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말터스는 "Maltrensi Marcha"에서 와 같이 9세기 후반에 처음 언급된다. 1238년에는 "villa Malters"로 언급되었다.
말터스의 면적은 28.6k㎡이다. 이 면적 중 64.7%가 농업용으로 사용되고 24.5%가 산림이다. 나머지 토지 중 9.5%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(1.2%)는 비생산적(강, 빙하 또는 산)이다. 1997년 토지조사에서, 전체 토지 면적의 24.54%가 산림이었다. 농경지 중 60.55%는 경작이나 목초지에 사용되며 4.17%는 과수원이나 덩굴 작물에 사용된다. 정착지 중 4.73%는 건물, 0.88%는 산업, 0.39%는 특별 개발, 0.25%는 공원 또는 녹지대, 3.29%는 교통 기반 시설로 덮여 있다. 비생산적인 지역 중 0.04%는 비생산적인 고인 물(연못 또는 호수), 1.12%는 비생산적인 흐르는 물(강), 0.07%는 기타 불모지이다.
시정촌은 클라이네 엠메강의 양쪽을 따라 루체른에서 약 10km 떨어져 있다. 그것은 말터스의 마을과 1845년까지 지금은 독립된 슈바르첸베르크의 지자체로 구성되어 있다.
말터스의 인구(2020년 12월 31일 기준)는 7,410명이다. 2007년 기준으로 전체 인구의 8.8%가 외국인이다. 지난 10년 동안 인구는 3.4%의 비율로 증가했다. 대부분의 인구(2000년 기준)는 독일어(93.2%)를 사용하며 알바니아어가 2위(2.8%)이고 세르보-크로아티아어가 3위(0.8%)이다.
2007년 선거에서 가장 인기 있는 정당은 득표율 30.9%를 얻은 FDP였다. 다음으로 가장 인기 있는 세 정당은 CVP (27.4%), SVP (24.3%) 및 SPS (8%)였다.
말터스의 연령 분포는 다음과 같다. 1,707명(인구의 26.6%)이 0~19세이다. 20~39세가 1,707명(26.6%)이고 40~64세가 2,111명(32.9%)이다. 고령자 인구 분포는 651명 또는 10.1%가 65-79세, 207 또는 3.2%가 80-89세, 34명 또는 인구의 0.5%가 90세 이상이다.
전체 스위스 인구는 일반적으로 교육 수준이 높다. 말터스에서는 인구의 약 69.2%(25-64세)가 비필수 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.
2000년 현재 2,197세대가 있으며 그 중 615세대(약 28.0%)가 1인 가구이다. 307명(약 14.%)은 5인 이상의 대가족이다. 2000년 기준으로 시정촌에는 997개의 주거용 건물이 있었고 그 중 700개는 주택으로만 건축되었으며 297개는 주상 복합 건물이었다. 자치단체에는 단독주택 407채, 다가구주택 138채, 다가구주택 155채가 있었다. 대부분의 집은 2층(353) 또는 3층(226)층 구조였다. 단층 건물은 31채, 4층 이상 건물은 90채에 불과했다.
말터스의 실업률은 1.25%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 427명이 고용되어 있으며 이 부문에 약 141개 기업이 참여하고 있다. 1106명이 2차 부문에 고용되어 있고 이 부문에 79개의 기업이 있다. 1115명이 3차 부문에 고용되어 있으며 이 부문에는 141개의 기업이 있다. 2000년 기준으로 지방 자치 단체 인구의 49.5%가 일정 수준으로 고용되었다. 같은 기간 여성은 전체 노동력의 39.7%를 차지했다.
2000년 인구 조사에서 말터스의 종교 회원은 다음과 같다. 4,651명(75.9%)은 로마 가톨릭이고, 584명(9.5%)은 개신교이며, 63명(1.03%)은 다른 기독교 신앙을 갖고 있다. 유대인이 4명(인구의 0.07%)이 있다. 이슬람교는 235명(인구의 3.84%)이다. 나머지 중; 다른 종교에 속한 개인은 62명(1.01%), 조직화된 종교에 속하지 않은 사람이 305명(4.98%), 응답하지 않은 사람이 223명(3.64%)이었다.
크린스의 기원이나 의미는 명확하게 확인할 수 없다. 그것은 아마도 ‘분리된’(4세기)과 같은 것을 의미하는 인도-게르만 단어 "(s)keri"에서 유래했을 것이다. 그것은 아마도 켈트어 "Crientas"로 옮겨졌을 것이다. 9세기 문서에는 알레만어 단어인 "Chrientes"가 언급되어 있다.
루체른 베네딕토회 수도원의 가장 오래된 문서에서 크리엔테스는 16개 유산 중 하나로 지정된다. 크리엔테스는 필라투스산과 루체른 호수 사이의 지역을 지정했다. 수도원은 두 명의 귀족 자매로부터 그 지역을 선물로 받았다. 이 문서는 840년경에 작성된 것이다. 합스부르크 왕가는 1291년에 지자체를 인수했다. 젬파흐 전투까지 로텐부르크 지역의 일부로 그들의 소유로 남아 있었다. 1392년에 루체른시가 점령되었다. 크린스는 호르프, 아이겐탈과 함께 1421년부터 1798년까지 호르프-크린스의 포크트에 속했다. 1653년에 지역 농민들은 한스 스펭글러의 주도로 반란을 일으켰다. 1803년까지 루체른 지역의 일부였으며, 그 이후로 루체른 당국에 속해 있다.
루체른의 이웃 커뮤니티와 동쪽의 경계는 큰 양조장 부지를 가로질러 간다. 거기에서 기겔리발트를 통해 북서 방향으로 달리고 오버귀취의 루체른 지구의 서쪽과 뵈센호프 농장까지 귀치발트로 이어진다. 거기에서 남서쪽으로 조넨베르크산과 블레텐베르크산의 경사면을 따라 Gspan 농장까지 이어진다. 그곳에서 남동쪽으로 방향을 틀면 뷔르제네그 산(해발 1,146m), 크라이귀치 산(해발 1,0547m)을 가로지르는 홀더샤펠리의 작은 마을(해발 935m)을 분리한다. 및 필라투스 북서쪽의 라우엘레네그 산(해발 1,442m)으로 가는 도중에 회흐베르크산(해발 1,162m)이다. 거기에서 시의 경계는 북동쪽으로 프래쿤테그 산(높이 1,469m)과 빌레 산(높이 1,373m)을 지나 호흐발트로 이어진다. 그곳에서 국경은 슈타이니바흐로 이어졌고, 얼마 지나지 않아 호르브의 기차역에 가까워진다. 거기서부터 루체른 방면으로 가는 (부분적으로는 이전) 기차 선로를 따라 북쪽으로 향하여 양조장의 소유지로 되돌아간다.
크린스의 동쪽 부분(도시와 호르브 근처 지역)은 계곡에 있다. 쿠퍼함메르에서 토지는 오버나우를 향해 서쪽으로 완만하게 상승한다(쿠퍼함메르와 오버나우 사이의 해발 차이는 90m 미만).
마을의 북쪽에는 소넨베르크 산의 작은 숲이 우거진 남쪽 경사면이 있다. 마을 남쪽의 경사면은 샤텐베르크 산의 북쪽이다.
샤텐베르크는 필라투스의 첫 번째 부상이다. 아래 부분이 깨끗하고 부분적으로 발달되어 있다. 오버나우의 서쪽과 마을의 남쪽 토지의 대부분은 숲이다. 크린서레크와 프레크뮌테크를 연결하는 라인의 서쪽에는 크고 평평한 늪이 있으며, 여기에서 많은 개울(추겐바흐, 바이스바흐, 로트바흐 및 렝바흐 포함)이 시작된다. 전체 지역은 필라투스의 북쪽 경사면의 일부를 형성한다.
중요한 것은 운터러 크린스바흐 하천이 덮이기 전에 종종 홍수를 일으켰다. 그것은 도시를 통해 흐르고 루체른의 로이스로 비워진다. 슬룬트바흐와 앞에서 언급한 슈테이니바흐는 호르브 방향으로 흘러 루체른 호수로 향한다.
크린스의 면적은 27.3k㎡이다. 이 지역의 31.6%는 농업용으로 사용되며, 50.5%는 산림이다. 나머지 토지 중 16.9%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(1%)는 비생산적(강, 빙하 또는 산)이다. 1997년 토지조사에서, 전체 토지 면적의 50.51%가 산림이었다. 농경지 중 29.63%는 경작이나 목초지에 사용되며, 1.98%는 과수원이나 덩굴 작물에 사용된다. 정착지 중 8.81%는 건물, 2.23%는 산업, 0.84%는 특별 개발, 1.1%는 공원 또는 녹지, 3.88%는 교통 기반 시설로 구성되어 있다. 비생산적인 지역 중 0.07%는 비생산적인 고인 물(연못 또는 호수), 0.33%는 비생산적인 흐르는 물(강), 0.62%는 기타 불모지이다.
그것은 크린스와 1845년 이후 헤르기스발트로 구성되어 있다. 아이겐탈은 1832년까지 크린스 교구에 속해 있었다. 또한 중세와 1814년에서 1845년까지 크린스의 일부였다.
인근 지자체.
크린스의 인구(2020년 12월 31일 기준)는 28,245명이다. 2007년 기준으로 전체 인구의 15.8%가 외국인이다. 지난 10년 동안 인구는 6.3%의 비율로 증가했다.
크린스의 연령 분포는 5,438명으로 전체 인구의 21%가 0-19세이다. 6,412명(24.8%)이 20-39세이고 9,199명(35.5%)이 40-64세이다. 고령자 분포는 3,675명으로 14.2%가 65-79세, 997 또는 3.9%가 80-89세, 167명 또는 0.6%가 90세 이상이다.
인구성장률.
크린스의 인구는 1798년 이후 지속적으로 증가했다. 1837년에서 1850년 사이, 두 번째 1910-1920년, 세 번째 1970-1980년의 세 번의 짧은 침체 기간이 있었다. 특히 1888년에서 1910년 사이와 1930년에서 1970년 사이에 큰 증가가 있었다. 크린스는 1951년에 10,000명의 인구를 축하했다. 1970년에는 20,000명에 이르렀다. 오늘날 크린스는 루체른 주에서 세 번째로 큰 지자체이며, 스위스에서 25개 가장 큰 도시 및 지자체 중 하나이다. 2019년 1월 1일에 크린스는 공식적으로 크린스시(슈타트 크린스)라고 불린다.
2000년 기준으로 10,830세대가 있으며, 그중 3,760세대(약 34.7%)가 1인 가구이다. 573명(약 5.3%)이 5인 이상의 대가족이다. 2000년 기준으로 지자체에는 2,941채의 주거용 건물이 있었고, 그중 2,532채는 주택으로만 건축되었으며, 409채는 주상 복합 건물이었다. 자치단체에는 단독주택 1,341채, 다가구주택 275채, 다가구주택 916채가 있었다. 대부분의 집은 2층(918) 또는 3층(906)층 구조였다. 단층 건물은 114채, 4층 이상 건물은 594채에 불과했다.
대다수의 이슬람교도는 알바니아인과 보스니아인이며, 일부 다른 국적을 가지고 있다. 정교회 기독교인은 대부분 세르비아인과 몬테네그로인이다. 유대인은 일반적으로 유대교의 (정통) 하시디파 분파의 구성원이며, 국적은 스위스이다.
국적별 인구.
2004년 말 기준 인구 25,190명 중 21,409명이 스위스인이고, 3,781명(약 15%)이 외국인이다. 지난 2000년 인구조사 당시 스위스 국민은 80.46%(이중국적 포함 85.30%)였다. 루체른의 다른 큰 지자체와 달리 크린스에는 외국인 이민자가 대다수인 커뮤니티가 없다.
일자리의 3분의 2가 서비스 부문에 있다. 크린스는 958개 작업장에서 12,120개의 일자리를 제공한다. 크린스의 실업률은 2.53%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 155명이 고용되어 있으며, 이 부문에 약 59개 기업이 참여하고 있다. 2,051명이 2차 부문에 고용되어 있고 이 부문에 200개의 기업이 있다. 6,629명이 3차 부문에 고용되어 있으며, 이 부문에는 657개의 기업이 있다. 2000년 기준으로 자치단체 인구의 51.2%가 일정 수준으로 고용되었다. 동시에 여성은 노동력의 45%를 차지했다.
크린스는 이전에 기차로 접근할 수 있었다. 크린스-루체른 열차는 수십 년 동안 여객 수송을 처리했다. 선로는 2004년 시내 재편 과정에서 도시에서 제거되었다. 같은 해에 철도 서비스가 크린스로 복원되었다. 크린스-마텐호프역은 2004년 12월에 루체른과 인터라켄/엥겔베르크 사이의 철도 노선에 개통되었다. S4, S5가 운행되고 러시아워에는 S41이 운행된다. 그러나 그것은 크린스의 마을보다 호르브에 더 가깝다.
그럼에도 불구하고 크린스는 뛰어난 대중교통 시스템을 갖추고 있다. VBL 버스 회사의 1호선은 시내 중심가를 통해 루체른에서 크린스-오버나우까지 운행하며, 5호선은 크린스를 에멘브뤼케까지 직접 연결하며, 루체른 시내 중심가를 운행하지 않는다. 15번과 16번 라인은 대중 교통으로 크린스의 다른 커뮤니티에 접근할 수 있도록 한다. 2005년에는 16호선이 호르브의 기차역까지 연장되었다. 또한 14번 및 21번 버스 노선은 부분적으로 호르브를 경유하여 루체른에서 크린스까지 운행한다. 크린스–조넨베르크 케이블카는 크린스와 조넨베르크의 하이킹 및 레크리에이션 지역을 연결한다.
크린스에는 조넨베르크산 터널 남쪽의 그로스호프 근처 A2 고속도로에 자체 출구가 있다. 그러나 슬룬트의 호르브 출구도 A2에 있으며, 크린스의 일부 지역 주민들에게는 더 편리하다.
과야스강()은 에콰도르의 강으로 길이는 389 km이다. 에콰도르의 국장에 그려져 있을 정도로 에콰도르를 대표하는 강으로 여겨진다.
안데스산맥과 침보라소산에서 발원하여 태평양에 위치한 과야킬만에서 합류한다. 과야스강은 서쪽에 위치한 다울레강(Daule), 동쪽에 위치한 바바오요강(Babahoyo)이 합류하는 하천의 하류 이름이기도 하다.
과야스강과 접하고 있는 주요 도시로는 과야킬이 있다. 과야스강은 남아메리카 안데스산맥 서쪽에 위치한 강 중에서 가장 넓은 유역 면적을 갖고 있으며 전체 유역 면적은 34,500 km2이다. 로스리오스주, 과야스주, 볼리바르주, 마나비주, 카냐르주, 피친차주, 아수아이주, 침보라소주, 코토팍시주에 걸친 에콰도르의 9개 주를 흐른다.
《브라보 마이 라이프》는 2017년 10월 21일부터 2018년 2월 3일까지 방영된 SBS 특별기획 드라마이다.
《언터처블》는 2017년 11월 24일부터 2018년 1월 20일까지 방송된 JTBC 금토 드라마이다.
마리아뵈르트(, )는 오스트리아 케른텐주에 위치한 도시로 면적은 17.39km2, 높이는 450m, 인구는 1,545명(2016년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 89명/km2이다. 뵈르트호 남안과 접한다.
《사랑의 온도》는 2017년 9월 18일부터 2017년 11월 21일까지 방송된 SBS 월화드라마다.
현수는 드라마 작가가 되는 꿈을 가졌다. 그 꿈을 위해 대책도 없이 다니던 직장을 관두었다. 정선은 요리사가 되고 싶었다. 엄마가 끓여준 콩나물 국밥에 위로 받았던 어린 시절이 있었다. 그때 엄마의 마음을 기억하고 있다.두 사람은 꿈을 이루기 전에 만났고 꿈을 이룬 후에 다시 만났다. 두 사람은 서로를 사랑하고 있고, 서로가 서로를 사랑하고 있다는 것을 알고 있다. 하지만 사랑하진 않는다. 사랑하는데 사랑하지 않는다. 두 사람은. 이상하지만 그렇다. 그들에겐 장애가 있다. 현수에겐, 여섯 살 어린 남자와 사랑하는 건 사회적 시선에서 보면 안 되는 일이라는 사회적 장애가, 정선에겐 행복하게 해줄 수 없는 사랑은 안 한다는 심리적 장애가, 두 사람은 장애와 상관없이 사랑에 빠졌다. 시대가 어떻든 우리는 사랑을 한다. 그래서 사랑을 얘기한다. 이 시대에.
요리에서 온도는 중요하다. 국물 요리가 가장 맛있을 땐, 뜨거울 때 60~70도. 차가울 땐 12도~5도 정도다. 각 음식에 따라 최적 온도라는 것이 있다.
문제는, 최적 온도가 남녀 두 사람이 동시에 같은 온도여야 한다는 거다. 현수와 정선은 타이밍이 달랐다. 서로가 상대에게서 사랑을 인지하는 타이밍이.좀 더 일찍, 아님 약간 늦게. 현수와 정선이 서로의 사랑을 찾고 이루려는 과정은 지금 이 순간 놓치지 말아야 할 것이 무엇인가, 지금 이 순간 무엇을 하고 싶은 가에 대한 질문을 던진다.지금 이 순간 지나가 버리면 당신은 영영 그것을 갖지 못할 수도 있다.
드라마 작가가 되려고 안정적인 직장을 뛰쳐나온 현수와 자신만의 요리로 우뚝 선 요리사가 되려는 정선. 두 사람의 꿈을 이루려는 필사적인 노력과 좌절을 통해 반드시 꿈을 이루지 못해도 꿈꾸는 자가 아름답다는 것을 드러내고 싶다. 희망이 인간을 얼마나 인간답게 만드는지 이야기하고자 한다.
현실적이고 실리적이다. 판단이 빠르고 결정하면 직진이다. 생각을 분석하고 정리하는 걸 좋아한다. 현수는 사랑은 이성이고, 사랑은 빠지는 것이 아니라 자신의 의지로 선택하는 것이라 여겼다.29살의 현수는 아직 꿈을 이루지 못한 드라마 작가 지망생이다. 이제 곧 서른. 그럼 더 이상 청춘은 아니다. 청춘이 물러가기 전 지독했던 마지막 발악 같은 그 시기에 현수는 정선을 만났다. 남자애라고 생각했다. 잘 알지도 못하는 여섯 살이나 어린 스물 세 살 ‘남자애’ 그랬던 남자를 사랑하게 될 줄 꿈에도 몰랐다. 사랑하게 됐다. 알지도 못하는 남자를. 사랑하게 된 걸 깨달은 순간 정선은 이미 떠났다. 다시 정선과 재회하게 되면서 밑바닥에 눌러 놓은 사랑이 폭발한다. 그리고 정선과 헤어짐에 얽힌 비밀들이 드러나면서 현수와 정선의 사랑은 새로운 국면으로 접어든다. 현수는 사랑을 이룰 수 있을까. 아니면 타이밍을 한 번 놓친 벌로 계속 놓치게 될까.
선(善)과 선(線). 선한 것을 추구하지만 선이 확실하다. 누군 가한테 지배 당하는 것도 싫어하고, 누군 가를 지배하는 것도 싫어한다. 그의 주방에는 계급이 없다. 어릴 적, 축구 연습 마치고 집으로 애들하고 몰려가면 엄마가 해주던 도톰한 돈가스를 아직도 기억한다. ‘행복’이라고. 그래서 요리를 시작하게 됐는지 모른다. 행복 하려고, 행복을 주려고.정선에게 사랑은 심장 떨리는 감성의 절정이다. 프랑스에서 잠시 한국에 들어와 있을 때, 현수를 만났다. 알지도 못하면서 사랑을 할 순 없다는 고혹적인 여자를. 정선은 현수와 자신은 보이지 않는 실로 묶여 있다고 느꼈다. 보이지 않는 실을 언젠가 현수도 느끼게 되리라 믿었다. 그래도 그렇게 현수를 만나게 될 줄은 몰랐다. 5년이 지나도 현수는 역시 현수다. 아직도 사랑스럽다 그녀는.
갖고 태어난 것이 많다. 갖고 태어난 건 이미 갖고 있는 것이기에 소중한 것임을 알지 못한다. 그래서 어린 시절 자신의 반짝임이 점점 빛을 바래가는 것을 견딜 수 없다. 늘 당당하고 도도하다. 겉으로는.자신보다 나이도 많고 매력도 없는 현수를 정선이 좋아한다고 하자 빈정 상한다. 모욕감 마저 느꼈다. 정선이 자신을 좋아하는 줄 알았다. 날 사랑하는 줄 알았다. 근데 현수 언니라니! 글 쓰는 재능이 현수보다 떨어진다면 정선 만은 뺏기지 않을 거란 각오를 갖고 있다. 사람이 모든 걸 가질 수 없다면, 둘 중 하나는 내 거니까.
명품 컬렉터다. 사람한테도 적용된다. 머리가 좋고 체력도 좋다. 판단력이 빨라 치고 빠질 때를 잘 안다.정선을 좋아한다. 자신이 찾아낸 보석이다. 서래 마을 한 식당에서 정선의 요리를 먹어보고 될 거라고 예상 했다. 정우는 한 번 이거 다라고 생각하면 놓지 않는다. 사랑도 예외는 아니다. 현수를 후배에게 소개 받고 그녀의 엉뚱함에 끌렸다. 그러다 알았다. 현수가 계속 사랑했던 누군 가가 정선이란 사실을.인생에서 매혹적인 인간을 둘을 봤다. 둘 다 내 사람으로 만들고 싶은데. 둘 중에 한 명만 선택해야 한다면...
굿수프 직원들.
대대로 의사 집안이다. 당연히 직업 선택에 의사를 지망했고, 의사가 됐다. 정작 하고 싶은 일은 요리를 만드는 건데 말이다. 틈틈이 국적 불명의 요리를 해내면서 꿈에 대한 허기를 채웠다. 정선과 런닝 동호회에서 만났고, 자신보다 나이는 어리지만 정체성 확실하고 정확하고 부드러운 정선을 좋아한다. 그의 요리도.
공중 보건의 근무하던 중 휴가 때 정선이 일하는 프랑스 식당에 갔다가 요리사가 되기로 마음을 굳힌다. 공중 보건의를 마치고 요리사가 되겠다고 선언하고 정선이 있는 프랑스로 떠난다. 그 곳 유명한 식당에서 근무한 후 정선과 함께 들어온다. 함께 식당을 차리기 위해. 주방에선 정선의 부 주방장이지만 주방을 벗어나면 서로의 인생을 주고받는 친구다. 홍아와 대학 때 미팅 했다 거절 당하고 계속 호구가 되어주고 있다.
천성이 낙천적이고 귀엽다. 엄마가 미혼모다.가정이 불우해서 힙합으로 자신의 울분을 풀다가 엄마가 아프기 시작하자 생계로 요리를 시작했다. 호텔 주방에서 일하다 정선의 요리를 먹어보고, 정선에게 막내로 들어오겠다고 해서 이리로 들어왔다.
국내 조리 학교를 나왔고 파인다이닝이나 요리 개발에는 관심이 별로 없다. 낙천적이고 스트레스 안 받는 성격이다. 그냥 아무 거나 맛있는 음식을 해서 사람들과 함께 나누는 게 꿈이다. 노는 날엔 맛집 순례를 한다.
시원시원하고 상냥하다. 웃으면서 할 말 다 한다. 카리스마가 있다. 안된다고 하면 안되는 거다. 주방 식구들을 쥐고 흔든다. 특히 막내 민호가 남동생 같아 신경을 많이 쓴다.
뵈르트 호(, )는 오스트리아 남부 케른텐주에 위치한 호수로 면적은 19.39km2, 최대 길이는 16.5km, 최대 너비는 1.7km이며 최대 수심은 85.2m, 평균 수심은 42.1m, 수면 높이는 439m이다.
서쪽으로는 클라겐푸르트 교외, 동쪽으로는 펠덴암뵈르터제 교외까지 뻗어 있다. 뵈르트 호와 접한 주요 도시로는 클라겐푸르트, 펠덴암뵈르터제, 마리아뵈르트가 있다. 여름 피서지로 유명한 호수이기도 하다.
주노플로(, , 1992년 9월 25일 ~ )는 대한민국에서 활동하는 한국계 미국인 래퍼이다. 부모님이 모두 한국인인 한인 교포 2세이다. 본명은 박준호이며 영어 이름은 Sam이다.
주노플로는 미국 로스앤젤레스에서 거주하였으며, 어릴 때부터 에미넴과 50센트를 자주 들었고, 고등학생 때부터는 본격적으로 랩 가사를 쓰기 시작하였다. 대학생부터는 사운드클라우드와 페이스북에 직접 작업한 노래를 발표하였다. 대학 졸업 후 본격적으로 음악에만 전념하기로 결심하고 미국에서 열린 ⟪쇼미더머니5⟫ 예선에 출연하였다. 해쉬스완과의 1대1 대결에서 탈락하였으나 2016년 4월에 타이거JK가 설립한 필굿뮤직에 합류하였고, 같은 해 12월에 데뷔 싱글인 ⟪데자뷰⟫를 발표하였다. 2017년 《쇼미더머니6》에 출연하였으며 세미파이널에서 엠비션 뮤직 멤버인 김효은, 창모와 '비틀어'를 선보였으나 상대 넉살에게 패배해 탈락하였다.
제3친위 핀란드 소총대대(, )는 1829년에서 1905년 사이에 존재한 러시아 제국 육군의 친위대대 중 하나이다. 흔히 핀란드 친위대()라고도 했다. 헬싱키에 주둔했다. 러시아 제국 친위대에서 유일한 핀란드계 부대였다.
1831년 폴란드 11월 혁명 진압, 1877년 러시아-튀르크 전쟁 당시 발칸 전선, 1849년 헝가리 혁명 개입, 그리고 이후 크림 전쟁 때 서부 국경 수비 임무에 종군했다. 평화 시에는 헬싱키를 수비했으며, 매년 상트페테르부르크 근교 크라스노예셀로에서 러시아군의 훈련에 참여했다.
헬싱키의 자치구 중 하나인 카르팅카우풍키는 이 친위대대의 병영이 소재했던 곳임에서 그 지명이 유래했다. 20세기 초 핀란드의 분리독립 운동이 거세지면서 핀란드 친위대대가 분리주의자들에 가담해 반란을 일으킬 것을 염려한 핀란드 총독 이반 오볼렌스키의 건의에 따라 해산되었다. 현재 핀란드 육군의 친위엽병연대는 핀란드 친위대를 정신적 전신으로 삼고 있다.
친위대(, )는 러시아 제국의 황제(차르)의 개인 경호부대들이다. 1690년대에 표트르 1세가 정치군인화된 스트렐치를 대신하여 프로이센식 친위부대를 처음 창설한 것이 그 시작이다. 이후 확장을 반복하여, 차르를 밀착 경호하는 부대라기보다 각 야전군들마다 배치되어 있는 정예군을 친위대라고 부르게 되었다. 하지만 경호부대로서의 성격도 아주 없어진 것은 아니라서 평화시에는 제도 상트페테르부르크 근교에 몇 개 연대 병력의 친위대가 상시 주둔했다.
친위대 소속 병사와 장교는 "친위-"가 붙음으로써 구분되었다. 예: 친위대령().
친위대 장교는 동일 계급의 정규군 장교보다 관등제 상 2관등 위의 취급을 받았고, 후대에는 1관등 위 취급으로 변경되었다. 이 관등 변경이 있기 전후를 기준으로 구친위대와 신친위대를 구분했다. 그런데 1884년 친위소령 계급이 폐지되면서 소령 이하 계급들이 자동적으로 1관등씩 올라가서 사실상 구친위대 시절로 되돌아갔다.
오스카르 테오도르 샤우만(, 1849년 10월 13일-1931년 3월 11일)은 핀란드의 군인이다.
1868년 핀란드 사관학교를 졸업하여 러시아 제국 육군에서 복무했다. 1889년에서 1901년 사이 라펜란타에 주둔한 핀란드 기병연대 연대장을 지내다가 니콜라이 보브리코프 총독에 의해 반 강제로 퇴역당했다. 이후 핀란드가 독립한 뒤 1919년 소장으로 승진했다.
니콜라이 멕스몬탄(Nikolaj Mexmontan, 1860년 6월 16일-1932년 11월 15일)은 핀란드의 군인이다.
1860년 러시아 제국 상트페테르부르크 스트렐나에서 보병대장 프리돌프 멕스몬탄의 아들로 태어났다. 1903년에서 1905년 사이 핀란드 친위대대의 마지막 대대장을 지냈다. 이반 오볼렌스키 총독의 건의로 핀란드 친위대대가 크라스노예셀로 연례 훈련 도중에 해산당하게 되자 보다 정중한 방식으로 대대가 해산되도록 상급자들을 설득하여 8월 9일 열병식에 참여한 뒤 8월 28일 헬싱키로 복귀하여 해산되도록 했다.
멕스몬탄은 핀란드 독립분자로, 1917년 스톡홀름에서 핀란드 독립을 위해 향후 봉기를 일으킬 계획을 세웠다. 이 과정에서 독일과도 접촉했다. 멕스몬탄은 1917년 2월 핀란드계 러시아 군인들의 핀란드 독립운동 조직인 군사위원회에 참여해 스톡홀름에서 군사위원회를 대표했다. 하지만 군사위원회 내부에서 만네르헤임이 한네스 이그나티우스를 지지하면서 일선에서 물러나게 되었고, 빌헬름 테슬레프에게 밀려났다.
1918년 1월 핀란드 내전이 일어나자 스웨덴으로부터 돌아와 백핀란드측에 가담했다. 2월 18일 소장으로 임명되어 내전이 끝날 때까지 내사총감 보직을 지냈다. 내전이 끝나고 5월 30일 퇴역했다. 멕스몬탄은 핀란드 육군이 창군한 이래 장성으로 진급(만네르헤임처럼 러시아 제국군 시절부터 장성이었던 사람 제외)한 최초의 인물이었다.
멕스몬탄은 게오르그 에드바르드 람사위의 딸 요한나 엘레오노라 람사이와 결혼했다. 1932년 헬싱키에서 죽었다.
레오나르드코땃쥐쥐("Soricomys leonardocoi")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 필리핀 루손섬의 토착종이다.
작은 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 98~115mm, 꼬리 길이는 82~95mm, 발 길이는 21~25mm이다. 귀 길이는 13~15mm, 몸무게는 최대 36g이다. 등은 진한 회색을 띠는 반면에 복부 쪽은 진한 갈색이다.
육상성 동물이며, 주로 주행성 생활을 하지만 밤에 활동하기도 한다. 먹이는 주로 지렁이 등이다.
필리핀 루손섬 시에라 마드레 민간 산맥에서만 알려져 있다. 해발 1,476~1,785m의 산악 이끼 숲에서 서식한다.
시수()는 핀란드의 문화적 개념이다. 극기심, 용기, 회복 탄력성, 강인함 등의 의미가 혼재하는 개념으로, 외국어로 정확히 대응하는 표현은 존재하지 않는 것으로 여겨진다. 핀란드인들은 이 시수를 자신들의 국민적 기질로 여긴다.
시수는 용기는 용기이되, 암울하고 불쾌하며 두려운 현실에 맞서 승산 없는 싸움을 할 때 나타나는 그런 용기이다. 승산 없는 싸움을 하면서도 역경에 맞서 용기와 결연함을 내보일 수 있는, 설사 실패하고 또 실패하더라도 그 결정과 행로를 고집할 수 있는 그러한 성격의 개념이다. 침착성과도 유사하지만, 거기에 스트레스 관리라는 요소가 추가된 엄혹한 침착성, 엄혹한 용기라고 할 수 있다.
남부코르디예라땃쥐쥐("Soricomys montanus")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 필리핀 루손섬의 토착종이다.
작은 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 93~103mm, 꼬리 길이는 85~98mm, 발 길이는 22~25mm이다. 귀 길이는 13~15mm, 몸무게는 최대 31g이다. 몸은 가늘고, 등 쪽 털은 진한 갈색을 띠며 복부 쪽은 약간 연하다.
필리핀 루손섬 중부 산악 지역에서만 알려져 있다. 해발 1,800~2,690m의 이끼 숲에서 서식한다.
[[2001년]] [[1월 25일]]
《토리 고고》()는 [[김나경 (만화가)|김나경]]의 만화인 《토리의 비밀일기》와 《토리의 유학일기》를 원작으로 하여 제작된 [[대한민국]]의 [[애니메이션]]이다. [[2006년]] [[7월 25일]]부터 [[2006년]] [[11월 28일]]까지 [[KBS 2TV]]에서 매주 [[화요일]] 오후 5시 30분에 방영되었고, [[2007년]] [[5월 14일]]부터는 [[투니버스]]에서 매주 [[월요일]] ~ [[목요일]] 오후 4시에 방영되었다. 그 외에도 [[2014년]]부터는 [[카툰 네트워크 (대한민국의 텔레비전 채널)|카툰 네트워크]]에서 방영되기 시작했다. 시청등급은 전체관람가이다.
명대사는;"왜 나만 갖고 그래?"
[[분류:한국방송공사의 텔레비전 애니메이션]]
[[분류:2006년 애니메이션]]
[[분류:2000년대 대한민국의 텔레비전 애니메이션]]
[[분류:초등학교를 배경으로 한 애니메이션]]
[[분류:2006년 시작한 대한민국의 텔레비전 프로그램]]
성제묘 무신도(聖帝廟巫神圖)는 서울특별시 중구 성제묘에 있는 조선시대의 무신도이다. 2017년 4월 13일 서울특별시의 유형문화재 제403호로 지정되었다.
『성제묘무신도』는 총10점으로 제작시기가 조선후기와 19세기말에 이른다. 궁중화원(畵員)에서 민간 화사의 작품에 이르기까지 다양하고 풍부한 도상이 나타나고 있어서 조선시대 관제(關帝)신앙 무신도의 보고(寶庫)라고 할 수 있다.
성제묘의 무신도의 제작시기는 조선후기와 구한말에 걸쳐 있으며 궁중 화원(畵員)을 비롯해 여러 화사의 다양한 화풍이 나타난다. 비단이나 종이바탕을 비롯해 장황방식이나 크기도 일정하지 않다.
성제묘의주신인 관운장 내외 무신도는 관성제군(關聖帝君)의신격에 맞게 족자의 위와 아래로 청색 능화판지 회장(回裝)을 하였고, 각종 문양과 장엄물, 금박 등으로 장식해 정치한 화려함이 있다. 방장에는 중앙의 보개(寶蓋)를 중심으로 두 개의 풍대가 걸려 있고, 고식의 보상화문(寶相花紋) 덩굴무늬들이 장식되어 있는데, 이것은 장충동 관성묘 무신도의 관운장 대고(大褲)자락에도 나타나는 것이어서 흥미롭다. 관운장 내외는 감실 안쪽의 화려한 신탑(神榻) 위의 신좌(神座)에 각각 앉아 있으며, 신탑 역시 많은 풍대가 달린 탁의(卓衣)로 둘려져 있다. 각 신격의 성격은 위엄이 넘치는 표정과 자애로운 표정으로 개성이 강하게 표현되어 있고, 의복 문양도 관우는 칠보문(七寶紋)이고, 부인은 연화문(蓮花紋)이다. 붉은색 곤룡포를 입은 관우와 그 부인의 뒤로는 왕을 상징하는 ‘일월오봉도(日月五峰圖)’가 하나의 큰 판 위에 장식적으로 세워져 있다.
옥천대사 무신도는 관우의 사부인 옥천대사를 모신 것이다. 흰 고깔을 쓴 맑고 기품 있는 옥천대사가 흰색 도포를 입고 섬세한 조각의 흰 석좌(石座) 위에 앉아 있다. 전체적으로 담백한 백묘(白描)로 선을 쓰고 색을 최소화했으나, 청홍색의 방석, 붉은 옷고름, 붉은 비단 내의, 화려한 가죽신으로 화면에 강렬한 대비로 활력을 불어넣고 있다.
관우, 관평, 주창 무신도는 관우와 관평, 주창을 각기 개별적인 화폭(畵幅)의 무신도로 그린 것이어서 흥미롭다. 삼존상(三尊像)처럼 독립적인 신앙 형태로 분화되고 있었음을 추정할 수 있다. 관평은 관우와 함께 참살 당했고, 주창은 이 소식을 듣고 자결했기 때문에 같이 모셔진 것으로 보인다. 여기서 관우와 주창 무신도는 화사가 같고, 관평 무신도는 공필(工筆)로 그려진 것으로 화사가 다르다.
관평과 주창 무신도는 앞의 관평 무신도처럼 공필로 그려진 것으로 도상표현이 매우 정치하고 금니문양도 화려하다. 특히 관우, 관평도는 도화서 화원급의 뛰어난 실력을 보여주며, 현재 걸린 관우부부상보다 훨씬 뛰어난 화격을 보여주어 주목된다.
마부1은 무신도로는 보기 드물게 가로로 긴 그림이다. 주신인 관운장 내외 무신도에서 볼 수 있는 청색 능화판지 회장(回裝)이 뚜렷하게 남아 있다. 다소 거친 필선으로 마부들의 얼굴을 표현했지만 고졸함이 살아 있고, 옷자락 선의 강약과 굵기를 달리 하며 생동감 넘치는 묘법(描法)을 구사하고 있다. 붉은 얼룩 반점이 있는 적토마의 길고 풍만한 꼬리는 매듭져 묶여 있으며, 마구(馬具)는 왕의 마구를 갖추었다.
또한 상당수의 무신도에서 궁중화원들에 의한 궁중 화풍이 나타나고 있다는 점에서 민화의 범주에서 다루어지는 기존 무신도에 대한 인식을 제고하는 큰 역할을 할 것으로 기대되며, 관제신앙 연구에 매우 귀중한 자료가 될 것으로 생각된다. 따라서 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.
장충동 관성묘 무신도(奬忠洞關聖廟巫神圖)는 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 무신도이다. 2017년 4월 13일 서울특별시의 유형문화재 제404호로 지정되었다.
『장충동 관성묘 무신도』는 총 4점으로, 관우와 관우 부인 무신도는 구한말의 궁중 화원으로 추정되는 화사에 의해 그려졌으며 화려하고 장식적으로 표현되어 있다. 나머지 2점의 무신도는 보기 드물게 개성이 강한 도상이다.
특히 관운장 무신도는 활시위가 상하지 않게 보호구를 끼웠는데 이러한 섬세한 표현은 도상적으로 유사한 예를 찾아보기 어려우며, 관우 부인 무신도 역시 당대의 또 다른 미인도로 대표할 만한 도상이라 흥미롭다. 나머지 2점의 무신도는 화격은 떨어지지만 크기로 보아 관성묘의 위상을 보여주는 개성이 강한 도상들이므로 앞으로 관제신앙 연구에 매우 귀중한 자료로서 서울시 유형문화재로 지정하여 보존·관리하는 것이 바람직하다.
관운장과 그 부인을 그린 무신도 2점은 19세기말 궁중 화원(畵員)에 의해 그려진 것으로 추정된다. 무신도의 백미로 꼽을 수 있을 만큼 선과 색의 정치함이 뛰어나며 화려한 장식성이 돋보인다.
관운장 무신도의 방장에는 옅은 자주색의 주름 명암이 드러나 있다. 방장 아래에 당당한 모습으로 앉아 검은색 긴 수염을 쓰다듬고 있는 관운장의 얼굴은 붉은 대추빛에 봉황의 눈을 하고 있으며, 윤곽선 중심에 바림채색으로 얼굴의 요철이 깊이 있게 드러나 있다. 의자에는 호피가 둘러져 있고 족대에는 동자주들이 늘어서 있다. 왼손에는 무언가 잡고 있는데 자루 이외 부분은 옷자락 속에 숨겨져 있어 정확히 무엇인지 미상이다. 관운장의 중요 무기는 등에 찬 화살통과 함께 왼무릎에 기대인 활이다. 활에는 활시위가 상하지 않게, 매듭이 있는 보호구를 끼웠는데, 이러한 섬세한 표현은 도상적으로 유사한 예를 찾아보기 어려운 것이어서 흥미롭다.
전복(戰服)인 갑옷의 형태는 전형적인 무장의 도상표현에 바탕을 두고 있으며, 금니(金泥)의 미늘을 비롯해 칠보문, 연화문, 화문 등의 각종 비단으로 화려하게 장식되어 있다. 그런데 두무(兜鍪)표현은 구한말의 신중탱 등에서 볼 수 있는 표현이어서 시대상이 반영되어 있다. 감투를 비롯해 대철(帶鐵), 근철(筋鐵), 개철(蓋鐵), 보주(寶珠)와 삼지창을 고분돋움으로 금니를 도드라지게 올렸다. 옆드림은 미늘로 단순히 표현하지 않고 크고 둥근 하나의 원 주위에 작은 원들이 감싸고 있도록 표현했는데, 이 역시 고분돋움의 금니이다. 대철 위에는 반으로 접혀진 여의두문(如意頭紋)을 청홍의 보색 대비로 둘렀으며, 붉은 상모(象毛)가 두무 전체를 특징적으로 덮고 있다. 현재 도쿄국립박물관에 소장된 고종황제의 조선대원수 두무와 비교해 보면, 종교화로서의 도상적인 특성을 감안하더라도 당대의 고종황제 두무와 비교할 수 있을 만한 도상이다.
관운장 부인 무신도도 궁중 화원의 절정의 기량이 엿보이는 작품이다. 고운 정제미, 화려한 비단 문양을 비롯해 고분돋움의 금니가 두드러지게 나타나 있다. 의자에 앉아 공수하고 있는 관운장의 부인은 마치 귀부인의 초상화처럼 기품과 위엄이 넘친다. 세 마리의 봉황이 있는 머리 장식을 하고 있으며 큰 죽잠과 용잠 두 개를 꽂고 있다. 부인의 뒤에는 한 마리의 봉황 머리 장식에 한 개의 봉황잠을 꽂은 여인이 서있다.
화면의 앞쪽에는 큰 가채에 전모(氈帽)를 쓴 여인들이 폭이 좁은 소매에 풍성한 치마를 입고 두 손을 공수한 채 무릎을 꿇고 앉아 있는데, 왼쪽은 연분홍 저고리에 옥색 치마를 입고 있으며, 오른쪽은 녹색 삼회장 저고리에 빨간 치마를 입고 있다. 전모는 조선시대 행렬도에 나타나는 의녀(醫女)나 기행나인(騎行內人)들이 쓰고 있는 것을 볼 수 있다. 이들 여인은 한 폭의 미인도로 표현된 것은 아니지만, 각각의 도상이 당대의 또 다른 미인도로 대표할 만하며, 또한 무신도라는 영역에서 표현된 것이라는 점에서 매우 흥미롭다.
신령과 장군 무신도 2점은 앞의 무신도들과 달리, 20세기 초에 활동하던 민간화사에 의해 그려진 것이다. 흰색 곤룡포를 입고 있는 신령은 백옥장식의 선추가 달린 부채를 들고 있는데, 일명, 이태조 계통의 무신도들 가운데 가장 이른 시기의 도상이다. 얼굴 표정은 굵고 짧은 선으로 단호한 성품을 가감 없이 드러냈다. 무사 무신도는 말 고삐를 잡은 사람과 큰 청룡도를 든 두 사람이 표현하였는데, 말이 마치 고삐를 잡은 무사의 등에 짊어 맨 듯 표현된 것에서 전문화가 가 아닌 민간화공의 표현을 확인할 수 있다. 관우 부부상의 크기와 완성도에 미루어 볼 때 원래 관성묘에는 뛰어난 그림이 여러 점 있었을 것으로 판단되며, 민화풍 무신도 2점의 크기를 볼 때 후대 추가로 제작된 여러 점의 그림이 있었으나 지금 단 네 점 밖에 전래하지 않는 점이 아쉽게 생각된다.
관성묘(서울특별시 민속문화재 제6호)에는 4점의 무신도가 남아 있다. 관우 무신도는 현존하는 관우 초상이나 무신도 가운데 가장 뛰어난 작품 가운데 하나이다. 무장으로서의 위풍당당함 뿐만 아니라 관성제군(關聖帝君)으로서의고귀한 신격이 19세기의 궁중 화원(畵員)으로 추정되는 화사에 의해 화려하고 정교하게 표현되어 있다. 관우 부인 무신도 역시 동일인에 의해 그려진 매우 희귀한 도상이다. 관우부인은 귀부인의 초상화와 같은 사실적인 얼굴 표현에 기품과 위엄이 넘치며, 전모를 쓴 여인들은 한 폭의 미인도를 보는 듯한 아름다운 도상으로 표현되어 있다.
흥천사 극락보전 극락구품도(興天寺 極樂寶殿 極樂九品圖)는 대한민국 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 불화이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제405호로 지정되었다.
극락보전 아미타삼존불상 우측에 봉안된 이 극락구품도는 화면을 9개 구획으로 나누고, 그 구획 안에 구품의 내용을 도해한 형식으로 이러한 형식의 극락구품도는 화계사(1886), 백련사(1899), 도선사(1903), 봉원사(1903), 수국사(1907), 고양 흥국사(19세기) 등 서울·경기 수도권지역에 남아있다. 고려시대 관경도에서 이어져 변모되어 새롭게 대두된 극락구품도는 19세기에 유행한 도상으로 당시 저명한 화승인 대허체훈(大虛體訓), 혜산축연(惠山竺衍), 학허석운(鶴虛石雲) 등이 참여한 뛰어난 작품이며, 특히 고양 흥국사 극락구품도(19세기)와 유사한 작품으로 비교되는 중요한 자료이다.
극락보전 아미타삼존불상 우측에 봉안된 이 極樂九品圖는 화면을 9개 구획으로 나누고, 그 구획 안에 구품의 내용을 도해한 형식이다. 고려시대 관경도에서 이어져 변모되어 새롭게 대두된 극락구품도는 19세기에 유행한 도상으로 화계사(1886), 백련사(1899), 도선사(1903), 봉원사(1903), 수국사(1907). 고양 흥국사(19세기) 등 서울ㆍ경기 수도권지역에 남아있다.
첫째, 이 佛畵를 상·중·하의 3段으로 구분한다면 상단의 중앙〈靈山會〉左, 右는 奏樂天人과 菩薩衆 및 比丘衆이 묘사된 것이다. 즉 설법을 찬탄하는 장면인것 같다. 中段에는 〈須摩堤〉, 즉 극락전을 중심으로 구품연못이 나타나있다. 〈영산회〉장면만 제외하고 왕생자가 있던 없던 8장면에 모두 연못이 묘사되어있다.
둘째, 각 요소들은 앞 시대의 觀經圖(극락도)와 비교하여 크게 변모했는데, 극락의 환상적인 모습은 사라지고 사실적으로 묘사되었다. 특히 관경에 없는 요소들(사자, 사슴, 코끼리, 탑, 대나무숲, 마름모꼴로 형성된 극락땅이 아닌 현실의 정원에 세워진 듯한 기암괴석과 나무, 세 개의 아치형의 문이 연속된 건물 등)은 낯설게 나타난다.
셋째, 士大夫 모습으로 왕생한 왕생자가 표현된 하단 중앙부를 上品觀(14관)이라 한다면 菩薩衆이 왕생자를 맞는 장면은 下品觀(16관), 佛이 왕생자를 맞는 장면은 중품관(15관)이라고 하겠다. 보통 菩薩衆은 上品, 승려衆은 중품, 俗人衆은 하품으로 나타나는데 비해 14-16관 모두 俗人衆으로 표현되었다.
넷째, 일반적으로 전각 안에 아미타삼존불이 묘사되지만 전각은 비어있다. 불·보살상들은 모두 구름을 타고 마치 왕생자를 맞으러 오는 것처럼 표현된 것은 특징적이다. 이는 內院庵 관경도(1853, 木版本)의 불, 보살상이 연못의 왕생자를 맞거나 上段의 불·보살상이 또 반복되어 마치 왕생자를 극락으로 데려오는듯 두 번 반복되었는데, 상단의 구름을 탄 불· 보살상이 흥천사 극락구품도에 나타난 것 같다.
화면 좌우 모서리의 붉은색바탕에 먹으로 쓴 화기난은 연화질과 시주질로 나뉘어 있으나 제작年代가 없다. 그러나 같은 法堂인 극락전에 奉安된 神衆幀의 畵記를 보면, 1885년에 甘露 등 4軸을 金魚片手인 大虛體訓, 惠山竺衍, 鶴虛石雲 등이 상궁들의 시주로 조성했다고 적혀있는 바 시주자의 명단(홍씨, 심씨)만 다를 뿐, 大虛體訓, 惠山竺衍, 鶴虛石雲 등 화승들의 이름이 이 불화의 畵記에도 있는 것으로 미루어 1885년에 신중탱과 함께 제작된 것 같다.
이 極樂九品圖는 화면을 9개 구획으로 나누고, 그 구획 안에 구품의 내용을 도해한 형식이다. 고려시대 관경도에서 이어져 변모되어 새롭게 대두된 극락구품도는 19세기에 유행한 도상으로 화계사(1886), 백련사(1899), 도선사(1903), 봉원사(1903), 수국사(1907), 고양 흥국사(19세기) 등 서울ㆍ경기 수도권지역에 남아있다.
시에라마드레땃쥐쥐("Soricomys musseri")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 필리핀 루손섬의 토착종이다.
작은 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 91~105mm, 꼬리 길이는 89~93mm, 발 길이는 19~21mm이다. 귀 길이는 14~15mm, 몸무게는 최대 32g이다. 털은 길고 부드럽다. 상체는 균일하고 진한 불그스레한 갈색을 띠며, 복부 쪽은 누르스름한 회색이다. 등 쪽은 회색빛 갈색을 띠는 반면에 발른 진한 갈색이다. 머리부터 몸까지 길이 보다 꼬리 길이가 짧다.
육상성 동물이며, 주행성 생활을 한다. 먹이는 곤충과 지렁이, 기타 무척추동물이다.
필리핀 루손섬 북단 지역에 분포한다. 해발 1,500~1,650m의 산악 이끼 숲에서 서식한다.
흥천사 극락보전 도량신도(興天寺 極樂寶殿 道場神圖)는 대한민국 서울특별시 성북구 흥천사 극락보전에 있는 조선 시대의 불화이다.
도량신을 단독탱화로 조성·봉안한 매우 드문 예로, 흥천사의 도량신도는 단독탱화로 조성된 도량신도의 대표적 작품으로 19세기 말 도량신 신앙의 도상을 이해하는데 중요한 작품이며, 서울·경기지역의 서양화법을 수용하여 독자적인 화풍을 형성했던 대(태)허당 체훈의 특징을 잘 보여준다. 1885년 조성된 극락보전 신중도와 증명비구, 화승, 시주 등이 일치하는 것으로 보아 1885년 조성된 것으로 추정된다. 이에 문화재의 가치가 인정되어 서울시 유형문화재로 지정한다.
그림 속 도량신은 상단의 삼곡병(三曲屛)처럼 각이 진 흰색을 배경으로 하여 정면을 향해 앉아있다. 도량신의 뒤편 좌우에는 산개(傘蓋)와 당번(幢幡)을 든 동자가 배치되었으며, 정면 좌우에는 두 명의 신장이 칼과 원형 지물을 들고 중앙을 향해 서있다. 도량신은 붉은 단령(團領)에 가슴과 허리에는 각각 각대(角帶)를 차고 정면을 향해 앉아있는데, 세필로 얼굴의 입체감과 수염을 사실적으로 묘사한 점이라든지 눈과 눈썹을 과장되게 치켜세운 모습, 가슴 아래까지 길게 늘어진 더부룩한 수염, 단령 좌우 어깨에 문양이 새겨진 모습, 정면을 응시하면서 앉아있는 모습은 석지(石芝) 채용신(蔡龍臣, 1850~1941)이 그린 관성제군도(關聖帝君圖)를 연상케 한다. 의복 표면에는 주름을 표현한 먹선을 따라 바림질로 채색하고 입체감을 표현하였다. 그림에 촛농과 얼룩으로 인한 손상이 보이며, 특히 화기의 아랫부분은 검게 변색되었지만, 전체적으로 보존상태는 양호한 편이다. 그림에 기록된 화기는 다음과 같다.
오른편의 신장은 앙발(仰髮)의 귀졸(鬼卒)의 모습으로 이마에 검은 띠를 둘렀고, 오른손은 허리춤에 대고 왼손은 어깨 높이로 들어 둥근 지물을 들고 맨발로 서있다. 향좌측의 신장 역시 앙발의 귀졸모습으로 머리에는 청색의 두건을 쓰고 두 다리를 약간 벌린 채 오른손에 긴 칼을 들고 당당하게 서있다. 도량신의 섬세하면서도 사실적인 안면묘사는 좌우 신장의 얼굴에도 그대로 나타나고 있다.
이 불화는 대허(大虛)와 학허(鶴虛) 등 두 명의 화승이 조성하였다. 수화승인 대허는 19세기 중·후반에 경상도와 서울 경기 일대에서 활동했던 대허당(大虛堂, 또는 태허당太虛堂) 체훈(體訓, 体訓, 軆訓으로도 표기)으로, 특별한 사승관계 없이 당대 이름난 여러 화승들과 여러 화승들과 교유하며 다양한 기법을 습득하였으며, 1870년대 이후에는 경기도 일대에서 주로 활동하였다. 1885년에는 축인(竺演)과 함께 흥천사 극락보전의 극락구품도(極樂九品圖)를 제작하기도 했다.
도량신은 보통 104위신중도나 39위신중도에 딸려서 등장하는 것이 일반적이며 단독탱화로 조성 봉안되는 경우는 드문데, 흥천사 도량신도는 단독탱화로 조성된 도량신도의 대표적 작품으로 19세기 말 도량신 신앙의 도상을 이해하는데 있어서 중요한 작품이다. 양식적으로는 전통회화의 초상화 기법을 사용한 얼굴묘사가 돋보이며, 서울 경기지역의 서양화법을 수용하여 독자적인 화풍을 형성했던 대허당 체훈의 양식적 특징을 잘 보여준다. 비록 정확한 조성연대는 알 수 없지만 1885년에 조성된 흥천사 극락보전 신중도와 증명 비구(證明比丘) 및 화승(畵僧), 화주(化主) 등이 일치하는 것으로 보아 1885년에 조성된 것으로 추정된다.
흥천사 극락보전 신중도(興天寺 極樂寶殿 神衆圖)는 대한민국 서울특별시 성북구 소재 흥천사에 있는 조선 시대의 신중도이다.
불교의 제석천(帝釋天) 및 범천(梵天)과 위타천(韋駄天)을 중심으로 주위로 많은 권속들이 배치된 군도 형식의 제석범천천룡신중도(帝釋梵天天龍圖)로서, 가로로 길어진 크기의 화면을 위아래로 나누어 윗부분에는 제석·범천 등 천부 세계를 표현하고, 하단에는 위태천을 중심으로 각종 무구로 무장한 천룡부를 나타내고 있다. 그림 전반에 걸쳐 촛농 등 오염이 보이고 안료의 산화와 박락이 심하다. 위타천 투구 및 권속들의 구슬장식과 천룡부(天龍部) 상들의 무기와 관모, 지물, 천동(天童)과 천녀(天女)의 지물 등에 부분적으로 고분법(高粉法)이 사용되었다.
남아있는 화기 내용으로 보아 광서(光緖) 11년인 1885년 대허체□훈(大虛體□訓)이 책임화승을 맡고 벽독□지□한(碧㶏□誌□閑), 비구 구□법(肯□法), 비구 사□(妙□) 등이 보조화승으로 동참하여 조성되었으며 감로왕도 등과 함께 네 폭을 그려 봉안하였음을 알 수 있다. 19세기 후반～20세기 전반 활약했던 서울-경기 지역의 대표적 화승 중 한 명인 비구 긍법(肯法)에 의해 조성된 왕실발원 불화로 짐작된다. 한편 대표 시주자로 상궁 김씨와 상궁 홍씨가 참여하고 있는 것으로 보아 고종황제와 명성왕후 민씨, 순종과 순명효황후 민씨 등 왕실의 안녕을 기원하는 왕실발원 불화로 짐작된다.
둥근 머리 광배와 장방형 몸 광배를 구비한 윗부분 왼편의 제석천은 궁중복식 모양의 법의를 착용한 채 두 손으로는 흰색 연꽃가지를 받쳐 들고 있으며, 제석천과 대칭하여 위치한 범천 또한 제석천과 거의 유사한 모습에 백색 모란화 가지를 들고 있다. 제석·범천 주위로는 중앙을 향해 두 손을 모아 홀(笏)을 들고 있는 일월대신(日月大臣) 및 일궁천자(日宮天子)와 월궁천자(月宮天子)를 비롯하여 중앙 쪽에는 향로와 과일을 받쳐 든 천녀를 비롯하여 생황·피리 ·현악기 등을 연주하는 주악 동남·동녀를 그려 넣었다. 그리고 제석·범천 좌우 바깥쪽으로는 개산(傘蓋)와 당번(幢幡) 및 당(幢)과 선(扇)을 든 천녀 등이 빽빽하게 배치되어 있다. 맨 위쪽 상단에는 하늘 공간을 표현하였다. 턱이 둥글어진 모양의 얼굴을 한 제석천과 범천을 위시하여 천녀, 동남․ 동녀 등의 경우 정교한 세필을 사용하여 상호를 표현하고 피부색을 밝게 처리하여 부드러우면서 아름다운 느낌이다.
이와 대조적으로 아랫부분에 깃털 모양의 장식이 있는 투구를 쓴 무장 모습의 위타천을 중심으로 좌우로 천룡부 상들이 배치되어 있다. 위타천은 배를 약간 내민 채 몸을 틀고 서서 두 손으로 삼지창을 짚고 있으며, 위타천 좌우로는 탕건을 쓰고 깃털부채를 든 상(산신으로 불림)과 어깨에 책을 걸쳐 든 상(조왕신로서으로 불림), 갑옷을 입고 청룡언월도(靑龍偃月刀)와 죽절형 무구 및 검 등으로 무장한 천룡부 신중상이 배치되어 있다. 흥미로운 점은 위태천 왼편에 서서 오른쪽을 향하고 있는, 위쪽으로 붉고 푸른 머리칼에 입을 벌린 채 이를 드러내고 눈을 부라린 근육질형 형상이 보이는데, 예적금강 같은 모습을 하였다. 한편 천룡부의 상들은 대개 상단 천부계의 상들과는 다르게 피부 빛깔이 갈색조를 띠고 부라린 눈에 턱수염과 구레나룻이 덥수룩하며 갑옷에 무장을 하였다.
이 신중도의 경우 흥천사 만세루에 봉안되어 있는 1890년 작 흥천사 만세루 신중도(제석범천천룡도)와 색채만 약간 차이가 있을 뿐 공간배치 및 도상이 거의 일치하고 있음을 볼 수 있는데, 이는 극락보전 신중도 조성 시의 참여화승 가운데 일부가 만세루 신중도 조성시에도 동참하고 있다는데 그 이유가 있으며 영향을 주었다고 하겠다. 흥천사 극락보전 신중도는 판독에 약간의 문제가 있기는 하나 조성연대 와 조성화승 파악이 가능함은 물론, 왕실발원 불화로서 1890년 조성된 흥천사 만세루 신중도와의 직접적인 영향관계 및 화풍 파악에 있어 자료적 가치가 있다고 하겠다. 특히 동참화승 긍법의 경우 19세기 후반에서 20세기 전반에 활약하였던 서울·경기지역의 대표적 화승으로서 그 의미가 있다고 하겠다.
서울 흥천사 천룡도(서울 興天寺 天龍圖)는 대한민국 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 천룡도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제408호로 지정되었다.
흥천사 천룡도는 위태천과 천룡팔부를 함께 그린 것으로서 흥천사 극락보전에 봉안되어 있다. 화면 중앙에 위태천이 합장하고 서 있으며 천녀와 일월천자, 여러 신중들이 주위에 배치되어 있다. 인물표현에 음영법이 사용되었으며 전체적으로 붉은색이 많이 사용되고, 일부 화려한 금박이 사용되어 19세기 서울·경기지역 불화의 특색을 보여준다. 화기에 의하면 1898년 용담(蓉潭)이 초본을 그렸다.