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2001년에 장편 감독으로 데뷔한 《고양이를 부탁해》는 인천을 배경으로 스무 살 여성들의 우정과 성장을 다룬 줄거리로써 부산국제영화제 뉴커런츠 부문의 후보작에 올라 국내외 비평가들의 호평을 받았으며 이를 계기로 미국, 영국, 일본, 홍콩 등에서 개봉되었다. 2003년 국가인권위원회에서 제작한 옴니버스 영화 《여섯 개의 시선》 중 '그 남자의 사정' 편을 감독했으며 2005년에는 청년들의 성장영화 《태풍태양》 그리고 2010년에는 단편 《하킴과 바르친》을 연출했다. 2012년에는 건축가 정기용의 삶과 건축을 다룬 다큐멘터리 《말하는 건축가》를 제작 및 감독하였다.
파트리크 보쇼(Patrick Bauchau, 1938년 12월 6일 ~ )는 벨기에의 배우이다.
김해봉황초등학교는 대한민국 경상남도 김해시에 위치한 공립 초등학교이다. 1970년 4월 1일에 개교하였으며, 2006년 3월 2일에 현재의 위치로 이전하였다. 경남지역에서 유일하게 대취타대가 있는 학교로, 2011년 10월 개최된 김해시 음악 경연대회에서 금상을 수상하였고, 2012년 4월 가야문화축제 개막식 축하공연에 참가한 바 있다.
위 학교의 대표적인 자랑거리는 경남유일의대취타대로, 50여 명의 아이들이 운라, 나발,나각, 태평소,소금, 장구, 꽹과리, 농고, 용고, 징, 자바라 등의 악기로 연주한다. 매년 상반기에 개최되는 가야문화축제에서 축하공연으로 개막식 행진에 앞장서고 있다.
크리스토퍼 조지프 피릴로(Christopher Joseph Pirillo, 1973년 7월 26일~ )는 블로그, 웹 포럼, 메일링 리스트, 온라인 커뮤니티를 담당하는 로커그놈(LockerGnome)사의 설립자이다.
콧수염은 수염 중 윗입술의 바로 위에 자라는 것을 가리킨다. 통상적으로 볼 때 콧수염은 보통 코털과 혼동되는 것이 간혹 있으며, 콧수염은 코털과 달리 핀셋으로 뽑을 경우 제약이 없는 대신, 따갑게 느끼는 경우도 있다. 다만 콧수염도 물론 자주 뽑게 되면 코의 밑에 형성되어 있는 구멍에 혈액이 사출될 수도 있다. 그리고 억지로 뽑게 되는 털은 기존에 보호되어 있는 보호막까지 같이 빠져나갈 수도 있다. 보호막과 같이 빠져나가게 되면 콧수염이 나온 부위는 구멍이 커져서 피가 일시적으로 흐르게 되는 등 밴드, 파스 등을 부착해야 하는 부작용이 생길 수도 있다.
구레나룻은 귀 밑에서 턱까지 잇따라 난 수염을 말한다. 다만, 구랫나루라고 소리상 발음하게 될 수 있어, 사이시옷을 받치지 않는 한 ‘구레나룻’으로 적바림하며, 구렛나루는 비표준어로 분류된다. 구레나룻은 이론상 면도만 가능하며, 핀셋의 손질은 콧수염, 턱수염과 달리 뽑기가 매우 나쁘다. 터키에서 구레나룻을 많이 볼 수 있다.
황남대총(皇南大塚)은 대한민국 경상북도 경주시 황남동에 있는 신라 내물왕, 실성왕, 눌지왕, 자비왕의 왕릉으로 추정되는 고분이다. 경주 98호분이라고도 한다. 경주시일대에서 최대 규모의 고분으로 1973년에서 1975년까지 발굴을 벌여 많은 유물이 출토되었다. 북쪽과 남쪽 2개의 무덤이 있다. 북분에는 여성이 묻혀 있고 남분에는 남성이 묻혀 있다.
양홍(楊洪, ? ~ 228년)은 중국 후한 말 ~ 삼국시대 촉한의 정치가로, 자는 계휴(季休)이며, 건위군(楗爲郡) 무양현(武陽縣) 사람이다.
유장(劉璋)의 대에 부제군(部諸郡)을 지냈다.
214년, 유비(劉備)가 촉 땅을 평정하자 귀순하여 공조(功曹)가 되고, 촉군태수(蜀郡太守)로 옮겼다.
바르셀로나 건축학교(스페인어: "Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona" 또는 카탈루냐어: "Escola Tècnica Superior d'Arquitectura de Barcelona" 약어: ETSAB)는 스페인에서 두 번째로 오래 된 건축학교이다. 특히, 천재건축가 안토니오 가우디가 졸업한 곳이자 교수로 재직한 곳으로 많이 알려져 있다. 1874년 설립되어 학사,석사,박사 과정으로 건축의 전 과정을 가르치고 있다. 지금 사용하는 건물은 1961년에 지어졌다. 카탈루냐 공과대학교 (UPC-Universidad Politécnica de Cataluña) 소속이며, 3000여명의 학생과 300여명의 교수진이 있다. 우수한 교육기관으로써, 유럽 내 건축분야를 이끌어 가고 있다.
지방세법 제105조(과세대상): 재산세는 토지, 건축물, 주택, 항공기 및 선박을 과세대상으로 한다.
과세대상의 구분.
주택 및 부속토지.
지방세법 제108조(납세지): 재산세는 다음 각 호의 납세지를 관할하는 지방자치단체에서 부과한다.
선.
선(善)이란, 《보살영락본업경》 하권의 〈7. 대중수학품(大衆受學品)〉에 따르면, 제1의제(第一義諦)에 계합[順]하여 일어나는 법을 말한다. 이에 비해, 혹(惑) 즉 번뇌(煩惱)는 제1의제(第一義諦)에 위배[背]되어 일어나는 법을 말한다.
1. 선근(善根)은 온갖 선(善) 또는 선법(善法)을 내고 행하게 하는 근본(기초 또는 기본)이라는 뜻으로, 무탐(無貪, )무진(無瞋, )무치(無癡, )의 3선근(三善根)을 줄여서 간단히 선근(善根)이라고 한다. 근(根)이라는 것은 이들 3가지가 선(善)을 일으킴에 있어 뛰어나다는 것과 3가지 불선근(不善根)을 가까이 대치한다[近對治]는 것을 말한다. 즉, 이들 3가지가 4성제 중 무위 무루의 멸제(滅諦, 열반)에 이르는 길인 유위 무루의 도제(道諦: 8정도, 6바라밀 등의 수행)를 닦을 수 있게 하는 기초(기본 또는 근본)가 된다는 것을 말한다.
2. 선근(善根)은 좋은 과보(果報)를 받을 좋은 원인[因]을 뜻한다. 불교의 인과설에 따르면, 선(善)한 행동 또는 공덕이라는 선근을 심으면, 즉 선한 원인을 뿌리면 반드시 그에 따른 선한 과보 또는 열매[果]를 맺게 된다.
선두.
선두(禪頭)는 잔투(, )의 다른 말이다.
선법(善法, ) 또는 착한 법은 온갖 선한 교법의 줄임말로, 5계(五戒)10선(十善)3학(三學)6바라밀(六波羅蜜: 6도(六度)라고도 한다) 등 이치에 맞고, 자기와 세상을 이익되게 하는 법(法) 또는 도리(道理)를 말한다. 5계(五戒)와 10선(十善)은 세간(世間)의 선법, 즉 자신과 세상을 편안하고 이익되게 하기 위해 닦는 선법이다. 3학(三學)과 6바라밀(六波羅蜜)은 출세간(出世間)의 선법, 즉 생멸 변화하는 미혹한 세계를 벗어나 해탈 경계에 들어가기 위해 닦는 선법이다. 이들 세간과 출세간의 법(法), 교법(敎法) 또는 도리(道理)들에는 깊고 옅음의 차이가 있지만 이들은 모두 이치에 맞고 세상을 이익되게 하는 법 또는 도리이므로 모두 통칭하여 선법(善法)이라고 부른다. (참고: 선(善))
선본.
선본(善本)은 본(本)을 원인(原因)으로 해석하는가 아니면 근본(根本)으로 해석하는가에 따라 2가지 뜻이 있다. 선근(善根)에도 이러한 두 가지 뜻이 있는데, 이 때문에 선본과 선근은 동의어로 간주되고 있다. 다만, 무탐무진무치의 3선근(三善根)에서의 선근(善根)은 '근본'의 뜻으로 해석되는데, 이런 측면에서는 선근은 '(직접적) 원인'의 뜻보다는 '근본'의 뜻이 더 강하다고 할 수 있다.
본(本)을 원인(原因)으로 해석하는 경우 선본(善本)은 선(善) 즉 공덕(功德)이 원인이 되어 뛰어난 결과를 낳는다는 뜻이 된다. 즉, 좋은 결과를 얻을 청정한 행위를 뜻한다.
3. 선사(善思)는 선(善) 즉 공덕(功德)을 짓는 정신적 행위를 말한다.
선사(善思) 또는 착한 사는 사(思)의 마음작용을 3가지로 나눈 선사(善思)불선사(不善思)무기사(無記思)의 3사(三思) 가운데 하나이다. 선사(善思)는 선의 사(思) 즉 선의 의업(意業)을 짓고 만드는[造作] 것, 즉, 공덕(功德)을 짓는 정신적 행위[意業]를 말한다.
4. 선사(善士, , sātpauruṣya, manuṣyājāneya, sat)는 아라한(阿羅漢)성현(聖賢) 또는 수행자(修行者)를 뜻한다.
선심소.
선심소(善心所, )는 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹[位]의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지)별경심소(別境心所: 5가지)선심소(善心所: 11가지)번뇌심소(煩惱心所: 6가지)수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이다.
선심소는 그 성질이 오로지 선(善)인 마음작용(심소법)들의 그룹을 말한다. 보다 정확히 말하면, 그 성질이 자성선(自性善) 또는 상응선(相應善)이면서 4일체(四一切)의 기준에서 보았을 때 같은 성격을 가진 마음작용(심소법)들의 그룹을 말한다. 불교에서 선(善)이란, 부파불교에서는 결과를 기준으로 보아서 편안하고 즐거운 과보[樂報]를 받을만한 것을 선(善)이라고 하며, 대승불교에서는 현재미래에 걸쳐 자기와 남을 순익(順益)하는 것을 말한다. 순익(順益)에서 순(順)은 '편안하게 하다, 안락하게 하다, 도리(道理)에 따르게 하다'의 뜻이며, 익(益)은 돕다, 넉넉하게 하다, 향상되게 뜻이다.
선자타종.
선자타종(善自他宗)은 《유가사지론》 제15권에 따르면, 논의 장엄[論莊嚴]을 구성하는 5가지 요소인 선자타종(善自他宗)언구원만(言具圓滿)무외(無畏)돈숙(敦肅)응공(應供) 가운데 하나이다.
선체(扇搋)는 산스크리트어 의 음역어로, 구역(舊譯)에서는 황문(黃門)이라 의역한다. 무근(無根) 또는 무세근(無勢根)이라고도 하는데, 22근 가운데 하나인 남근이나 여근을 갖지 않은 유정을 말한다. 즉, 생식기가 없는 유정을 말한다.
선품.
선품(善品)의 문자 그대로의 뜻은 '선의 품류' 즉 '선한 유형의 것' 또는 '선한 것 하나 하나' 즉 '각각의 선'을 말한다. 이러한 의미에서는 선품은 선(善) 또는 선법(善法)과 동의어이다.
이러한 일반적인 의미로도 사용되지만, 선품이라고 할 때는 특히 근본정려(根本靜慮) 즉 근본정(根本定)을 말한다. 즉, 선품은 색계의 4선과 무색계의 4무색정의 각각을 가리키는 낱말로 특히 사용된다. 이 경우 어떤 근본정려에 들어간 후 그것을 원만(圓滿)히 하는 것을 만선품(滿善品)이라 하고, 그것을 완전히 성취하는 것을 성선품(成善品)이라 한다. 이 둘을 통칭하여 성만선품(成滿善品)이라 한다.
설식.
설촉(舌觸)은 안촉(眼觸)이촉(耳觸)비촉(鼻觸)설촉(舌觸)신촉(身觸)의촉(意觸)의 6촉(六觸) 가운데 하나이다. 설촉신(舌觸身)이라고도 한다.
설촉소생사.
설촉소생애.
성법.
성법(聖法, )의 문자 그대로의 뜻은 성자(聖者)의 법(法) 또는 성스러운 법인데, 부처 또는 성인의 가르침을 뜻한다. 또한, 부처 또는 성인의 가르침은 성지(聖智), 무루지(無漏智) 또는 무루혜(無漏慧)를 획득하여 성인의 지위에 들게 하고 나아가 완전한 깨달음(무분별지)을 성취하게 하는 것이 목적이기 때문에 성법은 무루혜를 뜻한다. 이와 관련하여 세친은 《구사론》에서 성(聖, )이라는 말은 오직 무루혜에 대해서만 쓸 수 있다고 말하고 있다. 그리고 무착의 《대승아비달마집론》 등에서는 심불상응행법 가운데 하나인 이생성(異生性) 즉 범부성(凡夫性)을 정의함에 있어 성법의 부득(不得), 즉 무루혜를 득(得)하지 못한 것이라고 정의하고 있다.
불교에서 성인(聖人, )은 성자(聖者)라고도 하는데, 다음의 3가지 뜻이 있다. 이 가운데 첫 번째의 것이 범부(凡夫)에 대하여 성인이라고 할 때의 성인(聖人)의 본래의 의미이다.
성지(聖智)의 문자 그대로의 뜻은 성스러운 지혜 또는 성인의 지혜로, 무루혜(無漏慧)의 다른 말이다. 출세간의 지혜, 무루지(無漏智), 성혜(聖慧) 또는 무루성혜(無漏聖慧)라고도 하며, 간단히 무루(無漏)라고도 한다.
성질(性質, 性)은 어떤 법(法: 개별 실체)이 가진 자기만의 특성으로, 다른 법과 구별되게 하는 것이다. 성격(性格)성품(性品)자성(自性) 또는 자상(自相)이라고도 한다.
불교에서는 행위 외에 별도로 행위자 즉 자아를 세우지 않고, 성질 외에 별도로 성질을 가진 자를 세우지 않는다. 따라서 어떤 성질[自性]이 곧 법(法: 개별 실체)이라고 본다.
성품(性品)은 성질(性質, 性)의 다른 말이다.
세.
세(細)는 미세한 것 또는 미세한 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去)미래(未來)현재(現在)내(內)외(外)추(麤)세(細)열(劣)승(勝)원(遠)근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 를 말한다.
색의 경우에는 무대색(無對色: 대할 수 없는 색, 즉 질애성이 없는 색), 또는 의근에 의하여 인식되는 색을 뜻한다. 또는 상대적인 관점에서 유견유대(有見有對)무견유대(無見有對)무견무대(無見無對)의 3색, 혹은 욕계계(欲界繫)색계계(色界繫)불계(不繫)의 3색을 상대적으로 볼 때, 전자는 후자에 비해 거친 색이고 후자는 전자에 비해 미세한 색이다.
수상행식의 경우 무대색(無對色: 대할 수 없는 색, 즉 질애성이 없는 색)을 소연으로 하여 일어난 수상행식, 또는 의근을 소의로 하여 일어난 수상행식을 뜻한다. 또는 상대적인 관점에서 유견유대(有見有對)무견유대(無見有對)무견무대(無見無對)의 3색, 혹은 욕계계(欲界繫)색계계(色界繫)불계(不繫)의 3색을 상대적으로 볼 때, 전자를 소연으로 하여 일어난 수상행식은 후자를 소연으로 하여 일어난 수상행식은 비해 거친 수상행식이고 후자를 소연으로 하여 일어난 수상행식은 전자를 소연으로 하여 일어난 수상행식에 비해 미세한 수상행식이다.
세간(世間, , )은 세속의 유위의 세계를 의미한다. 세간에 대해 비세속의 무위의 세계 또는 무위의 세계로 나아가는 것을 '세간을 벗어난 것' 또는 '세간 너머의 것'이라는 뜻에서 출세간(出世間)이라 한다.
세간의 정견.
세간의 정견(世間의 正見)은 세간(世間)의 바른 견해[正見]라는 뜻으로, 4가지 세간의 지혜 즉 4가지 유루혜(有漏慧)인 4혜(四慧)를 말한다. (참고: 견(見))
세간의 지혜.
세간의 지혜 또는 세속적인 지혜는 유루혜(有漏慧)의 다른 말로, 3혜(三慧) 또는 4혜(四慧)를 말한다. (참고: 견(見))
세간정견.
세간정견(世間正見)은 세간(世間)의 바른 견해[正見]라는 뜻으로, 4가지 세간의 지혜 즉 4가지 유루혜(有漏慧)인 4혜(四慧)를 말한다. (참고: 견(見))
세간지.
세간지(世間智)는 세속지(世俗智)의 다른 말이다.
세로.
세로(世路, )는 시간(時間)의 다른 말이다.
세속지.
세속지(世俗智, , , )는 10지(十智)와 11지(十一智) 가운데 하나로, 모든 유루의 지혜 즉 유루혜(有漏慧)를 말한다. 즉, 번뇌를 끊을 수 없는 세간의 지혜를 말한다. 세지(世智)세간지(世間智)속지(俗智)유루혜(有漏慧) 또는 유루지(有漏智, , , )라고도 한다. 세속지를 세속의 일을 아는 지혜라고 해석하는 경우도 있다.
세증상.
세증상(世增上)은 세간의 도덕과 다른 사람들을 존중하는 것, 세간의 도덕과 다른 사람들을 귀하게 여기는 것, 세간의 도덕과 다른 사람들에게 존엄성이 있다고 여기는 것에서 생겨나는 향상력[增上]을 말한다. 세증상(世增上)은 자신의 잘못(허물과 악행)에 대해 다른 사람들에게 수치스럽게 여김으로써 자신을 반성하는 괴(愧)의 마음작용의 근거가 된다. 타증상(他增上) 또는 세간력(世間力: 세간의 힘)이라고도 한다.
세지.
세지(世智)는 세속지(世俗智)의 다른 말이다.
루크 폴 호어 쇼(Luke Paul Hoare Shaw, 1995년 7월 12일 ~ )는 잉글랜드의 축구 선수이다. 현재는 잉글랜드 프리미어리그의 맨체스터 유나이티드에서 뛰고 있으며, 포지션은 레프트 백이다.
7세 때 사우스햄튼 유스팀에 입단하여 16세 때 프로로 데뷔하였다.
맨체스터 유나이티드는 사우스햄튼으로부터 옵션을 포함한 2,800만 파운드에 루크 쇼를 영입했으며, 이 금액은 웨인 루니 다음으로 높은 10대 이적료이다. 웨인 루니는 2004년 8월, 옵션을 포함한 2,985만 파운드의 이적료를 기록하며 맨유에 입단했다.
18-19 시즌을 앞두고, 계속된 부상과 부진에 이적설이 나돌던 쇼는 프리시즌 동안 바이에른 뮌헨과 경기 때 "23세 쇼가 은퇴를 앞둔 35세 아르연 로번에게 밀렸다"는 혹평을 받았으나, 2018년 8월 11일(한국시간 새벽)에 있었던 레스터 시티와의 리그 개막전 경기에서 후반 38분에 두 번째 골을 기록하여 팀의 2-1 승리를 이끌어냈다. 경기 후, 영국 후스코어드닷컴으로부터 평점 7.9점을 받았다. 그 이후, 루크 쇼는 2018년 9월 4일(한국시간)에 맨유 8월의 선수로 선정되었으며, 2018년 10월 19일(한국시간)에 주급 15만 파운드(약, 2억 2,318원)에 5년 장기 재계약에 성공함으로써 2023년까지 맨유에 잔류하게 되었다.
2023년 4월 4일, 쇼는 맨체스터 유나이티드와 2027년 6월 30일에 만료되는 4년 재계약을 체결했다. 쇼는 재계약을 체결하며 9년 전 놀라운 클럽과 계약을 맺었으며 맨체스터 유나이티드 생활을 연장하게 되어 흥분된다고 소감을 밝혔다.
쇼의 첫 축구 국가대표팀 경험은 2011년 잉글랜드 U-16 대표팀에서 6경기에 출전했을 때였다. 그는 2월 슬로베니아와의 경기에서 데뷔전을 치른 후 4월에 몽테귀 토너먼트에 출전하였고, 대회에서 우루과이를 상대로 국가대표팀 첫 골을 기록하였다. 그는 이후 8월 이탈리아와의 경기에서 U-17 국가대표로 데뷔했고, 7개월 동안 국가대표팀 일원으로 8경기에 출전하였다.
2013년 1월, 쇼는 다음 달 스웨덴과의 친선 경기를 위해 잉글랜드 U-21 대표팀에 처음으로 소집되었고, 당시 팀의 감독이었던 스튜어트 피어스는 루크 쇼를 "뛰어난 재능"이라고 불렀다. 그러나 그는 훈련 중 부상으로 인해 경기에 나설 수 없었다. 그는 이후 3월 21일 루마니아전, 3월 25일 오스트리아전, 8월 13일 스코틀랜드와의 경기와 2013년 UEFA U-21 축구 선수권 대회에도 소집되었으나, 모두 같은 이유로 출전하지 못했다. 그는 결국 2013년 9월 5일 2015년 UEFA U-21 축구 선수권 대회 예선 경기에서 몰도바와 맞붙었을 때 잉글랜드 U-21 대표팀 데뷔전을 치렀고, 9월 9일 핀란드와의 2차 예선 경기에서는 90분 풀타임을 소화하였다.
2014년 2월 2일, 쇼는 덴마크와의 친선 경기를 위해 처음으로 잉글랜드 성인 대표팀에 소집되었다. 그는 하프타임에 애슐리 콜과 교체되어 성인 대표팀 데뷔전을 치렀다. 잉글랜드는 경기에서 1-0으로 승리를 거뒀다. 2014년 5월 12일, 쇼는 2014년 FIFA 월드컵에 참가할 로이 호지슨의 23인 대표팀 명단에 이름을 올렸다. 그는 국가대표팀에서 은퇴한 잉글랜드의 베테랑 선수 애슐리 콜을 대신하여 명단에 포함되었다. 그는 월드컵에서 레이턴 베인스에 이은 2순위 레프트백이었으며, 벨루오리존치에서 코스타리카와 0-0 무승부를 거둔 조별 리그 마지막 경기에서 월드컵 데뷔전을 치렀다. 그는 또한 2014년 월드컵에 출전한 최연소 선수라는 영예를 안았다.
쇼는 UEFA 유로 2020의 잉글랜드 대표팀에 포함되었다. 2021년 7월 11일, 쇼는 이탈리아와의 UEFA 유로 2020 결승전에서 경기 시작 2분 만에 가장 빠른 골을 기록하였다. 그러나 그의 선제골은 잉글랜드에게 55년 만의 메이저 대회 우승 타이틀을 안겨주기에 충분하지 않았고, 이탈리아는 연장전에서 1-1 무승부를 거둔 후 승부차기에서 승리를 거두었다.
쇼는 2022년 FIFA 월드컵에 참가할 26명의 잉글랜드 선수단에 포함되었다. 그는 잉글랜드의 5경기를 레프트백으로 모두 선발 출전하였고, 잉글랜드가 이란을 6-2로 승리한 경기에서 주드 벨링엄의 선제골을 도왔다.
2023년 3월 23일, 쇼는 나폴리에서 열린 이탈리아와의 UEFA 유로 2024 예선전에서 54초 만에 두 장의 옐로 카드를 받아 퇴장당하였다. 이 경기에서 잉글랜드는 이러한 악재에도 불구하고 2-1 승리를 거두었다.
삽가야견.
삽가야견(颯迦耶見)은 유신견(有身見)의 다른 말이다.
삿된 견해.
1. 상(想)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 인식대상의 물질적정신적(개념적) 차별상(差別相)을 파악하게 하는 마음작용이다. 즉 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 표상작용[取像] 즉 개념화 작용을 가능하게 하는 마음작용이다. 현대적인 용어로 표상(表象)을 뜻한다.
2. 상(相, )은 사물의 모습'모양형상상태성격성질'본질 등을 말한다. 영어로는 form, appearance, state, condition, aspect, mark, token, sign, characteristic, attribute 등의 뜻이 있다. 사물 간에 서로 상(相)의 차별이 있기 때문에 마음(6식 또는 8식, 즉, 심왕, 즉 심법)은 각각의 사물을 다른 사물과 다른 것으로 표상(식별)할 수 있다. 한편, 마음(6식 또는 8식, 즉, 심왕, 즉 심법)의 이러한 표상작용과 그 세력(적집, 집합)을 상(想) 또는 상온(想蘊)이라 한다. (참고: 차별상)
상견(常見, , , )은 세간(世間)과 자아(自我)는 사후(死後)에도 없어지지 않는다는 견해이다. 상견(常見)에는 나름의 논리를 갖춘 다양한 견해가 있다. 불교의 입장에서 보면, 모든 상견(常見)은 유위법을 무위법으로 여기는 잘못된 견해이다. 상사견(常邪見) 또는 상론(常論)이라고도 한다. 단견(斷見)과 함께 변집견(邊執見)을 이루며, 다시 변집견은 5가지 염오견(染汚見)인 5견(五見)의 하나이다.
상견도.
상견도(相見道)는 유식유가행파에서 견도(見道)를 진견도(眞見道)와 상견도(相見道)의 2가지로 구분할 때의 후자의 상견도를 말한다. 상견도는 비안립제(非安立諦)를 관(觀)하는 것과 안립제(安立諦)를 관(觀)하는 것의 2가지로 이루어져 있으며, 이 두 가지 관(觀)을 통칭한다.
비안립제(非安立諦)는 안립제(安立諦)에 상대되는 말로, 문자 그대로의 뜻은 '(무언가에 의지하여) 세운 것이 아닌 진리'인데 2공진여(二空眞如) 즉 아공과 법공에 의해 비로소 드러나는 즉 비로소 알게 되는 근본적인 진리로서의 진여(眞如)를 말하며, 안립제(安立諦)에의 문자 그대로의 뜻은 '(무언가에 의지하여) 세운 진리'인데 4성제(四聖諦)를 말한다. 즉, 유식유가행파에서는 4성제가 비안립제 즉 근본적인 진리인 진여(眞如)에 의지하여 세운 가설적인 진리라고 본다. 달리 말하면, 유식유가행파에서는 4성제가 진여(眞如)의 수많은 모습 또는 측면 가운데 '특별히 세운[安立]' 매우 중요한 4가지 모습 또는 측면이라고 본다.
따라서 상견도는 달리 말하면 2공진여(二空眞如)를 관(觀)하는 것과 4성제(四聖諦)를 관(觀)하는 것을 통칭한다. 이들 중 후자를 전통적인 용어로 4제현관(四諦現觀) 또는 성제현관(聖諦現觀)이라 한다. 전자의 경우에는 특정한 명사형의 용어가 있지 않으며, 통상적인 표현으로, '2공진여를 관한다'라는 뜻의 관2공진여(觀二空眞如), 혹은 줄여서 '2공을 관한다[觀二空]'는 뜻의 관2공(觀二空), 또는 '비안립제를 관한다'라는 뜻의 관비안립제(觀非安立諦)라는 동사구로 표현한다.
1. 상계(上界)는 상2계(上二界)의 다른 말이다. 즉, 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 색계(色界)와 무색계(無色界)를 통칭한다.
2. 상계(上界)는 천상계(天上界), 천도(天道) 또는 천상도(天上道)를 말한다. 지옥도(地獄道)아귀도(餓鬼道)축생도(畜生道)수라도(修羅道)인간도(人間道)천도(天道)의 6도(六道) 중 천도(天道)에 해당한다. 천도는 천상도(天上道)라고도 한다. 즉, 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界)의 여러 천(天: 하늘)들을 통칭하여 상계(上界)라고 한다. 이에 대하여 욕계의 지옥도아귀도축생도수라도인간도의 5도(五道)를 하계(下界)라고 한다.
3. 상계(上界)는 어떤 계(界) 또는 천(天: 하늘)의 바로 위의 계(界) 또는 천(天: 하늘)을 가리킨다. 예를 들어, 3계 중 색계는 욕계의 상계(上界)이다. 색계의 4선천(四禪天) 중 2선천(二禪天)은 초선천(初禪天)의 상계(上界)이다.
상론.
상론(常論)은 상견(常見)의 다른 말이다. 단멸론(斷滅論)은 상론(常論)의 반대 극단의 견해이다.
상사견.
상사견(常邪見)은 상견(常見)의 다른 말이다.
상속차별.
상속차별성.
상속차별성(相續差別性)은 상속차별(相續差別)의 다른 말이다.
상수멸무위.
상수멸무위(想受滅無爲)는 대승불교의 유식유가행파의 교학에서 설하는 허공무위택멸무위비택멸무위부동멸무위상수멸무위진여무위의 6무위 가운데 하나이다. 유식유가행파의 교학에 따르면 6무위의 각각은 별도의 실체가 아니며 진여(眞如)법성(法性)실상(實相)열반(涅槃)법계(法界) 등으로 불리는 1가지 무위법의 중요한 6가지 측면을 말한다.
상수음.
상수음(想受陰)은 상취온(想取蘊)의 다른 말이다.
첫 번째의, 팔리어의 상윳따()의 번역어로서의 상응(相應)은 가르침을 주제에 따라 분류하여 배열한 것을 말한다. 두 번째의, 산스크리트어 삼프라육타(saṃprayukta)와 삼프라요가(saṃprayoga)의 번역어로서의 상응(相應)은 서로 화합(和合)하는 것, 화합하여 서로 떨어지지 않는[不離] 것, 화합하여 동행(同行)하는 것을 말한다. 특히, 동일한 대상을 인연하여 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 마음작용(심소, 심소법)이 그 대상에 대해 서로 화합하여 함께 작용하는 것을 상응이라 한다.
상응무명.
상응무명(相應無明)은 독두무명(獨頭無明)상응무명(相應無明)의 2무명(二無明) 가운데 하나이다. 독두무명은 불공무명(不共無明)이라고도 하고 상응무명은 공무명(共無明)이라고도 한다.
무명(無明)은 탐(貪)진(瞋)만(慢)치(癡, 無明)의(疑)견(見, 惡見)의 6근본번뇌 가운데 하나인데, 무명은 나머지 5가지 근본번뇌와 상응하면서 생기(生起)할 수도 있고, 이들과 상응하지 않고 그 자체로 홀로 생기할 수도 있다. 전자의, 다른 근본번뇌와 상응하면서 생기하는 무명(無明)을 상응무명 또는 공무명이라 한다. 부파불교의 설일체유부의 교학에서 6근본번뇌는 6수면이라고 하고 6수면 가운데 견이 5견으로 세분되어 6수면은 10수면이 된다. 따라서 10수면의 문맥에서 상응무명 또는 공무명이라고 할 때는 나머지 9가지 수면 가운데 하나 혹은 다수와 상응하면서 그것들과 함께 일어나는 무명을 말한다.
상이계.
상2계(上二界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 색계(色界)와 무색계(無色界)를 통칭하는 말이다. 상계(上界)라는 낱말이 상2계의 동의어로 쓰이기도 한다.
상지.
색(色)은 일체법을 크게 색(色)심(心)심소법(心所法)심불상응행(心不相應行)무위(無爲)의 5가지 그룹[五法 또는 五位]으로 나눌 때 이 5가지 그룹 중의 하나로, 제소유색(諸所有色) 즉 사물 또는 존재가 가지고 있는 모든 물질[色]를 통칭한다. 달리 정의하면, 4대종(四大種)과 그 소조색(所造色), 즉 4대종과 4대종으로 만들어진 이차적인 물질을 통칭하여 색(色: 물질)이라 한다.
색계.
색계(色界)는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 색유(色有)와 동의어이다.
색계계.
1. 색계계(色界繫)는 색계의 속박 즉 색계의 번뇌를 말한다. 계(繫)는 속박의 뜻으로 번뇌의 다른 말이다.
색계의 수면.
색계의 수면(色界隨眠)은 색계의 10수면(十隨眠)을 5부(五部)로 분별하여 구분되는 총 31가지의 수면(隨眠) 즉 31가지의 근본번뇌를 말한다.
자세히 말하면, 3계 가운데 색계에 존재하는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의(疑)의 10수면 즉 10가지 근본번뇌를 견고소단(見苦所斷)견집소단(見集所斷)견멸소단(見滅所斷)견도소단(見道所斷)수도소단(修道所斷)의 5부 즉 5가지 부류로 분별하였을 때 그 결과로 구분되는 31가지의 근본번뇌를 말한다. 그런데 10수면 가운데 진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이기 때문에, 실제로는 9가지 수면 즉 근본번뇌를 5부 분별한 것이다.
그리고 모든 번뇌는 근본번뇌와 수번뇌로 나뉘는데, 수번뇌는 근본번뇌에서 파생된 2차적인 번뇌이므로, 근본번뇌가 끊어진다는 것을 수번뇌도 끊어진다는 것을 의미한다. 따라서 이들 31가지 근본번뇌는 '색계의 모든 번뇌'가 수행계위 중 언제 끊어지는가를 기준으로 구분하였을 때의 31가지라고 할 수 있다. 달리 말하면, 색계로부터 언제 해탈하게 되는가의 관점에서 구분한 것이라고 할 수 있다.
진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이므로 색계의 번뇌를 헤아릴 때는 제외된다. 따라서 색계의 9수면 즉 색계의 9가지 근본번뇌를 5부로 분별한 것이므로, 단순히 계산하면 45가지가 있어야 하지만 31가지가 있는 것은 이들 9가지 수면 즉 근본번뇌가 5부 모두를 갖추고 있는 것은 아니기 때문이다.
색수음.
색수음(色受陰)은 색취온(色取蘊)의 다른 말이다.
색신.
색신(色身)은 육체(肉體)를 뜻한다.
색욕.
1. 색욕(色欲)은 5경(五境)에 대한 탐욕 또는 집착인 색욕(色欲)성욕(聲欲)향욕(香欲)미욕(味欲)촉욕(觸欲)의 5욕(五欲) 가운데 하나이다.
2. 색욕(色欲)은 재욕(財欲)색욕(色欲)음식욕(飲食欲)명욕(名欲)수면욕(睡眠欲)의 5욕(五欲) 즉 5가지 탐욕 또는 집착 가운데 하나이다. 여기서의 색욕은 남녀간의 정욕(情慾) 즉 성욕(性慾)을 말한다.
색유.
색유(色有)는 욕유(欲有)색유(色有)무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 하나로, 유(有)는 존재 또는 그 존재가 살고 있는 세계를 뜻한다. 세계라는 뜻에서는 욕유는 욕계(欲界)색계(色界)무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 색계(色界)와 동의어이다. 그리고 존재라는 뜻에서는 색유는 색계에 윤회할 수 밖에 없는 상태 또는 경지의 유정을 말한다. 이 경우 번역하여 빛깔의 존재라고도 한다.
색취온.
색탐.
생.
2. 생(生, )은 괴로움이라는 결과[苦果]가 계속 상속되면서 일어나게 또는 자라나게 하는[能令續起, prabhava] 어떤 법을 뜻하는데, 유루(有漏)를 가리키는 말이다.
3. 생(生, )은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 집제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 인(因)집(集)생(生)연(緣) 가운데 생(生)을 말한다. 이것은 '유루(有漏)라는 원인[因]에 대하여, 마치 씨앗 즉 종자(種子)로부터 나무가 이어져 자라난 것처럼[能令續起], 유루는 괴로움이라는 결과[苦果]가 계속 상속되면서 일어나게 또는 자라나게 한다[能令續起, prabhava]고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 생(生)이라고 한다.
생득선.
생득혜.
생득혜(生得慧)는 태어날 때 타고나는 지혜를 말하며, 4가지 유루혜(有漏慧) 즉 4가지 세간의 지혜인 생득혜(生得慧)문혜(聞慧)사혜(思慧)수혜(修慧)의 4혜(四慧)의 하나이다. 생득혜는 4혜 중 나머지 3가지 지혜들이 생겨나는 기본 근거 또는 바탕이 된다.
생자.
생자(生者)는 잔투(, )의 다른 말이다.
3루(三漏) 또는 삼류는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
3루(三漏)는 욕루(欲漏)유루(有漏)무명루(無明漏)를 말한다. 누(漏, )는 번뇌의 다른 말이며, 6근으로부터 누출된 번뇌가 유정을 생사의 바다 중에 '머물게 한다[令住]'는 뜻이다. 3루는 이러한 누(漏)의 뜻에서 모든 번뇌를 아래와 같이 3유형 또는 3그룹으로 구분한 것이다.
3유루(三有漏) 또는 3류(三流)라고도 한다. 3류(三流)에서 유(流)는 번뇌를 뜻한다. 번역하여 세 가지 유루라고도 한다.
유루(有漏, , )는 유유루(有有漏) 또는 유류(有流)라고도 하며, 무명(無明)을 제외한 색계무색계의 상2계의 모든 번뇌를 하나의 그룹으로 설정한 것이다. 한편, 여기서의 유루(有漏, )는 무루(無漏, , )의 상대어로서의 유루(有漏, , , )와는 다른 것이다.
무명루(無明漏, , )는 무명유루(無明有漏) 또는 무명류(無明流)라고도 하며, 3계의 무명(無明)을 따로 떼어 하나의 그룹으로 설정한 것이다. 이렇게 한 이유는 무명은 능히 모든 유(有) 즉 존재의 근본이 되기 때문이다. 즉, 무명은 그 자체만으로 능히 생사윤회의 근본이 되는데 이와 같이 무명의 과환(過患)이 특히 뛰어나다는 사실을 나타내기 위해서 별도의 그룹으로 설정한 것이다.
《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉에서, 사리불은 외도의 수행자인 염부차의 물음에 대한 답에서 유루(有漏)란 욕유루(欲有漏)유유루(有有漏)무명유루(無明有漏)의 3유루(三有漏)를 말한다고 설명하고 있다. 또한, 누진(漏盡) 또는 유루진(有漏盡)이란 3유루욕진(三有漏欲盡) 즉 이들 3유루에 대한 욕구[欲]가 다한 것이며, 이러한 상태에 이르는 길이 8정도(八正道)라고 말하고 있다.
마드리드 건축학교(스페인어: "Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid", ETSAM)은 1844년 설립된 스페인에서 가장 오래된 건축학교이다. 학사,석사,박사 과정으로 건축의 전 과정을 가르치고 있다. 스페인에서 가장 오래 된 건축학교이며, 지금 사용하는 건물은 1936년에 지어졌다. 마드리드 공과대학교 (UPM-Universidad Politécnica de Madrid)소속이며, 이 건축학교는 많은 전문가들에 의해 건축분야 최고의 교육기관으로 평가 받고 있다.
인장 강도(tensile strength, TS) 또는 극한 강도(ultimate strength)라고 하는 극한 인장 강도(Ultimate tensile strength, UTS)는 재료의 세기를 나타내는 힘으로, 재료가 절단되도록 끌어당겼을 때 견뎌내는 최대 하중을 재료의 단면적으로 나눈 값을 말한다. 인장 강도는 장력 강도라고 하기도 한다.
필리프 팔라르도(Philippe Falardeau, 1968년 ~)는 캐나다의 영화 감독이자 시나리오 작가이다.
매튜 에드워드 하비(, 1989년 3월 27일 ~ )은 미국의 전 야구 선수이다.
치륜총(齒輪銃, Wheellock gun)은 방아쇠를 당겼을 때 철제 바퀴가 돌아가면서 발생하는 마찰 스파크로 불을 붙이는 화기이다. 이러한 화기 작동 방식을 치륜식(齒輪式, Wheellock)이라고 한다. 화승총(매치 록)이 발전한 형태이며, 화승이나 도화선과 같은 부산물 없이 총 자체만 가지고 점화할 수 있는 최초의 총이었다. 기원후 1500년경 개발되어 화승총과 병행 사용되었으나 1560년대에 탁식총(스냅펀스 록), 1600년경에 수석총(플린트 록)이 개발되자 경쟁에 밀려 도태되었다.
에버랜드 리조트(Everland Resort)는 대한민국 경기도 용인시 향수산 자락에 있는 테마파크, 워터파크, 동물원 등을 갖춘 대단위 리조트다.
1976년 3월 26일 용인자연농원(龍仁自然農園)으로 처음 개장한 이래 대한민국의 테마파크 중 가장 큰 규모를 자랑한다. 주요 시설물로는 테마파크 에버랜드, 워터파크 ‘캐리비안 베이′, 숙박시설 홈브리지 등이 있다. 1996년 1월에 에버랜드로 BI를 변경했고, 2006년 1월에 에버랜드 리조트로 BI를 다시 변경하였다.
기업집단 삼성의 계열사인 삼성에버랜드㈜가 운영하여 왔으며, 2014년 7월에 운영사인 삼성에버랜드가 제일모직㈜으로 상호를 변경함에 따라 에버랜드 리조트는 기존 삼성에버랜드㈜에서 제일모직 (주)에버랜드 리조트로 상호를 변경하였다. 2015년에 제일모직 (주)에버랜드 리조트는 기존 제일모직㈜에서 삼성물산 (주)에버랜드 리조트로 상호를 변경하였다.
2013년 4월 26일 용인 경전철(에버라인)이 분당선 기흥역부터 전대·에버랜드역까지 개통됐다. 또한 2013년 11월 30일 분당선이 망포역에서 수원역까지 연장 개통 되었다. 수원역에서 에버랜드를 대중교통으로 가장 빠르게 가려면 수인·분당선을 타고 기흥역에서 하차하여 용인 경전철로 환승 후 전대·에버랜드역에서 하차하면 된다. 이렇게 가면 수원역에서 에버랜드까지 약 50분 소요된다. 수원에서 66번이나 66-4번 버스를 타고 에버랜드로 갈 수도 있지만, 수원시내와 신갈, 용인시내를 통과하면서 소요시간이 오래걸린 편이다. 또한, 강남역에서는 5002번 버스를, 잠실역 또는 강변역, 수서역, 가락시장역에서는 5700번 버스를 타면 에버랜드로 올 수 있다. 서현역에서는 1500-2번 버스가 운행되고 있지만, 2020년 9월부터 수인선과 분당선이 수인분당선으로 직결 운행 체제로 개통된 이후, 인천역에서 에버랜드까지 약 2시간이 소요된다.
동아여자중학교(東亞女子中學校)는 대한민국 광주광역시 남구 봉선동에 위치한 사립 중학교이다.
벵골 분할령(Act of Bengal Partition)은 1905년에 인도 총독 커즌 경에 의해 시행된 법령이다. 그러나 인도의 민족 운동의 격화를 초래하여 1911년에 철회되었다.
1885년, 영국은 대영제국에 협조적인 ‘인도 국민 회의’를 자문 기관과 같은 형태로 취급하여, 인도의 상인, 지주, 지식인 계층 등의 회유를 도모했다. 그러나 19세기 말부터 반영적인 자세를 나타내는 급진파가 국민회의에서 대두되고 있었으며, 식민지 정부는 이러한 동향을 우려하고 있었다.
이런 가운데 인도 총독 커즌이 제정한 것이 벵골분할령이었다. 원래는 행정의 효율화를 위한 것이었지만, 당시 민족 운동의 중심이었던 벵골 지방, 서벵골(현재 서벵골, 힌두교 신자 다주거 지역)을 다른 주에 편입하여 지방 의회 선거에서 벵골인들을 소수로 하고, 동벵골(현재 방글라데시, 무슬림 다주거 지역)에 무슬림 자치주를 설립하여 민족 운동이 나뉘기를 의도했지만, 오히려 반영 투쟁을 격화시키는 결과가 되었다. 단순히 종교에 따라 나눈 것이 아니라 북동인도(아삼)지역을 동벵골과 합병하여, 동벵골아삼주로 개편하였다.
이 벵골분할령으로 인해 1906년 인도 국민회의에서 급진파의 주도로 캘커타 대회 4대 강령이 채택되었다. 이러한 움직임에 대해, 식민지 정부는 전인도무슬림연맹을 발족시켜 분할 안을 찬성 운동을 추진한다. 이것은 반영적 태도가 강한 국민회의를 견제하기 위한 책략이기도 했다. 전후, 전인도무슬림연맹을 이끌었던 무하마드 알리 진나의 주도로 파키스탄이 독립하여 힌두교와 이슬람교의 분단국가가 형성되었음을 감안할 때, 이것이 인도 역사에 미친 영향은 매우 크다고 할 수 있다.
1911년, 벵골분할령은 철회되었다. 그러나 같은 해 영국은 인도 제국의 수도를 캘커타(현 콜카타)에서 델리로 이동시켰다. 이것은 캘커타의 동향이 인도 정치에 미치는 영향을 약화시키려는 목적이 있었다.
전국대학야구선수권대회(全國大學野球選手權大會)는 한국대학야구연맹과 대한야구소프드볼협회에서 주최하는 전국 규모의 대학야구대회이다. 1946년에 시작되어 2018년에 73회를 맞이했다.
이용준은1987년3월 19일 ~ 2남 2녀 중 차남으로 태어났다.&lt;br&gt;
직장생활을 병행하며 취미생활로 대학로 연극을 시작하였다. 신인배우임에도 불구하고 대형공연에 계속하여 러브콜을 받고 출연함으로써 국내 뮤지컬 및 연극 시장에서 매우 주목받은 뮤지컬배우이다.&lt;br&gt; ※ 출처 "The Musical" M&amp;J 배우 프로필
연기군수는 충청남도 연기군의 군수이다. 과거 대한민국에 존재했던 기초자치단체장이다. 2012년 연기군 지역이 세종특별자치시로 통합되면서 폐지되었다.
브룩 엘렌 볼리아(, 1988년 5월 5일 ~ )은 미국의 가수이다. 가수로서의 인기는 별로 없으나 WWE의 유명 프로레슬러인 헐크 호건의 딸이라는 점 때문에 세간에 유명해졌다. 남동생 닉 호건은 교통사고 상습범으로 징역을 살게 된다.
점성술에서 아랍의 가상점(阿拉伯 假想點, Arabian/Arabic parts 또는 lots)은 행성이나 모서리와 같은 천궁도의 요소를 사용한 수학적 계산에 근거하여 만들어지는 가상의 점이다. 그 점의 위치는 주로 두 천체 사이의 간격에 (매우 종종 상승점인) 세 번째의 위치가 더해져서 산출된다.
이 가상점은 헬레니즘 이전의 문헌들에서 발견되는 매우 고대의 점성술 기법이다. 그것들의 기원은 불명료한데, 그것들은 바빌로니아와 고대 이집트, 마구스, 페르시아 헤르메스주의에서 독창적으로 나타나지만, 1세기의 시돈의 도로테우스의 시대에 (그리고 어쩌면 그 이전에) 그것들은 헬레니즘 점성술 실천의 교의로 성립되었다.
이 가상점들에 대한 가장 충분한 정보가 되는 문헌은 4세기의 점성가 파울루스 알렉산드리누스의 《점성술의 소개》와 6세기의 철학자 올림피오도루스 네오테로스의 그 작품에 대한 《점성술 주석집》이다. 파울루스는 그의 분석에 있어서 거의 모든 국면에 적용되는 여러 개의 주요 가상점을 사용하였다. 그것들 중에서 가장 중요한 것들은 행운의 가상점과 그것의 보완점 그리고 정신의 가상점이다.
로마 제국의 쇠퇴 이후에, 점성술을 포함한 거의 모든 고대 유산은 아바스 왕조의 아랍과 페르시아로 넘어갔다. 이슬람의 점성가들은 그리스어 문헌들을 번역했고, 아랍어로 된 상당한 량의 점성술 문헌을 저술한 많은 점성가들이 생겨났다. 고대 후기부터 가상점의 개수가 증가하기 시작했는지, 아니면, 아랍인들에 의해서 더 만들어졌는지는 확실치 않지만, 아랍어 문헌들에서 이후의 수 세기 동안 사용된 가상점의 개수가 드러난다. 아랍어로 된 주석서들에서 그것의 과도한 증가가 인상적이다. 페르시아의 점성가 아부마샤르(787~886) 《점성술의 소개 요약본》에서는 55개 이하의 가상점들이 묘사되어 있지만, 그가 중요하게 여긴 것들만 수록했음이 분명하다. 그 개수는 파울루스 알렉산드리누스의 가상점이 모두 포함되지 않았다.
10세기 초에, 많은 아랍어 문헌들이 라틴어로 번역되어 유럽에 고대 점성술을 다시 성립케하는 수단이 되었다. 중세 점성사들 중 13세기 이탈리아의 단테와 동시대의 가장 저명한 점성가 귀도 보나티는 아랍인들이 가상점들의 개념의 기원이 된다고 추정했으며, 따라서, 그것들은 "아랍의 부분들"이라고 불리게 되었다.
윌리엄 릴리의 시대에, 점성가들에 의해서 행운의 가상점만이 계속 사용되었지만, 그 방법에 있어서는 고대의 실천과는 상이하다고 여겨진다. "포르투나"라고 불리는 것을 사용하는 릴리의 기법이 현대 점성술에서 그것의 명맥을 이어오고 있지만, 드물게 사용되며, 대개 오용된다. 오늘날 행운의 가상점은 주로 순간 점성술의 실천에서 나타난다.
행운의 가상점의 계산.
릴리의 행운의 가상점(Part of Fortune 또는 Pars Fortunae)은 상승점 + 달 - 태양으로 계산된다. 즉, (별자리의 순행 방향으로) 태양과 달 사이의 도수 간격을 구하고 그만큼의 간격이 상승점에 더해진다.
정신의 가상점.
헬레니즘 점성술의 전통에서 헤르메스주의의 가상점은 헤르메스 트리스메기스토스라는 신비적 인물에 기인하는 각각 (태양과 달을 포함하는) 일곱 개의 가시적 행성 중에서 하나씩과 연관되는 일련의 특정한 일곱 개의 가상점이다. 그 점들은 4세기의 점성가 파울루스 알렉산드리누스의 저서 뿐만 아니라, 후일의 올림피오도루스 네오테로스에 의한 그것의 주석집에서도 나타난다. 그 점들을 구하는 공식은 파울루스의 것에서 발견된다.(아래의 참고 문헌 참조.)
파키스탄 무슬림 연맹 나와즈파(우르두어 پاکستان مسلم لیگ ن, Pakistan Muslim League (Nawaz), 약칭은 PML-(N), PMN-N, PMLN)은 파키스탄의 중도 우파, 이슬람 민주주의 정당이다. 당은 인도와 외교적, 영토 관련 문제에서 내셔널리즘적인 견해를 취하고 있기 때문에 친중적 성향이 두드러진다. 나와즈 샤리프가 이끌고 있다가 비리 혐의로 인해 대법원에서 유죄판결을 확정받고 강제로 퇴출당한 후에 그의 동생인 셰바즈 샤리프가 이끌고 있다.
1988년 11월 16일 설립. 파키스탄 무슬림 연맹의 내부 분파였다가 독립 정당이 됐다. 2013년 총선에서 최대 정당으로 부상했다. 본부는 펀자브 주에 있다. 2022년부터 파키스탄 정의운동의 당총재이던 임란 칸 파키스탄 이슬람 공화국 국무총리가 일대일로에 의한 국가부도 위기와 코로나바이러스감염증-19의 팬데믹과 지나친 친중·친러외교로 인해 파키스탄 하원에서 축출되고 이 당의 총재인 셰바즈 샤리프가 하원에서 국무총리로 선출되어 다시 여당이 되어 현재까지 집권 중이다.
파키스탄 인민당(우루두어:پاکستان پیپلز پارٹی, 약칭 PPP)은 파키스탄의 중도좌파 성향의 사회민주주의 정당이다. 당 대표는 빌라왈 부토 자르다리이다.
1967년 11월 30일 줄피카르 알리 부토를 중심으로 설립. 이후 베나지르 부토가 당수가 됐다. 2013년 총선에서 야당으로 전락했다.
가와무라 다케오(河村建夫, 1942년 11월 10일 ~ )는 일본의 정치인 가문 · 정치인이다. 자유민주당 소속. 아소 다로 총리 당시 제76대 관방장관을 지냈다. 중의원 10선 의원. 지역구는 야마구치현 제3구이지만 2021년 제49회 일본 중의원 의원 총선거에 불출마 및 정계 은퇴를 선언했다.
일본 야마구치현 출신. 게이오 대학교 상학부 졸업. 2003년 9월부터 2004년 9월까지 문부과학상, 2008년 9월 24일부터 2009년 9월 16일까지 관방장관을 지냈다. 2013년 자민당 선거대책위원장을 지냈다.
연회(宴會, banquet)는 전채, 메인 코스, 후식 등이 완비된 큰 식사와 축제이다.
1. 청구인은 의사에게 태아의 성별을 알려줄 것을 요청하였으나 의사는 의료법 제19조의2 제2항으로 인하여 태아의 성별을 알려줄 수 없다는 이유로 거절하였다. 이에 청구인은 의료법 규정이 자신의 기본권을 침해하였다고 주장하며 헌법소원심판을 청구하였다.
2. 청구인은 산부인과 전문의로서 산모에게 태아의 성별을 확인하여 주어 의료법 제19조의2 제2항을 위반하였다는 이유로 의사면허자격정지 처분을 받았다. 이에 청구인은 서울행정법원에 의사면허자격정지처분의 취소를 구하는 소송을 제기하고, 그 재판계속중 의료법 제19조의2 제2항의 위헌여부가 재판의 전제가 된다고 하여 위헌법률심판제청신청을 하였는바, 서울행정법원이 기각하자 이 사건 헌법소원심판을 청구하였다..
적법요건에 대한 판단.
이 사건 규정은 성별고지금지 의무의 주체를 의료인으로 정하고 있으므로 이 사건 규정은 출산 전에 임부나 그 가족이 태아의 성별을 알 수 있는 길을 직접적으로 제한하고 있다. 청구인은 산모 본인은 아니나 앞으로 태어날 태아의 부로서 태아의 성별에 대해 직접 이해관계가 있는 자이므로 자기관련성이 인정된다. 청구인의 처는 이미 아들을 출산하여 그 성별을 알게 되었으므로 권리보호의 이익이 없으나 헌법질서의 수호, 유지를 위하여 긴요한 사항으로서 헌법적으로 그 해명이 중대한 의미를 지닌다.
본안에 대한 판단.
헌법불합치 의견.
이 사건 규정은 성별을 이유로 하는 낙태 방지라는 입법목적에 어느 정도 가여할 수 있으므로 수단의 적합성도 인정된다. 부모가 태아의 성별을 비롯하여 태아에 대한 모든 정보에 접근을 방해받지 않을 권리는 부모로서 당연히 누리는 천부적이고 본질적인 권리이다. 이 사건 규정이 낙태가 사실상 불가능하게 되는 시기의 전 기간에 걸쳐 이루어질 것이라는 전제 하에, 이 사건 규정이 낙태가 사실상 불가능하게 되는 시기에 이르러서도 태아에 대한 성별 정보를 태아의 부모에게 알려 주지 못하게 하는 것은 의료인과 태아의 부모에 대한 지나친 기본권 제한으로서 피해의 최소성 원칙을 위반한다. 이는 낙태를 형사처벌하는 외에 태아의 성별 고지를 금지하는 것은 필요 최소한의 정도를 넘어선 과잉규제이다. 태아의 생명은 중요한 법익으로서 일반적으로 의사가 자유롭게 직업수행을 할 자유 및 임부나 그 가족이 가지고 있는 태아의 성별 정보에 대한 접근을 방해받지 않을 권리보다 우선적으로 보호받아야 한다. 이는 보호하고자 하는 공익이 매우 중요한 경우에도 그 공익에 대한 침해의 가능성이 희박한 상황에서는 그에 대응하는 사익이 보호되어야 함이 마땅하다.
만약 단순위헌결정을 하여 당장 그 효력을 상실시킬 경우에는 임신 기간 전 기간에 걸쳐 태아의 성별 고지를 금지하는 것이 의료인과 태아 부모의 기본권을 지나치게 침해한다는 이 사건 위헌결정의 취지와는 달리, 임신기간 전 기간에 걸쳐 태아의 성별 고지를 가능하게 하는 부당한 결과를 야기시킨다. 따라서 헌법불합치결정을 하여 당해사건과 관련하여 그 적용을 중지시키고 현행 의료법 규정이 개정될 때를 기다려 개정된 신법을 적용하여야 할 것이다.
성감별(性鑑別)은 출생 후 또는 부화 후에 성별을 판단하는 것을 말한다. 사람의 경우 종종 태아 성감별을 통해 자신이 선호하는 성의 아이가 아닐 경우 낙태를 하는 경우가 있었어서 심각한 성불균형을 초래하기도 했었었다. 한국에서는 태아 성감별이 불법이었다가 헌법재판소 태아의 성별고지 금지 사건에 의해 헌법불합치 판단을 받았다.
다나역()은 일본 가나가와현 요코하마시 아오바구에 있는 철도역이다.
상대식 승강장 2면 2선의 고가역. 개찰구와 승강장을 연결하는 엘리베이터가 있고, 화장실은 1층 개찰구 내에 있다. 다목적화장실은 남녀 각각의 일반화장실 내에 설치되어 있다.
주된 사고.
다나 변전소 낙뢰 사고: 2001년 7월 25일, 태풍의 영향으로 역에 인접한 다나 변전소에 낙뢰가 떨어졌다. 다나 변전소의 배전반에 예상 외의 전류가 흐르는 전기 기기가 고장났기 때문에 이 변전소는 사용할 수 없게 되었다. 당일은 다나 변전소로부터 전력 공급이 멈추는 바람에 일시 덴엔토시 선 전선이 불통이 되었으며 8월 3일까지 통근 러시아워에 필요한 전력을 공급할 수 없었기 때문에 덴엔토시 선은 동시간대에 70% 수에서만 운행하지 않고, 급행 운행도 중단했다.
리처드 리 스나이더(Richard Lee Sneider, 1922년 6월 29일 ~ 1986년 8월 16일)는 미국의 외교관이다. 주한 미국 대사를 지냈다.
미국 뉴욕에서 태어났다. 1943년에 브라운 대학교를 졸업했다. 1948년에 컬럼비아 대학교에서 석사 학위를 받았다. 1943~1946년 육군 하사관. 국방대학교 근무를 거쳐, 국무부에 들어갔다. 카라치 대사관 정치 참사관, 1966~1969년 국무부 동아시아.태평양국 일본부장, 1969년 5월 ~ 1969년 9월 국가안전보장회의 보좌관, 1969년 9월~1972년 7월 주일 대사관 수석 공사, 1972년 8월~1974년 동아시아.태평양 담당 국무차관보 대리를 역임했다. 1974년 9월~1978년 6월까지 주한 미국 대사를 지냈다. 대사로 있을 때 한미간 통상 확대, 대한 군사 원조, 코리아게이트 사건 등에 대처했다. 1986년 별장에서 암으로 사망했다.