shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
북김제 나들목(N.Gimje IC)은 전북특별자치도 김제시 백산면 상정리에 설치된 새만금포항고속도로의 교차로이다.
불국사 극락전은 대한민국 경상북도 경주시 불국사에 있는 건물 중 하나이다. 아미타 부처를 모시고 있다. 8세기 중엽 신라시대에 김대성이 불국사를 세우면서 지어졌다. 1593년 임진왜란으로 인해 석조 기단만 남고 소실되었으나 1750년 다시 세워졌다. 백률사 금동약사불입상, 불국사 금동비로자나불좌상, 금동 아미타불좌상이 모셔져 있다.
서완주 분기점(西完州分岐點, W.Wanju Junction, 서완주JC)은 전북특별자치도 완주군 이서면 은교리에 설치된 새만금포항고속도로와 호남고속도로가 만나는 분기점이다.
직결램프 포함 클로버형 입체 교차로이며, 호남고속도로 전주 방향에서 새만금전주고속도로 새만금 방향으로 이어지는 램프가 직결형이다.
남전주 나들목(S.Jeonju IC)은 전북특별자치도 전주시 완산구 원당동에 설치된 새만금포항고속도로의 교차로이다.
전주 분기점(全州分岐點, Jeonju Junction, 전주JC)은 전북특별자치도 전주시 완산구 색장동에 설치된 새만금포항고속도로와 순천완주고속도로가 만나는 분기점이다.
인근에 색장터널이 가까이에 위치해 있어 진출입로를 더이상 만들기가 어려워 새만금포항고속도로의 새만금 방향, 새만금포항고속도로의 장수 방향만 진출이 가능하다.
동완주 분기점(東完州分岐點, E.Wanju Junction, 동완주JC)은 전북특별자치도 완주군 상관면 의암리에 설치된 새만금포항고속도로와 새만금포항고속도로지선이 만나는 분기점이자 새만금포항고속도로지선의 종점이다.
직결형 구조로, 그대로 새만금포항고속도로지선 장수 방향으로 그대로 합류하는 구조이다.
엘라 메이(Ella Mai, 1994년 11월 3일 ~ )는 잉글랜드의 싱어송라이터이다. 싱글 "Boo'd Up"이 대히트를 하면서 본격적으로 이름을 알리기 시작했다. 《더 엑스 팩터》 시즌 11에 참가한 이력이 있다. BBC 사운드 오브 2019 명단에 올랐다.
NuGet은 마이크로소프트에서 비주얼 스튜디오에서 개발 확장으로 공개한 자유 오픈 소스 패키지 관리자 프로그램이다. 비주얼 스튜디오 2012부터 NuGet이 기본적으로 사전 설치되어 있고, NuGet은 SharpDevelop과 통합되기도 한다. 또한 명령줄에서 NuGet을 사용할 수 있으며 스크립트로 자동화할 수 있다. 주로 닷넷 프레임워크의 패키지와 C++로 작성된 네이티브 패키지(CoApp 지원)를 지원한다.
초콜리티.
초콜리티(Chocolatey)는 윈도우 NT용으로 개발된 소프트웨어 패키지용 시스템 수준 패키지 관리자 및 설치 프로그램이다. NuGet의 기반과 윈도우 파워셸을 사용하여 윈도우 시스템에 소프트웨어를 설치하는 자동화 도구를 제공하는 실행 엔진으로, 사용자 관점에서 프로세스를 단순화하도록 설계되었다.
Chocolatey는 윈도우 파워셀 5.0의 PackageManagement 모듈(이전에는 'OneGet')로 불러들일수 있다.
제임스 M. 구스타프슨 (James M. Gustafson, 1925년 12월 2일~2021년 1월 15일)은 미국 기독교 윤리학자이다.
1985년 웁살라 대학교 신학부에서 명예 박사를 받았다. 그는 예일 대학교  신학과(1955-1972)에서 기독교 윤리를 가르쳤고, 시카고 대학교에서 기독교 윤리학을 가르치고(1972-1988), 에모리 대학교에서 교수를 하였다.그는 2011년 기독교 윤리학회로부터 그의 업적에 의해서 상을 받았다. 그는 리차드 니부어에 의해서 큰 영향을 받았다.
〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉()은 철학자 이마누엘 칸트의 1784년 에세이이다. 《베를린 월보》 12월호에 실린 이 공개기고문은 1년 전 같은 신문에 기고된 성직자 요한 프리드리히 쵤너(Johann Friedrich Zöllner)의 "계몽이란 무엇인가?"라는 질문에 대한 칸트의 답이었다. 칸트는 이 논고에서 오늘날까지도 통용되는 계몽에 대한 그의 고전적 정의를 제시한다. 칸트에 따르면 계몽이란 타인에 의존하는 미성년상태에서 벗어나 스스로 지성을 사용하는 것이며, 계몽이 확대되기 위해서는 이성을 공적으로 사용할 수 있는 자유가 보장되어야 한다.
계몽잡지《베를린 월보》() 1783년 9월호에는 월보의 공편자 요한 에리히 비스터(Johann Erich Biester)라 추정되는 익명의 인물 "E. v. K."가 쓴 〈성직자들이 결혼의 진행에 더 이상 관여하지 말 것을 제안함〉이라는 이단적 제목의 글이 게재되었다. 이 글은 계몽의 시대에 결혼이라는 개인생활에 대한 종교적 간섭은 불필요하다고 주장한다.
이에 대한 반론으로 《베를린 월보》1783년 12월호에는 베를린의 개신교 목사 요한 프리드리히 쵤너의 글 〈혼인을 장래에 종교로 축성하지 않는 것이 권할 일인가?〉가 기고됐다. 그는 종교의식을 생략한 세속 결혼식의 폐습이 '계몽'이라는 이름 하에 성행한다고 한탄하면서, 글의 각주에서 근본적으로 "계몽이란 무엇인가?"라는 도발적인 질문을 제기한다.
쵤너는 이 질문을 통하여 계몽운동이 이미 10년간 지속되었음에도 계몽에 대한 단일한 정의조차 부재하다는 사실을 간접적으로 지적했다. 이로써 소위 계몽논쟁이 시작되었는데, 이 논쟁은 철학사, 특히 프로이센의 철학사에서 매우 중요하고 결실이 많은 것이었다. 《베를린 월보》 1784년 9월호에는 철학자 모제스 멘델스존이 질문에 대한 답변으로 〈무엇이 계몽이라 불리는가라는 질문에 대하여〉라는 글을 기고했다. 두 달 후 12월호엔 이마누엘 칸트의 〈계몽이란 무엇인가에 대한 답변〉이라는 글이 게재되었다. 나중에 글의 마지막 부분에 추가된 각주에서 칸트는 그가 모제스 멘델스존의 글을 아직 읽지 못했으며, 만약 읽었다면 자신의 글을 보류했을 것이라 적었다.
칸트는 계몽을 "미성년상태(Unmündigkeit)에서 벗어나는 것"이라 하며, 미성년상태는 "다른 사람의 지도 없이 자신의 지성을 사용하지 못하는 상태"라 정의한다. 이때 독일어 "Unmündigkeit"는 입을 의미하는 "Mund"가 어원인 단어로, 법적으로 성년에 도달하지 못한 나이인 미성년을 가리키는 것이 아니라 스스로 자기 목소리를 내지 못하는 의존적 상태를 의미한다. 칸트의 도덕철학은 자율성 개념을 바탕으로 하고 있으며, 자율적으로 이성을 사용하는 계몽된 상태와 타율적으로 타인에 의존하는 미성년상태의 구분은 중요한 위치를 차지한다. 후에 쓴 글 〈사유 안에서 방향 정하기란 무엇인가〉()에서 칸트는 계몽을 더 간단하게 정의하는데, "언제나 스스로 생각하라는 격률이 계몽이다."
칸트는 대다수의 사람들이 스스로 지성을 사용하지 못하고 교회나 군주 등 사회제도의 지도에 안주하고 있다고 비판하며, 이들이 미성년상태의 굴레를 벗지 못하는 이유는 자율성을 발휘하려는 용기와 결단이 부족하기 때문이라고 주장한다. 미성년상태에 오래 머물수록 지성을 사용하는 "자유로운 운동에 익숙해 있지 않"게 되기 때문에 "천성이 되다시피 한 미성년상태에서 벗어나는 것은 매우 어려운 일이다."
인간이 지적인 의존상태에서 벗어나 성숙하고 자율적인 개인으로 거듭나기 위하여 가장 중요한 것은 자유이다. 칸트는 "민중에게 자유만 허용된다면 계몽은 거의 확실히 이루어질 수 있다"고 본다. 특히 칸트가 강조하는 것은 이성을 공적으로 사용할 자유이다.
칸트는 이성의 공적인 사용을 이성의 사적인 사용과 구분한다. 이성의 사적인 사용이란 인간이 "그에게 맡겨진 어떤 시민적 지위나 공직에서" 이성을 사용하는 것으로, 현실의 직분을 다하기 위해 공동체의 일원으로서 의무적으로 사고하는 것을 말한다. 반면 이성의 공적인 사용이란 사적인 지위나 공직에서가 아니라 "학자로서" 공개적으로 이성을 사용하는 것으로, 현실의 직무와 지위를 초월한 '세계시민'의 위치에서 자유로운 개인으로서 스스로 사고하는 것을 말한다. 사적인 의무를 거부하는 것은 공동체의 질서를 무너뜨릴 수 있기에 칸트는 "이성의 사적인 사용은 종종 매우 좁게 제한될 수도 있다"고 보지만, 그럼에도 "이성의 공적인 사용은 언제나 자유롭지 않으면 안 된다"고 주장한다. 가령 장교는 근무중엔 자신의 신념에 반하더라도 장교로서의 의무를 다하기 위해 상급자의 명령을 수행해야 하지만(이성의 사적인 사용), 자유로운 개인으로서 병역에 대한 자신의 신념을 대중 앞에서 발표할 자유(이성의 공적인 사용)는 보장되어야 한다. 성직자도 신도 앞에서 강론하는 직무를 다할 때는 교리대로 가르쳐야 할 의무가 있지만(이성의 사적인 사용), "학자로서 저술을 통해 대중 앞에 널리 자신의 견해를 피력할 경우, 자신의 이성을 사용하여 자신의 인격으로 말할 수 있는 무제한의 자유를 향유한다."(이성의 공적인 사용) 칸트는 "사고 방식의 참된 개혁은 혁명에 의해 성취되기는 어려울 것"이라 하여 현실의 사적 의무를 거부하는 행위에 부정적 견해를 표하는 한편, "이성의 공적인 사용만이 인류에게 계몽을 가져올 수 있다"고 주장한다.
시적 의무를 다하는 한도 내에서 이성을 공적으로 사용할 무제한적 자유가 성립한다는 칸트의 입장은 프리드리히 대왕의 "무엇에 대해서든 너희들이 원하는 만큼 따져보되, 다만 복종하라!"()라는 말로 요약된다. 칸트는 프리드리히 대왕을 계몽군주로 칭송하며, 그가 통치하는 자신이 살고 있는 시대는 아직 "계몽된 시대"()는 아니지만 계몽이 진행중인 "계몽의 시대"()라고 본다.
칸트가 제시한 계몽과 자율적 개인의 이상은 근대를 관통하는 자유주의의 표상이 되었다. 프랑스 철학자 미셸 푸코는 1984년 칸트의 글이 출간된 200주년을 맞아 같은 제목의 에세이 〈계몽이란 무엇인가?〉()를 출간하여, 계몽이라는 관념의 근대성을 비판적으로 성찰하며 계몽의 탈근대적 의미를 모색한다.
시마즈 다다나리(島津忠済)는 일본 제국의 화족이다. 시마즈 히사미쓰 공작의 7남으로 태어났다. 고마쓰 데루히사 후작의 장인.
아서 애슈킨(, 1922년 9월 2일 ~ 2020년 9월 21일)은 미국의 물리학자이다. 1940년 콜롬비아 대학교에 입학하여 학사학위를 수여받고 후에 코넬 대학교에서 박사 학위를 수여받았다. 2018년에 레이저 물리학 분야에서 획기적인 연구와 업적을 남긴 공로로 제라드 무루, 도나 스트릭랜드 박사와 함께 노벨 물리학상을 수상했다.
제라르 무루(, 1944년 6월 22일 ~ )는 프랑스의 물리학자이다. 2018년에 레이저 물리학 분야에서 획기적인 연구와 업적을 남긴 공로로 아서 애슈킨, 도나 스트리클런드와 함께 노벨 물리학상을 수상했다. 스트리클런드의 멘토이며, 1985년 오늘날 라식 수술 등에 사용되는 정밀한 레이저를 개발했다.
도나 시어 스트리클런드(, 1959년 5월 27일 ~ )는 캐나다의 물리학자이다. 2018년에 레이저 물리학 분야에서 획기적인 연구와 업적을 남긴 공로로 아서 애슈킨, 제라드 무루와 함께 노벨 물리학상을 수상했다.
레이저가 각막을 정밀하게 자르고, 두꺼운 금속을 절단하며, 다양한 목표물을 파괴할 수 있는 것은 높은 레이저 강도(Intensity) 때문이다. 폭탄은 기계적 에너지를 아주 짧은 순간에 집중시켜서 강한 폭발을 일으키는데 고강도 레이저도 마찬가지다. 가능한 한 큰 에너지로 극도로 짧은 빛 펄스를 만들어 한 펄스 동안 최대 에너지를 담아내는 게 핵심이다. 그러나 1960년대에 최초로 레이저가 발명된 후 얼마 지나지 않아 과학자들이 만들 수 있는 펄스 레이저 출력은 20년 넘게 멈춰 있었다. 이유는 단순했다. 강력한 빛 출력을 만들면 레이저 자체가 망가지기 때문이다. 이렇게 정체되어있던 펄스 레이저 출력 문제는 도나 스트리클런드 교수와 모루 교수에 의해 1985년에 이 문제를 해결되었다. 이때부터 레이저 분야에 멈추지 않는 경쟁이 시작됐다. 고강도 펄스 레이저의 최대 출력은 지속적으로 증가하고 있으며, 최근 나온 기록은 실로 놀랍다. 이제 우리는 태양 전체를 1㎥ 안에 압축시킨 것과 같은 강도로 1㎤를 밝힐 수 있다. 빛을 고강도 펄스로 집중시키는 데 쓰이는 기술이 CPA(Chirped Pulsed Amplication)다. 이는 간단히 말해 세 가지 단계로 이뤄진다. 첫 번째는 펄스 시간을 늘리고, 두 번째로 이를 증폭시키고, 세 번째로 다시 압축시켜 레이저 밖으로 내보낸다.
2018노벨물리학상 수상
2018년 노벨물리학상은 미국의 아서 아쉬킨, 프랑스의 제라드 무루, 캐나다의 도나 스트리클런드가 공동 수상하였다. 여성이 노벨물리학상을 수상하기는 55년만으로 역대 3번째 수상이다. 스웨덴 왕립과학원 노벨위원회는 스톡홀름 현지에서 레이저 물리학에서 신기원을 이룩한 공로로, 위 3명을 올해 노벨 물리학상 공동 수상자로 결정했다고 밝혔다. 노벨위원회는, 이들이 연구한 초정밀 레이저 광선이, 심지어 생물체까지 포함한 다양한 물질을 극도로 미세하게 절단하거나 구멍을 내는 것을 가능하게 했다며, 레이저광선의 정밀화가 매년 수백만의 안과 관련 수술을 가능하게 했다고 수상자들의 공로를 설명하였다. 특히 캐나다의 도나 스트리클런드는 여성으로는 역대 세번째 노벨물리학상 수상자로, 1903년 마리 퀴리, 1963년 마리아 거퍼트마이어에 이어 55년만의 여성 노벨물리학상 수상자이다. 지금까지 역대 200여명의 노벨 과학상 수상자 중 여성은 모두 18명으로 도나 스트리클런드는 역대 19번째 노벨상 과학 분야 여성 수상자이며, 전 분야에 걸쳐서는 600여명의 수상자 가운데 도나 스트리클런드를 포함해 49명이 여성이었다.
https://www.yna.co.kr/view/AKR20190712028800017 연합뉴스 신선미 기자 2019년 9월 17일
이하윤(1987년 11월 21일 ~ )은 대한민국의 KNN 아나운서이다.
이해리(1989년 9월 9일 ~ )은 대한민국의 KNN 아나운서이다.
아나운서. 재욱과 불같은 사랑에 빠져 결혼했지만 재욱과 나경의 외도 사실을 알게 된 뒤 이혼한다. 이후 전남편 재욱과의 사이에서 낳은 아들 현우를 친자식처럼 아껴주는 남자 민호를 만나 재혼, 행복한 가정을 꾸리지만 현우가 백혈병을 앓게 되면서 조혈모세포를 얻기 위해 재욱과 인공수정으로 둘째 아들 준서를 낳는다.
건축가. 천지건설 장남이자 본부장. 하룻밤 실수로 나경이 임신하게 되면서 지영과 이혼하게 된다. 한 순간 실수로 평생 지영과 현우에 대한 미안함을 안고 살아간다.
변호사. 천지건설 법무실장. 대학 등록금이 없어 자살하려던 자신을 구해준 재욱을 평생 짝사랑한다. 이미 친구의 남편이 되어버린 재욱에게 의도적으로 접근, 임신하게 되지만 유산 후 난임 판정을 받는다. 지영과 재욱이 인공수정으로 얻은 아들 준서를 친자식처럼 기른다.
남유식(1990년 8월 18일 ~ )은 대전MBC의 아나운서이다.
오카야마현 제2구(일본어: 岡山県第2区)는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법이 개정되면서 신설되었다.
와카야마현 제2구(일본어: 和歌山県第2区)은 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법이 개정되면서 신설되었다.
와카야마현 제1구(일본어: 和歌山県第1区)은 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법이 개정되면서 신설되었다.
김도연(1990년 6월 3일~)은 대한민국의 전직 기상 캐스터 출신이자, 프리랜서 방송인이며, 현재 스타휴엔터테인먼트 소속으로 활동하고 있다.
2018년 KBS 한국방송공사 아나운서로 입사했던 그녀는 2022년 10월 15일 청소년정신건강의학과 전문의 오진승 원장과 결혼하였으며, 2022년 12월 18일 KBS를 어언 4년여만에 퇴사하였다.
와카야마현 제3구(일본어: 和歌山県第3区)은 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법이 개정되면서 신설되었다.
후쿠오카현 제5구(일본어:福岡県第5区)은 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법이 개정되면서 신설되었다.
오이타현 제3구(일본어: 大分県第3区)은 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법이 개정되면서 신설되었다.
도야마현 제2구(일본어: 富山県第2区)은 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법이 개정되면서 신설되었다.
도야마현 제1구(일본어: 富山県第1区)은 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법이 개정되면서 신설되었다.
도야마현 제3구(일본어: 富山県第3区)은 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법이 개정되면서 신설되었다.
창녕 WFC()는 대한민국 경상남도 창녕군에 있는 축구 선수단이다. 창녕 WFC가 운영하는 여자 세미프로 축구단이며, 2018년 2월에 창단되었다. 경상남도 창녕군을 연고지로 하여 현재 WK리그에 참가하고 있다.
부산 범어사 고승 진영(釜山 梵魚寺 高僧 眞影)은 부산광역시 금정구 범어사에 있는 조선시대의 고승 진영이다. 2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제186호로 지정되었다.
범어사 해송당 초영대사 진영은 비단에 채색(絹本彩色)하였으며, 크기는 세로 123.8cm, 가로 93.0cm이다. 초영대사는 조선 후기 고승으로 행적이 확인되지 않지만 범어사 부도전에서 부도비를 확인할 수 있다. 등받이를 갖춘 의자의 짧은 다리와 인물상의 자세와 복식 표현 등에서 해운당 민오대사 진영과 거의 일치한다. 화제는 향좌측 상단에 있다. 표현기법이나 평좌상의 바닥가부좌상의 과도기적 양상을 보여주는 진영으로 학술적 가치가 있다.
범어사 해운당 민오대사 진영은 비단에 채색(絹本彩色)하였으며, 크기는 세로 123.5cm, 가로 93.4cm이다. 조선 후기 고승인 민오대사의 진영으로 화제는 향우측 상단에 있다. 초영대사 진영과 동일 초본을 사용한 것처럼 일치하는 도상이다. 원대사 및 사명대사 진영과도 표현기법적으로 동일 기법을 사용하고 있어 제작자가 같은 화승에 의해 조성된 것으로 추정된다. 청도 운문사 소장 1868년 사불산화파 하은응상에 의해 조성된 3중 창주 진영과도 동일 기법을 보이고 있어 이들 범어사 진영 또한 같은 시기에 조성되었을 것으로 생각된다. 표현기법이나 평좌상의 바닥가부좌상의 과도기적 양상을 보여주는 진영으로 학술적 가치가 높다.
범어사 청암당 연백대사 진영은 비단에 채색(絹本彩色)하였으며, 크기는 세로 123.5cm, 가로 93.0cm이다. 조선 후기 고승인 연백대사에 대한 행적은 남아있지 않지만 부도비만은 범어사 부도전에 전하고 있다. 화면의 향좌측 상단에는 '청암당연백대선사지진영(靑巖堂演白大禪師之眞影)'이라고 쓴 묵서 화제가 기술되어 있다. 화면 하부에 화문석이 시문된 바닥 위에 결가부좌하여 향좌측을 향하여 장염주와 주장자를 쥔 형상과 도식화된 바닥 및 벽면의 이단 구도 등에서 조선후기 19세기에 주로 나타나고 있는 고승진영의 형식을 따르고 있어 이 작품의 제작시기도 19세기경으로 추정된다.
범어사 우운당 진희대사 진영은 비단에 채색(絹本彩色)하였으며, 크기는 세로 124cm, 가로 92.0cm이다. 화면 향좌측에는 주지묵서의 '우운당진희대선사지진영(友雲堂眞熙大禪師之眞影)'이라고 쓴 화제가 기록되어 있는데, 진희대사는 17세기 중반경 통도사 주지를 역임하면서 많은 불사를 추진한 인물로 화엄강백으로 명성을 떨쳤다. 우운당 진희대사 진영은 통도사에 경남 유형문화재로 지정되어 소장되어 있다. 범어사 소장본은 앞서 원효대사와 사명대사 등과 동시에 함께 조성된 것으로 추정된다. 전체적인 구도나 필치, 장식적인 표현 등에서 일치하며 조선후기 19세기 중반 진영의 형식과 표현기법을 구사하고 있는 작품으로 시 유형문화재로서 지정 가치는 충분하다.
범어사 퇴은당대사 진영은 비단에 채색(絹本彩色)하였으며, 크기는 세로 128.4cm, 가로 91.0cm이다. 본지 바탕을 비단 3폭을 연결하여 하나의 화면으로 제작한 것이다. 인물상은 등받이가 표현된 좌안 7분면의 바닥가부좌상으로 화면 향우측에 묵지백서의 '부종수교퇴은당대선사지진(扶宗樹敎退隱堂大禪師之眞)'이라고 쓴 화제가 있고, 향좌측에는 찬 문을 묵서로 기술하였다. 퇴은당대사 진영은 화문석이 시문된 바닥 위에 가부좌한 자세와 향좌측을 향하여 장염주와 주장자를 쥔 모습, 그리고 도식화된 바닥과 벽면의 이단구도 등에서 조선후기 19세기 고승진영의 특징을 잘 담고 있는 작품이다. 따라서 시 유형문화재로서 미술사적 가치 및 자료로서는 충분하다.
범어사 울암당 경의대사 진영은 비단에 채색(絹本彩色)하였으며, 크기는 세로 126.5cm, 가로 91.0cm이다. 울암당 경의대사는 19세기 전반 범어사를 중심으로 활동하며 종정을 지낸 분이다. 화면의 향우측에 묵지백서로 화제를 적고 맞은편에는 청담문인(淸潭門人) 의전(倚琠)이 기술한 찬문이 기록되어 있다. 조선후기 진영 가운데 바닥에 가부좌한 평좌상 형식을 나타내는 진영으로 19세기 고승진영의 특징과 흐름을 잘 보여주는 작품이다.
범어사 월파당 진묵대사 진영은 비단에 채색(絹本彩色)하였으며, 크기는 세로 124.5cm, 가로 84.3cm이다. 화면 상부 향좌측 부분에 주색바탕에 묵서로 쓴 '月波堂震默大師眞影'의 화제가 적혀있듯이 진묵대사(1562~1633)의 진영이다. 화면을 상부 벽면과 하부 화문석 바닥의 상하 2 단 구도 및 선승으로서의 담백한 느낌을 살려낸 고승진영이다. 따라서 조선후기 19세기 진영의 표현 양식을 잘 반영하고 있는 작품으로 시 유형문화재로 지정하기에 손색이 없다.
부산 범어사 사명대사 진영(釜山 梵魚寺 泗溟大師 眞影)은 부산광역시 금정구 범어사에 있는 조선시대의 사명대사 진영이다. 2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제185호로 지정되었다.
사명대사 유정(泗溟大師 惟政 : 1544~1610) 진영은 향좌측 상단에는 주색 바탕에 묵서로 '사명당대선사진영(泗溟堂大禪師眞影)'이라고 쓴 화제(畵題)가 있다. 또한 상하단부는 본지의 박락과 얼룩흔이 있으나 표구 및 화면의 보존 상태는 대체로 양호하다. 제작연대는 1863년이며, 크기는 세로 123.5cm, 가로 93.0cm 로 비단에 채색(絹本彩色) 하였다.
전신교의 좌상으로 좌안 7분면의 인물상이다. 인물 표현은 육신부는 살색을 바르고, 육신 선을 따라 갈색빛 도는 단색을 바림하여 음영을 표현하였는데, 특히 얼굴과 목주름에 선염한 단색이 두드러진다. 머리는 단선을 마치 우점준처럼 겹쳐 그었고, 특히 턱수염은 섬세하게 길고 유연하게 묘사하였다. 또한 꽉다문 입술은 윤곽선없이 주색을 발라 마치 꽃잎을 연상시키는 듯 묘사하였다.
이 진영은 군청색 장삼에 보이는 농담에 의한 강한 음영, 육신선을 따라 처리한 단색 바림법, 전신교의 좌상, 장식적인 복식 표현 등 19세기 고승진영의 특징을 엿볼 수 있는 작품이다. 따라서 시 유형문화재로서 가치는 충분하다고 판단된다.
부산 범어사 원효대사 진영(釜山 梵魚寺 元曉大師 眞影)은 부산광역시 금정구 범어사에 있는 조선시대의 원효대사 진영이다. 2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제184호로 지정되었다.
범어사 성보박물관 소장 범어사 원효대사 진영은 신라시대의 고승인 원효대사의 진영이다. 제작 연대는 1863년이며, 비단에 채색(絹本彩色)한 세로 125.2cm, 가로 93.5cm 크기이다. 향좌측 상단에는 적색 바탕에 묵서로 '해동초조화엄강사원효대화상진영(海東初祖 華嚴講師元曉大和尙之眞影)'이라는 화제가 쓰여 있다. 작품의 보존 상태는 본지 가장자 리에 부분적으로 결손이 보이긴 하지만 전반적으로 양호한 상태를 잘 유지하고 있다.
원효대사는 전신교의 좌상으로 신체를 틀어 향좌측을 향하고 있으나, 얼굴은 정면을 향한 좌안 9 분면이다. 인물 표현은 육신부를 살색을 바르고 육신선을 따라 갈색빛도는 단색을 바림하여 음영을 표현하였다. 얼굴과 목주름에는 선염한 단색이 두드러진다. 눈의 상검선은 농묵으로 하검선은 담묵으로 그었고 눈 양쪽 가장자리에 담묵으로 바림하여 음영을 표현하였다. 입술은 주색으로 처리하였다. 머리와 코 및 턱수염은 단선을 겹쳐 그었다.
신라시대에 활동한 고승 원효대사의 진영은 19세기에 원본을 참조해 다시 옮겨 그린 이모본(移模本) 으로, 번잡하리만치 표현된 승복 끝단의 곡선의 물결 등은 장식적이고 기교적인 면이 강하게 느껴진다. 군청색 장삼에 표현된 색의 농담에 의한 강한 음영, 육신 선에 따라 단색의 바림법 등 조선후기 19세기 고승 진영의 특징이 강하게 반영되어 있는 작품으로 학술적 가치가 충분하여 부산시 유형문화재로 지정 보존함이 마땅하다.
민건호 필사본 일괄(閔建鎬 筆寫本 一括)은 부산광역시 남구 부산광역시립박물관에 있는 조선시대의 민건호(閔建鎬, 1843년 8월 27일 ~ 1920년 1월 19일) 저작 필사본이다. 2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제187호로 지정되었다.
《해은일록(海隱日錄)》 29책, 《해은만록(海隱謾錄)》 1책, 《해은수연운(海隱壽宴韻)》 1책, 《동행일록(東行日錄)》 1책, 합계 32책이다. 저자는 민건호(閔建鎬)다. 민건호는 전라남도 해남 출신이다. 1843년 8월 27일 태어나서, 1920년 1월 19일 사망하였다. 1883년 12월 부산항 감리서 서기로 관료 생활을 시작하였다. 그 이후 감리서 방판, 다대진첨사 등을 역임하면서 1894년까지 부산에 생활하였다. 이때 쓴 일기가 《해은일록》이다.
가타야마 사쓰키(片山 さつき,かたやま さつき 1959년 5월 9일 ~ 일본 사이타마현)은 일본의 정치인이며 참의원이다. 제4차 아베 신조 내각 (개조)에 내각부 특명 담당 대신으로 임명되었다. 직함이 3개 지방 생성 담당, 규제 개혁 담당, 남녀 공동 참가 담당.다카이치 내각에서재무 장관으로 임명되었습니다.여성 최초의 재무 장관.
대동여지도(大東輿地圖)는 부산광역시 금정구 부산대학교에 있는 조선시대의 지도이다. 2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제188호로 지정되었다.
대동여지도는 철종 12년(1861)에 고산자 김정호(古山子 金正浩)가 만든 우리나라 전국 지도로 최고의 선본이다. 총 22 첩으로 되어 있으며 병풍처럼 접고 펼 수 있는 분첩절첩식(分疊折帖式) 형태로 되어 있어 모두를 아래 위로 맞추면 전국지도가 된다. 제1첩에는 지도유설, 경도 및 각 도별 人物수, 지도표, 경도오부지도 등이 수록되어 있고 제2첩부터 제21첩까지가 전국지도이다.
대동여지도는 초간된 신유본(辛酉本)과 재간된 갑자본(甲子本)의 2종류가 전하는데, 부산대학교도서관 소장 대동여지도는 1861년(철종 12)에 간행된 신유본에 속한다. 전체의 내용은 완벽하나 제1첩의 지도유설 2면과 수선전도(首善全圖)에 해당되는 도성도 1 면은 필사되어 있다. 필사된 부분에서 오류가 발견되지만, 목판의 인쇄상태와 채색 솜씨, 그리고 보존상태 등이 양호하며 필사된 3면을 제외하고는 현재 보물로 지정되어 있는 3점과 꼭 같다.
가가와현 제1구(일본어: 香川県第1区)는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법으로 신설되었다.
가가와현 제2구()는 일본의 중의원 선거구이다. 1994년 공직선거법으로 신설되었다.
만력정사회답사일행일본왕환일기(萬曆丁巳回答使一行日本徃還日記)는 부산광역시 남구 부산광역시립박물관에 있는 조선시대의 책이다. 2018년 1월 31일 부산광역시의 유형문화재 제84호로 지정되었다. 이는 기존 부산광역시의 유형문화재 제84호인 이덕성가문적에 추가로 지정된 것이다.
《만력정사회답사일행일본왕환일기》는 일본 에도바쿠후[江戸幕府]와 외교가 성립되는 초기 일본에 대한 기록이다. 최초로 영가대(永嘉臺)에서 해신제를 지내는 기록이 보여, 초기 부산에서의 통신사 의식을 엿볼 수 있다. 또한 일반적인 통신사 사행 여정과 다른 경로가 많이 수록되어 있다. 교토의 후시미성[伏見城]을 들르거나, 돌아오는 길에 조선인 포로를 데리고 오기 위해 규슈[九州] 의 가라츠[唐津]·나고야[名古屋] 등을 거치는 것은 다른 사행록에서 발견하기 어려운 부분이다. 당시의 사행기록으로 정사(正使) 오윤겸(吳允謙)의 《동사상일록(東槎上日錄)》도 전하고 있지만 내용이 이보다 소략하다.
가격 이론 또는 가치 이론은 가치의 생성(creation)과 교환이라는 관점에서 경제를 설명하고자 하는 이론이다. 여기에는 서로 다른 경제 주체 간의 상품, 서비스의 교환이 포함된다. 가격 이론은 물은 왜 값싸고 다이아몬드는 왜 비싼지와 같은 문제를 논하고자 한다.
가격이 어떻게 형성되는지는 아담 스미스가 그 상품을 만드는 데 필요한 생산 요소에 있다고 한 것에서부터 가격은 개인적인 평가에서 나온다고 본 카를 멩거까지 여러 가지 관점이 있다. 그래프 상에서 가격은 수요와 공급이 만나는 점이며 이렇게 형성된 가격은 초과 수요와 초과 공급을 막는데, 이 중 초과 수요를 막는 가격은 배급기능과 배분기능을 맡는다. 수요는 해당 상품의 가격, 다른 상품의 가격, 소득 수준, 인구의 크기, 취향의 영향을 받는다. 공급은 생산 요소의 가격, 생산 기술, 공급자의 수, 미래에 대한 기대의 영향을 받는다. 하지만 2차원 상의 그래프에 다음 요소들을 모두 고려할 수 없기 때문에 여기서는 다른 조건들은 변하지 않는다는 가정 하에 가격만을 고려하기로 한다.
1776년 아담 스미스의 가치에 대한 관찰은 이러하다. 그는 가치를 두 가지 의미로 사용했는데 한 번은 효용이라는 의미로 사용했으며 다른 한 번은 구매력이라는 의미로 사용했다. 그에게는 다이아몬드와 다른 진귀한 보석들은 희소성과 그것들을 추출해내는 노동력에서 가치가 발생한다고 보았다. 그러므로 노동은 상품 교환의 가치를 이루는 가장 기본적인 요소였다. 스미스의 관점에서 명목 가치는 상품을 교환하고 유통되도록 하는 화폐의 가치와 관련 있었다. 약 100여 년이 지난 이후 카를 멩거, 윌리엄 스탠리 제번스, 레옹 발라스가 노동이 아닌 한계 효용의 개념을 통해 가치의 역설에 대해 다른 견해를 내놓았다. 1871년 멩거는 상품의 가치가 한계 효용과 연관이 있다고 보았다. 한 단위의 물이 한 개인의 생존에 결정적이지만, 물이 한 단위 늘어날 때마다 효용은 감소하며 이 점이 다이아몬드와 물의 가치가 다른 이유라고 했다. 1881년 제번스는 진주가 비싸기 때문에 사람들이 물에 뛰어드는 건지 아니면 물에 뛰어들어야 하기 때문에 진주가 비싼 건지에 대해 물으며, 상품을 얻기 위해 요구되는 노동량이 그 상품의 생산량을 결정한다고 보았으며 어떤 상품을 갖고자 하는 욕망이 그 상품의 가치를 결정한다고 보았다. 1874년 레옹 발라스는 가격에 대한 자신의 생각을 상품 가치에 연결시키면서 초과 수요가 존재하는 한 가격은 계속 상승한다는 걸 강조했다.
염사는 19세기 말 심령사진의 영향을 받아 출현했다. 하지만 염사는 심령주의와는 연관이 없으며, 귀신을 촬영했다고 주장되는 심령사진과는 구분된다. 염사가 처음 언급되는 문헌은 아서 브루넬 챗우드의 《신사진술》("The New Photography", 1896년)이다. 챗우드는 이 책에서 “인간의 망막에 맺힌 물체의 상은 민감한 판을 바라봄으로써 사진을 만들어 낼 수 있다”고 했다. 이 책은 그 즉시 『네이처』에서 비판당했다.
1919년 히어워드 캐링턴은 『근대 심령현상』에서 대부분의 심령사진들은 건판 조작이나 이중 인화, 이중 노출 등을 통해 조작된 것이라고 논했다. 하지만 캐링턴은 동시에 몇몇 사진은 진짜일 것이라고 믿었다. 용어로서 "염사"를 처음 도입한 것은 20세기 일본의 후쿠라이 도모키치였다.
동양표준음향사(Eastern Standard Sounds)는 한국의 음반 레이블이다. 레게, 루츠 음악을 중심으로한 월드뮤직을 주로 다룬다.
동양표준음향사는 한국의 서울을 기반으로 하는 뚜렷한 독자성을 가진 음악 레이블중 하나로 월드 뮤직과 전통에서 파생된 현대음악인들의 Roots Music을 중심으로 Bass Culture, Reggae, Dub, Afrobeat, Ethnic, 그리고 한국의 전통음악을 융합한 Korean fusion과 같은 다양한 장르들을 아우르고 있는 한국 서브컬쳐의 중심 레이블이다.
뿌리와 문화 "Roots and Culture" 를 슬로건으로하는  동양표준음향사의 아티스트들은 자신들의 음악을 통해 문화적인 정체성과 다양성을 강조하며, 뿌리 깊은 문화와 현대적인 진보가 조화를 이루는 음악을 선보이고 있다.
2014년 설립된 이후, 동양표준음향사는 뛰어난 예술적 표현과 창의적인 음악적 스타일을 지닌 뮤지션들을 발굴하고 지원하며 한국 음악 서브컬처씬에 핵심적인 레이블로 자리매김하고 있는 동시에 세계 각국의 음악계와 교류하고 협력하는데 매진하며 해외 음악계에서도 높은 평가를 받고 있다.
레코드스토어로 시작하여 앨범 프로듀싱, 제작, 유통, 이벤트, 해외 투어 매니지먼트, 행사, 페스티벌을 기획하는 레이블/ 에이전시로 업무 영역을 확대하였다.
투어 진행.
2014 South by Southwest(SXSW) / U.S.A.
2015 Glastonbury / U.K.
2015 Berlin Tour / Germany
2015, 2016 Sound of the Xity(SOTX)
Strawberry Festival / China
2016 Fuji Rock Festival / Japan
2017 Sierra Nevada World Music Festival / U.S.A.
2017 Circulart / Colombia
2017 K-Music Festival / U.K.
2017 Hong Kong International Ska Reggae Festival / Hong Kong
2017 Hong Kong Designer's Award Tour
2018 Tokyo DJ Tour / Japan
2018 Ear Hub(Music Expo) / Hong Kong
2018 Guangzhou Club Tour / China
2018 Sierra Nevada World Music Festival / U.S.A.
2018 Victoria Ska and Reggae Festival / Canada
2018. 11 En Orbita / Chile
2018. 12 Simple Life Festival / Taiwan
2018. 12 Hong Kong Tour
2019. 6 Ear Hub / Hong Kong
2019. 7 Fuji Rock Festival / Japan
2019. 7 Playtime Festival / Mongol
2019. 10 Nonstop Ska Festival / Mexico
2019. 10 WOMEX / Finland
2019. 11 Mundial Montreal / Canada
2019. 12 Trans Musicales/ France
2022. 7 Sunfest / Canada
2022. 7 Korean Culture Center / Canada
2024. 7 Playtime Festival / Mongol
2024. 8 The Resetes japan tour with GAZ Mayall / Japan
2024. 9 Windy City Japan Tour / Japan
콘서트 &amp; 페스티벌  기획.
2013 – 2019  Rise Again: Korea Reggae Fest
2015 – 2018  Stepping Stone Festival
2015. 4.  The House of Marley
2015. 5.  Saritah (USA) Korea Tour
2016. 2.  Amsterdam Faya Allstars (Netherland) Korea Tour
2016. 6.  Pato Banton (UK) Korea Tour
2016.10.  Jamaican Reggae Legend ' RICO RODRIGUEZ'
Photo Exhibition
2017. 3.   Shama Rahman(India) Korea Tour
2017. 5.   Seoul Music Week Programmer
2017. 5.   Muju Film Festival / Opening Performance
2017. 9.   Zandari Festa / Conference &amp; Party Stage programmer
2018. 1.   Korean Reggae Project Exhibition/Showcase
2019. 2.  남산 한옥 마을 '돼지의 해' Namsangol Hanok Village Lunar New Year’s Day Performance
2019. 3.   현대카드 큐레이티드 Hyundai Card Curated Performance
2019. 3.  라이브 클럽데이 Live Club Day / Eastern Standard Sounds Stage
2019.6  파라다이스 방콕몰람 인터네셔날 밴드 (태국) 내한공연 Paradise Bangkok molam international band (Thailand)
2019.8  타미 크레스트 (말리,알제리,프랑스) 내한공연 Tamikrest (Mali, Niger, Algeria and France)
2019. 9.  경기 뮤직 컨퍼런스 Gyeonggi Music Conference &amp; Showcase
2019.10. 창동 레게 페스타 Changdong Reggae Festa
2019.12. 라이즈 어게인 Rise Again 2019: Korea's Reggae Festival
2020.12 창동 레게 페스타 Changdong Reggae Festa
2022.10 보성예술제 Boseong Art Festival
2022.11 루츠나우 ROOTS NOW Vol.1
제작 및 유통.
윈디시티 - 시장에가자 (7inch, Digital )
남령- 무엇에 대하여 (12inch LP, Digital)
김반장과 생기복덕 - Sound of light (Digital)
SEED LE MOOR- Wad l' bla
오진우- Weedlife (7inch, Digital)
딸- 술비 (Digital), 양산도/ 한강밀 (Digital)
봉고세션- 성화로구나
쿠나- Mystic Lova
달음- Similar &amp; Different (CD)
오마르와 동방전력 - Walking Miles (CD)
오마르와 동방전력- Sunshine/Htalen (Digital Single/ 7Inch)
신한태와 레게소울 - Ark of Ideals (CD/ Digital)
추다혜차지스- 오늘밤 당산나무 아래서 (CD/ Digital- int'l only)
킹스턴 루디스카 - Ska N Seoul  (CD/ LP)
킹스턴 루디스카- Everyday People  (CD/ LP)
노선택 - Low and Steady (CD)
노선택- 목격자의 노래 (Digital Single)
노선택과 소울소스 -  Heaven Is Here/ Song for Rico (Tape/ 7”)
노선택과 소울소스 -  Back When Tigers Smoked  (CD/ LP: 바이닐앤 플라스틱 리이슈)
노선택과 소울소스 meets 김율희 - Version (CD)
소울소스 meets 김율희 - The Swallow Knows (Digital/ 7Inch)
소울소스 meets 김율희 -동해바다 East Sea (Digital)
소울소스 - Steppin' on
소울소스 - 너무뿌예
Philip K (필립K)- 지구에서 놀지마  (7" Vinyl)
IJM 아이즘 (CD)
KAN-감염
테히언Tehiun- 태히언 (Tape)
테히언Tehiun- Sunset madang (Tape)
콤아겐즈 Komagens - Alone in the Wind (Digital Single)
콤아겐즈 Komagens - Why (Digital Single)
콤아겐즈 Komagens- 팔자 (Digital Single)
신한태와 레게소울 - 내 손 꽉 잡아요 (Digital Single)
콤아겐즈 Komagens - Cat (Digital single)
투차피 (Tu Choppy) - Coconut Life (Digital single)
존노우-회피형 애착 (Digital)
[[분류:레게]]
《철권》(, )은 반다이 남코 엔터테인먼트가 개발 · 배급한 대전 격투 게임이다. 철권 시리즈의 모바일 게임이다. 2018년 3월 1일에 전세계에서 출시됐다. 그러나, 1년 뒤인 2019년 2월 15일에 서비스가 종료됐다.
조서강 묘(趙瑞康 墓)는 인천광역시 서구 석남동에 있는, 조선 초기의 문신인 경은(耕隱) 조서강(?∼1444) 선생의 묘소이다. 1990년 11월 9일 인천광역시의 기념물 제6호로 지정되었다.
그가 은거하자 세종은 궁중의 화가를 보내 가정에서의 모습을 그리도록 하였으며, 이후 많은 선비들이 가정을 주제로 시를 지었다. 안평대군은 이를 모아『석호가정별업도』라는 서화집을 만들기도 하였다. 묘역에는 아랫부분에 둘레석을 두른 봉분을 중심으로 조선 초기에 만들어진 묘비와 문인석이 있다.
서울하늘숲초등학교는 대한민국 서울특별시 구로구 천왕동에 있는 공립 초등학교이다.
서울항동초등학교(서울航洞初等學校)는 대한민국 서울특별시 구로구에 있는 공립 초등학교로, 이 학교는 2019년에 개교되었다.
서울해누리초등학교 또는 해누리초중이음학교는 대한민국 서울특별시 송파구 가락동에 있는 공립 초등학교이다. 해누리중학교와 함께 '해누리초중이음학교'로 통합하여 운영되고 있다.
해누리중학교(해누리中學校)는 대한민국 서울특별시 송파구 가락동에 있는 공립 중학교이다.
조정만 묘(趙正萬 墓)는 인천광역시 남동구 도림동에 있는, 조선 후기의 문신이며 학자인 정이(定而) 조정만(1658∼1739) 선생의 묘소이다. 1990년 11월 9일 인천광역시의 기념물 제7호로 지정되었다.
송준길의 문하에서 학문을 배우고 숙종 7년(1681)에 진사시에 장원 급제하여 성균관에 입학하였으며, 관직에 나아가서는 여러 관직을 거쳐 정헌대부, 지중추부사에 올랐다. 그는 경(經)·사(史)·백가서(百家書)에 두루 능통하였으며, 시와 서예에도 뛰어났다. 저서로는『오재집』이 있다.
인천미송초등학교는 대한민국 인천광역시 연수구에 있는 공립 초등학교이다.
초곡초등학교(草谷初等學校)는 대한민국 경상북도 포항시에 있는 공립 초등학교이다.
구미인덕중학교(龜尾仁德中學校)는 대한민국 경상북도 구미시 산동읍 인덕리에 있는 공립 중학교이다.
압량중학교(押梁中學校)는 대한민국 경상북도 경산시 압량읍 부적리에 있는 공립 중학교이다.
명일초등학교는 대한민국 부산광역시 강서구에 있는 공립 초등학교이다.
광주김치박물관은 광주광역시 남구에 있는 박물관이다. 광주김치타운 내에 있다.
이탈리아의 공휴일은 이탈리아 의회에서 정하며, 도시나 지역사회의 수호성인 축일을 제외하고 전국적으로 적용된다.
이탈리아의 국경일인 이탈리아 공화국 기념일(Festa della Repubblica)은 매년 6월 2일에 기념되며, 주요 축하 행사는 로마에서 열리고 1946년 이탈리아 공화국의 탄생을 기념한다.
국가 기념일.
다음 날은 공휴일은 아니지만, 그래도 공식적인 국가 기념일이다.
명지로는 용인시 처인구 중앙동부터 용인시 처인구 남동까지 이어지는 약 2.5km의 도로이다. 이 도로의 이름은 명지대학교에서 따왔다.
주요경유지.
벌금.
선셋(sunset)은 다음을 가리킨다.
축사(逐邪)는 개신교의 구마(驅魔, )를 뜻한다. 가톨릭의 구마예식과는 다르게 악마에 의해 사로잡힌 사람뿐만 아니라 가계에 흐르는 저주로 인해 부마자가 아니지만 비슷한 증상을 보이는 사람에게 행하는 경우도 포함하기에 해방의식(Deliverance)이라고도 한다. 특별히 정해진 양식은 없으며, 축사를 진행하는 사람에 따라 천차만별이나 보통 예수 그리스도의 이름으로 악마에게 물러날 것을 명령한다는 것이 공통점이다.
부마자 판별.
부마의 징후는 여러가지가 있지만, 가장 간략하게 알아보는 방법은 설문이다. 다음은 밥 라슨 목사의 21가지 빙의 테스트 설문이다.
위 21개 중 11개 이상의 질문에 해당한다면 부마자일 가능성이 높다. 하지만 이 설문을 진행하기 전 먼저 조현병 여부를 확인해야 하며, 조현병 등 정신질환이 존재할 경우 반드시 정신의학과의 치료를 받아야 한다. 조현병 환자에게는 축사 자체가 불가능할 뿐만 아니라, 억지로 축사를 진행한다면 조현병이 더욱 심해질 수 있다. 기준은 병식의 유무로 삼는데 병식이 있다면 위 설문을 진행하고, 없다면 반드시 정신의학과의 치료를 받도록 한다.
부마자 및 주변인 면담.
설문 결과 부마자로 판별되었다면 면담을 통하여 정확한 부마 증세를 확인한다. 부마자 스스로 겪는 증세들과 주변인들이 확인한 부마 증세를 확인하면 된다. 특히 주변인에게는 부마자의 대체자아가 활동할 때 어떠한 모습을 보이는지 알아내면 좋다. 대체자아가 활동하는 모습으로 축사를 효과적으로 진행할 단서를 잡을 수 있기 때문이다. 또한 과거의 경험들도 상당히 중요한데 만약 부마자가 과거에 학대와 방치를 겪었다면 실제 부마가 아닌 가계에 흐르는 저주로 인한 부마현상의 가능성이 높다. 이 경우 축사가 아닌 해방에 초점을 맞추어야 하기 때문에 반드시 면담시 과거의 일들까지 알아내야 한다.
가장 중요한 것은 면담 시 부마자 본인과 주변인들의 동의를 서면으로 받아야 한다. 이는 축사를 진행하는 사람을 보호하기 위한 장치이므로 반드시 받아놓도록 한다.
성찬식.
반드시 축사 현장에 존재하는 모든 사람은 성찬을 해야한다. 그러므로 세례교인이 아닌 이상 축사를 진행할 수도, 도울 수도 없다. 만약 세례교인이 아니라면 가급적 축사에서 배제하도록 하고 피치 못할 경우라면 약식으로 세례를 베푼다. 부마자도 마찬가지로 세례교인이 아니라면 가족의 동의를 구하여 세례를 베푼다. 이후 그 현장에 있는 모든 사람에게 성찬을 나누어 주며 기구들을 세팅한다. 축사에 사용되는 기구는 다음과 같다.
기본적으로 부마는 대체자아가 부마자의 주권을 탈취하면서 시작되는 것으로 본다. 주권이라는 것은 자유의지를 뜻하는데, 쉽게 말하면 자신의 선택을 스스로 선택하는 것을 말한다.
타인에 의한 주권박탈의 경우 이 단계만 끝나면 축사가 끝난 것으로 본다. 이는 스스로 주권을 갖겠다는 의지만 있다면 부마현상이 해소되기 때문이다. 하지만 스스로 주권을 포기한 경우에는 실제 대체자아가 존재하는 것으로 이 존재를 쫓아낸 후 본인이 스스로 주권을 찾을 수 있도록 돌봐주어야 비로소 축사가 끝나게 된다.
우선 부마자 안에 있는 대체자아를 불러낸다. 이후 이름을 말하도록 하고, 대체자아 스스로 주권을 포기한다는 선언을 하도록 압박을 가하면 된다. 주권 포기를 선언했다면 다음 단계로 넘어간다.
대체자아 표출 및 주박.
대체자아와 부마자를 나눈다. 대체자아는 부마자의 혼을 차지하고 있기 때문에 왼편에 대체자아를 두고, 오른편에 부마자의 영을 두면 되는데, 이것은 그렇게 두겠다는 의도를 가지고 행동을 하면 된다. 이후 부마자에게 말할 때는 오른편을 보고 말하며, 대체자아에게 말할 때는 왼편을 보고 말한다. 이후 대체자아를 묶고, 지옥으로 나가겠다는 선언을 하도록 압박하여 선언을 얻어내면 지옥으로 나가라고 명령한다.
감사기도 및 축귀선언.
대체자아가 나간 것을 확인하고 신에게 감사하도록 권한다. 이후 성유를 부마자 이마에 바르고 악령이 나갔음을 선언한 후 축사를 종료한다.
간간히 뉴스에서 구마의식을 하다가 사망하는 사건이 보도되는데, 이는 대부분 폭행에 의한 사망으로 추정된다. 특히 한국의 경우 축사를 하는 사람이 부마자의 뺨을 때리거나 목을 조르는 행위를 많이 하는데 이는 절대 하지 말아야 할 것들이다. 이런 행위들은 부마자의 육체에게 고통을 가할 뿐 대체자아에게는 어떠한 해도 못미칠 뿐만 아니라, 폭행에 해당한다.
이런 일이 일어나는 이유는 축사를 진행할 때 순순히 대답하고 선언하는 경우가 없기에, 대답과 선언을 얻어내기 위해 폭력을 가하는 것이다. 이는 무지에서 비롯된 것으로 대체자아에게 압박을 가하기 위해서는 폭력이 아닌 심상으로 고통을 가해야 한다. 예를 들어 대체자아에게 "내가 예수 이름으로 너의 머리 위에 성령의 불을 떨어뜨린다"라고 하며 성령의 불을 부마자 머리에 떨어뜨리는 시늉과 상상을 하면 실제로 대체자아는 머리에 불이 붙은 것처럼 행동을 한다. 이는 그들의 유일한 능력때문인데, 이 능력은 바로 사람의 마음을 읽는 능력이다. 오직 이 능력을 역이용하여 축사를 진행해야 하며, 어떠한 경우에도 폭력을 행사해서는 안된다.
인천 용궁사 느티나무(仁川 龍宮寺 느티나무)는 인천광역시 중구 운남동, 용궁사에 있는 느티나무이다. 1990년 11월 9일 인천광역시의 기념물 제9호로 지정되었다.
용궁사의 느티나무는 용궁사라는 절 안에서 2그루가 자라고 있으며, 할아버지나무·할머니나무라고도 부른다. 나무의 나이는 1,300년 정도로 추정되며, 높이 20m, 둘레 5.63m이다.
1.5는 다음을 가리킨다.
양주성금속비(梁柱星金屬碑)는 인천광역시 중구 운남동에 있는 조선시대 영종첨절제사를 지낸 양주성 선생의 공덕을 기리고 있는 비이다. 1993년 7월 6일 인천광역시의 기념물 제13호로 지정되었다가, 2019년 7월 29일 인천광역시의 문화재자료 제29호로 재지정되었다.
조선 고종 12년(1875) 8월 강화도에 침입하여 초지진을 공격하고 돌아가던 일본 군함 운양호가 도중에 영종진을 공격하며 뭍에 올라와 진을 점령하고 관아에 불을 질렀다. 이에 조정에서는 인천부를 방어영으로 승격시키는 동시에 강화유수부에 속해 있던 영종진을 인천방어영에 속하게 하였으며, 10월에는 홍문관 제학 양주성을 영종첨절제사로 임명하여 관아를 복원하였다. 양주성은 이곳에 근무하는 동안 관아를 복원하여 방비를 튼튼히 함과 아울러 선정을 베풀었는데, 그가 떠나게 되자 은혜를 잊지 못한 주민들이 놋그릇을 모아 이 비를 세우고 그 뜻을 기렸다고 한다.
긴 직사각형의 비는 윗모서리를 둥글게 다듬어 놓은 간결한 모습으로, 고종 15년(1878)에 세웠다. 원래 곤돌 고개마루에 있었던 것을 주민들이 동민회관 옆으로 옮겨 관리하고 있다.
빈패스트는 GM 하노이 공장의 모든 시설과 판매망을 인수받고, GM 면허의 소형차 생산 능력을 확장하기 위한 투자를 단행한다. 새 생산 라인은 내년 전반기에 오픈될 예정이다. 빈패스트는 또한 쉐보레 브랜드의 공인 딜러망을 받고 베트남 시장에서 쉐보레 자동차와 서비스의 독점 공급자가 된다.
새로운 생산 공장을 하이퐁 근교의 깟하이섬에 짓고 있다. 또한 2018년 8월 빈패스트는 GM 베트남의 하노이 공장을 인수하고, GM으로부터 라이선스를 받아 소형 자동차를 생산하고 있다.
AXL은 다음을 가리킨다.