shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
프리치는 크라우드펀딩으로 다큐멘터리 〈테크노 바이킹 이야기〉(The Story of Technoviking)를 제작, 2015년에 공개했다.
남궁 근(南宮槿, 1954년 1월 30일 ~ )은 제10대 서울과학기술대학교 총장을 역임한 대한민국의 행정학자이다.
타인타오(Thanh Thảo, 1977년 3월 8일 ~ )는 베트남의 가수이다.
오미세고(OmiseGo)는 오픈소스 퍼블릭 블록체인인 이더리움위에서 생성된 오픈 결제 플랫폼이면서 탈중앙화 거래소이다. 이 프로젝트의 슬로건은 "Unbank the Banked" 이고 목적은 전통적인 은행 시스템을 이용하는 사람과 은행 시스템의 인프라가 없는 개발도상지역의 사람을 포함한 모두에게 더 나은 금융 서비스를 제공하기 위함이다. 오미세고의 토큰인 OMG의 시가총액은 최상위(4위, 변동적)에 위치하고, 이더리움 프로젝트 중에서 가장 먼저 10억 달러 가치(유니콘)를 돌파하였다. 이 프로젝트는 이더리움의 창립자인 비탈릭 부테린과 게빈 우드가 고문으로 활동하고, 라이트닝 네트워크의 개발자인 조셉 푼이 구조를 설계한다. 첫 wallet SDK의 공개는 2018년 1사분기로 예상된다. SDK 및 블록체인이 공개될 것이고 추가될 것이다.
오미세고는 결제 프로세서, 금융 게이트웨이 그리고 금융 기업의 상호 호환의 문제에 대한 해결책을 제시한다. ""결제, 송금, 급여 보증금, B2B 사업, 공급망 금융, 충성도 프로그램, 자산 관리 및 거래, 다른 주문형 서비스" "를 포함하는 금융 전송을 상호간에 가능하게 하는 것이다.
오미세고는 태국의 방콕에 2013년에 설립된 Omise의 설립자인 준 하세가와(Jun Hasegawa)와 도니 헤린셧(Donni Harinsut)에 의해 시작된 스타트업이다. 오미세고는 2017년 초기 코인 공개(Initial Coin Offering)에서 2500만 달러를 유치하였고 ,1억달러 이상의 투자금을 거절하였다. 그리고 현재 ERC20 토큰 중 3번째로 가장 높은 가치를 가지고 있고, 그 가치 20억달러 이상이다. (하지만 이 평가는 변동적일 수 있다.) 오미세고의 자문으로는 이더리움의 창립자인 비탈릭 부테린과 게빈 우드를 포함한다. 또한 태국 은행과 태국 재정부의 지지와 지원을 받고 있다. Omise는 태국 정부의 디지털 경제 행사인 Digital Thailand Big Bang 2017에서 태국 부총리 쁘라윳 짠오차에게부터 올해의 디지털 회사 상을 받았다. Omise는 기관투자자와 알리페이와 맥도날드, 마이너 인터네셔널과 같은 파트너 기업들의 지지를 받고 있다.
완성된 네트워크는 자유롭게 누구나 이용이 가능하고 이는 이를 시작한 회사인 Omise가 소유하지 않는 퍼블릭 블록체인이며, Omise는 자신의 결제 사업에 오미세고 네트워크를 이용하여 네트워크 효과를 얻고자 한다. 오미세고 네트워크는 이더리움이나 비트코인과 같은 퍼블릭 네트워크이며 허가가 따로 필요하지 않기 때문에 이를 사용하기 위해 공식적인 파트너쉽은 필요하지 않다.
오미세고 블록체인은 완전히 온체인 그리고 막대하게 확장가능한 탈중앙화 거래소, 유연성 제공 장치, 정보 처리 네트워크, 자산 기반 블록체인 게이트웨이라 할 수 있다. 오미세고 네트워크는 토큰을 스테이킹하여 네트워크의 안전성을 제공하는 토큰 보유자에게 보상을 제공한다. 이는 낮은 수수료와 빠른 전송시간, 현금 인출을 제공한다.
White-label Wallet.
오미세고의 White-label Wallet SDK의 첫 공개는 2018년 제1사분기로 예측된다.이 SDK는 오미세고 네트워크를 쉽게 이용하여 다양한 결제 솔루션을 만들 수 있게 한다. 이는 그 결제 솔루션을 통하여 사용자가 현금이나 암호화폐, 카트결제, 기프트 카드, 신용결제를 다른 디지털 자산으로 오미세고 네트워크에서 교환할 수 있도록 하여준다. 디지털 지갑을 공급자가 있는 유연성을 향상시키고,추가하고,맞춤형 지불 해결책에 대한 다양한 산업 및 시장합니다. 모든 결제 솔루션의 전송 과정은 오미세고 네트워크 위에서 실행된다.
암호 화폐 거래소.
르엉빅흐우(Lương Bích Hữu, 1984년 9월 1일 ~ )는 베트남의 가수이다.
로체스터 레드윙스()는 미국 뉴욕주 로체스터를 연고지로 하는 마이너 리그 베이스볼 팀으로, 메이저 리그 팀 워싱턴 내셔널스의 산하 트리플 A 구단이다. 박병호가 2016~2017 시즌 동안 뛰었다.
마이티엔번(Mai Thiên Vân, 1982년 12월 12일 ~ )은 베트남의 가수이다.
민트(Minh Thư, 본명: 응우옌티민트(Nguyễn Thị Minh Thư), 한자: 명서, 1983년 12월 29일 ~ )는 베트남의 가수이다.
후에 조약(Traité de Hué) 또는 제1차 후에 조약은 1883년 8월 25일 프랑스와 베트남 사이에 맺어진 조약으로 안남과 통킹을 프랑스 보호령으로 인정한 조약이다. 베트남에서는 계미화약(호아으억꾸이무이/癸未和約, Hòa ước Quý Mùi)이라고 약칭하며, 불평등조약이었다. 프랑스군이 투언안 요새를 함락하면서 프랑스 치안청장인 프랑수아 쥘 아르망(François Jules Harmand) 이 베트남 협판대학사 쩐딘뚝(Trần Đình Túc), 이부상서 응우옌쫑헙(Nguyễn Trọng Hợp)과 조약을 체결했기 때문에 종종 ‘아르망 조약’으로도 불린다. 프랑스 외교가에서조차 지나치게 가혹하다는 평을 들은 조약은 프랑스에서 비준되지 못했고, 1884년 6월 6일에 좀 더 온건한 내용의 제2차 후에 조약 또는 보호령 조약으로 바뀌었다.(베트남은 갑신화약(호아으억접잡턴/甲申和約, Hòa ước Giáp Thân)이라고 부른다.) 이것은 향후 70년 동안 베트남을 지배할 수 있는 근거가 되었다.
이 조약은 투언안 전투에서 프랑스가 승리를 거둔 후속 조치로 통킹의 프랑스 치안청장 쥘 아르망에 의해 1883년 8월 20일 체결되었다. 투언안 요새의 함락으로 후에는 직접적인 공격에 노출되었고, 베트남 궁전은 위협받았다. 그 전투가 종료된 직후에 베트남 외무대신인 응우옌 반 뜨엉은 후에의 프랑스 주교인 가스파르 신부와 함께 48시간의 휴전 협정을 체결했다. 응우옌은 강을 방어하는 12개의 내륙 요새 대피시키고, 탄약을 파괴하고, 보를 제거하는데 동의했다. 아르망은 직후 증기선을 타고 후에로 거슬러 항해했다.
후에에서 아르망은 투키디데스의 〈멜로스의 대화편〉을 연상시키는 형식으로 작성된 타협은 없다는 잔인한 최후통첩을 베트남 왕실에 던진다. 황제나 대신들은 조약의 조건을 논의하거나, 개별 조항을 뒤엎을 기회가 없었다. 그들은 조약을 완전히 받아 들여야 했다. 그렇지 않으면 프랑스의 끔찍한 복수가 그들에게 가해질 상황이었다.
후에 조약의 내용은 프랑스가 베트남에서 무엇이든 마음대로 할 수 있는 전권을 부여하는 것이었다. 베트남은 프랑스의 코친차이나 점령을 인정했고, 안남과 통킹 모두가 프랑스 보호령이 되는 것과 통킹에서 군대를 철수하겠다는 것을 수용했다. 왕실과 조정은 살아남을 수 있었지만, 프랑스의 감독을 받아야 했다.
프랑스는 후에에 통킹의 총독을 정주시킬 수 있는 특권을 부여 받았으며, 총독은 통킹에서 민간 총영사로 일하며, 베트남 왕과 독대를 요구할 수 있다. 이것은 베트남이 이전에 양보를 하지 않았던 것들이었다.(제11조) 재고의 여지를 없애기 위해, 프랑스는 안남과 통킹 사이의 국경이 되는 투언안 요새와 제오응앙 산을 영구 점령한다. (제3조) 영토의 상당부를 안남에서 코친차이나와 통킹으로 이전한다. 프랑스는 국가 채무를 변제한다. (제26조) 그러나 그 답례로 빈투언성 남부를 할양하여, 코친차이나의 프랑스 식민지에 병합한다. (제2조) 동시에 북부의 응에안성, 타인호아성, 하띤성은 통킹으로 이전하고, 프랑스의 직접 감독 하에 편입한다. 그 대가로 프랑스는 통킹으로부터 흑기군을 몰아내고 홍강에서 상업의 자유를 보장한다. (제23조). 그들은 둘 다 할 계획이었기 때문에 이것은 양보라고 볼 수 없었다.
제1조 안남은 프랑스 보호령이며, 그 결과 이 관계가 유럽 외교 관행에서 수반하는 결과를 인정하고 받아 들인다. 즉 프랑스는 중국을 포함한 모든 외세와의 관계에서 안남 정부를 책임진다. 프랑스가 유일한 중개자라는 것을 통해 이러한 권한을 외교적으로 전달하여야 한다.
제3조 프랑스군은 빙꾸이아 곶에서 끝나는 제오응앙 산맥과 투언안 요새와 홍강 입구의 여러 요새들을 영구 점령하며, 이것은 프랑스 당국의 재량에 따라서 재건될 것이다. 이러한 요새들은 안남어로 하즈온(Haduon), 짠하이(Tranhaï), 타이즈엉(Thayduong), 짱랑(Tranglang), 합짜우(Hapchau), 로타우(Lothau), 그리고 러이모이(Luy-Moï)이다.
제7조 상기의 제한 내에서, 안남 조정은 다낭항, 쑤언다이항, 꾸이년항에서 모든 국가의 무역행위를 개방하겠다고 천명하여야 한다. 양국은 다른 항구를 개항 것의 이점에 대해서도 논의하고, 개항된 항구에서 프랑스 조계의 경계를 정할 것이다. 프랑스는 후에 왕성에 있는 프랑스 총독부의 명령에 따라 이 항구에 대리인을 유지할 것이다.
제9조 안남 국왕과 조정은 하노이에서 사이공까지의 주요 도로에 바퀴 달린 교통수단을 운송할 수 있도록 두 조약국이 동의한 공적 비용과 조건으로 수리하고 양호한 상태로 유지할 것을 약속한다. 프랑스는 다리와 터널과 같은 기술적으로 까다로운 작업을 건설, 감독할 기술자를 제공한다.
제10조 이 노선을 따라 전신선을 건설하고 프랑스 직원이 운영한다. 그로부터의 조세 수입 일부는 전신국에 필요한 토지 양도의 대가로 안남 조정에 지불되어야 한다.
제11조 최고의 고관이 후에 총독부에 설치되어야 한다. 그는 후에 지방의 내정에 간섭하지 않을 것이지만 프랑스 보호령의 대표가 될 것이며 안남 왕국의 대외 관계를 감독한다.
이수정(李洙正 1955년 4월 25일 ~）은 한국의 철학자, 교육자, 시인이다. 한국을 대표하는 하이데거 전문가의 한 사람이나, 인물 중심의 서양철학사론 및 가치 중심의 공자론과 노자론으로도 알려져 있다. 공자-부처-소크라테스-예수의 사상을 이른바 &lt;궁극의 철학&gt;으로 집대성하는 한편, 특유의 &lt;철학론&gt;, &lt;본연론&gt;, &lt;인생론&gt;, &lt;사물론&gt;, &lt;가치론&gt;을 전개하고, 이른바 &lt;에세이 철학&gt;이라는 형태를 개척하여 철학과 일반인의 간격을 좁히는 데 힘썼다. 한편 간략하고 쉬운 표현에 깊은 인생의 진실들과 세상에 대한 순수하고 담백한 성찰들을 담아낸 특유의 철학적-서정적 시세계를 선보였다. 국립창원대학교 명예교수. 대안연구공동체(대안연) 교수.
1987.9 ~ 2021.8 창원대학교 인문대학 철학과 조교수/부교수/교수
(일본) 도쿄대학 문학부 철학연구실, 연구원 1990/91
(독일) 하이델베르크대학 철학과, 객원교수 1993/94
(독일) 프라이부르크대학 철학과, 객원교수 1997/98
(일본) 도쿄대학 대학원 종합문화연구과, 연구원 2002/03
(일본) 큐슈대학 문학부・대학원 인문과학부, 비상근강사 2009후기/2012전기
(미국) 하버드대학 문리대 철학과, 방문학자 2013/14
(중국) 베이징대학 철학계, 외적교수 2019
(중국) 베이징사범대학 철학계, 외적교수, 2019/20
철학연구회 이사, 1998-2002
한국하이데거학회 회장, 2000-02
한국철학회 이사, 2004-05
하버드 한인연구자협회 회장, 2013/14
한국현대유럽철학회 이사 및 고문, 2015-18
국립 창원대학교 인문과학연구소장2000-01, 인문대학장2011-13, 교육대학원장2020-21, 대학원장2020-21
이수정의 철학은 몇 가지 갈래를 갖고 전개된다. 그것은 기본적인 ‘하이데거론’ ‘공자론’ ‘노자론’ ‘철학사’ 외에도 독자적인 ‘철학론’ ‘본연론’ ‘인생론’ ‘사물론’ ‘가치론’ ‘에세이 철학’ ‘궁극의 철학’ ‘방법론’ 등을 포함한다. 그 핵심내용은 대략 다음과 같다.
&lt;철학론&gt;.
1980년대부터 2020년대까지 대학 강단에서 철학에 종사하며 이수정은 강의와 저작(《편지로 쓴 철학사》) 등을 통해 특유의 ‘철학’관을 제시했다. 기본적으로 그것은 “인간과 세계의 제반 현상에 대한 근본적이고도 종합적인 이성적 이해와 설명의 시도”로 정의된다. 단, 그는 철학을 지적-학문적인 것으로 한정하지 않고 삶의 개선-향상을 꾀하는 세상적-생적(生的)인 지혜활동까지 그 범위를 확장한다. 공자-부처-소크라테스-예수의 사상을 ‘궁극의 철학’으로 인정하는 것도 그런 맥락이다. 그리고 철학에는 ‘생적인 현실 특히 문제와의 대결 내지 해결’의 성격-지향-과제가 있음을 지적하고 이를 ‘철학적 의료행위’ 혹은 ‘의학적/의료적 철학’으로 규정하는 것은 특이하다. 4대 성인의 철학, [윤리 등]실천철학-[비판이론 등]사회철학-[요나스 등]환경철학 등이 그 사례로 평가된다. 한편 그는 ‘문제를 바라보는 입장 내지 시선의 위치/방향’을 기준으로 ‘인간’에 무게중심을 두는 소위 ‘인간중심주의’와 ‘세계’ 자체에 무게중심을 두는 소위 ‘세계중심주의’가 2600년 철학의 역사에서 두 갈래 큰 흐름을 형성해왔다고 통찰한다. 소크라테스-피코-영국경험론-데카르트-칸트-키에게고-후설 등이 그 근본경향에서 전자에 해당하며 헤라클레이토스-파르메니데스-아리스토텔레스-라이프니츠-독일관념론-하이데거 등이 후자에 해당한다고 편의상 정리한다. 그가 그 기준으로 제시하는 물음, ‘내가 죽은 이후 이 세계는 존재하는가’는 흥미롭다. ‘아니다’는 쪽은 인간중심주의, ‘그렇다’는 쪽은 세계중심주의라는 게 그의 일차적 판정기준이다. 세계 그 자체인지 인간의 세계인지, '세계'의 규정 자체가 서로 다른 것이다. 대체로 사람들은 그 경향에 따라 반반으로 갈라진다.
&lt;본연론&gt;.
'현실'과 '철학'을 주목하면서 &lt;박종홍철학에 관한 연구&gt;를 정리하여 학부 졸업논문으로 제출한 이수정은 곧이어 ‘누구누구에 관한 연구’보다 ‘무엇무엇에 관한 연구’를 지향하며 이미 20대인 1980년대 초부터 자신의 고유한 철학을 형성해나가기 시작한다. 그 첫 번째 결과가 ‘본연’론이다. 1982년 도쿄대학에 수사논문으로 제출하고 2011년 책으로 발표한 《본연의 현상학》에서 그는 ‘본래 그런 것’, ‘항상 그런 것(변하지 않는 것)’으로서의 이 ‘본연’을 이지성이라는 가명을 빌려 ‘마련’(반드시-이미 그렇도록 되어 있음)이라고도 표현한다. 현상성/ 문제성/ 자체성/ 초월성/ 필연성/ 항상성/ 편재성/ 다양성/ 당연성을 그 특징적 성격으로 지적하며, 세상의 존재/ 사물의 존재/ 질서의 존재/ 시공의 존재를 그 내용으로 거론한다. 한편 이 보편적 현상에 대한 인간적-학문적 반응 내지 관심의 사례로서 ‘노자’ ‘이지성’ ‘창세기’ ‘하이데거’의 경우를 주목한다. 이들은 각각 동서의 고금을 대표한다.
&lt;인생론&gt;.
1970년대 후반, 제주도여행을 계기로 이수정은 인생에 대한 철학적 관심을 구체화해나간다. 그 결과물이 1980년대 90년대의 사유를 거쳐 2014년에 발표된 《인생의 구조》이다. 여기서 그는 6하의 원칙에 따라 ‘인생’이라는 큰 철학적 주제에 물음을 던진다. ‘삶의 주체—우리는 누구로 사는가?’ ‘삶의 시간—우리는 언제를 사는가?’ ‘삶의 장소—우리는 어디서 사는가?’ ‘삶의 내용—우리는 무엇을 하며 사는가?’ ‘삶의 성격—우리는 어떠한 인생을 사는가?’ ‘삶의 이유—우리는 왜 사는가?’ 다소 도식적인 느낌이지만, 그것은 그가 ‘새로운 철학-상식의 철학-친근한 철학-쉬운 철학-접근가능한 철학-친절한 철학-부드러운 철학-사랑의 철학-따뜻한 철학-자상한 철학-문화로서의 철학’을 지향하기 때문이다. 그러나 이런 소프트한 형식의 뒷면에는 ‘종합철학-제일철학-궁극의 철학’으로서의 ‘철학적 인생론’ 내지 ‘인생의 현상학’을 수립하고자 하는 학문적 지향이 깔려 있다. 특히 여기서 그가 언급하는 독특한 몇 가지는 주목을 끈다.
&lt;사물론&gt;.
한편 2015년에 발표한 《사물 속에서 철학 찾기》에서 이수정은 독특한 사물론을 전개한다. 여기서 그는 ‘하늘-하늘빛-구름-비-번개・천둥-무지개-태양-어둠-오로라-달빛-별-바람-안개-눈-날개(이른바 '천天'의 영역), 그리고 땅-물-강변-바다-불-돌-바위-숲-나무-뿌리-향기-풀-화원-알-제비-매화-나비-모기-매미-단풍-낙엽-곰-빙산(이른바 '지地'의 영역), 그리고 얼굴-귀-눈-눈물-안경-입-코-손-발자국-의자-옷-방-벽-벽돌-문(이른바 '인人'의 영역）’등을 거론하며 이 평범한 사물들이 지니고 있는 비범한 철학적 의미들을 천착한다. 특히 사물들의 존재로부터 윤리적 의미를 읽어낸다는 점은 ('상선약수' 같은) 노자의 노선과도 흡사한 면이 있다. 그 자신의 존재는 숨기면서 그 결과는 드러낸다는 ‘향기의 윤리’, 제 눈에 좋은 것이야말로 제대로 좋은 것이고 제 눈에 좋은 것만큼 그것은 좋은 것이다라는 ‘안경의 미학’, 한 장의 낙엽이 천하의 가을을 알린다는 ‘낙엽의 논리’, 왼손이 하는 일을 오른손이 모르게 하라는 ‘손의 윤리’ … 등 쉬우면서도 시사 깊은 철학적 통찰을 보여준다.
&lt;가치론&gt;.
또 한편 이수정은 2016년 이후 《공자의 가치들》, 《국가의 품격》, 《소크라테스의 가치들》, 《질을 위한 철학》 등을 통해 ‘가치’에 대한 각별한 관심을 전개한다. 공자의 철학을 개改, 경敬, 공恭, 관寬, 낙樂 및 요樂, 노勞, 덕德, 도道, 명明, 문問, 민敏, 붕朋-우友, 사思, 사事, 서恕, 선善, 수脩, 시視-관觀-찰察, 신信, 신愼, 안安, 애愛, 언言, 예禮, 온溫, 외畏, 욕欲, 용勇, 의義, 인仁, 절節, 정正, 정貞, 종從, 주周, 중重-위威, 지知(알아줌), 지知(앎/지혜), 직直, 총聰-청聽, 충忠, 치恥, 태泰, 학學, 혜惠, 호好, 화和, 회懷, 회懷, 효孝 등 50개의 가치로 정리하고, 소크라테스의 철학을 무지의 지, 준법, 의연한 죽음, 덕, 진, 선, 미, 지혜, 용기, 절제, 정의, 경신, 우정, 사랑, 행복 등 15개의 가치로 정리하여 이를 자신의 가치로 공유하는 한편, ‘질적인 고급국가’를 위한 시민윤리로 고급주의, 너도주의, 지키기즘, 간직하기즘, 철저주의, 해바라기즘, 단합주의, 끌어주기즘, 들어주기즘, 멀리보기즘, 심미주의, 청결주의, 인정주의, 도전주의, 실력주의, 적임주의, 조심주의, 관심주의, 기억주의, 의리주의, 포용주의, 균형주의, 대비주의, 잘-대하기즘, 내탓주의 등 25개의 가치를 제시한다. 이 모든 것들은 '어떤/어떠함' 혹은 '질quality'이라는 것을 대표개념으로 하는 소위 &lt;질의 철학&gt;으로 수렴된다.(근본명제: "인간에게는 '어떤'이라는 질의 지향이 있다", 《사색일지》) 특히 그가 '작품'의 기준으로 제시하는 '나의 좋음' 및 '특별한 관심의 대상이 되는 것' '자연스럽게 나의 고개가 그쪽으로 돌아가게 되는 것' '와~ 하고 감탄하게 되는 것', '두번 이상 찾게 되는[두번 이상 읽고/보고/듣고 싶은] 것', '비용을 지불하고서라도 소유하고 싶은 것', '소유를 후회하지 않는 지속적 매력을 갖는 것', '내가 만든 것이었다면 좋겠다 하는 인정과 선망의 느낌이 드는 것' '남에게도 권하고 싶은 것' 등은 독특하다.
&lt;에세이 철학&gt;.
또 한편 이수정은 2013년의 《인생론 카페》를 시작으로 《진리 갤러리》, 《사물 속에서 철학 찾기》, 《생각의 산책》, 《시대의 풍경》, 《하버드의 춘하추동》, 《하이델베르크와 프라이부르크의 사색일지》를 잇따라 내놓으면서 독특한 ‘에세이 철학’을 전개했다. 친근한 에세이의 형식에 철학적 메시지를 담아내는 것이다.
이 에세이들은 진리의 창고다. 그 속에는 이를테면 ‘눈은 제 눈을 보지 못한다. 그것을 볼 수 있는 유일한 길은 바깥에다 그것을 비춰 보는 것이다.’ ‘관심이라는 것에 한 인간의 정체가 숨어 있다. 그 관심이 인식을 결정한다. 그리고 그것이 결국 인생을 결정한다.’ ‘말의 양이 그 질을 결정하지는 않는다. 경우에 따라서는 한마디의 말이 백권의 전집을 능가하는 경우도 얼마든지 있다.’ ‘진정한 언어는 언젠가 어디선가 반드시 그것을 들어주는 귀를 만나게 된다.’ ‘대부분의 명성은 모래 위에 쓰여진다. 아주 드믄 이름들만이 바위 위에 새겨져 저 역사의 풍화를 견디어낸다.’ ‘모든 발걸음에는 방향이 있다. 그리고 그 발걸음들은 인품이라는 이름의 발자국을 남긴다.’ ‘사람이 사람에게 준 따뜻한 마음은 언젠가 그것을 받은 사람의 마음속에서 그리움이라는 이름의 꽃으로 핀다.’ ‘나에게 좋은 이것이 남에게도 그대로 좋은 것인지를 물어보지 않고는 진정한 좋음의 문턱을 넘을 수 없다.’ ‘합리성과 철저성, 도덕성과 심미성이 선진국이라는 건축물의 네 기둥들이다. 그 기둥들은 칼, 돈, 붓, 손이라는 네 초석들이 받치고 있다.’ ‘언어는 마치 물감과 같아서 우리의 정신 속을 드나들면서 자신의 색깔로 정신의 색깔을 물들이게 된다.’ ‘따뜻한 마음 몇 조각이면 누군가의 천 가닥 상처 중 적어도 몇 가닥은 보듬을 수 있다.’ ‘꿈은 오직 그것을 꾸는 자에게만 하나의 금빛 가능성을 제공한다. 꿈꾸지 않는 자에게는 애당초 꿈같은 미래가 있을 수 없다.’ ‘인간이 진리에게 ‘꼴찌’를 매기는 순간, 그 인간은 진리 앞에서 꼴찌가 된다.‘ ’세상이라는 커다란 책에는 무수한 진리들이 적혀 있다. 단, 대개는 투명잉크로 적혀 있어서 오직 ‘시련’이라는 안경으로만 그 글자를 읽을 수 있다.‘ ’자신의 아픔/기쁨보다 그/그녀의 아픔/기쁨이 더 아프고 기쁜 경우가 있다. 바로 그것이 ‘사랑’의 가장 확실한 증좌가 된다.’ ’우리 인간들의 삶은 끝없는 거절들로 점철된다.(거절의 보편성) 이 거절은 삶의 대원리 중 하나인 욕망 내지 욕구에 대한 거절이다. 그런데 인생이란 묘한 것이어서 우리에게는 거절과 함께 그 거절에 대한 위로라는 것이 동시에 공존하고 있다. 누군가가 혹은 무언가가 (특히 '말 한마디 등' 사람의 따뜻함이) 거절당한 우리에게 위로를 준다. ’... 같은 철학적 메시지들이 담겨 있다.
&lt;궁극의 철학&gt;.
또 한편 이수정은 2014년의 하버드 한인연구자협회 강연, 2015년의 교토대학 강연을 통해 이른바 ‘궁극의 철학’에 대한 지향을 피력했다. 마치 '꽃이나 향기처럼 지극히 자연스런 유혹'이자 '거의 불가항력'이라고 묘사되는 공자-부처-소크라테스-예수(가나다순)의 사상이야말로 모든 철학의 저편에 있는 궁극의 철학이라는 것이다. 그는 이 4대 성인의 사상에서 각각 ‘정(正)’ ‘도(度)’ ‘지(知)’ ‘애(愛)’[혹은 '회(悔)']라는 네 글자를 핵심으로 지목한다. 이는 각각 “반드시 이름을 바로잡겠다” “일체 고액을 건너갔다” “너 자신을 알라” “서로 사랑하라”[혹은 "회개하라"]는 저 유명한 말에 기초한다. 그는 문맥이 서로 다른 이 사상들의 공통점을 “선에의 지향” “가치에의 지향”이라고 단정한다. 그리고 그 ‘문제성의 기반’이 갖는 ‘진정성’을 손꼽는다. 그리고 그는 이 ‘선/좋음’을 궁극의 가치로, 창조의 원리로, 최상위의 존재로 인정한다. 단 그는 단순한 논의로 만족하지 않고 ‘앎’에서 ‘함’으로, 그리고 ‘함’에서 ‘됨’으로, 라는 방향성을 제시한다.
&lt;방법론&gt;.
한편 이수정은 철학적 현상 내지 진리에 대한 ‘제대로 된 이해’를 위해 ‘현장탐사’ ‘원점회귀’ ‘원음청취’ ‘빙의’ ‘뒤집어 읽기’ ‘결여가정’ '양화' '윤리고고학' 등의 독특한 방법론들을 제시했다. 이는 《철학이 보는 시대의 풍경》 《하버드의 춘하추동》 《생각의 산책》을 비롯한 여러 저서에서 확인된다.
팜투하(Phạm Thu Hà, 1982년 10월 9일 ~ )는 베트남의 가수이다.
앨저 "텍사스" 알렉산더(Alger "Texas" Alexander, 1900년 9월 12일 ~ 1954년 4월 18일)는 텍사스주 주트 출신의 미국의 블루스 가수이다. 일부 정보에선 그가 라이트닝 홉킨스의 사촌이라고 주장하고 있지만, 직접적인 친족 관계는 발견되지 않았다. 그가 텍사스 컨트리 블루스 기타리스트인 프랭키 리 심스의 삼촌이라는 주장도 있었다. 그는 영향력 있는 가수로 평가받으며 “텍사스의 목소리”로도 불린다.
1900년 9월 12일, 텍사스주 제벳에서 샘 알렉산더와 제니 브룩스의 아들로 태어났다. 그는 알버나 콜린스의 친척이었고, 땅달막하고 부끄럼이 많으며 어둡고 음침한 사람이었다. 그의 키는 150cm 정도였고, 체중은 65~75kg였다. 그의 피부는 어두운 색이었고, 1~2개의 금니가 있었으며 그를 만난 사람은 그가 과묵하고 겸손하나 거침없었다고도 말했다. 그는 대답을 한 후에 알 수 없는 말을 중얼거리기도 했고, 사람들은 그를 두려워했다.
그가 태어날 당시 허리케인이 닥치고 간 여파로 그의 가족은 어려움에 처해 있었고 1902년에 남동생이 태어나며 어려움 속에서 군을 자주 옮겼다. 이후 1914~15년에 그의 가족은 텍사스주 노르망기에 정착했으나, 생활의 어려움에 결국 텍사스주 리처즈에 있는 할머니의 집에서 자라게 된다.
그는 타고난 노래 실력으로 리처즈 근처의 교회에서 노래해주길 요청받기도 했다. 그는 교회 외에도 리처즈 근처의 파티 같은 유흥에 초대되었을 가능성이 매우 높다.
그는 1923년경부터 파티에서 노래하기 시작했다. 그는 악기를 연주할 줄 몰랐지만 항상 기타를 들고 다녔다. 왜냐하면 기타를 연주할 줄 아는 사람과 협연할 수 있을지도 몰랐기 때문이다. 그는 기타를 못 다루니 거리 등에서 노래를 부를 때 협연할 기타리스트를 찾아다녔다. 여기서 기타를 맡은 인물은 블라인드 레몬 제퍼슨, 10대 초의 라이트닝 홉킨스, 리틀 햇 존스, 로니 존슨 등이 있다.
일부에선 그가 1920년에서 1927년 사이에 살인을 저질렀고 복역했다고 주장했다. 주장에 의하면, 그는 연인을 도끼로 살해해서 5년 혹은 10년 형을 받았으나 노래 실력 덕분에 3개월 21일로 형이 줄었고 감옥 생활 중 자기 목소리에 빠진 아내를 만나게 됐으며, 노래로 여러 곳에 불려나가다 아내와 함께 사면받아 1927년에 감옥에서 나온 것이 된다. 이후 빠르게 댈러스로 갔으며 거리나 유흥업소에서 노래를 불렀다. 노래 일 외에도 상점에서도 일했다.
새미 프라이스(Sammy Price)는 1920년대 초에 그를 발견했고 녹음 세션을 마련해준 것으로 알려졌다. 그는 1927년 8월 11~12, 16~17일에 뉴욕시에서 로니 존슨, 에디 헤이우드와 9곡(1곡 미발매)을 녹음했다. 이후 1934년 9월 30일까지 킹 올리버, 에디 랭, 미시시피 셰익스 등과 같이 녹음했다. 약 69곡이 녹음됐고 64곡이 발매되었다. 그의 음반은 상당한 인기를 얻었다.
그는 노동요나 할러의 자유로운 리듬에 기초해서 자신만의 감각으로 즉흥적인 노래를 선보였다. 그래서 반주자들이 맞춰서 연주하는데 애를 먹었으며 “알렉산더 시간”을 따로 맞춰두기도 했다. 그와 협동했던 로니 존슨은 그와의 녹음을 두고 훗날 도전적이었다고 말했으며, 알렉산더의 노래 방식 때문에 대위법에서 자유로운 형태의 기타 선율을 발명했다.
이후 1930년대 후반엔 하울링 울프, 로웰 펄슨(Lowell Fulson)과 활동하며 그들에게 영향을 주었다. 그의 생애에 대해 그가 1939년~1945년 사이에 복역했다는 주장이 일어났다. 1939년 혹은 그 즈음, 그가 살인을 저질렀다는 것이다. 프랭키 리 심스는 그가 2명을 죽였고 감옥에 들어갔다고 말했으며, 다른 자료에선 그가 아내를 살해하고 텍사스주 파리의 감옥에서 1940년부터 1945년까지 복역했다고 기술했다. 버스터 피킨스(Buster Pickens)는 그가 1942년경에 렘제이 주립 농장에서 복역했다고 주장했다. 그러나 심스와 피킨스의 주장을 입증할 근거가 발견되지 않았으며, 이후의 연구는 그의 아내 살인과 복역에 대해서 의문을 제기했다. 그는 공공적인 장소에서 외설적인 음악을 연주한 혐의로 교화 농장에 배정되었을 수도 있다. abs 잡지에선 그가 예배당에서 〈Boe Hog Blues〉를 불러 공공질서 문란으로 이스텀 농장으로 보내졌고, 화물 열차로 탈옥했다 다시 잡혀와 1942년부터 1943년까지 복역했다고 기술했다. 그러나 앨런 고배나에 의하면 그는 복역한 적이 없었을 가능성이 있다.
그는 1940년대 중반에 라이트닝 홉킨스와 돈을 벌기 위해 휴스턴의 길가와 버스 정류장에서 활동했다. 그는 1940년대 말에 많은 시간을 휴스턴에서 보냈으나 그의 노래는 유행과 맞지 않았다. 그는 1947년에 홉킨스와 데모 테이프를 녹음해 알라딘 레코드의 오디션을 치뤘으나 레코드는 그를 받아주지 않았다. 이후 1950년에 버스터 피킨스, 레온 벤턴과 2곡을 녹음했다. 곡들은 소규모 음반사인 프리덤 레코드에서 발매됐다.
그는 최소 1940년대 말부터 매독으로 투병하기 시작했고 1951년 봄에 친척들과 살려고 리처즈로 돌아왔다. 그의 건강은 매독으로 인한 뇌 이상으로 급격히 악화됐다. 그곳에서 그는 1954년 4월 18일에 매독으로 사망했다. 사후 몽고메리군의 롱스트리트 묘지에 안장됐다. 2016년엔 그의 안장지로 추정되는 장소에 묘비가 세워졌다. 그는 텍사스의 음악가들과 전국적인 전통적인 블루스에 영향을 미쳤다. 그가 녹음한 ‘The Rising Sun’은 ‘The House of the Rising Sun’과는 다른 곡이다.
그는 음악 일 외에도 목화 일을 하거나 철도 놓는 일, 텍사스주 동부에서 농사하는 일로 일생 대부분을 보냈다. 그의 음반은 1000달러 이하로 판매되는 경향이 있으며 그의 마지막 음반의 사본은 몇 개 밖에 남지 않았다.
《슈츠》는 2018년 4월 25일부터 2018년 6월 14일까지 KBS 2TV에서 방영된 한국방송공사 수목 미니시리즈이며 미국 드라마 《슈츠》(Suits)의 리메이크작이다.
이나바 마사아키 혹은 마사아키라(, 1723년 ~ 1793년 9월 9일)는 에도 시대 중기부터 후기까지의 하타모토, 다이묘이다. 아와 다테야마 번 초대 번주를 지냈다.
요도번주 이나바 마사치카의 삼남으로 태어났으며 맞형 이나바 마사요시(稲葉正福)의 양자로 입적하였다. 마사요시 사후 가독을 이어받아 3천석의 하타모토가 되었다. 어린시절부터 도쿠가와 이에하루를 섬겼다고 한다.
무쓰아이니치다이마에역()은 일본 가나가와현 후지사와시에 위치한 오다큐 전철의 역이다. 역 번호는 OE 10이다.
젠교역()은 일본 가나가와현 후지사와시에 위치한 오다큐 전철의 역이다. 역 번호는 OE 11이다.
상대식 승강장 2면 2선의 지상역에서 교상 역사를 갖는다. 선로는 수로부에 있다.
열대땅다람쥐("Notocitellus adocetus")는 다람쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 한때 이 종은 원래 "Spermophilus adocetus"로 기재되었지만, 땅다람쥐속("Spermophilus")은 2009년에 개정되고 여러 속으로 세분화되었고 현재는 열대땅다람쥐속("Notocitellus")으로 옮겨졌다. 멕시코 북부의 건조 고원 지대와 낙엽 활엽수림의 토착종이다. 현지에서는 "쿠이니크(Cuinique)"로 불린다.
신남초등학교는 대한민국 전라북도 익산시 함라면 망월길 9 (다망리)에 있었던 초등학교이다.
미나가와 히로테루(, 1548년 ~ 1628년 1월 28일)는 센고쿠 시대부터 에도 시대 전기까지의 무장, 다이묘이다. 시모쓰케 미나가와 성주, 동국 도치기 성주, 동국 미나가와 번주, 시나노 이야마 번주, 히타치 후추 번 초대 번주를 지냈다.
후지사와혼마치역()은 일본 가나가와현 후지사와시에 위치한 오다큐 전철의 역이다. 역 번호는 OE 12이다.
상대식 승강장 2면 2선의 지상역이다. 역사 및 개찰구는 1번 선 쪽에 있고, 2번 선에는 과선교를 이용한다.
역명판은 2016년 9월 LED조명이 달린 것으로 교환되었다. 또한, 동시에 역 구내 안내 표지판류가 모두 새로운 사양의 것으로 변경되었고, 통일되면서 역명판 등 일본어와 한글 및 중국어(간체자) 병기로 되었다. 주요 역 이외의 역명판 신형화로 다언어부의 역은 처음이다.
역 주변에 몇군데의 무료 주차장이 설치되어 평일 아침은 자전거를 이용하는 통근 통학객이 많다. 또한, 주위에 고등학교가 많이 입지하고 있어 본 역에서 하차하여 통학하는 고교생이 많다. 그러나, 개찰구는 1번 승강장의 남단에 1개소 밖에 없어 매우 혼잡하다.
혼다 야스노리(, 1579년 ~ 1623년 11월 17일)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 전기까지의 무장, 다이묘이다. 미카와 오카자키번 제2대 번주를 지냈다. 히로타카계 혼다가(広孝系本多家) 제2대 당주.
마쓰다이라 가쓰타카(, 1589년 ~ 1666년 3월 8일)는 에도 시대 전기의 하타모토, 다이묘이다. 가즈사 사누키 번 초대 번주를 지냈다.
제2차 후에 조약(Treaty of Huế) 또는 보호령 조약은 1884년 6월 6일 프랑스 대표 쥘 파트노트르(Jules Patenôtre) 와 베트남 대표 팜턴주엇(Phạm Thận Duật), 똔텃판(Tôn Thất Phan), 응우옌반뜨엉(Nguyễn Văn Tường)사이에 맺어진 조약이다. 이 조약은 1883년 8월 25일의 징벌적 아르망 조약의 주요 항목을 재론한 것이며, 이 조약의 가혹한 조항 중 일부를 완화시켰다. 안남과 통킹을 보호령으로 만든 토대가 된 이 조약은 향후 70년 동안 베트남에서 프랑스 식민지 통치를 위한 것이었고, 프랑스 장관인 쥘 파트노트르가 협상을 담당했기 때문에 종종 파트노트르 조약으로 부르기도 한다. 베트남에서는 갑신화약(호아으억잡턴/甲申和約, Hòa ước Giáp Thân)이라고 부른다.
1884년 6월 6일, 청나라와의 〈톈진 협약〉이 체결된 지 3주 후, 청나라는 베트남에 대한 청나라의 역사적인 종주권을 암묵적으로 포기하였고, 프랑스는 안남과 통킹에 대한 프랑스의 보호령을 규정한 조약을 체결했다. 이 조약은 새로운 프랑스 장관인 쥘 파트노트르가 협상을 담당하였다.
새로운 조약은 통킹에서 프랑스의 상업적 특권을 제한한 악명 높게 모호한 〈필라스트르 조약〉(1874년 3월 15일에 체결된 사이공 조약)을 대체했다. 프랑스 의회가 비준하지 않은 1883년 8월의 〈아르망 조약〉에 포함된 많은 조항들은 온건한 언어로 재구성되었지만, 안남과 통킹에 대한 프랑스 보호령을 확립하고, 대부분의 베트남 마을에 프랑스 주민을 거주할 수 있게 허용했다. 또한 프랑스에 어느 정도의 무역 특권을 부여했다.
1884년 1월 프랑스 외교관 아르튀르 트리쿠(Arthur Tricou)가 후에를 방문하여 베트남 정부로부터 개정된 〈아르망 조약〉을 비준받았다. 트리쿠는 아르망 조약의 더 부당한 조항 중 일부는 베트남인의 진심을 보여주면 개정될 수 있다는 암시를 주었으며, 1884년 1월 1일 베트남 정부는 아르망 조약에 완벽한 준수를 선언했다. 중요한 것은 조항 중 일부는 나중에 더 완화될 수 있을 것이라는 프랑스 공화국의 선의를 신뢰하라고 명기되어 있었다.
프랑스 외무성의 관점에서 〈아르망 조약〉의 가장 문제가 되는 측면 중 하나는 베트남에게 코친차이나와 통킹에게 4개의 지역을 병합하는 영토 양도를 부과했다는 것이다. 이 조항들은 프랑스가 베트남의 철저한 정복을 목표로 해야 한다는 아르망의 개인적인 견해를 반영했다. 이는 외무부가 보호령을 통해 프랑스가 간접적으로 베트남을 통치하는 것이 더 안전하고, 편하다고 생각한 견해는 아니었다. 이에 따라 제3조와 제16조에 의거하여 프랑스는 베트남의 내부 관할권에 아르망 조약이 1년 전에 프랑스 통제로 이양된 응에안, 타인호아, 하띤 및 빈투언 성 지역을 되돌렸다.
베트남에 대한 종주권을 포기했다는 사실을 은폐하기 위해 청나라는 실제로 〈톈진 협정〉 제4조에 베트남과의 새로운 조약에서 프랑스는 천국 제국의 존엄성을 손상시키는 어떠한 언어의 사용도 하지 못하도록 제한했다. 1883년 아르망 조약 제1조는 이후 베트남의 대외 관계는 프랑스가 통제할 것이라는 것을 천명한 공격적인 문구인 ‘청나라를 포함하여’("y compris la Chine")라는 말이 포함되어 있었다. 파트노트르는 이 문구를 삭제했으며, 파트노트르 조약의 제1조는 결과적으로 중국을 언급하지 않았다.
비록 프랑스가 청나라와 베트남이 맺은 조약들에서 청나라의 체면을 세워주긴 했지만, 파트노트르 조약의 서명은 중요한 상징적 의미를 동반했다. 수십 년 전 청나라 황제가 자롱 황제에게 수여한 인장은 프랑스와 베트남 전권대사 앞에서 녹여없앴다. 금도금이 된 은인장은 10cm × 1.27cm 크기에, 무게는 13 파운드, 낙타가 앉아 있는 조각이 음각되어 있었다. 청나라와의 오랜 유대 관계를 포기한 베트남은 프랑스인들의 관심을 불러 일으켰다. 프랑스의 시각에서 볼 때, 프랑스가 베트남 문제의 중재자로서 청나라를 효과적으로 대체했다는 관점이었다.
제1조 안남은 프랑스의 보호령임을 인정하고 수락한다. 프랑스는 모든 외부 관계에서 안남을 대표할 것이다. 해외의 안남인들은 프랑스의 보호 하에 놓이게 된다.
제2조 프랑스 군대는 투언안을 영구히 점령할 것이다. 후에 강을 따라 설치된 모든 요새와 군사 시설은 철거될 것이다.
제4조 상기 범위 내에서, 안남 정부는 꾸이년 항(Qui Nhon)뿐만 아니라 다낭 항(Tourane)과 쑤언다이항(Xuandai)을 개항하여 모든 나라와 무역을 할 것이라고 선언할 것이다. 이후 다른 항구도 상호합의에 의해 개항할 수 있다. 프랑스 정부는 이 항구에 후에에 있는 주민들의 지시 하에 배치된 대리인들을 유지할 것이다.
제6조 관청 또는 그에 준하는 관청은 통킹의 주요 도시에서 공화국 정부에 의해 설치되며, 그 존재가 유용해질 것이다. 관청은 총독청의 명령에 따라야 한다. 관리는 성 내에 살 것이며, 그럴 경우 관리들을 위해 마련된 담으로 둘러쌀 것이다. 필요한 경우 프랑스나 베트남의 경호가 제공된다.
제5조 프랑스 정부를 대표하는 총독청은 안남의 외부 관계를 감독하고 제3조에 규정된 범위 내에서 지방의 지방 행정을 간섭하지 않으면서 보호령의 원활한 기능을 보장한다. 총독은 후에 성 내에 거주하며, 군대의 호위를 받는다. 총독은 안남왕에게 사적인, 개인적 면담의 권리를 행사할 권리가 있다.
제7조 관청은 지방 행정의 세부 사항을 간섭하지 않아야 한다. 모든 베트남 관리는 통치를 계속하고, 관리하며, 통제에 따라야 하지만, 프랑스 당국의 요청이 있을 경우 철회될 수 있다.
제9조 전신선은 사이공에서 하노이까지 놓여져야 하며 프랑스 고용인들에 의해 운영된다. 세금의 일부는 안남 정부에 송금되어야 하며, 이것은 전신국에 필요한 토지를 제공하는데 반환될 것이다.
제10조 안남과 통킹에서 모든 국적의 외국인은 프랑스 관할 하에 둔다. 프랑스 당국은 외국인과 외국인 간에 발생할 수 있는 모든 종류의 분쟁을 결정한다.
제11조 안남에서 엄격히 규정한 한도 내에서, 관인은 프랑스 당국의 감독 없이 후에 조정의 장부로 기존의 세금을 징수한다. 통킹에서는 관청이 세금 징수를 감독한다. 그들은 관인의 도움을 받아 고용인 및 세금 징수를 감독할 것이다. 프랑스와 안남의 위원으로 구성된 위원회가 여러 조정의 부처와 공공 서비스에 할당할 금액을 결정할 것이다. 나머지는 후에 조정의 국고에 예치된다.
제12조 관세 체제는 영토 전체에 재조직되며, 전적으로 프랑스 행정관에게 위탁된다. 관세청은 해안과 국경을 따라 설치되어야 하며, 필요한 곳에 배치되어야한다. 관세에 대해 군 당국이 이전에 내린 결정에 대한 어떠한 불만도 받아 들여지지 않을 것이다. 간접 기부, 관세 체제, 관세 규모 및 위생 예방 조치를 다루는 코친차이나의 법과 규제는 안남과 통킹의 영토 전역에도 적용된다.
제13조 프랑스 보호령 내의 프랑스 시민과 개인은 통킹 국경과 안남 항내 어디에서나 자유롭게 여행하고, 상거래에 종사하며, 동산과 부동산을 매입하거나, 처분할 수 있다. 안남 왕은 1874년 3월 15일 선교사와 기독교인에 관한 조약에 명시된 보증을 명시적으로 확인한다.
제14조 안남 내륙을 여행하고자 하는 사람은 후에 총독부나 코친차이나 총독을 통해 여행 허가를 받아야 한다. 당국은 여권을 제공해야하며, 여권은 아나운서 정부로부터 비자를 발급 받아야 한다.
제15조 프랑스는 이후에 안남왕 폐하의 영토의 완전성을 보장하고, 모든 외부 침략과 내란으로부터 주권을 방어할 것을 보장한다. 이 결과, 프랑스 당국은 보호령의 효율적인 기능을 위해 필요하다면 안남과 통킹에 군대를 주둔할 수 있다.
제16조 과거와 마찬가지로 안남왕은 자신의 영역의 내부 관리를 계속 지휘할 것이다. 단, 이 협약의 조항에 의해 제한되는 경우는 예외로 한다.
제17조 프랑스에 대한 안남의 미지불 채무는 추후 결정된 방식으로 상환한다. 안남왕 폐하는 프랑스 정부가 승인한 것을 제외하고, 어떠한 외부의 차관도 계약하지 않는다.
제18조 항구 개방과 이 항구에서 프랑스령 조계지의 한계, 안남과 통킹 해안에 등대를 건설할 위치, 광산 이용, 화폐제도에 대한 정리, 본 조약 제11조에 명시되지 않은 관세, 규제, 전신에 대한 과세 및 기타 수입으로부터 발생하는 이익의 부분을 포함 등을 결정하기 위한 회담이 개최될 것이다. 이 모임은 프랑스 정부와 안남 왕 폐하의 재가를 받기 위해 제출되어여 하며, 가능한 신속하게 비준되어야 한다.
제19조 이 조약은 1874년 3월 15일, 8월 31일 및 11월 23일에 맺어진 협약을 대체할 것이다.
구로다 나가오키(, 1610년 5월 8일 ~ 1665년 5월 5일)는 에도 시대 전기의 다이묘이다. 지쿠젠 아키즈키번 초대 번주를 지냈다.
아버지는 후쿠오카번주 구로다 나가마사이며 어머니는 에이히메(도쿠가와 이에야스의 양녀, 친부는 호시나 마사나오, 친모는 다케히메)이다.
사이먼 고치(Simon Gotch, 본명: 세스 레서(Seth Lesser), 1983년 10월 18일 ~ )는 미국의 프로레슬링 선수이다. 2002년 프로레슬링에 입문했고, 키는 185cm, 몸무게는 100kg 나가며, 피니쉬는 브록 샘슨 리벤지(더블 언더훅 파워밤), 젠틀맨스 클러치(브릿징 코브라 클러치 언더훅 수플렉스)이다. 2013년부터 2016년까지 NXT에서 에이든 잉글리쉬와 보드빌런스라는 태그 팀으로 활동했었고, 2017년 4월부터 현재 인디 단체에서 활동하고 있으며, 현재 링 네임은 사이먼 그림(Simon Grimm)으로 활동을 한다.
다음은 인터폴 회원국이다. 현재 인터폴 회원국은 192개국이다.
수오이띠엔 놀이공원()은 베트남 호찌민 시 9군에 있는 놀이공원이다. 1995년에 개원하였고, 처음에는 6,600m²의 수출용으로 길러지는 비단뱀 농장이었다. 1989년부터 1990년까지는 수목원의 원목과 조각용 목재를 수출하였다. 1992년에 투자 자금이 마련되어 여행자용 명소로 개발되기 시작되었다. 1995년 놀이공원으로 공식 개장하게 되었다. 2008년에는 “세계의 유명한 놀이 공원 12선”에 선정된 바 있다. 2010년에는 BBC 매거진으로부터 “세계에서 가장 독특한 놀이공원 7선”에 선정되기도 했다.
공원 내에는 여러 영역으로 나누어져 있으며, 그 명소와 풍경은 베트남의 역사와 아우꺼(Âu Cơ)와 락롱꽌(Lạc Long Quân), 선띤 - 터이띤(山精·水精, Son Tinh - Thuy Tinh) 등의 전승에 근거한다.
공원 내에는 티엔돈 비치, 거대한 황제의 얼굴 조각으로 알려진 인구 해수풀장이 있다. 공원 내의 장식된 극채색에서 파란색과 오렌지색의 거대한 용조각, 빨간 불상과 녹색의 정원, 공룡으로 꾸며진 정원 등을 볼 수 있다. 또한 악어 농장(Crocodile Kingdom)에서 악어 낚시는 일본의 TV 프로그램에 소개된 적도 있다.
2020년 개통을 목표로 공사 중이었던 호치민 지하철 1호선이 12년 만인 2024년 12월 22일 개통되어 수오이띠엔 공원을 방문하기 한결 수월해졌다.
하휴(何休, 129년 ~ 182년)은 중국 후한 말기의 사상가이자 학자이다. 자는 소공(邵公)이다. 그는 육경을 연구했는데 어떠한 학자도 그를 따라가지 못했다고 한다. 그는 168년에 당고의 화에 연루되어 10여 년간 금고를 당하기도 했다. 금고가 풀리자 그는 다시 관리로서 활동하였다. 그의 저서로는 춘추공양해고(春秋公羊解詁), 공양묵수(公羊墨守), 좌씨고맹(左氏膏盲), 곡량폐질(穀梁廢疾) 등이 있다.
도상(度尙, 117년 ~ 166년)은 중국 후한 중기 ~ 후기의 군인이자 관료로, 자는 박평(博平)이며 산양군 호륙현(胡陸縣) 사람이다.
그는 왕고(王考)ㆍ유유(劉儒)ㆍ호모반(胡母班)ㆍ진주(秦周)ㆍ번향(蕃向)ㆍ왕장(王章)ㆍ장막(張邈)과 함께 팔주(八廚)라고 불린다.
범방(范滂, 137년 ~ 169년)은 중국 후한 후기의 관료로, 자는 맹박(孟博)이며 여남군 정강현(征羌縣) 사람이다. 팔고(八顧) 중 한사람.
168년에 영제가 즉위하고 얼마 안가 당고의 금이 일어나자 169년에 그는 그가 잡힐 것을 깨닫고 스스로 감옥에 들어갔다. 그 이후 범방은 주살되었으며 그때, 그의 나이 33세였다.
병원(邴原, ? ~ ?)은 중국 후한 말기의 인물로 자는 근구(根桕)이다.
그는 공융이 북해상이 되었을 때 현량(賢良)으로 천거되었다. 후에 조조에게 귀순하였다.
레티그나노(Retignano)는 이탈리아 토스카나주, 루카 현의 스타제마 지역에 위치한 마을이다. 초기엔 북유럽에서 온 리구리 아푸아니족의 작은 정착지였다. 그리고 기원전 177년에 로마 제국에 복속되면서 아푸아네 알프스 지역에서 가장 번성한 로마의 식민지가 된다. 또 이곳은 바다에서 오는 적을 쉽게 볼 수 있었기에 안식처 역할을 했고 목제와 대리석 등 다양한 자원이 풍부해 전략적 요충지 역할도 했다. 도시국가라는 형태를 취한 수 세기의 자치 기간은 1776년 피에트로 레오폴트 대공에 의해 루카 자치령으로 복속되며 끝을 맺게 된다. 레티그나노도 한때 루카 자치령이었던 곳의 일부다. 레티그나노는 19세기 중반에 대리석 채석장으로 다시 한번 번성기를 맞게 되는데 채석장의 자금을 대던 영국인들이 좋아는 바디글리오 피오리토라는 대리석의 산지였다.
1차, 2차 세계대전을 거치며 마을은 더 큰 도시나 외국으로의 이민에 의한 (주로 북미나 아르헨티나) 급격한 인구감소를 겪었다. 독일군에 의해 공격받고 지리적 이점 때문에 착취당했으며 고딕 라인 전투 때 미군이 군사기지를 설치하면서 일종의 재 식민지화를 겪었다.
딜런 맥고원(, 1991년 8월 6일~)은 오스트레일리아의 축구 선수이다. 2021년 기준 스코티시 챔피언십의 킬마녹에서 선수로 뛰고 있다. 포지션은 센터백이다. K리그 시절 등록명은 맥고완이다.
원삼국 시대의 회색 경질토기인 삿무늬토기 등에서 새끼의 흔적을 볼 수 있다. 신라의 짚신형토기에도 새끼의 형태가 나타난다.
손으로 꼬아서 쓰다가 20세기 초 새끼틀이 들어오면서 대량생산하게 되었고, 일제강점기 말기에는 군용으로 많은 새끼가 가마니와 함께 공출되기도 했다. 그 후 새끼틀의 동력화가 진행되었으며, 사람이 발로 밟아 돌리는 디딤 장치를 떼고 주축에 벨트 바퀴를 붙이는 등 여러 부분이 개량되었다.
1960년대 후반까지 새끼가 널리 쓰였으며, 1970년대부터는 여러 합성수지 끈이 널리 쓰이게 되면서 새끼의 쓰임새를 찾아보기 어렵게 되었다. 20세기 후반부터 민속품에 대한 관심이 되살아나 명맥이 이어지고 있다.
농경 사회의 행랑이나 헛청에서, 농한기나 비오는 날에는 새끼를 꼬았다. 볏짚 두 가닥을 양 손바닥으로 비벼 꼬는데, 오른손을 바깥쪽으로, 왼손을 안쪽으로 끌어당겨 오른새끼를 만들 수 있으며, 반대로 왼손을 바깥쪽으로, 오른손을 안쪽으로 끌어당겨 왼새끼를 만들 수 있다.
짚신이나 가마니, 지붕의 이엉, 지게의 동바, 쇠고삐 등에 새끼가 쓰인다. 보통 오른새끼를 쓰지만, 금줄에는 악귀를 쫓는다고 알려진 왼새끼를 썼다.
다니엘 리카르도 페블레스 아르구에예스(, 1991년 2월 8일 ~ )는 짧게 다니엘 페블레스라고도 불리는 베네수엘라의 청소년 국가대표 출신 축구 선수로, 포지션은 공격형 미드필더이다. 현재 베네수엘라 프리메라 디비시온 카라보보 FC에서 활약하고 있다. 2018년 K리그2 서울 이랜드 FC에서 활약한 바 있으며, K리그 등록명은 페블레스이었다. 다니엘 페블레스는 과거 베네수엘라 축구 국가대표팀 공격수 페드로 페블레스의 아들이기도 하다.
2018년 1월 5일 K리그 챌린지 서울 이랜드 FC로의 이적이 확정되었다. 3월 18일 대전 시티즌과의 K리그2 3라운드에서 디에고 비엘키에비츠와 교체되어 출장하며, 서울 이랜드 FC에서의 공식 데뷔전을 가졌다. 3월 24일 광주 FC와의 홈 경기에서 팀에서의 첫 선발 출장을 기록하였다. 3월 31일 부천 FC 1995와의 홈 경기에서 전반 28분 조재완의 골에 도움을 기록하며, 서울 이랜드에서의 첫 공격 포인트를 기록하였다. 그러나 5월 8일 구단 공식 페이스북 페이지를 통해, 아내의 출산 문제로 고국으로 돌아가게 되었다는 메시지 영상이 업로드 되었다. 이로써 다니엘 페블레스는 짧은 시일 내에 팀을 떠나게 되었다.
서울 이랜드를 떠난 페블레스는 볼리비아로 떠나, 리가 데 풋볼 프로페시오날 볼리비아노 CD 과비라와 계약을 맺었다. 팀은 2018시즌 전기리그 우승을 차지하였다.
하루키역()은 일본 오사카부 기시와다시에 위치한 난카이 전기 철도 난카이 본선의 철도역이다. 역 번호는 NK 22이며, 단선 · 섬식 형태를 합친 2면 3선 구조의 복합 승강장을 갖춘 지상역이다.
카리나 아브레키지 아브둘리나(, 1976년 1월 13일 ~ )는 카자흐스탄의 가수, 배우다.
이즈미오미야역()은 일본 오사카부 기시와다시에 위치한 난카이 전기 철도 난카이 본선의 철도역이다. 역 번호는 NK 23이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
멜트다운(Meltdown, "붕괴")은 인텔 x86 마이크로프로세서, IBM 파워 마이크로프로세서 및 일부 ARM 기반 마이크로프로세서에 영향을 주는 하드웨어 취약점이다. 멜트다운 버그는 마이크로프로세서가 컴퓨터의 메모리의 전체를 볼 수 있도록 프로그램의 접속을 허용하며, 이로 인해서 전체 컴퓨터의 내용에 접근할 수 있다. 멜트다운은 CVE-2017-5754로 등재되어 있다.
연구자들에 따르면 1995년 이후 비순차적 명령어 처리(Out-of-order Execution) 기술을 악용한 보안 취약점이다. 이를 적용한 전 인텔 아키텍처에 영향이 있다고 설명하고 있다 (인텔 아이테니엄과 2013년 이전에 나온 인텔 아톰은 예외이다.)