shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
바이바이인(쿠들리트 도입 전(pre-kudlit): ᜊᜊᜌᜒ, 쿠들리트 도입 후(post-kudlit): ᜊᜌ᜔ᜊᜌᜒᜈ᜔; 타갈로그어 발음: [baeˈbaejɪn]; ; 비사야어: ᜊᜇ᜔ᜎᜒᜆ᜔ ) 또는 술랏 따갈로그(ᜐᜓᜎᜆ᜔ ᜆᜄᜎᜓᜄ᜔; )는 고대 식민지 이전의 필리핀의 문자 체계였다. 이것은 인도 브라흐미계 문자의 일부였으며, 16세기에 문자로 사용되었다. 이것은 스페인의 식민지 지배기와 19세기까지 명맥을 유지했다. 이 문자는 스페인의 식민지 지배기에 필리핀에서 살았던 가톨릭교회 사제에 의해 잘 문서화되었기 때문에 잘 알려지게 되었다.
바이바이("baybay")라는 말은 글자 그대로 타갈로그어로 표기하다라는 것을 뜻한다. 바이바이인은 스페인인들에 의해 체계적으로 문서화되었다. 일부는 알리바타(Alibata)로도 불렸지만, 알리바타는 아랍어 문자를 정리한 후에 파울 로드리게스 베르소사에 의해 명명된 것이다. 알리바타에서 알리프, 바, 타의 "f"는 유포니즘을 위해 정리되었다.
인간의 얼굴을 한 사회주의(Socialism with a human face)는 1968년 알렉산데르 둡체크가 최초로 사용한 용어이다. 좁은 의미이자 원래 의미는 체코슬로바키아의 개혁파 공산당원들이 주장한 여론에 기반을 두며, 민주적, 인간적인, 자유적인 사회주의를 말하며, 넓은 의미로는 권위주의적인 소련식 사회주의와는 이질적으로 반대되는 인간의 얼굴을 한 사회주의를 의미한다. 단순히 둡체크의 사상을 말하는 경우도 많지만 서유럽 좌파 지식인들은 인간의 얼굴을 한 사회주의를 확대해석하였고 그들이 이상화한 대표적인 공산주의자들은 알렉산데르 둡체크와 요시프 브로즈 티토 그리고 임레 너지가 있다.
그러나, 보통 인간의 얼굴을 한 사회주의는 알렉산데르 둡체크가 주장한 인간적인 사회주의를 의미한다. 소련의 이오시프 스탈린이 죽고, 중앙 유럽에서는 탈스탈린의 바람이 불었다.
1968년 체코슬로바키아 공산당 내 개방적인 '개혁파'에 속하는 둡체크가 공산당 제1서기가 되었고, 3권 분립, 의회제도의 확립, 직업 선택의 자유, 거주의 자유, 정치 비판의 자유 등, 인간의 얼굴을 한 사회주의를 위한 급진적인 정책을 실시했으나, 소련의 체코슬로바키아 침공으로 와해되었다. 이 영향으로 서유럽 좌파 지식인들은 대개 인간의 얼굴을 한 사회주의로 전향했다.
티토주의.
《멋진 친구들》또는 《텔레비전(傳) 멋진 친구들》()은 2000년 5월 1일부터 2001년 4월 27일까지 방송된 KBS 2TV 일일 시트콤이다.
방송국 PD들의 일과 사랑에 대한 이야기를 그린 시트콤.
《멋진 친구들 Ⅱ》는 2001년 4월 30일부터 2001년 11월 2일까지 KBS2에서 방영된 시트콤이다. 한국방송공사의 방송국 PD들의 일과 사랑에 대한 시트콤이자 《멋진 친구들》의 후속편이기도 하다.
시즌 1 출연진에 속했던 이휘재 남희석 유재석 등을 보유한 매니지먼트사 싸이더스 측이 계약기간 만료를 이유로 소속 개그맨들을 출연에서 모두 제외시켜 줄 것을 요청함에 따라 2001년 봄 개편부터 해당 제목으로 바꾸고 시간대도 7시 30분으로 바뀌었으나 방송사 간부와 제작진이 시트콤에 대해 무지함 때문인지 6~7%대의 시청률로 기대 이하의 성적에 그쳤다.
《쌍둥이네》는 한국방송공사에서 2001년 4월 30일부터 2001년 11월 2일까지 방영된 쌍둥이네 가족들의 좌충우돌 펼쳐지는 가족 시트콤인데 한 채널에서 2개의 일일시트콤을 방영(해당 프로그램, 2001년 4월 30일부터 출연진과 시간대를 변경하여 새 단장한 멋진 친구들 Ⅱ)했다는 지적이 일자 KBS는 2001년 가을 개편 때 해당 프로그램과 《멋진 친구들 Ⅱ》 이 두 일일시트콤을 폐지시켰으며 KBS는 그 이후 일일시트콤을 중복 편성하지 않았다.
《마주보며 사랑하며》는 한국방송공사에서 1997년에 방송된 일일시트콤이며 KBS가 오늘은 남동풍을 끝으로 2TV 일일드라마를 폐지하는 대신 신설된 프로그램이었는데 당초 97년 4월 21일 첫 회가 나갈 예정이었으나 주요 배우 섭외 문제로 어려움을 겪어왔고 이에 KBS는 오늘은 남동풍을 97년 5월 2일 끝냈으며 첫 회도 97년 5월 5일로 바뀌었는데 그 해 8월 1일까지는 월~금 오후 9시 25분에 방영되었지만 그해 8월 4일부터 9월 19일까지 시간대가 9시 10분으로 변경되었고 그해 9월 22일부터 10월 17일까지 시간대가 9시 30분으로 변경되었고 10월 20일부터 시간대가 6시 35분으로 변경됐다.
《아무도 못말려》는 한국방송공사에서 방영했던 시트콤인데 원룸텔에서 독신남녀들의 경쾌하고 코믹한 이야기다.
야코프 뵈메 (Jakob Bohme, 1575년 - 1624년 11월 17일)는 독일의 신비주의자이다. 독일어로 주로 저술한 최초의 사상가이기도 해, 신봉자로부터 붙여진 '피로소후스 테우트니크스' (독일의 철인)라는 이명으로도 알려진다. 루터파 교의를 배경으로, 파라켈수스들 신플라톤주의에 영향을 받은 독특한 자연 파악과 '신의 자기 산출'이라는 철학사상 드문 개념의 전개는 경건주의나 독일 관념론 등 근세의 독일 사상 뿐만이 아니라, 근대의 신비학에도 영향을 주고 있다.
1575년, 북쪽 독일·오버라우짓트의 나이세강 유역의 도시 게르릿트의 근교, 알토 자이덴베르크 (Alt Seidenberg)에서 태어난다. 여기는 현재, 폴란드 령 스리크후 ()의 일부가 되어 있다 (자이덴베르크 자체도 폴란드령이 되어 있어, 폴란드어명은 자비두후).
구두 직공으로서의 수양을 끝낸 뵈메는 1599년 이후 게르릿트로 구두 직공으로서 일해, 가정을 마련한다. 자기의 신비 체험을 엮은 '아우로라'에 의해서 한 번은 이단으로서 비난 당해 휴필하지만, 그 후 저술을 재개한다.
뵈메가 저술을 시작했던 시기는 확정할 수 없지만, 1612년 최초의 저작 '아우로라'가 완성된다. 뵈메는 후에 서간 중에서, 이 저술의 근저에 그 이전의 신비 체험이 있어, '12년의 사이 그것 (= 신비 체험)에 관련되었다' (아브라함 폰 존마페르트 충서간, 포이 켈트족판 팩시밀리 전집 제10권 수록)라고 말한다. 정규의 철학 교육 뿐만 아니라 고등 학교에서의 중등 교육도 받지 않은 구두 직공에게 이 작업이 곤란을 다한 것은 용이하게 상상된다. 뵈메 자신도 또, 이 최초의 저작이 문체와 내용의 양쪽 모두에 건너 난해한 것을 인정하고 있는 만큼이다. 그러나 동시에 이 저작에는 뵈메의 근본적 사상의 맹아가 나타나고 있는 것도 넓게 인정되고 있다. 뵈메는 상게의 서간에 대해 '아우로라'에 대해 '1권보다 많은 서적, 하나 이상의 철학이, 게다가 항상보다 깊게 할 수 있어 만들어진다'라고도 말하고 있다.
뵈메는 초 당신의 체험의 각서로서 '아우로라'를 저술해, 공개하려는 의도는 없었다. 그러나 친구에게 청해져 그 손원고를 대출할 때에, 이것을 필경하는 것도 나오기 시작해 '아우로라'는 뵈메의 교우 범위를 넘고, 게르릿트 시민에게 알려지게 되었다. 신비 체험이라는 개인적인 환시와 소박한 기독교 신앙의 합치로부터 태어난 자연과 인간의 관계에 대한 이 저술은, 그러나 당시 게르릿트의 감독 목사인 그레고르 리히타에는 루터파 정통 교의를 띠어나 빌려주는 것으로서 인식되었다. 리히타는 설교단상으로부터 뵈메를 이단 사상의 소유자로서 비난해, 이에 호응하는 시민은 공공연하게 뵈메의 집에 공격을 하는 등, 뵈메의 평온인 생활은 위협해졌다. 이 결과, 뵈메가 저술을 이후 하지 않는 것, 리히타는 교회에서 뵈메를 비난하는 것을 그만둔다라는 타협이 시의 당국의 중재에 의해서 정해져, 뵈메는 저술을 가까이 두게 되었다.
한 편으로 뵈메의 '아우로라'를 호의적으로 수용하는 사람도 일정수 존재했다. 그 중에는 귀족계급의 독서인도 있어, 뵈메의 정신적 지원자가 될 뿐만 아니라, 뵈메에 연금술 등 당시의 신플라톤주의적 자연철학 사상을 매개하는 것과 동시에, 독서의 기회를 주었다. 뵈메의 저작에 산견하는 라틴어는 이러한 친구들로부터 뵈메가 배운 것이 대부분이지만, 파라케르스스의 저술에 대해서는, 이를 직접 읽었다고 뵈메는 증언하고 있어, 연금술 용어를 '시그나트라 레이룸'·'커다란 신비'를 시작으로 하는 후의 저작으로는 많이 이용하고 있다. 또 이 독서는 뵈메에 늦은 연령에 이르러이지만, 자기의 저술을 반성해 말을 가다듬는 도움이 되었다.
뵈메는 화해의 협약을 지켜 새로운 저술을 실시하지 않았지만, 그 후도 리히타는 교회에서의 공격을 그만두지 않고, 시민을 선동하고 뵈메를 괴롭혔다. 또 친구들도 뵈메에 '아우로라'에 계속되는 저작을 소망했다. 뵈메는 스스로의 침묵이 평화를 가져오지 않는 일을 알 뿐만이 아니고, 이 기간에 숙성하며 간 자기의 사상을 오히려 적극적으로 표명하는 것이 자기의 사명이라고 확신함에 도달한다. 1618년 뵈메는 저술을 재개해, 1624년의 죽음으로 도달할 때까지의 6년 간에 '시그나트라 레이룸'을 시작으로 하는 몇 개의 대저, 및 부수하는 소논문, 신봉자 앞의 서간 등에서, 정력적으로 그 사상을 이야기한다.
몇 개의 소론을 모으고 출판을 권하는 것이 있어 1623년에 '그리스도에게의 길'을 출판한다. 이 저작은 '아우로라' 같이, 격렬한 논의와 적의의 목표가 되어, 뵈메는 그 대응에 쫓겨 본격적인 저술을 할 틈을 잡히지 않을 뿐만 아니라, 게르릿트에 가족을 남겨 혼자 퇴거해, 드레스덴에 일시 체재하게 된다. 당분간 드레스덴에 체재한 후, 게르릿트로 돌아온 뵈메는 병을 얻어 죽었다.
뵈메는 생애, 자신의 자각으로서는 루터파의 신앙에 충실했다. 뵈메의 사상의 제일의 배경으로서는 뵈메가 교회를 통해 받은 종교 교육을 들 수 있다. 자주 자연철학으로서 해석되는 그 사상도, 뵈메의 의도로서는 만년의 저작의 제목이 나타내 보이듯이 '그리스도에게의 길'로서 이야기 되고 있다. 그러나 그 사상은 뵈메가 정규의 교육을 받지 않았기 때문에, 전통적인 기독교의 형이상학의 신개념을 매우 내고 있다.
뵈메 연구자인 굴른 스키는 저술 재개 후 1618년부터 1624년까지의 뵈메의 사상의 전개를 4기로 나누어 각각을 물결의 내습에 비유하고 있다. 그 중 제4의 물결, 뵈메의 최만년은 '아우로라' 발표 시와 닮은 것 같은 소동의 와중에 있어, 그 때문에 뵈메는 서간이나 자신에게의 논란을 반박하는 소론의 저술에 쫓겨 자기의 사상의 전모를 말할 수 있는 양의 저술을 남기지 않았다. 따라서 뵈메의 사상의 전개는 그 이전의 3개의 물결, 한 층 더 최초의 제술 '아우로라'를 중심으로 말해진다.
굴른 스키에 의하면, 제1파는 저술 재개로부터 1622년까지의 시기로, 이 시기의 가장 갖추어진 책은 '세 개의 제원리에 대해' ("Von den drei Prinzipien")이다. 계속되는 제2파는 1621년 일찍부터 1622년 여름까지이며, '시그나트라 레이룸' 집필의 시기에 해당된다. 덧붙여 제3파는 1622년 가을부터 1623년 가을까지 맞아, 여기에는 뵈메 최대의 저작 '커다란 신비'를 포함한 제저작이 포함된다.
뵈메는 자기의 사상의 연속성에 강한 확신을 안고 있었다. 먼저 접한 서간에서도, '아우로라'의 저술의 난해 마을 미성숙을 반성하는 한편으로, 거기에 기술된 내용은 '아우로라'이전의 신비 체험의 몇 초 가운데 기다린 나무 방법으로 주어지고 있어 그것을 개진하기 위해서 필요한 언어가 부족하고 있었던 것이라고 술회하고 있다. 그러나 연구자의 사이에서는, 이 일관성을 인정하면서도, '아우로라'·'시그나트라 레이룸'·'커다란 신비'를 각각 정점이 이루는 사상의 영동을 뵈메 가운데 보는 것이 일반적이다.
신의 현현.
뵈메가 본 비전은 만물의 신적인 실상이라고도 말해야 할 것이었다. 뵈메는 모든 존재 안에 신의 드라마를 보고, 우리 인간 모든 것은 신의 기쁨의 조사를 연주하는 악기의 현이라고 한다. '모든 것은 신이다.'라고 해 버리면 그것은 단순한 범신론이 된다. 그러나 뵈메의 범신론은 결코 단순하지 않다. 상태를 말로 표현함에 있어서 비전을 어떻게든 파악하려고 특수한 용어를 구사해, 신의 현상을 다이나믹하게 묘사하려는 그의 사상은 복잡 난해한 것이다. 그 기술은 신의 기원에까지 거슬러 올라간다. 신의 안쪽의 안쪽, 삼위일체의 신의 근원을 뵈메는 무저라고 부른다. 무저는 바닥없는 것, 다른 무언가에 따라서 근거가 되는 것이 없고, 또 바닥이 없어 무엇인가를 근거 지을 것도 없다.
이 어디까지 가도 아무것도 없는 무안에는 다른 '어느 것'을 요구하는 동경이 있다고 한다. 다만, 동경은 무한하게 퍼지고 있어 중심도 없으면 형태도 없다. 동경의 바다, 거기에는 아무것도 없어 아무것도 보지 않고, 아무것도 비추지 않는다. 말하자면 이것은 눈이 아닌 눈, 거울이 아닌 거울이다. 동경으로부터 밖을 향하고 있어 후도 하는 운동을 의지라고 하지만, 이 의지가 무저 중으로 향해 수렴해, 자기 자신인 무를 잡을 때, 무저 가운데 희미한 바닥이 생겨 여기로부터 모든 것이 시작된다. 의지는 본질의 구동력이며, 어떠한 본질도 의지 없이는 생기지 않는다고 한다.
의지는 바닥에 서는 것으로 밖으로 향할 수 있게 된다. 바닥이 생기는 것에 의해서 무저가 무저가 되어, 눈이 눈이 되어, 거울이 거울이 된다. 어느 것이 어느 것으로서 인식되기 위해서는 구별이 필요하다. 뵈메에 의하면 신으로조차 자기를 인식하려면 신 이외의 것을 필요로 한다. 그런데, 중심과 원주가 명확이 되는 것에 의해서 지혜의 거울로 불리는 것이 생긴다. 거울은 정신 (게스트)을 받아들여 모든 것을 비추지만, 그 자체는 무엇인가를 낳을리가 없는 수동적인 것이다. 지혜의 거울은 별명 소피아라고 한다. 소피아는 '받아 들이지만 낳지 않는다'라는 처녀의 성질을 가지는 무이다. 무라는 것은 소피아가 존재로부터 자유로운 것이기 때문이다. 이 자유로운 소피아를 보려고 의지는 거울을 들여다 봐 넣어, 거울에 자기 자신의 모습을 비춘다. 여기서 의지는 욕망을 부흥, 이마기나치오 (상상)한다. 이마기나치오에 의해서 의지는 품어, 정신으로서의 신과 피조물의 원형이 거울에 대해 직관되는 것이다.
영원의 자연.
지금부터 신의 욕구가 밖으로 향하는 것으로 세계가 형성되지만, 이후 직접 우리가 보는 자연이 창조된다는 것은 아니다. 그 다음에 뵈메가 말하는 것은 가시적 자연의 근원인 영원의 자연이다. 그는 일곱 살(7개의 성질)의 영혼 혹은 성질에 의해서 만물이 형성된다고 한다. 성질 (Qual)은 근심 (Qual)이며 원천 (Quelle)이다. 이는 단순한 말 조합이라 생각될지도 모르지만, 지금부터 말하듯이 뵈메에게 말이나 울림은 존재의 본질과 깊게 관련된 것이다. 내용으로부터 하면, 존재가 다양한 모습으로 나누어지고 성질을 가지는 것은 시원의 융합으로부터의 괴리로서 근심이라는 의미로 받아들일 수 있다.
우선 제1의 성질, 그것은 욕망이며, 안쪽에 틀어박히는 기능을 가지고 있다. 차분함, 딱딱함이라고도 표현되는 욕망은 자기 자신을 질질 끌어 들여, 농축해 어둠이 된다. 이미 무저 중에서 일하고 있던 이 원리는 자연의 제1의 원리이다.
제2의 성질은 제1의 것과 반대로 밖으로 향하는 운동, 유동성. 이것은 찔러 날뛰어 틀어박히는 힘에 저항해 상승, 도주하려고 한다. 이 성질은 '아우로라'에서는 달콤함으로 불려 외로는 씁쓸함으로 불린다.
제3은 위의 두 개의 힘의 경쟁인 불안. 안으로 향하는 힘과 밖으로 향하는 힘은 서로 반발 시합, 한 편이 강해지면 한 편도 강해지므로 안정되는 것이 없다. 그것은 상반되는 면이 서로 운동하는 차바퀴의 회전같기도 하다. 불안의 고리의 회전은 한없이 에센치아 (존재물, 본성)를 낳는다. 이상의 세 개의 원리는 제1원리, 만물의 질료의 근원이다.
그런데, 제4성질은 열이나 불꽃으로 불리고 어둠을 다 굽고 빛을 일으키게 한다. 이 원리에 의해서 전의 제일 원리의 3성질, 어두운 불이 밝은 불로 바꾸어 죽음의 집으로부터 생명이 나타난다. 불안의 고리의 잔혹한 회전이 결과적으로 불의 날카로움, 그리고 훌륭한 생명을 낳는다.
제5의 성질은 빛이며, 열로부터 나온 것이면서도 다 굽는 파괴적인 열과는 반대로 부드럽고, 상냥하다. 이 성질은 기쁨과 은혜의 원리이며, 여기로부터 오감 (시각, 촉각, 청각, 미각, 후각)이 탄생한다. 사랑에 안겨 여기서 통일된 다양한 힘은 다시 밖으로 향해 퍼져 간다.
이 퍼져, 즉 제6의 성질은 울림, 소리, 그리고 말이다. 안에 있던 것이 이 성질에 의해서 밖에 현악어든지, 말해지는 것이다. 울림은 인식을 가능하게 해, 자연의 리를 분명히 해 앎과 관계한다. 정신은 여기까지 세분화하면서 전개해 온 것이지만, 리에 이르러 스스로의 전개를 충분히 인식한다.
그리고 마지막 제7성질에 대해 지금까지 전개해 온 것에 형태가 주어진다. 이와 같이 뵈메에게의 세계의 창조란, 신이 단번에 제작하는 것은 아니고, 신의 상상의 기능이 자기를 전개해 가는 것이다. 그 때 부정적인 요소가 큰 역할을 이루어 있는데 주목해야 한다. 세계가 생생하게 한 것이 되기 위해서는 장해가 불가결하다.
독일 관념론의 완성자 헤겔은 뵈메를 '독일 최초의 철학자'라고 불렀다. 대립하는 힘의 기능 중에 절대자가 자기를 실현해 간다는 그의 철학은 뵈메 중에 그 원형을 가지고 있다고 말할 수 있다. 다만 헤겔은 뵈메의 '혼란한 독일어'에는 벽역하고 있었다. 이 항으로는 개략을 봐 왔지만 실제로는 뵈메의 사상은 한층 더 복잡하고, 연금술의 특수한 용어나 기호와의 대응이 있어, 말의 사용법은 통상의 것과는 크게 떨어져 있다. 세계 중에 달콤함이나 씁쓸함이 일하고 있다고 말해져도, 보통 인간은 기묘한 인상을 받을 것이다. 그가 신비학에 물든 '무학인 구두 직공'이라고 비난해진다고 해도, 그 난해한 문장을 생각하면 이유가 없는 것은 아니다.
타락과 구제.
그런데 현실의 세계를 바라볼 때, 거기에는 악이 넘치고 있다. 뵈메는 이 악의 기원에 대해서도 말한다. 전통적인 신학 상의 문제로서 완전한 선인 신이 세계를 창조했다면 왜 세계에는 악이 존재하는가 하는 것이 있다.
뵈메의 신관으로는, 신은 순수한 선인 것은 아니고, 어두운 면도 가지고 있는 것이지만, 그것이 직접 이 세상의 악의 원인이 되고 있는 것은 아니다. 가시적 자연의 창조 이전에 창조된 천사의 세계에 악의 기원이 있다는 것이다. 천사는 분노의 어두운 불과 사랑의 밝은 불을 정신의 원리로 하는 것으로서 창조되었다. 분노를 사랑에 따르게 하는 것이 좋은 것이지만, 자유로운 의지에서는 역도 가능하다. 그리고 천사는 자유로운 의지를 가지고 있었다. 대천사의 하나, 루시퍼는 자유를 마이너스 방향을 향해서 이용했다.
제1성질과 제2성질에는 악이 잠재적으로 존재하고 있었지만, 루시퍼는 이 두 개의 성질에 대해 스스로가 신타등응으로 하는 이마기나치오를 향했던 것이다. 루시퍼의 신에의 반역은 마이너스의 창조로서 자유의 에너지를 역류시켜, 어둠의 거울을 만들어 낸다. 어둠의 거울은 소피아의 거울과 달라 다양한 허상을 비춘다. 이것이 공상이다. 루시퍼는 어둠의 거울을 들여다 봐 넣고 공상에 놀아나 더욱 더 에고를 비대화 시킨다. 이렇게 해서 천사의 나라는 분노의 어두운 불이 불타는 지옥과 밝은 빛의 천국에 분열해 버린다.
그러나 신은 세계의 혼란을 그대로 두지 않는다. 루시퍼의 어둠의 창조에 대해서 다시 빛의 창조가 발동한다. 창세기 제1장에서 신이 '빛이 있으라'라고 한 곳이 이 창조이다. 여기서 시간과 공간, 가시적 자연, 그리고 인간이 창조된다. 최초의 인간 아담은 신이 자기를 실현해 온 마지막 도달점이며, 그 중에는 모든 것이 찾아내지고 천사에도 우수한다는 확실히 지고의 존재이다. 당초의 아담은 남자와 여자의 양쪽 모두의 성질을 겸비하는 완전한 통일체였다. 하지만, 아담도 이윽고 타락한다. 신으로부터 사랑받아 스스로도 스스로를 사랑하는 훌륭한 아담을 악마는 손에 넣고 싶었다. 악마는 아담을 유혹해, 불완전한 다의 세계에 아담의 마음을 향하게 한다.
이 타락에 의해 아담 안의 여성의 부분인 아가씨 소피아는 하늘에 돌아가 버렸다. 그와 함께 아담을 중심으로 조화를 이루고 있던 우주는 통일을 잃어 복잡한 다의 세계화한다. 아담은 고독이 되어, 신은 그것을 불쌍히 여겨 새로운 여성, 에바를 창조했다. 그러나 에바는 소피아의 완전한 대리는 될 수 없다. 아담은 에바 안에 소피아를 요구하고 남녀는 이렇게 끌리게 되지만, 성에 의해서 괴로움도 하는 것이다.
하지만, 아담의 타락은 루시퍼의 그것과 다른 점이 있다. 루시퍼가 스스로의 자유 의지로 신에 반역한 것에 비해, 아담은 부추겨지고 함정에 떨어진 것에 지나지 않는다. 그리고 인간은 시간 안의 존재이다. 시간에는 대립하는 것을 조정하는 기능이 있으므로, 인간의 죄는 용서될 가능성이 있다. 그에 비해 루시퍼는 영원의 존재이기 때문에, 죄가 속죄해질 수 없다. 신은 타락한 인간을 구하기 위해, 구세주 그리스도를 보낸다. 그리스도는 에바의 소피아화인 처녀 마리아로부터 태어났으므로, 아담이 상실한 남성-여성의 양극성을 가지고 있다. 말하자면 그리스도는 제2의 아담이다. 그리스도는 타락의 원래의 원인인 자유 의지를 방폐해, 완전한 수동성의 아래에서 십자가에 걸쳐진다. 이 제2의 아담인 그리스도에 모방하는 것으로 우리는 구해진다고 뵈메는 말하고 있다. 그리스도의 십자가를 짊어져, 나아가 박해나 조소를 만나 살해당하는 (장작이 되는) 일로, 불도 다 구울 수 없는 새로운 인간으로서 태어날 수 있다고 한다.
타카스기 마히로(, 1996년 7월 4일 ~ )는 일본의 배우이다.
후쿠오카현 출신. POSTERS 1인 기획사 소속.
2009년, 무대 《에브리 리틀 씽 '09》로 배우 데뷔.
2010년, 《한지로》로 영화 첫 출연.
2012년, 《쿼르테트!》로 영화 첫 주연.
자아 이질적 성적 지향(Ego-dystonic sexual orientation)은 이상화된 자아상과 부합하지 않는 성적 지향이나 끌림을 갖고 불안을 유발하고 스스로의 성적 지향을 바꾸고 싶어하거나 스스로의 성적 지향에 대해 편안하게 느끼고 싶어하는 자아 이질적 정신 장애이다. 즉 자신의 타고난 성적 지향에 반발하여 이를 바꾸려 하거나 스스로 자신의 성적지향을 인정하게 하고 싶어하는 상태를 말한다. 동성애나 이성애, 양성애 등의 성적 지향 자체는 정신병이 아니며 자아 이질적 성적 지향의 원인도 아니다.
세계보건기구(WHO)는 ICD-10에 자아 이질적 성적 지향을 성적 발달과 지향의 장애로 등재하였다. 세계보건기구 진단은 성 정체성과 성적 지향이 명확함에도 환자가 이를 바꾸고 싶어하는 다른 행동적이거나 심리적인 장애를 갖는 경우를 다룬다. ICD-10은 여기서 성적 지향 그 자체는 정신병이거나 장애가 아님을 강조하고 있다.
자아 이질적 동성애의 치료를 받는 방법은 이미 많이 알려져있으나, 동성애가 아닌 다른 자아 이질적 성적 지향 치료는 거의 알려지지 않았다. 치료는 성적 지향, 성적 행동을 바꾸게 하거나 의뢰인이 스스로의 성적 지향과 행동에 편안함을 느끼게끔 하는 데 목적을 둘 수 있다.
미국심리학회(APA)에서는 성적 지향 변화 시도 관련 논문들을 체계적으로 검토한 결과, 이러한 시도가 성공 가능성이 없으며 오히려 해를 줄 위험이 있다고 결론을 내렸다. 그러나 성적 지향을 바꾸기는 힘들어도 성적 지향 정체성을 바꿀 수는 있다. 동성애 성적 지향 정체성을 거부하는 것이 해롭다는 명백한 근거는 없으며, 일부는 그러한 선택에 만족하는 것처럼 보인다. 이는 진정한 성적 지향의 전환이 아니라, 실제로 여전히 동성애자인 사람이 자신이 동성애자가 아니라고 믿거나 규정하는 것이다. 성적 지향을 바꾸고 싶어하는 사람에 대해 미국심리학회는 긍정적 내담자-중심적 접근의 치료법을 제시한다.
《나폴레옹의 마을》()은 2015년 7월 19일부터 9월 20일까지 매주 일요일 21:00 ~ 21:54에 TBS 계열의 〈일요극장〉 시간대에서 방송된 텔레비전 드라마이다. 주연은 카라사와 토시아키.
2015년 인도네시아 C-130 허큘리스 추락 사고는 2015년 6월 30일, 인도네시아 공군 C-130 허큘리스가 추락하여 143명이 사망하였다. 109명의 탑승자와 12명의 승무원으로 이루어진 이 군용기는 추락하면서 타고 있던 전원과 지상에 있던 사람 22명이 적어도 사망하였다.
재벌 사냥꾼 존은 한 노인을 사냥감으로 착각해 쏴죽인 뒤 사냥 길잡이 청년 벤을 입막음하기 위해 벤을 총으로 위협하여 알몸으로 만든다. 존은 벤을 환경에 노출시키고 탈수 증세를 일으켜 사망을 유도하기 위해 벤이 모하비 사막을 헤매게 만든다.
카메르 다론 아제모을루(, , , 1967년 9월 3일~)는 튀르키예와 미국의 경제학자이다. 아르메니아계 튀르키예인으로 1993년 매사추세츠 공과대학교(MIT)에서 교수 경력을 시작했고 현재 엘리자베스와 제임스 킬리언 경제학 교수로 활동하고 있다.
1967년 튀르키예 이스탄불에서 태어나 경제성장, 소득불균형, 노동경제학 등을 연구했다. 2005년 존 베이츠 클라크 메달을 받았고 2019년 MIT의 명예 교수로 임명되었으며 2024년 사이먼 존슨, 제임스 A. 로빈슨과 함께 노벨 경제학상을 수상했다. 대표적인 저서는 제임스 A. 로빈슨과 공동 저술한 《국가는 왜 실패하는가》(Why Nations Fail)이다.
다론 아제모을루는 1967년 9월 3일 튀르키예 이스탄불에서 아르메니아에서 튀르키예에 정착한 아르메니아인 부모에게서 태어났다. 아버지 케보르크 아제모을루(, 1938~1988)는 법관과 이스탄불 대학교의 강사였고 어머니 이르마 아제모을루(, ~1991)는 카디쾨이에 있는 아르메니아인 초등학교 아라미안 운주얀 에르메니 일크 베 오르타오쿨루()의 교장이었다.
아제모을루의 이름은 아르메니아어 이름 타론 아체미얀()이 튀르키예어식으로 변화한 이름이다. 성 아제모을루는 아랍어 아얌()에 기원을 두고 있는 아르메니아어 성씨 아체미얀이 튀르키예어식으로 변화한 것이며 가운데 이름 다론은 다론 지역에서 유래한 아르메니아 남성들이 주로 사용하는 이름 타론이 튀르키예어식으로 변화한 것이다.
《러브 앤 머시》()는 미국에서 제작된 빌 폴래드 감독의 2014년 전기 드라마 영화이다. 폴 데이노와 존 큐색이 각각 젊은 시절과 중년의 브라이언 윌슨 역을 맡았고, 엘리자베스 뱅크스가 두 번째 부인 멀린다 레드베터 역을, 폴 지어마티가 담당 정신과 의사 유진 랜디 역을 연기했다. 제목은 윌슨이 1988년에 발표한 동명 곡에서 따왔다.
이 영화는 윌슨이 제작을 맡은 비치 보이스의 음반 〈Pet Sounds〉(1966)의 제작 과정과 1980년대 후반 윌슨이 랜디의 24시간 치료 프로그램 하에서 치료를 받는 과정을 번갈아 보여 준다. 윌슨은 이 영화를 “매우 사실적”이라고 평했지만, 영화는 “실제로는 사실에 기반하지 않은” 부분도 포함하고 있다. 비평가들은 사소하지만 부정확한 부분들을 언급하였고, 그중 대다수는 최소한으로 다뤄진 윌슨의 가족 및 협업자들과 관련이 있다. 윌슨은 영화 제작에 거의 관여하지 않았으며, 1980년대를 다룬 장면은 레드베터의 진술에 기댔다. 출연진과 제작진은 이 영화의 어떤 것도 “할리우드”식 윤색이 아니며 영화 내 모든 것이 가능한 한 진실되도록 의도하였다고 주장했다. 반대로, 랜디의 아들 에번은 그의 아버지가 부당하게 묘사되었다고 느꼈다. 반면 레드베터는 윌슨을 대하는 랜디의 태도가 영화가 묘사하는 것보다 “더 나빴다”고 말했다.
이 영화는 2014년 9월 7일 제39회 토론토 국제 영화제에서 전 세계 최초로 상영되었으며, 2015년 6월 5일 라이언스게이트와 로드사이드 어트랙션스를 통해 미국에서 개봉하였다. 데이노의 연기를 중심으로 평단으로부터 대체로 좋은 평가를 받았으며, 제73회 골든 글로브상에서 영화 부문 남우 조연상(데이노)과 주제가상(브라이언 윌슨, 스콧 베넷) 후보에 올랐다.
《루팡 3세》()는 2014년 공개된 일본의 영화이다. 몽키 펀치의 동명 만화를 원작으로 한다.《루팡 3세》의 실사 영화는 1974년에 공개된 《루팡 3세 염력진작전》이후 40년만이다.
베터런()은 영어로 퇴역 군인을 의미하며, 베테랑이라 발음할 때는 어느 분야의 '전문가, 숙련자'를 뜻한다. 다음 등을 가리킨다.
열구()는 시게마쓰 기요시의 소설로, 슈에이샤의 소설 스바루에 2012년 5월호부터 연재중이다. 실사 영화화되어 《어게인: 끝없는 도전》()이라는 이름으로 공개되었다.
시게마츠 기요시(, 1963년 3월 6일 ~ )는 일본의 작가이다.
오카야마현 구메군 구메 정 (현 쓰야마시)에서 태어났다. 중학교, 고등학교는 야마구치현에서 보내고, 1981년, 야마구치 현립 야마구치 고등학교를 졸업하고 18세에 상경하였다. 와세다 대학 교육학부 국어 국문학과 졸업하였다. 카도카와 서점의 편집자로 근무하다가 다수의 필명을 가진 프리랜서로 활동하고 있다.
호세 레안드로 안드라데(, 1901년 11월 22일 ~ 1957년 10월 5일)는 우루과이의 전 축구 선수이다. 그는 선수 시절 '검은 경이(驚異)'()란 별명으로 불렸다. 우루과이의 첫 월드컵 우승 멤버이기도 하다.
《무민 더 무비》()는 2014년 개봉된 핀란드의 애니메이션 영화이다. 프랑스 출신 애니메이터 그자비에 피카르가 감독했다.
- 영어 더빙
- 한국어 더빙
헤트만국() 또는 자포로자 집단()는 1649년에서 1764년 사이 드네프르강과 드네스트르강(대략 오늘날의 우크라이나)에 존재했던 카자크 국가이다. 나중에 소러시아라는 이름으로 러시아 제국에 흡수되었다.
카자크 헤트만국은 자포리자 카자크의 헤트만인 보흐단 흐멜니츠키가 1648년부터 1657년까지 일어난 흐멜니츠키 봉기를 통하여 건국하였다. 헤트만국의 지도층은 카자크 관료그룹 외에도 이전의 구 귀족과 폴란드 통치 시기의 귀족(슐라흐타)들도 포함하고 있었다. 1654년, 헤트만국은 폴란드-리투아니아 연방에 대항하기 위해 루스 차르국과 페레야슬라프 조약을 맺었다. 페레야슬라프 조약으로 인해 헤트만국은 루스 차르국 차르에게 충성을 바치는 대가로 러시아로부터 카자크의 권리와 자유를 보장받게 되었다. 그러나 본 조약으로 인해 헤트만국의 자치와 정치적 자유는 일부 제한을 받게 되었으며, 결국은 러시아에 예속되는 결과를 낳게 되었다.
또한 1620년 이래 헤트만국의 지지와 보호를 받던 우크라이나 정교회도 페레야슬라브 조약 이후 러시아의 종교 재통합 압박을 받게 되었다. 1458년 리투아니아 대공국에 의해 기존 루스 정교회로부터 독립한 우크라이나 정교회는 17세기 후반이 되면 키예프 대주교구를 콘스탄티노플 관할에서 모스크바 총대주교의 관할로 이전당하게 되었다. 헤트만국이 붕괴될 쯔음인 18세기 초반 무렵에는 이미 독자적인 정교회로 존속할 수 없게 되어, 러시아 정교회에 완전히 예속되고 만다.
1667년 안드루소보 조약에서 카자크를 배제하고 드니프로강을 경계로 헤트만국 영토를 양분, 폴란드와 러시아가 각각 취함으로써 카자크의 뒤통수를 때렸다. 이로 인해 우크라이나에서는 카자크 당파들끼리의 내전이 17세기 말까지 계속되었다(폐허 시대).
18세기 들어 헤트만국의 영토는 좌안 우크라이나로 일부 제한되었고, 수도 바투린은 대북방전쟁 때 러시아 군대에게 약탈당했다(바투린 약탈). 1764년 예카테리나 2세는 볼가 카자크와 우크라이나 카자크의 자치권을 부정하여 헤트만국 영토가 키예프 총독부와 소러시아로 분할됨으로써 헤트만국은 멸망한다.
산토도밍고() 또는 산토도밍고데로스콜로라도스(Santo Domingo de los Colorados)는 에콰도르 산토도밍고데로스차칠라스 주의 주도로 면적은 1,092.89 km2, 인구는 305,632명(2010년 기준), 해발고도는 625m, 인구 밀도는 280명/km2이다.
이바라()는 에콰도르 북부에 위치한 도시로 임바부라 주의 주도이며 면적은 242.02km2, 인구는 139,721명(2010년 기준), 높이는 2,225m, 인구 밀도는 580명/km2이다. 정식 명칭은 산미겔데이바라(San Miguel de Ibarra)이다. 에콰도르의 수도인 키토에서 북동쪽으로 약 70km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
리오밤바()는 에콰도르 중부에 위치한 도시로 침보라소 주의 주도이며 면적은 59.05km2, 인구는 156,723명(2010년 기준), 높이는 2,754m, 인구 밀도는 2,700명/km2이다. 정식 명칭은 산페드로데리오밤바(San Pedro de Riobamba)이다. 에콰도르의 수도인 키토에서 남쪽으로 약 200km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
포르토비에호()는 에콰도르 마나비 주의 주도로 면적은 418.06km2, 인구는 223,086명(2010년 기준), 높이는 53m, 인구 밀도는 530명/km2이다. 태평양 연안에서 30km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
마찰라()는 에콰도르 남서부에 위치한 도시로 엘오로 주의 주도이며 면적은 207.09km2, 인구는 241,606명(2010년 기준), 높이는 6m, 인구 밀도는 1,200명/km2이다. 과야킬만의 비옥한 저지대에 위치하며 "세계의 바나나의 수도"라는 별칭으로 부르기도 한다.
루케()는 파라과이 센트랄 주에 위치한 도시로 면적은 220km2, 인구는 224,000명(2006년 기준), 높이는 120m이다. 대(大)아순시온(Gran Asunción) 도시권을 형성하는 도시 가운데 하나이며 실비오 페티로시 국제공항과 남미 축구 연맹(CONMEBOL) 본부가 위치한 도시이기도 하다.
〈훗 (Hoot)〉은 대한민국의 걸 그룹 소녀시대의 노래이다. 세 번째 미니 앨범 《훗 (Hoot)》의 타이틀곡으로, 2010년 10월 25일 발매되었다.
타이틀 곡 "훗"의 공식 뮤직 비디오는 10월 중순 경기도 남양주시에 위치한 세트에서 촬영됐으며, 장재혁 감독이 연출하였다. 상영 시간은 4분 13초이며, 28일에 공개되었다. 슈퍼 주니어의 일원, 최시원이 제임스 본드 같은 분위기를 풍기는 한 남자 역으로 특별 출연하였다.
연방군 또는 북군()이란 남북 전쟁 당시 연방(Union) 측에 서서 싸운 육상 병력들을 일컫는다. 정규군은 물론 의용병, 징집병을 모두 포함하는 개념이다. 북군은 최종적으로 남군에 대해 승리했다. 북군의 병력은 250만 명 이상이었으며, 거의 대부분이 자원입대자였다. 사망자는 350,000 여명, 부상자는 280,000 여명, 탈영자는 200,000 여명이다.
시 위스 파켐, 파라 벨룸()(현대 라틴어로는 시 비스 파켐 파라 벨룸)은 “평화를 원한다면 전쟁을 준비하라”는 뜻의 라틴어 문장이다. 푸블리우스 플라비우스 베게티우스 레나투스()의 논문 《군사론()》제3권에서 발견된다. 다만 정확한 문장의 출처가 그렇다는 것이지, 문장이 품고 있는 뜻은 플라톤의 《법률론》 같은 보다 앞선 작품들에서도 드러나는 바이다.
참이끼과(Bryaceae)는 참이끼아강 참이끼목에 속하는 이끼과 중의 하나이다. 13-23개 속으로 이루어져 있다.
툴루즈 블라냐크 공항(, )은 프랑스 오트가론주 툴루즈에 위치한 국제공항으로, 프랑스의 항공 제조사인 에어버스와 ATR의 본사가 있다. 툴루즈 도심에서 북서쪽으로 약 6.7km 떨어진 곳에 위치해 있으며, 또한 일부 부지는 블라냐크에 위치해 있다.
1953년에 개항했다. 1963년에 여객 터미널과 활주로를 확장했다. 1993년에 신 관제탑이 완공이 되었다.
《더 메신저스》()는 2015년에 The CW에서 방영된 드라마이다.
필리핀의 헌법(필리핀어: "Saligang Batas ng Pilipinas", 말레이어: "Perlembagaan Filipina")는 흔히 1987 헌법으로 알려진 필리핀 공화국의 헌법 또는 최고 법이다. 1987년에 코라손 아키노 대통령 행정부에서 제정되었다.
이 헌법이 제정되기 전 이전의 3개의 필리핀 헌법이 있었다. 1935년 연방헌법과 1973년 헌법, 그리고 1986년 자유 헌법이 바로 그것이다. 2개의 헌법은 전시정부와 필리핀 혁명기에 에밀리오 아기날도 대통령에 의해 혁명군에서, 그리고 제2차 세계대전 때 호세 P. 라우렐 대통령에 의해 일본의 필리핀 점령기에 초안되어 잠깐 채택되었다.
1987 헌법의 배경.
1986년, 페르디난드 마르코스 대통령을 축출했던 피플 파워 혁명 이후, 코라손 아키노의 취임사에서 국민에 의해 강제된 개혁을 수향하기 위한 국정을 선포하고, 기본권을 보장하며, 헌법 수정을 단행하여, 새로운 헌법 하에 새 정부로 질서있게 이양한다는 세가지를 공표했다. 아키노 대통령은 이후 1973년 마르코스 시절에 제정된 헌법을 초월하는 틀을 만들기 위해 〈헌법위원회〉(‘콘콤’이라고 널리 알려진)를 만드는 아홉 가지 공표를 했다. 아키노는 그 위원회에 50명을 위원으로 임명했다. 그 위원회는 여러 명의 전 국회의원, 전대법원장, 기독교 주교, 영화 감독 등 다양한 배경을 지닌 사람들이었다. 아키노는 또한 임의적으로 5명의 위원을 임명하였는데, 마르코스 대통령이 축출될 때까지 있었던 전 노동부 장관 블라스 오플레를 포함하고 있었다. 위원회가 소집된 이후 세실리아 뮤뇨스 팔마가 의장으로 선출되었다. 뮤뇨스 팔마는 최초의 여성 대법원장으로서의 퇴진 이후 마르코스 반대 운동에서 주요 인물로 등장했었다.
위원회는 회의 소집 후 4개월 이내에 헌장 초안을 끝냈다. 사형제도를 채택하느냐, 폐지하느냐, 클라크 공군 기지와 수빅 미군 기지의 임대를 지속하느냐, 그리고 경제 정책을 헌법에 통합할 것인지 등 여러 개의 안건들은 회기 동안에 뜨거운 토론이 벌어졌다. 브락카는 회기가 끝나기도 전에 위원회를 나왔고, 두 명의 대표는 최종안에서 의견을 달리했다. 콘콤은 1986년 10월 12일에 임무를 완료하고, 1986년 10월 15일에 헌법안을 아키노 대통령에게 제출하였다.
헌장의 비준은 전국적인 공보를 한 이후 1987년 2월 2일에 비준되었다. 76.37% (17,059,495표) 또는 모든 유권자의 3/4 이상이 찬성을 했고, 반대는 22.65% (5,058,714표)였다.
1987 헌법의 특징.
헌법을 소개하는 서문은 기본법의 목적과 저자, 정부의 비전에 의해 시작된 이래 헌법의 해석을 맡은 관계당국의 도움을 밝히고 있다. 서문은 다음과 같다.
과거의 헌법.
1897년 비아크나바토 헌법.
카티푸난 혁명의 결과로 카비테주의 산프란시스코 데 말라본에서 테헤로스 회의가 1897년 3월 22일 소집되었다. 비록 카티푸난만 참석한 회의였고, 대표성을 가지지는 못했지만, 이 회의에서 필리핀 역사상 최초의 대통령과 부통령이 선출되었다. 혁명정부의 이후 소집이 그곳에서 결정되었고, 1897년 11월 1일 비아크나바토에서 열리면서 비아크나바토 공화국이 성립되었다. 이 공화국의 헌법은 이사벨로 아르타초와 펠리스 페레르에 의해 초안되었고, 이후 필리핀 공화국 헌법으로 알려졌으며, 원래는 스페인어와 타갈로그어로 쓰여져 공표되었다.
1899년 말로로스 헌법.
말로로스 헌법(공식적으로 "The Political Constitution of 1899", 비공식적으로 Malolos Constitution)은 1899년 제정된 필리핀 제1공화국의 기본법이었다. 이 법의 아시아 최초의 공화국 헌법으로, 이 법은 펠리페 칼데론 이 로카와 펠리페 부엔카미노에 의해 말롤로스 의회에 아폴리나리오 마비니와 페드로 파테르노에 의해 여러 개의 제안서에 대한 대안으로 입안되었다. 1898년 후반기 긴 장고의 토론 끝에, 1899년 1월 21일 법제화되었다.
미국 의회 법.
필리핀은 1898년 12월 10일부터 1934년 3월 24일까지 미국의 영토였으며, 따라서 미국 연방정부의 사법권 하에 있었다. 이 시기에 미국 의회에서 통과시킨 두 법이 기본적인 정치 원리를 정의하고 있으며, 필리핀 정부의 구성과 절치, 권한, 의미를 설정하고 있다는 점에서 필리핀 헌법으로 간주되었다.
1902년 필리핀 조직법.
1902년 성립된 필리핀 조직법은 종종 1902년 필리핀 헌장으로 알려지기도 한 미국 의회가 제정한 최초의 필리핀 제도에 대한 조직법이다. 여기에는 선거로 선출된 필리핀 국회를 만드는 것을 제공하고 있고, 필리핀 위원회에 입법권이 부여될 것이라고 규정하고 있다. 핵심 조항은 필리핀 국민과 미 의회에서 필리핀을 대표하는 두 명의 비선출 상주 대표단에게 권리헌장을 포함하고 있다.
1916년 필리핀 자치법.
1916년에 제정된 필리핀 자치법은 종종 〈존스 법〉으로 알려지 있고, 하원의 상위에 필리핀 위원회를 없애고 필리핀 유권자에 의해 선출된 상원으로 대체함으로써 필리핀의 정부 구조를 수정하여 필리핀 최초의 완전 선출된 전국적인 입법기관을 만들었다. 이 법은 또한 필리핀의 정부가 안정대는대로 필리핀의 독립을 승인하고 필리핀 제도에 대한 주권 행사를 미국의 국민으로써 끝낸다는 것을 명시하고 있다.
1934년 타이딩스-맥더피 법.
1935년 헌법.
1935년 헌법은 1934년 제정되어, 필리핀 자치령(1935–1946)에 의해 승인되고 채택되었다. 이후 필리핀 제3공화국(1946–1972)에서 사용되었다. 이 헌법은 미국이 필리핀의 독립을 허락한다는 약속을 지키는 것을 보장받기 위해 미국 정부의 승인을 충족시키려는 관점으로 작성되었다. 그리하여 정치적으로 미숙하고, 완전한 준비와 완전 독립을 할 준비가 되지않았다는 것을 근거로 한 소유의 전제를 달지 않았다.
1943년 헌법.
1943년 헌법은 필리핀 행정 위원회가 지명한 위원에 의해 초안되었고, 본문은 축출된 필리핀 자치령을 대신하여 필리핀을 통치하기 위해 일본에 의해서 확정되었다. 1942년 중반 일본 수상 도조 히데키는 필리핀인들에게 정식 공화국에 의해 대체될 위원회를 의미하는 독립의 영예를 약속했다.
새로운 헌법을 초안하는 작업을 했던 필리핀 독립 준비 위원회는 대부분 전쟁 전의 국회의원과 1935년 헌법을 제정하는데 경험이 있었던 인물로 구성되어 있었다. 일본 점령 하에서 확정된 공화국을 위한 초안은 기한이 한정되어 훨씬 더 강력한 간접적인 입법부 선출을 제시하였다.
초안이 위원회에 의해 승인되자마자, 새로운 헌장이 1943년에 칼리바피(모든 이전 정당을 대체하기 위해 일본이 만든 조직) 지방 대표자들에 의해 지명된 국회에 의해 비준되었다. 칼리바피에 의해 비준이 되자, 필리핀 제2공화국(1943–1945)이 정식적으로 선언되었다. 호세 P. 라우렐이 국회에 의해 대통령으로 임명되었고, 1943년 10월에 취임식을 했다. 일본은 라우렐이 필리핀을 운영한 미국의 방식을 공공연히 비판해 왔던 것과, 동경국제대학에서 학위를 받은 것을 높이 샀다.
장병무기(長柄武器, )는 근접전투용 무기의 일종으로서, 상대에게 데미지를 입힐 수 있는 부위(날, 가시, 갈고리 등)에 비하여 매우 긴[長] 자루[柄] 끝에 그 부위가 부착된 무기이다. 글레이브, 할버드, 치도 등이 여기에 속한다.
장병무기의 목적은 사정거리를 늘리고, 각운동량을 증가시켜 무기를 휘둘렀을 때 전달할 수 있는 충격을 극대화하는 것이다. 무기의 전체 부분 중 금속이 차지하는 비중이 상대적으로 적기 때문에 장병무기는 저렴하게 생산할 수 있었고, 많은 시대에 걸쳐 일반 병사나 농민 반란자들의 무기로 애용되었다. 삼지창이나 이지창이 각각 작살과 쇠스랑에서 파생되었듯, 많은 장병무기는 실생활에 사용되는 공구에서 비롯되었다.
이종남(李鍾南, 1963년 4월 26일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
회사로고(CI).
대운초등학교는 대한민국 경상남도 양산시에 있는 초등학교다.
데숀 브라운(Deshorn Brown, 1990년 12월 22일 ~ )는 자메이카의 축구 선수이다.
오르토돈티움과(Orthodontiaceae)는 참이끼아강에 속하는 이끼과 중의 하나이다. 오르토돈티움목(Orthodontiales)의 유일과이다. 너구리꼬리이끼과 또는 참이끼과로 분류하기도 한다. 21-23개 속으로 이루어져 있다.
아클란어(Aklanon) 또는 아크안어 (Akeanon)는 필리핀 파나이섬의 아클란주에서 말해지는 언어이다. 다른 비사야어들과 다른 독특한 특징을 가지고 있다. 이중모음의 일부로 발생하는 후설 비원순 중고모음이 있으며, 이는 전통적으로 Akeanon (Aklanon)와 같이 문자 E와 함께 표기되어 왔다. 그러나 이 음소는 또한 필리핀의 자매어인 이타바야트어, 이스네그어, 마노보어, 사말어, 사가다어에서도 나타난다.
말레이논 방언은 아클라논어와 93%가 어휘적으로 유사하며, 종종 r처럼 발음되는 l 소리를 가지고 있다.
이바이야논(이바야이논) 방언은 아클란어 어휘의 축약판을 가지고 있다.
보통 어구.
필리핀 속담:
"Ang Hindi marunong lumingon sa pinanggalingan ay Hindi makakarating sa paroroonan." (필리피노)
"Ro uwa' gatan-aw sa anang ginhalinan hay indi makaabut sa anang ginapaeangpan" (아케아논)
" Ang di kausoy magbalikid sa anang ginhalinan hay indi makaabut sa anang ginaayanan" (말라이논)
"He who does not look back from where he came from, will never reach his destination." (영어)
아클란족은 광의적으로 비사야어의 민족언어학적 집단의 일부로, 그들은 최대의 필리핀인 민족언어학적 집단을 구성하고 있다.
아클란족은 파나이섬의 아클란주에서 다수를 형성하고 있다. 그들은 또한 일로일로, 안티케, 그리고 카피스, 롬블론 같은 다른 파나이 지방에서도 발견된다. 다른 비사야어와 같이, 아클란어도 메트로 마닐라, 민다나오, 심지어 미국에서도 이 언어를 말하는 사람을 발견할 수 있다.
아클란족은 철기시대에 필리핀으로 이주한 오스트로네시안 이민자들의 후손이다. 이 이름은 그들이 살고 있는 아케안 강에서 따온 것이며, 아케안은 "끓는 곳"이라는 의미이다.
서변대교(西邊大橋)는 대구광역시 북구 침산동과 서변동을 잇는 길이 878m의 다리이다. 대구 금호강을 횡단하는 9번째 다리로 건설 당시 대구에서 가장 긴 다리였다. 1991년 3월에 착공하여 1993년 11월 말에 완공하였다. 그러나 개통한지 2개월 만에 노면이 불량해지고 시멘트 난간 부식, 배수가 되지 않는 등 부실공사 논란에 휩싸인 적이 있다.
이 다리는 1993년 11월 26일부터 자동차 전용도로로 지정되어 있어, 보행자, 자전거 등은 통행할 수 없다. 이륜자동차(모터사이클 혹은 오토바이)는 긴급자동차(싸이카 및 소방용 모터사이클 등)에 한해 통행이 가능하며, 그 밖의 이륜자동차는 통행할 수 없다.
아말피 상"(Premio Europeo Amalfi per la Sociologia e le Scienze Sociali)"은 사회과학분야 부문에 있어 권위있는 이탈리아의 상이다. 이탈리아 사회학회의 사회학 이론 및 사회 변혁 부서의 계획에 의해 1987년에 설립된 아말피 상은 해마다 아말피에서 지난 2년간 출판된 사회학에 중요한 기여를 한 책 또는 논문의 저자에게 수여된다.
시상식은 국제 사회학 컨퍼런스와 같이 이루어진다. 최근에 수상자를 선택한 심사단은 마가렛 아처, 알렉산드로 가발리, 살바도르 진너, 요아킴 이스라엘, 미셸 마페졸리, Carlo Mongardini (단장), Birgitta Nedelmann, Helga Nowotny, Piotr Sztompka 등으로 이루어져 있습니다. 심사단의 이전 구성원 중에는 앤서니 기든스, Peter Gerlich, Friedrich H. Tenbruck 등이 있다.
1999년에 2년마다 한번씩 주는 뛰어난 저작에 대한 상이 아말피 상의 첫번째 수상자였던 노르베르트 엘리아스의 이름을 따서 제정되었다. 또한 주(main)상이 의견 차이로 갈라질 수 있기에 다양한 분야에 대하여 보조적인 상이 존재한다.
너구리꼬리이끼과(Rhizogoniaceae)는 참이끼아강 너구리꼬리이끼목에 속하는 이끼과 중의 하나이다. 참이끼목에 포함시켜 분류하기도 한다.
미셸 마페졸리(Michel Maffesoli, 1944년 11월 14일 ~ )는 프랑스의 사회학자이다.
1894년에 처음 만들어졌으며, 어원은 '완전한'이라는 의미의 프랑스어 단어인 "파르페(parfait)"이다. 미국에서는 파르페와 비슷한 형태를 한 선디라는 음식이 있다.
포리지()는 곡물을 물이나 우유에 넣고 끓여 만든 음식이다. 취향에 따라 설탕이나 시럽을 첨가하는 경우도 있다. 보통 식기 전의 뜨거운 상태에서 취식을 하며, 영양분의 흡수가 용이하기 때문에 환자들에게 많이 제공된다.
치즈 토스트(Cheese on toast)는 그릴을 사용해 녹인 치즈를 토스트에 발라먹는 요리이며, 단순한 조리법으로 인해 영국과 아일랜드에서 가벼운 식사용으로 애용된다. 미국에서는 조리법에 착안하여 그릴드 치즈(grilled cheese)라는 별칭으로 부르기도 하며, 스코틀랜드에서는 로스티드 치즈(roasted cheese)라고 불리기도 한다.
오픈 샌드위치(open sandwich)는 빵 위에 여러 가지 음식을 올리고 그 위에 빵을 덮지 않은 샌드위치를 말하며, 브레드 베이저(bread baser) 또는 타르틴(tartine)이라고도 한다.
양저우 차오판() 또는 양저우 볶음밥은 새우와 파가 들어간 볶음밥으로, 대표적인 중국 요리 중 하나이다. 청나라 당시에 장쑤성 양저우시에서 개발된 것으로 알려져있으며, 이후 타지로 이주한 주민들에 의해 중국 각지로 퍼진 뒤 광둥 요리가 세계적으로 인기를 얻자 양저우차오판 또한 광둥 요리 중 하나로 소개되었다.
재료는 기본적으로 쌀밥에 새우, 잘게 썰은 차사오 또는 라창, 파 또는 카이란 등의 채소, 달걀 등이 포함되며, 지역에 따라 완두콩, 당근, 옥수수 등이 첨가되기도 한다. 또한 미국과 캐나다 등 서구권의 중국 요리 식당에서는 소스로 간장을 사용하는 경우도 있으며, 영국에서는 닭고기를 추가 재료로 넣기도 한다.
해삼, 돼지고기, 닭고기, 닭 모이주머니, 말린 패주, 표고, 죽순 등을 넣어 볶은 밥이다. 중국의 각 지방이나 세계 곳곳의 중국음식점에는 대부분 있는 음식으로 수나라 때 운하를 만드는 일에 참여했던 사람들이 처음 먹었다고 전해진다. 밥알이 탱글탱글하고 재료가 푸짐하다.