shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
이희선은 해병 189기로 부사관 출신이다. 약골에 자살까지 하려했던 그가 귀신 잡는 해병대에 지원한 이유는 아이러니하게도 초중고 12년간 학교 폭력에 시달린 경험 때문이었다. 어두웠던 청소년 시절의 핸디캡을 극복하고 당당하고 자신감 있게 살아가는 것은 군에서 배운 '해병대 정신' 때문이라고 그는 생각한다. 그가 학교폭력에 시달리는 청소년들을 위해 무엇인가 해보고 싶었다는 것이 '해병대전략캠프'였다. 그는 해병대캠프를 통해 자신과 같이 학교폭력 등으로 마음의 상처를 입었거나 자신감을 잃은 청소년들을 위해 희망을 주고 싶다고 말한다.
이희선은 2003년부터 기업 신입사원을 대상으로 자신감과 도전정신을 심어주는 동기부여 전문강사로 활동했으며, 대학에서는 광고와 홍보, 영업 마케팅 교육, 취업진로와 직업탐색, 인성교육, 스토리텔링 강사로 활동 중이다. MBN, 한국경제TV, 이데일리TV 방송 등에 교육전문가로 출연했으며, 기업 임직원과 학생 대상의 역량강화 컨설팅을 진행하고 있다. 2011년에는 '대한민국 대표강사 33인'에 선정됐다.
"뉴스에듀신문 20250614"&gt;*2025.06.20 [safe 칼럼 한국안전요원연합회, 속초 현장체험학습 사고와 안전요원 필수화의 당위성&lt;ref name=
"뉴스에듀신문 20250620"&gt;[http://www.newsedu.co.kr/news/articleView.html?idxno=96953
오오쿠니누시()는 일본 신화의 쿠니쓰카미로 스사노오의 6대손이다. 이나바의 흰 토끼를 치료해주었다. 토끼는 야카미히메와 결혼할 것이라고 예언한다. 야카미공주와 결혼하여사는데 형제들이 야카미공주를 뺏긴것에 화가나 오오쿠니누시를 죽였다. 모후인 카미무스비가 오오쿠니누시를 되살렸으나 형제들은 다시 오오쿠니누시를 죽였다. 결국 저승으로 도망쳐 스사노오의 딸 스세리히메와 결혼한다.
필립 라이스(Johann Philipp Reis)는 전화기의 한 형태를 개발한 독일의 발명가이자 과학자이다. 1861년, 오늘날 라이스 전화기라 불리는 자동 개폐식 전화기를 제조하였다.
하우스(house)는 점성술 용어로, 대부분의 천궁도 점성술 체계에서 사용하는 천궁도의 (일반적으로 12개의) 날짜로써가 아닌 시간으로써의 분할 구간이다. 힌두 점성술에서 그것은 브하바라고 불린다. 천궁도의 하우스는 개인의 경험 뿐만 아니라 물질적 환경에 관해서도 묘사되는 삶의 각기 다른 측면을 나타낸다. 하우스에 따른 행성이나 황도대의 별자리의 위치는 그것이 역할하는 삶의 영역과 그것의 욕구나 충동이 초점을 맞추게 될 행동의 상당 부분을 결정할 것이다.
하우스는 특정 천궁도의 시간과 장소에 따른 (지구에서 보는 태양의 궤도면을 포함하는 대원인) 황도면의 분할 구간이다. 그것들은 첫 번째 하우스의 시작점에서부터 반시계 방향으로 순서매겨진다. 일반적으로, 여섯 개의 하우스는 지평선 위에 있고 다른 여섯 개의 하우스는 지평선 아래에 있지만, 몇몇 체계는 (특히 상승점이 첫 번째 하우스의 시작점과 일치하는) 그러한 분할과 전적으로 같지는 않다.
모든 하우스 체계는 지구의 그 축을 중심으로 하는 자전운동에 달려있지만, 하우스의 분할을 계산하는 방법은 여러 가지이며, 점성가들 사이에서 가장 정확한 하우스 체계에 대하여 다른 의견들이 있다. 출생 점성술에서 어떤 점성가들은 한 사람의 출생시간을 모를 경우에, 그 시간을 정오나 일출 때로 조정하여 사용한다. 그러나, 그러한 천궁도에 대한 정확한 해석은 예상될 수 없다.
하우스 분할의 계산에 대한 여러 방법은 그것들에 대한 수학적이고 시간적인 불일치에서 비롯되었다. 서양 점성술에서 모든 하우스 체계는 황도에서 투영되는 열두 하우스를 사용하는데, 하우스의 분할에 있어서 대원이 분할의 시작선이 되지만, 그 분할이 시간 단위를 나타내는지, 도수 간격을 나타내는지에 따라서 차이가 발생한다.
만일 하우스의 분할이 공간을 기준으로 한다면, 해당 평면은 30°도씩의 동등한 각도로 분할될 수 있다. 그러나, 거기서도, 그러한 분할이 황도면에서 이루어지는지, 아니면, 황도면에서 투영되기에 앞서서, 천구 적도나 다른 대원에서 만들어지는지에 따라서 차이가 생긴다.
서양 점성술에의 모든 하우스 분할은 위의 여러 다른 기법들에 개의치 않는 일반적으로 같은 원리를 공유한다.: 열두 하우스의 시작점은 언제나 황도면에서 이루어진다. 그것들은 모두 첫 번째 하우스의 시작점이 동쪽 지평선에 위치한다. 모든 하우스는 그 다음부터의 여섯 번째 하우스로부터 (예를 들어, 1번째 하우스부터 반대편의 7번째 하우스 까지, 2번째 하우스 반대편의 8번째 하우스까지) 180°의 경도차를 지닌다.
열두 하우스.
바빌로니아인들은 오늘날 대부분의 점성가에게 사용되는 열두 분할을 맨처음 시작한 것으로 알려져 있다. 하우스는 동쪽지평선의 아래로부터 순서가 매겨지며, 다음과 같은 방식으로 삶의 각각의 영역에 효력을 지닌다.
아래의 표는 열두 하우스의 한국어 이름과 전통적인 라틴어 이름과 표어, 번역된 의미 그리고 연관된 효력을 열거한다. 이 표는 오늘날의 점성가들에게도 여전히 인정되는 하우스의 기본 개요를 기술한다.
사분면 체계에서 하우스는 모서리와 연속 그리고 마침으로 분류된다. 하우스는 각각 점성학적 양상인 가동성과 고정성 그리고 변통성에 따르는 별자리에 의해 관할된다.
모서리 하우스는 시작점이며 행동을 표현한다. 모서리 하우스를 관할하는 별자리는 양자리와 게자리, 천칭자리 그리고 염소자리로써 모두 가동성 별자리이다. 그러나, 뒤늦은 깨달음의 사업에 의한 테마 문디 또는 세속 천궁도라고 불리는 문서의 발견은 그것과 다름을 시사한다. 세속 천궁도에서는 게자리가 상승궁이며 사자자리가 2번째 하우스인 등이다. 테마 문디는 시간이 불분명한데도 불구하고, 많은 부분의 현대 점성술에 파생된 헬레니즘 점성술 체계에서 요지로 여겨지는 차트이다.
연속의 하우스는 요점이며 안정화를 의미한다. 연속의 하우스를 관할하는 별자리는 황소자리와 사자자리, 전갈자리 그리고 물병자리로써 모두 고정성 별자리이다. 그리고 마지막으로, 마침의 하우스는 변화점이며 변천과 적응을 의미한다. 마침의 하우스는 쌍둥이자리와 처녀자리, 사수자리 그리고 물고기자리와 같은 변통성 별자리에 의해 관할된다.
게다가, 하우스는 삼궁으로도 연결된다. 별자리와 마찬가지로 해당 하우스 또한 사원소(불과 공기, 흙 그리고 물) 가운데 한 가지 속성을 지닌다. 다음은 사원소 가운데 하나씩에 속하여 각각 삼궁이라는 별칭을 갖고 있는 세 개씩의 황도대 별자리를 열거한다.
옛 점성술 문헌(예를 들면, 윌리엄 릴리의 저서)에서, 하우스는 거주지나 주인지위와 동의어로 사용될 수도 있다고도 한다. 그러한 예문으로써 "달은 게자리에 그것의 하우스를 갖고 있다."는 문장은 게자리는 달에 의해 통치된다는 의미이다. 따라서, 행성은 특정 별자리 뿐만아니라 해당 하우스에도 주인지위를 갖고 있는데, 예를 들어, 달은 게자리와 "4번째 하우스의 주인"이며 최고경영자이자 지주이다. 개인의 천궁도에서, 어떤 특정 하우스에 있는 별자리와는 상관 없이 그 하우스의 점유 행성에 대해 고찰될 수 있다.(아래의 주인지위 참조.)
하우스 분할 체계.
하우스의 분할에는 많은 체계가 있다. 대부분은 황도가 하우스들로 분할되고, 상승점(동쪽 지평선)이 첫 번째 하우스의 시작점을 표시하며 하강점(서쪽 지평선)이 일곱번째 하우스의 시작점을 표시한다. 그리고, 다수의 하우스 분할 체계는 중천점을 열번째 하우스의 시작점으로 천저점을 네 번째 하우스의 시작점으로 사용하므로 사분면 하우스 체계라고도 불린다. 몇몇 하우스 체계는 황도 대신에 천구의 적도와 동서권을 분할한다.
가장 초기의 (전체 별자리와 등분 하우스) 체계는 하우스를 황도대의 별자리에 연결시켰다. 동분 하우스 체계는 하우스를 황도의 30도씩의 구간으로 정의한다. 따라서, 각각의 하우스의 시작점의 도수는 각각의 별자리의 그것과 같다. 그 결과 고위도 지방에서는 상승점과 중천점 사이의 각도가 다르게 나타난다. 중천점과 상승점 사이의 다양한 각도를 "사분면"의 개념으로 조정하려는 시도는 더 복잡한 하우스 체계를 야기했다. 열대 지방에서부터 고위도 지역까지 점성술이 전파됨에 따라, 하우스 체계들은 지역에 따라 적합하게 조정되기도 한다.
하우스 체계의 목적 가운데 계산의 용의함의 추구로 인해, (첫 번째 하우스의 시작점에 상승점이 있고 네 번째에는 천저점이 일곱번째에는 하강점이 그리고 열번째에는 중천점이 있는) "사분면" 개념과 상징적 가치에는 일치가 있으며, (약간의 편구체인 지표면으로 인한 문제가 남아 있지만,) 그러한 체계는 고위도 지방에서는 천체를 다루는데 사용되기도 하며, 극지방에서는 한정된 의미가 부여된다. 각각의 체계는 다른 절충안을 가지고 있는데, 어떠한 체계도 모든 기준을 충족시킬수는 없다. 특히 플라치두스와 코흐의 체계가 가장 널리 쓰이기는 하지만, 극권에서는 불확실한 결과를 야기할 수 있다. 다른 하우스 체계의 장점에 대한 연구와 논의는 현재진행형이다.
하우스 분할의 초기 형태는 그것을 황도를 따라 황도대 별자리와 평행하게 연결시키는 것이었다. 등분 하우스 체계의 옹호자들은 그 체계가 고위도 (특히 60도 이상) 지방에서는 플라치두스의 체계와 다른 사분면 체계들보다 더 정확하며 왜곡이 덜하다고 주장한다.
전체 별자리.
천체 별자리(全體 星座, whole sign) 하우스 체계는 때때로 '태양의 하우스 체계'라고 불리는데, 하우스는 각각 30°씩이다. 상승점은 상승궁을 나타내며, 첫 번째 하우스는 상승점이 해당 별자리에 비해 얼마나 더 이르고 늦은지와는 상관없이 상승점이 있는 황도대 별자리의 0도에서 시작한다. 상승점 별자리의 다음 별자리는 2번째 하우스가 되며, 그 다음 별자리는 3번째 하우스가 되는 등이다. 다른 한편으로는, 각각의 하우스가 하나씩의 별자리에 딱 들어 맞는다고 할 수 있다. 이 방법은 헬레니즘 전통의 점성술에서 사용되는 주요 체계이며, 중세 점성술의 초기의 일부 전통 뿐만 아니라, 인도 점성술에서도 사용된다.
전체 별자리 체계는 서력기원전 2~1세기 경에 헬레니즘 점성술의 전통으로 발전되어 왔다. 그것이 인도와 중세 초기의 점성술 전통으로 전파되어왔을 수도 있는데, 이 체계의 서양에서 인도로의 전파설은 논쟁중에 있다. 중세 때 아마도 10세기경에, 전체 별자리 하우스 체계는 서양 전통에서 논의되었고, 인도에서는 현재까지 그 방식을 사용하고 있음에도 불구하고, 20세기까지 서양의 점성학적 공동체에서는 완전히 알려지지 않았다. 1980년대와 1990년대에 들어서 그 체계가 서양 점성술에서 재발견되었고 다시 소개되었다. 동등분할 하우스와 전체 별자리 하우스 사이의 구별은 동등구간 하우스에서는 상승점의 도수가 1번째 하우스의 시작점이 되는데 반해, 전체 별자리 하우스에서는 상승점이 포함된 별자리의 시작점이 1번째 하우스의 시작점이라는데 있다.
동분 하우스.
동분(同分, equal) 하우스 체계에서는 황도면이 상승점을 시작으로 30도씩 나뉜다. 이 체계에서 상승점은 1번째 하우스의 시작점으로 역할하며, 황도대의 순서로 그 다음의 정확히 30도에서 두 번째 하우스가 시되며, 세 번째 하우스도 마찬가지의 순서로 두번째 하우스의 시작점에서부터 정확히 30도 뒤에서 시작되는 등이다.
전체 별자리 체계와 동분 하우스 체계에서 중천점(중천)은 차트에서 가장 높은 곳이지만, 10번째 하우스의 시작점으로 역할하지 않는다. 대신에, 중천점은 차트의 상반부에 위치하므로 위도에 따라서 7번째, 8번째, 9번째, 10번째, 11번째, 12번째하우스 중 어느 곳에 속해 있을 것이다. 중천점이 의미를 가진다는 데에는 일반적으로 동의가 유지되고 있지만, 이 체계들에서는 그것이 10번째 하우스의 시작점으로는 역할하지 않는다. 그러므로, 동분 하우스 체계에서 중천점과 그것이 속한 하우스의 시작점에 대해서 특별한 정의와 의미가 추가되지만, 다른 하우스 체계에서도 중천점에 대한 같은 해석을 지니는 것은 아니다.
차트에서 가장 높은 곳인 중천점(중천)의 위치에 대해 고려하는 전체 별자리와 동분 하우스 기법에 대한 더 일반적인 비판은 다음과 같다. 동분하우스 체계에서, 상승점이나 하강점과 중천점이나 천저점은 서로 수직에서부터 위도에 (적도에 가장 근접해서는 거의 +-5도, 알렉산드리아에서는 거의 +-15도 극권에서는 +-90도로) 위도에 따라 각도가 다르게 된다. 그 결과, 상승점에서부터 돌아가는 동분 하우스들 가운데서 일반적으로 중천점은 많은 점성가들이 상징성을 부여하는 10번째 하우스의 시작점은 될 수 없다. 그 점은 야망과 직업 그리고 공적 심상과 연관 있는데, 그러한 요지는 중천점에도 부여되어 있으므로, 분명 중천점과 10번째 하우스의 시작점은 유사하다. 더 나아가, 10번째 하우스는 (황도대의 열번째 별자리인) 염소자리와도 연결된다. 동분 하우스 체계는 언제나 경력의 강력한 표시점으로써 맨먼저 중천점을 꼽으며, 10번째 하우스의 시작점도 고려 사항에 포함되지만 중천점 만큼의 중요성을 가지지는 않는 더 약한 제2의 중천점 정도와 유사할 뿐이다. 전체 별자리 체계와 동분 하우스 체계는 모두 중천점을 염두에 두지만, 상승점의 위치에 따라 변화하므로, 그것은 8번째와 11번째 하우스 사이의 어딘가에서 발견될 수 있다.
사분면 하우스 체계.
포르피리오스(Porphyrios) 하우스는 네 모서리의 사이인 각각의 사분면이 삼등분된다. 이 체계는 사분면 양식의 하우스 분할 체계 가운데 가장 오래된 것이다. 이 체계는 티로스의 포르피리오스에 의한 것으로 여겨지지만, 2세기의 점성가 베티우스 발렌스에 의해 그의 《명문집(The Anthology)》으로 알려진 점성학 개론서 제3권에서 처음 묘사되었다.
알카비티우스.
알카비티우스(Alchabitius)는 널리 포르피리오스의 것을 대체한 플라치두스 체계의 선행자이다. 플라치두스의 체계와의 차이점은 상승점부터 자오선에 이르기까지의 시간이 삼등분된다는 데 있다. 알카비티우스의 하우스 체계는 레기오몬타누스의 체계가 소개되기 이전의 유럽에서 배우 인기 있었다. 알카비티우스는 10세기 아라비아의 점성가였다.(967년 죽음)
레기오몬타누스.
레기오몬타누스(Regiomontanus) 하우스는 천구 적도가 12분할되는데, 그 경계는 지평선에서 남쪽과 북쪽에 이르는 대원을 따라 황도로 투영된다. 이 체계에는 독일의 천문학자이자 점성가인 쾨니히스베르크의 요하네스 뮐러의 이름이 붙여졌다. 후일에 레기오몬타누스의 체계는 대부분 플라치두스 체계를 대체했다.
자오선.
자전축 체계라고도 알려져 있는 자오선(子午線, meridian) 하우스는 천구의 적도가 (지방 자오선을 시작으로) 30º씩의 구간들로 분할되며, 그것들은 (남극과 북극을 잇는 대원을 포함하는) 균일한 공간의 경선들을 따라 황도로 투영된다. 그러한 경선과 황도의 교차점은 하우스의 시작점이다. 따라서, 10번째 하우스의 시작점은 중천점과 같지만, (적도의 상승점으로도 알려져 있는) 동쪽점이 첫 번째 하우스의 시작점이다. (황도와 지평선이 교차하는) 상승점은 별자리와 각을 통한 천궁도의 해석에 있어서 중요성이 보전되지만, 한 개의 하우스로서는 그렇지 않은데, 그러함이 왜 이 하우스 체계가 특정 위도에서 사용될 수 있는지의 이유가 된다.
플라치두스.
플라치두스(Placidus)는 현대의 서양 점성술에서 가장 일반적으로 사용되는 하우스 체계의 이름이기도 하다. 천저점에서 지평선까지 그리고 지평선에서 중천점까지 황도에서의 구간들은 2와 3 그리고 11과 12하우스의 시작점을 결정하기 위해서 3등분된다. 8과 9 그리고 5와 6하우스의 시작점은 반대편에서 그러하다. 플라치두스의 체계는 때때로 (남위 66°나 북위 66°의) 극권 너머를 규정하지 않는데, 그 위도의 지역은 (해가 뜨거나 지지 않으므로 황도의 지평선 또한 정의될 수 없는) 주극 지역이기 때문이며, 만일 그곳에 행성이 나타난다고 해도 이 체계가 확장되지 않고서는 어느 하우스에도 배정될 수없다. 이것의 비평가들에 따르면, 그것은 플라치두스 체계의 약점으로 지적되며, 그들은 종종 고위도 지역에 예외적 하우스를 할당한다.
17세기의 점성가 플라치두스 데 티티스의 이름을 땄지만, 이 체계는 13세기경의 아랍 문학에서 최초로 언급되었고, 1602년에 지오반니 안토니 마그니(1555~1617년)에 의해 출판된 그의 저서 《일반적 방침의 주요 이동객체표("Tabulae Primi Mobilis, quas Directionem Vulgo Dicunt")》에서 가장 먼저 확립되었다. 최초의 문서화된 사용은 1627년 체코에서 시작되었다. 더 나중에 이 체계는 가톨릭교회에 의해 태양중심설에 대항하여 프톨레마이오스의 지구중심설을 지지하고자 하는 취지로 많은 사람들에게 보급되었다. 수학과 교수 플라치두스에 의한 이 체계에 관한 그의 저서가 그와 동시대의 학자들에게 신뢰성이 부여되어 이 체계에 그의 이름이 붙여졌다. 플라시두스는 영어문화권의 점성가들 사이에서 가장 인기 있는 체계로 남아있다.
캄파누스.
캄파누스(Campanus) 체계는 (지평선에서 천정과 동쪽점을 두르는 대원으로써) 동서권이 열두 개로 분할되며, 그 구간들은 지평선에서 남쪽과 북쪽의 끝을 잇는 대원을 따라서 황도로 투영된다. 이 체계는 노바라의 캄파누스에 기인하지만, 그 방법은 그의 생애 이전에도 사용되어왔던 것으로 알려진다.
코흐.
코흐(Koch)의 하우스 체계는 플라치두스 체계에서 더 복잡화된 것으로써, 각각의 사분면에 대한 적경의 균일한 증가로 만들어진다. 이 체계는 독일의 점성가 발터 코흐(1895–1970)에 의해 고안되었으며, 남위 66°와 북위 66° 사이의 위도에 한정되어 있다. 이 체계는 미국과 독일어권의 연구자적 점성가들에 사이에서 인기 있지만, 중부 유럽에서는 크루신스키의 하우스 체계로 인해 다소 인기를 잃었다.
지표점 중심.
지표점 중심(地標點 中心, topocentric) 체계는 아르헨티나에서 고안된 최근의 체계인데, 이것의 옹호자들은 사람들의 삶에서 관찰되는 사건에 의해 그리고 적합한 하우스 체계의 기하학적인 평가로 인해 경험적으로 결정된 것이라고 주장한다. 이것은 지표의 한 지점을 기준으로 측정되며, 각각 하우스의 시작점은 언제나 플라시두스 체계의 해당 도수와 같다. 결합 구조는 다소 복잡하다. 참조: 지표점중심 체계는 플라시두스 체계에 근사한 연산방식으로도 설명될 수 있다.
신포르피리오스.
신포르피리오스(Neo-Porphyrios) 하우스 체계는 각각의 사분면이 같은 크기의 하우스들로 분할되는 대신에, 각각의 사분면이 90도보다 큰지 작은지에 따라서 사분면의 가운데 하우스가 줄어들거나 늘어나는 것만 제외하고, 포르피리오스의 하우스 체계와 유사하다. 다른 말로 하면, 하우스는 사분면의 크기에 따라 연속되는 사인곡선적 방식으로 팽창되며 수축되는 유연성을 지닌다. 신포르피리하우스 하우스는 월터 펄렌에 의해 개발되어 1994년의 그의 점성술 소프트웨어 아스트롤로그(Astrolog)에서 맨 처음 알려졌다.
크루신스키.
크루신스키(Krusinski) 체계는 최근(1995년)에 출판된 하우스 체계로써, 상승점에서 천정을 두르며 지나는 대원에 기반한다. 그 대원은 (1번째의 시작점이 상승점이며 10번째의 시작점이 천정인) 12 부분으로 균분된 후에, 하우스의 시작점들은 경선의 대원을 통해 황도로 투영된다.
이 체계의 하우스표는 1995년에 폴란드에서 출판되었다. 이 하우스 체계는 체코 공화국에서는 밀리안 피사에 의한 마닐리우스의 《천문학("Astronomica")》의 연구 가운데서 제안된 암포라(Amphora)라는 이름으로도 알려져 있다.
주인지위.
헬레니즘과 베다 그리고 르네상스 점성술에서 각각의 하우스는 그것의 시작점이 있는 별자에 대한 주인지위를 가지는 행성에 의해 통치된다. 예를 들어, 만일 한 사람이 7번째 하우스의 시작점에 양자리를 갖고 있다면, 화성이 7번째 하우스의 "주인"이라고 할 수 있다. 그렇게 한 행성이 한 하우스에 배정되면, 그 사람의 삶에 있어서 그것의 본질은 해당 주제와 사건에 관련하여 아주 중요한 의미를 지니게 된다고 한다. 천궁에서 그러한 행성의 위치는 하우스 안에 있는 행성 만큼의 효력을 지닌다. 전통적인 서양 &amp; 힌두 점성술에서, 각각의 별자리는 7 개의 가시적 행성 중에 하나가 통치한다. (점성술에서는 태양과 달도 행성으로 여겨지며, 그러한 행성은 별자리의 고정된 별과 반대되는 방랑하는 별의 축어적 의미를 지닌다는 데 유의할 필요가 있다.)
게다가, 20세기 초반에 알란 레오에 의해 가장 먼저 가르쳐진 X=Y=Z 또는 행성=별자리=하우스의 학설을 따르는 일부의 현대 점성가들은 특정 하우스가 해당 황도대 별자리의 주인지위를 가지는 행성에 의해 통치되거나 그것과 친화력을 지닌다고 믿는다. 예를 들면, 양자리는 첫 번째 하우스이기 때문에 화성이 1번째 하우스의 주인이며, 쌍둥이자리는 3번째 별자리이기 때문에 3번째 하우스의 주인이거나 그곳과 친화력을 갖는다는 등이다.
이러한 지나치게 간소화된 개념은 때때로 "우발적 주인지위"라고 불리는 먼저의 것과는 반대되는 "본연의 주인지위"라고 불리기도 한다. 이 방식은 우리가 해왕성이 고대인들에게는 알려지지 않았기 때문에, 고대의 규칙에 따라 그것이 어떠한 별자리의 주인지위를 가지지 않는다고 여길 때 문제가 된다.
하우스 "본연의 주인지위" 이론은 번역하면 세속 천궁도라는 뜻의 교육용 차트인 테마 문디라고 불리는 헬레니즘 시대로부터 전해지는 한 문헌에 의해 의의가 제기된다. 그 차트는 상승점이 게자리에 있는데, 스스로의 점성학적 지식 중 상당 부분이 그것으로부터 전해졌다고 인정하는 점성가들은 1번째 하우스와 게자리의 연관성을 제안한다. 점성가 에릭 프랜시스는 그것을 "90도 이동의 결과"라고 설명한다.
바빌로니아인들은 천체의 출현과 남중에 있을 때와 연결된 자연 현상을 관찰하기 시작했다. 그러함은 황도의 발견에 앞서 하우스의 12 분할 체계로 전개되었다. 후일에 (서력기원전 5년경에) 황도가 발견되었다. 초기의 황도대가 만들어질 무렵, 별자리의 분할은 없었고, 18 개의 밝은 항성만이 행성의 위치를 측정하는 기준으로 사용되었다. 더 나중에 알렉산드리아에서 점성가들은 하우스의 숫자와 아마도 의미와도 들어 맞는 열두 개의 별자리를 소개했고, 그들 이후에 별자리들에 이름이 붙여졌다. 오늘날, 실무 점성가들은 12하우스 분할을 사용한다. 8분할 하우스도 알려져 있는데, 대부분의 점성학 이론가들은 하우스의 8겹 분할은 고문헌의 오역으로 인한 것이라고 하지만, 다른 한명의 이론가 파트리스 쥐나드가 우세한 견해와는 반대되는 8개 하우스에는 근거가 있다는 주장을 펼친다. 또 한명의 저명한 점성가 마크 펜필드는 코흐와 플라치두스와 같은 기법으로 사분면을 분할하지만, 8 개의 하우스 체계를 사용한다. 미셸 고콜린은 플라치두스의 하우스를 (12개 대신에) 26개의 "데칸"으로 분할했고 (상승점의 바로 전에 있는) 36번째 "데칸"의 시작점을 모든 하우스의 사작점으로 표시했다.
라우라 옴룹 (Laura Omloop, 1999년 5월 18일 ~ )는 벨기에의 팝가수 및 싱어송라이터이다. 9살 어린나이에 우크라이나 키에프에서 개최된 2009 주니어 유로비전 콘테스트에 벨기에 대표로 출전하면서 이름을 알리기 시작했다. 경쾌한 리듬의 요들이 삽입된 'Zo Verliefd' 곡으로 113포인트를 얻어 전체 4위를 수상하였다.
머논가힐라강(Monongahela River)은 미국 웨스트버지니아의 앨러게니고원에서 발원하여 펜실베이니아를 지나 피츠버그에서 앨러게니강이 합류하여 오하이오강이 되는 길이 209 km의 강이다. 피츠버그 근처에서 편리한 수운을 이용하여 제철소 등의 공장이 많다. 머논가힐라라는 명칭은 이 지역의 말로 ‘가파른 강둑’(그래서 무너지기 쉬운)(Mechmenawungihilla 또는 Menawngihella)에서 유래했다는 설이 있다.
중공팔대원로(中共八大元老)는 1980년대에서 1990년대에 걸쳐 중화인민공화국의 정치, 군사상 주요 위치를 차지했던 여덟 사람을 가리킨다. 누구를 팔대원로로 보느냐에 대한 견해는 크게 두 가지로 나뉜다.
브래덕 원정()은 1755년 프렌치 인디언 전쟁 중에 프랑스군으로부터 뒤켄 요새를 점령하려 시도한 영국 군사 원정대였다. 사령관인 에드워드 브래독 장군의 이름을 딴 이 원정대는 7월 9일 머논가힐라 전투에서 패배하여 후퇴를 강요당했다. 브래독은 500명 이상의 병력과 함께 전투 중 사망했다. 궁극적으로 이는 전쟁 초기 영국군에게 큰 패배였으며, 18세기에 영국군이 겪은 가장 치명적인 패배 중 하나였다.
왕전(, 1908년 4월 11일 - 1993년 3월 12일)은 중화인민공화국의 정치가로, 중공팔대원로의 한 사람으로 꼽힌다. 자식은 왕빙, 왕쥔 등이 있다.
후난성 류양 현 출신으로, 중국공산당에 일찍부터 참가하여, 중일 전쟁과 국공 내전에 참전했다. 마오쩌둥의 측근이었으나 그의 사망 후에는 덩샤오핑의 개혁개방을 지지했다. 1978년에는 제11차 중국공산당 중앙정치국 상임위원에 선출되었고, 12차까지 연임한다. 1988년에 덩샤오핑의 전적인 국정 관련 실권 체제 치하에서 제5대 부주석으로 취임하였으며 한때 1989년 1월 18일에서 1989년 2월 3일까지 중화인민공화국 국가주석 권한대행 겸직을 잠시 수행하였었지만 그 후 중화인민공화국 국가부주석 임기를 마치기 직전인 1993년 3월 12일, 광저우에서 사망했다. 정치 개혁에 반대하는 보수주의자로 분류되며, 부주석 재임 중 발생한 1989년 톈안먼 사건 당시 군대에 의한 진압을 지지했다.
니나 호스(Nina Hoss, 1975년 7월 7일 ~ )는 독일의 배우이다. 영화 《옐라》를 통해서 베를린 영화제 은곰상 여자연기자상, 독일 영화상 여우주연상을 수상했다.
바르바라(Barbara, 1930년 6월 9일 ~ 1997년 1월 24일)는 프랑스의 가수이다.
제2차 세계대전 발발 후 가족들과 독일 나치 군대를 피해 지냈고, 전쟁 후 파리 근교 베지네에 정착했다.
이후 벨기에 브뤼셀에서 젊은 예술가들과 공동으로 생활하면서 공연을 할 때에는 주로 검정색 의상을 입고 피아노를 치며 노래했다.
러시아인 할머니 바바라 브로드스키의
이름을 따서 '바르바라'라는 예명을 사용했다.
바르바라는 샹송발전에 기여했다는 평가를 받는다.
대표곡으로 낭트, 괴팅겐, 마 플뤼 벨 이스투아 다무르, 레글 누아르, 캉 쓰 키 봉,수녀의 전설 등이 있다
헬은 다음을 가리킨다.
헬(Hell)은 2011년 공개된 영화이다.
지구 온도가 10도 상승한 2016년, 태양 플레어 때문에 황폐해진 독일을 배경으로 이야기가 시작된다. 주인공 마리와 동생 레오니, 그리고 마리의 연인 필립은 생존을 위해 물과 연료를 찾아 황무지를 여행한다. 그러던 중 폐허에서 만난 정비공 톰과 함께 산속으로 향하던 이들은 도로를 막고 있는 구조물 때문에 잠시 멈춘다. 구조물을 치우고 차에 남겨진 레오니를 남겨둔 채 잠시 자리를 비운 사이, 레오니는 납치범들에게 끌려간다.
레오니를 구하기 위해 톰과 함께 납치범들의 근거지를 찾아간 마리와 필립은 화염병으로 시선을 돌려 레오니를 구출하려 하지만, 계획은 실패하고 필립은 부상까지 입는다. 레오니를 포기하려는 필립과 달리 마리는 동생을 구하기 위해 홀로 떠나고, 우연히 만난 엘리자베스라는 여인의 농장으로 가게 된다. 하지만 이곳은 생존자들을 가두고 식량으로 이용하는 곳이었고, 마리는 가축처럼 취급당하게 된다. 마리는 다른 포로들과 함께 필립이 살해당하는 것을 목격하고, 탈출을 감행하여 톰을 포함한 여러 포로들을 탈출시킨다.
마리가 레오니를 찾던 중 엘리자베스와 그녀의 아들이 그녀를 감금하고 있다는 사실을 알게 되고, 결국 엘리자베스는 죽음을 맞이하게 됩니다. 재회한 세 사람은 물을 찾아 산악 지대로 향하지만, 또다시 황량한 곳을 마주하게 됩니다.
헬(In Hell)은 2003년 공개된 미국의 액션 영화이다.
최후의 만찬(, )은 레오나르도 다 빈치가 그의 후원자였던 루도비코 데니스포르차 공의 요청으로 그린 그림이었다. 이 작품은 성경에 등장하는 예수의 마지막 날에 있었던 최후의 만찬의 정경을 그린 것이다. 그림은 밀라노에 있는 산타 마리아 델레 그라치에 성당 수도원의 식당 템페라기법으로 그려진 것으로, 가로 880cm, 세로 460cm 크기의 거대한 작품이다. 레오나르도는 1495년부터 제작에 착수하여, 1498년에 완성했다. 대부분의 작품이 미완성이라고 불리는 레오나르도의 그림에서 몇 안되는 완성작 중 하나지만, 가장 손상이 심한 그림으로도 알려져 있다.
다 빈치의 과학적 연구가 회화에 응용된 이 그림은 석고에 유채로 그렸기 때문에 그가 죽기 전에 이미 파손되었다. 원형의 아름다움은 성 필리포 등의 제작 과정을 보여 주는 소묘에 의존하여 파악해야 한다. 다빈치가 얼마나 철저하게 초기 르네상스의 양식을 개혁하였느냐 하는 것은 카스타뇨와 기를란다요의 같은 제목의 벽화와 비교하면 확실히 알 수 있다. 레오나르도 다 빈치는 간결하게 그 중심 과제에 집중하였고 또한 극적인 것이다.
〈최후의 만찬〉은 이탈리아 밀라노 산타 마리아 델레 그라치에 교회의 식당 한쪽 벽에 그려진 그림으로, 크기는 가로 880cm × 세로 460cm에 달한다. 예수와 그 제자들의 최후의 만찬이라는 소재 자체는 예로부터 성당의 구내식당 벽화로 많이 쓰여왔으나, 다빈치가 벽화를 그리던 1498년 당시 교회의 해당 공간은 아직 식당으로 쓰이기 전이었으며, 교회 본 건물이 완공에 다다른 시점이었다.
당시 다 빈치의 후원자였던 루도비코 스포르차는 교회를 가문의 묘소로 탈바꿈시킬 계획을 세웠다. 이를 위해 도나토 브라만테의 조성 계획도 조금 수정되었으나, 결론적으로 스포르차의 계획은 완전한 실현에 이르지 못하고, 회랑 옆에 영안실을 짓는 것으로 마무리되었다. 〈최후의 만찬〉도 스포르차가 묘소의 벽을 장식하려는 의도에서 다 빈치에게 제작을 의뢰하게 된 것이다. 실제로 벽화가 위치한 식당실 내에서 삼중 아치형 천장과 벽면이 맞닿으면서 생긴 루네트 (lunettes) 공간에는 스포르차가의 문장이 새겨져 있다. 또 식당 반대쪽 벽에는 조반니 도나토 다 몬토르파노의 프레스코화인 〈십자가에 매달린 예수〉가 그려져 있는데 여기에 다 빈치가 템페라로 스포르차 가문의 일원들을 그려넣기도 했다. 반대쪽 벽화의 보존 상태는 본 작품과 거의 비슷한 모습으로 남아 있다.
다 빈치가 〈최후의 만찬〉을 그린 연도는 1495년~1498년이나 그 기간동안 꾸준히 작업에 들어간 것은 아니었다. 당시 수녀원의 기록보관실이 소실된 관계로 그림이 정확히 언제부터 그려졌는지는 불명확한 상태이나, 1497년에 작성된 문서를 통해 그 시기 즈음에 그림이 거의 완성되었다는 사실이 알려져 있다. 전해지는 이야기에 따르면 수도원 부원장이 다 빈치에게 완성이 왜 이렇게 늦어지냐며 다그쳤는데, 이에 화가 난 레오나르도는 수도원장에게 편지를 써서, 그동안 유다의 악당 같은 얼굴을 완벽히 담아내기 위해 모델을 찾고 있었는데, 내가 상상했던 얼굴을 찾지 못한다면 부원장의 얼굴을 써야겠다고 밝혔다고 한다.
한편 예수의 얼굴이 미완성이라는 설도 전해지는데, 1557년 잔 파올로 로마초의 기록에 의하면, 다 빈치의 친구 베르나르도 체날레가 예수님의 얼굴을 어떻게 그릴지를 놓고 "어떻게 대(大) 야고보나 소(小) 야고보보다 더욱 인자하고 온화한 얼굴을 생각해낼 수 있겠느냐"며 미완성으로 남겨둘 것을 권했으며, 다 빈치는 이를 받아들였다고 한다.
소재와 구도.
〈최후의 만찬〉은 예수 그리스도가 자신의 제자 가운데 한 명이 "나를 팔리라"고 밝힐 때 각 사도들이 반응하는 모습을 그렸다. 12사도 모두 예수의 말에 분노와 충격을 금치 못하지만 그 반응은 각기 다른 모습이다. 그림 속의 인물들이 각각 누구인지에 관해선 원래 유다, 사도 요한, 예수만이 밝혀져 있었으나, 16세기 중반에 본 작품을 복제하여 그린 체나콜로 프레스코화를 통해 식별할 수 있게 되었다. 그림 속 제자들은 정중앙의 예수를 중심으로 각각 3인씩 무리지어 있으며, 그 순서는 다음과 같다.
당시 〈최후의 만찬〉 그림에서는 식탁의 한쪽에만 인물들을 배치하여 보는 이를 등지지 않게 하는 구도를 취하였는데 레오나르도 다 빈치의 작품도 똑같은 관례를 따르고 있다. 식탁보는 흰색에 푸른 줄무늬가 새겨져 있는데 이는 곧 유대인을 상징하는 색이기도 하며, 예수와 제자들이 무슨 민족인지를 나타낸 유일한 상징이다. 배신자 유다의 경우 이전의 그림에서는 모든 사도의 등 뒤에는 표시된 후광을 빼거나, 예수와 제자와는 반대편에 홀로 배치하는 식으로 배제시켰으나, 다 빈치는 유다를 그늘지게 만드는 연출을 택했다.
또 겁에 질린 채 배신자가 누구냐고 묻는 오른편의 도마와 야고보에게, 예수는 왼손으로 앞에 있는 빵 조각을 가리키고 있는데, 이는 예수가 제자들에게 "나와 함께 그릇에 손을 넣는 자가 나를 팔리라" (마태 26:23)고 답했다는 성경에서의 묘사를 따랐다. 따라서 그 대화에 정신이 팔린 유다가 자신도 모르게 앞의 빵 조각을 집어드려는데, 예수의 오른손도 그 빵 쪽으로 손을 뻗고 있는 모습이다. 그림의 전반적인 각도와 조명은 예수 그리스도를 중심으로 맞춰져 있으며, 원근법상으로도 예수의 오른쪽 뺨으로 초점이 맞춰진다. 이 뿐만 아니라 "구도의 중앙에 위치한 그리스도의 얼굴로 보는 이의 시선을 처음 사로잡은 다음, 예수의 얼굴 방향을 따라 아래로 시선을 돌려, 왼쪽 팔의 대각선을 따라 예수의 손으로, 빵 조각으로 초점을 이끈다"는 점에서 다 빈치가 원근법의 활용에 능통했음을 보여주고 있다.
전해지는 바에 따르면 다빈치는 밀라노와 근교 지역 사람들의 닮은꼴을 그림 속 인물들의 영감으로 삼았다고 한다. 상술한 수도원 부원장의 일화도 부원장이 스포르차에게 다 빈치가 유다의 모델을 찾기 위해 거리를 배회하며 시간 낭비나 하고 있다고 불평했다는 이야기가 함께 전해져 내려온다. 그림이 제작될 당시 다 빈치의 친구였던 루카 파치올리는 이 벽화가 "구원을 향한 인간의 불타오르는 욕망의 증표"라 평했다.
다빈치는 평소 그림을 그릴 때 천천히 작업할 수 있고 수정도 쉬운 유화를 선호하였다. 그런데 당시 벽화로 흔히 쓰이던 프레스코화 방식은 두가지 면을 모두 충족시키지 못했다. 이에 다빈치는 수용성 색소를 젖은 석고 위에 매일 칠하여 프레스코화보다 훨씬 높은 광도와 명암 강도를 자랑하는 키아로스쿠로 방식을 택했다. 또 벽화를 그릴 때 이미 검증된 기존 방식을 버리고 판넬화에 쓰이는 템페라로 그렸다.
벽 자체는 젯소 (gesso)와 피치, 유향수액으로 덧칠한 석벽이었으며 다빈치는 여기에 템페라의 색 밝기를 높이기 위해 백연을 흰 캔버스처럼 칠해두었다. 이 같은 방식은 14세기 첸니오 첸니니가 도입한 기법이었는데, 첸니니 본인은 이 기법을 쓰면 프레스코화보다 훨씬 위험성이 높다며 깊이감 없는 매체로 최종 마무리를 할 때에만 쓰라는 조언을 남겼다.
16세기 판본.
오늘날 〈최후의 만찬〉을 복제한 초창기 그림 두 점이 전해지고 있으며, 레오나르도 다 빈치의 조수들이 직접 그린 것으로 추정된다. 이들 사본들은 원본과 거의 동일한 크기이며 원본의 세부 묘사들을 거의 대부분, 온전하게 담고 있다.
가운데 첫 번째는 잠피에트리노가 그린 것으로 영국 런던 왕립예술원의 소장품이다. 1978년~1998년 원본 복원작업 당시 참고자료로 쓰였으나, 예수의 발 부분이나 유다가 넘어뜨린 소금통 같은 몇몇 세부묘사는 반영되어 있지 않다. 잠피에트리노는 밀라노에 머물 당시 레오나르도와 밀접한 관계였던 것으로 추정된다. 다른 하나는 체사레 다 세스토가 그린 것으로 스위스 폰테카프리아스카의 산탐브로조 교회에 설치되어 있다. 한편 1520년경 안드레아 솔라리가 유화로 그린 세번째 판본도 존재하는데, 현재 벨기에 통겔로 수도원의 레오나르도 다 빈치 박물관에 소장되어 있다.
〈최후의 만찬〉은 완벽한 보존환경에 놓이지 못했으며, 이로 인해 상당한 훼손이 수백년 동안 가해졌다. 그림이 처음 그려질 당시부터 스포르차공이 교회를 서둘러 재건하라고 명령하면서, 석공들이 습기를 머금은 돌무더기로 벽을 쌓아올린 것부터 영향을 끼쳤다. 벽화 자체가 얇은 외벽을 바탕으로 그려졌기 때문에 습도의 영향에 민감한 상태가 되어버리면서 물감이 벽에 제대로 착색되지 못했던 것이다.
이 때문에 그림이 완성된 직후인 1498년 2월 9일부터 상태가 악화되기 시작했다는 기록이 전해진다. 또 일찍이 1517년부터 붓칠이 조금식 벗겨지기 시작하였고, 1532년 벽화의 상태를 확인한 제롤라모 카르다노는 "어렸을 때 보았던 기억보다 흐려졌고 색감도 잃은 상태"라고 지적하였다. 완성된 지 60년도 채 되지 않은 1556년에는 조르조 바사리가 벽화 상태가 "얼룩덩이"라며 인물들의 모습을 알아볼 수 없을 정도로 악화되었다는 기록을 남겼으며, 16세기 후반기에 들어서 잔 파올로 로마초라는 사람은 "벽화가 다 엉망이 되어버렸다"고 평했다.
자연적인 훼손 뿐만 아니라 물리적인 훼손도 이어졌다. 1499년 프랑스의 루이 12세가 교회 벽에서 벽화를 떼어내 프랑스로 가져가는 것을 고려한 것을 시작으로, 1652년에는 알아볼 수 없게 되어버린 벽화 쪽의 벽으로 출입구를 내어버렸다. 이 출입구는 나중에 다시 벽돌로 메꿔졌지만 그 흔적은 아직도 남아 있는데, 그림 중앙부 바닥에 살짝 보이는 아치형 구조물이 바로 이때의 흔적이다. 이 때 잘려나간 부분에는 초창기 사본을 통해 예수의 발 부분에 해당되며 십자가에 못박힌 자세를 취하고 있음이 밝혀졌다. 1768년에는 벽화를 보호하기 위한 커튼이 내걸렸으나 오히려 이 커튼이 습기를 가두었고, 뒤로 당겨질 때마다 벗겨지는 붓칠을 긁어내게 되어 벽화에 독이 되고 말았다.
1726년 미켈란젤로 벨로티가 처음으로 복원을 시도, 떨어져나간 부분을 유화물감으로 그려넣은 다음 벽화 전체를 바니시 처리했다. 그러나 이 때의 수리가 머지않아 무용지물이 되면서 1770년 주세페 마차(Giuseppe Mazza)라는 무명의 화가가 두 번째 복원을 시도했다. 마차는 벨로티의 복원화를 벗겨내고 작중 인물 세 명의 얼굴부를 제외한 나머지 모든 부분을 새로 칠했다가 대중의 분노를 사면서 복원을 중단하였다.
1796년에는 이탈리아를 침공한 프랑스 혁명군이 식당실을 무기고와 마구간으로 활용하였는데, 교회와 성직자에 반감을 가졌던 이들은 벽화를 향해 돌을 던지는가 하면 사다리를 타고 올라 사도들의 눈 부분을 긁어내는 반달을 저질렀다. 1800년에는 폭우가 내려 식당실에 60cm 높이의 물이 들어찼다는 괴테의 기록이 전해진다. 이후에는 감옥으로 쓰였으나 죄수들이 벽화를 훼손했는지의 여부는 밝져지지 않았다. 1821년에는 벽화를 안전한 곳으로 모시기 위해 프레스코화 제거 전문가였던 스테파노 바레치(Stefano Barezzi)가 소환되어 작업에 나섰는데, 애초에 그림이 프레스코화가 아니었던 관계로 벽화 중앙부가 심하게 훼손되었고, 이를 깨달은 바레치는 떨어져나간 부분을 접착제로 다시 부착하려는 시도를 벌였다. 1901년~1908년에는 루이지 카바네기가 사상 최초로 벽화의 구조에 관한 심도 있는 연구를 완료하였고 정화 작업에 나섰다. 1924년에도 오레스테 실베스트리가 추가로 정화 작업을 한 데 이어 일부분을 스투코로 굳혀두었다.
1943년 8월 15일 제2차 세계 대전이 한창이던 시기 연합군의 이탈리아 진격이 이루어지던 가운데 교회의 식당실이 폭격을 맞았다. 당시 공습에 대비한 모래주머니를 쌓아둔 덕에 파편이 벽화에 부딪히는 것은 막을 수 있었으나 폭발 시 진동으로 손상되었다는 설도 제기된다. 1946년~1954년에는 밀라노 브레라 구청장 페르난다 위트겐스(Fernanda Wittgens)의 주도로 마우로 펠리촐리가 정화 및 안정화 작업을 실시하였다. 펠리촐리는 투명 셸락을 이용해 벽에 물감을 재부착하는 작업을 하였는데 이 때문에 그림의 명도가 비교적 어둡고 색도가 높아졌으며 오버페인팅 (캔버스의 최상층 레이어)를 일부 없애게 되었다. 그러나 1972년 시점에서 벽화는 그간 있었던 수차례의 복원으로 베드로, 안드레아, 야고보의 얼굴이 원래의 모습보다 크게 달라지는 등, 본연의 풍경을 잃었다는 지적이 제기되었다.
1978년 대복원.
1970년대 말에 이르러 심각하게 훼손된 벽화를 더 이상 내버려두어서는 안된다는 목소리에 따라 대대적인 복원이 계획되었다. 1978년 피닌 브람빌라 바르칠론 (Pinin Brambilla Barcilon)이 이끄는 복원팀이 벽화의 안정화와 더불어 흙먼지와 각종 오염으로 야기된 손상을 복구하기 위한 작업에 나섰다. 이 복원의 목표는 18세기와 19세기의 복원 흔적도 없애고 본연의 모습을 되찾는 것이었다. 복원에 앞서 벽화를 통제된 환경으로 옮기는 것도 고려되었으나 현실적이지 못하다는 판단에 따라, 벽화가 있는 공간 자체를 밀폐하고 환경적 여건을 통제하기로 결정, 식당실의 창문을 전부 벽돌로 메우는 공사가 우선되었다. 이후 벽화의 원형이 어떠했는지에 관한 세부조사가 진행되었는데, 여기에는 적외선 반사경과 현미경을 통한 코어샘플 조사를 비롯한 과학적 분석, 영국 윈저성 왕실도서관에 보존된 원작 스케치들을 검수하는 작업이 포함됐다. 그 결과 벽화 내에서 몇몇 부분은 복원이 불가능한 것으로 드러났는데, 그대로 남겨두면 구멍난 것처럼 보이므로 메워두되, 원래의 벽화가 아님을 나타내기 위해 수채화로 그려넣기로 결정하였다.
복원 작업은 21년 동안 진행되었으며 1999년 5월 28일에 모든 작업을 마치고 대중에 공개되었다. 복원 이후로 방문객들은 사전 예약이 필요하며 15분 동안만 관람이 가능하도록 제한을 걸게 되었다. 첫 공개 당시 색상과 톤, 얼굴 모양이 완전히 달라진 모습에 논란이 거셌다. 비판의 선봉장에 선 것은 미국 컬럼비아 대학교의 미술사학과 교수 제임스 벡이었다. 아트워치 UK 대표였던 마이클 데일리 (Michael Daley)도 복원 결과에 비판을 가했는데, 특히 그리스도의 오른팔 부분의 천이 뭉텅이로 얼룩졌다고 지적했다.
산타 마리아 델레 그라치에 교회()는 이탈리아 밀라노에 있는 교회로, 도미니코 수도회에 속하는 로마 가톨릭 교회의 성당이다. 레오나르도 다 빈치의 최후의 만찬은 수도원에 있는 식당의 벽화이며, 세계 유산에 등록되어 있다.
빌보드 핫 100은 미국에서 가장 실적이 좋은 싱글의 순위를 매기는 차트이다. 각 싱글의 주간 피지컬 및 디지털 판매량, 에어플레이를 기반으로 종합하여 닐슨 사운드스캔이 자료를 편집하며, 《빌보드》를 통해 출간된다. 2008년 52주 동안 총 14장의 싱글이 1위에 올랐다.
랩퍼 플로 라이다의 〈Low〉는 2008년 처음으로 올랐으며, 이후 10주 연속 1위를 지켜 가장 오랫동안 정상에 올랐다. 이는 2006년 말 알앤비 가수 비욘세의 〈Irreplaceable〉이 기록한 10주 1위 이후 가장 오랫동안 1위를 한 것이다. 〈Low〉는 2008년 미국에서 가장 좋은 성적을 기록한 싱글로, 《빌보드》에서 발표한 연간 차트에서도 1위에 올랐다. 이밖에 케이티 페리의 〈I Kissed a Girl〉이 7주 연속 1위, T.I.의 〈Whatever You Like〉가 비연속 7주 1위를 하며 오랫동안 차트 정상에 머물렀다.
2008년 플로 라이다, 리오나 루이스, 릴 웨인, 콜드플레이, 페리, 총 7명의 가수들이 첫 번째 미국 1위 싱글을 만들어 냈다. 영 지지와 스태틱 메이저는 피처링 게스트로 참여해 첫 1위 싱글을 만들어 냈다. T.I.는 〈Whatever You Like〉를 통해 본인의 노래로 첫 1위 싱글을 만들었다. 또한 T.I.는 〈Whatever You Like〉와 비연속 6주 1위를 차지한 〈Live Your Life〉를 합쳐 총 13주 동안 1위를 차지해 가장 오랫동안 1위를 한 가수이다. 한 해 동안 여러 1위 노래를 만들어 낸 음악가로는 세 곡을 기록한 리한나 (피처링 가수로 이름을 올린 〈Live Your Life〉 포함)와 두 곡을 기록한 T.I가 있다. 리한나는 세 노래로 총 9주 1위를 기록해 여자 가수 중에서 가장 오랫동안 정상을 차지했다.
2008년 빌보드 핫 100에서 가장 눈에 띄는 사안으로 96위로 데뷔해 단숨에 정상까지 띄어오른 브리트니 스피어스의 〈Womanizer〉가 있다. 이 싱글은 스피어스의 두 번째 1위 싱글로, 첫 번째 1위 싱글 이후 9년만이다. 팝 가수 머라이어 캐리는 〈Touch My Body〉를 통해 엘비스 프레슬리와 동률이었던 기록을 깨고 18번째 1위 싱글을 만들어 냈다. 이는 1955년 차트가 시작된 이후 솔로 가수로는 가장 많은 1위 기록이며, 음악 그룹을 포함한 전체 가수 중에서는 비틀즈에 이어 두 번째 기록이다. 가수 리오나 루이스는 〈Bleeding Love〉를 통해 데뷔 싱글로 빌보드 핫 100 1위에 오른 세 번째 영국 여자 가수라는 기록을 세웠다. 페리의 〈I Kissed a Girl〉은 빌보드 차트가 시작된 이례로 1,000번째로 1위를 한 노래다. 이 노래는 여름 기간 13주 중에서 7주 동안 1위를 차지했지만, 평론가들은 2008년 올해의 여름 노래로 여러 곡을 떠올렸다.
던바의 수(영어: "Dunbar's number")는 한 개인이 안정적 관계(서로가 누구이며 누구와 어떤 관계인지까지 파악되는 관계)를 지속적으로 유지할 수 있는 사람의 최대 규모를 가리키는 사회학·인류학의 제안 개념이다. 던바는 영장류에서 신피질 크기와 평균 사회집단 크기 간의 상관을 도출하고, 이를 인간의 뇌에 외삽해 인간이 편안하게 유지할 수 있는 안정적 관계 규모를 약 150명으로 제시하였다(95% 신뢰구간 100~230). 흔히 100~250의 범위가 언급되며, 실무적·경험적 값으로 150이 널리 쓰인다.
던바는 이 원리를 일상적으로 “바에서 우연히 마주쳐도 민망하지 않고 함께 앉아 술을 마실 수 있는 사람들의 수”라고 설명했다. 제안에 따르면 규모가 이 한계를 넘어가면 구성원 간 신뢰·규범을 유지하기 위해 더 강한 규칙, 법, 강제적 사회 규범이 요구되는 경향이 있다.
사회적 뇌 가설과 1992년 모형.
던바는 38개 영장류 속의 자료를 이용해 신피질 비율–집단크기 회귀식을 만들고, 이를 평균 인간 뇌에 외삽하여 인간 평균 집단 규모를 148명(편의상 150명)으로 추정했다(95% CI: 100~230). 그는 이 값이 “탐색적(exploratory)”이라고 단서를 달았다.
비교민속·고고학적 점검.
던바는 플라이스토세 시기의 인지능력을 전제로 수렵채집인 연구에서 관찰되는 집단 규모(소집단 30–50, 중간 100–200, 대집단 500–2,500)를 점검했고, 신석기 마을 규모, 후터라이트 정착지 분리 기준(약 150명), 학문 하위전공의 상한선(약 200명), 로마 및 근세 이후의 중대 규모 등과도 부합한다고 보았다.
언어와 ‘값싼 그루밍’ 가설.
사회적 그루밍은 영장류에서 결속을 유지하는 핵심 행위지만, 집단이 커질수록 막대한 시간이 든다. 던바는 언어가 “값싼 그루밍”으로 기능하여 대집단에서 결속을 가능케 했다고 제안한다.
디지털·조직 맥락의 적용.
온라인·모바일 네트워크.
트위터 활동 모형과 검증 연구는 던바의 계층 구조(특히 약 150의 활동 유지 한계)와 정합적인 패턴을 보였다. 모바일 폰 통화 데이터에서도 개인은 제한된 시간 자원을 특정 핵심관계에 집중하는 전략을 보이며, 유효관계 수가 제한된다는 결과가 보고되었다. 페이스북에서도 “친구” 수가 많아도 상호작용을 유지하는 핵심 서클은 제한적이라는 관찰이 재확인되었다.
또한 유럽 경력 지향 네트워크 XING 자료에서 약 157명의 연락망을 가진 이용자가 가장 높은 구직 성공을 보고하였다.
기업·행정·군대.
W. L. 고어 &amp; 어소시에이츠는 하나의 건물에 150명 안팎을 배치하는 조직 설계를 통해 내부 사회문제 발생을 줄였다고 보고된다(대중화: 말콤 글래드웰의 《티핑 포인트》). 스웨덴 국세청은 2007년 기능조직을 사무소당 최대 150명으로 개편한다는 계획을 언급했다. 플라이트 센터는 매장을 ‘패밀리–빌리지–트라이브(최대 150명)’의 다층 구조로 묶어 운영했다.
대안적 추정.
미국 현지조사 기반의 H. 러셀 버나드–피터 킬워스 추정은 개인의 네트워크 규모 평균을 약 290명(중앙값 231)으로 제시한다.
최신 비교계통 방법을 적용한 재분석은 평균 집단 크기 추정치가 방법에 따라 크게 달라지며, 광범위한 신뢰구간(예: 4–520)에 비추어 “특정 수를 지정하는 것의 효용이 제한적”이라고 보고했다. 던바는 이에 대해, 분석에 사용된 집단·뇌자료의 선택을 문제 삼으며 자신의 계산은 유인원(깃범일, 오랑우탄, 침팬지, 보노보, 고릴라)에 기초해야 한다고 재반박했다는 보도가 있다.
또한 필립 리버먼은 밴드 사회(30~50명 내외)의 규모가 식량 제약과 깊이 관련되어 있어, 구석기 인류의 큰 뇌가 150명 규모의 선택압을 직접적으로 받았다고 보긴 어렵다고 비판한다. 더 나아가 영장류의 뇌 용량과 집단 크기 사이의 상관은 식단(예: 과식성/엽식성 등)의 영향을 강하게 받는다는 결과도 있어, ‘사회성→대뇌 확대’ 인과모형에 도전한다.
학제 간 영향.
던바의 수는 인류학, 진화심리학, 네트워크 과학, 조직행동 등에서 폭넓게 논의된다. 소셜 소프트웨어 설계, 군대의 부대 결속·사기 정책 검토, 분산·동태적 테러리즘/사이버 범죄 네트워크 분석 등에서도 응용 가능성이 제기되었다.
카스텔 모로네()는 이탈리아 캄파니아주의 코무네다. 나폴리로부터 북쪽으로 35km, 카세르타로부터 북쪽으로 6km거리에 있다.
이 영화는 우얼산 감독의 장편 데뷔작이다. 토론토 국제 영화제에서 초연되어 엇갈린 평가를 받았다.
영화는 세 가지 얽힌 이야기로 구성되어 있다. 첫 번째 이야기는 '욕망'을 주제로 한다. 고대 중국의 외딴 지역에서 정육점 주인인 초퍼는 매담 메이를 사랑하지만, 그녀를 먼저 차지한 검객 빅 비어드에게 모욕을 당한다. 자살하려던 초퍼는 놀라운 품질의 칼을 가진 거지에게 구출되고, 그 칼이 살인용이 아니라는 경고에도 불구하고 칼을 훔쳐 복수를 계획한다.