shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
이 뮤직 비디오는 한사민 감독이 연출하였고, 지드래곤은 "맨정신"의 뮤직 비디오에 대해 “꿈꾸는 듯한 몽환적인 영상이다. 지금 맨정신이 아니다”라며 뮤직 비디오 콘셉트를 설명했다. 2015년 6월 30일 공개된 뮤직 비디오에는 빅뱅의 멤버들은 360도 회전하는 무대 장치에서 반복적으로 돌며 맨정신이 아닌 상태를 표현하였고, 지폐를 하늘에 뿌리고, 침대에서 어린아이처럼 뛰어 놀고 어깨동무를 한 채 잔디밭을 유쾌하게 달리는 등 아무 제약이 없는 자유로운 영혼의 모습과 일탈을 상징하는 모습을 연기했다. 또한 대성은 드럼 연주를 선보하며, 수준급 연주 실력을 뽐내기도 했다.
〈쩔어〉()는 대한민국의 음악 그룹 빅뱅의 래퍼 G-DRAGON과 T.O.P으로 구성된 유닛 그룹 GD&amp;TOP의 노래이다. 이 노래는 2015년 8월 5일, YG 엔터테인먼트를 통해 디지털 음원으로 발매되었다. "MADE" 시리즈의 E의 첫 번째 노래이다.
"쩔어"는 GD&amp;TOP이 4년만에 유닛으로 발표한 노래로 2015년 7월 24일 티저 포스터가 공개되었다.
지드래곤은 "쩔어"의 랩가사에 대해 가장 어려운 시간이였다고 고백하며, “지금까지 오랜기간 랩을 해왔지만 요즘에 다시 돌아보게 된다. 방송에서 랩이 화제가 됐지않나?”며 “이번에도 가사에 신경을 쓰게 됐다”고 말했고, 이에 승리는 '쇼미더머니4'를 언급했고, 태양도 “옆에서 지드래곤이 가사를 열심히 쓰는 모습을 봤는데 정말 심혈을 기울인 것 같았다”고 말했다.
"쩔어"는 발매 첫 주 280,817 디지털 카피를 판매해, 그들의 또 다른 노래 "우리 사랑하지 말아요"에 이어 가온 디지털 차트 2위를 기록했다. 가온 스트리밍 차트 7위, BGM 차트 19위, 모바일 차트 32위를 차지했다. 2주차에는 116,572 디지털 카피를 판매해 가온 디지털 차트 4위를 기록하였다.
한국의 매체 "OSEN"는 “'타짜 지드래-고니와 대길이의 합작'으로 래퍼라인의 폭발적인 에너지가 인상적이다. T.O.P, 지드래곤의 독특한 플로우와 비트감 넘치는 랩이 귀를 사로잡는다. 지드래곤의 또박또박 귀를 때리는 딕션과 T.O.P의 중저음 카리스마 음색이 돋보이는 래핑이 조화를 이룬다. '쩔어'로 이어지는 라임과 '타짜 지드래-고니와 대길이의 합작' 같은 가사가 재미있다.”라고 평했다.
뮤직 비디오는 빅뱅의 이전의 "Fantastic Baby"와 "BAE BAE", "뱅뱅뱅 (BANG BANG BANG)"의 뮤직 비디오를 연출한 서현승 감독이 맡았다. 어두운 분위기와 거친 영상미로 한 편의 범죄영화 혹은 로드무비를 연상케하는 이 뮤직 비디오는 지드래곤과 T.O.P 외에도 여러 캐릭터들이 등장하는데, YG 엔터테인먼트에 소속된 방송인 유병재가 카메오 출연하였다. 음반 발매 이전에 T.O.P이 자신의 SNS에 게재해 화제를 불러일으켰던 '돼지' 이미지는 뮤직 비디오의 스포일러였음이 드러났다.
〈우리 사랑하지 말아요〉()는 대한민국의 음악 그룹 빅뱅의 노래이다. 이 노래는 2015년 8월 5일, YG 엔터테인먼트를 통해 디지털 음원으로 발매되었다. "MADE" 시리즈의 E의 두 번째 노래이다. 이 노래는 2015년 7월 30일에 발표 되었다.
"우리 사랑하지 말아요"는 가온 차트에서 발매 첫 주 314,944 디지털 카피의 판매량을 기록해, 디지털 차트와 다운로드 차트 1위를 차지하였고, 스트리밍 차트에서 3위와 모바일 차트 4위, BGM 차트에서 11위를 기록했다. 이후, 2주차에 145,026 디지털 카피를 판매해 2주 연속 디지털 차트 1위를 기록했다. 가온 월간 디지털 차트에서도 1위를 기록해, 빅뱅은 지난 5월 "Loser"를 시작으로 4개월 연속 가온 월간 차트 1위라는 가요계 전무후무한 대기록을 세웠다.
이 노래는 미국 빌보드 월드 디지털 송 차트에서 1위를 차지하며, 빅뱅으로써는 세 번째 1위 기록으로 월드 디지털 송 차트에서 가장 많은 1위를 차지한 싸이와 동률을 기록했다. 뮤직 비디오는 중국의 "QQ 뮤직" 뮤직 비디오 차트에서 1위를 차지하였다.
이 노래는 음악 평론가들로부터 긍정적인 평가를 받았다. 이 노래는 감성 팝 발라드 곡으로 T.O.P은 곡에 대해 “얼핏 들으면 나쁜 남자의 이별로 들릴 수 있지만 사랑의 끝을 아는 남자가 애초부터 사랑에 빠지지 말자는 이야기를 하는 내용”이라고 설명했다.
"우리 사랑하지 말아요"의 뮤직 비디오는 빅뱅의 "Love Song", "Blue", "Bad Boy", "Monster", "Loser" 등 빅뱅의 수많은 뮤직 비디오를 연출한 한사민 감독이 맡았다. 뮤직 비디오는 2015년 8월 4일 11시부터 네이버를 통해 방송 된 ‘빅뱅 카운트다운 라이브 with V앱’에서 최초 공개되었으며, 8월 5일 자정 12시에 각각 음원 사이트에 곡을 발표한 이후 40분 후에 유튜브를 통해 공개되었다. 전체적으로 민트빛을 띄고 있는 뮤직 비디오에서 빅뱅 멤버들은 하연수(T.O.P), 서예지(지드래곤), Lauren Tse(태양), 김윤혜(대성), 이호정(승리)의 파트너 연기자들과 함께 사랑스러운 커플 연기를 선보였다.
쿠데타 집권.
2015년 9월 17일 자신이 소속된 부르키나파소의 대통령경호부대(RSP)를 이끌고 각료회의에 난입했고, 미셸 카판도 임시 대통령과 야코바 지다 임시 총리를 비롯한 일부 장관들을 체포해 구금했다. 정부 해산 뒤 임시 통치기구로 국가민주위원회(NDC)를 설립해 자신이 직접 위원장에 올랐으며, 육로와 상공의 국경을 폐쇄했다.
절대국방권(絶対国防圏)은 제2차 세계 대전 말기인 1943년 9월 30일 일본 어전회의에서 채택한 전쟁 수행 계획이다. 수세에 몰린 일제가 본토 방위를 확보하고, 전쟁 지속을 위해 필요불가결하다고 설정한 영토, 지점을 정해 방어를 주문한 지점, 지역을 설정한 권역이다.
제2차 세계 대전 때 일본에서 태평양을 주전장으로 하는 해군과 중국 대륙과 동남아시아를 주 전장으로 하는 육군으로 그 담당 지역은 나누어져 있었지만, ‘절대국방권’으로 설정한 지역은 육군이 설정한 것에 가까운 것이었다. 그러나 설정은 좋았지만, 그것을 실현하고, 영역을 유지하기 위한 공격 능력도, 방어 능력도, 보급선도, 전략도, 해상교통로 방위 능력에서 이미 광범위한 지역을 전장으로 하는 것은 사실상 불가능해져 있었다.
게다가 절대국방권 설정 이후에도 해군은 솔로몬 제도의 전투에서 그 바깥쪽에 위치한 지점의 확보에 집착했기 때문에 국방권 내에서 방어 체제 구축이 뒷전이 되는 거점이었다. 미군이 장악하면 B-29 폭격기가 통상적으로 일본 본토에 대한 공습이 가능해지는 중요 거점인 사이판도 방어 체제가 갖추어지기 전에 미국의 침공을 받게 된다.
일본군은 두 배가 넘는 병력 차이에도 사이판을 비롯한 마리아나 제도를 침공한 미군에게 선전했지만, 결국 제공권과 제해권을 잃게 되었다. 마리아나 해전과 사이판 전투를 비롯한 마리아나 · 팔라우 제도 전역에서 대패를 했고, 마리아나 제도를 잃은 것으로 공세를 위한 포석은 무의미해졌다. 따라서 일본은 일방적인 방어전을 펼칠 수밖에 없었으며, 절대국방권을 파기함으로써 패전은 거의 시간문제로 다가왔다. 1944년 7월 18일 도조 히데키는 그 책임을 지고 총리를 사임했다.
이후 사이판에 인접한 티니안을 주요 출격기지로 하는 B-29에 의한 본토 공습이 시작된다. 이 시점에서도 국내 여론은 철저한 항전론이 대두되었으며, 패전이 거의 결정적인 상황에서도 정전협상을 시작할 수 없었던 것이 원폭 투하로 이어졌다는 종종 지적되고 있다.
대표작인 『비탄의 아리아』는 2011년 4월에 TV 애니메이션화되었다.
연어알젓을 좋아한다.
태종 2년(1402년) 식년무과에 4위로 급제하였다. 무과에 응시 전에 문과에도 급제하여 감무(監務)를 지냈다고 한다. 이에 삼관(三館)에서는 가자(加資)를 노리고 문과에 급제한 자가 다시 무과에 응시한 것이라 비방하였다. 그리고 양과 중 한 과에 급제한 자는 다시 다른 과에 응시할 수 없도록 하자 주청하였으나, 태종은 받아들이지 않았다. 급제 직후 훈련원사직이 되고 호군을 거쳐 갑산군사에 이르렀다. 그러나 갑산군사로서 사사로이 향리를 때려죽이고, 군사를 움직였다는 이유로 의금부로 압송되어 국문을 당했다. 그러나 이후 군사를 움직인 것은 무고로 밝혀져 향리를 때려죽인 것에 대한 처벌만을 받게 되었으며, 무고한 강회중(姜淮仲), 이희약(李希若)은 각기 부처되고 파직되었다. 이후 대마도 정벌을 위해 출정하였으나 제대로 싸우지 않았다하여 국문을 당했다. 이후 직첩을 모두 회수당하고 경상도 구라량(仇羅梁)에 수군으로 충원되었으며, 이듬해에 선처로 도성이 아닌 외방에 거주할 수 있게 되었다. 이후 평양교수관으로 서용되어 근무 중 뇌물수수와 관물남용의 혐의로 파직당하고 자자형(刺字刑)을 당했다. 이로 인해 아들 장수전(張守悛)은 장리(贓吏)의 아들이라는 이유로 과거에 응시할 수 없게 되었다. 또한 장온의 외조모가 천노(賤奴)와 혼인하였다가, 장온의 외조부에게 개가한 실행이 드러나 자손들은 과거에 응시할 수 없게 되었다. 조선시대 전무후무한 문무 양과 급제라는 기록을 남겼으나 실행(失行)으로 많은 문제를 일으켰다.
피비차노()는 이탈리아 토스카나주 마사카라라도에 있는 코무네다.
황희안(黃希安, ?~?)은 조선 중기의 무신이다. 자는 안숙(安淑)이며 호는 경초당(勁草堂)이다. 본관은 평해(平海)이며 홍문관교리 황정(黃玎)의 현손이다. 경주부 출신이다.
임진왜란이 일어나자 10대의 젊은 나이로 영장(領將)에 임명되어, 동해로 침입해오는 적을 막는데 힘썼다. 경주방어전에 참전하여 많은 전공을 세웠고 문천회맹에 피로써 맹세했다. 경주복성전에 나가서는 경주판관 박의장(朴毅長)을 도와 장좌(將佐)로 임명되어 복성을 성사시켰다. 모화전투에서는 항전하여 적을 격퇴시키고 대첩을 올렸으며, 석읍전투에서도 적을 멀리 쫓아 공적을 세웠다. 의주로 몽진했던 선조가 도성에 환궁했다는 소식을 듣고, 여러 의병장들과 울산 반구정에 모여 왜적을 무찌를 것을 다시 피로써 맹세했다. 정유년에 왜적이 재차 침입해오자 팔공산전투에서 적의 수급 20여급을 베어내는 등의 공적을 세웠다. 임진왜란이 끝나고 논공행상 과정에서 임금에게 올린 군공 장계에 황희안의 이름이 ‘김광조’로 뒤바뀐 전공 위조 사건의 피해자로 연루되기도 하였다. 절충장군 부호군(折衝將軍副護軍)에 제수되었으며, 1605년(선조 38) 4월 선무원종공신(宣武原從功臣) 1등에 녹훈되었다
현대 타우엔진(Hyundai Tau Engine)은 현대자동차에서 2008년에 개발한 V형 8기통 4.6L, 5.0L급 가솔린 엔진이다. 형식명은 G8B다.
현대자동차 최초로 독자 개발한 V형 8기통 가솔린 엔진이다. 2008년에 처음으로 V8 4.6L DOHC MPI 엔진이 제네시스(BH) 미국형에 먼저 장착되었으며, 대한민국에는 2009년에 에쿠스(VI)에도 장착되었다.
2008년부터 2010년까지 3년 연속으로 워즈오토가 선정한 세계 10대 엔진에 선정되었으며, V8 엔진이자 자연흡기로는 유일하게 올라온 셈이다. 4.6L 엔진은 일반 휘발유에 세팅되어 있으나, 5.0L 엔진은 MPI와 GDI 모두 일반 휘발유가 아닌 고급 휘발유에 세팅되어 있다.
GDi 방식을 장착했을 때의 성능이 가장 기대를 받았던 엔진들 중 하나이며, 현대자동차와 기아자동차의 플래그십 엔진으로 자리매김하였다. 특히 기아자동차에서는 모하비와 K9에 각각 4.6리터와 5.0리터 엔진이 달리며 기아자동차 최초의 V8 엔진 SUV/세단으로 기록됐다.
월도프()는 미국 메릴랜드주 찰스 군의 도시이다. 2010년 기준으로 인구는 67,752명이다.
현대 람다엔진(Hyundai Lambda(λ) Engine)은 현대자동차에서 2004년에 개발한 3.0L, 3.3L, 3.5L, 3.8L급 V형 6기통 가솔린/LPG 엔진이다. 형식명은 G6D이다.
선대 엔진인 시그마 엔진(G6C)의 후속으로, 그 해 말에는 에쿠스(LZ) V6 3.5 DOHC의 대체 엔진으로 3.3리터 버전이 장착됐다.
주로 미국 수출용 차량에 장착되어 있으며, 국가에 따라 3가지 분사 방식과 2가지 연료를 사용한다. 팰리세이드/텔루라이드 V6 3.8 DOHC에는 앳킨슨 사이클이 장착됐다.
2015년에 서울 모터쇼를 통해 V6 3.3L 터보 엔진을 공개하였으며, 신형 에쿠스(VI) 후속 차종인 EQ900(HI)와 제네시스 후속 차종인 제네시스 G80 Sport에 탑재됐다. 또한 제네시스 브랜드의 후륜구동 스포츠 컴팩트 세단인 G70에 탑재되었다.
필라티에라()는 이탈리아 토스카나주 마사카라라도에 있는 코무네다. 피렌체에서 북서쪽으로 120km, 마사에서 북서쪽으로 35km 거리에 있다.
콜타르()란 석탄이나 코크스 등을 가열할 때 증류되어 나오는 물질을 가리킨다. 약 30도에서 180도 사이의 온도에서 액체 상태로 존재하며 3개 이상의 방향족 탄화수소 고리를 가진다.
우에노 지즈코, 또는 우에노 치즈코(上野 千鶴子, 1948년 7월 12일 ~ )는 일본의 사회학자이자 여성학자이다. 마르크스주의 여성주의 이론가이기도 하다. 전공은 사회학, 젠더이론, 여성학이다. 도쿄 대학 사회학과에서 학생들을 가르쳤으며, 현재는 도쿄 대학 명예교수, 리츠메이칸 대학대학원 첨단종합학술연구과 특별초빙교수이다.
교토 대학 사회학 박사과정을 수료하였다. 도쿄 대학 사회학과 교수로 학생들을 가르쳤으며 2011년 명예 교수로 이름을 올렸다. 일본 국내의 여성활동 지원과 단체 간 연결을 위해 NPO법인 WAN(Women's Action Network)을 설립, 현재 이사장직을 맡고 있다. 일본사회학회이사, 전 관동사회학회회장 (2005년~2006년), 일본학술회의 회원, 슈레 대학 어드바이저, &lt;헤이트 스피치와 레이시즘을 뛰어넘는 국제 네트워크&gt; 공동대표를 임하고 있다.
1994년 &lt;근대가족의 성립과 종언&gt;으로 산토리학예상을 수상하였으며, 그 외 &lt;스커트 밑의 극장&gt;, &lt;90년대의 아담과 이브&gt;, &lt;가부장제와 자본주의&gt;, &lt;내셔널리즘과 젠더&gt;, &lt;여자놀이&gt; 등 다수의 저서를 통해 여성과 사회 문제에 대한 활발한 논의를 펼치고 있다. 조한혜정 교수와의 서간집 &lt;경계에서 말한다&gt;는 한국과 일본에서 동시출간되기도 했다.
도야마현 나카니카와군 가미이치정 출신이다. 크리스챤 가정에서 자랐으며, 일본에서 크리스챤은 일본 인구의 1% 정도로 매우 독특한 경우이다. 아버지는 내과의였다. The Japan Times와의 인터뷰에서 아버지를 '완전한 성차별주의자(a complete sexist)'라고 설명했다. 아버지는 우에노의 형제들에게는 극심하게 높은 기대를 했지만, 정작 딸을 '애완 소녀(pet girl)'로 여겨 오히려 "무엇이든 할 수 있는 자유를 부여받았다."고 회상했다. 어머니와 아버지의 결혼은 불행했고, 어머니는 이혼을 고민하면서도 이혼이 불러올 어려움에 계속해서 초조해했다. 우에노는 "여성 혐오는 아버지에게서 시작하여 가부장제 대리인인 어머니를 통해 내면화된다"고 말했다.
구조주의 문화인류학과 사회과학의 경계를 다룬 이론사회학에 대한 연구자가 되어, 이 시기의 1970년대 논문은 &lt;구조주의의 모험&gt;에 정리되어 있다. 1980년에 마르크스주의 페미니즘을 알게되고, 이를 소개하며 연구했다. 저서로는 &lt;가부장제와 자본제도 - 마르크스주의 페미니즘의 지평&gt;(1990년)이 있다. 이후 그녀 자신도 마르크스주의 페미니스트가 된다.
&lt;섹시 걸의 대연구&gt;(1982년)는 표지 커버에 추천문을 보낸 구리모토 신이치나 야마구치 마사오, 츠루미 슌스케 등에게 평가되어, 문화인류학・기호론・표상문화론 등의 방법을 사용하여 현대 소비사회를 논하는 페미니스트로서 알려지게 되었다. 특히 1987년에서 1988년에 걸쳐 여론을 흔든 아그네스 논쟁에 아그네스 장을 옹호하는 측에 참가했다.
1990년대 이후도 가족・건축・개호・복지문제와 문학・심리학・사회심리학 등 학문 영역을 논하고 있다. 근대가족론으로서 &lt;근대가족의 성립과 종말&gt;(1994년)등이 있고, 그것을 발전시켜 근대국가론을 다룬 &lt;내셔널리즘과 젠더&gt;(1998년)와 간호 문제에 파생된 저서도 있다.
문학론으로는, 오구라 지카코, 도미오카 다에코와의 정담 &lt;남류문학론&gt;(1992년), &lt;우에노 지즈코가 문학을 사회학하기&gt;(2000년) 등이 있다. 현대 하이쿠 작가였던 시기도 있어, &lt;황금경(엘 도라도) 우에노 지즈코 모음집&gt;(1990년)이 있다.
그 외, 성애(섹슈얼리티)론, 시민운동론, 학교론 등 다양한 분야에서의 저작도 다수 있다. 또한 논문집 &lt;일본의 페미니즘&gt;과 &lt;이와나미 여성학사전&gt;, &lt;이와나미 강좌 현대 사회학&gt;, &lt;사회학 문학 사전&gt;등의 공동 편집자도 임하고 있다.
재외연구
논쟁과 비판.
우에노가 관여한 대표적인 논쟁은 아그네스논쟁이며, 일단 아그네스 비판파로 기울어져 가던 흐름이 우에노가 토론(의론)에 참여한 결과, 한번에 흐름을 역전시킬 정도였다고 알려져있다. 당초 [어른의 공간에 어린이를 들이지마]라는 [하야시(하야시 마리코) 나카노(나카노 츠바사)] 대 아그네스 챈 논쟁은, 우에노에 의해 &lt;일하는 어머니의 문제&gt;로 변화하여, 다양한 분야의 논객이 참전하는 일대논쟁이 되었다.
페미니즘 내부의 논쟁에서는, 이를테면 에코로지컬 페미니즘을 주창한 아오키 야요히에 대해, 남성우위의 문화 이데올로기에 지나지 않는다며 거센 논전을 꾀하였다. 이를테면 에코페미논쟁에서, 우에노측의 주장은 &lt;여자는 세계를 구할 수 있을까&gt;(1985)등에 정리되어 있다.
2013년 10월에 야마나시현 야마나시시가 우에노에게 재택의료와 같은 주제로 한 강연을 의뢰하여 공식사이트에서 참가자를 모집했다. 그러나 시민들이 "과거에 문제 발언을 다수 행한 우에노를 부르는 것은 이상하다"는 등 클레임이 발생한 것을 이유로 모치즈키 기요타카 시장이 강연중지를 결정하여 우에노에게 통지하였다. 이에 대하여 우에노는 자신의 블로그에서 "(협박을 받은 것은 아닌데도) 시는 편리한 자주규제를 행하고 있다"와 같은 반론을 실어, 해당시의 대응을 비판하였다. 이후 시민들로부터 이번엔 (강연)개최를 요구하는 항의를 받게되어 잘못을 인정하고 방침을 철회하여 강연회 개최를 결정하였으며, 2014년 3월 18일에 열린 강연의 서두에서 모치즈키 시장이 [우에노 선생님께 무례를 범하였다]고 사죄하였다.
후죠시 매니페스토는 2015년 8월 7일부터 9월 20일까지 커먼센터에서 진행된 진챙총의 미술 전시회다. 작가인 진정윤(진챙총)은 회화를 전공하고 미술 기자로 일하다 미술가로 데뷔하였으며, 이 전시에는 "게이 섹스에 대한 망상을 후죠시가 이미지를 통해 어떻게 시각-언어화 해왔는가에 대한 일종의 샘플북"인 총 34점의 ‘후죠시 매니페스토’라는 시리즈 작품이 전시되었다. 인터넷에서 타인의 일러스트 작품을 복사하여 재촬영한 뒤 A4 사이즈 천으로 분할 인쇄하여 실로 재봉하는 가공을 거쳐 하나의 이미지로 만든 뒤 이를 전시하여 저작권 침해가 논란이 되었다. 전시의 주 소재는 《쿠로코의 농구》, 《도검 난무》 등 동인 문화에서 인기있는 만화의 BL 이미지다.
강애란(姜愛蘭, 1960년 6월 16일~)은 대한민국의 화가, 판화가, 설치 예술가이다. 책을 모티브로 한 작품 세계를 표현하는데 실제의 책, 가상의 책, 멀티미디어로 이루어진 책 등 다양한 형태의 책으로 전시회를 연다. 이화여자대학교 조형예술대학의 서양화전공 소속 교수로 있으며 한국 현대미술을 도루는 디지털 전시공간인 아카이브(akive)가 선정한 2000년대 한국 현대미술을 대표하는 예술가에 이름이 올라있다.
박찬옥(朴燦玉, 1968년 ~ )은 대한민국의 여성 영화 감독이다.
1968년 전라남도 구례에서 태어났다. 한양대 연극영화학과를 졸업하고 한국예술종합학교 영상원 전문사 과정을 마쳤다.‘영화제작소 청년’에서 활동하기도 했던 박찬옥 감독은 단편 &lt;있다&gt;(1996)로 제1회 서울여성영화제 우수 작품상, &lt;느린 여름&gt;(1998)으로 제3회 부산영화제 선재상을 수상하는 등 여러 단편을 통해 날카로운 통찰력과 독특한 분위기로 연출력을 인정받았다. &lt;오! 수정&gt;(2000)의 조감독을 끝으로 장편 데뷔 준비에 들어갔던 박찬옥 감독은, 요절한 시인 기형도의 “질투는 나의 힘”에 모티브를 얻어 동명의 장편 극영화 &lt;질투는 나의 힘&gt;(2002)을 완성하였다. 2003년 로테르담영화제 타이거상, 2003년 청룡영화상 각본상, 2002년 부산영화제 아시아신인작가상, 2009년 부산국제영화제 넷팩상(아시아영화진흥기구상), 2010년 도빌아시아영화제 심사위원상을 수상하였다.
1987년 미국 U.C. Berkeley에서 사회학 박사학위를 취득하고, 1988년부터 이화여대 여성학과에서 가르치고 있다. 노동 문제에 대한 여성주의 분석, 공동체 노동, 여성주의 방법론, 질적 연구방법론 등에 관심을 가지며 연구해 오고 있다. 주요 연구물로는 『노동과 페미니즘』(편저), 『냉전체제와 생산의 정치』(공저), 『젠더 노동과 간접차별』(공저), 『노동의 유연화와 가부장제』, 「한국 여성학 지식의 사회적 형성」, 「민주적 시장경제와 유교적 가부장제」, 「여성 직종의 외주화와 간접차별」 등이 있다.
마를렌 하우스호퍼(, 1920년 4월 11일~1970년 3월 21일)는 오스트리아의 작가이다.
북부 오스트리아 프라우엔슈타인에서 삼림감독원의 딸로 태어났다. 린츠에서 가톨릭 김나지움을 다니다 건강 문제로 학업을 중단했다. 1939년 대학입학 자격시험을 치르고 비엔나 대학과 그라츠 대학에서 독일 문학을 공부했다. 1941년 치과의사였던 만프레트 하우스호퍼와 결혼했고, 남편을 도와 병원 일을 돌보는 틈틈이 오스트리아와 신문에 잡지에 작품을 발표했다. 1950년 이혼했다가 8년 뒤 전남편과 재결합했다.
1952년 마릴리라는 여자아이의 성정체성 갈등을 그린 단편 &lt;다섯 살&gt;로 본격적인 작품 활동을 시작했고, 이후 장편 &lt;한 줌의 삶&gt;(1955), &lt;비밀문&gt;(1956), &lt;우리가 죽인 슈텔라&gt;(1958) 등 남성 중심의 가부장적 사회에서 소외받는 여성 문제를 심도 있게 다룬 작품을 발표하여 화제를 불러일으켰다. 1963년 지구상에 혼자 살아남은 한 여자의 2년여의 기록을 그린 장편 &lt;벽&gt;을 발표함으로써 잉게보르크 바흐만과 더불어 오스트리아 여성 문학을 대표하는 작가의 반열에 올랐다. 이 밖에 방속극과 동화 등 여러 장르에 걸쳐 다양한 작품을 선보였고, 푀르더 문학상, 테오도르 쾨너 문학기금, 아르투어 슈니츨러 문학상, 오스트리아 문학상 등을 받았다. 1970년 골수암으로 투병하다 비엔나에서 생을 마감했다.
정은영(鄭恩瑛, 1974년 ~ )은 대한민국의 페미니즘 미술 작가이다. 영어이름 siren eun young jung 을 사용한다.
본래 밀양에는 순결을 지키려다 숨진, 한 많은 아랑의 넋을 위로하기 위한 행사가 매년 음력 4월 16일에 있었다. 밀양문화제 제7회부터는 명칭을 ‘아랑제’라 칭하고 예총밀양지부가 주최하고 밀양문화원이 주관하게 되었다.
밀양아리랑대축제는 충의, 지덕, 정순의 정신을 향토의 기풍으로, 각종 경연대회를 통하여 후진을 양성하고 경제성장의 동기를 부여하며 문예 진흥의 계기를 삼고자 매년 개최하고 있다. 이 행사는 2015년 현재 57회에 이르고 있다.
아랑규수 선발대회.
아랑제는 엄격한 심사를 거쳐 선발된 규수가 제관이 되어 제사를 모시게 되며, 아랑규수를 뽑는 근본취지는 아랑을 재현하여 아랑의 정순(貞順)정신을 본받게 함으로써 미풍양속을 지키고 사회윤리를 정화시키는 데 목적이 있다. 그러나 여성을 성상품화 한다는 이유로 폐지 되었다.
무형문화재 공연.
밀양아리랑대축제에서는 여러 무형문화재 공연 놀이를 즐길 수 있다. 구체적인 행사 내용은 용과 범의 싸움을 놀이화한 민속놀이 용호놀이와 바쁜 농사일을 끝내고 고된 일을 해오던 머슴들이 음력 7월 15일경 용날을 선택하여 지주들로부터 하루 휴가를 얻어 흥겹게 노는 놀이인 백중놀이, 밀양 감내에서 정월 대보름을 전후하여 마을 사람들이 시합으로 즐기던 놀이인 게줄당기기가 있다. 이 밖에 장치기·학바위춤·길놀이·석전·줄다리기·공상타작놀이·씨름대회·그네뛰기대회·농악경연대회 등이 있다.
트린 민하(한자: 정씨명하/鄭氏明河(중화권의 반역명은 이다.) 베트남어: Trịnh Thị Minh Hà)는 1952년 베트남, 하노이에서 태어난 탈식민 페미니스트 영화감독이자 이론가, 저술가, 작곡가이다.
프랑스에서 공부했으며 세네갈을 거쳐 미국에서 독립 영화 감독으로 활동하고 있다. 코넬 대학, 샌프란시스코 주립 대학, 스미스 대학, 하버드 대학(미국), 오차노미즈 대학, 리츠메이칸 대학(일본), 동국대학교(한국)에서 가르쳤으며, 현재 캘리포니아 버클리 대학 여성학과, 수사학과의 교수로 재직 중이다. 수업에서 비판 이론, 비판 연구, 문화 정치학, 페미니스트 이론, 제3영화, 영화 이론, 미학 등을 가르친다.
16mm 기록영화 &lt;재집합 Reassemblage&gt; (1982)을 연출한 이래 지금까지 페미니즘과 후기 식민주의적 시각에서 사물을 새롭게 보게 하는 실험영화를 만들었다. 고국인 베트남 여인들을 통해 문화적 정체성을 살펴본 &lt;이름은 비에트, 성은 남 Surname Viet Given Name Nam&gt;(1989)은 대학의 영화전공 학생들에게 널리 알려진 트린민하의 대표작이다.
http://trinhminh-ha.com
http://www.cine21.com/db/person/info/id/5406
《핑거스미스》("Fingersmith")는 영국의 작가 세라 워터스의 3번째 작품으로, 레즈비언 역사 스릴러 장편 소설이다. 초판은 영국에서 560페이지 분량으로 비라고(Virago) 출판사를 통해 2002년 2월 4일 출간되었다. 대한민국에서 한국어판이 2006년 최용준의 번역으로 출판사 열린책들에서 출간되었다. 이 소설은 소매치기들의 품에서 자라난 아이와 유산 상속을 노리는 사기꾼들의 모습을 통해 도덕적으로 보였던 빅토리아 시대의 어두운 사회상을 묘사했다. 소설의 제목인 '핑거스미스'는 소매치기를 뜻하는 19세기 영국의 속어이자, 주인공 중 한 명인 '수'가 사기를 치기 위해 사용한 이름이다.
2016년 대한민국 제20대 국회의원 선거에 녹색당 (대한민국) 비례대표 1번으로 출마하였으나 낙선했다. 탈원전과 기후 보호, 기본 소득 보장, 식량주권 확보 등 녹색당의 핵심 의제 가운데서도 특히 동물권 보장에 힘을 쏟았다.
《여성혐오가 어쨌다구?》는 2015년 출간된 대한민국의 책이다. 2015년 7월 현실문화연구에서 출판되었다. 윤보라, 임옥희, 정희진, 시우, 루인의 5명의 저자가 인터넷 상의 여성혐오 현상, 성소수자에 대한 혐오, 역차별 논의, 혐오의 가능성 등 세부 주제를 통해 혐오를 살펴보고 있다.
윤보라는 여성 혐오 현상을 둘러싼 인식 틀의 정당성을 문제 삼는다. 유머를 빙자한 여성 혐오 글에 담긴 조작된 증거, 사치스러운 여성들에 대한 멸시와 조롱인 된장녀가 모든 한국 여성이 혐오 받아야 마땅하다는 김치녀로 이행한 사례 등을 들며, 이러한 여성 혐오 현상이 여성에 대한 몇 가지 부정적 유형에 여성을 자의적으로 끼워 넣는 작업, 즉 거푸집 속에 끼워 넣는 작업임을 밝힌다.
정희진은 책에서 여성 혹은 남성이란 증거는 "성기 모양이나 출산력 여부가 아니라 젠더 이데올로기에 의한 행위와 담론의 산물"이라고 말하며, "성별이 생기고 혐오가 만들어진 게 아니라 혐오를 위해 성별 구분이 필요해진 셈"이라고 주장한다. 그는 타자로서 여성이 만들어지는 과정에서 여성의 경험과 역사가 지식으로 공유되지 않고 전수되지 않고 있는 상황을 숙지할 것을 당부하며 여성이라는 범주에 대해 다시 생각해 볼 것을 권한다.
시우는 연세대 ‘논지당 사건’에서 나타난 남성 역차별 주장과 피해자론을 예시로, 남성 간 차이를 은폐하는 남성 역차별 담론의 숨은 기능을 비판적으로 드러낸다. 또한, 젠더 정치학과 페미니즘의 방향성을 물으며, "남성과 여성이라는 이분화 된 차이를 넘어 다양한 젠더 간의 차이를 고려해야 한다"며 성평등 논의를 통해 진정한 의미의 변화를 요청한다.
루인과 나라는 여성 혐오를 성소수자 이슈에 연관하여 분석한다. 루인은 혐오가 어떤 주체를 만들어내는지에 초점을 두며, 혐오를 자기와 세계가 조우하는 방식의 분석 틀로 삼아보자고 제안한다. 그는 페미니즘 운동과 성소수자 운동 내에서 일어나는 트랜스젠더와 바이섹슈얼에 대한 편견을 소개하며, 민감하고 복잡한 혐오 양상을 독해한다.
《여성혐오가 어쨌다구?》는 알라딘의 2016년 7월 사회과학 분야 베스트셀러 순위에서 최고 3위를 기록하였다.
문화기획집단 영희야 놀자는 여성들의 시선을 통해 세상을 바라보고 해석하며 영상을 통해 관객과 소통 하고자 하는 여성들이 모여 만든 문화기획집단이다. ‘영희’는 집단 구성원 자체를 뜻하기도 하고 말 걸고 싶은 보통 여자들을 뜻한다. 여기서 ‘세대’는 물리적 나이가 아닌 서로의 경험과 감수성을 공감할 수 있는 마음의 세대이다. 주로 다큐멘터리 작업을 하고 있으며, 여성 국극의 역사를 다룬 다큐멘터리 &lt;왕자가 된 소녀들&gt;과 강남 하우스푸어의 삶을 다룬 &lt;모래&gt;를 제작했다.
김신현경, 김혜정, 강유가람, 피소현, 홍혜미, 이은 ￼
장지아(Chang Jia, 1973년~)는 대한민국 서울 태생의 설치미술가이다. 2001년에 한국예술종학합교 미술원 조형예술 미디어 아트 졸업 후 2004년에 동 대학의 미디어 아트 전문사 과정을 졸업하였다. 2014년 국립현대미술관 오늘의 작가상 최종 후보에 올랐다. 장지아는 영상, 설치 작품을 통해 사회적으로 금기시되어 온 몸의 내적 영역을 탐구한다.
장지아는 설치, 영상, 퍼포먼스 등을 통해 분비물, 폭력, 섹스와 같은 사회적으로 금기시 되어온 주제에 끈질기게 천착해오고 있다. 서서 오줌을 누는 여성의 영상과 오줌을 오브제로 활용한 작품들로 구성된「오메르타(OMERTA): 침묵의 계율(2007), 고문의 형식을 빌려 고통과 쾌락의 경계를 이야기 하는「나는 고백한다(I Confess)」(2011), 도축된 소 한 마리의 피로 만든 오브제들과 그 제작 과정을 기록한 작업으로 구성된「The Reason Is You」(2013)처럼 작가는 터부시되고 비천하게 여겨졌던 몸의 내적 영역을 미학적 대상으로 삼은 전시를 지속적으로 발표하며 정상/비정상, 미/추, 숭고함/비천함 등을 나누는 사회적 규칙과 인식에 도전하고 그 경계를 흔든다.
1921년 6월 24일에 배정, 제16군단 예속 사단이자 위스콘신주의 조직된 예비군()으로 편성된 제101사단의 대부분의 부대는 밀워키에 주둔하였다. 1922년에서 1939년 개편에 따라 제402보병연대는 애플턴에서 폰드 두 락, 제326탄약Train은 커노샤에서 밀워키, 제377야전포병연대 메니투웍에서 그린베이로 이사하였고, "제101사단 Train, 병참대"는 제426병참연대로 재편성되었다. 그리고 오클레어와 위스콘신주, 애슐랜드에 있었던 326번모토사이클중대()와 의 사단항공근무대()는 1939년도의 전투서열 표에서는 사라졌다.
1942년 8월 15일에 공수부대로 재편성되었다. 윌리엄 C. 리 소장이 제101공수사단 초대 사단장에 취임하였다.
여단전투단 편제.
2005년, 4개 여단전투단.
함양아(咸良娥, Yang Ah Ham, 1968년 ~) 한국의 여성 설치 미술가 및 비디오 아티스트이다.
로마(Roma)는 고대 로마의 여신이자, 로마라는 도시, 나아가서는 국가를 의인화한 신이다. 안토니누스 피우스 기념기둥의 기단에 그려져 있다.
기원전 280년 - 276년과 기원전 265년 - 242년의 로마의 동전에 그려진 헬멧을 감싼 여신은 로마라고 되기도 하지만, 완전하게 특정된 것이 아니다. 고대 로마의 초기의 동전에는 아마존과 같은 여성 투사가 그려진 것도 있어, 로마는 아닐까 하지만, 여신이라는 것보다도 게니우스와 같은 것이라고 해석된다. 엔니우스는 '조국 로마'를 로마에 의인화 해, 키케로는 그녀를 '로마 국가'라고 했지만, 어느쪽이나 '여신' 로마라고는 말하지 않았다. 로마 신화 속에서 로마라는 이름으로부터 그 가계가 고안 되어 최종적으로 그리스의 여신으로 여겨졌다.
초기의 여신 로마에의 신앙은 기원전 195년의 스미르나에서 확립했다. 이는 아마 로마와의 동맹에 의해서 안티오코스 3세와 대항할 수 있었던 것에 기인한다. Mellor는 이 신앙을 그리스나 동방의 군주제의 전통과 로마 공화정의 관습을 묶기 위한 종교와 정치를 관련된 외교 정책의 형태는 아닐까 하고 있다. 로마 국가를 신성한 것으로 인격화하는 것으로, 그 관직이나 공화국이나 도시가 신성하고 영원한 것이라고 인정하게 했던 것이다. 아테네나 로도스섬은 공화정의 도시 국가였기 때문에, "Demos" (일반 대중)를 인격화한 전통적 신앙이 있어, 여신 로마를 받아 들이기 쉬웠다. 기원전 189년, 델포이와 리키아에서는 여신 로마의 축제를 했다. 운동 경기나 헬레니즘 문화 전반의 신성한 스폰서로서 여신 로마는 순조롭게 받아 들여져 축제도 잘 행해지게 되었다. 기원전 133년, 앗타로스 3세는 페르가몬의 사람들과 영토를 여신 로마에 (즉 공화정 로마에) 유증했다. 이에 의해 아시아 속주가 할 수 있어 거기서도 여신 로마에의 신앙이 급속히 퍼졌다.
헬레니즘에서의 종교에서는, 남신에는 남성의 신관, 여신에는 여성의 신관이 시중들었지만, 여신 로마의 신관은 남성이었다. 이는 아마 로마의 군사력의 강력함을 인식하고 있었기 때문이라고 생각된다. 여신 로마의 신관은 다른 신들의 신관 중에서도 고위로 여겨졌다.
아마존이 기원이라고 생각되는 여신 로마이지만, 그리스의 동전에 그려지는 로마는, 그리스의 여신과 같은 성벽관이나 프리기아풍의 헬멧을 감싸고 있다. 시간에는 아무것도 감싸지 않은 경우도 있다. 그 후 로마는, ('맹세'의 수호신으로서의) 제우스나 ('상호 신뢰'를 인격화한) 피데이스와 연결해 붙여졌다. 동방에서의 로마 신앙은, 로마에의 충성과 로마에 의한 비호를 요구하는 것이었다. 로마 국가에의 경의 이외에 여신 로마를 신앙하는 이유는 전혀 없다. Melinno of Lesbos의 것으로 여겨지는 여신 로마를 칭하는 삽포 시의 형식의 시가 남아 있다. 공화정 로마 본체와 그리스보다 서쪽의 영역에서는, 여신 로마에의 신앙은 거의 볼 수 없다.
여신 로마의 신전의 유적은 지중해 동부에서도 적다. 제단이 4개 남아 있어 1체의 의도적으로 절단 된 상이 발견되고 있다.
율리우스 카이사르는 암살에 의해서 신격화되어 로마 및 동방 식민지의 수호신으로서 신앙되었다. 카이사르의 후계자 아우구스투스는 내전을 종결시켜, 프린케프스 되었다. 그리고 기원전 30년 즈음, 아시아 속주나 브리타니아에서는 아우구스투스를 살면서 수호신으로서 모시는 것의 허가를 요구하는 소리가 닿았다. 공화정 로마에서는 헬레니즘적인 군주제를 경멸하고 있었지만, 명백한 거절은 지방민과 동맹국을 화나게 할 가능성이 있었다. 거기서, '비로마인은 여신 로마와 함께라면 아우구스투스를 수호신으로서 신앙해도 괜찮다'라는 주의 깊은 견해가 나타났다. 이 때문에의 신전이 2개소에서 준비되었다. 즉 여신 로마는 최초기의 '황제 숭배'의 형태에 흡수되었다. 혹은 동방으로부터의 관점에서는, 전통 있는 여신 로마 신앙 후에 아우구스투스 신앙이 접목 하듯이 생겼다. 그 이후 여신 로마는 황제나 그 배우자의 신성성을 닫는 역을 담당하게 되었지만, 그리스의 동전의 도안에는 여신 로마를 중앙에 배치해 황제 등을 종자와 같이 배치한 것도 있다.
황제 숭배는 동방의 독창성에 대한 실용적이고 교묘한 반응으로서 생겼다. 전통적 종교의 요소를 다른 의상으로 갈아 입기 해 공화정정부와 혼합해, 원수 아래에서의 제국의 일체감을 나타내는 참신한 골조를 낳아, 성공을 거두었다. 서방의 갈리아, 게르만, 켈트족에게는 군주 숭배의 전통도 로마적인 관리 체제도 없었다. 르그두눔에는 황제 숭배의 센터가 생겨 로마를 모델로 한 주 혹은 자치체 단위의 의회가 도입되어 현지의 상류 계급의 사람들은 황제 숭배의 신관의 선거를 통해 시민권의 이점을 향수했다. 그 제단은 여신 로마와 아우구스투스의 것이었다. 그 후, 여신 로마는 서방에서도 화폐나 금석문에 자주 등장하게 되었다. 여신 로마에 언급하는 문헌은 적지만, 그것은 무시되었기 때문은 아니고 너무 일반화했기 때문은 아닐까 추측된다. 초기의 아우구스투스의 시대, 여신 로마는 산 황제의 배우자 위에서 칭할 수 있었다고 보여진다.
아프리카 속주에서는, 여신 로마와 아우구스투스의 신전이 레프티스 마그나와 Mactar에 있었다. 이탈리아 반도에서는 6개소의 신전이 발견되고 있다. 라티움에는 2개 있어, 그 중 1개는 개인이 세운 것이다. 티베리우스의 시대에는, 오스티아에 여신 로마와 아우구스투스의 큰 신전이 있었다.
로마 시내에서의 초기의 여신 로마에의 신앙은, 하드리아누스가 건설한 웨누스와 로마 신전에서, 웨누스에의 신앙과 조합한 것이었다. 이는 당시 시내 최대의 신전으로, "라고 하는 축제를 형태를 바꾸어 부활시키려는 의도였지만, 그 축제는 여신의 로마의 동방에서의 축제에 모방해 "Romaea"로 불리게 되었다. 이 신전에는 헬레니즘풍의 여신 로마의 좌상이 있어, 그 오른손에는 로마의 영구성을 상징한 팔라디움이 있었다. 로마에서는, 이는 참신한 구현화였다. 그리스에서 로마를 위엄이 있는 여신으로서 해석한 것으로, 군사 지배의 상징이었던 물건이 제국의 비호와 엄숙함의 상징으로 바뀌어 갔다.
여신 로마는 지위는 애매한 것이다. 크로디우스 아르비누스가 셉티미우스 세베루스에 르그두눔으로 패배하면, 르그두눔의 신전으로부터 여신 로마 신앙이 배제되었다. 로마와 아우구스투스는 새로운 억압된 황제 숭배의 대상이 되었다. Fishwick은 이 르그두눔에서의 의례의 변화를 노예에 의한 가장 숭배에 비슷한 것이라고 해석했다. 이러한 시기가 어느 정도 계속되었는지는 불명하지만, 이것은 그 밖에 볼 수 없는 독자적인 발전이었다.
그 후의 한층 더 혼란했던 시대에서도, 예를 들면 프로부스는 드미나트스의 관을 감싼 모습을 동전에 그리게 하고 있지만, 이면은 웨누스와 로마의 신전을 그리고 있다. 프로부스의 초상이 전제군주의 주권을 나타내는데 비해, 여신 로마는 그 주권이 어디까지나 로마의 전통과 제국의 통일에 보장 받은 것임을 나타내고 있다.
1987년 파리 1대학에서 미학 박사 학위를 받았고 1989년 두손화랑 개인전을 가진 것을 시작으로 유럽과 서울을 오가며 왕성한 활동을 하고 있다. 1995년에 광주 비엔날레에 참여하였고 1996년에 문예진흥원 미술회관에서 개인전을 가졌으며 디지털 방식을 적극적으로 활용한 미술 작업을 해오고 있다. 1999년에는 장영혜는 마크 보주와 함께 ‘장영혜중공업’이라는 넷 아티스트 그룹을 조직하였다.
여성문화이론연구소는 여성의 역사와 여성의 대안 문화를 만들고 여성주의적인 새로운 패러다임을 만들어 보려는 목적으로 만들어진 연구소이다. 1997년 22명으로 시작된 사단법인 단체이다. 연구소 내에서 제공하는 교육 프로그램으로는 교육 강좌와 세미나가 있다. 해당 단체는 도서출판 여이연과 연대되어 있다.
"오픈 소스의 정의"(The Open Source Definition)는 오픈 소스 이니셔티브가 소프트웨어 라이선스가 오픈 소스 인증 마크를 붙일 수 있는지 결정하기 위해 발행한 문서이다.
이 정의는 데비안 자유 소프트웨어 가이드라인에 기반을 두고 주로 브루스 페렌스(Bruce Perens)에 의해 작성 및 개작되었다.
자유 소프트웨어의 정의 VS 오픈 소스의 정의.
자유 소프트웨어 운동과 오픈 소스 운동 간의 근본적인 철학적 차이에도 불구하고 자유 소프트웨어 재단의 자유 소프트웨어에 대한 공식 정의와 오픈 소스 이니셔티브의 오픈 소스 소프트웨어에 대한 정의는 몇 사지 사소한 예외는 있지만, 기본적으로 같은 소프트웨어 라이선스들을 언급한다. 철학적 차이를 강조하면서 자유 소프트웨어 재단은 다음과 같은 의견을 개진했다.
여성적 글쓰기(I’Ecriture féminine)는 1970년대 프랑스 페미니즘의 흐름을 주도했던 엘렌 식수(Hélène Cixous)의 저서 《 메두사의 웃음》(Le Rire de la Méduse)에서 제시된 개념이다. 책의 서두에서 식수는 여성적 글쓰기를 선언하고 여성의 경험에 기반한 글쓰기를 통해 여성이 스스로를 표현하고 자율적인 주체성을 구성해야 한다고 주장한다.
기존의 언어 체계가 가지고 있는 남근중심적 특성에 대해 비판적으로 바라보며, 이러한 남근중심적 언어를 기반으로 한 기존의 글쓰기 역시 이미 남성 주체를 기준으로 구축되어 왔다고 보는 입장이다. 따라서 남성적 언어•사유구조 및 이항대립적 사고 등에 저항하며 억압된 여성의 경험과 글쓰기를 복원하려는 시도이다. 따라서 서구 철학의 역사에 뿌리깊은 남근 상징적•이성중심적 체계를 거부하고 '몸'에 집중하며 이항대립을 깨트리는 탈이분법적 글쓰기, 산포적•분열적•반복적이고 비결정적인 글쓰기 스타일로 대표된다.
그러나 이러한 글쓰기 방법론에 대하여 '여성적'이라는 수식어가 가지고 있는 함의를 재생산하고, 여성적 글쓰기의 주체를 생물학적 의미에서의 여성으로만 환원하는 문제를 야기시킬 수 있다는 비판도 받는다. 하지만 여성적 글쓰기는 단순히 여성들이 쓰는 글쓰기 방식이나 문학적 글쓰기 방식에 한정되는 것이 아니라 다양한 예술 작품, 실천들 속에서 관습적 남성의 언어와 사고를 전복하는 모습들을 포괄한다. 즉 글쓰기 스타일에 국한된 것이 아닌 이론적 틀이자 하나의 대항담론으로 보다 포괄적으로 이해되기도 한다.
김혜리(1971년 7월 10일 ~ )는 대한민국의 영화 평론가이다.
1971년 서울특별시에서 태어났다. 1995년 《씨네21》 창간팀에 속하였으며, 현재(2015년) 씨네21 편집위원이다.
’99 여성미술제 &lt;팥쥐들의 행진&gt;(Women’s Art Festival 99 "Patjis on Parade")는 한국 여성 미술의 역사와 현주소를 살핀 기획 미술 전시로, 1999년 9월 4일부터 9월 27일까지 예술의전당 미술관 1, 2 전시실에서 열렸다. 예술의전당과 사단법인 여성문화예술기획이 공동 주최하였다.
&lt;팥쥐들의 행진&gt;은 1997년 여성문화예술기획의 미술분과가 서울시의 지원금을 받은 것으로 계기로 약 1년 반 가량의 기간 동안 기획되었다. 일반적인 대규모 전시가 단일 예술감독의 책임 기획으로 이루어지는 데에 반해, 위원장 김홍희 외에 김선희, 백지숙, 오혜주, 임정희 등 다섯 명의 큐레이터로 구성된 전시기획위원회가 공동 기획했다. 운영위원회에는 김인순, 김홍희, 박영숙, 윤석남, 이혜경이 참여했다.
전시 구성.
1부 역사전.
1부 역사전은 역사적 조명을 받지 못한 여성 미술가들의 활동과 의의를 부각시키는 동시에 시대적 한계를 짚고자 했으며, 페미니즘과 직접적 관련이 없더라도 한국 현대 미술의 다양성에 기여했다고 판단되는 작가들의 작업들 역시 포함되었다. 당초 조선조 여성미술(김선희 기획), 20세기 전반의 근대 여성 미술(김홍희 기획), 1960년대부터 1980년대까지의 모더니즘 계열(임정희 기획)과 민중계열(백지숙, 오혜주 기획) 등 네 개의 파트로 기획되었으나, 예산 부족 등의 어려움으로 조선조 및 근대 여성미술 부분은 전시로 실현되지 못한 채 전시 도록에 논고로만 수록되었다.
2부 주제전.
동시대 미술을 중심으로 한 2부 주제전은 '여성의 감수성'(김선희 기획), '여성과 생태'(임정희 기획), '섹스와 젠더'(김홍희 기획), '제식과 놀이'(오혜주 기획), '집 속의 미디어'(백지숙 기획) 등 다섯 개의 주제로 세분화되었다. 이를 통해 당대 페미니즘 문화 현장의 다층적 스펙트럼을 반영하고 서로 다른 관점들을 교차시켜, 궁극적으로 여성들 간의 차이와 이질성을 가시화하고자 하였다.
문경원(1969년 ~ )은 대한민국의 예술가(서양화가, 미디어 아티스트)이다. 이화여대를 거쳐 미국 칼아츠(California Institute of the Arts)에서 수학, 연세대 영상대학원 박사 학위를 취득했고 현재 이화여대 조형예술대학 서양화과 교수로 재직중이다.
서동진은 대한민국의 사회학자이자 문화 평론가, 대학 교수이다. 대한민국에서 게이로 커밍아웃한 교수이기도 하다.
언니모자는 대한민국의 여성주의 시각예술공동체이다. 2014년 2월에 결성되었으며, 2015년 9월 현재 구성원은 맥주, 쥬나 리 2인이다. "언니모자"는 자매애를 뜻하는 영단어 sisterhood의 sister를 "언니"로, "hood"를 "모자"로 직역해 결합한 명칭이다. 영문명으로는 "언니"와 "모자"를 다시 직역한 합성어인 "Sisterhat"을 사용하고 있다. 언니모자는 현재 활발히 활동 중이며, 활동 소식은 트위터에서 확인할 수 있다.
언니모자의 공식적인 첫 활동은 2014년 9월 20일 시각예술가이자 기획자인 홍태림이 운영하는 비평 웹진 크리틱칼에 &lt;헬로우, 미스터 킴? : 신학철과 김홍석에 대하여&gt;라는 글을 기고한 것이다. 이 글은 2013년 8월 2일에 발간된 전방위이종문화리뷰지 나불나불 8호 낭비에 처음 실린 글로, 이때는 언니모자가 아니라 맥주, 쥬나 리의 이름으로 발표하였다. 이 글은 홍태림의 요청에 의해 크리틱칼에 재게재되었는데, 이 때 처음으로 언니모자의 이름을 세상에 알렸다.
언니모자가 본격적으로 활동을 시작한 것은 2015년 2월 경으로, 맥주가 쥬나 리에게 보지색칠놀이책 만들기를 제안한 것이 촉매제가 되었다. 언니모자는 트위터 계정을 활성화하고 보지색칠놀이책을 만들기 위해 여성들에게 자신의 보지 사진을 보내줄 것을 요청하였다. 자신들의 보지를 비롯하여 총 11점의 보지 사진을 모았으며, 맥주, 쥬나 리가 각각 작업한 색칠놀이 도안이 실린 &lt;안녕, 보지&gt;가 2015년 6월 출간되었다. &lt;안녕, 보지&gt;에는 이외에도 소설가 dcdc의 짧은 소설과 섹스 칼럼니스트 은하선의 섹스토이 고르는 법, 페미니스트 가수 지현과의 인터뷰가 포함되었다.
한편 &lt;안녕, 보지&gt;를 준비하는 동안 쥬나 리는 보지풀빵에 영감을 받아 손으로 보지 모양을 빚은 수제 쿠키인 보지쿠키를 제작하기 시작하였다. 맥주의 &lt;Hello, Vagina Speaking&gt;을 꾸준히 리트윗하고 보지쿠키를 만드는 실험 과정들을 트위터에 업데이트하면서 언니모자는 레주파의 관심을 끌었고, 레주파의 L양장점 중 &lt;미리내 산책&gt;이라는 코너에서 인터뷰를 진행하였다. 이 인터뷰는 2015년 3월 25일 자정 마포FM을 통해서 송출되었다.
&lt;안녕,보지&gt;와 보지쿠키는 2015년 6월 28일에 &lt;사랑하라, 저항하라, 퀴어 레볼루션&gt;이라는 슬로건을 내건 서울퀴어문화축제에서 판매되었다. 준비된 보지쿠키는 완판되었으며, &lt;안녕, 보지&gt;도 적지 않은 나쁘지 않은 판매고를 기록하였다. 언니모자는 이를 계기로 대구퀴어문화축제에 초청받아 대구에서도 역시 보지쿠키의 완판을 기록하였고, 참가자들은 구입한 보지쿠키를 초코펜으로 꾸며보거나, 보지색칠놀이 낱장을 칠해보는 활동을 할 수 있었다.
언니모자의 2016년 프로젝트는 &lt;평범한 폭력(가제)&gt;이라는 제목으로, 성폭력 가해자들, 특히 친족 성폭력과 지인 성폭력 가해자들에게 초점을 맞춘 프로젝트이다. 참가자들은 자신이 만난 성폭력 가해자들에 대한 글을 작성하고, 그를 토대로 언니모자는 그의 몽타주를 그린다. 이는 언론에서 극악한 괴물로 종종 묘사되는 성폭력 가해자들이 실은 매우 평범한 인물들임을 밝히며, 보편적 남성 사회에 편재한 여성에 대한 폭력성을 적시하려는 의도를 가지고 있다.
김주현(金株賢, Joohyun Kim, 1965년~)은 대한민국의 조각가이다. 1987년 서울대학교 조소과를 졸업하였으며, 1991년 독일 브라운슈바이크대학교() 조각과 졸업하였다.
이미경은 대한민국의 여성주의 활동가이다. 현재 한국성폭력상담소 소장이다. 이화여자대학교 여성학과에서 박사학위를 취득하였으며 이화여자대학교 아시아여성학센터 연구위원, 한국성폭력상담소 소장 등을 역임하였다.
성폭력 피해 여성들과의 심리적·법적·의료적 상담을 통해 피해를 극복하고 건강한 삶을 살 수 있도록 함께 하며, 성폭력의 원인 및 예방 대책에 대한 연구를 토대로 인간 중심적인 성문화를 정착시키고, 여성의 인권을 회복시켜 더욱 평등하고 자유로운 사회를 만들어 가는 활동을 한다. 남성 중심적 지배 권력에 도전장을 내며 이 사회 여성의 삶에 주목한 섹슈얼리티 관련 책 두 권, 《일그러진 성문화 새로 보는 성》(1993), 《섹슈얼리티 강의》(1999)를 공저하여 만들었다.
리차드 스톨먼이 작성하고 자유 소프트웨어 재단(FSF)이 발행한 자유 소프트웨어의 정의는 자유 소프트웨어를 최종 사용자가 소프트웨어를 사용하고, 연구하고, 공유하고, 수정할 자유를 보장하는 소프트웨어로 정의한다. 용어 "자유(Free)"는 "표현의 자유(Free Speech)"에 해당하는 의미로 사용되지 "무료(Free of Charge)"의 의미는 아니다. 이 정의에 대해 알려진 최초의 발행은 지금은 존재하지 않는 GNU의 FSF 회보 1986년 2월 판에 있었다. 문서의 공식적인 출처는 GNU 프로젝트 웹사이트의 철학 섹션에 있다. 2008년 4월 현재 이 정의는 39개 언어로 발행되었다. FSF는 이 정의를 만족하는 라이선스의 목록을 발행한다.
정의와 네 가지 자유.
1996년, gnu.org 웹사이트가 공개되었을 때, "자유 소프트웨어"는 소프트웨어를 연구할 자유에 대한 명시적 언급(이는 두 가지 중점의 정의에서 프로그램을 수정할 자유의 일부로 이해될 수 있었다)을 추가해 "세 가지 수준의 자유"를 의미하는 것으로 정의되었다. 스톨먼은 이후 우리는 모든 자유가 필요하다 말하며 수준에 대해 생각하는 것이 오해를 불러올 수 있고 "수준"이라는 단어를 사용하지 않았다.
마지막으로 사용자가 프로그램을 수행할 수 있어야 한다고 명시적으로 언급하는 또 다른 자유가 추가되었다. 기존의 자유가 이미 1부터 3까지 숫자가 메겨져 있었지만, 새로 추가된 자유는 가장 앞에 와야 했기 때문에 "자유 0"으로 추가되었다.