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개천설은 지평천평설의 가장 대표적인 예시이다. 지평천평설이란 하늘과 땅이 평행하며 평평하게 펼쳐져 있다는 우주론이다. 이는 기원전 2,3 세기의 것으로 보이는 주비산경에 상세하게 나오는데 개천설이란 하늘은 삿갓모양으로 되어 있어 지상 80 만 리의 위에서 덮고 있으며, 북극 부분이 갓의 중심이 된다는 우주관이다. 그리고 지구의 반지름은 225,000리이며 하늘의 반지름은 305,000리라고 했다. 이 때 하늘의 해와 천체들은 북극을 중심으로 하여 원 위로 움직인다고 생각하고, 밤낮은 태양까지의 거리에 의해서 결정된다고 한다. 그리고 이 시대에 하늘의 움직임을 측정하던 방법은 그노몬이라는 8 척의 막대기를 사용하여 태양의 그림자로 측정였다. 이로부터 그림자의 길이가 한 치 달라질 때 그 사이 거리를 남북으로 잴 시 천리가 달라진다는 가정 또한 사용되었다.
혼천설.
혼천설이란 땅은 지평으로 간주되고 하늘이 구로 가정된 것이 조합하여 중국인이 만든 지평천구설이다. 이 때 지평천구설은 각도를 재는 도구가 만들어진 후 각도로써 하늘을 측정하게 되면서 하늘을 구로 가정하게 되었다. 혼철설의 기원은 기원전 100년까지 올라가는데 그 이론에서는 천지를 계란에 비유하여 하늘은 밖에서 난황에 해당하는 땅을 싸고 있고 일주운동을 하고 알껍질의 표면에는 끝이 없다고 한다.이 이론은 한나라 말엽까지 인정을 받았는데 지도에서 땅을 평평하게 그린 것으로 보아 이 우주론이 천문학과 지리학 쪽으로 완전히 수용된 것이 아닌 것으로 보인다. 하지만 혼천설은 개천설 보다는 진보된 천동설이라고 할 수 있으며 일본에도 영향을 끼쳐 에도시대까지 행해졌다.
선야설.
개천설, 선야설, 혼천설 중 선야설은 후한 때에 사라졌으며 개천설은 많은 결함들이 발견되었다. 혼천설만이 진리에 가까운 이론이었기 때문에 왕조의 천문학자들의 관측기구는 혼천설에 맞추어 졌으며 이 관측 기구들의 사용법은 수백 세대 동안 변하지 않았을 듯하다. 그리고 개천설과 선야설에 반대하는 입장들이 존재하였으며 그에 대한 언급이 있다.
16세기 말에 서구에서 중국에 온 선교사들이 중국에 지구의 크기, 모양, 행성과 달의 위치등을 전해주었고 프톨레마이오스의 천문학 체계를 가르쳐 주었다. 이 때 중국에 온 선교사들 중 한 사람이였던 마테오 리치(Matteo Ricci)는 이렇게 기록하였다. "중국인들은 천구는 10개가 아니라 1개라고 생각했고, 별들은 하늘에 붙어 있지 않고 텅 빈 공간 속을 움직인다고 생각했고, 서구인들이 공기로 차 있다고 믿는 외계의 공간은 텅 비어 있다고 생각했다." 그 당시에는 중국의 우주론의 일부는 선교사들의 비웃음을 샀지만 선교사들이 가지고 있던 우주론 보다 정확했다는 점에서 아이러니를 볼 수 있다.
고대 바빌로니아의 천문학은 물-아핀 점토판에 기록이 되어 있다. 그 기록에는 별들을 기록한 광범위하 목록과 그 별들이 해뜰녘 뜨기를 하는 날짜 어느 한별이 뜰 때 또 다른 별이 지는 식으로 서로 반대 방향에 위치하는 각 별들의 목록, 남중하는 별들의 목록, 달이 지나는 길에 있는 별과 별자리의 목록, 여러 날들에 대한 밤의 길이, 표준적인 그노몬의 그림자가 특정한 길이를 가질 때 알려주는 표 등 다양한 천문학적 분석이 기록되어 있다. 바빌로니아 인들은 두가지 수리 천문학 체계를 가지고 있었으며 이들은 달과 행성들의 불규칙적인 운동을 설명하려는 시도를 하였다. 그들의 천문체계에 의하면 황도라는 작은 원은 빠른 원호와 느린 원호로 나뉘는데 이는 현상들이 해의 움직임과 관련이 있어서이다. 결국 행성들이 공전을 할 때 황도에서 빠른 원호와 느린 원호를 돌아가며 이 때 돌아가는 속도 또한 계산하려고 하였다. 또한 이들은 사로스 주기를 구하려고 노력하였으며 이는 달의 크기에 따른 속도 차이에 의해서 계산하기 어려웠던 한 달의 길이를 더 쉽게 계산하기 위해서였다.
중세의 우주론.
고대의 철학자들이 제안한 지구가 우주의 중심이고 다른 천체들이 천구에 박힌 체로 지구를 중심으로 돌아간다는 이론, 즉 천동설은 오랜 세월 동안 믿어졌다. 하지만 코페르니쿠스는 이를 부정하고 지구가 스스로 자전하고 있으며 이로 인해 별들이 지구를 중심으로 도는 것처럼 보인다는 것과 지구가 태양을 중심으로 1년을 주기로 하여 돌며 태양은 고정되어 있다는 주장을 하였다. 여기에서 코페르니쿠스는 자신의 우주모델을 수학적이거나 관측 자료로부터 도출해낸 것이 아니다. 그는 새로운 수학적 분석을 하지 않았을 뿐만 아니라 전통적인 수학 방법을 택하였으며 그의 책에는 관측 결과가 27번 밖에 없었다. 과거의 우주론과 코페르니쿠스가 주장하는 우주론은 수학적인 분석을 통해서는 무엇이 옳은 이론인지 판가름 할 수가 없다고 한다. 이 때문에 당시의 학자들도 두 이론을 구별할 때 우아함에 의존하기도 하였다. 즉 그는 실험을 하지 않고 천문 관측을 거의 하지 않았다는 점에서 근대 과학자보다 고대 그리스 철학자와 비슷한 성향을 나타내고 있다. 그리고 그는 ‘’천구의 회전에 관하여(De revolutionibus)’’에서 그의 우주모델을 정리하여 출판하였다.
튀코의 초신성 발견.
튀코는 "카시오페이아 자리"를 이루는 다섯 개의 별 이외의 더 밝은 별 하나가 있는 것을 발견하였다. 당시에는 천상이 완벽하여 별들이 수정구에 고정된 채 영원히 빛을 내뿜는다고 믿었기 때문에 이는 매우 큰 충격이었다. 만약 이것이 새로운 별임을 밝힌다면 이는 천상의 완벽함을 깨는 것으로 사회에 엄청난 파장을 불러올 것임이 틀림없었다. 이를 확인하기 위해서 튀코는 만약 이것이 혜성과 같이 작은 천체라면 시간에 따라 위치가 변할 것이고 별이라면 고정되어 있을 것이라고 생각하여 막 제작을 끝낸 육분의를 가지고 그 별의 위치를 집중적으로 관측했다.
그 별은 18개월 동안 어떤 움직임도 보이지 않으며 그 자리에 머물렀고 처음에는 너무 밝아 낮에도 관측가능했지만 1572년부터는 차차 희미해졌다. 튀코는 이 현상을 독자적으로 분석하여 1573년 소책자, "새로운 별(De Nova Stella)"를 출판하였다. (여기에서 "신성(nova)"라는 천문학 용어를 얻었다.) 또, 튀코는 시차 변화의 흔적이 없는지 살펴보려는 목적으로 그 별을 집중적으로 연구하였는데 그의 훌륭한 장비와 뛰어난 관찰능력 (별의 위치를 측정하는데 있어서 약 ±40″의 오차만을 보였다. ) 에도 불구하고 당시 기술로는 시차의 증거를 전혀 발견할 수 없었고 따라서 그로서는 지구가 고정되어 있고 별들이 천구에 박힌 채 지구 둘레를 돌고 있다는 사실을 부정할 어떤 이유도 없었다.
튀코의 혜성 관측.
튀코 브라헤는 1587년과 1588년에 두 권으로 이루어진 "새로운 천문학 입문(Astronomiae Instauratae Progymnasmata)"를 출판하였다. 튀코 브라헤는 이 책에서 프톨레마이오스 체계와 코페르니쿠스 체계 사이에서 일종의 타협을 시도하는 절충설을 제시하였다. 그는 코페르니쿠스의 우주모델에 관하여 다음과 같이 세 가지의 큰 이유를 들어 비판하였다.
(2) 연주시차를 요구한다.
(3) 성서에 위반된다.
그는 그는 지구가 움직인다는 주장을 '물리적 어리석음'이라 폄하하였는데 만약 지구가 움직이고 있다면 높은 탑에서 떨어뜨린 돌이 떨어지는 동안 지구가 움직이는 까닭에 탑의 한 귀퉁이가 아니라 그보다 먼 곳에 떨어질 것이라 확신하였기 때문이다.(이는 그의 전근대적인 면을 보여준다.) 또한, 그가 초신성을 연구할 때에 당시 기술로 연주시차를 관측할 수 없었기 때문에 지구가 움직이는 것은 틀리다고 주장하였다. 그러나 또한, 그는 코페르니쿠스의 우주모델이 수학적으로 어떤 결함도 없기 때문에 그 모델에 대해 애착을 가졌고 연주시차가 관측되지 않는다는 것을 코페르니쿠스의 이론으로 설명하기 위해서 별들이 토성보다 훨씬 더 멀리 위치해있어야 한다고 주장하였다. 이에 따라 그는 지구가 우주의 중심이고 이를 고정점으로 하여 태양, 달, 다른 행성들이 돈다는 이론인 프톨레마이오스 체제도 아니고 태양을 중심으로 지구와 다른 행성들이 돌고 있다는 코페르니쿠스 체제도 아닌 타협안을 제시하였다.
튀코 브라헤가 주장한 절충설은 지구가 우주 중심에 고정되어 있으며, 태양, 달, 고정된 별들이 지구 주위를 돌고 있다는 것으로 태양 그 자체는 다섯 행성들의 궤도 중심에 위치하고 있는데 수성과 금성은 지구를 중심으로 돌고 있는 태양의 궤도 안쪽에서 돌고 있고, 화성, 목성, 토성은 태양을 중심으로 돌고 있지만 그들의 궤도 안에 태양과 지구가 모두 포함되어 있다. 이 체계에서는 프톨레마이오스 체계에서 제시되었던 소원과 이심이 제거되었고, 태양의 움직임이 행성들의 움직임과 뒤섞이는 이유를 설명할 수 있었다. 더욱이, 프톨레마이오스의 천동설로는 설명할 수 없었던 보름달보다 큰 내행성의 위상을 해결할 수 있었다. 또한, 태양, 지구, 행성의 위치가 다르게 배열됨에도 불구하고 프톨레마이오스와 튀코의 체계는 외행성의 운동에 관하여 일치하는 결론을 갖는다.
케플러는 좋지 못한 시력과 관측 자료에 대한 접근의 어려움 때문에 순수이성과 상상력을 발휘하여 우주의 본성을 설명하려던 고대인들의 정신적 발자취를 뒤쫓았다. 그는 코페르니쿠스의 이론이 맞다고 가정한 후 (지구가 행성이라고 가정한 후), 특히 세 가지 질문에 대해 답을 찾고자 노력하였는데,
였다.
1595년 7월 9일, 목성과 토성의 합의 패턴에 대해 강의를 하던 중 (1),(2)에 대한 답이 생각이 났다고 한다. 각각의 합은 이전의 합보다 8개의 황도 12궁만큼 떨어진 곳에서 약 20년을 주기로 발생하였고 케플러는 이에 따라 도해를 그렸다. 선들로 만들어진 안쪽의 원의 반지름과 바깥 원의 반지름의 비가 목성의 궤도와 토성의 궤도의 비와 거의 일치한다는 것을 발견한 케플러는 행성들의 궤도와 기하학과 어떤 연관성을 가진다고 생각하였다. 이에 따라 고민하던 중, 행성들의 수(6개)와 기하학적 입방체들의 수(5개)와의 연결고리를 찾았고, 그에 따라 기하학적 우주모델을 설립하였다.
케플러는 입방체들 중 하나를 다른 것 속에 넣은 방식으로 쌓아서 각각의 경우에 안쪽에 있는 입방체들의 모서리들이 그 입방체를 둘러싸고 있는 구의 표면에 접하도록 하고, 이어서 구는 그 다음 입방체 표면의 안쪽 측면에 닿게 하여 이렇게 나머지 다섯 개의 유클리드 입방체(정육면체, 정사면체, 정십이면체, 정이십면체, 정팔면체)들을 나열하면, 가장 안쪽에 있는 입방체 내부는 물론 가장 바깥쪽 입방체의 외부에 있는 구가 놓이게 됨에 따라 6개의 구가 나란히 늘어서게 되어 각각이 행성의 궤도가 된다고 생각하였다. 즉, 태양을 가장 안쪽으로 하여 정팔면체를 두고 수성의 궤도를 나타내는 구로 그것을 둘러싸도록 한 다음, 그 뒤를 정이십면체, 정십이면체, 정사면체, 정육면체가 따르도록 함으로써 행성들의 궤도가 일정한 간격을 유지하도록 구를 배치한 것이다. 이에 따라 그는 (1),(2)에 대한 그의 답을 달았고 이어 1597년 "우주의 신비(Mysterium Cosmographicum)"에서 (3)에 대한 답도 달았는데 행성들은 태양에서 뻗어나와 그것들을 밀고 있는 힘 (그는 이 힘을 "활력"이라 하였다.)에 의해 궤도를 따라 계속해서 돌고 있기 때문에 태양에서 멀어질수록 활력이 작아질 것이므로 천천히 돌 수 밖에 없다고 주장하였다.
현재에는 케플러 제 1법칙을 타원궤도의 법칙, 2법칙을 면적속도 일정의 법칙으로 배움으로 마치 그가 행성의 궤도는 타원궤도임을 먼저 발견한 후 면적속도 일정의 법칙을 발견한 것으로 알려져 있지만, 실은 그렇지 않다. 1602년에 이르러 '이심'원형궤도로 한참 화성의 궤도를 연구하던 중, 케플러는 태양과 태양의 둘레를 따라 돌고 있는 행성을 연결하는 가상선은 동일한 시간에 동일한 면적을 휩쓸고 지나간다는 결론에 이르렀고 이를 발견하고도 한참 뒤에 궤도의 형태가 타원형임을 밝혔다.
행성들은 태양을 한 초점으로 두는 타원운동을 한다는 이 법칙은 이전에 행성이 태양을 중심으로 원운동한다고 믿어왔던 것을 뒤집은 법칙이다. 이 법칙으로 소원, 이심을 비롯한 초기 우주모델의 복잡다단한 요소들이 제거되었고, 중첩된 입방체라는 케플러의 초기 신비주의적, 기하학적 우주모델도 철퇴되었다. 케플러의 전체적 사상은 1609년 "새로운 천문학Astronomia Nova"에 출간되었다.
케플러의 마지막 위대한 업적 중 하나로 꼽히는 것이 바로 1619년 "세계의 조화 Harmonice Mundi"의 책의 편찬이다. 비록 신비주의적인 내용으로 가득 차 있지만 현재 케플러의 제 3법칙, 행성이 태양의 둘레를 한바퀴 도는 데 걸리는 시간(주기)와 태양에서 그 행성까지의 거리가 긴밀히 연결되어 있다는 아이디어가 어떻게 떠올랐는지, 그리고 그 후 어떻게 완성되었는지에 대해 수록되어 있다. 케플러 제 3법칙이란 어떤 두 행성의 주기의 제곱은 태양에서 그 행성들까지 거리의 세제곱에 비례한다는 것이다.
1564년 2월 15일에 피사에서 태어났던 갈릴레오 갈릴레이(Galileo Galilei)는 코페르니쿠스의 지동설을 지지하였고 그에 뒷받침할 여러 가지 근거를 제시하였다. 그는 배율이 높은 망원경을 발명함으로써, 우주의 천체들을 관측할 수 있는 방법을 발달시켰고, 실제로 자신이 직접 만든 망원경으로 수 많은 관측을 하였으며 이를 바탕으로 다양한 사실을 발견하였다.
초신성 연구.
갈릴레오는 자신이 직접 만든 망원경으로 여러 가지 관측을 하였다. 그 당시의 일반적 견해는 달은 불투명하고 딱딱하며 매끈한 데다 밝게 빛난다는 것이었는데, 1609년 갈릴레오는 그 장비로 달의 표면이 완전하게 매끄러운 구가 아니라 분화구가 있으며, 산맥들이 있다는 사실을 발견하였다. 또한 그는 은하수가 수없이 많은 별들로 이루어져 있다는 사실을 발견하였다. 이러한 발견들은 1610년 3월에 출판된 "별들의 소식(Siderius Nuncius)"에 실려 있다.
목성의 위성 관측.
갈릴레오는 자신의 망원경으로 목성을 관측하였다. 그 관측을 통해 목성이 양극이 약간 납작한 큰 구라는 것을 알게 되었다. 또한 그는 1610년 1월 7일 목성을 관측하던 중, 목성의 위성 4개를 발견하였다. 그 당시 코페르니쿠스 체계였던 지동설, 즉 태양 중심설에 대한 한 가지 반론으로 달은 분명히 지구 주위를 돌고 있다는 것이 있었다. 그러나 갈릴레오의 목성의 위성 관찰은 지구의 위성인 달도 예외가 아니라는 것을 뜻하였고 코페르니쿠스 모델의 정확성을 뒷받침해주는 결정적 증거가 될 수 있었다. 또한, 예전부터 소요학파들이 사용했던 대표적인 반증사례는, 달이 지구 둘레를 돌고 있으므로 동시에 지구가 태양의 둘레를 도는 것이 불가능하며, 그렇게 되면 지구와 달이 서로 떨어져버리게 된다는 것이었다. 뭔가의 둘레를 돌고 있음이 확실한 목성과, 그 둘레를 돌고 있는 위성 네 개를 발견함으로써, 갈릴레오는 지구가 움직이고 있더라도 달이 지구를 일정한 궤도로 도는 것이 가능하다고 주장하였다.
갈릴레오가 발견한 목성의 위성 4개는 현재 그를 기리기 위하여 갈릴레이 위성(Galilean moon)이라고 불린다. 그 위성들의 이름은 각각 이오(Io), 유로파(Europa), 가니메데(Ganymede), 칼리스토(Callisto)이다. 처음에 그는 코시모를 기리기 위해 이 위성들의 이름을 메디치의 별들이라 불렀지만 현재 천문학자들은 이 위성들을 목성의 갈릴레이 위성이라고 부른다. 이오는 갈릴레이 위성 중 가장 안쪽에서 돌고 있는 위성으로 지름이 3642km인 태양계에서 네 번째로 큰 위성이다. 400개 이상의 화산이 있어, 태양계에서 지질학적으로 가장 활발한 천체 중 하나이다. 또한 대부분의 다른 위성들과는 다르게, 이오는 녹은 철이나 황화철로 둘러싸인 규산염으로 이루어져있다. 유로파는 목성에 두 번째로 가깝게 돌고 있는 위성으로 지름은 지구의 위성보다 조금 작은 3121.6km이다. 이 위성의 표면은 이오와는 다르게 매끄럽고, 겉은 얼음 층, 안은 물로 이루어져 있다고 생각된다. 유로파는 규산염으로 이루어졌고, 주로 산소로 이루어진 대기층을 가지고 있다. 다음으로 가니메데는 세 번째로 안쪽에서 돌고 있는 위성으로 지름이 5262.4km인 태양계에서 가장 큰 위성이다. 또 이 위성은 액체 철의 핵의 대류로 인해 지자기권을 생성하고 얇은 산소 대기층을 가진다. 마지막으로 칼리스토는 갈릴레이 위성 중 가장 바깥에서 도는 위성으로 지름은 4820.6km이고 태양계에서 세 번째로 큰 위성이다. 칼리스토는 이산화탄소와 산소로 이루어진 매우 얇은 대기층으로 둘러쌓여있다.
갈릴레이의 사고실험.
갈릴레오는 운동하던 물체가 멈추는 것은 물체와 접촉면 사이에서 생기는 마찰력 때문이며, 마찰력이 작용하지 않는다면 힘이 작용하지 않아도 일단 움직인 물체는 등속직선운동을 할 것이라고 생각했다. 그는 경사로를 따라 굴러 내려온 공을 다시 경사로를 따라 올라가도록 굴렸을 때, 마찰이 없다면 경사의 기울기에 상관없이 공은 출발한 곳과 같은 높이만큼 다시 굴러서 올라간다고 생각했고 따라서 빗면의 경사를 계속 낮추어 평지가 되면 공은 같은 높이에 영원히 도달할 수 없기 때문에 영원히 운동할 것이라고 주장하였다. 그는 이러한 사고실험을 통해 물체가 힘을 받지 않는다면 등속직선운동을 할 것이라는 관성의 개념을 발견했다. 이 발견은 행성이 움직이기 위해 계속 힘을 작용해 줄 필요가 없다는 것을 의미하였다. 하지만 갈릴레오는 만유인력까지는 생각해 내지 못하였기 때문에, 행성이 직선적으로 우주 속으로 날아가지 않고 원운동을 한다는 사실은 설명하지 못하였다.
그 이후의 우주론.
길버트는 자석으로 여러 가지 실험을 하였던 물리학자로, 그는 지구가 북극과 남극을 지닌 거대한 자석이라고 주장하였다. 또한 그는 지구가 정지해 있다는 튀코 브라헤의 학설을 뒤집고 지구가 자신의 축을 중심으로 회전하고 있다(자전하고 있다)는 설을 설득력 있는 이론으로 전개했다. 지구 자전설은 ‘만약 지구가 하루에 한 번 회전한다면, 어떻게 해서 지구 위에 있는 물체가 우주 공간으로 날아가지 않고 지구 표면에 머물러 있을까?’라는 새로운 의문을 야기시켰다. 길버트는 자석의 인력이 물건들을 지구에 붙들어 매고 있고 더 나아가 지구의 대기가 우주로 날아가는 것을 방지하는 것도 지자기라고 주장했다. 대답하였다. 비록 그의 생각은 틀렸지만, 이 의문은 이전까지 별로 관심을 가지지 않았던 시대에 인력 이론의 길을 텄다는 점에서 의의를 가진다.
1643년 1월 4일에 태어난 아이작 뉴턴은 인류 역사상 가장 영향력 있는 사람 중 한 명이며, 그의 대표적인 저서로는 역제곱법칙과 운동의 3법칙을 설명한 "자연철학의 수학적 원리(Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, 1687), 광학(opticks)" 등이 있다. 자연철학의 수학적 원리는 "프린키피아(Principia)"로 불리기도 한다.
그는 달이나 행성을 타원 궤도로 움직이게 하는 것이 무엇인가에 관해 깊이 생각하였는데, 이는 유명한 이야기로 알려져 있듯이 사과가 떨어지는 것을 보고 해결할 수 있었다. (물론 이 이야기가 실제로 있었던 사건이라는 증거는 없다.) 그는 사과를 지구로 끌어당기는 힘과 같은 자력이 행성에도 작용할지 모른다고 생각하였고, 이를 프린키피아에서 소개하였다. 그는 그의 저서, 프린키피아에서 관성과 보편중력(만유인력)의 개념을 통해 우주의 모든 물체 사이의 상호인력을 설명하였고, 우주만물을 수학적으로 설명할 수 있었다. 프린키피아 3권에서 뉴턴은 태양과 달의 보편중력이 지구의 각 지점을 당기는 인력의 차이로 지구의 조석현상인 밀물과 썰물을 설명해냈다. 이는 천상과 지상에 같은 운동법칙들과 힘이 작용한다고 생각한 것이므로, 전 우주에 동일한 자연법칙이 성립한다는 것을 의미하였다. 이와 같이 뉴턴은 우주가 겉으로 보기에는 복잡해 보일지 모르지만, 그 기원은 비교적 단순한 근본 요소들이기 때문에 새롭게 눈을 뜨기만 한다면 얼마든지 우주의 작동원리를 이해할 수 있다는 사실을 일깨워주었다. 또, 그는 행성의 속도 변화 문제에 관심을 가졌다. 여기서, 그는 이 문제를 해결하기 위해 유율(fluxion)이란 것을 생각해냈다. 유율은 오늘의 미적분에 해당한다고 할 수 있다.
만유인력의 법칙.
뉴턴은 케플러의 법칙을 연구해 좀 더 일반적인 법칙을 도출해냈다. 그것이 만유인력의 법칙이다. 케플러의 법칙은 행성에 관한 것이지만 뉴턴의 법칙은 행성뿐만 아니라 우주의 모든 물체에 적용할 수 있다. 뉴턴의 중력이론은 ‘질량m과 M을 가진 두 물체가 거리 r만큼 떨어져 있을 때, 그 사이에는 m과 M에 비례하고 거리 r의 제곱에 반비례하는 인력이 작용한다’는 것이다. 만유인력은 매우 약하다. 예를 들어 두 전자 사이에 작용하는 전자기력과 만유인력을 비교하면 전자기력이 약 10^36배 강하다는 것을 알 수 있다. 그러나 전자기력에는 양극과 음극이 모두 존재해 인력과 척력이 모두 작용하여 상쇄되는 측면이 있다. 반면 중력은 양의 질량과 인력만 있기 때문에 점진적으로 강해진다. 그래서 천체 운동과 같은 우주 규모의 현상을 다룰 때는 만유인력의 효과가 눈에 띄는 것이다.
그는 "천체론"(Le monde)에서 코페르니쿠스와 갈릴레이의 지동설이 세계에서 어떤 원리로 작용하는지에 대하여 논하였다. 그는 와류이론을 주장하였는데 와류이론이란 에테르라는 작은 입자들이 천체나 태양 주위에서 거대한 회전을 일으킨다는 것이다. 이는 소용돌이를 일으키고 지구는 태양의 소용돌이 흐름에 있는 것이며 달도 같은 원리로 지구의 소용돌이에 의해서 운반되고 있다고 주장하였다.
18세기 이후의 우주론.
18세기 이후에 수많은 우주론이 등장했다. 임마누엘 칸트와 요한 람베르트는 우주는 무한하며 안정된 상태라고 하며 우주는 Hierarchical universe를 구조로 하고 있다고 주장했다. 그 이후 아인슈타인이 우주상수의 개념을 도입하여 우주론의 개념을 확장시켰다. 그리고 르메트르와 가모프 허브의 팽창설로부터 우주 내의 모든 물질을 포함하는 초원자가 폭발한 결과 팽창하는 우주가 되었다는 대폭발 이론이 있으며 우주 공간 내의 어느 방향에서나 2.7K의 흑체에서 방출되는 배경 복사, 즉 우주 마이크로파 배경이 관측되는데 이는 우주 대폭발 후 우주의 온도인 3000K일 때 방출되었던 우주가 팽창하면서 식어 현재 온도가 2.7K인 복사가 관측된다. 본디와 골드가 주장한 정상 우주론은 우주는 항상 지금과 같은 모양으로 존재한다는 이론이며 우주가 팽창하여 은하사이에 새로운 공간이 생길시 새로운 물질이 생겨나 우주의 밀도는 언제나 같다고 설명한다. 가모프가 진동 우주론을 주장하였는데 진동 우주론이란 우주는 유한하고 팽창과 수축을 반복하며 팽창을 계속하다가 우주의 크기가 한계에 도달하면 중력에 의해서 다시 수축하고 대폭발 이전의 우주로 돌아가서 대폭발을 다시 일으키고 이로 인해 우주는 또다시 팽창한다는 이론이다. 이외에 대폭발 이론을 보완해주는 급팽창 이론과 다중 우주론, 평행 우주론과 같이 우주의 구조를 설명하는 많은 이론들이 나왔으며 이 이론들에 대한 연구는 진행 중이다.
1917년 알베르트 아인슈타인은 자신의 일반 상대성 이론에 기초한 우주의 모델을 제안하였다. 그는 장방정식이라는 물질, 복사, 중력의 상호작용을 수학적인 항으로 나타내는 방정식을 유도하였다. 현대의 우주론은 대부분 이 장방정식의 해를 구하고 이를 관측 데이터에 의해서 검증하는 것이다. 아인슈타인의 우주 모델은 균질, 등방이고 공간은 구대칭이며 체적은 유한하고 경계는 없다. 그러나 그의 모델은 정적인 우주로서 이를 위해서 그는 그의 방정식에 우주론 상수라는 임의의 힘을 추가시켰다. 그러나 후에 허블에 의해서 우주의 팽창이 발견되면서 아인슈타인의 정적인 모델은 팽창 모델로 수정되어야 했다. 이에 관해 아인슈타인은 ‘내 생애 가장 큰 오류’였다는 말을 남겼다.
일반 상대론에서는 중력과 가속도는 상응하는 것으로 물체가 중력장 속을 통과할 때에는 물체의 운동방향이 중력에 의해서 바뀌게 된다. 즉, 물체는 휜 공간을 따라 움직이게 된다는 것이다. 물질을 포함하고 있는 우주에서도 이와 같은 규칙이 적용된다. 이 때 움직이는 물체의 궤적이 휘어지는 현상을 보고 공간이 휘어 있다고도 말한다. 여기서 공간이 휘는 정도는 우주의 전체질량에 따라 달라진다. 장방정식의 해는 곡률의 형태와 크기를 나타낸다. 우주의 미래도 이 곡률이 어떠하냐에 따라 달라지게 된다. 따라서 현대 우주론의 중심 과제는 이 세 가지 가능성 중에서 어떤 것이 옳으냐를 결정하는 데 있다.
양촌집(陽村集)은 여말선초의 학자 권근의 시문집으로 전 40권으로 되어있으며 권근의 둘째 아들 권도가 세종 초에 편찬 간행하였다. 양촌은 스스로 지은 권근의 호로 고려말 충주에 유배되었을 때 현재 충주시 소태면 양촌리인 양촌에 살게 되어 양촌을 호로 삼았다고 알려져 있기도 하고, 틈만 나면 양촌으로 가려고 했던 점을 보아 양촌을 출생지로 보는 견해도 있다.
&lt;iframe width="1904" height="837" src="https://www.youtube.com/embed/KzTMN-S1tbs" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen&gt;&lt;/iframe&gt;양촌집에는 시가 980수, 글이 305수가 실려있는데, 그 종류와 권별 수는 다음과 같다.
양촌 권 문충공 유문 중간 서(陽村權文忠公遺文重刊序)로 시작한다.
양촌선생연보(陽村先生年譜)가 먼저 소개되고, 태조고황제 어제시(明太祖高皇帝御製詩) 세 수가 '조선국 수재(秀才) 권근(權近)에게 주다'는 설명 뒤에 수록되어있다. 여기에 응답하여 권근은 '응제시(應製詩): 조선국 배신(陪臣) 권근(權近) 제진(製進)'을 지어 받쳤고, 이 시는 다음과 같다.
권근이 1396년 명나라 황제 태조에게 응답하여 쓴 시 24편은 세 차례에 걸쳐 지어졌는데, 9월 15일에 8수, 같은달 22일에 10수, 10월 27일에 6수를 지어 모두 24편이다. 첫 8수는 왕경작고(王京作古), 이씨(李氏) 이거(異居), 출사(出使), 조선의 명을 받들고 경사(京師)에 오다, 서경(西京)을 지나다, 압록강(鴨綠江)을 건너다, 요동(遼東)을 지나다, 내주(萊州) 바다에 항해(航海)하다로 자신이 황제를 만나러 오기까지의 일들을 시로 지은 것이다.
그 다음 지은 10수는 상고 시대 개벽(開闢)한 동이왕(東夷王), 일본(日本)이 바라보이다, 금강산(金剛山), 신경(新京)의 지리(地理), 진한(辰韓), 마한(馬韓), 변한(弁韓), 신라(新羅), 탐라(耽羅), 대동강(大同江)로 조선의 옛 역사를 시로 지은 것이다. 여기에 단군 신화의 내용도 기록되어 있다.
이후에 지은 6수의 시는 명나라에서 머물면서 지낸 일들을 소재로 지은 시로 내빈(來賓) 누대 이름에서 고가(高歌)를 듣다, 중역(重譯) 누대 이름에서 영인(伶人)을 구경하다, 남시(南市) 누대 이름에서 잔을 들어 실컷 취해 돌아오다, 북시(北市) 누대 이름에서 소회를 말하고 낙탁(落魄)한 채 돌아오다, 취선(醉仙) 누대 이름에서 실컷 마시며 강 언덕을 바라보다, 학명루(鶴鳴樓)에 두 번째 앉아서 환패(環佩) 소리를 듣다이다.
1권에는 제진(製進)한 천감(天監)·화산(華山)·신묘시(神廟詩) 병서(幷序), 제진(製進)한 풍요(風謠) 병서, 제진한 숭화시(嵩華詩) 병서, 난죽장(蘭竹章) 병서도 포함되어 있다.
고려(高麗)의 고경(古京).
園苑有花蜂釀蜜 동산에 꽃 피니 벌들이 꿀 빚고
渺江海兮悠悠. 아득한 강해 유유한데
泛虛舟兮中流. 빈 배를 중류에 띄웠구나
載明月兮獨往. 명월을 싣고 홀로 가노니
聊卒歲以優游. 해가 마치도록 한가롭게
40권.
원본: 40권이다.
문정공
菊齋公""
兒孫慶八十(아손경팔십)-權溥(권부)
팔십 나의 생일에 -權溥(권부)
부뚜막 爨 찬, 촌 천거할 薦 觴 잔상
炊 불땔 취 霞 놀하 殊 뛰어날 수
權 溥 호 菊齋 (字) 齊滿
露洗銀河添月色 酒盈金盞却天寒
紫泉一曲人如玉 紅燭燒殘夜未闌
시(詩)
양촌(陽村)에 당도하다.
벼슬살이 십 년에 한 번 겨우 돌아오니 / 十載趨朝得一廻
이웃 노인 잔 들고 와 나를 위로하네 / 隣翁挈榼慰余來
사륜을 윤색하던 그 손으로 / 直將潤色絲綸手
산촌의 맥주잔을 잘도 기울여 / 能倒山村麥酒杯
선생의 외조(外祖)인 정승 문절공(文節公) 복재(復齋) 한종유(韓宗愈)가
십 리라 평호에 가랑비 지나가니 / 十里平湖細雨過
한 가락 젓대 소리 갈대꽃 저 너머서 / 一聲長笛隔蘆花
은정에서 조갱하던 그 손으로 / 直將殷鼎調羹手
라 하였다. 선생의 이 시는 대개 그 어법을 쓴 것이다.
[주D-001]사륜(絲綸): 조서(詔書)의 아칭(雅稱). 《예기》 치의(緇衣)에
“왕의 말이 실 같으나 나가서는 줄 같다.[王言如絲 其出如綸]” 하였다.
[주D-002]은정(殷鼎)에서 조갱(調羹): 정승에 비유하여 쓴 말이다.
[若作和羹 爾惟鹽梅]” 하였는데, 이는 은 고종(殷高宗)이 부열(傅說)에게 재상의 일을 위촉한 것이다.
사반트 증후군(Savant (/sævˈɑːnt/) syndrome)은 자폐증 등의 뇌 기능 장애를 갖고 있으면서 의사소통, 언어, 지능적 측면에서는 비장애인과 다를 바 없으며, 비장애인과는 다른 천재성을 동시에 갖는 현상이나 사람을 말한다. 일반인과 의사소통이 충분히 가능하다는 점 때문에 질병으로 인식되지 못하기도 한다. 사례에 따라서는 고기능 자폐의 일종으로 간주되기도 한다.
자폐증적인 성향을 가졌으나 언어 구사, 의사소통 면에서는 다른 인간과의 차이점이 거의 없다. 영화 《레인맨》에 등장하는 주인공의 실제 모델인 킴 픽은 이 증후군을 갖고 있으며 그는 미국 우편번호부나 수년 간의 날짜, 요일 등을 쉽게 암산하거나 암기하는 능력을 보여주었다. 이는 그의 뇌에 좌뇌와 우뇌를 연결 해주는 뇌량이 없기에 좌뇌만을 사용하게 되어 좌뇌의 언어 능력이 극적으로 증가하였기 때문이다.
의사소통이나 인지능력 면에서는 일반인과 다를 바 없기 때문에 질병으로 인식되지 못하며, 약간 눈치가 부족하거나 고집이 센 사람 혹은 사회성이 떨어지는 인간 정도로 취급당한다. 그러나 이들 중 4분의 3 정도는 지능 지수(IQ) 70 미만으로, 이 사실은 아이큐 검사가 인간의 지적 능력 중 극히 일부분만을 보여준다는 견해의 증거로 제시되기도 한다.
사반트 스킬은 미술, 기억력, 산수, 음악적 능력, 공간 기술(spatial skill) 5개 영역 중 하나 이상에서 발견된다. 가장 유명한 사반트 중 하나는 달력 사반트(calendrical savant)로, 어느 날짜가 주어지든 간에 빠르고 정확하게 무슨 요일인지 알아맞추거나 어떤 날짜가 주어지든 그날 있었던 일들을 떠올릴 수 있는 "인간 달력(human calendar)"이다. 발달된 기억력은 사반트 능력에서 "수퍼파워(superpower)"이다.
대략 사반트의 절반 가까이는 자폐증을 갖고 있으며, 나머지 절반은 중추신경계(central nervous system) 상의 손상이나 질병이 있다. 자폐 환자 10% 정도가 사반트 능력이 있다고 평가된다.
달력 사반트.
달력 사반트(calendaric savant 혹은 calendar savant)는 지적 장애가 있더라도 어느 한 주의 날짜가 무슨 요일인지 알 수 있으며, 역으로 어느 특정 수십 년에서 1천년 간의 날짜를 알면 요일을 맞출 수 있다. 일반인들이 인간 달력 계산기가 되는 것이 드문 것은 그래야 할 동기가 없기 때문이다. 그러나 수학자들은 비슷한 기술을 얻게 하는 발달된 공식이 있다. 반대로 달력 사반트는 사회성 관련 기술에 투자하려 하지 않는다.
어도비 애니메이트(Adobe Animate, 어도비 플래시 프로페셔널)은 휴대전화와 기타 임베디드 장치를 위한 웹 애플리케이션, 게임, 영상 등 어도비 인게이지먼트 플랫폼(Adobe Engagement Platform)의 콘텐츠를 만드는데 사용되는 멀티미디어 저작 프로그램이다. 현재는 어도비 크리에이티브 클라우드에서 유료로 다운로드하여 사용할 수 있다.
《이키루》()는 1952년에 개봉된 일본 영화이다. 구로사와 아키라가 감독, 시무라 다카시가 주연을 맡았다.
2007년 9월 9일, TV 아사히에서 2시간 스페셜 드라마로 리메이크됐다. 주연은 마쓰모토 고시로가 맡았으며, 이야기 배경이 현대(2007년)로 변경됐고, 등장인물이나 이야기 전개 등 일부 설정이 변경됐다.
셜로키언()은 아서 코난 도일이 쓴 《셜록 홈즈 시리즈》의 주인공 셜록 홈즈 또는 작품 자체에 대한 열광적인 팬을 가리킨다. 영국에서는 홈지언()이라고 하며, 미국에서는 셜로키언이라고 한다.
셜록 홈즈를 실존 인물로 간주하고 셜록 홈즈 시리즈를 경전으로 취급하여 각종 연구를 한다. 이것은 기독교의 성경 연구를 의식적으로 패러디화한 행동 양식이다. 셜로키언이 쓰는 용어는 종교 용어에서 따온 말이 많다. 대표적으로 셜록 홈즈 작품 자체의 열렬한 팬이라는게 일반적이다.
셜로키언 조직 중 전세계에서 가장 오래된 것은 1934년 미국 뉴욕에서 설립된 베이커 스트리트 이레귤러스()이다. 영국의 런던에는 셜록 홈즈 협회가 있다. 일본에는 일본 셜록 홈즈 클럽이 있고, 논문집 〈홈즈 기요〉()를 발행하고 있다.
바오밥나무속(baobab--屬, "Adansonia")은 아욱과에 속하는 속이다. 8종의 나무가 포함되는데 6종은 마다가스카르 섬이 원산지이며, 1종은 아프리카 본토와 아라비아반도, 1종은 오스트레일리아가 원산지이다. 바b오밥나무("A. digitata")는 마다가스카르에서도 자라지만, 원산지는 아니다.
긴통에 물을 머믐고있다.
속편(續篇) 또는 후속작(後續作)은 영화, 텔레비전 시리즈, 비디오 게임, 소설 등 뒷 이야기를 말한다. 반드시 제작되지는 않으나, 인기있는 작품의 경우 제작되기도 한다. 시퀄(sequel)이라고도 한다.
박준병(朴準秉, 1891년 4월 26일 ~ ?)은 일제강점기의 관료 겸 공작원으로, 본적은 경기도 김포군 하성면이다. 본관은 밀양이다.
1908년 10월 17일 통진공립보통학교를 졸업했으며 1910년 7월 20일 경성사립융희학교를 졸업했다. 1913년부터 1929년까지 조선총독부 임시토지조사국 사무원(1913년 5월), 조선총독부 임시토지조사국 측지과 기수(1914년 ~ 1917년), 황해도 수역검역위원(1919년 2월 ~ 1919년 5월), 경기도 이천군(1920년 11월 30일 ~ 1922년 2월 10일), 경기도 고양군 농사장려회 기수(1922년 4월 ~ 1923년 3월), 동아흥산사 이사(1923년 3월 31일 ~ 1924년 2월 20일), 조선흥산합자회사 기사(1927년 4월 4일 ~ 1927년 8월 9일), 경기도 여주군 농회 서기(1927년 8월 10일 ~ 1928년 9월 21일)를 역임하는 등 농업 관계 기관에서 근무했다.
1929년 만주로 이주한 뒤부터 펑톈(奉天, 봉천) 지역에서 재만 조선인의 농업 문제 관련 업무를 맡았고, 1933년 3월부터 1935년 11월까지 전만조선인민회연합회 회보 편집인을 역임했다. 1934년 전만조선인민회연합회 부이사, 1936년 전만조선인민회연합회(全滿朝鮮人民會聯合會) 이사를 역임하는 동안 일본의 만주 침략과 재만 조선인 통제 정책에 적극 협력했으며, 1934년 9월 만주국 정부로부터 건국공로장 수여에 상신되었다.
1938년 만주국 협화회 수도계림분회 부회장, 1939년 12월부터 1940년 8월까지 만주국 협화회 수도계림분회 회장을 역임하는 동안 일본의 재만 조선인 통제 정책에 적극 협력했고, 1940년 8월 만주국 협화회 수도본부로부터 협화회운동 공로표창장을 받았다. 1940년 9월 조선인교육후원회 상무위원 겸 신징(신경) 지역 위원으로 임명된 뒤부터 일본의 황민화 교육 정책 시행에 적극 협력했다.
삼부작(三部作, )은 세 갈래로 각각 나뉘어 있으면서 같은 주제를 가진 작품이다. 삼부작은 고대 그리스 연극에서부터 존재하고 있었으며, 비극 삼부작 + 사티로스 극의 형식을 취했다. 현재는 영화, 만화, 애니메이션 등 많은 분야에서 사용되고 있다.
당회요(唐會要)는 중국의 북송(北宋)대에 성립된, 오대(五代)의 왕부(王溥, 922년 - 982년)가 저술하여 태조(太祖) 건륭(建隆) 2년(961년)에 완성한 책이다.
'회요'란 한 왕조의 국가 제도·역사·지리·풍속·민정을 수록한 역사서의 일종을 가리킨다. 정사로서 편찬된 역사책의 지(志)나 표(表)의 부족한 내용을 보충하는 것이다. 《당회요》는 중국 역사상 최초로 편찬된 회요이자 현존하는 가장 오래된 회요이기도 하다.
본서는, 소면(蘇冕)이 지은 《회요》와 최현(崔鉉) 등이 저술한 《속회요(續會要)》의 속편으로 만들어졌는데, 전적으로 당나라 한 왕조의 정치·경제·문화 등의 각 항목의 제도연혁을 기록하였다. 《통전(通典)》등의 서적과 많은 유사점을 가지고 있지만, 당대의 제도에 관한 기재는 더욱 상세하여 《구당서》에도 기재된 대량의 사료가 실려 있다. 예를 들어 음악지(音樂志)·천문지(天文志) 등은 모두 이 책에서 채집된 것인데, 이 책에 잘못 기재된 것은 《구당서》에도 잘못 기재된 경우가 많다. 또한 신·구《당서》에도 없는 사실들을 많이 기재하고 있어, 《대당기거주(大唐起居注)》·《대당실록(大唐實錄)》이 모두 현존하지 않는 지금은 부분적으로나마 이 책들의 내용을 보존하여 전하고 있는 것이다.
현존하는 것은 청나라 건륭 연간에 정리된 것이다. 《당회요》는 전서100권에 514목(目)을 나누고 조목 밑에는 '잡록'을 두는 등 문류가 제대로 나뉘어 있지 않기에 읽기는 불편하다. 별도로 장침석(張忱石)의 「당회요 인명 색인」이 있어, 검색에 편리하다.
《당회요》뿐 아니라 송나라에서는 유사관(有史館)・편수원(編修院)・국사원(國史院)・실록원(實錄院)・일력소(日曆所)・기거원(起居院)・옥첩소(玉牒所)・성정소(聖政所)・시정기방(時政記房) 등의 기록기구에 회요소(會要所)라는 기구를 더 설치하여 이 회요소에서 모두 2천여 권의 송나라의 회요를 편찬해냈지만, 이심전(李心傳)의 《국조회요총류》(國朝會要總類)를 제외하고는 모두 흩어져버렸다고 한다. 청나라의 고증학자였던 서송(徐松)이 《영락대전》중에서 중요한 부분을 발췌해 《송회요집고》(宋會要輯稿)를 편찬했는데, 원나라나 명나라에서는 회요보다는 회전(會典)의 편찬에 중점이 놓여 있어 회요의 편찬이 다소 소홀하였으나 그 뒤 청나라 초기부터 건륭 시대에 걸쳐, 회전과 더불어 다시 많은 회요가 편찬되었다.
프리퀄(prequel)은 이전 작품의 이야기에 선행하는 사건에 초점을 맞춰 원작의 서사보다 앞선 시기를 다루는 문학이나 연극, 영화 작품을 말한다. 프리퀄은 선행 작품의 배경 이야기를 구성하는 작품이다.
"프리퀄"이라는 용어는 20세기에 만들어진 신조어로, 접두사 "pre-"('이전의'를 뜻하는 라틴어 "prae"에서 유래)와 "sequel"(속편)의 합성어이다.
속편과 마찬가지로, 프리퀄은 원작의 플롯과 관련이 있을 수도 있고 없을 수도 있다. 프리퀄은 대개 원작의 사건으로 이어지는 배경을 설명하지만, 때로는 그 연관성이 명확하지 않을 수 있다. 일부 프리퀄은 관객이 이후에 일어날 일을 알고 있다는 점을 이용하여, 의도적인 언급을 통해 극적 아이러니를 만들어내기도 한다.
"프리퀄"이라는 단어는 최근에 생겼지만, 이 개념에 부합하는 작품들은 오래전부터 존재했다. 《퀴프리아》는 청중들이 호메로스 서사시 사건들을 알고 있다고 전제하고, 《일리아스》 이전의 사건들만을 다루어 일종의 서문 역할을 했다.
《옥스퍼드 영어사전》에 따르면, "프리퀄"이라는 단어가 처음 인쇄물에 등장한 것은 1958년 《판타지 &amp; SF 매거진》의 앤서니 부셔의 기사에서였다. 이는 제임스 블리시의 1956년 작품 《그들은 별들을 가질 것이다》(They Shall Have Stars)를 설명하는 데 사용되었는데, 이 작품은 그의 1955년 작 《지구인 귀환》(Earthman Come Home)에서 소개된 이야기를 확장한 것이었다. 그러나 크리스토퍼 톨킨은 1977년 《실마릴리온》의 역사에 대해 쓰면서, 그의 아버지 J. R. R. 톨킨이 1955년 이후 어느 시점에 《반지의 제왕》과 《실마릴리온》 사이의 관계를 정의하라는 요구를 받았을 때 "매우 특이한 단어인 '프리퀄'을 만들어냈다"고 주장한다.
이 용어는 1970년대와 1980년대에 일반적으로 사용되기 시작했다.
건륭(建隆, 960년 1월 ~ 963년 11월)은 북송의 태조(太祖) 조광윤(趙匡胤)의 첫번째 연호이자 송나라 최초의 연호이다. 3년 11개월 가량 사용하였다.
건륭 연호를 차용한 십국(十國) 국가는 형남(荊南, 960년 1월 ~ 963년 5월), 오월(吳越), 남당(南唐)이 있다.
해리포터 프리퀄(Harry Potter prequel)은 800단어 분량의 제목 없는 단편 소설로, J. K. 롤링이 쓴 해리 포터의 프리퀄 작품이다. 이 소설은 J. K. 롤링이 2008년 자선 경매 행사의 일환으로 집필했으며, 25,000파운드에 낙찰되었다. 이 소설은 What's Your Story Postcard Collection의 일부로 출판되었다. 이 이야기는 시리우스 블랙과 제임스 포터가 해리 포터 시리즈 사건 이전에 머글 경찰과 조우하는 내용을 담고 있다. 원고는 2017년에 도난당했으며, 2025년 현재까지도 찾지 못했다.
전체 원고는 해리 포터 팬 웹사이트인 MuggleNet에서 찾을 수 있다.
두 명의 머글 경찰관이 과속하는 오토바이를 막다른 골목까지 추격하여, 그 탑승자인 시리우스 블랙과 제임스 포터를 궁지로 몰아넣는다. 경찰관들이 둘을 추궁하는 동안, 세 명의 남자가 빗자루를 타고 골목으로 날아든다. 제임스와 시리우스는 마법으로 경찰차를 뒤집고, 빗자루들은 그 차에 부딪혀 탑승자들을 정신을 잃게 만든다. 경찰관들이 두려움에 서로를 붙잡는 동안, 시리우스와 제임스는 오토바이로 돌아가 날아간다.
롤링은 이야기 카드에 다음과 같은 말로 결론을 내린다. "내가 작업하고 있지 않은 프리퀄에서 – 하지만 재미있었다!"
2008년 6월 11일, 워터스톤스는 "What's Your Story?"라는 자선 행사를 개최했다. 롤링을 포함한 13명의 작가들은 A5 카드에 이야기를 써서 경매에 부쳐졌으며, 수익금은 잉글리시 펜과 난독증 행동에 기부되었다. 롤링의 카드는 도쿄에 본사를 둔 투자 은행 컨설팅 회사 Red-33의 사장인 히라 딕팔에게 25,000파운드에 팔렸다. 13장의 카드 판매로 모금된 총액은 47,150파운드였다.
2017년 4월, 프리퀄 원고가 버밍엄에서 발생한 강도 사건으로 도난당했다. 롤링은 이 사건에 대해 트윗을 올리며 팬들에게 이 작품을 사지 말 것을 요청했고, 웨스트 미들랜즈 경찰은 정보 제공을 호소했다. 강도 피해자는 BBC에 이 작품이 "값을 매길 수 없을 정도로 귀중하다"고 말하며, 합법적으로 다시 판매될 경우 추가적인 좋은 목적을 위해 기금을 모을 잠재력이 있다고 덧붙였다. 그는 "이것을 가져가거나 훔쳤거나 구매할 사람이 이것이 사람들에게 어떤 이점을 줄 수 있는지, 무엇을 할 수 있는지 정말로 이해할 것이라고 생각하지 않는다"고 말했다. "만약 파괴되거나 분실된다면, 그것은 큰 손실이다." 2025년 7월 기준 원고의 행방에 대한 보도는 없다.
광덕(光德)은 고려(高麗)의 4대 광종(光宗)이 즉위 하면서 쓴 연호(年號)로 949년에서 952년까지 쓰였다.
청천동(淸川洞)은 인천광역시 부평구에 위치한 법정동이다. 법정동으로서의 청천동은 행정동 청천1동과 청천2동으로 이루어져 있다.
마장(馬場)이란 지명이 생긴 것은 청천동, 산곡동, 효성동 일원을 '마당 뜰'이라 했는데 허허벌판에 억새가 우거진 곳이라서 마장이란 이름이 되었고, 말(馬)이 좋아하는 억새가 우거진 억새벌판이라서 '새벌', '새벌리'(曉星)가 되었다. 이 벌판의 중심지가 마제이(마장, 청천)였다.
행정구역 변천사.
장화 신은 고양이는 스페인어를 구사하는 의인화된 고양이로, 그의 상징적인 장화 한 켤레 때문에 이름이 붙었다. 법의 추적을 받는 도망자 신세인 장화 신은 고양이는 잃어버린 명예를 되찾으려 한다. 어느 날 밤, 그는 살인적인 무법자 부부인 잭과 질이 오랫동안 찾아 헤매던 마법의 콩을 가지고 있다는 것을 알게 되는데, 이 콩은 전설에 따르면 귀중한 황금 거위 알이 들어 있는 거인의 성으로 그를 인도할 수 있다. 장화 신은 고양이가 그들의 은신처에서 콩을 훔치려 할 때, 키티 소프트포스라는 암컷 고양이가 방해한다. 그녀는 험티 알렉산더 덤티에게 고용되어 콩을 훔치려 했는데, 험티는 말을 하는 달걀이자 장화 신은 고양이의 오래된 소꿉친구로, 둘 다 산 리카르도 고아원에서 자랐다. 장화 신은 고양이는 키티에게 자신의 기원을 들려준다. 험티가 십대 때 실패한 은행 강도 사건에 그를 속여 협력하게 한 이후로 장화 신은 고양이는 법의 추적을 받아왔다. 험티는 결국 장화 신은 고양이를 설득하여 콩을 찾아 황금 알을 회수하는 데 동참하게 한다.
장화 신은 고양이와 키티의 관계는 로맨틱하게 발전하고, 험티에 대한 장화 신은 고양이의 초기 원한에도 불구하고 그는 서서히 험티에게 마음을 연다. 트리오는 잭과 질에게서 콩을 훔쳐 사막에 심는다. 그들은 콩나무를 타고 구름 속으로 올라가 얇은 공기 때문에 높은 목소리로 말하며 거인의 성에 들어간다. 그곳에서 험티는 장화 신은 고양이에게 거인이 오래전에 죽었다는 것을 밝히지만, 그들은 황금 거위와 황금 알을 지키는 "대공포"를 피하는 데 성공한다. 그들은 곧 황금 알이 너무 무겁다는 것을 깨닫고 미니어처 황금 알을 낳는 황금 거위를 훔치기로 결정한다. 그들은 성을 탈출하고 콩나무를 베어 넘어뜨린다. 축하 후, 일행은 잭과 질에게 기습당하고 장화 신은 고양이는 의식을 잃는다.
정신을 차린 장화 신은 고양이는 험티와 키티가 납치되었다고 생각하고 잭과 질의 마차를 따라 산 리카르도로 돌아간다. 그곳에서 그는 납치가 꾸며진 일이었다는 것을 알게 된다. 잭, 질, 그리고 키티는 모두 험티를 위해 일하고 있었는데, 험티는 실패한 은행 강도 사건 때 자신을 버려두고 체포되게 한 장화 신은 고양이에 대한 복수를 꾀하고 있었다. 장화 신은 고양이는 마을 민병대에게 둘러싸이고 양어머니인 이멜다의 간청에 따라 자수한다. 장화 신은 고양이가 감옥으로 끌려가는 동안, 험티는 마을 사람들에게 황금 알의 부를 가져다준 영웅으로 칭송받는다.
감옥에서 장화 신은 고양이는 앤디 "잭" 빈스토크를 만나는데, 잭은 험티가 몇 년 전 감방을 공유했을 때 자신에게서 콩을 훔쳤다고 밝힌다. 잭은 장화 신은 고양이에게 대공포는 황금 거위의 어머니이며, 아기를 구하기 위해 수단과 방법을 가리지 않을 거대한 새라고 경고한다. 장화 신은 고양이는 대공포를 유인하여 산 리카르도를 파괴하려는 것이 험티의 의도였다는 것을 깨닫는데, 그는 자신을 감옥에 가둔 마을에 대해 원한을 품고 있었다.
키티는 장화 신은 고양이를 감옥에서 풀어주고 사과하며 그에 대한 자신의 감정을 드러낸다. 장화 신은 고양이는 제시간에 험티를 찾아내고 산 리카르도를 파괴로부터 구하는 데 도움을 주어 자신을 속죄하도록 설득한다. 새끼 거위를 미끼로 사용하여 장화 신은 고양이와 험티는 대공포를 마을에서 멀리 유인할 수 있었다. 키티의 도움으로 그들은 추격 중에 새끼 거위를 훔치려는 잭과 질의 시도도 저지한다. 일행이 마을 외곽에 도착했을 때, 험티와 새끼 거위는 무너지는 다리에서 떨어지지만 장화 신은 고양이가 잡고 있는 밧줄에 매달린다. 장화 신은 고양이가 둘 다 구할 수 없다는 것이 명백해지자, 험티는 스스로 손을 놓아 희생한다. 치명적인 충격 후, 장화 신은 고양이는 험티의 껍질 아래에 커다란 황금 알이 있다는 것을 발견한다. 대공포는 새끼 거위와 재회하고, 험티의 황금 알을 가지고 구름 속 집으로 돌아간다.
산 리카르도를 구한 영웅으로 마을 사람들에게 칭송받음에도 불구하고, 장화 신은 고양이는 여전히 민병대의 눈에는 도망자이다. 그는 이멜다와 재회하는데, 이멜다는 장화 신은 고양이가 키티와 함께 도망치기 전에 그에 대한 자부심과 사랑을 표현하고, 키티는 장난스럽게 그의 장화를 훔친다. 에필로그에서는 잭과 질이 부상에서 회복하고 있으며, 다시 복원된 험티는 황금 알 의상을 입고 대공포의 등에서 새끼 거위와 함께 춤을 추고 있으며, 장화 신은 고양이와 키티는 입을 맞춘다.
《개구리 왕녀님》()은 2012년 4월 12일부터 6월 21일까지 후지 TV 목요극장 시간대에 방송된 일본의 텔레비전 드라마이다. 첫화는 15분 확대(22:00 - 23:09) 방송됐다.
한 때 일본에서 뮤지컬 스타로 활동하던 구라사카 미오는 뉴욕 브로드웨이를 목표로 미국으로 건너가지만, 성과를 거두지 못한 채 고교시절 은사에게 편지를 받고 귀국한다. 귀국 후 미오는 어머니 합창단 《샹송즈》의 코치를 맡게된다. 추락한 뮤지컬 스타가 고향 유메시의 합창단 《샹송즈》를 다시 세워가는 모습을 그리고 있다.
장화 신은 고양이 디 오리지널(La Véritable Histoire du chat botté)는 제롬 데셤프스, 파스칼 헤롤드, 마차 마케이에프가 제작한 애니메이션 영화이다. 2009년 4월 1일 개봉하였다.
비엘리치카()는 폴란드 남부 크라쿠프 도시권에 위치한 도시로 인구는 22,442명(2017년 기준)이다. 1975년부터 1998년까지는 크라쿠프주에 속해 있었지만 1999년 이후부터는 마워폴스카주에 속해 있다. 1290년 프셰미수 2세에 의해 건설되었으며 세계에서 가장 큰 소금 광산인 비엘리치카 소금 광산이 있다.