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삼청교 위에 지어놓은 우화각은 사람들의 통행을 돕고자 만든 것이다. 들어가는 입구는 옆면에서 볼때 지붕선이 여덟 팔(八)자와 비슷한 팔작지붕을 올렸고, 나가는 쪽의 지붕은 옆면에서 볼 때 지붕선이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕을 올렸다. 이처럼 서로 다른 모양의 지붕을 하고 있는 것은 나가는 쪽의 지붕이 옆 건물과 가까이 닿아 공간이 부족했기 때문으로 본다.
영암 학계리 석불입상(靈岩 鶴溪里 石佛立像)은 대한민국 전라남도 영암군 학산면 학계리에 있는 석불이다. 1977년 10월 20일 전라남도의 유형문화재 제66호로 지정되었다.
화강암에 돋을새김한 불상으로 직사각형 모양이며 높이는 4m가량 된다.
민머리 위에 상투 모양의 머리묶음은 분명하게 구별되지 않고, 4각형의 얼굴은 몸에 바짝 붙어있다. 손모양은 왼손을 들어서 배에 대고 오른손은 길게 내리고 있는데, 신체에 비해 너무 작게 표현되었다. 옷주름은 가슴 앞에 凹형 무늬와 왼쪽 팔에 걸쳐내린 4가닥의 옷자락 표현 등으로 간략하게 처리하였다.
마이클 딘 코언(, 1966년 8월 25일~ )은 미국의 기업인, 변호사다. 그는 2006년부터 2018년까지 도널드 트럼프 미국 전 대통령의 개인 변호사였다.
마이클은 트럼프 기업의 부회장이자, 트럼프 전 대통령의 개인 변호사였으며, 종종 언론에서 트럼프 전 대통령의 "해결사"라고 묘사하였다.&lt;ref name="Stracqualursi_12/14/2018"&gt;&lt;/ref&gt;
그는 과거에 트럼프 엔터테인먼트(Trump Entertainment)의 공동 회장을 역임했으며, 어린이 건강 기금인 에릭 트럼프 재단(Eric Trump Foundation)의 이사로 재직했다.
기옹영정(碁翁影幀)은 전라남도 장성군 장성읍 안평리에 있는 기옹 변종락(邊宗洛)의 영정이다. 1977년 10월 20일 전라남도의 유형문화재 제67호로 지정되었다.
조선시대의 문신인 기옹 변종락 선생을 그린 초상화이다. 선생의 회갑 때 어느 승려가 그린것이라고 전하는데, 조선시대 사대부를 그린 일반적인 초상화 양식과는 거리가 있어 풍속화적인 인물화인 듯 하다.
즉, 사대부의 엄숙함과 유학자의 분위기가 감도는 분위기를 그려내고자 하기보다는 오히려 선생에 대해 전해오는 일화들을 형상화하고 있다. 화면 안에 배치된 바둑판·바둑알·술병·담뱃대 등은 선생이 장성읍 장안리에 거주하면서 동구 앞에 연못을 파고, 그 가운데 섬을 만들어 정자를 짓고 바둑과 글을 잘 하는 명인들과 함께 바둑 및 술과 글로써 여생을 보냈다고 하는 그에 대한 일화를 전달하기 위한 요소들이라 할 수 있다.
건과 의복을 정비하고 두 손을 앞으로 모아 공수자세를 취한 자세는 그다지 자연스럽지 못하여 그의 인격과 개성을 전달하기엔 부족하다. 다만 화면 구성상 특이한 초상화의 한 예로서 주목할 만하다.
전국고등축구대회은 대한민국의 고등학교 축구 대회로,한국고등학교축구연맹에서 주관하는 춘계 한국고등학교축구연맹전과 추계 한국고등학교축구연맹전 등의 한국의 고등 축구 대회들을 통칭하는 이름이다.
그러나 1974년 추계 대회가 제12회 대회로 표기되고 1974년 춘계 대회가 제11회 대회로 표기되는 기사들도 발견되므로 1963년 혹은 1964년에 1회 대회가 시작되었을 가능성 혹은 한 해에 두번 이상 대회가 개최되었을 가능성이 존재한다.
한국고등학교축구연맹 주관으로 개최되는 시기 동안 '한국고등학교축구연맹전'이라는 이름으로 개최되었다가, 대한축구협회 주관으로 바뀌면서 2021년 시즌에 대회 명칭이 '전국고등축구대회'로 변경되었다.
떤부-락후옌 대교()는 베트남 하이퐁과 깟하이를 연결하는 길이 5.44km의 베트남에서 가장 긴 교량이며, 동남아시아에서도 가장 긴 해상 교량 중 하나이다. 딘부-깟하이 해상도로(Cầu vượt biển Đình Vũ – Cát Hải) 또는 떤부-락후옌 해상대교 등으로도 불린다. 이 해상 교량의 폭은 29.5m이며, 4차선(동력 차량은 2차선, 초보 차량 2차선)으로 되어 있다. 다리는 시속 80km 속도로 주행하도록 설계되었다. 다리 자체의 길이는 5.44km이며, 총연장 15.63km에 이르는 떤부-락후옌 고속도로 프로젝트의 일부이기도 하다. 응우옌떤중이 2014년 2월 15일에 착공하여, 2017년 9월 2일에 완공하도록 명령 받았다.
은솔초등학교는 대한민국 경기도 남양주시에 있는 공립 초등학교이다.
세마초등학교(洗馬初等學校)는 대한민국 경기도 오산시에 있는 공립 초등학교이다.
에스키모밥은 농심에서 제조판매하는 스낵 과자이다. 1976년에 출시한 인디안밥의 자매품으로 43년만인 2019년에 출시하였다.
1976년 인디안밥을 출시하였던 농심에서 43년만에 인디안밥 자매품으로 출시한 과자이다. 기존의 인디안밥은 옥수수를 원료로 한 과자였지만 이번에 나온 에스키모밥은 바닷가재를 원료로 하였으며 에스키모인들의 주식으로 알려진 해산물 중 하나인 바닷가재로 만든 과자이다.
2019년 2월 14일, 인도령 카슈미르 지역인 잠무 카슈미르주의 풀와마에서 2019년 풀와마 테러 사건이 발생했다. 파키스탄이 지원하는 테러단체 자이쉬-에-무함마드가 자신들의 공격이라고 밝혔다.
2월 26일 새벽 3시 30분, 파키스탄령 카슈미르 지역의 발라코트를 인도 공군 미라주 2000 전투기 12대가 공습했다. 인도 공군의 서부 공군 사령부가 작전을 지휘했다. 테러단체 자이쉬-에-무함마드의 최대 기지이다. 최대 350명이 사망했다고 알려졌다. 파키스탄 정부는 테러단체의 존재도 부인했으며, 사망자도 없다고 주장했다.
장흥 장천재(長興 長川齋)는 대한민국 전라남도 장흥군 관산읍 옥당리에 있는 건축물이다. 1978년 9월 22일 전라남도의 유형문화재 제72호로 지정되었다.
ㄷ자형의 구조를 하고있는 이 건물은 앞면 5칸·옆면 4칸 규모로, 지붕　옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕집이다. 가운데 3칸은 온돌방이고 양쪽의 앞뒤는 누마루 형식으로 난간을 설치하여 돌출되어 있다. 양쪽 누마루의 지붕은 앞면에서는 팔작지붕의 모습인데 반해, 뒷면에서는 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕 형식을 하고있어 특이하다.
2019년 인도-파키스탄 대치는 2019년 2월 인도와 파키스탄이 카슈미르 지역에서 군사적 대치(military standoff)를 했던 것을 의미한다.
순천 팔마비(順天 八馬碑)는 1281년(고려 충렬왕 7년) 이후에 승평부사昇平府使 최석崔碩의 청렴함을 기리기 위해 현재의 대한민국 전라남도 순천시인 승평부에 건립한 비석이다. 전라남도 순천시 영동 우리은행(구 승주군청) 앞 도로변에 위치한다. 1980년 6월 2일 전라남도의 유형문화재 제76호로 지정되었다가 2021년 3월 25일에 대한민국의 보물 제2122호로 승격되었다.
비의 전면에는 팔마비八馬碑라는 글자가 양각되어 있으며, 비의 후면에는 팔마비의 건립내역을 적은 내용이 음각되어 있으나 마모되어 내용 판독이 힘들다. 이 비의 건립 배경에 대해서는 《고려사》와 《신증동국여지승람》에 자세히 나와 있다. 《고려사》 권34의 열전 최석에 기록된 관계 사료에 따르면 다음과 같이 기술되어 있다.
비석은 고려말 처음 건립된 이후 1300년대 초반 쓰러졌으나 다시 세워졌고, 이후 정유재란으로 완전하게 훼손되었다. 그러나 1616년 부사로 부임해 온 이수광에 의해서 1617년 다시 건립되었고 이후 일제강점기를 거치면서 현재까지 온전하게 전해졌다.
비석은 상면이 둥글게 처리된 비갈형이다. 비석의 높이는 약 160cm, 폭은 약 76cm, 두께는 약 16.5cm이다. 전면에는 액자처럼 도드라지게 구획을 만들어 글씨를 새겼는데, 이 액의 상부는 귀접이 형태로 하였다. 액의 크기는 높이 약 140cm, 폭은 약 63cm로서 그 내부에 ‘八馬碑(팔마비)’ 석 자를 높은 돋을새김으로 새겨 넣었다. 글자 한 자의 지름은 약 48cm로 상당히 크다. 비좌의 크기는 가로 140cm, 세로 76cm, 높이는 33.5cm이며, 비를 세우기 위해 파 넣은 홈의 크기는 가로 70cm, 세로 18cm이다. 비좌의 상면에는 비신을 받치기 위한 호형의 2단 받침을 마련하였는데 높이는 각각 약 2.5cm 정도이다. 이 비석은 조선시대의 일반적인 옥개석, 비신, 대좌를 갖춘 비와는 달리 비신 위에 옥개석이 없고, 대좌에는 불교유물에서 볼 수 있는 연화문蓮華文이 새겨져 있는 것이 큰 특징이다.
순천 팔마비는 건립된 이후 중건시기 그리고 현대에 이르기까지 순천 지역을 대표하는 중요 유물로서의 위상과 13세기에 처음 건립되었다는 역사적 유래가 있고, 1617년에 순천부사 이수광이 중건한 비의 실물이 현전하여 400년 이상의 역사를 가지고 있다. 또한, 팔마비의 주인공인 최석을 청렴한 지방관의 표상으로 삼아 현재까지 이어온다는 점에서 역사, 예술, 학술 가치를 인정받아 2021년 3월 25일 국가지정문화재 중 보물 2122호로 지정되었다.
순천 임청대(順天 臨淸臺)는 대한민국 전라남도 순천시 옥천동에 있는, 김굉필과 조위의 덕을 기리기 위하여 세운 비석이다. 1980년 6월 2일 전라남도의 유형문화재 제77호로 지정되었다.
조선 연산군(재위 1494∼1506) 때 무오사화(1498)로 순천에서 귀양살이를 하던 김굉필과 조위가 돌을 쌓아 대(臺)를 만들었다. 조위가 항상 마음을 깨끗하게 가지라는 뜻으로 ‘임청대’라는 이름을 지었다. 갑자사화(1504)로 김굉필과 조위가 죽고, 명종 18년(1563)에 이정(李禎)이 그들을 추모하여 그 자리에 다시 비석을 세웠다.
지금의 위치보다 동쪽에 있던 것을 1971년에 옮기었다. 비석의 앞면에는 이황이 친필로 쓴 '임청대'라는 글씨가 새겨져 있고, 뒷면에는 연산군 8년(1502)에 조위가 지은 글을 새겼다.
푸로세미드(, 푸로세마이드)는 심부전, 간경변, 신장병으로 인한 부종(폐부종 포함)을 치료하기 위해 사용되는 약물이다. 라식스(Lasix) 등의 상품명으로 판매된다. 고혈압 치료용으로도 사용할 수 있다. 정맥 주사 또는 구강을 통해 복용할 수 있다. 구강으로 섭취 시에는 일반적으로 한 시간 안에 효력이 시작하는 반면, 정맥 주사의 경우 5분 내에 효력이 시작하는 것이 보통이다.
일반적인 부작용으로는 기립성 저혈압, 귀울림, 광민감이 포함된다. 잠재적으로 심각한 부작용으로는 수분-전해질 불균형, 저혈압, 청각 장애가 포함된다. 치료 대상자에게는 주기적인 혈액 검사가 권고된다. 푸로세미드는 신장에 의한 나트륨의 재흡수를 감소시킴으로써 동작하는 고리이뇨제의 일종이다.
푸로세미드는 1962년에 발견되었으며 1966년 미국에서 의학용으로 승인되었다. 의료제도에서 필수적인 가장 효과적이고 안전한 의약품 목록인 WHO 필수 의약품 목록에 등재되어 있다.
개발도상국의 도매가는 하루 당 US$0.004 ~ US$0.02 사이이다.미국의 경우 제네릭 의약품으로 구매가 가능하며, 비용은 하루 당 대략 US$0.15이다. 2016년, 3,200만 이상의 처방과 더불어 미국 내에서 15번째로 많이 처방을 받은 약물이었다. 다른 약물을 감출 수 있다는 우려로 인하여 세계반도핑기구의 금지 약물로 등재되어 있다.
카를로스 코마말라(Carlos Comamala, 1887-1976)는 1903년부터 1912년까지 바르셀로나에서 선수생활을 하였고, 1909년부터 1911년까지는 바르셀로나에서 감독을 하였다.
1903년 그는 1899년 클럽을 창단 한 친구 인 호안 감퍼의 뒤를 이어서 FC 바르셀로나의 회장이되었다. 코마말라는 오랜 선수 생활 내내 골을 넣으며 자신의 측면을 돋보이게 한 위대한 스트라이커였다. 그는 클럽에서 154경기를 치르는 동안 총 172골이라는 많은 골을 넣었다.
그는 또한 아일랜드 축구 팀인 갈랜과 대학을 창립하였으며, FC 카수알에서 뛰기도 하였다. 그는 럭비와 수영을 하기도 하였으며, 가끔 신문 잡지 글을 쓰기도 하였다. 1923년, 카탈루니아의 체조연맹의 초대 회장이 되기도 하였다.
카를로스 코마말라는 훌륭한 만화가로 여겨지기도 하였다. 그는 바르셀로나의 유니폼에 대한 독창적인 아이디어를 내놓으며 1910년에는 공개입찰에서 승리하며 바르셀로나의 엠블럼을 디자인하였다.
전국대학축구선수권대회(全國大學蹴球選手權大會, )는 대한민국에서 진행되었던 축구 대회이다. 대한민국의 대학 축구부들이 참가하는 대회로, 1946년 첫 대회가 시작되었고 2009년 마지막 대회를 끝으로 U리그에 흡수되었다.
와타나베 체루（わたなべ チェル, 渡部チェル1968년4월1일 - ）는 도쿄도 출신으로 일본의 작곡가이자 편곡가, 키보디스트이다.
《Undercover》는 1983년 11월 7일에 발매된 영국의 록 밴드 롤링 스톤스의 열일곱 번째 영국의 스튜디오 음반이자 열아홉 번째 미국의 스튜디오 음반이다.
그들의 이전 스튜디오 음반인 《Tattoo You》 (1981년) 이후, 《Undercover》는 1980년대 모든 새로운 음반의 첫 발매였다. 각 원론적인 작곡가들이 그 밴드를 다른 방향으로 끌고 가길 원했기 때문에 스튜디오의 긴장감은 높았다. 보컬리스트 믹 재거는 레게, 월드비트, 뉴 웨이브 음악 질감을 선호하며 현대 음악의 경향에 적응하기 위해 노력했고 기타리스트 키스 리처즈는 밴드가 블루스 록의 뿌리로 돌아오기를 원했다. 그 결과 이 음반은 곡이 고르지 않을 경우 다양한 스타일을 포괄하는 곡들을 혼합한 곡이다. 기타리스트 로니 우드, 베이시스트 빌 와이먼, 드러머 찰리 와츠 등 다른 원리 밴드 멤버 외에도 이번 음반에는 게스트 뮤지션들이 대거 참여했다. 이 밴드의 전 멤버이자 피아노의 단골 참여자인 이언 스튜어트의 생애 동안 녹음된 마지막 음반이 될 것이다.
이 음반은 10년 만에 처음으로 4위를 정점으로 미국 음반 차트에서 1위를 놓친 음반이 될 것이다. 이 음반에서 세 곡의 싱글곡들이 발표되었는데, 최고 등급은 40위 안에 드는 〈Undercover of the Night〉이다.
최근 레코딩 기술의 발전으로 인해, 롤링 스톤스가 지미 밀러 이후 최초로 사용한 외부 프로듀서인 크리스 킴지에 의해 믹 재거와 키스 리처즈가 프로듀서 자리에 공식적으로 합류하게 되었다. 그들은 1982년 11월 프랑스 파리의 파테 마르코니 스튜디오에서 녹음을 시작했다. 크리스마스 휴일을 맞아 휴식을 취한 후, 그들은 다음 여름 뉴욕에서 음반을 완성했다.
《Undercover》의 제작은 힘든 과정이었는데, 주로 재거와 리처즈의 유명한 1980년대 중반 행이 이 세션에서 시작되었기 때문이다. 재거는 새로운 스타일을 잘 알고 있었고 롤링 스톤스를 최신의 실험적인 것으로 유지하고 싶어했고, 리처즈는 겉보기에는 밴드의 록 앤 블루스에 더 집중하고 있었다. 그 결과 마찰이 있었고, 앞으로 몇 년 동안 두 핵심 멤버 사이의 긴장이 높아질 것이다.
《Undercover》에 수록된 가사는 재거가 가장 우스꽝스러운 것으로 중앙아메리카에 관한 드문 정치적 트랙인 〈Undercover of the Night〉와 〈Tie You Up (The Pain of Love)〉과 〈Too Much Blood〉에서 찾아볼 수 있는 매우 야릇한 이미지로, 재거가 댄스 음악에 현대적 경향을 접목시키려는 시도를 하고 있다. 음악적으로 《Undercover》는 하드 록과 레게, 뉴 웨이브의 대결로 나타나 당시 재거와 리처즈 간의 주도권 다툼을 반영하고 있다. 〈Pretty Beat Up〉은 주로 로니 우드 작곡으로, 재거와 리처즈 모두 음반에 수록하는 것을 꺼린 것으로 알려졌다. 《Undercover》 음반 커버에는 피터 코리스턴의 미술 방향과 디자인에 휴버트 크레츠슈마르의 콘셉트 시작, 사진 및 일러스트레이션이 수록되어 있었다.
《Undercover》는 1983년 11월 7일에 발매되었으며, 영국에서 3위, 미국에서는 4위까지 올랐다. 그러나 이는 상대적인 실패로 여겨졌는데, 컴필레이션 및 라이브 음반을 제외하고 미국에서 8연속 1위를 기록하던 흐름을 끊었으며, 대중적으로 큰 성공을 거둔 싱글도 배출하지 못했다.
《Undercover》는 롤링 스톤스 음반 중 피터 코리스턴이 아트 디렉션을 맡은 네 번째 연속 작품으로, 그는 《Tattoo You》 작업으로 그래미 어워드를 수상한 바 있다. 이번 음반의 콘셉트 기획, 사진, 일러스트레이션은 휴버트 크레치머가 담당했다. 오리지널 바이닐 판의 커버 아트는 실제로 벗겨낼 수 있는 스티커로 덮여 있었으며, 이를 떼어내면 그 아래에 다양한 기하학적 무늬가 드러나는 디자인이었다.
당대의 비평적 반응은 엇갈렸다. 《롤링 스톤》의 커트 로더는 이 음반에 4.5점을 부여하며 "변명의 여지가 없는 로큰롤"이라 극찬했다. 반면, 로버트 크리스트가우는 이 음반을 "혼탁하고 과장되며 일관성 없는 쓰레기"라고 혹평했으며, 밴드의 "최악의 스튜디오 음반"이라고 단언했다.
많은 팬들은 이 음반을 롤링 스톤스의 비교적 약한 작품 중 하나로 간주하게 되었으며, 이러한 평가는 이후 믹 재거 본인의 인터뷰에서도 어느 정도 반영되었다. 일부 평론가들은 주로 녹음 방식을 비판했지만, 음반의 상당 부분이 하드 록 스타일 (〈She Was Hot〉, 〈Too Tough〉, 〈All the Way Down〉, 〈It Must Be Hell〉 등)로 구성되어 있어, 일관성 없는 수록곡 구성이 더 큰 문제로 지적되기도 했다. 이후의 몇몇 평론에서는 이 음반의 잡다함과 공격적인 분위기를 당시 재거와 리처즈 사이의 갈등 탓으로 돌리기도 했다.
2019년 쯔궁시 지진은 2019년 2월 25일 중국 쓰촨성 쯔궁시 인근에서 일어난 실체파 규모 Mb4.8의 지진이다. 지진 진원 깊이는 40.2km이며, 최대진도는 쯔궁시 지역에서 수정 메르칼리 진도 계급 VI를 감지했다. 지진 직후 쓰촨성은 III급 재난사태를 선포하였다.
본진이 일어나기 32시간 전인 2019년 2월 23일 21시 38분 10초(UTC), 쓰촨성 쯔궁시 룽현에서 깊이 5km, 표면파 규모 Ms4.7의 전진이 일어났다. 당시 쓰촨성 지진재해국에서는 룽시현에서 강한 진동을 느꼈고 산간지방에서 일부 주택이 균열되는 피해는 있었으나 사상자는 없었다고 발표했다. 본진 5시간 전인 0시 40분 27초(UTC)에는 표면파 규모 Ms4.3의 지진이 있는 등 쯔궁시 인근에서만 지진이 3차례 연달아 일어났다.
이번 지진으로 2명이 발코니에서 추락하여 사망하고 12명이 부상을 입었다. 또한 주택 9채 완파를 포함 11,911채의 주택 피해가 있었으며 13,260명의 이재민이 나오는 등 대략 1,139만 위안에 달하는 재산 피해를 입었다. 쓰촨대지진공학연구소의 수석박사 유린은 오래된 건물이 많으며 이틀만에 3번의 지진이 연달아 일어나면서 건물이 약해져 인명 피해가 발생했다고 분석했다.
전국대학축구대회는 대학 축구부들이 참가하는 대회이다. 2000년 첫 대회가 시작되었다.
함평 용천사 석등(咸平 龍泉寺 石燈)은 대한민국 전라남도 함평군 해보면 용천리에 있는 석등이다. 1981년 10월 20일 전라남도의 유형문화재 제84호로 지정되었다.
아래받침돌은 연꽃무늬를 두르고, 가운데기둥을 받고 있는 윗면의 네 모서리에는 거북형상을 도드라지게 조각하였다. 8각의 가운데기둥은 각 면에 글씨를 새겼다. 윗받침돌 역시 8각으로, 연꽃무늬를 조각하여 윗돌을 받도록 하였다.각의 윗받침돌에는 솟은 연꽃무늬를 새겼으며, 화사석을 받고 있다. 화사석은 조선시대의 일반형인 4각으로, 면마다 사각이 둥근 창을 두어 독특하고 아름답다. 지붕돌은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모습을 한 팔작지붕을 본뜬 형태로, 매우 두껍워 보인다.
받침부분은 8각을 이루다 화사석과 지붕돌에서 4각의 형태를 보인다. 가운데기둥에 새겨진 기록을 통해 조선 숙종 11년(1685)에 비를 세웠음을 알 수 있다. 크기나 짜임새가 투박하고 정감있어 조선시대의 4각석등 중에서도 뛰어난 작품으로 손꼽힌다.
해남 대흥사 용화당(海南 大興寺 龍華堂)은 대한민국 전라남도 해남군 삼산면 구림리, 대흥사에 있는 건축물이다. 1982년 10월 15일 전라남도의 유형문화재 제93호로 지정되었다.
두륜산 중턱에 자리잡은 대흥사는 신라 진흥왕 5년(544)에 아도화상이 지었다고 전하는 유서깊은 사찰이다. 용화당은 불경을 배우는 학승들이 거거하는 선방 겸 강당 건물로 조선 순조 13년(1813)에 고쳐 지었다고 한다.
용화당은 천불전 서쪽에 위치하고 있으며, 앞면 8칸·옆면 3칸의 규모이다. 오른쪽은 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 단순한 맞배지붕이고, 왼쪽은 여덟 팔(八)자 모양의 화려한 팔작지붕으로 지었다. 온돌방 3개와 부엌, 큰 선방과 작은 방 2개가 차례로 배치되어 있다.
선방의 앞뒤로는 큰 퇴와 툇마루를 두었고, 부엌쪽에는 꽤 넓은 다락방이 있어 부엌 한쪽에서 오르내리도록 계단을 놓았다. 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포는 기둥 위에만 있는 주심포양식인데, 일부 기둥 위에 연꽃을 조각한 퇴화된 모습을 보이고 있다.
해남 대흥사 대광명전(海南 大興寺 大光明殿)은 대한민국 전라남도 해남군 삼산면 대흥리, 대흥사에 있는 건축물이다. 1982년 10월 15일 전라남도의 유형문화재 제94호로 지정되었다.
두륜산 중턱에 위치한 대흥사는 신라 진흥왕 5년(544)에 아도화상이 지은 유서 깊은 사찰이다. 현재 대흥사는 절의 북쪽에서 흘러내리는 금당천을 중심으로 남·북이 나뉘었는데, 남·북원의 법당들은 나름대로의 특색을 지니고 있다.
앞면 3칸·옆면 3칸의 규모이며, 지붕의 옆선이 사람 인(人)자 모양인 단순한 맞배지붕집이다. 내부는 불단이 있는 중앙부 위에만 우물 정(井)자 모양의 천장을 높게 달고, 연꽃무늬와 구름·학 등을 그렸다. 초의선사가 직접 단청하였다고 하는데, 색채와 문양면에 있어서 다른 곳에서 보기 힘든 뛰어난 작품이다. 또한 자연적인 곡선을 보이는 내부의 대들보도 이 건물의 특징이다.
순천 선암사 일주문(仙岩寺一柱門)은 전라남도 순천시 승주읍 죽학리, 선암사에 있는 일주문이다. 1982년 10월 15일 전라남도의 유형문화재 제96호로 지정되었다.
조계산 선암사는 백제 성왕 7년(529)에 아도화상이 처음 짓고 비로암이라 하다가, 신라말 도선국사가 선암사라 하였다고 전한다. 선암사 입구에 세워져 속세와 불계의 경계역할을 하는 일주문은 언제 세웠는지 정확히 알지 못하지만 조선시대의 것으로 보인다.
일주문은 9개의 돌계단을 앞에 두고 있으며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 단순한 맞배지붕집이다. 2개의 기둥을 나란히 세우고, 그 앞뒤로 보조 기둥을 세웠으나 위로부터 30cm 중간에서 보조 기둥을 잘랐다. 이는 기둥 양 옆으로 설치된 담장 때문인 듯 하며, 다른 일주문에서 볼 수 없는 특이한 양식이다. 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포는 기둥 위와 기둥 사이에 배치된 다포식 건물이다. 기둥과 기둥 사이에 배치되는 공간포를 앞면에 3구, 옆면에 1구씩 두어 공포로 꽉 차 있는 듯하다. 기둥 위에는 용 머리를 조각하여 위엄을 더하였다. 앞면 중앙에 ‘조계산 선암사(曺鷄山 仙巖寺)’라는 현판이 걸려 있다.
순천 송광사 진영당(順天 松廣寺 眞影堂)은 대한민국 전라남도 순천시 송광면 신평리, 송광사에 있는 건축물이다. 1982년 10월 15일 전라남도의 유형문화재 제97호로 지정되었다.
조계산 송광사는 삼보사찰의 하나인 승보사찰(僧寶寺刹)로 매우 유서 깊은 삼국시대의 절이다. 국사전 바로 왼쪽에 위치한 진영각은 풍암스님의 문하 큰 스님들의 영정을 모신 건물이다. 풍암은 숙종 14년(1688)에 송광면에서 출생하여 영조 43년(1767)에 입적한 송광사의 스님이다.
조선 후기 송광사의 큰 스님들은 거의 풍암의 제자이므로, 편액도 ‘풍암영각(楓巖影閣)’이라 하였다. 절의 기록에 의하면 조선 철종 3년(1852)에 지었다고 하며, 원래 지금의 도성당이 있는 자리에 있던 것을 옮겨 지은 것이라고 한다. 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모이며 지붕의 옆면이 사람 인(人)자 모양인 간결한 맞배지붕집이다.
타임(, )은 꿀풀과의 아관목이다. 백리향("T. quinquecostatus")과 달리 곧게 서기 때문에 선백리향(-百里香)으로도 알려져 있으며, 오레가노와는 근연종이다.
유럽과 아프리카에 분포한다. 원산지는 남유럽(스페인, 이탈리아, 프랑스)과 북아프리카(모로코이다.
레몬타임(, )은 꿀풀과의 아관목이다. 플레기백리향("T. pulegioides")과 타임("T. vulgaris")의 잡종으로, 레몬 향이 나는 허브이다.
알안비야 (, ; "예언자들")는 쿠란의 21번째 수라이며 112개의 구절로 이루어져 있다. 주요 내용은 무함마드와 같은 믿음을 전파했던 과거의 예언자들에 관한 것이다.
계시의 시기와 맥락적 배경(아스바브 알누줄)에 따르면, 이 수라는 "메카 수라"로, 나중에 메디나에서가 아닌 메카에서 계시되었다고 믿어진다. 이 수라는 히즈라 약 2-3년 전, 무함마드가 메카에서 설교하던 후기 단계에 계시되었다.
무슬림들은 이 수라가 두 번째 메카 시대에 계시되었으며, 뇌르데케 연대기에 따르면 65번째로 등재되어 있다고 믿는다. 이 수라의 구절들에는 초기 유대-기독교 예언자들에 대한 수많은 언급이 있다. 이러한 예들은 쿠란적 맥락에서 무함마드의 메신저로서의 역할을 강조하고 정의하는 데 도움이 된다. 또한, 기존의 성경적이고 유대적 경전의 통합은 무함마드의 예언적 사명을 더 큰 종교적 틀에 통합시켜, 쿠란이라는 텍스트와 이슬람이라는 종교 운동의 지평을 넓힌다. 이 수라는 두 번째 메카 시대의 주제적, 문체적 특징을 지닌다. 이 구절들은 무함마드를 기존의 유대-기독교 인물들과 관련시켜 그의 종교적 역할을 규명하고, 거기에서 이슬람의 종말론에 담긴 심판의 날, 불신자와 신자의 운명, 하나님의 자비와 같은 공통된 개념적 교리들을 설명한다. 순서와 전달 면에서, 21번째 수라는 삼부작 구성과 추적 가능한 "고리형 구조"를 포함하며, 세 가지 뚜렷한 부분의 순서를 통해 계시의 경로가 완전한 원을 이룬다. 총 112개의 구절로 이루어진 '예언자들'은 쿠란의 독특한 목소리를 유지하는데, 이는 구절들이 그들 자신의 계시를 의식하는 것처럼 보이며 특정 메시지를 설명하기 위해 다른 수라들에 의존하기도 한다. 이러한 명확한 자기 참조, 즉 "자기 선언"과 상호 텍스트성은 쿠란에 독특하게 나타나며, 다른 종교 텍스트들과 구별되는 의식을 부여한다.
롤링 스톤스 레코드(Rolling Stones Records)는 1970년 데카 레코드와의 녹음 계약이 만료된 뒤 롤링 스톤스의 멤버 믹 재거, 키스 리처즈, 믹 테일러, 찰리 와츠, 빌 와이먼이 만든 음반 레이블이다. 이 레이블은 처음에 체스 레코드의 창시자인 레너드 체스의 아들인 마셜 체스가 맡았다. 그것은 애틀랜틱 레코드의 자회사인 앳코 레코드에 의해 미국에서 처음 배포되었다. 1971년 4월 1일, 이 밴드는 애틀랜틱 레코드를 대리하는 아메트 어터건과 5장의 음반 유통 계약을 맺었다. 미국에서는 1984년까지 애틀랜틱에 의해 음반이 배포되었다. 영국에서는 1971년부터 1977년까지의 WEA 레코드와 1978년부터 1984년까지의 EMI에 의해 롤링 스톤스 레코드가 배포되었다. 1986년 컬럼비아 레코드는 1991년까지 미국과 CBS에 배포하기 시작했다. 1992년 이 밴드가 버진 레코드에 사인하면서 중단되었지만, 1970년 이후 모든 롤링 스톤스 발매에 혓바닥과 입술 로고가 남아 있다.
통상 관련 전문 공무원이며, 외교통상부와 산업통상자원부에서 재직 시절 주로 통상정책 및 통상교섭에 관련한 보직을 맡아왔다. 문재인 정부에서 통상교섭본부장으로 발탁되었으며, 재임 시절 역내 포괄적 경제 동반자 협정 타결을 이루어냈다.
이후 2020년 11월 WTO의 사무총장으로 선거에 출마하며 나이지리아의 응고지 오콘조이웨알라 후보와 경쟁하였다. 그러나 최종적으로 사무총장 후보직을 사퇴하면서 오콘조이웨알라 후보가 WTO 사무총장으로 선출되었다.
김용만, 신동엽의 즐겨찾기는 2004년 5월 4일부터 2005년 10월 25일까지 방송되었던 예능 프로그램이며 대학교 2학년이던 MBC TV 개그맨 1기(87년 3월) 시험에 응시했다가 탈락한 뒤 2학년 1학기를 마친 후 해군에 입대했고 문선대 시절 휴가를 나와 KBS 6기 등 개그맨 시험에 응시했지만 낙방한 뒤 KBS 7기 겸 대학개그제 1기(91년 5월)로 데뷔했으나 소위 '감자골 사건' 이후 슬럼프에 빠져 방송활동을 잠정 중단했다가 1995년 봄부터 MBC 위주로 활동해 온 김용만이 해당 프로그램을 통해 SBS 진출을 했으며 이 당시 SBS는 김용만 외에도 이경규 등 MBC 위주로 활동해 온 예능인들을 영입했으나 방송계로부터 "자체적으로 사람을 키울 생각은 하지 않고 이미 스타가 된 MC를 돈을 앞세워 데려가는 것은 방송산업 측면에서 바람직하지 않다"는 비난을 받아왔는데 이 당시 SBS는 김경식 (공채 1기) 홍록기 (공채 2기) 이후 공채 개그맨 중 데뷔하자마자 뜬 사람이 없었다.
상황이 이렇다 보니 SBS 공채 개그맨 1기 중 성공한 케이스였던 김경식이 해당 프로그램 방영 당시 KBS 위주로 활동했는데 최홍철 김병욱 이기진 이상훈 최성인 윤상섭 PD 등 김경식이 SBS에서 왕성하게 활동했을 당시 몸담았던 시트콤-예능 연출자들은 일선을 떠났거나 이직한 상태였다.
알 하즈(Al-Ḥajj, 아랍어: الحج, al-ḥajj; 의미: "순례", "Hajj")는 78구절(āyāt)로 구성된 쿠란의 22번째 장(sūrah)이다. 이 수라는 27절에서 그 이름을 따왔다. 본 장은 이슬람법 샤리아 중에 신전의 의미, 성지순례, 창조주에게 감사하며 가난한 형제들과 음식을 나누는 (희생제로서의)형제애를 암시하는 내용이 있다.
알 무미눔(, ; "믿는 자들")은 쿠란의 23번째 수라 (쿠란)로 118개의 구절로 이루어져 있다. 아스바브 알-누줄의 시기와 맥락적 배경에 관해서는, 마지막 시기의 "메카 수라"인데, 이는 이슬람 예언자 무함마드와 그의 추종자들이 메카에서 메디나로 이주하기 전인 헤지라 이전에 계시되었다고 여겨진다.
이 수라는 아키다의 기본, 타우히드 (이슬람 일신론), 리살라 (피끄흐) (예언자직), 부활, 그리고 하나님의 최고 심판을 다룬다. 이 수라는 어머니의 자궁에서 다른 단계를 거쳐 사람을 창조하신 하나님의 창조물, 하늘과 땅의 창조, 비를 내리고 식물, 나무, 과일을 자라게 하신 것, 그리고 사람에게 다양한 이점을 제공하는 가축을 공급하신 것에 주의를 기울임으로써 이러한 주제들을 강조한다. 이 모든 것은 사람이 죽어 부활의 날에 일어설 것이라는 사실을 강조하는 것과 함께 이루어진다. (참고: 이슬람 종말론)
리살라의 주제는 이슬람의 예언자들 중 일부인 누흐 (노아), 후드, 무사 (모세), 이사 (예수)의 이야기에 언급됨으로써 강조된다. 이들은 모두 같은 일신론의 메시지를 전했지만, 그들이 설교한 사람들에게 믿어지지 않고 반대되었으며, 그들 모두가 알라의 도움을 받았다는 점이 지적된다. 또한 메카의 지도자들이 무함마드에게 전달된 메시지에 대해 유사하게 불신하고 반대했던 점도 언급된다. 이 수라는 부활의 날이 불가피하다는 또 다른 언급으로 끝나며, 사람이 현세로 돌아와 잘못과 실수를 바로잡을 두 번째 기회를 갖지 못할 것이라고 지적한다.
이 수라는 "확실히 믿는 자들은 참된 성공을 이루었다"는 주장으로 시작하는데, 이는 이슬람을 믿지 않는 사람들이 마음에 품고 있는 성공과 실패의 기준이 사실 오해에 기반을 두고 일시적이고 본질적으로 제한적이기 때문에 궁극적으로 실패로 이어지고 진정한 성공이 아니라는 점을 전달하려는 의도이다.
반대로, 불신자들이 실패자로 여기는 무함마드가 가르친 이슬람의 가르침을 따르는 사람들은 실제로 진정으로 성공한 사람들이다. 이슬람으로의 초대를 받아들임으로써 그들은 이 세상과 내세에서 진정한 성공과 영원한 축복을 보장받기 때문이다. 이슬람 메시지를 거부함으로써 비신자들은 깊은 손실을 입었고 이 세상과 다음 세상 모두에서 악의적인 결과를 맞이할 것이다.
이것이 이 수라의 주요 주제이며, 처음부터 끝까지 전체 담론은 같은 것을 인상 깊게 만들려는 의도이다.
Q23:1-11 믿는 자들의 자질.
처음 11개 구절은 믿는 자들이 가져야 할 바람직한 자질들을 언급하며, 그들은 축복받았고 승리를 얻을 것이다.
첫 11개 구절의 간략한 번역은 다음과 같다.
2 알-쿠슈를 소유하다.
이 수라의 2절에 묘사된 첫 번째 자질은 "기도에 겸손한 자들"이다. 사람들을 묘사하는 데 사용된 아랍어 단어는 '카시운'으로 '알-쿠슈'를 소유한 사람들을 의미한다.
이븐 카티르의 타프시르 이븐 카티르에 따르면, 고전적인 타프시르 (즉, 이븐 카티르가 쓴 쿠란 주석)인 이슬람 학자 이븐 카티르는 아랍어 단어 '쿠슈'가 "평온함, 고요함, 평화로움, 존엄, 겸손"의 의미를 포함한다고 설명한다. 반면 이븐 압바스는 '카시운'을 두려움과 평온함으로 설명한다. 알-쿠슈는 살라트의 필수 요소이지만, 쉽게 잃을 수 있다. 하디스에서 무함마드는 "이 움마에서 가장 먼저 사라질 것은 알-쿠슈이며, 마침내 알-쿠슈를 가진 사람을 아무도 보지 못할 것이다"라고 말했다.
알-쿠슈를 얻기 위해서는 세상의 모든 것을 잊고 기도 행위에 집중하며, 쿠란을 암송하고 읽는 구절들을 생각하며 죽음, 무덤, 고통을 마음에 새겨 집중력을 잃지 않아야 한다. 이븐 카티르는 그의 타프시르에서 "쿠슈는 알라에 대한 두려움과 그분이 항상 지켜보고 계시다는 생각으로 얻어진다"고 썼다. 다른 부분에서 그는 "알-쿠슈의 자리는 마음에 있으며 마음은 사지의 왕이다. 그러므로 진심으로 기도하려고 하면 사지는 마음을 따를 것이다. 알라께서 (쿠란에서) 말씀하시기를: '인내와 살라로 도움을 구하라. 실로 그것은 무겁고 힘들지만, 카시운에게는 예외이다.'" 의미는 기도의 부담이 실로 무겁지만, 쿠슈를 가진 사람들에게는 예외라는 것이다.
같은 구절, 즉 '인내와 살라로 도움을 구하라. 실로 그것은 무겁고 힘들지만, 카시운에게는 예외이다.'에 대해, 이븐 타이미야는 "이 구절은 카시운이 아닌 자들을 비난하는 것을 암시한다... 비난은 의무적인 것이 행해지지 않거나 금지된 것이 행해질 때만 적용된다. 쿠슈를 가지지 않은 자들이 비난받는다면, 이는 쿠슈가 의무적이라는 것을 나타낸다"고 주장한다.
이슬람 사상가이자 철학자인 아불 알라 마우두디는 그의 책 Towards Understanding the Qur'an에서 "마음의 알-쿠슈는 강력한 인물에 대한 두려움과 경외심을 가지고 서는 것이며, 몸의 알-쿠슈는 그의 앞에서 머리를 숙이고 시선과 목소리를 낮추는 것이다. 살라에서는 마음과 몸 모두의 알-쿠슈를 보여야 하며, 이것이 이 이슬람 기도의 본질이다. 무함마드가 수염을 만지면서 살라를 드리는 사람을 보았을 때, 그는 '만약 그가 마음에 쿠슈를 가졌더라면, 그의 몸이 그것을 드러냈을 것이다'라고 말했다고 전해진다."라고 언급한다.
마우두디는 이어서 다음과 같이 말한다. "알-쿠슈는 실제로 마음의 상태이지만, 위 전통에서 언급했듯이 몸으로 나타나는 것은 당연하다. 샤리아는 한편으로는 마음에 알-쿠슈를 생성하는 데 도움이 되고, 다른 한편으로는 마음의 변동하는 상태에도 불구하고 기도의 물리적 행위를 유지하는 데 도움이 되는 특정 예절을 규정했다. 이 예절에 따르면, 오른쪽이나 왼쪽으로 돌거나 머리를 들어 위를 쳐다보아서는 안 된다. 그러나 눈꼬리로 주변을 볼 수 있지만, 가능한 한 이마가 엎드려질 장소에 시선을 고정해야 한다. 또한 몸을 뒤척이거나 옆으로 기울이거나 옷을 접거나 먼지를 털어내는 것도 금지되어 있다. 엎드려 절하기 위해 내려갈 때 앉거나 절할 장소를 청소하는 것도 금지되어 있다. 마찬가지로 뻣뻣하게 서서 쿠란 구절을 크고 울리는 목소리로 암송하거나 노래하거나 트림하거나 하품을 반복적이고 시끄럽게 하는 것은 무례하다. 서둘러 기도를 드리는 것도 승인되지 않았다. 각 기도의 동작은 완벽한 평화와 고요함 속에서 수행되어야 하며, 한 동작이 완전히 수행되기 전에는 다음 동작을 시작해서는 안 된다는 명령이 있다. 기도 중에 어떤 것에 상처를 받으면 한 손으로 그것을 치울 수 있지만, 손을 반복적으로 움직이거나 양손을 사용하는 것은 금지되어 있다. 몸의 이러한 예절과 함께, 기도 중에 무관한 것들을 생각하지 않는 것이 중요하다. 의도하지 않은 생각이 마음에 떠오르는 것은 자연스러운 인간의 약점이지만, 마음과 정신이 전적으로 알라를 향하도록 최선을 다해야 하며, 마음이 혀와 완전히 조화를 이루도록 노력해야 하며, 무관한 생각이 떠오르는 것을 의식하는 즉시 기도로 주의를 돌려야 한다."
3 알-라그우에서 멀어지다.
3절에서 얻을 수 있는 다음 자질은 믿는 자들이 알-라그우에서 멀어진다는 것이다. 이븐 카티르가 그의 타프시르에서 설명한 아랍어 단어 알-라그우는 거짓을 의미하며, 이는 이슬람의 쉬르크와 같은 가장 큰 죄를 포함한 모든 죄악 행위와 무익한 모든 말이나 행동을 포함한다. 티르미디 하디스 모음집의 사히 하디스에서 무함마드는 "사람이 좋은 무슬림이 되는 것은 자신에게 이롭지 않은 것을 내버려 두는 것이다"라고 말한 것으로 전해진다. 사히 알-부하리에서 그는 또한 "알라와 최후의 날을 진정으로 믿는 자는 좋은 말을 하거나 침묵하라"고 말했다.
그의 무스나드 아흐마드에서 이맘 아흐마드는 다음과 같이 보고했다. "사람의 믿음은 그의 마음이 바르지 않으면 곧을 수 없으며, 그의 마음은 그의 혀가 곧지 않으면 곧을 수 없다." 사하바들은 말을 거의 하지 않는 것이 그들의 예절이었으며, 아부 다르 알-기파리는 "침묵을 지켜라. 이것은 샤이탄을 도망가게 하는 방법이며, 너의 종교 문제에 있어서 너에게 도움이 될 것이다"라고 말했다. 압둘라 이븐 마스우드는 "이 땅에 그 외에는 신이 없는 분께 맹세하건대, 혀보다 오랫동안 감금될 자격이 있는 것은 없다"라고 말했다.
또 다른 곳에서 수라 2:83은 무사 (즉, 모세)가 바니 이스라엘에게서 받은 언약에는 부모, 친족, 고아, 궁핍한 자들에게 친절하게 대하고, 정기적으로 자선을 베풀며, 오직 하나님만을 숭배하면서 선하고 가치 있는 대화에 참여해야 한다는 조건도 포함되어 있다고 언급한다. 반면 수라 104:1-19은 비방하고 중상모략하는 자들을 강력히 비난하며, 그들의 벌을 "결코 그렇지 않노라, 실로 그는 소멸하는 불 속에 던져질 것이니! 소멸하는 불이 무엇인지 너에게 무엇이 설명하리오! (그것은) 알라의 (분노의) 불이니 (맹렬히 타올라), 심장 위로 치솟으리라. 실로 그것은 그들을 덮으리니, 길게 뻗은 기둥 속에."라고 묘사한다. 이로써 믿는 자들이 그러한 행위에서 멀어져야 함을 암시한다.
4 자카트를 바치다.
4절은 믿는 자들이 자카트를 바친다고 말한다. 즉, 자신의 재산에 대해 지불하는 가난한 자들을 위한 세금이다. 이븐 카티르와 같은 쿠란 주석가들은 이 구절이 수라 6:141에 언급된 가난한 자들을 위한 세금, 즉 "그들의 수확일에는 그에 대한 권리를 지불하라"는 것을 의미할 수도 있고, 수라 91:9-10이 "자신을 정화하는 자(자카하)는 실로 성공하리라. 그리고 자신을 타락시키는 자는 실로 실패하리라"고 말하듯이, 여기서 자카트가 쉬르크와 불결함으로부터 영혼을 정화하는 것을 의미할 수도 있다고 생각한다. 따라서 주석가들은 아마도 두 가지 의미, 즉 영혼의 정화와 재산의 정화 모두가 의도되었을 것이라고 생각한다. 왜냐하면 재산의 정화도 영혼의 정화의 일부이며, 진정한 믿는 자는 두 가지 문제에 모두 주의를 기울이는 자이기 때문이다.
수라 9:60은 자카트를 받을 자격이 있는 사람들을 나열하며 "자선금은 가난한 자와 궁핍한 자, 그리고 (자금을) 관리하기 위해 고용된 자들; (최근에) (진리에) 화해한 마음을 가진 자들; 노예 상태에 있는 자들과 빚을 진 자들; 알라의 길에서; 그리고 여행자에게 주어지느니라: (이것이) 알라에 의해 정해진 것이니, 알라는 모든 것을 아시고 지혜로우시다"라고 말하고, 수라 17:26은 믿는 자들에게 "친족에게 그들의 정당한 권리를 주라, 또한 궁핍한 자들과 여행자에게도 주라: 그러나 방탕한 자처럼 (너의 재산을) 낭비하지 말라"고 명령한다.
믿는 자들은 또한 "자신의 영혼의 이익을 위해" "듣고 순종하며 자선을 베풀라"는 조언을 받으며, 수라 64:16에 언급된 바와 같이 "번영을 이루는 자들"이 되어야 한다.
5-7 지나를 피하다, 즉 순결을 지키다.
이 수라의 5절부터 7절까지는 "그리고 누가 정숙함을 지키는가; 배우자나 오른손이 소유한 (노예) 외에는 그렇지 않으니, 그때 그들은 비난받지 않는다; 그러나 그 이상을 갈망하는 자는 그러한 위반자이다"라고 말한다. 지나(혼외정사)는 이슬람에서 큰 죄 중 하나이며, 쿠란과 무함마드에 기인하는 신뢰할 수 있는 하디스에서 엄중한 경고가 발해졌다. 수라 17:32에서 하나님은 "…지나에 가까이 가지 말라. 실로 그것은 파히샤 (부도덕한 죄)이며 악한 길이다"라고 말한다. 쿠란은 또한 동성애도 하람 (죄악)이며, 하나님이 인간에게 부여하신 자연적인 성향, 즉 남자가 여자에게 끌리고 그 반대도 마찬가지인 성향에 위배된다고 말한다. 티르미디 하디스 모음집의 신뢰할 수 있는 하디스에서 무함마드는 "나는 내 움마에게 롯의 백성의 행위보다 더 두려운 것은 없다"고 말했다고 전해진다.
수라 27:54-58은 롯의 백성에게 닥친 벌을 언급한다: "그리고 (기억하라) 롯이 그의 백성에게 말하기를, '너희는 알-파히샤(악한, 큰 죄, 온갖 종류의 불법적인 성교, 동성애)를 저지르고 있느냐, 너희가 (서로 아무런 가림막 없이 악을 행하는 것을) 보면서도? 너희는 여자 대신 남자에게 너희의 욕정을 행하고 있느냐? 아니, 너희는 어리석게 행동하는 백성이다.' 그의 백성은 그 외에 다른 대답을 하지 않았다: '롯의 가족을 너희 도시에서 쫓아내라. 실로 이들은 깨끗하고 순수하기를 원하는 자들이다!' 그래서 우리는 그와 그의 가족을 구했지만, 그의 아내는 제외했다. 우리는 그녀를 뒤에 남은 자들 중 하나로 정했다. 그리고 우리는 그들에게 (돌) 비를 내렸다. 경고받은 자들의 비는 참으로 사악했다." 무함마드는 또한 "너희 중 (누군가가) 롯의 백성의 행위를 하는 것을 발견하면, 그 행위를 하는 자와 당하는 자를 죽여라"라고 말했다.
이븐 카이임 알-자우지야는 다음과 같이 주장한다: "두 가지 모두 –– 간통과 동성애 –– 알라의 창조와 계명의 지혜에 어긋나는 부도덕함을 포함한다. 왜냐하면 동성애는 헤아릴 수 없는 악과 해를 포함하며, 그것을 당하는 사람은 그것을 당하는 것보다 죽는 것이 더 나을 것이다. 왜냐하면 그 후 그는 너무나 악하고 타락하여 그를 개혁할 희망이 없을 것이며, 모든 선함은 그에게서 사라지고, 그는 더 이상 알라 앞이나 그의 창조물 앞에서 부끄러움을 느끼지 않을 것이기 때문이다… 학자들은 그것을 당하는 사람이 낙원에 들어갈 수 있는지에 대해 의견이 달랐다. 나는 셰이크 알-이슬람 (라히마훌라)이 두 가지 의견을 이야기하는 것을 들었다."
8 그들의 언약에 신실하다.
다음 구절인 수라 23:8은 믿는 자들이 가져야 할 신뢰의 자질을 강조하며, 그들을 "자신의 신뢰와 언약을 충실히 지키는 자들"이라고 묘사한다. 유사한 메시지는 수라 4:58에서도 발견되는데, 거기서 쿠란은 하나님의 명령을 "실로 알라께서는 너희에게 신뢰를 마땅히 받을 자들에게 돌려주라고 명령하신다…"라고 규정한다.
따라서 이슬람의 믿는 자들은 그들에게 맡겨진 신뢰의 조건과 조항을 이행하도록 명령받는다. 아랍어 단어 알-아마나 (또는 알-아마나트)는 하나님께서 맡기신 신뢰뿐만 아니라 사회나 개인이 맡긴 모든 종류의 신뢰를 포함한다. 마찬가지로 아랍어 용어 '아흐드'는 하나님과 인간 사이, 그리고 인간들 사이에서 맺어진 모든 계약, 서약, 약속을 포함한다. 무함마드는 항상 사람들에게 연설할 때 서약 이행의 중요성을 강조했다. 한 번은 그가 "자신의 신뢰 조건을 이행하지 않는 자는 믿음이 없으며, 약속과 서약을 지키지 않는 자는 이슬람이 없다"고 말했다고 전해진다.
사히 무슬림에 따르면 무함마드는 또한 "권리는 그것이 마땅한 자들에게 되돌려질 것이며, 뿔 없는 양조차도 뿔 있는 양에게 복수할 것이다"라고 말했다고 전해진다. 그리고 다른 때에 그는 "확실히 알-아마나(신뢰 또는 도덕적 책임 등, 알라께서 정하신 모든 의무)는 천국에서 내려와 신실한 믿는 자들의 마음속에 자리 잡았고, 그 후 쿠란이 계시되었고 사람들은 쿠란을 읽고 (거기서 알-아마나를 배웠으며) 순나에서도 그것을 배웠다. (즉, 쿠란과 순나 모두 신실한 믿는 자들의 '아마나'를 강화한다.)"라고 말했다고 전해진다.
수라 알-무미눔의 8절에 관해서 타프시르 이븐 카티르는 "그들(믿는 자들)에게 무언가 맡겨지면 그들은 그 신뢰를 배반하지 않고 이행하며, 약속하거나 서약하면 그들은 자신의 말에 진실하다"고 말한다.
위선자의 네 가지 특징
사히 알-부하리와 사히 무슬림 모두에 보고된 전통에 따르면, 무함마드는 다음과 같이 말했다고 전해진다: "네 가지 특성이 있는데, 만약 어떤 사람이 이 네 가지를 모두 가지고 있다면 그는 의심할 여지 없이 위선자이며, 이 중 하나를 가지고 있는 사람은 그것을 포기할 때까지 그만큼 위선자이다:
9 그들의 살라트를 엄격히 지킨다.
다음 구절, 즉 9절에서 알라는 살라트 (이슬람의 정식 기도)를 지키는 것을 성공적인 믿는 자의 중요한 특성 중 하나로 언급한다. 2절은 살라트를 수행하는 동안 믿는 자의 겸손함을 암시했고, 9절은 각자 정해진 시간에 드리는 개인 기도를 언급한다. 믿는 자들은 규정된 시간을 엄격히 지키고, 필요한 전제 조건, 조건 및 조항을 깨끗한 몸과 옷, 그리고 필요한 정화와 함께 수행하는 자들로 묘사된다. 믿는 자들은 기도를 불필요한 부담으로 여기지 않고 기계적으로 완료하는 것이 아니라, 겸손한 종처럼 간청하고 있음을 의식하며 암송을 이해해야 한다.
예언자 무함마드는 "알라, 지고하신 분께서 나의 민족에게 명령하신 첫 번째 의무는 기도를 드리는 것이며, 실로 기도는 부활의 날에 가장 먼저 설명될 것이다"라고 말했으며, "누구든지 기도를 확고히 지키는 자는 자신의 종교를 확고히 지키는 것이며, 누구든지 기도를 버리는 자는 종교를 파괴하는 것이다 (즉, 이슬람의 울타리를 벗어나는 것이다)"라고도 말했다. 반면, 쿠란은 창조의 목적이 오직 알라만을 숭배하는 것임을 분명히 하며, 가장 훌륭한 기도 방법은 경건한 순종으로 알라 앞에 서서 살라트를 드리는 것이라고 말한다. 각 기도 시간에 낭송되는 이슬람 아잔 (기도 호출)에는 "하이야알라-살라"와 "하이야알라-팔라"라는 두 구절 (각각 두 번 낭송됨)이 포함되어 있으며, 이는 각각 "살라트로 오세요"와 "성공으로 오세요"로 번역된다. 이는 살라트를 수행함으로써 영원한 성공을 얻을 수 있음을 나타낸다.
하디스에서 압둘라 이븐 마스우드는 "나는 알라의 사도, 예언자 무함마드에게 물었다: '오 알라의 사도여, 어떤 행위가 알라에게 가장 사랑받습니까?' 그분은 '정해진 시간에 드리는 기도입니다'라고 말씀하셨다. 나는 '그 다음은 무엇입니까?'라고 물었고, 그분은 '부모에 대한 친절입니다'라고 말씀하셨다. 나는 '그 다음은 무엇입니까?'라고 물었고, 그분은 '알라의 길에서의 지하드 (투쟁)입니다'라고 말씀하셨다."라고 전한다. 예언자 무함마드는 또한 살라트를 사람의 죄를 씻어주는 다섯 번의 매일 목욕에 비유했다고 전해진다. 아부 후라리아는 "나는 알라의 사도께서 말씀하시는 것을 들었다: '만약 너희 중 누군가의 문 앞에 강이 있고 그가 하루에 다섯 번 그 강에서 목욕을 한다면 너희는 그에게 어떤 때도 발견할 수 있겠느냐?' 그들은 '때의 흔적도 남지 않을 것입니다'라고 말했다. 예언자는 덧붙여 말했다: '그것이 알라께서 악행을 지우시는 (무효화하는) 다섯 번의 기도의 예이다.'"
쿠란은 또한 믿는 자들이 살라트를 오직 알라의 기쁨을 얻기 위해 수행하며 다른 사람에게 감동을 주기 위함이 아니며, 그렇게 하는 사람을 위선자라고 부른다고 지적했다. 더욱이 살라트를 포기하는 자들은 끔찍한 결과에 대한 경고를 받으며, 오직 알라에게 겸손히 복종하는 자들만이 살라트를 쉽게 드린다고 한다. 수라 알-마아리즈에서 알라는 할루안이라는 단어를 사용하여 인간의 불안하고 조급한 본성을 묘사하며, 그가 어려움에 처할 때마다 인내가 부족하고 절망에 떨며, 이는 믿음의 부족으로 인해 발생한다고 말한다. 반대로 그가 풍요롭게 주어졌을 때는 알라에 대한 감사함을 잊어버린다. 그는 또한 오만하며 자신보다 불행한 사람들에게 무관심하다. 쿠란은 그 후 살라트의 준수가 불평의 시기에는 희망을 보존하고 풍요로운 삶의 시기에는 겸손함을 유지하는 방법임을 보증한다. 따라서 살라트는 인종적 차별과 재정적 차별, 죄악적인 의도를 야기하여 사회에 장벽을 가져오는 악행의 뿌리를 지울 힘이 있다.
믿는 자들을 위한 낙원의 희소식.
성공적인 믿는 자의 특징을 언급한 후, 하나님은 그들에게 피르다우스 (아즈마아 (عجماء))라는 좋은 소식을 전한다. 무함마드는 "만약 너희가 알라께 낙원을 구한다면, 피르다우스를 구하라. 그것은 낙원의 가장 높은 부분이며, 낙원 한가운데에 있고, 그곳에서 낙원의 강들이 솟아나오며, 그 위에는 가장 자비로우신 분의 (강력한) 옥좌가 있다"고 말했다.
아부 후라이라는 "알라의 사도(살랄라후 알라이헤 와-살람)께서 말씀하시기를: '너희 중 두 집이 없는 자는 아무도 없다; 낙원의 집과 지옥의 집. 만약 그가 죽어 지옥에 들어가면, 낙원의 사람들이 그의 집을 상속받을 것이며, 이것이 알라께서 말씀하신 것이다: '이들은 실로 상속자들이다.'"라고 말했다.
미나미산리쿠정 방재대책청사()는 일본 미야기현 모토요시군 미나미산리쿠정에 있던 행정청사 건물이다. 1995년 시즈가와정 행정청사 건물로 건설되었다. 2011년 도호쿠 지방 태평양 해역 지진(동일본대지진)으로 큰 피해를 입고 파괴되었다.
1995년, 미야기현 시즈가와정에서 행정청사 건물 신축을 위해 1960년 발디비아 지진 당시 시즈가와정이 2.4m 쓰나미가 몰려온 것을 바탕으로 해안에서 약 600m 떨어진 곳의 해발 1.7m 지점에서 철골조 건물로 3층으로 지어졌다. 2005년 10월 1일 시즈가와정이 우타쓰정과 통합되며, 미나미산리쿠정의 정사무소 행정청사의 일부로 방재대책청사 건물이 되었다. 방재대책청사 건물은 제1청사, 제2청사 바로 곁에 있었다.