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의 표현을 따른다. 이 경우, 보손은 formula_9의 작용에 대해 자명한 표현을 따르는 입자이고, 페르미온은 군 준동형
아벨 애니온 통계.
아벨 애니온()은 상
에 대하여 자명하지 않는 표현을 따르는 입자이며, 위상 formula_15에 의해 정의된다. 즉, 두 입자를 교환했을 때
를 따른다. 여기서 formula_17이면 보손, formula_18이면 페르미온이 된다.
아벨 애니온은 꼬임군 formula_9의 복소수 1차원 표현에 대응한다. 즉, 군 준동형
에 대응한다. 원군 formula_21은 아벨 군이므로, 이는 formula_9의 아벨화를 거친다.
꼬임군의 아벨화는 무한 순환군 formula_24이다. 구체적으로, 꼬임군의 표시
이다. 준동형 formula_28은 물론 임의의 복소수 formula_29에 따라 분류된다.
꼬임 통계.
파라 통계.
파라 통계는 어떤 정수 formula_33에 의하여 정의되며, 이를 파라 통계의 차수()라고 한다. 파라 보손()의 경우, 대칭군의 표현은 영 타블로 가운데 formula_33개 이하의 행을 갖는 것들의 직합이며, 파라 페르미온()의 경우 대칭군의 표현은 영 타블로 가운데 formula_33개 이하의 열을 갖는 것들의 직합이다. 만약 formula_36를 취한다면, 맥스웰-볼츠만 통계를 얻는다. 즉, 모든 입자를 서로 구별할 수 있다.
아벨 애니온의 간단한 예는 자기 선속 formula_45와 결합한, 전하 formula_46를 갖는 입자이다. 이러한 두 개의 합성 입자를 서로 교환하면, 자기 선속에 의하여 위상
이 발생한다. 이러한 현상은 분수 양자 홀 효과를 일으킨다.
이 경우, 만약 formula_49개의 국소 연산자들의 순서를 뒤섞는다면 모노드로미가 존재하며, 이는 등각 블록들의 공간에 선형 작용소로 표현된다. 이러한 행렬들을 꼬임 행렬() formula_50라고 하며, 이는 꼬임군의 표현을 정의한다. 이에 따라, 2차원 등각 장론은 일반적으로 꼬임 통계를 따른다.
1977년에 욘 망네 레이노스()와 얀 뮈르헤임()이 2차원 유클리드 공간 이론에서 (아벨) 애니온이 가능함을 지적하였다. 1982년에 프랭크 윌첵이 이들이 분수 양자 홀 효과에 등장함을 보였고, "애니온"이라는 이름을 붙였다. 여기서 "애니온"()은 (어떤 ~에도 상관없이, 임의의) + (입자를 나타내는 접미사)에서 왔고, 아벨 애니온이 2입자를 치환할 때 임의의 위상이 더해질 수 있다는 것에서 유래하였다.
라아세베다()는 스페인 중부에 있는 마드리드 지방의 도시이자 지방 자치체이다. 62명의 인구가 거주하고 있다 (INE, 2011년 기준).
《라디오 매거진 톡》은 박창현 아나운서가 진행하는 MBC 표준FM 라디오의 정보 프로그램이다. 2017년 6월 24일 자로 4년 만에 폐지되었다.
2015년 7월 1일 (수요일).
2015년 8월 4일 (화요일).
지방도 제816호선은 전북특별자치도 고창군 대산면에 있는 전라남도의 지방도이다.
1984년에는 노선명이 '영광 ~ 담양선'이라 하여 영광군 영광군 대마면 원흥리에서 광산군 비아면 쌍암리까지 이어지는 지방도였다. 1988년 1월 1일 광산군이 광주직할시에 편입됨에 따라 1989년 4월 19일 광산군 지역이 지방도 노선 지정에서 해제되고 종점이 장성군 동화면 월산리로 단축되었다. 이후 1995년 노선 재지정을 통해 종점이 장성군 황룡면 월평리로 변경되었다가 2003년 장성군 황룡면 ~ 북이면 구간이 연장되어 '대마 ~ 북이선'이 되었다.
2007년 건설교통부의 단구간 지방도 노선 조정에 의해 폐지되었으며, 대부분 구간은 지방도 제734호선에 통합되었다. 하지만 전북특별자치도 관리 구간은 지방도 지정이 해제되지 않고 도로현황조서에 계속 표기되고 있다.
이 도로는 전북특별자치도 고창군 대산면 지석리 구간에만 남아 있으나, 실제로는 지방도 제734호선의 일부 구간이다.
2007년 도로현황조서 기준 전라남도 구간 노선은 다음과 같았으며 명칭은 "대마 ~ 북이선"이었다. 본래 노선은 전라남도 영광군 대마면 원흥리에서 시작해 장성군 북이면 사거리까지 이어졌으며 총 연장 49.3km였다. 현재 해당구간은 지방도 제734호선으로 확인된다.
고대 그리스 철학()은 일찍이 고대 그리스에서 흥한 철학의 총칭. 현재에 말하는 철학 뿐만 아니라, 자연철학이나 수학을 포함한 학문이나 학구적 영위의 총칭이다.
디오게네스 라에르티오스는 그리스 철학의 기원을, 아낙시만드로스로부터 시작되는 이오니아 학파(엄밀하게는 밀레투스 학파)와 피타고라스로부터 시작되는 이탈리아 학파(피타고라스 교단)로 크게 나누어, 소크라테스(소크라테스 학파)나 플라톤(고 아카데메이아 학파)은 전자의 계보로, 파르메니데스, 제논(함께 엘레아 학파), 에피쿠로스(에피쿠로스 학파)들은 후자의 계보라고 주장하고 있다. 한층 더 디오게네스 라에르티오스는, 철학에는 자연철학·윤리학·논리학의 세 개의 부문이 있으며, 우선 자연철학이 발달해, 그 다음에 소크라테스가 윤리학을 더해 제논이 논리학을 확립해, 윤리학에는 아카데메이아 학파, 키레네 학파, 앨리스 학파, 메가라 학파, 키니코스 학파, 에레트리아 학파, 궤변 학파(소피스트 등), 소요학파(페리파트스 학파), 스토아 학파, 에피쿠로스 학파라고는 10의 학파가 있었다고도 주장하고 있다.
기원전 6세기경의 그리스에서는 본토보다도 식민지에서 문화가 더 발달하였는데, 특히 그리스 민족 중의 한 종족인 이오니아 인이 이주한 소아시아 서해안의 식민지는 무역 활동의 중심지였기 때문에 다른 여러 나라와의 접촉이 잦은 만큼, 전통적인 습속(習俗)이나 관념에 대하여 비판적 태도를 취함으로써 학문 탄생의 모태인 자유 정신, 합리 정신이 출현하였다. 특히 이오니아 식민지의 중심 도시 밀레토스에서 이러한 현상이 두드러졌는데, 철학의 할아버지라 불리는 밀레토스 출신의 탈레스와 그의 제자, 학우들로부터 그리스 철학의 제1기인 자연 철학의 시기가 시작되었다. 이 시기에 있어서의 그들의 관심사는 외견상 잡다하고, 변화 무궁한 자연 현상의 근저에는 어떤 근본 물질, 즉 원질(原質)이 있어서 이 원질의 변형, 변화에 의하여 만물이 생성하리라는 신념을 가지고 이 원질이 무엇이냐 하는 문제였다. 탈레스가 세계의 원질은 ‘물’이라고 한 이후에, 아낙시만드로스는 원질을 무어라 규정지을 수 없는 '무한자(無限者)'라고 라고 하였고, 아낙시메네스는 ‘공기’라고 하였다. 피타고라스는 세계가 ‘수’(數)로 이뤄져 있다고 하였으며, 혹은 크세노파네스와 파르메니데스는 다(多)와 변화를 감각의 미망에 불과한 것으로 보고, 불생불멸, 불변부동, 유일절대의 신(神) 혹은 '유(有)'를 주장하였다. 엠페도클레스는 어떤 한 개의 원질만 가지고서는 삼라만상을 설명하기에 불충분하다 하여 원질을 ‘물’, ‘불’, ‘공기’, ‘땅’의 4종이라고 하였고, 아낙사고라스는 이 4종으로도 부족하다 하여 질적으로 상이한 무수한 '종자(種子)'를 원질이라 주장하였다. 끝으로 데모크리토스는 모든 질적 차이를 양적 차이로 환원하고, 만물은 질적으로는 동일하나 오직 형태상으로만 차이가 있는 불가분할(不可分割)의 '원자(原子)'로부터 성립한 것이라고 주장하였다.
이와 같이 그리스 철학의 제1기는 데모크리토스에 이르러 완성되었으나 기원전 5세기 페르시아 전쟁 이후 아테네가 정치 문화의 중심지가 되자 자연계보다 인간계에 사람들의 관심이 집중되고, 이에 따라 그리스 철학은 제2기인 인간 연구의 시기로 들어가는데, 그때 중요한 역할을 한 것이 소피스트들이었다. 개인의 문제를 흥미의 중심으로 하고, 따라서 국가 전체를 분리하게 한 그들의 운동이 그리스 시대의 계몽 운동이라고 불리는 것은 당연한 일이다. 개인은 자기의 의사를 관철하기 위해서는 인민 집회(人民集會)나 법정(法廷)에 있어서, 상대편을 설복할 수 있는 교양을 간직하고 있지 않으면 안 되었다. 이 교양을 전수한 것이 소피스트들인데, 그때 그들에게 있어서는 일체의 인식의 완전한 상대성이 철학상의 가정(假定)이었다. 그 결과 그들은 "부정(不正)도 정(正)으로 만들 수 있다"고 공언하기를 꺼리지 않았다. 그들의 철학에는 많은 부정적인 면이 있었음에도 불구하고, 생산적인 맹아(萌芽)도 포함되어 있었다. 즉 인간을 고찰의 중심으로 한 것은 인식론과 윤리학의 연구를 촉진시켰고, 또 학문, 법률, 도덕, 종교 등에 있어서의 일체의 보편타당성에 대한 소피스트적 부정이야말로 이러한 인류의 재보를 위한 전사로서의 소크라테스를 분기(奮起)시킨 기연(機緣)이 되었던 것이다.
소크라테스는 소피스트의 상대주의에 맞서 장인이 장인으로서의 훌륭함(아레테)을 수행하려면 그 기능 또는 기술에 대해서 잘 알아야 하듯이, 인간으로서의 훌륭함(아레테), 즉 덕을 수행하려면 그것에 대해서 알아야 한다고 주장하였다. 불행하게도 소크라테스는 인심을 거스른 사고로부터 각성시키려고 한 그의 태도 때문에 근시안적인 아테네의 주권자로부터 "신을 부정하고 청년들을 현혹시켰다"는 죄목으로 기소되어 기원전 399년 독배를 마시게 되었다.
소크라테스가 비명(非命)의 생애를 마친 뒤에 그의 제자들은 분열하여, 진정한 철학적 견지를 유지하려고 한 일파와, 스승으로부터 단순히 도덕적 자주만을 받아들여 오직 이 일면의 수양만을 문제삼은 사람들로 분파(分派)되었다. 후자에 속하는 것은 키니코스 학파와 키레네 학파이다. 키니코스 학파에 있어서 덕(德)이란 무욕(無欲)이었다. 그들은 이 원칙을 철저히 그들의 생활에 있어서 실천하고 고대 수도승으로서 각지를 방랑하면서 세상 사람들에게 시범을 보였다. 이 키니코스 학파와 정반대되는 키레네 학파는 '최고선이란 향락이다'라는 쾌락주의의 철학을 창도하였다.
키니코스 학파와 키레네 학파를 비롯한 '불완전한 소크라테스의 무리'에 비하여 진정한 철학의 길을 걸은 제자는 플라톤이다. 플라톤은 초기의 대화편(對話篇)에서는 소크라테스를 주인공으로 하여 주로 도덕적인 개념을 엄밀히 규정하고자 노력하였으나, 그 후 점점 인식론적, 형이상학적으로 심화되어, 모든 감성적인 것의 원형(原型) 또는 본(本)으로서 영원 불멸한 이데아(idea)에 관한 설을 주장하게 되었다. 플라톤은 끊임없이 유전 변화(流轉變化)하고 우리의 감관 지각(感官知覺)의 대상인 현실세계를 넘어선 곳에 그 원형이요 이상인 이데아의 세계가 존재한다고 주장하였다.
이에 반해 플라톤의 제자인 아리스토텔레스는 플라톤의 초월론적인 세계의 존재론을 인정하지 않고 이데아를 사물 가운데 내재(내재 형상)하는 것이라 하였다. 다시 말하면 사물은 이데아(이 말은 형상, 본질, 본성을 의미한다)와 그 기저(基底)로서의 질료(質料) 등 두 요소로부터 성립하는 것이며, 질료가 그 이데아를 완전히 실현하려고 하는 곳에 운동, 변화가 일어난다는 것이다. 아리스토텔레스는 스승이 세운 학교 아카데메이아를 스승 사후에 떠나 자신의 학교인 리케이온(Lykeion)을 거닐면서 강의하였으므로, 후세에 그의 학파를 소요학파(逍遙學派, Peripatetics)라고도 한다. 그는 일체의 지식을 포괄하려는 희망을 품은 최초의 사람으로서, 그의 연구는 자연 과학, 역사, 교육, 문학, 정치 등을 아울렀다.
고전적 그리스는 헬레니즘 시대로 들어가고, 국가적 지반의 상실과 더불어 개인주의는 결정적 승리를 거두고 자기 자신 외에는 의지할 곳을 가지지 못한 개인을 위하여 실천적 생활규범을 부여할 필요가 있었다. 이 시대 이후에 발생하고 그 후 중요한 의미를 가지게 된 여러 학파는 형이상학이나 물리학도 연구하였으나 그들의 주요 관심사는 윤리학 특히 개인 윤리학이었다. 스토아 학파는 외물(外物)의 지배를 받지 않고 자족(自足)한 현자(賢者)의 심경을, 에피쿠로스 학파는 진정한 내적(內的) 쾌감을 추구하고, 회의학파(懷疑學派)는 외계(外界)의 모든 것을 의심하였다. 스토아 학파의 활동은 기원전 300년경으로부터 로마 제정시대까지 계속되고, 에피쿠로스 학파도 수백 년 동안 큰 영향을 미쳤다. 고대 철학은 신지학(神智學, theosophy)에 의하여 완결된다. 인간지(人間知)의 불완전성이 증명되었으므로 구제는 신앙에 의하여 획득할 수밖에 없었다. 그러나 최후로 다시 또 한번, 여러 선행학설(先行學說)을 기초로 하여 시대의 요구에 응한 일종의 철학을 구성하려는 시도가 행하여졌다. 일체 사물의 정신적 본원(本源)으로서 이데아를 내세우고, 이데아의 창조자로서는 신(神)을 생각하고, 신비적 직관(直觀)에 의하여 신의 경지를 체험하려고 하는 것이 신플라톤 학파의 근본사상이었다. 신플라톤 학파나 이와 유사한 경향은 이에 대항하는 일대 세력으로서 기독교가 출현하자 압도되었다.
중세에는, 그리스 철학은 서양에서는 잊혀졌다. 로마의 몰락과 함께, 서양에서 희랍어의 읽는 법을 아는 사람도 적게 되었다. 이슬람교 아바스 왕조의 칼리프들은 그리스 철학의 사본을 수집하고, 번역가를 고용했다. 킨디, 파라비, 이븐 시나, 이븐 루시드라는 이슬람 철학 사람들이 이슬람교의 문맥 안에서 그리스 철학을 다시 해석했다. 그것이 중세 성기에 유럽에 전파해 아라비아어로부터 라틴어로 번역을 통하고, 그리스 철학이 서양에서 부활했다. 그리스 철학은 아라비아의 새로운 주석과 함께, 토마스 아퀴나스 등의 중세 철학에 다대한 영향을 주었다.
운명의 바퀴(, )는 마르세유 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드 중 하나다. 카드 번호는 '10'.
히브리 문자는 카프(כ), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 케세드와 네트크의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다
타이틀 대로 '운명 대 자유의지'를 제시하고 있다. 고리는 주기성·영속성의 상징으로 여겨진다. 마르세유판 타로에선 고리에 얽히는 듯한 2마리의 동물을, 고리로부터 벗어난 대좌 위에는 하나의 생물이 존재한다. 통설로 고리의 우측(위를 향하고 있는 분)의 동물은 아누비스로 여겨져 선인이라고 해석된다. 고리 좌측(아래를 향하고 있는 분)의 동물은 티폰이며 악인으로 여겨진다. 두마리 동물의 방향에서 고리는 좌회전을 하는 것으로 생각되어 길과 흉은 변칙적이면서도 규칙적으로 반복되는 것을 암시하고 있다. 고리의 회전을 주관하는 것 같이 자리잡은 검은색의 재난 주위 생물은, 언뜻 보면 악마와의 관련을 상상하게 되지만 라이온의 동체, 인면의 머리, 큰 날개라고 하는 외관에 가세해 황금의 관이 신성한 힘을 나타내는 것부터 스핑크스라고 해석되는 것이 일반적이다.
한얼교는 수용신앙을 실천하는 통합종교이다. 일반적으로 단군계 전통종교로만 알려진 바와 달리 한얼교는 단군을 무조건적으로 숭배하는 종교가 아니라 “모든 존재를 널리 이롭게 하리라”는 홍익인간의 절대적 가치를 초월적 구심점으로 온 인류가 종교와 이념, 인종과 국가, 정치적 대립과 역사적 갈등을 넘어서 화합할 수 있는 새로운 정신문화를 제시하며, 타종교의 신앙방식을 존중하되 진리 안에서 상호 공존할 수 있는 수용신앙을 실천하는 종교라고 한다.
한얼교 설명.
특정 대상을 믿고 숭배하는 것이 아니라 모든 깨어난 성현들(단군님, 예수님, 부처님, 노자님, 공자님 등)을 진리의 스승으로 삼아 가르침의 핵심 진리를 이해하여 실현해야 하고, 에고의식이 아닌 나얼의식(본성)으로 현존하여 지혜와 자비를 실천해야 한다고 교화한다. 그렇기에 한얼교는 개개인의 신앙을 존중하고 독려하며 각자의 종교를 신앙하면서도 자유롭게 한얼교의 가르침을 배울 수 있고 한얼교를 신앙하기 위해 자신의 종교를 포기해야 할 의무나 책임이 없다고 한다.
한얼교는 창시자의 타계 후 구조조정을 거쳐 신앙과 운영을 분리해 운영위원회 공동대표체제를 확립했다. 이후 본격적인 혁신을 통해 기존 관습과 형태를 벗어나 한얼교 교인이 되지 않고서도 자유롭게 한사상을 배울 수 있도록 하고, 한얼교의 철학과 사상을 배우면서도 다른 종교를 신앙할 수 있도록 공식적으로 종교의 자유를 보장하는 등 자율적인 수용신앙 시스템을 확립했다.
특히 법통의 유지에 따라 그를 기념하는 성전 건립 대신 진리를 빛의 형태로 표현한 한얼정신문화예술을 활용해 예산을 절감하며 본질에 집중해 법통의 열반을 기념하였다. 이를 계기로 교세확장과 고전적 포교활동 대신 누구든 절차와 관습으로부터 자유롭게 한얼정신문화예술을 감상하고 명상과 성찰로 의식과 예식을 대신 할 수 있도록 공식화하는 등 형식과 관습을 초월해 혁신적으로 변화해 왔다고 한다.
노란 리본은 여러 상징적 의미가 담겨 있는 인식 리본의 한 종류이며, 종종 사람이 착용하거나 나무 등에 묶는 리본이다. 무사생환을 바랄 때 등, 다양한 의미로 많이 사용된다. 노란 리본을 다는 활동주의 행동인 노란 리본 달기 캠페인은 1979년 이후 세계 전역에서 여러 차례, 다양한 의미에서 이뤄졌다. 2014년 4월 대한민국에서는 세월호 희생자의 무사귀환을 바라는 노란 리본 달기 캠페인이 인터넷을 통해 널리 확산되었다. 파란 리본은 전립선암 퇴치 운동을 상징한다. 그 외 붉은색은 에이즈, 오렌지색은 백혈병, 녹색은 우울증, 노란색 리본은 폐암이며, 핑크 리본은 유방암 이미지로 사용한다.
대부분의 미국 음악 역사가들은 노란 리본을 사용하게 된 관습은 19세기 미국 독립 전쟁 또는 미국 남북 전쟁 시절 엔더슨빌 형무소에서 수감 생활을 끝내고 귀가하던 한 수감자의 얘기에서 비롯됐다고 말한다. 그런가 하면 또 다른 역사가들은 지난 4백여년 동안 여러 형태로 불리고 있는 조지 노튼(George Norton)이 작곡한 노란 목도리를 맨 여인이라는 의미의 'Round her neck she wore a yellow ribbbon'에서 노란 리본의 전통을 찾기도 한다. 1949년에는 이와 유사한 'She wore a yellow ribbon'이라는 존 웨인 주연의 영화가 나오기도 했지만 무엇보다 1973년에 토니 올랜도와 돈이 처음로 발표한 'Tie a Yellow Ribbon Round the Ole Oak Tree'('오래된 참나무에 노란 리본을 달아주세요')라는 노래로 노란 리본은 더욱 유행하게 됐다고 볼 수 있다.
이 노래에는 전설같은 얘기가 따라다니는데, 1900년대 초에 3년 여 동안 감옥에서 생활하다 나온 사람이 뉴욕에서 플로리다 주를 향해 가던 버스 안에서 버스 운전사에게 전해 준 실제로 벌어졌던 일을 바탕으로 하고 있다. 그 후 1971년경에 뉴욕 포스트의 피트 해밀이라는 칼럼니스트가 자신이 들은 한 전과자의 이야기를 재구성해서 'Going Home'('귀향')이라는 글로 신문에 발표했고, 그 다음 해에 리더스 다이제스트라는 잡지에 게재되었다.
세계 제 1차, 2차 대전 때만해도 노란 리본은 그다지 보이지 않았으며, 베트남 전쟁 당시에도 참전 용사들의 무사 귀환을 빌기 위해 나무들에 노란 리본을 매달기는 했지만 오늘날처럼 대규모로 노란 리본이 걸린 것은 아니었다고 한다. 미국 전역에서 노란 리본이 널리 퍼진 것은 1979년 주 이란 미국 대사관 인질 사건이 발생한 뒤부터였다. 이후 걸프 전쟁에 미국 군인들이 대규모로 참가하면서, 우리 군을 성원하자 캠페인의 일환으로 노란 리본을 다는 관습이 퍼지게 되었다.
〈Friday Party〉(프라이데이 파티)는 일본 음악그룹 AAA의 두 번째 싱글이다. 2005년 10월 5일에 에이벡스 트랙스에서 발매되었다.
제동왕 유팽리(濟東王 劉彭離, 생몰년 미상)는 중국 전한의 황족 · 제후왕이다. 양효왕의 3남이다.
아버지가 경제 중6년(기원전 144년)에 죽자 큰아버지 경제가 할머니 효문황후를 만족시키기 위해 형제들을 모두 왕으로 만들어 주면서, 양나라의 일부를 분할한 제동나라의 왕이 되었다. 이해를 바로 원년으로 삼았다.
제동왕은 한 조정에 14년(기원전 131년), 20년(기원전 125년), 26년(기원전 119년) 세 차례 입조했다. 교만하고 날래 자기 노복들이나 망명한 소년들을 거느리고 날이 저물면 사람을 죽여 마음에 드는 재물을 빼앗았다. 이렇게 죽인 사람이 드러난 것만 백여 명이었고, 나라 사람들은 왕이 이러는 것을 알자 감히 밤에 나다니지 못했다.
29년(기원전 116년), 한 피살자의 아들이 당시의 황제 무제에게 이를 말했고, 법으로는 주살되어야 했으나 무제가 그러지 못해 폐서인되어 상용현에 유배되었다. 제동나라는 폐지되었으며, 양나라에 반환되지 않고 한 조정의 관할로 들어가 대하군으로 개편되었다.
에스타디오 무니시팔 데 안두바()는 스페인 미란다데에브로에 위치한 경기장이다. 수용인원 6,000 여명이며, 1950년에 개장하였다. 세군다 디비시온에 있는 CD 미란데스의 홈구장이기도 하다.
힘()은 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다. 강의(剛毅)·역량(力量)·역사(力士)라고도 불린다.
카드 번호.
카드 번호는 마르세유판 등 전통적인 데크에서는 '11'가 되고 있다. 아서 에드워드 웨이트는, '황금의 새벽단'의 교의에 의한 서양 점성술과의 관련(이 카드를 사자 자리와 대응시키는 설)으로부터, 카드의 숫자를 '정의'와 바꿔 넣는다고 하는 대담한 변경을 실시했다. 이래, 웨이트판을 시작으로 하는 황금의 새벽단 계통의 데크에서는 '8'이라고 여겨진다. 그 때문에 현재는 2 계통의 데크가 존재하게 되어, 지금 '정의'와 함께 타롯트 연구자의 사이에 논의가 있는 1매이다. (카드 번호의 교환이 일어났다는 것의 자세한 것은 '타로'의 항을 참조).
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해의 해설에서는 '힘·용기·관대함·명예'를 의미한다고 여겨진다.
히브리 문자는 테트(ט), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 케세드와 게브라의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다.
마르세유판의 수열에서는 1~9까지의 정신 세계의 영역이 10번의 '운명의 바퀴'에 의해서 한 번 단락지어져 11~20의 현실 세계의 영역에 들어간 것을 나타내고 있다. 가능성을 암시하는 ∞이 한개씩, 21번의 '세계'에는 그 2개의 세계의 통합을 나타내도록 2개의 ∞이 그려져 있다.
카드로 그려지는 인물은 '인간 여성'이다. 특히 마르세유판에 그려지는 여성은, 옥좌에 자리잡는 여신이나 신적 이미지가 아닌 것이, 여성의 복장이 중세 유럽의 일반적인 서민의 의복인 것에 나타나고 있다. 그러나, 이 여성이 보통 사람이 아닌 것은 머리 부분의 모자(∞)에 나타내지고 있다. 같은 모자를 쓰는 '마술사(기술사)'가, 양손에 금화나 봉을 가지고 있는데 비해, 이 여성은 맨손이다. 즉 '마술사'가 갖추고 있던 기적적인 "힘"은, '힘'으로 봉 등의 도구를 이용하는 것이 아니라 이 여성의 '손'에 갖춰져 있는 것을 나타내, '마술사'의 그것에 비교해 보다 인간적, 직접적인 것을 나타내고 있다.
또, 카드로 그려지는 사자는 '본능'(특히 인간의 동물적 본능)과 결부되어 해석된다. '바보'의 카드에도 개가 등장했지만, '힘' 카드에는 보다 흉포한 사자가 등장해 무시할 수 없는 존재로서 그려져 있다. 이것은 상징적으로, 인간적인 본성이 자신의 동물적인 본성과 직면하게 된 것을 나타내고, 동시에 심리학적으로, 무의식로서 길들일 수 없는 상태에 있는 힘을 자아의식이 직접 취급할 수 없고, 두 개의 측면을 관계 짓는 것은 여성에 의한 중개가 필요한 것을 나타내고 있다.
덧붙여서 여성이 사자의 "입"에 손을 향하여 있는 것괴 관련해서는, 여러 가지 설이 있어 통일이 이루어지지 않았다. 입을 열려 하고 있다, 닫으려 하고 있다, 혹은 그 양쪽 모두이며 보는 사람의 상황에 따라 어느 쪽으로도 얻도록 그려져 있는, 단순하게 사자의 간(혹은 "무엇인가")을 꺼내 엘릭서의 재료로 하려고 하고 있다는 등, 다방면에 걸쳐 해석이 분분하다.
국민보호(国民保護, こくみんほご)는 일본의 비무장 구호 조직으로 국제적으로 민방위에 해당한다. 제2차 세계대전 뒤 일본은 평화헌법에 의해 군대를 가질 수가 없으며 이에 따라 민방위도 가질 수가 없다. 그 대신 일본은 민방위와 유사한 전시 비무장 구호 조직인 국민보호를 가지게 된다. 국민보호는 원칙에 따르면 민방위대원이 아닌 소방대원으로 간주되지만 실질적으로 민방위와 똑같은 일을 하고 있다.
매달린 사람()은 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다. 매달린 남자, 사형수 (死刑囚), 형사자 (刑死者)라고도 불린다. 카드 번호는 '12'.
히브리 문자는 멤(מ), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 게브라와 호드의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다.
이탈리아의 낡은 타로 카드 안에는, 이 반대적리의 인물에게 김이 들어온 봉투를 갖게해 '반역자'라는 타이틀을 붙이는 것도 있다. 즉 '유다'이다.
마르세유판의 구도에 주목하면 '연인'의 카드와 같은 구도를 확인할 수 있다. 상징적으로 수목은 모성이며, 이 2매 모두가 '2개의(2명의) 수목(여성)에 끼워진 동작을 잡히지 않게 되어 있는 남자'를 나타내고 있다. 또 양측으로 성장하는 수목은 가지를 잘라 가지런히 할 수 있고 있어 단면은 1개에 대해 6개, 아울러 '12'가 된다. 수목아래에 지면(같은 것)을 볼 수 있어 매달아지고 있는 남자의 머리 부분은 골짜기와 같은(깊이가 불명하기 때문, 파진 구멍과도, 수목과 흙자체가 지면보다 높은 위치에 있다는 설도 있다) 장소에서 양측의 지면(과 같은 부분)보다 낮은 위치에 그려져 있다. 이러한 위기적 상황에도 불구하고, 남자의 표정은 솔직하게 이 상황을 받아 들이고 있는 것 같이 늠으로 한 것이어, 이 남자 자신이 바래 이 상황을 불러 넣은 것을 암시하고 있다. 즉 이 그림에 그려져 있는 것은 단순한 송구스러운 때문의 형벌이 아니고, 통과의례의 의식일 것이다 것이 방문한다. 꼰 다리의 형태는 카발라에서 물질 세계를 나타내는 '4', 손은 정신 세계를 나타내는 '3' 모양으로 되어 있어, '물질이 정신 위에 놓여진 상태'를 나타내, 정신이 물질을 넘은 '세계'와 대비된다.
또, 이 카드를 역상(이른바 역위치의 구도)에 옮겨놓아 바라보면, 추적할 수 있었던 상황에 있던 남자의 모습이 일전해 희미하게 미소를 띄운 표정으로 바뀌어, 그 모습은 한쪽 발로 초절적인 밸런스를 잡으면서 댄스를 추고 있는 것처럼 보인다. 이것으로부터, 남자는 이윽고 통과의례의 의식을 끝내 한층 더 높은 곳으로 진행될 일이 암시되고 있어 이 그림의 상황이 결코 피해서 통과할 수 없는 것인 것을 나타내는 1개의 요인이 되고 있다.
웨이트판 타로에서 그려져 있는 인물은 북유럽 신화의 최고신 오딘을 모티프로 하고 있다. 오딘은 룬 문자의 해독 방법을 알기 위해서 세계수 유그드라실의 가지로부터 9일간에 걸쳐 목을 계속 매달았지만, 줄이 끊어지고 목숨을 멈추었다고 신화에서는 전하고 있다.
스태빌라이저(stabilizer)는 배가 좌우로 기우는 것을 줄이기 위해 장착하는 자세 안정장치이다. 배의 스태빌라이저에 문제가 발생하면, 배는 좌우균형이 맞지 않게 되고 이때 배가 과적되어 있었다면 배의 복원력 회복에 문제를 줄 수 있다.
절제(節制, )는 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다. 카드 번호는 '14'.
히브리 문자는 사메후(ס), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 티파레트와 이소드의 세피라를 결합하는 경에 관련지을 수 있고 있다.
날개가 난 인물이 초절적인 업을 가지고 잔(혹은 물 주전자)으로부터 잔에 물을 바꾸고 있는 모습이 그려진다. 이 인물은 대천사 미카엘이라고 되어 규율과 절도, 자애와 헌신을 나타내고 있다. 또, 타로 카드의 22매의 메이저 아르카나가 연금술에 있어서의 불로불사의 영약, 엘릭서의 제조 과정을 우화에 일으킨 것으로 하는 설이 있지만, 이 '절제'에 그려지는 물을 옮겨 바꾸는 작업은 확실히 연금술의 기본, 조제 그 자체이다.
마르세유판에 그려지는 '절제'에는, 푸른 머리카락의 이마 부분에 붉은 꽃을 붙인 날개가 난 인물이, 푸른 항아리로부터 붉은 항아리에 흰 액체를 따르고 있는 모습이 그려져 있다. 이 항아리(잔, 물 주전자)를 가지고, 자주 물병자리와 관련지은 해석도 행해진다. 이 반대극에 있는 2개의 항아리의 내용은, 남성성과 여성성, 그늘과 햇빛, 불과 물, 영혼과 고기, 의식과 무의식이라고 한 상반되는 요소를 상징해, 그것들이 서로 섞이는 액체는 백색이며 순수한 본질을 상징하고 있는 것부터, '상반되는 요소의 결합에 이르는 모습'을 나타내고 있다. 날개가 난 인물은, 이 상반되는 것 같은 종류를 묶는 '중개자'로서 그려져 있다. 의복이나 머리 부분의 배색은, 빨강과 파랑의 어느 쪽에도 치우치는 일 없이 공평한 입장에 있는 것을 나타내, 날개를 가진 모습은 인지를 넘은 존재, 즉 천사로서 해석되어 세속적인 사소한 사항을 초월한 존재인 것을 암시하고 있다. 또 액의 꽃은, 5변의 꽃잎의 원형이며 만다라 즉 제5원소를 상징하고 있다고 여겨지는 것이, 지금 가장 유력한 설이다.
장대윤(1972년 11월 10일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
"12월의 기적(Miracles In December)"은 대한민국의 음악 그룹 EXO의 겨울 스페셜 음반이다. 겨울 스페셜 앨범으로 같은 해 발표한 첫 번째 정규 앨범 "XOXO (KISS＆HUG)"의 후속 앨범이다. 앨범 발매에 앞서 12월 4일에 뮤직비디오가 공개되었다.
산드로 코이스(, 1969년 3월 31일 ~ )는 은퇴한 이탈리아의 축구 선수이다. 그는 현역 시절에 주로 수비형 미드필더로서 활약하였다.
그는 토리노와 피아첸차등 여러 클럽에서 뛰었다. 그는 아마도 90년대 후반 지칠줄 모르게 뛰며 집요한 플레이를 보여주며 팬들을 얻은 피오렌티나에서 뛰던 시절에 가장 잘 알려졌으며, 후이 코스타와 도메니코 모르페오 같은 플레이메이커들을 돋보이게 하던 중요한 선수였다.
악마(悪魔,)는 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다. 카드 번호는 '15'.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해의 해설에서는 '폭력·격정·미리 정해진 숙명·흑마술'을 의미한다고 여겨진다.
히브리 문자는 아인(ע), 다만 이것에는 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 티파레트와 호드의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다.
악마의 이름이 나타내는 대로, 유혹의 상징으로서 해석을 한다. 마르세유판에선, 머리 부분에 황금의 뿔과 관, 등에 박쥐와 같은 날개를 달고, 손에는 날카로운 손톱을 갖추어 왼손에 모양이 없는 검을 가진 악마의 모습이 그려져 있다.
'악마'가 가장 강조하고 있는 상징은'뜻을 모름'이다. 머리 부분의 모퉁이는 사슴의 형태이지만, 손에는 맹금류를 연상하게 하는 손톱을 갖추고 있는데다가, 등의 날개는 포유류인 박쥐의 형태이다. 또, 고간의 부푼 곳은 남성을 상징하지만, 여성의 흉부를 의도한 도형을 가슴에 본뜨고 있다. 이것은 '악마'가(에덴 동산 등) 인간에게 접촉할 때의 위장으로서 여성의 순수함이나 순진함을 가장해, 자신이 가지는 '잔인함'이나 '고식적인 마음'을 덮어 가리려 하고 있기 위함이라고 생각되고 있다. 이와 같이 "짝짝이" 상징을 일체의 상에 집약하는 것은 '혼란'이나 '갈등'이라는 심리적 착란 상태를 나타내, '악마'를 멸망이나 파괴의 상징이자 무서운 존재로서 취급하고 있다고 해석된다.
이를 상징하고 있는 것이 '악마'가 가진 검이다. 검 자체는 메이저 아르카나 외 카드에도 자주 등장해, 마이너 아르카나의 슈트에도 채용되고 있는 상징이지만, '악마'에서는 '칼날의 부분을 가진 상태'로 그려져 있다. 즉 '악마'는 검의 사용법은커녕 쥐는 방법조차 모르는 것이다. '악마'에 그려지는 검은, 누구에게도 제어되지 않는 지극히 위험한 폭력의 상징이다. 이것으로부터, '악마'의 머리 부분의 관을 북유럽 신화의 오딘의 관으로서 묶는 설이 있다. 오딘은 북유럽 신화의 최고신이지만, 프라이드가 높고, 발작(울화통)을 일으키기 쉬운 격정가의 측면을 가지는 것부터, '악마'의 관을 오딘이 그렇게 말한 면을 상징하고 있다고 해석되고 있다.
한편, '악마'를 '구세주'라고 볼 수도 있다. 악마는 창세기에서 이브를 부추겨 금단의 열매를 먹게 했지만, 견해를 바꾸면(역위치), 악마의 의사가 어떻든, 인간에게 있어서는 과학을 발전시켜 지구 위에 종을 펼치는 좋은 결과를 가져왔다고 말할 수 있다. 이것은 '의도의 유무에 관련되지 않고, 당사자가 바라는가 바라지 않는가 관련되지 않고, 결과적으로 일어나는 기적', 즉 트릭스터를 의미한다.
또 '악마'의 하단에는, 머리 부분에 모퉁이를 생각하게 하는 장식을 장착해, 돼지와 같은 귀와 꼬리를 기른 2명의 인물이, '악마'가 서는 대좌에 연결된 상태로 그려져 있다. 이 2명은 '악마'의 머슴이라고 해석된다. 이것은, 그림의 구도가 '교황'과 대비가 되어 있는 것부터 유래하고 있다고 여겨진다. 인간의 내면적 부분이 '악마'를 시중드는 것에 의해서 일어날 수 있는 여러 가지 영향이나, 또 그 역할 자체도 모르는 상태를 나타내, 어떤 갈등도 느끼지 않고, 어떤 성장도 없는 아귀와 같이 작은 존재인 것이, '교황'과 같이 중심의 인물과의 대비에 의해서 나타나고 있다. 또, 2명의 인물이 얇은 웃음을 띄우고 있는 모습은 '자신의 행동을 완전하게 조작할 수 있다'라고 믿어 버리고 있는 사람 등에게 잘 보이는 표정이다. 즉, 이 2명이나 '악마'가 '교황'과 달리, '독재적'으로 '자기중심적'인 율법을 맡는 것을 나타내는 요인이 되고 있다. 고로, '교황'의 카드로는 악마가 교황이 되어, 아래의 2명이 등돌리기로 그려져 있다. 그러나 '악마'와 머슴을 연결하는 줄은 느슨하고, 자각만 있으면 머슴은 '악마'의 지배를 벗어날 수 있는 일도 의미하고 있다.
2015년 9월 8일 (화요일).
2015년 9월 1일 (화요일).
2015년 10월 1일 (목요일).
2015년 11월 1일 (일요일).
2015년 12월 2일 (수요일).
바포메트(Baphomet)는 신적 존재이다. 성당 기사단이 바호메트를 숭배한다고 고발당한 바 있으며, 그후로 오컬트 및 신비학적 전통들과 엮였다. 바호메트라는 이름은 1307년에 시작된 성당 기사단의 이단 심판의 재판 기록들에서 등장하였다.
바포메트의 기원은 명확하지 않지만, 11세기 말부터 12세기의 라틴어 서간 등에 나타나는 것이 가장 오래된 기록이다. 당초는(기독교인이 상상하는) 이교의 신을 가리켜, 십자군의 기록에도 회교 사원을 바포메트의 신전으로 하는 기술이 있다. 후의 1300년대 초두에 템플 기사단에 대한 이단 심문시에 바포메트이 크게 다루어지게 되었다. 템플 기사단은, 1307년에 필리프 4세에 의해 우상 숭배의 규탄을 받았을 때, 이 바포메트의 우상을 드리고 있었다고 여겨지고 있다.
19세기에 영국 그리고 템플 기사단이 정말로 이단이었는지에 관한 논쟁이 일어났을 때, 바포메트가 재차 주목을 받았다. 19세기 이후엔 오컬트나 악마주의의 세계에서 바포메트는 유명하게 되지만, 이것에는 엘리파스 레비가 그린 인산인해양의 머리를 가지는 바포메트의 그림의 영향도 크다.
동일시.
남녀한몸으로 흑산양의 머리와 검은 날개를 가지는 모습으로 알려지게 되어, 마녀들의 숭배 대상이 되었다. 다만 반드시 이 모습으로 한정되어 있는 것은 아니다.
후드(Hood, 본명: 파커 로빈스, Parker Robbins)는 마블 코믹스에서 출간한 만화책에 등장하는 범죄조직의 보스 슈퍼빌런 공상 캐릭터이다. 공동 작가 브라이언 K. 본와 카일 호츠, 에릭 포웰이 창작했으며, 2002년 7월 "The Hood" #1에서 처음으로 등장한다.
천년호는 다음 뜻으로 쓰인다.
성남시수정도서관(Sujeong Public Library)은 경기도 성남시 수정구 소재의 시립 공공 도서관이다. 2000년 10월 25일에 개관하였으며, 성남도시개발공사가 운영하고 있다.
성남시수정도서관은 2000년 10월 25일에 개관하였고, 2001년 11월 10일에 관리와 운영이 성남시시설관리공단에 위탁되었다. 2014년 1월 1일 성남도시개발공사가 출범함에 따라 운영 주체가 성남도시개발공사로 변경되었다.
2011년 10월 19일 대통령소속 도서관 정보정책위원회와 문화체육관광부가 주관한 '2014년 전국도서관운영평가'에서 문화체육관광부 장관상을, 2013년 10월 23일 '2013년 전국 도서관 운영평가'에서 국무총리상을 수상하였다. 2014년 동일한 평가에서 특별상(문화체육관광부 장관상)을 수상하였다.
윤일상(尹一相, 1908년 9월 10일 ~ 1975년 9월 28일)은 대한민국 정치인이다. 제3대 국회의원을 지냈다.
진희(陳豨, ? ~ 기원전 196년)는 중국 진나라 말기, 전한 초의 인물이다. 전한 고조의 개국공신이며 한왕 신 · 흉노와 연계한 반란으로 한나라의 북방을 뒤흔들었다.
고제 7년(기원전 200년), 고제가 흉노를 막기 위해 흉노와의 접경지대에 배치한 한왕 신이 모반을 일으키고 흉노에 투항했다. 고제가 한신을 공격하다 백등산 포위전에서 흉노의 포위를 뚫고 나온 후, 고제에게서 조나라의 상국으로 임명되어 조나라와 대나라 변경의 군대를 지휘해, 북방의 요충지를 방위하는 임무를 맡았다. 신릉군을 평소에 존경했었고, 많은 빈객을 모아 섬겼는데, 조나라를 들르니 조나라 상국 주창이 이를 수상하게 여겨 고제에게 보고하였다. 고제가 진희의 빈객들을
조사해 보니 과연 여러 가지 불법 사항에 연루된 것으로 밝혀졌고, 진희는 이 때문에 두려움을 품었다.
고제 10년(기원전 197년), 고제의 아버지 태상황이 죽자 고제에게서 소환 명령이 떨어졌다. 한편 한왕 신이 왕황(王黃)과 만구신(曼丘臣)을 보내니, 왕황과 만구신 등과 상의한 끝에 고제의 소환 명령에 불응하고 도리어 대나라와 조나라를 들어 8월에 반란을 일으켰다. 한단 이북을 모조리 장악하고 항산군 25성 중 20성을 함락시켰으며, 또 상당군도 공격했다. 고제는 주설의 만류에도 불구하고 9월에 친정에 나서니, 태위 주발·번쾌·우승상 역상·태복 하후영·관영·호군중위 진평·어사대부 조요·거기장군 근흡·위장군 왕염·장군 진조·하간수 장상여·낭중 공손이·장군 유택·정위 선의·하간수 조연·도위 여신·낭중 허천·양나라 장군 위거 와 제나라 상국 조참·제나라 상국 부관이 종군했다. 한단에 방비를 두지 않았기 때문에 고제에게 쉽게 빼앗겼고, 고제에게서 비웃음을 당했다. 상당군은 군수 임오가 굳게 지켰기에 함락시킬 수 없었다. 또 만구신·왕황 등을 비롯해 반란군에는 상인 출신 장군이 많았는데, 고제가 이를 듣고 돈으로 매수하여 많은 장군들이 한나라에 항복했다.
고제 11년(기원전 196년), 고제는 계속 한단에 주둔하니, 진희의 장군인 승상 후창(侯敞)이 유격군을 이끌었고, 왕황은 곡역에 있었고, 장춘(張春)은 강을 건너 요성을 공격했다. 이들은 한나라 장군 곽몽·관영, 근흡 과 제나라 군대와 싸워 모두 패배했다. 후창은 특장(特將) 다섯 명과 함께 곡역 아래에서 관영의 병사들에게 살해됐고, 관영에게 곡역·노노·상곡양·안평·안국이 모조리 항복했으며, 관영은 이후 동원 공성전에 합류했다. 주발이 별군을 이끌고 태원 방면으로 쳐들어와 대가 함몰됐고, 마읍도 항복하지 않고 저항하다 도륙됐으며 장군 승마치(乘馬絺)도 전사했다. 12월, 고제가 동원을 공격해 조리(趙利)를 파견해 지키게 했는데, 한 달이 지나도 함락되지 않았다. 동원을 지키는 병사들이 고제를 모욕했고, 고제는 분노해 동원의 항복을 받아낸 후 욕한 자들은 베고 욕하지 않은 자들은 경형에 처했다. 그리고 동원은 진정으로 이름이 바뀌었다. 연이은 승리 이후 고제는 낙양으로 돌아갔고, 대나라가 조나라와 산으로 분리되어 있어 조나라에서 통제하기 어렵다고 여기고 대나라를 분할해 아들 유항을 왕으로 삼았다. 왕황은 유택에게 사로잡혔고 만구신도 산 채로 사로잡혔으니, 이는 고제가 왕황과 만구신에게 현상금을 걸고 휘하 병사들을 매수했기 때문이다. 왕황은 곡역 아래에서 베어졌다. 그리고 대나라 상국으로는 제나라 상국이었다가 승상 번쾌를 대신해 군대를 지휘한 부관을 임명해, 대나라에 군사를 주둔하게 했다.
그 사이 진희 자신은 만구신과 함께 양국에서 번쾌와 싸웠으나 박인이 함락됐고, 청하와 항산 일대 27현도 상실했으며, 번쾌는 동원 공성전에 합류했다. 또 한왕 신·조리와 합류해 누번에서 주발과 싸웠으나 져 장군 송최(宋最)와 안문수 혼(圂)이 사로잡혔다. 그리고 다시 운중에서 주발의 공격을 받아 운중수 속(遬)·승상 기사(箕肆)·장군 훈(勳)이 사로잡혀, 안문군 17현과 운중군 12현을 상실했다.
기무앙(綦毋卬)과 윤반(尹潘)은 번쾌에게 무종(無終)과 광창(廣昌)에서 사로잡혔다. 진희의 별장인 호인 왕황은 대남에서 번쾌의 공격을 받아 격파됐다. 진희의 호기(胡騎)도 격파돼 장군 조기(趙旣)도 번쾌와의 싸움에서 전사했고, 승상 풍량(馮梁)·손분(孫奮)·왕황·[[태복] 해복(解福) 등 10명이 사로잡혔다.
고제 12년 겨울(기원전 196년) 결국 한나라의 진압군과 싸우다 전사했다. 혹은 번쾌의 별장의 공격을 받아 당성에서 죽었다고도 하고, 혹은 주발의 공격을 받아 영구(靈丘)에서 격파돼 베어졌다고도 하며, 혹은 공손이에게 베어졌다고도 한다. 승상 정종(程縱)·장군 진무(陳武)·도위 고사(高肆)가 사로잡혔고, [[대군 (행정 구역)|대군]] 9현도 평정됐다. 이렇게 총 진희의 세력권이던 대의 73향·읍이 모두 평정됐다.
[[분류:진나라 사람]]
[[분류:전한 사람]]
[[분류:기원전 196년 사망]]
[[분류:전사한 사람]]
성남시중원도서관(Seongnam Jungwon Library)은 경기도 성남시 중원구 성남동에 소재한 시립 공공 도서관이다. 2000년 5월 2일에 개관하였고, 성남도시개발공사가 위탁 운영하고 있다.
성남시중원도서관은 2000년 5월 2일에 개관하였다. 개관 전인 2000년 4월 1일에 성남시시설관리공단에 관리와 운영이 위탁되었고, 2014년 1월 1일 성남도시개발공사가 출범함에 따라 운영 주체가 성남시시설관리공단에서 성남도시개발공사로 변경되었다.
《대원군》은 1968년 공개된 대한민국의 영화이다.
예왕후(禮王后, 생몰년 미상)은 예씨(禮氏)와 본처(本妻)의 딸이자 고구려(高句麗)의 동명성왕(東明聖王) 왕후(王后)이며 유리명왕(瑠璃明王)의 어머니이고 본관은 미상(未詳)이다.
주몽이 부여에 있을 때 결혼하였다. 기원전 37년 주몽이 부여를 탈출할 때 아들 유리를 밴 상태여서 따라가지 못했다가 기원전 19년 4월(음력)에야 비로소 유리와 함께 고구려로 왔다. 이외의 기록은 없다.
《포인트 블랭크》(, )는 2010년 개봉한 프랑스의 액션 스릴러 영화이다. 2014년 대한민국에서 창감독 감독에 의해 리메이크되어 《표적》이라는 이름으로 개봉되었다.
지방도 제734호선은 전북특별자치도 정읍시 입암면 천원사거리에서 전라남도 장성군 북이면 사가삼거리를 잇는 전북특별자치도의 지방도이다. 2008년 도로현황조서 기준으로 지방도 제816호선 전라남도 전 구간을 편입하였다.
본래 노선.
본래 노선 기점은 고창군 대산면이나 아래 편입된 노선과 연계를 위해 거꾸로 적는다.
《조지 클루니의 표적》() 또는 간단히 《표적》은 1998년 공개된 미국의 액션 코미디 영화이다. 엘모어 레너드가 쓴 동명 소설을 원작으로 스콧 프랭크가 각색하고 스티븐 소더버그가 연출하였다. 조지 클루니, 제니퍼 로페즈, 빙 레임스, 돈 치들, 앨버트 브룩스 등이 출연하였다.
1999년 제71회 아카데미상 각색상과 편집상 후보에 올랐으며, 에드거상 영화 각본상을 수상하였다.
잭 폴리는 은행 강도로 살아가던 중 동료와 함께 감옥에 들어간다. 석방 후에도 그는 범죄를 그만두지 않아 또 다시 감옥으로 돌아가고, 탈옥 과정에서 연방보안관 캐런 시스코와 만난다. 캐런이 잭을 사로잡으려고 하는 사이에 둘 사이에는 점점 강한 호감이 생긴다. 캐런은 잭이 감옥으로 돌아가게 만들기 위해 노력하지만 잭을 만나는 과정에서 갈등한다.
KBS 성우진 (2005년 7월 2일)
낸시 앨런(, 1950년 6월 24일 ~ )은 미국의 배우이다. 1970년대에 데뷔했고, 《캐리》, 《드레스드 투 킬》 등 브라이언 드 팔마 감독의 초기작과 스티븐 스필버그 감독의 《1941》에 출연했다. 영화 로보캅 시리즈에서 주인공 로보캅의 파트너 앤 루이스 경관 역으로 출연하며 이름을 알렸다.
댄 오헐리히(, , 1919년 5월 1일 ~ 2005년 2월 17일)는 아일랜드 출신의 배우이다. 《로빈슨 크루소의 모험》(1954)으로 1955년 제27회 아카데미상 남우주연상 후보에 올랐다.
《케이트 맥콜》()은 2013년 공개된 미국의 드라마 영화이다. 케이트 베킨세일, 닉 놀티, 클랜시 브라운 등이 출연하였다.
이 멜로드라마는 지리산의 한 마을에 잠입한 공산군을 숨겨준 한 남자를 주인공으로 한다. 대나무 숲에서 그 병사를 발견한 한 과부가 그를 찾아가 성관계를 갖는다. 임신 사실을 알게 된 그녀는 자살한다. 마을 사람들이 남아 있던 공산군을 몰아내기 위해 숲을 불태우자, 병사를 숨겨준 남자는 그를 구출하려다 목숨을 잃는다. 이 드라마는 소설을 원작으로 한다.
이본 카터펠트(, 1979년 12월 2일 ~ )는 독일의 가수, 배우이다.
앙드레 뒤솔리에(, 1946년 2월 17일 ~ )는 프랑스의 배우이다. 《우리들은 그 노래를 알고 있다》(1997)로 세자르상 남우주연상을 수상했으며, 《금지된 사랑》(1992), 《장교의 병실》(2001)로 세자르상 남우조연상을 두 차례 받았다.
페터 비에리(, 1944년 6월 23일~2023년 6월 27일)는 빠스칼 메르시에()라는 필명으로 잘 알려진 스위스의 작가이다.
수성구립범어도서관은 대구광역시 수성구 범어동 소재의 구립 도서관이다. 달구벌대로 도심 중심에 자리잡은 수성구립 범어도서관은 22만여권의 장서, 북까페 등 다양한 시설을 겸비한 지역밀착형 도서관이다. 지역 내 최초의 U-글래스를 적용한 건물 외관과 책을 펼친 모양의 통풍구, 책 조형물, 지역시인인 이상화 시비 등 조형물이 특징이다.
2013년 7월 29일 개관했다. 2016년 7월 1일 수성구립도서관 소식지 &lt;수북&gt; 창간호 발행했다.
2015년 12월 22일 인문독서아카데미 최우수기관, 2018년 12월 26일 인문독서아카데미 우수기관으로 선정됐다.
2023년 국립중앙도서관이 책이음서비스 14주년을 맞아 발표한 운영 현황에 따르면, 범어도서관의 도서 대출 횟수는 약 478만건으로, 전국 1위를 차지했다.
2025년에는 도서관 운영 유공 우수기관으로 선정, 국무총리 표창을 수상했다.
동적 안정성(動的安定性, Dynamic Stability), 조선해양공학의 유체역학에서는 안정성에 대해, 배의 동적 안정성에 주목한다. 일반적으로 배는 바다 위의 파도 등의 조파와 유동 등에 영향을 받아 배의 균형, 곧 평형에 불안한 요소들의 영향을 받는데, 이러한 성질을 동적 안정성이라고 한다.
엘알라모()는 스페인 마드리드 지방의 도시이자 지방 자치체이다. 나발카르네로 자치주에 위치해 있다. 2013년 기준으로 인구는 8,845명이다.
바보 온달과 평강 공주는 1961년 공개된 대한민국의 영화이다.
서아란(1990년 6월 20일~ )은 대한민국의 레이싱 모델이다. 가수로 활동하기도 하였으며, 본관은 이천이다.
이지민(1988년 12월 19일 ~ )은 대한민국의 레이싱 모델이다. 키 172 몸무게 50
이연윤(1991년 7월 19일 ~ )은 대한민국의 레이싱 모델이다.
서한빛(, 1989년 7월 7일 ~ )은 대한민국의 레이싱 모델이다. 키 170 무게 48
린바오이(林保怡, 1965년 9월 4일 ~ )는 중화인민공화국 홍콩 특별행정구의 영화배우, 텔레비전 연기자, 가수, 작사가, 래퍼, R&amp;B 음악 드럼 연주가이다. 아명(兒名)은 린잔핑(林展平), 영문명은 Bowie Lam이다.
VoLTE(Voice over LTE)는 롱 텀 에볼루션(Long Term Evolution, LTE) 및 4세대 이동통신인 LTE 어드밴스트(LTE Advanced, LTE-A)에서 지원하는 기술로, 고속 데이터 통신 패킷망인 LTE에서도 기존 서킷망과 같이 음성통화를 가능하게 만든 기술이다. MVoIP 통화와 같은 방식으로 통신사가 품질을 보증하면서 기존 서킷통화 방식에 비해 연결속도가 빠르고 통화음질도 대폭 향상된다는 특징을 가지고 있다. 롱 텀 에볼루션에서는 선택사항으로 적용되지만, LTE 어드밴스트에서는 기본으로 적용된다.
국내 서비스 현황.
서비스 명칭.
그는 노섬브리아 왕국의 왕족으로 태어나, 십대 때 성직 생활을 시작했고, 이어 린디스판 섬, 캔터버리, 갈리아, 그리고 로마까지 가서 공부했다. 그는 660년경에 노섬브리아로 돌아와, 리펀 시에 새로 생긴 수도원의 수도원장이 되었다. 664년에는 위트비 시노드에서 로마 가톨릭 교회의 대변인 활동을 했으며, 그 과정에서 그가 부활절의 일자를 계산하는 로마식 방법을 채택해야 하는 이유를 주장하는 명연설을 통해 유명해졌다. 그 결과 당시 왕의 아들인 알프리드가 그를 노섬브리아의 주교로 임명하도록 했다. 윌프리드는 그 당시 영국에서 축성된 주교가 부족하다고 생각해서 갈리아에서 주교 성성을 받았다. 윌프리드가 사라진 기간 동안, 알프리드는 그의 아버지인 오스위우의 왕위를 찬탈하려는 쿠테타를 일으켰으나 실패했다. 그 결과 윌프리드가 주교로 착좌하는데 문제가 생겼으며, 윌프리드가 셰다의 그가 다시 노섬브리아로 돌아오기 이전에 몇년 간 리펀에 물러나 있도록 하는 결과를 낳았다.
실베스터의 관성 법칙(Sylvester's law of inertia)은 기본 변화에 따라 변하지 않는 실제 2 차 형식의 계수 행렬의 특정 속성에 대한 행렬 대수학의 정리이다. 즉, A가 이차 형식을 정의하는 대칭 행렬이고 S가 D = SAST가 대각행렬이되는 임의의 가역행렬이면 같은 A에 대해서 D의 대각선 성분 중에서 양수 성분, 0, 음수 성분의 수는 각각 항상 동일하다는 것이다.
이 속성은 1852년에 그 증명을 발표 한 실베스터(J. J. Sylvester)의 이름을 따서 명명되었다.
고유값의 관점.
대칭 행렬 A의 양의 값과 음의 값은 A의 양의 고윳값과 음의 고유 값의 수이기도 하다. 대칭의 실제 행렬 A는 QEQT 형태의 고유 분해를 가지며, E는 A의 고유 값을 포함하는 대각 행렬이고 Q는 고유 벡터를 포함하는 직교 정사각형 행렬이다.
행렬 E는 E = WDWT로 표현할 수 있다. 여기서 D는 항목 0, +1 또는 -1 이 있는 대각선이고 W는 Wii = √ | Eii |와 대각선이다.
행렬 S = QW는 D를 A로 변환한다.
스콥치는 러시아 제국에서 성행한 신흥종교였다. 한국어로 거세파라고 번역되기도 한다.