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고려를 멸하고 새로운 국가를 건설한 조선의 이성계는 개국 3년 뒤인 1395년에 천상열차분야지도라는 천문도를 제작했다. 이 천문도에는 맨눈으로 볼 수 있는 거의 대부분의 별 1467개를 대리석에 새겨 넣었다. 하단에 있는 설명문에 의하면 고구려 때 있었던 천문도가 전쟁 속에 강물에 빠져 유실되었는데, 그 탁본을 지니고 있던 사람이 새로이 측정해 고쳐 잡아 대리석에 새겼다는 것이다.
조선 왕조가 등장하면서 고대 고구려의 천문도가 새롭게 부활한 점에 대해 많은 학자들이 주목하고 있다. 이는 제왕의 학문으로서의 천문학을 내세워 새로 세운 국가의 정통성을 확립하고자 하는 태조의 노력의 산물이었다고 할 수 있다. 전통 과학은 이렇게 시대적, 정치적 필요에 의해서 발전의 기틀을 마련해 나간 것이다.
세종 시기의 찬란한 과학 기술은 바로 이러한 역사적 배경에서 탄생했다. 이 때의 과학기술은 천문학은 물론이고 수학과 도량형, 지리학, 의학, 약학, 농학 등의 광범위한 분야에 걸쳐 괄목할만한 정과를 이루었다. 이 시기는 한국 전통 과학의 전성기라 해도 과언이 아니다. 이 중 천문역법의 성과는 1423년에 세종대왕이 정인지, 정초, 김담, 이순지 등에게 명하여 역법의 종합적인 정비를 도모한 이후 20여년에 걸친 혼신의 노력 끝에 이루어진 것이었다.
조선은 건국 후 역법을 고려 때 사용하던 대통력을 그대로 이어 받아 사용했다. 대통력은 원래 중국 명나라의 역법으로, 중국의 원나라 때 천문학자 곽수경이 1281년에 만든 우수한 역법 수시력을 이름만 바꾼 것에 불과했다. 그런데 대통력은 이미 수시력을 만든지 200여년이 지났기 때문에 오차도 커졌을 분만 아니라, 천문 관측과 계산의 기준이 중국의 수도 북경이었다. 따라서 독립된 국가를 건국한 조선으로서는 독자적인 역법의 정비가 절실했다.
건국 이후 20년 간 독자적인 역법체계를 마련하려는 노력은 여러 가지 측면에서 이루어졌다. 먼저, 역법의 연구와 그 계산에 필요한 수학의 연구가 활발히 행해졌다. 이러한 바탕을 토대로 1442년에 비로소 《칠정산내편》과 《칠정산외편》이라는 역법이 편찬되었다. 칠정산내편은 당시의 동양에서 최신 역법인 수시력을 바탕으로 보완한 것이며, 칠정산외편은 당시 서양에서 최신 역법인 중동의 회회력을 바탕으로 제작한 역법이었다. 따라서 동서양에서 가장 우수한 역법의 장점을 취합해 이룩한 칠정산은 15세기 중엽 당시의 첨단역법이었던 것이다.and so on~~
삼국사기에 의하면 신라에서 이미 781년에 누각(漏刻)이라는 물시계를 만들어 시보(時報)를 했다는 기록이 있듯이 물시계는 오래전부터 국가 표준의 시계 역할을 해왔다. 그러나 고전적인 물시계는 그리 정확하지는 않았던 것으로 보이며, 물시계를 관리하는 데도 많은 기회비용이 소요되었다. 이에 세종은 장영실에게 1434년에 새로운 방식의 물시계의 제작할 것을 명하였는데, 장영실은 매우 정교하고 복잡한 기계 장치인 자동 시보 장치를 갖춘 자격루를 제작해 내었다. 이 자격루는 징과 종, 북을 이용해 시간을 소리로 알렸고, 아울러 매 시간마다 12지신의 인형을 이용해 시간을 알렸다"아"
자격루가 완성되자 세종은 크게 기뻐하며, 보루각이라는 건물을 왕의 집무실인 편전에서 가까운 경복궁의 경회루 서북쪽에 짓고 자격루를 이 곳에 설치하였다. '관상수시(觀象授時)'라는 표현에서 보듯이 천문을 관리하여 시간을 알려주는 것은 백성들의 삶을 이끌어 가는 왕의 의무이자 권리였다. 궁궐 속 깊은 곳 왕의 집무실 가까이에 자격루를 설치한 해 정확한 시간을 백성들에게 알렸던 것이다. 그러나 모든 백성들이 이 자격루의 시보를 들은 것은 아니었다. 물론 자격루의 시보 소리를 멀리까지 전해주는 '전루소(傳漏所)'와 같은 국가기관이 있기는 했지만, 시보의 불완전함을 완전히 해결할 수는 없었다. 자격루의 시보는 궁궐 내에 국한될 수밖에 없었을 것이다.
궁궐 밖의 백성들을 위해서 앙부일구라는 해시계가 1434년(세종 16년)에 제작되었다. 전통적으로 해시계는 평지에 시각의 눈금을 그려 넣고 그 위에 막대기를 세워서 막대기의 해 그림자가 비추는 시각의 눈금을 읽어 시간을 측정했다. 형태도 다양하게 변화하여 휴대용으로도 개량되었다.
측우기와 수표.
측우기와 수표는 모두 강우량을 측정하는 기구로 천문역법이 완성 단계에 접어든 1441년경에 제작되었다. 측우기는 구리로 만든 둥근 원통에 강우를 받아 그 양을 측정하는 기구로, 그 원리는 매우 단순하다. 그러나 인류의 역사에서 강우량을 정량적으로 측정한 최초의 사건으로 그 역사적 의의는 매우 크다. 세종은 측우기를 제작한 후 한성과 감영소재지, 대도시 지역에 보급하고, 1년간 강우량을 측정하여 매년 초에 중앙정부에 보고하도록 하였다. 현재 조선왕조실록에 기록되어 있는 조선 시대의 강우량 기록은 세계 어느 곳에서도 찾아 볼 수 없는 귀중한 기상학 기록임이 분명하다.
수표는 한강과 청계천 변에 설치해 비가 온 후 하천의 수위를 측정하는 기구였다 그 형태는 육각의 돌기둥에 눈금을 새겨 넣었는데, 측우기와 마찬가지로 가뭄과 홍수에 현명하게 대처하기 위한 노력의 일환이었음을 알 수 있다.
세종대에 제작된 측우기와 수표는 남아있지 않다. 그러나 18세기에 제작된 것들이 현존해 세종대 것을 추정해 볼 수는 있다.
고려 시대에 정치사회적으로 큰 영향을 미쳤던 풍수지리론은 조선의 건국과정에도 적지 않은 영향을 미쳤다. 예를 들어, 1394년 조선의 수도를 새로 정하는 문제를 해결하기 위하여 정부기관 내에 음양산정도감을 설치하고 중요하게 논의를 벌였다. 하지만 대체적으로 풍수지리설은 조선 중기 이후 유교 사상을 강화 되면서 그 영향력이 약해져 갔다. 태종은 사이비 지리도참서들을 분서할 것을 명할 정도였다. 이와 같이 국가풍수의 비중은 점차 줄어갔지만, 개인이 명당자리를 구하는 음택풍수의 비중은 반대로 커져만 갔다
국가풍수가 점차 사라진 반면, 지리학은 조선 건국 이후 괄목할 만한 발전을 이루었다. 1402년에 김사형, 이무, 이회 등이 제작한 조선 최초의 세계 지도인 ‘혼일강리역대국도지도’는 이러한 사실을 실증적으로 보여준다. 이 지도는 중국과 조선을 지나치게 크게 그린 점에서 객관성을 결여하고 있긴 하지만, 서양 지명이 100여개, 아프리카 지명이 30개 이상 나타나고 있는 등 동아시아 지역을 벗어난 지역에 대한 새로운 지리학 지식들을 조선의 지식인들이 지니고 있었음을 잘 보여준다.
조선 전기에 그려진 한국의 지도는 1463년에 정척과 양성지가 그린 동국지도가 있지만, 현전하지 아니한다. 때문에 지도의 내용을 알 수는 없지만, 기록에 의하면 40년 가까운 기간에 걸쳐 전국을 실측하는 등 과학적 노력을 기울여 제작한 것으로 여겨지고 있다. 이러한 과학적 실측에 의한 지도 제작 기법은 조선 후기에까지 그대로 전해졌다.
한편, 조선 전기 동안에는 참사관들이 조선 팔도의 각 지역을 돌아다니면서 얻은 각종 지리학적 지식 정보들이 지리지에 실렸다. 신찬팔도지리지, 세종실록지리지, 팔도지리지 등이 이 당시에 집성된 지리지이다. 이 시기에 제작된 여러 종류의 지리지는 1481년에 완성된 동국여지승람으로 종합되었다.
의약학.
한국은 삼국 시대부터 중국의 의서와 의학이론을 수용해왔으며, 고려 시대에는 송대의 의학이 대거 수용되었다. 그런데 고려 후기에 이르면 중국의 의학 이론과 처방에서 벗어난 우리의 체질과 풍토에 맞는 의약학이 등장하는 모습을 볼 수 있다. 고려 고종대에 편찬된 향약구급방은 180여종의 한국산 약재에 대한 정보를 담고 있는 등, 중국의 처방 이론에서 벗어나는 독자적인 의약학이 등장하는 전기를 마련했다고 할 수 있다.
이러한 고려 말 향약(鄕藥)의 등장은 조선에 이르러 더욱 전개되어 세종대에 절정을 이루었다. 1433년에 703종의 한국산 향약재를 이용한 처방을 한데 모은 향약집성방이 편찬되었다. 또한, 의학 이론의 측면에서 고려시대에는 송대의 의학 이론이 도입되었지만 조선에 와서는 원대의 의학 이론이 적극적으로 수용되는 등, 보다 다양한 의학 이론이 도입되어 당시 조선 의학계는 혼란스러울 정도였다. 1443년부터 3년에 걸쳐 365권이나 되는 거대한 분량으로 편찬된 의방유취는 이와 같이 복잡 다양한 의약 이론을 집대성하는 의서였다.
하지만 이 의방유취는 너무나 분량이 많아 성종 대에 이르러서야 일부가 간행되는 데 그쳤다. 따라서 의학 이론을 백과사전식으로 정리해 놓기는 했으나 의학교육이나 임상실습에서 참조하기에는 매우 불편했다. 이러한 문제점은 허준의 동의보감의 완성으로 해결되었다. 동의보감 25권은 동아시아의 의서 중에서도 탁월한 것으로 인정받을 정도로 체계적인 의서이다. 특히, 책이름에서 ‘동의(東醫)’라는 표현을 사용할 정도로, 중국 의학 이론에서 벗어나 우리의 체질과 풍토에 맞는, 우리의 향약재를 이용한 치료에 강조를 둔 민족적인 성향이 강한 의서라는 점은 주목할 만하다.
한반도에서 화약을 처음으로 제조할 수 있게 된 것은 14세기 말 최무선에 의해서였다. 그 이전에는 중국으로부터 화약과 병기를 들여와 부족하나마 쓸 수밖에 없었다. 화약의 제조기술은 중국 정부기관에서 극비사항으로 취급하여 타 국가에 절대 전수하지 않았기 때문이다. 하지만 왜구의 잦은 침략으로 남부 지역이 황폐화되고, 급기야는 서해안을 따라 한성 근처까지 공격당하는 지경에 이르자, 최무선은 화약무기를 이용해 왜구를 물리칠 생각을 하게 되었다. 중국에서는 고작해야 불꽃놀이에 이용되던 화약을 최무선은 무기로 활용하기로 결심한 것이다.
이에 최무선은 각고의 노력 끝에 중국인 이원의 도움으로 화약 제조의 비법을 익히고 1377년 정부 내에 '화통도감'이라는 화약 제조를 담당하는 국가기관을 설치하여 화약의 제조와 화약 무기의 개발 등을 추진하기 시작했다. 일단 어렵게 화기를 개발했고, 전선에도 화포를 설치하는 등의 성과를 얻었다. 화포, 즉 대포를 장착한 고려의 군선은 그 위력이 대단하여 그야말로 무적 함정이었고 왜구는 섬멸되었다.
그런데 최무선이 개발한 화약의 제조 과정에 대한 내용은 전하는 바가 없어 잘 알 수 없으며, 그의 아들 최해산에 의해서 화약 제조의 비법은 계승되었다. 조선 시대에 들어서도 화약의 제조와 무기의 개발은 계속 이어졌다. 세종대에 편찬된 '총통등록'이라는 책이 조선에 들어와 발전된 화약의 제조와 무기 개발의 내용을 담았을 것으로 기대되지만 아쉽게도 현전하지 아니하여 그 실상을 파악할 수는 없다. 이후 이장손의 비격진천뢰나 변이중의 화차 등이 가공할 위력이었다는 기록이 남아있을 뿐이다.
조선의 화약 무기가 다시 위력을 입증한 것은 임진왜란 때였다. 1592년에 발발한 전쟁에서 왜군이 재래식 소총으로 무장하고 칼과 활로 무장한 조선의 군대를 육지에서 백전백승할 때, 해전에서의 상황은 판이하게 달랐다. 거북선에 대포를 장착하고 일본의 전선들을 괴멸시키면서 승승장구했던 것이다. 결국, 일본이 육지에서의 큰 전과에도 불구하고 물러날 수밖에 없었던 것은 바로 가공할 위력의 대포를 장착한 거북선이 포함된 ‘조선의 무적함대’ 때문에 해군이 괴멸되었기 때문이었다.
&lt;인쇄기술&gt;
세계 최고 수준을 자랑하던 고려의 인쇄 기술은 조선 개국 이후에도 계승되어 발전되었다. 그것은 조선이 건국 직후인 1415년에 국영 제지 공장인 '주자소'를 설치한 데서 잘 드러난다. 이 주자소에는 200명 정도의 직원이 고용되어 종이를 대량으로 생산했다. 그만큼 국가정책적으로 서적의 인쇄를 대량으로 한 것이다.
1377년 직지심체요절에서 나타난 고려의 금속 활자 기술은 조선의 계미자(1403년)로 이어져 계승되었다. 고작해야 서적 20부 정도의 인쇄에 그쳤던 고려의 금속 활자 기술은 조선 시대에 들어와 대량 인쇄가 가능한 기술적 발전을 이루었다. 계미자로 부활한 조선의 금속 활자 인쇄술은 다시 세종대의 경자자(1420년)와 갑인자(1434년)로 더욱 발전되었다. 국영 인쇄소라 할 수 있는 주자소에서 찍어낸 갑인자는 20여 만자의 청동활자였다. 이 갑인자로 짠 활판으로는 하루에 40여장을 인쇄할 수 있는 정도였다. 갑인자로 인쇄한 세종대의 과학서적인 《칠정산내편》과 《칠정산외편》 등은 현재 과거 모습 그대로 규장각에 소장되어 있다. 그 보관의 상태와 아름다운 활자체는 보는 이로 하여금 감탄을 자아내게 한다.
한국은 세계에 자랑할 만한 한국의 역사 기록인 조선왕조실록을 유산으로 갖고 있다. 조선왕조실록은 기록 문화의 정수로 평가받는 서적이며, 고려 이후 계승된 질 좋은 종이의 제조와 금속 활자의 인쇄 기술이 어우러져 낳은 소중한 인쇄 유산인 것이다.
도읍에 시전 건물들이 종로와 인접해서는 통로형 마당이 있는 단층, 중층이었고 종로 안쪽 지역에서는 중정형의 일부 단층에 건축물이었다.
자기 유체 역학(Magnetohydrodynamics, 줄여서 MHD, 또는 "magneto fluid dynamics", "hydromagnetics")은 전기적 성질을 갖는 유체들의 움직임을 연구하는 학문의한 분야이다. 예를 들면, 그러한 유체에는 플라즈마, 액체 금속, 소금물, 전해질 등이 있다. 자기 유체 역학이라는 용어는 자기장(magnetic field)을 의미하는 자기(magneto-), 액체(liquid)를 의미하는 유체(hydro-), 그리고 움직임을 의미하는 역학(-dynamics)에서 유래되었다. MHD분야는 한네스 알벤에 의해 시작되었다.
MHD의 근본적인 개념은 자기장이 전기적 성질을 가진 움직이는 유체에 전기적인 흐름을 유도할 수 있다는 것이다. MHD를 기술하는 방정식들은 유체 역학의 나비에-스톡스 방정식과 전자기학의 맥스웰 방정식의 조합이다. 이 미분 방정식들은 수치해석을 이용한 방법이나 시물레이션을 이용해서 계산된다.
자기유체역학은 플라즈마 가둠, 핵발전소에서의 액체금속의 냉각과 같은 공학적 문제들과 관련이 있다. 자기유체역학적 운전이나 자기유체역학 추진은 오로지 움직이는 부분없이 오로지 자기장과 전기장에 의해서만 추진되는 항양선에 사용된다. 그 원리는 반대편에서 탈 것을 밀어주는 자기장을 조종할 수 있게 하는 압축가스의 전화(電化)를 포함한다. 약간의 모형이 존재함에도 여전히 자기유체역학 운전은 비실용적이다.
과거에는 동주민센터가 있는 대부도와 연락선이 없었으나 인천을 오가는 배가 방아머리항을 경유하도록 변경되어 현재는 배가 다닌다. 안산시청이 있는 안산시 본토와의 연락은 대부도에서 환승해야 한다.
풍도 본 섬과, 동쪽에 있는 육도열도로 나윈다. 육도열도는 북쪽부터 말육도, 종육도, 육도, 중육도, 미육도, 물우녀섬이다.
에어포트 조반()은 동일본 여객철도가 우에노 - 나리타 공항 구간을 조반선(쾌속선)·나리타선(아비코 지선·공항 지선)을 경유해 운행하는 임시 쾌속열차이다.
이 열차는 조반선 경유로는 처음으로 나리타 국제 공항을 잇는 열차로, 2007년 12월 29일에 처음으로 운행되었다. 운행 소요시간은 최단 1시간 28분, 최장 1시간 59분이다.
각 운전일에는 상하행 2왕복이 운행되며, 오미야 종합 차량 센터 소속의 183계 6량 편성이 사용되며, 하행 우에노발 나리타 공항행은 전차 지정석(운임은 별도로 지정석 요금 510엔이 필요)이며, 상행 나리타 공항발 우에노행은 전차 자유석(별도의 운임이 필요 없음)으로 설정되어 있다. 측면의 행선 표시기나 전면의 애칭 표시기에 열차 이름이 표시되어 있으며, 특제 스낵카를 표시기에 부착한 채로 운행하고 있다. 또한 애칭 표시 스낵카는 청록색의 땅으로, 우상의 항공기 마크가 표시되어 있다.
나리타선 구간이 단선이기 때문에 우에노 - 나리타 공항 구간의 소요 시간은 다른 나리타 공항 연락 열차보다 길 수밖에 없으며, 조반선(운행 구간에는 포함되지 않는 도리데·쓰치우라 방면도 포함) 또는 그 외의 연락 노선 연선으로부터 나리타 공항으로의 환승 수요의 경감과 소요 시간의 단축등으로 수요가 적으나, 도심 - 나리타 공항을 잇는 열차들 중에서는 싼 가격으로 크로스 시트를 제공하는 메리트
2007년 말에 처음으로 운행되었던 때에는 에어포트 조반과 나리타 공항으로의 철도 액세스에 관계한 설문조사가 차내에서 실시되었다. 2008년부터는 골든 위크 초입과 여름 휴가 초기와 종반에 운행되고 있다.
나리타 역은 아비코 지선으로부터 공항 지선으로 가는 길이 스위치 백 시설이 있는 관계로 운전 정차한다. 그러나 2008년 1월과 7월·8월이 상행 열차에 한해 여객 취급을 했었다.
운행 시기.
태너 척도 (Tanner scale), 태너 스테이지 (Tanner stages) 또는 성적 성숙도 등급(Sexual Maturity Rating, SMR)는 아동, 사춘기, 성인의 발달을 보는 척도다. 이 척도는 겉으로 보이는 1차 성징과 2차 성징을 기반으로 해서 육체의 발달 정도를 가늠하며, 유방, 성기, 음모의 크기나 발달 정도를 기준으로 한다. 태너 척도는 영국 소아과 의사 제임스 태너가 개발하였다.
개개인의 차이 때문에, 모든 사람들은 다른 속도로 태너 스테이지를 통과하며, 이는 특히 사춘기가 언제 오느냐에 따라 크게 갈린다. 태너 스테이지는 HIV (인간 면역결핍 바이러스) 치료 때 연령별 치료 방법을 선택하기 위해 사용되기도 한다. 태너 스테이지는 노화를 확인하기 위해 법의학에 사용되었지만 신뢰성 부족으로 인해 사용이 감소하였다.
각 스테이지의 정의.
로렌스 나인스타인 MD가 정한 태너 스테이지는 다음과 같다.&lt;ref&gt;Lawrence S. Neinstein, M.D.: Adolescent Medicine - Children's Hospital Los Angeles CA
이스파라(, )는 타지키스탄 북부 수그드주의 도시로, 인구는 40,600명(2008년 기준)이며 면적은 832km2, 높이는 해발 863m이다. 중앙아시아에서 가장 오래된 도시 가운데 하나로 손꼽히며 타지키스탄과 우즈베키스탄, 키르기스스탄 세 나라의 국경이 서로 만나는 지점에 위치한다.
치즈윅 하우스(Chiswick House)는 벌링턴 백작 리처드 보일(Richard Boyle, 1694년 ~ 1753년)이 1725년경에 안드레아 팔라디오의 라 로톤다를 모방하여 설계한 영국 런던 벌링턴 레인(Burlington Lane)에 세운 건물이다. 윌리엄 켄트(1685년 ~ 1748년)가 치즈윅 하우스의 정원을 설계하였다.
소니 에릭슨 엑스페리아 아크() 또는 소니 에릭슨 엑스페리아 X12() 또는 LT15i는 소니 에릭슨이 출시한 안드로이드 기반 스마트폰이다. 대한민국에서는 2011년 4월 15일 SK텔레콤을 통해 출시되었다.
몬티셀로(Monticello)는 미국 버지니아주 샬러츠빌에 위치한 미국역사기념물이다. 미국 제3대 대통령 토머스 제퍼슨(Thomas Jefferson, 1743년 ~ 1826년)이 팔라디오 양식을 기초로 설계한 신고전주의 건축물이다. 몬티첼로는 1987년에 ‘샬러츠빌의 몬티첼로와 버지니아 대학교’(Monticello and the University of Virginia in Charlottesville)에 포함되어 유네스코(UNESCO) 세계유산으로 등록되었다.
제목은 "당신(성모 마리아)은 완전히 아름답다"이며, 가사는 원죄 없는 잉태를 내용으로 한다. 유딧기와 아가 4장 7절에서 가져온 구절도 포함되어 있다.
마리아여, 당신은 온전히 아름다우시고,
원죄에 물듦이 없나이다.
당신은 예루살렘의 영광, 이스라엘의 기쁨,
우리 겨레의 자랑이시며, 죄인들의 변호자이시나이다.
오 마리아, 오 마리아.
지혜로운 동정녀, 자애로우신 어머니
저희를 위하여 빌어주소서.
저희를 위하여 우리 주 예수 그리스도께 빌어주소서.
매슈 키프로티치 비리르(Matthew Kiprotich Birir, 1972년 7월 2일 ~ )는 전 케냐의 육상 선수이자, 1992년 바르셀로나 올림픽 3000m 장애물경주 금메달리스트였다.
1992년 바르셀로나 올림픽에서 주요 우승 후보자는 같은 국적의 패트릭 상이었으며, 결승전에서 케냐에게 모든 메달이 주어지는 것이 곧 입증되었다. 마지막 바퀴에서 20세의 비리르가 상을 앞질러 0.69초 앞서면서 금메달을 획득하였다.
히소르(, , )는 타지키스탄 서부 공화국 직할구의 도시로, 두샨베(타지키스탄의 수도)에서 서쪽으로 약 15km 정도 떨어진 곳에 위치하며 해발 824m에 달하는 지점에 위치한다. 인구는 22,961명(2002년 기준)이며 타지크인은 81.6%, 우즈베크인은 12.3%, 러시아인은 3.6%, 그 외의 민족은 2.5%를 차지한다. 1993년 6월 26일 시로 승격되었다.
이 문서는 우선 종교의 심오한 세계를 힌두교, 불교 등의 예를 들면서 언급하고 이어 로마 가톨릭교회가 다른 종교의 관행을 존중하고 인정한다고 밝히고 있다. 아울러 이슬람, 유대교 등과의 관계 개선도 천명하고 있다. 이 선언의 영향으로 교황청 종교간 대화 평의회가 설립되었다.
보흐타르()는 타지키스탄 남서부에 위치한 도시로, 하틀론 주의 주도이며 두샨베(타지키스탄의 수도)에서 100km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 인구는 85,000명(2006년 기준)이며 타지키스탄에서 세 번째로 큰 도시이다. 과거 쿠르곤테파(), 쿠르간튜베()라는 이름으로 알려진 도시이며 주로 목화가 생산된다.
교황청 종교간대화평의회(Pontifical Council for Interreligious Dialogue)는 교황청에서 로마 가톨릭교회과 다른 종교와의 대화를 촉진시키기 위해 설립한 기구이다.
제2차 바티칸 공의회에서 비그리스도교와 교회의 관계에 대한 선언으로 로마 가톨릭과 다른 종교와의 관계 개선이 천명됨에 따라 로마 가톨릭과 다른 종교 간의 상호 이해의 교인들간의 협력을 촉진하기 위해 설립되었다. 이슬람과의 교류에 주력하고 다시 유대교와도 대화의 가교를 놓기 위해 노력 중이다.
Top Girl는 대한민국의 가수 G.NA의 두 번째 EP 앨범이다. 2011년 8월 23일 유니버설 뮤직 그룹을 통해 발매되었고, 타이틀곡은 동명의 수록곡 "Top Girl"이다.
G.NA는 데뷔 이후 최초로 수록곡 "Banana"의 작사에 참여했고, 앨범의 의상, 로고, 음악 스타일 그리고 녹음의 모든 과정에 직접 참여했다. 타이틀곡 "Top Girl"은 김도훈과 이상훈 프로듀서가 공동으로 작곡했고 휘성이 작사를 맡았다.
G.NA는 앨범 발매에 앞서 수록곡 "Banana"를 선보였지만, MBC에서 "가사의 비속어, 선정성이 문제가 됐다"며 방송금지 처분을 내렸다. 그럼에도 불구하고, 큐브 엔터테인먼트 측에서는 방송금지 처분과 무관한 일이라며 2011년 8월 19일 "Banana"의 티저 영상을 공개했다. 8월 22일에는 LG 전자 사이트를 통해 동명의 타이틀곡 "Top Girl"의 티저 영상과 평소일상생활을 컨셉으로한 재킷 사진을 공개했다. 다음 날인 23일에는 공식 유튜브 채널을 통해 "Top Girl"의 음원과 뮤직비디오를 공개했다. 두 번째 EP 앨범 "Top Girl"은 본래 2011년 8월 16일 발매될 예정이였지만, 뮤직비디오의 3D 촬영 등 추가 촬영으로 인해 23일로 발매가 미루어졌다.
이즘의 황선업은 영향력이 전혀 느껴지지 않는 일부만의 즐길 거리가 되었다며 "장기적인 안목은 배제한 채 한치 앞의 결과에만 치중한 느낌이다. 나쁘진 않지만 잘 부른다 하기에도 애매한 가창력, 무난한 음색을 구조해 내지 못한 특색 없는 구성과 편곡 등은 알맹이 없이 겉치장에만 신경 쓰고 있다는 것을 증명한다. 그렇기에 감상 후 남는 여운의 유통기한도 짧을 수밖에 없다"고 평가했다.
G.NA는 2011년 8월 25일 도쿄에서 열린 유타이티드 큐브 콘서트에서 "Top Girl"을 처음으로 선보였고, 다음 날 26일 KBS 《뮤직뱅크》를 통해 처음으로 한국에서 컴백 무대를 가졌다. 27일 《음악중심》에서는 "Without you"와 "Top Girl"을 공연하며 컴백했다.
투르순조다(, )는 타지키스탄 서부에 위치한 공화국 직할구의 도시로 인구는 37,000명(2006년 기준)이다. 타지키스탄의 수도인 두샨베에서 서쪽으로 60km 정도 떨어진 곳에 위치하며 우즈베키스탄 국경 부근과 접한다.
시내에는 알루미늄 제련 공장이 입주하고 있는데 중앙아시아에서 최대 규모를 자랑하는 타지키스탄의 알루미늄 제련 기업인 타다즈(TadAZ)의 본사가 이 곳에 위치한다. 원래 이름은 "사막 위의 마을"이라는 뜻을 가진 레가르(Регар)였지만 1978년에 타지키스탄의 민족 시인인 미르조 투르순조다를 기리기 위해 지금과 같은 이름으로 변경되었다.
뤼네부르크()는 독일 북부 니더작센주에 있는 도시이다. 인구 72,983명(2010년)
함부르크 동남쪽 40km, 엘베강의 지류인 일메나우 강 연안에 위치한다. 10세기의 기록에 언급되어 있으며, 중세 시대 때 한자 동맹 도시로 발전하였다. 18세기에 하노버에 합병되었고, 1866년 프로이센의 하노버 주에 속했고, 제2차 세계대전 후 니더작센 주의 도시가 되었다. 시청사·성당·성곽 등의 옛 건물이 잘 보존되어 있으며, 한자 시대의 항구도 남아 있다. 1946년 대학교가 설립되었다. 남쪽에는 이 도시의 이름을 딴 황무지인 뤼네부르거하이데가 있다.
괴를리츠()는 독일 동부 작센주에 있는 도시이다. 인구 55,596명(2010년).
오데르강의 지류인 나이세강 연안에 위치하며, 폴란드 국경에 접하는 국경도시이다. 체코 국경에서도 멀지 않은 위치에 있다. 슬라브계인 소르브인의 거주지였다가 13세기에 시가 되었다. 루사티아 지방의 중심지로 보헤미아에 속해 있다가 17세기에 작센 선거제후에 양도되었다. 1815년 빈 회의로 이 지역은 작센 왕국에서 프로이센 왕국으로 귀속되어 슐레지엔의 한 중심지가 되었다. 제2차 세계대전 후 오데르-나이세선이 설정되면서 나이세강 동쪽 건너편은 폴란드의 도시 즈고젤레츠()가 되었다. 나이세 강 동쪽의 영토가 폴란드로 넘어가면서, 괴를리츠는 독일 최동단의 도시가 되었다. 동독 정부 수립과 함께 독일 쪽의 옛 슐레지엔 지역과 함께 작센 주에 편입되었다가 작센주가 폐지되고 드레스덴 구에 속해 있었고, 1990년 동서독 통일로 작센 주가 부활하여 오늘에 이른다. 19세기 이후 탄광업과 섬유 공업이 발전하였고, 동독 시절에도 여러 공장이 들어왔다. 그러나 동서독 통일 이후로는 산업 쇠퇴 현상이 뚜렷하여 인구가 크게 줄어들었다. 중세 시대의 옛 건물이 비교적 잘 보존되어 있다.
한솔케미칼은 대한민국의 화학기업이다.
1980년 설립이래 전주공장과 울산공장을 양축으로 하여 제지 및 섬유, 반도체 등에 사용되고 있는 과산화수소를 시작으로, 라텍스, 정착제를 포함한 제지용 약품, 환경 약품, BPO(Benzoyl Peroxide), UF(Urea Formaldehyde) 수지 등의 기능성 약품, 전자정보소재등을 만드는 기업이다.
CF 몽레알() 또는 클뤼브 드 풋 몽레알()은 캐나다 퀘벡주 몬트리올을 연고로 하는 프로축구단으로 현재 미국의 메이저 리그 사커에 참가하고 있다.
2010년 미국·캐나다 최상위 리그인 메이저 리그 사커(MLS) 소속 팀으로 창단되었으며 2012년부터 참가했다. 전신이 되는 몬트리올 임팩트 / 앵팍트 드 몽레알은 본래 1992년 미국·캐나다 통합리그인 아메리칸 프로페셔널 사커 리그(American Professional Soccer League) 소속 팀으로 창단되었고, 2005년 개편된 미국·캐나다 2부 리그 격인 USL 퍼스트 디비전 소속 팀이 되었으며, 2010년부터 2012년까지 USL 퍼스트 디비전을 계승한 북미 축구 리그(NASL) 소속으로 참가했다.
2021년 1월 14일 클럽 명칭르 영어 몬트리얼 임팩트(Montreal Impact)에서 프랑스어 클뤼브 드 풋 몽레알(Club de Foot Montréa)로 변경하였다.
백인엽(白仁燁, 1923년 2월 18일~2013년 12월 14일)은 대한민국의 군인이고 교육행정가로 예비역 대한민국 육군 중장이다.
본관은 수원(水原)이고 호(號)는 운봉(雲峰)이며 평안남도 강서에서 출생하여 지난날 한때 평안남도 진남포에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 이후 1925년, 일가족과 함께 평안남도 평양으로 이주하여 주로 평양에서 성장하였다. 한국 전쟁 당시 대한민국 국군 주요 지휘관 가운데 한 사람이었다. 휴전 이후에는 육군본부 기획관리참모국 국장으로 재직 시 1960년 육군 중장으로 예편하였으며 선인학원의 이사장을 역임하였다. 대한민국 육군참모총장 겸 합동참모총장을 지낸 백선엽(白善燁)의 친동생이기도 하다.
선인학원 비리.
선인학원 설립자인 백인엽의 전횡은 상상을 초월하였다. 인근 주민의 재산을 불법적으로 침해하고, 특히 부지 확장 과정에서 중국인의 공동묘지를 불도저로 밀어 버려 외교 문제로까지 비화되었다. 백인엽은 자기 맘에 들지 않으면 교직원들을 무조건 해고하고, 교사들에게 예비군 군복을 입혀서 보초를 서게 하고 순찰을 돌게 했다. 또한 돈을 받고 부정 입학·편입을 시키고 심지어 졸업장을 팔기까지 하였다. 신문에서는 이러한 백인엽의 활동을 ‘인천의 무법자’라고 표현하였다.
부정 비리가 적발되어 백인엽 이사장은 선인학원을 국가에 헌납을 검토하고 구속되었지만 석방 이후에도 계속 주인 행세를 하면서 배후 조종을 일삼았다. 이 때문에 1990년대 ‘범(汎)선인 학원 정상화 추진 위원회’가 구성되어 학원 정상화를 위한 투쟁을 전개하였고, 이는 인천의 시민운동으로까지 확장되었다.
백인엽은 1993년 6월 ‘(인천대학교의 학교 법인인) 선인학원의 공립화를 조건으로, 설립자로서의 권한 일체를 인천직할시장에게 기증한다.’라는 내용의 기증서를 당시 최기선 인천직할시장에게 전달함으로써 선인학원은 운영하던 유치원, 초·중·고등학교, 전문대 등 열 세 곳과 함께 시립으로 전환되었다. 우여곡절 끝에 1994년 시립화가 이루어진 것이다. 시립화 이후 인천대학교를 비롯한 학교들이 정상적으로 발전하고 있으며, 일부 학교는 학교 명칭이 변경되거나 위치가 이전되기도 하였다. 특히 2013년 인천대학교는 국립대학법인 형태로 국립 인천대학교로 개편되었다.
당시 인천대학교에서 조교로 일했던 이갑용 인천대학교 부총장은 “설립 초기에는 개강하는 날부터 시위를 시작했기 때문에 수업은 늘 여름방학에 했다.”라며 “대표적인 문제 사학이었다.”라고 회고했다. 실제로 백인엽은 인천대학교를 설립한 지 2년 만인 1981년 1월 당시 교육부의 감사에서 2년 동안 선인학원 산하 각급 학교(당시 16개)에 무려 9,900여 명을 불법으로 편·입학시키고, 공금 7억 5000여만 원을 횡령한 사실이 적발되어 법원에서 징역 3년의 실형을 선고 받았다.
형 백선엽이 대한민국 육군 장성급 장교로서 승승장구하였으므로 백인엽 역시 대한민국 육군 장성급 장교로 진급했다. 하지만 박정희와는 의외로 서로 증오하는 관계이며, 이 때문에 백인엽이 중장 시절 제6군단장으로 재직중에 박정희 준장이 제6군단 부군단장으로 재직했으나 두 사람 간 극심한 불화로 인해 박정희 준장이 제6군단 부군단장에서 보직해임을 당한 후 대기발령 상태로 있다가 제7보병사단장으로 재영전했다.
요한 에라스무스 킨더만(Johann Erasmus Kindermann, 1616 – 1655)는 독일 바로크 오르간 연주자이자 작곡가이다. 17세기 초 뉘렘베르크 악파의 대표적인 작곡가이다.
1634년 시의 허락과 지원금을 받아 이탈리아에서 새 음악을 공부했다. 1936년 시의 명을 받아 다시 시 교회의 오르간 연주자가 되었다. 그 후로는 평생 뉘렘베르크에 살면서 시에서 가장 유명한 음악가이자 교수가 되었다. 뉘렘베르크와 남부 독일에 새 음악을 전파하는데 즁요한 역할을 했다.
민네장(Minnesang)은 12세기에서 14세기 사이 독일에서 유행하던 서정시 및 연애 가곡 장르이다. '민네'는 사랑, '장'은 노래라는 뜻이다. 민네장 곡은 민네리트(Minnelied), 민네장을 만들고 부르는 사람은 민네쟁어(Minnesänger)라고 한다. 민네쟁어는 대부분 하층 서민이었지만 귀족 출신의 민네쟁어가 없었던 것은 아니다.
궁정적 사랑으로서의 민네는 사랑의 열망으로서 개인적인 정열을 나타내었다. 다른 한편으로는 사회적 한계를 인정하는 것으로 규범에 부합되는 궁정의 법도를 보여주었다. 남녀의 사랑을 주로 다루었으며 이때 남자는 기사이고 여자는 귀부인이다. 기사는 귀부인에게 아무런 보상도 바라지 않고 순수한 은총만을 바라고 사랑의 봉사를 한다. 체념하면서도 끊임없이 흠모하는, 높은 기상의 고양된 마음은 충족될 수 없는 동경을 통해 지속적이고 정신적인 감동으로 이어진다. 성모 마리아에 대한 연모의 정이 세속적인 귀부인에게로 옮겨와 순수연애를 주제로 한 문학이 전개되었다. 민네는 이러한 긴장관계 속에서 생명을 누렸다. 궁정에서 귀부인들이 차지했던 존경은 결국 여성적인 취미와 기호와 고상함에 대한 배려를 낳았다.
민네장은 중세 독일 문학 장르로서 비교적 짧은 시간 내에 가장 많은 변화를 보여준 연애시문학이다. 민네장을 몇 가지에 한정해서 유형화한다면 다음과 같은 양상을 보여준다. 남성가, 여성가, 대화가, 화답가, 전령가, 십자군가, 연애가(구애가), 사랑의 탄식, 직접적인 구애가 혹은 탄식가, 민네교훈가, 조별가, 목가, 자연가, 리이히가 그것이다. 이상의 서술에 입각해서 천착할 때 중세독일문학인 민네장을 정의하기란 간단하지 않다. 이 장르는 비교적 짧은 기간 동안에 많은 내외적 변화와 변천을 겪으면서 다양한 형태로 꽃을 피웠기 때문이다.
민네장의 특징은 수 많은 특징이 있다. 우선 민네장은 연애시이다. 남자와 여자 간의 에로틱을 바탕으로 한 다양한 관계를 주제화하는 시문학이다. 민네장은 원천적으로 상호성을 바탕으로 하지만, 고급민네장에서는 남자가, 도달할 수 없는 영주의 부인일 수도 있는, 한 귀부인에게 일방적으로 종속되는 구애시이다. 둘 째 민네장은 고통의 노래이다. 에로틱한 연관 관계로 변형된 시대 비판과 존재 비판으로서 실존적 고통의 경험들을 보여주는 표현이기도 하다. 이 때 핵심적 내용의 관건적 문장으로는 예컨대 liep ane leit mac nibt sin(고통 없는 사랑은 있을 수 없다.)을 들 수 있다. 셋 째 민네장은 구애시이다. 대부분 한 남성의 서정적 자아에 의해 언표되지만, 경우에 따라 여성도 구애의 말을 입에 담을 수 있다. 넷 째 민네장은 낭송문학이다. 그 이유는 창가적인 낭송이 원칙적인 매개층위였기 때문이다. 그 낭송은 작가 자신에 의해, 아니면 궁정의 청중 앞에서 문제의 가요를 따라 부르는 후세의 가인들에 의해서 실현되었다. 특정 가요가 다른 가인들에 의해 수용되는 경우 그 작품은 변모할 수 있고 경우에 따라서는 새 작가에게 귀속될 수 있다. 다섯 째 민네장은 형식예술이다. 비교적 단순한 형식에서 출발하여 극도로 분화된 시행예술과 연(聯)예술을 비롯해서 매우 세련된 윤기법도 전개되었기 때문이다. 여섯 째 민네장은 변형의 예술이다. 주제와 모티프 및 형식적 수법들이 비교적 한정되어 있음에도 불구하고 이것들은 항상 새롭게 그룹을 형성하고 강조된다. 일곱 번째 민네장은 사상시이다. 헛된 구애와 희망의 테마는 변증법적으로 항상 거듭해서 새로운 방향으로 향하고, 논전적으로 조명된다. 여덟 번째 민네장은 역할시이다. 작가는 가상의 무대 위에 비교적 한정된 가상적 인물들을 내세운다. 이들은 에로틱한 상황, 남녀간의 상호성 및 사회적 구속성을 대리자로서 공연한다. 아홉 번째 민네장은 비현실적인 문학이다. 민네장은 특정한 역사적 현실의 반영이 아니다. 오히려 환상적이고 전형적인 반대 세계 속에서 고양된다. 열 번째 민네장은 사회문학이다. 민네장은 개인적 체험들을 집단적 경험의 모습으로 형상화한 사회예술이다. 열한 번째 민네장은 궁정적 신분문학이다. 민네장은 중용, 신의, 교육, 명예와 같은 궁정적, 기사적 신분윤리의 주도개념을 통해 문서로 기록된다. 열 두 번째 민네장은 다의적인 문학이다. 텍스트들은 각기 관심 방향, 감정상태, 교육 수준 및 의식수준에 따라 상이하게 이해될 수 있다. 열 세 번째 민네장은 실존적 문학이다. 당시의 현존재 문제를 민네의 이미지 틀 속에 함께 취급함으로써 의미론적 다층성에서 어려운 텍스트에 속하는, 바로 그런 텍스트들이 흔히 보다 통상적이고 문제성이 없는 텍스트들보다도 더 자주 전승되고 있다. 이는 실존의 복잡한 문제권을 건드리는 그런 의미층에 대한 보다 광범위한 관심을 알리는 신호일 수 있다. 열 네 번째 민네장은 언어예술이다. 연애가요들은 그 속에 형식의 기교성과 운율의 기교성, 언어 음향과 의미 차원들이 예술적인 통일성으로 용해되는, 본질적으로 높은 수준의 언어예술작품이다.
배경 및 정의.
전승은 1150~1160년대부터 시작되었다고 추정되며 남녀의 관계를 중심으로 둔 연애시문학이다. 내용은 플라토닉한 주제에서부터 남녀사이의 직접적인 성관계까지 다채롭다. 또한 원칙적으로는 그저 남녀사이의 이야기이지만 더 나아가면 고급민네장에서는 기사신분의 남자가 귀족의 여성 주로 귀부인이나 영주의 부인에 관한 구애의 사랑의 이야기가 많이 발견된다. 따라서 민네장이란 남녀간의 성적인 연애관계를 통해서 당시 시대와 존재를 비판하는 비판적 문학이며 당시 삶의 고통을 노래하는 시이자 음악이다.
장르적 특성.
이 민네장이라는 독일의 시는 결국 당사자가 직접 의사를 전달하고자 하는 여성 또는 청중한테 앞에서 낭송해야된다는 특성이 있다. 그렇기 때문에 노래를 하는 가수는 결국 그 내용의 인물과 어느 정도 동일해야 했으므로 이를 통해 낭송사람의 신분이나 사회적 지위를 알 수 있으며 또한 당시의 궁정사회와 윤리에의 귀속성을 유추 할 수 있다. 처음에는 당시 시대상 신분으로부터의 자유는 없었지만 초기의 민네장에서는 그저 한 남성이 귀족 신분의 여성을 사모하는 내용으로 많이 나오며 이들의 관계를 ‘봉사’와 ‘보상’의 의미로 많이 표현된다. 이런 표현으로 보면 당시 봉건적인 사회의 주종관계에서 비롯된 것임을 알 수 있으며 나중에는 남자에서 귀부인이 아닌 기사에서 귀부인으로의 구도의 변화를 통해 남녀관계가 그저 사랑의 관계가 아닌 정치적인 관계로도 추론하게 해준다. 왜냐하면 이들은 결국 자신보다 높은 신분의 여성을 쟁취하면서 같이 따라오는 신분상승을 통해 자신들의 욕구를 충족하는 모습을 볼 수 있다. 때문에 후세에 가서는 주역으로 민네장에 활약한 인물들은 대부분 기사계급이었다. 또한 이것은 하나의 연가의 형식으로 불렸기 때문에 궁정에서 축제의 중심이라고 할 수 있었다. 나아가서 기사들의 무술시합과도 같이 그들 사이의 민네장 경연도 자주 했었다. 그러나 이 민네장 경연에서는 신분의 차이를 불구하고 가난한 종신부터 왕족까지 다양하게 출전하였으며 좋은 성적을 거두었을 시에는 높은 신분으로 상승하는 경우가 많았다고 한다. 이러한 측면에서 바라보면 중세의 민네장으로 통해 문학의 사회에 어떠한 영향을 어떻게 미칠 수 있는지 추론해 볼 수 있다.
민네의 종류.
고급민네.
민네장은 형식적으로 남성들이 여성들한테 자신의 사랑을 표현하는 노래이다. 그러나 그 중에서도 여성을 그저 사랑의 동반자라는 이미지로 바라보기보다는 남자들이 우러러 봐야하는 지배계층으로서 여성을 표현한 곡들이 있는데 이런 특별한 형식의 민네장을 ‘고급민네’라고 불렀다. 때문에 주로 이러한 고급민네는 남성보다 높은 신분의 여성 즉 귀족 신분의 여성한테 불러진 민네장을 말한다. 이 고급민네에서는 그리고 유독 귀부인들이 남성한테서 원하는 행동이나 가치관에 관한 묘사도 자세하게 나오는데 이러한 것을 보면, 비록 그들이 직접 그렇게 행동하지는 않았어도, 그 당시 귀족들이 추구하던 행동방식과 품위 그리고 그들이 추구하던 미덕을 엿볼 수 있다.
저급민네와 중용민네.
그러나 몇몇은 위에 설명한 것처럼 신분적으로 차이를 내며 모든 것을 귀족들의 기준에 맞추어서 행동하고 사랑을 해야 된다는 것에 불만을 표출하였다. 그러면서 동시에 귀족 신분 보다는 오히려 보잘 것 없는 신분의 여성에게 자신의 사랑을 바치는 노래들도 나오기 시작하였는데 이것을 ‘저급민네’라고 불린다. 그러나 나중에 이것은 결국 성적 욕구만을 갈구하는 노래로 많이 변쳔되었으며 나중에는 ‘중용민네’라는 새로운 장르가 나오게 된다. 중용민네는 결국 너무 귀부인들한테만 맞추어주면서 부르기는 싫으며 그렇다고 해서 너무 욕정에 치우친 노래들은 부르기 불만이었던 사람들이 그 둘 사이의 균형을 맞춘 것이라고 보면 된다.
보통 1150년대부터 1170년대까지의 민네장을 주로 초기 민네장으로 나누며 이 당시의 시대적 특성으로는 많은 민네장 가인들이 도나우 쪽 지방에서 활동했기에 도나우 지방 민네장이라고도 많이 불린다. 이 시대의 민네장은 보통은 하나의 연으로 구성되며 장행시나 쌍각운을 지니며 운율도 대체적으로 자유로운 측에 속한다. 초기 민네장의 주제는 구애 및 헤어짐 작별 등 다양하며 처음에는 여성들의 감정을 많이 묘사하며 주제가 되는 경우도 많이 있었으나 나중에는 남성의 감정이 더욱 부각되는 것을 확인할 수 있다. 그러나 그렇다고해서 남성의 감정에 주제가 되는 가요를 여성이 창작하기보다는 남자들이 여성의 위치에서 그녀들의 시점으로 남성을 주제로 부르는 노래가 남성들의 창작곡들이었단 것이다. 그러나 아쉽게도 이때 당시의 연가들은 수집되어있는 것이 없어서 현재로서는 당시 가요가 실제 어떠하였는지 설명할 수 없으며 대부분의 증거들 또한 실종 상태이다. 때문에 가끔 옛 궁전들의 벽두에 적혀있는 시들을 통해서 그때 당시의 연가들의 특징들을 그나마 엿볼 수 있다. 대부분 단순한 형태를 지니며 민중적인 특색을 많이 갖추고 있다. 이때 당시의 민네장은 남성가, 여성가, 교체가 이 세 장르가 주를 이룬다. 여기서 교체가란 남성과 여성이 번갈아 등장하면서 노래를 이어가는 형태의 가요를 말하는데 대표적인 걸로 초기 독일 민네장 연가 작가군에 속해있는 디트마르 폰 아이스트의 한 연가가 있다.
MF34.3.
&lt;높은 보리수나무 위에서 작은 새 한 마리 노래 불렀네&gt;
언젠가 내 안주한 적 있는 곳으로 달려갔다네. 내 거기서 장미꽃들 만발한 것 보았다네
라인지방의 민네장.
주로 독일 상부의 라인 출신의 작가들이 지었으며 남북프랑스의 가요에 영향을 많이 받은 것으로 알려진다. 형식 또한 도나우 지방과 좀 차이가 있는데 라인 지방의 민네장은 다수의 연 구성과 쌍운보다는 교차운과 포옹운 등의 복잡한 운의 연결로 특이한 형태의 연 구성으로 되어있다. 이때에는 고급민네가 주부류로 많이 불렸다. 이 라인지방의 민네장은 당시의 독일 황제였던 하인리히 6세도 참여할 정도였으며 이를 통해 얼마나 이런 시문학이 하나의 사교예술로 그때에 많은 상류층의 사람들 사이에서도 보편적으로 불렸다는 것을 알 수 있다. 황제 하인리히 6세의 가요들을 보면 주로 연인과 멀리 떨어져 있으면서 생기는 그리움과 슬픔이 주 동기가 되며 후에 궁정적 십자군시문학에도 많은 영향을 주었다.
MF39,18
&lt;나 연인에게 노래로 문안드리네&gt;
위의 시는 황제 하인리히 6세가 황제로서 있던 시절 직접 작시한 가요인 걸로 추측되며 앞서 얘기했듯이 연인과 떨어져서 생긴 그리움과 슬픔에 관한 노래의 첫 연이다. 심지어 나중 부분에는 왕관의 포기도 묘사하면서 자신의 사랑을 더욱 강하게 표현한다.
고전적 민네장.
1190년에 독일의 시인들이 프랑스 프로방스의 영향에서 벗어나기 시작한다. 이때부터 1210년까지의 민네장을 고전적 민네장이라 한다. 대표적인 시인으로는 하인리히 폰 모룽겐(Heinrich von Morungen, 1155~1222), 라인마르 폰 하게나우(Reinmar von Hagenau, ?1160~?1205), 하르트만 폰 아우에(Hartmann von Aue, ?1160~?1220)이 있으며, 발터 폰데어 포겔바이데(Walther von der Vogelweide ?1170~?1230)에 이르러 고전적 민네장의 절정을 맞는다.
하인리히 폰 모룽겐(Heinrich von Morungen, 1155~1222).
모룽겐은 튀링겐에 있는 모룽겐 성에서 1155년에 태어났다. 디트리히 폰 마이센 후작의 궁정에서 봉신으로 일했으며, 발터 폰데어 포겔바이데를 만나 영향을 주었다. 1213년에 현직에서 물러나 1217년에 라이프치히에 있는 토마스 수도원에 들어갔으며 이곳에서 1222년에 작고했다.
MF143,22
&lt;아, 너무나 아름다운 그녀&gt;
이 밤에도
눈보다 더 희게
내 생각에는 그것이
밝은 달빛이라고 여겼다네,
그 때 날이 밝아 왔다네.
‘아, 그는 언제나
이렇게 그는 애통해 했다네,
그 때 날이 밝아 왔다네.‘
아, 그녀는 무수히
잠 속에서도 내게 입맞추었다네.
하염없이 흘러내렸지,
나를 뜨겁게 포옹했다네.
관찰했어라!
그는 내 옷을 벗기고
적나라하게 가련한 나를 응시하고 싶어했다네.
너무도 신기하였어라.
초기의 가요들이 프랑스의 영향을 받아 만들어진데 반해, 모룽겐은 귀부인을 예찬하는 주제를 중심으로 고유한 표현들을 만들어냈다. 그는 귀부인을 찬미함에 있어서 시각과 청각의 현실적인 범주에서 비유하고 있다. 그의 작품들에서 작가적 현실 감각과 고유한 체험이 반영되었다. 특히 그의 &lt;아, 너무나 아름다운 그녀&gt;에서는 연인의 육체에 대한 공개적인 표출을 사용하였다.
라인마르 폰 하게나우(Reinmar von Hagenau, ?1160~?1205).
라인마르의 생애는 잘 알려져있지 않다. 그의 정보는 주로 동시대 작가들의 언급을 이용하여유추한다. 라인마르의 출신지는 프랑스 알자스 지역이며, 하게나우 지방출신의 공훈귀족 태생으로 추정한다. 1190년경 이후 빈의 바벤버르거 가문의 궁정에서 지내며 발터폰데어 포겔바이데의 스승이 된다. 이후 1203년에 발터 폰 데어 포겔바이데는 연가에서 라인마르의 죽음을 서술했다.
MF159,1
나 얻고자 노력하노라,
그렇다고 이제 어떻게 하겠는가? 내 그 점 감내하며
그래도 내 그녀에게 변치 않은 충정을 바친다네.
그래서 나 한 여인을 선택했다네.
그것이 몇 년이라 할지라도, 그녀의 봉사에서 하루도 빠지지 않았다네.
나 그녀의 시종이라네,
도로 갖다 놓을 거야,
나 할 수 있는 한 멋지게.
1연의 마지막행인 ‘이것으로 다른 이들은 기가 죽는다네’는 장기에서 외통수가 되는 모습을 나타내는 일종의 장기은유이다. 이후 제자인 발터 폰 데어 포겔바이데가 비판의 목적으로 이 시를 인용한다.
라인마르의 작품은 주로 신분을 뛰어넘는 연애사를 다룬다. 주인공은 여인에게 대가없이 봉사하며, 이를 보답 받을 수 없다는 점에서 고통을 받는다. 이러한 고통을 탄식하는 그의 어조는 형식적·내용적·관념적 고전성의 정수라 평가받는다. 모룽겐의 작품에서는 직접적인 체험이 나오는데 반해, 그의 가요는 현실과는 무관한 특징을 지닌다. 이에 대한 반발로 후에 제자인 발터 폰 데어 포겔바이데와 논쟁을 하는 등 다른 시인들의 장르 변화에 영향을 주었다.
하르트만 폰 아우에(Hartmann von Aue, ?1160~?1220).
아우에의 생애 역시 잘 알려져 있지 않다. 그는 독일 슈바벤 출신이며 제3회 십자군전쟁(1189∼1192)에 참가한 뒤 1220년경에 작고했다.
MF216,29
구애하러 가자꾸나!“
아우에는 기사들의 궁정생활을 문학적으로 묘사하는 데 성공한 최초의 시인이다. 그는 궁정적 연가와 개인적인 운명의 조화가 불가능하다는 것을 깨닫고 서정시문학에서 좌초된다. ‘너무 높은곳에 둔 목표’에서 이탈하여 소박한 여인에게로 방향을 전환하는 것이 작품에도 언급된다. 이외에는 아더왕 전설을 노래한 동화적 서사시와 십자군전쟁 이후의 종교적 서사시가 전해진다. 그는 후기로 갈수록 언어가 유창해지고, 운율이 깨끗하게 발전했다는 평가를 받는다.
발터 폰데어 포겔바이데(Walther von der Vogelweide ?1170~?1230).
발터 폰데어 포겔바이데는 1170년경 오스트리아에서 태어난 것으로 추정된다. 1190년부터 빈의 바벤베르크 궁정에서 후원을 받아 지내며, 그곳에서 라인마르 폰 하게나우로부터 작시와 작곡을 배운다. 그는 1198년에 후원자인 프리드리히 1세가 죽은 뒤로는 음유시인이 되어 각지를 돌아다녔다. 이후 1203년 다시 빈으로 돌아와 프리드리히2세에게 봉사했으며, 1220년경 독일의 뷔르츠부르크 근처에 봉토를 얻어 정착했다. 그의 후기 시에서는 주로 1228~1229년경의 십자군원정에 대해 언급되어 있으며 이것이 마지막 작품으로 전해진다. 그는 1230년경 뷔르츠부르크에서 작고했다.
초기 발터의 작품.
W112,35
선사하는 일을 포기해서는 안 된다오.
품위를 예찬할
그 사람이 변함 없으리라고 믿을 수도 없어요.
분노를 자아낸다 하더라도 곧은길을 가렵니다.
이 시기의 작품들은 라인마르의 영향에서 벗어나지 못하는 것으로 간주되며 고전적 민네의 구성 요소로 점철되어 있다. 그러나 라인마르와는 다르게 그의 가요는 밝고 즐거운 어조로 되어있다. 그의 문학도 여인에 대한 봉사를 기반으로 한다는 점에서는 기존의 연가와 같지만, 자신이 연인을 직접 대하고 있을 때에만 봉사한다는 점이 구별되는 특징이다.
라인마르와의 논쟁.
이 연가는 라인마르의 &lt;세상의 행복을 위해 한 남자가 언제나 쟁취해야 할 그 모든 것을,&gt;의 곡조로 만든 발터의 연가로 1연에서는 발터의 대사, 2연에서는 라인마르의 연가에 나오는 귀부인의 대사로 이루어져 있다. 발터는 일종의 비판적 ‘현실주의’의 대변자로서, 민네장이 현실과 동떨어지는 문제를 남녀간의 영역에서 새로운 돌파구를 찾고자 노력했다. 그는 라인마르가 권장하는 고급민네에 대하여 보상받지 못하는 봉사의 문제점을 공격하며 민네의 문제성을 주제로 라인마르와 논쟁을 벌였다.
W111,22
재판관의 허락 없이 너무 비싼 값을 부름으로써 내기에서 추월당할 수 없다고 생각하는 한 남자가 있는데, 사실 아무도 그의 수법을 허용할 수는 없다네.
그 여자가 자신의 부활의 기쁨이 된다고 고백하고 있다네.
노력해야만 할 것이오. 그러나 갑자기 그가 그 전에
또는 어디에 있든
발터는 라인마르와 의견을 대립하게 되고, 새로운 형태의 민네를 창작해낸다. 고급 민네의 값진 장신구로 치장한 여인을 민네봉사의 대상으로 선택하는 민네관과 진정한 사랑을 경험해보지도 못한 사람들이 다루는 민네에 회의감이 들었던 발터는, 남녀간의 진정한 사랑은, 외관적인 신분과 겉모습이 아닌, 내적인 흥미로부터 유발되며, 쌍방향간에 표현돼야 한다는 결론을 내렸다. 발터는 이러한 생각을 통해 ‘처녀가’와 ‘중용민네’라는 두 장르를 창작해냈다.
처녀가.
W49,25
더 값지다네 ...