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아래층 기단에는 십이지신상(十二支神像)을 한 면에 3구씩 도드라지게 새겨 놓았는데, 손에는 각각 무기를 들고 앉아있는 모습이다. 위층 기단은 각 면의 모서리와 가운데에 기둥 모양의 조각을 두었으며, 조각으로 나뉜 8곳에 팔부중상(八部衆像)을 새겨 놓았다. 몸돌과 지붕돌이 각각 한 돌로 조성된 탑신은 몸돌의 모서리마다 기둥조각을 새겼다. 1층 몸돌에는 4면에 사천왕상(四天王像) 1구씩을 뚜렷이 드러나도록 조각했는데, 악귀를 밟고 있는 모습이 전형적인 통일신라시대의 것이다. 지붕돌은 밑면의 받침이 각 4단씩으로 얇고, 평평한 모습이며 처마밑은 수평을 이루고 있다.
무너지기 직전에 있었던 탑을 1974년 보수하여 현재에 이르고 있으나 1층과 3층의 몸돌이 많이 손상되어 보는 이들이 안타깝다. 기단부에서 탑신에 이르기까지 표면에 많은 조각들이 있어 매우 화려하고 장식적인 석탑으로, 9세기경에 건립된 것으로 여겨진다.
홍천 물걸리 삼층석탑(洪川 物傑里 三層石塔)은 대한민국 강원특별자치도 홍천군 내촌면에 있는 통일신라의 삼층석탑이다. 1971년 7월 7일 대한민국의 보물 제545호로 지정되었다.
물걸리사지(物傑里寺址).
석탑이 있는 곳은 통일신라 시대 홍양사지(洪陽寺址)라고 전해오고 있으나, 어떤 문헌이나 기록에서도 찾을 수 없으며, 창건 시기와 폐사 시기 역시 알 수 없다. 그러나, 이 절터에는 삼층석탑을 비롯하여 석조여래좌상, 석조비로자나불좌상, 석조대좌, 석조대좌 및 광배 등이 남아 있어 통일신라 하대에 상당한 규모의 사찰이 존재했던 것으로 짐작할 수 있다.
라는 기록에서 고려 명종 이전에 사찰 이름은 모르나, 사찰이 창건되었음을 알 수 있다. 물걸리사지는 탑둔지, 동창리라 불렸으며, 지금도 행정명과 관련 없는 동창마을로 불린다.
리오 필립 카다노프(, 1937년 1월 14일 ~ )는 미국의 물리학자이다. 현재 시카고 대학교 교수이고, 미국 물리학회 회장을 역임하였다. 통계역학와 응집물질물리학, 혼돈 이론에 기여하였다.
뉴욕에서 태어났고 자랐다. 학부와 박사 과정을 하버드 대학교에서 밟았고, 1965년 일리노이 대학교 교수가 되었다. 1969년 브라운 대학교로 옮겼고, 1978년 시카고 대학교로 옮겼다.
홍천 괘석리 사사자 삼층석탑(洪川 掛石里 四獅子 三層石塔)은 대한민국 강원특별자치도 홍천군 홍천읍, 읍사무소에 있는 고려시대의 삼층석탑이다. 1971년 7월 7일 대한민국의 보물 제540호로 지정되었다.
원래 두촌면 괘석리에 있던 탑으로, 현재의 자리인 홍천 군청 안으로 옮겨 세웠다. 탑이 서 있던 원래의 위치는 일대가 절터였을 것이나, 지금은 밭으로 변하고 주변에는 기와조각들만이 흩어져 있다.
탑은 2단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 형태로, 4마리의 돌사자가 있어 4사자탑(四獅子塔)이라 부르고 있다. 아래층 기단의 각 면에는 안상(眼象)이 조각되어 있는데, 그 안에 꽃무늬조각이 장식되어 있어, 고려시대의 특징이 잘 담겨져 있다. 위층 기단에는 각 모서리에 돌사자 1마리씩을 두어 넓적한 윗돌을 받치게 하였는데, 이 탑의 가장 두드러진 특징이다. 이 사자들이 둘러싸고 있는 중앙의 바닥과 천장에는 연꽃받침대가 놓여 있어, 원래는 이곳에 불상이 있었던 것으로 여겨진다.
탑신부는 몸돌과 지붕돌을 각각 하나의 돌로 새겼다. 지붕돌은 밑면에 3단의 받침을 새겼고, 가파른 경사면 탓인지 얇고 밋밋하다. 네 귀퉁이는 살짝 젖혀져 뾰족하다. 탑의 꼭대기에는 머리장식으로 네모난 노반(露盤:머리장식받침)만 남아 있다.
전체적으로 곳곳에 파손된 부분이 있고, 닳은 흔적이 보이나 대체로 본 모습을 잘 갖추고 있다. 기단에서 보이는 안상 조각수법과 돌사자, 연꽃받침 및 지붕돌의 3단 받침 등에서 고려시대의 양식을 물씬 풍기고 있다. 각 재료의 구성이 통일신라의 방법을 많이 따르고 있지만 고려시대 중기 이후에 세워진 것으로 보인다.
보성 우천리 삼층석탑(寶城 牛川里 三層石塔)은 대한민국 전라남도 보성군 조성면에 있는 신라의 삼층석탑이다. 1988년 4월 1일 대한민국의 보물 제943호로 지정되었다.
벌교와 보성간의 국도변인 우천리 마을 앞 논 한가운데에 세워져 있는 탑이다. 이 곳은 절터로 추정되나 문헌에 남아 있는 기록이 없고, 전해지는 이야기로는 징광사에 딸린 부속 절이 있던 곳이라 하기도 한다.
탑은 기단(基壇)의 일부분이 땅 속에 묻혀 있고, 바닥은 시멘트로 발라져 밑부분의 정확한 모습을 알 수 없다. 드러난 기단부에는 기둥을 본뜬 조각이 새겨져 있다. 탑신(塔身)은 3층을 이루고 있으며 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 이루어져 있고, 몸돌에는 모서리마다 아주 얇게 기둥모양을 본떠 새겨놓은 것이 보인다. 지붕돌은 밑면의 받침이 4단씩이고, 처마 밑은 수평을 이루었으며, 네 귀퉁이에서 살짝 들려 있다. 꼭대기에는 머리장식으로 노반(露盤:머리장식받침)과 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양의 장식)만이 남아 있다.
경주 용명리 삼층석탑(慶州 龍明里 三層石塔)은 대한민국 경상북도 경주시 건천읍에 있는 통일신라의 삼층석탑이다. 1987년 3월 9일 대한민국의 보물 제908호로 지정되었다.
석탑의 형태는 2단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 세운 모습이다. 기단은 각 면의 네 모서리와 가운데에 기둥 모양을 본떠 새겼는데, 가운데에는 그 기둥이 2개씩이다. 탑신부는 몸돌과 지붕돌이 각각 한 돌씩이고, 각 몸돌마다 네 모서리에 기둥조각을 두었다. 지붕돌의 층급 받침은 5단을 형성하여 신라 전성기의 양식을 그대로 반영하였다. 지붕돌의 상부 몸돌 굄은 각형 2단이며 낙수면의 곡선이 강하다. 네 귀퉁이가 느리게 위로 들려 있다.
경주 남사리 삼층석탑(慶州 南莎里 三層石塔)은 대한민국 경상북도 경주시 현곡면에 있는 통일신라의 삼층석탑이다. 1987년 3월 9일 대한민국의 보물 제907호로 지정되었다.
이름없는 옛 절터에 남아 있는 탑으로, 2단의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 1975년에 보수하였는데 이 때 위층 기단의 북쪽 가운데돌을 새로 보충했을 뿐 대부분은 원래의 모습대로 잘 남아있다.
아래층 기단은 밑돌·가운데돌·맨윗돌을 모두 붙여서 4장의 돌로 짰고, 가운데돌의 모서리와 네 면의 가운데에 기둥 모양을 본떠 새겨두었다. 위층 기단에도 아래와 같은 방식으로 기둥 모양의 조각을 두었다. 탑신에서도 역시 몸돌의 네 모서리에 기둥을 본떠 새겼다. 지붕돌은 네 귀퉁이에서의 치켜올림이 커서 탑 전체에 경쾌한 느낌을 주고 있으며, 밑면의 받침수는 각각 4단씩이다. 꼭대기에는 머리장식을 받치던 네모난 받침돌만 남아 있다.
기단부의 섬세한 조각과 완벽함에 비해 탑신의 꾸밈이 형식화된 면이 보인다. 이러한 점으로 미루어, 석탑양식에 간략과 생략이 심했던 9세기 말에 만들어진 작품으로 짐작된다.
강진 금곡사 삼층석탑(康津 金谷寺 三層石塔)은 대한민국 전라남도 강진군 금곡사에 있는, 고려 시대의 삼층석탑이다. 1985년 1월 8일 대한민국의 보물 제829호로 지정되었다.
기단중석의 전·후·측면에서 각기 1매씩의 판석이 유실된 상태였고 갑석에서도 부분적으로 파손되어 원형의 모습을 잃은 채 보존되어 왔었다. 1988년 해체 복원공사를 실시하였으며, 이때 세존진신사리 32괴가 발견되었다. 삼층석탑으로서는 5 미터가 넘는 거탑이다. 전형양식을 고수하면서도 기단부 구성이나 옥개석의 우동마루 등 일부에서 백제계 석탑의 분위기가 약간 가미되고 있다. 조성연대는 고려 초반기로 추정된다.
장흥 천관사 삼층석탑(長興 天冠寺 三層石塔)은 대한민국 전라남도 장흥군 관산읍에 있는 고려시대의 삼층석탑이다. 1984년 11월 30일 대한민국의 보물 제795호로 지정되었다.
천관사는 신라 진흥왕 때 통령화상이 창건한 사찰로, 천관보살을 모셨다 하여 천관사라 하였다. 바닷가에 위치하여 왜구의 침입을 여러차례 겪은 탓에 그 규모가 점차 축소되어 현재는 천관보살을 모셨던 법당만 남아있다. 법당에서 조금 떨어진 오른쪽에 자리잡고 있는 이 탑은 2단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)이 올려진 고려시대의 탑이다.
탑신을 받치고 있는 기단은 아래·위층 모두 모서리에 기둥 모양의 조각을 본떠 새겨두었다. 탑신은 각 층의 몸돌과 지붕돌을 각각 하나의 돌로 쌓아 올렸으며, 층마다 몸돌의 모서리에 기둥 형태의 조각을 두었다. 지붕돌은 밑면의 받침이 얇게 4단씩이고, 윗면에 흐르는 경사가 아래로 내려올수록 완만하며, 네 귀퉁이에서는 경쾌하게 치켜올라 세련된 느낌을 준다. 탑의 꼭대기에는 머리장식으로 네모난 노반(露盤)과 둥그런 복발(覆鉢)이 한돌에 새겨져 올려져 있다.
전체적으로 비례감이 알맞아 안정감이 느껴지며 단아함을 풍긴다. 기단 각면의 가운데기둥이 생략되고, 지붕돌의 받침이 얇아져 퇴화된 수법을 보여주는데, 이는 통일신라에서 고려로 시대가 바뀌면서 일부 양식이 지방화되는 과정에서 나타난 현상으로 보인다. 이러한 점들을 통해 이 탑은 고려 전기의 작품으로 추측된다.
이호영(李浩永, 1958년 8월 7일~)은 대한민국의 공무원이다. 국무총리비서실장(2013. 3.~2014. 8.)을 지냈다. 경남 의령 출생이다.
제천 신륵사 삼층석탑(堤川 神勒寺 三層石塔)은 충청북도 제천시 덕산면, 신륵사에 있는 고려시대의 삼층석탑이다. 1999년 6월 23일 대한민국의 보물 제1296호로 지정되었다.
영암 월출산 용암사지 삼층석탑(靈巖 月出山 龍巖寺址 三層石塔)은 대한민국 전라남도 영암군 영암읍에 있는 고려시대의 삼층석탑이다. 1998년 8월 8일 대한민국의 보물 제1283호로 지정되었다.
중심 건물터 남동쪽에 있는 이 탑은 일명 ‘탑봉’이라 불리는 바위 위에 세워져 있다. 전체의 무게를 받치는 기단(基壇)을 2단으로 두었으며, 그 위로 3층의 탑신(塔身)을 쌓아 올렸다.
둘레에 구역을 조성한 기단은 각 면마다 모서리와 가운데에 기둥 모양을 본떠 새겨 두었다. 기단의 윗면에는 높직한 괴임 2단을 별도의 돌로 끼워 두었는데, 이 가운데 1매가 없어져 1966년 복원공사를 하면서 새로이 보충해 놓았다. 탑신의 1층 몸돌은 2매의 돌로 구성하였고, 2·3층 몸돌은 각각 1매로 하였으며, 각 모서리마다 기둥 모양을 본떠 새겼다. 지붕돌은 1·2층은 2매로, 3층은 1매로 구성하였으며, 지붕돌 밑면의 받침 역시 1층은 5단, 2층은 4단, 3층은 3단을 두어 한 단씩 줄어들고 있다. 윗면 모서리는 석탑에서는 흔치 않게 두툼하게 표현하였다. 꼭대기에는 머리장식을 받치던 네모난 받침돌만 남아 있다.
동해 삼화사 삼층석탑(東海 三和寺 三層石塔)은 대한민국 강원특별자치도 동해시 삼화사에 있는, 남북국 시대 신라의 삼층석탑이다. 1998년 4월 6일 대한민국의 보물 제1277호로 지정되었다.
비교적 높아 보이는 기단은 각 층 모두 네 면의 모서리와 가운데에 기둥 모양의 조각을 두었다. 기단의 맨윗돌에는 별도의 탑신 괴임돌을 두어 탑신을 받치도록 하였다. 탑신은 몸돌과 지붕돌을 번갈아 쌓아 올렸는데, 위층으로 올라갈수록 그 규모가 서서히 줄어든다.
여러군데에 금이 가 있고 부분적으로 훼손되었으나, 대체로 잘 남아있고 균형이 잘 잡힌 단아한 모습이다. 기단의 구성이나 별도의 석재로 탑신괴임을 둔 점 등으로 미루어 9세기 후반에 조성된 것으로 짐작된다.
1997년 4월 대웅전 앞에서 지금의 자리로 옮기면서 해체하여 복원하였는데, 이 때 위층 기단 안에서 나무 궤짝이 발견되었다. 그 안에는 곱돌로 만든 소형탑 25기와 청동제 불대좌조각 2점, 철조각 6점, 문서를 기록한 종이 1매 등이 들어있었다.
마이클 엘리스 피셔(, 1931년 9월 3일 ~ )는 잉글랜드의 물리학자이다. 통계역학의 다양한 분야, 특히 상전이와 임계 현상의 이론에 공헌하였다.
트리니다드 섬에서 태어났다. 킹스 칼리지 런던에서 학사(BSc) 학위와 박사(PhD, 1957) 학위를 수여받았고, 이듬해 조교수(lecturer)가 되었다. 1965년 정교수가 되었고, 이듬해 코넬 대학교로 옮겼다. 1987년부터 매릴랜드 대학교에 있다.
인제 한계사지 북 삼층석탑(麟蹄 寒溪寺址 北 三層石塔)은 대한민국 강원특별자치도 인제군 한계사 터에 있는, 남북국 시대 신라의 삼층석탑이다. 1998년 4월 6일 대한민국의 보물 제1276호로 지정되었다.
한계사터는 한계령 중턱의 장수대에 위치하고 있다. 앞으로는 한계천이 흐르고, 뒤로는 산줄기가 병풍처럼 펼쳐져 있는데, 한용운이 편찬한 책에 의하면 신라 진덕여왕 원년(647)에 자장율사가 창건했다고 한다. 그 후 몇 차례의 보수를 거쳐 약 17세기 말까지는 절의 명맥을 유지했던 것으로 보인다. 현재 이 절터에는 건물의 주춧돌이 그대로 남아 있고, 3층 석탑 2기와 불상, 석등 등 많은 석조물이 남아 있다.
쌍탑으로 보기도 하는 두 삼층석탑 중에서 산기슭에 세워져 있는 것이 이 탑이다. 받침대 역할을 하는 기단(基壇)을 2단으로 두고, 그 위로 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다.
금당터 앞의 인제 한계사지 남 삼층석탑(보물 제1275호)과 비슷한 모습이나, 아래층 기단의 밑돌과 가운데돌이 다른 돌로 되어 있고, 탑신의 지붕돌 받침수가 1·2·3층 모두 4단인 점이 다르다. 꼭대기에는 머리장식을 받치던 네모난 받침돌만이 남아 있다.
통일신라의 일반적인 석탑양식을 보이는 탑으로, 9세기 중반에 만들어진 것으로 추정되는데, 강원도 지역에서는 비교적 오래된 탑이다. 원래 무너져 있던 것을 1984년에 복원하였는데, 아래층 기단의 맨윗돌만 새로이 보완하였을 뿐 보존상태는 매우 양호한 편이다.
인제 한계사지 남 삼층석탑(麟蹄 寒溪寺址 南 三層石塔)은 대한민국 강원특별자치도 인제군, 한계사 터에 있는 통일신라의 삼층석탑이다. 1998년 4월 6일 대한민국의 보물 제1275호로 지정되었다.
한계사터는 한계령 중턱의 장수대에 자리잡고 있다. 앞으로는 한계천이 흐르고, 뒤로는 산줄기가 병풍처럼 펼쳐져 있는데, 한용운이 지은 책에 의하면, 신라 진덕여왕 원년(647)에 자장율사가 창건했다고 한다. 그 후 몇 차례의 보수를 거쳐 약 17세기 말까지는 절의 명맥을 유지했던 것으로 짐작된다. 현재 이 절터에는 건물의 주춧돌이 그대로 남아 있고, 삼층석탑 2기와 불상, 석등 등 많은 석조물이 있다.
아래층 기단에는 동그란 안상(眼象)이 얕게 조각되어 있고, 윗층 기단은 네 모서리와 각 면의 중앙에 기둥을 본떠 새겼다. 탑신의 지붕돌은 밑면의 받침수가 1·2층은 5단이지만, 3층은 4단으로 줄어 있으며, 처마는 수평을 이루다 끝부분에 이르러 살짝 들려 있다. 꼭대기에는 남아 있는 머리장식이 없었으나, 최근에 복원하여 얹어놓았다.
통일신라 양식의 일반형 석탑으로, 9세기 중반을 전후하여 만들어진 것으로 추정된다. 낡은 산장 옆에 옮겨져 있던 것을 원래의 자리를 찾아 복원한 것으로, 파손되었던 부분을 복원하면서 너무 모나게 다듬어, 원래의 석재들과 잘 맞지 않는다. 서북쪽 언덕 위의 북삼층석탑과 비교하여 기단에 새긴 조각의 모양이나 지붕돌받침수가 서로 달라 석탑을 연구하는데 귀중한 자료가 되고 있다.
전 구미 강락사지 삼층석탑(傳 龜尾 江洛寺址 三層石塔)은 대한민국 경상북도 구미시 강락사지에 있던 것으로 전하는, 남북국 시대 신라의 삼층석탑이다. 현재, 김천시 직지사에 있으며, 1993년 11월 19일 대한민국의 보물 제1186호로 지정되었다.
이 탑은 통일신라 말기(9세기)의 석탑으로 원래 구미시 선산읍 원동 낙동강변 강락사터로 전해지는 절터에 무너져 있던 것이다. 1968년 경북 선산군청 앞뜰로 옮겼다가 1980년 다시 이곳으로 옮겼으며, 이때 상륜부를 추정 복원하였다.
기단이 단층이라는 점을 제외하면 전형적인 통일신라 삼층석탑의 양식을 고루 갖추고 있다. 기단은 한 면을 두장의 돌로 짜맞추었는데 안기둥과 귀기둥을 돋을새김 했을 뿐 별다른 장식은 없다. 탑신을 이루는 몸돌과 지붕들은 각기 하나의 돌로 만들었다. 몸돌에는 다른 장식없이 귀기둥만 돋을새김하였으며, 지붕돌에는 수평을 이룬 처마선 아래로 5단의 처마받침을 두었다.
산청 대포리 삼층석탑(山淸 大浦里 三層石塔)은 대한민국 경상남도 산청군 삼장면 대포리에 있는, 신라의 삼층석탑이다. 1992년 1월 15일 대한민국의 보물 제1114호로 지정되었다.
기단의 각 면에는 모서리와 가운데 부분에 기둥을 본떠 새긴 조각이 있다. 특히 아래층 기단은 가운데기둥이 2개씩이어서 이 지역에서는 보기 드문 모습을 보여준다. 탑신은 각 층의 몸돌과 지붕돌을 각각 하나의 돌로 새겨 차례로 쌓아 올렸는데, 1층에 비해 2·3층은 눈에 띄게 줄어들었다. 지붕돌은 밑면의 받침이 4단씩이고, 윗면에는 약한 경사가 흐르며 네 귀퉁이에서 서서히 들려있다. 처마는 수평을 이루고, 양 끝에서의 꺽임이 씩씩하다. 탑의 머리부분은 아무것도 남아 있지 않아, 아래에서 올라오던 탑흐름이 갑자기 멈추어버린 느낌이 든다.
도굴되어 무너져 있던 것을 다시 세운 것으로, 특히 사리장치가 있던 1층 몸돌이 크게 파손되어 이를 새로이 만들어 끼워 놓았다. 2단으로 구성된 기단이나, 지붕돌 밑면의 받침을 4단으로 구성한 점 등으로 보아 통일신라 후기의 탑으로 여겨진다. 특히 아래층 기단에서 보이는 2개씩의 가운데기둥은 이 지역에서는 흔치 않은 예로, 일부 파손되긴 하였으나 대체로 원형을 잘 간직하고 있어 소중한 가치를 지닌다.
산청 덕산사 삼층석탑(山淸 內院寺 三層石塔)은 대한민국 경상남도 산청군 덕산사(내원사)에 있는, 남북국 시대 신라의 삼층석탑이다. 1992년 1월 15일 대한민국의 보물 제1113호로 지정되었다.
신라 무열왕 때인 657년에 처음 세워졌으나, 1950년대에 도굴꾼들에 의해 파괴되었다. 1961년에 내원사에서 지금의 모습으로 복원하였다. 맨위의 지붕돌이 많이 부셔졌으며, 상륜부는 남아 있지 않다. 3층으로 된 지붕돌은 평평한 느낌이지만, 모서리를 올려 경쾌함을 더하려 하였다. 4개의 주름 지붕돌과 전체적으로 길쭉해진 모습은 통일신라의 늦은 시기인 것임을 짐작케 한다.
순천 선암사 삼층석탑 사리장엄구(順天 仙巖寺 三層石塔 舍利莊嚴具)은 전라남도 순천시 승주읍, 선암사 성보박물관에 있는 고려시대의 불교공예품으로, 순천 선암사 동·서 삼층석탑(보물 제395호)을 해체 수리할 때 발견된 유물 3점이다. 1988년 6월 16일 대한민국의 보물 제955호로 지정되었다.
1986년 선암사 3층 석탑 중 동탑을 해체하는 과정에서 발견된 유물로 모두 사리장엄구로서 청자항아리, 백자 항아리 각 1점씩, 사리 장치로는 금동사리탑과 수정용기 및 사리 1과 등이다. 금동사리탑은 9세기 한국 석조부도의 팔각 원단형을 그대로 고수하여 당시의 금속공예연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
동탑 1층의 하부에서 사리 구멍이 발견된 것은 유례가 없는 일이다. 사리 구멍에서 나온 유물은 사리 장엄구로 청자 항아리, 백자 항아리가 각각 1점씩 있었으며, 사리 장치는 백자 항아리에서 나왔다. 이 백자 항아리 안에 비단으로 싼 금동 사리탑이 있고, 사리탑 안에 회백색 타원형의 사리 1개가 있는데, 사리는 팔각 원통 모양의 수정 그릇 안에 있다.
청자삼이소호는 높이 6.5cm, 아가리 지름 4.1cm, 밑지름 5.6cm, 뚜껑 아가리 지름 6.4cm, 뚜껑 높이 1.5cm의 크기이다. 뚜껑의 윗면 중앙에 작은 돌대와 같은 꼭지가 있다. 항아리는 어깨가 벌어져 있고 몸체는 풍만하다. 어깨에는 한 줄의 음각선이 둘러져 있으며, 세곳에 각이 지고 구멍이 뚫린 꼭지가 나있다. 유색은 어두운 녹청색으로 미세한 빙렬이 전면에 나 있다.
유개호는 총 높이 12cm, 아가리 지름 9.6cm, 밑지름 7.2cm, 뚜껑 높이 2.6cm의 크기이다. 아가리 부분이 넓으며 어깨부터 벌어져서 몸체가 풍만하며, 뚜껑은 조그만 접시 모양으로 중앙에 꼭지가 있다. 유색은 백토로 분장되어 있는 표면에, 담청을 머금은 백색유가 두텁게 입혀져서 불투명하다. 16세기 전반에 제작된 것으로 추정된다.
금동사리탑은 높이 6.2cm, 폭 1.9cm의 크기이다. 사리가 모셔진 팔각 원통 모양의 이 사리탑은 백자 항아리 안에서 발견되었다. 3겹의 꽃잎이 위로 벌어진 연좌 위에 탑의 몸체와 지붕돌을 갖추었다. 사리탑은 14세기경에 만들어진 것으로 추정된다.
치싱산()은 타이완 타이베이시 뒷쪽에 자리잡고 있는 양밍 산 화산군에서 가장 높은 해발 1,120m의 화산이다. 이 화산은 활화산이다. 마지막 분화는 700,000년 전에 있었다. 이 분화의 흔적으로 화산체에 소유갱이라는 분화구가 있다. 소유갱에서는 아직도 유황 연기가 나온다. 성층 화산이다.
코르넬리아역()은 로마 지하철 A선의 역이다. 이 역은 보체아 가 (via di Boccea)와 코르넬리아 순환로 (Cornelia ring road)의 교차로에 위치해 있다. 2000년 1월에 개통했다.
에스컬레이터.
코르넬리아 역은 들어가고 나가는 곳에 9개의 에스컬레이터가 위치해 있다. 2개의 상향 에스컬레이터와 계단에서 아래로 내려갈려는 것을 소위 "스키니 에스컬레이터"로 잘 알려져 있다. 이 에스컬레이터는 최근 관광 명소로 알려져 있으며 에스컬레이션 감정가들이 이 곳을 찾아오기도 한다.
몰리세()는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 북서쪽 15km 거리에 있다.
미라벨로산니티코()는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 최소 12세기까지 거슬러 올라가는 이 도시는 농업 기반 문화와 역사가 풍부하다.
바라넬로()는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 남서쪽 10km 거리에 있다.
보네프로()는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 북동쪽 25km 거리에 있다.
이곳에선 매년 7월 마다 아드리아 실내악 축제(Festival di Adriatico da Musica da Camera/ https://web.archive.org/web/20190201060508/http://www.acmf.org/) 가 열린다
이비가(夷毗訶)는 가락국의 시조신화에 나오는 천신이다.
'이비가짬뽕' '이비가'의 뜻
기원전 7세기에 세워진 이곳의 본 이름은 보나비움(Bonavium)이다. 삼니움 전쟁에서 중요한 위치를 맡았던 삼니움인들의 일파인 펜트리 족의 수도였고 또한 동맹시 전쟁 때는 임시 수도(기원전 93년)이기도 했다. 술라에 의해 황폐화됐다. 이곳은 삼두 정치 기간 베스파시아누스는 제11 클라우디아 군단의 노병들을 이곳에 정착을 시켰다.고대 후기까지 중요한 중심지였다.
롬바르드족에게 정복당한후, 황폐화된 지역은 불가르족의 한 일파에게 주어졌고 가스타르드 지역이 됐다. 2세기에 후 사라센들의 공격 표적이 되었고 11세기에는 오트빌 노르만인들에게 정복당하여 로베르 기스카르의 동료인 라울 드 물랭(Raoul de Moulins)의 영지가 됐다. 이곳은 나라의 수도가 되었다.
정견모주(正見母主)는 전기 가야 연맹의 맹주 가락국과 후기 가야 연맹의 맹주가 된 반파국(대가야)의 건국 설화에 나오는 가야산의 성모이다.
조선 초기에 작성된 관찬 지리서 《신증동국여지승람》권29 경상도 고령현 건치연혁조에는 당시 고령의 역사에 대하여 《삼국사기》에 언급된 대가야 왕계에 대한 기술을 전재하고, 다시 신라의 학자 최치원(崔致遠)이 지은 《석이정전(釋利貞傳)》과 《석순응전(釋順應傳)》의 기록을 인용하여 "가야산(伽倻山)의 신(神)인 정견모주가 천신(天神) 이비가지(夷毗訶之)에 감응한 바 되어 대가야의 왕 뇌질주일(惱窒朱日)과 금관국(金官國)의 왕 뇌질청예(惱窒靑裔) 두 사람을 낳았으니, 뇌질주일은 이진아시왕의 별칭이고 청예는 수로왕(首露王)의 별칭이다." 라고 적고, 다시 "대가야국의 월광태자(月光太子)는 정견의 10대 손이며 그의 아버지 이뇌왕(異腦王)은 신라의 이찬(夷粲) 비지배(比枝輩)의 딸을 맞아 청혼하여 태자를 낳았다. 이뇌왕은 뇌질주일의 8대 손이다."라고 적고 있다.
현재 한국의 해인사에는 국사단(局師壇)이라는 이름의 사당(산신각)이 있으며, 가야산의 산신으로 정견천왕(正見天王)이라 불리는 산신이 모셔져 있는데 정견모주와의 차이점은 산신의 성별이 여성에서 남성으로 바뀌어 있다는 것이다(다만 2013년 현재 국사단에는 여성의 모습을 한 산신도가 걸려 있다). 민간 전승에서는 지금의 경상북도 고령읍 장기리에 소재한 「알터마을」이라는 지명 또한 정견모주가 이곳에서 훗날 이진아시왕과 수로왕이 될 두 개의 알을 낳아 하나(즉 수로왕)를 낙동강 줄기를 따라 흘려보내고, 남은 하나에서 이진아시왕이 태어났다는 전설에서 유래한 이름으로 알려져 있고, 성주군 수륜면 백운리 마을 뒷산에는 길이 15m에 높이가 7m에 달하는 거대한 바위가 있는데, 마을 주민들이 이곳에서 정월 대보름날이면 산신에게 제사를 지냈다고 한다. 또한 백운리에서 칠불봉에 올라가는 길에 있는 서성재에서 남쪽으로 200m 된 곳에 넓적한 바위가 40도 각도로 비스듬하게 정상부에 걸쳐진 형태의 바위가 있는데, 가야산 국립공원에서 부르는 공식적인 이름은 「서장대」로 현지에서는 「가마바위」 또는 「상아덤」이라 불리는 이 바위는 정견모주가 이비가지를 맞이할 때에 탔던 가마라고 전하고 있다.
신화에 대한 해석.
정견모주에 대한 문헌기록은 최치원이 지었다는 《석이정전》과 《석순응전》이 남아있지 않은 데에서 그것을 부분적으로 인용한 《신증동국여지승람》이 전부라고 할 수 있다. 그나마 《신증동국여지승람》의 편찬자는 유교적인 입장에서 그 신빙성에 대해 부정적인 입장을 취하고 있다(다만 대가야의 이뇌왕이 신라에 청혼하여 신라 귀족인 이찬 비지배의 딸과 혼인한 사실은 《삼국사기》 신라본기 법흥왕 9년조와 《일본서기》 게이타이기 23년 3월조에 그 전말이 나오고 있어 사실임을 믿을 수 있다).
일단 「모주(母主)」라는 말은 「성모(聖母)」에서 유래한 단어로 보인다. 《삼국유사》의 선도성모나, 민속의 지리산 성모처럼 한반도 남부 지방에는 산신을 여성으로 간주하고 신모, 또는 성모라 칭한 사례를 많이 볼 수 있다. 선도성모의 경우처럼 정견모주도 가야산의 여자 산신으로서 본래는 「성모」로 불렸으나, 훗날 불교의 영향을 받아 「정견모주」라는 불교용어로 윤색된 것으로 여겨진다. 「정견(正見)」이라는 용어는 불교에서 말하는 팔정도(八正道)의 하나이며, 대가야에 불교가 들어온 시기는 고고학적인 조사를 볼 때 늦어도 5세기 이후에 해당하며, 승려의 전기인 《석이정전》과 《석순응전》에서 원래의 정견모주 신화는 불교적으로 많이 변용되었음을 유추할 수 있다.
소설 논란.
2013년, 한국의 합천군이 주최하고 경남소설가협회가 주관한 제1회 합천 다라국문학상의 당선작으로 표성흠의 「황강, 다라국의 발원」이 대상 1편(상금 4000만원)으로 선정되었는데, 초판 1쇄가 11월 29일에 발행되어 전국의 일반 서점으로 배포된 이 소설은 신라 진흥왕에 의한 가야의 멸망을 다루면서 「초기 가야는 기독교 국가였고 정견모주는 사실 성모 마리아였으며, 평화와 안정을 추구한 기독교 국가였던 가야를 불교국가임을 선포한 신라가 멸망시킨 것은 일종의 종교 전쟁이었으며, 신라인들은 불교를 내세워 가야인 신앙의 뿌리인 신주단지를 깨부수고 이를 지키려던 장로들을 무참히 살해했다」는 내용으로, 정견모주의 정체를 성모 마리아로 하여 대가야가 삼위일체의 교리에 따라 세워진 국가라고 전제한 상태에서 서사가 전개되고 있다. 이에 대해 진주교대 국어교육과 교수이자 문학평론가인 송희복은 작가가 소설 속에서 불교라는 종교를 가야의 신앙을 말살하는 도구로 전락시켰을 뿐 아니라 남방불교를 북방불교와 비교한 부분에서는 「해탈과 자비행이 그 목적이니 사랑을 강조한 성모의 뜻과 일치한다」고 밝힌 점도 불교의 기본 교리와도 상당히 거리가 먼 점을 지적하며 「소설이 지켜야 할 범위를 넘어섰다」고 비판하였으며, 「다종교 국가지만 서로간의 존중과 화합을 최고의 가치로 삼고 있는데 오히려 소설에서 역사를 왜곡하고 종교를 폄훼하고 있다」, 「문학의 힘으로 갈등을 봉합하는 역할을 해야 함에도 불구하고 오히려 갈등을 일으키고 있다」며 「군민의 혈세로 주관한 문학상에 이같은 작품을 선정한 것은 바람직하지 않다」고 덧붙였다. 이와 관련해 합천 해인사 기획국장 원창(승려) 등은 2013년 12월 17일 합천군청의 브리핑룸에서 기자회견을 열고, "픽션으로 구성되는 소설에 문제를 제기한다는 것은 무리가 있을 수 있으나 인접 종교에 대한 폄훼 소지가 있어 문학상의 목적과 미래에 심각한 우려가 제기된다"며 "합천군은 과오를 인정하고 군민에게 사죄하며 문제 작품의 당선을 취소하라"고 요구하였다.
캘리포니케이션()은 캘리포니아("California")와 간통을 의미하는 "fornication"의 합성어로, 1966년 5월 6일 타임지에서 처음 등장한 용어이다.
이 용어는 1970년대에 인기 있는 용어였으며 주로 "이미 남부 캘리포니아의 대부분을 집어삼킨 [토지]의 무계획적이고 무의미한 개발"을 언급하는 용어였으며, 일부는 미국 서부의 다른 주로 캘리포니아 주민들의 유입에 기인했다.
맨해튼 정책 연구소(Manhattan Institute for Policy Research)의 연구원인 스티븐 말랑가(Steven Malanga)는 캘리포니아 주민들이 떠나고 싶다는 여론 조사를 인용하면서 캘리포니아에서 국내 이주하는 것은 주로 높은 주거비와 주의 세율 때문이라고 말했다. 말랑가는 캘리포니아에서 온 이민자들은 정치적으로 보수적인 경향이 있는 반면 자유주의자들은 캘리포니아를 떠나고 싶어할 가능성이 적다고 이야기했다.
캘리포니케이션(Californication)은 2007년부터 2014년까지 방영한 미국의 코미디 드라마이다.
패멀라 애들론(, , 1966년 7월 9일 ~ )은 미국의 배우, 감독이다. 각본, 제작, 연기를 맡은 FX 코미디 드라마 《루이》(2010-15)를 통해 미국 작가 조합상 코미디 시리즈 부문 각본상을 두 차례 수상하였으며, 프라임타임 에미상에 세 차례 후보로 지명되었다.
매들린 마틴(Madeleine Martin, 1993년 4월 15일 ~ )은 미국의 배우이다.
애디슨 팀린(Addison Timlin, 1991년 6월 29일 ~ )은 미국의 배우이다.
커밀라 러딩턴(Camilla Luddington, 1983년 12월 15일 ~ )은 잉글랜드의 배우이다.
매기 휠러(Maggie Wheeler, 1961년 8월 7일 ~ )는 미국의 배우이다.
조지아 브라이트 엥글(Georgia Bright Engel, 1948년 7월 28일 ~ 2019년 4월 12일)은 미국의 배우이다.
캐서린 마리 헬먼드(Katherine Marie Helmond, 1929년 7월 5일 ~ 2019년 2월 23일)는 미국의 배우이다.
로버트 컬프(Robert Culp, 1930년 8월 16일 ~ 2010년 3월 24일)는 미국의 배우이다.
찰스 더닝(Charles Durning, 1923년 2월 28일 ~ 2012년 12월 24일)은 미국의 배우이다. 《베스트 리틀 호하우스 인 텍사스》(1982)와 《사느냐 죽느냐》(1983)를 통해 아카데미 남우조연상 후보에 두 차례 올랐다.
정세포(精細胞, )는 제2정모세포의 분열로 인해 생성되는 반수체 수컷 생식세포이다. 감수분열의 결과로, 각각의 정세포는 원래의 제1정모세포에 존재하는 유전 물질의 절반만을 포함하고 있다.
티모시 데이빗 민친(Timothy David Minchin, 1975년 10월 7일 ~ )은 희극인, 배우, 작가, 음악가, 감독이며 영국계 호주인이다. 영국의 노샘프턴에서 호주인 부모를 두고 태어나서 서호주의 퍼스에서 자랐다.
그는 전세계적으로 공연된 뮤지컬 코메디로 유명한데 6개의 CD와 5개의 DVD가 발매되었으며 라이브 코메디 쇼에도 출연했다. 또한 뮤지컬 마틸다의 작곡/작사가이며, 2012년 뮤지컬 지져스크라이스트슈퍼스타 아레나 투어에서 유다 역을 맡았다.
한푸()는 과거 한족의 전통복식이다. 한장(漢裝), 화복(華服)이라고도 한다.
한푸란 명사는 처음에는 한족의 전통복식에 대한 다른 민족들의 호칭이었다. 마치 호인의 전통복식을 호복(胡服)이라고 칭하는 것처럼 한인의 전통복식도 상대적으로 한푸라고 불렀다.
만주족이 중국을 정복한 이후, 만주족의 지배를 받는 한족들은 청나라 통치기간동안 변발과 치파오를 강요받았다. 중화인민공화국 건국 이후 한족들은 청나라 이후 사라진 한푸를 복원하려고 시도 하였지만 이미 한푸의 원형은 사라진 뒤 오래였고 이전 벽화, 그림 등의 기록을 참조하여 새롭게 만들어냈다. 역사적인 전승과 발전과정 중에 한푸는 선인들의 ‘인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信)’이란 도덕내포와 순선순미(純善純美)한 중국 전통 복식예술의 중요한 상징을 충분히 펼쳐보였다.
하나라와 상나라를 거친 후 관복 제도가 점차 수립되기 시작했고 그 뒤를 이은 서주 시대에 주례 제도가 형성되어 의관예제에 대한 명확한 규정이 생겼고 관복 제도가 점차 예치(禮治)의 범위 속으로 들어가 예절 문화를 표현하는 하나의 방식이 되었다. 왕조에 따른 복식특징에 있어 몇 가지 차이가 존재하며 당시의 시대적 상황이 반영되어있다.
상나라.
상나라 때는 직기와 자수가 발달했는데, 당시에는 상의와 하의가 나뉘어져 있었다. 당시에는 남녀를 불문하고 대부분 허리에 넓은 요대(腰帶)를 둘렀으며 옷깃, 소맷부리에 자수 장식을 했다.
주나라.
주나라에 들어 봉건 제도가 확립되었고 의관제도도 점차 완비되었다. 당시에는 신분의 구별이 심했기 때문에 복식 중에서도 관복등급의 엄격한 구별이 있었다. 제왕과 귀족은 모두 장소와 신분에 따른 복식을 입어야 했다. 춘추전국 시대에 들어와 심의(深衣)가 등장했다. 심의는 위아래를 나누어 재단한 후 중간 부분을 이어 상의와 하의가 연결되게 했다. 심의는 용도는 광범위하여 성별이나 신분에 상관 없이 모두 입을 수 있었으며 당시에 크게 유행했다.
진·한 시대.
진나라 때 중국이 통일된 후 각종 제도가 새로 창립되었으며 그중에는 자연히 관복제도를 포함한다. 한나라는 진나라의 제도를 이어받았는데 무제 때 서역과 문화교류가 강화되면서 복식의 색채가 더욱 다양해졌다. 한나라 때 성행한 복식은 온몸을 감싸는 포(袍) 위주였고 양식은 소매가 큰 것이 많다. 어깨부터 직통으로 발까지 내려가는 긴 장포(長袍)는 당시 가장 전형적인 복장이었다. 한나라는 정치가 안정되고 경제가 번영함에 따라 의관과 복제도 화려해졌다. 한나라 때 귀족의 예복은 치마, 옷깃, 소매에 테두리 장식을 한 것이 특징이다.
위진남북조 시대에는 빈번한 전란으로 인구학적 이동이 잦았다. 동시에 다양한 민족들이 서로 섞여 거주하는 상태가 나타남에 따라 한족과 변방민족의 문화가 서로 영향을 끼쳤다. 크고 헐렁한 옷에 넓은 띠인 포의박대(褒衣博帶)는 이 시기에 유행하던 복식으로 느슨한 복장을 특징으로 한다.
수나라와 당나라 시기에는 비단의 염색 및 직조 기술이 크게 발달하였다. 더불어 실크로드의 개통 및 교역으로 쿠처, 남조, 토번, 아라비아 및 페르시아 사자들이 각 지역의 문화를 가져왔고 이는 당나라 시기의 한푸가 다양한 문화적 특징을 수용하게 되는 이유가 되었다. 또한 염색기술의 발달로 무늬가 들어가게 된다.
당나라 때 남자들의 가장 전형적인 복장은 원령(圓領 둥근 깃)에 포삼(袍衫)을 입고 머리에는 복두(幞頭)나 사모(紗帽)를 쓴 것이다. 원령은 한족이 아닌 선비족의 복식에서 유래한 호복의 일종으로 선비족 문화의 영향이 상당히 강했던 수나라, 당나라의 관복 시스템으로서, 이는 수나라와 당나라의 황실이 한화(漢化)된 선비족 혈통들의 왕조였기 때문이다. 고대 복두란 사견(紗絹)으로 만든 사각형 두건을 말하는데 위는 네모지고 좌우에 각(角)을 부착한 모양으로 당나라 때 널리 유행했다. 복식의 특징은 옷깃이 낮게 내려가고 소매가 크며 치마허리를 높이 묶었다. 주요한 양식은 위에는 짧은 저고리나 적삼을 입고 아래는 긴 치마를 입었으며 소매가 없거나 짧은 겉옷인 반비(半臂)를 입고 어깨에는 피백을 둘렀다.
송나라의 의관복식은 당나라의 전통복제를 답습하긴 했으면서도 독특한 점이 있다. 당시 사회적으로 성리학을 숭상해 전통의 보수적인 도덕관을 강조되었다. 이러한 영향 때문에 복식도 더 이상 화려함을 추구하지 않게 되었고 자연스럽고 간단하며 소박한 것이 위주가 되었다.
송나라 남자들은 귀천을 불문하고 각종 장소에서 모두 박두(幞頭)를 썼다. 단, 이때의 박두는 비교적 모자와 비슷한 모양의 직각 관모(冠帽)였다. 복식은 둥근 깃을 위주로 다양한 색상의 포삼(袍衫)으로 등급을 구분했다. 송나라 귀족 여인의 예복은 소매가 큰 적삼인 대수삼(大袖衫)이었다. 송나라는 주나라의 제도를 본받아 제사 등 중요한 장소에서는 반드시 예복을 입어야 했다. 그러나 일반 평민 여인의 복식은 상의에 유(襦), 삼(衫), 오(襖), 대수(大袖), 반비(半臂), 조끼 등을 입어 양식이 다양했고 아래에는 치마를 입었다. 이중 배자는 당시에 신분의 귀천을 불문하고 유행했던 복식으로 외투의 일종이며 직령(直領 곧은 깃)과 대금(對襟 웃옷의 두 섭이 겹치지 않고 가운데서 단추를 채우는 맞깃), 무릎까지 길게 내려오는 것이 특징이다.
원나라에서 유행한 고려풍 복식의 영향이 명나라 때까지 이어졌다. 홍치제 시기에 들어서야 고려양이 원래 중국 풍습이 아니라는 이유로 금지되었다. 명나라는 관복제도에 있어 이전 시대의 의복을 참고해 한족의 전통적인 복식을 복원하고자 했다. 명나라의 복식은 재료가 다양하며 특히 자수 기술이 발달했다. 남자의 복식은 포삼(袍衫)을 위주로 했고 관리들의 조복(朝服)은 옛 제도를 답습해 오사모(烏紗帽)와 원령삼(圓領衫 둥근 깃의 삼)을 입었고 소매는 넓어 3척이나 되었다. 포삼의 색과 도안으로 관직을 구분했으며 포삼 관복의 앞에는 사각형 자수그림이 있었다. 문관(文官)은 날짐승을 도안으로 삼았고 무관(武官)은 길짐승을 도안으로 했다. 비색(緋色 붉은 색) 포삼은 1품부터 4품까지, 청색 포삼은 5품부터 7품까지, 녹색 포삼은 8품부터 9품까지 입었다. 여성복식은 주로 오(襖), 삼(衫), 배자(褙子), 비갑(比甲) 및 치마였고 당송(唐宋)의 양식을 답습했다. 포삼의 색은 진홍색이나 황색, 청색은 사용할 수 없었고 단지 연분홍색, 자색, 녹색만을 입을 수 있었다. 명나라 부녀자의 예복은 봉관하피(鳳冠霞帔)인데, 후비(后妃)가 제사나 대전(大典) 등 중요한 장소에 참가할 때 입던 옷으로 봉관(鳳冠)위에는 용과 봉황을 새겼으며 하피(霞帔 예복을 입을 때 목에 거는 띠 모양의 장식물)와 함께 사용했다.
명나라 멸망후 만주족의 관습인 변발과 의복이 강제됨에 따라 한푸는 쇠퇴했다. 치파오는 만주족의 청나라 시대 때 형성된 전통의상으로써, 청나라를 세운 만주족의 기인(旗人)들이 입던 긴 옷에서 유래하였고, 청나라 순치제 원년에 수도를 베이징(北京)으로 옮기면서 치파오가 중원에 보급된 후 청나라 후기에 이르러 한족이 만주족의 옷차림을 모방하며 인기를 얻었다. 현재는 다양한 옷감과 디자인으로 중국의 전통 예복으로 자리잡았다.
릭 스프링필드(Rick Springfield, 1949년 8월 23일 ~ )는 오스트레일리아의 싱어송라이터 겸 뮤지컬 배우이다.
블랙 레이블 소사이어티(Black Label Society)는 미국의 헤비 메탈 밴드이다.
213는 미국의 힙합 그룹이다. 스눕 독, 워런 G, 네이트 독으로 구성되며 세 사람은 이 그룹에서 각각 음악 업계에서 경력을 시작했다. 그룹의 이름은 결성 당시의 롱비치 지역 번호에서 유래한다.
워런 그리핀 3세(, 1970년 11월 10일 ~ )는 예명 워렌 G(Warren G)로 알려진 미국의 래퍼이다. 래퍼이자 프로듀서인 닥터 드레의 이복 남동생이며 워런 그리핀 3세는 닥터 드레를 스눕 독에 소개하여 계약을 도왔다.
잭 와일드(, 1967년 1월 14일 ~ )는 미국의 음악가, 가수, 송라이터, 연주자, 배우이며 본명은 제프리 필립 윌란트()이다. 그는 오지 오스본의 기타리스트로 유명하고 헤비 메탈 밴드 블랙 레이블 소사이어티의 창립자이다. 그를 상징하는 불스 아이 문양은 그의 기타에도 그려져있다. 그는 1994년 셀프 타이틀 앨범을 내고 해체된 프라이드 &amp; 글로리의 리드 기타리스트이자 보컬이었으며 솔로 아티스트로서 "Book of Shadows"와 "Book of Shadows II"를 발매했다.
제프리 필립 윌란트는 1967년 뉴저지주 베이온에서 태어났다. 그는 8살 때부터 기타를 치기 시작했고 고등학교 1학년이 되어 전문적으로 배우기 시작했다. 14살에 그는 뉴저지주 톰스리버에 있는 실버스톤 지역의 실버스톤 음반사에서 일한 적 있다. 그는 뉴저지주 잭슨에서 자랐고 잭슨 메모리얼 고등학교에 진학하여 1985년에 졸업했다. 그는 학교에서 하교하여 집에 돌아와서 거의 쉬지 않고 매일 12시간씩 기타를 연습하고 학교에서는 잠만 잤다고 한다.
잭은 초기에 지역 밴드 스톤 헨지와 자이리스에서 기타를 연주했다. 이후, 그는 오지 오스본 밴드에서 오디션을 보게 된다. 당시 오지 오스본 밴드는 랜디 로즈의 사망으로 브래드 길리스가 기타 자리를 메우게 되었는데 얼마 지나지 않아 그 또한 제이크 E. 리에 의해 교체되었다. 잭 와일드는 오디션에서 좋은 결과를 얻어 제이크 E. 리를 교체하여 밴드에 기타리스트와 공동 작곡가로 가입하게 된다. 랜디 로즈는 잭 와일드의 전반적인 기타 연주와 무대 퍼포먼스에 가장 큰 영향을 준 사람이다.
잭은 어느 레스폴 기타에 끌려 이를 애용하게 되었는데 이 기타는 그의 상징인 불스아이 문양이 그려져 있는 깁슨 레스폴 커스텀 기타로, 잭이 직접 "더 그레일(The Grail)"이란 이름을 붙여주었다. 그러나 이 기타는 그가 2000년에 텍사스 투어를 다니던 도중 장비수송용 트럭의 사고로 잃게 된다. 이후 2003년에 어느 팬이 댈러스 전당포에서 그의 이니셜인 "Z.W."가 적혀 있는 험버커 픽업의 기타를 찾아 잭의 전 웹사이트 관리자 랜디 카니스에게 연락했다. 그 덕에 잭은 다시 기타를 찾을 수 있었고 감사의 의미로 그 팬에게 그의 시그니쳐 기타를 선물한다. 1995년에 그는 건즈 앤 로지스의 오디션을 본 적 있다.
잭은 1995년에 오지 오스본 밴드에서 조 홈스로 교체되고 2001년에 다시 복귀한다. 2006년 1월 17일, 잭 와일드는 뮤지션으로서 성공적인 커리어와 함께 음악 산업에 미친 지대한 공헌을 인정받아 할리우드 명예의 거리에 그의 손바닥 자국과 서명이 전시된다. 이 행사는 공공연적으로 이루어졌고 오지 오스본을 포함한 많은 록스타들이 참석했다. 2000년대 중반에 그는 그의 기타 리프와 솔로와 함께 장비, 기타 테크닉에 대해 저술한 월간 칼럼 "Brew-tality"를 기타 매거진에 썼다. 2004년과 2005년에 걸친 오디션에서 오지 오스본은 그의 2007년 앨범 "Black Rain"의 기타리스트로 잭 와일드를 뽑았다고 했다. 오즈본과의 공연에서 잭은 그의 에너지 넘치는 퍼포먼스로 주목을 받게 된다. 블랙 레이블 소사이어티와 프로듀서 마이클 베인혼이 프로듀싱한 앨범 "Shot To Hell"이 로드러너 레코드를 통해 2006년 9월 11일에 영국, 12일에는 미국에 발매되었다. 블랙 레이블 소사이어티는 오즈페스트의 두 번째 공연날에 헤드라이너를 장식했는데 잭 와일드는 오지 오스본과 블랙 레이블 소사이어티 두 밴드 모두에서 공연하였다. 그는 또한 2012년 여름에 계획되어 있던 블랙 사바스의 투어 대신, 오지 앤 프렌즈 투어의 오지 오스본 밴드에서 벨기에의 그래스팝 메탈 미팅(Graspop Metal Meeting)과 같은 유럽의 공연에서 공연하였다.
블랙 레이블 소사이어티는 2011년 5월 10일에 E1에 'The Song Remains Not the Same'을 발매하였다. 잭은 또한 블랙 베일 브라이즈가 2011년 발매한 EP 앨범 "Rebels"의 수록곡 중 하나인 키스의 커버곡 "Unholy"에서 기타 솔로를 연주했다.
2014년 이후, 잭은 블랙 사바스의 커버 밴드인 잭 사바스를 결성하게 되고 구성원으로는 기타와 보컬에 잭 와일드 자신, 베이스 기타에 롭 "블라스코" 니콜슨, 드러머에 존 템페스타가 있다. 이후 드러머 자리는 조이 카스틸로(댄지그, 퀸스 오브 더 스톤 에이지 출신)로 교체된다. 2017년 9월에 드러머 자리는 다시 JP 가스터(클러치 출신)로 교체된다. 밴드는 간간히 투어를 다녔고 2016년에 세 곡을 수록한 싱글 12인치 라이브 레코드판을 발매한다.
잭 와일드(Jack Wild, 1952년 9월 30일 ~ 2006년 3월 1일)는 잉글랜드의 배우이다.
마크 A. 레스터(, 1958년 7월 11일 ~ )는 잉글랜드의 배우이다.
크리스티나 피클스(Christina Pickles, 1935년 2월 17일 ~ )는 잉글랜드의 배우이다.
제인 시벳(Jane Sibbett, 1962년 11월 28일 ~ )은 미국의 배우이다.
제임스 마이클 타일러(James Michael Tyler, 1962년 5월 28일 ~ 2021년 10월 24일)는 미국의 배우이다. 2021년 10월 24일 전립선암으로 투병 중 사망했다.
애니타 배론(Anita Barone, 1964년 9월 25일 ~ )은 미국의 배우이다.
맥스 라이트(Max Wright, 1943년 8월 2일 ~ 2019년 6월 26일)는 미국의 배우이다.
리아 레미니(Leah Remini, 1970년 6월 15일 ~ )는 미국의 배우, 프로듀서, 반사이언톨로지교 활동가이다. 어린 시절부터 사이언톨로지를 믿으며 성장했으나, 2013년 사이언톨로지에서 탈퇴해 이후 사이언톨로지를 공공연히 비판하며 반사이언톨로지 활동을 하고 있다. 탈퇴 2년 후 회고록 《트러블메이커》를 발간해, 사이언톨로지에 있을 때의 경험과 사이언톨로지를 떠난 이유를 담은 이야기를 전했다.
프리텐더스(The Pretenders)는 잉글랜드와 미국에서 활동한 록 밴드이다.
외계인 알프(ALF)는 미국 NBC의 텔레비전 드라마이다. UFO에서 온 우주인이 지구인과 같이 산다는 내용이다.
대한민국에서는 MBC에서 1989년부터 1990년까지 방영되었다.
자크 도리오(, 1888년 ~ 1945년)는 프랑스의 정치가이다. 초기에는 공산당의 일원으로 정치국원, 코민테른의 집행 위원까지 되었으나 이후 우익으로 전향, 1936년 프랑스 대중당을 조직하고 반소 반공의 선두에 올랐다. 프랑스 항복 후에는 점령 지역에서 나치 독일과 적극적으로 협력하는 운동을 일으켰고, 뒤에 독일에서 〈프랑스 해방 의용군〉을 조직했으나 비행기 폭격으로 사망한 것으로 추정된다.
로버트 마이클 "보비" 모이니핸 주니어(Robert Michael "Bobby" Moynihan, Jr., 1977년 1월 31일 ~ )은 미국의 배우이자 희극인으로, 현재는 《새터데이 나이트 라이브》에 출연하고있다.
《The Red Hot Chili Peppers》는 1984년 8월 10일, EMI 아메리카 레코드와 에니그마 레코드를 통해 발매된 미국의 록 밴드 레드 핫 칠리 페퍼스의 데뷔 스튜디오 음반이다. 이 음반은 갱 오브 포의 기타리스트 앤디 길이 프로듀싱한 것으로, 기타에 잭 셔먼이 참여하는 유일한 레드 핫 칠리 페퍼스의 음반이다. 셔먼은 창단 멤버인 힐렐 슬로박의 대체 멤버로 밴드에 있었는데, 그는 음반이 녹음되기 전에 창단 드러머인 잭 아이언스와 함께 밴드를 떠났다. 이 음반의 투어 후에 셔먼은 해고되었고 슬로박은 밴드에 다시 합류했다. 이 음반에는 창시자 앤서니 키디스의 보컬과 플리의 베이스 연주, 클리프 마르티네스의 드럼 연주도 담겨 있다.
〈Get Up and Jump〉은 음반에서 유일하게 발매된 싱글이었지만, 〈True Men Don't Kill Coyotes〉라는 곡의 뮤직비디오가 만들어졌다. 이 음반은 펑크 메탈 장르의 첫 발매로 인정받았으며, "랩 록 혁명에 불을 붙인 작은 불꽃"이라는 꼬리표도 붙여졌다.
밴드는 음반의 음악적 방향을 놓고 프로듀서 앤디 길과 종종 갈등을 빚었다. 앤서니 키디스는 밴드 오리지널 1983 데모 테이프의 원초적인 에너지가 부족하다고 생각하면서 전체적인 소리에 실망했다. 키디스는 2004년 자서전 《스카 티슈》에서 "어느 날 길의 수첩을 살짝 보았는데, 〈Police Helicopter〉라는 노래 옆에 'Shit'라고 썼어요. 저는 그가 그걸 똥이라고 치부했다고 철거당했어요. 〈Police Helicopter〉는 우리 왕관의 보석이었어요. 그것은 우리가 누구인지에 대한 정신을 구현했습니다. 그것은 바로 이 운동적이고, 찌르고, 각지고, 충격적이고, 음력과 에너지의 공격력입니다. 아마도 그의 노트를 읽으면서 '좋아요, 이제 우리는 적과 함께 일하고 있습니다'라는 그 거래를 우리 마음속에 봉인시켰을 것입니다. 그것은 그가 우리와 특히 플리와 저를 상대로 한 것이 되었습니다. 기록을 남기기 위한 진짜 전투가 되었습니다."
이 음반은 빌보드 200에서 차트화하지 못하여 201위(1984년 가을 8주간 메인 음반 차트를 "굴절했다"는 의미)에 도달했다. 이 음반은 대학 방송과 MTV 로테이션을 받았고, 밴드의 팬층을 형성했다. 앤서니 키디스가 자서전 《스카 티슈》에서 발표한 《스핀》 잡지 1호가 주는 등 음반에 게재된 리뷰는 엇갈렸다. 올뮤직의 스티븐 토마스 얼와인은 나중에 "그들의 첫 번째 노력이 응집력 있는 음반에 그다지 도움이 되지 않았다"고 썼다. 2007년 기준으로, 전세계적으로 약 30만 장이 팔렸다. 키디스와 플리는 수년 동안 힐렐 슬로박과 잭 아이언스가 등장하는 오리지널 라인업으로 녹음된 대부분의 곡의 데모 버전을 선호한다고 말했다. 그러나 이 밴드는 여러 책에서 잭 셔먼이 밴드에 기여한 것, 특히 펑크 음악과 음악 이론에 대한 그의 지식이 슬로박과 함께 존재하지 않았던 밴드의 발전에 중요한 역할을 했다는 것을 인정했다.
그녀의 예명인 로즈 노월트로 더 잘 알려진 그웬 디키는 〈Mommy, Where's Daddy?〉에서 백 보컬을 제공한다. 디키는 1970년대 그룹 로즈 로이스의 가수였다. 이 노래의 라이브 공연에서는 그녀의 대사가 플리에 의해 공연된다.