shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
Sergiovanni[1990]는 변혁적 리더십은 개인의 역량과 잠재력을 개발하고 동기를 유발하는 리더십이라고 정의하며, 변혁적 리더십의 요인은 비전 설정, 목표 달성 지원, 질의 문화적 관리, 자유 재량권 허용 및 공동 가치 유지, 도덕적 가치 중시로 강조하였다. 또한 Sergiovanni[1990]는 변혁적 리더십은 학교의 성공을 위해 높은 동기 부여와 도덕성 함양을 유도하여 각 개인을 성장 시키고 있기 때문에 교육계에서 변혁적 리더십이 필수적이라고 했다. 또한 변혁적 리더십이 변화와 개선에 대한 교사들의 인식 및 교사들의 참여도를 높이는 데도 크게 영향을 준다고 주장하였다.
Kouzes &amp; Posner[1995]는 변혁적 리더십은 추종자들의 행동을 고취 시키며, 문제해결을 위한 방법을 제시하고 긍정적 감정을 자극하는 리더십이라고 정의했다. Kouzes와 Posner는 리더를 대상으로 리더십에 대한 면담을 실시하여 ‘리더십모형’을 개발하였으며 이 모형을 통해 변혁적 리더의 행동에 대해 설명했다. 변혁적 리더는 모범이 되고, 공유된 비전을 위해 영감을 불어넣으며, 전진하도록 도전하며, 스스로 활동하게 하며, 마음을 움직인다고 정의하였다. 즉, 성공적인 리더의 현실에 도전, 비전을 제시하고 구성원들이 공유하도록 독려시킴으로써 구성원들이 솔선수범하고 비전을 실행에 옮기도록 격려하는 것으로 제시하였다.
Conger[1999]는 변혁적 리더십은 기존의 조직과 조직 문화를 변화 시켜 조직원들의 욕구와 자발적 창의성을 이끌어 나가는 리더십이라고 정의했다. 리더가 부하를 몰입 시키고 기대를 초월하는 성과를 달성하도록 동기를 부여하며, 이를 위해 목표 달성을 위한 성과의 중요한 성과 가치에 대한 인식 수준을 제고하고 집단의 이익과 적을 위해 개인의 사적 이익을 초월하도록 하며, 욕구 수준을 상승 시켜 상위 욕구를 중시하도록 하는 것으로 추가 설명을 하고 있다.
Kark[2003]는 부하들이 자신의 과업에 의미와 가치를 가지고 업무를 수행하도록 하는 리더십을 변혁적 리더십이라 하며, 변혁적 리더십은 리더가 미래를 바라보는 구성원들의 관점과 행동을 근본적으로 변화 시키게 끔 영향력을 미치는 과정을 함축하는 개념이라고 하고 있다.
Burns에서부터 Kark까지 여러 학자들이 변혁적 리더십에 대해 정의를 했고, 세부적으로는 정의한 것에 대해 어느 정도 차이가 존재한다. 하지만 전반적으로 공통된 부분에 있어서는 다음과 같다. 변혁적 리더십을 발휘하는 사람은 대부분 강한 일련의 내적 가치관과 목표를 가지고 있으며, 그들은 부하들이 그들 자신의 이익보다는 먼저 조직의 이익을 위해 행동하도록 만드는데 뛰어난 자질을 보인다. 따라서 이런 리더는 구성원들이 기대 이상의 성과를 수행할 수 있도록 역할 모델을 보이고, 매력적인 비전을 제시하고 구성원들은 더 높은 목표를 달성하기 위해 업무를 더욱 열심히 하도록 자극 받고 기운을 얻는다.
변혁적 리더십과 다섯 가지 성격 특성과의 상관 관계.
변혁적 리더십은 여러 성격적 특성과 그 상관 관계 아래에 있다. 대표적으로 다섯 가지 특성적 요소와 그 상관 관계가 있는데, 다섯 가지 요소는 다음과 같다.
1. 외향성
2. 신경성
신경성은 일반적으로 개인, 그룹 설정 그들이 인해 낮은 자존감과 리더십의 책임에서 회피하는 경향에 변혁 리더십의 역할에 자신을 위치하기 어렵다. 정도로 쇠약하게 할 수 있다 생산성과 관련된 불안을 제공한다.
3. 경험에 대한 개방성
창조적인 표현과 감정적인 대응은. 경험에 대한 개방성의 일반적인 경향에 연결되어 있다. 비전 리더십을 제공할 수 있는 능력에 관련하여 이 특성은 변혁적 리더십의 구성 요소로 볼 수 있다.
4. 쾌적함
5. 양심
방향 및 작업에 대한 생산적인 작업의 많은 양을 넣을 수 있는 능력의 강한 감각의 부산물이다. 양심적인 지도자 의 특성이 더 같은 개인의 관리 기반 능력을 부여 리더십의 트랜잭션 형태로 연결되어 있다. 이러한 여러 성격 특성은 아래 표에서 보듯, Bono, J. E., &amp; Judge, T. A. (2004) 의해 수집된 데이터로서 그 상관 관계가 있음이 발견되었다.
변혁적 리더십의 특성.
이러한 변혁적 리더십의 특성에 대하여 Bass &amp; Avolio는 다섯 가지로 정의 내렸다.
- Idealized Influence(이상적 영향)
리더가 이상적이며 성취 가능한 비전과 미션을 또한 높은 수준의 기준과 능력을 지니고 있다고 부하들이 확신하고 있으며, 또한 리더의 자질과 행동의 측면에서 존경 받을 만하고 따라서 동일시하려는 성향을 보여줌
-Inspirational Motivation(영감적 동기부여)
appeal)을 사용함
- Intellectual Stimulation(지적인 자극)
- Individualized Consideration(개별적 배려)
- Cascading Effect(폭포 효과)
변혁적 리더십의 효과성은 단순히 결과물(성과)로만 측정 되는 것이 아니라 얼마나 부하들을 변혁적 리더로 육성하는가 에도 달려있음
변혁적 리더십 특징.
변혁적 리더십의 특징에 대한 다른 정의로는 김민환 교수의 정의를 들 수 있다. 이는 총 6가지로 구분되는데 완전히 새로운 측면이라기보다 bass &amp; avolio의 관점을 많이 참조한 것이다.
1.카리스마
구성원들에게 비전이나 사명감을 제시하며, 자긍심을 고취 시키는 리더십으로,리더는 그들로부터 존경과 신뢰를 받는 경향이 있다.
2.개인적 배려
3.지적 자극
4.고무적 리더십
리더가 구성원들에게 비전을 제시하거나 그들의 노력과 성과에 칭찬과 격려 등을 함으로써 그들의 사기를 진작 시켜 업무에 매진토록 하는 것을 말한다. 대체로 카리스마적인 리더십에 비해 우선적으로 일어난다.
5.상황적 보상
리더와 구성원 간의 합의에 기초한 것으로, 리더는 구성원들이 상을 받거나 벌을 피하기 위한 행동 기준이나 원칙을 일러주고, 그에 따른 보상이나 벌을 주는 리더십을 말한다.
6.예외적 관리
변혁적 리더십을 측정하는 방법 중 하나는 MLQ(Multifactor Leadership Questionaire)를 측정 도구로 사용한다(Bass &amp; Avolio, 1994, 1997). MLQ는 서로 다른 리더십 특성을 식별하고, 리더십 교육을 위한 기초를 제공하는 측정법이다. Bass(1985)는 거래적 리더와 변혁적 리더의 행동을 확인하기 위해 최초로 MLQ를 제작했다. 또한 군 장교들을 대상으로 73개 문항으로 된 질문지를 제공하여 수집한 자료들을 바탕으로 요인 분석했다. 그 결과 5개의 리더십 요인인 카리스마, 개별 배려, 지적 자극, 연계 보상, 예외 관리를 찾아냈다. 하지만 MLQ 초창기에는 설문 조사의 항목에 대한 좋은 예를 찾기 어려웠으며, 리더십을 구성하는 5개의 하위 요인들을 측정했으나 리더의 행동에 직접적인 초점을 두지 못했다는 지적에 따라 지속적인 수정을 하였다. 그 결과 MLQ5X로 발전했다.
MLQ5X의 현재 버전은 변혁적 리더 행동, 거래적 리더 행동 및 자유방임적 리더 행동을 측정하는 9개요인 별 각 4문항씩 36개의 항목이 포함된다. John Antonakis와 그의 동료들에 의한 후속 검증 작업은 MLQ5X의 유효성과 안정성을 지지하는 강력한 증거가 되었는데, 그는 분석 목적에 따라 전체 집단을 제 1집단과 제 2집단으로 나누어, 제안된 9개의 요인 모형인 MLQ 모델의 유효성을 확인하였다. 2003년 이후, 어느 누구도 Antonakis에 의해 검증된 9개의 요인 모형을 비판하는 증거를 제시할 수 없었다. 변혁적 리더십은 4가지 요소(카리스마, 영감적 동기화, 지적 자극, 개별 배려)로 구분한다.
창원 성흥사 목조아미타여래삼존좌상(昌原 聖興寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)은 대한민국 경상남도 창원시 진해구, 성흥사에 있는 불상이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제579호로 지정되었다.
창원 성흥사 목조아미타여래삼존좌상은 성흥사 대웅전에 봉안되어 있는 본존불상과 좌우협시보살상이다. 삼존불은 연화대좌 위에 앉아있는데 아미타여래좌상을 중심으로 좌우에 연화가지를 든 관음보살상과 대세지보살상이다.
현재 복장 발원문은 남아있지 않지만 양식적인 특징에서 분석할 수 있는 제작시기와 상통한 점에서 1658년경 희장계 작품일 가능성이 매우 높다. 희장은 양산 통도사와 부산 범어사를 비롯한 경상도와 전라도 지역에 많은 작품을 남긴 17세기 중엽경의 가장 대표적인 조각승이다.
박필리·박사눌 교지첩(朴弼理·朴師訥 敎旨帖)은 대한민국 경상남도 창원시 마산합포구, 경남대학교 박물관에 있는 교지첩이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제578호로 지정되었다.
박필리(朴弼理, 1687- ?)는 자가 경옥(景玉)이며, 호는 성암(醒庵)이다. 본관은 반남(潘南)으로, 증조부는 유(瀏), 조부는 세헌(世櫶), 부친은 사헌부장령(司憲府掌令)을 지낸 태창(泰昌)이다.
박사눌(朴師訥, 1707- ?)의 자는 유민(幼敏)이다. 본관은 반남(潘南)이며, 박필리(朴弼理, 1687- ?)의 아들이다. 1740년(영조 16) 증광시에서 병과 36위(46/51)로 급제했다. 외조부는 이우상(李宇相), 처부는 한경상(韓慶相)이며, 한성에 거주했다.
김해 화엄사 지장보살본원경(金海 華嚴寺 地藏菩薩本願經)은 대한민국 경상남도 김해시 삼방동, 화엄사에 있는 불경이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제580호로 지정되었다.
본서(本書)는 ‘1616년’이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 시주자들이 수록되어 있고, 그 인출 및 보관상태가 양호한 책이다. 특히 이 1616년 간행본은 임진왜란 이후, 우리나라 거의 전 지역을 휩쓴 전쟁으로 죽은 고혼(孤魂)들을 천도하기 위한 기초자료의 성격과 그 간행 의의가 주목되는 자료적 가치를 지니는 귀중서로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
양산 불광사 예념미타도량참법(梁山 佛光寺 禮念彌陀道場懺法)은 대한민국 경상남도 양산시 하북면에 있는 책이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제581호로 지정되었다.
이 책은 6권(권5~10) 1책의 목판본(木板本)이다. 권수제(卷首題)는 ‘예념미타도량참법(禮念彌陀道場懺法)’, 표지서명도 ‘예념미타도량참법(禮念彌陀道場懺法)’, ‘판심제(版心題)는 ‘미타참(彌陀懺)’으로 확인된다. 제책(製冊)의 형태는 오침안선장본(五針眼線裝本)으로 되어 있다.
판식(版式)은 사주단변(四周單變)에, 반곽(半郭)의 크기는 세로 17.3cm에 가로 12.5cm이며, 계선이 없고(無界), 10행(行) 18자(字)로 배열되어 있다.
권5의 권말에 ‘萬曆四年丙子五月日忠淸道公州地鷄龍山甲士寺開刊’라는 간행기록(刊記)이 있어서 ‘1576년에 계룡산 갑사에서 개간’하였음을 알 수 있다.
발문에 ‘萬曆四年蒼龍丙子孟秋丙申壬辰日龍城沙門黙齋謹跋’이라는 간행기록(刊記)이 있어서 ‘1576년에 개판’하였음을 알 수 있다.
본서(本書)는 ‘1576년’이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 시주자들을 상세히 알 수 있는 기록들이 남아 있고, 인출(印出) 및 보관상태가 양호한 책이다. 따라서 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592)의 이전에 간행된 것으로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.
김해 연화사 목조석가여래삼존좌상(金海 蓮華寺 木造釋迦如來三尊坐像)은 대한민국 경상남도 김해시 동상동, 연화사에 있는 불상이다. 2015년 6월 11일, 경상남도의 유형문화재 제582호로 지정되었다.
김해 연화사 목조석가여래삼존좌상은 1m 미만의 작은 불상으로 현재 김해 연화사 법당에 봉안되어 있다. 불상에서 발견된 발원문에 의하면 원래는 함양 장수사에 있었던 상이며, 1715년 조각승 충옥을 비롯한 4명의 조각승 등에 의해 제작되었음이 밝혀졌다. 조각승 충옥은 전라도와 경상도 지역을 중심으로 활동한 조각승으로서 그가 제작한 거의 마지막 단계의 작품에 해당한다.
창원 금룡사 목조보살입상(昌原 金龍寺 木造菩薩立像)은 대한민국 경상남도 창원시 마산합포구 성호동, 금룡사에 있는 불상이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제583호로 지정되었다.
창원 금룡사 목조보살입상은 균형 잡힌 비례에 마른 신체 그리고 타원형의 얼굴, 변형편단우견식 대의와 옷주름, 가늘고 위로 치켜 뜬 눈과 작은 입, 손가락 표현이 특징으로 제작시기는 조선전기로 추정된다. 조선전기에는 좌상의 본존불과 입상의 협시보살상으로 이루어진 삼존상이 제작되었는데, 금룡사 보살입상은 손의 위치에서 불상의 좌협시보살상으로 제작되었을 가능성이 높다고 본다.
함안 장춘사 석조석가여래삼존좌상(咸安 長春寺 石造釋迦如來三尊坐像)는 대한민국 경상남도 함안군 칠북면, 장춘사에 있는 불상이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 유형문화재 제584호로 지정되었다.
함안 장춘사 석조석가여래삼존좌상은 본존불인 석가여래와 문수, 보현보살의 협시보살로 구성된 석가삼존상으로 거의 1m에 달하는 규모에 보존상태도 매우 좋은 편이다. 다만 보관은 후보로 짐작되는데 전체적인 불상 형식과 조화롭지 못한 상태이다.
이 불상을 만든 조각승 도잠은 응혜와 승일 밑에서 작업을 하였으며, 발원문과 사적기를 중심으로 살펴볼 때 1620년을 전후하여 태어나 1650년부터 1660년대까지 보조화승으로 불상을 제작하였다. 그는 1670년대 용천사 불연의 제작이나 1688년 완주 대원사 목조지장보살삼존상과 시왕상 등을 수화승으로 제작한 것으로 보아 50대부터 불상이나 공예품 제작을 주도한 것으로 보인다. 즉 현재 남아 있는 도잠이 제작한 작품들은 불상과 불연 등이며 재료는 거의 나무로서, 불석제는 장춘사 불상이 유일하다.
양산 성전암 신중도(梁山 聖田庵 神衆圖)는 대한민국 경상남도 양산시 하북면, 성전암에 있는 신중도이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 문화재자료 제591호로 지정되었다.
양산 성전암 신중도는 정방형에 가까운 화면에 제석천과 범천 및 위태천을 위주로 신중을 배치한 신중도이다. 고른 소격을 보이는 비단 4장을 꿰매어 바탕 화면을 마련한 후 안료로 채색 및 윤곽선으로 각각의 등장인물을 묘사하고 있다. 화기란 부분의 비단이 군데군데 결실되어 있고 화기의 묵서가 거의 지워져 있는 상태를 제외하면 보존상태는 양호한 편이다.
화면 상단에 합장을 한 범천과 여의를 쥔 제석천, 검을 지닌 위태천을 조금 크게 묘사하였고 그 좌우에는 천동・천녀와 大神으로 보이는 인물이 배치되어 있다. 화면 중앙에는 정확하지는 않지만 10대 明王 중 2위 및 신중 3위가 있으며 해와 달을 받쳐 든 日・月天子 및 龍王 등의 7위의 신중들이 도열하던 군집되어 있는 구도이다.
또한 바닥은 황토색으로 칠하여 지면처럼 처리하고 있으며 후면에는 뭉게뭉게 피어오르는 구름과 함께 검게 처리한 천공이 묘사되어 있다. 고운 비단 위에 각자 개성이 달리하여 표현된 신중의 안면 묘사와 천동・천녀의 자연스러운 표정 묘사 및 가늘고 고른 필력과 섬세한 필치 등이 이 신중도가 제법 높은 화격을 지니고 있음을 살펴 볼 수가 있다고 하겠다.
양산 성전암 신중도는 제석천과 범천 및 위태천을 중심으로 13위의 신중이 묘사된 전형적인 조선후기 신중도의 배치 구도를 지닌 불화이다. 특히 이 신중도는 가늘고 고른 필력과 함께 섬세한 필치 및 고급안료를 사용하여 얇게 채색하고 있는 등 화격이 높은 편이다. 또한 1885년 해인사 국일암 신중도와 유사한 불화초로 제작되어 있어 19세기 후반의 경상도 신중도 양식을 살펴볼 수 있는 소중한 자료이기에 ‘경상남도 문화재자료’로 지정한다.
김필용 처 전주이씨 효열 천장(金弼龍 妻 全州李氏 孝烈 薦狀)은 대한민국 경상남도 밀양시 초동면에 있는 문서이다. 2015년 6월 11일 경상남도의 문화재자료 제592호로 지정되었다.
진주 백곡리(현재 수곡면의 서쪽 인근)에 살던 경주김씨(慶州金氏) 가문의 송계(松溪) 김필용(金弼龍, ? -1742)의 처 전주이씨(全州李氏)에게 효열을 표창하는 정려를 내려줄 것을 청원하는 문서이다. 손자 김병섭을 비롯한 진주와 산청 지역에서 활동하던 유림이 1859년부터 1892년에 이르기까지 총 20회에 걸쳐 순찰사ㆍ암행어사ㆍ진주목사ㆍ산청군수 등에게 전주이씨의 효열천장을 올렸으며, 참여한 인원은 총 568명이다.
앙골라 민족해방전선(, FNLA)은 앙골라의 기독교 민주주의 우익 정당이며 과거 반군단체였다. 1956년 콩고족을 중심으로 콩고 왕국의 부흥을 목적으로 결성된 앙골라 북부 인민 동맹(UPNA)이 전신이며, 앙골라 내전 당시 앙골라 완전 독립 민족 동맹(UNITA)과 미국, 남아프리카 공화국, 중화인민공화국을 비롯한 앙골라의 우익 반군을 지원하는 국가들의 지원을 받으면서 앙골라 인민 해방 운동(MALA)과 소련군에 맞써 싸웠다.
앙골라 독립 후도 MPLP와 맞써 싸우기 위한 FNLA, UNITA 연합 사이의 내전은 계속되었지만, MPLA 정부는 북부에 지반을 가진 FNLA 및 카빈다 영토 해방 전선(FLEC)를 적극적으로 공격하는 한편 FNLA와 FLEC의 후견인이었다. 1978년 자이르의 모부투 세세 세코 정권이 FNLA와 FLEC을 지원했고 1979년 프랑스가 앙골라와의 국교를 정상화하면서 후원자를 잃은 FNLA의 세력은 크게 감소했다. 1990년대부터 무력 투쟁을 포기하고 정당 활동 노선으로 돌아서면서 FNLA도 합법적인 정치 노선을 걷게 된다.
《법률저널》(The Law Journal)은 대한민국에서 매주 금요일 발행되는 사법고시, 공무원시험, 자격증 관련 신문이다. 1998년 5월에 '고시정보신문'이라는 이름으로 창간후 무가지로 발행되다가 1년 후 유가지로 전환하였다. 2000년 6월 인터넷 홈페이지를 개설하였다. 2001년 제호를 '법률저널'로 변경하였다.
블루 크로스 아레나()는 미국 뉴욕주 로체스터에 위치한 실내 경기장이다. 과거 NBA 로체스터 로열스의 홈경기장으로 사용했으며, 현재 AHL 로체스터 아메리칸스의 홈경기장으로 사용되고 있다.
팀 슈트로나흐() 또는 오스트리아 팀 슈트로나흐()는 오스트리아의 정당이다. 2012년 9월 25일에 등록하고 27일부터 활동을 시작하였다. 당의 이름은 사업가 프랭크 슈트로나흐의 이름을 붙인 것이다.
하스 타케히로(, 1979년 9월 15일)는 일본의 남자 성우다.
도자카 코조(, 1986년 3월 6일 ~ )는 남자 일본성우다.
창녕 신흥사 자치통감(昌寧 新興寺 資治通鑑)은 대한민국 경상남도 창원시 창녕읍, 창녕박물관에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제565호로 지정되었다.
창녕 신흥사 대혜보각선사서(昌寧 新興寺 大慧普覺禪師書)는 대한민국 경상남도 창녕군 창녕읍, 창녕박물관에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제566호로 지정되었다.
대혜보각선사서장(大慧普覺禪師書狀)은 송나라 대혜보각선사(1089-1163)의 편지 모음집이다. 주변 사람들의 질의 편지에 대하여 보각선사가 간화선법(看話禪法)에 바탕을 두고 일일이 그 요지를 설명한 답신들이다. 1책의 목판본(木板本)으로 전체 138장(張)으로 권수제(卷首題)는 ‘대혜보각선사서(大慧普覺禪師書)’, ‘판심제(版心題)는 ‘서(書)’이며 제첨은 ‘서장(書狀)으로 확인된다. 본서는 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592) 이전의 자료로써, 그 정확한 간행기록은 알 수 없지만, 발문의 간기가 1387년 즉 고려 말기에서 늦어도 조선 초기에 간행되었을 것으로 추정되는 귀중한 자료이다.
정문부 농포집 목판(鄭文孚 農圃集 木版)은 대한민국 경상남도 진주시 이반성면에 있는 목판이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제567호로 지정되었다.
농포(農圃) 정문부(鄭文孚, 1565-1624)의 문집으로 1708년부터 4차에 걸쳐 문집이 간행되었다. 전체적으로 총 191매 372장으로 12매 정도 결락되었을 뿐, 대부분 초간본 원집으로부터 속집부록추각본에 이르기까지 대부분 그대로 보존되어 있다. 따라서 󰡔농포집󰡕이 가지는 내용적 의미는 물론이거니와, 1708년과 1785년에 간행된 책판의 희소성을 고려할 때 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권하)(泗川 白雲庵 大方廣圓覺修多羅了義經(卷下))은 대한민국 경상남도 사천시 사천읍, 백운암에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제568호로 지정되었다.
이 책은 693년에 북인도의 승려 불타다라(佛陀多羅)에 의해 한역된 것으로 우리나라에서는 불교의 소의경전(所依經典) 가운데 하나로 불교전문강원 사교과(四敎科) 과정의 필수과목으로 학습되어 널리 유통되고 있다. 원각경은 우리나라 고려의 지눌(知訥)이 깊이 신봉하여 요의경(了義經)이라 한 뒤 우리나라에서 크게 유통되었고, 조선 초기 함허화상(涵虛和尙)이 『원각경소(圓覺經疏)』 3권을 짓고 유일(有一)과 의첨 (義瞻)이 각각 &lt;사기(私記)&gt;를 지은 뒤 정식으로 우리나라 승려의 교과과목으로 채택되었다.
본 자료는 1권(권하) 1책의 零本으로 된 목판본이며 전체 46장이다. 표지서명은 ‘圓覺經’이며 권수제는 ‘대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)’으로 확인된다. 권수제 다음 행에 ‘종남산초당사사문종밀소초(綜南山草堂寺沙門宗密䟽鈔)로 되어 있다.
이 책의 판본으로는 1464년(세조 10) 간경도감에서 조조(彫造)된 것이 있다. 그리고 1464년 간경도감본을 복각하여 무등산(無等山) 안심사(安心寺)에서 1570년(선조 3)에 중간(重刊)한 것이 국립중앙도서관에서 확인된다. 규장각에도 1882년(고종 19)에 간행된 것과‚ 1883년(고종 20) 천마산(天磨山) 봉인사판(奉印寺板)이 확인된다.
사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권4)(泗川 白雲庵 大方廣圓覺修多羅了義經(卷4))은 대한민국 경상남도 사천시 사천읍, 백운암에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제569호로 지정되었다.
이 책의 판본으로는 1464년(세조 10) 간경도감에서 조조(彫造)된 것이 있으며 1464년 간경도감본을 복각하여 무등산(無等山) 안심사(安心寺)에서 1570년(선조 3)에 중간(重刊)한 것이 국립중앙도서관에서 확인된다. 규장각에도 1882년(고종 19)에 간행된 것과‚ 1883년(고종 20) 천마산(天磨山) 봉인사판(奉印寺板)이 확인되며, 이외에도 간행연대를 알 수 없는 옛 판본도 전한다.
이 책 속에서 정확한 간행기록은 보이지 않는다. 하지만, 본문내용의 인출 상태로 보아 그 제작연대는 17세기로 추정되는 귀중한 자료이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
사천 백운암 대방광불화엄경(泗川 白雲庵 大方廣佛華嚴經)은 대한민국 경상남도 사천시 사천읍, 백운암에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제570호로 지정되었다.
이 경전은 당(唐)의 貞元年間(795-798)에 삼장(三藏) 반야(般若)가 入法界品만을 따로 떼어 40권으로 한역(漢譯)한 책이다.
이 경전의 정식명칭은 ‘대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)’이며, 줄여서 ‘화엄경’이라고 한다. 내용은 보현보살이 권하여 선재동자가 53명의 선지식을 두루 찾아다니며 진리를 구한다는 내용이다.
본문 변란 하단에 ‘石光’과 ‘孝大’라는 각수자(刻手者)가 기록되어 있고, 권말에 ‘乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造’ 즉, 1245년(고종32)년이라는 간행기록이 명기(明記)되어 있으며, 인출 및 보관상태도 양호하다.
양산 가사암 아비달마대비바사론(梁山 袈娑庵 阿毗達磨大毗婆沙論)은 대한민국 경상남도 양산시 하북면 용연리, 가사암에 있는 불경이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제571호 창원 보은사 아비달마대비바사론로 지정되었다가, 소유자 및 보관장소 변경으로 문화재 명칭이 양산 가사암 아비달마대비바사론로 변경되었다.
이 책은 ‘제140권’의 인본(印本)으로 표지 서명(書名)은 없으며, 판수제(板首題)는 ‘아비달마대비바사론(阿毗達磨大毗婆沙論)卷第一百四十’으로 확인된다.
창원 보은사 입능가경(昌原 報恩寺 入楞伽經)은 대한민국 경상남도 창원시 의창구 동읍, 보은사에 있는 책이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제572호로 지정되었다.
본서(本書)는 명확한 간행 기록(刊記)은 알 수 없지만, 조선 초기에 고려 재조대장경을 50부 간행시에 인출한 인쇄본으로 판단된다. 왜냐하면, '景泰元年'(1450)에 인쇄한 ｢광홍명집｣과 비교하였을 때, 그 지질(紙質) 및 표지제책의 양식(金砂)과 전형적으로 동일(同一)하기 때문이다. 즉 표지 제첨형식의 서명(書名)이 금사(金砂)로 필기(筆記)한 사항과, 세조 당시의 전형적인 절첩본의 양식 등으로 미루어 보아, '1450년 간행본'으로 추정되는 귀중본이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
아라카와 미호(, 1986년 12월 4일 ~ )는 일본의 여자 성우다. 도쿄 배우 생활협동조합 소속.
김해 바라밀선원 대방광원각수다라요의경 약초서(金海 波羅蜜禪院 大方廣圓覺修多羅了義經 略鈔序)는 대한민국 경상남도 김해시 구지로 54, 바라밀선원에 있는 불경이다.
｢원각경｣은 ‘한국불교 조계종’의 소의경전(所依經典) 중 하나로 채택되었고, 고려시대 보조국사(普照國師) 지눌(知訥: 1158-1210)이 깊이 신봉(信奉)하여 ‘요의경(了義經)’이라고 강조한 뒤 13세기부터 크게 유통된 불서(佛書)이다.
이 책은 복장본(腹藏本)으로, 대방광원각수다라요의경약초서(大方廣圓覺修多羅了義經略鈔序)와 대방광원각수다라요의경약초서(大方廣圓覺修多羅了義經略䟽序), 대방광원각수다라요의경서(大方廣圓覺修多羅了義經序)등의 서문(序文)만을 모아 간행된 것이다. 1464년에 간경도감본 ｢원각경｣이 인출(印出)된 이후, 그 이듬해인 1465년에 그 완간(完刊)과 관련한 서문(序文)을 작성하여 인출(印出)함으로써, ｢원각경｣이 1464년에 간경도감&gt;에서 간행한 사실을 파악하게 하여 주는 매우 중요한 자료이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
합천 해인사 영산회괘불도(陜川 海印寺 靈山會掛佛圖)는 경상남도 합천군 가야면, 해인사에 있는 불화이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제574호로 지정되었다.
해인사 대적광전 내부 궤에 보관된 합천 해인사 영산회괘불도는 綿本彩色이며, 석가모니불을 중심으로 문수・보현보살 및 가섭・아난존자와 사천왕이 묘사되어 있는 5존도 형식의 영산회괘불도이다. 괘불의 특성상 여러 장의 배접지와 삼베로 이루어진 두꺼운 배접과 삼각형의 上軸과 둥근 대형의 下軸에 의한 두루마리 형태로의 보관 및 전개를 반복함에 따른 절흔이 화면에 많이 드러나 있기도 하다. 또한 본존의 상호와 가슴 부위 등에 나타나 있는 오염 및 朱書 다라니가 있는 배면의 오손 등이 있으나 전체적인 상태는 양호한 편이다.
해인사 영산회괘불도는 경상도 지역에서 19세기 후반에 제작된 유일한 불화이다. 특히 해인사 화파를 형성했던 전기와 상수의 화풍을 살펴볼 수 있을 뿐만 아니라 서양화법의 음영법이 적용된 근대 불화에 영향을 주었던 중요한 작품이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
남해 보리암 목조관음보살좌상 불감(南海 菩提庵 木造觀音菩薩坐像 佛龕)은 대한민국 경상남도 남해군 남해읍 상주리 2065, 보리암에 있는 불화이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제575호로 지정되었다.
남해 보리암 목조관음보살좌상 불감은 독립적인 관음보살상과 선재동자, 용왕이 협시한 불감형식의 작품이다. 현재 불감의 윗부분은 없어졌고 남아 있는 형태도 완전하지는 않지만 이와 같은 형식은 서울 동국대학교 박물관 소장의 불감(1637-1644년)을 시작으로 17세기부터 19세기까지 유행하였다.
관음보살상은 통통한 뺨, 보발이 없는 점, 대칭적인 연판, 양 측면에 늘어진 옷자락 등에서 조선전기적 특징을 계승한 조선후기 17세기의 작품으로 판단된다. 따라서 용왕과 선재동자가 협시한 관음보살 삼존의 도상적 특징을 지닌 점과 사례가 적은 목조불감 형식, 17세기로 추정되는 제작시기 등 자료적 가치가 높은 중요한 불상으로 “경상남도 유형문화재“로 지정한다.
창녕 관룡사 명부전 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄(昌寧 觀龍寺 冥府殿 木造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)은 대한민국 경상남도 창녕군 창녕읍 옥천리, 관룡사에 있는 불상이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제576호로 지정되었다.
이 가운데 무독귀왕입상과 제8평등대왕상에서 나온 원문에 의하면 명부전 존상은 모두 효종3년(1652)에 應惠, 戒贊, 密云, 印戒, 笁閑, 海機, 思敏 등 9명의 조각승에 의해 조성되어 관룡사에 봉안되었음을 알 수 있다. 특히 함께 수습된 후령통과 1638년 밀양 영정사에서 간행된 『묘법연화경 권1』등은 17세기 중반 불상에 납입된 복장유물로서 제작시기를 파악하는데 중요한 의미를 지닌다.
관룡사 명부전 지장시왕상과 권속은 긴 신체비례에 방형의 얼굴 그리고 간결한 옷주름 등이 특징이다. 이 지장시왕상과 권속일괄은 봉안처와 조성시기, 조각승이 명확하여 17세기 명부전 존상 연구에 좋은 자료이므로 복장유물과 함께 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
양산 신흥사 대광전 석조석가여래삼존좌상(梁山 新興寺 大光殿 石造釋迦如來三尊坐像)은 대한민국 경상남도 양산시 원동면, 신흥사에 있는 불상이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 유형문화재 제577호로 지정되었다.
「양산 신흥사 대광전 석조석가여래삼존좌상」은 큰 눈, 콧방울이 선명한 오뚝한 코, 얇고 긴 입술에 개성 있는 얼굴 모습, 양 다리 사이에 띠처럼 표현한 옷자락의 가장자리, 그리고 왼손 아래에 표현된 작은 잎사귀 모양의 소매 자락 등이 특징으로 조선후기의 시대성이 반영된 작품이다. 특히 평면적인 옷주름, 하반신에서 느껴지는 석재의 무게감은 불석제 불상 특유의 조각적 특징이 드러나 있다. 불상을 만든 조각승은 정확하게 알 수 없지만 얼굴 인상이나 신체, 옷주름의 표현 등에서 17세기 후반에 활동한 승호의 석조불상과 유사하다.
따라서 신흥사 삼존상은 17세기 후반에 조성된 승호 또는 그 계열의 작품으로 판단된다. 승호는 17세기 후반 경상도지역에서 활동한 조각승으로 청도 덕사의 영산보전과 명부전(1678), 창원 성주사 지장전(1681), 기장 장안사 나한전과 명부전(1684), 청송 대전사 보광전(1685) 등 많은 기년명 작품이 남아 있다. 이 외에도 경주, 울산, 부산지역에 그가 조성한 것으로 추정되는 불상들이 남아있어 경상도 지역에서 활동한 대표적인 불석제 불상의 조각승인 점에서 중요하다.
신흥사 대광전 석조석가여래삼존좌상은 145cm에 이르는 대규모의 불상으로 현재 남아 있는 승호 계열의 작품 중 가장 크기에 해당된다. 또한 복장발원문은 남아 있지 않지만 봉안처가 분명하고, 조각승의 계보와 유파, 제작기법 연구에 중요한 자료이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.
세인트루이스 아레나()는 미국 미주리주 세인트루이스에 위치한 실내 경기장이다. 과거 NBA 세인트루이스 호크스의 홈경기장으로 NHL 세인트루이스 이글스, 세인트루이스 블루스의 홈경기장으로, 시카고 블랙호크스 제2홈 경기장, 그리고 ABA 스피릿츠 오브 세인트루이스와 AHL 세인트루이스 플라이어스, BAA 세인트루이스 보머스의 홈경기장으로 사용했다.
풍천노씨 가학십도 목판(豊川盧氏 家學十圖 木版)은 대한민국 경상남도 함양군 함양읍, 함양박물관에 있는 목판이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 문화재자료 제586호로 지정되었다.
「풍천노씨 가학십도」는 한 집안의 가승(家乘)로서의 가치에 국한되지 않는다. 이 책에 수록된 16명의 학문과 삶은 조선시대에도 칭송을 받았지만, 오늘날 우리에게도 여전히 유의미한 내용을 전해준다. 또한 가문에서 배출된 선조의 유훈과 행적을 도설로 정리하여 체계화한 구성은 매우 독창적인 것이다. 따라서 「풍천노씨 가학십도」는 구성과 내용에 있어 모두 가치가 크므로 “경상남도 문화재자료”로 지정한다.
노숙동 송재실기 목판(盧叔仝 松齋實紀 木版)은 대한민국 경상남도 함양군 함양읍 함양박물관에 있는 목판이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 문화재자료 제587호로 지정되었다.
「노숙동 송재실기 목판」은 조선전기 세종 때 활동한 송재 노숙동의 학문과 삶을 알 수 있는 서적일 뿐만 아니라, 그 속에 신고당 노우명의 시 2편 및 관련 자료들이 함께 수록되어 있다. 따라서 조선 전기와 중기에 조정과 재야에서 주요한 역할을 담당한 두 학자를 고찰할 수 있는 중요한 자료이므로 “경상남도 문화재자료”로 지정한다.
상곡마씨 교지(上谷麻氏 敎旨)는 대한민국 경상남도 합천군 봉산면에 있는 교지이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 문화재자료 제588호로 지정되었다.
마하백과 마두원 부자는 임진왜란 때 명군으로 출전했던 제독 마귀의 후손이다. 마귀의 증손자 마순상이 우리나라로 귀화하여 경남 합천ㆍ함안ㆍ창원ㆍ거창ㆍ함양 등지에 산재하여 거주하고 있는 상곡마씨의 조상이 되었는데, 마하백은 바로 마순상의 6세손이다.
마하백과 마두원 부자는 모두 무과에 급제하여 무관으로 사환하였던 인물들로, 관련 기록이 《조선왕조실록》과 《일성록》 등에 보인다. 이 두 사람이 받은 교지 30매는 이들 부자의 관직 경력을 알 수 있는 자료가 되며, 경남 합천ㆍ함안ㆍ창원ㆍ거창ㆍ함양 등지에 많이 살고 있는 상곡마씨 문중을 이해할 수 있는 하나의 좋은 자료가 되므로 “경상남도 문화재자료”로 지정한다.
밀양 정혜암 아미타불회도(密陽 定慧庵 阿彌陀佛會圖)는 대한민국 경상남도 밀양시 삼랑진읍 율동리, 정혜암에 있는 불화이다. 2015년 1월 15일 경상남도의 문화재자료 제589호로 지정되었다.
「밀양 정혜암 아미타불회도」는 흑지 바탕에 백선으로 제작된 현존 유례가 많지 않은 선묘불화이다. 특히 이 불화의 경우 현존 흑지 바탕에 제작된 선묘불화가 경상도 지역에 많이 봉안되어 있고 연화좌 및 소용돌이 의문 또한 19세기 경상도 지역 불화 양식을 따르고 있어 19세기 경상도 지역에서 제작된 것으로 파악된다. 따라서 안료의 변색과 박락 등 보존 상태가 좋은 편은 아니나 경상도 지역에서는 희소성을 지닌 흑탱이므로 “경상남도 문화재자료”로 지정한다.
중도민주 인터내셔널(Centrist Democrat International) 또는 기독교 민주주의 인터내셔널(Christian Democrat International)은 세계의 기독교 민주주의 정당들의 연합체이다. 1961년 칠레 산티아고에서 생성되었으며, 현재 본부는 벨기에 브뤼셀에 있다.
전체 목록이 아니다. 추가 바람
다원주의(多元主義, Pluralism)는 다양성을 인정하고, 다양한 의견을 존중하겠다는 입장을 말한다. 흥미, 관심, 문화, 신념의 다양성을 존중하는 것은 현대 민주주의의 철칙 중 하나이다.
화원 우배선 의병진 관련자료-교지(교첩)(花園 禹拜善 義兵陳 關聯資料-敎旨(敎牒))은 대구광역시 달서구에 있는 조선시대의 국왕문서이다. 2002년 1월 2일 대한민국의 보물 제1334-2호로 지정되었다.
우배선은 임진왜란 때의 의병장으로 본관은 단양(丹陽). 자는 사성(師聖), 호는 월곡(月谷)이다. 임진왜란 직후에 전쟁에 대한 공로로 1604년 선무원종공신(宣武原從功臣)에 책록되었다. 먼저 우배선과 관련한 교지 12점을 보면, 교첩 2점ㆍ교지 8점ㆍ추증교지 2점이 있다. 교지는 왕이 신하에게 관직(官職), 관작(官爵), 시호(諡號), 자격(資格), 토지 및 노비 등을 내려주는 문서이다. 교첩은 왕이 5품 이하의 관리를 임명할 때 발급하는 사령장이다. 교첩의 내용을 보면, 선조 26년(1593) 2월 군공(軍功)으로 장사랑 예빈시참봉(將仕郞禮賓寺參奉)인 우배선을 선무랑 행군기시주부(宣務郞行軍器寺主簿)로, 같은 해 3월 역시 군공으로 군기시주부에서 봉훈랑 군기시판관(奉訓郞軍器寺判官)으로 승진시킨 사령장이다.
교지는 그를 1593년 5월 통훈대부 군자감정 겸 합천군수(通訓大夫軍資監正兼陜川郡守)로 임명하는 것에서 선조 38년(1605) 4월 절충장군 행경상좌도수군우후(折衝將軍行慶尙左道水軍虞侯)에 임명하는 것까지 8점이 있다. 나머지 추증교지 2점은 선조 36년(1603) 2월 우배선이 선무원종공신(宣武原從功臣)에 책록됨으로써, 그의 부친 우성덕(禹成德)을 가선대부 호조참판 겸 동지의금부사(嘉善大夫戶曺參判兼同知義禁府事), 같은 해 같은 날 그의 모친 장씨(蔣氏)를 정부인(貞夫人)에 각각 추증한 것이다.
XYYY 증후군은 48,XYYY로도 알려져 있으며 남성이 두 개의 추가적인 Y 염색체를 보유하는 염색체 질환이다. 경미한 지적 장애, 불규칙한 치열, 불임, 요척골 골결합, 큰 신장이 증상으로 나타날 수 있다.
기본 메커니즘에는 3개의 Y 염색체를 보유한 정자에 의한 일반 난자의 수정이 포함된 것으로 여겨진다. 이러한 정자는 감수분열 과정에서 비분리 현상이 일어나 생성될 수 있다. 어떤 경우에는 세포 일부만 영향을 받는다. 다른 검사 방식을 사용할 수도 있지만, 주로 유전자 검사인 핵형 검사를 통해 진단한다. 이는 성염색체 이수성의 한 유형이다.
언어 치료 및 교육 지원이 필요할 수 있다. 일반적으로 예후가 괜찮고 기대수명이 합리적이다. XYYY 증후군은 2018년 현재까지 약 10건만 보고된 사례로 예외적이고 드물다. 이에 더해, 진단되지 않은 추가적인 사례가 존재할 수 있다. 이 증상은 1965년에 최초로 기술되었다.
속초종합경기장(束草綜合競技場, )은 대한민국 강원특별자치도 속초시에 있는 스포츠 시설이다. 주경기장은 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 다목적 경기장이며, 25,000명을 수용할 수 있다. 1994년에 준공되었고 2014년 4월 10일에 리모델링되었다.
토라나(Torana)는 인도 아대륙의 힌두교, 불교, 자이나교 건축에서 의식적인 목적으로 사용되는 독립된 관상용 또는 아치형 문이다. 토라나가 동아시아에 전해져 한국의 홍살문, 중국의 패루, 일본의 도리이에 영향을 줬다는 주장도 있다.
밀양 표충사 사명대사 관련 교지(密陽 表忠寺 泗溟大師 關聯 敎旨)는 대한민국 경상남도 밀양시 단장면 구천리에 있는 교지이다.
《정재형, 문희준의 즐거운 생활》은 대한민국의 방송국인 한국방송공사의 라디오 채널 KBS 쿨FM(수도권 FM 89.1MHz)에서 오후 2시부터 오후 4시까지 방송했던 라디오 프로그램이다. 레이디제인의 2시의 후속으로 신설되었다.
페터 자이젠바허(, 1960년 3월 25일~)는 오스트리아의 유도 선수이자, 지도자이다. 11984년과 1988년 하계 올림픽에서 미들급 금메달을 획득했다.
빈에서 태어났다. 1977년에 오스트리아 유소년 국가대표로 발탁되어 서독의 베를린에서 열린 유럽 유스 선수권 대회에서 5위에 올랐다. 이후 1979년에 처음으로 성인 국가대표 선수로 발탁되어 5월에 빈에서 열린 올림픽 대비 국제 유도 대회를 통해 국제 대회에 처음으로 출전했다. 그는 이 대회 웰터급에서 동독의 하랄트 하인케와 스위스의 알프레트 윌치의 뒤를 이어 이탈리아의 루이지 나스티와 함께 3위의 성적을 냈다. 같은 해 9월에는 영국 에든버러에서 열린 1978년 유럽 주니어 선수권 대회에서 동메달을 획득했다.
이후 체급을 웰터급에서 미들급으로 올렸고, 1980년 5월에는 빈에서 열린 1980년 유럽 선수권 대회에서 소련의 알렉산드르 야츠케비치의 뒤를 이어 준우승을 차지했다. 같은 해 7월에는 소련 모스크바에서 열린 1980년 하계 올림픽에 참가하였으며, 첫 상대인 조선민주주의인민공화국의 박종철에게 패하여 탈락, 첫 올림픽을 마쳤다. 9월에는 그라츠에서 열린 세계 군인 유도 선수권 대회에서 대한민국의 김원길의 뒤를 이어 은메달을 획득했다.
1981년 3월에는 헝가리 부다페스트에서 열린 헝가리컵에서 일본의 호시 기미오의 뒤를 이어 준우승을 차지했고, 6월에는 미국 콜로라도스프링스에서 열린 세계 군인 선수권 대회에서 이탈리아의 발테르 아르젠틴를 꺾으며, 국제 대회 첫 우승을 차지했다. 같은 해 7월에는 폴란드 그단스크에서 열린 폴란드 오픈에서 동독의 데틀레프 울치와 서독의 아달베르트 미살라의 뒤를 이어 이탈리아의 마리오 베키와 함께 동메달을 획득했다. 1982년 4월에는 루마니아 트르고비슈테에서 열린 루마니아 오픈에서 동독의 베른트 슐체를 누르고 우승을 차지했다. 그 해 5월에는 동독 로스토크에서 열린 1982년 유럽 선수권 대회에 참가하였으나 7위에 머물렀다. 같은 해 8월에는 브라질 상파울루에서 열린 세계 군인 선수권 대회에 참가하였으며, 이 대회에서 미들급과 무제한급 두 체급에 출전했다. 미들급에서는 프랑스의 파비앵 카뉘를 누르고 우승했으며, 무제한급에서는 핀란드의 하리 아흐데스매키와 공동으로 이탈리아의 마리노 베카체체와 네덜란드의 빌리 빌헐름의 뒤를 이어 3위에 올랐다. 이후 9월에 바르샤바에서 열린 폴란드 오픈에서 3위에 오르기도 했다. 이후 1983년 5월에는 프랑스 파리에서 열린 1983년 유럽 선수권 대회에 참가하였으며, 소련의 비탈리 페스냐크의 뒤를 이어 준우승을 차지했다. 같은 해 10월에는 모스크바에서 열린 1983년 세계 선수권 대회에서 프랑스의 카뉘와 일본의 노세 세이키에게 패하며 5위에 머물렀다.
1984년 1월 파리 투어에서 우승을 한 후 2월에 빈에서 열린 마츠마에 컵에서 준우승, 4월에 열린 독일 오픈에서 우승하는 등 국제 대회에서 실적을 올렸으며, 5월에는 벨기에 리에주에서 열린 1984년 유럽 선수권 대회에 참가하여 소련의 페스냐크와 동독의 롤란트 보라프스키의 뒤를 이어 네덜란드의 벤 스페이커르스와 함께 공동 동메달을 획득했다. 같은 해 8월에는 미국 로스앤젤레스에서 열린 1984년 하계 올림픽에 참가했고 미들급에서 금메달을 획득했다. 그는 유고슬라비아의 스탄코 로파티치, 중화 타이베이의 장서우중, 일본의 노세, 프랑스의 카뉘를 차례로 꺾으며 결승에 올랐고, 결승에서는 미국의 로버트 버랜드를 한판승으로 꺾으며 금메달을 획득했다. 이 활약으로 오스트리아 올해의 스포츠인으로 선정되었다.
1985년 9월에는 대한민국의 서울에서 열린 1985년 세계 선수권 대회에서 불가리아의 게오르기 페트로프를 누르고 우승을 차지했다. 세계 선수권 대회 우승 공로로 지난해에 이어 오스트리아 올해의 스포츠인으로 선정되었다.
1986년에는 베오그라드에서 열린 1986년 유럽 선수권 대회에서 금메달을 획득했다. 1988년에는 서울에서 열린 1988년 하계 올림픽에서 금메달을 획득하며 2연속으로 올림픽 우승자가 되었다.
은퇴한 후, 고국인 오스트리아와 조지아(2010~12), 아제르바이잔(2012~14) 국가대표 감독을 지냈다. 그의 지도 아래 조지아는 유럽 선수권 대회에서 2개의 금메달, 3개의 은메달, 4개의 동메달, 세계 선수권에서 1개의 동메달, 2012년 하계 올림픽에서 금메달 1개를 획득하였다.
마르크 알렉상드르(, 1959년 10월 30일~)는 프랑스의 은퇴한 유도 선수이다. 1984년 하계 올림픽에서 동메달, 1988년 하계 올림픽에서 금메달을 획득하였다.
파리에서 태어난 알렉상드르는 1982년에 프랑스 유도 국가대표로 발탁되었다. 그 해 1월에 열린 파리 투어에서 3위에 올랐으며, 브라질 상파울루에서 열린 세계 군인 선수권 대회에서 핀란드의 에사 카코를 누르고 우승을 차지했다. 1984년 미국 로스앤젤레스에서 열린 1984년 하계 올림픽에서 오스트리아의 요제프 라이터와 함께 -65kg급 동메달을 획득하였다.
1987년 서독 에센에서 열린 세계 선수권 대회에서 미국의 마이클 스웨인의 뒤를 이어 준우승을 차지했으며, 1988년 서울에서 열린 1988년 하계 올림픽에서는 -71kg급 결승전 진출에 성공하여 동독의 스벤 롤을 꺾고 금메달을 획득하였다.
흑위대()는 러시아 혁명 당시 활동한 노동자들의 무장 단체이다. 주로 무정부주의자들로 구성되어 있었으며, 볼셰비키에게 지속적으로 탄압당한 결과 1919년 초 와해되었다.
토지와 자유당(土地 ── 自由黨, )은 1870년대 러시아에서 결성된 인민주의자 정당이다. 혁명을 공개적으로 주장한 최초의 러시아 정당이다.
1879년 의견차이로 인민의 의지당과 흑토재분할당으로 분할되었다. 흑토재분할당은 인민 선동을 중요시했고, 한편 테러리즘을 중시한 인민의 의지당은 알렉산드르 2세를 암살한다.
노동자협동조합(勞動者協同組合, worker cooperative)은 법인을 구성하는 노동자들이 법인을 소유하고 직접 경영에 참여하는 협동조합이다. 여기서 "경영 참여"는 다양한 방법으로 이루어질 수 있다.
제1차 세계 대전 후 국민자유당이 해산되자 구스타프 슈트레제만을 중심으로 한 잔여 세력은 신당을 결성한다. 1918년 12월에 국민자유당 일원들과 진보인민당 일부 구성원들이 합류해 독일 인민당이 결성됐다. 초대 당 의장은 슈트레제만이 맡게 됐다. 창당 후 한동안은 공화국 체제에 반대했으나 1922년 빌헬름 쿠노가 이끄는 내각에 합류하면서 공화국 체제에 순응하기 시작했다. 쿠노가 총리직에서 물러난 후에는 슈트레제만이 총리에 취임해 잠깐 동안 내각을 이끌었다. 1933년 아돌프 히틀러가 총리직에 오르면서 해산됐다.
우에무라 하루키(, 1951년 2월 14일~)는 일본의 유도 선수이다.
구마모토현 오가와정(현재의 구마모토현 우키시)에서 태어났다. 1976년 캐나다 몬트리올에서 열린 1976년 하계 올림픽에 참가하여 무제한급 결승전에서 영국의 키스 렘프리를 꺾고 금메달을 획득하였다.
인민의 의지당(人民─意志黨, )은 19세기 러시아의 인민주의 테러 조직이다. 차르 알렉산드르 2세를 암살한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 1879년 토지와 자유당에서 갈라져 나옴으로써 창설되었다. 지도부는 알렉산드르 미하일로브, 알렉산드르 크뱌츠콥스키, 안드레이 츠헬랴보프, 소피아 페로브스카야, 베라 피그네르, 니콜라이 모로조프, 미하일 프롤렌코, 레프 티코미로프, 알렉산드르 바란니코프, 안나 야키모바, 마리아 오샤니나 등이었다. 블라디미르 레닌의 친형인 알렉산드르 울랴노프도 인민의 의지당 조직원이었으며, 나중에 알렉산드르 3세 암살 계획에 참여하다 체포되어 사형당했다.
인민의 의지당 지도부 산하에는 노동자, 학생, 군인들로 이루어진 숱한 세포조직들이 산재해 있었으며, 1879년에서 1883년 사이에 인민의 의지당이 활동한 도시는 50개소가 넘는다. 특히 우크라이나와 볼가강 일대에서 그 위세가 대단하였다. 조직원들은 500명을 넘은 적이 없었으나 그 추종자는 수천 명에 달했다. 1881년의 알렉 2세 암살이 그 활동의 절정이었으나, 민중의 숭배 대상이던 차르를 암살한 것은 오히려 테러리즘에 대한 반감을 조성하는 역풍을 일으켰고, 대대적인 검거선풍 끝에 인민의 의지당은 1882년 와해된다.
공화당(共和黨, , PR)은 1977년 5월 20일부터 1997년 6월 24일까지 프랑스에 존재했던 보수주의 정당이다. 현재의 프랑스 공화당의 전신이다.
제1차 세계 대전에서 미군의 군사 작전 동안, 원정군은 그 전쟁의 막바지에 독일군에 맞서 프랑스와 영국 측에서 프랑스에서 전투를 벌였다. 일부는 이탈리아 군과 함께 같은 해 오스트리아-헝가리 제국 육군에 맞서 싸웠다. 원정군은 1918년 6월 서부 전선에서 엔 강 3차 전투(샤또 시에리 전투와 벨로 우드 전투)를 벌이는 동안 프랑스 군을 도왔고, 1918년 후반기 생미엘 전투와 뮤즈-아르곤 공세에서 싸웠다.
가와구치 다카오(, 1950년 4월 13일~)는 일본의 은퇴한 유도 선수로 라이트급에서 활동하였다. 1972년 하계 올림픽에서 라이트급 금메달을 획득했으며, 세계 선수권 대회에서 금메달 1개, 은메달 1개, 아시아 선수권 대회에서 금메달 1개를 획득했다.
히로시마시에서 태어난 가와구치는 지방 유도 강사를 지낸 부친의 지도 아래 5살 때부터 유도를 시작하였다. 고등학생 시절에 그는 전일본 고교 선수권 대회에서 우승했고 1969년 메이지 대학에 입학하였다.
1970년 5월 중화민국 가오슝에서 열린 1970년 아시아 선수권 대회에 참가하여 대한민국의 윤공화를 꺾고 금메달을 획득했다. 이후 1971년 9월 서독 루트비히스하펜에서 열린 1971년 세계 선수권 대회에서 훗날의 올림픽에서 우승하게 되는 노무라 도요카즈를 꺾고 우승하였다.
1972년 서독 뮌헨에서 열린 1972년 하계 올림픽에서 라이트급 종목에 출전한 가와구치는 대한민국의 한성철과의 1차전과 2차전 경기에서 승리를 거둔 후, 3차전에서 몽골의 바하바깅 보야다와 맞붙었다. 이 경기에서 보야다의 공격을 벗어나려 하다가 갈비뼈가 부러지는 부상을 입었으나 고통을 참고 서독의 볼프람 코펜을 누르고 준결승전에 도달하였다. 준결승전에서는 조선민주주의인민공화국의 김영익을 요코-시호-가마테 기술로 꺾고 다시 결승전에서 보야다를 만났다. 이전의 경기에 비하여, 가와구치는 그를 고치 가리 기술로 빠르게 매트에 쓰러뜨리며 39초 만에 가미-시호-가마테 기술을 사용하고 금메달 획득에 성공하였다. 후에 보야다는 후에 도핑 테스트에 떨어져 은메달을 박탈 당했다.
1973년 6월 스위스 로잔에서 열린 1973년 세계 선수권 대회에 참가하였으며, 결승에서 미나미 요시하루에게 패하여 은메달을 획득했다. 이후 1974년 전일본 선발 유도 체중별 선수권 대회에서 준우승을 거둔 후 은퇴했다.
김영웅(1971년 2월 20일~)은 대한민국의 배우이다.
《Ruby Sapphire Diamond》는 2008년에 발매된 모던 록 밴드 자우림의 7집 정규 음반이다.
《Insane Deegie 2》는 디지가 2008년 3월 17일에 발매한 두 번째 정규 음반이다. 타이틀곡인 &lt;김디지를 국회로&gt;는 정치에 대한 비판의 시각이 두드러진 노래라 할 수 있으며, 디지의 거친 독설이 눈길을 끈다.
오태백(吳太伯)는 중국 춘추시대 오나라(吳)의 초대 군주이자, 오(吳)의 시조다. 주나라(周)의 고공단보의 장남이다. 형제로는 중옹(仲雍)과 계력(季歷)과 조카로는 주 문왕이 있다. 성은 희(姬). 기원전 12세기와 기원전 11세기경에 활동한 인물로, 중옹과 계력의 형, 문왕의 백부에 해당한다. 태백(太伯)으로도 호칭된다.
태백의 아버지 고공단보는 후계자로 장남인 태백, 차남인 우중, 막내아들인 계력이 있었다. 동생 계력의 아들 창(昌)이 태어날 때 다양한 길조가 있었고, 심지어는 창은 뛰어난 아이였다. 고공단보는 "우리 가문을 일으키는 자는 손자 창인가"라고 말하였다.