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핼리팩스 타운에서 2011-2012 시즌 개막 4경기 3골을 넣은 바디는 2012년, 잉글랜드 5부 리그의 플리트우드 타운으로 이적한다. 이적료는 공개되지 않았다. 그의 데뷔전은 요크 시티와의 경기였는데, 팀은 0-0 무승부를 기록한다. 그의 첫 데뷔골은 그의 3번째 경기인 케터링 타운과의 경기에서 나왔으며, 팀은 3-2로 승리한다. 랙섬이 그림스피 타운과 비기면서 플리트우드 타운의 우승이 확정되었고, 팀은 팀 역사 최초로 잉글랜드 4부 리그인 잉글리시 풋볼 리그2로 승격한다. 또한 그는 이적한 팀에서 40경기 31골을 기록하며 잉글랜드 5부 리그에서 또다시 득점왕을 기록한다.
플리트우드 타운의 5부 리그 우승을 이끈 바디는 당시 2부 리그 소속이었던 레스터 시티의 러브콜을 받는다. 이적료로 100만 파운드, 한화로 약 14억 4000만원을 제안 받게 되고, 이는 아마추어 리그 사상 최고액을 기록한다. 바디는 이 제안을 수락하며, 레스터 시티에 3년 계약, 이적한다. 8월 14일, 바디의 레스터 시티의 첫 데뷔전을 리그 컵 1차전, 토키 유나이티드와의 경기에서 치르게 되는데, 마지막에 헤딩골을 넣으며, 팀이 4-0으로 이기게 된다. 경기 4일 후에는 잉글랜드 2부 리그 데뷔전을 킹 파워 스타디움에서 치르게 되는데, 피터버러 유나이티드와의 경기에서 앤디 킹의 골에 대한 어시스트를 기록하며, 2-0 승리를 이끌어낸다. 하지만, 첫 시즌을 치른 바디는 폼이 떨어진 실망스러운 모습을 보여준다. 29경기 5골을 기록하며, 팀의 서포터즈의 혹평을 받으며 방출을 요구하기도 하였으나, 팀의 감독과 에이전트가 그를 팀에 잔류시킨다.
2013-2014년 시즌에 들어서며 그가 주전 공격수 자리를 꿰차게 된다. 2014년 1월 라이벌팀이었던 더비 카운티와의 경기에서 바디가 득점하며 팀은 4-1로 승리하였는데, 이 경기를 통해 팀이 리그 선두에 오르게 된다. 바디는 총 37경기 16골을 만들어 내며, 팀의 리그 선두를 유지시켰으며, 그리하여 팀은 잉글랜드 2부 리그 우승을 거머줘, 잉글랜드 프리미어 리그로 승격한다.
2014년 8월 19일, 바디는 2018년까지 팀과의 계약을 연장한다. 그의 잉글랜드 프리미어 리그 데뷔전은 2014년 8월 31일, 아스날 후반전에 교체 투입되며 치뤘고, 팀은 1-1 무승부를 거둔다. 그의 첫 프리미어 리그 데뷔골은 2014년 9월 21일 맨체스터 유나이티드와의 경기에서 만들어졌는데, 1-3으로 지고 있던 팀이 5-3으로 역전하며 역전승을 거두었고, 바디는 그 경기의 맨 오브 더 매치가 된다. 바디는 피어슨 체제에서 윙으로 거의 출전하며 34경기 5골 8도움을 기록했다. 많은 사람들이 팀의 강등을 예상하였으나, 막판 9경기에서 7승을 올리며, 2014-2015 시즌에서 팀은 리그 14위를 기록하며, 강등을 면하게 된다.
바디는 시즌 개막전 선덜랜드와의 경기에서 골을 기록하며 팀은 4-2로 승리한다. 그의 시즌 2호골은 본머스와의 경기에서 페널티킥을 성공시키며 기록하게 되는데, 이 골을 시작으로 프리미어 리그에서 차례대로 애스턴 빌라, 스토크 시티, 아스널(2골), 노리치 시티, 사우샘프턴(2골), 크리스털 팰리스, 웨스트브로미치 앨비언, 왓퍼드, 뉴캐슬 유나이티드를 상대하며 10경기 연속골이라는 기록을 세운다. 이 기록은 맨체스터 유나이티드 소속이었던 뤼트 판 니스텔루이가 2003년 당시에 세운 프리미어 리그 기록과 타이 기록이었다. 바디는 11경기 연속 출전이었던 2015년 11월 28일 맨유와의 경기에서 골을 넣으며, 판 니스텔루이의 기록을 깨고 11경기 연속골이라는 신기록을 세우게 된다. 이는 13년만에 깨진 EPL 기록이었으며, 그의 기록은 기네스 북에도 등재된다. 바디, 리야드 마레즈, 은골로 캉테 등의 핵심 주전 선수들의 활약 속에 레스터 시티는 구단 창단 132년 만에 최초로 정규 리그 우승과 챔피언스리그 출전권을 획득하게 된다.
이 시즌 바디는 팀 에이스 마레즈와 더불어 상대수비수들의 지독한 집중견제를 받으며 자신의 장기인 라인브레이킹과 침투를 많이 살려내지 못했다. 2015-2016 시즌 만큼의 인상적인 활약은 아니었으나, 맨시티와 홈경기에서 해트트릭을 기록하고 챔스 8강 AT마드리드전에서 득점을 올리는 등 리그, 챔피언스리그에 출전하여 15골 7도움을 기록한다. 팀은 정규 리그 12위를 기록하며, 팀의 최악의 시나리오였던 우승 직후 다음 시즌 강등은 면하였다. 2016- 2017 챔피언스리그에선 8강까지 진출하기도 하였다.
2017년 12월 19일 EFL컵 맨시티와의 8강전에서 후반 97분에 페널티킥으로 득점해 1-1 동점 상황에서 연장전까지 갔지만 두 팀 모두 득점을 내지 못하고 승부차기까지 갔다. 승부차기에서 제이미 바디와 리야드 마레즈가 실축해 3-4로 패배했다. 4일 뒤인 12일 23일, 19라운드 맨체스터 유나이티드와의 경기에서 골을 기록해 프리미어리그 통산 50골을 기록했다. 레스터는 맨유와 2-2 무승부를 기록했다. 2018년 1월 20일 24라운드 왓퍼드 FC와의 경기에서 페널티킥을 얻어내 골로 이어가 레스터가 2-0으로 승리하는데 기여했다. 2월 17일(한국시간) FA컵 5라운드 셰필드 유나이티드와의 경기에서 후반 66분 골을 넣어 레스터는 1-0으로 승리했다.
2018년 8월 9일 레스터는 바디와 재계약을 했다. 계약기간은 2022년까지 4년 동안이다.
그는 2019-2020 시즌 리그 23골을 기록하여 생애 처음으로 프리미어리그 골든 부트를 수상하였다.
2015년 5월 21일 잉글랜드 A매치 대표팀에 발탁되어 아일랜드와의 평가전에서 후반 75분 웨인 루니와 교체 출전해 A매치 데뷔전을 치렀다. 8월 30일 UEFA 유로 2016 예선 경기인 산마리노와 스위스와의 경기의 최종 스쿼드에 발탁됐다. 산마리노 전에서는 선발 출전했고, 잉글랜드는 6-0 대승을 거뒀다.
2016년 3월 26일, 국가대표팀에서는 독일과의 친선전에서 너새니얼 클라인의 크로스를 백힐로 자신의 첫 골을 넣어 잉글랜드가 독일 원정에서 3-2로 승리하는데 기여했다. 3일 뒤, 웸블리 스타디움에서 열리는 네덜란드와의 친선 경기에서 두 번째 골을 성공시켰으며, 5월 23일 터키와의 경기에서 A매치 3호골을 득점하였다.
UEFA 유로 2016 잉글랜드 국가대표팀 선수로 출전하여 웨일스전에 교체 투입되어 상대팀 선수 가레스 베일의 프리킥골로 0:1로 뒤쳐지고 있는 상황에서 귀중한 동점골을 기록하여 승부를 다시 원점으로 만든다. 제이미 바디의 귀중한 동점골에 힘입어 결국 후반전 막판 추가 시간에 다니엘 스터리지의 극적인 결승골로 2-1로 잉글랜드가 승리하게 된다.
2016년 11월 16일(한국시간) 웸블리 스타디움에서 열린 스페인과의 평가전에서 전반 8분 자신의 주무기인 빠른 스피드를 이용하여 박스 안으로 침투하여 골키퍼와의 일대일 상황에서 영리하게 페널티킥을 얻어냄으로써 팀의 첫 번째 골에 관여하였다. 후반 3분에는 기막힌 다이빙 헤딩슛으로 자신의 A매치 6호골을 기록하였고 경기는 후반 막바지에 실점하여 2:2 무승부로 종료되었다. 제이미 바디는 득점 당시, 골 세레모니로 '마네킹 세레모니'를 해서 화제가 되었다.
2015년 8월 "The Sun on Sunday"가 공개한 영상에는 한 카지노에서 제이미 바디가 "잽"(Jap)이라는 일본인 비하 용어를 동양인을 향해 외치며 난동을 피웠다. 언론과 대중에게 많은 질타를 받아 결국 피해자와 일대일 대면을 통해 사과했고, 구단으로부터 벌금 징계를 받았다. 벌금은 피해자가 선택한 자선 단체에 기부했다.
2014년 바디는 나이트클럽 홍보대사인 레베카 니콜슨(Rebekah Nicholson)을 만났다. 2016년 5월 25일, 두 사람은 잉글랜드 체셔 펙포튼 성에서 결혼식을 올렸다. 슬하에 레베카가 바디를 만나기 전 낳았던 2명의 자식과, 두 사람 사이에서 낳은 2명의 자식, 총 4명의 자식을 키우고 있다.
자신의 이름을 건 V9 축구 아카데미를 운영하고있다. 자신처럼 하부리그에서 프리미어리그를 꿈꾸는 축구선수들에게 기회를 주고 있으며 각종 훈련프로그램과 경기력 유지, 체계적인 관리를 해준다. 아카데미 출신들중 6부리그에서 3부리그에 입단한 대니 뉴턴(Danny Newton) 등이 있다.
하기노 고스케(, 1994년 8월 15일 ~ )는 일본의 수영 선수로 주 종목은 자유형과 개인혼영이다. 2012년 런던 올림픽 개인혼영 400m 동메달 리스트다. 2014년 인천 아시안 게임에서 수영 종목 4관왕에 오르며 MVP를 수상하였다. 2016년 리우데자네이루 올림픽에서 400m 개인혼영 금메달 획득, 동갑내기 세토 다이야(동메달)와 함께 개인혼영에서 일본의 첫 번째 금메달의 주인공이 되었다.
1987년 울산 현대(당시 현대 호랑이) 입단 후 1994년 은퇴할 때까지 155경기 11골을 기록하며 K리그1 2번의 준우승(1988, 1991) 및 2번의 리그 3위 입상(1992, 1993) 등에 공헌했다.
1995년 전북 현대 모터스의 코치로 본격적인 지도자 커리어를 시작한 뒤 2001년까지 7시즌동안 몸 담으며 1999년 FA컵 준우승, 2000년 FA컵 우승, 2000년 K리그 4위, 2001년 FA컵 4강 진출 등을 이끌었다.
《더 웨이, 웨이 백》()은 2013년 공개된 미국의 성장 코미디 드라마 영화이다.
《내가 잠들기 전에》()는 2014년 개봉한 영국의 미스터리 심리 스릴러 영화로, S. J. 왓슨의 동명 소설이 원작이다.
딘찰스 채프먼(, 1997년 9월 7일 ~ )은 잉글랜드의 배우이다.
아마추어 포르노그래피()는 포르노의 일종이다. 무보수로 연기하는 포르노의 일종으로, 리얼리티 포르노그래피는 아마추어 포르노의 스타일을 모방하려고 전문적으로 제작된 포르노다. 아마추어 포르노는 가장 수익성이 높고 오래 지속되는 포르노 장르 중 하나로 여겨져 오고 있다.
《섹스 테이프》()는 2014년 공개된 미국의 섹스 코미디 영화이다.
페데리카 모게리니(, 1973년 6월 16일 로마 ~ )는 이탈리아의 정치인 겸 외교관으로 소속 정당은 민주당이다. 2014년 2월 21일부터 2014년 10월 31일까지 이탈리아 외무장관을 역임했으며, 2014년부터 2019년까지 유럽 연합 외교 문제·안보 정책 고위대표를 역임했다.
세분화된 업무내용.
전술체계.
컴퓨터와 유·무선 통신을 통해 군의 모든 전력을 유기적으로 통합하여 작전을 지휘·통제하는 시스템을 가리킨다.
장비 관리.
평상시 업무는 전산장비 유지보수(A/S)이다. 주로 컴퓨터 운영체제(OS)를 포맷하고, 고장난 부품이 생겼을 때 호환되는 부품이 있으면 교체를 한다.
《디다케》(; ) 또는 《열두 사도를 통해 이방인에게 전한 주의 가르침》()은 익명의 짧은 초기 기독교 출판 논문 (고대 교회 명령)으로, 코이네 그리스어로 쓰여졌으며, 현대 학자들은 1세기&lt;ref name="Sfn:Cross/Livingstone/2005/p=482"&gt;&lt;/ref&gt; 또는 (드물게) 2세기경에 작성된 것으로 추정한다.
이 논문의 첫 줄은 "열두 사도를 통해 이방인(또는 민족)에게 전한 주의 가르침"이다. 부분적으로 가장 오래된 현존하는 교리 문답을 구성하는 이 문서는 기독교 윤리, 세례와 성찬과 같은 의식, 그리고 교회 조직을 다루는 세 가지 주요 부분을 포함한다. 서두에는 의로운 생명의 길과 사악한 죽음의 길이 묘사되어 있다. 주기도문은 전문이 포함되어 있다. 세례는 침례로 행해지지만, 침례가 불가능할 경우 관수례로도 가능하다. 단식은 수요일과 금요일에 명해진다. 두 개의 초기 성찬 기도문이 제시되어 있다. 교회 조직은 발전 초기 단계에 있었다. 순회 사도와 선지자는 중요한 역할을 하여 "수석 사제"로 봉사하며 성찬을 집전했을 수 있다. 한편, 지역의 주교와 부제도 권위를 가지고 있었으며 순회 사역을 대체하고 있었던 것으로 보인다.
디다케는 고대 교회 명령 장르의 첫 번째 사례로 여겨진다. 이 문서는 유대 기독교인이 자신들을 어떻게 보았고 이방인 기독교인을 위해 그들의 관습을 어떻게 적용했는지를 보여준다.&lt;ref name="Sfn:Milavec/2003b/p=vii"&gt;&lt;/ref&gt; 마태오의 복음서와 여러 면에서 유사한데, 이는 두 문서가 유사한 공동체에서 기원했기 때문일 수 있다. 바르나바 서신과 같은 다른 초기 기독교 문서에도 나타나는 서두 부분은 초기 유대 자료에서 파생되었을 가능성이 높다.
디다케는 속사도라고 알려진 2세대 기독교 저작물 그룹의 일부로 간주된다. 이 작품은 일부 교부들에게 신약성경의 일부로 간주되었지만, 다른 이들에게는 위조된 또는 정경이 아닌 것으로 거부되었다. 결국, 이 작품은 신약 정경에 포함되지 않았다. 그러나 디다케에서 직간접적으로 영향을 받은 작품으로는 , 사도 헌장, 그리고 에티오피아 디다스칼리아가 있으며, 후자는 에티오피아 정교회의 확장된 정경에 포함되어 있다.
수세기 동안 실전되었던 디다케의 그리스어 필사본은 1873년 니코메디아의 대주교 필로테오스 브리엔니오스가 콘스탄티노폴리스의 예루살렘 성묘 수도원에서 발견된 속사도 문헌 모음집인 예루살렘 코덱스에서 재발견했다. 처음 다섯 장의 라틴어 번역본은 1900년 J. 슐레흐트에 의해 발견되었다.
연대, 구성 및 현대 번역본.
많은 영국과 미국 학자들은 한때 이 문서의 연대를 2세기 초로 보았고, 일부는 여전히 그렇게 보지만, 대부분의 학자들은 이제 디다케를 1세기로 본다. 이 문서는 복합적인 저작물이며, 사해 문서에서 공동체 규약이 발견되면서, 유대 교리 문답 저작으로 시작하여 교회 지침서로 발전하는 등 상당한 기간에 걸친 발전의 증거가 제공되었다.&lt;ref name="Sfn:Draper/1996/pp=74-75"&gt;&lt;/ref&gt;
디다케의 그리스어 본문(1:3c–4a; 2:7–3:2)을 담고 있는 두 개의 언셜 조각은 옥시링쿠스 파피루스 (no. 1782) 중에서 발견되었으며 현재 옥스퍼드의 보들리안 예술, 고고학 및 고대 세계 도서관 소장품으로 있다. 이 조각들을 제외하고, 디다케의 그리스어 본문은 11세기 그리스어 필사본인 예루살렘 코덱스 한 권에만 남아 있다.
따라서 문서의 연대 측정은 확실한 증거의 부족과 복합적인 특성 때문에 어렵다. 디다케는 현재의 형태로 150년경에 편집되었을 수 있지만, 많은 학자들은 1세기 말에 가까운 시기를 더 가능성 있게 본다.
이 가르침은 익명의 사목 지침서로, 아론 밀라벡은 "유대 기독교인이 자신들을 어떻게 보았고 이방인에게 그들의 유대교를 어떻게 적용했는지를 다른 어떤 기독교 성경 책보다 더 많이 드러낸다"고 말한다. 두 길 부분은 아마도 이전의 유대 자료에 기반을 두고 있을 것이다. 디다케를 작성한 공동체는 시리아에 기반을 두었을 수 있는데, 이는 예루살렘에서 다소 떨어진 곳에서 이방인을 대상으로 유대적 관점에서 작성되었으며, 바울의 영향을 받은 증거가 없기 때문이다. 앨런 개로우는 그 가장 초기층이 49-50년에 예루살렘 공의회가 발표한 칙령, 즉 예수의 형제 야고보가 이끄는 예루살렘 총회에서 비롯되었을 수 있다고 주장한다.
이 문서는 실전되었지만, 학자들은 후대의 교부들이 이 문서를 많이 인용했다는 기록을 통해 알고 있었다. 1873년 콘스탄티노폴리스(현재 이스탄불)에서 대주교 [[필로테오스 브리엔니오스]는 1056년에 작성된 디다케의 그리스어 사본을 발견했고, 1883년에 출판했다. 히치콕과 브라운은 1884년 3월에 첫 영어 번역본을 출판했다. [[아돌프 폰 하르나크]]는 1884년에 첫 독일어 번역본을 출판했고, [[폴 사바티에 (신학자)|폴 사바티에]]는 1885년에 첫 프랑스어 번역본과 해설서를 출판했다.
초기 인용.
[[파일:Filoteos Bryennios.JPG|똑바로|섬네일|디다케를 재발견한 [[필로테오스 브리엔니오스]]]]
디다케는 4세기 [[에우세비우스]]에 의해 사도들의 가르침으로 언급되는데, 그는 이를 [[신약 정경의 발전#에우세비우스|정경이 아닌]] 다른 책들과 함께 분류했다.
[[알렉산드리아의 아타나시오스]] (367년)와 [[티라니우스 루피누스]] ()는 디다케를 외경에 포함시켰다. 루피누스는 특이한 대체 제목 "베드로의 심판"을 부여했다. [[콘스탄티노폴리스의 니키포로스 1세]] (), 위-아나스타시오스, 그리고 [[성경 개요]]와 [[60권의 정경 목록]]은 이를 거부했다. [[사도 헌장]], 85조, [[다마스쿠스의 요안니스]] 그리고 [[에티오피아 테와헤도]] 교회에서는 이를 받아들인다. [[키프리아누스]]의 모방자가 쓴 는 이를 인용한다. 출처를 밝히지 않은 인용은 광범위하며, 확실성은 떨어진다. 두 길 부분은 [[바르나바 서신]] 18-20장과 같은 언어를 공유하며, 때로는 단어 그대로, 추가되거나, 위치가 바뀌거나, 요약되어 있다. 바르나바 4:9는 디다케 16:2-3에서 파생되었거나 그 반대일 수 있다. [[폴리카르포스]]와 [[안티오키아의 이그나티오스]]의 서신들과도 많은 유사점이 발견된다. [[헤르마스의 목자]]는 디다케를 반영하는 것으로 보이며, [[이레네오]], [[알렉산드리아의 클레멘스]], 그리고 [[오리게네스]] 또한 이 작품을 사용한 것으로 보이며, 서방에서는 [[옵타투스]]와 "게스타 아푸드 제노필룸"도 마찬가지이다. 은 디다케에 기초한다. [[사도 교회 법령]]은 일부를 사용했으며 [[사도 헌장]]은 를 포함한다. [[유스티노 순교자]], [[타티안]], [[안티오케이아의 테오필로스]], [[키프리아누스]], 그리고 [[락탄티우스]]에게서도 그 흔적을 찾을 수 있다.
디다케는 약 2,300 단어에 불과한 비교적 짧은 텍스트이다. 내용은 네 부분으로 나눌 수 있는데, 대부분의 학자들은 이 내용이 후대 [[개정판|편집자]]에 의해 별도의 자료에서 합쳐졌다는 데 동의한다. 첫 번째 부분은 두 가지 길, 즉 생명의 길과 죽음의 길(1-6장)이다. 두 번째 부분은 세례, [[단식]], [[성찬|성찬식]]과 관련된 의식(7-10장)을 다룬다. 세 번째 부분은 사도, 선지자, 주교, 집사를 어떻게 대우할 것인지(11-15장)에 대해 이야기한다. 그리고 마지막 부분(16장)은 적그리스도와 재림에 대한 예언이다.
이 필사본은 일반적으로 디다케(Didache)라고 불린다. 이는 문서에 있는 표제와 교부들이 사용한 제목인 "열두 사도의 주님 가르침"의 줄임말이다. 더 자세한 제목 또는 부제도 필사본에 이어서 발견되는데, "열두 사도가 이방인들에게 전한 주님의 가르침"이다.
윌리 로르도르프는 처음 다섯 장을 "본질적으로 유대적이지만, 기독교 공동체가 '복음적 부분'을 추가하여 사용할 수 있었다"고 보았다. 디다케에서 '주님'이라는 칭호는 보통 "주 하느님"에게만 사용되며, [[예수]]는 [[성부|아버지]]의 "종"(9:2f.; 10:2f.)으로 불린다. [[세례]]는 "성부와 성자와 성령의 이름으로" 행해졌다. 학자들은 일반적으로 "주의 이름으로" 세례를 언급하는 9:5절이 점진적으로 [[삼위일체]] 이름으로 대체된 초기 전통을 나타낸다는 데 동의한다. 아론 밀라벡은 [[사도행전]] 3장과의 유사성을 지적한다. 둘 다 예수를 "하느님의 종(파이스)"으로 본다. 공동체는 "[[하느님의 나라]]를 아버지로부터 전적으로 [[미래 종말론|미래의 사건]]으로" 기다리는 것으로 제시된다.
두 가지 길.
첫 번째 부분(1-6장)은 "두 가지 길이 있으니, 하나는 생명의 길이요 하나는 죽음의 길이요, 이 두 길 사이에는 큰 차이가 있다"로 시작된다.
두 가지 길 교리를 사용한 가장 유사한 사례는 [[사해 문서]] 공동체의 [[에세네파]] 유대인들 사이에서 발견된다. 쿰란 공동체는 창립 헌장인 [[공동체 규약]]에 두 가지 길 가르침을 포함했다.
두 가지 길 전체에 걸쳐 [[복음서]]와 공유되는 많은 [[구약성경]] 인용문과 많은 신학적 유사성이 있지만, [[예수]]는 이름으로 언급되지 않는다. 첫 장은 [[셰마 이스라엘|셰마]]("너는 하느님을 사랑해야 한다"), [[가장 큰 계명]]("이웃을 네 몸과 같이"), 그리고 [[상호주의 윤리|황금률]]의 부정형으로 시작된다. 그 다음 [[산상수훈]]과 공통되는 짧은 발췌문이 나오는데, 여기에 흥미로운 주고받음에 대한 구절이 있는데, 이 구절은 [[헤르마스의 목자]] (계명 2, 4-6)에도 변형되어 인용되어 있다. 라틴어 본문은 1:3-6과 2:1을 생략하며, 이 부분들은 [[바르나바 서신]]에 병행 구절이 없다. 따라서 이 부분들은 나중에 추가된 것일 수 있으며, 헤르마스와 디다케의 현재 본문이 공통된 출처를 사용했거나, 하나가 다른 하나에 의존했을 수 있음을 시사한다. 2장은 [[모살]], [[간통]], [[소년애|소년을 타락시키는 행위]], [[성적 문란]], [[도둑]], [[마술 (초자연적 현상)|마술]], [[위치크래프트|마법]], [[낙태]], [[영아 살해]], 탐욕, [[위증]], 거짓 증언, 악담, 원한, 이중성, 말과 행동의 불일치, [[칠죄종#탐욕|탐욕]], [[칠죄종#탐욕|인색함]], [[위선 (윤리학)|위선]], 악의, [[오만 (자기애)|오만]], 이웃에게 악을 꾸밈, [[증오]], [[나르시시즘]]에 대한 계명과 이들에 대한 일반적인 확장, 그리고 [[예수|예수의 말씀]]에 대한 언급을 담고 있다. 3장은 한 가지 악덕이 어떻게 다른 악덕으로 이어지는지 설명하려고 시도한다: 분노는 살인으로, [[욕정]]은 간통으로 이어진다. 이 장 전체는 바르나바 서신에 포함되지 않는다. 4장에는 여러 가지 교훈이 추가되어 있으며, 마지막은 "이것이 생명의 길이다"로 끝난다. 13절은 [[모세 율법|주님의 계명]]을 더하거나 빼지 말고 지켜야 한다고 명시한다(또한 신명기 4:2, 12:32 참조). 죽음의 길(5장)은 피해야 할 악덕 목록이다. 6장은 이 가르침의 길을 지킬 것을 권한다:
디다케는 처럼 우상에게 바쳐진 고기를 먹는 것을 절대적으로 금지하지 않고, 단지 조심할 것을 권한다. 디다케와 비교할 수 있는 것은 [[사도 바울로|바울로]]의 "채소를 먹는 자"라는 표현인데, 이는 "내가 내 형제를 실족하게 할까 봐 영원히 고기를 먹지 않겠다"와 같은 [[과장법]]적 표현으로, [[초기 교회]]의 [[채식주의]] 개념을 지지하지 않는다. [[존 채프먼 (사제)|존 채프먼]]은 [[가톨릭 백과사전]] (1908)에서 디다케가 [[카슈루트|유대인의 고기]]를 언급한다고 주장한다. 라틴어 번역본은 6장을 대체하여 비슷한 결론을 맺는데, 고기와 에 대한 모든 언급을 생략하고 ('우리 주 예수 그리스도를 통하여[...] 영원히, 아멘')으로 끝난다. 이것이 번역의 끝이다. 이는 번역자가 우상 숭배가 사라진 시대에 살았으며, 디다케의 나머지 부분이 구식이 되었다는 것을 시사한다. 1장 3-6절을 생략할 다른 이유는 없을 것이므로, 이 장들은 번역자가 사용한 사본에는 아마도 없었을 것이다.
악덕 및 미덕 목록.
바울 서신에 자주 등장하는 악덕 목록은 구약 시대의 고대 유대교에서는 비교적 드물었다. 복음서에서는 예수의 [[팔복]] 가르침 구조가 종종 율법과 선지자에 의존했다. 그러나 때로는 마가복음 7:20–23과 같이 예수도 그러한 악덕 목록을 표현했다. 바울의 악덕 및 미덕 목록은 [[헬레니즘 유대인|헬레니즘-유대인]]의 영향, 즉 [[필론]] (기원전 20년–기원후 50년)과 중간 시대의 다른 저술가들로부터 더 많은 영향을 받았을 수 있다.
죽음의 길과 금지된 "중죄"는 [[사도 바울로|바울]] 서신에 나오는 다양한 "악덕 목록"을 연상시키는데, 이 목록들은 하느님의 나라에 들어가고 싶다면 특정 행동에 참여하는 것을 경고한다. 바울이 , , 그리고 에 쓴 내용과 디다케 2장을 비교하면, "소년을 타락시키지 말라"는 한 줄을 제외하고는 거의 같은 경고와 단어가 사용되며 일정한 공통점을 보인다. 바울은 [[칠십인역]] 레위기 18:22에 나오는 그리스어 '남성'과 '눕다'라는 단어를 바탕으로 문자적으로 '남성-침대자'를 의미하는 [[단발어]] ()라는 합성어를 사용하는 반면, 디다케는 [[바르나바 서신]]에서도 사용되는 '어린이 타락자'()로 번역되는 단어를 사용한다.
두 번째 부분(7~10장)은 [[세례]]에 대한 지침으로 시작하는데, 세례는 기독교 교회에 입교하는 성례전이다.&lt;ref name="Sfn:Cross/Livingstone/2005/p=151"&gt;&lt;/ref&gt; 세례는 "성부와 성자와 성령의 이름으로" "살아있는 물"(즉, 흐르는 물, 아마도 시냇물)에 세 번 담가야 한다. 이것이 불가능할 경우, 차가운 물이나 심지어 따뜻한 물로도 세례를 받을 수 있다. 만약 물이 침례에 충분하지 않다면, 물을 머리에 세 번 부을 수 있다([[관수례]]). 세례받는 자와 세례주는 자, 그리고 가능하다면 의식에 참석하는 다른 모든 사람들은 하루나 이틀 전에 금식해야 한다.
신약성경은 세례에 대한 은유는 풍부하지만, 실제 관행에 대한 자세한 내용은 거의 제공하지 않는다. 심지어 세례 후보자가 어떤 공식으로 신앙을 고백했는지조차도 언급하지 않는다. 디다케는 세례에 대한 정보를 제공하는 가장 오래된 성경 외 자료이지만, 이 역시 이러한 자세한 내용은 부족하다. 디다케의 두 길 부분은 아마도 세례를 준비하는 예비 신자들(학생들)이 받았던 윤리적 가르침의 종류였을 것이다.
8장은 금식이 “위선자들처럼” 둘째 날과 다섯째 날이 아니라 넷째 날과 준비하는 날에 행해져야 한다고 제시한다. 수요일과 금요일에 단식하고 주일에는 예배하는 것이 기독교인의 한 주를 구성했다. 기독교인들은 유대인 형제들과 함께 기도해서는 안 되며, 대신 [[주기도문]]을 하루 세 번 외워야 한다. 기도문은 [[마태오의 복음서]]에 나오는 버전과 동일하지 않으며, “나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것”이라는 [[영광송]]이 붙어 있다. 이 영광송은 역대상 29:11-13에서 유래했으며, [[부르스 M. 메츠거]]는 초기 교회가 주기도문에 이를 추가하여 현재의 마태복음 읽기를 만들었다고 주장했다.
매일 기도.
디다케는 300년대 이전 기독교인들의 일일 기도 관행을 재구성하는 데 역사가들이 가진 몇 안 되는 단서 중 하나를 제공한다. 이 문서는 기독교인들에게 "주님의 기도"를 하루 세 번 기도하라고 지시하지만, 기도 시간을 명시하지는 않는다. 마태복음 6:9-13의 버전을 상기시키며, "위선자들처럼 기도해서는 안 되지만, 다음과 같이 기도해야 한다"고 단언한다. 다른 초기 자료들은 하루에 두 번, 세 번, 다섯 번의 기도를 언급한다.
디다케에는 기독교 예배의 중심 행위인 [[성찬]]("감사")을 위한 두 개의 원시적이고 특이한 기도문이 포함되어 있다.&lt;ref name="Sfn:Cross/Livingstone/2005/p=570"&gt;&lt;/ref&gt; 이는 이 의식을 성찬이라고 언급한 가장 오래된 문헌이다.
9장은 다음과 같이 시작한다.
그리고 쪼개진 빵에 관하여는:
디다케는 기본적으로 코린토에서 일어난 것과 동일한 의식을 묘사한다. [[고린도전서]]와 마찬가지로 디다케는 주의 만찬이 말 그대로 식사였으며, 아마도 "[[가정 교회]]"에서 열렸을 것임을 확인한다. 잔과 빵의 순서는 오늘날의 기독교 관행과 신약성경에 기록된 [[최후의 만찬]] 이야기 모두와 다르며, 거의 모든 오늘날의 성찬 예식과는 달리 디다케는 이를 언급하지 않는다.
[[파일:Joseph Martin Kronheim - The Sunday at Home 1880 - Revelation 22-17.jpg|섬네일|요한계시록 22:17 ([[킹 제임스 성경|KJV]]), 디다케 10장의 기도와 유사한 점이 있음]]
10장은 식사 후 감사를 전한다. 식사의 내용은 명시되어 있지 않다. 9장은 언급된 잔과 빵 외의 다른 요소들을 배제하지 않으며, 10장은 원래 별개의 문서였는지 9장의 내용을 바로 이어가는지 여부와 관계없이 특정 요소들을 전혀 언급하지 않고, 심지어 포도주와 빵도 언급하지 않는다. 대신 "주의 종을 통해 주어진 영적 음식과 음료와 영원한 생명"에 대해 이야기하며, 이를 "사람들에게 즐거움을 위해 주어진 음식과 음료(하느님께 감사할 수 있도록)"와 구별한다. 이전과 같이 [[영광송]] 후에 종말론적 외침이 이어진다. "은혜가 임하고 이 세상은 지나가게 하소서. [[호산나]] 다윗의 아들(하느님)께! 거룩한 자는 오게 하소서; 그렇지 않은 자는 회개하게 하소서. [[마라나타]]. 아멘." 이 기도는 요한계시록 22:17–20과 [[고린도전서 16:22]]를 연상시킨다.
[[존 도미니크 크로산]]은 1984년 [[더 세컨드 센추리]] 기사에서 [[존 W. 리그스]]의 제안을 지지하는데, "디다케 9-10장에는 두 개의 완전히 분리된 성찬 축하가 있으며, 이 중 초기 축하가 이제 두 번째 자리에 놓였다"는 것이다. 10.1에서 시작되는 부분은 유대인의 [[비르캇 하마존]]을 재작업한 것으로, 식사 후에 드리는 세 절 기도로, 우주를 지탱하시는 하느님께 대한 축복, 음식, 땅, [[언약|계약]]이라는 선물을 주시는 하느님께 대한 축복, 그리고 [[유대교의 예루살렘|예루살렘의 회복을 위한 기도]]를 포함한다. 내용은 "기독교화"되었지만, 형식은 유대적이다. 이는 "교회 성찬 기도문에 제도 이야기가 삽입되지 않았던 원시 시대"에 속하는 [[아다이와 마리 성찬 예식]]의 시리아 교회 성찬 예식과 유사하다.
교회 조직.
디다케에 나타난 교회 조직은 미발달 상태로 보인다. 순회하는 사도와 선지자는 "수석 사제"로서 중요한 역할을 했으며, 성찬을 집례했을 가능성이 있다. 시대의 발전을 통해 제목이 바뀌었고, 후대 편집자들은 다양한 역할의 기능을 이해하지 못한 채 역할이 서로 교환 가능하다고 믿었다. 이는 "닫힌 시기"(사무엘 시대와 같이) 동안 예언적 지식이 활발하게 작동하지 않았음을 시사하며, 현대화된 제목은 예언적 지식을 나타내지 않는다. 이 문서는 공동체의 관대함을 악용하려는 거짓 선지자와 지원받을 가치가 있는 진정한 선지자를 구별하는 방법에 대한 지침을 제공한다. 예를 들어, 자신이 설교하는 대로 행동하지 않는 선지자는 거짓 선지자이다(11:10). 지역 지도부는 주교와 부제로 구성되며, 그들은 순회 사역을 대체하고 있는 것으로 보인다. 기독교인들은 주일에 모여 빵을 떼고, 그 전에 먼저 죄를 고백하고 불만이 있다면 다른 사람들과 화해할 것을 권고받는다(14장).
마태오 복음과 디다케.
디다케와 [[마태오의 복음서]] 사이에는 단어, 구절, 모티프를 공유하는 상당한 유사점이 발견되었다. 이 두 저작 사이의 밀접한 관계는 두 문서가 동일한 역사적, 지리적 환경에서 작성되었을 가능성을 시사한다.
공통된 환경을 시사하는 한 가지 주장은 디다케와 마태오 복음 공동체 모두 처음부터 [[유대 기독교인]]으로 구성되었을 가능성이 높다는 것이다.
두 가지 길 가르침(디다케 1-6장)은 또한 디다케와 마태오 공동체 내에서 세례 전 교육으로 사용되었을 수 있다. 더욱이, 디다케와 마태오 복음(디다케 7장과 마태오 28:19)의 삼위일체 세례 공식의 일치뿐만 아니라 주기도문의 유사한 형태(디다케 8장과 마태오 6:5-13)도 유사한 구전 전통의 사용을 반영하는 것으로 보인다. 마지막으로, 디다케 공동체(디다케 11-13장)와 마태오 공동체(마태오 7:15-23; 10:5-15, 40-42; 24:11,24) 모두는 순회하는 사도와 선지자들의 방문을 받았는데, 이들 중 일부는 이단적이었다.
두 문서 사이의 관계는 여전히 활발하게 논의되고 있다.
[[분류:기독교법]]
[[분류:신약 외경]]
[[분류:기독교 윤리]]
[[분류:초기 기독교와 유대교]]
[[분류:1873년 발굴]]
[[분류:기독교 용어]]
[[분류:교회법제사]]
[[분류:출판 논문]]
[[분류:안티레고메나]]
김수연(1995년 5월 19일 ~ )은 대한민국의 수영 선수이다.
엘룬드라 블레이즈(Alundra Blayze)/'매두사(Madusa)/데브라 미셸(Debrah Miceli)은 본명은데브라 엔 미셸(Debra Ann Miceli, 1964년 2월 9일 ~ )다. 이탈리아의 여자 전 프로레슬링선수다. 키는 178cm 몸무게는 68kg이다. 피니쉬는 브리징 저먼 수플렉스, 에어플레인 스핀으로 사용을 한다. 그는 WWF, WCW에서 활동을 한적은 있었다.
2014 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 3 (2014 HOT6 Global Starcraft 2 League Season 3)는 곰EXP가 주최하는 글로벌 스타크래프트 II 리그의 26번째 정규 리그이다.
로빈 센베리(, 1991년 2월 22일 ~ )은 스웨덴의 가수이다.
에리크 사데(, 1990년 10월 29일 ~ )은 스웨덴의 가수이다.
그는 2011년에 유로비전 송 콘테스트에 참여하여 Manboy와 popular을 불렀다.
올라 스벤손(, 1986년 2월 23일 ~ )은 스웨덴의 가수이다.
서희주(1993년 11월 18일~)는 대한민국의 우슈 종목 국가대표이다. 2014 인천 아시안게임에서 3위로 동메달을 받았으며, '얼짱 검객'이라는 별명을 얻었다.
다니 사우세도(, 본명: 다니엘 가브리엘 알레산드로 사우세도 그제호프스키(Daniel Gabriel Alessandro Saucedo Grzechowski), 1986년 2월 25일 ~ )은 스웨덴의 가수이다.
박아기(朴阿只, 1783년 ~ 1839년 5월 24일)는 조선의 천주교 박해 때 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 안나(Anna)이다.
박아기는 이 성경 구절을 명심하고 순교의 영광을 달성하기 위하여 그녀의 사랑하는 가족과의 연을 끊는 고통을 감내했다. 그녀는 1839년 기해년의 천주교 박해 때 참수형을 받아 순교했다.
박아기는 강원도 강촌의 한강 둔치의 한 작은 마을에 있는 한 천주교 집안에서 태어났다. 그녀는 똑똑하지 못하여 교리와 기도를 배우는데 어려움이 있었지만, 그녀의 마음은 하느님에 대한 사랑으로 충만하였다. 그녀는 언제나 이렇게 말했다. "저는 제가 원하는 만큼 하느님을 알지 못하지만, 저의 온 마음을 다해서 그분을 사랑하는데 힘쓸 수는 있습니다."
그녀는 18세 때 태문행 프란치스코와 결혼하여 2남 3녀를 두었다. 그녀는 자녀들에게 신앙의 덕성을 가르치며 훌륭히 양육하였다. 그 가족은 부유하지는 못했지만 올바르게 살도록 노력했다.
그녀는 주의 수난에 대해서 특별한 신심을 가졌고 그의 몸에 입은 다섯 군데의 상처에 대해 묵상하며 눈물을 흘리곤 하였다. 그녀는 다른 교우들이 체포되어 고문 받고 있다는 소식을 듣고서 자녀들에게 순교자들에 대해 이야기하며 자신이 가진 순교에 대한 희망을 내비췄다. 1836년 3 4월 경, 그녀는 남편과 장남 태웅천과 함께 체포되었다.
그녀의 남편과 아들은 고문을 견디지 못하고 배교했지만, 그녀는 극악무도한 고문에도 불구하고 그녀의 신앙을 증언하는데 일관했다. 고문의 육체적 고통보다 더 큰 것은 배교하여 석방되고서 매일 감옥으로 찾아와 그녀에게 자신들을 따라 배교하라고 간청하는 남편과 아들을 보는 고통이었다. 그들은 그녀가 없는 집안의 곤경과 병든 시어머니의 근심 그리고 어머니를 찾아 울부짖는 어린 자식들에 대해 말했다. 그 이야기는 그녀에게 헤아릴 수 없는 번민을 안겼다.
그러나 그녀는 그러한 유혹을 용감히 극복했다. 그녀는 눈물을 흘리며 배교를 원하는 가족의 탄원을 거절했고 그들에게 자신들의 배교를 회개토록 간청했다.
그녀의 동료 몇몇은 그녀의 슬픈 집안 사정을 알고 감옥으로 와서 그녀를 설득하려 했다. 박아기는 그들의 말을 듣고는 이렇게 대답했다. "며칠 더 살겠다고 영원한 죽음의 위험을 감수하는 것이 가치가 있습니까? 저의 신앙을 버리라고 저를 설득하려는 대신에, 당신들이 속죄하십시오. 당신들은 저의 행운을 부러워 하게 될 것입니다."
감옥을 지키는 포졸들도 그녀에게 간청했다. "너의 남편과 아들이 풀려나 집으로 돌아갔다. 너도 그 말 한마디만 하면, 똑같이 될 수 있다. 하지만, 너는 그들의 간청에도 아랑곳 하지 않으니 분명 매정한 마음을 가졌구나. 너는 같이 살아야 할 가족이 많지 않느냐?" 그녀는 대답했다. "제 남편과 아들의 배교는 그들의 일일 뿐인데, 그것이 나와 무슨 상관입니까? 저는 저의 신앙을 지키기 위해 죽기로 결심했습니다."
그녀는 자신의 살가죽이 늘어지고 뼈가 튀어나올 때까지 매질을 당하였음에도 불구하고, 무릎을 꿇은 채 기도를 계속했다. 결국 포장은 그녀의 마음을 돌릴 수 없음을 깨닫고 그녀를 형조 감옥으로 이송시켰다. 거기서 그녀는 더한 고문을 견뎠다. 형조 판서는 다른 죄수들에게 했던 것과 같은 제안을 던졌다. "너의 남편과 아들은 풀려났다. 너 또한 한 마디만 하면 같은 행복을 누릴 수 있을 것이다." 그녀는 대답했다. "각자 알아서 할 일입니다. 저의 바람은 주님을 위해 죽는 것입니다."
감옥에서 3년이 지나고 1839년 5월 10일에 박아기는 "그릇된 책을 읽고 사악한 그림을 소지한 죄목으로" 사형 선고를 받았다. 1839년 5월 24일 금요일 그녀는 마침내 서소문 밖으로 이송되어 여덟 명의 교우들과 함께 참수 당했다. 그녀가 영광스럽게 순교한 그때 그녀의 나이는 57세였다.
창술(槍術)은 창을 사용한 무술을 일컫는다.
창이 일본 신화에서 깊은 역할을 했고, 일본 섬 자체가 창인 아메노누호코(천상의 보석 박힌 창) 끝에서 떨어지는 소금물로 만들어졌다고 전해지지만, 무기로서 최초의 창 원형은 아시아 대륙에서 가져왔다. 이러한 초기 버전은 일본인에게 적합하지 않다고 여겨졌으며, 이후 기술이 허락했을 때 재설계되었다.
사용과 인기.
야리는 일본의 봉건 시대 내내 인기 있는 무기였는데, 다른 동시대의 전장터 무기보다 생산 비용이 저렴하고 훈련 시간이 덜 필요했으며, 일본에 총기가 도입된 후에는 총기와 함께 아시가루 병사들의 밀집 대형에 적합했다. 창술의 인기 절정은 13세기 몽골 침입 직후였는데, 몽골군 역시 다수의 창병을 사용했다.
일본인들은 결국 창의 머리 부분을 여러 가지 다양한 형태로 변형시켜, 보병과 기병 모두 창을 사용하게 되었고, 주로 찌르기에 더해 베는 용도로도 사용하게 되었다.
현대적 수련.
창술은 일반적으로 종합적인 전통(고류무술) 유파의 교육 과정 중 한 가지 구성 요소일 뿐이다. 현재까지 존재하는 텐신 쇼덴 카토리 신토류는 창술을 공식 교육 과정에 포함시킨 최초의 유파라고 주장하며, 또 다른 매우 잘 알려진 창술 유파는 호조인류이다. 오늘날 창술을 여전히 가르치는 유파는 매우 적지만, 한때는 450개나 되었다.
몬스 페테르 알베르트 살렌 셀멜뢰브(, 1986년 6월 13일 ~ )는 스웨덴의 가수이다. 2015년 오스트리아 빈에서 개최한 유로비전 송 콘테스트 2015에 "히어로즈(Heroes)"라는 곡으로 스웨덴을 대표해 참가하여 대회 역사상 세번째로 높은 점수인 365점을 얻어 우승하였다.
마리아 미테트(, 1979년 8월 3일 ~ )은 노르웨이의 가수이다. 유로비전 송 콘테스트 2008에서 노르웨이 대표로 참가했다.
토네 담리(, 1988년 4월 12일 ~ )는 노르웨이의 가수이다.
마르가레트 베르게르(, 1985년 10월 11일 ~ )는 노르웨이의 가수이다. 유로비전 송 콘테스트 2013에서 노르웨이 대표로 참가했다.
대기업이란 일정 규모 이상의 자산 및 종업원을 갖추고 큰 매출을 올리는 기업을 뜻한다. 그 기준은 일상 용어에서는 명확하지 않으나, 대한민국 내에서의 법적인 정의로는 중소기업기본법 제2조와 중견기업 성장촉진 및 경쟁력 강화에 관한 특별법 시행령 의거한 중소기업 및 중견기업의 요건에 해당하지 않는 기업들을 의미한다. 이 법령에 따르면 다음의 요건이 되면 대기업으로 볼 수 있다.
국가별로 법률에는 차이가 있으므로, 대기업에 대해 전세계 공통으로 통용되는 명확한 정의는 없다. 전경련이 통계청의 '2013년 기업생멸행정통계'를 활용해 작성한 '우리나라 기업생태계 분석'에 따르면, 대한민국에는 4,375개(0.1%)의 대기업과 537만3천개(99.9%)의 중소기업이 있다.
재벌 그룹.
재벌 그룹은 거대 자본을 가진 동족(同族)으로 이루어진 혈연적 기업체로 요약할 수 있다. 한국의 경우 범 삼성그룹(삼성그룹, CJ그룹, 신세계그룹, 한솔그룹)이나 범 현대그룹(현대자동차그룹, 현대중공업그룹, 현대백화점그룹) 같은 기업들을 뜻한다. S-OIL 등은 대기업이지만 재벌그룹은 아니다.
고용 세습.
고용노동부는 2015년 노동조합이 있는 매출액 상위 30개 대기업 중 우선 채용 규정이 있는 사업장이 11곳(36.7%)에 달한다고 밝혔다. 조사 결과 고용세습 규정이 있는 기업은 GS칼텍스, SK이노베이션, 기아자동차, 현대중공업, 현대오일뱅크, LG화학, 한국지엠, 대우조선해양, SK하이닉스, 현대제철, LG유플러스 등 11곳으로 확인됐다.
대한민국의 대기업.
2018년 공정거래위원회는 자산 총액 10조 원 이상인 32개 집단을 상호출자제한 기업집단, 자산총액 5조 원 이상인 60개 기업집단(소속회사: 2,083개)을 공시 대상기업집단으로 지정했다. 메리츠금융’(자산총액 6.9조 원), ‘넷마블’(5.7조 원), ‘유진’(5.3조 원), '모아건설(3.5조원)이 신규 지정됐다.
뉴리(, )는 영국 북아일랜드의 도시이다. 도시 한가운데를 클랜라이 강(River Clanrye)이 흐르는데 이 강은 아마주와 다운주의 경계가 된다. 벨파스트로부터 55km(34마일), 더블린으로부터 108km(67마일) 거리에 있으며 베스브루크(Bessbrook)를 포함한 뉴리의 인구는 29,946명(2011년 인구 조사 기준)이다.
1144년 시토 수도회의 수도원 주변에 도시가 세워진 것으로 추정되며 아일랜드섬에서 가장 오랜 도시 중 한 곳이다. 아일랜드 공화국과의 국경과 가까운 곳이다. 2002년 엘리자베스 2세 여왕 즉위 50주년(골든 주빌리)을 기념하여 리즈번과 함께 도시(city) 칙허장을 받았다.
백수연(1991년 7월 1일 ~ )은 평영을 주종목으로 하는 대한민국의 수영 선수이다. 2006년 도하 아시안 게임 여자 평영 100m 종목에서 동메달을 획득했다.
갱스터의 이야기를 다루었지만 액션영화의 전통적인 비장미를 뺀, 코미디와 멜로가 결합된 새로운 스타일의 혼성장르영화. 이제는 사양길에 접어들고 있는 갱 조직의 보스, 웡캄퀘이는 사우나와 가라오케 등을 운영하며 지내다 어느 날 우연히 들른 자그마한 식당 여주인 메이에게 끌린다. 그리고 그녀의 가게 일을 돕기 시작하는데, 문제는 메이가 캄퀘이의 동생과도 같은 부하 렁과 이미 사랑하는 사이라는 점이다.
《군중낙원》("Paradise in Service")은 2014년 중화민국에서 제작된 영화이다.
도제 니우 감독이 6,70년대에 타이완에서 군 생활을 한 아버지 세대의 추억을 반추하며 만든 작품. 1969년 중화민국의 금문도. 아직도 중화인민공화국과 대치중인 이곳의 해안정찰부대인 해룡 부대에 신병 파오가 전입해 온다. 하지만, 수영과 잠수를 제대로 하지 못하는 그는 곧 다른 부대로 옮겨간다. 그가 옮겨간 부대는 ‘831’ 또는 ‘군중낙원’이라 불리는 군영 내 공창이다. 이곳에서 그는 공창의 매춘부를 관리하는 일을 하게 된다. ‘831’에서 복무를 하는 동안 파오는 많은 일을 겪게 되는데..
가네토 리에(金藤理絵, 1988년 9월 8일 ~ )는 평영을 주종목으로 하는 일본의 수영 선수이다. 2014년 인천 아시안 게임 여자 평영 200m 경기에서 2분21초92를 기록하며 은메달을 획득했다.
2016년 리우데자네이루 올림픽 여자 평영 200m 경기에서 금메달을 획득했다. 이 종목 일본 선수로는 바르셀로나 올림픽 이와사키 쿄코 이후 24년만의 금메달이다.
대한민국 국적을 보유한 일본 영주권자 甲은 구 ‘공직선거 및 선거부정방지법’(2005.8.4. 개정전) 제13조 제2항, 제 16조 제3항 및 제37조 제1항이 국민의 참정권 행사를 위한 요건으로 주민등록을 요구함으로써 주민등록을 할 수 없는 청구인으로 하여금 대통령•국회의원 선거권, 지방선거 선거권 및 피선거권을 행사할 수 없도록 한 것은 청구인의 헌법상 기본권을 침해한다고 주장하면서 이 사건 헌법소원심판을 청구하였다. 또한 甲은 청구취지의 추가적 변경을 통해 국가의 중요정책 및 헌법개정안에 대한 국민투표권 행사의 요건으로 주민등록을 요구하는 국민투표법 제 14조 제 1항에 대한 헌법소원심판청구를 추가하였다.
서유석(1945년 1월 8일~)은 대한민국의 가수, 방송인이다.
1996년 15대 총선을 앞두고 신한국당과 국민회의가 영입경쟁을 벌였고, 정당을 선택하지 못했다. 무소속으로 출마, 낙선되었다가, 이듬해 11월 방송계를 복귀하였다.
제임스 라이트 "짐" 폴리(, 1973년 10월 18일 ~ 2014년 8월 19일경)는 미국의 보도기자이다.
처음엔 시리아 내전의 프리랜서 종군기자로 활동했으며, 이후 2012년 11월 22일에 시리아 북서부에서 납치되었다. 2014년 8월에 미국의 이라크 공습에 대한 보복으로 이슬람 국가에 의한 첫 번째 미국인 희생자가 되었다. 기자로 일하기 전에, 폴리는 티치 포 아메리카(Teach For America, TFA) 비영리 단체에서 강사로 일했다. 2009년 그는 미국 국제개발청의 이라크 지원 개발 프로젝트의 일원으로 종군 기자가 되었고, 2011년에는 미국 군인 신문인 《Stars and Stripes》와 《글로벌 포스트》에 글을 기고했다. 그는 리비아에서 카다피 군대에 의해 44일 동안 붙잡혀 있었다. 다음 해에 시리아에서 납치되었을 때, 그는 《AFP》와 《글로벌포스트》에서 일을 했다.
제임스 폴리는 다이앤 폴리와 존 폴리의 첫째 아들로 1973년 10월 18일에 일리노이 주의 에번스턴에서 태어났고 뉴햄프셔주의 울프버러에서 자랐다. 그는 천주교 신자였다. 1992년에 킹스 우드 고등학교를 졸업한 후에 위스콘신주 밀워키에 있는 마케트 대학교(Marquette University)에 입학했다. 그는 그곳에서 억압받는 사람들을 위해 평생을 바치기로 결심했고 1996년부터 2000년까지 4년 동안 애리조나주의 피닉스에 있는 티치 포 아메리카에서 강사로 일했다. 폴리는 2002년 매사추세츠 대학교 애머스트에서 MFA program in writing 과정을 수료했다. 매사추세츠에 있는 동안 그는 고등학교를 졸업하지 못한 미혼모들을 도와 검정고시 시험에 합격할 수 있도록 수업을 진행했고, 그 후에도 시카고에 있는 쿡카운티 교도소에서 재소자들을 위해 영어를 가르쳤다. 그리고 2008년 노스웨스턴 대학교의 메디빌 언론대학을 졸업했다.
제임스 폴리는 애리조나주의 매사추세츠에서 교사로, 시카고에서는 티치 포 아메리카에서 경력을 쌓기 시작했다. 2000년대 중반 그는 사진기자로 직업을 바꾸었다. 2009년에 폴리는 바그다드의 미국 국제개발청에서 일을 했다. 그는 독재정권 아래에서 수십 년간 고립되어 자유를 빼앗긴 이라크 행정조직 재건 프로그램 설계를 위한 훈련 세미나 진행과 의회 조직을 도왔다. 2010년에는 프리랜서 기자가 되기 위해 이라크를 떠나 아프가니스탄으로 가 임베드 프로그램에 참여했고, 그의 형제가 미 공군에서 장교로 복무 중인 이라크에서 종군기자가 되었다. 2011년 1월, 폴리는 아프가니스탄에서 미국 군인 신문인《Stars and Stripes》의 기자로 합류해 임무를 맡았지만 2개월 후 칸다하르 비행장에서 대마초를 소지한 혐의로 인해 미국 헌병에 의해 구금당했고 그 자리에서 해임되었다. 2011년 3월 3일 폴리는 마리화나를 소지하고 있었다는 사실을 인정하고 스스로 사임했다.
2011년 리비아에서의 억류.
2011년 4월 5일 오전, 폴리와 《월간 애틀랜틱》, 《크리스천 사이언스 모니터》, 《USA 투데이》소속의 프리랜서 리포터인 클레어 모르가나 길리스와 스페인 포토그래퍼 마누 브라보는 카다피 친위부대에 의해 리비아의 브레가 근처에서 억류되었고, 남아프리카공화국의 사진기자 안톤 함메를은 공격을 당해 사망했다. 총격이 시작됐을 때, 폴리와 질리스는 함메를이 "도와줘!"라고 소리치는 것을 들었다. 함메를은 그 자리에서 사망했고 다른 3명의 기자들은 카다피 군대에 의해 폭행을 당했으며 그들의 포로가 되었다. 폴리는 "안톤이 그 자리에서 죽은 걸 보았을 때 모든 것이 변한 듯했다. 심지어 내가 맞고 있다는 것을 느끼지도 못했다"고 진술했다. 길리스는 "우리는 모두 그를 흘깃 내려다봤고 군인들이 우리를 데려갈 때, 그가 피투성이가 되어 쓰러져 있는 것을 보았다. 그리고나서 우리는 트럭에 실렸고 머리는 아래로 처박혔다. 우리는 나중에 그에게 어떤 일이 일어나는지 아무것도 볼 수 없었다." 고 말했다.
폴리는 44일 후에 석방되었다. 5월 18일, 폴리, 길리스, 브라보와 니겔 챈들러(억류되어있던 영국의 기자)는 석방 후에 릭소스 알나스르 트리폴리호텔로 보내졌다. 폴리는 밀워키로 돌아왔고 그가 안전하게 돌아올 수 있도록 자신을 위해 기도해준 커뮤니티에 감사를 전했다. 하지만 그의 억류 경험은 그를 단념시키지 못 했다. 그는 곧 리비아로 돌아갔고 2011년 10월 20일《글로벌포스트》특파원 트레이시 쉘턴과 함께 무아마르 카다피 체포 현장에 있었다. 폴리는 시리아 내전 동안《글로벌포스트》를 비롯한《AFP (통신사)》와 같은 다른 매체에서도 일을 했다.
2012년 11월 22일, 제임스 폴리를 비롯한 영국인 기자인 존 캔틀리와 그의 통역사는 비네쉬에 위치한 한 인터넷 카페에서 출발해 터키 국경지역으로 가는 도중 범죄조직원에 의해 시리아의 북서부에서 납치되었다. 보도에 따르면 그들은 2012년 7월에, 캔틀리가 납치되고 4명의 자유시리아군에 의해 극적으로 구출되었던 과정을 묘사한 영화를 만들고 있었다. 통역사와 택시기사는 풀려났지만 존 캔틀리는 현재(2015년 3월 20일)까지 억류되어있다. 현재 캔틀리는 생사불명 상태이다. 측근의 소식통에 따르면 폴리의 가족은 그가 시리아 대통령인 바샤르 알아사드의 충신인 샤비하 민병대에 의해 납치당한 것으로 믿고 있었다고 말했다. 그러나 석방된 후 폴리는 다마스쿠스의 복합건물인 시리아 에어 포스 인텔리전스(Syrian Air Force Intelligence)에 갇혀있었다고 전했다.