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독일의 제 2공영방송사인 ZRF(Zweites Deutsches Fernsehen)는 1961년 연방정부가 제 1공영방송사의 여론독점을 저지하고 방송사 간의 공정한 경쟁을 통해 다양한 여론을 대변할 수 있도록 하기 위해 만든 방송사이다. ZDF는 단일조직으로 1개의 전국채널만을 운영하고 별도의 지역공영채널은 운영하지 않는다.
방송수신료 수익.
독일의 방송수신료는 한달에 약 17유로이다. 독일공영방송사의 방송수신료수입은 연간 40억 유로 선을 유지해왔고, 독일미디어청연합(ALM)의 2015년 연례보고서(Jahrbuch)에 따르면 방송수신료수입은 2014년 예측 47억 7400만 유로(약 6조 6836억 원)규모를 보여 역대 최고액을 징수했다. 방송광고판매 순수입은 42억 8900만 유로(약 6조 46억 원)로 방송수신료보다 약 5억 유로 낮았다. 독일의 공영방송사들은 높은 수신료를 부과하는 대신 광고시간을 전체방송송출 시간의 2%로 제한한다.
1970년대 ~ 2012년.
1. 매월 수수료: 라디오 - 5.76유로(분기 17.28유로), TV: 17.98유로(분기 53.94유로)이며 라디오와 TV를 모두 보유할 경우 TV에 대한 수수료를 납부한다.
3. 방송수신장비에 해당하는 기기들: 수신경로와는 상관없이 방송 프로그램을 수신하는 장비. 전통적인 라디오나 TV 이외에도 신종의 방송기기(스마트폰, PDA) 그리고 만일 특별한 장소에서 시청 가능하도록 하기 위한 것이라면 라디오나 TV에 연결된 확성기나 모니터도 해당된다. 신종방송기기는 라디오 요금이 적용된다.
5. 수수료 납부 의무 종료일: 장비를 없앤 그 달이 경과함과 동시에. 사전 신고를 해야 하며 장비를 없앤 후 늦게 신고할 경우 환불이 불가능하다. 그리고 장비의 퇴거는 서면으로 해야 하고, 서명이 필요하다. 주인이 장기간 출타 중이더라도 방송 수신 장비를 제거하지 않은 이상, 수신료 납부 의무가 있다. (독일의 수신료 징수 센터(GEZ)에 신고해야 한다.)
6. 대학생과 직업연수생도 장송장비를 신고하고 수신료를 납부해야 한다. 부모님 댁에 살 때에 부모님이 신고하였고, 본인들의 소득이 월 281유로 이하일 경우 신고할 필요가 없다.
10. TV 수신료가 신고 된 동거인의 집으로 이사를 가게 될 경우 신고된 장비를 공동으로 사용하면 별도로 납부할 필요가 없다. 또한 자신의 방에 장비를 별도로 설치하거나 차량에 설치한다면 별도의 수신료를 내야 한다.
독일 방송 기여금은 방송분담금국가협약(rundfunkbeitragsstaatsvertrag, RBStV, RBeitrStV)에 근거해 징수된다. 방송분담금국가협약(RBStV)는 독일 16개 연방주 간의 토론을 통해 체결되었으며 2013년 1월 1일에 발효 되었다.
방송분담금국가협약.
관련 조항.
제 1조는 방송국가협약 제12조 제1항에 명시된 재정 조달의 역할과 원칙에 따라야 한다는 기본방향을 제시하면서, 방송분담금을 방송국가협약 제40조에 명시된 특별 임무를 위한 재정으로 규정한다. 방송국가협약 제 12조는 공영방송의 합헌적이며 법률적인 역할 수행을 가능하도록 하고 공영방송의 유지와 발전을 보장하기 위한 재정조달의 내용을 담고 있다.
제 2조와 3조에서는 자연인에 대한 개별적 분담금(제 5조의 비개별적 분담금과 구분)과 주택에 대한 법적 성격을 규정하고 있는데, 주택 소유자와 주택의 거주 신고자를 개인으로 구분하고, 주거지의 구조나 크기에 구분 없이 자연인의 거주공간을 주택으로 규정하고 있다. 제 4조는 방송분담금 면제와 대상자를 규정하는데, 사회보장법에 근거한 생계수입부족자, 실업수당 및 사회급부금의 수령자, 망명 수급권자는 면제 대상이며 시력과 청력 상실자는 1/3의 감면 대상자로 정하고 있다.
제 5조는 비개별적 분담금을 규정하고 있다. 작업장의 규모에 따라 분담금의 액수를 규정하는데 0~8명(1/3가구), 9~19명(1가구), 20~49명(2가구) 등으로 구분하며 최대 2만명 이상의 작업장은 180가구에 해당하는 납부액을 적용한다. 제 6조는 작업장의 개념적 정의를 제 7조는 방송분담금의 지급방법과 시효, 그리고 제 8조는 신고의무를 규정하고 있다. 제 10조는 방송분담금의 수령자와 지참채무, 상환, 집행에 대한 규정으로 방송분담금은 ARD와 방송재정협약에서 규정한 도이칠란트라디오, 미디어청 그리고 ZDF에 배분된다는 내용을 담고 있다.
제 11조는 개인정보 사용에 관한 규정으로, 방송분담금 채무자에 대한 개인정보 수집과 처리는 각 주 정부의 정보보호법에 준하되, 채무자에 대한 정보는 필요에 따라 해당 주의 법이 정한 감독관청이 요구하는 정보를 제공할 의무를 정하고 있다. 제 12조는 규정 위반에 대한 벌칙으로, 분담금 납부 의무를 1개월 이내에 신고하지 않거나 방송분담금을 6개월 이상 납부하지 않을 경우 벌금을 부과한다는 내용이다. 벌금 부과는 공영방송사의 신청을 통해 가능하며 위반에 대한 정보는 각 절차가 끝난 후 1년 이내에 말소되어야 한다.
징수 대상.
방송 기여금을 지불 할 책임이 있는 사람은 법적 연령의 거주자들이고 이들은 국적에 영향을 받지 않는다. 도면을 구별하는 것이 어렵기 때문에 모든 세입자와 주거지에 등록 된 모든사람들이 거주자로 간주되는 것이 기본적인 규칙이다.
공유 숙소(shared accommodation)나 그룹 주거지와 같이한 명 이상의 거주자가 있을 경우, 한 거주자가 나머지 거주자들을 대신해 방송 기여금을 지불하고 나머지 사람들은 지불한 거주자에게 자신들의 몫을 지불해야 한다. 주거지란 거주하고 잠을 자기 위해서 이용되며, 독자적 현관문이 있고, 다른 집을 거쳐서 들어가지 않는 모든 독립된 가구를 말한다.
납부 방식.
방송분담금조약은 분기별 납부액 지급일정을 제시한다. 따라서 만기(Falligkeit)는 3개월 기간의 중간에 있다. 그리고 납부자는 분기별(52.50유로), 반기별(105.00유로), 연도별(210.00유로) 중 하나를 선택할 수 있다.
금액의 결정.
방송 기여금의 양은 방송재정수요조사심의위원회(Kommision zur Emittlung des Finanzbedarfs der Rundfunkanstalten: KEF)에서 제안되고 연방 의회의 법에 의해 결정된다. 방송 기여금에는 그 해의 물가가 반영되며 2013년 1월 법 개정 이후 한 달에 17.98 유료였던 방송 기여금은 2015년 4월 1일 이후 한 달에 17.5유로로 감소하였다.
독일의 방송 수신료의 특징은 독립 기관인 방송재정수요조사위원회(KEF)가 예산에 대한 감사와 분배를 담당한다는 점이다. 1975년에 설립된 KEF는 ARD와 ZDF, Deutschlandradio, ARTE가 제출한 방송운영예산안을 검토하고 승인하는 단체로서, 운영을 위한 법적근거는 ‘방송과 텔레미디어에 대한 협약(RStV)’과 ‘방송재정주간협약’에 두고 있다.
KEF는 공영방송사에 대한 감사 결과를 2년마다 보고서로 제출하며, 1997년 이후부터 4년마다 방송수신료의 적정금액을 제안하는 권한을 갖고 있다. RStV엔 KEF의 역할이 몇 가지 정의되어 있는데, 대표적으로는 ‘공영방송이 운영하는 텔레미디어를 변형한 매체의 감사와 재정지원’, ‘공영방송사들의 재정요구안 검토’, ‘공영방송사의 사업에 대한 사업과 재정검토 평가’ 등이다.
KEF는 독립기관으로서 기능하기 때문에 방송재정주간협약에 따라 방송이나 정치에 관여된 인사들은 위원회의 위원으로 위촉될 수 없다. KEF 위원들은 위탁업무이행이나 명령 등의 활동에 얽매이지 않는 완전한 독립위원회이다. 방송재정주간협약에 근거하여 KEF 위원은 총 16인으로 구성되며, 위원 중 1인은 의장(Vorsitzenden)과 1~2명의 대리인(stellvetreter)이 선출되어 대표직을 담당하게 된다. KEF위원은 각 주의 국무총리(Ministerpraesidenten)의 제정에 따라 임명되는데, 위촉받은 인사는 직책을 거부할 수 있으며 이미 임명된 위원직도 취소가 가능하다. 법에 따른 임기는 5년이며, 연임이 가능하다.
방송재정주간협약 ‘KEF의 임무와 권한’에 명시된 업무는 공영방송사에 대한 지속적인 감시기관 역할이다. KEF가 실시하는 공영방송사의 재정 감사는 물론 공영방송사의 소득활동을 평가하는 임무는 방송재정위원회의 주요 업무들이다. KEF의 가장 큰 권한으로 판단되는 공영방송사가 요청한 재정지원 항목의 이행사항을 평가하며 이를 위해 공영방송사의 방송정보를 바탕으로 지역사회에 기여하는 정도를 수치로 환산하는 작업도 진행한다. 재정지원 항목에 대한 이행사항 평가는 공영방송사의 과잉재정지원을 감시하기 위함이며, 과잉재정에 대한 기준을 명확하게 하기 위해서 재정요건을 평가하고 결정하기 위한 방법을 만드는 사업도 진행하게 된다. 만약 KEF가 공영방송사의 활동을 평가하는데 있어 추가인력이나 외부인사의 충원이 필요할 경우, 제 3읜 인사에게 자문을 신청할 수 있다.
KEF가 징수된 방송수신료를 분배하는 방식은 공영방송사의 구모와 사업내역, 방송기여수준에 따라서 결정된다. 공영방송사는 2년 마다 재정요구안을 KEF에 신고하여 운영을 위한 기금을 요청하게 되는데, 이 때 방송사들은 자사의 재정요구에 대한 설명과 근거 등을 제출하게 된다. 앞서 언급한 것처럼 흑자폭에 대해서는 지원금에서 차감하며, 적자폭
제출받은 재정요구안에 따라 KEF는 프로그램의 자율성과 지속성, 신규 사업 및 인프라 구축 등을 고려하여 재정수요를 검토하고 평가하는데, 예산집행의 경제성과 절약이라는 기본원칙을 최우선 잣대로 평가하게 된다. ARD와 ZDF, Deutschlandradio, ARTE에게는 자사가 제출한 재정지원요청안에 대해 KEF에 설명할 수 있는 자리가 마련된다. KEF는 2년마다 재정보고서를 발간하는데, 이 보고서에는 공영방송사의 재정상황이 정확하게 제시되어야 하며 만약 재정지원 변화나 방송수신료 조정이 필요할 경우 이를 제안하도록 되어 있다.
《GIVE ME FIVE!》(, , )은 중국의 걸 그룹 SNH48의 여섯 번째 미니 음반이다. 나인스타일 뮤직에서 2015년 1월 15일에 발매됐다.
가사는 학생의 졸업이라는 세계관은 공통되어 있지만 원곡의 가사와 내용은 거의 다르게 되어 있다. 노래의 센터 포지션은 자오자민이다. 특전으로 생사진(랜덤으로 1장)과 악수회 참가권, 체키회 참가권, 가위바위보 대회 참가권이 들어 있다.
김하영(1979년 7월 23일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
1979년 7월 23일, 서울에서 출생했으며 1984년 MBC 어린이 프로그램 뽀뽀뽀 2기 출신으로 데뷔했고 1999년 연극배우로 활동하던 중 2004년 7월 '신비한 TV 서프라이즈'를 통해 정식으로 데뷔하였는데 조승우, 김유미 등이 고등학교 동기였다. 주연으로 고정출연하는 '신비한 TV 서프라이즈'를 제외하면 주로 드라마 단역이나 각종 재연 프로그램에 출연을 하는 편이다.
스탈린 데헤수스 카스트로(Starlin Dejesus Castro
, 1990년 3월 24일 ~ )는 도미니카 공화국의 야구 선수이다.
브라이언 매캔(, 1984년 2월 20일 ~ )은 미국의 전 야구 선수다. 2005년 애틀랜타 브레이브스에서 데뷔한 후 포수 포지션으로 메이저리그 올스타전에만 7번 뽑히며 메이저리그를 대표하는 포수로 활약했다.
《씬스틸러 - 드라마 전쟁》은 SBS TV에서 방송되었던 예능 프로그램이며 국내 최정상 씬스틸러들이 펼치는 연기대결 프로그램으로 주목받았으나 애드리브 대결로 진행되는 '씬스틸러'인만큼 상대 배우가 애드리브를 치지 못하도록 당황스러운 상황을 연출해야 했지만 그 상황이 늘 러브라인 혹은 벌칙같은 고통주기에 국한됐다는 혹평을 받아 2~3% 시청률로 기대 이하의 성적에 그쳤고 시즌 2를 선보이는 것도 검토했으나 연출자 황인영 PD의 퇴사 때문에 무산됐다.
씬스틸러 역사.
우여곡절 끝에 월요일 정규 편성되면서 파일럿 당시 진행자였던 신동엽이 MC로 활동한 KBS 2TV 《대국민 토크쇼 안녕하세요》와의 겹치기 출연을 피하여 빠지자 박수홍이 진행을 맡았고 앞서 본 것처럼 SBS가 《끝에서 두번째 사랑》을 마지막으로 주말 특별기획 드라마가 잠정 폐지될 당시 《K팝스타 6 더 라스트 찬스》를 토요일 오후 10시, 해당 프로그램을 일요일 오후 10시에 편성할 계획이었지만 주말 심야 시간대에 오락 프로가 많다는 지적 탓인지 불발됐으며 이에 SBS는 주말 밤 8시 45분에 편성된 드라마 《우리 갑순이》를 2016년 11월 5일부터 2017년 4월 8일까지 토요일 밤 8시 45분에 2회 연속 방영하는 형식으로 변경 시켰고 《K팝스타 6 더 라스트 찬스》가 일요일 오후 9시 15분 ~ 10시(1부) 10시 ~ 11시 5분(2부) 방영하는 형식으로 결정됐다.
타일러 리 클리파드(Tyler Lee Clippard, 1985년 2월 14일 ~ )는 전 미국의 야구 선수이다.
박준호(1988년 2월 12일 ~ )은 대한민국의 희극인이다.
《제63회 NHK 홍백가합전》()는 2012년 12월 31일에 방송된 통산 63회째인 NHK 홍백가합전이다.
318,625(紅) vs 351,942(白)로 시로구미(白組)가 2년 연속 우승. (통산성적: 白組 34승, 紅組 29승)
《방과 후》()는 일본의 작가 히가시노 게이고의 데뷔작인 장편 추리 소설이다. 1985년도에 발표되었으며 88년 문고화, 제 31회 에도가와 란포상을 수상한다.
국립대 정보공학과를 졸업한 뒤 가전제품 회사에 다니던 마에시마. 하지만 4년뒤, 평화로운 일상에 제동이 걸렸다. 직장이 사는 동네에서 너무 먼 도호쿠 지방으로 이적하게 된것이다. 장거리 출퇴근을 할지 이대로 직장을 그만두고 공무원을 할지 고민하던 찰나, 대학교 다닐때 따둔 수학교사 자격증을 썩히는게 아깝다는 모친의 권유로 수학교사가 되기로 한다. 교사라는 직업에 흥미나 동경을 느낀건 아니지만 그렇다고 딱히 하고싶은 일도 없었던터라 몇년만 해보자는 가벼운 마음으로 결국 교사가 되기로 한다. 이후 돌아가신 아버지의 연줄로 세이카 여고에서 수학수업을 하기 시작한다.
5년후, 워낙에 무뚝뚝한 이미지로 아이들 사이에선 '기계'라는 별명으로 유명인사가 되면서 교사직업에 익숙해져갈 무렵. 마에시마는 자기 목숨을 노리는 정체모를 살의를 느낀다. 그런데 살의가 해결되기도 전에 탈의실에서 학생지도부 교사가 청산가리를 마신 시체로 발견되면서 학교가 발칵 뒤집어진다. 범인이 잡히기도 전에 또다른 희생자가 발생했고 그 역시 청산가리에 의해 살해당한 것으로 확인됐다. 마에시마는 두 사건이 동일범의 소행으로 보고 경찰조사와는 별개로 홀로 범인을 추리하기 시작한다.
천공의 벌(天空の蜂)은 히가시노 게이고의 작품이다. 이 작품은 1995년에 일본에서 출판되었는데, 원전에 대한 경고, 침묵하는 군중을 문제 삼는 내용을 담고 있다. 이후 2011년 동일본 대지진이 일어나면서 이 소설이 재조명 받았다. 한국에서는 2016년 도서출판 재인에서 출간되었다.
월아이()는 농어목 페르카과의 물고기이다.
월아이피시의 몸색깔은 주로 올리브색과 금색이다. 월아이피시의 등쪽면은 올리브색이다. 월아이피시의 입은 크고 대부분 날카로운 이빨로 이루어져 있다. 첫번째 지느러미와 뒷지느러미는 아가미와 같이 가시가 있다. 월아이피시의 꼬리지느러미 돌출부는 흰색이고 꼬리지느러미 돌출부가 없는 소거피시와 구별된다.
월아이피시의 몸길이는 약 80cm로 자라고, 몸무게는 약 9kg이다. 월아이피시의 최대 기록은 몸길이 107cm이고 몸무게 13kg이다. 개체수는 그 범위의 발생 위치에 따라 부분적으로 달라진다. 일반적으로 암컷은 수컷보다 더 빠르게 성장한다. 월아이피시는 수십년동안 살수있다.
인피니티 풀()은 특별히 시각적으로 경계가 없을 것 같은 수영장을 의미한다. 종종 물과 하늘과 이어지는 것처럼 설계된다. 호화 리조트, 고급 호텔 등의 호화스러움이 있는 것으로 광고에 이용되고 있다.
여성권리(女性權利)는 여성에 대한 기본 권리이다. 또한, 남성과 동등한 직업을 위한 기회, 교육, 한 사람의 인간으로서 존중받을 권리 등 평등한 권리를 말한다. 이것은 19세기 여성 인권 운동과 20세기와 21세기 여성주의 운동의 기반을 형성했다. 일부 국가에서는 이러한 권리가 법률, 현지 관습 및 행동에 의해 제도화 되거나 지원되는 반면 다른 국가에서는 무시되고 억압된다. 그들은 남성과 소년에게 유리한 여성과 소녀의 권리 행사에 대한 본질적인 역사적, 전통적 편견의 주장을 통해 더 넓은 인권 개념과 다르다.
고대 수메르 여성들은 재산을 사고, 소유하고, 팔고, 상속할 수 있었다. 그들은 상업에 종사하고 법정에서 증인으로 증언할 수 있었다. 그럼에도 불구하고, 그들의 남편은 가벼운 위반으로 이혼할 수 있었고, 이혼한 남편은 첫 번째 아내가 아이를 낳지 않았다면 쉽게 다른 여자와 재혼할 수 있었다. 이난나와 같은 여성 신들은 널리 숭배되었다. 이난나의 사제이자 사르곤의 딸인 아카디아 시인 엔헤두안나는 이름이 기록된 최초의 시인이다. 옛 바빌로니아 법전은 남편이 어떤 상황에서도 아내와 이혼할 수 있도록 허용했지만, 그렇게 하기 위해서는 아내의 모든 재산을 돌려주고 때로는 벌금을 내야 했다.:140 대부분의 법률 규정은 여성이 남편에게 이혼을 요구하는 것을 금지하고 있으며, 간통죄에 걸린 여성과 이혼을 요구하는 여성에게 동일한 처벌을 가하고 있다. 그러나 일부 바빌로니아와 아시리아 법은 여성에게 남성과 동일한 이혼 권리를 부여하여 정확히 동일한 벌금을 내도록 하였다. 동 셈족 신들의 대부분은 남성이었다.
고대 이집트에서 여성들은 남성과 같은 권리를 누렸지만, 정당한 자격은 사회적 계층에 달려 있었다. 토지 재산은 어머니에서 딸로 여성 계열로 내려갔고, 여성들은 그들 자신의 재산을 관리할 권리가 있었다. 고대 이집트의 여성들은 사고, 팔고, 법률 계약의 파트너가 될 수 있었고, 유언장이나 증인이 될 수 있었으며, 법정 소송을 제기할 수 있었고, 아이들을 입양할 수 있었다.
베다 초기 여성들은 삶의 모든 면에서 남성과 동등한 지위를 누렸다. 파탄잘리와 카티야나 같은 고대 인도 문법학자들의 연구는 여성들이 베딕 초기 시대에 교육받았다고 암시한다. 리그베딕의 시들은 여성들이 성숙한 나이에 결혼했고 아마도 스웨이암바 또는 간다르바 결혼이라고 불리는 생활 관계에서 그들 자신의 남편을 자유롭게 선택할 수 있었다고 암시한다.
고대 그리스의 도시 국가들에서 대부분의 여성들은 정치적, 평등한 권리가 부족했지만, 그들은 고대 시대까지 일정한 이동의 자유를 누렸다. 고대 델피, 고틴, 테살리, 메가라, 스파르타의 여성들에 대한 기록도 존재하는데, 당시 가장 유명한 사유지였다. 그러나, 고대 이후, 입법자들은 성별 분리를 강제하는 법을 제정하기 시작했고, 결과적으로 여성의 권리를 감소시켰다.
고대 아테네의 여성들은 법적인 인격이 없었고 남성 키리오스가 이끄는 오이코스의 일부라고 추정되었다. 결혼 전까지 여성은 아버지나 다른 남자 친척의 후견인이었다. 일단 결혼하면, 남편은 여자의 키리오스가 되었다. 여성들이 법적 절차를 수행하는 것이 금지되었기 때문에, 키리오들은 그들을 대신해서 수행했다. 아테네 여성들은 오직 선물, 지참금, 상속을 통해서만 재산에 대한 권리를 얻을 수 있었지만, 그녀의 키리오스는 여성의 재산을 처분할 권리가 있었다. 아테네의 여성들은 단지 "보리 중노"(곡물의 한 뼘)의 가치보다 더 낮은 가치의 계약을 체결할 수 있었고, 여성들은 사소한 거래에 종사할 수 있었다. 여성들은 원칙적으로나 실제적으로나 고대 아테네 민주주의에서 제외되었다. 노예들은 풀려난 후에 아테네 시민이 될 수 있었지만, 고대 아테네에서 시민권을 획득한 여성은 없었다.
고대 아테네에서 여성들은 또한 시인, 학자, 정치인, 예술가가 되는 것이 금지되었다. 아테네의 헬레니즘 시대에 철학자 아리스토텔레스는 여성이 무질서와 악을 가져올 것이라고 생각했기 때문에, 여성을 사회의 나머지 부분으로부터 분리시키는 것이 최선이라고 생각했다. 이러한 분리로 인해 여성은 가정에서의 의무를 돌보고 남성 세계와 거의 접촉하지 않으면서, 신나이키온이라고 불리는 방에서 살도록 했다. 이것은 또한 아내들이 남편으로부터 합법적인 자녀들만 낳도록 하기 위한 것이었다. 아테네 여성들은 스핀, 직조, 요리, 그리고 돈에 대한 약간의 지식과 같은 기본적인 기술에 대한 가정 교습 외에는 거의 교육을 받지 못했다.
스파르타 여성들은 공식적으로 군대와 정치 생활에서 제외되었지만, 스파르타 전사의 어머니로서 상당한 지위를 누렸다. 남성들이 군사 활동에 종사하면서, 여성들은 토지를 운영하는 것에 대한 책임을 졌다. 기원전 4세기에 장기전을 치른 후 스파르타 여성은 스파르타의 모든 땅과 재산의 약 35%에서 40%를 소유했다. 헬레니즘 시대에 스파르타인의 가장 부유한 사람들 중 일부는 여성이었다. 스파르타 여성들은 군대와 떨어져 있는 남성 친척들의 재산뿐만 아니라 그들 자신의 재산도 통제했다. 남학생뿐만 아니라 여학생들도 교육을 받았다. 그러나 스파르타 여성들의 비교적 큰 자유에도 불구하고, 정치에서 그들의 역할은 아테네 여성들과 똑같았다.
플라톤은 여성에게 시민적, 정치적 권리를 확대하는 것이 가정과 국가의 성격을 실질적으로 변화시킬 것이라는 것을 인정했다.플라톤의 가르침을 받은 아리스토텔레스는 "자연은 여성과 노예를 구별해 왔다"고 주장하면서 여성이 노예이거나 재산의 대상이라는 것을 부인했지만, 그는 아내를 "사기"로 여겼다. 그는 여성의 주요 경제 활동은 남성이 창출한 가계 재산을 보호하는 것이라고 주장했다. 아리스토텔레스에 따르면, 여성의 노동은 "가계 경영의 기술은 다른 사람이 제공하는 재료를 사용하기 때문에 부를 얻는 기술과 동일하지 않다"고 한다.
플라톤의 견해와는 반대로, 스토아 철학자들은 성의 평등, 성적 불평등이 자연의 법칙에 반하는 것이라고 주장했다. 그렇게 하면서, 그들은 남자와 여자가 같은 옷을 입고 같은 종류의 교육을 받아야 한다고 주장하는 냉소주의자들을 따라갔다. 그들은 또한 결혼을 생물학적 또는 사회적 필요보다는 평등한 사이에서의 도덕적 동반자로 보고 그들의 가르침뿐만 아니라 그들의 삶에서 이러한 견해를 실천했다. 스토아 학파들은 냉소주의자들의 관점을 채택하고, 그것들을 인간 본성에 대한 그들 자신의 이론에 추가함으로써, 그들의 성적 평등주의를 강한 철학적 토대 위에 두었다.
아테네 법과 비슷한 로마법은 남성들이 남성들에게 유리하게 만들었다. 여성은 대중적 목소리도 없고 대중적 역할도 없었다. 그것은 기원전 1세기 이후에서 6세기까지 발전했을 뿐이다. 고대 로마의 자유 태생 여성들은 비시민이나 노예에게까지 확대되지 않는 법적 특권과 보호를 누린 시민이었다. 그러나 로마 사회는 가부장적이었고, 여성들은 투표를 할 수 없었고, 공직에 있을 수 없었으며, 군복무를 할 수 없었다.상류층 여성들은 결혼과 모성을 통해 정치적 영향력을 행사했다. 로마 공화정 동안, 그라쿠스 형제와 율리우스 카이사르의 어머니들은 그들의 아들들의 직업을 발전시킨 모범적인 여성으로 유명했다. 제국 시대에는 황제의 집안 여인들이 상당한 정치적 권력을 획득할 수 있었고, 정기적으로 공식 예술과 금화로 묘사되었다.
로마 사회의 중심핵은 모든 자녀, 하인, 그리고 아내에 대한 권한을 행사한 가장이나 아버지의 가족이었다. 아버지가 유언장을 남기지 않고 돌아가셨다면 소녀들은 소년들과 동등한 상속권을 가지고 있었다. 아테네 여성들과 비슷하게, 로마 여성들은 보호자를 두었거나 그녀의 모든 활동을 관리하고 감독하는 "튜터"라고 불렸다. 이 튜터링은 여성 활동이 제한적이었으나 기원전 1세기에서 6세기에 이르러 튜터리가 매우 느슨해졌고, 여성들은 재산을 소유하거나 관리하거나 검투사 게임과 기타 오락 활동의 시 후원자 역할을 하는 등 더 많은 공적 역할에 참여할 수 있게 되었다. 가베어링은 여성들로부터 격려를 받았다. 기원전 27-14년까지 the "ius tritium liberorum은" ("3자녀의 법적 권리")은 3명의 자녀를 출산하고 남성 보호에서 해방시킨 여성에게 상징적인 명예와 법적 특권을 부여했다.
로마 공화정 초기, 한 신부가 아버지의 통제로부터 남편의 "손" (마누스)으로 넘어갔다. 그 후 그녀는 자녀들보다 적은 정도이지만 남편의 시중을 들었다. 이 오래된 형태의 원고 결혼은 율리우스 카이사르 시대에 주로 버려졌는데, 그 당시에는 여성이 남편의 집으로 이사 왔을 때에도 법으로 아버지의 권위를 유지했다. 이러한 배열은 로마 여성들이 누리는 독립성 요인 중 하나였다.
여성들은 법적인 문제에서 아버지에게 순응해야 했지만, 그녀의 일상 생활에서 아버지의 직접적인 조사로부터 자유로웠으며, 그녀의 남편은 그녀에 대한 법적 권력이 없었다. 아버지가 돌아가시면 그녀는 법적으로 해방되었다. 결혼한 여성은 결혼에 가져온 재산에 대한 소유권을 보유했다. 고전적인 로마의 법에 따르면, 남편은 아내를 육체적으로 학대하거나 성관계를 강요할 권리가 없었다. 아내를 구타하는 것은 이혼이나 남편에 대한 다른 법적 소송의 충분한 근거가 되었다.
시민으로서의 법적 지위와 그들이 해방될 수 있는 정도 때문에, 고대 로마의 여성들은 재산을 소유하고, 계약을 체결하고, 사업을 할 수 있었다. 일부는 상당한 재산을 취득하여 처분했으며, 주요 공공 사업에 자금을 대는 수혜자로서 비문에 기록되어 있다. 로마 여성들은 법정에 출두하여 논쟁을 벌일 수 있었지만, 그들은 남자에 의해 대표되는 것이 관례였다. 그들은 동시에 법을 실천하기에는 너무 무지하고 마음이 약하며, 법률 문제에 있어서 너무 적극적이고 영향력 있는 것으로 폄하되어, 여성들이 다른 사람들의 대신 그들 스스로 사건을 수행할 수 있도록 제한한다는 칙령을 받았다. 그러나 이러한 제한이 시행된 후에도, 여성들이 법률 문제에 정통한 조치를 취하는 예는 수없이 많다. 여기에는 남성 옹호자들에게 법률 전략을 지시하는 것도 포함된다.
로마법은 강간을 피해자가 아무런 죄도 지지 않는 범죄로 인정했다. 한 여성의 강간은 그녀의 가족과 아버지의 명예에 대한 공격으로 간주되었고, 강간 피해자들은 그녀의 아버지의 명예에 나쁜 이름을 허용한 것에 대해 부끄러워했다. 법률상, 강간은 선량한 시민을 상대로만 행해질 수 있다. 노예의 강간은 오직 그녀의 주인의 재산상의 손해로 기소될 수 있었다.
초대 로마 황제 아우구스투스는 전통적인 도덕으로 회귀하기 위해 단독 권력 승계를 꾀했고, 도덕적 입법을 통해 여성의 행동을 규제하려고 시도했다. 공화국 치하에서 사적인 집안 문제였던 간통은 형사처벌되었고, 남성 시민과 유부녀 사이, 또는 유부녀와 그녀의 남편이 아닌 다른 남자 사이에서 일어난 불법 성행위(불순)로 정의되었다. 따라서 결혼한 여성은 남편과의 성관계만 할 수 있었지만, 유부남은 매춘부나 노예, 소외된 신분(유족)과 성관계를 맺을 때 간음하지 않았다. 고대 로마의 대부분의 매춘부들은 노예였지만, 일부 노예들은 판매 계약의 조항에 의해 강제 성매매로부터 보호를 받았다. 매춘부나 연예인으로 일하던 자유 여성은 사회적 지위를 잃고 불명예가 되었고, 그녀의 몸을 공개적으로 이용하게 함으로써, 사실상 성적 학대나 신체적 폭력으로부터 보호받을 권리를 포기했다.
스토아 철학은 로마법의 발전에 영향을 미쳤다. 세네카와 무소니우스 루퍼스 같은 제국 시대의 스토아들은 정의로운 관계에 대한 이론을 발전시켰다. 사회나 법 아래서 평등을 옹호하지는 않지만, 그들은 자연이 남성과 여성에게 도덕적으로 행동할 동등한 능력과 동등한 의무를 부여하고, 따라서 남성과 여성은 철학 교육에 동등한 필요성을 가지고 있다고 주장했다. 지배 엘리트들 사이의 이러한 철학적 경향은 제국의 지배 아래 여성의 지위를 향상시키는데 도움을 준 것으로 생각된다. 로마는 국가가 지원하는 교육 시스템이 없었고, 교육은 비용을 지불할 수 있는 사람들에게만 제공되었다. 상원의원과 기사의 딸들은 정기적으로 초등교육을 받은 것으로 보인다. 남녀를 불문하고, 그 이상의 교육을 받은 사람은 거의 없었다. 가정 사업을 돕거나 문필가나 비서로 일할 수 있는 식자 기술을 습득하기 위해 겸손한 배경을 가진 소녀들이 교육받을 수도 있다. 학문으로 고대 세계에서 가장 큰 명성을 얻은 여성은 알렉산드리아의 히파티아로, 젊은이들에게 고급 과정을 가르치고 이집트의 로마 현에 정치에 대해 조언했다. 그녀의 영향은 그녀를 알렉산드리아의 주교인 키릴과 충돌하게 만들었고, 키릴은 415년 기독교 군중의 손에 의해 그녀의 폭력적인 죽음에 연루되었을지도 모른다.
비잔틴 법은 본질적으로 로마의 법에 기초했기 때문에, 여성의 법적 지위는 6세기의 관습과 크게 달라지지 않았다. 그러나 전통적인 여성 제한과 독립적인 여성에 대한 적대감은 여전히 지속되었다. 그리스 문화의 더 큰 영향은 여성의 역할이 공개되는 대신 국내적인 것에 대한 엄격한 태도에 기여했다. 매춘부나 노예, 연예인이 아닌 여성들이 완전히 가려지는 경향도 증가하고 있었다. 이전 로마법처럼, 여성들은 법률 증인이 될 수 없었고, 행정부를 두거나 은행업을 할 수 없었지만, 그들은 여전히 재산을 상속받고 땅을 소유할 수 있었다.
원칙적으로 교회의 영향력은 구법이 금욕과 무아지경에 부과하는 장애의 철폐, 공신력 있는 종교생활로의 진입을 위한 시설의 증대와 아내에 대한 적법한 제공에 유리하게 작용하였다. 교회는 또한 성직자들에게 우호적인 사람들의 정치적 힘을 지지했다. 엄마와 할머니를 지도교사로 임명하는 것은 저스틴의 승인을 받았다.
원로원 의원과 낮은 계급의 여성과의 다른 고위층 남성의 결혼에 대한 제한은 콘스탄티누스에 의해 연장되었지만, 그것은 거의 완전히 저스틴에 의해 제거되었다. 두 번째 결혼은 특히 과부의 재산권이 재혼을 중단해야 한다는 조건을 부과하는 것을 합법화함으로써 단념되었고, 9세기 말의 레오닌 헌법은 세 번째 결혼을 처벌할 수 있게 만들었다. 같은 헌법이 신부의 축도를 결혼식에서 필수적인 부분으로 만들었다.
역사적으로나 고대 중국에서 여성들은 열등하다고 여겨졌고 유교법에 근거한 종속적인 법적 지위를 가지고 있었다. 중국 제국에서는 "세 명의 오순종"이 딸들에게 그들의 아버지에게 복종하도록, 아내들은 남편에게 복종하도록, 과부들은 그들의 아들에게 복종하도록 장려했다. 여성은 사업이나 부를 상속할 수 없었고 남성은 그런 경제적 목적으로 아들을 입양해야 했다. 후기 황실법에도 일곱 가지 다른 유형의 이혼이 있었다. 아들을 낳지 못하거나 간통을 저지르거나, 시부모를 거역하거나, 말을 과도하게 하거나, 도둑질을 하거나, 질투심에 시달리거나, 난치병이나 역겨운 질병이나 장애에 시달리면 아내가 쫓겨날 수 있었다. 그러나 남편에게는 또한 한계가 있었다. 예를 들어, 그녀가 시부모의 상소를 지키거나, 그녀가 돌아갈 가족이 없거나, 남편의 가족이 가난했던 적이 있고, 그 이후로 더 부유해진다면, 남편은 이혼할 수 없었다.
중국에서도 여성의 지위는 낮은 편이었는데, 주로 발을 묶는 관습 때문이었다. 19세기에 중국 여성의 약 45%가 발을 묶었다. 상류층의 경우, 거의 100%였다. 1912년, 중국 정부는 발 묶기의 중단을 명령했다. 발을 묶는 것은 뼈 구조를 바꾸어서 발이 4인치 정도밖에 되지 않도록 하는 것이었다. 발이 묶이면 움직임이 어려워져 여성의 활동이 크게 제한된다.
남녀가 가까이 있으면 안 된다는 사회 풍습 때문에 중국 여성들은 서양의학 남성 의사들의 치료를 꺼렸다. 이것은 중국의 서양의학 여성 의사들에게 엄청난 필요를 초래했다. 여성 의료 선교사 닥터. 메리 H. 풀턴 (1854년–1927년)은 중국 최초의 여성 의과대학 설립을 위해 미국 장로교회의 외국인 선교 위원회에 의해 파견되었다. 해킷 여자 의과대학으로 알려진 이 대학은 에드워드 A.K.의 거액의 기부로 중국 광저우에서 설립되었다. 해킷 (1851년 ~ 1916년) 이 대학은 기독교와 현대 의학의 확산과 중국 여성의 사회적 지위 향상을 목표로 했다.
중화민국(1912~49년)과 초기 중국 정부 동안, 여성들은 가정 하인으로 가장하여 합법적으로 매매되어 노예가 되었다. 이 여성들은 무이차이로 알려져 있었다. 무이차이의 삶은 미국인 페미니스트 아그네스 스메들리에 의해 그녀의 책 "혁명 속의 중국 여성의 초상화"에 기록되었다.
그러나 1949년 마오쩌둥(馬澤東)이 이끄는 공산 게릴라들에 의해 중화민국이 전복되었고, 같은 해에 중화인민공화국이 수립되었다. 1950년 5월 중화인민공화국은 여성을 노예로 파는 것을 막기 위해 신혼법을 제정했다. 이것은 대리 결혼을 금지했고 두 파트너가 동의하는 한 결혼을 합법화했다. 신혼법은 결혼 적령기를 남자의 경우 20세, 여자의 경우 18세로 높였다. 이것은 여성들이 더 이상 합법적으로 지주들에게 팔릴 수 없기 때문에 농촌 토지 개혁의 필수적인 부분이었다. 공식 슬로건은 "남자와 여자는 평등하다. 모든 사람은 그의 소금의 가치가 있다"였다.
자연권.
토마스 홉스, 장 자크 루소, 존 로크와 같은 영국과 미국의 17세기 자연법 철학자들은 아리스토텔레스와 기독교 신학자인 아퀴나스와 같은 고대 철학자들을 참고하여 자연권리 이론을 발전시켰다. 고대 철학자들처럼, 17세기 자연법 철학자들은 노예제도와 여성의 열등한 지위를 옹호했다. 고대 그리스 철학자들에 의존하여, 자연법 철학자들은 자연권이 신으로부터 파생된 것이 아니라 자연에서 발견될 수 있는 법칙인 "범용적이고, 자명하며, 직관적"이라고 주장했다. 그들은 자연권이 "가장 높은 형태의 사회"에 사는 "문명화된 인간"에게 자명하다고 믿었다. 인간의 자연에서 유래된 자연권, 고대 그리스 철학자 시티움의 제노에 의해 인간 자연에 관한 개념으로 처음 확립되었다. 제노는 합리적이고 문명화된 그리스 남성 시민들 각각이 육체로부터 독립된 "신성한 불꽃" 또는 "영혼"을 가지고 있다고 주장했다. 제노는 스토아 철학을 창시했고 인간 본성의 사상은 다른 그리스 철학자들에 의해 채택되었고, 나중에는 자연법 철학자들과 서구 휴머니스트들에 의해 채택되었다. 아리스토텔레스는 인간이 "합리적 동물"이며 이성의 자연적인 힘이라고 주장하면서 널리 채택된 합리성의 개념을 발전시켰다. 고대 그리스에서 인간 본성의 개념은 성별, 민족성 및 기타 자격에 의존했으며, 17세기 자연법 철학자들은 여성을 아동, 노예, 비백인과 함께 "합리적" 또는 "문명화된" 여성으로 간주했다. 자연법 철학자들은 여성의 열등한 지위는 "상식"이며 "자연"의 문제라고 주장했다. 그들은 여성들이 그들의 "내성" 때문에 동등하게 대우받을 수 없다고 믿었다.
17세기 자연법 철학자들의 견해는 18세기와 19세기에 윌리엄 윌버포스나 찰스 스퍼건 같은 복음주의 자연신학 철학자들에 의해 반대되었다. 현대 자연법 이론가들과 자연권 옹호자들은 모든 사람들이 성별, 민족성 또는 다른 자격에 관계없이 인간의 본성을 가지고 있다고 주장하며, 따라서 모든 사람들은 자연권을 가지고 있다.
1965년부터 파리에 거주하고 여기에서 활동하고 있다. 1973년부터 파리 제7대학 교수였으며, 현재는 명예 교수이다. 문학 잡지 텔 켈의 공동 편집자로 활동을 하였다.
1970년대 초부터 크리스테바는 가부장적 사회에서 여성의 정체성의 문제를 다루어 왔다. 정신 분석과의 사상적인 친근성 때문에 페미니스트의 문예 이론가의 일부로부터 비난을 받기도 했다.
2018년, 불가리아 국가공문서처는 크리스테바가 불가리아 공산정권의 비밀경찰 국가안보위원회의 간첩이었으며 암호명은 "사비나(Sabina)"였다고 발표했다. 이에 따르면 1971년 6월 간첩으로 포섭되었다고 한다. 공산정권에서는 서방으로 출국하는 사람이 그대로 망명하는 것을 막기 위해 사증 발급과 내무성 허가를 받는 과정을 매우 길고 어렵게 만들었다. 크리스테바는 의혹을 부인했다. 3월 30일, 동 기관은 크리스테바의 간첩 행위에 관한 문서 일체를 온라인상에 공개했다. 크리스테바는 현재도 격하게 혐의를 부인하고 있다.
텔 켈은 고전적 전위성을 통하여 문학사의 재평가를 반영하고자 하였다. 창간 목적인 문학 지향적 성격과는 반대로, 잡지의 입장은 1960년대부터 1970년대의 사상 조류, 특히 잡지내의 몇몇 구성원들이 표명했듯 마오주의적인 성격을 띄고 있다.
에스토니아 중도당()은 에스토니아의 사회자유주의 정당이다. 1991년 설립되었다. 현재 당대표는 위리 라타스이다.
하야(下野)는 관직이나 정계에서 물러나는 것을 뜻한다. 보통 대통령이 물러날 때 쓰는 말로, 다른 관직에서는 보통 사퇴라고 한다. 하야와 탄핵은 전직 대통령 예우상 큰 차이가 난다.
대한민국에서의 하야.
이승만 대통령.
대한민국에서 하야한 대통령은 군사 쿠데타 이후 강압으로 사직한 대통령 두 명을 제외하면 제1~3대 이승만 대통령이 전무후무하다. 그 직접적인 이유는 3·15 부정선거에서 촉발된 4·19 혁명이며, 그것으로 인해 대통령은 “국민이 원한다면 물러나겠다.”며 대통령직에서 내려왔다.
윤보선 대통령.
최규하 대통령.
미국에서의 하야.
그는 탄핵이 확실시되자 하야를 하였는데, 그 후 그는 변호사 자격마저 박탈당했다. 그 하야의 직접적인 원인은 워터게이트 사건으로, 그것 때문에 하원에서 탄핵소추가 가결되고 상원 통과가 확실시됐으나 대통령이 하야하며 사건은 마무리됐다.
해밀턴()은 스코틀랜드 사우스래너크셔의 도시로 인구는 53,188명(2011년 기준)이다. 글래스고에서 남동쪽으로 19km, 에든버러에서 남서쪽으로 56km, 잉글랜드 컴브리아주 칼라일에서 북쪽으로 120km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
최초의 안마의자는 1954년 후지모토 노부오가 설계하였다. 그는 의자에 완전히 만족하기 전까지 여러 자재로부터 다양한 버전의 의자를 제조하였다.
2010년대 들어 사용자가 안마의자에 착석하면 센서가 자동으로 사용자의 어깨 높이, 발 길이를 측정하고 사용자의 체형에 맞는 안마를 제공하는 기술이 도입되었다. 스마트폰의 보급과 함께 블루투스, 스마트폰 애플리케이션 등 다양한 스마트 기술과 접목해 스마트 헬스케어 기기로 진화하는 경우도 많으며, 세련된 디자인을 통해 30~40대 젊은 층을 적극 공략하는 경우도 많다.
안마의자.
전동안마의자.
전동안마의자는 의자에 앉은 사람을 안마할 수 있게 전자 모터와 기어가 장착되어있다. 전동안마의자에는 안마 유형, 위치, 강도 등을 조작할 수 있는 컨트롤러가 있다. 최초의 전동안마의자는 2차세계대전 전에 일본에서 발명됐다.
리빙스턴(, , )은 스코틀랜드 웨스트로디언의 도시로 인구는 56,269명(2011년 기준)이다. 에든버러에서 서쪽으로 약 25km, 글래스고에서 동쪽으로 약 50km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
성남 FC는 경기 종료 직후 세르징요의 출전자격에 대해 문의 공문을 발송하였다. 세르징요의 시리아 여권이 위조된 사실은 2017년에 가서야 밝혀진다.
성남 FC 측은 2차전 결과를 강원의 3 – 0 몰수패로 정정해야 된다고 주장하고 있다. 서울중앙지방법원에 민사조정을 제기했고 2017년 9월 6일 3 – 0 정정 권고가 나왔으나 한국프로축구연맹이 이에 불복해 재판이 진행 중이다.
블랙페이스()는 흑인 이외의 출연자가 흑인을 연기하기 위해 하는 무대 메이크업이자 그 메이크업을 한 공연자와 공연을 의미한다. 1848년까지 블랙페이스의 민스트럴 쇼가 미국에서 유행하고 오페라 등 공식적인 작품을 다시 만들어 일반인들에게 유행시켰다. 20세기 초반, 블랙페이스는 민스트럴 쇼의 틀에서 벗어나서 자신만의 스타일이 되었지만, 1960년대 아프리카계 미국인 민권 운동에 의해 멈추었다.
1830년경부터 약 100년, 미국 극장에서 블랙페이스는 중요한 전통 공연이었다. 곧 유행이 퍼져, 영국에서는 1978년까지 계속되어 The Black and White Minstrel Show, 1976년과 1981년 Are You Being Served? 크리스마스 스페셜이 방송되는 등 미국보다 오래했다. 미국에서도 영국에서도 블랙페이스는 민스트럴 쇼에서 가장 많이 이용되고 있었다. 흑인 배우도 블랙페이스로 연기하기도 했다.
20세기 중반까지 인종과 인종 차별에 대한 생각이 바뀌어가고, 블랙페이스 공연은 없어져 갔다. 현재는 공연에 필요한 경우에 한하여 또한 사회적 주장이나 풍자에만 사용된다.
서경우 초상 및 함(徐景雨 肖像 및 函)은 대한민국 경기도 포천시에 있는 조선시대의 초상화이다. 2016년 5월 3일 대한민국의 보물 제1897호로 지정되었다.
서경우(徐景雨, 1573∼1645)는 1603년(선조 36) 정시문과에 급제하여 정주목사, 좌승지를 거쳐 대사간, 대사헌, 이조참판, 경기도관찰사, 도승지, 형조판서, 우의정 등 주요 요직을 두루 역임하였다. 서경우 초상은 지금까지 큰 손상 없이 원래의 모습을 잘 간직하고 있는 작품으로 17세기 초상화의 우수성과 수준 및 특징을 잘 살펴 볼 수 있는 좋은 자료이다.
&lt;서경우 초상 및 함&gt;은 오사모에 흑색 단령을 입은 좌안 7분면의 전신교의좌상(全身交椅坐像)으로서 쌍학흉배를 하고 있다. 화면 속 인물의 안정적 모습을 연출하기 위해서 양 어깨의 형태나 경사 각도를 약간 과장하여 처리했다. 사모는 모정이 평평하고 양각은 넓고 짧으면서 둥근 17세기 초의 모제(帽制)를 반영하였다. 사모는 굵고 검은 선으로 윤곽을 규정하고, 그 안에 엷은 먹으로 운문(雲紋)을 그려 넣었다. 안색은 옅고 밝은 살빛을 띠고 이목구비는 약간 짙은 갈색 선으로 하였다. 선묘로 이목구비를 그렸고 눈썹과 수염의 검은 부분은 담묵처리를 한 후 털 올을 그렸는데, 전반적으로 세밀한 묘사와 표현이 돋보인다. 코는 옆에서 본 형이고 팔자주름 부위에도 약간의 선염(渲染)을 넣어 입체감을 주었다. 17세기 전기의 공신상에서 익히 보듯이 양 미간에 몇 개의 주름 선을 집어넣어 생각에 잠긴 듯 진지한 모습을 보여주며 나이가 많아 보이지 않는 얼굴모습을 통해 40대 장년이었던 광해군대에 제작되었을 가능성이 농후하다.
단령은 검은색 운문단 무늬로 채색을 두텁게 입혀 의습(衣褶)이 거의 보이지 않으며 주름들을 간략하게 나타내 몸체의 윤곽과 굴곡을 드러내지 않았다. 단령의 틈새로 녹색 내공(內工)과 청색 철릭(帖裏)이 보이는데, 내공과 철릭의 문양도 섬세하게 그려 넣었다. 한편 흉배의 묘사는 매우 화려하다. 수놓은 학의 깃털을 세밀하게 표현하였고 모란과 구름 묘사 역시 섬세하고 화려하여 전래작이 드문 동시대 궁중장식화나 채색 영모화에 대해 시사하는 바 크다. 바깥 양쪽으로 뻗치는 의자 손잡이의 모습은 17세기 초라는 시대성을 보여주는 특징이다. 회화사적 의의가 큰 초상이다.
메이코추오 대교()는 일본 아이치현 나고야시의 다리이다. 이세완간 자동차도 이세 완간도로 메이코시오미 인터체인지(나고야시 미나토구)와 메이코추오 인터체인지(나고야시 미나토구)를 잇는다. 나고야항을 횡단하는 ‘메이코 트리톤’(메이코히가시 대교, 메이코추오 대교, 메이코니시 대교) 중 하나이다.
서문중 초상 및 함(徐文重 肖像 및 函)은 대한민국 경기도 포천시에 있는 조선시대의 초상화이다. 2016년 5월 3일 대한민국의 보물 제1898호로 지정되었다.
서문중(1634∼1709)은 조선 후기의 문신으로 1680년 정시문과에 장원으로 급제하여 당상관에 올랐으며, 후 판서를 비롯한 여러 요직을 거쳤다. 1698년에는 우의정에, 1699년에는 좌의정을 거쳐 영의정이 되었다. 정치적으로 소론(小論)에 속했으며, 군사제도와 기근구제 등에 많은 업적을 남기는 등 족적이 선명하다.
서문중 초상은 조선시대 시복본 전신좌상 가운데 높은 예술성을 보여주는 뛰어난 작품으로 평가된다. 오사모에 담홍색 시복을 착용하고 삽은대를 두른 전신교의좌상(全身交椅坐像)으로 교의에는 표범가죽이 덮여 있고 족좌 대에는 민돗자리가 깔려 있다. 얼굴과 신체의 비례가 적절하고 인물의 개성과 특징이 잘 드러나고 있다. 좌안 7분면의 얼굴은 코와 눈두덩 주위의 움푹 들어간 부분, 입 주위 등의 주름을 뚜렷이 지시한 후 음영을 넣어 묘사하였다. 특히 풍성한 수염의 치밀하고도 섬세한 묘사가 돋보인다. 오사모의 각(角)은 왼쪽을 조금 길게 하여 인물의 얼굴과 시선의 방향이 오른쪽을 향하고 있음을 나타냈다. 단령은 깊게 파이지 않았고 옷 주름은 비수(肥瘦)의 변화가 거의 없는 분홍색의 가는 선으로 다소 경직됨을 감추기 힘들며 옷소매도 대칭적 느낌을 준다. 알맞은 신체 비례와 비교적 사실적인 옷 주름선, 상과 교의, 족좌대의 합리적 연관성 등은 18세기 초 이후의 양식이다.
족좌대의 모습은 정면의 모습과 측면의 모습이 혼재되었으며, 돗자리 윗부분은 역원근법으로 뒤로 갈수록 넓어지는 형태이다. 전반적으로 표피(豹皮)를 제외하면 흑색, 담홍색, 하늘색, 흰색만을 사용하였고 옷 주름이나 기타 세부 표현을 제한하여 절제미를 보여준다. 이에 비해 표피와 삽금대는 세밀하고 정교하게 표현하여 정조(精粗)를 함께 해 장식적인 효과에 성공적이다.
메이코히가시 대교()는 일본 아이치현 나고야시의 다리이다. 이세완간 자동차도 이세 완간도로 메이코시오미 인터체인지(나고야시 미나토구)와 도카이 인터체인지(도카이시)를 잇는다. 나고야항을 횡단하는 ‘메이코 트리톤’(메이코히가시 대교, 메이코추오 대교, 메이코니시 대교) 중 하나이다.
메이코니시 대교()는 일본 아이치현 나고야시의 다리이다. 이세완간 자동차도 이세 완간도로 메이코추오 인터체인지(나고야시 미나토구)와 도비시마 인터체인지(아마군 도비시마촌)를 잇는다. 나고야항을 횡단하는 ‘메이코 트리톤’(메이코히가시 대교, 메이코추오 대교, 메이코 서대교) 중 하나이다.
《재즈 싱어》()는 1927년 10월 6일에 공개된 미국의 영화로, 세계 최초의 장편 유성 영화로 알려져 있다. "Wait a minute, wait a minute, you ain't heard nothin' yet"이라는 유명한 대사가 있다. 제1회 아카데미상에서 각색상 부문에 노미네이트되었다. 1953년과 1980년에 리메이크되었다.
칸토르 라비노비츠는 13살 된 아들 제이콥 "재키" 라비노비츠가 맨해튼의 로어이스트사이드에 있는 유대인 게토의 회당에서 대대로 이어져 온 가업을 이어받아 칸토르가 되기를 원한다. 그러나 재키는 대신 동네 비어 가든에서 재즈를 부르는 것을 좋아하게 되었다. 모이샤 유델슨이 그 소년을 발견하고 재키의 아버지에게 말하자, 아버지는 그를 집으로 끌고 온다. 재키가 어머니 사라에게 매달리자 아버지는 "나는 하나님이 주신 목소리를 더럽히는 법을 그에게 가르칠 거야!"라고 선언한다. 재키는 "다시 채찍질하면 도망칠 거야—그리고 영원히 돌아오지 않을 거야!"라고 위협한다. 채찍질을 당한 후 재키는 어머니에게 작별 키스를 하고, 말한 대로 도망친다. 욤 키푸르 예배에서 라비노비츠는 슬픈 목소리로 동료 예배자에게 "내 아들이 오늘 밤 내 옆에 서서 노래했어야 하는데—이제 내게는 아들이 없군"이라고 말한다. 신성한 콜 니드레가 불리는 동안 재키는 사랑하는 어머니의 사진을 가지러 몰래 집으로 돌아온다.
약 10년 후, 재키는 이름을 잭 로빈으로 바꿨다. 잭은 카바레에서 무대 공연("Dirty Hands, Dirty Face")을 위해 테이블에서 불려 올라간다.
잭은 활기찬 "Toot, Toot, Tootsie" 공연으로 관중을 사로잡는다. 공연 후, 그는 아름다운 뮤지컬 극장 댄서 메리 데일을 소개받는다. "재즈 가수는 많지만 당신은 목소리에 눈물이 있어요"라고 그녀는 말하며, 그의 떠오르는 경력을 돕겠다고 제안한다. 그녀의 도움으로 잭은 마침내 큰 기회를 잡는다: 새로운 뮤지컬 &lt;에이프릴 폴리스&gt;에서 주연을 맡게 된 것이다.
잭이 오래전 떠났던 가족의 집으로 돌아오자, 늙은 라비노비츠는 젊은 학생에게 전통 칸토르 예술을 가르치고 있었다. 잭이 나타나 자신의 관점과 현대 음악에 대한 사랑을 설명하려 하지만, 경악한 칸토르는 그를 꾸짖으며 "너 같은 재즈 가수는 다시는 보고 싶지 않아!"라고 말한다. 잭이 떠나면서 그는 "사랑으로 가득 찬 마음으로 집에 왔지만, 아버지는 이해하려고 하지 않아요. 언젠가 어머니처럼 이해하게 될 거예요"라고 예언한다.
잭이 집에서 쫓겨난 지 2주 후, 브로드웨이에서 &lt;에이프릴 폴리스&gt;가 개막하기 24시간 전, 잭의 아버지는 위독한 병에 걸린다. 잭은 쇼와 가족, 그리고 신앙에 대한 의무 사이에서 선택하라는 요구를 받는다: 아버지 대신 욤 키푸르를 위해 콜 니드레를 부르려면 큰 시사회에 참석할 수 없게 된다.
그날 저녁, 욤 키푸르 전날, 유델슨은 유대인 장로들에게 "처음으로 우리는 속죄일에 칸토르가 없습니다"라고 말한다. 침대에 약하고 수척한 모습으로 누워 있던 칸토르 라비노비츠는 사라에게 가장 신성한 날에 공연할 수 없다고 말한다: "내 아들이 꿈에 나타났어—콜 니드레를 너무 아름답게 불렀어. 그가 오늘 밤 그렇게만 불러준다면—분명히 용서받을 거야."
잭이 블랙페이스 분장을 하면서 최종 리허설을 준비하는 동안, 그와 메리는 그의 경력 포부와 그들이 저항해야 한다고 동의한 가족의 압력에 대해 논의한다. 사라와 유델슨이 잭의 분장실로 와서 아버지에게 가서 대신 노래해 달라고 간청한다. 잭은 갈등한다. 그는 블랙페이스 공연("Mother of Mine, I Still Have You")을 선보이고, 사라는 무대 위의 아들을 처음으로 본다. 그녀는 눈물 어린 깨달음을 얻는다: "그는 여기에 속해. 하나님이 그를 그분의 집에 두기를 원하셨다면, 그곳에 두셨을 거야. 그는 더 이상 내 아들이 아니야—이제 그는 온 세상에 속해."
그 후 잭은 라비노비츠의 집으로 돌아온다. 그는 아버지의 침대 곁에 무릎을 꿇고 다정하게 대화한다: "내 아들—사랑한다." 사라는 잭이 욤 키푸르 예배에서 그의 자리를 대신하는 것이 아버지의 병을 낫게 하는 데 도움이 될 것이라고 제안한다. 메리가 프로듀서와 함께 도착하고, 프로듀서는 개막 공연에 나타나지 않으면 브로드웨이에서 다시는 일할 수 없을 것이라고 잭에게 경고한다. 잭은 결정을 내리지 못한다. 메리는 그에게 도전한다: "당신은 당신의 경력이 모든 것보다 중요하다고 말했을 때 거짓말을 한 건가요?" 잭은 심지어 아버지를 대신할 수 있을지도 확신하지 못한다: "어렸을 때 이후로 콜 니드레를 부른 적이 없어요." 그의 어머니는 그에게 "마음이 이끄는 대로 해, 재키—네가 노래하고 목소리에 하나님이 없다면—아버지는 아실 거야"라고 말한다. 프로듀서는 잭을 설득한다: "당신은 본래 재즈 가수예요!"