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의문의 죽음을 당한 어머니, 댐 수문을 모두 열어 마을 사람들 절반과 경찰들까지 수장시킨 죄로 미치광이 살인범으로 낙인찍힌 아버지. 평화롭던 서원의 삶은 11살때이후 끝나버렸다. 하루아침에 고아가 된 그는 친척집을 전전하는 신세가 되지만 친척들에게 서원은 가족이 아닌 자신들의 인생을 말아먹는 수치스러운 존재일 뿐이었다. 결국 친척들에게조차 버림받은 서원. 궁여지책으로 찾아간 곳은 아버지의 부하직원이자 살던집의 룸메이트 안승환. 평소 아이와 살가운 사이였던 승환은 갑작스럽게 찾아온 서원을 내쫓기는커녕 결혼한 둘째형의 양아들로 만들어 법적후견인 노릇을 해주면서까지 챙겨준다. 7년 후. 가는 학교마다 범죄자의 아들이라고 손가락질 받은탓에 학교생활조차 불가능해진 서원은 휴학을 하고 검정고시를 준비하고 있었다. 그러던 어느날, 유일한 가족이었던 승환이 사라졌다. 7년전 사건을 기록한 논픽션을 남겨둔 채로.
한때 잘나가는 포수였던 최현수. 왼팔마비 증세로 인해 선수생활은 끝나버렸고 술에만 의존해 사는 무능한 가장으로 전락해버린다. 아내한테도 구박만 받고 살던 어느날, 술을 먹고 차를 몰고가다 난데없이 도로에 뛰어든 여자아이를 치고 말았다. 가뜩이나 사는것도 시궁창인데 음주운전까지 걸리면 그 시궁창같은 일상도 두번다시 누릴수 없다고 생각한 현수는 아이를 목졸라 죽인다음 강물에 유기했지만 사람을 죽였다는 공포감에 사로잡혀 완전히 미쳐버리고 말았다. 어느날, 마을댐에서 잠수를 하다 물속에 던져져 가라앉는 여자아이 시체를 보게 된 승환. 그리고 우연의 일치로 이 무렵부터 평소와는 말과 행동이 달라진 현수를 수상히 여긴다. 이후 은주와 현수가 종적을 감추고 서원까지 누군가에게 끌려가버리자 발바닥에 불이 나도록 뛰어다니기 시작한다.
겉으로는 신사적인 치과의 행세를 하지만 실상은 교정이라는 명목으로 수시로 아내와 어린 딸에게 폭력을 행사하는 소시오패스 가정폭력범 오영제. 견디다 못한 아내가 가출한 뒤 이혼소송을 걸었을때도 누구 마음대로 이혼이냐며 코웃음을 칠 정도다. 그러던 어느날, 폭력을 피해 집을 뛰쳐나간 딸아이가 죽어서 돌아왔다. 나중에 알고보니 세령이 죽은 원인은 음주운전으로 인한 교통사고였다. 한참뒤 범인이 현수라는걸 알고는 현수를 납치한 뒤 그의 아들 서원을 인질로 삼아 현수를 협박하기 시작한다. 현수는 어떡해서든 아이를 살려야겠다는 생각에 필사적으로 몸부림치기 시작한다.
투마이(Toumaï)는 2001년 차드의 주라브 사막에서 발견된 영장류의 두개골 화석이다. 현지 다자어로 '삶의 희망'이라는 의미를 갖고 있으며, 정식 명칭은 TM 266이다. 인류의 진화 단계의 첫 부분으로 알려진 사헬란트로푸스 차덴시스에 속하며, 침팬지와 사람의 중간 단계 정도의 치아 구조를 갖고 있다. 과학적인 분석 결과 약 7백만년 전인 마이오세 당시에 존재했던 것으로 밝혀졌다.
스트렙토기나속(streptogyna屬, )은 벼아과의 단형 족인 스트렙토기나족(streptogyna族, )에 속하는 유일한 속이다. 열대 기후 지역에 널리 분포한다.
에르하르타족(ehrharta族, )은 벼아과의 족이다. 4개 속으로 이루어져 있다.
필로라키스족(phyllorachis族, )은 벼아과의 족이다. 2개 속으로 이루어져 있다. 벼족에 속하는 아족으로 분류하기도 한다.
벼족(-族, )은 벼아과의 족이다. 11개 속으로 이루어져 있으며, 벼속과 줄속을 포함하고 있다.
11개 속을 포함하고 있다.
김지안(2008년 12월 4일 ~ )은 대한민국의 배우, 모델이다.
《Wish You The Best》(위시 유 더 베스트)는 쿠라키 마이의 1번째 베스트 음반이다. 2004년 1월 1일에 기자 스튜디오에서 발매되었다.
제19회 일본 골드 디스크 대상에서 록&amp;팝 앨범 오브 더 이어를 수상하고 있다. 100만장 이상 출하를 기록하였다. 1번째 싱글 〈Love, Day After Tomorrow〉에서, 17번째 싱글 〈바람의 라라라〉까지 중에서, 싱글A면곡 14곡과, 앨범 곡 〈Delicious Way〉〈Tonight, I feel close to you〉가 발매순으로 수록되어있다. 싱글 A면곡부터, 〈Start in my life〉, 〈Can't forget your love〉, 〈Make my day〉, 〈Kiss〉는 미수록되어있다. 음원은 싱글 발매시에 녹음된 것에 리마스터링 처리를 한 것을 수록하고 있다.
유럽사시나무(Populus tremula, common aspen, Eurasian aspen, European aspen, quaking aspen)는 유럽과 아시아의 냉량 기후 지역에 자생하는 사시나무속에 속하는 종으로, 아이슬란드, 영국제도에서부터 동쪽으로는 캄차카, 북쪽으로는 스칸디나비아, 북부 러시아의 북극권 안쪽, 남쪽으로는 스페인 중부, 터키, 톈샨, 조선민주주의인민공화국, 일본 북부에 걸쳐있다. 알제리의 북서 아프리카의 한 지역에서도 발생한다. 남쪽 지역의 경우 산지의 높은 고도에서 발생한다.
대지예술(land art, earthworks) 또는 대지 미술이란 지구 표면 위나 표면 자체, 또는 표면 내부에 어떤 형상을 디자인하여 자연 경관 속에 작품을 만들어내는 예술이다. Earthworks라는 용어는 1968년 로버트 스미스슨이 뉴욕 드웬 화랑에서 ‘어스워크'()라는 이름의 전시를 기획하면서 처음 사용되었다. 이 이름은 생태학적 재앙으로 파괴된 세상을 다룬 브라이언 올디스의 소설 《어스워크》에서 따온 것이다. 대지 예술 작품들은 주로 장소 특징적인 성격과 거대한 스케일을 보여 준다. 전통적인 대지 예술가들은 주로 흙, 잔디 등의 자연물을 재료로 하여 작품을 만들었지만, 이후의 비전통적인 대지 예술가들은 종종 콘크리트, 돌, 금속, 플라스틱과 같은 인공적인 소재를 사용하기도 한다. 대부분의 대지 예술 작품들은 작품이 위치한 장소의 자연 환경을 이용하기 때문에, 주변과의 경계가 명확하지 않다. 즉, 대지 예술 작품은 자연 경관의 구성요소가 되어 작가와 감상자에게 장소특정적 경험을 제공한다.
1960년대 중반 발생한 대지 예술은, 모더니즘에 환멸을 느낀 미국의 몇몇 작가들이, 예술 작품이 미술관 또는 박물관의 권력을 상징하는 전시 공간인 화이트 큐브()를 벗어난다면 그 영향력은 어떻게 변할 것인지 궁금해하면서 시작되었다. 초기의 대지예술가들은 갤러리의 전시 공간에 한정되어 있던, 그리고 상업적 틀 안에 갇혀 있던 예술을 대자연이라는 새로운 공간으로 방출시켰다. 또 자연 경관을 묘사하기만 하던 기존 작품들과 달리 자연 경관 자체를 끌어들여, 경관 미술이 아닌 경관 속의 미술을 새롭게 만들어냈다. 마이클 하이저, 월터 드 마리아, 로버트 스미스슨, 로버트 모리스가 초기 대지예술을 이끈 대표적인 작가들이다.
1968년 10월, 로버트 스미스슨은 뉴욕 드웬 화랑에 ‘어스워크'("Earthworks")라는 제목의 전시를 기획했다. 이 전시에는 14명의 작가들(로버트 스미스슨, 로버트 모리스, 마이클 하이저, 데니스 오펜하임, 월터 드 마리아, 클래스 올덴버그 등)이 만든 거대한 스케일의 야외 작품들이 전시되었다. 전시는 알루미늄 안에 돌 덩어리들을 채워 넣은 스미스슨의 《넌-사이트》("Non-site"), 흙과 기름, 토탄, 펠트와 각종 금속을 쌓아 놓은 모리스의 《어스워크》, 아이오와주 밀밭에 에콰도르 분화구를 재건할 것을 주장하는 오펜하임의 제안 등으로 이루어져 있다. 대부분의 작품들이 너무 크거나 다루기 힘들었기 때문에 사진으로 전시되었다. 이런 전시 방식은 기존의 전시 개념에 대한 명백한 도전이었으며, ‘소유’에 대한 저항이었다. 전통적인 미술사에서는 1968년의 이 전시, 즉 대지 예술의 출현을 미니멀리즘의 각주 정도로 기록하기도 하지만, 이를 공간에 대한 고찰을 넓게 표현한 방식이라고 보는 것이 더 실용적이다. 크레이그 오웬즈는 대지 예술을 ‘예술의 급진적인 전위’라고 표현하기도 했다. 이 개념은 예술 작품을 비물질화(개념주의 미술에서 물질적인 형태가 없어도 아이디어 자체를 예술로 취급한 것)하고, 기존의 예술에서 중심과 주변을 정의하던 방식을 뒤집은 새로운 개념을 제시한 것까지 포함한다.
1969년 2월, 코넬 대학교의 허버트 F. 존슨 미술관이 미국의 미술관들 중에서 처음으로 《어스 아트》("Earth Art")라는 이름으로 대지 예술을 전시했다. 이 전시회의 작품들은 미술관뿐만 아니라 코넬 대학교 캠퍼스 전체를 돌아다니며 전시되었다. 이를 통해 대지 예술은 예술의 상품화에 의문을 제기하는 움직임의 제도적인 구성을 마련하게 되었다.
1970년대에는 경제 불황기로 대지 예술에 대한 후원이 급격히 줄어들었다. 여기에 1973년 대지 예술의 시작을 주도했던 로버트 스미스슨의 죽음까지 더해져 대지 예술의 방향성은 변하게 되었다. 대지 예술은 큰 규모의 땅을 빌리는 데 큰 돈이 들었기 때문에 후원이 반드시 필요했는데, 침체기에 후원을 받기 힘들었기 때문에 대지 예술가들은 다시 미술관과 박물관의 공간에 전시를 시작했다. 월터 드 마리아의 조각 작품 《뉴욕 어스 룸》("The New York Earth Room")이 1977년 전시되었고, 몇 개의 작품들이 이어서 등장하였다. 마이클 하이저도 갤러리에 적합한 작품들을 내놓았고, 전후의 개념주의 미술가들과 함께 예술의 새로운 시대를 여는 데에 동참했다.
이후 침체기가 회복되고 나서는, 사람들의 발길이 뜸한 외딴 장소를 찾아 작품을 만들었던 초기의 작품 성향과는 달리 시간이 흐를수록 점차 특정한 부지에 어울리는 스케일로, 그리고 그 환경을 고려한 형태의 대지 예술이 만들어졌다. 공공장소와 도시 공간에서도 대지 예술이 실현되었다. 특히 오늘날의 대지예술은 미술가의 특정한 미적 목표와 공리성 및 실용성이라는 공공의 목적이 결합된 새로운 유형의 공공미술로서 기능한다. 몇몇 조각가들은 환경 프로젝트로의 획기적인 전환을 보여주는 작품을 만들기도 했다. 낸시 홀트의 《다크 스타 파크》("Dark Star Park")와 이사무 노구치의 《필립 A. 하트 플라자》("Philip A. Hart Plaza")가 그예시들이다.
대지예술 작품들은 위치, 규모, 형태, 재료, 작가의 성향에 따라 다양한 모습을 나타낸다. 먼저 경관과 작품이 하나의 통합된 예술작품으로 이루어진 것들이 있다. 크리스토 자바체프와 장 클로드의 《러닝 펜스》("Running Fence")가 그 대표적인 예이다. 이 작품은 캘리포니아의 아름다운 경치 속에 총 24.5마일(약 39.4 km) 길이의 인공적인 울타리를 설치한 작품이다. 인공적인 울타리와 주변 경관이 하나로 어우러져 새로운 형태의 극적인 경관을 보여준다.
두 번째 유형은 자연 재료를 이용하여 작품을 구성한 것들이다. 마이클 하이저의 《이중 부정》("Double Negative")이 여기에 속한다. 이 작품은 미국 네바다 주의 암층 대지를 깎아서 만든 작품이다. 푹 패인 빈 공간 자체가 작품이 되었다. 로버트 스미스슨의 《아마릴로 램프》("Amarillo Lamp")도 이 유형에 속하는 작품인데, 흙, 물, 돌로 만든 150피트(약 45.72미터) 직경의 불완전한 원형 램프이다.
세 번째 유형은 일시적인 자연 현상과 상호작용하여 작품이 완성되는 것들이다. 예를 들어, 월터 드 마리아의 《라이트닝 필드》("The Lightening Field")라는 작품은 400개의 스테인리스 스틸 기둥을 멕시코 사막의 평탄한 지역에 격자형식으로 배치하여, 번개가 칠 때마다 극적인 경관이 나타나도록 만들었다.
관련 사조.
대지 예술은 미국 아방가르드(Avant Garde, 전위 예술)의 발생과 같은 시기인 1960년대에 시작되었다. 광활한 대자연에 제작된 대지작품들은 기존의 전시 공간과 같은 한정된 공간을 깨고 나왔다. 이렇게 진열되는 미술의 한계를 벗어났다는 점에서, 그리고 새로운 매체를 사용했다는 점에서 당시 만연하던 예술의 물질화와 시각화에서 탈피하였다. 형식적이고 인위적인 예술 행위의 결과만을 목적으로 하지 않고, 작품으로 인해 자연까지 지각하게 만들었으며, 현장성까지 느낄 수 있게 만든다는 대지 예술은 아방가르드의 성질, 즉 전위성을 가진다고 할 수 있다. 대지 예술은 아방가르드의 여러 가지 사조들 중 미니멀리즘, 그리고 개념주의 미술과 몇 가지 공통된 특징을 보인다
미니멀리즘.
대지 예술이 시작된 1960년대 후반에서 1970년대의 시기는 서양 미술에서 여러 가지 스타일이 동시에 쓰이는 방식이 출몰하던 때이다. 그렇기 때문에 이 때의 미술 작품은 하나의 스타일이라고 정확하게 단정짓기 어렵다. 대지 미술도 당시 유행했던 미니멀리즘과 몇 가지의 공통된 특징을 갖는다. 사물이 공간을 차지하는 것에 대한 고찰, 작가와 작품 사이의 상호작용을 고려한다는 것이 그 공통된 특징들이다. 미니멀리즘의 미적 기풍이 대지 예술의 핵심적인 부분에 영향을 미친 것은 맞지만, 대지 예술가들은 작품의 생산 과정에, 그리고 그것을 기록하는 데에 직접 참여했고, 그 방법에 수행적인 면도 포함되어 있었다는 점에서는 미니멀리즘보다 후기 미니멀리즘에 더 가깝다고 생각된다.
개념주의.
작품의 결과만을 중시했던 기존의 예술에서 탈피하여 작품을 제작한 의도나 그 과정이 예술 그 자체라고 생각했던 개념주의(Conceptual Art) 작가들. 처럼, 대지 예술가들도 작품 자체가 주는 미적 쾌락만을 중시하지 않았다. 대부분의 대지 예술가들은 상업적인 예술에 반감을 가지고 있었고, 당시 미술계에서 상당한 권력을 가지고 있었던 주류의 전시 공간 또한 거부했다. 그런 의미에서 대지 예술은 표준화된 전시 공간에서 나와 거대한 대지 위에 작품을 설치했던 것이다.
장소 특정적 미술.
1960년대 어느 장소에 전시되어도 동일한 의미와 가치를 갖는 모더니즘 미술에 반대하여 등장한 개념이다. 미니멀리즘 조각에 그 기원을 두고있으며, 대지미술, 공공미술 등을 포괄한다.
거대한 스케일.
대지 예술 작품들은 대체로 웅장한 스케일을 보여 준다. 이런 거대한 크기 때문에 일반적인 그림 조각은 6피트 정도 떨어져서 관람하지만, 대지 미술 작품들은 비행기에서 내려다 본다든지, 항공의 망원경을 통해서 볼 수밖에 없다. 로버트 스미스슨에 의하면 “이것은 마치 접근하기 어려운 결정상의 평평한 성운의 단편을 보는 것과 유사하다. 미술 작품을 감상하는 새로운 종류의 방식임에 틀림없다.”.
이런 거대한 크기의 작품은 몇몇 고대 유적들에서도 발견할 수 있다는 점에서, 대지 예술은 선사 시대의 작품들과 연결된다. 페루의 나스카 라인, 북아메리카 선사시대의 마운더 빌더족의 분묘, 캘리포니아와 멕시코의 경계선을 따라 땅 위에 그려진 거대한 그림 등이 그 예시이다. 이 유적들도 대지 예술 작품들처럼 공중에서 보아야 그 형태를 파악할 수 있을 정도로 크다. 학자들은 이 거대 유적들에 비행기가 없던 당시 하늘에서 내려다 보는 ‘정령’과의 교류를 희망했던 당시 사람들의 믿음, 그리고 그에 대한 두려움이 투시되어 있다고 해석한다. 대지 예술 작품들의 거대한 스케일도 이런 선사 시대 유적들처럼 인간에게 심미적 만족을 주기 위해 제작된 것이 아니라, 인간과 우주를 연결하는 매개체로 해석되기도 한다. 예를 들어 월터 드 마리아의 《라이트닝 필드》("The Lightening Field")라는 작품은 끝없이 펼쳐지는 들판에 400여개의 철봉을 꽂아 번개가 치도록 유도하여, 인간이 감지할 수 없는 대지와 하늘의 무한함을 표현한다. 또 그것을 바라보며 인간의 나약함이 느껴지도록 하고, 하늘과 땅을 연결하듯이 내리치는 번개의 힘을 느낄 수 있도록 만든다. 즉 감상자에게 자연에 대한 일종의 경외감이 생기도록 유도한다.
장소 특정적 성격.
야외의 대지 예술 작품들은 장소 특정적 성격을 지닌다. 그 지역의 자연 환경을 이루는 요소들을 제거하거나, 그 위치를 옮기거나, 그 자체에 새로운 재료를 첨가하여 조각을 형성한다. 그렇기 때문에 대지 예술 작품들은 그것들이 위치한 넓게 트인 공간의 성질을 관람자가 강하게 느끼도록 만든다. 그리고 그 장소가 애초부터 갖고 있던 특징들과 인간이 개입한 흔적 사이의 관계를 이끌어낸다. 이렇듯 대지 예술은 그 작품이 설치된 공간에서만 의미를 갖게 되므로 설치 장소와 불가분의 관계에 있다고 여겨진다. 즉, 장소 특정적인 성적을 가진다.
마이클 하이저와 로버트 스미스슨은 물질계의 무질서 정도는 항상 증가한다는 엔트로피 법칙(열역학 제2법칙)과 대지 예술의 연관성을 발견했고, 이를 대지 예술의 핵심적인 특징이라고 생각하였다. 마이클 하이저와 로버트 스미스슨의 야외 작품들은 구성 재료 자체의 파괴를 통한 작품 전체의 파괴에 자연적으로 노출되었고, 작품의 자연스러운 파괴는 보존이라는 것이 인간의 허영 또는 자만이라고 비판하는, 대지 예술이 주는 또 하나의 의미를 나타낸다
대지 예술이 발전하고 있던 당시에는 환경 보존에 대한 사람들의 인식이 점점 발전하던 시기이기도 했다. 그래서 자연 속에 작품을 만들어 내는 대지 예술가들의 작업은 있는 그대로의 자연 환경을 훼손하는 것이 아니냐는 사회의 비판을 받기도 했다. 1970년 로버트 스미스슨이 밴쿠버 근처의 암석 지역에 제작하려고 계획했던 《깨진 유리의 섬》("Island of Broken Glass", 역: 작성자)는 헬리콥터를 이용하여 2톤 가량의 유리 조각을 뿌리는 작업이 필요했는데, 이 과정이 암석에 둥지를 짓고 사는 새들과 바다표범의 서식지를 파괴할 수 있다는 이유로 많은 사람들의 비판을 받았고, 결국 오염과 환경 규제를 위한 캐나다 사회(Canadian Society for Pollution and Environmental Control, 역: 작성자)에 의해 작품의 제작은 중단되었다. 마이클 하이저의 《이중 부정》또한 환경적인 문제 때문에 비판을 받았다. 대량의 흙을 파내는 과정이 토양 생태계를 파괴할 수 있다는 문제 때문에 많은 이들이 그의 작품을 비판하였다. 마이클 아우핑이라는 한 비평가는 "아주 적은 예외를 빼고는, 대지 예술은 자연 환경을 보존하지 못할 뿐만 아니라 오히려 파괴한다."라고 했다.
대지예술의 영향.
대지 예술이 주변 환경의 맥락에 따라 그 형태와 구성 내용을 찾는 공공 미술로서의 성격이 강화되자, 공공 공간의 구성하는 중요한 요소로 인식되었다. 수많은 환경미술 프로젝트들이 특정 부지를 표현하는 형태로 공공장소에 구현되었고, 환경디자이너들에게 막강한 영향을 주었다. 대지예술은 공간과 관련된 이야기를 상징적으로 나타내는 데 탁월한 방법이기 때문에, 대지예술의 영향을 받은 조각가, 조경가, 건축가들은 작품에 상징성을 부여하여 만들기 시작했다. 마야 린(Maya Lin)의 《베트남 전쟁 기념비》("Vietnam Veterans Memorial"(1982))이 이런 특징을 잘 보여주는 작품이다. 또 조지 하그리브스는 폐기된 경관의 복원을 위해 대지예술의 기법을 응용하였다. 대지조각적인 디자인의 구조물로 해당 부지의 문화와 자연적인 특성을 상징적으로 표현한 작품이 바로 《빅스비 공원》("Byxbee Park"(1988-1992))이다.
유럽메기()는 대형 메기목의 하나로, 유럽 중부, 서부, 동부의 발트해, 흑해, 카스피해 유역에 널리 자생한다. 서부 유럽에 도입되었으며 지금은 영국에서부터 동쪽으로는 카자흐스탄, 남쪽으로는 그리스, 터키에서 볼 수 있다. 크고 평평한 머리에 넓은 입이 특징인 민물고기이다.
그는 1997년과 1999년 세계 육상 선수권 대회에서 2연속 마라톤 금메달을 획득하였다. 1998년 아톤은 런던 마라톤을 우승하는 데 최초의 스페인 선수가 되었다.
생후 4개월 무렵에 아버지가 사망했고 어머니는 농협에 근무했다. 다카노 중학교를 졸업한 후 히로시마시내에 있는 히로시마 현립 히로시마 공업고등학교에 진학했는데 에이스로서 1975년 제47회 선발 고등학교 야구 대회에 출전했다. 구마노 데루미쓰가 소속된 시도 고등학교를 누르고 2차전에 진출했지만, 후쿠이 상업고등학교에게 완봉패를 당했다.
1976년 프로 야구 드래프트 4순위로 히로시마 도요 카프에 입단했다. 프로 초기에는 팀에서도 1, 2선발을 놓고 경쟁하는 속구파에서 동기로 입단했던 기타벳푸 마나부보다 먼저 1군에 승격했지만 어깨를 다쳐서 사이드암으로 전향, 본래의 피칭을 할 수 없게 되자 1981년에 세이부 라이온스로 이적했다. 세이부에서 팜볼을 습득하고 두각을 나타내는 등 구원 투수, 마무리 투수로서 활약했다. 1982년 팀의 퍼시픽 리그 우승을 결정짓는 경기에서 헹가래 투수가 됐다.
1984년, 다카하시 도시하루와의 트레이드로 히로시마에 복귀했다(당시 세이부 감독이던 히로오카 다쓰로에 의하면, 야구 협약에 저촉하는 렌탈 이적이었다고도 한다). 같은 해 마무리 투수로서 활약하는 것과 동시에 최우수 평균 자책점 타이틀을 획득했고 팀의 센트럴 리그 우승을 결정짓는 경기에서도 마무리 투수이면서도 선발로 나와 헹가래 투수가 됐다. 또, 일본 시리즈 1차전에서 승리 투수가 되면서 사상 최초로 양대 리그에서의 일본 시리즈 승리 투수를 기록하여 히로시마의 일본 시리즈 우승에 큰 기여를 했다. 하지만 팜볼을 계속 던지다가 팔꿈치에 통증이 일어나면서 1988년 30세 나이에 현역 생활을 은퇴했다.
이후 히로시마 TV(닛폰 TV 계열)에서 야구 해설자를 맡고 있었고 그리고 히로시마 TV의 저녁 인기 프로그램인 《가시무라 다케아키의 텔레비전 선언》에 매주 금요일 해설자로서 출연하고 있었다. 2005년부터 주니치 드래곤스의 투수 코치를 맡으면서 투수 왕국 건설에 기여했지만 2011년에 오치아이 히로미쓰가 감독직에서 물러남에 따라 같이 퇴단했다.
그후 히로시마 시에 생활 거점을 되돌려 2012년 7월 30일 히로시마 시 나카구에 스스로가 오너를 맡는 음식점을 개업했지만 2년 후인 2014년 7월에 폐점했다. 그 사이에 야구 해설자로서의 활동을 재개, J SPORTS가 제작하는 히로시마 주최 경기와 주고쿠 신문 제작의 웨스턴 리그 중계 등에 출연했다.
타나카 아이미(, 1992년 4월 28일 ~)은 도쿄도 출신의 일본의 여자 성우로, 81produce 소속이다. 첫 번째 주연은 2015년의 건어물 여동생! 우마루짱의 도마 우마루 역이다.
생명의 기원은 생명이 특정한 환경에서 유기 화합물과 같은 무생물로부터 자연 발생하는 과정을 연구하는 학문이다. 생명은 38~41억년 전에 처음 지구에서 발생한 것으로 간주된다.
생명의 기원에 대한 가설은 여러가지가 있으며, 현대에는 일반적으로 화학진화의 모델에 기반한다. 유기물의 생성과 생명의 기원을 연구하는 이 학문에서는, 생명의 기원이 여전히 원시대기와 원시바다라고 생각된다. 원시 바다의 해안가로 유기물이 밀려들고 유기물들은 파도에 밀려 바위 해안의 웅덩이로 들어왔다가 햇볕에 증발되면서 점점 더 진하게 농축된다. 이윽고 그 진한 유기물 수프에서 최초의 생명이 탄생한다는게 그들의 생각이다. 그러나 많은 과학자들이 이 가설에 의문을 제기한다. 그들은 심해의 온천이나 용암, 해변의 구덩이, 진흙 속에서 생명의 기원을 보고 있다. 다만 배종발달설과 같이 외계 물질에 의해 기원했다고 보는 경우도 있으며, 각각의 근거는 이하에 서술하도록 한다.
화학진화.
생명의 기원과 유기물의 합성에 관한 생화학의 한 분야를 화학진화라고 부른다. 생명의 탄생과 유기물의 합성은 다양한 모델에 기반한 연구가 이루어지며, 각각 다른 메커니즘에 기반한 가설을 가지고 있다. (세포의 활동을 다루는 세포생물학이나, 생명의 역사를 다루는 진화생물학은 증명된 이론과 관찰되는 현상을 기반으로 함으로서 정립된 메커니즘을 가지고 있다.) 여기서는 화학진화에 기반한 생명의 기원에 관한 가설들을 소개한다. 화학진화는 생명의 자연 발생을 다루기는 하지만, 현재와 같은 환경을 가정하지 않으며, 유기물이 형성되는 과정과 세포의 형성과정 등을 따로 다루어 각각의 과정을 연구한다.
원시수프 가설.
가장 오래된 형태의 가설로서, 생명이 수많은 무기물이 뒤섞인 원시수프와 같은 형태에서 출발했다는 가설로서, 오파린이 정립했다. 이 가설을 기반으로 하는 실험으로서는 1952년의 밀러 실험과 코아세르베이트 등이 있다. 일반적으로 밀러 실험의 성공으로 무기물로부터 유기물이 형성될 수 있음이 밝혀지자, 다양한 유기물이 섞인 수프와 같은 형태로부터 세포막이 형성되는 방식으로 최초의 생명체가 기원했다는 가설로서 발전했다. 초기 지구의 바다에서 메탄과 암모니아, 물이 자외선에 의해 최초의 유기화합물로 바뀌었을 것이라는 이러한 설에 비판론자들은 수프에는 이런 반응을 일으킬만한 원동력이 존재하지 않았으며 이런 에너지원이 없다면 생명체가 존재할 수 없다는 반론을 제기해 왔다. 심해열수구나 작은 연못가설과 같이 구체적인 환경조건을 언급하지 않았기에 다른 모델들에 비해서는 원시적인 모델로서 생각되고 있다.
심해 열수구 가설.
심해 열수구가설은 생명의 기원 중 가장 유력하게 받아들여진다. 1977년에 잠수함을 통한 바다속의 해저열수구 탐사를 통해 과학자들은 이곳이 생명의 기원일 수 있다는 가설을 제시하였다. 초기의 유기물들은 이 열수구 주위의 황철석의 촉매작용을 통해, 초기의 대부분의 화학진화가 이곳에 축적된 유기물 층에서 이루어졌을 것으로 여겨진다. 이 유기물 층에서 일어난 반응은 생명체 내에서 일어나는 대사 활동과 흡사했으며, 생성물들은 초기 세포로 진화했을 것이라는 것이 이론의 입장이다. 실제로 섭씨 100도가 넘는 해저 열수구에서 고미생물인 초호열성 메탄생성균이 살고 있어 생명 탄생설을 뒷받침한다. 이러한 해저 열수구 주변의 독립영양박테리아들이 열수구에서 뿜어져 나오는 황성분을 영양분으로 사용하는 것처럼, 초기 세포들도 이러한 물질들을 에너지로 사용했을 것이다. 최근에 이루어지는 레이저 핵산 실험과 화산폭발에 기반한 스탠리 밀러의 제자들의 실험, 그리고 미항공우주국에서 진행되는 실험들이 심해열수구 가설을 지지한다.
암석 모델.
미국의 지구과학자 로버트 하젠은 암석이 생명의 기원에 관여했다고 주장했다. 그는 암석이 외부의 충격을 막아주는 안정한 장소와 간단한 분자들이 서로 결합해 성장할 표면을 제공하였으며 생명이 특정한 방향의 분자들만 사용하도록 하는 데 기여했다고 설명했다. 아미노산은 L형과 D형의 두 가지 형태를 가지고 있는데 지구의 생물들은 L형만 쓸 수 있어 생물이 만드는 아미노산은 모두 L형이다. 하젠은 방해석 같은 암석의 매끄러운 결정면들은 방향이 서로 다르기 때문에 L형과 D형을 선택하는 기능을 할 수 있다고 주장했다.
진흙 촉매 가설.
원시지구의 뜨거운 바다가 생명이 탄생하기에는 불안정하다고 생각하는 과학자들은 좀 더 안정한 장소로 진흙을 제시했다. 진흙의 점토 입자 표면의 결정체 구조가 화학반응을 촉진하는 촉매역할을 해 생명탄생에 유리한 환경을 만든다는 가설을 주장했다. 하젠은 진흙의 광물이 자기복제자의 형성을 촉진하고, 철과 황처럼 용해됨으로써 생명을 출현시킬 화학 반응의 중심 역할을 한다고 주장했다.
작은 연못가설.
미국 캘리포니아주립대 찰스 애플 교수는 “바다보다는 소금기가 없는 민물 호수가 세포막을 만드는 데 훨씬 유리하다”라는 가설을 세웠다. 19세기 생물학자 찰스 다윈은 사적인 편지에서 “따뜻한 작은 연못에서 암모니아와 인산염, 빛, 열, 전기 등이 존재하는 상태에서” 생명체가 발생했다고 주장했다. 훗날 ‘따뜻한 작은 연못가설(warm little pond hypothesis)'로 불리게 된다.
운모 시트 사이 가설.
최근 미국 캘리포니아대 연구팀이 운모의 층 사이에 있는 구조화된 칸에서 생명이 탄생했을 것이라는 운모 시트 사이 가설을 제기하였다. 운모 층사이의 칸이 분자들을 붙잡고 살 수 있는 공간을 제공해 분자들의 생존을 촉진했다고 한다. 인간의 세포가 높은 수준의 칼륨을 유지하고있는데 칼륨에 의해 서로 결합하는 운모 시트를 통해 설명이 가능하다고 한다.
용암 가설.
용암에서 생명체가 탄생했다는 가설은 뜨거운 열을 이용해 주위에 다양한 유기물을 만들 수 있다는 모델을 제시했다. 노르웨이 베르겐 대학교의 헤럴드 푸르네스와 그의 동료들은 남아프리카의 바베르톤 그린스톤 벨트(Barberton Greenstone Belt)에서 관모양의 구조를 가진 암석을 발견했다. 발견된 암석은 베개용암 껍질 부분의 흑요석으로 유기 탄소 흔적이 있는 관모양의 구조를 가지고 있다. 연구팀은 관 구조 내부에서 발견된 유기 탄소 흔적이 생명체와 관련이 있다고 주장하며 생명의 기원이 용암이라는 가설을 뒷받침했다.
배종발달설 혹은 범종설은 고대 그리스 철학자 아낙사고라스로부터 이어지는 철학에 기반한 가설이다. 과학이 발전하면서 과학자들은 이 주장을 과학적으로 접근하기 시작했으며, 운지법 등을 우주 먼지와 지구에 떨어진 운석을 분석한 결과 우주에 아미노산과 같이 유기물질이 존재한다는 것을 밝혀내면서 범종설이 새롭게 힘을 얻었다. 이와같은 가설에 기반한 생명의 기원에 대한 탐구는 충돌구의 물질 연구를 진행하고 있다. 일리노이대 루이스 스나이더 교수가 “우주 공간에서 아미노산 분자를 발견했다”고 밝혔다. 1984년 남극대륙에서 발견된 ALH84001이라는 운석은 약 1500만년 전에 화성에서 떨어져 나와 약 1만3000년 전에 지구에 충돌한 것으로 추정되는 운석으로 1996년 미항공우주국의 데이비드 매케이 연구진 이 운석에 지구의 세균과 아주 흡사하게 생긴 생명체 화석이 있다는 주장을 내놓았다. 또한 우주 복사선에서도 버틸 수 있는 미생물이 발견되면서 이 가설은 강력한 지지를 얻었다. 유럽 연구자들이 곰팡이 포자를 알루미늄으로 감싸서 우주에 보내는 실험을 한 결과 80%의 곰팡이가 살아남았음을 확인했다. 외계 물질 기원설이라고도 부른다.
자연발생설은 현재와 같은 환경에서 계속되는 생명이 발생할 수 있다는 주장으로, 여기서 이야기하는 생명체는 현재와 같은 형태의 생명체를 이야기하기도 한다. 아리스토텔레스에 의해 재창된 자연발생설은, 창조론을 기반으로 해서 발전했다. 자연발생설의 부정은 일종의 근대과학의 시작과도 같으며, 기나긴 과정과 메커니즘을 통해 부정되었다. 자연발생설은 기초적인 형태의 생명체를 기반으로 하는 화학진화와는 전혀 다른 개념으로, 현대에 살고 있는 생명체들의 현재 환경에서의 지속적 자연발생을 주장하는 것이 자연발생설이다. 이는 니덤, 스팔란차니와 파스퇴르 등의 연구에 의해서 부정되었다. 자연발생설의 부정은 현대 진화의 다양성을 형성할 수 있는, 진화의 기본적 근거가 되었다.
과학이 발달하기 전인 18세기 이전에는 성경에 기반한 창조론이 생명의 기원에 관한 가설처럼 취급되기도 했다. 하지만 과학의 발달과 함께 창조론은 종교 이론으로 분류되었으며, 과학적 근거의 부재로 과학계에서 퇴출되었다. 진화학을 비롯한 생물학의 발달과 화학진화와 같은 생화학 발달 및, 천문학과 지질학의 발달과 이들에 대한 올바른 이해의 과정을 담으려는 신학의 발달로 인해, 현재에는 근본주의를 제외하고는 유신진화론과 같은 방향의 창조론이 중심이 되게 되면서 기존의 전통적 창조론은 종교적 입지도 줄어들게 되었다.
피에리노 가베티(, 1904년 5월 22일 ~ 1971년 2월 28일)는 이탈리아의 역도 선수로 1924년, 1928년과 1932년 하계 올림픽에 출전하였다.
굴뚝새(Troglodytes troglodytes, Eurasian wren, )는 매우 작은 새로, 유라시아와 아프리카(마그레브)에서 볼 수 있는 굴뚝새류 굴뚝새과의 유일한 새이다.
몸길이가 약 10cm로 작은 편이다. 몸빛은 등쪽이 다갈색이고 몸 아래쪽은 붉은 회갈색, 가슴에는 검은색 가로무늬가 있다. 여름에는 산지, 겨울에는 인가 주변에서 서식한다. 덤불 사이나 숲의 바닥으로 다니기 때문에 눈에 잘 띄지 않는다. 거미, 파리 등의 곤충류를 잡아먹고 5-8월에 4-6개의 알을 낳는다. 알은 흰색에 엷은 적갈색 반점이 있다. 작은 소리로 운다. 한국, 일본, 중국 등지에 서식한다.
아산 외암마을 건재 고택(牙山 外岩마을 建齋 古宅)은 대한민국 충청남도 아산시 송악면 외암리, 외암마을에 있는 조선시대의 가옥이다. 1998년 1월 5일 대한민국의 국가민속문화재 제233호로 지정되었다.
설화산 아래 자리한 외암리마을의 중심부에 서북향한 옛집으로 '영암집'이라고도 한다. 조선 숙종 때의 문신 이간(1677∼1727)이 태어난 집을 현 소유자의 증조할아버지인 건재 이상익(1848∼1897)이 고종 6년(1869)에 지금 모습으로 지었다고 한다.
문간채·사랑채·안채를 주축으로 하여, 안채의 오른쪽에 나무광·왼쪽에 곳간채·안채 뒷편 오른쪽에는 가묘(家廟)를 배치하였다. 안채와 사랑채는 'ㄱ'자형 집으로 마주하여 튼 ㅁ자형을 이루고 있다. 또 사랑채 앞은 넓은 마당으로 연못과 정자 등으로 구성된 정원을 꾸몄다.
우리나라 전통 정원은 사랑채 앞마당을 빈 공간으로 두거나 화단을 꾸며 나무를 심었는데, 이 집은 자연경관을 위주로 한 정원을 꾸몄다. 소나무·은행나무·감나무 등의 수목을 마당 전체에 자연스럽게 심고 일본 정원의 기법인 거북섬을 꾸며, 전통과 외래 조경이 섞인 조선 후기 절충형 정원을 이루고 있다. 또한 설화산 계곡에서 흐르는 명당수가 마당을 거쳐 연못으로 흐르게 하는 특이한 조경을 보이고 있다. 연못자리에는 원래 별당이 있었다고 한다. 정원에 있는 2동의 정자는 원래 초가였던 것을 기와지붕으로 개조한 듯하다. 집 주위에는 돌담을 둘렀고 담 밖에는 초가로 지은 하인집이 있다.
집안에는 도자기·낙관·서화·현판·생활용구 등 대대로 물려오는 유물 300여 점이 보관되어 있다. 특히 사랑채에 보관되고 있는 '이간(李柬)'의 교지는 '입향조(入鄕祖)'의 근거자료가 된다. 조선 후기 사대부가의 전형적인 건축으로, 건물의 배치와 규모·기법으로 보아 외암리 민속마을을 대표할 만한 주택이다.
다음은 빌보드 핫 100 차트 1988년 1위 목록이다.
상서공파(尙書公派), 참정공파(參政公派)
밀양 명례리 명례성당(密陽 明禮里 明禮聖堂)은 대한민국 경상남도 밀양시 하남읍에 있는 일제강점기의 성당이다. 2011년 2월 24일 경상남도의 문화재자료 제526호로 지정되었다.
명례성당은 1897년 순교자 신석복 마르코(1828~1866년)의 출생지 바로 옆에 서 있는 성당으로 경남지역에서 가장 일찍 설립된 천주교회 본당이다. 신석복은 1828년에 명례리 1209년에 출생한 소금장수였는데 1866년 병인박해 때 김해 가산에서 붙잡혀 대구감영에서 순교했다. 순교할 때 “나를 놓아준다 해도 다시 천주교를 봉행할 것이다.”라는 말을 남겼다. 그의 유해는 지금 강 건너 진영 천주교 묘지에 봉안되어 있다.
명례 본당의 초대 주임이었던 강성삼 신부(1866~1903년)는 김대건 신부와 최양업 신부에 이어 한국의 세 번째 신부이다. 1926년에 명례에 부임한 권영조 신부는 1928년에 기와지붕의 성전을 봉헌하였는데 안타깝게도 그 건물은 1936년 태풍으로 전파되고 주춧돌만 남아 있다. 현재의 건물은 1938년에 파괴된 성당의 잔해를 사용하여 축소 복원한 것이다. 본당은 낙동강 하류역의 좌안에 독립구릉 남사면부에 남향하여 자리잡고 있다.
당시의 명례성당이 입지한 수산은 낙동강과 인접하여 수운과 육로가 발달한 곳이었다. 정면 5칸, 측면 2칸이며 홑처마 우진각지붕이다. 정면에 어칸(중앙칸)에 현관을 두고 별도의 박공지붕을 부가하여 전체적인 평면은 T자형이다. 평면구성은 좌측부터 제의실 1칸, 경당 4칸으로 구성되어 있다. 좌측에 제대를 두고 내부에는 나무기둥과 인방으로 남녀의 사용공간을 구분하였고 출입구도 남녀 따로 두었다. 공포 양식은 도리만 있는 민도리집이며 상부가구는 도리가 3개 있는 3량가이다. 바닥은 장마루널로 마감되어 있다.
청주 사씨(靑州 史氏)는 중국 명나라 시대의 예부상서를 지낸 이후, 1372년에 고려로 귀화한 사요(史繇)를 시조로 하며, 중화인민공화국 산둥 성 칭저우를 본으로 삼는, 한국의 성씨 관향이다.
시조 사요(史繇)는 명나라에서 예부상서를 지내다가 그만두고, 1372년(공민왕 21년)에 고려로 귀화하였다. 그의 아들 중(重)이 파주에 살면서 조선 세종 때 경상좌도관찰사를 지냈고, 그 후손이 파주·울진·연기·홍천·함흥·철원·강화 등으로 분파한 것으로 기록되어 있다.
중국 산동성 청주(靑州) 출신인 사요(史繇)가 명나라 개국공신으로 예부상서에 올랐으나, 반역을 도모하였다는 모함을 받자 아들 형제 중 장남 사중(史重)을 데리고 1372년(공민왕 21)에 고려로 망명하여 경기도 파주군 월롱면(月籠面) 위전리(葦田里)에 정착한 것이 시초가 된다. 2000년 인구는 7,486명이다.
한편 청주 사씨의 분파인 청송 사씨(靑松 史氏)는 청주 사씨의 시조 사요(史繇)가 고려에 건너올 때 중국에 두고 온 둘째 아들 사직(史直)의 8세손인 사세용(史世用)이 정유재란(丁酉再亂) 때 명나라 원군으로 출정했다가 난이 평정된 후 조선에 귀화하여 경상북도 청송에 터를 잡아, 본관을 청송으로 칭관(稱貫)해 왔다. 2000년 인구는 251명이다.
리눅스 커널은 설계에 따라 다양한 목적들과 다양한 속성들에 사용되는 사용자 공간 애플리케이션에 여러 인터페이스들을 제공한다. 리눅스 커널에는 두 종류의 API가 존재하는데 "커널 사용자 공간" API와 "커널 내부" API가 그것이다.
리눅스 API.
리눅스 API는 커널 사용자 공간 API로서, 사용자 공간에서 프로그램들이 리눅스 커널의 시스템 자원들과 서비스들에 접근할 수 있게 한다. 이것은 리눅스 커널의 시스템 호출 인터페이스와 GNU C 라이브러리(glibc)에 있는 서브루틴들로 이루어진다. 리눅스 API의 개발의 초점은 POSIX에서 정의된 명세들의 사용 가능한 특징들(POSIX에서 정의되지 않은 추가적인 특징들을 구현하는 커널 사용자 공간 API처럼 합리적으로 호환되고 탄탄하며 기준에 맞고 또한 POSIX에서 정의되지 않은 추가적인 특징들을 제공하는)을 제공하는 것이었다.
리눅스 API는 원한다면 몇 십년 동안 안정적이고 고장나지 않은 채로 유지된다; 이 안정성은 소스 코드의 이식 가능함을 보장한다. 동시에 리눅스 커널 개발자들은 역사적으로 새로운 시스템 호출들을 도입하는 것에 대해 보수적이고 꼼꼼한 경향이 있다.
더 사용 가능한 자유-오픈 소스 소프트웨어는 POSIX API로 쓰인다. 훨씬 많은 개발자들이 비교적으로 POSIX에 비해 리눅스 커널로 흘러들어왔기 때문에 리눅스 커널과 이것의 API는 추가적인 특징들로 주장되어 왔다. 이러한 추가적인 특징들이 기술적인 이점을 제공하는 한 리눅스 API로 프로그래밍 하는 것은 POSIX-API보다 선호되어 왔다. 잘 알려진 현재 예시들은 udev, systemd 그리고 Weston이 있다. 레네트 포터링 같은 사람들은 공개적으로 POSIX API에 대해 리눅스 API를 선호하였다.
"시스템 호출 인터페이스"는 커널에서 모든 구현과 사용 가능한 모든 시스템 호출 전체를 위한 명칭이다. 다양한 서브시스템들은 자신의 시스템 호출을 정의하며 전체는 시스템 호출 인터페이스라고 불린다.
리눅스 커널 시스템 호출들의 조직과 관련된 다양한 이슈들은 공개적으로 논의되고 있다. 이슈들은 여러 사람들에 의해 지적되고 있다.
GNU C 라이브러리는 리눅스 커널의 시스템 호출들을 감싼다; 리눅스 커널 시스템 호출 인터페이스와 glibc의 조합이 리눅스 API를 만든다.
POSIX에 대한 추가.
DRM는 잘 정의되고 성능에 맞는 자유 그리고 오픈 소스 그래픽 장치 드라이버의 개발과 구현에서 최고의 지위를 가져왔다. DRM은 리눅스를 위해 개발되었으며, 다른 운영 체제에도 복사되었다.
리눅스 ABI.
리눅스 API라는 용어는 커널 사용자 공간 ABI와 관련 있다. 기계어에서 응용 프로그램 이진 인터페이스는 컴파일된 바이너리와 관련 있다. 이러한 ABI 어느 것이라도 명령어 집합과 관련된다. 유용한 ABI를 정의하고 안정적으로 유지하는 것은 리눅스 커널 개발자들이나 GNU C 라이브러리의 개발자들의 책임이 아니라, 리눅스 배포자들과 독립적인 소프트웨어 벤더들의 책임이다.
ABI는 모든 명령어 집합을 위해 정의되며, 이것으로는  x86, x86-64, MIPS, ARMv7-A (32비트), ARMv8-A (64비트) 등이 있다. 이것은 또한 지원된다면 엔디안과 함께 정의된다.
리눅스 ABI는 반드시 소프트웨어를 다른 컴파일러와 컴파일할 수 있어야 한다. 자유-오픈 소스 소프트웨어인 컴파일러들로는 GNU 컴파일러 모음과 LLVM/클랭이 있다.
커널 내부 API.
수많은 커널 내부 API들은 모든 서브시스템들이 다른 서브시스템들과 상호작용하기 위해 존재한다. 이것들은 꽤 안정적이지만 안정성에 대한 보장은 없다.
리눅스 커널은 모놀리딕 커널이므로 장치 드라이버들은 커널 구성 요소이다. 회사들이 자신의 장치 드라이버들을 유지 보수하는 짐을 덜어주기 위해서 장치 드라이버를 위한 안정적인 API들이 반복적으로 요청된다. 리눅스 커널 개발자들은 반복적으로 장치 드라이버들에 대한 안정적인 커널 내부 API를 보장하는 것을 거부한다. 이러한 것을 보장하는 것은 과거 리눅스 커널의 개발을 흔들었으며 미래에도 그럴 것으로 여겨져 오고 있다. 그러므로 리눅스 커널은 자진해서 안정적인 커널 내부 API를 갖지 않는다.
커널 내부 ABI.
중국 축구 협회(, )는 중화인민공화국의 축구 협회이다. 현재 중국 슈퍼리그, 중국 갑급리그, 중국 을급리그 및 국가대표팀, 중국 U-20 축구 국가대표팀, 중국 U-17 축구 국가대표팀, 중국 FA컵을 주관한다.
중국 최초의 전국적인 축구 협회는 송나라의 “치윤서”부터 시작되었으나 현재 중국 대륙을 통치하는 중화인민공화국에선 UN 가입 이후 축구가 인기를 끌기 시작하면서 축구 협회가 공식적으로 설립되었다.
상원군 이공(商原君 李糿, 1715년 ~ 1733년 음력 6월 21일)은 조선 후기의 왕족이다. 그는 인조의 장남 소현세자의 증손자였던 밀풍군의 차남이며, 숙종의 서자였던 연령군의 양자이다. 본관은 전주이며 아명은 이진석(李晉錫), 이상대(李尙大), 이구(李䊵)이다.
소현세자의 증손자인 밀풍군의 차남이다. 5세 때인 1719년(숙종 45년) 숙종의 서자이자, 상원군에게는 9촌 삼종숙부인 연령군의 양자로 입적되었다. 연령군이 아들 없이 죽자 숙종이 직접 그를 간택하였다.
그러나 1728년(영조 4년) 이인좌의 난이 일어나고 반란군이 그의 생부 밀풍군 탄을 추대하려 했다는 이유로 연좌되어 조정 신료들의 탄핵을 받고 유배되었다가 이후 황해도 옹진 유배 배소에서 1733년에 향년 19세로 사사되었다. 사후 파양되었다.
올리라족(olyra族, )은 대나무아과의 족이다. 올리라족은 다른 2개의 대나무 족 분류와 달리, 목질성 줄기가 아닌 초본성 줄기를 갖고 있다. 자매군은 열대성 목질 대나무인 대나무족이다. 올리라족 대나무는 습한 열대 숲의 하층에서 자란다. 주로 아마존 분지와 같은 신열대구에 분포하지만, 아프리카에 1종(올리라 라티폴리아, "Olyra latifolia") 뉴기니에 1종(부에르게르시오클로아 밤부소이데스, "Buergersiochloa bambusoides")이 발견된다.
3아족 21속으로 분류한다.
두릅나무아과(----亞科, )는 두릅나무과의 아과이다. 인삼속에 속하는 인삼을 포함하여 약 50여 종으로 이루어져 있다.
치킨(Chicken)은 미국 알래스카주에 위치한 인구 조사 지정 구역이다. 골드 러시 당시 금광을 찾던 사람들에 의해 발견되었으며, 특이한 지명에 선정되었다.
이색초상-목은영당본(李穡肖像-牧隱影堂本)은 서울특별시 종로구에 있는 조선시대 목은 이색(1328∼1396) 선생의 초상화이다. 1995년 3월 14일 대한민국의 보물 제1215-1호로 지정되었다.
고려말 3은(三隱) 중의 한사람인 목은 이색(1328∼1396) 선생의 초상화이다. 이색의 초상화는 원래 관복차림과 평상복차림의 두 종류가 있었으나 현재는 관복차림만 전해진다. 관복차림의 그림도 원본은 전하지 않고 원본을 보고 옮겨 그린 것으로 모두 4본 5점이 전해진다.
1654년 허의와 김명국이 옮겨 그렸다고 전해지는 가로 85.2cm, 세로 143cm 크기의 예산누산영당본(禮山樓山影堂本)은 관리들이 쓰는 사모를 쓰고 왼쪽을 바라보고 있는 모습이다. 사모에는 회색줄을 넣어 입체감을 표현했으며, 얼굴에는 옅게 붉은 기운을 넣어 당시의 화법을 보여주고 있다. 이 초상화는 고려말 관복을 충실하게 표현하였고, 옮겨 그린 것이지만 당시 일류화가들이 그린 것으로 회화사적 가치가 매우 크다.
목은영당본(牧隱影堂本)은 가로 25cm, 세로 25.8cm 크기의 소본(小本)과 가로 81.6cm, 세로 149.8cm 크기의 대본(大本)이 전해진다. 소본은 누산영당본과 같은 시기인 1654년 그린 것으로 현재는 반신상이지만 잘려나간 곳을 감안하면 전신상일 가능성도 배제할 수 없다. 대본은 누산영당본과 동일한 형태와 크기로 1711년에 옮겨 그려 임강서원에 모셔 두었다.
가로 85.2cm, 세로 150.7cm 크기의 문헌서원본(文獻書院本)은 목은영당본과 동일한 형식으로 1755년에 새로 옮겨 그린 것이다. 목은영당본에 비해 수염처리와 옷의 묘사 등의 표현기법이 떨어지는데 이는 화가의 기량 차이 때문인 것 같다.
현재 이색영정의 원본은 전해지지 않는다. 그러나 조선시대 일류화가에 의해 새로 옮겨 그려진 4본 5점 모두 수준이 높고 보존 상태 역시 양호하며, 역사상 중요 인물을 그린 것으로 회화사 연구에 중요한 자료로 평가된다.
이색초상-영모영당본(李穡肖像-永慕影堂本)은 충청남도 부여군 부여읍, 국립부여박물관에 있는 조선시대 목은 이색(1328∼1396) 선생의 초상화이다. 1995년 3월 14일 대한민국의 보물 제1215-2호로 지정되었다.
분생자(分生子, )는 진균류에서 운동 능력이 없으며 무성 생식을 하는 포자를 일컫는 용어이며, 분생포자(分生胞子) 또는 무성 후막포자라고도 한다. 유사 분열 방식으로 세포 분열 과정이 진행되며, 이러한 방식으로 새롭게 만들어진 유전적으로 동일한 성격을 띈 두 개의 반수체는 분산의 방식을 통해 퍼져나간 뒤 환경적 조건에 따라 새로운 유기체로 탄생하게 된다.
우에스기 도모사다()는 무로마치 시대 우에스기씨의 인물이다.
다니구치 히로미(, 1960년 4월 5일~)는 일본의 육상 선수로 주 종목은 마라톤이다.
미야자키현 난고정에서 태어났다. 일본체육대학에 재학하면서 체육 교사를 지망했으나 교원채용시험에서 불합격하여 대학 졸업 직후인 1985년에 아사히 카세이 육상단에 입단하였다. 원래는 다시 교원채용시험 준비를 위해 2년간만 활동하기로 했으나 두번째 시험에서도 불합격하여 교사 대신 현역 선수 생활을 연장했다.
1985년 벳푸-오이타 마라톤 대회에서 우승했으며, 1986년에는 일본 국가대표 선수로 발탁되어 서울에서 열린 1986년 아시안 게임에 참가했다. 그는 마라톤 종목에서 2시간 10분 08초의 기록으로 대표팀 동료인 나카야마 다케유키의 뒤를 이어 은메달을 획득했다. 1987년에는 런던 마라톤에서 우승을 차지했다.
1991년 9월 도쿄에서 열린 1991년 세계 선수권 대회에 참가하였다. 그는 마라톤에서 2시간 14분 57초의 기록으로 지부티의 후사인 아흐마드 살라와 미국의 스티브 스펜스를 제치고 금메달을 획득했다. 다니구치는 현재까지 유일하게 세계 육상 선수권 대회에서 달리기 종목 금메달을 획득한 일본의 남자 선수이다.
1992년 8월에는 스페인 바르셀로나에서 열린 1992년 하계 올림픽에 참가하여 마라톤 종목에서 2시간 14분 42초의 기록으로 8위를 했다. 이듬해인 1993년에는 보스턴 마라톤에서 4위에 올랐으며, 1996년에 애틀랜타에서 열린 1996년 하계 올림픽에서 2시간 17분 26초의 기록으로 전체 19위에 올랐다.
애틀랜타 올림픽 이후인 1997년에 현역 은퇴를 선언했다. 같은 해에 아사히 육상단 코치로 부임했으며, 1999년에는 육상단 감독으로 승격했다. 이후 2001년 오키 전기 육상단으로 이적하여 부감독을 맡다가 2002년에 감독으로 부임했다. 2008년 4월에는 도쿄전력 육상부 감독이 되었으며, 2010년 9월까지 감독을 맡았다. 2011년에는 도쿄 농업 대학 육상부 감독 겸 동 대학 식품정보학부 준교수가 되었으며, 2012년까지 재직하다가 물러났다. 2017년에는 미야자키 대학에 부임했다.
성주(성산) 여씨(星州呂氏)는 경상북도 가야산 및 성주고을의 옛 이름이요, 성주군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 함양은 경상남도 서쪽 지리산 밑 고을 이름이니, 이들 사이 거리는 200리가 못된다. 근래에는 함양 여씨와 합본해 여씨 전국종친회를 구성했다.
성산여씨 근원.
○ 東國氏始祖 翰林學士 新羅典書 府君家狀 (동국여씨시조 한림학사 신라전서 부군가장).
東國氏(동국여씨)란 말은, 中國氏(중국여씨)에 대한 상대말로 사용된 것인데, 다른 말로 바꾸면, 한국여씨로 된다. 동국여씨 始祖(시조)라는 말은, 한국땅에 살고 있는, 모든 氏始祖(여씨시조)가, 서로 같다는 뜻을 나타내는 말이기도 하다.
翰林(한림)이란, 中原(중원)땅 唐(당)나라 벼슬 이름이고, 典書(전서)란 신라시대 벼슬이다. 신라시대의 벼슬이름인 전서가, 고려시대에 와서는 尙書(상서)라는 이름으로 바뀌었다.
고려말에 版圖判書(판도판서)라는 벼슬 이름이 보이다가, 조선시대에 들어와서는 모두 判書(판서)란 이름으로 통일 되었던 것이다.
동국여씨에 星山派(성산파)가 있고, 咸陽派(함양파)가 있다.
이들 始祖(시조)의 諱(휘)가 禦梅(어매)이시다. 삼가 살피건데 府君(부군)이 당나라 翰林院 大學士(한림원대학사)로 일하시던 가운데, 僖宗(희종) 乾符(건부) 4년에 黃巢亂(황소란)을 피하여, 처자를 거느리시고 신라땅 동북으로 건너왔다.
이때가 신라 憲康王(헌강왕) 3년이었다. 星山派(성산파) 世譜(세보)에는, 始祖(시조) 禦梅公(어매공)이 신라말기에, 典書(전서)가 되었다고 적혀있다.
始祖(시조)인, 典書府君(전서부군)의 아들과 손자들 이름을 모두 모르게되어, 민망하게 살아오던 가운데, 高麗大將軍(고려대장군) 林淸(임청)으로부터 오늘에 이르기까지 이어져서, 이른바 咸陽 氏(함양여씨)가 되었고, 高麗三重大匡(고려삼중대광) 良裕(양유)로부터, 오늘에 이르기까지 이어져서 이른바 星山 氏(성산여씨)가 된 것이다.
將軍公(장군공)이 前書公(전서공)의 몇 代孫(대손)인지 알 수 없고, 大匡公(대광공)이 전서공의 몇 대손인지 알 수 없게 되어, 애석하게도 星山派(성산파)와 咸陽派(((함양파)가 함께 世譜(세보)를 하지 못하는, 불행이 있게 된 것이다.