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그는 국민이 필요로 하는 바가 곧 정부의 기본 목표라고 주장하면서 민본주의를 요구했다. 이를 실현하기 위해 보통선거권, 민간에 의한 군대의 통솔, 귀족원의 민선기구로의 전환, 사회주의 국가의 점진적 설립 등을 주창하였다. 그밖에 요시노는 '반 제국주의자'로 일본의 제국주의 체제에 강한 비판적인 태도를 가졌으며, 제1차 세계대전 이후 국제질서가 평등한 국제적 민주주의로 이동하고 있다고 전망했고 일본이 군비통제에 적극 참여할 것을 제안했다. 아울러 한반도 식민지를 비롯해 제아시아 국가의 독립운동과 중국의 혁명운동에 적극지지를 표하기도 하였으며, 일본 제국으로 하여금 식민지에 보다 광범위한 자치를 적용할 것을 주문했다.
시리아는 단일 국가이지만, 행정적인 목적을 위해 14개 주(, 복수형 )로 구성되어 있으며 이들 주는 60개 구(, 복수형 )와 마을(, 복수형 )로 나뉜다.
각 주는 대통령이 임명하고 내각의 승인을 받는 주지사가 이끈다. 주지사는 행정, 보건, 사회 서비스, 교육, 관광, 공공 사업, 교통, 국내 무역, 농업, 산업, 민방위, 주 내 법질서 유지 등을 담당한다. 각 지방 행정 장관은 주지사와 긴밀히 협력하여 지방 개발 프로젝트를 조정하고 감독한다. 주지사는 모든 구성원이 4년 임기로 대중 투표를 통해 선출되는 주 의회의 도움을 받는다. 또한, 각 의회는 구성원 중에서 집행국을 선출하며, 이 집행국은 주 의회 회기 사이에 일상적인 업무를 처리한다. 각 행정관은 특정 기능을 담당한다.
구와 마을은 주지사가 임명한 공무원이 관리한다. 이 공무원들은 선출된 구 의회와 함께 지역 문제에 대해 협력하며, 중앙 정부와 마을 족장, 씨족장, 원로 회의와 같은 전통적인 지역 지도자들 사이의 중개자 역할을 한다.
세바스티앵 르 프레스트 르, 세뇨르 드 보방(, 1633년 5월 15일 ~ 1707년 3월 30일)은 프랑스의 군인이다. 원수, 작위는 후작. 일반적으로 보방이란 이름으로 알려져 있다.
당대 가장 뛰어난 공병이자 요새(fortifications) 설계와 공략 양쪽에서 자신의 뛰어난 능력으로 명성을 얻었다. 그는 또한 루이 14세에게 조언하여 프랑스 국경을 강화했고, 직접 방어시설을 만들었다.
1667년과 1707년 사이 보방은 약 300개 도시의 요새를 업그레이드 했다. 거기에는 앙티브(Antibes)(카르 요새), 아라스(Arras), 옥손(Auxonne), 바로(Barraux), 바욘(Bayonne), 벨포르(Belfort), Bergues, 브장송 요새, Bitche, Blaye, 브장송, 부용, 칼레, 캉브레, Colmars-les-Alpes, 콜리우르(Collioure), 두에(Douai), 앙트르보(Entrevaux), 지베(Givet), 그라블린(Gravelines), 엔다예(Hendaye), Huningue, 주(Joux), 켈(Kehl), 란다우(Landau), 르 팔레(Le Palais)(벨릴;Belle-Île), 라 로셸(La Rochelle), 르 케누아(Le Quesnoy), 릴, 뤼지냥, 뤽상부르, 마스트리흐트, 멘츠, 몽-도팽, 몽-루이, 몽메디, 나뮈르, 뇌프-브리작, 로크루아, 스당, 베르됭, 이프르 등이 포함되어 있다.
베이루트주()는 레바논의 주로, 주도는 레바논의 수도인 베이루트이며 면적은 19.8km2이다. 면적은 작은 편이지만 레바논의 정치적, 경제적, 문화적, 사회적 중심지 역할을 한다.
동경이는 한국의 개 품종이다. 댕견, 댕멍이 혹은 동경개(東京犬)라고도 한다. 2012년 11월에 천연기념물 제540호로 지정됐다.
동경이는 《동경잡기(東京雜記)》, 《증보문헌비고(增補文獻備考)》 등 옛 문헌을 통해서 경주 지역에서 널리 사육되었던 개로 알려졌고 신라 고분에서 토우로 발굴되는 등 그 역사와 문화적 가치가 크다. 현재 경주에서 사육되고 있는 경주개 동경이는 단미(短尾, 꼬리가 짧음)·무미(無尾, 꼬리가 없음)를 특징으로 하여 문헌 기록과 일치하고 유전자 분석결과 한국 토종개에 속하는 것으로 밝혀졌다.
동경이는 꼬리가 없거나 아주 짧은 것이 특징이다. 꼬리 유무는 유전자 차이로 밝혀졌다. 농촌진흥청과 서울대학교 김희발 교수 연구팀이 차세대염기서열 분석을 통해 꼬리 형성과 관련 있는 2개 변이와 꼬리 퇴화 현상과 관련된 2개 유전자를 찾았다.
레바논산주()는 레바논 중부와 지중해 연안에 위치한 주로, 주도는 바브다이다. 주 이름은 레바논의 산악 지대인 레바논산에서 유래된 이름이며 서쪽으로는 지중해 연안과 접한다. 레바논산주 인구의 약 87%는 기독교 신자이며 그 다음으로는 드루즈인이 많다. 면적은 2724 제곱 킬로미터이다.
북부주()는 레바논 북부에 위치한 주로, 주도는 트리폴리이며 인구는 807,204명, 면적은 2,024.8km2이다. 동쪽으로는 레바논산맥, 서쪽으로는 지중해와 접하고 있기 때문에 온난한 기후를 띤다. 고대 페니키아인이 처음 거주한 이래 여러 민족의 정복을 받았으며 수많은 유적들이 이 곳에 남아 있다.
베카주()는 레바논 북동부에 위치한 주로, 주도는 자흘레이며 인구는 750,000명, 면적은 4,429km2이다. 리타니강과 오론테스강이 흐르고 있으며 이들 강은 베카 계곡에 둘러싸여 있다. 베카 계곡에는 세계유산으로 지정된 바알베크 유적이 있다.
레지나 챌리()는 로마 가톨릭교회의 성모 찬송 가운데 하나로서, 특히 부활시기 동안 성무일도 끝기도 중 마침기도를 마치고 나서 이를 외우거나 노래한다. 레지나 챌리는 부활시기(예수 부활 대축일부터 성령 강림 대축일) 동안 부활 삼종기도로 바치기도 한다. 과거에는 부활의 기쁨을 드러내는 기도문이라는 뜻에서 ‘희락(喜樂) 삼종경’이라고 불렀다. 기쁨을 드러내는 성격의 기도문이기 때문에 늘 일어서서 바쳐야 한다.
­‘Regina Caeli’(레지나 첼리)는 주님 부활 대축일 끝기도부터 성령 강림 대축일까지 불린다. ­
우선 예수님의 부활이 어머니이신 성모님의 기쁨의 원천이라 밝히며, 그 부활을 “알렐루야”(Alleluia)로써 환호한다. 이어 성모님은 부활하신 그분을 태중에 모시기에 “합당”(Meruisti)하셨으며, 바로 그분께서 이미 예고된 대로 부활하셨다는 구원 사실을 선포한다. 그리고 죽음에서 부활하신 분의 어머니께서 우리를 위하여 하느님께(Deum) 기도해 주시기를 간청한다.
※망부활: 부활성야
※상생: 영생 (영원한 삶)
※오주: 우리 주
나바티예주()는 레바논 남부에 위치한 주로, 주도는 나바티예이며 면적은 1,058km2이다. 시아파 인구가 다수를 차지한다.
남부주()는 레바논 남부에 위치한 주로, 주도는 시돈(사이다)이며 인구는 360,000명, 면적은 2,000km2이다. 주에서 가장 낮은 곳은 바다와 맞닿아 있는 연안 지역이며 가장 높은 곳은 해발 1,000m 지역이다. 이슬람교 시아파와 수니파, 동방 정교회, 가톨릭, 개신교, 아르메니아 정교회 신자가 다수를 차지한다.
DVD 오디오(DVD-Audio, 간단히 DVD-A)는 고선명 오디오 콘텐츠를 DVD를 통해 전달하기 위한 디지털 포맷이다. DVD 오디오는 동영상을 전달하는 포맷으로 고안된 것이 아니며, 영화나 뮤직 비디오를 담는 DVD 비디오와는 다르다.
최초의 디스크가 시장에 처음 들어선 것은 2000년이다. DVD 오디오는 고선명 오디오 콘텐츠를 전달하는 슈퍼 오디오 CD(SACD)와의 경쟁 포맷이다. 어떠한 포맷도 현재 소비자 시장에서 확고한 위치를 잡지 못하고 있다.
대한민국 임시정부 수립 기념일(大韓民國臨時政部樹立記念日)은 3·1 운동 정신을 계승해 일제에 빼앗긴 국권을 되찾고, 나라의 자주독립을 이루고자 중화민국 상하이(上海)에서 수립된 대한민국 임시정부의 법통과 역사적 의의를 기리고 선열의 독립정신을 계승 발전시켜 행복한 대한민국으로 나아가는 계기로 삼고자 하는 것을 목적으로 지정한 기념일이다. 1989년까지 한국독립유공자협회에서 주관하던 기념식을 대한민국 정부가 상하이 임시정부 수립일인 4월 11일을 기념하고자 1989년 12월 30일에 국가 기념일로 제정하고, 1990년 4월 13일 제71주년 기념식부터 정부의 주관 행사로 현재까지 거행하고 있다.
매년 4월 11일 오전 10시 백범김구기념관에서 정부 주요인사, 독립유공자 및 유족, 각계 대표, 시민 등 1,000여명이 참석하여 기념식을 치르며, 이 날에 한해 광복회원과 동반가족 1인은 도시철도·시내버스에 무임으로 승차할 수 있다. 그리고 다음날(4월 12일)까지 전국의 고궁·능원·독립기념관·박물관 등에 무료로 입장할 수 있다.
상해임시정부의 수립일인 1919년 4월 11일이라는 주장과 대한민국 임시정부의 수립일은 한성임시정부의 수립일(4월 23일)을 기준으로 해야 하거나 임시정부 통합일(9월 11일)을 기준으로 하자는 주장이 있었다. 그리고 과거 임시정부 수립 기념식을 4월 11일에 거행했다는 자료를 추가 발견했다. 그리고 2018년 10월 30일 국무회의를 통해 2019년부터는 4월 11일로 변경하여 지내게 되었다.
정보통신의 날은 4월 22일이다. 대한민국 과학기술정보통신부와 대한민국 방송통신위원회 주관으로 정보통신의 중요성과 의의를 높이고 정보통신사업의 발전을 다짐하며 관계종사원들의 노고를 위로하는 행사를 하는 대한민국의 기념일이다.
1884년 12월 4일(음력 10월 17일) 우정총국 개설축하연을 배푼 날을 기념해 1956년 6월 4일 정부는 12월 4일을 ‘체신의 날’로 제정했다.
1967년 11월 27일에는 5월 31일을 ‘집배원의 날’로 제정하였다. 이것은 1964년 5월 충청남도 금산군내 기자단의 주선으로 관민이 집배원의 노고를 격려했던 행사가 전국 각지방의 호응을 얻게 됨에 따라 마침내 체신부에 의해 연중행사로 제정된 것이다.
이후 1972년 7월 7일 정부는 ‘체신의 날’을 4월 22일(음력 3월 27일)로 개정했는데, 이것은 우정총국 개설을 기념하는 것이었다. 이어 1973년 1월 24일에는 정부의 각종 행사 통합 · 폐지 및 간소화 방침에 따라 ‘집배원의 날’이 ‘체신의 날’에 흡수통합되었다.
1995년 정부조직법 개정으로 체신부의 명칭이 정보통신부로 변경됨에 따라 '체신의 날'이 ‘정보통신의 날’로 변경되었다. 현재 과학기술정보통신부에서 매년 4월 22일 그 기념식을 진행하고 있다.
부부의 날은 5월 21일이다. 여성가족부 주관으로 건전한 가족문화의 정착과 가족해체 예방을 위한 행사를 개최하는 대한민국의 기념일이다.
2003년 국회 청원을 거쳐 2007년부터는 대통령령으로 달력에 표시되기 시작한 어엿한 법정 기념일이다. 부부의 해체를 막아야 고령화·청소년 문제 등을 해결할 수 있다는 취지로 제정됐다. 날짜엔 가정의달인 5월에 ‘둘(2)이 하나(1)가 된다’는 의미가 담겨 있다. 첫 주창자인 권재도 목사는 1995년 어린이날 “우리 엄마·아빠가 함께 사는 게 소원이에요”라는 한 어린이의 TV 인터뷰를 보며 충격을 받아 ‘부부의 날’ 운동을 시작했다고 한다.
미디엄템포란 느린템포 아닌 빠른템포 흥겨움을 주는 음악을 말한다. 용어는 일반적으로 대중 음악, 발라드에서 주로 사용된다.
성인의 날()은 일본의 공휴일 중 하나이다. 1월 두번째 주 월요일이다. 1999년까지는 1월 15일이었다.
성인의 날은 국민의 축일에 관한 법률 (축일법 1948년 7월 20일 법률 제178호) 제2조에 의하면 "어른이 된 것을 자각하고 스스로 꿋꿋하게 살아가려고 하는 청년을 축하한다."는 것을 취지로 하고 있다. 이날 각 시정촌에서 갓 성인이 된 사람을 불러 성인식이 행해진다.
피에르 테야르 드 샤르댕(, 1881년 5월 1일 - 1955년 4월 10일)은 예수회 수도사 출신의 가톨릭 신부로 프랑스 관념주의 철학자이다. 고생물학자이자 지질학자로 훈련을 받은 그는 베이징 원인과 필트다운 인의 발견에 참여했다. 그는 오메가 포인트(Omega Point)라는 활력주의 이념을 고안했고, 베르나디스키(Vladimir Vernadsky의 정신권(noosphere)이라는 개념을 발달시켰다. 그에게 오메가 포인트는 우주가 그곳을 향해서 진화해 가는 최고수준의 복잡성과 의식이다.
그의 생각에 대한 교회의 비판도 있었지만, 그는 사후에 교황 베네딕트 16세와 다른 유명한 가톨릭의 인물들로부터 칭송을 받았다. 그리고 그의 신학적 입장은 프란치스코 교황의 회칙 "찬미를 받으소서"에 인용되었다. 진화생물학자들의 그의 저술에 대한 반응은, 몇 사람의 예외가 있기는 하지만, 단호히 부정적이다. 최근에 들어 그의 생각에 대하여 보다 긍정적인 글들이 나왔다.
마부리스섬()는 필리핀 바타네스주의 최북단에 위치한 작은 섬이다. 타이완 본토에서는 남쪽으로 약 141 km 정도 위치해 있으며, 마닐라 케손 시티부터는 북쪽으로 721 km 정도 위치해 있다. 작은 바위섬이 2개 정도 있고, 고도는 약 170 m에 달한다. 이러한 이유로 마부디스는 이바탄어로 낮다라는 뜻이다. 또한 이 섬은 바탄 원주민들에게는 '디하미섬' (이바탄어로 북쪽)이라고도 불리기도 한다. 이 섬은 망고와 야자나무가 풍부하게 서식하고 있으며, 2004년 필리핀 센서스에 따르면 사람은 살지 않는 섬으로 알려져 있다.
사랑은 아니지만(こいではなく、코이데하나쿠)는 샹그릴라의 2011년 작 성인 게임이다. 원화는 도모세 슌사쿠가 맡는다.
바다의 날은 5월 31일이다. 해양수산부 주관으로 바다 관련 산업의 중요성과 의의를 높이고 국민의 해양사상을 고취하며, 관계종사원들의 노고를 위로하는 행사를 개최하는 대한민국의 기념일이다.
의병의 날은 대한민국 행정안전부 주관으로 의병의 숭고한 희생정신을 기리고 국민의 나라사랑 정신을 고취할 수 있는 행사를 개최하는 대한민국의 기념일로, 매년 6월 1일이다. 2010년 5월에 국가 기념일로 제정되었고. 2011년부터 기념하고 있다.
제정 이유.
의병의 날 기념축제.
제1회 행사.
제2회 행사.
제3회 행사.
제4회 행사.
우리나라 환경의 날은 6월 5일이다. 환경부 주관으로 국민의 환경보전의식 함양과 실천의 생활화를 위한 행사를 개최하는 세계의 기념일이다.
1972년 6월 스웨덴 스톡홀름에서 열린 유엔인간환경회의에서 세계 환경의 날이 제정되었다. 이 회의에서 설립된 유엔환경계획은 1987년부터 매년 세계 환경의 날을 맞아 그 해의 주제를 선정하고 대륙별로 돌아가면서 나라를 정해 행사를 개최하고 있다. 대한민국은 1990년에 환경정책기본법을 제정하면서 환경에 대한 관심을 보였고 1992년에 리우 유엔환경개발회의에 참가하기도 하였다. 1996년에는 6월 5일을 환경의 날로 제정하였으며 1997년에는 서울에서 세계 환경의 날 행사를 개최하면서 환경에 대한 관심을 지속적으로 보이고 있다.
노인의 날은 대한민국의 기념일로 10월 2일이다. 노인에 대한 사회적 관심과 공경의식을 높이기 위하여 만든 기념일이다. 이와 함께 10월을 경로의 달로 지정하였다.
1997년 처음 보건복지부에서 법정기념일로 노인의 날을 제정하였다. 원래 노인의 날은 국제연합이 1991년 지정한 10월 1일 '국제 노인의 날'에 맞추려했으나, '국군의 날'이 겹침에 따라 그 다음날인 10월 2일을 기념일로 정하였다. 대한민국의 전통적 풍속인 경로효친 사상(敬老孝親 思想)을 고취시키고, 전통 문화를 계승·발전시켜 온 노인들의 노고를 치하하며, 근래 주요 사회문제로 떠오른 노인문제에 대해 돌아보는 날인 것이다. 노인의 날 행사는 정부 행사로써 보건복지부에서 주관하다가, 2000년부터 노인 관련 단체의 자율 행사로 이관했다. 이 날은 노인 복지에 힘써온 인물이나 단체를 대상으로 훈장·포장 및 대통령·국무총리·보건복지부장관 표창 등을 수여한다. 또 그해 100세가 되는 노인들에게는 명아주로 만든 전통 지팡이인 청려장(靑藜杖)을 증정한다. 청려장은 장수 지팡이를 말한며, 명아주라는 풀로 가볍고 단단하게 만든 지팡이다. 『삼국사기』와 『경국대전』에 따르면 통일신라시대에서 조선시대까지 70세가 되면 나라에서 만들어 준다고 하여 국장(國杖), 80세가 되면 임금님이 내린다고 하여 조장(朝杖)으로 불리던 전통을 이어 행하는 것이다. 그밖의 행사로 노인 문화 공연, 미니 마라톤 대회, 어르신 모델 선발 대회, 효도 큰잔치 등이 열린다.
대한민국이 고령화사회에 진입했고 초고령화사회를 앞두고 있는 가운데, 노인문제가 사회 이슈로 떠오르면서 개인이 아닌 국가적인 문제로 대두되기 시작했다. 특히 대한민국 인구 구성 비율에서 가장 큰 부문을 차지하고 있는 베이비붐세대(1946~1965년생)의 은퇴가 지속되면서 노인 부양문제와 세대간 갈등 문제에 대한 우려가 커지고 있는 상황이여서 이 기념일의 의미는 점차 커지고 있다. 2017년 기준으로 100세를 넘긴 대한민국의 노인은 1만 3,588명인 것으로 나타났으며, 계속 증가하고 있다.
세계 한인의 날()은 10월 5일이다. 외교부 주관으로 세계 각지에 거주하는 재외동포의 민족적 의의를 되새기는 행사를 개최하는 대한민국의 기념일이다. 2007년부터 기념하고 있다.
재향군인의 날은 10월 8일이다. 국가보훈처 주관으로 재향군인 상호간의 친목을 도모하고 국가발전에 관련된 행사를 개최하는 대한민국의 기념일이다. 1965년부터 2002년까지는 5월 8일이었으나 어버이날과 중복되는 문제가 제기되어 대한민국 제대장병 보도회의 명명일인 10월 8일로 변경하였다.
발기부전(勃起不全, )은 발기가 온전하지 않은 남성 성기능 장애의 하나이다. 음경이 발기하지 않거나 정상적인 성관계를 하는 동안 발기된 상태를 유지할 수 없는 것을 증상으로 한다. 남성에서 가장 흔한 성 관련 문제이다. 일반적으로 성욕이 줄면 발기가 잘 되지 않지만 성욕이 있는데도 발기가 되지 않는 경우가 특별히 문제시된다.
음경의 발기는 음경 해면체에 혈액이 유입되어 유지되는 수력학적 효과에 의한다. 그 과정은 종종 성적 흥분의 결과로 시작되며, 이때 신호들이 뇌로부터 음경 내 신경으로 전달된다. 발기가 어려워지는 원인은 다양한데, 전압 개폐성 칼륨 통로의 변화, 심혈관질환, 당뇨병, 신경학적 문제, 호르몬 부족, 약제의 부작용 등이 있다.
심리학적인 발기부전은 육체적인 불능에 의한 것이 아닌, 생각 또는 느낌 때문에 발기 또는 삽입에 실패하는 경우이다. 이러한 경우는 흔치 않지만 여러 의학적 도움을 주는 것이 가능하다.
발기부전은 성 활동을 할 수 있을 만큼 충분히 음경이 규칙적으로, 또는 반복적으로 딱딱하게 발기되지 않는 상태이다. "최소 3개월 동안 만족스러운 성 활동을 할 수 있을 만큼 음경이 충분히 발기되지 않거나 발기가 유지되지 않는 지속적인 또는 반복적인 상태"로 정의된다.
발기부전의 원인 혹은 기여 요인은 다음과 같다.
많은 질병에 대한 외과적 개입은 발기에 필요한 해부학적 구조를 제거하고 신경에 손상을 가하며 혈액 공급을 저해할 수 있다. 발기부전은 외부방사선치료(EBRT)에 의한 전립선절제술(prostatectomy)과 전립선 파괴 등 전립선암 치료에 있어 공통적으로 보이는 합병증이다. 그러나 전립선은 발기 자체에 필요한 건 아니다. 대부분 서혜부 탈장 수술(inguinal hernia surgery)이 관련되어 있으며 수술후 합병증이 없는 상태에서 수술 치료는 수술전 성기능 장애 환자의 성기능을 복구할 수 있다. 반면 대부분의 경우 수술전 정상 성생활을 하던 환자에게는 영향을 주지 않는다.
자전거를 타는 경우 압박으로 인해 신경과 혈관의 문제가 모두 생길 수 있어 발기부전과 관련이 있다. 위험도 증가는 대략 1.7배 정도이다.
음란물 이용이 발기부전을 일으킬 수 있다는 우려는 2015년의 문헌 고찰에 따르면 역학적 연구에 기반을 둔 근거가 거의 없으며 벨기에의 교수이자 성 관련 연구자인 군터 드윈(Gunter de Win)에 따르면, "간단히 말해서 일주일에 60분 음란물을 보면서 자신이 중독되었다고 생각한다는 응답자들은 일주일에 아무 걱정 없이 160분 음란물을 보는 사람보다 성 기능장애를 보고할 가능성이 높았다."라고 한다.
교정의 날(矯正-)은 10월 28일이다. 대한민국 법무부 주관으로 교정 관련 종사자들의 사기를 높이고 재소자의 갱생의지를 촉진하는 행사를 개최하는 대한민국의 기념일이다.
순국선열의 날은 11월 17일이다. 대한민국 국가보훈부가 주관하며, 국권회복을 위해 헌신하신 순국선열의 독립정신과 희생정신을 후세에 길이 전하고 선열의 위훈(공훈이나 업적)을 기리는 행사를 개최하는 대한민국의 기념일이다.
대한제국의 국권이 실질적으로 침탈당한 을사늑약이 강제로 체결된 날인 1905년 11월 17일을 대한민국 임시정부가 순국선열공동기념일로 제정하였다(1939년 11월 21일 대한민국임시정부 임시의정원 제31회 임시총회). 광복 후 광복회등 민간단체와 국가보훈처가 주관하여 추모행사를 거행하여 왔으며, 1997년 5월 9일 정부기념일로 제정되었다.
서울로는 서울의 이름을 딴 거리를 말한다. 전 세계에서 총 세 나라에 '서울로'가 있다.
해님 나라.
해님 나라의 쌍둥이 공주 중 한명으로, 먹을 것을 매우 좋아하며 프린세스 파티에서도 늘 음식을 따라가는 음식 애호가이다. 덜렁거리는 구석이 있지만 다정하고 남이 곤란한 상황에 처해있으면 해결하기 위해 노력한다. 활발한 성격이 강해 겉으로는 잘 나타나진 않지만 의외로 심약해 상처도 쉽게 받는다. 엉뚱한 상상을 해 레인과 푸모에게 종종 태클을 받을 때가 있다. 좋아하는 색은 분홍색, 좋아하는 꽃은 해바라기. 운동을 매우 잘 한다.
해님 나라 쌍둥이 중 언니로, 데코나 드레스를 무척이나 좋아한다. 소녀 감성이 풍부해 로맨스와 관련한 상상을 하기도. 보석 나라의 브라이트 왕자를 동경한다. 연약한 외모와 달리 용감하여 유령을 두려워하지 않는다. 인형마을 에피소드에서는 푸펫을 감싸기도 하는 등 때때로 행동력이 강하며 배려심이 깊은 성격이다. 좋아하는 색은 파란색, 좋아하는 꽃은 분홍튤립이다.
프린세스 그레이스가 파인과 레인에게 보내준 수행요정. 항상 파인과 레인에게 시달리는 경우가 과반수지만 누구보다도 쌍둥이 공주를 생각하는 대인이다. 마지막화에서 사라질 뻔한 위기에 처하게 되나 다행이도 다시 돌아오게 된다.
해님나라의 국왕. 파인과 레인의 아버지이다. 자상하고 부드러운 성격의 전형적인 꽃미남. 23화에서 우연히 아내인 엘자에게 프로포즈 했었을 때의 이야기가 나오게 되자 볼에 홍조를 띄운다.
해님나라의 왕비. 파인과 레인의 어머니이다. 햇님나라의 어지신 왕비님. 데콜을 잘 만들며 파인과 레인에게 데콜메이커를 선물한다. 여담으로 상당한 미인이며 쌍둥이를 낳았음에도 불구하고 몸매가 굉장히 좋다.
옛날에 해님의 축복이 약해져 신비한 별이 멸망하려 할 위기에 빠졌을 때 별을 구한 전설의 공주님. 쌍둥이들에게 써니 루체와 힘을 준 좋은 사람이다.
보석 나라.
보석나라의 왕자. 자상하고 부드러운 성격을 지녔으며 레인의 짝사랑 상대이다. 언제나 사건이 일어나는 순간마다 자신은 아무 도움이 되지 못하는 것에 대해 고민하고 있을 당시 그만 어둠의 힘에 사로잡혀 신비한 별에 여러 소동을 일으키게 된다. 마지막에는 본래의 모습으로 되돌아오게 된다. 파인을 좋아했으나 후반부에서 마지막화에선 레인과 춤추게 된다.
보석나라의 공주. 브라이트의 여동생이다. 오빠인 브라이트를 무척이나 신뢰하고 의지한다. 다소 프라이드가 세고 건방진 성격이기 때문인지 파인과 레인에게는 조금 부담스러운 존재. 브라이트가 어둠의 힘에 사로잡히자 쌍둥이 공주와 함께 여행길에 오른다.
불꽃 나라○.
불꽃나라의 공주. 티오의 여동생이다. 부끄러움을 잘 타는 편이지만 댄스를 잘춘다. 파인과 레인의 도움으로 제1회 프린세스 파티에서 우승하고 이후 파인, 레인과 친한 친구 사이가 되었다.
불꽃나라의 왕자. 리오네의 오빠이다.(다만, 키가 작아서 남동생으로 오해하기 쉽다.). 정의감이 강하다. 최유기에서 투신태자(호무라)가 사용하는 칼이나 이누야샤에서의 철쇄아와 비슷한 형태의 칼을 사용한다. 파인, 레인이 있는 곳이면 도와준다고 달려가지만 별 도움이 되지 못한다. 쉐이드를 사부님이라 부르며 함께 여행한다.
불꽃나라의 국왕. 리오네와 티오의 아버지. 상황에 따라서는 화도 잘 낸다. 흥분하면 소리를 지른다
달 나라.
달나라의 왕자. 겉으로는 차가워보이지만 사실은 누구보다도 사려깊고 인정많은 성격이다. 평소에는 신비한 별에서 햇님의 축복이 사라진다는 것을 알고 로만(달나라 대신)의 음모를 밝혀내기 위해 이클립스로 변장하여 돌아다니다가 쌍둥이 공주에게 정체를 들키고 함께 여행길에 오르게 된다. 레인을 좋아했으나 마지막화에선 파인과 춤추게 된다
달나라의 공주. 쉐이드의 여동생이다. 식성이 좋아 음식을 잔뜩 먹어치우며 파인과 죽이 잘 맞는다. 밀키의 말을 알아들을 수 있는 것은 어머니인 문마리아 여왕과 오빠인 쉐이드, 햇님나라의 공주인 파인 뿐이다.
달나라의 여왕. 쉐이드와 밀키의 어머니. 몸이 건강하지 못한 편인지 햇님의 축복이 약해지자 그만 쓰러져버리고 만다. 마지막에는 의식을 되찾고 건강한 모습으로 깨어난다.
로만의 부하들. 로만으로부터 프로미넌스를 훔쳐오라는 명령을 받는다. 하지만 어쩐지 매일 불쌍해 보인다.
풍차 나라○.
풍차나라의 왕자. 소피의 오빠이다. 뛰어난 노력파이며 매우 따뜻한 마음씨의 소유자. 아르테사를 짝사랑하고 있다.
풍차나라의 공주. 아우라의 여동생이다. 노래를 잘 부르며 순진하면서 부드러운 성격의 소유자.
물방울 나라○.
물방울나라의 공주. 그림에는 재능이 돋보이지만 조금 소심한 성격. 자신의 의견을 잘 펴지 못하는데, 그는 지나치게 엄한 부모(어머니)의 영향도 있는 듯 하다. 신비한 별의 쌍둥이 공주에서 가장 연장자. 한때 귀족의 아들과의 혼담도 오갔다.
물방울나라의 왕자로 미를로와 나이차가 심하다. 달나라 공주인 밀키와 비슷한 나이.
물방울나라의 여왕. 미를로와 나를로의 어머니이다. 미를로나 나를로와 달리 완벽한 수인의 모습으로, 엄하고 원칙적이다.
물방울나라의 대공. 야무르 여왕의 남편이자 미를로와 나를로의 아버지이다. 그다지 존재가 돋보이지 않는다.
씨앗 나라○.
씨앗나라의 왕자. 11명의 공주의 남동생이다. 항상 막내라는 성격으로 누나들의 압박(?)을 받는다.
씨앗나라의 국왕. 솔로와 11명의 공주의 아버지이다. 독불장군 기질.
씨앗나라의 왕비. 솔로와 11명의 공주의 어머니이다. 킹국왕의 독불장군 성격을 가라앉히고자 고심한다.
계통 불명.
상퀼로트()는 프랑스어로 “퀼로트를 입지 않은 사람”이라는 의미로, 프랑스 혁명의 추진력이 된 사회 계층이다. 주로 수공업자, 장인, 소상인, 근로자 등 무산 시민으로 당시 파리에서는 빈곤층에 속했다. 급진적인 혁명을 추구한 민중을 지칭하는 말로 사용되기도 한다.
당시 귀족 남성들은 무릎까지 오는 반바지(퀼로트)를 입었는데 이들은 발목까지 내려오는 긴바지를 입었기에 붙여진 이름이다. 상퀼로트들은 붉은모자와 긴 창을 들고 다녔고 자본집중 반대, 직접 민주주의를 통한 민중의 정치참여, 자유보다는 평등, 공화제등을 요구하였다.
‘퀼로트’는 당시 귀족들이 일반적으로 입었던 하의였다. 그리하여 긴 바지를 입은 서민을 귀족이 바보 취급하여 "핫바지"와 같은 용법으로 “상퀼로트”라고 불렀다. 반면 노동자는 불공평한 신분 제도에 반대하는 의미를 담아, 반대로 자신들을 자랑스럽게 이렇게 부르게 된다.
상퀼로트 계층은 불황이나 빵 가격 상승 등으로 생활고에 시달리고 있었고, 참정권은커녕 모든 권리를 갖고 있지 않았다. 그리하여 프랑스 혁명의 도래는 상퀼로트의 열렬한 지지를 받았다. 7월 14일의 바스티유 감옥 습격 사건, 9월 학살 등 참혹한 혁명의 폭력 양상은 모두 그들에 기인한 것이다.
파리의 상퀼로트는 프랑스 혁명의 불안 요소로, 부르주아 주도의 의회를 교란시켰다. 입법의회에서도 그런 성향은 달라지지 않았고, 무장 민병대가 된 그들은 종종 시위와 폭동을 일어켰고, 의회에 생활 개선을 대한 압력을 넣어 혁명을 급진화시킨다. 각 당파에서는 파리 상퀼로트에 영합하지 않을 수 없는 상황이었기 때문에, 프랑스 혁명이 극단적인 평등주의와 부의 재분배 같은 사회주의적 정책을 중간에 도입하려고 했던 것은 그들에게 충격이었다.
공포정치는 상퀼로트의 열성적인 요청으로 시작된 것이지만, 자코뱅파의 종파 싸움으로 숙청되었고, 특히 상퀼로트의 직접 행동주의의 대표주자였던 에베르 파의 처형 이후 선동자를 잃고 점점 약화되었다. 또한 테르미도르의 쿠데타를 계기로 단번에 퇴색했고, 테르미도르 반동과 이후의 총재 정부와 집권 정부는 대규모 탄압을 하여 상퀼로트는 혁명 주도 세력으로서의 힘을 완전히 잃고, 혁명의 주체는 부르조아지에게로 돌아왔다.
독립유공자(獨立有功者)는 '독립유공자예우에관한법률'에 따른 순국선열과 애국지사를 말한다. 이러한 순국선열과 애국지사의 숭고한 독립정신을 계승, 선양하고 민족정기와 민족단결을 고취하며 조국의 평화통일과 민족중흥의 역사적 대업에 기여함을 목적으로 1982년 1월 29일, 한국독립유공자협회(韓國獨立有功者協會)가 설립되었다. 2019년 기준으로 국가보훈처가 서훈한 독립유공자는 15,511명이다.
대한민국의 대중적 정서에서는 독립유공자와 독립유공자의 후손을 구별하지 않는 성향이 강하다. 반대로 친일파와 친일파의 후손을 구별하지 않는 성향도 강하다. 이는 조상과 자손을 일체로 보는 동양적 사고방식이다. 조상이 공을 세우면 후손도 공이 있는 사람으로 대우를 받고, 조상이 죄를 지으면 후손도 죄인에 준해서 대우한다. 북한의 경우 그러한 경향이 더욱 강하여 독립운동가의 후손이 사회지도자로서의 지위를 계승하고 있다.
독립유공자 명단.
미서훈 독립유공자.
그 외 국내, 러시아, 중국 등 미발굴 독립유공자
현재까지 300만 명(추산)에 달하는 독립운동가 가운데 고작 15,000여 명에게만 서훈이 이루어졌다. 그중에 일제 치하(광복 이전)에서 활동한 사회주의 계열 독립운동가에 대한 포상은 광복 50주년인 1995년 김영삼 정부 당시, 사회통합 차원에서 최초의 사회주의 정당인 한인사회당을 창당한 이동휘(1873~1935) 지사에게 건국훈장 대통령장을 포상한 이후 점차 확대돼 왔다.
일제하 사회주의운동가 포상과 관련해서 2016년 국회에서 문제가 된 일이 있었다. 북한 김일성 주석의 삼촌 김형권과 외삼촌인 강진석이 남한의 독립유공자로 수훈 받은 것이 알려졌기 때문이다. 광복 전에 사망한 그들은 이명박 대통령 당시인 2010년과 2012년 건국훈장 애국장 수훈자였다. 당시 보훈처장이 박승춘인데 그는 수훈 사실이 없다고 발뺌하다가 들통나자 수훈자 명단에서 빼겠다고 하는 등 논란을 빚었다.
보훈대상자 예우 강화 및 포상범위 확대가 대선 공약이었던 문재인 정부는 보훈대상자 범위를 넓히기 위해 2017년 7~11월 관련 연구용역을 수행했고 2018년 1~2월 전문가 의견을 수렴했다고 밝혔다. 이어 4월에 확대된 독립유공자 포상심사기준을 잠정 확정하고 6월 8일 문재인 정부 첫 국가보훈위원회에서 이를 논의.통과시킨 후 이에 따른 첫 수훈자를 8월 광복절에 포상하게 됐다.
바뀐 포상 심사기준에 따르면 의병이나 학생, 여성 독립유공자를 발굴하기 위해 수형·옥고 위주의 포상기준을 독립운동 공적이 있는 경우로 완화했다. 3개월 이상 옥고를 치르거나 6개월 이상 독립운동 활동을 했다는 공적이 있어야만 독립유공자로 지정될 수 있었으나 명백한 독립운동 사실이 확인됐을 때는 수형 기간에 영향을 받지 않는다. 또 독립운동을 했으나 광복 이후 사회주의 활동에 참여했다는 이유로 포상에 소극적이던 데서 벗어나 북한 정부 수립에 관여하지 않은 경우에는 포상할 수 있도록 했다.
이에 따라 보훈처는 2018년 8월 15일 제73주년 광복절에 모두 177명의 독립유공자를 포상했는데 이 가운데는 수형기간 완화 규정에 따라 포상한 독립유공자가 104명이었다. 특히 광복 이후 사회주의 활동 이력이 있었으나 나라를 위해 헌신한 공훈이 크다고 판단된 손용우 등 12명의 독립유공자도 포함됐다.
세계 저축의 날(World Savings Day)은 1924년 10월 31일 이탈리아 밀라노의 국제 저축은행 회의에서 제정되었다.
이탈리아의 필리포 라비자(Filippo Ravizza) 교수는 회의 마지막 날인 오늘을 "국제 저축의 날"로 선언했다. 스리프트 회의(Thrift Congress)의 결의안에서 '세계 저축의 날'은 전 세계적으로 저축을 장려하는 날이 되어야 한다고 결정했다. 저축을 촉진하기 위한 노력의 일환으로 저축은행은 학교, 성직자, 문화, 스포츠, 직업 및 여성 협회의 지원을 받아 일했다.
29개국의 대표들은 전 세계 대중에게 "저축의 생각"과 경제 및 개인과의 관련성을 상기시키기를 원했다. 세계 저축의 날은 보통 10월 30일이다. 이 날이 공휴일인 국가를 제외하고는 사람들이 저축한 돈을 계좌로 이체할 수 있도록 은행이 문을 여는 것이 사상이기 때문이다.
세계 저축의 날의 아이디어는 무에서 나온 것이 아니다. 더 높은 생활 수준을 얻고 경제를 확보하기 위해 돈을 저축한다는 생각에 전념했던 날들의 몇 가지 예가 있다. 주. 독일과 같은 다른 국가에서는 1923년 독일 통화 개혁으로 많은 사람들이 저축을 잃었기 때문에 저축에 대한 사람들의 신뢰를 회복해야 했다.
제2차 세계 대전 이후에도 세계 저축의 날은 계속되었고 1955년에서 1970년 사이에 그 인기가 절정에 달했다. 실제로 일부 국가에서는 진정한 전통이 되었다. 예를 들어 오스트리아에서는 저축의 공식 마스코트인 스페어프로(Sparefroh)라는 이름이 공화국의 대통령보다 더 높은 브랜드 인지도에 도달했으며 심지어 거리까지 도달했다. 1970년대에는 청소년을 위한 교육 잡지인 스페어프로저널(Sparefroh-Journal)이 400,000부를 발행했다.
오늘날 세계 저축의 날을 조직하는 은행들은 많은 사람들에게 은행 계좌가 없는 개발도상국에 초점을 두고있다. 저축 은행은 빈곤층이 보유한 저축 계좌 수를 두 배로 늘리기 위해 비정부 조직과 협력하는 것과 같은 특정 캠페인 및 이니셔티브를 통해 이들 국가에서 저축을 강화하는 데 중요한 역할을 한다.
센(Seyne)은 프랑스 알프드오트프로방스주의 코뮌이다. 프랑스 남동부 프로방스-알프-코트다쥐르 지역의 한 부서인 알프-드-오트-프로방스에 있는 코뮌이다. 디뉴에서 북쪽으로 약 30km 떨어져 있다. 공식 명칭은 INSEE 공식 지리적 코드에 "Seyne"로 표시된다. 그러나 이 지명은 현지에서 "Seyne-les-Alpes"로 알려져 있다.
무역의 날은 12월 5일이다. 한국무역협회가 주최하고 대한민국 산업통상자원부 주관하는 무역의 균형적 발전과 무역입국의 의지를 다짐하는 행사를 개최하는 대한민국의 기념일이다.
대한민국이 수출 1억 달러를 처음으로 달성한 1964년 11월 30일을 기리어 수출의 날로 제정되었다. 1990년부터 무역의 날로 이름을 바꾸었고, 2011년까지 11월 30일이었다. 2011년 12월 5일, 대한민국이 세계에서 9번째로 무역 규모 1조 달러를 달성한 국가가 된 계기로 2012년부터 12월 5일로 변경하여 지내고 있다.
소비자의 날은 12월 3일이다. 공정거래위원회 주관으로 소비자의 권리의식을 신장시키고 소비자보호에 대한 인식을 제고시키기 위한 행사를 개최하는 대한민국의 기념일이다.
원자력 안전 및 진흥의 날(약칭: 원자력의 날)은 12월 27일이다. 과학기술정보통신부, 원자력안전위원회와 산업통상자원부 공동 주관으로 원자력 안전의 중요성을 고취하고 원자력 산업의 진흥을 촉진할 수 있는 행사를 개최하는 대한민국의 기념일이다. 2009년 12월 27일 UAE 원전 수출 성공을 계기로 원자력 안전을 고취하고 국내 원자력 분야 종사자의 사기를 진작하기 위해 2010년부터 법정기념일로 제정되었다.
경찰특공대는 다음을 가리킨다.
한국의 아동극(韓國-兒童劇)은 20세기 초부터 색동회를 중심으로 시작되었다. 8·15광복 후에는 대한민국의 방송국을 중심으로 아동극이 제작되었으며, 학교에서는 학예회를 통하여 학교극을 발표하기도 하였다.
아동문학에 있어서는 아동극(희곡)부분이 가장 활발하지 못하며 역사도 짧다. 아동극의 모태로서의 아동문학도 불모지나 다름이 없었으나, 19세기말 개화의 물결이 밀어닥치면서 이제까지 독립된 인간으로서의 대접을 받지 못하고 어른들의 종속물로서 살아온 어린이들의 인격을 존중하려는 기운이 싹트기 시작했다.
1908년에는 최남선 주재로 잡지 《소년》이 창간되었고, 이광수는 '자녀중심론(子女中心論)'을 발표하여 어린이가 나라의 싹이며, 내일의 희망이라는 것을 계몽하였다. 그러나 본격적인 아동운동은 3·1운동이 일어난 뒤 도쿄 유학생들로 구성된 색동회가 설립되고 어린이날이 제정되면서 비롯되었다. 색동회의 중심 멤버였던 방정환은 《어린이》라는 아동잡지를 발행하였으며 여기에 색동회 회원을 중심으로 한 소년운동자들이 동요·동화·동극 등을 발표하였는데, 이로써 아동문학은 틀이 잡히기 시작했다. 그때 발표된 최초의 아동극은 방정환의 〈노래 주머니〉(혹부리영감 이야기), 마해송의 〈장님과 코끼리〉, 신고송(申鼓頌)의 〈요술모자〉 등이었다. 그러나 실제로 아동극이 무대에 올려진 것은 1925년의 일로서 중앙보육학원에 의해 이루어졌는데, 연극 제목은 동아일보 현상 당선작인 윤석중 작 〈올빼미 눈〉이었다.
초기 아동극.
한국 최초의 아동극 공연이 있던 1925년에는 박팔양·윤극영 등을 중심으로 아동극단인 ‘달리아회’가 창립되었고 그 첫공연으로 박팔양 작사, 윤극영 작곡인 동요극 〈여름 파랑새를 찾아서〉가 대한공론사 홀에서 상연되었다. 1927년엔 경성보육학원에 의해 유인탁 번안·각색의 〈콩이 삶아질 때까지〉(보오카아 원작)가 인사동 소재 조선극장에서 상연되었으며, 1929년에는 정인섭의 〈허수아비〉가 경성보육학원에 의해 상연되었다.
이 무렵에 활약한 아동극단으로는 홍은표가 중심이 된 백양회가 있다. 이 시기의 아동극은 교회나 보육학교에 의해 산발적으로 상연되어 수적으로 미약하였고 대개의 경우 작품(희곡)의 발표로 그치는 형편이었다.
광복 후의 한국 아동극.
1945년 8월 광복을 맞이하여, 아동예술연구단체인 ‘호동원’이 김영일·최병화·연성흠 등에 의해 조직되었으며, 그 활동의 일환으로 아동극단 ‘호동’이 창설되었다. 1946년에는 미국인 뢴돌프에 의해 시작된 〈똘똘이의 모험〉이 방송되었는데 인기가 높아 유호·김내성·김영수 등이 릴레이식으로 집필, 오랫동안 방송되었다. 1949년에는 방기환의 동극집 〈손목 잡고&gt;가 출판되었는데, 이것은 최초의 동극집이었다. 1951년에는 아동극사상 최초로 최태호의 〈걸레〉, 강소천의 〈꽃과 나비〉, 방기환의 〈봄이 오면〉 등이 국민학교 국정교과서에 수록되었으며, 그 후 주평의 〈토끼이야기〉, 금수현의 〈흥부와 놀부〉·〈낮과 밤〉 등이 수록되었다.
1961년에는 '한국아동극연구회'가 조직되어(회장 조풍연) 아동극 발전을 위한 여러 가지 사업을 구상했으나 별 성과는 없었다. 1962년에는 ‘한국아동극연구회’로 개편(회장 주평), 새로운 출발을 하였으며 《교육주보》에 의해 창설된 ‘전국아동극경연대회’를 계승하여 1972년까지 12회에 걸쳐 개최하였고 지방 여러 도시에 지부를 설치, 지방 어린이 문화 향상에 많은 노력을 기울였다.
《토막》(土幕)은 동랑(東朗) 유치진(柳致眞, 1905~74) 작의 2막으로 구성된 희곡이다.
1933년 홍해성 연출로 ‘극예술연구회’에서 공연하였다. 토막은 유치진의 첫 희곡으로, 극연(劇硏) 최초의 창작극이기도 하며, 한국 리얼리즘 희곡의 백미로, 그 뛰어난 극작술은 외국의 어느 희곡에 비해도 손색이 없다고 평가되기도 한다.
이 극은 비록 1920년대의 한국의 몰락해 가는 농촌을 배경으로 하고 있지만 그 속에는 한국적인 것의 원형이라 할 만한 것을 찾아볼 수 있다. 유치진은 아일랜드의 극작가 싱과 오케이시를 연구했고, 그 영향이 실제 이 작품 속에 상당히 드러나 있지만, 그들의 모방을 넘어서서 한국인의 생활과 언어와 감정을 가지고 진실되고 강렬한 비극을 만들어냈다고 평가된다.
피폐할 대로 피폐해 있는 명서네 일가(一家)의 유일한 희망은 일본에 돈벌이간 아들뿐이다. 마침 아들의 친구가 일본을 가게 되어 그들은 희망에 부풀게 되었다. 그러나 구장이 찾아와 2년 전 신문을 보이며 명수가 일본서 독립운동(그들은 독립이란 뜻을 모른다)을 하다 종신형을 받았다는 사실을 알려온다. 그렇지만 명서부부는 아들이 살아 돌아올 것을 믿는다. 한편 빚 때문에 집까지 빼앗긴 공처가 빵보는 어디론가 사라져 버렸다가 명서의 토막에 묵고 있던 그의 처를 구걸질하다 만나서 돌아오지만 그날 밤으로 가족을 데리고 정처없이 유랑의 길을 떠나고 만다. 그날 밤 명서의 처는 아들 생각에 실성한 사람같이 행동하면서, 아들을 맞기 위해 머리를 빗고 밖에 불을 밝힌다. 그때 우편배달부가 소포 하나를 주고 가는데, 그것을 뜯어보니 아들의 백골(白骨)이 든 상자였다.
광복 이전.
1910년 이후 신파극 상연 초기에서부터의 일본 작품의 번역·번안물을 고려한다면, 한국 신연극은 처음부터 창작극에의 의존도가 심히 약했다고 할 수밖에 없다. 초기 신파연극, 예를 들어 《육혈포강도》, 《불효천벌(不孝天罰)》, 《장한몽》, 《불여귀》, 《쌍옥루(雙玉淚)》와 같은 성공한 작품들은 모두 일본 것의 번안 아닌 것이 없을 정도였다. 또한 이런 유의 신파극은 제대로 대본이 갖추어져 있지도 않았을 뿐 아니라, 정통신극이 갖는 문학성도 많이 결여되고 있기 때문에, 통념적으로 말하는 번역극의 범주에서는 벗어나는 것이었다.
다음으로 지상(紙上)에 발표된 한국 최초의 창작극으로 조일제의 작품 《병자 삼인(病者三人)》(1912)을 꼽는데, 이 시기엔 창작극이 극히 드물었으며, 1920년대 이후에 몇 사람의 극작가가 공연활동 위주로 작품을 내놓기에 이르지만 아직도 본궤도에 올랐다고는 할 수 없었다. 따라서 이 시기 이후부터는 유럽 희곡에의 의존도가 높아졌으며, 단순히 창작극의 불모뿐만 아니라 먼저 서양문물을 통해서 배우는 것이 있어야 한다는 외래문화 숭상의 일반적 사조가 연극계에도 그대로 적용되어, 1920년에서 30년대 말에 이르기까지 적지 않은 숫자의 유럽극작가들이 주로 무대를 통하여 소개되었다. 그 명단을 살펴보면 셰익스피어, 톨스토이, 입센, 스트린드베리, 체호프, 그레고리 부인, 던세이니 남작, 쇼, 마이어푀르스터, 오닐, 안드레예프, 고리키 등 대부분이 근대극작가들이다. 이 시기의 번역극 레퍼토리는 말하자면 한국 신극운동의 길잡이가 되는 것으로서 중요한 의미를 가지나 그 선택은 일본에서의 소개를 뒤쫓은 것이 많아, 1920년대 초 토월회가 상연한 《부활(復活)》이나 《알트 하이델베르크》, 심지어는 《카르멘》처럼 일본의 '예술좌(藝術座)'의 모방이 많았다.
그러다가 30년대에 들어와 극예술연구회가 발족됨에 따라 비로소 서구 근대극의 주류를 소개하는 의식적 의도가 드러났다. 예컨대 《검찰관(檢察官)》(고골), 《벚꽃 동산》(체호프), 《인형의 집》(입센), 《어둠의 힘》(톨스토이) 등이 바로 그것이다. 그러나 이런 경향은 곧바로 역시 일본 신극운동의 본산이라고 할 '쓰키지(築地) 소극장'의 레퍼토리를 그대로 본떴다고도 할 수 있어, 광복 전까지의 번역극 상연에 있어 일본의 영향(때로는 일본어 중역까지 합하여)이 뚜렷했다.
그 첫째는 미국희곡의 진출이 눈에 띄었다는 점이다. 어쩌면 지극히 당연하다고도 볼 수 있는 이런 경향은 오닐을 위시하여 와일더, 윌리엄스, 밀러 등이 일반극단은 물론, 대학연극에까지 널리 침투되어 번역극의 일반화에 크게 영향을 미쳤다.
둘째는 6·25 이후 세계문학의 대량소개와 아울러 전후의 새로운 극작가의 소개가 비교적 활발히 진행되었다는 점이다. 특히 프랑스를 중심으로 해서 사르트르 같은 실존주의 작가의 희곡들이 재빨리 소개되었다. 이런 경향은 그 뒤 1960년대에 들어서고 나서 베케트, 이오네스코 등의 '부조리 연극'까지 포함하여 이른바 전위극(前衛劇)의 도입을 용이하게 만들어 주었다. 프리슈나 뒤렌마트 같은 독일계 작가의 소개도 이 범주 안에 넣어서 생각할 수 있다.
셋째로는 셰익스피어, 몰리에르, 때로는 그리스 비극까지 포함해서의 서구 고전극의 도입이다. 셰익스피어는 광복 전에 이미 소개된 바 있었고, 《햄릿》 같은 작품은 일찍이 1920년에 현철에 의하여 중역으로나마 제대로 번역·출판까지 보게 되어, 아마 번역극 출판의 가장 오래된 케이스가 아닐까 생각될 정도이지만 공연 및 출판을 통한 셰익스피어 소개는 1950년경부터 극단 '신협(新協)'의 중요 레퍼토리가 되었으며, 1960년 이후는 가장 많이 상연되는 극작가가 되었다. 셰익스피어만큼 연극적 영향력이 막강한 현대극작가 브레히트의 극작품 역시 공연되고 있다.
브레히트의 극공연은 96년 2월 극단 '미추'의 《사천 사는 착한 사람》으로부터 시작되었다. 극단 '미추' 창단 10주년 기념으로 문예회관 대극장 무대에서 공연된 《사천 사는 착한 사람》(이병훈 연출)은 '인간 세상에 과연 선은 존재할 수 있는가' 하는 물음을 통해 자본주의적 시민사회의 모순을 지적하려 한 비유극이었다. 선한 인격자로서 남을 도와주려는 자는 이 세상을 살아가기 힘들고, 안면을 몰수하고 무자비하게 남을 착취하며 사는 자만이 살아남는다는 진리를 셴테와 슈이타라는 1인2역을 통해서 설파하고자 하였다.
1995년 셰익스피어의 《로미오와 줄리엣》을 성공적인 한국적 각색으로 이끈 오태석의 극단 '목화'에서는 브레히트 대표작 중의 하나인 《서푼짜리 오페라》를 번안, 공연하였다. 극중 인물을 우리 식으로 표현하고 극적 상황을 우리 실정에 맞게 손질함으로써 브레히트가 표현하고자 했던 주제의식, 지배계층이나 최하층 불량배 집단이나 모두 부패한 사회 구조를 지니고 있음을 통렬히 비판할 수 있었다.
1995년 하반기에 이루어진 브레히트 극작품은 극단 '한양 레퍼토리'의 《해피 엔드》였다. 《해피 엔드》는 원작자로 도로시 레인을 내세우고 있으나 브레히트와 그의 여비서 하우프트만이 힘을 합쳐 만든 공동작이라고 한다. 구세군이라는 종교 집단과 갱단이라는 폭력 집단을 통해 사회의 축소판을 형성하고 그들 간의 반목과 화해, 범죄와 회개 과정을 보여주는 극구성이나 주제 의식이 브레히트의 작품 경향과 크게 다르지 않으므로, 이 작품 역시 브레히트의 창작으로 보는 견해가 우세하다.
다른 극공연의 예시.
1996년 4월 국립극장 대극장에서는 극단 '여인극장' 창단 30주년 기념 공연으로 에드워드 올비 작, 강유정 연출의 《키 큰 세 여자》가 무대에 올랐다. 올비의 최신작으로 미국 초연시 많은 화제를 뿌리며 1994년도 퓰리처상을 받은 바 있는 작품 《키 큰 세 여자》는 죽음을 눈 앞에 둔 한 여인의 삶을 되돌아 보는 형식의 작품으로 일생을 살아가면서 겪는 사랑과 결혼, 자녀 문제 등에 대한 인생관을 들여다볼 수 있게 하였다. 특별히 1막에서는 치매에 걸린 노파와 50대 간호사, 20대 여사무원을 통해 일상사를 보여주다가, 2막에서는 이들이 각각 꿈많던 20대, 현실적인 50대, 무감각해진 90대의 자아로 분열되어 서로간에 미워하다가 이해하고 용서하는 모습을 보여 주었다. 우리나라에 최초로 소개되는 캐나다 극작가 미셸 트레블랑의 희곡 《핏빛달》은 극단 '산울림'의 실험무대로 공연되었다. 30대 시절부터 70대에 이르기까지의 모습을 5명의 분신을 통해 드러내는 형식의 이 작품은 앞서 거론한 《키 큰 세 여자》와 구성이 아주 흡사하다.
1993년 미국 퓰리처상을 받아 세간의 화제에 올랐던 토니 쿠슈너 작 《천사의 바이러스》(원제, Angels in America)는 극단 '단홍'의 창단 공연으로 7월 동숭홀 무대에 올려졌다. 동성애자들과 에이즈 환자들 사이의 사랑과 배신을 다룬 사회문제극 《천사의 바이러스》는 미국을 좌지우지하는 법조계 인사들이 불치의 질병 앞에서 파멸해가는 과정을 충격적으로 보여주었다. 그러나 이 작품은 미국의 고유한 정치 사회적 정서가 전달되지 못했으며 에이즈의 공포가 그리 심하지 않은 국내 형편으로 인해 극의 의도를 고스란히 싣지 못하는 번역극의 한계가 드러나기도 하였다.
해럴드 핀터의 초기 단막극을 번역한 《달빛 멜로디》는 은행나무 소극장에서 막이 올랐다. 이 작품은 지저분한 지하골방에 대기하고 있으면서 익명의 조직이 내리는 살인 명령을 수행하는 살인청부업자들의 일상을 통해 각박한 사회 현실 속에서 남을 쓰러뜨려야만 살아남을 수 있는 현대인의 비정한 실존적 이미지를 형상화하였다. 이 작품은 살인과 희생이라는 비극적 맥락과 점증되는 불안감을 숨긴 채 하찮은 일로 서로 다투고 있는 희극적인 상황을 이끌어낸 점에서 부조리극의 양상을 보여 주었다.
1990년대 후반에 들어와 한국 연극계를 보면 이제는 더 이상 창작극과 번역극이라는 이분법적 기준은 파기시켜도 될 만한 시기가 왔음직하다. 창작극과 번역극의 문제는 늘 '번역극의 우세와 창작극의 침체'라는 도식적 틀로 귀결되어 매년 연극계를 결산하는 단골 명제가 되곤 했다. 우리 연극계는 근대극이 도입된 이래로 극작가의 빈곤과 그에 따른 창작극의 부족 현상이라는 고질적인 난제를 해결하지 못한 채, 편의적으로 외국극을 번역하여 빈 자리를 메꿔왔다. 또한 관객의 정서를 무시한 채 창작극의 빈곤을 빌미삼아 외국 작품을 무분별하게 직수입해오는 관행이 있었는가 하면, 창작극을 무조건적으로 편애하며 번역극을 경원하는 경향도 있었다. 그러나 이제는 번역극은 일단 작품성이 한 번 검증된 것이므로 예술성과 흥행성을 보장받을 수 있으리라는 안일한 태도에서 벗어나 번역극의 장점을 살리되 우리의 정서와 현실에 맞는 작품으로 수용하려는 적극적인 자세가 확립되어가고 있다.
특별히 1996년에 들어와서는 앞서 지적한 악순환의 고리를 끊으려는 연극계의 각성이 돋보였다. 한국연극협회가 작성한 공식 통계에 따르면 50여개 정회원 극단에서(재공연과 연장공연, 그리고 지방공연을 제외하고) 총 150편의 공연이 이루어졌는데, 그 중에서 번역극은 30여편, 즉 20%에 불과해 번역극 공연이 대폭 줄어들었음을 알 수 있다. 숫적인 면의 변화뿐만 아니라 질적인 변화 역시 두드러졌는데, 번역극의 장점을 살려 우리 것으로 수용하려는 창조적인 자세가 뚜렷한 한 해였다. 오역을 피하고 정확한 해석과 번역, 고증을 중시여기는 태도가 점차 정착되어가고 있으며, 더 나아가 원작을 다양하게 재해석하거나 한국적 상황으로 번안하려는 적극적인 시도가 돋보였다.