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정진구(鄭鎭九, 1955년 9월 14일 ~ 2019년 11월 6일)은 대한민국의 제5대 경기도 가평군의원이었고, 그리고 경기도 가평군 출신이다. 2019년 11월 6일 급성폐혈증으로 사망했다.
누녜스 데 발보아 역()은 마드리드 지하철의 환승역이다. 마드리드 지하철 5호선과 9호선이 지난다. 마드리드 살라망카 구의 카스테야나와 리스타 지역에 위치해 있다. 역명은 스페인의 탐험가 바스코 누녜스 데 발보아에서 따왔다. 요금구역상으로는 A구역에 속한다.
1970년 2월 26일 5호선이 벨라스케스 역에서 이곳까지 연장 개통되고 3월 2일부터 일반영업에 들어갔다. 후안 브라보 거리에서 벨라스케스 거리, 누녜스 데 발보아 거리와 만나는 교차로 지하에 위치해 있다. 다만 이름과는 달리 누녜스 데 발보아 거리와는 조금 떨어져 있는 편이다.
1986년 2월 24일에는 9호선 승강장이 문을 열었다. 프린시페 데 베르가라 거리에서 마르케스 데 살라망카 광장, 후안 브라보 거리와 만나는 교차로 지점 지하에 위치해 있다. 5호선 승강장과 긴 환승통로로 이어지며 광장 쪽에 출구가 하나 있다.
고텔산맥부드러운털쥐("Praomys obscurus")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 나이지리아 남동부 고텔산맥의 토착종이다. 해발 1,600~2,400m 고도의 고사리 초원과 저산대 숲, 숲 속 시냇가, 습지 숲에서 발견된다. 벌목과 농업 또는 다른 목적의 토지 전환 때문에 서식지 감소(삼림 벌채)로 위협을 받고 있는 것으로 추정된다.
동부땃쥐쥐("Pseudohydromys murinus")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 파푸아뉴기니에서만 발견된다.
루벤 다리오 역()은 마드리드 지하철 5호선의 역이다. 마드리드 살라망카 구의 에두아르도 다토 거리에서 루벤 다리오 로터리와 접한 지점에 위치해 있다. 역명은 니카라과의 시인인 루벤 다리오에서 따왔다. 요금구역상으로는 A구역에 속한다.
아흐마드 이븐 파들란 이븐 알아바스 이븐 라시드 이븐 하마드(: fl. 921년-922년)는 10세기의 아랍인 탐험가다. 바그다드 아바스조 칼리파가 볼가 불가르인에게 사절을 보낼 때 그 행렬에 동행했고, 그 과정을 『튀르크족, 하자르인, 루스인, 사칼리바인, 바시키르인들에 관한 기록』이라는 일지로 남겼다. 이븐 파들란의 기록은 볼가강 바이킹에 관한 가장 상세한 사료로서 가치를 갖는다. 심지어 이븐 파들란은 바이킹의 배무덤 관습을 직접 눈으로 목격하기까지 했다.
팽선(彭宣, ? ~ 4년)은 전한 말기의 관료로, 자는 자패(子佩)이며 회양국 양가현(陽夏縣) 사람이다.
장우로부터 《역경》을 배웠고, 조정의 부름을 받아 박사가 되고 동평태부를 지냈다. 훗날 성제의 초빙을 받은 장우의 천거로 우부풍으로 기용되었고, 이듬해에 정위에 이르렀으나 제후국 출신은 장안에 있어서는 안 된다는 이유로 태원태수로 좌천되었다.
수화 원년(기원전 8년), 다시 부름을 받아 대사농·광록훈을 역임하였고, 애제 즉위 후 우장군·좌장군을 역임하였으나 면직되었다. 이는 애제가 외척 정(丁)씨·부(傅)씨를 고관에 앉히고자 하여 벌어진 일로, 애제는 팽선의 아들이 회양왕의 딸과 혼인한 것을 이유로 팽선을 면직시키는 한편 금과 수레·말을 하사하고 관내후에 봉하여 집으로 보냈다.
같은 해, 애제가 붕어하고 왕망이 대사마가 되어 권력을 장악하니, 팽선은 연로함을 이유로 은퇴하였다. 그러나 왕망은 자신이 권력을 잡자마자 은퇴하는 팽선을 미워하여, 으레 은퇴할 때 주었던 금과 수레를 주지 않았다.
팽성(彭聖, ? ~ 17년)은 전한 말기 ~ 신나라의 제후로, 회양국 양가현(陽夏縣) 사람이다. 전한의 대사공 팽선의 아들이다.
팽업(彭業, ? ~ ?)은 신나라의 제후로, 신평군 양가현(陽夏縣) 사람이다. 전한의 대사공 팽선의 손자이다.
다치바나노 기미나가(, 생몰년도 미상)는 헤이안 시대 말기의 무장(武將) · 공경(公卿)이다. 관위는 우마노죠(右馬允).
기미나가의 출자는 분명하지 않지만, 크게 두 가지 설로 나뉜다. 하나는 덴교의 난(天慶の乱)에서 후지와라노 스미토모(藤原純友)를 진압한 다치바나노 토야스(橘遠保)의 자손이라는 설로 토야스에서 기미나가로 이어지는 계도도 존재한다. 다른 하나는 중앙귀족 다치바나 씨(橘氏)의 자손이라는 것으로, 산기(参議) ・ 다치바나노 요시후루(橘好古)의 손자 노리미쓰(則光)의 아들인 스에미치(季通)의 현손이라고 한다.
궁마(弓馬)와 지모에 뛰어난 인물로, 원래 다이라노 도모모리(平知盛)의 게닌(家人)으로써 헤이케(平家)를 따랐으나 지쇼(治承) 4년(1180년) 12월에 헤이케와 손절하고, 동료였던 가가미 나가키요(加々美長清)의 중개로 미나모토노 요리토모(源頼朝)의 휘하로 들어갔다. 그는 과거 구리타쿠치(粟田口)에서 당시 미나모토노 다메요시(源為義)의 게닌이었던 사이토 사네모리(斎藤実盛)와 가타키리 가게시게(片切景重)와 분쟁이 벌어졌을 당시, 요리토모의 할아버지로 그 두 사람의 주군이었던 다메요시가 이 문제를 조정에 호소하지 않고 사이토 ・ 가타키리를 나무라며 기미나가 자신의 편을 들어주었던 일로 겐지 가문에 대한 은의를 잊지 않고 연척을 찾아 도토미 국(遠江国)으로 내려가 가마쿠라로 향했다고 한다. 한편 실제로는 가타키리 가게시게는 헤이지(平治) 원년(1159년)에 있었던 헤이지의 난(平治の乱)에서 전사했고, 다메요시는 그 이전인 호겐(保元) 원년(1156년) 호겐의 난(保元の乱) 직후에 처형되었기에 다치바나노 기미나가가 얽힌 분쟁이란 지쇼 4년(1180년)보다 훨씬 이전의 일로 보인다.
「교토에서 배운 자」(京に馴るるの輩)라는 이유로 요리토모에게 중용되었고 겐랴쿠(元暦) 원년(1184년) 앞서 헤이케의 일원이었으나 헤이케의 서국 낙향에 따르지 않고 교토에 남아서 요리토모에게 귀순해 우대받았던 다이라노 요리모리(平頼盛)의 교토 귀환을 맞아 열린 전별 잔치에 참석하였다. 그 뒤 미나모토노 요시쓰네(源義経)의 휘하에서 싸웠으며, 이듬해인 겐랴쿠 2년(1185년) 단노우라 전투(壇ノ浦の戦い)에서 헤이케가 멸망하고(기미나가의 옛 주군인 다이라노 도모모리는 바다에 투신했다) 포로가 된 헤이케의 총수 다이라노 무네모리(平宗盛)의 처형을 맡았으며, 이 일과 다이라노 시게히라(平重衡)의 죽음에 대해 가마쿠라의 요리토모에게 보고하였다. 『헤이케 이야기』(平家物語)「대신의 처형」(大臣殿被斬)에서는 당시 사람들이 기미나가가 한때 헤이케의 게닌이었음에도 그런 과거는 안중에도 없다는 듯 손바닥 뒤집듯 변절한 모습을 비판하였다고 한다.
기미나가의 자손은 히젠국(肥前国)으로 뻗어나가서, 둘째 아들인 기미나리(公業)가 잠시 영지로써 소유했던 오가시마(小鹿島)의 지명을 따서 오가시마 씨(小鹿島氏)로써 번영하였다.
강제퇴거(强制退去)는 한 국가에 체류하고 있는 외국인을 강제로 퇴거시키는 것을 말한다. 강제송환(强制送還) 등으로도 불린다.
추방(追放)은 국가가 자국 내에 있는 외국인을 강제적으로 국외로 퇴거시키는 일이다. 추방은 한 국가가 개인이나 집단을 자국의 주권이 미치는 영토에서 강제로 내보내는 것을 의미한다. 실제 정의는 장소와 맥락에 따라 달라지며, 시간이 지남에 따라 변하기도 한다. 추방되었거나 추방 선고를 받은 사람은 추방자라고 불린다.
추방의 정의는 다양하다. 어떤 정의는 "국경을 넘는 이동"을 포함하고(강제 이주와 구분함), 어떤 정의는 "해당자가 자발적으로 따르지 않는 경우 (추방) 명령의 실제 이행"으로 간주한다. 또 다른 정의는 합법적인 이민의 추방(expulsion)과 불법체류의 추방(deportation)을 구별한다.
국제이주기구에 따르면, 가장 일반적인 의미의 추방은 이주의 맥락에서 추방과 제명을 동의어로 취급하며, 다음과 같이 덧붙인다.
"추방과 제명에 대한 국내 또는 국제법 수준에서 사용되는 용어는 통일되어 있지 않지만, 한 국가의 영토를 떠나라는 법적 명령을 지칭하기 위해 추방(expulsion)이라는 용어를 사용하는 경향이 명확하며, 해당자가 자발적으로 따르지 않는 경우 그러한 명령의 실제 이행을 지칭하기 위해 강제 퇴거(removal) 또는 추방(deportation)이라는 용어를 사용하는 경향이 명확하다."
유럽인권법원에 따르면, 집단 추방은 비국민들을 집단으로 한 국가에서 강제로 떠나게 하는 모든 조치를 의미한다. 단, 그러한 조치가 해당 집단의 각 비국민 개인의 특정 사례에 대한 합리적이고 객관적인 심사를 기반으로 취해진 경우는 제외된다. 대규모 추방은 민족 구성원들이 국적과 관계없이 국가 밖으로 보내질 때도 발생할 수 있다. 집단 추방 또는 대규모 추방은 여러 국제법 조약에 의해 금지되어 있다.
고대사에도 추방이 발생했다. 특히 메소포타미아에서 잘 기록되어 있다. 이스라엘과 유다 왕국은 신아시리아 제국의 이스라엘 멸망 이후와 기원전 8세기의 산헤립의 유다 침공 당시 추방을 포함한 여러 강제 추방에 직면했다. 이후 신바빌로니아 제국은 기원전 597년과 587년에 유다 왕국을 정복한 후 유다 인구 대부분을 추방했다.
아케메네스 제국의 추방.
아케메네스 제국에서는 반항적인 사람들에 대한 정책으로 추방이 시행되었다. 추방된 사람들의 정확한 법적 지위는 불분명하지만, 학대에 대한 기록은 없다. 사례는 다음과 같다.
파르티아 제국의 추방.
아케메네스 제국과 사산 제국 시대와 달리, 아르사케스 파르티아 시대에는 추방 기록이 드물다. 한 가지 주목할 만한 예는 프라아테스 1세가 라게스 근처 카락스의 마르드족을 추방한 것이다. 카레 전투 후 10,000명의 로마 포로는 기원전 53년에 동쪽 국경 근처의 마르기아나 알렉산드리아 (메르브)로 추방되었는데, 이들은 현지인과 결혼했다고 전해진다. 이들 중 일부가 흉노의 병사가 된 후 중국 도시 리젠을 건설했다고 가설이 제기되지만, 이는 의심받고 있다.
유대인 왕 히르카노스 2세는 기원전 40년 파르티아-유대 연합군에 의해 포로로 잡힌 후 파르티아의 바빌론 유대인들 사이에 정착했다.
안토니우스의 파르티아 전쟁의 로마 포로들은 추방을 겪었을 수 있다.
사산 제국의 추방.
사산 제국은 특히 로마-페르시아 전쟁 동안 추방을 광범위하게 사용했다.
샤푸르 1세 재위 중, 에데사 전투에서 패배한 로마인들(포함 발레리아누스)은 페르시스로 추방되었다. 다른 목적지는 파르티아, 후제스탄, 아소레스탄이었다. 로마 포로들에 의해 세워지고 거주한 도시로는 메샨의 샤드-샤푸르(다이르 미흐라크), 페르시스의 비샤푸르, 우주르그-샤푸르(우크바라; 마르브-하부르), 그리고 군데샤푸르가 있었다. 농경지도 추방자들에게 주어졌다. 이러한 추방은 사산 제국 내 기독교의 확산을 시작했다. 페르시스 레우-아르다시르(리샤흐르; 야란샤흐르)에는 로마인들을 위한 교회와 카르만인들을 위한 또 다른 교회가 있었다. 그들이 페르시아에서 기독교 확산에 결정적인 역할을 하고 페르시아 경제에 크게 기여했다는 가설은 최근 모시히-발부르크(2010)에 의해 비판받았다. 3세기 중반, 북서 시리아에서 온 그리스어 사용 추방자들이 메소포타미아의 카슈카르에 정착했다.
샤푸르 2세 재위 중 페르시아에 대한 아랍 침공 이후, 그는 패배한 아랍 부족들을 다른 지역으로 추방하여 흩어지게 했다. 일부는 바레인과 키르만으로 추방되었는데, 이는 아마도 기후로 인해 매력적이지 않은 이 지역들을 인구화하고 부족들을 통제하기 위함이었다.
기원후 395년, 소페네, 아르메니아, 메소포타미아, 시리아, 카파도키아의 로마인 18,000명이 "훈족"에게 붙잡혀 추방되었다. 이 포로들은 페르시아에 도착하자마자 페르시아인들에게 풀려나 슬록(베 아르다시르; 웨 아르다시르)과 코크바(코케)에 정착했다. 문서 리베르 칼리파룸의 저자는 야즈데게르드 1세 (399–420)를 추방자들에 대한 대우로 칭찬했으며, 일부는 돌아갈 수 있도록 허용했다.
주요 추방은 아나스타시우스 전쟁 동안 발생했는데, 카바드 1세가 테오도시오폴리스와 아미다의 주민들을 아라잔 (웨-아즈-아미드 카바드)으로 추방한 것을 포함한다.
주요 추방은 호스로 1세의 원정 중 로마 도시 수라, 베로이아, 안티오키아, 아파메아, 칼리니쿰, 오스로에네의 바트나이에서 베흐-안티요크-호스로 (로마간; 아랍어로는 알-루미야)로 일어났다. 이 도시는 크테시폰 근처에 특히 그들을 위해 세워졌고, 호스로는 "주민들이 머물고 싶어 하도록 최선을 다했다"고 전해진다. 추방된 사람들의 수는 다른 자료에서 292,000명으로 기록되어 있다.
중세 유럽 시대는 기독교인, 유대인, 이슬람교도 등 여러 대규모 종교적 추방으로 특징지어졌다. 예를 들어, 무라비트 왕조는 스페인의 기독교인들을 모로코로 추방했으며, 1109년, 1126년, 1130년, 1138년에 대규모 추방이 일어났다.
현대 추방.
대항해시대가 시작되면서 개인을 해외 식민지로 추방하는 것도 흔한 관행이 되었다. 16세기 초부터 데그레다도는 초기 포르투갈 제국 식민지 주민의 상당 부분을 차지했다. 1717년부터 영국은 1776년에 중단되기 전까지 약 40,000명의 영국 종교 반대자들과 "범죄자"들을 미국으로 추방했다. 교도관들은 "범죄자"들을 선박 계약자에게 팔았고, 그들은 다시 "범죄자"들을 플랜테이션 소유주에게 팔았다. "범죄자"들은 선고 기간 동안 플랜테이션 소유주를 위해 일했다. 영국이 이후 미국이 된 지역에 대한 통제권을 잃은 후, 호주는 영국 식민지로 추방되는 "범죄자"들의 목적지가 되었다. 영국은 1787년과 1855년 사이에 160,000명 이상의 영국 "범죄자"들을 오스트레일리아 식민지로 수송했다.
한편, 일본은 사코쿠 기간 동안 모든 포르투갈인과 스페인인을 자국에서 추방했다.
18세기, 마이소르 왕국의 티푸 술탄은 그가 병합한 땅에서 수만 명의 민간인을 추방하여 제국의 다른 지역에서 노예 노동자로 일하게 했다. 예를 들어, 세링가파탐에서 망갈로르 가톨릭 신자들의 포로 생활과 같은 사례가 있다.
19세기 후반, 미국은 "바람직한" 이민자와 "바람직하지 않은" 이민자를 지정하기 시작했으며, 이는 불법체류의 탄생과 이후 불법적인 상황에 처한 이민자들의 추방으로 이어졌다. 중국인 배척법을 시작으로, 미국 정부는 이후 5,500만 명 이상의 이민자들을 추방했으며, 이들 대부분은 라틴 아메리카 국가 출신이었다.
20세기 초, 이민 통제가 일반적인 관행이 되기 시작했으며, 호주의 이민 제한법 1901, 영국의 외국인법 1905, 캐나다의 연속 여행 규정 1908로 인해 "불법" 이민자들의 추방이 전 세계적인 규모로 확대되었다.
그 동안 "정규 거주자"의 추방도 증가했다.
1930년대 대공황 기간 동안, 미국 정부 행정부는 이민법에 대한 더욱 엄격한 집행을 명령했고, 이는 멕시코로의 추방 및 본국 송환 증가로 이어졌다. 1930년대 대공황 기간 동안, 355,000명에서 200만 명 사이의 멕시코인과 멕시코계 미국인이 멕시코로 추방되거나 본국으로 송환되었는데, 이들 중 약 40%에서 60%가 미국 시민권자였다 (대부분 아동이었다). 1929년부터 1935년 사이에 최소 82,000명의 멕시코인이 정부에 의해 공식적으로 추방되었다. 자발적 본국 송환이 추방보다 더 흔했다. 1954년, 미국 정부 행정부는 멕시코 이민에 대한 대중의 히스테리에 대한 대응으로 만들어진 프로그램인 오퍼레이션 웨트백을 시행했다. 오퍼레이션 웨트백은 약 130만 명의 멕시코인들이 미국에서 추방되는 결과를 초래했다.
나치 정책은 동성애자, 유대인, 폴란드인, 롬인을 원래 거주지에서 멀리 떨어진 나치 강제 수용소 또는 절멸 수용소로 강제로 이주시켰다. 홀로코스트 동안, 나치는 완곡어법을 많이 사용했는데, 여기서 "추방"은 단순히 재배치하는 것이 아니라 희생자들이 결국 살해되었음을 의미하는 경우가 많았다.
모스크바 대공국은 바람직하지 않은 개인이나 집단을 외딴 영토로 이주시키는 내부 망명 정책을 개발했다. 초기 인구이동 사례는 15세기 노브고로드 공화국을 모스크바가 정복한 후에 발생했다.
러시아 차르국, 러시아 제국, 소련, 러시아 연방은 사형 대신 더 인도적인 대안으로 유사한 관행을 계속했으며, 카토르가, 굴라크 시스템, 교정 노동 수용소를 설립하여 강제 노동 형을 선고받거나 받지 않은 부적합한 사람들을 추방했다. 예를 들어, 19세기에는 반항적인 폴란드인과 데카브리스트들이 시베리아로 추방되었고, 표도르 도스토옙스키는 시베리아에서 카토르가를 경험하고 중앙아시아로 망명을 갔다. 1917년 이전에는 여러 초기 볼셰비키가 외딴 도시와 주에서 복역했다.
소련, 특히 1930년대와 1940년대 이오시프 스탈린 치하에서는 약 6백만 명에 달하는 강제 대량 이주가 이루어졌고, 이로 인해 수백만 명의 사망자가 발생했다. 최소 110건의 개별 추방 사례가 분류되었으며, 여기에는 최소 13개의 서로 다른 민족과 8개 전체 국가가 포함되었다. 많은 역사가들은 소련의 추방을 민족 청소, 인도에 반한 죄, 그리고/또는 집단학살로 묘사했다.
블라디미르 카라-무르자와 알렉세이 나발니와 같은 반체제 인사들을 외딴 전초 기지에 감금하는 것 외에도, 러시아 연방은 러시아-우크라이나 전쟁 (2014년 이후) 과정에서 우크라이나인들을 추방했다. 독립적인 수치는 얻기 어렵고, 러시아의 강제 또는 무력의 정도에 따라 "추방"의 정의를 충족하는지에 따라 다르지만, 보고된 추방자 수는 수만 명에서 450만 명에 이른다.
도미니카 공화국은 2023년에 25만 명 이상의 아이티인과 아이티계 도미니카인들을 아이티로 추방했다.
2023년부터 아프가니스탄인 불법 체류자의 파키스탄 추방이 이루어지고 있다.
모든 국가는 거주권이 없는 사람들을 추방할 권리를 보유하고 있으며, 이는 장기간 거주자이거나 영주권을 소지한 사람들에게도 해당된다. 일반적으로, 중대한 범죄를 저지르거나, 불법 입국했거나, 비자의 체류 기간을 초과했거나 조건을 위반했거나, 기타 이유로 국가 내 체류 법적 지위를 상실한 외국인은 행정적으로 강제 퇴거 또는 추방될 수 있다.
1980년대 이후, 세계는 또한 외부화/"이민자들의 해외 이동" 관행의 발전을 보았으며, 현재 호주, 캐나다, 미국, 영국, 그리고 유럽 연합에서 사용되고 있다. 페르시아만의 일부 국가들은 심지어 자국 시민을 추방하기 위해 이를 사용했으며, 코모로에 돈을 지불하여 여권을 주고 그들을 받아들이게 했다.
철의 장막 붕괴 이후의 기간은 유럽 일부 지역에서 추방 및 재입국 협정의 증가를 보여주었다.
러시아의 우크라이나 침공 동안, 러시아 연방은 러시아와 점령된 영토로 우크라이나 시민들을 대규모로 추방했다. 독립적인 수치는 얻기 어렵고, 러시아의 강압 또는 강제력이 "추방"의 정의를 충족하는 정도에 따라 다르지만, 보고된 추방자 수는 수만 명에서 450만 명에 이른다.
2023년 이후 아프가니스탄인 불법 체류자의 파키스탄 추방이 이루어지고 있다.
주목할 만한 추방자.
알렉산더 버크먼, 엠마 골드만, C.L.R. 제임스, 클라우디아 존스, 프리츠 율리우스 쿤, 러키 루치아노, 안나 세이지는 모두 뉴욕 항의 엘리스섬에 있는 연방 이민 통제소에 체포되어 그곳에서 배를 타고 미국에서 강제로 추방되었다.
많은 이들이 추방을 비인도적이라고 비판하며, 그 효과에도 의문을 제기한다. 어떤 이들은 모든 추방에 완전히 반대하는 반면, 다른 이들은 당사자의 동의 없이 타국으로 데려가는 것은 비인도적이라고 주장한다.
문학에서 추방은 시어도어 D. 어윈의 1935년 소설 『기묘한 통과』에서 지배적인 주제로 등장한다.
추방을 다루거나 묘사하는 영화는 많고 다양하다. 그 중에는 《엘리스섬》(1936), 《망명 급행열차》(1939), 《돌아온 다섯 사람》(1939), 《추방당한 사람》(1950), 《도박장》(1951)이 있다. 최근에는 《쇼타스》(2002)가 1997년 이후 미국에서 카리브해로의 추방 문제를 다루었다.
프랑스 대무관장()은 앙시앵 레짐 시절 프랑스 왕국의 무관장으로, 프랑스 왕관중신 중 한 명이며 프랑스 육군의 총사령관이었다. 국왕의 직속 부관장군(Lieutenant-general)이며, 다른 모든 군인의 상관인 군무의 일인지하 만인지상 위치였다. 또한 대무관장은 군사사법과 기사도 규제의 업무도 담당했다.
1060년 필리프 1세가 신설했다. 최초의 대무관장은 알베릭 1세 드 몽모랑시()이다. 1627년, 마지막 대무관장 프랑수아 드 레스디귀에르 공작()이 사망하자 수석국무장관 리슐리외 추기경이 왕권강화의 일환으로 대무관장직을 폐지시켰다.
이슬람 국가에서 유대인 추방은 이슬람 국가에서 많은 유대인이 추방, 퇴거당하거나, 피난한 것을 말한다. 850,000명의 유대인이 추방된 것으로 알려져 있다. 주로 스파라드와 미즈라흐 유대인으로, 1948년에서 1970년대 초반에 주로 이루어졌다. 최근의 주요 추방 사건은 이슬람 혁명의 결과로 1979년과 1980년 이란에서 일어났다.
프랑스 왕관중신()은 앙시앵 레짐과 부르봉 왕정복고 시절 프랑스 왕국 궁정내직으로서 가장 중요한 관직들을 말한다. 프랑스 국왕에 의해 임명되었으며, 종신직이었으나 세습되지 않았다. 프랑스 왕실중신과는 다르다.
1224년 루이 8세가 대귀족 제도를 만들면서 함께 왕관중신을 법제화시켰다. 1528년 앙리 3세가 정한 의전서열 순서대로 프랑스 왕관중신은 다음과 같다.
1932년 국가사회주의 덴마크 노동자당에 가입했다. 그는 신속히 당선자를 지명한 후 당원의 후임으로 1943년 총선거의 후보자가 되었다. 국가사회주의 덴마크 노동자당이 선거에서 패배했을 때 그는 프리츠 클라우센의 실패를 비난했다. 이에 따라 1943년 6월 4일을 기해 국가사회주의 덴마크 노동자당을 탈당하게 된다.
1943년 10월에는 덴마크 인민 방위와 함께 샬부르크 부대(Schalburgkorps)를 공동 설립했다. 그는 나중에 대략 200명에 달하는 준군사 조직인 민병대(Landstormen)를 창설했고 1944년 1월 9일에는 민병대의 사령관으로 임명되었다.
1944년 7월에는 샬부르크 부대의 관리자였던 옌스 페테르 크란루프(Jens Peter Krandrup)와 함께 부대를 해체했다. 제2차 세계 대전 종전 이후에는 덴마크 경찰에게 체포되어 재판에서 징역 8년을 선고받았지만 1948년 5월 9일에 석방되었다.
타끼야 또는 타키야( "", 단어 그대로의 의미 "현명함, 두려움")는 이슬람교에서 박해의 상황에 처했을 때 종교적 믿음과 관행을 경계의 목적으로써 숨기는 것을 뜻한다. 이 개념에 대한 다른 용어는 키트만 (단어 그대로 의미. "감추고, 숨기는 행위")이며, 침묵과 태만에 의한 가장이라는 조금 더 구체적 의미를 지녔다.
이 관례는 박해나 강제 개종의 위협에 놓인 자신들의 종교를 숨기는 것을 신자들에게 허용한 시아파에서 강조된다. 그렇지만 특정 상황에 놓인 순니파에서도 허용된다.
따키야는 무함마드의 지지자들 중 일부에 의해서 협박을 받는 상황인 초기에 행해졌다. 이후 학대받았던 소수 종파였던 경험 때문에 시아파들에게 특히 중요하게 되었다. 시아파 교리에 의하면, 따키야는 목숨이나 재산을 잃을 어쩔수 없는 위험에 처하고 따키야를 행함으로써 종교에 대한 위험이 더 이상 발생하지 않을 경우에 허용된다. 따키야는 특히 열두 이맘파에서는 무슬림들끼리의 조화와 시아파 성직자들끼리의 우애를 유지하기 위해 정치적으로도 합법적이다.
컬럼비아 대학교의 사회학자 야르덴 마리우마 (Yarden Mariuma)는 "따키야는 샤리아 율법에서 무슬림들이 거짓말을 하는 것을 허용하는 시기를 설명하는 이슬람교의 율법 용어이다. 이슬람 종파, 신학자, 나라, 정치체제간에 의미가 크게 달라지는 이 개념은, 그럼에도 최근 반이슬람 논객들에게 핵심적인 용어 중 하나로 사용된다.”라고 썼다. 이슬람교 신학자들은 타끼야가 핍박속에서만 허용된다고 말하며, 그 용어의 과도한 사용을 “북미내 우익들의 이슬람포비아 주제” (모하메드 파델 2013)또는 “무슬림들에게 맞선 따키야의 훼손”이라고 여기지만, 언론인 레이먼드 이브라힘은 이슬람교 신학자들이 “따키야에 대한 따키야”를 한다고 비난한다.
상호주의(相互主義, mutualism)란 아나키스트 경제이론 중의 하나로, 점유와 실질 사용 재산의 규범으로 규정되는 소유권을 특징으로 하는 반자본주의적 자유시장을 옹호하는 아나키스트 사상이다. 이 계획의 필수 요소에는 생산 비용을 충당할 수 있는 최소 이자율로만 생산자에게 빌려주는 상호 신용 은행의 설립이 있다. 상호주의는 노동가치론에 기반하기에, 교환에 있어서 “생산하는데 있어서 정확히 비슷하고 동등한 유용성이 필요한” 물건이나 서비스를 제공 받아야 한다. 상호주의는 아나키스트 철학자인 피에르조제프 프루동의 저작에서 비롯되었다.
상호주의자들은 대여를 통한 소득에 반대한다. 이들에게 투자와 임대를 통한 소득은 노동을 통한 것이 아니기에 독립적인 권한을 지니는 것으로서 간주되지 않는다. 프루동을 그런 종류의 소득에 반대하긴 했지만, “주권 법령에 의해 토지 임대료 및 지본에 대한 이자가 금지 되거나 억제되는 것.” 같은 상황을 그가 의도하는 것은 아니라고 언급했다. “나는 인간활동에 대한 이러한 모든 표명들이 모두에게 자발적이고 자유롭게 남아 있어야 한다고 생각한다. 내가 제안한 상호주의 원칙의 보편화로 인해, 자연스럽고 필연적으로 발생하는 것 외에는 수정, 규제, 억제 같은 것은 없을 것이다.” 노동자들이 그들 노동의 생산물에 대한 완전한 권리를 지니는 한, 상호주의자들은 노동의 산물에서 시장과 재산을 지지한다. 하지만 상호주의자들은 소유의 정당함이 오직 그것을 사용하거나 점유(프루동은 possession라고 표현)하고 있을 때만 가능하다는 조건을 둔다. 따라서 상호주의자들은 동산(Personal property)을 지지 하지만, 사유재산(private property)을 지지하는 것은 아니다.
상호주의의 경제 교의는 19세기 미국에서 개인주의적 아나키즘이라고 불리던 사상과 유사하지만, 그들과는 달리 상호주의자들은 대규모 산업에 호의를 보인다. 따라서 상호주의는 때때로 개인주의적 아나키즘의 형태로 특정 지어지기도 하며, 이데올로기적으로 개인주의적, 집산주의적 아나키즘이 혼합된듯한 형태를 가진다. 프루동은 스스로 “자유”를 “공산주의와 재산의 통합”으로서 추구하는 것 이라고 표현했다. 이런 특징 때문에 프루동을 개인주의적 아나키스트로 간주하기도 하며, 마찬가지로 사회적 아나키스트로 간주하기도 한다.
상호주의자들은 국가에 의한 생산수단의 통제를 지지하지 않기 때문에 국가사회주의와 구별된다. 벤자민 터커는 프루동에 대하여 다음처럼 언급했다. “자본의 사회화에 반대했지만, 소수의 사람들을 부유하게 하기 위해 많은 사람들을 가난하게 하는 수단 대신, 그 효과를 사회화 함으로써 모든 사람들에게 유익하게 만들고자 했다.”
샤를 푸리에는 경제적 체제를 의미하진 않았지만, 1822년 프랑스어로 mutualisme를 최초로 사용했다. 명사 “상호주의자”라는 용어의 최초의 사용은 1826년 미국의 오언주의자의 New-Harmony Gazette에서 나타났다. 1830년대 초, 프랑스 리옹의 노동단체는 자신들을 “Mutuellists”라고 묘사했다.
이데올로기적 발달.
상호주의는 두가지의 통화 개혁과 관련되어 있었다. 노동화폐(Labor notes)는 오언주의자 서클에 의하여 처음 논의 되었었고 1827년 전 뉴 하모니의 멤버와 개인주의적 아나키스트 조시아 워렌에 의해 신시내티 시간 매장(Cincinnati Time Store)에서 최초로 시험받게 되었다. 상호은행은 모든 형태의 부의 화폐화와 자유로운 신용을 목적으로 만들어졌었다. 이것은 윌리엄 B. 그린과 가장 밀접하게 관련되어 있었고, 그는 프루동 에드워드 켈로그(Edward Kellogg ), 윌리엄 벡(William Beck) 그리고 토지은행의 전통에서 그런 결론을 이끌어내었다.
프루동이 새로운 이데올로기를 선전하기 위한 목표로 자신을 아나키스트라고 최초로 선포한 이래, 상호주의는 많은 면에서 "원류 아나키"로 간주된다. 상호주의는 일반적으로 아나키즘과 관련되어 왔지만, 반드시 아나키스트였던 것은 아니었다. 웬디 맥엘로기(Wendy McElroy)의 주장에 의하면 미국의 개인주의적 아나키즘은 3명의 유럽 사상가들에게서 커다란 영향을 받았다고 한다. 이 중에 가장 중요한 인물은 프랑스의 정치 철학자인 피에르 조세프 프루동인데 그는 다음과 같은 남겼다. "자유는 질서의 딸이 아니라, 질서의 어머니이다." 이 말은 미국의 개인주의적 아나키스트 벤자민 터커가 발행했던 아나키스트 출판물 《Liberty》의 1면에 모토로써 등장한다. 미국의 아나키스트 역사가 유니스 메넷 슈스터( Eunice Minette Schuster)는 다음과 같이 언급한다. “프루동주의적 아나키즘이 적어도 1848년의 미국에서 나타났다는 것은 분명하다… 그리고 이것은 조시아 워렌과 스티븐 펄 앤드류스(Stephen Pearl Andrews)의 개인주의적 아나키즘에 대한 친화력을 인식하지 않았다… 윌리엄 B. 그린(William B. Greene)은 프루동의 상호주의를 그것의 가장 순수하고 체계적인 형태로서 제시했다".
1850년 이후 그린은 노동 개혁에 적극적으로 참여한다. 그는 뉴 일글랜드 노동 개혁 연맹의 부회장으로 선출되었으며 회원의 대부분은 프루동은 상호금용제도를 지지했다. 그리고 1869년 매사추세츠 노동 조합 총재가 되었다. 이후 Socialistic, Mutualistic, and Financial Fragments (1875)를 출간한다. 그는 상호주의를 "자유와 질서"의 혼합으로 보았다. 그의 "연합주의는 "니 일이나 신경써", "심판받지 않으려면, 남을 심판하지 말라"는 형태로서 개인주의가 확인된다. 예를 들어 도덕적 행위 같이 순전히 개인적인 문제에 있어서 개인은 주권적 존재로서, 그 자신과 자신 행동의 산물에 대한 주권이 있다. 이런 맥락에서 그는 결혼 생활에서도 "상호적 관계"를 주장한다. 즉, 여성은 자신 개인의 자유와 재산에 대하여 동등한 권리를 가진다."
아나키스트 간행물 《Liberty》의 편집자 벤자민 터커는 이후 자신의 경제적 견해를 피에르 조제프 프루동과 조시아 워렌 그리고 칼 마르크스의 견해와 연결시킨다.
상호주의의 주요한 측면은 자유연합, 상호신용은행, 계약(혹은 연맹), 점진주의(혹은 이중권력)이다. 상호주의는 종종 그 지지자들에 의해 “반자본주의 자유시장”을 옹호하는 것으로 묘사된다. 상호주의자들은 자본주의와 관련된 대부분의 경제 문제는 비용 원칙의 위배, 혹은 조시아 워렌이 언급했듯이 “가격한도비용(Cost the limit of price)”의 문제라고 주장한다. 이 주장은 애덤 스미스에 의해 유명해진 노동가치론에 영향을 받은 것이다(프루동은 스미스에게서 영감을 받았다고 언급했다). 노동가치론은 물건의 실제 가격(혹은 “진짜 비용”)은 그것을 생산하기 위해 사용된 노동의 양이라고 주장한다. 워렌의 관점에서 비용은 “가격의 한계”이어야 했다. “비용”은 재화나 서비스를 생산하는데 필요한 노동의 양을 의미한다. 물건을 파는 사람은 자신이 물건을 취득하는데 필요한 비용 이상을 요구해선 안되는 것이다.
자유연합.
상호주의자들은 유기적인 힘의 결합이 있는 곳에서만 협회가 필요하다고 주장한다. 예를 들자면 공장처럼 전문화가 요구되고 여러 노동자들이 단일한 제품을 생산하기 위해 협력해야 하는 상황을 의미한다. 이런 상황에서 노동자들은 서로 의존하며, 만일 협회가 없다면 그들은 상사와 주인들에게 종속될 것이고 임금 노예가 될것이다.
전문화된 노동자들의 도움 없이 개인이 수행할 수 있는 작업은 협회가 필요하지 않다. 프루동은 농민들은 사회적 형태를 필요로 하지 않으며, 오직 임대를 폐지하기 위해 단결하고 클럽을 구매하기 위한 목적등을 이유로만 인위적으로 연합을 형성한다고 언급했다. 그는 그들의 노동이 본질적으로는 주권적이고 자유로운 것이라고 생각했다. 바람직한 연합에 대하여 프루동은 다음과 같이 언급했다.
프루동에게 상호주의는 “산업 민주주의”를 만들어내는 것이 포함된다. 이는 직장이 “민주적으로 조직된 노동자 연합의 손에 넘겨진다… 우리는 이런 연합들이 농업, 산업 및 거래를 위한 모델이 되기를 바란다. 이는 민주적 사회라는 공통의 천을 짜기 위한 회사와 사회의 광대한 연맹의 개척의 핵심이다.” 그는 “봉건제 재발의 고통에서 벗어나기 위해 노동자들이 모든 회원의 동등한 조건을 가진 민주적 사회로서 스스로를 형성해야 한다”고 촉구했다. 이 결과로써 “자본주의적이고 소유자에 의한 착취는 어디서나 중단될 것이며, 임금노동은 폐지될 것이고, 평등한 교환이 보장될 것이다”. 노동자들은 더 이상 자신의 노동력을 자본가에게 팔지 않고 협동조합에서 주체적으로 일하게 될것이다.
로버트 그레이엄(Robert Graham)은 다음과 같이 언급했다. “프루동의 시장 사회주의는 산업 민주주의와 노동자 자주관리와 불가분하게 연관되어 있다.” K. 스티븐 빈센트(K. Steven Vincent) “프루동은 일관되게 노동자들에게 경제 통제의 권한을 돌려줄 산업 민주주의 프로그램을 발전시켰다.” 라고 언급했다. 프루동에 의하면 “강한 노동자 연합은… 선거를 통해 어떻게 회사가 일상적으로 운영되어야 하는지 노동자들이 공동으로 결정할 수 있게 해줄것이다.”
상호신용.
상호주의자들은 사람들이 자유신용의 체계를 설립함으로써 자유은행을 되찾아야 한다고 주장한다. 상호주의자들은 자본주의자들이 생산수단을 독점하고, 집주인들이 토지와 건물을 독점하고 있는 것처럼, 은행이 신용에 대한 독점권을 가지고 있다고 주장한다. 은행은 본질적으로 그들에게 속해있지 않은 예금을 빌려 돈을 벌어 들이고, 그 차이에 대한 이자를 부과한다. 상호주의자들은 민주적으로 운영되는 상호은행이나 신용 조합을 설립하고, 자유 신용을 발행함으로써 그 돈은 은행가들의 이익 보다는 참가자들의 이익을 위해 창출될 수 있을 것이라고 생각한다. 상호은행에 대한 그들의 상세한 견해를 언급한 개인주의적 아나키스트들로는 피에르조제프 프루동, 윌리엄 B. 그린(William B. Greene), 라이샌더 스푸너(Lysander Spooner) 같은 이들이 있었으며 현대적인 상호신용은 LETS나 Ripple monetary system project 등이 있다.
계약과 연맹.
상호주의는 생산자가 “계약” 시스템을 사용하여 원가로 상품을 교환해야 한다고 주장한다. 프루동의 초기 비용가치의 정의는 노동시간 가치에 대한 고정된 가정을 기반으로 했지만, 이후 비용가치는 노동 강도, 관련된 노동의 본질 등을 포함하는 것으로써 재정의 했다. 그는 또한 “계약”이라는 개념을 “연맹”이라는 계념으로 확대했다.
점진주의와 이중권력.
이중권력(dual-power)이란 현사회 안에 대항적 대안 기관을 구축하는 것을 의미한다. 본래 이는 프루동에 의해 최초로 이론화되었지만, 이후 자율주의와 아고리즘(Agorism) 같은 반국가주의 운동에 의해 채택되었다.
여기서 말하는 이중권력은 블라디미르 레닌이 대중화 시킨 이중권력과 혼동되어서는 안된다. 이 역시 본래 프루동에 의해 이론화 된 것이지만, 레닌이 언급한 이중권력은 혁명가가 그것을 전복할 수 있을 때까지 의도적으로 이전 정치 제도를 유지하는 것을 의미하지만, 상호주의자들과 아고리스트들이 주장하는 이중권력론은 그 자체가 대안이 되는 기관이 발전하는 것을 의미한다.
오늘날의 상호주의.
케빈 카슨(Kevin Carson)은 현대 상호주의 아나키스트이며 Studies in Mutualist Political Economy의 저자다. 카슨은 서문에서 이 작품을 “지난 100년간의 유용한 개발과 개인주의적 아나키즘 경제를 통합해서 부활시키고, 21세기의 문제와 관련되도록 하는 것 이라고 언급했다”. 현대 상호주의는 자유지상주의 좌파 동맹(Alliance of the Libertarian Left)과 Voluntary Cooperation Movement와 연관되어 있다.
카슨은 자본주의가“봉건제처럼 광범한 강도행위”에 기초해 세워져 있다고 주장하며 자본주의는 국가의 보호 없이는 존재할 수 없다는 입장을 고수한다. 그는 다음과 같이 언급했다. “자유시장에서 자본주의를 구분하는 것은 국가의 개입이다”. 그는 관념적 맥락에서 자본주의를 정의하지 않으며, 그가 자본주의를 언급할 때 이는 그가 “실제로 존재하는 자본주의(Actually existing capitalism)”라고 부르는 것을 의미한다. 그는 “자유방임 자본주의”는 모순이라고 주장한다. 그에 따르면 자본주의는 “세금, 고리대금업, 임대업, 관세등을 통합한 사회조직이며 따라서 자유시장을 부정하고 그것을 모범적인양 가정하는 것”을 의미하기 때문이다.
카슨은 계급 서열을 유발하는 부의 집중은 국가가 지배계급을 지키기 위해 돈을 독점하고, 특허권을 보장하며, 기업에 보조금을 지금하며, 차별적인 과세를 하고, 국제 시장에 접근하기 위해서 군사개입을 하기 때문이라고 주장한다. 카슨의 논의는 진정한 자유시장은 소유권으로부터 노동을 분리하고 노동을 자본에 종속시키는 것이 불가능하기 때문에 자본주의일 수 없다는 것이다. 사람들이 프리랜서가 되어 일하거나, 공정한 임금을 받으며 일하거나, 협동조합에 참여하거나, 기업가가 되는 것이 쉬운 곳에서는 계급없는 사회가 나타날 것이다. 과거에 벤자민 터커가 언급했듯이 그는 상호주의 자유시장 체제는 자본주의와 같은, 특히 그것이 토지와 지적재산에 대하여 가지는 태도와는 확연히 구별되는 재산권 개념이 필요하다고 주장했다.
광양 무등암 목조대세지보살좌상(光陽 無等庵 木造大勢至菩薩坐像)은 대한민국 전라남도 광양시 다압면 신원리, 무등암에 있는 조선시대의 목조 보살상이다. 2000년 12월 13일 전라남도의 문화재자료 제211호로 지정되었다.
광양시 다압면 신원리 산20-1번지에 위치한 무등암은 하동 쌍계사의 말사로 1959년에 건립된 근래의 사찰이다. 이 절은 다압에서 하동으로 건너는 섬진교 못미쳐서 불암산의 북동쪽 경사면에 위치하고 있다.
전남지방에서는 대세지보살좌상에서 처음으로 복장물(발원문, 진신사리보치진언문, 후령통 등)이 발견되었으며, 보살상의 절대연대, 봉안처, 조성동기, 시주자 등의 중요내용을 알 수 있다. 보살상은 조선후기의 양식이나, 법의에서 반단(半袒)형식이 없고 군의(裙衣)의 상단이 띠매듭 없는 일자형이며 상현좌를 이루고 있는 특징이 있으며 규모는 총고 62㎝이다.
이러한 형식의 보살상은 전남지방 뿐만 아니라 한국에서도 드문 예로 중요한 가치가 있다.
완도 신흥사 목조약사여래좌상(莞島 新興寺 木造藥師如來坐像)은 대한민국 전라남도 완도군 완도읍 군내리에 있는 조선시대의 불상이다. 2000년 12월 29일 전라남도의 문화재자료 제213호로 지정되었다.
완도군 완도읍 군내리 신흥사에 모셔진 약사여래좌상이다. 이 불상은 원래 해남 대흥사 소속암자인 심적암(深寂庵)에 있었던 것인데 초의스님이 현 대광명전에 옮겨 모셨으며, 그 뒤 응송(박영희)스님이 신흥사로 옮겨 봉안한 것이다.
오포 나들목(Opo IC)은 경기도 광주시 오포동과 용인시 처인구 모현읍 매산리에 걸쳐 설치된 세종포천고속도로의 18번 교차로(나들목)이다. 포천 방향 진출입로와 세종 방향 진출입로가 분리되어 있다.
해남 대흥사 북미륵암 동삼층석탑(海南 大興寺 北彌勒庵 東三層石塔)은 전라남도 해남군 삼산면 구림리, 대흥사에 있는 고려시대의 삼층석탑이다. 2004년 2월 13일 전라남도의 문화재자료 제245호로 지정되었다.
북용인 나들목(N.Yongin IC)은 경기도 광주시 문형동과 용인시 처인구 모현읍 매산리에 걸쳐 설치된 세종포천고속도로의 17번 교차로(나들목)이다.
세종포천고속도로와 연결된 교차로와 용인 ~ 포곡간 도로와 연결된 교차로 모두 입체 교차로 형태로 되어 있다. 고속도로 본선과 연결된 입체 교차로는 진입로와 진출로가 분리된 Y자형 구조이나, 용인 ~ 포곡간 도로와 연결된 입체 교차로는 트럼펫형 구조로 되어 있다.
북용인 분기점(N.Yongin Junction, 북용인JC)은 경기도 용인시 처인구 포곡읍 금어리에 설치된 세종포천고속도로와 수도권제2순환고속도로가 만나는 분기점이다.
용인 분기점(Yongin Junction, 용인JC)은 경기도 용인시 처인구 양지면 주북리에 설치된 세종포천고속도로와 영동고속도로가 만나는 분기점이다.
남용인 나들목(S.Yongin IC)은 경기도 용인시 처인구 원삼면 학일리에 설치될 예정인 세종포천고속도로의 14번 교차로이다.
레스토랑 매니저인 석영(권민중 분)은 회장과의 미묘한 관계로 주위의 눈총을 받지만 개의치 않는다. 수아(고미영 분)의 남자친구 태승도 석영에게 접근한다. 이연(정주은 분)은 7년간 뒷바라지해 온 남자친구에게서 청첩장을 받는다. 노처녀인 세 친구의 남자 관계 때문에 갈등은 깊어가고, 석영은 바퀴벌레 방역업체 직원 범수(정성화 분)의 순박함에 묘한 끌림을 느낀다. 범수를 만나기 위해 석영은 바퀴벌레를 레스토랑과 집에까지 풀어놓았다.
검은나무쌀쥐("Oecomys phaeotis")는 비단털쥐과 나무쌀쥐속에 속하는 설치류이다. 해발 1,500~2,000m 고도의 페루 안데스산맥의 동부 경사면에서 발견된다.
다케톤속은 두배자루마디개미아과에 속한 개미의 신열대구의 속이다. 남아메리카 북부에 분포하는 제일 많이 연구된 종 아르미게룸, 브라질과 페루에 서식하는 볼토니의 두 종류만이 알려져있다.
codice_1("get tty"의 준말)는 물리적 터미널이나 가상 터미널(TTYs)을 관리하는 호스트 컴퓨터에서 실행되는 유닉스 프로그램이다. 연결을 감지하면 사용자 인증을 위해 사용자 이름을 물어본 다음 'login' 프로그램을 실행한다.
원래 전통적인 유닉스 시스템에서 getty는 호스트 컴퓨터에 연결된 일련의 터미널(텔레타이프 머신)로의 연결을 관리하였다. "tty"라는 이름은 부분적으로 텔레타이프(teletype)를 의미하지만 어떠한 종류의 터미널을 의미할 수도 있다. "getty" 프로세스는 하나의 터미널에 대해 서비스를 제공한다. 일부 시스템에서, 예를 들어 솔라리스에서 "getty"는 ttymon으로 대체되었다.
니그메트 누르마코비치 누르마코프(, , 1895년 4월 25일 ~ 1937년 9월 27일)는 소련의 정치인이다.
에어 프라이어(air fryer)는 대류 구조를 사용하여 음식 주위로 뜨거운 공기를 순환시켜 조리하는 가전제품이다. 팬은 빠른 속도로 음식 주위에 뜨거운 공기를 순환시키며 마이야르 반응을 통해 음식을 요리하고 바삭바삭한 층을 만들어낸다.
전통적인 지지기 방식은 음식을 뜨거운 식용유에 완전히 담금으로써 메일리아드 효과를 유도한다. 에어 프라이어는 열을 적용시키고 반응을 내기 위해 최대 200°C (392°F)로 가열된 공기를 순환시키면서 원하는 음식을 얇은 층의 기름으로 코팅함으로써 동작한다. 이렇게 함으로써 이 기구는 전통적인 딥 프라이어보다 70~80% 기름을 덜 사용하여 감자칩, 닭고기, 생선, 스테이크, 치즈버거, 감자 튀김, 페이스트리와 같은 음식을 프라이할 수 있다.
거의 대부분의 에어 프라이어는 온도 및 타이머 조정 기능이 있어서 더 정교한 조리를 가능케 한다. 음식은 드립 트레이가 위에 위치된 조리 바구니 안에 요리된다. 바구니와 내용물은 기름이 골고루 분포될 수 있도록 주기적으로 흔들어주어야 한다. 일부 모델은 조리 과정 중에 음식을 계속 휘저어주는 음식 애지테이터를 통합함으로써 이를 달성하며 다른 제품들의 경우 사용자가 수동으로 이 작업을 수행해야 한다.
작은 바구니, 커다란 5쿼트 바구니가 있는 것을 포함하여 시장에 다양한 종류의 에어 프라이어가 있다. 디지털 방식과 수동 방식으로도 출시된다.
조리대 에어 프라이어는 전통적인 기름 프라이를 대체하여 사용할 수 있다. 순환하는 뜨거운 공기는 부엌에서 조리를 포함해 여러가지로 응용이 가능하다:
다케톤 볼토니는 두마디개미아과에 속한 신열대구의 교목성 개미 종이다. 페루와 브라질에 서식하며 자매종 아르미게룸과 비슷하다.
이 개미는 수관에서만 거주하는 것으로 보이며 페루의 이키토스, 브라질의 마나우스와 코트리구아수에 서식한다고 알려져있다. 이 개미는 아르미게룸과 동소성이다. 현재 알려진 서식지는 아마존 우림의 두 지역 뿐이지만, 이 개미가 아르미게룸과 광범위한 서식지를 공유할 수 있으며 충분히 그럴 법 하다.
이 개미의 일개미는 자매종 아르미게룸과 하트 모양의 머리, 낮은 각피의 돌출부에 위치한 큰 눈, 턱의 끝니의 개수, 일반적인 습성과 같은 중요한 특성들을 공유한다. 이 개미는 아르미게룸과 다르게 턱의 안쪽 경계의 강모에 특수한 열이 없으며, 두 종 사이의 먹이 선호의 차이를 시사하는 좀 더 짧고 튼튼한 턱, 완전히 닫힌 턱의 기반과 머리통의 여백 사이의 넓은 간격, 턱의 삽입부와 인접한 배쪽의 얕은 함몰부, 길고 단순한 형태의 전흉배판 측면 가시, 얕게 파인 뒷가슴도랑, 네 번째 배마디의 배판의 반쯤, 또는 완전히 드러누운 강모로 구별할 수 있다.
일개미의 다형성.
울트라에디트()는 윈도우, 리눅스, macOS용 상용 문서 편집기의 하나로, IDM 컴퓨터 솔루션스의 창립자 Ian D. Mead에 의해 1994년 개발되었다. 이 편집기에는 매크로, 구성 가능한 구문 강조, 코드 폴딩, 파일 유형 변환, 프로젝트 관리, 검색 및 치환을 위한 정규 표현식, 컬럼 편집 모드, FTP를 통한 원격 파일 편집, API나 명령 줄 인터페이스를 위한 인터페이스를 포함, 프로그래머를 위한 도구들이 들어있다. 파일은 탭 형태로 탐색 및 편집이 가능하며 유니코드와 16진(hex) 편집 모드도 지원한다.
원래 이름은 MEDIT였으며 처음에는 윈도우 3.1x에서 구동되도록 설계되었다. 울트라에디트-32(UltraEdit-32)라는 이름의 버전이 나중에 윈도우 NT와 윈도우 95에서 구동될 수 있도록 개발되었다. 마지막 16비트 울트라에디트 프로그램은 6.20b였다.
버전 13(2007년)에서 작업 자동화를 위한 기존 매크로 기능에 대해 자바스크립트가 추가되었다. 울트라에디트의 자바스크립트는 자바스크립트 1.7을 사용한다.
울트라에디트-32(UltraEdit-32)라는 이름은 버전 14.00 들어 울트라에디트(UltraEdit)로 변경되었다. 버전 22.2는 최초의 네이티브 64비트 버전의 문서 편집기였다.
아파치 임팔라(Apache Impala)는 아파치 하둡을 실행하는 컴퓨터 클러스터에 저장된 데이터를 위한 오픈 소스 대규모 병렬 처리(MPP) SQL 쿼리 엔진이다. 임팔라는 2012년 개발에 영감을 준 구글 F1 동등 오픈 소스로 기술되고 있다.
아파치 임팔라는 아파치 하둡 위에 실행되는 쿼리 엔진이다. 이 프로젝트는 2012년 10월에 퍼블릭 베타 테스트 배포판으로 발표되었으며 2013년 5월 정식판으로 이용이 가능하게 되었다.
임팔라는 하둡에 스케일링 가능한 병렬 데이터베이스 기술을 도입함으로써 데이터 이동이나 전송 과정 없이 사용자들이 낮은 레이턴시의 SQL 쿼리를 HDFS과 아파치 HBase에 저장된 데이터에 발행할 수 있게 한다. 임팔라는 동일한 파일과 데이터 포맷, 메타데이터, 보안 및 자원 관리 프레임워크(맵리듀스, 아파치 하이브, 아파치 피그 및 기타 하둡 소프트웨어가 사용)를 사용하기 위해 하둡과 연동된다.
LOD는 다음을 가리킨다.
모니터(The Monitor)는 1,300억년 전에, 우주 시작의 근원을 알려고 시도했던 행성 오아의 과학자인 크로나(Krona)가 창조한 우주 멀티버스(Multiverse)에서 태어났다. 그의 행동의 결과로, 평행한 우주의 무한한 수가 나란히 존재하게 되었으며, 초미세의 무수한 진동의 차이에 의해서 복제되고 분리되었으며, 멀티버스는 이전에 존재했던 단일 우주처럼 강하지는 않았다. 이러한 크로나(Krona)의 실험은 이전의 하나의 우주를 멀티버스(multiverse) 그리고 정물질과 반물질로 대응되는 우주로 만들어놓았다.
또한 그 멀티버스의 일부이자 전적으로 반물질로 구성되어있었던 오아의 위성인 달에 대응하는 카운터파트(countetpart) 행성인 쿼드(Qward)의 달 대지 흙에서 장차 "안티 모니터"로 알려질 생명의 끔찍한 파괴자가 태어났다. 그리고 동시에 안티모니터로부터 멀티버스를 지켜내야하는 모니터도 역시 오아의 달(Oa's moon) 대지 흙에서 태어났으며 그는 반물질에 대응하는 모든 정물질 우주의 생명력의 결정체가 되었다.
아파치 쿠두(Apache Kudu)는 아파치 하둡 에코시스템을 위한 자유-오픈 소스 소프트웨어 컬럼 지향 데이터 스토어이다. 아파치 하둡 환경의 데이터 처리 프레임워크 대부분과 호환된다. 고속 데이터에 고속 애널리틱스를 활성화하기 위한 하둡의 스토리지 레이어를 제공한다.
아파치 쿠두를 빌드하기 위한 오픈 소스 프로젝트는 클라우데라의 내부 프로젝트로 시작되었다. 최초 버전의 아파치 쿠두 1.0은 2016년 9월 19일 출시되었다.
프로젝트에 따르면 쿠두는 HBase와 일부 특징들을 공유하고 있다. 쿠두는 HBase처럼 "쿠두 인덱스 레코드 조회 및 뮤테이션을 지원하는 실시간 스토어"를 지원한다. 쿠두는 쿠두의 데이터모델이 더 전통적인 관계형인 반면 HBase는 스키마가 없다는 점에서 HBase와 차이가 있다. 쿠두의 "온 디스크(on-disk) 표현은 진정한 컬럼 방식이며 HBase/빅테이블과는 완전히 다른 스토리지 설계를 따른다".
메소(meso), 메소스(mesos)는 다음을 가리킨다.
아파치 플룸()은 많은 양의 로그 데이터를 효율적으로 수집, 취합, 이동하기 위한 분산형 소프트웨어이다. 스트리밍 데이터 플로 기반의 단순하고 유연한 아키텍처를 갖추고 있으며, 튜닝 가능한 신뢰성 매커니즘과 수많은 대체작동(페일오버) 및 복구 매커니즘을 갖추고 있어서 고장 방지 기능이 제공된다. 온라인 애널리틱 응용을 허용하는 단순한 확장 가능한 데이터 모델을 사용한다.
충격 방지 자세는 항공기와 같은 운송수단이 무언가에 충돌하거나 육지나 물에 비상 착륙하는 상황에서 승객에게 취하도록 하는 자세이다. US 에어웨이스 1549편 불시착 사고 당시 조종사의 경고로 모든 승객이 이 자세를 취했으며, 이로 인하여 155명의 승객과 승무원이 착수 충격으로 인한 외상을 입지 않았다.