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첫째로, 하나님 나라는 하나님께서 친히 세우시는 하나님 중심의 나라이고, 하나님의 영광이 찬연히 빛나는 나라라는 것을 강조해야 합니다. 하나님 나라에 대한 성경적 이해와 성경적이지 않은 하나님 나라 이해의 차이는 기본적으로 여기서 드러납니다. 인간의 힘으로, 인간들이 노력해서 세울 수 있는 나라로 제시하는 하나님 나라 사상은 성경적 하나님 나라와는 거리가 먼 것입니다. 그 이전에도 그러하였고, 초림에서도 그러하였으며, 그 나라를 극치에 이르게 하기 위해 이루어질 재림에서도 하나님 나라는 하나님 혼자의 힘으로만 형성되는 나라입니다. 인간들이 하나님 나라를 위해 기도하고, 힘써 그 나라 백성 역할을 하지만 그것으로는 하나님 나라가 세워질 수 없고, 종국적으로 하나님 혼자의 힘으로만 세워지는 하나님 나라를 말할 때 진정 성경이 말하는 하나님 나라를 말하는 것이 됩니다. 사람이 하나님 나라에 속하게 되는 일인 구원이 오직 하나님 혼자의 힘으로만 구원이 이루어진다고 주장하는 개혁파 신학의 주장이 성경적이듯이, 포괄적인 하나님 나라도 오직 하나님 혼자의 힘으로만 이루어집니다. 인간들이 열심히 그 나라 백성 역할을 하도록 강조하지만 그것으로는 하나님 나라가 이루어질 수 없고, 우리의 열심도 결국 하나님께서 주시는 힘으로 작용합니다. 그러므로 우리들은 구원론에서만이 아니라, 하나님의 나라 설립과 진행과 극치에 이르게 하심에서도 하나님 홀로 역사하심(monergism, 神獨力主義)을 우리들은 강조해야 합니다. 구원에서나 더 넓은 개념인 하나님 나라에서나 신인협력주의(synergism)을 말하는 것은 잘못된 것입니다. 또한 그 하나님의 나라는 오직 하나님께만 영광이 돌려져지는 나라입니다(Soli Deo Gloria). 하나님도 영광스러워지고 덩달아서 우리도 유익을 얻으려고 하는 번영의 신학은 성경적 하나님 나라 신학에 부합하지 않습니다. 오직 하나님 나라를 위해 우리가 십자가라도 지고, 모든 고난을 감수하겠다는 고난의 복음이 하나님 나라 신학과 부합합니다. 이 두 가지 점 모두에서 하나님의 나라는 참으로 하나님의 나라, 즉 하나님 중심의(theo-centric) 나라이지, 사람을 위한, 사람에 의한 나라가 아닙니다. 역사와 우리 현실을 돌아보면 과연 어떤 하나님 나라 사상이 과연 성경적인 것인지를 잘 알 수 있을 것입니다.
둘째로, 하나님 나라를 성경적으로 이해하면 “하나님 통치의 역사 안에서의 실현”이라고 했습니다. 그러므로 하나님 나라의 구속사적 실현 개념을 가져야 하나님 나라를 성경적으로 바로 이해하는 것입니다. 예수님께서 “하나님 나라가 가까웠다”(막 1:15: 마 4:17)고 선언하실 때도 바로 이런 역사 안에서의 하나님 통치의 실현을 염두에 두면서 그리 말씀하셨습니다. 그러므로 하나님 나라를 다른 곳에서 찾으려고 하면 안 됩니다. 그저 하나님의 통치가 하나님 나라인 것이 아니고, 하나님의 통치가 이 역사 속에 실현되는 것을 하나님 나라라고 합니다. 구약의 선지자들의 가르침을 따라서 참으로 경건한 유대인들은 장차 하나님의 통치가 이 땅에 실현되기를 기다라고 있었는데, 그들 가운데 예수님께서 오셔서 그 기대와 연관하여 “하나님 나라가 가까웠다”고 선언하셨던 것입니다. 하나님 나라가 오기를 기대하던 당시 유대인들에게는 이런 말씀은 하나님 나라의 미래성을 더 분명히 확언해 줄 뿐만 아니라, 그 나라가 아주 가까이 왔다는 의미로 잘 받아들여졌습니다. 그런데 더 놀라운 것은 하나님 나라가 아주 가까운 정도가 아니라, 예수님께서는 “내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나이미 너희에게 임하였느니라”(마 12:28)고 선언하셨을 뿐 아니라, 그와 같이 하나님 나라가 그의 사역 가운데서 이미 임하여 온 측면이 있다는 것을 가르치신 것입니다. 눈으로 보기에는 전혀 변화가 없는 것 같은데도 예수님께서 성령님의 사역을 행하시는 그 사역 속에서 하나님의 나라가 이미 와 있다는 이 말씀은 그야말로 혁명적인 말씀이었습니다. 이 말씀을 참으로 믿는 사람들이 예수님을 믿는 사람들이고, 끝까지 이 말씀을 믿지 않으면 구원 받지 못한 사람들임을 드러내는 것입니다. 눈에 보기에 우리가 기대하는 것이 다 이루어지지 않기에 이 말씀을 믿기 어렵지만 성령님의 은혜로 이 말씀을 믿는 사람들은 희망이 있습니다. 이렇게 하나님 나라가 이미 임한 측면이 있다는 것을 받아들인 사람들은 또한 그 나라가 “권능으로 임하는” 때가 장차 있다(막 9:1)는 가르침도 받아들입니다. 그 때는 “인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는” 때라고 합니다(막 13:26). 그리하여 예수님의 말씀을 전체적으로 잘 배우면, 하나님 나라가 이미 임한 측면이 있고, 그러나 올 것이 다 와서 더 이상 올 것이 없는 것이 아니라, 장차 그 나라가 권능으로 올 때도 있다는 것을 배우게 됩니다. 이렇게 신약 계시에 의해서, 하나님 나라의 임함이 이렇게 두 차례에 걸쳐서 이루어진다는 것을 배우는 것입니다. 하나님 나라는 예수님의 초림 때에 이미 이 땅에 임하여 왔으나, 지금은 눈에 보이게 임하는 것이 아니라는 것을(눅 17:20) 인정해야 합니다. 이것을 가르쳐서, 하나님 나라가 영적으로 임하여 왔다고 합니다. 우리들은 이 땅에 이미 임하여 온 하나님 나라의 영적 실체(s spiritual reality)를 인정해야 합니다. 그러므로 다음 같이 말할 수 있습니다.
이것이 예수님의 초림부터 재림까지의 현상태의 정확한 모습입니다. 따라서 타락한 이 세상에는 그 안으로 뚫고 들어 온, 보이지 아니는 하나님 나라에 의해서만 소망을 가질 수 있습니다. 그러다가 장차 예수님께서 다시 오실 때, 그 하나님 나라가 극치(極致, consummation)에 도달하게 됩니다. 지금 이 땅에 “영적으로” “이미 와 있는” 그 하나님 나라가 재림 때에 그 나라의 극치에 도달하는 것입니다. 그것을 옛 사람들은 “영광의 왕국”(regnum gloriae)이라고 부르기도 했습니다. 그 “영광의 왕국”은 지금 현재 예수 그리스도 안에서 이미 이 땅에 임하여 온 “은혜의 왕국”(regnum gratiae)과 그 은혜의 왕국이 있을 수 있도록 하나님께서 계속해서 온 세상을 다스리시고 주관하시고 주권을 행사하시며 그 모든 것을 부활하신 예수님에게 주셔서 통제하도록 하신 온 세상에 미치는 보편적인 “권능의 왕국”(regnum potentiae)이 모든 통일된 것입니다. 그러므로 종국에는 이 “극치에 이른 하나님 나라”, 즉 “영광의 왕국”만이 있게 됩니다. 이것을 이사야서 65, 66장과 요한계시록 21, 22장과 베드로후서 3;13에서 “새 하늘과 새 땅”이라고 하기도 했습니다. 그러므로 다음 같이 말할 수 있습니다.
예수님의 재림 후에 있을 “영원 상태”를 이렇게 지칭하는 것입니다. 우리는 이 극치에 이름이 속히 오기를 바라면서 “나라가 임하옵시며”라고 지금도 기도합니다. 그 나라가 극치에 이를 때까지 시간과 기다림이 필요합니다. “하늘”(heaven)에 있는 순교자들의 영에게도 하나님께서는 “아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라”(계 6:11)고 말씀하십니다. 그 나라가 극치에 이를 때까지 “하늘”에서도 기다리며 쉬는 것입니다. 이런 예수님의 가르침에 충실하게 사도 바울도 하나님 나라에 대해서 가르쳤습니다(행 28:23, 31). 예수님과 바울의 하나님 나라에 대한 가르침이 다를 수 없습니다. 바울도 하나님 나라가 눈에 보이지 않는 영적인 방식으로 이 세상에 와 있음을 명확히 하면서, “그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니”(골 1:13)라고 선언합니다. 그 사랑의 아들의 나라는 그리스도의 나라이고, 곧 하나님의 나라입니다. 이미 이 땅 가운데서 흑암의 권세에서 건져 내어 하나님 나라에로 옮겨지는 일이 발생했다는 것입니다. 이것은 하나님 나라가 이미 이 곳에 와 있어야 일어 날 수 있는 일입니다. 그 나라가 영적으로 이 땅 가운데 현존함을 말하는 것입니다. 그 다음 절을 병행법적인 표현이라고 생각하면, “그 아들 안에서 우리가 속량 곧 죄 사함을” 얻는다는 것(골 1:14)이 곧 하나님 나라 안으로 옮겨지는 것입니다. 요한은 “물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라”(요 3:5)고 말씀하신 우리 주님의 말씀을 전해 줍니다. 그러므로 물과 성령으로 거듭난 사람들은 하나님 나라에 들어간다는 것입니다. 이런 가르침에 따라서 예수님을 참으로 믿은 우리들은 (1) 이미 거듭나고 죄사함을 얻어서 하나님 나라 안에 들어 와 있음을 인정해야 합니다. (2) 그리고 그 나라 백성답게 하나님 나라 백성 역할을 해야 합니다. 즉, 날마다 하나님의 통치를 받아가야 합니다. (3) 그러면서 그 나라가 극치에 이르기를 사모하며, 그 일을 위해 기도하면서 예수님의 재림을 기다려야 합니다.
셋째로, 이렇게 예수님을 믿어서 이미 하나님 나라에 있는 사람들은 이 세상에서도 주님과 함께 사는 것이고, 죽어도 주님과 함께 있습니다(골 2:23). 그러므로 본질적으로 별 차이가 없습니다. 하나님 나라 백성으로서 이 땅에서 사는 것인지, 아니면 하나님의 백성으로서 죽어 주님과 함께 있는 것인지의 차이만이 있습니다. 그러므로 하나님 나라 백성들은 죽음을 두려워하지 않습니다. 죽음의 쏘는 것이 사라졌기 때문입니다. 그래서 우리는 바울과 함께 죽음조차도 조롱할 수 있습니다(고전 15:55). 오히려 죽음에서 우리의 영혼이 온전히 성화되니, 우리들은 “죽는 것도 유익함이니라”고 말할 수 있습니다(빌 1:21). 하나님 나라 백성들은 죽으면 그 영혼이 이 세상을 떠나 우리 주님과 함께 있게 됩니다(빌 1:23). 우리 주님은 하늘의 하나님 우편에 계시다고 하였으니, 우리는 그 때 하나님과 함께 있게 됩니다. 참 성도들이 죽은 후에 있게 되는 곳이 어디인지는 성경 전체가 아주 분명히 말합니다. 하나님께서 계신 그곳에 있다고 합니다. 구약에서는 하나님께서 “하늘”(heaven)에 계심을 명확히 합니다. 솔로몬이 성전을 완공한 후에 하나님께 드리는 기도에서 “주는 하늘에서 그들의 기도와 간구를 들으시고 그들의 일을 돌아보옵소서”(왕상 8:45//대하 6:35)라고 합니다. 히스기야 때에 오랫만에 유월절 절기를 지킨 후에 “그 때에 제사장들과 레위 사람들이 일어나서 백성을 위하여 축복하였으니, 그 소리가 하늘에 들리고 그 기도가 여호와의 거룩한 처소 하늘에 이르렀더라”(대하 30:27. 참조 애 3:50; 시 33:13)고 했습니다. 그래서 하나님을 “하늘에 계신” 분(하나님)(시 2:4; 애 3:41; 단 2:18; 시 115:3), “하늘에 계시는 주”(시 123:1), “하늘의 하나님”(시 136:26; 스 7:23) 등으로 언급합니다. 신약에서도 하나님을 언급할 때 “하늘에 계신” 하나님(마 5:48; 6:9; 18:10), 또 “하늘 아버지”(마 6:14, 32; 15:13; 18:35; 눅 11:13)라고 합니다. 하나님께서 “하늘”(heaven)에 계시다는 것을 명백히 하는 말들입니다.
예수님께서 승천하신 후에 어디에 계십니까? 예수님의 승천 장면에 흰옷을 입고 두 청년의 모습으로 나타난 천사들은 “너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라”(행 1:11)고 선언했습니다. 이런 가르침에 주의한 사도들은 후에 “하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 바, 만물을 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라”(행 3:21)고 같이 선언했습니다. 다른 곳에서도 그가 하늘에 올라가셨다고 합니다(요 3:13; 엡 4:10). 이렇게 성경은 곳곳에서 우리 주 예수님께서 지금 “하늘”에 계심을 성경은 선언합니다. 그러므로 성도들은 죽은 후에 하나님께서 계신 그곳에서 하나님과 함께, 그리스도와 함께 있습니다. 위에서 그 곳을 “하늘”이라고 했습니다. 유대인의 관념을 따라 “셋째 하늘”이라는 말을 쓰기도 합니다(고후 12:2). 그곳을 “낙원”(paradise)이라고도 했습니다(고후 12:4). 우리 주님께서도 신앙을 고백하는 한편 강도에게 “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅 23:43)고 말씀하셨습니다. 그러므로 이 땅에서 중생하여 예수님을 믿어 이미 하나님 나라 안에 있는 사람들은 죽어서 그 영혼이 하나님께서 계신 그 “하늘”(heaven)에 있게 됩니다. 이곳을 중국 분들과 옛 우리 조상들이 천당(天堂)이라고 언급하기도 했습니다. 이는 그저 “하늘”(heaven)의 번역어를 이렇게 쓴 것입니다. 이제까지를 정리하면 다음 같이 말할 수 있습니다.
《Acoustic + Best》는 어쿠스틱으로 연주한 박기영의 베스트 음반이다.
대략, 이차 오퍼라드(二次operad, ) formula_1는 이항 연산만을 가지며, 3항 이하 대수적 공리만을 갖는 오퍼라드이다. 이 경우,
각 오퍼라드에 대하여, 이차 대수(二次代數, )와 이차 초대수(二次超代數, )를 정의할 수 있다. 이들은 대략 정수 등급을 갖는 생성원들로 생성되며, 그 속에서 성립하는 모든 관계가 2항 관계인 대수들이다. (이차 대수와 이차 초대수의 차이는, 이차 초대수의 경우 홀수 차수와 홀수 차수 사이에 코쥘 부호 규칙을 적용하지만, 이차 대수의 경우 이러한 추가 마이너스 부호를 붙이지 않는다는 것이다.) 이 경우, 이차 오퍼라드의 이차 대수의 개념은 그 코쥘 쌍대 오퍼라드의 이차 초대수의 개념과 동치이다.
체 formula_5 위의 정수 등급 벡터 공간의 범주 formula_6 위에, 텐서곱
를 부여하면, 이는 모노이드 범주를 이룬다. 그 위에, 다음과 같은 서로 다른 두 대칭 모노이드 범주 구조를 줄 수 있다.
이차 오퍼라드.
그렇다면, 공간
를 정의하자. 여기서, formula_2의 오른쪽 formula_4-작용은
formula_24 위에는 다음 구조가 존재한다.
이에 따라, 유도 가군
이다. 이제, 자유 오퍼라드 formula_37의,
쌍대 오퍼라드.
오퍼라드 formula_1가 주어졌다고 하자. 그렇다면, 그 formula_4-쌍대 가군
을 생각하자. 그렇다면, formula_1의 쌍대 오퍼라드는 다음과 같다.
는 formula_3의 직교 여공간이다.
이차 오퍼라드 formula_47가 주어졌다고 하자.
이제, formula_48가 formula_49-쌍가군(즉, formula_50-가군)이라고 하자. 또한, 임의의
가 부분 formula_49-쌍가군이라고 하자.
그렇다면, formula_48로 생성되는, 대칭 모노이드 범주 formula_12 위의 자유 대수
의, formula_56(로 생성되는 아이디얼)에 대한 몫
과 같은 꼴의 formula_58-대수를 생각할 수 있다.
만약 formula_59를 사용했다면, 이를 formula_58-이차 대수라고 하며, 만약 만약 formula_61를 사용했다면, 이를 formula_58-이차 초대수라고 한다.
코쥘 오퍼라드.
이차 오퍼라드 formula_47 위의 대수 formula_64에 대하여, 일종의 호몰로지 이론을 정의할 수 있다. (formula_65일 경우, 이는 호흐실트 호몰로지와 같다.) 만약 모든 자유 formula_58-대수의 고차 (즉, 1차 이상) 호몰로지가 자명하다면, formula_58를 코쥘 오퍼라드()라고 한다.
코쥘 오퍼라드 formula_58의 경우, 호모토피 formula_58-대수()의 개념을 정의할 수 있다.
이차 오퍼라드의 구조.
코쥘 쌍대성.
호모토피 코쥘 쌍대성.
호모토피 대수에 대하여 다음과 같은 코쥘 쌍대성이 성립한다. 임의의 등급 formula_81-쌍가군
이 주어졌다고 하자. 그렇다면, 다음 두 집합 사이의 표준적인 일대일 대응이 존재한다.
만약 formula_93일 경우, formula_94는 formula_2에 의하여 정의되는 이항 연산들을 가지며, formula_3에 의하여 정의되는 대수적 관계들을 갖는 대수 구조들의 오퍼라드이다. 특히, 결합 대수의 오퍼라드 formula_97 · 가환 결합 대수의 오퍼라드 formula_98 · 리 대수의 오퍼라드 formula_99는 모두 이차 오퍼라드이다.
결합 오퍼라드 formula_97 위의 이차 대수와 이차 초대수의 개념을 생각하자. 이를 정의하는 데는 사실 모노이드 범주의 구조만 사용되며, 대칭 모노이드 범주의 구조는 필요없다. 따라서, formula_97 위의 이차 대수와 이차 초대수의 개념은 서로 동치이다.
에 대한 몫 대수
이다. (즉, formula_118는 등급 1을 갖는다.)
그 코쥘 쌍대 대수는
에 대한 몫
이다. 여기서 formula_121는 formula_48의 쌍대 공간이다.
인 경우를 생각하자. 그렇다면,
이다. 이에 따라,
이다. 즉, 코쥘 쌍대성은 대칭 대수와 외대수 사이의 쌍대성을 정의한다.
가환 오퍼라드 formula_98와 그 쌍대 오퍼라드인 리 오퍼라드 formula_99를 생각하자.
이 경우, formula_98 위의 이차 대수는 벡터 공간 formula_48로 생성되는 대칭 대수
이다. 이는 가환환이다.
이에 대응되는 쌍대 초대수는 다음과 같다. 우선, 이 대수 formula_64를 결합 대수로 여겨, 그 코쥘 쌍대 대수 formula_135를 정의할 수 있다. 그렇다면, 이는 표준적으로 등급 가환 호프 대수의 구조를 가지며, 따라서 어떤 정수 등급 리 초대수 formula_136의 보편 포락 대수로 표현된다.
이 등급 리 초대수는 formula_99 오퍼라드 위의 이차 초대수를 이룬다. 특히, 이는 등급 1의 원소만으로 생성된다.
리 대수 formula_139가 주어졌다고 하자. 그렇다면, 그 보편 포락 대수 formula_140를 취할 수 있다. 이를 결합 대수로 여겨 그 코쥘 쌍대 대수
를 취하자. 그렇다면, 이는 등급 1의 생성원들로 생성되는 등급 가환 등급 대수임을 보일 수 있다.
formula_98 위의 이차 초대수는 어떤 외대수
의,
이다. 그렇다면, 완전열
이므로, 이는 formula_121로 생성되는 자유 리 대수의 리 대수 아이디얼을 생성한다. 따라서, 그 몫 리 대수를 취할 수 있으며, 이는 정수 등급을 갖는다. 이는 formula_98-이차 초대수에 대응하는 formula_99-이차 대수이다.
L∞-대수.
예를 들어, formula_150일 때, 그 위의 호모토피 대수 구조는 L∞-대수이다. 이 경우, L∞-대수의 구조는 자유 등급 가환 대수 위의 미분 연산으로 주어진다.
마찬가지로, formula_151일 때, 그 위의 호모토피 대수 구조는 등급 교환 법칙을 정확히 따르며, 결합 법칙이 호모토피 아래 성립하는 대수 구조이다. 이 구조는 마찬가지로 등급 벡터 공간 위의 자유 리 초대수 위의 미분 등급 리 대수 구조로 주어진다.
장루이 코쥘의 이름을 땄다. 코쥘 쌍대성의 오퍼라드를 통한 공식화는 빅토르 긴즈부르크()와 미하일 카프라노프()가 1994년에 도입하였다.
엔슈 철도선()은 일본 시즈오카현 하마마쓰시 나카구에 위치한 신하마마쓰 역과 덴류구의 니시카지마역을 잇는 엔슈 철도의 철도 노선이다. 니시카지마 선이라는 통칭 외에, 빨간 전차가 달리는 것에 의해서 아카덴이라고도 불린다.
2016년 겨울에 공개되었으며, 기아 쏘렌토와 비슷한 인상으로 디자인되었다. LF 쏘나타의 플랫폼을 쓰는 쏘렌토와는 달리, KX7은 한 세대 전인 YF 쏘나타의 플랫폼을 사용한다. 쏘렌토와 디자인이 유사한 점으로 인해 출시 이전에 쏘렌토의 페이스리프트 버전이라는 루머가 돌기도 했다. 2021년 기아의 신형 로고가 발표된 뒤에도 기존 로고를 계속 쓰다가 2022년에 단종되었다.
켄보 600은 중화인민공화국 충칭시에 있는 자동차 회사인 북기은상에서 만든 SUV 차량으로, 2015년에 출시되어 2020년에 단종됐다. 1,900만원~2,000만원 대의 가격에 형성되어 있으며, 대한민국에서는 중한자동차를 통해 2017년부터 2019년까지 판매했다.
중한자동차는 신원ck모터스로 사명이 변경되었다. 북기은상은 2019년 베이징 자동차 그룹 계열사로 편입되었다. 147마력 1.5리터 가솔린 터보 엔진과 CVT를 장착했으나, 차급에 걸맞지 않게 엔진이 고급휘발유에 세팅되어서 평가가 좋지 못했다.
베이징 자동차 그룹(, )은 중국의 자동차 국영기업으로 현대자동차와 합작해 중국에 베이징 현대자동차를 만든 모기업 회사이기도 하다. 회사 브랜드 중에 승용차 제조사 BAIC 자동차와 SUV제조사 RAW, 메르세데스-벤츠의 벤츠 합작사인 베이징 벤츠를 자회사로 두고 있다. 미국 Forture 잡지에 영업이익 695억 9000만 달러를 올린 세계 500대 기업중에서 134위에 올랐다고 발표되었다. 해마다 연속 6년간 유지하고 있다. 전기자동차 부분에서는 세계EV 브랜드 중에서 2018년 1~9월까지 92,232대를 판매하여 2위의 실적을 올리고 있다.
이를 기반으로 글로벌 전기 자동차 시장 진출을 위한 선제적으로 한국에 판매총판 북경모터스 주식회사(사명변경 이에스모빌리티(주))를 2016년 10월에 설립, 그룹 계열사 브랜드 중 하나인 포톤 AUV 전기시내버스를 평창 올림픽기간에 시범운행을 실시하였으며, 이어서 강릉시와 성남시에 판매 실적을 올리고 한국시장 진입에 성공적으로 수행하고 있다. 후속 판매차종으로 2020년 중형저상 전기버스 "그린타운 850"차종을 경기도 하남시 하남마을버스에 공급함으로서 한국시장에 차량모델을 다양화 하고 있다.
이러한 베이징 자동차 그룹은 전기 승용차 진출을 위해 지난 2019년 5월 서울 코엑스에서 개최된 EV트랜드 코리아에서 BJEV 전기승용차 EU5와 전기SUV EX5,EX3와 같은 고성능 전기차를 공개 선보였다. 중국 자동차 제작사로서는 한국에 처음으로 한국시장 진출 행보였으며, 더불어 EV트랜드 코리아 행사에서 관람객과 언론상으로 많은 관심과 기대를 높였다. 2021년에는 전기 승용차 수입판매가 시작될 계획이다.
수입될 차종으로 2020년 현재 양산중인 중형전기승용차 EU7과 고급 브랜드를 지향하는 ARCFOX 브랜드의 "알파-티" 전기 SUV 차종 모델이 예상되고 있다. 특히 ARCFOX브랜드는 글로벌 판매를 염두에 두고 개발된 모델인 것으로 보아, 한국시장에서 판매가 기대된다. 그리고 베이징에서 이미 많이 검정된 배터리 교환형 전기 택시 모델도 한국내에서 많은 소비자들이 관심을 보내고 있는 실정이다.
신원CK모터스는 중국 베이징 자동차 그룹의 브랜드 중 하나인 북기은상기차유한공사의 국내 진출이 되면서 트럭, 미니밴, SUV 등을 판매하는 회사이다. 국내 차종보다 싼 가격이 강점이다.현재는 판매중단상태이다. 신원종합개발이 증자하여 중한자동차에서 현재 신원CK모터스로 사명이 변경되었다.
한그루(1988년 4월 29일 ~ )는 대한민국의 전 축구 선수로 현역 시절 포지션은 공격수였다.
1988년 4월 29일 경상남도 남해군에서 태어나 창원 덕산초등학교 5학년 때부터 축구를 시작한 뒤 이후 성남 풍생중학교, 성남 풍생고등학교를 졸업했다.
2008 K리그 드래프트에서 유스 지명으로 성남 FC에 지명된 후 단국대학교에 진학했고 단국대학교 재학 시절 장신 공격수로서 헤딩력과 발재간 또한 뛰어나다는 평가를 받았다.
그 후 대전 시티즌과의 2011년 K리그 27라운드 원정 경기에서 3년만에 프로 데뷔전을 치렀고 이후 1군에서는 4경기 출전에 그쳤지만 리저브팀에서는 2011년 R리그 9골로 득점 랭킹 2위에 오르며 A조 리그 우승에 공헌하는 등 가능성이 있는 유망주라는 기대를 한몸에 받았다.
2012 시즌을 앞두고 이적료 5억원에 대전 하나 시티즌 유니폼으로 갈아입은 뒤 디펜딩 챔피언 전북 현대 모터스와의 2012년 K리그 홈 개막전에서 대전 입단 후 첫 경기를 치렀으나 이후 케빈 오리스, 남궁도와의 주전 경쟁에서 밀려 벤치만 달궜고 설상가상으로 부산 아이파크와의 19라운드 경기에서는 자책골까지 기록하며 1-3 패배의 빌미를 제공했다.
그리고 2013 시즌에서도 전력 외 선수로 밀려난 것은 물론 출전한 경기에서마저도 그다지 좋은 활약을 보이지 못한 채 결국 2014 시즌을 앞두고 대전에서 방출당하면서 구단 역사상 최악의 선수라는 오명을 떠안았다.
대전 시티즌에서 방출된 후 공익 근무를 위해 구 K3리그의 천안 FC로 이적 후 1시즌동안 활동하다가 이후 스킬스코리아라는 회사에 취직하면서 축구를 그만둔 것으로 알려졌다.
그러나 2018년 당시 K6리그 서울 소속팀이자 아마추어 축구팀인 서울 벽산 플레이어스에 입단하여 2022년 5월까지 4년간 활약하며 2018년 K6리그 서울 A권역 우승, 2019년 K5리그 서울 우승, 2019년 서울시의회 의장기 축구 대회 우승, 2020년 K5리그 서울과 2021년 K5리그 서울 준우승을 이끌었다.
기하학에서, 1921년에 요한 라돈에 의해 출판된 볼록 집합의 라돈의 정리는 어떤 R"d"의 점 "d" + 2 개의 집합이든지 볼록 폐포가 교차하는 두 서로소 집합으로 분할할 수 있다고 한다. 이 볼록 폐포의 교집합에 있는 점을 집합의 라돈 점이라고 부른다.
예를 들어, "d" = 2인 경우, 유클리드 평면에 있는 어떤 네 점의 집합은 두 방법 중 하나로 나뉘어 질 수 있다. 이것은 세 개의 집합 (삼각형)의 볼록 폐포가 하나의 집합을 포함하는 세 개의 집합과 한 개의 집합을 만들 수 있다; 대신에 두 개의 선분이 교차하도록 하는 양 끝점을 이루는 두 쌍의 점을 만들 수 있다.
정의와 구성.
"d"차원 공간의 점 "d" + 2 개의 어떤 집합 formula_1을 고려하자. 그러면 다음 연립 일차 방정식을 푸는 모두 영이 아닌 계수들의 집합 "a"1, ..., "a""d" + 2가 존재한다:
모르는 것(계수)이 "d" + 2 개가 있고 만족시켜야 하는 방정식은 "d" + 1 개 밖에 없기 때문에(하나하나는 점의 각각의 위치에 관한 것이고 마지막 방정식은 계수의 합이 0이 되어야 한다는 것이다), 0이 아닌 특정한 솔루션 "a"1, ..., "a""d" + 2을 고정하자. "I"를 양의 계수를 가지는 점의 집합이라고 하고, "J"를 음이나 영의 계수를 가지는 점의 집합이라고 하자. 그러면 "I"와 "J"는 요구한 점들을 볼록 폐포가 교차하는 두 개의 부분집합으로의 분할을 만족한다.
이 때, formula_4는 다음과 같다:
공식의 좌변의 "p"는 이 점을 "I"에 있는 점의 볼록 조합으로 나타내고, 우변은 이것을 "J"의 점들의 볼록 조합으로 나타낸다. 따라서, "p"는 양 쪽의 볼록 폐포에 포함되기 때문에 증명이 완료되었다.
위상 수학적 라돈 정리.
라돈의 정리의 위상수학적인 일반화는 다음을 말한다. ƒ가 ("d" + 1)차원 단체에서 "d"차원 공간까지 연속인 어떤 함수일 때, 그 단체는 ƒ의 상에서는 교차하지만 서로 교차하지 않는 두 개의 면을 가진다. 라돈의 정리 자체는 ƒ가 단체의 꼭짓점을 "d"차원 공간의 "d" + 2개의 점으로 가지는 유일한 아핀 맵인 특수한 경우로 해석될 수 있다.
더 일반적으로, "K"가 어떤 ("d" + 1)차원 콤팩트 볼록 집합이고, ƒ가 "K"에서 "d"차원 공간까지 연속인 어떤 함수라고 하면, "g"가 최댓값을 가지는 점들 과 최솟값을 가지는 점들이 ƒ의 같은 점에 맵핑되는 선형 함수 "g"가 존재한다. "K"가 단체인 경우에, "g"의 최소점과 최대점으로 생성되는 두 단체의 면들은 그러면 반드시 두 교차하지 않는 면들의 상들의 교집합은 공집합이 아니게 된다. 이 같은 일반적인 명제를 단체 대신에 초구에 적용하면 ƒ가 반드시 구의 두 극점에 같은 점에 맵핑되는 보르수크-울람 정리를 얻는다.
라돈의 정리는 선형 분리의 면에서 "d"차원의 점의 VC 차원을 계산하기 위해서 사용된다. 모든 두 공집합이 아닌 부분집합이 서로 초평면으로 분리할 수 있는 점 "d" + 1개의 집합(예를 들어, 정단체의 점들)이 존재한다. 하지만 어떤 점 "d" + 2 개의 집합이 주어지던지에 관계없이, 라돈 분할의 두 부분집합은 선형적으로 분리할 수 없다. 따라서, 이 계의 VC 차원은 정확히 "d" + 1이다.
반복적으로 점 "d" + 2 개의 집합을 반복적으로 라돈 점으로 재배치하는 무작위 알고리즘은 모든 점 집합의 중간점을 점의 개수와 차원에 관한 다항시간 안에 근사한다.
헤어지고도 한 집에 살 수 밖에 없는 두 남녀의 좌충우돌 뮤직 로맨스 웹드라마
인푸몬인노 다이후(, 1130년경 ~ 1200년경)는 일본 헤이안 시대 후기의 궁녀, 시인이다.
구조 요시쓰네(, 1169년 ~ 1206년)는 헤이안 시대 말기부터 가마쿠라 시대 전기까지의 공경이다. 종1위, 섭정, 태정대신. 관백 구조 가네자네의 차남으로 태어났다.
쏸차이()는 중국의 절임 음식이다. 중국 남부에서는 갓을, 북부에서는 배추를 사용해 담근다.
게이오 전철 7000계 전동차()는 1984년에 도입된 게이오 전철의 직류 통근형 전동차이다. 1984년에 최초로 도입을 시작으로 1996년까지 190량이 제작되었다. 2003년부터 2012년까지 VVVF 제어로 교체하는 작업이 시작되었다.
2017년 11월 14일, 로버트 무가베 대통령이 37년간 장기 집권해 온 짐바브웨에서 쿠데타가 일어나, 군부가 수도 하라레를 장악하고 무가베를 가택 연금하였다. 무가베 대통령이 11월 6일에 유력한 후계자였던 에머슨 음낭가과를 경질하고 41세 연하인 부인 그레이스 무가베에게 권력을 물려주려 하자, 짐바브웨군 사령관 콘스탄티노 치웽가를 중심으로 한 군부가 이에 반발하여 쿠데타가 발생하게 되었다.
군부는 무가베를 가택 연금하였고, 집권당은 야당과 함께 의회에서 탄핵 안건을 발의해 탄핵 절차에 들어갔다. 결국 11월 21일 무가베는 의회에 대통령직 사임을 표명하였다.
2016년 3월에 게이오 전철에서 세부 모델 사항을 공개했다. 한편 게이오 전철은 2017년부터 2018년까지 열차 명칭 공모를 실시한다고 발표했으며 최종 명칭은 2018년 1월에 발표될 예정이다.
차예단()은 중국의 달걀 요리이다. 달걀을 간장, 오향분, 찻잎 등과 함께 삶아 만든다.
달걀을 삶다가 흰자가 익으면 껍데기를 살짝 깨 찻잎과 간장, 오향분 등을 넣은 물에 삶는다. 껍데기 틈새로 찻물이 스며들어 간이 배고 달걀에 대리석 같은 무늬가 생긴다.
이 때 실수 formula_3는 formula_4과 formula_5을 만족한다.
선형 결합에 대해서 닫혀있지 않지만 볼록 조합에서 닫혀있는 벡터공간의 부분집합이 존재한다. 예를 들어, 구간 formula_6은 볼록하지만 선형 조합에서는 수직선 전체를 만든다. 다른 예는 선형 조합이 음이 아닌 특성과 아핀성을 보존할 수 없는 확률 분포의 볼록 집합이다(즉, 전체 적분을 취하는 것).
조지 허버트 히칭스(, ForMemRS, 1905년 4월 18일 ~ 1998년 2월 27일)는 미국의 약리학자이다. 1988년에 약물 치료의 중요한 원칙을 발견한 공로로 제임스 화이트 블랙, 거트루드 B. 엘리언과 함께 노벨 생리학·의학상을 수상했다.
아스카이 마사쓰네()는 헤이안 시대 말기부터 가마쿠라 시대 초기의 공가(公家), 시인이다. 난바 요리쓰네의 차남이다.
사이온지 긴쓰네()는 헤이안 시대 말기부터 가마쿠라 시대 전기의 구교(公卿), 가인(歌人)이다. 나이다이진(内大臣) ・ 후지와라노 사네무네(藤原実宗)의 아들이다. 관위는 종1위(従一位) ・ 태정대신(太政大臣). 사이온지 가(西園寺家)의 실질적인 비조(鼻祖)라고 할 수 있는 인물이다.
가마쿠라 바쿠후(鎌倉幕府) 4대 쇼군(将軍)이 된 후지와라노 요리쓰네(藤原頼経) ・ 간파쿠(関白) 니조 요시자네(二条良実) ・ 고사가 천황(後嵯峨天皇)의 중궁(中宮)인 姞子의 할아버지이며, 시조 천황(四条天皇) ・ 고후카쿠사 천황(後深草天皇) ・ 가메야마 천황(亀山天皇) ・ 가마쿠라 바쿠후 5대 쇼군 후지와라노 요리쓰구(藤原頼嗣)의 증조부가 되었던, 일본 역사에서도 그 유례를 찾아보기 힘든 인물이기도 하다. 또한 그 누나는 후지와라노 데이카(藤原定家)의 후처가 되어 사다이에에게는 처남이 되기도 한다.
오쿠라 백인일수(小倉百人一首)에서는 뉴도 전 태정대신(入道前太政大臣)이라고 되어 있다.
지쇼 3년(1179년)에 종5위상(従五位上)이 되었다. 요와(養和) 원년(1181년]])에 시종(侍従), 주에이(寿永) 2년(1183년)에 정5위하(正五位下), 분지(文治) 원년(1185년)에 에치젠노곤노스케(越前権介), 좌소장(左少将), 2년(1186년)에 비젠노스케(備前介), 3년(1187년)에 종4위하(従四位下), 5년(1189년)에 사누키노곤노스케(讚岐権介), 겐큐(建久) 원년(1190년)에 정4위하(正四位下), 4년(1193년)에 좌중장(左中将), 7년(1196년)에 구란도노카미(蔵人頭)로 승진한다. 9년(1198년), 종3위(従三位) 산기(参議)로 취임하여 구교 반열에 들었다. 조지(正治) 2년(1200년)에 에치젠노곤노카미(越前権守)를 겸하였고, 겐닌(建仁) 원년(1201년)에 정3위(正三位), 2년(1202년)에 곤노주나곤(権中納言), 3년(1203년)에 종2위(従二位), 우에몬노카미(右衛門督), 사에몬노카미(左衛門督), 겐큐(元久) 3년(1206년)에 주나곤(中納言), 겐에이(建永) 2년(1207년)에 정2위(正二位) 곤노다이나곤(権大納言), 쇼겐(承元) 5년(1211년)에 중궁대부(中宮大夫)를 겸하였으나 같은 해에 사임하였다. 겐포(建保) 6년(1218년)에는 다이나곤(大納言)이 되고, 동궁대부(東宮大夫)를 겸하게 되었다.
미나모토노 요리토모(源頼朝)의 자매인 보몬히메(坊門姫)와 그 남편인 이치조 요시야스(一条能保) 사이에서 난 딸 덴시(全子)를 아내로 맞이하였다는 것(즉 요리토모의 조카사위), 또한 자신도 요리토모가 후원하였던 다이라노 요리모리(平頼盛)의 증손이라는 점으로 해서 가마쿠라 바쿠후와는 친밀하였고, 조큐(承久) 원년(1219년)에 3대 쇼군(将軍) 사네토모(実朝)가 암살당한 뒤에는 외손자에 해당하는 미토라(三寅, 구조 요리쓰네)를 쇼군 후계자로써 가마쿠라로 내려 보내자는 운동의 중심인물이 되었다. 같은 해에 우다이쇼(右大将), 우마료고칸(右馬寮御監)이 되었다. 3년(1221년), 조큐의 난(承久の乱)이 일어나자 고토바인에 의해 유폐되었으나, 사전에 난의 정보를 바쿠후에 알렸고 난이 바쿠후의 승리로 끝난 뒤에는 바쿠후와의 연줄을 강화하여, 51세의 나이에 나이다이진(内大臣)이 되었고, 조오(貞応) 원년(1222년)에 다조다이진(太政大臣), 이듬해에는 종1위(従一位)로 승진하였으며(같은 해에 다조다이진은 사임한다) 사위 구조 미치이에(九条道家)와 함께 조정의 실권을 쥐었다. 또한 간토모시쓰기(関東申次)에 취임하여 바쿠후와 조정 사이의 조정에도 힘썼다.
미치이에의 외손자인 시조 천황(四条天皇)이 닌지(仁治) 3년(1242년)에 급서하고, 천황 계승 문제가 떠오르자, 미치이에 등은 준토쿠 상황(順徳上皇)의 아들인 다다나리 왕(忠成王)을 옹립하고자 하였으나, 바쿠후는 그가 조큐의 난 관계자임을 들어 반대하였고, 난에 소극적이었던 쓰치미카도 상황(土御門上皇)의 아들인 구니히토 왕(邦仁王)의 옹립을 지지했다. 긴쓰네는 이러한 상황을 보고 즉시 연척인 시조 다카치카(四条隆親)의 저택에서 구니히토 왕을 맞이하여 천황으로 앉혀 버렸다. 이가 고사가 천황(後嵯峨天皇)으로, 일본 역사에서는 이를 닌지 3년의 정변(仁治三年の政変)이라고 한다. 정무나 인사 방침을 놓고 미치이에와 불화가 있었으나, 미치이에의 사위였던 간파쿠 고노에 가네쓰네(近衛兼経)를 사임시키고 미치이에와의 불화로 긴쓰네가 키운 미치이에의 차남 니조 요시자네(二条良実)를 그 뒤 셋칸으로 미는 등 조정 인사를 자기 생각대로 조정하였다. 나아가 손녀딸(적남인 사네우지의 딸) 사이온지 깃시(西園寺姞子)를 고사가 천황의 중궁(中宮)으로 삼아, 간겐(寛元) 원년(1243년)에 그 소생 구니히토 친왕(久仁親王, 훗날의 고후카쿠사 천황)을 황태자로 삼기까지 하였다. 이후 사이온지 집안으로부터 중궁을 배출하는 관례의 선구가 되는 동시에, 지묘인 왕통(持明院統, 고사가 천황의 계보)이 바쿠후와 가까운 관계를 갖는 계기가 된다.
간겐 2년(1244년) 8월 29일에 세상을 떠났다. 향년 74세였다.
많은 장원(荘園)이나 송(宋)과의 교역으로 막대한 수입을 쌓았고 호화와 사치를 다하였으며, 처세에도 탁월하였으나, 조정 지지파들은 바쿠후를 추종하여 자기 보신을 꾀하고 사리사욕을 채우기에 급급했던 간사한 자라고 긴쓰네를 평가하는 경우가 많았으며 긴쓰네의 죽음에 대해 동시대의 구교였던 다이라노 쓰네타카(平経高)도 "한 시대의 간신"(世の奸臣)이라고 자신의 일기 《히라도키》(平戸記)에 냉소적인 평을 남겼다.
한편 '사이온지'(西園寺)라는 가명(家名)은 이 후지와라노 긴쓰네가 현재 일본 교토의 로쿠온지(鹿苑寺, 긴카쿠지) 부근에 세웠던 사찰 사이온지(西園寺)에서 따온 것이다. 긴쓰네 이후 사이온지 집안은 가마쿠라 시대 내내 간토모시쓰기(関東申次)를 맡았다.
미크라옷 그돌롯은 '랍비들의 성경'으로도 불린다. 수많은 판본이 제작되어 왔으며, 유명한 판으로는 벤 하임 판본이 있다.
성경 주석.
미크라옷 그돌롯에는 타르굼 온켈로스(토라의 아람어 해석본) 및 라시(중세 프랑스의 랍비)의 주석 등의 표준적인 히브리어 성경 주석을 포함하여, 몇가지 주석들이 포함된다. 한 예로 탈무드 등의 출판으로 저명한 롬 출판사(Romm publishing house)판의 미크라옷 그돌롯에는 다음 주석들이 첨부되어 있다고 한다.
벤 하임 판본.
미크라옷 그돌롯 가운데 유명한 벤 하임 판본(Ben Hayyim edition)은 마소라 철학자 야콥 벤 하임(Yaakov ben Hayyim)이 저술하여, 1516~17년 사이에 다니엘 봄베르그(Daniel Bomberg)가 베네치아에서 출판하였다. 이 책 안에 포함된 성경 본문, 마소라 주석, 타르굼 등은 벤 하임이 소장하고 있던 필기 사본을 바탕으로 했다고 한다.
이 벤 하임판의 마크라옷은 중요한 진전으로 평가를 받았으나, 수 천개의 기술적인 오류를 포함하고 있었다. 이에 관하여는 유대 지도자들에 의한 이론들이 존재했는데, 이들 이의는 당시 유대인 출신 그리스도인이었던 펠릭스 프라텐시스(Felix Prantensis)가 편집한 미크라옷 그돌롯의 첫 판본과의 차이에 근거한다. 한편 그리소드인이었던 봄베르그는 이 판본에 대해 교황에게 공식 승인(imprimatur) 인가를 요구했는데, 이런 사실은 유대인들의 작업 특성 상 맞지 않는 행위였다. 봄베르그는 일부 유대인 편집자들의 지침에 맞춰 다른 판본을 만들어야 했었다.
그럼에도 불구하고, 이 판본의 첫번째 판은 현재에 이르기까지 많은 판본들의 모델 역할을 하고 있다. 성경 본문에서 발견된 벤 하임의 오류들은, 이후에 므나헴 론자노(Menahem Lonzano)와 슐로모 예디디아 노르지(Shlomo Yedidiah Norzi)에 의해 수정이 되었다.
벤 하임 판 미크라옷 그돌롯은 1611년판 킹 제임스 성경 및 스페인어 레이나 발레라 성경(Reina-Velera)의 공인 텍스트(textus receptus)로 사용되었다.
최근 인쇄 버전.
최근 세대의 미크라옷 그돌롯 판본이, 알레포 지역의 유대인들이 가지고 있었던 타나크의 필사본인 알레포 사본(Aleppo Codex, Keter Aram Tzova)를 바탕으로 발표되었다. 이 뿐만 아니라 최근에 발견된 고대의 필사본들을 참고하여 주석에도 보강이 이루어졌다. 대표적인 세 가지 판본은 다음과 같다.
Wikimedia 프로젝트.
츠루 히로미(, 1960년 3월 29일 ~ 2017년 11월 16일)는 일본의 성우이다. 초등학교 2학년때 극단 히마와리에 입단하였고 고등학교 3학년이었던 1978년에 세계명작극장 시리즈 중 하나인 &lt;펠리네 이야기&gt;의 주인공을 맡아 성우로서 데뷔하였다.
훙사오러우()는 돼지고기 삼겹살에 간장과 여러 가지 향신료를 넣고 오래 찐 중국 요리이다. 지역마다 고유한 조리법이 있으며, 한국에서도 널리 알려진 동파육은 시인 소동파(1037~1101)가 항저우식 훙사오러우를 변형해 만든 것이다.
납작얼굴과일먹는박쥐("Artibeus planirostris")는 주걱박쥐과(신세계잎코박쥐과)에 속하는 박쥐의 일종이다. 남아메리카에 분포한다. 자메이카과일박쥐의 아종으로 간주되기도 하지만, 크기가 더 크고 얼굴에 희미한 줄무늬가 있고 윗턱의 양쪽에 세번째 어금니를 갖고 있다. 유전학 분석 결과에 의해서도 근연 관계가 없는 별도의 종으로 추정된다.
납작얼굴과일먹는박쥐는 보통 크기의 박쥐로 성체의 크기는 8~11cm이고 몸무게는 40~69g이다. 몸 대부분이 갈색빛 회색 털이 덮여 있으며 하체로 갈수록 회색빛이 되고 얼굴에 연한 희끄무레한 줄무늬가 있다. 이름처럼 납작한 두개골에 짧은 주둥이를 갖고 있다. 귀는 삼각형 모양으로 끝이 둥글지만 대다수의 다른 박쥐들과 비교하여 짧고 작은 이주를 갖고 있다. 주둥이는 눈에 띄는 삼각형 모양의 잎코를 갖고 있다. 날개는 진한 갈색 또는 검은 색을 띠고 끝이 희다. 다리 사이에 잘 발달한 꼬리 비막이 다리 사이에 뻗어 있지만 꼬리는 밖으로 보이지 않는다.
납작얼굴과일먹는박쥐는 안데스 산맥 동부의 남아메리카 북부와 중부 지역 대부분에 걸쳐서 발견된다. 산지와 저지대 열대 숲과 앞이 트인 세하두 지역의 천이 지대를 포함한 해수면과 해발 2000m 사이의 숲 환경에서 서식한다.
납작얼굴과일먹는박쥐는 야행성 동물이자 초식동물이다. 거의 전적으로 과일을 먹지만 곤충과 진드기 등을 조금 먹기도 한다. 밤 내내 활동적이며 낮에는 나무 속에 매달려 지낸다. 좋아하는 과일은 비스미아와 무화과나무 열매. 아마존 포도 등이다. 일년 내내 번식할 수 있지만, 적어도 일부 지역에서는 우기철에 번식이 더 흔하다. 임신 기간은 최소 3개월 반 이상 지속되며 한 마리의 새끼를 낳는다.
루이노랑어깨박쥐("Sturnira luisi")는 주걱박쥐과(신세계잎코박쥐과)에 속하는 남아메리카 박쥐의 일종이다. 콜롬비아와 코스타리카, 적도기니, 파나마, 페루에서 발견된다.
호르호그(, )는 몽골의 양고기 요리이다. 명절이나 집안에 경사가 있을 때 먹거나 귀한 손님에게 대접하는 음식이다.
코덱스 알렉산드리누스(Codex Alexandrinus) 또는 알렉산드리아 사본 (대영도서관 소장)은 구약성경의 그리스어 번역판인 칠십인역의 대부분의 권과 신약성경을 포함한, 5세기 경의 그리스어 성경 사본이다. 양피지에 언셜체로 기술되어 있다. 표기 기호는 A이다. 알렉산드리아 사본의 명칭은, 정교회의 콘스탄티노플 총대주교 키릴로스 루카리스에서 유래한다. 시나이 사본, 바티칸 사본과 더불어, 초기 성경 사본 중 하나이다. 시나이 사본이 발견되기 전까지는 영국에서 가장 훌륭한 사본이었다. 당초 820장이 있었다고 전해지나, 773장이 대영박물관의 존 리브래트 갤러리에 전시되어 있다.
키릴로스 루카로스는 이집트의 알렉산드리아 총대주교였던 당시에 막대한 서적을 소장하고 있었는데, 콘스탄티노플 총대주교가 되었을 때에 알렉산드리아 사본을 가지고 갔다. 그러나 이슬람교도의 손에 넘어가는 것을 우려하여, 1624년 그는 이 사본을 영국의 왕 제임스 1세에 기증하기 위해 터키의 영국대사에 전달했다. 왕은 사본이 도착하기 전에 서거했기에, 3년후 후계자 찰스 1세에 전해졌다.
공표되었을 당시, 디모테오에게 보낸 첫째 편지 3장 16절의 해석에 관해 논의를 불렀다. 흠정역성서에는 God was manifest in the flesh (하나님께서 육체 안에 나타나시고)로 되어 있으나, 'God'이라 번역된 "ΘC"가 원래는 "OC"(그쪽, 그)라고 읽혀지야 한다고 여겨졌다. 현재는 다른 옛 사본에서 이 부분을 'God'이라고 해석함에 대해 지지하지 않는다는 견해가 거의 일치되어, 대부분의 번역에서는 생략되어 있다.(참고: '그분은 사람으로 이 세상에 오셨고'(공동번역), '그는 육신으로 나타난 바 되시고'(개역한글))
전장 유형.
《오버워치》의 전장은 종류가 다음과 같이 나뉜다. 유형에 따라 승리 조건이 다르다.
오버워치 내 전장은 실제 장소를 본따 만들었다. 처음에 공개된 세 전장("왕의 길", "하나무라", "아누비스 신전")은 각각 런던, 일본, 고대 이집트 유적에서 영감을 받은 것이다.
공격팀은 제한 시간 내에 전장의 두 거점을 연속해서 차지해야 하며, 수비팀은 그 시간이 끝날 때까지 이들을 막아야 한다. 제한시간은 5분이며 A거점은 거점 추가시간이 4분이다. 한 거점이 점령당하면 시간이 연장된다.
호위.
공격팀은 제한 시간 안에 화물을 목표 지점까지 호위해야 하며, 수비팀은 이들을 막아야 한다. 화물 차량은 공격팀의 누구든지 가까이 가면 정해진 경로를 따라 이동하며, 수비팀이 근처에 있을 경우 '격돌중'이라는 키워드를 띄우며 멈춘다. 공격팀의 플레이어가 일정 시간동안 화물 가까이에 접근하지 않으면, 차량은 경로를 따라 뒤로 이동하기 시작한다. 경유지를 지나면 제한 시간이 연장되고 화물이 경유지 뒤로는 이동하지 않게 된다.
점령 및 호위.
공격팀은 화물이 있는 거점을 차지한 후 목표 지점까지 호위해야 하며, 수비팀은 이들을 저지해야 한다. 거점이 점령될 경우 제한 시간이 연장된다. 점령 후에는 호위의 규칙과 동일하다.
쟁탈.
각 팀은 공동 거점을 먼저 차지하고 점령 수치가 100%가 될 때까지 지켜내야 한다. 보통 3판 2선승제이고, 경쟁전에서는 5판 3선승제이다. 하지만 4시즌 때 패치되면서 3판 2선승제로 바뀌었다.
데스매치.
데스매치는 개인전 방식이다. 이 모드는 아케이드에 추가되었으며, 데스매치가 나옴과 동시에 데스매치에 최적화되어있는 맵도 출시되었다.
게구리(, 1999년 6월 26일 ~ )는 대한민국 오버워치 리거이다.
역학(曆學)은 근대 이전에 있었던 학문으로, 천체의 움직임을 관측해서 역법을 정하는 것을 말한다. 발전해서 천문학이 되었다.
라시(, , , 1040년 2월 22일 ~ 1105년 7월 13일)는 중세 프랑스의 랍비 학자이다. 본명은 슐로모 이츠하키(, Shlomo Yitzchaki)이며, '라시'라는 이름은 '랍비 슐로모 이츠하키'()의 첫 글자를 따서 만들어진 이름이다. 탈무드의 주석 및 타나크에 대한 종합적인 주석을 남겼다.
라시는 성경 본문의 기본 의미를 간결하고 유려한 문장으로 제시하는 능력으로 정평을 얻었다. 그의 30권에 달하는 탈무드 주석은 바빌로니아 탈무드 전체를 망라하며, 1520년대에 다니엘 봄베르그에 의한 첫 탈무드 출판에 추가된 이래로 모든 탈무드 출판물에 기본적으로 포함되어 있다. 타나크에 대해서도 모든 수준의 학습자에게 필수적으로 참조되는 수준의 주석을 남겼다. 그 주석 만으로도 300여권 이상의 주석서에서 기본 바탕으로 취급되며, 라시의 언어 선택 및 주석의 분석 결과는 랍비 문학 분야의 주요 인물들에 의해 언급되었다.
1040년 프랑스 북부에 위치한 샹파뉴 지방의 트루아에서 태어나 5세 때에 아버지로부터 토라를 배웠다. 아버지는 일찍 여의고, 독일의 보름스, 마인츠의 예시바에서 수학했다.
17세가 되던 때에 결혼하여 딸 셋을 두었다. 25세에 트루아로 귀환하면서, 랍비 법정 베트딘의 일원이 되었다. 할라카 주석을 작성했다. 1070년에 제자들을 모아 예시바를 열어, 이후 트루아는 유대교 연구의 중요한 거점 및 중심지가 되었다. 1096년에는 제1차 십자군 습격에 충격을 받았고 1105년에 그 후유증으로 인해 사망했다.
라시 문자.
라시의 탈무드 및 타나크 주석을 출판하는데 사용된 반필기체 형태의 글꼴을 "라시 문자"라 부른다. 라시 본인이 실제로 이런 글꼴의 필기를 했다는 의미는 아니다. 이 글꼴은 15세기 세파르디 유대인들의 반필기체 형식의 글자 모양을 그 바탕으로 두고 있다.
노키아 N1(Nokia N1)은 노키아가 개발한 안드로이드 지원 태블릿이다. 2014년 11월 18일에 베일을 벗은 이 제품은 과거에 마이크로소프트에 오리지널 휴대전화 사업을 판매한 이후의 노키아 최초의 모바일 기기이다. 2015년 1월 7일에 중국에서 출시되었다.
노키아의 제품 수석 Sebastian Nystrom에 따르면 이 태블릿에 대한 작업이 마이크로소프트에 의해 전 휴대전화 부문의 인수 이후 며칠이 지나지 않은 4월 28일에 시작되었다. 노키아의 Ramzi Haidamus는 가치있는 노키아 브랜드의 소비자 존재감을 계속할 것을 보증하기 위해 자사가 타사에 대한 차기 노키아 제품의 제조를 시작할 것이라고 발표한 2014년 11월 17일 직후 N1의 모습이 드러났다. 판매의 일부로서, 노키아는 2015년 말까지 노키아 브랜드의 스마트폰을, 또 마이크로소프트 판매 종료 이후 10년 간 피처 폰을 판매하는 것을 금지하는 경쟁금지 조항에 종속되지만 태블릿과 같은 다른 제품 분야에서 기기를 생산하는 것은 자유이다.
N1은 궁극적으로 슬러시 콘퍼런스에서 다음날 모습이 드러났다. 라이선스를 통해 노키아의 설계, 기술, 로고를 사용하여 폭스콘은 제조, 마케팅, 배포, 기술 지원을 떠맡게 되며, 이는 노키아를 통해서 이루어지지 않는다.
N1은 시장에서 구매할 수 있는 거꾸로 꽂을 수 있는 새로운 USB-C 단자를 사용하는 최초의 태블릿이다. 새로운 설계가 업데이트된 USB 3.0 사양의 일부이긴 하지만 N1은 오직 USB 속도만 지원한다. 이러한 후퇴에 대해 노키아의 대변인은 "우리가 제조하는 장치의 칩셋에 대한 해결책을 우리 파트너가 접근하지 못했다. 이는 해당 기능을 갖추고 있는지에 관한 순수한 질문이다. 우리는 거꾸로 낄 수 있는 단자가 더 쉬운 방법이라 생각하며 물론 인텔의 칩셋은 매우 기능적으로 우수하여 이 기능을 극대화하길 원했지만 3.1 USB 기능은 지금 이 칩셋에 대해 사용이 불가능하다"고 언급했다.
N1의 전반적인 디자인과 하드웨어 사양은 아이패드 미니 3과 매우 비슷한데, 알루미늄 유니바디에 합판으로 된 7.9인치 IPS LCD 디스플레이, 64비트 2.4 GHz 쿼드 코어 인텔 아톰 SoC 및 2 GB의 램, 32 GB의 내부 스토리지를 갖추고 있다. N1에는 8메가픽셀의 후방 카메라와 5메가픽셀의 전면 카메라가 있다.