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냇 호켄은 전쟁으로 장애를 입은 참전용사로, 콘월 해안가에 있는 트리그 씨의 농장에서 시간제 일을 하고 있다. 12월 초의 어느 날, 그는 평소와 달리 불안한 듯 움직이는 거대한 새 떼를 발견하고, 이 새들이 겨울이 다가온다는 메시지를 받은 것이라고 생각한다.
그날 밤 날씨는 매섭게 추워진다. 냇은 침실 창문을 끊임없이 두드리는 새 소리를 듣고, 창문을 열자 여섯 마리 가량의 새들이 그의 얼굴을 향해 날아와 눈을 쪼려 한다. 아이들이 비명을 지르는 소리를 듣고 그들의 방으로 달려가보니 더 많은 새들이 아이들을 공격하고 있었다. 담요를 무기 삼아 가능한 한 많은 새를 죽인다. 아침이 되자 죽은 울새와 핀치를 비롯한 작은 새들이 50마리나 되었다. 나머지는 사라졌다.
냇은 이웃들에게 밤에 있었던 일을 이야기하지만 아무도 믿지 않는다. 죽은 새들을 처리하기 위해 해변으로 가던 중, 바다 위에 보이는 하얀 물결이 실은 파도를 타고 있는 수만 마리의 갈매기라는 것을 깨닫는다. 이들은 마치 무언가를 기다리는 듯했다. 무선으로 BBC는 영국 전역에서 새들이 집결하고 있으며 사람들이 공격을 받고 있다고 보도한다. 이번에는 갈매기들의 공격이 있을 것이라 예상한 냇은 오두막집의 창문을 널빤지로 막는다. BBC 아나운서는 앞으로 닥칠 사태의 심각성을 이해하지 못하는 것처럼 보인다. 오후 3시경, 엄청난 수의 갈매기가 날아올라 하늘을 어둡게 만든다.
학교 버스 정류장에서 딸을 데리러 가던 냇은 트리그 씨를 만나고, 그는 자신의 차로 딸을 데려다주기로 한다. 트리그 씨는 공식 발표에도 동요하지 않고 새들을 스포츠 삼아 사냥하겠다는 계획을 세운다. 냇은 서둘러 걸어서 귀가한다. 마지막 들판에 도착하자마자 갈매기들이 내려와 그의 손과 손목, 목을 공격한다. 피를 흘리며 그가 겨우 문을 열고 들어서는 순간, 머리 위에서 큰 갈매기 한 마리가 날개를 접고 돌덩이처럼 떨어진다.
전국적으로 거대한 새 떼가 모여들어 의도적으로 건물 안으로 침입하려 한다. 국가 비상사태가 선포되고, 사람들은 집 밖으로 나가지 말라는 지시를 받는다. 뉴스 아나운서는 BBC가 그날 밤 방송을 중단하고 다음 날 아침에 재개할 것이라고 말한다.
냇은 가족들을 안전을 위해 부엌으로 데려간다. 그곳에서 그들은 창틀에 빽빽이 달라붙어 침입하려는 새들의 둔탁한 소리를 들을 수 있었다. 저녁 식사 중에 해군 함포 소리와 비행기 소리가 들리고, 이어서 새들이 프로펠러에 몸을 날리며 비행기가 추락하는 소리가 들린다. 결국 공격은 잦아든다. 냇은 새들이 밀물 때만 공격한다는 것을 알아낸다.
다음 날, 무선 방송은 재개되지 않는다. 새들은 다시 한번 오두막집을 공격하며, 심지어 굴뚝으로도 침입을 시도한다. 썰물 때의 소강 상태를 이용해 냇과 가족들은 물자를 구하러 트리그 씨의 농장으로 걸어간다. 그들은 죽은 새들이 쌓여있는 곳을 지나가는데, 살아있는 새들이 멀리서 그들을 지켜보고 있었다. 집에서 참혹하게 죽은 트리그 씨 부부와 들판에서 죽은 농장 일꾼 짐을 발견한 후, 물자를 모아 집으로 돌아온다. 돌아오는 길에 죽은 우편배달부를 지나치고 마을의 공영주택에서는 생명의 기척이 전혀 없다. 밀물이 되자 새들은 다시 공격을 시작한다. 냇은 매들이 문을 집중적으로 공격하며 나무가 쪼개지는 소리를 듣는다. 마지막 담배를 피운 후, 빈 담배갑을 불 속에 던져 넣고 그것이 타는 것을 지켜본다.
이 이야기는 제2차 세계 대전 당시 영국인들의 경험을 반영한 것으로, 시민을 보호하지 못하는 정부의 무능함과 공격적인 침입자들에 의한 가정 공간의 침해에 대한 불안을 환기한다는 해석이 있다.
듀모리에는 밭을 갈고 있는 농부가 갈매기 떼의 공격을 받는 광경에서 영감을 받아 이 이야기를 썼다.
《레베카》()는 영국 작가 대프니 듀모리에가 1938년에 발표한 고딕 소설이다. 이름 없는 젊은 여성이 성급하게 부유한 홀아비와 결혼한 뒤, 남편과 저택의 식구들이 모두 제목의 주인공인 죽은 첫 번째 아내의 기억에 사로잡혀 있음을 발견하게 되는 이야기를 그린다.
1938년 출간 이후 1965년까지 280만 부가 판매된 베스트셀러인 《레베카》는 한 번도 절판된 적이 없다. 1939년 듀모리에 본인이 각색한 연극을 비롯하여 여러 차례 무대와 영상으로 각색되었는데, 앨프리드 히치콕이 연출한 영화 《레베카》(1940년)는 아카데미상 작품상을 수상했으며, 2020년에는 벤 휘틀리가 리메이크를 연출하여 넷플릭스에 공개하였다. 동명의 뮤지컬로도 각색되었다.
이 소설은 특히 댄버스 부인이라는 캐릭터와 웨스트컨트리의 맨덜리 저택, 그리고 "어젯밤, 나는 꿈에서 다시 맨덜리로 갔다."라는 첫 문장이 잘 알려져 있다.
몬테카를로에서 부유한 미국인 여성의 동반자로 일하던 20대 초반의 순진한 화자는 42세의 홀아비인 영국 귀족 맥심 드 윈터와 인연을 맺게 된다. 2주간의 구애 끝에 결혼을 승낙하고, 결혼식과 신혼여행을 마친 후 콘월에 있는 그의 저택인 아름다운 맨덜리 저택으로 향한다.
불길한 분위기의 가정부 댄버스 부인은 약 1년 전 항해 사고로 사망한 첫 번째 드 윈터 부인 레베카에게 깊이 헌신했던 인물이다. 그는 끊임없이 화자를 심리적으로 위축시키려 하며, 전임자가 지녔던 아름다움과 세련됨, 매력을 화자는 결코 따라갈 수 없을 것이라고 은근히 암시한다. 화자가 사소한 요청을 할 때마다 댄버스 부인과 다른 하인들은 레베카가 살아있을 때 맨덜리를 어떻게 운영했는지를 설명한다. 댄버스 부인의 위압적인 태도와 웨스트컨트리 사교계가 레베카에 대해 보이는 한결같은 경외심에 압도된 화자는 점차 고립되어 간다.
화자는 곧 맥심이 성급한 결혼 결정을 후회하고 있으며, 여전히 완벽해 보이는 레베카를 깊이 사랑하고 있다고 확신하게 된다. 이웃들의 요청으로 맨덜리에서는 레베카가 시작했던 관습인 가장무도회가 열린다. 댄버스 부인의 제안으로 화자는 저택의 옛 주민 초상화에 나온 의상을 재현해 입게 되는데, 레베카가 죽기 직전 큰 찬사를 받으며 같은 의상을 입었다는 사실을 모르고 있었다. 화자가 홀에 들어서고 맥심이 그 의상을 보자 그는 화를 내며 옷을 갈아입으라고 명령한다.
무도회 직후, 댄버스 부인은 화자가 레베카를 대체하려 한다고 믿으며 경멸감을 드러내고, 죽은 여인에 대한 자신의 깊고 병적인 집착을 드러낸다. 댄버스 부인은 화자에게 창문에서 뛰어내리라고 부추기며 자살을 시도하게 한다. 하지만 근처 난파선으로 인한 소동으로 인해 화자가 그렇게 하기 전에 중단된다. 난파선의 선체 상태를 조사하던 잠수부가 레베카의 요트 잔해와 함께 그 안에 있는 부패된 시신을 발견하는데, 이는 레베카가 실종된 지 2개월 후 맥심이 다른 시신을 그의 아내라고 확인했음에도 불구하고 발견된 것이다.
이 발견으로 맥심은 화자에게 레베카와의 결혼이 거짓이었다고 고백한다. 맥심의 말에 따르면, 레베카는 잔인하고 이기적인 여자였으며, 완벽한 아내이자 미덕의 표상인 것처럼 주변 사람들을 조종하면서 수많은 연인을 두었다고 한다. 죽던 날 밤, 그는 다른 남자의 아이를 맥심의 아이인 것처럼 키우겠다고 맥심을 조롱했고, 맥심은 그걸 증명할 수 없을 것이라고 했다. 분노한 맥심은 그를 쏘아 죽이고, 시신을 그의 보트에 두고 바다에 가라앉혔다. 화자는 맥심이 늘 자신을 사랑했고 레베카를 사랑한 적이 없다는 말을 듣고 안도한다.
레베카의 보트가 인양되고 고의로 침몰된 것이 발견된다. 검시 결과는 자살 판정이 내려진다. 하지만 레베카의 사촌이자 연인인 잭 파벨은 맥심을 협박하면서, 레베카가 죽던 날 밤 자신에게 보낸 쪽지를 근거로 자살할 의도가 없었다고 주장한다. 레베카가 죽기 직전 런던의 의사와 약속이 있었다는 사실이 밝혀지고, 화자는 임신 사실을 확인하러 간 것이라고 의심한다. 의사를 찾았을 때, 그는 레베카가 암에 걸렸고 몇 달 안에 죽었을 것이며, 자궁 기형으로 인해 임신이 불가능했다고 밝힌다. 맥심은 레베카가 자신이 곧 죽을 것을 알고 자신을 조종해 빨리 죽게 만들었다고 추측한다. 댄버스 부인은 조사 후 레베카가 오래 끌며 죽는 것 외에는 아무것도 두려워하지 않았다고 말했다.
댄버스 부인이 맨덜리에서 갑자기 사라졌다는 소식을 듣고 맥심은 불길한 예감을 느끼고 밤새 운전해서 돌아가야 한다고 주장한다. 저택이 보이기도 전에 수평선의 붉은 빛과 바람에 날리는 재를 보고 저택이 불타오르고 있음을 알 수 있다.
대프니 듀모리에는 1937년 빅터 골란츠와 3권의 책을 출간하기로 계약하고 1,000파운드의 선금을 받았다. 2008년 《데일리 텔레그래프》의 한 기사에 따르면, 그는 1932년 결혼 이후 5년간 질투라는 주제를 다뤄보려 구상해왔다고 한다. 그는 "더디게" 집필을 시작했으며 골란츠에게 절망적인 사과문을 보냈다: "처음 15,000단어는 혐오감에 찢어버렸고, 이 문학적 유산은 나를 꽤나 낙담시켰다."
그의 남편인 토미 "보이" 브라우닝은 그레나디어 근위대의 중령이었고, 1937년 7월 30일 제2대대와 함께 영국을 떠나 이집트 알렉산드리아로 부임했다. 골란츠는 그들이 12월에 영국으로 돌아올 때 원고를 받기를 기대했지만, 듀모리에는 "새 소설의 진행이 더디다는 말씀을 드리기가 부끄럽습니다... 12월에 완성된 원고를 가져갈 가능성은 거의 없습니다."라고 썼다.
1937년 12월 영국으로 돌아온 듀모리에는 책을 쓰기 위해 가족과 떨어져 크리스마스를 보내기로 결정했고, 4개월도 채 되지 않아 출판사에 원고를 성공적으로 전달했다. 듀모리에는 이 작품의 줄거리를 "홀아비와 결혼한 여자에 관한 불길한 이야기... 심리적이고 다소 섬뜩한"이라고 설명했다.
유래와 영감.
일부 평론가들은 샬럿 브론테의 《제인 에어》와의 유사점을 지적했다. 듀모리에의 또 다른 작품인 《자메이카 여인숙》 역시 브론테 자매 중 에밀리의 《폭풍의 언덕》과 연관성이 있다.
듀모리에는 "《레베카》를 질투에 대한 연구로 분류했지만... 그 기원이 자신의 삶에 있다는 것을 거의 인정하지 않았다." 그의 남편은 이전에 매력적이고 검은 머리를 가진 잰 리카르도와 약혼한 적이 있었다. 듀모리에는 브라우닝이 여전히 리카르도에게 매력을 느끼고 있다는 의심에 사로잡혀 있었던 것으로 보인다. 1981년 《레베카 노트북》에서 듀모리에는 소설의 태동을 이렇게 회상했다. "씨앗이 떨어지기 시작했다. 아름다운 집... 첫 번째 아내... 질투, 난파선, 아마도 바다에서, 집 근처에서... 하지만 뭔가 끔찍한 일이 일어나야만 했다, 무엇인지는 알 수 없었지만..." 소설의 예비 노트에서 그는 이렇게 썼다. "첫 번째 [아내]의 성격을 두 번째 아내의 마음속에 구축하고 싶었다... 두 번째 아내가 밤낮으로 사로잡힐 때까지... 비극이 매우 가까이 다가오다가 쾅! 펑! 무언가가 일어난다."
레베카와 맥시밀리언 드 윈터처럼, 듀모리에와 그의 남편도 서로에게 충실하지 않았다. 잰 리카르도는 결국 제2차 세계 대전 중에 기차에 뛰어들어 자살로 생을 마감했다.
듀모리에는 생전에 이 책이 메나빌리와 콘월에 대한 자신의 기억과 아버지와의 관계를 바탕으로 했다고 공개적으로 언급했다. 맨덜리의 묘사는 듀모리에가 어린 시절 방문했던 웬트워스-피츠윌리엄 가문의 저택인 케임브리지셔의 밀턴 홀(당시 노샘프턴셔)에서 영향을 받았을 수 있다.
《레베카》가 브라질에서 출간된 직후, 평론가 알바로 린스는 듀모리에의 책과 브라질 작가 카롤리나 나부코의 작품 사이의 많은 유사점을 지적했다. 1934년 출간된 나부코의 《후계자》는 《레베카》와 비슷한 주요 줄거리를 가지고 있는데, 예를 들어 젊은 여성이 홀아비와 결혼하고 첫 번째 아내의 이상한 존재감이 나타나는 것이다—이러한 줄거리 요소들은 훨씬 오래된 《제인 에어》와도 공유된다. 니나 아우어바흐는 그의 저서 《대프니 듀모리에, 귀신들린 상속녀》에서 듀모리에가 영국에서 출판하기 위해 자신의 출판사에 보내진 브라질 책의 영어 버전 초고를 읽고 자신의 유명한 베스트셀러의 기반으로 삼았다고 주장했다.
1941년 《뉴욕 타임스 북 리뷰》에서 두 소설의 많은 유사점을 다룬 기사가 나온 직후, 듀모리에는 편집자에게 보내는 편지로 반박했다. 나부코의 자서전 《8개의 시대》(Eight Decades)에 따르면, 그는 유나이티드 아티스츠의 대표가 가져온 계약서에 서명하기를 거부했는데, 이 계약서는 그의 책과 영화의 유사점이 단순한 우연의 일치라는 것을 인정하는 내용이었다. 나부코의 주장에 대한 더욱 아이러니한 복잡성은 그의 소설이 브라질의 19세기 가장 유명한 소설가 중 한 명인 주제 지 알렝카르가 쓴 소설 《육화》(Encarnação)와 유사하다는 점인데, 이 소설은 1893년 작가 사후에 출간되었다.
《할리우드 리포터》에 따르면, 1944년 에드위나 레빈 맥도널드는 듀모리에와 미국 출판사 더블데이, 영화 각색의 배급사인 유나이티드 아티스츠를 상대로 표절 소송을 제기했다. 맥도널드는 듀모리에가 자신의 1927년 소설 《블라인드 윈도우》를 표절했다고 주장하며 공개되지 않은 금액의 회계 처리와 손해 배상을 요구했다. 소송은 결국 1948년 1월 14일에 기각되었다.
천발지진(淺發地震, shallow-focus earthquakes)이란 지하 70km 이내 또는 100km 이내에서 지층이나 지각간의 마찰, 충돌, 운동으로 인하여 발생되는 지진을 뜻한다. 가장 흔한 지진 중 하나로 지구상에 일어난 지진 중 95% 이상이, 방출한 에너지의 85%가 천발지진이다. 중발지진과 심발지진에 비해 일어나는 진원지가 얕아서 피해가 훨씬 크다.
발산형 경계와 주향이동형 경계(보존형 경계)에서는 천발지진만 발생한다. 특히 발산형 경계에서는 모든 지진이 깊이 30 km 이내에서만 발생한다.
중발지진(中發地震, Intermediate earthquake, mid-focus earthquake, intermediate-depth earthquakes), 얕은 심발지진()은 지하 70~300km 사이에서 발생하는 지진이다. 전부 수렴형 경계에 두 판이 충돌하는 섭입대에서 가라앉은 쪽 판인 슬래브에서 발생한다. 천발지진에 비해서는 피해가 적으나, 심발지진에 비해서는 피해가 큰게 특징이다.
지구상에 일어난 지진으로 방출한 에너지의 12%가 천발지진이다.
심발지진(深發地震, Deep-focus earthquake)이란 지하 300km 이상 또는 100km 이상의 깊은 곳의 지각간의 운동과 충돌로 인하여 발생되는 지진이다. 보통 심발지진은 침강하는 해양판 암석권과의 수렴 경계 지역인 슬래브에서 일어난다. 이는 베니오프대라고도 알려진 섭입대 아래에 있는 암석권 지역이다. 중발지진처럼 해구같은 특수한 곳에서만 일어나며, 지진의 진원지가 깊기 때문에 천발지진이나 중발지진보다 지표에 도착하는 힘도 얼마 되지 않아 가장 피해가 적다. 또 지진의 진앙지에서 가까운 곳의 지진동보다 먼 곳의 지진동이 더 강한 이상진역이라는 현상이 나타나기도 한다.
아주 깊은 곳에서 일어나는 지진이 일어난다는 첫 주장은 1922년 허버트 핼 터너가 처음으로 그 주장을 밝혀 과학계의 이목을 끌었다. 1928년 와다치 기요는 당시 지진은 얕은 곳에서만 일어난다는 생각을 깨뜨리고 암석권 아래에서 일어나는 지진의 존재를 증명하였다.
심발지진은 표면파가 거의 발생하지 않는다. 진원의 깊이가 매우 깊기 때문에 지진의 에너지가 표면까지 올라와 지진파를 만들어내기가 매우 어렵다. 진원에서 지진계까지 심발지진파가 이동하는 경로는 이질적인 물질이 있는 상부 맨틀과 연약한 지구의 지각을 한번씩 지나간다. 이때문에 얕은 곳에서 일어난 지진보다 실체파의 감쇠와 잔향이 적어지며 실체파의 크기가 더 크게 느껴진다.
가장 깊은 곳에서 발생한 지진은 1930-40년대 순다 해구에서 발생한 3차례의 지진으로 깊이는 680-690 km로 추정된다. 또한 2015년 오가사와라 제도 서쪽 해역 지진도 발생 깊이가 682 km로 측정되었다. 이 발생 깊이 하한은 상부 맨틀과 하부 맨틀의 경계인 전이대의 아래 경계와 거의 비슷하다.
물리적 발생 과정.
깊이가 얕은 천발지진은 취성 파괴와 평평한 표면의 마찰 이동으로 암반에 쌓인 변형 에너지가 갑자기 방출되면서 일어난다. 하지만 심발지진이 발생하는 물리적 과정은 잘 알려져 있지 않다. 300 km 이상의 깊이에서는 압력과 온도가 매우 높아져 섭입된 암석권 암반은 취성 변형을 보이지 않고 응력에 대해 소성 변형을 보여야 한다. 심발지진의 단층핵형성과 지진파의 전파에 대한 몇 가지 물리 모형이 제안되었지만 현재까지 정확한 발생 과정은 심부 지구물리학에서 미해결 문제로 남아 있다.
아래 4개 소문단에서는 심발지진의 발생 과정을 설명하는 물리 모델 이론에 대해 설명한다. 고체-고체 상전이 이론을 제외하고 심발지진의 발생 과정에 대한 나머지 이론은 현대 과학계에서 엇비슷한 근거를 가지고 있다.
고체-고체 상전이.
심발지진에 대해서 최초로 등장한 발생 이론은 물질이 더 높은 밀도와 작은 부피로 상전이되면서 순간 폭축이 일어나 흔들린다는 설이다. 감람석-첨정석 상전이는 깊이 410 km 지점에서 발생하는 것으로 추정된다. 고체-고체 상전이 이론에 따르면 410 km 이상 깊이로 침강한 해양판 암반의 준안정 상태 감람석이 급격하게 첨정석으로 상전이하는 과정이 발생한다. 이 반응으로 암반이 급격하게 밀도가 늘어나 폭축을 일으켜 지진을 일으킨다는 가설이다. 하지만 이 이론으로는 심발지진에서 나타나는 모멘트 텐서 지진면해의 뚜렷한 등방성 해를 설명할 수 없기 때문에 대부분 지지를 받지 못하고 있다.
탈수 취화.
물의 비중이 높은 광석에서 탈수 반응이 일어나면 침강한 해양 암반의 슬래브의 공극수압이 증가한다. 여기서 슬래브의 유효 정상응력이 감소하고 일반적으로 가능한 정도보다 훨씬 더 깊은 곳에서 기존 단층면이 미끄러지는 일이 발생할 수 있다. 몇몇 연구자들은 대부분의 탈수 반응이 깊이 150-300 km(5-10 GPa)에 해당하는 깊이에서 발생 현상이 완료되므로 이 방식으로는 깊이 350 km 이상의 지진 활동은 설명할 수 없다고 주장하고 있다.
변형단층 혹은 안티크랙 단층.
변형단층(Transformational faulting)은 안티크랙 단층(anticrack faulting)이라고도 하며 고운 결의 전단대에서 전단응력에 반응해 광물이 더 높은 밀도의 상으로 상전이되는 현상을 말한다. 이런 변형은 최대 전단 응력 평면을 따라 일어난다. 또한 이런 단층면을 따라 급속 전단 현상이 발생해 천발지진과 비슷한 매커니즘으로 지진이 발생할 수 있다. 온도에 따라 다르지만 대략 320-410 km 깊이에서 준안정 감람석이 감람와즐레이트로 전이되는 현상이 대표적인 불안정 단층화 현상의 후보이다. 이 가설에 대한 반론으로는, 위의 이론이 맞기 위해선 단층 발생 지역이 매우 차가워야 하며, 광물에 수산화기 결합이 거의 없어야 한다는 조건이 있어야만 가능하다. 온도가 더 높아지거나 수산화기 결합이 더 많다면 감람석이 가장 깊은 지진 발생 깊이 전까지 계속 안정적으로 유지된다.
전단 불안정 및 열폭주.
전단 불안정은 소성 변형으로 발생되는 열이 전도되어 빠져나가는 속도보다 더 빠르게 쌓일 때 발생한다. 그 결과 전단 영역 내부가 가열되고 물질이 약화되며 이 때문에 국소적인 변형이 더 강해져 열이 더 쌓이는 양성 피드백 루프 현상인 열폭주가 발생한다. 암석의 약화가 계속되면 최대 전단 응력 영역을 따라 부분적인 용융 현상이 발생할 수 있다. 지진을 유발하는 소성 전단 불안정은 자연상에서 기록되지 않았으며, 실험실의 연구에서도 이를 보인 적은 없었다. 따라서 심발지진과 전단 불안정의 관계는 단순화한 물질 특성과 유동학을 사용해 물리 법칙을 모델링하는 수학 모델에서만 확인되었다.
심발지진대의 예시.
주요 지진대.
동아시아 및 서태평양.
태평양판과 오호츠크판, 필리핀해판이 만나는 경계 지역은 전 세계에서 심발지진이 가장 활발하게 발생하는 지역으로 규모 Mw8.3의 2013년 오호츠크해 지진을 비롯해 수많은 대지진이 발생했다. 또한 태평양판이 오호츠크판 아래로 섭입하면서 발생하는 심발지진대로 훈춘-왕칭 심발지진대가 있다. 이런 심발지진은 전부 맨틀 깊숙히 섭입되어 밀려난 태평양판의 내부 응력으로 발생한다.
필리핀해판과 순다판의 경계는 대부분 섭입대이며 이 단층으로 필리핀 지역이 부분적으로 융기하고 있다. 필리핀해판이 섭입해 들어가면서 지표 아래 깊이 675 km 지점에서까지 심발지진을 일으킨다. 필리핀 지역의 대표적인 심발지진으로 규모 Mw7.7의 1972년 심발지진이나 규모 Mw7.6, 7.5, 7.3 3차례 일어난 2010년 민다나오 지진이 있다.
오스트레일리아판은 순다판 아래로 섭입하면서 인도네시아 남부 지역을 융기시키며, 계속 섭입한 판은 깊이 675 km 깊이까지 심발지진을 일으킨다. 대표적인 이 지역의 심발지진으로 규모 Mw7.9의 1996년 지진과 Mw7.5의 2007년 지진이 있다.
파푸아뉴기니, 피지, 뉴질랜드.
세계에서 가장 활발한 심발지진이 활동이 일어나는 곳은 태평양판이 오스트레일리아판, 통가판, 케르마데크판 아래로 섭입해서 만들어진 섭입대이다. 이곳에서는 지구상 가장 깊은 곳인 깊이 735 km 이상 깊이에서도 지진 활동이 기록되었다. 섭입대의 면적이 매우 넓어 파푸아뉴기니에서 피지, 뉴질랜드를 중심으로 광범위한 지역에 심발지진이 발생하지만 판의 충돌 각도상 피지와 뉴질랜드 사이 지역의 지진이 제일 활발하며 거의 매일 규모 M4.0 이상의 지진이 발생한다. 이 지역에서 발생한 대표적인 심발지진으로 규모 Mw8.2, 7.9 2차례 일어난 2018년 피지 지진과 규모 Mw7.8의 1919년 지진이 있다.
안데스 지역.
남아메리카판 아래로 섭입하는 나스카판은 안데스산맥을 형성시켰을 뿐더러 콜롬비아, 페루, 브라질, 볼리비아, 아르헨티나, 심지어는 파라과이 동쪽까지 깊은 곳에 여러 개의 심발단층대를 만들었다. 이 지역에서는 깊이 최대 670 km 정도 아래 깊이까지 심발지진이 자주 발생한다. 이 지역에서 일어난 주요 심발지진으로는 규모 M8.2의 1994년 볼리비아 지진, M8.0의 1970년 콜롬비아 지진, M7.9의 1922년 페루 지진 등이 있다.
기타 지진대.
스페인 그라나다.
스페인 그라나다 지역은 대략 깊이 600-630 km 지점에서 현대사에 여러 차례 기록할 만한 강진이 발생했다. 대표적인 지진으로 1954년 규모 M7.8의 지진, 2010년 M6.3의 지진이 대표적이다. 하지만 스페인은 알려진 섭입대가 주변에 없기 때문에 계속되는 이 심발지진의 원인은 아직까지 밝혀지지 않았다.
티레니아해.
이탈리아 서부의 티레니아해에는 최대 깊이 520 km 지점에서 심발지진이 다수 발생한다. 하지만 깊이 100 km 이내에서는 지진이 거의 일어나지 않으며 대부분의 지진이 250-300 km 깊이 지점에서 발생한다. 티레니아해에는 천발지진이 발생하지 않기 때문에 이 심발지진은 약 1,500만년 전 섭입을 시작해 약 1,000만년 전 완전히 섭입이 끝나 지구 속으로 사라진 고대의 섭입대 때문에 발생하는 지진으로 추정된다. 계산된 섭입 속도를 볼 때 섭입의 원인은 아프리카판과 유라시아판 사이의 섭입일 가능성은 낮으며 유라시아판의 내부 응력으로 발생한 미소판의 섭입으로 보이며 이는 인근에 있는 에게해판과 아나톨리아판 소판의 섭입과도 연관성이 있다.
아프가니스탄 동북부에서는 최대 깊이 400 km의 중규모 지진이 자주 발생한다. 이 심발지진은 인도판이 유라시아판과 충돌하고 섭입하면서 발생하며, 판이 가장 깊게 섭입된 지점을 중심으로 심발지진이 발생한다.
사우스샌드위치 제도.
남아메리카와 남극 사이에 있는 섬인 사우스조지아 사우스샌드위치 제도에서는 최대 320 km 지점에서 심발지진이 다수 발생한다. 이 지진은 남아메리카판이 사우스샌드위치판 아래로 섭입하면서 발생한다.
주요 심발지진.
기록된 지진 중 가장 큰 규모의 심발지진은 2013년 깊이 609 km 지점에서 발생한 규모 M8.3의 오호츠크 지진이다. 현재까지 가장 깊은 곳에서 발생한 지진은 2004년 깊이 735.8 km에서 발생한 규모 M4.2의 바누아투 지진이다. 하지만, 확인되지 않았으나 일부 문헌에서는 2015년 오가사와라 제도 서쪽 해역 지진의 여진 중 하나를 깊이 751 km 지점에서 발생했다고 말하고 있다.
《현아의 X-19》는 SBS MTV에서 방영된 리얼 버라이어티 프로그램이다. 전 포미닛의 멤버이자 솔로 가수인 현아가 출연했다.
서울시립승화원(서울市立昇華院)은 경기도 고양시 덕양구 통일로 504 (대자동)에 있는 화장장이다. 서울시설공단에서 운영한다. 현재 국민기초생활보장 수급자와 국가보훈법에 따른 희생.공헌자 및 그의 배우자를 대상으로 서울시립승화원에 부속된 봉안당(납골당)인 추모의 집을 운영하고 있다. 또한 인근에는 민간에서 설립한 여러 봉안당들이 있다. 과거 행정구역인 벽제읍을 따서 벽제 화장장이라고도 불린다.
1930년 3월 1일 현재의 홍제동 서울고은초등학교 자리에서 설립했으며, 1970년 9월 26일에 경기도 고양시 대자동으로 이전했다. 1986년 12월에 신축 화장로 15기 설치하고 현재에 이르고 있다.
통일로를 통해 접근할 수 있다. 인근에는 교외선 벽제역이 있다.
요금은 관내 거주민과 관외 거주민이 다르다. 관내 거주민은 소유주인 서울특별시, 승화원 소재지인 고양시, 서울특별시립 공동묘지인 용미리 묘지(광탄면)의 소재지인 파주 시민을 대상으로 한다. 서울시립승화원뿐만 아니라 서초구 원지동 서울추모공원을 이용할 때도 고양 시민과 파주 시민에게 관내 거주민 혜택이 부여된다.
화장장(crematorium)은 시신을 화장하는 시설이다. 화장로(crematory)는 시신을 넣고 재로 만드는 기계 하나를 말한다.
대한민국의 화장장.
대한민국에는 여러 지자체에서 설립한 화장장이 있다. 관내 거주민에게는 요금이 싸며, 장례도 일찍 치르게 해주며 관외 거주민은 이용료가 비싸며 늦게 장례를 치르게 한다. 혐오시설로 기피 대상이 되기 때문에 이웃한 도시에 화장장을 운영하는 경우 해당 도시 거주민에게도 혜택을 주기도 하고, 지자체 접경지역에 설립하는 경우 이웃 지자체 관할구역 중 화장장에 인접한 마을에게도 관내 거주민의 혜택을 주기도 한다.
2017년 AFC U-16 여자 챔피언십은 2017년 9월 10일부터 9월 23일까지 태국 촌부리주에서 열린 7번째 AFC U-16 여자 챔피언십이다. 이 대회 상위 3위 이내의 성적을 기록한 팀들은 우루과이에서 열린 2018년 FIFA U-17 여자 월드컵에서 아시아 대표로 참가할 자격을 획득했다.
2017년 AFC U-16 여자 챔피언십 본선 진출 팀은 다음과 같이 결정되었다.
1 2017년 AFC U-16 여자 챔피언십에서 개최국 자격으로 자동 출전한 태국이 예선 A조에서 1위를 차지함에 따라 2위를 차지한 라오스가 본선 진출 자격을 승계받았다.
2017년 AFC U-16 여자 챔피언십 본선 조 추첨은 2017년 4월 28일에 말레이시아 쿠알라룸푸르에서 진행되었다. 대회에 참가한 팀들은 2015년 AFC U-16 여자 챔피언십 본선과 예선 성적을 기준으로 하여 시드를 배정받았다. 개최국인 태국은 자동으로 A1에 배정되었다.
2018년 FIFA U-17 여자 월드컵 참가 팀.
다음 3개 팀은 우루과이에서 열린 2018년 FIFA U-17 여자 월드컵 참가 자격을 획득했다.
《#TWICE》(해시태그 트와이스, )는 대한민국의 걸 그룹 트와이스의 첫 번째 베스트 음반이다. 2017년 6월 28일에 워너 뮤직 재팬을 통해서 발매되었다.
2017년 2월을 시작으로 트와이스의 일본판 공식 사이트, 트위터 계정을 개설했다. 2월 8일 경부터 시부야 109나 하라주쿠역 구내 등에 거대 광고가 게제됐다. 2월 23일, 워너 뮤직 재팬에서 일본 데뷔를 발표했다. 5월 31일, 음반의 자켓이나 수록곡 등의 정보를 공개했다. 6월 14일, 음반 발매에 앞서 수록곡인 〈SIGNAL (Japanese ver.)〉의 디지털 음원을 선공개했으며, 유튜브를 통해서 뮤직 비디오의 쇼트 버전이 공개됐다.
2017년 6월 30일, TV 아사히의 뮤직 스테이션에서〈TT (Japanese ver.)〉로 첫 무대를 가졌다. 일본의 방송에서 트와이스의 노래로 무대를 갖는 것은 처음이다.
1998년에 제2화장장 설립을 확정했으며, 2010년 3월 25일 기공식을 갖고, 2011년 12월 14일 준공, 2012년 1월 16일 개원했다.
양재대로와 헌릉로를 잇는 양재대로12길에서 서울추모공원 전용터널을 거쳐 진입할 수 있다. 터널의 상부에는 은은한 조명을 통해 경건한 분위기를 느끼도록 했다. 그리고 청계산로에서 이어지는 진입로도 있다.
대통령 화장.
11, 12대 전두환(가족장), 13대 대통령 노태우(국가장)을 화장 의식을 거행한 화장시설이다. 노태우 13대 대통령은 3번 화장로에서 전두환 11.12대 대통령은 9번 화장로에서 화장되었다,
빙장(promession, 氷葬)은 동결 건조를 통해 시신을 처리하는 아이디어이다. 빙장 개념은 스웨덴의 생물학자 수잔 위그-매삭(Susanne Wiigh-Mäsak)이 개발했으며, 그녀는 이 이름을 "약속"을 뜻하는 이탈리아어 단어(promessa)에서 따왔다. 그녀는 1997년에 자신의 아이디어를 상업적으로 추구하기 위해 Promessa Organic AB를 설립했다. 이 회사는 작동하는 시설을 만들지 못하고 2015년에 파산했다. 비판론자들에 따르면 빙장 아이디어는 의문스러우며 기능적인 방법이 아니다.
빙장의 아이디어는 다섯 단계를 포함한다:
빙장이 기능적인 방법인지에 대한 의문이 제기되고 있다. 빙장을 위한 시설은 아직 건설되거나 가동된 적이 없다. 비판론자들은 이러한 방식으로 동결 건조된 인체를 원자화하는 것이 물리적으로 불가능하다고 주장한다.
Promessa Organic AB는 기능하는 모듈이나 시설을 생산하지 못하고 2015년에 청산되었다.
2017년 AFC U-20 풋살 선수권 대회는 2017년 5월 16일부터 5월 26일까지 태국 방콕에서 개최되었다. 이 대회에서 우승, 준우승을 기록한 팀들은 아르헨티나 부에노스아이레스에서 개최되는 2018년 하계 청소년 올림픽에 참가한다.
알칼리 가수 분해 장례는 시신에 알칼리를 넣어 가수 분해 하여 시신을 분해하는 장례이다. 친환경 화장이나 녹색 화장으로 불린다. 현재 대한민국에서는 동물장례에 한해 사용할 수 있다.
거친털목화쥐("Sigmodon hispidus")는 비단털쥐과에 속하는 설치류이다. 멕시코 치아파스주 남부부터 벨리즈를 제외한 중앙아메리카를 거쳐 콜롬비아 북부와 같은 동쪽 끝과 베네수엘라에서 발견된다. 열대 우림과 건조림, 사바나 지역 그리고 경작지에서 서식한다. 영역형 동물이며, 주로 주행성 생활을 한다. 오랫동안 거친털목화쥐(의 아종으로 간주되었다. 그러나 최근의 미토콘드리아 DNA 염기서열 정보에 기초한 분류학 개정에 의하면, 이전의 종은 3종의 별도의 종으로 분리된다. 캐롤 등(Carroll et al. 2004)은 거친털목화쥐 분포의 남쪽 가장자리가 톨텍목화쥐("S. toltecus", 이전의 "S. h. toltecus")의 북쪽 분포와 일치하는 그란데 강 근처일 가능성 있다고 지적했다. 이 종군의 쥐들은 실험실 동물로 이용된다. 남아메리카 일부와 중앙아메리카, 북아메리카 남부에서 발견된다. 그러나 미토콘드리아 DNA 염기서열 정보에 기초한 최근의 분류학 개정 결과에 의하면, 널리 분포하는 거친털목화쥐는 별도의 세 종("S. hispidus", "S. toltecus", "S. hirsutus")으로 분리된다. 거친털목화쥐 분포의 남쪽 가장자리는 톨텍목화쥐("S. toltecus", 이전의 "S. h. toltecus")의 북쪽 분포와 만나는 그란데 강 근처일 가능성이 크다. 거친털목화쥐 분포의 북쪽 한계는 네브라스카 주의 플랫 강, 애리조나 주와 버지니아주 사이이다. 성체의 전체 몸길이는 202-340mm, 꼬리 길이는 87-122mm이고, 자주 부러지거나 뭉뚝한 뒷다리가 29–35mm, 귀 길이 16–20mm, 몸무게는 50-250g이다. 실험실 동물로 이용되었다.
최종완(崔鍾浣, 1927년 4월 8일 ~ 2001년 4월 20일)은 대한민국의 대학 교수, 관료, 기업인이다.
1927년 강원도 강릉시에서 태어났으며, 본관은 강릉이다. 경기고등학교와 서울대학교 토목공학과를 졸업한 후 육군사관학교 교수부에서 근무하였으며, 이후 미국에 유학을 갔다가 귀국한 후 서울대학교 공과대학의 조교수로 임용되었다. 미국 유학 시절에는 미네소타 대학교에서 구조역학으로 박사 학위를 취득하였다. 장충체육관의 설계에도 관여하였다.
1961년 서울대학교 교수에서 사임한 후 서울특별시의 초대 수도국장, 건설부 국립건설연구소장, 서울특별시 제2부시장, 강원도지사, 초대 공업진흥청장 등 다양한 관직에 임용되었으며, 1978년 제3대 과학기술처 장관, 1979년 건설부 장관이 되었다. 1980년 공직 은퇴 후에는 기업인이 되어 효성중공업의 사장 및 회장 등을 지냈다.
안영철(安永哲)은 제2대 대한민국 공업진흥청장이다. 1978년 12월 30일 ~ 1980년 7월 9일까지 제2대 대한민국 공업진흥청장으로 재직하였다.
임인택(林寅澤, 1940년 6월 8일 ~ 2020년 9월 20일)은 대한민국의 공무원이다. 제35대 교통부 장관, 제10대 건설교통부 장관을 지냈다. 본관은 나주이며, 전라남도 순천시 출생이다.
1988년 12월 13일 ~ 1990년 12월 28일까지 제6대 대한민국 공업진흥청장으로 재직하였다.
이동훈(李東勳, 1940년, 경상남도 진주시 ~ )은 대한민국의 전 공무원이다. 차관급 공직인 공업진흥청장과 상공자원부 차관을 지냈다.
채재억(蔡載億, 1938년 ~ )은 대한민국의 제9대 공업진흥청장을 역임한 공무원이자 한국생산성본부 회장을 지내고, 소프트다임 고문에 재직 중인 기업인이다. 본관은 인천이며, 황해도 연백군 출신이다.
행정고시 제1회에 합격하고, 상공부에서 오래 근무하여 차관보를 지냈다. 1993년 3월 4일부터 1994년 2월 24일까지 제9대 공업진흥청장으로 재직하였다.
박운서(朴雲緖, 1939년 ~ 2019년 7월 24일)는 제10대 대한민국 공업진흥청장이다.
1994년 2월 24일 ~ 1994년 5월 23일까지 제10대 대한민국 공업진흥청장으로 재직하였다.
박삼규(朴三圭, 1940년 ~ )는 대한민국의 공무원이다. 본관은 순천이며, 경상북도 의성군 출생이다.
경북대학교 법학과를 졸업하고 1965년 제3회 행정고시에 합격하여 상공부에서 근무했다. 1994년 5월 23일부터 1995년 12월 23일까지 제11대 공업진흥청장을 역임하였다.
《DJ쇼 트라이앵글》은 2017년 5월 28일부터 2017년 7월 30일까지 SBS TV에서 방영된 음악 프로그램이다.
김유채(金裕采, 1943년~)는 제12대 대한민국 공업진흥청장이다. 1995년 12월 23일부터 1996년 2월 8일까지 제12대 대한민국 공업진흥청장으로 재직하였다.
1943년 경기도 포천에서 태어났다. 용산고등학교와 서울대학교 기계공학과를 졸업하고 1967년 제3회 기술고시에 합격하여 공무원이 되었다. 건설부, 공업진흥청, 특허청을 거쳐 상공부 기계공업국장과 기초공업국장을 역임했다. 1992년부터는 국립공업기술원장에 내정되었다.
1995년 12월 23일에는 제12대 공업진흥청장에 임명되었다. 취임 당시 공진청 차장이나 무역위 차관보를 거쳐 발탁되는 기존 관례를 벗어난 '파격'이라는 평가가 나왔다. 그러나 몇 달 지나지 않은 이듬해 2월 8일에 청장 자리에서 물러나게 되었고, 대신 생산기술연구원 고문으로 임명되었다. 1997년 3월 3일에는 한국산업기술대학교 설립추진위원장에 발탁되었고, 1998년 3월 개교를 앞두고 초대 총장 자리에 올랐다. 산기대 총장 재직 중이던 1999년 11월 3일에는 제4대 자동차부품연구원장으로 임명되었다.
2000년 2월 28일 중소기업진흥공단 이사장으로 임명되어 2003년 2월까지 임기를 마치고 퇴임했다. 퇴임과 동시에 한국산업인력공단 이사장에 임명되었으며 2004년 3월에는 두산중공업 사외이사로 선임됐다. 2010년경에는 로봇기술 기업인 다사로봇의 사외이사로 재직했다가 2013년~2014년 동부그룹 산하 동부로봇 사외이사로 다시 자리를 옮겼다.
아우구스티누스 신정론 ( - 神正論) 또는 아우구스티누스 변신론( - 辯神論)은 4세기에서 5세기 사이에 살았던 신학자이자 철학자인 히포 사람 아우구스티누스(일부 기독교 교파에선 그를 성인으로 추앙한다.)가 제기한 기독교의 신정론이다. 신정론은 전능하고 전선(全善, )한 신이 어떻게 악의 존재를 용납하는가 하는 의문에 대한 신학적 답변이다. 아우구스티누스가 신정론을 정립한 이래 역사적으로 이와 비슷한 주장들이 여러가지로 제기되었고, 20세기에 들어 철학자 존 힉스는 이들을 묶어 아우구스티누스 신정론으로 개념화하였다. 아우구스티누스 신정론의 주장에 따르면 신이 완전한 선이고 무에서 세계를 창조하였으며 악은 오로지 인간의 원죄에서 비롯된 결과이다. 악이 세계로 침입하는 일은 일반적으로 인간의 자유 의지에 따른 타락때문에 생기는 죄에 대한 처벌로서 설명된다. 아우구스티누스 신정론에 따르면 신의 선함은 악이나 고통에도 불구하고 완벽하게 보존된다.
이러한 신정론은 히포 사람 아우구스티누스가 처음으로 발전시켰다. 그는 악이 그 자체로서 존재한다는 생각을 거부하고 그 대신에 인간이 자유 의지를 남용하여 선함을 잃고 타락했기 때문이라고 본다. 아우구스티누스는 죄에 대한 벌로서 지옥이 실재한다고 믿었지만, 예수 그리스도의 구원을 받아들임으로서 천국에 이를 수 있다고 주장하였다. 13세기의 신학자 토머스 아퀴나스는 아우구스티누스와 유사한 신정론을 펼쳤는데, 신은 선하며 그 안에 악이 없다고 보았다. 아퀴나스는 악이 존재하는 것은 인간의 실책 때문이라고 주장하였다. 아우구스티누스는 또한 장 칼뱅에게도 영향을 주었고, 칼뱅은 악이 자유 의지의 산물이며 죄가 인간을 전적으로 타락시키기 때문에 도덕과 구원의 길잡이를 주는 신의 은총을 구하여야 한다고 주장하였다.
아우구스티누스와 동시대 인물인 마니교 성직자 포르투나투스는 이러한 신정론을 반박하면서 신은 어떤 식으로든 악에도 연관이 있을 수 밖에 없다고 비판하였다. 18세기 신학자 프란체스코 안토니오 자카리아는 아우구스티누스의 악에 대한 개념은 인간 개인의 고통에 대해 다루지 않는다고 비판하였다. 히크는 악이 도덕과 인간 정신 발달의 필요성을 제기하며, 과정 신학의 관점에서 신은 전능하지도 않고 따라서 어떠한 악에도 책임을 질 수 없다고 여겼다. 아우구스티누스의 논리는 앨빈 플랜팅가 등의 철학자들에게도 영향을 주었다. 플랜팅가는 1980년대에 아우구스티누스 신정론을 적용하여 악의 문제에 대해 자유 의지의 논리적 옹호를 시도하였다.
1966년 종교다원주의자 존 힉크는 자신의 책 《악마와 사랑의 신》에서 아우구스티누스의 방식으로 펼쳐지는 신정론과 그에 따른 신학적 논의를 "아우구스티누스적 관점"으로 정의하면서 아우구스티누스 본인의 신정론을 그 중 첫번째로 구성된 양식으로 꼽았다. 아우구스티누스 신정론은 악의 원인을 인간의 자유의지 남용에 두고 신은 이에 대해 아무런 책임이 없다고 보는데, 이는 신은 악에 대해서도 책임이 있지만 이는 인간의 발전이라는 이점에 의해 정당화 될 수 있다는 이레네오 신정론과 대비된다.
아우구스티누스 신정론은 만약 신이 전능하고 전선하다면 세상에 왜 악이 존재하는 가하는 악의 문제에 대한 답변이다. 악의 존재는 신의 본성이나 존재에 대해 의문을 제기하도록 한다 아우구스티누스 신정론은 신이 무로부터() 세상을 창조하였지만, 악을 만들거나 나타나도록 하지는 않았다고 본다. 이에 따르면 악은 스스로 존재하는 것이 아니라 선의 결핍이며, 신이 선하게 창조한 것들의 타락에서 오는 것이다.
아우구스티누스 신정론은 원죄의 개념에 기반하고 있다. 이러한 종류의 신정론 모두는 천지창조에서 신이 인간을 죄 없고 고통 없는 상태로 창조하였다고 본다. 악은 인간의 타락에 대한 벌일 뿐으로 아담과 이브가 처음으로 신에게 거역하고 에덴 동산에서 추방당하면서 생겼다는 것이다. 아우구스티누스 신정론은 사악한 의지에 의한 부도덕한 행위가 계속되는 이유를 타락한 인간의 자유 의지에 의한 것으로 파악한다. 인간의지의 악한 본성은 아담과 이브가 인류의 의지를 타락시킨 원죄에 때문이라는 것이다. 아우구스티누스 신정론은 따라서 신은 전선하며 비난받을 수 없고, 악에 대한 책임도 없다고 주장한다.
아우구스티누스 (354년 – 430년)는 오늘날 알제리에 속하는 로마 제국의 아프리카 지역에서 태어났다. 그는 원래 마니교를 신봉하였으나 386년 기독교로 개종하였다. 아우구스티누스의 주요 저작으로는 《고백록》과 《신국》이 있다. 《고백록》에서 아우구스티누스는 마니교의 경험과 플라톤의 철학이 비물질적 실체의 존재를 생각하도록 하였다고 쓰면서도 이러한 관점에서 벗어나 악의 문제에 대한 신학적 응답을 시도한다. 그는 창세기와 바울의 저서를 논의의 기반으로 삼았다. 《신국》에서 아우구스티누스는 그의 신정론을 더욱 발전시켜 인간의 역사 과정과 그 결과에 접목하였다.
아우구스티누스는 악이 신 안에 존재하지 않으며 신이 만든 것 또한 아니라고 주장하였다. 그는 악이 스스로 존재한다는 관점을 거부하고 대신에 선의 결핍(또는 선함에서 멀어짐)에서 오는 본성의 타락이라고 제안하였다. 아우구스티누스는 《신국》에서 "악은 본성이 아니며 선함을 잃었기에 붙는 이름일 뿐"이라고 서술하였다. 그는 악의 본성이 발현하는 것도 악이 행해지는 것도 모두 자유 의지의 남용 때문이라고 보았고, 이는 아담과 이브의 원죄까지 거슬러 올라간다고 주장하였다. 이렇게 신이 인간에게 부여한 의지가 타락하여 영혼에 반영된 것이 악한 의지이고 이는 결국 인간의 죄에 대한 벌로서 내려지는 고통이라고 보았다. 그는 인류가 아담에서부터 계속하여 이어져 내려오는 씨앗에서 발현한다는 전성설을 믿었기 때문에, 아담의 죄와 그에 따른 벌 역시 이어 받을 수 밖에 없다고 생각했다. 인간은 자유 의지 없이 살 수 없지만, 아무리 선하게 태어났더라도 타락할 위험도 함께 갖고 있다는 것이다.
아우구스티누스는 지옥이 실재한다고 믿었지만, 지옥의 물리적 처벌은 신에게서 떨어져나가는 것에 비하면 부차적인 벌이라고 생각했다. 그는 두 가지 이유를 제시했는데, 첫째는 인간은 자유 의지를 갖고 있고 그 때문에 스스로 신을 따르기로 선택하여 용서를 받고 지옥을 피할 수 있는 유일한 존재라는 것이고, 둘째는 아담과 이브의 선택은 그들의 자유 의지에 의한 것으로 따라서 인간은 죄에 저항할 수 없도록 남겨졌다는 것이다. 아우구스티누스는 예수 그리스도가 인간을 원죄에서 자유롭게 하였지만 그렇다 하더라도 죄의 사함과 구원의 은총을 받아들이는 것은 개인 각각의 선택에 따르는 것이라고 생각했다. 그는 인간이 신으로부터 죄를 사면받게 되더라도 그가 행한 죄과에 따라 지옥의 고통을 겪은 뒤에야 천국으로 들 수 있다고 보았다.
토머스 아퀴나스.
13세기의 스콜라주의 철학자 토머스 아퀴나스는 《신학 대전》에서 아우구스티누스의 영향을 강하게 받은 그의 신정론을 피력하였다. 아퀴나스는 다섯 가지 길을 통해 신의 존재를 증명하고자 시도하였고, 이렇게 하여 증명된 신은 반드시 온전히 선할 수 밖에 없고 악의 존재는 신이 도덕적으로 충분한 것과 무관한 것이라고 주장하였다. 아퀴나스는 세계의 모든 선은 신 안에서만 완전히 존재할 수 있으며, 그렇기 때문에 신은 온전히 선하고 신 안에 어떠한 악도 있을 수 없다고 보았다.
아퀴나스는 아우구스티누스가 악을 선의 결핍으로 바라본 관점을 이어받았다. 아퀴나스는 악의 존재는 자유 의지의 작용으로서만 설명될 수 있다고 믿었다. 그러면 자유 의지란 것이 아예 없는 것이 더 좋지 않은가라는 질문에 아퀴나스는 죄를 지을 가능성 역시 완전한 세계의 필요한 한 부분이라고 반박하면서 개인 각자가 자신의 죄에 대한 책임이 있다고 주장하였다. 그는 신의 창조에는 부족함이 없으므로 선의 결핍이 악의 원인이라는 말은 신의 창조에 무언가 부족홤이 있다는 뜻이 아니라 인간의 도덕적 선택에 따라 신으로부터 멀어진 결과를 뜻하는 것이라고 서술하였다. 아퀴나스는 따라서 선이 악을 만드는 원인이 되는 것이 가능하지만 악 자체가 필요한 것은 아니라고 주장하였다. 즉, 선한 신이 악의 원인이 되거나 신 자체에 흠결이 있는 것이 아니며 인간의 선택 결과가 신의 선으로부터 떨어져 나갈 수 있다는 것이다. 철학자 엘레오노어 스텀프는 아퀴나스가 욥기를 거론하며 지상과 천국의 대비할 필요성과 인간이 여전히 악을 택하는 경향성을 보인다는 점을 드러내기 위해 고통을 긍정적으로 바라보고 있다고 해석하였다. 아퀴나스는 선을 드러내고 그것으로 악을 심판할 때에만 악이 인정될 수 있다고 믿었다. 아퀴나스는 신이 악의 존재에 대한 책임이 없다는 것을 보이기 위해 악은 발생이 용납되는 것이지 신의 의지에 의한 것이 아니라고 주장했다. 그는 악의 발생과 영성의 발생은 같은 수준의 것으로 볼 수 없다고 생각했고, 아우구스티누스와 같이 각각의 개인은 자신의 자유 의지로서 행한 악에 대해 스스로 책임이 있다고 보았다.
16세기 칼뱅주의 종교개혁을 시작한 신학자 장 칼뱅 역시 아우구스티누스의 저술에 영향을 받았다. 칼뱅은 아우구스티누스와 달리 악과 고통에 신의 책임이 있다고 보았지만, 그것 때문에 신을 불의하다고 할 수는 없다고 보았다. 칼뱅은 아우구스티누스의 연장선에서 인간의 타락때문에 죄가 생긴다고 보았고, 죄는 인간의 마음, 의지, 감성을 타락시킨다고 생각했다. 그는 오직 신의 은총만이 인간의 도덕성을 보호할 수 있다고 믿었는데, 인간의 죄 많은 본성이 눈을 가리기 때문이라고 주장하였다. 칼뱅은 인간의 구원은 신의 의지에 의해서만 가능하며 이미 선택받은 자와 영원한 형벌을 받을 자가 예정되어 있다고 주장하였다.
포르투나투스.
아우구스티누스는 당대의 마니교 학자 포르투나투스와 벌인 논쟁을 정리한 《마니교도 포르투나투스에 대한 반박》을 쓰면서 부분적으로 악의 문제를 다루었다. 포르투나투스는 아우구스티누스의 신정론과 같이 신이 인간의 영혼에 자유 의지를 부여하였다면 당연히 인간의 죄는 제거하였을 것이라고 반박한다. 포르투나투스는 신약성경을 보더라도 인간이 행하는 악한 행동 뒤에는 악이 존재하며 인간이 이러한 행동을 하는 것은 본질적으로 불완전한 존재이기 때문이라고 주장하였다. 아우구스티누스는 이에 답하여 아담의 죄가 인간의 자유를 구속하고 유사한 습관을 인류에게 남겼다고 주장하였다. 이 논쟁 당시 아우구스티누스는 원죄에 대한 개념을 아직 정형화하지 못하였지만, 인간의 자유에 대한 제약은 죄때문이라는 입장은 이미 뚜렷하였다. 포르투나투스는 아우구스티누스가 악의 범주를 오직 인간이 행한 것으로 한정하려고 한다고 비판하였고, 아우구스티누스는 포르투나투스가 죄의 기원에 대해 제대로 설명하지 못하였다고 기록하였다.
불교 학자인 폴 잉그램과 프리레릭 스르렝은 불교의 관점에서 아우구스티누스의 선과 악 개념을 비판한 바 있다. 불교적 관점에서 볼 때 선이 악에 비해 절대적으로 우위에 있다고 할 수 없으며 깨달음은 선과악의 이원론적 구분과 대결을 초월하는 것이라는 것이다. 잉그램과 스트렝은 아우구스트누스가 기독교로 개종하였음에도 여전히 마니교의 이원론 입장에서 선과 악을 바라본다고 해석하면서, 그가 아담의 원죄 이전의 악을 누락하는 오류를 일으켰다고 지적한다. 창세기에서 언급되는 뱀이 그것이다.
18세기 이탈리아의 신학자 프란체스코 안토니오 자카이라는 아우구스티누스의 악에 대한 개념이 악행, 죄에 대한 비난, 그리고 처벌로서의 고통을 혼용한다고 비판한다. 어떻게 고통이 죄에 따른 처벌이라고 단정할 수 있느냐는 것이다. 자카이라는 고통을 감내해야할 것으로 보는 아우구스티누스의 답변은 왜 고통이 존재하느냐는 현대 사회의 질문에 충분한 답이 되지 못한다고 주장한다.
존 히크.
존 히크는 1966년 스스로의 신정론을 수립하면서 아우구스티누스 신정론을 비판하였다. 히크는 자유주의 신학의 창시자인 프리드리히 슐라이어마허의 견해를 지지하면서 이를 이레네오 신정론으로 정의하였다. 슐라이어마허는 세계가 인간의 도덕적 발전을 위해 완전하게 맞추어져 있으며 악 역시 이러한 세계의 일부라고 보았다. 아우구스티누스 신정론이 악의 역사적 발현 사례에 관심을 기울이는 것에 반해 이레네오 신정론은 신의 항구적인 심판을 강조한다. 히크는 아우구스티누스 신정론이 자체 모순에 빠져있다고 본다. 만일 신이 인간을 완벽히 선하게 창조하였다면 어떻게 인간이 부도덕한 선택을 할 수 있느냐는 것이다. 힉크는 신의 정당성을 주장하기 위해 악의 존재에 대한 비난을 신에게서 때어내려고 해서는 안된다고 생각한다. 아우구스티누스적 관점의 예정론에 대해서도 히크는 만일 신이 피조물을 선택하였다면 그에 대한 책임 역시 있을 수 밖에 없다고 주장한다. 히크의 신정론은 죄의 상속이라는 개념을 거부하며, 영원한 지옥의 형벌 역시 "기독교의 신정론으로서는 불가능하다"고 말한다. 반면에 이레네오 신정론은 악의 존재에 대한 책임을 신과 분리시키려 하지 않고, 그보다는 인간의 발전을 위해서는 악마저도 잇점이 있다고 주장한다. 이레네오 신정론도 신이 완전한 세계를 창조하였다는 것은 다름이 없지만, 세상이 어째서 완벽한가에 대한 관점이 다르다고 할 것이다. 그러나, 두 신정론 모두 선이 악에 대해 우선한다는 생각은 같다.
과정 신학.
미국의 신학자 데이비드 레이 그리핀은 1976년 《신, 권능과 악: 과정 신정론》에서 아우구스티누스의 자유의지에 대한 의존은 전지하고 전능한 신의 존재와 양립할 수 없다고 비판하였다. 그리핀은 이후 저술에서 신이 전지한 존재라면 인간은 자유 의지를 지닐 수 없다고 주장하였다. 만일 신이 진정 전지하다면 인간이 무엇을 할 지 모두 알 수 있고, 따라서 인간에게 진정한 자유란 없다는 것이다. 그는 신이 전능하다면 인간은 신의 의지를 거역할 수 없다고 주장하였다. 그리핀은 따라서 아우구스티누스식의 원죄 개념은 죄가 신에게서 비롯되었다는 의미가 되며, 그에 따라 벌 역시 부당한 것이 된다고 하였다.