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《세속적인 쾌락의 정원》은 예술가 사망 1년 후인 1517년에 처음 문서화되었는데, 이탈리아 몰페타의 정경이었던 안토니오 데 베아티스가 이 작품이 브뤼셀의 나사우가 백작들의 도시 궁전, 즉 나사우 궁전에 장식되어 있다고 묘사했다. 이 궁전은 국가지도자와 주요 궁정 인물들이 자주 방문하는 중요한 장소였다. 그림의 중요성에 비춰볼 때, 일부 사람들은 이 작품이 의뢰된 거이지 "단순히 ... 상상의 비약"이 아니라고 결론지었다. 1605년 삼면화에 대한 묘사에는 이 작품을 "딸기 그림"이라고 불렀는데, 이는 딸기나무의 열매(스페인어로 madroño)가 중앙 패널에 두드러지게 나타나기 때문이다. 초기 스페인 작가들은 이 작품을 La Lujuria("욕정")라고 불렀다.
부르고뉴령 네덜란드의 귀족들은 인문주의 운동의 영향을 받아 보스의 그림들을 수집했을 가능성이 크지만, 그의 사망 직후 몇 년 동안 그의 작품들의 위치에 대한 기록은 거의 없다. 이 작품의 후원자는 1504년에 사망한 나사우의 엥겔베르트 2세 또는 그의 후계자인 나사우브레다의 헨리 3세, 즉 합스부르크 군주국의 여러 저지대 국가 지방의 스타트허우더였을 가능성이 높다. 데 베아티스는 그의 여행 일지에 "기이한 것들이 그려진 몇몇 패널들이 있다. 그것들은 바다, 하늘, 숲, 초원, 그리고 조개에서 기어 나오는 사람들, 새를 낳는 다른 사람들, 다양한 활동과 자세를 취하는 백인과 흑인 남녀와 같은 많은 다른 것들을 나타낸다"고 썼다.
이 삼면화가 나사우 가문의 궁전에 공개적으로 전시되었기 때문에 많은 사람들이 볼 수 있었고, 보스의 명성과 명성은 유럽 전역으로 빠르게 퍼져나갔다. 이 작품의 인기는 부유한 후원자들이 의뢰한 수많은 현존하는 복사본(유화, 인그레이빙, 태피스트리)뿐만 아니라 그의 사망 후 유통된 위작의 수로도 알 수 있다. 대부분은 중앙 패널만 복제되었으며 원본에서 크게 벗어나지 않는다. 이 복사본들은 보통 훨씬 작은 크기로 그려졌으며, 품질이 상당히 다양하다. 많은 복사본이 보스 사후 한 세대 후에 만들어졌고, 일부는 태피스트리 형태를 취했다.
1960년대에 스테페는 데 베아티스가 이 작품에 대한 묘사를 재 발견했는데, 이전에 중앙에 종교 이미지가 없어 비정형적인 제단화로 여겨졌던 작품의 의뢰에 대한 새로운 빛을 비췄다. 개인적인 용도로 제작된 많은 플랑드르 이면화가 알려져 있고, 몇몇 삼면화도 있지만, 보스 패널은 이들에 비해 비정상적으로 크고 봉헌자 초상화가 없다. 아마도 이탈리아의 대형 개인 주택 그림들이 흔히 그랬듯, 이 작품 역시 결혼식을 축하하기 위해 의뢰되었을 가능성이 있다. 그럼에도 불구하고, 《세속적인 쾌락의 정원》의 대담한 묘사는 당시의 부도덕성을 경고하려는 교회의 의뢰를 배제하지 않는다. 1566년, 이 삼면화는 마드리드 근처의 엘에스코리알 수도원에 걸려 있는 태피스트리의 모델로 사용되었다.
헨리 3세 사망 후, 그림은 오라녜나사우가의 설립자이자 네덜란드 독립 전쟁의 지도자인 조카 침묵공 빌럼의 손에 넘어갔다. 그러나 1568년, 알바 공작은 그림을 압류하여 스페인으로 가져갔고, 공작의 서자이자 상속인이자 네덜란드에 주둔한 스페인 사령관인 돈 페르난도 데 톨레도의 소유가 되었다. 1591년 펠리페 2세가 경매에서 이 그림을 구입했고, 2년 후 엘 에스코리알에 기증했다. 이전을 기록한 동시대 문서에는 1593년 7월 8일에 "히에로니무스 보스의 기괴한 그림으로, '델 마드로뇨'라고 알려진 세상의 다양성을 묘사하는 두 날개가 있는 유화"가 선물로 기록되어 있다.
이후 342년간 엘 에스코리알에서 소장된 후, 이 작품은 1939년에 다른 보스 작품들과 함께 프라도 미술관으로 옮겨졌다. 삼면화는 특별히 잘 보존되지 않았고, 특히 중앙 패널의 페인트는 나무 이음새 주변에서 벗겨졌다. 그러나 최근 복원 작업을 통해 매우 좋은 품질과 보존 상태로 복구 및 유지 관리되었다. 이 그림은 보통 다른 보스 작품들과 함께 전시되어 있다.
출처와 맥락.
히에로니무스 보스의 삶이나 영향, 그의 작품의 도상학의 기초가 되었을 의뢰에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 그의 출생일, 교육, 후원자들도 알려져 있지 않다. 보스의 생각이나 그가 이러한 개인적인 표현 방식을 이끌어내는 데 무엇이 그를 매료시키고 영감을 주었는지에 대한 증거도 전혀 없다. 수세기 동안 미술사학자들은 이 문제를 해결하기 위해 고군분투했지만, 결론은 기껏해야 단편적인 것에 불과하다. 학자들은 보스 보다는 보스의 도상학을 더 광범위하게 논의했다. 그의 작품은 일반적으로 수수께끼 같다고 여겨지며, 일부는 그 내용이 역사에서 사라진 동시대 서양 밀교 지식을 언급한다고 추측하기도 한다.
보스는 전성기 르네상스 시대에 활발하게 활동했지만, 중세 교회의 신념이 권위를 가졌던 지역에서 살았다. 그는 새로운 형태의 표현, 특히 남유럽의 표현 방식에 익숙했을 것이지만, 어떤 예술가나 관습이 그의 작품에 영향을 미쳤는지 확실하게 단정하기는 어렵다.
호세 데 시구엔사는 1605년 저서 《성 제롬 수도회 역사》에서 《세속적인 쾌락의 정원》에 대한 최초의 광범위한 비평을 썼다. 그는 이 그림을 이단적이거나 단순히 터무니없는 것으로 치부하는 것에 반대하며, "인류의 수치와 죄악에 대한 풍자적 논평"이라고 평했다. 미술사학자 카를 유스티는 왼쪽과 중앙 패널이 열대 및 해양 분위기로 흠뻑 젖어 있다고 관찰하며, 보스가 "최근 발견된 아틀란티스의 소식과 그 열대 풍경의 그림들에서 영감을 받았으며, 콜럼버스 자신도 육지에 접근했을 때 오리노코강 하구를 에덴 동산이 위치한 곳으로 생각했다"고 결론지었다.
이 삼면화가 제작된 시기는 모험과 발견의 시대였으며, 신대륙의 이야기와 전리품이 시인, 화가, 작가들의 상상력을 자극했다. 삼면화에는 비현실적이고 환상적인 생물들이 많이 등장하지만, 보스는 그의 그림을 통해 엘리트 인문주의자와 귀족 계층의 관심을 끌었다. 보스는 마르틴 숀가우어의 동판화 《이집트로의 비행》의 한 장면을 재현했다.
아프리카와 동양 정복은 유럽 지식인들에게 경이로움과 공포를 동시에 안겨주었다. 에덴이 실제 지리적 위치일 수 없다는 결론으로 이어졌기 때문이다. 《세속적인 쾌락의 정원》은 15세기 이국적인 여행 문헌을 참조하여 왼쪽 패널의 사자와 기린을 포함한 이국적 동물들을 묘사하였다. 기린은 1440년대 이집트를 방문한 것으로 알려진 여행 작가 아나콘의 키리아크에게서 온 것으로 보인다. 키리아크의 화려하면서도 이국적인 필사본은 보스의 상상력을 자극했을 것이다.
신대륙 지도 작성과 정복은 예술가와 시인들의 상상 속에서 이상화되었던 지역을 실 세계로 만들었다. 동시에, 옛 성경 속 낙원에 대한 확신은 사상가들의 손아귀에서 신화의 영역으로 미끄러져 들어가기 시작했다. 이에 대한 반응으로 문학, 시, 예술에서 낙원은 토머스 모어 (1478–1535)의 저술에서 예시되듯 허구적인 유토피아적 표현으로 바뀌었다.
알브레히트 뒤러는 이국적인 동물들을 열렬히 연구했으며, 유럽 동물원을 방문하여 많은 스케치를 그렸다. 뒤러는 보스가 죽기 전에 스헤르토헨보스를 방문했고, 두 예술가가 만났을 가능성이 있다. 이로부터 보스가 뒤러의 작품에서 영감을 얻었을 가능성이 높다.
이 시기의 문학 작품에서 이 작품의 출처를 찾으려는 시도는 성공적이지 못했다. 미술사학자 에르빈 파노프스키는 1953년에 "히에로니무스 보스의 '해독' 작업에 바쳐진 모든 기발하고 박식하며 부분적으로는 극도로 유용한 연구가 많았다. 하지만, 그의 웅장한 악몽과 백일몽의 진정한 비밀은 아직 밝혀지지 않았다고 생각할 수밖에 없다. 우리는 잠긴 방의 문에 몇 개의 구멍을 뚫었지만, 어찌된 일인지 열쇠는 발견하지 못한 것 같다"고 썼다. 인문주의자 데시데리위스 에라스뮈스가 영향을 주었을 가능성이 제기되었다. 에라스무스는 1480년대에 스헤르토헨보스에서 살았으며 보스를 알았을 가능성이 높다. 글룸은 삼면화의 분위기가 에라스뮈스의 견해와 유사하다고 언급했다. 에라스뮈스는 신학자들이 "가장 어려운 신비를 (자기 입맛에 맞게) 설명한다 ... 하느님 아버지는 아들을 미워하는가? 하느님이 여자, 악마, 당나귀, 호박, 돌의 형상을 취할 수 있었을까?"라고 말했다.
보스의 삶에 대해 알려진 것이 거의 없기 때문에, 그의 작품 해석은 대부분 추측에 의존할 수 밖에 없어, 학자들에게 극도로 어려운 분야이다. 개별 모티프와 상징 요소는 설명할 수 있지만, 이것들을 서로 연결하거나, 그의 작품 전체와 연결하는 것은 여전히 난해하다. 《세속적인 쾌락의 정원》의 내부 삼면화 패널에 묘사된 수수께끼 같은 장면들은 많은 학자들이 연구하였으며, 종종 상충되는 해석에 도달했다. 작품에 제시된 복잡한 대상과 아이디어들을 설명하기 위해, 연금술, 점성술, 이단, 민속, 무의식 등등의 상징 체계를 기반으로 한 다양한 분석들이 시도되었다. 20세기 초까지 보스의 그림들은 일반적으로 중세 문학의 교훈적인 문학과 종교적 태도를 통합했다고 여겨졌다. 샤를 드 톨네이는 다음과 같이 썼다.
도미니쿠스 람프소니우스와 카렐 반 만더와 같이 매우 오래전 작가들은 가장 명백한 측면인 주제에 매달렸다. 환상적인 악마와 지옥 같은 장면의 발명가인 보스에 대한 그들의 개념은, 오늘날(1937년) 대중에게 널리 퍼져 있으며, 19세기 4/4 분기까지 역사가들 사이에서 지배적이었다.
일반적으로 그의 작품은 욕정에 대한 경고로 묘사되며, 중앙 패널은 세속적 쾌락의 덧없음을 나타내는 것으로 해석된다. 1960년, 미술사학자 루트비히 폰 발다스는 보스가 "하와가 창조됨으로써 죄가 세상에 어떻게 들어왔는지, 육체적 욕정이 온 땅에 퍼져 모든 칠죄종을 조장하며, 이것이 어떻게 지옥으로 가는 길로 이끄는지를 보여준다"고 썼다. 드 톨네이는 중앙 패널이 "인류의 악몽"을 나타내며, "예술가의 목적은 무엇보다도 감각적 쾌락의 결과와 그 덧없는 특성을 보여주는 것"이라고 썼다. 이 견해의 지지자들은 이 그림이 순차적인 서사로서, 에덴에서의 인류의 초기 순진한 상태, 이어서 그 순진함의 타락, 그리고 마지막으로 지옥에서의 처벌을 묘사한다고 주장한다. 역사적으로 이 삼면화는 "색욕", "세상의 죄악", "죄의 대가"과 같은 제목으로 불려졌다.
이 아이디어를 지지하는 사람들은, 그 당시 사람들이 여성, 궁극적으로 하와의 유혹이 남성을 음탕하고 죄악적인 삶으로 이끌었다고 믿었다는 점을 지적한다. 이는 중앙 패널의 여성들이 타락을 일으키는 데 매우 적극적이라는 점을 설명한다. 당시 여성성의 힘은 종종 남성들이 여성을 원형으로 둘러싼 모습으로 표현되었다. 15세기 후반의 이스라헬 반 메케넴의 인그레이빙은 여성 형상 주위를 황홀하게 춤추는 남성 집단을 보여준다. 반데롤의 거장의 1460년 작품 《젊음의 연못》도 이와 유사하게, 여성들이 감탄하는 인물들에 둘러싸여 있는 모습을 보여준다.
이러한 추론은 보스의 다른 주요 기독교 관련 작품들, 즉 인간의 어리석음을 보여주는 《죽음과 구두쇠》, 《건초 수레 삼면화》의 해석과 일치한다. 미술사학자 월터 보싱은 중세적 사고방식이 모든 물질적 아름다움에 본질적으로 의심을 품었으며, 보스의 묘사의 화려함은 덧없는 아름다움으로 가득 찬 거짓 낙원을 전달하기 위한 의도였을 수 있다고 결론짓는다.
1947년 빌헬름 프랭어는 삼면화의 중앙 패널이 인류가 타락하기 전 아담과 하와가 누렸던 순수함의 재탄생을 경험하는 즐거운 세상을 묘사한다고 주장했다. 그의 책 《히에로니무스 보스의 천년왕국》에서 프랭어는 보스가 아담파라는 이단 종파의 일원이었으며, 이 종파는 이해의 사람들 또는 자유 정신의 형제자매단으로도 알려져 있었다고 썼다. 라인강과 네덜란드 지역에서 활동했던 이 급진적인 단체는, 육체적으로도 죄로부터 면역된 형태의 영성을 추구했으며, 욕정이라는 개념에 낙원적 순수함을 부여했다.
프랭어는 《세속적인 쾌락의 정원》이 교단의 대사제에 의해 의뢰되었다고 믿었다. 후대 비평가들은 보스의 "제단화"가 그들의 모호한 복잡성 때문에 비종교적인 목적으로 의뢰되었을 수도 있다는 점에 동의했다. "이해의 사람들" 교파는 타락 이전에 아담과 하와가 누렸던 순진한 성을 되찾으려 했다. 프랭어는 보스 작품의 인물들이 "식물적인 순수함 속에서 평화롭게 고요한 정원을 뛰놀고 있으며, 동물 및 식물과 하나가 되고 있고, 그들을 고무하는 성욕은 순수한 기쁨, 순수한 행복으로 보인다"고 썼다. 또한 프랭어는 지옥 풍경이 중앙 패널에서 저지른 죄에 대한 응징을 보여준다는 생각에 반대했다. 프랭어는 정원의 인물들을 평화롭고 순진하며 성욕을 표현하는 데 거리낌이 없고 자연과 하나된 모습으로 보았다. 반대로 지옥에서 벌을 받는 사람들은 "음악가, 도박꾼, 심판과 처벌을 모독하는 자들"로 구성된다.
프랭어는 보스의 예술에 포함된 "기괴한 수수께끼... 황홀경의 무책임한 환상"이라는 상징을 연구하면서, 그의 해석이 《세속적인 쾌락의 정원》, 《성 안토니우스의 유혹 삼면화》, 그리고 《건초 수레 삼면화》등 보스의 세 가지 제단화에만 적용된다고 결론지었다. 프랭어는 이 작품들을 예술가의 다른 작품들과 구별되며, 반성직자적 논쟁에도 불구하고 모두 신비주의 종교의 목적을 위해 의뢰된 제단화였다고 주장했다.
해설자들은 프랭어의 분석이 예리하고 폭넓은 관점을 제시했다고 인정하지만, 그의 최종 결론에 대해서는 종종 의문을 제기했다. 이들은 많은 학자들에게 가설일 뿐이며, 불안정한 토대와 추측에 불과한 것에 기반을 두고 있다고 여긴다. 비평가들은 이 시기의 예술가들이 자신의 즐거움을 위해 그림을 그리지 않고 의뢰를 위해 그렸으며, 르네상스 이후의 사고방식의 언어와 세속화가 보스에게 투영된 것은 후기 중세 화가에게는 이질적이었을 것이라고 주장한다.
프랭어의 논문은 다른 학자들로 하여금 《세속적인 쾌락의 정원》을 더 면밀히 검토하도록 자극했다. 작가 카를 린퍼트도 중앙 패널 인물들에서 즐거움을 느끼지만, 이 그림이 아담파의 "죄 없는 성욕"을 옹호하는 "교조적인" 작품이라는 프랭어의 주장을 거부한다. 인물들이 금지된 행위라는 암시 없이 사랑스러운 행위에 참여하고 있지만, 중앙 패널에 죽음과 시간성을 암시하는 요소들이 있다고 지적한다. 즉, 일부 인물들은 동료들의 열정적인 유희에서 쾌락을 얻는다는 희망을 잃고 돌아서는 것처럼 보인다. 1969년 글을 쓴 에른스트 곰브리치는 창세기와 마태오의 복음서를 면밀히 읽고, 린퍼트의 의견에 동조하며, 중앙 패널은 "대홍수 전야의 인류 상태, 즉 사람들이 내일 생각 없이 여전히 쾌락을 추구했으며, 그들의 유일한 죄는 죄를 인식하지 못한 것이었다"고 제안했다.
2016년 한 연구는 프랭어의 심오한 해석이 "과학적 근거가 부족하다"는 점에 다시금 주목하게 했다. 이 최신 연구는 전통적인 해석, 즉 연대기적으로 "세계의 창조"(날개를 닫았을 때)에서 "지옥의 위협"(오른쪽 날개)으로, "잃어버린 낙원"(왼쪽 날개)과 "홍수 이전의 지상 생활"(중앙 패널)을 거치는 해석에서 확실히 벗어난다. 이 연구는 이 삼면화의 해석 시작점을, 장 비르트의 현대적인 해석, 그리고 뒤이어 프레데리크 엘시그와 한스 벨팅의 해석, 즉 지옥 같은 현재의 현실에 대한 비전이라는 주장을 지지한다. 따라서 삼면화는 연대기적으로 왼쪽에서 오른쪽이 아니라 오른쪽에서 왼쪽으로 읽어야 한다. 즉, 혼돈스럽고 흩어진 인간 상태에 대한 지옥 같은 묘사(오른쪽 날개)에서 남성 원리가 여성 원리를 재통합함으로써 재발견된 통일성(왼쪽 날개)으로, 성운처럼 보이는 거대한 변환 의식, 즉 "변태의 향연"(중앙 패널)의 순으로 진행된다는 것이다. 더욱이, 보스가 두 측면 패널의 물리적 및 구조적 배치를 의도적으로 뒤집었다는 가설이 제기된다. 이 두 패널을 순수하고 단순하게 역전시키는 것은 왼쪽에서 오른쪽으로 연대순으로 읽는 방식을 재정립함으로써 삼부작을 원래의 시공간적 일관성으로 복원하는 유일한 방법이다. 이렇게 함으로써 두 측면 패널과 중앙 패널 사이에 공간, 지형, 스타일, 색상의 진정한 연속성이 복원된다. 또한, 이 이 삼부작의 세 작품은 이제 마치 끊임없이 소용돌이치는 듯한 움직임을 하는 소통하는 그릇처럼 행동한다. 이렇게 역전시킨 것은, 히에로니무스 보스가 당대 로마 가톨릭 교회의 눈에 너무나 이단적이고 파괴적이며 심지어 이단적일 수 있는 자신의 그림 선언문의 경계를 모호하게 하기 위해 의도적으로 만들었다고 한다.
보스는 매우 독특하고 환상적인 예술가였기 때문에 그의 영향력은 동시대 다른 주요 화가들만큼 널리 퍼지지 않았다. 그러나 후대 예술가들이 《세속적인 쾌락의 정원》의 요소를 자신들의 작품에 통합한 사례들이 있었다. 특히 대 피터르 브뤼헐(–1569)은 보스가 중요한 영향과 영감을 주었다고 직접 인정했으며, 그의 가장 인기 있는 여러 작품에 오른쪽 패널의 요소를 다양하게 통합했다. 브뤼헐의 미친 그리에트는 여성 군대를 이끌고 지옥을 약탈하는 농부 여성을 묘사하며, 그의 《죽음의 승리》(1562년경)는 《세속적인 쾌락의 정원》의 괴물 같은 지옥 풍경을 반영하고, 안트베르펜 왕립미술관에 따르면 쾌락의 정원과 마찬가지로 "절제되지 않은 상상력과 매혹적인 색상"을 사용한다.
이탈리아 궁정 화가 주세페 아르침볼도 (1527–1593년경)는 지옥 풍경을 창작하지 않았지만, 식물, 뿌리, 거미줄, 기타 유기물로 구성된 기괴하고 "환상적인" 야채 초상화들을 그렸다. 이 기묘한 초상화들의 모티프는 보스가 자연의 엄격하고 충실한 재현에서 벗어나려는 의지에서 부분적으로 영감을 받았다.
다비트 테니르스 2세 ()는 플랑드르 화가로, 성 안토니우스의 유혹, 지옥의 부자, 미친 그리에트 등 그의 작품에서 평생 동안 보스와 브뤼헐을 인용했다.
20세기 초, 보스의 작품은 비평가들과 대중의 평가가 급 상승하였다. 초기 초현실주의자들의 꿈 풍경, 자유로운 상상력, 그리고 무의식과의 자유로운 연결에 대료되어, 그의 작품에 대해 새로운 관심을 불러일으켰다. 보스의 이미지는 특히 호안 미로와 살바도르 달리에게 깊은 인상을 주었다. 둘 다 《세속적인 쾌락의 정원》을 프라도 미술관에서 직접 보았으며, 둘 다 그를 미술사적 멘토로 여겼다. 미로의 경작지는 보스의 정원과 여러 유사점을 가지고 있다, 비슷한 새 떼, 살아있는 생물이 나오는 연못, 그리고 거대한 해체된 귀는 모두 네덜란드 거장의 작품을 반영한다. 달리의 1929년 《위대한 자위행위자》는 보스의 정원 왼쪽 패널 오른쪽 부분의 이미지와 유사하며, 바위, 덤불, 작은 동물들이 튀어나온 코와 긴 속눈썹을 가진 얼굴을 닮았다.
차세대 염기서열 분석()은 유전체의 염기서열의 고속 분석 방법이며 High-throughput sequencing, Massive parallel sequencing 또는 Second-generation sequencing이라고도 불린다. 기존 생어 염기서열 분석(Sanger sequencing)과 달리 많은 수의 DNA조각을 병렬로 처리하는 데 특징이 있다. 차세대 염기서열 분석의 등장으로 유전체 분석에 필요한 비용이 급격히 낮아져 많은 분야에서 다양하게 사용되고 있다.
온전한 상태의 DNA는 길이가 2미터에 달하며(), 이를 통째로 분석할 수 있는 NGS 기기(이하 시퀀서)는 2021년 현재 존재하지 않는다. 따라서 시퀀서에서 인식이 가능한 크기로 잘라주는 DNA 분절화(Fragmentation) 과정이 필수로 요구된다.
DNA 분절 방법
일반적인 NGS 실험과정에서 사용되는 DNA 분절화 과정은 크게 물리적 방법과 효소적 방법으로 나뉜다. 물리적 방법은 샘플 튜브상에 담긴 DNA를 물 등의 매질을 통해 초음파적 진동으로 분절하는 원리이며, 에너지의 세기 및 노출 시간을 조절하여 원하는 길이의 DNA 파편을 제작할 수 있다. 효소적 방법은 제한 효소를 이용한 DNA 분절 방법이며, DNA를 효소로 자름과 동시에 Adapter를 붙이는 단계가 동시적으로 일어난다. 물리적 방법에 비해 어댑터 부착단계까지의 여러 과정을 생략하기 때문에 적은 시료로도 가능하다. 허나, 물리적 방법에 비해 효소적 방법은 분절과정의 시간에 큰 영향을 받으며, 시료의 상태가 좋지 않을수록 균일한 DNA파편을 제작하기가 어렵다.
말단 수리
분절화된 DNA 파편들은 완전한 이중나선구조가 아닌 한쪽 말단의 염기가 부족한 불완전한 구조인 경우가 많다. 이를 균일하게 만들기 위해 염기서열이 긴 쪽을 DNA중합효소 등으로 잘라내거나 짧은 쪽을 상보적인 염기로 채워넣는다.
어댑터 부착
어댑터는 시퀀서에서 인식할 수 있도록 사전에 설계한 특정 염기서열을 가진 올리고뉴클레오타이드이다. 앞서 추가한 말단 아데닌과 상보적으로 결합하는 다수의 티민으로 구성된 결합부위를 갖고 있으며, 이외에도 시퀀스 내 샘플 정보를 대변하는 특정 염기서열인 바코드(barcode)를 지니고 있다. 어댑터 부착이 완료된 DNA 분절은 라이브러리로 불리며, 분석 종류에 따라 PCR을 통한 증폭 및 자성 비드(magnetic bead)를 통한 정제작업을 거친다.
시퀀싱
라이브러리 제작 단계에서 부착시킨 어댑터 부위가 시퀀서 상의 상보적인 프라이머와 결합하여 대규모 복제가 이루어진다. 대규모 복제 과정은 시퀀싱 기기(이하 시퀀서; Sequencer) 생산 업체마다 차이가 있으나, 주된 목적은 같은 방향의 단염기서열을 다수 복제하는 것으로 동일하다. 이후 정렬된 DNA에 염기가 재조합되는 순서를 관측하는 과정이 이루어진다. 형광물질이 결합된 염기가 조합될 때 발생하는 빛을 카메라로 촬영하거나 염기에 따른 전압차를 측정하는 방식이 현재 쓰이고 있다.
파이로 시퀀싱(Pyrosequencing).
1996년 Pål Nyrén이 제안한 방법으로 염기서열의 길이가 늘어날 때마다 각 서열이 다른 색을 발생하게 하여 많은 DNA를 동시에 분석하는 방법이며 로슈 454에 적용되었다. 조각난 DNA를 라이브러리로 제작해 각 라이브러리를 일종의 기름방울 안에 넣고 증폭한다.
일루미나 시퀀싱.
각 DNA를 유리판에 부착된 프라이머로부터 증폭하는 방법을 이용한다. 이렇게 하면 프라이머 부근에 각 DNA 라이브러리의 복제본이 집락을 이루게 되고 이 집락을 형광 염료로 표지된 염기를 이용해 분석한다. 이 방법은 많은 양의 데이터를 얻는 것이 가능하고 오류가 적다는 장점이 있지만 분석할 수 있는 서열의 길이가 짧다는 단점이 있다.
Phospholinked Fluorescent Nucleotides or Real-time sequencing.
퍼시픽 바이오 사이언스(Pacific Biosciences)에서 개발한 방법이다.
시퀀서를 통해 전자적으로 읽어진 한 라이브러리의 염기서열 정보를 read라고 부른다. 생성된 read 데이터는 시퀀서로부터 2진수 형태인 BCL 파일로 생성되며 이를 시퀀서 자체 시스템 또는 bcl2fastq 소프트웨어를 사용하여 fastq 파일 형태로 가공된다. 일반적인 유전체 원시데이터는 이 fastq파일을 뜻한다. 각 fastq파일은 시퀀싱에 사용된 리드(read)의 ID 및 시퀀싱 순서 정보, 염기서열 정보, 시퀀싱 질을 나타내는 프레드 품질 점수(Phred Quality Score) 등으로 구성된다.
질적 정량기준을 통과한 데이터는 이후 유전체를 재조립하는 과정에 부품으로서 사용된다. 이미 제작되어 있는 참조 유전체(Reference Genome) 상에 read들을 퍼즐처럼 조합시키는 과정이 진행되며, 이를 Alignment 또는 Mapping이라 한다. 학계 내 발표된 참조 유전체가 존재하지 않는 경우 read간의 연결을 통하여 유전체를 조합하는 방법이 있는데, 이는 "de-novo" sequencing이라 하며 주로 발굴된 고생물 시료 및 신생물종 연구에서 활용된다. 생성된 유전체는 이후 유전자의 위치, 유전 변이 확인 및 위험성 평가 등을 측정하는 Annotation 과정은 거친다.
시그트뤼그(), 게일어로는 시트리크 카흐(, ? ~ 927년)는 10세기 초 더블린과 요르비크를 지배한 바이킹 지도자이다. 이바르의 손자로서 이바르 왕조의 일원이다. 시그트뤼그는 902년 에린의 게일인들에 의해 바이킹 노르드인들이 더블린에서 쫓겨났을 때 도망간 사람들 중 한 명이었던 것 같으며, 그 이후 잉글랜드의 데인라그 동부에 영지를 갖고 살았다. 917년, 시그트뤼그와 그의 일가붙이 뢰근발드 우어 이바르는 각각 함대를 이끌고 에린 땅에 도래하여 현지인 왕들을 상대로 여러 번 승리를 거두었다. 시그트뤼그는 더블린을 탈환하고 스스로를 왕으로 선언했으며, 뢰근발드는 잉글랜드로 돌아가서 요르비크 왕이 되었다. 919년, 노르드인들을 에린에서 다시 축출하기 위해 게일인 군주들의 동맹이 형성되어 아흐 클리어흐 전투가 벌어졌고, 시그트뤼그가 승리했다. 이 전투에서 북이넬의 상급왕(; 3-4개 정도의 왕을 하위에 거느린 왕)이자 에린의 지고왕인 니얼 글룬두브를 비롯해 여섯 명의 게일인 왕이 죽었다.
920년 시그트뤼그는 더블린을 떠나 노섬브리아, 즉 요르비크로 갔고 일가붙이 구드뢰드 우어 이바르가 더블린 왕위를 이어받았다. 같은 해 시그트뤼그는 체셔 데이븐포트를 공격했는데, 이는 앵글로색슨인 군주 에드워드 장형왕(앨프리드 대왕의 장남)에 대한 방어행동의 일환이었을 수 있다. 921년 뢰근발드가 죽자 시그트뤼그가 요르비크 왕위를 계승했다. 이후 군사분쟁이 있었다는 문헌상의 기록은 없지만, 화폐학적 증거에 따르면 이후 몇 년에 걸쳐 바이킹 세력이 머시아의 대부분을 재정복했다. 노섬브리아의 바이킹 노르드인과 남쪽의 앵글로색슨인은 926년 강화를 맺었고 시그트뤼그는 애설스탠의 누이(아마 성녀 에디스로 추측)와 결혼했다. 또 시그트뤼그는 기독교로 개종했으나, 얼마 되지 않아 도로 노르드 신화 신앙으로 재개종했다. 시그트뤼그는 927년 사망했고 구드뢰드 우어 이바르가 왕위를 이었다. 시그트뤼그의 아들들 중 구드뢰드 시그트뤼그손은 나중에 더블린의 왕이 되었고, 하랄드 시그트뤼그손은 리머릭의 왕이 되었고, 올라프 크바란은 더블린과 요르비크의 왕을 겸했다.
구드뢰드(), 게일어로는 고프라드 우어 이마르(, ? ~ 934년)는 10세기 초 더블린과 요르비크를 지배한 바이킹 지도자이다. 이바르의 손자로서 이바르 왕조의 일원이다. 구드뢰드는 902년 에린의 게일인들에 의해 바이킹 노르드인들이 더블린에서 쫓겨났을 때 도망간 사람들 중 한 명이었던 것 같으며, 그 이후 친척 뢰근발드 우어 이바르가 요르비크(노섬브리아)를 정복하는 것을 도왔다. 같은 시기 또다른 친척 시그트뤼그 카흐는 더블린을 탈환하고 더블린 왕이 되었다. 뢰근발드가 920년에 죽자 그 이듬해 시그트뤼그가 더블린을 떠나 요르비크로 와서 왕이 되었고, 구드뢰드가 더블린으로 가서 시그트뤼그의 후임자로 왕위에 올랐다. 시그트뤼그의 치세 초기는 에린 토착 게일인들에 대한 공세로 주로 이루어져 있다.
시그트뤼그 카흐가 927년 사망하자 구드뢰드는 요르비크로 가서 왕이 되었고 더블린은 아들들에게 나누어 맡겼다. 그러자 시그트뤼그의 아들들이 화가 났고, 그들은 "헬기의 아들들(아마 리머릭의 토리르 헬가손을 가리키는 듯)"과 연합하여 더블린을 공격했다. 이때를 시작으로 더블린과 리머릭의 바이킹들의 분쟁은 937년까지 10년간 지속되었다. 구드뢰드의 요르비크 지배 시도는 성공적이지 못했으며, 6개월만에 앵글로색슨인 군주 애설스탠에게 축출당했다. 구드뢰드는 더블린으로 돌아와서 시그트뤼그의 아들들을 쫓아내고 더블린의 왕위를 재확인했다. 에린으로 돌아온 뒤 구드뢰드는 킬데어, 둔모르 등에 대한 공격 원정에 나섰다. 931년 구드뢰드는 국경 근처 라그너 벌판의 리머릭 바이킹 주둔지를 몸소 공격했다. 구드뢰드는 934년 병으로 죽었고 왕위는 그 아들 올라프 구드프리다르손이 계승했다.
노건일(盧健一, 1940년 10월 12일 ~ )은 제22대 충청북도지사와 교통부 장관을 역임한 공무원이자 인하대학교와 한림대학교 총장 등을 지낸 교육인이다. 본관은 광주(光州).
《당신은 선물》은 2016년 6월 13일부터 2016년 11월 24일까지 방영된 SBS 일일 드라마이다.
올라프 구드뢰다르손(, , , ? ~ 941년)은 노르드게일인 왕가인 이바르 가의 일원으로서 934년에서 941년 사이에 더블린 왕국 국왕을 지냈다. 올라프의 아버지 구드뢰드 우어 이바르는 927년 잠깐 요르비크의 왕을 지냈으나 앵글로색슨의 애설스탠 왕에 의해 축출당한 바 있다.
937년 올라프는 리머릭의 노르드인 경쟁자들을 분쇄했고, 뒤통수가 정리되니 요르비크 탈환에 집중할 수 있게 되었다. 올라프는 알바 국왕 카우산틴 막 아다의 딸과 결혼했고, 이스트라드클루드의 왕 오간 1세와도 동맹을 맺었다. 937년 가을, 올라프와 동맹자들은 브루넌버흐 전투에서 애설스탠과 맞서 싸웠으나 참패했다.
939년 애설스탠이 죽자 올라프는 다시 요르비크를 침공했고, 애설스탠의 후계자 에드먼드에게 노섬브리아와 머시아 일부를 할양하는 조약을 강제하여 땅을 뜯어냈다. 특이하게도 올라프가 지배할 시절 요르비크에서 조폐된 은화들은 라틴어나 앵글로색슨어가 아닌 노르드어가 명각되어 있다. 새 문양은 아마 오딘과 관계된 새 큰까마귀를 상징하는 것일 터이다. 그러나 올라프는 요르비크를 되찾은 기쁨을 채 누리기도 전에 불과 2년만인 941년 사망했다. 요르비크 왕위는 올라프 크바란이 계승했다. 최근에는 위와 같은 올라프의 활약상에 관한 통설에 대하여 비판이 제기되고 있다. Kevin Halloran은 올라프 구드뢰다르손이 요크 지방을 실효지배한 적이 없으며, 요크를 지배한 올라프는 그 다음 왕인 올라프 크바란 뿐이어야지 화폐기록상에 나타나는 변칙성을 설명할 수 있다고 주장한다.
탁사정(卓思政, ?~?)은 고려의 무관이다. 1010년(현종 1) 동북계도순검사(東北界都巡檢使)로서 거란의 침입을 방어하고, 1011년 어사중승(御史中丞)을 거쳐 우간의대부(右諫議大夫)에 올랐다.
1009년(목종 12) 김치양(金致陽)이 난을 일으켜 천추전(千秋殿)에 불이 났을 때 탁사정은 중랑장(中郞將)으로서 친종장군(親從將軍) 유방(庾方), 중랑장 류종(柳宗)·하공진(河拱辰)과 함께 근전문(近殿門)에 상직(常直)하며 만일의 사태에 대비했다. 이 때 태의(太醫) 기정업(奇貞業), 태복(太卜) 진함조(晉含祚), 태사(太史) 반희악(潘希渥), 재신(宰臣)인 참지정사(叅知政事) 유진(劉瑨), 중추원사(中樞院使) 최항(崔沆), 급사중(給事中) 채충순(蔡忠順) 등은 은대(銀臺)에서 직숙(直宿)하였다. 강조(康兆) 일파가 난을 진압하고 정권을 잡게 되자 급사중(給事中)이던 탁사정은 하공진과 함께 강조의 당파로 참여하였다.
1010년(현종 1) 거란의 2차 침입 때 동북계도순검사(東北界都巡檢使)가 되어 서경(西京)에서 중랑장 지채문(智蔡文)과 함께 적군 한기(韓杞)의 군사를 격파하였다. 한기(韓杞)가 소리쳐 말하기를, “황제께서 지난번 유경·노의로 하여금 조서를 보내어 알아듣게 타일렀는데, 어찌 지금까지 소식이 없는가? 만약 명령을 거역하지 않을 것이라면, 유수(留守)·관료들은 와서 나의 지시를 듣도록 하라.”라고 하였다. 탁사정이 한기의 말을 듣고 지채문과 함께 모의하여 휘하의 정인(鄭仁) 등으로 하여금 날랜 기병을 거느리고 돌격하게 하였다. 한기 등 100여 명을 척살하고 나머지는 모두 사로잡으니, 살아서 돌아간 자가 하나도 없었다. 이어 승(僧) 법언(法言)과 함께 군사 9천여 명을 거느리고 임원역(林原驛) 남쪽에서 3천여 명의 적을 사살하는 전과를 거두었다. 법언은 전사하고 거란이 대대적으로 서경을 공격해오자 평양성을 버리고 후퇴하였다.
1011년 음력 3월 15일(양력 4월 20일) 어사중승(御史中丞)이 되고, 음력 4월 4일(양력 5월 9일) 우간의대부(右諫議大夫)에 올랐다. 그러나 같은 해 음력 8월 15일(양력 9월 15일) 강조(康兆)의 당여(黨與)로 논책되어 박승(朴昇)·최창(崔昌)·위종정(魏從政)·강은(康隱)과 함께 섬에 유배되었다.
쉐보레 애스트로()는 미국의 자동차 메이커 제너럴 모터스가 쉐보레 브랜드로 판매한 미니밴이다. 1985년부터 2005년까지 생산되었다. 형제 차종인 GMC 사파리도 나왔었다.
초대 (1985년-1995년).
1985년 당시 크라이슬러가 출시, 판매하고 큰 성공을 거뒀던 동급인 닷지 캐러밴과 플리머스 보이저를 대항하기 위해 출시되었다. 처음엔 구동 방식은 후륜구동만 있었지만, 1990년에는 4륜구동도 추가되었다.
엔진은 배기량 2.5 리터 직렬 4 기통 가솔린 엔진과 4.3 리터 V 형 6 기통 가솔린 엔진이 각각 장착되었다. 연비는 V6 엔진 차량에 고속도로 주행시 1US 갤런(약 3.785L) 당 17마일(약 7.1km / L, AWD) 시가지 주행에서 4~5km 정도였다. 서스펜션은 뒷바퀴는 리프 스프링과 리지드 액슬을 더했는데, 전륜 서스펜션은 구동 방식에 따라 다르다. 더블 위시 본식 서스펜션이 기본적으로 장착되어 있지만, 전륜구동은 코일 스프링, AWD는 토션 빔을 채용하였다. 차량 바디의 경우, 당초에 리어 오버행이 짧았지만 1993년부터 리어 오버행을 10인치(약 25cm)늘린 익스텐드 모델이 추가되었고, 1994년부터는 익스텐드가 기본 사양으로 바뀌었다. 트렁크 도어의 경우, 출시 당시에 SUV 스타일의 트렁크 도어만 있었지만, 1992년에는 더치 도어가 추가되었다. 이 문은 백미러의 시야를 확보하기 위해 채용된 것으로, 일반 트렁크 도어에서는 중앙 문 창틀에 시야를 가렸지만, 더치 도어 사양은 중앙문 창틀이 없어진 덕분에 시야가 넓어지고, 리어 와이퍼도 편하게 장비할 수 있게 뒀다.
2대 (1995년-2005년).
1995년에 페이스 리프트를 강행하였다. 외형은 1세대를 계승했으나 전조등이 2개로 바뀌었으며, 1996년에 재설계된 조수석 에어백이 장착되었다. 2003년에 특정 서스펜션 구성 요소, 대형 브레이크, 6개의 러그, 16인치 휠을 장착하면서 섀시가 업그레이드 되었다. 판매 부진으로 인해 2005년 5월 13일에 후속 차종 없이 단종되었다.
제1형 당뇨병 중에서 자기면역반응이 음성반응이 나오나 제1형 당뇨병 정도의 인슐린 분비수치를 나타내는 특발성 질환이다. 1B형 당뇨병 (idiopathic ; type 1B)으로 따로 분류되어 있다.
진함조(晉含祚, ?~1030년 8월 28일(음력 7월 27일))는 고려 전기의 문신·정치인이다. 본관은 남원이다.
1009년(목종 12년)에 김치양(金致陽)이 난을 일으켜 천추전(千秋殿)에 불이 났을 때 진함조는 태복(太卜)으로서 태의(太醫) 기정업(奇貞業), 태사(太史) 반희악(潘希渥), 재신(宰臣)인 참지정사(叅知政事) 유진(劉瑨), 중추원사(中樞院使) 최항(崔沆), 급사중(給事中) 채충순(蔡忠順) 등과 함께 은대(銀臺)에서 직숙(直宿)하며 만일의 사태에 대비했다.
1018년(현종 9년)에 호부상서(戶部尙書)로 임명되었다.
1020년(현종 11년)에 우복야 겸 도정사(右僕射 兼 都正使)가 되었다.
1023년(현종 14년)에 그는 상서좌복야(尙書左僕射)에 올랐고, 주덕명(朱德明)은 상서우복야(尙書右僕射)로 임명되었다.
큰볏말뚝망둥어 ("Periophthalmus magnuspinnatus LEE, CHOI and RYU")는 한국고유종 민물고기이다.
큰볏말뚝망어는 등지느러미 두개인 9cm 정도인 흑갈색빛의 긴 몸을 지니고 있으며, 꼬리 부분으로 갈수록 옆으로 납작해진다. 뺨을 제외한 몸 전체가 비늘로 덮여 있다. 눈 사이 간격은 매우 좁고 외부로 돌출되어 있다. 둥근 주둥이에는 이빨이 있고 혀가 둥근 모양이다. 수컷의 등지느러미가 암컷 보다 길며 생식기는 뾰족한 반면, 암컷은 삼각형이다.
큰볏말뚝망둥어는 연안이나 강 하구 기수역의 개펄 바닥에서 산다. 대한민국 전남 승주군을 포함한 남해안과 서해안으로 유입되는 강 하구와 인접 연안 지역 등에 분포한다.
황보유의(皇甫兪義, ？~1042년)는 고려의 문신이다. 고려 왕실의 외척인 황주 황보씨(黃州 皇甫氏) 가문 출신으로 문하시랑(門下侍郞)에 이르렀다.
고려 왕실의 처가와 외척이 된 황주 황보씨(黃州皇甫氏) 황보제공(皇甫悌恭)과 같은 훈신(勳臣) 가문 출신으로 추정된다. 고려 목종 때 관직을 두루 거쳐 선휘판관(宣徽判官)에 이르렀다. 목종이 병들자 김치양(金致陽)이 반란을 꾸몄는데, 왕이 그 역모를 알고 문신·무신 각각 한 명씩을 뽑아 군교(軍校)를 거느리고 가서 현종을 맞아오게 하였다. 이 때 채충순(蔡忠順)·최항(崔沆) 등이, “황보유의가 종묘 사직을 보존하려는 뜻을 가지고 있으며 그 부친과 조부 모두 나라에 공을 세웠으니, 그도 응당 가업을 이어받아 전심전력할 것이다. 어찌 이 사람을 보내지 않겠는가?”고 의논하고 무반으로는 낭장(郞將) 문연(文演)을 함께 천거하였다. 그리하여 채충순에게, 현종에게 보내는 편지를 기초하게 한 후 황보유의·문연 및 별장(別將) 이성언(李成彦)·고적(高積) 등 열 명에게 그 편지를 가지고 삼각산(三角山)의 신혈사(神穴寺)로 가서 현종을 맞아오게 하였다. 또한 개성부참군(開城府參) 김연경(金延慶)에게 명하여 군사 1백 명을 거느리고 교외에서 현종을 영접하게 하였다. 황보유의 등이 신혈사로 갔지만 승려가 간신 일당이 보낸 자라고 의심하여 현종을 숨기고 내놓지 않았다. 황보유의 등이 그를 맞아 왕으로 옹립하려는 뜻을 자세히 설명한 뒤 마침내 현종을 받들고 개경으로 돌아왔다.
1010년(현종 원년) 용병(用兵) 이래로 군비가 크게 증액되었기 때문에 관리들에게 지급할 녹봉이 부족해지자, 황보유의가 중추원사(中樞院使) 장연우(張延祐)와 함께 건의하여 경군(京軍)의 영업전(永業田)을 빼앗아 녹봉에 충당하게 하니, 무관들이 크게 불만을 품게 되었다. 상장군(上將軍) 최질(崔質)이 변방을 지킨 전공으로 여러 차례 무반 관직에 임명되었으나 문반의 지위에는 오르지 못했기 때문에 늘 불만을 품고 있었다. 1014년 11월 최질이 상장군 김훈 및 박성(朴成)·이협(李協)·이상(李翔)·이섬(李暹)·석방현(石邦賢)·최가정(崔可貞)·공문(恭文)·임맹(林猛) 등과 함께 영업전을 빼앗긴 것을 구실로 무인들의 분노를 부추긴 후 제위(諸衛)의 군사들을 꾀어 북을 치고 함성을 지르며 궁궐로 난입했다. 그들은 황보유의와 장연우를 결박하고 매를 때려 거의 죽게 하였으며, 편전 안에까지 들어가 왕을 면담하고 다음과 같이 요구하였다.
“황보유의 등이 우리들의 영업전을 빼앗은 것은 사실상 자신의 이익을 도모한 일이지 결코 조정의 이익을 위한 일이 아닙니다. 만약 발뒷꿈치를 잘라서 신발에 억지로 맞춘다면 몸체는 어찌 되겠습니까? 모든 군사들의 마음이 흉흉하여 분노와 원한을 이기지 못하니, 청하옵건대 나라를 좀먹는 자를 없애셔서 많은 사람들의 마음을 풀어주소서.”
1016년 김훈 등이 사형되자 다시 급사중(給事中)에 기용되었고, 여러 차례 전임되어 어사대부(御史大夫)에 올라 참지정사(叅知政事) 왕가도(王可道)와 함께 개경(開京)의 나성(羅城)을 쌓았다. 중추사(中樞使)가 된 후 참지정사·이부상서(吏部尙書)를 역임하였으며, 내사시랑 동 내사문하평장사(內史侍郞同內史門下平章事)·판호부사(判戶副使)로 승진하였다가 1036년(정종 2년) 문하시랑(門下侍郞)으로 된 뒤에 치사(致仕)하였다.
《버추어 파이터 5》(Virtua Fighter 5, バーチャファイター5)는 2005년 11월 26일 제작된 세가의 격투 게임이다.
이 결승전에서의 사건을 계기로 J6에서는 양산형 듀랄의 강화 및 그에 필요한 새로운 실험체의 확보가 필요하게 되었다. 그리하여 표적이 된 것이 바넷사 루이스였다. 제 4회 세계 격투 토너먼트에 참가중이던 바넷사를 납치해 츠키카게와 마찬가지로 듀랄화하려 했지만 직전에 누군가에 의해 바넷사는 구출된다.
광선 투사(Ray casting)는 컴퓨터 그래픽스와 계산기하학의 다양한 문제를 해결하기 위해 광선과 표면의 교차검사를 사용하는 기법을 말한다. 이 용어는 1982년 스코트 로스의 구조적 입체 기하학 모델을 렌더링하기 위한 기법을 묘사하는 컴퓨터 그래픽스 논문에서 처음 사용되었다.
"레이 캐스팅" 혹은 "레이 트레이싱"이라는 단어는 과거 그래픽스 문헌에서 구분없이 사용되었으나, 최근에는 이 둘을 구분해서 사용한다. 레이 캐스팅 기법에서는, 광선이 재귀적으로 반사되어 제 2의 광선을 만들지 않는다. 그러나 레이 트레이싱은 광선이 계속적으로 반사되면서 렌더링 결과물에 영향을 끼친다.
여진(如津, 생년 미상~서기 18년은 고구려(高句麗) 초기(草奇)의 왕자(王子)이자 유리명왕(類利明王)과 왕후 송씨(王后 松氏) 넷째아들이다.
서기 18년 여름 음력 4월, 물에 빠져 죽었다. 여진의 죽음에 유리명왕은 크게 슬퍼하여 시체를 찾았으며, 시체를 찾은 사람에게 금 10근과 밭 10경을 상으로 내렸다.
여진이 중국 위서 동이전에 기록된 주몽의 손자이자 유리명왕의 아들, 대무신왕의 아버지인 여율(如栗)과 동일인물이라는 설이 있다. 만약 여진(如津)이 여율(如律)의 오기라면 여진은 유리명왕과 이름을 공유하는 것이 된다. 그러나 중국의 다른 사서인 북사에서 여율은 유리명왕의 다른 이름으로 기록되어 있다.
채충순(蔡忠順, ?~1036년 5월 15일(음력 4월 17일))은 고려의 문신이다. 본관은 음성으로 추정된다. 목종 때 중추원부사(中樞院副使)로서 현종을 옹립하였고, 거란 침입으로 남행하던 현종을 호종하여 보국공신(輔國功臣)에 책봉되었으며, 벼슬은 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)에 이르렀다. 시호는 정간(貞簡)이다.
광종 때 남당에서 고려로 귀화한 채인범(蔡仁範: 934~98년)의 아들임이 거의 확실하다. 〈채인범 묘지명〉에 따르면 채인범은 남당의 천주(泉州) 출신이며, 청하군대부인(淸河郡大夫人) 최씨(崔氏)와 결혼하여 낳은 아들이 현종 때 내사시랑(內史侍郞) 동내사문하평장사(同內史門下平章事) 감수국사(監修國史)에 올랐다고 기록되어 있다. 그런데 〈현화사비〉에 채충순의 관직을 적으면서 '내사시랑(內史侍郞) 동내사문하평장사(同內史門下平章事)'를 〈묘지명〉과 한 글자 틀리지 않게 똑같아 그의 아들이 현종 때의 재상인 채충순이며, 채충현(蔡忠顯)은 항렬자로 미루어보아 채충순의 배다른 아우일 가능성이 있는 것으로 보인다.
목종 때 중추원부사(中樞院副使)가 되었다. 왕이 병석에 눕자 채충순이 유진(劉瑨)·최항(崔沆)과 함께 은대(銀臺)에서 숙직하였다. 하루는 왕이 채충순을 불러 침실로 들어오게 한 후 좌우를 물리치고, “과인은 병이 점점 회복되어 가고 있소. 그런데 바깥에서 왕위를 넘보는 사람이 있다는 소문을 들었는데 경은 알고 있소?” 라고 물었다. 채충순이, “신도 이 소문을 언뜻 들은 적이 있으나 그 실상을 확인하지 못했습니다.”라고 대답하자, 왕이 머리맡에 있던 편지를 집어 건네주었는데 그것은 유충정(劉忠正)이 올린 글이었다.
채충순이 편지를 보고 나서, “형세가 급박하니 빨리 조치를 취해야 합니다.”라고 아뢰었다. 왕은, “나의 병이 점점 위독하여 곧 세상을 뜰 것 같은데, 태조의 후손으로는 대량원군만 남아 있소. 경과 최항은 평소 충의를 지닌 신하이니 정성을 다하여 나라를 바로잡고 구원하여 사직을 다른 성(姓)에게 주지 않도록 하시오.” 라고 당부하였다.
채충순이 나와서 최항에게 전하자 최항도, “신도 항상 근심하였는데 지금 주상의 뜻이 이와 같으니 사직의 복입니다.”라고 동의하였다. 유충정이 감찰어사(監察御史) 고영기(高英起)를 보내어 채충순과 최항에게 다음과 같이 알렸다.
“지금 주상이 병석에 누워 계시고 간악한 무리들이 틈을 엿보므로, 사직이 다른 성씨에게 넘어갈까 두렵습니다. 주상의 병세가 위독해진다면 마땅히 태조의 후손을 후계자로 삼아야 합니다.”
채충순 등이 놀란 체하며, “태조의 후손이 어디 계시오?” 하고 반문하자, 고영기가, “대량원군이 바로 왕위를 계승할 수 있는 분입니다.” 하고 말하였다. 채충순 등도, “우리들도 이 소문을 들은지 오래 되었습니다. 당연히 하늘이 내린 분부를 따라야 합니다.”라고 호응하였다. 유충정이 다시 고영기를 보내어, “제가 직접 가서 이 일을 의논하고 싶으나 수행원이 많아 다른 사람에게 의심받을까 두려우니 두 분께서 왕림하여 주기 바랍니다.”라고 전하자, 채충순이 최항과, “이것은 사사로운 일이 아니라 진실로 종묘사직과 관련된 것이므로 가서 그를 만나야 합니다.”라고 의논한 후 그를 찾아가 마침내 결정을 내렸다.
그 때 대량원군은 삼각산(三角山)의 신혈사(神穴寺)에 있었다. 채충순이 대궐에 들어가 왕에게, “문반과 무반 각 한 사람씩을 뽑아 군교(軍校)를 거느리고 가서 맞이해야 합니다.”라고 건의한 뒤 최항 및 고영기 등과 의논하여 선휘판관(宣徽判官) 황보유의(皇甫兪義)를 천거하였다. 채충순 등이 다시 의논하여, “군교들이 많아 행군이 더디게 되면 간악한 무리들이 먼저 손을 쓸까 두렵습니다. 십여 명만 보내 지름길로 가서 맞이해 와야만 합니다.”라고 건의하였다. 왕이 이를 그렇게 여기고,
“차라리 내가 친히 선위(禪位)하고 싶으니 빨리 보내 늦지 말도록 하시오. 만약 나의 병이 나을 경우에는 성종께서 나를 책봉하였던 전례와 같이 일찌감치 후사를 못박아 놓으면 왕위를 넘겨다보는 자들이 없을 것이오. 나에게 아들이 없어 후계자가 결정되지 않았으므로 사람들의 마음이 흔들리니 이것은 나의 허물이오. 종묘사직의 원대한 계획으로 이보다 더 큰 것이 없으니 경들은 각자 정성을 다하시오.”라 하며 마침내 눈물을 흘리니 채충순도 울었다.
왕이 채충순을 시켜 대량원군에게 주는 글을 초안하도록 한 뒤 몸소 먹을 갈아주자, 채충순이, “제가 갈아서 쓰겠으니 옥체를 수고롭게 하지 마소서.”라고 사양하였다. 그러나 왕은, “마음이 너무 바빠 힘든 것도 알지 못하겠소.”라고 하였다. 그 글은 다음과 같았다.
왕이 또 그 말미에, “길이 험하니 간악한 놈들이 잠복하고 있다가 불의의 변을 일으킬까 두렵다. 부디 조심해 오도록 하라.”고 쓰게 하였다. 당시 합문사인(閤門舍人) 유행간(庾行簡)은 대량원군의 왕위계승을 반대했으므로 왕은 일이 누설될까 염려하여 채충순에게, 유행간이 이 사실을 알지 못하게 하라고 당부하였다. 이렇게 쓴 편지를 황보유의 등에게 주어 신혈사로 가서 대량원군을 맞이해다가 왕으로 옹립하니 이 사람이 현종이다.
현종(顯宗)은 채충순을 직중대(直中臺)로 삼았고, 얼마 뒤 이부시랑 겸 좌간의대부(吏部侍郞 兼左諫議大夫)로 승진시켰다. 왕이 거란(契丹)을 피해 남쪽으로 갈 때, 채충순이 어가(御駕)를 호종하였다. 왕이 광주(廣州)에 머무를 때 수행하던 여러 신하들이 하공진(河拱辰) 등이 포로가 되었다는 소문을 듣고는 모두 놀라고 두려워 흩어져 도망하였으나, 오직 채충순과 시랑(侍郞) 충숙(忠肅)·장연우(張延祐)·주저(周佇)·유종(柳宗)·김응인(金應仁)만 떠나지 않았다. 여러 차례 전임되어 이부상서·참지정사(吏部尙書 叅知政事)가 되었고, 추충진절위사공신(推忠盡節衛社功臣)의 칭호를 하사받았으며, 제양현개국남(濟陽縣開國男)에 책봉되었고, 식읍(食邑) 300호를 받았다.
1021년(현종 12년)에 검교태위(檢校太尉)·제양현개국자(濟陽縣開國子)·식읍 5백호로 책봉되었고, 보국공신(輔國功臣)으로 칭호를 올려주었다. 얼마 뒤 내사시랑평장사(內史侍郞平章事) 겸 서경유수(西京留守)로 임명되었으며, 태자 소사(太子少師)로 올랐다.
1027년(현종 18년) 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)로 승진했고, 1028년 판서경유수사(判西京留守事)가 되었는데, 병 때문에 표문을 올려 사직을 요청하였으나 허락을 받지 못했다. 이듬해 벼슬에서 물러나, 1036년(정종 2년)에 죽으니 시호를 정간(貞簡)이라 하였다.
스톡스브리지 파크 스틸스 FC (Stocksbridge Park steels FC)는 1986년에 창단된 잉글랜드 사우스요크셔주의 스톡스브리지에 위치한 팀이다. 현재 노던프리미어 리그 디비전 1사우스 이스트 소속이다.
긴코몽구스("Xenogale naso")는 식육목 몽구스과에 속하는 포유류의 일종이다. 카메룬과 콩고공화국, 콩고민주공화국, 적도기니, 가봉, 케냐, 니제르 그리고 탄자니아에서 발견된다. 늪몽구스와 밀접한 관계에 있으며, 긴코몽구스속("Xenogale")의 유일종이다. 몽구스속으로 분류하기도 한다.
채순희(蔡順禧)는 고려의 문신이다. 본관은 광주다.
앙골라날씬몽구스("Galerella flavescens")는 식육목 몽구스과에 속하는 포유류의 일종이다. 남아프리카에서 발견되며, 특히 앙골라와 나미비아에서 서식한다. 사바나 지역에서 살며, 사막이나 울창한 숲은 기피한다. 길고 날씬한 몸을 갖고 있으며, 수컷은 암컷보다 약 15% 정도 크다. 38개의 이빨을 갖고 있다.
수컷은 새끼를 키우는 일을 돌보지 않는다. 새끼는 태어난 지 3주 후에 눈을 뜨며, 약 10주 정도 지나면 어미의 품을 떠나고 24주가 되면 영구치가 난다.
《W》()는 2016년 7월 20일부터 2016년 9월 14일까지 방영된 문화방송 수목 미니시리즈이다.
왕선사(王善思, ? - ?)는 고려 중기의 왕족, 불교 승려로 명종의 서자이며 강종의 이복 동생이다. 정식 칭호는 없이 소군(小君)으로 불렸으며, 이후의 작위와 칭호는 실전되었다. 10세에ㅔ 머리가 깎여셔 승려가 되었다.
아버지는 고려 명종이고 생모는 비첩 소생이다. 그러나 그의 생모가 어떤 작위에 봉작됐다는 기록은 나타나지 않는다. 개성왕씨 성원록에 의하면 그는 서자(庶子)로 논정되고 명종이 버린 폐 노비의 아들(嬖婢子)로만 간략하게 기록되어 있다. 명종이 비첩과의 사이에서 얻은 아들로, 1197년(명종 29) 이전에 태어났으나 출생년월일은 미상이다. 초기 행적은 알 수 없다. 적자가 아니므로 호칭은 소군(小君)으로 불렸다.
나이 10세 때 머리가 깎여져 불교 승려가 되었다. 그러나 그는 작위를 받지 못했고, 의복이 예에 어긋난다는 이유로 궁궐 출입이 금지되었다. 후에 그는 장위복(張威福)을 시켜 감시하게 했다 한다. 부왕 명종이 폐출된 뒤 훗날 이복 형 강종이 왕으로 즉위하였지만 그에 대한 복권 기록은 나타나지 않는다. 후에 승려가 된 후에 조씨 부인과 혼인 하고 1남 1녀를 슬하를 두었고 이후의 행적은 미상이다. 사망년도와 장지는 미상이다.
올라프 시그트뤼그손(, )은 올라프 크바란(, , 927년경 – 981년)이라는 별명으로 더 유명한 10세기 노르드게일인 지배자이다. 더블린 왕국과 요르비크 왕국의 국왕을 지냈다. 그의 이명 "크바란"은 대개 "샌들"이라는 뜻으로 풀이된다. 브리튼 제도의 정치사에서 주요한 영향을 끼친 마지막 이바르 가 사람이다.