shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
메리 앤 램(Mary Ann Lamb)의 사연이나 삶은 도로시 파커(Dorothy Parker), 로스 에반(Ross Evans), 피터 애크로이드(Peter Ackroyd), 캐시 왓슨(Kathy Watson), 수잔 타일러 히치콕(Susan Tyler Hitchcock)등에 의해 뜻깊은 취지에서 연구되거나 탐구되었으며 주요한 플롯의 에피소드에서도 다루어진바있다.
구명철(具明哲)은 대한민국의 영화감독이며, 방송 프로듀서(PD)이다. 한남대학교 졸업 후 1978년 11월 TBC 동양방송에 입사 후 47년을 방송 연출, 영화감독, 방송 프로듀서로 현재 현역으로 활동 중이다. 2000년 12월 공중파 방송을 떠나 시네마 픽쳐스 영화사 설립하여 독립영화 [길뜸] [마로니애]등 4편과, 극 영화 [갈잎의 노래][잔혹한 살인]으로 각본과 연출을 맡은 영화감독. 이다. 2000년 방송 프로그램 공중파 방송 외주제작사 주식회사 비전TV방송뉴스를 설립하여 공중파,종편,케이블 방송 등 프로그램 제작 및 인터넷 신문 비전TV뉴스 대표이사로 있다.
또한 2016년 중국 용정시 내 비전TV 영상미디어 학부 개설로 부학장으로 있으며. 2020년 12월 충남 예산군 덕산면 소재 내포신협 3층 주식회사 비전TV방송뉴스 녹화 스튜디오에서 7080 콘서트 녹화와 전국 인터넷 신문 (서울시청 : 서울 아53138 등록)전국 취재 인터넷 신문 발행 및 방송뉴스 제작을 하고 있다.
공공의 이익에 도움이 되는 사업이라도 공익사업으로 실정법에 열거되어 있지 않은 사업은 공용수용이 허용될 수 없다.
공용필요 개념.
헌법 제23조 제3항에서 규정하고 있는 공공필요의 개념은 공익성과 필요성이라는 요소로 구성되며, 공익성은 추상적인 공익 일반 또는 국가의 이익 이상의 중대한 공익을 요구하므로 기본권 일반의 제한사유인 공공복리보다 좁게 보는 것이 타당하다.
하자승계론.
[판례]
위법을 후행행위의 위법사유로 주장할 수 있다.(대판1994.1.25,93누8542)
2006년 유럽에서 처음 출시된 네스카페 돌체구스토(Nescafé Dolce Gusto)는 캡슐 커피 머신으로 ‘집에서 즐기는 카페(Coffee shop-at-Home)’를 표방하고 있다. 돌체구스토는 이탈리아어로 ‘달콤한 맛(Sweet Taste)’을 의미한다.
돌체구스토의 "COFFEE IS NOT JUST BLACK".
쌍용시외버스정류장은 충청남도 천안시 서북구 쌍용대로 51(쌍용동 1167)에 있는 대한민국의 시외버스정류장이다. 주로 예산, 홍성, 당진, 서산 방면으로 운행하는 시외버스가 정차한다.
무효확인소송(無效確認訴訟)은 행정청의 처분 등의 효력유무 또는 존재여부의 확인을 청구하는 소송이다. 대법원 전원합의체 판결에 따르면 다음과 같은 이유로 보충성을 요구하지 않는다.
애플 아이패드 에어(Apple iPad Air)는 애플 태블릿 컴퓨터로, 아이패드 레티나 디스플레이의 후속 제품이다. 아이패드 에어 시리즈의 첫 제품이다.
2013년 10월 22일 미국 샌프란시스코 예나 부에나 아트센터에서 발표하여, A1474/1475 모델은11월 1일, A1476 모델은 2014년 1월 17일 출시되었다.
아이패드 에어 (1세대)
아이패드 에어 (2세대)
아이패드 에어 (3세대)
아이패드 에어 (4세대)
이전 세대의 아이패드보다 베젤과 두께가 줄어 전체적으로 아이패드 미니시리즈와 비슷해졌다. 또한 아이폰 5s와 마찬가지로 다이아몬드 컷팅 공정으로 제조했다.(애플의 1세대는 약간 유료 베타테스트 정도 되는 것 같다)
2013년 10월 22일 미국 샌프란시스코 예나 부에나 아트센터에서 발표하여, A1489/1490 모델은 2013년 11월 12일, A1491 모델은 2014년 1월 17일 출시되었다.
2세대 아이패드 미니 레티나 디스플레이는 2013년 10월 22일 예르바 뷰에나 아트센터 아직도 다룰 것이 많다'라는 제목의 연설을 하면서 발표되었다. The theme of the keynote was named 'We still have a lot to cover.' 2013년 10월 23일에 아이패드 미니 2가 출시되었다. 아이패드 미니 iOS 7.0.3버전과 함께 처음 출시되었지만 셀룰러 모델은 iOS 7.0버전과 함께 처음 출시되었다. 아이패드 미니 2는 iOS 6버전으로 출시되었다는 루머는 애플이 iOS 7 운영 체제를 지원한다는 것이 공개되었음에도 불구하고 웹에 널리 퍼졌다. 2017년 3월 21일 아이패드 미니 2는 단종되었지만 여전히 애플은 아이패드 미니 2 업데이트를 지원하였다. 그 후, iOS 13의 출시와 함께, 아이패드 미니 2는 업데이트는 진행되지 않았다. 아이패드 미니 2가 지원하는 최신 버전은 2021년 9월 23일 출시된 iOS 12.5.5이다. 애플은 애플 A7 칩 사용으로 iOS 13과 iOS 14와 모든 기능을 지원할 만큼 iPad mini 2의 하드웨어가 강력하지 않다는 것을 하고 버전 업데이트를 진행시키지 않았다. iOS 13과 14는 애플 A8X 칩 이상이 탑재된 장치만 지원한다. 따라서 iPad mini 2는 iOS 13 및 14 버전 업데이트 적용 대상이 아니다. iOS 13과 14를 지원하는 아이패드 미니버전은 아이패드 미니 4와 아이패드 미니(5세대)가 유일하다.
강령술(降靈術, )는 점술의 목적을 위해 망자의 영혼을 불러 오는 마법의 형태이다. 주로 흑마법이나 부두교에서 유래한 마법사나 주술사, 소환술사가 행하며, 사람의 시체나 동물의 사체를 소생시켜서 움직이는 능력을 가지고 있다고 한다. 또한 혼령을 불러내서 대화를 하거나 조종하는 능력이 있다.
카차리나 할키나(, , 1997년 2월 25일 ~ )는 벨라루스 리듬 체조 선수이다.
차카시나 할키나는 2009년에 주니어 대회에 데뷔를 하였고, 많은 메달을 획득하였다. 특히 2012년 유럽 리듬 체조 선수권 대회에서 개인 종목으로 리본과 볼에서 은메달을 획득하였고 단체전에도 은메달을 획득하였다. 이온컵에서 주니어 개인종합 금메달을 획득하였다.
2013년에는 시니어 데뷔를 하였고, 홀른 그랑프리 대회에서 개인종합 은메달, 리본에서는 금메달을 획득하였다. 2013년 유럽 리듬 체조 선수권 대회 단체전에서 동메달을 획득하였다.
라라 유시포바(아제르바이잔어: "Lalə Yusifova", 1996년 10월 16일 ~ )는 아제르바이잔 리듬 체조 선수이다.
라라 유시포바는 2009년에 주니어 대회에 데뷔하였다. 2010년 유럽 선수권 대회에서 볼 종목 은메달을 획득하였고 2011년 유럽 선수권 대회에서는 줄 종목 동메달을 획득하였다.
2012년에 시니어 데뷔를 하였고, 2012년 브르노 그랑프리 대회에서 리본과 곤봉에서 은메달을 획득하였고 2013년 베를린 그랑프리 파이날에서 곤봉 종목 동메달을 획득하였다. 아제르바이잔 대회에서는 개인종합 은메달을 획득하였다.
민아는 우연히 글씨와 그림으로 빽빽이 채워져 있는 빨간 표지 노트를 줍게 되는데, 그것은 커플로 소문난 효신과 시은의 교환일기다. 민아는 양호실에서 옆자리에 누워 있던 효신과 시은의 대화를 엿듣게 된다. 효신과 시은은 한달 전 다툼 이후 계속된 침묵을 깨고 둘만의 장소인 학교 옥상에서 재회한다.
민아는 일기장을 넘길수록 주술에 걸린 듯 상상을 통해 점점 효신과 시은의 애절하고 비밀스런 관계 안으로 빠져든다. 학교는 신체검사로 어수선한데 그때 옥상에서 투신한 효신의 죽음으로 발칵 뒤집히게 되고, 효신에게 사로잡힌 민아는 그녀의 그림자를 계속 밟아나간다.
부광여객(副光旅客)은 경기도 화성시 봉담읍 와우리와 구 태안읍 지역을 중심으로 하는 화성시의 마을버스 회사이다.
甲은 乙소유 땅에 건물을 짓기로 약정하였는데, 공사가 어느 정도 진행되던 중 부실공사를 하였다는 이유로 乙이 공사대금 지급을 거절하였고 甲은 공사도급계약을 해제하고 대금을 지급할 것을 요구하였는데, 근저당권의 실행으로 이 토지를 경락받은 丙이 乙을 상대로 제소전 화해를 신청하여 기성부분을 완전히 철거해 버렸다. 이런 경우, 쌍방이 책임질 수 없는 사유인 丙의 불법철거행위로 인하여 기성부분이 철거되어 甲이 더 이상 기성부분을 인도할 의무를 이행할 수 없게 되었으므로 위험부담의 법리에 따라 도급인의 수급인에 대한 공사대금지급채무는 여전히 남아 있게 된다
수령 甲은 자신의 외동딸 결혼식을 위해 은 구두장인 乙에게 시가 1억원의 최고급 유리구두 제작을 의뢰하고 계약금 1천만원, 중도금 8천만원, 잔금 1천만원에 계약을 하였다. 甲는 구두제작이 어느 정도 진행되던 중 가격이 터무니없이 비싸다는 이유로 乙이 가격을 깎아주지 않는한 중도금을 지급할 수 없다며 중도금지급기일에 중도금을 지급하지 않았다. 이 경우 정당한 이유없이 수령을 거절하였으므로 이는 수령지체에 해당한다
아이패드(iPad)는 아이패드 시리즈의 첫 번째 제품이다. 2010년 4월 3일 북미지역에서 첫 출시되었으며, 와이파이 전용 모델과 3G와 와이파이를 함께 쓸 수 있는 모델 두 가지가 제공된다. 대한민국에서는 2010년 11월 29일 KT와 애플을 통해 판매를 시작했다.
예약판매와 판매 직후.
2010년 3월 13일 미국에서 예약 판매를 시작하였다. 업계의 엇갈린 반응과 달리 출시 첫날에만 약 12만대가 판매되었으며, 예약 판매로만 30만대가 팔린 것으로 집계되었다. 4월 말에는 영국과 일본, 호주, 캐나다, 프랑스, 독일, 이탈리아, 스페인, 스위스 등에서 판매가 될 예정이며, 대한민국의 출시 일정은 아직 잡히지 않았다. 한편, 아이패드의 와이파이+3G모델을 사용할 경우 통신사의 데이터 요금제 가입이 필수적인데 KT는 아이패드 도입을 적극적으로 추진할 방침이라고 밝힌 바 있다.
2010년 4월 3일 미국에서 정식으로 판매하기 시작하였다. 아이폰 발매때와 같이 이번에도 아이패드를 구입하기 위해 사람들이 밤새 줄을 서서 기다리는 진풍경이 벌어지기도 하였으며, 애플의 공동 창업자인 스티브 워즈니악도 같이 기다리는 모습을 보이기도 하였다. 당시 애플 CEO 스티브 잡스는 아이패드가 판매되는 한 매장에 깜짝 등장하여 놀라움을 주기도 하였다.
2010년 5월 29일, 호주와 캐나다, 일본, 유럽의 6개 국가등 처음으로 미국을 제외한 다른 국가들에서 판매가 시작되었다. 미국에서 아이패드가 발매되던 때와 마찬가지로 아이패드를 구입하려는 사람들이 줄을 서 밤을 세우기도 했다. 아이패드가 최초 발표되던 당시 아이패드의 성공 여부에 대한 전망이 엇갈렸지만, 미국과 해외 모두 출시 초기부터 뜨거운 반응을 얻어 아이패드의 성공이 가시화 되고 있다는 분석이 지배적이었다.
2010년 5월, 아이패드는 출시 28일만에 판매량 100만대를 돌파하였다. 스티브 잡스는 "아이패드 100만대 판매는 아이폰 100만대 판매까지 걸린 74일의 절반에도 못미치는 기간 동안 달성됐다"고 밝혔다. 또한 애플은 "아이패드 사용자들이 1200만개 이상의 애플리케이션을 다운로드했으며, 150만개 이상의 전자책을 내려 받았다"고 밝혔다.
2010년 5월 31일, 출시 59일만에 누적 판매량 200만대를 돌파하였다. 다수의 애널리스트들은 연말까지 500만대를 판매할 것으로 예상했으나, 2010년 후반기까지 인기가 사그라들지 않아 실제로는 이보다 훨씬 많은 1200만대까지 팔릴 것으로 전망이 바뀌었다. 경쟁사들이 태블릿 컴퓨터 발매를 계획했으나, 출시일이 미뤄지고, 아이패드에 대항할만한 기기가 나오지 않았다는 분석이 나오면서 아이패드의 인기는 2010년 이후까지 계속 이어질 것으로 전망됐다.
2011년 1월, 누적 판매량 1,479만대를 돌파하였다. 1분기(2010년 10~12월)동안 733만대를 판매하여 분기당 최고의 판매량을 기록했다.
한국은 2010년 11월 17일 예약판매를 통해 판매를 시작했다. 3G 16기가 모델이 784,000원으로, 아이패드보다 20만원 이상 저렴하게 출시됐다. 구매자는 애플샵에서 직접 구매하거나 KT에 2년 약정을 해야 하며, 기기는 할부로 구매할 수도, 일시불로 구매할 수도 있다. 3G 모델의 경우 일시불로 구매시 매월 데이터 요금만 지불하면 된다. 데이터 용량이 더 많은 4G 요금제를 선택할 경우 기기를 더 저렴하게 구매할 수 있다. 11월 19일까지 갤럭시탭의 판매량 25,000대보다 2배 이상인 45,000대 이상 팔렸다.
반입 금지 논란.
2010년 4월 14일 한국의 출시 일정이 불확실한 상황에서 아이패드를 구입하고자 하는 얼리어답터들은 구매대행 업체나, 직접 해외 주문을 통해 한국으로 반입하기도 하였다. 그러나 방송통신위원회는 '전자파 적합 인증을 받아야 반입할 수 있다'는 규정을 들며, 인증을 받지 않은 해외 배송은 불법이라고 규정하고 금지하기로 하였다. 처음에는 '해외 여행자 개인이 사용할 목적으로 1개만 반입할 경우 합법'이라고 하였으나, 이후에 말을 바꿔 '인증을 받지 않은 제품은 무조건 불법'으로 규정하였으며, 형식등록 과정에서 설계도면과 상세부품 목록을 제공해야 하기 때문에 사실상 개인적으로 한국내 반입은 불가능해지기도 하였다.
아이패드의 반입을 금지하던 당시 유인촌 문화부 장관이 아이패드를 이용하여 브리핑을 하여 '불법 반입'논란이 일던 가운데 누리꾼들은 유인촌을 위법행위로 신고하기도 하는 등 반발이 일었다. 4월 27일 방송통신위원회는 이러한 반발 여론을 의식하여 5월부터 비상업적 목적에 한해서 개인인증 없이 사용 가능하도록 규정을 변경 할 것이라고 밝혔다. 유인촌이 아이패드를 사용한 점을 의식해서 방통위가 규정을 갑자기 바꾼 듯한 상황이 연출되었기 때문에 유인촌이 아이패드 반입을 허용하게 해주었다는 점을 풍자하는 의미로 누리꾼들은 유인촌을 문익점과 섞어 '문익촌'이라고 부르기도 하였다.
박민우(朴敏雨, 1988년 3월 22일 ~ )은 대한민국의 배우이다. 2011년 드라마 《꽃미남 라면가게》로 데뷔했다. 2018년 3월 15일 동호대교 인근에서 오토바이를 갔다가 사고를 당해 두부 손상 판정을 받고, 병원에 상태 호전되고 있다.
세계복음주의연맹(世界福音主義聯盟, )은 1846년 영국 런던에서 설립된 개신교 연합체이다. 활동의 목적은 전 세계 복음주의 기독교인들이 복음을 전파하고 협력하여 하나님의 사역을 수행하는 것이다. 세계복음주의연맹은 교단 연합체가 아닌 143개 국가 내 복음주의 교파들로 구성된 연합체의 모임이다. 정관에 따라 한 국가에서는 하나의 단체만이 연맹(alliance) 자격을 가진다. 원래 대한민국의 경우 한국기독교총연합회가 2009년 6월 9일 WEA에 가입했었다. 그러나 한국기독교총연합회는 현재 활동을 하지 않으며 한국복음주의협의회가 정회원으로 가입한 상태다. 현재 WEA의 본부 사무실은 뉴욕, 제네바, 본, 그리고 미국 트리니티 신학교에 있다. 복음주의의 정체성에 대한 여러 우려할 요소들이 있음에도 불구하고 대부분의 한국의 신학자들은 성경적이며 복음주의적 신학에 기초하고 있다고 평가하고 있다. 이러한 복음주의는 신학적 보수와 진보를 모두 포함한다. 따라서 WEA는 보수적 복음주의 단체리고만 규정할 수 없다. 온건한 보수 복음주의~중도, 중도 진보적 신학자와 단체들이 공존하고 있다. 이들은 모두 공통적으로 성서 중심의 신앙, 신학을 해야 함을 인정하면서 이 성서 중심의 원칙하에서 각각 보수적 신학과 진보적 신학을 전개해나가고 있다. 한국에서는 2025 WEA서울총회 조직위원회가 2024년 11월 15일 창립되었다. 2025년 8월, 굿윌 샤나(Goodwill Shana) 목사의 뒤를 이어 보투르스 만수스가 새로운 사무총장이 되었다. WEA 부의장은 유럽복음주의연맹 회장, 독일 루터교회 교단 출신 선교학자인 프랑크 힝켈만(Dr.Frank Hinkelmann)이다.
신학적 특성.
그렇다면 WEA는 어떠한 신학적 특성을 보여주고 있는가? 보수와 온건한 진보 신학이 모두 어우러져있다. 따라서 마냥 보수적인 복음주의 단체라고만 볼 수 없다. 신학적으로는 보수적인 복음주의자와 온건한 중도~진보 계통 신학인 신정통주의자, 신복음주의자 등이 내부에서 가장 주류이며 자유주의자는 매우 적은 축에 속한다. 따라서 역사적으로 보수 신학의 거장이었던 메이첸과 중도, 진보 신학 모두에 큰 영향을 미친 칼 바르트가 남긴 신학 사상들이 내부에서는 대체로 무리없이 받아들여진다. 진보적 신학과 보수적 신학에 모두 큰 영향을 주고 세계적 진보 교단인 그리스도연합교회(UCC)의 조상이 된 교회사학자 필립 샤프의 사상도 널리 수용된다.
일부 그룹은 위르겐 몰트만 신학에서 선명히 드러나는 진보 신학의 영향도 받았다.(삼위일체론, 종말론, 사회참여에 있어) 몰트만의 신학보다는 보수 신학과 진보 신학 양쪽에서 오랫동안 치열한 논쟁의 대상이 되어온 세계적 정통신학자 톰 라이트(바울의 칭의에 대한 새로운 주장으로 잘 알려진)의 이론이 더 널리 수용된다. WEA의 회원단체 한국기독학생회(IVF)가 대표적이다.
WEA에서 가장 소수인 그룹은 성소수자들을 지지하는 그룹이다. WEA 윤리위원회 위원이며 자유주의 신학이 널리 수용되는 유니온 신학교 출신인 데이비드 거쉬 같은 신학자나 미국 개혁교회(RCA), WEA의 회원단체 '소저너스' 이사를 지낸 브라이언 맥클라렌, 기타 진보적 참여자들은 성소수자의 결혼을 인정해야 한다는 견해를 가지고 있다. 대체로 미국 장로교회(PCA) 교단이나 북미주개혁교회(CRC) 등 동성결혼은 지지하지 않는 중도적 보수~진보 그룹이 다수를 차지하고 있다.
정치적으로는 아시아의 보수주의자들과 영국의 보수주의 단체들, 독일의 중도 진보주의자들, 미국의 소저너스 계열 진보주의, 르네 빠디야와 같은 진보적 복음주의 신학을 계승한 남미의 진보주의자들이 공존하고 있다. WEA가 낳은 저명한 신학자로 알려진 로날드 사이더나 르네 빠디야, 사무엘 에스코바와 같이 신학적으로는 중도 보수에 가까우나 정치적으로 진보적인 인사들도 상당수 있어왔다.
또 정치를 배제하고 신학적으로만 볼 때에 존 하워드 요더, 버나드 램, 로저 E 올슨, 도날드 블러쉬, 롤프 힐레, 클락 H. 피녹, 다니엘 풀러, 에드워드 카넬 같이 신학적인 중도 진보주의 신학자들도 꾸준히 활동해왔다.
이렇듯 다양하고 복합적인 성향을 뛴 신학자와 목사들에 의하여 WEA는 '총체적 선교'에 가까운 방향으로 나아왔다. 따라서 한국 복음주의 교회에서 주장하듯 마냥 정치적, 혹은 신학적으로 선명한 보수 인사, 단체만 있는 것도 아니며 근본주의 교회들의 말처럼 친가톨릭, 신학적 진보 성향인 인물, 단체만이 WEA를 대표하는 것도 아니다.
기독교 교리에 대한 WEA의 인식을 자세히 살펴보면 다음과 같다. WEA는 100년이 넘는 활동 기간 동안 중요한 정통 기독교 교리의 기준인 기독론, 신론, 구원론, 성령론, 교회론 등에 있어 표준적인 입장을 유지하고 있다. 2019년 자카르타에서 열린 세계복음주의연맹(WEA) 총회에서도 WEA 회원들은 기독교 정통 신학에 의해 오랫동안 다져진 교리들을 포기하지 않겠다는 선언을 다시 한 번 천명하였다. 아울러 타협을 위해 중요한 본질을 놓치지 않을 것이라고 회의에 참석한 교회 지도자들이 입장을 밝혔다.
WEA는 예수 그리스도 구원의 유일성, 삼위일체, 부활, 사도신경과 니케아 신경, 성령충만 등등 기독교의 전통적인 조건들을 모두 진실로 고백하는 단체다. 말레이시아 쿠알라룸푸르에서 채택한 '7개조 신앙고백서'에 이 내용이 잘 나타난다.
7개조는 다음과 같다.
1. 우리는 신적으로 영감되었고, 오류가 없으며, 전적으로 신뢰할 만하고, 신앙과 삶의 모든 문제에 있어서 최고의 권위를 가지는 본래 하나님께로 주신 성경을 믿습니다.
2. 우리는 성부, 성자, 성령의 삼위로 영원히 존재하시는 한 분 하나님을 믿습니다.
3. 우리는 성육신하신 하나님이신 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다. 우리는 그의 동정녀 탄생과 죄 없으신 인간의 삶을 사셨음과 그의 신적인 기적과, 대리 속죄(代理贖罪, 즉 代贖)적 죽으심과 그의 몸의 부활과, 그의 승천과 그의 중보적 사역과 권능과 영광중에 오실 그의 인격적 재림을 믿습니다.
4. 우리는 우리의 행위를 통해서가 아니라 주 예수 그리스도의 쏟아 부어진 보혈을 믿음으로써, 그리고 성령으로 거듭남을 통해 이루어지는 상실되고 죄인된 인간의 구원을 믿습니다.
5. 우리는 (성령님의) 내주하심으로 말미암아 믿는 자가 거룩한 삶을 살게 되고, 주 예수 그리스도를 위하여 증언하며 그를 위해 일하게 하시는 성령님을 믿습니다.
6. 우리는 모든 참된 신자들의 영의 통일성, 그리스도의 몸인 교회를 믿습니다.
7. 우리는 모든 사람의 부활을 믿습니다. 구원 받은 사람들은 영생의 부활로, 종국적으로 상실된 자들은 정죄의 부활로 부활할 것임을 믿습니다.
그리스도에 대한 신앙고백은 여러 선언문에서 명확히 확인할 수 있다. 1989년 발표된 윌로우뱅크 선언이 대표적이다. 유대인을 향한 복음주의자들의 선언이라고 할 수 있다.
선언은 서두에서 “복음은 예수가 그리스도라는 좋은 소식이다”라고 밝히면서 그리스도론에 대해 명확한 신학을 제시했다. 선언에서는 전통적인 기독론적 고백을 하면서 유대인이건 이방인이건 율법의 행위로 하나님과 평화를 누릴 수는 없다고 명시했다. 또 잃어버린 자들과 예수 그리스도의 소식을 나누는 것이 기독교인들에게 최대의 의무사항이라고 말했다. 다른 이들에게 복음을 전파하려는 노력을 해야 하며 이때 존경과 성실함으로 그들에게 사랑을 표현해야 한다는 것이 선언의 뜻이었다. 이는 사도행전 4장에서 증언하는 바와 같은 유대인과 이방인을 모두 포함한 하나님의 구원 계획에 대해 명확히 선포한 것이다. 유대인을 향한 오랜 선교의 역사가 축적되면서 이를 15명 이상의 신학자들이 모여 정리한 것이 월로우뱅크 선언이다. 이 선언은 서구 중심의 기독교 세계관 속에서 어려움을 겪는 유대인들을 배려하여 그들이 이해하기 쉽도록 서술되었다.
성경에 대해서는 완전하고 유일한 권위를 가지고 있으며 하나님의 말씀이라고 믿고 고백한다. 유기적 영감설(성경은 하나님의 영감으로 쓰여졌으나 기계적인 받아쓰기는 아니라는 입장)과 축자영감설(보수파의 입장), 성경무오설 모두 인정하고 있고 전통적인 성별과 성윤리를 지지한다. 최근 노르웨이에서 자녀의 성전환에 반대한 부모의 친권을 국가가 박탈한 사건에 대해 세계복음주의연맹(WEA) 단체 인사들이 일반 시민들과 함께 항의하였고 박탈 조치는 취소되었다고 한다. 이와 비슷한 사건에 대한 보도도 있다. 단체에서 활동하는 신학자와 목사들 중 신학적으로 진보 성향인 인물들은 성경에 대하여 더 유연한 입장도 받아들이지만 주류는 아니다. [1]
WEA가 입안한 성경에 대한 고백은 다음과 같다. “본래 하나님께서 주신 것이며, 하나님의 영감에 의해 무오하고 전적으로 신뢰할 만한 것이며, 아버지와 아들과 성령, 삼위 안에서 영원토록 존재하시는 한분 하나님과 믿음과 행위의 모든 것들에 대해 최상의 권위를 갖는다". 현대신학과 현대과학에 대해서는 대체로 WCC보다 보수적이고 ICRC, ICCC 같은 단체들보다는 진보적인 편이다. [2]
WCC와 WEA는 성경에 기반한 선교와 사회참여를 모두 중시한다. 그러나 WCC는 사회참여와 사회개혁이 가장 중요하다고 보고 WEA는 성경에 기반한 선교가 가장 중요하다고 본다.
WEA는 해외에서 박해받는 기독교인들을 위한 활동들을 활발히 전개하고 있으며 성경을 보기 어려운 지역에 성경을 공급하는 역할도 하고 있다. 박해받는 기독교인들을 위한 기도회를 열고 성명을 발표할 뿐만 아니라 종교의 자유가 제한된 국가들을 감시하기도 한다. 후술하겠지만 2024년에 WEA와 전세계 성공회 교단 교회들이(영국 성공회 본부 포함) 함께 기독교인 인권유린 사례에 항의한 것이 대표적 사례다. 이슬람 극단주의 세력의 기독교인 위협에 대해서도 이의제기를 필요할 때 하고 있다.
이 단체는 1846년 영국 런던에서 52개 복음주의 교단이 모여 설립한 영국 단체인 복음주의 연맹에 그 기원을 두고 있다. 1912년부터는 세계복음주의연맹이라는 이름을 사용하게 되었다. 1951년에 네덜란드 자이스트에 있는 와드쇼텐(Woudschoten, Zeist))에서 열린 첫 총회에서 21개국 복음주의 지도자들이 현재의 세계복음주의연맹으로 확대해 창립했다. 2001년 쿠알라룸푸르 총회 이후 WEF는 세계복음주의연맹이 되었다. 2005년 WEA는 캐나다 지도자 제프 터니클리프의 지도 아래 공동 관리 체제를 갖추게 되었다. 캐나다 밴쿠버(리더십), 샌프란시스코(정보 기술), 워싱턴(출판물), 제네바(국제 관계)에 사무소가 개설되었다. 2006년에는 제네바에 있는 유엔에 사무소를 개설했고, 뉴욕에 사무소를 추가했다. 2018년에는 일리노이주 디어필드에도 본사를 설립했다. 2024년 현재 참여 국가가 기존 128개 국가에서 140개국 이상으로 확대되었다.
단체의 형성과 발전.
WEA(세계복음주의연맹)는 1846년 교단 가입이 아닌, 각 단체가 국가별로 하나씩 개별적으로 가입하는 기구로 설립되었다. 본래 출발할 때의 이름은 'EA'(Evangelical Alliance'다. 1900년대 중반까지는 WEA의 창립멤버 기구인 영국복음주의 연맹(British Evangelical Alliance)을 중심으로 조직이 활동하였다.
아신대의 역사신학자 박응규 교수의 논문에 따르면 WEA 설립이 이루어지게 된 배경은 근대 사회의 여러 변화들로부터 비롯되었다고 한다. 19세기 중엽의 산업혁명, 이에 따른 도시빈민층 발생, 노동력 착취, 도덕성 상실 등 많은 사회 문제들의 증가, 마르크스주의와 무신론의 대두, 이에 대응한 사회적 신앙운동은 WEA를 태동하게 하는 요인들로 작용하였다.
19세기 영국 성공회는 몇몇 복음주의 신앙인들의 불만을 효과적으로 해소하지 못한다는 평가를 받고 있었고, 스코틀랜드 자유교회(Free Church of Scotland)는 이러한 성공회로부터 분리되어 당면한 문제를 해결하고자 했으나 용이하지 않았다. 이후 광범위한 복음주의적 사회참여가 나타났다. 복음주의 연맹의 참여 세력은 존 웨슬리(John Wesley)와 조지 휫필드(George Whitefield)의 영적 영향을 받은 유럽 각국의 복음주의자들이었다. 이후 유럽복음주의연맹(EuropeanEvangelical Alliance. EEA)으로 확장되었고, 나중에는 제2차 대각성 운동(The Second Great Awakening, 1791-1842)의 영향을 받은 북미의 복음주의자들까지 연대하게 되었다.
1830년대 스위스 교회사학자인 장 앙리 도비네(Jean-Henri Merle D’Aubigné)는 복음주의자들에게 “형제협력단(fraternal confederation)” 구성을 제안하였고, 1843년에 스코틀랜드에서는 뉴욕시 장로교인 윌리엄 패튼(William Patton)이 영국 회중교인 엔젤 제임스(Angell James)에게 교회들이 동의할 수 있는 신앙고백(truths)을 도출할 수 있는 회의를 개최하자고 제안했다. 이 연속적인 토론과 기도 모임의 결과로 총회(General conference)가 1846년 8월 19일부터 9월 2일까지 런던에서 모이게 되었다.이것이 WEA의 시초다.
박응규 교수에 의하면 복음주의자들이 처음으로 조직적으로 모인 런던대회 이후, 1846-1955년 사이에는 유럽과 북미에 지부 설립이 활발하게 나타났다. 이 운동을 주도했던 영국의 복음주의연맹은 교파와 지역을 초월하여 바른 복음주의적 신앙을 확산시키고 이 신앙 위에서 사회와 국가의 변화를 촉구했다. 이러한 노력을 통해 런던(1851), 파리(1855), 베를린(1857), 제네바(1861) 대회가 연이어 개회되었으며, 제네바 대회 이후에는 세계기도 주간이 시작되었다. 그리고 암스테르담(1867) 대회 이후에 뉴욕(1873), 바젤(1879), 코펜하겐(1884) 대회가 열렸으며 1891년에는 로마 가톨릭 국가인 이탈리아 피렌체에서도 국제대회가 개최되었다.
각 대회는 복음에 입각한 교회의 일치와 사역에 있어서 연합을 강조했으며, 유럽의 여러 국가에서 자행되고 있었던 로마 가톨릭의 정치적 억압과 독재에 맞서 신앙의 자유를 천명했으며, 그 영향을 여러 지역과 나라로 확산되었다. 또한 첫 대회에서 다루지 못했던 흑인들의 아프리카 귀환을 촉구하고 주일 노동 금지와 유흥산업의 규제 등을 포함한 주일 성수운동 등도 전개하였다.
복음주의연맹은 당시 형식화된 성공회 국가교회와 자유주의적인 신학이 지배적인 영국의 영적 상황과 제국주의에 따른 식민지배의 확장, 공산주의의의 등장 등 당시 유럽의 복잡한 정치 상황 속에서 결성되어 활동했음을 알 수 있다. 이 상황에 대해 문제의식을 느낀 성공회, 감리교, 침례교, 장로교, 회중교회 신자들이 조직적 활동에 나선 것이다.복음주의연맹은 무엇보다도 복음에 기초한 순수한 신앙을 확립하려 하였다. 그러한 면에서 복음주의연맹이 표방한 9가지 항목으로 구성된 신앙고백서는 중요한 의미를 지니고 있다.
이들의 초창기 신앙고백서 다음과 같은 개념들을 선포하였다. 9가지 항목은 '성경의 신적 영감과 권위와 자족성', '성경해석에 대한 개인적 판단의 권리와 의무', '신성의 동일성과 그 안에서의 위격적 삼위일체', '타락의 결과로 인한 인간 본성의 전적인 부패', '하나님의 아들의 성육신', '인류의 죄를 대속하기 위한 그의 사역과 그의 중보적 중재와 통치', '오직 믿음으로 말미암은 죄인들의 칭의', '죄인의 회심과 성황에서 성령의 사역', '영혼 불멸, 육체의 부활, 의인의 영원한 복과 악인의 영원한 벌이 주어지는 주 예수 그리스도에 의한 세상의 심판', '기독교 목회와 세례, 주의 성만찬 규례의 의무 및 영속성의 신적인 제정'으로 구성되어있었다.
복음주의연맹의 신앙고백은 성경이 신적인 계시로서 그 권위와 충족성을 강조하면서 성경의 가르침이 교회의 정체성과 일치를 이루는 데 있어서 핵심적임을 최우선적으로 선언했다. 또한 모든 개인 성도들이 성경을 해석할 의무와 권리를 강조함으로써 형식화된 국교회나 성경적인 가르침에서 벗어난 자유주의 신학과 구별하여 바른 권위와 교회체제의 근거를 제시하고자 했다. 또한 삼위일체 교리와 인간의 전적타락, 그리스도의 대속적 사역, 성령의 사역,예수 그리스도에 의한 심판으로 인한 의인의 영원한 복과 악인의 영원한 벌, 그리고 목회와 성례의 신적인 제정을 강조함으로 교회가 수행해야 할 사역들이 인간적인 활동이 아닌 복음의 기초 위에서 하나님께서 친히 제정하신 방식과 목적대로 시행되어야 함을 천명한 것은 중요한 의미가 있다.
이와 같이 복음주의연맹은 신학적 정체성을 분명히 하면서 대외적인 활동을 위해 여러 차례의 대규모 대회뿐 아니라, 기관지로서 「복음주의 기독교세계」 (Evangelical Christendom)을 발간해 운영하였다. “19세기 영국의 복음주의 교회들이 결성한 복음주의연맹의 신앙고백과 연합활동은 당대의 여러 도전들 앞에서 교회의 정체성을 재확인하고 이에 동의하는 전세계교회들과 하나 됨을 나타내려 했던 의미 있는 시도”였다고 평가할 수 있다. 영국 복음주의자들의 주된 관심은 복음을 선포하고, 확장하는 데에 있었다.
1855년에는 유럽 각국의 복음주의자들도 터키의 콘스탄티노플에 모여 연합체를 구성했고, 1867년 불가리아에서는 침례교도, 감리교도, 회중교인들이 함께 연맹을 발족했다.
이런 가운데 매우 중요한 교회사 연구자로 현재까지도 손꼽히고 있는 신학자인 필립 샤프(Philip Schaff)는 복음주의연맹의 정신적 지주 역할을 감당했는데, 그의 신앙은 독일 경건주의 신학에 뿌리를 내리고 있었다. 또한 그는 1872년 복음주의권의 연합을 독려했다. 그가 지향한 바는 다채로운 기독 공동체를 통합하는 조직이나 기독교인이라면 일반적으로 믿는 것을 토대로 또 다른 단체를 결성하려는 것이 아니었다. 그는 진정한 복음주의, 모든 그리스도인이 지향해야 하는 보편적 신앙(catholic spirit)을 추구하는 것이었다. 이것은 신조를 포기하는 것을 의미하지 않는다. 그는 사도신경, 니케아 신조로 표현되는 보편적 일치(ecumenical consensus)를 강조했다. 이것은 곧 신앙적 일치를 의미한다. 그는 복음주의를 일종의 공동 신앙고백 일치로 인식하고, 복음주의 연맹의 방향을 지도했다. 신앙이 다르면 결국 연대의 의미가 없다는 내포이다. 그는 조직에 있어서는 오히려 모든 그리스도인들이 다양한 교파 안에 속할 것을 역설했다. 그는 가톨릭의 통일성과 개신교의 자유로운 성경 해석이 조화를 이루는 것이 좋다고 보았다. 이에 따르면 교회사는 천주교 교회의 통일적인 지도로 교회들이 잘 성장하다 타락했고 이것을 종교개혁이 잘 극복했으며 이후 미국에서 개신교 교단들이 너무 분열되는 양상은 가톨릭 교회의 장점인 통일성, 조직의 일체성을 보완할 필요성을 많은 교회 지도자들이 자각하게 하였다. 필립 샤프는 이러한 역사적 흐름을 지적하였다.
이처럼 필립 샤프는 천주교와 개신교를 모두 아우르는 보편적 기독교 신앙으로 나아가자고 강조하였으며 이 때문에 가톨릭 옹호자라고 비판받았으나 결국 그의 혜안은 옳았다. 그는 더 나아가 다른 종교와의 대화에도 관심을 가져 종교인 회의에 참석한 바도 있다. 이를 통하여 필립 샤프는 보수 개신교와 진보 개신교에 모두 영향을 주었 WCC와 WEA 두 단체의 정신적 지주가 되었다.
영국의 복음주의 교회들을 중심으로 시작된 복음주의연맹은 1912년 런던 대회에서 세계복음주의연맹(World Evangelical Alliance, WEA)로 확대 및 개편하고 1951년까지 유럽의 여러 국가들과 미국의 지원을 통해 활동하였다.
1950년대, 복음주의연맹은 새로운 전환기를 맞이하였다. 이전까지는 주로 영국을 중심으로 유럽의 복음주의자들의 연대기구의 역할을 미약하게 감당했다. 일종의 영국 연맹(British Alliance) 수준이었다고 할 수 있다. 그러나 두차례의 세계대전을 거치면서 별다른 영향력을 끼치지 못한 채, 주춤하는 양상을 보였다.
그러나 전후 유럽 안에서는 다양한 복음주의자들의 연대 기류가 나타났다. 이 흐름을 타고 1942 미국복음주의협회(National Association of Evangelicals, NAE)가 세인트루이스에서 발족되었다. 이 연합체는 위대한 신학자 칼 헨리(Carl Henry), 헤롤드 옥켄가(Harold J. Ockenga), 헤롤드 린셀(Harold Lindsell)과 자선 사업가인 하워드 퓨(Howard Pew) 등이 중심이 되어 결성되었다.
이후 WEA, WEA의 핵심 회원단체인 미국복음주의협회는 불규칙적으로 유럽, 미국에서 활동 자금 지원을 받다가 빌리 그레이엄, 헤롤드 오켄가에 의해 전국적인 조직을 갖추게 되었다.
1950년 전세계 복음주의자들의 더 본격적인 연대를 위하여 영국복음주의연맹과 미국복음주의협회가 두 차례 Kent와 Boston에서의 모임을 가진 이후, 1951년 1월 네덜란드 본드쇼텐(Woundschoten)에서 국제위원회(international committee)가 모였다. 이들은 새로운 연합체인 세계복음주의협의회(World Evangelical Fellowship, WEF) 설립을 제안했다.
국제위원회는 8월, 세계 복음주의 대표자들을 초청하여, 네덜란드 본드쇼텐에서 21개국 91명이 국제 복음주의 창립총회를 개최하였고, 대의원들은 세계복음주의협의회(WEF) 설립을 승인했다.두 명의 성공회 신학자 잭 다인(A. Jack Dain)과 존 스토트는 성경에 기반한 삼중 목적(threefold purpose)을 기안했다. 첫째, 복음 전파, 둘째, 복음의 변호와 확증,셋째, 복음 안에서의 교제다.
결국 1951년 네덜란드에서 21개국 대표들이 모여 '세계복음주의신우회'(WEF, 오늘날 WEF와는 다른 단체)가 조직되었고 더 폭발적인 성장을 하기 시작했다. 이후 1975년부터 전재옥 교수(이화여대)가 한국에서 시작한 선교위원회와 1980년 이후 브루스 니콜스(Bruce Nicoles)가 이끄는 신학위원회가 활약하면서 개발도상국 선교에 집중하게 되었다.
WEA 신학위원회는 1968년부터 설치되었다. 총신대 신학대학원의 역사신학 교수 박용규에 따르면 브루스 니콜스, 매우 세계적인 성서학자였던 D. A. 카슨, 페터 바이어하우스, 존 스토트, 데이비드 웰스(신학자), 로봉인, 아시아 선교 운동의 뛰어난 리더로 칭송받았던 조동진과 같은 학자들이 참여하여 신학 연구에 매진하였다고 한다.
1960년대에서 1980년대에 이르기까지는 브루스 니콜스가 가장 주축이 되었다. 이 기간 동안 제3세계와 북아메리카 지역 등에 많은 복음주의 신학교들이 설립되고 상당수의 복음주의자들이 보수적이면서도 열린 대화와 사고를 강조하는 복음주의 운동에 뛰어들었다. 1986년에서 1994년까지는 신학위원회 지도자를 맡은 수미트라가 조직을 비약적으로 발전시켰다. 그는 에반젤리컬 리뷰 등 학술적 자료들을 더 많이 간행하도록 하였다. 이 당시는 케넷 칸저, 제임스 패커, 손봉호, 로널드 사이더 등 저명한 복음주의 기독교 리더들이 중심에 서서 신학 발전을 이끌고 복음주의 신학을 더 널리 보급하였다. 이들은 윤리와 사회 문제, 선교와 복음전도, 주해설교, 가난한 자들의 복음전도, 기독교적 삶과 문화 등 다양한 주제에 대해 관심을 가지고 임하였다.
2000년대 초반에는 한국인 신학자 로봉인이 중심이 되어 신학위원회를 이끌었다.2003년에는 김재성 같은 떠오르는 신예 칼빈주의 신학자들이 신학위원회에 나타나기 시작했으며 한국인 신학자들의 성과와 활발한 활동을 인정받아 2005년 WEA는 한국복음주의신학회와 함께 신학 토론회 및 발표를 진행하였다.
1982년에 데이비드 하워드(David M. Howard)가 사무총장이 되었다. 그는 조직을 재정비하고 국가별 복음주의 연맹들과 협력을 강화하는 동시에 본부를 미국에서 싱가포르로 옮겼다. 1992년 마닐라에서 필리핀인 복음주의 지도자(Augustin Jun Vencer)가 리더십을 이어 받아 9년 동안 업무에 임하였다.
이후 2001년 말레이시아 쿠알라룸푸르에서 열린 총회에서 WEA로 개명하고, 다시 본부를 미국으로 옮겼고 프랑스계 미국인, 데이빗 디터트(David Detert)가 사무총장으로서 책임을 맡았다. 중앙본부도 아시아에서 미국으로 이전했다. 2001년 WEA는 게리 에드몬드(Gary Edmonds)에게 WEA 운동을 종합적으로 평가해 달라고 요청했다. 2002년 WEA 국제위원회가 영국에서 모였고, 그에게 새로운 사무총장을 맡아 줄 것을 요청했다. 그는 사무총장직을 맡고 WEA 채무를 줄이기 위해 휘튼 사무소를 폐쇄하고 시애틀로 사무실을 이전하였으며, 싱가포르에 있던 자산을 팔아 WEA가 부담한 부채를 줄였다. 그는 WEA를 새롭게 발전적으로 갱신하기를 원했으나 그의 계획이 반대에 직면하여 실행에 옮겨지지 못했다. 2004년 그는 사임했고 WEA는 리더십의 위기와 재정 위기가 동시에 발생되었다.
이후 제프 터니클리프(Geoff Tunnicliffee)박사가 2005년 WEA 의장에 취임했다. 2009년에 한국을 방문했다. 제프 터니클리프는 10년 동안 쉬지 않고 100개국 이상을 방문하였으며 만장일치로 재선된 인물이다. 수단, 시리아, 콩고 내전 중재를 위해 노력하였다. 로잔 대회와 WEA가 더 긴밀하게 협력할 수 있도록 하였고 로완 윌리엄스 등 세계적인 기독교 지도자들과 교류하며 국제 네트워크를 개선하였다.
2019년 동성애는 성경에서 죄로 규정하고 있음을 자타르타 총회에서 결의하였다.
이후 할렐루야교회 담임목사이자 한국 교계의 원로 지도자인 김상복 목사, 텐데로 주교, 토마스 슈마허 대주교, 굿윌 샤나 박사(현재 의장) 등이 차례로 의장을 맡았다.
김상복 목사는 신학자로서 워상턴신학대학 등에서 강의하면서 신론, 조직신학, 교회론, 교회간의 연합, 이단과 정통에 대한 다양한 연구들을 진행해왔었다. 아신대 조직신학 교수도 지냈다. 또한 목회자로서도 활발한 활동을 했다. 미국에서 10년이 넘는 세월 동안 여러 교회를 개척하거나 담당하였다. 교회, 각 교단간의 대화에도 적극적으로 임하였다. 김상복 목사는 세계교회협의회(WCC) 부산 총회 준비위원회 부위원장, 세계복음주의연맹(WEA) 사무총장 등을 역임하였다. 이뿐만 아니라 한국교회의 대표적인 원로 목회자 중 한 사람으로서 아시아복음주의연맹(AEA 임원, 한국복음주의협의회(KEF) 고문, 주기철목사 기념사업회 명예회장 등도 두루 거쳤다. 김장환 목사처럼 미국교회와 한국교회를 연결하고 미국의 주요 정재계 지도자들과 한국교회 사이에 다리를 놓기도 하였다.
그는 WEA 사무총장으로서 세계복음주의연맹의 국제 네트워크를 확대하고 반기독교적 정서, 기독교 박해에 대해 적극적으로 대응하였다.
후임인 텐데로 주교는 필리핀에서 개신교 교회의 영향력을 강화하고 사회에 선한 영향력을 끼치는 것을 위하여 노력했으며 WEA 조직이 없는 60개국에 조직을 건립하는 계획을 수립하였다.
탠데로 주교의 후임으로 취임한 토마스 슈르마허는 독일 성공회 계열 교단의 대주교로 산학자이자 선교학자이자 비교종교학자로서 오랫동안 신학위원회에서 일했다. 슈르마허가 오랫동안 활약한 성공회 교단은 전통적인 성공회로부터 독립하여 더 보수적이고 복음주의적인 길을 모색하는 정통 교단이다.
그는 세계적인 보수 복음주의 신학자 피터 바이어하우스의 수제자로 알려져있다. 피터 바이어하우스는 WCC 내의 극단적인 자유주의자, 종교다원주의적 성향이 있는 것으로 의심되는 사람들을 정면으로 비판하였으며 진보적인 신학에 대해 상당히 보수적인 인물이었다. 다만 그는 진보적인 신학요였던 튀빙겐 대학교의 신학부 학장으로서 천주교, 정교회를 형제 그리스도인으로 여기고 신앙적 협력을 다수 진행하였다. 영문 위키백과에 따르면 2004년 피터 바이어하우스는 보수적인 가톨릭, 개신교, 정교회 신자들의 연합체인 고백적 에큐메니칼 운동을 창설했다. 2009년부터는 2006년에 설립된 독일-바티칸 협회 의 명예 회원이 되었고 2009년 8월 29일, 카스텔 간돌포 에서 열린 선교 대회에서 그는 교황 베네딕토 16세 와 여러 주교, 고위 성직자들 앞에서 " 오늘날 기독교 선교는 왜 필요한가?" 라는 제목의 강연을 하여 세계 선교의 중요성과 열정을 강조했다. 토마스 슈르마허 또한 기본적으로 이러한 스승의 사상을 이어받았다. 슈르마허는 사무총장 취임 이후 가톨릭 교황청과 자주 소통했고 정교회와 적극적으로 협력하였다. 또한 가톨릭 주교회의의 일원, 유대교 랍비가 세운 종교자유 보호 단체 회원이다.((단체 자체는 유대교 단체가 아님) 유대인 랍비가 설립한 단체는 유대교와 상관없이 모든 종교에 대한 박해를 감시하고 종교의 자유를 옹호하는 단체이기 때문에 종교다원주의의 사례로 보기 어렵다.
쉬르마허는 동시에 복음주의가 포기하면 안되는 가치를 수없이 언급하며 가장 분명하게 '확실한 복음주의 기독교' 노선을 걸었다. 이슬람 신자들에게 평화로운 방법으로 선교하여 만명 단위 이상을 기독교인이 되게 하는 기염을 토하기도 하였다. 토마스 슈르마허의 이슬람권 학자들과의 소통, 이슬람권에 대한 선교는 WEA 홈페이지에서 그의 'Communio Messianica' 활동 이력을 통해 확인할 수 있다. 따라서 슈르마허가 국제이맘공회의 이슬람 성직자들에게 최고의 찬사를 받고 프란치스코(교황)의 가장 신뢰하는 개신교인이라는 단편적 사실만으로 비판을 해서는 안된다는 의견도 나오고 있는 상황이다. 즉, 표면적 사실이 전체로 확대해석될 수 없다는 것이며 맥락을 살펴야 한다는 것이다. 이에 대한 자세한 사항은 아래의 6번 항목에서 확인할 수 있다.
쉬르마허 대주교는 인권 문제도 오랫동안 연구했으며 2021년에 WEA 의장에 취임해 2024년까지 일했고 WEA 인권 대사로도 활약했다. 종교의 자유와 인권, 선교에 대한 전문가로 오랫동안 대학교에서 강의도 했다. 유엔 준회원인 국제인권협회 회장이자 국제종교자유연구소 회장이다. WCC(세계교회협의회)의 회원으로서 '비판적으로' WCC에서 복음주의의 입장을 대변하였으며 유럽의 신앙의 자유와 안보 연구소의 회원으로 인권 문제에 대한 글로벌 논의에 참여하고 있다. 100권이 넘는 책을 썼고 이 책들은 18개국 언어로 번역되었다.
또한 이전부터 종교간 대화에 힘써 시크교, 유대교, 조르아스터교, 불교, 이슬람교 지도자들과 함께하는 '평화를 위한 종교' 모임에 함께하고 있다.
역사적으로는 성경무오협회와 성경무오설을 표준으로 선포한 시카고 선언도 WEA에 큰 영향을 미쳤다. 박용규 교수는 다음과 같이 그의 논문에서 말하였다. '미국 복음주의운동의 지도자들과 전세계복음주의 신학자들이 중심이 되어 시카고에서 국제성경무오협회가 결성되었다.98 국제성경무오협회(theInternational Council on Biblical Inerrancy, ICBI) 소속 300명이 넘는 복음주의 지도자들이 1978년 10월 26-28일 일리노이 시카고에 모여 시카고 성경무오 선언(the Chicago Statement on Biblical Inerrancy)을 발표했다. 이들 참석자들 모 두 WEA(세계복음주의연맹), NAE, ETS와 직간접으로 관련이 있는 학자들이었다. 국제성경무오협 회는 성경의 완전무오를 변호하는 모임이었다. 그들이 작성한 1978년 시카고 선언은 성경의 영감과 성경의 무오성에 대한 자유주의 도전에 맞서 역사적 성 경관을 변호하는데 그 목적이 있다. 로버트 브루스(Robert Preus), 제임스 몽고 메리 보이스(James Montgomery Boice), 케넷 칸저(Kenneth Kantzer), 제임스 패커(J. I. Packer), 프란시스 쉐퍼(Francis Schaeffer), 스파라울(R. C. Sproul), 그리고 존 맥아더 (목사)(John F. MacArthur)를 비롯한 미국 내에 상당히 영향력 있는 목회자, 신학자들이 서명했다. 존 우드브리지 박사도 서명자 가운데 한 명이다.'
시카고 선언의 내용은 다음과 같다. '성경은 그 전체가 다 축자적으로(verbally) 영감되었기 때문에 그 모든 가르 침에 있어서-창조에 있어서의 하나님의 행하심이나, 세계사적인 사건이나. 그 스스로의 문학적 기원이나, 개인 생활에 있어서의 하나님의 구원의 은혜에 대한 증거에 있어서 아무런 오류가 없다.' '우리는 성경이 하나님이 영감으로 주어졌기 때문에 무오하며, 따라서 우리를 오도하기는 커녕 그것이 취급하는 모든 문제에 있어서 진실하고 신빙할만하다는 것을 주장한다. 우리는 성경이 주장하는 바가 불오(infallible)하면서 동시에 유오(errant)할 수 있다는 주장을 부인한다. 불오(infallibility)와 무오(inerrancy)는 구별되기는 하나, 분리될수없다.'
성경무오에 대한 시카고 선언은 미국의 전설적인 신학자들인 찰스 호지와 벤저민 워필드와 같은 인문들이 천명하고 역사적 칼빈주의 전통이 그대로 계승해온 매우 보수적인 입장을 받아들였으며, 국제성경무오협회, WEA의 보수적인 성경관은 1987년 복음주의선언에서도 그대로 나타난다. WEF, NAE, ETS는 이와 같은 성경의 완전 무오성을 비롯한 역사적 기독교 신앙전통을 분명히 자신들의 신앙고백에 담고 있다. 성경의 무오성은 물론 동정녀 탄생, 대속의 죽음, 육체적 부활을 비롯한 과거 1910, 1916, 1923년 미국 북장로교가 천명한 다섯 가지 근본 신학 원리를 그대로 계승하고 있다. 심지어 성경의 무오성을 믿지 않는 자들은 회원으로 받지 않고 있으며, 미국의 신약하자 로버트 건드리는 성경무오성을 믿지 않는다고 밝혀 회원에서 탈퇴해야 했다고 총신대 역사신학자 박용규는 밝히고 있다.
성경에 대한 이러한 실천적 규범은 WEA가 신학적으로 상당히 개방성을 보여주게 된 이후로도 크게 변하지 않았으며 WEA 전체의 역사적 발전을 견인하였다.
다만 성경 무오성을 강하게 배척하는 것이 아니라면 신학적 자유를 보장한다. 예컨대 풀러신학교 교수로서 온건 진보 신학자인 칼 바르트의 영향을 받았으며 성경무오성이 불필요한 논쟁적 개념이라고 간주한 다니엘 풀러와 같은 신학자나 하나님의 결정, 성품이 때로는 변하며 진보해가신다는 '열린 신론'을 주장한 클락 H. 피녹, 진보 신학자 위르겐 몰트만의 영향을 받았으며 파격적인 구원관을 논증한 로저 E 올슨 같은 신학자들을 WEA, WEA 산하 신학단체들은 배척하지 않았다.
2024년 현재 설립 178주년을 맞았다.
전세계적으로 활발한 활동을 하고 있다. 세계복음주의연맹과 연관된 협력 조직 중 가장 대표적인 곳은 미국의 '미국복음주의협회'(NAE)이다. 현재 NAE에는 하나님의 성회, 복음장로교회(미국), 구세군, ECO(교단), 북미주개혁교회, 웨슬리안 교회, 세계선교연대 등의 교단들이 가입한 상태다. 교단 수는 40개 이상이고 4만 5000개의 교회와 단체가 속해있다. NAE는 환경, 이민 정책과 관련해 정부에 제안하기도 하며 2020년 최초의 유색인종 출신 회장을 탄생시켰다. 신학적으로 꽤 개방적이기 때문애 진보적 신학도 제한된 범위에서 기꺼이 수용한다. 2000년에 미국복음주의협회(NAE)가 진보적인 교단들, 성공회 교단, 정교회 등이 모인 미국교회협의회(NCC)와의 완전한 통합을 추진했던 일이 대표적이다. 이 당시 이것이 성사될 경우 미국교회협의회는(WCC와 교류함) 단체를 해산하기로 결정하였었다. 다만 최종적으로는 무산되었다.
미국복음주의신학회(ETS)도 매우 중요한 단체로 손꼽히고 있다. 박용규 총신대 신학대학원 교수에 따르면 미국복음주의신학회(ETS)는 복음주의 신학 발전에 지대한 공헌을 이룩하였다. 이에 따르면 1949년 미국 고든신학교 에드워드 달그리쉬(Edward R. Dalglish)가 중심이 되어 신시내티에서 조직된 미국 복음주의신학회(ETS)는 처음 미국내 복음주의신학자들의 활동의 중요한 토론과 교제의 단체였으나 점차 전세계복음주의자들이 참여하는 신학회로 발전했다. 초대 회장에는 미국 칼빈신학교 교수 부마(Clarence Bouma)가 회장에 선임되었다.