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런던 동물원은 1826년 설립된 런던 동물학회(Zoological Society of London)의 후원으로 운영되며, 리젠츠 파크 북쪽 끝, 시티오브웨스트민스터와 캠던구의 경계에 위치해 있다(리젠트 운하가 이곳을 통과합니다). 협회는 베드퍼드셔에 있는 휩스네이드 동물원에 더 넓은 부지를 보유하고 있으며, 코끼리와 코뿔소와 같은 대형 동물들을 이곳으로 옮겨 놓았다. 런던 동물원은 최초의 과학 동물원일 뿐만 아니라, 최초의 파충류관(1849년), 최초의 공공 수족관(1853년), 최초의 곤충관(1881년), 그리고 최초의 어린이 동물원(1938년)을 개관했다.
ZSL은 정부 지원을 받지 않으며, '펠로우'와 '프렌즈' 회원권, 입장료, 장소 임대료, 그리고 후원금으로 수입을 창출한다.
자연철학(自然哲學, )은 사변적 고찰을 통해 자연을 종합적, 통일적으로 해석해 설명하려고 하는 철학을 말한다. 또한, 자연에 대한 철학적 탐구이자 근대화학의 전신이다. 자연과학의 선구자 역할을 할 자연철학은 우주, 물질, 인과성, 확률, 원소, 무한, 움직임과 변화, 성질, 시간과 공간들을 대상으로 자연에 대한 설명을 제시하였다.
독일에서는 전통적으로 자연 철학(Naturphilosophie)을 자연과 정신의 사변적 통일성을 달성하기 위한 시도로 18세기와 19세기까지 지속되었다. 괴테, 헤겔, 셸링을 포함하여 독일 철학의 가장 위대한 이름 중 일부는 이 운동과 관련이 있다. 자연철학은 자연계를 일종의 거대한 유기체로 간주하는 낭만주의와 관련이 있으며, 존 로크와 아이작 뉴턴과 같은 세계의 기계적인 철학을 신봉한 인물들의 철학적 접근은 기계와 같다고 여겼다.
자연 철학이라는 용어는 자연 과학(즉, 경험적인 과정과 추론을 통해 얻어지는 조금 더 근대적인 의미의 과학)이 현재 사용되기 이전에 사용되었다. 자연 과학은 역사적으로 철학, 더 구체적으로 자연 철학에서 발전했다. 자연 철학은 자연에 대한 추론과 설명(갈릴레오 이후에는 양적 추론)을 포함한다는 점에서 현대 과학의 다른 선구자인 자연사와 구별되는 반면, 자연사는 본질적으로 질적이며 서술적이다.
14세기와 15세기에 자연 철학은 철학의 많은 분야 중 하나였으나 전문적인 연구 분야는 아니었다. 자연철학 자체의 전문가로 임명된 최초의 사람은 1577년 파도바 대학의 야코포 자바렐라(Jacopo Zabarella)였다.
과학과 과학자라는 용어의 현대적 의미는 19세기까지 거슬러 올라간다. 그 이전에 과학은 라틴어 기원에 따라 지식 또는 연구의 동의어였다. 이 용어는 실험 과학과 과학적 방법이 자연 철학과 별개로 전문적인 연구 분야가 되면서 현대적인 의미를 갖게 되었다.
고대 세계에서 아리스토텔레스를 시작으로 19세기까지 자연 철학은 자연을 연구하는 실험적 연구 방식을 일컫는 용어였다. 19세기에 "과학"의 개념이 다른 기술 분야 및 제목 중에서 "생물학" 및 "생물학자", "물리학" 및 "물리학자"와 같은 새로운 제목이 등장하면서 현대적인 형태를 갖추게 되었다. 기관과 커뮤니티가 설립되었으며 사회 및 문화의 다른 측면에 대한 적용 및 상호 작용이 발생했다.
19세기 중반부터 과학자들이 물리학과 화학 모두에 기여하는 것이 점점 드물어지면서 "자연 철학"은 물리학만을 의미하게 되었다. 일반적으로 오래 전에 설립된 대학의 자연철학 의장은 주로 물리학 교수들이 차지하고 있다.
아이작 뉴턴의 책 Philosophiae Naturalis Principia Mathematica(1687)는 "자연 철학의 수학적 원리"로 번역되며 "자연에 대한 체계적인 연구"와 유사한 "자연 철학"이라는 단어의 당시 사용을 반영한다. 19세기에도 현대 물리학의 많은 부분을 정의하는 데 도움을 준 켈빈 경(Lord Kelvin)과 피터 거스리 타이트(Peter Guthrie Tait)의 논문은 자연 철학에 관한 논문(Treatise on Natural Philosophy, 1867)이라는 제목이 붙었다
플라톤의 책 "대화(The Dialogues)"에서 샤르미데스는 물리적 결과를 산출하는 과학이나 지식 체계와 그렇지 않은 지식 체계를 구별한다. 자연 철학은 철학(윤리와 같은)의 실천적 분야라기보다는 이론적인 분야로 분류되었다. 예술을 인도하고 자연에 대한 철학적 지식을 끌어내는 과학은 실용적인 결과를 낳을 수 있지만 이러한 보조 과학(예: 건축 또는 의학)은 자연 철학의 범위를 넘어선다.
자연철학 연구는 우주를 이해하는 데 필요한 모든 수단을 동원하여 탐구하고자 한다. 이 과정에서 몇몇 철학자들은 변화하는 것이야말로 현실이라고 주장한다. 이 말이 명백해 보일 수 있지만 플라톤의 전신인 파르메니데스와 후기의 그리스 철학자 섹스투스 엠피리쿠스, 그리고 아마도 일부 동양 철학자들과 같이 변형의 개념을 부정한 일부 철학자들이 있었다. George Santayana는 회의론과 동물적 믿음에서 변화의 현실을 증명할 수 없음을 보여주려고 했다. 그의 추론이 맞다면, 물리학자가 되려면 자신의 감각을 믿을 수 있을 정도로 회의론을 억제해야 하고, 그렇지 않으면 반실재론에 의존해야 한다. 르네 데카르트의 형이상학적 심신 이원론은 물질과 마음이라는 두 종류의 실체를 설명한다. 이 체계에 따르면 "물질"인 모든 것은 결정론적이고 자연적이므로 자연 철학에 속하며 "마음"인 모든 것은 의지적이고 비자연적이며 자연 철학의 영역을 벗어난다.
주제와 파생.
자연과 인간의 정신적 관계는 확실히 문명과 역사의 기록보다 앞선다. 자연 세계에 대한 철학적, 특히 비종교적 사고는 고대 그리스로 거슬러 올라간다. 이러한 사고 방식은 철학 연구에서 자연에 대한 사색에서 인간, 즉 정치 철학에 대한 고려로 전환한 소크라테스 이전에 시작되었다. 파르메니데스(Parmenides), 헤라클레이토스(Heraclitus), 데모크리토스(Democritus)와 같은 초기 철학자들의 사상은 자연계를 중심으로 했다. 또한 이오니아의 밀레투스(따라서 밀레시안 철학 학파)라는 마을에 살았던 세 명의 소크라테스 전 철학자, 탈레스, 아낙시만데르, 아낙시메네스는 그리스 신과 관련된 창조 신화에 의존하지 않고 자연 현상을 설명하려고 시도했다. 그들은 물리학자("자연 철학자") 또는 아리스토텔레스가 언급한 생리학(physiologoi)이라고 불렸다. 플라톤은 인간에 집중하면서 소크라테스의 학문을 따랐다. 플라톤의 제자인 아리스토텔레스는 자연 세계에 대한 자신의 생각을 기초로 인간을 위한 세계의 여지를 남기면서 경험론을 제1의 위치로 되돌려 놓았다. Martin Heidegger는 아리스토텔레스가 중세에서 현대에 이르는 자연 개념의 창시자임을 관찰한다.
물리학의 경우 아리스토텔레스의 '물리학'은 고대에 속하는 반면, 현대 물리학은 근대에 속한다는 점에서 오늘날 우리가 이 단어로 의미하는 것과 다르다. 또한 아리스토텔레스의 '물리학'이 현대 물리학은 철학을 전제로 하는 실증 과학인 반면, 현대 물리학은 철학을 전제로 한다. 그러나 아리스토텔레스의 물리학이 없었다면 갈릴레오도 없었을 것이라는 말처럼 후대에 영향을 끼친 것은 확실하다. 아리스토텔레스는 그의 전임자들에 대한 사상을 조사하고 그들 사이의 중간 과정을 도표화하는 방식으로 자연을 생각했다.
신성한 장인에 의해 물질로 불완전하게 표현된 영원하고 불변하는 플라톤의 세계는 원자론이 적어도 4세기까지 가장 두드러진 다양한 기계론적 Weltanschauungen과 뚜렷하게 대조된다. 이 논쟁은 고대 세계 전체에 걸쳐 지속되었다. 원자론적 메커니즘은 에피쿠로스의 팔에 총을 맞았지만 스토아 학파는 신성한 목적론을 채택했다. 이 목적론의 의의는 구조화되고 규칙적인 세계가 어떻게 지시되지 않은 프로세스에서 발생하는지 보여주거나 시스템에 지능을 주입하는 것이다. 이것이 아리스토텔레스, 플라톤의 젊은 수행자가 문제를 본 방식이었다. 키케로는 아리스토텔레스의 동굴 이미지를 보존하고 있다. 혈거물이 갑자기 상위 세계로 옮겨졌다면, 그들은 즉시 그것이 지능적으로 배열된 것으로 생각했을 것이다. 그러나 아리스토텔레스는 이 견해를 포기하게 되었다. 비록 그가 신적 존재를 믿고 있지만, 원동기는 우주에서 작용의 효율적인 원인이 아니며 그것을 구성하거나 배열하는 데 아무런 역할을 하지 않는다. 그러나 그가 신성한 발명가를 거부했지만 아리스토텔레스는 순수한 무작위 힘의 메커니즘. 대신 그는 자연 또는 푸시스의 개념에 크게 의존하는 두 입장 사이의 중간 방법을 찾으려고 한다.
아리스토텔레스는 "우리가 살고 있는 세계는 질서가 있고 사물이 일반적으로 예측 가능한 방식으로 행동하는 세상"이라고 주장했다. 왜냐하면 모든 자연적 대상은 관습적인 방식으로 행동하게 하는 속성(주로 형태와 관련된)인 "본성"이 있기 때문이다. "아리스토텔레스는 자연 철학자 또는 물리학자의 업무에 적합한 네 가지 원인을 제안했다. 이는 물질적 원인, 형식적 원인, 효율적인 원인, 최종 원인이다.
초기 그리스 철학자들은 운동과 우주를 연구했다. Hesiod와 같은 인물은 자연 세계를 신의 자손으로 간주한 반면 Leucippus와 Democritus와 같은 인물은 세계를 소용돌이 속의 생명 없는 원자로 간주했다. Anaximander는 식이 일어나는 것은 천구의 불 고리에 있는 구멍 때문에 발생한다고 추론했다. 헤라클레이토스는 천체가 그릇에 담긴 불로 이루어져 있다고 믿었다. 그는 그릇이 땅에서 멀어지면 일식이 일어난다고 생각했다. 아낙시메네스는 기본 요소가 공기이며 공기를 조작하여 불, 물, 흙, 돌을 만들기 위해 공기의 두께를 변경할 수 있다고 말한 것으로 믿어진다. 엠페도클레스는 만물의 근원을 불, 공기, 흙, 물이라고 명명한 세계를 구성하는 요소를 확인했다. 파르메니데스는 모든 변화는 논리적 불가능이라고 주장했다. 그는 어떤 것도 비존재에서 존재로 갈 수 없다는 예를 제시한다. 플라톤은 세상이 한때 신성한 장인이 가지고 있던 관념의 불완전한 복제물이라고 주장한다. 그는 또한 무언가를 진정으로 알 수 있는 유일한 방법은 대상 자체에 대한 연구가 아니라 이성과 논리를 통해서만이 아니라 변화 가능한 물질이 실행 가능한 연구 과정이라고 믿었다.
"도토리는 잠재적으로 떡갈나무가 될 수 있지만 실제로는 떡갈나무가 아니다. 떡갈나무가 된다는 것은 본래 잠재적이었던 성질로 변하는 것이다. 따라서 이 변화는 가능성에서 현실로, 즉 무에서 존재로가 아니라 하나에서 하나로의 이동이다." 아리스토텔레스는 자연 철학에 대한 사상의 수렴을 시작하는 많은 중요한 신념을 가지고 있었다. 아리스토텔레스는 대상의 속성은 대상 자체에 속하며, 범주에 맞는 다른 대상과 특성을 공유한다고 믿었다. 그는 이 점을 강조하기 위해 개의 예를 든다. 개별 개는 매우 구체적인 특성(예: 한 개는 검은색, 다른 개는 갈색일 수 있음)을 가질 수 있지만 개를 분류하는 매우 일반적인 특성(예: 네 발 달린 것)도 있다. 이 철학은 다른 많은 물체에도 적용될 수 있다. 이 생각은 아리스토텔레스가 직접적인 관련이 있었던 플라톤의 생각과 다르다. 아리스토텔레스는 객체에는 "형태"라는 속성이 있고 속성의 일부가 아닌 것은 객체를 정의하는 "물질"이 있다고 주장했다. 형식은 문제와 분리될 수 없다.
아리스토텔레스는 변화는 자연스러운 현상이라고 믿었다. 그는 형태와 물질에 대한 자신의 철학을 사용하여 무언가가 변경되면 그 물질을 변경하지 않고 속성을 변경한다고 주장했다. 이 변경은 특정 속성을 다른 속성으로 대체하여 발생한다. 이 변화는 강제적 수단이든 자연적 수단이든 항상 의도적인 변화이기 때문에 변화는 통제 가능한 품질의 순서이다. 그는 이것이 존재의 세 가지 범주, 즉 비존재, 잠재적 존재 및 실제 존재를 통해 발생한다고 주장한다. 이 세 가지 상태를 통해 객체를 변경하는 프로세스는 이 전환 상태 동안 객체 형태를 진정으로 파괴하지 않고 오히려 두 상태 사이의 현실을 흐리게 한다. 이것의 예는 과도기적인 자주색 위상을 사용하여 물체를 빨간색에서 파란색으로 변경하는 것일 수 있다.
중세 운동 철학.
운동에 대한 중세 사상은 아리스토텔레스의 물리학과 형이상학의 많은 부분과 관련되어 있다. 중세 철학자들이 운동에 대해 가지고 있던 문제는 물리학 3권과 형이상학 5권 사이에서 발견된 불일치였다. 아리스토텔레스는 물리학 3권에서 운동은 물질, 양, 질, 장소로 분류할 수 있다고 주장했다. 여기서 그는 형이상학 5권에서 "운동은 양의 크기"라고 말한다. 이 논쟁은 자연 철학자들에게 몇 가지 중요한 질문으로 이어졌다. 운동은 어떤 범주에 해당하는지, 운동은 형체와 같은 것인지 등의 중세 철학자들이 제기한 이러한 질문은 운동을 분류하기 위한 시도를 시발시켰다.
오컴의 윌리엄은 중세의 많은 사람들에게 좋은 개념을 제공한다. 명사와 명사를 이루는 성질 사이에 상관관계가 있다고 생각하게 만드는 움직임 뒤에 있는 "어휘"에 문제가 있다. 오컴은 이러한 구별이 사람들이 모션을 이해할 수 있도록 하고 모션은 모빌, 위치 및 형태의 속성이며 모션이 무엇인지 정의하는 데 필요한 전부라고 말한다. 이것의 유명한 예는 모호한 진술을 더 설명적인 예로 잘라서 단순화하는 오컴의 면도날이다.
근대 초기의 자연철학.
과학적 방법은 고대의 선례가 있으며 갈릴레오는 현대 자연 과학자의 특징인 자연에 대한 수학적 이해를 보여준다. 갈릴레오는 질량에 관계없이 떨어지는 물체가 떨어지는 매질이 동일하다면 같은 속도로 떨어질 것이라고 제안했다. 전통적인 자연 철학과 별개로 과학 사업의 19세기 구분은 이전 세기에 뿌리를 두고 있다. 자연 연구에 대한 보다 탐구적이고 실용적인 접근 방식에 대한 제안은 그의 열렬한 신념이 통찰력 있는 베이컨식 방법을 대중화하는 데 크게 기여한 점에서 주목할 만하다. 베이컨식 방법은 자연에 대한 경험적 조사를 통해 광범위한 일반적인 오류를 폭로하는 Thomas Browne의 백과사전 Pseudodoxia Epidemica(1646–1672)에서 사용된다.
17세기 말이나 18세기 초의 자연 철학자들은 때로 '영사기'라는 모욕적인 표현을 받았다. 조나단 스위프트는 그의 소설 걸리버 여행기에서 왕립학회의 자연철학자들을 '영사기의 학원'으로 풍자했다. 과학사가들은 자연 철학자들과 소위 영사기(projector)들을 때때로 그들의 방법과 목표가 중복된다고 주장해 왔다.
현대의 강조점은 광범위한 경험주의(자연의 활동에 대한 수동적 관찰을 포함하는 것)가 아니라, 자연의 통제를 위한 실험적(능동적) 관찰을 통해 행사되는 통제에 대한 경험적 집중의 좁은 개념에 있다. 자연은 인간 활동의 수동적 수용자로 축소된다.
특히 20세기 중반 유럽 위기 이후, 일부 사상가들은 숨겨진, 검토되지 않은 철학에 암묵적으로 의존하는 편협한 실증주의적 접근으로 간주하기보다는 넓은 철학적 관점에서 자연을 보는 것이 중요하다고 주장했다. 이 사상은 특히 Thomas Aquinas가 발전시킨 아리스토텔레스 전통에서 비롯된다. Edmund Husserl의 또 다른 계보는 특히 유럽 과학의 위기(Crisis of European Sciences)에 표현되어 있다. Jacob Klein과 Hans Jonas와 같은 그의 제자들은 그의 주제를 더욱 완전히 발전시켰다. Alfred North Whitehead의 작품에서 영감을 받은 프로세스 철학도 있다.
살아있는 학자 중 Brian David Ellis, Nancy Cartwright, David Oderberg 및 John Dupré는 자연 세계에 대해 일반적으로 더 개방적인 접근 방식을 채택하는 것으로 틀림없이 분류될 수 있는 더 저명한 사상가이다.
Ellis(2002)는 "새로운 본질주의(New Essentialism)"의 부상을 관찰한다. David Oderberg(2007)는 본질주의자라고 주장하는 Ellis를 포함하여 어느 정도 다른 철학자들과 문제를 제기한다. 그는 자연을 실험적 방법의 절박한 주제로 평평하게 하려는 현대적인 시도로부터 토마스주의-아리스토텔레스적 전통을 부활시키고 옹호한다.
Nicholas Maxwell은 그의 저서 In Praise of Natural Philosophy: A Revolution for Thought and Life(2017)에서 현대적 버전의 자연 철학을 만들기 위해 철학을 개혁하고 과학과 철학을 다시 결합해야 한다고 주장한다.
월악산 국립공원을 관통하는 것이 특징이다. 2008년 1월 11일 지방도 제402호선 강원도 구간을 통합하기 시작해 2010년 9월 3일 충청북도 나머지 구간을 통합하였다. 그러나 구 지방도 제402호선 구간과 본래 노선끼리 연계되지 않는다.
100 클럽(100 Club)은 영국, 잉글랜드, 런던, 옥스퍼드 스트리트에 있는 음악 공연장이다. 1942년 10월 24일 문을 열었다. 원래에는 펠드맨 스윙 클럽()이라는 이름을 사용하였으나, 1964년 이후 지금의 이름으로 변경되었다.
제61회 미스 유니버스 2012 대회는 2012년 12월 19일에 미국 네바다주 라스베가스 플래닛 할리우드 리조트에서 개최된다. 미스 유니버스 2011의 우승자인 앙골라 출신의 레일라 로페스가 미스 유니버스 2012의 우승자 미스 USA 2012 올리비아 컬포에게 왕관을 물려주었다.
빅터 펠럿(, 1927년 11월 1일 ~ 2005년 11월 29일)은 푸에르토리코 출신의 전 메이저 리그 베이스볼 1루수이다. 그는 메이저 리그 시절에는 빅 파워(Vic Power)라는 이름을 사용했다.
아이치 예술 문화 센터(, Aichi Arts Center)는 일본, 아이치현, 나고야시 히가시구에 있는 복합 예술 공간이다. 아이치 현 미술관, 아이치 현 예술 극장, 아이치 현 문화 정보 센터, 아이치 현 도서관이 위치하고 있다.
와다 산조(, 1883년 3월 3일 ~ 1967년 8월 22일)는 일본의 서양화가이다. 제국미술원(현재 일본예술원)의 회원이자 도쿄미술학교(현재 도쿄 예술대학)의 교수를 역임하였다. 1927년에 색의 표준화의 필요성을 절감하여 일본표준색협회를 창립하였다. 1953년에 영화 《지옥문》(地獄門)의 색채와 의상 디자인을 담당하여 1954년 아카데미상의 의상디자인상을 수상하였다.
아이치 현 미술관(, Aichi Prefectural Museum of Art)는 일본, 아이치현, 나고야시 히가시구에 아이치 예술 문화 센터 10층에 있는 미술관이다.
이병민(, 1961년 12월 24일~)은 대한민국의 영어영문학자 겸 영어 교육학자이고, 번역가 겸 언어학자이자 대학 교수 겸 교육인이다.
그는 숙명여대 영문과 교수를 역임했으며, 현재 서울대학교 영어교육학과 교수로 재직중이다. 숙명여대 재직 중 국내 최초의 컴퓨터를 기반으로 하는 《영어 말하기 및 쓰기 평가시험(SMU-MATE)》을 개발하는데 주도적인 역할을 했으며, 국내 최초의 TESOL 대학원을 설립하는데 기여했다. 저서로 '외국어 학습 교수의 원리(4, 5판, 공역), '영어, 내 마음의 식민주의(공저)', '좌우파 사전(공저)', 및 초중고등학교 검인정 영어교과서 등이 있다. 2008년 이명박 정부 출범 당시 영어몰입교육과 관련하여 신문 칼럼 등을 통해 영어몰입교육의 문제점을 제기했으며
오일러의 연분수 공식(-連分數 公式, Euler's continued fraction formula)은 스위스의 수학자 레온하르트 오일러의 이름이 붙은 해석학의 공식이다. 기본적으로 어떠한 급수를 연분수로 전개하는 방법을 정리한 것이다. 이 공식을 이용하여 멱급수로 전개 가능한 함수를 연분수 꼴로 표현하는 것도 가능하다.
유한 복소수항 급수에 대해 오일러의 연분수 공식은 다음과 같다. 이 형태는 오일러가 입안한 초기의 형태이다.
이것은 단순히 자연수에 대한 수학적 귀납법으로 증명할 수 있는 항등식이다. 이러한 공식은 무한 항까지 자연스럽게 확장될 수 있는데, 만약 좌변이 수렴하는 무한급수라면 우변도 역시 수렴하는 무한 연분수가 된다.
π의 연분수 표현.
오일러의 연분수 공식을 응용하여 유명한 초월수인 상수 π를 연분수 꼴로 쓸 수 있다. 먼저 |z|&lt;1에 대하여 테일러 급수를 이용하면 다음 식을 얻는다.
지평설(地平說) 또는 플랫 어스()는 땅(earth)의 모양이 구체(globe)가 아니고 납작한 평면의 형태를 띠고 있다는 주장으로, 지구설(地球說)의 반대 개념이다. 지평설을 믿는 사람들을 지구인이 아닌 지평인(地平人, flat Earther)이라 부른다.
기원전 4세기 경 고대 그리스의 과학자와 철학자들이 땅의 모양이 둥글다는 아이디어를 제안하기 전까지 사람들은 땅이 평평하다고 믿었다. 기원전 330년 경 아리스토텔레스는 처음으로 땅이 구체라는 증거를 내놨다. 또한 에라토스테네스가 실험적이고 결정적인 증거를 제시함으로써 근대 초기까지 유럽 전역에서 땅이 구체라는 사실은 널리 알려졌다.
중국 전통과학에서는 상고시대부터 근세까지 오랫동안 지평설이 정설이었다. 혼천설 같은 우주론에서 땅을 "계란 노른자"에 비유한 것은 땅의 위치(하늘의 한가운데)를 설명하기 위함이지 땅의 모양을 설명하기 위함이 아니었다. 개천설에서는 땅의 형상을 북극이 꼭대기인 반구형으로 설명했으나 혼천설과의 경쟁에서 패배해 사장되었다. 그래서 중국 전통 우주론에서는 둥근 하늘의 한가운데에 평평한 땅이 있다고 여겼고, 명청시대에 예수회 선교사들이 선교의 일환으로 지구설을 전파하려 했으나 지지부진했다.
태동 및 전개.
땅이 평평하다고 가정하는 천문학인 로버텀의 체계에 의하면, 땅의 중심은 북극이고 남쪽의 테두리는 남극의 얼음벽으로 이루어져있다. 해와 달은 땅으부터 3000마일(4800km)이 떨어져있고 우주에서 3100마일(5000km) 떨어져 있는 평평한 원판이다. 로버텀의 가설은 과학자들과 대중의 논쟁들을 끌어들임으로써 주의를 끌게 됐다. 저명한 동물학자 알프레드 러셀 월리스(Alfred Russel Wallace)가 참여, 베드포드 레벨 실험(Bedford Level experiment)에 관여했다.
로버텀이 죽은 뒤, 그를 추종하는 사람들은 지평설 학회를 설립했다. 평평한 지구 학회는 2012년 기준 420명의 회원으로 활동하고 있으며 '땅은 구체가 아니라는 평론'(The Earth Not a Globe Review)이라는 제목을 가진 잡지를 21세기 초까지 발행했다.
기존 교과서, 전공서에 적혀있는 '지구설'을 뒷받침하는 증거들은 모두 사실이다. 예컨대, 바다로 출항한 배가 수평선 너머로 서서히 사라지는 것을 관찰해보면 알 수 있다. 땅이 평평하다면 배는 아래로 꺼지는 것이 아니라 서서히 작아지다가 시야에서 사라져야 한다. 또한 천문학적 데이터(관찰 자료)들을 미루어 보았을 때 다른 행성은 구체이고 우리가 사는 행성만 평평할 이유는 없다는 것이다. 이와 같이 많은 증거를 토대로 물리학자와 지구과학자들은 땅이 둥글다는 사실을 증명하였다.
땅이 평평하다면 절대 일어날 수 없는 현상과, 지평설을 반박하는 증거들은 다음과 같다.
＊ 조엘 레비, 《과학자들의 대결》. 지식나이테, 2012년,
아이치 예술 문화 센터(, Aichi Prefectural Arts Theater)는 일본, 아이치현, 나고야시 히가시구에 아이치 예술 문화 센터에 있는 극장이다.
아이치현 도서관(, Aichi Prefectural Library)는 일본 아이치현 나고야시 나카구에 있는 도서관이다.
아이치 현 문화 정보 센터(, Aichi Prefectural Arts Promotion Service)는 일본, 아이치현, 나고야시 히가시구에 아이치 예술 문화 센터에 있는 시설의 하나이다.
미호노마쓰바라()는 시즈오카현 시즈오카시 시미즈구의 미호 반도에 있는 경승지이다. 1915년에 지쓰쿄노니혼샤(実業之日本社)가 주최한 신일본 3경(新日本三景)의 하나로 선정되었다. 또한 일본의 3대 마쓰바라(松原, 소나무 숲)와 일본의 백사청송(白砂青松) 100선의 하나로 선정되기도 하였다.
헤이안 시대부터 알려진 미호 반도의 남쪽의 경승지이다. 총연장 7 km, 5만 4천여 그루의 송림이 무성한 해변과 스루가만(駿河湾)을 사이에 두고 바라보는 후지산과 이즈반도의 아름다운 경치로 유명하다. 우키요에 화가 우타가와 히로시게(歌川広重)의 작품인 《육십여주명소도회》(六十余州名所図会)의 〈스루가 미호의 마쓰바라〉(駿河 三保のまつ原)에 묘사되기도 했다.
장덕준(張德俊, 1891년 6월 25일 ~ 1920년)은 일제강점기의 독립운동가, 언론인, 작가이다. 동아일보의 기자로도 활동하였다. 호는 추송(秋松), 본관은 결성(結城)으로 황해남도 출신이다. 만주에 한국독립당 특파원으로 취재하러 갔다가, 조선총독부의 밀정이 쏜 총에 맞아 절명하였다.
하버드 비즈니스 스쿨(Harvard Business School, HBS)은 미국 하버드 대학교의 경영대학원으로 1908년 세계 최초로 2년 MBA(경영학 석사) 과정을 제공하기 시작했다. 세계 최고의 경영대학원 중 하나이다.
하버드 비즈니스 스쿨의 MBA 과정 입학은 스탠퍼드와 더불어 세계에서 가장 어렵다. 2013-2014 입시기간의 경우 9,543명의 지원자 중 12%만이 합격하였고 이들 중 89%인 936명이 입학하였다. 2014년 가을에 입학한 MBA 신입생들의 GMAT 점수 중간값은 730점이고 평균 학부 GPA는 3.67이다.
하버드 비즈니스 스쿨 MBA 졸업생들은 졸업 직후 주로 컨설팅, 금융이나 기술 분야에 종사한다. 졸업후 3년뒤 평균연봉은 세계 경영대학원 중 가장 높다. 또한 현재까지 하버드 비즈니스 스쿨은 세계 경영대학원 중 가장 많은 포춘 500 대기업 CEO를 배출했다.
블리타르()는 인도네시아 자와티무르주의 도시로, 면적은 32.58km2, 인구는 132,106명(2007년 기준)이며 말랑에서 73km, 수라바야에서 167km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 인도네시아의 초대 대통령을 지낸 수카르노의 묘소가 있다.
잠비()는 인도네시아 수마트라섬에 위치한 잠비주의 주도로, 면적은 205.38km2, 인구는 372,100명(2000년 기준), 인구밀도는 1,812명/km2이다. 석유와 고무가 생산되며 시내에는 하항이 있다. 시에서 26km 정도 떨어진 지점에는 스리비자야 왕국 시대의 유적이 남아 있다.
이용택(1986년 1월 28일 ~ 2011년 9월 7일)은 대한민국의 배구 선수였다.
홍익대학교를 졸업했으며, 2007년 삼성화재 블루팡스에 입단해 프로 무대에 데뷔하였다. 이후 부상을 입어 경기에 나오지 못하다가 2010년 상무 배구단에 입대해 활동하던 중 2011년 외박을 나간 후 전깃줄 전선에 목을 메어 스스로 목숨을 끊었다. 향년 26세. 발견당시 군복을 입고 있었으며 '이런 선택을 해서 미안하다'라는 유서를 남겼다.
전라남도 진도군 지산면 지력산 남쪽 산자락에 있던 절 동백사에서 수도하던 노스님이 산 정상에서 수평선 너머 은빛 석양노을과 새떼가 어우러진 풍경을 바라보다가 도취되어 법의를 입은 채 바다의 새떼를 쫓아 헤엄쳐가던 중 벼락을 맞아 죽었다. 스님의 가사옷은 가사도 섬으로, 장삼은 장산도로, 하의는 하의도, 상의는 상태도, 스님의 불심은 불도의 불탑바위로, 자비스런 마음은 보리섬[교맥도]으로 변했다는 전설과 함께 섬들의 이름이 전해진다.
신들이 모여 산다는 신도, 예불시간이면 북소리가 울린다는 북송도, 관세음보살이 계신다는 우이도, 관음산과 주변에 주지도, 양덕도, 새섬 광대도(사자섬), 방구섬, 밤섬, 소동섬, 닥섬과 혈도, 마진도, 백야도 등 신비스런 전설의 섬 무리를 이루고 있다. 가사군도는 이름처럼 불교적 색채를 많이 띠는 섬으로, 살생을 금하는 불교적 전설도 전해진다.
어류로는 숭어, 우럭, 붕장어가 있으며, 해산물로 전복, 톳, 미역, 참모자반이 있다. 농산물로는 쌀, 대파, 홍화씨, 더덕 등이 있다. 또한 곰솔군락 및 복분자군락의 수목이 발달되어 있고, 소와 흑염소 방목도 이루어지고 있다. 부속 무인도로는 외공도, 가덕도, 접우도, 마도, 대소동도, 소소동도, 돈도, 방구도1, 방구도2 등이 있으며, 특히 방구도는 바다낚시로 유명하여 낚시꾼들이 자주 방문한다. 돌목해수욕장-십자동굴-가사도 등대는 관광코스로 적합하며 400여 미터 길이의 돌목해수욕장 경관은 안개가 자주 끼는 해안과 붉은 빛이 도는 맥반석 암괴 등 색다른 정취를 느낄 수 있으며, 해수욕장 뒤편의 해송 숲에서 야영도 가능하다.
고려 때는 섬 이름을 가서(伽西)라고 했고, 조선 초기 가사(伽士)라 표기하기도 하였으며, 스님이 장삼 위에 걸치는 법복인 가사(袈裟)라고 썼다고도 한다. 가사군도는 불교와 인연이 있는 곳으로, 1994년 서경보 스님이 통일기원비를 세우기도 한 곳이다. 가사도의 동쪽 지산면 지력산[지력: 문수보살의 지혜 상징, 불교술어]과 불도가 위치하고 있다.
1896년 이전에는 전라남도 진도군 제도면에 속했다가, 1896년 행정구역 개편 때 가사면으로 독립했다. 후에 1914년 행정구역 개편 때 평사리, 고사리를 병합하여 가사도리라 해서 조도면에 편입되고, 1964년 7월 31일 군 조례 제87호에 의하여 가사 출장소가 개설되었다. 1983년 고사도, 평사도는 신안군 신의면에 넘겨주었다.
기간시설로 소규모 어항이 6개 있으며, 선착장이 1개소, 물항장, 방파제, 우물 등이 있다. 급수시설로는 간이 상수도가 161가구에 설치되어 있다.
기간시설로 소규모 어항이 1개 있으며, 선착장이 1개소 및 급수시설로 지하수 사용 우물 1가구 및 급수탱크 1가구가 있다. 전력시설로는 경운기 엔진을 사용하거나, 자가발전 및 개별 태양광을 이용한다.
기간시설로 소규모 어항이 1개 있으며, 선착장 2개소 및 급수시설로는 지하수사용 우물 5가구, 급수탱크 5가구가 있다. 물 부족시 급수선이 물을 공급한다. 전력시설로는 개별 태양광을 이용하여 자가발전한다. 이 섬은 60대 이상의 노인들만 살며 밭은 휴경상태이다.
기간시설로 소규모 어항이 1개 있으며, 선착장 1개소 및 급수시설로는 지하수사용 우물 2가구, 급수탱크 2가구가 있다. 물 부족시 급수선이 물을 공급한다. 전력시설로는 개별 태양광을 이용하여 자가 발전한다.
기간시설로 소규모 어항이 1개 있으며, 선착장 1개소 및 급수시설로는 지하수 사용 우물 2가구, 급수탱크 1가구가 있다. 군 급수선이 3~4월에 1번씩 물을 공급한다. 전력시설로는 개별 태양광을 이용하여 자가 발전한다. 광대도 주봉은 신선봉으로 높이가 77m이다. 그 발밑으로 깎아지른 듯한 절벽이 있고 파도가 절벽을 치는 모습이 장관이다. 올라가는 길에 바위굴이 있다. 과거 이 바위에서 해마다 음력 4월 8일에 굴 속의 돌부처에 제사를 지냈다.
나바호족(Navajo)은 미국의 남서부 지역에 거주해 온 아메리카 원주민(인디언) 부족이다. 나바호족으로 등록된 부족 인구는 30만 명이 된다. 미국 내에 있는 인디언 부족의 수는
과반수의 나바호인은 연방정부에서 정해놓은 나바호 인디언 보호구역에 거주하고 있다. 나바호 보호구역이 차지하는 지역은 애리조나주의 동북부, 뉴멕시코의 서북부, 유타의 남동부가 포함된다. 미국 내에 있는 원주민 부족 중에서 가장 넓은 지역(71,000km2)을 차지하고 있다. 나바호인들은 그들의 부족을 하나의 자치국, 곧 "나바호 네이션"(Navajo Nation)으로 부르며 그들의 정부가 나바호 인디언 보호구역을 다스리고 있다. 애리조나주에 있는 을 수도로 하고 있다.
대부분의 나바호인들은 나바호어와 영어를 함께 사용하고 있다. 나바호족은 자신의 이름을 디네(Diné)라고 부른다. 원래 "나바호"란 단어는 푸에블로 인디언의 테와(Tewa) 언어로서 "들판"(Field)이란 의미의 단어에서 나왔다. 넓은 들판에서 사는 인디언이라는 의미로 스페인사람들이 나바호의 인디언이라고 부르기 시작한 것이 세월이 가면서 디네 인디언의 이름으로 쓰이게 된 것이다. 나바호를 영어식으로 Navaho로 쓰지 않고 스페인어로 Navajo로 쓰는 것도 스페인 이주자들과의 오랜 역사적 관계에 기인한 것이다.
나바호족과 아파치족의 언어가 알라스카와 캐나다 서북부 인디언의 언어인 아타바스칸(Athabaskan)언어에 속하는 것으로 보아 아파치족과 나바호족은 캐나다 서북부 지역에서 지금 미국의 남서부로 서기 1300년 경 이주해 내려온 것으로 믿어진다. 유목민 생활을 해온 나바호족은 푸에블로 인디언과 접촉하게 된 후 농업기술을 배워 옥수수와 콩을 농사짓기 시작했다.
컬럼버스의 신대륙 발견 이후 스페인 이주자와 접촉하게 된후에는 양과 염소 등의 목축도 시작하게 되었다. 백인 이주자들이 나바호족의 땅을 차지하는 일이 생기고 이로 인한 갈등이 생기기 시작했다. 멕시코-미국 전쟁 이후 1848년 일대를 차지한 미국은 1850년 포트 데피안스(Fort Defiance)에 연방군의 주둔지를 만들고 나바호인들과의 갈등을 견제하였다. 1864년 키트 칼슨 대령은 나바호 인디언의 집과 농작물을 불태우고 나바호 인디언 부족들을 뉴멕시코의 포트 섬너로 강제이주를 시켰다. 300마일의 긴 도보 여정(롱워크( Long Walk)라고 부른다)을 추운 겨울에 강행함으로써 많은 희생이 있었고 4년간 신개척지에서도 기아와 질병으로 많은 희생이 있은 후 1868년 연방정부는 강제이주의 잘못을 인정하여 고향에 나바호 보호구역을 수립하고 귀환을 허락했다.
1880년대 철도가 놓이고 교통이 좋아지면서 나바호족의 모직과 양탄자, 수공예품등의 매출이 크게 늘어나 경제적으로 풍요하게 되었다. 나바호족이 거주한 지역에서 여러 가지 지하자원이 발견되자 이를 개발하기 위해서는 나바호족을 대표할 수 있는 정부의 필요성을 인식하게 되었다. 1938년 최초의 선거를 통해서 78명의 위원 선출을 했고 정부 기관을 윈도 락(Window Rock)에 두기로 정했다. 제2차 세계 대전이 일어났을 때 나바호 출신 군인은 미해병대의 코드 토커(Code Talker) 통신병으로 이오섬, 오키나와, 사이판 전투에 투입되어 활약했다.
나바호 네이션은 "나바호 인디언 보호구역"이 1969년 바뀐 이름으로서, 오늘날 약 33만 명의 나바호족 인구 중 절반 가량이 거주하고 있다. 성립 이후 여러 조약을 통해 계속해서 영토가 늘어나 미국의 인디언 보호구역 중 가장 넓은 71,000 km2의 면적을 보유하고 있다.
나바호어는 알라스카와 캐나다 서북부의 인디언이 쓰는 아타바스칸(Athabaskan) 언어군에 속하는 언어이다. 성조 언어(Tonal Language)라고 할 수 있는데, 성조(음조)의 높고 낮음이 말의 뜻을 분간하게 해주기 때문이다. 동사의 활용이 많아서 동사 중심의 언어("Verb-heavy" Language)라고도 한다. 형용사가 따로 없고 동사속에 포함되어 있는 것도 특징이다. 문법적으로 4인칭에 해당되는 동사변화가 있다. 상대방을 지적하지 않고 공손한 의사 표시를 한다든지 훈계하는 말 또는 죽은 사람을 일컫는 말을 할 때 쓰인다. 명사의 의인화도 특이하다. 모든 명사의 의인화에는 순위가 있다. 높은 순위에 서 낮은 순위로 예를 들면 아래와 같다. (1)사람/번개는 제일 높은 순위가 되며 이어서 (2)어린아이/큰 동물 (3)작은 동물 (4)벌레 (5)식물 (6)추상명사.
어순에 있어서 순위가 높은 단어가 앞에 와야 된다. 두 개의 명사가 앞에 나열되고 나서 주어와 목적어를 정해 주는 것은 동사 앞에 붙는 접사 이(yi)와 비(bi)가 담당한다. 예를 들면;
그러나 (3)의 예는 잘못된 말이다. 의인화 순위가 잘못된 예이다. 새는 여자 아이보다 순위가 낮기 때문이다.
나바호 암호.
나바호 암호(Navajo Code)는 2차 대전때 미 해병대가 나바호족 지원병을 통신병으로 양성하면서 개발한 암호를 말한다. 나바호 언어를 암호문으로 쓰게 된 아이디어는 필립 존스톤(Philip Johnston)에서 나온것이다. 그는 나바호 인디언 보호구역에서 선교활동을 하고 있었던 목사의 아들이였다. 나바호족과 함께 성장해 왔기 때문에 언어와 문화에 익숙했다. 또한 1차대전에 참전했던 제대 군인이였다. 이차 대전이 일어났을 당시 나바호 언어는 나바호족이 아닌 사람에게는 아주 힘든 언어였던것을 감안 해서 나바호언어를 군사용 암호 통신에 사용할 것을 그당시 태평양 함대 사령관 크레이튼 보겔(Clayton B. Vogel)소장에게 건의했다. 보겔소장은 곧 나바호인 지원병을 구해보도록 해병대 징병관 두사람을 나바호족장에게 보내어 도움을 요청했다. 나바호족장은 곧 단파방송을 통해서 미 해병대에서 지원병을 구한다는 방송을 하였고 29명의 지원병을 일차 선발할 수 있게 되었다. 그중에는 자신의 나이를 속여가며 자원한 나바호 청년들도 있었다. 해병대 특유의 강한 훈련을 모두 잘 이겨내자 다음으로 암호교육에 들어 갔다. 나바호 암호를 만들고 암호 통신 교육을 마친 뒤에 이 교육을 받지 않은 나바호인을 대면시켜서 암호문을 해독할 수 있는지 여부를 시험한 결과 나바호 언어를 알지라도 암호문은 해독이 불가능 하다는 결론을 얻게 되어 2차로 200명의 지원병을 더 모집하여 교육시키게 되어 나바호 코드토커(Code Talker)란 암호통신병이 생긴것이다. 코드토커는 태평양 전투에 투입되었고 일본군은 이 새로운 암호를 도저히 해독할 수가 없었다. 이지마섬 작전을 위시하여 여러 작전 성공에 큰 공을 세웠다.
암호의 기밀유지를 위해서 전투지역에서는 일체의 문서화를 금지하고 기억력에만 의존케 했다. 그런 관계로 암호 작성도 외우기 쉬운 단어를 많이 사용했다. 예를 들어 보면
알파벳의 각각의 글자도 나바호어로 바꾸었다. 가령 "A"는 "Ant"(개미), "Apple"(사과), Axe(도끼)의 첫자임으로 나바호어의 개미, "올라치"나 사과, "배라사나"나 도끼, "쎄닐"로 암호화했다. 나바호 코드토커는 2차 대전이 끝나고 나서 한국전과 월남전에서도 활약했다. 나바호 코드토커는 1968년까지 군사기밀 이여서 나바호 코드토커에 대한 일체의 언급 조차도 금지되었다. 군사기밀이 해제된 1969년에 이르러서야 나바호 코드토커가 있었다는 것을 발표했고 뒤 늦게 이들의 공을 세상에 알리고 표창을 한 행사가 시카고에서 있었다. 로널드 레이건 대통령은 1982년 8월14일을 내셔널 코드토커의 날로 정하고 코드토커에 참전 용사들에게 감사장을 수여했다. 2007년 12월 13일 미 하원에서 코드 터커 공로 인정 결의서(Code Talker Recognition Act)를 통과시키고 메달을 각 참전용사에게 수여했다.
나바호 인디언 보호구역은 롱워크(Long Walk)이후 1868년에 설정되었다. 3백5십만 에이커(14,000km2)에 해당되는 37도선을 북쪽 경계로 한 네모난 땅이였다. 나바호 네이션 기에 진한 갈색으로 표시된것이 이를 의미한다. 그 후 연방정부와 계속 교섭을 하여 온 결과 여러 차례에 걸쳐 경계를 넓혀서 현재의 면적은 1천 6백만에이커(71,000km2)에 이르게 되었다. 나바호 네이션 기에 갈색으로 표시된것이 이를 의미 한 것이다. 여러 인디언 부족중에서 가장 넓은 지역의 보호구역을 가진것이다. 미국의 웨스트버지니아주의 면적에 가깝다. 한국의 남한 면적에 비교하면 약 70%에 해당된다. 고원지대이며 가장 낮은곳이 해발 828m(2,760피트)이며 가장 높은 산은 3,116m(10,388피트)까지 이른다. 수도인 은 해발 2,082m(6,830ft)가 된다. 깍아지른 메사 언덕의 경치를 많이 볼 수 있다. 캐니언디셰이(Canyon de Chelly), 쉽락 뾰족바위(Shiprock Pinnacle), 모뉴먼트밸리, 이 유명한 관광 명소가 되고 있다. 나바호 네이션(Navajo Nation)은 동서남북의 경계에 있는 네 개의 산을 성스러운 산으로 여기고 있다. 나바호기에 네 개의 산이 이를 표시하고 있다. 동쪽 산은 마운트 블란카(Mt. Blanca), 남쪽의 산은 마운트 테일러(Mt. Taylor)(뉴멕시코주 그랜트 근방에 있다), 서쪽은 산프란시스코봉(San Francisco Peak)(애리조나주 플래그스태프 근방에 있다), 북쪽의 산은 마운트헤스페루스(Mt. Hesperus)이다.
나바호족의 사회는 모계(Matrilineal) 중심의 처가 거주 사회(Materilocal society)이다. 결혼을 하면 남자는 처가 집에 가서 살며 유산은 딸에게 전승되고 재산 관리는 여인들의 몫이였다. 남자는 밖에 나가 사냥을 하며 가정과 부락을 보호하는 임무를 가졌었다. 집안일을 비롯하여 양과 염소등을 키우는 일은 여자가 맡아 했다. 현대에 와서는 사냥의 필요성이 없어지고 직업의 다양성이 생기므로 인해 이런 전통에 많은 변화가 생겼다.
종교 예식.
자연의 모든것은 생명이 있고 신성하다고 나바호 인디언은 믿고 있다. 동서남북 네곳에 있는 신성한 산에 신이 살고 있다고 믿으며 이들 신의 도움을 받기 위해서 다채로운 예식을 행하였다. 예식은 두가지 종류로 나눌수 있다. 축복의 예식은 행복과 지혜를 추구하는 예식이며 악령을 대적해서 이를 물리치는 예식이 또하나의 것이다. 병고침을 위해서 행하는 예식은 가장 잘 알려진 예식이다. 메디신맨(Medicine Man)이 노래를 부르며 모래그림을 그리는 예식이 따른다. 모래그림은 채색한 여러 색의 모래로 신의 모습을 그림으로 그리는 것이다.
일광절약시간.
나바호 네이션은 대부분의 땅이 애리조나주에 속해 있어도 일광절약시간을 쓰지 않는 애리조나 주의 방침을 따르지 않고 여름에는 일광절약시간을 쓰고 있다. 애리조나 주는 미국내에서 유일하게 일광절약시간을 쓰지 않는 주이다. 그 이유는 나바호 네이션이 속해있는 뉴멕시코주와 유타주가 일광절약시간을 쓰기 때문에 나바호 네이션 안에서의 통일된 시간을 갖기 위해서는 애리조나 주의 방침을 따를수가 없기 때문이다.
나바호 경제의 핵심은 양과 소의 목축, 모직물과 양탄자, 은과 터키석 세공품에 있었다. 최근에 와서 모래그림, 깃털, 도자기 제품이 추가되었다. 20세기 후반에 와서 우라늄 채광이 한 때 큰 수입원이 되었으나 우라늄은 시장 수요가 줄어 들어서 1000여개의 광산이 폐광 되었을 뿐 아니라 많은 광부들이 오염되는 희생이 있게되었다. 석탄은 중요한 지하자원이 되고 있다. 나바호 네이션 소득의 51%는 광산업에서 나오고 있다. 전체 인구의 실업율은 56%가 되며 극빈자로 구분되는 가정이 43%가 되어 경제 개발은 시급한 과제가 되고 있다. 실업자 구제와 소득 증대를 위해 나바호 네이션에서는 최근에 와서 카지노 사업을 시작하기로 결정했다. 뉴멕시코에 있는 갤럽에 카지노를 2008년 열었고 플래그스태프에도 공사가 시작되었다. 경제적인 쉬운 해결책을 택함으로 인해 범죄, 도박 중독등 더 어려운 사회 문제를 야기 시킬것이라는 부정적 비판도 나바호인에게서 나오고 있다.
나바호 네이션의 에너지 문제도 심각하다. 주민의 약 1/3 또는 18,000가구가 전기의 혜택을 못 받고 살고 있다. 나바호땅에 거대한 화력발전소가 있지만 전기는 먼 곳으로 송전되고 인근 지역의 나바호인들은 그 혜택을 못 받는 실정이다. 이런 문제를 해결 하려는 새로운 방안으로 태양 에너지를 이용한 가정용 전력 공급이 대두되고 있다. 앨버커키에 있는 샌디아 연구소에서 개발한 태양전지가 나바호 가정에 설치되기 시작 한것은 바로 이런 문제의 해결책의 하나로 간주된다.
나바호의 모래그림(Sandpainting or Dry Painting)은 종교예식에 쓰기위해 시작된 것이다. 모래그림은 "신(神)이 들어오고 나가는 자리"라고 나바호인 들은 믿고있다. 환자의 치유를 기원 하거나 농사가 잘되어 좋은 수확을 기원하는 예식을 할 때 모래그림이 그려진다. 완성된 그림은 해 지기 전에 땅속에 묻어서 처리한다. 그림속의 대상은 신화적 요소들이 많이 그려진다. 동서남북 사방에 있는 성산(聖山)을 상징한다든지 예식에서 행하는 노래와 춤을 묘사하는 그림도 그려진다.
나바호인의 직조기술은 푸에블로 인디언에게서 도입된 것으로 보인다. 스페인 이주자로부터 양을 얻어 목축을 하면서 섬유대신 양모 섬유로 직조기술을 키워나갔다. 1700년에서 1800년 사이에 나바호 여인들이 만든 담요제품은 서방세계에 보급되면서 높은 평가를 얻었다. 그러나 1800년 말에 이르러 기계화된 직조제품이 나오자 나바호인은 양탄자 제조로 방향을 바꾸었다. 나바호 러그(Navajo Rugs)라고 부르는 '러그'는 번역하면 '깔개' 또는 '양탄자'가 되지만 요지음에 와서는 바닥에 깔기 보다 벽에 걸어두는 예술품으로 인식되고 있다. 직조의 품질도 우수하지만 나바호 특유의 기하학적 디자인이 많은 관광객의 관심을 사고 있다. 나바호인들은 은과 터키석(터코이스:Turquoise)을 이용한 장식물 수공예품에 있어서도 탁월한 재주를 가지고 있다. 터키석은 아리조나, 네바다, 뉴멕시코에서 많이 나오는 청녹색의 준 보석돌이다.
신수송(1941년 10월 18일)은 대한민국의 언어학(독어학)자이다. 서울대학교 문리과 대학 독어독문과를 졸업하고, 미국 이리노이 대학교 독어독문과 대학원에서 수학하였으며, 독일 하이델베르크 대학교에서 석사학위와 Transformationelle Untersuchungen zur Wortbildung auf -er im heutigen Deutsch 라는 논문으로 박사학위를 취득하였다. 이화여자대학교 독어독문과에서 부교수를 거쳐, 서울대학교 인문대학 독어독문과 교수를 역임하였다. 2007년 정년 퇴직하였으며, 현재 서울대학교 명예교수이다.
1968.9~69.5: 미국 이리노이 대학교, 독어독문과 대학원 수학
1968.9-1969.5: 미국 이리노이대학교 독일어 강사
1974.3-1974.7: 독일 하이델베르크 대학교 독어학 강사
1976.3-1980.8: 이화여자대학교 독어독문과 부교수
1980.11-2007.2: 서울대학교 인문대학 독어독문과 교수.
2007.2-현재: 서울대학교 명예교수.
초빙학자:
독일 뮌헨 대학교(1987.6-8),
독일 하이델베르크 대학교(1990.6-8),
독일 베를린 훔볼트 대학교(1997.6-8, 1998.9-1999.6, 2004.6-8)
미국 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스(UCLA) 1994.12-1995.2
얀 니에치스와프 이그나치 보두앵 드 쿠르트네(, 1845년 3월 13일 ~ 1929년 11월 3일)는 언어학자이자 슬라브학자로, 낱소리와 이음에 대한 이론으로 잘 알려져 있다. 러시아 제국과 오스트리아-헝가리 제국의 대학에서 활동했으며, 말년에는 독립한 폴란드의 바르샤바 대학교에 있었다.
그는 바르샤바 근교 라지민()의 프랑스계 폴란드인 가정에서 태어났다. 1862년에 바르샤바 대학교의 전신인 바르샤바 중앙학교()에 입학했다. 졸업한 뒤에는 제정 러시아 교육부의 장학금을 받아 프라하, 예나, 베를린의 대학에서 수학했다. 1870년 라이프치히 대학교에서 폴란드어에 관한 연구로 박사 학위를 받았다.
1875년 보두앵 드 쿠르트네이는 카잔 대학교의 교수가 되었으며, 1870년대 중반 그는 카잔 학파를 만들었다. 1883년부터 1893년까지는 유리예프 대학교(지금의 에스토니아 타르투)의 언어학부장을 맡았다. 1898년에는 크라코프의 야기에우워 대학교와 상트페테르부르크에 있었으며, 그 곳에서 이음에 관한 이론을 정리하였다. 1918년 폴란드가 동립한 뒤에는 바르샤바 대학교로 돌아갔다. 1925년에는 다른 학자와 함께 폴란드 언어학회를 설립하였다.
걷기 또는 보행(步行)은 달리기보다는 느린 걸음걸이이다. 걸음걸이는 몸무게나, 키, 나이, 지형, 짐, 문화, 힘, 신체에 따라 다양하며 사람의 평균 속도는 한 시간에 5킬로미터이다. 사람 기준으로 독립적으로 온전히 걸어다닐 수 있는 평균 나이대는 11개월이다.
보행은 인간이 활동하는데 있어 가장 기본적인 행위중의 하나로 유각기를 교대로 하는 양측하지의 율동적인 운동으로, 신체를 한 지점에서 다른 지점으로 옮겨가는 행위로써, 균형 중심점의 계속적인 이동이 이루어진다. 인간의 기본적인 활동인 보행과 관련하여 많은 제품이 개발되고 사용되고 있다. 이러한 보행 관련 제품 설계시 기본적인 요소인 보행속도와 보폭에 관하여 연령에 따른 차이를 비교하고자 한다.
원인은 지구 온난화의 영향에 따른 해수의 열팽창과 대륙 빙하의 융해 등이 있다. 해수면 상승으로 인하여 방글라데시 등의 저지대 국가와 뉴욕, 마이애미, 암스테르담과 같은 저지대 도시와 , 투발루, 키리바시와 같은 해발고도가 낮은 작은 섬들이 수몰될 위기에 처해있다.
최근 해수면 상승.
수면 상승의 피해.
남태평양의 작은 섬나라 키리바시는 해수면 상승, 기후변화로 인해 생존을 위협받고 있다. 이런 이유로 아노테 통(Anote Tong) 키리바시 대통령은 2015년 8월 13일 전 세계 지도자들에게 신규 석탄 채굴 및 광산 개발 확대를 즉각적으로 중단해 줄 것을 호소했다. 실제로 키리바시와 같은 섬 나라는 매년 1.2cm의 해수면상승이 관측되며, 이로 인한 직접적 피해를 이미 받고 있다.
짐계에서 처음으로 무버블 프레임을 채용한 MS가 본 기이며, 기본 성능은 하이잭이나 짐 쿠엘 등의 외골격 기를 상회한다. 게다가 조종 특성은 마일드해서, 실전 경험이 적은 신병이라도 간단히 조종할 수 있는 등, 양산기로서의 퍼포먼스는 요구 수준을 거의 클리어하고 있었다. 단지 채용되어 있는 빔 라이플이 짐II의 BR-S-85계 (AE보와사 제: 출력1.9MW)를 유용하는 식으로 되어서, 약간 화력이 낮은 것이 유일한 결점이었다.
짐계 MS의 개발 경험이 없었던 아나하임 사는, 완전한 신규 설계에 의한 비용 증가나 보수 부품 조달 상의 리스크, 제어계의 불량을 회피하기 위해서, 일 년전쟁 말기의 연방군 에이스 파일럿에게 배치되었던 짐 스나이퍼II 등의 걸작기의 설계 및 장비 구성을 받아들이는 것으로 대처했다. 등부 메인 쓰러스터 및 다리부 서브 쓰러스터, 빔 사벨의 장비 위치등에서 그 영향을 알 수 있다.