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한편 사라고사 타이파의 통치자 은 유능한 통치자였지만 상반된 압력에 직면했다. 그는 이전 통치자들과 마찬가지로 평화를 지키기 위해 기독교 세력에게 꾸준히 공물을 납부해왔지만, 무라비트 왕조가 두각을 드러내자 신민들이 이에 점점 불만을 표하게 되었다. 이를 달래기 위해서 알 무스타인은 아라곤 왕국을 상대로 원정에 나섰지만 실패했고 1110년 1월 에서 전사했다. 그의 아들이자 후계자였던 아흐마드 앗 다울라는 자신의 지배권을 제대로 확립하지 못했고, 도시 내에서 반란이 일어날 조짐이 보이자 곧장 사라고사를 떠났다. 이에 알리 이븐 유수프는 무함마드 이븐 알 하지에게 사라고사를 점령하는 임무를 맡겼다. 그해 5월 30일, 무라비트 군대가 별다른 저항 없이 사라고사에 입성하면서 마지막 독립 타이파 왕국을 종식시켰다.
무라비트 왕조는 이후 몇 년 동안은 계속 공세적인 입장을 취했다. 1111년, 세비야 총독 이븐 아부 바크르는 알안달루스 서부에서 군사 활동을 벌여 리스본과 산타렘을 점령하고 타구스 강을 따라 국경을 확보했다. 한편 무함마드 이븐 알 하지는 알안달루스 동부에서 계속 활동을 이어갔다. 1112년의 우에스카 원정은 무슬림 군대가 피레네 산맥 근처에서 군사 활동을 벌인 마지막 사례였다. 1114년, 그는 발렌시아에서 파견된 이븐 아이샤의 도움을 받아 카탈루냐 전역을 급습했으며 많은 승리를 거두었다. 그러나 귀환하던 와중에 기독교도들의 매복 공격으로 두 장군은 모두 사망했다. 그 이전인 1113년 말엽에는 이븐 아부 바크르가 이미 세상을 떠났다. 1115년, 유수프 이븐 타쉬핀과 그의 가문 일원 가운데 가장 베테랑이자 충성스러운 장군이있던 마즈달리가 코르도바 북쪽으로 진격하던 중에 전사했다. 이렇듯 고위 지휘관들과 유능한 인재들이 잇달아 사망하자 무라비트 왕조는 큰 손실을 입었다.
1115년, 사라고사의 새 총독으로 임명된 아부 바크르 이브라힘 이븐 티필위트는 라몬 베렝가르 3세 백작이 마요르카에 있는 동안 바르셀로나를 포위했다. 비록 얼마 지나지 않아 포위를 풀고 철수하기는 했지만, 같은 해에 무라비트 왕조는 카탈루냐인들과 피사 공화국이 일시적으로 차지하고 있던 발레아레스 제도를 점령하는 데 성공했다. 마요르카 역시 마지막 무슬림 통치자 무바시르 앗 다울라가 사망한 이후 무라비트 왕조에게 항복했다.
알리 이븐 유수프는 1117년 세 번째로 알안달루스를 횡단하여 , 도시를 점령하지는 못했으나 막대한 전리품을 얻을 수 있었다. 하지만 이것은 무라비트 왕조가 더 이상 독보적인 패권을 구축할 수 없다는 것을 보여주는 신호였다.
무라비트 왕조의 운명은 1117년 이후 완전히 뒤바뀌기 시작했다. 레온 왕국과 카스티야 왕국은 알폰소 6세가 사망한 이래로 제위 계승 문제로 인해 혼란에 빠졌지만, 그들 외의 나머지 기독교 왕국들은 무라비트 왕조를 무찌르고 자신들의 영토를 야금야금 늘려나갈 기회를 잡았다. 1818년, 아라곤의 군주 가 프랑스 십자군 의 지원으로 사라고사를 공격했다. 도시는 12월 18일에 항복했다. 알리 이븐 유수프는 이를 만회하기 위해 대대적인 원정에 착수했지만 1120년 에서 대패했다.
이러한 위기는 무라비트 왕조가 광활한 영토를 가로질러 너무 과도하게 확장되었다는 증거였다. 일찍이 유수프 이븐 타쉬핀은 이러한 문제점을 인지하고 무라비트 왕조와 기독교 세력 사이의 완충국으로써 사라고사 타이파를 그대로 놔두었는데, 알리 이븐 유수프 시대에 사라고사 타이파가 사라지고 왕조의 군사력이 현저하게 약해지자 이것이 드러나게 된 것이다. 1118년에 알폰소 1세가 사라고사를 점령한 것과, 1137년 아라곤-카탈루냐 연맹이 아라곤 왕국으로 발전하여 이 지역의 주요 기독교 강국으로 변모한 것은 무라비트 왕조의 안보 위협을 가속화시켰다. 한편 서쪽에서는 아폰수 1세가 자신의 독립적인 권위를 주장하면서 포르투갈 왕국을 건국했는데, 그의 세력이 커지면서 알안달루스의 영토와 무슬림들의 영향력은 날이 갈수록 줄어들었다.
이러한 반전으로 인해 적어도 알안달루스에서는 무라비트 왕조를 지지하는 세력이 크게 줄어들었다. 알안달루스 사회는 공세를 펼치는 기독교 왕국들을 방어해줄 수 있다는 이해를 바탕으로 무라비트 왕조에게 협조하고 있었기 때문에, 더 이상 상황이 그렇지 않자 무라비트 왕조에 대한 지지를 철회한 것이었다. 또한 과중한 세금 문제도 신민들의 불만을 더욱 증폭시켰다. 무라비트 왕조의 초기 알안달루스 통치의 특징 중 하나는 이슬람 율법에 근거하지 않은 불법적이고 비정규적인 세금을 없앰으로써 신민들에게 재정적인 부담을 덜어주겠다는 것이었는데, 제국이 성장하면서 이슬람 율법에 따른 세금만으로는 제국 전역에서 여러 적들과 싸우는 무라비트 군대에 군비를 지원해주기에는 무리가 따랐다. 결국 알리 이븐 유수프는 이 제도를 폐지했고 신민들은 초반와 다른 무라비트 왕조의 모습에 크게 실망했다. 마침내 1121년 코르도바에서 봉기가 일어났다. 무라비트 총독은 궁정에 포위되었고, 반란이 너무 심각해져서 알리 이븐 유수프가 직접 알안달루스로 건너가 이 문제를 해결해야 할 정도가 되었다. 무라비트 총독과 신민들 사이에 협정이 체결됨으로써 겨우 반란이 진압되었다.
아라곤의 알폰소 1세는 1120년대에 무라비트 왕조에게 더욱 커다란 굴욕을 안겨주었다. 1125년, 그는 동부 해안선을 따라 진군하여 그라나다에 도달했고(함락시키지는 못했지만) 코르도바 인근의 시골 마을들을 황폐화시켰으며, 4년 뒤인 1129년에는 발렌시아 지역을 급습한 뒤 그를 막기 위해 파견된 군대를 도리어 격파하는 등의 성과를 올렸다. 1129년에 알리 이븐 유수프는 자신의 아들인 를 알안달루스로 보내어 그곳의 군사 조직을 재편하도록 했다. 그는 그라나다, 알메리아, 코르도바를 차례차례 개편했는데 수년 동안 그는 사실상의 알안달루스 총독으로써 유능한 모습을 보여주었다. 무라비트 왕조의 친척 가문인 도 이 시기에 중요한 역할을 했다. 야히야 이븐 알리 이븐 가니야는 1133년까지 무르시아의 총독을 역임했으며, 그의 동생은 1126년 이후 발레아레스 제도의 총독이었다. 1130년대 대부분의 기간 동안 타슈핀과 야히야는 무라비트 군대를 이끌고 반격을 가하여 일부 지역을 기독교 세력으로부터 탈환하는 등의 상당한 성과를 거두었다. 특히 1134년의 에서 야히야가 이끄는 무라비트 군대는 알폰소 1세를 크게 무찔렀으며 결과적으로는 그가 전투에서 입은 부상으로 사망하도록 만들었다.
알안달루스의 위협이 어느정도 소강되었다고 여겨질 즈음에, 마그레브에서는 무라비트 왕조에 반대하는 더욱 커다랗고 위험한 세력이 도전장을 내밀었다. 1120년대에 가 창시하고 1130년년대 그의 후계자인 이 발전시킨 무와히드파가 바로 그것이었다. 그들은 마라케시 남쪽의 하이 아틀라스 산맥에 잇는 을 거점으로 삼아 그곳에서부터 서서히 무라비트 왕조의 영토를 잠식해나갔다. 무와히드파는 무라비트 왕조에게 큰 위협이 되었는데, 알안달루스와 달리 이들이 자리잡은 마그레브 및 북아프리카 지역은 무라비트 왕조의 본거지였을뿐더러 이들의 공격을 방어하느라 다른 전선을 보충할 인력이 극도로 부족하게 되었기 때문이다. 이들을 막기 위해 무라비트 왕조는 모로코 심장부에 와 같은 방어 시설들을 건설해야만 했다. 1126년 알리 이븐 유수프의 명령에 따라 수도 마라케시 주위에 처음으로 이 세워졌다. 1138년, 알리 이븐 유수프는 무와히드파 반란을 진압하기 위해 아들 타쉬핀을 마라케시로 소환했지만, 이것은 알안달루스에서의 무라비트 왕조의 권위를 더욱 악화시키는 결과만을 불러왔다.
1138년에 무라비트 왕조는 레온-카스티야 군주 알폰소 7세에게 패배했고, 이듬해에는 포르투갈의 아폰수 1세에게조차 에서 패배했다. 1140년대 동안 상황은 꾸준하게, 그리고 점진적으로 악화되었다.
1143년 알리 이븐 유수프가 사망한 이후, 그의 아들 타쉬핀 이븐 알리는 계속 성장해가는 무와히드파 반란 앞에서 속수무책으로 당할 수 밖에 없었다. 1146년, 오랑 근처에서 패배한 이후 탈출을 시도하던 그는 절벽에서 떨어져 사망했다. 설상가상으로 1144년 이베리아 남서부의 이 수피 신비주의자 의 선동 아래 대규모 반란을 일으켰으며, 포르투갈은 1147년에 무라비트 왕조로부터 . 타쉬핀 이븐 알리의 두 후계자는 과 였지만 이 둘의 통치기간은 매우 짧았다. 마침내 당하면서 무라비트 왕조의 역사가 끝을 맺었다.
무라비트 왕조는 자신들의 종교적인 성격과 더불어 아바스 칼리파국 사이의 연관성을 입증함으로써 얻은 정당성을 드러내기 위해 을 사용했다. 몇몇 학자들은 이것이 '불경함과 이단과의 싸움'을 의미했으며, 예언자 무함마드가 말한 검은색 깃발을 상징하는 것으로도 여겨졌다. 대부분의 사료들은 이것이 수니파 이슬람의 최고 종교·세속 지도자인 아바스 칼리파들과 연관성이 있다고 주장한다.
따라서 무라비트 왕조는 평화 시기든 전쟁 시기든지 때를 가리지 않고 검은색 깃발을 포함하여 아바스 칼리파의 모든 상징물()을 채택했다. 예를 들어 와 는 머리에 감싸는 베일을 검은색만 사용했으며, 더 나아가 알안달루스에서 일어난 전투에서는 아예 검은색 현수막에 검은색 깃발을 사용하기까지 했다.
검은 깃발은 무라비트 왕조에 맞서는 무와히드파 반란에서도 사용되었다. 이와 반대로, 무와히드파는 검은색과 대비되는 백색 깃발을 사용하면서 그들에게 대항한다는 자신들의 의지를 드러냈다. 무라비트 왕조가 멸망하고 난 이후 나중에 일어난 반무와히드 반란인 마그레브의 와 알안달루스의 역시 검은색 깃발을 채택함으로써 그들의 소속을 확인했다.
무라비트 왕조는 엄격한 이슬람 전통을 강조하던 말리키 법학파에서 영감을 받음으로써 보수적인 이슬람 개혁 운동의 성격을 띠었다. 특히 모로코의 말리키 학자 의 이슬람에 대한 여러 저술과 조언은 야히야 이븐 이브라힘에게 영감을 주었고, 다시 그는 초기 무라비트 왕조의 정체성 형성에 영향을 미쳤다.
무라비트 왕조의 정복은 무슬림 스페인(알안달루스)의 완전한 재편을 가져왔다. 유수프 이븐 타슈핀 가문에 의해 지배되고, 거의 완전히 그의 부족인 람투나인들 만으로 채워져 있었던 무라비트조 엘리트들은 알안달루스에서 별개의 신분이 되어 지배권을 행사했다. 그들은 자신들의 언어로 말했고 자신들의 법만을 지켰으며, 자신들의 사회적 지위의 증표라 할 수 있었던 베일을 계속 착용했다. 무라비트인들 가운데 알안달루스에 정착하기 위해 온 사람은 그리 많지 않았다. 그러나 그렇게 정착하기 위해 온 사람들은 그들의 보살핌을 받는 피호인들과 아프리카 노예들과 함께 얼마 가지 않아 거만한 전제정을 실시한다는 평판을 얻게 되었다.
그러나 무라비트 왕조는 마그레브에서와 마찬가지로 현지 종교 엘리트층들의 지지와 협력 없이는 그 지역을 효과적으로 통치할 수 없다는 것을 잘 알고 있었으며, 그 종교 엘리트들은 말리키법에 대해 엄격한 해석을 지지하는 자신들의 입장이 무라비트 왕조에 의해 타이파 왕들의 도덕적인 해이로부터의 참신한 변화로 여겨지고 있다는 것을 알게 되었다. 그렇다면 무라비트 왕조의 승리는 코르도바 칼리파 체제가 붕괴되고 나서부터 타이파 왕들을 상대로 권력다툼을 해온 경건파, 즉 도시 엘리트층들의 승리로 여겨질 수도 있었다. 알안달루스의 도시들에서는 통치가 여러 평의회의 감독을 받게 되었는데, 이 평의회들은 무라비트 왕조와 알안달루스 종교 지도자들이 각각 반반으로 구성되었다. 민사 재판은 대체로 알안달루스 원주민들, 즉 카디의 수중에 있었고 군사 권력은 타슈핀의 혈족에 의해 장악되었다.
무라비트 왕조는 후대 무슬림 역사가들과 근대 학자들로부터 청교도적인 근본주의자들이라는 평판을 얻었는데, 특히 기독교도 혹은 유대인 신민들에 대한 태도에서 그랬다는 것이 학자들의 평가였다. 새 체제 아래에서 딤미들은 무거운 세금을 내야 했고, 협약에 따라 무슬림들과 구분되는 의복을 착용해야 했으며, 신중하고 겸손하게 처신하지 않으면 안 되었다. 최근까지 중세 스페인 역사 연구자들은 무라비트 왕조를 거의 예외 없이 '비관용적이고', '근본주의적이며', '청교도적'이라고 묘사해 왔으며, 타이파 시대의 활기찬 문화를 압살한 음침하고 반지성적인 속물들이라고도 기술해 왔다. 역사가들은 지금까지 베르베르인들을 비난하면서 무라비트 왕조와 문화 간의 관계를 무시 또는 경멸해온 후대 안달루스 문필가들의 반(反)베르베르적·반(反)무라비트적 편견을 곧이곧대로 수용해 왔다. 알모라비드파가 문화를 지원한 것은 분명하다. 그런데 그 지원이 대개 종교 관련 학문과 말리키법에 국한되었기 때문에 서구 학자들은 그들의 지적 업적을 인정하지 않았던 것이다.
그와 똑같은 엄격함이 무슬림 백성들에게도 적용되어 새 지배자들은 비(非)말리키 무슬림학파와 그 이전 2세기에 걸쳐 알 안달루스에서 유행하고 있던 비의적이고 신비주의적인 이슬람 사조에도 억압적인 태도를 견지했다. 그들은 이슬람의 통일이라는 이상에 집착해 있었고 자신들의 종교적·정치적 합법성을 분명히 할 필요가 있었기 때문에, 1098년 명목적이기는 하지만 바그다드에 있는 압바스 왕조의 지배자인 알 무스타지르(중앙아시아 출신 셀주크족 군벌들의 꼭두각시에 불과했다)의 신하를 자처하면서 그 대신에 서쪽에서 그를 대신해 지배하는 총독이라는 정식 직함을 부여받았다.
다만 무라비트 왕조가 적극적인 박해로 여겨질 만한 행동을 한 경우는 별로 없었다. 만약 어쩔 수 없이 그런 박해를 하게 되었을 때는 이슬람법을 근거로 자신들의 정책을 정당화하기 위해 노력했다. 요컨대, 비무슬림들에 대한 알모라비드파의 정책은 반(反)딤미적 적대감이 아니라 이슬람법을 곧이곧대로 지키려는 신념에서 나온 것이었으며, 그리고 그것은 말리키 파키들(fuqaha, '이슬람법 전문가들')의 막강한 권력에 의해 강요되었는데, 그 파키들은 당시 무라비트 체제의 이념적 요새가 되고 있었다.이제 더 이상 타이파 왕실의 자유방임적 이교의 방해를 받지도 않게 된 대표적인 여러 법률가들은 비타협적인 접근 방식을 고수하게 된 것이다. 알안달루스 지역과 마그레브의 여러 도시들에서 카디(법관)로 임명되기도 하고 공적 지원도 받고 있었던 보수적 법률가들은 자신들의 비타협적 법 해석을 대중에게 강요하려고 했다. 1058년 호라산에서 태어난 아부 하미드 무함마드 알 가잘리는 가장 혁신적이고 독창적이며 영향력 있는 이슬람 학자로서 철학에 대한 공격과 수피 신비주의에 대한 지지로 유명했다.
알안달루스인들 가운데 다수는 타이파 왕들의 부패한 모습에 환멸을 느꼈기 때문에 그냥 최후의 의지처로서 알모라비드파를 택한 것이었다. 그러므로 알모라비드파가 알 안달루스 침입을 정당화하기 위해 파트와를 구한 것은 자신들의 정복에 신성의 광채를 씌우려는 것이었다기보다는 자신들의 권위와 엄격한 이데올로기를 알 안달루스인들이 어떻게 생각하는지 알아보기 위함이었다. 특히 무라비트 왕조가 가진 매력의 많은 부분은 그들이 알안달루스인들을 기독교도들로부터 보호할 능력을 갖추고 있었다는 것이었다. 그러므로 1120~1130년대에 무라비트 왕조가 군사적으로 패한 뒤 여론이 악화되었을 때 대중의 인정에 기반을 두고 있었던 말리키 법률가들은 거기에 반응해야만 했으며, 그들 중 온건파 가운데 다수는 지지를 철회했다. 그러나 말리키 종교 엘리트들의 인기는 이미 그 전부터 하락하고 있었으며, 울라마와 일반 대중 모두 점차 수피주의를 비롯한 이슬람에 대한 신비주의적 접근 방식에 더 매력을 느끼고 있었다.
이 신비주의 신앙은 10세기 초부터 힘을 얻고 있었는데 그것은 비교주의(esotericism) 가운데 하나로서, 당시 유럽과 지중해 세계 전역의 기독교와 무슬림, 그리고 유대인 사회 모두를 휩쓸고 있던 천년왕국 사상을 토대로 하고 있었다. 무라비트 왕조 치하에서 소각 대상이었던 알 가잘리의 책은 무라비트의 몰락에 기여하는 대신에 무와히드의 지배를 가져오게 될 종교적·정치적 저항의 핵심을 이루게 될 알 안달루스 금욕주의자들의 지지를 받았다. 무라비트 왕조의 지배에 대항해 들고일어난 무슬림들은 이제 다른 대안이 없었기 때문에 기독교도 지배자들을 적극적으로 후원자와 동맹, 그리고 보호자로 받아들이려고 했다. 그들은 이제 자기들의 정치적 혹은 종교적 세계를 이슬람과 기독교의 충돌로 보기보다는 이슬람에 대한 상반된 비전 간의 충돌로 보는 경향이 있었다.
한편, 기독교도 제후들은 이 반(反)무라비트 감정의 존재를 잘 알고 있었으며, 그것을 어떻게든 자신들에게 유리하게 이용하려 했다. 1130년대에 아라곤의 알폰소 1세는 과거 사라고사 타이파 왕국이었던 영토를 정복한 뒤, 그 지역 무슬림 대중에게 계속해서 자신의 신민으로 남아 달라고 호소해 대체로 동의를 얻어냈다. 대신에 그들에게 인신과 재산의 보호, 그리고 종교적 자유와 계속해서 이슬람법 아래에서 살 권리를 보장하겠다고 약속했다. 이것은 사실상 그들을 기독교도들의 딤미로 만드는 것이었다. ...대부분의 보통 사람들, 특히 상인이나 수공업자, 농민 등은 조상 대대로 살아온 그 땅에 남아 알 무다잔(al-mudajjan)―'남은 사람들'이라는 뜻으로 칭해졌는데, 이들을 두고 스페인어로는 '무데하르(mudéjares)'라고 불렀다.
케임브리지 대학교의 역사교수 은 무라비트 시대의 예술이 '여러 지역을 하나의 정치적 단위로서 통합하고 그 결과 광범위한 지역에서 알안달루스-마그레브 양식을 발전시킨 것'과 '예술의 후원자로서 산하자 통치자들의 취향에 영향을 받은 것'이라고 설명한다. 베니슨은 또한 가 전 세계의 이슬람 예술을 고려할 때 알안달루스와 마그레브의 예술을 국지적이고 주변적인 것으로 묘사한 점, 무라비트 왕조의 '금욕적'이고 '광신도적'인 열정을 단순히 '일시적인 것'이라고 치부한 점에 대해서 이의를 제기한다.
보수적인 말리키 이슬람 법학을 신봉했던 무라비트인들은 알안달루스 타이파 왕국의 퇴폐적인 이베리아 무슬림들을 그다지 좋아하지 않았다. 그러나, 왕조 후기에 발견된 알메리아 기념물과 같이 시간이 갈수록 무라비트인들은 알안달루스의 문화를 수용하였으며 이에 따라 그들의 태도 역시 바뀌었다.
무라비트 왕조의 대표적인 예술 작품으로는 코르도바에서 생산된 정교한 민바르, 알메리아의 대리석 조각상과 묘지, 말라가 및 세비야의 고급 직물과 고급 도자기 등이 있다.
대리석 조각.
12세기 전반부터 제작된 많은 무라비트 대리석 부조들이 잘 보존된 채로 발견된 것은 이들의 예술적인 분야 중 하나를 잘 알아볼 수 있는 계기가 되었다. 무라비트 왕조 치하의 알안달루스 항구도시였던 알메리아에서 주로 대리석 관련 예술품들이 제작되었는데, 장인들은 현지의 에서 채굴한 대리석을 이용하여 이런 작품들을 만들었으며, 때로는 식물이나 기하학적인 문양 모티프로 장식되거나 쿠픽 캘리그라피를 새기기도 했다. 이러한 작품들은 무라비트 왕조가 코르도바 칼리파국 시기의 대리석 채굴지와 그 예술품 생산지를 여전히 사용하고 있었을 뿐만 아니라, 이전의 작품들을 뛰어넘는 여러 새로운 작품들을 의뢰했음을 보여준다. 대부분의 비문에는 성별을 가리지 않고 다양한 직업을 가졌던 이들에게 헌정하는 시나 문구가 새겨져 있는데, 아마도 이러한 종류의 예술품은 주로 묘비로서 사용되었을 것이며 그 값 역시 꽤나 저렴했을 것으로 추정된다. 이 비문들은 직사각형의 스텔레(또는 '마카브리아스') 형태를 취하고 있고 훨씬 후대인 시기의 에서 발견된 것과 유사한 양상을 보인다는 점에서 고고학적으로나 역사적으로나 의의가 있다. 이러한 작품들은 서아프리카와 서남유럽 전역의 많은 지역에서 발견되었는데, 이것은 대리석을 취급하는 산업과 무역이 광범위한 지역에 퍼져있었다는 증거이다. 일례로 알안달루스에서 발견된 가장 화려한 묘비 중 일부는 저 멀리 아프리카 사헬 지대의 에서 발견되기도 했다.
무와히드파의 창시자인 가 무라비트 통치자 를 두고 "마라케시에 있는 자신의 웅장한 모스크에서 고급스러운 비단 망토를 걸치고 앉아 있다"고 비판한 기록이 있는데, 이를 보아 무라비트 왕조에서는 직물 역시 꽤나 중요하게 사용되었던 듯 하다.
현존하는 무라비트 시대의 직물 작품들 중 상당수는 기독교도들에 의해 재사용된 것이다. 유명한 것은 레온 대성당의 성유물함(reliquary), 툴루즈 대성당의 제의, (부르고스 인근) 성당의 제의, 산 페드로 데 오스마 성당의 수의, 그리고 피레네 동부의 에 있는 교회에서 발견된 조각 등이 있는데, 이들 가운데 일부는 아랍어로 쓰여진 쿠픽 문자라든가, 아니면 '히스패닉-쿠픽'으로 정의된 새롭고 독특한 비문 스타일을 보여주고 있는 것이 특징이지만, 때로는 장식용 무늬만 등장하는 것들도 있다. 비단과 금실로 수놓아진 산 후안 데 오르테가 성당의 제의는 12세기 전반의 알안달루스 예술을 대표하는 것 중 하나이다. 한편 산 페드로 데 오스마 성당의 수의에는 "이것은 바그다드에서 만들어졌다"는 문구가 있어 한동안은 다른 이슬람 세계에서 수입된 걸로 여겨졌으나, 최근 학자들에 따르면 이 직물은 알메리아와 같은 현지 생산지에서 만들어졌지만 동부 수입품을 모방하기 위해 그렇게 적었을 가능성이 있으며 심지어 잠재적인 판매자에게 그 가치를 과장하기 위해서 의도적으로 위조했을 가능성이 다분하다고까지 한다. 12세기의 사가이자 시장 조사관이었던 말라가의 알 사카티(Al-Saqati)는 이러한 허위 사실을 만드는 관행을 엄히 단속하기 위해 고안된 규정이 있다고 기록했다. 이러한 직물들은 오늘날 '바그다드 그룹'으로 알려져 있는데, 그 시기는 의 통치 전반기나 12세기 전반으로 거슬러 올라가며 일관된 양식과 풍부한 예술적 장식 등이 특징이다. 이것 외에도 산 페드로 데 오스마의 수의는 원형 문양 내부에 있는 두 마리의 사자와 하피, 그리고 그리핀을 타고 있는 남성들의 모습이 반복해서 나타난다. 생세르닌 대성당의 제의 역시 마찬가지로 다양한 그림으로 장식되어 있는데, 이 경우에는 한 쌍의 공작새가 계속되어 나타나면서 각 쌍을 구별해주는 식물 줄기가 보이며, 그 밑에는 작은 쿠픽 문자들이 수평 방향으로 새겨져 있다.
서예 및 제본.
서부식, 또는 마그레브식 쿠픽은 표준(동부식) 쿠픽 스타일에서 한차례 발전한 형태로서, 문자의 낮은 시작 부분이나 각도가 꺾이는 부분이 직사각형에서 긴 반원형으로 변형되어 더욱 예술적으로 보이는 것이 특징이다. 이것은 10세기 즈음의 필사본에서 발견되기 시작했지만, 무라비트 왕조 시대에 더욱 발전하여 공식적인 서예 방식으로 사용되기도 했다.
마침내, 마그레브식 쿠픽은 12세기 초에 절정에 달하여 쿠픽에서 유래한 아랍어의 유일한 필기체인 ""라는 독특한 서예를 탄생시켰다. 이 스타일은 무라비트 시대 이후로 「쿠란」과 다른 종교적 작품들에서 일반적으로 사용되었지만, 건축에는 자주 사용되진 않았다. 또한 마그레비는 알안달루스 지역으로 넘어가서 안달루시 스타일로 다시금 변형되기도 했다.
서부 이슬람 세계, 즉 마그레브와 알안달루스에서 발견된 가장 오래된 쿠란 장식은 가 끝나고 알안달루스를 무라비트 왕조가 지배하기 시작한 1090년 즈음에 만들어진 것으로 추정된다. 이 장식들은 예술 발전의 초기 단계에 있으며, 후기 장식들과 비교하면 정교함 등의 측면에서는 뒤떨어지지만 그들에서는 발견할 수 없는 독특한 측면들이 여럿 있다. 내부 텍스트는 검은 잉크로 작성하고 기타 구성들은 빨간색 또는 파란색으로 작성한 것, 글자 장식을 금색 및 검은색으로 채운 것, 장식된 액자와 배경 안에 금색 글자로 제목을 적은 것 등은 후기 장식들의 표준이 되어 널리 사용되었다. 또한 빨간색 또는 파란색 배경에 금색 식물 장식을 추가한 것과 금색 무늬 또는 금색 쿠픽 문자로 채워진 격자 문양 등 비교적 단순한 디자인들도 있었다. 1120년, 그러니까 알리 이븐 유수프의 통치 기간 중에 제작된 " 필사본에선 이러한 경향이 잘 드러난다. 금색 배경과 기하학적인 무늬가 그려진 보석 장식, 풍부한 권두 삽화는 이 책의 가장 화려하고 대단한 특징이라고 할 수 있다. 1143년에 코르도바에서 제작된, 이와 유사한 「쿠란」필사본에는 금으로 채운 기하학적 문양으로 장식된 겉표지와 삽화, 그리고 그 가운데에 화려한 무늬로 둘러싸여 있는 원이 그려져 있다.
무라비트 왕조의 알안달루스 정복으로 이 지역에서의 도자기 생산이 잠시 중단되었지만, 12세기 즈음에 다시 재개되었을 뿐만 아니라 이전보다 더 융성했다. 이탈리아의 피사에는 약 2,000개의 마그레브-알안달루스 도자기 그릇()이 있는데, 11세기 초부터 15세기까지 수많은 무라비트 도자기가 수입되어 교회의 장식품으로 사용되었다. 무라비트 왕조는 기법을 사용한 다양한 도자기를 제작했는데, 그중에서도 가장 고급품은 재벌(마지막 굽기) 전에 금속 광택을 띠는 유약을 겉에 발라 만든 였다. 이러한 기법은 이라크에서 유래했으며 파티마 왕조 시기에 번성했던 것이었다.
민바르.
1137년에 제작된 나 에 보관되어 있는 1144년경의 민바르와 같이 무라비트 왕조 시기에 만들어진 민바르는 그들 제국의 이슬람 순수성을 입증함과 더불어 우마이야 제국의 역할을 계승했다는 것을 밝힘으로써, 자신들이 알안달루스를 지배할 수 있도록 정당성을 부여하는 데에 사용되었다. 두 민바르 모두 기하학적인 구성, 상감 소재, 화려한 아라베스크 부조로 묘사되어 있는 마케트리(marquetry) 및 목재 장식품이다.
무라비트 시대는 이후의 무와히드 시대와 함께 및 의 형성 단계 중 하나로 여겨지며, 이후 몇 세기 동안 이 지역에서 융성할 건축 양식의 많은 형태와 모티브를 확립하고 다듬는 등의 업적을 세웠다. 마누엘 카사마르 페레즈는 무라비트 왕조가 코르도바 칼리파국 시대에 발전한, 무겁고 정교한 과시용 알안달루스 장식 대신에 비율의 균형을 중시하는 다른 장식들을 우선시했다고 말한다..
무라비트 왕조가 부상하기 전에 서부 이슬람 세계에서 예술 생산의 중심지는 카이로완과 코르도바였는데, 두 도시는 모두 이 지역에서 번성한 제국들의 옛 수도였을 뿐만 아니라 영감의 원천이기도 했다. 무라비트 왕조는 마라케시에 수많은 건축물들을 건설함으로써 그곳을 건축 후원의 주요 중심지로서 탈바꿈시켰고 나 사라고사 내부의 복잡한 아치 구조와 같이 알안달루스의 건축 양식을 받아들였으며, ""("종유석" 또는 "벌집")와 같이 동부 이슬람 세계의 새로운 장식 기법을 도입하기도 했다.
에서 승리하면서 알안달루스를 장악한 무라비트 왕조는 이베리아 반도 내의 무슬림, 기독교도, 유대인 장인들을 본토인 북아프리카로 보내어 건축물 제작에 참여시켰다. (1097), (1136)나 (1135년에 증축) 등은 무라비트 건축의 대표적인 예이다. 특히 는 마라케시에 남아 있는 몇 안되는 무라비트 기념물 중 하나로, 조각된 스투코 장식과 복잡한 아치구조, 화려하게 꾸며진 내부 돔이 어우러져 감탄을 자아낸다. 증축된 알 카라위인 모스크의 중앙에 가보면, 서부 이슬람 세계에서 무카르나스가 사용된 본격적인 사례가 눈에 띄인다. 저 멀리 이라크에서 최초의 단순한 무카르나스가 등장한 지 불과 수십년도 지나지 않아서, 무라비트 왕조의 건축가들은 이를 받아들였을 뿐만 아니라 하나의 예술작품으로서 그것의 미적 감각을 끌어올렸던 것이다. 오늘날의 건축 역사가들은 이러한 무카르나스의 복잡성과 예술성을 두고 놀랍다고 하며 칭찬을 아끼지 않는다. 한편 무라비트 건축의 또 다른 특징으로는 늑재 돔(ribbed dome)이 있는데, 그 시작은 10세기경 세워진 코르도바 대모스크인 것으로 보인다. 돔은 엄격하게 장식되어 있으며, 12개의 별 문양을 그리는 여러 개의 교차된 아치로 구성되어 있다. 또한 부분적으로는 뚫려 있는 공간들도 있는데, 이로 인해 볕이 좋은 날에 안에서 보면 바깥에서 빛이 들어와서 아치 사이의 공간을 채우고 조각된 아라베스크 장식들을 선명하게 해 줌으로써 건축물을 더욱 아름답게 한다.
무라비트 왕조는 장식용이나 종교적인 기념물 외에도 여러 요새들을 건설했지만, 이들 대부분은 무와히드 칼리파국 및 후대의 왕조들에 의해 철거되었다. 다만 그 중 몇몇은 계속 사용되거나 오히려 증축되기도 했다. 새로운 수도인 마라케시에는 처음엔 성벽이 없었고 대신 '크사르 엘 하지르("Ksar el-Hajjar", 돌의 요새)'로 알려진 방어 요새가 있었는데, 도시의 설립자인 아부 바크르 이븐 우마르는 도시의 기틀을 잡고 초기 정착지를 건설하는 과정에서 새롭게 성벽을 건설했다. 이후 1126년경에 알리 이븐 유수프가 무와히드 세력에 대응하고자 도시 주변에 판축 공법을 사용하여 토벽을 쌓았다. 이 성벽은 수세기 동안 무너지고, 복원되고, 때로는 부분적으로 확장되기도 했으며 오늘날에는 마라케시 (구시가지)의 방어벽으로서 계속 사용되고 있다. 메디나 정문을 포함하여 많은 성문도 이때 같이 만들어졌다. 특히 서쪽 성문 중 하나인 '밥 두칼라'는 본래의 무라비트 건축기법을 가장 잘 보존하고 있는 건축물로 알려져 있다. 고전적인 형태로서, 중세 마그레브와 알안달루스에 걸쳐 다양한 변형이 발견되기도 한다. 한편 마라케시 남동부의 나 페스 북동부의 아마르그 고고학 유적지 또한 무라비트 왕조가 건설한 요새들의 또다른 예이다. 이들은 대개 돌무더기나 흙으로 건설되었는데, 옛 함마드 왕조의 요새와 유사성을 보여줄 뿐만 아니라 위기 시에 신속하게 건설할 수 있는 요새의 필요성을 잘 드러내기도 한다. 틀렘센의 성벽 또한 마찬가지로 무라비트 왕조가 건설한 것이다.
알리 이븐 유수프의 치세에 무라비트 건축은 정점에 달한 모습을 보였다. 그는 자신의 통치 기간 동안 '크사르 엘 하자르' 남쪽(쿠투비야 모스크 자리)에 대궁전과 왕실 저택을 새로 건설했다. 이 궁전은 나중에 버려진 이후 로 대체되었지만, 20세기에 새롭게 일부 유적들이 발굴되어 아직까지 연구 중이다. 이 유적지는 모로코에서 최초의 (정원을 4등분하여 꾸미는 양식)을 건축한 사례로 알려져 있기도 하다.
1960년, 인근에서 발굴된 다른 유적지에서는 무라비트 시대, 또는 그보다 이전에 건설된 복합 단지 또는 정착지가 발견되었는데, 내부에는 수많은 주택, 급수 시스템, 그리고 두 개의 하맘(목욕탕)과 모스크가 있었다. 이 유적지에서 발견된 많은 조각들은 오늘날 에 보관되어 있는데, 초서체 아랍어 및 쿠픽 문자, , 그리고 과 같은 식물 모티브가 특징인 스투코였다.
모로코의 역사학자 무함마드 알 바누니(محمد المنوني)는 11세기의 유수프 이븐 타쉬핀 통치 아래 페스에 104개의 제지 공장이 있었다고 기록했다.
은 무라비트 왕조 시기에 번성했다. 무라비트 왕조 치하에서 이루어진 모로코와 알안달루스의 정치적 통일은 유수프 이븐 타쉬핀이 세비야의 전 타이파 통치자였던 를 모로코 본토로 망명시킨 것을 시작으로 두 대륙 간의 문화적인 교류를 가속화시켰다.
역사학자 , , , 등은 모두 무라비트 시대에 살았던 인물들이다.
이두용(李斗鏞, 1941년 12월 24일~2024년 1월 19일)은 대한민국의 연극연출가, 영화감독, 영화제작자, 영화 시나리오 각본가, 소설가, 영화 각색가, 영화배우, 대학 교수이다. 용산고등학교와 동국대학교를 나온 그는 1961년 연극연출가로 데뷔하였고, 1962년 영화 조감독을 맡았다. 영화 감독을 처음 맡은 작품은 1970년 영화 《잃어버린 면사포》이다.
호른 줄러(, 1932년 7월 5일 ~ 2013년 6월 19일)은 헝가리의 전 총리이다.
1989년 헝가리 외무부 장관 재직 시절 헝가리에 체류하던 동독 난민의 서독 입국을 허용하여 독일의 재통일을 촉진시켰다. 이 과정에서 1만명 이상의 동독 국민이 서독으로 탈출했는데 이는 베를린 장벽의 붕괴로 이어지게 된다. 사회당 당수로 집권에 성공해 1994년 7월 15일부터 1998년 7월 8일까지 헝가리의 총리를 지냈다. 총리 재임 중에는 국유 재산을 외국 기업에 매각하는 등 자유시장 정책을 폈다. 2007년부터 노환으로 부다페스트 국군병원에 입원해왔다가 2013년 세상을 떠났다.
대부분 수원종합버스터미널에서 출발한 버스 노선이 이 곳을 정차한다. 수원 출발 기준 약 10분 뒤에 이 곳에 도착한다.
구미 선산읍 금동보살입상(龜尾 善山邑 金銅菩薩立像)은 경상북도 구미시 선산읍에서 출토한, 삼국 시대 신라의 금동 보살 입상이다. 1976년 4월 23일 대한민국의 국보 제183호로 지정되었다.
1976년에 당시 지명 선산군 고아면 봉한2동 뒷산에서 공사를 하던 중 구미 선산읍 금동여래입상 (국보 제182호), 구미 선산읍 금동보살입상 (국보 제184호)과 함께 출토되었다. 이 지역에서 삼국시대의 기와조각과 토기조각들이 많이 출토되어서 원래 절터였던 것으로 추정된다.
보살상은 연꽃무늬가 새겨진 대좌(臺座) 위에 오른쪽 무릎을 약간 구부린 채 자연스럽고 유연한 자세로 서 있다. 머리에는 꽃장식의 관(冠)을 썼는데, 관의 정면에는 작은 부처가 새겨져 있다. 눈·코·입의 표현이 분명한 얼굴은 둥근 편으로 전면에 미소를 머금고 있다.
신체는 비교적 날씬한 편으로 균형이 잘 맞으며, 옷은 몸에 얇게 밀착되어 있다. 옷자락은 오른팔에 한 번 걸쳐 무릎 앞에서 둥글게 드리워지고, 다시 왼팔 위로 걸쳐 그 끝이 대좌 위로 내려뜨려졌다. 목에는 목걸이가 걸려 있으며, 어깨에서 시작한 구슬 장식은 길게 늘어져 X자를 그렸다. 불상의 뒷면에도 옷주름과 X자형의 구슬 장식이 표현되어 있다. 오른손은 위로 들어 연꽃 봉오리를 가볍게 들고 있으며, 왼손은 내려서 물건을 잡은 듯한 모습을 하고 있으나 물건은 없어진 상태이다. 대좌는 7각형이며, 아래로 향한 연꽃잎이 새겨져 있다.
현재 꽃장식 관의 왼쪽 윗부분과 양 손 아래로 내려뜨린 옷자락 및 왼손 손가락 일부가 파손된 상태이며, 광배(光背) 또한 없어졌다. 얼굴과 오른손에 녹이 슬어있으나 도금 상태는 비교적 좋은 편이다. 전체적인 균형과 조각수법이 뛰어난 이 보살상은 삼국시대 후기 금동보살상의 전형적인 양식을 보여주며 7세기 중엽에 만들어진 것으로 추정된다.
구미 선산읍 금동보살입상(龜尾 善山邑 金銅菩薩立像)은 경상북도 구미시 선산읍에서 출토한, 삼국 시대 신라의 금동 보살 입상이다. 1976년 4월 23일 대한민국의 국보 제184호로 지정되었다.
경상북도 선산군 고아면에서 공사를 하던 중 구미 선산읍 금동여래입상(국보 제182호), 구미 선산읍 금동보살입상(국보 제183호)과 함께 출토되었다. 이 지역에서 삼국시대의 기와조각과 토기조각들이 많이 출토되어서 원래 절터였던 것으로 추정된다.
정면을 향해 꼿꼿이 선 보살상은 머리에 꽃으로 장식된 관(冠)을 쓰고 있으며, 관의 가운데에는 둥근 테두리 안에 작은 부처가 새겨져 있다. 약간 길고 네모진 얼굴은 엄숙한 표정을 띠며, 어깨는 넓은 편이어서 근엄하고 딱딱한 느낌을 준다. 길고 굵은 목에는 복잡한 구슬 장식의 목걸이가 걸려 있고, 어깨로부터 늘어진 목걸이는 배부분에서 X자를 그리며 교차한다. 또 목걸이 장식의 연결부분마다 또다른 구슬을 걸쳐 매우 번잡하게 나타냈는데, 신라시대 보살상으로는 드물게 많은 장신구를 지니고 있어 주목된다. 오른손은 내려서 구슬장식을 가볍게 잡고 있으며, 왼손은 윗부분이 떨어져 나갔으나 정병(淨甁)과 연꽃가지를 들고 있었던 것 같다.
S 펜 스타일러스.
양주 대모산성(楊州 大母山城)은 대한민국 경기도 양주시 백석읍에 위치한 6∼7세기에 축조된 고대 산성이다. 2013년 6월 21일 대한민국 사적 제526호로 지정되었다.
양주 대모산성은 『삼국사기(三國史記)』,『세종실록(世宗實錄)』에서 매초성(買肖城)의 기사를 근거로 매초성(買肖城)으로 비정(比定) 되기도 하며, 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』, 『만기요람(萬機要覽)』,『(경기지(京畿誌0』,『경기읍지(京畿邑誌)』,『여도비망(輿圖備志)』,『대동지지(大東地志)』등에서 양주 대모성산(大母城山), 대모산성(大母山城)의 기록이 남아 있다.
누나소코나카쓰히메노 미코토(?~?)은 일본의 제3대 천황 안네이 천황의 황후이며, 오키소미미노미코토(息石耳命), 이토쿠천황(懿德天皇), 시키쓰히코노미코토(磯城津彦命)의 생모이다. 부친은 고토시로누시(事代主)의 아들인 가모노키미(鴨王)이며, 모친은 미상이다. 안네이(安寧) 3년에 황후가 되었다.
두더지속("Mogera")은 두더지과에 속하는 포유류 속의 하나이다. 일본, 한국, 중국 동부 지역에 9종이 서식하고 있다.
허성수(1975년 5월 5일 ~ )는 대한민국의 배우이다. 1998년 MBC 27기 공채 탤런트로 데뷔했다.
"Blurred Lines"는 미국의 가수 로빈 시크의 노래이다. 피쳐링에는 T.I.와 퍼렐이 참여했으며, 앨범 &lt;Blurred Lines&gt;에 수록되어 있다. 6월 22일 맥클모어 앤 라이언 루이스의 노래 Can't Hold Us를 밀어내고 빌보드 핫 100 차트 1위를 거머쥐었다.
양하은(梁夏銀, 1994년 2월 25일 ~ )은 대한민국의 포스코에너지 소속 탁구 선수다. 2012년 3월 독일 도르트문트 세계선수권대회에 참가한 김경아, 당예서, 석하정, 박미영과 함께 대표팀의 막내로 출전하여 단체 동메달을 획득하였다. 2015년 4월 중국 장쑤성 쑤저우 시에서 열린 세계 탁구 선수권 대회에서 중국 쉬신과 짝을 이룬 혼합복식에서 금메달을 얻었다.
하펠-키팅 실험(Hafele–Keating experiment)은 상대성 이론의 실험이다.
1971년 리처드 키팅과 조지프 하펠은 세슘원자시계를 8개를 준비하여 4개는 지상에 두고 4개는 비행기에 태워 보냈다. 여행을 마친 후 시계들을 측정해 보니 지상에 있던 시계보다 비행기에 태운 시계가 10억 분의 59초가 느린 것으로 확인되었다.
Get Lucky는 프랑스 출신 DJ 다프트 펑크의 노래이다. 피쳐링에는 퍼렐 윌리엄스가 참여했다. 앨범 《Random Access Memories》에 수록되어있는 곡이기도 하다.
Digital download – remix
12" vinyl
큰박쥐류(Megabats) 또는 과일박쥐류는 박쥐목의 큰박쥐아목(Megachiroptera)에 속하는 박쥐의 총칭이다. 하위 과는 큰박쥐과(Pteropodidae)만을 포함하고 있다. 큰박쥐아목은 대익수아목(大翼手亞目)으로, 큰박쥐과는 과일박쥐과로 부르기도 한다.
박쥐들 중에서는 두드러지게 큰 대형종으로, 모든 종이 채식성이다. 또한, 다른 박쥐목에 속하는 종들이 낼 수 있는 반향정위를 낼 수 없다. 초음파를 쓸 수 없는 대신 시각과 후각이 발달되있다.
질병의 숙주.
과일박쥐류는 사람과 가축에게 치명적일 수 있는 여러 가지 질병들의 숙주가 될 수 있는 것으로 알려졌다. 그러나 과일박쥐들 자신이 그러한 질병에 감염되었다는 징후는 없는 것으로 보인다.
연구자들은 2001년부터 2년간 과일박쥐류가 에볼라 바이러스를 가지고 있는지를 테스트했다. 아프리카 중·서부에 사는 3종(망치머리박쥐("Hypsignathus monstrosus"), 프란켓어깨장식과일박쥐("Epomops franqueti")와 작은목걸이과일박쥐("Myonycteris torquata"))의 과일박쥐류에서 양성(陽性)반응이 나왔으나, 증상은 나타내지 않았다. 이것은 이들 박쥐들이 바이러스의 숙주가 될 수 있음을 가리킨다. 2007년, 전염성이 있는 마르부르크 바이러스가 이집트과일박쥐 표본에서 발견되었으며, 이 종(種)이 그 위험한 바이러스의 숙주가 될 수 있다는 의심을 확정시켰다.
Like a G6는 미국의 일렉트로 힙합 그룹 파 이스트 무브먼트의 노래이다. 더 카터랙스와 데브가 피쳐링에 참여했으며, 앨범 Like a G6에 수록되어 있다. 빌보드 핫 100 차트에서 3주동안 1위를 한 곡이기도 하다.
댄 레이놀즈를 제외한 멤버들 모두 보스턴의 명문 버클리 음악 대학을 다녔다. 2010년 첫 이 앨범으로 Hell and Silence 을 냈으며 2011년 EP 앨범 It's Time 을 냈다. 1집으로 'Night Visions' 이 있으며 대표 곡으로 〈Believer〉등이 있다. 2013년 아이언맨3: Heroes Fall 앨범에 Ready Aim Fire 란 노래가 수록 되었으며 헝거게임: 캣칭 파이어의 노래로 Who We Are 가 수록되었다.
2014년 10월 19일 서울 상암 월드컵 경기장에서 2014 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 결승전 오프닝 공연으로 첫 내한공연을 가졌다. 곡 중에 〈Warriors〉는 리그 오브 레전드의 공식 대회인 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2014의 주제곡으로 사용되어 화제가 되었다.
한스 짐머와 스티브 자브론스키가 피처링 한 Battle Cry는 의 주제곡으로 쓰였다. 2015년 8월 13일에는 서울 올림픽공원 올림픽홀에서 단독 공연으로 공식적인 첫 내한공연을 했다.
아이코나 팝(Icona Pop)은 스웨덴의 여성 DJ 듀오이다.
《큐브 슬램》(Cube Slam)은 구글 크롬에서 제공하고 있는 비디오 게임이다. 퐁과 유사하며 막대를 좌우로 움직이면서 공을 쳐서 상대방의 화면에 맞추면 이긴다. 단계가 넘어갈수록 새로운 장애물이 생기거나 방어벽의 개수가 줄거나 늘어나서 난이도가 달라진다. 웹카메라를 지원하여 다른 사람과 서로 자신의 화면을 표시하여 게임을 할 수 있다.
제드(, , 1989년 9월 2일 ~ )는 러시아 태생의 독일의 음악 프로듀서이며, 본명은 현재 인터스코프 레코드와 OWSLA에 소속되어 있으며, 대표 곡으로 《Clarity》, 《Stay The Night》, 《Find You》 등이 있다. 세 차례에 걸쳐 대한민국에 공연을 오기도 했었다. 주로 하는 음악은 일렉트로 하우스 음악이며, 장르와 음악 스타일을 다양화 하면서 프로그래시브 하우스와 덥스텝, 클래식 음악 등 다양한 장르에서 영향력을 발휘하고 있다.
디스코그래피 (EP 및 앨범).
Clarity (2012).
이중 Codec은 영화 의 OST로도 사용되었다.
True Colors (2015).
이중 I Want You to Know와 Addicted to a Memory는 프리 릴리즈되어 개별 앨범으로 먼저 발매되었다.
러시아 Saratov 지역에서 태어나 4살 때 부모님과 함께 독일 Kaiserslautern 지역으로 이민하여 그곳에서 자랐다. 제드의 아버지 이고르 자슬라프스키는 기타리스트로 학교 선생님이었으며, 어머니는 피아노 강사였다. 부모님의 영향을 받아 클래식을 배웠으며 만 4세에 피아노를 배우고, 만 12세에는 드럼을 연주하였다. 그는 형인 Arkadi와 동생 Daniel이 있다. 2002년에는 데스코어밴드 디오라마에서 활동하였으며, 프랑스 듀오 Jus†ice의 음악을 들은 후 전자음악 제작에 대해 관심을 갖게 되었고 그 이후 전자음악을 제작하기 시작했다.
2015년 셀레나 고메즈와 연애를 하고있었으며, I Want You to Know를 같이 작업하기도 하였다. 그러나 셀레나 고메즈가 전남친인 저스틴 비버를 잊지 못하여 헤어지게 되었으며, 현재는 단순한 친구 관계를 유지중이라고 한다. 제드는 본인의 트위터 계정에 루프스병으로 투병중인 셀레나고메즈가 그녀의 앨범 발매까지 얼마나 힘들었었는지 안다고 자랑스럽다며 글을 올렸었다.
플로리다 조지아 라인(Florida Georgia Line)은 미국의 컨트리 남성 듀오다.
크레이그 도슨(Craig Dawson, 1990년 5월 6일, 잉글랜드 로치데일 ~ )은 잉글랜드 출신 프로 축구 선수이다. 현재 소속팀은 울버햄프턴 원더러스이며 포지션은 수비수로 활약한다.
빌리 존스(Billy Jones, 1987년 3월 24일, 잉글랜드 슈루즈버리 ~ )은 잉글랜드 출신의 전 프로 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 라이트 백이었다.
가브리엘 세바스티안 타마슈(, 1983년 11월 9일, 루마니아 브라쇼브 ~ )는 루마니아 출신 프로 축구 선수이다. 현재 소속팀은 CS 콘코르디아 키아지나이며 포지션은 주로 센터백이나 라이트백으로도 활약한다.
다음은 빌보드 핫 100 차트 2002년 1위 목록이다.
케마르 루피(Kemar Roofe, 1993년 1월 6일, 잉글랜드 월솔 ~ )은 잉글랜드 출신 프로 축구 선수이다. 현재 소속팀은 레인저스이며 포지션은 윙어, 공격형 미드필더, 스트라이커로 활약한다.
아딜 나비(Adil Nabi, 1994년 2월 28일, 잉글랜드 ~ )는 잉글랜드의 프로 축구 선수이다. 현재 소속팀은 그리스 수페르리가 엘라다의 아트로미토스 FC이며 포지션은 공격수이다.
CD 리퍼(CD ripper)는 CD의 음악 트랙을 WAV, MP3 또는 Ogg Vorbis 같은 표준적인 음악 파일로 변환하는 소프트웨어이다. CD의 디지털 음악을 컴퓨터 파일이나 다른 포맷으로 변환하는 역할을 한다.
CD-ROM 이 처음으로 사용되었을 때에 컴퓨터 CD-ROM 드라이브 및 오디오 압축 매커니즘 (예 : MP2 등)의 초기에 MP2는 CD 리핑 일부는 간단한 ISO 9660 표준에 복사 방지를 개조하려는 시도와 함께, 저작권자에 의해 바람직하지 않은 것으로 간주되었다. 시간이 진행됨에 따라, 대부분의 음악 게시자는 개인이 음악을 구입했기 때문에, 그들은 자신의 컴퓨터에 자신의 개인 사용을 위해 복사본을 생성할 수 있어야 한다는 생각에 더 개방되었다. 이것은 완전히 옳은 것만은 아니다. 현재의 일부 디지털 음악 배포 매커니즘이 있음에도 최종 사용자가 자신이 구매한 (즉, 개인적으로 라이선스를 받은) 오디오로 할 수 있는 부분에서 상당한 제한이 있다. 윈도우 미디어 플레이어의 기본 동작은 리핑된 음악에 복사 보호 장치를 추가하는 것이며 이렇게 하지 않을 경우 최종 사용자는 자신의 음악을 가지고 하는 일에 전적으로 책임이 있음을 고지한다. 이는 메모리 스틱, MP3 플레이어, 포터블 하드 디스크에 자신의 음악을 저장하고 PC나 호환 장치에서 음악을 들으려는 대부분의 사용자들에 적합하다.
최초의 CD 리퍼는 1992년 전 즈음에 A.L. 디지털(A.L. Digital Ltd.)이 만든 CD-GRAB이다. MS-DOS에서 실행되었다.
유닉스 운영 체제용 최초의 CD 리퍼는 cdda2wav이며 1998년에 cdparanoia가 이를 대체한 것으로 간주된다.
이광모(, 1961년 1월 28일~)는 대한민국의 영화 감독, 전 교수이다.
1998년 영화 《아름다운 시절》로 데뷔했다. 영화사 백두대간 대표이사로 아트하우스 모모를 운영하고 있다. 2011년 10월 한국영상자료원 영화영상분야 이사로 선임되었다.
미야우치역()은 일본 니가타현에 있는, 동일본 여객철도의 철도역이다. 신에쓰 본선이 지나가며, 조에쓰선의 종점이다. 조에쓰선의 열차들은 모두 나가오카역까지 직결 운행하고 있다.
승강장은 3면 5선 구조로, 단식 1면 1선과 섬식 2면 4선이 있다. 지상역이며 역사는 자유통로 기능을 겸한 선상 구조이다. 역 업무는 JR 니가타 비즈니스가 대신 하고 있으며, 오전 7시 15분부터 오후 6시 45분까지 초록 창구를 영업한다. (단 이 시간대 중간에는 역무원이 자리를 비우는 시간도 있다.) 자동 발권기, 맞이방도 갖추어져 있다.
출구로는 서쪽 출구와 동쪽 출구가 있다. 에치고미야우치 우체국이 서쪽 출구 쪽에, 나가오카시청 사이와이 청사가 동쪽 출구 쪽에 있다.
1961년 8월에 창단한 재일조선인축구단을 모태로 하고 있는 FC 코리아는 조총련이 창단에 참여하여 발군의 기량을 선보였던 북한 국가대표팀으로 선발되기도 했다. 그러다가 1996년 도쿄도 사회인 축구 연맹에 가입해 같은 해에 4부 리그에서 우승컵을 들어올렸고 이후 3부 리그를 거쳐 1부 리그까지 연달아 우승을 거머쥐면서 빠르게 성장하기 시작했다. 그러나 준가맹팀이었기 때문에 간토 사회인 축구 리그 승격이 걸린 대회 진출은 이뤄지지 못했다. 그리고 1999년 자금난이 계속되자 프로 선수들을 방출시키고 아마추어 운영을 선언하면서 이듬해인 2000년 조총련 교육기관인 조선대학교의 선수들을 받아들였다. 그리고 또 이듬해인 2001년 일본 축구 협회 제 10회 정기이사회에서 준가맹팀도 전국 대회 출전이 가능하다는 판결을 내리면서 전국 사회인 대회 출전은 물론 4부 리그 승격도 가능하게 되었다. 이에 따라 도쿄 등 수도권에 거주하던 재일교포 및 도쿄조선축구단이 재일조선인축구단의 기록을 계승하는 방식으로 현재의 FC 코리아라는 이름으로 재출범을 알렸다.
2004년 팀의 운영 회사인 'NPO법인 코리아 스포츠 클럽'을 창설한 후 다시 도쿄도 사회인 축구 1부 리그에서 정상에 올랐다. 그리고 2006년 준우승팀 자격으로 승격이 걸린 제40회 간토 사회인 축구 대회에 출전했으나 2라운드에서 탈락의 고배를 마셨다. 하지만 2007년 다시 도쿄 사회인 축구 1부 리그에서 우승을 차지했고 제41회 간토 사회인 축구 대회에서 준우승을 차지하면서 간토 축구 2부 리그로 승격되는 기쁨을 맛보았는데 이는 일본 축구 협회에 등록된 준가맹팀이 지역 리그 승격을 거둔 최초의 사례가 되었다. 뒤이어 2008년 간토 축구 2부 리그에서 준우승을 차지하면서 1부 리그 승격에 성공했고 2009년에는 준가맹팀으로는 최초로 전국 사회인 축구 선수권 대회 16강에 오르는 기염을 토했다. 또한 2010년 KSL 이치하라컵에서 준우승을 차지했고 2012년 제48회 전국 사회인 축구 선수권 대회에서 우승 트로피를 들어올리며 JFL 승격이 걸린 전국 지역 축구 리그 결승 대회에 출전했으나 예선 탈락의 아픔을 겪었다. 그 다음해인 2013년에도 간토 축구 1부 리그 우승으로 같은 대회에 출전했지만 2회 연속으로 예선에서 탈락했다. 이후 2014년에는 4위, 2015년에는 5위를 기록하다가 같은 해 KSL 이치하라컵에서 정상의 자리에 등극했다.
2015년 재일 조선인(United Koreans in Japan) 축구 협회를 만들어 독립 축구 협회 연맹의 정식 회원으로 가입했다.
케일덴 코트니 엘 브라운(Kayleden Courtney L. Brown, 1992년 4월 15일, 잉글랜드 버밍엄 ~ )은 잉글랜드 출신 프로 축구 선수이다. 포지션은 미드필더이다.
사이도 베라히노(, 1993년 8월 4일 ~ )은 부룬디의 축구 선수로 현재 키프로스 1부 리그의 AEL 리마솔에서 스트라이커로 뛰고 있으며 부룬디 축구 국가대표팀의 주장을 맡고 있다.
리엄 오닐(, 1993년 7월 31일, 웨일스 ~ )은 잉글랜드의 프로 축구 선수이다. 현재 소속팀은 케임브리지 유나이티드 FC이며 포지션은 수비수로 활약한다.
김진근(1968년 1월 20일 ~ )은 대한민국의 배우이다.