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이 개미의 일개미들은 일주일 이상 효력이 있는 독샘의 성분으로 만들어낸 냄새길 페로몬을 사용한다. 복부의 샘으로 만들어진 냄새길은 수명이 상대적으로 짧으며 동료들을 음식이 있는 장소로 불러모으는 데 사용하고, 항문상판의 샘은 15cm까지의 짧은 거리에 있는 음식에 대해 알릴 때 사용한다. 가까운 거리에서라면 시각적인 신호로도 일개미들을 불러모을 수 있다. 일개미들은 사냥할 때 시각에 의존하기 때문에 사냥영역에서는 낮에만 사냥하지만, 밤에도 둥지들 사이의 냄새길은 남아있기 때문에 집 주변에서는 밤낮없이 사냥할 수 있다.
일개미들은 낮에 사냥하는 시각적 포식자이다. 길다란 턱을 180°로 젖혀서 순식간에 먹이를 낚아챌 수 있으며, 단독으로 사냥하기에 큰 먹이는 여섯 마리까지 팀을 이루어 사냥한다. 일개미는 먹이를 턱으로 붙잡는 동안 먹잇감을 침으로 찌를 수 있다. 일개미의 독샘에는 피라진의 혼합물이 들어있다. 일개미는 집단 사냥, 사방에서 먹잇감을 낚아채는 전술을 통해 다양한 종류의 양서류를 포획할 수 있으며, 그 중 제일 큰 것은 일개미의 무게의 90배 가까이 나간다. 일개미들은 주로 둥지를 지은 나무의 가지에서 사냥한다. 일개미들은 시각으로 먹잇감을 포착하며 나방 따위의 먹잇감이 착륙하기 전에 전광석화와도 같이 움직여 먹잇감을 한 순간에 습격할 수 있다.
영양적공동성.
일개미들은 노린재목에 속한 다양한 분류군, 예를 들어 깍지벌레과, 가루깍지벌레과, 뿔매미과, 아이타뿔매미과에 속한 곤충들을 보살핀다. 영양적공동성이 보고된 사례는 일개미가 깍지벌레에게 먹이를 청한 단 두 건 뿐이다. 하지만 수목성 개미는, 특히 군체가 큰 경우에는 사냥만으로는 충분한 먹이를 충당할 수 없으므로, 꽃밖꿀샘이나 줄기를 빠는 노린재류의 감로 등의, 식물에서 유래한 다양한 음식을 모을 수 있는 능력은 그야말로 기본 중의 기본이다. 아르미게룸이 영양적공동성 행위를 자주 할 수는 있겠으나, 이는 관찰자가 수관의 꼭대기에 접근하거나 초목이 적은 곳에 있는 군체를 찾아야 확인해볼 수 있을 것이다.
이 개미는 다른 군체의 개미에 대해 동종간, 이종간의 공격성을 보인다. 예를 들어 이 개미는 "Dolichoderus bispinosus" 와 나무를 공유하지 않으며 개미와 공생하는 케크로피아 옵투사 나무에 둥지를 짓기 위해 공격적인 아즈테카속의 개미들과 경쟁한다. 하지만 이 개미는 다른 신열대구의 개미들처럼 다른 수목성 개미의 큰 군체들과 흔히 나무를 공유한다. 사실 이러한 상황은 완전히 평화로운 상태는 아닌데, 아르미게룸의 일개미들은 나무를 공유하고 있을지라도 빈번하게 꼬리치레개미속의 일개미들을 죽이고 먹이를 훔쳐먹는데 이를 도식공생이라 일컫는다. 아즈테카속의 일개미들은 아르미게룸의 일개미들에게서 먹이를 빼앗아갈 때 방어용의 화합물을 사용하는데, 이 덕에 사정거리 안에 있을 때라도 공격당하지 않는다. 아즈테카속의 개미들은 쫓기게 되면 무조건 후퇴한다.
일개미의 변종.
이 개미의 일개미의 형태적인 변형들은 앞가운데가슴등판의 형태, 이보다는 낮은 정도로 배자루마디, 앞배자루마디, 복부의 형태로 나타난다. 이러한 변형들은 다음과 같은 것들을 포함한다:
성주 선송사 신중도(星州 仙松寺 神衆圖)는 대한민국 경상북도 성주군 용암면 선송사에 있는 조선시대의 신중도이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 문화재자료 제669호로 지정되었다.
이 불화는 세로 121.3cm, 가로 68.1cm의 크기로 비단 3폭을 이은 장방형의 불화이다. 화면은 상부 중앙에 합장한 제석천과 천부중 2위를 좌우로 배치하고, 하부에는 갑옷으로 무장한 위태천을 중심으로 신장 2위를 각각 배치하여 모두 6위의 존상(尊像)들로 구성된 간략한 화면 구도이다. 화면 하단의 화기(畵記)란을 통해 1806년에 세연(世衍)이 제작한 불화임을 알 수 있다.
고령 반룡사 목조지장보살좌상(高靈 盤龍寺 木造地藏菩薩坐像)은 경상북도 고령군 쌍림면 반룡사에 있는 불상이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 문화재자료 제668호로 지정되었다.
이 불상은 고령 반룡사 지장전에 봉안되어 있는 지장보살상이다. 나무 재질 위에 도금된 상태인데 도금, 채색 등을 포함하여 보존상태는 매우 양호하다. 양식적 특징으로 보아 17세기 후반에서 18세기 초반까지 활동한 금문(金文)의 작품으로 판단된다. 금문은 법령(法靈)-혜희(慧熙)·조능(祖能)-금문(金文)-청윤(淸允)으로 이어진 17∼18세기 법령파(法靈派)에 소속되었던 조각승이다.
네오 드라마()는 TV 아사히 계열에서 매주 매주 월 - 목요일 23:25 - 23:55의 드라마이다.
《천사의 알》()은 1985년 12월 15일에 도쿠마 쇼텐에서 발매된 일본의 오리지널 비디오 애니메이션이다. 아마노 요시타카와 오시이 마모루의 합작으로 제작되었으며, 대사는 극히 절제되어 있다.
이 작품이 제작되기 전에 오시이는 기독교에 대한 신념을 상실하였으며, 《센시스 오브 시네마》()는 한 사람의 신앙 체계의 붕괴에서 비롯된 존재론적 절망을 말하는 것으로 보인다고 논평하였다. 오시이 자신은 이 작품이 무엇에 관한 것인지 자신도 알지 못한다고 언급하였다.
작품이 처음 공개되었을 때에는 긍정적인 평가를 받지 못하였고, 오시이도 "이 작품으로 인하여 몇 년 동안 일을 하지 못했다"고 말할 정도였다 그러나 이 작품은 "예술적 아니메이자 오시이의 감독으로서의 경력의 정점 중 하나"로 평가된다. 일본 대중 문화 비평가인 Brian Ruh는 "애니메이션이라는 매체를 통해 제작된 이 작품이 가장 아름답고 서정적인 영화"라고 평가하였다.
헬런 매카시()는 이 작품을 "초현실적인 아름다움과 느린 전개는 선(禪)과 같은 분위기를 자아낸다"며 "상징적인 영화의 초기 걸작"으로 칭하였다. 도널드 윌러스()는 이 작품을 "좀처럼 잊을 수 없는 시적이고도 우울한 사이언스 판타지 영화이자 적어도 일본어 화자가 아닌 사람에게는 신비로운 작품"이라고 평가하였다. 윌러스는 또한 1987년과 1997년 사이에 제작된 영화 중에서 가장 기억에 남는 영화 중에 하나로 꼽았다.
오시이에 대한 《센시스 오브 시네마》의 기사에서 는 이 작품은 "오시이의 시각적 신화와 전형적 스타일의 가장 순수한 정수"라고 평가하며, "《패트레이버 2》가 더 세련되고, 《공각기동대》가 더 중요하며, 《아바론》이 신회적으로 더 복잡하지만, 《천사의 알》은 오시이의 가장 개인적인 작품으로 존속한다"라고 강조하였다."
《Angel's Egg》는 1973년 12월 7일에 발매된 공의 음반이다. 버진 레코드에 의해 발매되었다.
크리브쿠어()는 미국 미주리주 세인트 루이스 서부쪽에 위치한 도시이다. 2010년 인구가 17,833명으로 집계되었다. 크리브쿠어와 근교 타운들의 ZIP 코드는 63141이다. 유명한 다국적 기업인 몬산토와 드류리 호텔의 본부가 있는 곳이다.
크리브쿠어라는 말은 원래 프랑스어로 실연이라는 뜻의 "크레브쾨르()"다.  크리브쿠어 호수에서 파생되었다고 한다. 이 호수에 대한 하나의 전설이 있는데 한 인디언 추장 딸이 프랑스 모피 사냥군에 대한 이룰수 없는 사랑이 호수가 보이는 꼭대기에서 뛰어내리게 했다라는 이야기에서 연류한다고 크리브쿠어시 홈페이지에 나타나 있다.
고고학적 발굴들은 기원전 9500년에서 기원후 1800년까지 크리브쿠어 지역에는 인디언들이 살았다고 한다. 미 합중국에서 루이지애나 매입과 루이스 클라크 탐험을 통해서 미국으로 병합되었다. 미국 남북 전쟁시 남군과 북군 둘을 위해 참여했지만 대부분의 주민들은 남쪽에 동정적이었다.
도로들 가운데 잘 알려진 것은 대학교 시티와 크리브쿠어 사이에 있는 루트 340번이다. 주도로 270번과 국도 제40호선 (미국)이 연결되어있다.
대학들.
미주리주 빌럭시에서 이사온 카프리 아이슬 카지노가 2006년부터 본부를 가지고 있다. 콜렉션 메디칼 서비스, 드류리의 본부가 있다.
유명한 기업들.
강은희(康恩姬, 1949년 3월 15일 ~ )은 대한민국의 제6대 경기도 의정부시의원이다.
보현원(普賢院)은 경기도 장단군에서 남쪽으로 25리 떨어진 곳에 있는 원(院)으로 고려 의종이 여기에 못을 만들고 놀이하는 곳으로 삼아 자주 거동하다. 지금의 강원도 춘천시 북산면의 청평사라고 알려져 있으나 신증동국여지승람 12권 '장단도호부' 편에 의종이 자주 찾아 연회를 베풀었으며, 정중부가 문신들을 모두 죽였던 절이라고 명기되어 있는 것으로 보아 잘못된 것이다. 다만, 이 춘천 청평사도 고려 시대에 건립되었고 보현원이라고 불리기도 했기 때문에 혼동이 일어나는 것으로 보인다.
TV 아사히 토요일 밤 8시 시대극()은 TV 아사히 계열에서 매주 토요일 20:00 -20:54의 드라마이다.
《한겨레문학》은 1993년 7월에 창간된 대한민국의 종합문학잡지이다. 이 잡지는 박재삼 시인이 생애 가운데 의욕적으로 세번의 편집진으로 참여한 문학지 가운데 하나였으나, 결국 경영난으로 1998년에 폐간되었다.
한겨레문학은 창간 당시에 격월간으로 발행되었으나, 1994년 5월에 계간으로 전환하였고 경영난으로 1998년에 폐간되기까지 5년의 짧은 기간 동안 역량있는 신인 작가들을 배출하였다. 1990년대 당시 우후죽순으로 생겨난 문학잡지들 가운데 경영난과 상업 목적으로 작가들의 등단이 마구 남발되는 상황에서 오히려 한겨레문학사는 시류에 물들지 않기 위하여 생존보다는 폐간을 결정하였다.
창간 이듬해인 1994년부터 1,500백만원 고료 '한겨레문학상'을 제정하여 제1회 수상자로는 노수민의 '불바다'가 당선됐다. 심사위원은 소설가인 서울대 구인환 교수와 단국대 이동희 교수 그리고 신동한 문학평론가가 심사를 했다.
출신작가.
〈벚꽃 엔딩〉은 대한민국의 인디 밴드 버스커 버스커의 노래이다. 버스커 버스커의 첫 정규 앨범인 버스커 버스커 1집의 수록곡이자 타이틀곡으로, 버스커 버스커의 멤버인 장범준이 작사, 작곡한 곡이다. 2012년 3월 29일에 엠넷미디어를 통해 발매된 직후, 각종 음원 차트의 1위를 휩쓸었으며 연말에 각종 시상식의 상을 수상하였다. 또한 벚꽃 엔딩은 매년 봄마다 음원 차트에 재진입하는 것으로 유명한데, 그로 인해 '벚꽃 좀비'나 '벚꽃 연금'이라는 별명으로도 불리기도 한다.
인디 밴드였던 버스커 버스커는 2011년에 방영된 엠넷의 《슈퍼스타K 3》를 통해 대중적인 인기도를 얻게 되었고 그 결과 준우승을 차지하였다. 프로그램 종영 직후, 버스커 버스커는 엠넷의 자회사인 CJ E&amp;M 뮤직과 전속계약을 맺고 데뷔 앨범을 준비하게 되었다. 버스커 버스커의 데뷔 앨범인 버스커 버스커 1집에 수록된 벚꽃 엔딩은 앨범의 타이틀곡으로, 2012년 3월 29일에 발매되었으며 뮤직비디오는 디지페디가 제작하였다. 이후에 벚꽃 엔딩의 뮤직비디오에 PRODUCE 101에 출연한 강시라가 여주인공으로 출연했던 것이 화제가 되기도 했다.
이 노래를 작사, 작곡한 장범준은 훗날 이 노래가 만들어진 비하인드 스토리를 전하면서 본인이 이별한 뒤에 벚꽃이 빨리 졌으면 좋겠다는 생각을 가지고 쓴 노래라고 밝혔다. 벚꽃 엔딩은 3월 26일에 영등포의 타임스퀘어에서 열린 1집 발매 기념 쇼케이스와 기자간담회에서 처음으로 공개되었으며 각종 음악 방송 프로그램과 5월 4일부터 6일까지 열린 첫 콘서트인 '청춘 버스'를 통해 홍보되었다.
벚꽃 엔딩은 인디 밴드의 데뷔 앨범으로는 유례없는 성공을 거두었다. 발매 첫 날부터 각종 차트에서 1위에 올랐으며, 2012년 5월까지 200만 건이 넘는 총 다운로드 수를 기록하였고 발매 이후 6주 동안 가장 많이 다운로드 된 노래였다. 멜론 차트 기준으로 발매된 이후 발매 첫 주에는 차트 16위를 차지하였으며, 그 다음 2주 동안 차트 1위를 차지했으며, 5주차까지 차트 2위를 유지하였다. 이러한 성적은 월간 성적과 연간 성적으로도 이어졌는데, 4월 차트 1위, 5월 차트 2위를 기록하였고 2012년 연간 차트에서 3위를 차지하였다.
이러한 성적은 가온 차트에서도 이어졌다. 가온 차트에서는 발매 직후 3위를 차지하였고, 다음 2주동안 1위를 차지하였다. 2012년 연간 차트에서는 강남스타일의 뒤를 이어 2위를 차지하였으며 총 다운로드 수는 340만 건을 기록하였다. 이후 2013년 봄이 되자 차트 성적이 다시 상승해서 2013년 3월에 월간 2위를 기록하였고 연간 14위를 차지하였고 2013년에만 120만 건의 다운로드 수를 기록하였다. 2014년 3월에 벚꽃 엔딩은 차트에 다시 진입하여 월간 8위를 기록했으며 연간 차트는 111위를 차지하였다. 또한 2014년에만 70만 회 이상의 다운로드를 수를 기록하였다. 이러한 봄에 노래의 차트 순위가 올라가는 현상이 반복되자, 벚꽃 엔딩은 벚꽃 좀비나 벚꽃 연금과 같은 별명으로 불리게 되었다.
2015년 11월, 엠넷은 지난 9년 (2006년~2015년) 동안 벚꽃 엔딩이 가장 많이 다운로드되고 스트리밍 된 노래라고 발표하였다. 2016년 3월 기준으로 장범준이 벚꽃 엔딩으로 받은 저작권료는 46억 원에 달한다고 밝혀지기도 했다. 2017년 6월 기준으로 벚꽃 엔딩은 가온 차트가 출범한 이후 최초로 700만 건 이상의 다운로드를 기록한 노래가 되었다.
박진영은 자신의 트위터에 "버스커버스커 음악을 들었다. 아름다워서 아프다. 덕분에 오늘 작업실에 박혀 실컷 음악을 만들었다. 아 아프고 행복하다"라며 극찬하였고 2PM의 우영은 벚꽃 엔딩을 들으면서 신선한 느낌을 받았다고 밝혔다. 음악 평론가 강태규는 벚꽃 엔딩이 봄을 대표하는 계절송으로 자리매김했기 때문에 벚꽃 엔딩을 대체할 만한 콘텐트가 나오지 않는 이상 벚꽃 엔딩의 인기는 계속될 거라고 분석하였다. 또한 평론가 이택광은 벚꽃 엔딩이 미학적으로 전형성을 획득했다고 분석하며 많은 사람이 가진 일반적인 감각을 통속적으로 표현해 특정 시기가 되면 생각나도록 심리적인 각인 효과를 줬다고 분석하였다. 빌보드는 2012년 K-POP Top 20곡에 벚꽃 엔딩을 포함시키면서 "버스커 버스커는 성공적인 데뷔를 통해 새롭고 달콤한 것을 선보이며 이 인디 밴드는 단순한 멜로디 위에 장범준의 카리스마 넘치는 보컬을 섞어서 놀라운 음악을 탄생시켰다"고 평가했다.
벚꽃 엔딩은 2012년 엠넷 아시아 뮤직 어워드에서 올해의 노래에 후보로 뽑혀 베스트 밴드 퍼포먼스 상을 수상하였다. 또한 가온 차트, 싸이월드 차트, 멜론 차트 등 각종 차트에서 2012년 4월 차트 1위를 차지하였다.
상주 북장사 극락보전 목조아미타여래삼존좌상(尙州 北長寺 極樂寶殿 木造阿彌陀如來三尊坐像)은 대한민국 경상북도 상주시 내서면 북장사 극락보전에 있는 불상이다. 2017년 8월 31일 경상북도의 유형문화재 제510호로 지정되었다.
이 불상은 극락보전 수미단 위에 모셔진 3구(軀)의 목조아미타여래삼존좌상이다. 중앙에는 아미타여래좌상, 그 왼쪽에는 관세음보살좌상이, 오른쪽에는 대세지보살좌상이 협시(挾侍)하고 있다. 크기는 180∼190㎝에 달하는 중형의 불상으로서 모두 나무로 조성하여 도금(鍍金)한 상태이며, 별도로 제작되어 몸체에 삽입된 두 팔을 포함하여 전체가 완전하게 보존되어 있다. 조성발원문은 확인할 수 없지만,『북장사사적기(北長寺事蹟記)』를 통해 1676년(숙종 2)이라는 제작시기가 확인된다. 그러나 『북장사사적기』역시 현재는 행방을 알 수 없는 상태이다.
장청(, 1960년 6월 2일 ~ )은 타이완의 정치인이다. 중화민국 육군 대령, 국립 중앙 대학 교수를 역임했다.
하목층() 또는 아교목층()은 숲의 층상구조에서 관목층 이상 임관층 이하의 층이다. 입사하는 태양광의 상당부분을 임관층이 독식하기 하목층부터 그 아래 층의 식물들은 태양광을 많이 받아먹지 못한다. 그래서 감탕나무나 층층나무 같은 내음성 아교목들이 이 층에서 우세하다.
온대 활엽수혼합림에서는 하목층의 아교목들이 임관층 교목보다 더 빨리 자란다. 임관층이 형성되기 전에 조금이라도 태양광을 받기 위해 그렇게 진화한 것이다. 또 임관층의 교목 한두 그루가 죽어서 일시적으로 공백이 생긴 경우 하목층의 식물이 그 틈을 타서 임관층으로 진출하기도 한다.
임상층(forest floor)은 숲의 층상구조에서 초본층 이하 가장 아래층이다. 한마디로 땅바닥.
흙바닥 위에 낙엽, 나뭇가지, 목피 등 죽은 식물이 쌓여있는 층으로, 주로 살아 있는 크고 작은 식물들로 이루어진 다른 층들에 비해 차이점이 두드러진다. 무수히 많은 포식자와 분해자가 이 흙 속에 우글거리는 생물다양성의 보고이기도 하다. 이런 임상층 생물다양성은 기후가 따뜻할수록 높아진다.
젬갈레 지방에 위치한 펭쿨레 교구(Penkule) 출신이며 펭쿨레 초등학교에서 교장으로 근무했다. 제2차 세계 대전 이전에는 라트비아 육군 준사관으로 복무했지만 1941년 6월 14일에 라트비아를 점령하고 있던 소련 당국에 의해 인근 삼림 지대로 추방당했고 그의 가족들은 시베리아로 추방당했다.
1941년 6월에 바르바로사 작전이 시작된 것을 계기로 군사 조직을 결성했으며 1942년 5월에는 제19라트비아 경찰 대대에 합류했다. 1943년 4월에는 무장친위대 제12보병여단에 합류했고 1943년 8월에는 2급 철십자장을 받으면서 하급돌격지도자 계급을 받았다. 1943년 10월에는 1급 철십자장을 받았다.
1944년 여름부터 가을까지 독일 군대가 러시아에서 라트비아로 철수하는 과정에서 전투에 참전했으며 1945년 1월까지 전선에 남아 있었다. 1945년 3월 22일 투쿰스 인근 잔테 교구(Zante)에 위치한 야전병원에서 극심한 부상으로 인해 사망했다.
알부자나무타기쥐("Rhipidomys albujai")는 비단털쥐과에 속하는 설치류이다. 에콰도르의 토착종이다.
작은 설치류로 꼬리 길이 146~162mm를 제외한 몸길이가 118~130mm이다. 발 길이는 21~26mm, 귀 길이는 16~18mm, 몸무게는 최대 62g이다. 털은 비교적 짧고 부드러우며 섬세하다. 등 쪽은 갈색-노란색을 띠는 반면에 배 쪽은 흰색부터 노랑까지 다양하다. 피부 쪽 털은 어디나 회색이다. 귀는 평범하고 진한 색을 띠며 뒷 쪽에 작은 크림색 얼룩 무늬가 있다. 눈 주위에 둥글게 검은 테가 있다. 발은 넓고, 발등의 검은 반점이 발가락까지 이어진다. 꼬리는 몸보다 길고 균일한 검은색을 띠며 꼬리 끝은 긴 털뭉치 형태이다.
에콰도르 남동부 지역 상가이 국립공원에서만 발견된다. 해발 1,400~1,800m의 숲에서 서식한다.
30회 TV 바둑 아시아 선수권대회는 대한민국, 중화인민공화국, 일본의 속기전 상위 입상자가 참가하는 바둑 기전이다. 2018년 4월 30일부터 5월 4일까지 한국 서울시 강서구 메이필드 호텔에서 열렸다. 결승에서는 김지석 九단이 나현 九단을 꺾고 최초로 우승을 차지했다.
조선체육회는 조선수상경기협회와 공동으로 주관하여 제2회 전조선수상경기대회를 개최했다. 수영 종목은 1931년 9월 13일에 조선총독부 철도국 수영장에서 개최되었고 17개 세부 종목으로 진행되었다.
씨름 종목은 1931년 10월 24일에 일제강점기 조선 경성부에 있는 천도교기념관에서 개최되었다. 단체 종목만 진행되었고, 경신학교, 보성고등보통학교, 배재고등보통학교, 송도고등보통학교, 양정고등보통학교, 중동학교, 휘문고등보통학교 등 7개 선수단이 참가했다. 결승에서 휘문고등보통학교가 보성고등보통학교를 상대로 4:1로 이기며 우승을 차지했다.
김우종(金宇鍾, 1929년 2월 4일~)은 대한민국의 교수이자 문학평론가이다. 김우종의 문학연구와 평론활동은 주로 문학의 현실반영적 측면을 강조하는 것이 특징으로 꼽힌다. 1957년 현대문학에 「은유법론고」와 「이상론」을 발표하여 평론으로 등단했다.
1929년 2월 4일 함경북도 성진(城津) 출신이다. 송도고교를 거쳐 서울대 국문학과를 졸업하였으며, 충남대학교, 경희대학교, 덕성여자대학교 교수를 역임하였다. 1957년 『현대문학』에 「은유법론고」와 「이상론」을 발표하여 등단하였다. 대학에서는 한국 현대소설의 사적 체계화에 관심을 두고 소설사의 정립을 위한 연구를 수행했다. 1960년대 이후 모순된 현실을 직시하고 그 비판과 저항의식을 강조하는 「복종과 반항」, 「작가와 현실」, 「민족문학의 새 차원」 등 다수의 평론을 발표하였다. 그의 문학연구와 평론활동은 주로 문학의 현실반영적 측면을 강조하는 입장에 서 있으며, 문학이 자율성을 지키되 현실 속에서 눈을 뜨고 있는 양심과 정의를 발견하고 제시하는 길을 한국문학이 지향해야 할 목표로 설정하였다. 그는 스스로 이러한 문학을 ‘도표(道標)의 문학’이라 칭하고 ‘도표의 문학’의 건설을 강하게 환기시켰거니와, 이런 관점 하에서 「춘향전」 등 고전문학에서부터 동시대의 문학까지를 체계적으로 재질서화하였다. 이러한 활동은 문학의 현실반영적 성격을 문단의 중심문제의 하나로 제기했다는 점에서 의의가 크다. 실제로 그의 평론활동은 1960년대의 참여문학 그리고 1970년대 이후의 민족문학 논의에 직‧간접적인 영향을 미쳤다. 최근 발간한 『서정주의 음모와 윤동주의 눈물』(2012)은 서정주 문학의 친일사상을 고발한 것으로 유명하다.
주요 저서로는 『한국현대소설사』(1968), 『작가론』(1973), 『현대소설의 이해』(1980), 『한국근대문학사조사』(1982) 등이 있다. 1970년대 이후 지성과 감성의 조화를 바탕으로 수많은 수필집과 산문집을 발간했으며, 대표적인 산문집으로는 『이 조용한 배에』(1977), 『젊은날의 꿈과 고뇌』(1983), 『사랑과 행복의 조건』(1986), 『내일도 우리가 사랑한다면』(1990), 『바보야 바보야 이 바보야』(1994), 『대학은 죽었다』(2005) 등이 있다. 1958년 한국문인협회상과 1969년 월탄문학상을 수상하였다. 1993년에는 박재삼 시인, 윤경수 교수 등과 함께 격월간 한겨레문학 창간에 참여하여 초대편집위원을 맡았으며 이후, 한국대학신문 주필을 지냈다.
1김우종 교수는 1994년 윤동주 50주기 추모제추진과 함께 도시샤대학내 시비제작 운동을 펼치며 학교측에서 불허로 인해 윤동주가 하숙하던 집과 학교로 다니던 길목 교포를 찾아서 시비만큼 담을 헐고 세우기로 허락을 받을 즘 도시샤 대학에서 세우겠다는 허락이 떨어졌다. 다음해 1995년 2월 16일 윤동주 50주기 추모제를 후쿠오카 형무소 옆 니시모모지공원에서 걸개그림을 세우고 한일양국이 추모제를 지냈다. 니시오카 겐지 교수는 “시를 읽는 사람들”을 만들었으며 30년째 이어지고 있다. 릿교대학에서도 추모행사를 하고, 30년을 기념으로 릿교대학 니시하라 렌타 총장은 윤동주 시비를 세웠다. 한국에서는 윤동주 문학관 뒷산 서시 시비가 있는 곳에서 매년 김우종 교수가 “윤동주를 사랑하는 사람들”과 함께 진행하고 있다.
『휴먼메신저』(2007년) 계간종합문예지 지도교수 (2009년) 폐간, 김우종 문학상이 만들어 1,2회로 마쳤다. 그리고『서정주의 음모와 윤동주의 눈물』을 연재했다.『창작산맥』 김우종 발행인 (2012) 계간종합문예지 가을호 창간 2025년 겨울호 진행중 현54호 진행 중이며, 김우종문학상을 이어오고 있으며 16회차다.
? KBS 초대 방송심의 위원
? 서초문인협회 회장
물파리는 집파리과의 동물이다. 학명은 "Lispe orientalis"로 1824년 독일학자 이 명명했다. 계곡이나 바닷가 등 물가에 서식하며 작은 곤충을 먹이로 삼는다. 한국, 중국, 일본, 인도 등 아시아에 널리 분포한다.
민간 조보(民間 朝報)는 대한민국 경상북도 영천시 선창길 9 2층, 영천역사박물관에 소장되어 있는 조선시대에 민간에서 발행된 조보(朝報)이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재로 지정되었다.
이 자료는 영천역사박물관에 소장되어 있는 조선시대에 민간에서 발행된 조보(朝報)이다. 일반적으로 조선시대의 조보는 승정원에서 처리한 사항을 매일 아침 반포하던 통보(通報)인데 반해, 신청된 유물은 민간에서 상업적 목적으로 1577년(선조10) 11월 6일 ∼ 24일 사이에 인쇄하여 유포된 것이다. 목활자에 금속활자를 일부 사용하여 찍었으며, 전체 9장 가운데 5장에서 발행 연월일을 포함한 서지 정보를 확인할 수 있다.
상주 북장사 목조삼전패(尙州 北長寺 木造三殿牌)는 대한민국 경상북도 상주시 내서면 북장사에 있는 목조삼전패이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제522호로 지정되었다.
패(牌)는 불교의식이나 유교의식에 사용되는 의식구의 하나이며, 그 중 불가(佛家)의 패는 불·보살의 이름이나 소원하는 내용을 적은 명패를 화려하게 장엄하여 불단 위나 불상 앞이나 옆에 봉안한다. 원래 불가의 패는 통일신라시대와 고려시대 범종에 새긴 불패(佛牌)나 경전(經典)의 표지에 경전의 이름을 적었던 불패에서 그 모습을 찾을 수 있으며, 특히 조선 후기 17세기 이후 사찰재건과 대중불교의 성행에 따라 적극적으로 제작, 봉안된 것으로 보인다.
상주 &lt;북장사 목조 삼전패&gt;는 총 3점으로 명패 부분에 ‘주상전하수만세(主上殿下壽萬歲)’, ‘세자저하수천추(世子低下壽千秋)’, ‘왕비전하수제년(王妃殿下壽齊年)’이라는 발원문이 적혀있다. 제작에 관련된 기록이 발견되지 않아 절대 연도를 파악하기 힘들지만 조선후기에 제작된 전패의 양식이 잘 남아있으며 현재 직지성보박물관에 3점 모두 위탁 보관되어 있다.
일반적으로 전패는 주상, 왕비, 세자의 만수무강을 축원하는 내용으로 조성되며 연꽃으로 장식되는 불패와는 달리 왕을 상징하는 용과 봉황, 모란 등으로 장식하는 것이 일반적이다. 상주 &lt;북장사 목조 삼전패&gt; 또한 이러한 조선후기의 삼전패 양식을 따라 패두와 패신에 섬세하게 용이 조각되어 있으며 전체가 금색으로 채색되어 있다. 보존 상태 또한 뛰어나 대좌부터 머리 부분까지 모든 부재가 잘남아 있는데 이처럼 모두가 완벽하게 남아있으면서 삼전을 갖추고 명패까지 남아있는 예는 극히 드물다. 비록 제작관련 기록이 남아있지 않아 절대연도는 알 수 없지만 삼전패의 규모와 조각수법 그리고 보존상태 등을 고려했을 때는 조선후기 삼전패 중에서도 뛰어난 가치가 있다고 생각되며, 상주의 조선후기 불교문화를 대표하는 유물로 칭하기에 손색이 없다.
이 전패(殿牌)는 상주 북장사 극락보전에 불상과 함께 봉안되었던 목조의 삼전패인데, 현재는 직지사 성보박물관에 위탁 보관되어 있다. 삼전패는 왕실의 안녕을 기원하는 목적으로 제작된 것으로, 북장사 삼전패는 제작 당시의 구성을 온전하게 갖추고 있을 뿐만 아니라 좌대(座臺)와 패신(牌身)을 모두 갖춘 보기 드문 사례이다. 특히 생동감 넘치는 고부조(高浮彫)의 투각장식과 금니(金泥)의 화려한 장엄은 조선시대 불교 목공예를 대표할 만한 작품이다.
《엔젤》()은 1937년 개봉한 로맨틱 코미디 영화다. 에른스트 루비치가 감독했으며 마를레네 디트리히, 허버트 마셜, 멜빈 더글러스가 출연했다.
상주 북장사 목조경장(尙州 北長寺 木造經欌)은 대한민국 경상북도 상주시 내서면 북장사에 있는 목조경장이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제523호로 지정되었다.
상주 &lt;북장사 목조 경장&gt;은 내부에 경전을 보관하는 시설로서 두점이 한 쌍으로 제작되었으며 모양과 형식은 같으나 정면 문의 문양이 모란과 연화문으로 차이점이 있다. 경장은 현전하는 예가 많지 않아 양식상으로 연대를 추정하기가 쉽지 않다. 그러나 기년작인 1630년 조성 &lt;대둔사 경장&gt;과 비교했을 때 규모나 조형성이 떨어지지 않는 것과 경장과 함께 봉안되었을 것으로 추정되는 &lt;북장사 극락보전 아미타여래삼존좌상이&gt; 1676년에 제작된 점을 고려하면 17세기에 조성된 것으로 추정된다. 차후 사찰 목조 경장에 대한 정밀조사 및 연구가 필요할 것으로 생각되며 상주 &lt;북장사 목조 경장&gt;이 비록 제작연대는 없지만 조선후기 북장사의 역사를 전해주는 중요한 문화재일 뿐만 아니라 조선후기 상주의 불교문화를 보여주는 문화유산으로서 그 가치가 매우 크다. 원래 북장사 극락보전에 모셔져 있었으며 현재는 직지성보박물관에 위탁 보관되어 있다.
이 경장(經欌)은 상주 북장사 극락보전에 봉안되었던 목조경장인데, 현재는 직지사 성보박물관에 위탁 보관되어 있다. 경장은 경전을 봉안하는 시설로서, 북장사 목조경장 2점은 크기와 형태는 비슷하지만 모란문과 연화문이 각기 장식되어 있어 차이를 보인다. 현재 국내에 현존하는 것이 많지 않아 희소성에서 중요한 가치를 지닌다.
문경 김룡사 영산회상도(聞慶 金龍寺 靈山會上圖)는 대한민국 경상북도 문경시 산북면 김룡사 대웅전 삼세불좌상의 후불벽에 걸려 있는 영산회상도이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제524호로 지정되었다.
1803년 김룡사에서는 대웅전, 극락전, 영산전 등 각 전각의 후불도가 세월이 흘러 색이 어두워지고 낡아 이를 새오이 조성하는 불사가 일어났다. 현재 전하는 불화는 대웅전의 영산회상도와 현왕도(현 직지성보박물관 소장)뿐이며, 그 가치를 인정받아 2018년 12월 20일 경상북도 유형문화재로 각각 지정되었다.
이 불화는 비단 바탕에 채색으로 그려진 작품으로, 크기는 높이 5.2m, 너미 4.3m이다. 화면은 주존을 중심으로 보살, 제자, 호법신 등이 외호(外護) 하는 후불도의 일반적인 형식을 따르고 있다. 즉 중앙에는 주존인 석가모니불이 크게 그려져 있고 주존을 중심으로 앞에는 4위의 보살이 일렬로 서있으며, 좌우로는 8위의 보살이 서 있다. 화면 상단에는 가섭존자와 아난존자를 비롯해 10대 제자, 그리고 범천과 제석천을 포함한 사자관을 쓴 건달파, 사자관을 쓴 야차와 4명의 금강이 있으며, 하단에는 비파, 검, 용과 여의주, 탑 등을 든 사천왕이 배치되어 있다.
영산회상도는 석가모니불이 설법하는 내용을 묘사한 후불탱화로 제작 당시부터 지금까지 김룡사 대웅전 삼세불좌상의 후불벽에 걸려 있다. 화기(畵記) 부분이 훼손되어 이를 통한 제작시기는 알 수 없지만, &lt;김룡사사료수집(金龍寺史料蒐集)&gt;에 수록된 기록에 의하면, 1648년에 제작한 불화가 낡아 1803년 새로 제작되었음을 알 수 있다. 제작에는 당시 경북 일원에서 화명을 떨친 사불산 화승 홍안(弘眼), 신겸(愼謙),을 중심으로 유심(유심), 수연(수연) 등 총 18일인 참여하였다. 1803년 조성된 김룡사 불화 가운데 규모면이나 화격에 있어 이들의 역량이 총동원된 작품이다.
영산회상도에 나타난 사불산화파의 특징을 살펴보면, 측면향을 한 보살의 얼굴형은 타원형에 눈 부분은 들어가고 이마와 볼을 튀어나오게 표현하였고, 채색은 홍색과 녹색을 선명하게 대비되도록 진채를 사용하였으며, 보살과 사천왕 등의 장신구와 지물은 돋음기법에 금을 칠하여 화려함을 더하였다. 특히 존상 구성에서 지장보살이 권속으로 표현된 점이 가장 주목된다. 지장보살은 아미타불회도에서 8대 보살로 등장하는 것이 일반적인 사례이지만 19세기 전반 사불산화승들은 지장보살을 주요 권속으로 표현하였다.
이 불화는 문경 김룡사 대웅전 삼세불좌상의 후불벽에 걸려 있는 영산회상도이다. 비단 바탕에 채색으로 그려진 작품으로, 구도는 중앙의 석가좌상을 중심으로 보살, 제자, 호법신 등이 외호(外護)하는 일반적인 형식을 따르고 있다. 화기(畵記) 부분이 훼손되어 이를 통해 제작시기를 알 수는 없지만, 「金龍寺史料蒐集」에 수록된 기록을 통해 1803년에 제작되었음을 알 수 있다. 작품을 제작한 수화승 홍안(弘眼)과 신겸(愼謙), 유심(有心), 수연(守衍) 등은 18세기 후반에서 19세기 전반에 걸쳐 경북 북부에서 활동한 사불산파(四佛山派) 화사집단의 핵심 화사(畫師)이다.
문경 김룡사 현왕도(聞慶 金龍寺 現王圖)는 대한민국 경상북도 문경시 산북면 김룡사에 있는 조선시대의 현왕도이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제525호로 지정되었다.
문경 김룡사 대웅전의 삼장보살도가 걸쳐있는 영단에 봉안되었던 현왕도로서, 현재는 직지사성보박물관에 위탁 보관되어 있다. 이 불화는 세로 112cm, 가로 79cm 크기로, 상하단을 잇대어 하나의 확폳을 이룬 바탕 화면에ㅣ 채색을 한 작품이다. 화면(畵面)은 현왕을 중심으로 오른편에 홀(笏) 을 든 전륜성왕과 대륜성왕이 서 있고, 이들을 중심으로 주변에는 녹사와 판관, 시자와 명부의 군졸 등 많은 권속(眷屬)들이 배치되어 있다. 화기를 통해 1803년에 수화승 홍안(弘眼)과 신겸(愼謙)을 비롯한 총9명이 관여하여 제작한 불화임을 알 수 있다.
현왕도는 천도의식을 위한 의식용으로 사람이 죽은 후 3일만에 망자를 심판하는 지옥의 왕(현왕)과 그 권속들을 그린 불화이다. 조선후기에 현왕재(現王齋)가 유행하면서 현왕도의 제작이 급증하였는데 현재 60여점이 남아 있다.
18세기 ~19세기 제작된 많은 현왕도는 의식 내용상 명부의 염라대왕과 밀접하게 연결되어 있고, 도상과 화면 구성에서 시왕도(十王圖)의 심판장면과 유사하게 현왕이 심판하는 장면이 묘사된다. 그러나 김룡사 대웅전의 현왕도는 구성과 존상의 표현에 있어 기존의 방식을 유지하면서 19세기 사불산화승의 화풍을 반영하였다. 즉 측면향의 얼굴은 눈부분이 들어가고 이마와 볼이 튀어나오게 묘사하였고, 채색은 홍색과 녹색이 극명하게 대비되도록 진채로 칠하고 돋움기법을 이용해 금니를 도드라지게 처리하였다.
주목되는 것은 현왕이 홀(笏)이나 붓 대신 지물로 검(劍)을 어깨에 걸쳐 위로 높이 치켜들고 있는 점이다. 검을 든 현왕도는 19세기 전반 사불산 화승의 독창적인 도상이다.
군위 지보사 석조아미타여래삼존좌상(軍威 持寶寺 石造阿彌陀如來三尊坐像)은 대한민국 대구광역시 군위군 군위읍 지보사에 있는 불상이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제526호로 지정되었다.
이 불상은 군위 지보사 대웅전에 봉안되어 있는 불석제(佛石製)의 삼존상이다. 주존상과 두 협시상의 복장(腹藏)에서 발견된 발원문에 의하면 1686년에 승호파(勝湖派) 상륜(尙倫)의 주도로 제작되었음을 알 수 있다. 수조각승 상륜은 조선후기 17세기 말에서 18세기 초까지 경상도 일대에서 가장 활발한 조상(彫像) 활동을 펼친 승호파의 주요 조각승이다. 발원문에 삼존상의 존명(尊名)이 기록되어 있지는 않지만, 일반적인 도상학 원리에 따르면 아미타불상과 관음보살상, 대세지보살상으로 판단된다.
청도 동국사 신중도(淸道 東國寺 神衆圖)는 대한민국 경상북도 청도군 각남면 동국사에 있는 신중도이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제527호로 지정되었다.
이 불화는 세로 132㎝, 가로 113.5㎝ 크기로 비단 2폭을 연결한 바탕에 채색한 불화이다. 화면에는 두광을 갖춘 제석천과 화염광에 봉(鳳)의 깃을 단 투구를 쓴 위태천을 상부에 크게 묘사하고, 주변에 공양천녀와 호법신중 등 총 14위를 한 화면에 배치하였다. 화면 하단의 화기(畵記)란을 통해 1798년에 수화승 신겸(愼謙)을 비롯한 총 6명이 관여하여 제작한 불화임을 알 수 있다. 18세기 후반에서 19세기 전반 활약한 신겸의 활동 시기 중 전반기에 해당하는 작품으로 갸름하고 볼이 튀어나온 얼굴 묘사, 적색이 주조색인 색감, 역동적인 무장신의 표현과 착의(着衣) 방식 등 신겸의 독창적인 표현이 돋보인다.
청도 적천사 석조아미타불좌상(淸道 磧川寺 石造阿彌陀佛坐像)은 대한민국 경상북도 청도군 청도읍 적천사에 있는 불상이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제528호로 지정되었다.
이 불상은 청도 적천사 무차루에 봉안되는 있는 불석제(佛石製)의 아미타불상이다. 복장(腹藏)에서 발견된 발원문 기록에 의해 1653년에 조각승 계찬(戒贊)이 조성하였음을 알 수 있으며, 계찬이 수조각승으로 제작한 현존 최고의 작품이다. 불상은 오른손이 무릎 위에 올려져 항마촉지인(降魔觸地印)같은 수인(手印)을 보이고 있으며 왼손은 오른쪽 발바닥 위에 두어 선정인을 짓고 있다.
청도 적천사 목조석가여래삼불좌상(淸道 磧川寺 木造釋迦如來三佛坐像)은 대한민국 경상북도 청도군 청도읍 적천사에 있는 불상이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제529호로 지정되었다.
이 불상은 청도 적천사 대웅전에 봉안되어 있는 서방 극락세계의 아미타불, 중앙사바세계의 석가불, 동방 유리광세계의 약사불이다. 불상의 복장(腹藏)에서 발견된 복장발원문 기록에 의해 1636년 수조각승 현진(玄眞) 등에 의해 조성된 불상임을 알 수 있다. 현진은 17세기 초반 장열왕후가 발원한 왕실 불사를 책임진 조선 제일의 조각승이다. 현진을 수장으로 한 현진(玄眞)·청헌파(淸憲派)는 17세기 후반을 거쳐 18세기에 이르기까지 조선후기 불교 조각계에서 가장 뛰어난 활동을 보인 유파이다.
청도 적천사 석조지장보살좌상 및 시왕상 일괄(淸道 磧川寺 石造地藏菩薩坐像 및 十王像 一括)은 대한민국 경상북도 청도군 청도읍 적천사에 있는 불상 및 시왕상이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제530호로 지정되었다.
이 불상들은 청도 적천사 명부전에 봉안되어 있는 불석제(佛石製)의 존상들로, 지장보살좌상을 중심으로 도명존자와 무독귀왕, 시왕(10존), 귀왕(2존), 판관(2존), 사자(2존), 인왕(2존) 그리고 동자(12존) 등이 모두 완비되어 있다. 지장보살상의 복장(腹藏)에서 발견된 조성발원문에 의해 1676년에 수조각승 수일(守一)을 비롯한 10인의 조각승들이 조성한 것이 확인된다.
칠곡 금곡사 석조여래좌상(漆谷 金谷寺 石造如來坐像)은 대한민국 경상북도 칠곡군 가산면 금곡사에 있는 불상이다. 2018년 12월 20일 경상북도의 유형문화재 제531호로 지정되었다.
이 불상은 칠곡 금곡사 극락전에 봉안되어 있는 불석제(佛石製)의 불좌상이다. 좌우 협시보살 없이 단독으로 불좌상 1구만 봉안되어 있는데 복장발원문이 남아있어 1678년 조각승 상륜(尙倫)이 제작한 아미타불상임을 알 수 있다. 상륜은 조선후기의 유명한 조각승 승호(勝湖)의 제자로서 많은 불사(佛事)를 함께 했다.
마타이고우()는 남방개를 넣어 만든 떡이다. 광둥 요리 가운데 하나로, 홍콩에서 흔히 먹는다. 중국어로는 마티가오(/)라 부른다.
다진 남방개를 설탕 시럽에 넣어 끓이다가, 남방개가루에 물을 타 묽게 반죽한 것을 섞은 다음, 투명한 색을 띨 때까지 휘저으며 익힌 뒤 찜통에 찐다. 네모나게 썰어서 노릇노릇하게 지져 낸다.
허익범(許益範, 1959년 ~)은 대한민국의 법조인이다.
1959년 대한민국 충청남도 부여군에서 출생하였고, 고려대학교를 법학과 석사(상법 전공)와 법학과 박사(국제법 전공)로 졸업했다. 제22회 사법시험에 합격 후, 사법연수원 13기를 수료하고 1986년 대구지방검찰청에서 검사 생활을 시작했다. 부산지방검찰청 부장검사, 인천지방검찰청 공안부장검사, 서울지방검찰청 남부지청 형사부장검사, 대구지방검찰청 형사부장검사 등을 역임하고, 서울고등검찰청 근무를 끝으로 퇴직하여 2007년부터 변호사 생활을 시작하였다. 2009년 서울지방변호사회 제1부회장, 건국대 법학전문대학원 겸임 교수 등을 지냈다.
청자 양각도철문 정형 향로(靑磁 陽刻饕餮文 鼎形 香爐)는 대한민국 서울특별시에 있는 서울특별시 성북구 간솔미술관에 있는, 12세기경에 제작된 청자 향로이다. 2017년 12월 26일 대한민국의 보물 제1955호로 지정되었다.
청자 양각도철문 정형 향로는 12세기경에 제작된 청자로 전체적으로 비색에 가까운 녹청색의 유조와 섬세한 문양이 특징인 작품이다. 구연 일부에 작은 파손의 흔적이 있고, 산화 번조되어 일부 갈색을 띠지만 보존상태가 양호하다. 모습은 구연부, 몸체, 굽다리를 각각 만들어 접합하였으며 휘어진 목 부분, 튀어나온 돌대, 두 개의 손잡이, 벌어진 굽다리, 동체 상부의 작은 음각원문 등은 금속기의 영향을 보여준다. 제작상태는 매우 정교하며 비색을 띠는 유색도 매우 단아하다.
이 같은 향로는 주로 강진지역의 가마터에서 발견되며 12-13세기에 집중적으로 제작된 것으로 추정된다. 고려 청자 향로가 국가지정문화재로 지정된 사례가 몇 점 있으나, 그 중에서도 이 향로는 세발 달린 정형향로(鼎形香爐)를 대표할 만하며, 유약과 태토 모두 절정기의 수작인 점에서 국가지정문화재로 지정하였다.
시흥시의 역사는 기원전 6000여 년부터 시작되어 선사 시대에는 일시적인 거주지 또는 독립적인 거주지로써의 역할을 해왔다. 청동기 시대가 되어 구릉에 집을 짓는 경우가 많아졌으며 서북 지역과 동북 지역의 문화적 한계선 역할을 했다. 이후 비류 집단과 긴밀한 관계를 맺어왔던 시흥이 고구려의 영향권에 들었는지는 확실치 않으나, 신라에 의해 매소홀현과 장항구현을 각각 소성현과 장구군으로 개편되었다는 기록을 통해 지속적으로 신라의 영향권에는 들었던 것으로 판단된다.
남북국 시대에 이르러 비교적 중요도가 덜한 신라의 영역으로 인식된 시흥은 김포에서 시흥으로 이어지는 평야 지대에 의해 전쟁을 위한 보급기지 역할을 했다고 보는 견해도 있으나 경주와 거리가 멀어 사신왕래로나 대당 무역의 수혜를 받진 못했던 것으로 보인다. 고려의 인주와 안산현에 해당되었던 현재의 시흥은 몽골 제국의 침입을 받아 다른 경기도 지방과 마찬가지로 큰 피해를 입었으며 시흥의 소래산성에서 삼별초가 몽골군을 쫓아내기도 했다. 강화도를 압박했던 몽골의 6차 침입부터는 서해안 일대에 속한 시흥도 큰 피해를 입었던 것으로 보인다.
시흥지역에서 구석기 유물이 발굴된 곳은 없다. 현대에 비해 해수면이 낮아 구석기인들의 생활공간이었던 시흥의 바닷가는 지금의 갯벌이나 이보다 낮은 지역과 같이 멀리 있었을 것으로 추정되며, 청동기 시대 이후 지속적인 벌목으로 인해 비가 많이 내리는 서해안 지역의 특성상 토사 유출이 심해져 유물이 남아있는 경우가 드물다. 하지만 구석기 시대의 것으로 보이는 뗀석기의 채집이 보고되어 구석기 유적이 있을 가능성이 있다고 보고 있다.
한반도에서 신석기 문화는 8000년 전부터 시작되는데, 시흥 지역은 6000여 년 전 것이 가장 오래된 유물인 것으로 판단되며 대부분 3000여 년 전 것이 대부분이다. 시흥과 경기만 일대에는 신석기 유물인 조개무지 유적과 화덕, 토기산포 유적들이 발견된다. 집자리 유적은 발견되지 않았으나 발견된 집자리 흔적들로 상당히 부실한 구조를 가졌던 것으로 판단되며 이는 당시의 생활 여건과 토지이용방식을 반영하는 것으로 보인다. 이를 통해 시흥을 계절적인 주거지, 즉 계절에 따라 일시적으로 거주하는 지역으로 보거나 현재 발견된 유적이 주 거주지로부터 독립적으로 떨어져 나와 생긴 주거지로 보는 두 가지 견해가 존재한다.
청동기 시대에 접어들어 구릉에 주거지를 짓는 경우가 많아졌다. 이는 부천이나 안양의 청동기 시대 주거지들에서도 발견되는 특징이다. 또한 많은 고인돌이 발견되는데 이들은 모두 북방식 고인돌, 즉 탁자식 고인돌로 시흥지역이 북방식 고인돌의 한계선이었을 것으로 생각된다. 시흥을 중심으로 한 중서부 해안지대의 청동기 문화는 그 기원이 복잡한 것으로 보고 있는데 한강 하류인 시흥지역은 서북 지역의 팽이형 토기, 동북지역의 구멍무늬토기와 홍도문화가 복합되는 지역이기 때문이다. 시흥 또한 초기 철기 시대의 주거유적이 발견되는데 인구팽창에 의해 산지를 중심으로 마을과 경작지가 형성되었으며 이는 경기만 일대의 초기 철기 시대의 주거지들과 비슷한 입지조건을 가진다. 그러나 많은 유적이 후대의 침식에 의해 유실되거나 파괴된 상태로 발견되어 상당한 크기의 사회를 이뤘음에도 고고학적으로는 알려지지 못했다.
고구려로부터 내려온 비류와 온조는 각각 미추홀과 위례성에 도읍을 정했는데 이때 시흥시 북부에 해당하는 소래읍 지역이 조선시대까지 인천부에 속했던 것을 생각해볼 때 시흥은 비류 집단과 더 긴밀한 관계를 유지했을 것으로 짐작된다. 오이도와 옥구도를 비류의 세력 범위 안에 포함하기도 하며 온조 집단과 비류 집단의 완충지대 또는 연결통로로 이용되었을 것이라는 견해도 존재한다. 후에 비류 집단과 마한 지역을 흡수한 백제는 근초고왕에 이르러 전성기를 맞는다. 근초고왕은 372년 처음으로 사신을 보내 관계를 맺었고 그 다음해에는 조공을 보냈다. 백제의 사신들은 서울지역에서 출발하여 현재의 장수 인터체인지인 별리현을 통과하는 시흥을 통과하여 인천의 한나루에 이르는 등 시흥을 통과하여 사신길에 올랐다. 백제가 시흥에 설치한 군현의 이름은 현재 남아있지 않으나 북쪽 지역은 미추홀이나 매소홀에 포함되었을 것이라고 추정한다. 남쪽 지역은 안산현의 장구현을 신라 경덕왕이 장항구현으로 개명하였다는 기록이 삼국사기에 남아있고 같은 책 고구려 한산주에도 장항구현이 나오며 이를 고사야홀차라고 부른다고 기록되어있다. 이 지명이 고구려가 이 지역을 통치하게 되면서 새롭게 이름을 붙인 것인지, 백제 때의 이름을 그대로 쓴 것인지는 확실하지 않다.
4세기 중엽 고구려가 남진 정책을 시작했고 치양, 수곡성, 평양성 등 예성강 인근에서 백제와 충돌하면서 고국원왕이 전투에서 목숨을 잃기도 한다. 고국원왕의 뒤를 이어 남진 정책에 성공한 광개토왕은 396년에 수군을 이끌고 백제를 공격하여 일팔성 등 50여 개 성을 점령했는데 백제가 항복하지 않자 한강을 건너 위례성을 공격해 아신왕의 항복을 받아내고 58성과 700촌을 얻고 아신왕의 동생과 신하 10명을 인질로 잡아 돌아왔다. 이때 얻어낸 58성에 미추홀에 있는 성으로 추정되는 미추성이 있는 인천 및 시흥 지역까지 고구려군이 진출했다고 추정하기도 한다.
하지만 이때까지도 백제가 여전히 한성에 도읍하고 있었고 394년 수곡성에서 백제와 고구려가 싸워 백제가 패하고, 395년 패수에서 싸워 백제가 패배하고 이를 보복하기 위해 백제군이 한수를 건넜다는 기록이 남아있어 고구려가 지속적으로 시흥 지역을 통치한 것은 아니라고 보기도 한다. 427년 장수왕은 평양으로 도읍을 옮기자 이에 백제의 비류왕은 429년 신라에 사신을 보내 동맹을 요구했고 이에 눌지왕이 수락하면서 나제동맹이 성립되었다. 장수왕은 475년 위례성을 점령하고 79개의 군현을 점령하며 시흥이 속했던 매소홀현과 장항구현을 모두 점령했다. 하지만 현재까지 시흥을 비롯하여 한강 이남 지역에서 고구려의 유물이 발견되지 않았다는 점, 백제가 웅진 천도 이후에도 한강 유역에서 활동했다는 점 때문에 고구려가 군현을 설치하여 시흥 지역을 지배했다고 단정짓지는 않는다.
백제와 신라의 동맹은 진흥왕 이전까지 이어져 481년 신라의 북쪽 변경을 침입한 고구려와 말갈족을 백제 가야 연합군이 물리치고 494년 견아성에 고립된 채로 고구려군과 대치하던 신라군을 백제 동성왕이 물리치기도 했다. 550년 진흥왕에 들어서 백제 장군 달기가 고구려의 도살성을 차지하고 고구려군이 금현성을 공격하자 이를 틈 타 신라군이 도살성과 금현성을 차지했고 551년 백제, 신라, 가야 연합군이 한강 유역을 공격해 백제는 한성, 평양 등을 차지하고 신라는 한강 유역 진출의 계기를 얻었다. 하지만 553년 신라는 백제가 차지한 지역을 공격해 점령했고, 554년 반격에 나선 백제 성왕을 전사시켜 한강 유역을 점령하게 된다. 757년 경덕왕이 시흥이 속한 매소홀현과 장항구현을 각각 소성현과 장구군으로 개편했다는 기록을 통해 이전까지 신라는 시흥에 설치된 군현의 이름을 그대로 사용했음을 알 수 있다.
한강 남쪽의 위례성을 1차 방어하는 곳이 한강이었다면 시흥 일대는 한강 이남에서 수도 방위를 위한 외곽 방어선으로 기능했을 것으로 보인다. 하지만 덕적도나 남양만 부근에서 당군과 신라군이 조우했다는 기록이 있는 등 시흥이 첨예한 대립지역이었다고 보기는 어렵다. 한강 유역의 불안정성으로 다른 곳의 항구를 이용해야 했던 상황에서도 갯벌이 넓게 형성되어 있어 큰 항구가 발달하기 어려웠던 시흥보단 남양만의 당항성을 위주로 통교하며 시흥은 주변부로 분류되었다. 대신 시흥을 포함한 한산주 일대에 비옥한 농토가 많아 농업이 발달했음을 보여주는 기록이 있어 김포에서 시흥으로 이어지는 평야지대가 곡창지대였음을 알 수 있는데 이 때문에 시흥 지역이 전쟁수행을 위한 후방보급기지의 역할을 하였다고 추정하기도 한다. 그러나 삼국을 통일한 신라의 수도인 경주가 동남쪽으로 치우쳐 있었다는 점 때문에 주변 지역으로부터의 소외감이 컸을 것으로 보며 대당 무역이나 사신 왕래로로써의 혜택을 받지 못했을 것으로 본다.
940년에 이뤄진 태조의 군현명호 개정이 어떤 의미를 지녔는지는 확실하지 않으나 신라 또는 후백제적인 지방행정체계를 고려적인 것으로 개편하려는 의도였을 것으로 추측된다. 현재의 시흥은 고려의 인주와 안산현에 해당했다. 신라 경덕왕 때 시흥지역에는 소성현, 장구군이 있었는데 이 중 장구군은 고려 초기에 안산현으로 개칭되며 소성현은 명칭을 바꿨다는 기록이 없는 것으로 보아 신라 시대 소성현의 명칭을 그대로 유지한 것으로 보인다.
982년 6월 최승로는 시무 28조를 올려 지방 제도에 관한 건의를 올렸고 이듬해 983년 2월 성종은 이를 받아들여 남북국 시대부터 지방 행정상 중요시 되던 곳에 12목을 설치하게 된다. 이 중 양주가 설치된 목에 시흥 지역이 속해 있었다. 995년이 되어선 10도의 제도가 채택되어 시흥 지역은 관내도에 속하게 되었다. 또한 10도제가 실시됨과 함께 절도사 체제가 등장하였는데, 10년 후인 1012년 현종 때에 붕괴되어 다시 군정체제에서 민정체제로 복귀되었다.
고려 시대 시흥 지역의 호족으로는 인주 이씨와 안산 김씨가 있었다. 인주 이씨와 안산 김씨는 혼인을 통해 인척 관계를 맺고 왕실과의 통혼으로 연결되지만 두 가문의 출자, 정치적 성격, 세력권에서는 서로 지향하는 바가 달랐다. 인주 이씨의 경우에는 가락 신김씨, 가락 허씨를 출자로 하여 중국과의 사행을 통해 세력 거점을 확보한 뒤 부평, 과천, 한양 등 한강 유역 세력과 연대하고 예성강의 개성으로 북상하는 정치적 지향을 보였다면 경주 김씨를 출자로 한 몰락한 왕실 후예로 가거지를 찾아 정착하면서 형성된 안산 김씨는 수원 지역과 동일한 정치 세력을 이루면서 공주 지역으로 남하하는 정치적 지향을 보였다.