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제1차 일리리아 전쟁은 기원전 229년에서 기원전 228년 사이에 행해진 전쟁이다. 제1차 포에니 전쟁 이후 아드리아해를 사이에 둔 교역이 활발해진 로마에게 여왕 테우타 아래에서 세력을 불린 일리리아 왕국의 해적 행위는 절실한 문제였다. 로마 공화정은 일리리아 왕국에 사신을 보내 해적 행위를 단속하도록 요구했지만, 반대로 여왕의 명령으로 대사가 참살되고 만다. 또한 로마의 보호 하에 있는 이탈리아의 상선이 공격을 받자 로마 공화정은 두 명의 집정관 루키우스 포스투미우스 알비누스와 그나에우스 풀비우스 켄투말루스가 이끄는 로마 함대를 보내 제1차 일리리아 전쟁이 시작되었다. 로마 군대는 아드리아 해 연안의 그리스 식민 도시인 에피다우룸, 아폴로니아, 코르키라, 파로스섬 등에서 일리리아 인을 제거하고 로마의 보호령으로 삼는 동시에 파로스의 데메트리우스를 일리리아 왕국의 새로운 왕으로 세웠다.
제2차 일리리아 전쟁.
제2차 일리리아 전쟁은 기원전 220년부터 기원전 219년 사이에 벌어진 전쟁이다. 이 시기에 로마 공화정은 제2차 포에니 전쟁에서 카르타고와 싸웠을 뿐만 아니라 갈리아 키살피나에서 켈트 족과도 싸우고 있었다. 아드리아해를 제압하던 로마의 군사력이 허술하게 된 것을 기회로, 일리리아 왕국의 데메트리우스 왕은 90척의 군선을 건조하여 로마에 전투를 도발한다. 일리리아 함대는 먼저 피로스를 덮쳐 50척의 배를 나포했다. 데메트리우스는 일리리아 함대를 둘로 나눠, 1대에 아드리아 해를 넘어 펠로폰네소스반도의 동쪽에 있는 키클라데스 제도를 공격하게 한다. 로마의 집정관 루키우스 아이밀리우스 파울루스가 이끄는 로마 함대는 일리리아의 보호가 얇아진 이 기회를 놓치지 않고 아드리아 해안의 요새 도시 디말레와 파로스를 덮쳐 함락시킨다. 로마 군대는 일리리아 함대를 추적해 갔으며, 데메트리우스는 마케도니아 왕국의 필리포스 5세에게 망명했다.
제3차 일리리아 전쟁.
제3차 일리리아 전쟁은 기원전 168년에 행해진 전쟁이다. 일리리아의 왕 겐티우스는 기원전 171년에 발발한 제3차 마케도니아 전쟁에서 로마 측의 군대에 합류했다. 그러나 기원전 169년이 되자, 갑자기 로마에 반기를 들었고 마케도니아 왕국의 페르세우스에게 가담한다.
기원전 168년, 겐티우스는 로마 공화정의 통치 하에 있던 아폴로니아와 디라키움의 도시를 파괴 함과 동시에 2명의 로마의 사절을 포로로 잡았다. 그리하여 제3차 일리리아 전쟁이 발발한다. 겐티우스는 로마의 집정관 루키우스 아니키우스 갈루스가 이끄는 군단에 패배를 당했고, 기원전 167년에 로마에서 거행된 아니키우스 갈루스의 개선식에 포로로 구경거리가 되었다.
정미자 (Jeong Mi-ja, 1970년 3월 8일 ~ )는 한국 장거리 달리기 선수이다. 장미자는 1988년 하계 올림픽에서 여자 10,000미터 경쟁을 했다.
《Hunky Dory》는 영국의 록 뮤지션 데이비드 보위의 네 번째 정규 음반이다. 1971년 12월 17일 RCA 레코드를 통해 발표되었다. RCA를 통해 처음으로 발표한 그의 작품으로 이후 10년간 이 레이블을 통해 그의 작품이 나온다. 올뮤직의 스티븐 토마스 얼와인은 《Hunky Dory》에 대해 "오로지 보위의 센스로만 뭉칠 수 있는 팝 스타일의 변화무쌍한 배열. 밀려들어오면서도 높고 낮은 예술의 웅장한 멜랑주, 애매한 성별, 키치적이며 세련되었다."고 분석했다.
음반은 발표 당시에도 극찬을 받았으며 보위의 가장 훌륭한 작품으로 손꼽히고 있다. 2010년 1월 《타임》이 선정한 "역사상 가장 훌륭한 음반 100장"에 들어갔으며 저널리스트 조쉬 타이랑겔은 보위의 "지구에 묶여있는 그의 야망이 보헤미안적인 시와 함께 풍부한 스타일이 되었다"며 호평했다. 음반 커버 스타일은 조지 언더우드가 디자인했는데, 보위가 사진 찍을 때 가져간 마를레네 디트리히의 사진집에 영향을 받았다.
토니 비스콘티를 교체하여 베이스 주자 트레버 보더가 투입된 《Hunky Dory》는 이듬해 지기 스타더스트의 스파이더스 프롬 마스로 알려지게 될 밴드 멤버가 처음으로 모두 모여 작업한 음반이다. 또한 비스콘티의 자리였던 프로듀서를 보위와 지기 스타더스트 작업에도 공헌하게 될 켄 스콧이 맡게 되었다. 음반의 슬리브를 보면 "Produced by Ken Scott (assisted by the actor)"이라고 기재되어 있는데, 여기서 "actor"란 보위를 말하는 것이다.
CD 발표.
1980년 컴팩트 디스크로 발매된 뒤 Rykodisc/EMI에 의해 1990년 추가 트랙을 수록한 CD 포맷으로 재판되었다. 1999년 Virgin/EMI (7243 521899 0 8)에 의해 24비트 디지털 리마스터를 거쳐 추가 트랙 없이 재발매되었다. 이 판본은 2014년 버진 소유의 보위 노래 판권을 획득한 워너 뮤직 그룹에 의해 재발매된다.
2015년 《Five Years 1969–1973》 박스 세트에 리마스터 버전이 수록되었다. 이는 모음, 낱개로 CD, 비닐, 디지털 포맷으로 발표되었다.
제작
유프라테스 화산()은 시리아 내전 기간 동안에 설립된 연합 작전실 겸 동맹군이다. 이들은 대부분 인민수호부대로 구성되어 있으며 자유 시리아군의 일부 세력도 참여하고 있다. 알레포 주와 라카 주로부터 이슬람 국가(ISIL, ISIS)을 몰아내기 위해 싸웠으나 2015년 10월 시리아 민주군으로 변경되었다.
2015년 10월 워싱턴 D.C.에 본부가 있는 전쟁연구기관은 유프라테스 화산을 알레포 주의 파워브로커로 고려해 반(反)ISIS 단체로 규정했으나 반무장단체로 간주하지는 않았다. 2015년 7월의 텔아비야드 공세가 유프라테스 화산 작전실이 최근에 거둔 성공적인 전투이다. 인민수호부대는 2014년부터 자유 시리아군 요원들을 훈련시켰다. 유프라테스 화산은 시리아 민주군의 창립 회원 중 하나이다. 2016년 동맹군은 해체되었으나 다양한 다른 단체 및 군사 회의와 함께 시리아 민주군에 가담했다.
아시아-태평양 전구()는 제2차 세계 대전의 태평양 전쟁 당시 미군의 작전 지역을 일컫는 말이다. 1942년 중반부터 1945년까지 미군 작전사령부는 크게 2개가 있었는데, 태평양 지역은 중앙태평양, 북태평양, 남태평양으로 구성되어 있었다. 이 지역들은 체스터 니미츠 제독이 사령관으로 있었다. 뉴기니, 필리핀, 보르네오, 네덜란드령 동인도를 포함하는 서남태평양 지역은 더글라스 맥아더가 지휘했다. 1945년 미국 육군 항공대의 칼 스파츠 대장이 이끄는 미국 태평양 전략 공군이 추가되었다.
해산시 구성원.
〈피자 시키신 분?〉()은 미국의 TV 애니메이션 《네모바지 스폰지밥》 시즌 1의 제5화 에피소드이다. 본 에피소드는 셤 코언, 에런 스프링어, 피터 번스가 쓰고 숀 뎀프시가 감독하였다. 코언은 스토리보드 디렉터 역할도 담당하였으며 스프링어는 스토리보드 아티스트를 담당하였다. 본 에피소드는 1999년 8월 14일 미국 니켈로디언에 최초로 방영되었다.
집게리아가 문을 닫을 때쯤, 징징이가 고객의 마지막 통화에 식당이 문을 닫았다고 응답하고 전화를 끊으려 한다. 그 때, 집게사장이 갑자기 나타나서 징징이의 손에서 수화기를 낚아채고, 고객에게 무엇을 원하냐고 묻는다. 고객이 피자 배달을 원한다고 말하자 집게사장이 돈을 한푼이라도 더 벌기 위해 기꺼이 이를 수락한다. 징징이는 집게리아는 피자를 만들지도 않고 배달도 하지 않는 식당이라면서 항의하지만, 집게 사장은 게살버거를 이용해 피자를 만들어 스폰지밥과 징징이에게 배달을 시킨다. 스폰지밥이 배달에 쓸 보트에 대해 몇 가지 "안전 점검"을 한 후,징징이가 스폰지밥에게 운전하도록 한다. 스폰지밥은 아직 운전 면허증을 따지 않아서 운전을 하면 안 되지만, 징징이는 "그냥 모퉁이만 돌면 된다"(it's just around the corner)고 스폰지밥에게 말한다. 스폰지밥은 운전을 시작하지만 코너의 방향과 반대로 돌게 되고, 스폰지밥은 공황 상태에 빠져 계속해서 수 마일을 계속 돌고돈다. 징징이는 이에 대해 불평하고, 스폰지밥은 피자가 식고 있다고 말하고 잠시 후, 피자는 식는다. 한편 보트는 수 마일을 돌고돌아 집게리아로 다시 돌아가게 되고, 보트가 파손되어 쓸 수 없게 된다. 결국 스폰지밥과 징징이는 도보로 배달을 떠나게 된다.
스폰지밥과 징징이가 배달을 가면서 둘은 수많은 위험에 직면하게 된다. 먼저 스폰지밥이 땅에 귀를 기울이며 걷고 있는데, 트럭이 오고 스폰지밥은 '개척자 트릭'을 시도한다. 스폰지밥은 트럭 운전자의 주의를 끌려고 길 한가운데에서 기괴한 춤을 추는데, 운전자는 속도를 높이고, 트럭이 아슬아슬하게 스폰지밥 위로 '뛰어넘어서' 주행한다. 그 다음, 둘은 토네이도에 휘말리게 된다. 징징이가 스폰지밥에게 피자가 토네이도에 빨려들어갈 것 같다고 말하고, 스폰지밥은 자신의 몸을 낙하산으로 바꿔서, 피자를 구해낸다. 둘은 무사히 토네이도로부터 벗어났는데, 어느 방향으로 가야 할지 고민에 빠지게 된다. 스폰지밥은 돌에 있는 이끼가 가리키는 방향으로 가야한다고 주장하고(그가 시도한 "개척자 트릭"의 하나이다), 징징이는 이끼와는 상관없이 다른 방향으로 가야한다고 주장한다.
그들이 계속 길을 걷는 동안, 스폰지밥은 "집게리아의 피자가 바닷속에서 가장 맛있다"고 계속해서 노래하며 징징이를 괴롭힌다. 두 사람은 점차 피곤해지고 배도 고파진다. 그래서 스폰지밥은 개척자처럼 산호초를 먹자고 제안하고, 둘은 산호초를 먹게 된다. 징징이는 맛이 이상하다며 바로 산호초를 뱉어내고, 스폰지밥이 배달을 완료한다는 희망을 버리고 피자를 자신에게 넘기도록 유도한다. 스폰지밥은 거절하고 계속 걷는다. 그 때, 스폰지밥은 바위를 보고 이 바위는 개척자들이 지나가온 바위라고 주장한다. 징징이는 스폰지밥에게 개척자에 대해 잊어버리라고 말한다. 스폰지밥은 징징이를 그 바위 위로 올라가게 하고 자신도 올라간다. 그 바위는 움직여서 고객의 집까지 이동하게 되고, 징징이는 마음을 바꾼다.
고객은 톰(, 본 시리즈에서 자주 등장하는 엑스트라형 캐릭터)이었다. 톰은 마침내 피자를 갖게 되었다고 좋아한다. 한편 스폰지밥은 혼란스러워서 주문을 확인한다. 톰은 자신이 마실 것을 주문한 적이 없다고 말한다(집게 사장이 톰의 주문을 제대로 듣지 못했고, 톰보다 전화를 먼저 끊음). 톰은 매우 분노하여 스폰지밥에게 불만을 퍼붓고, 돈을 지불하지도 않는다. 스폰지밥은 징징이에게 돌아가서 땅에 엎드려 울부짖는다. 징징이는 오만한 태도의 톰과 맞서고 스폰지밥에게 돈을 내지 않는 것에 대해 항의한다. 징징이는 화가나서 그의 무례한 태도에 대한 복수로 피자를 그의 얼굴에 잔인하게 밀어넣고 스폰지밥에게 돌아간다. 스폰지밥이 징징이에게 고객이 마음을 바꿨냐고 묻자, 징징이는 물론이라면서 고객이 피자를 한 입에 다 먹었다고 말한다. 그 후, 두 사람은 집게리아로 돌아간다. 그런데 그 때, 누군가가 징징이가 당황스러울 정도로, "오, 나의 아픈 촉수!"라고 말한다.
〈피자 시키신 분?〉은 셤 코언(Sherm Cohen), 에런 스프링어(Aaron Springer), 비터 번스(Peter Burns)가 각본을 맡고 숀 뎀프시(Sean Dempsey)가 감독하였다. 코언은 스토리보드 감독 역할도 맡았으며, 스프링어는 스토리보드 아티스트도 담당하였다. 1999년 8월 14일 미국 니켈로디언을 통해 처음 방영되었다.
시리즈 창안자 스티븐 힐런버그는 작품의 피치를 위해 제작진들이 스토리보드를 만든 다음 이를 니켈로디언에 보낼 생각을 하였다. 힐런버그는 1989년 영화 《세인과 고속도로》에서 영감을 받아 스폰지밥과 징징이가 함께 로드 트립을 떠나는 에피소드를 쓰기를 원했다. 데릭 드라이먼(Derek Drymon)은 “그 영화는 게리 파머가 등장하는 영화였는데, 순진하면서도 어린애 같은 등장인물이 심술쟁이와 함께 여행을 떠나는 내용이었다.”라고 말하였다. 제작진들은 이를 바탕으로 작업을 진행하고 있었지만, 힐런버그는 자신의 초기 아이디어를 포기하였다. 대신 파일럿 에피소였던 〈직원구함〉에 있었던 다른 내용을 쓰기로 결정한다. 제작진들은 첫 번째 시즌 동안 로드 트립이라는 소재를 가지고 내용을 재구성을 했으며, 상당수가 〈피자 시키신 분?〉에 쓰이게 되었다.
이 에피소드는 2003년 9월 30일 발매된 컴필레이션 DVD 《SpongeBob SquarePants: Christmas》에 처음 수록되었다.
〈피자 시키신 분?〉은 여러 비평가들로부터 호평을 받았으며, 작품의 최고 에피소드 중 하나로 꼽혔다. About.com의 낸시 바질(Nancy Basile)은 ‘《스폰지밥 네모바지》의 최고의 에피소드’ 순위 중 이 편을 2위에 올렸다. 바질은 “집게리아에 대한 것이라면 뭐든지 열정적으로 하는 스폰지밥과 무관심함과 시니컬로 가득찬 징징이를 대조적으로 완벽하게 보여준 에피소드이다.”([It] is the perfect episode to depict SpongeBob's enthusiasm for all things Krusty Krab against Squidward's apathy and cynical nature.)라고 평가하였다. 특히 손님이 문을 꽝 닫아버리자 징징이가 피자 한 판을 통째로 먹여버리는 장면이 최고였다고 밝혔다. DVD 버딕(DVD Verdict)의 빌 트레드웨이(Bill Treadway)는 5점 만점에 5점을 주면서 ‘모든 에피소드들 중 개인적으로 가장 좋아하는 편’이라고 말하였다. 덧붙여서 “예상 밖의 전개와 재미있는 코미디로 가득차 있어서 자꾸만 보게 된다.”라고 칭찬하였다.
WeGotThisCovered.com의 에밀리 에스텝(Emily Estep)은 ‘《스폰지밥 네모바지》 에피소드 톱 10’에서 이 에피소드를 1위로 선정하였다. 에스텝은 “둘 사이의 관계를 자세히 살펴볼 수 있으며, 더불어서 작품만의 색다른 분위기를 만들어내는데 도움을 주었다.” 또한 스폰지밥이 히치하이킹을 하면서 춘 춤에 대해서는 “이 춤들은 즐거우면서도 멋지며, 징징이 특유의 빈정거림은 공감을 사기에 충분하다.”라고 말하였다. 2009년 Nick.com에서 10주년 기념으로 진행한 투표에서 이 에피소드는 1위를 차지하였다.
《맨해튼 미스터리》()는 1993년 개봉한 범죄 코미디 영화다. 우디 앨런이 감독과 각본, 주연을 맡았으며, 앨런 알다와 앤젤리카 휴스턴, 다이앤 키턴이 출연하였다. 《애니 홀》의 초안을 토대로 만들어졌으며, 키턴이 《맨해튼》 이후 14년 만에 출연한 앨런의 영화다. 키턴은 이 영화로 골든 글로브 여우주연상 후보에 올랐다.
편집자인 래리 립튼과 그의 아내 캐롤은 이웃 노부부 폴과 릴리언 하우스와 엘리베이터에서 우연히 만나 친해진다. 어느 날 저녁, 이들은 하우스 부부와 함께 시간을 보내며 운동 루틴에 대한 이야기를 나눈다. 다음 날, 릴리언이 갑작스럽게 심장마비로 사망하자 립튼 부부는 건강해 보였던 그녀의 죽음에 의심을 품기 시작한다. 특히 폴이 아내의 죽음에도 불구하고 지나치게 쾌활한 모습에 의아함을 느낀다.
캐롤은 폴에게 디저트를 가져다주다가 그의 부엌 싱크대 밑에서 화장터 항아리를 발견하고, 릴리언이 매장되었다는 폴의 말과 모순됨을 확인한다. 캐롤은 폴의 아파트를 몰래 조사하기로 결심하고, 아파트 관리인에게서 열쇠를 훔쳐 폴이 집을 비운 사이 몰래 침입한다. 그녀는 파리행 티켓과 "헬렌 모스"라는 여성과 함께 예약된 호텔을 발견한다. 캐롤은 마지막으로 걸었던 전화번호를 확인하고 "월드론"이라는 사람과 통화하게 된다. 폴이 갑자기 집으로 돌아오자 캐롤은 침대 밑에 숨어 위기를 모면하지만, 나중에 폴은 캐롤의 안경을 발견한다.
캐롤의 위험한 행동에 래리는 아내를 만류하지만, 캐롤은 멈추지 않고 친구인 테드의 도움을 받아 미스터리를 파헤치기로 한다. 캐롤과 테드는 헬렌 모스를 미행하고, 며칠 후 캐롤은 지나가는 버스에서 릴리언과 똑같이 생긴 여성을 발견한다. 래리는 쌍둥이일 것이라고 추측하지만, 테드는 릴리언에게는 쌍둥이가 없다는 것을 알아낸다. 캐롤과 테드는 버스 노선을 따라가다 낡은 월드론 호텔을 발견한다. 며칠 후, 캐롤과 래리는 월드론 호텔에서 릴리언의 시신을 발견하지만, 경찰이 도착했을 때는 사라져 있다. 캐롤은 폴이 시신을 숨겼다고 추론한다. 이후, 그들은 엘리베이터 비상구 패널에서 릴리언의 시신을 발견하고, 폴이 시신을 처리하기 위해 공업용 용광로에 던지는 것을 목격한다.
래리가 출판하는 작가 마샤 폭스는 폴의 범죄 계획을 추론해낸다. 그녀는 죽은 여자가 릴리언이 아니라 그녀와 닮은 부유한 자매이며, 심장마비로 사망하자 하우스 부부가 릴리언이 죽은 것처럼 위장하고 릴리언은 월드론 호텔에 숨어 자매의 자산을 빼돌리려 한 것이라고 주장한다. 돈을 모두 얻은 후 폴은 헬렌과 도망치기 위해 릴리언을 살해했다는 것이다. 마샤는 폴이 스스로 범죄를 자백하게 만들기 위해 헬렌을 이용하는 계획을 세운다.
연극 제작자인 테드는 헬렌 모스를 위해 가짜 오디션을 만들고, 그녀가 아무렇지도 않은 대사를 읽도록 유도하여 녹음한다. 녹음된 내용에서 단어들을 조합하여 헬렌이 폴에게 전화를 걸어 릴리언의 시신을 봤다고 말하는 것처럼 속인다. 폴은 당황하여 헬렌을 통해 시신의 행방을 찾으려 한다. 하지만 이 계획은 실패하고, 폴은 캐롤을 납치하여 릴리언의 시신과 교환하려 한다.
폴이 소유한 낡은 극장에서 래리는 폴의 총알을 피하며 쫓고 쫓기는 추격전을 벌인다. 과거 폴에게 버림받았던 폴의 조수인 달튼 부인이 폴을 쏘고, 래리는 캐롤을 구출한다. 마샤의 이론이 옳았음이 증명되고, 래리와 캐롤, 테드와 마샤는 각자 축하 저녁 식사를 즐긴다.
《맨해튼 미스터리》의 각본은 우디 앨런이 원래 《애니 홀》에 넣으려고 했으나 제작 도중에 뺀 추리 요소에서 가지고 왔다. 이 구상은 앨런이 '비행기에서 읽는 싸구려 잡지' 수준이라 생각해 한동안 제작으로 이어지지 않았다. 1990년대 초반, 앨런은 이 구상을 토대로 영화를 만들겠다고 결심한 뒤, 《애니 홀》 각본을 같이 쓴 마셜 브릭먼과 다시 만났다. 영화 속 캐럴 립튼은 처음에 미아 패로를 염두에 두었지만 패로가 앨런과 헤어진 뒤 다시 뽑아야 했다. 1992년 가을에 앨런은 다이앤 키턴과 연락해 캐럴 립튼 역을 맡아달라 부탁했으며, 키턴은 즉시 수용하였다. 한편 언론은 앨런이 앤젤리카 휴스턴에게 래리 립튼과 모종의 로맨스를 하는 작가 역을 맡긴 것이 패로와의 관계에 대한 앨런의 반응이라 주장하였다.
영화는 1992년 가을에 그리니치빌리지의 어퍼이스트사이드와 어퍼웨스트사이드에서 촬영되었다. 앨런은 카를로 디 팔마가 헨드헬드 카메라로 영화를 찍도록 하였다. 래리와 캐럴의 집은 맨해튼 2번가와 3번가 사이에 있는 78번가 200번지에서 촬영하였다. 또한, 영화 종반 부에 나오는 거울 장면은, 앨런이 오손 웰스의 《상하이에서 온 여인》을 직접 오마주한 장면이다. 한편 이 영화는 트라이스타 픽처스에서 배급을 맡았는데, 트라이스타가 앨런의 영화를 배급한 것은 2번째이자 마지막이다. 트라이스타와 더는 계약을 하지 않은 것에 대해 언론은 앨런의 개인적 이유가 있다고 보도했지만, 앨런은 이를 부인하였다.
박근혜 대통령 탄핵 반대 시위는 박근혜-최순실 게이트로 박근혜 당시 대통령에 대한 사퇴 및 탄핵 압박이 높아지고, 박근혜 대통령 탄핵 소추안이 가결되면서, 2016년 10월 29일부터 이에 반대하는 시민과 단체들이 모여 지속적으로 개최하는 집회이다. 언론에서는 초기에는 맞불 집회라고 불렸으나, 박근혜 대통령 퇴진 집회에서 촛불을 들고 시위하는 것과는 달리 주로 태극기를 들고 시위에 참여해 태극기 집회라고도 불린다. 또한 한미동맹을 강조하기 위해 성조기가 등장하기도 한다.
초기에는 일부 친박단체 위주로 시위가 발생했으나, 이후 여러 친박단체들의 연대체인 대통령 탄핵기각을 위한 국민총궐기 운동본부가 집회를 주최하여, 대한문 앞 서울광장에서 매주 토요일 오후 2시 대규모 집회를 열었다. 박근혜 대통령 파면 결정 이후 대통령 탄핵기각을 위한 국민총궐기 운동본부는 대통령 탄핵무효 국민저항총궐기 운동본부로 명칭을 변경하여 탄핵 무효를 위한 집회인 '대통령 탄핵무효 국민저항 총궐기 국민대회' 주최를 계속 이어나갔다. 이후 대통령 탄핵무효 국민저항총궐기 운동본부가 분열하여 여러단체가 만들어졌다. 이때 만들어진 친박단체인 '태극기시민혁명 국민운동본부'는 서울 대한문에서 '태극기시민혁명 국민대회'를 개최하고 있다. '박근혜 대통령 무죄 석방 1천만 서명운동본부'는 대학로에서 '박근혜 대통령 인권유린 중단 및 무죄석방 촉구 태극기 집회'를 열었고, 서명본부는 '천만인무죄석방본부'로 명칭을 변경하여 서울역에서 '박근혜 대통령 무죄석방! 정치투쟁선언 지지! 태극기 집회'를 열고있는 중이다.
2018년에 들어서 점차 시위가 박근혜 대통령 석방에서 문재인 대통령 퇴진 운동으로 변질되었다. 일부 시위대는 문재인 대통령에 대한 반대에 참여하는 한편, 그와 별개로 반문재인보다 박근혜 대통령의 사면 복권 촉구에 초점을 둔 소규모 시위를 계속 진행했다. 이후 문재인 대통령이 박근혜 대통령에 대한 사면 복권을 결정하면서, 반문재인 성격이 빠지거나 약화된 채로 박근혜 전 대통령을 지지하는 집회가 계속 열리고 있다.
시위 시작.
2016년 10월 24일, &lt;JTBC 뉴스룸&gt;이 최순실이 버리고 갔다는 태블릿 컴퓨터 자료를 근거로 "최순실이 대통령 연설문을 대통령이 공개적으로 발표하기 전에 받았다"고 보도하였다. 이로 인해 파장이 일어나 최순실의 국정농단 의혹이 불거졌다. 이에 보수단체들은 “JTBC는 태블릿 PC의 정체를 제대로 밝히지 않은 채 의혹만 증폭시켰다”고 주장하였고, “문제의 태블릿PC를 어떤 과정을 거쳐 입수하였는지를 분명히 밝혀야 한다”고 촉구하며 10월 31일 JTBC 사옥 앞에서 항의 시위를 하였다.
2016년 11월 19일, 오후 2시 서울역 광장에 박사모, 자유총연맹, 나라사랑어머니연합 등 80여개 보수단체를 포함한 주최 측 추산 6만7000명, 경찰 추산 1만1000명이 모여 박근혜 하야 및 탄핵 반대 시위를 개최하였다. 이 날 정광용 박사모 회장은 “박 대통령이 하야하면 문재인이 민주당 후보로 경선도 없이 추대될 것”이라며 “문재인이 대통령이 되면 낮은 단계의 연방제, 고려연방제를 추진해 북한(조선민주주의인민공화국)의 김정은이 대통령이 될 것”이라고 목소리를 높였다.
탄핵 소추 가결 이후.
2016년 12월 9일 국회에서 박근혜 대통령 탄핵 소추안이 가결되고, 이에 반대하는 시민들의 참여로 집회는 계속 규모가 커져나갔다. 2016년 12월 17일, 주최 측 추산 100만명, 경찰 추산 3만명이 모여 헌법재판소 앞과 광화문 광장에서 시위를 하였다. 젊은층도 상당수 참여해 언론과 탄핵 절차에 대한 비판을 제기하였다. 스스로 나라를 위해 기도하는 모임의 일원이라고 소개한 최 모씨(당시 21세)은 “국회가 언론의 추측성 보도에 휩쓸려 탄핵 가결을 해버렸다”며 분노를 표출하였다. 대구에서 올라온 이 모씨(당시 24세) 역시 “지금으로선 증거불충분 상태”라며 “헌재가 정정당당하다면 기각으로 결정되는 게 당연하다”고 강조했다.
한편, 고영태의 전화통화 녹취록을 통해 이 사건 관련 정보의 최초 폭로자였던 고영태가 사건의 배후에서 사건을 모의하고 기획하는 핵심적인 역할을 했다는 의혹이 제기되자, 탄핵에 반대하는 태극기 집회 참여 열기가 폭발적으로 분출되기에 이르렀고, 참여인원이 촛불집회를 넘어섰다는 추정도 나왔다. 이와 함께 헌법재판소의 탄핵 기각 전망도 높아졌다는 분석이 제기되었다.
탄핵 인용 이후.
2017년 3월 10일, 헌법재판소에서 박근혜 대통령 탄핵안이 인용되자, 헌재 앞에서 결과를 기다리고 있던 시위대는 크게 항의를 하며 격렬한 시위를 전개하였다. 시위대 측은 경찰차에 있던 스피커가 떨어져 시위자 2명이 사망하였다고 밝혔다. 다음날 11일 경찰과 대치하다 쓰러져 위중한 상태에 있던 이 모씨(74)가 병원에서 추가로 사망해 탄핵 반대 집회 사망자는 3명으로 늘어났다. 한편 탄핵이 인용된 다음날인 11일 대통령 탄핵기각을 위한 국민총궐기 운동본부 (탄기국)는 대통령 탄핵무효 국민저항총궐기 운동본부 (국저본)로 이름을 변경했다.
대선 선거운동이 시작되는 4월 17일부터 대선 때까지 현재까지와 같은 형태의 집회는 금지될 예정이다. 이에 국민저항본부와 새누리당에 모두 속한 정광용은 새누리당을 창당한 뒤 국회의원 지역구 창당 대회 형식으로 탄핵 반대 시위를 이어간다고 밝혔다. 하지만 실제로 창당대회 형식으로 시위를 이어가지는 않았으며 새누리당 조원진 후보 유세에 태극기를 들고 참석하는 것으로 대신하였다.
19대 대선 이후.
하지만 5월 13일 국민저항본부 측 태극기 집회는 내분 끝에 한시간만에 끝났으며 '태극기 시민혁명 국민운동본부'는 별도의 집회를 열었다. 두 집회 모두 집회 규모가 크게 줄어들었다.
2018년 평창 동계 올림픽에서 문재인 정부의 조선민주주의인민공화국과의 공조 움직임에 대한 반대 여론이 시위로 분출되자, 태극기 집회에서 대통령 문재인의 퇴진을 요구하는 구호가 대거 등장하기 시작하였다. 더불어민주당원 댓글 조작 사건이 발생하자, 이를 규탄하는 시위도 열렸다.
과장 인원.
보수 단체가 추산한 인원에 대해 ‘과시용’ 혹은 ‘현실과 동떨어진 수치’란 지적이 제기되었다. 서울시청 앞 광장 일대에 그 많은 사람들이 동시에 모이는 것이 현실적으로 불가능해 설득력이 떨어진다는 주장도 있다. 일부 언론에서도 보수 단체 집회 인원을 과장된 수치라고 지적하고 있다고 보도하고 있다. 하지만 인터넷 등에선 보수 단체들의 주장이 사실인 것처럼 유통되고 있는 것이 문제로 지적되었다. 그리고 경찰이 추산인원을 비공개로 전환하자 과장된 인원에 대한 논란이 지속되고 있다.
내란죄.
폭력 시위.
서울 종로경찰서는 탄핵반대 집회를 주도한 정광용 '박근혜를 사랑하는 모임'(박사모) 중앙회장과 사회자 손상대씨에게 집회 및 시위에 관한 법률 위반 혐의로 출석요구서를 발송했다고 3월 22일 밝혔다. 이때 몇몇 집회
더불어민주당은 태극기는 나라의 국격이고 자존심이라면서 국정농단과 헌정유린 세력들이 자신들을 옹호하기 위해 태극기를 악용하고 있다고 주장했다. 또한 이어 지난 토요일 촛불집회에 참여한 학생들을 묻지마 폭행하거나 소위 친박집회에 불편을 호소하던 시민들을 집단적으로 폭행하는 사건도 벌어졌다고 한다며 점차 난폭해지고 있는 이들의 집단적 광기는 박 대통령과 친박 세력의 무책임한 여론선동과 무관하지 않고 촛불민주주의를 폭력으로 오염시킨다고 주장하였다.
바른정당은 태극기 집회와 자유한국당 의원들의 태극기 집회 참석에 대해 극단적 선동 행위이며 박근혜 대통령과 최순실의 국정농단을 옹호하는 집회라고 주장하였다. 또한 태극기집회에서 일부 참가자들이 계엄령 선포를 주장하자 국민들이 평화적 집회·시위를 진행하는데 계엄을 선포하라고 국민을 협박하는 사람들은 보수가 아니라 파시스트라고 비판했다.
네모바지 스폰지밥()은 스티븐 힐런버그가 만든 미국의 TV 애니메이션 시리즈이자 실사 코미디 영화 시리즈이다.
극장 개봉용 영화.
보글보글 스폰지밥 (2004년).
줄거리는 플랭크톤이 넵튠 왕의 왕관을 훔쳐 쉘 시티로 보내려는 음모를 가지고 있었다. 이에 따라 스폰지밥과 패트릭은 다시 왕관을 가져와야 하는 임무를 수행하게 된다.
스폰지밥 3D (2015년).
줄거리는 어떤 해적이 마법을 이용하여 크래비 패티의 비법을 훔친다. 이에 따라 비키니 보톰은 혼란에 빠지게 되고 스폰지밥, 크렙스, 스퀴드웰드, 패트릭, 샌디, 플랭크톤이 비법을 다시 찾아내기 위하여 육지로 가게 된다.
2015년 4월 30일 Viacom은 3번째 영화가 개발되고 있음을 발표하였다. 또한 2015년 8월 3일 Twitter를 통해 빈센트 월러는 속편이 사전 제작중이며 풀 티빗이 다시 한 번 지시할 것이라고 말했다. 이 영화는 2019년 2월이나 3월에 개봉할 예정이다.
텔레비전 방송용 영화.
피봇은 몇 가지 기능들을 갖춘 사용하기 쉬운 단순한 인터페이스를 갖추고 있다. 고정 길이 막대를 사용하여 애니메이션 중에 크기 균일성을 보장한다.
첫 릴리스.
최초 버전의 피봇 애니메이터는 소프트웨어 버그가 일부 있었다. 막대인간은 기본 막대인간인 한 종류로 제한되었다. 애니메이션은 .PIV(피봇 프로젝트 파일)로 저장하거나 동영상 GIF 포맷으로 내보낼 수 있었다. 사용자들은 애니메이션 저장 시 이미지 최적화, 압축, 크기 조절을 위한 옵션을 제공받았다.
피봇 4.1.
하인리히 불링거()는 스위스의 종교개혁가이며 목사이다. 울리히 츠빙글리의 후계자로서 44년간 스위스 취리히 개혁교회 의장()을 역임하며 종교개혁에 주도적인 역할을 하였다. 1504년 7월 18일 스위스 아르가우(Aargau)의 브렘가르텐(Bremgarten)에서 태어나 1575년 9월 17일 취리히에서 사망했다.
19세기 중반 이후 본격화된 새로운 연구들은 16세기 종교개혁을 대표하는 루터, 츠빙글리 그리고 칼뱅 이외에, 불링거를 포함한 여러 종교개혁자들(부처, 멜란히톤, 오이콜람파디우스, 베즈, 페어미글 등)에 대한 탐구를 통하여 종교개혁사의 지평을 더욱 풍성하게 만들고 있다. 기존 연구들이 기둥 같은 세 개혁자 각각에 대한 인물 줌심적인 논의나 혹은 이들의 활동지인 비텐베르크와 취리히 그리고 제네바 등에 대한 지역 중심적 논의에 주안점을 두었다면 새로운 연구들은 이런 개별적 논의를 넘어서서 전 유럽을 아우르는 시야를 가지고서, 인물들, 지역들, 신학적 입장들의 상호관련성에 주목하면서 종교개혁을 더욱 전체적이고, 균형 잡힌 관점으로 볼 수 있도록 한다.
오래 동안 ‘하인리히 불링거’라는 이름은 개신교 안에서 스위스 개혁교회의 전통을 형성한 츠빙글리와 제네바의 칼뱅의 그늘 아래 제대로 주목 받지 못했다. 불링거는 개혁교회의 초기 지도자들 중 한 사람으로서, 교회정치적으로 당대 가장 큰 영향력을 발휘한 인물이었으며, 그의 많은 신학적인 저술들이 17세기까지 유럽 전역에서 출판되었고, 또한 그에 의해 작성된 스위스 제2신조(Confessio Helvetica Posterior)는 오늘날까지 하나의 중요한 개혁교회 신앙고백으로 간주되고 있다. 그럼에도 불구하고 최근까지 그는 사람들의 기억 속에서 크게 주목받지 못하였다. 쯔빙글리 사후 가장 어려운 시기에 취리히 교회의 의장(Antistes)으로 선출되어 전임자가 이루고자 했던 종교개혁을 완성하고, 개혁교회 공동체를 스위스 국경을 넘어 전 유럽에 소개하고 각인시킨 불링거에 대한 지식 없이 1530년대 이후의 종교개혁의 전개를 전체적으로 이해하는 것은 매우 미흡한 일이 될 것이다. 이와 관련하여 1975년 이래로 시행되고 있는 불링거 연구는 대표적으로 쯔빙글리 죽음 이후 취리히에서 시작된 개혁교회 종교개혁이 어떻게 완성되었으며, 그리고 이 목적을 위해서 다른 종교개혁자들이나 지역(교회)들과 신학적이고 교회정치적으로 어떤 교류가 이루어졌으며, 어떤 영향을 서로 주고 받았는지, 더욱이 그로 인하여 어떤 결과들이 발생되었는가에 대해서 확인시켜주고 있다.
쯔빙글리가 전 스위스에 영향을 준 이른바 개혁파 종교개혁(die reformierte Reformation)의 효시라고 하면, 그의 후계자인 하인리히 불링거(Heinrich Bullinger)는 취리히에서 그 종교개혁을 완성하고, 동시에 스위스와 유럽 전역에 그 종교개혁의 내용을 확대시킨 인물이라고 할 수 있다. 그가 종교개혁의 건축가이자 혁신가였다는 것을 누구도 의심하지 않는다. 불링거의 종교개혁의 내용과 신학적 입장이 쯔빙글리의 신학적 사상의 토대 위에 기본적으로 서 있다는 부인할 수 없지만 그의 전체적인 신학적 사고는 츠빙글리를 넘어서고 있다. 즉 불링거는 한편으로 츠빙글리의 신학을 존중하면서도, 다른 한편으로 그 자신만의 고유한 신학을 추구하였다. 이러한 전제 아래서 종교개혁 2세대인 불링거는 취리히 교회의 의장(Antistes)으로 칼뱅과 함께 스위스를 넘어 전 유럽에 주도적인 영향력을 끼친 개혁교회의 신학자이자 고난 받는 자들의 위로자로 불렸다.
1. 불링거의 생애와 사역
불링거는1504년 7월 18일 취리히 서쪽으로부터 40여리 정도 떨어진 오늘날 칸톤 아르가우(Kanton Aargau)에 속한 작은 도시 브렘가르텐(Bremgarten)에서 태어났다. 그는 1509년 3월 12일에 자신의 고향에 있는 초등 라틴어 학교에 처음 입학하였고, 이후 니더하인의 에머리히(Emmerich am Niederrhein)에 있는 성 마르틴(St. Martin) 라틴어 학교에서 상급과정을 마쳤다. 이 학교에서는 인문주의 영향 아래서 라틴어 수업 이외에 교부들과 희랍 고전 교육이 행해졌다. 이곳에서 불링거는 기독교 공동체 생활에 대해서 많은 감명을 받았는데, 이 때문에 공부를 마친 이후 카르투시오 수도회에 입단하는 것을 진지하게 고민하기도 하였다. 이러한 관심 아래서 불링거는 그 수도회가 위치해 있을 뿐만 아니라, 또한 당시 '독일의 로마'로 경제적, 정치적, 사상적 그리고 종교적 중심지였던 쾰른에서 공부하는 것을 희망하였다. 1519년 9월 12일에 불링거는 독일어권 지역의 명문 학교인 쾰른 대학교의 문예학부(Artes liberales)에 입학하였다. 그는 이곳에서 신학을 전공하지 않았지만, 중세 로마 카톨릭 신학의 기초를 이룬 철학 사상을 공부하였다: 토마스 아퀴나스와 오컴의 신학과 관련된 것이었다. 동시에 불링거는 두 스승 마티아스 프리세미우스(Mattias Frissemius)와 아놀드 폰할더렌(Arnold von Halderen)을 통해서 인문주의를 사상을 직접적으로 소개받으면서, 당시 유명한 인문주의자였던 루돌프 아그리콜라(Rudolf Agricola)와 데지데리우스 에라스무스 폰 로테르담(Desiderius Esrasmus von Rotterdam)의 사상을 접할 수 있었다. 이러한 일련의 과정을 통해서 불링거는 교회개혁에 대한 새로운 인식을 가지게 되었고, 이후 당연히 그의 관심사는 종교개혁과 마틴 루터에게로 뻗어갔다. 불링거는 루터의 글들을 읽으면서 교황 중심의 로마 카톨릭 교회의 신학적 입장이 옳은가에 대한 진지한 의문을 갖게 되었다. 그는 자신의 고민을 해결하기 위해 교부들의 입장이 어떠했는가를 확인하였는데, 이때 크리소스토무스(Chrysostomus), 암브로시우스(Ambrosius), 오리게네스(Origenes), 아우구스티누스(Augustinus) 등의 글들을 집중적으로 연구하였다. 불링거는 학교를 졸업하기 직전 1521년에 출판된 필립 멜란히톤(Philip Melanchthon)의 《Loci commnunes》 역시 읽을 수 있는 기회를 가졌다. 불링거는 신학을 전공하지는 않았지만, 이러한 신앙적 개종을 통해서 종교개혁적인 신학사상을 자연스럽게 수용할 수 있었다. 결과적으로 불링거는 로마 카톨릭 교회의 신학적 입장을 거부할 수 있는 신학적인 정당성을 갖게 되었을 뿐만 아니라, 또한 이를 통해서 수도사가 되겠다는 계획 역시 철회하였다. 1522년 초에 쾰른 대학교에서 석사학위를 받은 불링거는 종교개혁적인 인문주의자로 고향인 브렘가르텐에 돌아왔다.
1523년 1월 초에 브렘가르텐의 교구인 아비스의 카펠(Kappel am Albis)에 위치한 시토회(Zisterzienser) 수도원의 원장인 볼프강 요너(Wolfgang Joner)가 불링거에게 수도원 교사직을 제안하였다. 요너는 인문주의 영향을 받은 인물로 수도원의 새로운 변화를 희망하고 있었는데, 이때 마침 불링거가 쾰른으로부터 돌아온 것이다. 불링거는 자신의 종교적 신념에 따라 수도원의 미사와 성가기도회에 참석하지 않는다는 조건 아래서 교사직을 수락하였다. 카펠의 수도원 교사로서 불링거는 다양한 고전들의 규칙적인 강독과 함께 인문주의 교육방식에 따라 수업을 진행하였다. 이 기간 동안 불링거는 개인적으로 종교개혁자들의 다양한 신학서적들을 스스로 정독하면서 자신의 신학적 입장을 체계화시켰는데, 에라스무스, 루터와 멜란히톤의 저술들을 집중적으로 연구하였다. 불링거는 츠빙글리와 만남 이전인 1523년 여름에 종교개혁 이후 첫 독일어로 기록된 복음적 신앙교리서인《Auslegung und Begruendung der Schlussreden》을 접하였다. 같은 해 말에 불링거는 처음 츠빙글리를 만난 이래로, 카펠 전쟁에서 그가 죽기 전까지 깊은 관계를 유지하였다. 둘은 서로에 대해 강한 인상을 받았을 뿐만 아니라, 또한 사상적으로도 폭넓은 공감대를 형성하였다. 1523년 1월 29일에 「첫 개혁교회 설립을 위한 회합」으로 간주될 수 있는 첫 취리히 논쟁(die erste Zurcher Disputation)이 열렸다. 츠빙글리와 다른 동료 목사들, 시장, 상∙하 위원회의 위원들 그리고 로마 카톨릭 주교의 사절들을 포함하여 600여명이 참석한 이 회의를 통해서 취리히는 스위스 첫 종교개혁 도시로 정치이고 공적인 승인 아래서 합법화되었다. 이 여파는 당시 교회와 사회에 직접적인 많은 변화를 가져왔고, 취리히 주변과 스위스 전역에까지 큰 영향을 미쳤다. 당연히 불링거가 사역하고 있는 카펠 수도원 역시도 큰 개혁을 갖게 하였다. 이러한 변화의 시간 속에서 불링거는 츠빙글리의 추천으로 취리히 종교개혁과 함께 발생한 재세례파와 관련된 신앙적인 논쟁들에 대해 직접적으로 관여하게 되었을 뿐만 아니라, 또한 요너의 권유로 얻어진 5개월 간의 휴가를 통해 취리히에서 츠빙글리와 레오 윳(Leo Jud)의 설교들과 강의들을 청강하고 히브리어와 그리스어를 공부하는 기회도 갖게 되었다. 취리히에 체류하는 동안 불링거는 츠빙글리와 윳 외에 다른 많은 명사들과 친분을 가질 수 있었다. 더욱이 쯔빙글리의 추천으로 1528년 1월에는 열린 베른 논쟁(die Berner Disputation)의 참석을 통해서 마틴 부처(Martin Bucer), 베르톨트 할러(Berchtold Haller), 기욤 파렐(Guillaume Farel) 같은 명성 있는 개혁자들을 사귈 수 있는 기회를 가졌다. 이미 잘 알려진 대로 불링거는 이들과 평생 동안 우정을 나누었다. 이러한 종교개혁적 관심사 속에서 불링거는 1528년 4월에 취리히 총회의 강요와 요너의 후원 속에서 개혁교회의 설교자로 선서하였고, 알비스에 속한 하우젠(Hausen am Albis) 마을에서 그의 첫 목회사역을 시작하였다. 일년 후인 1529년 8월 5일에 불링거는 수녀였던 안나 아들리슈빌러(Anna Adlischwyler)와 결혼하였다. 그들 사이에서 모두 열한 명의 자녀들이 태어났다. 처음 18세부터 시작된 6년 반 동안의 수도원 교사 시절은 불링거의 인생에 있어서 종교개혁자로서 첫 걸음을 내딛는 중요한 시간이었다. 이 기간에 불링거는 신약의 거의 모든 주석서들을 포함한 27권의 책들을 집필하는 열심을 보이기도 하였다. 이때 이미 불링거는 츠빙글리의 종교개혁 유산을 이를 수 있는 준비된 종교개혁자로서의 면모를 갖추고 있었다.
3) 취리히 교회의 의장(Antistes)으로서의 삶
1531년 10월 12일 2차 카펠 전쟁에서 로마 카톨릭 교회 지역의 연합군에게 취리히 군대가 패하였을 때, 브렘가르텐 지역은 다시 옛 종교로 전환되었다. 이 때문에 불링거는 그 지역의 교회를 섬기던 다른 목사들과 함께 은밀하게 취리히로 도망쳐야 했다. 그리고 1531년 12월 9일에 불링거 인생에 있어서 가장 결정적인 사건이 발생하였다. 츠빙글리가 카펠 전투에서 전사한 지 두 달 후에 불링거는 츠빙글리의 후계자로 27세 나이에 취리히 상∙하 위원회의 결정을 통해서 많은 현실적인 어려움을 가진 취리히 교회의 의장(Antistes)으로 선출된 것이다. 1531년 11월에 취리히로 온 이후 베른(Bern), 바젤(Basel) 그리고 아펜젤(Appenzell)로부터 사역청빙이 있었지만, 불링거는 츠빙글리의 동역자로서 취리히에 깊은 의무감을 가졌다. 27세의 취리히 교회의 의장은 무엇보다도 종교개혁의 지속성을 통한 교회의 새로운 재편과 사회적 안정에 관심을 두어야 했다. 제2차 카펠 전쟁 이후 교황주의 교회를 지지하는 다섯 삼림주들과 패배한 취리히 사이의 계약인 마일렌 협정들 (Meilener Vorkommnisses)에 의하여, 취리히 교회의 목사들이 정부를 향하여 권리를 행사하는 세속적인 용무들이 전면적으로 금지되었지만, 이미 츠빙글리에 의해 추구되어 왔던 교회와 정부의 협력 속에서 진행된 종교개혁의 근본 구조가 완전히 바뀌지는 않았다. 여러 어려운 상황들이 전개되었음에도 불구하고 정치인들이나 시민들 역시 교회와 사회의 개혁에 대한 요구는 전쟁의 패배와 상관 없이 요구되었다. 더욱이 전쟁 이후 위기에 처한 교회를 정부의 도움 없이 회복시킬 수 없었기 때문에, 불링거 역시 교회와 정부 사이의 협력을 지속적으로 유지하기 위해 노력해야 했다. 종교개혁의 지속성과 그것을 통한 교회와 사회의 변혁을 위해서 불링거는 두 기관의 관계를 신학적이고 제도적으로 합법화 시켜나간 것이다. 하지만 불링거에 의해 이해된 교회와 정부의 협력 사역은 쯔빙글리와 구별 분명한 차이가 있음을 알아야 한다: 불링거는 하나님으로부터 위임된 두 기관이 서로 혼합되거나 영역에 대한 침범 없이 각 자에게 주어진 역할과 책임 아래서 종교적이고 사회적인 중요한 일들을 서로 상호적으로 협력하여 해결하는데 초점을 두었다. 교회와 국가 사이에서 분명하게 구별되는 질서와 역할을 상호 존중하면서 하나님으로부터 위임 받은 각자의 일들을 서로의 후원과 도움 속에서 수행해 간 것이다. 교회의 봉사자들이나 정부의 관리들이 자신에게 위임된 일들을 임의적인 판단이나 뜻에 의하여 처리하는 것이 아니라, 하나님의 말씀과 믿음 아래서 그 일들의 극대화를 위해 상호 협력을 꾀하였다. 우리는 스위스 제2신조(Confessio Helvetica Posterior) 30항 행정관리(De Magistratu) 조항에 언급된 내용을 통해서 불링거가 왜 이러한 사상적 입장을 추구했는가에 대한 단편적 이해를 가질 수 있다: "만일 행정관리가 교회를 적대시하면, 그는 교회를 심히 괴롭힐 수 있을 뿐만 아니라, 또한 방해할 수도 있다. 그러나 행정관리가 교회와 가깝거나 교인일 경우에는, 그는 가장 유용하고 뛰어난 교회의 성도로서, 그는 교회에 매우 많은 유익을 제공할 수 있으며 또한 결정적으로 가장 뛰어나게 교회를 도울 수 있다." 물론 이 사고는 당시 모든 정치인들이 교회를 출석하는 교인들이었고, 정부가 개혁주의 교회를 국교로 표명한 시대적이고 지역적인 상황과 관련되어 있다는 것은 부인할 수 없다. 쯔빙글리와 불링거 사이의 이론적이고 실천적인 결과에 대해서 Emidio Campi은 다음과 같은 평가를 내리고 있다: "문제가 될 수 있는 혼합의 위험성으로부터 목사들과 세속정부의 협력사역들을 보호한 것은 불링거가 쯔빙글리 보다 이론과 실천 안에서 훨씬 성공적인 성과를 거두었다." 이러한 전제 속에서 불링거는 쯔빙글리의 종교개혁의 사역적 과제를 이어서 수행하고, 동시에 더욱 발전적으로 완성해 나가길 원했다. 그렇다면 여기에서 불링거에 의해 전개된 종교개혁의 지속성을 통한 취리히 시의 대표적인 교회적이고 사회적인 성과들을 몇 가지 살펴볼 필요가 있다:
교회규범(die Kirchenordnung)의 재정:
불링거는 새로운 취리히 교회 의장(Antistes)으로 선출된 다음 해인 1532년 10월 22일에 쯔빙글리의 친구이자 동역자였던 레오 윳(leo Jud)과 함께 작성한 「취리히의 설교자와 총회 규범(Zuericher Prediger-und Synodalordnung)」을 공포하였다. 이것은 독립적인 교회의 규범이기는 하지만, 엄밀히 말하면 몇몇 교회의 역할이 정부에 이양된 정부 참여적인 교회의 규범이다. 취리히 종교개혁의 특성과 관련하여 교회의 업무에 일정한 정부의 역할과 참여가 인정되었다. 하지만 이는 17세기 영국에서 장로회주의자들과 논쟁의 중심에 있었던 에라스투스주의자들이 말하는 정부가 교회를 다스리는 입장은 결코 아니다 : 사무엘 러더포드(Samuel Rederford)는 《교회 권세의 거룩한 빛(Divine Right of Church Govermemt 1645)》 안에서, 조지 길레스피(George Gillespie)는 《아론의 싹난 지팡이(Aaron’s Rod Blossoming 1646)》 안에서 당시 불링거의 입장이 에라스투스와 구별될 뿐만 아니라, 또한 에라스투스주의자들과 구별된다는 것을 분명히 하였다. 이 취리히 총회규범은 크게 세 가지 항목들로 구성되어 있다: 1. 설교자들의 선택, 파송 그리고 부양에 관하여, 2. 설교자들의 가르침과 삶에 관하여, 3. 총회의 구성과 모임, 목사의 직무와 사역 그리고 교회와 정부에 대한 목사의 의무에 관하여. 이 교회 규범을 통하여 불링거는 로마 카톨릭 교회의 신앙적 색채를 완전히 극복한 오직 종교개혁에 기반을 둔 취리히 교회의 정체성을 확고히 하였다. 이 규범의 성격은 쯔빙글리 죽음 이후 발생된 정치상황과 무관되게 이해될 수는 없다. 정부의 도움없이 종교개혁을 완성할 수 없었던 취리히 교회의 현실과 고민이 그 안에 녹아있음을 알아야 한다. 취리히 총회규범은 불링거의 사역기간뿐만 아니라, 이후 프랑스 혁명(1789) 이전의 구체제(Ancien regime)에까지 유지되었으며, 또한 그 결정의 몇 가지들은 지금까지도 효력을 가지고 있다.
불링거는 특히 목회자들의 더욱 효율적이고 체계적인 교육을 위해서 취리히 학교들의 개혁을 단행하였다. 쯔빙글리 당시 목회자 교육 기관으로 설립된 예언회(Prophezei)은 1532년 말에 라틴어 학교 졸업 이후 오직 시험에 합격한 학생들이 갈 수 있는 더욱 전문화된 상급학교 과정으로 발전되었다. 이곳에서 학생들은 명망있는 신학자들과 기독교적 인문주의 인식을 가진 교사들 아래서 고전어(히브리어, 헬라어, 라틴어)와 함께 성경의 해석과 번역, 신학(교리), 철학, 과학 등을 배우면서, 이후 개혁주의 목사로 전문적인 지식과 소양을 갖출 수 있었다. 처음 카펠 전쟁의 패전으로 취리히 시가 막대한 전쟁 배상금을 지불하는 것과 관련하여 교회와 정부 사이에 교회재산의 사용에 관한 논쟁이 있었지만, 이후에 그로스뮌스터 교회의 자선기금과 다른 모든 교회재산들은 오직 학교와 가난한 사람들을 돌보는 일에 쓰여져야 한다는 취리히 정부의 결정 아래서, 특별히 교수들, 학교공간, 공부여건 등이 충원되고 개선되었을 뿐만 아니라, 또한 학생들이 경제적인 어려움 없이 학문에 집중할 수 있도록 장학금 역시 지급되었다. 동시에 재능이 있고 성실한 학생들은 취리히 정부와 교회의 후원 아래서 신학과 의학 관련 분야를 외국에서 공부할 수 있는 기회가 주어졌다. 종교개혁 이전과 달리 당시 전문적인 교육을 받은 목회자들은 바른 신앙의 전제 아래서 신학적으로나 윤리적으로 잘 준비된 이들이었다. 이들의 협력과 수고 속에서 취리히 종교개혁과 교회는 더욱 든든히 서갔다. 실제로 이미 있었거나 신생된 대학교들 옆에서16세기 중반부터 유럽의 개혁주의 도시들 안에서 발생한 취리히 예언회나 제네바 아카데미 같은 목회자 교육을 위한 전문학교들(Hohe Schulen)이 개신교 목사들을 길러내는데 중심적인 역할들을 했다는 것을 기억할 필요가 있다.
목회자들의 처우개선:
종교개혁 이후 취리히에서 수도원들이 폐지되고 로마 카톨릭 교회들이 개신교 교회들로 전환되면서 많은 사제들과 수도사들은 새롭게 개신교 목사의 신분을 갖게 되었을 뿐만 아니라, 또한 그들은 가정을 이루게 되었다. 이때 나타난 문제는 당연히 목회자 가정의 경제적 부양이었다. 당시 취리히 교회 재산은 불링거가 교회 의장으로 선출될 때 목회자들을 먹여 살리는데 충분하지 않았다. 더욱이 이러한 현실 때문에 당시 부모들은 자신의 자녀들이 목회자로 부름을 받은 것에 대해 현실적인 부담을 가지고 있었다. 우수한 학생들이 거의 8년간의 시간 속에서 엄격한 학문의 과정(Lateinschule와 Hohe Schule에서)을 밟고 어려운 시험을 통과하여 교회의 봉사자가 되었지만, 그 현실은 너무도 열악했기 때문이다. 당시 어려운 현실 속에서 목회자들의 덕목으로 경건, 성실 그리고 청빈이 강조되기는 하였지만, 실제적으로 많은 목회자들이 빈곤 가운데 살아야 했다. 많은 부모들은 자신의 자녀들이 열악한 환경 속에서 살아야 하는 목회자가 되는 것을 원치 않았던 것이다. 더욱이 목회자들의 안정되지 않는 생활은 교회나 성도들에게 유익이 되지 않았다는 것은 당연하였다. 이를 개선하기 위해서 불링거는 1536년에 취리히에서 활동하는 모든 목사들의 경제적 상태와 급료여건을 철저하게 조사하였다. 결과적으로 교회재산의 관리가 취리히 정부에 의해 운영되는 것과 관련하여 교회와 정부 사이에 여전히 논쟁의 여지는 남아있었지만, 그럼에도 불구하고 이를 통해서 목사들의 급료가 정부에 의해 보장됨으로써 목회자들의 부양 문제는 실제적으로 해결될 수 있었다. 또한 교회 재정난은 교회의 효율적인 운영을 위해서 교회봉사를 위한 추가적인 인원들을 충원하는데 큰 장애가 되었던 것이 사실이다. 이 부분 역시 정부의 재정약속과 함께 해소될 수 있었다.