shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
비틀즈는 1965년 10월 21일 잠시 동안 리허설을 한 후 두 번 녹음을 시행했지만 더 이상의 용도로는 사용되지 않았다. 다음날 비틀즈는 완전히 새로운 녹음으로 시작했다. 레넌은 어쿠스틱 리듬 기타와 리드 보컬을, 매카트니는 일렉트릭 베이스와 코러스를, 해리슨은 리드 기타와 코러스를, 링고 스타는 드럼을 담당했다. 기타 솔로는 레논과 해리슨이 최근에 인수한 펜더 스트라토캐스터를 사용해 동음을 연주했다. 이 둘은 펜더 스트라토캐스터를 사용해 동일한 "소닉 블루" 색채의 연주를 했다.
매카트니는 비틀즈가 애비로드에 있는 녹음 스튜디오의 엔지니어들과 함께 수행해야만 했던 작은 다툼의 예로서 〈Nowhere Man〉을 인용했다: "우린 항상 그들이 원하지 않는 일을 강요했습니다. 〈Nowhere Man〉도 그 하나입니다. 난 우리가 '최고 음역의 기타로 가고 싶다'고 말한 것을 기억합니다. 그들은 내가 지금까지 들었던 최고 음역의 기타 중 하나입니다. 엔지니어는 '좋아, 내가 전부 넣을거야'라고 말했지만, 우린 '충분하지 않아.'라고 답했죠. 그는 말했습니다. '그러나 그것은 내가 가진 전부이다. 나는 단지 하나의 냄비를 가지고 있다.' 우린 대답했습니다. '글쎄, 다른 많은 페이더를 통해 그것을 넣고 완전히 고음으로 올려 놓으세요. 그리고 그것이 충분하지 않으면 우린 또 다른 많은 페이더를 통해 시도 할 것이고...' 그렇게 우린 항상 그렇게 하고 있습니다."
영국 발매반 《Rubber Soul》에 수록되어 발표된 이 곡은, 미국 발매반 《Rubber Soul》에는 수록되지 않았다. 하지만 1966년 2월 21일 영국을 제외하고 미국을 비롯한 여러 나라에서 〈What Goes On〉과 함께 싱글로 발표되어 호주 및 캐나다 차트 최고 1위, 그리고 US 차트 최고 3위를 기록했다. 그 해 6월에는 〈What Goes On〉과 함께 미국 편집 발매반 《Yesterday and Today》에도 마침내 수록되어 출시되게 된다. 이 곡은 또한 호주를 포함, 일부 국가에서 《Rubber Soul》에 수록되어 싱글로 발표되었고, 차트 1위를 기록했다.
이 곡은 1968년 비틀즈 멤버들이 캐릭터로 등장하고 비틀즈의 음악들이 테마로 사용된 애니메이션 영화 《노란 잠수함》의 테마로도 사용되었고, 극 중 등장하는 제러미 힐러리 붑이라는 캐릭터에 영감을 불어 넣기도 했다. 제러미 힐러리 붑은 모피, 핑크 귀, 토끼 같은 꼬리와 파란 얼굴을 가진 작은 남성이다. 비틀즈는 악당 블루 미니로부터 페퍼랜드를 구하기 위해 잠수함을 타고 여러 지역을 통과하던 중 "무의 바다"(노웨어 랜드)에서 제러미 힐러리 붑을 만났고, 〈Nowhere Man〉이 그를 표현하기에 적당하다고 생각, 즉석에서 이 노래를 부른다. 그러자 제러미 힐러리 붑은 자신이 얼마나 무의미한 삶을 사는지 깨닫게 된다.
Nowhere Man은 다음과 관련이 있을 수 있다.
대한예수교장로회(대신석수) (大韓예수敎長老會(大神石水)/The General Assembly of Presbyterian Church of Korea DAESHINSEOKSU)은 1961년 6월 21일 김치선 목사가 창립한 대한예수교성경장로회로부터 출발하며, 대한예수교장로회(대신)에서 독립하여 2014년 12월 23일 창립한 교단이다. 교단 직영 신학교는 대한신학대학원대학교이다.
신학노선.
대한예수교장로회(대신석수) 교단은 개혁주의 교회이며, 칼빈주의 전통에 입각한 장로교회이다. 철저한 성경적 유신론의 입장으로서, 성경을 유일무오한 하나님의 말씀으로 믿으며, 역사적 기독교회의 신앙 전통과 정통 신학을 따라 성경을 우리의 신앙과 생활의 규준으로 하는 공동신조들과 웨스트민스터 신앙고백서를 신앙고백의 표본으로 삼아 교리와 정치와 생활의 일치를 이루어 나가는 정통기독교회이다.
대한예수교장로회(대신) 교단이 교세 확장을 위해 기존의 교육기관인 안양대학교 외 새로운 교육기관을 추가로 설립할 필요성을 느껴 대한예수교장로회(대신) 교단 소속 교회들의 헌금을 지원받아 1996년 12월 6일 학교법인 대한신학대학원을 설립하였다. 그 후 대한예수교장로회(대신)의 내분 때문에 2014년 12월 23일 대한신학대학원대학교가 중심이 되어 대한예수교장로회(대신석수)를 창립하였다. 교육기관은 대한신학대학원대학교이며, 학교 중심의 교단이다.
요코쿠라역()은 일본 나가노현 시모미노치군 사카에촌에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
모리미야노하라역()은 일본 나가노현 시모미노치군 사카에촌에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 섬식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
아시다키역()은 일본 니가타현 나카우오누마군 쓰난정에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
에치고타나카역()은 일본 니가타현 나카우오누마군 쓰난정에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
쓰난역()은 일본 니가타현 나카우오누마군 쓰난정에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
야오 카즈키(, 1959년 6월 17일 ~ )는 일본의 남자 성우다.
루이스 벌코프(Louis Berkhof, 1873년 10월 14일 ~ 1957년 5월 18일)는 네덜란드에서 이민한 미국의 개혁 신학자였고 칼빈 신학교의 교수였다. 그의 대표적 저서 "조직신학"은 지금까지 미국, 캐나다, 그리고 한국에 있는 개혁주의 관련 신학교와 기독교 대학에서 가장 영향력있는 작품이다.
벌코프는 1873년 네덜란드 엠맨(Emmen)에서 태어났는데 그의 부모가 1882년 미국 미시간주 그랜드 래피즈로 이민왔다. 그는 학교를 졸업한 후에 레카 디즉후스(Reka Dijkhuis)와 결혼하였는데 그녀가 1928년에 소천하기까지 4명의 자녀들이 있었고 재혼하여 2 딸들을 가지게 되었다.
1900년, 그는 그랜드 래피즈의 칼빈 신학교를 졸업하고 앨런 데일에 있는 제일 기독교 개혁 교회에서 목회를 하였다. 그는 프린스턴 신학교를 졸업하여 B.D를 취득하였다. 그는 오크데일 파크 교회에서 목회하였다. 1906년 그는 칼빈 신학교의 교수로 임용되어 약 40년 동안 가르쳤다. 1926년에 조직 신학 부서로 이동 될 때까지 처음 20년 동안 그는 성서학을 가르쳤다. 그는 1931년부터 1944년 은퇴 할 때까지 신학교의 총장을 수행하였다.
대표적인 작품으로 Systematic Theology (1932, revised 1938),  History of Christian Doctrines (1937)이 있다.
벌코프는 전통적인 화란의 개혁 신학자들의 방법에 따라서 성경 계시에 근거하여 조직신학의 체계적인 방법을 제시한다. 자신이 책 조직신학에 이 제시한 아래 5가지 틀 가운데 한 가지만 주장하여 신학을 전개한다면 좋지 못하다고 한다. 자신의 방법으로 하나님에 대한 계시를 논리적으로 신론에서 종말론까지 통일성을 산출하는 종합적 방법을 주장한다.
에드워드 칼 개델(Edward Carl Gaedel)은 에디 개델(Eddie Gaedel)이라는 애칭으로 더 유명한 왜소증을 가진 메이저 리그 베이스볼 선수다.
케빈 밴후저(Kevin Vanhoozer, 1957년 3월 10일 )는 미국의 신학자로 일리노이주 디어필드에 있는 트리니티 신학교에서 조직신학 교수이며 포스트모던 정통주의자이다. 그의 많은 작품들은 조직신학, 해석학, 해석학적 신학, 그리고 포스트 모더니즘에 중점을 두고 있다. 제자로 김은수 박사가 있다.
그는 웨스트민스터 신학교(M. Div)와 케임브리지 대학교(Ph. D)의 니콜라스 라쉬밑에서 공부했으며, 에딘버러 대학교의 뉴 칼리지에서 9년 동안 신학과 종교 연구 분야 교수로 재직했었다. 스코틀랜드 장로교회에서 안수를 받은 목사이자, 미술과 문학 애호가일 뿐 아니라 클래식피아노 연주를 들려주는 음악 애호가이기도 하다. 학위명은 Biblical Narrative in the Philosophy of Paul Ricoeur: A Study in Hermeneutics and Theology이다. 그와 그의 아내는 실비는 두 딸이 있다.
성서의 본질과 기능을 하나님의 의사소통 행위라는 틀 속에서 파악하는 밴후저는 기존의 복음주의 성서관의 기본 의도를 부정하지 않으면서도, 시대적 필요에 맞게 성서의 권위를 재확인해주는 방식과 언어를 선사한다. 해석학에 대한 그의 정통한 지식은 성서 안의 각 텍스트가 가진 고유성과 해석의 적절한 역할까지 함께 고려할 수 있는 유연하고 폭넓은 무오설을 형성하게 도와준다. 그는 이러한 자신의 입장을 값비싼(costly) 혹은 숙달된(well-versed) 무오설이라고도 부른다. 또한 무오성의 기본 의미가 ‘오류가 없다’라는 이중부정이 아니라 성서의 진실성과 신뢰성에 있다는 것을 강조함으로써, 그는 다양한 신학 전통에 개방적이고 세계 기독교 시대에 맞게 소통 가능성 높은 성서론을 제시하고 있다. 무엇보다도 밴후저는 인식론에서 존재론으로 성서의 권위에 대한 논의의 중심축을 옮겨 놓음으로써 무오설이 신학적 토대주의 혹은 성서의 우상화를 초래한다는 비판을 피하면서도 성서의 권위를 확증할 수 있는 대안적 방식을 찾아준다.
그의 책 «텍스트에 의미가 있는가?»(Is There a Meaning in this Text?)에서 밴후저는 성경해석학에 자크 데리다, 스텐리 피쉬, 그리고 리차드 로티와 같은 사람들이 주장하는 해체주의의 도전에 대답을 한다. 여기서 그는 발화자의 의사가 말해지고 저자의 의도가 전달 되어야만 온전한 의사소통 행위(Communicative act)가 이뤄진다고 본다. 해석의 과정에서 저자, 텍스트, 그리고 독자의 관계에서 독자 중심적 해석 보다는 저자 중심적 해석을 주장한다. 다시 말하면, 성경을 텍스트로 볼 때에 역사(시대)적으로 문화(창의)적으로 다양한 독자는 텍스트(본문)를 정확히 이해하고 해석 함으로서 성경기자(사람)의 의사와 성경이 되게 하는 저자(성령)의 의도 하시는 바를 찾아낼 수 있을 뿐만 아니라 독자가 텍스트를 통하여 저자(하나님)와의 교감이 이루어 짐으로써 성화(Sanctified, Glorification)의 삶을 영위할 수 있다는 것이다. 그는 존 랭쇼 오스틴(J. L. Austin, 1911-1960)과 존 설(J. R. Searle, 1932- )의 언어행위 철학(Speech-act Philosophy)에서 언어의 세 구성 요소를 응용하며
단순발화행위(Locutionary act, the text itself), 의미수반발화행위(Illocutionary act, the stance of the author to the locaution), 효과수반발화행위(Perlocutionary act, the goals that the author hopes to accomplish through the text)를 주장한다. 성경해석에서도 삼위일체적 해석을 함으로써, 성경의 문자는 말 못하는 벙어리(우상)가 아니라는 것, 문자에 담겨 있는 의미가 소통이 되어야 문자 만으로써의 벙어리는 비로소 말 하는 화자(話者)가 된다는 것, 그렇게 화자의 의사를 파악하게 됨으로 저자의 의도대로 행동에 옮겨 진다는것, 활력을 불러 일으킨다는 것, 즉 독자중심적 해석(주관적)으로부터 저자중심적 해석(객관적)으로 바뀔 수 있다는 것, 저자와-텍스트와-독자, 화자와-언어행위와-청자, 하나님의 계시와-선지자나 사도들의 선포-신자(信者)의 신앙생활, 그렇게 깨달음과 결심과 선행을 추구 하게 된다는 것을 말한다.
에치고시카와타리역()은 일본 니가타현 나카우오누마군 쓰난정에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
카를로 2세( 1254년 - 1309년)는 나폴리의 왕, 알바니아의 왕, 살레르노의 공작, 아하이아의 공작, 프로방스의 백작, 앙주의 백작, 포르칼퀴에의 백작 등을 겸하였다. 별명은 절름발이왕(lo Zoppo). 태어날 당시에는 샤를 2세 당주(Charles II d'Anjou)로 불렸다. 헝가리 왕국의 왕 이슈트반 5세의 사위이기도 하다.
아버지는 13세기 후반 유럽의 가장 강력한 군주 중 하나인 카를로 1세(앙주의 샤를)이고 어머니는 베아트리스 드 프로방스 여백작(Béatrice de Provence)이다. 그의 아버지는 1272년 카를로에게 시칠리아 왕국(또는 레지노 왕국)의 살레르노 공작으로 임명했고 1279년 프로방스와 포칼퀴어의 섭정을 시켰다.
1282년 시칠리아 만종 사건이 있은후 시칠리아 섬은 아라곤의 페로 3세의 지배하에 독립 왕국이 되었다. 1년 후, 그의 아버지는 카를로에게 나폴리 왕국의 섭정을 하도록 했다. 카를로는 인기 없는 세금이 폐지되고 귀족과 성직자들의 자유가 확인되는 총회를 열었다. 그는 아라곤인들이 칼라브리아와 나폴리 만의 섬을 점령하는 것을 막을 수 없었다. 로리아의 로저 시칠리아 제독은 1284년 나폴리 근방의 해전에서 그를 생포했다. 1285년 1월 7일 아버지가 사망했을 때 그는 여전히 감옥에 있었기 때문에 그의 왕국은 섭정들의 지배를 받았다.
1270년 헝가리의 마리어(1257년 – 1323년)와 결혼하여 14명의 아이들이 있었다.
에치고타자와역()은 일본 니가타현 도카마치시에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
에치고미즈사와역()은 일본 니가타현 도카마치시에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
헤리뜨 꼬르넬리스 베르까우어(Gerrit Cornelis Berkouwer, 1903년 6월 8일- 1996년 1월 25일)는 네덜란드 개혁 교회(GKN)의 주도적인 신학자였다. 그는 신학교수로서 암스테르담 자유 대학(VU)에서 조직신학을 이끌었다. 그는 암스테르담에서 태어났고 잔담(Zaandam)에서 자랐다. 1927년 헤이그에서 카타리나 코르넬리아 엘리자베스 리펜과 결혼했다. 1932년 자유 대학에서 박사 학위를 받았는데 그의 논문은 Geloof en Openbaring in de nieuwe Duitse theologie(최근 독일신학에서 믿음과 계시)이다. 1949년 8권의 교리학 가운데 제 1권 "Geloof en Rechtvaardiging"(믿음과 칭의)이 1949년 네덜란드에서 출판되었다. 그의 교의학은 북미의 개혁교회에서 영향을 크게 미쳤다. 1962년 그는 로마에서 열린 제 2차 바티칸 공의회에서 참관인이었다. 1953년 그는 네덜란드 왕립 예술 과학 아카데미 회원이 되었다. 수많은 제자들을 배출하였는데 남아프리카 공화국 프리토리아 대학교의 요한 하인즈, 콘라드 베스마르(C.J. Wethmar)와 같은 교수를 비롯한 미국에서도 많은 제자들이 나왔다.
도이치역()은 일본 니가타현 도카마치시에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
도카마치역()은 일본 니가타현 도카마치시에 위치한 동일본 여객철도와 호쿠에쓰 급행의 철도역이다. 도카마치 시의 중심역이며, JR 동일본 이야마 선과 호쿠에쓰 급행의 호쿠호쿠 선등 2개의 노선이 운행중이다.
치른하우스 변형()은 독일의 수학자 에렌프리트 발터 폰 치른하우스(Ehrenfried Walther von Tschirnhaus)에 의해 제안되고 증명된 방법이다. 2차 이상 다항식에서 포물선 또는 보다 복잡한 곡선을 결과적으로 가정했을 때 그 축과의 관계를 정리한 것이다.
2차방정식에서의 과정.
우선, formula_3
장다름()은 중근세 프랑스의 중기병 병과다. 귀족 출신들로 이루어진 정예병과로, 판금갑으로 전신을 둘러치고 말에게도 마갑을 입힌 뒤 랜스를 든 창기병이었다. 15세기 말엽에서 16세기 중반이 전성기로, 프랑스 국왕들이 육상전 우위를 점유하는 데 잠재적 정규군으로서 기여했다.
리차드 게핀(Richard B. Gaffin Jr, 1936 -)는 칼빈주의 신학자이며 장로교 목사이다. 펜실베니아 주 필라델피아에 있는 웨스트민스터 신학교에서 성경과 조직신학 교수이다.
게핀은 중국의 선교사에게서 태어났다. 그는 칼빈 대학에서 B.A.(1958)를 받고 웨스트민스터 신학교에서B.D.(1961), Th.M. (1962), 그리고 Th.D. (1969)를 받았다.
성령론을 구속사적 큰 틀 속에서 제시하면서 오순절 성령 강림의 단회성을 강조하였다. 중생과 성령세례의 동시성을 강조하였다.
게핀의 저서들 "Resurrection and Redemption" (), "Perspectives on Pentecost" (), "Calvin and the Sabbath" (), and "By Faith, Not By Sight: Paul and the Order of Salvation" (), "Jerusalem and Athens" (a Festschrift for Cornelius Van Til), "Redemptive History and Biblical Interpretation; The Shorter Writings of Geerhardus Vos" (editor), "Biblical Principles &amp; Business: The Foundations", "Theonomy: A Reformed Critique", 그리고 영어번역"Reformed Dogmatics" by Geerhardus Vos.
미디어 타입(media type), MIME 타입(MIME type), 콘텐츠 타입(content type)은 인터넷에 전달되는 파일 포맷과 포맷 콘텐츠를 위한 2 부분의 식별자이다. IANA는 이러한 분류를 표준화하고 출판하는 공식 기관이다. 미디어 타입은 원래 1996년에 MIME 사양의 일부로서 이메일 메시지 콘텐츠와 첨부파일의 종류를 고지하기 위해 RFC 2045에 정의되었으며 이를 근거로 MIME 타입이라는 이름이 만들어졌다. 미디어 타입은 또한 이와 비슷한 목적으로 HTTP와 같은 다른 인터넷 프로토콜과 HTML과 같은 문서 파일 포맷에 의해 사용된다.
이를테면 HTML 파일은 codice_1로 지정된다. 이 예에서 codice_2는 유형, codice_3는 아형, codice_4은 문자 인코딩을 가리키는 선택적 매개변수이다.
미디어 타입은 최상위 유형 이름과 아형 이름으로 이루어지며, 이는 이른바 "트리"(tree)라는 구조로 구조화된다. 미디어 타입은 매개변수라는 데이터를 선택적으로 정의할 수 있다.
현재 등록된 최상위 유형 이름은 다음과 같다: application, audio, example, font, image, message, model, multipart, text, video.
《동방심비록 ~ Urban Legend in Limbo》()은 상하이 앨리스 환악단과 황혼 프론티어와의 공동으로 제작한 외전 작품이다.
이 연산의 결과 출력값은 9이다.
컴퓨팅에서 피연산자는 데이터 그 자체를 대표함과 동시에 조작, 연산에 사용할 데이터를 지정하는 컴퓨터 명령의 일부이다. 컴퓨터 명령은 덧셈이나 곱하기 X와 같은 명령을 기술하지만, 피연산자는 어느 X가 연산할지, 그리고 X의 값을 모두 지정한다.
또, 어셈블리어에서 피연산자는 니모닉에 의해 명명되는 명령이 연산하는 값이다. 이 피연산자는 프로세서 레지스터, 메모리 주소, 리터럴 상수, 레이블이 될 수 있다. x86 아키텍처에서의 단순한 예는 다음과 같다.
MOV DS, AX
여기에서 레지스터 피연산자 codice_1의 값은 레지스터 codice_2로 이동(MOV)된다. 명령에 따라 0, 1, 2개 이상의 피연산자가 있을 수 있다.
우오누마나카조역()은 일본 니가타현 도카마치시에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
게조역()은 일본 니가타현 도카마치시에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
광마우스() 또는 광학식 마우스는 표면에 대한 움직임을 감지하기 위해 일반적으로 발광 다이오드(LED)와 광다이오드 배열과 같은 광 검출기와 같은 광원을 사용하는 마우스이다. 광마우스의 변형은 움직임을 감지하기 위해 움직이는 부품을 사용하는 구형 기계식 마우스 디자인을 대부분 대체했다.
초기 광마우스는 미리 인쇄된 마우스패드 표면에서 움직임을 감지했다. 현대 광마우스는 종이와 같은 대부분의 불투명한 난반사 표면에서 작동하지만, 대부분은 광택이 나는 돌이나 유리와 같은 투명한 표면과 같은 정반사 표면에서는 제대로 작동하지 않는다. 암시야 현미경을 사용하는 광마우스는 이러한 표면에서도 안정적으로 작동할 수 있다.
일반적으로 광마우스라고 불리지는 않지만, 거의 모든 기계식 마우스는 고무볼에 의해 구동되는 한 쌍의 증분형 회전식 인코더 바퀴(하나는 좌우용, 다른 하나는 앞뒤용)의 구멍을 통해 적외선이 통과하는지 여부를 감지하기 위해 LED와 광다이오드를 사용하여 움직임을 추적했다. 따라서 "광마우스"의 주요 특징은 광학 장치를 사용한다는 것이 아니라, 마우스 움직임을 추적하기 위한 움직이는 부품이 전혀 없고, 대신 완전히 고체 상태 시스템을 사용한다는 것이다.
초기 광마우스.
1980년 12월 두 명의 독립 발명가가 처음 시연한 최초의 두 가지 광마우스는 서로 다른 기본 디자인을 가지고 있었다.
이 중 하나는 MIT와 마우스 시스템즈 코퍼레이션의 스티브 커시가 발명했는데, 특수 금속 표면에 적외선 흡수 잉크로 인쇄된 격자선을 감지하기 위해 적외선 LED와 4사분면 적외선 센서를 사용했다. 마우스의 CPU에 있는 예측 알고리즘은 격자 위에서의 속도와 방향을 계산했다. 다른 유형은 제록스의 리처드 F. 라이언이 발명했으며, n형(5 µm) MOS 집적 회로 칩에 통합된 동작 감지 기능이 있는 16픽셀 가시광선 이미지 센서를 사용했으며, 인쇄된 종이나 유사한 마우스 패드의 어두운 부분에 있는 밝은 점의 움직임을 추적했다. 커시 마우스와 라이언 마우스 유형은 매우 다른 동작을 보였다. 커시 마우스는 패드에 내장된 x-y 좌표계를 사용했으며 패드가 회전하면 올바르게 작동하지 않았지만, 라이언 마우스는 기계식 마우스와 마찬가지로 마우스 본체의 x-y 좌표계를 사용했다.
제록스 스타 사무실 컴퓨터와 함께 판매된 광마우스는 제록스 마이크로일렉트로닉스 센터의 리사 M. 윌리엄스와 로버트 S. 체리가 특허를 낸 역방향 센서 칩 패키징 방식을 사용했다.
마우스 시스템즈(커시) 디자인은 상업화되어 회사 자체에서 PC 호환 형태로 판매되었고 썬 마이크로시스템즈 워크스테이션과의 OEM 사용을 위해 리브랜딩된 변형과 데이터 제너럴에서 판매되었다.
현대 광마우스.
광 센서.
현대적인 표면 독립형 광마우스는 마우스가 작동하는 표면의 연속적인 이미지를 촬영하기 위해 광전자 센서(본질적으로 작은 저해상도 비디오 카메라)를 사용하여 작동한다. 컴퓨팅 파워가 저렴해지면서, 마우스 자체에 더 강력한 특수 목적의 영상 처리 칩을 내장할 수 있게 되었다. 이 발전으로 마우스는 다양한 표면에서 상대적인 움직임을 감지할 수 있게 되었고, 마우스의 움직임을 커서의 움직임으로 변환하여 특수 마우스 패드의 필요성을 없앴다. 표면 독립형 일관성 광학 마우스 디자인은 1988년 제록스의 스티븐 B. 잭슨이 특허를 냈다.
그러나 제록스의 발명은 대규모로 상업적으로 활용되지 못했고, 광마우스는 마이크로소프트가 1999년에 인텔리마우스와 인텔리아이, 인텔리마우스 익스플로러를 출시할 때까지 개인용 컴퓨터 시장에서 찾기 어려웠다. 이 마우스는 애질런트 테크놀로지스 자회사(아래 참조)에서 개발한 기술을 사용했다. 이 마우스는 거의 모든 표면에서 작동했으며, 먼지가 쌓이고, 마음대로 추적하며, 거친 취급을 유발하고, 자주 분해하고 청소해야 했던 기계식 마우스에 비해 환영할 만한 개선을 나타냈다. 다른 제조업체들도 곧 마이크로소프트의 선례를 따랐는데, 애플은 프로 마우스에 애질런트(HP에서 분사한 후)가 제조한 부품을 사용했고, 그 후 몇 년 동안 기계식 마우스는 구식이 되었다.
현대 광마우스의 기본 기술은 군사 목표 추적을 위해 국방 산업에서 개척된 기술인 디지털 이미지 상관이다. 1980년대 라이언 광마우스에는 간단한 이진 이미지 버전의 디지털 이미지 상관이 사용되었다. 광마우스는 이미지 센서를 사용하여 나무, 천, 마우스 패드 및 포마이카와 같은 재료의 자연적으로 발생하는 질감을 이미지화한다. 이 표면들은 발광 다이오드에 의해 얕은 각도로 비춰질 때, 일몰 시 언덕 지형처럼 보이는 뚜렷한 그림자를 드리운다. 이 표면들의 이미지는 연속적으로 캡처되어 서로 비교되어 마우스가 얼마나 움직였는지 결정한다.
광마우스에서 광학 흐름이 어떻게 사용되는지 이해하려면, 약간만 서로 어긋나 있는 동일한 개체의 두 장의 사진을 상상해 보라. 두 사진을 라이트 테이블 위에 놓아 투명하게 만든 다음, 이미지가 정렬될 때까지 한 장을 다른 장 위로 밀어보라. 한 사진의 가장자리가 다른 사진을 넘어가는 양은 이미지 간의 오프셋을 나타내며, 광마우스의 경우 마우스가 움직인 거리를 나타낸다.
광마우스는 초당 1,000장 이상의 연속 이미지를 캡처한다. 마우스가 움직이는 속도에 따라 각 이미지는 이전 이미지와 픽셀의 일부 또는 여러 픽셀만큼 오프셋될 수 있다. 광마우스는 교차 상관을 사용하여 이러한 이미지를 수학적으로 처리하여 각 연속 이미지가 이전 이미지와 얼마나 오프셋되는지 계산한다. 광 센서의 출력은 일반적으로 델타 좌표이다. 일부 광학 IC는 이미지 데이터도 얻을 수 있다. 마우스는 일반적으로 빠른 데이터 처리를 위해 일종의 이미지 획득 시스템과 DSP 프로세서를 내장한다.
광마우스는 18 × 18 픽셀 배열의 단색 픽셀을 가진 이미지 센서를 사용할 수 있다. 센서는 일반적으로 이미지 저장 및 처리에 사용되는 ASIC와 동일한 ASIC를 공유한다. 하나의 개선 사항은 이전 움직임의 정보를 사용하여 상관 프로세스를 가속화하는 것이고, 다른 개선 사항은 보간 또는 프레임 건너뛰기를 추가하여 천천히 움직일 때 데드밴드를 방지하는 것이다.
휴렛 팩커드 컴퍼니의 현대 광마우스 개발은 1990년대 HP 연구소에서 일련의 관련 프로젝트를 통해 지원되었다. 1992년에 윌리엄 홀랜드는 미국 특허 5,089,712를 받았고, 존 에르텔, 윌리엄 홀랜드, 켄트 빈센트, 루이밍 잠프, 리처드 볼드윈은 종이 섬유 이미지를 상관시켜 프린터에서 선형 종이 전진을 측정하는 미국 특허 5,149,980을 받았다. 로스 R. 앨런, 데이비드 비어드, 마크 T. 스미스, 바클레이 J. 툴리스는 내비게이션 센서가 이동하는 표면의 미세한 고유 특징을 감지하고 상관시키는 데 기반을 둔 2차원 광학 내비게이션(즉, 위치 측정) 원리에 대해 미국 특허 5,578,813 (1996)과 5,644,139 (1997)를 받았다. 그리고 선형(문서) 이미지 센서의 각 끝의 위치 측정을 사용하여 문서 이미지를 재구성하는 데도 사용했다. 이것이 HP CapShare 920 휴대용 스캐너에 사용된 자유 스캔 개념이다. 현대 컴퓨터 마우스에 사용되는 바퀴, 공, 롤러의 한계를 명시적으로 극복하는 광학 수단을 설명함으로써 광마우스가 예측되었다. 이 특허는 트래비스 N. 블레이록, 리처드 A. 바움가트너, 토마스 호르낙, 마크 T. 스미스, 바클레이 J. 툴리스에게 수여된 미국 특허 5,729,008 (1998)의 기초를 형성했으며, 여기에서 표면 특징 이미지 감지, 이미지 처리 및 이미지 상관이 집적 회로에 의해 실현되어 위치 측정을 생성했다. HP 디자인젯 대형 프린터에서 미디어(종이) 전진의 정밀한 2D 측정에 광학 내비게이션을 적용하는 데 필요한 2D 광학 내비게이션의 향상된 정밀도는 2001년 레이몬드 G. 보솔레이 주니어와 로스 R. 앨런에게 수여된 미국 특허 6,195,475에서 더욱 개선되었다.
LED 마우스.
광마우스는 처음 대중화되었을 때 종종 발광 다이오드(LED)를 조명에 사용했다. 광마우스 LED의 색상은 다양할 수 있지만, 빨간색 다이오드가 저렴하고 실리콘 광검출기가 빨간색 빛에 매우 민감하기 때문에 빨간색이 가장 일반적이다. IR LED도 널리 사용된다. 때로는 오른쪽에 보이는 V-마우스 VM-101의 파란색 LED와 같이 다른 색상이 사용되기도 한다.
레이저 마우스.
레이저 마우스는 센서 아래 표면을 비추기 위해 LED 대신 적외선 반도체 레이저를 사용한다. 일찍이 1998년에 썬 마이크로시스템즈는 썬 SPARCstation 서버 및 워크스테이션과 함께 레이저 마우스를 제공했다.
그러나 레이저 마우스는 2004년까지 주류 소비자 시장에 진입하지 못했는데, 이는 팔로알토의 애질런트 연구소 팀이 더그 베이니의 지휘 아래 850nm VCSEL 기반 레이저 마우스를 개발하여 추적 성능을 20배 향상시킨 이후였다. 통 시에, 마셜 T. 데푸에, 더글라스 M. 베이니는 저전력 소비 및 광범위한 내비게이션 VCSEL 기반 소비자 마우스에 대한 연구로 미국 특허 7,116,427과 7,321,359를 받았다. 로지텍의 폴 매친은 애질런트 테크놀로지스와 협력하여 MX 1000 레이저 마우스라는 새로운 기술을 선보였다. 이 마우스는 LED 대신 작은 적외선 레이저(VCSEL)를 사용하며 마우스가 찍는 이미지의 해상도를 크게 높였다. 레이저 조명은 LED 조명 광마우스에 비해 우수한 표면 추적 기능을 가능하게 했다.
2008년, 아바고 테크놀로지스는 VCSEL 기술을 사용하여 에미터가 IC에 통합된 레이저 내비게이션 센서를 선보였다.
2009년 8월, 로지텍은 유리 및 광택 표면에서 더 잘 추적하기 위해 두 개의 레이저가 장착된 마우스를 선보였으며, 이를 "다크필드" 레이저 센서라고 명명했다.
제조업체는 종종 광마우스, 특히 배터리 전원 무선 모델을 가능하면 전력을 절약하도록 설계한다. 이를 위해 마우스는 대기 모드에서 레이저 또는 LED의 밝기를 줄이거나 깜박인다(각 마우스마다 다른 대기 시간이 있음). 일반적인 구현(로지텍)은 센서가 초당 다른 속도로 펄스되는 4가지 전력 상태를 가진다.
이러한 모든 상태에서 움직임을 감지할 수 있다. 일부 마우스는 절전 상태에서 센서를 완전히 끄므로 깨우기 위해 버튼을 클릭해야 한다.
적외선 요소(LED 또는 레이저)를 활용하는 광마우스는 가시 스펙트럼 조명에 비해 배터리 수명을 크게 늘린다. 로지텍 V450 848nm 레이저 마우스와 같은 일부 마우스는 적외선 레이저의 낮은 전력 요구 사항으로 인해 2개의 AA 배터리로 1년 내내 작동할 수 있다.
비디오 게임 플레이와 같이 낮은 지연 시간과 높은 반응성이 중요한 용도로 설계된 마우스는 성능 향상을 위해 전력 절약 기능을 생략하고 유선 연결을 요구할 수 있다. 전력 절약을 희생하고 성능을 우선시하는 마우스의 예로는 로지텍 G5와 레이저 코퍼헤드가 있다.
광 마우스 대 기계식 마우스.
먼지로 인해 추적 메커니즘이 막힐 수 있는 기계식 마우스와 달리 광마우스는 움직이는 부품(버튼 및 스크롤 휠 제외)이 없다. 따라서 광 방출기 아래에 쌓일 수 있는 이물질을 제거하는 것 외에는 유지 관리가 필요하지 않다. 그러나 광택이 있거나 투명한 표면(일부 마우스 패드 포함)에서는 일반적으로 추적할 수 없으며, 작동 중에 커서가 예측할 수 없게 움직이는 문제가 발생한다. 이미지 처리 능력이 떨어지는 마우스는 빠른 움직임을 추적하는 데도 문제가 있지만, 일부 고품질 마우스는 2m/s보다 빠르게 추적할 수 있다.
일부 레이저 마우스 모델은 광택이 있거나 투명한 표면에서도 추적할 수 있으며, 훨씬 높은 감도를 가진다.
2006년 현재 기계식 마우스는 광 마우스보다 평균 전력 요구 사항이 낮았다. 마우스가 사용하는 전력은 상대적으로 작으며, 제한된 용량의 배터리에서 전력을 공급받을 때만 중요한 고려 사항이다.
광학 모델은 고르지 않거나 미끄럽거나 부드럽거나 끈적이거나 느슨한 표면에서, 그리고 일반적으로 마우스 패드가 부족한 모바일 상황에서 기계식 마우스를 능가한다. 광마우스는 LED(또는 적외선 다이오드)가 조명하는 이미지를 기반으로 움직임을 렌더링하기 때문에 다색 마우스 패드와 함께 사용하면 성능이 불안정할 수 있다. 그러나 레이저 마우스는 이러한 문제가 없으며 이러한 표면에서도 추적할 수 있다.
편집 충돌은 여러 편집자들이 동일한 항목을 동일한 시간에 편집하지 못하는 컴퓨터 문제이다. 이 문제는 위키나 분산 데이터 시스템에서 마주치게 된다. 편집 충돌은 공유 중인 문서가 한 명 이상의 사람이 동시에 편집하려고 할 때라든지, 시도되는 변경사항이 서로 호환되지 않는 것으로 처리될 때 발생한다. 한 사람이 문서를 편집하려고 시도하지만 새로운 판을 저장하려고 하면 다른 사람이 이미 간섭 시간에 문서를 수정했기 때문에 편집 충돌 오류 메시지가 나타나게 되며, 시도된 편집과 이미 편집된 편집 간의 차이가 발생한 것이므로 수동으로 해결해야 한다.
《애널라이즈 디스》()는 1999년에 개봉한 미국 범죄 코미디 영화이다. 해럴드 레이미스가 연출하였으며, 로버트 드니로가 불안 장애에 시달리는 마피아 두목 역을, 빌리 크리스털이 반강제로 그를 상담하는 정신과의 역을 맡았다.
박스 오피스에서 성공하였으며, 평단으로부터 대체로 긍정 평가를 받았다.
속편 《애널라이즈 댓》(2002)으로 이어진다.
정신과의 벤 소블은 도로에서 우연히 범죄 조직 두목 폴 비티의 차 후미를 박는다. 이게 인연이 되어 벤은 범불안 장애 환자 폴을 상담하게 된다. 폴은 스트레스에서 기인한 발기 부전에 시달리며 자주 공황 발작을 일으키고 있다.
SBS 성우진 (2006년 2월 11일)
KBS 성우진 (2014년 5월 23일)
에치고이와사와역()은 일본 니가타현 오지야시에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
2024년 현재 뉴스톱은 팩트체크 업무를 종료하고 매각 한 후 경제 전문 온라인 미디어로 사업 방향이 변경 되었다.
2017년 3월 16일 네이버 블로그를 통해 처음 &lt;뉴스톱 프로젝트&gt; 시작을 알렸다. 문재인 등 대선 후보의 자서전 검증을 시작으로 본격적으로 팩트체킹 활동에 들어갔다.
2017년 6월 1일 공식 창간해 21일 뉴스 홈페이지를 공개했다. 김준일, 송영훈, 지윤성, 강양구, 이고은 5명의 공동창업자들이 팩트체커로 활동중이다.
우치가마키역()은 일본 니가타현 오지야시에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
말레네 비테르 모르텐센(Malene Winter Mortensen, 1982년 5월 23일 ~ )은 덴마크의 가수이다. 2002년 유로비전 송 콘테스트에서 덴마크 대표로 참가했다.
구마가와역()은 일본 도쿄도 훗사시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
김명혁(金明赫, 1937년 6월 4일~2024년 2월 18일)은 대한민국의 신학박사 출신이며, 개신교 장로회 목사 겸 대학 교수이자, 개신교 교육인이다. 개신교 순교자 김관주 목사의 아들이다. 총신대학교에서 역사신학 담당 교수를 했으며, 합동신학대학원대학교 교수와 총장을 역임했다. 한국에서 그는 어거스틴 신학연구와 선교신학에 관한 권위자이기도 하다. 한국복음주의협의회를 창립하여 15년동안 회장과 명예회장 등을 역임하였다. 또한 강변교회를 창립하여 현재까지 원로목사로 있으면서 대한민국 교회의 여러 단체에서 활동하고 있었다. 은퇴후에 여러 교회와 교도소를 방문하여 전도하며 사랑의 실천을 몸소 실천하였다. 그가 존경하는 인물들로는, 자신의 부친 김관주 목사, 이외에도 한경직 목사, 김치선 목사, 손양원 목사, 그리고 주기철 목사를 생전에 언급 및 거론했었다. 가족으로는 김봉화 사모, 큰딸 김혜원과 사위인 이승일 선교사, 큰 손주 이동혁, 둘째 손주 이수혁, 셋째 손녀 이지윤 그리고 둘째 딸은 김혜진이다. 그의 사역을 오랫동안 도왔던 개인비서로는 차순희 집사이다.
남양 (南陽) 김명혁(金明赫, 1937년 6월 4일) 박사는 순교자 김관주(金冠柱, 1905년 9월 25일-1950년 6월 23일) 목사의 아들로 일본 동경에서 태어나서 2살부터 9살까지 평안북도 신의주에서 10살부터 11살까지 평양에서 자랐는데 11살 때 신앙의 자유를 찾아 홀로 38선을 캄캄한 밤에 뛰어 넘어서 월남하였다. 총신대학교에서 역사신학 교수를 했으며, 합동신학대학원대학교에서 교수와 총장을 역임하였다. 한국에서 그는 역사신학에 관한 여러 권의 저서를 썼으며 어거스틴 연구에 관한 권위자이며 한국복음주의협의회를 창설하여 15년 동안 회장을 역임하였고 현재는 명예회장이다. 또한 강변교회를 창립하여 현재 원로목사로 있으며 한국교회의 여러 단체에서 활동하고 있다. 마음이 따뜻한 교수이며 예레미아와 같은 눈물의 목회자이다.
남양은 1937년 6월 4일 일본 도쿄에서 태어났다. 그러나 그의 호적은 그의 부친의 호적과 같은 평안남도 안주군 안주읍 미상리 558번지이다. 그의 아버지 김관주 목사는 존경받는 인물로서 평안남도 안주군 안주읍 미상리에서 아버지 김현하 영수와 어머니 김정숙 권사의 장남으로 태어났다. 김관주 목사는 일본으로 가서 일본 도시샤 대학(同志社大学) 법학과를 중퇴하고 일본 도쿄 신학교를 나왔다. 그는 당시 의학을 공부하던 여성과 결혼을 하였다. 그는 조선국에 귀국하고 한경직 목사의 초청으로 1938년부터 신의주 제이교회에서 부목사로 시작하여 후에 담임목회 사역을 9년 동안하였고 1947년 평양 서문밖교회로 옮겨 목회를 하였다. 일제 강점기에는 신사참배를 반대하여 감옥에 자주 투옥되었다가 일제가 패망하면서 석방되었다. 그러나 이후 38선 이북에 들어선 공산 정권이 그를 가만히 두지 않았다. 소련이 참여하는 정치에 협조할 것을 강요 받았으나 이를 거부하자 압력이 가해졌다. 그는 오히려 조만식 장로가 이끄는 조선민주당을 창당하는 데 참여했고 이후 조선민주당을 탈당하였다. 공산 정권은 결국 협조하지 않는 그를 1947년 11월 18일 평양에서 체포해 평양 외곽에 있는 사동 탄광으로 데려가서 강제 노역을 하도록 처리했고, 그는 1950년 6월 23일경에 순교하였다.
남양은 이런 그의 아버지의 순교신앙을 몸에 지니면서 자랐으며 후에 그의 삶도 순교적 신앙으로 살게되었다. 남양은 어릴적에 안주에서 캄캄한 수요일 밤 할머니와 온 가족이 등불을 켜 들고 논밭 길을 걸어 멀리 있던 예배 처소에 가서 예배를 드리곤 하였다. 할머니(김정숙 권사)는 한평생 기도와 주일 성수의 신앙을 지니고 시집의 온 가족을 모두 예수님께 인도했다. 비가 오나 눈이 오나 새벽마다 산에 올라가 새벽기도를 평생토록 했다. 결국 남편을 회개시켰고 세 아들을 모두 예수 믿게 했다. 남편은 영수가 되었다. 남양의 부친인 맏아들은 목사가 되었고 둘째 아들은 집사가 되었고 셋째 아들은 장로와 목사가 되었다.
남양이 유년 시절을 보낸 고향은 평북 신의주였다. 그의 부친 김관주 목사가 1938년부터 8∼9년 동안 신의주 제2교회에서 한경직 목사와 함께 목회를 하셨기 때문이다. 그는 한 살 때부터 한평생 한 목사의 지극한 사랑을 받았고 그래서 한 목사를 가장 존경하는 스승의 한 분으로 모시게 되었다. 그때 주일학교 선생님들로부터 배운 신앙적 가르침이 그에게 큰 영향을 주었으며 부친이 일제와 타협하지 않는다고 자주 감옥에 잡혀 갔지만 어머니와 함께 감옥 담장 밖에서 아버지가 들으시라고 목소리를 돋우어 노래를 부르고 소리쳐 아버지 아버지를 부르면서 순교신앙을 몸에 지니면서 살았다고 한다.
그가 초등부 시절을 보낸 곳은 평양이다. 부친은 1946년 신의주 제2교회를 사임하고 47년부터 평양 서문밖교회에서 목회를 시작했는데 얼마 되지 않아 공산당에게 붙잡혀 감옥에 갇히게 되었다. 후에 평양외각에 있는 사동 탄광에 갇혀 있을 때 김일성 주석의 외숙인 강량욱 목사가 그를 회유한 일이 있었다고 한다. 하지만 그는 “내가 강 목사와 손잡으려면 왜 이곳에 와서 고생하겠느냐”고 강하게 거부했다고 한다.
김명혁이 그의 아버지를 마지막으로 만난 것은 1948년 7월 사동 탄광에서였다. 김명혁이 만 11살 때 남루한 작업복 차림의 아버지를 만나서 인사를 나눈 다음 여기서는 주일을 바로 지키며 신앙생활을 제대로 할 수 없기 때문에 남쪽으로 가겠다고 말하자 아버지는 그를 한참바라보시다가 그러면 그렇게 하라고 말씀하셨다고 한다. 그의 어머니는 “너없이는 못살아 하시면서” 말씀하시며 울시면서 가라고 허락을 하셨다.
결국 그는 48년 8월 영적인 고향인 평양을 등지고 사랑하는 어머니와 아버지와 동생들을 남겨두고 38선을 넘어 남쪽으로 왔다. 함께 오던 어른들은 인민군에게 모두 잡히고 그만 혼자서 산과 들과 강을 뛰어넘어서 미지의 땅 남한으로 달려왔다. 그는 두려움을 조금도 느끼지 못했다고 했다, 약간의 스릴을 느꼈다고 했다.
그는 남쪽에 와서 어느 작은 초가집에서 만난 어느 청년의 도움으로 그 청년과 함께 기차를 타고 서울 역에 도착하여 서울 중구 을지로 3가 7번지까지 무사히 올 수가 있었다. 남양은 그 청년을 천사라고 생각했다고 한다. 그곳에는 수년 전부터 서울에 와서 사시던 이모님 집에서 살게되었다. 영락교회에서 한경직 목사님을 다시 만나게 되어서 너무 반가웠는데 한경직 목사님과 신의주 제이교회 출신인 김익순 장로가 그를 따뜻하게 대해주었다.
방산 국민학교 5학년에 입학하여 2년 동안 공부를 열심해서 서울 중학교에 입학하였다. 그의 서울에서의 생활은 오래 계속되지 못했다. 월남한지 2년 만인 1950년 6월 25일 6.25 전쟁이 일어났기 때문이었다. 대구에서 3년동안 피난 생활을 하면서도 신앙생활에 최선을 다했다. 새벽기도는 거의 빠지지 않았고 주일날에는 아침부터 저녁까지 종일 교회에 있으면서 예배 를 정성껏 드렸고 봉사와 전도에도 최선을 다했다고 한다. 그는 처음에는 대구제일교회에 다니면서 신앙생활을 했는데 그 때 어린이 사역의 대부라고 할 수 있는 안성진 목사로부터 많은 영향을 받았다.
또한 대구에서 부흥회를 여러곳에서 인도하셨던 이성봉목사님의 부흥회에 12번이나 참석하여 큰 은혜를 받았다. 이성봉 목사님의 안수기도를 12번이나 받았는데 기도 제목이 무엇이냐고 물으시면 “좋은 목사님이 되는 것이 기도 제목입니다” 라고 대답은 하군 했는데 서너번 후에는 묻지도 않고 “너 기도 제목이 좋은 목사님이 되는 거지”라고 하시면서 안수 기도를 해 주시곤 했다고 김명혁 목사는 말했다. 김명혁 목사는 이성봉 목사님으로부터 회개와 은혜 사모와 기도의 중요성을 배우게 되었다고 한다.
그는 서울로 올라와서 고등학생과 대학생 시절을 보냈는데 창동교회와 대창교회에 다니면서 김치선 목사 밑에서 보다 철저한 신앙생활과 봉사생활을 하게 되었다. 그는 김치선 목사로부터 회개와 새벽기도와 은혜를 사모하는 것과 전도의 영적 유산을 물려 받았다. 김치선 목사님은 새벽마다 “2만 8천여 동네에 가서 우물을 파게 해주소서” 라는 기도의 음성을 듣고 왕십리 벌판에서 전도를 하였다. 그는 이미 고 3때 무조건 토요일과 주일에 왕십리 벌판에서 전도하여 학생이 60명 어른이 40명이 모이는 천막에서 개혁교회를 하였는데 교회의 이름을 한양제일교회라고 하였고 2년 동안 목회사역을 하였다. 그리고 고 3때 한경직 목사를 만나서 좋은 목사가 되기 위해서 대학교에서 무엇을 전공하는 것이 좋으냐고 물었는데 역사를 전공하는 것이 좋다고 추천해 주셔서 결국 서울대학교 문리대 사학과에 입학하게 되었다. 서울대학교 문리대 사학과에서 서양사를 전공하면서 신학 연구와 목회 사역을 하는데 필요한 “균형 잡힌” “양면적인” “포용적인” “관용적인” 사고의 틀과 안목을 배웠다고 한다.
그는 대학생 시절 손봉호 김상복 이형기 이명섭과 같은 좋은 신앙의 친구들을 사귀게 되었고 보람된 일을 함께 하게 되었다. 1960년 4.19가 일어나던, 정치 사회적으로 혼란한 때에 “무엇을 해야 할 것인가?” 라는 문제를 가지고 그들은 문리대 캠퍼스 잔디밭에 앉아 진지하게 논의했다. 그 결과 “새 생활운동”을 시작하여 사회에 도전을 주었다고 한다.
남양은 1961년 대학을 졸업한 후 총회신학교에 입학하였다. 그 당시 교수진은 박형룡, 명신홍, 한철하, 최의원, 오병세, 강태국 교수들로 구성되어 있었는데 그는 한철하 박사로부터 학문적 도전과 감화를 많이 받았다. 교회사를 사건 위주가 아닌 주제와 흐름 위주로 연구하게 된 것이었다. “어거스틴 연구” 강의 시간에는 어거스틴의 초기 작품들을 영문으로 읽으며 그의 신학 방법론과 신앙과 이성과의 관계에 대한 그의 입장들을 다루었는데 그 당시 그에게 많은 감동과 학문에 대한 정열을 불어 넣어 주었다. 결국 그는 후에 어거스틴을 전공하며 석사 학위와 박사학위 논문을 쓰게 된 동기가 되었다.
그는 총회신학교에서 두 학기 공부를 마치고 1962년 미국 필라델피아에 있는 훼이스 신학교로 유학 가서 신학수업을 계속했다. 돈이 부족해서 비행기를 타는 대신 배를 타고 두 주 반 동안의 항해 후 샌프란시스코에 무사히 도착했다. 그리고 즉시 그레이하운드 버스를 타고 이틀 동안 밤낮으로 달려가서 훼이스 신학교에 도착하자 마자 공부를 시작했다. 교장 매크레이박사의 “교회사” 강의를 잘 듣고 공부를 잘 해서 칭찬을 받았고, 교내 인쇄소 책임자의 신임을 얻어서 인쇄소에 가서 일하면서 생활비와 학비를 벌기도 했다.
그는 1964년 훼이스 신학교를 졸업하고 신학사(B.D.)를 얻은 후에 필라델피아에 있는 웨스트민스터 신학교에 입학하여 1년 반 동안 신학석사 과정에서 교회사를 전공했다. 석사학위 논문의 제목은 “신의 도성에 나타난 어거스틴의 역사이론” 이었는데 이는 후에 박사학위 논문으로 발전했다. 1966년 웨스트민스터 신학교를 신학석사 학위(Th.M.)을 얻으며 졸업한 후 뉴 헤이븐에 있는 예일대학교 신학원에 입학하여 또 다시 신학석사 과정에서 역사신학을 전공했는데. 역사신학 교수 자로슬라브 펠리칸(Jaroslav Jan Pelikan) 교수님의 지도를 받아 쓴 석사학위 논문의 제목이 “교부들에 나타난 이사야서의 메시야적 해석” 이었다. 그는 1972년 12월 아퀴나스 신학원에서 철학박사(Ph.D.) 학위논문을 완성한 후 1973년 1월 예일대학으로 다시 와서 리써치 펠로우로 한 해를 지냈다. 그리고 마지막 1년은 풀러신학교에서 선교학을 연구하게되었는데 그의 삶과 목회에 깊은 영향을 받게되었다. 12년 동안의 미국 유학생활을 마치고 1974년 가을에 귀국한 후 후암교회에서 5년 동안 대학생과 청년들을 지도하며 교육목사로 목회한 일이 있었다. 그의 지도로 목회와 선교에 헌신한 제자들로는 안성원, 김동화, 박선규, 최성호, 이진, 양용태, 한옥희, 탁정희 등이 있었다. 후암교회 사역을 마치고 1978년 6월 22일부터 1979년 2월 18일까지 8개월 동안 영안교회에서 개척 목회를 하였다. 1980년 4월 6일 강변교회를 설립하여 28년 동안의 강변교회의 목회를 한 후에 2008년 1월 13일에 은퇴를 하였다. 2024년 2월 18일 춘천에 있는 산천무지개교회에 설교를 가던중 교통사고를 당하여 소천하였다.
역사적 정통 개혁주의보다는 복음주의 신학자로서 한국교회의 연합운동에도 기여하였다. 역사적 선교학적 접근에서 그의 신학사상의 평가가 재조명되어야 한다.
1. 종말론적 역사관
남양 김명혁 박사의 신학은 그의 역사관에서 출발한다. 그는 처음에는 역사를 별로 좋아하지도 않았고 역사의 중요성을 바로 알지도 못했다고 한다. 고등학생 때 수학과 물리와 영어와 체육을 좋아했었다. 서울대 문리대 사학과에 입학하여 역사를 공부하기 시작했지만 1학년 때 택한 국사 동양사 서양사 개론 과목들의 성적이 모두 낙제를 겨우 면할 정도였다. 3, 4학년 때부터 역사과목의 성적이 A 정도 되었고 서양사 분야의 졸업논문 성적을 우수하게 받았으나 역사의 중요성을 아직 충분히 알지는 못했다. 그러나 후에는 그리스도인의 삶에 있어서, 특히 목회자의 삶에 있어서, 역사가 얼마나 중요하다는 사실을 절감했었다. 삶의 지혜를 얻고 하나님의 뜻을 분별하기 위해서 성경의 계시와 성령의 조명이 절대로 필요하지만 그것과 함께 절대로 필요한 것이 바로 역사적 안목임을 알게 되었다고 한다. 남양은 이렇게 말한다. “나 자신과 이 시대에 대한 하나님의 뜻과 지혜를 분별하고 습득하는 세 가지 척도와 자원이 있는데 그것은 성경의 가르침과 성령의 조명과 역사적 안목이다.”라고 한다. 그는 역사의 중요성을 바로 인식한 펠리칸(Jaroslav Jan Pelikan) 박사, 라토렛(K. S. Latourette) 박사, 베인톤(Roland Herbert Bainton) 박사 그리고 성공회 교단의 존 스토트(John R. W. Stott) 박사의 역사관을 따라서 신구약 성경을 하나님의 책 제1권이며 교회사를 하나님의 책 제2권이라고 했다. 그들로부터 역사적 안목을 갖게되었다.
남양에게 역사란 무엇인가? 그는 역사란 현재와 과거와 영원과의 만남이라고 한다. 시간의 통합적 연속속에서 역사의 의미를 찾고 있다. 먼저 그는 역사란 무엇인가?에 대하여 세가지 견해.
첫째, 역사란 과거에 (자연계와 인간계에) 일어난 사건들(facts)을 정확히 기록하는 것이라는 견해가 있다(예:랑케)고 한다. 따라서 역사가의 과업은 “단지 과거에 일어난 사건들을 사실 그대로 보여주는데 있다”고 말한다.
둘째, 역사란 과거의 사건들을 해석하는 것(interpretation)이라는 견해가 있다(예:R. G. Collingwood)고 한다. 즉 “현재의 관점에서 과거를 보는 것”이 역사라는 견해이다. 따라서 역사가의 과업은 그의 마음 속에 과거의 역사를 재연하는 것(reenactment)이라고 말한다.
셋째, 역사란 과거의 사건을 정확히 기술함과 아울러 그것을 오늘의 삶의 상황에 비추어 해석하는 것이라는 견해(예:Edward Hallett Carr)라고 한다. 즉 역사는 사건과 해석을 포함하며 객관적 요소와 주관적 요소를 포함한다는 견해로서 과거와 현재를 동시에 붙잡는 것이 역사라는 견해라고 한다.