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"슈프리마(Suprema Inc)는 AI 기반 통합 보안 솔루션의 글로벌 선도 기업입니다. 25년 이상의 업력을 기반으로 출입통제와 생체인증 분야에서 기술력과 전문성을 인정받아 왔으며, AI, 클라우드, 영상분석 기술을 결합해 슈프리마는 다양한 보안 솔루션 포트폴리오를 제공합니다. 주요 솔루션으로는 보안 플랫폼, 출입통제 솔루션, AI 에지 디바이스, AI 기반 영상 분석, 클라우드 기반 솔루션, 그리고 써드파티 통합 서비스 등이 있습니다. 또한, 얼굴인증, 지문인식, 모바일 출입카드, QR 및 바코드, RFID, PIN 등 가장 광범위한 출입인증 방식을 제공합니다. 140개국 이상에 진출한 슈프리마는 프리미엄 브랜드로 글로벌 시장에 자리매김했으며, 세계 50대 보안 기업 중 하나로 인정받고 있으며 유럽, 중동 및 아프리카 지역에서 생체인증 출입통제 시장 점유율 1위를 차지하고 있습니다."
또한 슈프리마는 글로벌 보안잡지 A&amp;S International 이 주관하는 세계 50대 보안 기업에 속해 있습니다.
슬로보다우크라이나(, )는 우크라이나에 위치한 역사적 지역이다. 현재의 우크라이나 수미주, 하르키우주, 루한스크주, 도네츠크주, 러시아 벨고로드주, 쿠르스크주, 보로네시주에 위치한다.
러시아 차르국 시대였던 16세기부터 17세기 사이에 카자크 군인들이 크림 칸국의 침공을 막기 위한 차원에서 기지를 세우면서 형성되었다. 슬로보다는 "자유"라는 뜻을 갖고 있는데 이는 정착민들이 세금 납부의 의무를 면제받은 데서 유래된 이름이다. 1650년부터 1765년까지 오스트로고시스크, 하르키우, 오흐티르카, 수미, 이줌에 카자크 군단 5개가 들어섰으나 1765년 7월 28일에 러시아 제국의 예카테리나 2세 황제가 카자크 군단과 카자크의 각종 특권을 폐지시키고 '슬로보다우크라이나현'을 설치했다. 1835년에는 하리코프현이 설치되었다.
알프레드 버나드(Alfred Barnard, 1837–1918)는 1886~7년 사이에 영국에 있는 모든 위스키를 방문한 저널리스트였다.
알프레드 버나드의 가족에 대한 기록은 그리 많이 남아 있지 않다. 그는 1837년 잉글랜드 에섹스 지역에 있는 시골마을인 텍스테드에서, 침례교인 가족에서 태어났다. 아버지는 포목상과 식료품을 운영하였다.
1859년, 22살이었을 때, 동갑내기 패니 러플과 결혼하였다. 이때 알프레드는 켄싱터에 거주하면서 식료품을 운영하였던 것 같다. 1남 2녀 자녀를 두었는데, 헤롤드란 아들과 테오도라와 에디스란 딸이다. 그의 출생증명서에는 화장실용 비누 수출가, 그 다음으로는 상인, 마지막으로는 신사(젠트맨)이라고 기록되어 있다. 출생증명서는 1861년 이슬링턴에서부터 1869년 카벤디쉬 광장까지 여러 다른 주소들이 기록되어 있다. 1881년에는 런던 덜위치 근처에서 살았다고 하는데, 흥미롭게도 1901년 인구조사에서는 그의 이름이 보이지 않는다.
주간 하퍼 가제트에서 비서관자격으로, 1885~1887년 사이에 영국과 아일랜드에서 실제 작업하고 있는 모든 위스키 증류소를 방문하였다. 하퍼 가제트 영국의 와인과 증류주 상거래를 다루는 잡지라고 알려져 있다. 그가 방문한 증류소는 놀랍게도 162개로, 스코틀랜드에 129개, 아일랜드에 29개 그리고 잉글랜드에 4개이다. 방문한 모든 증류소에 대한 기록은 500페이지에 이르는 엄청난 분량으로, “영국의 위스키 증류소: The Whisky Distilleries of the United Kingdom”란 책으로 출간되었다. 이 책은 각 증류소들이 가지고 있는 기술정보와 역사에 대해서 깊이 있게 다루고 있으며, 스케치와 판화를 함께 실었다. 오늘날에 이르러 그 원본 수량은 정말 희소한데, 어떤 것은 두터운 가죽양장본도 있지만 대부분은 녹색천 제본이다. 초판본은 £2,500의 가치를 가지고 있다. 1987년에 복각본이 출간되었고, 지금까지 세 번에 걸쳐 재인쇄되었다. 이 책은 위스키에 대해서 저술한 가장 중요한 책이라고 평가받고 있다.
버나드가 방문하였던 많은 증류소들은 문을 닫았고, 많은 경우, 특히 아일랜드에 있어서는 건물 자체가 사라졌다. 책을 발간한 후에 여러 증류소들이 홍보를 위해 그에게 팜플렛 제작을 의뢰하였다. 지금까지 6개가 지금까지 알려져 있는데, 매우 희귀하다. 제목은 “스카치 위스키 제조법”으로, 맥키, 패티슨·글렌퍼클래스, 조니워커, 던디에 있는 왓슨, 하일랜드 증류소 그리고 달모어 증류소가 의뢰하였다. 앞으로 적당한 때가 오면 6개 팜플렛을 다시 출간할 계획이 있다.
첫 번째 성공을 거둔 후에, 버나드는 1889~1891년 사이에 영국과 아일랜드에 있는 110개의 맥주 양조장을 방문하였다. 이 여행의 결과물로 “영국과 아일랜드의 유명 맥주 양조장: The noted breweries of Great Britain and Ireland”이란 책을 출간하였는데, 준비하는데 3년이 걸렸고, 4권으로 이루어져있다. 이 책은 그 당시의 산업규모에 대해서 정말 훌륭하게 기술하고 있으며 그리고 기네스와 같이 유서 깊은 가문에 대해서도 기록하였다. 거기에다가 홍보용 책자를 발간하였는데, 버나드의 위스키 증류소 관련 팜플렛과는 다른 새로운 작품이다. 본문에서 관련항목을 재인쇄한 형태로 깔끔한 형식이었다. 어째든, “영국과 아일랜드의 유명 맥주 양조장”에 있는 항목은 증류소 책보다는 훨씬 광범위하였다. 그는 1918년 5월 31일 81살의 나이로 사우스 런던 크로이 돈에서 사망하였다.
버나드는, 위스키와 증류소에 저술할 때 지금 널리 쓰이고 있는 대중적인 글쓰기의 선구자로 평가받는다. 그의 포괄적인, 그리고 즐거움을 주는 접근법은 1887년 위스키 업계에 대해 알고자 사람들이 찾을 때, 지금까지도 그의 책이 절대적인 지침이 될 수 있게 생명력을 주고 있다.
오스트로고시스크()는 러시아 보로네시주 중부에 위치한 도시로 인구는 33,842명(2010년 기준)이다. 보로네시(보로네시 주의 주도)에서 남쪽으로 142km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
카를로는 두 가지로 명목상 예루살렘, 키프로스, 아르메니아의 군주였던 샬로트 드 뤼지냥과 관련이 있었다. 오직 그녀가 그의 아버지인 아메데오와 사촌인것만이 아니라, 그녀의 권리는 본래 이 혈통으로 계승되는 것이었으나 또한 카를로의 작은 아버지인 제네바 백작 루이의 미망인(1482년 사망)이었기도 하다. 그러나 샬로트는 그녀의 배다른 형제에게서 적법한 절차로 키프로스 왕국에서 1460년대에 추방당하기 전까지 왕국을 떠나지 않았다.
이 두 관계는 카를로에게 잘 적용되어, 그가 17세던 1485년에 그녀가 다음 합법적인 야뉘 드 뤼지냥과 아르메니아의 후계자인 카를로에게 예루살렘, 키프로스, 아르메니아에 대한 그녀의 권리를 포기하였다. 키프로스 왕국은 베네치아 공화국에게 지배를 받게 되지만, 사보이아 가문은 계속해서 키프로스에 대한 권리를 주장했다.
그는 굴리엘모 8세 델 몬페라토의 딸인 비안케 팔라이올로지나(1472년–1519년)와 혼인했으며, 카를로의 사망 후 1490년부터 1496년까지 사보이아 공국의 섭정을 펼쳤다. 그들 사이에 두 명의 자식을 두었다.
오흐티르카()는 우크라이나 수미주의 도시로 면적은 30km2, 높이는 110m, 인구는 50,100명(2004년 기준)이다.
그로비냐(, )는 라트비아 서부에 위치한 도시로 그로비냐 시의 행정 중심지이며 면적은 5.12km2, 인구는 4,218명, 인구 밀도는 823.2명/km2이다. 13세기 튜턴 기사단에 의해 설립되었으며 1695년 도시 지위를 부여받았다.
필테네()는 라트비아 북서부에 위치한 도시로 인구는 1,776명이다. 1220년 덴마크의 발데마르 2세 국왕에 의해 성이 건설되었으며 1557년에는 도시 지위를 부여받았다.
야우넬가바()는 라트비아 북서부에 위치한 도시로 야우넬가바 시의 행정 중심지이며 면적은 6.1km2, 인구는 2,245명, 인구 밀도는 440명/km2이다. 수도 리가에서 남동쪽으로 약 80km 정도 떨어진 곳에 위치하며 다우가바강 좌안과 접한다.
아메데오 7세 디 사보이아(, 1360년 3월 - 1391년 11월 1일)는 적백(Il Conte Rosso)이라고도 알려진 1383년부터 1391년까지의 사보이아 백작이다.
아메데오는 아메데오 6세와 본 드 부르봉의 아들로 태어났다. 아메데오 7세는 그의 환대로 알려져 있으며, 그는 모든 신분의 사람들을 접대하고 그의 테이블에서 음식 없이 사람을 돌려보낸 적이 없었다.
그는 샤를 5세의 막내 동생인 베리 공작 장의 딸 본 드 베리와 혼인했다. 그들 사이에 3명의 자식을 두었다:
파상풍으로 29세로 사망한 후, 그의 유언 때문에 논란이 발생하였다. 아메데오 7세는 그의 아들이자 후계자인 아메데오 8세의 후견자 역할을 전통적으로 아이의 어머니를 지목하는 대신에 강력한 부르봉 공작의 자매인 아메데오 6세의 어머니에게 남긴 것이다. 세 달간의 협상 끝에 가문에 평화를 되찾았다.
리투아니아 사회민주당(리투아니아 社會民主黨, )은 리투아니아의 사회민주주의 정당으로, 1896년에 설립되었다. 현재 지도자는 긴타우타스 팔루츠카스이다.
노동당(勞動黨, )은 리투아니아의 사회자유주의 정당으로, 2003년에 설립되었다. 현재 지도자는 비타우타스 가프스야스()이다.
북도는 다음과 같은 뜻이 있다.
성주로(Seongju-ro)는 경상북도 성주군 금수강산면 은적1교와 선남면 성주대교를 잇는 경상북도의 도로이다. 전 구간 국도 제30호선에 속한다.
《토요 랭킹쇼》는 채널A에서 매주 토요일 오후 12시에 방송 중인 시사 프로그램이다.
범돔은 농어목 황줄깜정이과의 물고기이다. 길이 20 cm 정도로 한반도의 남부와 제주도, 일본에 서식한다.
1831년 프랑스 생물학자 조르제 쿠비에르가 나가사키에서 채집한 모식표본으로 나비고기속으로 분류하여 캐토돈 스트리가투스("Chaetodon strigatus")라는 학명으로 등록하였다. 1839년 영국 생물학자 윌리엄 존 스웨이슨이 재 분류하여 황줄깜정이과의 하위 속으로 범독속을 분류하였다. 범돔 속에는 범돔 하나 만 속해있다. 이로서 범돔의 학명은 미크로칸투스 스트리가투스("Microcanthus strigatus")가 되었다. 이후 몇몇 다른 종들을 범돔속으로 분류하려는 시도가 있었으나 인정되지는 않았다.
앞뒤로는 둥그런 타원형이고 옆으로는 매우 납작하다. 노란 바탕에 검은 줄무늬가 등지느러미를 포함한 몸 전체에 있고 한국 이름 "범돔"은 이 줄무늬에 착안한 것이다.
따듯한 물을 좋아하는 난수어종으로 연안의 바위 주위에서 서식한다. 방파제와 같은 사람이 만든 인공 구조물도 선호한다. 아열대성 물고기이지만 기후변화로 2000년 이후 제주도를 포함한 한반도 남부에서 개체수가 증가하고 있다.
잡식성으로 주로 소형 갑각류를 먹는다.
날것을 회로 먹거나 구이로 먹지만 상업성이 떨어져 식용보다는 관상용으로 거래된다. 무리를 짓는 습성이 있고 무늬가 화려하여 수족관에서도 흔히 기른다. 2017년 국립수산과학원이 관상용 양식산업화 연구를 진행한 바 있다.
범돔 날것 60 g은 56.4 Kcal의 열량을 내며 탄수화물 0.24 g, 단백질 11.7 g, 지방 0.66 g을 함유하고 있다.
카를로 2세 디 사보이아(, 1489년 6월 23일 - 1496년 4월 16일)는 1490년부터 1496년까지의 사보이아 공작이지만 그의 어머니 비안카 디 몬페라토가 섭정으로서 실질적인 지배를 하였다. 1485년 그의 아버지 카를로 1세는 어린 카를로가 상속받은 예루살렘, 키프로스, 아르메니아의 군주에 대한 상속권을 받았다.
토리노에서 태어난 카를로는 침대에 떨어지며 7세의 나이에 몬칼리에리에서 사망했다. 그의 공국은 그리하여 종조부이자 사보이아 가문의 남자 후계자였던 필리포 2세에게 계승되었다. 카를로의 법정 상속인은 필리베르토의 장남인 미남공 필리베르토와 혼인한 여동생인 이올란디아 루도비카였다. 이올란디아는 그러나 12살의 나이에 자식없이 남편(1497년에 공작직을 계승)을 두고 사망하였다. 카를로와 이올란디아의 다음 법정 상속인은 그들의 이모 안나의 딸인 카를로타 다라고나(1479-1506)였다. 다음 해 카를로타는 라발 백작 기 16세 드 라발과 혼인하였다. 그들의 외가 후손들은 법적 상속인들에게 포함된 예루살렘, 키프로스, 아르메니아에 대한 권리(거기에 르네 당주에 대한 권리까지)를 가졌지만, 필리포 2세는 그러하지 못했다.
최나래(1980년 9월 11일 ~ )는 대한민국의 2004년 미스코리아 부산 선(善) 출신이며 모델이다.
2002년 모델 첫 데뷔했다. 2004년 미스코리아 부산 선에 입상하였다. 취미는 음악감상이고, 특기는 요리이다.
경덕전등록(景德傳燈錄, Transmission of the Lamp)은 송나라 북송 진종 경덕(景德) 원년(1004년)에 황제의 명으로 고승 도언(道彦)이 출판한 불교 서적이다. 1700칙(則)의 공안이 기록되어 있다. 전등록이라고도 한다.
1971년 동국역경원에서 한글대장경으로 출판했다. 3권의 책으로 판매되었다.
1125년 원오극근이 저술한 벽암록은 임제종의 종문제일록으로 불린다. 운문종 설두중현이 경덕전등록 1700칙 공안 중에서 중요한 100칙을 골라서 송을 붙여 설두송고(雪竇頌古)를 저술했다. 설두송고를 임제종 원오극근이 다시 주석을 달아 벽암록이라고 하였다.
혜거국사.
전등록에는 고려 최초의 국사인 도봉산 혜거국사의 공안이 실려있다. 서울 도봉산 망월사에서 오래 살아서, 도봉산 혜거 국사라고 부른다. 전등록 제25권에서 청양문익 선사의 법을 이은 고려 도봉산 혜거국사를 서술하고 있다. 1066년 혜거국사가 망월사를 중건했다. 도봉산 망월사 근처에 경기도 유형 문화제 제122호인 혜거국사부도가 있다.
응암담화(應菴曇華, 1103-1163)는 남송 때의 중국 불교 임제종 양기파의 스님이다. 천축 제50대, 중국 불교 제23대 조사 스님이다.
문경현(文炅鉉, 1946년 12월 11일 ~ )은 대한민국의 정치인이다.강원도 철원군수를 역임했다. 강원도 고성에서 출생하였으며 지난날 한때 강원도 춘천에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 훗날 강원도 철원에서 성장하였다.
알로이시오 슈월츠(Aloysius Schwartz, 한국 이름: 소재건(蘇再建)) 몬시뇰(Msgr.)1930년 9월 18일~1992년 3월 16일)은 가톨릭 교회 신부이다.
1930년 9월 18일 미국 워싱턴 D.C.에서 출생하였다. 사람들은 신부님을 알로이시오 신부님, 알로이시오 몬시뇰, 소 알로이시오 신부님, 파더 알(Fr. Al) 등으로 호칭한다. 사제 서품 이후 한국, 필리핀, 그리고 멕시코에서 자선과 교육 사업을 운영하던 중 1989년 10월 근 위축성 측색 경화증 (ALS: Amyotrophic Lateral Sclerosis, 일명 루 게릭 병) 진단을 받았고, 1992년 3월 16일 필리핀 마닐라 소녀의 집에서 선종하셨다.
로마 교황청은 알로이시오 슈월츠 신부님께 1990년 2월 1일 몬시뇰(Msgr.) 칭호를 수여했고, 2015년 1월22일 가경자 (Venerable)로 선포하였다.
알로이시오 슈월츠는 아버지 루이스 슈월츠(Louis Schwartz)와 어머니 시델라이 보우라사(Cedelia Bourassa)의 8 자녀중 셋째 아들로 1930년 9월 18일 워싱턴 D.C.에서 출생하였다. 몬태나주 출신의 시델라이 보우라사는 1차 세계 대전 중 워싱턴 D.C.로 이사했고, 당시 가구 방문 판매를 하시던 루이스 슈월츠를 만나 가정을 꾸렸다. 알로이시오는 어려서부터 가난하고 필요한 사람을 돕는 신부가 되기를 간절히 원했다.
신학교와 사제 서품.
알로이시오는 메리놀 외방 선교회에 입회하였고(1947) 메리놀회 신학교(Maryknoll College at Glen Ellen, IL)에서 학사과정(1948-1952)을 마쳤다. 하지만 평소 교구 사제직에는 매력을 느끼지 못하고 오히려 재속 사제직을 통해서만 정말로 가난한 사람의 삶을 살 수 있다고 생각한 알로이시오는 메리놀회에 만족하지 못하였다. 저개발국가의 생활과 비교할 때 미국인 메리놀 회원들은 지나치게 부자였고, 동료 신학생들과 가진 토론은 외방 선교의 경험이 전혀 없던 알로이시오에게조차 메리놀에 대한 부정적 생각을 확인시켜주었다.
메리놀회의 정신이 자신에게 맞지 않다고 생각한 알로이시오는 외국 선교를 통해 가난한 재속사제로 양성시켜줄 신학교를 찾기 시작했고, 레브 벵상 신부 (벨기에)가 창설한 '선교 협조자회'(Societ des Auxiliaries des Mission, S.A.M)를 알게 되었다. S.A.M 은 벨기에에 본부를 둔 국제적 모임으로, 1954년 당시 유럽의 여러 국가에서 온 신학생들이 주축을 이루었다. 이 선교회의 첫째 목적은 아프리카와 아시아에서 방인 주교 밑에서 일할 유럽 출신 재속사제를 양성하는 것이었다. S.A.M 출신 사제들은 중국, 대만, 베트남, 인도, 스리랑카, 일본, 한국, 아프리카에서 방인 주교의 관할권 밑에서 일했다. 그는 레브 신부야 말로 아시시의 프란치스코 성인이 주장한 가난을 구체화한 사제라고 생각했다. 정식으로 입회 허락을 받은 그는 가족과 친구들의 걱정에도 불구하고 떠날 준비를 했다.
루벵 가톨릭 대학 신학부의 지식 분위기는 개방적이며 자유롭고 활기가 넘쳤지만, 벨기에에서의 생활은 고되었다. 불어에 능통하지 않은 상태로 도착했고, 음식은 전혀 입에 맞지 않았고, 겨울 추위를 덜어 줄 적절한 난방도 없었다. 게다가 그가 루벵대학교에 등록했을때는 학기가 이미 4개월이 지난 뒤였다. 진보적이며 박식한 교수가 가르치는 신학은 그가 맞서야 할 힘든 과제이었다. 알로이시오는 그때의 생활을 이렇게 이야기 했다. "모든 면에서 지극히 어려웠다. 육체적으로, 정신적으로 지독하게 힘들었다."
S.A.M.의 3년간의 신학 공부에 1년간의 수련 기간이 있었다. 수업이 없는 여름 방학동안 알로이시오는 히치하이킹을 이용한 무전여행을 통해서 유럽 농촌의 공동체를 알게 되었고, 언어 연습을 했고, 농촌 일도 도우면서 낯선 문화와 전통을 익혔다. 이 여행 중 서부 벨기에에 위치한 바뇌 성모 성지 방문은 그를 변화시킨 계기가 되었다. 그는 깊은 내적 평화를 얻었고 완전한 가난의 삶을 살려는 자신의 항구한 결심을 굳히는 기회가 되었다. 이후 5년 동안 15회에 걸쳐 바뇌 성모 성지를 방문한 알로이시오는 사제 서품전 방문에서 가난한 이의 동정녀에게 자신의 사제직을 바쳤다. 그리고 바뇌 성지가 속하는 리에지 교구의 커크호프 주교(성모님께서 작은 바뇌 마을의 어린 소녀에게 발현한 사실을 공인한 분이시기도 하다.)로부터 부제품을, 그리고 같은 주교의 명의로 미국 워싱턴 DC 대교구의 성 마틴 성당에서 사제품을 받았고(1957년 6월 29일), 같은 해 겨울 선교지 한국에서 활동하기 위하여 부산교구에 입적하였다(1957.12.8)
소 알로이시오 신부는 루벵 가톨릭대학에서 당시 사회학을 공부하던 장 요셉 신부를 통해 전쟁 이후의 피폐한 한국의 상황을 듣게 되었다. 당시의 한국 천주교회도 역시 물질적으로 그들의 고통을 크게 덜어 줄 처지가 못 되었다. 알로이시오 신부는 한국 사람의 고통을 덜어주는 것이 자신의 이상이라고 생각했다.
한국의 가난한 사람들을 위하여 1961년에 워싱턴에서 민간 원조 기관인 한국 자선회(Korean Relief. lnc. 현재는 World Villages for Children (Annapolis, MD)로 바뀜)를 설립, 이 기관을 통하여 모금한 기금으로 한국에서 구호활동을 활발히 전개하였다. 부산교구 송도 본당의 주임신부로 재직(1962~1966)하면서 마리아 수녀회를 창설하였고(1964), 가난한 이들 중에서 가장 가난한 이들에게 봉사하는 마리아수녀회의 소명에 전념하기 위하여 5년 동안의 송도 본당 주임직을 사임하였다. 그 이후 소 알로이시오 신부는 한국, 필리핀, 멕시코의 6개 도시에 의료시설과 정규교육기관을 갖춘 6개소의 소년의 집, 소녀의집을 설립하여 수많은 불우 어린이와 청소년을 돌보았다. 부산시의 노숙자 200명을 보호하는 마리아수녀회 구호소를(1969. 7), 그리스도 수도회를 창설하였고(1981. 5. 1) 이 수도회를 통해 서울특별시의 노숙자 2000명을 돌보는 그리스도 수도회 ‘은평의 마을‘ 운영을 시작하였다(1981).
ALS 투병과 선종.
1989년 10월 근 위축성 측색 경화증 (ALS: Amyotrophic Lateral Sclerosis, 일명 루게릭 병) 진단을 받았다. 소 알로이시오 신부는 ALS를 하느님의 선물이라 여겨 기쁘게 받아드렸다. 투병 기간 동안에도 소 알로이시오 신부는 휠체어에 의지하여 필리핀과 한국, 한국과 멕시코를 왕래하며 그의 세번째 자선 사업을 멕시코에 펼친다. 1991년 10월 멕시코 찰코시에 2000명의 불우 청소년을 돌보는 소녀/소년의집의 1단계 사업을 완성 개원하였다. 멕시코 사업을 추진하는 가운데서 하루하루 꺼져가는 목소리로 녹음기에 구술 저서인 '조용히 다가오는 나의 죽음’ (원명: Killing Me Softly)의 원고를 임종 9일 전에 탈고하였다. 소 알로이시오 신부는 1992년 3월16일 마닐라 산타 메사의 소녀의 집 사제관에서 선종하였다.
소 알로이시오 신부의 유언에 따라 마리아 수녀회는 ‘가난한 이들의 동정녀’를 기리는 벨기에 바뇌의 성모님 발현 기념 경당의 복제 경당을 필리핀 실랑 소녀의집 구내에 건립하였다 그 제대 아래 신부님의 시신을 묻고, 무덤 위에는 소 알로이시오 신부가 직접 작문하고 임종 하루 전날에 문장과 철자를 확인한 비문이 새겨진 동판을 놓았다.
소 알로이시오 신부의 사업을 이어받은 마리아 수녀회는 현재 한국, 필리핀, 멕시코, 과테말라, 온두라스, 브라질, 탄자니아 등 7개국 11개 도시에 의료시설과 정규 교육기관을 갖춘 10개의 소년의 집과 소녀의집 사업을 운영하고 있으며, 무료 기숙사와 교육시설을 통해 20,665명의 가난한 어린이와 청소년에게 정규 교육과 직업교육을 제공하고 있다 (2020년 기준). 또한 마리아 수녀회는 브라질리아의 소녀의집에 이어 상파울로에서 대규모 소년의집 사업계획을 추진 중에 있다. 소년/소녀의집 사업 이외에 한국에서 두개의 무료병원, 노숙자를 위한 부산 구호소, 2개의 미혼모 보호시설을 부산과 서울에서 운영하있다.
그리스도 수도회는 서울 홍은동 본원으로 정신지체장애인(작은 숨골) 그룹홈과 파주분원에 정신지체장애인(한우리 공동체) 그룹홈을 운영하고 있으며 그리고 60여명의 알콜올 중독, 도박 중독 등 재활치료 및 자활 교육을 실시하고 있다. 그리고 필리핀 카비테 실랑 분원에 청소년 교육사업과 필리핀 아마데오에 무연고자 장애인 복지 시설을 운영하고있으며, 멕시코에 분원을 두어 청소년 교육 사업을 위한 수도회의 사도직 사업을 계획과 추진 중에 있다.
Dolores Vita, 2012, My Brother's Witness: Monsignor Aloysius Schwartz (영문판)
논문 1/2
논문 2/2
등족영주가(, )는 신성로마제국의 구 귀족가문 중 1803년-1815년 제국대표자회의 주요결의의 결과 자신의 직할 영지가 통폐합되어 독립된 영주로서의 신분을 잃었지만 그 이후로도 독립국 왕족과 상응하는 격을 갖춘 것으로 취급받은 귀족가문들이다. 독일 귀족 체계에서 왕족과 일반귀족 사이에 존재하는 최상급 귀족가문들이라고 할 수 있다.
화폐사(貨幣史)는 화폐의 역사 혹은 역사상 화폐의 기능 및 제도의 연구를 일컫는다. 관련 학술분야로는 화폐와 그 형태를 연구하는 화폐학이 있으며, 그 외에도 역사학・사고학・문화인류학 등이 있다.
화폐는 인류가 집단을 이루고 생활하면서 잉여생산물에 관한 교환의 필요성을 인식하면서 나타난 것으로 볼 수 있다. 화폐는 네 가지 주요 기능이 있으며, 시장이나 무역의 기원과는 별개로 각 기능별로 서로 다른 기원을 가진다. 단, 화폐의 네 가지 기능 중 하나의 기능이라도 수행한다면 화폐라 할 수 있으며, 모든 기능을 갖춘 화폐가 사용되기 시작한 것은 문자를 가진 사회가 발생한 뒤의 일이다. 화폐의 네 가지 기능은 '지불 기능・가격의 척도・저축 기능・교환 수단'이다.
화폐의 기원으로 첫 번째는 책무의 결제를 기원으로 하는 것으로, 배상・공물・선물・종교적 제물・납세 등이 해당한다. 두 번째로는 물물교환이나 재정의 관리를 기원으로 하는 것으로, 실제로 사용되지는 않지만 단위로는 존재하는 화폐가 그 예이다. 세 번째로는 부나 권력의 비축을 기원으로 하며, 음식・가축이나 자신을 드러내는 재보 등이 이에 해당한다. 네 번째는 간접적 교환으로, 매매가 대표적인 예이다.
화폐의 소재.
현대 사회에서 화폐는 일반적으로 금속이나 종이를 소재로 한다. 과거에는 지역의 전통이나 관습적으로 부(富)라고 여겨진 것이 화폐로 사용되었다. 대표적으로 곡물과 가축을 들 수 있으나, 이런 것들은 화폐가 아닌 다른 용도로도 사용이 가능했다. 이에 따라 화폐의 소멸이 일어났고, 이는 다시 거래에 지장을 초래하게 되었다. 이를 막기 위해서 거래에 미치는 영향이 적은 소재로써 금속이나 종이를 사용하게 되었다. 현재 알려진 최고의 경화는 기원전 7세기 리디아에서 만들어진 호박금이며, 최고의 지폐는 11세기 북송에서 사용된 교자이다. 하지만 종이와 같은 경우는 곡물이나 금속처럼 고유의 가치를 가지지는 않는다. 이러한 종이를 소재로 하여 만들어진 화폐의 가치를 보호하기 위해 국가가 특정 소재의 가치로써 보증해주는데, 이를 본위제라 한다. 대표적으로 금본위제・은본위제・금은복본위제 등이 있다.
또한 화폐는 장식적・의례적・주술적 의미도 포함하기에 종교적인 배경을 가진 경우도 있다. 고대 중국의 보패(寶貝)는 풍년이나 사자의 안녕과 연결되어 신성시되어 패화(貝貨)로써 사용되었다. 또한 서아프리카의 도곤 족의 신화에서는 패화에는 살아있는 힘이 있어, 거래를 하는 사람들의 힘에 대응한다고 생각했다. 그리고 시장에서 패화의 교환은 곧 언어의 교환이라고 여겼다.
화폐의 분류.
전술했듯이, 화폐에는 4가지 기능이 있으며, 각각이 화폐로써의 역할을 수행했다. 역사적으로 용도에 따라 특정 기능을 수행하는 화폐가 있고, 복수의 화폐를 조합하여 사용하였다. 바빌로니아에서는 가치의 척도로써 은이나 보리, 양털 등을 상황에 맞추어 사용하였다. 또한 중국의 한나라는 사여(賜與), 증여(贈與) 등의 목적으로 금・동・비단이 엄밀하게 구분되어 사용되었다. 중세 서유럽은 화폐의 척도로써 지불되는 복수의 화폐를 관리하였다. 일본에서도 에도 시대에 석고제(石高制)를 시행하여 쌀을 가치의 척도로 삼아, 금・은・동을 지불용으로 사용했다.
신분이나 성별에 따라 특정 화폐를 사용하는 경우도 있다. 파푸아뉴기니의 루이지아드 제도에서는 남성용 화폐와 여성용 화폐의 구분이 있었으며, 각각 23종류와 16종류로 나뉘어 서로 다른 가치를 지녔다. 사모아에서도 남성용 화폐와 여성용 화폐의 구분이 있었으며, 양자의 교환에는 남성용 화폐가 더 높은 가치를 지녔다. 한편, 15세기 메소아메리카에서는 카카오를 화폐로써 사용했다. 이 중 아스텍 지역에서는 귀족・전사・상인 등의 계급은 식용으로만 사용하고, 낮은 신분에서만 화폐로 사용되었다.
화폐와 지역.
화폐는 지역 내에서 사용되는 경우가 있고 지역 간의 무역이나 교역에서 사용되는 경우도 있는데, 이 경우 상이한 화폐를 사용토록 규정된 경우가 있다. 이러한 차이는 화폐를 필요로 하는 주기나 거래의 규모에 의해 결정되는데, 지역 내에서 사용되는 경우는 주로 소액가치를 가진 주기적인 화폐인데 반해 무역이나 교역에서 사용되는 경우는 고액가치를 가진 비주기적인 화폐가 주로 사용된다. 예를 들어 18세기 벵골에서는 곡물의 선물거래에서는 루피 은화를 사용했으나, 지역 내 시장에서는 상대적으로 액면가가 떨어지는 패화를 사용했다. 또한 곡물의 선물거래에 사용되는 루피 은화와 납세용으로 사용되는 루피 은화도 차이가 있었다.
이렇게 무역용으로 사용되는 화폐는 복수의 지역이나 국가에서 널리 사용되었다. 고대 그리스의 드라크마, 중세 이슬람 세계의 디나르와 디르함, 중국 송나라의 송전, '무역은'이라 불린 라틴아메리카의 멕시코달러와 오스트레일리아의 탈라 등이 그 예이다. 지역 내에서 사용되는 소위 지역통화도 다수의 화폐가 존재했다. 예를 들어 곡물이나 가축을 이용한 각지의 물품화폐나, 일본 이세신궁의 하가키(羽書), 중국 민간지폐의 일종인 전표 등이 그 예이다. 이러한 지역화폐가 정부나 민간업자의 보증 없이 유통될 때에는 지역화폐의 발행지에서 거래되는 상품의 판매 가능성이 그 보증 역할을 맡았다. 다만, 근대사회로 접어들면서 한 국가는 하나의 통화제도만을 가지게 되었다.
화폐의 발행.
화폐의 발행에 대한 이익은 옛날부터 정부나 주조자들이 주목해왔다. 발행한 화폐를 사용하여 재화나 노동을 조달할 수 있는 것은 물론, 화폐의 보급에 따른 세금의 징수도 편리해진다는 이점이 있기 때문이다. 또한 지금(地金)의 가격보다 액면가가 비싼 화폐를 발행하면 차액이 생긴다. 하지만 이러한 발행이익을 얻기 위한 화폐의 주조는 그 화폐나 주조한 정부의 신용에 영향을 미치게 된다. 일본 조정이 발행했던 '황조십이전'(皇朝十二錢)은 새로 주조할 때마다 중량과 질이 저하되어 신화(新貨)가 나오면 화폐의 신용이 깎여나갔다.
화폐를 발행하는 권한인 주조권은 기본적으로 정부나 영주에게 주어진다. 주조권이 없는 이가 무단으로 화폐를 발행하는 사주(私鑄)는 엄격히 단속되었다. 하지만 때때로 정부가 허가하는 사주도 있었는데, 대표적으로 중국 한나라가 있다. 아직 천하가 통일되지 않고 혼란스러운 때에 한 고제는 초나라 항우와의 전쟁 때 민간에서 발행한 반냥전(半兩錢)의 보급을 은밀히 지원해주었다. 소액 화폐의 보급이 용이해지고, 사주전을 발행하는 대지주를 아군으로 끌어들일 수 있었기 때문이다. 긴급시에는 지역화폐를 발행하는 것도 허용해주는 경우가 있는데, 인도 아마다바드에서는 기존 화폐의 소재였던 동이 부족해지자 철전을 주조해 사용했으며 세계대공황이 일어났을 때 미국 워싱턴주에서는 나뭇조각을 화폐의 대용으로 사용했다.
환전상.
함유율이나 중량이 제각각인 여러 화폐가 유통되는 지역에서는 환전상의 존재가 중요해진다. 특히, 도시에서는 환전시장이 개설되어 환전상들이 체재하기도 한다. 유럽의 환전상 중에는 현재에도 존속하는 은행의 기틀이 된 경우도 있다. 중세 이탈리아의 환전상들이 업무에 사용하던 책상의 일종인 '"banco"'가 은행을 가리키는 영어 표현인 'bank'의 기원이 되기도 했다.
화폐사와 학설.
그레셤의 법칙이나 화폐수량설과 같은 화폐에 관한 여러 설(說)들은 많이 받아들여져 있지만, 항상 들어맞는 것은 아니다. 전자인 그레셤의 법칙은 금화에 대해 유효한 것이지만 중국에서는 국가에서 제조한 동화인 양화가 악화를 구축한 전례가 있다. 또한 복수의 화폐가 유통되면 다원적으로 평가되어 화폐의 총량을 측정하는 의미가 없어져 후자인 화폐수량설도 전제가 성립하지 않는 경우가 존재한다.
화폐의 형태 및 디자인.
유럽과 중국의 경화의 역사를 비교해보면 디자인 부분에서 큰 차이가 있다. 유럽의 경화는 권력자의 초상(肖像)이나 도상(圖像)을 넣었으나, 중국이나 일본은 경화의 중심에 구멍을 뚫었다. 중국의 경화는 완형방공(円形方孔)의 형태를 취하는데, 이는 고대의 우주관과 사상을 바탕으로 하는 것이다. 이 구멍은 끈을 통해 많은 양의 동전을 들고다닐 수 있도록 활용되어 운반에 매우 편리했다. 한편, 유럽의 경화는 이러한 구멍이 없어 운반의 편리함을 위해 지갑이 발달하게 되었다. 고대 아테네에서는 일반 시민이 지갑을 가지고 있지 않아 입에 넣어 가지고 다녔다는 기록도 있다. 이슬람의 경화도 유럽과 마찬가지로 초상을 넣었으나 이후 우상숭배라 비판받게 되어 문자를 각인하게 되었다. 한편, 화폐의 디자인은 발행된 시대의 예술과도 관련이 있는데, 19세기 말에서 20세기 초까지 아르 누보나 아르 데코 양식의 지폐는 오스트리아나 독일, 프랑스 등에서 발행되었다.
지폐는 송나라의 교자를 비롯해서 중국이나 일본에서는 세로로 긴 사각형의 모양을 띠었는데, 이는 당시에 문자를 세로로 적었기 때문이다. 유럽의 초기 지폐는 북유럽을 중심으로 시작되었는데 중국과 마찬가지로 세로로 긴 모양이었다. 오스트리아・헝가리 제국, 러시아 제국, 폴란드나 불가리아와 같은 지역에서는 20세기 초까지도 이런 형태의 지폐가 발행되기도 했다. 한편, 스웨덴이나 핀란드, 노르웨이 등에서는 정방형의 지폐를 발행했다. 현대 사회에서 발행되는 지폐는 대부분 가로가 긴 모양이다.
물물교환과 화폐.
물물교환의 경우에도 교환비율을 결정하는 척도로써 화폐를 이용하는 경우가 있다. 효율적인 물물교환을 위해 화폐의 척도 역할이 중요했던 것이다. 바빌로니아에서는 토지와 물재(物財)를 교환하는 경우 우선 토지를 은의 가치로 평가하고 다시 그 은의 가치와 같은 양 만큼의 물재를 교환했다. 또한, 러시아 아무르 지역의 울치족이나 니브흐족 등의 산단인(山丹人)들은 청나라와 교역을 할 때 중국의 동화를, 일본과 교역을 할 때에는 검은담비의 가죽을 척도로 하여 상품의 가치를 정했다.
물품화폐.
소재 자체가 가치를 가지는 화폐를 물품화폐(物品貨幣) 혹은 실물화폐(實物貨幣)라 한다. 물품화폐는 조개껍데기・돌 등을 이용한 자연화폐와 가축・곡물 등을 이용한 상품화폐로 구분할 수 있다. 대표적인 물품화폐로는 고대 중국이나 오세아니아 등에서 사용된 패화, 남태평양의 석화, 바빌로니아의 보리, 고대 동북아의 포백(布帛), 피지의 고래 이빨, 동아프리카의 산양 등을 들 수 있다. 고대 그리스의 서사시 《일리아스》나 《오디세이아》에는 수소가 물품화폐로써 사용된 기록이 있다.
아스테카 문명에서는 카카오를, 아이슬란드에서는 양모나 바칼랴우, 서아프리카의 패화, 동북아시아의 쌀 등은 중세 이후에도 화폐로써 유통되었다. 몰디브 제도에서 생산되는 패화는 인도 외에서도 14세기까지 아프리카의 다호메이 왕국이나 콩고 왕국에서도 사용되었다. 유럽에서는 물품화폐에 계산화폐를 척도로 하는 원시적 형태의 신용결재제도가 시행되었다. 한국・중국・일본에서는 16세기까지 지역시장에서 물품화폐가 거래에 사용되었다. 북아메리카 동부 해안지역의 레나페 족 등의 인디언들은 조개를 이용해 비즈를 만들어 내륙의 부족들과의 교역에 사용했다. 한편, 중국에서는 대나무나 포목을 화폐로 사용하기도 했다.
근・현대.
북아메리카의 13개 식민지에서는 17세기에서 18세기까지 걸쳐 물품화폐가 보급되었다. 본국인 영국에서 유통되는 경화가 적은데다가 그것조차도 대부분이 수입품의 구입대금으로 유출되는데다가, 식민지가 자체적으로 화폐를 주조하는 것이 금지되어 있어 항상 경화가 부족한 것이 원인이었다. 법적으로 인정받은 화폐로써 식민지 전지역에서 옥수수가 유통되었다. 북부에서는 모피무역에서 중요한 상품이었던 비버의 가죽이나 롱아일랜드의 인디언이 만든 패화가 사용되었다. 남부에서는 담배나 쌀이 유통되었는데 담배의 경우 170년 가까이 사용되었다. 그 외에도 가축이나 건어(乾魚), 고기, 치즈, 설탕, 럼주(Rum酒), 양모, 목재 등이 복잡하게 사용되었다. 이러한 여러 종류의 물품화폐들은 경화 부족으로 인한 디플레이션을 완화시켜주는 효과도 있었다. 이후 무역을 통해 스페인 달러가 유입되고 이는 훗날 독립 후 발행되는 달러의 단위가 된다.
메소포타미아의 카카오는 일부 지역에서는 20세기까지 화폐로써 유통되었다. 현재 사용되고 있는 물품화폐로는 야프섬의 석화나 파푸아뉴기니의 패화가 있다. 특히,파푸아뉴기니의 패화는 인두세의 지불 등 행정에 있어서도 유통되고 있다.
금속은 보조성・등질성・분할성・운반성에 있어 화폐로 적당한 성질을 가지고 있어 금화・은화・동화・철화 등이 만들어졌다. 이 중 동화는 청동화(靑銅貨)인 경우가 많다. 고대에서 중세에 걸쳐 금속화폐는 금속자원의 채굴량에 좌우되는 경향이 있어 광산이 고갈되면 화폐제도 자체가 중대한 위협을 받았다. 이러한 금속화폐의 부족 현상은 수표・환전어음・지폐 등의 발생에 영향을 주었다. 처음에는 지금(地金)을 계량하여 사용했는데 이를 칭량화폐(秤量貨幣)라 한다. 이후 이것이 주조화폐(鑄造貨幣), 즉 경화가 되었다. 이러한 경화처럼 일정한 형상이나 중량을 가진 화폐를 계수화폐(計數貨幣)라 한다. 지중해나 서유럽에서는 경화의 소재로써 주로 금속을 사용했으나, 중국이나 일본에서는 동을 주로 활용했다. 또한 서유럽에서는 영주나 상인의 교역에 주로 사용되었으나 중국에서는 농민의 지역시장에서의 교환용도로 쓰였다.
메소포타미아의 은은 칭량화폐의 하나에 속한다. 메소포타미아는 은이 생산되지 않기에 아나톨리아 반도의 토로스 산맥 등에서 은을 운반해왔다. 기원전 22세기 우르남무 왕의 시대에는 은 1긴(약 8.3그램)이 보리 1구루(약 300리터)라는 공정비율이 정해졌다. 아카드에서 바빌로니아 제1왕조 시기에 걸쳐 할이라는 나선형의 칭량화폐가 제작되었는데 이는 휴대할 수 있었고 필요한 양만큼 잘라서 지불하는 것이 가능했다. 대부(貸付)도 행해져, 기원전 18세기의 함무라비 법전에는 이자의 상한으로써 은은 20%, 보리는 33.33%로 규정되었다.
고대 이집트에서는 나일강의 사금이나 푼트 왕국과의 교역을 통한 풍부한 금을 모아 궁전이나 신전에 저장을 하였다. 금은 국내 거래용으로는 사용되지 않고 칭량화폐로써 무역의 결제로써만 기능했다. 본격적으로 주화가 유입된 것은 알렉산드로스 3세에 의한 정복으로 프톨레마이오스 왕조가 성립된 이후의 일이다.
인도에서는 기원전 7세기 경부터 칭량화폐가 사용되어 기원전 5세기에는 타인화폐(打印貨幣)인 은화가 등장했다. 이후 마우리아 왕조에서는 경화가 사용되는데, 1 바나 은화가 16 마사카 동화로 교환되었다. 또한 페르시아 제국이나 헬레니즘 제국, 그리스 등으로부터도 경화가 유립되었다. 기원전 2세기부터 그리스인에 의해 인도-그리스 왕국이 세워졌는데 이로 인해 그리스 양식의 경화가 발행되고 인도의 경화에도 영향을 주게 되었다. 이후의 쿠샨 제국의 카니슈카는 로마 아우레우스 금화 양식의 금화를 만들기도 한다.
상나라나 주나라 때 조개나 귀갑(龜甲)이 화폐로써 사용되었으며, 춘추 시대에는 이를 본딴 모양의 동패(銅貝), 도전(刀錢), 포화(布貨)가 만들어졌다. 전국 시대에는 주화가 보급되었고, 진나라가 천하를 통일한 뒤에는 도량형이 통일되어 동전인 반냥전(半兩錢)을 경화로 사용했다. 진한교체기에는 금화나 동화, 포백(布帛)이 화폐의 주류를 이루었으며, 전한이 건국된 뒤에는 오수전(五銖錢)이 발행되었다. 왕망의 신나라 때에는 동이 부족해져 화폐경제가 혼란해졌는데, 이를 수습하기 위해 보화제(寶貨制) 등을 실시했으나, 실패하고 곡물가만 급등하는 결과를 초래했다. 이는 후한 대에 오수전의 재발행을 통해 겨우 극복해냈다. 후한 말기에 동탁은 오수전을 동탁소전(董卓小錢)으로 개주(改鑄)했는데 명문(銘文)이나 연마(硏磨)가 되어있지 않은 악화였고 이로 인해 인플레이션이 발생하게 되었다. 이후 남북조 시대까지 오수전은 계속 발행되지만 동의 부족은 해소되지 않았고, 각지에서는 물품화폐인 포백, 곡물, 소금의 유통이 활발해졌다. 이로 인해 동전이 부족해지게 되어 철편(鐵片)이나 종이를 겹치는 등 화폐의 역할을 대신하는 것들이 나오게 되었고 이러한 혼란은 당나라가 개원통보(開元通宝)를 발행하기까지 계속되었다.
춘추 시대에서 한나라 때까지 여러 서적에 화폐에 관한 논쟁이 나오기도 했다. 춘추 시대의 《국어》(國語)에 등장하는 선 목공(單穆公)은 기준화폐와 보조화폐로 이루어진 자모상관론(子母相權論)을 논했으며, 전국 시대의 《묵자》(墨子)에서는 도전과 곡물가격의 관계에 대해 논했으며, 《맹자》(孟子)에서는 일물일가의 규칙에 대한 반론을 논했다. 사마천의 《사기》(史記) 「화식열전」(貨殖列傳)에 나오는 범려의 일화를 통해 물가의 변동을 이야기하며, 《관자》(管子)에서는 군주에 의한 가격통제를 권하는 얘기가 나온다.
고대 그리스의 폴리스에서는 경화가 급속도로 보급되어 있었다. 현존하는 세계 최고의 경화는 아나톨리아 반도의 리디아 왕국에서 사용한 호박금으로 이는 그리스에도 영향을 주어 기원전 650년경 아르고스에서 은화가 만들어졌으며, 기원전 550년경에는 리디아 호박금에서 분리된 금화를 바탕으로 타소스섬에서 금화가 만들어졌다. 이 외에도 스파르타나 아르고스에서 철화가 사용되었으며, 기원전 6세기가 되면 경화가 에게 해 일대에서 널리 이용되게 되었다. 폴리스들은 각각 상이한 화폐를 발행했기에 환율이 중요한 역할을 맡았다. 이를 바탕으로 환전상들은 재산을 축적해 나갔으며, 이것을 대부에 활용했는데 이것이 은행의 기원이다. 기원전 5세기에는 아테나이를 중심으로 해상무역이 번성하여 드라크마를 비롯한 그리스의 은화가 아케메네스 왕조의 다릭, 키지코스의 호박금 등과 함께 거래에 사용되었다.
아테나이는 기원전 483년부터 은광을 채굴하여 발행한 은화를 바탕으로 경제력을 가졌으며, 폴리스 내에서 경화를 보급하는 역할을 맡았다. 공공사무나 민회, 배심에 참가하는 시민에게 오볼루스 은화를 지급하는 제도가 시작되었으며, 가난한 시민도 폴리스의 시장에서 식료를 살 수 있도록 되어 부유 시민의 공공사무도 화폐화(貨幣化)되었다. 아테나이의 통화 단위는 '1달란트 = 60무나', '1무나 = 100드라크마', '1드라큼 = 6오볼루스'이며 달란트나 무나는 계산용 화폐로 실제로는 존재하지 않았다.
당시의 화폐론에 관한 서적으로는 플라톤의 《국가》("Politia"), 아리스토텔레스의 《정치학》("Politica")이나 《니코마코스 윤리학》("Ethica Nicomachea") 등이 있다. 아리스토텔레스가 기원전 405년에 발표한 그리스 희극인 「개구리」("Ranae")에는 아테나이 시민의 본성의 추락을 화폐의 질의 저하에 비유하는 부분이 있어 당시의 화폐사정을 반영하고 있다고 평가받고 있다.
고대 로마에서 사용된 최초의 화폐는 청동화폐인 아스로, 이는 그리스 양식의 영향을 받은 것이다. 로마는 은행제도를 그리스로부터 이어받아 지역 거래를 위해 환전을 시행했다. 아우구스투스 이래 금은복본위제가 시행되어 은화인 데나리우스는 98%의 은을 함유하게 되었다. 하지만 군비 조달과 재정 재건으로 인해 질이 떨어져, 아우렐리아누스 때에 이르면 함유율이 3%로까지 떨어지게 되고, 이는 인플레이션의 원인이 되었다. 한편, 이 때에는 인도양 무역이 번성하여 아우구스투스부터 트라야누스 때까지 아우레우스 금화나 데나리우스 은화가 다른 유적지에서 발견되기도 했다. 2세기 아풀레이우스의 소설 《황금 당나귀》("Metamorphoses")에는 당시의 물가 등 화폐경제가 충실하게 기록되어 있다는 이야기도 있다.
로마의 붕괴 이후 서유럽을 통일한 프랑크 왕국은 데나리우스를 만들어 은화의 중량을 늘리고, 도량형을 개혁하였다. 또한 카롤루스 대제 때에는 동방의 금화에 대한 대책, 은광의 개발, 기아(飢餓) 시의 곡물가격의 급등에 대비한 구매력의 강화를 위해 조폐권을 국가가 독점하게 되었다. 은화의 중량은 이후에도 계속해서 늘어났기 때문에 소액 거래용의 오볼루스를 발행하게 되었다. 카롤링거 왕조 때에는 '리브라'라는 계산용 화폐단위가 만들어져, '1리브라 = 20솔리두스 금화 = 240 데나리우스 은화'라는 비율이 정해지게 되었고, 이후 중세 유럽의 화폐제도의 기본이 되었다. 잉글랜드 왕국에서는 국왕의 조폐권이나 계산체계는 유지되었으나 대륙의 제국(諸國)에 있는 영주나 도시도 독자적인 화폐를 발행하고 별도의 계산체계를 갖추는 등 복잡한 면이 있었다. 동지중해에서는 비잔티움 제국이 로마의 솔리두스 금화를 계승한 노미스마 금화를 발행하였다. 또한 유럽은 이슬람 세계의 화폐가 유입되었고, 다시 바이킹들에 의해 스칸디나비아에도 전해지게 되었다.
일상적인 거래에서는 소액화폐가 필요했고, 은화는 고액이었기에 서유럽 각지에서는 상품화폐의 신용거래가 증가하였다. 소규모 시장도시에서는 구두(口頭)를 통한 신용거래가 행해졌고, 10세기부터는 이슬람 세계의 수표나 환어음의 영향을 받던 이탈리아에서는 13세기 예금은행이 나타나게 되었다. 이는 공증인의 증서(證書)로 이루어졌으나, 이후 신서(信書)에 의해 이루어지게 되었다. 환전상도 고리대나 은행가로써 발전하기 시작해 메디치 가문처럼 군주가 되는 경우도 생기게 되었다. 예금은행은 중류 상인에 의한 사업으로 14세기에는 대상인에 의한 수표가 유통되었다. 이러한 수법은 예금 수송의 절약에 기여하였으나 귀금속의 부족 현상으로 이어져 경화의 공급을 따라가지 못했고, 14세기부터 15세기에 걸쳐 심각해지게 되었다.
서아시아 및 아프리카.
이슬람 제국의 우마이야 왕조는 비잔티움 제국과 사산 제국으로부터 영토를 획득하여 각각의 금본위제와 은본위제를 계승하였다. 압둘 마리크 시대에는 화폐제도가 정리되어 금화인 디나르, 은화인 디르함, 동화인 파루스가 사용되었다. 디나르는 비잔티움 제국의 노미스마를 모방하면서도 독자적인 중량을 채용했으며, 디르함은 사산 제국의 디렘을 계승했는데 모두 다마스쿠스의 조폐소에서 발행했다. 한편, 파루스는 소액거래에 사용되었고 지역에서 독자적으로 발행했다.
금본위제를 사용하는 지역과 은본위제를 사용하는 지역을 모두 정복했기에 아바스 왕조 때에는 복본위제(複本位制)가 시행되었다. 이후 정복 지역에 묻혀 있던 금을 이용하여 사하라 종단 무역이나 금광에서 새로운 금의 획득, 기술의 향상에 의한 금화의 주조가 활발해져, 9세기에는 이슬람 세계 전체에 금화가 보급되기에 이르렀다. 금화는 무역의 결제 수단로써 중요했으며 오랫동안 품위(品位)가 유지되어 은화와의 교환비율도 안정되었다.
아바스 왕조 아래에서 지중해나 인도양의 사업은 급증했으나 시간이 지날수록 금은의 제공이 부족해졌고 이에 수표나 어음이 등장하게 되었다. 이후 은 부족은 10세기 파티마 왕조에서 극에 달했고 12세기 아이유브 왕조 때에는 금화의 중량 기준을 바꾸고 은화를 중심으로 하는 조치를 취했다. 이후에도 금은의 부족 현상은 해결되지 않아 중량이 안정되어 있지 않았던 파루스 동화의 인플레이션으로 인해 15세기 이집트에서는 곡물가가 급등하는 등의 경제 위기로 이어지게 되었다. 이는 아이유브 왕조가 불안정한 파루스 동화를 금은화폐와의 교환비율을 정해 화폐제도가 혼란해지게 된 것도 영향을 미친 것이었다. 여기에 디르함 동화라는 계산용 화폐를 도입하여 환율의 변동이 심각해져 파루스의 인플레이션 현상은 필연적이었다. 또한 이는 파루스 동화를 주로 사용하던 민중에게 큰 피해를 끼치게 되었다.
당나라가 멸망하고 오대 십국 시대가 시작되어도 동의 부족 현상은 여전했고, 이로 인해 연화(鉛貨)나 철대(鐵貸)가 발행되어 경화의 부족이 극심해지고 연화가 화폐의 중심이 되어갔다. 이후 중국을 통일한 송나라는 악화와 사전을 회수한 뒤 동화인 송전을 대량으로 발행했다. 하지만 물가는 안정되지 않고 전황(錢荒) 현상만 심해졌다. 송전은 주변의 요나라, 서하, 금나라, 고려, 일본, 자와 등으로 유출되어 각국에서 비율의 근거로써 유통되기도 했다.
몽골 제국은 원보라 불리는 칭량화폐와 견사에 의한 세제(稅制)를 정했고, 이들은 훗날 원나라로 승계되었다. 원나라는 지폐인 교초(交鈔)를 발행하는 한편, 귀금속의 사적인 거래와 동화의 국내 사용을 금지했다. 다만, 무역에 의해 귀금속의 유출은 계속되었고 은이나 동은 제국의 확장으로 인해 유라시아 대륙을 동서로 횡단해면서 운반되었다. 이로 인해 중동의 은 부족 현상이 일시적으로 해소되기도 했다. 한편, 원나라가 무너지면서 은의 교역도 크게 줄었는데 이것이 영국이나 이탈리아의 은 부족 현상으로 이어져 은화의 발행을 어렵게 한 원인이 되었다.
한편, 일본에서는 송나라로부터 유입된 송전으로 인해 경화가 늘어나고 이로 인해 가시아게(借上), 도소(土倉), 사카야(酒屋)와 같은 금융업자가 등장하여 금융업의 기초가 형성되었다. 또한 그때까지 행해지던 현물납세가 경화로 납세하는 대전납(代錢納)으로 바뀌는 계기가 되기도 하였다.
근세・근대.
스페인의 카스티야 왕국은 아메리카 식민지로부터 획득한 막대한 은을 바탕으로 16세기에는 이스쿠두 금화나 레알 은화가 국제적으로 통용되는 화폐로 자리잡게 되었다. 한편, 이러한 은의 유입은 가격혁명의 원인이 되기도 했다. 각국에서 온 상인들이 모였던 안트베르펜은 국제금융의 중심이 되었으며, 이탈리아의 도시들에 이익을 가져다 주었던 거래 수법을 더욱 발전시켰다. 하지만 이후 16세기 후반부터 네덜란드 독립 전쟁이 일어나 안트베르펜은 쇠퇴하게 되었고, 금융거래의 중심은 네덜란드의 암스테르담으로 옮겨가게 되었다. 17세기 암스테르담은 두 종류의 은화를 발행했는데, 함유율이 낮은 은화는 국내용으로써 함유율이 높은 은화는 무역용으로써 나누어 사용하였다. 암스테르담 은행은 예금관리를 위한 계산용 화폐인 뱅크 머니를 척도로 사용하여 복잡했던 서유럽의 계산 체계를 정리하는 역할도 수행해냈다.
중국에서는 홍무제가 명나라를 건국하기 전부터 은화의 발행이 시작되었으나 동이 부족하여 동화가 무역용 화폐로 사용되었다. 이렇게 영락통보(永樂通寶)나 선덕통보(宣德通寶)가 해외에 유통되었고 명일무역(明日貿易)에 의해 무로마치 막부(室町幕府)의 일본에도 유입되었다. 아메리카 대륙에서 채굴된 무역은은 스페인의 갤리온 무역에 의해 태평양을 경유하여 중국에 도달했고, 명나라는 은의 교역권에 포함되게 되었다. 특히 16세기 이후는 은의 유입이 증가하여 은의 보급에 영향을 주었다. 명나라는 민간에서의 부의 축적을 억제하기 위해 은의 채굴을 규제했으나 스페인의 식민지인 마닐라에서 운반되어 온 5000t의 은이 유입되어 무역상인이 큰 부를 가져 호화로운 생활을 하게 되자, 민중의 반발을 초래하기도 했다.
이후 명나라에서는 은화와 지폐가 화폐로써 정착하여 동화의 발행이 쇠퇴하고 명일무역도 끊어져 일본으로의 동화 유입도 사라지게 되었다. 이로 인해 일본에서는 경화가 부족해져 경화를 척도로 하는 관고제(貫高制)를 대신하여 쌀을 척도로 하는 석고제(石高制)로 이동하는 변화가 일어나게 되었다. 17세기 이후 일본은 귀금속의 생산지가 되어 포르투갈 제국의 식민지인 마카오와 무역을 하게 되었는데, 이 때 일본이 지불한 은은 세계 전체의 생산량 42만kg의 절반인 20만kg에 달한다. 에도 시대에는 쇄국령을 실시하여 포르투갈을 대신하여 네덜란드의 동인도회사와 무역을 하게 되었는데 이 때에는 금・은・동을 거래에 사용했다.