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1603년 밀양부사를 거쳐 첨지중추부사(僉知中樞府事)를 지냈는데, 임진왜란이 끝난 후 사신으로서 일본에 내왕하면서 포로의 쇄환 등의 공을 세웠다. 이후 연안부사, 평안도안무사(平安道安撫使)를 지냈다.
1614년(광해군 6)에는 다시 진위사(陳慰使)로서 명나라에 다녀왔다. 강원도관찰사를 거쳐 1618년 공홍도관찰사(公洪道觀察使)를 역임하였다. 1623년 경주부윤(慶州府尹: 종2품)으로 부임했다.
김계휘(金繼輝, 1526년 ~ 1582년)는 조선 중기의 문신이다. 자는 중회(重晦), 호는 황강(黃崗)이며 본관은 광산(光山)이다. 좌의정(左議政) 김국광(金國光)의 현손(玄孫)으로 아버지는 지례현감(知禮縣監) 김호(金鎬)이며, 어머니는 전의이씨(全義李氏)로 공조정랑 이광원(李光元)의 딸이다.
1549년(명종 4) 식년문과에 을과로 합격해 사가독서(賜暇讀書)를 하고, 이후 검열, 홍문관 정자와 박사, 이조좌랑 등 청요직(淸要職)을 역임했다. 1557년 김홍도(金弘度)와 김여부(金汝孚)의 반목으로 옥사가 일어났을 때 김홍도의 당으로 몰려 파직당하자, 낙향하여 연산현의 벌곡 양산리에 정회당(靜會堂)을 설치하고 후학을 가르쳤다.
1575년 동서 분당 때 심의겸(沈義謙)과 함께 서인으로 지목되었으나, 당파에는 깊이 관여하지 않고 오히려 당쟁완화를 위해 노력했다. 평안도 관찰사로 있다가 1581년 종계변무(宗系辨誣)를 위한 주청사(奏請使)로 북경에 다녀왔다. 1582년(선조 15) 예조참판에 올라 경연관(經筵官)이 되었다.
사후 이조판서에 추증되고, 나주의 월정서원에 배향되었다. 이후 논산시 연산면 고정리에 자손들이 건립한 재실인 모선재(慕先齋)에 아버지인 김호와 함께 제향되어 있다.
고중덕(高重德, 1923년 2월 18일 ~ 2014년 7월 4일 )은 일제강점기의 조선귀족이다. 본관은 제주이다. 본적은 서울특별시 서대문구 합동이며, 고흥겸의 장남이다.
1939년 9월 자신의 아버지인 고흥겸이 받았던 백작 작위를 승계받았으며, 게이오 대학에 재학 중이던 1943년 12월 8일 일본군 학도병으로 자원 입대했다. 광복 이후인 1949년 8월 반민족행위특별조사위원회로부터 불구속 송치되기도 하였으며, 1972년 12월 통일주체국민회의 충청남도 예산군 고덕면 대의원 선거에서 무투표로 당선되었다.
월정서원(月井書院)은 전라남도 나주시 노안면 금안리 광곡마을에 있는 서원이다. 조선 중기의 문신 박순, 김계휘, 심의겸, 정철, 홍천경의 5위를 배향한다. 2011년 7월 26일 나주시의 향토문화유산 제16호로 지정되었다.
월정서원은 원래 나주 금성산 월정봉 아래(현 상담비가 세워진 곳)에 있다가 1868년 서원훼철령에 따라 유허비를 세우고 설단향사하다가 1974년 현재 위치로 사우와 강당 등을 옮겨 복설한 것이다. 월정서원은 1659년(효종 10) 沙庵 朴淳(1523~1589)의 학덕을 흠모하던 도내 유림들에 의해 발의되고 洪逴이 상소를 올려 1664년(현종 5)에 창건되었다. 1669년(현종 10) 사액이 내려졌고 초대원장을 閔維重, 院貳는 南九萬으로 주로 서인노론계 인사들이 원장을 역임하였다. 1787년(정조 11)에 중수가 이루어졌고, 1789년(정조 13) 유생 38인과 태학 유생의 상소로 金繼輝, 沈義謙, 鄭澈, 洪千璟이 추배되어 모두 5위가 제향되었다. 월정서원은 경현서원과 함께 16~17세기 나주지역의 사족동향과 서원향전과 밀접한 관련을 갖는 유적으로, 나주 역사에서 중요한 위치를 차지하는 사액서원이기 때문에 역사적 보전 가치가 높다.
홍천경(1553~1632)은 조선 중기의 문신이자 임진왜란 당시 조선군 장수의 한 사람이다. 본관은 풍산(豊山)이며, 자는 군옥(群玉)이고 호는 반항당(盤恒堂)이다. 아버지는 홍응복이다. 기대승(奇大升)·이이(李珥)·고경명(高敬命)의 문하에서 배워 유학에 조예가 깊고, 충의의 정신이 강하였다. 임진왜란 중 김천일(金千鎰)의 진중으로 나가 군량의 수집, 수송 등의 임무를 담당하였다. 1597년 정유재란 때에는 도원수 권율(權慄)의 휘하에서 문서를 관장하고, 의병모집의 격문을 작성하였다.
익성부원군(益城府院君) 홍응(洪應, 1428년 ~ 1492년)은 조선 전기의 문신, 시인, 서예가이다. 본관은 남양(南陽) 당홍계(唐洪系)이며, 익산군파(益山君派) 17세손이다. 자는 응지(應之), 호는 휴휴당(休休堂)이다. 아버지는 한성부윤 홍심(洪深)이며, 어머니는 이조참의 윤규(尹珪)의 딸이다. 숙빈 홍씨의 동생이며 명숙공주의 시아버지이다.
1451년 증광문과에 장원 급제하여 관직에 입문한 그는 동부승지, 우승지, 좌승지, 도승지, 이조참판, 형조판서, 이조판서, 우참찬, 우찬성, 좌찬성을 거쳐 1479년 우의정이 되었고 1485년에 4도순찰사를 거쳐, 좌의정이 되었다. 풍채가 단아하고 몸가짐에 법도가 있었으며, 문장과 글씨에도 능하였다. 성종 임금의 묘정에 배향되었으며, 시호는 충정(忠貞)이다.
윤규(尹珪, 1365~1414.11.26.)는 고려 말에서 조선 초 사이의 문신이다. 형조좌참의로 있을 당시 민무구(閔無咎)·민무질(無疾) 형제의 불충을 엄하게 다스려야 한다는 소를 올렸다. 그는 고려 시절 이방원과 과거시험을 동시에 합격하였기 때문에 과거 동기로 후대를 받았다. 글씨를 잘 썼는데, 특히 예서와 초서에 능하여 상서사(尙瑞司)의 직책을 겸임하였다. 뒤에 영의정에 추증되고, 파평부원군(坡平府院君)에 봉하여졌다.
파평 사람이다. 아버지는 윤승례이고, 어머니는 안동권씨이다. 후일의 세조비 정희왕후의 친정아버지가 되는 윤번의 형이다. 정희왕후의 백부이다. 성종비 정현왕후의 증조부이며 재상 윤필상의 증조부 윤곤은 윤규의 사촌간이 된다.
태종실록의 졸기에 의하면 그의 인물됨과 외모에 대해 성질이 침착하고 조용하였으며, 용모가 크고 건장하였다 한다. 그는 고려 시절 이방원과 과거시험을 동시에 합격하였기 때문에 과거 동기로 후대를 받았다.
그는 글씨를 잘 썼고 특히 예서와 초서에 능하여 상서사(尙瑞司)의 직책을 겸임하였다. 1398년 예조좌랑으로 있을 때 명나라에 보내는 천추절의 글을 잘못 썼다 하여 그해 5월 14일 명나라로부터 성균관 사성 공부(孔俯) 및 예조정랑 윤수(尹須)와 함께 압송해 보내라는 요청을 받았다. 글을 가져간 사신 조서(曺庶)는 명나라로부터 억류, 감금당했다. 이에 우산기 상시(右散騎常侍) 변중량(卞仲良)은 윤규 등을 명나라로 보내면 안된다고 상소하였다. 그러나 6월 3일에 태조 이성계가 친히 유시하여 명나라 북경으로 보냈다. 그러나 별 물의 없이 곧 귀국했다.
1402년 내서 사인(內書舍人) 재직 중, 사간원에서 2차 왕자의 난 때 회안대군의 편에 섰던 박만의 형량 구형을 잘못했다며 사간원 관원들을 탄핵할때 같이 탄핵당했다.
1405년 중국에 보내는 자문의 글에 황제 폐하(皇帝陛下) 바로 아랫 줄에 연이어 쓰지 않아야 되는데 바로 아랫줄에 예철(睿哲)이란 단어가 붙었다며 명나라 사신 공안부 윤(恭安府尹) 허응(許應), 통사(通事) 이자영(李子瑛)이 지적하였다. 이 일로 태종은 문서 응봉사(文書應奉司) 제조(提調) 당성(唐誠) 낭청(郞廳) 한상덕(韓尙德) 등을 모두 순금사(巡禁司)에 가둬서 국문했다. 문서 응봉사 낭청의 한 사람이던 그 역시 순금사에 체포되어 국문받았다.
1408년 형조참의로 재직 중, 그해 6월 9일 태종이 한성 장의사(藏義寺)에서 열린 참경(懺經) 법석(法席)을 베풀었다. 이때 왕명으로 《묘법연화경(妙法蓮花經)》을 베껴 썼다. 태종은 매달 49일마다 77일간 5일 법석(五日法席)을 한 차례씩 베풀었는데 태종은 항상 빈전(殯殿)에 나아가 별전(別奠)을 베풀고, 서천군(西川君) 한상경(韓尙敬)·형조 참의(刑曹參議) 윤규(尹珪) 등 7명에게 명하여 이금(泥金, 금박 가루)으로 《묘법연화경(妙法蓮花經)》을 베껴 쓰게 했다.
그해 형조 좌참의(刑曹左參議)로 민무구, 민무질의 불충을 지적, 탄핵하였다. 1409년 병조 참의(兵曹參議)가 되고 1410년 사헌부 예방 대언(禮房代言)으로 재직 중 종묘에 천신하는 시기를 잘못 잡았다며 태종의 추궁을 받고 풀려났다. 1411년 11월 7일 사헌부 좌부대언(左副代言)이 되었다. 그해 이조 참의를 거쳐 1413년 경승부 부윤에 제수되었다.
1414년(태종 14) 11월 26일에 병으로 사망하니 태종실록에 졸기가 실렸다. 태종은 즉시 그에게 치부(致賻)하고 곽(槨)을 내려 주었다.
고흥겸(高興謙, 1893년 9월 11일 ~ 1939년 8월 14일)은 일제강점기의 조선귀족이다. 본관은 제주이며 본적은 경성부 통인정이다.
고희경의 장남으로 태어났으며 1917년 도쿄 농과대학을 졸업했다. 1922년 10월까지 일본 농상무성 기사로 재직했고 경성부에서 목장을 경영했다. 1928년 11월 16일 일본 정부로부터 쇼와 대례 기념장을 받았으며 1934년 6월 1일 자신의 아버지였던 고희경이 받은 백작 작위를 승계받았다.
1937년 8월 25일 전쟁 협력 단체인 동요회(同耀會) 결성에 참여하는 한편 조선총독부에 국방헌금 1만원을 헌납했다. 1938년 조선신궁에서 열린 세단제(1월 1일), 기원절제(2월 11일), 명치절제(11월 3일)에서 조선귀족 대표로 참석했고 1939년 조선귀족회 이사를 지냈다. 그의 작위는 장남 고중덕이 습작했다.
김교신(金敎莘, 1871년 10월 19일 ~ 1932년 3월 27일)은 대한제국과 일제강점기의 조선귀족으로, 본관은 경주이며 본적은 경성부 종로구 효자동이다. 다른 이름으로 김교화(金敎華)가 있으며 남작 김춘희의 장남이다.
1914년 6월 10일 일본 정부로부터 남작 김춘희(김교신의 아버지)의 사자(嗣子)로서 종5위에 서위되었으며 1915년 11월 10일 일본 정부로부터 다이쇼 대례 기념장을 받았다. 1924년 10월 15일 자신의 아버지였던 김춘희가 받은 남작 작위를 승계받았으며 1928년 11월 16일 일본 정부로부터 쇼와 대례 기념장을 받았다. 그의 작위는 아들 김정록이 습작했다.
인천중학교(仁川中學校)는 대한민국 인천광역시 연수구 연수동에 있는 공립 중학교이다.
극상은 신라 시대의 음악가이다. 귀금(貴金)으로부터 거문고의 비곡(秘曲)을 전수받은 안장(安長)의 맏아들로 경문왕 때 동생 극종(克宗)과 함께 거문고의 비법을 배워 이를 널리 전했다. 이때부터 신라에는 거문고가 널리 퍼졌다고 삼국사기는 전한다.
극종(克宗, ?~?)은 신라 때의 거문고의 명인이다. 귀금(貴金)으로부터 희귀한 거문고음악을 전수받은 안장(安長)의 아들로, 형 극상(克相)과 아버지의 거문고음악을 계승하였으며 새로이 7곡을 작곡하였다. 극종 이후에는 거문고 음악이 신라에 널리 퍼지고 평조(平調)와 우조(羽調)로 나뉘어 발전하였다.
김덕한(金德漢, 1874년 1월 24일 ~ 1946년 12월 17일)은 일제강점기의 조선귀족이다. 본관은 안동이며 본적은 경성부 종로구 원남동이다. 남작 김학진의 장남이다.
1894년 전시(殿試) 병과에 급제하면서 관직에 올랐다. 대한제국 비서원에서 비서원랑과 비서원승을 지냈으며 홍문관 시독(侍讀)과 태의원 소경(太醫院 小卿), 경상남도 울산군수, 규장각 부제학, 봉상사 제조(奉常司 提調), 종묘서 제조(宗廟署 提調), 의효전 제조(懿孝殿提調)을 역임했다. 1908년부터 1909년까지 《국조보감(國朝寶鑑)》 찬집위원(纂集委員)과 선사위원(繕寫委員), 감인위원(監印委員)을 역임했고 1909년 10월 《국조보감》 찬집에 기여한 공로를 인정받아 대한제국 정부로부터 훈4등 태극장을 수여받았다.
1912년 8월 일본 정부로부터 한국 병합 기념장을 받았고 1914년 6월 10일 일본 정부로부터 종5위에 서위되었다. 1918년 1월 10일 자신의 아버지였던 김학진이 받은 남작 작위를 승계받았고 1922년 3월 30일 종4위에 서위되었다. 1928년 11월 16일 일본 정부로부터 쇼와 대례 기념장을 받았다. 1928년부터 1929년까지 조선총독부 중추원 조사과 촉탁으로 재직했으며 1938년 9월 10일 조선총후보국회 발기인으로 참여했다. 1939년 조선유도연합회 평의원을 역임했다.
포트사이드 경기장(, )은 이집트 포트사이드에 있는 경기장이다. 1955년 완공되었다. 2006년 아프리카 네이션스컵, 2009년 FIFA U-20 월드컵 경기 당시 사용되었다.
하우스 오브 가가(Haus of Gaga)는 팝 가수 레이디 가가의 개인적인 크리에이티브팀으로, 가가의 독특하고 개성있는 스타일을 담당한다. 이 집단은 가가의 의상, 소품, 무대 세트, 화장, 음향, 작품의 시작적 표현과 컨셉 대부분을 만들고 있다. 하우스의 유명한 작품으로는 "디스코 스틱"(긴 크롬 막대기에 아크릴 돔을 얹어 빛을 냄)과 "아이팟 LCD 선글라스" (렌즈 대신에 두 개의 클래식 아이팟 화면을 낌)이 있다.
작품 및 콜렉션.
하우스 오브 가가는 레이디 가가의 데뷔 시기였던 2008년부터 함께했는데, 가가의 첫 투어 공연 과 데뷔 앨범 "The Fame"의 싱글 "Just Dance", "Poker Face"의 뮤직비디오, 의상, 헤어를 맡았다. 이 다음부터는 가가의 공연 모습에 대한 창의적인 작업을 맡았다.
The Fame Ball Tour
포트사이드 경기장 폭력 사태는 2012년 2월 1일 이집트 포트사이드에 위치한 포트사이드 경기장에서 일어난 폭력이 유혈 사태로 진화되어 총 74명이 사망한 사건이다. 알마스리가 알아흘리에 3-1 승리를 거두자 흥분한 축구 팬들이 그라운드 안으로 난입해 충돌했고 축구 선수들도 급하게 도망갔다. 수천 명의 사상자가 발생했으며 경기장에 있던 경찰이 이를 진압하지 않자 반군부 시위로까지 발전했고 47명이 연행되었다. 한편, 이집트 정부는 포트사이드 주지사와 경찰청장이 낸 사표를 수리하였다.
인카냠바(Inkanyamba)란 남아프리카 공화국의 호위크 폭포에 산다고 말해지는 전설의 거대뱀장어(또는 큰 뱀)같은 생물이다. 인카냠바는 육식성으로, 무리로 이동한다고 말해지고 있다.
인카냠바는 여름동안에는 목격이 없어진다라고 말해지고 있지만, 이것은 인카냠바가 여름동안, 호위크 폭포이외의 수역으로 이동하고 있기 때문이 아닌지, 라고 추측되고 있다. 실제, 하기(夏期)에 호위크 폭포에서 70km나 떨어진 무코마지 강에서 인카냠바라고 생각되는 생물이 목격된 적이 있다.
콩중이는 메뚜기과의 곤충이다. 몸길이는 40~60 mm이며, 녹색과 갈색 두 종류가 있다. 팥중이와는 달리 앞가슴 쪽 등판에 X자가 없다. 앞가슴등판 위쪽이 솟은 것이 특징이며 주로 강변이나 하천 주변의 풀밭에서 관찰된다.
팥중이는 메뚜기과의 곤충이다. 몸길이는 30~50 mm이며, 녹색과 갈색 두 종류가 있다. 콩중이와 비슷하나 앞가슴 쪽 등판에 X자가 있다는 점이 다르다.
프리츠 가네베르크(Fritz Gansberg)는 독일의 교육학자이다. 가네베르크는 학교를 생산적인 활동과 정신적 활동을 행하게 하는 장소로 규정했다. 그리고 여기에 적응할 수 있는 입문서를 저술했다. 그는 브레멘 학교 개혁 운동의 창시자이기도 하다.
감충가(甘忠可, ? ~ ?)는 전한 말기의 술사로, 제군 사람이다.
성제 때 위서 《천관력(天官曆)》·《포원태평경(包元太平經)》 12권을 지었다. 제자로 하하량(夏賀良)·정광세(丁廣世)·곽창(郭昌)을 두었다. 감충가는 이들에게 자신이 쓴 위서를 가르쳤다. 그러고는 이렇게 말하였다.
이에 중루교위(中壘校尉) 유향은 감충가가 귀신을 사칭하여 황제를 기만하고 민중들을 현혹시키고 있으니 그를 죽여야 한다고 상주하였다. 결국 감충가는 하옥되어 고문받다가 사람들을 거짓말로 속였다고 자백하였다. 그러나 채 판결이 나기도 전에 감충가는 옥중에서 병으로 죽었다.
파보리누스(Favorinus)는 고대 로마의 철학자이다. 신아카데미파의 회의론자이며, 여러 개의 저술서가 있다고 하나 전해지지 않는다.
카르네아데스(, 기원전 214년 ~ 기원전 129년)는 고대 유럽의 철학자이다. 신아카데미의 창시자이자 회의론자로서, 진리의 기준을 인정하지 않고 특히 스토아 학파의 신 존재의 증명이나 신의 섭리에 관한 이론을 공격하였다. 완전한 판단 중지의 태도를 취하지 않고 개연성을 고찰하였으며 개연성의 정도를 세 가지로 구별하였다.
다비트 파브리치우스()는 독일의 천문학자이다. 갈릴레이와는 별도로 태양의 흑점을 발견했으며 그 이동에서 태양의 자전을 입증하였다.
산토리오 산토리오(Santorio Santorio, 1561 ~ 1636)는 이탈리아의 의사이다. 체온계, 맥박계, 습도계 등을 만들었다.
이탈리아의 물리적 의학파의 선구자이다. 파도바대학에서 의학을 배운 후 베네치아에서 진료를 하면서 학문연구를 하였다. 그는 독특한 장치로 30년간이나 자가 실험을 하여 '무의식 호흡'을 발견한 것이 높이 평가되고 있다. 그러나 그의 연구주제는 너무도 시세에 앞서 그 실험 방법은 매우 조잡하고 부정확한 측정 방법을 바탕으로 한 데에 큰 잘못이 있었다.
라이브! 위드 켈리 앤드 마이클(Live! with Kelly and Michael)은 미국에서 방영하는 아침 토크쇼이다. 1983년 4월 4일 첫 방송되었으며, 방송 시간은 60분이다. 현재는 켈리 리파와 마크 콘슈로스가 진행한다.
에두아르트 한슬리크(Eduard Hanslick, 1825년 9월 11일 ~ 1904년 8월 6일)는 체코 프라하 태생의 오스트리아 음악사학자이자 음악 평론가이다. 신문사의 음악 기자가 되어 후에 빈에서 음악 평론가로 활약했다. 1861년부터는 빈 대학교 인문대학 음악사학과 교수로 활동했다.
리하르트 바그너, 브루크너 등의 예술에 반항하여 신고전주의를 지지했다. 감정ㆍ감상을 배척한 형식주의를 주창하여 음악의 절대성을 논하였다.《음악미론 Vom Musikalish-Schönen(1858)》을 저술하여 당시 음악계에 커다란 파란을 일으켰다.
요제프 폰 하머푸르크시탈(, 1774년 6월 9일 ~ 1856년 11월 23일)은 오스트리아의 동양학자이다. 빈 동양 학원을 거쳤다. 1796년 오스트리아 외교관이 되어 터키에 오랫동안 머물렀고 (1799~1807) 뒤에 궁전의 통역관이 되었다.
켈리 리파(Kelly Ripa, 1970년 10월 2일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 진행자이다. 《Live! with Kelly and Michael》을 진행한다.
어사대부(御史大夫)는 중국 및 고려의 관직으로, 고려에서는 어사대의 정3품 관직이었다. 어사대 직제에는 어사대부 위에 판어사대사(判御史臺事)가 있었지만 사실 재상이 겸하는 자리였으므로 어사대부가 어사대의 실제 책임자가 되었다. 995년(성종 14) 고려 건국 초부터 있었던 사헌대(司憲臺)를 어사대로 개편할 때 처음 설치되었다.
사헌대(司憲臺)는 고려 초기의 감찰기구이다. 983년 설치되었다. 백관을 규찰, 탄핵하고 풍속을 교정하는 역할을 하였다. 995년 어사대로 개편된다. 그 뒤 1014년 금오대로 되었다가, 1015년 금오대를 파하고 다시 사헌대로 개칭한다.
리지스 필빈(Regis Philbin, 1931년 8월 25일 ~ 2020년 7월 24일)은 미국의 방송인이다.
카를 프리드리히 폰 지멘스(Karl Friedrich von Siemens, 1872년 9월 5일 ~ 1941년 9월 9일)는 독일의 기업가이다. 전기 공업계에서 세계적으로 명성을 떨친 독일 지멘스 가문의 일원이다. 1919년 이래 독일의 지멘스 본사 사장을 했다. 1920~24년 독일 민주당 국회 의원을 역임 하는 등 정치인으로도 활동했다. 1923~33년 당시 임시 경제 의회 회장으로 활동하기도 했다.
아레초의 키마이라(Chimera of Arezzo)는 1553년 아레초에서 발견된 키마이라 청동상이다. 현재 피렌체 국립 고고학 박물관에 전시되어 있다.
니키 드 생팔(, 1930년 10월 29일 ~ 2002년 5월 21일)은 프랑스의 조각가이다. 'nanas'조각(거대하고 풍만한 여성 조각)으로 알려진 프랑스 태생 아티스트이다. 뉴 일리 - 쉬르 - 센, 프랑스에서 태어났다. 1960년대의 Nouveaux Réalistes 중 하나이며, shooting picture, 석고 위의 페인트를 쏘아 흘러내리게 한 그림으로도 명성을 얻었다. 2002년 5월 21일, 샌디에이고에서 사망했다.
프랑스의 여류조각가로 파리에서 출생하였다. 미국에서 살다가 1951년 파리로 돌아왔다.
1966년에는 스톡홀름 미술관에서 팅겔리와 합작하여 &lt;혼(그녀)&gt;란 인형작품을 발표하여 화제를 불러 일으켰다. 이 작품은 종이세공의 극채색 여체상으로 대지모신(大地母神)의 생명력이 흐르고 있고, 그 표현은 여자의 음부로 관중들이 들어가서 태내를 돌아다니는 것으로 나타나 있다.
김정준(金廷俊, ? ~ ?)은 고려 인종 때의 관인으로, 광양 지방의 호족 출신이다. 이자겸(李資謙)의 외조부이다.
1053년 참지정사(參知政事)에 제수되었고, 1055년 내사시랑평장사 상주국(內史侍郎平章事上柱國)에 이어, 1057년 문하시랑 동내사문하평장사(門下侍郎同內史門下平章事)에 이르렀다.
1059년 치사(致仕)하였을 때 어구마(御廐馬) 1필을 하사받았다.
폐불(廢佛) 또는 파불(破佛)은 중국에서 있었던 불교 탄압을 말한다. 일반적으로 말하자면 사원불당불상경서를 파괴하고 승려와 니승(尼僧)을 환속시키며 그들이 소유하고 있는 장원(莊園)과 노비를 국가가 몰수하는 것을 말한다.
존 채드윅(John Chadwick, 1920~1998)은 영국의 고고학자이다. 1952년 이래 건축학자 마이클 벤트리스에 협력, 이른바 미케네 문서의 해독(解讀)에 고전학 전문가로서의 지식을 제공하여 그것이 그리스어임을 실증했다.
니콜라스 루트비히 폰 친첸도르프(Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, 1700년 5월 26일 ~ 1760년 5월 9일)는 독일 작센의 법률가, 종교가, 선교운동가, 그리고 시인이다.
정부의 법률 고문관이었으나 젊어서 신앙 생활에 귀의할 것을 결심한다. 보헤미아에서 박해당하여 독일로 탈출한 개신교 신자들인 모라비안(Moravia)을 옹호하였고, 재조직자가 되어 관직을 버렸다. 모라비안들은 작센 주에서 또 추방되었으나, 그는 단신으로 영국으로 간 후 다시 스위스나 미국, 캐나다 등지를 순회하면서 전도하였다. 추방령이 해제되자 귀국하여 독일의 에 거주하면서 건전한 교의를 지키면서 모라비안의 외국전도에 힘썼다.
로버트 시저 칠더스(Robert Caesar Childers, 1838년~1876년 7월 25일)는 대영제국의 학자이다. 그는 5명의 자녀를 두었는데 그 중 로버트 칠더스는 작가가 되었다.
스리랑카 실론 섬 태생으로 1836년 영국인 목사의 아들로 태어났다. 1896년 영국에서 《쿳다카 파타(Khuddaka Patha)》의 원전을 번역한다. 그의 발표는 영국에 있어서 팔리어 원전 출판의 시초가 되었으며 팔리어 사전을 남기기도 했다.
존 헨리 뮤어헤드(John Henry Muirhead, 1855~1940)는 영국의 철학자, 경제학자이다. 글래스고 대학, 런던 대학의 교수를 거쳐 버밍엄 대학에서 철학과 경제학을 강의했다. 케어드(Caird)의 영향을 받은 영국의 신헤겔주의 철학의 대표자로 지목되며 도덕ㆍ사회ㆍ정치 등 여러 영역에 관한 저작을 남겼다.
독일 관념론의 완성으로서의 헤겔의 절대적ㆍ체계적 철학 및 거기에 기초한 헤겔 학파는 헤겔 사후(1831) 자연과학의 발달과 헤겔 좌파에 의한 철저한 비판에 의해 논리적으로 급속히 붕괴되었다. 하지만 독일에서는 19세기 후반에도 딜타이 등의 역사주의에 의해 헤겔주의는 계승되었다. 특히 20세기 초반부터 헤겔주의는 다시금 19세기 이래의 객관적 정신의 학문으로서뿐만 아니라, 논리학과 형이상학으로서도 다양한 형태의 관심이 기울여지게 되었다. 이것이 철학사상 헤겔 철학의 부흥이라 평가받는 움직임이다. 공식적으로 헤겔주의의 부흥을 선언했던 것은 빈델반트의 1910년 아카데미 강연이다.
헤겔의 관념론.
정신적인 것과 물질적인 것, 영원한 것과 순간적인 것, 종교적인 것과 세속적인 것, 교회와 국가등의 서로 상반되는 것을 합성 및 조화하여 안정성을 추구한 헤겔의 철학은 19세기에 카를 마르크스의 실천적 유물론에 의해 무너졌다. 또한 쇠렌 키르케고르는 보편적인 개념적 사고를 무너뜨렸고, 프리드리히 니체는 도덕적 가치를 전복시킴으로 신과 인간의 관계를 뒤집는 데 노력하였다.
에드워드 케어드(Edward Caird, 1835~1908)는 영국의 철학자이다. 칸트에 관한 상세한 연구를 통하여 헤겔의 절대적 관념론에 도달한 신헤겔주의 학파이다. 명석하고 평이한 문장으로 영국에 헤겔의 사상을 정착시켰다고 평가된다. 그의 형 존 케어드(John Caird, 1820~1898) 역시 열렬한 헤겔 학도였다.
결성 당시 참가단체는 재일본조선노동총동맹(在日本朝鮮勞働總同盟), 동경조선노동조합(東京朝鮮勞動組合) 본부, 동경조선노동조합(東京朝鮮勞動組合) 지부(동부지부, 서부지부, 남부지부, 북부지부, 옥천지부), 동경조선청년동맹, 동경조선여자청년동맹, 신흥과학연구회(新興科學硏究會), 신간회 동경지회, 동경조선유학생학우회, 흑풍회(黑風會), 자유노동조합 등이었다. 이밖에도 자유노동조합 강동부, 조선인배달원조합, 동흥노동동맹회(東興勞動同盟會), 대기조선인일반노동조합(大崎朝鮮人一般勞動組合), 조선여자학흥회, 동경조선연합기독교회, 재일본동경조선기독교청년회(在日本東京朝鮮基督敎靑年會), 조선기독교청년회조선기독교청년회 천도교청년당동경부(天道敎靑年黨東京部), 협동조합운동사, 고학생형설회, 고려공업회 등으로 볼셰비키와 아나키즘, 민족주의 등 모든 조선인 단체가 망라되어 있다.
아버지는 창산군 이해창이고, 생조부는 참봉 이경용, 양조부는 도정궁 증 경원군 이하전이다. 덕흥대원군 초의 후손이다.
1902년 목릉 참봉에 올랐으며 경릉 참봉(敬陵叅奉)을 거쳐 1904년 1월 20일 원릉 참봉 서 판임관 8등(元陵叅泰叙判任官八等), 1906년 1월 19일 6품, 1907년 3월 4일 정3품에 각각 서위되었다. 1907년 5월 비서감승으로 임명되었다. 1914년 6월 10일 일본 정부로부터 후작 이해창(이덕주의 아버지)의 사자(嗣子)로서 종5위에 서위되었고 1915년 10월 2일 일본적십자사 특별회원으로 추천되었다.
1915년 11월 10일 일본 정부로부터 다이쇼 대례 기념장, 1928년 11월 16일 쇼와 대례 기념장을 받았으며 1945년 3월 자신의 아버지였던 이해창이 받은 후작위를 습작하였다. 광복 이후인 1949년 5월 31일 반민족행위특별조사위원회로부터 체포되어 송청, 1949년 8월 11일 수감되어 특검의 조사를 받았지만 곧 무혐의 처분을 받았다.
이토 사츠키(, 1991년 6월 21일 ~ )는 일본의 권투 선수이다.
흑우회 주요간부인 박렬이 체포되어 1926년 4월 무기징역을 선고받았지만 남은 동지들은 계속 활동하면서 기관지 『흑우(黑友)』를 발행하였다. 그 뒤 일본인 단체 흑색청년연맹(黑色靑年聯盟)과 상호연결하고, 1928년 1월에 흑우연맹(黑友聯盟)으로 개칭하여 기관지 『상조운동(相助運動)』을 발간하는 등 재건운동을 전개하였으나 목적을 용이하게 달성하지는 못하였다.
제22보병사단(第二十二步兵師團, , 상징명칭: 율곡부대)은 대한민국 육군의 제3군단 예하 보병사단이다.
제1차 편성.
강원특별자치도 양양군에서 1953년 4월 21일 초대 대통령인 이승만의 부대기 친수와 함께 육군 본부 직할대로 창설되어 한국전쟁 말기에 활약하고, 육군 감축계획에 의해 1958년 12월 24일 해체되었다.
제2차 편성.
1975년 사단의 전신인 제88보병여단이 재창설, 동해안방어사령부가 제1해안전투단으로 재편성되고 동해안경비사령부(현재 제7기동군단) 예하 제56보병연대와 통합, 1975년 8월 1일 새로 창설된 제88보병여단과 또다시 통폐합 및 증편되면서 1982년 8월 16일, 강원도 고성군에 재창설되어 남·북 동해선 교통행 및 교류를 군사적으로 보장하며 현재까지 주둔하고 있다.
제22보병사단은 여타의 사단에 비해 사건 사고가 많이 일어나기로 악명 높은 부대이다. 때문에 별들의 무덤이라는 멸칭으로 불린다.
제23보병사단(第二十三步兵師團, , 상징명칭: 철벽부대)은 제8군단 예하에 있었던 대한민국 육군의 보병사단이었다. 1975년 8월 1일 창설된 동해안경비사령부 예하 제68훈련단이 제68동원보병사단으로 증편된 후, 일어난 강릉지역 무장공비 침투사건의 결과에 따라 지역 경비 강화를 위해 1998년 12월 1일 제23보병사단으로 재창설한 후 2021년 11월에 해체되었다.
1975년 동해안경비사령부 예하 68훈련단으로 창단되어 이후 제68동원보병사단으로 증편되었다. 68사단 시절 이 부대는 파라다이스 사단으로 불릴만큼 군생활 하기 편한 사단으로 알려졌다고 한다. 그러나 1996년 강릉 무장공비 침투사건의 여파로 지역 경계 강화의 필요성이 대두되자 1998년 12월 1일 제23보병사단으로 재창설되어 병력과 임무가 확장되었다. 2021년 11월 30일에 해체되어, 앞서 9월 1일 창설된 제23경비여단이 상당수 부대와 작전 임무를 승계하였다.
2012년 3월 9일, 과거 여군 부사관과의 부적절한 관계를 가졌던 사건이 밝혀져 성군기 위반으로 특수전사령부를 지휘하던 최익봉 중장이 해임되었다. 2009년 23사단장이었던 당시에 부적절한 관계를 맺었었으며 2012년에 들어 육군 본부에서 여군을 대상으로 한 성군기 위반사례를 조사하는 과정에서 당시의 여군 부사관의 고발에 따라 수사에 착수하자, 최익봉 중장은 전역할 것을 밝혔으나, 육군 본부는 그를 직위에서 해임하고 윤광섭 부사령관에게 대리 직무를 맡겼다.
2005년 7월 20일 22시 50분에는 해안 경계 근무 순찰 중이던 소대장과 통신병이 관광객에게 폭행 당하고 총기 2정과 실탄을 탈취 당했다. 괴한들은 총과 탄환을 가져갔고 17일 만에 경찰에 체포되었다.
1934년 에스페란토어로 소설 농촌 개척자를 『Aganto』라는 문학잡지에 연재하다가 학생사건에 관련되어 일본에서 추방되었다. 1937년 경성에서 무정부주의운동의 학술단체인 조선에스페란토문화사를 창립하고 조선에스페란토문화사의 사장으로 순수한 조선에스페란토어로 된 『Korea Esperantista』를 발행하였다. 1939년 3월 일제의 탄압으로 에스페란토지(誌)는 폐간되었다.
최해청(崔海淸)과 함께 근로자 교육기관으로서 대구 청구대학(靑丘大學)을 육성하는데 힘을 쓴다. 1968년 대구에서 죽을 때까지 30여년간 우리나라 에스페란토어 발전에 노력한 인물로 평가된다. 그의 에스페란토어운동은 곧 코스모폴리탄적인 평화주의운동이었고, 전 세계의 아나키스트들과의 연대성을 강화하는 데 기여한 바 컸다는 평이 있다.
조선에스페란토문화사는 1937년 일제강점기 서울에서 조직되었던 아나키즘 운동의 학술단체이다. 홍형의(洪亨義)에 의하여 그를 사장으로 창립되었다. 순(純)에스페란토로『Korea Esperantista』가 발행되었으나, 1939년 3월에 일제의 탄압으로 폐간하게 된다. 이 단체의 운동은 국가와 민족을 초월한 인류애와 평화주의를 근본이념으로 하는 에스페란토 세계정신에 공명하였다고 평가된다.
오문강(吳文剛, 北原文剛, 1908년 ~ ?)은 일제강점기의 군인이다.
만주국 중앙육군훈련처를 졸업했으며 1945년 광복 때까지 만주국군 장교로 복무했다. 만주국군 상위(대위)로 복무 중이던 1939년 이후부터 간도특설대 간부로 활동했다.
간도특설대 제1련 패장(소대장)으로 복무하는 동안 만주에서 활동하던 항일 무장 세력 토벌에 적극 가담했다. 1943년 9월 15일 항일 무장 세력 토벌에 협력한 공로를 인정받아 만주국 정부로부터 훈5위 경운장(景雲章)을 받았으며, 광복 이후에 조선으로 도주했다는 것 이외의 행적에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.
겨울새는 겨울에 찾아오는 철새를 말한다. 그 밖에 다음 뜻으로 쓰인다.
《식민지에서 온 아나키스트》는 1984년 9월 제8회 대한민국 연극제 참가작으로 공연(정진수 연출)된 김의경 작가의 희곡이다. 일제강점기 천황 암살범으로 무기형을 선고받은 박열(朴烈)과 그의 애인 가네코 후미코의 실제 재판을 재판극 형식으로 꾸몄다. 아나키스트 박열의 삶을 통하여 식민지 치하에서 고뇌하는 애국투사의 모습과 무정부주의자들의 사고방식 및 행동양식을 사실적으로 형상화하는 데 성공하였다는 평가를 받는 작품이다.
이천자유회(伊川自由會)는 1929년 일제강점기 당시 강원도 이천에서 조직되었던 아나키즘 계열의 독립운동단체이다. 이은송(李殷松)을 중심으로 100여 명의 이천과 근방 지역 청년이 조직했다. 주요 회원으로는 윤용화(尹龍化)ㆍ이인하(李寅夏)ㆍ김순희(金淳熙) 등이 있었다. 일제강점기 식민지 통제 수단 법인 치안유지법 위반, 출판법 위반으로 기소된 이 결사에 대한 판결로 윤용화와 이인하는 5년 구형에 4년 선고, 이은송과 김순희는 5년 구형에 3년 선고로 내려졌다.
흑기연맹(黑旗聯盟)은 일제강점기의 사회운동단체, 아나키즘단체, 독립운동단체이다. 1923년 일본천황폭살미수사건 관련자 홍진유(洪鎭裕)·서상경(徐相庚) 등은 예심에서 석방된 뒤 귀국하여 신영우(申榮雨)·서정기(徐廷夔)·한병희(韓昞熙)·이복원(李復遠)·서천순(徐千淳)·이창식(李昌植)·곽철(郭徹)·이기영(李基永) 등을 동지로 규합하여 1924년 12월부터 흑기연맹의 조직을 추진하였다.
1925년 5월 초 흑기연맹은 일제 경찰에 의하여 탐지되어 일제히 검거되었다. 같은 해 10월 28일 『동아일보』에 의하면 「조직 전에 검거된 흑기연맹, 초유(初有)의 아나키스트공판」이라는 표제하에 이 사건의 공판을 보도하고 있다. 흑기연맹원 피고 10명에게 각각 1년형이 선고되었다.
흑전사(黑戰社)는 한국의 일제강점기 때 조직된 아나키즘 운동 단체이다. 도쿄 등지에서 활동하던 김호구, 오병현, 김유조, 이학의 등이 평안남도 용강군을 중심으로 활동했다. 1929년 6월 11일 용강군 다미리의 한 마을에 씨름 대회가 열릴 때 "농민에게 고함"이라는 격문을 붙였다고 하며, 이 밖에 여러 농민 의식화 운동을 전개하다 7월 이후 김호구를 비롯한 여러 조직원들이 붙잡혀 사실상 해산되었다.
이대영(李大永, 가이토 다카토모(海東孝朋), 1889년 8월 20일 ∼ 1976년 3월 31일)은 일제강점기와 대한민국의 군인으로, 본적은 서울특별시 용산구 주성동이며 아명은 이호영(李昊永)이다.
대한제국 육군무관학교에 1909년에 입학했지만 같은해 학교가 폐지되면서 일본으로 유학을 떠났으며 1910년 일본 중앙유년학교에 입학했다. 1912년 일본 제국 육군 제11사단 보병 제12연대에서 사관후보생으로 근무했고 1914년 일본 육군사관학교를 제26기로 졸업했다.
일본 제국 육군 소위로 복무 중이던 1921년 일본의 시베리아 개입에 가담했으며 1926년 일본 정부로부터 훈6등 서보장(瑞寶章)을 받았다. 1926년부터 1933년까지 조선군 제19사단 소속으로 함경북도에서 복무했고 1933년 일본 정부로부터 훈5등 서보장을 받았다.
1934년 조선군사령부 소속으로 복무했으며 일본군 육군 소좌로 복무 중이던 1937년 조선군사후원연맹 주최로 열린 시국대강연회 강사로 활동했다. 1937년부터 1939년까지 경성부 내무과 촉탁으로 일했고 1940년부터 1943년까지 경성부 육군병지원자후원회(陸軍兵志願者後援會)에 참여하면서 조선인을 대상으로 한 병력 동원을 선전, 선동했다.
1943년 11월 임시특별지원병제도 종로익찬위원회(臨時特別支援兵制度 鐘路翼贊委員會)에 참여하면서 조선인을 대상으로 한 병력 동원을 선전, 선동했으며 1944년 국민총력조선연맹 평의원으로 선출되었다. 이러한 경력으로 인해 민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단의 군 부문과 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.
한국 전쟁 당시에 대한민국 육군에 입대한 뒤 육군 준장으로 복무했으며 1951년 전라남도 계엄민사부장을 역임했다. 1960년 5월 4일부터 1960년 7월 15일까지 제7대 대한민국 재향군인회 회장을 역임했다.
흑로회(黑勞會)는 1923년 일제강점기 경성부(서울)에서 조직되었던 아나키즘 운동단체이다. 독립운동가이자 아나키스트인 박렬이 일본에서 조선으로 일시 귀국하여 1923년 2월 이강하(李康夏) 등과 함께 조직하였는데, 그 뒤 박렬은 동경으로 돌아갔다. 경성부 천도교 강당에서 강연회를 개최하고 무정부주의를 선전하였는데 경찰의 습격으로 중단되었고, 그 뒤 이강하는 대전 감옥에서 옥사하였다. 국내에서는 처음 조직된 아나키스트 단체이다.
이강하(李康夏)는 일제강점기 조선의 아나키스트, 독립운동가이다. 흑로회의 설립에 개입하였다. 서울 천도교 강당 강연회의 무정부주의 선전으로 일제 경찰의 습격을 받았고 대전감옥에서 옥사한다.
선구독서회(先驅讀書會)는 1938년에 조직된 아나키즘 운동의 사상연구단체이다. 양희석(梁熙錫)·고인찬(高麟燦)·이희종(李喜鍾) 등이 중심이 되어 조직하였다. 선구독서회는 1923년 2월 서울에서 조직된 흑로회(黑勞會)에서 비롯되었다. 선구독서회 회원 이희종이 대전경찰에 검거된적 있으나 심문중에 선구독서회에 대하여 말하지 않았으므로 단체는 무사할 수 있었다. 하지만 그 뒤 이희종은 행방불명이 되었다.
1943년 양희석은 김상철(金相哲)·고의종(高義鍾)·고운호(高雲昊) 등과 함께 다시 선구독서회를 조직하였다. 이 결사 역시 일제의 종로경찰서에 탐지되었으나 경찰에게 물증이 잡히지 않아 무사할 수 있었다.
조선노동동흥회는 1926년 9월에 일본 동경에서 결성되었던 조선인 노동조합이다. 고이시카와 구(小石川區) 스와 정(言取訪町) 54에 사무실을 두었다. 최낙종(崔洛鍾)이 이 지역에서 일하고 있었던 조선인 위생인부를 대상으로 조직했다. 결성 직후에는 재일본조선노동총동맹에 가입해 활동했다. 그 후 아나키즘계열의 단체로 성격을 바꾸어 흑풍회의 가장 큰 세력을 가진 우의(友宜)단체로서 활동했다.
이 단체의 기관지는 이문열(李汶烈)이 중심이 되어 1930년 7월 22일에 창간한 『흑색신문 (黑色新聞)』(조선어 신문)이다. 그러나 곧 발행금지처분을 받아 이후부터는 편집인의 검거 속에서 발행되었다. 연이은 발행금지처분 속에서 1932년 9월 30일에 제9호가 발행되었으나 자금부족으로 일시 휴간했다가 10월 18일에 10호를 발행했다. 『흑색신문』은 자금 부족과 당국의 탄압 속에서도 매월마다 발간했으나 제37호를 발간하고 자금이 고갈됨에 따라 1935년 5월 6일 폐간되었다.
파쇼체제의 강화로 인해 1930년대 중반부터 일본 지역의 사회운동은 심한 탄압 속에서 명맥을 이어나가기 힘든 상황에 처하게 되었다. 1936년 3월 당국의 검거로 인해 조선인아나키즘단체인 흑우연맹이 해산된 후 조선노동동흥회도 탄압을 이기지 못하고 1937년 1월 해체되었다.
용과 용의 대격전(龍─龍─大激戰)은 일제강점기 단재 신채호가 지은 장편소설이다. 1928년에 간행되었다. 우화 형태의 혁명소설로, 자유연합사상(아나키즘)의 교본으로 알려졌다.
신채호가 베이징에서 망명 생활 말기에 ‘연시몽인(燕市夢人)’이라는 필명으로 유고로 남겼다. 비록 논문투가 채 가셔지지 않았다는 평도 있지만, 무정부주의자 동방연맹대회(東邦聯盟大會) 때 신채호가 작성한 ‘선언문’의 취지 연장선 위에서 비상한 민중혁명문학의 구체적 추구로 그 선구성이 입증되는 환상소설이라 평가 받고있다.
이대영(李大榮, 駒城大榮, 1874년 10월 30일 ∼ 1950년 10월 25일)은 일제강점기의 유학자로, 호는 석정(石庭)이며 본적은 서울특별시 종로구 명륜동이다.
대한제국 시대였던 1904년 9월 15일부터 1905년 11월 7일까지 용천감리서 주사(龍川監理署 主事, 판임 6등)를 지냈으며 1907년 친일 성향의 유림 단체인 대동학회(大同學會) 서기를 지냈다. 1911년 9월 8일부터 1921년 7월 30일까지 경학원 직원(直員), 1921년 7월 31일부터 1936년 1월 17일까지 경학원 사성(司成)을 역임했고 1936년 1월 18일부터 1943년 4월 26일까지 경학원 부제학(副提學)과 명륜학원(明倫學院) 강사를 겸임했다.
1928년 일본 정부로부터 쇼와 대례 기념장을 받았으며 1939년 11월 조선유도연합회 발기인, 1941년 10월 조선임전보국단 발기인으로 참여했다. 민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단의 종교 부문과 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.
조선무정부주의자연맹 또는 재중국조선무정부주의자연맹은 1920년대 중국 북경에서 조직되었던 조선인 아나키즘 운동단체이자 독립운동단체이다. 정화암, 이회영, 이을규, 이정규, 백정기, 유자명 등이 중국 북경에서의 조선 독립운동을 체계화시킬 목적으로 설립하였다. 연맹이 조직되고 활동하자 일본관헌은 이들을 체포하려 총력을 기울였다. 그러나 이들은 굳건한 자세로 연맹을 구심점으로 운영해 나갔다.
독립운동을 이론적으로 체계화시키기 위해 기관지 『정의공보(正義公報)』를 창간하고 보급하기도 했다. 여기서 프롤레타리아독재를 표방하는 공산주의의 볼셰비키공산혁명 이론을 비판하기도 했다. 『정의공보』는 9호까지 발행되었으나 자금난으로 휴간되었다. 그 뒤 1928년 5월 『탈환(奪還)』으로 제호를 바꾸어 속간하였으나, 역시 자금난으로 휴간된 뒤 더 이상 속간되지 못하고 말았다.
1932년 훙커우공원의거(虹口公園義擧)를 계획하였으나, 윤봉길(尹奉吉)이 먼저 거사를 일으키는 바람에 뜻을 이루지 못했으며, 1933년 육삼정의거(六三亭義擧)를 계획하였으나 이 또한 3월 백정기·이강훈(李康勳) 등이 잡힘으로써 좌절상태에 빠지고 말았다. 그 뒤 연맹이 충칭(重慶)으로 이동한 뒤로는 유림이 중심적으로 이끌어 갔다.
옥련동(玉蓮洞)은 대한민국 인천광역시 연수구에 있는 법정동이다. 옥련동 일원을 행정동인 옥련1동, 옥련2동이 관할한다.
옥련동은 인천광역시 연수구에 포함되어 있다. 옥련동의 면적은 4.08 km2, 인구는 49,284명(2008년 기준)이다. 옛날부터 바닷가에 인접해 있고, 수산물이 풍부하며 갯벌이 발달되어 어민들의 생활 터전으로 자리잡았다. 백제 때 중국 사신들이 드나들던 관문인 능허대의 터가 남아있다. 이후 갯벌을 매립하여 주택가, 학교, 공원 등이 있는 아파트단지가 조성되었다. 청학동, 동춘동, 송도동, 학익동 등과 인접해 있다.
옥련동의 대표적인 문화재로는 능허대지가 있다. 능허대지는 연못을 조성하여 능허대공원이 위치해 있다. 인천시립박물관에는 학익지석묘, 각국조계석, 원대 철제범종, 송대 철제범종, 관음좌상, 목조여래좌불상, 목조보살좌불상 등이 소장되어 있다.
옥련1동 행정복지센터.
옥련2동 행정복지센터
코살라(, ), 또는 "우타라코살라"("북부 코살라")는 고대 인도의 십육대국 중 하나였다. 코살라는 후기 베다 시대에 작은 국가로 부상했고, (마가다와 함께) 혈통을 바탕으로 한 사회에서 군주제로 이행한 초기 국가들 중 하나가 되었다. 기원전 6세기경에는 마가다, 밧사, 아반티와 함께 고대 북인도의 4대 강국 중 하나가 되었다.
코살라는 북부흑광토기 문화권(기원전 700~300년경)에 속하며, 도시화와 철의 사용으로 독립적으로 발전한 후 인근 쿠루-판찰라 지역의 채문회색토기 문화권과는 문화적으로 구별되었다. 라마, 마하비라, 고타마 싯다르타가 모두 속했던 것으로 여겨지는 이크슈바쿠의 혈통(리그베다에서는 라자로, 아타르바베다에서는 고대 영웅으로 묘사됨)이 코살라 왕국을 특징짓는 요소로 작용했다.
인도의 2대 서사시 중 하나인 라마야나는 코살라의 왕자 라마가 비데하의 공주 시타와 결혼하는 "코살라-비데하" 영역을 배경으로 한다.
코살라는 이웃 왕국과의 전쟁을 거듭한 끝에 마침내 기원전 5세기에 마가다 왕국에 패배하여 흡수되었다. 마우리아 제국의 붕괴 이후 쿠샨 제국이 확장되기 전까지 코살라는 데바 왕조, 다타 왕조, 미트라 왕조의 지배를 받았다.
코살라는 서쪽으로는 곰티강, 남쪽으로는 사르피카강, 동쪽으로는 사다니라강을 경계로 비데하와 경계를 이루고 있었으며, 북쪽으로는 네팔 언덕을 경계로 하고 있었다. 전성기에는 샤카족, 말라족, 콜리야족, 칼라마족, 모리야족의 영토를 포함하고 있었다. 대략 오늘날 인도의 아와드 지역에 해당한다.
코살라 지역에는 아요디아, 사케타, 슈라바스티라는 세 개의 주요 도시와 세타비아, 우카타, 단다카파, 날라카파나, 판카다 같은 여러 작은 도시가 있었다. 푸라나와 라마야나 서사시에 따르면 아요디아는 아크슈바쿠와 그의 후손들이 통치하던 시절 코살라의 수도였다. 슈라바스티는 십육대국 시대(기원전 6~5세기)에 코살라의 수도로 기록되어 있지만, 마우리아 이후(기원전 2~1세기)의 왕들은 아요디아에서 주화를 발행했다.
종교 문헌에서의 언급.
불교와 자이나교 문헌.
마하비라는 자이나교의 24대 티르탕카라로서 코살라에서 제자들을 가르쳤다. 불교 경전인 맛지마 니까야에서는 싯다르타를 코살라인으로 언급하는데, 이는 코살라가 전통적으로 싯다르타가 속해 있다고 믿어온 샤카 일족을 정복했을 수 있음을 나타낸다.
코살라는 초기 베다 문헌에는 언급되지 않지만 후기 베다 문헌인 샤타파타 브라마나 (기원전 7~6세기, 최종판, 기원전 300년)와 칼파수트라(기원전 6세기)에서 언급되고 있다.
라마야나, 마하바라타 및 푸라나에 따르면 코살라 왕국의 지배 가문은 이크슈바쿠 왕의 후손인 이크슈바쿠 왕조였다. 푸라나는 이크슈바쿠에서 프라세나지트까지의 이크슈바쿠 왕조의 왕 목록을 나열한다. 라마야나에 따르면 라마는 수도인 아요디아에서 코살라 왕국을 통치했다.
코살라는 흑적색토기 문화(기원전 1450~1200년경부터 기원전 700~500년경까지)에 선행하는 북부흑광토기 문화(기원전 700~300년경)에 속해 있었다. 중앙 갠지스 평원은 남아시아에서 가장 먼저 벼를 재배한 지역으로, 기원전 700년경 철기 시대로 접어들었다. 팀 홉킨스에 이어 제프리 사무엘에 따르면, 중앙 갠지스 평원은 서쪽 쿠루-판칼라의 베다 아리아인의 채문회색토기 문화와 문화적으로 구별되며, 도시화와 철의 사용을 향한 독자적인 발전을 보였다.
코살라는 베다의 중심지인 쿠루-판찰라와 마가다의 문화가 교차하는 지점에 위치해 있었다. 알렉산더 윈에 따르면 코살라-비데하 문화는 정통 베다 전통, 금욕주의 및 사변적 전통의 중심에 있었으며, 아마도 리그베다 시대 후기까지 거슬러 올라갈 수 있다고 한다. 코살라-비데하 문화는 야주르베다의 슈클라 학파의 본거지로 여겨진다.
마이클 위첼과 조엘 브렌튼에 따르면, 베다 전통의 칸바 학파(그리고 최초의 우파니샤드, 즉 브리하다라냐카 우파니샤드)는 베다 중기 및 후기 시대에 코살라에 기반을 두고 있었다. 코살라에는 베다의 무니뿐만 아니라 불교도, 자이나교도, 아지비카교도, 나가, 야크샤, 나무 숭배자 등 무니 전통이 크게 자리 잡고 있었다. 무니 전통은 "기도문을 암송하고, 호마를 수행하며, 가정적인 생활을 영위하는" 리쉬들과 달리 "요가, 명상, 포기, 방랑 수행"에 중점을 두었다.
사무엘에 따르면, 코살라에는 "다산과 상서로움의 종교에 대한 광범위한 도상학적 증거"가 있다. 홉킨스에 따르면 이 지역은 다음과 같이 표시되었다.
코살라는 특히 고타마 싯다르타의 삶과 깊은 관련을 맺고 있었다. 싯다르타는 숫타니파타에서 마가다의 왕에게 자신을 코살라인으로 소개했다. 맛지마 니까야에서도 파세나디가 싯다르타를 코살라인으로 언급하고 있다. 그는 많은 시간을 슈라바스티, 특히 기원정사에서 제자들을 가르치며 보냈다. 사무엘에 따르면 초기 불교는 쿠루-판칼라 영역에서 발달되어 이미 확립된 베다-브라만계에 대한 항쟁이 아니라, 그 영역에서 브라만에게 부여된 우월적 지위와 이 베다-브라만계의 영향력 확대에 대한 반대였다.
마우리아 이전.
기원전 6세기경에는 코살라의 첫 번째 수도였던 슈라바스티가 겨우 정착했지만, 진흙 요새가 생겨났다. 기원전 500년경에는 베다인들이 코살라로 이주했다.
기원전 5세기에 마하코살라 왕의 통치 하에 이웃한 카시 왕국을 정복하였다. 마하코살라의 딸은 마가다의 빔비사라 왕의 첫 번째 부인으로 시집갔으며, 이 때 빔비사라는 지참금으로 수입이 100,000에 달하는 카시를 받았다. 이 결혼은 코샬라와 마가다 사이의 긴장을 일시적으로 완화시켰다.
마하코살라의 아들 파세나디의 시대에 코살라는 칼라마 부족 공화국의 종주국이 되었고, 파세나디의 영토는 그의 왕국의 동쪽에 사는 강력한 리차비 부족과 우호적인 관계를 유지했다.
파세나디의 통치 기간 동안 탁실라에서 교육을 받은 반둘라라는 말라인은 말라와 코살라 사이의 좋은 관계를 유지하기 위해 코살라 왕 휘하의 장군으로 복무하였다. 이후 반둘라는 아내 말리카와 함께 리차비족의 성스러운 욕조를 침범했고, 이로 인해 코살라와 리차비 사이에 무력적인 적대관계가 발생했다. 반둘라는 이후 파세나디에 의해 아들들과 함께 배신당해 살해되었다. 이에 대한 보복으로 일부 말라인들은 반둘라의 죽음을 복수하기 위해 파세나디의 아들 비두다바가 코살라의 왕위를 찬탈하는 것을 도왔고, 파세나디는 코살라를 탈출하여 마가다의 수도 라자그리하의 성문 앞에서 사망했다.
비두다바의 통치 중 어느 시점에 코살라는 칼라마족을 완전히 합병했다. 칼라마족이 붓다 사후에 그의 사리를 나누어달라고 요청하지 않은 것은 아마도 그때쯤에는 독립성을 잃었기 때문이었을 것이다.
석가모니 사후, 비두다바는 한때 코살라의 일부였던 샤카 공화국과 콜리야 공화국을 침공하여 그들의 영토를 정복하려 했다. 양측 모두 막대한 인명 피해를 입은 긴 전쟁 끝에 비두다바는 마침내 사캬와 콜리야에게 승리하고 그들의 국가를 합병했다. 이 전쟁의 세부 사항은 후대의 불교 기록에 의해 과장되었는데, 비두다바의 침공은 비두다바의 어머니가 된 노예 소녀를 아버지에게 시집보낸 것에 대한 보복 때문이라고 주장했다. 실제로는 비두다바의 샤카 침공이 마가다 국왕 아자타샤트루가 밧지 공주의 아들이었고, 따라서 어머니의 고향 땅에 관심이 있었기 때문에 밧지 동맹을 정복한 것과 비슷한 동기를 지녔을 가능성이 있다.
샤카를 정복하는 동안 코살라가 입은 막대한 인명 손실로 인해 코살라는 곧 동쪽 이웃인 마가다에 합병되었고 비두다바는 아자타샤트루에게 패배하며 살해당했다.
마가다의 마하파드마 난다의 통치하에 코살라는 반란을 일으켰으나 곧 진압되었다.
마우리아 시대.