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루트비히 2세와의 사이에서 카를로만 3세, 루트비히 3세 청년, 뚱보왕 카를과 딸 신성로마 황후 이르멘가르트(이탈리아의 루트비히 2세의 황후), 기셀라, 베르타, 힐데가르트, 엠므 등을 두었다. 이르멘가르트는 로타르 1세의 아들인 황제 루트비히 2세의 황후가 되었고, 기셀라는 슈바벤의 그라파 베르크톨드와 결혼했는데, 후일 콘라두스 1세의 왕비가 되는 슈바벤의 쿠니군데의 외할머니가 된다.
한 전설에 의하면 그녀는 훌륭한 자질을 가졌다 한다. 루트비히를 축출하려 음모를 꾸미던 베네벤토의 군주 아델히스(Adelchis)가 루이에 대해 도전을 시도했다가 그녀가 남편 루트비히로 가장하여 그를 찾아가는 바람에 아델히스는 코르시카로 도망쳤다 한다. 한편 아델히스가 그녀에게 농락당한 일을 이탈리아의 귀족들은 오래도록 불쾌히 여겼다 한다.
남편 게르만왕 루트비히 2세는 다른 형제들과 함께 언니이자 시계모이기도 한 바이에른의 유디트와 정치적으로 갈등하였으나 왕비인 엠므와의 관계는 원만하였다. 843년 베르덩 조약으로 프랑크 왕국이 분할되고 남편 게르만왕 루트비히 2세가 동프랑크 왕국의 국왕이 되면서 왕비로 책봉되었다.
그러나 아들 형제들이 독일인 루트비히를 상대로 반란을 일으켰을 때는 아들 중 카를로만을 과도하게 선호했다고한다. 반대로 랭스의 힝크마르는 그녀가 카를로만을 어떤 이유 때문인지 유독 학대했다고 주장한다.
엠마는 874년 무렵부터 뇌졸중을 앓았으며 마비되고 말문이 막혔다 한다. 876년 1월 31일에 사망하였다. 시신은 레겐스부르크(Regensburg)의 성 에메람 수도원에 안치되었으며 후일 남편 게르만왕 루트비히 2세, 아들 루트비히 3세 청년의 묘소 근처에 안치되었다.
한편 레겐스부르크에 있는 오뵈뮌스크 수도원에도 엠마의 묘지로 추정되는 묘소가 있다. 에메람 수도원에는 13세기 경 그의 묘지로 추정되는 곳에 그의 조각상이 건립되었는데 독일역사상 13세기의 중요한 기념물 중 하나로 간주된다.
〈유성의 입맞춤〉()은 9nine의 10번째 싱글이다. 2012년 6월 20일에 SME Records로부터 발매되었다.
〈소녀 트래블러〉이후 5개월만의 싱글이자, 앨범 《9nine》의 릴리즈후 첫 싱글이다. 〈Cross Over〉로부터 여섯 작품 연속으로 타이틀곡이 타이업됐다. 또한 리뉴얼후 첫 연속드라마 주제가로 TBS 드라마NEO 《방과후는 미스터리와 함께》 주제가로도 사용되었다. 통상반 외에도, DVD에 〈유성의 입맞춤〉의 뮤직 비디오나 메이킹 영상이 수록된 A버전, 2012년 1월 28일에 시나가와 스테라볼에서 실시된 "원맨 9nine ~줄여서 "원나이" 스페셜!!~"의 영상이 수록된 B, C버전의 세가지 초회생산한정반까지 모두 4가지 형태로 발매되었다. 오리콘 차트에서 데뷔 이후 첫 데일리 5위에 진입했으며, 주간 차트도 10위로 전작에 연이어 TOP10에 올랐다.
버즈워드(buzzword)는 명확한 합의와 정의가 없는 용어이다. 한편, 처음에는 명확하게 정의된 용어도, 본래의 의미에서 벗어나 사용되게되면, 버즈워드로 간주된다. 이처럼 버즈워드라는 용어는 정의가 모호한 용어이기 때문에 "버즈워드 자체가 버즈워드이다"라고하는 설도 있다. 버즈워드는 주로 IT분야에 많이 사용된다
펄리샤 데이(Felicia Day, 1979년 6월 20일 ~ )는 미국의 배우이다.
황후 유디트 혹은 바이에른의 유디트(Judit of Bacaria, 795년/797년 - 843년 7월 19일)는 프랑크 왕국의 왕비이자 신성 로마 제국의 황후이다. 경건왕 루트비히의 두 번째 계비이자 대머리왕 카를(혹은 샤를르 르 쇼브)의 생모였다. 이탈리아의 국왕이 된 베렌가리오 1세의 외할머니이기도 하다.
아들 대머리왕 카를이 태어나자 아들의 계승권 문제에 개입하다가 한때 로타르 1세, 루트비히 2세, 피핀 1세 등에 의해 수녀원에 감금되기도 했다. 루트비히 2세 독일인의 정비인 바이에른의 엠므의 친언니이다.
유디트는 795년 바이에른에서 바이에른과 아르톨프의 백작이자 레겐스부르크의 영주인 구엘프 1세와 그의 부인 작센 출신 헤드비가(Hedwiga, 780-826)의 딸로 태어났다.후에 루트비히 2세 독일인의 정비가 되는 바이에른의 엠므는 그의 친동생이다.
818년 경건왕 루트비히의 첫 번째 황후 에르망가르트가 병으로 죽자, 왕실 측근들은 경건왕 루트비히에게 재혼을 권고하였다. 경건왕 루트비히는 제국의 모든 지역에서 법정으로 간택된 귀족 처녀들을 검사 한 후, 유디트를 낙점하였다. 그해 10월 3일 유디트는 경건왕 루트비히의 두 번째 계비로 낙점되어 입궐하였다. 819년 노르트라인 베스트팔렌에서 결혼식을 올리고, 바로 아헨에서 정식 대관식을 올렸다. 왕비가 됨과 동시에 황후로 승인되었다. 한편 820년경 그의 여동생인 바이에른의 엠므는 경건왕 루트비히의 셋째 아들 루트비히 2세 독일인의 왕비가 되었다. 바이에른의 귀족 가문 출신이었던 그녀와의 결혼으로 프랑크 왕국은 바이에른 부족과 다시 일종의 정치적인 동맹을 맺게 되었다.
당시 프랑크 왕국과 게르만 족 여성들은 12세~15세 무렵에 결혼하였다. 그러나 유디트는 어떤 이유에서였는지 20대의 나이였으나 미혼이었다.
왕비 책봉 이후.
결혼 후 그녀는 지참금으로 산살바토르의 영지와 북부 롬바르디아의 브레시아(Brescia)를 지참금으로 가져왔다. 그녀는 딸 기셀라와 아들 샤를르를 낳았다. 820년에 태어난 첫 딸 기셀라는 이탈리아 프리울리 변경백 에버하르트에게 시집갔고, 이탈리아의 왕 베렝가리오 1세의 생모가 되었다. 이후 아들 카를을 임신했을 때는 프랑크푸르트에 체류하였다.
823년 아들 대머리왕 카를이 태어나자 그는 아들 대머리왕 카를의 몫을 확보하기 위해 남편 경건왕 루트비히를 설득하였다. 또한 유디트는 성직자들과 자문관들을 통해서도 아들 카를 몫의 영토를 상속받으려고 노력했다. 유디트는 제국의 법정에도 영향력을 행사하려 했다. 그러나 이는 남편인 루트비히 경건왕에 의해 봉쇄당했다. 로타르 1세는 대머리 카를이 태어나자 상속을 박탈하려는 시도를 하였다.
상속 문제 개입.
830년 4월에는 경건왕 루트비히가 브르타뉴로 나가자 유디트가 아헨에 홀로 남은 틈을 타 로타르와 전 왕비 소생 왕자들의 측근들이 그녀의 암살을 기도했으나 실패했다. 그 해의 부활절 주간에 피핀 1세는 유디트를 제거하려 했으나 실패했다. 그해 말 푸아티에의 성 라데군다 수녀원으로 보내졌다가 곧 풀려났다.
위흐레프트 대주교인 위흐레프트의 프리드리히(Frederick of Utrecht)는 그녀가 타락, 방종한 생활을 한다고 비판했다. 유디트는 이때 자신을 공격한 위흐레프트의 프리드리히를 838년 7월 18일 제일란트의 왈체른에서 암살한다.
832년과 833년에도 로타르 1세, 독일인 루트비히 2세, 피핀 1세 삼형제는 쿠데타를 일으켜 경건왕 루트비히를 강제로 은퇴시키고, 유디트를 수녀원에 가두었다. 833년에 삼형제가 다시 반란을 일으키자 유디트는 탈출하여 이탈리아로 도주하였으나, 토르토나에서 독일인 루트비히 2세에게 사로잡혔다.
로타르 1세의 측근인 리옹의 아고바르트(Agobard of Lyons)는 2권의 책을 출간, 유디트를 비난하는데 유디트는 교활하고 미숙한 성격을 지닌 인물로, 남편을 부패와 잘못된 길로 오도했다고 비판했다. 아고바르트는 그녀가 혼외 정사를 했다고 주장, 혼외 정사가 "처음에는 비밀리에 그리고 나중에는 뻔뻔스럽게" 자행되었다고 주장했다. 833년 남편 경건왕 루트비히는 교황의 지지로 기적적으로 복귀했으나 다시 그해에 롬바르디아의 토르토나(Tortona) 수녀원에 유폐되었고, 834년 라톨드 주교(Bishop Ratold), 보니파시오 백작(Count Bonifacio)이 유디트를 암살하려 했으며, 피핀 1세는 유디트는 죽이기 위해 음모를 꾸몄지만 유디트는 기적적으로 암살 위협을 피하고 수녀원을 탈출하는 데 성공했다. 834년 말 남편 경건왕 루트비히는 교황의 지지를 얻고서야 다시 왕위로 복귀하였고 유디트도 아헨으로 되돌아왔다.
한편 파스카시우스 라베루스(Paschasius Radberus)는 그녀가 주술에 빠졌다며 공격했고, 셉티마니아(Septimania)의 베른하르트 백작, 체임벌린의 루트비히 등과 간통했다고 의혹을 제기, 고소하기도 했다. 셉티마니아의 베른하르트나 체임벌린의 루이는 그녀의 연인이었다고도 한다.
유디트는 황제 루트비히 경건왕과의 결혼 이후 궁정 내 권력 균형에 중대한 영향을 끼쳤다. 그녀는 자신의 아들 카를을 후계자로 만들기 위해 노력했으며, 이로 인해 전처 이르멘가르트의 자녀들과의 왕위 계승 문제로 갈등이 심화되었다. 이러한 영향은 《페르하트 왕조 연대기》와 같은 중세 사료에서 반복적으로 언급된다.
839년부터 병석에 누운 남편 경건왕 루트비히의 병간호를 1년간 하였다. 840년 루트비히가 잉겔하임(잉겔하임암라인)의 궁전에서 사망하자 유디트는 아키텐에 있던 카를에게 군사를 보내 지원하게 했다. 그해 4월 카를은 네우스트리아를 점령하는데 성공했고 유디트는 네우스트리아로 가서 카를을 만났다.
842년경부터 건강이 악화되었고 기침과 어지러움증 등으로 병석에 누웠다. 843년의 베르덩 조약으로 아들 대머리왕 카를이 서프랑크의 왕이 되고, 그해 7월 19일 파리에서 여생을 마쳤다. 일설에는 840년에 사망했다는 설도 있다. 그가 죽고 대머리왕 카를은 이듬해 태어난 자신의 딸의 이름을 유디트라 하였다. 유디트는 846년 투르의 세인트 마틴 대성당 바실리카에 안치되었다.
Wilhelm Störmer, Die Süddeutschen Welfen unter besonderer Berücksichtigung ihrer Herrschaftspolitik im bayrisch-schwäbischen Grenzraum, in: K. L. Ay/ L. Maier/ J. Jahn (Hg.), Die Welfen. Landesgeschichtliche Aspekte ihrer Herrschaft (Forum Suevicum 2), Konstanz 1998, S. 57-96.
콰이곤 진(Qui-Gon Jinn)은 영화 《스타 워즈 시리즈》의 등장인물이다. 제다이 마스터이며, 오비완 케노비의 스승이기도 하다. 리암 니슨이 역을 맡았으며, 《》에 등장한다.
프리퀼 영화 이전 포스의 영혼(Force Ghost) 능력을 터득하였다. 죽음 이후 포스 고스트 능력을 요다가 가르쳐준다. 클론 전쟁 3D 에서도 등장한다.
에피소드 1.
타투인에서 아나킨 스카이워커를 발견했으며 이후 다스 몰과의 라이트세이버 대결에서 패배하여 사망하고 제자 오비완 케노비가 다스 몰의 몸을 잘라서 죽였다.
포스(The Force)는 미국 영화 《스타 워즈 시리즈》에 등장하는 가공의 에너지 범위이며 스타워즈 세계관의 우주 에너지 분야이다. 각각의 스타워즈 영화마다 등장하는 대사인 포스가 그대와 함께 하길 (May the Force be with you)은 대중문화의 한 대목이자 시리즈의 상징이 되었다.
특별한 능력자들이 가지며 능력은 염력, 속도, 미래 예지, 비행, 감지, 심지어 포스 라이트닝 등 모든 것 가능하다. 사용하는 한계가 있으나 사용자의 개인 능력 정도이다. 또한 평화적인 감정을 나타내는 라이트사이드 포스와 평화적이지 않고 나쁜 감정을 나타내는 다크사이드 포스가 존재한다. 포스는 모든 생명체가 가지고 있으며 라이트사이드 대표적인 세력은 제다이이며 다크사이드초스의 대표적 세력은 시스이다. 카일로 렌이나 다스 베이더같은 경우는 처음에는 라이트사이트였으나 다크사이드의 유혹에 빠지며 다크사이드 기사가 되었다.
시스 기사단(Sith Order) 이라고도 부르며 생물이 만들어내는 에너지인 포스를 제다이처럼 선의 목적이 아닌 지배욕과 같은 자신들의 사리사욕을 달성하기 위해 사용하는 은하계의 악과 공포의 신봉자를 가리킨다. 영화에서는 "악역"의 위치에 자리매김한다. 대표적인 시스로는 다스 베이더, 다스 몰, 다스 시디어스 등이 있다.
분노, 증오, 슬픔등의 감정을 부정적으로 사용한다. 또한 다스(Darth)라는 칭호는 시스 군주에게 내려졌으며 시스 군들이 특별히 사용하는 칭호였다.
「イーアル!キョンシー feat.好好!キョンシーガール/Brave」（이 얼! 강시 feat. 하오하오! 강시걸/Brave[이-아루!쿈시- feat.하오하오!쿈시-가-루/Brave]）는 9nine의 11번째 싱글이다. 2012년11월14일에 SME Records로부터 발매되었다.
「流星のくちづけ」으로부터 5개월만의 2012년 3번째・2개월 연속 싱글. 9nine첫 양A면 싱글. 「Cross Over」로부터 7작 연속으로 타이틀곡은 타이업. 전작에 이어 연속 드라마 주제가, 테레비도쿄금요심야1시드라마 『好好!キョンシーガール〜東京電視台戦記〜』 주제가。「Brave」는 같은 드라마의 삽입곡。「Brave」를 주체로 『초회생산한정판A』, 『통상판1』, 「이 얼! 강시 feat.하오하오!강시걸」를 주체로 『초회생산한정판B』『통상판2』, 위 4가지 형태로 발매되었다. 차트성적은 아쉽게도 싱글 3작 연속 주간차트 TOP10진입은 못했지만 데일리 차트는 최고순위 4위를 기록했다.
제다이교(Jediism)는 《스타 워즈》에 등장하는 포스를 믿는 종교이다. 설립자는 없다.
페르닐라 아우구스트(, 1958년 2월 13일 ~ )는 스웨덴의 배우로 본명은 미아 페르닐라 헤르츠만에릭손()이다. 1992년 칸 영화제, 굴드바게상 여우주연상 수상자이다.
빌레 아우구스트(, 1948년 11월 9일~)는 덴마크의 영화 감독이다.
이언 맥더미드(Ian McDiarmid, 1944년 8월 11일 ~ )는 스코틀랜드의 배우이다.
카누스티(Carnoustie)는 스코틀랜드 동부, 앵거스에 속하는 마을이다. 2001년 인구 조사시의 인구는 10,561명이였다.
「White Wishes」(화이트 위시스) 9nine의 12번째 싱글이다. 2012년 12월 12일에 SME Records로부터 발매되었다.
2012년 4번째・2개월 연속 싱글. 타이틀곡의 타이업은 「Cross Over」로부터 8번 연속. 「少女トラベラー」이후 애니메이션 타이업으로, 테레비도쿄계열 애니메이션 『이웃집 괴물군』 엔딩테마. 「통상판」외에, DVD에 「White Wishes」의 뮤직비디오등이 수록된 『초회생산한정판A』、2012년5월6일에 일본청년관에서 실시된 원맨라이브 『청년관의9nine』의 영상이 수록된 『초회생산한정판B』, 『초회생산한정판C』, 애니메이션과 타이업을 내세운 『기간생산한정판』, 위 5가지 형태로 발매되었다.。차트성적은 전과 마찬가지로 주간차트 TOP10은 놓쳤지만 초동매상은 1.2만장으로 최고기록을 새웠다.
아메드 베스트(Ahmed Best, 1973년 8월 19일 ~ )는 미국의 배우이자 성우이다.
휴 쿼시(Hugh Quarshie, 1954년 12월 22일 ~ )는 영국의 배우다.
대니얼 로건(Daniel Logan, 1987년 6월 6일 ~ )은 뉴질랜드의 배우이다.
피터 메이휴(Peter Mayhew, 1944년 5월 19일 ~ 2019년 4월 30일)는 잉글랜드의 배우이다. 스타워즈 시리즈의 츄바카를 연기한 사람으로 알려져 있다.
「colorful」(컬러풀) 9nine의 13번째 싱글이다. 2013년 2월 6일에 SME Records로부터 발매되었다.
전작 「White Wishes」로부터 약 2개월만에 2013년 제1탄 싱글이다. 타이틀 곡은 애니메이션 영화 『스타드라이버 THE MOVIE』주제가이다. 9nine으로써는 첫 영화주제가가 된다. 『통상판』의 외에 DVD에2012년8월19일 히비야 야외 대음악당에서 개최된 원맨라이브 『야온의 9nine』의 영상이 수록되어 있는 『초회생산한정판A』『초회생산한정판B』「colorful」의 뮤직비디오가 수록되어 있는 『기간한정초회사양한(럭셔리 스타도라판)』의 4가지 형태로 발매되었다.
first9(퍼스트 나인)은 2007년3월21일에 발매된 9nine의 첫 앨범이다.
세상에 하나뿐인 꽃()는 SMAP의 35번째 싱글이다. 2003년 3월 5일에 빅터 엔터테인먼트에서 발매되었다. 2000년대의 일본의 대중 음악을 대표하는 히트 곡의 하나이다.
이 곡은 원래 2002년 7월 24일에 발매된 앨범 〈SMAP 015 / Drink! Smap!〉의 수록곡이었다. 작사·작곡 한 마키하라 노리유키에 따르면, 당시 의뢰를 받아 처음으로 제출한 작품의 마감이 임박한 가운데 쓴 곡이다.
앨범 발매 당시부터 이 곡이 이 앨범 중에서 가장 좋아하는 곡이라고 코멘트했다.. 그 후 2002년 9월 16일 방송의 후지 TV 《SMAP×SMAP》 특별편의 코너 "동학년"에서 기무라 타쿠야가 삽입곡으로 이 곡을 불러 화제를 모았다.
이 곡이 세간에 널리 알려진 것은 2003년 1월부터 3월까지 방송 된 쿠사나기 츠요시 주연의 후지 TV 드라마 《내가 사는 길》의 주제곡으로 기용되어, 드라마 방영 직후부터 싱글 컷으로 발매의 요청이 전해져 멤버들의 노래 파트의 교체 등의 변경 이후, 2003년 3월 5일에 〈세상에 하나 뿐인 꽃(단일 버전)〉으로 싱글 컷 발매가 이뤄졌다. 또한 이 드라마에서 단일 버전이 유일한 쓰인것은 발매 직후 방송 된 최종회의 엔딩 장면이다.
싱글 버전의 발매로부터 약 6년 반 후에는, 클래식·재즈 어레인지를 하고 2009년 12월 18일 ~ 2010년 1월 11일까지 기간 한정으로 "SMAP SHOP 09 in Akasaka Sacas"에서 "SEKAI NI HITOTSU DAKE NO HANA (SON version)"로 판매되었다. 또한 2011년 3월 18일에는 가사를 중국어로 번역하고 다시 녹음한 버전으로 중국에서 발매했다. 또한 매출의 일부는 발매 1주일 전에 일어난 동북 지방 태평양 앞바다 지진(동일본 대지진)의 이재민에 기부한다고 발표했다.
〈SMAP 015 / Drink! Smap!〉에 수록되어 있는 "오리지널 버전", 싱글 컷 된 어레인지가 추가 된 "단일 버전", 〈SMAP 016/MIJ〉에 수록된 "organ version", "SEKAI NI HITOTSU DAKE NO HANA (SON version)"의 "재즈 버전"과 "클래식 버전" 가사가 전편 중국 "세상에 하나뿐인 꽃()" CD로 발매되어, SMAP 명의로 이 곡의 공식 버전은 모두 6개가 존재한다.
놋치(, , , 1988년 9월 20일~)는 일본의 3인조 걸 그룹 Perfume의 멤버이다.
아~쨩(, , , 1989년 2월 15일~)는 일본의 3인조 걸 그룹 Perfume의 멤버이다.
카시유카(, , , 1988년 12월 23일~)는 일본의 3인조 걸 그룹 Perfume의 멤버이다.
second 9(세컨트 나인)은 2008년 7월 9일에 발매된 9nine의 두 번째 앨범이다.
보조과학기술(補助科學技術, assistive technology)은 장애인이나 노약자처럼 신체 기능의 일부가 본래 기능을 못 하게 되는 경우에 그 기능을 구현하기 위해 적용하는 재활과학기술(rehabilitation technology)의 일종이다. '보조과기(補助科技)'로 줄여 쓸 수 있다. 실제로 중국 등에서는 'technology'를 '科技'라고 한다.
신체 기능이 손상되었을 때 1차적으로 의학적 치료가 가해지게 되고, 이를 통해 회복되지 못하는 부분에 대해 2차적으로 limb prosthesis(의지)나 orthosis를 사용하게 된다. 이를 통해서도 성취하지 못하는 기능은, 3차적으로 '보조과기'를 적용하게 된다.
다리에 마비가 발생했을 때, 치료를 해도 완전히 회복되지 않아서 그대로는 걸을 수 없다면, orthosis를 사용하여 걸을 수 있다. 불완전하더라도 자신의 다리를 그대로 사용하여 본래의 자신처럼 또는 남들처럼 걷는 것은 사회적 자존감 면에서 중요하다. 그러나 이것도 여의치 않을 때는 어쩔 수 없이, 걷는 그 본연의 모양은 포기하고 이동 목적이라도 달성하는 '보조과기'를 적용하게 된다. 예를 들어, '휠체어'는 사람 본연의 걷는 모양과는 거리가 멀지만, 이동이라는 목적은 달성해주는 '보조과기'에 해당한다.
문헌에 따라서는 limb prosthesis나 orthosis도 '보조과기'에 포함시키기도 한다.
오용된 이름: '보조공학'.
'technology'를 '공학'으로 잘못 번역한 경우이다. 영한사전에서 'technology'를 '공학'이라고 해설하기도 하나 그럴 수 있는 경우는 매우 제한적이어서 자칫 문제를 일으킬 수 있다.
우선, 'assistive technology'를 '보조공학'이라고 번역하면 용어 일관성을 유지하기 어려워진다. 일부 번역서에서 'assistive technology'를 '보조공학'이라고 하면서 일관성에 의해 'rehabilitation technology'도 '재활공학'이라고 하였는데 정작 'rehabilitation engineering'이 등장하자 '공학'이라고 하지 못하고 '재활엔지니어링'이라고 하는 웃지 못할 왜곡이 발생하기도 한다.
이렇게 잘못 번역한 또다른 예가 '교육공학(educational technology)'이다. 보조과기가 국내에 도입되는 초기에 특수교육과 관련한 '교육공학' 전공자들이 다수 관계하였는데, 이미 'technology'를 '공학'으로 번역한 '교육공학'에 익숙하여 문제의식이 결여되었을 수 있다.
영어권에서 technology와 engineering은 분명히 다른 의미이다. 'engineering technology'라는 용어도 있으므로 'technology'를 '공학'이라고 번역하는 것은 지양해야 한다. 그렇다고 'assistive engineering'이라는 개념도 없으므로 '보조공학'이라는 용어는 불필요하다.
따라서 관련 전문가인 Assistive Technology Practitioner 등의 명칭을 '보조공학사'라고 칭하는 것도 피해야 한다. 이 전문가들은 '보조과기중개인'이지 '공학자'가 아니다. 관련된 공학자는 '재활공학자(rehabilitation engineer, rehabilitation engineering technologist 또는 rehabilitation technology specialist)'이다.
참고로 'financial engineering'과 'financial technology'는 각각 '금융공학'과 '금융기술'로 구분해서 번역하고 있다.
빌리 디 윌리엄스(Billy Dee Williams, 1937년 4월 6일 ~ )는 미국의 배우이다.
데이비드 프라우스(, , 1935년 7월 1일 ~ 2020년 11월 28일)는 잉글랜드의 배우이자 보디빌더이다. 그는 영화 스타워즈에서 다스 베이더를 연기한 것으로 잘 알려져 있다.
프라우스는 13세 때부터 관절염을 지니고 있었고 이와 관련해서 골반 이식 수술 등을 여러 번 받았다. 2009년에는 전립선암으로 방사선 치료를 받았다고 밝혔다. 프라우스는 2020년 11월 28일 사망했다. 그가 코로나19와 알츠하이머병을 앓고 있었다고 이후 그의 딸이 밝혔다.
9nine(나인)은 2012년 3월 7일에 발매된 9nine의 세 번째 앨범, 리뉴얼후 첫 앨범이다.
리뉴얼후 첫 앨범. 「통상판」외에, 특전DVD 2개가 있는 「초회생산한정판A」, 24P포토 소책자가 있는「초회생산한정판B」, 위 3가지 형태로 발매되었다.。
윌리엄 캣(William Katt, 1951년 2월 16일 ~ )은 미국의 배우이다.
신디 윌리엄스(Cindy Williams, 1947년 8월 22일 ~ 2023년 1월 25일)는 미국의 배우이다.
클라이브 레빌(Clive Revill, 1930년 4월 18일 ~ )은 뉴질랜드의 배우이다.
제러미 불럭(Jeremy Bulloch, 1945년 2월 16일 ~ 2020년 12월 17일)은 잉글랜드의 배우이었다.
서배스천 쇼(Sebastian Shaw, 1905년 5월 29일 ~ 1994년 12월 23일)는 잉글랜드의 배우이다.
일본 예술원()은 미술 · 문학 · 공예 · 음악 · 예능 등 예술의 다양한 분야에서 뛰어난 공적이 있는 예술가를 우대하고 현창하고자 설립한 일본 문화청 소속의 특별 기관이다. 우에노 공원 내에 있다.
여주 고달사지 석조대좌(驪州 高達寺址 石造臺座)는 경기도 여주시 북내면 상교리, 고달사지에 있는 고려시대의 화강석제 불좌이다.
고달사는 신라 경덕왕 23년(764)에 창건되었으나, 누구에 의해 창건되었는지 확실히 알 수 없다. 이 석불대좌는 불상(佛像)은 없어진 채 대좌만 제 자리를 지키고 있는데, 보존상태가 거의 완벽하다.
받침돌은 위·중간·아래의 3단으로, 각기 다른 돌을 다듬어 구성하였는데, 윗면은 불상이 놓여져 있던 곳으로 잘 다듬어져 있다. 아래받침돌과 윗받침돌에는 연꽃잎을 서로 대칭되게 돌려 새겼다. 이 대좌가 사각형으로 거대한 규모이면서도 유연한 느낌을 주는 것은 율동적이면서 팽창감이 느껴지는 연꽃잎의 묘사 때문이다. 이와 같은 연꽃잎의 표현 수법은 여주 고달사지 승탑(국보 제4호) 아래받침돌과 매우 비슷하며, 가운데 꽃잎을 중심으로 좌우로 퍼져나가는 모양으로 배열하는 방법은 고려시대의 양식상 공통된 특징이다.
총 높이는 1.48m로 고달사 터에 남아 있으며, 대좌(臺座)가 3단이고 각 단이 다른 돌로 되어 있는데 기본형은 4각형이다. 윗단의 윗면은 불상을 안치하던 곳으로 1단의 각형받침이 있다.
이 대좌는 장방형의 석재를 상중하대등 3종으로 겹쳐놓은 이른바 방형대좌 상대는 앙련을 시원하고 뚜렷하게 조각했고 중대는 4면에 모두 하나의 큼직한 안상을 음각했는데 솜씨가 명쾌하며, 하대는 상대와 같은 수법의 연꽃을 복련으로 새기고 그 아래로 안상도 조각하고 있다. 말하자면 방형의 중첩과 연꽃과 안상무늬의 교체를 명쾌하고 산뜻한 조각솜씨로 조화시킨 고려 초기 역작의 석조대좌라 할 수 있다.
요시이 카나에(, 1993년 4월 8일 ~ )는 일본의 아이돌 그룹 9nine(나인)의 구성원이다.
여주 고달사지 원종대사탑비(驪州 高達寺址 元宗大師塔碑)는 고려시대에 만들어진 고달선원 국사 원종대사비를 받쳤던 귀부, 이수와 비신이다. 1963년 1월 21일 귀부와 이수가 대한민국의 보물 제6호로 지정되었고, 2016년 12월 15일 여주박물관에 보관되어 있는 비신을 추가하여 지정하였다.
975년에 세운 혜목산 고달선원 국사 원종대사비를 받쳤던 귀부와 비신 위에 얹혔던 이수이다. 1915년 봄에 넘어져 8조각으로 깨진 비신은 현재 여주박물관에 보존되어 있고, 비신없이 귀부와 이수만 맞물려 있다. 원종대사부도비 귀부와 이수는 현존하는 한국 귀부와 이수 가운데 규모가 가장 크며 태산 같은 힘을 분출하고 있다. 전체적으로 각이 깊고 뚜렷하여 귀부의 튀어 올라온 거북등만 보아도 그 힘을 당할 장사가 천하에 없을 듯이 보인다. 치켜 올라간 꼬리가 험상궂기 이를 데 없고, 콧등에 주름이 잡힐 정도로 코를 벌름거리며 눈을 부릅떠 정면을 응시하고 있다. 여의주를 물지 않은 게 특이하다. 비석의 제작에 국공(국가 소속의 공인)들이 파견되어 작업을 한 점, 규모의 거대한 점, 양식의 독특한 점, 비문을 짓고, 일급 석공이 제작에 참여한 것 등을 종합해 보면, 비석의 건립은 꽤나 큰 사업이었으며, 원종대사의 영향력이 지대했음을 나타내고 있다.
비석 건립 역사.
비석을 세운 것은 비석 본문에 975년(광중 26)이라고 기록되어 있다. 하지만 음기 맨 뒤에는 ‘처음 명인년(966, 광종 26)에 시작한 비와 탑의 공사가 마침내 정축년(977, 정종 2)에 이르러 공역을 끝났다.’라고 기록하고 있다. 따라서 비석을 건립한 시기가 975년인지 977년인지 분명하지 않다. 아마도 비석은 975년에 세워졌으나, 부도탑이 세워진 것은 977년으로 보인다. 부도탑과 탑비가 하나로 연결된 공사이기 때문에 모든 공사가 마무리된 977년 음기를 작성하였던 것으로 보인다. 즉, 원종대사 찬유가 958년 입적하자 광종은 곧바로 김정언(金廷彦)에게 비문을 찬하도록 하였으며, 966년경에는 탑비 건립 공사가 시작된 것으로 보인다. 그리고 비문이 975년경에 완성되자 이정순(李貞順)이 비문을 각자하였으며, 각자가 완료되자 비각을 건립하기 시작하여 977년에 완공되었음을 알 수 있다.
비신 이전.
1915년 봄에 넘어져 8조각으로 깨진 비신은 국립중앙박물관에 보존되었다가 현재 여주 박물관으로 옮겨져 전시 중이다. 비신의 규모는 높이 279cm, 너비 162cm, 폭 31cm에 이르는데, 이를 보존 처리하는 방안에 대해 2010년 8월부터 복원 사업이 준비되었다. 2010년 11월 25일 개최된 문화재위원회에서 원종대사혜진탑비의 비신을 복제하여 복원하고, 원 비신을 여주박물관 실내에 전시하는 방안이 가결됐다.
여주시는 2012년 비신 복제를 위한 3D 스캔 작업을 완료하고 복원 설계를 2012년 12월 비신 복제 및 탑비 복원 공사를 착수했다. 여주시 여주박물관은 2010년부터 문화재청, 국립중앙박물관, 국립문화재연구소 등 관계기관과의 긴밀한 업무협의로 원종대사탑비 복원사업을 추진했다. 국가 중요무형문화재 석장 120호인 이재순 석장 이 2014년 8월 복원공사를 완료하였다.
산업 스파이(産業spy, , )는 산업관련 특허나 설계도 등을 빼어서 다른 나라나 다른 회사에 넘기는 자를 의미한다.
경제 및 산업스파이의 형태.
경제 또는 산업 스파이 활동은 두 가지 주요 형태로 이루어진다. 간단히 말해서, 스파이 활동의 목적은 하나 이상의 조직에 대한 지식을 수집하는 것이다. 여기에는 산업 제조, 아이디어, 기술 및 프로세스, 조리법 및 공식에 대한 정보와 같은 지적 재산의 획득이 포함될 수 있다. 또는 고객 데이터 세트, 가격, 판매, 마케팅, 연구 개발, 정책, 입찰 예정, 계획 또는 마케팅 전략 또는 생산 구성 및 위치 변경과 같은 독점 정보 또는 운영 정보의 격리가 포함될 수 있다. 여기에는 영업 비밀 도난, 뇌물 수수, 공갈 및 기술 감시와 같은 활동이 설명될 수 있다. 정부는 상업 조직에 대한 스파이 활동을 조정할 뿐만 아니라 예를 들어 정부 계약의 입찰 조건을 결정하는 표적이 될 수 있다.
대상 업종.
경제 및 산업 스파이 활동은 컴퓨터 소프트웨어 및 하드웨어, 생명공학, 항공우주, 통신, 운송 및 엔진 기술, 자동차, 공작기계, 에너지, 재료 및 코팅 등을 포함하여 기술이 집약된 산업과 가장 일반적으로 관련이 있다. 실리콘 밸리는 세계에서 스파이 활동에 가장 표적이 되는 지역 중 하나로 알려져 있지만 경쟁자에게 사용되는 정보가 있는 산업은 표적이 될 수 있다.
정보 도난 및 방해 행위.
정보는 성공과 실패의 차이를 만들 수 있다; 만일 영업비밀이 도난 당하면, 경쟁적인 경쟁 분야는 평준화되거나 심지어 경쟁자에게 유리한 정보를 제공한다. 비록 많은 정보 수집이 경쟁적인 정보를 통해 합법적으로 이루어지지만, 때때로 기업들은 정보를 얻는 가장 좋은 방법은 그것을 취하는 것이라고 느낀다. 경제적 혹은 산업적 스파이 행위는 생계가 정보에 의존하는 모든 사업체에 위협이 된다.
최근 몇 년 동안 경제적 또는 산업적 스파이 행위는 확장된 정의를 취했다. 예를 들어, 기업을 방해하려는 시도는 산업적 스파이 행위로 간주될 수 있는데, 이러한 의미에서 이 용어는 모어의 더 넓은 의미를 사용한다. 스파이 행위와 방해(기업 또는 다른 방식)가 서로 더 명확하게 연관되어 있다는 것은 여러 프로파일링 연구, 일부 정부, 일부 기업에서도 입증된다. 미국 정부는 현재 "스파이 및 방해 테스트"(TES)라는 제목의 폴리그래프 검사를 실시하여 스파이 행위와 방해 대응 조치 간의 상호 관계라는 개념에 기여하고 있다. 실제로 특히 "신뢰할 수 있는 내부자"에 의해 이들은 일반적으로 대응 조치를 알릴 목적으로 기능적으로 동일한 것으로 간주된다.
에이전트 및 수집 프로세스.
경제적 또는 산업적 스파이 행위는 일반적으로 두 가지 방법 중 하나로 발생한다. 첫째, 불만족한 직원은 이익을 증진시키거나 회사에 피해를 주기 위해 정보를 이용한다. 둘째, 경쟁자 또는 외국 정부는 자신의 기술적 또는 재정적 이익을 증진시키기 위해 정보를 추구한다.
"몰즈," 혹은 신뢰할 수 있는 내부자들은 일반적으로 경제적 또는 산업적 스파이 행위를 위한 최고의 원천으로 여겨진다. 역사적으로 "패시"라고 알려져 있는 내부자는 정보를 제공하기 위해 기꺼이 또는 압력을 받아 내부자를 유도할 수 있다. 패시는 처음에 불필요한 정보를 넘겨달라고 요청 받을 수 있고, 일단 범죄를 저질러서 타협이 되었을 때, 협박을 받아 더 민감한 정보를 넘겨준다. 개인들은 다른 회사에서 고용을 시작하고 민감한 정보를 가져가기 위해 한 회사를 떠날 수 있다. 그러한 명백한 행동은 법적인 싸움이라는 결과를 낳은 수많은 산업 스파이 행위의 초점이 되어 왔다. 일부 국가들은 자신들의 정보 기관을 이용하기 보다는 스파이 행위를 하기 위해 개인들을 고용한다. 학자들, 사업 대표들, 그리고 학생들은 종종 정보를 수집하는데 정부에 의해 이용되는 것으로 생각된다. 일본과 같은 일부 국가들은 학생들이 집으로 돌아올 때 보고를 받기를 기대하는 것으로 보도되었다. 스파이는 공장의 가이드 투어를 따라가다 길을 잃을 수 있다. 스파이는 회사에 합법적으로 접근할 수 있는 모든 사람: 엔지니어, 정비원, 청소원, 보험 판매원, 또는 검사원이 될 수 있다.
스파이는 정보를 훔치기 위해 건물에 침입할 수 있고 "덤퍼 다이빙"이라고 알려진 폐지를 뒤지고 거부할 수 있다. 정보에 대한 요청, 마케팅 조사 또는 기술 지원 또는 연구 또는 소프트웨어 시설의 사용에 대한 요청 없이 정보가 손상될 수 있다. 외부 산업 생산자는 합의된 계약 이외의 정보를 요구할 수 있다.
컴퓨터는 물리적 접촉이나 인터넷을 통해 많은 양의 정보에 쉽게 접근할 수 있기 때문에 정보를 수집하는 과정을 용이하게 했다.
여주 고달사지 원종대사탑(驪州 高達寺址 元宗大師塔)은 경기도 여주시 북내면 고달사터에 세워져 있는 비로, 원종대사를 기리기 위한 것이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제7호로 지정되었다.
원종대사 입적 19년 만인 고려 경종 2년(977년)에 화강석으로 조성한 부도이다. 나말여초에 유행했던 팔각원당형의 기본형식에 각 부의 수법이 섬세하고 우아하면서도 다소 시대적인 특징도 드러나고 있다. 4매석이 맞물려 짜인 넓은 장방형의 지대석 위에 4매로 짜인 사각의 하대구조가 특이하다.
넓은 절터 안에 많은 석조 유물들이 흩어져 있는 가운데 탑비와 함께 거의 완전한 형태로 보존되고 있다. 이 탑은 3단으로 이루어진 기단(基壇) 위에 탑신(塔身)과 지붕돌을 올린 형태로, 전체적으로 8각의 평면을 기본으로 하고 있지만 기단부에서 특이한 구조를 보이고 있다.
기단부는 네모난 바닥돌에 연꽃잎을 돌려 새겼다. 아래받침돌은 네모난 형태이며, 가운데받침돌 윗부분부터 8각의 평면이 보인다. 즉 윗부분에 1줄로 8각의 띠를 두르고, 밑은 아래·위로 피어오르는 구름무늬를 조각하였다. 그 사이에는 거북이가 몸을 앞으로 두고, 머리는 오른쪽을 향했으며 이를 중심으로 돌아가면서 4마리의 용이 구름 속에서 날고 있다. 윗받침돌에는 연꽃이 새겨져 있다.
탑신은 4면에는 문(門)모양이, 다른 4면에는 사천왕입상(四天王立像)이 새겨져 있다. 지붕은 처마가 수평이나 귀퉁이 부분에서 위로 향하였고 꽃장식이 달려 있다. 꼭대기에는 지붕돌을 축소해 놓은 듯 한 머리장식이 올려져 있다.
이 탑은 8각의 평면을 기본으로 하면서 아래받침돌을 네모반듯하게 짰음은 시대적인 특색이라 하겠다. 가운데받침돌의 조각은 가장 두드러지게 고려시대의 수법을 나타내었고, 각 부의 조화도 우아하고 화려하다. 기단부가 약간 비대한 듯 하지만 좋은 비례를 보여준다.
이 탑의 주인공인 원종대사는 통일신라 경문왕 9년(869)에 태어나 고려 광종 9년(958)에 입적한 고승이다. 건립연대는 원종대사탑비의 비문에 의하여 고려 경종 2년(977)으로 추정되고 있다.
충주 억정사지 대지국사탑비(忠州 億政寺址 大智國師塔碑)는 충청북도 충주시 엄정면 억정사지에 있는 조선시대의 석비이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제16호로 지정되었다.
억정사지(億政寺址)에 전해오는 비(碑)로, 고려의 승려인 대지국사의 공적을 기리기 위해 세운 것이다. 직사각형의 비받침 위에, 비문을 새긴 몸돌이 올려진 단순한 형태로, 몸돌 윗쪽의 양 끝을 사선으로 잘라냈을 뿐 다른 꾸밈은 없다. 비몸돌의 네 면에는 해서체로 비문이 새겨져 있다. 이 비는 고려말에서 조선초에 걸친 과도기적 작품으로, 조형상으로는 간략한 형식이다.
비문에는 대지국사가 고려 충숙왕 15년(1328)에 태어나 14세에 출가하고 공양왕 2년(1390) 입적할 때까지의 행적을 기록하고, 대사의 인품과 학력을 기리는 내용이 실려 있다. 비문은 박의중이 짓고, 승려인 선진이 글씨를 썼으며, 혜공이 새겼다. 힘차고 굳센 필체로 짜임도 우수하다.
셰임(Shame)은 다음과 같은 뜻이 있다.
수치심(羞恥心, Shame)은 부정적인 자기평가(self-evaluation), 어떤 일을 중단하는 동기, 고통·노출·불신·무력·무가치의 느낌과 관련되기도 하는 불쾌한 자기의식적 정서(self-conscious emotion)를 말한다. 수치심은 자아와 자존심의 연장에 있는 개념으로, 수치가 되는 행동을 할 경우 느끼는 것이다. 이는 사회 규범에 적응 같은 행동을 촉구하지만, 반면에 지나치게 느낄 경우에는 행동의 위축 등 문제를 낳는다.
수치심은 사람들이 자신의 잘못을 숨기거나 부인하도록 유도하는 도덕적 또는 사회적 감정으로 설명되는 별개의 기본적인 감정이다. 도덕적 감정은 개인의 의사 결정 능력에 영향을 미치고 다양한 사회적 행동을 감시하는 감정이다. 수치심의 초점은 자기(the self) 혹은 자신을 지켜보고 있다고 인식하는 관중이라는 인물에게 맞춰져 있다. 수치심은 결핍(deficiency), 패배(defeat), 열등감(inferiority), 무가치(unworthiness), 자기혐오(self-loathing)에 대한 심오한 감정을 불러일으킬 수 있다. 우리의 관심은 내면으로 향한다. 우리는 주변 환경으로부터 고립되어 폐쇄적인 자기 몰입(self-absorption)으로 철수한다. 우리는 다른 사람 뿐만 아니라 자신의 건강한 부분으로부터도 멀어졌다는 느낌을 받는다. 세상으로부터 멀어지는 것은 고통스러운 감정, 자기비하(self-deprecation)적 생각, 내면의 비통으로 이어진다. 실증 연구에 따르면 개인 및 집단 수준에서 수치심은 기능부전(dysfunction)의 성격이라는 것이 밝혀졌다. 또한 수치심은 자기에 대한 부정적인 평가를 포함하는 불쾌한 자의식 감정으로 설명될 수도 있다. 수치심은 "...자신의 행동과 자신의 기준을 비교하는 것..."으로 여겨지는 고통스러운 감정일 수 있지만, 동시에 자신의 존재 상태(state of being)와 이상적인 사회적 맥락의 기준을 비교하는 것에서 유래할 수도 있다. 네다 세디기모르나니(Neda Sedighimornani)에 따르면, 수치심은 우울증, 사회적 상호 작용에 대한 공포증(phobia of social interactions), 심지어 일부 섭식 장애(eating disorder)와 같은 일부 심리적 장애와 관련 있다.
일부 수치심 척도는 감정 상태를 평가하기 위해 수치심을 측정하는 반면, 다른 수치심 척도는 정서적 특성이나 수치 경향(shame proneness)과 같은 성향(disposition)을 평가하는 데 사용된다. "수치 혹은 망신 주는 것(to shame)"은 일반적으로 다른 사람에게 수치스러운 상태를 적극적으로 할당하거나 전달하는 것을 의미한다. 타인을 "들춰내(uncover)"거나 "노출(exposure)"하는 행동은 그 타인에게 수치심을 두기 위해 행해진다. 반면 수치심 혹은 염치가 있다(having shame)는 것은 타인을 불쾌하게 하는 것에 대한 자제력을 유지하는 것을 의미한다(겸손, 모욕, 존경심 등). 그 반대는 수치심 혹은 염치가 없다(having no shame)는 것이다. 이는 자만심(pride)이나 휴브리스(hubris) 같은 다른 감정과 유사하게, 자제 없이 행동하고 타인을 불쾌하게 한다.
다른 감정과의 비교.
수치심, 죄책감(guilt), 당혹감(embarrassment) 간의 구분은 어려울 수 있다. 이런 감정은 모두 자의식(self-conscious)에서 나온다는 사실에 따라 유사한 반응이나 정서이며, "자기 반성과 자기 평가가 수반(implying self-reflection and self-evaluation)"된다.
죄책감과의 비교.
문화인류학자 루스 베네딕트(Ruth Benedict)에 의하면, 수치심은 문화적 가치(cultural value)나 사회적 가치(social value)의 위반에서 발생하지만, 죄책감은 개인의 내재적 가치(internal value)의 위반에서 발생한다. 따라서 한 사람의 '결함(defect)'이 타인에게 노출되었을 때 그리고 그 결함이 (실제이든 가상이든) 타인의 부정적인 평가로부터 발생하였을 때 수치심이 일어난다. 반면, 죄책감은 자신에게 내린 부정적 평가로부터 나온다. 예를 들어, 한 사람이 자신의 가치관이나 이상(idea of one's self)에 반대되는 행동을 하였을 때에 발생한다. 수치심은 내재적 성격에서 기인하는
것이 크지만 죄책감은 행동적 성격에서 기인하는 것이 크다. 따라서, (개인은 사람들이 알게 되는 것을 두려워하기 때문에) 현실에서 아무도 모르는 사고나 행동에 대하여 수치를 느낄 수도 있고, 역으로 타인으로부터의 인정을 받으려는 행동에 관하여 죄책감을 느끼기도 한다.
정신분석학자 헬렌 루이스(Helen B. Lewis)는 "수치의 경험은 직접적으로 자기와 관련 있는데, 그것은 평가에 중점이 있다. 죄책감에서, 자기는 부정적 평가의 중심 대상이 아니며, 오히려 자신이 한 일이 초점이다(The experience of shame is directly about the self, which is the focus of evaluation. In guilt, the self is not the central object of negative evaluation, but rather the thing done is the focus.)"라고 주장하였다. 이와 비슷하게 포섬(Merle A. Fossum)과 메이슨(Marilyn J. Mason)은 자신들의 저서 "Facing Shame"에서, "죄책감은 자신의 행동에 대한 후회와 책임감을 통감하는 것이지만, 수치는 한 개인으로서 자신에 관한 고통스러운 느낌인 것이다(While guilt is a painful feeling of regret and responsibility for one's actions, shame is a painful feeling about oneself as a person.)"라고 하였다.
이러한 일련의 논리 과정에 이어, 정신의학자 주디스 루이스 헤르만(Judith Lewis Herman)은 "수치심은 자기가 '분열된' 즉 자기를 타인의 눈으로 상상하는 강한 자의식적 상태인 반면, 죄책감에서 자기는 통합된 상태이다(Shame is an acutely self-conscious state in which the self is 'split,' imagining the self in the eyes of the other; by contrast, in guilt the self is unified.)"라고 결론 내렸다.
임상심리학자 게르셴 카우프만(Gershen Kaufman)의 수치에 대한 관점은 정동 이론(affect theory)의 관점에서 나왔다. 즉 수치심은 자극에 대한 본능적, 단기 지속적, 생리학적 반응들 가운데 하나라는 것이다. 이 관점에서, 죄책감은 주로 자기지시적(self-directed) 책망(blame)이나 경멸(contempt)로 구성된 학습된 행동으로 간주되며, 이러한 행동에서 나온 수치심은 죄책감 경험 전반 중 일부를 구성한다고 본다. 여기에서, 자책(self-blame)과 자기 경멸(self-contempt)은 자기 자신(의 일부를) 향하여 정확히 똑같은 역동의 적용으로, 자기에 대한 책망과 자기에 대한 경멸을 의미하며, 그것이 대인관계적으로 적용될 때에 타인이 상징하는 것으로 본다.
카우프만은 책망이나 경멸 등의 기제(mechanism)는 수치심 경험에 대한 방어 전략으로 사용될 수 있으며, 이러한 기제를 자기에게 적용하는 패턴을 가진 이들은 자기 책망이나 자기 경멸을 사용하여 수치심 경험으로부터 자기를 지키려 할지도 모른다고 말하였다. 그러나 이는 카우프만이 "수치심 나선(shame spiral)"이라고 하는 수치심 사건들에 대한 내재화되고 자기 강화적인(self-reinforcing) 연쇄를 낳을 수 있다. 또한 수치심은 죄책감을 느낄 때, 특히 연민을 자극하여 처벌을 피하려는 것이 희망 사항일 때 사용할 수 있는 전략일 수 있다.
당혹감과의 비교.
수치심과 당혹감(embarrassment) 간의 차이점 중의 하나는, 수치심은 공적인 굴욕을 수반하지는 않지만 당혹감은 그렇다는 것이다. 즉 자신만이 아는 행동에 대하여 수치심을 느끼지만, 타인에게 드러난 행동에 대해서는 당혹감을 느끼는 것이다. 그러나 윤리 분야 특히 도덕 심리학 분야에서는 과연 수치심이 타율적 감정(heteronomous emotion)인지, 즉 수치를 느끼는 사람 입장에서 자신이 타인에게 부정적으로 판단되었다는 인식이 수치심에 수반되는지에 관한 논쟁이 이뤄져 왔다.
또다른 수치심과 당혹감의 구획 기준선에 대한 관점은 차이점이 강도차라는 것이다. 이 관점에서, 당혹감은 단순히 덜 강렬한 수치심 경험이라는 것이다. 그것은 적응적이며 기능적이다. 극단적이고 유독한 수치심은 보다 강렬한 경험이며 기능적이지 못하다. 사실 이 관점에 의히면, 유독한 수치심은 몸을 쇠하게 할 수 있다. 그래서 구획선은 기능적 수치심(functional shame)과 기능부전적 수치(dysfunctional shame) 사이에 있다. 이는 수치심이 유기체에게 기능이거나 이익을 갖는다는 생각을 포함하는 것이다.
임마누엘 칸트(Immanuel Kant)와 추종자들은 수치심은 타율적 즉 타인에게서 오는 것이라고 보았다. 버나드 윌리엄스(Bernard Williams) 등은 수치심은 자육적 즉 자기에게서 오는 것이라고 보았다. 수치심은 도덕적으로 틀린 것에 대한 반응이지만, 당혹감은 도덕적으로 중립이지만 사회적으로 수용 불가한 것에 대한 반응의 의미를 담을 수 있다. 수치심과 죄책감의 또 다른 관점은 수치심은 자기에 대한 주목이지만, 죄책감은 행동에 대한 주목이라는 것이다. 간단하게 말하면, 죄책감을 느끼는 사람은 "나는 나쁜 일을 했어(I did something bad.)."라고 말하지만, 수치심을 느끼는 사람은 "나는 나빠(I am bad.)."라고 말하는 것이다.
당혹감은 보통 덜 심각하거나 강렬한 형태의 수치심으로 여겨진다. 그것은 강도, 개인의 신체 반응, 현재 사회적 청중의 규모 등 여러 면에 따라 다양하다. 그러나 당혹감은 자기 전체가 아니라 청중에게 드러난 자기만 주목한다는 점에서 당혹감은 수치심과는 다르다. 당혹감은 타인의 눈에서는 자존감 상실로 이어지는 사회적으로 어색한 상황에서 유래한 흥분감과 가벼운 굴욕으로 경험된다. 당혹감은 자기가 청중 앞에서 결례나 어색한 행동을 저질렀거나 저지를 것이라고 예상하기 때문에 자기가 부정적으로 평가받거나 받을 예정일 때 그 결과로 나오는 흥분감과 굴욕감의 급발이 특성이다. 그래서 수치심이 자기 전체에 주목하기 때문에 당혹스런 사람은 자기의 실수를 사과하며, 무언가를 수정하기 시작하며, 이런 수정은 드러난 자기에게 가해진 교정성 상해를 반영한다.
수치심과 당혹감의 차이에 관한 관점은 수치심은 반드시 공적 모욕을 반영하지 않지만 당혹감은 그렇다는
것이다. 즉 한 사람은 자기만 아는 행동에 대하여 수치심을 느낄 수 있지만 자기 행동이 타인에게 드러날 때만 그것으로 당혹감을 느낀다는 것이다. 따라서 수치심은 사적으로만 경험되지만 당혹감은 사적으로 경험되는 것은 아니다. 그러나 윤리 분야 특히 도덕 심리학 분야에서는 과연 수치심이 타율적 감정(heteronomous emotion)인지, 즉 수치를 느끼는 사람 입장에서 자신이 타인에게 부정적으로 판단되었다는 인식이 수치심에 수반되는지에 관한 논쟁이 이뤄져 왔다. 이는 동작주가 자신을 부정적으로 판단하지 않지만 타인의 부정적 판단으로 인하여 자신은 부정적 판단을 받을 수 있고 이런 기반에서 수치심을 느낀다고 의심하는, 성숙한 타율적 수치심인 것이다. 따라서 수치심은 도덕적으로 틀린 것에 대한 반응이지만, 당혹감은 도덕적으로 중립이지만 사회적으로 수용 불가한 것에 대한 반응의 의미를 담을 수 있다.
수치심의 하위유형.
로버트 카렌의 수치심 유형.
심리학자 로버트 카렌(Robert Karen)은 존재적 수치심(existential shame), 상황적 수치심(situational shame), 계급성 수치심(class shame), 자기애성 수치심(narcissistic shame)의 네 가지 수치심 범주를 설정하였다. 존재적 수치심은 우리가 자신이나 자신의 상황에 관한 객관적이고 불쾌한 사실을 알았을 때 발생한다. 상황적 수치심은 윤리 원칙, 대인관계 바운더리, 문화 규준을 어겼을 때 느끼는 수치심이다. 계급성 수치심은 사회적인 힘, 피부색, 사회 계급, 인종 배경, 성별에 관한 것으로, 엄격한 카스트 계층이나 완전히 서로 분리된 계급을 가진 사회에서 발생한다. 자기애성 수치심은 우리의 자아상과 프라이드가 상처입었을 때 발생하며, 집단 구성원 중 하나가 아니라 한 개인으로서 우리가 스스로를 어떻게 느끼고 생각하는지에 영향을 준다.
조셉 버고의 수치심 패러다임.
수치심을 느끼는 이유는 매우 다양하다. 조셉 버고(Joseph Burgo)에 의하면, 4가지 수치심 단계가 있다. 그는 이를 수치심 패러다임 양상 단계(aspects of shame paradigms)라 부른다.
그가 검토한 첫 하위유형은 짝사랑이다. 이는 당신이 누군가를 사랑하지만 상대는 그에 보답해 주지 않거나, 좋아하는 사람에게 거절 당하는 상황을 말한다. 이는 굴욕적이고 수치심을 줄 수 있다. 짝사랑은 다른 방식으로도 나타날 수 있다. 예를