shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
이 앨범에서 "Supernova", "White Lies"가 차례로 싱글 앨범으로 발매되었다. "Supernova"는 UK 싱글 차트 2위로 데뷔했었으며, "White Lies"는 UK 싱글 차트 20위를 기록하였다.
빅토리아 팰리스 극장()은 시티 오브 웨스트민스터에 있는 극장이다. 1911년 개장하였다. 2011년 2월 빌리 엘리엇을 공연 하고 있다.
원조 국가인 스웨덴이 이를 폐지하게 된 것은, 부자들이 세금을 피해 해외로 재산을 빼돌리는 자본 유출문제 때문이다. 세계적 가구업체인 스웨덴회사 이케아는 부유세를 내다 지쳐서 외국에 재단을 세워 회사 자산을 모두 기부해 버렸다. 부유세 폐지 이전의 스웨덴은 부유세로 거둬들이는 한 해 세금이 6400억원인데, 연간 외국으로 빠져나간 스웨덴 자본은 200조원에 이르렀다고 한다.
스웨덴과 함께 고복지국가로 알려진 핀란드도 이 제도를 폐지했는데, 이 제도를 폐지시킨 것은 좌파 계열의 핀란드 사회민주당이었다. 핀란드의 에로 하이네루오마 재무부장관은 “부유세는 다른 나라에서도 폐지되는 추세”라면서 “경쟁을 유도하고 투자를 촉진하기 위해 폐지하는 게 마땅했다”고 밝혔다.
경제에 미치는 문제.
부유세가 경제에 미치는 문제점은 부유세가 도입되면 세금을 회피하기 위해 재산을 해외로 도피할 가능성이 있으며, 외국인의 국내투자를 기피하거나 부유세가 없는 이웃경쟁국으로 투자를 이전시킬 가능성이 있다. 또한, 저축하기보다 빚을 늘려 소비하는 풍조가 확산될 우려가 있다. 이렇게 되면 금융시장이 불안해지고 투자 감소로 경제가 위축되어 실업자가 늘어나고 서민의 경제가 더욱 어려워질 수 있다.
프랑스의 기업연구소(Institut de l’entreprise)는 보고서에서 “해외로 자본 유출이 일어나는데다, 시장에 의한 자원 분배의 원칙이 왜곡되기 때문에 부유세가 점차 폐지되는 추세”라고 분석했다. 기업연구소는 또 “세계 어느 나라나 자본과 돈 많은 사람을 유치하기 위해 안간힘을 쓰고 있는 게 현실”이라면서 “부유세 폐지는 오래전에 대세로 굳어졌다”고 밝혔다.
사르콜라에나과(Sarcolaenaceae)는 속씨식물과의 일종으로 원산지는 마다가스카르이다. 이 과는 10개 속에 40여 종을 포함하고 있으며, 거의 상록수와 관목이다.
고바야시 다이고(, 1983년 2월 19일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 시즈오카현 후지시 출신이며, 포지션은 미드필더이다. 2004년 11월 13일에 모델인 사토 아야카와 결혼하였다.
일본 시미즈 상업고등학교 시절부터 사노 유야(현재 기라반츠 기타큐슈 소속)와 함께 지명도가 있었으며, 졸업 후 도쿄 베르디 1969에 입단하였다. 이듬해부터 팀의 주축이 되어 주전자리를 확고히 하였다. 2002년에는 청소년 대표로 발탁되어 AFC U-19 축구 선수권 대회에서 준우승을 하였고, 그 다음해인 2003년에는 FIFA U-20 월드컵에 출전도 하였다. 2004년 제84회 천황배 전일본 축구 선수권 대회에서는 우승의 주역으로 활약하였다.
2005년 도쿄 베르디의 J2 강등이 확정되자, 개인 블로그에 "반드시 1년 내로 J1에 복귀하겠습니다"라며 결의하였다. 그러나 이후 "함께 싸워왔던 선수들이 해고되거나 팀을 떠나야하는 상황이 되어 저희를 팀이 정말 필요로 하는지 알 수 없게 되어버렸습니다."라고 하는 등 프런트의 대응에 불신감을 갖게되어 고민중이라는 심경을 토로하기도 하였다. 결국 2006년 1월 오미야 아르디자로의 이적을 결심(같은 이유로 주장이었던 야마다 다쿠야도 세레소 오사카로 이적)하였다. 또한 이적 발표 후 자신의 블로그에 이적에 대한 비판과 비방이 잇따르자 블로그를 일시 폐쇄하였다.
2006년 시즌 개막 직후 미드필더로 뛰면서 골과 어시스트를 연발하여 공격을 견인하는 등 두각을 나타냈다. 이 오미야 아르디자에서의 활약으로 일본 대표의 이비차 오심 감독에게도 주목받아 A 대표팀에 첫 선출되었으며, 8월 9일 트리니다드 토바고 축구 국가대표팀전에서 데뷔하였다. 이후로는 컨디션이나 소속팀의 상황탓에 대표팀으로는 차출되지 않았다.
2006년, 2007년 두 해 연속 조모컵에 출전하였다.
2009년 1월, 노르웨이 1부 리그인 스타베크에서 정식 제의를 받아 29일부터 연습에 참가하였고, 2월 2일 1년간의 임대 이적이 발표되었다. 이 이적으로 고바야시 다이고는 일본인 최초의 노르웨이 리그 선수가 되었다. 스타베크에서는 공격형 미드필더(주로 왼쪽) 포지션에서 뛰었다.
2010년 1월 27일에는 그리스 수페르리가 엘라다의 이라클리스 테살로니키로 이적하였다. 이것은 이적료가 발생하지 않는 자유 이적으로 계약 기간은 18개월(2011년 여름까지)였다. 2월 14일의 파니오니오스 FC전에 89분부터 리그 첫 출장을 하여 종반에는 공격수로 자리를 잡았다.
2011년에 시미즈 에스펄스로 이적하여, 약 2년간의 해외 선수생활을 마치고 일본으로 복귀하였다. 시미즈 구단에서는 등번호 10번을 받고 주력으로 기대를 받았으나 생각치못한 허리 통증 발생에 의해 개막전부터 늦게 출전하는 것과 복귀 이후에도 도중 출장이 대부분이었다. 시즌 중반에는 허리 통증이 악화되기 때문에 그 증세를 완치하기 위해 수술로 결정지었고, 그 결과에는 남아있는 시즌 기간을 재활 기간으로 낭비하였다.
평화의 원자 은하(, NGC 7252)는 100만 년 전부터 두 은하와 상호 작용을 시작한, 물병자리에 위치한 특이 은하이다. 물병자리 방향으로 2억 2,200만 광년 떨어져 있다. 이것은 평화의 원자 은하로 불리는데 이는 이 은하의 순환 구조가 이 은하의 별에 의해 형성이 되었고, 이것이 다이어그램에서 보았을 때 원자핵을 중심으로 도는 전자의 형태를 띠기 때문에 불린다.
표준 정보.
이 은하는 물병자리 방향에 위치해 있고 겉보기 등급 +12.7등성을 지닌다. 이 천체는 아마추어 천문학자나 천문가들에게 관심을 끌 정도로 밝다. 이 은하의 가스 순환 구조는 별에 의해 만들어진 특이한 구조를 지닌다. 그래서 할튼 아프의 특이 은하 목록 226번에 추가되었다.
이름 짓기.
1953년 12월, 당시 미국 대통령 아이젠하워가 "평화를 위한 원자" 연설을 하였다. 이 연설의 내용은 원자, 그러니까 핵 에너지를 평화적으로 사용하자는 내용이 담겨 있다. 과학에서, 이 연설의 제목이 이 은하의 이름을 짓는 데 도움을 주게 된 꼴이다. 두 은하는 실제로 서로 은하의 중심핵과 나선팔이 상호 작용을 하고 있으며, 이것은 흡사 원자핵을 중심으로 도는 전자를 나타낸 다이어그램과 비슷하다고 한다.
이 은하는 사실 100만 년 전 두 은하가 충돌하여 생긴 은하이다. 이 은하의 충돌은 천문학자들에게는 나중에 우리 은하, 즉 은하수와 안드로메다 은하(M31)이 충돌할 수 있는 때를 알려준 계기가 되었다.
X선 배출.
X선을 배출하는 것이 이 은하에서 관측되었다. 이것은 활발한 활동이 진행 중인, 중간 질량 블랙홀이 있다는 뜻이다.
은하의 중심 지역에는 매우 밝은 별이 이루는 성단의 '고향'이 있고 때로는 젊은 별이 태어난다. 이 산개 성단은 이전의 두 은하가 100만 년 전 충돌할 때 가스가 폭발적으로 유입된 흔적이 남아 있어 별이 폭발적으로 생성 중임을 나타내는 '증거'가 된다. 바람개비 모양의 원반은, 은하의 중심에서 반대 방향으로 회전 중이며, 이것은 두 은하가 충돌한 후의 모습을 앞에서 본 모습(옆에서 본 edge-on이 아니다)으로 보이게 되었고, 아직 10,000광년 반경밖에 되지 않는다. 이 바람개비 모양의 원반은 두 은하가 충돌한 흔적으로 보이는 가장 유력한 증거이다. 수백만 년 뒤, 이 은하는 가스가 모두 소모되고 중심 영역에 원반이 겨우 존재하는 타원 은하의 형태로 보이게 될 것이다.
과거 한국 신흥종교의 발생은 압제된 민중의 빈곤·질병·무지에서 벗어나려는 움직임을 반영하는 것이라고 해석되며, 자연발생적으로 일어나는 현상으로 해석되기도 한다. 이는 한 사회에서의 신흥종교의 증가율은 사회적 아노미 현상과 정비례하는 것이며, 반대로 안정된 사회일수록 신흥종교의 자연 소멸률은 높아진다는 주장의 바탕이 된다.
신흥종교란 단어는 한 사회의 혼란상을 배경으로 새롭게 발흥된 종교의 모습을 지칭한 말이다. 따라서 이 말은 두 가지 측면에서 그 의미를 규정할 수 있다. 하나는 부정적이며 어두운 면으로, 다른 하나는 긍정적이며 밝은 면으로 정의를 내릴 수 있다.
전자는 신흥이란 말 자체가 의미하듯이 걷잡을 수 없는 풍조 속에서 한때 발생하는 데 유리한 조건을 타고 우후죽순격으로 발흥·유행하다가 또 다른 사조가 일어날 때에는 풍전등화격으로 사라질 수도 있다는 뜻을 내포하며, 후자는 역사적 창조성을 지닌 종교라고 이해하고 풀이할 수도 있다는 면에서 본 관점이다. 왜냐하면 오늘날의 고등종교가 창교되던 당시 석가나 공자나 예수의 활동은 누구나 잘 알 수 있듯이 신흥종교의 모습이었기 때문이다.
신흥종교라는 말은 일반적으로 기성종교와 대치해서 쓰여진 상식적 용어이며, 그 의미는 '새로운 믿음의 집단'이 형성되어 가는 상태라고 말해도 무방할 것이다. 일제강점기에는 한국 고유신앙 전체를 일괄하여 유사종교(類似宗敎)라고 단정하기도 했으며, 한국전쟁 직후 혼란상을 틈타 또다시 많은 신흥종교가 발흥되었을 당시 민심을 현혹시키고 사회적 문제를 일으킨다 하여 치안국에서 그들을 조사할 때 붙인 이름은 국산종교(國産宗敎)였다. 한국사회에서 신흥종교란 말의 개념은 문학적 반성없이 자기 종교 아닌 타종교를 저열시하려는 데서 한때 유사종교란 말로 무차별하게 통용되기도 했다. 신흥종교의 개념은 현대사회의 새로운 문제로 대두되고 있으며, 매우 넓은 의미를 지니고 있으므로 학문적 검토가 필요하다는 지적이 있다.
첫째, 유교·불교·기독교 등과 같은 기성종교가 오랫동안 전통화되어 나온 가운데 토착화 과정에서 시대적·사회적·여건에 따라 분파 현상으로 파생된 새로운 종파를 신흥종교라 할 수 있다. 유교에서 분파된 신흥종교는 김항(金恒, 1826∼1898)의 영가무도교, 강대성(姜大成)의 일심교(一心敎) 등 6종파이며, 불교계에서 분파된 신흥종교는 천화불교(天華佛敎)·불입종(佛入宗) 등 64종파(계룡산하 40종)나 되고, 기독교에서 분파된 신흥종교는 세계일가공회(世界一家公會)·새일수도원 등 25종파로 나뉘어 있다.
둘째, 근세에 일어난 종교사상 중 특히 동학사상과 단군숭배에서 연원(淵源)하여 분화된 각종파들을 들 수 있다. 최제우의 동학사상은 최시형을 거쳐 손병희에 이르러 천도교로 개칭되면서 건전한 민족종교로 성장하여 왔다. 그러나 손병희대에서 분화현상이 시작되어 지금은 천진교(天眞敎)·수운교(水雲敎)를 비롯하여 20여 종파의 신흥종교가 있으며, 또한 민중 고유의 단군신앙 역시 나철에 의하여 민족사상을 근간으로 하는 건전한 민족종교로 발전하는가 하면 극히 기본적이고 은둔적인 방향으로 전락한 광명대도(光明大道) 불아신궁(亞亞神宮) 등 17여 종파의 신흥종교가 형성되어 있다.
넷째, 토속성이 강한 샤먼적 신흥종교들이 형성되고 있다. 이를 무속숭신계(巫俗崇神系) 신흥종교라고도 부른다. 이들은 치병(治病)·요행(僥倖)·기도로써 약자의 심리를 풀어 주며, 주술성이 많은 영험한 인간을 믿고 따르는 사람들을 집단화하여 조직된 종교들이다. 여기에서는 사회봉사정신은 찾아볼 수 없고 교리는 전무한 상태이다. 이 집단을 신흥종교 분야로 취급하고 있으나, 특히 이런 집단 속에서 유사 종교를 많이 찾아볼 수 있다. 이에 속하는 것은 관성묘(關聖廟) 등 20여 종파에 달한다.
사회심리적 분류, 즉 신도들의 사회에 대한 성향을 보고 분류해보면 첫째 공격형, 둘째 타협형, 셋째 도피형으로 나눌 수 있다. 신흥종교는 사회적으로 눌린 사람들의 원망복합체(願望複合體)이므로 하층민의 좌절과 소망이 반영된 거울이라 하겠다.
현상학적(現象學的) 유형을 분류해 보면 분파적 신흥종교와 습합적 신흥종교로 대별할 수 있고, 전자를 다시 분파형과 탈피형으로, 후자를 '히어로(Hero)'형과 '길드(Guild)'형으로 분류할 수 있다. 분파적 신흥종교에서 어떤 기성종교를 모태로 하여 성장하려는 경우는 '분파형'이며, 모태로 했던 기성종교와는 전혀 다르게 그 모태 종교와는 관계 없이 성장하려는 경우는 '탈피형'이다. 이 분파적 신흥종교는 기성종교가 토착화하는 과정에서 실패할 경우 발생한다.
한국에 있어서 이같은 신흥종교의 격증은 조선의 패망, 일제의 침략, 8·15해방, 한국전쟁 등 대변환의 악순환 상태에서 자연적인 현상이었다. 따라서 한국에서 일어난 신흥종교와 같은 현상은 일찍이 어느 때 어느 사회에서도 찾아볼 수 없는 것이었으니 점차 한국 사회의 특수한 문제로 대두하고 있는 것이다. 그 발생적 원인을 분석하는 것은 중요한 일이다.
첫째, 타종교의 교리를 절충·종합하여 교리 체계를 구성한다. 기독교에서 분파한 계통을 제외하고는 대부분이 유(儒)·불(佛)·선(仙) 3교의 융합·합일을 주장하여 기성종교의 무력에 실망한 민중의 요구에 응하려 했던 것이니 그 시원은 동학 사상에서 찾을 수 있다.
둘째는 후천개벽(後天開闢) 사상이니 현재까지의 시대를 선천시대(先天時代)로, 현재 이후의 시대를 후천시대로 구분하여 전면적인 변혁이 이루어진다고 보는 사상이다. 이는 세사(世事)와 인사(人事)를 옛날과 오늘날의 세계로 구분하여 시운(時運)으로 관찰하려는 일종의 운명관이며, 최제우의 선후천개벽, 김항(金恒)의 정역사상(正易思想), 강일순(姜一淳)의 후천세계 등이 대표적인 예이다. 이 후천 개벽사상은, 기성종교에서 주로 내세의 천국을 말하는 데 대해 현세적 지상천국을 지향하는 데에 큰 특징이 있으며, 오랫동안 불안과 고뇌 속에 살아오던 민중들에게 희망과 동경을 일으켜 줄 수 있는 새로운 역사관이었다고 볼 수도 있다. 그리하여 극락선경·용화도운 춘원선경 등으로 표현되는 각종 이상세계를 제시하였으나 교도들이 현세 이익적인 사고방식에서 탈피하지 못하게 되는 결과를 가져왔다.
셋째는 처음에는 신을 신앙대상으로 하지만 점차 교주자신을 신격화한다는 점이다. 신자들이 교리를 실천하고 교법을 신봉하는 면에 관심을 두지 않고 교주를 신격화하여 그 초월적인 능력을 받는 데에 치중하였던 점이다. 여기에서 교주는 하늘에서 강림한 천신 또는 하늘이 내린 신인(神人)으로 받들어져서 인간화한 신 또는 신화(神化)한 인간으로 숭앙되었다. 그리하여 교주는 영술(靈術)·기적 등을 행하여 널리 중생을 구원하는 일을 행하는 것으로 여겨진다. 따라서 교주에 절대복종을 요구하여 많은 폐해가 발생하고, 절대권위를 가진 교주가 죽으면 자연 교세가 분열, 위축된다.
넷째, 정감록의 영향을 많이 받고 있는 점이다. 정감록 사상은 음양 풍수사상을 기초로 한 고유한 민간신앙으로 말세가 되어 세상이 혼란하면 정도령이 출현하여 세상을 구원한다는 일종의 '메시아'적 사상과 한국적인 택지사상에 근거한 10승지(十勝地)사상을 주된 내용으로 하고 있다. 진인(眞人)이 출현하여 세상을 다스린다는 사상은 오랫동안 평화롭지 못했던 당시의 세태에서 빛을 보기에 적합한 사상이었고, 10승지사상은 각종 신흥종교에서 선민의식(選民意識)으로 발전하여 계룡산을 한국의 중심으로, 한국을 세계의 중심으로 보는 사상을 이루기도 하였다.
기독계열 신흥종교에서는 성경에 언급한 동방의 에덴동산이 한반도라고 하거나, 말세론을 내세워 공포분위기를 조성한 뒤 자신들만이 선택받았다는 선민의식을 주입시키고, 말세에 발생하는 혼란으로부터 안전한 피난처를 지정하여 합류를 유도하고 그 대가로 헌금이나 재산헌납 등을 강요한다. 여기에다 성경 등 기존 종교 경전에 대한 자의적 해석을 통한 신도 미혹과 교주의 부도덕한 생활 등도 보태진다.
다섯째는 신명(神明)사상이니 사람이 신명과 동화해 신적 권능을 얻고 신의 조화를 부릴 수 있다는 사상이다. 이는 토속적 샤먼의 다신(多神)·다령(多靈) 신앙을 기초로 성립된 것으로, 특수한 수련을 통해 신과 접화(接化)하는 것을 바라는 사상이며 신화도통(神化道通)·통령(通靈)·성령강림 등의 표현에서 찾아볼 수 있다.
여섯째, 교주들의 사기, 간음 등 비윤리적 생활이 사회문제화 되지 않은 한 여간해 비리나 부정이 겉으로 드러나지 않는다.
일곱째, 신흥 종교가 등장 이유에 대해서는 다양한 견해가 있으나 정치.겅제.사회적 혼란이 심해 현세에 대한 위기의식이 고조될 때, 또는 기성종교가 제구실을 못해 사회적으로 소외된 계층을 적절히 수용하지 못할때이다.
신흥종교의 실태.
한국내 신흥종교는 약 4백여종에 신도수는 1백50만명 정도에 이른다. 13계 계통으로 분류할 수 있는데, 동학계, 단군계, 증산교계, 남학계, 봉남교계, 불교계, 기독교계, 일관도계, 각세도계, 무속숭신계, 연합계, 외래계, 계통불명계 등이다. 계통별 교단수는 불교계(78), 기독교계(76), 증산교계(58), 단군계(36), 외래계(36), 무속숭신계(26) 등이다. 지역별로는 서울이 1백30개소로 가장 많고 다음은 전북(66), 충남(48), 경기(29), 대전(22) 가 있다.
서울지역에 신흥종교가 집중돼 있는 것은 신도가 많기 때문이고 전북과 충남은 모악산, 계룡산 등과 인접해 신흥종교가 터를 잡기가 용이하기 때문이다. 2백여개 교단은 지난 80년이후 가치관과 종교관이 흔들리고 정치.사회적 불안한 시기에 생겨난 것들이어서 신흥종교의 등장이 사회, 시대 상황과 밀접한 관련을 갖는 것으로 추정됐다.
지금까지 큰 사회적 물의를 일으킨 사이비 종교로는 3백여명의 교도를 살해 또는 간음한 것으로 드러난 백백교(1940년)를 비롯, 용화교(62년) 동방교(74년) 장막성전(75년) 만교통화교(80년) 일명 섹스교로 알려진 하나님의 자녀교(81년) 칠사교(83년) 다미선교회(92년) 등이 있다.
인간 인터페이스 장치(, HID)란 컴퓨터 주변 기기 중 사용자 인터페이스를 담당하는 것을 뜻한다. 즉 대부분은 인간으로부터 입력을 받으며, 일부는 출력 기능을 갖추기도 한다. 한편 인간 인터페이스 장치(HID)라는 용어는 대개 USB의 장치 규격 중 하나인 USB 인간 인터페이스 장치 유형을 가리킨다. 이 때 HID는 인간이 컴퓨터 시스템의 작동을 제어하기 위해 사용하는 장치의 대부분을 제시한다.(The HID class consists primarily of devices that are used by humans to control
the operation of computer systems.)
피쿼트 전쟁()은 1634년에서 1638년까지 피쿼트 부족과 뉴잉글랜드 식민지의 정착민들과의 사이에 벌어진 전쟁이다. 코네티컷 강 계곡의 소유권을 둘러싸고 네덜란드 동인도 회사와 갈등을 빚었던, 영국인 식민지 사람들이 토지의 소유자였던, 피쿼트 부족과 벌인 전쟁이다.
뉴잉글랜드에서 최초의 전면전은 1637년의 《피쿼트 전쟁》이었다. 전쟁의 원인은 1632년으로 거슬러 올라간다. 현재 코네티컷주 하트포드 가까운 코네티컷 강 계곡의 지배권을 둘러싸고 네덜란드 모피 교역자와 플리머스 관리와 사이에 분쟁이 일어났다. 네덜란드 동인도 회사와 플리머스 식민지 쌍방 대표는 피쿼트 족의 토지를 정당하게 구입했다고 주장했다. 매사추세츠만 식민지와 플리머스 식민지 개척자가 그 지역에 들어가 있는 네덜란드인들을 이기려 했기 때문에, 일종의 토지 러시가 일어나고 있었다. 영국인 개척자의 유입은 피쿼트 족에게도 위협이었다. 이 지역의 또 다른 동맹인 나라간셋트 족과 모히칸 족은 전통적으로 피쿼트 족의 앙숙이어서 영국인의 편을 들었다.
공식적인 전쟁을 시작하게 된 사건은 1636년 존 올드햄 선장의 배 나포와 살인사건으로 이 사건은 피쿼트 족의 동맹에 겨냥한 비난이었다. 1637년 4월, 존 엔디콧이 피쿼트 족 마을을 습격하였다. 이 습격에 대한 보복으로 피쿼트 족 전사들은 웨더스필드 타운에 보복 공격을 하여, 30명의 영국인 개척자가 죽었다. 그러자 존 언더 힐 선장과 존 메이슨 선장이 부하들을 이끌고 현재 미스틱 근처에 있던 피쿼트 족의 마을을 습격하여 잿더미로 만들었고, 300명의 피쿼트 족이 죽었다. 그러나 플리머스 식민지에는 실질적인 전투와는 거의 상관없었다.
피쿼트 전쟁에 이어 뉴잉글랜드 네 곳의 식민지, 매사추세츠만 식민지, 코네티컷 식민지, 뉴헤이븐 식민지와 플리머스 식민지가 《뉴잉글랜드 식민지 연합》이라는 방위 조약을 결성했다. 에드워드 윈슬로우는 이미 외교력으로 알려져 있었지만, 연합 식민지의 설계자가 되었다. 윈슬로가 레이던에 있던 때 네덜란드 공화국에서 쌓은 경험이 동맹을 만들기 위해 사용되었다. 존 애덤스는 이후 연합식민지가 연합규약의 원형이라고 생각했다. 연합규약은 미국 전체를 총괄하는 정부의 첫 번째 시도였다.
역기(力器, ) 또는 바벨(barbell)은 역도 운동을 비롯한 웨이트 트레이닝에서 쓰이는 운동 기구의 일종이다. 120cm~210cm 길이의 막대(샤프트)에 여러 무게의 철제 원반(플레이트)를 끼워 사용한다.
로이(,) 코지로()는 《포켓몬스터 애니 시리즈》에 나오는 가공의 인물이다. 성우는 미키 신이치로 / 故 김일(오리지널 · 오렌지 제도 · 금은편 · 극장판 · AG 극장판) / 김영선(AG · DP · 베스트위시 · DP 극장판 · XY · SM · W).
이 과는 최근에야 분류학자들에게 인정되었다. 2009년의 APG III 분류 체계(1998년판 및 2003년판에서 바뀌지 않음)는 이 과를 인정했다. 이 과에는 10개 이내의 속에 수 십여 종이 속해 있으며, 아프리카와 남아메리카 그리고 북아메리카에 자생한다. 이 분류에는 키아나스트룸속("Cyanastrum")도 포함되는 데, 이 속은 종종 별도의 키아나스트룸과로 취급하기도 한다.
주인공은 늦은 밤 날 잊은 숙제를 가지러 교실에 들어갔다가 한 괴도를 목격하고 정신없이 이끌린 후에 그가 동급생인 '모모치 아에카'임을 알게 된다. 그러나 모모치는 주인공의 기억을 지우게 되고 그 이후 갑자기 그 기억이 다시 떠오르게 된다...
아덴만 여명 작전은 2011년 1월 대한민국 해군 청해부대가 소말리아 해적에게 피랍된 대한민국의 삼호해운 소속 선박 삼호 주얼리호(1만 톤급)를 소말리아 인근의 아덴만 해상에서 구출한 작전이다.
2011년 1월 대한민국의 삼호해운 소속 선박 삼호 주얼리호가 해적들에게 피랍되었는데 대한민국 기업 소속의 선박이 납치되는 일이 계속해서 발생하자 대한민국 국민들 사이에서는 해적에 대한 몸값 지불을 반대하는 여론이 생겨남에 따라 정부는 청해부대 소속 최영함을 투입해 인질 구출 작전을 시행하기로 결정하고 현장에 급파했다.
1차 구출 작전.
1차 구출 작전은 2011년 1월 18일 20시 9분(KST)에 해적들이 소말리아로 귀환하는 과정에서 이루어졌다. 최영함이 해적들을 뒤쫓는 도중 해적들이 몽골 선박을 추가로 피랍하기 위해 자선(子船)을 내리는것을 포착하고, 이 때 해적들이 분열된 틈을 타 작전을 시행했다. 링크스 헬기로 자선에 위협사격을 가한 뒤 관심이 쏠린 사이 청해부대 소속 해군특수전여단 요원들이 고속정으로 삼호 주얼리호에 접근했고 해적과의 교전이 벌어졌다. 그러나 이것은 속임수 작전으로 적들은 흰기를 들고 항복 하는 척 하다가 바로 AK 소총을 발포하였고 이 과정에서 특수부대원 3명이 총상과 찰과상 등의 부상을 입고 작전을 중지, 최영함으로 복귀했으며 해적의 자선에서 AK-47 3정과 사다리, 해적 자선(子船)을 확보했다. 또한 경고 사격 과정에서 해적 수 명이 바다에 빠져 실종되었다.
2차 구출 작전.
UDT가 진입하는 시간대가 중요했는데, UDT가 주얼리호에 진입하는 동안은 어둡고, 진입한 후에는 밝은 시간대가 유리하다고 판단하여 여명에 작전을 진행했다. 이 작전이 아덴만 여명 작전이라 불리는 것도 그 때문이다. . 2011년 1월 21일, 대한민국의 최영함과 대한민국의 해군특수전여단(UDT/SEAL)이 투입되어, 약 5시간의 교전을 거쳐, 해적들을 제압하고 21명의 선원들을 전원 구출했다. 8명의 해적을 사살하고 5명을 생포했으며, 대한민국 해군의 사망자는 없었다. 인질 중에 사망자는 없었으나, 석해균 선장이 복부에 관통상을 입었다.
작전 과정 중에 해적이 발사한 총탄에 부상을 입은 삼호 주얼리호의 석해균 선장은 응급 처치 후 오만의 제2도시 살랄라에 위치한 술탄카부스 병원에서 수술을 받았다. 이후 석 선장은 오만 살랄라 공항에서 29일 11시 40분경(한국시각)경 환자이송 전용기를 통해 출발해 중간 급유 국인 태국 방콕을 거쳐 11시간 만인 22시 30분경 서울공항에 도착했다. 이후 아주대학교병원으로 옮겨져 치료를 받았다. 석 선장은 작전 과정에서 목숨을 걸고 기지를 발휘한 것으로 알려지면서 많은 관심을 받았다.
해적의 처벌.
대한민국 정부는 생포한 5명의 해적을 제3국에 인계하여 국제 공조를 통해 대리처벌하도록 할 예정이었으나, 인접 국가들이 대리처벌을 거부함에 따라 최초로 본국으로 송치하게 되었다. 대한민국 선원들이 피랍되어 있는 금미호 선원들을 석방시키기 위해 해적들과 맞교환을 검토중인 것으로 알려졌으나, 이 역시 현실적으로 어려운점이 있으며, 소말리아 해적들도 이를 받아들일 가능성이 낮다는 지적에 따라 이명박 대통령은 대한민국에 송치하여 처벌하도록 지시했다. 2011년 5월 27일, 재판부는 1심에서 석해균 선장을 쏜 것으로 지목된 해적 아라이에게 무기징역을, 나머지 3명에게 징역 13년에서 15년을 선고하였다.
소말리아 해적은 8명의 해적이 살해된 것에 대한 보복 차원으로, "앞으로 대한민국 선박을 납치하면 돈을 요구하지 않고 선박을 불태우고 선원을 죽일 것"이며, "대한민국은 우리 동료를 살해한 대가를 치르게 될 것"이라며 위협하였다고 로이터 통신이 23일 전했다. 또 이로 인해 앞으로 대한민국 무역 기업에선 선박에 해적 퇴치용 방공호와 물대포를 만들게 되었다. 실제로 대한민국의 삼성중공업은 비살상 무기를 사용해 해적을 퇴치하는 해적퇴치 통합시스템을 개발했다. 이 시스템은 항해정보 분석을 통해 해적선을 판별하고, 고화질 나이트 비전을 이용한 추적 감시, 조타실 등 안전한 장소에서 CCTV를 통해 원격제어해서 물대포를 발사한다.
홍보, 기밀 누출 논란.
대한민국 국방부가 이 작전에 대해 정부 홍보에 사용하고 있으며, 군사작전 등 군사기밀을 과도하게 공개하고 있다는 비판이 나오기도 하였다. 대표적으로 구출 작전 직후 찍은 UDT 대원들의 사진과, 작전내용, 최영함의 위성 좌표, 헬기의 대응 등이다. 자유선진당 이진삼 의원은 "앞으로 우리 이거(기밀 누설) 때문에 (추가)작전에 성공한다는 보장이 없다"고 질타했다. 이에 대해 이성호 합참 군사지원본부장은 비밀사항이 아니기 때문에 공개했다고 해명했으나 비판은 사그라들지 않았다. 당초 최영함이 대한민국에 도착하면 내부까지 공개하려던 군은 인터뷰만 하기로 계획을 변경했다. 한나라당 홍준표 의원은 "군사비밀이 적나라하게 TV화면에 비춰지고 작전 내용이 공개되는 것이 참으로 걱정스럽다”면서 “군의 작전 내용은 홍보 수단이 아니다"라고 지적했으며, 민주당 박지원 원내대표는 "언론들이 아덴만 기사로 꽉 채워서 도대체 그 외에 우리 나라에서, 세계에서 무슨 일이 일어나는지 판단하기 지극히 어렵다"고 지적했다. 결국 국군 기무사령부는 기밀 누설에 대해서 조사에 착수했다. 한겨레는 사설에서 '이명박 대통령이 국방부장관에게 인질 구출을 지시했다'고 담화문을 발표한 것은 썩 보기 좋은 모습이 아니라고 지적하며, 작전 초기 부대가 알아서 할 일이라는 청와대의 입장이 작전 성공 후에 입장이 정 반대로 바뀌었다고 비판했다.
엠바고 논란.
대한민국 국방부와 출입기자단은 인질들의 안전을 우려해 작전 진행상황이 언론에 노출되면 안된다고 판단해 엠바고에 합의했으나 부산일보, 아시아투데이, 미디어오늘은 그대로 보도했다. 국방부는 부산일보에 대해서는 요청을 받아들여 기사를 삭제한 점을 감안해 1개월 출입정지를, 재차 요청에도 기사를 게재한 미디어오늘과 아시아투데이에는 등록 취소 결정을 각각 내렸다. 그러나 미디어오늘, 아시아투데이는 지면을 통해 반발했다. 최상재 언론노조위원장은 "부산일보를 통해 이미 보도된 상황에서 엠바고를 요청한다는 것 자체가 무의미하며, 엠바고는 종료됐다고 봐야 함에도 이를 인용 보도한 매체마저 중징계한다는 것은 이해하기 어렵다"며 이번 징계가 부당함을 지적했다. KBS 《미디어비평》도 앰바고 요청을 지키지 않은 언론들에 대한 징계에 대해 보도했다. 《미디어비평》은 '그동안 앰바고를 지켜지지 않은 언론사들에 대해서는 기자단들이 자체 징계를 내리는 행태로 이루어졌다'고 지적하면서 정부에 의한 출입등록 취소는 이례적인 일이라고 보도했다. 또한 징계를 받은 언론들은 국방부 정식 출입 기자단에 등록되지 않은 상태였기 때문에 앰바고를 깬 것은 아니었다는 주장도 보도하면서, 정부에 의해 이러한 징계가 이루어질경우 언론 자유를 침해할 소지가 있다고 보도했다. 반면 전문가들은 원칙적으로 국가 위난과 관련한 엠바고는 언론에서 수용해야 한다는데 이견이 없는데 엠바고를 어겼다고 해서 기자단 차원의 출입 제한 등의 조치외에는 별다른 제재 수단도 없다고 보도했다. 이후 아시아투데이는 정부의 등록취소 조치에 불복하며 법원에 등록 취소 효력 정지 가처분신청을 냈고, 법원은 아시아투데이의 제안을 받아들여 2개월 등록정지하라는 권고안을 내놓았고 양 당사자는 이를 수용했다. 청와대는 미디어오늘에 대해서도 같은 방법으로 처리할 방침이라고 밝혔다.
석해균 선장 부상 관련.
석해균 선장이 대한민국 UDT 대원들의 총에 맞아 부상을 입었다는 이야기가 나돌던 가운데 한나라당은 공식 논평을 통해 '인터넷에 떠도는 유언비어'라고 주장한 바 있다. 하지만 석선장을 치료하는 과정에서 총상중 대한민국 UDT 대원들이 사용하는 총알도 한발이 끼어있던것으로 드러나면서 유탄인지, 오인사격인지에 대한 논란이 일었고, 한나라당의 논평이 성급한것 아니었냐는 지적도 일었다. 의료진이 치료 과정에서 석선장의 총상에서 발견된 탄을 분실하면서 '무리한 작전으로 인해 오인 사격을 가해놓고 비판여론을 숨기려 일부러 탄환을 숨기려 한것 아니냐'는 의혹이 제기되기도 했다. 또한 정부가 작전 성공을 홍보하는 과정에서 석해균 선장의 부상을 축소한것 아니냐는 의혹이 민주당에 의해 제기되기도 했다.
어느날 주인공 '아이바 케이이치'는 교회 창문을 깨 버리고는 수녀에게서 도망을 치다가 지하실에 들어가게 된다. 그리고 그 곳에서 있는 관에서 잠을 자게 된다. 후에 일어난 주인공은 '사라사'로부터 마왕이 되었다는 말을 듣는다...
필레시아과(Philesiaceae)는 속씨식물과의 일종이다. 이 과는 비교적 적은 수의 분류학자들에만 인정되어 왔다.
2003년의 APG II 분류 체계(1998년의 APG 분류 체계에서 변경 사항 없음)는 별도의 과로 인정했고, 외떡잎식물군의 백합목으로 분류했다. 칠레 남부에 자생하는 다년생 식물로 아주 적은 수의 종들로 구성되어 있다.
피쿼트족(Pequot 또는 Mashantucket Pequot)은 미국 코네티컷주의 인디언 부족 중 하나이다.
17세기 초반 피쿼트족 부추장이었던 친영국파인 언카스(또는 다운카스, Uncas)가 피쿼트로부터 떨어져 나와 모히칸족을 형성했다. 피쿼트족 사싸쿠스(Sassacus) 추장은 피쿼트족과 모히칸족을 지배했지만, 점차 서로 적대 관계로 빠졌다. 피쿼트족은 니안틱에 침입하기 위해 남하를 했고, 그들의 영토를 코네티컷 강까지 확대하였다.
영국에서 건너 온 청교도 이주민은 피쿼트족이 사는 근처에 정착을 하고 플리머스 식민지를 구축했다. 처음에는 평화조약을 맺고, 물품 교환 등을 하며 평화롭게 공존했지만, 정착민들이 피쿼트족이 사는 지역에 점점 진출하면서 갈등이 생기게 되었다. 그리고 피쿼트족은 나라간셋트만과 코네티컷강으로 진출할 수 있음을 깨달아 이주민과 피쿼트족과의 관계는 더욱 악화되었다.
그리고 영국 정착민 중 한 명이 살해되었는데, 살인범은 피쿼트족의 사람이 아니라 영국 정착민이었다. 그러나 그들은 피쿼트족을 살인자로 몰아 일방적으로 고소했고, 피쿼트족의 분노가 정점에 달했다. 1636년에 이주민 측이 살인용의자를 인도할 것을 요구했지만, 피쿼트족은 그러한 요구에 따르지 않았다. 이듬해 1637년에 정착민들은 피쿼트족과 대립 관계에 있던 모히칸족과 나라간셋트족의 도움을 받아, 피쿼트 부락을 습격하여 많은 피쿼트족을 죽이고 마을을 불태웠다. 이것을 《피쿼트 전쟁》이라고 하며, 600명의 부족원 중 500명의 피쿼트족이 죽었다. 살아남은 피쿼트족의 사람들은 두 개의 무리로 나뉘어 달아났다. 롱아일랜드로 달아났던 부족 사람과 사싸쿠스 추장이 이끌던 부족원들이 헤어졌지만, 코네티컷의 페어 필드 근처에서 붙잡혀 살해되었거나 뉴잉글랜드로 와서 서인도 제도에 노예로 팔려 나갔다. 사싸쿠스 추장은 도망가다가 모호크족에게 사로 잡혀 죽었다. 그리고 피쿼트족의 땅은 모두 모히칸족에게 점령되었다.
식민지 정부는 살아남은 소수의 피쿼트족의 부족민을 미스틱 강을 따라 강제 이주시켰지만, 피쿼트족의 인구는 증가하였고, 20세기 후반에는 약 200명 정도로 감소하였다. 백인 정부는 이를 멸족된 부족으로 여겼다. 1983년에 부족원이 다시 결합하여 피쿼트족의 연방 재인증을 줄기차게 요구하며, 멸족을 취소하고 그들의 존재를 다시 인증받았다. 1990년에 679명의 피쿼트족이 있으며 지금도 코네티컷 동남쪽 두 곳에 자리를 잡고 있다. 피쿼트족 계의 매샨터킷 피쿼트족(Mashantucket Pequot)이 1992년 코네티컷주의 레드 야드 시에 카지노 "폭스 우드 카지노"를 건설하고, 도박 산업을 시작하여, 약 10억 달러(1100억원)의 수익을 올리는 성공적인 운영을 거뒀다. 카지노 산업에서 얻은 수입은 부족원의 의료 및 교육과 박물관 등에 사용되고, 피쿼트 민족 박물관을 운영하고 있다.
《최후의 툰드라》는 SBS TV의 다큐멘터리 프로그램이다. SBS 창사 20주년 특집으로 방송되었다.
루이지는 한 맨션을 낙찰받고 마리오에게 이 사실을 알리며 맨션에서 만나자고 한다. 루이지는 맨션에 도착하나 거기에는 아무것도 없었다. 다만, 유령만이 있을 뿐이였다. 그 때 루이지는 아라따 박사를 만나게 된다. 아라따 박사는 루이지를 자신의 연구실로 데리고 간다. 아라따 박사는 누군가 이 곳으로 왔었다고 한다. 그 사람은 다름 아닌 마리오와 키노피오였다. 아라따 박사는 루이지에게 귀신 퇴치용 청소기 유령싹싹(영어: 폴터가이스트 9000, 일본명: 오바큠)을 주고, 루이지는 마리오를 구하기 위해 유령 맨션으로 향하게 된다.
던전 탐색형 게임이다.
기타 요소.
루이지 맨션이 발매되었을 당시, 대한민국에서는 정식 발매가 시작되면서, 그래서 아라따 박사라는 칭호는 후에 정식 발매된 대난투 스매시브라더스 X 중 피규어 설명 중에 붙여졌다. 또한 대난투 X의 스테이지 중 하나로 루이지 맨션이 등장하였다. 2018년에는 닌텐도 다이렉트를 통해 후속작과 동일하게 닌텐도 3DS로 리메이크하기로 결정하였으며, 2018년 10월 12일 미국에서 출시하였다. 이후 11월 8일 대한민국에도 출시하였다. 하지만 원작보다 그래픽이 저하되고 조작감도 안 좋아졌다는 평을 받았다.
1990년, 麻生美琴라는 명의로 응모한〈TWINS〉에서 제 15회 하쿠센샤 아테나 신입대상 신인상을 수상. 1991년, 같은 작품이《LaLa DX》(하쿠센샤)에 연재해 데뷔. 이후,《LaLa DX》,《MELODY》등 하쿠센샤의 만화잡지에서 활동한다. 비교적 모노톤으로 디자인 화풍, 시니컬한 시점과 서정적인 분위기를 풍기는 작풍. 또한, 콤마 분의 효과를 활용한 연출 방법을 많이 쓰고 있다. 대표작으로《천연소재로 가자》《GO!히로미GO!》등이 있다..
《MELODY》2007년 6월호 부터《어떻게 좀 안될까요》를 연재한다. 또, 같은 잡지에서 매 호당 한편의 만화에 대해 그림과 문구로 말하는 1페이지 칼럼〈아소 미코토의 영화보러 가는 길에〉도 연재하고 있다. 2008년, 《good! 애프터 눈》（고단샤) 창간호부터《골목 연화》를 연재하고 있다.
J리그컵 / 코파 수다메리카나 챔피언십(, )은 전년도의 코파 수다메리카나 우승 팀을 초청하여 전년도 일본 J리그컵 우승 팀의 홈 구장에서 단판 승부 형식으로 치르는 일종의 슈퍼컵 대회로 2008년에 처음으로 개최되어 2019년까지 12년 동안 매년 1회씩 개최되었다.
2018년 대회까지는 일본의 스루가 은행이 대회의 프레젠팅 스폰서를 맡았기 때문에 스루가 은행 챔피언십(, , , )이라고 불렸다. 2019년에는 프레젠팅 스폰서 없이 대회가 열렸고, 2020년과 2021년 대회는 개최 시기가 2020년 하계 올림픽 개최 시기와 겹치는 것을 고려해 열리지 않았다. 그리고 2022년 이후에도 계속 열리지 않고 있다.
아카사카 사카스(akasaka Sacas)는 일본 도쿄도 미나토구 아카사카에 있는 재개발 지역이다. TBS 바옹센터를 중심으로 한 복합 문화 시설들이 들어서 있다. 주요 시설로는, TBS 방송센터, 사카스 광장, 아카사카 비즈 타워, 아카사카 BLITZ, 아카사카 ACT 시어터, 아카사카 갤러리 등이 있다.
사모셋(Samoset, 약 1590년 – 1653년)은 1621년 3월 16일 필그림 파더스와 접촉한 최초의 미국 인디언이다.
1621년 3월 16일, 정착민들은 플리머스 식민지에 건설된 캠프 한가운데로 갈어와서 영어로 인사를 하는 사모셋을 보고 놀라움을 감추기 못했다. 사모셋은 현재 메인 주에 도착한 초기 영국인들 무리에게서 영어를 배웠다.
당시에 현재의 메인 주에 살고 있었던 아베키 부족의 일원이었던 사모셋은 대추장에 종속된 그의 부족을 다스리는 소추장이었고, 마사소이트 대추장을 만나기 위해 방문하고 있었다. 그는 엉터리 영어 수준이었지만, 모헤간 섬에 고기를 잡으러 온 영국 어부들에게 영어를 배웠다. 플리머스 식민지의 캠프에서 필그림과 그날 밤을 보낸 후에 이틀 후 사모셋보다 훨씬 더 유창하게 영어를 하는 스콴토를 데리고 돌아왔다.
사모셋의 철자법은 영국인들이 그를 부르는 호칭에 따라 다양했다. 비록 어떤 기록에는 사모셋(Samoset)으로 등장하지만, 다른 기록 속에서는 서머셋(Somerset)이라고 나오기도 한다. 이러한 이상한 미국 인디언 이름의 영국식화는 아마도 영국 탐험가들에 의해 자연스럽게 등장한 것이었고, 그들 중 많은 이들이 서양에서 부르던 것이었다. 요크셔 사람인 크리스토퍼 레벳 선장은 1623년에서 1624년에 걸친 뉴잉글랜드 탐사에서 이 사람을 서머셋이라고 불렀다. 레벳 선장은 현재의 메인주 포틀랜드에서 1624년에 사모셋과 다른 미국 원주민 추장들을 즐겁게 해주었다.
아카사카 Biz 타워()는 도쿄도 미나토구 아카사카에 있는 마천루이다. 높이는 179.3m, 39층으로 되어 있다. 지하 1층에서 지상 3층까지는 상업시설들이 들어서 있고, 4층 위로는 일반 업무시설들이 들어서 있다.
스콴토 또는 티스콴텀(Tisquantum, 싸우는 스콴토로 더 잘 알려짐) (1580년 경 – 1622년 11월 30일)는 미국 인디언 종족인 파두셋 부족의 일원이다. 그는 토종 미국 인디언으로 신대륙에서 첫겨울을 보낸 후에 필그림들을 도왔으며, 그들의 생존에 큰 기여를 하였다. 파두셋 부족은 왐파노아그 연맹체의 갈래 부족이다.
스콴토의 출생일은 알려지지 않았지만, 많은 사학자들이 1585년 1월 1일 또는 1582년으로 추측하고 있다. 그는 파두셋 마을에서 태어났으며, 그곳은 오늘날의 메사추세츠 플리머스 근처에 위치한다. 1605년 플리머스 회사의 소유주였던 페르디난도 조지 경을 위해 뉴잉글랜드의 해안을 탐사하고 있었던 조지 웨이머스 선장이 스콴토와 그의 종족 다섯명을 포로로 잡았다. 그는 그들을 모두 잉글랜드로 데려갔다. 조지는 스콴토에게 영어를 가르치고, 그를 통역자로 훈련을 시켰다.
1614년 스콴토는 존 스미스 선장이 이끄는 탐사대와 함께 뉴잉글랜드로 돌어왔다. 파두셋으로 돌아오는 도중에 그는 스미스 선장의 장교 중 한명이었던 영국인 토마스 헌트에 의해 납치를 당했다. 헌트는 생선과 옥수수 그리고 포로로 잡은 인디언들을 스페인 말라가에 팔 계획이었다. 그곳에서 헌트는 스콴토와 다른 인디언들을 스페인에 두당 20 파운드에 팔려고 했다.
미국으로 귀환.
현지에 있던 몇몇 수도사들이 헌트의 납치 행각을 발각하고는 스콴토가 포함된 미국 인디언들에게 가톨릭 신앙을 가르치기 위해 데리고 갔다. 티스콴텀은 수도사들에게 그를 고향으로 보내달라고 설득했다. 그는 가까스로 런던에 도착했고, 그곳에서 영어를 가르쳐 준 조선업자 존 슬래니와 함께 몇 년을 일하면서 살았다. 슬래니는 티스콴텀을 데리고, 뉴펀들랜드에 있는 쿠퍼 만을 항해하는데 데리고 갔다. 고향인 뉴잉글랜드에 가기위해 티스콴텀은 북미의 동해안을 탐사하는 역할을 맡아서 그 탐사에 참가를 했다. 그 계획이 실현되지 못하자, 1618년 다시 잉글랜드로 돌아왔다.
마침내 1619년 스콴토는 뉴잉글랜드의 해안을 탐사하는 탐사대에 참가하여 그의 고향으로 돌아왔다. 그는 곧 뉴잉글랜드 해안의 다수 종족인 파두셋 부족을 발견했지만, 그들은 이미 천연두로 의심되는 몇 년에 걸친 전염병으로 많은 이들이 죽은 이후였다. (2010년 연구 조사에서 이 전염병이 렙토스피로시스라고 주장하는 논문이 발표되었다.)
미국 원주민들은 이 전에는 그러한 질병에 노출된 적이 없었기 때문에, 유럽인들의 질병에 자연 면역을 가지고 있지 않았다. 이러한 풍토병은 수백 년간 아시아와 유럽에서 유행을 하여 그들에게는 어느 정도 면역이 형성되어 있었다.
필그림과의 만남.
1621년 3월 22일, 왐파노아그 족의 추장 마사소이트를 방문하고 있던 아베나키 족 대추장 사모셋은 그들이 전에 살았던 마을 근처에 있던 플리머스 식민지 사람들에게 스콴토를 소개했다. 그가 필그림에게 옥수수 경작법을 가르쳐 가혹한 첫 겨울을 이겨내도록 했다고 널리 알려져 있다. 1621년, 스티픈 홉킨스와 에드워드 윈슬로가 왐파노아그 추장 마사소이트에게 외교 사절로서 내륙을 여행할 때 안내자이자, 통역사로서의 역할을 맡았다. 그해 윌리엄 브랫퍼드 지사의 연이은 외교 임무를 맡던 중 배반자였던 부추장 코비턴트에 대한 정보를 수집하다가 네마스켓 마을(오늘 날의 매사추세츠 미들버러에 위치)에서 붙잡히게 된다.
마일스 스탠디시는 플리머스에서 10명의 정착민을 이끌고 스콴토를 구출하기 위해 나섰다. 그가 살아 있으면 구출을 하고, 살해당했다면 복수를 하기 위함이었다. 그는 다행히도 살아있었고, 플리머스 필그림들의 환호를 받으며 돌아왔다. 그리고 그곳에서 그는 식민지를 보조하는 중요한 역할을 지속하였다. 스콴토가 비록 인디언 부족 연합을 위해 일을 했지만, 처음에 그를 필그림 연락관으로 지목했던 추장 마사소이트는 개척민들과 부족의 협상을 하는데는 스콴토를 신뢰하지 않았다. 그는 스콴토를 감시하기 위해 호보목을 파견했고, 그에게 두 번째 대리인으로서의 역할을 부여했다.
왐파노아그 족과 필그림 사이에 손상된 관계를 회복하기 위한 회합에서 돌아오는 도중에 스콴토는 열병으로 쓰러지게 된다. 그의 코에서는 출혈이 시작되었다. 어떤 사학자들 중에는 스콴토가 추장을 배신했다고 여겨져 왐파노아그 족에 의해 중독되었을 것이라고 의심하는 사람도 있다. 몇 일 후 스콴토는 1622년 매사추세츠 채트햄에서 사망하게 된다. 그는 표식도 없는 곳에 매장되었으며, 플리머스의 묘지였던 뷰리얼 힐에 매장된 것으로 추정된다. 왐파노아그와 필그림 사이의 평화는 이후 50년간 지속되었다.
윌리엄 브래드퍼드 지사는 그의 저서 《잉글랜드 정착민들의 역사》("Bradford's History of the English Settlement")에서 스콴토의 죽음에 대해 다음과 같이 썼다.
TBS 아카사카 ACT 시어터는 일본 도쿄도 미나토구 아카사카에 있는 아카사카 사카스 안에 있는 극장이다. 전체 객석 수는 1324석으로, 1층이 890석, 2층이 434석이다. 2022년 6월부터 무대 『해리 포터와 저주받은 아이』의 전용 극장이 되었습니다.
아카사카()는 일본 도쿄도 미나토구에 있는 지명이다. 일본 국회의사당과 총리대사관저, 영빈관 등이 있으며, 번화가가 형성되어 있다.
히에 신사()는 일본 도쿄도 미나토구 나가타초에 있는 신사이다. 산노마쓰리가 열리는 곳이다.
유럽 생태녹색당(-- 生態綠色黨, )는 프랑스의 환경 정당이다. 기존 녹색당과 2009년의 유럽 에콜로지 유럽의회선거명부의 합병으로 발족하였다. 13,000명의 활동가가 있다고 주장한다. 이 전국서기장이다.
일반적인 구성면에서 보면 원시종교는 기독교·불교와 같은 세계종교와는 달라서 뚜렷한 교조(敎祖)나 문자로 표현된 교전(敎典)을 갖지 않으며 체계화된 교리도 없다. 따라서 전도성(傳道性)도 희박하다. 집단적인 면에서 보면 사람들은 초자연관으로 강하게 뒷받침된 신념과 행동의 형태를 지니며, 이것이 정치·경제·도덕·관습·사회 등의 각 제도와 얽혀 있는 수가 많다. 세계종교에서 볼 수 있는 것과 같은 독자적인 교단이나 교회는 존재하지 않는다. 종교적 의례와 경제활동이 겹치거나 제사(祭祀)조직과 친족조직이 통일됐거나 종교적 직능자가 정치적 지도자가 되기도 한다.
종교적 직능자는 흔히 프리스트(祭司)·머지션(呪師)으로 나뉘는 수가 많으며, 양자는 사람들의 초자연적인 적응 형태에 따라 초자연적 지도자·매개자로서의 역할을 다하고 있다. 초자연관이라 해도 그 구조나 그것에 의한 사람들의 행동은 결코 똑같지 않으며, 가령 구드(William J. Goode)가 든 타입처럼 어떤 부족은 토테미스틱하며, 어느 사회는 자연숭배가 농후하거나 또는 문화영웅을 조상으로 제사지내는 것이 중심이 되고 창조신이 중시되는 등 여러 경우가 있다. 그리고 종교적 직능자의 역할도 사회·문화·초자연관의 차이에 따라 저마다 다르다.
'원시(原始)'라는 말은 적어도 두 가지 뜻으로 사용되기 때문에 이 말이 붙은 종교·민족과 같은 용어도 두 가지 뜻으로 사용되는 경우가 많다. 하나는 태고적(primeval)이거나 시원적(original)의 의미이며, 또 하나는 미개(primitive)하거나 단순(simple)한 의미이다. 오늘날에 와서 '원시'는 제2의 뜻으로 사용되는 경우가 많으며, 원시민족은 미개민족이라고도 표현되고 원시종교는 미개종교라고도 불린다. 제1의 의미에서의 원시민족은 네안데르탈인이나 크로마뇽인들을 지칭할 때 사용되는 수가 있다. 제2의 의미에서의 원시민족은 현재 세계 각지에 비교적 고립되어 살며 비교적 단순한 문화 내용을 갖고 채집·수렵·원시적 농경과 같은 단순한 경제생활에 의존하는 여러 민족이며, 현대의 원시종교 연구 대상이 되고 있는 것은 이러한 여러 민족이다.
숭배 대상.
미개인의 종교의 숭배 대상은 문명인의 그것과 달라서 개성적인 명확함이 결여되어 갖가지 요소가 서로 겹치면서 존재하고 사람들의 생활에 따라 여러 가지로 받아들이는 방법이 있다. 그러나 복잡한 숭배 대상(超自然的存在)은 이를 인격적인 것과 비인격적인 것으로 크게 나누어 생각할 수 있다.
인격적인 것이란 생물이건 무생물이건 대체로 모든 존재에 영혼(soul)을 시인하는 것이나 일반적으로 인간 이외의 것에 관해서는 정령(spirit)이라고 불린다. 미개민족 사이에서는 영혼이나 정령은 그것이 깃들인 물질적 대상에서 떠나 존재하며, 여러 가지 형태로 인간에게 적용하는 것으로 믿어져 왔다. 이것이 곧 애니미즘이다. 사령숭배(死靈崇拜)·자연숭배·동식물숭배 등은 애니미즘적 관념에 관련하여 그 연장선 위에 있다고 할 수 있다.
비인격적 대상이란 역시 모든 존재에 깃들인 신비적이며 눈에 보이지 않는 힘이다. 이 비인격적인 힘은 '마나'라고 불리며, 폴리네시아나 멜라네시아의 토어(土語)에서 나온 말로서, 이와 비슷한 관념은 다른 여러 미개민족에 관해서도 알려져 있다. 마나는 그 지니고 있는 사람에게 신비로운 작용을 미쳐 신비로운 효과를 얻게 한다. 예컨대 어떤 전사(戰士)가 싸움에 이긴 것은 자기 자신의 힘에 의해서가 아니라 전사한 다른 용사의 마나를 얻었기 때문이라든가, 그가 지녔던 창이나 칼에는 마나가 붙어 있었기 때문이라고 하며, 또한 살해당하면 마나가 없어졌기 때문이라는 식으로 믿는 것이다. 이러한 관념은 여러 가지 현상이나 사건의 초자연적인 설명원리가 되기도 한다.
원시종교의 숭배대상으로서의 고신(高神), 즉 최고존재의 존재를 주장하는 학자도 많으며, 한때 논의가 왕성했다. 미개민족 사이에는 세계나 인간을 비롯하여 모든 존재를 창조했다고 전해지는 신이 존재하고, 하늘 또는 먼 곳에 살고 있다고 하나 민족의 기원 신화에 관련하여 인정되는 수가 많으며, 적극적인 역할은 없고 앞서 말한 정령이나 힘의 숭배와 같은 뜻은 갖지 않는 듯하다.
토테미즘도 미개민족의 초자연관을 구성하기 위하여서는 중요하다. 이것은 씨족·반족(班族)·호르드(horde)와 같은 집단과 특정한 동식물이나 자연물이 특수한 신비적 관계를 지닌다는 관념에 입각하여 동식물이나 자연물(토템)에 대해서 주술적·종교적 의례를 행하는 것이다.
종교 의례.
원시종교의 경우, 초자연관에 관련한 사람들이 취하는 일정한 구체적 행위인 의례는 종교생활의 중핵적인 부분을 차지한다. 의례에는 계절이 바뀔 때마다 행해지는 계절의례, 수렵·농경 등의 생산과정에서 행해지는 생산의례, 탄생에서 죽음에 이르는 인생의 과정에서 행해지는 통과의례 등이 있다. 어떠한 의례도 성격상으로 사회적인 것이며, 그것은 사람들에게 정서적인 연대감을 주고 사회 관계를 유지하는 기능을 지닌다.
의례의 기원.
의례의 정확한 기원은 알려져 있지 않다. 그러나, 10만년 전부터 2만5000년 전까지 생존했던 네안데르탈인은 죽은 자를 매장할 때 공물을 바친 것으로 여겨지는데, 이것은 애니미즘적인 초자연관에 의거한 행위가 아니었는가 추측된다. 구석기시대 후기의 크로마뇽인에 이르면 매장방법이 복잡해져 동굴에 남아 있는 그림이 유명하며, 이러한 것은 그들에게 있어서의 사자의례나 다른 주술적인 의례에 관하여 여러가지를 생각하게 한다.
의례의 종류.
전자는 어떤 효과를 기대하여 초자연적 대상에 직접·적극적으로 작용하려는 것으로 감사·소원(訴願)·거래·속죄 등 여러 가지가 있다. 공희는 음식물이다. 그 밖의 여러 가지 공물(供物)이나 동물·인간 등의 희생을 바치는 것으로 그 종류·내용은 민족이나 의례에 따라 다르다. 기도는 대상에 바치는 일정한 말과 그것에 수반된 태도나 몸짓으로 이루어지며, 그 종류·내용은 경우에 따라 여러 가지가 있으나 미개민족의 경우에는 소원(訴願)이 중심을 이루는 수가 많다.