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옛부터 베이징과 울란바토르를 연결하는 교역로의 중간 지점 역할을 했으며 현대에는 얼롄하오터(에렌호트)를 경유하는 중국과 몽골 간의 국경 지대에서 중요한 역할을 한다. 국경 경비대의 자료에 따르면 2004년 당시에는 950,000명이 이 곳을 경유했다고 한다.
자민우드의 기후는 쾨펜의 기후 구분에 따라 사막 기후(BWk)로 판정되었다. 그래서 건조 기후 중에서 가장 건조한 한랭 사막 기후인 Cold-desert Climate에 속하게 된다.
대방광원각수다라요의경 상1의2,하1의1~2의2(大方廣圓覺修多羅了義經 卷上一之二,下一之一~二之二)은 서울특별시 서대문구, (재)아단문고에 있는 책이다. 대한민국의 보물 제1219-1호로 지정되었다.
5권을 2책으로 묶어 간행한 것으로 크기는 권 상이 세로 27cm, 가로 18.2cm 권 하가 세로 27.8cm, 가로 18.2cm이다. 간경도감에서 간행한 책들과 같은 형식인데, 다만 본문을 한글로 풀지 않고 토만 달아 놓았다. 세조 11년(1465)에 정란종의 글씨를 동활자(銅活字)로 만들어서 조합하여 원각경을 찍으려 했지만 억불정책에 의한 영향으로 토만 달게 된 것이다.
부산 해군기지(釜山海軍基地, )는 부산광역시 남구에 있는 대한민국 해군, 미국 해군의 주요 작전 기지이다.
부산 해군기지는 공사비 500억원을 기반으로 2001년 1월부터 착공하여 2006년 6월 15일까지 5년 6개월이 걸려 완공되었다. 세종대왕급 구축함(KD-3)을 포함한 30척이 정박할 수 있다.
주한 미해군의 입주.
2010년 9월 12일, 대한민국의 해군참모총장 김성찬 제독과 미국 태평양 함대 사령관 페트릭 웰시 장군이 주한 미해군 사령부를 부산 해군기지로 이전하는 방안에 대해 논의하였다. 2013년 8월 29일 기공식을 시작으로 약 64억원의 자금을 들여 9040m2의 부지에 지하 1층, 지상 2층 높이의 사령부 건물이 2015년 9월에 완공되었고, 2016년 2월 19일에 서울특별시의 용산 기지에서 이곳으로의 이전을 완료하였다.
에이블씨엔씨()는 '미샤(MISSHA)'를 주요 브랜드로 화장품 제조와 판매 사업을 영위하는 코스피 상장 기업이다. 매출은 100%가 화장품 제품에서 발생한다.
미샤 브랜드는 대한민국 화장품 시장에서 3.9%를 점유하고 있다. 2000년 웹사이트 뷰티넷에서 판매를 시작하였으며, 2004년부터는 호주 시드니 매장을 시작으로 27개국에 1,300여개에 달하는 해외 매장을 운영하고 있다.
2025년 회사를 소유한 사모펀드 운용사인 IMM 프라이빗에쿼티(IMM PE)가 화장품 브랜드 어퓨의 분리 매각을 추진하고 있다.
2000년 초반 이후 국내 화장품시장은 '원브랜드숍'이 성장을 이끌어왔다. '원브랜드숍'이란 하나의 브랜드만 판매하는 화장품 매장으로, 더페이스샵, 미샤, 이니스프리, 스킨푸드, 네이처리퍼블릭 등이 있다. 원브랜드숍 형태의 유통 방식이 유행하게 되면서 업계 5위 안에 들던 한국화장품·코리아나 화장품 등의 브랜드는 몰락했다.
2023년 11월 8일 기준 시가총액은 2,183억원이다.
매출액 2,379억원, 영업이익은 100억원, 당기순이익 11억원이다.(※IFRS연결 2022. 12. 기준)
뷰티넷.
18년 2월 27일 직장인 익명 보장 블라인드에 에이블씨엔씨 계열사 어퓨 본부장 성추행 사실이 드러났다. 제보자는 "사실만 말하겠다. 술자리에서 툭하면 껴안고 나이트에서 여성 직원이랑 블루스추고 여성 직원 집 앞에 찾아가서 술 먹자고 하였다. 카톡 프로필 사진을 보고 "몸매가 이리도 좋았는지 몰랐네" 라며 자기가 혹시 실수할까보아서 자기 취향 아닌 못나니만 뽑는다고 말하였던 사람" 이라고 폭로글을 게재하였다. 또 다른 제보자는 "술자리 사전 면접 유명하다. 몸매 좋고 자기 취향이다 싶으면 공식면접 전 같이 불러 술부터 먹는다. 에이블 오고 싶은 BM(브랜드메니저) 이면 어쩔 수 없이 웃으면서 응하는거고 뽑혀도 무슨 옷을 입든 몸매 품평하고 다닌다" 며 미투운동이 전개되었다. 에이블씨엔씨 늑장 대응에 고객들 불만도 커지게 됐다. 이에 2월 28일 에이블씨엔씨는 뷰티넷을 통하여 "최근 회사 직원과 관련하여 논란이 되고 있는 사안에 대하여 매우 유감스럽게 생각한다. 문제 사안에 대하여 철저한 진상 조사가 진행 중이다. 조사 결과에 따라 마땅한 처분을 결정하도록 하겠다. 향후 이런 일이 재발하지 않도록 직원 교육과 관련 규정을 재정비하겠다" 라고 밝혔다.
민족다원주의(民族多元主義, )는 국가나 지역의 문화적 순수성을 요구하고 민족과 문화가 지역적으로 분리된 상태를 지지하는 정치 이데올로기이다. 민족 다원주의는 혈통이 아니라 문화의 귀속에 따라 민족을 정의한다. 다만 인종 개념을 내포하는 경우는 흔하다. 외부로 간주된 사회에서 영향을 받는 것은 민족의 고유의 정체성의 위기라고 생각된다. 이때 외국인 혐오는 자연스러운 반응이며, 민족의 생존 권역에 대해서 '민족의 고유 영역'이라는 표현을 사용한다.
이 개념은 헤팅 아이히베르크가 1973년에 극우 정치 토론에 이용한 그리스-라틴어계의 신조어이다. 그가 이 개념에 대해 생각했던 것은 민족의 문화적 차이를 법으로 유지해야 한다는 요구였다.
민족다원주의를 자유주의적 다문화주의에 대조적인 "우익의 다문화주의"로 보기도 한다. 민족다원주의 입장에서 민족적으로 분리된 세계는 이미 다문화적으로, 보통의 다문화주의와는 다르게 주장한다.
기본적으로 모든 민족은 문화적, 민족적 정체성을 요구할 권리가 주어져야 하며, 그것은 자신의 국가에서만 가능한 것이다. 민족다원주의는 고전적인 민족주의처럼 민족의 우월성을 주장하는 것은 아니지만 그럼에도 불구하고 많은 경우에는 민족의 우월성을 수반한다.
이민의 수용은 민족의 정체성을 위협한다고 여긴다. 또, 세계화한 세계에서도 민족의 분리가 우선시되어야 한다고 주장한다.
울산 동헌 및 내아(蔚山 東軒 및 內衙)는 울산광역시 중구 동헌길에 있는 건축물이다. 1997년 10월 9일 울산광역시의 유형문화재 제1호로 지정되었다.
동헌은 1681년(숙종 7) 울산부사 김수오(金粹五)가 처음 지었으며, 그의 아들인 부사 김호가 일학헌(一鶴軒)이라 편액하였다. 1763년(영조 39) 부사 홍익대(洪益大)가 다시 지어 반학헌(伴鶴軒)으로 개칭하였다. 일제강점기에는 울산군청으로, 해방이후에는 울산군청 회의실로 사용하였다. 1981년 복원이 이루어졌으며, 동헌과 내아, 오송정, 학성도호부아문(鶴城都護府衙門)만을 중건하여 지금의 모습에 이르렀다. 동헌은 정면 6칸, 측면 2칸으로 가운데에 2칸의 대청을, 좌우에 2칸씩의 방을 두었다. 그리고 왼쪽 방 앞의 툇마루 주위에는 계자(鷄子) 난간을 둘렀다. 처마는 부연을 둔 겹처마이고, 기둥 위에는 익공(翼工) 형식의 포(包)를 올렸으며, 추녀마루가 길게 뻗은 팔작지붕 건물이다.
내아는 온돌방 4칸, 대청 2칸, 부엌과 누마루 각 1칸씩을 둔 ㄱ자형 건물이다. 이 ㄱ자형 평면은 조선시대 울산지역 상류주택의 一자형 안채에 사랑방과 누마루를 덧붙인 형식으로 안채와 사랑채가 1동(棟)의 건물로 이루어진 특징이 있다.
거대퀘이사군()은 우주에서 밝혀진 것 중 가장 큰 천문학적 구조로 여겨지는 퀘이사(초대질량 블랙홀이 있는 활동은하핵의 일종)의 집단이다. 거대퀘이사군은 상대적으로 가까운 우주에서 발견되는 은하 시트, 장성, 필라멘트의 전조로 여겨지고 있다.
유명한 거대퀘이사군.
2013년 1월 11일, 센트럴 랭크셔 대학에서 당시 우주에서 밝혀진 것 중 가장 큰 구조로써 초거대퀘이사군의 발견이 발표되었다. 초거대퀘이사군은 73개의 퀘이사로 구성되어 있고, 최소 길이가 14억 광년이고, 최대 길이는 40억 광년이 넘는다. 연구자 및 저자, 로저 클로즈에 따르면, 초거대퀘이사군과 같은 규모의 구조의 존재는 이론적으로 불가능하다고 한다. 우주론적 구조의 최대 크기는 약 12억 광년으로 추정되어 왔다.
KPX케미칼(KPX Chemical Co.,ltd.)은 폴리우레탄 수지 및 그 원료를 주력으로 생산하는 코스피 상장기업이다. 본사는 서울특별시 마포구 마포대로 137, 17층 (공덕동, KPX빌딩)에 있으며 폴리우레탄 관련 외에 반도체 공정에 사용되는 세정제 등의 화학물질도 제조한다.
KPX케미칼이 제조하는 대표적인 제품은 폴리우레탄(polyurethane) 수지 및 그 원료가 되는 폴리프로필렌글리콜(Polypropylene glycol)이다. 폴리프로필렌글리콜은 최종생산물이 아니라 석유화학공업에서 중간 단계에 해당하는 소재이다. 폴리우레탄은 탄력적인 특성을 가져 합성 섬유로 많이 사용된다.
대한민국 내에는 폴리프로필렌글리콜 제조업체가 총 4개가 있으나 KPX케미칼이 시장점유율에서 1위를 차지하고 있다. 2014년 기준으로 시가총액 3,000억원 가량의 규모로, 순이익은 매년 200억대에서 300억대 가량이 나는 흑자 기업이다. 거래량은 보통 하루에 수천만원 가량에 불과하여, 증시에서 많이 거래되는 종목은 아니다. 하지만, CAPEX 싸이클이 2016년으로 완료되기 때문에, 2017년부터 영업이익의 가시성이 견고해 보인다.
한국의 미술은 한반도 및 주변 지역에서 발생했던 미술을 말한다. 같은 평면 시각매체 예술과, 불상, 석탑, 도자기 같은 입체 시각매체 예술을 포함한다. 한국 미술사에서 미술은 서예같은 다른 시각예술이나, 궁궐, 한옥같은 건축 예술, 시조, 향가와 같은 문학 예술, 판소리, 탈춤과 같은 공연 예술과 연관을 맺으며 발전해왔다.
대한제국과 일제강점기를 거치면서 서양회화, 사진, 영화 등이 전래되고, 동양화의 발전과 서양화의 시도를 통해 근대 미술을 모색하는 계기를 마련했다. 광복 이후 산업화 과정을 거치면서 추상화 (미니멀리즘), 개념미술 작가의 활동과 더불어 한국의 현대미술계가 태동하는 계기를 낳았다. 1980년대부터는 민주화 운동과 더불어 사회 변화의 비판적 해석을 정립한 민중미술이나, 방송 문화와 더불어 비디오아트가 시도되었다. 1990년대 이후부터는 포스트모더니즘의 도래, 인터넷 보급으로 미디어아트가 소개되기 시작하였다.
구석기 시대의 사람들은 정착 생활을 하지 않고 유랑생활을 했다. 연천 전곡리 유적에서는 아슐리안 석기 형태를 갖춘 주먹도끼와 박편도끼가 발견되기도 했다.
한국의 신석기 시대와 관련된 연구에서, 한반도에 사람들이 정착하기 시작한 시기는 대략 기원전 5만년경인 것으로 알려져 있다. 신석기 시대의 공예품 중 대표적인 것은 토기이다. 신석기 시대 초기부터 경작이 이루어졌는지는 알 수 없으나, 토기를 통해 당시 사람들이 식량을 저장하기 시작했고, 미적으로 물건을 꾸미려 했다는 사실을 알 수 있다. 이시기 토기는 야외에 구덩이를 파고 700도 정도의 온도로 가열해 만든 것으로 보인다.
덧무늬토기(隆起文土器, 융기문토기)는 한반도 신석기시대에서 가장 이른 시기의 토기이다. 토기의 아가리 둘레에 진흙을 덧붙여 문양을 만들어 덧무늬토기라는 이름이 붙었다. 덧무늬는 흙띠를 지그재그식으로 배열한 것과 돋은 평행선 바깥쪽에 팥알처럼 돋은 점열을 한 줄씩 배치한 것 등이 있다.
이어 빗살무늬토기 또는 즐문토기(櫛文土器)가 등장하였다. 빗살무늬는 나무나 뼈연장 등으로 된 무늬새기개를 가지고 그릇 바깥면에 짤막한 줄을 배게 누르거나 그어서 새겼다. 이러한 빗살무늬는 질그릇에 따라 여러 모습을 나타내는데, 한국의 빗살무늬토기는 점선으로 된 짧은 줄을 한쪽 방향으로 또는 서로 방향을 엇바꾸어가면서 그려서 그 모습이 생선뼈처럼 생긴 것이 특징이다.
기원전 2000년경이 되면 문양이 사라지고 실용성이 강조된 민무늬토기(무문토기)가 등장한다. 이 시기가 되면 생산력이 늘어나면서 토기가 커지고, 장식적인 목적보다, 실용적인 목적이 더 강조되기 시작한다.
고조선 시대.
역사적으로 고조선 시대는 청동기와 철기를 아우른다. 기원전 2000년 경에서 기원전 300년 경까지 한반도에서 청동기가 사용되기 시작한다. 구리는 구하기 힘든 물품이었으므로 청동기 물품은 주로 동검, 동경 (거울), 방울 등의 제의용구가 많이 발견된다. 또한 이시기 청동기 시대 사람들은 집단 취락을 만들어 거주하기 시작했음이 관련 유적을 통해 확인된다. 또한 이시기 사람들은 고인돌(支石墓, dolmen)을 만들고 그 안에 청동기 등의 용품들을 매장하였다. 청동기 제의용구, 집단취락, 고인돌 같은 사례로 비추어 청동기 시대에는 점차 계급이 발생하고 제사장 중심의 국가체제가 성립되기 시작하였음을 알 수 있다.
특히 고조선의 문화권이었던 곳에서는 비파형 동검이 출토된다. 이를 통해 고조선의 문화권 영역을 짐작할 수 있다. 이외에도 곡옥, 돌칼, 붉은간 토기 등이 발견된다. 제의용구만을 보면 고조선은 시베리아 지역의 샤머니즘 문화의 영향을 받았다고 할 수 있다.
원삼국 시대는 철기가 사용되기 시작한 기원전 300년 경부터 고구려, 백제, 신라의 삼국이 지배적인 국가로 성장하게 되는 기원후 300년까지의 시기를 말한다. 이 시기에 한반도에는 부여, 옥저, 동예, 삼한 등의 부족국가들이 산재해 있었던 것으로 알려져 있다.
부족국가 수준이었던 원삼국시대가 지나고 기원전 1세기부터 고구려, 백제, 신라가 중앙집권적 국가로 발전하기 시작하였다. 가야는 연맹국가를 유지하며 562년까지 존속하다 신라에 흡수된다.
고구려는 기원 전 37년에 오녀산성(졸본성)을 도읍로서 건국해, 서기 3년 환도산성으로 천도하였다. 그 후 평성인 국내성으로 옮겼다가, 427년 평양으로 다시 천도 했다. 전성기인 광개토태왕때에는 개마무사를 운영하며 영토를 넓혔다. 또한 고구려는 북위와 경쟁하면서 불교와 한자를 수용하고 왕권의 기틀을 잡았다.
고구려 문화를 잘 알려주는 대표적인 유적으로는 고구려 고분군이 있다. 2004년 북한은 평양 인근에 있는 후기 고구려 고분군을 유네스코 세계유산으로 등록 신청했다. 같은 해 중화인민공화국은 고대 고구려 왕국의 수도와 무덤군이라는 이름으로 지린성 지안 시를 중심으로 분포하는 전기 고구려 고분과 오녀산성, 환도산성, 국내성 등을 유네스코 세계유산으로 등록했다. 고구려 고분에 남아있는 고분벽화는 한반도 지역에서 나타나는 회화 중 가장 이른 시기의 예이다. 이 고분벽화에는 당시 계급모습, 의복, 건축양식, 부엌모습, 수레, 수렵, 군사 등의 모습이 표현되어 있다.
백제는 지금의 경기도와 충청도를 중심으로 성립된 국가였다. 백제의 미술은 고구려의 영향을 받았으며, 대외적으로는 중국 양 (남조) 및 일본과 교류했다. 백제 금동대향로, 미륵사 석탑, 익산 왕궁리 오층석탑 사리장엄구, 무령왕릉 출토 유물등이 잘 알려져 있다.
이외에 전라도 영산강 지역의 문화는 백제 지배층이 자리잡았던 경기도나 충청도의 문화와 달랐던 것으로 보인다. 나주 신촌리 금동관을 보면 이 지역 호족들은 백제 지배층과 별도의 세력권을 형성하고 있었거나, 백제 지배층으로부터 봉건적인 지위를 인정받는 상황이었던 것으로 보인다.
대외적으로는 일본과 교류가 활발하였던 것으로 보인다. 왕인 박사의 이야기나 칠지도의 사례에서 이를 짐작할 수 있다. 최근에는 일본에서 건너온 사람들의 무덤(전방후원분)이 백제 영역 내에서 발견되기도 하였다.
신라 경주는 수백년간 신라의 수도였으며, 실크로드를 따라 형성된 국제 교역망의 종착지였다. 경주 왕릉들에서 출토된 유물들을 보면 서역의 영향을 받은 문양이 보이며, 특히 경주 98호분 남분 출토 유리병은 로마 유리를 사용한 것으로 알려져 지중해에서 신라까지 물품 교역이 이루어졌던 것으로 보인다. 코끼리 같은 동물들의 모습을 토우로 표현한 것도 이런 국제적인 교역망 덕분이었던 것으로 짐작된다.
이외에 경주에 있는 왕릉에서는 금관과 금제 장신구들이 출토되었는데, 이를 근거로 흉노족과 신라인 사이에 연관성을 주장하는 학자들도 있다. 금제 허리띠에 붙어있는 장신구들이 유목생활에 필요한 물품들을 묘사하고 있기 때문이다. 한편 신라 왕릉에서는 천마도가 그려진 말다래 등이 발견되기도 하였는데, 이는 현재 유일하게 현존하는 신라시대 회화이다.
가야는 고구려, 백제, 신라와 달리 중앙집권국가로 나아가지 못하고 연맹국가 단계에서 신라에 흡수되었다. 가야의 미술품으로는 가야 고분에서 출토된 대량의 도기들이 유명하다. 이외에도 고구려와 비슷하게 가야 사람들은 다양한 마구와 판갑을 만들어 사용했다.
남북국 시대는 신라가 고구려와 백제를 정복한 기원후 698년부터 신라의 경순왕이 고려 태조에게 글을 보내 항복한 935년까지의 기간을 말한다. 같은 시기 북쪽 만주에는 고구려 유민들이 세운 발해가 거란과 대립하면서 성장했다.
통일 신라 시대를 대표하는 유적은 불국사와 석굴암이다. 불국사의 석가탑과 다보탑은 한반도의 석탑 양식을 대표하는 유물이다. 석굴암은 건축적으로 세밀히 계산해 조성한 인공 석굴이며, 이는 사암이 많은 중국 서부 지역과 달리 화강암이 많은 한반도의 상황에 맞춰 조성된 것이다. 석굴암의 본존불은 신라시대 전성기 불상 조각의 모습을 보여준다. 이외에도 경주 남산에는 여러 불상과 석탑들이 산재해있다. 현재 경주 일대는 경주역사유적지구로 유네스코 세계유산에 등재되어 있다.
발해는 고구려 출신의 유민들이 지배계층을 차지하고 말갈계통 민족들이 피지배계층을 구성한 국가였다. 발해를 대표하는 유적으로는 지린 성의 룽터우 산 고분군 정효공주묘가 있다. 발해 3대 왕인 문왕은 딸이었던 정효공주와 정혜공주가 죽자 각각 묘를 만들어 주었다고 한다. 정효공주묘에는 인물들의 모습이 벽화로 표현되어 있다.
고려 왕조는 918년부터 1392년까지 존속했다. 고려왕조는 초기에는 거란 및 여진과 대립하고, 후기에는 원의 간섭과 왜구의 약탈에 시달렸다. 이 과정에서 불교는 귀족과 서민계층을 아우르는 국가 이념 역할을 맡게 되었고, 이에 따라 고려시대 불교 세력은 강력한 권력을 가지게 되었다. 고려시대는 신라시대와 마찬가지로 국제적인 분위기를 띄었고, 벽란도에는 동남아나 페르시아, 아라비아에서 온 상인들이 교역을 했다. 쌍화점 같은 고려 가요를 보면, 이 시기 사회 분위기가 이후 조선시대보다는 자유분방했음을 알 수 있다.
한편 고려시대 상인들에게 도자기는 주요 교역품목이었으나, 고려청자는 주로 고려 안에서만 유통되었다. 외국 상인들은 주로 송이나 원의 백자를 교역 대상으로 삼았다. 국내에서 유통되는 고려청자는 주로 지금의 전라남도 지역에서 생산되어 개경으로 배를 통해 운반되었는데, 이 배가 지금의 신안 해저유물 매장해역에 침몰하기도 했다. 이 해역에서 발굴된 청자들을 보면 색이 어둡고 대량생산된 흔적이 남아있는 청자들이 많아 당시 서민들을 대상으로 하는 청자 시장이 형성되어 있었던 것으로 짐작된다.
귀족들 사이에서는 고려불화가 유행하였다. 고려시대의 귀족들은 불화를 집안의 불감에 봉안해 섬겼다. 고려불화는 주로 아미타여래와 그 협시보살인 관세음보살 및 지장보살을 소재로 한 경우가 많다. 아미타여래는 서방정토 극락세계에 머물면서 설법을 설한다는 부처이며, 관음보살은 세상 모든 중생들의 소리를 보고 들으며 구원한다는 보살이고, 지장보살은 미륵불이 출현하기까지 중생들을 지옥에서 구제한다고 알려진 보살이다. 세 여래와 보살 모두 서방정토신앙의 구원사상과 연관되어 있음을 알 수 있다. 고려시대 불화는 세밀한 붓터치와 뛰어난 반투명한 색 묘사가 특징이다. 이후 고려 후기에 왜구에 의해 불상과 함께 약탈되었고, 근대에 들어 서양과 교역하면서 다시 팔려나가, 현재 뛰어난 고려불화들은 외국의 미술관에 소장되어 있다.
한편 고려시대 하층민들은 미륵신앙을 믿었다. 논산 관촉사 석조미륵보살입상은 이런 고려시대 서민들의 믿음을 반영한 모습을 하고 있다. 은진미륵으로도 불리는 관촉사 석조미륵보살입상은 고려시대 귀족들의 세련되거나 화려한 미는 보이지 않고, 대신 토속적이면서 둔중하고 강한 위압감을 표현하려 했다. 화강암의 물질감이 주는 무게감은 당시 서민들이 선호한 '강한 미륵부처'의 모습을 잘 반영하고 있다.
성리학의 영향을 받은 조선 양반들은 숭유억불 정책을 따랐다. 국가적으로는 삼강행실도 같이 유교의 이념을 강조하는 서적이 출판되어 보급되었고, 종묘사직을 지키기 위해 각종 예법 등이 의궤 같은 기록으로 남겨지기 시작하였다.
불교는 왕비나 사대부 여인들을 중심으로 여전히 성행하였지만, 더 이상 불교는 고려시대처럼 귀족적이고 화려한 모습을 띠지 못하게 되었다. 이에 따라 사찰도 점차 도시보다 산으로 들어가기 시작하였다. 불화 양식은 점차 도식화되기 시작하였으며, 무속신앙을 받아들여 화려한 색을 쓰기 시작하였다. 이 과정에서 칠성당 같은 무속신들이 사찰에 봉안되기도 하였다.
미술에서는 화려한 불화보다 중국의 유학자들이 선호한 문인화의 영향이 강해졌고, 그 결과 조선에서도 화려한 채색화보다는 수묵화가 많이 그려졌다. 양반 사대부 사이에서는 사군자나 산수화가 유행하였다. 소재는 유교의 주요 이야기나, 도가의 이야기를 그리는 경우가 많았다. 안견의 몽유도원도는 조선 초기 회화가 중국 산수화 기법의 영향을 강하게 받았음을 보여주는 사례이다. 바위의 모습은 한반도에 없는 모습으로 도식적으로 표현되었으며, 소재면에서는 도원경을 소재로 하였다. 화려한 채색화를 배제하는 경향은 특히 명나라 동기창의 남북종론에 따라 더욱 두드러졌다. 동기창은 채색화를 북종화(북쪽 이민족의 그림)로, 수묵화를 남종화(한, 송, 명 같은 중국 민족의 그림)로 나누고 남종화만을 권장하였다.
하지만 조선 전기에는 아직 여성의 권리를 제약하는 경향이 심화되지는 않았다. 비록 여성이 자유롭게 집 밖으로 나다니는 것은 불가능했지만, 이런 환경 속에서도 신사임당 같은 여성 화가들은 초충도 등을 그려 남길 수 있었다. 그러나 임진왜란 이후로 사회가 혼란에 빠지면서 성리학적 이념은 점차 강화되기 시작하였으며, 그 결과 고려시대와는 다른 권위적인 사회 분위기가 형성되었다.
이런 가운데 영조와 정조가 집권한 시기에 조선 문화는 짧은 중흥기를 맞이하였다. 이 시기에 정선은 옛 중국 그림을 모방해 도식적으로 그림을 그리는 것이 아니라 실제 경치를 보고 그린 진경산수화를 남겼다. 김홍도는 당시 서민들의 풍속을 익살스러운 필채로 그림에 담았다. 신윤복은 당시 양반 사대부들의 향락 생활을 화폭에 담아냈다. 이외에 서민들을 대상으로 한 민화가 발달하기도 하였다.
조선말기와 대한제국 시기 전통회화에서는 장승업이 활약하였다. 장승업은 주로 중국 고사를 주제로 한 고사인물도를 그렸다.
이 시기에 점차 서양문물이 유입되기 시작하였다. 대표적으로 서양 회화와 사진이 이 시기에 들어온 것이다. 동시에 고희동 등의 화가들이 일본 등으로 유학을 가서 서양 회화를 배워오기 시작하였다. 유학생들중 일부는 일본 유학 과정에서 서양의 모더니즘 미술을 접했으며, 이들이 공부를 마치고 귀국하게 되면서 자연스럽게 모더니즘 미술이 한국에 유입되었다. 모더니즘 미술을 하기 시작한 미술가들의 경우 외국에서 순차적으로 발전한 사조들을 맥락을 따져가며 들여온 것이 아니라, 인상주의, 표현주의, 입체주의, 초현실주의 등 여러 사조들을 동시에 들여와서 취향에 따라 선택하는 모습을 보였다. 때문에 그 사조의 원래 의도까지 따르는 경우보다, 외형상 보이는 양식을 따라하는데 그치는 경우가 많았다.
일제강점기가 되면서 전통미술쪽에서는 조석진, 안중식, 이상범, 김은호, 김기창, 허백련 등이 이름을 떨쳤다. 서양회화쪽에서는 박수근, 이중섭, 김환기 등이, 조각에서는 김복진 등이 활동하였다.
이 시기에 활동한 미술가들과 미술협회 상당수는 친일행위에 가담했다. 특히 단광회, 반도총후미술전람회, 육군미술전람회, 결전미술전 등은 전쟁에 협력한 단체들이다. 임응구, 김인승, 김만형, 손응성, 심형구, 박영선, 이봉상은 단광회 회원이었으며, 김인승, 심형구, 이상범, 김경승 등은 결전미술전에서 심사위원을 맡았다.
광복 이후 한국 미술계는 한반도 분단에 따라 남과 북으로 갈라졌다. 사회주의 계열 예술가들의 상당수는 월북하였으며, 이 과정에서 일부 예술가들은 강제로 납북당하기도 하였다.
대한민국에서는 전통미술보다는 서양미술이, 서양미술보다는 상업미술이 더 크게 발전하였다. 광복 이후 대한민국의 미술은 순수미술분야든 상업미술분야든 미국의 영향을 강하게 받고 있다. 일본의 영향력은 줄어들었으며, 프랑스, 독일, 영국 국가로 유학을 떠나는 학생들이 늘었다.
해방 이후의 모더니즘이 그 이전의 모더니즘과 차별되는 점은 '향토성'이다. 향토성이라는 주제는 이미 일제 강점기 때 선전(조선미술전람회)체제에서도 심사위원들이 심사 기준으로 삼았던 중요한 주제였다. 하지만 일제 강점기 때의 향토성은 당시의 역사적 상황과 맞물려 원시주의나 미개함을 강조하는 수준에 그쳤다. 하지만 해방 이후 예술가들은 '서양의 기법과 한국의 전통을 동시에 계승한다'는 어려운 문제를 해결하는 것으로 향토성이라는 단어를 이해하고 사용하기 시작하였다. 이들 예술가들은 작품에 [해학]성을 반영하거나(이중섭, 최영림, 이만익), 혹은 민속적인 소재를 찾아 표현하려 하였다.(김기창, 박수근, 장리석) 이후 한국 모더니즘 미술은 근대화와 한국적 정체성, 이 두 가치를 놓고 끊임없이 고민하고 조율하는 모습을 보인다.
1970년대에 들어서 한국의 모더니즘 미술의 주류를 차지한 것은 모노크롬 회화였다. 서구의 기준, 특히 클레멘트 그린버그의 "회화의 자율성" 개념에 맞추어 본다면, 한국의 모더니즘은 1970년대에 비로소 시작되었다고 볼 수 있다. 미술 이론적으로 모노크롬 회화는 '회화 고유의 가치와 가능성'을 추구한다는 목표아래 생겨났다. 한편 미술계 내부 사정을 보면, 모노크롬 회화는 1950년대부터 계속된 대한민국 미술 전람회(국전 체제)에 대한 반발이었다. 국전 체제 하의 미술가들은 일본의 영향을 받아 리얼리즘 미술을 추구하는 경향을 보였는데, 이에 대한 반대로 추상 미술 운동이 시작되고, 모노크롬 회화가 등장한 것이다. 김환기, 박서보, 이응노 같은 화가들이 이 시기에 활동했던 대표적인 화가들이다.
하지만 추상미술은 부작용을 낳았다. 순수하게 미술의 조형언어만 사용해 작업하려 하자, 미술계는 군사정권 시대에 벌어졌던 현실사회문제와 동떨어져 버리게 되었다. 대중은 추상화를 이해하지 못했고, 대신 영화, 방송, 광고 같은 상업미술과, 각종 스포츠 중계에 더 관심을 기울였다. 일부 작가들은 이 시기 군사정권의 요구에 못이겨 예술적 신념을 꺾고 역사화 제작에 참여하기도 하였다. 2000년대 들어 한국 미술계 일각에서는 모노크롬이라는 과거 명칭을 버리고 '단색화'라고 새롭게 이름을 붙이려는 시도가 이루어지고 있다.
1980년대에 등장한 민중미술은 이런 모노크롬 중심의 미술계와 당대 사회 현실을 비판하기 시작했다. 민중미술은 모노크롬 회화가 고수했던 형식적인 경향과 사회에 대한 무관심에 반발했으며, 미술이 사회의 일부로서 삶의 현장에 가까워져야 한다고 믿었다. 이러한 상황 속에서 80년대 초 '현실과 발언'전을 계기로 민중미술이 두각을 나타내게 되었다. 이시기에 활발히 활동한 민중미술 작가로는 신학철, 임옥상, 최병수, 강요배, 홍성담, 안창홍, 오윤, 이종구 등이 있다. 민중미술은 추상에서 다시 구상화로 복귀했고, 탈모더니즘의 성향을 보인다는 점에서 포스트모더니즘적이라고도 볼 수 있다. 하지만 미술 그 자체의 형식과 내용을 보면 미국의 벤 샨이나 레지날드 마쉬와 유사한 사회적 사실주의 경향에 더 가까웠다. 서구의 기준에서 볼때, 한국에서는 1990년대에 이르러서야 포스트모더니즘이 정착되었다고 할 수 있을 것이다.
1990년대 이후 군사정권이 물러나고 민주화 정권이 자리를 잡으면서 역으로 민중미술의 입지가 줄어들게 되었다. 대중운동이 퇴조하고, 냉전 구조가 붕괴되고, 1997년 대한민국이 외환 위기를 겪으면서 한국 사회 구성원들의 사고관은 점차 개인주의적으로 바뀌게 되었다. 한국 일반 대중들은 생계와 같은 현실적인 문제에 신경을 쏟게 되었으며, 그 결과 '풍요 속의 빈곤'이라 불리는 이상한 상황으로 치닫게 되었다. 이에 예술가들은 독재정권 타도나 통일 실현 같은 거창한 주제보다, 개인적인 미적 관심사에 몰두하거나, 보다 실질적인 인권 문제에 집중하게 된다.
이와 함께 문화 개방이 이루어지고 인터넷이 보급되면서 외국의 포스트모더니즘 예술 경향이 한국미술계로 들어오게 된다. 이에 따라 점차 개념미술을 시도하는 작가가 늘어나기 시작하였다. 이미 1980년대부터 김구림, 성능경, 이강소, 이승택 등의 행위예술 작가들은 이런 작업을 시도하고 있었다. 또한 포스트모더니즘과 함께 신기술의 영향을 받은 [미디어아트] 역시 한국미술에 영향을 끼치게 된다. 백남준이 점차 비디오아트로 세계적인 명성을 얻으면서, 국내 미술계에도 백남준의 작업이 소개되고 이와 유사한 시도를 하려는 작가들이 생겨나기 시작한 것이다. 한국 내에서 비디오아트를 시도한 작가로는 박현기가 있다. 이후 미디어아트의 영향이 강해지면서 한국미술은 점차 혼성예술, 종합예술화 되는 경향이 강해지고 있다. 이불, 장영혜, 양아치 같은 작가가 이러한 흐름을 대표하는 작가들이다.
조선민주주의인민공화국은 모든 면에서 군사문화와 연관 짓고 있으며 농사나 공장에서의 물자 생산을 '농업전투', '공업전투', '생산전투' 등의 단어로 표현할 만큼 아주 호전적인 모습을 보이고 있다. 또한 군인뿐만 아니라 철도공무원도 군대식 계급을 부여(역장 - 대위, 차장 - 소위, 개찰담당 - 상등병, 기관사 - 중사 등)할 정도이다.
북한에서 예술 활동은 공산당의 정책 구현, 공산주의 선전, 공산주의적 인간개조, 노동의욕 제고와 주체사상 강화 등을 그 목적으로 하고 있으며, 문예정책 또한 선전과 선동의 일환으로서 예술을 이용하고 있다. 창작활동은 이른바 공산주의헌법 45조에 규정되어 있는 `민족적 형식에 공산주의적 내용을 담은 혁명적인 것이어야 한다'는 규정에 따라 사회주의적 사실주의에 입각한 묘사방법이 그 기조가 된다.
천구의 극 또는 천극(天極)은 지구의 자전축이 끝 없이 연장하여, 천구와 만나는 점이다. 천구의 북극과 천구의 남극이 있으며, 천구의 극들은 천구와 교차한다. 천구의 별들은 천구의 극을 중심으로 일주 운동을 한다.
대한유화(大韓油化)는 플라스틱 원료를 전문으로 생산하는 대한민국의 기업이다. 1970년 6월 대한유화공업(大韓油化工業)으로 설립되었으며, 2015년 3월 현재의 사명으로 변경하였다.
대한유화는 플라스틱 원료인 폴리프로필렌(PolyPropylene, PP)와 고밀도폴리에틸렌(HDPE, High Density PolyEthylene)를 전문으로 생산한다.
에틸렌으로부터는 열가소성 플라스틱인 폴리에틸렌이 만들어지고, 폴리에틸렌을 가공하면 섬유 또는 플라스틱이 만들어진다. 프로필렌으로부터도 열가소성 플라스틱이 만들어지는데, 강도와 투명성이 폴리에틸렌보다 우수하다. 이것으로는 자동차의 플라스틱 소재, 가전제품, 일회용 주사기, 투명용기 등을 만든다.
회사 규모는 2024년 11월 기준으로 시가총액 5,772억 안팎이고 매출액은 매년 변화없이 2조원 가량이 나온다.
존 켄드릭 뱅스(John Kendrick Bangs, 1862년 5월 27일 – 1922년 1월 21일)는 미국의 작가, 편집자이자 풍자가이다.
1862년 뉴욕 주에서 태어났다. 미국 근대 문학계를 대표하는 저명한 편집자이자 논설가, 환상문학가, 유머 작가였던 그는 시에서 소설, 희곡, 아동문학에 이르기까지 다양한 분야에 걸쳐 다수의 작품을 남겼다.
특히 풍자와 해학이 가득한 초자연적 허구에의 애착이 남달라 그의 일련의 작품들은 희극적인 색채가 강했고, 주로 사후세계를 무대로 이야기를 전개하였다. 이러한 뱅스 특유의 성향은 곧 하나의 장르로 인정받게 되었고 통칭 뱅스 판타지로 불리게 되었다.
덧붙여 뉴욕 주를 대표하는 교육가로도 유명했던 그는 제1차 세계대전을 전후로 반전운동에 열성적으로 참여하기도 하였다. 그는 1922년 뉴저지에서 죽는다.
다프너 스히퍼르스(, 1992년 6월 15일 ~ )는 네덜란드의 육상 선수로 단거리달리기와 7종 경기를 주종목으로 활약하였다. 2013년 세계 육상 선수권 대회에서 칠종 경기 동메달을 획득하였다.
그녀는 2010년 세계 주니어 육상 선수권과 2011년 유럽 주니어 육상 선수권에서 칠종 경기를 우승하였다. 2년 후에 유럽 23세 이하 선수권에서 100m 금메달과 멀리뛰기 동메달을 획득하였다.
2011년 대구에서 스히퍼르스는 200m에서 네덜란드 국내 기록을 깼다. 그녀는 400m 릴레이에서 합동 기록 보유자이다. 그녀는 칠종 경기의 2014년 편이 있는 동안에 괴치스에서 열린 하이포 대회에서 200m 기록을 향상시켰으며, 그녀의 시간 22.35초는 칠종 경기에서 최고의 200m 상연들 중의 하나였다.
2014년 유럽 선수권 대회에서 스히퍼르스는 100m와 200m에서 금메달을 획득하였다. 거기서 그녀의 성공은 자신의 장기적 전망들과 자신이 단거리달리기에 전념하거나 칠종 경기에서 자신의 경력을 지속하느냐에 토론을 격려하였다.
베이징에서 열린 세계 육상 선수권 대회에서 그녀는 100m 은메달과 200m 금메달을 땄다. 21.63초의 그녀의 200m 우승 시간은 유럽 신기록이었고, 역사상 그 거리에 그녀를 3번째로 가장 빠른 여성 선수로 만들었다.
2016년 리우데자네이루 올림픽에 나간 스히퍼르스는 100m와 200m 결승전에 출전하여 각각 5위(10.90초)와 2위(21.88초)를 하였다.
제노데르무스과 또는 타카치호뱀과(Xenodermatidae)는 뱀목의 뱀아목에 속하는 파충류과의 하나이다. 뱀과에 속하는 제노데르무스아과(Xenodermatinae)로 분류하기도 한다.
호말롭시스과 또는 물뱀과(Homalopsidae)는 뱀목의 뱀아목에 속하는 파충류과의 하나이다. 뱀과에 속하는 호말롭시스아과(Homalopsinae)로 분류하기도 한다. 약 28개 속에 50여 종 이상을 포함하고 있다. 일반적으로 통통한 몸을 가진 물뱀으로 모두 약한 독을 갖고 있다.
도쿄도 출신으로 부친의 모교인 세이케이 학원에서, 중학교와 고등학교는 세이케이 중학교·고등학교에 각각 진학했다. 1990년에는 AO입시 제1기 합격자로서 게이오기주쿠 대학 종합정책학부에 입학했다.
세이케이 고등학교 시절부터 럭비를 시작해서 고등학교 일본 대표팀 후보 선수로 발탁된 적도 있었고 게이오기주쿠 대학 럭비부에서도 선수로 뛰기도 했다. 그러나 대학교 3학년 때 와세다 대학과의 경기에서 안면 골절 부상을 당했다.
1994년에 게이오기주쿠 대학을 졸업한 후 샐러먼브라더스 증권에 입사하여 증권맨으로서의 길을 걷기 시작했고 그 사이 1999년에 우에다 아키오 감독의 지휘 하에 모교인 게이오기주쿠 대학 럭비부 코치로 취임, 팀의 전국 대학 럭비 풋볼 선수권 대회 우승에 기여하기도 했다. 샐러먼브라더스, 골드만삭스, 메릴린치 일본 증권 등 오랫동안 증권사에서 직원으로 근무했고 2011년에 메릴린치 일본 증권의 집행 임원으로 부임했다.
라쿠텐 구단 사장.
2012년 8월 1일, 도호쿠 라쿠텐 골든이글스 구단 사장으로 취임했는데 취임을 앞두고 라쿠텐 구단주인 미키타니 히로시로부터 구단 사장으로 맡아달라는 권유를 받았다고 한다. 기자회견에서는 자신이 럭비 선수로 활약했던 경험을 말하면서 “나의 투쟁심을 팀과 회사에 보내고 싶다”라고 말했다.
파레아스과(Pareatidae)는 뱀목의 뱀아목에 속하는 파충류과의 하나이다. 뱀과에 속하는 파레아스아과(Pareatinae)로 분류하기도 한다.
주인공인 블라이스 백스터(Blythe Baxter)는 고등학생 신분으로, 아버지와 함께 조용한 주택가에서 살고 있었다. 하지만 어느 날 아버지의 갑작스러운 승진 때문에 블라이스는 아버지를 따라 혼잡한 도시로 이사하게 된다. 블라이스의 새 아파트 밑에는 “리틀펫샵 (Littlest Pet Shop)”이라는 이름의 애완동물 가게가 있었다. 이후 집으로 돌아와 블라이스는 새 방의 환기를 하려던 중 우연히 “음식 나르는 엘리베이터”를 발견한다. 블라이스는 엘리베이터 통로를 통해 들려오는 음악 소리에 이끌려 엘리베이터에 탑승하지만, 실수로 엘리베이터 안에서 엘리베이터 줄을 놓아 버려 그대로 1층까지 떨어진다. 추락한 블라이스는 깨어나 보니 동물들이 말하는 소리를 들을 수 있었고, 그렇게 러셀과 페퍼, 밍카, 조이, 수닐, 비니, 페니를 만난다.
이후 우연히 리틀펫샵이 문을 닫는다는 소식을 들은 애완동물들은 유일하게 동물 말을 알아들을 수 있는 인간인 블라이스에게 도움을 구한다. 블라이스는 요청을 받아들이고 얼마 후 좋은 아이디어를 생각해낸다. 블라이스는 학교에서 돌아온 뒤 리틀펫샵의 주인인 톰블리 부인에게 가 자신이 디자인한 애완동물 옷으로 패션 쇼를 열자고 제안한다. 처음부터 블라이스와 악연을 쌓았던 비스킷 자매는 블라이스의 패션 쇼를 망치기 위해 수작을 부리지만, 블라이스는 애완동물들과 힘을 합쳐 방해를 막고, 쇼를 성사시킨다. 쇼 덕분에 인지도를 얻은 리틀펫샵은 손님이 매우 늘었고 톰블리 부인은 그 손님들을 감당하기 위해 블라이스에게 가끔 도와줄 것을 부탁한다. 이렇게 블라이스의 “새로운 모험”은 본격적으로 시작된다.
아키타의 성모()는 1973년에 보고된 성모 발현으로서, 성모 마리아가 일본 아키타 인근 외딴 지역인 유자와다이에서 카츠코 사사가와(笹川) 아녜스 수녀에게 나타났다고 한다. 아키타에 발현한 마리아의 메시지는 기도와 회개를 강조하고 있다. 사사가와 수녀는 마리아가 자신에게 “묵주 기도를 많이 해다오. 절박한 재난으로부터 구조할 수 있는 것은 나뿐이다. 내게 다가와 의지하는 사람은 구조될 것이다.”라고 말했다고 전한다.
성체봉사수녀회의 사사가와 아녜스 수녀는 19세 때 맹장 수술을 받다가 중추신경이 마비되어 16년 동안 병상에서 지내야 했다. 그러던 중 독실한 가톨릭 신자인 어느 간호사의 도움으로 입교했으며 그 후 병세도 호전되었다. 이후 그녀는 나가사키의 성모 수녀회에 입회했으나 겨우 4개월 만에 건강이 다시 악화되면서 수도생활을 계속할 수 없게 되었다. 전해지는 바에 의하면, 루르드에 있는 샘물을 마신 후 그녀가 건강을 되찾았다고 한다. 건강을 회복한 사사가와 아녜스는 다시금 수도생활을 하고 싶은 마음이 간절하여 그 기회를 찾고 있던 중에 1969년 성체봉사수녀회에 입회했다.
사사가와 아녜스 수녀가 보고한 바에 따르면, 1973년 6월 28일 그녀의 손바닥에 열십자로 교차된 성흔이 나타난 데 이어 성체봉사회 수녀원 경당에 모셔놓은 성모상의 손바닥에도 성흔이 나타났다. 뿐만 아니라 1975년 1월 4일부터 1981년 9월 15일까지 모두 101번 성모상이 계속 눈물을 흘렸다고 한다. 성모상의 성흔은 눈물이 흐르기 전에 나타났다가, 눈물이 흐른 후에는 사라졌다고 한다. 눈물의 일부를 아키타 대학과 기후대학의 법의학 교실에서 분석한 결과 인간의 체액, 즉 눈물이라는 결론이 나왔다.
사사가와 아녜스 수녀는 성모 마리아로부터 총 세 번에 걸쳐 메시지를 받았지만, 이후에도 성모상은 계속 눈물을 흘린 것으로 전해진다. 그녀가 성모 마리아로부터 첫 번째 메시지를 받은 것은 1973년 7월 6일 새벽으로, 당시 손에 나타난 성흔으로 심하게 고통받던 와중에 수호천사의 안내로 눈부신 빛으로 둘러싸인 성모상 앞으로 가서 마리아의 목소리를 들었다고 한다.
1988년 4월 22일 니가타 교구장 이토 쇼우지로(요한) 주교는 교황청 신앙교리성 장관이었던 요제프 라칭거 추기경에게 서신을 통해 이 소식을 전하였으나, 신앙교리성은 아키타의 성모와 관련된 그 어떠한 결정 사항을 공표하지 않았다. 이에 대한 확인으로 1990년 4월 주일 교황 대사 윌리엄 애퀸 커루는 이탈리아의 한 가톨릭 잡지(30 Days)와의 인터뷰에서 신앙교리성 장관 라칭거 추기경은 아키타 성모의 메시지의 신뢰성이나 진정성에 대해 어떠한 유권적 판단도 내리지 않았다고 밝혔다.
사사가와 아녜스가 받은 첫 번째 메시지에서 성모 마리아는 사람들의 보속을 위해 기도해줄 것을 요청하면서 그녀의 청각 장애가 1973년에 치유될 것이라고 알려 주었다. 성모 마리아는 특히 사사가와 아녜스 수녀에게 교황과 주교, 사제를 위해 잊지 않고 많이 기도해줄 것을 당부하면서 오늘 있었던 일을 교회의 장상에게 말하고 그가 이르는 대로 순종하라고 말하였다. 그로부터 한 달여 뒤인 1973년 8월 3일 금요일에 사사가와 아녜스 수녀가 성모상 앞에서 묵주 기도를 바치고 있을 때 성모상으로부터 다음과 같은 내용의 두 번째 메시지를 전해 받았다. “세상의 많은 사람은 주님을 슬프게 하고 있다. 나는 주님을 위로해 드릴 자를 바라고 있다. 천주 성부의 진노하심을 풀어 드리기 위해 죄인이나 배은망덕한 이들을 대신해서 고통을 받으며 가난으로써 이를 보속할 영혼을 내 아들(예수)과 함께 바라고 있다.”
성모 마리아의 세 번째이자 마지막 발현은 그해 10월 13일에 있었다. “사랑하는 내 딸아, 지금부터 내가 말하는 것을 잘 들어라. 그리고 너의 장상에게 알리거라. 전에도 말했듯이 만일 사람들이 회개하지 않으면 성부께서는 인류 전체에게 큰 벌을 내리실 것이다. 그 때 성부께서는 대홍수보다 더 무서운, 이제까지 없었던 벌을 내리실 것이 틀림 없다. 불이 하늘에서 내리고, 그 재앙으로 많은 사람이 죽을 것이다. 좋은 사람도 악한 사람과 함께, 사제도 신자와 함께 죽을 것이다. 살아남은 사람들에게는 죽은 사람들을 부러워 할 정도의 고난이 있을 것이다. 그 때 우리에게 남겨진 무기는 묵주 기도와 내 아들이 남긴 성사뿐이다. 매일 묵주 기도를 바치거라. 묵주 기도로써 주교들과 사제들을 위해 기도해다오. 악마의 작태가 교회의 내부로까지 들어오고, 추기경은 추기경과, 주교는 주교와 대립할 것이다. 나를 공경하는 사제는 동료에게 경멸을 받고 공격을 받을 것이다. 제대나 성당이 황폐해지고, 교회는 타협하는 자로 가득 차서 악마의 유혹으로 많은 사제와 수도자가 환속할 것이다. 특히 악마는 성부께 봉헌된 영혼에게 방해 활동을 하고 있다. 많은 영혼을 잃게 되는 것이 내 슬픔이다. 이 이상 죄가 계속된다면 죄의 용서는 없어지게 될 것이다. … 너에게 음성으로 전하는 것은 오늘로 마지막이다. 앞으로는 너에게 보내 준 분과 너의 장상에게 순종해다오. 묵주 기도를 많이 해다오. 절박한 재난으로부터 구조할 수 있는 것은 나뿐이다. 내게 다가와 의지하는 자는 구조될 것이다.”
1982년 주일 미사 때, 사사가와 아녜스 수녀의 귀는 기적적으로 말끔하게 나았다. 그녀가 청각을 잃은 후 병원에 가서 받은 건강진단에서는 ‘치료 불가’로 판정받았지만, 그녀가 청각을 회복한 후에 다시 병원에 갔을 때는 ‘정상’으로 판정받았다. 그로부터 며칠 후, 뇌종양 말기의 한 한국인 여성이 친구들과 함께 아키타의 성모 마리아에게 전구를 청한 후에 기적적으로 치유된 사례가 보고되었다. 그녀는 혼수 상태에서 회복되는 동안 성모 마리아의 환시를 체험했다고 한다. 그녀의 질병은 나중에 한국의 전문 의료진의 도움으로 확실하게 치료되었다.
현재로서 대한민국에 455점, 태국에 28점, 미국에 11점, 몽골에 8점, 중국에 6점, 호주, 필리핀, 싱가포르에 1점으로 운영한다. 국내에선 서울에 170점이 있으며, 부산에는 48점이 위치되어 있다. 탐앤탐스는 해외 출장한 3년 이후로서 600지점들을 세울 계획이라고 발표했다 (현재로선 497지점).
수춘삼반(壽春三叛)은 중국 삼국시대 위나라 수춘 땅에서 일어난 세 차례의 반란을 말한다. 모두 사마씨 일족에 저항하는 것을 목적으로 삼았으며, 반란 지도자는 각각 왕릉, 관구검과 문흠, 제갈탄이다.
1. 왕릉의 난 :
왕윤의 조카인 왕릉은 사마씨의 꼭두각시인 조방을 몰아내고 조표를 황제로 세우려 하였다. 그러나 사마의가 이를 알게 되어 왕릉은 자살하였고, 사마의는 왕릉의 여동생을 잡아 죽이려 했으나 곽회의 서신을 받고 용서하였다. (곽회의 아내가 왕릉의 여동생이다.)
2. 관구검과 문흠의 난 :
사마의의 아들 사마사는 이풍, 장집, 하후현과 함께 자신을 죽이려던 조방을 폐위시키고 조모를 황제로 만들었다. 이에 반발한 관구검은 문흠을 초빙하여 사마씨 타도를 목적으로 수춘 및 회남 일대에서 반란을 일으켰다. 마지막 조씨 세력 부흥 운동이며 이 반란이 실패함에 따라 문흠과 문숙은 오나라의 손준에게 투항하였고 관구검은 처형당했다. 당초 윤대목은 사마사가 오래 살지 못할 것임을 알고 문흠을 찾아갔으나 문흠은 윤대목의 뜻을 알지 못했으며, 난 진압 직후 사마사도 최후를 맞이한다.
3. 제갈탄의 난 :
제갈탄은 자신의 아들 제갈정을 오나라로 보내 투항을 요청해 놓고, 오나라와 연합하여 사마소에게 반기를 들었다. 당초 사마소는 서서히 야망을 드러내 가충을 제갈탄에게 보냈고, 제갈탄이 사마씨가 아닌 조씨에 충성한다는 답을 하자 사마소는 악침에게 밀서를 보내고, 제갈탄에게도 밀서를 보내는데 제갈탄은 사신을 심문해 진실을 알고, 양주로 쳐들어가서 악참의 목을 자르고 회수 일대 10만 군과 양주군 4만을 동원해 물자를 준비하고 반란을 일으켰다. 손침은 전단, 전역, 주이, 문흠 등을 보내 제갈탄에 호응했으나 패한 주이를 처형하여 결국 오군들이 위에 항복한다.
또한 제갈탄은 종회의 계책을 사용한 사마소에 의해, 그리고 민심을 잃어서, 무너지고 만다. 제갈탄은 처형당하고, 제갈탄 휘하 병사들은 모두 투항을 거부하며 제갈탄과 운명을 같이 하였다.
히바테주주(, )는 포르투갈의 옛 주 중 유일하게 해안이나 스페인 국경과 맞닿아 있지 않던 가장 중심에 위치한 주였다. 타구스강이 지역을 가로지르고 있으며, 히바테주의 명칭 또한 타구스강가를 뜻하는 "히바 두 테주"()에서 유래하다. 또한 이 지역은 포르투갈에서 가장 비옥한 농경지를 이루며, 포르투갈식 투우에 이용되는 동물들이 길러진다.
히바테주주는 1936년 공식적으로 생겨났다. 아브란트스, 알카네나, 알메이링, 알피아르사, 아잠부자, 베나벤트, 카르타슈, 샤무스카, 콘스탄시아, 골레강, 살바테하드마구스, 산타렝, 토마르, 토흐스노바스, 빌라프랑카드시라, 빌라노바다바르키냐 등이 있다. 가장 큰 촌락으로는 산타렝과 토마르가 있다.
1976년 히바테주주가 해체되었다. 대부분의 지역은 산타렝현에 포함되었다. 후에는 레지리아두테주 준지방과 메디우테주 준지방의 일부로 지정된다.
《염철론》(鹽鐵論)은 기원전 81년 중국 전한 조정에서 있었던 논쟁을 기록한 책으로, 10권 60책이며, 저자는 환관(桓寬)이다. 염철론이 저술되기 전의 황제인 한무제는 철과 소금을 국가에서 독점하는 염철전매(鹽鐵專賣) 정책을 펼쳤는데, 이 정책을 계속할 것인지가 논쟁의 주제였다. 무제가 죽고 나서 소제의 섭정인 곽광은 전국의 학자들을 수도 장안으로 불러모아 경제정책에 대한 토론을 하게 했다.
레이프쿠헨 쿠키를 가장 아래에 깔고, 그 위에 산과 또는 살구 젤리를 얹고 그 위에 마지팬을 얹어 3층을 만든다. 그리고 전체를 다크초콜릿 아이싱으로 덮는다.
김용근(金容根, 1956년 3월 7일 ~ , 전라남도 고흥군)은 경제관료 출신의 경제인이다. 산업자원부 산업정책과 과장, 산업자원부 산업정책국장, 주제네바대표부 참사관, 산업자원부 산업정책본부장,
한국산업기술재단 이사장, 한국산업기술진흥원 원장, 한국자동차산업협회 회장을 거쳐, 2014년에 한국인 최초로 세계자동차산업협회(OCIA) 회장을 역임하고. 2018년 한국경영자총협회의 부회장을 거쳐 현재 NSI 수요포럼3.0 대표로 취임하였다.
슈톨렌()은 독일 케이크로, 건과나 마지팬 등이 속에 박혀 있고 설탕 가루를 덮어 놓았다. 슈톨렌은 독일의 전통적인 음식으로, 대개 크리스마스 때 먹는다.
슈톨렌은 손으로 반죽해 만든 투박한 모양의 타원형으로 생겼는데, 옛날 중세의 수도사들이 걸쳤던 망토 위에 눈이 쌓인 모습, 혹은 아기 예수를 형상화했다고 전해진다. 겉모양과는 달리 속은 풍성한데, 1~2년간 브랜디나 럼에 절인 건조 과일, 호두·아몬드 같은 견과류, 동그랗게 빚은 마지팬을 반죽 안에 넣어 진한 풍미를 이뤄내기 때문이다. 이렇게 구운 빵을 버터에 담그는 과정을 2~3번 반복한 후 가루 설탕을 뿌리면 완성되는데, 그 때문에 칼로리는 일반 생크림 케이크만큼 높다.
슈톨렌은 시간이 지날수록 속에 들어간 절인 과일과 버터의 풍미가 깊숙이 베어들어 빵이 더 맛있어진다. 진하게 내린 커피나 홍차와 같이 먹을 때 그 쓴맛을 중화시켜주며, 건과일과 견과류의 묵직한 풍미 때문에 뱅쇼와 위스키 및 다양한 와인과도 잘 어울리는 편이다. 슈톨렌은 가운데 부분부터 썰어먹고 남은 양쪽을 맞붙여서 밀봉 보관하면 빵이 덜 마르도록 도와 처음의 식감을 오래 유지하는데 도움이 된다.
독일에선 크리스마스 한 달 전부터 매주 일요일에 가족들과 함께 한 조각씩 나눠먹는 풍습이 있다. 일본에서는 매년 연말 도쿄에서 슈톨렌 축제가 열린다. 대한민국에서는 비교적 생소한 빵이었지만, 2010년경 식사용 빵 전문점이 늘면서 판매되기 시작했다. 고객들에게는 동그란 크리스마스 케이크의 고정관념을 깨면서 선물용으로 인기가 늘고 있다.
슈톨렌의 역사.
슈톨렌의 기원은 정확히 알려져 있지 않지만, 중세 시대에 수도원이나 교회에서 만들어 먹던 빵이 그 시초라고 전해진다.
슈톨렌의 이름은 고대 독일어로 "말뚝"을 뜻하는 "슈톨로(Stollo)"에서 유래한 것으로 보인다. 이는 슈톨렌의 길쭉한 모양 때문에 붙여진 것으로 추측된다.
슈톨렌은 중세 시대부터 크리스마스 빵으로 인기를 얻기 시작했다. 당시에는 슈톨렌을 아기 예수를 상징하는 빵으로 여겼으며, 크리스마스 전야에 가족들이 함께 먹으며 아기 예수의 탄생을 기념했다.
16세기 이후에는 슈톨렌이 독일 전역으로 퍼져나가면서 더욱 인기를 얻게 되었다. 특히 드레스덴의 슈트리첼마르크트(Striezelmarkt)는 슈톨렌으로 유명한 크리스마스 시장으로, 매년 크리스마스 시즌에 많은 사람들이 방문한다.
간주르자브(甘珠爾扎布, 1903년 ~ 1968년?)는 몽골인 출신 만주국 군인이다. 바보자부의 아들이고 젱주르자브의 형. 만주사변 당시 내몽골 자치군을 조직하고, 만주국 건국 후에는 흥안군의 중심적 인물이 되었다. 한때 가와시마 요시코와 결혼했던 바 있지만 이혼했다. 최종 계급은 육군 중장.
사회주의적 사실주의(, )는 마르크스-레닌주의와 사실주의 결합된 마르크스주의 예술 사조로 1934년 소련의 예술인들에 의해 최초로 확립되었다. 현실 고발적 성격이 강한 사실주의와는 달리 사회주의적 사실주의는 미화와 선전 목적이 강한 예술사조이며, 사회 문제를 묘사한 사회적 사실주의(, )와도 무관한 개념이다.