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청나라 둥베이 지방 지린성 궁주링에서 출생하여 지난날 한때 청나라 산둥성 옌타이 부 하이양 현에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 자(字)는 샹저우(翔舟, 상주)이다. 1917년에서부터 1964년까지 47년간을 장쉐량과의 혼인 관계를 가졌다.
재림주의(再臨主義, )는 미국에서 부흥한 2차 대각성 운동에 힘입어 19세기에 시작한 기독교 운동이다. 이 이름은 다가올 예수 그리스도의 재림을 가리킨다. 윌리엄 밀러가 시작한 이 운동의 신자들을 밀러주의자들로 부른다. 오늘날 이 운동에 수반된 최대 교회는 제7일안식일예수재림교회이며, 그 외에도 재림주의자 그리스도 교회(Advent Christian Church)등이 있다.
조지아 대학교()는 미국의 공립 대학으로, 조지아주 애선스에 자리 잡고 있다. 1785년에 설립되었으며, 미국내에서 공립 대학 중 큰 규모와 오래된 역사를 자랑하는 명성을 가지고 있다. 그 역사에 맞는 상위권 공립 대학으로 인정된다. 조지아 대학교는 'University of Georgia' 보다 줄임말인 'UGA'로 더욱 많이 알려져 있다. 마스코트인 불독의 이름도 어가(Uga) 로 불린다. 총 79개의 학위 프로그램을 제공하고 있으며, 미국과 전 세계에서 온 약 26,000 명의 학부 학생과 약 9,000명의 석박사 학생이 재학 중이다.
이 대학교는 총 16 개의 단과 대학으로 구성된다. 매년 미국 대학교 순위를 매기는 유에스 뉴스앤월드 리포트(U.S. News and Worlds Reports) 2019년도판에서 조지아 대학교 학부과정을 전미국 대학중 46위라고 발표했다. 단과대별로는 경상대, 법대, 행정대, 그리고 신문방송대를 탑 50 대학교 중 최고 4위라고 발표했다. 또한, "앞으로 성장할 학교"로서 11위에 매겼는데, 이는 사우스캐롤리나 주립대와 동위이며, 에모리 대학교보다 상위에 위치한다. 또한 "공립 아이비 학교"로서 명성이 나있다. 탑 10 공립 아이비학교 순위에 기재되었다. 환경디자인공대는 조경디자인 학부과정으로서는 1위이며, 학사과정에서 3위에 위치하고 있다.
조지아 대학교 소속 운동 선수들은 불독을 공동 마스코트로서 경쟁을 한다. 미국 동남부 지역 대학 연합의 일원으로서, 불독은 총 31개의 국가 선수권을 우승했고 130개의 지역 선수권을 우승했다.
학술 연구나 운동 경기에 더해서, 조지아 대학교는 남북전쟁 이전 고전적 건물로 가득한 대학도시 안에 위치한 캠퍼스로도 유명하다. 약 250헥타르(615 에이커) 규모의 캠퍼스로 직원은 9,800 명, 예산은 약 1.2조원(약 10 억 달러), 약 6천억원(5 억달러) 가치의 체육시설이 있다. 이는 조지아주 내에서 가장 큰 규모의 직장 중 하나이며 조지아주의 경제적, 문화적 활력을 주는데 중요한 역할을 한다.
학교 조직.
은 (현재 마이클 애덤스(Michael F. Adams)) 조지아 리전트 이사회(Georgia Board of Regents)가 임명하고 감사를 한다. 조지아 대학교는 총 16 개의 단과대로 나뉜다.
[[분류:1785년 개교]]
[[분류:미국의 공립 대학]]
도나투스주의(), 또는 도나투스파는 로마의 아프리카 속주 내에서 4~5세기에 번성했던 기독교 교파이다. 이들은 4세기 보편교회에서 이단으로 규정하였고, 급진적 분파주의(schism)로도 유명하다. 보편교회의 신학적 견해나 교리 차이에 대한 문제가 아니라 배교자 문제로 배교자를 용서하지 않는 급진적인 분리주의 입장을 지녔다. 4세기 초 로마제국 전역의 기독교 박해 기간에 발생한 기독교 배교자들을 용서하고 받아들이는 보편교회에 반대하며 배교자를 배격해야 순수한 신앙이라고 강조하였다. 배교에 용서 없는 신앙을 강조하는 급진파로 발전하며 기존 교회에 분리적 행동을 취했다. 배교자를 받아들인 보편교회를 부정하고 자체적인 지역에 교회를 구성하였고, 자체 주교를 이어가며 독자적인 교회의 모습을 유지하였다. 북아프리카의 알렉산드리아 주변에서 발생하여 카르타고에서 번성하였고, 이슬람 세력이 카르타고를 점령한 6세기 이후 흩어져 사라졌다.
도나투스파 개요.
로마 제국 황제 디오클레티아누스(재위 284-305년)의 기독교 박해 시기에 많은 기독교도(성직자도 포함)가 극심한 박해를 견디지 못하고 기독교를 저버렸다. 박해시기 기독교 신앙을 버린 이들을 '배교자'(背敎者, traitores)라고 부르며, 이와 반대로 신앙을 지킨 자들을 '고백자'로, 목숨을 바쳐 신앙을 지킨 이들을 '순교자'라고 칭한다.
309년 로마제국의 박해가 끝나고, 313년 기독교가 공인된 이후 북아프리카 지역 교회는 배교자들을 구분하며 배교 행위에 따라 출교, 제재, 용서하는 과정을 거쳐야 했다. 이 과정 가운데 신앙을 지켰던 고백자들 가운데 용서를 수용하지 않고 배교자 전체를 출교시켜야 한다고 주장하는 급진파가 등장하였다. 급진파였던 도나투스파들은 배교자 색출과 처분을 강력히 주장하여, 기존 교회에서 자신들이 구별된다고 여기며 급진적인 분리주의자가 되었다. 이들은 배교자를 받아들인 보편교회 전체를 죄악에 물든 타락한 교회로 보고 자신들만이 유일한 순수한 교회라고 주장하였다. 이로 인해 보편교회는 도나투스파의 극단적 주장과 논리, 교회의 용서 행동을 죄악시하는 행태로 인해 이단으로 규정하였다.
이들 가운데 극단적인 폭력을 지향하는 집단도 나타났고, 이들을 '키루쿰켈리온파'(또는 시루쿰셀리온파, Circumcellions)라고 불렀다. 이들은 자신들의 의견에 반대하고 배교자 용서를 주장하는 기독교인에게도 폭력을 가했다. 그들은 당시 도나투스파의 문제를 지적하고, 배교자 용서를 주장했던 신학자 히포의 아우구스티누스를 암살할 계획까지 세우고 실행했으나, 실패하였다.
배교자를 받아들인 보편교회를 부정하였으나, 신학적이고 교리적인 전통은 보편교회를 따랐으므로 신학적인 교리를 변개하거나 새롭게 제정한 이단은 아니었다. 콘스탄티노폴리스를 중심으로 4세기 보편교회가 교회제도를 정립하자, 콘스탄티노폴리스에서 가까운 알렉산드리아 주변에서 서쪽으로 이동하여 카르타고, 지금의 튀니지 지역에 교회를 구성하였다. 자체 주교를 이어가며 독자적인 교회의 모습을 유지하며, 카르타고의 교회를 중심으로 활발히 활동하였다. 그러나 이슬람 세력이 카르타고를 점령한 6세기 이후 카르타고 도시 대부분이 파괴되며 흩어져 사라졌다.
전국적 박해.
지역적이고 간헐적인 기독교 박해들과 데키우스 황제의 1년 정도의 박해가 있었으나 지역적이고 일시적인 상황으로 배교에 대한 문제가 크게 발생하지 않았다. 물론 로마 지역의 노바시아노파가 배교자에 대한 처우를 별도로 해야 한다고 주장하였고, 그 주장이 널리 퍼졌다. 그러나 노바시아노 생존시인 3세기 박해는 1년 정도의 박해로 4세기 7년 동안의 황제 숭배 박해와 배교자 인원 수는 훨씬 적었고, 사회적 영향이 적었다. 디오클레티아누스(재위 284-305년)의 칙령에 따른 국가 전역 수준의 박해가 발생하였다. 디오클레티아누스 황제는 303년 로마황제 숭배를 중심으로 하는 칙령을 반포했다.
이 박해는 303년부터 309년까지 로마제국 전역에서 7년 동안 지속되었다. 이로 인해 기독교인들을 범죄자로 간주하였고, 기독교 교회의 재산 압류, 성경과 기물 압류, 교회건물 훼손 등이 발생하였다. 황제 숭배를 거부한 기독교도를 체포하여 사형하거나 강제 노역을 시켰다. 이 중에 처형당하거나, 감옥과 노역에서 굶주림과 폭행으로 목숨을 잃어 순교자가 되었다.
기독교도는 칙령에 따른 로마제국의 박해에 대해 세 부류로 나뉘었다. 기독교도들은 칙령 이후 박해를 피해 이주하거나, 박해에 적응하거나, 박해에 저항하였다.
이주한 기독교도들은 로마황제 숭배 칙령을 피해 생업과 토지를 버리고 로마제국 영향력이 적은 지역으로 옮겨 로마제국의 도시 주변에 공동체를 형성하거나 흩어져 지냈다. 여유가 있었던 귀족이나 무역 상인 출신들은 고향을 등진 외지 생활에 어려움이 크지 않았지만, 농부나 소상인들은 신앙으로 인해 고향을 떠나 황무지를 개간하는 등의 어려움을 겪었다.
박해에 적응한 이들은 소극적 순응자와 적극적 가담자로 나뉘었다. 순응자들은 고향에서 생업을 이어가며 로마제국의 예식에 참여 정도만 하는 이들이었지만, 적극적 가담자들은 로마제국의 기독교 박해를 직접 지원했다. 순응자들은 기독교인 신분을 숨기고 로마제국의 황제 숭배 예식에 참여하여 로마제국 명령을 따르거나, 예식에 불참하지만 예식참여 증명서를 구입하는 수준이었다. 가담자는 기독교인 색출과 처형을 돕거나, 공개적으로 성경을 불태우고, 교회 건물을 훼손하는 활동에 참여하였다. 가감자들 중에는 기독교인 색출을 도왔던 주교급 기독교 성직자들도 있었다.
기독교인을 고백하고 저항하는 이들이 있었며, 이들은 박해 이후에 교회를 다시 세우며 고백자와 순교자로 존중 받았다. 평화적으로 저항하는 고백자들과 격렬히 저항하는 무력 세력들이 있었다. 평화적이든 무력을 사용하든 이들 대부분은 재산을 몰수당한 후에 투옥형이나 노역형, 태형, 사형을 당했다. 동로마 지역에서는 무력으로 저항하는 세력이 등장하였다. 특히 동로마 지역 소아시아 교회의 기독교도들은 무력 봉기하여 로마제국에 대항하였다. 클레티아누스 황제는 즉시 로마군을 보내 무력봉기를 진압하고 처형하였으며, 다른 지역에 기독교도의 무력 저항이 발생하지 못하도록 칙령 실행을 강화하였다.
박해 이후 배교자 문제.
305년 디오클레티아누스는 퇴위를 선언하였고, 그의 황제 숭배 칙령은 309년에 마무리되었다. 이로 인해 로마 제국 전역에서 7년 동안 일어난 기독교 박해로 기독교도들은 배교자와 고백자 그리고 순교자로 나뉘었다. 교회는 박해 기간에도 신앙을 지키고 고난을 겪은 고백자들을 중심으로 재건되었다. 이 과정에서 배교자들을 교회에서 수용할 방식과 태도에 대해 의견이 나뉘기 시작했다. 그리고 313년 로마제국은 기독교를 공인하였다.
성직자관.
도나투스주의자들은 성직자들에 대하여 흠이 없는 완벽함을 요구하였다. 그 이유는 그들의 성례와 기도가 적절하게 집행되는 기본 근거를 삼기 위해서였다. 이것은 성례를 집행하는 자에게 성례의 효과를 묻는 성직자 중심의 결과를 낳았다. 웨스트민스터 신앙고백은 이런 오류를 반박하기 위해, 하나님의 약속이 중심이고 이것이 성령에 의해 유효하게 된다고 명시하였다.(27장 3)
카르타고 주교.
판창룽(范長龍, 1947년 5월 ~ )은 중화인민공화국의 군인이다. 중국인민해방군 수뇌부 중의 한 명이며, 계급은 대장이다. 지난군구 사령원(사령관)을 거쳐 2012년 11월부터 중국공산당 중앙군사위원회 부주석.
1971년 10월 소대장&lt;br&gt;
1973년 10월 중대 정치 지도원&lt;br&gt;
1976년 5월 연대 부연대장 겸 참모장&lt;br&gt;
1982년 8월 연대장&lt;br&gt;
1985년 9월 사단 참모장&lt;br&gt;
1990년 9월 사단장&lt;br&gt;
1995년 3월 소장 진급&lt;br&gt;
2000년 12월 선양군구 참모장&lt;br&gt;
2002년 7월 중장 진급&lt;br&gt;
2004년 9월 지난군구 사령원&lt;br&gt;
스패니시 베내볼란트 조합(Spanish Benevolent Society)은 사교클럽으로서 뉴욕시에서 1868년 설립된 스페인계 미국이민자조합이다. 이곳은 239번지 서쪽 14가 그리고 지금은 사라진 작은스페인(Little Spain)에 위치해 있었다.
수많은 뛰어난 스페인계 예술가, 이민자, 유명인사들이 150년이 넘는 그지역의 역사동안 거주하였었고, 그예로는 피카소(Picasso), 달리(Dali),브누엘(Bunuel), 그리고 페드리코 가르시아 롤카(Federico Garcia Lorca) 등이 있다. 2010년, 그곳 건물에서 일 년이상 예술가로 거주하였던 스페인계 미국인 영화제작자(Spanish America filmmaker)이자 작가(Writer)인 알터 밸더(Artur Balder)는 작은 스페인(Little Spain)이라는 이곳 역사를 처음으로 밝혀주는 다큐멘터리 영화를 제작하였다. 그곳에 기록보관소는 이전에는 대중에 공개되지 않았던450개 이상의 사진과 150개 이상의 문서를 보관하고 있었다. 그것들은 20세기 뉴욕시의 작은스페인(Little Spain)의 역사를 대변하는 것이였다.
1868년에 설립된 이단체의 주요목적은 미국에 거주하는 모든 스페인계와 남미계 미국이민자들간의 연대 및 박애정신을 전파하고 확대하며 촉진하는 것이었다. 초기에 이단체는 스페인계 이민자들에게 건강상 필요한 음식과 쉼터를 제공하는 기본적인 서비스와 그 후에 정착을 마련해 주는 서비스를 제공하였고 또한 뉴욕에서 고향을 대신할 수 있는 그들의 안식처가 되어주었다. 세월이 지나 회원들의 요구가 다양해졌음에도 불구하고,이단체는 아직도 새 삶을 찾아 뉴욕으로 온 스페인계 이민자들의 정착을 도와주는 활동은 지속하고 있다.
모든 스페인계 이민자들;예술인, 여행객, 전문직, 그외에 많은 사람들이 뉴욕시의 작은 스페인(Little Spain)에 도움을 받았다. 이 지역은 또한 혁신적인 감독 브뉴엘 루이스(Bunuel Luis) 감독과 유명한 인문서 뉴욕의 시(Poet in New York)를 집필한 현대시인 페드리코 가르시아 롤카(Federico Garcia Lorca) 등의 정치적 반대세력과 혁명가들 또는 아방가르드(Avant-garde) 시인들간의 만남의 장소로도 활용되었다. 피카소(Picasso) 또한 이지역에서 향수를 달래기위해 방문하곤 했다고 한다.
더 센트로 에스퍄뇰-스패니시 베네볼란트(The Centro Español – Spanish Benevolent) 협회는 또한 이 역동적인 이곳의 역사를 보존하는 역할 또한 도맡고 있다. 14가와 7 , 8 애비뉴 사이의 작은스페인(Little Spain)라고 불리는 이지역은 마지막남은 소수집단의 거주지로써 번창하고 있다. 이협회는 그지역의 중심지였으며, 그리고 또한 그들의 작은스페인(Little Spain)의 부흥운동의 심장부로서 남아있을것이다.
뉴욕14 가의 그린위치 빌리지(Greenwich Village)와 첼시(Chelsea) 그리고 미트팩킹(Meatpacking) 거리의 건너편에 위치한 아름다운 브라운스톤 거리에서 협회의 중심회원들이 스페인문화와 음식에 대한 사랑을 공유하고 살았다고 한다. 이곳은 다양하고 다문화적인 스페인 문화뿐 아니라 스페인 언어, 관습등의 표현과 홍보까지도 지원하는 것으로 여겨진다. 이곳에서 그들의 다문화적인 주제에 관련 행사가 매주 열리고 있다.
이 스패니시 베네볼란트 협회(Spanish Benevolent Society)는 미국비영리 단체로써 면세, 기부 단체이다. 14가에 있는 이협회는 회원제로 운영되며 회원들과 동반기업체의 지원을 받고있다.
쉬치량(許其亮, 1950년 3월 29일 ~ 2025년 6월 2일)은 중화인민공화국의 군인이다. 중국인민해방군 공군 사령원(사령관)을 거쳐 2012년 11월부터 중국공산당 중앙군사위원회 부주석 자리를 맡았다.
카이사레아의 에우세비우스, 가이사랴의 유세비우스(; 263년경 - 339년) 또는 팜필로스의 에브세비오스 ()는 로마 제국의 신학자, 역사가, 석의학자이다. 314년 즈음에 팔레스타인에서 카이사리아 마리티마의 주교가 되었다. 당대 정경을 연구하던 학자 중 가장 명망이 높은 학자로 팜필로스와 함께 거론된다.
에우세비우스는 260년경에 태어난 것으로 추정된다. 가족에 대해서는 알려진 부분은 거의 없지만, 디오클레티아누스의 기독교 박해 중 스승 팜필로스와 동문들이 순교한데 반해, 에우세비우스는 짧게 투옥되었다가 풀려난 점을 두고 유력인사의 가족에 속했다고 보기도 한다. 에우세비우스는 안티오케이아와 후에 카이사리아에서 교육을 받았다.에우세비우스는 카이사리아에서 세례를 받았고 사제로 서품되었다.
296년경 에우세비우스는 디오클레티아누스와 함께 팔레스타인을 통과하는 콘스탄티누스를 처음 보았던 것으로 기록한다. 팜필로스가 순교한 후, 그는 티로스와 이집트로 여행하면서 박해를 목격하였다. 315년경, 에우세비우스는 카이사리아의 주교로 선출되었다.
에우세비우스가 쓴 《교회사》(; 또는 )는 초대 교회의 역사를 연대기적으로 정렬하여 체계적으로 쓴 책으로 현존하는 최고(最古)의 교회사 서적이다. 사도들로부터 에우세비우스가 이 책을 집필한 시대까지 로마 제국과 초대 교회를 중심으로 일어난 사건들과 인물들을 다룬다. 정확하지 않은 부분이 일부 있지만, 에우세비우스가 참고한 서적들 중 소실된 자료들이 많고 또 최초의 교회사 서적이라는 의의는 두루 인정받는다.
가미오 미쓰오미(, 1856년 ~ 1927년)은 일본 제국의 육군군인이다. 1차 세계 대전 칭다오 전투에서 연합 상륙군을 지휘한 경력이 있다. 시나노 스와군(현 오카야시)에서 스와번사 가미오 헤이자부로(神尾平三郎)의 차남으로 태어났다. 사위는 작가 아리시마 다케오이다.
강화 홍릉(江華 洪陵)은 고려의 제23대 왕인 고종의 능이다. 인천광역시 강화군 강화읍 국화리에 있다. 1971년 12월 28일 대한민국의 사적 제224호로 지정되었다.
1259년(고종 46년) 음력 6월 30일 고려의 제23대 왕 고종이 류경의 집에서 사망하자, 이 해 음력 9월 18일 당시 태손이던 충렬왕이 고종을 강화의 홍릉에 장사지냈다. 당시 고종의 아들인 원종은 원나라에 체류중이던 관계로, 고종의 장례에는 참석하지 못하고 3일간 상복을 입었다.
대부분의 고려 왕릉은 조선민주주의인민공화국에 있으나, 고종이 사망하던 시기는 고려가 도읍을 개경에서 강화로 옮기고 몽고에 맞서던 대몽 항쟁기였던 관계로 그 무덤이 현재의 대한민국에 자리하게 되었다. 이와 같이 대한민국에 소재한 고려의 왕릉은 홍릉을 비롯하여 희종의 석릉, 원덕태후 류씨의 곤릉, 순경태후 김씨의 가릉 및 고양시의 공양왕릉(고릉) 등 총 5기이다.
홍릉은 3단으로 이루어져 있었으며, 아랫단에 정자각이, 2단에 사람 형상의 조각이, 3단에 왕릉이 배치된 형태였다. 그 외에도 1919년의 조사 때 난간을 둘러싼 돌 및 동물 형상의 돌조각 등도 있었다고 하나, 현재 남아있는 것은 사람모양의 돌조각 2개 및 무덤 뿐이다. 총 면적은 298m2이며, 1971년 12월 28일 대한민국의 사적 제224호로 지정되었다. 한편 대한민국 문화재청에서 2011년 7월 28일에 고시하여 지정한 홍릉의 정식 명칭은 강화 홍릉(江華 洪陵)이다.
왕전은 다음 사람을 가리킨다.
애기장대("Arabidopsis thaliana")는 유럽, 아시아, 아프리카 북서부에 자생하는 조그마한 속씨식물이다. 이 식물은 약 135 염기쌍(Mbp)의 복잡한 다세포, 진핵생물인데 비해 상대적으로 작은 게놈을 지니고 있다.
한 동안은 속씨식물 가운데 가장 작은 게놈을 지니고 있었다고 간주되었으나 현재 알려진 가장 작은 속씨식물의 게놈은 식충식물로 알려진 꿀풀목 게늘리세아속 Genlisea margaretae 식물에 속하며 그 게놈의 크기는 63.4 Mbp이다. 애기장대는 연속 게놈을 지닌 최초의 식물로, 꽃 발생, 굴광성을 포함한 수많은 식물적 특징에 대해 분자생물학을 이해할 때 잘 쓰이는 도구이다.
시중쉰(, 1913년 10월 15일~2002년 5월 24일)은 중화인민공화국의 정치가이다. 8대 원로 중 한 명으로 시진핑 중국공산당 중앙위원회 총서기의 부친이다. 1979년에 등장한 선전시 경제 특구의 고안자 가운데 한 명으로 알려졌다.
산시성 푸핑현의 지주 집안 태생으로 1928년에 중국공산당에 입당하였다. 중화소비에트공화국의 섬서성, 간쑤성, 닝샤후이족자치구의 통치에 관여하였고 중일전쟁 전에 중공의 옌안 해방구에 합류하였다. 1949년 10월 중화인민공화국 수립 후 중앙인민정부 위원, 서북지구 군사정무위 대리주석을 맡았다. 1952년 9월에는 정무원 문화교육위원회 부주임 위원, 1953년 1월에는 당 중앙선전부장, 1959년 4월-1962년 10월 중공 정무원 부총리. 1978년 4월에 광둥성 당위원회 제2서기로 복권, 1979년부터 광둥성의 성장을 역임하였고, 광둥성의 제1서기를 역임하기도 했다. 1978년 12월에 중국공산당 중앙위원에 선출되었다.
중공 정무원 문화교육위 위원으로 있던 기간 티베트 자치구의 불교 문화 보존에 관심을 기울였다. 중화인민공화국 초기에 장둥쑨, 뤄룽지, 장보쥔 등의 탄압에 있어서 비교적 온정적인 태도를 보였고 반우파운동의 확대와 대약진운동에서는 사실상 반대하는 입장이었기 때문에, 마오쩌둥, 저우언라이, 천보다, 마오둔, 캉성 등의 마오쩌둥주의 주도 파벌에서 의심을 갖게 하였고, 1962년 9월 제8기 10중 전회 이후로는 마오 정부에 의해서 필화 사건을 겪으면서 반당 집단의 구성분자로 몰려 해임되었다. 문화대혁명 당시 반당 분자로서 더욱 심한 수모를 겪었고, 화궈펑이 중공 당무를 주도하였던 1978년 2월까지 16년 간 구속되어 있었다.
시중쉰은 1980년대에 들어서 중국 공산당 당내 2인자로 지명된 후야오방이 당내 개혁을 이끌려고 할 때 그와 가까웠을 뿐 아니라 서부 오지 지역 경험이 있던 쑹핑 등과도 얼마만큼 가까운 사이에 있었다.
시중쉰은 아들 시진핑이 칭화 대학에 진학하는 데 영향을 주기도 했다. 만년에 시중쉰은 중국에서 유행한 중국식 로큰롤 음악에 관심을 갖기도 하였다. 덩샤오핑 정권에서 복권되어, 1981년 중국 공산당 중앙서기처 서기, 1982년 중국 공산당 중앙정치국 위원, 1988년 제7기 전인대 상무위원회 부위원장을 역임하였다.
1993년 정계에서 정식 퇴임하였으며, 2002년 5월 24일에 베이징에서 지병으로 별세하였다.
장승포시외버스정류장은 경상남도 거제시 옥수로2길 10(능포동 633-215)에 위치한 시외버스 터미널이다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 731이다.
동대구터미널 평택 인천공항등 갈려면 고현터미널 서대구 통영터미널이용해야한다
밀양등 부산서부터미널 가야한다
도품(道品, , )의 팔리어 또는 산스크리트어 문자 그대로의 뜻은 '깨달음(bodhi, 보리)에 속하는(pakkhiyā) 법(dhammā, 法)', '깨달음의 일부를 이루는 법' 또는 '깨달음에 관계된 법'이다. 이런 문자 그대로의 뜻을 따르면서 'bodhi'를 '보리'라고 음역하여, 37도품(三十七道品)이라는 낱말 대신에 37보리분법(三十七菩提分法)이라고도 하는데, 보리분법의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '보리의 일부를 이루는 법'이다. 한자어 도품(道品)도 문자 그대로의 뜻이 '도(道: 진리, 깨달음, 또는 진리, 깨달음에 이르는 길)의 1품' 즉 '도의 한 부분'으로 팔리어 원어의 뜻을 충실히 반영하고 있다. 한편, 《아비달마구사론》 제25권에서는 '깨달음 즉 각(覺) 즉 보리에 따르고 보리로 나아가는 것[順趣菩提]'이기 때문에 보리분법이라고 이름한 것이며 보리 즉 각이란 진지(盡智)와 무생지(無生智)를 뜻한다고 말하고 있다.
37도품 또는 37보리분법을 37각분(三十七覺分), 37각지(三十七覺支), 37도분(三十七道分), 37조도법(三十七助道法), 37품도법(三十七品道法), 또는 37품(三十七品)이라고도 한다.
《아함경》에서 고타마 붓다는 여러 가지 도품을 언급하고 있는데, 37도품이라 하면 그 중에서도 4념처4정단4신족5근5력7각지8정도의 37가지 도품 또는 선법(善法) 또는 수행법을 말한다. 이들 7그룹을 7과(七科)라고 한다.
《잡아함경》 등에 따르면, 고타마 붓다는 이들 7과 37도품(七科三十七道品)외에도 4도(四道)4법구(四法句)지관(止觀)정관수습(正觀修習) 등의 도품도 언급하거나 설하였다.
4념처.
4념처는 신념처(身念處) · 수념처(受念處) · 심념처(心念處) · 법념처(法念處)로 이루어져 있다.
참고로 국어사전에 따르면 '생각'은 다음과 같이 여러 가지 뜻이 있는데 이 중에서 2와 7이 불교에서 말하는 생각[念]에 해당한다.
1과 8은 심(尋)과 사(伺)와 혜(慧)에 해당하는데 이 중에서 특히 혜는 4념처의 념(念)이 일어나는 근저가 된다. 3과 4는 사(思)와 욕(欲)에 해당하고, 5는 심(尋)과 사(伺)에 해당하고, 6은 상(想)과 견(見)에 해당한다. 정리하자면, 념(念)은 그 자체로서는 2의 기억력과 7의 주의력을 뜻하는데, 4념처에서의 념은 단순히 념 자체만이 아니고 혜(慧)를 근거로 하는 념이기 때문에, 1의 판단력과 8의 식별력, 즉, 알아차림, 즉, 반야가 함께 하는 념을 뜻한다. 이러한 복합적인 의미가 있기 때문에 4념처의 념은 단순히 '주의집중'이 아니라 '주의집중에 의한 알아차림'이다. 그리고 이 주의집중은 4념처의 구체적 수행법을 보면, 관찰 대상을 제어하려는 의도 없이 행하라고 되어 있기 때문에 '능동적 주의집중[觀]'이라기 보다는 '수동적 주의집중[止觀]'이다. 따라서 4념처의 념은 '수동적 주의집중[念 = 止觀]에 의한 알아차림[慧]'이다.
위의 《불설선행삼십칠품경》에서는 4념처를 몸느낌마음법(法)을 지관(止觀, 수동적 주의집중)하여 알아차리는 것이라고 정의하고 있는데, 《별역잡아함경》 제5권 〈제102경〉에서도 "몸을 관찰하는 염처[觀身念處], 느낌을 관찰하는 염처[觀受念處], 마음을 관찰하는 염처[觀心念處], 법을 관찰하는 염처[觀法念處]"라고 하여 같은 뜻으로 정의하고 있다. 더불어 4념처, 즉, 마음의 힘 즉 마음의 생각하는 힘 즉 주의력과 집중력과 자각력을 잘 쓰는 것에 대해 '오직 하나의 도'[唯一道]라고 하여 매우 큰 무게를 두고 말씀하고 있다.
대승불교의 논서인 《대지도론》 제19권에서는 다음과 같이 4념처에 대해 "몸을 부정하다고 관찰하는 것[觀身不淨], 느낌을 괴롭다고 관찰하는 것[觀受是苦], 마음을 무상하다고 관찰하는 것[觀心無常], 법을 무아라고 관찰하는 것[觀法無我]"이라고 정의하고 있다. 즉, 염(念), 즉, 지관하여 알아차림의 의미를 조금 더 구체적으로 말하고 있다.
신념처.
신념처는 몸 즉 육체를 관찰하는 것으로, 자신의 몸과 다른 사람의 몸을 관찰하는 것, 보다 정확히는, 지관(止觀, 사마타-비파사나, 정혜)하여 알아차리는 것으로 구성되어 있다. 특히, 신념처에는 이후 선정 수행의 기초가 되는 수식관(數息觀, 지식념 持息念)과 몸에 대한 탐착을 조복(단멸이 아님)시키는 부정관(不淨觀)이 포함되어 있다. 부정관에 주목하여, 신념처를 몸이 부정하다고 관하는 것이라고 간략히 정의하기도 한다. 또는 신념처를 몸을 몸 그대로 관하는 것[觀身如身]이라고 정의하기도 한다. 신념처 수행의 목적이라는 측면에서는, 신념처는 먼저 선행적인 수식관과 부정관으로 각각 선정력(욕계산지의 선정력으로, 진정한 선정력은 아님)을 기르고 탐욕(특히 음욕)을 조복시킨 후, 이를 바탕으로 본격적으로 '몸을 부정한 것이라고 지관하거나' 또는 '몸을 몸 그대로 지관하여' 무상의 진리를 실천적으로 깨우치는 것이다.
수념처.
수념처는 느낌[受] 즉 감각을 지관하여 알아차리는 것으로, 간략히 정의하자면, 느낌을 괴로운 것이라고 관하는 것 또는 느낌을 느낌 그대로 관하는 것[觀覺如覺 = 觀受如受]이다. 수념처 수행의 목적이라는 측면에서는, 수념처는 모든 일어나는 느낌을 지관하여 알아차리는데, '일반적인 범부의 상태에서는 항상 낙수(樂受)를 좋아하여 그것을 쫒아 구하는데 이러한 추구와 애착이 도리어 고를 낳는 원인이 된다는 것을 지관하여 알아차리고 또한 일어나는 모든 느낌을 생멸하는 것이므로 고라고 지관하여 알차리거나' 또는 '느낌을 느낌 그대로 지관하여 알아차려서' 무상의 진리를 실천적으로 깨우치는 것이다.
심념처.
심념처는 마음[心]을 지관하여 알아차리는 것으로, 간략히 정의하자면, 마음을 무상한 것이라고 관하는 것 또는 마음을 마음 그대로 관하는 것[觀心如心]이다. 마음이란 안식이식비식설식신식의식의 6식 또는 여기에 말나식과 아뢰야식을 더한 8식을 말한다. 심념처 수행의 목적이라는 측면에서는, 심념처는 '마음이 항상하는 존재(법)가 아니라 생각 생각마다 일어나고 사라지는 생멸하는 존재라는 것을 지관하여 알아차리거나' 또는 '마음을 마음 그대로 지관하여 알아차려서' 무상의 진리를 실천적으로 깨우치는 것이다.
법념처.
법념처는 법(法) 즉 존재 또는 현상을 지관하여 알아차리는 것으로, 간략히 정의하자면, 온갖 존재 또는 현상을 무아(無我)라고 즉 나라고 부를만한 자성이 없는 것이라고 관하는 것 또는 법을 법 그대로 관하는 것[觀法如法]이다. 법념처 수행의 목적이라는 측면에서는, 법념처는 '모든 생겨난 존재가 인연의 화합에 의해 생겨나는 것으로 본질적으로 무아라는 것을 지관하여 알아차리거나' 또는 '법을 법 그대로 지관하여 알아차려서' 무상의 진리를 실천적으로 깨우치는 것이다.
4정단.
4정단(四正斷)은 단단(斷斷)율의단(律儀斷)수호단(隨護斷)수단(修斷)을 말한다.
보다 자세히 말하자면, 먼저, 단단(斷斷)율의단(律儀斷)수호단(隨護斷)수단(修斷)에 공통된 낱말 '단'(斷)에는 번뇌를 끊는다[斷除煩惱], 결단하여 실행한다[決定而斷行], 게으름[懈怠]을 바로 지금 끊는다[正斷]는 세 가지 뜻이 있다.
수호단은 따라 지켜야 할 것을 따라 지켜서[隨護] 끊는다[斷] 또는 따라 지키는 것[隨護]을 결단하여 실행한다[斷]는 것으로, 아직 현행하지 않은 선법(善法) 또는 정법(正法) 또는 무루법을 따라 마음(몸과 말과 뜻)을 지킴으로써 그것을 가로막고 현행하지 못하게 하는 번뇌를 끊거나 조복시키고 결국 그 선법 또는 정법 또는 무루법이 현행하게 하기 위해 바로 지금 게으름을 끊고 정진하는 것을 뜻한다.
4신족.
4신족(四神足)은 욕신족(欲神足)근신족(勤神足)심신족(心神足)관신족(觀神足)을 말한다.
근신족은 정진[勤] 즉 마음의 열심히 행하는 힘 즉 악을 끊고 선을 증장시키려는 지속적인 노력을 통해 인발된 선정과 그 선정을 통해 성취한 신통력을 뜻한다. 보시 즉 봉사활동을 통해 인발된 선정과 그 선정을 통해 성취한 신통력을 뜻한다.
관신족은 마음의 사유하는[觀, 尋] 힘 즉 불법(佛法)의 이치를 사유함[觀]을 통해 인발된 선정과 그 선정을 통해 성취한 신통력을 뜻한다. 불법의 이치를 사유한다는 것은 예를 들어 4성제12연기법37도품4무량심6바라밀공의 이치에 대해 사유하는 것을 말한다.
말하자면, 4신족은 선정 즉 삼매를 성취하는 방법으로 네 가지 길이 있음을 뜻한다. 요가에 대비하자면, 욕신족은 박티 요가, 근신족은 카르마 요가, 심신족은 라자 요가, 관신족은 즈냐나 요가에 해당한다. 그리고 선정은 반야가 발현되게 하는 직접적인 수단 또는 원인이다.
5근(五根)은 신근(信根)진근(進根)염근(念根)정근(定根)혜근(慧根)을 말한다.
《잡아함경》 제26권 제646경 〈당지경〉(當知經)에 따르면 5근은 다음을 뜻한다.
한편, 《아비달마구사론》 제25권에 따르면 5근의 각 항목은 그 순서에 이유가 있다. 그 순서대로 먼저 인과법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙 즉 연기법에 대한 믿음을 일으키고, 그 믿음에 바탕하여 정진하고 즉 악을 끊고 선을 증장시키고자 하고, 이 결과 4념처를 수행하게 되고, 4념처 수행에 의해 4선 등의 선정에 들고, 4선 등의 선정을 통해 제법실상을 아는 지혜 즉 반야를 성취한다.
5력.
5력(五力)은 신력(信力)진력(進力)염력(念力)정력(定力)혜력(慧力)을 말한다.
5근은 번뇌를 항복시키고 성도의 길에서 향상(向上)하게 하는 다섯 가지 마음작용으로, 37도품의 제4과인 5근과 내용이 동일하다. 차이점은 5근에 비해 5력은 그 힘이 더 강해진 것이다.
《잡아함경》 제26권 제675경 〈당지오력경〉(當知五力經)에 따르면 5력은 다음을 뜻한다.
7각지.
7각지(七覺支)는 염각지(念覺支)택법각지(擇法覺支)정진각지(精進覺支)희각지(喜覺支)경안각지(輕安覺支)정각지(定覺支)사각지(捨覺支)를 말한다.
8정도.
8정도(八正道)는 정견(正見)정사유(正思惟)정어(正語)정업(正業)정명(正命)정정진(正精進)정념(正念)정정(正定)를 말한다.
위의 두 경에서 정견(正見)에 대해서 설하는 바가 서로 다른데, 이에 대하여 고타마 붓다는 《잡아합경》 제28권 제785경 〈광설팔성도경〉에서 정견 등 팔정도의 각각은 좋은 세계로 향하게 하는 것과 출세간으로 향하게 하는 두 가지가 있다고 설하고 있다. 즉, 《불설선행삼십칠품경》의 정견은 출세간을 향하는 관점의 내용이고 《중아함경》 제49권 제189경 〈성도경〉은 좋은 세계로 향하는 관점의 내용이다.
또한, 《잡아함경》 제12권 제301권 〈가전연경〉(迦旃延經)에서 고타마 붓다는 오로지 정견(正見)에 대해서 설하고 있는데 위의 두 경과는 달리 정견은 유무, 즉, 상견과 단견의 두 극단을 떠난 중도에서 있음과 없음 즉 연기법에 따른 발생과 소멸을 있는 그대로 미혹됨이 없이 스스로 아는 것이라 설하고 있다. 그리고 이 설법을 들은 존자 산타가전연은 그 자리에서 해탈하여 아라한이 되었다. 부파불교와 대승불교의 모든 교학은 바로 이 문제 즉 37도품 전체와 그 중의 하나인 정견과의 관계를 해명하는 것이라고 할 수 있다. 《대지도론》 제19권에서는 다음과 같이 말하고 있다. "하지만 중생들이 괴로움을 싫어하고 즐거움에 집착되었기에 이런 중생들을 위하여 4성제를 말씀하시어 '몸과 마음 등의 모든 법은 모두가 괴로움이어서 즐거움이 없다. 이 괴로움의 인연은 애착[愛] 등의 모든 번뇌에서 유래한다. 이 괴로움이 다한 곳을 열반이라 하며, 방편[즉, 37도품, 6바라밀]으로 열반[즉, 정견, 각, 반야]에 이르니 이것을 일컬어 도[즉, 불교]라 한다.' 하셨다."
크리스토퍼 워드 노먼(, 1950년 10월 25일 ~ )은 영국의 가수, 기타 연주자, 작사가, 작곡가이다. 1974년 록 음악 밴드 스모키(Smokie)의 보컬리스트 겸 기타리스트 데뷔하였고 1982년 솔로 가수 데뷔하였다.
크리스 노먼은 North Yorkshire의 Redcar에서 태어났다. 크리스의 부모님은 그가 연예계에 종사하는 사람이 되는 것을 원치 않았으나, 그는 세 살 때 벌써 부모님이 출연하는 쇼의 피날레에 무대로 올라가서 함께 노래를 불렀다.
나이가 6,7살 많은 친척 형들의 덕택으로 일찍 음악을 접하게 된 노먼은 Rock and roll의 출현과 함께 일곱 살에 3파운드를 주고 중고매장에서 첫 기타를 사게 된다. 기타를 가지고 있기는 했으나, 그 나이의 연주는 한계가 있어서 한 동안 기타를 접어두었다. 그러다가 비틀즈의 출현과 함께 13살이 되면서 다시 새로운 기타를 갖게 되고, 그 때부터 노먼은 연주를 시작하게 되었다(캐나다의 러시아 방송국 인터뷰 참조). 그의 초창기의 음악에 영향을 미친 사람들은 Elvis Presley, Little Richard그리고 Lonnie Donegan등이었다.
이 소년기 시절에 노먼의 부모님들은 전국 여러 곳을 이동하며 다녔고, 그로 인해 아홉 개의 다른 학교를 다니게 되며 Redcar, Luton, Kimpton 그리고 Nottingham등 여러 곳에서 살게 되었다. 그러다가 1962년 즈음에, 그의 가족은 어머니의 고향인 Bradford로 돌아가게 되었다. 열 두 살이 될 무렵, 노먼은 St. Bede의 Grammar school에 진학하게 되는데 그 곳에서 미래의 스모키(Smokie)의 멤버인 Alan Silson과 Terry Uttley를 만나게 된다.
새로운 형태의 음악인 The Beatles 와 The Rolling Stones 등의 그룹세대에 영향을 받고, 또 그 당시 포크 싱어였던 Bob Dylan등의 영향을 받아, 노먼과 Silson은 시간이 날 때마다 모여서 기타를 치면서 새로운 노래를 배우는데 전념하였다. 그들은 Ron Kelly라는 드러머와 Uttley를 설득하여 마침내 첫 번째 밴드를 결성하게 되며, The Yen, Essence, 그리고 Long Side Down이라는 여러 개의 이름을 거쳐서 마침내 "The Elizabethans"라는 이름으로 음악활동을 하게 되었다.
한 동안 Skegness의 Butlins holiday camp에서 공연을 한 후, 1968년, "The Elizabethans"는 전문적인 그룹으로 변신하였다. 어쩔 수 없이 또 한번 이름을 변경하게 되었고, 그 후 7년에 걸쳐 노먼과 밴드는 전국 공연을 하면서 많은 경험을 하게 되었다. 그들은 Radio 1 Roadshows를 포함하여 여러 라디오에서 생방송 공연을 하였다. 그 후RCA, Decca Records 와 차례로 녹음계약을 하였으며 "Kindness"라는 새로운 이름으로 세 개의 싱글을 발표하였다.
1973년 Ron Kelly가 그룹에서 탈퇴한 후, 옛 친구 Pete Spencer가 드럼을 맡으면서 스모키(Smokie)라는 그룹이 완성되었다.
그 해, 그룹은 Bill Hurley라는 새로운 매니저를 영입하게 되었는데 Hurley는 Decca Records 와의 녹음 계약을 해지하고, 작곡가 Nicky Chinne/Mike Chapman 과 함께Mickie Most 의 RAK 레코드를 프로덕션 회사로 정하여 계약하는 데 성공하였다.
1974년, 그들은 노먼의 독특한 목소리와 세 멤버의 잘 어울리는 화음을 반영하는 그들만의 밴드를 형성하게 되었다. 밴드의 이름은 Smokey에서 Smokie 로 바뀌고 1975년에 데뷔 앨범 Pass it Around를 발표하였다.
그 해 여름, “If You Think You Know How To Love Me” 가 처음으로 히트를 하고 그 후 “Living next door to Alice”를 포함하여 연속적으로 싱글 히트곡을 발표하였다. 1978년, 노먼은 Suzi Quatro와 “Stumblin’ in”이라는 곡으로 듀엣에 성공하면서 그룹이 아닌 솔로로서의 첫 번째 성공을 맛보게 되었다.
그 즈음, 스모키는 전 세계에 공연을 다니며 성공을 만끽하고 있었으나, 투어에서 오는 긴장감과 가족으로부터 계속 떨어져 지내야 하는 생활에서 오는 스트레스가 노먼을 힘들게 하기 시작했다. 그로 인하여 1980년대 초기를 즈음하여, 노먼은 작곡과 스튜디오 작업에 더 열중하기로 결심을 하였다.
그 당시Pete Spencer 와 노먼은 Kevin Keegan과 함께 영국 축구팀 응원가 “This Time (We Get It Right) 을 포함하여, 다른 가수들을 위한 노래를 제작하는데 중점을 두고 있었으며, ABBA의 Agnetha Faltskog (솔로 앨범), Donovan, 그리고 The Heavy Metal Kids와도 함께 작업을 하였다.
1985년, Smokie는 Bradford City A.F.C 화재 재난 후원금 모금 자선 공연에 출연하기 위해 다시 모였다. 쇼는 매우 성공적이었고 그 결과 밴드는 다시 공연을 시작하기로 결정하였다. 독일, 오스트리아 공연이 이어졌으나, 그 해 후반기에 노만은 독일의 텔레비전 영화의 삽입곡(Midnight Lady)을 녹음하게 되고 다시 솔로로 활동을 하기로 결정하였다.
1986년부터 그는 “Midnight Lady” 라는 노래로 솔로로 활동을 재개하게 되는데, 그 노래가 유럽 전역에 걸쳐 히트를 하게 되고, 독일에서는 6주 동안 음악 챠트넘버 원을 차지 하게 되었다. Dieter Bohlen(Modern Talking으로 성공한)이 작곡한 이 노래는 독일에서만 9십만 장 이상이 팔릴 정도로 엄청난 인기를 누렸다. 그 후 “Some Hearts Are Diamonds”, “No Arms Can Ever Hold You”, “Broken Hero”, “Fearless Hearts”, “Sarah” 그리고 “Baby I Miss You” 등이 잇따라 히트를 하게 되었고, 1994년, 노먼은 CMT 유럽에서 “올해의 인터내셔널 비디오 스타” 상을 받는 영광을 누리게 되었다.
2004년, 독일의 텔레비전 방송국 ProSieben의 Comeback Show 에 출연하여 C.C. Catch와 함께 듀엣으로 “Stumblin’ In”을 불렀고, 옛 친구들인 Smokie 멤버들이 깜짝 출연을 해서 함께 공연을 하는 감동적인 장면을 선사하기도 했었다.
2007년 6월 2일, 노먼은 Isle of Man 의 Peel Bay Festival에서 Robin Gibb, Bonnie Tyler등과 함께 공연을 하였다.
노먼은 “스모키는 전 세계에 걸쳐 성공을 거두었는데 그래도 가장 인기를 누렸던 곳은 항상 독일이었다. 독일에서는 항상 내 솔로 앨범에도 가장 큰 관심을 보여주었다” 라고 말했다.
그는 2012년 모스크바의 Discoteka 80 콘서트에서 세 곡을 불렀는데, 그 중 “Stumblin’ In”을 C.C,Catch와 함께 불렀고 2014년 10월 26일 두 사람은 다시 듀엣으로 “Another Night In Nashville”을 발표하여 성공적인 히트를 하였다.
노먼은 2013년에 “Gypsy Queen” 싱글을 발표하였고 그 후 앨범“There And Back”을 발표하고 유럽 전역에서 계속하여 공연을 하고 있으며, 2014년에는 유럽뿐만 아니라, 캐나다 토론토의 Roy Thompson Hall과 미국 시카고의 Copernicus Center에서 성공적인 공연을 하여 그를 그리워하는 북미의 많은 팬들을 환호하게 하였다.
2015년에는 그동안 고수해왔던 본인 고유의 로큰롤 스타일만을 주장하지 않고 다양한 장르의 곡을 수록한 Crossover를 발표하고 불가리아를 시작으로 하여 유럽의 여러 국가에서 공연을 하였으며, 2016년까지 Crossover 투어를 계속하였다. 2016년 10월에는 최초로 내한하여 서울, 대전, 대구 그리고 여수에서 많은 팬들의 환호를 받으며 공연을 성공리에 마쳤다. 그에 앞서 노먼은 2016년 8월에 홍보차 한국을 방문하여 불후의 명곡에 출연하였을 뿐만 아니라 배 철수의 음악캠프, 임백천의 라디오 7080 그리고 김창완의 아름다운 이 아침에 출연하여 스튜디오에서 직접 기타를 연주하며 노래를 불러주기도 하였다. 또 Arirang TV 와의 인터뷰를 통하여 어린 시절 성장과정과 스모키의 결성 과정 또 그 후 솔로로 활동하던 시절 또 솔로활동을 접고 본인의 밴드인 크리스노먼 밴드를 결성한 이유에 대해 이야기하기도 하였다. 음악에 관한 한 본인의 꿈은 다 이루었다며 앞으로 남은 건 체력이 허락될 때까지 계속해서 음악활동을 하는게 남은 목표라고 말하는 살아있는 전설, 노먼은 지금도 여전히 음악을 만들고 음반을 준비하며 열정적으로 음악활동을 계속하고 있다. (YouTube 에 "크리스 노먼 인터뷰, 한글 자막" 을 치면 한글 자막이 첨가된 Arirang TV 의 Innerview를 찾을 수 있다.)
1982: Rock Away Your Teardrops
1986: Some Hearts Are Diamonds
1987: Different Shades
1988: Hits from the Heart
1989: Break the Ice
1991: The Interchange
1992: The Growing Years
1993: Jealous Heart
1994: The Album
1994: Screaming Love Album
1995: Every Little Thing
1995: Reflections
1997: Into the Night
1997: Christmas Together
1999: Full Circle
2000: Love Songs
2001: Breathe Me In
2003: Handmade
2004: Break Away
2005: One Acoustic Evening – CD &amp; DVD (Live at the Private Music Club/Live in Vienna)
2006: Million Miles
2006: Coming Home
2007: Close Up
2009: The Hits! From His Smokie And Solo Years
2009: The Hits! Tour – Live at the Tempodrom, Berlin (Deutschland) DVD
2009: The Hits! Tour – Live at the Tempodrom, Berlin (Dänemark) DVD
2011: Time Traveller
2013: There And Back
2015: Crossover
스모키.
1975: Pass It Around
1975: Changing All the Time
1976: Bravo präsentiert: Smokie (Germany)
1976: Midnight Café
1976: Smokie
1977: Greatest Hits
1977: Bright Lights &amp; Back Alleys
1978: The Montreux Album
1979: The Other Side of the Road
1980: Greatest Hits Vol. 2
1981: Smokie-The Very Best of Smokie
1981: Solid Ground
1982: Die großen Erfolge einer Supergruppe (Germany)
1982: Midnight Delight
1982: Strangers in Paradise
1990: Smokie Forever
1994: The Collection – Komplett 'B' platten 1975–78 (Germany)
1998: Live – The Concert (Live in Essen/Germany 1978
2001: LIVING NEXT TO ELISE
1978: "Stumblin' In" (with Suzi Quatro) b/w "A Stranger With You" — UK 41, US 4
1982: "Hey Baby"
1983: "Love Is a Battlefield"
1984: "My Girl and Me"
1986: "Midnight Lady" b/w "Woman"
1986: "Some Hearts Are Diamonds" b/w "Till The Night We'll Meet Again"
1987: "No Arms Can Ever Hold You" b/w "Hunters of the Night"
1987: "Sarah"
1988: "Broken Heroes" b/w "Broken Heroes" (Instrumental and Radio Version)
1988: "I Want to Be Needed" (with Shari Belafonte) b/w "I Want to Be Needed" (Instrumental and Radio Version)
1988: "Ordinary Heart"
1988: "Wings of Love"
1989: "Back Again"
1989: "Keep the Candle Burning"
1990: "The Night Has Turned Cold"
1991: "If You Need My Love Tonight"
1992: "I Need Your Love" (with Suzi Quatro)
1993: "Come Together"
1993: "Goodbye Lady Blue"
1993: "Growing Years"
1993: "Jealous Heart"
1994: "As Good As It Gets"
1994: "I Need Your Love"
1994: "Wild Wild Angel"
1995: "Goodbye Lady Blue"
1995: "Obsession"
1995: "Red Hot Screaming Love"
1996: "Fearless Hearts"
1996: "Reflections of My Life"
1996: "Under Your Spell"
1997: "Baby I Miss You"
1997: "Into the Night"
1999: "Oh Carol"
2000: "Mexican Girl"
2002: "Ich Mache Meine Augen Zu" (with Nino de Angelo)
2003: "Keep Talking"
2004: "Amazing"
2004: "Only You"
2004: "Too Much / Without Your Love"
2006: "Without Your Love" (UK)
2009: "Endless Night"
2011: "Chasing Cars"
2014: "Another Night in Nashville" (with C.C. Catch)
발아(發芽, 싹트기, )는 식물, 균류, 박테리아가 씨, 포자에서 나와 성장을 시작하는 과정이다. 발아의 가장 일반적인 예로는 속씨식물이나 겉씨식물의 씨로부터 난 유식물의 맹아이다. 발아의 가장 중요한 외부 요인으로는 온도, 물, 산소가 있으며 가끔은 빛이나 어둠을 포함한다.
허바륨()은 보존된 식물 표본의 모임이다. 그러므로 식물표본집(植物標本集)으로도 부른다. 이 표본들은 식물 전체일 수도, 식물의 일부일 수도 있다. 대개 말린 형태나 시트에 붙박아 놓은 형태이지만 물질에 따라 알콜이나 기타 방부제에 보관하기도 한다. 이 용어는 보존된 균의 모임을 가리키는 뜻으로 균학에서 사용되기도 한다.
또, 허바륨은 식물표본관(植物標本館), 식물표본실(植物標本室)로도 부르는데, 허바륨은 표본들을 저장해놓은 건물, 곧 이러한 표본들을 저장하고 연구하는 과학 시설을 가리키는 용어로도 쓸 수 있기 때문이다. 허바륨의 표본들은 식물 분류군을 기술하기 위해 참조 물질로 자주 사용되며, 일부 표본들은 견본(type)일 수도 있다.
자일라륨(xylarium)은 목재 표본을 전문으로 하는 허바륨이다. 호르토륨(hortorium)은 경작된 식물의 보존 표본을 전문으로 하는 허바륨이다.
빈(嬪)은 조선, 중국, 베트남 등 동아시아 왕실 후궁에서 쓰인 품계 중 하나이다. 고대 중국 주 왕실의 관직과 직책을 다룬 『주례(周禮)』에 '천자는 1후, 3부인, 9빈, 27세부, 81어처, 121여인을 취할 수 있다(一后（嫡妻), 三夫人, 九嬪, 二十七世婦, 八十一御妻, 凡一百二十一人)'는 문구에서 처음 문헌에 등장하였다.
한국 역사에서의 빈.
내명부(內命婦)의 품계 중 하나로, 국왕의 정1품 후궁의 위호(位號)이다. 후궁 중 으뜸인 작위이지만 역시 왕의 처인 왕비보다는 낮은 품계였다.
왕을 낳은 빈들.
왕세자를 낳은 빈.
중국 역사에서의 빈.
수ㆍ당 시대.
독고가라가 사망 한 후, 수 문제는 후궁의 위호를 늘리고, 빈을 9명으로 늘렸다. 수 양제가 황위를 계승한 후, 후궁을 늘리는데 충실히 했고, 그 중 9빈은 순의(順儀), 순용(順容), 순화(順華), 수의(修儀), 수용(修容), 수화(修華), 충의(充儀), 충용(充容), 충화(充華)이며, 품계는 2번째이다.