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프랑스 럭비 국가대표팀은 2000년대 초기 이 경기장에서 인상적인 승리들을 거두었다. 2000년 11월, 프랑스는 뉴질랜드 올 블랙스를 42-33으로 이겼고, 2001년에는 오스트레일리아 럭비 유니온 국가대표팀을 1점차로 이겼다. 2002년에는 스프링복스를 이겼고, 2003년에는 잉글랜드 럭비 유니온 국가대표팀을 이겼다. 그러나, 2004년 아르헨티나 럭비 유니온 국가대표팀에 14-24로 패하며, 기운이 쇠하기 시작하였다. 2009년 11월, 이 경기장은 프랑스와 뉴질랜드 간의 럭비 경기를 개최하였다. 2009년 4월 18일, 툴롱은 프랑스 럭비 리그의 홈 경기를 벨로드롬에서 치렀고, 57,039명의 관중이 그 경기를 보기 위해 웅집하였고, 14-6 승리를 거두며 2008-09 시즌의 강등을 성공적으로 피하였다. 툴롱은 이어지는 2시즌간 2번의 홈경기를 더 치렀다. 벨로드롬은 2010-11 럭비 리그의 준결승 경기를 유치하기도 하였다.
1935년, 건축가 폴라크 플로캥 (Pollack Ploquin) 은 마르세유에 경기장을 짓기로 선정되었다. 3년 전에 올림픽을 위해 경기장을 설계했던 앙리 플로캥 (Henry Ploquin) 이 경기장을 설계하였다. 재정적 이유로, 앙리 플로캥이 설계했던 경기장 중 스타드 벨로드롬만이 건설되었다. 1935년 4월 28일, 마르세유 시장 리보에 의해 벨로드롬의 주춧돌이, 생 기니 (St. Giniez) 와 상트말게리트 (Sainte-Marguerite)의 도심과 부도심 사이에 놓였다. 스타드 벨로드롬은 1937년 6월 13일에 개장하였고, 이탈리아의 토리노 FC와 올랭피크 드 마르세유간의 개장 친선경기가 열렸고, 마르세유는 2-1로 이 경기에서 승리하였다. 1937년 8월 29일, 프랑스 챔피언십 두 번째 날 OM과 RC 캉과의 경기가 펼쳐졌는데, 이는 벨로드롬이 개최한 첫 공식경기이다.
스타드 벨로드롬이란 이름은, 이 경기장에서 펼쳐진 한 차례의 싸이클링 경기에서 유래하였다. 시간이 지나면서, 경기장을 원형으로 돌던 자전거 트랙을 철거하였다. 이 경기가 덜 치러지게 되었지만, 올랭피크 드 마르세유 홈팬들은 여전히 이 이름을 자주 쓴다. OM은 이 경기장을 "도시 정부의 무대"라고 부르며 오랫동안 경기장과 악연을 맺었다. 올랭피크의 팬들은 진짜 홈 경기장은 스타드 루보느이며, 1920년대 초 팬들의 재정 지원으로 OM이 소유한 경기장이었다. 제2차 세계 대전 이후, 그러나, OM은 더 이상 루보느를 보유하지 않았다. 도시의 지원으로, 마르셀 레클레의 회장하에 OM은 루보느에서 1945년과 1960년 사이 홈경기를 치렀다. 시정부는 그 와중에 벨로드롬으로 홈구장을 옮길 것을 계속적으로 제안하였다. 1970년대, OM은 경기장을 마르세유 XIII 럭비 리그와 공유하게 되었다.
1998년 월드컵과 그 후.
스타드 벨로드롬은 1998년 FIFA 월드컵을 위해 리모델링되어, 수용인원이 42,000명에서 60,031명으로 증가하였다. 벨로드롬은 1997년 12월 4일, 조별 추첨식 장소로 사용 (월드컵 역사상 야외에서 조추첨을 하였다.) 되었다. 이 경기장에서 일곱 경기를 주최하였는데, 이중 한 경기는 홈팀 프랑스의 남아프리카 공화국과의 경기였다. 그 외로 주요 경기로는 네덜란드의 아르헨티나와의 8강전 경기와 네덜란드와 브라질의 준결승전 경기였다. 2011년 기준으로, 최고 관중수를 기록한 축구 경기는 2-0으로 마르세유가 승리한 뉴캐슬 유나이티드 FC와의 2004년 5월 6일 UEFA 컵 준결승전 경기로, 58,897명의 관중이 모였다.2007년 럭비 월드컵에서 벨로드롬은 6경기를 주최하였는데, 오스트레일리아와 잉글랜드 (59,120명의 기록적인 관중을 기록), 남아프리카 공화국과 [[피지 럭비 유니온 국가대표팀 간의 8강전 경기를 2차례 치렀다. 2009년 7월 16일, [[마돈나]] 콘서트를 준비하는 과정에서, 구조를 받치는 4개의 기둥 중 하나가 무너져, 60톤의 지붕이 무너졌다. (2명이 사망, 8명이 크레인에 부딪쳐 부상)
마르세유의 맹비난을 받은 이 건물 (지붕이 없고, 강풍에 노출되며, 음향적으로 형편없음) 은 2003년부터 경기장의 현대화를 위한 제안들이 속속히 등장하였다. 2009년 7월, 마르세유 시의회는 시청에서 리모델링 프로젝트에 대해 제안이 나왔고, 공기업-민사기업 파트너쉽 (PPP) 에 의한 프로젝트로 확정되었다. 2010년 6월 21일, 프랑스가 [[UEFA 유로 2016]] 유치에 성공함에 따라, UEFA 5성급 경기장으로 승격시키기 위한 프로젝트에 탄력을 받았다. 이 작업은 2011년 봄에 시작하여 2014년 여름에 완료되었다.
2002년에 디비시옹 1이 [[리그 1]]로 개칭되었다. 다음은 2000-01 시즌에서 2008-09 시즌까지의 관중수이다.
UEFA 유로 2016 경기.
스타드 벨로드롬은 [[UEFA 유로 2016]]의 준결승전을 포함해 본선 6경기를 주최할 예정이다. 2016년, 이 경기장은 1960과 1984년 대회의 준결승전도 개최한 이력이 있음에 따라 유럽 최초로 UEFA 유럽 축구 선수권 대회 준결승전을 3번 개최한 경기장으로 기록을 남길 예정이다.
위치와 교통.
경기장은 마르세유 구항구에서 4Km 떨어져 있으며, 남부 마르세유의 생트 마게리트와 생 기니에 위치한다. 우보느 강이 남쪽에 위치하며, 북쪽으로 파크 샤노와 지역 TV 방송국인 프랑스 3 메디트라네이 (France 3 Méditerranée) 가 인근에 위치한다. 서쪽에는 미셸레 가 (Boulevard Michelet) 가 위치하며, 동쪽으로 마르세유 스포츠 궁전 (Palais des Sports) 와 벨로드롬 프로젝트와 병행하여 럭비 경기장이 될 델로르 경기장 (Delort) 가 위치한다.
벨로드롬은 레지 드 트랑스포르 드 마르세유 (Régie des transports de Marseille) 가 운영하는 버스와 지하철 네트워크로 접근 가능하다. 여러대의 버스 이외에도, 마르세유 메트로 2호선의 역 2개가 경기장 인근에 위치한다. 가나이나 북쪽스탠드로 갈 관중은 생 마게리트 드로믈 (Sainte-Marguerite Dromel) 역을 사용하는 반면, 론-퐁 드 프라도 (Rond-Point du Prado) 역은 남쪽 스탠드와 장 부앙 스탠드로 가는데 쓰인다. 이 노선은, 마르세유의 생-샤를 기차역과도 연계되어 있어서, 경기일날 이 노선에 추가 편성 일정이 잡혀있다.
스타드 벨로드롬은 2014년까지 확장 공자를 마칠 계획 ([[UEFA 유로 2016]]을 나중에 개최)이며, 계속적으로 [[올랭피크 드 마르세유]]의 홈경기를 주최할 것이다. 현재 이 경기장은 60,031명을 수용할 수 있고, 리모델링 이후, 수용인원은 67,000명으로 증가할 것이다. 프로젝트의 소요 비용은 €267M으로 예상되고 있다. 경기장의 확장과 현대화는 프랑스가 [[UEFA 유로 2016]]을 개최하게 되는 결정적인 계기가 되었다. 프랑스가 만약 개최하지 못한다고 하여도 "프로젝트는 진행될 것"이라고 장-클로드 고댕 마르세유 시장은 밝혔다. 마르세유는 신시가지 개발 사업도 제안하였다.
마르세유는 이 경기장의 수용력을 늘리고 [[UEFA]]의 규정에 맞추어 모든 스탠드에 지붕을 설치할 것이다. 이 프로젝트는 여러곳의 대접실과 미디어실, 장애인 관중석의 동선을 개선할 것이다.
가나이 스탠드는 보존되고 리모델링 될 것이다. RTM 주차장은 사무실 타워로 리모델링 될 것이다. RTM을 사용했던 이들은 더 넓은 지하주차장을 사용하게 될 것이다. 나무와 바람 터빈은 인근에 환경 개선에 도움을 줄 예정이다.
프로젝트 비용은 €150M으로 예상된다. 민자투자는 이중 3분의 2가 될 것이며, 나머지는 [[부슈뒤론주]] 정부의 지원을 받게 된다. 프랑스 정부 또한 이 지역의 인프라 개선에 참여하게 될 것이다. 시 정부는 최소 €20M을 투자하게 될 것이다. 여러 차례 검토끝에, 시장은 PPP 파트너쉽에 합의하였다.
건설 일정.
이 프로젝트는 2014년 여름에 종료될 것으로 계획되어 있다. 공사 기간 동안, OM은 벨로드롬에 남을 것이다.
장-클로드 고댕 시장은 "[[올랭피크 드 마르세유]]는 이 프로젝트와 밀접한 관계를 맺을 것"이라고 언급하였다. 이 클럽은 경기장을 공사중에도 사용할 것이라고 하였다. 새로 선출된 주요 인사들은 표값을 조절하는데 힘쓰기를 원하고 있다.
경기장 명명권.
고댕 시장은 "나는 벨로드롬의 이름을 팔아 개칭하지 않겠다"라고 스폰서 명명권을 거절하였다. 지금까지, 누구도 벨로드롬의 명명권을 획득하지 못하였다.
[[분류:1937년 설립]]
[[분류:1938년 FIFA 월드컵 경기장]]
[[분류:1998년 FIFA 월드컵 경기장]]
[[분류:UEFA 유로 1984 경기장]]
[[분류:UEFA 유로 2016 경기장]]
[[분류:1937년 완공된 스포츠 시설]]
[[분류:2024년 하계 올림픽 경기장]]
크리스테로 전쟁()은 멕시코 혁명 중 로마 가톨릭교회 교도들이 일으킨 반란이다. 서부 멕시코에서 시작된 이 반란은 혁명 정부의 새헌법에 로마 가톨릭교회가 저항하면서 1917년 시작되었다.
멕시코 혁명 당시 멕시코 땅의 4분의 3을 소유한 로마 가톨릭 교회는 가난한 농민들의 개혁 대상 1순위였다. 뛰어난 이론가이자 급진적인 정치가인 프란시스코 무히카는 로마 가톨릭교회 성직자들의 부패와 가난한 농민들의 실태를 고발하는 문서를 조사 정리하였다. 이에 혁명 정부는 1917년 새헌법을 만들어 가톨릭 교회의 사회적 경제적 영향력을 억제하고, 교육에서 교회의 개입을 금지하고 종교 선택의 자유를 명문화하고 교회의 재산을 몰수했다.
이에 로마 가톨릭교회는 1917년 2월 24일 새헌법에 대한 저항의 성명서를 발표하고 새 헌법에 복종하지 않을 것이라고 선언하였다. 가톨릭 교회는 교황 레오 13세의 1891년 회칙《새로운 사태》에 따라 '멕시코 가톨릭 청년회'의 결성과 1925년 '종교자유수호국민동맹'의 조직을 통해 대응하였다. 이후 국가와 가톨릭 교도와의 갈등은 갈수록 폭력적이 되었다.
1924년 플루타르코 엘리아스 카예스대통령이 집권하면서 정부와 가톨릭의 대립은 더욱 첨예해진다. 카예스 대통령은 " 가톨릭 교회는 국가와 양립할 수 없으며 가톨릭 신자는 그의 일차적 충성의 대상이 로마 교황청이기 때문에 결코 좋은 시민이 될 수 없다"고 생각했다.
정부는 헌법 130조의 시행령을 1926년초에 제정 공포하였다. 이 시행령은 사제직을 수행하기 위해서는 정부당국에 등록 신고하여야 한다는 내용이 골자이다. 이 시행령은 '카예스법'이라고 불리는 일종의 형사법이었다. 가톨릭 교회는 농민들을 선동하여 1927년 1월 반란을 일으켰고, 반란은 긴 내전으로 이어졌다.
반란의 전개.
최초의 반란은 1926년 12월 시작되었다. 당시 가톨릭 지도자들은 정부의 인기 하락과 대다수 국민들이 카톨릭 신자이기 때문에 빠른 시간안에 전쟁에서 승리할 것으로 생각하였다. 1927년 1월 농촌의 수많은 가톨릭 신자들이 전쟁에 참여하였다. 남자, 여자 심지어는 어린이들까지 반란에 가담하였다. 당시 봉기에 참가한 가톨릭 농민의 수는 2만5000명 정도였다. 가톨릭 농민군은 사형대 앞에서 죽기 전에 '그리스도왕 만세'를 부르고 죽자 후에 그들은 '로스 크리스테로스(los cristeros)라고 불렸다.
반란의 결말.
1928년 중반 전쟁이 시작 된지 2년이 지나 교착상태에 빠지는데 알바로 오브레곤의 암살 이후 교회와 정부는 협상 테이블에 나섰다.이리하여 1929년 6월 3년간 지속된 전쟁은 종결되었다. 정부는 반가톨릭 법을 개정하지는 않았으나 법의 적용은 중단하였다. 그리고 반란군에 대한 사면과 교회의 반환을 보장하였다.
국가와 교회의 타협.
교회는 원칙적으로 국가의 주권을 인정하였으며 비록 헌법을 인정하지 않았으나 복종을 받아들였다. 국가는 예배와 관련하여 어떠한 법적 헌법적 원칙을 변경하지 않았으며 교회는 국가 정치에 참여하거나 영향을 줄 수 없는 단순한 사적 조직으로 간주되었다. 그러나 국가는 종교적 삶에 있어서 가톨릭 교회의 특권을 수용하였고 종교적 활동의 자유와 교육의 제한된 권한을 허용하였다. 이로서 국가와 로마 가톨릭교회 사이에 일종의 모두스 비벤디(modus vivendi)가 성립 되었다.
마에다 나가타네(, 덴분(天文) 19년(1550년) ~ 간에이(寛永) 8년 (1631년 음력 3월 11일)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 초기의 무장이다.
가가 8가(加賀八家), 쓰시마 마에다(対馬前田) 가의 시조, 통칭은, 진시치로(甚七郎), 쓰시마노카미(対馬守). 만년에는 호를 겐보(源峯)라고 하였다. 아버지는 마에다 다네사다(前田種定), 부인은 고(幸, 마에다 도시이에의 장녀), 자녀는 나오토모(直知)외 1남과 미조구치 요시카쓰(溝口善勝)의 부인, 양녀(여동생)에 요코야마 나가치카(横山長知)의 부인.
조상 때 부터, 시모노잇시키 성(下之一色城)의 마에다 씨로 마에다 도시이에의 본가 혈통에 해당한다고 한다. 오다 노부나가(織田信長)의 가신으로, 혼노지의 변(本能寺の変)의 후, 고마키·나가쿠테 전투(小牧・長久手の戦い)에서 하시바 히데요시(羽柴秀吉)에게 속해 오와리국(尾張国) 가니에 성(蟹江城)을 수비했으나, 도쿠가와 이에야스(徳川家康)·오다 노부카쓰(織田信雄)군에 패배하여 아버지 다네사다는 전사하였고, 형인 마에다 사다토시(前田定利)도 전사 하였다. 본거지인 시모노잇시키 성에 있던 나가타네는 항복해, 마에다 도시이에를 의지해 가신이 되어 나나오 성(七尾城)을 수비하였다. 그 후, 엣추국(越中国) 모리 산성(守山城) 조다이(城代)가 되어, 어린 2대 번주 마에다 도시쓰네(前田利常)를 양육했다. 도야마성(富山城)의 조다이로 지냈고, 게이초(慶長) 10년(1605년), 가가국(加賀国) 고마쓰 성(小松城)의 조다이가 되어, 2만석을 받았다.
나가타네 사후 마에다 나오토모, 마에다 나오마사(前田直正), 마에다 다카사다(前田孝貞), 마에다 다카스케(前田孝資)‥（6,7대 생략)‥마에다 다카토모(前田孝友), 마에다 다카토모(前田孝本)로 마에다 쓰시마노카미 가문은 이어졌다. 또 적남 나오토모의 4남 마에다 쓰네토모(前田恒知)의 가계(마에다 쇼겐 가문(前田将監家))는 막말의 마에다 쓰네타카(前田恒敬)에 이르렀다. 4대째 다카사다의 차남 다카카즈(孝和, 가게유(勘解由))에 의해 마에다 가게유 가문이 나뉘었다.
미쿠모역()은 일본 시가현 고난시에 있는 서일본 여객철도의 철도역이다.
상대식 승강장 2면 2선 형태의 지상역으로, 열차끼리의 교행이 가능하다. 역사는 상행선 승강장 쪽에 있으며, 반대쪽 하행선 승강장과는 과선교로 연결되어 있다.
구사쓰역 관할권에 있으며, 역 업무는 JR 서일본 교통 서비스가 대신하고 있다. 초록 창구가 설치되어 있으며, 이코카 및 제휴 교통카드의 사용이 가능하다.
고세이역()은 일본 시가현 고난시에 있는 서일본 여객철도의 철도역이다.
단식 1면 1선 형태의 지상역이다. 쓰게 방면 열차와 구사쓰 방면 열차가 한 승강장을 함께 사용한다.
구사쓰역 관할권에 있으며, 역 업무는 JR 서일본 교통 서비스가 대신 하고 있다. 이코카 및 제휴 교통카드의 사용이 가능하다.
이시베역()은 일본 시가현 고난시에 있는 서일본 여객철도의 철도역이다.
데하라역()은 일본 시가현 릿토시에 있는 서일본 여객철도의 철도역이다. 2019년 일일 평균 이용 승객 수는 3,069명이다.
구사쓰 역 관할권에 있으며, 역 업무는 JR 서일본 교통 서비스가 대신 하고 있다. 이코카 및 제휴 교통카드의 사용이 가능하다.
신장은 34cm, 17개의 관절이 달려 있으며 각 관절은 서브모터로 구동됐다. 이를 통해 격투하는 자세 등 다양한 동작이 가능했다. 기본적으로 무선으로 제어가 가능하였으며, 다른 부속품이나 개조를 통해 자유도를 늘리거나 고성능 마이크로프로세서를 탑재해 실시간으로 운용하고, 가속도 센서를 탑재하거나 대형 다리를 부착해 사용할 수도 있었다.
곤도 과학에서 제공되는 기본 로봇은 간단한 제어용 어플리케이션인 'Heart to Heart'를 사용해 순차적으로 동작과 자세를 취하도록 만들었으며, 자세와 자세 사이를 보간(補間)하는 기능도 있었다. 이밖에도 사용자의 재량에 따라 컴퓨터 프로그램이나 시뮬레이션을 통한 몇가지 고급제어를 개발할 수 있었다.
출시 당시 가격은 미국 기준으로는 약 1,600달러, 일본 기준으로는 128,000엔으로 제일 저렴한 이족 보행로봇이었으며, 그때까지만 해도 기술력과 자금력이 있던 소수의 매니아만 접해볼 수 있었던 이족 보행로봇이 단번에 보급되는 계기가 되었다. 일본의 이족보행로봇 협회인 로보원 위원회가 공인하였으며 로보원 J클래스에서 가장 대중적인 로봇 플랫폼이 되었다. 2004년에는 로보원 JR 부문 우승을 차지하기도 하였다.
박무 (朴武, 1957년 ~ , 서울특별시)는 국민참여당의 2011년 선출된 2기 최고위원 5명 중 한 명으로 통합진보당을 거쳐, 통합진보당 분당에 따라 진보정의당 창당의 일원으로 영등포 지역위원회의 위원장을 거쳐 정의당 영등포구위원회의 지도위원이다. 아울러 참여네트워크를 창립하면서 집행위원장으로 재임 중이다. 본명은 '박정욱'이었으나, 정당활동을 본격화 하면서 오랜 필명인 '박무'로 정식 개명하였다.
파이산두()는 우루과이 서부에 위치한 도시로 파이산두주의 주도이다. 우루과이에서 4번째로 인구가 많은 도시로 현재 인구는 76,412명이다. 아르헨티나 국경과 가까운 편이며 시내에는 우루과이강이 흐른다.
라스피에드라스()는 우루과이 남부에 위치한 카넬로네스주의 도시이다. 인구는 69,222명이며 우루과이에서 5번째로 인구가 많은 도시이다.
비극의 열흘()은 1913년 2월 9일~2월19일, 멕시코 혁명의 과정에서 일어난 프란시스코 I. 마데로군과 포르피리오 디아스의 조카인 펠릭스 디아스의 반란군 사이에서 일어난 전투이다. 이 과정에서 빅토리아노 우에르타는 마데로의 연방군 총사령관이었음에도 불구하고 반란군에 동참해 이후 권력을 잡게 되었다.
멕시코 혁명의 성공으로 프란시스코 마데로가 포르피리오 디아스를 망명시키고 대통령의 자리에 오르게 되었다. 그러나 마데로의 출신 성분은 크리오요이자 대농장주(hacendados)의 아들로서 멕시코 혁명의 본 목적인 개혁이 지체되었고 재정은 악화일로를 걸어 혁명군 사이에 불만이 고조되었다.
또한 혁명으로 쫓겨난 기득권 층 가운데서도 불온한 움직임이 포착되었다. 베르나르도 레이에스, 바스케스 고메스 등이 멕시코 혁명을 본딴 반란을 일으켜 마데로 정부는 개혁을 진행시키지 못하고 반란의 불을 끄기에 급급했다. 이 와중에 희생당한 멕시코 국민들의 원성 역시 높았다.
그러나 마데로 집권 1년에 접어들자 차차 정권은 안정에 들어가는 것처럼 보였다. 1913년, 마데로와 비슷한 개혁·이상주의적인 경향을 가진 우드로 윌슨이 미국 대통령에 취임했다. 차차 토지 개혁과 노동 권리 개혁 역시 진행되어 마데로 정부는 이대로 혁명을 끝마칠 수 있을 것 같았다.
하지만 여전히 멕시코의 주요 언론은 대농장주와 크리오요의 조종 하에 혁명군에 대한 악담을 퍼부었고 심지어는 유언비어마저 퍼뜨리기도 했다. 이에 따라 여론 역시 마데로에게서 점점 멀어지게 되었다. 또한 주 멕시코 미국 대사인 헨리 레인 윌슨은 강경한 디아스 체제 추종자로써 "멕시코는 독재만이 통제할 수 있다"는 말을 공공연히 하고 본국에는 혁명군에 대해 비방이라면 진위를 가리지 않고 보고해 미 외무부의 경고를 받기까지 했다.
그러던 중, 펠릭스 디아스의 반란이 일어났다. 펠릭스 디아스는 마데로의 혁명군에 의해 실각당한 포르피리오 디아스의 조카로서 그가 일으킨 반란은 곧 진압되었고 그는 멕시코시티의 감옥에 수감되었다.
비극의 시작.
원래 일본 대사로 발령 받았던 프란시스코 마데로의 동생, 구스타보 마데로가 모 인사에게 뇌물을 주고 가져온 반란 가담자 명단에는 마데로의 측근 역시 많이 포함이 되어 있었다. 펠릭스 디아스와 베르나르도 레이에스는 물론, 마누엘 몬드라곤 장군과 블랑케트 장군, 호아킨 벨트란 장군 등이 포함되었다. 그리고 물음표(?)와 함께 빅토리아노 우에르타의 이름 역시 올라가 있었다. 마누엘 몬드라곤 장군은 포르피리오 디아스 정권 아래에서 부정 축재와 부패 혐의를 안고 있었다. 그는 무기의 수출입에 관한 많은 일의 전문가였으며 사관 생도와 관료들을 돈으로 매수하며 음모를 획책했다. 반란군은 또한 대통령궁을 마주 보는 매저스틱 호텔을 사들여 무기로 개조하고 부유한 상인을 포섭해 자금을 조달하였다.
1913년 2월 8일 밤, 몬드라곤 장군에게 매수된 사관생도 600명이 노면 전차(Tram)에 탑승해 멕시코시티 내로 진입했다. 그들은 다음날인 9일 이른 아침 즈음에 이미 반란군에 매수된 멕시코시티의 감옥으로 가 펠릭스 디아스를 비롯한 반란군 계열의 수감자를 석방시키고 산티아고 군사 감옥에서 레이에스 장군을 옥중에서 꺼냈다. 레이에스 장군은 그레고리오 루이스 장군과 합류해 대통령궁으로 진격했다. 레이에스는 즉시 대통령궁을 접수할 수 있다는 자신감에 차 있었다. 이제 반란군은 3,000명을 넘어섰으며 대포 여섯 문, 기관총 열 네 정을 보유하고 있었다.
그러나 그 자신감은 마데로의 연방군 측 장군인 라우로 비야르(Lauro Villar) 장군에 의해 무너졌다. 비야르 장군이 이끄는 500명의 정예 병력은 훨씬 더 많은 반란군을 상대로 대통령궁을 방어했다. 비야르 장군은 루이스 장군을 항복시키고 10여 분의 전투를 통해 레이에스를 전사시켰다. 그러나 펠릭스 디아스의 군대는 무기가 저장된 시우다델라(Ciudadela) 기지를 탈취하는데 성공했다.
마데로는 4.5km가량 떨어져 있는 차풀테펙의 관저에서 급히 멕시코시티로 돌아왔다. 그는 근처 사진관에서 전화기로 소식을 듣고는 빅토리아노 우에르타 장군에게 연방군의 수도 방위 사령관 지위를 맡겼다. 그러나 빅토리아노 우에르타는 이미 반란군에 참여한 상태였다. 그러한 의혹은 이미 여러 번 제시되었음에도 불구하고 마데로는 그것을 믿지 않고 우에르타를 신임해 긴급 상황에 그에게 사령관을 맡긴 것이다. 당시까지의 최대 전공을 세운 비야르 장군은 부상을 당한 상태였기에 제외되었다.
우에르타는 최대한 연방군의 피해를 늘리려는 작전을 구상했다. 우선 그는 마데로가 직전에 에밀리아노 사파타의 군대에서 데리고 온 유능한 펠리페 앙헬레스 장군을 반란군을 볼 수 있는 시야를 가리는 지형인 시우다델라의 북서쪽에 배속시켰다. 설상가상으로 이 지역에는 여러 국가의 대사관과 민가가 밀집되어 있었다. 이는 의도적으로 연방군의 포격으로 멕시코시티를 파괴하고 그 책임을 마데로에게 돌리기 위함이었다.
2월 10일에는 양 측의 어떠한 움직임도 보이지 않았다. 그 내부적으로는 공격을 준비하느라 분주했으나 겉으로 보면 모두 조용했고 이들의 대치로 인한 공포 분위기의 조성으로 시민들 역시 바깥 출입을 자제했다.
이튿날인 2월 11일, 오전 10시에 우에르타의 연방군에서 포격이 시작되었다. 이에 반란군 측에서도 포격을 하였고 한동안 격렬한 전투가 계속되었다. 이로 인해 양 진영의 사이에 위치한 민가와 각종 상가들은 엄청난 피해를 입었고 멕시코시티의 많은 시민들 역시 목숨을 잃었다. 아직까지는 어느 쪽도 대세를 잡지 못하고 대치를 하는 상태였으나 마데로 정부에 줄곧 부정적이었던 미 대사, 헨리 윌슨은 본국에 "이미 혁명 정부는 무너졌으니" "협상을 위한 군대를 보내 달라"는 요청을 했다.
다음날에도 격렬한 포격전은 계속되었으며 시민들의 막심한 피해도 계속해서 늘었다. 미 대사는 타국의 외교관들에게 마데로에게서 등을 돌리도록 설득하려고 했고 유럽의 여러 국가의 대사는 그에 관심을 표했지만 브라질, 칠레 등의 라틴 아메리카 국가들은 타국 내부 사정에 불개입한다는 원칙을 세웠다. 우에르타는 반란군에 우호적인 윌슨 대사와 지속적으로 접촉하며 작전을 세웠다.
우에르타의 음모는 계속되었는데 그는 시우다델라 요새에서 개방형 지형인 남쪽은 공격의 고삐를 늦추고 공격이 어려우며 시야가 좋지 않은 북쪽에서만 포격을 명령했다. 때때로 우에르타는 돌격 명령을 내리기도 했는데 그 목표 지점은 꼭 공격이 어려운 지형이었다.
2월 16일에는 우에르타가 차량 18대 분량의 군수품을 반란군에게 공급시켰는데 이 장면을 루벤 모렐로스 대령에게 발각당해 대통령에게 불려가 추궁을 당하게 되었다. 그는 완강히 부인하다 결국은 자신의 행동을 인정했지만 이는 반란군이 보급품의 부족으로 시내에서 난동을 부릴까봐 공급한 것이라고 강변했다. 그는 대통령을 포옹하며 "당신은 우에르타의 품 속에서만 안전합니다."라는 말을 하기도 했다고 한다.
17일, 구스타보 마데로는 우에르타와 만나 그에게 술을 거나하게 먹이고는 무장 해제를 시켜 프란시스코 마데로에게 끌고 가 당장 체포하라고 요구했다. 그러나 여전히 마데로는 우에르타를 믿는다며 그에게 권총을 돌려주었다. 같은 날, 블랑케트의 군대 4,000명이 긴 행군을 끝마치고 우에르타의 군대에 합류했다. 그들 역시 반란군으로서 우
에르타는 즉각 대통령궁 경비를 그들에게 맡겼다. 반란군의 고위직은 거의 죽거나 힘을 잃었으므로 이제 반란군의 실질적 최고 지도자는 우에르타가 되었다.
18일, 우에르타는 멕시코 상원의원과 만나 그들의 의견을 타진했다. 이들은 대부분이 이전의 기득권층이자 크리오요였으므로 당연히 혁명을 반대했고 마데로 역시 좋아하지 않았다. 이들은 우에르타의 쿠데타에 대찬성이었다. 그날 정오, 우에르타는 구스타보 마데로와 점심 식사를 하다가 이번엔 거꾸로 구스타보를 체포하였고 쿠데타를 선포하였다. 곧 우에르타가 이끄는 반란군은 각료 회의를 열고 있던 마데로와 그 측근들을 체포했다. 반란군은 처음에는 와하카에 주둔하는 마누엘 리베라 장군의 반란이라며 모시고 오라는 명을 받았다는 거짓말을 했으나 마데로가 믿지 않자 우에르타의 반란군이라고 시인했다.
윌슨과 우에르타는 기쁨에 겨워 "대사관 협약(Pacto de la Embajada)"을 맺었다. 주요 내용은 물론 우에르타를 대통령으로 하는 디아스 체제로의 회귀였다.
이들은 마데로와 부통령 수아레스의 사임서를 받아내고 외무장관 페드로 라스쿠라인을 임시 대통령으로 임명했다. 그러나 곧 대사관 협약에 따라 우에르타가 대통령에 올랐고 그를 중심으로 하는 새로운 내각이 구성이 되면서 우에르타의 반란과 비극의 열흘이 끝을 맺게 되었다.
반란의 결과.
구스타보 마데로는 체포된지 얼마 지나지 않아 온 몸에 총알이 박히고 난도질 당해 죽었다. 아돌포 바소 대령은 총살을 당했고 마데로는 망명을 구상받았다가 프란시스코 카르데나스에 의해 부통령 수아레스와 함께 총살당했다. 그의 죽음은 당국에 의해 "교전 중 사망"으로 발표되었다.
비극의 열흘로 인해 멕시코시티의 수많은 가옥과 대사관이 파괴되었다. 5,000명에 달하는 시민이 목숨을 잃었지만 그 시체는 처리할 틈도 없어 불태워져야만 했다. 수도, 전기는 물론 식량마저 끊어져 열흘 동안 멕시코시티의 시민들은 굶주림과 공포에 떨어야 했다. 이렇게 큰 피해가 난 것은 우에르타가 의도적으로 시민에게 발포를 한 것도 한 몫을 했다. 우에르타는 의미 없는 죽음을 최대한 만들어 내, 마데로 정부에 대한 시민들의 원망을 고조시키기를 원했기 때문이다.
우에르타의 반란으로 다시 체제는 디아스 식의 독재로 바뀌었으나 아직 멕시코 여기저기에는 여전히 군대가 남아 있었다. 또한 이미 멕시코 국민은 체제의 변동을 한 번 경험했기에 더욱 자유와 권리를 갈망하게 되었다. 이러한 그들의 희망으로 인해 우에르타 체제는 베누스티아노 카란사와 알바로 오브레곤, 프란시스코 비야(판초 비야) 등의 도전을 받았고 곧 무너지고 말았다.
타르젤리아()는 고대 아테나이에서 아폴론과 아르테미스를 기리기 위해 열었던 축제이다. 아티케력의 11번째 달인 타르겔리온의 6~7번째 날에 열렸다. 현재 널리 사용되는 그레고리력 기준으로 5월 24일 혹은 5월 25일에 해당한다. 유죄를 선고 받은 2명의 죄인이 끌려 나와, 부정을 씻는 예식에서 제물로 살해되거나, 추방되었다.
아를레키노()는 이탈리아의 희극 콤메디아 델라르테에 등장하는 익살스런 시종이다. 다이아몬드 무늬가 된 옷을 전신으로 감싸 입고 있으며, 교활하고 인기있는 사람으로 등장하는 경우가 많다. 프랑스어로 아를르캥(), 영어로는 할리퀸() 등으로 불린다. 16세기 이탈리아의 극단장 잔 가나싸가 도입했다고 전해지며 1584년에서 1585년 사이 배우 트리스타노 마르티넬리(Tristano Martinelli)의 연기로 유명세를 얻게 되었고, 마르티넬리가 사망한 이후인 1630년대에 이르러 정형적 인물로 정착되었다.
무언극(無言劇) 또는 마임( ←그리스어 μῖμος mimos "모방자, 배우"에서 유래)은 연극과 연기의 한 형식으로, 언어를 쓰지 않고 몸짓과 표정으로만 하는 것을 말한다.
무언극은 거리 공연으로도 많이 볼 수 있는 표현 방법으로 실제로는 없는 벽이나 문, 계단, 에스컬레이터, 로프, 풍선 등이 마치 그 자리에 있는 것처럼 몸짓을 하는 것이다. 팬터마임()이라고도 하는데, 팬터마임은 미국 등을 제외한 영어권에서는 주로 크리스마스에 어린이가 연기하는 코미디 요소가 강한 전통 놀이를 가리킨다.
팬터마임(; )은 유행가와 춤, 농담 등이 포함된 대중적인 공연으로, 가족끼리 크리스마스 시즌을 중심으로 하는 놀이이다. 《신데렐라》나 《알라딘》 등 유명한 동화를 바탕으로 한 것이 많고, 전통적으로 남장한 소녀와 여장한 남성이 주연을 맡는다. 출연자와 관객이 함께 노래하거나 교섭을 하기도 한다. 한자 문화권에서는 팬터마임이라고 하면 무언극을 의미하는 경우가 많다.
18세기의 유럽의 문화〔槪說〕.
17세기부터 시작된 ‘이성(理性)의 시대’는 18세기에 한층 철저해졌다. 이 세기는 정말로 현대의 모태(母胎)라고도 할 수 있는 시대였다. 즉 현대의 기본적 생산 양식인 대공장제 공업이 형성된 것은 이 세기의 말엽이었고, 현대의 가장 전형적인 정치제도인 의회제 민주주의도 이 세기에 원형이 확립되었다. 문화면에서 말한다면 문화의 세속주의(世俗主義)가 본격화하기 시작한 것은 18세기의 일이었다. 즉 르네상스와 종교개혁의 총결산이 이루어진 것이 18세기이며, 종교와 문화가 분리되어 각각 독자적인 영역을 형성하기에 이른 것이다. 성서(聖書)는 벌써 정치 이념을 제시하는 것이라고는 생각되지 않게 되었고, 성서 속에서 과학적 진리를 발견하려고 시도하는 사람은 없어지게 된 것이다. 사람들은 권위(權威)를 거부하고 전통적인 것에 회의의 눈을 돌리기 시작한 것이다. 프랑스의 사상계를 풍미(風靡)하고 있던 계몽주의(啓蒙主義), 영국에 있어서의 흄이나 스미스의 도덕(道德) 사상, 독일에 있어서 칸트의 비판철학은 이 시대에 성장하고 있던 시민계급의 사상을 대표하는 것이라 하겠다. 예술에 관해서 본다면 독일을 중심으로 음악이 고전시대를 맞았으나 종래 왕후 귀족의 독점 분야였던 건축이나 미술에는 힘찬 시민계급의 성장이 아직 반영되지 못하고 오히려 절대주의 말기의 퇴폐적인 면이 현저했다. 그러나 문학에서는 디포를 비롯하여 차차 시민계급의 소설이 출현했다는 점이 주목할 만하다. 자연과학에 있어서는 전(前)세기 말의 뉴턴 이래로 착실한 발전이 이루어지고, 동시에 그것이 실용적 지식으로서 시민계급 사이에 보급되어 갔음을 볼 수 있다. 이 시대는 말하자면 문화가 차차 승려나 귀족적 지식인의 독점이라는 상태에서 해방되어 대중화하기 시작한 시대였다.
－樣式 대체로 1723∼1760년경에 유행한 장식(裝飾) 양식. 루이 15세 양식이라고도 하며 프랑스에서 발생하여 전유럽에 전파되었다. 루이 15세 시대 프랑스의 궁정(宮廷) 생활은 안일을 찾는 귀족들의 우아한 사교장이었다. 예술도 이러한 풍조를 반영하여 전시대의 웅대호사(雄大豪奢)에서 섬세화려(纖細華麗)한 것으로 옮겨져 갔다. 로코코 양식이란 본디 실내장식 양식을 가리키는 말로서, 우미(優美)한 곡선과 꽃무늬의 아라베스크를 특색으로 하고 있다. 이 양식에는 조개 껍데기에서 나온 것으로 생각되는 곡선이 많고, C자나 S자를 기교적으로 확대한 곡선의 공상적(空想的) 조합(組合)은 비서구적(非西歐的)·비대조(非對照)의 리듬을 갖는다. 궁중(宮中)의 장중성(莊重性)으로부터 해방된 인간의 유락(愉樂)의 추구·관능적 황홀·사랑의 공감(共感)을 표현하였고, 건축에서는 포츠담의 「상수시 궁(宮)」이 대표적이다.
상수시 궁전.
－宮殿 프로이센의 프리드리히 대왕은 프랑스 문화의 심취자(心醉者)이며, 볼테르를 비롯한 프랑스의 계몽주의 문인들과 친교가 있었다. 1747년 베를린 교외 포츠담에 세워진 상수시(Sans-Souci) 궁전은 프랑스어로 근심 없는 궁전(無憂宮)이란 뜻이며, 베르사유 궁전을 모방한 것이다. 그러나 실내장식은 당시 유행한 로코코 양식의 전형을 보여주고 있다. 그가 프랑스 문인들과 이야기하고 연주회를 개최한 것도 이 궁전에서였다.
와토.
Jean Antoine Watteau (1684 1721) 그는 로코코 시대의 개시기(開始期)에 재빨리 시대 분위기를 파악하여, 부드럽고 매혹적인 ‘아연화(雅宴畵)’를 그려서 궁정 귀족들에게 칭찬을 받았다. 그의 그림은 몽환적(夢幻的)인 풍경과 우아한 남녀를 그린 것이 많고, 부셰·프라고나르에 강한 영향을 주어 로코코 시대 융성의 기초를 닦았다.
독일 고전음악.
獨逸古典音樂 근대 음악의 확립은 18세기 전반 독일에서 이루어졌다. 이 음악의 고전 시대를 만들어 낸 것은, 1685년 태생인 두 사람의 음악가 바흐와 헨델이었다. 바흐는 오르간 음악에 뛰어나 많은 교회 교성곡(交聲曲)·조곡(組曲)을 작곡하였고, 평균율의 조율(調律)을 주창하여 자유로이 전조(轉調)하는 것을 연구했다. 헨델은 많은 가극(歌劇)과 오라토리오를 작사·작곡하였고, 1741년에 발표된 「구세주」는 할렐루야 합창에 의해서 오늘날에도 널리 알려져 있다. 그들에 이어 하이든, 모차르트가 나타났다.
영국의 소설.
英國－小說 18세기의 영국은 소설이 흥륭(興隆)한 시대였다. 이것은 명예혁명 후의 자유로운 분위기, 특히 언론·출판의 자유가 보장되었다는 것, 부르주아지의 에너지가 다방면으로 해방되었다는 것 등이 중요한 원인이다. 디포의 「로빈슨 크루소의 모험」의 내용은 고도(孤島)에 표류된 크루소가 신에 대한 신앙에 눈떠 신앙에 인도되면서, 창의와 연구를 다하여 섬의 생활을 윤택하게 해나간다는 이야기로서, 자본주의의 성립과 금욕적 신교(新敎)주의의 관련을 시사하는 것 같은 소설이다. 스위프트의 「걸리버 여행기」는 냉철한 관찰에 의한 사회 풍자이고 정치 풍자이며, 동시에 인간에 대한 신랄한 풍자였다. 쇠퇴하는 지주계급의 불안과 초조를 반영하고 있었다고 생각된다.
－世紀－科學－發展뉴턴과 라이프니츠 등에 의해 기초가 닦아진 분야가 18세기 후반에 한층 정리되어, 다방면에서 빛나는 성과를 가져오기에 이르렀다. 물리학 분야에서는 뉴턴의 노력으로 일단의 체계가 완성되고 그 후 역학(力學)에 관련하여 해석학(解釋學)이 발전하였고, 오이후라·라그랑주 등의 학자가 활약했다. 또한 전기·자기(磁氣)의 연구가 진전되어, 미국의 프랭클린은 번개가 전기현상이라는 것을 실증하고 피뢰침(避雷針)을 발명했다. 또한 블라크에 의한 열량(熱量)의 연구는, 와트의 증기기관 개량에 커다란 공헌을 했다. 라플라스는 세기 말에 성운설(星雲說)을 주장했다. 화학 분야에서는 현저한 진보를 보여, 캐번디시에 의한 수소, 러더퍼드에 의한 질소, 프리스틀리에 의한 산소의 발견이 있었다. 프랑스의 라부아지에는 이같은 성과를 기초로 질량 불변의 법칙을 수립했다. 생물학은 프랑스의 뷔퐁에 의해서 기초가 닦아졌고, 스웨덴의 식물학자 린네는 식물 분류의 체계적 방법을 고안하고 박물체계(博物體系)를 저술했다. 프랑스 퀴비에는 비교해부학(比較解剖學)의 과학적 기초를 구축하여 고생물학(古生物學)을 창시했다. 의학은 프랑스를 중심으로 발전하여 해부학이나 생리학(生理學)의 성과를 토대로 비샤에 의한 조직병리학(組織病理學)이 형성되었다. 또한 영국의 제너는 1796년 종두법(種痘法)을 발견하여 천연두(天然痘)의 예방에 눈부신 성과를 거두었다.
흄.
David Hume (1710 ~ 1776) 18세기 영국에는 로크의 경험론(經驗論)이 계속 지배적이었다. 「인간본성론(人間本性論)」을 저술한 흄은 경험과 관찰에 바탕을 둔 인간의 연구를 추진하여, 감각을 통해서 받아들여진 인상(印象)과 그 인상에서 파생되는 관념(인상의 模寫)을 연상심리학(聯想心理學)에 의해서 관련지어 인간 인식의 가능성을 검토했다. 그는 인간의 도덕의 근원을 지적으로 인식된 이기심이 사회적 공동생활 속에서 타인에 대한 공감(共感) 감정으로 전화(轉化)하는 데 있다고 생각하여 스미스에게 영향을 주었다.
Baruch Spinoza (1632∼1677) 네덜란드 철학자. 유대 상인의 아들로 암스테르담에서 출생하여 처음에는 법률학자가 되기를 지망하였다. 유대교의(敎義)에 만족하지 않고 아라비아와 르네상스, 데카르트 등의 사상(思想)의 영향을 받아 1651년경부터 독자적인 사상을 갖게 되자, 1665년 파문되었다. 각지를 돌아다니며 살다가 1670년 이후에는 헤이그에 거주하면서 렌즈 연마(硏磨)를 업(業)으로 삼고, 대학으로부터의 초빙 등을 거부하여 고독과 빈곤 속에서 일생을 보냈다. 그동안 데카르트적 철학논문을 발표, 1670년 「신학정치론」을 익명으로 출판했으나, 무신론자로 공격을 받아 그의 주저 「윤리학」은 처음에는 출판이 금지되기까지 했다. 그의 학설은 방법론에 있어서는 기하학적인 입장을 취하고, 세계관에 있어서는 범신론적일원론(汎神論的一元論)을 취하여 무신론자라 하기 보다는 신(神)에 심취한 사람이었다. 독일 관념론에 큰 영향을 끼쳤으며, 그 밖의 저서로 「지성 개선론」 「국가론」 등이 있다.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 1716) 17세기 자연과학의 발전과 결부된 극히 폭넓은 활동을 한 철학자로서 독일의 계몽철학(啓蒙哲學)에 중요한 역할을 수행했다. 그의 「인간오성신론(人間悟性新論)」은 로크의 이론에 반론을 편 것이며, 1714년에 집필된 『단자론(單子論)』은 그의 철학체계를 소묘(素描)한 것이다. 그는 궁극의 존재를 단자라 생각하고, 전우주의 질서를 밝히려고 하는 형이상학(形而上學)을 전개하여 칸트에 강한 영향을 주었다.
볼프.
Christian Wolff (1679∼1754) 독일의 계몽 철학자. 신학을 배우고 철학·자연 과학을 수학(修學)하였다. 데카르트 특히 라이프니츠의 영향을 받아 그의 추천으로 할레 대학의 교수가 되었다. 한때 무신론자(無神論者)로서 할레 대학에서 쫓겨났으나 프리드리히 대왕에 의하여 복직되었다. 철학적으로는 독창성이 적으나, 라이프니츠의 뒤를 이어 계몽주의 철학을 체계화하였으며, 논문 용어를 라틴어에서 독일어로 옮기는 데 공적이 컸다.
Immanuel Kant (1724 1804) 칸트는 라이프니츠의 독단론(獨斷論), 흄의 회의론(懷疑論)을 모두 극복하고 「순수이성비판」 「실천이성비판」 「판단력비판」의 3부작에 의해서 독일 철학의 고전시대를 형성했다. 그는 선험적(先驗的) 관념론을 주창하고, 감각을 통한 경험만으로는 사물의 현상에만 사로잡히므로 사물의 본질을 파악할 수 없다고 주장했다. 이 칸트의 철학은 오늘날에 이르기까지 커다란 영향을 미치고 있다.
계몽사상.
啓蒙思想 18세기의 유럽을 풍미한 사상은 모든 사물의 판단이 이성을 기준으로 한다는 사상이었다. 전통적인 가치기준은 거부되고 외적인 권위는 모두 날카로운 비판의 대상이 되었다. 자본주의적인 발전은 차차 사회의 기저(基底)에 침투되어 사회생활에 있어서의 사람들의 합리적 태도를 강제(强制)하고 있었다. 프로이센이나 러시아와 같이 자본주의가 미발달된 나라에 있어서도, 사회제도나 사람들의 사상에서 얼마간이라도 불합리한 것을 제거하지 않으면 국가의 존립조차 위태로웠다. 이와 같은 계몽사상은 프랑스에 있어서 가장 예리한 모습으로 나타났다. 18세기의 프랑스는 영국에 비해서 자본주의의 발전이 늦어져서 절대주의가 강고했었다. 그리고 사람들은 영국의 여러 제도와 대비했을 때, 프랑스 사회제도의 현저한 후진성을 통감했다. 사람들은 프랑스 인민을 빈궁에 빠뜨리고, 무지몽매에 몰아넣은 절대왕조에 공격을 퍼붓고, 거기에 가세하고 있는 특권적 귀족과 교회제도에 통렬한 비판을 가한 것이다.
볼테르.
Francois-Marie Arouet Voltaire (1694 ~ 1778) 프랑스의 계몽사상가(啓蒙思想家), 신인, 극작가, 역사가, 문예비평가. 볼테르는 계몽주의의 온건파라 불리고 있으나 평생을 통해 예리한 풍자로써 절대왕제·교회제도에 비판을 가하고 시민적 자유를 강조하여 종교적 관용을 주장했다. 1743년에 출판된 『영국에서 부친 서한(書翰)』(철학 서한)은 3년간에 걸쳐 체재한 영국의 의회정치, 경제적 발전, 로크의 경험론 등을 소개하여, 프랑스의 후진성을 시사하려 한 것이었다. 그 밖에 「인간론」이라는 시에서 인간의 자유의지·종교적 관용을 주창하였고, 철학소설 「캉디드」에서는 인간 운명의 우연성을 강조하여 숙명적 인생관에 반대했다. 또 백과전서(百科全書)에도 적극적으로 집필했다. 그러나 그는 본성(本性)에 있어서의 인간 평등을 주장했으나, 재산상의 평등은 사회질서에 위배되는 것이라 하여 부정했다.
몽테스키외.
Charles Louis Montesquieu (1689 1755) 명문의 귀족 출신인 몽테스키외는 볼테르처럼 영국의 여러 제도·문화·사상을 프랑스에 전하여 입헌군주제의 실현을 기대했다. 1721년 익명(匿名)으로 간행된 『페르시아인의 편지』는 이교도(異敎徒) 페르시아인의 프랑스 견학기란 형식으로서, 프랑스 사회의 불합리성·절대왕제·문화에 대한 야유와 풍자로 사람들에게 자유주의 사상을 고취했다. 또한 1748년에는 오랜 연구 결과를 「법의 정신」 속에 집대성하여 발표했다. 이것은 법률제도와 사회적 조건, 지리적 환경의 관련을 설명한 것인데, 이 속에서 입법·사법·행정의 삼권분립을 이상적인 정치형태로서 추상(抽賞)하여, 후에 일어난 프랑스 혁명기 사상의 한 원천이 되었다.
루소.
Jean Jacques Rousseau (1712 1778) 스위스의 시계점 아들로 태어난 루소는, 생후 곧 어머니를 잃고 소년 때부터 방랑생활을 보내면서 세상의 각박함을 맛보았다. 따라서 귀족적, 부르주아적 계몽사상가에 비해서 절대주의의 국가 기구, 사회적 불평 등에 대한 증오심을 한층 강렬하게 표명하였다. 1754년에 출판된 『인간불평등기원론』은 국가 성립에 따라서 불평등이 생기고, 나아가서 국가권력이 자의적(恣意的)인 것으로 악화됨에 따라 한층 심해졌다고 설명했다. 「사회계약설」(1762)은 국가의 주권은 인민에 있고, 인민의 일반 의지(意志)에 의해서 통치되어야 한다는 것을 주장했다. 또한 「신 엘로이즈」 「에밀」 등의 소설과 자서전 『고백』을 저술하여 사회와 인간성의 관계를 여러 각도에서 추구했다. 그는 인간의 개성·감정에 대단한 중요성을 인정함으로써 있어 다음의 낭만주의에 한 발을 들여놓고 있었던 사상가였다. 위선(僞善)을 미워하고 사회의 부정을 용서없이 폭로했기 때문에, 온갖 압박을 받고 불행한 말년을 보냈으나 그의 사상은 혁명기의 자코뱅파 사상에 계승되었던 것이다.
백과전서파.
百科全書派 영어의 백과전서를 번역하고 개정(改訂)·증보하는 일을 맡은 디드로는 이것을 바탕으로 하여 프랑스인을 위해 전통적 제도와 편견(偏見)에 대한 투쟁의 무기로 새로운 백과전서를 계획했다. 많은 집필진(유명인으로서는 볼테르, 몽테스키외, 루소, 케네 등이 있다.)의 협력을 얻어 1751년 제1권을 출판하였으나 이성을 주장하고, 신학과 교회에 대한 비판이 강하였기 때문에 당국으로부터 탄압을 받아 1759년에 발행금지를 당하였다. 그러나 디드로는 독력으로 잘 이겨내 1772년까지 본문(本文) 19권, 도표(圖表) 11권의 대사전을 완성하였다. 이 백과전서는 여러 사상가들이 집필하였기 때문에 전체로서의 사상적 통일은 결여되어 있으나 계몽사상의 발전, 특히 프랑스 혁명의 사상적 준비라는 점에서 큰 역할을 하였음은 부정할 수 없다.
디드로.
Denis Diderot (1713 1784) 백과전서 편찬의 중심 인물이었던 디드로는 기계적이라고 비판을 받았는데, 철저한 유물론자로서, 우주는 물질에 의한 영원한 자기 운동(自己運動)을 전개하고 있다고 주장하고, 인간의 지식은 모두 물질인 감각부자(感覺父子)에 바탕을 두고 있다고 생각했다. 또한 희곡 「라모의 조카」에서, 계몽주의에 반대하고 권력자에 아첨하는 어용 문사(文士)들을 통렬히 비꼬았다.
달랑베르.
Jean Le Rond D’Alembert (1717 1783) 디드로에 협력하여 백과전서 편찬에 가담, 서론과 수학·문학에 관한 항목을 집필했다. 그 밖에 역학(力學)이나 철학에 관한 저작도 있는데, 뛰어난 수학 재능으로 일찍부터 아카데미 회원이 되었고, 볼테르나 몽테스키외를 백과전서의 집필에 참가시켰다. 그러나 그 후의 심한 탄압에 의해서 감수자(監修者)의 지위에서 물러났다.
케네.
Franois Quesnay (1694 1774) 루이 15세의 시의(侍醫)였던 케네는 영국의 칸티온으로부터 경제학을 배우고 스승의 학설을 발전시켜 중농주의 창시자가 되었으며, 백과전서에도 집필했다. 그는 부(富)의 원천은 교역(交易)이 아니라 농업이라고 주장했다. 공업은 단순히 가공할 따름이며, 새로운 부를 낳지 않는다고 생각했던 것이다. 그의 입장은 중상주의에 의한 경제활동에 대한 국가의 간섭을 배제하고, 자본주의적 농업의 촉진을 의도한 것이며, 경제활동을 법칙적(法則的)으로 파악하려고 노력했다.
스미스 (애덤).
Adam Smith (1723 1790) 스미스는 스코틀랜드에서 태어나 글래스고 대학에서 배우고 이윽고 모교의 윤리학 교수가 되었다. 1759년 『도덕정조론(道德貞操論)』을 출판, 도덕의 기준을 제3자의 공감에서 구했다. 그는 케네·튀르고 등의 중농주의자와 사귀어 이들의 영향을 받아, 부의 원천으로 생산적 노동을 생각하여, 인간의 사회적 행동의 근저에 이기심(利己心)이 있다는 것을 지적하고, 개개인 이익 추구가 사회의 부를 증대시키고, 또한 분배에 있어서의 공평을 형성한다고 생각했다. 1776년에 출판된 『제국민(諸國民)의 부(富)』에는 그의 이와 같은 이론을 전개했고, 사회 전체의 부를 증대시키기 위해서는 개개인의 경제 행동에 제한을 가하지 않고 자유로이 방임한다면 ‘보이지 않는 손’에 의해서 가장 효과적인 질서가 형성된다고 주장하여 자유주의 경제학의 창시자가 되었다. 스미스는 시장 경제야말로 '구매자'와 '판매자' 모두에게 만족스러운 결과를 낳으며 사회의 자원을 적절하게 배분할 수 있다고 보았으나 그가 모든 형태의 사적 이익추구를 바람직하다고 본 것은 아니었다. 스미스는 독점적인 이익과 경제적 집중에는 회의적이었는데, 그것이 자유시장의 본질적 능력 즉 토지,노동,자본 등에 공정하고 합당한 대가를 제공하는 가격을 형성시키는 능력을 왜곡한다고 보았기 때문이다.
광대는 메이크업이나 의상을 착용하고 관습적 규범을 뒤집는 방식으로 즉흥적인 피지컬 코미디와 예술을 선보이는 사람이다. 광대는 의상과 공연에 상당한 차이가 있는 다양한 전통을 가지고 있다. 가장 잘 알려진 광대는 일반적으로 서커스에서 공연하는 광대로, 화려한 가발, 빨간 코, 큰 신발이 특징이다. 그러나 광대는 중세의 궁정 광대와 다양한 원주민 문화의 궁정 광대 및 의식 광대처럼 연극과 민속에서도 역할을 해왔다. 그들의 공연은 유머와 웃음에서부터 공포와 불편함에 이르기까지 다양한 감정을 불러일으킬 수 있으며, 복잡한 사회적, 심리적 차원을 반영한다. 수 세기에 걸쳐 광대는 변화하는 문화적 규범과 예술적 표현에 발맞춰 사회에서 중요한 역할을 계속 수행해 왔다.
가장 오래된 광대들은 기원전 2400년경 이집트 제5왕조에서 발견되었다. 궁정 광대와 달리 광대는 전통적으로 사회-종교적, 심리적 역할을 수행해 왔으며, 전통적으로 사제와 광대의 역할은 동일 인물에 의해 수행되었다.
피터 버거는 "어리석음과 바보들은 종교와 마법처럼 인간 사회에서 깊이 뿌리박힌 어떤 욕구를 충족시키는 것으로 보인다"고 썼다. 이러한 이유로 광대놀음은 종종 신체 공연 훈련의 중요한 부분으로 간주되는데, 부분적으로는 다루기 어려운 주제를 다룰 수 있기 때문이기도 하지만, 공연자에게 높은 수준의 위험과 놀이가 필요하기 때문이기도 하다.
인류학에서 광대라는 용어는 비서구 문화권의 유사한 궁정 광대 또는 바보 인물에게 확장되었다. 그러한 광대가 중요한 위치를 차지하는 사회는 광대 사회라고 불리며, 종교적 또는 의식적 역할을 하는 광대 인물은 의식 광대로 알려져 있다.
많은 원주민 부족은 카치나 문화의 푸에블로 광대와 같이 광대놀음의 역사를 가지고 있다. 헤요카는 라코타족 및 다코타족 문화에서 정상적인 문화적 역할의 제약 밖에서 살며, 모든 것을 거꾸로 함으로써 거꾸로 된 광대의 역할을 하는 개인이다. 헤요카 역할은 때때로 윙크테에 의해 가장 잘 채워진다. 캐나다 원주민 또한 궁정 광대와 유사한 의식 공연자를 특징으로 하며, 한 아니시나베 활동가는 "아를레키노"로 번역했지만, 그들의 역할의 정확한 성격은 오늘날까지 부족의 비구성원에게는 비밀로 유지된다.
리처드 포친코가 개발하고 그의 전 견습생인 수 모리슨이 발전시킨 캐나다 광대놀음 방식은 유럽과 아메리카 원주민의 광대놀음 기술을 결합한다. 이 전통에서 마스크는 창조자의 눈을 감은 채 점토로 만들어진다. 치유의 바퀴의 각 방향에 대해 마스크가 만들어진다. 이 과정에서 광대는 자신의 개인적인 경험을 탐구하는 개인적인 신화를 창조한다.
서커스 광대 전통은 19세기부터 20세기 중반까지 연극이나 버라이어티 쇼의 이전 코미디 역할에서 발전했다. 이 잘 알려진 캐릭터는 기이한 의상, 독특한 메이크업, 화려한 가발, 과장된 신발, 화려한 옷을 특징으로 하며, 스타일은 일반적으로 많은 관객을 즐겁게 하기 위해 고안되었다.