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베테가는 1980-81 시즌에도 유벤투스의 세리에 A 우승에 일조했지만, 1981-82 시즌에 유벤투스가 세리에 A 2연속 우승을 할 당시에는 1981년 안델레흐트와의 유러피언컵 경기에서 상대 골키퍼와 충돌로 무릎 십자 인대 부상으로 많은 출전 기회를 얻지 못했다. 기량을 완전히 회복한 그는 1982-83 시즌에 현장으로 복귀했지만, 이 시즌이 그의 마지막 시즌이 되었다. 그의 마지막 유럽 무대 경기는 아테네에서 열린 1983년 유러피언컵 결승전 경기로, 유벤투스는 이 경기에서 함부르크에 패했다.
베테가는 모든 대회를 통틀어 유벤투스의 326번의 리그 경기에 출전해 129골을 기록했고, 1972년부터 1982년까지 리그를 7번 우승하고, 1977년 UEFA컵(이 대회 결승전에서 득점)을 들어올렸고, 1978-79 시즌 코파 이탈리아를 우승했다. 그는 1979-80 시즌에 "세리에 A 득점왕"(Capocannoniere)에도 등극했다. 유벤투스의 역대 최고 선수로 손꼽히는 베테가는 유벤투스에서 모든 대회를 통틀어 490번의 경기에서 179골을 넣었는데, 74번의 코파 이탈리아 경기에서 22골을 넣었고, 81번의 유럽대항전 경기에서 27골을 득점했다.
유럽 무대를 떠난 베테가는 북미 축구 리그 (1968년)북미 축구 리그의 토론토 블리자드에서 두 번의 여름을 보내며, 소속 구단의 준우승 2회에도 일조했다.
베테가는 1975년부터 1983년까지 이탈리아 국가대표팀 경기에 42번 출전해 19골을 기록했다. 1975년, 베테가는 핀란드전에서 성인 국가대표팀 신고식을 치렀다. 그는 1978년 월드컵 본선에도 출전해 2골을 기록했고, 이탈리아는 2차 조별 리그에서 네덜란드와의 경기에서 패하면서 결승 진출이 좌절되었다. 이탈리아는 이어 부에노스 아이레스의 엘 모누멘탈에서 열린 브라질과의 3위 결정전에도 패하면서 대회를 4위로 마쳤다. 베테가는 이 대회에서의 활약으로 대회의 선수단에 이름을 올렸다. 베테가는 이탈리아 선수단 일원으로 안방에서 열린 유로 1980에서도 4위의 성적을 거두었다.
그는 1982년 월드컵에서도 이탈리아 선수단에 발탁될 것이 유력했지만, 1981년에 안델레흐트와의 유러피언컵 경기에서 상대 골키퍼와 충돌하여 무릎 인대 부상을 당해 1982년 선수단에 낙마해, 월드컵 우승을 거둔 이탈리아 선수단의 일원이 되지 못했다.
베테가는 괄목할만한 전술적 지능을 소유한 것으로 회자되는데, 전성기 시절, 그는 신체적 힘과 뛰어난 골 결정력을 조합해 이탈리아에서 가장 위협적인 스트라이커로 거듭났다. 장신의 빠르고, 민첩하며, 운동신경이 뛰어난 베테가는 공중 경합에 뛰어났고, 투하 위치로 달려가 쇄도하는 것 외에도, 위치 선정, 기회 포착력, 그리고 순간포착력을 이용해 곡예사처럼 득점을 하는 것으로 회자되었고, 어느 발로든 깔끔하게 마무리할 수 있었다. 그는 우아함, 공중 경합력, 그리고 젊은 시절부터 백발이 무성한 그는 "흰 머리"()로 수식되기도 했다.
이탈리아의 손꼽히는 축구 선수로 회자되는 베테가는 현대적인 완전체 선수로 평가되는데, 그는 체력, 시야, 공넘김, 그리고 출중한 기술력을 결합해 미드필더와 공격수로 모두 활약할 수 있었고, 전 유벤투스 전설 존 찰스와 견주어졌다. 그는 주로 초년에 중앙 공격수로 활약했지만, 측면 공격수나 보조 공격수나 말년 기동력, 주력, 그리고 순발력이 떨어졌을 때 맡은 공격형 미드필더 같은 보다 창의적인 역할을 맡는 등 다른 공격 역할을 맡기도 했다. 그는 출중한 활약을 펼쳤지만, 현역 시절에 몇 차례의 부상으로 우여곡절이 있었는데, 특히 말년에 부상으로 경력이 얼룩지기도 했다.
베테가는 당시 유벤투스 회장이었던 움베르토 아녤리의 요청에 따라 친정에 복귀하여 부회장으로써 수뇌부에 합류했다. 베테가는 1994년부터 2006년까지 유벤투스의 부회장을 역임했다. 그는 2009년에 구단 부총이사로서 유벤투스에 복귀했다. 그러나, 베테가는 이 직위를 오래 유지하지 못했는데, 그는 안드레아 아녤리가 회장으로 취임하고 주세페 마로타가 최고 경영자 겸 총이사로 취임하면서 구단을 떠났다.
베테가는 슬하에 아들 알레산드로를 두었는데, 그도 유벤투스의 "유소년부"(Primavera)를 졸업했으며, 주장직도 맡았었다.
이토 요스케 (伊藤陽佑, 1984년 7월 7일 ~ )는 일본의 배우, 가수이다.
일본의 배우이다. 대표적으로 특수전대 데카레인저에서 데카그린과 천장전대 고세이저에서 고세이그린을 맡았다.
미야기 켄타로(宮城健太郎, 1977년 9월 1일 ~ )은 일본의 배우이다.
카타오카 신와(片岡信和, 1985년 7월 30일 ~ )은 일본의 배우이다.
김창흡(金昌翕, 1653년 ~ 1722년)은 조선 중 후기의 문신으로 학자이며 시인이다. 본관은 안동(安東). 자는 자익(子益), 호는 삼연(三淵). 시호는 문강(文康). 서울 출신으로 좌의정 김상헌의 증손이며 영의정 김수항의 셋째 아들이다. 또한 영의정 김창집, 예조판서 지돈녕부사 김창협의 동생이며, 순조때 우의정을 지낸 김달순의 고조부이다. 조선후기 노론을 대표하는 가문으로서 이이(李珥)·송시열(宋時烈)의 학맥을 계승 하였으며, 형 김창협과 함께 성리학과 문장으로 널리 이름을 떨쳤다. 이기설에서는 이황(李滉)의 주리설과 이이(李珥)의 주기설을 절충한 형 김창협과 같은경향을 띠었다.
과거에는 관심이 없었으나 부모의 명으로 응시하여 1673년(현종 14) 진사시에 합격한 뒤로는 과거를 보지 않았다. 백악(白岳) 기슭에 낙송루(洛誦樓)를 짓고 동지들과 글을 읽으며 산수를 즐겼다. 1681년 우의정 김석주(金錫胄)의 추천으로 장락원 주부(主簿)에 임명되었으나 벼슬에 뜻이 없어 나가지 않았고, 1689년 기사환국 때 아버지 김수항이 유배지 진도에서 사사(賜死)되자 경기 포천에 은거했다.〈장자〉와 사마천의 〈사기〉를 좋아하고 도(道)를 행하는 데 힘썼으며, 부친상을 당한 뒤에는 불전(佛典)을 탐독하며 슬픔을 잊으려 하였다. 그 뒤 주자의 글을 읽고 깨달은 바가 있어 유학에 전념하였다.
1696년 영의정 최석정(崔錫鼎)의 추천으로 서연관(書筵官)에 선발되고, 1703년 종부시 주부(主簿), 1705년 세자익위사(世子翊衛司) 익위(翊衛), 1715년 사헌부 지평(持平), 1719 사헌부 장령(掌令), 1721년 사헌부 집의(執義), 1721년 9월 영조가 세제로 책봉되자 세제시강원(世弟侍講院) 진선(進善)에 임명되었으나 나가지 않았다. 신임사화(1721년 신축년~1722년 임인년)로 맏형 김창집이 거제도에 위리안치되었다가 성주 요도에서 사약을 받고 죽자, 그도 지병이 악화되어 죽었다. 이조판서에 추증되었으며 양주의 석실서원(石室書院), 양근(楊根)의 미원서원(迷源書院), 덕원의 충곡사(忠谷祠), 울진의 신계사(新溪祠), 양구의 서암사(書巖祠), 강릉의 호해정영당(湖海亭影堂), 포천의 요산영당(堯山影堂), 한성의 독충당(篤忠堂) 등에 제향되었다. 정관재(靜觀齋) 이단상(李端相)의 문인으로 저서로 〈삼연집(三淵集)〉〈심양일기(瀋陽日記)〉 등이 있고, 문학작품으로〈낙치설(落齒說)〉〈목멱송림(木覓松林)〉〈오대산기(五臺山記)〉 392수의 연작시〈갈역잡영(葛驛雜詠)〉등이 있다.
복완(伏完, ? ~ 209년)은 후한 말기의 관료로, 서주 낭야국 동무현(東武縣) 사람이다. 대사농 복질(伏質)의 아들이며, 헌제의 황후 복황후의 아버지이다.
전한 초기의 학자 복승의 후손이다. 복씨는 대대로 고관을 지낸 명문가로, 7세조 복담은 광무제 때 대사도를 지냈고, 증조부 복신(伏晨)은 황실의 여식과 혼인하였다. 복완 자신은 황제의 장인으로서 명성이 드높았으며, 순욱과 친교를 맺었다.
건안 원년(196년), 보국장군(輔國將軍)·의동삼사(儀同三司)에 임명되었다. 그러나 복완은 자신이 외척임을 조조가 꺼리는 것을 알고 인수를 반납하였다. 이후 중산대부(中散大夫)에 임명되었고, 둔기교위(屯騎校尉)를 역임하였다.
건안 5년(200년), 동승 등이 조조를 암살하려 하다가 실패하였다. 조조는 보복으로 주모자 동승 등은 물론 동승의 딸이자 헌제의 아이를 임신한 동귀인(董貴人)마저 죽였는데, 복황후는 이에 몹시 놀라 복완에게 조조를 멀리하라는 편지를 썼다.
건안 14년(209년)에 죽었다.
복완은 슬하에 5남 1녀를 두었는데, 순서는 장남 복덕(伏德) · 차남 복아(伏雅) · 딸 복수(伏壽) · 삼남 복균(伏均) · 사남 복존(伏尊) · 오남 복랑(伏朗)이다.
하늘(1994년 2월 1일 ~ )는 대한민국의 전직 스타크래프트 프로게이머이다. hssky이라는 아이디를 사용하며, 종족은 프로토스이다.
사진은 다른사람
기본은 뿌리부터 정석적인 정석파 이면서도, 어디로튈지 모르는 판단과 독보적인 센스를 발휘한다. 소규모 전투와 초반 운영, 셔틀리버 컨트롤에 강한 모습을 보이고 섬세한 컨트롤로 초반러쉬를 잘 막아내는게 특기이며, 그렇게 중후반까지는 흥미진진한 경기를 이끌어 가지만, 후반으로 갈수록 전체적인 멀티테스킹 능력과 대규모 전투에서의 병력 컨트롤 등의 부분에서는 상대적으로 약한 모습을 보인다.
캠프 롱()은 강원도 원주시 태장동에 위치한 미국 육군의 주둔지이다. 2010년 6월 4일자로 폐쇄되었다.
캠프의 이름은 1951년 한국 전쟁 중 원주 부근에서 세운 공로로 명예 훈장을 받은 육군 병장 ()을 기려 지었다. 그는 전사 당시 제2보병사단 38보병연대 M중대 소속 박격포소대의 전방 관측병이었다.
2006년 기준으로 약 29,000 제곱미터 면적에 126동의 건물이 있다.
1955년 캠프 롱은 R-401 비행장 관리 업무 인력을 지원하기 위해 세워졌다. 주한 미군 군사 고문단의 제1야전군 파견대 대장의 작전 통제를 받는 제20일반지원단 소속이었으나 1978년 캠프 페이지 소재 제19전구지원사령부 예하로 편입된다. 1998년에는 약 500명의 현역 군인 및 550여명의 민간인 군무원이 배속되었다.
치과, 약국, 양호실 등의 의료 시설 그리고 볼링장, 짐, 레크리에이션 센터, 테니스장, 라켓볼장, 체육시설, 소프트볼 구장, 풋볼 구장, 공예 샵, 장교 클럽, 하사관 클럽, 사병 클럽, 운동장 등의 오락 설비를 갖추고 있다. 상업 시설로 은행, 세탁소, 이발소, 쇼핑몰 (AAFES Post Exchange; PX) 등이 있다. 2007년도에는 PX를 둘러싼 스캔들로 논란이 되기도 했다.
용산, 한국 - 10월 5일, 제8군은 미군 기지 재배치 및 대한민국에의 부지 반환 조치의 일환으로 원주 지역 캠프 롱과 캠프 이글을 폐쇄하는 계획을 발표하였다. 캠프 험프리스 및 제3구역사령관 조셉 무어 대령은 양 캠프의 군무원들에게 기지 폐쇄 관련 브리핑을 하며 캠프 험프리스로의 이전 혹은 새 기술 습득에 동의한다면 군무원들이 일자리를 잃는 일은 없을 것이라는 뜻을 밝혔다. 현재 양 기지에는 176명의 한국인 직원을 포함하여 총 386명의 군인 및 민간인이 근무중이다. 당초 계획은 2008년 폐쇄였으나 2010년에 실시될 예정이다. 부지는 대한민국에 반환된다. 폐쇄 및 반환에 관련된 상세한 일정은 조율중이다. 양 캠프의 업무는 전부 캠프 험프리스로 이관된다. 미국 육군은 2016년까지 한국 내 전 병력을 평택과 대구 두 곳의 허브 기지로 통합할 계획이다. 이 조치로 인구 밀집 도심 지역에서 미군의 위협적인 인상을 덜고 시민의 안전을 확보하며 아울러 낙후된 소규모 주둔지에서보다 향상된 삶의 질을 누리는 통합 기지를 얻게 될 것이다.
"아프리카"는 2002년에 개봉한 대한민국의 영화이다. 하성란의 소설 '여름방학'이 원작이다. 영화의 제목 아프리카는 'Adoring Four Revolutionary Idols Korean Association'의 약자이며 신승수 감독이 해당 영화를 통해 3년 만에 영화 연출을 재개했으나 흥행요소인 "웃음코드"로 인해 강자인 남성과 약자인 여성을 대비시키는데 실패했다는 혹평 탓인지 흥행 실패했고 신승수 감독은 해당 영화의 실패 후 영화 연출 활동을 접었다.
토니 셰리던(Tony Sheridan, 본명은 앤소니 에즈먼드 셰리던 맥기니티(Anthony Esmond Sheridan McGinnity), 1940년 5월 21일 ~ 2013년 2월 16일)은 영국의 싱어송라이터, 기타 연주자, 바이올린 연주자, 밴드 리더이다.
이후 2006년에는 독일·영국 합작 영화 《The last king of Scotland》로 영화 소품감독 데뷔하였다.
2013년 2월 16일 독일 함부르크 주 함부르크에서 향년 74세로 타계하였다. 이 당시 셰리던의 유족은 페이스북에 올린 성명에서 "우리의 사랑하는 아버지와 친구인 당신의 사랑과 영감에 감사드린다"면서 그의 부음을 알렸다.
아난케(Ἀνάγκη, "Anankē")는 그리스 신화의 여신으로 운명, 불변의 필연성, 숙명이 의인화 된 것이다. 로마 신화에선 네케시타스()로 불린다.
아난케는 아드라스테이아나 모이라이의 어머니로 여겨지기도 한다. 아난케가 숭경되게 된 것은, 오르페우스교가 창시 되고 나서이다.
아난케의 이름을 쓴 노트르담 대성당의 낙서는 유명하게 되어, 빅토르 위고의 소설에 영감을 주었다. 이 외, 목성의 위성 아난케의 유래이기도 하다.
그녀의 부모님에 대해서는 딱히 밝혀진 바가 없으나 설에 따르면 그녀의 부모님은 카오스와 가이아로 많이 추정한다. 그녀가 태초의 여신이나 가장 많이 알려진 사실로는 가이아의 딸이라는 점이다. 또한 그녀는 아이테르의 어머니라고도 추측하고 있다.
화랑유원지(Hwarang Resort)는 경기도 안산시 단원구 초지동에 위치한 유원지이다. 총 면적 632,107㎡의 유원지 내에는 화랑저수지, 경기도 미술관, 화랑오토캠핑장, 갈대습지 등이 있다. 또한 인라인스케이트장, 족구장, 농구장, 게이트볼장 등 다양한 체육시설이 마련되어 있다. 화랑저수지에는 갈대, 부레옥잠, 연꽃, 붕어, 잉어, 가물치등이 서식하고 있어 다양한 수생 생물 관찰이 가능하며, 봄에는 벚꽃이 만개하여 벚꽃 명소로도 각광 받고 있다. 자연경관이 아름답고 다양한 시설이 갖춰져 있어 많은 사람들에게 사랑받는 휴식 공간이다. 화랑저수지에 있는 단원각에서는 매년 새해맞이 타종 행사가 열린다. 산책, 운동 등을 즐기기에 좋은 장소이며, 계절마다 다양한 이벤트와 축제가 열리기도 합니다. 근처에는 자전거 도로와 산책로가 잘 조성되어 있어 여유롭게 시간을 보낼 수 있다.
모구이란(莫桂蘭, 막계란, 1892년 10월 15일 ~ 1982년 11월 3일)은 중국의 여성 무술가였다.
1924년 황페이훙과 사별하였고 1931년 제자들과 함께 홍콩(香港)으로 이주했다. 그 후로는 주로 홍콩에서 일생과 만년을 보냈으며 만년에는 만성 저혈압으로 투병하다가 1982년 11월 3일을 기하여 향년 90세로 별세하였다.
킵 스티븐 손(, , 1940년 6월 1일 ~ )은 미국의 이론물리학자이다. 일반 상대성 이론 등의 중력 물리학과 천체물리학에 공헌하였고, 스티븐 호킹과 칼 세이건과의 우정으로 유명하다. 2017년에 LIGO를 통해 중력파가 존재한다는 것을 실험적으로 입증한 공로로 라이너 바이스, 배리 배리시와 함께 노벨 물리학상을 수상했다.
1940년 6월 1일 유타주 로건에서 태어났다. 아버지 윈 손()은 토양화학자, 어머니 앨리슨 손()은 경제학자였고, 둘 다 유타 주립 대학교 교수였다. 손 가족은 총 4명의 자녀를 두었는데, 킵 손을 포함해 네 명 가운데 세 명이 대학 교수가 되었다.
캘리포니아 공과대학교에 1958년 입학하여 1962년 학사 학위를 수여받고 1965년에 프린스턴 대학교에서 박사 학위를 수여받았다. 1967년에 캘리포니아 공과대학교에서 최연소로 교수가 되었다. 2009년 6월에 은퇴하였다.
국가독재()는 1926년 5월 28일 쿠데타로 포르투갈 제1공화국이 무너진 뒤, 일련의 혼란기인 군사독재()를 거쳐 1928년 오스카르 카르모나가 대통령으로 선출되고 1933년 입헌으로 포르투갈 제2공화국이 세워질 때까지의 헌정공백기를 말한다. 헌법은 입헌되지 않았으나 국가독재 기간을 제2공화국의 "신국가" 독재체제와 함께 제2공화국으로 보기도 한다. 이 기간에 국호도 포르투갈 민주 공화국에서 포르투갈 공화국으로 변경하였고 제2공화국의 입헌때 공식 명문화되었다.
산치(善耆, 1866년 3월 15일 ~ 1922년 3월 15일)은 중국 청나라의 황족 종실 및 군인 겸 정치인이다. 본명은 아이신줴뤄 산치(愛新覺羅 善耆)이며 자(字)는 아이탕(艾堂)이며, 만주 양백기(鑲白旗) 출신이다. 1898년 보군통령(步軍統領)에 임명되었고 1901년 어전대신(御前大臣)에 기용되었으며 1907년 민정부상서(民政部尙書)에 제수되었다.
원주 일산동 석불좌상(原州 一山洞 石佛坐像)은 대한민국 강원특별자치도 원주시 원주역사박물관에 있는 석불좌상이다. 1971년 12월 16일 강원특별자치도의 유형문화재 제4호로 지정되었다.
원래 원주시 중앙동의 폐사지에 있던 것을 일제강점기에 남산 추월대로 이전하였고 다시 1962년 5월에 강원감영터로 이전하였다가 2000년 봉산동 시립박물관 야외로 이전 전시하고 있다. 이 석불은 5층석탑을 중심으로 좌우에 똑같은 모습으로 안치되어 있다.
이 2구의 불상은 머리 부분이 없어져 새로 보수한 것이어서 원래의 모습은 분명하게 알 수 없으나 체구는 단정한 편이다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 얇아서 신체의 윤곽이 잘 나타나 있으며, 평행옷주름은 다소 도식화되었다. 깨진 두 손은 가슴에 모은 상태로 보아 왼손 검지를 오른손으로 감싸쥐고 있었을 것으로 보인다. 손모양으로 보아 아마도 진리의 세계를 두루 통솔한다는 의미를 지닌 비로자나불을 형상화한 것으로 추측된다.
대좌(臺座)는 상·중·하대로 이루어진 전형적인 8각대좌로, 상대에는 연꽃을 2중으로 조각하였고, 중대에는 각면에 모서리 기둥을 새기고 그 안에 보살상을 새겼다. 하대에도 연꽃잎을 새겼으며, 그 아래에는 사자와 모란 등을 장식한 8각 기둥모양의 큰 돌이 있다.
지느러미발과(Heliornithidae)는 두루미목에 속하는 작은 열대 조류 과이다. 3개 속에 3종을 포함하고 있다.
기생병(寄生病, ), 기생충병(寄生蟲病)은 기생물에 의해 발생되거나 전이되는 감염병이다. 기생병은 식물과 포유류를 포함한 실질적으로 모든 생물에 영향을 줄 수 있다. 기생병을 연구하는 학문을 기생충학이라 부른다.
병인으로는 포유류의 경우 오염된 물이나 음식, 벌레 물림, 성 접촉이 있다. 오염된 물을 마시면 람블편모충속에 감염될 수 있다.
기생충들은 피부나 입을 통해 몸으로 들어가는 것이 보통이다. 개와 고양이는 여러 기생충들에게는 숙주가 되므로 애완동물과의 가까운 접촉은 기생병으로의 감염을 초래할 수 있다.
기생병으로 인한 증상은 늘 분명한 것은 아니다. 그러나 이러한 증상들은 빈혈이나 호르몬 결핍으로 보일 수 있다. 일부 기생충의 침입으로 인한 증상들 중에는 항문이나 질 주위의 가려움, 복통, 체중 감소, 식욕 증가, 장폐색, 설사, 구토 (탈수로도 이어질 수 있음), 수면 문제, 토나 대변 내 기생충 존재, 빈혈, 근육이나 관절 통증, 불안, 알레르기, 피로 등을 동반할 수 있다. 이러한 증상들은 폐렴이나 식중독으로 오인되기도 한다.
크리스토퍼 찰스 에릭 우즈(Christopher Charles Eric Woods, 1959년 11월 14일 ~ )는 잉글랜드의 전 축구 선수이다. 현재 맨체스터 유나이티드에서 골키퍼 코치를 맡고 있다.
이 계획은 처음에 독일의 노르웨이 점령이 완벽하게 된 1940년 8월 13일에 계획되었지만, 노르웨이 점령은 그 해 10월에 완료되었다. 이 계획은 노르웨이 산악 군단의 2개 사단을 이용하여 페쳉소를 점령할 계획이었으며, 전략적으로 중요한 광산에 대한 소련의 점령을 막으려고 했다.
이 계획은 결국 독일이 소련을 침공하는 바르바로사 작전의 일환으로 시작되었다. 이 작전은 1941년 6월 22일 어떤 사건도 없이 시작했다. 독일 2 산악 사단이 리이나카마리 주변을 점령했고, 독일 3 산악 사단이 루오스타리를 점령했다.
헬릭스상과(Helicoidea)는 공기 호흡하는 육상 달팽이 분류군의 하나로 육상 유폐류 복족류 연체동물이다. 이 상과 병안류에 속한다.
2005년, 부셰(Bouchet)와 로크루아(Rocroi)의 복족류 분류는 헬릭스상과를 아래의 19개 과로 분류했다.
노르직(H. Nordsieck)에 의하면(sensu Hausdorf &amp; Bouchet), 산토닉스과(Xanthonychidae)는 다계통군(몇 개의 다른 계통에 속하는)으로 추정되며, 여러개의 과로 나누어야 한다.
2012년 분류.
2012년 톰슨, 나랑호-가르시아(Thompson &amp; Naranjo-García)는 새로운 과 Echinichidae를 기술했고 산토닉스상과(Xanthonychoidea)로 분류했다. 따라서 산토닉스상과는 헬릭스상과에서 분리되어 별도의 상과로 분류되었다.
용눈이오름(龍眼岳 / 龍遊岳 / 龍臥岳)은 대한민국 제주특별자치도의 제주시 구좌읍 종달리에 있는 오름(측화산)이다. 표고 247.8m, 비고 88m, 둘레 2,685m, 면적 404,264m2, 저경 773m로 이루어져 있다.
서사면 기슭에는 정상부가 주발모양으로 오목하게 패어 있는 아담한 기생화산과 원추형 기생화산인 알오름 2개가 딸려 있어, 용눈이오름은 도너리오름과 함께 화구가 두 개 이상에 형성된 복합형 오름으로 기록돼 있는데, 특히 여러종류의 화구로 이루어진 복합형 화산체로 특이한 모습의 오름으로 알려져 있다.
제주 오름의 비경을 영화 늑대소년에서 마음껏 감상할 수 있다. 바로 제주의 ‘물영아리오름’과 ‘용눈이오름’이다. 철수(송중기)와 순이(박보영)가 신나게 내달리며 마음껏 즐거워하던 그곳에서 영화의 여운을 느낄 수 있다. 까칠하던 순이가 철수와 더불어 공을 차면서 마음껏 웃고 달리던 장면은 용눈이오름에서 촬영되었다.
이리저리 공을 쫓아 열심히 달리던 철수에게 '기다려!'를 외치며 귀여운 반칙을 일삼는 순이의 모습처럼 부드러우면서 유려한 곡선미를 뽐내는 용눈이오름은 천진난만한 아이들의 마음을 고스란히 펼쳐내기에 좋은 장소로 알려져 있다. 꾸밈없는 대자연과 어우러져 한 편의 동화 같은 영화가 촬영되었다. 용눈이오름은 오랜 사진 작업을 통해 세간에 오름의 진가를 알린 제주의 쉼터 두모악의 고 김영갑 작가가 가장 사랑했던 곳이기도 하다.
구좌읍는 제주특별자치도 제주시에서 가장 동쪽에 위치한 읍이다. 제주도의 동단에 위치하여 동북쪽이 남해에 면하고 서쪽은 조천읍 남동쪽은 서귀포시와 접하고 있다. 한라산에서 가장 멀리 뻗어 있고 정삼각형에 가까운 부채꼴 형태를 이루고 있다. 동북 해안선은 굴곡이 심하며 곳곳에 현무암의 암초가 발달하였다.
조선 시대 제주목의 좌면(左面)이었다가 1895년 부제(府制)를 실시하면서 제주부 제주군 구좌면이라 했다. 1915년 도제(島制)가 실시됨에 따라 구좌면은 전라남도 제주도 구좌면으로 행정구역이 변경되었다. 1946년 도제(道制)의 실시로 제주도 북제주군 구좌면이라 했다. 1980년 구좌읍으로 승격되었고, 2006년 제주특별자치도가 출범함에 따라 제주특별자치도 제주시 구좌읍이 되었다. 현재 종달리 · 김녕리 · 동복리 · 덕천리 등 12개의 법정리를 관할하고 있다.
용눈이오름은 제주특별자치도 제주시 구좌읍 종달리에 위치한 소화산체이다. 산정부는 북동쪽의 정상봉을 중심으로 3개의 봉우리를 이루고, 그 안에 동서쪽으로 다소 트여 있는 타원형의 분화구가 있다. 전체적으로 산체는 동사면 쪽으로 얕게 벌어진 말굽형 화구를 이루는 복합형 화산체이다.
『탐라지도병서』, 『제주삼읍도총지도』, 『제주삼읍전도』에 '용유악(龍遊岳)'이라 기재했다. 『제주군읍지』의 「제주지도」에 '용안악(龍眼岳)', 『조선지형도』에는 '용와악(龍臥岳)' 등으로 표기했다. 지명 유래와 관련하여 오름의 형세가 용들이 놀고 있는 모습이라서 '용논이오름'이라는 설, 용들이 누워있는 모습이라 해서, 혹은 위에서 보면 오름의 분화구가 용의 눈처럼 보인다 해서 '용눈이오름'이 되었다는 등의 여러 가지 설이 있다.
물영아리오름(水靈岳)은 대한민국 제주특별자치도 서귀포시 남원읍 수망리 산189번지에 위치하여 수령산(水靈山)으로 알려져 있으며 산정에 화구호를 가진 오름으로, 총면적은 717,013m2이며, 둘레 4,339m, 해발 508m, 비고 128m이다.
제주특별자치도 서귀포시 남원읍 수망리에 위치한 물영아리오름의 습지는 2000년에 전국에서 최초로 습지보전법에 의한 습지보호구역으로 지정되었으며, 2007년에는 람사르 습지로 지정되어 보호되고 있다. 예로부터 이 오름의 산신이 노하면 분화구 일대가 안개에 휩싸이고 천둥번개와 폭우가 쏟아진다는 이야기가 전해 오고 있다. 물영아리오름 북쪽에는 염은영아리오름·쳇망오름·검은오름·붉은오름 등이 있고, 동북쪽에는 두개의 사슴이오름(큰사슴이오름과 족은사슴이오름)이 있다.
제주도는 약 160만 년 전의 화산 활동에 의해 형성된 화산섬으로, 화산 분출과 함께 약 370여 개에 달하는 기생 화산구가 한라산을 중심으로 분포되어 있다. 이를 오름이라고 하는데, 자연 생태학적으로 보존 가치가 놓다. 특히 남원읍에 위치한 물영아리오름은 수령산 또는 수령악이라고도 불리며, 오름 정상에는 둘레 약 1km, 깊이 40여m에 달하는 함지박 형태의 화구가 있다. 이 화구 안에는 강수가 고여 습지를 형성하고 있는데, 제주도에 산재하는 분화구 습지의 대표적인 성격을 갖고 있다.
영화 ‘늑대소년’에서 순자와 동네 꼬마 친구들이 철수와 함께 야구를 하며 놀던 장면은 제주도 남원읍에 자리한 물영아리오름에서 촬영되었다. 푸른 초지 뒤로 빽빽하게 둘러선 삼나무 숲이 무척 인상적인 곳이다. 영화에서 철수가 던진 공이 숲 속 너머로 사라져 버리는데 사실 그가 ‘늑대소년’이기에 가능했지, 일반인이라면 도저히 엄두가 나지 않을 만큼 초원 부지가 넓다. 실제 초원 지대는 철조망이 쳐져서 출입이 금지되어 있다. 초원의 주인은 사람이 아닌 소들이다. 날씨가 좋은 때에는 100여 마리의 소들이 한가롭게 풀을 뜯으며 여유로운 시간을 보내는 광경을 감상할 수 있다.
영화에는 초원과 삼나무 숲만 비춰졌지만 시선을 조금만 위로 올리면 전혀 색다른 풍경을 만나게 된다. 삼나무 숲에 둘러싸인 물영아리오름이 초지 뒤편으로 봉긋이 솟아오른 모습은 영화 밖에서 만나는 이곳의 또 다른 매력이다. 물영아리오름을 그저 아래에서 바라보기만 한다면 수박 겉핥기 식밖에 안 된다. 이곳의 진가는 진정 오름을 올라야만 맛볼 수 있다. 여느 오름과 달리 정상부에 형성된 분화구에 물이 고여 습지를 이루고 있는 '특별한' 오름이기 때문이다. 물영아리오름은 한국에서 다섯 번째로 람사르 습지 보호 구역으로 지정된 생태 보전 지역이다.
물영아리오름은 비가 많이 오면 오름 정상 화구에 물이 고이기 때문에 ‘물이 있는 영아리’라는 데서 유래했다. 영아리의 의미는 확실하지 않으나 ‘신령(靈)’과 관계된다는 것은 민간 어원적인 해석으로 보인다. 『탐라지』에는 ‘수영악(水盈嶽)’으로 표기되어 있으며, 수령산(水靈山)이라 하기도 하고 “정의현 북쭉 삼십 리에 있다. 그 꼭대기에는 못이 있다.”라는 기록이 있다. 『탐라순력도』에는 ‘물영아리악(勿永我里嶽)’이라 되어 있고, 오름의 정상부는 ‘유수(有水)’라고 기록되어 있다.
허민선(1990년 7월 12일~)은 대한민국의 걸 그룹 크레용팝과 2인조 유닛 그룹 딸기우유의 멤버로 활동하였다.
김민영(1990년 4월 2일 ~ )은 대한민국의 걸 그룹 크레용팝의 전멤버이며 현재는 인터넷 방송 플랫폼 BJ이다. 가수 활동 당시에는 엘린이라는 예명을 사용했다.
필독(, 1992년 2월 26일 ~ )은 대한민국의 BANK TWO BROTHERS 소속의 댄서이다.
진도 용장사 석조약사여래좌상(珍島 龍蔣寺 石造藥師如來坐像)은 대한민국 전라남도 진도군, 용장사지에 있는 고려시대의 석조 약사여래 좌상이다. 1972년 1월 29일 전라남도의 유형문화재 제17호로 지정되었다.
머리칼은 두건처럼 묘사되었으며, 사각형의 큼직한 얼굴은 짙은 눈썹, 작은 눈, 긴 코, 알맞은 입 등으로 안정되고 투박한 모습이다. 가슴이 빈약하게 처리된 신체는 어깨와 팔이 두드러지게 표현되어 있으며, 하체는 너무 높고 커서 고려 불상의 독특한 비례감각을 보여주고 있다. 오른손을 내리고 왼손을 무릎 위에 올려 약그릇을 들고 있는 두 손과 무릎 위에 올려놓은 두 발의 투박하고 큼직한 표현은 신체 비례감각과 함께 불상의 모습을 무척 친근하게 보이게 한다. 凸형의 옷주름이 빈틈없이 표현된 옷은 양 어깨를 감싸고 있는데, 목깃을 U자모양으로 약간 내리면서 반전시켜 변화를 주고 있다. 대좌에는 연꽃무늬가 소박하게 묘사되어 있고, 광배는 의자의 등처럼 보이는데 도식적인 무늬가 새겨져 있다.
바람(, 1990년 10월 8일 ~ )은 대한민국의 빅스타의 일원이다.
부여 금성산 석불좌상(扶餘 錦城山 石佛坐像)은 대한민국 충청남도 부여군, 금성산 남쪽 기슭의 옛 절터에 묻혀 있었던 것으로 치병과 득남에 영험하다하여 민간신앙의 대상으로 예배되다가 최근 조왕사(朝王寺)라는 법당을 짓고 주존불(主尊佛)로 모시고 있는 전체높이 1.27m의 석불좌상이다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제23호로 지정되었다.
몸체에 비하여 머리가 큰 편인데, 얼굴은 볼과 턱이 둥글고 풍만하며, 목은 짧게 표현되었다. 어깨는 곡선으로 처리되어 좁지만 둥근 배로 인하여 안정감이 있고, 신체 각 부분의 윤곽은 굵고 뚜렷하게 표현되었다. 옷은 신체에 밀착되어 무릎까지 덮고 있으며 옷주름은 간략하게 처리하였다. 양 손은 가슴에 모아 오른손이 왼손 검지를 잡고 있는데, 손과 발의 세부 조각 수법은 퇴화하여 형식화되었다.
강화 보문사 마애관음보살좌상(江華 普門寺 磨崖觀音菩薩坐像)은 인천광역시 강화군 보문사에 있는, 1928년 낙가산 중턱 일명 눈썹바위 암벽에 조각한 석불좌상이다. 높이 9.2m, 폭 3.3m이며, 1995년 3월 1일 인천광역시의 유형문화재 제29호로 지정되었다.
머리에는 커다란 보관(寶冠)을 쓰고 있으며 얼굴은 네모진 모습이다. 얼굴에 비해 코는 넓고 높으며, 귀는 투박하고 목은 매우 짧게 표현되었다. 옷은 각이 진 양 어깨를 감싸고 있으며, 가슴에는 큼직한 卍자무늬가 새겨져 있다. 손에는 깨끗한 물을 담은 병을 들고 연꽃무늬 대좌(臺座) 위에 앉아 있으며, 불신 뒤에는 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)가 있다.
김선웅(金善雄, 1991년 11월 1일 ~ )은 대한민국의 배우이다
LE( 1991년 12월 10일 ~ )는 대한민국의 래퍼이자 작사가, 작곡가, 프로듀서이며 대한민국의 걸 그룹 EXID의 메인래퍼를 맡고 있다.
LE는 어려서부터 해외 음악을 듣다가, 여성 래퍼의 곡을 많이 들으며 랩을 쓰기 시작하였다. 2008년에는 아이돌 가수가 되겠다는 마음 없이, LE가 랩을 잘하는 것을 본 친구들의 권유로 JYP 엔터테인먼트의 힙합 오디션에 나갔다가 1등을 기록하였다. 스스로 비트를 찍고 랩을 하여 녹음한 것을 인터넷 힙합 카페인 정글라디오에 올리다가, 친하게 지내던 카페 회원의 소개로 나간 무대에서 지기 펠라즈에 스카웃되었다. 지기 펠라즈 시절에 사용하던 예명은 Elly로, 엘리는 2009년 9월 12일 서울 압구정에서 열린 무대에서부터 활동을 시작하였다. 그러나 언더그라운드 시절은 오버그라운드로 나가기 위한 경험을 쌓는 기간이었기에, 당시에 쓴 곡은 많으나 발표한 것은 얼마 되지 않는다고 한다. 20세부터 YG 엔터테인먼트에서 가이드 녹음을 맡으면서 오버그라운드 신(scene)에 진출하였다.
두루미사촌(학명: "Aramus guarauna")은 두루미목에 속하는 새의 일종이다. 두루미사촌과(─四寸科, Aramidae)와 두루미사촌속("Aramus")의 유일한 종이다. 대형 뜸부기처럼 보이지만, 해부학적으로는 두루미에 더 가깝다. 미국 플로리다부터 아르헨티나 북부 지역에 이르는 아메리카 온대, 열대 지역의 저지대에서 주로 발견된다. 사과우렁이속("Pomacea") 왕우렁이 등의 연체동물을 주로 먹는다. 영어명 림프킨("limpkin")이라는 이름은 절뚝거리며 걷는("limp") 모습때문에 붙여진 이름이다.
문학산성(文鶴山城)은 인천광역시 미추홀구 문학동, 학익동 및 연수구 연수동에 있는 백제 시대의 성곽이다. 1986년 12월 18일 인천광역시의 기념물 제1호로 지정되었다.
산악의 정상의 봉우리를 돌로 둘러싸며 성벽을 두른 산성으로, 내성과 외성으로 구성되어 있다. 성의 둘레는 내성이 100m, 외성이 200m로, 성 안에는 봉수대가 있었다. 현재 대부분의 성벽이 붕괴되어 그 모습을 모두 볼 수는 없다.
한다라(본명:나해령, 한자:羅海嶺, 1994년 11월 11일 ~ )은 대한민국의 배우이다. 과거 걸그룹 베스티와 EXID의 멤버였다.
반민주주의 혹은 민주주의 비판()는 민주주의에 반대하는 이념이다. 반민주주의는 반평등이념과는 관련이 없지만 같이 언급되는 경우가 많다. 반민주주의를 주장한 주요 인물로는 마르틴 하이데거, 허버트 라가르델, 샤를 모라스, 프리드리히 니체, 플라톤, 카를 슈미트, 오스발트 슈펭글러, 엘라자르 샤흐 등이 있다. 또한, 전제군주제, 귀족제, 파시즘, 법정후견주의, 신권 정치 등의 다양한 정치 사상 및 이데올로기가 민주주의를 반대했다.
민주주의에 대한 비판, 즉 민주주의에 대한 논쟁과 민주주의를 가장 잘 구현하는 방법에 대한 다양한 측면이 널리 논의되어 왔다. 내부 비판자(헌법 체제가 자신의 최고 원칙에 충실할 것을 촉구하는 사람들)와 헌법 민주주의가 조장하는 가치를 거부하는 외부 비판자들이 모두 있다.
민주주의에 대한 비판은 역사적으로 민주주의, 민주주의의 기능, 발전의 핵심적인 부분이었다. 민주주의에 반대하며 '최상의 자격을 갖춘 정부'를 주장했고, 제임스 매디슨은 헌법 협약을 준비하면서 민주주의에 대한 역사적 시도와 주장을 광범위하게 연구했으며, 윈스턴 처칠은 "민주주의가 완벽하거나 모든 면에서 현명한 것처럼 가장하는 사람은 아무도 없다"고 말했다. 실제로 민주주의는 때때로 시도되어 온 다른 모든 형태를 제외하고는 최악의 정부 형태라고 알려져 있다."
민주주의 비평가들은 종종 민주주의의 불일치, 역설, 역설, 역설, 역설, 민주주의와 같은 다른 형태의 민주적 인식민주주의자로 제한함으로써 한계가 있다.그들은 민주국으로서 가장 현대적인 민주주의국으로서 특징지어졌다. 그리고 민주주의 귀족; 그들은 현대 민주주의 국가에서 파시스트 순간을 식별했고, 그들은 현대 민주주의 국가들에 의해 만들어진 사회라고 불렀다. 그리고 민주주의와 파시즘, 아나코 자본주의, 신정국가, 절대 군주제를 비교했다.
민주주의에 대한 논쟁.
고대 그리스의 철학자인 플라톤은 아테네 민주주의와 이에 기반한 민주주의를 시민들이 공익을 추구하기보단 시민의 충동을 따르게 되는 내부 단결이 없는 무정부사회라고 비판했고, 더 큰 민주주의는 단지 많은 수의 시민들이 말하는 의견만을 따르게 되 이와 같은 민주주의를 중우정치라고 비판했다. 플라톤은 아테네 민주주의의 본질인 자유지상주의를 무정부주의이며 자유에 대한 착각이라고 공격했다. 아테네 민주주의에서 일관된 통일성의 부족을 플라톤은 이러한 정치를 정치 조직의 한 형태이기보다는 공통의 조직을 차지하는 개인의 단순한 모임밖에 되지 않는다고 말했다. 그 결과, 플라톤은 시민들이 적합하고 부족한 리더십으로써의 아테네 민주주의의 평등 개념 같은 외부 규칙이 없는 민주주의를 비판했다. 플라톤은 아테네 민주주의에서 각각 개인들에 자신의 욕망의 추구가 자기중심을 잃게 만들고 공동의 이익 대신에 갈등을 추구하게 된다고 말했다. 시민들이 자신의 욕구를 충족시킬 수 없기 때문에, 플라톤은 아테네 민주주의 내에서 시민의 대표가 시민의 욕구들을 만족시킬 수 있는 합리적인 리더십이 불가능하다고 말했다. 플라톤은 아테네 민주주의에서 개인 목소리의 중요성은 다수의 '민주주의적 요구에' 묻혀서 평가절하된다고 말했다.
니체의 민주주의 사상.
프리드리히 니체는 기독교의 반대자에서 연결된 서구식 민주주의를 보면서, '민주주의' 운동은 기독교의 후계자이며, "사소한 주인을 충족시키면서 장기적인 자신의 이익을 계산하는" 자신의 욕망이 "더 이상 증가할 수 없는 것에 대해 상실감을 느끼는" 본질이 없는 민주주의의 사람을 비판했다. 니체는 "개인의 가장 높고 강력한 본능이 열정으로 갑자기 나타날 때, 군중의 양심의 저지를 넘어서서 평균 이상으로 그를 움직이게 한다"면서, "도덕적 관점은 이제 감정 상태, 의지, 재능이 사회에게 평등하다는 의견이 어떻게 유해한지 또는 무해한지 고려된다"라고 주장했다. "확실한 의지, 자기주도적 믿음, 고독의 의지, 심지어는 이유에 대한 큰 힘도 위험으로 느껴진다"라고 말했다. "오늘날 유럽의 도덕은 동물 무리의 도덕이다."라고 말했다.
역사 논쟁.
로버트 달은 "현대 민주주의의 관행은 고전 그리스의 정치 제도와 약한 유사성을 가지고 있지만... 그리스 민주주의 사상은 더 큰 영향력을 발휘해 왔다... 그리고 그들의 사상에 대해 우리가 아는 것은 비판자보다는 파편만이 살아남는 민주주의 옹호자들의 글과 연설에서 비롯된 것이다."라고 말한다.
아리스토텔레스는 "민주주의인민공화국의 팽창이 필요하다고 생각했다"고 말했다. 플라톤의 정치 철학은 민주주의에 회의적이었고, 최고의 자격을 갖춘 정부에게 옹호했다.현대 자유 민주주의는 이러한 비판들을 통합했다. 예를 들어, 제임스 매디슨은...고대 작가로서 고대 작가로서, 고대 작가들의 생각은 "마디슨의 자연에 대한 태도를 설명한다. 고대 민주주의의 영향은 "많은 정치 철학과 역사를 공부하기 전에 몇 세기 전에 쓰던 정치 철학과 역사를 공부하기 전에 몇 세기 전에 보냈다.
달에 따르면 아리스토텔레스와 플라톤은 현대 민주주의의 목표가 "좋은 시민을 배출하는 것"이며 "덕, 정의, 행복은 공동의 선을 추구하는 개발 시민의 동반자"라는 현대 민주주의의 대부분의 옹호자들의 의견에 동의할 것이다.
펠로폰네소스 전쟁의 유명한 고대 그리스 역사학자 투키디데스는 아테네 민주주의의 몰락을 목격하고 민주 정부에 대한 비판에서 과학사를 적용했다. 그의 비판의 심장은 " 진실을 찾기"과 시민들이 "현실에서 자신의 연설에 대한 의존적인 의미를 부여하기 위해 "현실"고 말했다. 투키디데스는 "대중 연설가"와 선동가들을 인식론적 지식의 실패로 비난하여 대부분의 아테네 시민들이 "과거와 상대편 제도에 대한 어리석은 말을 믿게" 만들었다.
공자는 당시 싱가포르와 같은 동아시아 사회를 크게 영향을 미치는 반면, 오늘날 싱가포르와 같은 정치적 지도자들보다 더 많은 영향을 줄 수 있다고 말한다.
고대 이후.
서기 500년부터 1500년까지 전 세계의 철학자와 정치 지도자들은 민주주의에 비판적인 전통적인 통치 사회 시스템을 옹호하는 경우가 많았다.
이탈리아의 철학자이자 신학자인 토마스 아퀴나스는 "민주주의, 귀족, 왕권이라는 요소를 결합한 혼합 정부"를 옹호했는데, 이는 민주주의나 과두 정치보다 혼합 정부를 선호하는 아리스토텔레스의 모습을 연상시킨다." 학자들은 또한 민주주의에 반대하는 민주주의에 반대했던 것처럼, 학자들은 "조사"의 실질적인 중세 문학에 대한 상당한 중세 문학에 대한 상당한 중세 문헌을 고려하였다.
민주주의는 중세 이탈리아에서 존재했던 몇몇 도시에서 존재였다.[그] 궁극적으로 제국이나 과저 규칙에서 물에 잠겨 있었다. "대표성"이라는 개념은 민주주의자들이 발명한 것이 아니라 중세 군주제 및 귀족 정부 기관으로 발전했으며, "중요한 국가 문제를 처리하기 위해 군주 또는 때로는 귀족들이 직접 소집하는 집회"에서 시작되었다중세 유럽의 "군사 기술 및 조직 상태"는 민주주의에 대한 "매우 불리한 영향"을 미쳤다.
중세 유대인의 정치 철학은 플라톤, 무슬림 사상, 할라키즘 개념의 영향을 받았으며 "왕정주의자이며 본질적으로 반민주적이었다"고 한다
아마르티아 센은 아시아 전통 사회에 대해 "물론 아시아 전통 내에서 권위주의적인 글을 찾는 것은 어렵지 않는다. 하지만 서양 고전에서 그 글을 찾는 것도 어렵지 않다: 플라톤이나 아퀴나스의 글을 되돌아보면 규율에 대한 헌신이 특별한 아시아인의 취향이 아니라는 것을 알 수 있다."
고전주의 이후부터 이슬람은 전 세계 많은 사람들에게 사회의 중요한 기둥이었으며, 일부 비평가들은 이러한 전통을 "계몽주의의 세속적 가정"과 "역사적 연속성과 전통 사회를 지탱하는 공동체 의식을 약화시키는" "비판적 보편주의"로부터 옹호해 왔다 오늘날 많은 사회에서 신앙을 가진 사람들은 "세속주의가 삶의 도전에 대처하는 유일한 '합리적'인 방법이라는 생각에 이의를 제기한다."
계몽주의의 첫 번째 철학자 중 한 명인 토마스 홉스는 1651년 '절대 주권'을 옹호하고 영국 남북전쟁에서 왕당파를 지지하기 위해 리바이어던을 출판했다.홉스는 민주주의를 비판하는 사람이었는데, "민주주의의 주권자(즉, 국민)는 실제로 함께 모일 때만 권력을 행사할 수 있다... 군주제에서만 통치할 수 있는 능력은 항상 행사된다."홉스는 또한 민주주의가 불안정성, 갈등, 영광 추구, 불신, 사회 계약 훼손으로 이어질 것이라고 생각했다. 인간 본성의 "가장 강한 열정과 가장 위험한 약점"에 대한 홉스주의적 우려를 공유한 매디슨과 같은 후기 계몽주의 사상가들은 이러한 비판 중 일부를 현대 민주주의를 개선하는 데 사용했다.
민주주의에 대한 낭만주의 비평가로는 토마스 칼라일, 존 러스킨, 매튜 아놀드, 제임스 피츠제임스 스티븐, 헨리 메인, 윌리엄 레키 등이 있다. 벤자민 에반스 리핀콧은 그의 연구에서 "그들은 민주주의가 무질서로 이어진다는 플라톤과 같은 이유로 민주주의에 근본적으로 반대했다"고 썼다. 그들의 독특한 역사적 공헌은 현대 산업 사회에서 자본주의 하에서 민주주의를 비판하는 것이었다. 그들은 민주주의가 플라톤이 믿었던 개인 내의 무정부 상태가 아니라 사회에 무정부 상태를 초래한다고 믿었다.
리핀콧은 그들의 세 가지 주요 교리가 "서민의 열등감, 통치해야 할 소수의 칭호, 권위"라고 제안했다. 이러한 사상의 주요 원천은 청교도주의, 중산층의 권력 사상, 그리고 젊은 시절에 받은 고전 교육이었다. 세 가지 교리는 "플라톤 공화국에서 가장 완벽하게 표현된" 반면, 고전 역사는 "대중이 무질서로 변하는 것을 보여준" 아테네와 로마의 사례처럼 "서민의 열등감"의 예를 제공하는 것처럼 보였다. 세 가지 교리는 종교개혁과 계몽주의 시대에 존 캘빈, 에드먼드 버크, 데이비드 흄과 같은 작가들에 의해 발전되었다.
민주화를 향한 논쟁.
이러한 주장은 대의민주주의를 개선하거나 시민의회와 같은 메커니즘에 더 많이 의존하여 선거 과정을 통해 보다 직접적이고 여과 없이 권력을 위임함으로써 더 많은 정치적 평등주의를 지지한다.
충분히 민주적이지 않다..
로버트 A. 달은 민주주의를 모든 시민에게 거의 완전히 대응하는 정부 시스템이라고 정의한다. 그런 다음 그는 오늘날 그러한 완전한 대응 시스템은 존재하지 않는다고 주장한다. 그러나 이것이 부분적으로 민주적인 정권이 존재하지 않는다는 것을 의미하는 것은 아니며 실제로 존재한다는 것을 의미하지 않는다. 따라서 Dahl은 민주화 스펙트럼을 선호하는 민주주의 이분법을 거부한다. 달에게 문제는 한 국가가 민주주의 국가인지 아닌지가 아니다. 문제는 한 국가가 국가 차원에서 어느 정도까지 민주화를 경험하고 있는지이다. Dahl은 이러한 민주화를 국가의 지지와 여론의 수용이라는 측면에서 측정한다. 폴리아키시, 즉 '많은 사람들의 통치'는 민주화된 정부의 유일한 형태이며, 즉 민주화가 번성할 수 있는 것은 폴리아키 내에 있다. 국가는 패권주의와 경쟁 과두정치에서 민주주의로 즉시 전환하지 않는다. 대신 민주주의를 정부 형태로 채택한 국가는 민주주의에 도움이 되지만 민주화를 보장하지는 않는 폴리아키로 전환했다고 주장할 수 있을 뿐이다. 달의 폴리아키 스펙트럼은 국가가 국가 차원에서 완전한 폴리아키가 되고 사회 및 사적 문제 중 하위 국가 차원에서 민주화되기 시작하는 시점에서 끝난다. 달은 오늘날 대부분의 국가가 완전한 폴리아키 지위에 도달하기까지는 아직 갈 길이 멀다고 믿기 때문에 폴리아키 스펙트럼의 한계에 대해 크게 우려하지 않는다. 달에게 완전한 다권제를 넘어서는 모든 것은 서유럽과 같은 선진국에게만 가능하며, 따라서 관심사일 뿐이다.
보아벤투라 데 수사 산토스에 따르면, "민주주의를 파괴하기 위해 민주주의를 사용하는 사람들이 도구적으로 옹호할 수 있을 정도로 콘텐츠가 사라지고 있다"며 민주화 강화와 파시즘으로부터의 보호를 요구하는 개인들은 좌파로 분류된다고 말했다. 드 수사 산토스는 서구 세계가 민주주의에 대한 지지를 표명하고 있지만, 전복된 정부에 대한 승인은 이중 잣대라고 말한다.
일부 민주주의 국가에서 투표율이 원하는 것보다 낮은 것은 민주적 절차에 대한 신뢰 저하, 강제 투표 부족, 정치적 효능, 낭비된 투표 등 여러 가지 원인에 기인한다,새로운 정치 운동을 위한 교착 상태와 높은 진입 장벽.
정치적 반대세력의 탄압.
정치적 반대자를 제거하거나 억압하는 데에는 다양한 이유가 있다. 허위 깃발, 대테러법 등의 방법, 반대 의견을 억압하기 위해 타협적인 자료를 심거나 만들고 대중의 공포를 영구화하는 데 사용될 수 있다. 쿠데타에 실패한 후 11만 명 이상이 숙청되었고, 2016년 터키 숙청 기간 동안 민주 국가이거나 민주 국가로 간주되던 튀르키예에 약 4만 명이 수감되었다. 가짜 정당, 유령 정치적 라이벌, '허수아비' 반대자들이 야당을 약화시키는 데 사용될 수 있다.
선거는 과두 정치인에게 너무 많은 권한을 부여한다..
마닌.
버나드 마닌은 대의제 민주주의와 직접 민주주의가 모두 "국민의 통치"를 촉진하지만 선거는 "귀족의 통치"로 이어진다고 믿는다. 직접 민주주의에서는 거의 모든 시민이 정부를 구성하기 위해 무작위로 선택될 기회가 있지만 현대 공화국에서는 엘리트만 선출될 기회가 있다고 설명한다.
마닌은 제임스 해링턴, 몬테스키외, 장-자크 루소의 말을 인용하여 직접 정부가 아닌 대표 정부의 지배적 형태가 사실상 귀족적임을 시사한다.그는 현대 대의 정부가 귀족 선거를 통해 정치적 권력을 행사하며, 이는 결국 "인민의 통치"와 모순된다고 말한다. 몬테스키외에 관한 한 선거는 마네가 지적하는 "최고" 시민을 선호하며 부유하고 상류층인 경향이 있다고 말한다. 루소에 관한 한 선거는 현직 공무원이나 가장 강한 성격을 가진 시민을 선호하며, 이는 세습 귀족이라는 결과를 초래한다. 마네는 또한 대의 정부를 로트에 의한 고대 선택 스타일과 대조하여 귀족적 성격을 입증한다. 마네는 몬테스키외가 복권이 질투를 방지하고 (다양한 계급의 시민들 사이에서) 동등하게 사무실을 분배한다고 믿었고, 루소는 복권이 무관심하게 선택하여 시민의 선택을 오염시키지 않는다고 믿었다고 말한다(따라서 세습 귀족을 방지한다).
그러나 마닌은 아테네인들의 직접 민주주의 실험, 즉 추첨에 의한 선택에 대한 비판도 제공한다.마네킹은 아테네의 직접 민주주의가 진정으로 어느 정도까지 직접적으로 이루어졌는지에 대한 몬테스키외의 질문을 되돌아본다. 몬테스키외는 자신이 "선택할 가치가 없다"고 비난받을 것이라고 믿을 만한 이유가 있는 시민들이 일반적으로 복권에서 이름을 보류함으로써 자기 선택 편향에 취약하고 따라서 귀족에 의한 선택이 이루어진다는 사실을 발견한다. 마네킹은 무능할 수 있는 시민의 배제에 대해 경각심을 불러일으키는 것은 아무것도 없다는 몬테스키외의 믿음에 동의하기 때문인지 직접 민주주의의 잠재적 귀족 요소에 연연하지 않는다. 이러한 배제는 어떤 선택 방식으로든 피할 수 없을 수 있다.
게다가, 그는 18세기 미국 대통령과 프랑스 혁명의 미국 혁명의 정치적 혁명의 선언과 프랑스 혁명적 선언과 프랑스 혁명적 선언에 관한 관심이 쏠리고 있다. 마네는 이러한 불일치가 한 형태의 평등에 대한 혁명가들의 현대적 집착에 의해 설명된다고 제안한다. 혁명가들은 민주주의의 얼굴이 될 수 있는 동등한 권리를 추구하면서도 정부 선택(잠재적으로 귀족 민주주의도 가능)에 동의할 수 있는 동등한 권리를 얻는 것을 우선시했다. 그리고 시민들에게 더 많은 동의 기회를 제공하는 것은 선거가 아니라 선거이다. 선거에서 시민들은 (엘리트의 선거를 생산하더라도) 선거의 절차와 선거의 산물에 모두 동의한다. 복권의 경우 시민들은 복권의 절차에만 동의하지만 복권의 산물에는 동의하지 않는다(일반인의 선거를 생산하더라도). 즉, 혁명가들이 정부 역할을 할 수 있는 동등한 기회보다 통치받는 데 동의하는 것을 우선시한다면 복권보다 선거를 선택하는 것이 합리적이다.
미셸스.
1911년 과두 정치학의 주류 정치학 이론을 발전시킨 독일계 이탈리아 정치학자 로버트 미셸스는 민주주의에 기반한 대규모 학문적 공격을 가했다. 미셸은 과두제가 조직의 "전술적, 기술적 필수품"의 일부이자 민주주의 주제에 대해 모든 조직 내에서 "철의 법칙"으로서 불가피하다고 주장했다: "선거인에 대한 선출직의 지배권, 위임인에 대한 위임장, 위임인에 대한 위임장에 대한 위임장의 지배권을 탄생시키는 것은 조직이다. 누가 조직이라고 말하나요, 과두제라고 말하나요?" 이어서 "과두제 방지를 위해 채택된 모든 예방 조치를 역사적 진화가 조롱한다"고 말했다. 미셸은 엘리트 통치를 없애는 민주주의의 공식적인 목표는 불가능하며, 민주주의는 특정 엘리트의 통치를 정당화하는 파사드이며, 그가 과두제라고 부르는 엘리트 통치는 불가피하다고 말했다.[1] 미셸은 이전에 마르크스주의자였지만 소렐, 에두아르도 베르트, 아르투로 라브리오라, 엔리코 레오네의 신디케이즘에 매료되어 사회민주주의의 의회주의, 합법주의, 관료주의적 사회주의에 강력히 반대하게 되었고, 이와는 대조적으로 활동가, 자발주의, 반의회주의적 사회주의를 지지하게 되었다고 말했다. 이후 미셸은 1922년 무솔리니가 집권하자 파시즘의 지지자가 되어 자유민주주의를 파괴하려는 파시즘의 목표를 동정적으로 바라보았다.
라가델.
프랑스 혁명 신디칼리스트 휴버트 라가델은 프랑스 혁명 신디칼리즘이 "동창한 민주주의에 대한 프롤레타리아의 반응"의 결과로 탄생했으며, 이는 "대중적인 형태의 부르주아 지배"라고 주장했다. 라가델은 민주주의의 보편성을 이유로 민주주의에 반대했으며, 민주주의는 이들 간의 사회적 차이를 인정하지 않았기 때문에 프롤레타리아와 부르주아의 계급 분리의 필요성을 믿었다.
데이비드 반 레이브룩.