shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
뷔퐁의 바늘은 최초의 기하확률론 문제이다. 적분기하를 이용해 풀 수 있으며, 바늘의 길이가 널빤의 너비보다 크지 않을 때, 몬테카를로 방법을 사용하면 원주율을 근사할 수 있다. 다만 이것은 뷔퐁이 본래 의도한 결과는 아니었다.
짧은 바늘.
긴 바늘.
이때 formula_16은 범위 formula_17의 최솟값이다.
두 번째 표현의 경우, 제1항은 바늘이 적어도 한 개의 선과 겹치게 되는 각도가 나올 확률을 나타낸다. 제2항은 바늘이 위치에 따라 선과 겹칠 수도 있고 안 겹칠 수도 있을 때 그 위치가 겹치는 위치가 될 확률을 나타낸다.
문흥초등학교는 대한민국 광주광역시 북구 문흥동에 있는 초등학교다.
스몰 월드()는 Philippe Keyaerts가 디자인한 보드게임으로 2009년에 Days of Wonder사가 출판했다. 이 게임은 Keyaerts가 자신의 '빈치(Vinci, 1999)' 게임을 재작업한 것이며, 게임(Games) 잡지 '2010 게임(2010 Game of the Yea)'상을 포함해 여러 상을 수상했다.
각 플레이어는 무작위로 생성되는 몇 가지 판타지 종족들 중 한 종족을 선택하여 게임을 시작한다. 각 종족은 두 개의 맞물린 타일로 정의된다. 명사(예를 들면, 'Elves')로 된 타일은 종족을 설명하며, 형용사(예를 들면, 'Flying')로 된 타일은 추가적인 특별한 능력 및 득점 기회를 설명한다. 타일에 인쇄된 숫자는 인종의 토큰 수로 플레이어들이 그 종종을 플레이할 때 뽑는 토큰 개수이다.
그러면 플레이어는 게임용 지도 4개 중 한 개의 지도에 종족 토큰을 이용해 영토를 점령한다. 2, 3, 4 또는 5인용에 사용되는 특정 지도는 플레이어들의 수에 의해 결정된다. 영토를 확장하려면, 영토 위치, 방어 토큰 수, 플레이어 종족의 특별 능력에 근거해, 플레이어는 특정한 토큰 수를 영토에 놓는다. 플레이어가 토큰 수를 충분히 놓을 수 있으면, 그 점령은 성공이 보장된다. 그렇게 할 수 없는 경우의 움직임은 불법이다. 점령된 영토의 적군 토큰이 패배된 경우, 적군의 토큰 중 한 개는 게임에서 완전히 제거되고 나머지 토큰들은 소유주 플레이에게 되돌아가서 다른 영토에 재배치된다. 각 차례의 끝에 플레이어는 자신이 소유한 영토 수에 따라 득점하는데, 어떤 종족들은 보너스를 제공하는 능력이 있다.
대부분의 영토 점령은 죽음의 영향을 받지 않는다. 자신의 차례 끝에 특정 영토를 점령하기에 충분하지 않은 토큰 수를 보유한 플레이어는 '보강용 죽음'이라고 불리는 특별한 죽음을 사용해 그 영토의 점령을 시도할 수 있다. 토큰들을 목표 영토에 전부 사용한 후에, 6면으로 제작된 보강용 주사위를 굴린다. 굴려서 얻은 번호, 0~3은 점령할 수 있는 힘을 강화한다. 총 토큰 수가 영토를 점령하기에 여전히 불충분할 경우, 그 토큰들은 플레이어가 현재 소유한 영토에 돌려 보내지면서 차례가 끝난다. 이 때, 그 토큰들이 다른 영토를 점령하기에 충분하더라도, 다른 영토에 재배치될 수 없다.
종족의 토큰 수는 대개 고정돼 있어서 다른 종족들이 영토를 점령할 때만 토큰 수는 줄어들어, 결국에는 종족이 지원할 수 있는 영토의 최대 수에 도달하게 된다. 여기에 도달하면, 그 종족을 소유한 플레이어는 '사양길에 들어설 것'을 선언할 수 있다. 그 플레이어는 새로운 종족을 선택해 보드로 가져올 수 있으며, 이전의 종족 토큰들은 그 자리에 남아 더 이상 이동할 수는 없지만 토큰들의 영토들이 점령될 때까지 점수를 계속해서 모을 수 있다.
Philippe Keyaerts는 초기 버전, '빈치(Vinci)' 보드 게임을 '스몰 월드(Small Worl)'로 발전시켰다. 스몰 월드에는 새로운 테마, 주사위 추가, 종족 분리 및 능력 집합체가 있다. Days of Wonder사는 2009년 1월 12일부터 19일까지 종족 그림을 매일 1개씩 출고하면서 게임을 발표했고, 19일과 26일에 추가공지를 했다. '스몰 월드'는 영어, 독일어, 프랑스어 판이 2009년 3월에 출시됐고, 6월에 네델란드어, 스페인어, 일본어 판이 뒤따랐다. 또한, 아이패드에서 게임할 수 있는 iOS 판도 출시됐다.
'스몰 월드'는 여러 가지 확장팩이 있다. 디지털 게임 버전 '로얄 보너스(Royal Bonus)'의 킥스타터 백커스(Kickstarter backers)에 가능한 것을 포함해, 일부는 새로운 인종들과 특별한 능력들(커스드!, 그랜드 데임 오브 스몰 월드, 비 낫 어프레드...)을 추가했고, 일부는 새로운 기술 또는 게임플레이 요소들(리더스 오브 스몰 월드, 네크로맨서 아일랜드, 테일스 앤 레전드스)을 추가했다.
색다른 영토 유형과 규칙이 또한, 있는 지도 세트를 소개하는 독립형 확장팩 독립형 확장팩 '스몰 월드 언더그라운드(Small World Underground)' 가 있다. '뉴 라이쳐스 렐릭스(new Righteous Relics)' 및 '파퓰러 플레이시스(Popular Places)'를 포함하고 있으며 그것들을 제어하는 플레이어들에게 보너스를 준다.
최근의 확장팩은 6인용 플레이어 지도를 포함하는데, 한 면은 원본 '스몰 월드'가 있으며 다른 면은 '언더그라운드'가 있다. 또한, 협력 게임(Team play)용 규칙 및 협력 게임에 사용하도록 디자인된 '뉴 라이쳐스 렐릭스'와 '파퓰러 플레이스'를 제공한다.
"Lonely"는 대한민국의 음악 그룹 B1A4의 노래이다. 두 번째 정규앨범 "Who Am I"의 타이틀곡으로, 2014년 1월 13일에 발매됐다. 1번 트랙의 인트로가 끝나면 마치 한편의 스토리처럼 이어지며 이번 앨범의 타이틀곡 "Lonely"가 흘러 나온다. 이별 후에 아픔으로 다가오는 평범한 일상을 사실적인 가사로 아련하게 표현한 곡으로 진영이 작사·작곡한 곡이다. 잔잔한 브라스와 뮤트기타가 리드하는 R&amp;B 힙합 장르로, 후반의 블루스 느낌의 전개가 인상적인 곡이다.
로버트 닐리 벨라(Robert Neelly Bellah, 1927년 2월 23일~2013년 7월 30일)는 미국의 사회학자이며, 버클리 대학교의 사회학 교수이다. 그는 시민종교, 종교와 사회구조, 도덕 공동체와 문화적 자본등 종교 사회학과 관련된 그의 작업으로 세계적으로 유명세를 얻게 되었다. 하버드 대학교에서 48년에 학사 학위를 취득했으며, 55년에 동대학원에서 박사 학위를 취득했다. 그는 30여년 동안 캘리포니아 주의 버클리 대학교에서 사회학 교수로서 교육에 이바지했다. 세계에서 가장 영향력 있는 사회학자 중 한명이며, The Broken Covenant, Habits of the Heart and The Good Society, shaped the discipline, Religion in Human Evolution 등이 그의 주요 저서이다.
벨라는 그의 소명을 일본에 대한 연구로 시작했으며, 도쿠가와 종교 등을 연구하며 근대화와 사회의 문화적 근원에 집중했다. 그는 "종교 진화"와 "미국의 시민 종교"에 대한 에세이를 썼으며, 이들이 그의 연구의 가장 큰 부분 중 하나이다. 2000년에 클린턴 대통령은 벨라에게 국가 인문학 메달을 수여했으며, 2007년에 그는 종교의 공공 이해로 American Academy of Religion Martin E.를 받았다. 그는 86세의 나이에 2013년 7월 30일에 심장 수술의 합병증으로 사망했다.
벨라는 1927년 2월 23일 오클라호마주 알투스에서 태어났다. 그의 아버지는 신문 편집, 발행인이었고 그가 2살일 때 사망했다. 그의 어머니 릴리언은 그녀의 친척들이 있는 로스앤젤레스로 가족을 이끌고 이사했다. 벨라는 LA고등학교에 입학했고, 그곳에서 그녀의 부인 멜러니 하이먼을 만났으며, 학생 신문의 편집자로 일했다. 둘은 멜러니가 스탠퍼드 대학교에 입학한 이후인 1948년에 결혼을 했고, 벨라는 육군 전역 이후 하버드 대학교에서 공부를 시작했다. 그는 1955년에 하버드 대학에서 사회학 및 극동언어학에 관련된 박사 학위를 받았고 1957년에 'Tokugawa Religion'이라는 박사 학위 논문을 출판했다.그는 박사 학위 취득 후에 몬트리올에 있는 맥길대학교에서 이슬람에 관한 연구를 2년동안 진행했고 1957년부터 1967년까지 하버드 대학에서 학생들을 10년동안 가르쳤다. 그 후 1967년부터 1997년까지 버클리에 위치한 캘리포니아 대학에서 사회학 교수직을 수행했다. 그의 부인은 2010년에 사망했다. 벨라는 일본어에 능통했으며, 중국어, 불어, 독일어로도 읽고 쓰기가 가능했다. 또한, 이후에 몬트리올의 맥길 대학교에서 아랍어도 공부했다. 벨라는 2013년 7월 30일 오클랜드에서 사망했다. 이유는 캘리포니아 병원에서 받은 심장수술로 인한 합병증이었다. 당시 그의 나이 86세였고, 두 딸과 다섯 명의 손자들을 남겼다. 본래 장로교 가정에서 태어났지만, 이후 그는 영국 성공회로 개종했다.
로버트 벨라는 1950년에 하버드 학사 학위를 취득하고 1955년에 하버드 박사 학위를 취득했다. 벨라는 하버드 대학의 사회학자 탤컷 파슨스의 제자였으며 그와 파슨스는 1979년 파슨스가 죽기 직전까지 지적 교류를 이어갔다. 파슨스는 특히 벨라의 종교혁명과 '시민종교' 개념에 특히 관심을 가지고 있었다. 하버드 학부생일 때 벨라는 1947년부터 1949년까지 미국 공산당(Communist Party USA)의 일원이었으며 막시즘(Marxism)을 연구하는 저명한 학생 단체인 존 리드 클럽(John Reed Club)의 회장이였다. 1954년 여름에 하버드 예술, 과학 학장부 학장이며 나중에 존 F. 케네디와 린든 존슨의 국가 안전 보장 담당 대통령 보좌관으로 임명되는 맥조지 번디(McGeorge Bundy)는 벨라가 클럽의 전 일원들의 명단을 공개하지 않는다면 그의 대학원생 장학금을 박탈하겠다고 위협했다. 벨라는 또한 같은 목적으로 보스턴 미국 연방 수사국(FBI)에 의해 조사를 받았다. 그 때문에 벨라와 그의 가족들은 2년을 캐나다에서 보냈고 몬트리올의 맥길 대학교에서 박사 후 장학금을 받았다. 그는 매카시즘이 거절된 후에 하버드 대학으로 돌아왔다. 벨라는 나중에 그 일에 대해 이렇게 언급했다.
"나는 개인적 경험을 통해 하버드 대학이 매카시즘 기간동안 끔찍한 잘못을 했다는 것과 이러한 일들이 절대 대중적으로 인정을 받지 못한다는 것을 안다. 이것은 심하게 말하면 취약한 개인에 대한 심리적 테러에 가까웠다...대학과 비밀경찰은 정치적 반대를 억압하고 박해를 받지 않는다면 변절을 할 가능성이 있는 반대자들을 박해하기 위해 공모했다."
벨라의 대표작인 "Religion in Human Evolution(2011)"은 종교의 생물학적, 문화적 기원을 쫓아 그 두 요소간의 연관성을 살피고자 하였다. 이 작품에 대하여 철학자 위르겐 하버마스는 생물학, 인류학, 역사적 문학을 통틀어 방대한양을 연구한 사회학자의 성공적인 학문적 인생의 지적 결과물이며, 그와 같은 분야에서 가장 통찰적이고 이해력 높은 작품이라고 말했다.
벨라는 또한 1985년작인 "마음의 습관(Habits of the Heart)"로도 유명하다. 이 작품에서 그는 종교가 얼마나 미국의 공동선이라는 개념에 대하여 긍정적이고 부정적인지를 탐구하고자 하였다. 그는 주로 종교, 도덕적 이슈들과 그것들의 사회에 대한 연관성이라는 것에 주목하였다. 벨라는 미국시민운동과 관련된 작품으로 가장 유명하다.
로버트 벨라는 2006년에 에모리 대학의 교수인 스티븐 M. 팁턴과 함께 공동 편집하여 2006년에 'The Robert Bellah Reader'라는 책을 펴냈다. 이 책은 벨라의 다양한 문화와 사회 속에서 사회논리적 이론에 대해 설명해주고 벨라의 주요 작품과 생애에 대해 서술하고 있다.
시민종교 (공민종교).
시민종교는 '모든 사람들의 삶에서 발견되는 종교적 측면'이라고 로버트 벨라(Robert Bellah)가 명시적으로 정의한 것으로, 그것을 통하여 역사적 경험을 해석하는 것이다. 이 사상은 뒤르켐(Durkheim)으로부터 도출되었다. 사회는 응집력과 통합력 속에서 그 구성원으로부터 경외심과 헌신을 불러일으키는 성스러운 존재를 갖는다. 종교적으로 다원화되거나 상대적으로 세속화된 사회에서 조차도 매우 독립적인 교회, 다시 말하면 그 사회가 스스로 이상적 이미지를 표상하는 상징적 표현과 행위로 종교적 명시의 형태가 존재하는 경향이 있다. 그것은 국가의 시민적, 정치적 현실을 위한 초월적인 틀과 사회구성원을 통합시키는 일련의 공통적 가치와 실천사항을 제공한다.
벨라는 미국의 대통령취임과 같은 행사에서 시민종교의 현존에 대한 증거를 발견했다. 취임연설은 종교적 관용어구로 표현되는 경향이 있는데, 일반적인 용어로 하느님을 언급하며, 미국의 건국진통을 현대판 이스라엘의 출애굽으로 표현한다. 이러한 형태의 수사는 공동사회를 단일화시키고 통합하는 상징과 가치를 구성원들에게 부여하는 의도적인 언명을 나타내며, 그 사건에 대한 성스러운 정당화를 제공해 준다. 추수감사절과 현충일 같은 기념일은 가족들을 시민종교로 통합시키거나 지역사회를 그 가치중심으로 단합시키는 유사한 기능을 한다.
시민종교는 많은 선진공업사회에서 종교가 더 이상 사회통합의 기초를 제공하지 못하는 듯한 현상, 즉 사회가 세속화되었거나 현존하는 종교적 형태가 더욱 분화되고 다양화되어서 공통적 가치, 언명, 유대를 위한 명백한 자원을 거의 제공하지 못했을 때에 이러한 딜레마에 대한 기능주의적 반응으로 나온다. 다양성과 명백한 세속성 속에서도 숨겨진 종교는 국가의 역사와 제도를 강하게 결속시키고 성스러운 사물 주변으로의 핵심적인 통합을 제공한다. 그러나 시민의례가 소기의 기능을 갖지 못할 수도 있고, 사회적 통합이 위기에 처했을 때 의례를 증가시켜서 체제를 운영하기 위한 평형이 유지될 수도 있다. 현대사회에서는 민족주의가 그런 역할을 한다.
서구 유럽 사회는 산업화와 함께 지속적인 세속화(secularization)의 과정을 밟아왔다. 반면, 미국은 서구 사회의 세속화 경향에서 특이하게 예외적인 사례로 취급된다. 여론 조사에 따르면 미국의 신에 대한 태도나 종교 활동 참여도는 지난 수십 년간 큰 변화가 없다. 미국인의 높은 종교성에 주목하여 미국인의 국가 정체성을 종교적 민족주의로 규정하려는 시도가 있다. 종교사회학자 로버트 벨라(Robert Bellah)는 현대 미국에서 종교성과 국가 정체성이 결합된 상태를 설명하기 위해 공민 종교(civil religious)라는 개념을 적용했다.
시민 종교란 정치권력에 정당성을 제공하고 사회적인 결속을 만들어내며 공동의 목적을 위해 사회 자원을 동원하는 신념, 상진, 의식, 제도의 체계를 의미한다. 원래 이 개념은 계몽주의 사상가인 루소에 의해 처음 도입되었다. 종교적인 감정과 믿음의 체계는 사람들에게 신성한 것에 대한 강력한 믿음을 제공하는데, 이는 사회 계약과 공동체의 미래에 대해 사람들이 신성한 감정과 믿음을 가지도록 하는 근원이다.
사회에 대한 사람들의 신성한 믿음이 사회통합의 핵심이라는 주장은 프랑스 사회학자 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)이 원시 사회의 종교 행위를 광범위하게 비교한 연구에서도 반복되었다. 뒤르켕은 한걸음을 더 나아가 모든 사회는 신성한 성격을 가지고 있으며 구성원들에게 존경과 경외의 감정을 유발한다고 주장한다.종교적인 믿음 체계에 반영된 사회의 상징적 이미지는 사회 규범에 신성성을 부여하며 구성원들이 공통의 가치에 헌신하도록 함으로써 사회를 통합시킨다. 로버트 벨라와 같이 미국 사회에 공민 종교가 존재한다고 주장하는 학자들은 서구 산업 사회에서 비록 제도적인 종교의 위치는 약화되었지만 종교적인 믿음에 뿌리를 둔 사회에 대한 경외심은 사회를 통합시키는 데에 여전히 핵심적인 기능을 수행한다고 지적한다.
미국의 시민 종교는 기독교 신앙에 연원을 두고 있지만 기독교적의 제도와 직접적으로 연결되어 있지는 않다. 기독교의 신성성이 배경을 이루고 있지만 종교적 다원주의 사회인 미국에서 시민 종교의 신은 형식상 특정 종교에 의해 독점되지 않는다. 시민종교의 신은 형식상 특정 종교에 의해 독점되지 않는다. 시민 종교는 내세에 대한 아이디어나 신비적인 경험을 포함하고 있지 않으며, 오로지 현세에 대한 실직적 관심으로 한정 된다. 그러나 다양한 국가적 상징과 역사적 사건들은 종교적인 것과 유사한 경외와 헌신을 유발하며 사회적 통합에 중요한 역할을 담당하고 있다.
시민 종교에서 볼 때 민족주의란 자신을 하나의 통일된 집단의 구성원으로 느끼는 시민들이 공유하고 그들의 생활 속에서 재생산하는 국가적 상징과 과거에 대한 기억에 신성성 내지는 절대성이 부가되어 있음을 뜻한다. 미국인의 민족주의는 혈연이나 지연보다 언어나 보편적 가치에 기반을 두고 있으므로 국민들의 일체감과 헌신을 확보하기 위해서는 국가적 상징과 기억에 대한 종교적인 경외심이 더욱 필요할지도 모른다. 미국의 예외주의가 담고 있는, ‘신에 의해 특별히 선택된 사람들’이라는 종교적인 의미는 미국인들에게 광범위하게 공유되고 있다. 미국인들이 입버릇처럼 외는 “신이여 미국을 축복 하소서(God bless America).”라는 발언은 이러한 심층 의식의 발로이다.
"The Broken Covenant: American Civil Religion in Time of Trial (1975)".
"마음의 습관 Habits of the Heart(1985)".
개인주의의 역설(The Paradox of Individualism).
개인주의의 역설은 1985에 세상에 소개된 로버트 벨라의 저서 마음의 습관(Habits of the Heart)의 개인주의와 성공(Individualism and success)에 수록 되어 있는 글이다. 마음의 습관은 1974년부터 1984년까지 200개 이상의 미국 사회에 관한 조사에 바탕을 두고 있다. 개인주의의 역설(The Paradox of Individualism)에서 벨라는 미국인들이 자유와 독립성을 강조하는 동시에 사회 구성원의 일부로 속하고 인정받고 싶어하는 욕구를 동시에 지님과 이 두 가치의 관계를 통합적인 시각에서 다루고 있다. 여기서 벨라가 제시하고 있는 미국 개인주의의 유형은 다음과 같다.
-신화적 개인주의(Mythic Individualism)
미국에서 주로 만들어진 신화적 개인주의는 사회의 정의와 공익을 위해 희생하는 영웅의 형태를 띠고 있다. 이러한 영웅들은 사회와 공동체를 위하지만 그들의 독특한 특성 때문에 사회에 속할 수 없다. 그들은 외로운 삶을 살고 이러한 주변부에 거하는 것이 그들의 힘이기도 하다. 대표적인 예로 사회에 도움이 되지만 속하지 못하는 카우보이, 부패된 사회에서 정의를 추구하기 위해 철저히 혼자 머무는 영웅적 이타주의를 실현하는 탐정이 있다. 벨라는 이러한 신화적 개인주의가 사회로 돌아갈 수 없기 때문에 완전한 허무주의로 끝날 수 있음을 말하고 있으며 현실 속의 신화적 개인주의의 예로, 그리고 이러한 허무주의를 극복한 예로 링컨을 들고 있다. 링컨은 사회를 위해 애쓰고 결국 암살 당하였다는 등 여러 면에서 외로운 영웅적 개인주의의 전형에 부합하지만 사는 것이 중요한 만큼 가치 있는 죽음이라는 측면에서 그는 허무주의를 극복하였다고 볼 수 있다고 한다.
-중산층 개인주의(Middle-Class Individualism)
개인주의는 미국에서 개인의 평등 개념이 확립되고 벤자민 프랭클린이 보통의(middling)이라고 부르는 조건이 보통 기준이 된 것에 뿌리를 두고 있다. 이들에게 평등을 바탕으로 자신의 노력의 결과로 얻은 성취에 따라 갖는 지위의 유동성(status mobility)는 매우 중요한 개념이다. 성공의 기준이 사람의 수입, 소비에 근간을 두고 있어서 성공에 대한 명확한 본질을 지니기 보다는 주로 직업에 근간한 평가로 성공에 대한 측정이 이루어진다. 이들은 외롭고, 사회로부터 격리된 영웅이기보다는 인기 있는 영웅의 모습을 띤다. 오늘날 중산층 개인주의의 아이러니는 이들에게 여전히 개인적인 단계의 능력, 주체성이 요구된다는 점이다.
-관료적 개인주의(Bureaucratic Individualism)
미국 개인주의의 모호성은 문화적, 사회적 모순에 근간을 두고 있다. 사람들은 문화적, 사회적 영향으로부터 완전하게 자유로울 때 오롯이 스스로 존재할 수 있다고 생각하지만, 실제로 사람들은 많은 대학, 기업, 정부 기관 등 거대한 관료 조직 속에서 다른 이들로부터 조작되며 살아가고 이는 사적인 결정을 내릴 자유와 관료적 관리자들에게 결정권을 양도하는 것 사이에 개인주의 개념의 모호성이 더욱이 드러난다.
"Religion in Human Evolution(2011)".
2011년 9월에 하버드 대학 출판부에서 출판된 작품으로, 벨라가 일생동안 지닌 종교의 진화에 대한 관심과 13년간의 노력이 담긴 책이다. 작가의 학문적인 일생을 집대성하여 80대에 완성된 이 책은 역사뿐만 아닌 사회학, 인류학, 진화생물학, 심리학, 인지 과학 등 다양한 분야를 다루고 있는 만큼 한가지로 분류되기 힘든 대작이다. 이 책의 이야기는 빅뱅으로부터 시작하여 “축의 시대(the Axial Age)”라고 불리는 시대에서 끝을 맺는다.
처음 두 장에서는 종교에 대한 이해와 종교와 진화의 관계에 대한 전체적인 흐름을 제시한다. 그리고 나서, 3-5장에서는 종교의 부족적인 형태와 고전적인 형태에 대해 언급하며, 중심이 될 다음의 네 개의 장에 대한 복선을 준다. 주요 네 개의 장을 언급하기 전, 벨라는 거의 동시에 세계적으로 발생한 종교의 진화론적 변화와 세계적으로 성행한 종교들에 대하여 소개한다. 이 장들의 각각은 고대 이스라엘, 고대 그리스, 중국과 인도와 같은 나라의 각각의 문화에 대한 상당히 많은 양의 학문적 조사를 다루고 있다. 이 책의 마지막 장은 좀 더 이론적인 접근으로 되돌아와 작가인 벨라 그 자신이 책을 마치며 그가 책을 시작한 발단으로부터 알게 된 몇 가지 들에 대한 노트를 남기며 끝을 맺는다.
스코틀랜드 국민당(-國民黨, , , ) 또는 스코틀랜드 민족당은 스코틀랜드의 사회민주주의 정당이다. 스코틀랜드의 독립을 주장하는 정당이다. 현재 보수당과 노동당 다음으로 의석을 확보하고 있으며, 스코틀랜드 지역 내에서는 제1당이며 영국 의회에서는 제2 야당 자리를 유지하고 있다.
스코틀랜드 국민당은 사회민주주의를 표방하는 중도좌파 정당이다. 이 정당은 브렉시트 반대와 스코틀랜드의 자치를 주장하며, 이를 바탕으로 지속되는 득표율 부진과 우경화에 실망한 기존의 노동당 지지층을 일부 흡수하는데 성공하였다.
신파시즘(Neo-fascism)은 2차 세계대전 이후 등장한 파시즘의 이론과 운동을 총칭하는 표현이다. 후파시즘이라고도 한다. 프랑스의 파시스트 작가인 모리스 바르데슈는 전후 네오파시즘의 일반적 성격을 민족주의, 사회주의, 권위주의, 그리고 반공주의를 지향하는 교조와 운동이라고 정의했다.
파시즘 자체가 다양한 정치 세력을 비판하는 용도로 본래의 의미와 무관하게 오용되는 상황에서, '네오파시즘'이라는 용어 역시도 단순히 억압적인 권력이나 국가의 전체주의적 행위를 비난하는 용도로 사용되는 경우가 있다. 이것은 어디까지나 멸칭으로서의 네오파시즘이며, 이데올로기나 운동으로서의 네오파시즘과는 관계없다.
제2차 세계 대전 이후 파시즘 진영은 초토화되었지만, 이탈리아에서 다시 신파시즘 운동이 있었다. 현재 유사 파시스트와 현대에서 일컫는 모든 파시즘은 이 신파시즘에 속한다.
사자자리 세 쌍둥이 은하는 사자자리 방향으로 약 3,500만 광년 떨어진 은하군을 가리키며, M65와 M66, NGC 3628의 세 나선 은하로 이루어져 있다.
(EMCS)는 Engineering (개발 및 설계 등의 기술), Manufacturing (제조), Customer Services (고객 서비스)의 머리 글자를 나타낸다.
남서독일방송(SWR, )은 라인란트팔츠주와 바덴뷔르템베르크주를 권역으로 하는 ARD계열 공영 방송이다. 남서독일방송은 슈투트가르트에 본사를 둔 남부독일방송(Süddeutscher Rundfunk, SDR)와 바덴바덴에 본사를 둔 남서 라디오(Südwestfunk, SWF)의 두 방송국이 1998년에 합병하여 설립되었다. 합병 이후에도 두 방송국은 지역별로 일부 시간대에 자체 편성을 행하고 있다.
매킨토시 512K(Macintosh 512K)는 애플 매킨토시의 두 번째 판으로 매킨토시 128K의 첫 번째 업데이트 버전이다. 내장 메모리를 제외한 다른 사양은 128K과 동일하다. 128K가 "씬 맥(thin Mac)"이란 별명으로 불린것과 대비되어 512K는 "팻 맥(Fat Mac)"이라는 별명으로 불렸다.
애플의 매킨토시 128K는 스티브 잡스의 요구대로 128kB의 메모리를 장착하였으나 매우 적은 용량이었기 때문에 더 많은 메모리가 필요하게 되었다. 8달 후인 1984년 9월 10일에 RAM의 용량을 512kB늘린 매킨토시 512K를 선보임으로서 다욱 원활한 작업이 가능하게 되었다. 512K가 빠른 시일에 발매될 수 있었던 이유는 128K의 제조 당시에 메모리 확장 슬롯을 추가할 수 있도록 설계 해두었기 때문이었다.
매킨토시 128K과 마찬가지로 모토로라 68000를 사용하였고, RAM은 512kB DRAM이 16비트 데이터 버스로 연결되어 있다. 디스플레이의 해상도는 이전과 동일한 512x342이다.
128K에서 선보인 맥페인트(MacPaint), 맥라이트(MacWrite)는 512K에서도 포함되고 있으며, 512K 발매 이후 맥드로우(MacDraw), 맥프로젝트(MacProject), 파스칼(Pascal) 등의 응용 프로그램도 나왔다. 마이크로소프트에서는 매킨토시용 마이크로소프트 워드, 마이크로소프트 액셀을 선보이면서 매킨토시가 업무용 컴퓨터로 이용할 수 있는 계기가 되었다.
512K가 나온지 얼마 안되어 애플은 레이저 프린터인 레이저라이터(LaserWriter)를 내놓았다. 가정에서 DTP를 제작할 수 있는 환경을 목적으로 나왔으나, 6,995달러라는 매우 비싼 가격으로 인해 가정에 널리 보급되지 못하였다. 512K로 확장된 메모리 덕분에 더 많은 양의 문서를 취급할 수 있고, 그래픽 사용자 인터페이스의 편리성과 합쳐 처리가 빨라졌다. 여기에 레이더라이터와 RAM의 장점을 살린 라는 DTP 제작 소프트웨어를 이용함으로써 매킨토시가 출판 업계에 널리 퍼진 계기가 되었다.
시스템 소프트웨어는 시스템 4.1까지 업그레이드가 가능하다. 별도의 하드디스크 드라이브인 Hard Disk 20를 이용하여 시스템 5도 사용할 수 있다.
가환대수학에서 분할 거듭제곱 환(分割-環, , )은 표수의 배수인 formula_1의 경우에도, 적어도 어떤 아이디얼의 원소 formula_2의 경우에는 “formula_3”과 유사한 연산이 가능하게 하는 구조가 주어진 가환환이다. 표수 0의 체 위의 가환 결합 대수의 경우에는 분할 거듭제곱 구조는 유일하지만, 양의 표수에서는 일반적으로 그렇지 않다.
간혹 formula_18 대신 formula_19와 같은 표기도 사용된다.
두 분할 거듭제곱 환 formula_4, formula_21 사이의 준동형 formula_22은 다음 두 조건을 만족시키는 환 준동형이다.
분할 거듭제곱 스킴.
분할 거듭제곱 스킴(分割-scheme, )은 다음 데이터로 주어진다.
물론, 만약 formula_5에서 formula_37이라면, 좌변과 우변 둘 다 0이다.
이다. 이를 반복하면
분할 거듭제곱 포락.
이 보편 성질을 만족시키는 분할 거듭제곱 환 formula_46을 formula_61 위의 분할 거듭제곱 포락(分割-包絡, )이라고 한다. 즉, 이는 아이디얼에 분할 거듭제곱 구조를 “가장 자연스럽게” 부여한 것이다.
분할 거듭제곱 미분.
고전적인 켈러 미분의 이론은 양의 표수에서 잘 작동하지 않는다. 분할 거듭제곱 환의 이론을 사용하면, 양의 표수에서도 공사슬 복합체를 이루는 분할 거듭제곱 드람 복합체를 정의할 수 있다.
켈러 미분의 가군과 유사하게, 분할 거듭제곱 미분 가군(分割-微分加群, ) formula_65를 다음과 같은 항등식들을 만족시키는 formula_66들로 생성되는 formula_67-가군으로 정의할 수 있다.
이를 분할 거듭제곱 드람 복합체(分割-de Rham複合體, )라고 한다.
표수 0의 대수.
표수 0의 체 formula_67 위의 가환 결합 대수 formula_77의 임의의 아이디얼 formula_78 위에는 유일한 분할 거듭제곱 구조가 존재하며, 다음과 같다.
formula_77에서는 formula_81이 가역원이다. 이에 따라 formula_82이므로 formula_83이다.
물론, 이 경우 formula_84로 놓을 수 있다.
이 분할 거듭제곱 대수는 하나의 생성원에 대한 자유 formula_88-분할 거듭제곱 대수이다. 여기서 “자유”라는 것은, 범주 이론의 의미로 붙인 것이다.
이와 같은 분할 거듭제곱 단항식들의 (유한 개의) 합들로 구성된 가환 formula_92-결합 대수 formula_93를 분할 거듭제곱 다항식환(分割-多項式環, )이라고 한다.
이 속에서, 양의 차수(즉, formula_94인 것)인 분할 거듭제곱 단항식들로 구성된 아이디얼을 생각할 수 있다. 이 위에는
분할 거듭제곱 구조는 분할 거듭제곱 미분 연산자의 이론이나 결정 코호몰로지 이론에서 기본적인 도구로 사용된다. 이를 이용하여, 양의 표수를 가지는 환에서의 기술적인 어려움들이 극복될 수 있다.
구체적으로, 양의 표수 formula_98의 경우, 에탈 코호몰로지는 formula_106인 경우에서만 유용하다. 직관적으로, 표수 formula_98의 가환환 formula_77 위의 다항식환 formula_109에서, 미분의 곱 규칙
을 생각하자. 만약 formula_111일 경우
이 된다. 이 때문에 쿠머 열()이 formula_113에서는 에탈 위상 위에서 완전열이 되지 못하게 된다.
이를 해결하기 위해서는 앞에 붙는 formula_1을 처리해야만 한다. 이러한 미분을 위해서, 다음과 같은 특수한 곱을 정의하자.
가 되며, 골칫거리인 formula_1이 사라지게 된다.
즉, 가환환 formula_77에 대하여, 다음과 같은 정의를 생각할 수 있다.
보통, 대수기하학에서는 멱영 아이디얼 위의 분할 거듭제곱 구조만을 고려하는데, 이는 분할 거듭제곱 구조를 주어야 하는 곳은 한정되어야 하기 때문이다. 예를 들면, formula_120같은 경우는 formula_2로 생성되는 주 아이디얼에만 “작업을 가하면” 된다. 우리가 어려움을 겪는 이유는 formula_2가 들어간 것의 미분 때문이기 때문이다. 아이디얼을 더 크게 잡으면, 망가지지 말아야 할 formula_77의 연산도 망가지게 된다.
빅데이터로 보는 세상은 KBS 1라디오에서 2015년 1월 1일부터 2021년 9월 24일까지 6년간 방송했던 라디오 시사 프로그램이다.
지역 자체 프로그램.
다음 지역 프로그램은 오전 11시 5분에 방송된다. 안동, 포항, 울산은 개별로 자체제작을 하지 않고, 대구, 부산의 자사프로그램을 송출한다. 춘천, 강릉, 대전, 전주, 창원은 자체방송을 하지 않는다.
CBC 라디오()는 캐나다 방송 협회(CBC/SRC)의 라디오 사업자를 말한다. 보통 CBC의 영어권 라디오 방송을 가리키는 명칭이나, 본 항목에서는 프랑스어 방송 및 원주민 언어 방송, 국제 방송을 함께 설명한다.
프랑스어 채널.
명칭 변경 관련.
2013년 6월 5일에 프랑스어 채널명을 방송고지에 쓰는 문장인 "Ici Radio-Canada"에서 비롯된 Ici로 전면 개명한다는 발표를 하였고 위의 두 채널도 각각 "Ici Prèmiere", "Ici Musique"로 이름을 변경할 예정이었다. 그러나 많은 시청자 및 청취자들이 방송의 이름에서 캐나다 국명을 제외하려는 것으로 보여 많은 반발이 있었다. 결국 "Ici Prèmiere" 대신 Radio-Canada를 포함한 "Ici Radio-Canada Première"로 변경하였고, "Ici Musique"는 이전 명칭인 "Espace Musique"를 계속 사용하다 2014년 6월 2일에 당초 계획된 명칭인 "Ici Musique"를 사용하게 되었다.
CBC 노스.
국제 방송으로 캐나다 국제방송(RCI)이 있으며, 위성 방송과 인터넷으로 송출한다. 처음에는 단파 방송으로 송출되었으나, 단파로는 2012년 6월 26일에 중단되었다.
프랑스 5는 1994년에 개국된 교육방송국인 으로 개국하였으며 라 생크(La Cinq, 1986년 2월 20일~1992년 4월 12일)와 (1994년 3월 28일~1994년 4월 17일)가 사용했던 채널에서 방송을 시작하였다.
아날로그 방송은 독일과 프랑스의 연합 채널인 아르테와 채널을 공유하였으며, 낮 시간대(오전 3시~오후 7시)에 방송되었다. 저녁 시간(오후 7시~오전 3시)에는 아르테가 방송되었다.
원종초등학교는 대한민국 경기도 부천시 오정구에 있는 공립 초등학교이다.
원미초등학교는 대한민국 경기도 부천시 원미구에 있는 공립 초등학교이다.
청곡초등학교는 대한민국 경기도 용인시 기흥구에 있는 공립 초등학교이다.
고림초등학교는 대한민국 경기도 용인시 처인구에 있는 공립 초등학교이다.
공세초등학교는 대한민국 경기도 용인시 기흥구에 있는 공립 초등학교이다.
관곡초등학교는 대한민국 경기도 용인시 기흥구에 있는 공립 초등학교이다.
《Odd》는 대한민국의 음악 그룹 샤이니의 네 번째 정규 음반이다. 2015년 5월 18일에 발매되었으며, 같은 해 8월 3일에 리패키지가 발매되었다.
온건개화파는 동도서기론을 주장한 조선의 개화파로 심순택, 김홍집, 김윤식, 어윤중, 신기선, 박정양, 민영익, 김종한 등이 이에 속한다. 이들은 수구파는 아니지만 급진개화파로 인해 수구당이나 사대당으로 불렸다.
소방청(, , FDMA)은 일본의 국가소방업무를 통괄하기 위해 총무성 산하에 설치된 외청이다. 명칭을 혼동하기 쉬운 도쿄 소방청은 도쿄도 산하의 별도 조직이며, 구별하기 위해 '총무성 소방청'이라고 불리기도 한다.
일본의 국가행정조직법 제3조 제2항 및 소방조직법 제2조에 근거해 설립되었다. 일본의 소방행정의 기획, 입안, 각종 법령, 기준의 책정 등을 담당한다. 소방청의 직원은 소방관이 아니며, 현장활동을 하는 조직을 가지고 있지 않다. 소방차량은 '지원차량'으로 소유하고 있으나, 차량의 유지와 관리는 차량을 대여해 간 자치단체가 하고 있다.
재해시의 비상대응도 담당하고 있으나, 2003년 이전 미국의 긴급사태관리청과 같은 비상재해시의 공공기관에 대한 통괄지휘권은 없다. 내각위기관리감 등 내각관방에 설치되는 대책실이나, 내각에 설치되는 재해대책본부 등이 지휘한다. 이에 대해 일각에서는 '소방청에 재해 발생시나 긴급사태 발생시의 공공기관에 대한 일원적인 지휘권을 주어야 한다'라는 의견도 있다.
소방청 직원은 소방관이 아니며, 총무사무관 또는 총무기술관이다. 또한 국민보호법의 시행에 수반해 '국민 보호, 방재부 방재과 국민보호 운용 실장'은 자위관이 담당한다. 이전 자치성의 외청이었을 때는 자치성 소속의 자치사무관과 기술관이 직을 맡았다.
소방청의 주요 업무는 전국 소방 제도의 기획과 입안, 소방 관련의 연구, 자치체 소방의 간부 소방관의 교육정도이며, 극히 일부의 대규모 재해를 제외하면, 실질적인 소방 활동 전반이나 광역 지휘는 하지 않는다. 이러한 업무는 지방 공공단체에 의해 소방기관이 소방청으로부터 완전하게 독립해 운영하고 있다.
따라서, 지방 공공단체의 소방기관을 지휘하에 둘 필요가 없기 때문에, 경찰의 지방경찰청과 같은 지방기관을 두지 않으며, 소방청 조직의 규모도 경찰청에 비해 작다. 경찰의 '경찰관료' 와 같은 처음부터 그 조직안에서 발탁한 관료라는 개념은 존재하지 않으며, 소방청 직원의 신분도 소방관이 아닌, '총무사무관' 혹은 '총무기술관', 즉 '총무관료'이기 때문에 '소방관료'라는 표현은 쓰지 않는다.
각각, 1994-1996년, 그리고 1999-2000년의 기간 동안 러시아 연방군의 폭격으로 인해 부분적으로 파괴된 기념관 건물은 2008년 당국의 철거 시도에 의해 다시금 외관이 훼손되었다. 그 당시, 필연적으로 독립의 상징으로 여겨짐에도 불구하고 저질러진 기념관에 대한 이 “만행”과 “반달리즘”에 대한 인권 옹호자들의 논란이 간신히 완전한 철거로부터 “시의 유일한 체첸 기념비를 구했다”. 그런 일이 있은 후, 기념관은 철조망에 의해 에워 싸여져, 모르는 사람들에게는 기념관같은 것이있었다고는 생각지도 못할 정도였다.
그러나, 2014년 2월, 70번째 체첸족 강제 추방 기념일 전날 기념관은 끝내 비밀스럽게 “상부의 명령”에 의해 철거되었다. 건물 구조의 필수적인 부분이었던 묘석은 아흐마트 카디로프 광장의 지역 친러주의 세력의 죽음을 존경하는 화강암 돌기둥 옆에 심어진 채로 발견되었다.
《Burzum》은 노르웨이 블랙 메탈 밴드 버줌의 첫 번째 정규 음반이다. 이 앨범은 1992년 3월 메이헴의 리더였던 유로니무스의 레이블 데스라이크 사일런스를 통해 발매되었다.
고대고속버스매표소(高大高速버스賣票所)와 홍대고속버스매표소(弘大高速버스賣票所)는 세종특별자치시 조치원읍에 위치한 고속버스 정류장이다. 고속버스 전산망상의 터미널 번호는 355이다. 이 정류장은 조치원공영버스터미널과 서울고속버스터미널 사이를 운행하는 고속버스의 중간 경유지이다. 홍익대학교 세종캠퍼스(제2캠퍼스)와 고려대학교 세종캠퍼스(분교)로 통학 및 출퇴근하는 학생과 교직원의 편의를 위해 고속버스가 중간정차하고 있다.
비전(, 秘殿), 비전스()는 다음과 같은 뜻이 있다.
비전은 조직이 궁극적으로 달성하고자 하는 바에 대해 진술한 것이다. 비전은 기업의 염원을 담고있다. 효과적인 비전은 조직이 개인별 그리고 팀별기여를 할 수 있는 여유를 가지면서도 조직 내 자신감이 가득하게 하고 모든 직급의 직원들이 목표에 집중하도록 동기를 부여한다.
FNN 뉴스 픽업은 FNN 레인보우하츠의 후속으로 방송되었던 뉴스이다. 2014년 4월 1일부터 2015년 3월 29일까지 방송이 되었던 뉴스프로그램이며, 후속은 오늘밤의 뉴스이다.
일본의 뉴스프로그램
비전()은 마블 코믹스의 슈퍼히어로이다. 안드로이드인 비전은 어벤저스의 멤버이다. 2015년 공개된 영화 《》에서 폴 베터니가 목소리를 연기하였으며, 2016년 개봉된 영화 《》에서 마찬가지로 연기하였다. 몸의 분자밀도를 마음대로 조절할 수 있다.
1998년부터 방송을 시작한 FNN 슈퍼뉴스 종영 후 후속 프로그램이다. 프로그램 컨셉은 저녁은 현명하다.이고, 표출은 각각 푸른색, 회색, 빨간 색이다. 후지 TV 뉴스 프로그램에서 "FNN"의 이름이 쓰이지 않은 것은 FNN 출범 이래 처음이다. 오늘 밤의 뉴스와 내일의 뉴스와는 자매 프로그램이다.
라이프치히 논쟁(Leipziger Disputation 또는 Leipzig Debate)은 독일에서 종교개혁 당시 1519년 6월 27일∼7월 16일에 마르틴 루터, 안드레아스 카를슈타트, 필리프 멜란히톤과 로마 가톨릭교회를 대변하는 잉골슈타트(Ingolstadt) 대학교 교수이며 한 때 루터의 친구였던 요한 에크 (Johann Eck)라는 신학자가 라이프치히에서 연옥교리, 면죄부 판매, 고해성사, 교황의 권위에 대해 치열한 논쟁을 벌인 역사적 사건을 말한다. 여기서 루터는 오직 성경만이 기독교 신앙의 기초(basis of Christian belief)이며, 교황은 권위를 가지고 있지 않고 성경에도 언급되지 않았으며, 연옥은 성경에도 없는데 그곳에 있는 기간을 단축하기 위하여 성도들에게 면죄부를 판매하는 것을 비판하였다. 루터는 교회의 권위가 아닌 성경의 권위를 분명하게 주장하였다. 논쟁의 결과 루터는 이단으로 낙인 찍히고 결국 루터의 종교개혁의 도화선(導火線)이 되었다. 결국 이 논쟁의 핵심은 면죄부를 정당화하는 교황의 수위권을 인정하지 않고 성경에 근거한 교회의 가르침을 세울것을 주장한 것이다.
종교개혁이 확산되자 교황 레오 10세는 시종 밀티츠를 교황청의 특별한 호의의 징표인 황금 장미를 가지고 프리드리히에게 보내어 타협안을 제시했다. 밀티츠는 면죄부 판매원인 테첼을 만나 위로하였고 루터가 교황청에 협조한다면 추기경에 봉할 것이라고 제안했다. 그러나 루터는 교황의 제안을 수용하지 않았다. 가톨릭교회에 대한 비판을 중지하면 교황청도 침묵하겠다고 약속하였지만, 1519년 6월 18일 스페인의 칼알 5세가 신성로마제국의 황제가 되는 바람에 이러한 합의는 불발로 끝났다. 1518년 루터의 동료이자 비텐베르크 대학 교수인 카를슈타트가 성경의 권위가 교회보다 우선한다고 주장하자 에크는 공개토론을 요청하여 마침내 역사적인 라이프치히 논쟁이 시작된다.
참석 분위기로.
라이프치히 장소의 결정은 양측의 타협으로 이루어졌다. 원래 비텐베르크 신학자들은 에크와 변론을 위해 비텐베르크로 에크를 초청하였으나 거부하고 에크측에서 퀼른(Koeln)이나 파리나 로마를 원했지만 루터가 거부하였다. 에크는 6개월 전에 이미 변론의 기초적인 문제를 발표하였다고 루터는 교회사 관련 연구로 준비를 하였다.
뛰어난 신학자이며 로마법에 전문가인 로마 가톨릭측의 J. 에크가 먼저 도착하여 라이프찌히 시의회가 제공한 76명 호위병의 호위를 받으며 시가를 왕래했다. 며칠 후에 카를슈타트는 오는 도중 마차의 바퀴가 빠지는 것도 감수하고 증거로 사용할 여러 책을 가져 왔고, 멜랑히톤, 루터, 비텐베르그 교목, 바르님 폰 포메렌(Marim von Pommeren) 공작을 비롯한 6명의 비텐베르그 일행은 며칠 뒤 무기로 무장한 200명의 학생들과 함께 그들에게 호의적이지 않았던 라이프치 도시에 도착했다. 토론이 라이프찌히 성의 강당에서 벌어졌다. 첫날 모든 사람은 성 토마스 교회의 여섯 시 미사에 참석했고 오후에는 회의 진행에 관한 규칙들에 관해 논쟁을 벌였다. 한 증인은 당시 논쟁자들의 모습을 다음과 같이 묘사했다. “마르틴은 중간 키에 걱정과 연구로 몸이 야위어서 살갗 위로 드러난 뼈를 거의 다 셀 수 있을 정도였다. 그는 남성적 힘에 넘쳤고 가슴에 파고드는 힘찬 목소리(clear, penetrating voice)를 소유하고 있었다. 그는 학문이 풍부했고 성경을 완전히 꽤뚤고 있었다. 그는 다정하고 친절했으며 완고하거나 오만하지 않았다. 카를슈타트는 루터보다 키가 더 작고 얼굴은 훈제 청어(smoked herring)처럼 보였다. 그의 목소리는 굵고 불쾌했다. 그의 기억력은 더디었으나 성내는 데는 급했다. 에크는 가슴팍이 벌어진 육중한 몸과 독일어 악센트의 힘찬 목소리를 소유하고 있었다. 그의 목소리는 분명하지 못했고 거칠었다. 그의 두 눈과 입과 얼굴 전체의 모습은 신학자라기 보다는 백정(butcher)을 연상하게 했다.”
루터는 에크와 같은 맹목적인 교황주의자들의 무분별한 교황권을 신성화하는 행위에 대해 그런 행위는 바알을 섬기는 우상숭배와 다름 없다고 말하며 신랄하게 비판했다.
논쟁의 결과.
루터는 라이프치히 논쟁을 통하여 '오직 성경'사상으로 에크의 교회 전통 사상을 비판함으로써 반로마교황주의자로 알려지게 되었고, 이로 인해 그는 독일의 국가적 영웅으로 떠올랐다. 반면 논쟁 이후 에크는 종교개혁의 확산을 두려워하여 교황에게 루터를 속히 파문할 것을 요청하였고 1520년 6월15일 교황 레오 10세는 '주여 다시 일어나소서(Exsurge domine)'라는 교서를 발표하여 루터의 책을 불태우고 루터를 파문하였다.
루터는 논쟁 이후 6개월 동안 무려 400쪽에 이르는 16개의 소논문을 써서 자신의 종교개혁 사상을 완성시켰다. 특히 1520년에 쓴 종교개혁 3개의 소논문 《선행론(A Treatise on Good Works)》, 《독일 귀족에게 고함(The Address to the Christan nobility of German Nation)》, 《교회의 바벨론 포로시대(The Babylonian Captivity of Church)》는 그의 발전을 보여주는 최고 수준의 것으로 평가되고 있다. 이 논문들을 통해 루터는 미신적이며 비성경적인 로마가톨릭교회의 공로 사상과 성찬관을 비판하고, 복음적인 정부관, 교회관, 그리고 성례관을 제시하였다.
앤드루 제임스 웨스트(, 1983년 11월 22일 ~ )는 미국의 배우이다.
조시 맥더밋(, 1978년 6월 4일 ~ )은 미국의 배우이다.
알라나 마스터슨(, 1988년 6월 27일 ~ )은 미국의 배우이다.
릭 그라임스()는 미국의 만화 《워킹 데드》의 등장인물이자 그 만화를 원작으로 한 동명의 드라마의 등장인물이다. 드라마에서는 앤드류 링컨이 연기한다. 로버트 커크먼과 토니 무어에 의해 만들어졌으며, "The Walking Dead #1" (2003)에 처음으로 등장한다. 만화 및 드라마에서의 주인공으로, 로리 그라임스의 남편이자 칼 그라임스의 아버지이다.
로버트 커크먼(, 1978년 11월 30일 ~ )은 미국의 만화 작가이다.
판테마카사르()는 동티모르의 도시로, 오에쿠시현의 현도이다. 수도인 딜리로부터 152km가량 떨어져 있다. 이름인 '판마카사르'는 포르투갈어로 '마카사르의 해변'이란 뜻이며, 과거 인도네시아의 도시 마카사르와의 무역이 있었다는 데서 유래했다.
1975년 포르투갈로부터 독립한 이후에 인도네시아에 의해 강제로 합병되었다. 이후 포르투갈어 사용을 금지화하는 등 강제적인 동화 정책이 실시되었다. 1998년 수하르토의 하야 이후부터 독립에 대한 목소리가 높아졌으며, 1999년 인도네시아가 이 지역에서 철수하면서 사라졌다. 현재 이 곳에는 동티모르라는 독립 국가가 존재한다. 인도네시아의 지배 시절 이 지역에 대한 지배는 국제적으로 인정되지 않았다.
보름스 의회(Diet of Worms, Reichstag zu Worms) 또는 보름스 제국의회는 1521년 3월 신성로마제국 황제 카를 5세가 보름스에서 제국의회를 소집하고 종교 개혁가 마르틴 루터를 소환해 루터의 견해를 심의한 사건을 말한다. 회의록인 『Acta Wormatiensia』에는 루터의 주장과 이에 대한 황제 및 교회의 반응이 상세히 기록되어 있다. 이를 통해 당시 루터의 개혁 사상을 심문하고 제재하려는 의도가 있었음을 확인할 수 있다.
1518년 하이델베르크 논쟁과 1519년 라이프치히 논쟁 이후 루터는 독일 국민의 영웅이 되어가고 있었다. 독일인들은 루터의 개혁 사상과 민족주의를 지지하였고, 로마 가톨릭교회에 대한 적대감을 노골적으로 드러내곤 하였다. 비텐베르크 근교에 살던 주민들은 길에서 여행자를 만나면 "당신은 마르틴 편입니까?"라고 물으려 만일 그가 아니라고 대답하면 구타까지 할 정도였다. 루터의 영향력이 확산되자. 로마 가톨릭교회의 교황의 사절 알레안더(Alender)는 카를 5세에게 사람을 보내 종교개혁을 탄압할 것을 요청하였다. 카를 5세는 직접 루터의 견해를 직접 들어보고자 루터를 제국의회에 소환하였다.
루터의 참석.
카를 5세는 루터의 안전한 통행을 약속하였지만 이미 얀 후스나 윌리엄 틴데일 등 종교 개혁가들이 붙잡힌 즉시 체포되어 고문 당하고 화형을 당한 전례가 있어 루터의 친구들은 루터에게 불참을 권유했다. 특히 프리드리히는 비서 스팔라틴(Spalatin)을 보내어 1415년 콘스탄츠 공의회에서 순교한 얀 후스의 예를 상기시키면서 루터에게 가지 말것을 권하였다. 하지만 루터는 살기 위해 비굴하게 숨는 것보다 죽더라도 자신의 입장을 밝히겠다며 참석을 강행하며 이렇게 말했다.
마침내 4월 2일 비텐베르크를 떠나 4월 16일 보름스에 도착하여 대중들의 열렬한 환영을 받으며 보름스에 도착한다. 때는 점심 시간이었으나, 2,000명이 몰려나와 루터를 숙소로 안내했다. 다음날 새벽 4시 루터는 전령과 제국 원수의 안내를 받아 군중을 피해 황제, 선거후들, 그리고 일부 대의원들이 모여 있는 곳으로 갔다.
루터의 답변.
보름스에 1521년 4월 16일 도착한 루터는 다음 날 첫 번 청문회에 참석하였다. 의회에는 카를 5세와 독일의 영주들 그리고 여러명의 추기경 등이 참석하였다. 참석자들은 극단적인 교황주의자들, 공정한 심리를 촉구하던 루터 지지자들, 그리고 절충을 통해 문제를 해결하려던 에라스무스 지지자들이 있었다. 에라스무스 지지자들은 루터가 공재설을 포기하고 화체설을 묵인하여 로마 가톨릭교회와 타협할 것을 권하였다. 그러나 루터는 절충안을 받아들이지 않았고 의회는 루터의 신학적 입장을 밝히는 방향으로 나아갔다. 트리에르 대주교의 고문관 에크(Johann Eck, 라이프치히 논쟁 떄의 요한 에크와 다름)는 루터에게 두 가지 질문에 답하도록 물었다.
의회 결과.
루터가 보름스 의회를 떠날 때, 약속대로 독일군이 그를 호위하여 체포되는 것을 막았다. 루터의 영웅적인 행동에 많은 백성들이 찬양하였지만 카를 5세와 로마 가톨릭교회는 루터를 살해하고자 하였다. 살해 음모를 파악한 프리드리히는 4월 24일 병사들을 보내 루터를 은밀하게 아이제나흐 근처의 발트부르크 성에 피신시켰다. 카를 5세는 루터의 단호한 입장에 충격을 받았다. 가톨릭 교도였던 황제는 오랫동안 불편한 관계였던 교황과 화해하기 위해 루터의 종교개혁을 억제하고자 하였다. 그는 5월 26일 '보름스 칙서'를 발표하면서 루터를 정죄하고, 루터의 모든 책을 불사르도록 명하였다. 하지만 당시의 행정체제가 중앙집권적 통치체제가 아니었으므로 루터를 체포 할 수는 없었다.
영국의 역사학자 토머스 칼라일은 루터가 보름스 제국의회에 죽음을 무릅쓰고 출두한 일을 유럽 역사상 최대의 장면이며, 보름스 국회에서 자신의 주장을 철회하지 않겠다고 말하는 이 장면을 인류의 근대 역사에서 가장 위대한 순간이라고 평가했다. 또한 지옥 그 자체에 정면으로 도전하고자 했던 루터의 행위는 두려움 없는 최고의 용기가 무엇인지를 보여주고 있다고 평가했다.
야르무크강()은 요르단강의 지류로, 시리아 · 요르단 · 이스라엘을 흐르고 있다.
야르무크(Yarmouk 또는 Yarmuk)는 다음과 같은 뜻이 있다.