shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
아남극(亞南極, )은 남반구 지역의 하나로, 남극 지역의 바로 북쪽에 있다. 위도로 말하면 남위 45°에서 60°이다. 남극 지역 중 인도양과 대서양과 태평양의 남쪽 부분에 섬이 많이 있으며, 남극 수렴 선 북쪽에는 특히 많다. 정의에 따라 다르지만, 남극 빙하는 남극 지역에 있는 섬 위에 있다. 남극 대륙에 위에 있는 빙하는 모두 남극의 빙하이다.
아남극 지역은 두 개의 지리적 지역으로 세 가지 다른 전선으로 되어 있다. 아남극 지역의 북쪽 경계는 약간 우유부단한 아열대 전선 (또는 아열대 수렴 선이라고도 한다)이다. 아열대 전선의 남쪽은 지리적 지역으로 말하는 아한대이다. 아한대의 남쪽은 아남극 전선에서 아남극 전선의 남쪽은 극 전선 지대로 불린다. 그리고 남반구의 아한대 및 극 전선 지대를 함께 아남극 지역이라 한다. 그 경계는 한대 전선의 약 200km 남쪽에 있다..
아남극 전선은 인도양과 태평양에서는 남위 48 °와 58 ° 사이에 대서양에서 남위 42 °와 48 ° 사이에 있다. 아남극 전선 또는 남극 환류의 북쪽 경계이다. 남극 환류는 남극 해에서 가장 중요한 해류이고 지구를 완벽하게 돌 수 있는 유일한 해류이기도 하다. 대서양과 인도양과 태평양 남부를 동쪽으로 흐르는 남극 환류는 세가지 다른 해저 분지를 연결한다. 해수면에서 심해 2000-4000 미터까지 퍼지고 폭이 최대 2000 km이며, 세계의 해류에서 가장 많은 바다를 움직이고 있다.
남대문중학교(南大門中學校)는 대한민국 서울특별시 성북구 장위동에 위치한 사립 중학교이다.
자르카주()는 요르단 중북부에 위치한 주로, 주도는 자르카이며 면적은 4,080km2, 인구는 838,000명(2007년 기준)이다.
학교법인 광운학원(學校法人 光云學院, )은 화도 조광운 박사가 설립한 대한민국의 사립학교법인이다. 유아교육부터 고등교육 전반에 걸쳐 교육기관을 설립하고 운영하고 있다.
광운대학교.
광운대학교는 서울특별시 노원구에 위치한 대한민국의 종합대학이다. 조광운이 1934년에 설립한 조선무선강습소가 모태이며 전자공학을 학문으로써 조선(한국) 최초로 가르쳤고, 1988년 종합대학으로 승격한 이후 현재에 이르고 있다. 7개의 단과대학과 7개의 대학원을 설치하고 있다.
광운인공지능고등학교.
광운인공지능고등학교는 서울특별시 노원구에 위치한 대한민국의 일반 사립 고등학교로, 1952년 설치된 동국무선고등학교가 본격적인 시발점이다. 광운전자공업고등학교에서 광운인공지능고등학교로 교명이 변경되었다.
광운중학교.
남대문중학교.
광운초등학교.
광운유치원.
2013년 12월 25일 하마사키 아유미가 3년 만의 싱글 feel the love / Merry-go-round를 발매하였다.
※ 솔로 아티스트 및 여성 아티스트로서 사상 최초로 25작 연속 1위 획득, 마츠다 세이코의 기록을 22년만에 갱신(2002년의 Free&amp;Easy ~ 2010년 L)
&lt;br&gt; ※ 1위 획득 작품 수(35개), 싱글 총판매량(약 2200만장), 싱글 연속 1위 획득 연수(8년), 밀리언 획득 작품 수(5개) 모두 1위
&lt;br&gt; ※ 하마사키 아유미의 25작 연속 1위는 Feel the love / Merry-go-round가 위클리 차트 5위를 차지하게 됨으로써 기록은 깨지고 만다.
컴필레이션.
&lt;br&gt;※ 앨범 수록곡의 경우, 트랙 순서로 나열되어있다.
사파리()는 아프리카를 여행하는 방법 중 하나로, 주로 수렵을 한다. 또한 사파리 공원에서 자동차를 타고 동물들을 구경하는 일을 뜻하기도 한다.
야생생물(野生生物)은 자연 그대로 나서 자연 그대로 자라는 동물이나 식물을 말한다. 인간에게 알려지지 않고 사막 등 야생의 한 지역에서 사는 동식물을 포함한다.
웨이퍼()는 바삭바삭하고, 종류에 따라 달달하고 얇고 평평하고 가벼운 양과자이다. 아이스크림을 데코레이션하거나 일부 단 음식의 가니시, 혹은 데코레이션 역할을 위해 사용되기도 한다. 웨이퍼는 사이에 크림을 끼워 과자 형태로 만들 수도 있다. 이것들은 표면에 와플 패턴을 보이지만 제조사에 따라 패턴이 없거나 제조사가 정해놓은 패턴을 사용하는 경우도 있다. 킷캣, 커피 크리스프 등의 일부 초콜릿 바들은 초콜릿이 안에 들어간 웨이퍼이다.
한국의 향토음식 또는 향토요리는 지역의 기후, 지형, 농산물, 어업 여건 등에 따라 발달한 각 지방 고유의 전통 음식을 말한다. 한국은 삼면이 바다로 둘러싸이고 산지가 많아 지역별 식재료와 조리법이 다양하며, 남북 간 기후 차이로 인해 음식의 간과 맛에도 뚜렷한 차이를 보인다.
한국의 각 지방은 기후와 지형에 따라 다양한 식재료를 생산하며, 이에 맞추어 고유한 음식문화가 형성되었다.
북부 지방은 추운 기후로 음식이 담백하고 간이 약한 편이며, 남부 지방은 따뜻한 기후로 인해 음식의 간이 세고 매운맛이 강하다. 중부 지역은 이 두 지역의 중간적 성격을 가진다. 산간 지역에서는 잡곡과 말린 생선, 산나물로 만든 음식이 많고, 해안 지방은 신선한 해산물과 해조류를 주로 사용한다. 대부분의 지방에서 김치, 장아찌, 젓갈, 된장 등 저장식이 발달하였다.
산업과 교통의 발달로 지역 간 교류가 활발해지면서 향토음식의 경계가 점차 희미해졌지만, 각 지방의 전통적인 맛과 조리법은 여전히 전승되고 있다. 최근에는 외래 음식문화의 유입과 외식 산업의 성장으로 향토음식이 현대적으로 변형되거나 새롭게 재해석되고 있다.
지역별 음식 특징.
서울 지방.
서울은 조선 시대부터 대한민국의 수도였기에 궁중 음식을 기반으로 한 격식이 복잡하고 화려한 음식 문화가 발달했다. 음식의 가짓수는 많으나 한 가지의 양은 조금씩 차리는 경향이 있으며, 여러 식품을 복합적으로 쓰고 양념도 다양하게 사용하여 복합적인 맛을 낸다. 떡의 경우에도 고급 재료를 사용하고 손이 많이 가는 두텁떡 등이 발달했으며, 대표적인 주식으로 설렁탕, 장국밥, 떡국 등이 있다. 찬으로는 신선로(열구자탕), 구절판, 전골 등 정성과 맵시를 중요시하는 요리가 많다.
경기도 지방.
서울을 둘러싼 경기도는 산과 바다를 모두 끼고 있어 다양한 식재료를 얻을 수 있으며, 음식은 서울과 접해 있으면서도 소박하고 간이 중간 정도인 편이다. 호박, 감자, 옥수수, 밀가루 등을 섞어 만든 범벅, 풀대죽, 수제비 등 구수하고 양이 많은 음식이 특징이다. 개성의 조랭이떡국이나 개성편수처럼 고려 시대 음식의 잔영이 남아 있는 것도 특징이며, 국수로는 제물국수나 칼싹두기처럼 국물이 걸쭉하고 구수한 것을 즐긴다. 보쌈김치, 순무김치 등 다양한 김치류도 발달했다.
강원도 지방.
태백산맥의 깊은 산과 동해 바다에 면해 있어 감자, 옥수수, 메밀 등 밭작물과 해산물이 풍부하다. 특히 구황식품이었던 감자와 옥수수를 이용한 음식이 발달하여 강냉이밥, 감자밥, 감자범벅, 메밀막국수 등을 주식으로 한다. 감자를 갈아 녹말을 내어 이용하는 조리법이 특색이다. 해안 지방에서는 대게찜, 오징어물회, 가자미식해 등 해산물을 이용한 찬이 많고, 산골에서는 산채 나물이 발달했다. 떡은 쌀보다는 잡곡을 이용한 감자송편, 옥수수설기 등 소박한 맛과 모양이 특징이다.
충청도 지방.
농업이 중심이며, 특히 호남평야와 인접한 충청남도는 쌀을 비롯한 곡물이 풍부하다. 백제 문화의 영향을 받아 흰밥을 숭상하고 보리밥을 많이 먹었으며, 늙은 호박을 이용한 호박죽, 호박범벅 등이 특징적이다. 소박함과 숙련된 조리 기술이 공존하며, 과거에는 해물을 넣어 맛을 낸 날떡국, 밀국수 등으로 식생활의 합리성을 보여주었다. 찬으로는 굴냉국, 어리굴젓, 청국장찌개, 호박지찌개 등 소박하면서도 구수한 향토 음식이 발달했다.
전라도 지방.
비옥한 호남평야와 황해·남해의 풍부한 해산물을 바탕으로 음식 솜씨가 매우 사치스럽고 화려하며, 가짓수를 많이 올리는 상차림을 즐긴다. 기후가 온난하여 젓갈의 간이 매우 세고, 김치는 고춧가루를 많이 쓰고 짜며 국물이 없는 것이 특징이다. 전주비빔밥, 콩나물국밥, 홍어회, 애저 등 개성적인 별미가 많다. 국내 최고의 쌀 생산지답게 떡의 종류도 다양하고 사치스럽게 만들며, 각종 젓갈류와 갓김치, 고들빼기김치 등 특색 있는 김치류가 발달했다.
경상도 지방.
동해와 남해를 끼고 있어 해산물이 풍부하며, 특히 생선을 제일로 친다. 음식의 간은 소금간이 세고 매운맛은 전라도를 능가하지만, 음식의 풍은 멋을 내거나 사치하지 않고 소박한 편이다. 해산물을 회로 먹는 것을 즐기고, 국에는 신선한 생선을 넣어 소금간으로 맛을 낸다. 주식으로는 밀국수, 칼국수를 가장 즐기며, 멸치장국이나 조개를 이용한 국수장국을 선호한다. 재첩국, 아구찜, 상어돔배기구이 등 해산물을 이용한 찬과 멸치젓이 유명하다.
제주도 지방.
본토와 떨어진 섬 지역 특성상 농사지을 땅이 적어 쌀이 귀하고 조, 피, 보리, 메밀 등 잡곡이 주를 이룬다. 식생활은 소박하고 꾸밈없으며 질박한 것이 특징이다. 돼지고기를 주로 사용하며, 쇠고기는 귀했다. 해산물을 이용한 전복죽, 옥돔구이, 자리회(물회) 등이 발달했고, 쌀 대신 메밀로 만든 칼국수, 빙떡(메밀부꾸미) 등이 주식으로 이용된다. 자리젓, 갈치자반 등 해산물 찬과 돼지고기 육개장, 톳냉국 등 독특한 향토 음식이 있다.
황해도 지방.
연백평야의 곡창지대로 잡곡이 특히 풍부하며, 조를 많이 먹는 것이 특징이다. 인심 좋고 소박한 성품이 음식에도 반영되어 구수하고 푸짐하며 겉모양을 내지 않는다. 닭고기를 많이 사용하며, 큼직한 만두를 자주 만든다. 김치는 맑고 시원한 맛이며 동치미 국물을 활용한 음식이 발달했다. 주식으로는 세아리반(잡곡밥), 김치밥, 호박만두 등이 있고, 찬으로는 녹두빈자(빈대떡), 되비지탕, 김치순두부찌개 등 푸짐한 국이나 찌개가 많다.
평안도 지방.
대륙적이고 진취적인 성품을 반영하여 음식 솜씨가 풍성하고 먹음직스럽게 만드는 것이 특징이다. 길고 추운 겨울에 먹는 음식이 특히 푸짐하다. 국수를 가장 즐겨 평양냉면(냉면), 어복쟁반, 온면 등이 유명하다. 냉면 국물은 동치미 국물에 꿩탕을 섞어 쓰는 것이 전통적인 방식이다. 음식의 간은 심심하고 맵거나 짜지 않으며, 한 가지 음식을 양껏 먹는 것을 좋아한다. 온반(장국밥), 굴만두, 돼지순대 등 푸짐하고 실속 있는 음식이 발달했다.
함경도 지방.
험한 산골과 동해에 면한 지형에서 산해진미를 만들어내며, 밭곡식 중에서도 메조, 옥수수, 콩 등의 품질이 우수하다. 음식의 간은 짜지 않고 담백하지만, 마늘·고추 등 양념을 강하게 쓰는 것이 특징이다. 특히 함흥냉면은 생선회를 맵게 비벼 먹는 독특한 방식을 가지고 있으며, 다데기라는 고춧가루 양념의 별칭이 이 지역에서 나왔다. 감자와 고구마의 녹말을 이용한 국수도 발달했다.
현대의 향토음식.
20세기 후반 이후 외래 식문화의 유입과 산업화로 향토음식은 변화하고 있다. 전통 조리법을 유지하면서도 현대적인 재료와 조리기법을 접목한 새로운 형태의 지역 음식이 등장하고 있으며, 관광산업과 연계된 지역 대표 음식으로 발전하고 있다.
마프라크주()는 요르단 북동부에 위치한 주로, 주도는 마프라크이며 면적은 26,435km2, 인구는 245,665명(2004년 기준)이다. 마안주에 이어 요르단에서 두 번째로 면적이 큰 주이다.
발카주()는 요르단 서부에 위치한 주로, 주도는 살트이며 면적은 1,076km2, 인구는 349,580명(2007년 기준)이다.
마다바주()는 요르단 서부에 위치한 주로, 주도는 마다바이며 면적은 2,008km2, 인구는 135,890명(2005년 기준)이다.
카라크주()는 요르단 서부에 위치한 주로, 주도는 카라크이며 면적은 3,217km2, 인구는 239,000명(2009년 기준)이다.
35개 팀이 모두 참가하였다. 시드 배정은 2011년 3월의 FIFA 랭킹을 기준으로 하였으며 지난 대회 본선에 진출했던 3팀과 플레이오프에 진출한 1팀, 그리고 자동진출된 4팀을 제외한 나머지팀중 북아메리카에서 FIFA 랭킹이 가장 높은 2팀이 3차 예선에 자동 진출하는 톱시드로 선정되었다.
2차 예선에서는 시드 순위 7위에서 25위까지의 팀들과 1차 예선에서 진출한 팀들이 6개 그룹으로 나뉘어 2011년 10월 2일부터 2011년 11월 15일까지 경기를 펼쳐 각 조 1위가 3차 예선에 진출하였다. 조 추첨은 2011년 7월 30일에 이루어졌다.
2차 예선을 통과한 6개 팀과 3차 예선에 자동 진출한 최상위 6개 팀 총 12팀이 4팀씩 3개 조로 나뉘어 홈 앤드 어웨이의 풀리그 방식으로 2012년 6월 8일부터 2012년 10월 16일까지 진행되었다. 2011년 7월 30일 리우데자네이루에서 조추첨이 이루어졌다. 각 조 1, 2위 팀이 최종 예선에 진출했다.
타필라주()는 요르단 서부에 위치한 주로, 주도는 타필라이며 면적은 2,114km2, 인구는 81,000명(2005년 기준)이다.
아카바주()는 요르단 남부에 있는 주로, 주도는 아카바이며 면적은 6,583km2, 인구는 107,115명(2006년 기준)이다. 요르단의 무역 중심지 역할을 담당하고 있으며 페트라 유적으로 유명한 주이다.
마안주()는 요르단 남부에 위치한 주로, 주도는 마안이며 면적은 33,163km2, 인구는 103,920명(2007년 기준)이다. 요르단에서 면적이 가장 큰 주이다.
토야마 나오(, 1992년 3월 11일 ~ )는 일본의 여성 성우이자 가수이다. 인텐션 소속이다. 성격은 본인도 인정하는 '소심자'. 좋아하는 색은 베이지계열. 자연스럽고 소박한 색이나 패션을 좋아한다.
한국은 L-SAM(한국형 사드)과 M-SAM(한국형 패트리엇)등 미사일 방어체계를 국산화하는데 상당한 노력을 기울이고 있다. 이 미사일 방어망이 개발 완성되고 실전배치될 시 사드와 더불어 튼튼한 대공방어체계, 즉 KAMD는 비로소 완성된다고 볼 수 있다. 아래는 2020년 완성될 것으로 예상되는 한국의 방어체계다.
고고도.
천궁.
2016년 현재 일본은 패트리어트 PAC-3 17개 포대를 배치했다.
2018년 기준으로, 러시아는 극동 지역을 관할하는 동부군관구 예하에 S-400 7개 포대를 배치했다. 그 중 2개 포대가 블라디보스톡에 배치되어 있다.
2018년 9월 7일, LIG넥스원은 방위사업청과 '철매-II 성능개량 양산계약'을 체결했다. 계약금액은 4390억 원으로 2023년까지 7개 포대 분 200여발의 양산이 진행될 예정이다. 철매-II 개량형은 국방과학연구소(ADD)가 2012년부터 5년간 1600억원을 들여 개발한 탄도미사일 요격용 지대공 미사일이다.
요격시간.
KAMD는 북한 미사일 요격의 골든타임을 탐지부터 5분까지로 설정해 놓고 있는 것으로 알려졌다. 발사 후 탐지된 북한 미사일 정보를 작전통제소에서 분석한 뒤 요격부대를 정해 요격미사일을 발사하는 데까지 걸리는 시간이다.
2017년 8월 26일, 북한은 원산 깃대령 미사일 기지에서 고도 50 km로 단거리 미사일을 저각 발사했다. 250 km를 비행했다. 깃대령에서 평택까지는 220 km, 세종시까지는 270 km 거리이다. 정상각도(30∼40도)보다 낮은 저각(20도)으로 발사한 것으로 분석되었다.
2012년 4월 30일, 한국 해군 이지스함인 세종대왕함은 발사 54초만에 북한 미사일 발사 사실을 감지하는데 성공했다. 식별에 40초가 걸려 94초만에 북한 미사일이라는 것을 확인했다. 2009년에는 15초 만에 탐지했다.
한국은 미국의 미사일 방어 체계에 들어가는 것을 꺼려한다. 주변 북중러에서도 반대가 심하다. 그런데, 이렇게, 미군의 체계에 통합되지는 않으면서도, 미군과 함께 미사일 방어를 하는 개념은 이스라엘 모델이다.
이스라엘은 저렇게 여섯가지 방어 체계를 하나로 통합하는 시스템을 개발했다. 여기서, 미국의 미사일 방어 체계에 직접 들어가지는 않고, 미군의 레이더들은 이스라엘 레이더들을 지원하는 정도로 상호운용된다. 그런데, 한국도 저런 이스라엘 모델을 추구하는 것으로 보인다.
사드 추가배치.
미국 미사일 방어국은 사드 포대 9개의 예산을 주문했으나, 7개의 예산 밖에 확보하질 못 했고, 2020년대까지 7개의 포대 밖에 배치하질 못 했다. 그러나, 2021년도 회계 예산에 나머지 2개 포대의 예산이 배정됐다. 한 편, 2020년 한국의 성주기지에 장비 반입이 이슈가 되면서 사드 추가배치 논란이 일어났다. 9대의 물량을 확보해 GBI, SM-3와 통합할 경우, 미국은 전지구적인 방핵(核)능력을 아우르는 국방력에 한발 다가서게 된다.
브룩스 전 주한미군 사령관이 "사드+그린파인 하이브리드 레이더가 더욱 효과적이며, 사드 추가배치는 필요 없다."고 밝혀, 사드 추가배치 논란을 잠재웠다. 2022년 현재 사드 추가배치는 필요없다고 직접적으로 밝힌적은 없다. 그저 한국의 그린파인(Green Pine) 레이더 등 다른 미사일 방어 시스템과 통합해 북한의 미사일 위협으로부터 한국을 방어할 수 있다고 밝혔다.
한국군이 각각 2대 운용하고 있는 그린파인 레이더와 슈퍼 그린파인 레이더는 각각 500km, 900km를 탐지하며, 한국군에서 사용하고 있는 레이더 중 가장 탐지거리가 긴 조기경보 레이더로 으뜸간다. 다음으로 긴 탐지거리를 지닌 건 470km 탐지거리를 가진 AN/FPS-117를 울릉도에서 운용중이다.
오르비에토 지하도시()는 이탈리아 오르비에토에 있는 지하도시이다. 고대 로마의 토착세력인 에트루리아인이 만든 도시로, 사유지를 포함해 매우 광범위하게 만들어져 있다. 아직도 이 도시가 어떤 용도로 만들어졌는지는 밝혀지지 않았지만 구덩이에 홈을 파서 계단으로 이용한 흔적이나 비둘기를 식용으로 기르는 장소 , 우물, 지하 무덤 등이 인상적이다. 현재는 일부만 와인 저장고로 사용되고 있다. 하루에 2번 개방되며, 가이드 투어를 통해서만 입장할 수 있다.
USS 엔터프라이즈()는 안티-타임라인 (Anti-timeline, 반시간)의 역사 기준으로 볼 때 2388년 기준 활동중인 함선이다. 계열은 '갤럭시 드레드노트'(Galaxy Dreadnaught)이며 장거리 고속 워프를 위해 3개의 워프 나셀을 탑재하고 있으며 클링온과 전쟁중인 미래를 배경으로 한것 때문인지 전투력면에서 대단히 강화된 면모를 보이고있다. 더 늘어난 셔틀베이, 그리고 페이저캐논과 과출력 페이저포를 장착하였고, 또한 키토머 조약이 깨지면서 클록킹 장치를 장착하였다.
함장은 윌리엄 '톰' 라이커 제독이다. 평행 현실에서는 유일하게 무기 발사 (페이저) 장면이 나온 함선이다. 이외의 함선으로는 "10분의 4" 함장이 지휘하는 USS 빅토리 (NCC-170147)등이 있다.
오르비에토()는 이탈리아 움브리아주 테르니도에 위치한 코무네이며, 응회암으로 된 넓은 뷰트의 평평한 산 꼭대기에 있다. 이 도시 지역은 세로로 솟은 응회암 절벽 위에 있어서, 유럽에 가장 극적인 한 곳이며, 투파(Tufa)라고 불리는 같은 재질의 석제로 만든 성벽이 갖춰져 있다.
빌라 데스테(Villa d'Este)는 이탈리아 로마 주변 티볼리에 있는 16세기 빌라이다. 이탈리아의 박물관이자 세계 문화 유산으로 등록되어 있으며 특히 분수로 유명하다. 이폴리토 2세가 건축한 것으로 알려져 있다.
GSM900(Global System for Mobile Communications 900)은 GSM의 주파수 대역 중 하나인 900MHz를 사용하는 기술이다.
이용 중인 국가.
유럽 등에서 운용 중이며, 대한민국에서는 한국통신(Korea Telecom, KT)에서 GSM1800과 함께 운용하고 있다.
티볼리()는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 동북동쪽으로 30km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
티볼리의 채석장은 대부분의 로마 기념물을 짓는 데 사용되는 특별한 흰색 탄산 칼슘 암석인 트래버어틴을 생산한다. 폭포의 수력은 로마를 밝히는 전기의 일부를 공급한다. 인근 언덕의 경사면은 올리브, 포도원 및 정원으로 덮여 있다. 가장 중요한 지역 산업은 제지(종이 제조)이다.
스타일리시한 리조트로서의 티볼리의 명성과 빌라 데스테 정원의 명성은 티볼리 이후의 다른 장소의 이름에 영감을 주었다. 예를 들어 파리(프랑스)의 티볼리 정원과 덴마크 코펜하겐의 티볼리 공원 놀이 공원이 있다.
청령포는 강원도 영월군 남면 광천리에 있는 명승지이다. 1971년 12월 16일 강원도기념물 제5호로 지정되었다가 2008년 12월 26일 명승 제50호로 변경되었다.
GSM1800(Global System for Mobile Communications 1800)은 GSM의 주파수 대역 중 하나인 1.8GHz를 사용하는 기술이다.
운용중인 국가.
유럽 등에서 운용 중이며,대한민국에서는 한국통신(Korea Telecom, KT)에서 GSM900과 함께 운용하고 있다.
빌라 아드리아나(Villa Adriana) 또는 하드리안 빌라(Hadrian's Villa)는 이탈리아 티볼리에 있는 관광지이다. 세계 유산으로 등록되어 있다.
이곳은 알려진 가장 인상적이고 복잡한 로마 빌라이다. 이 단지에는 서로 다른 높이의 일련의 인공 산책로에 배열된 30개가 넘는 기념비적이고 아름다운 건물이 포함되어 있으며, 물통과 님페아(분수)로 장식된 정원으로 둘러싸여 있다. 전체 면적은 최소 1제곱킬로미터에 달하며 이는 폼페이 시보다 더 큰 면적이다. 빌라의 인상적인 레이아웃 외에도 콘크리트를 광범위하게 사용하여 눈에 띄는 곡선 모양을 활용한 건물 중 많은 건물이 건축의 걸작으로 간주된다. 평면도의 복잡한 대칭에 대해 독창적이었고 영감을 위해 하드리아누스의 별장을 사용한 보로미니(Borromini)가 시작한 1600년대 바로크 건축물이 도착할 때까지 타의 추종을 불허하는 것으로 간주되었다.
대부분이 아직 발굴되지 않은 이 유적지는 이탈리아 공화국 소유이며 2014년부터 라치오 박물관 센터(Polo Museale del Lazio)가 관리하고 있다.
개인 휴대 통신(personal communication services, PCS)는 제2세대 디지털 이동통신보다 한 단계 발전한 제2.5세대 이동통신이라 불리는 이동 통신 방식이다.
발신전용 휴대전화(CT-2)를 한 단계 발전시킨 수신/발신 휴대전화. 이제까지의 일반 이동전화에 비해 데이터 전송량이 커 통화품질이 1.6배 정도 좋아졌다. 음성코덱은 8KHz 8bit A-law(기존 셀룰러에 비해 13kbps증가). 또한 1.7∼1.8GHz대의 높은 주파수를 사용함으로써 음성 이외의 데이터를 전송하는 데에도 강점이 있다. 하지만 고주파수가 갖는 성질(직진성)때문에 셀룰러에 비해 더 많은 중계기를 설치해야 한다. 대한민국에서는 1997년 10월 1일 상용서비스를 KT에서 시작했지만, 2012년 PCS 서비스 종료 이후에, 4G LTE 주파수로 재배치되었다.
방산수 이난(方山守 李瀾, 1460년 ~ ?)는 조선시대 전기의 왕족이자 시인으로, 이름은 난(瀾)이며, 세종의 서손자이자 계양군(桂陽君) 이증(李璔)의 서자였다. 부인은 동래 정씨로 직장 정계은(鄭繼殷)의 딸이다. 본관은 전주이다.
시와 가무를 좋아하였다. 그는 길에서 만난 어우동을 만나 그녀와 가깝게 지내게 된다. 이후 어우동과 시문 등을 주고 정을 통하게 된다. 어우동과의 관계는 자신의 팔뚝에 이름을 새기기를 청하여 먹물로 이름을 새길 정도였다. 그러나 1480년 이 사건을 추적하던 도승지 김계창 등이 스캔들을 공론화하면서 탄핵당하였다.
관련자들이 어우동과의 혐의를 부인하는 가운데 그는 혐의를 부인하지 않고, 도리어 그간 어우동과 만났던 남성들의 이름을 실명으로 언급했다. 1482년(성종 23년) 8월 석방되었으나, 사헌부 장령(司憲府掌令) 이감(李堪) 등으로부터 불가하다는 탄핵이 빗발쳤고, 1492년 7월 복작되었으나 역시 사간원 정언(司諫院正言) 최세걸(崔世傑) 등의 반대가 빗발쳤으나 성종이 이를 모두 무마시켰다. 이후의 행적은 미상이다.
이로 인해 어우동이 간부(奸夫)를 많이 열거(列擧)하고, 방산수 난도 어유소(魚有沼)·노공필(盧公弼)·김세적(金世勣)·김칭(金偁)·김휘(金暉)·정숙지(鄭叔墀) 등을 끌어대었으나, 모두 증거가 없다는 이유로 석방되었다. 방산수의 증언에 따르면,
“어유소는 일찍이 어을우동의 이웃집에 피접(避接)하여 살았는데, 은밀히 사람을 보내어 그 집에 맞아들여 사당(祠堂)에서 간통하고, 뒤에 만날 것을 기약(期約)하여 옥가락지[玉環]를 주어 신표(信標)로 삼았습니다. 김휘는 어우동을 사직동(社稷洞)에서 만나 길가의 인가(人家)를 빌려서 정(情)을 통하였습니다.”라고 진술하였다.
고조모 : 신의왕후 한씨
바실리오스 케사리아스(), 흔히 성 대 바실리오스(, , , 329년 또는 330년~ 379년 1월 1일 또는 2일)는 오늘날 튀르키예에 속한 지역인 로마 제국 소아시아 카파도키아 지역 케사리아 마자카(오늘날 튀르키예 카이세리)의 그리스인 기독교 주교다. 그는 아리우스주의와 라오디케이아의 아폴리나리스 등 초기 그리스도교 이단의 주장들을 반박하고 니케아 신경을 지지한 유명한 신학자였다. 뛰어난 신학적 지식과 더불어 정치적으로도 유능한 인물로서, 자신의 능력으로 니케아 신학을 강력하게 옹호하였다.
바실리오스는 신학뿐만 아니라 가난하고 소외된 계층을 지원했던 인물로도 유명했다. 그는 공동체 생활과 전례력에 따른 기도, 고된 노동에 관한 지침도 마련하였다. 파코미오와 더불어 그는 ‘동방 기독교 수도 생활의 아버지’라고 불린다. 동방 기독교는 물론 서방 기독교에서도 바실리오스를 성인으로 공경하고 있다.
바실리오스는 나지안조스의 그레고리오스, 니사의 그레고리오스와 함께 ‘카파도키아 교부’라고 불린다. 동방 정교회와 동방 가톨릭교회에서는 나지안조스의 그레고리오스와 요한 크리소스토모스와 더불어 바실리오스를 위대한 3대 주교로 취급하고 있다. 동방 정교회와 로마 가톨릭교회에서는 바실리오스에게 교회학자라는 칭호를 부여하였다. 바실리오스의 별칭은 ‘천상 신비의 계시자’()이다.
젊은 시절과 공부.
바실리오스는 부유한 집안 출신으로, 330년경 폰토스에서 유명한 수사학자인 대 바실리오스와 그의 아내 카이사레아의 에멜리아 사이에서 태어났다. 바실리오스의 부모는 모두 독실한 기독교인이었다. 그의 외할아버지는 콘스탄티누스 1세 황제가 밀라노 칙령을 내리기 전에 처형당한 기독교 순교자였으며, 친할머니인 대 마크리나는 네오카이사레아의 그레고리오스를 따르던 사람이었다. 바실리오스에게는 소 마크리나와 나우크라시오, 세바스테의 베드로, 니사의 그레고리오스 등 네 명의 형제가 있었는데, 모두 신앙심이 깊었던 인물이었으며 나중에 바실리오스와 마찬가지로 시성되었다.
바실리오스는 350년 또는 351년경에 카파도키아의 카이사레아 마자카(오늘날 튀르키예의 카이세리)에서 정규 교육을 받았다. 그곳에서 그는 훗날 자신의 한평생 친구였던 나지안조스의 그레고리오스를 만나게 된다. 바실리오스와 그레고리오스는 함께 콘스탄티노폴리스로 유학을 가서 리바니우스의 문학을 비롯한 여러 가지를 공부하였다. 두 사람은 이후 349년 무렵 아테네로 가서 6년 가까이 동문수학했는데, 이 때 그들의 동급생 중에는 훗날 로마 황제이자 배교자가 되는 율리아누스도 있었다. 바실리오스는 356년에 아테네를 떠나 이집트와 시리아를 여행하다가 카이사레아로 돌아갔다. 고향에서 1년 동안 그는 법학과 수사학을 가르쳤다.
바실리오스의 인생이 바뀌게 된 결정적 계기는 카리스마적이고 금욕적인 성향의 주교 세바스테의 에우스타시오를 만나고 나서부터였다. 바실리오스는 곧 자신이 기존에 가르쳤던 학문을 버리고 하느님에게 자신의 남은 인생을 바치기로 결심하였다. 그는 서신에서 자신의 영적 깨우침에 대해 다음과 같이 묘사하였다.
안네시.
세례를 받고 기독교 신자가 된 바실리오스는 357년에 팔레스타인과 이집트, 시리아, 메소포타미아 등지를 여행하며 금욕과 수도생활을 배웠다. 그는 가난한 사람들에게 자신의 재산을 나누어 준 다음, 이리스의 네오카이사레아 인근에서 고독함 속에서 살았다. 바실리오스는 자신이 금욕적인 생활을 하며 깊은 신앙심을 갖고 금욕적인 생활을 하며 묵상하는 동안에는, 결코 마음 속에 고독이 자리잡을 여지가 없다는 사실을 깨닫게 되었다. 당시 폰토스 인근에는 유명한 은수자이자 바실리오스의 멘토였던 세바스테의 에우스타시오가 살고 있었다. 그러나 두 사람은 교리에 대한 서로의 이해관계의 차이점을 끝내 극복하지 못하고 결별하게 되었다.
혼자서 수도 생활을 하는 것보다는 여럿이 모여 수도 생활을 하는 방식에 더 이끌렸던 바실리오스는 358년 자신의 형제 베드로를 포함해서 자신과 같은 생각을 공유하고 있는 문하생들과 함께 하나의 공동체를 결성하였다. 바실리오스는 이들을 이끌고 안네시 인근의 자기 가문의 사유지에 정착해서 수도원을 세웠다. 미망인이 된 바실리오스의 어머니 에멜리아와 누이 마크리나를 포함한 몇몇 여인들도 이에 영향을 받아, 기도와 자선 활동에 자신의 생애를 바치기로 서원하였다. 일각에서는 마크리나 역시 수도 공동체를 세웠다는 주장이 있다.
바실리오스가 수도 공동체 생활에 관한 글을 쓴 것도 이 시기였다. 그가 집필한 글들은 동방 교회의 수도 전통의 발전에 결정적인 역할을 한 것으로 평가된다. 358년 바실리오스는 안네시에서 자신의 오랜 친구인 나지안조스의 그레고리오스를 다시 만났다. 그레고리오스 역시 바실리오스의 생각에 동조하여 그와 함께 수도 공동체 생활을 하였다. 바실리오스와 그레고리오스는 함께 오리게네스의 글들을 모은 《오리게네스의 필로칼리아》를 공동으로 작업하였다. 그리고 작업을 마친 후에 그레고리오스는 나지안조스에 있는 자기 가족들에게 돌아가기로 결심하였다.
360년 바실리오스는 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에 참석했다. 처음에 그는 성자가 그 본질적 존재에 있어서는 성부와 같지만 존재에 있어서는 같지 않다고 주장한 에우스타시오와 유사본질주의자들 같은 반(半)아리우스파의 편에 섰다. 유사본질주의자들은 에우노미오의 아리우스주의에 반대하기는 했지만, 삼위일체를 구성하는 성부와 성자와 성령이 동일한 본질을 지니고 있다고 주장한 니케아 신경의 지지자들에 대해서도 마찬가지로 반대하였다. 그러나 바실리오스의 교구장인 카이사레아의 디아니오 주교는 본래의 니케아 신경에 지지 의사를 표명하였다. 바실리오스는 결국 유사본질주의자들과 결별하고, 대신에 니케아 신경에 대한 강력한 지지자로 변모하였다.
카이사레아.
362년 안티오키아의 멜레시오 주교의 주재로 바실리오스가 부제로 서품받았다. 그리고 카이사레아의 에우세비오 주교는 바실리오스를 자신의 교구로 불러들여 365년에 사제로 서품하였다. 이후 바실리오스는 본인의 개인적 영달이 아닌 교회의 필요에 의해 출세가도를 달리게 되었다.
바실리오스는 나지안조스의 그레고리오스와 함께 이후 수년 동안 아리우스파 이단자들과의 싸움으로 세월을 보냈다. 당시 카파도키아 교회 역시 아리우스파로 인하여 내홍을 겪어 분열 위기에 처해 있었기 때문이다. 두 사람은 서로 긴밀히 협력하여, 기량이 뛰어난 아리우스파의 신학자들 및 수사학자들에게 신학을 주제로 공개적인 토론을 하자고 제안하였다. 당시 로마 황제인 발렌스의 대리인들의 주재 아래 양측 간에 격렬한 논쟁이 벌어졌으며, 바실리오스와 그레고리오스가 아리우스파의 오류를 논박하고 전통 신앙을 옹호함으로써 승리를 거머쥐었다. 이러한 공적은 바실리오스와 그레고리오스가 장차 교회의 상층부로 진입하는 데 큰 도움이 되었다. 바실리오스는 이후 카이사레아 교구의 행정직을 맡게 되었으며, 에우세비오는 바실리오스가 초고속으로 승진하는 데다가 그의 명성과 영향력이 점차 커져가자 그를 시기하게 되었다고 전해진다. 나중에 그레고리오스는 바실리오스에게 자리에서 물러나 다시 돌아올 것을 설득하였고, 바실리오스는 그레고리오스의 요청을 받아들였다. 바실리오스가 떠난 이후 수년 동안 에우세비오는 교구의 유능한 관리자가 되어 사람들의 칭송을 받았다.
370년 에우세비오 주교가 선종하자, 바실리오스가 그의 뒤를 이어 370년 6월 14일 주교품에 올라 카이사레아의 교구장으로 착좌하였다. 그가 착좌한 카이사레아의 교구장직은 카이사레아 교구의 교회 지도자일 뿐만 아니라 폰토스의 총독이기도 했으며, 휘하에는 다섯 곳의 관하 교구가 있는 관구장이기도 하였다. 많은 사람은 에우세비오의 후임자를 뽑는 선거에서 바실리오스를 반대하였는데, 왜냐하면 카이사레아 교구장직이 그만큼 권력이 막강했기 때문이었다. 바실리오스는 혈기왕성하고 다소 고압적이면서도, 또한 너그럽고 동정심이 많은 성격이기도 했다. 이듬해 흉년이 닥치자 그는 자비로 무료 급식소를 차려서 가난한 사람들에게 음식을 나누어 주었다. 그리고 자기 집안의 재산을 가난한 사람들을 돕기 위한 원조금으로 사용하였다.
바실리오스가 쓴 서간들을 보면, 그가 도적들과 매춘부들의 회개를 위해 부던히 노력했다는 점을 알 수 있다. 또한 그가 사제들이 부유함과 안락함 등에 마음을 빼앗기지 않도록 그들의 정신이 깨어있는 상태로 유지하는 것은 물론 장차 사제 서품을 받는 후보자들을 선택하는 데 있어 매우 주의를 기울였다는 점도 알 수 있다. 바실리오스는 또한 법을 공정하게 집행해야 하는 공직자들이 자신의 의무를 다하지 않은 것에 대해 용감하게 비판하고 나섰다. 그리고 매일 아침과 저녁마다 자신의 주교좌 성당에서 설교를 했는데, 많은 군중이 그의 설교를 듣기 위해 몰려들었다. 이 밖에도 그는 카이사레아 외곽에 바실리아드라는 이름의 큰 복합 건물을 지었는데, 이 안에는 구빈원, 구제원, 병원 등이 포함되어 있었다.
하지만 무엇보다도 정통 신앙에 대한 그의 열정은 심지어 그의 적대자마저 감탄할 정도였다. 이와 관련하여 한 가지 이야기가 전해내려오고 있다. 평소에 바실리오스의 명성을 익히 들어 알고 있던 발렌스 황제는 그를 아리우스파로 끌어들이기 위하여 총독 모데스투스로 하여금 그에게 아리우스파로 전향할 것을 권유하였다. 그러나 바실리오스는 모데스투스의 권유를 단호하게 거절하였다. 단칼에 거절당하자 모데스투스는 “그렇다면 어쩔 수 없이 재산을 몰수당하거나 매질을 당하거나 귀양을 가거나 사형을 당하거나 그 중의 하나는 면하기 어려울 것이다.”라고 위협하였지만, 바실리오스는 “그러한 것이라면 조금도 두렵지 않다. 나는 수도자이므로 몰수당할 만한 재산도 없고, 고행에 익숙하기 때문에 매질도 그다지 어려울 것 없으며, 참된 고향은 천국이니 어디로 귀양을 보내도 별 문제점이 없고, 사형에 처한다면 즉각 천국에 갈 수 있으므로 오히려 내가 원하는 바이다.”라고 대답하였다. 이에 총독은 발렌스 황제에게 돌아가 “바실리오스의 신앙의 견고함에는 어찌할 도리가 없습니다.”라고 보고하였다. 발렌스 황제는 바실리오스의 용기에 감탄하고 그를 탄압하기는커녕 오히려 몸소 그를 찾아가 그가 집전한 예수 공현 대축일 성찬예배에 참례한 후, 그의 자선 활동을 돕기 위한 차원에서 카이사레아 인근의 별장지를 하사하였다. 그러자 아리우스파에서 이를 못마땅하게 여기고 발렌스 황제를 매일같이 찾아가 바실리오스를 처벌할 것을 요구하였다. 결국 황제는 아리우스파의 성화에 못이겨 그를 유배형에 처한다는 교서를 작성하였다. 그런데 서명을 할 때마다 펜이 부러지고 더군다나 그날 밤부터 황태자가 갑자기 원인을 알 수 없는 병에 시달려 몸져눕게 되었다. 발렌스는 이를 죄없는 바실리오스를 귀양 보내려고 한 자신에 대한 천벌이라고 생각하고 바실리오스에게 황태자를 위해 기도해줄 것을 부탁하였다. 바실리오스가 황태자를 위해 기도하자 신기하게도 황태자의 병이 깨끗이 완치되었다. 그러자 황제는 깊이 뉘우치며 바실리오스에 대한 유배형을 파기하였다. 이러한 일련의 사건들은 교회에 대한 국가 권력을 제한하는데 일조하였다.
한편 바실리오스는 그 당시 점차 세력을 확장해가는 아리우스주의를 목도하고 있었다. 성부와 성자가 서로 완전히 다른 별개의 존재라고 주장하는 이 이단적 사상은 급속도로 지지자들을 확보해 갔으며, 특히 알렉산드리아에 널리 확산되어 갔다. 바실리오스를 이 같은 상황에 개탄하며 이대로 가다가는 장차 교회의 일치가 깨질 것이라고 우려하였다. 바실리오스는 과거에 유사본질주의자들과 결별할 때 서방의 아타나시오 주교로부터 도움을 받은 적이 있었다. 아타나시오는 바실리오스에게 유사본질주의의 오류를 가르쳐 줌으로써 그가 정통 신앙에 대한 확신을 갖도록 하였다. 바실리오스는 동방 교회의 충실한 기독교인으로서 유사본질주의를 거부하고 성부와 성자와 성령이 한 몸을 이루고 있다는 정통 교리를 공개적으로 지지했음에도 불구하고, 371년에 정통 기독교 신앙의 열성분자들로부터 비난을 받았다. 그러자 아타나시오가 나서서 바실리오스를 변호해 주었다. 바실리오스는 또한 교리적 차이점에도 불구하고 세바스테의 에우스타시오와의 친밀한 관계를 유지하였다.
바실리오스는 교리 논쟁을 둘러싼 교회 내 분란이 끝나는 것을 보지 못하고 선종하였다. 간질환을 앓은 데다가 극단적인 금욕적인 생활은 그의 죽음을 재촉한 하나의 원인이 되었다. 바실리오스가 언제 선종했는지에 대해서는 역사학자들끼리 서로 의견을 달리하고 있다.
라벨로()는 이탈리아 캄파니아주 살레르노도 아말피 근처에 있는 코무네이다. 매년 7월에서 10월까지 큰 음악 축제가 열린다.
라벨로에서 1877년 바그너는 그의 최후의 오페라인 파르지팔에 대한 작업을 시작했다. 작곡에는 4년이 걸렸으며, 그 동안에 그는 또한 일련의 종교와 예술에 대한 수필을 썼다. 바그너는 파르지팔을 1882년 1월에 완성했다.
박성근(朴成根, ? ~ 1488년 8월 22일)은 조선 사람으로 군수(郡守) 박윤창(朴允昌)의 아들이며 어우동(於宇同)의 친정 오빠였다. 충청북도 음성군 음죽현(陰竹縣) 사람이다.
그가 장성함에 이르러 또한 토지와 노비를 적게 주어서 박성근이 이것을 원망하더니, 종형(從兄)집의 종 내은산(內隱山)·내은동(內隱同)과 공모(共謀)하고는 정씨가 그의 조카 정소(鄭韶)의 집에 가 있음으로 인하여 드디어 정씨의 종 왕석(往石)과 내은동·내은산 등을 강도같이 만들어 가서 살해하였다. 그는 의금부에 체포되어 형문을 받던 중 옥사하였다. 이후 함께 체포된 누군가 박성근이 정소(鄭韶)와 함께 꾀했다고 진술하였다.
고제로 천거되어 형주자사에 임명되었다. 동태후가 조카 장충을 남양태수로 삼고 서구의 통제를 받도록 하였다. 장충이 죄를 짓자 그를 꾸짖었으며, 훗날 이 때문에 장충과 결탁한 환관들에 의해 면직되었다.
형주자사 시절 주준(朱儁)과 함께 완에서 황건적을 대파하였다. 장충의 음모로 공은 인정되지 못했고, 여남태수로 다시 불리기까지 고향에 남았다. 여남태수를 지내고 동해상에 임명되었다.
훗날 헌제로부터 태상에 임명되었고, 조조를 승상에 배수하라는 명을 받았다. 조조가 서구에게 승상직을 넘겨주었으나 굳게 사양하였다. 직무를 다하다가 졸하였다.
국새를 얻어 수도에 바쳤을 때 사도 조온이 서구에게 말하였다. “군은 대란을 입었는데 어찌 이처럼 편안한가?” 이에 서구가 말하였다. “예에 소무(蘇武)는 흉노에게 곤경을 당했어도 오랫동안 부절을 엄수했습니다. 하물며 이 심장만한 인장을 지킬 수가 없겠습니까!”
취리히 대학교()는 스위스 취리히에 있는 대학교이다. 스위스에서 가장 큰 대학교로 재학생이 25,000명이 넘는다. 1833년 4월 29일에 개교했다. 취리히주에 설립한 공립학교로써, 유럽에서 군주나 종교기관이 아닌 주 단위 정부에 의해 설립된 최초의 대학교이다. 한국의 동문으로는 한상억, 박상봉 교수가 있다.
산티시마 안눈치아타 광장(Piazza della Santissima Annunziata)는 이탈리아 피렌체에 있는 광장이다. 규칙적인 아치형 주랑으로 둘러싸여 있다. 르네상스 양식으로 지어졌다. 광장 정면에는 산티시마 안눈치아타 성당이, 오른쪽에는 유럽 최초의 고아원이 있다. 광장 안에는 쌍둥이 분수와 페르디난도 데 메디치 기마성이 있는데, 기마성 주변은 영화 냉정과 열정 사이의 촬영지이기도 하다.
부산대학교 영문학과를 졸업한 후 '문화연구'를 본격적으로 연구하기 위해 영국으로 건너가 워릭 대학교 대학원 철학과에서 석사학위를 받은 뒤 영국 셰필드 대학교 대학원 영문학과에서 문화이론으로 박사학위를 받았다. 영국 유학 시절에 &lt;교수신문&gt; 통신원으로 활동했고 1998년 &lt;씨네21&gt;에 영화비평을 발표하면서 본격적으로 문화비평을 시작했다. 2005년 귀국 후 광운대학교에서 조교수로 임용되어 문화이론과 문화연구를 가르쳤고 2007년 이후 경희대학교에서 '영미문화전공' 교수로 재직 중이다.
현주 이구지(縣主 李仇之, ? ~ 1489년 3월 7일)는 조선 초기의 왕족 출신 기생으로, 태종의 장남(長男)인 양녕대군의 8번째 서녀이다.
그녀의 신분은 현주였으나 실록과 족보에는 그녀의 작위가 기록되지 않았다. 남편 사후 남편의 종과 간통했다 하여 사사되었다. 이구지는 별제 권덕영(權德榮)에게 출가하였으나 남편 사후, 남편의 종 천례(天禮)와 간통하여 딸을 낳은 뒤, 그 딸을 시집보냈다. 천례와의 연애는 불문율로 붙여졌으나 구지 또는 천례가 자신의 딸이 왕실의 후손이라고 발설한 것이 알려지면서 왕명으로 사형당했다.
조선왕조가 멸망할 때까지 어우동, 유감동, 황진이, 대방군부인 송씨 등과 함께 음란한 여성의 표본으로 지목되어 마녀사냥감이 되어왔다. 이후 왕실 족보에서도 제명되었고, 은폐되어 왔던 그녀의 존재는 1970년대가 되어서야 알려졌다. 장평도정 이흔, 서산군 이혜는 그녀의 이복 오빠들이었다. 본관은 전주(全州)이고 한성부 출신.
봉작된 작위는 미상이다. 이구지의 생모는 천첩으로 양녕대군의 여종이었으며, 양녕대군의 3번째 서녀로 부사 권치중에게 출가한 이씨와 동복 자매였다. 이구지는 경기도 광주군에 살던 별제 권덕영(權德榮)에게 출가하였으나 남편 사후, 남편 권덕영의 종 천례(天禮)와 간통하여 딸을 얻었는데 이름은 준비(准非)이다. 준비는 1488년 무렵 평민에게 출가하였으나 남편의 인적사항은 전하지 않는다.
종 천례와의 재혼 논란.
1475년 12월 22일 무렵 이구지가 남자 종 천례와 정분이 나서 살림을 차렸다는 말이 도성에 자자하였고, 사헌부장령 허계가 이 문제를 갖고 왕에게 신분을 뛰어 넘은 금지된 사랑을 하는 두 사람을 붙잡아 국문을 해야 된다고 주장하였다. 종친들이 모여서 이를 의논하였다.
이날 대책에서 나온 왕실의 반응은 왕실과 관련된 좋지 않은 소문을 입에 담은 장령 허계를 파직하고 벌을 주라는 것이었다. 대간의 입장에서는 동문서답이고 적반하장인 셈이다. 사헌부와 사간원의 관리들이 들고 일어났다.
왕실과 왕의 생각은 달랐다. 이것은 집안 일이라는 것이다. '집안 일은 각자 알아서 하면 된다는 생각이었던' 성종은 불쾌해하며 '왕실의 좋지 않은 이야기를 또 꺼내는 저의가 무엇인가?'라며 반문하였고, 사헌부장령 허계는
그러나 성종은 언급하지 말라고 하였으나 허계 등은 계속 이 일을 문제삼았다. 성종은 대비의 언문교서를 읽어주었다.
교서를 발표한 뒤 여기저기서 반대의 소리가 터져 나왔다. '허계는 장령으로 직분을 다한 인물이며 이 일을 먼저 듣고 곧바로 풍속을 잡으려는 관리의 책임감으로 나온 것인데 도리어 그를 파직시킴은 옳지 않은 일입니다. 지금은 풍속을 다스릴 때이지 언로를 막을 때가 아닙니다.'라는 것이다. 성종은 더 이상 말을 하지 않고 대전을 나왔다. 이후 계속 천례와 그를 탄핵하는 상소가 올려졌으나 왕이 듣지 않았다.
양반이 여종에게서 얻은 자녀들은 중인이 되고, 왕족이 여종에게서 자녀를 얻었을 경우에는 천민으로 간주하지 않고 왕족으로 간주한다. 따라서 왕족이나 양반이 노비에게서 얻은 자녀는 조선의 법률상 천인이 아니기에 천인과 결혼할 수 없다.
딸의 결혼과 최후.
이구지는 딸을 고생시키고 싶지 않아 '우리 아이는 왕실의 자손이다.'라고 떠벌리고 다니다가 사헌부의 감찰에 접수되었다. 또한 종과 간통하여 얻은 딸을 시집보내는 과정에서 간통 사실이 드러나 김종직 등의 탄핵 을 받고 관아로 끌려가 추국당하면서 왕실에까지 알려지게 되었다.
사헌부는 다시 천례를 잡아 조사하였다. 그리고 그가 바로 14년 전 세상을 떠들썩하게 했던 양녕대군의 서녀와 결혼한 그 사내라는 것을 알게 된 것이다. 왕은 종친을 소집하지 않고 천례를 의금부에 가두었다. 그러나 천례는 왕실의 여자와 간통했다는 죄를 끝내 인정하지 않았다. 의금부에서는 그의 말을 들은 마을 사람들을 불러 대질심문을 했음에도 무조건 아니라고 잡아뗐다. 지독한 고문을 받은 천례는 결국 옥사하였다. 그러나 1475년(성종 6년) 사헌부와 사간원의 관리들이 그녀를 계속 탄핵하였고, 이구지는 1489년 3월 7일 왕명으로 사사되었다.
사내들이 일으키는 간통 사건은 흔한 일이니 그렇다 쳤으나 양녕대군의 서녀 이구지와 종의 간통 사건은 당시로서는 엄청난 파장을 몰고 왔다. 성종은 천례와 이구지의 사랑을 사랑으로 보지 않고 그저 그런 종과 음란한 여인의 간통사건으로 봤다.
조선왕조 내내 음란함의 대명사로 매도당하였으며, 선원록에도 실리지 못하였다. 유감동이나 어우동, 사방지 등은 1910년 이후 문학과 영화, 연극 등의 소재가 된 반면 이구지의 존재는 철저하게 묻혀졌다. 그녀의 존재가 알려진 것은 1970년대 민족문화추진회에서 조선왕조실록 등을 국역하는 과정에서 그녀의 존재가 알려지게 되었다.
딸 준비.
준비(准非)는 현주 이구지와 노비 천례(天禮) 사이에서 태어난 딸이다. 왕족이 노비에게서 얻은 자녀는 어머니가 노비이지만 조선의 법률상 천인이 아니기에 천인과 결혼할 수 없다. 1475년 이구지의 간통 사실이 풍문으로 알려진 뒤 목사 허계가 이를 추국하는 과정에서 그녀의 존재가 처음 알려졌다. 1488년 그녀가 시집가는 과정에서 어머니인 현주 이구지가 남편 사후 종과 간통한 사실이 다시 드러났다. 이는 관찰사 김종직의 보고로 조정에 알려졌고 이구지는 왕명을 받고 사사되었으나, 종과의 사이에서 얻은 딸 준비는 이미 시집갔으므로 연좌되지 않았다. 이후 왕조실록에는 그에 대한 기사는 나타나지 않는다.
두오모 오페라 박물관()은 이탈리아 피렌체에 있는 박물관이다. 피렌체의 두오모인 산타 마리아 델 피오레 대성당의 미술품을 보관하기 위해 일종의 부속박물관으로 설립되었다. 두오모 통합입장권을 구입하면 산조반니 세례당, 지하예배시설과 더불어 이곳까지 둘러볼 수 있다.
두오모 오페라 박물관은 대성당의 후진 방면, 바로 동쪽에 위치해 있다. 원래 이 자리는 1296년 대성당의 건설을 담당하는 '오페라 델 두오모' (Opera del Duomo)라는 기관이 있던 자리로, 건설현장에 투입되는 감독관과 예술가, 인부들이 이용하던 건물이었다. 1436년 대성당이 완성되고 나서부터는 대성당과 세례당, 종탑의 유지보수를 맡는 곳으로 바뀌었다.
1891년 5월 3일부터는 건물의 일부 공간을 대중에 처음으로 개방하여 박물관으로 개관하였다. 이후 1998년부터 2000년까지 내부시설 현대화를 거쳐 전시공간을 3분의 1로 늘렸고, 2009년부터 2015년까지는 확장 리모델링 공사를 거쳐 2015년 10월 29일 지금의 모습으로 재개관하였다.
박물관 내부에는 먼저 피렌체 대성당의 파사드를 그대로 옮겨놓고, 원본 석상들이 본래의 위치대로 배치해둔 '살로네 델 파라디소' (Salone del Paradiso)가 있다. 이곳은 "세계에서 가장 중요한 조각품 컬렉션" 중 하나로 불린다. 살로네 델 파라디소의 반대편에는 로렌초 기베르티의 산 조반니 세례당 대문인 일명 '천국의 문'이 전시되어 있다. 이밖의 소장품으로는 루카 델라 로비아와 도나텔로가 제작한 성가대인 '칸토리아', 미켈란젤로가 자신의 무덤에 설치하기 위해 만들어둔 피에타상 등이 있다.
2013년 8월 6일, 박물관을 관람하던 관광객이 성모 마리아상 (14세기, 조반니 담브로조 작)의 손가락을 실수로 떼어버리는 사건이 발생했다. 소실된 부분은 나중에 복구되었지만 원본에 달려있던 손가락이 아닌 새 것인 것으로 전해졌다.
본래 터미널은 지금의 터미널에서 남쪽으로 약 200m 떨어진 구 함안역 근처인 가야읍 말산리 48-27번지에 위치하고 있었다. 하지만 당시 하루 이용객이 평균 5천명에 이르는데도 대합실이 불과 10여평에 불과하고 승차홈과 같은 시설도 제대로 갖춰지지 않아 대합실 바깥에서 버스를 기다리는 경우가 많았으며, 가야읍 일대는 이 터미널을 중심으로 항상 정체를 빚어왔다. 이 때문에 함안군에서는 터미널을 이전하기 위해 1981년 현재 터미널 인근 지역을 정류장 지역으로 지정고시했지만 제대로 추진하지 못했다. 그러다 1997년 현 위치에 5천여평 규모의 터미널을 짓기로 계획을 수정했지만 사업비 부족으로 예정 부지 일부를 매입하지 못하고, 또한 이를 운영할 민간사업자를 구하지 못해 약 7년동안 차질을 빚어왔다. 결국 터미널은 2005년 6월이 돼서야 착공이 되었으며 같은해 9월에 완공했다. 새로 지어진 터미널은 8,380m2 부지에 건축면적 4,433m2, 연면적 5,530m2 에 달하며 하루에 최대 6,500명까지 이용가능하다.
소티리오스는 1929년 7월 17일에 그리스 아르타에서 태어났다. 아르타 고등학교를 졸업한 그는 1951년 아테네 신학대학에 입학하였다. 그는 반년간 군복무를 하다가 중학교 및 고등학교에서 2년간 설교 및 교리교육 교사로 근무하였다.
1956년 6월 26일, 소티리오스는 레스보스에 있는 레모노스 수도원에 입회하여 수사가 되었으며, 3일 후에 보제로 서품되었다. 1960년 6월 12일에는 사제로 서품되었으며, 같은 해에 대수도사제로 승품되었다. 1965년에서 1968년까지 그리스군의 군종사제로서 사목하였다. 1968년, 아테네 대주교의 차관 겸 아테네 주교좌 성당의 주임 사제로 봉직하였다.
1975년 11월, 소티리오스는 대한민국으로 건너가 선교 활동을 맡겠다고 자임하였으며, 콘스탄티노폴리스 총대주교의 승인을 받아 서울 아현동 성 니콜라스 주교좌 대성당의 주임 사제로 부임하였다. 소티리오스는 부산, 인천, 전주 등지에 정교회 성당을 건립하였고, 가평에는 구세주 변모 수도원을 세웠으며, 일산에는 임시 경당을 세웠다. 1982년에는 한국 최초의 정교회 신학원인 성 니콜라스 신학원을 세워 대한민국을 비롯한 아시아 각국의 정교회 성직자 양성에 주력하기도 하였다.
2004년 4월 20일, 콘스탄티노폴리스 총대주교청 시노드의 결의에 따라 한국 정교회는 교구에서 수도 대교구로 승격되었으며, 초대 수도 대주교로 소티리오스가 착좌하였다. 2008년 5월 28일, 한국 수도 대주교직을 은퇴하면서 피시디아의 명의 수도 대주교로 이직되었다.
2022년 6월 10일, 서울에서 93세를 일기로 안식하였다.