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이명기의 다른 초상화들과 마찬가지로 안면 표현의 입체감이 선명하고 옷주름의 음영이 뚜렷하다. 소맷자락 아래로 짙은 농묵표현과 관복의 밑으로 화문석에 떨어진 그림자의 묘사가 두드러진다. 또한 "容體長闊 視元身減 一半", 곧 "얼굴과 몸의 길이와 폭은 원래 신장과 비교할 때 절반으로 줄인 것이다"란 글을 기술하고 있어, 유언호의 실제 키와 그 림의 키 배율을 계산하여 그린 작품으로 주목된다.
《숨덕부》는 대한민국의 작가 오버정우기가 쓰고 Anmi가 삽화를 담당한 라이트 노벨이다. 시드노벨(디앤씨미디어)에서 발행되었다.
대구 동화사 보조국사 지눌 진영(大邱 桐華寺 普照國師 知訥 眞影)은 대한민국 대구광역시 동구, 동화사에 있는 조선시대의 초상화이다. 2010년 2월 24일 대한민국의 보물 제1639호로 지정되었다.
송광사 국사전 보조국사 진영(1780년)과 동일한 초본을 바탕으로 제작되었지만, 섬세한 필치의 인물묘사와 담채색에 가까운 옷의 채색기법 등에서 그보다 이른 시기의 작품으로 추정된다. 또한 동화사 사명당 대사진영(보물 제1505호)과 세부표현 및 필선 등 화풍이 매우 유사하여 동일시기에 제작된 것으로 짐작되므로 보조국사진영 가운데 시기가 가장 올라가며 특히 화질의 면에서 뛰어난 것으로 판단되었다. 현존하는 보조국사 지눌의 진영 가운데 이른 시기의 작품으로서 국가지정문화재(보물)로 지정, 보존할 가치가 있다고 평가되었다.
대구 동화사 사명당 유정 진영(大邱 桐華寺 泗溟堂 惟政 眞影)은 대한민국 대구광역시 동구, 동화사에 있는 조선시대의 탱화도이다. 2006년 12월 29일 대한민국의 보물 제1505호로 지정되었다.
등받이가 높다란 의자에 우향하여 앉아 있는 좌안칠분면(左顔七分面)의 의좌상(椅坐像)으로 신발을 벗은 채 의자에 발을 올려 결가부좌하고 앉아 손에는 불자(拂子)를 들고 있다. 가는 선으로 윤곽을 짓고 이목구비를 표현하여 백묘법(白描法)을 보여주는 얼굴은 적당히 크고 길죽한 타원형으로 온화한 모습이나, 머리를 뒤로 약간 젖혀 내려보는 듯 한 날카로운 눈매를 하여 의승병 대장으로서의 기상이 넘쳐난다. 건장한 어깨와 가슴 아래까지 길게 내려온 턱수염은 승병대장다운 기백을 강조해주는데, 다른 사명당 영정들에 비해 길어진 수염이 특징적이다.
10여점의 사명당 진영 가운데 가장 빼어난 자료로 꼽힌다.
제작자 및 제작 연대.
동화사 소장 사명당 유정 진영은 영정 좌측 하단의 묵서명에 '가경 원년 병진'(嘉慶元年丙辰)이라는 연대가 표기되어 있는 것으로 미루어 늦어도 1796년에는 조성되었을 것으로 추정되지만, 화면의 구성이나 색감 등에서 18세기 후반의 진영 양식과는 전혀 다른 고식(古式)으로 표현된 점을 들어 17세기 후반설, 1796년 하한설, 1796년설 등 제작 연대에 대한 다양한 학설들이 제기되었다.
한국의 국립경주문화재연구소 연구원 김동하는 2011년 《大邱 桐華寺 소장 &lt;사명당 진영&gt;의 제작자와 제작연대》라는 논문에서 사명당 진영의 형식과 함께 세부표현에서 나타나는 특징을 통해, 본 진영이 17세기 말에서 18세기 초에 대구 팔공산 일대에서 활약했던 동화사 출신의 대화원 의균(義均)에 의해 그려졌을 가능성을 제기하였다.
한국에서 조선 후기 고승 진영 연구에서는 현존하는 고승진영의 형식을 의자에 앉아 있는 형식(의자상), 의기물 없이 바닥에 가부좌한 형식(가부좌상), 인물을 따로 묘사하지 않고 단순히 위패 형식으로만 그린 형식(위패상)으로 구분할 수 있는데 대체로 위패형 진영들에 의해 의자상으로 그려진 진영들이 좀 더 고식으로 분류될 수 있다고 보고 있다. 의자상으로 표현되는 고승 진영은 다시 그 세부 표현에 따라 세 가지 형식으로 구분할 수 있는데, 1. 의자 뒤에 아무런 배경이 없는 형식과, 2. 배경이 벽체와 바닥으로 구분이 되는 형식, 3. 인물 뒤에 경상이나 병풍 같은 사물 소품이 묘사된 형식이다.
김동하는 동화사 사명당 진영의 가사에 표현된 동심원(바람개비) 문양, 작품 속에 표현된 법좌와 대좌 등의 나무결 장식 문양, 인물에서 보이는 세부 표현 요소 등을 검토하여 의균의 불화 작품과의 양식적 공통요소들을 분석하였다. 한 줄의 동심원문 안에 바람개비 날개장식이 그려진 형태의 장식문양은 한 줄의 동심원문 안에 바람개비의 날개장식이 그려진 이 문양과 유사한 장식문양은 지금까지 적천사 괘불도(1695년작)와 동화사 극락전 아미타불회도(1699년작), 동화사 금당 중전(中殿)의 아미타불회도(1703년작), 파계사 원통보전 영산회상도(1709년작), 영천 봉림사 소장 법화사 영산회상도(1724년작) 등 한국 안에서만 모두 5점의 불화에서 확인할 수 있으며, 이 가운데 적천사 괘불도와 법화사 영산회상도를 제외하고는 모두 의균의 작품이다. 김동하는 의균의 작품임이 확실한 이들 불화에 그려진 아미타불과 석가모니불의 법의에 사명당 진영에서 확인되는 동심원 문양과 동일한 장식 문양이 그려져 있는 점은 사명당 진영이 의균의 작품일 가능성을 제기해 준다고 지적하였다.
또 동화사 사명당 진영의 법좌(法座) 좌측 하단에는 짙은 적색의 바탕에 검은색 선으로 기하학적인 문양을 가득히 표현한 부분이 확인되는데, 이러한 나무결 문양 표현은 의균이 제작한 아미타불회도(1699년작)의 불단 윗면 묘사, 아미타불회도(1703년작)의 불단 윗면 묘사에서도 동일하게 나타난다. 또한 서흥암 제석천도(1705년작) 족좌(足座)의 윗면, 파계사 영산회상도(1707년작)의 불단 윗면과 사천왕이 든 비파 앞면의 문양 역시 동일한 나무결 문양으로 표현되어 있다. 김동하는 이 독특한 장식문양이 의균 이후에 그를 따르는 의균화파들에 의해서도 많이 사용되었던 것이며, 의균의 제자인 석민(碩敏)이 그린 북지장사 지장보살도(1725년작), 쾌민과 체준 등이 그린 동화사 대웅전 지장보살도(1728년작) 불단 윗면에서도 쉽게 확인할 수 있는 것이고, 적어도 의균에 의해서 발전되어 의균의 제자들 즉 '의균화파'들의 작품에서 자주 사용된 것으로 추측할 수 있다고 지적하였다.
인물의 세부 표현의 경우, 인물의 표현은 작가의 개성이 가장 뚜렷하게 나타나는 특징이다. 동화사 사명당 영정에서는 타원형의 얼굴을 우향측면관으로 표현하였는데, 이러한 측면관의 상은 일반 초상화에서는 16세기 중엽부터 17세기 말엽 사이에 정착한 것으로, 인물상이 구비해야 할 모든 점을 갖출 수 있고 시각적으로도 안정감을 유지할 수 있었기 때문에 불교 진영에서도 선호한 것이었다. 의균의 불화에서는 동화사 극락전 아미타불회도(1699년작)에 그려진 본존 주변 인물들 가운데 승려 모습을 한 인물들에서 확인할 수 있으며, 여기에서 얼굴을 오른쪽으로 돌려 왼쪽 안면이 7/10 정도가 표현되는 것은 사명당 진영에서 보는 것과 동일하고, 의균의 다른 그림인 파계사 원통보전 영산회상도(1708년작)에서도 쉽게 확인할 수 있다. 세부적인 표현에서도 붉은색의 진채(眞彩)를 사용하여 표현한 입이라든지, 입술을 작게, 그리고 세밀하게 표현한 것 등도 동화사 사명당 진영과 의균의 작품에서 공통적으로 확인되는 요소들이며, 타원형의 얼굴 형태나, 작고 가늘게 뜬 눈, 귀의 표현에 있어서도 그 형태나, 그려진 체모(體毛)의 묘사, 승려들의 모습에서 콧수염이나 턱수염 등의 표현도 동화사 사명당 진영과 매우 유사하게 나타나고 있다. 이다. 이러한 인물들의 공통된 표현을 들어 김동하는 동화사 사명당 진영이 의균의 작품이라는 것에 더욱 무게를 둘 수 있다고 주장하였다.
아사무라 히데토(, 1990년 11월 12일~)는 일본의 프로 야구 선수이며, 현재 퍼시픽 리그인 도호쿠 라쿠텐 골든이글스의 소속 선수(내야수, 외야수)이다. 오사카부 오사카시 히가시요도가와구 출신이다.
대구 동화사 대웅전(大邱 桐華寺 大雄殿)은 대한민국 대구광역시 동구, 동화사에 있는 조선시대의 불전이다. 2008년 4월 28일 대한민국의 보물 제1563호로 지정되었다.
동화사는 신라시대에 지어진 후 8차례에 걸쳐서 새로 지었으며, 대웅전 또한 여러 차례 다시 지은 것이다. 지금 있는 대웅전은 조선 후기인 영조 3년(1727)에서 영조 8년(1732)에 지은 것으로 추정한다.
대웅전은 이 절의 중심 건물로 앞면 3칸·옆면 3칸 규모이며 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 문짝은 여러 가지 색으로 새긴 꽃잎을 장식해 놓은 소실꽃살창을 달았다. 또한 기둥은 다듬지 않은 나무를 그대로 사용해서 건물의 안정감과 자연미를 나타내고 있다.
이처럼 동화사 대웅전은 상량문을 바탕으로 건물의 중창년대가 조선후기로 명확하며, 특히 북쪽의 승장(僧匠)과 재목으로 건립된 건물이라는 내력과 창호의 조성연혁 등으로 볼 때 국가지정문화재(보물)로서의 역사적·예술적·학술적 가치가 충분하다락문
대구 동화사 목조약사여래좌상 복장전적(大邱 桐華寺 木造藥師如來坐像 腹藏典籍)은 대한민국 대구광역시 동구, 동화사 대웅전에 봉안되어 있는 목조석가여래삼불좌상 중 약사여래의 복장 전적 7종이다. 2009년 2월 23일 대한민국의 보물 제1607호로 지정되었다.
대구 동화사 대웅전에 봉안되어 있는 목조석가여래삼불좌상 중 약사여래의 복장 전적 7종이다. 대웅전은 1725년에 중창하여 1727년(영조 3)에 삼세불좌상을 조성하여 봉안하였고 조성과 동시에 복장불사가 이루어져 그 발원문이 각각 삼세불에서 수습되었다.
석가모니불에는 12종의 자료, 아미타불에는 6종이 복장되었으며, 약사불에 32종으로 가장 많이 복장되었다. 그 중 간기가 있는 것은 1417년(태종 17)부터 1725년(영조 1)사이의 것이고, 간행기록이 없는 것은 고려 중기부터 조선 후기에 해당하며 약사불이 조성된 이전의 것들이 대부분이다.
약사여래 복장 전적 중 묘법연화경(妙法蓮華經) 권제4~7은 1417년 (태종 17)에 함양군부인(咸陽 郡夫人) 박씨 등이 먼저 돌아간 부모의 천도를 위하여 인출한 4부 중의 1부이다. 권4 앞에 실린 변상도의 좌단에는 정씨가 죽은 남편 왕씨의 초생정토(超生淨土)를 기원하기 위하여 화공을 사서 변상도를 그리고 이를 판각 유통시킨다는 지기(識記)가 있어서 이 변상도의 조성경위를 알려준다. 조선 초기 민간의 불교신앙에 대한 연구와 서지학 연구에 자료가 된다. 지장보살본원경(地藏 菩薩本願經)은 발문과 묵서지기에 의하면 1474년(성종 5)에 견성사(堅城寺)에서 간행한 경판에서 예종의 계비인 인순왕후(仁順王后) 한씨(韓氏)가 조모인 신숙화의 처 김씨의 영가천도를 위하여 1481년(성종 12)에 인출한 7부 중의 1건이다. 조선 초기 불교사연구는 물론 인출시기와 동기, 부수가 분명한 자료라는 면에서 출판사연구에 중요한 자료이다. 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 정원본 권제1･대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 주본 권제25·권제63은 24행17자로 6행씩 절첩 된 折帖裝(절첩장장)으로 해인사 사간판(寺刊板)이다. 이 화엄경판은 고려대장경을 새길 때 저본(底本)으로 사용되었던 판이다. 비교적 빠른 시기에 속하는 12~13세기에 새긴 것으로 추정된다.
고시지마 도시코(, 1980년 ~)는 일본의 가수로 일본의 2인조 혼성 일렉트로니카 그룹인 capsule의 멤버이며, capsule 내에서 보컬을 맡고 있다. '고시지마 도시코'라는 이름 자체는 본명이나, 보통은 이름을 원래의 한자 표기 대신에 히라가나로 표기하고 있으며, 팬들 사이에서는 콧시()나, 코시코라는 별명으로 자주 불린다. capsule의 또 다른 멤버인 나카타 야스타카와는 같은 이시카와현의 가나자와시 출신이며, 고등학교 시절의 동문이다. 음악적인 활동은 이미 capsule이 결성된 1997년부터 시작하였으나, 정식 데뷔는 2001년에 이루어졌다.
대구 동화사 아미타회상도(大邱 桐華寺 阿彌陀會上圖)는 대한민국 대구광역시 동구, 동화사에 있는 조선시대의 불화이다. 2009년 2월 23일 대한민국의 보물 제1610호로 지정되었다.
이 불화는 1699년 대화원(大畵員) 의균(義均)을 비롯한 묘해(妙解)·지영(智英)·상명(尙明) 등 이 참여해서 그린 아미타불화로서 불보살과 호법신중을 3폭에 나누어 그린 형식을 취하고 있다. 세 폭 모두 박락이 심하고 채색이 떨어져 나가긴 하였지만 가는 철선묘(鐵線描)의 양감 있는 얼굴, 균형 잡힌 신체비례, 섬세한 인물표정, 담채색의 은은한 색조 등에서 의균의 뛰어난 필력과 색채 감각을 잘 드러내고 있다. 또한 이 불화는 화폭의 구성에서 본존을 중심으로 보살, 나한, 신중을 모두 한 폭에 그리는 일반적인 불화형식과 달리 아미타불과 팔대보살을 한 폭에, 나한과 범천·제석천, 사천왕 등 호법신을 각각 좌우 2폭으로 나누어 그림으로서 부처님의 설법장면과 수호신중을 구분짓는 형식을 취하고 있다.
인천고잔초등학교(仁川古棧初等學校)는 대한민국 인천광역시 남동구에 있는 공립 초등학교이다.
* 가교
인천구월서초등학교는 대한민국 인천광역시 남동구에 있는 공립 초등학교이다.
인천남동초등학교는 대한민국 인천광역시 남동구에 있는 공립 초등학교이다.
인천남촌초등학교는 대한민국 인천광역시 남동구에 있는 공립 초등학교이다.
인천논곡초등학교는 대한민국 인천광역시 남동구에 있는 공립 초등학교이다.
인천논현초등학교는 대한민국 인천광역시 남동구에 있는 공립 초등학교이다.
상주 남장사 목조아미타여래삼존좌상(尙州 南長寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)은 대한민국 경상북도 상주시 남장사에 있는, 조선시대의 목조 불상이다. 2010년 2월 24일 대한민국의 보물 제1635호로 지정되었다.
이 불상은 복장에서 발견된 조성원문에 따르면, 순치 2년(조선 인조 23, 1645)에 수많은 사부 대중의 참여하고, 지희(智熙)스님의 증명 아래 청허(淸虛), 영색(英賾), 현욱(玄旭), 천휘(天輝), 나흠(懶欽), 법찬(法燦) 등이 조성하였음을 알 수 있다.
이 불상 제작의 수조각승 청허는 17세기 대표적인 조각승 청헌(淸憲)과 동일 인물로 추정되는 인물이다. 이 불상은 17세기 전반기의 특징을 정확히 반영하고 있는데, 즉 양감이 강조된 방형의 큼직한 얼굴, 당당한 어깨, 넓고 안정된 무릎, 강직한 힘이 느껴지는 선묘를 추구하여 건장하면서도 평담한 형태미를 보여 주는데, 청헌의 작품과 양식적으로 흡사하다.
한편 이러한 형태미는 임진왜란 이후 자존심을 회복한 불교 재건사업과 맞물려 새롭게 대두된 양식적 경향으로 이해된다. 남장사 삼존상은 발원문을 통해 아미타·관음·대세지의 아미타삼존형식의 상으로 관음과 대세지 보살상의 착의형식에서 변화를 준 비교적 이른 시기의 작례이다.
완주 송광사 종루(完州 松廣寺 鍾樓)는 대한민국 전북특별자치도 완주군 소양면 송광사에 있는, 조선시대의 건축물이다. 1996년 5월 29일 대한민국의 보물 제1244호로 지정되었다.
송광사는 통일신라 경문왕 7년(867)에 도의가 처음으로 세운 절이다. 그 뒤 폐허가 되어가던 것을 고려 중기의 고승 보조국사가 제자를 시켜서 그 자리에 절을 지으려고 했지만, 오랫동안 짓지 못하다가 광해군 14년(1622) 응호·승명·운정·덕림·득순·홍신 등이 지었다고 한다. 이후로도 인조 14년(1636)에 이르기까지 계속해서 절의 확장공사가 있었고 큰 절로 번창하였다.
《완주 송광사 종루》는 십자형(亞자형) 평면위에 팔작지붕을 교차시켜 십자형으로 짜올린 중층의 범종루 건물이다. 내부중앙칸은 평방없이 창방위에 운형의 부재를 화반처럼 놓고 이 부재위에 주두를 놓아 주간포작을 받치게 한 것이 특징있는 구조로서 중앙칸에 종을 걸고 돌출된 칸에 목어, 북, 운판을 걸어놓은 현재까지 조선시대에 건립된 유일한 아자형 종루 건물이다.
== 같이 보기 ==
베라크루스뒤쥐("Sorex veraecrucis")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 멕시코에서 발견된다.
밤색배뒤쥐("Sorex ventralis")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 멕시코에서 발견된다.
포항 오어사 동종(浦項 吾魚寺 銅鍾)은 대한민국 경상북도 포항시, 오어사에 있는 고려시대의 범종이다. 1998년 6월 29일 대한민국의 보물 제1280호로 지정되었다.
이 종은 고려 고종(1216) 때 제작된 높이 96cm의 유물이다. S자형으로 굴곡을 이룬 용뉴(龍鈕)는 앞을 바라보고 있는데, 가는 목에는 비늘과 갈기가 매우 정교하면서도 사실적으로 묘사되어 있다. 또한 용의 이마 위로 솟아난 뿔이 앞뒤로 갈라져 있는 모습이 독특하다.
용의 입안과 오른발 위로는 보주가 표현되었는데, 특히 발 위의 보주는 칠보문(七寶文)처럼 투각 장식되었다. 음통 위로는 작은 보주가 둘러져 장식되었으며 연당초문이 장식된 음통 위로 마치 새 깃털 같은 용뉴의 갈기가 부조되었다. 명문은 동화사(桐華寺) 스님들이 공동으로 발원하여 삼백근의 중량을 들여 오어사에서 정우(貞祐) 4년(1216)에 대장(大匠) 순광(順光)이 만들었다는 내용을 기록하고 있다.
보존 상태가 완전하면서도 양식적으로 매우 뛰어나고 몸체에 제작 연대를 알 수 있는 명문을 지니고 있어 고려시대 후기 범종 연구의 새로운 자료로서 높이 평가된다. 특히 조선 봉선사종(奉先寺鐘, 1469년)에서 볼 수 있는 ‘육자광명진언’의 원류를 이 오어사종과 같은 고려 13세기 종에서 찾아볼 수 있다는 점에 더 없는 자료적 가치를 지닌다고 할 수 있다.
1995년 11월에 절 앞 저수지 준설공사 중 발견되었으며 신라 범종의 전통을 잘 잇고 있는 고려범종의 자료로 주목되고 있다. 장식된 합장(合掌) 보살형의, 천의(川衣) 자락 휘날리는 비천(飛天)상을 비롯한 섬세한 문양과 동화사(桐華寺) 순성(淳誠)대사가 도감이며 종을 만든 장인(大匠)인 순광(順光), 제작연대(1216, 고려 고종3) 등의 명문내용까지 새겨진 우수한 종이다.
《루돌프 사슴코》()는 조니 마크스 (Johnny Marks) 작사 · 작곡의 크리스마스 캐럴이다.
루돌프 사슴코는
매우 반짝이는 코
만일 네가 봤다면
불 붙는다 했겠지
다른 모든 사슴들
놀려대며 웃었네
가엾은 저 루돌프
외톨이가 되었네
안개 낀 성탄전날
산타 말하길
그 후로 사슴들은
그를 매우 사랑했네
길이길이 기억되리
슬레이벨( '썰매 방울')은 타악기로, 몸울림악기로 분류된다. 이 악기를 기용한 사람으로는 볼프강 아마데우스 모차르트, 구스타프 말러, 세르게이 프로코피예프 등이 있다.
《Jingle Bell Rock》은 1957년 바비 헴스가 처음으로 발매하여 인기를 끈 크리스마스 노래이다.
1980년대에 대한민국에서는 주로 대학생들이 대자보를 게시판에 붙여 학내 여론 형성에 이용하였다. 2010년대 초에는 대학생들이 의견을 표출하기 위해 사용하여 화제가 되기도 하였다.
벽신문(壁新聞)은 사회에서 정보 전달 수단의 하나이다. 통행인이 통과하는 건축물의 벽 등에 자신의 주장을 쓴 종이 조각을 붙여 넣을 것으로, 사회에 공개하는 것을 목적으로 이용한다.
17회 LG배 세계기왕전은 2012년 4월 18일에 통합예선을 시작했고, 2013년 2월 18일부터 결승전을 치러 스웨 5단이 우승을 차지했다. 덤은 6집 반이고 제한시간은 각자 3시간에 초읽기 60초 5회이다.
배틀로어(Battlelore)는 핀란드의 헤비 메탈 밴드이다.
블라인드 가디언(Blind Guardian)은 독일의 헤비 메탈 밴드이다.
플라테오사우루스()는 트라이아스기 후기 현재의 중앙유럽과 북유럽 지역, 남아프리카, 그린란드, 북아메리카에 서식한 플라테오사우루스과의 공룡이다. 다 자란 플라테오사우루스의 몸길이는 4.8~10m, 몸무게는 0.6t에서 최대 4t 정도에 달했을 정도로 추정되고 있다.
송길영은 대한민국의 빅 데이터 전문가이다. 다음소프트 최고전략책임자를 역임하였고 다음소프트 부사장이다. 빅 데이터와 관련하여 SK, 삼성전자, 서울특별시청, AIA생명 등에서 강연을 하고 머니투데이에 칼럼을 기고하는 등 빅 데이터의 의미를 알리는 일을 활발하게 하였다. 여러 방송에 출연하여 빅 데이터가 현실적으로 어떻게 적용될 수 있는지를 알려주었다.
코엘로피시스()는 트라이아스기 후기에 현재의 미국 남서부 지방에 서식했던 수각류 공룡이다. 속이 빈 척추를 보고 비어있다는 뜻을 가진 koilos와 형태를 뜻하는 physis가 합쳐져 명명되었다.
앞발가락은 4개이며, 그중 하나는 살 속에 묻혀 거의 보이지 않는다. 뒷발가락은 3개이다.
트로브리지뒤쥐("Sorex trowbridgii")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 캐나다 브리티시컬럼비아주 남부와 미국 워싱턴주, 오리건주, 캘리포니아주에서 발견된다.
산크리스토발뒤쥐("Sorex stizodon")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 멕시코의 토착종이다.
스클레이터뒤쥐("Sorex sclateri")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 멕시코의 토착종이다.
소쉬르뒤쥐("Sorex saussurei")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 멕시코의 토착종이다. 과테말라와 멕시코에 격리되어 분포한다.
굵은꼬리땃쥐("Crocidura brunnea")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 인도네시아 자와섬과 발리섬에서 발견된다.
부에티코퍼땃쥐("Crocidura buettikoferi")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 코트디부아르와 가나, 기니, 라이베리아, 나이지리아, 시에라리온에서 발견된다. 자연서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 습윤 저지대 숲이다. 서식지 감소로 멸종 위협을 받고 있다.
카나리아땃쥐("Crocidura canariensis")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 카나리아 제도의 토착종이다. 자연서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 건조한 관목지대이다. 서식지 감소로 멸종 위협을 받고 있다.
카스피해땃쥐 또는 카스피땃쥐("Crocidura caspica")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 이란과 아제르바이잔의 카스피해 남부 해안을 따라서 발견된다.
신데렐라땃쥐("Crocidura cinderella")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 부르키나파소와 감비아, 기니비사우, 말리, 모리타니, 니제르 그리고 세네갈에서 발견된다. 자연 서식지는 건조한 사바나 지역이다.
콩고땃쥐 또는 콩고흰이땃쥐("Crocidura congobelgica")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 콩고민주공화국과 우간다에서 발견된다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 습윤 저지대 숲이다. 서식지 감소로 멸종 위협을 받고 있다.
긴발땃쥐("Crocidura crenata")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 카메룬과 중앙아프리카공화국, 콩고민주공화국, 적도기니 그리고 가봉에서 발견된다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 습윤 저지대 숲이다.
크로스땃쥐("Crocidura crossei")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 베넹과 카메룬, 코트디부아르, 가나, 기니, 라이베리아, 나이지리아, 시에라리온 그리고 토고에서 발견된다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 습윤 저지대 숲이다.
속초 신흥사 극락보전(束草 新興寺 極樂寶殿)은 대한민국 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사에 있는 극락보전이다. 1971년 12월 16일 강원특별자치도의 유형문화재 제14호로 지정되었으며, 2018년 6월 4일 보물 제1981호로 승격되었다.
정면 3칸, 측면 3칸의 다포식 겹처마 팔작지붕 건물로, 잘 다듬어진 화강석으로 쌓은 높은 장대석 기단 위에 자연석 주초석을 두고 그랭이질한 후, 다시 그 위에 약간의 배흘림이 있는 둥근 기둥을 세웠다. 3출목의 공포에 앙서를 조성하고, 주두, 소로와 첨차 등에서 굽받침이 없이 아랫부분이 직면으로 비스듬히 잘린 조선시대 후기 건축의 일반적인 형태를 취하고 있다. 전면 중앙의 꽃살 문양 문과 협칸의 빗살 문양 문이 돋보이며, 영조 37년(1761)에 다시 조성된 3계 5단의 전면 석계단은 진경 시대의 조각수법을 잘 보여 주고 있다. 소맷돌을 용 모양으로 마감하고, 바깥 면에는 귀면 형태의 나어두와 삼태극 및 비운문 문양을 양각하고, 위아래로 안상대를 둘렀다. 사찰에 잘 쓰이지 않는 다양한 문양으로 만들어졌으나 그 조각이 뛰어나다.
속초 신흥사는 외설악 동사면 기슭에 위치하는 사찰로 신라 진덕여왕 6년(652년) 자장율사(慈藏律師)가 향성사로 창건했다고 전해지고 있다. 창건 후 소실 된 사찰을 임진왜란 이후 1644년(인조22년) 향성사 옛터에서 아래로 10리 떨어진 곳에 신흥사로 다시 세웠고, 그 후 여러 차례의 중수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.
신흥사 극락보전은「설악산신흥사대법당중창기」(1749년), 「신흥사극락전중수기」(1770년), 「신흥사극락보전중수상량문」(1821년) 등의 자료에 의하면 영조 25년(1749년)부터 순조 21년(1821년)까지 근세 이전에 네 차례 수리가 있었음을 알 수 있다. 이와 같이 보수공사 기록 등 연혁을 확인할 수 있는 풍부한 문헌 기록을 갖고 있어 건물의 역사를 입증하고 있다.
신흥사 경내의 중심 영역은 마당을 중심으로 주불전인 극락보전과 출입문인 보제루가 마주보고 있으며 마당 좌우에 운하당과 적묵당이 자리잡고 있는 사동중정형(四棟中庭形) 배치를 이루고 있다. 극락보전은 18세기 중엽에 중건한 정면 3칸, 측면 3칸의 다포(多包)식 팔작지붕 건물로서, 18~19세기 영동지방의 중요한 왕실 원당사찰로서 세부의장 및 공포형식이 우수하고 기단과 계단, 창호 등 높은 품격의 요소들을 잘 보존하고 있다. 특히 기단의 모란, 사자 문양과 계단 소맷돌의 삼태극, 용두 문양 조각들은 다른 사찰에서는 찾아보기 어려운 귀한 사례이다.
지붕을 받치는 공포는 화려함과 품위를 동시에 가지고 있으며 조선후기 다포식 공포의 전형적인 특징을 잘 보여주고 있다. 우물천장 등의 구조와 내부 닫집의 섬세한 조각형태 그리고 건립 당시로 추정되는 단청문양이 남아 있다.
속초 신흥사 목조아미타여래삼존좌상(束草 神興寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)은 대한민국 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사 극락보전 내에 있는 불상이다. 2011년 9월 5일 대한민국의 보물 제1721호로 지정되었다.
신흥사 극락전에 봉안되어 있는 이 삼존상은 아미타불을 주존(主尊)으로 좌우에 관음보살과 대세지보살을 배치한 전통적인 아미타삼존형식을 보여준다. 관음보살상의 내부에서 발견된 &lt;복장안장엄축원문&gt;과 아미타불상의 바닥면에 쓰여진 묵서명에 따르면 이 삼존불상은 1651년 (순치 8년, 효종 2)에 무염 일파에 의해 조성된 불상임을 알 수 있다.
본존 아미타여래는 높은 수미단 위에 다시 부정형의 팔각연화좌 위에 결가부좌하였다. 머리는 나발로 촘촘하게 부착하였고, 머리와 육계를 정확하게 구분짓지 않은 두부(頭部)에는 정상계주와 중앙계주를 나타내었다. 이마는 넓고 편평하며 양 미간에는 백호를 박아 넣었다. 부드럽게 솟은 눈썹골 위로 눈썹선을 그려 넣었고, 활처럼 휘어진 눈썹 선은 오똑한 콧날로 자연스럽게 연결되고 있다. 코는 미간 사이에서 갑자기 돌출한 돌출코이나 콧날은 길고 부드럽고 사실적이다. 양 미간 아래에서 갑자기 솟구쳐 오르듯 표현한 돌출코는 17세기 불상에서 자주 확인된다. 두툼하게 솟은 눈두덩 사이로 사바세계 중생을 굽어보듯 고요하게 반개한 눈매를 표현하였다. 상하 폭이 긴 얼굴은 팽창한 뺨, 복주머니처럼 잡힌 입술주머니, 두툼한 귀 등 얼굴에는 전반적으로 양감이 강조되어 중후하고 자비로운 인상을 준다. 이는 세장한 형태의 《선운사 비로자나삼불상》(1635년) 등의 전반기 작품에 비해 보다 양감이 강조되고 중후해진 느낌이다.
목에는 삼도의 표현이 뚜렷하고, 착의는 이중착의법으로 가슴에는 수평의 군의를 입었고, 그 아래로 볼록 나온 배의 윤곽이 드러난다. 특이한 점은 이 시기 불상에서 통상적으로 보이는 착의법과 달리 오른쪽 어깨를 반달모양으로 옷자락을 걸치지 않은 이중착의법이다. 불의(佛衣)는 두텁지 않고 신체와 긴밀하게 밀착되어 신체의 윤곽이 비교적 잘 드러난다. 섬세하게 조각된 손은 중지와 약지를 자연스럽게 구부려 엄지와 맞댄 하품중생인(下品中生印)을 결하였다.
주름의 표현은 상체는 최대한 간결하게, 하체는 세밀하고 복잡하게 하여 대조를 이루고 있다. 특히 무릎 앞쪽으로 표현된 세밀한 수평의 융기선 주름은 17세기 전반의 단순 3단의 층단 주름에서 좀더 복잡하게 변화된 것으로 1650년을 전후한 시기에 제작된 무염파 조각에서 자주 보이는 특징이다.
협시상의 머리에는 끝을 달팽이 모양으로 처리한 세장한 보계(寶髻)를 가지고 있고 근래에 새로 만들어 씌운 보관을 쓰고 있다. 두 보살상 모두 본존불과 마찬가지로 불의를 걸쳤고, 부정팔각연 화좌 위에 결가부좌하였다. 수인은 엄지와 중지를 둥글게 맞대었고, 좌우 손의 위치를 달리하여 대칭적으로 표현하였다. 두상은 세부의 표현에서 본존불과 약간의 차이가 있지만 거의 같은 모습이다. 그러나 좌협시 관음보살상의 본존이나 대세지보살상의 상호에 비해 양감이 덜 강조되어 다소 갸름한 느낌이다. 또한 꽃잎 모양으로 멋을 낸 군의(裙衣)의 주름이라든지, 씨실 날실처럼 엮은 보발의 표현, 비스듬히 무릎 앞으로 펼친 주름과 큼직한 잎형 주름 등에서 뚜렷한 차이를 보인다. 이는 조각승들간의 공동작업에서 오는 조각적 역량과 취향에 따른 차이로 여겨진다. 이상 이외에도 이 시기에 조성된 삼존불상에서 더러 이러한 경향이 나타나는 것도 흥미로운 사실이다.
문화재 지정 가치.
이 삼존불상은 복장에서 발견된 조성발원문을 통해 1651년이라는 정확한 조성 시기와 제작자, 그리고 제작에 참여한 제작주체를 분명히 하고 있어 17세기 중엽경 불교조각사 연구에 기준이 되는 자료이다. 이 불상을 조각한 무염은 대화사 현진과 함께 17세기 전․중엽 경을 대표하는 화사로 이 작품은 조각승 무염의 작품세계를 시기적으로 이해하는데 매우 중요한 작품이다.
전체적으로 이 삼존불상은 안정적으로 자리 잡은 무릎, 당당한 어깨, 알맞은 허리 등 안정된 비례와 조화로운 형태미를 갖추고 있다. 또한 상체의 불필요한 주름들은 과감하게 생략하였지만, 불신과 불의가 긴밀하게 밀착․연결되어 간결하면서도 세련된 형태미를 보여 준다. 이러한 면에서 이 삼존상은 무염의 조각적 역량이 흠뻑 담겨 있는 작품이자 그가 조각한 작품 중 가장 높은 완성도를 보여주는 대표 작품으로 볼 수 있어 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 충분하다고 판단된다.
속초 신흥사 칠성도(束草 新興寺 七星圖)는 대한민국 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사에 있는 대한제국시대의 불화이다. 2011년 8월 12일 강원특별자치도의 유형문화재 제151호로 지정되었다.
속초 신흥사 부도군(束草 神興寺 浮屠群)은 대한민국 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사에 있는 부도군이다. 1991년 2월 25일 강원특별자치도의 유형문화재 제115호로 지정되었다.
비석.
속초 신흥사 명부전(束草 新興寺 冥府殿)은 대한민국 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사에 있는 조선시대의 건축물이다. 2011년 12월 16일 강원특별자치도의 유형문화재 제166호로 지정되었다.
속초 신흥사 안양암 아미타회상도(束草 新興寺 安養庵 阿彌陀會上圖)는 대한민국 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사에 있는 조선시대의 불화이다. 2011년 8월 12일 강원특별자치도의 유형문화재 제165호로 지정되었다.
속초 신흥사 동종(束草 新興寺 銅鐘)은 대한민국 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사에 있는 조선시대의 동종이다. 2011년 8월 12일 강원특별자치도의 유형문화재 제164호로 지정되었다.
이 동종은 18세기 후반 동종제작이 현저히 감소하는 시기에 조성된 작품으로 명문이 남아있어 정확한 제작연대(1788년)와 주조 경위, 주조 장인 등을 알 수 있는 등 강원특별자치도 지역에서는 보기 드문 예라는 점에서 지정 보존가치가 있다.
속초 신흥사 금고(束草 新興寺 金鼓)는 대한민국 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사에 있는 조선시대의 불교공예품이다. 2011년 8월 12일 강원특별자치도의 유형문화재 제163호로 지정되었다.
속초 신흥사 보제루(束草 神興寺 普濟樓)는 대한민국 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사에 있는 건축물이다. 1985년 9월 13일 강원특별자치도의 유형문화재 제104호로 지정되었다.
설악산 동쪽 기슭에 있는 신흥사에 있으며, 조선 영조 46년(1770)에 세워진 것으로, 장대석으로 2단 쌓은 기단 위에 정면 7칸, 측면 2칸의 홑처마 맞배지붕 건물이다. 이 건물은 극락보전을 중심으로 운하당과 적묵당이 있는 마당을 둘러싸 사찰 중심 영역의 공간성을 확보해 준다. 건물의 하부는 기둥으로만 구성된 열려 있는 공간으로 극락보전으로 가는 통로가 된다.
조선 후기로 갈수록 규모가 커진 모습을 보여주는 보제루 내에는 법고와 목어, 대종, 경판이 보관되어 있고 몇몇의 현판과 중수기가 걸려 있다. 이 중에는 이 사찰이 왕실의 원찰(願刹)이었음을 보여 주는 현판이 걸려 있다.
제진언집 목판(諸眞言集木板)은 대한민국 강원특별자치도 속초시 설악동, 신흥사에 있는 경판이다. 1971년 12월 16일 강원특별자치도의 유형문화재 제15호 신흥사경판으로 지정되었다가, 2019년 3월 6일 대한민국의 보물 제2014호로 승격되었다.
이 가운데 '불설대보부모은중경'은 3·4쪽과 13·14쪽의 경판 두 장이 빠져 있고, 한문 원문에 한글 번역문까지 함께 싣고 있으며 중요한 부분은 그림까지 그려 넣었다. 이 경판 끝 장에 '순치(順治) 15년 강원도 양양부 설악산 신흥사 개간(開刊)'이라는 연기가 있으니 조선 효종 9년(1658)에 간행했던 것이다.
'제진언집 목판'은 1658년(효종 9) 강원도 신흥사에서 개판한 목판으로, 『불정심다라니경(佛頂心陀羅尼經)』, 『제진언집목록(諸眞言集目錄)』, 『진언집(眞言集)』등 3편으로 구성되었다. 목판 말미에 “順治十五年戊戌(1658), 六月下澣日, 江原道襄陽都護府地, 雪岳山神興寺, 重刊”이라는 간행기(刊行記)를 통해 신흥사에서 중간(重刊)한 목판임을 알 수 있다. 처음 판각은 1569년(선조 2)에 안심사(安心寺)에서 이루어졌으나 안심사본 목판은 현재 전하지 않고 있으므로 신흥사 중간 목판이 국내에서 가장 오래된 판본에 해당한다.
한글, 한자, 범어(梵語)가 함께 기록된 희귀한 사례에 속하며 16～17세기 언어학 및 불교사 연구에 도움이 되는 자료이다. 또한 신흥사가 동해안 연안과 가까이 인접해 있어 수륙재(水陸齋) 등과 관련된 불교의례가 빈번하게 시행된 사실을 감안할 때 강원도 지역의 신앙적 특수성과 지리․문화적인 성격, 그리고 지역 불교의 흐름을 살펴 볼 수 있는 원천자료라는 점에서 의의가 크다.
문화재 반환.
군산 동국사 소조석가여래삼존상 및 복장유물(群山 東國寺 塑造釋迦如來三尊像 및 腹藏遺物)은 대한민국 전북특별자치도 군산시 동국사에 있는 조선시대의 불상이다.
군산 동국사는 1909년 일본인 조동종 승려 금강선사(錦江禪師)가 개창한 사찰로, 1956년 6월 12일 불교전북교당에서 인수하여 동국사로 개명하고 현재 대한불교조계종 제24교구 선운사 말사로 등록되어 있다. 동국사 경내에는 일본식 대웅전이 등록문화재 제64호로 등록되었다.
가섭과 아난존자상의 복장에서 발견된 조성발원문에 따르면, 이 삼존상은 순치(順治) 7년(효종 1, 1650) 6월에 조성불사를 시작하여 9월 2일에 공사를 마쳐 금산사에 봉안하였다고 한다. 불상 조성에는 벽암각성(碧巖覺性,1575～1660)과 호연태호(浩然太浩, 1564～1652) 등 당시 불교계를 대표하는 양대 문파의 최고승이 참여하여 증명하였고, 조각(彫刻)은 응매(應梅)를 비롯한 관해(寬海), 천명(天明), 성율(性律), 노원(魯元), 사준(思俊), 뇌인(雷忍) 등 6명의 조각승들이 함께 제작하였다. 이와 더불어 석가여래상에서 발견된 시주질(施主秩)에 따르면, 불상조성에 참여한 승속(僧俗)이 무려 1,050여 명에 이르는데, 이것만으로도 당시 불사의 중요성을 짐작할 수 있다.
불상을 조성한 수조각승 응매(應梅)는 1614년 수화원 각민(覺敏)을 모시고 순천 송광사 대웅전 삼존불상을 제작하였고, 차화원(次畵員) 관해(寬海)는 1633년 인균(印均)이 수화승으로 참여한 김제 귀신사 영산전 석가여래삼존상 및 16나한상 조성에 참여하였다. 또 성률(性律)은 1633년 수화승 무염(無染)과 함께 선운사 대웅보전 목조비로자나삼불좌상을 조성하였다. 특히 주목되는 것은 시주자 중 신경(信冏), 도우(道雨), 쌍조(雙照), 희장(熙莊) 등은 17세기 중엽 경 활발히 활동했던 조각승으로 추정된다. 이와 같이 본다면 다른 유파의 조각승이 주도한 불사에 시주자로 참여한 것이어서 흥미롭다.
삼존의 구성은 항마촉지인을 결한 석가여래를 중심으로 상수제자(上首弟子)인 가섭과 아난존자를 좌우에 배치한 석가여래삼존형식이다. 통상적으로 볼 수 있듯 가섭은 늙은 비구형으로, 아난은 젊은 비구형으로 표현하였다. 제작기법은 나무로 전체적인 윤곽을 잡은 다음 흙으로 완성한 목심 소조불상이다.
머리의 중앙과 정상에는 반달형의 중앙계주와 반구형의 정상계주를 갖추었다. 신체에 비해 다소 크게 표현한 얼굴은 양 볼과 턱 선을 두툼하고 부드럽게 처리하였다. 코는 높고 큼직하며, 콧방울을 크고 두툼하게 처리하여 중후하면서도 개성적이다. 적당히 부풀린 눈두덩 사이로 사바세계의 중생을 굽어 살피듯 시선을 깊이있게 처리하여 온화하고 자비롭다. 얼굴에서 풍기는 중후함은 1633년에 조성된 김제 귀신사 영산전 소조석가여래좌상이나 익산 심곡사 아미타여래좌상 등과 유사하다.
착의형식은 조선후기 불상에서 흔히 볼 수 있는 한 장의 대의로 걸쳐 입되, 오른쪽 어깨를 살짝 덮은 변형의 편단우견 착의법이다. 대의는 두텁게 처리하여 신체의 굴곡은 거의 드러내지 않았다.
오른쪽 어깨를 덮은 대의 자락은 한번가량 날렵하게 반전시켰다. 대의에 표현된 주름은 선의 강약 변화가 거의 일정한 직․곡선을 사용하였으나 흙으로 빚은 탓인지 부드러우면서 골이 깊어 입체적이다. 가슴 아래로는 대각선으로 한번 접어 단순화 시킨 군의가 표현되었고, 그 아래로 불룩 나온 복부의 곡선이 간취된다. 특히 양쪽 어깨에 표현된 골 깊은 입체적인 Y자형 주름과 역Y자 형 주름을 대칭적으로 표현하였다.
좌법은 길상좌로 왼쪽 넓적다리에 올린 오른발은 노출하였고 대의자락에 덮인 왼발은 윤곽만을 표현하였는데, 조선후기 불상에서 흔히 볼 수 있는 표현방식이다. 무릎에 표현된 주름은 오른쪽 발목을 크게 반전하며 내려온 넓은 띠 주름을 중심으로 부채꼴 모양의 주름이 파형을 이루며 자연스럽게 펼쳐져 있고, 오른쪽 발가락 위로 드리워진 소맷자락은 잎형을 이루고 있다. 특히 무 릎 앞쪽으로 중앙의 넓은 八자형의 띠 주름을 중심으로 파형을 이루며 자연스럽게 펼쳐진 부채꼴 주름은 17세기 전․중엽 경에 활동한 인균파(印均派) 작품과 유사하다.
가섭과 아난은 최근의 개칠로 인해 세월이 주는 고고한 맛은 없다. 가섭은 가사장삼을 편단우견으로 걸치고 석가모니불의 왼쪽에 시립하고 있으며, 이(齒)를 드러내고 환하게 미소 짓고 있는 자비로운 모습이다. 그는 두타제일(頭陀第一)의 수행자답게 수행 이력이 고스란히 드러나도록 얼굴의 주름, 노비구의 노쇠한 골근(骨筋)까지 세밀하게 표현하였다. 수인은 주먹쥔 오른손을 왼손으로 감싸쥔 다음 세운 오른손 검지를 왼손 검지 첫마디로 지그시 누르고 있는 모습인데, 비로자나불의 지권인처럼 지은 이러한 수인은 가섭존자의 수인에서 흔히 볼 수 있다. 이와 대조적으로 잘생긴 청년 비구형의 아난은 두터운 가사장삼을 걸치고 석가모니불의 오른쪽에 시립하였다. 두 손은 모아 합장하였다. 두 상의 주름은 석가불상과 마찬가지로 부드러우면서 입체적이다.
이 석가여래삼존상은 양식상 양감이 풍부하고 중후한 상호, 무게감이 느껴지는 장중한 신체비례와 양감, 부드럽고 입체적인 선묘, 그리고 옷 주름 표현 등에서 17세기 전중반의 대표적인 조각승 응원․인균파 내지 무염파 불상조각 양식을 계승한 것으로 판단된다. 즉 불상 조성에 참여한 화원(畵員) 가운데 성율이 이에 앞서 인균과 무염의 보조화원으로 참여하고 있는데 그 이유를 찾을 수 있다.
동국사 석가여래삼존상에서 발견된 복장유물은 후령통과 이와 관련된 오보병 유물이 주류를 이루고 있다. 이들 유물은 1650년 조성 당시에 납입된 것으로 추정된다.
코넬 필기 시스템()은 코넬 대학교 교육학 교수 Walter Pauk가 고안한 노트 필기법으로서, 세계적으로 널리 알려져 있는 노트 필기 방식이다. 1950년대에 코넬 대학교 학생들의 학습효과를 높이기 위해 개발되었다. Walter Pauk는 자신의 저서 《How to Study in College》에서 이 노트 정리법을 주창하였다. 이 노트 정리법은 초등학교, 중학교, 고등학교, 대학교, 일반 등에 널리 확산되어 이용되었다.
제목 영역, 필기 영역, 단서 영역, 요약 영역 등 네 영역으로 구분된다. 제목 영역에는 강의 주제와 일자를 적는다. 필기 영역에는 강의를 들으면서 중요하다고 판단되는 정보와 아이디어를 가능한 많이 읽기 쉽게 적는다. 단서 영역에는 필기 영역에 적은 내용을 집약하는 핵심어를 적는다. 요약 영역에는 각 페이지의 필기 영역에 적은 내용을 한두 문장으로 요약해 적는다.
코넬 노트 필기법은 논리적이면서 기억하기 쉽도록 하는 시스템을 제공하고 있는데, 5R로 이루어져 있다. 5R의 단계는 다음과 같다.
노트의 왼쪽 3 ~ 4cm의 공간에는 내용의 핵심어를 적고, 오른쪽 나머지 공간에는 내용을 기록하고, 아래쪽 3 ~ 4줄의 공간에는 내용을 한두 문장으로 요약한다. 수업 중에는 각 페이지 왼쪽과 아래쪽에 공간을 남겨두고 오른쪽에만 필기를 하고, 수업 후에는 복습을 하면서 왼쪽에 필기한 내용의 핵심어를 적고 아래쪽에 필기한 내용을 한두 문장으로 요약하는 방식으로 활용할 수 있다. 체계적으로 정리된 노트를 반복적으로 봄으로써 모르는 내용을 줄여갈 수 있다.
미국에는 노트 정리 방식으로 크게 Cornell Method, Outline Method, Mapping Method, Charting Method, Sentence Method 등의 다섯 가지가 있는데, 코넬 필기 시스템은 이 다섯 가지 중 하나이다. 코넬 필기 시스템은 일명 '바인더 노트'를 이용해 자신에게 필요한 정보와 아이디어를 구조적으로 집적해 나갈 수 있다.
공주 동학사 목조석가여래삼불좌상 및 복장유물(公州 東鶴寺 木造釋迦如來三佛坐像 및 腹藏遺物)은 충청남도 공주시 반포면, 동학사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 9월 5일 대한민국의 보물 제1719호로 지정되었다.
공주 동학사 대웅전에 봉안되어 있는 삼불상은 사바세계의 교주 석가여래를 본존으로 좌우에 동방 만월세계의 약사여래와 서방 극락세계의 아미타여래를 배치한 공간적 삼세불상 형식을 보여준다. 이러한 공간적 삼불좌상은 임진왜란 이후 크게 유행한 형식으로 이 불상도 그러한 예에 속한다고 하겠다.
이 삼불좌상에서는 개금(改金) 전 2010년 8월 11일에서 8월 13일까지 3일간 진행된 사전 복장조사에서 불상의 조성 및 중수과정을 알 수 있는 발원문과 불상의 심장에 해당하는 후령통, 법사리 (法舍利)로 납입된 경전류, 그리고 시주자의 소원이 담겨있는 유물 등 다양한 복장유물들이 발견되었다. 특히 불상의 조성과 관련된 발원문은 세 종류가 발견되었다. 조성발원문은 삼불상(三佛 像)에서 모두 발견되었고, 약사불상에서는 1883년의 중수발원문이, 아미타불상에서도 1883년의 중수발원문과 1957년의 중수발원문이 발견되었다. 이들 발원문은 조성이후 진행된 중수 과정을 중층적으로 이해하는데 중요한 자료이다.
불상에서 발견된 조성발원문에 따르면, 이 삼불좌상은 만력 34년 병오(1606년, 선조 39) 공주 계룡산 청림사 대웅전에 봉안하기 위해 조성한 불상으로, 조성역사(造成役事)는 을사년(1605) 초겨울(孟冬)에 시작하여 이듬해 늦은 봄(季春)에 일을 마쳤다. 불상조성에는 수많은 평범한 신도와 승려들의 시주로 불상조성에 필요한 재원을 마련하고 석준(釋俊)의 증명 아래 상화원(上畵員) 각민(覺敏), 각심(覺心), 행사(幸思), 휴일(休一), 덕잠(德岑) 등 5명의 조각승들이 함께 제작하였다. 1883년 개금 중수에는 19세기 후반에 크게 활약한 화승 선율(善律), 약효(若效) 등이 참여하였다.
본존 석가여래는 변형의 편단우견을 걸쳐 입고, 연화좌 위에 결가부좌하였다. 육계와 머리를 분명하게 구분 짓지 않은 두부(頭部)에는 반달형의 중앙계주와 구형의 정상계주를 조각하였고, 머리칼은 나발로 여백 없이 촘촘하게 부착하였다. 고개를 약간 앞으로 숙여 사바세계의 중생을 굽어 살피듯 시선을 처리하였다. 행인형으로 돌출한 눈두덩 사이로 새긴 반개한 가는 눈은 선정에 잠긴 듯 고요하고, 뚜렷한 이목구비는 부드럽고 사실적으로 묘사하였다. 얼굴은 날렵한 턱과 절제된 양감으로 인해 17세기 중․후반의 불상에 비해 갸름하고 정돈된 느낌인데, 이러한 특징은 이 불상이 조선 전기와 후기 불상을 연결하는 가운데 지점에 있는 불상임을 시사한다. 좌우 협시불상 역시 석가불상의 상호표현과 거의 같다. 다만 석가여래의 고요하고 엄숙한 얼굴에 비해 좌우협시 불상의 상호는 좀더 경쾌하고 생동적으로 표현하여 변화를 주었다.
삼불상의 착의형식은 조선후기 석가여래삼불형식에서 보편적으로 보이듯이 본존 석가여래는 대의 자락이 오른쪽 어깨를 드리운 변형의 편단우견을, 좌우 협시불상은 두 장의 대의를 걸친 이중착 의법이다. 대의에 표현된 주름은 골의 깊이 변화가 없는 비교적 변화가 없는 직선의 선묘를 위주로 하고 있고, 부분적으로 힘이 들어간 곡선도 간혹 사용하고 있다. 삼불(三佛) 모두 가슴에는 비스듬히 접은 수평의 군의 자락이 표현되었는데, 형식적이지 않고 사실적이다. 무릎 앞쪽에는 긴 대롱모양의 주름 좌우로 수평의 3단 주름이 펼쳐져 있다. 좌우 측면과 배면에는 주름을 새기지 않았으나 신체와 긴밀하게 밀착된 불의(佛衣) 속에 건장하면서도 부드러운 불신(佛身)의 실루엣을 느낄 수 있다. 비록 간결한 직선 위주의 선묘지만 경직되지 않고 신체와 유기적으로 잘 밀착되어 율동적이다.
수인은 석가여래는 항마촉지인을, 좌우협시 불상은 엄지와 중지를 맞댄 양 손을 대칭적으로 표현하였다. 손은 대체로 두텁고 손가락은 짧은 편이다. 엄지와 중지를 구부려 맞댄 손짓은 꺾인 모습이 다소 부자연스럽다.
삼불상은 머리와 상․하체 부분의 연결이 자연스럽고 안정되어 비교적 조화로운 형태미를 보이고 있지만, 석가모니불상의 비대칭적 어깨표현이라든가 다소 부자연스러운 수인 등은 결점이다. 비례면에서 보면, 이 삼불좌상은 장대한 신체에 비해 얼굴은 작고 무릎은 넓고 낮은 편이어서 큰 상이 아님에도 장대한 느낌이다. 이는 예배자로 하여금 높은 불단 위에 앉은 불상이 보다 장엄하고 장대하게 돋보이게 하기 위해 고려된 것으로 볼 수 있다.
삼불상은 절제된 듯 고요하고 차분한 호남형(好男形)의 얼굴, 오른쪽 어깨로 수직의 3단 주름, 자연스럽게 접은 수평의 승각기, 그리고 무릎 좌우에 표현된 수평의 3단 주름, 왼쪽 팔꿈치 측면에 율동적으로 표현된 ∩형의 주름, 그리고 발목 아래로 대롱 모양의 띠 주름을 길게 드리우고 그 좌우로 수평의 주름, 무릎을 낮추고 어깨를 건장하게 표현하여 예배자의 시선이 얼굴에 집중되도록 의도한 점이 특징이다. 이러한 양식적 특징은 이 삼불상과 비슷한 시기에 제작된 《논산 쌍계사 대웅전 석가여래삼불좌상》(1605년)이나 《군산 상주사 석가여래삼불좌상》(17세기 초), 그리고 이보다 약간 늦은 《익산 숭림사 목조석가여래좌상》(1614년)이나 《김제 귀신사 비로자나삼불좌상》(1626~1633년 경) 등 17세기 초․전반에 제작된 불상들과 양식적으로 상통한다. 이 삼불상의 1606년이라는 제작시기를 통해 볼 때 17세기 불상의 양식 형성은 물론 나아가 조선후기 불상의 선구적인 위치에 있는 대단히 중요한 불상으로 평가된다.
삼불상의 복장에서는 후령통을 비롯한 다양한 종류의 전적, 다라니, 공양물 등이 발견되었다. 이 복장유물은 1606년 불상의 제작 당시와 1883년 중수 개금시에 봉납된 것으로 추정된다.
이 삼존불상은 복장에서 발견된 조성발원문을 통해 1606년이라는 정확한 조성시기와 제작자, 그리고 제작에 참여한 제작주체를 분명히 하고 있어 조선 중․후기 불교조각사 연구에 기준이 되는 자료이다. 이 불상을 조각한 석준(釋俊), 각민(覺敏) 등은 16세기 후반에서 17세기 전반에 걸쳐 활동한 조각승으로 추정되는데, 1600년을 전후한 시기의 화승들의 활동과 교류사 연구에도 매우 중요한 불상으로 평가된다. 특히 이 석가여래삼불상은 16세기 조각전통을 계승하면서 17세기 새롭게 대두된 대중적인 평담한 미의식도 반영하고 있고, 석준이나 각민의 문하에서 수학한 조각승들이 17세기 불교 조각계를 주도하고 있는 만큼 여러모로 이 석가여래삼불상은 조선 중․후기 불교조각사에 있어서 대단히 중요한 위치에 있는 불상임에 틀림없다.
또한 도상적으로 임진왜란 이후 비로자나삼불상과 함께 크게 유행한 석가여래삼불 형식을 정확히 보여주며, 발원문에 정확한 존상명칭을 기록하고 있어 이후 전개될 석가여래삼불상 도상연구에도 기준이 된다. 종합적으로 평가해 볼 때 이 석가여래삼불좌상은 복장유물과 함께 국가지정문화재(보물)로 지정보호 할 가치가 충분하다고 판단된다.
적회색사향땃쥐("Crocidura cyanea")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 앙골라, 보츠와나, 콩고민주공화국, 레소토, 말라위, 모잠비크, 나미비아, 남아프리카공화국, 에스와티니, 탄자니아 그리고 짐바브웨에서 발견된다. 자연서식지는 온대 숲과 아열대 또는 열대 기후 지역의 습윤 저지대 숲과 고지대 초원, 동굴 등이다.
덴트땃쥐("Crocidura denti")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 카메룬과 중앙아프리카공화국, 콩고민주공화국, 적도기니, 가봉, 기니, 라이베리아, 나이지리아, 시에라리온 그리고 우간다이다. 자연서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 습윤 저지대 숲과 습윤 사바나이다.
데스퍼레이트땃쥐("Crocidura desperata")는 땃쥐과에 속하는 포유류의 일종이다. 탄자니아의 토착종이다. 자연서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 습윤 산지 숲이다. 서식지 감소로 멸종 위협을 받고 있다.
공주 동학사 목조석가여래삼불좌상 복장전적(公州 東鶴寺 木造釋迦如來三佛坐像 腹藏典籍)은 충청남도 공주시 반포면, 동학사에 있는 불상에서 나온 조선시대의 불경이다. 2011년 9월 5일 대한민국의 보물 제1720호로 지정되었다.