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중광절(重光節)은 대종교의 4대 경절 가운데 하나로, 매년 음력 1월 15일이다. 현재 대종교의 4대 경절로 중광절 · 어천절 · 가경절 · 개천절을 기념하고 있다.
1909년 음력 1월 15일 홍암대종사 나철이 단군대황조신위(檀君大皇祖神位)를 모시고 제천의 대례(大禮)를 행한 뒤 단군교포명서(檀君敎佈明書)를 공포하면서 단군교(대종교) 창시를 선언한 것을 기념하는 날로 대종교에서는 선의식과 경하식을 올리면서 이를 기념한다. 여기서 말하는 중광(重光)은 어둠에 잠겼던 대종교를 다시 밝히면서 광명세계를 이끈 한배검(단군)의 교단이 다시 이어졌다는 것을 뜻한다.
2017년 9월 기준, 아래는 샤먼 항공의 취항지 목록이다.
ISCA(The ACM/IEEE International Symposium on Computer Architecture)는 컴퓨터 구조를 전문 분야로 삼고 있는 선도 학술 대회로 인정받고 있다. ACM(계산기 학회)와 IEEE(전기 전자 기술자 협회)의 주최로 열린다.
가경절(嘉慶節) 또는 가경일(嘉慶日)은 나철이 순교한 날로 대종교의 4대 경절 가운데 하나로, 매년 음력 8월 15일이며 한국의 전통 명절인 추석과 날짜가 같다. 현재 대종교의 4대 경절로 중광절 · 어천절 · 가경절 · 개천절을 기념하고 있다.
틱톡(TicToc)은 2011년에 출시되었다가 2016년에 서비스를 종료한 매드스마트의 모바일 메신저였다.
하객(賀客)은 결혼, 돌잔치, 환갑 잔치 등을 축하하는 사람들을 말한다. 돌잔치에서는 아기의 가족은 물론 참석한 모든 사람이 하객이 된다.
삼산월드체육관(三山-體育館)은 인천광역시 부평구 삼산동 소재 실내 종합 경기장으로, 인천광역시 부평구 삼산동과 경기도 부천시 상동의 시경계 근처에 있다. 관중 수용규모는 7,140명이며, 인천광역시에서 규모가 가장 큰 실내 경기장이다. 수영장, 보조체육관, 생활체육시설, 공연시설, 컨벤션센터 등 현대식 시설을 고루 갖췄다. 체육관 옆 야외에는 인조잔디 축구 경기장도 있다. 2011년에 고양체육관이 개장하기 이전까지 KBL 홈 경기장 중 가장 최근에 개장한 체육관이었다.
2004년 10월 29일에 착공, 2006년 10월 13일에 완공했다. 2006년 12월 3일부터 2021년까지 인천 전자랜드 농구단의 홈 경기장으로 이용됐으며, 2006년 12월 3일 대구 오리온스와 개장 첫 경기에서 85-72로 승리했다. e스포츠와도 인연이 깊은데 SKY 프로리그 2006 후기리그 결승전을 시작으로 신한은행 프로리그 2007 후기리그 결승전, EVER 스타리그 2008 결승전, 빅파일 MSL 2010 결승전이 열렸으며 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아에서는 결승전이 이 경기장에서 3번 개최되었으며 (판도라TV 챔피언스 윈터 2013~2014, 2017 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 스프링 스플릿, 2018 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 서머 스플릿) 2013년 실내무도아시안게임 e스포츠 부문을 포함해 e스포츠 리그 및 대회 결승전 경기가 무려 8번 개최되며 e스포츠의 또 다른 성지로 자리매김하고 있다.
서울 지하철 7호선 삼산체육관역의 이름은 이 곳에서 따왔다. 2014년 인천 아시안 게임의 농구 종목의 경기가 열렸다.
전자랜드가 농구단 운영을 포기한 후 한국가스공사가 농구단을 인수하였는데, KBL이 프런트까지 연고지로 모두 옮겨서 운영하라는 연고지 정착 정책을 펼침에 따라 농구단은 한국가스공사의 본사가 있는 대구광역시로 연고지를 이전했다. 이에 인천 흥국생명 핑크스파이더스가 계양체육관에서 삼산월드체육관으로 홈 구장을 이전하고, 계양체육관은 인천 대한항공 점보스만 홈으로 이용하는 것으로 합의했다.
어천절(御天節)은 대종교의 4대 경절 가운데 하나로, 매년 음력 3월 15일이다. 현재 대종교의 4대 경절로 중광절 · 어천절 · 가경절 · 개천절을 기념하고 있다.
기원전 2448년 10월 3일 인간 세상에 강림한 한배검(단군)이 124년 동안의 교화(敎化)와 93년 동안의 치화(治化)를 마치고(합 217년), 기원전 2241년 3월 15일 아사달(백두산)에서 다시 승천한 것을 기념하는 날이다. 대종교에서는 이 날을 한배검(단군)이 승천한 날로 여기고 선의식과 경하식을 올리면서 크게 경축한다.
대종교의 4대 경절(4大 慶節)은 대종교에서 신성한 날로 여기는 날로, 중광절(重光節, 음력 1월 15일), 어천절(御天節, 음력 3월 15일), 가경절(嘉慶節, 음력 8월 15일), 개천절(開天節, 음력 10월 3일)을 가리킨다.
대종교에서는 4대 경절인 날이 되면 오전 6시에 한배검(단군)에게 지내는 제사인 선의식을 지낸다. 개천홍익대제 선의식은 대종교에서 치러지는 4대 경절 중 으뜸인 개천절 선의식으로 전국의 교역자(도본사, 시교당, 수도원) 및 교우들이 참여하는 행사이다. 또한 1916년 음력 8월15일 황해도 구월산 삼성사에서 한배검(단군)에게 제천의식을 올린 뒤 순명삼조(殉命三條), 즉 한배님에게 제천하고, 대종교를 위하고, 한배님을 위하고, 인류를 위해 목숨을 끊는다는 내용의 유서를 남기고 자결했다.
대종교에서는 나철이 인간의 죄악을 대속하기 위해 순교했다고 여기며 이날을 가경절(嘉慶節)로 기린다. 대종교의 4대 경절로는 중광절과 가경절 외에 기원전 2448년 10월3일 인간 세상에 강림한 한배검이 124년 동안의 교화(敎化)와 93년 동안의 치화(治化)를 마친 지 217년이 지난 기원전 2241년 3월15일 아사달(백두산)에서 다시 승천한 것을 기념하는 어천절(御天節 음력 3월15일), 기원전 2333년에 한배검이 고조선을 건국한 것을 기념하는 개천절(開天節 양력 10월3일)이 있다.
VGT는 다음을 가리킨다.
국내 체류 외국인 수가 따르면 2000년 9월 50만명, 2007년 9월 1백만 명, 2013년 150만 명, 2016년 200만 명, 2019년 250만 명을 돌파하였다가, 2020년 코로나19 여파로 감소되었고, 2022년 조금 증가되고 있다. 체류별 국적은 중국, 베트남, 태국, 미국, 캐나다, 러시아, 우즈베키스탄, 필리핀, 일본, 기타(여러 나라) 등이 있다.
1931년 전국동계체육대회는 1931년 1월 25일에 일제강점기 조선 경성부에서 개최된 전국동계체육대회이다. 1931년에 개최된 제7회 전조선빙상경기선수권대회를 1931년 전국동계체육대회로 인정하고 있다. 제7회 전조선빙상경기선수권대회가 1931년 1월 25일에 인도교 부근 얼어붙은 한강에서 개최되면서 1931년 전국동계체육대회가 개최되었다.
1931년 전국동계체육대회는 스피드스케이팅 종목만 개최되었다. 남자 종목만 진행되었으며, 500m, 1500m, 5000m, 10000m, 20000m 계주 등 5개 세부종목으로 진행되었다.
이원정(李元禎, 1622년 - 1680년 음력 8월 21일)은 조선시대 후기의 문신, 외교관이자 작가, 서예가, 시인이다. 2차 예송 논쟁 당시 남인 측 주요 인사의 한사람이었다. 1652년 과거에 급제하여 대사간, 도승지, 대사헌, 형조판서, 한성부판윤, 이조판서, 홍문관제학을 지냈으며, 호조판서로 있을 때 윤휴와 함께 도체부의 설치와 조세제도의 개선, 인재 양성을 위해 힘썼다. 숭정대부 판의금부사에 이르렀다.
그 뒤 1680년 경신환국 때 서인의 맹공격을 받고 유배되었다가 배소로 가던 도중 체포되어 형문을 받던 중 장살당했다. 그의 죽음을 계기로 그의 아들 이담명은 청남이 되어 송시열, 김수항 등을 집중 공격하게 된다. 본관은 광주(廣州)이고 자는 사징(士徵), 호는 귀암(歸巖), 경산(京山)이다. 시호는 문익(文翼)이다. 고려 판전교시사(判典校侍事) 이집(李集)의 후손이다. 한강 정구, 이윤우, 미수 허목의 문인이다.
이원정은 1622년 경상북도 성주군에서 태어나 칠곡군 왜관읍 석전리 이암(耳巖)에 살았다. 본관은 광주(廣州)로 아버지는 부응교(副應敎) 증 의정부좌찬성 이도장(李道長)이며 어머니는 안동김씨 김시양의 딸이고, 부인은 벽진이씨이다. 숙종 때 이조참판을 지낸 이담명(李聃命)의 아버지이다.
고려 때 판전교시사(判典校侍事) 이집(李集)의 후손으로, 조선의 공신 이지직의 9대손이다. 이지직의 둘째 아들이 의정부좌의정을 지낸 이인손으로, 이극균, 이극돈, 이극감, 이이첨 등은 그의 방계 조상들이었다. 이지직의 셋째 아들이 이예손으로 그가 이원정의 8대조가 된다. 그 뒤 6대조 승사랑(承仕郞) 이지(李摯)의 대에 경북 칠곡으로 낙향하여 정착하게 되었다. 그 뒤 할아버지 이윤우가 광해군 때 공조참의를 지내고 이도장이 부응교에 임명되어 중앙정계로 진출하면서 한성부로 올라갔다.
어려서부터 총명하고 민첩하여 선비들이 그를 불러 사자소학과 천자문 등을 묻자 막힘없이 줄줄이 대답하여 선비들을 감탄시키니 신동이라 하고, 선비들로부터 칭송을 받았다. 한강 정구(鄭逑)의 문하에서 수학하였으며, 허목, 윤휴 등을 알게 되었다. 문신이자 학자인 할아버지 이윤우(李潤雨)에게도 수학하였다. 성인이 되자 자를 사징(士徵)이라 하고 호는 귀암(歸巖)이라 하였다. 그리고 별호로는 고향 성주의 별칭인 경산(京山)이라 하였다.
어려서부터 총명하고 학문을 좋아하였으며 글을 읽을 때 한 눈에 여덟 줄씩 읽고 배우는 대로 외웠다고 전한다. 어려서부터 시를 짓기 시작했는데, 그 시가 청나라로 전해져 청나라 대신들을 놀라게 하기도 하였다.
소과와 과거 급제.
1648년(인조 26) 사마시에 입격하여 생원이 되고 성균관에서 수학하였다. 1652년(효종 3) 증광문과에 갑과 장원으로 급제하였다. 그러나 성균관의 문묘를 잠궜으므로 급제 후 3일안에 성균관 문묘에 인사하지 못하자 동방인 김익창(金益昌)·정창도(丁昌燾)·조성(趙䃏)·구음(具崟)·안후열(安後說)·장건(張鍵)·김도(金濤) 등과 함께 항의 연명상소를 올리기도 했다. 갑과에 장원으로 급제하였으므로 권지를 거치지 않고 바로 상의원직장(尙衣院直長)에 임명되었다.
그러나 그가 주도한 연명상소가 문제가 되자, 좌의정 김육(金堉)이 그해 11월 상소를 올려 상소는 고자질에 가까우므로 신진의 아름다운 버릇이 아니라고 질타하였다. 처음에는 김육과의 관계가 원만하지 못하였으나 나중에 당색을 초월하여 대동법을 지지하기도 한다.
이후 검열(檢閱), 교리(校理)를 거쳐 상의원 직장에 임명되었다. 그 뒤 낙향하였으나 효종이 거듭 부름으로서 다시 조정에 출사하였다. 그 뒤 전주부판관(全州府判官)으로 나갔다. 전주판관 재임 시절 전임자가 미뤄놓은 미결문서와 해결하기 어려운 송사를 모두 처리하였다. 그런데 이때 송사를 처리함에 있어 눈으로 문서를 읽으며, 귀로는 송사를 듣고, 입으로는 판결문을 부르며, 한편으로 찾아오는 손님을 맞이했다는 전설이 전한다. 네 가지 일을 한꺼번에 처리하는 데도 조금도 소홀하거나 잘못되는 점 없이함으로써 보는 이들을 탄복하게 했다는 것이다. 전주판관 재직 시 미해결 문제를 모두 해결하고, 송사들도 모두 신속하고 공정하게 송사를 처리함으로써 백성들이 잘 살고 편안하게 지낼 수 있도록 해 그들의 신임과 존경을 받았다. 전주판관으로 있을 때 송사를 해결케한 내용이 2권의 책으로 전해지고 있는데, 그 공정한 판정과 문장이 뛰어나 문화재로 지정됐다.
1656년(효종 7) 8월 예문관 검열·교리를 지내고, 이듬해 3월 사헌부지평에 임명되었다. 그해 3월 왕족 낭선군 이우의 종 홍귀종(洪貴宗), 강시망(姜時望)과 사헌부 관리 민유중의 부하가 싸운 일로 장령 오두인과 지평 민유중이 해임당하자 상소를 올려 사직을 청하였다.
그러나 효종이 허락하지 않아 무마되었다. 그러나 오두인 등이 외직으로 인사불이익을 당하자 3월 25일 집의 권대운과 함께 다시 항의성 사직 상소를 올렸으나 왕이 허락하지 않았다. 그 뒤 효종의 급서로 복상문제가 발생하자 허목, 윤휴, 윤선도, 홍우원의 설을 쫓아 3년복설을 지지하였다.
1660년(현종 1) 1월 사은사(謝恩使) 홍득기(洪得箕)가 청나라(書狀官)에 파견될 때 사은사 서장관으로 청나라에 다녀왔다. 그해 5월 사헌부장령이 되었다. 그해 8월 다시 사헌부 장령이 되고, 9월 장령 황준구(黃儁耉)·이원정(李元禎), 지평 이행도(李行道) 등과 함께 향시를 부정으로 주관한 전 전라 도사(全羅都事) 권대재(權大載), 강원 도사 박세견(朴世堅), 송라 찰방(松羅察訪) 홍석(洪錫)과 업무미숙인 군위 현감(軍威縣監) 윤이명(尹以明), 안동부사 이인 등을 탄핵하였다. 이어 헌납 김만기(金萬基)가 추쇄 어사(推刷御史)로 부임했을 때 사사로운 청탁을 들어준 종부시 정 이연년(李延年)을 탄핵할 때는 이연년을 옹호하였다.
1660년 말 장성 부사(長城府使)로 나갔다가 1661년(현종 2년) 3월 동래부사가 되었다. 10월 왜차(倭差)를 영접하고 조정에 장계를 올려 병조 좌랑 윤석(尹晳)을 파견하여 응대하게 했다. 그해 12월 쓰시마섬에 화재가 발생하여 쓰시마의 사자가 구호를 청할 때는 거절하였다.
이어 이를 장계로 올렸다. 동래부사 재임 중 선정을 베풀어 그가 이임할 때 주민들이 그의 이임을 만류했다고 한다. 당시 진휼어사로 밀파된 남구만(南九萬)이 이를 보고 조정에 보고하여, 경성에 온 뒤 동래에서의 선정을 베푼 치적이 알려져 말(馬) 한필을 특별히 상으로 하사받기도 했다.
1663년(현종 4) 11월 24일 의주 부윤(義州府尹)에 임명되었으나 민정중으로부터 장성 부사(長城府使)로 있을 때 관곡(官穀)을 남용한 죄를 지었는데 그 뒤 동래(東萊)에 있으면서 또 일을 제대로 선처하지 못했다는 탄핵을 받고 3일만에 파면되었다. 12월초 그가 동래부사로 있을 때 구휼어사로 밀파되었던 남구만이 그를 두둔하였다.
1664년(현종 5) 2월 장례원판결사, 4월 18일 형조참의를 거쳐 6월 9일 승지가 되었다. 6월 21일 다시 승지가 되고 이후 호조 참의를 거쳐 1664년 6월 동부승지가 되었다. 이때 도방군(到防軍)을 숙경공주(淑敬公主)의 집을 건축하는 사사로운 용도로 쓰자 이를 비판하였다.
그러나 현종은 '이는 새로운 규정이 아니고, 바로 그전부터 행해지던 일'이라며 도방군을 사사로이 숙경공주의 집 건축에 징발하였다. 이어 지평 민시중이 현종을 옹호하며 그를 공격하였다. 그해 윤 6월 사직을 청하였으나 거부되었다. 7월 병으로 숙직을 하지 않은 이조 좌랑 이유상(李有相)의 일을 보고하였으나 하옥당한다. 이때 그가 직접 이조좌랑 이유상을 하문하였으나 도승지 남용익(南龍翼), 좌승지 권대운(權大運), 우승지 이경억(李慶億) 등이 이유상을 옹호하면서 취소되었고, 이유상이 사직소를 올리자 오히려 그 병세를 몰랐다 하여 추고당했다. 그가 처벌되자 홍명하(洪命夏), 허적(許積) 등이 그가 억울하게 처벌받는다며 그를 옹호하였다.
그러나 이전 지방관으로 있을 때의 미곡처리 실수 등이 문제가 되어 의금부에서 장 팔80대(杖八十)와 도형 2년으로 죄를 결정하였으나, 영상 정태화, 우상 홍명하가 지나치다고 건의함으로써 장80대는 면제되었다. 그해 8월 23일 호조참의가 되었다가 9월 29일 전주[[부윤]으로 나갔다.
1666년 형조참의가 되고 이후 [[호조]][[참의]], [[5월 21일]] 승지를 지내고, [[6월]] 왕명으로 사직을 청하는 우상 [[허적]]을 설득시켰다. [[9월]] [[호조]][[참의]], [[10월]] [[충청도]][[관찰사]]로 부임하였다. 그러나 장성을 맡았을 때의 일에 대해 대간이 논핵하려 한다는 말을 듣고, 그 논핵이 중지되었으나 부임하지 못하고 대기하고 있었으며, 좌상 [[홍명하]]로부터 이전의 장성부사로 있을 때의 미곡처리 잘못을 탄핵당하여 한달만인 [[11월 18일]] 면직되었다. 그해 [[11월 28일]] [[승지]]가 되고 [[12월]] 체직된 이조 참의 이시술(李時術)의 후임을 인선, 건의하였다.
[[1667년]] [[1월]] [[대간]]을 해임할 때 인피하는 문자를 삭제했다는 이유로 파면된 원만리와 김우형을 두둔하였으나 실패하였다. 그해 [[1월]]말 [[우승지]]가 되고 [[2월]] 초 왕명으로 대간의 탄핵을 받은 영상 [[정태화]], 좌상 [[홍명하]], 우상 [[허적]]에게 내린 돈유문(敦諭文)을 대신 지었다.
외직과 외교 활동.
[[1667년]](현종 8년) 초 [[세자]] 책봉식 때 독책관(讀冊官)으로 참여하였고, 그 뒤 책봉례를 거행할 때의 수고로 그해 [[3월]] 가선대부로 승진했다. [[1667년]] [[5월]] [[광주]][[부윤]](廣州府尹)이 되었다. 그러나 광주 사람 김선립(金先立)이 자기 아버지 김막금(金莫金)을 도적이라고 고발했다가 [[강상죄]]로 참수형당하자 [[10월 9일]] 부윤이던 그도 인심을 잘 다스리지 못했다는 이유로 파직되었다.
[[1668년]](현종 9년) [[8월]] 총관(摠官)으로 [[조선 현종|현종]]의 [[온양]]행궁을 수행하였다. 1669년 [[2월 28일]] 한성부좌윤, [[4월 25일]] 한성부 우윤, [[7월]] 공조 참판을 거쳐 [[11월]] [[소결청]]의 당상을 선발할 때 소결청당상(疏決廳堂上)이 되었고, 1670년(현종 11년) [[1월]] [[형조]][[참판]]이 되었다. [[6월]] 청나라에 진하사와 사은사가 파견될 때 그는 진하 겸사은사(進賀兼謝恩使) 정재륜(鄭載倫) 진하부사 겸 사은부사로 임명되어 [[청나라]]에 다녀왔다.
[[중국어]]와 [[한자]]에 두루 능통했던 그는 [[청나라]]에 가서 [[청나라]] 외교관들과 시문을 주고 받았는데, 그 글이 뛰어나 [[청나라]] 관리들을 놀라게 했다. 이로 인해 외교 업무를 원만하게 수행할 수 있었다. 그가 이때 지은 시들 중에는 [[청나라]] 당대의 유명한 시와 한 데 엮어져 '화인문초(華人文抄)'라는 책에 실려 전해지고 있다. 귀국할 때, [[청나라]]의 학사들이 그의 뛰어난 학문과 글재주, 표현 능력에 탄복해 [[중국]]의 열두 달 풍속을 그린 열두 폭 화폭을 선물로 받았으며, 이는 그의 후손들에게 전해졌고 뒤에 문화재로 지정됐다. 그해 [[10월 20일]] 귀국하였고, 귀국 직후 [[11월]] 다시 [[형조]][[참판]]이 되었다.
그러나 그해 [[11월]] [[과거 시험]]의 고시관의 한사람으로 시험을 주관하였다. 그런데 이때 전시의 합격자 [[이담명]](李聃命)의 일에 개입했다 하여 문제가 되었다. [[이담명]]의 답안지 대책문(對策文) 가운데 중두(中頭)와 당금(當今), 편종(篇終)의 세 곳의 성책(聖策) 위에 모두 ‘복독(伏讀)’ 두 자를 빠뜨려 문제되었다. 그러나 여러 시관이 [[이담명]]의 문장을 취하려 하다가 규격에 어긋나서 망설이던 차에 시관의 한사람인 이원정이 자기가 과거를 볼 때의 일로 증명하자 여러 의논이 있다가 합격되었다.
이에 [[대사간]] [[남이성]]이 이를 문제삼기도 했다. 이어 우의정 [[홍중보]], 부호군 김우형(金宇亨), 부호군 [[이단하]](李端夏), 교리 [[김석주]] 등이 이를 문제삼았고, [[11월 19일]]에는 집의 이익상이 그를 탄핵했다가 지평 이우정이 그의 잘못을 인정하면서도 대신을 공격했다고 [[이익상]]을 공격하여 논란이 되었다. 이어 [[사헌부]]지평 이익상이 그를 탄핵하였고, 이후 [[1671년]] [[2월]]말까지 매일 [[서인]]계 언관들이 계속 그를 공격하였다.
[[1671년]] [[2월]] 왕의 하교로 무마되었다. 그러나 이후에도 계속 그의 아들이 불합격인데 그의 개입으로 합격했다며 [[서인]]계 언관들이 공격하였고, [[1671년]] [[7월]] 양주 목사로 나갔다.
1673년(현종 14) [[6월]] 사직상소를 올렸으나 무마되었다. 그해 [[9월]] 다시 도승지에 오르고, 1677년(숙종 3)에 대사간·형조판서를 지냈다. 그 뒤 당색을 초월하여 대동법(大同法)을 지지, 1678년(숙종 4) 영남에서 대동법을 시행할 때 오로지 그 일을 맡아서 늦추고 팽팽하게 함을 조절하니 백성들이 대동법을 지키면서 그의 치적에 감탄하였다.
1673년 [[1월]] [[한성부]]우윤을 거쳐 [[4월]] 도승지에 특배되었으며, 이때 [[사간원]]정언 [[정유악]]으로부터 재상의 반열에 오른 후 청현(淸顯)을 거치지 못했다는 이유로 탄핵을 당했으나 왕이 무마시켰다. 그해 [[9월]] 다시 도승지가 되고, 이어 형조참판이 되었다가 그해 [[12월]] 병조참판을 거쳐 이듬해 [[2월 29일]] 예조참판, [[3월 21일]] [[도승지]]를 거쳐 [[6월]] 호조참판을 지냈다.
그해 [[8월]] [[조선 현종|현종]]의 갑작스러운 서거로 산릉 도감 당상(山陵都監堂上)이 되고 [[1675년]](숙종 1년) [[1월]] 경연특진관(特進官)으로 [[경연]]에서 《서경(書經)》의 '죄수의 정상을 살펴서 죄가 많은 자를 죽인다.'는 말과 '홍양(弘羊)을 삶아 죽이면 하늘이 비를 내리리라.'는 말을 인용해 [[송시열]]을 처단할 것을 청하였다. 이에 [[김석주]](金錫胄)가 그의 말이 너무 지나치다며 문제삼기도 했다. 결국 논란이 격화되면서 [[송시열]]은 유배형을 당하게 된다. [[1월]]말 지의금(知義禁)을 거쳐 [[2월]] [[형조판서]]의 물망에 올랐으나 모친상으로 취소되었다. 이어 [[비변사]] 당상이 되었다.
이어 [[남인]] 유생들을 독려하여 2차 [[예송 논쟁]] 당시 복제가 잘못되었음을 왕에게 상소하도록 사주하였다. 그의 요청에 응하여 [[송시열]]을 공격한 유생들 중에는 도신징(都愼徵)도 있었다. [[1675년]] [[4월]] [[경기도]] 출신 진사 [[성호석]]이 [[송시열]]의 석방을 청하는 상소를 올려 이를 문제삼기도 했다. 한편 직접 출사할 수 없었던 그는 [[대사간]] 남천한(南天漢)의 상소 초안을 잡아주거나 상소를 대신 작성하여 송시열을 공격하기도 했다.
남인의 집권 이후 요직을 두루 역임했다. 1677년(숙종 3) [[4월]] 대사간이 되고, 그해 [[5월]] [[비변사]]의 상황을 개선하고 군사훈련계책 10조목을 올렸다.
그러나 [[숙종 (조선)|숙종]]은 적당히 답변하고 넘겼다.
그해 [[5월]]말 숙종이 죄수들을 석방시키려 했으나 반대하였다. 이후 [[송시열]]의 고묘 여론이 나오자 적극 찬성하였다. 그러나 [[서인]]의 반발이 강하자 [[송시열]]의 고묘를 옹호한다.
그는 [[윤원형]]의 고사를 들어 고묘하고도 처형하지 않는다고 하였다. [[6월 5일]] [[대사헌]]이 되었다가 [[6월 8일]] 승지가 되었다. 이후 [[비변사]]당상이 되었으나 정지화(鄭知和)·이지익(李之翼)이 상소하여 그의 고묘 옹호론을 문제삼으며 윤원형(尹元衡)을 잘못 끌어들였다고 지적하자 사직하였다.
그러나 [[숙종 (조선)|숙종]]은 그의 주장을 물리쳤다. 이후 도승지를 거쳐 [[9월]] 대사성이 되었다.
이어 [[비변사]]와 [[허적]]의 추천으로 [[10월]] 형조판서(刑曹判書)를 거쳐 [[12월]] 겸 대사성(兼大司成)으로 성균관대사성을 겸임하였다.
그의 상소에 분노한 [[서인]]들은 그와 [[허목]], [[윤휴]], [[윤선도]], [[홍우원]] 등을 맹렬하게 성토하였다.
[[1678년]] 고시관(考試官)이 되어 그해의 증광문과를 주관하였다. 이후 [[비변사]]의 유사당상으로 회의에 참석하였고, 평민이 굶주림을 이기지 못하고 노비와 결혼하여 양반의 노비가 되는 일이 발생하자 그해 [[4월]] 노비의 자식이라고 해도 어머니가 양인이면 어머니를 따라 양인이 되게 할 것을 건의하였다.
그러나 그의 주장은 받아들여지지 않고 양인 여성의 소생은 도로 부역(父役)을 따르게 하였다. 78년 [[5월]] 대사헌을 거쳐 [[7월 4일]] [[한성부 판윤]]으로 나갔다. 1878년 [[9월]] 다시 [[대사헌]]이 되었다.
이어 군비 절감을 위해 도체찰사부 복설을 다시 주장하여 [[숙종 (조선)|숙종]]이 동조하였다. 이어 [[강화]]부유수가 조정 내직을 겸하는 것이 옳지 않음을 주장하였고, [[10월]]말 부사직(副司直)이 되어 병조 판서(兵曹判書) 김석주(金錫胄)와 함께 [[강화도]]를 답사하고 지도를 그려 숙종에게 보고하였다.
그 후 [[11월 28일]] 대사간(大司諫), [[12월]] 행 대사헌(行大司憲)을 거쳐 [[12월 25일]] 호조판서(戶曹判書)가 되었다. 호조판서로 있을 때는 [[윤휴]](尹鑴) 등과 함께 도체부(都體府)의 설치와 조세제도의 개선, 인재 양성을 역설하였다. 그러나 [[서인]]의 반대 외에 같은 [[남인]]의 당수였던 [[허목]] 등의 강한 반대로 체부 설치는 무산되었다.
경신환국과 최후.
1679년(숙종 5) [[11월]] [[윤의제]]와 함께 과거 시험을 주관하고, 우참찬을 거쳐 [[11월 7일]] 홍문관 제학(弘文館提學)이 되었다. 이후 [[비변사]]당상으로 회의에 참석, [[비변사]]에서 인재를 발탁할 때 이운징(李雲徵) 등을 추천하였다. 그러나 [[11월]]말 비변사 인재 천거 과정에서 발탁된 유상운(柳尙運)의 인사를 반대하다가 [[숙종 (조선)|숙종]]의 노여움을 사 파직되었다. [[영의정]] [[허적]]이 그를 구명하는 상소를 올렸으나 숙종의 노여움은 오래 갔다.
1679년 [[12월]] [[이조판서]]로 다시 복직하였다. [[1680년]](숙종 6) [[1월]] 약방제조(藥房提調)를 거쳐 다시 이조 판서(吏曹判書)가 되고 [[3월]] [[숭정대부]]로 승진, 겸 판의금(判義禁)이 되었다.
그러나 1680년(숙종 6) [[3월]] 이조판서 때 경신대출척(庚申大黜陟)으로 [[3월 29일]] 왕의 친국을 받은 뒤 체찰부(體察府)를 복설해 군권을 장악하려 했다는 죄목으로 삭탈관작당하고 문외출송되었다. 그러나 [[서인]] 언관들의 맹공격을 당한 뒤 그해 [[4월]] '처음에는 체부를 반대하다가 나중에 체부 설치를 적극 찬성한 점이 해괴하다' 하여 초산(楚山)에 유배되었다. 유배지로 가던 도중, [[허적]], [[윤휴]]가 사사당한 뒤 그해 [[윤 8월]] 소환되어 오정일(吳挺一)의 형제 숙질과 친하다는 이유로 국문을 당하였다. [[윤 8월 21일]] 장형을 받던 중 장살(杖殺) 당하였다. 이때 그를 따라 초산으로 향하던 아들 [[이담명]]은 아버지의 죽음을 목도하고 은거하였으나, 뒤에 거듭된 권고로 조정에 나와 [[송시열]], [[김수항]] 공격에 적극 가담하였다. 저서에 《귀암집(歸巖集)》 6권이 있으며, 편저에 《경산지(慶山誌)》 2권, 《완부결송록(完府決訟錄)》 1권, 경상북도 성주군(星州郡)의 읍지인《경산지(京山志)》 등이 있다. 시호는 문익(文翼)이다.
죽은 뒤 그의 작품은 대부분 [[서인]]들에 의해 불에 탔고 경산(京山)의 향토지인 경산지는 경상도 관찰사(慶尙道觀察使) 이수언(李秀彦)에 의해 [[조헌]], [[윤두수]], [[정철]]을 모함하는 내용이라고 폄하당하였다. [[1689년]](숙종 15년)의 [[기사환국]](己巳換局)으로 [[남인]]이 집권하자 신원(伸寃)되어 1689년 [[2월]] 복관되었다. [[2월 28일]] 아들 [[이담명]]이 아버지 이원정의 억울함을 호소하는 상소를 올렸다.
그해 [[11월]] [[우의정]] [[김덕원]](金德遠)의 상소로 [[증직|증]] [[대광보국숭록대부]] [[의정부]]영의정(領議政)에 추증(追贈)되었으며 [[숙종 (조선)|숙종]]이 예관(禮官)을 보내 치제하였다. 그 후에도 정국의 변화에 따라 여러 차례 추탈(追奪)되었다.
[[1694년]] [[갑술옥사]]로 추탈되었다가 [[1697년]] 다시 관작이 회복되었고, [[1712년]](숙종 38) 삭직되자 그의 손자 [[이세원]]의 노력으로 관직이 다시 회복된다. 그의 손자 [[이세원]]은 당시 대궐에 징을 들고 무단으로 담을 넘어 잠입해, 격쟁(擊錚)이라는 방법은 통해 그의 억울함을 호소했다. 이후 다시 관작이 회복되었는데, [[사헌부]]의 상소로 관작을 다시 추탈할 것을 건의하였으나 숙종이 듣지 않았다. [[1713년]] 양사가 합계하여 그의 관작을 삭탈할 것을 청하였으나 왕이 듣지 않았다. [[사헌부]]와 [[사간원]] 등에서 그에 대한 복관을 환수해야 한다는 요청이 2년 동안 이어졌지만 왕은 '윤허하지 않는다' 등의 말로 계속 물리친다.
[[1722년]] [[노론]]의 집권 후 추탈당했다가 [[정조]] 집권 후, [[1795년]](정조 19년) 다시 복권되었다.
[[경상북도]] [[영천군]] 대창면 신광리(현 영천시 대창면 신광리)에 안장되었다. [[경상북도]] 칠곡군 왜관읍 석전리에 신도비가 설립되었으며 [[정조]] 때 [[번암 채제공]](蔡濟恭)이 비문을 지었다. [[1871년]](고종 8년) 최종 복권되어 문익(文翼)의 시호가 추서되었다. 이후 [[불천위]]로 지정되었다.
스스로 재주와 말 잘함을 확신하였다. 영남(嶺南)에서는 그를 변국 제조(變局提調)라고 일컬었다.
[[분류:1622년 출생]]
[[분류:1680년 사망]]
[[분류:조선의 외교관]]
[[분류:허목]]
[[분류:송시열]]
[[분류:고문 피해자]]
[[분류:사형된 사람]]
전 도자(田 悼子, ? ~ 기원전 405년)는 중국 춘추 전국 시대 제나라의 정치인으로, 제나라의 유력 대부 가문인 규(嬀)성 전(田)씨의 수장이며, 사실상 제나라의 임금 노릇을 했다. 이와 같이 규성 전씨 재상이 제나라 임금과 같이 된 것은 증조부 전 성자가 제 간공을 시해하고 제 평공을 옹립한 때부터 계속되었다. 성은 규(嬀), 씨는 전(田)이며, 이름은 기록이 남아 있지 않아서 알 수 없다.
《죽서기년》에서는 제 선공 15년(기원전 441년) 전 장자가 죽어 그 뒤를 이었다고 하는데, 《고본죽서기년집증》에서는 《사기》 전경중완세가 등과 비교하여 제 선공 45년 = 진 열공 5년(기원전 411년)의 탈자로 보았다.
제 선공 48년(기원전 408년), 노나라를 공격하여 삼환 중 맹손씨의 세습 영지인 성(郕, 成)을 점령하였다.
제 선공 51년(기원전 405년)에 죽어, 전화(田和)가 뒤를 이었다.
STUDIO 4℃는 일본의 애니메이션 기업이다. 1986년 설립되었다.
EA 모바일(EA Mobile)은 미국의 비디오 게임 회사인 일렉트로닉 아츠의 모바일 기업으로, 주로 모바일용 게임을 개발한다. 또한 모바일에서의 기타 엔터테이먼트 소프트웨어와 일부 플랫폼용 게임도 제작한다. 로스앤젤레스, 몬트리올, 런던, 도쿄, 하이데라바드, 호놀룰루, 부쿠레슈티와 상파울루에 사무실이 있다.
밀교(密敎, Mysteries, μυστήρια) 또는 밀의종교(密儀宗敎, Mystery religion)는 해당 가르침 또는 종교의 입문자 또는 비전가(initiates, 이하 비전가)에게만 그 가르침의 내용이 알려진 고대 그리스와 로마의 컬트 종교들을 통칭한다. 이 종교들은 비전(祕傳initiation)과 종교적 수행과 실천의 세부 내용을 외부로 밝히지 않는 비밀엄수주의를 주된 특징으로 한다.
고대 그리스-로마 세계에서 가장 유명했던 신비 종교 또는 밀의종교는 엘레우시스 밀의종교()였다. 이 컬트 종교는 아주 오래된 밀의종교로 그리스 암흑기(기원전 13~9세기) 이전부터 존재하였다. 밀의종교들은 고대 후기(기원후 2~8세기) 동안 융성하였는데, 예를 들어, 기원후 4세기에, 후대에 "배교자 율리아누스"라고 불린 로마 황제 율리아누스는 서로 다른 세 가지 밀의종교에 입문하여 비전을 전수받았던 것으로 알려져 있다. 그리고 이러한 후대의 컬트 종교들 중 특히 유명했던 것으로는 고대 로마 제국의 군인들 사이에 널리 믿어진 미트라교()가 있다.
"밀의" 또는 "신비"라는 용어는 그리스어 미스테리온(μυστήριον)에서 유래되어 라틴어 미스테리움(mysterium)을 지나온 낱말이다. 대개 단수형 대신 복수형이 사용되는데 그리스어 복수형 미스테리아(μυστήρια)에서 유래한 것이다. 이러한 유래에 따르면, 밀의종교(Mysteries) 또는 신비(Mysteries)는 "비밀한 의식들 또는 교의들"을 뜻한다. 때문에 영어 Mysteries는 문맥에 따라 신비 가르침, 신비, 비의, 비전 전수 의식, 신비 제전, 제전, 신비 종교, 신비주의 종교, 밀의 종교 등으로 번역되고 있다.
이러한 어떤 "밀의종교(Mystery)"를 따른 사람을 "미스테스(mystes)", 즉 밀의가(mystic)라고 한다. 이 문맥에서 미스테스(신비가)는 "비전 전수를 받은 사람" 즉 비전가(initiate)를 뜻한다. 미스테스(신비가)라는 낱말은 한편으로는 또는 차단하다"를 뜻하는 "미에인(myein)"으로부터도 유래했는데 이 유래는 비밀엄수, 즉 눈과 입을 닫는 것을 가리키며 또는 오직 비전가들만이 의식에 참여하거나 참관할 수 있다는 것을 가리킨다.
밀의종교 또는 신비종교는 헬레니즘 종교의 세 유형 중 하나를 이룬다. 나머지 둘 중 하나는 특정 국가 또는 민족에 특정한 황제 숭배, 군주 숭배 혹은 민족 종교이며, 다른 하나는 신플라톤주의와 같은 철학적 종교이다. 이러한 유형 구분은 바로(116~27 BC)가 신학을 3부문으로 나눈 것과 상응한다. 바로는 신학을 시민 신학자연 신학신화 신학의 3부문으로 나누었다. 시민 신학은 정치 신학이라고도 불리는데 이 신학은 국가 컬트 종교와 이러한 종교가 사회를 안정화시키는데 하는 역할에 관련된 신학이다. 자연 신학은 신의 성품과 본질에 대한 철학적 사색이며, 신화 신학은 신화와 의식(儀式)에 관련된 신학이다. 밀의종교 또는 신비종교는 이들 중 신화 신학에 해당한다.
그리스-로마 시대의 밀의종교 또는 신비종교는 시민 종교와 경쟁하였다기 보다는 이들을 보충하는 역할을 하였다. 당시에 개인은 국가 컬트 종교의 제전들과 의식(儀式)들에 별다른 어려움 없이 참가할 수 있었으며 그러면서 동시에 하나 혹은 다수의 밀의종교에서 비전을 받을 수 있었고, 또한 이와 동시에 특정 철학 학파를 지지하는 것이 가능하였다.
그리스-로마의 다신교 사회에서, 시민 종교의 공공의 의식(儀式)의 경우 해당 사회의 모든 구성원이 참가하도록 되어 있었던 반면, 특정 밀의종교에서 비전 전수를 받는 것은 각 개인의 선택에 달린 것이었다. 그리고 공공의 종교에서 수행되었던 희생 의식, 식사 의식, 정화 의식 등의 종교적인 실천들 중 많은 것들이 밀의종교에서도 반복되었는데, 다만 단순한 반복에 그치지 않고 해당 밀의종교의 비전가들에게만 비밀히 전수되는 종교적 실천들이 부가되는 형태로 전개되었다.
이러한 점은 초기 기독교가 받았던 박해의 이해에 있어서 중요한 사항이다. 당시의 로마 제국의 지배층은 기독교 고유의 종교적 교의나 실천(수행법과 생활 방식) 때문에 기독교를 반대한 것이 아니었다. 초기 기독교인들은 자신들의 새로운 신앙은 황제 숭배의 국가 종교에 참가하는 것과는 양립할 수 없다고 생각하였고 따라서 황제 숭배를 거부하였는데, 로마 제국의 지배층은 초기 기독교인들의 이러한 황제 숭배를 거부하는 생각과 실천이 체제전복적인 사고와 행위라고 보았으며 이 때문에 기독교를 반대하고 박해하였다.
밀의종교들은 고대의 종교적 의식(儀式)을 보존하는 적합한 장소로서의 역할을 하였다. 이와 관련하여, 밀의종교들이 아주 보수적이었다고 가정하는 것이 타당한 이유가 있다. 예를 들어, 엘레우시스 밀의종교는 거의 2천년의 기간을 이어 왔는데 이 기간 동안 공공의 종교의 의식은 현저히 변화하였다. 즉, 공공의 종교는 청동기 시대의 고대 컬트 종교, 철기 시대 초기의 고대 컬트 종교, 헬레니즘 시대의 영웅 컬트 종교, 로마 시대의 황제 숭배 종교 등으로 이어지면서 그 의식(儀式)이 처음과는 크게 달라졌다. 반면, 밀의종교들에서 수행된 의식(儀式)은 우리가 아는 한 모든 면에서 전혀 변화 없이 유지되었다. "밀의종교들은 많은 경우 야만 시대로부터 이어져 온 것이다. 밀의종교들은 유례가 없을 정도로 지속되었다. 고대 아테네 근처의 엘레우시스에서 열렸던 밀의종교 또는 신비종교는 천년 동안 지속되었다. 그리고 이 밀의종교 또는 신비종교가 그 긴 기간 동안 거의 변하지 않았을 것이라고 믿을 만한 이유가 있다." 이러한 이유로, 고대 그리스의 밀의종교에 대해 지금 우리가 가지고 있는 대체적인 그림들은 원(原)인도유럽 종교()의 특정한 고대 요소들을 반영하고 있는 것으로 여겨지며, 특히 인도이란 종교()와 유사점이 많은 것으로 여겨지고 있다.
기원후 2세기에 순교자 유스티노(: 100~165)는 자신의 저서 《제1 호교론()》에서 이들 밀의종교들을 참된 신앙의 "악마적 모사품"이라고 하였으며 "악마들은 모세가 말한 것을 모방하여 프로세르피나(그리스 신화의 페르세포네)가 유피테르의 딸이라고 주장하며 또한 사람들을 선동하여 코레()라는 이름으로 이 여신의 상을 세우도록 하고 있다"고 말하였다. 순교자 유스티노의 예에서 보이는 바처럼, 기원후 1~4세기 동안 기독교는 "이들 밀교들이 기독교의 메시지를 수용하는 비유대교적 지평의 한 요소로서 자리하고 있는 한" 밀의종교들과 직접 경쟁하여야 했다.
클록과 맥닐의 견해에 따르면 "우리가 알고 있는 형태의 기독교의 성사(聖事) 또는 성례전(聖禮典)의 교의와 의식은 이러한 상호작용이 없었다면 생겨날 수 없었을 것이다. 또한, 그리스도론의 교의를 보면 당시의 기독교인들이 어떻게 하면 신화적 유산을 '취하여' 그것을 정화시키고 고양시킬 수 있는 지를 잘 알고 있었다는 것을 볼 수 있다."
기독교가 로마 제국의 국교가 되는 시점 전후로 밀의종교를 비롯한 비기독교는 기독교와 로마 제국의 박해를 받았다. 밀의종교에 대한 당시의 기독교의 박해로는 콘스탄티누스 1세와 2세의 와 테오도시우스 1세가 기원후 392년에 칙령을 통해 엘레우시스 밀의종교의 을 특히 들 수 있다.
태평양 북서부(太平洋北西部, Pacific Northwest)는 캐스케디아(Cascadia)라고도 불리며 서쪽으로 태평양과 동쪽으로 로키산맥을 살며시 둘러싼 북아메리카의 북서부 지역을 가리킨다. 이 지역의 정의는 다양하며 심지어는 태평양 북서부 거주자들 사이에서도 경계에 대한 일치된 견해는 없다.
네이선 번스(Nathan Burns, 1988년 5월 7일 ~ )는 오스트레일리아의 전 축구 선수로, 현역 시절 포지션은 공격수였다. 2012년부터 2014년까지 대한민국 인천 유나이티드 FC에 소속 된 바 있으며, 당시 등록명은 번즈였다.
2006년 애들레이드 유나이티드에 입단하였다. 2007년 1월 21일 센트럴코스트 매리너스를 상대로 해트트릭을 기록하였다. 시즌 종료 후 SK 브란에서 10일 간 트라이얼을 받았으나 최종 입단에는 성공하지 못했다.
2007-08 시즌 종료 후 AEK 아테네로 이적하였다. 2009-10 시즌엔 케르키라에서 임대 신분으로 활약하였으며, AEK 아테네로 복귀한 후인 2011년 2월 27일 에르고텔레스와의 경기에서 데뷔골을 기록하였다. 2012년 1월 19일 계약 해지로 팀을 떠났다.
2012년 2월 26일 인천 유나이티드에 입단하였으나 부상과 컨디션 난조로 많은 출전 기회를 잡지 못하였고 뉴캐슬 제츠로의 반 시즌 임대가 종료된 후인 2014년 6월 웰링턴 피닉스로 이적하였다. 같은 해 8월 센트럴코스트를 상대로 웰링턴에서의 첫 골을 기록하였으며 이후 8라운드 멜버른 시티와의 경기에선 웰링턴 피닉스 구단 역사상 첫 해트트릭을 기록하였다.
Y2K는 1999년부터 2002년까지 짧게 활동한 음악 그룹이다. 구성원은 한국인 고재근과 일본인 마츠오 유이치, 마츠오 코지 형제였다.
1999년부터 2002년까지 록 음악 밴드 활동하였고 현재는 개별로 활동하고 있다. 총 3장의 정규 앨범을 발매하였던 그룹이었다. 활동 당시에는 톱가수 못지않은 최고의 인기를 누렸던 그룹이다.
마츠오 형제는 DOGGY BAG, D-BAG, VOXPOP을 거쳐 2006년 3월 16일부터는 스완키 덩크(SWANKY DANK)라는 이름으로 밴드 활동을 하고 있다.
외젠 에두아르 베르나르 랑콩블레(, 1896년 10월 26일 아른험 출생 ~ 1942년 2월 28일 자와해에서 사망)는 네덜란드 해군의 장교로서, 1917년부터 1942년까지 복무했다. 그의 경력은 순양함 드 로이터 함장으로 끝났다.
네덜란드 왕립 해군사관학교에서 학사 학위를 받았다. 1942년 2월 28일 자와해에서 일본제국 해군과 격전을 치렀으나 패배하였고, 해군 해군소장 카렐 도어만과 함께 전사했다(자와 해 해전). 그리고 순양함 드 로이터도 침몰되었다.
시리아 항공(, )은 시리아의 항공 회사이다. 아라베스크 에어라인 얼라이언스의 멤버이며, 허브 공항은 다마스쿠스 국제공항과 알레포 국제공항이다.
1946년 설립되어 1947년에 운항을 시작한 시리안 에어라인이 시초로 설립한지 1년 후 1948년 재정적 어려움으로 운항을 중단했다가 1951년 정부 지원을 받아 운항을 재개하였다. 그 후 베이루트, 바그다드, 예루살렘 등으로 운항 지역을 확대하였다. 1958년 2월 시리아와 이집트가 아랍 연합 공화국으로 통일되었다. 이를 계기로 1958년 12월 미스 항공과 합병되어 아랍 연합항공이 되었다. 1961년 9월 26일 이집트와 시리아가 분리되자 같은 해 10월 시리아 내의 UAA 영업소를 인수하기 위해 새로운 국영 항공사로 다시 탄생하면서 현재에 이르게 되었다.
마장로(Majang-ro)는 대한민국의 도로이다.
아라베스크()는 아랍 항공사 조직 (AACO) 회원으로 구성된 비공식적이고 구속력이 없는 항공동맹이었다.
야옹은 고양이의 의사소통 중 하나다. 야옹은 소리의 톤이 다양할 수 있다.
야옹은 근본적으로 학습된 행동으로 진화한다. 야생 고양이였던 고양이는 평생 인간과의 상호작용에 익숙해진 고양이보다 훨씬 덜 야옹한다. 특히 애착이 강한 고양이는 인간과의 의사소통에 반응하여 모방적이고 성찰적인 방식으로 야옹한다. 여기에는 상호 감정적 연결이 기반일 수 있다.
2012년 1월 3일에는 공식홈페이지를 통해 《Beyond Magnetic》EP를 1월 말에 미국과 전세계에 CD형식으로 발매하겠다는 소식을 전했다. 한국 라이센스반에는 〈메탈리카 결성 30주년을 기념하는 의미에서 공개한 EP - BEYOND MAGNETIC〉이라는 제목으로 평론가 한경석의 글이 별지로 첨부되어 있다.
《해를 품은 달》은 정은궐이 지은 역사 로맨스 장편 소설이다. 이 소설을 원작으로 동명의 드라마 해를 품은 달이 제작되었다.
조선 시대 가상의 젊은 왕(태양) 이훤은 달과 비가 함께 어우러진 어느 날 밤, 호위 무사를 대동하고 온양행궁에서 돌아오는 길에 우연히 마주친 신비로운 한 여인에게 홀린 것처럼 넋을 빼앗긴다. 신비로운 이 여인은 이름조차 말해주지 않고 사라진다. 훤은 그런 그녀에게 월(月)이라는 이름을 지어준다. 하지만, 무녀(달)와 왕(태양)은 절대 인연이 될 수 없는 관계. 조선 시대 가상의 왕 이훤과 액받이 무녀의 가슴 아픈 사랑은 그렇게 시작된다.
가장로(佳狀路)는 대전광역시 서구 가장초교삼거리에서 시작하여 서구 괴정동 괴정중네거리까지 이어지는 도로이다. 과거 가장로는 지금의 도산로를 가리켰다.
도마삼거리(계족로) - 조달청네거리(조달청길) - 귀빈장네거리(도마로) - 변전소네거리(변동중로) - 내동네거리(동서대로) - 괴정네거리(갈마로) - 괴정동행정복지센터네거리(가장로) - 괴정약국네거리(괴정로) - 백운초교네거리(용문로) - 탄방네거리(계룡로) - 세등선원네거리(탄방로) - (도산로) - (유등로)
가리야역()은 일본 아이치현 가리야시에 있는 도카이 여객철도, 나고야 철도의 철도역이다.
역장과 역무원이 배치된 직영역으로, 히가시카리야역·노다신마치 역·아이즈마역을 관리한다.
섬식 1면 2선 구조의 지상역이다. 역사는 선상 구조이다. 가리야시 방면으로는 복선이며, 시게하라 방면으로는 단선이다.
Y2K는 다음을 가리킨다.
유럽 회계 감사원(-會計監查員, )는 유럽 연합의 기구 중 하나이다. 룩셈부르크에 본부가 위치하고 있다.
유럽 회계 감사원은 1975년의 예산 조약에 따라 1977년 10월 18일 공식적으로 설립되었다. 일주일 뒤 첫 회의가 개최되었다. 당시 회계 감사원은 공식 기관이 아니었다. 유럽 공동체 재정의 회계 감사를 위한 외형이었다. 이후 별도의 두 기관으로 대체되었는데, 하나는 유럽 경제 공동체와 유럽 원자력 공동체의 재정을 처리하였고 다른 하나는 유럽 석탄 철강 공동체의 재정을 처리하였다.
존 윌리엄 워터하우스(John William Waterhouse, 1849년 4월 6일 ~ 1917년 2월 10일)는 아카데미 화풍으로 시작해서 이후 라파엘 전파 화풍과 주제를 따른 유명한 영국의 화가이다. 그의 작품은 고대 그리스 신화와 아서왕 전설에 나온 여성들의 묘사로 유명하다.
로마에서 예술가 부모에게서 태어난 워터하우스는 이후 런던으로 돌아와서 왕립 예술 학교에 들어가게 된다. 그는 정기 여름 전시회를 시작했고 큰 캔버스에 고대 그리스 신화와 그들의 일상 풍경을 그리는데 중점을 뒀다.
2018년 1월 맨체스터 아트 갤러리는 여성 신체의 예술적 묘사가 꼭 전시되어야 하는가에 관한 논쟁을 북돋고자 워터하우스의 작품 《힐라스와 님프》(Hylas and the Nymphs)를 잠정적으로 전시 중단했는데 이에 대해 논란이 불거졌다.
워터하우스는 1849년 로마에서 영국의 화가 부부 윌리엄과 이자벨라 워터하우스의 아들로 태어났다. 1849년은 단테 가브리엘 로세티, 존 에버렛 밀레이와 윌리엄 홀만 헌트 같은 다른 라파엘 전파 소속 예술가들이 런던의 회랑에서 처음 논란을 일으키던 해이다. 그의 생일은 불명이나, 그가 4월 6일 세례받은 것을 근거로 학자 페터 트리피는 그가 1월 1일에서 23일 사이에 태어났으리라 추측한다.
1854년 워터하우스는 영국으로 돌아가서 런던 사우스 켄싱턴에 있는 집에 살게 된다. 집은 당시 개관한지 얼마 안된 빅토리아 앨버트 박물관 근처에 있었다. 어린 시절 워터하우스는 '니노'(Nino)라는 별명을 갖고 있었으며 예술가 집안의 영향으로 그림 그리는 것에 관심을 보이며 대영박물관과 내셔널 갤러리에 있는 예술 작품들을 종종 그리곤 했다. 1871년 그는 왕립 예술 학교에 들어가 회화로 넘어가기 전에 처음으로 조각 제작 연습을 시작했다.
워터하우스의 초기 작품들은 전혀 라파엘 전파 사조를 띄고있지 않았고 로렌스 알마 타데마나 프레더릭 레이턴 풍의 회화처럼 고전에서 주제를 빌렸다. 이 초기 작품들은 두들리 갤러리와 영국 예술가 협회에서 전시되었고 1874년 그의 그림 《잠, 이복형제의 죽음》(Sleep and his Half-brother Death)는 왕립 학교 여름 전시회에서 전시되었다. 이 작품은 많은 눈길을 끌었으며 워터하우스는 이후 1916년까지 1890년과 1915년을 제외하고는 매년 정기 전시회를 열었다 1876년 여름 전시회 역시 워터하우스의 작품 《무도회가 끝나고》(After the Dance)이 전시회 작품들 가운데 가장 눈에 띄었다. 성공 탓인지 워터하우스 작품은 캔버스의 크기면에서 시간이 지날 수록 점점 커졌다.
원숙기.
1883년 그는 에스터 켄워시 어링의 예술교사 딸과 결혼했다. 1895년 워터하우스는 아카데미 정회원으로 선출되었다. 그는 성 존 목재 예술 학교에서 학생들을 가르쳤고, 성 존 목재 예술회에 가입했으며 왕실 예술 심의회에서 근무했다.
워터하우스가 그린 가장 유명한 주제 중 하나는 애스톨렛의 일레인을 시인 알프레드 테니슨의 1832년 시, 《샬롯의 연인》에 나오는 인물로 묘사해서 그린 《샬롯의 여인》이다.
그는 이 인물을 가지고 세 개의 다른 그림을 1888년, 1894년, 1916년에 그렸다.
다른 유명한 주제로는 오필리아가 있다. 그의 오필리아 그림 중 가장 유명한 작품은 오필리아가 죽은 직후, 그녀가 호숫가의 나뭇가지에 앉아있는 것처럼 꽃들이 그녀 머리 주변에 놓여있는 그림이다.
《샬롯의 여인》과 워터하우스의 다른 작품들에서는 물 안에서 혹은 물가에서 죽어있는 여성이 등장한다. 그는 아마도 단테 가브리엘 로세티나 존 에버렛 밀레이가 그린 《오필리아》에서 영감을 받았을 것이다. 워터하우스는 왕립 학교 졸업을 위해 작품 1888년에 《오필리아》를 제출했다.(원래는 《인어》(A Mermaid)라는 작품을 내려고 했으나 다 완성하지 못했다.)
제출 이후로, 그림은 20세기까지 행방불명이 되었다가 현재는 안드루 로이드 웨버 소장품으로 전시되고 있다. 워터하우스는 1894년, 1909년이나 1910년 《오필리아》를 다시 그렸고 그는 《교회 경내의 오필리아》(Ophelia in the Churchyard)라는 오필리아 연작을 계획했다.
그러나 워터하우스는 오필리아 연작을 완성하지 못했는데 1915년부터 암투병을 했기 때문이다. 그는 2년 후 사망했으며 묘지는 켄살 그린 공동 묘지 (Kensal Green Cemetery)에서 찾을 수 있다.
작품 《힐라스와 님프》에 관한 트라비아.
2018년 1월 맨체스터 아트 갤러리는 여성 신체의 예술적 묘사가 꼭 전시되어야 하는가에 관한 논쟁을 북돋고자 워터하우스의 작품 《힐라스와 님프》(Hylas and the Nymphs)를 잠정적으로 전시 중단했다. 방문객들의 관점을 듣고자 포스트잇이 준비되었으며 기념품점에서 그 작품의 엽서 역시 판매 중지를 했다. 갤러리의 이같은 행동은 검열이라는 비난과 너무 정치적 올바름에 치우쳤다는 반발을 낳았다. 이 작품은 일주일의 전시 중단 끝에 다시 걸리게 되었다.
프랑스령 수단()은 1890년부터 1899년까지, 1920년부터 1960년까지 서아프리카에 존재했던 프랑스의 식민지이다. 프랑스령 서아프리카의 일부였으며 현재의 말리에 있던 식민지였다.
1880년 9월 9일 말리는 프랑스의 식민지로 편입되었다. 당시에는 오트세네갈(Haut Sénégal)이라고 불렀으며 수도는 케스였다. 1890년 8월 18일 프랑스령 수단으로 이름을 바꾸었고 1899년 수도를 케스에서 바마코로 이전했다. 1902년 세네갈, 니제르와 합병되면서 프랑스령 세네감비아 니제르(Haut Sénégal et Niger)가 되었고 1904년 오트세네갈·니제르 식민지가 설립되었다. 1920년 말리가 분리되면서 프랑스령 수단이라는 이름으로 바뀌게 된다.
1958년 10월 4일에 실시된 국민투표에 따라 프랑스령 수단은 1958년 11월 25일을 기해 프랑스 공동체에서 자치권을 행사하는 식민지가 되었다. 여러 식민지에서 완전한 독립의 움직임이 높아지는 가운데 프랑스령 수단의 총리였던 모디보 케이타는 프랑스령 세네갈의 총리였던 레오폴 세다르 상고르와 함께 국가 연합을 구성하기로 합의했고 1960년 6월 20일 말리 연방으로 독립하게 된다. 그러나 1960년 8월 20일 세네갈이 수단 공화국과의 갈등을 이유로 탈퇴하면서 말리 연방은 해체되었고 수단 공화국은 말리로 독립하게 된다.