shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
윗 스틸만(Whit Stillman) 감독의 2011년 공개의 미국 영화 "DAMSELS IN DISTRESS"(한국명 「방황하는 소녀들」)가 있지만, 이것은 대학을 배경으로 여대생들을 주인공으로 한 코메디이다.
신화 유형은 안드로메다 형태 신화의 영웅담에 많이 등장한다. DID는 젊은 미혼의 여성인 경우가 많다. 영웅이 구출하는 대상으로 한 모티프이며, 유명한 예로서는, 안드로메다(그리스 신화), 쿠시나다히메 (일본 신화 /야마타노오로치 퇴치) 등이 있다. 이 유형은 중세의 이야기로부터 현대의 소설·영화·만화·애니메이션 등에도 인계되고 있다(전형예로서 영화 「스타 워즈 시리즈」의 레이아 공주 등).
이러한 여성은 젊고 매력적이며, 악한·괴물·이성인 등에게 가로채져서 위기에 빠지는 것이 많다. 많게는 그 때에 줄이나 구속도구로 속박되어 혹은 우리에 넣어져 또는 감시 첨부의 연금 상태로 자유를 빼앗기고 있는 것이 대부분이다. 구출되었을 경우에 주인공과 사랑에 빠지는 것도 적지 않다. 서부극 등에서 많이 볼 수 있던 이러한 히로인상은, 그 후의 활극에도 여러 가지 형태로 이용되고 있다.
현실 세계에서의 DID.
DID는 지극히 다용되는 유형이기 때문에, 현실 세계의 사건을 거듭해 맞추어 버리는 것이 자주 일어난다. 그 전형예는 이라크 전쟁으로의 제시카 린치 구출극이다. 미국에서는 보도가 과열해, DID적인 TV영화("")가 제작되는 소란까지 되었다.
페티시로서의 DID.
많은 영화나 텔레비전 드라마 등에서 이러한 장면이 등장하지만, 존 윌리나 아빙 크로우들이 출판한 많은 노예 매거진, 노예 코믹은 이러한 기호를 보다 페티시인 물건으로 승화시켰다. 1950년대에 그들의 출판한 잡지 「」 등에는 의복을 입은 채로 구속된 미녀(출판 규제도 있어 No Nude No Sex였다)가 대부분 실려 비탄에 빠진 소녀만을 자르고 있었다.
제북정왕 유발(濟北貞王 劉勃, ? ~ 기원전 152년)은 중국 전한의 황족 · 제후왕으로, 형산왕 · 제북왕을 지냈다. 회남여왕 유장의 차자다.
회남여왕은 큰아버지 문제에게 반역했다가 사로잡혀 유배 길에 자결했는데, 문제는 회남여왕을 불쌍히 여겨 문제 8년(기원전 172년) 5월에 회남여왕의 일고여덟살배기 네 아들들을 후로 봉했다. 제북정왕은 이때 안양후(安陽侯)에 봉해졌다.
경제 3년(기원전 154년), 오초칠국의 난이 일어나면서 형제들과 마찬가지로 반란군 중 가장 세력이 큰 이웃 오나라 왕 유비의 사신을 받았으나 가담하려는 마음을 결코 품지 않았다. 반란이 진압된 후 이듬해에 입조했고, 경제에게 칭찬을 받아 제북나라로 옮겨 봉해지는 포상을 받았다. 죽어 시호를 정(貞)이라 했고, 아들 유호가 뒤를 이었다.
종교적으로는 신(주=Lord)의 반대극에 위치하는 것으로, 악마, 마왕, 사탄이나 다른 데몬, 재앙의 신 등을 의미한다. 그 프레이즈 Dark Lord는 성서에는 출현하지 않는다. 문학 작품이나 판타지의 세계에서는 거대한 악의 제왕으로서 그려지게 되어, 한층 더 만화, 애니메이션 등에서는 라스트 보스를 그렇게 부르기도 한다.
최초로 사용된 것은 「반지의 제왕」으로 「어둠의 군주 사우론」으로서 사용되었다. 이래, 이 말은 서구의 판타지 작품으로 유명하게 되어, 「스타 워즈」이후 다양한 이야기에 등장했다.
암신이 등장하는 작품.
무희새류(舞姬 ― 類, manakins)는 작고 독특한 명금류사촌 조류 분류군이다. 무희새과(Pipridae)를 형성하며, 아메리카 열대 지역에 사는 약 60여 종을 포함하고 있다.
기요네역()은 일본 오카야마현 소자시에 위치한 서일본 여객철도 · 이바라 철도의 철도역이다. 하쿠비 선과 이바라 철도 이바라 선의 2개 노선이 운행하고 있으며, 단선 · 섬식의 형태를 합친 2면 3선 구조의 복합 승강장을 갖춘 지상역이다.
악마학(惡魔學, )은 신학(神學)이 신에 대한 학문이듯이, 악마/악령/악귀/마신(영어: demon, 프랑스어: demon, 독일어: Damon, 라틴어: daemon)에 관한 고찰, 설명, 분류, 그 외의 체계적 기술의 총칭이다. 악마학, 귀신학, 귀신론이라고도 한다.
미국의 중세사가 롯셀 호프 로빈즈는, 저서 「악마학 대전」에서 악마학은 악마에 대한 연구라 정의했지만, 특히 16-17세기의 유럽에서 악령과 마녀의 소행에 대해 저술한 신학자나 법률가를 악마학자(또는 마녀학자)라고 불러, 주로 요술(Witchcraft)의 문제에 관한 언설이나 이론으로서의 악마학에 도착해 취급했다. 영국의 미술역사가 후렛드 게팅즈는 저서 「악마의 사전」에서 악마학을 오컬트의 1부문으로서 취급했다.
여기에서는 주로 기독교·유대교·이슬람교에서의 악마의 관념의 계보를 더듬으면서, 그것들로부터 형성된 유럽의 악마학의 역사에 대해 취급한다. 각각의 종교에 연면과 「악마」를 연구하는 학문이 있는 것은 아니고, 다양한 시대, 지역의 각각의 신학, 혹은 개인에 있어 악마에 관한 다양한 문헌·자료가 짜졌지만, 유럽에서는 신비학 발흥의 과정에서 그러한 기술을 기초로 악마에 관한 연구 장르가 형성되었다. 일반적으로 이미지 되는 악마학은 근대 신비학(특히A. E. 웨이트)에 주장된 전통에 근거한다고 여겨지는 그리모어(마법서라는 뜻) 등의 문헌에 근거하는 실천이나 그 기술 내용에 달려 있다고 생각되지만, 이것들 그리모어나 근대 신비학은 반드시, 유대교나 크리스트교의(악마에 관한) 문헌에 대부분이 기초한다.
일신교든 다신교든 초자연적 존재로서의 「데몬」 내지 그 어원인 그리스어의 「다이몬」(δαίμων, daimōn)에 관한 체계적인 기술은, 크리스트교 이전의 고대 그리스·로마 세계에 벌써 볼 수 있다(아풀레이우스 「황금 당나귀」나 신플라톤주의의 문헌 등). 그러나, 근대의 악마학에서는, 악마에 관한 체계적인 기술이나 관념은 조로아스터교에 유래하는 곳이 크다. 바빌론 유수 후, 유태교도에 의해서 편집된 구승 전승집 미슈나(후에 탈무드에 더해진다)에 구약 성서의 이교의 신들(시디무)이 악마로서 다시 파악해서 수록되었다.
이렇게 해 성립한 미슈나와는 다른 흘러 나와 그리스어역 구약 성서인 칠십인역에서 성서의 시디무(이교의 신들, 재앙의 신)나 세이림(산양이나 사테로스와 같이 털이 많은 정령)은 다이몬이라고 번역되었다. 그 때문에, 크리스트교가 로마에서 전개했을 때, 전통적 다이몬과 크리스트교로 말하는 다이몬이 혼합한 것으로부터, 그리스 이래의 비주류적 신앙인 다이몬에 관한 기술은 비교적 그대로 크리스트교 신학의 초기에 있어 악마에 관한 자료가 되었다. 또 사탄은 원래 「적대자」를 의미하는 헤브라이어로, 칠십인역에서 그리스어로 「고발자, 중상자」를 의미하는 디아보로스라고 번역되어 영어의 데비르의 어원이 되었다. 사탄은 구약 성서에서는 인간을 고발해 벌을 주는 천사를 가리켜, 예언자의 옆에서 만났지만, 신약 성서에서는, 신에 적대하는 악마를 가리켜 헤브라이어의 사탄에 유래하는 사타나스라는 말이 사용되었다. 라틴어역 성서에서는 이 양자는 번역해 나누지 않고, 함께 사탄으로 여겨졌다. 원래는 상이 되는 개념인 데빌(악마)과 다이몬/데몬(악령)은 후에 혼동되어 호환적인 말이 되어, 동일시 되게 되었다). 그 위치설정은, 어디까지나 유일신인 알라의 피조물의 하나이며, 오늘날과 같은 감각에서는 악마라는 것보다 요괴의 이미지에 가깝다. 그러한 이스람권에서의 진에 관한 기술을 악마학으로서 분류하는 것도 가능할지도 모르지만, 어폐가 너무 크다. 그러나, 이슬람권으로의 진 없앰의 저주라는 제문화나 문헌은, 중동에서 유태교와도 자연스럽게 혼합해, 유태교내의 신비주의에 일정한 영향을 주었다.
그 후 르네상스에 들어가, 마르실리오 피치노가 신플라톤주의의 문헌이나 헤르메스 문서를 라틴어 번역해 서유럽 세계에 소개, 스스로도 다이몬 마술(신령 마술)이나 정기 마술을 연구해, 독자적인 이론을 수립했다. 피치노에 이어 트리테미우스의 「스테가노그라피아」나 하인리히 코르네리우스 아그립파의 「오칼트 철학」, 파라셀수스의 「요정의 책」 등이 발표되어 크리스트교에서의 악마나 정령에 대한 이론이 구축되어 갔다. 그리모어는 상당한 부분은 유태인의 신비주의적 전통으로부터 태어난 것이지만, 번역이나 해석의 과정에서 오해나 확대 해석, 완전히 무관계의 전통과의 동일시 등이 반복해져 정보량이 비대화했다. 그러나, 요즘 유럽에서는 「에노크서」자체는 잊혀져 그리모어와 「에노크서」자체는 별로 관계는 없다.
근세의 마녀 재판을 통해, 유럽에서의 악마의 해석은 독자적으로 발전해, 존 밀튼의 「실락원」 등을 거쳐 낭만주의의 시대에 난숙기를 맞이한다. 요즘, 프랑스에서는 코란 드 프란시가 저작 중에서 지금까지의 악마 학문헌에 근거해 다양한 악마를 소개해, 그 저작의 삽화에 그려진 악마의 이미지는 통속적인 악마학에 영향을 주었다.
김민재는 대한민국의 FIFA 온라인 프로게이머이다. 지난 2013년 12월에 열린 EA SPORTS 피파온라인3 챔피언십 2013에서 개인전과 팀전 우승을 하는 2관왕을 차지하였다.
기도역()은 일본 후쿠시마현 후타바군 나라하정에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다.
2면 2선 구조의 지상역이다. 역무원은 없다.
고케이역()은 일본 오카야마현 소자시에 위치한 서일본 여객철도 하쿠비 선의 철도역이다. 단선 · 섬식의 형태를 합친 2면 3선 구조의 복합 승강장을 갖춘 지상역이다.
《고교처세왕》은 2014년 6월 16일부터 2014년 8월 12일까지 tvN에서 방영된 드라마이다. 하키선수생활을 하며 평범하게 살던 열여덟 살 이민석이 어느날, 형 이형석으로부터 자기 대신 회사에서 본부장 생활을 하라는 황당한 부탁을 받고 주특기인 처세술 실력을 발휘해 아슬아슬한 이중생활을 펼치는 오피스물이다.
히와역()은 일본 오카야마현 소자시에 위치한 서일본 여객철도 하쿠비 선의 철도역이다. 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
'소환'이라는 말은, 일반적으로는 '(재판소 등이) 특정의 사람에게 특정의 장소에 출두하도록 명하는 것'을 의미해, 영어의 에 상당한다. 현대 게임이나 판타지에서는 마귀 등을 호출하는 것을 「소환」이라고 표현하는 것이 많지만, 아사마츠 켄에 의하면, 이것은 1983년 이후에 정의된 일본의 서양 의식 마술 용어가 일반화한 것이라 한다. 다만, 현대의 의식 마술 용어로서의 '소환'은, 영어의 의 역어로서 정의된 것이며, 전문적으로는 게임 등에서의 소환과는 다른 의의를 가진다.
소환 마술의 유의어·동의어에 강령술 , 강신술이 있다. 옛날에는 쇼와 초기에, 사카이 키요시가 「강령마술」을 저술해, 마령 등을 호출하는 동서의 강령술, 강신술을 소개했다. 쇼와 30년대에는 시부사와 타츠히코가 「흑마술의 수첩」 중에서 「항마의 방법」이라는 말을 이용했다.
소환, 초환.
일반적인 한국어에서는 「소환」이라는 말은 「지정의 일시·장소에 출두를 명한다」일 등을 의미한다. 또, 「소환」이라고 쓰여지는 일이 있지만, 이것은 「파견하고 있던 사람을 귀환시킨다」의미이므로, 「호출한다」의 의미로 이용하는 것은 잘못이다. 「초환」(招喚)이라는 한문어는 신란의 「교유키노부증」에 용례가 있어, 정토진종에서 잘 사용되는 말이다. 일반적인 한국어에서는, 소의 글자는 '불러옴, 위로부터 명해 부름', 초의 글자는 '초래함'의 뜻에 이용되는 것이 많다.
현대의 게임이나 판타지 소설에서는 소환방법을 전문으로 하는 마법사를 「소환사」로 부르는 일이 있다. 소환방법을 실시했다고 여겨지는 동서고금의 역사상의 인물을 소환사로서 소개하는 서브 컬쳐계의 서적도 존재한다.
주로 한 무리의 서양의 낡은 그리모어나 근대신비학의 체계에서, 천사, 악마, 원소영혼 등, 여러 가지의 영적 존재(정령)를 호출하는 기법이 알려져 있다. 그러한 제기법을 소환, 소환방법, 소환 마술 등이라고 부르는 일이 있다. 경우에 따라서는 악마 소환이라고도 한다.
황금의 새벽단의 계통의 마술 체계에서는, 소환()과 환기()라는, 타입이 다른 두 개의 마술 작업이 있다. 이 둘은 통속적인 서적에서는 「소환마술」이라고 일괄로 되기도 하지만, 본래는 「의식마술」이라는 괄리안의 다른 기법이다. 그렇지만, 일본에서 이 용어법은 주로 황금의 새벽 유파의 의식식 마술이나 그 파생인 알레이스터 크로울리계의 마술에서 통용되고 있는 것이며, 그 이외의 분야에서는 「소환」의 말만 이용되는 것이 많다. 일반적으로 유포하고 있는 소환마술, 소환방법, 악마 소환 등의 말과 그 이미지는, 영어로 나 에 해당되어, 어느 쪽이냐면, 황금의 새벽계 마술로 말하는 환기마술에 상당한다. 황금의 새벽계 마술의 전문가라도 반드시 엄밀하게 구분하여 사용하지 않고, 일반용으로 환기를 소환이라고 쓰고 있는 예도 볼 수 있다. 이와 같이, 일반적으로 유포하고 있는 용어법과 전문 분야에서의 용어법의 사이에 어긋남과 혼란을 볼 수 있다.
그리모어에 기록된 강령술에서는, 황금의 새벽단 이후의 의식마술과는 달리, 소환과 환기의 구별은 없다. 대상이 악령인지 천사인지를 불문하고,가 아닌 의 말이 이용되는 것이 많다.
중세 후기에는, 강령술은 일반적으로 네크로만시() 또는 니그로만시()로 불렸다. 네크로만시의 원의는 「사망자(네크로이)를 개입시킨 예언(만테이아)」이며, 「공수」라고 번역 되기도 한다. 중세의 저술가 등은, 사망자가 부활할 리 없고, 네크로만시에 나타나는 것은 망자의 행세를 한 데몬이라고도 생각했다. 중세 종교사의 연구자 리처드 키크헤파에 의하면, 그 연장으로, 악령을 호출하는 것 전반을 네크로만시라고 부르게 되었다고 한다. 니그로만시는 라틴어의 (흑)에 끌려간 호칭으로, 자주 흑마술이라 번역되지만, 중세에는 네크로만시의 동의어로서 구별 없이 이용되었다.
강령술에 대해 악령에 명령하는 것을 영어로 , 라고 한다, 모두 악마 지불의 의미에서도 이용되는 말이다. 라틴어의 동사 , , 는 대상의 영혼에 대해서 강청(강제·간청) 한다는 같은 의미를 갖고 있었다. 는 원래는 칠십인역이나 신약 성서에 용례가 있는 「엄명한다, 맹세하게 한다」라는 의미의 그리스어에 유래하는 라틴어이며, 성직자가 실시하는 악마 지불(엑소시즘)에서나 「(악령을) 엄명에 의해서 쫓아버린다」라는 의미로 이용된다. 리처드 키크헤파는, 강령술의 악령 강제의 주문과 불마식의 불평을 비교 검토해, 중세의 용법에서는, 악령을 호출하거나 쫓아버리려는 의도의 차이를 불문하고, 라틴어의 와 는 호환성이 있는 용어였다고 논했다. 또, 14세기 이후의 불마식에서는, 불마사가 악마에 해쳐지지 않도록, 홀린 사람을 고리 안에 두는 것이 행해진 것으로부터, 강령술의 마법원에도 불마식의 응용이라는 면이 있다고 지적되고 있어 「불마식에서 악마를 명령에 의해서 쫓아버릴 수 있다면, 호출해 명령할 수도 있다」라는 발상은 민중의 사이에 퍼지고 있었다는 논자도 있다. 일찍이 하위의 성직 계급의 하나에 불마사가 있어, 이것에 서품된 것이 있는 사람이 실제로 불마를 실시할 기회가 있다고는 할 수 없었지만, 안에는 길을 빗나가 악마를 호출하려는 사람도 있었다고 보여진다. 중세 후기에는, 일정한 직업에 허탕쳐 교회의 통솔을 받지 않고, 강령술 등에 손을 댈 수도 있는 주록적 성직자층이 존재해, 키크헤파가 말하는 "성직자의 지하 세계"(clerical underworld)가 형성되고 있었다. 강령술을 실시한 혐으로 고발된 사람중에는 때로는 속인이나 여성도 있었지만, 성직자가 많았다.
소환()과 환기()는 영어권에서도 때때로 혼동되지만, 황금의 새벽단의 계보를 당기는 마술 체계인 정도 명확하게 구별되는 기법이 되고 있다. 의 어원은 「호소한다」를 의미하는 라틴어의 이며, 「빈다」라는 의미도 포함한다. 의 어원은, 「호출한다」를 의미하는 라틴어의 이다. 이것에 따라, 소환과 환기에는 이하와 같은 방향성의 차이가 있다.
환기가 전방 또는 밖에 호출하는 것인데 비해, 소환은 불러 들이는 것이다. 이것이 마술의 두 부문의 본질적인 차이이다. 소환에서는 대우주가 의식으로 가득 차 넘친다. 환기에서는, 대우주가 된 마술사가 소우주를 창조한다. 제군은 신을 원환의 안에 소환해, 영혼을 삼각형의 안에 환기하는 것이다.
덧붙여 이 소환과 환기라는 말은, 국서 간행회의 번역 마술서를 편집한 조 마츠 켄과 번역자등의 회의에서 역어로서 정해진 것이라고 한다. 소환()과 강령()라는 예도 있다.
소환마술.
소환마술()은 신격에 청원해, 그 힘을 스스로의 안에 불러 내려, 그리고 일시적으로 자신이 신의 탈것화하는 것을 도모하는 마술 작업이다. 요컨데, 자신이 신과 일체화한다, 혹은 자신에게 신을 빙의시키는 기법이다. 알레이스터 크로울리는 그 방법을 「빌면서 너 자신을 타오르게 하라」 「빈번히 소환하라」의 2어에 요약했다. 수호천사의 소환은 마술사가 목표로 하는 것의 하나이다.
마술학원 I∴O∴S∴의 주최자 학습 주임인 추단면은, 소환에는 청원 소환과 빙의소환의 2종류의 방법이 있다고 지적한다. 빙의소환은, 알레이스터 크로울리가 정의하듯이, 방법자와 소환 대상이 융합하는 소환 작업이며, 잔의 업이라고도 한다. 이에 비해, 청원 소환은 방법자와 소환 대상이 분리한 채로 행해지는 소환이다.
환기마술.
환기마술()은 영혼에 대해서, 마술사의 외부의 특정의 영역에 나타나도록 명령해, 나타난 영혼을 마술사의 목적을 위해서 일하게 하는 마술 작업이다. 소환을 잔의 업이라고 하는데 대해, 환기를 검의 업이라고 한다. 「인공 정령()의 창조」는 이 변종이라고 할 수 있다.
근세의 그리모어 「고에티아」에 근거한 마술 작업은, 전형적인 환기 마술이다. 마술사는 땅에 그린 마법원의 안에 몸을 두어, 원외에 배치된 마법 삼각안에 데몬을 호출한다. 불려 간 영혼은 유태·크리스트교의 신의 위광을 빌린 마술사의 명령에 복종한다.
간행되고 있는 「고에티아」에 첨부된 도판에서는, 삼각형 안에 원이 그려져 있지만, 이것은 마법거울이라고도 해석되어, 마법거울을 스크라잉의 창으로서 이용하는 것은, 자주 있는 방법이다. 마법원은 마술사를 방호하기 위한 것이지만, 물리적으로 그릴 필요는 없고, 충분히 익숙한 입춘 전날밤 볶은 콩을 뿌려 악 의식에서 사족레리로 하는 의견도 있다. 전승에서는 향의 연기나 동물의 피 등에 의해서, 호출한 영혼을 물질화시켜, 눈에 보이도록 할 수 있다고 여겨진다. 현대로는, 이러한 일은 불필요하고, 영혼의 출현의 표시로서는 환시나 분위기의 변화로 충분히 말한다.
다쓰타역()은 일본 후쿠시마현 후타바군 나라하정에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다.
2면 3선 구조의 지상역이다. 승강장과 역사는 과선교로 이어져 있다.
큐레이션은 디지털 자산을 선택, 보존, 유지, 수집 그리고 아카이빙(archiving) 하는 것을 말한다. 디지털 큐레이션은 현재와 미래에 사용하기 위한 디지털 데이터 저장소라는 가치를 만들고, 유지하고, 더한다.종종 기록 보관 담당자나 사서, 과학자, 역사가, 학자들이 이러한 일을 하기도 한다. 기업들은 내부 운영과 전략 결정의 과정에서 정보와 데이터의 질을 개선하기 위해 디지털 큐레이션을 이용하기 시작했다. 성공적인 디지털 큐레이션을 통해 사용자들이 무한하게 정보에 접근할 수 있게 하면서, 디지털 노후화(digital obsolescence)가 완화될 것이다. 큐레이션이라는 용어는 과거에는 흔히 박물관이나 도서관 전문가들이 사용했던 것인데, 디지털 이미지, 웹링크, 영화 파일을 편집하는 것을 포함한 소셜 미디어와 상호작용하면서 적용되기 시작하였다.
디지털 큐레이션.
원래 ‘큐레이터’는 미술관, 박물관 등에서 어떤 작품들을 전시할 지 정하는 사람을 지칭하는 단어이다. 하지만 다양한 정보가 범람하는 현대사회에서 ‘큐레이션’은 이에 국한되지 않고 ‘선택적으로 골라서 제공하는 행위’를 지칭하는 단어로 통용되고 있다. 이러한 큐레이션은 정보의 홍수속에서 제한된 '시간적 자원’을 효율적으로 활용하여 가장 가치있는 정보를 찾아내야하는 현대 사회에는 필수적인 요소이다.
디지털 큐레이션 센터(DCC, Digital Curation Centre)는 고등 교육 연구 기관을 돕는 "디지털 정보 큐레이션 전문가들의 전세계를 선도하는 센터"이다. DCC는 영국에 본사를 두고 있으며 2004년 초 업무를 시작했다.
순수 큐레이션.
순수 큐레이션(Sheer curation)은 큐레이션 활동들이 데이터와 다른 디지털 자료들을 생성하고 관리하는 완전히 일반적인 업무 흐름으로 통합되는 디지털 큐레이션에 대한 접근이다. '순수'라는 단어는 이러한 큐레이션 활동의 가볍고 시각적으로 투명한 속성을 강조하기 위해 사용된다. 순수 큐레이션이라는 용어는 이미지저장 프로젝트(ImageStore project)와 영국 디지털 큐레이션 센터의 SCARP 프로젝트의 앨리스테어 마일스(Alistair Miles)에 의해 만들어졌다. 데이터 생성자의 업무 실행에 대해 밀접하게 접촉하고 있거나 '몰입'하고 있는 큐레이터들이 이러한 접근을 좌우한다. 화이트(Whyte) 등에 의해 이루어진 뇌 영상 연구 그룹에 관한 사례 연구는 이러한 사실을 보여주는 한 예시이다. 이 사례 연구에서는 뇌 영상 연구자들의 도제식 학습 방법 을 토대로 한 디지털 큐레이션 능력을 만드는 방법을 탐구하였는데, 이러한 도제식 학습 방법을 통해 그들은 데이터세트와 재사용 실험 과정에 대한 접근방식을 공유한다.
그러므로, 순수 큐레이션은 특정 구역에서의 국지적 데이터와 디지털 자료 관리에 있어서 도구와 좋은 방법을 밝혀내고 사용을 촉진하려고 하는데, 이 구역은 이러한 도구와 방법을 그러한 자료를 생성하거나 주로 사용하는 사람에게 즉시 부가가치를 제공하는 구역이다. 큐레이션은 가치를 더하는 공유, 저장, 재사용하는 기존의 방법을 밝힘으로써 가장 잘 지지될 수 있다. 또한 그것들을 디지털 자료에 대한 단기적 이익과 장기적 리스크 감소, 혹은 장기적 접근성과 재사용 가치를 유지하기 위한 새로운 기회를 제공한다는 측면에서 논의함으로써 가장 잘 지지될 수 있다. 순수 큐레이션의 목적은 다른 큐레이션 활동을 위한 단단한 기반을 마련하는 것인데, 이러한 큐레이션 활동들은 디지털 자료의 생성자나 주요 사용자에게 혜택을 주지는 않는 성격의 것이며, 특히 장기적인 보존을 요구하는 경우에 더욱 그렇다. 이러한 기반을 마련함으로써, 더 나은 큐레이션 활동이 기관 혹은 조직에서 적절한 직급에 있는 전문가들에 의해 수행되며, 다른 사람들에 대한 간섭을 최소화하면서 조용하게 만든다.
실험실 정보 관리 시스템인 LIMS에서 사용되는 소스에 대한 큐레이션도 유사한 아이디어이다. 이것은 더 자세하게 수집되는 시점의 데이터에 대한 메타데이터나 정보의 자동적인 기록을 일컫는다. 그리고 이것은 의미론적인(semantic) 웹기술을 실업실 설명이나 문서시스템에 적용하기 위해서 발전해왔다. 이미 생성되고 일차적인 목적의 사용 기간을 벗어난 디지털 자료의 모음을 보존하기 위해 프로젝트가 시작되었던 이전의 디지털 보존과, 여기서 언급된 순수 큐레이션과 소스에 대한 큐레이션은 대조된다.
채널화.
채널화(Channelisation)는 웹상의 디지털 자료를 컨텐츠의 지속적인 흐름으로 바꾸는 큐레이션이며, 종종 브랜드와 미디어 회사의 웹사이트의 자료들을 일컫는다. 이러한 큐레이션은 사용자 경험을 능동적 참여가 요구되는 상호작용하는 매개체에서, 수동적인 매개체로 변화시킨다. 컨텐츠의 큐레이션은 개별적인 제 3자에 의해 행해질 수 있다. 이러한 큐레이션은 전세계로부터의 어떠한 주문형 표현수단으로부터 온 미디어를 수집하고 그것들을 특정한 주제, 테마 혹은 관심사를 위해 제공되는 디지털 '채널'을 제공하는 재생목록에 추가하는 것이며, 이를 통해 최종 사용자는 컨텐츠의 지속적인 흐름을 보고 들을 수 있다.
미국에서 서비스를 시작하여 전세계로 서비스가 확대되고 있는 소셜 큐레이션 서비스이다. 액티브 유저가 2,000만명이 넘는 서비스로서 웹서핑 중에 마음에 드는 이미지를 큘레이션해서 정리하여 다른 사람과 공유하고 전달하기도 한다.
모바일 뉴스 신디케이션 서비스로, PSS/SNS 계정을 연동하여 제공 받은 데이터를 모바일 매거진처럼 예쁘게 전환하는 서비스이다. RSS 리더의 단점을 극복하고 보기 편한 UI를 제공하는 서비스이다. 사용자가 블로그나 뉴스 사이트의 RSS를 등록하면 스마트폰이나 태블릿 PC용 잡지처럼 보여준다. 트위터나 페이스북 계정을 연결하면 SNS 친구의 글도 잡지 기사처럼 자동 편집한다.
거마창(拒馬槍, )은 기병을 막기 위해 배치한 방어용 무기이다. 거마창은 다양한 형태로 존재하는 방어 장애물이었다. 이 용어는 강에서 선박이나 기타 선박의 통행을 방지하는 데 사용되는 수중 구조물에도 적용되었다.
거마창의 발명은 고대 중국에 기인한다. 나무나 금속 말뚝으로 만든 방어 장애물을 사용한다는 개념은 유럽에서 사용되기 이전부터 있었다. 역사적 기록에 따르면 "텅파이(teng pai)" 또는 "모파이(mó pai)"로 알려진 유사한 유형의 방어 장벽이 기원전 4세기 초 중국에서 사용되었다. 이러한 초기 버전의 거마창은 적의 공격으로부터 도시, 요새 및 기타 전략적 위치를 보호하기 위해 사용되었다.
거마창의 이용은 중세 시대에 유럽으로 퍼져 중세 요새의 일반적인 특징이 되었다. 특히 르네상스와 근대 초기에 성 방어와 군사 작전에 광범위하게 사용되었다. 그러나 거마창의 원래 개념과 초기 사용은 고대 중국으로 거슬러 올라간다.
쓰쓰이역()은 일본의 철도역이다.
특화점(特火點, , )은 총안이있는 콘크리트 따위로 단단히 쌓은 방어기지이다. 소화기나 수류탄 등을 견디는 것이 주목적으로, 일반적인 보병으로는 함락하기 어려웠다.
용어의 어원에 대해서는 논란이 있지만 대략 제1차 세계대전쯤에 등장하였다. 최초의 특화점은 너무 작고 가벼워서 240mm 포탄으로도 기울어 지거나 무너졌다. 그러나 이후 발전하면서 더 견고한 방어 시설이 되었다. 1차 세계대전 동안 영국의 토목기술자 어니스트 윌리엄 모어는 콘크리트로 만들어진 기관총 특화점을 제작하였고, 서부전선에 보급되었다. 일부는 조립식으로 설계된 것도 있었다.
특화점이 있는 지역은 방어자가 방어를 준비한 지역이라는 의미이다. 필요에 따라서 특화점 전체를 위장 시키기도 했으며, 다른 특화점과 연계하여 방어선을 구축하거나 교량 및 부두와 같은 전략적 구조물을 보고하기 위해서도 사용되었다. 육각형, 원형, 정사각형 등 다양한 형태가 존재한다.
1936년에 영국이 몰타에 약 200 개의 특화점을 설치했었다. 100여개의 특화점이 여전히 섬의 북동부에 남아있지만 대부분을 철거당했다. 당국이 역사적 가치가 없다고 판단했기 때문에 지금도 계속해서 철거하는 중이다.
제2차 세계대전에서는 마지노선을 따라서 지상에 건설되었다. 또한 1940년에는 영국에서 영국 침공방지를 위해 약 28,000개의 특화점이 건설되었으며 이중 약 6,500개가 여전히 남아있다. 일본에서도 이오지마 전투에서 사용했다.
오쿠마역()은 일본 미야기현 와타리군 와타리정에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다.
OPS(오피에스)는 On base Plus Slugging의 약자이며 말 그대로 출루율과 장타율의 합이다. 이 지표는 최근 높아진 야구팬 수준과 함께 널리 이용되는 타격 지표이며 일반 타율과 홈런 등 기존의 지표를 중시 여기던 사람들도 쉽게 받아들일수 있다는 면에서 세이버매트릭스가 만든 최고의 지표라고 생각된다.
세이버매트리션들이 오랜 연구끝에 얻어낸 결과는 야구의 결과에 가장 중요한건 득실점이라는 것이다. 이 중 득점과 가장 연관된 부분이 ‘얼마나 자주 루상에 나가느냐’ 와 ‘얼마나 많은 루를 나가느냐’ 인데 이 중 단 한가지만 나타낼수 있는 출루율이나 장타율과 달리 OPS는 두개를 한꺼번에 보여줄수 있다는 면에서 득점과 가장 밀접한 지표라고 볼 수 있다.
하지만 출루율이 장타율보다 중요한게 밝혀졌는데 이 부분을 조정을 할 수 없는 것이 단점이다. 가령 실제 출루율이 .400이고 장타율이 .450인 타자는 출루율 .300 장타율 .550인 타자보다 득점생산성이 뛰어난데 두 타자의 OPS는 실제로 .850으로 같다. 이런 문제점을 해결하기 위해 과거 기록을 바탕으로 출루율과 장타율중 얼마나 득점과 밀접한가를 도출한 후 보정하여 WOBA 같은 지표도 만들어졌다.
또 하나의 문제점은 시대를 보정할 수 없는 것이다. 연구 결과 단순히 잘하는 게 아니라 상대적으로 잘하는 것이 팀승리에 더욱 보탬이 된다는 게 밝혀졌다. 예컨데 평균 OPS가 .750인 리그에서 OPS .700을 기록한 타자보다 평균 OPS .775에서 OPS .700을 기록한 타자가 승리기여도가 더 낮은데 OPS 자체만으론 보정이 되지 않는다. 다른 시대의 타자들 간의 기록을 비교가 안 된다는 OPS의 단점을 보완하기 위해 조정OPS가 만들어졌다.
와타리역()은 일본 미야기현 와타리군 와타리정에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다.
와타리역()은 일본의 철도역이다.
쿼시(Quacy, 본명 신지윤, 1992년 11월 25일~, 인천광역시 출생)는 대한민국의 래퍼이다. 2014년 싱글 'Clockwise'로 활동을 시작했다., 그 해 EP 'ANYWAY'를 발매하였다.
2016년 4월 11일 더블싱글 "Worry'"를 발매하였다. 2017년 7월 1일 첫 정규 앨범 "FIGURE"를 발매하였다. 2018년 1월 3일 싱글 "27"을 발매하였다. 2018년 6월 21일 싱글 "COCO"를 발매하였다. 2018년 8월 7일 싱글 "빨리 떴으면 좋겠어"를 발매하였다.
2018년 10월 12일 EP "Flow;몰입"를 발매하였다.
하마요시다역()은 일본 미야기현 와타리군 와타리정에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다.
2면 2선 구조의 지상역이다. 승강장과 역사는 과선교로 이어져 있다.
우는 천사(Weeping Angels)는 닥터 후 시리즈에 등장하는 외계 종족이다. 울고있는 천사라고도 한다.
우는 천사는 스티븐 모팻이 집필한 닥터 후의 뉴 시즌 3 에피소드 10 《Blink》 편에서 처음 등장했으며 전 우주에 걸쳐 존재하는 외계 종족이다. '양자 잠금'이라는 방어 체계를 가지고 있어서 누군가의 시야에 들어서 관찰될 때는 돌이 되어 움직이지 못하는 천사 석고상이지만 아무에게도 관찰되지 않을 때 움직일 수 있으며 단순히 어두워서 안 보이거나 사람이 눈을 깜박이는 짧은 순간에 마저도 엄청난 속도로 움직일 수 있다. 또한 우는 천사 스스로가 원격으로 기계장치를 조작하는 능력을 가지고 있어서 전구를 꺼버릴 수도 있다. 하지만 우는 천사가 서로가 서로를 바라보게 되면 영원히 굳어버리기 때문에 평소에는 눈을 가리고 있다. 눈을 가리고 있는 모습이 우는 모습과 닮았다 하여 이름이 '우는 천사'이며 평생 서로를 볼 수 없기 때문에 '외로운 암살자'라는 별명도 가지고 있다.
우는 천사는 자신의 주변에 있는 '우는 천사'라는 이미지를 가진 대상을 실체화 시킬 수 있다. 따라서 우는 천사가 찍힌 사진이나 TV 화면이 실제 우는 천사로 변해서 화면을 뚫고 나올 수도 있으며 단순히 우는 천사라는 이미지뿐만 아니라 '석상'이라는 이미지를 가진 것마저도 우는 천사로 바꿔버릴 수 있다.
2012년 라디오 타임스가 실시한 '닥터후의 팬들이 가장 좋아하는 몬스터(fans’ favourite ever monsters)' 투표에서 우는 천사가 49.4%로 1위를 차지하였으며 '역대 가장 무서운 TV 캐릭터'중 3위로도 선정된 바 있다.
보잉 929(Boeing 929)는 보잉이 개발한 유일한 배로, 수중익선이다. 제트포일(Jetfoil)이라는 별명으로도 알려져 있다.
로버트 베이트먼(Robert Bateman)이 개발을 지휘한 제품으로, 항공기에 사용한 여러 시스템들이 응용된 배이다. 처음에는 군사용으로 개발이 시작되었으나 1974년 4월에 이르러 167명에서 400명까지의 여객을 태울 수 있도록 상정된 여객용의 개발도 시작되었다.
군사용은 929, 여객용은 929-100이라는 형식 번호가 부여되었으며 1975년에 세 척의 929-100이 하와이의 선사인 시플라이트(Seaflite Inc.)에 납품되었다. 이들은 1979년까지 사용된 후 홍콩의 선사인 파이스트 히드로포일()에 매각되어 홍콩~마카오 항로에 투입되었다. 929-100형은 계속 생산되어 대한해협, 영불해협, 카나리아 제도, 사우디 아라비아, 인도네시아 등지에서 사용되었다.
취항 노선.
스위프트()는 애플의 iOS와 macOS를 위한 프로그래밍 언어로 2014년 6월 2일 애플 세계 개발자 회의(WWDC)에서 처음 소개되었다. 스위프트 언어의 문법은 파이썬 언어라고 발표 초창기에 알려졌었다.
오브젝티브-C와 마찬가지로 LLVM으로 빌드되고 같은 런타임을 공유한다. 클로저, 다중 리턴 타입, 네임스페이스, 제네릭스, 타입 유추 등 오브젝티브-C에는 없었던 현대 프로그래밍 언어가 갖고 있는 기능을 많이 포함시켰으며 코드 내부에서 C나 오브젝티브-C 코드를 섞어서 프로그래밍하거나 스크립트 언어처럼 실시간으로 상호작용하며 프로그래밍 할 수도 있다. 언어 설명서도 함께 배포되었다.
애플에서는 iBooks에서 Swift에 관한 책을 배포하고 있다.
Xcode에서 사용 가능하다.
//Swift 2.0 이전
//Swift 2.0 이후
0부터 9까지 반복문.
//Swift 2.2 까지
for (var i=0;i&lt;10;i++) {
//Swift 3.0 이후
for i in 0..&lt;10 {
콘스탄티누스 왕조의 마지막 황제인 율리아누스와 이후 즉위한 요비아누스가 죽자 발렌티니아누스를 황제로 추대하면서 발렌티니아누스 왕조로 이름이 바뀌었다. 발렌티니아누스 1세는 친동생 발렌스와 동서로 나누어 다스렸는데 자신은 서방을 동생 발렌스는 동방을 다스리며 함께 제국을 담당했지만 동생인 발렌스는 하드리아노폴리스 전투에서 전사 그리고 자신은 뇌졸중에 시달리다 죽었다. 383년에는 마그누스 막시무스가 그라티아누스 황제를 살해하고 제위를 찬탈하여 황제가 되었으며 392년에 아르보가스트가 발렌티니아누스 2세를 살해하여 에게니우스를 황제로 옹립함으로써 발렌티니아누스 왕조는 역사 속으로 사라졌고 많은 사학자들로부터 로마 제국의 멸망을 가속화시켰다는 평을 받는다.
발렌티니아누스 1세(364년~375년)
발렌스(364년~378년)
그라티아누스(368년~383년)
발렌티니아누스 2세(375년~392년)
발렌티니아누스 3세(425년~455년)
나주 임씨(羅州林氏)는 전라남도 나주시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
나주 임씨는 조선시대 문과 급제자 53명을 배출하였다. 18세손 임담(林潭)이 1651년(효종 2년) 이조판서에 이르렀고, 임담의 현손인 임한호(林漢浩)가 1821년(순조 21년) 우의정에 올랐다.
정선 전씨(旌善全氏)는 강원특별자치도 정선군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
전(全)씨의 도시조(都始祖) 전섭(全聶)은 기원전 18년 고구려 동명왕(東明王)의 셋째 아들인 온조(溫祚)가 백제를 건국할 때 마려(馬藜), 오간(烏干), 한세기(韓世奇), 곽충(郭忠), 범창(笵昌), 조성(趙成) 등 9사람과 함께 공을 세워 백제 십제공신(十濟功臣)으로 환성군(歡城君)에 봉해졌다고 한다.
정선 전씨(旌善全氏)의 시조는 전섭(全聶)의 8세손인 전선(全愃)이다. 전선은 백제의 대광공주(大光公主)를 배행하고 신라에 들어가 봉익대부(奉翊大夫), 부지밀직사사(副知密直司事), 전법판서(典法判書)를 지냈으며, 정선군(旌善郡)에 봉해졌다고 한다.
전빈(全賓)
전공간(全公侃) 전도해(全道海) 전방경(全方慶) 전백령(全栢齡) 전순인(全舜仁)
전영덕(全永悳) 전의채(全義采) 전재덕(全在悳) 전좌천(全佐天) 전학규(全學奎)
전효우(全孝宇)
전경성(全擎聖) 전광춘(全光春) 전국룡(全國龍) 전국진(全國珍) 전기성(全基性)
전논태(全論泰) 전대관(全大寬) 전덕기(全德基) 전덕명(全德明) 전덕유(全德裕)
전도원(全道元) 전두혁(全斗爀) 전만운(全萬運) 전만웅(全萬雄) 전만유(全萬裕)
전명곤(全命崑) 전명복(全明福) 전명선(全命善) 전명한(全明漢) 전방선(全邦善)
전봉일(全奉一) 전성신(全盛臣) 전성좌(全聖佐) 전세령(全世齡) 전세호(全世虎)
전승길(全承吉) 전승순(全承順) 전시근(全始根) 전시우(全時遇) 전언규(全彦逵)
전예원(全禮元) 전용득(全龍得) 전용택(全龍澤) 전운(全雲) 전운석(全雲碩)
전의남(全義男) 전익겸(全益謙) 전익만(全益萬) 전익신(全益愼) 전익화(全益華)
전일항(全日恒) 전임술(全任述) 전재득(全載得) 전정(全貞) 전정방(全正方)
전종권(全宗權) 전진욱(全震郁) 전창현(全昌顯) 전치량(全致亮) 전치영(全致永)
전학로(全鶴老) 전해룡(全海龍) 전향세(全香世) 전홍구(全弘矩) 전홍담(全弘淡)
전홍신(全弘信) 전홍일(全弘逸) 전효관(全孝寬) 전후경(全厚慶) 전흡(全洽)
전흥만(全興萬) 전흥주(全興柱) 전흥창(全興昌)
전경달(全景達) 전공신(全公信) 전상규(全相奎) 전세량(全世樑) 전세주(全世柱)
전승준(全昇濬) 전영한(全榮翰) 전종연(全宗淵) 전종전(全宗瀍) 전창섭(全昶燮)
전팽년(全彭年)
전관익(全寬翼) 전길선(全吉善) 전문적(全文績) 전방한(全邦翰) 전서진(全序鎭)
전승진(全昇鎭) 전식(全軾) 전윤구(全潤九) 전익민(全益敏) 전재구(全在球)
전창만(全昌萬) 전치룡(全致龍)
전치검(全致儉) 전희윤(全希胤) 전희헌(全希獻)
전충(全忠)
방유녕(方有寧, 1460년 10월 30일∼ 1529년 2월 24일)은 조선의 문신이다. 본관은 온양(溫陽). 자는 태화(太和), 호는 무기당(無期堂)·주탄(舟灘), 시호(諡號)는 문절(文節)이다.
1489년(성종 20) 식년 문과에 급제하여 청환직(淸宦職)을 역임하다가, 1504년(연산군 10) 갑자사화 때 파직되었으나, 이듬해 사헌부 집의(執義)로 다시 등용되었고, 1512년(중종 7) 좌부승지(左副承旨)에 올랐다. 1515년 대사간, 1517년 공조참판, 대사헌을 거쳐, 1518년 성절사(聖節使)로 명나라에 다녀온 후 한성부 우윤(漢城府右尹)이 되었다. 1519년 이조참판과 병조참판(參判)을 역임하고, 1520년 병조판서(兵曹判書)에 이르렀다. 1523년 경상도관찰사를 지내고, 1524년 동지성균관사(同知成均館事)가 되었다.
1460년(세조 6년) 음력 10월 30일에 아버지 방중지(方仲止)와 어머니 남평 문씨(南平文氏) 사이에서 태어났다. 고조부는 정3품 예빈시 정(禮賓寺正)을 지낸 방윤룡(方允龍)이고, 증조할아버지는 중랑장(中郞將) 방을상(方乙祥)이며, 할아버지는 증(贈) 형조참의 방사우(方思友), 아버지는 증(贈) 병조참판 방중지(方仲止)이다. 외할아버지 봉례랑(奉禮郎) 문승도(文承道)는 고려 권판상서이부사(權判尙書吏部事) 문극겸(文克謙)의 후손이다.
방유령은 김종직(金宗直)의 문인이다. 1486년(조선 성종 17년) 사마시에 오르고, 1489년 식년 문과에 병과로 급제하여 청환(淸宦)에 있다가 1504년(연산군 10) 갑자사화로 파직당하였으나, 1505년 4월 사헌부집의(司憲府執義)로 등용되었다.
1512년 8월 좌부승지가 되고, 1515년 대사헌(大司憲)에 올랐다.
1516년(중종 11년) 2월 10일 사간원 대사간(大司諫)에 제수되었다. 대사간 재임 시절 재변의 발생과 더불어 올바른 정사에 대해 건의하였고, 5월 29일에는 대사헌 조원기와 함께 팔조소(八條疏)를 올렸다. 팔조소의 내용은 "첫째 임금의 덕을 닦을 것, 둘째 내치(內治)를 엄하게 할 것, 셋째 원자(元子)를 보양(保養)할 것, 넷째 학교를 흥기시킬 것, 다섯째 사정(邪正)을 가릴 것, 여섯째 간쟁을 받아들일 것, 일곱째 내수사의 장리를 없앨 것, 여덟째 기신재를 폐지할 것" 등이었다.
1516년 6월 이조참판(吏曹參議)이 되고, 1517년(중종 12년) 승정원(承政院) 좌승지(左承旨), 공조참판(工曹參判)을 거쳐, 같은 해 8월 22일 가선대부(嘉善大夫)에 올라 대사헌(大司憲)이 되자 신진(新進)들의 탄핵을 받았다. 당초에 김응기(金應箕)가 우의정이 되자 사헌부에서 탄핵하려 할 때 방유녕이 대사헌 최숙생(崔淑生)에게 말하기를, “김응기를 탄핵하는 것은 불가하다.” 하자 최숙생이 중지시키려 하니, 신진들이 최숙생을 탄핵하였고 방유녕이 후임이 되자 방유녕까지 탄핵하게 된 것이다.
방유녕은 훈구파이면서 사림파를 두둔하였다. 사헌부에 있을 때 조광조(趙光祖)를 제거하려는 일파에 가담하기도 했다.
1518년(중종 13) 7월 성절사(聖節使)로 질정관(質正官) 최세진(崔世珍), 서장관(書狀官) 한충로(韓忠盧) 등과 함께 표문(表文)을 받들고 명나라 북경에 다녀왔다.
1518년 12월 한성부 우윤(漢城府右尹)에 제수되었다.
1519년 6월 29일 병조참판에 임명되었다. 1520년 병조판서에 특차되었으나 신진사류의 탄핵으로 병조참판으로 잉임(仍任)되었고, 1522년 군기(軍機)를 중요하게 여기지 않는다는 이유로 탄핵을 받기도 하였다. 무려 5년 동안 병조참판을 지냈다.
1523년 경상도관찰사가 되었다. 경상도 감사 재임 시절 "성주목사(星州牧使) 이현보(李賢輔)는 마음을 공정하고 청렴하게 지키고 직사(職事)를 부지런하고 삼가서 다스린다."고 장계(狀啓)하여, 이현보에게 향표리(鄕表裏)를 내리게 하였다.
1524년 동지성균관사(同知成均館事)가 되었다.
1525년(중종 20년) 2월 13일 특진관(特進官)으로서 석강에서 유생들의 면학 자세가 해이함을 지적하였다. “지난날에 유생들이 치심(治心)하는 학문을 한다고 핑계하고 으레 독서(讀書)를 하지 않았으니, 모름지기 선비를 뽑을 때에 매양 조종조의 예처럼 강경(講經)을 하게 함이 합당합니다.”하니, 왕이 이르기를, “과연 별시(別試) 때에 반드시 강경을 하도록 한다면 자연히 독서하게 될 것이다. 그러나 사장이 부지런히 가르친다면 유생들을 학문에 부지런하게 할 수 있을 것이다.” 하였다.
1528년 9월 3일 지중추부사 윤은보(尹殷輔)·이자견(李自堅)·황맹헌(黃孟獻), 동지중추부사(同知中樞府事) 김석철(金錫哲)·윤탁(尹倬)·이권(李菤)·방윤(方輪)·이지방(李之芳)과 함께 백성을 노고하게 하는 일은 멈추어야 한다며 왕의 영릉 거둥을 반대하였다.
1529년(중종 24년) 2월 서울에서 경상도 합천(陜川)으로 귀빈(歸殯)하였고, 11월에 선영(先塋)인 우산(于山)의 자좌 오향(子坐午向)에 장사 지냈다. 신재(愼齋) 주세붕(周世鵬)이 찬하고 청송당(聽松堂) 성수침(成守琛)이 쓴 묘비가 세워졌다.
1590년 광국원종2등공신(光國原從二等功臣)으로 추증되었다.
복소 상미분 방정식 이론에서, 정칙 특이점(正則特異點, )은 선형 상미분 방정식의 해가 유리형 함수를 이루는 특이점이다. 정칙 특이점 근처에서는 프로베니우스 방법을 적용하여 미분 방정식의 해를 구할 수 있다.
복소 변수 formula_1를 가지는 미지 함수 formula_2에 대한 "n"차 선형 상미분 방정식
을 생각하자. 여기서 formula_4들은 모두 유리형 함수이다.
만약 formula_5가 점 formula_6에서 차수 formula_7 이하의 극점만을 갖는다면, formula_8를 이 상미분 방정식의 정칙 특이점이라고 하며, 그렇지 않을 경우 비정칙 특이점()이라고 한다.
복소 무한대 formula_9를 포함하여, 비정칙 특이점을 갖지 않는 복소 선형 상미분 방정식을 푹스 미분 방정식()이라고 한다. 푹스 미분 방정식의 경우 프로베니우스 방법을 적용시킬 수 있다.
을 생각하고, formula_11이라고 하자. 이 방정식은 formula_12에서 정칙 특이점을 갖는다. 반면,formula_13로 변환하면
이므로, formula_15에서의 특이점은 비정칙 특이점이다. 따라서 베셀 방정식은 푹스 미분 방정식을 이루지 못한다.
이순신처 방씨 고신교지(李舜臣妻 方氏 告身敎旨)는 1598년(조선 선조 31년) 노량해전에서 전사한 이순신에게 우의정이 증직된 후 그 처인 상주 방씨를 정경부인으로 봉하면서 내린 교지이다. 방씨 부인은 보성군수를 역임한 방진(方震)의 딸이다. 상주 방씨는 온양 방씨(溫陽 方氏)로 합본되었다.
1591년 11월 26일에 이순신의 처 방씨(方氏)에게 ‘淑夫人’을 내리는 교지. 당시 이순신이 절충장군전라좌도수군절도사(折衝將軍全羅左道水軍節度使)였으므로 경국대전에 의하여 부군의 직을 따라 ‘淑夫人’을 내린 것이다. 정경부인은 경국대전의 규정에 따라 정·종 1품 문무관의 처에게 내리는 명호(名號)로 외명부 부인으로서는 최상급의 품계이다.
케일로르 안토니오 나바스 감보아(, , 1986년 12월 15일~)는 코스타리카의 축구 선수로 포지션은 골키퍼이다.
사프리사에서 데뷔한 그는 알바세테로 이적했다가, 라 리가의 레반테의 일원이 되었다. 나바스는 2014년, €10M에 레알 마드리드 일원이 되었다.
나바스는 2008년에 국가대표팀 신고식을 치른 후 100경기 이상 코스타리카 대표로 활약했다. 그는 두 차례의 CONCACAF 골드컵과 2014년 FIFA 월드컵에 참가했었다. 후자의 대회에서는 인상적인 활약을 펼쳐 조국의 8강행에 큰 공을 세웠다. 2017년 1월 10일(현지시간) '2016 이베로-아메리칸 플레이어'에서 EFE 최우수 선수상을 수상했다.
사프리사.
산호세주 페레스셀레돈현 산이시드로데엘헤네랄 출신으로, 나바스는 2005년 11월 6일, 카르멜리타와의 리그 경기에서 사프리사 선수 신분으로 프로 무대에 데뷔했다. 그는 사프리사 소속으로 보낸 뒤의 두 시즌 동안 주전 선수로 활약해 리그를 6번, 우승했고, 2005년에는 CONCACAF 챔피언스리그 우승도 차지했다.
알바세테.
2010년 7월, 나바스는 20년전에 같은 국적과 같은 골키퍼였던 루이스 코네호를 영입했었던 스페인 세군다 디비시온의 알바세테와 계약하였다. 그는 첫 시즌에 총 42번의 경기 중 36번의 경기에 나섰지만, 소속 구단은 리그 최하위를 차지해 강등의 쓴맛을 봤다.
2011-12 시즌, 나바스는 레반테로 1년간 임대되어 라 리가 무대를 밟았다. 그는 2012년 5월 13일, 아틀레틱 빌바오와의 리그 최종전에서 데뷔전을 치렀고, 소속팀은 3-0으로 홈에서 승리를 쟁취해 사상 첫 UEFA 유로파리그 진출권을 획득했고, 같은해 7월에 3년 계약을 맺고 정식적으로 발렌시아 연고 구단의 일원이 되었다. 처음에 구스타보 무누아에 밀렸지만, 2013-14 시즌에는 레반테의 주전 수문장으로 맹활약해 아틀레티코 마드리드의 티보 쿠르투아와 말라가의 윌리 카바예로와 함께 최우수 골키퍼 후보에 올라 사모라 트로피를 놓고 경쟁했다. 2014년 3월, 그는 라리가 이달의 선수로 선정되었는데, 골키퍼로 이 상을 받은 것은 그가 처음이다.
2014년 8월 3일, 레알 마드리드가 인수 조항에 명시된 €10M을 지불하면서, 나바스는 구단과 6년 계약을 체결했다. 그는 8월 12일에 공식전에 처음으로 불려 나와 카디프 시티 스타디움에서 열린 세비야와의 UEFA 슈퍼컵 2014 경기에서 이케르 카시야스에 밀려 벤치에 앉아서 레알 마드리드가 2-0으로 이기는 것을 지켜보았다. 나바스는 9월 23일, 엘체와의 산티아고 베르나베우 홈경기에 처음 출전했고, 팀은 5-1 승리를 거두었다. 12월 20일, 그는 모로코에서 열린 산로렌소와의 FIFA 클럽 월드컵 결승전에서도 결장했다.
카시야스가 레알 마드리드를 떠나면서, 나바스는 2015-16 시즌을 앞두고 등번호 1번의 주인이 되었다. 마드리드는 2015년 8월 31일에 맨체스터 유나이티드의 다비드 데 헤아를 나바스와 바꾸는 협상을 부분적으로 합의했지만, 스페인 이적시장이 끝나기 전까지 FIFA에 문서가 제출되지 않아 결렬되었다.
그는 UEFA 챔피언스리그 2015-16의 우승 주역으로 활약했다. 그는 레알 마드리드 선수로 UEFA 챔피언스리그 신기록을 세웠는데, 처음 8경기를 무실점으로 마쳤다. 이 중 6경기를 2015-16 시즌에 치렀다. 그는 에드빈 판 데르 사르를 제치고 옌스 레만을 제치고 이 부문에서 2위를 차지했다. 그는 2015-16 시즌동안 가장 꾸준한 수문장으로 11경기에서 3골만 허용했고, 9경기를 무실점으로 마감했다.
그리고, UEFA 챔피언스리그 2017-18의 우승을 이끌어냈으며, 레알 마드리드가 챔피언스리그 3연패 기록하는데 일조하였다.
2019년 9월 2일, 파리 생제르맹으로 이적했다.
나바스는 핀란드에서 열린 2003년 FIFA U-17 세계 축구 선수권 대회의 코스타리카 대표로 참가했다. 그는 2006년 8월, 오스트리아와 스위스와의 유럽 친선 대회에 참가하기 위해 성인 국가대표팀에 처음으로 부름을 받았다. 나바스가 처음 출전한 경기는 수리남과의 2010년 FIFA 월드컵 3차 예선 원정 경기에 처음으로 국제 무대를 밟았고, 이 경기에서 4-1로 이겨 다음 라운드 진출을 확정지었다. 나흘 후, 에스타디오 리카르도 사프리사에서 열린 아이티와의 경기에서 국가대표팀 경기 첫 무실점을 기록했고, 자국은 2-0으로 이겼다. 코스타리카는 결국 대회의 대륙간 플레이오프에 나갔지만, 우루과이에 석패해 대회에 나가지 못했다.
나바스는 "로스 티코스" (Los Ticos) 일원으로 두 차례의 CONCACAF 골드컵에 나갔었고, 2009년 대회는 조국의 준결승행에 일조했다. 그는 2년 후에도 8강행을 도왔지만 부상으로 2013년 대회를 나가지 못했고, 2015년 대회도 마찬가지로 나가지 못했다.
2014년 6월 14일, 우루과이와 포르탈레자에서 벌인 조별 리그 일전에서 FIFA 월드컵 본선 데뷔전을 치러 3-1 승리를 일조했는데, 3번의 조별 리그 경기에서 단 한골만 내주었고, 코스타리카는 조 1위로 결선 토너먼트에 진출했다.
6월 29일, 그리스와의 16강전에서는 정규 시간에 수 차례 경이로운 선방을 보였고, 승부차기에서는 테오파니스 게카스를 막아내어 코스타리카의 사상 첫 대회 8강을 이끌어내 "최우수 선수"로 선정되었다.
그는 5번의 경기에서 3번의 경기를 무실점으로 막아냈는데, 조국은 네덜란드에게 승부차기로 져 탈락했지만, 나바스는 3번째로 경기 최우수 선수로 뽑혔다. 그는 골든 글러브 후보로도 뽑혔지만, 이 상의 주인은 독일의 마누엘 노이어가 되었다.
"2025년 2월 24일 기준"
나바스는 그리스도교도이다. 그는 믿음에 "나의 신이 먼저 오신다. 경기 전에 나는 무릎을 꿇고, 팔을 벌리고 기도한다 ... 내가 가장 좋아하는 성경의 글귀는 갈라디아인들에게 보낸 편지 1장 10조로, 다음과 같다: "내 자신이 사람을 기쁘게 하려거든, 예수의 하인이 되지 않으리다." 2014년 12월 3일, 나바스는 스페인 시민권을 획득했다고 밝혔다.