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조선 숙종 10년(1684)에 그려진 이 그림은 화면 아랫쪽에 화기(畵記)가 마련되어 있어 이 그림을 그린 사람과 조선 영조 5년(1729) 중수된 기록까지 확실히 알 수 있다. 한 가지 흥미로운 점은 인물의 두 발 사이에 왕과 왕비와 세자의 안녕을 기원하는 글이 있는데, 이는 다른 괘불탱에서는 그 예를 찾아보기 힘들다.
이 괘불탱은 보살형의 인물 한 분만을 단독으로 그린 독존탱으로 겉에 백·청·황·육색의 테두리를 한 둥근 머리광배를 구비하였으며, 머리에는 중앙에 5불을 모신 보관(화관)을 쓰고 있다. 둥그스럼해진 얼굴에 치켜뜬 듯한 눈썹과 긴 코·작은 입·적당히 큰 귀 등 이목구비가 매우 단정하며, 목에는 삼도가 뚜렷하다. 그리고 화려하기 이를 데 없는 보관 중앙에는 길상좌에 합장하고 있는 부처를 중심으로 아래쪽에 세 분·위쪽에 두 분을 배치하여 모두 5불이 안치되어 있다.
화면 하단에 마련된 화기(畵記) "…화원 법림비구 숙련비구 자명비구(畵員 法琳比丘 淑連比丘 自明 比丘)…강희이십삼년갑자(康熙二十三年甲子)…"로 보아 이 괘불탱은 강희 23년인 1684년에 화원 법림과 숙련·자명이 조성하였음을 알 수 있다. 그리고 "…화원 명열비구 신영비구 최우비구(畵員 明悅比丘 信暎比丘 最祐比丘)…옹정칠년기유초하 중수 (雍正七年己酉初夏 重修)”라는 내용의 중수기(重修記)에 의하여 옹정(雍正) 7년인 1729년에는 화원 명열(明悅)·신영(信暎)·최우(最祐) 등이 중수했음 또한 파악된다.
고성 운흥사 괘불탱 및 궤(固城 雲興寺 掛佛幀 및 櫃)는 대한민국 경상남도 고성군 운흥사에 있는 조선시대의 탱화와 궤이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1317호로 지정되었다.
궤불탱.
괘불탱은 화면 가득 입상(立像)의 석가삼존불을 배치하고 그 윗면에는 합장한 두 분의 타방불(他方佛)과 관음·세지보살을 작게 그린 영산회괘불탱으로, 중앙의 석가모니불을 문수·보현보살이 협시하고 있다. 예배자를 압도하기라도 할 듯 화면의 절반을 차지할 정도로 크게 그려져 있는 본존불은, 오른 어깨를 드러낸 우견편단으로 오른손은 다소곳이 모아서 길게 내려 뜨리고 있고, 왼손은 가슴께로 들어 올려 손바닥을 위로 한 채 엄지와 중지 무명지를 살짝 구부리고 있다. 장대한 신체와 더불어 움추린 듯 직각을 이루는 넓은 어깨에 네모난 얼굴과 어깨에 닿을 만큼 길다란 귀를 갖추고, 두터운 대의(大衣)를 착용하여 한층 중후함을 느끼게 한다.
괘불궤.
경진년대통력(庚辰年大統曆)은 서울특별시 종로구, 국립민속박물관에 있는 조선시대의 활자본 책이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1319호로 지정되었다.
대통력(大統曆)은 明나라의 역법(曆法)으로, 고려 말인 공민왕(恭愍王) 19년(1370년)에 수입되어 조선 효종(孝宗) 4년(1653년), 시헌력(時憲曆)을 채용할 때까지 근 300년간 조선에서 사용된 역법이다.
예념미타도량참법 권7(禮念彌陀道場懺法 卷七)은 대구광역시 달서구, 동산도서관에 있는 고려시대의 목판본 책이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1320호로 지정되었다.
참법이란 경전을 읽으면서 죄를 참회하는 불교 의식을 말하며, 서방 극락정토의 아미타불을 대상으로 삼는 것을 미타참법이라고 한다. 서방 극락정토에서 왕생하는 것을 바라는 신앙인들이 많아 삼국시대부터 크게 성행하였다.
이 책은 고려 우왕 2년(1376)에 간행된 것으로 책 끝에는 박면타(朴免妥)가 쓴 발문이 있고, 다음으로 간행에 참여한 이단(李端) 등의 이름이 적혀 있으며, 시주를 담당한 상당군 한중례(韓仲禮), 완산군부인 최씨, 상당군부인 정씨 등의 이름이 보인다. 희귀한 판본으로 문화재적 가치가 높다.
무예제보번역속집(武藝諸譜飜譯續集)은 대구광역시 달서구, 동산도서관에 있는 조선시대의 목판본 책이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1321호로 지정되었다.
광해년간(光海年間)에 훈련도감(訓鍊都監)의 도청(都廳)을 맡았던 최기남(崔起南)이 무예제보속집 (武藝諸譜續集)에 일본고(日本考)를 첨부(添附)하여 편찬한 것이다. 임진왜란 직후 군사병법(軍事兵法)과 무예의 중요성을 인식한 선조왕(宣祖王)은 훈련도감에 명하여 무예제보를 편찬케 하여(1600) 인반(印頒)하였고, 1604년에는 제보에 빠진 것을 보충하여 속집을 편찬케 하였으나 간포(刊布)하기 전에 승하하였다. 광해군 때에 와서 선조의 유지(遺志)를 받들어 속집을 간인(刊印)할 즈음에 제조(提調) 김수(金 )가 日本考 四冊을 얻어와서 그 가운 데 일본의 지지(地志), 토속(土俗), 구술(寇術), 검제(劍制)를 덧붙였다.
전선군(戰線軍, , )은 일부 국가에 존재하는 군사 편제이다. 러시아 제국에서 그 체계가 태동했으며, 폴란드 육군, 붉은 군대, 소비에트 육군, 터키 등에서 채택하여 운용했다.
우즈베키스탄 여자 축구 국가대표팀은 우즈베키스탄을 대표하는 여자 축구 대표팀으로 우즈베키스탄 축구 연맹에서 관리한다. 남자 축구 대표팀과는 달리 여자 축구 대표팀은 약체로 평가받는 팀들 중에 하나이며 1995년 9월 23일 인도와의 1995년 AFC 여자 축구 선수권 대회 C조 조별리그 1차전에서 국제 A매치 첫 경기를 치러 이 경기에서 1-0으로 승리했으며 현재 하계 올림픽 본선 진출 경험은 전무하다.
여자 아시안컵 본선에는 5번 출전하여 5번의 대회에서 모두 조별리그에서 탈락했다. 그나마 1999년 대회에서 3승 1패로 참가국 15팀 중 6위를 차지하며 우즈베키스탄 여자 축구 역사상 아시안컵 역대 최고 성적을 거두었지만 4강에는 오르지 못했다.
2024년 하계 올림픽 아시아 지역 예선 6경기 5승 1패로 사상 첫 아시아 지역 최종 예선에 올랐고 비록 호주와의 최종 예선에서 1·2차전 합계 0-13으로 대패하며 사상 첫 올림픽 본선행에는 실패했지만 우즈베키스탄 여자 축구 역사상 올림픽 아시아 예선 최고 성적을 거두었다.
초대 대회인 2018년 대회에서 이란을 제치고 사상 첫 국제 대회 우승을 차지하면서 CAFA 여자 챔피언십 초대 챔피언 자리에 등극했고 2022년 대회에서도 이란을 제치고 대회 2연패를 달성했다.
2022년 대회를 통해 처음으로 아시안 게임에 모습을 드러내자마자 비록 메달은 따지 못했지만 우즈베키스탄 여자 축구 역사상 첫 아시안 게임 4강 진출이자 우즈베키스탄 남녀 대표팀 동반 4강의 대업을 달성했다.
곡성 가곡리 오층석탑(谷城 柯谷里 五層石塔)은 대한민국 전라남도 곡성군에 있는 고려시대의 오층석탑이다. 2001년 9월 21일 대한민국의 보물 제1322호로 지정되었다.
하층기단의 지대석은 6.2m×5.6m 규모로 조성된 시멘트기단에 의해 매몰되어 있어 원형을 알 수 없다. 7 매의 판석으로 구성된 하층기단 면석에는 우주와 탱주가 생략되었으며, 6매의 판석으로 조성된 기단갑석의 하면에는 낮은 각형 1단의 부연이 있다. 상면에는 전체 5매의 석재로 구성된 각형 2단의 받침을 놓았다.
4매의 판석으로 조성된 상층기단 면석의 각 면에는 양 우주가 모각되어 있다. 기단 갑석은 1매의 판석으로 조성되었는데, 상면에는 각형 1단의 초층탑신 받침을, 하면에는 각형 1단의 부연을 조출하였다.
탑신석 1층은 4매, 2층이상은 1석으로 조성되었다. 매 층탑신석의 각 면에는 양 우주를 모각하였으며, 2층부터 5층까지의 탑신석 남쪽면에는 깊이 12cm의 장방형 홈을 파서 소형 감실의 효과를 보이고 있다. 옥개석은 각각 1석으로 조성되었는데, 하면에 1층에서 4층까지는 3단, 5층은 2단의 받침을 조출했다. 이중 2. 3. 4 층의 받침은 각호각형의 형태를 보이고 있어 이채롭다.
처마는 수평을 이루다가 전각에 이르러 강한 반전을 보이고 있다. 낙수면의 경사는 비교적 완만한데, 우동이 두툼하게 조성되어 백제계 석탑의 특징을 잘 보여주고 있다. 전각에는 상단 2곳, 하단 1곳에 각각 풍경공이 있다. 매층 옥개석의 정상에는 별석의 탑신받침을 놓았다. 5층 옥개석의 정상에는 깊이 9cm의 사각형 찰주공이 있다.
석탑은 각부를 구성하고 있는 부재가 상륜부를 제외하면 원형을 잘 유지하고 있고, 고려시대에 건립된 일반형 석탑의 양식은 물론 충청도와 전라도 지방을 중심으로 건립되던 백제계 석탑의 양식을 잘 보여주고 있으며, 특히 탑신과 옥개석에 구현된 양식과 더불어 매층 옥개석 상면에 별석받침을 놓아 탑신받침으로 삼은 점은 고려시대 석탑의 대표적인 양식이라 할 수 있다. 기단부는 2층기단이나 탑신부가 5층으로 조성되어 전체적으로 고준(高峻)한 느낌을 주고 있어 같은 계통인 담양 읍내리오층석탑과 양식적 친연성을 엿볼 수 있으며, 아울러 옥개석의 우동을 두툼하게 조 성한 것은 백제계 석탑이 지닌 특징적인 양식을 잘 보여주고 있다.
파주 공효공 박중손묘 장명등(坡州 恭孝公 朴仲孫墓 長明燈)은 대한민국 경기도 파주시 탄현면에 있는, 공효공 박중손과 정경부인의 묘 앞에 있는 2기의 장명등이다. 2001년 9월 21일 대한민국의 보물 제1323호로 지정되었다.
박중손.
공효공(恭孝公) 박중손(朴仲孫, 1412 〜1466)은 세종〜세조년간의 문신(文臣)으로 여러 요직을 지냈으며 특히 천문(天文)을 관찰에 뛰어난 재능을 보였으며, 많은 업적을 남겼다. 정경부인(貞敬夫人) 남평 문씨는 공조정랑(工曹正郞) 문승조(文承祚)의 딸로서 공효공 박중손보다 먼저 사망하였으며 같은 언덕에 봉분이 조성되어 있다.
특히, 공효공묘 앞에 있는 장명등은 전·후면은 네모낳게 화창(火窓)을 내었으나 동쪽은 둥글게, 서쪽은 반달 모양으로 화창을 두어 지(地)·일(日)·월(月)을 상징한 독특한 형태이다. 정경부인묘 앞의 장명등은 이보다 가늘고 길면서 화창을 모두 네모낳게 만들어 대조적이다. 이러한 특수한 수법과 형태의 장명등은 매우 희귀하다.
시흥 소래산 마애보살입상(始興 蘇萊山 磨崖菩薩立像)은 대한민국 경기도 시흥시 대야동 소래산에 있는 고려시대의 마애불이다.
2001년 9월 21일 대한민국의 보물 제1324호 시흥 소래산 마애상(始興 蘇萊山 磨崖像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
마애상은 장군바위라고 부르는 암벽에 선각되어 있다. 머리에는 당초문이 새겨진 모자모양의 원통형 보관을 쓰고 있으며 작고 좁은 관대가 옆으로 휘날리고 있다. 목에는 삼도가 굵은 띠처럼 새겨져 있다. 넓은 어깨에 통견의 법의를 걸쳤고, 가슴에는 대각선으로 가로지른 화문이 새겨진 엄액의와 그 밑으로 띠매듭이 있다. 화문이 새겨진 대각선의 엄액의에서 통일신라 말기의 특징이 남아 있다. 가슴 밑에서부터 반원을 그리며 규칙적으로 흘러내린 주름은 볼륨감은 없으나 유려한 선으로 이어져 있다. 반원으로 둥글게 흘러내린 상의자락 밑 양쪽으로 발을 벌렸는데 발가락의 표현이 매우 섬세하다. 균형 잡힌 신체에 사각형의 각진 얼굴, 양어깨를 덮은 통견식 법의, 원통형 보관에 인동 당초문이 선각된 점 등이 특징적이다.
특히, 당초문을 새긴 원통형의 화려한 보관과 통견식의 여래형 법의는 고려 전기 석조상의 특징으로 조성년대를 추정할 수 있는 근거가 된다. 10m 이상으로 상의 규모가 대형화되며, 원통형의 보관을 쓰고 통견식의 법의를 입은 점에서 고려 전기 조각의 보편적인 특징을 보여 주고 있다.
전 낙수정 동종(傳 樂壽亭 銅鍾)은 전북특별자치도 전주시, 국립전주박물관에 있는 고려시대의 종이다. 2001년 9월 21일 대한민국의 보물 제1325호로 지정되었다.
수평에 가까운 천판과 상대가 접한 부분인 계연상에는 연판 안에 여의두문을 장식하였으며, 상대 및 하대는 연주문대를 돌린 다음 그 안쪽으로 반원권 문양과 연화당초문을 장식하였다. 상대와 연결된 사다리꼴의 유곽 역시 연주문대와 당초문을 얕게 조각하였으며, 화좌를 갖춘 유두는 돌출되어 복분자와 같은 형태를 하고 있다.
당좌는 종신 약간 아래쪽 2곳에 배치되었는데, 이중원으로 연주문을 돌리고 그 안에는 당초문이 장식되었다. 당좌를 중심으로 좌우대칭하여 4곳에 배치되어 있는 비천상은 구름 위에 꿇어앉아 두 손을 모아 합장한 형태를 하고 있다. 특히 비천상은 다른 문양들보다 고부조로 도톰하게 조각된 점이 특징적이다.
즉, 이 범종의 문양 및 배치는 고려적 요소인데 비해 그 형태는 통일신라대 범종과 같이 세장함을 그대로 유지하고 있다. 구경에 대한 종신고의 비율은 1：1.38로 높은 편이다.
요르단 여자 축구 국가대표팀은 요르단을 대표하는 여자 축구 대표팀으로 요르단 축구 협회에서 관리한다. 각종 국제 대회에서 좋은 성과를 거두는 남자 대표팀과는 달리 여자 대표팀은 아시아 전체에서는 최약체로 평가되고 있지만 서아시아 및 아랍권에서는 최강팀으로 불리고 있으며 2005년 9월 23일 자국에서 열린 팔레스타인과의 2005년 WAFF 여자 챔피언십 1차전에서 국제 A매치 첫 경기를 치렀다.
WAFF 여자 챔피언십에는 8번의 대회에 모두 출전하여 이 중 6번의 대회(2005년, 2007년, 2014년, 2019년, 2022년, 2024년)에서 우승컵을 들어올렸고 2010년 대회에서는 준우승을 차지하는 등 8번의 대회에서 모두 4강 이상의 성적을 거두면서 이 대회 최다 우승국 타이틀을 보유하고 있다.
아랍 여자 챔피언십.
아랍 여자 챔피언십에는 2번 참가했고 이 중 2021년 대회에서 우승컵을 들어올리면서 서아시아 뿐만 아니라 아랍권에서도 최강팀의 입지를 단단히 굳혔다.
함창 상원사 사불회탱(咸昌 上院寺 四佛會幀)은 서울특별시 용산구, 국립중앙박물관에 있는 조선시대의 괘불화이다. 2001년 10월 25일 대한민국의 보물 제1326호로 지정되었다.
이 그림은 약사불(藥師佛)·아미타불(阿彌陀佛)·석가불(釋迦佛)·미륵불(彌勒佛) 4불(四佛) 각각의 법회 장면을 한 화면에 압축하여 그린 독특한 형식의 사불회탱화로 1560년에 죽은 지중추부사(知中 樞府事) 권찬(權纘) 등의 명복을 빌기 위해 풍산정(豊山正) 이종린(李宗麟, 1536〜1611)이 발원·조성한 것이다.
작전 중 실종(作戰中失踪, , MIA)은 무장복무인원이 복무 중 실종된 것으로 보고되었을 경우에 해당하는 인적 손실이다. 작전행동 중 행방불명(作戰行動中行方不明)이라고도 한다. 실종자는 작전 중 사망했거나, 작전 중 부상당했거나, 전쟁 포로가 되었거나, 또는 탈영했을 수도 있다. 실종된 이후 죽어 버렸다면 시체나 무덤조차도 제대로 찾을 길이 없다.
전쟁의 인적 손실(人的損失, casualty)은 군사에서, 군에 복무하는 인간이 교전으로 인한 것이든 아니든 간에, 죽음, 부상, 포로, 탈영 등으로 인해 전투 불능 상태가 되었거나, 민간인이 그러한 위해를 당한 것을 말한다. 대개 민간인에게 “인적 손실”이라는 말이 쓰이는 것은 특정 사건으로 인하여 죽거나 다쳤을 때 쓰인다.
세계환경위원회라 불린 바 있는 브룬틀란 위원회(Brundtland Commission)는 각국 정부가 지속가능한 개발을 실행하도록 힘을 모으기 위함이다. 위원회 의장이었던 그로 할렘 브룬틀란(Gro Harlem Brundtland)는 노르웨이 총리 출신 여성으로 전 유엔 사무총장이었던 하비에르 페레스 데 케야르가 1983년 임명했다. 브룬틀란은 공중보건학과 과학 분야 출신으로 많은 영향력을 발휘하고 있었기에 발탁됐다.
1972년 유엔인간환경회의와 1980년 국제 자연 보전 연맹이 발표한 세계보존전략 등이 개최 및 수립된 이후 세계 정상들은 지속 가능한 개발을 추진할 수 있는 협의체의 필요성을 절감하게 됐다. 개발도상국에서도 산업화와 성장에서 촉발된 여러 문제에 대해 생각해 볼 필요가 있었지만 선진국이 달성한 산업화를 이루기에는 한계가 있었다. 환경적 영향과 비윤리적 노동 관행 또한 장애물이 됐기에 유엔은 환경적으로 제기된 문제를 경제적, 사회적 상황과 함께 고려해야 함을 인지하게 됐다.
당대 유엔 총회는 인간 환경파괴와 천연 자원 고갈 문제가 날로 악화되고 있음을 인지하게 됐고 위원회 설치를 결정했다. 위원회는 1987년 12월 지속 가능한 발전의 의미를 처음으로 정의한 《우리들 공동의 미래》(브룬틀란 보고서) 편찬 후 해산됐다.
일본 프로 야구에서 최우수 중간 계투, 또는 최우수 중간 계투 투수()는 투수 부문 타이틀 중의 하나이다. 정규 시즌을 통해서 홀드 포인트(HP) 수가 가장 많은 선수에게 주어진다.
1996년부터 센트럴 리그에서는 릴리프 포인트(RP) 수에 의한 ‘최우수 중간 계투’로서 시상했고 퍼시픽 리그에서는 그전 홀드수에 의한 ‘최다 홀드 투수’로서 시상했다. 2002년부터 센트럴·퍼시픽 리그 모두 타이틀 명칭을 ‘최우수 중간 계투 투수’로 바뀌었고 2005년부터 센트럴·퍼시픽 리그 모두 새로운 홀드+구원 승리에 의해 홀드 포인트 수에 의한 선정으로 통일됐다.
이 보고서의 목적은 지속 가능한 발전을 정의하고 이를 탐색하던 여러 주권국들에게 다양한 흐름을 안내하는 것에 있었다. 보고서는 유엔인간환경회의를 통해 다룬 환경 이슈를 정치적 안건의 전면으로 부각시켰으며 독립된 정치적 의제로서 환경 문제를 인식할 수 있도록 이끌었다.
위원회의 핵심 임무는
보고서는 빈곤감소, 양성평등, 부의 재분배 등의 형태에 있어서 인간개발을 높이고자 했으며 이러한 점이 환경 보전에 핵심적인 요소임을 인지했다. 또한 환경적 제약이 경제 성장에도 현격한 제한을 끼칠 수 있음을파악했다. 그럼으로써 보고서는 관련 내용에대한 분석과 광의적 대책, 지속 가능한 발전을 위한 조언 등을 제시했다. 그러나 보고서는 환경 파괴에 영향을 끼친 산업 행위에 대해 규명하는 것은 실패했고 정부가 주도하는 경제 성장에서 나타나는 원칙에 대해 설명하지 못했다. 대신 현재까지의 관행이 개혁을 이루고 또한 경제 성장이 이뤄질 수 있을 것이라 가정했다. 이 부분에 대한 분석 부재는 지속 가능한 발전이 처음으로 소개됐을 때 일정 부분의 오해를 낳기도 했다.
환경과 경제에 관한 원탁회의(National Round Table on the Environment and the Economy, NRTEE 또는 Round table)는 브룬틀란 보고서에서 시작된 것으로 지속 가능한 발전에 관련된 개념과 시행 가능한 대안을 창조하는 한편 다양하지만 충돌하는 가치를 논의하고자 1988년 시잭됐다. 원탁회의는 캐나다에서 시작한 것으로 천연자원을 미래 세대에서도 타국에서 수입하지 않고 혹은 전략적 안보 개념을 잃지 않고 공존할 수 있는 캐나다의 부요함을 이어갈 수 있는 방법에 집중했다. 보수파 총리인 스티븐 하퍼가 재정지원을 중단하면서 2013년 3월부로 활동이 끝났다.
뉴질랜드 원조개발청(The New Zealand Aid Programme)은 뉴질랜드 정부 산하의 공적 개발 원조 담당 기구이다. 원조개발청은 뉴질랜드 외교통상부 산하의 반자치기구이며 2009년 정부조직 재편성에 따라 외교부 산하로 재편입됐다. 마오리어로는 멀리 성장을 저어나간다는 의미인 "Nga Hoe Tuputupu-mai-tawhiti"이다. 국제개발원조 분야 전문 경제학자인 아만다 엘리스가 청장이다.
개발 접근.
지속 가능한 발전을 지원함으로써 안전하고 평등하며 부요한 세상을 지향하기 위해 공헌하고 빈곤을 감축하고자 노력하는 것이 비전이다. 이는 태평양 지역 및 국가에 지원함에 있어서 시민들의 삶의 질에 실질적인 변화를 이끌 수 있는 활동 및 프로젝트를 위하여 원조개발 자금을 투입하는 것과 연관된다.
2009년 내각이 위의 비전에 동의했으며 지속가능한 발전의 핵심 추진을 지시했다.또한 태평양 지역이 사업 중심 대상지이자 뉴질랜드의 ODA 비중에서 높아지게 됐다.
인두세(人頭稅, tax per head; poll tax)란 사람 머릿수에 맞추어 걷는 세금을 말한다.
영국 역사상 1380년에 부과된 인두세가 가장 유명한데, 이는 1381년 와트 타일러가 이끈 농민반란의 주된 원인으로 작용했다. 현재 전 세계적으로 인두세를 찾아보기 힘들며, 대한민국은 지방세로 징수되는 주민세가 대표적인 인두세의 특성을 가진 세금이다.
소비세와 마찬가지로 소득이 없는 사람에게도 과세하는 세금이다. 소비세의 경우 소비 금액에 비례하여 과세 금액이 늘어나는 반면, 인두세 세금은 일률적이기 때문에, 소득 대비 부담률은 소득이 적은 사람 일수록 크고, 많을수록 적어진다. 이념적으로 보면 인두세는 국민 한 사람 당 행정 비용을 균등하게 부담시키는 세금이며, 행정 비용의 부담을 균등하게 인식시킴으로써 작은 정부의 실현을 지향하는 세제라고 할 수 있다.
고대에서 봉건제에 걸친 시대에는 많은 국가에서 적용을 하고 있었지만, 소득에 대해 역진성이 강한 세제이기 때문에 2017년 기준으로는 대부분의 국가에서 도입되어 있지 않다. 소득이 없어도 거기에 살고 있는 것만으로 과세된다. 따라서 곤궁한 서민들은 과세를 피해 도망을 하기도 했다. 반대로 이를 이용하여 특정 민족을 배척하는 의도로 도입된 사례도 있으며, 19세기 후반에 캐나다에서 증가했던 중국계 이민자들의 배척을 목적으로 인두세를 부과한 사례도 있었다.
조선시대의 군포가 대표적인 인두세였으며, 백골징포와 황구첨정과 같은 온갖 비리가 만연하였다. 이러한 인두세의 비리는 민란과 같은 조세저항을 불러왔다. 1871년 조선 고종 8년 호세(戶稅)로 명칭을 변경하였다. 이후 일제 시대인 1912년 국세에서 지방세로 이양되었다가 1961년에 폐지되었다. 그러나 1973년 다시 주민세로 신설되어 각 시군의 지방세로 징수되고 있다.
숭캉( / 1568년 ~ 1578년 2월)은 베트남 막 왕조(莫朝) 제5대 군주 막머우헙(莫茂洽)의 두번째 연호이다.
《대월사기전서》(大越史記全書)과 《대월통사》(大越通史)에는 1566년에 개원한 기록이 있으나, 막 왕조 때 건립한 비석의 비문들을 수집한 《막대비문》(Văn bia thời Mạc/莫代碑文)에는 1568년에 숭캉 원년으로 표기 되므로, 정사 기록의 오기로 추정된다.
합성궁(合成弓, )은 목재와 짐승의 뿔, 힘줄 따위 비목재 재료를 조합하여 만들어낸 활이다. 아시아 유목민족의 몽고궁, 한반도의 각궁이 대표적이다.
지엔타인( / 1578년 2월 ~ 1585년 6월)은 베트남 막 왕조(莫朝) 제5대 군주 막머우헙(莫茂洽)의 세번째 연호이다.
《대월사기전서》(大越史記全書)과 《대월통사》(大越通史)에는 1585년 6월에 연호를 정하고, 다음 해 1월에 개원하는 것으로 기록되어 있다. 막 왕조 때 건립한 비석의 비문들을 수집한 《막대비문》(Văn bia thời Mạc/莫代碑文)에는 1585년에 숭캉 원년으로 표기 되므로, 6월에 바로 연호를 개원한 것으로 추정된다.
도안타이( / 1585년 6월 ~ 1588년 1월)는 막 왕조(莫朝) 제5대 군주 막머우헙(莫茂洽)의 네번째 연호이다.
《대월사기전서》(大越史記全書)과 《대월통사》(大越通史)에는 1586년에서 1587년까지 사용 하였다는 기록되어 있다. 막 왕조 때 건립한 비석의 비문들을 수집한 《막대비문》(Văn bia thời Mạc/莫代碑文)에는 1585년에서 1588년까지 사용하였다는 것으로 되어 있다. 역사서에 1587년 12월에 개원 기사가 있는 것으로 보아, 1588년 1월 중에 개원하였지만 개원 소식이 늦어 도안타이 4년을 사용하였을 것으로 추정된다.
신관(信管, detonator)은 폭발물을 폭발시키는 장치이다. 신관은 화학, 기계, 전기 등 다양한 방법으로 작동할 수 있다. 화승총에 불을 붙일 때 사용된 도화선도 일종의 원시적인 신관이라 할 수 있다.
보고서는 인간의 활동이 세계 생태계의 생물학적 다양성에 미치는 영향이 심각해지고 있으며 생태계의 복원성과 환경의 자정력이 줄어들고 있다고 결론 내렸다. 보고서는 자연환경이 생명을 지탱하는 체계라고 밝혔으며 24개의 생태계 부문을 나눠 조사했고 지난 50년간 4개의 부문만이 개선됐고 15부문은 심각한 손상 및 역량감소, 5곳은 안정세라고 밝혔다. 이는 세계 곳곳이 환경 위협에 직면하고 있음을 의미한다.
도화선(導火線; ; )은 폭약까지 불을 전달해 기폭시키는 원시적인 신관이다. 현재에도 로망 캔들 등의 폭죽에 이용되며, 옛날에는 대포, 폭탄 등의 화약에 불을 붙이는 용도로 사용되었다. 그러나 한번 불을 붙이면 끌 수 없고, 원할 때 격발기를 눌러 발사할 수 있어야 하며, 도화선을 사용한 무기들은 연발이 불가능하다는 등의 이유로 현재의 무기들은 도화선을 신관으로 사용하지 않는다.
흥찌( / 1588년 1월 ~ 1591년)은 베트남 막 왕조(莫朝) 제5대 군주 막머우헙(莫茂洽)의 다섯번째 연호이다.
홍닌( / 1591년 ~ 1592년 12월)은 베트남 막 왕조(莫朝) 제5대 군주 막머우헙(莫茂洽)의 여섯번째 연호이다.
홍닌 2년(1592년) 11월, 후 레 왕조와의 전쟁에서 계속되는 패배로 피난을 반복하였다. 피난 도중에 막 왕조의 황족과 대신들이 생포 및 참형을 당하자 황자 막또안(莫全)을 감국으로 임명하여 분조(分朝) 하기에 이른다. 12월, 후 레 왕조의 군대가 황제 막머우헙을 생포하였으며, 보제진(菩提津)에서 참수된 후 효수되었다. 이후, 공식적인 멸망에도, 까오방 지역에서 막 왕조가 연명하게 된다.
생태학에서 복원성()은 자연 환경 및 생태계에서 오염이나 작은 변화가 나타났을 시 자정할 수 있는 능력을 일컫는다. 이러한 예로는 산불과 같은 화재, 홍수, 곤충 개체수 폭증 및 삼림 벌채, 외래종 도입과 같은 인위적인 활동도 포함된다.
복원성의 개념을 생태학에 도입한 것은 캐나다 출신의 생태학자 C.S. 홀링이 처음이었다. 그는 자연환경이 여러 변화 가능성 및 상황에 증명하면서 인위적으로 혹은 자연적으로 원래대로 돌아가는 상황을 묘사할 필요성을 느꼈다. 이는 크게 두 가지 양상으로 묘사된다.
부안( / 1592년 11월 ~ 12월)은 베트남 막 왕조(莫朝)의 감국(監國) 막또안(莫全)의 연호이다.
부안 원년(1592년) 12월, 당안왕(唐安王) 막낀찌(莫敬止)가 자립후 칭제하여 황제에 즉위하였다. 이후, 막낀지의 세력이 확장되면서 막 왕조의 감국인 막또안이 감국을 거두고 스스로 물러나게 된다.
바오딘( / 1592년 12월 ~ 1593년 1월)은 베트남 막 왕조(莫朝) 제6대 군주 막낀찌(莫敬止)의 첫번째 연호이다.
캉흐우( / 1593년 1월 ~ 3월)은 베트남 막 왕조(莫朝) 제6대 군주 막낀찌(莫敬止)의 두번째 연호이다.
캉흐우 원년(1593년) 1월, 막낀찌 세력의 계속 되는 저항 속에서도 후 레 왕조의 군대에 잡혀 포로가 되었다. 이후, 포로가 된 황족 및 신하 몇 명과 황제 막낀지는 참수가 되었으며, 그러고 난 후에도 막 왕조의 잔존 세력은 계속 저항하였다. 막 왕조의 황족인 막낀꿍(莫敬恭)이 칭제 후 끼엔통(乾統)으로 개원 하기 전까지 캉흐우 연호를 비공식적으로 계속 사용하였다.
작내로(Jaknae-ro)은 대한민국의 경상북도 김천시 구성면에서 시작하여, 대항면을 거쳐 연결하는 도로이다. 기점에서 남김천대로와 접하고, 종점에서 황악로와 접한다.
레인보우 블랙(RAINBOW BLAXX)은 대한민국의 걸 그룹 레인보우의 4인조 유닛 그룹이다. 2016년 11월 12일, 레인보우가 해체하면서 자연스럽게 해체되었다.
2014년 1월 20일 EP 음반 《RB BLAXX》을 발매하였다. 레인보우 픽시가 비교적 저조한 성적을 거두면서 레인보우의 유닛 그룹에 대한 기대감이 많이 떨어졌지만, 레인보우 블랙은 음원 성적에서 완전체의 레인보우 못지 않은 저력을 보였다. 심지어 레인보우 전체 역사상 2번째 1위 후보를 기록하면서 큰 관심을 보였다.
정기시(定期市, )는 사람들이 모여 농산물이나 동물 또는 다른 상품들을 전시하고 거래하며, 간혹 카니발이나 이동 유원지 따위와 얽혀 즐길 수 있게 되는 것이다. 도서전(book fair), 박람회(trade fair) 등도 정기시의 일종이다.
단근질()은 살아 있는 사람의 살점을 태우거나 지지는 것이다. 고문 또는 형벌로써 집행된 것을 낙형(烙刑)이라 하고, 특수한 형태를 가져 살점에 모양을 낼 수 있는 것을 낙인(烙印, branding iron)이라 한다.
낙인(烙印, , )은 단근질을 할 때 사용된 연장이다. 특정한 모양을 가진 쇳덩어리로, 벌겋게 달아오르게 만든 뒤 물체나 가축에게 찍어 표시를 한다.
기영회도(耆英會圖)는 서울특별시 용산구, 국립중앙박물관에 있는 조선시대의 풍속화이다. 2001년 10월 25일 대한민국의 보물 제1328호로 지정되었다.
기영회는 만 70세 이상의 2품이상 원로사대부로 구성된 모임으로, 모임 후에는 이를 기리고 전승시키기 위해 화공(畵工)을 시켜 도회(圖繪)하도록 하였다. 화면을 주선(朱線)으로 구획하여 상단에는 제목을 적고, 중단에는 건물 대청에서 열리는 연회장면을 그렸으며, 하단에는 참석자들의 이름, 자(字), 호(號), 본관, 품계(品階)와 관직 등의 좌목(座目)과 시문(詩文)이 적혀 있다. 좌목에 의하면 참석자는 홍섬(洪暹 1504~1585), 노수신(盧守愼 1515~1590), 정유길(鄭惟吉 1515~1588), 원곤(元混 1505~1588), 정종영(鄭宗榮 1513~1589), 박대립(朴大立 1512~1584), 임열(任說 1510~1591) 등 7명이다. 조선 중기의 국가 원로들이 참여한 기로연 그림으로서 건물 속에서 열린 계회도 형식인데, 종래에 알려진 기영회도보다 건물 밖의 모습에 큰 비중을 두고 있어 기영회도의 또 다른 면모를 잘 보여준다.
백자 청화소상팔경문 팔각연적(白磁 靑畵瀟湘八景文 八角硯適)은 서울특별시 용산구, 국립중앙박물관에 있는 조선시대의 백자이다. 2001년 10월 25일 대한민국의 보물 제1329호로 지정되었다.
측면(側面)이 팔면(八面)을 이루고 있는 대형 연적으로 각 면에 그려진 능숙한 필치의 산수화, 그리고 윗면에 입체적으로 표현된 운룡문 등은 일신된 백자의 모습을 구체적으로 보여준다. 특히 윗면의 문양은 효과를 극대화하기 위하여 음각·양각·청화 기법이 적절하게 이용되었는데, 구름 사이에 언뜻 언뜻 나타나는 용의 모습과 구름 문양을 양각기법으로 표현하여 생동감을 불어넣었으며, 중첩된 개개의 구름은 음각기법으로 세부를 묘사한 후 이 위에 청화채를 함으로써 신비감을 더하고 있다.
이 연적에 묘사된 소상팔경은 다소 도식화 경향이 있어 8경의 구체적인 주제가 부각되지는 않고 있으나, 예외적으로 출수구(出水口)가 부착된 면에는 청화 안료로 '동정추월(洞庭秋月)'의 해당 주제를 밝히면서 동정추월의 좌우로 '송하문동자 장한강동거(松下問童子 張翰江東去)'라는 시구(詩句)까지 적어 놓았다. 이 내용은 중국 당나라 시인 가도(賈道 ; 779〜843)가 지은 '심은자불우(尋隱者不遇)' 의 구절 일부를 바꿔서 인용한 것이다. 즉, 말하자면 동정추월의 장면을 그림이 아닌 시(詩)로써 대신하여 묘사하고 있다.
예천용문사팔상탱(醴泉龍門寺八相幀)은 대한민국 경상북도 김천시, 직지사 성보박물관에 있는 조선시대의 탱화이다. 2001년 10월 25일 대한민국의 보물 제1330호로 지정되었다.
석가모니불의 일생, 즉 잉태로부터 열반에 이르기까지의 일대기를 여덟 장면으로 압축 묘사하였는데, 한 폭에 두 장면씩, 네 폭을 이루는 형식상의 특징을 보여준다. 전반적인 그림의 양식적 특징을 보면 황토(색) 바탕에 붉은색(朱)과 녹청(綠靑)색이 주를 이루고 있으며, 주된 장면만을 강조하여 나타냄으로써 간단한 구성을 보인다.
제1폭은 도솔래의상(兜率來義相)과 비람강생상(毘藍降生相), 제2폭은 사문유관상(四門遊觀相)과 유성출가상(踰城出家相), 제3폭은 설산수도상(雪山修道相)과 수하항마상(樹下降魔相), 제4폭은 녹원전법상(鹿苑轉法相)과 쌍림열반상(雙林涅槃相)이다. 조선 전기의 도상과 화풍의 흐름을 이은 작품으로, 이후 제작된 팔상도 작품과는 차별화된 특징을 지닌 작품이다.
여수 흥국사 노사나불괘불탱(麗水 興國寺 盧舍那佛掛佛幀)은 대한민국 전라남도 여수시 흥국사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1331호로 지정되었다.
이 상은 머리에 화불(化佛)이 안치된 화관(花冠)을 쓰고 두 손을 어깨 위까지 들어 좌우로 벌린 설법인(說法印 ; 中品中生印)을 짓고 있어, 삼신불회도(三 身佛會圖) 가운데 보신불(報身佛)을 단독으로 그린 이른바 보살형 노사나불도(菩薩形盧舍那佛圖)임을 알 수 있다. 화면 상단에 화엄탱화의 칠처구회도(七處九會圖) 중 노사나불과 관련이 있는 천상설법(天上說法) 장면, 즉 도리(三會, 도利) 야마(四會, 夜摩) 도솔(五會, 兜率) 타화자재천궁회(六會, 他化自在天宮會)에서 보이는 천궁과 같은 건물의 처마 끝이 표현되어 있다.
예천 용문사 감역교지(醴泉龍門寺 減役敎旨)는 대한민국 경상북도 예천군의 용문사에 있는 문화 유산으로 세조 3년(1457년) 용문사에 잡역을 면제할 것을 인정하는 사패교지이다. 1981년 7월 15일 대한민국의 보물 제729호로 지정되었다.
여수 흥국사 수월관음도(麗水 興國寺 水月觀音圖)는 대한민국 전라남도 여수시 용문사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1332호로 지정되었다.
둥근 몸광배에 싸인 정면관(正面觀)의 수월관음(水月觀音)을 중앙에 큼직하게 그린 다음 오른 무릎 아래쪽 한 켠으로는 허리를 약간 구부린 채 합장하고 서있는 선재동자(善財童子)를 배치하고, 맨 하단에는 일렁이는 물결을 묘사하였다. 그리고 양팔 좌우로는 쌍죽(雙竹) 및 정병(淨甁)과 청조(靑鳥)를 그려 놓아 관음보살이 금강옥석(金剛玉石) 암좌(岩座)에 앉아 문수보살(文殊菩薩)의 지시에 의하여 구도(求道) 여행을 하는 선재동자(善財童子)의 방문을 받는다는 전형적인 수월관음도 도상을 보여주고 있다. 조선시대 관음도의 전형을 잘 따르고 있는 정면관 관음도로서, 부분적으로 도식적인 면이 엿보이고 있기는 하다. 하지만 짜임새 있고 안정된 구도에 적·녹·청색이 조화를 이루어 화려하면서도 온화한 느낌의 색채와 정교하면서도 자연스럽고 세련된 필선, 단정하고 적당한 얼굴표현과 신체비례, 바위면 처리에 있어 회화성 넘쳐나는 표현 기법 등을 보여주는 우수한 작품이라 하겠다.
여수 흥국사 십육나한도(麗水 興國寺 十六羅漢圖)는 대한민국 전라남도 여수시, 흥국사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1333호로 지정되었다.
응진당(應眞堂)에 모셔졌던 16나한도(十六羅漢圖)로 중앙의 영산회상탱은 없어지고 지금은 나한도 여섯 폭만이 남아 전해져 올 뿐이다. 좌우 각각 세 폭씩으로 좌측(향우)에는 1·3·5, 7·9·11·13, 15존자를, 우측(향좌)에는 2·4·6, 8·10· 12· 14, 16 존자를 서로 마주하도록 대칭되게 배치함으로써 독특한 구성법을 보여주고 있다. 여섯 폭 모두 황토색 바탕에 인물과 함께 명암처리가 두드러진 바위와 고목을 자연스럽게 배치하고, 부드러운 중간색을 많이 사용함으로써 전반적으로 차분한 느낌을 준다.
여섯폭 가운데 좌 1폭은 예를 갖추고 중앙 본존불을 향하여 서있는 노비구(老比丘) 모습의 가섭존자(迦 葉尊者)를 시작으로 1·3·5 존자가 차례로 자리하고 있고, 좌 2폭은 7·9·11·13 존자 순으로 배치되어 있으며 좌 3폭은 15존자와 대범천(大梵天) 및 그 권속들을 그렸다. 우 1폭에는 중앙을 향해 단정하게 서있는 청년 비구 모습의 아난존자(阿難尊者)와 함께 2·4·6 존자를 그렸고, 우 2폭은 8·10·12·14 존자가 그려져 있으며 우 3폭은 다소곳이 앉아 합장하고 있는 청년비구 모습의 16존자와 하원장군(下元將軍)과 직부사자(直符使者)를 거느리고 있는 제석천(帝釋天)으로 이루어져 있다.
화원 우배선 의병진 관련자료-군공책(花園 禹拜善 義兵陳 關聯資料-軍功冊)은 조선 중기의 의병장·문신인 월곡 우배선(1569∼1620) 장군의 임진왜란 때 의병활동과 그와 관련된 자료들이다. 2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1334호로 지정되었다.
우배선(禹拜善, 1569〜1620)은 성주(星州) 화원현(花園縣) 월촌리(月村里)에서 출생, 조선 중기의 의병장·문신으로 1592년 왜구(倭寇)의 침입 소식을 듣고 의병을 일으켜 쌍산역(쌍山驛), 달성(達城) 등지에서 전공(戰功)을 세웠다. 임란 당시 24세란 젊은 서생으로 한미한 가세에서 창의, 1백 명 안팎의 소규모 의병진을 갖추고 성주와 대구, 현풍과 칠곡 사이의 화원현에서 낙동강과 금호강, 비슬산(琵瑟山)과 최정산(最頂山)을 무대로 왜적을 기습, 야작(夜斫), 추격(追擊) 등 참급(斬級) 63명, 사살(射殺) 604명, 작살(斫殺) 110 명에 이르는 혁혁한 공적이 기록되어 있다. 따라서 그의 의병활동과 그 의병진이 성취한 군공(軍功)을 미루어 보아 임진때 대구·성주 지방을 대표한 제일의 의병장으로 평가할 수 있을 것이다.
《대장일람집》(大藏一覽集)은 중국 송(宋)의 진실(陳實)이 『대장경』에서 중요한 내용을 뽑아 간행한 불교 전적이다. 전10권 10책으로 주석서나 이역본은 존재하지 않는다. .
제1 수표대각선용부위중생(首標大覺先容附爲衆生) 부문에는 제1 「선왕품」(先王品)부터 제8 「상주품」(常住品)까지 해당한다. 예컨대 「선왕품」에서는 『석가보(釋迦譜)』, 『기세인본경』(起世因本經) 등을 인용하여 석가모니 부처님의 계보를 소개하며, 제2 「인지품」(因地品)에서는 『비바사론』, 『과현인과경』, 『석가보』 등을 인용하여 석가모니 부처가 수행하던 시기에 대해 설명한다.
한국의 해인사 백련암에서 소장하던 대한불교조계종 종정 성철의 장서 가운데 1472년 조선 왕실 발원판 《대장일람집》이 끼어 있다. 또한 범어사 성보박물관과 산청 겁외사 등에도 《대장일람집》의 잔본이 소장되어 있다.
일본에는 오에이(応永) 연간에 교토 5산에서 간행된 오산판(五山版)이나 고활자판(古活字版) 두 종이 있으며, 에도 시대의 목판본으로도 존재한다. 또한 교토대학 가와이 문고에 조선 시대에 간행된 목판본 《대장일람집》이 소장되어 있다.
한국의 계명대학교에는 고려 초 13세기 중엽에 간행한 《대장일람집》이 소장되어 있다. 이는 한국 국내의 전존본(傳存本) 중에 최고본(最古本)으로 추정된다. 2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1335호로 지정되었다.
이 책은 제1권(第 1卷) 상하중(上中下) 1책(1冊)으로 구성된 영본(零本)인데, 내용은 선왕품(先王品)으로부터 번뇌품(煩惱品)에 이르기까지 총 17품(品)에 대하여 설명하고 있다. 판심(版心) 하단부에 존식(存植)·정안(正安) 등의 각수(刻手, 경판을 새긴 기술자)의 이름이 새겨져 있는데, 이들의 경우는 재조대장경 즉 해인사 고려대장경의 판각(1236-1251)에도 참여한 각수들인 것으로 확인되었다. 이를 통해 간행 시기가 13세기 중엽임을 추정할 수 있다.
판식에 있어서도 좁은 판심에 흑어미가 가늘게 이중으로 처리되는 송본의 형태를 취하고 있는데 12세기의 《능엄경》이나 《선문염송》 등에서 같은 예의 판심을 볼 수 있다. 서체에 있어서도 송본과 13세기 중반에 유행하는 고려본 들에서 같은 형식을 볼 수 있다.
용천사 간행본 조상경은 《대장일람집》(大藏一覽集) 제4권 「조상품」의 내용이 핵심인데, 불상 조성에 따른 공덕에 대해 여러 경전의 교리를 인용하여 설하고 있다. 예를 들면 조상공덕경(造像功德經)에서 부처가 제석천(帝釋天)의 청으로 도리천에 올라가 여름 석 달 동안 어머니 마야 부인을 위하여 설법하느라 계시지 않으므로, 우전왕(優塡王)이 부처를 흠모한 나머지 부처와 똑같은 등상을 조성하여 경배한 것이 불상의 시초라고 전하고 불상을 조성하면 그 공덕으로 모두 성불하며, 사람으로 태어나더라도 제왕이나 훌륭한 신하, 장자의 집에 태어난다고 하였다. 욕상경(浴像經)에는 불상에 향수나 물을 부어 목욕시키는 방법과 그 공덕에 대한 내용 등이 있다. 마지막에 「제불보살복장단의식」(諸佛菩薩腹藏壇儀式)에서는 '단'(壇)의 의미를 '모임'의 뜻이라 밝히고, 단을 설치하는 뜻을 여러 경문에서 인용 설명하였다. 불상은 상호가 원만해야 모든 중생이 큰 복과 이익을 얻는다고 밝히며, 불상에 복장물을 넣게 되는 취지와 복장에 들어갈 물품의 목록, 그 크기와 개수, 넣는 방법까지 상세하게 기록해 놓았다.
고성 건봉사 능파교(高城 乾鳳寺 凌波橋)는 대한민국 강원특별자치도 고성군 건봉사의 대웅전 지역과 극락전 지역을 연결하고 있는 무지개 모양의 다리이다. 2002년 2월 6일 대한민국의 보물 제1336호로 지정되었다.
이 다리는 건봉사 대웅전 지역과 극락전 지역을 연결하고 있는 홍예교로서 규모도 비교적 크고 잘 보존되어 있다. 조선시대 숙종 30년(1704년)부터 숙종 33년(1707년) 사이에 처음 축조되었다는 것을 경내 불이문 옆에 있는 〈능파교신창기비〉(凌波橋新創記碑, 숙종 34년(1708년) 건립)를 통해 알 수 있다.
홍예의 축조는 양쪽 다리의 바닥부분에 두툼한 2단의 지대석을 놓고 그 위에 29개의 홍예석을 올려 놓았는데 상부 중심의 홍예 종석(宗石)을 제외하면 좌우로 각기 14개의 홍예돌을 배열하였으며, 밑에서 위로 올라갈수록 돌의 규격이 작다. 홍예돌은 통돌(單一材)로 하지 않고, 길이 3m에 2개의 석재를 이어서 사용하였는데, 일부 석재는 2.65m의 긴 석재(長材)도 있다.
다리의 상부는 홍예 중앙의 종석 위에 덧댄 장대석없이 바로 상부바닥 구조인 경계석(난간석)이 올려졌다. 다리 상부의 경계석은 면석보다 10cm가량 내밀어 설치되어, 홍예의 폭(3m) 보다 20cm가 더 크다. 경계석에 사용된 석재는 폭 40cm, 높이 21cm이며, 길이는 100〜320cm로 일정하지 않다.
전상조(1982년 3월 19일 ~ )는 대한민국의 성우로, 2012년 한국방송 성우극회 공채 37기로 입사했다.
《서두원의 휴먼토크, 사람을 읽다》는 서두원 기자의 진행으로 주말 아침 9시부터 오전 10시까지 SBS 러브FM에서 방송되었던 프로그램이다. 2014년 SBS 라디오 봄 개편으로 이숙영의 러브FM이 주 7일 확대 편성되면서 이 프로그램은 1년 만에 폐지되었다.
고성 육송정 홍교(高城 六松亭 虹橋)는 대한민국 강원특별자치도 고성군 해상리와 탑현리의 경계에 있는 다리이다. 2002년 2월 6일 대한민국의 보물 제1337호로 지정되었다.
간성읍 해상리와 탑현리의 경계지점에 위치하고 있다. 하천의 폭이 12.3m 정도 되는 곳에 석축을 쌓고, 길이 10.6m의 다리를 놓았다. 현재는 상면에 목교(木橋, 폭3m)가 가설되어 있다.
홍예의 기초는 자연지형을 잘 활용하여 동쪽은 암반(높이 1.7m)을 그대로 이용하여 그 위에 홍예돌과 비슷한 크기의 장대석으로 1단의 지대석(높이 30cm)을 두었다. 서쪽에서는 3단의 지대석을 쌓은 후 그 위에 홍예를 올렸는데, 1 단에 2개씩의 장대석을 이어서 만들었다. 서쪽 지대석의 높이는 1단이 묻혀 있어 정확히 알 수 없으나 2단이 70cm, 3단이 60cm로 매우 거대하다.
홍예는 21단으로 홍예의 지름은 720cm이다. 폭 290cm인 각 단은 2개씩의 장대석(일부는 3개)을 이어서 축조하였다. 홍예돌로 사용된 장대석의 크기는 긴 것은 240x40x54cm이고, 작은 것은 33x40x54cm, 대부분은 134x40x54cm 정도였다.
홍예교는 조형미가 아름다울 뿐만 아니라 구조적으로도 안정된 형식의 다리이다. 고성 건봉사 능파교와 고성 육송정 홍교는 모두 단칸 홍예교로 자연지형을 잘 이용하여 축조하였으며 특히 능파교는 축조연대와 건립자 등을 알려주는 비석을 구비하고 있어 홍예교 연구에 중요한 자료이다.
부여 오덕사 괘불탱(扶餘 五德寺 掛佛幀)은 대한민국 충청남도 부여군 오덕사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1339호로 지정되었다.
1768년에 조성된 이 괘불은 석가모니 본존불을 중심으로 아미타불(阿彌陀佛)과 약사불(藥師佛)의 삼세불(三世佛), 10대제자, 범천(梵天)과 제석(帝釋), 사천왕상(四天王像), 신중(神衆)들이 협시하고 있는 군도 형식이다.
이 괘불탱은 본존불은 큼직하게 묘사하고 아미타불과 약사불과 사천왕상은 중간 크기, 상단의 권속들은 아주 작게 묘사하여 변화를 준 구도이다. 상단은 오색광문 아래 밀집된 권속들로, 하단은 사천왕상 만을 배치한 여유있는 구성을 보이고 있다. 다소 하체가 길어지긴 했지만 꽃가지를 든 본존불의 형식 및 아미타불과 약사불이 협시한 삼세불의 도상 연구에 귀중한 자료이다.
곡성 도림사 괘불탱(谷城 道林寺 掛佛幀)은 대한민국 전라남도 곡성군 곡성읍, 도림사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1341호로 지정되었다.
이 괘불은 1683년에 계오(戒悟)·삼안(三眼)·신균(信均) 세 화원비구(畵員比丘)가 그렸다. 항마촉 지인(降魔觸地印)의 손 모양을 한 석가불좌상의 좌·우로 연꽃을 든 두 보살이 시립한 석가삼존도 형식이다. 문수보살은 보관(寶冠)에 화불(化佛)을 모시고 있다.
화기에 괘불탱 조성에 사용된 포시주(布施主), 주불(主佛)·좌우보처 대시주, 주홍(朱紅)·진채(眞彩)·하엽(荷葉)·황단(黃丹) 등의 안료시주를 강조했으며, 말장(末醬)·식염(食鹽), 쌀인 제미 (제米)·채소와 콩인 여숙(茹菽) 등의 공양 시주자가 기록되어 있다. 이 괘불탱은 자료가 귀한 석가삼 존불형식으로 그 색채구성과 문양표현, 인물의 형태 등에서 새로운 면을 보여주고 있는 17세기 후반기의 대표작으로 손꼽을 만하다.
주존이 좌상이며 협시는 입상인 특이한 형태로 후불벽화(탱화)의 한 잔영으로 보인다. 평소에는 괘불함에 넣어 두어 대웅전 불상 뒤편에 봉안해 두었다가 사찰에 행사가 있을 때 꺼내어 신도들 앞에 내놓기 때문에 쉽게 접할 기회가 적다. 이 삼존불정화(三尊佛幀畵)는 17세기 후반기의 특징을 잘 보여 주고 있다. 본존불은 결가부좌를 한 좌상인데 수인은 항마촉지인을 짓고 있는 전형적인 석가여래좌상의 형태를 보여주고 있다. 머리는 뾰족한 보주형의 정상발주가 있고 나발은 극도로 형식화되었고 얼굴은 둥근 원망상으로 긴 눈썹에 눈은 작은 편이다. 좌우대칭으로 서 있는 두 보살은 거의 비슷한 형태인데 왼쪽 보살은 보관에 화불이 묘사된 것으로 오른쪽 향좌가 다르다. 이 괘불탱화는 전체적으로 청·홍·녹, 그리고 연분홍색이 주조를 이루고 있는 바, 이는 아직까지 조선 전기의 조화된 색감을 엿볼 수 있으며 정확한 연대를 알 수 있는 화기(畵記)가 있어 귀중한 자료이다.
해남 미황사 괘불탱(海南 美黃寺 掛佛幀)은 대한민국 전라남도 해남군 미황사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1342호로 지정되었다.
괘불이란 절에서 큰 법회나 의식을 행하기 위해 법당 앞뜰에 걸어놓고 예배를 드리는 대형 불교그림을 말하는데, 미황사 괘불탱은 화면 가득히 본존불을 배치하고, 아랫부분에 용왕과 용녀의 모습을 그렸다. 크기는 길이 1170cm, 폭 486cm로, 화면 가득히 본존불을 강조한 뒤, 아랫부분에 용왕과 용녀의 모습을 그렸다. 본존의 얼굴은 귀·눈·입·코 등이 작으며, 정수리 부분에 상투 모양의 육계가 뚜렷하게 표현되어 있다. 머리에는 작은 소라 모양의 머리칼이 윤곽선만 표현되었고, 중앙계주와 정상계주가 큼직하게 묘사되었다. 안에 입은 옷은 가슴을 드러내어 허리부분에서 띠매듭을 묶었고, 옷은 격자무늬를 장식하여 18세기 후반기 그림에서 보이는 문양을 엿볼 수 있다.
이 괘불은 조선 영조 3년(1727)에 탁행·설심·희심·임한·민휘·취상·명현 등이 그렸는데, 본존불을 크게 강조한 독특한 구성을 하고 있다. 또한 녹색과 적색의 밝은 선염(渲染)과 녹두색·분홍·황토색이 사용되어 은은하면서도 환상적인 세계를 보여주는 뛰어난 작품으로 평가된다.
1727년에 탁행(琢行)·설심(雪心)·희심(喜心)·임한(任閑)·민휘(敏輝)·취상(就詳)·명현(明現) 등이 조성한 것으로 본존은 좌상의 그림에서 보이는 이중윤광(二重輪光)을 지고 있다.
얼굴은 이목구비(耳目口鼻)가 작으며, 뾰족하게 솟은 육계에 윤곽선만 표현된 나발의 머리칼에 중앙 계주와 정상계주가 큼직하게 묘사되었다. 승각기는 가슴을 드러내어 허리 부분에서 띠매듭을 묶었고 불의(佛衣)는 격자문(格子文)을 장식하여 18세기 후반기 그림에서 보이는 문양을 엿볼 수 있다.
이 괘불은 화면 가득히 본존불을 강조한 뒤, 하단에 용왕과 용녀를 배치한 독특한 도상적인 특징을 보여준다. 채색은 녹색과 적색의 밝은 선염(渲染)과 녹두색·분홍·황토색의 사용으로 은은하면서도 환상적인 세계를 보여주는 수준작이다.
나주 다보사 괘불탱(羅州 多寶寺 掛佛幀)은 대한민국 전라남도 나주시, 다보사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1343호로 지정되었다.
크기는 길이 1,143cm 폭 852cm로, 원래는 나주 금성산 보흥사(普興寺)에 봉안되었던 것이다. 구성은 석가삼존불입상을 중심으로 윗부분에 관음보살과 대세지보살, 다보여래와 아미타여래가 짝을 이루고 있는데, 당시에 성행하였던 형식이다.
이 괘불은 조선 영조 21년(1745)에 조선후기의 대표적 승려화가인 의겸을 비롯하여 9명의 화원이 함께 그렸다. 옷 문양은 화사하나 형태·채색·필선 등에서 정교함이 줄어들어 의겸의 말년의 그림 경향을 엿볼 수 있는 중요한 작품으로 평가된다.
석가삼존불입상을 중심으로 상단에 관음보살과 대세지보살, 다보여래와 아미타여래가 짝을 이루고 있는 구성은 당시 성행된 형식이다. 옷 문양은 화사하나 형태·채색·필선 등에서 정교함이 줄어들어, 의겸의 말년의 경향을 엿볼 수 있는 중요한 작품이다.
고흥 금탑사 괘불탱(高興 金塔寺 掛佛幀)은 대한민국 전라남도 고흥군 금탑사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2002년 7월 2일 대한민국의 보물 제1344호로 지정되었다.
이 괘불은 비현(丕賢)과 쾌윤(快允)이 1778년에 함께 그린 것으로, 옆으로 긴 폭에 삼세불(三世佛)을 표현한 독특한 화면구성을 이루고 있다. 사천왕 등의 권속을 배제하고 주요 협시보살만으로 구성된 간략한 구도이다. 삼세불은 화면을 횡으로 3등분하여 큼직하게 그려져 있고, 상단과 하단으로 권속들이 배치되어 있다. 본존의 형태는 18세기 후반기의 특징인 원만한 얼굴에 작은 이목구비의 표현, 옆으로 퍼진 육계에 큼직한 정상계주, 각이 진 어깨, 발목의 치견(侈絹)장식 등을 보여준다. 괘불탱을 보관하고 있는 괘불궤는 1697년에 제작된 것으로, 괘불보다는 약100여년 전에 만든 이른 시기의 것이다.
헬무트 하세( , 1898년 8월 25일 ~ 1979년 12월 26일)는 독일의 수학자다. 유체론과 디오판토스 기하학에 핵심적인 공헌을 하였다.