shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
고창 운선암 마애여래상(高敞 雲仙庵 磨崖如來像)은 대한민국 전북특별자치도 고창군 운선암에 있는 불상이다. 2000년 6월 23일 전라북도의 유형문화재 제182호로 지정되었다.
무주 북고사 목조아미타여래좌상(茂朱 北固寺 木造阿彌陀如來坐像)은 대한민국 전북특별자치도 무주군 북고사에 있는 불상이다. 2000년 11월 17일 전라북도의 유형문화재 제183호로 지정되었다.
군산 은적사 석가여래삼존상(群山 隱寂寺 釋迦如來三尊像)은 대한민국 전북특별자치도 군산시 은적사에 있는 불상이다. 2000년 11월 17일 전라북도의 유형문화재 제184호로 지정되었다.
원광대 소장 건륭15년명감로탱화(圓光大 所藏 乾隆十五年銘甘露幀畵)는 대한민국 전북특별자치도 익산시 원광대학교에 있는 불화이다. 2000년 11월 17일 전라북도의 유형문화재 제185호로 지정되었다.
대곡사명 감로왕도(大谷寺銘 甘露王圖)는 대한민국 전북특별자치도 익산시 원광대학교에 있는, 1764년 불화승(佛畵僧) 치상(雉翔)을 비롯해 모두 13명의 화승이 참여해 그린 불화이다. 2000년 11월 17일 전라북도의 유형문화재 제186호 원광대 소장 건륭29년명감로탱화로 지정되었다가, 2018년 6월 27일 대한민국의 보물 제1990호 대곡사명 감로왕도로 승격 지정되었다.
구성을 보면 상단에는 칠여래를 비롯한 불․보살이, 중․하단에는 의식장면과 아귀와 영혼들, 생활 장면 등이 짜임새 있는 구도 속에 그려져 있으며, 온화하고 부드러운 색조가 조화를 이루어 종교화로서 숭고하고 장엄한 화격(畵格)을 유감없이 보여주고 있다. 또한 화면 속 경물과 전각, 인물들의 세세한 모습을 정교한 필치로 그려 동시기 감로왕도 중에서도 높은 수준의 작품으로 평가된다.
무주 북고사 신중탱화(茂朱 北固寺 神衆幀畵)는 대한민국 전북특별자치도 무주군 북고사에 있는 불화이다. 2000년 11월 17일 전라북도의 유형문화재 제187호로 지정되었다.
익신 숭림사 보광전 목조석가여래좌상(益山 崇林寺 普光殿 木造釋迦如來坐像)은 대한민국 전북특별자치도 익산시 숭림사 보광전에 있는 불상이다. 2001년 4월 27일 전라북도의 유형문화재 제188호로 지정되었다.
익산 숭림사 영원전 지장보살좌상 및 권속(益山 崇林寺 靈源殿 地藏菩薩坐像 및 眷屬)은 대한민국 전북특별자치도 익산시에 있는 불상 및 권속이다. 2001년 4월 27일 전라북도의 유형문화재 제189호로 지정되었다.
익산 혜봉원 목조석가여래삼존상(益山 慧峰院 木造釋迦如來三尊像)은 대한민국 전북특별자치도 익산시 혜봉원에 있는 불상이다. 2001년 9월 21일 전라북도의 유형문화재 제190호로 지정되었다.
혜봉원의 법당인 불이정사(不二精舍)에 모셔져 있는 삼존상 가운데 석가여래좌상과 보현보살상이다. 불이정사의 삼존상은 석가여래좌상을 가운데 두고 양옆에 보현보살과 문수보살이 자리하고 있는데, 문수보살은 잃어버려 최근에 만들어 놓은 것이다. 가운데 자리하고 있는 석가여래좌상은 작은 소라모양의 머리칼을 붙여 놓은 머리형태를 하고 있으며 정수리 부분에 상투모양의 육계가 뚜렷하게 표현되어 있다. 두텁게 표현된 옷자락은 양어깨를 모두 감싸고 흘러 내려 무릎까지 덮고 있다. 오른손을 무릎 위에 올리고 손끝이 땅을 향한 손모양을 하고 있는데, 이것은 악귀를 물리친다는 의미의 항마촉지인(降魔觸地印)이다. 고개를 약간 앞으로 숙인 자세를 하고 있는 보현보살상은 머리에 화려한 보관을 쓰고 있으며, 얼굴은 석가여래좌상과 비슷한 모습이다. 화려한 보관 아래로 흘러내린 머리칼은 양어깨까지 내려와 있다. 오른손은 어깨 부근으로 올려 엄지와 중지를 맞대고 있으며, 왼손은 왼무릎 위에 놓고 역시 엄지와 중지를 맞대고 있다. 이 삼존상은 조선 숙종 38년(1712)에 부안의 도솔암에서 만들어진 것으로, 특히 보현보살의 경우 보살상이 흔히 연꽃가지를 들고 있는데 비해 불상과 같은 손모양을 하고 있는 것이 주목된다. 불상이 만들어진 사연을 알 수 있는 기록이 남아 있고 조선 후기 불상 양식을 잘 표현한 것으로 평가된다.
힐베르트 변환과 같이 한 함수를 원점에 특이점이 있는 다른 함수와 컨볼루션함으로써 이루어진다. d차원 실수공간 R"d" 에 정의된 복소함수 f에 대한 리스 변환은 다음과 같이 정의된다.
여기서 "j" = 1,2...,"d"이다. 상수 "c""d"는 다음과 같이 정의된 차원 정규화값이다:
여기서 ω"d"−1는 단위 ("d" − 1)-구의 부피이다.
익산 심곡사 명부전 지장보살좌상 및 권속(益山 深谷寺 冥府殿 地藏菩薩坐像 및 眷屬)은 대한민국 전북특별자치도 익산시 심곡사 명부전에 있는 불상이다. 2001년 9월 21일 전라북도의 유형문화재 제191호로 지정되었다.
익산 심곡사 칠층석탑(益山 深谷寺 七層石塔)은 대한민국 전북특별자치도 익산시 심곡사에 있는 조선시대에 만들어진 칠층석탑이다. 2001년 9월 21일 전라북도의 유형문화재 제192호로 지정되었다.
1층의 받침돌 위에 7층의 지붕돌을 올리고 맨 위에는 작은 연꽃봉우리 모양의 머리장식을 얹은 모습으로 전체적으로 높다란 느낌을 준다. 바닥돌 위에 있는 받침돌에는 엎어 놓은 모습의 연꽃문양과 위를 향한 모습의 연꽃문양이 아래 위로 각각 새겨져 있다. 탑몸돌과 지붕돌이 1매의 돌로 이루어져 있으며 탑몸돌에는 기둥 모양이 생략되었다. 지붕돌 받침은 3개로 표현되어 있고 경사가 완만한 지붕돌의 처마끝은 모서리에 가서 살짝 들어 올려져 백제탑의 전통을 이어오는 면이 보인다.
탑의 일부가 나중에 고쳐진 흔적이 있고 받침 부분과 탑몸 부분이 서로 조화되지 못한 점이 있기는 하나 전체적으로 볼 때 고려시대 말∼조선시대 초기 석탑의 양식을 잘 보여주고 있다. 받침부분에 나타난 고려시대 탑의 양식과 지붕돌 받침에 나타난 조선시대 탑의 양식, 지붕돌의 백제탑 양식을 모두 간직하고 있어 익산 지역에서 석탑 변화과정을 파악할 수 있는 귀중한 자료이다.
군산 불주사 목조관음보살좌상(群山 佛住寺 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 전북특별자치도 군산시 불주사에 있는 불상이다. 2002년 8월 2일 전라북도의 유형문화재 제193호로 지정되었다.
군산 불주사 목조아미타여래좌상(群山 佛住寺 木造阿彌陀如來坐像)은 대한민국 전북특별자치도 군산시 불주사에 있는 불상이다. 2002년 8월 2일 전라북도의 유형문화재 제194호로 지정되었다.
정읍 정혜사 석조보살입상(井邑 定慧寺 石造菩薩立像)은 대한민국 전북특별자치도 정읍시 정혜사에 있는 불상이다. 2002년 11월 15일 전라북도의 유형문화재 제195호로 지정되었다.
이 불상은 정혜사 대웅전의 왼쪽 대지에 봉안되어 있는 불상으로서, 불상의 왼쪽에는 거대한 돌로 만든 대좌가 따로 놓여있다. 화강암으로 이루어진 불상은 모두 4조각으로 떨어져 현재 목 부분과 몸통 중간부분을 시멘트로 붙여놓았다. 불상의 높이는 262cm, 어깨폭은 74cm에 달하고, 대좌(높이 53cm)까지 합하면 불상의 총높이가 3m가 넘는다.
얼굴은 귀 옆부분이 마멸되었고 코 부분이 떨어져 나갔는데, 머리에는 높은 보관(寶冠)을 쓰고 있다. 보관은 원통형의 단순한 형태로서, 고려초기에 조성된 신복사지 석불좌상(보물 제84호), 한송사 석조보살좌상(국보 제124호), 월정사 석조보살좌상(보물 제139호) 등의 보관과 흡사하다.
얼굴은 다소 길고 편평한 편으로 양감은 적지만, 가늘고 긴 눈과 도톰한 입술 등에서 앳된 표정이 엿보인다. 신체는 굴곡이 적은 편으로 괴체적인 느낌이 들지만, 신체 전체에 걸쳐 촘촘한 선으로 옷자락을 묘사하였다. 손 모양은 오른손은 손바닥을 앞으로 하여 가슴 안쪽으로 들었는데, 둘째 손가락 윗부분이 불룩하게 튀어 나와 마치 무엇인가를 잡은 듯하다. 왼손은 배 부근에 대고 있는데, 셋째와 넷째 손가락을 구부리고 있다. 양어깨에 걸친 법의의 옷자락 안으로 상체에는 비스듬히 내의를 입었으며, 아래에는 군의를 입고 띠로 묶었다. 옷자락은 무릎 부근까지는 가로로 주름을 형성하며 흘러내리다 무릎 아래에서 세로로 촘촘하게 좁은 주름을 형성하였다.
이 불상은 높은 원통형 보관, 단순화된 괴체형의 신체표현, 얕은 선각의 평행옷주름 등으로 볼 때 고려시대 전반기에 유행하였던 보살입상의 특징을 잘 보여주고 있다. 전체적으로 양감이 적으면서도 부분적으로 사실적인 표현수법으로 인하여 한결 생기있는 표현을 보여준다. 고려시대의 지방화된 석조불상의 특징을 잘 보여주는 작품이다.
임실 관곡서원 소장 전적 및 고문서(任實 館谷書院 所藏 典籍 및 古文書)는 대한민국 전북특별자치도 임실군 관곡서원에 있는 책이다. 2003년 5월 16일 전라북도의 유형문화재 제198호로 지정되었다.
남원 견두산 마애여래입상(南原 犬頭山 磨崖如來立像)은 대한민국 전북특별자치도 남원시에 있는 고려시대의 마애불이다. 2003년 5월 16일 전라북도의 유형문화재 제199호로 지정되었다.
민머리 위에는 상투 모양의 육계가 넓적하고 큼직하게 표현되었는데 머리가 양쪽 이마부분에까지 넓게 표현되어 모자를 쓴 것처럼 두툼하게 표현되었다. 이마 중앙에 백호가 뚜렷하며 인중이 매우 짧아 마치 코와 입이 붙어있는 듯한 느낌을 주고 있다.
목에는 3개의 주름인 삼도가 뚜렷하며 어깨가 딱 벌어진 장대한 신체에는 우견편단의 법의를 걸쳤다. 왼쪽 어깨를 감싼 법의 자락은 오른쪽 겨드랑이 밑으로 완만한 U자형의 주름을 이루며 온몸을 감싸고 발목부근까지 흘러내렸다.
이영춘 가옥(李永春 家屋)은 대한민국 전북특별자치도 군산시 구 개정병원 본관 동쪽 언덕 위에 자리하고 있는 건물이다. 2003년 10월 31일 전라북도의 유형문화재 제200호로 지정되었다.
이 집은 구 개정병원 본관 동쪽 언덕 위에 자리하고 있는데 1920년경 일본인 대지주 구마모토가 지은 개인별장으로 외부형태에 있어서는 유럽의 주거형식을 따르며 평면의 구조는 일식의 중복도형 평면을 바탕으로 양식의 응접실과 한식 온돌방이 결합된 절충적 구조를 보여준다. 전라북도 군산에서 의사로 근무한 이영춘 박사가 사용하면서 일식의 다다미방을 온돌방으로 개조하였으며, 외관의 구조를 포함한 전체적인 주거의 틀은 그대로 유지되어 있다.
가옥내의 기초와 벽난로는 호박돌을 허튼층으로 쌓았고 외벽의 하부는 통나무를 절반으로 켜서 걸침턱맞춤으로 짠 귀틀집의 구조이며 외벽의 상부는 회반죽 뿜칠로 마감하여 색채와 질감이 목재와 좋은 조화를 이룬다. 지붕은 요철이 있는 평면구조에 맞추어 박공과 모임지붕이 결합된 형태 위에 판석으로 마감하였다.
이 집의 바닥은 티그목 쪽매널이 정교하게 짜여져 있으며 샹들리에 및 가구들은 외국에서 수입한 것들로 당시 건축비가 조선총독부의 관저와 비슷하게 소요되었다고 할 만큼 고급 자재를 사용하였다. 중복도를 중심으로 남쪽에 커다란 다다미방이 있고 북쪽에는 현재 식당으로 사용하는 온돌방이 있으며 복도 끝에 작은 홀이 있어 부엌과 다용도실, 화장실이 연결된다. 외부와 연결되는 북쪽 창은 유리를 낀 세살창과 미닫이 방충망, 완자창 등 3중의 창을 만들었으며 부엌은 현재 북쪽에 개수대를 설치하여 서서 행동하도록 된 부엌으로 개조하였다.
이 건물은 근대의 새로운 주거문화의 이입과 양상을 보여주는 건축물로서 평면과 외관의 구성을 볼 때 뛰어난 건축적 구성을 하고 있다. 서구식·일식·한옥의 양식이 결합된 이와 같은 사례는 도내의 주거 건축에서 그 사례를 볼 수 없으며 다른 도에서도 흔치않은 사례로 파악된다. 또한 이 건물은 일제의 토지수탈의 역사를 보여주는 사료적 가치가 있으며 해방 후 주인이었던 이영춘 박사의 지역 의료 활동에 끼친 역사적 비중을 볼 때 가치가 있다.
일제의 토지 수탈 역사를 보여주는 사료적 가치를 지니고 있으며, 일제강점기 때의 새로운 주거문화의 이입현상을 볼 수 있다. 또한 해방 후 이영춘 박사의 군산지역 의료활동 상황을 알 수 있는 역사 현장이라 할 수 있다.
무주 안국사 목조아미타삼존불상(茂朱 安國寺 木造阿彌陀三尊佛像)은 대한민국 전북특별자치도 무주군 안국사에 있는 불상이다. 2003년 12월 26일 전라북도의 유형문화재 제201호로 지정되었다.
아미타여래좌상은 목이 짧고 움츠린 듯한 어깨에 허리가 약간 구부정한 자세를 취하고 있으며, 턱이 짧아지고 각이 져 딱딱해 보이는 얼굴은 눈을 가늘게 뜨고 입꼬리를 살짝 치켜올려 엷은 미소가 번져나는 듯 하다. 오똑한 코에 목에는 삼도가 뚜렷하며 법의는 통견의로서 왼쪽 팔로부터 흘러내린 소매자락은 대퇴부 쪽에서 발가락을 덮고 있다. 자연스러운 옷주름과 사실적 표현의 손으로 인하여 전체적인 분위기는 원만하며 높이 67cm, 무릎폭 43.5cm, 어깨폭 30cm 내외이다.
좌협시인 관음보살상은 옷주름이 본존불에서와 마찬가지로 자연스럽게 처리되었으며, 손 역시 사실감이 돋보인다. 머리는 관을 쓸 수 있도록 턱을 두어 짧은 상투처럼 머리를 묶어 올렸으며, 보관 아래쪽으로만 머리칼을 표현하였는데 귓바퀴를 한 번 감아내려 어깨 위로 흘러 내리게 하였다. 높이 63cm, 무릎폭 35.5cm, 어깨폭 26cm 내외이다.
우협시인 세지보살상은 손모양이 관음보살상과 대칭적이고 불의형(佛衣形) 법의를 착용하였으며, 턱이 보다 납작해지고 허리가 좀 더 구부정한 것만 다를 뿐 얼굴 형태 및 표정, 사실적인 손, 자연스러운 옷주름 등 조각 양식의 세부 특징이 관음보살상과 거의 유사함을 알 수 있다. 높이 61cm, 무릎폭 36.5cm, 어깨폭 24cm 정도이다.
정황 선생 신도비(丁熿 先生 神道碑)는 대한민국 전북특별자치도 장수군에 있는 신도비이다. 2004년 7월 30일 전라북도의 유형문화재 제202호로 지정되었다.
정황은 조선 중종 31년(1536) 친시(親試)에 합격하여 문원부정자(文院副正字)라는 관직에 올랐고 사간원정언(司諫院正言), 사헌부지평(司憲府持平), 병조형조정랑(兵曹刑曹正郞), 춘추관기주관(春秋館記注官)이 되었으며, 1560년 타계 후 숙종 34년(1708) 이조판서에 추증되었다.
비의 지대석은 4매를 맞춰 놓았으며, 귀부받침은 1매석인데 전면에는 2칸으로 구획하고, 측면은 3칸으로 구획하여 그 안에 연화 등의 꽃문양을 양각하고 있다. 귀부의 귀두는 비교적 섬세하게 잘 표현되었으며, 등에는 귀갑문이 시문되어 있으나 선명하지는 않다. 비신은 잘 마연되었고 보존상태도 양호한 편이다. 이수는 2마리의 반룡이 표현되어 있는데 역시 문양이 선명하지 못하며, 이수 상면에는 비교적 높은 보주장식이 있다.
무주 향산사 소장 불서(茂朱 香山寺 所藏 佛書)는 대한민국 전북특별자치도 무주군 향산사에 있는 불경이다. 2005년 6월 3일 전라북도의 유형문화재 제203호로 지정되었다.
전주향교 소장 완영책판(全州鄕校 所藏 完營冊板)은 전북특별자치도 전주시, 전주향교에 있는 책판이다. 2005년 12월 16일 전라북도의 유형문화재 제204호로 지정되었다.
이 완영책판은 원래 전라감영에서 서적을 간행할 때 사용하였던 것으로 전라감영 내에 보존․관리되고 있었으나 1899년 당시 전라관찰사이었던 조한국의 명으로 전라감영 내에 분산되어 있던 책판을 모아 전주향교에 보존하게 되었다. 1920년대에 책고를 지어 관리해 오다가 1987년 전주시에서 장판각을 건립하고 목재로 서가를 만들어 오늘에 이르고 있다.
장판각에 소장된 완영책판은 총 5,059개에 9,830면이 서각되어 있으며, 서각되지 않은 면수는 288면이다. 이들 목판의 책판 종류는 자치통감강목(1,775개), 동의보감(151개), 주자대전(1,471개), 율곡전서(491개), 성리대전(576개), 증수무원록언해(53개), 사기(484개), 사략(56개), 호남삼강록(1개), 주서백선(1개) 등 19종이다.
원래는 1987년에 지어진 전주향교내의 장판각 건물에 목재의 서가를 설치하여 보존하고 있었으나 현재는 전북대박물관 수장고에 보존․관리되고 있다. 재질은 자작나무과에 속하는 목재로 구성되어 있는데 대체로 가로 40-70cm, 세로 20-30cm, 두께 2-5cm 이내의 판목으로 양면에 서각되어 있으며, 마구리의 경우 92.2%가 결락되어 있다.
완주 안심사 동종(完州 安心寺 銅鐘)은 대한민국 전북특별자치도 완주군, 안심사에 있는 동종이다. 2005년 12월 16일 전라북도의 유형문화재 제205호로 지정되었다.
이 동종은 안심사 법당 내에 봉안되어 있었으나 6․25전쟁때 외부로 유출되어 충남 금산 보석사에 봉안하고 있다가 2004년에 안심사로 반환되었다. 종의 몸체 하단에 양각되어 있는 주성기(鑄成記)에 의하면 이 종은 1760년(건륭 25)에 고산 대둔사 안심사에서 조성되었으며, 무게는 370근이고 백홍진, 유도용 등 장인에 의해 조성되었음을 알 수 있다.
이 종은 전고(全高) 97cm, 용뉴(龍鈕) 17.5cm, 음통(音筒) 20.5cm, 직경(直徑) 63cm의 아담한 규모이다. 종 윗부분에는 s자형으로 몸을 휘어 여의주를 물고 있는 용 한 마리가 마치 앞으로 나아가듯 역동적인 모습으로 조각되었다. 용은 머리를 약간 치켜들고 큼직한 발을 힘차게 뻗어 내딛고 있으며 입은 크게 벌려 안에는 혀를 말아 구슬을 움켜지고 있는데 꼬리로 음통을 휘감고 있는 모습이 긴장감 있으면서도 탄력적으로 느껴진다. 용두의 뒤쪽으로는 원통형의 음통이 붙어있는데 몸체에는 초화문대가 조각되어 있으며 윗부분에는 화려하게 피어난 연꽃송이로 마감하였다.
종신(鐘身)의 형태는 입구가 약간 벌려진 듯 하나 전체적으로 아담하면서도 균형있는 모습을 보여준다. 천판과 종신이 만나는 부분은 가는 조선(條線)으로 구분하였으며 그 아래 상대에는 2줄의 범자문원권대(梵字文圓圈帶)로 장식하였다. 이처럼 범자문으로 상대를 장식하는 기법은 조선후기에 보이는 특징으로 중국종에서 상대에 범자문을 배치한 것에서 영향을 받은 것으로 보인다. 상대 아래에는 약간의 간격을 두고 사다리꼴 모양의 유곽대(乳廓帶)와 보살상을 교대로 배치하였다.
유곽의 둘레는 당초 줄기 안에 국화문같은 화문을 장식하였는데 사실적인 꽃모양이 돋보이며 내부에는 9개의 유두(乳頭)를 배치하였다. 12엽의 연꽃 위에 봉긋하게 솟아있는 유두는 도톰하게 묘사하여 부피감이 느껴진다. 유곽과 유곽 사이에는 왼쪽으로 몸을 틀고 우아하게 서 있는 보살입상이 4구 주조되었는데, 원형의 두광을 지니고 연꽃대좌 위에 서 있는 보살상은 화려한 보관을 쓰고 두 손을 모아 합장한 모습이 조선후기 불화의 보살상 양식과 흡사하다. 이 종의 하단부는 2조의 돌기선이 둘러져 있고 그 사이에 문양대가 양각으로 새겨져 있다. 명문은 종신 하단에서 약 13.5cm 정도 떨어진 곳에 돌려가며 주조되었다.
고창 문수사 목조삼세불상(高敞 文殊寺 木造三世佛像)은 대한민국 전북특별자치도 고창군 문수사에 있는 불상이다. 2006년 6월 16일 전라북도의 유형문화재 제207호로 지정되었다.
문수사 대웅전에 봉안되어 있는 삼세불상으로서 중앙에 석가모니불 왼쪽(향우)에 약사불 오른쪽에 아미타불향좌)등 3구의 불상으로 이루어져 있다. 불상의 크기는 석가모니불 좌고104.5cm 아미타불 좌고 87.5cm 무릎 폭64.5cm 약사불좌고88.5cm 무릎 폭 64.5cm 내외이다
고창 문수사 목조지장보살좌상 및 시왕상 일괄(高敞 文殊寺 木造地藏菩薩坐像 및 十王像 一括)은 대한민국 전북특별자치도 고창군 문수사에 있는 불상이다. 2006년 6월 16일 전라북도의 유형문화재 제208호로 지정되었다가, 2016년 11월 16일 대한민국의 보물 제1920호로 지정되었다.
문수사 대웅전의 왼쪽에 북향으로 위치하고 있는 명부전은 정면 3칸, 측면2칸의 맞배지붕 건물로서, 내부에는 지장보살상 1구와 시왕상 10구 등 총11구의 불상이 봉안되어 있다. 재료는 지장보살상은 목조에 개금 하였으며 시왕상은 목심에 소조 후 개채 하였다. 크기는 지장보살상은 목조에 개금 하였으며 시왕상은 목심에 소조 후 개채 하였다. 크기는 지장보살상은 높이 84cm, 무릎폭 64cm이며, 시왕상은 117.5~135cm내외이다. 원래 명부전 안에는 지장보살상과 시왕상 외에 인왕상 2구등 총 13구의 불상이 봉완되어 있었으나 2004년 3월 제1진광대왕, 제4오관대왕, 제5염라대왕, 제9도시대왕 및 인왕상 2구 등 6구를 도난 당하였고, 그후 시왕상 4구는 다시 찾았으나 인왕상은 아직까지 찾지 못하여 현재는 11구의 불상만이 남아있다. 아 성둘운 2004년 시왕상의 복장에서 발견된 발원문에 의해 순치 11년(1654) 벽봉당 각성의 시주에 의하여 일괄조성된 것으로 밝혀져, 현재 문수사 한산전에 걸려 있는(문수사 창건기)(1758년)및 (고창현청향산문수사한산전중창기)(1843)에 기록된 바와같이 1653년 매석당 성오대사가 대웅전을 창건한 후 그 다음해 성유스님에 의해 대웅전 삼존불과 함께 조성되었음을 확인할 수 있었다.
고창 문수사 지장보살상 및 시왕상 일괄은 비구형(比丘形)의 지장보살상과 제왕형(帝王形)의 십대왕(十大王)으로 구성되어 있다. 문 앞을 지키고 섰던 장군상 2구는 도난당하였고, 이외 판관, 귀왕, 동자 등의 권속들은 전하지 않는다. 이 상들은 제8 평등대왕상에서 발견된 조성발원문(造成發願文)을 통해 1654년에 당시 불교계
지장보살상은 팔각삼단대좌 위에 결가부좌하였고, 왼손으로 보주를 들었다. 얼굴은 통통하게 살이 오른 중후한 인상이며, 사용된 주름은 힘 있고 간결한 선을 사용하였다. 시왕상은 제왕의 관복을 갖추어 입고 엉덩이가 꼭 끼는 의좌에 앉아 지옥중생을 심판하는 모습인데, 때로는 사실적으로, 때로는 익살스럽게 연출하였다.
이 지장시왕상을 조각한 수조각승 해심은 1630년대부터 무염의 문하에서 조각수업을 배운 조각승으로, 1640년대 후반에는 수조각승으로서의 조각적 역량을 갖추었던 것으로 이해된다. 그의 작품으로는 1648년에 사옹행사(師翁幸思)와 양사무염(養師無染)을 위로 모시고 수화원(首畵員)으로 참여한 해남 도장사 석가여래삼존좌상과 1654년에 수조각승으로 제작한 같은 절 목조석가여래삼불좌상이 있는데, 대체로 중량감 있는 양감을 통해 중후하고 실재감 있는 존상 표현을 구현한 스승 무염의 조각 전통을 최대한 존중한 것으로 생각된다. 이 지장시왕상 역시 이러한 무염의 조각전통을 충실히 계승하고 있는 해심의 대표작 중 하나로 평가된다.
조앙사소장묘법연화경 권제1, 권1-7(祖仰寺所藏妙法蓮華經 券第1, 券1-7)은 전북특별자치도 김제시 조앙사에 있는 불경이다. 2008년 8월 1일 전라북도의 유형문화재 제214호로 지정되었다.
묘법연화경은 줄여서 법화경이라고도 부르는데 우리나라 천태종의 근본경전으로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 기본사상으로 하고 있다. 화엄경과 함께 우리나라 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 끼쳤으며 삼국시대이래 가장 많이 유통된 불교경전이다.
묘법연화경 권1-7 영각사 중각본은 반곽 23.3×17.8cm, 전곽 30.7×19.9cm 로서 간기를 통해 볼 때 영각사에서 1539년에 중각한 것으로서 7권 28품의 완질이 전하고 있으며 제1권의 변상도와 제7권에 증각에 대한 연기가 기록되어 있다. 그러나 이 묘법연화경은 실제로는 1650년경에 다시 인쇄한 것으로 보이는데 각 권 첫장은 이후에 다시 찍어 보완한 것이다.
묘법연화경 권1 귀신사 개간본 1책은 1609년 귀신사에서 간행한 목판본으로서 변상도 등의 선명한 표현과 연기문의 내용 및 간기 등이 명확하게 기록되어 있다. 김제 귀신사는 1700년대까지 상당한 불경을 찍어낸 곳으로 알려져 있다.
완주 대원사 목조삼세불좌상(完州 大院寺 木造三世佛坐像)은 대한민국 전북특별자치도 완주군 대원사에 있는 불상이다. 2008년 8월 1일 전라북도의 유형문화재 제215호로 지정되었다.
이 불상은 석가모니불상과 아미타불상, 약사불상으로 이루어진 삼세불상으로 현재 모악산 대원사의 대웅전에 주불로 봉안되어 있다. 중앙의 석가모니불을 중심으로 왼쪽(향우)에는 약사불, 오른쪽(향좌)에는 아미타불이 봉안되어 있는데, 坐高는 116~130cm에 이른다. 세 불상 모두 비교적 보존상태는 양호한 편이다.
삼세불이란 원래 과거, 현재, 미래를 상징하는 세 불상을 함께 일컫는 개념으로 인도에서는 거의 찾아볼 수 없고 중국에서는 불상 유입 초기부터 유행하여 이미 북위시대의 운강석굴 등에서 보이기 시작하지만 초기에는 삼세불에 명확한 부처의 이름이 정해져 있지는 않았다. 그러나 6세기에 이르러 노사나불ㆍ미륵불ㆍ아미타불로 구성된 삼세불이 나타나고 9세기에도 이러한 전통이 이어지다가 요대, 금대에 이르러 연등불ㆍ석가불ㆍ미륵불의 삼세불, 남송대에 비로자나불ㆍ아미타불ㆍ약사불의 삼세불, 원대에 석가불ㆍ약사불ㆍ아미타불로 구성된 삼세불이 유행하였다. 삼세불의 전통은 우리나라에도 전해져 고려 후기에는 석가불ㆍ미륵불ㆍ아미타불로 구성된 삼세불이 조성되었으며(금강산 삼불암 마애삼세불입상), 조선시대에 이르면 석가불ㆍ약사불ㆍ아미타불로 구성된 삼세불상이 크게 유행하였다. 대원사 불상은 조선후기에 크게 유행했던 석가불ㆍ아미타불ㆍ약사불로 구성된 삼세불상의 형식을 취하고 있다.
세 불상은 각기 수인만 다를 뿐 조각수법과 크기는 물론 상호 등이 서로 유사한 특징을 보여준다. 중앙의 석가모니불은 높이 130cm로서 좌우의 두 불상에 비하여 약 10여cm가량 크지만 거의 비슷한 규모이다. 자세는 고개를 약간 숙였을 뿐 허리를 곧게 세우고 정면을 향하여 당당하게 결가부좌하였다.
얼굴은 이마부분이 각지게 표현되어 강직한 느낌을 주지만 턱 부분에 살이 많으면서도 둥글게 표현되어 부드러운 느낌을 준다. 여기에 오똑하면서도 도톰한 코와 미소를 띤 듯한 입술에 둥글면서도 군살을 두툼하게 표현한 턱 등은 양감이 풍부하여 부드러운 느낌을 준다. 螺髮의 머리에는 반원형의 중간계주(中間髻珠)와 원통형의 정상계주(頂上髻珠)가 표현되어 있으며 목에는 삼도가 뚜렷하다. 이러한 불상의 특징은 1635년 불갑사 대웅전 목조삼세불좌상, 1651년 신흥사 극락보전 아미타불상, 1656년 송광사 석가여래좌상, 고창 문수사 삼세불상 등 17세기 중반경의 불상과 유사한 특징을 보여주는 것이며, 특히 17세기 전․중반경 호남지역을 중심으로 활동하던 조각승들의 특징적인 형태라 할 수 있다.
상체는 어깨가 둥글면서도 다소 살이 찐 듯한 모습이다. 하체는 무릎 폭이 넓어 안정된 좌세를 취하고 있는데, 착의법은 우견편단으로 입은 뒤 오른쪽 어깨에 대의 자락을 살짝 걸친 형태이며, 오른쪽의 대의 아래 옷자락을 넓게 U자형으로 왼쪽 내의 속으로 끼워 넣었다. 가슴에는 넓게 군의와 그것을 묶은 의대가 표현되었는데 군의의 윗부분이 지그재그를 이루며 수평을 이루고 있다. 수인은 오른손은 결가부좌한 무릎 위에 대어 항마촉지인을 취하고 있으며 왼손은 왼쪽무릎 위에 올려 엄지와 중지를 잡고 있다. 안정된 모습으로 결가부좌한 무릎 위로는 길게 대의자락이 흘러내리고 있는데, 양 무릎에는 가로 주름을 형성하고 중앙 부분에는 대의자락이 마치 나뭇잎처럼 넓게 펴져 내렸다.
좌우에 봉안된 아미타불과 약사불은 착의법과 수인이 약간 다를 뿐 석가모니불과 거의 유사한 양식을 띄고 있다. 석가모니가 우견편단의 착의법을 보여주고 있는 반면, 약사불과 아미타불은 오른쪽 팔을 돌아 내려온 대의자락을 복부 중간 부분에서 왼쪽 대의 아래로 끼워 넣은 형식의 통견식 착의법을 보여준다. 이러한 착의법은 조선후기 불상의 전형적인 착의법 중 하나로 17세기 불상에서도 흔히 볼 수 있다. 또한 수인은 두 불상이 서로 대칭적인 모습을 취하고 있어, 아미타불상은 오른손을 어깨높이로 올려 엄지와 중지를 맞대고, 왼손은 무릎 위에 대어 엄지와 중지를 맞댄 모습이며, 약사불은 오른손과 왼손의 형태가 반대로 되어 있다.
삼세불상은 17세기 불상의 특징을 그대로 반영하고 있다. 특히 석가모니의 오른쪽 어깨 위에 걸쳐진 대의 옷자락이 둥글게 아래로 쳐져 내려오다가 다시 올라가 오른쪽 팔꿈치 뒤로 넘겨진 모습은 1640년대 영철(靈哲) 등이 조성한 부안 개암사 대웅전 목조삼세불좌상과 친연성이 엿보인다. 또 양쪽 눈썹에서 코로 이어지는 선이 분명하고 코가 오똑한 점 등은 1649년 영철(靈哲) 등이 조성한 화계사 지장보살상 및 1652년 無染 등이 조성한 완주 정수사 목조 아미타삼존불상 중 아미타불상과 유사하다. 이외에 좌우 무릎에 가로 주름이 표현되고 중앙부분에 꽃잎처럼 옷자락을 넓게 펴지게 한 기법 등은 1654년 무염(無染) 등이 조성한 영광 불갑사 목조지장보살좌상과 매우 흡사하다.
무주 관음사 목조관음보살상(茂朱 觀音寺 木造觀音菩薩像)은 대한민국 전북특별자치도 무주군 관음사에 있는 불상이다. 2009년 10월 9일 전라북도의 유형문화재 제216호로 지정되었다.
이 보살상은 1650년(효종 1)에 전라도 지역에서 활동하던 대표적인 조각승 무염(無染), 성수(性修), 경성(敬性)에 의해 조성된 불상으로 17세기 불상의 전형적인 특징을 잘 보여주고 있다. 신체에 비해 다소 얼굴이 크지만 안정감 있는 자세, 오똑한 코, 단정한 결가부좌의 자세를 가지고 있다. 조성연대가 확실하고 주로 전라도 지역에서 활동한 조선후기 조각승 연구에 귀중한 자료로 평가된다.
남원 용주암 석조여래입상(南原 龍珠庵 石造如來立像)은 대한민국 전북특별자치도 남원시 용주암에 있는 불상이다. 2009년 10월 9일 전라북도의 유형문화재 제217호로 지정되었다.
석조여래입상은 화강암 1매석으로 광배에 불신을 양각하였으며 좌대는 별석으로 만들었는데 전체적으로 마모가 심하여 일부 결실되거나 절단된 것을 수리하였다. 불신의 무릎 이하 부분은 매몰된 상태로 바닥에 콘크리트가 도포되었으며 좌대의 아랫부분도 매몰된 상태여서 정확한 형태는 알 수 없다.
머리는 소발로 높은 육계를 갖추고 있으며 얼굴은 상당부분 마모되어 그 정확한 형태를 알 수 없으며, 귀는 어깨까지 늘어져 있어 비교적 크게 표현하고 있다. 의습은 통견의 형태이며, 두 손을 가슴에 모은 수인의 형태에 팔에 걸친 대의는 길게 늘어지면서 단을 지정 옷자락을 뒤쪽으로 흐르게 표현하고 있고 허리 아래에는 음각선으로 의습을 처리하고 있으나 하부가 매몰되어 정확하나 형태는 알 수 없다.
광배는 주형광배로서 상부가 전단 결실된 상태이며 두광에 연화문을 조각하고 있다. 좌대는 복련좌로서 전체적인 형태는 평면 타원형을 보이고 있다. 중앙에 구멍을 두어 석불여래입상을 꽂을 수 있도록 조각하였다. 매몰된 상태에서 전체적인 크기는 알 수 없으나 현재 노출되어 있는 광배 높이가 243cm인 것으로 보아 좌대 등을 포함하는 전체높이는 훨씬 더 클 것으로 판단된다.
광배를 포함한 전체높이 243cm, 불상높이 205cm, 두부높이 75cm, 어깨폭 90cm 내외이며, 광배 최대폭 150cm, 좌대폭은 101cm(상단부)~130cm(하단부) 내외이다.
익산 관음사 목조보살입상(益山 觀音寺 木造菩薩立像)은 대한민국 전북특별자치도 익산시 관음사에 있는 불상이다. 2009년 12월 28일 전라북도의 유형문화재 제218호로 지정되었다가, 2014년 12월 31일 대한민국의 보물 제1842호로 승격되었다.
현재 익산 관음사 법당에 봉안되어 있는 보살입상의 크기는 총고 152.5cm, 견폭 33.7cm이다. 1605년에 화원 원오(元悟), 충신(忠信), 청허(靑虛) 등이 조성하였다.
보살은 고개와 배를 약간 앞으로 내민 채 정면을 향해 당당한 자세로 서 있다. 얼굴은 이마부분이 넓고 사각형에 가까운 편으로 눈은 두툼한 편으로 반쯤 감고 있으며, 궁형(弓形)의 눈썹이 코로 이어지면서 콧날이 날카롭게 묘사되었다. 입술의 끝부분을 약간 올려 미소를 띠고 있는 입 등 이목구비가 잘 조화되었다. 머리에는 이마에 보발(寶髮)이 한 줄 표현되고 머리 위에 가늘고 긴 상투(髮髻)가 남아있고 보발 중 일부는 귀 앞을 지나 귀 뒤로 흘러내려 어깨 위에서 몇 가닥 묶은 뒤 어깨 앞뒤로 자연스럽게 흘러내리고 있다. 화염보주(火焰寶珠)와 운문(雲紋)으로 장식된 화려한 보관은 일부 장식이 뒤에 보완된 것으로 보인다. 목은 삼도(三道)가 가지런히 그어져 있으며, 얼굴에 비해 어깨는 좁은 편으로, 가슴 앞을 넓게 틔워 안에는 평평하게 군의(裙衣)를 입었는데 그 위로 간단한 영락장식이 흘러내렸다. 두 손에 걸쳐 발 아래까지 길게 흘러내린 옷자락은 다소 형식화되어 딱딱한 느낌을 주며, 배 밑으로 흘러내린 옷자락의 주름 역시 중간이 끊어져 있다. 약간 벌리고 서있는 두 발의 발등 위 부분까지 상의(裳衣)가 덮혀 있고, 다리 사이로는 신대(紳帶)가 길게 늘어져 있다.
익산 관음사 목조보살입상은 보살상의 복장에서 발견된 발원문에서 임진왜란과 정유재란을 겪은 이후 황폐해진 사찰을 재건해 가는 일련의 과정을 상세히 전하고 있어 양대전란(兩大戰亂) 이후 활 발하게 이루어진 불교 재건사업과 관련된 생생한 자료를 제공한다. 이 불상을 조성한 원오는 1599년에 상원사 목조문수동자상(국보 제221호)을 개금한 수조각승으로, 16세기 후반에서 17세기 전반까지의 불교 조각계를 연결시켜 주는 중요한 인물이다. 이 불상의 보조조각승 청허는 원오의 작품 경향을 계승하여 17세기 중반까지 활발하게 활동한 조각승이다. 따라서 이 불상은 원오유파(元悟流派)의 조각의 형성과 흐름을 이해하는데 매우 중요한 위치에 있는 불상이다.
양식적으로도 이 불상은 부드럽고 사실적인 조각기법을 바탕으로 한 안정된 조형감을 보여 주는데 , 이는 16세기 후반의 조각 경향을 계승한 17세기 초반 작품의 특징이다. 이 상은 17세기 조각의 첫 장을 장식하는 작품이자 이후 전개될 조선후기 조각의 조형이 된다는 점에서 큰 의의가 있다.
익산 숭림사 나한전 소조 16나한 및 권속일괄(益山 崇林寺 羅漢殿 塑造 十六羅漢 및 眷屬一括)은 대한민국 전북특별자치도 익산시 숭림사 나한전에 있는 불상이다. 2012년 11월 16일 전라북도의 유형문화재 제219호로 지정되었다.
신체의 형태는 신체에 비하여 얼굴이 큰 편인데, 두상은 전체적으로 넓은 편이며, 턱이 각지게 표현되어 강인한 모습을 보여주고 있다. 복식은 대부분 장삼 위에 가사를 걸치고 있는데, 옷에 여러 가지 채색과 다양한 문양이 가해져 있으나, 채색은 근래에 개채(改彩)되었다. 대좌는 바위대좌가 가장 많고, 이외 연와대좌, 탁상형 대좌 등이 있는데, 바위대좌는 각을 깊게 파내어 울퉁불퉁한 바위의 질감을 잘 살려내고 있다.
고희 초상 및 문중유물(高曦 肖像 및 門中遺物)은 대한민국 전북특별자치도 부안군에 있는, 조선 중기의 무신인 고희(1560∼1615)의 영정과 유품을 비롯하여 제주 고씨 부안 문중에서 12대손까지 13대 372년 동안(1522∼1894) 작성된 각종 고문서와 일괄 유물들이다. 1982년 11월 9일 대한민국의 보물 제739호로 지정되었다.
고희는 조선 선조 17년(1584)에 무과에 급제 선전관이 되어 임진왜란 당시 왕을 호종한 공으로 선조 37년(1604)에 호성공신 3등에 책봉되었다. 후에 호조판서로 추증되었다.
지정된 유물을 연대별로 간략하게 살펴보면 중종 때부터 인조 때까지의 유물 76점, 숙종∼고종때까지 유물이 139점 등 총 20종 215점이다. 이 중 영정은 전부 고희의 것으로 전신상 1폭과 안면상 2폭 등 그 외 고희와 관련된 유품들이다. 이 유물들은 전북 부안의 석불산 아래 효충사 유물관에 보관, 전시되어 있다.
앙투안 그리즈만으로 잘 알려진 앙투안 그리에즈만(, , 1991년 3월 21일~)은 프랑스의 축구 선수로 포지션은 공격수, 공격형 미드필더이다. 현재 라리가의 아틀레티코 마드리드에 소속되어 있으며 2014년부터 2024년까지 프랑스 축구 국가대표팀에서 활동했다.
2009년 레알 소시에다드에서 프로 선수 경력을 시작했으며 첫 시즌에 세군다 디비시온에서 우승을 차지했다. 2014년에 당시 클럽 최고 이적료인 3,000만 유로로 아틀레티코 마드리드에 입단했으며 아틀레티코 소속으로 UEFA 유로파리그, UEFA 슈퍼컵, 수페르코파 데 에스파냐에서 우승을 차지했다. 또한 2015-16 시즌 라리가 최우수 선수상을 수상했고 2016년과 2018년에 발롱도르와 FIFA 올해의 선수 후보에 올랐다. 2019년, 당시 기준으로 역사상 5번째로 높은 이적료인 1억 2000만 유로의 이적료로 FC 바르셀로나와 계약했고 바르셀로나 소속 선수로서 코파 델 레이에서 우승했다. 그는 2021년에 아틀레티코 마드리드로 복귀했고 2025년 기준으로 아틀레티코 마드리드에서 197득점을 기록하며 아틀레티코 마드리드 구단 역사상 가장 많은 득점을 기록한 선수가 되었다.
그리즈만은 프랑스 U-19 축구 국가대표팀 소속으로 2010년 UEFA U-19 축구 선수권 대회에서 우승을 차지했고 2014년 22세의 나이로 프랑스 축구 국가대표팀에 데뷔했다. 그는 UEFA 유로 2016에서 대회 최다 득점자와 대회 최우수 선수로 선정되었고 2018년 FIFA 월드컵에서 최다 득점자 2위를 차지하며 실버 부트를 수상했고 대회 최우수 선수 3위로 선정되어 브론즈볼을 받았으며 결승전의 경기 최우수 선수로 선정되었다. 2022년 FIFA 월드컵에서 중앙 미드필더로 활동하며 대표팀의 준우승에 기여한 후 2024년 대표팀에서 은퇴했으며 2025년 기준으로 프랑스 대표팀 역대 최다 출장자 3위, 역대 최다 득점자 4위, 역대 최다 도움자 1위 기록을 보유하고 있다.
프랑스 마콩에서 태어난 그리즈만은 어린 시절 아버지가 코치로 활동하고 있었던 EC 마콩에서 축구를 시작했다. 이후 유스 팀을 거쳐 몽펠리에 HSC의 입단 테스트를 받게 되는데 당시 파리 생제르맹 유스 팀과의 경기에서 눈에 띄는 활약으로 현장에 있었던 레알 소시에다드 유스 팀에 입단하게 되었다.
유스 팀에서 뛰어난 재능을 발휘해 레알 소시에다드 B팀으로 승격했고 2009년 18살의 어린 나이로 레알 무르시아와의 경기에서 프로 데뷔를 하였다. 주로 측면공격수로 뛰면서 시즌 초반부터 골을 넣는 등 맹활약을 펼치며 금세 주전 자리를 꿰찼고 시즌을 거듭할수록 꾸준한 공격 포인트를 기록하였다. 이후 두 자릿수 득점을 유지하면서 레알 소시에다드 최고의 공격수로 입지를 굳히게 된다.
이러한 활약으로 빅클럽들의 관심을 받으며 성장한 그리즈만은 2009년~2014년 5시즌 동안 총 179경기 출전 46득점을 기록하였고 2014년 구단 역사상 두 번째로 높은 이적료를 달성하며 약 364억원의 이적료로 아틀레티코 마드리드로 이적하게 된다.
시즌 초반 큰 기대와 함께 등번호 7번을 달고 입단한 그리즈만은 본래 포지션인 윙어에서 세컨드 스트라이커로 포지션을 변경하게 된다. 포지션 변경으로 인한 적응 문제로 부진을 겪었으나 점차 포지션에 적응하면서 UEFA 챔피언스리그 2014-15 조별 리그 1차전 올림피아코스를 상대로 클럽 데뷔골을 기록하였고 아틀레틱 빌바오와의 경기에서 해트트릭을 기록하는 등 공격의 핵심 선수로 떠오르게 된다.
2019년 7월 12일, FC 바르셀로나로 이적했다. 거듭되는 부진에 시달렸지만, 라리가 2020-21 시즌 초반 9경기 7골 6도움을 몰아쳤다.
2021년 9월 1일, 이적 시장 마지막 날에 아틀레티코 마드리드로 임대 후 완전이적 조건으로 아틀레티코 마드리드로 복귀했다.
2023년 3월 22-23 라리가의 3경기에 출전해 3월 4일에 있었던 세비야와의 경기에서 1골 1도움, 3월 18일에 있었던 발렌시아와의 경기에서 1골을 기록해 총 2골 1어시스트를 기록한 그리즈만은 라리가 3월의 선수에 선정되었다.
2023년 4월 26일, 그리즈만은 아틀레티코 마드리드가 시비타스 메트로폴리타노에서 마요르카에 3대 1로 승리한 경기에서 선발로 출전해 45+2분 로드리고 데 폴에게, 77분 야니크 페레이라 카라스코에게 각각 어시스트를 1개씩 제공했다. 그는 이 경기를 통해 22-23 라리가에서 11개의 골과 10개의 어시스트를 기록하면서 22-23 라리가에서 유일하게 10개 이상의 골과 10개 이상의 어시스트를 동시에 적립한 선수가 되었다.
프랑스 대표로 각 연령별 대표로 뛰며 2010년에 개최된 2010년 UEFA U-19 축구 선수권 대회 프랑스 U-19 대표팀의 일원으로 무대에 서며 팀의 우승에 공헌했다. 하지만 2012년 11월 U-21 프랑스 대표팀 소집 도중에 숙소를 몰래 이탈해서 동료들과 나이트클럽에 간 것이 발각되어 2013년 12월 31일 까지 국가대표 자격이 박탈되었다.
출전 정지 해제 후 2014년 3월 5일 네덜란드와의 친선 경기에서 프랑스 대표로서 첫 A매치 출전을 했고 그 해 6월 파라과이와의 친선 경기에서 대표 첫 득점을 기록하였다. 2014년 FIFA 월드컵 본선에서는 득점은 없었지만 대회 직전에 이탈한 프랑크 리베리의 빈 자리를 훌륭하게 메우는 활약을 보였다.
조국 프랑스에서 열린 UEFA 유로 2016 대회에 참가해 6골을 득점하는 등 최고의 실력을 발휘했으나 포르투갈과의 결승전에서 연장 후반 에데르에게 결승골을 허용해 준우승에 머물고 말았다. 하지만 그리즈만은 이 대회에서 득점왕과 MVP를 수상하였다.
2018년 FIFA 월드컵에서는 대회 4득점을 기록하였으며, 이 중 3개가 페널티골이었다. 그리즈만은 "신성" 킬리안 음바페와 함께 완벽한 역할을 수행하며 프랑스의 월드컵 우승에 크게 기여하였다.
2023년 3월 16일, 그리즈만은 2023년 3월 24일, 27일에 네덜란드와 아일랜드와의 UEFA 유로 2024 예선에 참가하는 프랑스 국가대표팀 선수들 명단에 발탁되었다. 3월 24일 그리즈만은 프랑스와 네덜란드의 UEFA 유로 2024 예선 B조 1차전에 선발 출전해 2분 페널티 박스 안에서 킬리안 음바페의 패스를 받아 왼발로 공을 차 네덜란드의 골문을 흔들며 프랑스의 선제골을 만들었다. 전반 8분 프리킥을 차 야스퍼르 실레선이 손으로 걷어내는 과정에서 다요 우파메카노가 몸으로 걷어낸 공의 방향을 바꿔 공을 네덜란드의 골문으로 넣으며 프랑스의 두 번째 골을 만드는데 기여했다. 이후 76분 유수프 포파나와 교체되었다.
3월 27일, 그리즈만은 프랑스와 아일랜드와의 UEFA 유로 2024 예선 B조 2차전에 선발 출전했다.
2024년 9월 30일, 국가대표 은퇴를 선언했다.
2021년 7월, 몇년 전 이루어진 바르셀로나의 프리시즌 일본 투어 도중 그리즈만이 팀 동료인 우스만 뎀벨레와 함께 일본인에게 인종차별적인 말을 하는 영상이 공개되어 논란이 되었다. 이에 많은 일본인들, 심지어 스폰서인 일본 기업 라쿠텐까지 두 선수의 인종차별적인 행동에 대한 사과를 요구해 구단이 공식적으로 사과했다.
이무라 쿠미(井村空美, 1983년 12월 11일 ~ )는 일본의 배우이다.
한다 타카오(飯田孝男, 1945년 6월 25일 ~ )는 일본의 배우이다.
시로야 미츠토시(城谷光俊, 1960년 3월 23일 ~ )은 일본의 배우이다.
부여 세탑리 오층석탑(扶餘 細塔里 五層石塔)은 대한민국 충청남도 부여군 초촌면 세탑리에 있는 오층석탑이다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제21호로 지정되었다.
탑의 둘레에 높이 1m 가량의 석축을 쌓아 기단부(基壇部)는 거의 보이지 않아 맨윗돌만 드러나 있고, 그 위에 5층의 탑신(塔身)이 올려져 있다. 탑신의 각 층 몸돌은 모서리마다 기둥모양을 새겼으며, 2층 이상은 1층에 비해 급격히 낮아졌다. 지붕돌은 밑면의 받침이 3단씩이고, 네 귀퉁이는 약간 들려 있다. 꼭대기에는 노반(露盤:머리장식 받침)과 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양의 장식)만이 남아 머리장식을 하고 있는데, 후대에 만들어 보충한 것이다.
위로 오를수록 탑신의 몸돌 높이를 낮게 하고 지붕돌의 너비는 조금씩 줄어 들어 안정된 모습을 보인다. 고려시대에 만들어진 것으로 추정된다.
부여 현내리 부도(扶餘 縣內里 浮屠)은 대한민국 충청남도 부여군 현내리에 있는 승탑이다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제22호로 지정되었다.
부도는 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔둔다. 현내리 탑골마을에 서 있는 이 부도는 주위에 별다른 절터의 흔적을 찾을 수 없어 원래의 자리인지 다른 곳에서 옮겨온 것인지는 알 수가 없다.
맨 아래의 바닥돌은 보이지 않고, 그 위의 기단(基壇)부터 모습을 드러내고 있다. 1층으로 마련된 기단은 네 모서리마다 기둥모양을 본떠 새겼다. 윗돌을 괴어주는 가장자리에는 얕게 연꽃을 조각하여 장식하였다. 2층을 이루는 탑신(塔身)은 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 이루어져 있다. 몸돌은 기단에서처럼 모서리마다 기둥모양을 조각해 두었다. 지붕돌은 밑면에 3단씩의 받침을 두었으며, 처마선은 거의 직선을 이루다 양끝에서 희미하게 들려있다. 꼭대기에는 머리장식을 받치던 두 개의 네모난 돌만 남아있을 뿐 그 이상은 없어진 상태이다.
캘리포늄-245.
캘리포늄-248.
캘리포늄-249.
캘리포늄-250.
캘리포늄-251.
임계질량은 5kg이며 중성자 반사제를 이용하면 1.4kg까지 줄일 수 있다. 열중성자 핵분열 효율이 68~74%, 고속중성자(자원중성자) 핵분열 효율도 71~76%로 핵분열 효율도 매우 높다.
캘리포늄-252.
캘리포늄-253.
캘리포늄-254.
반감기가 60.5일로 매우 짧으면서 대부분이 자발핵분열로 붕괴한다. 또한 0.31%는 알파 붕괴를 하는데 이 붕괴의 생성물도 자발핵분열을 주로 일으키는 퀴륨-250으로 붕괴한다.
부여석목리석조비로자나불좌상(扶餘石木里石造毘盧蔗那佛坐像)은 대한민국 충청남도 부여군 부여읍 석목리에 있는 불상이다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제24호로 지정되었다.
충청남도 부여군 부여읍 석목리에 있는 고려시대의 옛 절터에 모셔졌던 주존불(主尊佛)로서, 현재는 절터만이 남아 있다. 부처의 얼굴이 눈병에 효험이 있다는 이야기가 전해져서 얼굴이 많이 손상되었다.
머리 위에는 넓은 상투 모양의 머리묶음이 있으며, 둥글고 풍만한 얼굴은 손상되어 세부기법은 알 수 없다. 양 손은 가슴에 모아 오른손이 왼손 검지를 감싸고 있는데, 손과 발의 세부수법이 형식화되었다.
옷은 몸에 밀착되어 간략한 옷주름으로 표현하여 무릎 앞에까지 덮여 있는데, 옷주름이 섬세하지 못하다. 불상이 모셔진 대좌(臺座)는 원래의 것이 아닌데, 탑의 옥개석(屋蓋石)을 하대석으로 사용하였고, 안상(眼象)이 조각된 중대석, 겹잎 연꽃무늬가 새겨진 상대석이 갖춰져 있다.
부여 무량사 김시습 부도(扶餘 無量寺 金時習 浮屠)은 충청남도 부여군 무량사에 있는, 김시습의 승탑(僧塔)이다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제25호로 지정되었다.
매월당 김시습(1435∼1493)의 사리를 모신 승탑이다. 김시습은 생육신의 한 분으로, 21세 때에 수양대군(후의 세조)의 왕위찬탈 소식을 듣고 불교에 입문하여 만년을 무량사에서 보내다 입적하였다. 조선시대의 승탑으로는 조각이 매우 우수하고 화려하다. 일제강점기에 폭풍우로 나무가 쓰러지면서 함께 넘어졌는데 그 때 밑에서 사리 1점이 나온 것을 국립부여박물관에서 보관하고 있다.
팔각원당형 승탑이다. 이 승탑은 아래의 3단을 이루는 기단 위에 탑신과 머리장식을 올렸는데 모든 부재의 단면이 8각을 이루고 있고 전체높이는 284cm이다. 기단은 위·아래받침돌에 연꽃을 장식하고, 가운데 받침돌에는 구름 속에서 두 마리의 용이 여의주를 다투는 형상을 새겼다. 탑신의 몸돌에는 아무런 장식이 없고, 연꽃덮개가 조각된 지붕돌에는 꽃장식이 달린 여덟 귀퉁이가 높게 들려있다. 꼭대기에는 복(覆鉢:엎어놓은 그릇모양의 장식)과 보주(寶珠:꽃봉오리모양의 장식) 등이 남아 머리장식을 하고 있다.
《더 이상 숨을 곳이 없다》()는 미국 탐사 저널리스트 글렌 그린월드가 2014년 5월 13일에 펴낸 책이다. 국가감시와 프라이버시에 관한 전 세계적인 논쟁에 불을 당긴 에드워드 스노든의 2013년 NSA 기밀 폭로에 관한 세부 내용을 담은 이 책은, 전 세계 24개 출판사가 동시 출간했고 한국어판은 박수민, 박산호가 번역해 출판사 모던타임스에서 출간했다.
변호사 출신의 미국 탐사 저널리스트. 가디언지 기자로 일하던 2013년 6월, 홍콩에서 스노든으로부터 직접 건네받은 NSA의 일급비밀을 특종으로 보도해 전 세계의 이목을 끌었다. 이후 이베이 창랍자인 피에르 오미디야르와 함께 퍼스트룩미디어라는 뉴스 기관을 창설했고, '인터셉트'라는 매체를 통해 미국 정부의 불법 감시 활동에 관한 공격적인 보도를 이어나가고 있다.
NSA 관련 보도로 조지포크상, 온라인저널리즘협회의 탐사저널리즘 최우수상, 브라질 에소 우수보도상(브라질의 퓰리처상에 해당) 등을 받았고, 2014년 퓰리처상 최고 영예인 공공서비스상을 〈가디언〉지에 안겨주었다. 한국에서는 불법적 수단을 동원해 세계를 감시하며 지배해온 미국의 실상을 폭로한 역할을 높이 평가 받아 제1회 리영희상 후보에 올랐고, 2014년 서울디지털포럼에 초청되었다. 현재 브라질 리우데자네이루에서 동성애인인 데이비드 미란다와 함께 살고 있다.
2013년 5월, 《가디언》 기자인 글렌 그린월드는 다큐멘터리 감독인 로라 포이트러스와 함께 익명의 제보자를 만나기 위해 홍콩으로 향한다. 제보자는 정부의 무차별적인 감시에 관한 깜짝 놀랄 만한 증거를 갖고 있다면서 보안을 철저하게 유지하는 가운데 연락을 주고받아야 한다고 했다. 결국 제보자는 29세의 NSA 계약직 직원인 에드워드 스노든으로 밝혀진다.
저자는 NSA 문제를 넘어서서 정부에 대한 비판적 보도를 습관적으로 피하고 공익에 기여하지 못하는 주류 언론의 태도를 꼬집는다. 이와 동시에 정부가 자국민의 사생활을 낱낱이 엿볼 때 개인과 국가의 정치적 건전성 모두에 어떤 의미가 있는지 질문을 던진다. 또한 디지털 시대에 민주주의를 보호하기 위해 어떤 안전장치와 감독이 필요한지 살펴본다. 이 책은 출간 당일인 2014년 5월 13일 미국 아마존닷컴 4위, 일본 아마존닷컴 1위에 올랐고, 열흘이 지난 5월 23일에는 뉴욕타임스 베스트셀러에 오른 화제작이다.
르완다 여권은 국제 여행을 위해 르완다 시민에게 발급된다. 르완다는 2021년 6월까지만 유효한 기존 여권을 대체하여 2019년 6월 전자여권(E-Passport, 모든 동아프리카 국가에 대한 입국이 무비자)으로 알려진 동아프리카 커뮤니티 바이오메트릭 여권(East African Community Biometric Passport)을 발행하기 시작했다. 새 여권은 5년 또는 10년 동안 유효하다.
르완다에는 세 가지 종류의 여권이 있다: 일반, 공무, 외교관 여권,
안광한(安光漢,1956년 8월 27일 ~ )은 대한민국의 언론인이며 제32대 문화방송 前 대표이사 사장이다.
카스트로()는 칠레 로스라고스주의 도시로 칠로에 현의 현도이다. 칠로에섬 동쪽 해안에 위치한다.