shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
타우치 치즈코는 일제강점기 후반 일본인에게 가해지던 편견을 인내하며 남편의 사업을 도왔다. 그녀는 남편 사후에도 보육원을 운영하며 고아들을 돌보았고, 목포 고아들의 어머니라는 칭호를 받았다.
모토로라 줌(Motorola Xoom)은 모토로라 모빌리티가 안드로이드를 기반으로 제작한 태블릿 컴퓨터이다. 모토로라가 처음으로 제작하는 태블릿 컴퓨터이기도 하다. 게다가 대한민국 내 출시 된 안드로이드 태블릿 중, 무게가 가장 무겁다.
사실상 안드로이드 3.0의 레퍼런스 태블릿 격이며, 애플사의 아이패드처럼 3G 버전과 Wi-Fi 버전이 각각 출시되며, 대한민국에는 4월 26일 출시되었다. 모토로라 줌 HD 포트폴리오 케이스, 모토로라 줌 독, 모토로라 줌 HD 스테레오 독, 모토로라 줌 무선 키보드 등 여러 가지 도킹 하드웨어가 제공 또는 판매된다. 문자를 지원하지 않는다.
성능별 버전.
모토로라 줌은 3가지 버전이 있는데, 3G 버전과 Wi-Fi 버전이있으며 후에 다온 홈에디션 버전이 있다. 대한민국에는 3세대 통신만버전만 출시된다.
3G 버전.
와이파이 버전.
패밀리에디션.
Ħ, ħ는 로마자 H에 줄을 1개 그은 모양을 한 문자이다. 몰타어 및 국제음성기호에서는 무성 인두 마찰음의 뜻을 가진다.
《Gasolina》는 대디 양키(Daddy Yankee)와 에디 디(Eddie Dee)가 작곡한 레게톤 노래이다. 대디 양키의 2004년 앨범 Barrio Fino에 수록됐다. 글로리(Glory)가 "dame más gasolina"라는 부분을 피쳐링했다. 이 노래는 2004년 후반 큰 성공을 거두었으며, 주요 차트들에서 10위 안에 들었다. 싱글 "Gasolina"는 2005년 라틴 그래미 상에서 올해의 레코드로 선정되기도 했다.
카라차이인(, )은 북캅카스의 튀르크족 계열의 민족으로, 주로 대부분이 카라차예보체르케시야 공화국에 거주하고 있다.
인구는 22만 명 정도로 카라차예보체르케시야 공화국에 17만 명 정도가 거주하며, 스타브로폴 변경주와 카바르디노발카리야 공화국을 비롯하여 카자흐스탄, 튀르키예, 미국에도 소수가 거주하고 있다.
제25회 하계 올림픽 축구 경기는 1992년 7월 24일부터 8월 8일까지 스페인에서 열렸다. 남자 대회는 최초로 23세 이하 선수들로만 출전하였다.
대륙간 플레이오프는 홈 앤 어웨이 방식으로 진행되었으며 오세아니아 지역 예선 1위 팀인 오스트레일리아, 유럽 지역 예선 4위 팀인 네덜란드가 대결했다.
1차전은 1992년 5월 17일에 오스트레일리아 시드니에서, 2차전은 1992년 5월 24일에 네덜란드 위트레흐트에서 열렸다. 대륙간 플레이오프에서 승리한 팀은 본선에 진출한다.
천안오룡경기장(天安五龍競技場, )은 대한민국 충청남도 천안시에 있었던 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰져 있어 축구와 육상 경기를 할 수 있었던 다목적 경기장이었다. 주로 축구 경기에 사용되었으며, 20,000명을 수용할 수 있었다.
2009년에 철거되었으며, 해당 부지에 오룡웰빙파크를 조성하여 정구 및 게이트볼장으로 이용하고 있다. 바로 옆에는 원성1동행정복지센터가 있다.
한편, 앞서 본 것처럼 해당 구장에 조명탑이 없어 일화 주최의 1996년 아프로아시안클럽 챔피언십 2차전은 잠실, 1996-97년 아시안 클럽 챔피언십 동아시아 2라운드 1차전(9월 7일)(일화 홈경기)은 속초, 일화가 출전한 1996-97년 아시안 클럽 챔피언십 동아시아 8강전 경기는 대구에서 개최됐다.
한국방송예술진흥원(한예진)은 4년제 예술학사 방송영상학전공/ 예술학사 연극학전공/ 실용음악전공 음악학사학위를 취득할 수 있는 교육기관이다. 서울 서대문구 신촌로 197(대현동 67-11)에 위치하고 있으며 도심형 캠퍼스로 방송현장감각을 익히며 실무 중심 위주 교육을 받을 수 있는 곳이다. 학점은행 평가인정 평생교육시설이며, 국가평생교육진흥원에서 분류한 평생교육시설에 해당한다.
학점을 이수 후 졸업시 교육부장관명의의 학사학위를 수여하고, 국내 또는 해외 대학원 석사과정 진학이 가능하며 학생들이 열심히 학점을 이수하면 3년내 학사학위를 취득할 수 있다.
한예진은 방송, 예술현장에서의 권위자 및 방송 현장에서 활발히 활동하는 PD, 연출, 제작자 분들을 전문교수진으로 구성하고 있으며 전문적인 수업 및 활동이 이뤄짐과 동시에 현장 실무 중심과 복수전공 및 추가로 전공심화 등의 다양한 교육커리큘럼을 운영하고 있다.
입시요강.
면접과 실기(실기가 있는 학과)로 선발한다.
교육부 학점은행제 기관으로 수능 / 내신 미반영, 대학 수시와 정시 지원갯수에 포함되지 않으며 추가로 지원이 가능하다.
계열/전공.
방송영상계열.
지상파, 종합편성채널, 케이블, 위성 등 다양한 방송 채널을 통해 시청자들에게 제공되는 프로그램들을 기획, 연출, 제작하는 PD를 양성한다. 시사보도, 다큐교양, 예능, 드라마 등 전 장르에 걸친 영상 연출법을 이론과 더불어 방송 프로그램 기획, 촬영구성안·큐시트·대본 작성, 카메라 촬영, 영상 편집 등 전문적인 실습과 실제 방송 현장에서의 실전을 통해 현장에 강한 인재를 양성하여 졸업 후 바로 방송계에서 활동할 수 있는 전문가를 양성한다.
방송영상계열 교수로는 김주형 교수(런닝맨PD), 김경규 교수(CJ 미디어 메인 카메라감독), 민선홍 교수(디즈니플러스코리아 프로덕션팀 국장) 김정욱 교수, 한일규 교수, 손석우 교수, 최성림 교수 외 다수 있으며 실무능력과 경쟁력을 갖춘 현장 위주의 전문화·차별화된 교육을 담당하고 있다.
유튜브계열.
유튜브 플랫폼을 대표로 하는 새로운 미디어 산업의 성장 확장 가능성은 무한대로 측정되고 있다. 다매체 시대를 맞이하여 혁신적인 발전하고 있는 스마트 웹 콘텐츠 시장을 선도하는 인재를 양성하고 있다. 유튜브를 비롯한 다양한 개인 방송 플랫폼 시장에 대한 분석과 자신만의 창의적인 콘텐츠를 순발력 있게 기획하고 전략적인 채널 운영·관리를 할 수 있도록 학습하며, 실질적인 제작과 편집 교육 및 실습을 통해 블루오션인 유튜브, 개인 방송 플랫폼에서 주목받는 멀티테이너를 양성을 목표로 하고 있다.
유튜브계열 교수로는 김주형 교수(런닝맨PD), 김경규 교수(CJ 미디어 메인 카메라감독), 민선홍 교수(디즈니플러스코리아 프로덕션팀 국장) 김정욱 교수, 한일규 교수, 손석우 교수, 최성림 교수 외 다수 있으며 실무능력과 경쟁력을 갖춘 현장 위주의 전문화·차별화된 교육을 담당하고 있다.
디지털콘텐츠디자인계열.
미래정보 시대의 새롭고 진취적인 디자인 교육을 위해 창의력과 미적 감각, 표현 기술을 중심으로 영상매체, 멀티미디어 매체를 포함한 종합적인 디자인 교육과 전공 이론 및 실기를 습득하여 디지털 정보사회에서 필요로 하는 책임 있고, 능력 있는 전문가 양성을 목표로 하며, 실무능력과 경쟁력을 고루 갖춘 현장 위주의 전문화·차별화된 교육에 힘쓰고 있다.
디지털콘텐츠디자인계열 교수로는 이수정(KBS 영상CG감독), 현창호 교수, 박창신 교수, 이기순 교수 외 다수 있으며 실무능력과 경쟁력을 갖춘 현장 위주의 전문화·차별화된 교육을 담당하고 있다.
방송작가계열.
다매체 다채널 시대가 요구하는 작가 양성을 위해, 현직 방송작가로 구성된 우수한 교수진의 철저한 실습 교육을 바탕으로 예능, 교양시사, 다큐멘터리, 라디오, 드라마 등의 기획에서부터 구성과 대본 작성에 이르기까지의 전 과정을 배운다. 또한 주력 매체로 자리 잡고 있는 유튜브와 웹소설을 비롯한 다양한 웹콘텐츠 등 스토리를 기반으로 하는 영상매체의 작가를 양성하기 위한 체계적이고 실질적인 커리큘럼을 운영하여 영상제작에 필요한 인재를 배출하고자 한다.
방송작가계열 교수로는 장정희 교수(SBS 골 때리는 그녀들 메인 작가), 탁진아 교수, 이은석 교수, 송경선 교수 외 다수 있으며 실무능력과 경쟁력을 갖춘 현장 위주의 전문화·차별화된 교육을 담당하고 있다.
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성우계열.
성우계열 교수로는 이윤선, 이선호, 정미숙, 강수진, 최덕희, 김영선, 문선희, 문관일, 서윤선, 임채헌, 이유리, 강시현, 나지형, 박웅선, 이용순, 현경수, 이현, 임주현, 손정성 외 다수 성우들이 있으며 실무능력과 경쟁력을 갖춘 현장 위주의 전문화·차별화된 교육을 담당하고 있다.
▷ 성우계열 교수진 보기
음향계열.
우리 한국방송예술진흥원 음향계열은 소리에 대한 기초적인 이해를 시작으로 음향제작 시스템의 첨단 장비를 활용한 공연·무대음향, 방송·영상음향, 공연·무대음향, 레코딩·믹싱, 사운드디자인 분야를 전문적으로 교육하고, 체계적이며 전문적인 실무 교육과 현장 실습 그리고 이론 수업을 병행하여 인재를 양성한다. 발전하는 미디어 음향 산업에 발맞추어 DAW 및 학점인정 자격증을 위한 교육을 진행하고 있으며, 현재 전문적인 음향 교육을 받고 있는 한예진의 재학생과 졸업생들은 수준 높은 기술력을 인정받고 있다.
음향계열 교수로는 최종호 교수(임영웅, 비, JK김동욱, 김경호, 박상민, 휘성, 김창완밴드 외 다수 믹스다운), 최준원 교수(남진, 정단(부활) 레코딩 믹싱), 정문원 교수(핑클, 장윤정 레코딩 믹싱), 강한신 교수, 서영덕 교수 외 다수 있으며 실무능력과 경쟁력을 갖춘 현장 위주의 전문화·차별화된 교육을 담당하고 있다.
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실용음악계열.
우리 한국방송예술진흥원 실용음악계열은 급변하는 음악 시장의 중심으로서, 시대가 요구하는 다양한 엔터테이너의 재능을 키우고 더 나아가 대중가수뿐 아니라 작곡가, 편곡가, 작사가, 음악감독, 각종 매체 및 기관음악 담당 스텝, 음악 스튜디오 프로듀서 등 이 시대가 요구하는 멀티플레이어의 음악자원 양성을 목표로 하고 있다. 또한 대중 음악가로서 갖춰야 할 인성과 무대 경험을 쌓기 위해 피아노, 기타, 베이스, 드럼 등 다양한 연주 레슨 수업 및 미디 수업 그리고 댄스 및 이미지 트레이닝 퍼포먼스 수업으로 다양한 음악적 지식과 경험을 통해 다양한 장르에 대응할 수 있도록 체계적인 교육을 진행하고 있다. 뿐만 아니라 이와 같은 여러 종류의 음악적 지식을 기반으로 본인이 직접 보컬, 작곡, 작사하여 공연을 이끌어 가는 다채로운 공연 수업과 본인의 직접 쓴 곡을 통해 앨범을 제작하는 수업까지 졸업 후 바로 실무에 투입되더라도 손색없는 음악인을 목표로 한다.
실용음악계열 교수로는 최준원 교수(불후의 명곡, 미스트롯2 음악감독), 장동원 교수(뮤직컬 음악감독), 최원준 교수(알리 편곡), 메이다니 교수(SM, JYP, YG 소속 출신), 정단(부활 보컬), 정승호 교수, 유지욱 교수 외 다수 있으며 실무능력과 경쟁력을 갖춘 현장 위주의 전문화·차별화된 교육을 담당하고 있다.
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엔터테인먼트계열.
2019년 기준 10조 원 규모로 성장한 한류 콘텐츠는 K-POP, K-MOVIE, K-FOOD, K-FASHION 등 다양한 분야에서 신(新)한류 열풍으로 전 세계를 강타하고 있다. 엔터테인먼트 시장은 세계적 성장세에 맞춰 글로벌 역량을 갖춘 핵심 인재의 필요성이 증가하였고 수요 또한 급속도로 늘고 있는 추세이다. 엔터테인먼트 계열은 전문지식과 실무경험이 풍부한 교수진을 통해 매니지먼트, 한류매니지먼트, 신인개발, A&amp;R, 연예홍보/마케팅, 공연제작 등 엔터테인먼트 산업에서 필요로 하는 업무를 기초부터 전반적인 교육을 이론 및 현장실무 수업을 분배하여 엔터테인먼트 산업을 지속적으로 이끌어 갈 글로벌 핵심 인재를 육성하는 것을 최우선 목표로 한다.
엔터테인먼트계열 교수로는 최준원 교수(박서진, 임영웅 등), 최원준 교수(엠퍼럴 ENT) 외 다수 있으며 실무능력과 경쟁력을 갖춘 현장 위주의 전문화·차별화된 교육을 담당하고 있다.
▷ 엔터테인먼트계열 교수진 보기
방송 당일에 열렸던 프로 야구 경기들의 하이라이트 등을 주로 방송하며, 2011시즌과 2012시즌에는 김환 아나운서와 이윤아 아나운서가 월요일, 배지현 아나운서가 화요일부터 금요일까지 진행을 담당하였다. (월요일판에 경우 '프로야구 중계석'으로 재편집되어 SBS TV로 방송) 2013시즌부터는 매일 방영으로 변경되었다. 인기 코너는 니캉내캉 톡톡, 베이스볼 웨더, 야구 코멘터리등이 있다. 2010년 시즌에는 베이스볼 터치라는 이름으로 방영되었다가, 2011시즌부터 현재의 명칭으로 방영 중이다.
배지현(裵智賢, 1987년 1월 22일 ~ )은 대한민국의 방송인이다.
신장은 173cm이고 2009년 SBS의 《슈퍼 모델 선발 대회》에서 입상을 한 전력이 있으며, 이후 2010년부터 2014년까지 SBS 스포츠 아나운서 활동과 2014년부터 2015년 1월까지 MBC 스포츠플러스 아나운서를 거쳐 2015년 1월을 기하여 프리랜서를 선언, 이후 2018년 1월 5일 신라호텔에서 동갑내기인 메이저리그 투수 류현진과 비공개 결혼식을 올렸고, 소속사는 초록뱀이앤엠이다.
이기헌(李基憲, 1947년 12월 31일 ~ )은 대한민국의 로마 가톨릭교회 성직자이다. 세례명은 베드로이며, 제2대 천주교 의정부교구의 교구장 주교와 한국 천주교 주교회의 선교사목주교위원회 위원장과 문화위원회 위원장직을 지냈다. 1947년 평양에서 출생했으며, 1975년 사제품을 받은 뒤 서울 천호동·상봉동·명동 주교좌본당 보좌신부를 거쳤다. 1978년 군종장교로 입대해 1982년까지 군종사목을 맡았고, 잠원동·석관동·일본 동경 한인본당 주임신부를 역임했으며, 서울대교구 사무처장으로 재임하던 1999년 제2대 군종교구장 주교로 임명됐다. 주교회의 가정사목위원회 위원장, 생명 31운동본부 책임 주교, 아시아주교회의연합회(FABC) 제8차 정기총회 담당 주교, 천주교 군종교구장을 맡았다.
1975년 가톨릭대학교 신학과 졸업과 동시에 김수환 추기경으로부터 사제품을 받은 이기헌은 1995년 교구 교육국장, 1998년 교구사무처장 등을 두루 거치며 교구 발전의 중추적인 역할을 담당해왔다. 특히 1998년에는 서울대교구 민족화해위원회 위원 자격으로 최창무 대주교 등과 함께 조선민주주의인민공화국을 방문, 남북 가톨릭 신자간에 교류와 협력의 물꼬를 트기도 했다.
문장의 상단에 주교 예모(禮帽)와 좌우에 늘어진 3단 술은 주교의 직위를 나타내며, 성작과 방패는 악으로부터의 신앙의 수호를 의미한다. 방패 위의 십자가는 예수 그리스도를 따르는 사도단의 후예이자 주님의 대리자인 주교의 직무를 의미하며, 십자가 안 큰 별은 의정부교구를 이끌며 봉사하는 주교의 사목권을 상징한다.
바샤르 하페즈 알아사드(, , 1965년 9월 11일 ~ )는 시리아의 정치인 가문이자, 정치인이다. 제3대 대통령으로, 제2대 대통령인 하페즈 알아사드의 차남이다.
1965년 시리아의 수도 다마스쿠스에서 태어났다. 바샤르는 처음에는 정치가가 될 열망이 없었으며, 아버지 하페즈 알아사드는 바샤르의 형 바셀 알아사드를 후계자로 생각하고 있었다고 한다. 1988년 시리아의 다마스쿠스 대학교에서 안과학을 배웠으며, 1992년 영국 런던으로 유학하여 의학을 공부했다.
1994년 형 바셀의 교통사고 사망 후 귀국하여 시리아군에 입대해 다마스쿠스 북부에 있는 홈스의 군사 아카데미에 들어갔으며, 다마스쿠스의 티슈린 군병원에서 안과의사로 일했다. 그러다가 1999년 1월 시리아군 대령으로 승진하였다. 바샤르는 형 바셀의 사고사로 인해 하페즈 알아사드의 새로운 후계자가 되었으며, 동생 마헤르 알아사드의 권력 기반이었던 시리아 공화국 수비대의 실질적인 지휘권을 장악하였다.
2000년 아버지 하페즈가 사망했을 때 바샤르는 바트당과 군의 지도자에 임명되었고, 누구의 반대도 받지 않았다고 주장되는 압도적인 지지율(유효표 중 97.2%)로 대통령에 선출되었다. 2007년 5월 27일, 또다시 타 후보자 없이 치러진 대선에서 97.6%의 득표율로 7년 임기의 대통령에 재선되었다.
바샤르 알아사드의 키는 189cm이며, 영어를 능통하게 구사하고, 프랑스어로 일상 대화가 가능하다. 다마스쿠스 대학교에서 안과전문의 과정을 공부하고, 영국의 웨스턴 안과 병원(Western Eye Hospital)에서 수련하였다. 2000년 12월에 런던에서 태어난 수니 무슬림 아스마 알아사드와 결혼하였다.
정치 및 외교적 측면.
2005년에는 라피크 하리리 전 레바논 총리 암살 사건 개입으로 서방 국가들에게 국제적인 압박을 받아, 시리아군을 레바논에서 전면 철수시켰으며, 레바논과의 중동 평화 문제를 둘러싸고, 이스라엘과의 관계가 개선될 기미를 보이지 않고 있다. 또, 조선민주주의인민공화국과 핵 개발에 협력하고 있다는 의혹으로 2007년 9월, 이스라엘 공군의 시리아 공습이 이루어졌다는 보도가 나온 바 있다.
한편으로는 아버지 하페즈 알아사드의 통치 시기부터 우호적인 관계에 있었던 이란과의 관계를 공고화하고, 뛰르끼예, 이라크와의 외교 관계를 개선하였다. 또한 김정은 국무위원장과 지속적으로 친서를 교류하며 반서방 및 반민주주의적 연대를 강화하였다. 2009년 미국에서 버락 오바마 정권이 출범한 직후, 미국과의 관계를 회복하고자 하는 태도를 보였으나, 시리아 내전으로 인하여 별다른 성과를 보여주지는 못했다. 시리아 내전 이후에는 러시아 블라디미르 푸틴 대통령과 연대를 이어나가고 있으며, 자국 내 러시아 연방군의 주둔을 허용하였다.
바샤르 알아사드는 2011년 1월 26일부터 진행 중이었던 반정부 시위에 대해 외국의 음모라고 주장하며 1963년부터 지속되어 온 국가비상사태의 해제를 거부하는 발언을 하였다. 2011년 4월 결국 48년간 지속되어 온 비상사태를 해제할 것을 공포했으나, 이후에도 반정부 시위는 계속해서 전개되고 있으며 이에 바샤르 정권은 탱크와 장갑차를 동원해 반정부 시위를 무자비하게 진압하고 있다.
바샤르 정권은 국제 사회의 비판에도 불구하고 여전히 반정부 시위대에 대한 일방적인 공격을 계속하고 있다. 6월 6일에는 정부의 군인과 경찰 120명이 매복 괴한한테 숨졌다고 주장하며, 6월 10일 북부 도시 지스르 알 슈구르와 이웃 마을에 대한 보복 공격을 가했으며, 이 외 시리아의 다른 도시와 터키 국경 지역에서도 대규모 유혈 진압이 일어나고 있다.
7월 2일에는 대규모 반정부 시위가 발생한 하마 주의 주지사를 해임시켰으며, 7월 17일에는 수도 다마스쿠스에 위치한 우마미아드 광장에 집결한 친정부 세력에게 자신에 대한 충성을 주문하였다.
2024년 12월 8일, 시리아 반군이 시리아 내 주요 도시들을 차례로 진입하며 수도인 다마스쿠스까지 점령하자, 자신의 가족들을 먼저 러시아로 피신시키고, 본인 또한 반군이 수도 다마스쿠스에 입성한 날 비행기를 통하여 탈출하였다.
고객 개발()은 스티븐 게리 블랭크가 주장한 모델로서, 초기 단계에 있는 스타트업 기업을 위한 리스크 감소 방법론이다. 제품 뿐만 아니라 고객도 개발/개선의 대상이라는 것에 착안한다. 고객 개발은 스타트업 기업이 단지 대기업의 축소판이 아니라는 것을 전제로 한다. 초기 단계의 벤처는 새로운 도구와 기술을 필요로 한다. 요점은 다음과 같다. 잠재적인 고객과의 끊임없는 접촉, 제품을 가능한 빨리 출시하며 지속적으로 제품 개발 이터레이션을 해나가면서 고객의 피드백을 기반으로 해서 제품을 발전시켜나가는 것이다. 고객 개발은 네 단계로 이루어진다. 고객 탐색(Customer Discovery)은 고객이 현재 가지고 있는 문제점과 필요를 이해하는데 초점을 둔다. 고객 검증(Customer Validation)은 반복적으로 판매가 가능한 모델을 개발하는데 초점을 둔다. 고객 창조(Customer Creation)는 최종 사용자 수요를 만들고 궤도에 올리는데 초점을 둔다. 기업 빌딩(Company Building)은 조직을 학습하고 탐색하는 형태에서 실행을 위해 잘 기름칠된 기계와 같은 형태로 변환하는데 초점을 둔다. (Blank, 2006). 고객 개발 프로세스는, 애자일 개발 방법론을 사용하여, 제품을 개발하는 프로세스와 병행한다.
어도비 젠슨(Adobe Jenson)은 활자 디자이너인 로버트 슬림바크(Robert Slimbach)가 어도비사를 위해 제작한 올드 스타일의 세리프 서체이다. 젠슨의 로만체는 베네치아의 니콜라 장송(Nicolas Jenson)이 1470년에 제작한 본문용 올드 스타일 서체를, 이탤릭체는 루도비코 빈센티노 델기 아리기()의 글씨를 바탕으로 제작되었다.
어도비 젠슨은 1996년에 최초로 멀티플 마스터 포스트스크립트 폰트로 발매되었으며, 현재는 어도비 젠슨 프로라는 이름의 오픈 타입 폰트로 판매되고 있다. 멀티플 마스터 버전은 무게와 시각적 크기를 변경할 수 있었다.
어도비 젠슨 프로.
어도비 젠슨 프로는 본래의 어도비 젠슨을 오픈 타입으로 업데이트 한 것이다. 어도비 젠슨 프로는 어도비 CE, ISO-어도비(이후 어도비 웨스턴 2), 딩뱃 등의 문자 세트를 지원한다.어도비 젠슨 프로는 로마와 이탤릭체 각각 4가지의 시각적인 용도에 따라 4종류의 무게를 지원한다. 문체 대체, 이음자, 가변폭 숫자, 올드 스타일 숫자, 대소문자, 아래첨자 및 위첨자, 서수, 그리고 스와시(이탤릭체만) 등의 오픈타입 기능 역시 지원하고 있다.
2011년 키프로스컵(2011 Cyprus Cup)은 2011년 3월 2일부터 9일까지 키프로스에서 개최된 키프로스컵이다.
지구 가족의 날(Global Family Day)은 매년 1월 1일이며, 전 세계 시민들에 의해서 축하받는 세계적인 평화와 나눔의 날이다. 이 날을 기념하기 위해 개인들과 가족들은 친구들 및 가난한 사람들과 음식을 함께 나누고, 비폭력의 증진을 위한 개인적인 맹세를 하며, 사회와 세계를 더 안전한 곳으로 만들겠다는 희망을 품고 종을 울리거나 드럼을 치는 것을 통해 평화와 나눔의 메시지를 전파한다.
지도림(支道林, 314 ~ 366)은 중국 위진남북조시대 동진의 고승이다. 하내(河內) 임려(林慮) 출신.
본명은 둔(遁)으로 도림은 그의 자(字)이다. 그가 진류(陳留) 출신으로 성이 관(關)이였다고 기록되어있는 사서도 존재한다. 젊어서부터 방랑벽이 있어 발이 닿는대로 떠돌아다니며 수양을 했는데, 인품과 덕망이 높았다. 스물 다섯에 출가하였으며 여항산(餘杭山)에서 도를 닦고 깨우침을 얻었다. 53세에 회계군에서 세상을 떠났다. 왕희지가 그를 평가하기를 '마음과 몸가짐이 밝고 맑으며, 정신과 기품이 준수하고 산뜻하다'라고 하였다.
야구에서 코치()는 팀의 원활한 운영에 도움을 주는 역할이다. 그들은 타순과 선수 기용을 하는 감독 (또는 수석 코치)를 보좌한다. 한 팀에는 보통 6명 이상의 코치가 있다.
코치에는 타격 코치, 수비 코치, 수석 코치, 주루 코치, 투수 코치, 배터리 코치, 불펜 코치, 작전 코치, 트레이닝 코치, 베이스 코치, 인스트럭터가 있다. 주루 코치는 주자의 주루를 정해주고 투수 코치는 투수 교체 등을 주로 전담한다.
짐바브웨의 대통령(President of Zimbabwe)은 짐바브웨의 국가 원수이다. 1980년 독립한 다음 카난 바나나가 초대 대통령을 지냈다. 1987년 12월 31일부터 2009년 2월 11일까지 대통령은 정부 수반도 겸했으며, 총리 직은 바나나의 후임 로버트 무가베에 의해 폐지되었다.
2008~2009년의 짐바브웨 정치 협상에 따라 총리직이 부활되었으나, 2013년의 신헌법 발효로 다시 폐지되었다. 2007년 개헌으로 6년 임기에서 5년으로 대통령의 임기가 수정되었다.
야마모토 니조(, 1953년 6월 27일~2023년 8월 19일)은 일본의 애니메이션 미술 감독이자, 애니메이션 감독이다. 나가사키현 고토시 출신이다. 카이에이샤(絵映舎) 대표를 지냈다.
미야자키 하야오가 연출한 TV 애니메이션 《미래소년 코난》에서 첫 미술 감독을 맡았으며 이후 《천공의 성 라퓨타》, 《반딧불이의 묘》, 《모노노케 히메》 등 미술감독으로서 여러 명작에 참여한다. 현재는 카이에이샤 대표이자 애니메이션 미술감독으로서 활동 중이며, 2010년부터 고향 고토의 풍경을 100점의 그림에 담는 고토백경(五島百景) 프로젝트를 2021년 1월 완성했다.
제임스 챌리스(James Challis, 1803년 12월 12일 ~ 1882년 12월 3일)는 영국의 성직자이자 물리학자, 천문학자이다. 그는 케임브리지 천문대 대장으로서 여러 가지 업적을 남겼지만, 해왕성 발견의 기회를 놓쳐 버린 것으로 가장 잘 알려져 있다.
잠비아의 대통령(President of Zambia)은 잠비아의 국가원수이다. 임기는 5년이며, 1번의 중임이 가능하다. 현재 잠비아의 대통령은 하카인데 히칠레마이다.
이현호(李顯鎬, 1992년 7월 14일~)는 전 KBO 리그 한화 이글스의 투수이다. 그의 누나는 전 농구 선수인 이지현이다.
2020년 KBO 리그 2차 드래프트를 통해 이적하였다. 2020년 11월 6일에 방출됐다.
요한 고트프리트 갈레(Johann Gottfried Galle, 1812년 6월 9일 ~ 1910년 7월 10일)는 베를린 천문대 대장으로 재직하며 연구생 하인리히 루이 다레스트와 함께 최초로 해왕성을 육안 관측한 독일의 천문학자이다. 그는 프랑스의 위르뱅 르베리에의 계산 결과를 사용했으며, 이때가 1846년 9월 23일이었다.
라디스에서 태어난 갈레는 1830년부터 3년간 베를린 대학교에서 수학했다. 1835년이 되자 그는 요한 프란츠 엥케의 조수로서 베를린 천문대에서 연구를 시작했다. 1851년에 갈레는 브로츠와프 대학교로 옮겨가 천문학 교수이자 그 지역 천문대장이 되었다.
갈레는 아들 안드레아스와 함께 혜성을 연구하여 1894년에 414개의 혜성이 실린 표를 출판했다. 갈레는 포츠담에서 98세로 죽었다.
두 개의 충돌구에 갈레의 이름이 붙어 있는데, 하나는 달의 갈레 충돌구이고, 다른 하나는 화성의 일명 웃는 얼굴 충돌구이다. 또한 소행성 2097 갈레와 해왕성의 고리에도 그의 이름이 붙어 그를 기리고 있다.
조토역의 다른 뜻은 다음과 같다.
기본적으로 주오마에바시 ~ 니시키류 구간을 30분 가격으로 왕복 운행된다. 아침 때는 15~20 각격으로 운행된다.
하인리히 루트비히 다레스트(Heinrich Ludwig d'Arrest, 1822년 7월 13일 ~ 1875년 6월 14일)는 독일의 천문학자로, 하인리히 루이 다레스트(Heinrich Louis d'Arrest)라고도 한다. 그는 베를린에서 태어났다.
다레스트는 베를린 대학교 재학 중에 요한 고트프리트 갈레의 연구팀에 속해 있었다. 다레스트는 1846년 9월 23일에 위르뱅 르베리에의 예측 장소 부분의 성도와 하늘을 비교하여 다른 점을 찾아 행성을 찾자고 제안했다. 그날 밤, 해왕성이 발견되었다. 이후 다레스트는 라이프치히 천문대로 옮겨가 자기 이름이 붙은 혜성(다레스트 혜성) 및 소행성(76 프레이야)과 성운들을 발견했고, 1864년에는 화성의 위성을 탐색했으나 실패했다. 다레스트는 1875년에 왕립 천문학회 금메달을 수상했다.
다레스트의 이름을 딴 천체로는 달 표면의 충돌구 다레스트가 있으며, 화성의 위성 포보스의 충돌구 중에서도 그의 이름을 딴 것이 있다. 또한 소행성 9133 다레스트 역시 그의 이름을 딴 것이다.
진주종합경기장(晋州綜合競技場, )은 대한민국 경상남도 진주시에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 몬도트랙이 갖춰진 다목적 경기장으로, 축구와 육상 경기가 가능하다. 아직 철거되지 않았지만 1968년에 개장하여 노후화된 진주시 신안동의 진주공설운동장을 대체하기 위해 207,969 m2 규모로 지어졌다. 2010년 8월 21일 주경기장에서 개장 기념으로 경남 FC와 전남 드래곤즈의 K리그 경기가 개최되었다. 같은 해 10월에는 제91회 전국체육대회가 열렸다.
주경기장은 국제공인 1종 종합운동장으로 지하 1층, 지상 3층, 최고 높이 45.1ｍ이며, 주경기장 이외에 관람석 550석 규모의 보조 경기장과 인라인 경기장(550석)을 갖추고 있다. 그밖에 테니스, 배드민턴, 게이트볼, 농구, 풋살 등 생활체육 시설도 있다 도민구단인 경남 FC는 매년 한두 차례씩 진주에 K리그 경기를 유치하고 있다.
삼막사(三幕寺)는 경기도 안양시 만안구 석수동 삼성산 기슭에 있는 산사(山寺)이자, 대한불교조계종 제2교구 본사(本寺)인 용주사의 말사(末寺)이다. 서기 677년 신라의 고승(古僧) 원효, 의상, 윤필 3명에 의해 창건되었다.
버몬트주 사우스벌링턴에 본사를, 워터베리에 주 공장을 두고 있으며, 아이스크림을 비롯해 프로즌 요구르트, 셔벗 등을 생산한다.
1977년 오랜 친구인 벤 코언과 제리 그린필드가 펜실베이니아 주립 대학교 유제품 공장에서 아이스크림 제조에 관한 수업을 듣고, 1978년 5월 5일 12,000 불의 자본금으로 벌링턴에 매장을 열었다. 1979년부터 매년 봄에 ‘공짜 아이스크림콘의 날’ 행사를 벌이며, 지구의 날과 일정을 겹쳐 잡기도 한다.
프리드리히 실러 예나 대학교()는 독일 튀링겐주 예나에 있는 공립 대학교이다. 2010/2011 겨울학기를 기준으로 약 2만 1400명의 학생들이 다니고 있고 340명의 교수들이 재직하고 있다.
바드쇠(, , )는 노르웨이 핀마르크주의 주도이다. 바렌츠해와 맞닿아 있는 항구도시이다. 인구는 2004년 기준으로 6,187명이며, 노르웨이에서 162번째로 인구가 큰 도시이다.
율리우스 막시밀리안 뷔르츠부르크 대학교()는 독일 바이에른주 뷔르츠부르크에 있는 대학교이다. 이 대학교는 1402년에 설립되어 금방 폐교되었으나 1582년에 뷔르츠부르크의 주교였던 율리우스 에히터 폰 메스펠브룬에 의해서 다시 문을 열었다.
중국의 불교(中國의 佛敎, Chinese Buddhism), 중국불교(中國佛敎) 또는 한전불교(漢傳佛敎, )는 중국에서 전개된 불교를 가리킨다.
중국에 불교가 전래된 것은 서력기원 전후였으며, 처음 전해진 불교는 인도 불교가 아닌 서역 불교였다. 후한(後漢: 25~220) 말인 2세기 후반에는 서역과 인도에서 온 역경승들에 의해 불경이 한역되기 시작하면서 불교는 중국에서 확실한 기초를 형성하게 되었다.
수·당 이전.
전한(前漢: BC 206~AD 8) 시대 중국과 서역 여러 나라를 연결하는 동서 교역로가 개척되었는데, 이 교역로가 중국에 불교 전래되는 계기였다. 중국과 서역 연결한 교역로는 전한의 무제(武帝: 재위 BC 141~BC 87)가 처음 개척했는데, 결과적으로 이 교역로는 발달한 독자적인 문화를 이루던 두 지역인 중국과 인도를 연결하는 효과를 가져왔다.
유교나 브라만교는 민족 종교적인 색채가 강하여 국경을 넘어 다른 민족에게 전해지는 일이 별로 없었지만, 전통적인 브라만교를 비판하고 극복하며 탄생한 불교는 보편주의적 성격이 있었으므로 특정 나라나 민족에 얽매이지 않은 채 인근 여러 나라로 포교와 전도에 대단히 적극적이었다. 불교는 이미 기원전 250년경의 아쇼카왕(재위 BC 265~238 또는 273~232) 시대에 인도의 북쪽 국경을 넘어 전파되기 시작하였고, 그 후 차츰 중앙아시아의 사막에 흩어져 있던 다수의 오아시스 국가에도 들어갔다. 이에 따라 중국과 서역 사이 개통한 동서교역로 통한 불교의 중국 전파는 필연적으로 일어날 일이었다.
중국 옛 기록에는 서력기원 전후 불교 관련 기록들이 있다. 《삼국지(三國志)》의 〈위지(魏志) 서융전(西戎傳)〉에는 《위략(魏略)》을 인용하여, 전한(前漢: BC 206~AD 8) 말기의 애제(哀帝: 재위 BC 7~BC 1)의 원수(元壽: BC 2~BC 1) 원년인 BC 2년에, 박사제자(博士弟子)인 경로(景盧)가 대월지(大月氏)왕의 사자였던 이존(伊存)으로부터 부도경(浮屠經: 불경의 다른 말)을 구전(口傳)받았다고 전하고 있다. 또한 《후한서(後漢書)》에는 후한(後漢: 25~220) 명제(明帝)의 영평(永平: 58~75) 8년인 기원후 65년에 명제의 이복 동생인 초왕 유영이 그의 봉토인 팽성(彭城: 지금의 장쑤성 쉬저우 시)에서 "황제(黃帝)와 노자(老子)의 뜻이 깊은 말들을 읊조리고 부처의 인사(仁祠: 사찰의 다른 말)를 존중하며 상문(桑門: 승려사문출가자의 다른 말)과 우바새(優婆塞), 즉 승려와 재가신자를 존중하였다"는 기록이 있다.
비단길 통해 중국을 방문했던 대상(隊商)이나 사절(使節) 중에 불교 신자가 있었을 테고, 승려가 이들과 함께 온 일도 있었을 것이고, 둔황(敦惶)장안(長安)뤄양(洛陽) 등에 서력기원 전후로 불교가 서서히 전해졌을 것으로 보인다. 따라서 서역의 여러 나라의 불교가 이 동안에 중국에 전래된 것으로 생각되므로, 대략적인 시기가 아닌 특정한 연대를 결정한다는 것은 어려운 일이며 또한 그다지 유의미한 작업도 아니다. 당시 서역의 여러 나라들에서는 대승 불교와 소승 불교가 함께 행해지고 있었는데 당연히 인도 불교 그대로가 아니고 이른바 서역화된 불교였다. 중국에 처음 전해진 불교는 이러한 서역 불교였다.
불경의 한역.
인도에서 성립된 불교 경전은 서역에 전해지고 다시 서역을 통해 중국으로 들어왔으며, 인도나 서역의 문자로 쓰여진 불교 경전이 한문으로 번역되기 시작하였다. 불교 경전이 한문으로 번역되기 시작한 것은 파르티아의 태자로 승려가 된 안세고(安世高: ?~168)와 인도의 쿠샨 왕조의 승려인 지루가참(支婁迦懺: fl. 167~186)에 의해서였다. 이 두 역경승이 중국에 온 것은 2세기 후반으로 후한(後漢: 25~220)의 환제(桓帝: 재위 146~167)와 영제(靈帝: 재위 168~189)의 시대였다. 이 두 역경승 외의 후한 시대의 역경자들로는 축불삭(竺佛朔: fl. 168~188)안현(安玄: )지요(支曜: fl. 185)강거(康巨)강맹상(康猛詳)축대력(竺大力: fl. 197)담과(曇果)지량(支亮)엄불조(嚴佛調) 등이 있었다.
이 최초의 시기에서 역경자들이 불교 경전을 번역하는 데 얼마나 힘을 들였는가는 현존하는 그들의 번역경을 보면 알 수 있다. 생활양식과 사고방식이 인도인이나 서역인들과는 전혀 다른 중국인이 우여곡절을 거쳐서 불교를 이해할 수 있었던 것은 이들 외래의 역경자들 덕택이었다.
일반적으로 초기의 번역이 난해하고 딱딱한 것은 번역에 사용한 용어가 각각 다르고 번역된 문장의 형식이 고르지 않으며 음사어(音寫語)가 너무 많았기 때문이다. 그러나 이러한 결함은 후대의 역경자들에 의하여 차차 개선되어 가다가, 서역의 구자국 출신으로 후진(後秦: 384~417)에서 활동한 구마라습(鳩摩羅什: 344~413)과 당나라(618~907)의 현장(玄奘: 602~664)에 의하여 획기적인 번역이 이루어지면서 문제점들이 완전히 극복되었다.
불교의 중국 전래 초기에 포함되는 위진시대(魏晋時代: 220-420)에는 한역된 불교 경전에 기술되어 있는 사상이나 교리를 노장사상이나 유교사상 등의 전통 중국 사상의 개념을 적용하여 비교하고 유추함으로써 이해하려고 하는 격의불교(格義佛敎)가 성행했다. 격의불교는 한편으로는 중국에서 불교의 사상과 교리가 받아들여지고 이해될 수 있게 하며 불교가 토착화되게 하는 순기능을 하였으며 한편으로는 불교에 대한 참다운 이해에 도달하지 못하게 하는 역기능도 하였다. 격의불교의 역기능은 구마라습(鳩摩羅什: 344-413)이 불교 경전을 본래의 뜻에 맞게 바르게 번역한 이후로 비로소 극복되었다.
교단의 형성.
중국의 불교는 불도징(佛圖澄: 233∼348)과 그의 제자인 도안(道安: 312∼385)의 활동에 의해 교단 체계를 갖추게 되었다.
불도징은 구자국(龜玆國) 출신의 서역의 승려로 310년(西晋의 永嘉 4)에 뤄양(洛陽)으로 와서 후조(後趙: 319~351) 시대에 활약하였다. 이후 그는 왕의 고문이 되어 군사와 정치에도 참여하여 문화수준이 낮은 북방민족을 불교문화와 신통력으로 이끌어나갔다. 후조의 왕 석륵(石勒)과 석호(石虎)로부터 절대적인 존경과 신임을 받아서 교단과 국가와의 관계가 밀접해졌으며 후조의 영토 안에서의 포교는 석씨(石氏)의 후원에 의하여 강력히 추진되었다. 335년 석호가 업(河南省 安陽縣)에 천도(遷都)하게 되어 그 뒤를 따랐으며 항상 계율의 엄수와 전도에 힘써 그때까지 허용되지 않았던 한인(漢人)의 출가를 허용하도록 꾀하였다. 제자로는 도안(道安)축법태(竺法汰)법화(法和)법상(法常) 등이 유명하며 하북불교(河北佛敎)를 융성하게 하였다. 불도징이 창건한 사원은 893개이고 그의 가르침을 받은 승려와 재가신자는 그 수가 1만명에 달했다고 한다. 그는 영가(永嘉)의 난이 있은 뒤 백성의 괴로움을 구하기 위하여 잔인스러운 맹장이었던 석륵(石勒)을 교화하고 불교를 널리 전파하는데 전력을 다하였다.
도안(道安: 312∼385)은 12세에 출가하여 불도징(佛圖澄)에 사사하였다. 스승이 죽은 후에는 그를 대신하여 많은 문하생을 지도하였으나 마침 전란시대여서 이 혼란을 피하기 위하여 할 수 없이 허베이(河北)산시(山西)허난(河南)의 여러 곳을 전전하면서 유랑하였다. 뒤에 혜원(慧遠) 등 400명의 문하생과 더불어 양양(襄陽: 湖北省)에 단계사(檀溪寺)를 짓고 엄숙한 구도와 연수를 위주로 하는 교단을 조직하여 국왕과 귀족으로부터 두터운 존경과 신임을 받았다. 379년에는 전진(前秦: 351~394)의 왕인 부견(符堅: 재위 357~385)의 초빙을 받아 장안에 가서 국가의 고문에 추대되었다. 이리하여 명실공히 불교계의 지도자로서 활약하게 되고, 특히 캐시미르 출신의 승가발징(僧伽跋澄)승가제바(僧伽提婆), 토카라국의 담마난제(曇摩難提) 등 외국승을 도와 소승경의 번역을 완성하였다. 그는 또한 그때까지 내려오던 격의불교(格義佛敎)의 오류를 반성하고 《반야경》의 이역(異譯)을 비교 대조함으로써 참다운 뜻에 이르도록 노력하였다. 또 한역불전(漢譯佛典)의 총목록인 《종리중경목록(綜理衆經目錄)》을 편찬하여 새로이 승단 생활의 의식과 규범을 제정하였다.
교학연구의 발달.
중국의 불교는 불도징과 도안의 출현으로 불교 사상과 교리를 연구하는 계기가 되었다. 그러나 인도의 불교 사상과 불교 교리를 그대로 중국사람들에게 이해시키기는 어려운 일이었으므로 격의불교(格義佛敎)라고 하는 편의적 방법을 사용하였다. 격의불교는 중국 고유의 사상인 유가 사상과 도가 사상을 빌려 불교 사상을 유추적(類推的)으로 이해하는 방법이다.
도안(道安: 312~385)혜원(慧遠: 335~417)축법아(竺法雅)강법랑(康法朗) 등이 격의불교의 대표자였다. 이들 중 도안(道安)이나 혜원(慧遠)은 격의불교의 한계성을 느껴 그것을 극복하고자 하였으나 완전히 극복하지는 못하였다. 격의불교의 극복은 구마라습(鳩摩羅什: 344~413)이 장안에 들어와 신역경론(新譯經論)을 내놓으면서 종래의 잘못된 해석이 바로잡히면서 비로소 이루어졌다.
당시에 구마라습의 문하생을 중심으로 새로운 불교 연구가 왕성하였다. 그 중에서도 승조(僧肇: 384~414)는 반야(般若)와 공(空)에 관하여 독특한 논문을 발표하고, 도생(道生: ?~434)은 돈오성불(敦悟成佛)과 천제성불(闡提成佛)을 주장하였다.
또한, 구마라습 이후, 인도 불교의 경론이 속속 수입되어서 특히 《반야경》《법화경》《화엄경》《열반경》 등의 대승경전의 연구가 활발하였고, 다시 나아가 경전 상호간의 시간적 전후와 교리적인 심천우열을 논하는 교상판석(敎相判釋)이 이루어졌다. 교상판석은 수나라(隨: 581~618)와 당나라(唐: 618~907) 시대에 중국 불교 특유의 종파들이 성립됨에 있어 그 이론적 기초가 되었다.
북조의 폐불.
폐불(廢佛)은 사원불당불상경서를 파괴하고 승려와 니승(尼僧)을 환속시키며 그들이 소유하고 있는 장원(莊園)과 노비를 국가가 몰수하는 것을 말한다. 중국 불교사에서는 4번의 큰 폐불사건이 있었는데 이를 삼무일종의 폐불이라고 부른다. 이들 중 북위(北魏)의 태무제(재위 423~452)와 북주(北周)의 무제(재위 560~578)의 폐불이 북조에서 일어났다.
폐불을 단행하게 된 이유로서 여러 가지를 들 수 있으나 표면적으로는 유불도 3교, 특히 불교와 도교 양교의 대립항쟁 형태를 취하고 있다. 그러나 이와 같은 대립을 이용하여 그것을 결정적인 단계로까지 이끌어간 것은 역시 정치적경제적 요인이었다. 이러한 의미에서 본다면 당시의 지배자는 폐불을 단행함으로써 스스로의 정치적 위기를 벗어날 수 있었다고 할 수 있다.
북위의 석불.
북위(北魏) 시대에는 대규모 석굴불상이 만들어졌다. 그 대표적인 것으로는 운강석불(雲崗石佛)과 용문석불(龍門石佛)이 있다.
운강석불은 산시성 다퉁현(大同縣)의 서쪽 20km 지점에 있으며 사문통(沙門統) 담요(曇曜)가 문성제(文成帝)에 상주하여 454년에 건국 이래의 5제(五帝)에 대한 추선(追善)과 참회멸죄(懺悔滅罪)를 기원하여 5굴(五窟)을 열게 된 것으로부터 시작된다. 더욱 큰 것으로 15굴이 만들어져서 이들은 조각사상 운강기(雲崗期)를 형성하게 된다. 둔황석굴(敦煌石窟)의 계통을 이어 받으면서 탁발씨 부족의 웅혼(雄渾)한 솜씨가 넘쳐 흐른다.
용문석불은 뤄양천도(洛陽遷都)와 더불어 그 교외에 있는 이수하반(伊水河畔)의 용문산(龍門山)에서 파서 만든 석불이다. 운강석불과 마찬가지로 선제(先帝)의 추선(追善)을 위하여 만들어진 것으로서 20여 년의 세월과 거액이 투입되었다. 주요한 북위굴(北魏窟)이 14개 남아 있는데 이들이 용문기(龍門期)를 형성하는 것이다. 그 특색으로는 일반적으로 우아 화려하고 서방(西方)적인 냄새가 희박해지며 중국 고유의 것이 나타나 있다.
육조시대의 불교.
육조불교의 특색은 육조문화의 일반적인 특색과 마찬가지로 귀족적고답적학술적이었으므로 북조(北朝)의 국가적주술적실천적인 불교와는 뚜렷한 대조를 이루고 있다. 남조에는 족벌귀족이 광대한 장원을 소유하고 제왕 이상의 권세를 누리고 있었다. 그들은 높은 고전적 교양을 몸에 지니고 현학(玄學)을 숭상하며 청담(淸淡)을 즐겼다. 불교도 이들에게는 방외(方外: 속세를 벗어난 곳)와 은일(隱逸)의 가르침인 것으로 받아들여져서 《유마경》과 《반야경》 등이 애호되었다. 격의불교가 성행된 것도 이때였다. 여산(廬山)의 혜원(慧遠)이 사문(沙門)은 방외(方外)의 손님이으로 세속적 정치권력의 지배를 받지 않는다고 주장하게 된 것은 그 자신이 동진의 귀족사회에 몸을 담고 있었기 때문이었다.
육조시대의 불교는 전반적으로 지배자들의 보호를 받아 정치에 참여하는 자도 나타나게 되었다. 북조에 있었던 폐불도 없었고 왕후귀족에 의하여 웅대한 사원이 건립되어서 불교의 연구시대라고 칭할 만큼 경론의 연구와 강설이 활발하였다. 제의 태자 문혜(文惠)와 동생 숙자량(肅子良)은 열렬한 불교 신자로서 많은 학승(學僧)을 스승과 벗으로 삼아 강석과 법회를 설치하고 불교서의 편찬사업 등을 행하였다. 양의 무제(武帝: 재위 502~549)는 남조의 여러 제왕 중에서도 뛰어난 교양을 갖고 있어서 불교의 교리에도 정통하였다. 그는 스스로 《단주육문(斷酒肉文)》을 저술하고 대사원을 건립하였으며, 무차대회(無遮大會)와 같은 대법회를 10여 차례나 열었다. 그는 중국 선종의 시조인 보리달마와 관련된 에서도 언급되고 있다.
육조시대에는 인도와 서역으로부터 속속 역경승이 들어와 중국승과의 협력하에 많은 중요한 경론을 번역하였다. 불타발타라(佛陀跋陀羅)강량야사(畺良耶舍)구나발타라(求那跋陀羅)진제(眞諦) 등의 외국승과 법현(法顯) 등의 중국승이 활약하였다. 또한 양나라 시대는 승황(僧晃)법운(法雲)지장(智藏)의 3대법사가 출현하였고 또 불교사가로서 유명한 승우(僧祐)가 나와서 《출삼장기집(出三藏記集)》과 《홍명집》 등의 많은 저작을 남겼다. 《고승전》을 지은 혜교(慧皎)도 빠뜨릴 수 없는 인물이다.
수·당 시대.
수·당시대의 불교.
수당시대의 불교는 중국불교융성의 정점에 위치한다. 수당시대는 중국불교가 새로운 전개를 보이게 된 시대였다. 남북의 분열을 통일한 수나라(隋: 581~618), 그 뒤를 이은 당나라(唐: 618~907)는 세계사적으로도 유례가 없는 번영을 이룩하였는데 이러한 통일국가 시대가 새로운 불교를 요청하게 되었다. 이리하여 새로운 종파들, 즉 특정 경전에 입각한 경종(經宗)들과 특정 논서에 논종(論宗)들이 형성되었으며 중국인 자신에 의한 불교의 체계화조직화가 진행되었다.
수당 이전에도 비담종섭론종성실종지론종열반종삼론종 등의 종(宗)으로 일컬어지는 것이 존재하였으나 이들은 엄밀한 의미에서 학파(學派)라고 불러야 할 것으로 뒤의 종파와는 다른 것이었다. 학파로부터 종파로의 발전을 촉진한 계기가 된 것은 사원경제의 독립과 교판(敎判)의 확립이다.
수나라 시대에는 지의(538~597)가 《법화경》을 최고의 경전으로 하는 독자의 교판을 확립하여 천태종을 성립시킴으로써, 엄밀한 의미의 종파가 최초로 만들어졌다. 당나라 시대에 들어와서는 법장(643~712)이 《화엄경》을 중심으로 불교를 체계화하여 사사무애중중무진의 화엄교리를 완성했다. 또한 도선(596~667)은 계율을 연구하여 율종을 창시하였고 현장(602~664)과 규기(632~682)가 인도의 새로운 유가유식설을 기초로 하여 법상종을 열었다. 아울러 선무외(637~735)금강지(671~741)불공(705~774) 등을 통해 인도로부터 밀교가 들어와 융성하였다.
천태종과 화엄종이 수당불교의 사상적 절정을 이룬 한편, 선종과 정토교는 이들이 미친 영향으로 보면 불교의 중국화와 민중화에 커다란 역할을 하였다. 선종은 3조 승찬(?~606)과 4조 도신(580~651)을 거쳐 5조 홍인(601~674)의 때에 이르러 승려들과 재가신자가 급증하였고 6조 혜능(638~713)은 그때까지 없었던 도시에 대한 포교를 중시하였다. 혜능의 계통은 남종이라고 불리고 신수(?~706)의 계통은 북종이라 불리는데, 선종은 이 두 파로 갈라진 채 각기 구분되는 교의 및 실천 체계를 유지하였으나 얼마 뒤에 북종은 쇠퇴하고 말았다. 정토교는 담란(476~542) 이후 도작(562~645)과 선도(613~681)가 나와 구칭염불을 보급하여 무식한 민중들의 환영을 받아 많은 신자를 획득하였다. 845년(회창 5년)의 폐불과 연속된 전란으로 말미암아 불교는 심각한 타격을 받게 되었으나 불립문자를 표방한 선종과 민중의 마음속 깊이 파고든 정토교는 쇠퇴하기는커녕 오히려 그 세력을 더하여갔다.
말법사상과 정토교.
말법사상(末法思想)은 6세기경부터 중국에서 성행된 사상으로 불교의 시대관역사관을 나타낸다. 말법사상에 따르면, 정법시(正法時)상법시(像法時)말법시(末法時)의 3시가 존재하는데, 정법시(正法時)에는 정법이 엄존하여 교(敎)행(行)증(證) 모두가 빠짐 없이 갖추어져 있으나 상법시(像法時)에 들어오면 증이 없어지고 교와 행만이 있게 되며 다시 말법시(末法時)에 이르게 되면 행과 증은 없어지고 오직 교의 껍데기만 남게 된다고 한다. 이러한 3시사상 외에 오탁(五濁)으로 가득 찬 죄악의 세상이라는 오탁악세(五濁惡世)의 사상과 말법시 후에는 교도 없는 시대가 온다는 법멸사상(法滅思想)도 말법사상을 뒷받침하고 있다. 정법시상법시말법시의 3시의 기간에 대해서는 경전마다 다르나 정법 500년, 상법 1000년, 말법은 1만년으로 보는 것이 보통이다. 이에 의하면 고타마 붓다의 멸후 1500년이 지나면 말법의 시대에 들어가게 되는 것으로 이때가 552년경에 해당된다고 한다. 552년은 양(梁) 원제의 성승 1년이었으며 또한 북제(北齊) 문선제의 천보 3년이었다.
남북조시대(420~589)에 말법사상과 법멸사상이 일어나게 된 것은 말법사상을 고취한 《대집월장경(大集月藏經)》 등의 경전이 이때에 번역된 것과 불교 교단의 타락과 부패 그리고 전국적인 폐불운동 등이 불교인들에게 위기감을 안겨주었다는 것 등의 이유에서였다. 이러한 말법 도래의 사상을 굳게 믿고 있었던 사람들은 이러한 시대에 알맞은 불교를 창도할 필요가 있다고 생각했다. 이렇게 해서 성립된 종파가 수나라(581~618)와 당나라(618~907) 시대의 도작(562~645)선도(613~681)의 정토교와 신행(540~594)의 삼계교였다.
도작(562~645)은 "지금이 말법이로다. 바야흐로 오탁악세에 이르렀으니 오직 정토교 일문(一門)만이 있어 들어가야 할 길이로다"라고 설파하고 창명염불이라는 누구나 할 수 있는 쉬운 방법이야말로 말법시대에 어울리며 이 방법만이 현실사회에서 유효한 불교적 실천이라고 주장하였다. 이러한 불교적 실천을 전수염불(專修念佛)이라고 한다. 도작과 같은 시대의 신행(540~594)도 말법사상과 오탁악세의 죄악관에 입각하여 지금 필요한 것은 경전을 연구하고 강술하며 그 우열을 가리는 일이 아니라 현실적으로 불교를 실천하여 체득할 수 있는 길을 가르쳐주는 일이라 하여, 말법시대에 적합한 방법은 비판선택을 가하지 않고 겸허한 자세로 오로지 모든 경전을 받아들이고 모든 부처를 예배하는 일이라고 하였다. 이러한 불교적 실천을 보경보행(普敬普行)이라고 한다. 전수염불과 보경보행은 실천방법으로서는 정반대이나 현세가 말법시라는 강렬한 시대적 인식 속에서 발생된 것이라는 점에서는 양자 모두 말법사상의 불교이다.
선종의 발달.
인도에서 기원한 선(禪)이라는 종교적 실천은 중국에 전해져서 새로운 발전을 이룩함으로써 중국 불교의 유력한 종파 중 하나가 되어, 당나라 시대에 선종이라고 하는 호칭이 생겼다. 선종은 그 이전에는 여러 가지 명칭으로 가졌던 것으로 전해지고 있다.
선종의 첫 조사(祖師)라고 하는 보리달마는 2입4행설에 입각한 좌선을 권장하였다. 선종은 그 후에 2조 혜가(慧可), 3조 승찬(僧璨), 4조 도신(道信), 5조 홍인(弘忍)에게 전해져서 도신과 홍인의 시대에는 그 실천과 행사에 참여하는 신도수가 500명에 이르렀다.
당나라 시대 초기에는 신수(神秀)의 북종선과 혜능(慧能)의 남종선이 대립하여 분열되었다. 북종선은 점오(漸悟)를, 남종선은 돈오를 표방하였다. 혜능은 선종의 6조가 되었으며 문하에 회양(懷讓)행사(行思)신회(神會) 등이 있었고 강서와 호남을 중심으로 교세를 확장하였다.
초기에는 북종선이 성했으나 빨리 쇠퇴하였고 초기 이후에는 남종선이 유력해져 남종선 계통이 중국 선종의 주류를 차지하게 되었다. 남종선 계열의 백장(百丈)은 선원에 있어서의 집단생활의 규범이 되는 청규(淸規)를 만들었다. 남종선에서는 5대에 걸쳐서 위산종임제종조동동운문종법안종의 선종 5가(五家)가 성립되었으며, 선종은 정토교와 함께 송나라 시대 이후의 중국 불교의 주류를 이루었다.
밀교의 발달.
밀교(密敎)는 현교(顯敎)와 대비되는 낱말로 불교의 비밀하고 심오한 교리를 뜻한다. 인도의 전설에 의하면 인도의 밀교는 대일여래(大日如來)로부터 금강살타용수(龍樹)용지(龍智)를 거쳐 금강지(金剛智)와 선무외(善無畏)에게 전해졌다고 한다.