shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
아시아를 대표하는 농경유적인 광주 신창동 유적을 조사.연구하여 고대 농경문화를 복원하고 있다. 칠기나 수레바퀴 등 고대의 기술을 보여주는 자료와 함께 줄을 뜯어 소리를 내는 현악기, 천을 짜는 바디 등 우리 고대를 복원하는데 결정적인 자료를 전시하고 있다.
중앙홀.
2층.
중,근세문화실, 아시아실과 기획전시실이 있다. 중.근세문화실은 고려시대~조선시대에 이르는 다양한 문화를 주제별로 보여준다.
불교미술실.
도자실.
유교문화실.
오링(Oring)은 다음을 가리킨다.
태르태르구()는 아제르바이잔 서부에 위치한 구로 행정 중심지는 태르태르이며 면적은 412km2, 인구는 63,745명이다. 구의 거의 대부분 지역은 나고르노카라바흐에 속하며 아르차흐 공화국은 나고르노카라바흐 전쟁 이후부터 구의 대부분을 실질적으로 지배하고 있다. 아제르바이잔에서는 나고르노카라바흐 지역에 살았다가 아르메니아인들에 의해 쫓겨난 국내실향민들을 위하여 아제르바이잔 통치 하에 남아있는 태르태르구 지역에 정착촌을 건설하였다.
유엔 지명 표준화 회의(United Nations Conference on the Standardization of Geographical Names)는 유엔 경제 사회 이사회 산하 유엔 통계 위원회에서 주기적으로 개최하는 국제 회의로, 지명의 표준화를 다룬다. 매 5년마다 뉴욕의 유엔 본부에서 개최된다.
퇴(堆)는 대륙붕에서 주위보다 얕은 지형을 말하며, 천퇴(淺堆)나 뱅크(bank)라고도 한다. 대개 어장이 발달되어 있어, 어업의 중심이 된다.
퇴는 여울이나 수중 언덕의 꼭대기와 같이 주변 지역에 비해 얕은 해저의 일부이다. 대륙 경사면과 다소 유사하게, 해안 경사면은 조수 및 기타 흐름이 가로막을 때 용승할 수 있으며, 때로는 영양분이 풍부한 해류를 생성한다. 이 때문에 도거배그(Dogger Bank) 및 뉴펀들랜드의 그랜드뱅크스(Grand Banks)와 같은 일부 대형 퇴들은 세계에서 가장 풍부한 어장 중 하나이다.
대천동(大川洞)은 서귀포시의 행정동이다. 법정동 강정동, 도순동, 영남동, 월평동을 관할한다. 면적은 56.44km2이며, 인구는 2011년 3월 31일을 기준으로 2,630세대, 6,918명이다.
시설감귤, 화훼 등 시설농업이 발달된 감귤 중심의 농업지역이자, 월드컵경기장과 인접한 신시가지가 있는 복합형 농촌주거지역이다. 또한 서귀포시의 상수원이며 유원지인 강정천이 있는 개발가능 지역이기도 하다.
히라타 히로아키(平田広明, 1963년 8월 7일 ~ )는 일본의 배우 겸 성우이다.
가짜 게버()는 13세기에 활동한 유럽의 연금술사이다. 가짜 게버가 쓴 저작 몇 개는 때때로 연금술과 야금술 분야에서 활동한 타란토의 파울의 저작으로 분류되기도 한다. 가짜 게버는 "Geber"라는 필명을 썼는데, 이는 8세기에 활동한 아랍의 연금술사 자비르 이븐 하이얀(Jābir ibn Hayyān)을 라틴어로 줄여 쓴 것이다. 가짜 게버의 저작은 유럽에서 오랜 세월 동안 자비르 이븐 하이얀의 저작을 번역한 것으로 잘못 알려져 왔다.
아랍의 연금술과 연금술사 자비르는 11~13세기 중세 유럽의 연금술사들에게 높은 권위를 가지고 있었다. (하지만, 자비르의 저작으로 알려진 몇 가지 아랍 연금술 서적은 자비르의 사후인 815년의 훨씬 뒤에 쓰여진 것으로 밝혀졌다.) 가짜 게버는 자비르의 명성을 이용하고자 이 필명을 쓴 것으로 추정된다.이는 pseudepigraph 로 불리며, 중세 시절에 자주 있었던 일이다. 일례로, 중세에는 가짜 아리스토텔레스의 저작이 횡행했던 바 있다.
토부스구()는 아제르바이잔 북서부에 위치한 구로 행정 중심지는 토부스이며 면적은 1,942km2, 인구는 152,000명이다. 서쪽으로는 아르메니아, 북쪽으로는 조지아와 국경을 접한다.
《유루유리》()는 나모리 원작의 일본의 만화이다. 이치진샤의 《코믹 유리히메S》 Vol.5부터 연재를 시작하였으며, 2011년 1월호부터는 《코믹 유리히메》에서 연재하고 있다. 2011년 7월부터 9월까지는 동명의 애니메이션 제1기가, 2012년 7월부터 9월까지는 제2기가 제작되어 방영되었다. 스핀오프작인 《오오무로가》()가 있다. 2015년 2월 18일에는 TYO 애니메이션이 제작한 OVA 《유루유리 나츄야츄미》()가 발매되었다. 2015년 8월부터 9월까지는 《유루유리 나츄야츄미!+》가, 10월 5일부터는 유루유리 제3기 《유루유리 산☆하이!》가 방영하였다.
《코믹 유리히메S》 연재시에는 잡지의 타 작품에 비해 백합의 특성이 낮은 작품이었음에도 독자 앙케이트에서 월등한 1위에 올랐었다. 애니메이션화 결정 후, 2011년 5월부터 7월까지 3개월 연속으로 단행본이 발매되고 있다. 유리는 일본어로 백합이라는 뜻이다. 실제 작중에도 약간의 백합 요소가 나타난다.
나나모리 중학교.
오락부().
마법소녀 미라쿠룽().
유루유리는 이치진샤의 일본어 만화 잡지인 《코믹 유리히메S》에 2008년 6월 18일에 연재를 시작했다. 2010년 9월에, 《코믹 유리히메S》의 발간이 중단됨에 따라 《코믹 유리히메》로 연재를 옮겼다. 덧붙여, 유루유리는 일곱 권의 단행본이 발매되었는데, 2009년 6월 17일에 첫 단행본이 발매되었고, 2014년 2월을 기준으로 최신 단행본은 2014년 2월 1일에 발매되었다. 2011년 12월 기준으로 만화는 백만권 이상이 판매되었다. 만화는 잠시동안 사이트가 내려가기 전까지 영어로 JManga라는 만화책 읽기 사이트에서 볼 수 있었다. 같은 세계관을 가진 다른 만화 시리즈로 "Reset!"()가 2010년에 "카라멜 페브리" 지에 연재를 시작했으나 현재 중단되었다. 사쿠라코, 니시데코, 하나코를 비롯한 오오무로 자매에 초점을 맞춘 스핀오프 웹 만화인 "오오무로가"()가 니코니코의 "니코니코 세이가" 서비스에서 연재되기 시작했다. 오오무로가의 첫번째 화는 2012년 6월 2일과 2012년 9월 17일 사이에 애니메이션 2기와 함께 발매되었고, 그 이후에는 이치진샤의 "니코니코 유리히메" 웹 만화지에서 2013년 2월 17일부터 연재되고 있다. 오오무로가의 첫번째 단행본은 2013년 8월 1일에, 제 2권은 2014년 8월 4일에 발매되었다.
애니메이션화는 《코믹 유리히메》의 2011년 5월호에서 발표되었다. 1기와 2기는 동화공방 제작으로 감독은 오타 마사히코이다. 애니메이션 1기는 TV 도쿄를 통해 일본에서 2011년 6월 5일부터 2011년 9월 20일까지 방영되었다. 제2기 《유루유리♪♪》는 2012년 6월 2일부터 9월 17일까지 방영되었다. 제1기와 제2기 모두 북미에서 Crunchyroll이 동시 방영하였다. 애니메이션 2기는 제17회 애니메이션 고베상을 수상했다. NIS 아메리카는 두 시즌 모두 북미에서 라이선스를 받았으며 2013년 9월 3일과 2014년 1월 7일에 자막이 달린 블루레이로 각각 1기와 2기를 발매했다. 대한민국에서는 유루유리 1기와 2기 모두 SpinA에서 스트리밍 서비스 및 다운로드 서비스를 제공하고 있으며, 15세 이용가 판정을 받았다.
2014년 겨울에 발매한 유루유리의 OVA인 《유루유리 나츄야츄미!》()는 TYO 애니메이션이 제작한다. 하타 히로유키가 감독을 맡고, 요코테 미치코가 각본, 타나구치 모토히로가 캐릭터 디자인을 맡으면서 대표 애니메이션 디자이너도 맡는다. 캐릭터를 담당하는 성우는 변동이 없다. 원작과 비슷하게 변경된 새로운 캐릭터 디자인은 2014년 5월에 공개되었다. 또한, 오락부 부실의 디자인도 조금 변경된다 2014년 11월 29일에 일본의 극장 다섯 곳에서 개봉하였으며 이후 개봉관이 늘어날 수 있다. DVD/BD의 경우에는 2015년 2월 18일 포니 케니언이 극장 상영판에다가 컷을 추가하여 발매했다. 거기에다가 추가적으로 2화 분량 에피소드가 "유루유리 나츄야츄미! +"라는 이름으로 2015년 8월과 9월에 각각 방영했다. 유루유리 나츄야츄미! +의 오프닝 곡은 "유리슈라슈슈슈"()이고, 엔딩은 "낮잠 유니버스"()이다.
2012년 7월부터 TV 도쿄 계열과 AT-X 등을 통해 방영되었다.
2015년 10월부터 TV 도쿄 계열과 AT-X 등을 통해 방영될 예정이다.
2011년 7월 1일부터 《유리유라라라라유루유리 방송실》이라는 이름으로 오사카 방송과 니코니코 동화를 통해 전달하고 있다. 매주 금요일 오후 11시부터 30분 분량으로 방송된다.
야르듬르구()는 아제르바이잔 남부에 위치한 구로 행정 중심지는 야르듬르이며 면적은 667km2, 인구는 53,689명이다. 서쪽과 남쪽으로는 이란과 국경을 접한다.
전남지방우정청(全南地方郵政廳, )은 우정사업본부의 소속기관이다. 2011년 5월 30일 발족하였으며, 광주광역시 서구 계수로 41에 위치한다. 청장은 고위공무원단 나등급에 속하는 일반직공무원으로 보한다. 광주무진로우체국과 청사를 공유한다.
예블라흐구()는 아제르바이잔 중부에 위치한 구로 행정 중심지는 예블라흐이며 면적은 1,555km2, 인구는 109,500명이다. 행정 중심지인 예블라흐는 예블라흐구에 속하지 않으며 독립된 행정 구역으로 존재한다.
잰길란구()는 아제르바이잔 남서부에 위치한 구로 행정 중심지는 잰길란이며 면적은 707km2이다. 서쪽으로는 아르메니아, 남쪽으로는 이란과 국경을 접한다. 나고르노카라바흐 전쟁 이후로 구 전체가 사실상 아르차흐 공화국의 실질적인 지배 상태에 있었으며 2009년 실효 통치력을 잃었던 아제르바이잔 측의 공식 통계 상으로는 인구가 33,900명(2009년 기준)으로 집계되었다. 아르차흐 공화국 시절 이 지역에 살던 아제리인은 모두 쫓겨났으며 2013년 아르차흐 공화국의 통계 조사 결과 이 지역과 라츤구, 구바들르구를 합쳐 만들어진 카샤타그주의 인구가 9,656명으로 조사되었다. 따라서 실제로는 현재 이 지역에 1만명에 많이 못 미치는 인구가 살았다.
자가탈라구()는 아제르바이잔 북서부에 위치한 구로 행정 중심지는 자가탈라이며 면적은 1,348km2, 인구는 110,830명이다. 서쪽으로는 조지아, 동쪽으로는 러시아 다게스탄 공화국과 접한다.
재르다프구()는 아제르바이잔 중부에 위치한 구로 행정 중심지는 재르다프이며 면적은 860km2, 인구는 51,800명(2008년 기준)이다. 구 이름은 페르시아어로 "노란 물"을 뜻하는 단어인 "자르다브"()에서 유래된 이름이다.
박정훈(朴正勳, 1988년 6월 28일 ~ )은 대한민국의 전직 프로 축구 선수이다. 현역 포지션은 공격수였다.
박정훈은 고려대학교 4년을 끝마치고 2011 K리그 드래프트에서 전북 현대 모터스에 1순위로 지목되어 입단하였다. 2011년 4월 6일, 세레소 오사카와의 챔피언스리그 조별 리그 경기에서 데뷔전을 치렀다. 2011년 6월 29일, 울산 현대와의 리그 컵 8강전 경기에서 전반 20분 팀의 선제골이자 자신의 프로 데뷔골을 터뜨렸다. 그러나 전북 현대 모터스는 1-4로 패배하고 말았다.
2011시즌 종료 후, 전남으로 이적하였다. 전남 입단 후 장기간 부상을 당해 전력에서 이탈했다. 결국 전남은 강원의 요청으로 6개월 임대를 보냈고 2012년 7월 25일, 포항 전에서 후반 교체투입되어 결승골을 터뜨렸다. 이 골은 자신의 프로 데뷔 두 번째 골이었다. 골을 성공시킨 후, 세레머니를 펼치다 팀 동료인 웨슬리가 너무 강하게 누른 탓에 근육 부상을 당해버렸고 결국 교체아웃되었다. 그리고 부상으로 그대로 시즌아웃을 당하고 말았다. 이후 다른 잔부상과 함께 재활에만 상당한 시간을 보냈고 전남으로 복귀한 후 경기력 회복 차원에서 대학교 시절 그를 지도했던 조민국 감독이 이끌고 있는 미포조선으로 다시 한 번 임대 이적을 하였다.
광주우체국(光州郵遞局)은 대한민국 광주광역시 동구 충장동에 있는 과학기술정보통신부 우정사업본부 전남지방우정청 소속의 우편물 취급기관이다.
동홍동(東烘洞)은 서귀포시의 행정동, 법정동이다. 면적은 6번째로 작은 14.3km2이며, 인구는 2011년 3월 31일을 기준으로 서귀포시에서 가장 많은 7,570세대, 21,111명이다. 법정동 동홍동 일부는 행정동 송산동에서 관할한다.
전형적인 도 농 복합형의 도시형태를 이루며, 농업, 축산업과 서귀포시의 최대 인구 밀집지역으로 상권의 중심을 이룬다. 오일시장, 뉴엘마트, 코리아마트, 플러스마트 등 대형마트들이 들어서 있다. 영구임대아파트 조성지역으로 저소득층 밀집거주지(191 가구 411명)가 있으며, 동홍택지개발지구조성으로 지속적인 인구 증가지역을 이루고 있다.
국립군산검역소(國立群山檢疫所, )는 질병관리청 산하 호남권질병대응센터의 소속기관이다. 1966년 1월 7일 발족하였으며, 전북특별자치도 군산시 해망로 250에 위치하고 있다. 소장은 기술서기관으로 보한다.
대륜동(大倫洞)은 서귀포시의 행정동이다. 법정동 법환동, 서호동, 호근동을 관할한다. 면적은 22.24km2이며, 인구는 2011년 3월 31일을 기준으로 3,437세대, 9,211명이다.
대륜동은 법률 제3425호(1981년 4월 13일 공포)에 의해 서귀읍 일원과 중문면을 통합하여 서귀포시를 설치(1981년 7월 1일)할 때 이루어진 12개 동 중 하나로, 법환동(옛 법환리)과 서호동(옛 서호리), 호근동(옛 호근리)을 통합하여 만든 동이다. 법환동과 서호동 일대에 서귀포 신시가지와 제주 혁신도시 부지가 들어서 있다.
앞에는 태평양의 넓은 바다가 있고 그 앞에 그림처럼 보기좋게 우뚝선 범섬과 뒤에는 마을을 마치 둥우리 안에 넣은 듯한 형상을 하고 있다. 최남단 마라도에서 남원읍 지귀도까지 제주바다의 1/4을 한눈에 조망할 수 있는 고근산이 우뚝 솟아 있다. 해안가 일주도로 변에는 시설원예 주단지가 펼쳐지고, 해안선을 따라 절경이 장관을 이루는 곳으로 숙박과 관광을 함께 즐길 수 있는 곳이기도 하다.
수리야 ( , )는 힌두교의 태양이자 태양신이다. 그는 전통적으로 스마르타파의 5대 주요 신 중 하나이며, 이들 모두는 판차야타나 푸자에서 동등한 신으로 여겨지며 브라만을 깨닫는 수단으로 간주된다. 고대 인도 문학에서 수리야의 다른 이름으로는 아디트야, 아르카, 바누, 사비트르, 푸샨, 라비, 마르탄다, 미트라, 바스카라, 프라바카라, 카티라반, 그리고 비바스바트가 있다.
수리야의 도상은 종종 일곱 마리의 말이 끄는 전차를 타고 있는 모습으로 묘사되는데, 이 말들은 가시광선의 일곱 가지 색과 일주일의 일곱 날을 상징한다. 중세 시대에는 수리야가 낮에는 브라흐마와 함께, 정오에는 시바와 함께, 저녁에는 비슈누와 함께 숭배되었다. 일부 고대 문헌과 예술에서 수리야는 인드라, 가네샤 등과 함께 동시적으로 표현된다. 신으로서의 수리야는 불교와 자이나교의 예술과 문학에서도 발견된다. 수리야는 또한 두 힌두 서사시인 라마야나와 마하바라타에서 중요한 역할을 하는 수그리바와 카르나의 아버지로도 여겨진다. 수리야는 마하바라타와 라마야나의 등장인물들에 의해 숭배된 주요 신이었다.
수리야는 법륜으로도 해석되는 차크라를 들고 있는 모습으로 묘사된다. 수리야는 힌두 황도대 시스템의 12개 별자리 중 하나인 심하(사자궁)의 주인이다. 수리야 또는 라비는 힌두력에서 라비바라, 즉 일요일의 근간이 된다. 수리야를 숭배하는 주요 축제와 순례로는 마카르 산크란티, 퐁갈, 삼바 다시미, 라타 삽타미, 차트 푸자, 그리고 쿰브 멜라가 있다.
그는 특히 라자스탄주, 구자라트주, 마디아프라데시주, 비하르주, 마하라슈트라주, 우타르프라데시주, 자르칸드주, 그리고 오디샤주와 같은 인도 주에서 발견되는 사우라파와 스마르타파 전통에서 숭배된다.
수리야는 힌두교에서 대부분의 초기 베다 신들보다 더 오래 주요 신으로 살아남았지만, 13세기경부터 그의 숭배는 크게 쇠퇴했는데, 아마도 북인도의 태양신 사원에 대한 이슬람의 파괴 때문일 것이다. 새로운 태양신 사원은 거의 지어지지 않았고, 일부는 나중에 다른 신을 위해 용도가 변경되었다. 많은 중요한 수리야 사원이 남아 있지만, 대부분은 더 이상 숭배되지 않는다. 어떤 면에서는 수리야가 비슈누나 시바와 같은 주요 신들과 합쳐지거나 그들에게 종속되는 경향을 보인다.
텍스트와 역사.
리그베다 1.115 찬가와 같은 가장 오래된 베다 찬가는 수리야를 "떠오르는 태양"과 어둠을 쫓아내고 지식, 선, 모든 생명에 힘을 부여하는 상징으로 특별히 경외하며 언급한다. 그러나 사용법은 문맥에 따라 다르다. 일부 찬가에서는 수리야라는 단어가 단순히 움직이지 않는 대상인 태양, 즉 하늘의 돌이나 보석을 의미하며(리그베다 찬가 5.47, 6.51, 7.63), 다른 찬가에서는 의인화된 신을 가리킨다.
수리야는 우샤스 여명신과 현저하게 연관되어 있으며 때로는 그녀의 아들이나 남편으로 언급되기도 한다.
수리야의 기원은 리그베다에서 크게 다르게 나타나며, 아디트야, 아디티, 댜우시, 미트라-바루나, 아그니, 인드라, 소마 (음료), 인드라-소마, 인드라-바루나, 인드라-비슈누, 푸루샤, 다트리, 앙기라세스, 그리고 일반적인 신들을 포함한 여러 신들에 의해 태어나거나, 떠오르거나, 확립되었다고 한다. 아타르바베다 또한 수리야가 브리트라에서 기원했다고 언급한다.
베다는 태양(수리야)이 물질적 우주인 프라크리티의 창조자라고 주장한다. 베다 텍스트의 여러 층에서 수리야는 아그니와 바유 또는 인드라와 함께 여러 삼신 중 하나로, 힌두교의 형이상학적 개념인 브라만의 동등한 상징이자 측면으로 제시된다.
베다 문학의 브라마나 계층에서 수리야는 같은 찬가에서 아그니 (불의 신)와 함께 나타난다. 수리야는 낮을 위해 숭배되는 반면, 아그니는 밤 동안의 역할로 숭배된다. 카필라 바트샤얀은 수리야가 아그니로서 최초의 원리이자 우주의 씨앗으로 언급되는 개념이 발전한다고 말한다. 브라흐마나 베다 층에서, 그리고 우파니샤드에서 수리야는 명시적으로 시력, 시각적 지각 및 지식의 힘과 연결된다. 그는 브리하다라냐카 우파니샤드, 찬도갸 우파니샤드, 카우시타키 우파니샤드 등의 텍스트에서 외부 신들에 대한 의례를 버리고 내면의 성찰과 신들 내면의 명상으로 전환하여 아트만(영혼, 자아)을 깨닫는 여정에서 눈으로 내면화된다.
다른 태양신과의 융합.
인도 문헌에서 수리야는 다양한 이름으로 불리는데, 이는 일반적으로 태양의 다른 측면이나 현상학적 특성을 나타낸다. 오늘날 우리가 아는 수리야의 모습은 여러 리그베다 신들의 혼합물이다. 따라서 사비트르는 뜨고 지는 것을, 아디트야는 광채를 가진 존재를, 미트라는 태양을 "모든 인류의 위대한 빛나는 친구"로, 푸샨은 데바들이 어둠을 사용하는 아수라들을 이기도록 도운 광명을 가리킨다. 아르카, 미트라, 비바스바트, 아디트야, 타판, 라비, 수리야는 초기 신화에서는 서로 다른 특징을 가졌지만, 서사시 시대에는 동의어가 되었다.
"아르카"라는 용어는 북인도와 동인도의 사원 이름에서 더 흔히 발견된다. 오디샤주의 11세기 코나라크의 태양신 사원은 "코나와 아르카" 또는 "모퉁이의 아르카"라는 복합어에서 따왔다.
아르카의 이름을 딴 다른 수리야 사원으로는 비하르의 데바르카(데바 티르타)와 울라르카(울라르), 우타르프라데시주의 우타라르카와 롤라르카, 라자스탄주의 발라르카 등이 있다. 또 다른 10세기 태양 사원 유적은 우타르프라데시주 바라이치에 있는 발라르카 수리야 만디르로, 14세기 튀르크 침략 시 파괴되었다.
비바스바트(비바스반트라고도 함)도 그러한 신들 중 하나이다. 그의 아내는 트바스타르의 딸인 사란유이다. 그의 아들로는 아슈빈, 야마라자, 그리고 마누가 있다. 마누를 통해 비바스바트는 인류의 조상으로 여겨진다. 비바스바트는 아그니 및 마타리슈반과 관련이 있으며, 아그니는 이 두 신에게 처음으로 계시되었다고 한다. 비바스바트는 또한 인드라, 소마, 그리고 바루나와 다양하게 관련되어 있다. 비바스반트는 아그니와 우샤스의 형용사로 "찬란한"이라는 뜻으로도 사용된다. 가장 초기 등장(리그베다) 시점부터 비바스바트의 중요성은 감소했다. 그는 태양신이었을 가능성이 높지만, 학자들은 그의 구체적인 역할을 논의한다. 리그베다에서 인드라는 마누 비바스바트와 트리타와 함께 소마를 마신다. 베다 이후 문헌에서 비바스바트는 중요성이 더욱 감소하여 단순히 태양의 또 다른 이름으로 사용된다. 그는 아베스타의 비반환트와 동족어이며, 비반환트는 이마 (야마와 동족어)와 마누의 아버지이다. 타이티리야 아라냐카는 프라파타카(섹션) 6에서 수리야를 명상하는 방법을 제공한다.
라마야나의 유다 칸다에 따르면, 라마는 라바나, 라크샤사의 왕과의 전쟁에 앞서 아디트야흐리다얌 스토트라를 배웠다고 한다. 스토트라는 아누슈투프 찬다로 수리야를 찬양하기 위해 지어졌으며, 수리야는 모든 신들의 화신이자 우주의 모든 것의 기원으로 묘사된다.
마하바라타 서사시는 수리야에 대한 숭배로 "우주의 눈, 모든 존재의 영혼, 모든 생명의 기원, 상키야 학파와 요기들의 목표, 그리고 자유와 영적 해방의 상징"이라고 부르며 장을 시작한다.
마하바라타에서 카르나는 수리야와 미혼 공주 쿤티의 아들이다. 이 서사시는 쿤티가 미혼모로서 겪은 고통, 카르나의 버림, 그리고 그녀의 평생에 걸친 슬픔을 묘사한다. 아기 카르나는 전차병에게 발견되어 입양되지만, 그는 성장하여 쿠루크셰트라 전쟁의 가장 위대한 전사이자 중심 영웅 중 한 명이 된다.
불교와 자이나교.
전차를 타고 있는 수리야의 가장 오래된 묘사는 부다가야의 마하보디 사원 (기원전 2세기), 바자 석굴 (기원전 1세기), 그리고 칸다기리의 아난타 굼파 자이나교 동굴 (기원후 1세기)에서 나타난다. 이들은 플라톤 1세와 같은 그리스-박트리아 왕들의 주화에 나타나는 헬레니즘 신화의 전차를 탄 신 헬리오스의 묘사를 따른다.
수리야의 도상학은 시간이 지남에 따라 다양하게 변모하였다. 일부 고대 예술 작품, 특히 서기 초기의 작품들은 그의 도상학이 페르시아와 그리스에서 발견되는 것들과 유사하여 그리스, 이란, 스키타이의 영향이 있었음을 시사한다.
고대 인도에 그리스와 쿠샨의 영향이 미친 후, 그 다음 시대의 일부 수리야 상들은 그가 한 모습을 보인다.
일부 불교 예술 작품에서는 그의 전차가 네 마리 말에 의해 끌리는 것으로 묘사된다. 네팔의 불교 사원 문은 그를 찬드라(달의 신)와 함께 상징적으로 수리야를 붉은 원과 광선으로 묘사한다.
힌두교 맥락에서 태양신은 파타다칼의 비루팍샤 사원 (기원후 8세기)처럼 후대에야 나타난다. 힌두교에서 수리야의 도상학은 텍스트에 따라 다양하다. 그는 일반적으로 두 손에 연꽃을 들고, 한 마리 또는 그 이상의 말(보통 일곱 마리)이 끄는 전차를 탄 찬란한 모습으로 묘사된다.
일곱 마리의 말들은 산스크리트어 시학의 일곱 가지 운율인 가야트리, 브리하티, 우슈니, 자가티, 트리슈투바, 아누슈투바, 판크티의 이름을 따왔다.
바라하미히라 ()의 힌두교 건축, 도상학 및 디자인 지침을 담은 텍스트인 브리하트 삼히타는 수리야를 두 손에 왕관을 쓰고 있는 모습으로 묘사해야 한다고 명시한다. 특히 그의 의상은 북방식 (즉, 부츠를 신은 중앙아시아식)이라고 설명한다.
이와 대조적으로, 건축에 대한 또 다른 힌두교 텍스트인 비슈누다르모타라(Vishnudharmottara)는 수리야의 도상학이 네 손을 가진 모습으로, 두 손에는 꽃을, 세 번째 손에는 지팡이를, 네 번째 손에는 필기도구(지식의 상징인 쿤디 야자잎과 펜)를 들고 있어야 한다고 명시한다. 두 책 모두 그의 전차 운전사는 앉아 있는 아루나라고 언급한다. 보통 두 여성은 그를 옆에 두고 서 있는데, 이들은 새벽의 여신들인 우샤와 프라트유샤를 나타낸다. 이 여신들은 어둠에 도전하는 그들의 주도성을 상징하는 화살을 쏘는 모습으로 묘사된다. 다른 묘사에서는 이 여신들이 수리야의 두 아내인 삼즈나와 차야이다. 일부 문헌에 따르면 그는 라즈니와 프라바라는 두 명의 아내를 더 가졌다.
수리야의 비상징적 상징물로는 스와스티카와 반지 모양 돌이 있다. 마하바라타, 수리야 사타캄, 또는 바차바티의 프라사스티를 포함한 다양한 문헌에서 수리야는 수많은 반신 반인 존재들에 의해 숭배되는 것으로 묘사된다. 이 존재들, 즉 싯다, 차라나, 간다르바, 야크샤, 구햐카, 그리고 나가들은 축복을 얻고자 수리야의 전차가 하늘을 가로지르는 길을 따른다.
수리야는 5세기 아리아바타의 아리아바티야, 6세기 라타데바의 로마카와 바라하미히라의 판차 싯단티카, 7세기 브라마굽타의 칸다카디아카, 8세기 랄라의 시샤디브리디다와 같은 다양한 산스크리트어 인도 천문학 텍스트에서 중요한 천체로 나타난다.
이 텍스트들은 수리야와 다양한 행성들을 제시하고 각 행성 운동의 특성을 추정한다. 5세기에서 10세기 사이에 완성된 것으로 추정되는 수리야 싯단타와 같은 다른 텍스트들은 신화가 섞인 다양한 행성들에 대한 장들을 제시한다.
이러한 텍스트의 필사본은 약간 다른 버전으로 존재하며, 수리야 및 행성 기반 계산과 지구에 대한 상대 운동을 제시한다. 이는 데이터가 다양하며, 텍스트가 그 수명 동안 공개되고 수정되었음을 시사한다. 예를 들어, 기원전 10세기 힌두 학자들은 천문학 연구를 통해 항성년을 다음과 같이 추정했는데, 약간 다른 결과가 나왔다.
이 중 가장 오래된 것은 수리야 싯단타일 가능성이 높고, 가장 정확한 것은 싯단타 시로마니이다.
황도대와 점성술.
수리야의 동의어인 라비는 힌두력에서 '라비바라' 또는 일요일의 어원이다. 인도와 그리스-로마 요일 명칭 모두에서 일요일은 태양에 헌정된다.
수리야는 힌두 황도대 시스템의 나바그라하의 일부이다. 나바그라하의 역할과 중요성은 다양한 영향을 받으며 시간이 지남에 따라 발전했다. 태양과 그 점성술적 중요성을 신격화하는 것은 베다 시대 초기에 일어났으며 베다에 기록되었다. 인도에서 기록된 가장 오래된 점성술 작업은 기원전 14세기에 편찬되기 시작한 베단가 조티샤이다. 이는 인더스 계곡 문명과 다양한 외래의 영향에 기반했을 가능성이 있다. 바빌로니아 점성술이 점성술과 달력을 처음 개발했으며, 인도 등 여러 문명에 채택되었다.
나바그라하는 초기 점성술 연구에서 시간이 지남에 따라 발전했다. 태양과 다양한 고대의 행성은 기원전 1000년경 아타르바베다에서 언급되었다. 나바그라하는 조로아스터 및 헬레니즘의 영향을 포함한 서아시아의 추가 기여로 더욱 발전했다. 야바나자타카 또는 '야바나의 과학'은 서사트라프 왕 루드라카르만 1세 통치하에 "야바네스와라" ("그리스인의 주")라는 인도-그리스 왕국에 의해 기원전 120년에 쓰여졌다. 기원전 120년에 쓰여진 야바나자타카는 종종 인도 점성술을 표준화한 것으로 알려져 있다. 나바그라하는 사카 시대에 사카 또는 스키타이 민족에 의해 더욱 발전하고 완성될 것이다.
또한 사카족의 공헌은 인도 국정력의 기초가 될 것이며, 이 역시 사카 달력이라고 불린다.
힌두력은 태음태양력으로, 음력과 양력 주기를 모두 기록한다. 나바그라하와 마찬가지로, 이 달력은 다양한 작업의 연속적인 기여로 발전했다.
사원과 숭배.
수리야 사원은 인도 여러 곳에서 발견된다. 수리야 사원보다 더 흔한 것은 수리야와 관련된 예술 작품으로, 힌두교 내의 다양한 전통의 모든 종류의 사원, 예를 들어 시바, 비슈누, 가네샤, 샤크티와 관련된 힌두교 사원에서 발견된다.
사원 벽, 요새, 그리고 많은 힌두 수도원 문 위의 예술 작품에 수리야가 새겨져 있다.
수리야 상과 예술 작품을 포함하는 많은 사원들은 기원후 1천년 후반과 2천년 초기로 거슬러 올라간다. 예를 들어, 마디아프라데시주의 11세기 카드와하에 있는 비슈누파 사원은 문에 다른 많은 신들과 여신들과 함께 수리야 예술 작품을 특징으로 한다. 중인도의 8세기와 9세기 여신 (샤크티파) 사원들은 비슷하게 사원 내에 다른 힌두교 신들과 함께 수리야를 새겨 넣었다. 라자스탄의 강가다르에 있는 6세기 시바 사원에는 수리야가 포함된다.
이와 유사한 언급은 5세기 만다소르 비문과 같이 힌두교 사원 근처에서 발견된 석비에서도 찾을 수 있다.
이러한 사원들은, 마이클 마이스터에 따르면, 한 신이나 여신을 다른 신이나 여신보다 더 영광스럽게 여기지 않고, 복잡한 도상학에서 독립적으로 그리고 동등한 강조로 제시한다.
인도의 동굴 사원들도 마찬가지로 다양한 신들과 여신들에게 헌정된 수리야를 특징으로 한다. 예를 들어, 마하라슈트라의 엘로라 석굴에 있는 6세기 조각들과 그곳의 8세기와 9세기 예술 작품들, 예를 들어 25번 동굴, 카일라사 사원 (16번 동굴) 등은 수리야의 완전한 도상학을 특징으로 한다.
힌두 사원은 주로 정동향으로 주 입구가 나 있으며, 그들의 정사각형 원리 기반 건축물은 떠오르는 수리야의 방향에 경건하게 정렬되어 있다. 해돋이 방향으로의 이러한 정렬은 인도 안팎의 대부분의 불교 및 자이나교 사원에서도 발견된다.
봉헌된 사원.
수리야에게 헌정된 유명한 사원은 인도 안드라프라데시주 스리카쿨람 지구에 있는 아라사발리에 있다. 해안 지구의 이 사원은 마이너 루나 스탠드스틸에 맞춰진 위도가 특이하다. 또한 북인도의 태음력에서 남인도의 태양력으로의 전환이 지역 문화에서 볼 수 있다. 이곳은 아마도 오늘날까지 기도가 드려지는 인도 반도에서 가장 동쪽의 해안 태양신 사원일 것이다. 치카콜이라는 이 지역은 메가스테네스의 일기 (칼링가 (역사적 지역))에 등장하는 칼링가 왕국의 칼링가파트남 항구와 관련하여 중요하다. 디아스포라는 오늘날의 동남아시아의 역사적인 칼링가주, 칼링가 왕국 등에 퍼져 있다.
가장 많이 숭배되는 다른 수리야 사원은 데오 수리야 만디르이다. 비하르주 데오의 태양 사원은 차트 푸자를 위한 인도 데오, 비하르에서 가장 주목할 만하고 주요 인파를 끄는 유명한 사원 및 종교 장소 중 하나이다. 데오 태양 사원은 8세기에 지어졌다. 마찬가지로 비하르주의 미틸라 지역에는 사하르사 지구의 칸다하 마을에 마르칸데이아르크 수리야 만디르라고도 불리는 칸다하 수리야 만디르가 수리야나라야나 경에게 헌정되어 있다. 이는 크리슈나의 아들인 삼바에 의해 지어졌다고 믿어진다. 미틸라 지역의 시타마르히 지구에는 두 개의 주요 수리야 사원이 있다. 그들은 푸나우라 담의 수리야 만디르와 망갈담의 나바그라하 수리야 만디르이다. 마두바니 지구에는 카말라디트야 스탄 캠퍼스에 카말라르크 수리야 만디르로 알려진 고대 수리야 사원이 있다.
타밀나두주에는 나바그라하 사원이 세계적으로 유명하다. 탄자부르 지역에 위치한 수리야나르 코빌은 나바그라하 사원 중 하나이며 수리야에게 봉헌되었다. 여기서 수리야 경은 시바수리야 페루말이라고 불린다. 이곳은 타밀나두의 나바그라하 사원 중 첫 번째이다.
가장 유명한 수리야 사원은 오리사의 세계문화유산인 코나라크의 태양신 사원이다. 13세기에 동강가 왕조에 의해 기존의 수리야 신 순례지에 건설된 이 사원의 건축물은 12개의 바퀴와 7마리의 말이 끄는 거대한 전차를 모방한다.
이 사원에는 수리야의 세 가지 표현이 나타나며, 주요 대형 수리야상은 파괴되었고, 사원은 반복된 무슬림 침략으로 인해 훼손되었다.
코나라크 외에도 오리사에는 비란치 나라얀 태양신 사원이라는 두 개의 태양신 사원이 더 있다.
인도 여러 지역에는 태양신 사원들이 있는데, 예를 들어 구자라트의 모데라 태양신 사원이 있다. 이 사원은 차울루키아 왕조의 빔데브 왕이 후원했다. 다른 주요 수리야 사원으로는 마하라슈트라의 카셸리(라트나기리 지구)에 있는 카나카디티아 사원, 라자스탄 자이푸르의 유명한 갈타지 사원 근처, 그리고 아삼주에 있다.
아디티야푸람 태양신 사원은 인도 케랄라주 코타얌 지구 카두투루티 근처 이라비망갈람에 위치한 힌두교 사원으로 수리야에게 헌정되었다. 이 사원은 케랄라주에서 유일한 수리야 신전으로 알려져 있다.
잠무 카슈미르 (연방 직할지)의 마르탄드 태양신 사원은 이슬람 군대에 의해 파괴되었다. 북인도에 남아 있는 수리야 사원으로는 12세기 카타르말 왕이 지은 알모라 지구의 카타르말 수리야 만디르가 있다.
구르자르족은 본질적으로 태양 숭배자였으며, 일부 태양 사원들은 중세 시대에 그들에 의해 세워졌다. 자야디티야로 알려진 태양 사원은 난디푸리의 구르자르 왕인 자야바타 2세에 의해 건설되었다. 이 사원은 바라카차 지구 카피카 근처 코티푸라에 위치한다.
자아스와미 수리야 사원으로 알려진 빈말의 수리야 사원도 이 시기에 세워졌다.
인도 외부의 수리야 사원.
물탄 태양신 사원(현대 파키스탄)에는 숭배받는 수리야 상이 있었다. 이 사원은 힌두-무슬림 종교 분쟁의 초점 중 하나였다.
기원전 871년 이후 물탄(펀자브)은 아랍 왕자들의 통치 아래 있었는데, 이들은 힌두 구르자라가 자신들을 공격하면 파괴하겠다고 위협하기 위해 수리야 사원을 인질로 잡고 훼손했다.
초기 무슬림 통치자들은 힌두 순례자들이 수리야 사원을 방문하는 특권에 대해 세금을 부과했고, 이는 이 통치자들에게 중요한 수입원이 되었다.
수리야 사원은 10세기 후반 이슬람 시아파 통치자들에 의해 파괴되었고, 그들은 물탄의 수니파 자마 모스크를 버리고 그 부지 위에 모스크를 지었다.
태양신 사원 유적 위에 지어진 이 이스마일리아 시아파 모스크는 이후 수니파 통치자 마흐무드 (가즈나 왕조)에 의해 파괴되었고, 태양신 사원은 재건되지 않고 빈 공간으로 남겨졌다. 이러한 행동은 물탄에서 수니파 모스크의 중요성을 재확립하는 데 기여했다.
캄보디아와 태국에서 발견되는 1천년기 동남아시아 미술 작품에서 시바와 비슈누가 더 흔하게 나타나지만, 고고학적 증거에 따르면 수리야 신은 이 지역에 일찍이 채택된 신들 중 하나였으며 불교가 지배적인 전통이 된 후에도 유지되었다.
카불의 카이르하나에는 수리야에게 봉헌된 힌두교 사원이 있는데, 두 가지 뚜렷한 시기로 나뉜다. 첫 번째 시기는 흙벽돌 사원으로, 인간 희생의 흔적이 남아 있을 가능성이 있다. 이는 나중에 회색편암 석판으로 지어진 세 개의 별도 성소로 대체되었으며, 다이어퍼 석조 건축의 부속 건물과 반원형 울타리 안의 야외 제단으로 둘러싸여 있었다. 가장 중요한 발견은 두 개의 대리석 수리야 조각상으로, 첫 번째는 원래 발굴(1934년, Delegation Archaeologique Française Afghanistan) 중에 발견되었고, 두 번째는 1980년에 우연히 발견되었다.
네팔에서는 11세기 타파히티와 사우갈톨, 12세기 나크살 석조 조각상과 같은 많은 수리야 사원과 예술 작품이 중세 시대로 거슬러 올라간다.
에 설립된 쓰촨성 성도 청두시에서 약 40 km 떨어진 삼성퇴 문화 유적지에서 발견된 유물들은 수리야와 유사한 고대 태양신 숭배를 보여준다. 이 유물들에는 네 마리 새가 태양신 주변을 나는 디자인의 금박과 수리야-차크라 청동 조각상이 포함되어 있다.
문화, 예술 및 기타 종교에서.
수리야 신을 기념하는 다양한 축제들이 인도 지역마다 다르게 열린다. 퐁갈 축제 또는 마카라 산크란티는 태양신에게 헌정된 가장 널리 기념되는 힌두 축제이다. 이들은 풍년을 기념한다. 수리야에 초점을 맞춘 다른 축제로는 비하르, 동부 우타르프라데시, 인근 지역의 차트, 삼바 다시미, 라타 삽타미도 수리야를 기리는 주요 축제이다. 차트는 디왈리 직후 3일간 금식한 후 강이나 연못에서 태양을 기억하며 목욕을 하는 방식으로 기념된다. 마찬가지로 고아에서는 아이타르 푸자가 기념된다.
후자는 마하라슈트라주에서 아디트야 라누바이라고 불린다.
퐁갈 축제의 둘째 날은 타밀나두주에서 수리야에게 헌정되며, 이를 "수리야 퐁갈"이라고 부른다. 카르틱 푸자라는 또 다른 축제는 시바, 비슈누, 락슈미, 라다, 크리슈나, 툴시와 함께 수리야를 기념한다. 이 축제는 힌두 여성들이 주로 강가 강과 같은 강을 방문하여 사교 활동과 단체 노래를 하며 지킨다.
바라타나탸암과 같은 인도 고전 무용의 레퍼토리에는 태양의 광선이 온 우주로 비추는 것을 상징하는 자세들이 포함되어 있는데, 이는 수리야에게 경의를 표하는 형식이다.
수리야 나마스카라는 말 그대로 태양 경배를 의미한다. 이는 우아하게 연결된 일련의 아사나를 기반으로 하는 요가 워밍업 루틴이다. 이 명칭은 태양을 모든 생명의 영혼이자 근원으로 상징하는 것을 의미한다. 이는 20세기에 발전한 비교적 현대적인 수행이다.
요기들은 자신의 아사나 수련에 앞서 수리야 나마스카라와 같은 개인화된 요가 워밍업 루틴을 개발할 수 있다.
가야트리 만트라는 수리야(사비트르)와 연관되어 있다. 이 만트라가 가장 일찍 등장한 곳은 리그베다 3.62.10 찬가이다.
수리야는 아쇼카 황제에게 귀속되는 고대 예술 작품과 같이 불교 예술 작품에서 신으로 기념된다. 그는 부다가야의 마하보디 사원에 있는 부조에 네 마리 말이 끄는 전차를 타고 우샤스와 프라트유샤가 옆에 있는 모습으로 나타난다. 이러한 예술 작품은 선이 악에 승리하는 상징으로서의 수리야가 이전 인도 전통에서 불교로 채택된 개념임을 시사한다.
중국의 불교에서 수리야(, 리톈)는 불교의 수호신인 이십사 제천(, 얼스쓰 주톈) 중 한 명으로 여겨진다.
그의 동상은 보통 중국 불교 사원의 대웅전에 다른 데바들과 함께 모셔져 있다.
일본의 불교에서 수리야는 불교 사원 안팎에서 발견되는 수호신인 십이천(, 주니텐) 중 하나이다.
일본에서는 그를 "닛텐"이라고 불렀다.
메루산 불교 우주론 체계에서 수리야는 달의 남신과 대비되는 여신으로 여겨진다.
인도네시아에서 수리야()는 인도네시아 문화에 태양을 다스리는 신으로 채택되어 "바타라"라는 칭호를 받았다. 바타라 수리야는 그가 선택한 사람들에게 가보나 선물을 주는 것으로 유명하다. 이 신은 다양한 여성들로부터 많은 자녀를 낳은 것으로 유명하며, 그 중에는 마하바라타의 데위 쿤티가 낳은 아디파티 카르나가 있다.
바타라 수리야는 아노만이 그의 어머니인 데위 안자니와 남편에게 저주받은 할머니에게 일어난 일에 대해 바타라 수리야를 비난했을 때 공격받았다. 아노만은 바타라 수리야가 책임져야 한다고 느껴, 아노만은 자신의 마법으로 온 세상의 구름을 모아 자연 세계를 덮어 햇빛이 지구에 닿지 못하게 했다. 다행히 이 사건은 원만하게 해결되어 아노만은 자발적으로 구름을 다시 걷어내어 자연 세계가 다시 햇빛을 받게 되었다. 수리야에게는 사란유(사라니야, 사란야, 산즈나, 또는 상야라고도 불림), 라그이, 프라바라는 세 명의 왕비가 있다. 사란유는 바이와스와타 마누(현재의 7번째 마누)와 쌍둥이 야마라자 (죽음의 신)와 그의 여동생 야미의 어머니이다. 그녀는 또한 아슈빈 쌍둥이와 신들을 낳았다. 사란유는 수리야의 밝은 빛을 견딜 수 없어 자신의 복제인 차야를 만들어 그녀에게 자신이 없는 동안 수리야의 아내 역할을 하도록 명령했다. 차야는 수리야와의 사이에 두 아들(사바르니 마누(다음 8번째 마누)와 샤니 (토성의 신))과 두 딸(타프티와 비슈티)을 낳았다. 바타라 수리야는 또한 라그이와의 사이에 레완타 또는 라이와타라는 아들을 낳았다. 흥미롭게도 수리야의 두 아들, 샤니와 야마는 사후 인간의 삶을 심판하는 일을 담당한다. 샤니는 적절한 처벌과 보상을 통해 한 사람의 삶에 대한 행동의 결과를 부여하며, 야마는 사후 행동의 결과를 부여한다.
라마야나에서 수리야는 라마와 락슈마나가 라바나 왕을 물리치는 데 도움을 준 수그리바 왕의 아버지로 언급된다. 그는 또한 하누만을 자신의 스승으로 훈련시킨다. 마하바라타에서 쿤티는 현자 두르바사로부터 만트라를 받는데, 이를 외우면 어떤 신이든 소환하여 그를 통해 자녀를 낳을 수 있게 된다. 이 주문의 힘을 믿고 쿤티는 무심코 수리야를 소환하지만, 수리야가 나타나자 그녀는 겁에 질려 그에게 돌아가라고 요구한다. 그러나 수리야는 돌아가기 전에 주문을 이행할 의무가 있다. 수리야는 기적적으로 데위 쿤티가 처녀성을 유지한 채 아이를 낳게 하여, 그녀가 미혼 공주로서 어떠한 수치도 당하지 않고 사회의 질문 대상이 되지 않도록 했다. 쿤티는 아들 카르나를 버릴 수밖에 없었고, 카르나는 성장하여 쿠루크셰트라 전쟁의 중심 인물 중 한 명이 된다.
발리에서 시바 라디티야 숭배.
발리의 푸라나에서 바타라 수리야는 시바의 가장 지능적인 제자이므로, 수리야 라디티야라는 칭호를 받았고 시바의 지능 또는 초자연적인 힘을 알아내는 본보기로 사용되었으며, 바타라 수리야의 감사로 시바는 신들의 스승이므로 바타라 구루라는 명예 칭호를 받았다. 그러나 다른 주장도 있는데, 마하르시가 베다 체스 책을 해석한 푸라나의 변형에서, 나중에 루드라로 변모하고 결국 시바라고 불리게 된 것이 데와 수리야였기 때문에, 숭배 찬가에서는 종종 시바 아디티야라는 용어가 사용된다.
가마 발리 개념에는 펠링기 수리야 또는 파드마사나라는 펠링기가 있는데, 이는 시바 라디트야 또는 태양신으로 현현하는 시바를 숭배하는 장소이다. 야유르 베다에는 수리야 바타라로 현현하는 신을 아침에 숭배하는 술링기에게 특별한 의식이 있는데, 이는 수리야 세와나 또는 수리야 나마스카라에서 유래하며 수리야 바타라를 숭배한다는 의미이다. 판차 셈바 만트라에도 시바 라디트야를 향한 특별한 만트라가 있다. 일반적인 견해에 따르면, 바타라 수리야는 생명의 증인이자 시바 경의 가장 훌륭한 제자이므로, 그는 하양 시와 라디트야("시바 경의 제자 수리야")라는 칭호를 받았다. 발리에서 데와 수리야의 중요성은 발리의 모든 야드냐 의식에서 항상 존재해야 하는 상가 수리야의 존재에서 알 수 있다. 그리고 이것은 바마 케르티 론타르를 비롯한 여러 발리 문학 필사본에 담겨 있다.
영산강유역환경청(榮山江流域環境廳)은 대한민국 환경부의 소속기관이다. 2002년 8월 8일 발족하였으며, 광주광역시 서구 계수로 31에 위치하고 있다. 청장은 고위공무원단 나등급에 속하는 일반직공무원으로 보한다.
스페인의 미술은 스페인의 시각적 예술을 일컫는 말로서 전 세계에서 활동하는 스페인 예술가들의 활동을 포함한다. 안달루시아 지방에서는 이슬람의 영향으로 짙은 특색이 나타나며 오늘날에도 코르도바, 세비야, 그라나다 등지에서 찾아볼 수 있다. 프랑스나 이탈리아의 영향은 바로크 양식이나 신고전주의 시대에 두드러지게 나타났다.
스페인과 네덜란드의 연관성이 15세기 중반 이후로 지속돼 왔기에 초기 르네상스 시대의 회화는 네덜란드 회화의 영향을 많이 받았고 독특한 양식을 만들어낸다. 대표적으로 페르난도 가예고, 바르볼로미 베르메호, 페드로 베루구에테, 후안 데 플란데스 등이 있다.
르네상스 시대나 마네의 회화 양식을 표현하며 스페인에서 따로 범주를 분리하기는 어렵지만 이탈리아와 네덜란드의 영향이 각 지역에 따라 달리 나타난다. 피옴보, 빈센트 후안 마시프, 화가이자 건축가인 페드로 마추카를 표현한다. 루이스 데 모랄레스는 종교적인 면모를 회화에 많이 담아 표현하여 동시대에도 신성한 사람이라는 별칭을 얻었다.
20세기 전반기에는 대부분의 스페인 예술가들이 파리에서 활동했으며 모더니즘에 관련해 많은 활동을 펼쳤다. 가장 대표적인 인물인 피카소는 프랑스 예술가인 브라크와 함께 일했으며 입체주의에 대한 관념을 만들어냈다. 살바도르 달리는 초현실주의 운동을 부흥하게 하면서 파리에서 독자적인 위치를 차지하였고 호안 미로는 추상예술에 큰 업적을 남겼다.
파블로 피카소의 청색시대(1901-04)는 청색 계통의 색을 많이 사용하였으며 스페인으로 여행을 하면서 영감을 받아 시작했다. 바르셀로나에 있는 피카소 박물관에서는 피카소의 초기 작품을 많이 전시하고 있는데 당시의 작품들은 그가 스페인에 거주했을 때의 것이 다수다.
살바도르 달리는 20세기 중 가장 중요한 화가라고 해도 손색이 없는 인물이다. 1922년 달리는 마드리드의 학생 거주지역으로 이사왔다. 바르셀로나에서 전시하던 그의 작품은 많은 관심을 얻어 호평과 그에 대한 논쟁을 동시에 불러일으켰다. 1959년 안드레 브레튼은 달리에게 초현실주의 전시회를 열어 40주년 행사를 스페인에서 호안 미로의 작품과 함께 전시하도록 하자는 제안을 한 바 있다. 1960년 달리는 달리 미술관(Teatre-Museu Gala Salvador Dalí)에 그의 고향을 담은 그림을 그리기 위한 작업에 착수한다. 1982년 스페인의 후안 카를로스 1세가 그에게 작위를 수여한다.
플래터래스크 양식은 16세기 때부터 19세기까지 이어져왔으며 양식의 영향에 있어 가장 위대한 스페인 미술가들이 많이 탄생한 시기이다. 알론소 베루구엔테는 "스페인 조각의 왕자"로 불리었으며 화가이자 건축가이기도 해 웅장함과 재료의 질감을 살리고 표현력을 배가하는 특징을 구가했다.
16세기 후대에 들어서 스페인 르네상스 시대의 조각은 바로크 양식으로서 17세기까지 이어져 18세기에 꽃을 피웠으며 여러 학교에 적용돼 조각을 현실적으로 표현했다. 당시 현실적이고 친밀하며 동시에 창조적이었던 유럽의 조각에 대한 경향이 네덜란드와 이탈리아에서 꽃피웠기에 이에 맞춰 작품 활동이 행해졌다. 세비야와 베르가라 지역의 학풍이 이에 탁월한 작품 세계를 선보였다.
광주지방고용노동청(光州地方雇用勞動廳)은 대한민국 고용노동부의 소속기관이다. 2010년 7월 5일 발족하였으며, 광주광역시 북구 첨단과기로208번길 43 정부광주지방합동청사에 위치하고 있다. 청장은 고위공무원단 나등급에 속하는 일반직공무원으로 보한다.
서홍동(西烘洞)은 서귀포시의 행정동, 법정동이다. 면적은 14.71km2이며, 인구는 2011년 3월 31일을 기준으로 3,217세대, 8,053명이다. 법정동 서홍동 일부는 행정동 천지동에서 관할한다.
사방이 봉우리로 둘러져 있어 지형이 화로(爐)모양 같다고 하여 홍로(烘爐)라 했다. 문헌에 의하면 서홍동은 고려말 충렬왕 26년에 홍로현청관가가 개설되었고, 광해군 1년 동·서 양리로 분리되어 서홍로리, 조선말 고종 32년 서홍리로 기록되어 있으며, 1967년에 와서 서홍1리, 그리고 1981년 서귀읍이 시로 승격되면서 서홍동으로 명명되어 오늘에 이르고 있다.
광주지방철도특별사법경찰대(光州地方鐵道特別司法警察隊)는 철도특별사법경찰대의 소속기관이다. 2009년 12월 31일 발족하였으며, 광주광역시 광산구 상무대로 201에 위치하고 있다. 대장은 철도경찰사무관으로 보한다.
광주지방보훈청(光州地方報勳廳)은 대한민국 국가보훈부의 소속기관이다. 1985년 1월 1일 발족하였으며, 광주광역시 북구 첨단과기로208번길 43에 위치하고 있다. 청장은 고위공무원단 나등급에 속하는 일반직공무원으로 보한다.
영국 해군이 스페인 해군을 상대로 벌인 여러 차례의 공격이 실패로 끝나자 영국 해군은 스페인 군함 콩키스타도르 호(Conquistador)와 스페인 해군 부제독이 타고 있던 아프리카(Africa) 호를 나포하는 데에 성공했고 스페인 함대를 무기력하게 만들었다. 또한 스페인에 있던 영국 선원들을 자국 항만으로 돌려보냈다.
한편 이 전투에서 지휘관을 맡은 영국의 찰스 놀즈와 스페인의 돈 안드레스 레히오는 자신들을 대표하는 정부가 전투 당시에 취했던 행동을 비판했다. 놀즈 측은 젱킨스의 귀 전쟁에서 우위를 점하긴 했지만 스페인에 결정적 타격을 입히는 데에는 실패한다. 이 전투는 젱킨스의 귀 전쟁에서 일어난 마지막 전투였으며 1739년 이후에 일어난 오스트리아 왕위 계승 전쟁의 전투 가운데 가장 치열하게 벌어진 전투였다.
만주국 상서부()는 만주국의 황제 직할기관이다. 일본의 내대신부(内大臣府)에 해당한다.
농림축산검역본부 서울지역본부(農林畜産檢疫本部 -地域本部)는 농림축산검역본부의 소속기관이다. 2013년 3월 23일 발족하였으며, 서울특별시 강서구 등촌로39가길 46에 위치하고 있다. 본부장은 서기관 또는 기술서기관으로 보한다.
대천동은 다음과 같은 뜻이 있다.
농림축산검역본부 영남지역본부(農林畜産檢疫本部 嶺南地域本部)는 농림축산검역본부의 소속기관이다. 2013년 3월 23일 발족하였으며, 부산광역시 중구 중앙대로30번길 8에 위치하고 있다. 본부장은 고위공무원단 나등급에 속하는 일반직 또는 연구직공무원으로 보한다.
만주국 참의부()는 만주국 황제의 자문기관이다. 일본 제국의 추밀원(樞密院)에 해당한다.
입법원이 정식으로 개설되지 않았기 때문에, 사실상 입법 대행기관으로서의 기능을 가졌다. 참의부는 의장 1명, 부의장 1명, 참의 약간 명으로 조직된 합의제 기관으로, 《참의부회의규정》(参議府會議規定)에 근거하여 운영되었다.
지구 상의 여러 대륙을 나누는 경계는 지리적 관습의 문제로, 여러 기준이 존재한다. 엄밀한 정의에 따르면 섬은 대륙의 일부가 아니지만, 실제로는 섬 역시 대륙별로 나눈다.
유럽과 아시아의 경계.
구세계를 유럽과 아시아, 아프리카로 나누는 것은 고대 그리스 지리학자인 아낙시만드로스나 헤카타이오스 등이 기원전 6세기부터 사용한 방식이다. 아낙시만드로스는 캅카스 지역의 파시스강(현재의 리오니강)을 아시아와 유럽의 경계로 삼았으며, 기원전 5세기의 헤로도투스도 이 관례를 따랐다. 헬레니즘 시대를 지나면서 지리적인 지식이 늘면서 새로게 타나이스 강(현재의 돈강)으로 경계를 삼기도 했다. 로마 시대의 작가인 포세이도니오스나 스트라본, 프톨레마이오스 등도 이 방식을 사용했다.
중세에서 18세기까지 전통적으로는 프톨레마이오스를 따라 에게해, 다르다넬스 해협, 마르마라해, 보스포루스 해협, 흑해, 케르치 해협, 아조프해, 돈강(옛 타나이스강)을 따라 유라시아를 두 대륙으로 구분했다. 하지만 16세기에서 18세기 사이에 제작된 지도를 보면, 돈강이 꺾이는 칼라치나도누 이후를 서로 다르게 나누었다. 필리프 요한 폰 스트라렌베르크는 1725년, 처음으로 돈 강을 따라 남쪽의 쿠마마니치 저지를 따라 경계를 삼았다. (오른쪽 지도의 A) 1745년 출판된 러시아 제국의 지도에서는 돈강을 따라 칼라치나도우를 지나 세라피모비치까지 간 후에 북쪽을 아르한겔스크까지를 경계로 삼았다. (오른쪽 지도의 B와 D). 18세기와 19세기 존 캐리와 같은 다른 지도 제작자는 칼라치나도우에서 볼가강을 따라 사마라 굽이까지를 대륙의 경계로 삼기도 했다. (오른쪽 지도의 C)
18세기부터 사마라 굽이 이북의 경계로 우랄산맥을 경계로 삼았으나, 돈강에서 사마라까지의 경계는 지도 제작자에 따라 서로 달랐다. 19세기 중반에는 대륙의 경계로 크게 세 가지 관례가 사용되었는데, 첫째는 돈강, 볼가-돈 운하, 볼가강을 따라, 둘째는 쿠마마니치 저지를 따라, 셋째는 돈 강 대신에 볼쇼이캅카스산맥의 분수계를 지나 카스피해에 이르는 것이었다.
소비에트 연방의 지도 제작자는 대개 캅카스 산맥의 산마루를 따라 경계를 나눴고, 20세기에 와서는 표준적인 관례가 되었다. 그러나 일부 지도는 쿠마마니치 저지를 경계로 삼기도 한다.