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심불상응행법 또는 불상응행법은 색(色: 물질, 육체)도 아니고 심(心: 마음, 심왕, 정신)도 아니고 또한 심소(心所: 마음작용, 의식작용, 정신작용)도 아니지만 실재(實在)하는 구체적 존재, 즉 법(法)인 것들을 통칭하는 낱말로, 이러한 법들의 그룹[位]을 말한다. 말하자면, 물질적 감각 기관(5근)에 의해 감지되지도 않고 마음과 함께 일어나지도 않는 것들, 예를 들어, 현상들 사이의 관계작용성질세력명칭 등을 말한다. 논서들마다 개수나 명칭에 다소간의 차이가 있지만, 설일체유부의 교학에 따르면 대체로 14가지의 법이 이 그룹[位]에 속하며, 유식유가행파와 법상종의 교학에 따르면 대체로 24가지의 법이 이 그룹[位]에 속한다.
여기서 실재(實在)한다는 것에 대하여 설일체유부, 경량부, 유식유가행파의 견해 또는 해석에는 차이가 있다. 삼세실유 법체항유(三世實有 法體恒有)을 주장한 설일체유부에서는 불상응행법에 속한 법들은 5위 75법의 다른 나머지 법들과 마찬가지로 영원히 존재[恒有]하는 실유(實有) 즉 실법(實法)이라고 본다. 이와는 달리 경량부와 유식유가행파에서는 불상응행법에 속한 법들은 색(물질)과 심(마음)과 심소(마음작용)의 여러 분위(分位: 측면, 국면, 양태, 단계, aspect, phase)에 근거하여 가립(假立)한 것으로 실유(實有)가 아닌 가법(假法)이라고 본다.
설일체유부의 5위 75법의 법체계에서, 5위 중 무위법(無爲法: 3가지)을 제외한 색법(色法: 11가지)심법(心法: 1가지)심소법(心所法: 46가지)불상응행법(不相應行法: 14가지)의 4위는 유위의 현상세계를 구성하는 여러 조건들이라고 할 수 있다. 이들 4위 중 색법심법심소법에 속한 법들은 구체적인 모습이나 양상을 가진 사물, 힘 또는 작용임에 비해 불상응행법에 속한 법들은 추상적인 힘 또는 법칙이라 할 수 있다.
예를 들어, 세계가 존재하는 토대로서의 초월적 존재로서의 자재신(이슈바라, 최고신)이나 개인의 인식과 경험의 토대가 되는 실체적 존재로서의 아트만 또는 영혼을 인정하는, 힌두교 등과 같은, 종교 또는 신념체계에서는 이들 초월적실체적 존재로부터 발생되는 힘 또는 법칙이 현상 세계를 구성하는 주요 조건들이 된다고 본다. 이에 비해, 이러한 초월적실체적 존재를 인정하지 않는 초기불교의 전통에 따라, 설일체유부에서는 예를 들어, 자비나 분노와 같은 마음작용을 생겨나게 하는 힘, 마음으로 하여금 자비나 분노의 마음작용을 유지하게 하는 힘(달리 말하면, 자비나 분노를 마음의 상속상에 획득하게 하는 힘), 그 결과 그 사람으로 하여금 성인 또는 범부로 불리게 하는 힘과 같은 추상적인 힘 또는 법칙이 현상 세계를 구성하는 주요 조건들이 된다고 보아서, 이러한 힘 또는 법칙들을 개별적인 실체 즉 법으로 파악하고 있다.
즉, 설일체유부는 색법심법심소법에 속한 법들도 자신만의 고유한 본질적 특성과 본질적 작용을 갖고 있으며 유위의 현상 세계를 구성하고 조작하는 근거가 되므로 힘 또는 법칙이라고 할 수 있지만, 이러한 법들은 자비나 분노와 같은 마음작용을 생겨나게 하는 힘 또는 법칙이나 마음으로 하여금 자비나 분노의 마음작용을 유지하게 하는 힘 또는 법칙과는 구별될 필요가 있다고 보았다. 설일체유부는 이들 힘 또는 법칙들은 분명히 실재하는 개별적 실체이지만 색법에 속하지도 심법에 속하지도 심소법에 속하지도 않으므로 따로 별도의 그룹으로 설정할 필요가 있다고 보았으며, 특히 마음과 평등한 관계로서 상응하는 법들의 그룹인 심소법과 구분되는 명칭을 세워서, 무위법이 아닌 유위법인 5온 중 행온[行]에 속한 법으로서 마음과 상응하여 일어나는 힘 또는 법칙은 아니지만[不相應] 마음[心]과 관계하는 힘 또는 법칙이라는 뜻에서, 즉 마음과의 상응 여부에 관계없이 마음[心]과 관련하여 항상 존재하고 작용하는, 무위가 아닌 유위[行]의, 힘 또는 법칙이라는 뜻에서 심불상응행법(心不相應行法) 또는 불상응행법(不相應行法)이라 부르고 있다.
불상응행법에 속한 법의 개수와 명칭에 대해서는 설일체유부 내에서도 의견 차이가 있다. 세친의 《아비달마구사론》에서는 14가지를, 중현의 《아비달마순정리론》에서는 15가지를, 세우의 《아비달마품류족론》에서는 16가지를 들고 있다.
한편, 설일체유부에서는 수면(隨眠: 근본번뇌 또는 번뇌)을 마음과 상응하는 법이라고 보아, 심소법으로 분류하였다. 반면, 부파불교의 분별부(分別部)와 독자부(犢子部)에서는 수면(隨眠)을 불상응행법에 속한 것으로 보았다. 그리고 대중부(大眾部)와 화지부(化地部)에서는 현행하는 번뇌와 훈습에 의해 형성된 종자 상태의 번뇌를 구분하여 전자를 전(纏)이라고 부르고 후자를 수면(隨眠)이라 불렀는데, 수면을 불상응행법에 속한 것으로 보았다. 경량부(經量部)에서는 번뇌가 각성되어 활동 상태에 있는 것을 전(纏)이라 하고 번뇌의 종자 상태 즉 번뇌가 잠복되어 있는 상태 또는 잠자는 상태를 수면(隨眠)이라 하였는데, 수면은 마음과 상응하는 법도 상응하지 않는 법도 아니라고 하였다. 즉 심소법에 속한 것도 불상응행법에 속한 것도 아니라고 하였다.
설일체유부의 논사인 세우(世友, : 1~2세기)는 《아비달마품류족론》에서, 마음과 상응하지 않는 법을 통칭하여 심불상응행법(心不相應行法)이라 한다고 정의하고 있다. 그리고 여기에 속하는 법들로는 득(得)무상정(無想定)멸정(滅定)무상사(無想事)명근(命根)중동분(衆同分)의득(依得)사득(事得)처득(處得)생(生)노(老)주(住)무상성(無常性)명신(名身)구신(句身)문신(文身)의 16가지를 들고 있으며 이들 16가지 외에도 심불상응행법에 속한 다른 법들이 있다고 말하고 있다.
설일체유부의 논사였다가 후에 대승불교로 전향하여 유식유가행파의 논사가 되었던 세친(世親, : 316~396)은 《아비달마구사론》에서, 심불상응행법(心不相應行法)은 마음과 상응하지 않으며 또한 물질(색)도 아닌 법으로 5온 가운데 행온(行蘊)에 속한 법들의 그룹이라고 말하고 있다. 그리고 여기에 속하는 법들로는 득(得)비득(非得)동분(同分)무상과(無想果)무상정(無想定)멸진정(滅盡定)명(命)생(生)주(住)이(異)멸(滅)명신(名身)구신(句身)문신(文身)의 14가지를 들고 있다.
심불상응행법에 속한 14가지의 법들은 유정과 비유정의 존재양태에 관한 관념 또는 물질(색)과 마음(심소)과 마음작용(심소)의 여러 상태[分位]에 관한 관념을 추상화시켜 얻은 개념이다. 설일체유부에서는 자신들의 대명제 또는 기본논거인 '식유필경(識有必境: 인식이 있다면 반드시 그 대상이 있다)' 또는 '유소연식(有所緣識: 대상이 있는 인식, 즉 대상이 있으므로 인식[이 있다], 즉 대상 없이 인식은 생겨나지 않는다)'에 근거하여 이들 추상적인 개념들을 각기 개별적 실체[別法]로 인정하고 있다. 이에 대해 경량부에서는, 심불상응행법에 속한 법들은 다만 소의신의 상속상에 나타나는 제 상태를 개념적으로 언표 또는 가설한 것(prajñapti)에 불과한 것으로 이해하여 이 법들이 실법(實法)이 아닌 가법(假法)이라고 보고 있으며, 세친도 대체로 이러한 의견에 동조하고 있다. 이러한 이유로, 세친은 《구사론》에서 이들 14가지 법들에 대한 해설과 더불어 이들의 가실(假實)문제에 대한 설일체유부와 경량부 사이의 대론을 싣고 있다.
아비달마순정리론.
먼저 중현은 심불상응행법에 속하는 법들로 득(得)비득(非得)동분(同分)무상과(無想果)무상정(無想定)멸진정(滅盡定)명(命)생(生)주(住)이(異)멸(滅)명신(名身)구신(句身)문신(文身)화합성(和合性)의 15가지를 들고 있다.
그의 설명에 따르면, 심불상응행법에 속한 모든 법들은, 무엇보다도, 마음(심)과 상응하지 않기[不與心相應] 때문에 '심불상응행(心不相應行)'이라 명명한 것이다. 그리고 마음과 상응하지 않는다는 것[不與心相應]이란, 마음작용(심소)들이 마음이 현재 인연하고 있는 동일한 소의(所依: 즉 6근)와 소연(所緣: 즉 6경)을 인연하여 마음과 동등한 관계로서 마음과 상응하여 일어나는 것임에 비해, 심불상응행법에 속한 법들은 이러한 방식으로 일어나는 것이 아니라는 것을 뜻한다.
경량부.
설일체유부는 존재를 구성하는 객관적 요소들 즉 법은 실재하지만 그러한 법들로 구성된 전체로서의 개체는 실재하지 않는다는 아공법유(我空法有)의 입장 즉 법유론(法有論)의 입장을 가지는데, 전자의 각각의 법을 승의유(勝義有) 또는 실유(實有)라 하고 후자의 전체로서의 개체를 세속유(世俗有), 가유(假有) 또는 시설유(施設有)라고 한다. 설일체유부는 이러한 법유론의 입장에서 초기불교의 법체계인 5온설을 발전시켜 자신들의 5위 75법의 법체계를 세웠는데, 5온 중 행온을 마음과 상응하는 행과 상응하지 않는 행으로 나누어 전자는 수온상온과 함께 심소법으로 분류하고 후자는 심불상응행법으로 분류하였다.
이와 같이 설일체유부는 법유론의 입장에서 심불상응행법에 속한 법들을 모두 승의유, 즉 실유라고 보았다. 이에 대해 경량부는 심불상응행법에 속한 모든 법들을 가유(세속유, 시설유), 즉 관념 또는 언어적 가설(假說, )로서는 인정하였지만 설일체유부가 인정하는 바처럼 개별적인 실체성을 가진 실유(승의유)로 인정하지는 않았다. 즉, 경량부는 심불상응행법에 속한 모든 법들이 소의신의 상속상에 나타나는 제 상태[分位]를 개념적으로 가설한 것(prajñapti)에 불과한 것으로 이해하였다.
예를 들어, 심불상응행법에 속한 득(得, )은 유정으로 하여금 자신이 상속한 모든 유위법들과 택멸비택멸의 무위법과 긍정적적극적으로 관계시켜 그것을 획득하고 유지하게 하는 힘 또는 법칙이다. 그리고, 득과 표리의 관계이자 상반된 관계에 있는 비득(非得, )은 유정을 이들 유위법무위법과 부정적소극적으로 관계시켜 그것을 상실하게 하는 힘 또는 법칙이다. 구체적으로는, 득과 비득은 유정들로 하여금 지옥 등의 악한 과보를 얻게 하고 천상 등의 선한 과보를 얻게 하는 등 3계, 9지, 5취, 4생, 성인과 범부, 유루와 무루의 차별을 있게 하는 힘 또는 법칙이다. 설일체유부는 이와 같은 득과 비득이라는 힘 또는 법칙을 개별적인 실체, 즉 법으로 보고 이들이 실유한다고 주장한다. 그리고 득과 비득이 실재하기 때문에 성인과 범부의 차별이 있으며 나아가 이미 끊은 번뇌와 아직 끊지 못한 번뇌의 구별도 생긴다고 주장한다.
이에 대해 경량부는 온갖 법을 획득하고 유지하게 하는 원인으로서의 득은 개별적인 실체가 아니며 유정의 현재 상태를 나타내는 일시적인 언표(言表, )에 지나지 않으므로 실유가 아닌 가유이며, 득이 가유이므로 그 반대 개념인 비득도 가유라고 주장한다. 그리고 이러한 주장의 논거로서 다음의 5가지를 들고 있다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종에서는 온갖 법이 제8 아뢰야식의 전변이라고 본다. 따라서 심불상응행법에 속한 법들에 대해서도 마찬가지의 견해를 가진다. 또한, 부파불교의 경량부처럼, 유식유가행파와 법상종에서는 심불상응행법에 속한 법들은 색(물질), 심(마음) 또는 심소(마음작용)의 여러 분위(分位: 국면, 양태, 단계, phase)에 근거하여 가립(假立)한 것으로 실유(實有)가 아닌 가법(假法)이라고 본다.
달리 말하면, 심불상응행법은 마음과 상응하지 않는 여러 유위법[行]들을 통칭하는 것으로, 이것에 속한 각각의 법(실체)은 색(물질), 심(마음) 또는 심소(마음작용)의 분위(分位: 국면, 양태, 단계, phase)를 근거로 하여 나타나는 일종의 세력적 현상을 하나의 법(실체)으로 가립(假立)한 것이라는 점을 본질적 성질[性]로 한다. 또한, 색(물질), 심(마음) 또는 심소(마음작용)와 동일한 것이라고 단정할 수 없고 또한 다른 것이라고도 단정할 수 없다는 성격을 가진다.
심불상응행법에 속한 법의 개수와 명칭에 대해서는 설일체유부 내에서도 의견 차이가 있는 것과 마찬가지로 유식유가행파 내에서도 의견 차이가 있다. 미륵의 《유가사지론》과 무착의 《현양성교론》과 세친의 《대승백법명문론》에서는 24가지를, 무착의 《대승아비달마집론》에서는 23가지를, 세친의 《대승오온론》에서는 14가지를 들고 있다.
유식유가행파의 개조(開祖)인 미륵보살의 《유가사지론》에 따르면, 색성향미촉법의 6경 중 법경은 가법(假法)과 실법(實法)을 합하여 총 87가지의 법으로 이루어져 있다. 이 중에는 득(得)무상정(無想定)멸진정(滅盡定)무상이숙(無想異熟)명근(命根)중동분(衆同分)이생성(異生性)생(生)노(老)주(住)무상(無常)명신(名身)구신(句身)문신(文身)유전(流轉)정이(定異)상응(相應)세속(勢速)차제(次第)시(時)방(方)수(數)화합(和合)불화합(不和合)의 24가지 불상응행법이 가법으로 속해 있다.
현양성교론.
인도불교의 유식학의 총 3기 가운데 제1기의 논사인 무착(無着)의 《현양성교론》에 따르면, 심불상응행법은 마음과 상응하지 않는 모든 유위법[行]으로 정의된다. 또한, 심불상응행법은 마음(심법 또는 심왕법)마음작용(심소법)물질(색법)의 분위(分位: 국면, 양태, 단계, phase)에서 임시로 시설한 가법(假法)으로, 마음(심법 또는 심왕법)마음작용(심소법) 또는 물질(색법)과 같은 것이라거나 혹은 다른 것이라고 말할 수 없는 그러한 성격의 법들이다.
《현양성교론》에 따르면, 심불상응행법에 속한 법들로는 득(得)무상정(無想定)멸진정(滅盡定)무상천(無想天)명근(命根)중동분(衆同分)생(生)노(老)주(住)무상(無常)명신(名身)구신(句身)문신(文身)이생성(異生性)유전(流轉)정이(定異)상응(相應)차제(次第)세속(勢速)시(時)방(方)수(數)화합(和合)불화합(不和合)의 24가지가 있으며, 또한 이밖에도 이와 같은 종류의 법들, 즉, 심불상응행법의 정의와 성격에 일치하는 다른 가법(假法)들이 있다.
《대승아비달마집론》에서 무착은 위와 같이 그 소속된 법들을 나열함으로써 심불상응행법을 정의하기 전에 행온(行蘊)에 대해 설명하면서, 수온(受蘊)과 상온(想蘊)을 제외한 심소법(心所法, 마음작용)과 심불상응행법을 총괄하여 행온이라 이름한다고 말하고 있다. 보다 구체적으로는, 안촉소생사(眼觸所生思)이촉소생사(耳觸所生思)설촉소생사(舌觸所生思)신촉소생사(身觸所生思)의촉소생사(意觸所生思)의 6사신(六思身)과, 6사신에 연유해서 사(思)의 마음작용이 짓는 갖가지 선(善)과 번뇌[雜染]와, 그리고 6사신에 연유해서 사(思)의 마음작용이 짓는 갖가지 분위차별(分位差別)이 행온을 구성한다고 말하고 있다. 이 진술에서 무착은 심불상응행법이 '사(思)의 마음작용이 짓는 갖가지 분위차별' 또는 '사(思)의 마음작용의 갖가지 분위차별'일 수 있다는 것을 강하게 시사하고 있는데, 그러나 아주 명시적으로 그렇다고 언급하고 있지는 않다.
하지만, 《대승아비달마집론》의 주석서로, 인도불교의 유식학의 제3기의 논사인 안혜(安慧)가 무착의 동생이자 제자인 사자각(師子覺)의 주석을 《대승아비달마집론》의 내용과 함께 편찬한 논서인 《대승아비달마잡집론》에서는 심불상응행법은 사(思)의 마음작용이 짓는 분위차별(分位差別: 상태양태단계 또는 국면의 차별, 즉 여러 가지 상태양태단계 또는 국면)이라고 명확히 진술하고 있다. 즉 사(思)의 마음작용이 선업을 짓거나 번뇌를 비롯한 악업을 지을 때 그에 따라 발견되는 갖가지 행위(行位: 작용 상태, 작용 양태, 작용 단계 또는 작용 국면)를 마치 실재하는 별도의 법인 것처럼 삼아서 심불상응행법으로 가설(假設)한다고 말하고 있다.
《대승아비달마잡집론》 제2권에서는 득(得)무상정(無想定)멸진정(滅盡定)무상이숙(無想異熟)명근(命根)중동분(衆同分)생(生)노(老)주(住)무상(無常)명신(名身)구신(句身)문신(文身)이생성(異生性)유전(流轉)정이(定異)상응(相應)세속(勢速)차제(次第)시(時)방(方)수(數)화합(和合)의 23가지 심불상응행법 각각에 대해 해설하고 있다. 그런 후 이들 23가지 심불상응행법들이 어떠한 종류의 분위차별(分位差別)인지에 따라 분류하고 있다.
분위차별은 어떤 법의 분위(分位)를 차별(差別)한다는 것으로, 분위(分位, , )는 해당 법의 측면상태양태단계국면을 뜻한다. 차별(差別)의 원래 뜻은 다른 두 가지 이상의 법들을 서로 비교하여 그 차이를 구분짓는 것을 말하는데, 여기서는 한 가지 법에 대해 말하는 것이므로 그 법의 여러 가지 측면 또는 국면 등의 차이를 구분짓는 것 또는 유전하면서 전변할 때 나타내는 여러 가지 상태, 양태 또는 국면 등의 차이를 구분짓는 것, 또는 그렇게 구분지어서 하게 된 상태 또는 국면 등을 말한다.
위의 분류 중 8번째의 '인과(因果)의 분위차별'에서, '인과'(因果, )는 《대승아비달마잡집론》에 따르면, 일체(一切)의 유위법 즉 모든 유위법을 통칭하는 말이자 또한 개별 유위법을 가리키는 말이다. 여기서의 인(因)은 모든 유위법이 자신을 제외한 다른 모든 유위법을 낳게 하는 원인이 된다는 것을 의미하고, 과(果)는 모든 유위법이 자신을 제외한 다른 모든 유위법으로 인해 생겨난다는 것을 의미한다. 달리 말하면, 불교의 인과법인 연기법을 그 최대한의 관점에서 바라볼 때, 우주의 모든 존재가 상의상대(相衣相待) 또는 상의상의(相倚相依)하는 관계 즉 서로 의존하는 관계에 있다는 관점에서 바라볼 때의 모든 유위법 전체 또는 개별을 인과(因果)라고 명명한 것이다. 그리고 이렇게 바라보는 관점을 전통적인 불교 용어로는 인과이시(因果異時) 또는 이시인과(異時因果)가 아닌 인과동시(因果同時) 또는 동시인과(同時因果)의 관점에서 바라보는 것이라고 한다. 따라서 여기서 말하는 인과는 인과동시(因果同時)의 관점에서의 모든 유위법을 말한다.
마이클 래드퍼드(Michael Radford, 1946년 2월 24일 ~ )은 잉글랜드의 영화 감독이다.
조스 애클랜드(Joss Ackland, 1928년 2월 29일~2023년 11월 19일)는 잉글랜드의 배우이다.
니코(The Flight Before Christmas)는 2008년 개봉한 애니메이션 영화이다.
이 영화는 덴마크, 독일, 아일랜드의 공동 제작자와 함께 핀란드에서 제작되었다.
어린 순록 니코는 산타의 썰매를 끄는 '플라잉 포스' 순록 중 하나가 자신의 아버지라는 이야기를 듣고, 하늘을 나는 것을 꿈꾼다. 하지만 니코는 고소공포증 때문에 날지 못한다. 날다람쥐 율리우스의 격려 속에서 하늘을 나는 연습을 하던 중 다른 순록들의 놀림을 받게 된 니코는, 방해받지 않고 연습하기 위해 친구 사가와 함께 보호된 계곡을 떠난다. 그러나 곧 늑대들에게 발각되어 도망치다 오히려 늑대들을 계곡으로 유인하고, 무리가 위험에 빠진다. 무리 리더이자 사가의 아버지는 늑대와 싸워 이기지만 부상을 입는다. 자신의 행동 때문에 무리가 피해를 입었다는 사실에 죄책감을 느낀 니코는 아버지를 찾고 산타의 거처를 찾아 떠나기로 결심한다.
니코가 사라진 것을 안 율리우스는 니코를 찾아 나선다. 니코를 설득해 돌려보내는 데 실패한 율리우스는 어쩔 수 없이 니코와 함께 산타를 찾아 나선다. 한편, 잃어버린 푸들 에시가 늑대 무리를 만나 죽을 위기에 처하자, 늑대 우두머리 블랙 울프에게 산타 순록을 죽이는 계획을 제안한다. 에시는 블랙 울프의 행운의 부적으로 여겨져 목숨을 건지지만, 늑대 무리에 합류하게 된다. 니코와 율리우스는 작은 나무에 걸린 흰 족제비 윌마를 구해주고, 윌마는 빚을 졌다고 생각하여 니코 일행에 합류한다. 갑작스러운 눈보라 속에서 율리우스와 헤어진 니코는 늑대 무리 근처 눈더미 밑에서 잠이 든다. 니코는 블랙 울프가 산타를 죽이고 자신이 산타가 되어 아이들을 잡아먹으려 한다는 계획을 엿듣게 된다.
니코는 늑대에게 발각되어 도망치다 율리우스를 만나지만, 절벽에 갇힌다. 윌마가 노래로 눈사태를 일으켜 니코와 율리우스를 구해준다. 윌마는 산타의 집에 가는 길을 안다며 니코 일행을 계속 따라간다. 니코는 윌마의 도움으로 위험한 강을 건너려다 실패하고, 율리우스와 윌마는 높은 폭포에서 니코를 구한다.
니코가 회복되는 동안 율리우스는 늑대에게 가족을 잃었던 과거를 이야기하며 니코를 아들처럼 생각한다고 말한다. 산타의 집에 도착한 니코는 산타의 플라잉 포스 순록들에게 블랙 울프의 계획을 알리지만, 순록들은 믿지 않는다. 순록들은 크리스마스 이브를 앞두고 술집에서 축하를 하고, 윌마는 니코의 아버지가 누구인지 묻는 노래를 부른다. 아무도 대답하지 않지만, 니코가 날 수 있는 유전자를 가졌는지 확인하는 "비행 테스트"를 하기로 한다. 위험을 감지한 율리우스는 비행 중인 니코에게 소리를 지르고, 니코는 추락하지만 대셔에게 구조된다. 니코는 율리우스와 다툰 후 떠나고, 늑대들이 산타의 계곡에 들이닥쳐 순록들은 비행 능력을 잃는다. 블랙 울프는 니코를 쫓아 높은 나무 위로 몰아넣는다.
다른 순록들이 활주로에 갇힌 사이, 율리우스는 순록들에게 다시 날 수 있다고 설득하고, 순록들은 썰매를 이용해 니코를 구한다. 블랙 울프는 썰매에 매달리지만 율리우스가 그 부분을 떨어뜨린다. 율리우스를 구하기 위해 니코는 썰매에서 뛰어내리고, 마침내 날 수 있게 된 것을 깨닫고 율리우스를 구한다. 블랙 울프는 추락하여 죽는 것으로 보인다. 니코와 플라잉 포스 순록들은 늑대들을 쫓아낸다. 프랜서는 니코의 용기를 칭찬하며 자신이 니코의 아버지라고 밝힌다. 니코는 산타를 만나 플라잉 포스에 합류하라는 제안을 받지만, 율리우스가 니코의 엄마와 무리에게 소식을 전하러 떠나자 니코는 엄마와 율리우스와 함께 남기로 결정하고, 프랜서를 방문할 계획을 세운다. 이후 니코와 율리우스는 무리를 새로운 계곡으로 데려간다.
츠나코(, 1986년 1월 28일 ~ )는 일본의 게임 개발자, 일러스트레이터이다. 주식 회사 아이디아 팩토리 그룹 소속. 오카야마현 출신.
트레스 맥닐(Tress MacNeille, 1951년 6월 20일 ~ )은 미국의 성우이다.
현재 디즈니캐릭터인 칩의 성우를 맡고있다.
제러미 수아레스(Jeremy Suarez, 1990년 7월 6일 ~ )는 미국의 배우이다.
리처드 E. 그랜트(Richard E. Grant, 1957년 5월 5일~)는 에스와티니에서 태어난 영국의 배우, 텔레비전 진행자이다.
데드폴(Deadfall)은 다음과 같은 뜻이 있다.
《데드폴》()은 2012년 개봉한 미국의 범죄 드라마 영화이다. 에릭 배나, 올리비아 와일드, 찰리 허넘 등이 출연하였다.
광활한 설원 한복판. 카지노를 털고 도망 중이던 애디슨(에릭 배나 분)과 라이자(올리비아 와일드 분) 남매는 우연한 사고로 뒤따르던 경찰까지 죽이게 되고, 다시 만날 것을 약속하며 헤어진다.
라이자는 눈보라 속에서 만난 전직 복서 제이(찰리 허넘 분)에게 은밀한 게임을 제안하고, 거짓말로 시작된 둘의 관계는 점차 사랑으로 발전한다.
한편 애디슨은 동생을 찾으러 가는 도중 계속해서 범죄를 저지르고, 오직 여자 보안관 해나(케이트 메라 분)만이 그의 흔적을 뒤쫓는다. 라이자의 뒤를 쫓아 제이의 고향집에 도착한 애디슨은 제이의 부모님을 볼모로 위험한 인질극을 시작한다.
여기에 라이자와 제이, 그리고 애디슨을 추적하던 해나까지 한자리에 모이면서, 이들 모두는 최악의 상황에 처하게 되는데…
슈테판 루초비츠키(Stefan Ruzowitzky, 1965년 12월 25일 ~ )은 오스트리아의 영화 감독이다.
차이니즈 조디악(十二生肖CZ12 , )은 2012년 제작된 홍콩의 액션 영화이다.
홍콩의 배우 청룽이 감독, 제작, 각본에 참여하였으며 아들인 팡쭈밍이 음악감독으로 참여했다. 2012년 12월 10일, 홍콩국제영화제를 통해 최초로 공개되었으며 이후 12월 20일에 중국 전역 및 홍콩특별행정구, 말레이시아, 싱가포르, 베트남에서 동시 개봉하였다.
국보급 보물이 도난을 당한지 150년이 지난 현재, 전 세계 경매장에서 고액으로 거래되는 12개의 청동상의 행방을 추적하기 위해 세계 최고의 모험가이자 보물 사냥꾼 성룡(극중 JC)와 권상우(극중 사이먼)이 고용된다. 이들은 아직도 행방이 묘연한 12지신의 청동상 중 나머지 6개의 청동상을 찾기 위해 전 세계를 무대로 모험을 시작하는데..
오창훈의 다른 뜻은 다음과 같다.
1961년 고아 병합 혹은 비자이 작전, 고아 침공은 인도 공화국이 포르투갈의 식민지로 마지막까지 남은 포르투갈령 인도 지역인 현재의 고아 주와 다만 디우를 병합한 사건이다. 이 교전 중 인도인 22명과 포르투갈인 30명이 전사했다.
배경과 진행.
그 결과 인도 고아를 거점으로 점령하였으며, 고아 총독을 임명하였다. 1961년 인도는 포르투갈에 식민도시에 대한 반환을 요구했고, 이를 거부하자. 3개 방향으로 고아에 진격하여 무력점령하게 되었다. 이로써 1510년부터 451년간 이어진 포르투갈의 고아지배는 막을 내리게 되었다.
곧 인도 정부는 헌법을 개정하여 다만과 디우, 고아는 물론 1954년에 포르투갈로부터 해방시켰으나 미승인 독립국으로 놔두고 있던 다드라 나가르하벨리를 인도에 편입하였다. 고아 다만 디우라는 연방직할지로 편입하였고, 후에 고아는 주로 승격하였다.
가압식 사이클은 액체연료 로켓의 연료 공급 방식 중의 하나이다. 기체를 이용하여 추진체 탱크 안의 추진체를 연소기로 밀어내는 방식을 뜻한다.
가압식 사이클에서는 추진체를 공급하기 위해 고압의 기체를 사용한다. 고압의 기체가 추진체 탱크로 들어가 압력을 가해 밀어내고, 이 추진체가 연소기로 흘러가 연소되어 노즐로 빠져나오면서 추진력을 생성하게 된다. 이 때 이러한 기체로는 일반적으로 헬륨을 사용한다. 연소실 내에서는 연소가스로 인해 압력이 매우 높기 때문에 추진체가 계속해서 연소기에 공급되려면 추진체의 압력이 연소기 내부 압력보다 커야하고, 이 압력을 가압 기체가 제공해준다.
때로는 연소가 진행됨에 따라 가압 기체가 단열 팽창으로 인해 온도가 매우 낮아지는 현상이 일어난다. 헬륨의 경우에는 온도가 낮아져도 액화하는 일은 일어나지 않지만, 추진체를 얼어붙게 하거나 압력을 감소시키고 구성 부품을 손상시키는 등의 피해를 가할 수 있다. 따라서 몇몇 경우에는 그림과 같이 열교환기를 설치해 헬륨을 미리 예열시켜 사용하는 경우가 있다.
가압식 사이클은 그 구조가 매우 간단하기 때문에 값싸고 신뢰성이 높다. 반면 연소실의 압력이 가압 기체의 압력보다 작아야 하기 때문에 추력을 늘리는데 한계가 있고, 추진체 탱크가 고압을 견디게 하기 위해서는 지나치게 무거워져 성능에 악영향을 미치게 된다. 따라서 저추력의 자세 제어용이나 궤도 기동용으로 주로 사용되고 때로는 몇몇 발사체의 상단 엔진에 사용되기도 한다. 값싸고 단순하다는 장점을 살려 OTRAG나 아쿠아리우스 로켓과 같이 저렴한 우주발사체의 하단 엔진에 사용하려는 시도가 있었으나, 언급한 단점 때문에 현재까지는 실용화된 가압식 1단 로켓 엔진은 없다.
아쿠아리우스(Aquarius)는 미국 에어로젯이 개발하다가 중단된 우주로켓이다. 가압식 사이클을 사용하는 액체수소 로켓이다.
다단 연소 사이클 또는 단계식 연소 사이클은 로켓의 액체연료 공급 방식이다. 토핑 사이클(topping cycle), 프리 버너 사이클(pre-burner cycle)이라고도 불리며 나로호의 액체연료 공급방식이다.
추진제의 일부를 예연소기(프리버너)에서 미리 연소시켜 그 연소가스로 터보펌프를 구동시킨다. 이때 발생한 연소가스는 터보펌프로 가압된 추진제와 함께 주연소실로 보내져 연소된다.
추진제와 산화되는 연료라는 구성의 경우 예연소의 혼합비에 대해 연료 농후와 산화제 농후의 두가지 경우가 있다. 스페이스 셔틀의 엔진 SSME 등에서는 연료의 비율이 높은 연료 농후(SSME의 경우는 수소 농후)이며, 에네르기아의 부스터에 쓰이는 엔진 RD-170 등은 산화제의 비율이 높은 산화제 농후(이 경우는 산소 농후)이다. 산소 농후 쪽이 출력은 더 높지만, 고온의 산화성 가스에 엔진 내면이 노출되는 어려움이 있어 구소련~러시아 이외에는 실용화된 사례가 없다.
다단 연소 사이클이 우위라고 할 수 있는 점은, 모든 추진제가 주연소실에서 연소에 이용되어 엔진 전체로서의 비추력이 높은 것, 또 고압에서 연소시킬 수 있기 때문에 대기압에서도 효율이 좋은 고팽창비 노즐을 사용할 수 있는 것이다. 한편 부품 수가 많아져 개발이나 제조는 보다 어려워진다. 예연소기에서 발생되는 가스는 터보펌프를 구동시킨 뒤에도 주연소실보다도 높은 압력을 유지하고 있어야만 하기 때문에, 예연소기는 초고압으로 동작해야만 한다. 따라서 예연소기에 공급되는 추진제를 가압하는 터보펌프는 한층 고압에서 동작할 필요성이 생긴다. 이처럼 시스템 전체에 아주 높은 압력에서 동작할 것을 요구하는 것이 다단 연소 사이클 엔진의 개발이 어려운 가장 큰 이유이다.
전 유량 다단 연소사이클(Full Flow Staged Combustion: FFSC)은 다단 연소 사이클의 일종이다. 예를 들면 위에서 서술한 것과 같은 다단 연소 사이클에서는 예연소기에서 연료 농후 가스가 생성되어, 산화제의 대부분은 터보펌프의 구동에 쓰이지 않고 주연소실로 공급된다. FFSC에서는 공급되는 연료와 산화제 전부가 터보펌프 구동에 쓰인다. 즉 연료 농후, 산화제 농후 양쪽의 가스가 모두 생성되어, 각각이 독립된 터보펌프의 구동에 쓰인다. 구동에 쓰인 가스는 주연소기로 공급되어 적절한 연소비율로 혼합된다.
FFSC에서는 터빈이 보다 낮은 온도에서 보다 많은 산화제를 공급할 수 있어, 엔진 수명 증대와 높은 신뢰성을 달성할 수 있다. 또 연소실의 압력을 높일 수 있으므로 효율 향상에도 기여한다. 또한 앞서 서술한 연결형 터보펌프에서 문제가 되는 연료와 산화제의 실링을 고려할 필요가 없다. 연료와 산화제 어느 쪽도 불완전연소 상태라는 것은 주연소실 안에서의 연소반응을 촉진시킨다는 의미로서 중요하다. 이것으로부터 종래의 단계식 연소 사이클에 비해 비추력을 10초~20초 정도 개선할 수 있다. (예 : "RD-270" &amp; "RD-0244")
현재 FFSC는 미 공군의 로켓엔진 개발 프로젝트인 IPD(Integrated Powerhead Demonstrator)에서 연구중이다. 이 계획에서는 구소련이 1960년대에 개발한 달착륙용 로켓 RD-270의 기술이 쓰이고 있다.
1964년 전남 여수 출생이며, 연세대학교 신문방송학과를 학사 학위했다. 광고기획자로 일했으며, 한국의 전쟁소설의 대표작가로 『남북』 『3차대전』 『데프콘』등을 출간함으로써 밀리언셀러 작가 반열에 올랐다. 『데프콘』과 한/일 양국의 해전을 다룬 『동해』 『남해』 등으로 두터운 마니아층을 형성했다. 판타지 『하늘길잡이』의 공저자이며, 최근작으로는 한일간의 전쟁을 그린 작전명 충무가 있다.
《For Your Entertainment》는 애덤 램버트의 데뷔 스튜디오 음반이다. 2009년 11월 23일 출시되었다.
Trespassing은 애덤 램버트의 두 번째 스튜디오 음반으로, 2012년 5월 15일 출시되었다.
미국 교육부(美國 敎育部, United States Department of Education)는 미국 정부의 내각 수준의 한 부서이다.
《생방송 지금 충북은》은 KBS 청주 1TV에서 매주 월요일부터 목요일 오후 5시 40분에 방송 중인 충북 지역 저녁 교양 정보 프로그램이다.
충북 지역의 다양한 이야기를 전달하는 저녁 교양 정보
우리 동네 리포터.
충북 주민들이 리포터로 참여하여 다양한 소식들을 전하는 코너
화제의 현장.
메인 코너로 충북에서 일어나는 다양한 소식과 훈훈한 이웃의 이야기를 발빠르게 전달하는 코너
기술 흐름.
2000년대 이후엔 위성통신망 사용의 대중화로 고주파수 대역 전송을 위한 RFRJ(Radio Frequency Rotary Joint)와 광통신 전송을 위한 FORJ(Fiber Optic Rotary Joint)의 수요도 꾸준히 증가하고 있는 추세이다.
2012년 FIFA 발롱도르는 2013년 1월 7일 스위스 취리히에서 시상식이 열렸다.
유로팝(Europop)은 1960년대 중반에서 후반에 유럽에서 시작되어 1970년대 후반에 오늘날의 형태로 발전한 팝 음악 스타일이다. 유로팝은 1980년대와 1990년대에 차트 1위를 차지했고 2000년대에 부활하여 적당히 감상되었다. 중독성 있는 비트, 매끈한 노래, 경쾌한 가사가 특징이다. 스웨덴 그룹 ABBA가 이 장르를 대중화한 것으로 종종 평가받는다. 현대 유로팝은 유로댄스와 겹치지만 후자는 클럽과 하이에너지에 더 가깝다.
유로댄스(Eurodance)는 1980년대 초반에 생긴 전자 음악 장르의 일종이다. 이 장르의 곡은 테크노, Hi-NRG, 하우스, 디스코의 요소를 포함한다. 1990년대 초에 탄생한 순간부터 지금까지 이 장르의 음악에는 트랜스와 테크노의 요소를 포함한 스타일의 멜로디를 사용한다. 유로댄스 음악은 많은 선율적인 보컬과 랩의 조합에 의한 영향을 받고 있다.
최길성(崔吉成, 1978년 2월 6일~)은 전 KBO 리그 SK 와이번스의 선수이자, 현재 ING 생명 보험설계사로 활동하고 있다.
2000년 해태 타이거즈에 입단하였으나 그 해 시즌 후 방출당하였다. 2001년 LG 트윈스에 이적하였으나 별 다른 행보가 없이 상무에서 군 복무를 마쳤다. 2006년 주전 자리를 꿰차고 자신의 커리어 하이였던 83경기에 출장하여 0.256의 타율을 기록하였다. 그러나 2007년 팀 동료인 최만호와 함께 롯데 자이언츠의 박석진과 손인호를 상대로 트레이드되었고, 2008년 롯데 자이언츠에서도 방출되었다. 그 해 SK 와이번스에 입단 테스트를 받고 입단하였으나, 결국 1군에 오르지 못하고 시즌 중 웨이버 공시되어 은퇴했다.
《문제아들이 이세계에서 온다는 모양인데요?》()는 일본의 작가 타츠노코 타로가 쓰고 아마노 유우가 삽화를 담당한 라이트 노벨로, 가도카와 스니커 문고(가도카와 쇼텐)에서 발매되었다. 대한민국에서는 학산문화사의 익스트림 노벨로 발매되고 있다. TV 애니메이션의 경우 2013년 1월 11일부터 3월 15일까지 10화 분량으로 방영되었다. 2015년 4월 1일 현지에서 발매되는 12권을 끝으로 스토리상 1부는 종결되었다. 일러스트레이터가 아마노 유우에서 모모코로 변경되었다.
FIFA 푸슈카시상()은 국제 축구 연맹(FIFA)이 지난 한 해 동안 가장 뛰어난 골을 기록한 선수에게 수여하는 상이다. 2009년 10월 20일에 제정되었으며 상 이름은 1950년대 헝가리를 대표하는 축구 선수인 푸슈카시 페렌츠에서 유래했다. 대한민국에서는 FIFA 푸스카스상이라는 명칭으로도 알려져 있다.
《사쿠라장의 애완 그녀》()는 일본의 작가 카모시다 하지메가 쓰고 미조구치 케이지가 삽화를 담당한 라이트 노벨로, 전격 문고(아스키 미디어 웍스)에서 발매되고 있다. 대한민국에서는 디앤씨미디어의 L 노벨로 발매되고 있다.
스이메이 예술 대학 부속 고등학교 (통칭 스이고) 학생인 칸다 소라타는 고등학교 1학년 여름에 기숙사에서 고양이를 기르고 있었던 것이 발각되어 교장에게 호출되고, 고양이를 버리거나 기숙사를 나가라는 선택을 강요받았다. 나이에 맞게 세상에 대한 반항이라는 것을 해보고 싶었던 소라타는 고양이를 데리고 기숙사에서 쫓겨나 악명 높은 문제아들의 기숙사 "사쿠라장"으로 이동하게 된다. 그 비일상적인 일상속에서 시간이 흘러 봄이 되자 세계적인 명성을 지닌 천재 화가 시이나 마시로가 영국에서 일본으로 만화를 그리기 위해 유학을 와 스이고에 편입한 후, 사쿠라장에 들어오게 된다. 겉으로만 보면 그저 굉장한 미소녀인 마시로는 일순간 소라타의 마음속 안식처가 될 뻔 하지만, 그림을 그리는것 외에는 상식이 없다는 것을 알게 된 이후로는 '마시로 당번'을 도맡게 된다.
《전격 G's 매거진》에서 2011년 4월호부터 연재를 시작하였다. 후에 《전격 G's 코믹》로 방송, Vol.14까지 연재되었다. 전 8권. 작화는 쿠사노 호키이다.
공식 사이트 공개와 함께 발표되었다. 2012년 6월 28일 발매. 성우는 위의 등장 인물을 참조하면된다.
2012년 10월부터 2013년 3월까지 MBS, TOKYO MX, tvk,
TV 아이치, 애니맥스에서 방송되었다. 전 24화. MBS와 애니맥스가 공동으로 제작위원회에 참가했으나, MBS만 모바일 사이트에서 명장면 투표를 실시했다.
《사쿠라장의 애완 라디오》라는 제목으로 2012년 9월 29일부터 2013년 3월 23일까지 초!A&amp;G+에서 방송되었으며, 애니메이트 TV에서도 10월 6일까지 방송되었다. 방송 요일은 매주 토요일이다.
애니메이션판에서 삼계탕이 나와 논란이 일고 있다. 애니메이션 6화에서 아오야마 나나미가 감기로 쓰러지자 사쿠라장 거주자들이 나나미를 간호하던 중, 미타카 진이 삼계탕을 끓여 칸다 소라타에게 삼계탕을 나나미한테 주라고 건넸으며 진이 삼계탕에 대한 언급이 문제가 되면서, 넷우익들은 분노하였고 오카다 마리의 트위터를 테러하였다. 하지만 원작에서는 삼계탕이 아닌 죽이라고 묘사되어 있었다.
또, 2012년 코믹 마켓에서는 삼계장의 김치 그녀(サムゲ荘のキムチな彼女)라는 동인지가 나오기도 했다. 심지어는 강남스타일로 화제가 된 싸이를 한국인 패거리의 두목으로 설정하는 가 하면, 등장인물을 폭행하거나 묶어놓고 김치와 삼계탕을 억지로 먹이는 고문 묘사가 나오기도 했다. 이를 두고한 극우 성향의 동인지 작가는 "싸이를 우두머리로 한 한국인 패거리들이 악당으로 나오는 작품을 발표한다"라고 천명한 바 있으며 일부 매체에서도 보도되기도 했다.
스미스의 바다()는 달의 적도 부근 동쪽 가장자리에 위치한 달의 바다이다. 달의 앞면에 위치해 있다. 스미스의 바다는 선넥타리아기에 만들어진 분지로, 후기 임브리언기의 지층으로 덮여 있다. 명칭은 윌리엄 헨리 스미스의 공적을 기리기 위하여 명명된 것이다. 직경은 373km이다.
스미스의 바다 북부에는 네이피어 분화구가 있다. 스미스의 바다 북서부에는 슈베르트와 슈베르트-B가 있으며, 스미스의 바다 남부에 있는 검은 분화구는 케스트나이다.
인기 여배우 우주현이 자살한 뒤, 그녀의 출연작에서 조감독으로 일했던 로맨스 조는 영화를 그만두기로 결심하고 작은 시골마을로 향한다. 자살을 생각하고 내려간 그는 자살직전 마주친 다방레지를 통해 잊었던 첫사랑 초희의 기억을 떠올린다.
한편, 새 시나리오를 쓰기 위해 시골로 내려온 유명인사 이감독은 심심해서 부른 다방레지로부터 로맨스 조의 평범하지 않은 로맨스의 여정과 결말에 대해 듣게 된다. 이감독은 로맨스 조의 실화를 영화로 만들겠다고 욕심을 내지만, 이야기는 엉뚱한 방향으로 흘러간다.
윤계(尹棨, 1583년 ~ 1636년)는 조선시대 후기의 문신, 의병장이다. 정묘호란이 일어나자 척화 주전론을 주장하였고, 병자호란 때에도 역시 척화를 주장하였다. 인조의 어가가 남한산성으로 피난가자 의병을 모집하다가 청나라군대에 잡혀서 죽었다. 본관은 남원(南原)으로 자는 신백(信伯), 호는 신곡(薪谷), 시호는 충간(忠簡)이다.
1624년(인조 2) 사마시에 합격하고 1627년 정묘호란 때에는 상소하여 척화(斥和)를 주장하였다. 정시문과에 병과로 급제하여 승문원에 배속되었다. 권지부정자(權知副正字), 홍문관교리, 성균관전적을 거쳐 다시 홍문관교리, 이조좌랑, 남양부사를 역임했다. 1636년 병자호란 때 척화론을 주장하였고, 남한산성이 포위되어 위급하게 되자, 근왕병을 모집하던 중 청나라 군사에게 끌려가 고문당한 후 난도당했다. 바로 이조참판에 증직되었다가 다시 이조판서가 추증되었다. 삼학사의 한 사람인 윤집의 친형이다.
1583년(선조 16) 현감을 지낸 윤형갑(衡甲)과 관찰사 치경(致敬)의 딸 창원황씨(昌原黃氏)의 아들로 태어났다. 지중추부사 윤우신(尹又新)의 증손으로, 할아버지는 교리 윤섬(尹暹)이다. 청나라에 끌려가 순절한 삼학사의 한사람인 윤집은 그의 동생이었다. 부인은 박정원(朴鼎元)의 딸이다.
1624년(인조 2) 사마시에 합격하고, 1627년(인조 5년) 정묘호란이 터지자 상소하여 척화와 결사 항전을 주장하였다. 1627년 동년의 정시문과에 병과로 급제하고 승문원권지부정자를 거쳐 홍문관교리, 성균관전적, 다시 홍문관교리를 지냈다. 1629년 이조좌랑이 되었고, 1636년 남양부사가 되었다.
병자호란과 전사.
1636년 겨울 청나라 군사가 쳐들어오자 척화론을 주장하였다. 한편 남한산성이 포위되자 근왕병(勤王兵)을 모집하여 남한산성으로 들어가려다 청나라군에게 잡혔다. 그는 귀순을 권고하는 청나라군사에게 굴하지 않고 대항하다가 몸에 난도질을 당하여 찢겨 죽었다.
바로 이초참판에 추증되고 충신정문(忠臣旌門)이 세워졌다. 시호는 충간(忠簡)이다. 그의 친동생 윤집은 청나라 와의 화의를 강경하게 반대하다가 청나라에 끌려가 옥사하여 3학사로 추앙받았다.
시신은 경기도 용인군 기흥면청덕리(현, 경기도 용인시 기흥구 청덕동)에 안장되었고, 충신정려문은 묘소 근처에 세워졌다. 한편 임진왜란 때 전사한 할아버지 윤섬, 삼학사인 윤집과 근왕병을 모집하다 살해된 윤계를 가리켜 한 집안의 세 충신이라며 오래도록 추앙하였다.
1668년(현종 9년) 경기도 화성군 남양면에 윤계선생 순절비가 세워졌다. 당시 의정부우의정이었던 우암 송시열이 비문의 글을 짓고, 동춘당 송준길이 글씨를 썼으며, 비석의 앞면 이름은 인현왕후의 아버지 둔촌 민유중이 썼다. 윤계선생 순절비는 후일 경기도 유형문화재 제85호로 지정되었다.
피구 효과는 1943년 피구가 연재한 8페이지의 기사인 "The Classical Stationary State"에 의해 처음 알려졌다. 피구는 이 글보다 훨씬 이전에 잔고와 소비의 연관관계를 제시했다. Gottfried Haberler가 존 메이너드 케인스의 "고용·이자 및 화폐의 일반 이론"의 출판 다음해 비슷한 비판을 제기하였다.
피구는 (한 경제의) 자산은 통화 공급과 국가 채권의 합을 물가수준으로 나눈 것으로 정의하였다. 그는 케인즈의 일반이론에 "실질잔고"와 현재 소비간의 연관관계가 분명하지 않은 점을 지적했다. 또한 자산 효과등이 더해지면 총수요의 감소를 통해 케인즈의 예측보다 경제를 더 '자기 수정적'으로 만들 수 있다고 주장했다. 이 효과가 실질잔고의 변화로 나타나는 효과이기 때문에 이 케인즈경제학 비판은 실질잔고효과라고도 한다.
고전 경제학의 전통 하에서 피구는 경제가 산출할 자연 이자율을 선호했고, 실질잔고효과를 케인즈경제학과 고전경제학 모형을 융합하는 장치로 보았다.
케인즈는 총수요의 하락은 실업률의 증가와 물가의 하락(일반적인 디플레이션)을 가져올 수 있다고 말했다. 케인즈 경제학의 IS-LM 이론의 틀에서 총수요 감소 충격은 실질 임금의 상승에 따라 LM곡선을 우측으로 이동시킬 수 있다. 피구 효과는 실질잔고의 확장을 통해 IS곡선을 우측으로 이동시킴으로써 총수요 충격을 상쇄시키는 작용을 한다.
유동성 함정에 걸린 경제는 개인적 수입과 통화수요 간의 연관이 부족하여 산출을 증가시키기 위한 통화정책을 수행할 수 없다. 존 힉스는 이것이 항구적인 높은 실업율의 한 이유일 수 있다고 생각했다. 그러나 피구 효과는 경제가 유동성 함정을 벗어나도록 하는 장치로 작용한다. 이를 설명하면,
피구는 통화와 실물자산의 직접적 대치관계를 상정하였다. 즉 중앙은행의 통화공급이 직접 실질화폐잔고를 증가시킨다는 것인데, 이는 통화주의학파가 주장하는 금융정책이 실물경제에 전달되는 경로와 같다고 볼 수 있다.
칼레키의 비판.
칼레키는 이듬해 같은 잡지에 게재한 기사를 통해 피구 효과에 필요한 조정이 부채의 실질가치를 잘 증가시키지 못하며, 광범위한 파산과 신용위기를 야기한다고 비판하였다.
만약에 피구 효과가 항상 강하게 작용한다면, 일본은행의 제로금리 정책은 일본의 잃어버린 10년을 곧 끝나게 할 것으로 생각될 것이다. 일본에서 나타난 피구효과에 반대되는 명백한 증거는 아마도 그 오랜 기간동안 디플레이션이 진행됐음에도 소비자 지출이 정체됐다는 사실이다. 디플레이션이 진행되는 시기인 90년대 이후 일본의 가계지출이 1%대의 저성장에 머무르고 있는 것을 일본 내각부 자료에서 확인할 수 있다.
피구는 가격 하락이 소비자가 부유해진 것처럼 느끼게 만들어 소비를 늘린다고 가정했지만, 일본의 소비자들은 가격이 더 떨어질 것으로 예상하여 구매를 미루고자 하는 경향이 있는 것으로 조사되었다. 피구 효과와 반대되는 유사한 예로 오스본 효과라고도 불리는 현상이 있는데, 전 세계 소비자 가전시장에서 급락하는 가격 때문에 소비를 미루는 현상이 나타나고 있다.
텀블러는 일반적으로 플라스틱, 유리 또는 스테인리스 스틸로 만들어진 평평한 바닥의 음료 용기이다.
텀블러라는 단어의 어원에 대한 이론은 다양하다. 그러한 이론 중 하나는 유리가 원래 뾰족하거나 볼록한 바닥을 가지고 있어서 흘리지 않고는 놓을 수 없다는 것이다. 또 다른 하나는 넘어지면 스스로 바로잡을 수 있는 가중 바닥이 있다는 것이다.
파도의 바다()는 달의 표면에 있는 달의 바다이다. 거품의 바다 북쪽에 위치해 있으며, 달의 앞면에 있다. 파도의 바다는 현무암으로 구성되어 있으며, 주위는 넥타리안기 지층에 둘러싸여 있다. 파도의 바다 남부에는 두비아고 분화구가 있고, 북동부에는 콩도르세-P가 위치해 있다. 직경은 243km이다.
《허클베리핀 라이브》는 2010년 9월 7일에 발표한 허클베리 핀의 라이브 음반이다. 2004년 12월부터 2009년 12월까지의 6년간의 지속된 그들의 브랜드 기획공연 '옐로우 콘서트'공연을 라이브 앨범과 라이브영상의 합본형식으로 담은 앨범이다.
하나경(, 1984년 5월 6일 ~ )은 대한민국의 배우이다
거품의 바다(, )는 달의 표면에 있는 달의 바다이다. 파도의 바다 남쪽에 위치해 있으며, 위난의 바다 속에 위치해 있고 달의 앞면에 있다. 후기 임브리안기 현무암으로 구성되어 있으며, 주위는 넥타리안기 지층에 둘러싸여 있다. 거품의 바다의 서쪽에는 아폴로니우스-W를 볼 수 있는데, 흰 색을 띄고 있다. 거품의 바다의 직경은 139km이다.
《탑 기어 코리아》(Top Gear Korea)는 XTM에서 방영한 대한민국의 텔레비전 프로그램이다.
첫 번째 시즌은 2011년 8월 20일 토요일 오후 10시부터 케이블 채널인 XTM에서 12월 3일까지 방송하였다. 오리지널 탑 기어의 기본 뼈대를 유지하면서 국내 사정에 맞는 진행방식을 채택하고, 메인 MC는 김갑수, 김진표, 연정훈이 맡았다. 원작에 비해 떨어지는 스케일과 진행방식 등이 지적받긴 하였지만, 세계적으로 유명한 자동차 버라이어티 쇼인 탑 기어를 국내 버전으로 각색하여 방송하였다는 점이 높게 평가되었다.
두 번째 시즌은 2012년 4월 8일부터 6월 17일까지 방영되었다. 시즌 1과는 다르게 메인 MC였던 김갑수가 하차하고, 연예인 레이서로 유명한 조민기가 새롭게 합류, 이전 시즌에 비해 재미있고 거대한 스케일의 실험과 도전을 시도하여 호평을 받았다.
세 번째 시즌은 2012년 10월 7일부터 2012년 12월 16일까지 방영되었다. 시즌 2의 MC였던 조민기가 하차하고 박준규가 새로운 MC로 합류하였다.
네 번째 시즌은 2013년 4월 28일부터 2014년 7월 14일까지 방영되었다. 시즌 3의 MC였던 박준규, 연정훈이 하차하고 류시원, 데니안이 새로운 MC로 합류하였다.
다섯 번째 시즌은 2013년 11월 10일부터 2014년 1월 26일까지 방영되었다. 시즌 4의 MC였던 류시원이 하차하고 알렉스가 새로운 MC로 합류하였다.
세계적으로 유명한 자동차 버라이어티 프로그램인 탑기어를 국내버전으로 론칭한다는 사실부터 주목을 받았다. 특히 2000년대로 접어들어 자동차에 대한 관심이 대폭 늘어나고 관련 커뮤니티나 팬층이 두꺼워진 상황이라 방영전부터 관심이 집중, 케이블 채널의 방송에도 불구하고 꽤나 괜찮은 시청률을 기록했다.
그러나 세상에 완벽한 것은 없는것처럼 부정적인 평가를 내리는 팬들도 상당한데, 첫 번째로 MC들의 진행스타일이 지적받고 있다. 오리지널 탑 기어의 MC들은 서슴없이 서로를 비방하며 진행하는 스타일 때문에 세계적인 팬층을 형성중인데 탑기코에선 이런부분이 부족해 전체적인 진행이 심심하다는 평가다. 물론 몇십년의 노하우가 쌓인 오리지널의 진행 스타일과 비교하는게 어렵다는 사실은 당연하니 팬들은 오리지널과는 다른 독자적인 방식을 취해줄 것을 바라는 눈치이다. 이 점을 염두에 두었는지 시즌 3에 들어선 각 MC들의 독자적인 진행방식이나 기믹 등이 정착되어 처음에 비하여 호평했다.
두 번째로 한국산 자동차에 대한 평가가 너무 적고 설령 평가가 이루어진다고 해도 비판의 수위가 너무 낮다는데 있다. 오리지널에선 아무리 비싼 자동차라도 단점이 보이면 서슴없이 욕하거나 심지어는 때려 부수는데(오리지널 탑 기어에서 해당차량의 단점을 비판하면 자동차 회사에서 적극적으로 수용하여 다음 모델에 반영한다는 사실은 유명하다.) 탑기코는 한국산 자동차에 대한 비판의 강도가 낮아 자동차에 대한 지식이 비교적 높아진 시청자들의 눈높이를 맞추지 못한다는 평가가 많다. 실제로 시즌 1 4화에 나온 르노삼성자동차의 NEW SM7의 리뷰편을 르노삼성측에서 방송전에 미리 모니터링하고 몇몇 부분의 편집이나 수정을 요청했다고 한다.(김진표가 본인의 블로그에서 밝혔다.) 즉, 국내 자동차 회사의 눈치를 본다는 부분이 팬들은 아쉽다는 것, 또한 국산차의 리뷰 비율이 외제차에 비하면 너무 낮다는 부분도 지적받았다.
참고로 시즌 1에서 1개의 자동차 번호판을 여러 자동차에 돌려쓴 부분이 지적받아 경찰의 수사를 받았고 결국은 제작진 중 몇명이 불구속 입건되었다. 대한민국의 자동차법상 번호판을 함부로 뜯어서 돌려쓰거나 일반도로에서 무언가로 가린 상태에서 운전하면 처벌받는데 이걸 어긴 것이기 때문이다. 조사에 따르면 특정 번호판을 뜯어서 사용한 것은 아닌, 특수한 스티커를 붙여서 가리고 일반도로에서 운전했다고 수사결과가 나왔다. MC들은 번호판에 손댄 사실을 모르는 상태서 운전한 점이 인정되어 처벌받진 않았다.
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