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많은 부족민들이 오클라호마로 이동했고, 나머지는 멕시코령 텍사스 남서부 무리에 섞여서 실질적으로 미주리를 버리게 되었다. 미국 멕시코 전쟁 이후 텍사스 키카푸 더 붕괴되어 멕시코 코아우일라로 이주했던 사람, 텍사스 이글 패스(Eagle Pass)에 남게 된 사람으로 나뉜다. 약 1850년경, 오클라호마와 캔자스에서 코아우일라에 큰 이주가 있었다. 1857년과 1863년, 많은 키카푸가 멕시코로 이주했다. 1870년대 후반 멕시코의 국경의 습격으로, 미국은 멕시코 송환 정책을 내세워 처음에는 평화적으로 진행됐지만 점차 무력을 행사했다. 이렇게 하여 키카푸는 코아우일라, 이글 패스, 애리조나, 오클라호마, 캔자스로 흩어져 버렸다.
현재 미국에는 캔자스 키카푸(the Kickapoo of Kansas), 오클라호마 키카푸(the Kickapoo of Oklahoma), 텍사스 키카푸 전통 부족(the Kickapoo Traditional Tribe of Texas)의 세 가지 공인된 부족이 남아 있다. 멕시코의 코아 우일라에 또 하나의 집단이 있고, 애리조나에도 현재 연방 정부의 인정을 요구하는 큰 집단이 있다. 또한 미국 서부 전역에 걸쳐 작은 집단이 살고 있으며, 약 3,000여명의 사람들이 키카푸 부족의 일원이라고 주장하고 있다. 텍사스 키카푸 전통 부족과 코아우일라에 사는 집단의 존재는 공인을 받지 못했다. 1983년에 처음으로 인정된 때는, 코아우일라 집단은 아예 무시되었다. 오늘, 텍사스 집단은 이글 패스에 럭키 이글 (Lucky Eagle) 카지노를 소유하며 경영하고 있다.
250년에 걸친 백인 동화 정책과 학살 이후에도 현재 키카푸는 남아 있다. 오클라호마, 텍사스, 그리고 코아우일라 집단은 가장 보수적이고 전통적인 살아남은 인디언 민족으로 간주되고 있다. 또한 키카푸는 동부 오대호 지역 출신의 몇 안되는 공인된 부족이다. 피오리아(Peoria), 마스코우팅(Mascoutin), 일리노이(Illinois), 그리고 기타의 옛 인접한 부족은 모두 흡수되거나 멸족 당했다. 키카푸가 살아남은 것은 그들의 특징의 증거이기도 하다.
보호구역.
캔자스.
키카푸 보호구역은 국가의 북동부, 브라운 카운티, 잭슨 카운티, 애치슨 카운티에 위치한다. 2000년 인구 조사에서는 토지의 총 면적은 612.203 km ² (236.373 평방 마일)에서 거주 인구는 4,419 명. 보호구역의 최대의 커뮤니티는 호튼 시에 있다.
텍사스 키카푸 보호구역은 매버릭 카운티 서부, 멕시코 국경의 리오그란데강 유역에 있다. 이글 패스시의 바로 남쪽에서 로지타 사우스 지역 사회의 일부이다. 2000년 인구 조사에서는 보호구역의 총 면적은 0.4799 km ² (118.6 에이커)에서 거주 인구는 420명이다.
테쿰세의 전쟁()은 미국 북서부 영토를 빼앗긴 쇼니 족을 비롯한 인디언 부족 동맹이 봉기하여 미합중국군과 저항전을 벌인 ‘미국 인디언 전쟁’이다.
미합중국의 영토 침략에 대해 쇼니 족의 테쿰세의 요청으로 인디언 여러 부족들이 봉기한 이 전쟁은 1811년의 ‘티피카누 전투’에서 미합중 군대의 윌리엄 헨리 해리슨의 승리로 끝났다. 그러나 미영 전쟁 때 (1812-1815)까지 테쿰세 무리들의 저항은 계속되었기 때문에, 미영 전쟁의 일부로 간주되고 있다.
인디언 사회에서 독재 권력을 가진 대표인 수장은 존재하지 않는다. 인디언은 합의제 민주주의에 입각하여 모든 계약을 합의로 결정하는 사회였다. 백인은 테쿰세를 전투 ‘지도자’, ‘선동자’로 간주하여, ‘테쿰세의 전쟁’이라고 명명하였지만, 테쿰세 혼자서 이들을 이끈 것은 아니었다. 테쿰세는 ‘존경받는 대전사’ 또는 ‘조정자’인 추장으로, 백인의 영토 침략을 단호히 거부하고 주전파의 의견을 대표하며 백인과 협상을 한 인물일 뿐이었다.
북서 인디언 전쟁 이후.
이 전쟁의 2명의 주요 지도자 테쿰세와 윌리엄 헨리 해리슨은 1794년에 북서 인디언 전쟁의 끝이 되었던 폴른 팀버스 전투에 젊은 병사, 전사로 참여했다. 테쿰세는 북서 인디언 전쟁이 끝나고 체결했던, 쇼니 족과 다른 아메리카 인디언이 살았던 오늘 날의 오하이오의 대부분을 미합중국에 양도하는 〈그린빌 조약〉에 서명을 거부했다. 하지만 그 지역의 많은 인디언 부족은 조약을 받아들였고, 10년간 인디언 부족을 통합한 미합중국의 통치에 대한 반항이 자취를 감추었다.
〈그린빌 조약〉 이후 오하이오에 살던 쇼니 족의 대부분은 블랙 후프 추장의 조약 체결(× 표시를 했다) 이후 오글레이즈 강 와파코네타의 쇼니 족 마을에 정착했다. 북서 인디언 전쟁에 참가했던 마이애미 족의 리틀 터틀 마이애미족 추장도 조약에 조인(× 표시를 했다)했고, 일 강(Eel River) 근처에 있는 그의 마을에서 살고 있었다. 블랙 후프와 리틀 터틀 두 사람 모두 미합중국의 동화 정책에 따라 백인 문화를 받아 들여 문명에 적응하려고 했다.
이 지역의 부족들은 대부분의 남부 인디애나를 미국에 공식적으로 양도한 〈그라우스랜드 조약〉과 〈비센즈 조약〉을 포함한 여러 조약을 맺었다. 이 조약들은 인디애나에 개척민들의 이주를 허용하고, 개척민들이 거주하는 땅에 대한 보상을 인디언에게 함으로써 긴장의 완화로 이어졌다.
종교 부활.
1805년, 이 지역의 가장 중요한 지도자였던 레나페 족의 추장 버콩가헬라가 천연두와 독감으로 사망했다. 주변 부족민들은 그 죽음이 주술로 인한 것이며, 의심의 대상이 된 레나페 마녀들의 마녀사냥과 죽음으로 이어졌다. 마녀 사냥꾼들은 1805년 그들의 리더로 부상한 테쿰세의 동생인 텐스카타와(예언자)가 이끄는 토속 종교 부활을 외쳤다. 그는 재빨리 백인 사회에 타협하려는 추장의 영향력에 으름장을 놓았다. 종교적 교훈의 일부로서, 텐스카타와는 인디언들에게 음주와 유럽식의 옷과 총기와 같은 유럽에서 온 미국인들의 생활 방식을 배척하라고 촉구를 했다. 그는 또한 미합중국에 더 이상의 토지를 양도하는 것을 자제해야 한다고 주장했다. 텐스카타와의 그러한 생각은 많은 인디언의 공감을 불러일으켰다. 미합중국과 협력할 방향으로 기울어져 있던 많은 인디언이 배신자로 죽었다. 블랙 후프도 마녀사냥꾼들에게서 비난을 받았지만, 위해를 당하지는 않았다. 텐스카타와는 그린빌의 그의 마을에서 블랙 후프의 미합중국과의 우호 관계의 체면을 손상하여 이 지역에서 긴장이 고조되었다. 블랙 후프와 다른 부족의 지도자들은 텐스카타와와 그를 따르는 사람들에게 압력을 가해 긴장 고조를 막기 위해 떠나도록 했다.
1808년경 백인과 와파코네타의 쇼니 족 간의 긴장이 고조되자 테쿰세와 텐스카타와는 마을을 떠나 서쪽으로 가서 와바시 강과 티페카누 강이 합류하는 근처의 프라핏츠타운 마을을 건설했다. 리틀 터틀 추장이 형제를 환영할 수 없음을 전했지만, 그러한 경고는 무시되었다.
그 후 3년간 테쿰세는 미합중국 동부 전역을 여행하면서 화롯불을 둘러싼 수백번의 회의석상에서 연설하고 다녔다. 테쿰세는 인디언과 백인 사이의 역사에 대한 해박한 지식을 가지고 있었으며, 그것을 연설에서 효과적으로 사용했다. 이렇게 텐스카타와의 교리는 널리 알려지게 되었고 많은 인디언 부족에서 찬동자들을 끌여들였다. 그 부족은 쇼니족, 캐나다의 이로쿼이족, 치카모가족, 폭스족, 마이애미족, 밍고족, 오지브와족, 오타와족, 키카푸족, 델라웨어족, 마스쿠텐족, 포타와토미족, 소크족과 와이언도트족 (휴런족)이었다. 테쿰세는 이러한 부족 동맹의 중재자로서 존경을 받았지만, 종교적인 호소로 그 기반을 닦은 것은 동생 텐스카타와의 덕이었다.
인디애나 준주.
한편 1800년에 윌리엄 헨리 해리슨은 새로 만들어진 인디애나 준주의 주지사가 되어 빈센즈에 그 관청을 뒀다. 해리슨은 미합중국 식민지 정책의 확장을 위해, 인디언의 땅에 대한 소유권을 확보하려고 했다. 특히 해리슨은 인디애나 주의 승격에 필요한 만큼의 백인 정착민을 끌어들이려 했다. 해리슨은 미국 인디언과 많은 토지의 양도에 관한 조약 협상을 통해 1809년 9월 30일 〈웨인 요새 조약〉으로 완결시키고 있었다. 이 조약은 리틀 터틀과 다른 부족의 추장들이 약 12,000 km2의 땅을 미합중국에 매각하는 것으로 서면에 서명(× 표시)을 받았다.
테쿰세는 웨인 요새 조약 체결 소식을 듣고 격노해서, 뛰어난 정치가로서의 역량을 발휘했다. 테쿰세 몇 년 전에 쇼니 족의 블루 재킷이나 모호크 족의 조셉 브랜트가 한 것과 같은 많은 지지를 받았던 사상들을 다시 되살려냈다. 그들의 생각은 “아메리카 인디언의 땅은 모든 부족의 공유물이며, 따라서 모든 부족의 동의 없이 땅을 팔 수 없다”는 인디언 문화의 기본 이념이었다. 테쿰세는 그러한 광범위한 합의가 불가능하다는 것을 알고 있었지만, 그러한 주장이 그가 지지를 받는 이유임을 알았다. 백인들은 원래 대표권이 없는 추장을 ‘부족 대표’로 조약을 서명(× 표시를 쓰면된다)하게 했으며, 모든 지파의 승낙을 얻은 것으로 생각하고, 무력으로 그들을 영토에서 몰아 왔다. 그러나 인디언의 입장에서 이런 것은 합의를 거치지 않은 규칙 파괴 행위였다. 아직 미합중국에 대항할 준비가 되지 않았으므로, 초기에는 조약에 서명한 인디언 지도자들이 테쿰세의 주적이 되었고, 그들 모두를 척살하겠다고 위협했다.
테쿰세는 조상들의 방식으로 되돌아가야 한다는 형제의 교훈을 설파하며 넓은 지역을 돌아다녔다. 전사들에게 백인에 협력하는 지도자를 저버리고, 프라릿츠타운에서 저항운동에 동참하라고 촉구했다.
해리슨은 테쿰세에게 깊은 인상을 받았으며, 그를 “흔히 볼 수 없는 천재들 중의 하나”라는 편지를 썼다. 해리슨은 테쿰세가 저지하지 않으면 강력한 제국을 만들 잠재력을 가지고 있다고 생각했다. 해리슨은 봉기를 시도하기엔 늦었다고 생각했지만, 그가 거대한 부족 동맹을 결성할 수 있다는 두려움을 가졌다. 영국인들이 북서부 영토에 대한 영유권을 억제하기 위해 그러한 상황을 이용할 것이 뻔했다.
그라우스랜드 대면.
1810년 8월 20일 테쿰세와 400명의 무장한 인디언 전사들이 와바시 강 하류를 여행하다가 빈센즈에서 해리슨과 만나게 되었다. 전사들은 모두 전쟁 분장을 하고 있었으며, 그들의 갑작스런 등장은 군인들을 긴장하게 했다. 그 무리의 지도자들은 그라우스랜드로 안내되어 그곳에서 해리슨을 만났다. 테쿰세는 〈웨인 요새 조약〉이 불법이라고 주장했으며, 조약을 무효화하고, 미국인들이 그 조약으로 매각된 땅에 정착을 시도해서는 안된다고 경고했다. 테쿰세는 해리슨에게 그 조약이 발효되면, 조약에 서명한 지도자들을 척살할 것이며, 부족동맹이 빠르게 커져가고 있다고 확인시켰다.
해리슨은 마이애미 족이 땅주인이며, 그들이 원하면 팔 수 있다고 테쿰세에게 응답했다. 그는 모든 인디언들이 하나의 국가를 형성하고 있다는 테쿰세의 주장을 일축하면서, 각 국가는 미국과 개별적인 관계를 가질 수 있다고 주장했다. 그 증거로 해리슨은 하나의 나라라면, 위대한 정신이 모든 부족을 하나의 언어로 말하게 했을 것이라고 테쿰세에게 말했다. 테쿰세는 열정적으로 반박했지만, 해리슨은 그의 말을 알아들을 수가 없었다. 해리슨에게 우호적이던 한 쇼니 족이 옆에서 권총을 빼들고 해리슨에게 테쿰세가 문제를 일으킬 말을 했다고 경고했다. 마침 테쿰세의 말을 알아들을 수 있는 육군 중위가 테쿰세가 해리슨을 죽이라고 전사들을 선동하고 있다고 해리슨에게 경고를 해주었다. 많은 전사들이 무기를 꺼내들었고, 해리슨도 검을 뽑았다. 타운의 전체 인구는 고작 1,000명이었고, 테쿰세의 전사들은 그 마을 손쉽게 학살할 수 있었지만, 몇 명의 장교들이 권총을 빼어들면서 방어태세를 갖추자 전사들이 물러나기 시작했다. 해리슨에게 우호적이던 위네맥 추장이 전사들에게 테쿰세의 주장을 반박하면서, 평화 사절로 왔기 때문에 평화가 유지되어 하며, 다른 날에 싸워야 한다고 전사들에게 가르침을 내렸다. 떠나기 전에 테쿰세는 해리슨에게 조약이 무효화 되지 않으면, 영국과 동맹을 모색할 것이라고 알렸다.
고조되는 긴장.
1811년 여름, 테쿰세와 해리슨은 다시 빈센즈에서 회견했으며, 몇 명의 개척자가 인디언에게 살해된 사건을 대해 테쿰세 측을 비난했다. 테쿰세는 해리슨 측의 법의 심판에 맡기는 것을 거부했다. 쇼니 족 형제는 미합중국과의 평화를 유지할 의도가 있음을 약속했다. 테쿰세는 이후 남부를 여행하고 이른바 ‘문명화된 다섯 부족’에서 동맹자를 모집했다. 남부 부족 대부분은 테쿰세의 제안을 거절했지만, 후에 ‘레드 스틱스(빨간 막대)’로 알려지게 된 크리크 족 전사단만이 테쿰세의 무장 봉기 방안에 동참했다. ‘레드 스틱스’는 미영 전쟁 중 ‘크리크 전쟁’에서 싸웠다.
티피카누 전투.
테쿰세가 남부에 있는 동안, 해리슨 지사는 1,000명 이상의 부대를 데리고 빈센즈에서 와바시 강을 거슬러 텐스카타와와 그 동료를 위협하려 했다. 해리슨 부대는 도중에 오늘 날 테르오트 근처에 해리슨 요새를 건설했다. 해리슨이 요새에 있는 동안, 육군 장관 윌리엄 유스티스에게서 명령이 도착했다. 그것은 “필요하다면 피라핏츠타운 인디언들을 제거하기 위하여 무력을 행사해도 좋다”는 것이었다. 1811년 11월 6일 늦게 해리슨 부대가 피라핏츠타운 외부에 도착했을 때, 한 젊은 인디언이 백기를 흔들며 말을 타고 마을 밖으로 나왔다. 그 인디언은 평화를 위한 회의를 하고 있기 때문에 다음날까지 전투를 하지 말자고 요구하는 텐스카타와의 메시지를 전했다. 해리슨도 동의했지만 텐스카타와의 진의를 의심하여, 밤새 보초를 세워 두었다. 텐스카타와 무리들은 해리슨이 마을을 습격하려 한다고 생각하고는 선제공격을 하기로 했으며, 약 500명의 전사가 미합중군의 주둔지로 향했다.
그 전투가 어떻게 시작되었는지 현존하는 자료에서 정확하게 나와 있지 않지만, 해리슨이 세운 경계병이 11월 7일 새벽에 진군해 오는 인디언 전사를 발견했다. 해리슨의 병사들이 총소리를 듣고 눈을 떴을 때, 이미 인디언에 포위된 것을 알았다. 격렬한 전투가 일어났고 인디언 전사가 해리슨 부대의 방어선을 뚫고 숙영지 안까지 침투해 들어왔다. 보초들이 숙영지로 후퇴해오자 병사들은 재빨리 자발적으로 집단을 만들어 방어선을 확보하면서 반격을 시작했다. 그날 아침 동안 해리슨 부대는 여러 번 공격을 방어해 냈고, 결국 인디언 전사는 철수를 했다. 해리슨 부대는 68명이 전사하거나 중상을 입었으며, 120여명이 부상당했다. 인디언의 피해는 여러 가지 설이 있지만, 역사가들은 50명 이상 전사하고, 70 ~ 80명이 부상했다고 주장한다.
테쿰세가 지원군을 데리고 돌아올 것을 두려워한 해리슨은 진지 방어를 굳건히 하라고 명령했다. 다음날 11월 8일, 해리슨이 군인 몇 명을 인디언 마을을 정찰 보냈는데, 정착촌은 비어있었다. 인디언이 밤사이에 마을에서 빠져나간 것이었다. 승리를 거둔 미합중군은 마을을 불태우고 빈센즈로 돌아왔다. 해리슨 군 쪽도 큰 손실을 입은 전투였지만, 결과적으로 해리슨 군의 승리한 전투였다.
텐스카타와는 “백인의 무기는 인디언 전사를 다치게 할 수 없다”고 예언했지만, 이 전투는 그들 형제의 신뢰를 상실하는 결과를 가져왔다. 이것은 심각한 좌절이 되었지만, 테쿰세는 남부로 몰래 돌아와 동맹의 재결성하기 시작했다. 미합중국이 1812년에 미영 전쟁을 시작하면서 테쿰세는 캐나다의 영국군과도 동맹을 맺었다. 그 결과 캐나다 사람들은 테쿰세를 캐나다의 우군으로 기억했지만, 미영 전쟁에서 테쿰세의 행동은 인디언을 외부의 힘으로부터 지키기 위한 계속된 노력이며, 그 도중에 쓰러지게 되었다. 해리슨은 티피카누 전투에서 테쿰세의 동맹에 치명적인 타격을 주었다고 주장했다. 해리슨은 이것으로 ‘티피카누’라는 별명을 받았으며, 이 승리의 기억을 대중들에게 어필하면서 1840년의 대통령 선거에서 승리하여 제9대 미국 대통령이 되었다.
역 안내상의 표기가 히라가나 인것은, 지바현 아비코시의 동일본 여객철도(JR동일본) 아비코역과의 구별이 아니고, 난독인으로 인해 표기하게 되었다. 나카모즈 역, 난바 역과도 동일한 현상이다. 다만, 승차권 표시는 한문으로 표기된다.
역 부근에는 오사카 시 교통국 미도스지 선과 요쓰바시 선 차량 검수를 병설하는 아비코 차량 검사장이 있었다. 그 관계로 요쓰바시 선의 차량도 검사를 받기 위해, 다이코쿠초 역에서 이 역까지 회송 전철도 달리고 있었다.
1987년 나카모즈 역 연장 개통 전까지는, 가나오카 차고지(현재의 신카나오카 역 부근)앞에서 난카이 버스가 이 곳까지 노선 연장을 하고 있었다. 주위에 철도가 없었던 관계로, 사카이시 기타하나다, 신카나오카 지구에서 버스를 갈아타서 이 역을 이용하는 승객이 대부분 있었다.
이 역부터 히가시미쿠니역까지 오사카 안에 들어가 있다.개통 당시 역 번호가 127이었다.
아비코 검차장.
당역의 나카모즈 방면에는 인상선이 2개 있어, 이전에는 아비코 차량 검사장과 묶고 있었다. 그 후, 나카모즈 연장 시 나카모즈 차량 검사장이 개설된 것으로, 아비코 차량 검사장은 폐쇄되어 동시에 출입구가 봉쇄되었다. 현재에도, 평일 아침8 ~ 9시대와 저녁17 ~ 19시대에는, 이 인상선을 이용한 당역 발착의 열차가 7왕복 편성으로 설정되어 있다. 또한, 낮·야간에 유치되는 열차도 있다. 그 이외의 평일(8편성) 및 토·공휴일(5편성)의 아비코 시발 열차는, 나카모즈 차량 검사장으로부터 회송된다.
현재 차량 검사장 철거지에는, 아사카추오 공원·스미요시 스포츠센터·오사카 시립 아비코미나미 중학교 등의 문교시설이 건설되고 있다. 아사카추오 공원에는, 30계의 3011호차(최종출고차)의 차량번호 플레이트 등의 기념비와 동상과 차바퀴가 서있다.
1969년 12월 6일에 번호 변경.
아비코역(오사카부)의 문서에 사진이 없습니다
원미로는 경기도 부천시 소사구 심곡본동 소명지하차도에서 원미동 일대를 거쳐 여월동 여월정수장삼거리까지 잇는 도로이다.
소명지하차도에서는 경인로에서 인천 방면 차로에서만 진입이 가능하고, 원미로에서 소명지하차도를 통해 진출할 때 역시 인천 방면으로만 진출이 가능하다. 여월정수장삼거리(여월동) ~ 당아래사거리 구간은 오래전에 왕복 2차선 도로였으나 소사로가 생기면서 여월동에서 당아래사거리 방면으로만 이용 가능한 편도 2차선 도로로 변경되었다.
지방도 제634호선은 충청남도 태안군 원북면 방갈리 학암포와 서산시 성연면 명천리 성연 교차로를 잇는 충청남도의 지방도이다. 서산시 성연면 면소재지를 통과한다. 고남리 ~ 오사리 구간 약 1.4km에서 국도 제29호선과 중첩되며, 태안군 태안읍 무내삼거리부터 원북면 반계삼거리 구간 약 6km는 지방도 제603호선과 중첩된다.
하랄드 누기섹스(, 1921년 10월 22일- 2014년 1월 2일)는 에스토니아의 군인이다.
에스토니아 남부 얘르바 주 새레베레에서 태어났고, 튀리 및 파이데에서 학교를 다녔다. 제2차 세계 대전이 시작되기 전 유소년 부대의 얘르바 대대에서 복무하였다. 1941년 에스토니아가 소련에 점령당하여 군대가 해산당한 이후, 그 해 8월에 독일군에 자원 입대하였다. 아르투르 아수(Artur Asu) 대위에 의해서 1941년 탈린 방어전에 참전하였다. 방어전이 끝난 이후 약 1개월간 국내 방어대(Omakaitse)에 복무하였다. 1941년 10월 2일부터 북부 집단군의 에스토니아 185사단에서 복무하였고, 1942년 12월 계약 만료로 제대하였다.
1943년 5월 무장 친위대에 자원 입대하였다. 5월부터 9월까지 라우엔부르크 SS 사관학교에서 수학하였고 상병으로 수료하였다. 1943년 말 네벨 전투에 에스토니아 무장 친위대의 일원으로 참가하였다가 12월 21일 부상당하였다. 전투에서 기록한 성과로 1944년 2월 27일 철십자장 2급장을 수여받았다.
1944년 2월 19일부터는 나르바 전투에 투입되었다. 나르바 전투 중 바사-시베르치-벱스퀼라 고지를 획득한 데 대한 보상으로 3월 7일 철십자 훈장 1급장, 4월 20일 기사철십자훈장을 수여받았다. 이 전투에서 그가 복무했던 대대의 장교들이 전사하여 공격을 지휘하게 되었다. 수류탄을 썰매에 실어서 보급하는 작전을 통하여 척탄병들이 지뢰밭을 기어다니지 않고 보급을 받을 수 있도록 하였다. 수류탄을 참호를 따라 투척하면서, 북쪽에서부터 참호 입구를 압박하는 전략을 사용하였다.
전투에서 입은 부상으로 오스트리아의 남부 티롤 지역 병원에서 휴양하였다. 휴양하고 있었던 동안 받았던 기사철십자훈장은 에스토니아의 SA 총독이 직접 수여하였고, 나치 선전 방송에서 이 장면을 영상으로 취재하였다. 1944년 10월 노이함메르 사단으로 복귀하였다. 이후 적십사 소속 간호사들을 희롱하는 병사들과 싸우다가 강등당하였다.
1944년 9월 에스토니아에 가해진 소련군 공습으로 인하여 그의 집이 파괴되었다. 1945년 1월 5일부터 3월 중순까지 SS 융커 사관학교에서 수학하였다. 5월 7일 체코 파르티잔에 의해서 생포당하여 포로 수용소로 넘겨졌다. 세 번의 탈주 시도 끝에 소련군에게 신병이 인계되었다. 1946년 11월 10일에 석방되었으나, 1947년 2월 13일 다시 체포되어 10년간의 구금형에 처해져 시베리아로 유배되었다. 1953년 9월 17일에 사면안이 통과되어 1958년에 에스토니아로 귀국하였다.
에스토니아가 다시 독립한 이후인 1994년 2월 21일 에스토니아 육군 소령 알렉산데르 에인셀른(Aleksander Einseln)에 의하여 대위 계급을 추서받았다. 1999년 에스토니아의 또 다른 기사철십자훈장 수훈자인 알폰스 레바네(Alfons Rebane)의 이장이 추진되었을 때 이장식에 참가하였다. 독립 이후 그의 공을 기려서 여러 다양한 훈장을 수훈받았다.
2013년 아시아 시리즈(Asia Series 2013)는 아시아의 프로 야구 대회로 2013년 11월 15일부터 11월 20일까지 대만 타이중시 타이중 저우지 야구장 및 타오위안 현 타오위안 국제야구장에서 개최된다. 대한민국, 일본, 대만(2팀), 오스트레일리아의 각 프로 야구 리그 우승팀은 그대로 출전하고, 중국이 대회를 보이콧하면서 중국 대신 이탈리아가 참가하게 되었으며, 이탈리아 대표로는 2012 유럽 챔피언스 컵 우승 팀인 포르티투도 베이스볼 볼로냐가 참가한다. 오스트레일리아 대표로 참가한 수도 캔버라 연고의 캔버라 캐벌리가 통이 세븐일레븐 라이언스를 꺾고 오스트레일리아 프로 야구 팀 최초로 아시아 시리즈에서 우승하였으며, 일본 프로 야구 팀이 아시아 시리즈 개최 이후로는 처음으로 결승전에 오르지 못했다. 하지만 계속되는 흥행 부진과 함께 결승전 직전에는 캔버라 캐벌리의 포수에게 승부조작을 제의하였다가 거절당하는 사건이 생기는 바람에 재일 한국인 출신의 전 야구 선수 장훈은 "아시아 시리즈는 의미가 없어졌다"라는 쓴소리를 했다.
용두중학교(龍頭中學校)는 대한민국 광주광역시 북구 용두동에 있는 공립 중학교이다.
관양중학교(冠陽中學校)는 대한민국 경기도 안양시 동안구 관양동에 있는 공립 중학교이다.
귀인중학교(貴仁中學校)는 대한민국 경기도 안양시 동안구 평촌동에 있는 공립 중학교이다.
대안여자중학교(大安女子中學校)는 대한민국 경기도 안양시 동안구 호계동에 있는 공립 중학교이다.
가덕도 척화비(加德島 斥和碑)는 부산광역시 강서구 성북동 56-1 천가초등학교에 있는 척화비이다. 1993년 2월 1일 부산광역시의 기념물 제35호 가덕도척화비로 지정되었다가, 2014년 9월 3일 가덕도 척화비로 명칭이 변경되었다.
척화비는 조선 고종 때 병인양요와 신미양요를 승리로 이끈 흥선대원군이 백성들에게 서양 세력에 대한 경계심을 드높이고자 전국 곳곳에 세우도록 한 비이다. 이 비는 건축공사 도중 발견되어 선창마을회의 소유지에 세웠 두었다가 1995년 천가초등학교 교정으로 옮긴 것이다.
비의 모습은 네모난 받침돌 위에 비몸을 세운 간단한 형태이다. 비문에는 ‘서양 오랑캐가 침범할 때 싸우지 않는 것은 곧 화친을 하자는 것이요, 화친을 하자는 것은 나라를 파는 것이다’라는 경고 섞인 내용의 글을 적고 있다.
《Primary And The Messengers LP》는 2012년 10월 31일에 발매된 Primary의 첫 번째 솔로 정규 음반이다. 2011년에 《Primary And The Messengers Part. 1》이란 디지털 싱글 음반으로 세 곡이 발매된 것을 포함해 이후 세 번에 걸쳐 총 아홉 곡이 발매되었다. 그리고 이 아홉 곡과 하나의 신곡으로 이루어진 CD 1, 열 신곡으로 이루어진 CD 2로 이루어진 1집 정규 음반이 발매되었다.
자이언티(Zion.T, , 1989년 4월 13일 ~ )는 대한민국의 가수이다. 크루는 VV:D (비비드) 크루이고, 그레이, 로꼬, 크러쉬, 엘로와 같은 멤버이며, 네오 소울 풍의 음악을 주로 하고 있다. 2011년에 싱글 음반 "Click Me"로 데뷔하여, 아메바 컬쳐에 들어가면서 사이먼 도미닉의 《Simon Dominic Presents 'SNL LEAGUE BEGINS'》와 프라이머리의 《Primary And The Messengers LP》 등 동료들의 음반에 피처링하며 이름을 알렸다. 2013년에는 아메바 컬쳐의 프로젝트인 NOWorkend 프로젝트의 일환으로 크러쉬와 함께 〈뻔한 멜로디〉를 발매했다. 이어 2013년 12월 19일에는 싱글 〈미러볼〉을 발표했다. 2016년 3월, 자이언티는 YG 소속 프로듀서 테디가 설립한 YG 엔터테인먼트 산하 레이블로 이적하는 것이 발표 되었다. 레이블 이름은 더블랙레이블이다. 2019년 11월 6일 디지털싱글 《'5월의 밤》'을 발표했다.  '5월의 밤'은 모르는 사람과 사랑을 하게 되고, 서로 맞춰가면서 느꼈던 어려움 및 설렘의 기분을 담은 곡으로 김이나 작사가가 작사에 참여했다.
그룹 트와이스 채영과 이성적인 교제를 하는 사이이다.
아첨은 일반적으로 대상에 대해 자신의 환심을 사려는 목적으로 과도한 칭찬을 하는 행위이다.
역사적으로 아첨은 왕이나 왕비에게 말할 때 표준적인 담화 형태로 사용되어 왔다. 르네상스 시대에는 에드먼드 스펜서가 요정여왕에서 엘리자베스 1세 여왕에게 아첨한 것처럼, 윌리엄 셰익스피어는 맥베스에서 제임스 1세 왕에게 아첨했고, 니콜로 마키아벨리는 군주론에서 로렌초 2세 데 메디치에게 아첨한 것처럼, 르네상스 시대에는 작가들 사이에서 군림하는 군주에게 아첨하는 것이 일반적인 관행이었다.
그러나 아첨과 관련된 많은 연관성은 부정적이다. 아첨에 대한 부정적인 설명은 적어도 성경의 역사를 거슬러 올라간다.
성실하지 않은 아첨꾼은 많은 문학 작품에 등장하는 인물이다. 예를 들면 J. R. R. 톨킨의 반지의 제왕의 그리마 웜통그, 리어왕의 고네릴(Goneril)과 리건(Regan), 오셀로의 이아고(Iago)가 있다.
역사가들과 철학자들은 아첨을 윤리와 정치의 문제로 주목해 왔다. 플루타르코스는 "친구로부터 아첨꾼을 알리는 방법"에 대한 에세이를 썼다. 율리우스 카이사르는 아첨으로 악명 높았다. 데시데리위스 에라스뮈스는 자신의 저서 『우신예찬』에서 아첨을 칭찬했다. 아첨은 "의기소침한 영혼을 일으키고, 슬픈 사람을 위로하고, 냉담한 사람을 깨우고, 둔감한 사람을 분발하고, 병든 사람을 격려하고, 완고한 사람을 제지하고, 연인을 하나로 모아 단결하게 유지"하기 때문이다.
《연빛나의 투데이 광주》는 연빛나 아나운서가 진행했던 광주문화방송 라디오 표준FM(중파 819kHz, 표준FM 93.9MHz)의 퇴근길 광주 전남지역에 시사·정보프로그램이다.
2012년 가을개편 전에는 《빛고을 지금》이라는 프로그램으로 방송되었다. 2012년 10월 22일부터 2019년 8월 30일까지는 가을 개편에 따라 7년만에 종영되었다.
변행인(遍行因)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '두루[遍] 작용하는[行] 직접적인 원인[因]'으로, 느슨하게 정의하자면, 동류인(同類因)에서 그 세력인 강하여 다른 번뇌를 낳는 직접적인 원인이 되는 번뇌들을 따로 세운 것이다. 즉 이러한 성질의 특정한 근본번뇌들 즉 수면(隨眠)들을 따로 하나의 그룹으로 세운 것이다. 따라서 변행인은 동류인의 성격을 그대로 가지는데, 동류인은 결과와 유사한 법이면서 그 결과에 선행하는 직접적인 원인이거나 무간(無間)의 직접적인 원인이 된다는 성격을 가진다. 말하자면, 이런 성격을 가진다는 면에서는 변행인은 동류인에 따른 상황 가운데 '원인도 번뇌이고 결과도 번뇌인 상황'에서의 원인으로서 번뇌들만을 따로 하나의 그룹으로 삼은 것으로, 동류인의 일부 또는 특수한 경우라고 할 수 있다. 그러나 엄밀히 정의하자면, 동류인은 자지(自地) 내의 자부(自部)의 선염오무기의 법들에 대해서 순서대로 그 원인이 되는 선염오무기의 법을 말하는 반면, 변행인은 자지(自地) 내의 5부(五部)의 염오법들 즉 자지 내의 모든 염오법에 대해 원인이 되는 염오법만을 말한다. 따라서 변행인과 동류인은 서로 뚜렷이 구분되며 변행인이 동류인에 포함되는 관계도 아니다. 그렇기 때문에 동류인 외에 별도로 변행인을 세운 것이다.
변행인이 될 수 있는 근본번뇌들을 변행수면(遍行隨眠) 또는 변행혹(遍行惑)이라고 하며, 구역(舊譯)으로 변사(遍使)라고도 한다. 설일체유부의 교학에 따르면, 변행수면으로는 견고소단의 무명유신견변집견사견견취계금취의(疑)의 7가지와 견집소단의 무명사견견취의(疑)의 4가지를 합한 총 11가지의 수면 즉 근본번뇌가 있다. 통상적으로 이들을 7견(七見)2의(二疑)2무명(二無明)이라 한다. 또한 11변사(十一遍使) 또는 11변행혹(十一遍行惑)이라고도 한다.
변행수면 또는 변행혹에 이들 11가지가 있다는 것은 4성제 가운데 고제와 집제에 미혹한 무명과 그릇된 견해 그리고 의심은 모든 번뇌를 낳는 직접적인 원인이 되는 번뇌들이라는 것을 의미한다. 즉 괴로운 현실을 괴로운 현실인지 모르거나 혹은 괴로운 현실이 아니라고 부정하거나 혹은 괴로운 현실인지 아닌지 의심하고 있는 상태와 그래서 괴로운 현실을 낳는 원인인 갈애집착미워함성냄어리석음분노오만아첨괴롭힘해침 등의 온갖 번뇌에 대해 그것이 괴로운 현실을 낳는 원인인지 모르거나 혹은 괴로운 현실을 낳는 원인이 아니라고 부정하거나 혹은 괴로운 현실을 낳는 원인인지 아닌지에 대해 의심하고 있는 상태는 모든 번뇌 즉 모든 근본번뇌와 수번뇌를 낳는 직접적인 원인이 된다는 것이다.
변행인(遍行因)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '두루[遍] 작용하는[行] 직접적인 원인[因]'으로, 변행은 산스크리트어 사르바트라가(sarvatraga)의 번역어인데, 사르바트라가(sarvatraga)는 (all-pervading), 편재하는(omnipresent), 보편적인(universal), 어디든지 가는(going everywhere)'의 뜻을 가진다.
한자어 인(因)은 산스크리트어 헤투(hetu)의 번역어로, 헤투(hetu)는 '발동근거(impulse), 동기(motive), 원인(cause), 이유(reason)'를 뜻하는데, 일반적으로 불교에서는 인(因)이 직접적인 원인을 뜻하고 연(緣)이 간접적인 원인을 뜻한다고 말한다. 하지만 직접적인 원인으로서의 인이든 간접적인 원인으로서의 연이든 결과에 대해 원인이라는 점에서는 동일하며, 4연과 6인은 원인을 다른 관점에서 분별한 것일 뿐이다. 설일체유부의 6인(六因)5과(五果)4연(四緣)의 인과설에서, 6인은 인연(因緣)등무간연(等無間緣)소연연(所緣緣)증상연(增上緣)의 4연 가운데 첫 번째의 인연을 구유인상응인동류인변행인이숙인의 5가지로 나눈 것이고, 4연은 능작인구유인상응인동류인변행인이숙인의 6인 가운데 첫 번째의 능작인을 증상연등무간연소연연의 3가지로 나눈 것이다. 즉, 6인과 4연은 본질상 같은 것이며, 따라서 6인(六因)의 인(因)과 4연(四緣)의 연(緣)은 서로 같은 말이다.
변행수면·비변행수면.
변행수면(遍行隨眠)변행혹(遍行惑) 또는 변사(遍使)는 대체적으로는, 그 세력인 강하여 다른 번뇌를 낳는 직접적인 원인이 되는 번뇌로 정의된다.
예를 들어, 욕계에 윤회하고 있는 이가 고 즉 괴로운 현실에 대해 낙이라는 전도된 견해를 가진 경우, 그 견해에 따라 욕계에서 온갖 집착과 삿된 행위를 두루 추구하고 행하면서 그것이 현재에 즐거운 일이라고 느끼고 생각하며 또한 미래에 괴로운 과보를 불러일으키거나 하는 일은 없을 것이라고 생각할 것이며 따라서 집착과 삿된 행위의 추구를 점점 강화해 갈 것이다. 이 예에서 괴로운 현실에 대해 낙이라는 전도된 견해를 가진 것이 견고소단(見苦所斷)의 번뇌이다. 즉, 고라는 진짜 현실[苦]에 대해 바르게 보게[見] 될 때[所] 끊어지는[斷] 번뇌이다. 집착과 삿된 행위가 미래에 괴로운 과보를 불러일으키거나 하는 일은 없을 것이라고 생각하는 것이 견집소단(見集所斷)의 번뇌이다. 즉, 고의 현실의 진짜 원인[集]에 대해 바르게 보게[見] 될 때[所] 끊어지는[斷] 번뇌이다. 그리고 이러한 번뇌가 지속되고 강화될 때 그가 욕계를 벗어나 상대적으로 참된 즐거운 세계인 색계와 무색계, 나아가 진정 참된 즐거움인 열반에 이르게 되는 것과는 점점 더 멀어지게 될 것이다. 이와 같이 견고소단의 번뇌와 견집소단의 번뇌가 다른 번뇌를 일으키고 그 결과 열반으로부터 더 멀어지게 함에 있어 직접적인 역할을 하므로 이들을 특히 한 그륩으로 묶어 다루는 것이 유의미하다고 보아 이들을 묶어 '변행수면'이라 부르게 된 것이다. 변행수면은 성냄, 탐욕, 정의적인 무지와 같은 정의적인 번뇌가 아니라 지성적 무지, 전도된 앎, 전도된 견해와 같은 이지적인 번뇌라는 특징이 있다. 말하자면, '탐욕'보다는 '탐욕에 대한 잘못된 견해'가, '분노'보다는 '분노에 대한 잘못된 견해'가, '무지'보다는 '무지에 대한 잘못된 견해'가 더 광범위하고 강력하게 다른 번뇌를 일으킨다는 것이다. 즉, 변행수면은 이지적인 무지를 극복하는 것, 달리 말해, 고집멸도의 4성제에 대한 지성적인 앎을 갖추는 것이 수행상의 중요한 부분 중의 하나라를 것을 일깨우는 개념이라 할 수 있다.
보다 엄밀히 정의하자면, 변행수면은 자계(自界)자지(自地)의 견고소단견집소단견멸소단견도소단수도소단의 5부(五部)의 법을 소연으로 하여 그 법들을 오염시키는 작용을 하는 수면 즉 근본번뇌를 말한다. 그리고 비변행수면(非遍行隨眠)비변행혹(非遍行惑) 또는 비변사(非遍使)는 오로지 자과(自果)자부(自部)의 법만을 소연으로 하여 그 법들을 오염시키는 작용을 하는 수면 즉 근본번뇌를 말한다.
《아비달마구사론》 제19권에 따르면 변행수면변행혹 또는 변사는 아래 목록에 나타난 3가지 조건을 갖춘 수면 즉 근본번뇌를 말하며, 이 조건들을 만족시키는 것으로는 견고소단의 무명유신견변집견사견견취계금취의(疑)의 7가지와 견집소단의 무명사견견취의(疑)의 4가지를 합한 총 11가지의 수면이 있다. 통상적으로 이들을 7견(七見)2의(二疑)2무명(二無明)이라 하며, 또한 전자의 견고소단의 7가지 수면을 견고소단의 변행수면(見苦所斷遍行隨眠)이라 하고, 후자의 견집소단의 4가지 수면을 견집소단의 변행수면(見集所斷遍行隨眠)이라 한다. 아래 목록의 3가지 조건을 변행의(遍行義) 즉 변행의 뜻 또는 의미라고 하며, 변행의를 만족시키는 법을 변행법(遍行法)이라고 한다. 변행법은 변행의를 만족시키는 염오법, 즉 변행의를 만족시키는 근본번뇌(수면)와 그 상응법(相應法)을 말하며, 따라서 변행수면은 변행법의 일부이다.
설일체유부에서 설정한 근본번뇌의 총 개수인 98수면은 다음과 같다. 3계 각각에 변행수면, 즉 7견(七見)2의(二疑)2무명(二無明)이 있다. 즉, 견고소단의 무명유신견변집견사견견취계금취의(疑)의 7가지와 견집소단의 무명사견견취의(疑)의 4가지가 있다.
변행인.
위의 인용문에 나타난 바와 같이 변행인은 이미 생겨난 변행법(遍行法), 즉 변행의(遍行義)를 만족시키는 의 법, 즉 의 변행수면과 그 상응법(相應法)으로서 의 자지(自地)의 자부(自部)타부(他部)의 온갖 염오법에 대해 원인이 되는 것을 말한다. 여기서 상응법(相應法)이란 해당 법(여기서는 변행수면)과 상응하여 구기(俱起)하는 마음과 대지법수번뇌 등의 마음작용과 생주이멸의 4상(四相)을 말하며, 통상적으로 상응법이라고 할 때에는 득(得)이 포함되는데, 이 경우에는 득이 제외된다. 득은 반드시 원인과 동류의 결과[一果]를 내는 것은 아니기 때문이다.
《아비달마구사론》에 나타난 설명과 거의 동일한 의미에서 《아비달마발지론》 제1권에서는 변행인이란 다음의 6가지 경우에서의 변행수면을 통칭하는 것이라고 말하고 있다. 이와 관련된 내용으로, 《아비달마구사론》에서는 변행법은 11가지의 변행수면뿐만 아니라 그 수행법(隨行法) 즉 상응법도 포함한다고 명시적으로 말하고 있다.
변행인과 변행수면.
콜포다강(Colpodea)은 섬모충류 강의 하나이다. 민물과 토양 서식지에서 흔히 발견되는 200여 종으로 이루어져 있다.
지구인(Geegooin, , 1986년 11월 10일 ~ )은 대한민국의 래퍼이다. 현재 행주와, Boi B와 함께, 힙합 크루 중 하나인, 리듬파워 소속으로 활동하고 있다. 쇼미더머니 4, 쇼미더머니 6, 쇼미더머니10에 참가했다.
Boi B(, 1986년 9월 4일 ~ )는 대한민국의 래퍼이다. 현재 리듬파워 소속이다.
이현이(1983년 7월 28일~)는 대한민국의 모델, 방송인이다.
복음집("Evangeliarium")은 복음의 내용을 담고있지만, 복음서와 구별되는 기독교의 전례서의 하나이다. 전례 주년에 따라 해마다 전례 시기별로 미사에서 봉독할 단락을 네 복음서에서 뽑아 차례대로 배열해 놓은 것이다. 보통으로 미사나 시간 전례에서 봉독할 독서를 담은 독서집과 별도로 복음집을 제작한다.
보호나라는 한국인터넷진흥원이(KISA가) 운영하는 정보보호 사이트이다. 해킹·바이러스, 개인정보 침해, 불법스팸신고에 대한 정보를 제공한다.
인사동 쌈지길은 서울특별시 종로구 관훈동에 있는 건물이다. 쌈지란 '주머니'를 뜻하는 순우리말이다. 쌈지길은 '쌈지' 뒤에 '길'을 붙여 인사동 골목에 여러 문화적 재미요소를 더한다는 뜻을 지녔다. 쌈지길은 가아 건축 연구소 최문규 건축가가 (주)쌈지의 권유로 만든 건물이다.
2004년 12월 21일 건축물 사용 승인 쌈지길이 탄생했다. 쌈지길은 공예품전문 쇼핑몰로서 인사동에 관광명소가 되고 있다. 연면적 4,066.01m²(1,200여평)의 나선형 건물에 한국의 전통공예품 혹은 한국의 멋이 풍기는 다양한 디자인의 70여개의 공예품점, 문화상품과 기념품가게, 갤러리, 음식점들이 모여있어 관광객들에게 다양한 즐길거리를 제공한다. 건물에 ‘길’이 붙은 것은 4층 전체가 하나의 골목으로 연결됐기 때문이다. 마름모꼴의 마당을 둘러싼 ‘ㅁ’자 형태다. 각 층은 완만한 경사로로 이어져 이곳저곳 가게를 구경하며 걷다보면 옥상의 하늘정원에 다다른다. 또한 쌈지길은 인사동길에 면해 있던 ‘열두 가게’를 그대로 유지함으로써 인사동길의 성격을 살리는 동시에, 건물 내부에 마당과 오름길을 통해 인사동의 성격을 살림으로써, 창의적 재해석과 전통의 진화를 성공적으로 해석해냈다.
타이엔다네기(, 1742년경 - 1807년 11월 24일), 영어 이름 조지프 브랜트()는 오늘날의 뉴욕에 기반을 모호크 족 인디언의 추장으로 영국과 밀접한 관계를 가졌으며, 미국 독립 전쟁 중에는 영국군 장교로 활약하기도 했다. 타이엔다네기(브란트)는 당대의 인디언들 중에서는 미국과 영국에서 가장 유명한 존재였다. 브란트는 조지 워싱턴과 영국왕 조지 3세 등 당시 많은 유명한 사람과 만남을 가졌다.
이로쿼이 연방 내에서 태생은 그다지 보잘 것 없었지만, 그가 받은 교육이나 그가 가진 능력, 영국군 장교들과의 관계로 인해 그를 뛰어난 지도자로 만들었다. 그의 누이 데곤와돈티와 이후의 지도력으로 인해서 당시 뉴욕의 영향력 있는 인디언 담당관이었던 윌리엄 존슨 경과 밀접한 관계를 맺었다. 미국 독립 전쟁 기간에는 모호크 족과 식민지내 왕당파를 이끌고, 변방 지역에서 잔학한 게릴라전을 펼치는 반군들과 싸웠다. 그가 잔악한 행위를 했다고 미국인들에게 비난을 받았으며, 그로인해 ‘괴물 브랜드’라는 별명으로 불렸지만, 이후 그들의 주장은 허위로 드러났다. 전쟁이 끝나고, 대부분의 부족민들을 이끌고 캐나다의 여섯 국가 유보지로 이주하였으며, 그곳에서 지도자로서 영향력을 발휘했다.
타이엔다네기는 1743년 3월 경에 오하이오 영토 내의 카야호가 강 근처에서 태어났다. 이때는 이 지역의 사냥 계절이었으며, 모호크 족은 그곳을 이동하고 있었다. ‘타이엔다네기’("Thayendanegea")라는 이름은 모호어로 ‘강도를 높이기 위해 묶은 막대기’라는 의미도 있지만, ‘두번의 내기를 하는 사람’이라는 의미라고 생각된다. 모호크족은 모계 중심의 사회였으므로, 그는 모친이 있었던 울프 부족에서 태어났다. 헌터 요새에 있던 성공회 교회의 기록을 조사한 데이비드 포 박사는 타이엔다네기의 아버지는 기독교인이었으며, 그들의 이름이 피터와 마가렛 테혼와그칸기어라카("Peter Tehonwaghkwangearahkwa")였고 기록하고 있다. 그의 부친은 1753년 이전에 사망했다고 한다.
그의 부친의 사후 타이엔다네기의 코그나와가 족의 추장 티아오기라의 조카인 어머니 마가렛(오완다, Owandah)은 오하이오에서 타이엔다네기와 그의 큰 누나 데곤와돈티(몰리)와 함께 뉴욕 식민지로 돌아갔다. 그들은 예전에 살았었던 모호크 강 근처의 모호크 마을인 카나조하리에 정착을 했다.
1753년 9월 9일 타이엔다네기의 어머니는 모호크 족의 추장 카나가라둔카(Canagaraduncka)와 재혼을 했다. 새 남편의 가족은 영국과 유대관계를 맺고 있었고, 그의 할아버지 오울드 스모크(사가엔드와라톤, Sagayendwarahton)는 1710년 잉글랜드를 방문한 네 명의 모호크 왕 중의 하나였다. 이 결혼으로 타이엔다네기의 어머니의 생활은 좋아졌으며, 아이들은 카나조하리에서 가장 좋은 집에 살게 되었다. 모호크 족의 추장은 모계로 이어지기 때문에 아이들에게는 별로 혜택이 없었다.
시아버지, 카나가라둔카는 북아메리카의 인디언 담당부서의 최고 책임자인 윌리엄 존슨과 친분이 있었으며, 그는 기사 작위를 가지고 있었다. 존슨이 모호크 족을 자주 방문하는 동안, 그는 항상 타이엔다네기의 집에 머물렀다. 타이엔다네기의 이복 누이 데곤와돈티는 성공한 무역상이자 지주인 존슨과 친분을 쌓았다. 그의 집인 존슨 홀은 어린 타이엔다네기에게 깊은 인상을 주었고, 그래서 그는 데곤와돈티와 존슨과 함께 머물기로 결정을 했다. 존슨은 어린 타이엔다네기를 관심있게 지켜보았고, 영국식 교육을 시켰을 뿐만 아니라 뉴욕 식민지의 유력자들에게도 소개를 시켰줬다.
7년 전쟁과 교육.
프렌치 인디언 전쟁 기간이었던 15세에 시작하여, 타이엔다네기는 모호크 족과 다른 이로쿼이 연맹과 많은 영국군의 작전에 참여를 해서 캐나다에 있는 프랑스군과 싸웠다. 조지 호수를 거쳐 카리용 요새에서 참담한 패배로 끝난 제임스 에버크롬비의 1758년 원정과 1759년 존슨의 나이아가라 요새 전투, 그리고 제프리 애머스트의 1760년 세인트로렌스강을 경유한 몬트리올 원정 등등이었다. 그는 영국군 복무로 은메달을 받은 182명의 인디언 전사들 중의 한 사람이었다.
1761년 존슨은 타이엔다네기를 포함한 세 명의 모호크 족을 코네티컷에 있는 엘리자 휠락(Eleazar Wheelock)이 운영하는 무어스 인디언 채리티 스쿨(Moor’s Indian Charity School)에서 교육받게 했다. 이 학교는 이후 뉴햄프셔에 설립하게 될 다트머스 컬리지의 전신이었다. 타이엔다네기는 휠락의 지도하에 교육을 받았으며, 그는 어른스럽고, 유한 성품을 가진 쾌활한 천재로, 겸손하고, 공손하며, 인정 많은 품성을 가지고 있다고 썼다. 타이엔다네기는 이곳에서 영어를 말하고, 읽고, 쓰는 법과 다른 학과목들을 배웠다. 그는 그 학교에서 이후 서부 뉴욕 지역에서 인디언들에게 전도 활동을 하는 새뮤얼 커크랜드를 만났다. 1763년 존슨은 뉴욕에 있는 킹스 컬리지에 타이엔다네기를 입학시킬 준비를 해다. 폰티액의 반란으로 계획은 틀어졌으며, 타이엔다네기는 성난 인디언들을 피해 집으로 돌아왔다. 폰티액의 반란 이후 존슨은 타이엔다네기를 킹스 컬리지로 돌려보내는 것이 안전하지 않다고 생각했다.
1762년 3월 타이엔다네기는 서스케하나와 체멍 계곡에 있는 르나페 족 마을을 기습했던 이로쿼이 족 전대 중 하나에 참여를 했다. 그들은 3개의 큰 마을을 파괴하고, 130 채의 집을 불태웠고, 가축들을 도살했다. 당시 적군 전사들은 자취를 감춘 상태였다. 알곤킨 어족 계열의 르나페 족과 이로쿼이 족은 2개의 서로 다른 어족에 속했으며, 그들은 전통적인 경쟁관계였으며, 변방에서 자주 전쟁을 벌였다.
1765년 7월 22일 카나조하리에서 타이엔다네기는 페기(마가릿으로도 알려져 있음)와 결혼식을 올렸다. 플랜테이션 농장주의 딸이었다고 알려진 페기는 어릴 때 인디언들에게 포로로 잡혀왔다. 중서부 인디언들과 동화된 이후 그녀는 모호크 족으로 보내졌다. 그들은 계부의 죽음 이후 타이엔다네기에게 집을 물려준 그의 부모와 함께 살았다. 그는 또한 모호크 강 남쪽에 있는 카나조하리 마을 근처에 80에이커(32만 평방미터)에 이르는 넓고, 기름진 농장을 소유하고 있었다. 페기와 타이엔다네기는 아이작과 크리스틴 두 명의 자식을 가졌다. 아이작은 다툼에서 아버지를 공격한 후 어린 나이로 부상을 당해 죽었다. 1771년 3월 페기는 결핵으로 사망했다.
나이아가라 요새에 머무르고 있을 1780년 겨울에, 타이엔다네기는 캐서린 아돈웬티숀 크로건과 결혼하여 살림을 차렸다. 그녀는 저명한 스코틀랜드계 식민지 개척민이자 인디언 대리인이었던 조지 크로건과 모호크 족 아내 캐서린 테카리호가의 딸이었다. 모호크 내이션에서 서열 1위였던 터틀 씨족의 수장이었던 그녀의 어머니를 통해 아돈웬티숀이 수장을 물려받았다. 캐서린과의 결혼을 통해 타이엔다네기는 또한 윌리엄 존슨 경의 손자이자 헨드릭 추장(헨드릭 테야노긴)의 친척인 존 스모크 존슨과 알게 되었다. 캐서린과의 사이에서는 7명의 자녀가 태어났다.
1775년 카나조하리에서 그는 새 영국인 감독관의 모호크 전사로 대위에 해당하는 지위로 보좌관에 임명되었다. 1775년 4월 전쟁이 발발한 이후 왕당파들이 위협을 당할 때 타이엔다네기는 퀘벡 지방으로 이주를 했고, 7월 17일에 몬트리올에 도착했다. 그의 아내와 아이들은 서스케하나 강을 따라, 투스카로라 이로쿼이 마을이 있는 뉴욕 남부의 오노쿠아가(오늘 날의 윈저)로 갔다.
1775년 11월 11일, 미국 독립 전쟁의 전투가 시작되자 타이엔다네기는 새로운 북미 인디언 담당 책임자 가이 존슨과 함께 정부로부터 지원을 요청하러 런던으로 건너갔다. 타이엔다네기는 과거에 모호크 족의 영토였던 토지에 대한 이의를 제기하고 국왕에게 호소하고 싶었지만, 대부분 지원을 얻을 수 없었다. 영국 정부는 만약 미국 개척민들이 일으킨 반란에서 이로쿼이 국가들이 영국편을 들어 싸워준다면 퀘벡에 있는 이로쿼이 땅을 약속했다.
런던에서 타이엔다네기는 저명인사로 대우받았고, 제임스 보스웰이 출판할 목적으로 그를 면담했다. 영국왕 조지 3세는 세인트 제임스 왕궁에 그를 초대했다. 대중 앞에서는 그는 전통 모호크 복장을 했다. 그는 프리메이션으로 받아들여졌으며, 조지왕으로부터 결사의 앞치마를 받기도 했다.
1776년 7월에 타이엔다네기는 뉴욕의 스태튼아일랜드로 돌아왔다. 그리고 뉴욕의 탈환을 계획하고 있던 윌리엄 하우의 군대에 들어갔다. 그 해 여름에서 가을까지 타이엔다네기의 활동은 기록되어 있지 않지만, 타이엔다네기가 헨리 클린턴, 찰스 콘월리스, 휴 퍼시와 함께 1776년 8월 롱아일랜드 전투에서 자메이카 경로에서 측면 공격에 가담했다고 추측하고 있다. 이 때 타이엔다네기는 퍼시 공(이후 노섬벌랜드 공작이 되는)과 평생의 지기가 되었다. 그리고 그것이 백인과 맺은 유일한 지교였다.
11월에 타이엔다네기는 뉴욕을 떠나 독립파가 장악한 영토를 관통해 북서로 여행했다. 변장을 하고서, 밤에 이동하고, 낮에는 잠을 자면서, 오노쿠아가에 도착하여 가족과 상봉을 했다. 12월말에 다시 나이아가라 요새로 갔다. 그는 동맹 부족의 마을을 돌며, 이뤄코이가 영국군 동맹에 들어가야 한다고 설득했다. 많은 이로쿼이 부족들민이 타이엔다네기의 계획을 묵살했다. 미국 개척민 반군을 지원했던 아키아톤하론크웬은 타이엔다네기와 평생의 적수가 되었다.
1775년 올버니에 열린 여섯 국가 전체 회의에서 그들이 중립정책을 고수하기로 결정을 했었다. 그들은 타이엔다네기를 소수의 주전파 추장을 여겼고, 모호크 족을 비교적 약한 부족으로 여겼다.
좌절한 타이엔다네기는 독립적인 전사단을 모집하기 위해 봄에 오노쿠아가로 돌아갔다. 일부 오노쿠아가 마을 사람들이 그와 합류를 했지만, 5월에는 반군에 복수를 하고 싶어하는 왕당파를 모집하는데 성공했다. 이 무리는 브랜트 자원부대로 알려지게 된다. 6월에는 그들을 이끌고 우나딜라로 보급품을 얻기 위해 갔다. 그곳에서 타이엔다네기는 니콜라스 허키머가 이끄는 트라이언 카운티 민병대와 마주치게 된다. 허키머는 이로쿼이 부족민들에게 중립을 고수하라고 요구했지만, 타이엔다네기는 이들이 왕에게 충성심을 가지고 있는 인디언이라고 응답했다. 그들은 영토에서 유럽인들을 축출하고 싶었다.
타이엔다네기는 전쟁에서 지도자였지만, 모호크 족의 추장을 잇는 핏줄이 아니었다. 그러나 타이엔다네기의 타고난 능력과 초기의 교육, 그리고 인맥으로 부족과 시대의 위대한 지도자가 되었다. 타이엔다네기의 일생에 걸친 임무는 문화의 전환기에 발생한 인디언을 생존하게 하고, 미국 역사의 가장 불안정하고 역동적인 시대에 정치적, 사회적 및 경제적 도전을 극복하게 했다. 타이엔다네기의 인생을 요약하면 성공과 좌절의 반복이었다. 다른 무엇보다 타이엔다네기의 인생은 좌절과 투쟁으로 점철되었다. 젊은 전사, 학생, 농부, 남편 그리고 아버지로서 또는 영국군 장교, 영국 교회의 신자, 신약 번역자 등 많은 역할을 해냈다. 1792년과 1797년에 조지 워싱턴과 헨리 녹스에게 초대를 받아 필라델피아에 갔는데, 원주민 연맹과 미국인들을 화해시키는 데는 실패했다. 전쟁은 계속되었고, 인디언들은 1794년 폴른 팀버스 전투에서 패배를 당했다. 원주민 연맹은 1795년 ‘그린빌 조약’으로 와해되었다.