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11절부터 74절까지는 심판의 날에 대한 묘사를 포함하여, 그 역동성을 가장 작은 세부 사항까지 상세히 보여준다. 이 하위 부분의 시작(11절부터 39절까지)에서는 예언자와 천사들이 한 편에, 불신자들이 다른 편에 서서 토론하는 장면이 펼쳐진다. 토론은 주로 중기 메카 수라의 특징이다. 이 특정 부분에서는 양측 간의 양방향 논의가 느껴지며, 한쪽 당사자인 불신자들의 감정에 더 많은 강조를 둔다. 이 부분은 불신자들이 하느님의 메시지를 어떻게 거부했는지로 시작하여, 심판의 날의 진실에 직면했을 때 그들의 태도가 어떻게 변할 것인지로 이어진다. 수라는 그들의 놀라움, 하느님의 말씀을 믿지 않은 것에 대한 후회, 그리고 그들이 구원받기에는 너무 늦을 것임을 묘사한다. 왜냐하면 심판의 날에는 아무도 세상으로 돌아와 자신들의 방식을 바꿀 수 없기 때문이다(그들은 이미 그 날 이전에 그렇게 할 많은 시간을 부여받았으므로). 게다가 이 부분은 예언자를 중간 위치에 두어, 그가 그 특정 날에 하느님의 답변을 그들에게 전달하도록 한다: "말하라, 진실로 그러하며, 너희는 굴욕을 당할 것이다"(37:18).
마지막으로, 11절부터 74절까지는 매우 눈에 띄는 흥미로운 병치 구조를 볼 수 있다. 지상에서 선한 행동을 한 사람들과 악한 행동을 한 사람들의 태도와 경험이 번갈아 가며 탐구되어 대비를 더욱 명확하게 보여줄 뿐만 아니라, 심판의 날에 두 편이 서로 멀지 않은 곳에 앉아 있는 광경을 그려준다. 11절부터 39절까지는 D-데이에 불신자들의 경험에 대한 묘사가 이어지고, 40절부터 57절까지는 불신자들의 운명과 자신들이 그들의 자리에 있지 않은 것이 얼마나 행운인지에 대해 언급하는 믿는 자들의 대조적인 경험이 이어진다: "하느님께 맹세하건대, 당신은 거의 나를 파멸로 몰아넣을 뻔했습니다! 나의 주님의 은총이 없었다면, 나 또한 지옥에 떨어졌을 것입니다"(37:56). 마지막으로 58절부터 74절까지는 불신자들의 경험에 대한 또 다른 묘사가 이어진다. 이 마지막 부분에서 흥미롭게 살펴볼 한 가지 특정 세부 사항은 62절부터 69절까지 언급되는 특정 나무, 즉 자쿰 나무인데, 그 열매는 지옥에 있는 사람들에게 고통을 가중시키기 위해 강제로 먹여질 것이다. 아스바브 알누줄에 따르면, 이 나무는 쿠라이쉬 부족의 불신자들을 위협하는 데 사용되었다고 믿어진다.
37:75-148 하느님의 이전 사자들.
초기 메카 수라에는 성경에 나오는 하느님의 이전 사자들에 대한 언급이 없었지만, 중기 메카 수라에서는 그들의 행동을 내세에서의 큰 보상으로 해석하고, 따라서 일반 신자와 불신자들에게 좋은 참고 자료를 제공하기 위해 점차적으로 언급된다. 이 부분은 특히 일부 성경 인물들의 특정 행동들을 간략하게 다루는데, 그 행동들이 큰 보상으로 이어진다. 이는 노아의 노아의 방주 이야기에서 시작하여, 하느님이 어떻게 그가 진정한 신자였기 때문에 그의 백성을 구하도록 도왔는지에 초점을 맞춘다. 우리는 또한 요나의 이야기를 언급하는데, 그가 바다에 빠져 하느님께서 그를 큰 물고기에게 삼키게 하여 구원하신 것을 묘사한다. 따라서 우리는 성경과는 약간 다른 쿠란의 접근 방식을 보게 되는데, 이야기 전달에서 어디에 강조를 두느냐에 따라 다르다. 우리는 또한 아브라함, 모세, 아론, 엘리야, 롯에 대한 이야기들을 이 부분에 포함시켜 동일한 목적을 달성하게 한다: 이 이야기들을 성경처럼 단순히 발생한 대로 나열하는 것을 넘어, 하느님께서 그의 진정한 종들에게 주시는 보상(37:121)을 강조하는 것이다.
149-182 심판의 날.
이 마지막 부분에서는 심판의 날로 다시 돌아가는데, 쿠란은 불신자들에게 다시 한번, 그러나 다르게 말한다. 여기서는 더 이상 토론이 아니라 일방적인 연설이다. 불신자들이 주장하는 특정 주장에 대해 하느님이 무함마드를 통해 묻는 일련의 수사학적 질문을 볼 수 있다. 그런 다음 하느님은 그러한 주장이 모두 거짓이며 불신자들은 심판의 날이 오면 알게 될 것이라고 말씀하신다. 이 부분은 하느님께 대한 몇 가지 찬미로 끝나며, 매우 눈에 띄는 고리형 구조를 이룬다. 실제로, 처음에 언급했듯이 천사들은 줄을 서서 하느님을 찬미했으며, 여기 164절부터 166절까지 동일한 장면을 볼 수 있고, 180절부터 182절까지 다시 하느님께 대한 찬미를 읽을 수 있다. 따라서 이 수라는 한 지점에서 시작하여 마지막에 같은 지점으로 돌아와 고리형을 이룬다.
아메리카에 분포한다. 원산지는 북아메리카(미국), 카리브(과들루프, 도미니카 연방, 마르티니크, 몬트세랫, 미국령 버진아일랜드, 바베이도스, 바하마, 세인트루시아, 세인트빈센트 그레나딘, 아이티, 앤티가 바부다, 앵귈라, 영국령 버진아일랜드, 자메이카, 케이맨 제도, 쿠바, 푸에르토리코), 남아메리카(베네수엘라)이다.
영암 도갑사 수미왕사진영(靈岩 道岬寺 守眉王師眞影)은 전라남도 영암군 군서면 도갑리, 수미왕사에 있는 조선 세조 대의 승려인 수미왕사의 초상화이다. 1990년 12월 5일 전라남도의 유형문화재 제177호로 지정되었다.
초상화에는 약간 왼쪽을 향한 자세에 불교용구인 불수를 들고 두 다리를 가부좌하여 의자에 앉아있는 모습을 담았으며, 화폭의 오른쪽 윗부분에 '수미왕사진영'이라는 그림제목을 써 놓았다. 조선 인조 11년(1633)에 제작된 것으로 전하는데 그의 비를 건립한 시기와 같다.
함께 보존되어 있는 도선국사진영(전라남도유형문화재 제176호)과 인물의 표현법이나 의복의 음영처리 기법이 같다. 화문석 돗자리의 무늬 등 여러 가지 표현형식이 또한 비슷하여 19세기 초반에 도선의 초상화와 함께 옮겨 그린 것으로 짐작된다.
UTF-7(7비트 유니코드 변환 포맷, 7-bit Unicode Transformation Format)은 아스키 문자의 스트림을 사용하여 유니코드를 표현하는 가변 길이의 문자 인코딩이다. 원래는 UTF-8을 Quoted-printable과 결합해서 사용하는 것보다 더 효율적인 인터넷 이메일 메시지에 사용할 목적으로 유니코드 텍스트를 인코딩하는 수단으로서 제공하는 것이 목적이다.
UTF-7를 사용하는 웹사이트는 전체 웹사이트 가운데 0.003% 미만이다. UTF-8이 2009년 이후부터 월드 와이드 웹의 우세한 인코딩 방식이 되고 있다.
해남 대흥사 관음보살도(海南 大興寺 觀音菩薩圖)는 전라남도 해남군 삼산면 구림리, 대흥사 내의 서산대사 유물관에 보관되어 있는 관음보살도이다. 1991년 7월 19일 전라남도의 유형문화재 제179호로 지정되었다.
'십일면천수관음보살도'는 8각의 연꽃 받침대 위에 천수관음이 서 있는 모습으로, 불꽃모양의 광배를 뒤에 두르고 있다. 작은 붓으로 정교하게 그려 놓은 얼굴과 머리의 묘사는 매우 능숙하면서도 도식적이다. 보살은 모두 43개의 손을 갖추고 있는데, 37개의 손마다 갖가지 모양의 물체를 들고 있으며, 손바닥 중앙에 1개씩의 눈을 그려 놓았다.
'준제관음보살도'는 위의 그림과 비슷한 필치와 색채로 그렸는데, 천수관음이 서 있는 모습인데 비해 이 보살은 물속에서 솟아오른 커다란 연꽃 위에 앉아 있는 자세이다. 그 아래쪽에는 흰옷과 붉은 옷을 입은 관복차림의 두 인물이 연꽃줄기를 잡고 마주 서 있다. 준제관음은 3개의 눈과 18개의 손을 가지고 있는데 가슴 앞에 모아 설법인을 한 두 손과 무릎 위에 모은 선정인을 한 두 손을 제외한 나머지 14개의 손마다 여러 가지 모양의 물체가 들려 있다.
사드(, ; "글자 사드")는 88개의 구절(아야트)과 1개의 사즈다 ۩ (38:24)를 포함하는 쿠란의 38번째 장(수라)이다. 사드 (ص )는 아랍 문자에서 18번째 글자의 이름이다.
전통적인 이슬람 서사에 따르면, 사드는 무함마드가 자신의 부족인 꾸라이쉬족으로부터 거절당했을 때 알라에 의해 무함마드에게 보내졌다. 이 장은 이전 예언자들의 이야기를 들려주고, 천국의 영광을 묘사하며, 지옥의 끔찍함을 경고한다.
믿어지는 계시의 시기와 맥락적 배경(아스바브 알-누줄)에 관해서는, 초기 "메카 수라"로, 나중에 메디나에서가 아니라 메카에서 계시된 것으로 믿어진다. 이 수라는 제2 메카 시대에 속하며, 이는 이슬람 발전 5~6년 만에 계시되었음을 의미한다.
수라 38은 이전 하나님의 사자들의 구체적인 예시와 신성한 메시지에 귀 기울이지 않은 사람들에게 닥친 악을 통해 무함마드의 예언자로서의 역할을 입증한다. 독일 쿠란 학자인 앙겔리카 노이비르트는 이를 "응보의 전설"이라고 부른다(맥컬리프, 105). 이는 "역사 속에서 신의 정의가 작동하고 있음을 증명하며, 부당하게 시달린 자는 구원으로 보상받고, 죄를 짓고 불신하는 자는 멸망으로 처벌받는다" (맥컬리프, 106). 성경적 인물에 대한 정기적인 언급과 무함마드와 하나님을 모두 찬양하는 자기 주장적인 어조를 통해, 독자는 이 수라를 놀데케의 연대기에 따라 제2 메카 시대로 분류할 수 있다. 일관된 본문은 심판의 날에 천국과 지옥에 대한 묘사로 이어진다. 다윗, 솔로몬, 욥과 같은 구약 성서의 인물부터 이슬람의 악마인 이블리스에 이르는 광범위한 성서 인물들은 무함마드의 씨족인 꾸라이쉬족 사이의 불신에 직면하여 폭넓은 청중에게 반향을 일으키도록 고안되었다. 에른스트가 통렬하게 지적했듯이, 무함마드는 "종교적으로 잘 아는 회의론자들"을 상대하고 있었을 것이다. 많은 동시대 구절들처럼, 수라 38은 심판의 날에 진정한 신자들에게 구원을 약속함으로써 독자를 무함마드를 예언자로 존경하는 유일신 종교로 개종시키려 한다.
수라 38의 일반적인 구분.
대부분의 중기 및 후기 메카 수라들은 내용과 스타일에 따라 세 부분으로 나눌 수 있다. 수라의 구조를 분석하면 문장들의 난해한 편집으로 보이는 것을 훨씬 더 이해하기 쉽게 만들 수 있다. [고리형 구성]으로도 알려진 대칭 구조는 초보자와 숙련된 독자 모두에게 중심 메시지를 찾는 데 도움을 줄 수 있다. 수라 38은 먼저 세 가지 주요 부분으로 나눌 수 있다: 첫 번째는 1-11절; 두 번째는 12-64절; 세 번째는 66-88절. 길이는 비슷하지만 첫 번째와 세 번째 부분은 파괴와 지옥을 묘사함으로써 하나님의 권능과 쿠란의 힘을 독자에게 상기시킨다. 세 번째 부분은 악의 창조, 즉 사탄이 되는 이블리스의 타락을 묘사하기까지 한다.
더 큰 중앙 부분(12-64절)은 다윗, 솔로몬, 욥과 같은 성서 인물들을 무함마드에게 역경에 직면했던 메신저로서의 예시로 제시한다. 수라의 중간 부분에서 하나님은 무함마드에게 간결하게 "우리의 종들 아브라함, 이삭, 야곱을 기억하라, 모두 힘과 비전의 사람들이었다. 우리는 그들이 우리에게 헌신하게 했고…우리와 함께 그들은 선택받은 자들, 진정으로 선한 자들 중에 있을 것이다…이것이 교훈이다" (Q38:45-49)라고 말씀하신다. 수라의 역사적 맥락은 이것이 진정 그 중심 메시지임을 확인시켜 준다: 알려진 바에 따르면 무함마드는 자신의 부족인 꾸라이쉬족으로부터 거절당하여 고통받고 있었으므로, 하나님은 그를 지지하고 격려하기 위해 이 계시를 보내셨다. 천국 입장이 이슬람의 최종 목표이므로, 역경에 직면하여 무함마드가 인내하도록 하는 데 더 좋은 영감은 없을 것이다. 그럼에도 불구하고, 이슬람이 추종자를 얻고 성장을 계속하기 위해 적응하면서 수라 내의 명확한 구분이 흐려지고 텍스트가 점차 길고 광범위한 작품이 된다는 점을 명심해야 한다. 독자는 항상 세 부분은 물론 두 부분도 명확하게 찾을 수 없을 수도 있다. 수라 38 내에서도 주제와 어조는 몇 구절마다 천국과 지옥에 대한 일반적인 묘사에서 특정 예언자들의 짧은 예시로 바뀔 수 있다.
1-11 불신자들이 한 말.
이 수라는 선지자의 징조에 혼란스러워하는 불신자들이 한 말로 시작된다.
8절: 불신자들은 경고를 이해하려 하지 않는다. 그들은 노골적으로 "의심한다"(Q38:8). 하나님은 그들이 "아직 나의 고통을 맛보지 못했다" (Q38.8)고 경고하신다. 꾸라이쉬 부족의 불신이라는 역사적 맥락을 고려하여 무함마드에게 "그들의 말을 인내심 있게 견디라" (Q38.17)고 말씀하신다. 17절은 선지자에게 특정 사자들의 이야기를 들려준다.
12-64 심판의 날과 지옥으로의 전환.
일반적인 경고에서 모범적인 성경의 사람들에게로, 그리고 나중에는 심판의 날과 지옥에 대한 묘사로 전환된다.
17 인내.
인내 (17절): 무함마드는 하나님께 '그들의 말을 인내심 있게 견디라'(Q38.17)는 지시를 받는데, 여기서 '그들'은 꾸라이쉬족을 지칭한다. 이는 그들의 불신이라는 역사적 맥락에서 비롯된다. 이는 과거의 불신자들에 대한 일반적인 언급에서 특정 사자들의 이야기로 전환되는 지점이다. 이것은 매우 사실이다.
17-26 다윗과 두 소송인의 이야기.
수라 38의 어조와 스타일은 이전 예언자들과 그들의 이야기에 대한 예시에서 더욱 구체적이 된다. 예를 들어: 17-26절은 다윗이 하나님이 주신 시험에서 잘못을 저지르지만, 곧 "무릎을 꿇고 회개했다"(Q38.24)는 이야기를 기록한다. 초기 메카 시대와 달리, 제2 메카 시대의 수라들은 무함마드가 유대-기독교 인구를 이슬람으로 개종시키려 시도하면서 그들의 신앙 사이의 공통점을 찾기 위해 종종 성서 인물들을 언급한다. 이것을 증명할 증거는 없지만, 무함마드가 문맹이었다고 믿어진다. 무함마드가 글을 읽을 수 없었다는 것은 그가 당시의 텍스트에서 얻을 수 있었던 어떤 지식의 영향도 받지 않은, 하나님으로부터의 계시의 진정성을 뒷받침한다. 무함마드의 성서적 언급은 일반적인 지식이었을 수도 있지만, 그 광범위한 범위와 충분한 명확성은 무함마드 혼자보다 더 위대한 전능한 원천, 즉 하나님에게서 나왔음을 시사한다.
무함마드가 말을 걸었던 군중은 이미 다윗의 이야기를 알고 있었을 것이다. 성경에 따르면 다윗과 두 소송인의 이야기는 하나님의 시험이었다. 이 이야기의 쿠란 버전은 성경 버전과 약간 다르지만, 궁극적인 메시지는 동일하다. 이슬람 전통에서 다윗은 이미 많은 아내를 가졌음에도 불구하고 한 남자에게 자신의 유일한 아내를 이혼해 달라고 요청하는데, 이는 다윗이 그녀를 자기 것으로 원했기 때문이다. 다윗의 이기심을 못마땅하게 여긴 하나님은 99마리의 양을 가진 형제와 단 한 마리의 양을 가진 또 다른 형제를 다윗에게 보낸다. 다윗은 99마리의 양을 가진 형제가 자신의 형제의 유일한 양을 가져가는 것이 공정한지 결정해 달라는 요청을 받는데, 이는 다윗이 다른 남자의 유일한 아내를 취하는 것과 명확하게 평행을 이룬다. 다윗이 남자들에게 많은 양을 가진 자가 형제의 유일한 양을 취하는 것은 잘못이라고 말하자, 그는 자신의 방식의 오류를 깨닫고 우리야 (헷 사람)의 전 아내였던 밧세바와의 관계를 언급하며 사무엘하 12에 언급된 대로 하나님께 용서를 빈다.
30-40: 솔로몬의 이야기.
쿠란은 또한 다윗의 아들인 솔로몬을 자신의 잘못을 깨닫고 하나님께 용서받은 헌신적인 사자로 언급한다. 더 연구해 보면 수라 38에 언급된 이야기가 드러난다. 솔로몬은 하나님보다 자신의 말에 더 헌신하여 발굽 달린 동물들과 어울리는 동안 기도 시간을 놓친다. 그는 자신의 집착을 "훌륭한 것을 사랑하는 것은 나의 주님을 기억하는 것의 일부이다!"라고 정당화한다. 하나님은 이것이 사실이 아님을 아시고 왕에게 불쾌감을 느끼시며 벌로 "[그를] 왕좌 위의 단순한 해골로 만들었다". 결국 솔로몬은 하나님이 자신을 시험하고 있었다는 것을 깨닫는다. 무슬림 전설에 따르면 솔로몬은 하나님께 대한 자신의 헌신을 증명하기 위해 모든 말을 도살하고, 하나님은 그를 용서하며 그에게 땅에 대한 위대한 권능을 부여한다.
쿠란이 다윗에 대해 그러하듯이, 솔로몬의 긍정적인 특성들이 강조되는데, 비록 그 역시 "신앙의 길에서 특정 유혹에 굴복했다"(토톨리, 35)고 해도 말이다. 그러나 솔로몬은 그의 아버지보다 하나님으로부터 훨씬 더 큰 권능을 부여받았다. 특히 기적적인 것 중 하나는 그가 광대한 영토를 빠르게 여행할 수 있도록 바람을 지배할 수 있었던 능력이다. 솔로몬은 동물과 대화할 수 있었고, 진(보이지 않는 영혼)의 계급을 지휘했다. 토라조차도 하나님이 솔로몬에게 너무나 큰 지혜를 주셔서 온 땅의 왕들이 그의 말을 들으러 여행했다고 주장한다 (역대하 29:14).
55-64: 심판의 날.
결실 있는 사후 세계를 누리기 위해 예언자가 될 필요는 없다. 49절에 걸쳐 쿠란은 경건한 추종자들에 대한 보상이 "우리에게 가까이 함이며, 돌아갈 좋은 곳이 될 것" (Q38.49)이라고 반복한다. 독자는 54절까지 천국에 대한 묘사를 통해 불리는데, "지복"과 "풍성한"과 같은 풍부한 단어들이 사용된다. 그러한 매력적인 정보는 55-64절까지 이어지는 긴 지옥 묘사와 대조될 때 특히 중요해지는데, 여기에는 지옥의 맛이 어떤지 소름 끼치는 묘사가 포함되어 있다: "끓어오르는, 어둡고 더러운 액체" (Q38.58). 쿠란은 이슬람이 발전하면서 점점 더 생생한 묘사로 이 심판의 날을 설명한다. 이 묘사는 특히 무섭고, 여러 감각을 사로잡으며, 독자를 영원한 고통의 어둡고 벗어날 수 없는 구름 속에 가둔다.
다른 성경 인물들.
이 수라는 또한 노아, 욥, 아브라함, 이사악, 야곱, 이스마엘, 엘리야를 언급한다. 이들 중 욥의 이야기만이 자세히 설명되어 있으며, "역경" (Q 38:44)을 극복하고 과거의 주목할 만한 사자가 된 세 번째 주요 사례를 제공한다.
63 심판의 날.
63절에서 하나님은 무함마드에게 이 심판의 날에 대해 대중에게 경고해야 한다고 반복하시며, 하나님은 용서를 구하는 자들을 용서하실 것이지만, 오직 그들이 선지자의 경고에 귀 기울일 때만 그렇게 하실 것이라고 말씀하신다.
66-88 쿠란의 신성함과 유효성.
수라는 "기억을 담은 쿠란에 맹세코" (Q38.1)라고 시작하는 구절과 마찬가지로, 쿠란의 신성함과 유효성을 유지하는 세 개의 짧은 구절로 끝난다.
71-85: 이블리스와 지옥 이야기.
겸손은 천국에서 받아들여지는 데 핵심이다. 하나님은 이블리스가 천국에서 추방당한 이야기와 하나님께서 그에게 "정해진 날까지 유예"를 주어 "너와 너를 따르는 모든 자들로 지옥을 채울 것" (Q38.80-85)이라는 관대한 타협을 들려주신다.
그러나 사탄의 창조에 대한 더 흥미로운 설명이 있다. 그는 우리를 유혹하고, 하나님께 대한 우리의 진정한 헌신을 증명하기 위해 존재한다. 하나님은 인간에게 사탄이 그들을 유혹하고, 잘못된 길로 이끌 것이며, 믿는 자를 위한 이 시험은 하나님께 대한 가장 엄격한 헌신으로 통과되어야 한다고 경고하신다.
용서.
하나님은 "자주 용서하시는 분"이시지만, 동시에 정의로우시어 악을 행한 자들을 처벌하신다. 수라 38에서 하나님은 믿지 않았기 때문에 완전히 사라진 문명들에 대해 말씀하신다(예: Q:38 10–17). 그러나 이 수라는 신자의 믿음이 강하고 진실하며 자신의 잘못을 회개한다면 하나님이 그를 용서하실 것이라고 시사한다. 우리도 심판의 날에 하나님께 구원받아 천국에 자리를 얻을 수 있다.
그러나 수라 38은 하나님을 섬긴 성서 인물들의 구체적인 예시를 많이 제공한다는 점에서 독특하다. 무함마드가 자신의 백성들 사이에서 역경을 겪었음에도 불구하고, 이 수라의 어조는 초기 수라들보다 이슬람 뒤에 있는 본질적인 진리에 대해 더 자신감을 보인다. 이 믿음은 모든 사람에 대한 용서를 강조함으로써 예시되지만, 독자는 불신자에 대한 하나님의 진노와 모든 것에 대한 그분의 절대적인 권능에 대해 의심할 여지가 없을 것이다.
자파르 알 사디크는 그의 동료들에게 보낸 서신에서 "거짓말쟁이와 위선자"를 대할 때 타키야를 지키라고 조언하며, "허위의 백성"의 지위는 "진실의 백성"의 지위와 하나님께 다르기 때문이라고 말한다. 그는 이를 뒷받침하기 위해 수라 사드의 다음 구절을 인용한다.
해남 옥산서실 소장품일괄(海南 玉山書室 所藏品一括)은 대한민국 전라남도 해남군 옥천면 송산리, 옥봉유물관에 있는, 조선 선조 때의 문장가인 옥봉 백광훈(1537∼1582)과 그의 아들인 송호 백진남(1564∼1618) 등 후손들과 관련된 유품들이다. 1991년 7월 19일 전라남도의 유형문화재 제181호로 지정되었다.
조선 선조 때의 문장가인 옥봉 백광훈(1537∼1582)과 그의 아들인 송호 백진남(1564∼1618) 등 후손들과 관련된 유품들로, 옥봉유물관에 모두 모아 보관하고 있다. 문화재로 지정된 것은 그 가운데 9종 113점이다.
백광훈은 최경창, 이달과 함께 3당 시인으로 불리었으며, 조선 8대 문장가로 일컬어지고 있다. 그의 아들인 백진남은 임진왜란 때에 이순신의 휘하에서 전쟁에 참가하였다.
『옥봉집』은 백광훈의 시문을 보아 백진남이 간행한 것이며, 『가장필적』은 백씨 문중과 교류한 인물들의 글을 모아 뽑은 것이다. 영여(靈與)는 혼백과 신주를 모시고 돌아올 때 쓰는 가마로 혼령이 탄다하여 요여, 영여라고도 부르는데, 나무로 만들어진 것으로 총높이는 78cm에 이른다. 백광훈이 세상을 뜨자 선조임금이 내려주었다고 한다.
UTF-EBCDIC은 유니코드 문자를 표현하기 위해 사용되는 문자 인코딩의 하나이다. EBCDIC 친화적이므로 메인프레임의 레거시 EBCDIC 애플리케이션들은 큰 문제 없이 문자들을 처리할 수 있다. 기존 EBCDIC 기반 시스템의 이점은 기존 ASCII 기반 시스템의 UTF-8의 이점과 비슷하다. UTF-EBCDC에 관한 자세한 설명은 유니코드 기술 보고서 #16에 정의되어 있다.
코드페이지 레이아웃.
UTF-EBCDIC에서는 싱글 바이트 인코딩과 더불어 160개 문자가 있다.(UTF-8의 경우 128개)
광양 송천사지 회은장노비(光陽 松川寺址 悔隱長老碑)는 대한민국 전라남도 광양시 옥룡면 동곡리, 송천사지에 있는 조선 중기 승려인 회은의 행적을 기리고 있는 비석이다. 1992년 3월 9일 전라남도의 유형문화재 제182호로 지정되었다.
회은의 성은 기씨이며, 자는 응준으로, 회은은 그의 호이다. 어려서 출가하여 승려생활을 시작하였으며, 인조 때 병자호란이 일어나자 벽암대사가 모은 승병의 참모로 활약하였다. 조정에서는 그의 공을 높이사 절충과 양호도총섭에 임명하였고, 인조 25년(1647)에는 가선대부와 팔도도총섭에 이르렀다. 현종 원년(1660)에는 품계를 올리어 자헌에 이르고 승병대장이 되었으며, 현종 4년(1663)에 특별히 품계를 올리어서 정헌으로서 군무를 맡아 보았다.
비는 받침돌 위로 비몸을 세우고 머릿돌을 올린 모습이다. 머릿돌의 앞면에는 두 마리의 용이 여의주를 놓고 서로 다투는 장면이 조각되어 있고, 뒷면에는 용을 비롯한 게, 개구리, 자라 등의 여러 동물이 섬세하게 표현되어 있다. 비문은 대체로 판독이 가능하나, 비몸 곳곳이 상당히 훼손되어 안타까운 모습이다.
비문에 의하면 순찰사 박신규와 광양 현감 안시익이 이절의 승려들과 함께 세웠다고 하며, 연대는 숙종 3년(1677)이라 적고 있다. 비의 이름을 승려의 법명이 아닌 회은이라는 호를 쓰고 있는데, 이는 승려로서라기 보다는 승병대장으로 그 활약이 더욱 더 두드러졌기 때문이 아닐까한다. '장로'라 칭하여 그의 덕을 높이 평가하고, 순찰사나 현감이 앞장서서 비를 세웠다는 점에서 승려가 낮게 평가되던 당시로서는 보기드문 모습이다.
영암 녹동서원 소장 목판 및 고문서류(靈巖 鹿洞書院 所藏 木版 및 古文書類)는 대한민국 전라남도 영암군 영암읍 교동리, 녹동서원에 있는 목판 및 고문서류이다. 1992년 11월 30일 전라남도의 유형문화재 제183호로 지정되었다.
이 유물들은 녹동서원에 보관되어 있다. 녹동서원은 인조 8년(1630)년에 ‘존양사(存養祠)’라는 이름으로 창건되어, 숙종 39년(1713)에 ‘녹동’이란 사액을 받아 오늘에 이르고 있다. 이 서원에는 창건당시 연촌 최덕지(1384∼1455)만을 모시고 있었으나, 그 뒤 최덕지의 손자인 산당 최충성(1458∼1491), 문곡 김수항(1629∼1689), 농암 김창협(1651∼1708) 등을 차례로 모셨다.
현재 많은 고문서류와 목판 등이 보관되어 있다. 대표적인 고문서로는 원생들의 명단을 적은『서원청금안』25책, 『서원서재유안』2책, 『심원록』5책, 『합경재보노안』3책 등을 비롯하여 통문, 완의, 노비기증문서 등의 낱장 문서가 있다. 또한 목판으로는 『연촌유사』, 『문곡집』, 『산당집』등 모셔진 인물들의 문집 목판과 인근지역의 인물의 『석천집』 등이 있다.
아즈 주마르(, ; "군중들, 무리들")은 이슬람교의 중심 종교 텍스트인 쿠란의 39번째 장(수라)이다. 이 장은 75개의 구절(아야트)을 포함하고 있다. 이 수라는 71절과 73절에 나오는 아랍어 단어 주마르(군중들)에서 이름을 따왔다. 믿음의 계시 (아스바브 알누줄)의 시기와 맥락적 배경에 관해서는, 메카 중기에 계시되었을 것으로 추정되며, 이때 다신교도들의 무슬림 신자들에 대한 박해가 심화되었다.
이 수라는 자연 세계에서 하나님의 유일성(타우히드)의 징표를 설명하고, 하나님과 파트너를 연결시키는 것의 부조리함을 강조한다. 또한 고향에서 하나님을 숭배하는 데 큰 어려움을 겪던 신자들을 위한 이주를 암시한다. 또한 하나님의 유일성을 믿는 것과 하나님과 파트너를 연결시키는 것 사이에는 화해가 있을 수 없다고 선언한다. 이 장은 또한 독자들에게 내세를 상기시키며, 무슬림들은 그곳에서 사람들이 자신의 행위의 결과를 보게 될 것이라고 믿는다.
해설 (타프시르).
9:5 그는 낮 위에 밤을 감싼다.
튀르키예 작가 알리 위날에 따르면, 이 구절의 "감싼다"는 비유적 표현으로, 지구가 둥글다는 것과 해돋이와 해넘이 시간의 차이를 모두 암시한다.
구례 대전리 석불입상(求禮 大田里 石佛立像)은 대한민국 전라남도 구례군 광의면 대전리 상대 마을의 북쪽 저수지 끝부분에 서 있는 석불이다. 1994년 1월 31일 전라남도의 유형문화재 제186호로 지정되었다.
얼굴은 비바람에 의하여 많이 닳아 희미하지만 달걀형으로 온화한 모습이다. 손모양은 오른손으로 왼손을 감싸쥔 형태인데 다소 시대가 떨어지면서 변형된 형식을 보여주고 있다.
석불 바로 옆에는 무릎을 굽히고 앉아있는 높이 80㎝의 공양상이 있고 그 주변에는 2개의 돌기둥이 남아 있다. 이것은 화엄사 석등과 같이 4사자 3층석탑 앞에 있는 석등 밑에 공양상을 앉히고 그 주위로 돌기둥을 세워 불을 밝히는 곳을 만든 형식을 취한 듯하다.
보통의 비로자나불은 앉아 있으나 이 석불은 서 있는 예로 매우 특이하다. 통일신라 후기에서 고려 초기로 넘어가는 과정에서 불상의 손모양이 어떻게 변하는가를 연구하는데 중요한 자료가 되고 있다.
강진 옥련사 목조여래좌상(康津 玉蓮寺 木造如來坐像)은 대한민국 전라남도 강진군 강진읍 만덕산에 있는 옥련사 대웅전 안에 모셔진 삼존불(三尊佛) 가운데 본존불이다. 1995년 12월 26일 전라남도의 유형문화재 제188호로 지정되었다.
전라남도 강진군 강진읍 만덕산에 있는 옥련사 대웅전 안에 모셔진 삼존불(三尊佛) 가운데 본존불이다. 이 불상은 강진군 대구면 용운리에 있는 정수사에서 1951년에 옮겨 온 것이라고 전해진다.
사각형의 얼굴은 고개를 앞으로 숙이고 있으며, 두툼한 옷을 걸친 어깨는 각을 이루고 있어 다소 경직된 느낌을 주고 있다. 무릎 위에 올린 두 손은, 오른손은 손끝을 땅을 향하게 하고 왼손은 배꼽 부근에서 손바닥을 위로 향하게 하고 있다. 왼손은 별도로 만들어 끼운 것이며, 손목 끝부분에 ‘석가(釋迦)’라고 써서 이 불상이 석가여래를 표현한 것임을 알 수 있다.
문익점부조묘관련문서일괄(文益漸不조廟關聯文書一括)은 대한민국 전라남도 보성군 미륵면 도개리, 문익점 부조묘에 소장된 문서이다. 1988년 12월 21일 전라남도의 유형문화재 제165호로 지정되었다.
부조묘란 나라에 큰 공훈이 있는 사람의 신주를 사당에 영구히 제사 지내게 하는 특전이다. 조선시대에는 이와 같이 그 후손에 대해 여러 가지 특전과 혜택이 주어졌다. 여기 문익점 부조묘와 관련된 문서들은 조선 후기(18세기 말∼19세기 말)에 한정된 각종 증명서들이다.
이들 문서는 일괄되어 있을 때 그 가치가 점차 증대되는데, 현재 문익점 부조묘에 보존된 것은 전량이 아닌 점이 다소 아쉽기는 하다. 그러나 지방 사회에서 부조묘라는 문중의 구심점을 통해 반영되는 생활의 실상을 이해하는데 귀중한 자료라는 점에서 그 가치가 있다.
《얼마예요?》는 TV조선에서 2017년 9월 25일부터 2020년 7월 6일까지 방송했던 예능 프로그램이었다.
누구에게나 감정은 있다! 누가 "감정을 낭비한다"고 했는가! 감정을 실제 돈으로 환산해주는 신개념 토크 쇼
구석남(歐石楠)은 진달래과 구석남속의 식물이다. 학명은 에리카 멜란테라().
야마모토 데쓰야(, 1985년 9월 4일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이며 야구 지도자이다. 현재 일본프로야구 센트럴리그에 도쿄 야쿠르트 스왈로스의 2군 육성 투수 코치이다.와카야마현 히다카군 유라정 출신이며 현역 시절 포지션은 투수였다.
초등학교 1학년 때부터 야구를 시작했고 중학교 시절에는 소년 야구팀 ‘와카야마 라이온스’에서 활약했다. 미나베 고등학교에서는 오카모토 요스케의 대기 투수였다.
긴키 대학에서는 3학년 봄부터 등판했는데 3학년 가을에 열린 교토 대학과의 경기에서 첫 선발 등판하여 5피안타 무볼넷으로 완봉승을 거둬 첫 승리 투수가 됐다. 이후 오토나리 겐지에 이은 2선발로서 활약했다. 4학년 가을에는 구원, 마무리로 활약하여 팀 우승에 큰 기여를 했다. 리그 통산 20경기에 등판하여 5승 1패, 평균 자책점 1.25를 남겼고 팀 동기로는 오제 히로유키가 있다.
그 후 에 입사하여 사회인 야구팀에 소속됐는데 1년째부터 팀의 에이스가 되면서 2년 연속(제79회, 제80회) 팀을 도시 대항 야구 대회의 출전을 이끌었다. 특히 제80회 대회에서는 최고 구속 148km를 기록했다. 2009년 10월 29일에 열린 프로 야구 드래프트 회의에서 도쿄 야쿠르트 스왈로스로부터 2순위 지명을 받았고 그해 11월 27일에 계약금 7,500만 엔, 연봉 1,200만 엔으로 가계약을 맺었다(금액은 추정치).
2010년에는 시범 경기에 첫 등판하여 호투했지만 경기 종료 후 팔꿈치 통증을 호소했고, 정밀검사 결과 인대가 끊어진 것으로 판명됐다. 토미 존 수술을 받았기 때문에 1군과 2군에서의 단 한 번도 출전하지 못한 채로 시즌을 마쳤다. 2011년에는 팔꿈치 부상의 영향으로 이렇다 할 만한 활약을 보여주지 못했고 1군에서의 성적은 9경기에 등판하여 승리없이 1패만 기록했다.
2013년에도 셋업맨으로서 시즌 개막을 맞이했지만 바넷의 부진으로 시즌 초반부터는 마무리 투수로 보직이 변경되면서 시즌 11세이브를 기록했다. 시즌 중반부터는 신인이던 이시야마 다이치와의 배치 전환에 의해 다시 셋업맨이 되면서 개인 최다인 64경기에 등판, 25홀드를 기록했다.
2014년에는 투수진이 전체적으로 저조한 모습을 보여 개막 후 7경기 중 6경기에 등판하는 등 시즌 초반부터 등판을 거듭했다. 7월에는 3경기 연속으로 실점을 내주면서 한 번은 1군 등록이 말소됐지만 3년 연속 50경기 등판을 넘겼다. 그런 한편으로 홀드수, 평균 자책점에서는 전년도에 비해 성적이 떨어졌다.
2015년에는 1군에서의 17경기 등판에만 그쳤고 같은 해 9월에는 두 번째의 오른쪽 팔꿈치 인대 재건 수술(토미 존 수술)을 받았다. 이듬해 2016년에는 전년도 팔꿈치 수술의 영향으로 1군 등판은 없었다.
데이터라이트()는 임베디드 시스템의 데이터 무결성을 보존하기 위한 전기 페일세이프(failsafe) 및 고성능 소프트웨어를 전문으로 하는 비공개 소프트웨어 기업이다. 이 기업은 1983년 로이 셰릴(Roy Sherrill)에 의해 설립되었으며 본사는 보셀에 위치해 있다.
데이터라이트는 전 보잉의 엔지니어 1983년 로이 셰릴에 의해 설립되었다. 데이터라이트의 내부 제품들은 2개의 도스용 애플리케이션이 있다: 데이터라이트 스몰-C 컴파일러, 데이터라이트 C-버그 디버거. 데이터라이트 C라는 이름의 온전한 C 컴파일러는 1987년부터 1993년까지 데이터라이트를 통해 이용할 수 있었다. 월터 브라이트가 개발한 데이터라이트 C는 조테크 C로 발전했으며 현재의 디지털 마스 C에 해당한다. 데이터라이트 C는 또한 데이터라이트 옴티멈-C라는 이름의 최적화 컴파일러로 개발되었으며 나중에는 최초의 네이티브 C++ 컴파일러인 조테크 C++(Zortech C++)이 되었다. 1988년, 데이터라이트는 임베디드 가능한 C 함수와 C 시작 코드를 제공하였던 C_thru_ROM을 출시하였으며 DOS에서 개발된 프로그램들이 DOS 의존성 없는 단독 응용 프로그램으로 실행될 수 있게 했다. 1989년, ROM-DOS 1.0이 출시되었다.
PhysTechSoft는 1991년 MIPT의 대학 졸업자들과 구성원들에 의해 러시아 모스크바에 설립되었다. 1993년 말, PhysTechSoft는 최초의 상용화된 PTS-DOS를 PTS-DOS v6.4로 출시하였다. 버전 번호는 마이크로소프트가 MS-DOS 6.2를 1993년 출시한대로 MS-DOS 버전의 번호를 따랐다.
PTS-DOS 2000 프로가 지원하는 명령어는 다음과 같다.
일본기원(, )은 일본의 주요 바둑 단체로서, 일본의 전문기사 체계를 감독하고 아마추어 단급 과정을 발행한다. 다른 주요 바둑 단체는 간사이 기원이다.
일본기원은 1924년 7월 설립되었다. 최초의 기원장은 마키노 노부아키였다.
대만기원문화기금회(, 타이완치위안원화지진후이, , )는 타이완의 프로 바둑 협회이다. 대만기원은 제1대 회장인 웡밍셴(翁明顯)에 의해 제공된 초기 자금 조달과 함께 2000년 3월 4일 창설되었다. 의장은 천궈싱이다. 타이완의 프로 자격 시험을 수행하고 전문기사의 순위를 매긴다.
간사이 기원()은 간사이 바둑 협회이자 일본의 바둑 단체의 하나로서 1950년 하시모토 우타로에 의해 설립되었다. 주요 경쟁 기원인 일본기원만큼 규모가 크지는 않지만 일본기원이 하는 것처럼 선수들에게 수료증을 발급하고 전문기사들을 감독한다.
제2차 세계 대전으로 말미암아 일본기원 행사를 위해 오사카 지역에서 도쿄로 여행을 가는 일은 대단히 힘들어졌다. 일본기원은 서부에 지부를 두었으나 1950년 본인방 칭호에 관한 논쟁이 일자 이 부서는 독립을 선언하였다.
아키디자인(ArchiDesign)은 대한민국의 기업 마이다스아이티가 개발한 컴퓨터 지원 설계 소프트웨어이다. 2차원 CAD 소프트웨어 2016년 10월 14일 정식 출시하여 배포됨. 기본적인 DWG파일 확장자를 가지고 있어 오토캐드 및 여러 캐드 프로그램과 호환이 가능하다.
건축설계 실무를 이해하고 만든 프로그램이어서 건축설계실무자들이 사용했을 때 도면작업의 시간을 대폭 줄여준다. 기능은 일반캐드가 가지고 있는 기능을 모두 가지고 있어 기존에 캐드를 사용하던 사용자들은 빠르게 적응할 수 있다. 다만 아키디자인은 일반 캐드와 다른점이 있다. 정보를 기반으로 한 캐드라는 점이다. 이 정보캐드는 처음에 사용하면 조금 익숙하지 않을지 모른다. 모든 객체가 정보를 가지고 확장가능성이 무궁무진하다.
쓸개길 또는 담도(膽道,Bile ducts)는 간과 쓸개에서 쓸개즙을 받아 십이지장(샘창자)로 보내는 관을 통틀어 이르는 말이다. 간관, 쓸개주머니관, 온쓸개관등으로 이루어져 있다.
한편 쓸개즙은 간에서 생성되며 간에 뿌리같이 뻗어있는 미세관들로 이루어진 담도(간관)와 총수 담관을 통해 일반적으로 쓸개에 모여 저장되어 얼마 뒤 십이지장으로 분비된다. 쓸개 여부등의 상황에 따라 간관을 통한 직접적인 분비도 가능하다.
간의 구역.
세그먼트(Segment) 1은 미상엽(caudate lobe)이고 왼쪽가쪽구역(좌외분절)에 위치하며, 문맥 및 그 분기 그리고 하대정맥(IVC)과 연결된다.
세그먼트 2 및 3은 좌측에 위치한다.세그먼트 4는 낫 모양의 인대 옆에 있으며 상부(3a) 및 하부(3b)로 세분화할 수 있다.
미국 대서양 사령부( (1947-1993년: "'", 1993-199년: "'"))는 1947년부터 1999년까지 있었던 미국 국방부의 대서양 전구 통합전투사령부이다.
냉전 동안 유럽 사령부의 관할지를 넘어 대서양에 들어오는 소련군의 공격에 대비하는 임무를 수행하였다. 1960년 콩고 위기 당시 대서양 사령부의 지휘부는 사하라 하부 아프리카에서의 계획과 작전을 위한 애드훅부대인 JTF-4 본부를 설치하고 루이스 W. 트루먼 중장에게 지휘권한을 맡겼다. 1993년 10월 1일 새로운 두문자어 "", 1999년 미국 합동전력사령부(USJFCOM)로 재편성됨으로써 대서양 사령부는 편제표에서 내려졌다.
1985년 11월 27일까지 대서양 함대 총사령관(CINCLANTFLT)이 대서양 사령관과 NATO 대서양 연합최고사령관(SACLANT) 직책을 겸직하였고, 이후 분리되었다.
안산단원경찰서 소속 조필호(이선균)는 악질 중의 악질 형사이다. 기철(정가람)을 내세워 ATM을 터는 등 범죄행위도 마다하지 않던 그는 급하게 목돈이 필요해 경찰 압수창고를 털 계획을 세운다. 그런데 의문의 폭발사고가 나고 기철이 죽는다. 조필호가 용의자로 검찰의 수사선상에도 오른다. 위기에서 벗어나기 위해 사건을 쫓던 중, 폭발사건의 증거를 가진 고등학생 미나(전소니)와 엮이게 되고 엄청난 거악에 마주하게 된다.
코러리마(, )는 생강과의 여러해살이풀이다. 뿌리줄기에서 1~2m 높이로 잎이 많은 줄기를 형성하는 초본 식물이다. 어긋나기 잎은 짙은 녹색이며 길이가 10~30cm, 너비가 2.5~6cm이고 타원형에서 장방형 모양이다. 카다멈으로 불리는 두구속 식물과 근연관계인 아프리카두구속에 속하는 식물이며, 에티오피아카다멈()으로도 불린다.
동아프리카에 분포한다. 원산지는 수단, 에티오피아, 우간다, 탄자니아이다.
아프리카두구속(Africa荳蔲屬, )은 생강과의 속이다.
탈리쉬족(Talysh)은 아제르바이잔과 이란에 걸친 카스피해 서안 지역(탈리쉬)에 주로 거주하는 이란계 민족이다. 이 지역의 주요 도시이자 탈리쉬족의 거점으로 란카란이 있다.
언어는 주로 북서이란어군에 속하는 탈리쉬어를 사용하며 대부분 시아파 무슬림이다. 인구수는 약 1,200,000명 정도로 추산되는데 그 중 이란에 약 430,000명, 아제르바이잔에 약 600,000명이 거주한다. 오늘날 비교적 높은 출산율과 평균수명으로 인구 증가가 가파르다.
옻독(poison ivy rash)은 우루시올에 노출되었을 때 알레르기성 발진이 일어나는 것이다. 우루시올은 옻나무, 독담쟁이, 독참나무, 독옻나무, 망고 등 옻나무과 식물들에 풍부하게 함유되어 있으며, 그 이름 자체가 일본어로 옻나무를 뜻하는 "우루시"에서 비롯되었다.
홈페이지 모바일 앱 등 KBS가 보유한 디지털 플랫폼을 운영하고, 여기에 필요한 콘텐츠를 수급하고 제작하는 것을 담당한다. 또한 KBS가 보유하고 있는 방대한 아카이브를 관리하고 조직 내부와 외부에 다양한 방식으로 서비스한다.
탈리쉬어(تؤلشه زوؤن, Tolışə Zıvon, Tолышә зывон)는 아제르바이잔과 이란의 북쪽 국경지대에 주로 사는 탈리쉬족이 쓰는 이란어군 언어이다.
북서이란어군에 분류되며, 길란어, 마잔다란어 등 다른 카스피 이란어들 외에 타트어와도 가깝다.
주요 사용 지역으로는 아제르바이잔과 이란이 있다. 주로 아제르바이잔과 이란의 경계 지역에서 쓰인다. 그 외의 사용 지역으로는 러시아의 다게스탄 공화국, 우크라이나 등이 있다.
스코틀랜드 교회의 치리서(Book of Discipline (Church of Scotland)는 스코틀랜드 종교 개혁에서 작성되고 인쇄 된 제1치리서 (1560)와 제2치리서 (1578)로 알려진 스코틀랜드 교회에서 교회 질서를 규제하는 두 작품을 가리킨다. 제1치리서는 종교 개혁가 존 녹스 (John Knox)를 포함 해 "여섯 명의 존스" 위원회가 초안을 작성했다. 제네바 모델에 장로교 정치 체제를 도입했지만 자금 부족으로 인해 목사 조직 및 교육 프로그램이 크게 포기되었다. 스코틀랜드 제2치리서는 스코틀랜드의 메리 여왕을 강제 퇴위 한 후에 채택되었으며 외관상 장로교가 분명하게 나타난다. 노회는 교회의 감독을 노회의 선출 된 교회 지도자들에게 두었다.
제 1치리서.
1561년에 의회에서 존 녹스의 초안을 받아들이지 않고 다시 6명의 존 즉, 존녹스, 존 윈롬, 존 스포티스우드, 존 윌록, 존 더글라스, 존 로우가 모여 개정판을 내었다. 이 치리서에는 대학교가 목회자들을 배출해 내도록 하는 내용이 포함되어 있다.
2M, 2-M은 다음을 의미한다.
2N 또는 2-N은 다음을 의미한다.
2A는 다음을 의미한다.
우석X관린(Wooseok X Kuanlin)은 대한민국의 보이 그룹 큐브 엔터테인먼트의 소속 그룹인 펜타곤의 우석과 워너원의 라이관린의 2인조 유닛 듀오이다. 2019년 3월 11일 첫 번째 미니 앨범인 《9801》을 발매했다.
에스에스알(SSR INC.)은 IT 인프라 취약점 진단, 모의해킹, 정보보호 컨설팅, 정보보호 관리 시스템 인증, 자체 보안 솔루션 개발 등 보안 연구 및 컨설팅 사업을 수행하는 보안 솔루션 전문기업이다. 공공 및 대기업, 금융기관을 비롯한 전 산업 분야를 대상으로 정보보호 관리체계 수립, 개인정보보호 컨설팅, 보안 솔루션의 개발과 구축, 유지보수를 포함한 종합 보안 서비스를 제공하고 있다. 특히 자체 개발한 보안 취약점 진단 자동화 솔루션은 대한민국 보안 취약점 진단 부문 시장에서 높은 점유율을 차지하고 있다.
에스에스알은 2010년 8월에 설립, 보안컨설팅을 기반으로 시작하여 2011년 기술연구소 설립, 2012년에는 자체 개발 보안 솔루션 '솔리드스텝(SolidStep)'과 '메티아이(MetiEye)'를 출시하며 내실을 다지고 성장 동력을 확대하였다. 2014년에는 '솔리드스텝(SolidStep)'과 '메티아이(MetiEye)' 솔루션 각각 국제용 보안인증(CC)을 취득, 메티아이(MetiEye) 악성코드 탐지기법 특허 획득, 2016년 솔리드스텝(SolidStep) 핵심기술 특허 획득 등 제품의 우수성과 보안성을 인정받았다. 2017년 지란지교시큐리티 자회사로 편입되어 국내 정보보안 시장에서 입지를 강화하며 2018년 코스닥 시장에 상장했다.
강진강재일사(康津剛齋日史)는 대한민국 전라남도 강진군 작천면 용상리에 있는, 박기현(1864∼1913)이 1891년부터 1903년까지 강진, 장흥일대에서 향촌사회의 동향과 박기현과 그의 문인과의 교류를 기록한 필사본이다. 이는 1999년 2월 26일 전라남도의 유형문화재 제206호로 지정되었다.
이 책은 박기현(1864∼1913)이 기록한 필사본으로, 1891년부터 1903년까지 강진, 장흥일대에서 향촌사회의 동향과 박기현과 그의 문인과의 교류를 기록한 것이다. 그 중에서도 특히 1895년 동학농민운동이 발발했을 당시의 동학농민군측과 관군측의 동향 및 전투상황 등을 상세히 기록하고 있다.
곡성 도동묘 회헌실기목판(谷城 道東廟 晦軒實記木板)은 대한민국 전라남도 곡성군 오곡면 오지리, 도동묘에 있는, 안향(1243∼1306)의 시문집『회헌실기』를 간행하기 위한 목판이다. 1999년 7월 5일 전라남도의 유형문화재 제210호로 지정되었다.
안향은 원종 1년(1260) 문과에 급제하여 교서랑, 감찰어사, 좌승지 등의 벼슬을 지냈다. 그는 여러 차례에 걸쳐 원나라를 다녀오면서 주자학의 학풍을 보고, 주자 관련 서적을 베껴오고, 주자학을 우리나라에 보급하기 위하여 많은 노력을 하였다. 안향은 우리나라 최초의 주자학자라고 할 수 있다. 중국에서는 그를 일러 ‘동방의 주자’라고 하였다. 시호는 ‘문성’이며, 여러 서원에서 그를 모시고 제사지내고 있다. 그의 영정이 국보 제111호로 지정되어 국립중앙박물관에서 보관하고 있다.
이 목판은 판각과정의 기록이 남아 있다는 점이 인쇄사 측면에 그 가치가 인정되고 있다. 현재 전남 곡성의 도동묘에 소장되어 있다.
담양 송강집 및 기암집 목판(潭陽 松江集 및 畸庵集 木板)은 대한민국 전라남도 담양군에 있는 조선시대 선조 때의 학자인 송강 정철(1536∼1593)과 그의 아들 기암 정홍명(1592∼1650)의 문집을 새긴 목판이다. 1999년 7월 5일 전라남도의 유형문화재 제211호로 지정되었다.
조선 선조 때의 학자인 송강 정철(1536∼1593)과 그의 아들 기암 정홍명(1592∼1650)의 문집을 새긴 목판이다.
정철은 명종 16년(1561) 26살의 나이로 진사시 1등을 하였고, 이듬해 문과에서 장원으로 급제하였다. 사헌부지평, 좌랑, 전라도 암행어사와 여러 도의 관찰사를 지냈다. 그는 우리나라 시조와 가사문학의 대가로, 「관동별곡」과 「훈민가」를 시작으로하여 「사미인곡」, 「속미인곡」, 「성산별곡」 등 4편의 가사와 수많은 시조를 남겼다. 그가 죽은 후 전국의 여러 서원에 그의 위패가 모셔졌으며, 시호는 ‘문청’이다.
정홍명은 김장생의 문하에서 공부를 하기 시작하여 광해군 8년(1616) 문과에 급제, 승문원에 보임되었으나 반대파들의 모함으로 고향으로 돌아가 책읽기와 후진을 양성하는 일에 힘썼다. 그후 다시 벼슬길에 올라 사간원정언, 병조참지, 대사성 등을 지냈고, 김제군수로 있을 때는 선정을 베풀었다. 그가 죽은 후 좌의정에 추증되었고, 시호는 ‘문정’이다.
『송강집』의 목판은 고종 31년(1894)에 새긴 것으로 330매이다. 원래 있던 목판은 불에 타서 없어지고 다시 새긴 것이지만 보존상태가 좋으며, 송강 정철의 행적을 알 수 있어 자료가치가 크다.
『기암집』의 목판은 숙종 10년(1684)에 새긴 것으로 250매이다. 연대가 오래 되고 보존상태가 좋은 편이다. 현재 연일 정씨 문중에서 소장하고 있다.
차문절공유사목판(車文節公遺事木板)은 대한민국 전라남도 광양시 옥룡면 죽천리에 있는, 고려말 조선초기의 문신인 차원부(1320~1407)의 유문(遺文)과 관련 기록을 &lt;차문절공유사&gt;라는 이름으로 엮어 1791년에 새긴 목판 53판이다. 1999년 7월 5일 전라남도의 유형문화재 제212호로 지정되었다.
고려말 조선초기의 문신인 차원부(1320~1407)의 유문(遺文)과 관련 기록을 &lt;차문절공유사&gt;라는 이름으로 엮어 1791년에 새긴 목판 53판이다. 중앙기관인 운각(芸閣)관 관련되고 빠진 것이 없이 전체가 보존되어 오고 있어 인쇄사적으로 가치가 크다.
영광 내산서원 강감회요목판(靈光 內山書院 綱鑑會要木板)은 대한민국 전라남도 영광군 불갑면 영광 내산서원에 있는, 조선시대 숙종 28년(1702)에 새긴 강감회요 책판이다. 1999년 7월 5일 전라남도의 유형문화재 제213호로 지정되었다.
『강감회요』는 조선 중기의 문신이자 정유재란 때의 의병장인 수은 강항(姜沆,1567∼1618)이 중국의 역사서인『자치통감』과『통감강목』을 보완, 정리한 것이다. 숙종 28년(1702)에 새긴 것으로, 목판은 총 642매이다.
강항은 1593년 문과에 급제하여 교서관정자, 공조와 형조의 좌랑 등을 지냈다. 정유재란 때 왜적의 포로가 되어 일본으로 끌려갔다가 그곳에서 후지와라, 아카마쓰 등과 친분을 나누며 그들에게 학문적인 영향을 주었다. 그후 그들의 도움으로 포로생활에서 풀려나 귀국하였고, 여러 벼슬에 임명되었으나 스스로 죄인이라 하여 나아가지 않았다. 그가 죽은 후 이조판서에 추증되었고, 내산서원에 모셔졌다.
연대가 오래 되고 인쇄본은 국립중앙도서관에서 보관하고 있는 1권 뿐으로, 그 가치가 크다. 현재 전남 영광군 소재 내산서원에서 소장하고 있다.
장성 고산서원 노사선생전집 및 답문류편 목판(長城 高山書院 蘆沙先生全集 및 答問類編 木板)은 전라남도 장성군 진원면 고산리 고산서원에 있는, 조선시대 노사 기정진(1798∼1876)의 문집과 그의 저서『답문류편』을 고종 39년(1902)에 목판에 새긴 것으로, 문집은 653매,『답문류편』은 209매이다. 1999년 7월 5일 전라남도의 유형문화재 제214호로 지정되었다.
기정진은 어려서부터 성리학의 깊은 이치를 깨우쳤으며, 경서·사서 등을 읽었다. 1831년 사마시에 장원으로 급제한 후 강릉참봉을 지냈으며, 그후 여러 벼슬이 내려졌으나 모두 나아가지 않았다. 그의 학문은 스승으로부터 전수받거나 어느 학파에 근거를 둔 것이 아니라 성리학에 대한 독자적인 사색에 의해 높은 경지에 이르렀다. 1927년에는 고산서원에 6명의 다른 문인과 함께 모셔졌으며, 봄가을로 제사를 지낸다. 시호는 '문간'이다.
장성 고산서원(長城 高山書院)은 전라남도 장성군 진원면 고산리에 있는, 노사 기정진을 중심으로 이최선·기우만·조의곤·김록휴·조성가·정재규 등의 위패를 모신 서원이다. 1982년 10월 15일 전라남도의 기념물 제63호로 지정되었다.
기정진(1798∼1879)은 조선 후기 성리학의 대가이다. 순조 31년(1831) 과거에 급제한 후 많은 관직에 임명되었으나 모두 사퇴하고 이곳에서 학문 연구와 후학양성에 힘썼다.
이 서원은 기정진이 조선 고종 15년(1878)에 담대헌이라고 이름짓고 학문을 가르치던 곳이다. 1924년에 후손들이 다시 지었으며, 1927년 ‘고산서원’ 이라고 쓴 현판을 걸어 오늘에 이르고 있다.
현재 경내에는 사당인 고산사를 비롯하여 강당, 동재인 거경재, 서재인 집의재, 내삼문, 외삼문과 장판각 등의 건물이 있다. 장판각에는 기정진의 문집과 목판을 보관하고 있다.
소장 목판.
마글로르(Maglor)는 《실마릴리온》의 등장인물이다. 페아노르의 아들로 가운데땅에서 활동한 놀도르 왕족이다.
그는 형제들과 마찬가지로 벨레리안듣 동부에 자리를 잡았고, 마글로르 골짜기로 알려진 겔리온 강 주변을 담당했다. 이곳에서 놀도르 기병대를 운영하여 아르드 갈렌까지 경비를 돌며 모르고스의 군대를 대비했다.
니르나에스 아르노에디아드가 패배로 끝나자 페아노르의 맹세에 의해 도리아스에 있는 실마릴을 회수하기 위해 벌인 제 2차 동족살해에 가담했다. 이 과정에서 그는 친형제들을 잃었고 자신은 싱골의 후계자 디오르 엘루킬을 살해했다. 그러나, 실마릴을 디오르의 외동딸 엘윙과 그녀의 일행이 남쪽으로 피신하면서 가져간 것을 확인하고 제 3차 동족살해까지 가담했다.