shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
기타 근접화기로 70-K 1941년형 67구경 37mm 고사기관포를 채용했다. 이 포는 0.732kg의 포탄을 고각 45도 8400m, 최대고각 85도로 고도 5000m까지 날렸다. 선회와 부앙은 전동과 인력으로 이루어지며 부앙은 앙각 85.5도, 부각 10도로 선회는 360도이지만 역시 상부구조물로 인해 제한이 있어다. 발사속도는 분당 160~180발. 이것을 4연장포가로 8기 탑재하는 설계였다.
이 배는 16인치포 전함이면서 만재배수량이 6만톤을 넘는 거대전함이었기 때문에 방어중량을 넉넉하게 사용했다. 이 때문에 수선부에는 두께380mm~420mm의 중후한 장갑을 10도의 경사로 붙일 수 있었다. 수평방어도 최상갑판이 25mm, 주갑판 가장 두꺼운 부분에 170mm를 두르고 스플린터(단편)방어로 50mm장갑을 붙이는 정성스러운 것이었다.
한편 수선하방어는 이탈리아식 프리에제식 수뢰방어를 채용했다. 이는 중유로 채운 외통과 공기로 채운 내통의 2중구조 원통을 벌지 내에 삽입하여 어뢰에 의한 피해를 외통의 변형을 통해 충격을 흡수하는 아이디어로 선체내부에는 35mm부터 30mm장갑을 수밀격벽으로 둘렀는데 공작에 엄청난 기술을 요구하는 설계로 같은 종의 구조를 지닌 이탈리아의 신전함이 타란토공습 등의 실전에서 수뢰방어가 제 기능을 발휘하지 못하고 큰 피해를 입게 된 사실에서 이탈리아보다도 더 조선능력이 떨어지는 소련에서 건조된 이 배가 카탈로그 데이터처럼 수중방어력을 발휘했을 지는 미지수이다. 선체외부는 벌지와 접속한 이중 바닥으로 되어있었다.
동형함.
정왕동의 명칭은 예전에 이곳에 있던 정왕산(正往山)에서 유래한다. 정왕산 꼭대기에는 봉화가 있어, 이곳을 왕래하는 사람이 모두 공직자[正]란 뜻으로 정왕산(正往山)이라 부르고 그 후 인근에 민가가 생기면서 리명을 '정왕리(正往里)'라 했다가 1989년 시로 승격되면서 '정왕동(正往洞)'으로 개칭되었다. 정왕산은 시화지구 건설 당시 필요한 흙을 조달하기 위해 사용되어 지금은 없어졌다.
보행자와 자전거가 통행할 수 있는 친수공간으로 활용되고 있는 옥구천과 군자천, 정왕천이 있다.
본초학(本草學)은 질병 치료에 쓰이는 약초를 연구하는 학문이다. 본초학의 전문가는 본초학자(herbalist)라고 한다.
1. 고려시대의 본초학
(鄕藥救急方) - 현존하는 우리나라의 최고전
2. 이조시대의 본초학
2-1. (이조전기) : 鄕藥濟生經驗方 → 향약간이방을 중심으로 정리하여 편찬(定宗)
1)世宗時 : 향약채취월령 - 세종13년
2)成宗時의 향약발전
→ 향약방 보급이 시급
2-2. (이조중기)
2) 山林經濟 : 治藥部 → 동의보감 탕액편의 번잡함을 피하기 위해 간추린 책자
3) 본초강목의 영향
2-4. (이조말기)
《돼지의 왕》은 2011년에 개봉된 연상호 감독의 실화를 바탕으로 한 대한민국 성인 애니메이션 영화이다. 연상호 감독의 첫 장편 애니메이션으로, 2011년 부산국제영화제에서 3관왕을 차지했다.
김찬욱(金燦旭, 淸水源, 1897년 4월 4일 ~ ?)은 일제강점기의 경찰 겸 관료로, 본적은 경상북도 구미시 선산읍이다.
경상북도 성주경찰서(1924년 ~ 1925년)와 경상북도 선산경찰서(1926년 ~ 1928년), 평안북도 희천경찰서(1930년 ~ 1931년 4월 24일), 평안북도 신의주경찰서(1931년)에서 경부보로 재직했고 평안북도 강계경찰서(1931년 10월 18일 ~ 1933년 4월 4일)와 평안북도 의주경찰서(1933년 4월 5일 ~ 1934년 3월 31일)에서 경부로 재직했다. 평안북도 강계경찰서 경부로 재직하던 중에 일어난 만주사변 당시 항일 무장 세력 탄압, 민심 사찰 및 유언비어 단속, 국경 경비 임무를 수행하는 한편 일본군의 군수품 수송에 협조했다.
1934년 4월 29일 일본 정부로부터 만주 사변 종군기장을 받았으며 1934년 7월 25일 만주 사변에 대한 공로를 인정받아 일본 정부의 만주 사변 행상에서 위로 갑(慰勞 甲)에 상신되었다. 1935년 7월 25일 일본 정부로부터 공로 병(功勞 丙)을 받았고 1935년 10월 26일 만주국 황제 방일 기념장 수여 대상자로 상신되었다. 1935년부터 1942년 8월 18일까지 평안북도 경찰부 고등경찰과 경부로 재직했고 신의주세관 압록강교측세관출장소 감시(監視, 1936년 ~ 1941년)와 평양지방전매국 신의주출장소 속(屬, 1936년 ~ 1942년 8월 18일)을 겸임했다.
평안북도 고등경찰과 경부로 재직하던 중에 일어난 중일 전쟁 당시 조선인 항일운동가에 대한 첩보 및 정보 수집, 군사 스파이 검거, 군대 및 군수품 수송 경계, 국경 지대 경비, 여론 환기와 국방사상 보급, 시국 범죄 검거 및 단속 등의 임무를 수행하여 일본의 침략 전쟁에 적극 협력했다. 1940년 4월 29일 중일 전쟁에 협력한 공로를 인정받아 일본 정부의 지나 사변 공적 조서에서 공로(功勞)에 상신되었으며 1940년 6월 10일 일본 정부로부터 훈8등 서보장을 받았다. 1942년 2월 16일 종7위에 서위되었으며 1942년 8월 18일 평안북도 철산군수로 임명되었다. 1942년 11월 12일 일본 정부로부터 훈7등 서보장을 받았으며 1944년 12월 28일 고등관 6등에 서위되었다.
산업재해보상보험심사위원회(産業災害補償保險審査委員會)는 근로복지공단이 산업재해보험금 신청을 승인하지 않거나 보험금을 지급하지 않아 민원인이 재심사를 청구하면 이를 심리하기 위해 설립된 대한민국 고용노동부 산하 근로복지공단 내에 설치된 합의제 기관이다. 상임 위원 2명과 외부 전문 위원 88명을 합친 총 90명으로 구성되어 있으며 각 회의당 7명으로 구성된 위원회가 심리하고 다수결로 결정한다. 서울특별시 구로구 구로동에 위치하고 있다.
고대 로마 신전은 로마 문화의 고고학적 유물 가운데 가장 시각적이며, 로마 건축 이해에서 중요한 요소이다. 신전(神殿) 만들고 유지하는 게 고대 로마 종교의 주요한 한 부분이었다. 켈라()라고 불린 주실(主室)에 해당 신전이 모시는 신의 신상(神像)이 놓여 있었으며, 종종 향을 피우거나 제주(祭酒)를 올리는 작은 제단이 함께 놓여 있었다. 켈라 뒤에는 신전의 수행원들과 관리인들의 용품이나 봉헌자들의 봉헌물을 보관하는 용도로 사용한 하나 혹은 그 이상의 방이 있었다.
신전(神殿) 뜻하는 영어 단어 템플(temple)은 라틴어 템플룸(templum)에서 유래하였다. 본디 템플룸(templum)은 빌딩을 뜻하는 게 아니라 의식을 통해 측량하고 구획한 신성한 장소를 뜻하는 낱말이었다. 로마 건축가 비트루비우스는 항상 템플룸이라는 낱말을 신성한 장소 또는 구역, 즉 성역(聖域sacred precinct)을 가리키는데 사용하였으며 건물을 가리키는데 사용하지 않았다. 건물로서 신전 또는 전당을 가리키는 용도로 자주 사용한 일반적인 라틴어 단어는 아에데스(aedes), 데루브룸(delubrum) 또는 파눔(fanum)이었다. (이 문서에서는 이러한 건물을 가리키는데 "신전"이라는 낱말을 사용하고 있으며 신성한 장소 또는 구역을 가리키는데는 "성역"를 사용하고 있다).
공공 종교 의식은 신전 건물 내부가 아닌 밖에서 열었다. 어떤 의식은 어떤 신전 또는 전당에서 출발하거나 혹은 어떤 신전 또는 전당을 중간에 방문하거나 혹은 어떤 신전 또는 전당에서 끝마치거나 하는 행렬 의식이었는데, 이것은 그 신전 또는 전당에 의식에 사용하는 용구나 봉헌물을 저장했다고 볼 수 있다. 희생 의식()이 성역 내 옥외 제단에서 열리곤 했는데 주로 동물 희생 의식()을 행했다.
로마 신전의 건축 양식은 에트루리아 양식에서 기원한 것으로, 에트루리아인은 기원전 7세기에 정정기를 맞았던 토착 이탈리아인이다. 에트루리아인은 다른 양식들을 자신들의 신전에 도입했는데 그 중 가장 큰 영향을 미친 것을 그리스 건축이었다. 따라서 로마 신전은 다른 나라의 신전들과 구분되는 특징을 가지고 있으면서도 에트루리아와 그리스의 신전 건축 양식을 기반으로 하고 있다.
로마 신전은 건물의 앞부분을 강조했는데, 신전의 앞부분은 주랑 열주라고 불리는 기둥들이 있는 주랑 현관()과 주랑 열주에서 켈라() 입구 사이의 공간인 프로나오스()로 이루어져 있다. 이렇게 신전의 앞부분을 강조한 것은 그리스 신전 양식에서 벗어난 것인데, 그리스 신전에서는 신전의 모든 부분이 동등하게 중요시되었고 모든 방향에서 보거나 접근할 수 있도록 되어 있다.
KCC그룹은 주식회사 케이씨씨를 모기업으로 한, 대한민국의 기업집단이다. 1958년 정상영 KCC그룹 명예회장이 정주영 현대그룹 명예회장의 유학 지시를 뿌리치고 직원 7명을 모아 서울특별시 영등포구에 설립한 금강스레트공업주식회사가 시초이다. 주요 임원으로 현재의 범 현대가 총수였던 정주영의 막내동생인 정상영 명예회장, 그 아들인 정몽진 회장과 정몽익 사장이 있다. KCC의 일가가 아닌 CEO는 윤희영 대표이사가 유일하다.
편법경영 논란.
KCC자원개발은 강원도 영월군 북면 소재지 석회석 광업권을 1995년 1월 한일석회제조로부터 매입한 뒤, 2000년 3월 14일 정몽익에게 매각했다. KCC자원개발의 지분 구조는 그룹의 모태이자 핵심인 KCC(60%)를 비롯해 정몽진 KCC 회장(38.6%), 정상영 KCC 명예회장(1.263%), 정몽익 KCC 사장(1.263%), 정몽열 KCC건설 사장(0.037%) 등의 순으로 오너 일가가 나머지 40%를 나누어 가지고 있으며 KCC의 지분(41.86%)은 정몽진 회장(17.76%), 정상영 명예회장(10.0%), 정몽익 사장(8.81%), 정몽열 사장(5.29%) 등이 보유하고 있어 KCC자원개발은 사실상 정씨 일가의 지배 하에 있다. 2000년 KCC자원개발 감사보고서에 따르면 정몽진 회장은 KCC자원개발로부터 당시 광업권을 800여만원에 취득했고 이후 KCC자원개발은 정 회장에게 ‘조광료’ 명목으로 2003년 1억8819만9000원의 광업권 사용료를 지급한 것을 시작으로 2004년 3억2379만7000원, 2005년 8억8246만2000원을 지급했다.
동원(董源, 934년~962년)은 중국 오대 십국 시대의 화가이다. 자(字)는 숙달(叔達), 일명 북원(北苑)이라고도 한다.
장시성 종릉(鍾陵) 출신으로 남당(南唐)을 섬겼으며 후일 원부사(苑副使＝庭番)가 되었고, 수묵화 외에 금벽 채색화(金碧彩色畵)도 그렸다고 한다. 기암괴석이나 고수(枯樹)를 그리지 않고 습윤하고 온화한 강남(江南)의 실경(實景)을 그렸다. 후일 미불에 의해 ‘평담천진(平淡天眞)’이라고 높이 호칭된 이래 남종화파(南宗畵派)의 원조로 추앙되었다. 제자로는 거연(巨然) 등이 있다.
곽희(郭熙, 1023년~1085년)는 중국 북송(北宋)의 화가이다. 자(字)는 순부(淳夫), 허난성 원 현 출신이다.
북송 초기, 각지에서 성립한 3인의 화풍 사이에는 상호간의 영향관계는 인지될 수 없으나 이성(李成), 범관(范寬)의 북방계(北方系) 산수화의 이념과 양식은 신종 시대의 화원 화가 곽희에 의해 통일, 집대성되었다. 평원(平遠＝水平視)·고원(高遠＝仰視)·심원(深遠＝俯瞰視) 등의 갖가지 시점에서 포착한 자연을 동일화면에 설정하는 3원법(三遠法)을 위시하여 아침(朝), 저녁(暮), 맑음(晴), 비(雨)의 광선이나 연무(煙霧), 4계의 구별까지도 표현을 가능케 한 기법의 완성자로서 높이 평가되었다.
진단(診斷, , Dx, DS)은 일반적으로 의학에서는 건강 상태 또는 환자의 질병 징후의 결과에서 알려는 것을 말한다. 병의 이름을 판정하는 일을 말하며, 환자의 병 실태에 대해 모든 걸 판단한다. 확정적인 진단은 확진(確診)으로 부른다. 진단을 잘못하는 것은 오진이라고 한다.
진단의 최초 기록의 예는 기원전 2630~1611년 고대 이집트의 임호테프의 기록에서 볼 수 있다.(에드윈 스미스 파피루스) 에사길-킨-아플리(Esagil-kin-apli, 1069–1046 BC)가 쓴 바빌론의 의학 교과서 진단 핸드북(Diagnostic Handbook)은 질병 진단에 경험론, 논리학, 합리성의 이용을 도입했다. 히포크라테스는 환자의 소변을 맛보고 땀 냄새를 맡음으로써 진단을 한 인물로 알려져 있다.
토빈 벨(Tobin Bell, 1942년 8월 7일 ~ )은 미국의 영화배우로 원 이름은 조지프 H. 토빈 2세(Joseph H. Tobin, Jr.)이다. 어머니는 영국 출신의 배우 에일린 벨이다. 1988년 《맨하탄의 사나이》로 데뷔하였다. 2004년에 개봉된 영화 《쏘우》에서 범인 직쏘를 연기하여 세계적으로 큰 인기를 얻었다.
폭력 조직(暴力組織)은 집단적으로 혹은 상습적으로 폭력적 불법행위를 하거나 할 위험성이 있는 조직이나 집단을 말한다. 그 무리를 조직폭력배(組織暴力輩), 줄여서 조폭(組暴)이라고도 한다.
폭력조직에는 여러 가지 형태가 있다. 즉 들치기단, 날치기단, 매춘폭력단, 공사장폭력단(工事場暴力團), 항만(港灣)폭력단, 회사나 유흥장(遊興場)폭력단, 시장이나 철도(鐵道)폭력단을 비롯하여 정치에 부착하는 정치(政治)폭력단과 같이 다종 다양한 조직으로 형성된다. 일반적으로 이와 같은 폭력조직은 지능화되어 정상배(正常輩)나 밀수단, 또는 불법거래 조직의 약점을 이용하여 기생하면서 그들의 폭력조직을 은폐시키고 있기 때문에 거의 잘 나타나지 않는다. 폭력단범죄는 도시화가 대규모로 진행되어 생활권이 광역화됨에 따라 함께 광역화되어 가는 경향을 보이고 있으며, 뿐만 아니라 범죄수법도 기계화되어 가고 있다.
잠재범죄는 죄의 종류에 있어서도 현저하게 다르다. 다시 말하면 살인·강도·방화 등의 흉악범죄는 감춰지지 않으므로 내재수가 없지만 교통법 위반, 뇌물이나 마약범죄, 절도, 공갈범, 성범죄 등에는 상당수의 내재수가 있다.
대도시에는 풍속범죄나 공갈에 의한 피해율이 높아 평일, 특히 통학·통근시에 미지의 가해자로부터 피해를 입는 경우가 많다는 것이 특색으로 되어 있다. 이에 비해 농촌범죄의 경우는 가해자와 피해자가 서로 아는 경우가 많아 도시범죄와 다른 특성을 나타내고 있다.
계룡시의 행정 구역은 3면, 1동으로 구성되어 있다. 계룡시의 면적은 60.79km2이며, 인구는 2014년 2월말을 기준으로 4만948명이다.
대한민국의 판자촌은 서구의 도시에서 발견되는 슬럼(slum)과는 그 성격이 다름이 지적된다. 슬럼이라면 그 주택의 조악(粗惡)에 의해서만 규정되는 것이 아니라, 범죄와 폭력을 비롯한 각종 사회문제의 온상이 되기도 하고, 주민들은 빈곤할 뿐만 아니라 향상의 의욕과 노동하려는 동기조차 상실해 버린 사람들이지만, 대한민국 판자촌의 주민들은 빈곤에서 헤어나려는 의욕과 일하려는 동기를 가진 사람들이라는 것이다.
서울의 판자촌.
서울의 판자촌은, 주민의 90% 이상이 광복 후에 서울 이외의 지역으로부터 이입해 들어왔으며 80% 정도가 휴전 후의 이입자들이다. 그리고, 서울에 들어온지 5년 미만의 이입가구가 판자촌 주민의 40%를 차지한다. 서울시는 1965년 말에 판잣집 2만 8천여 동, 천막집 2900여 동을 공식 집계하였고, 1974년에는 15만으로 집계하였다.
부산의 판자촌.
상류층(上流層)은 주로 부(富)·권력(權力)·위신(威信) 등 가치 서열에서 상위에 위치하는 사회적 특권집단이다. 대자본가·경영자·장군·고급 관리·정치인·각료 등 지체 높은 자가 대개 이 층에 속한다.이 관점에 따르면, 상류층은 일반적으로 대대로 물려지는 막대한 재산으로 구별된다. 20세기 이전에는 최근의 부보다는 대대로 이어진 귀족 신분에 중점을 두는 귀족제도가 강조되었다.
상류층이 더 이상 자신들이 속한 사회를 지배하지 않게 된 경우, 이들은 종종 ‘구(舊) 상류층(old upper classes)’이라 불리며, 현대 사회민주주의 국가에서 공적 생활을 주도하는 신흥 부유한 중산층과는 문화적으로 구별되는 경우가 많다. 전통적인 상류층이 지닌 관점에 따르면, 개인이 아무리 많은 부나 명성을 얻었다 하더라도 평범한 배경에서 출신한 사람은 상류층의 일원이 될 수 없다. 상류층의 일원이 되기 위해서는 반드시 해당 계층의 가문에서 태어나 특정한 방식으로 자라야 하며, 이를 통해 상류층의 가치, 전통, 문화 규범을 이해하고 공유할 수 있게 된다. ‘상류층’이라는 용어는 종종 ‘’, ‘중산층’, ‘노동자 계층’과 같은 용어와 함께 사회 계층 구조를 설명하는 모델의 일부로 사용된다.
이들은 일반적으로 명문 출신이고, 존경과 선망의 대상이며, 생활환경이 좋고 교양, 예의와 문화를 중시한다. 이들의 사고방식 및 생활양식은 보수적이며 전통을 중시한다. 그러나 단시일에 상류계층으로 상승한 사람들은 상류층 특유의 행동양식·전통을 가지지 못한 대신에 소비형태에서 과시적 소비를 하여 의도적으로 상류층의 성원임을 돋보이게 하고 타인의 선망을 받으려 한다. 특히 이들 상류층이 그들의 경제적 기반인 물질적 재화(財貨)보다 정신적·미적·지적 대상을 더욱 고귀한 것으로 간주하고 비생산적인 방식으로 여가를 즐김으로써 그들의 높은 위치를 과시하려 할 때 그것은 유한계급이 된다.
역사적으로 일부 문화권에서는 상류층 구성원이 생계를 위해 노동할 필요가 없었던 경우가 많았으며, 이들은 주로 부동산 등에서 발생한 수익이나 상속 자산에 의해 생활을 유지했다. 그러나 상류층 구성원이 상인보다 실제 보유 자산이 적은 경우도 있었다. 상류층 지위는 일반적으로 개인의 성취나 부가 아니라, 그 가족의 사회적 지위에서 비롯되었다. 상류층을 구성하는 인구의 상당수는 귀족, 지배 가문, 작위를 가진 인물, 종교 지도자 등으로 이루어져 있었다. 이들은 대개 그러한 지위에서 태어났으며, 역사적으로 계층 간의 이동은 많지 않았다.
많은 국가에서 "상류층"이라는 용어는 세습적 토지 소유와 밀접하게 연관되어 있었다. 에서는 정치 권력이 토지 소유자들에게 집중되는 경우가 많았으며, 다른 사회 계층이 토지를 소유하는 데 법적 제약이 없었음에도 불구하고 이러한 경향이 나타났다. 유럽의 상류층 토지 소유자들은 종종 작위를 가진 귀족 계급에 속했지만, 반드시 그렇지는 않았다. 귀족 작위의 보급 정도는 국가마다 크게 달랐으며, 예를 들어 폴란드-리투아니아 연방의 슐라흐타(Szlachta)처럼 거의 전체가 무작위(작위가 없는)였던 상류층도 존재했다.
영국과 아일랜드.
영국과 아일랜드에서 "상류층"은 전통적으로 토지를 소유한 (landed gentry)과 세습 작위를 보유한 귀족 가문(aristocracy)으로 구성되었다. 중세 이후 대부분의 귀족 가문은 원래 상인 계층 출신으로, 14세기부터 19세기 사이에 귀족으로 서임되었으며, 기존의 귀족 및 지주 계층과 혼인을 통해 결합하였다. 제2차 세계 대전 이후에는 이 용어가 경영자 및 전문직 계층 중 부유하고 영향력 있는 인물들도 포함하는 의미로 확장되었다. 1922년 아일랜드 독립 이후 아일랜드 공화국 내의 상류층은 거의 사라지게 되었다. 영국 군주가 수여한 아일랜드 귀족 작위는 아일랜드 헌법상 인정되지 않는다. 오늘날 아일랜드는 일반적으로 노동자 계층과 중산층으로 구성된 이층적 사회 계층 구조를 가진 것으로 인식되며, 극소수의 억만장자를 예외로 한다.
미국의 상류층(American upper class)은 미국 사회 내에서 경제적 부를 주된 기반으로 가장 높은 사회적 지위를 가진 계층을 의미한다. 미국 상류층은 전체 인구의 1% 미만으로 추정된다. 2001년부터 2012년까지의 갤럽 여론조사에 따르면, 미국인의 98%는 자신을 다른 5가지 계층 용어 중 하나로 분류하며, 이 중 48~50%는 자신을 ‘중산층’이라고 응답하였다.
상류층의 주요 특징은 임금 노동에 의존하지 않고 자산 운용과 투자 등 재정 관리 기법을 통해 막대한 수익을 얻는 데 있다. 다만, 오늘날 대부분의 상류층 개인들은 여전히 일정한 형태의 직업을 가지고 있으며, 이는 과거와는 차이를 보이는 점이다. 현대 사회학자 제임스 헨슬린(James Henslin)과 (Dennis Gilbert) 등에 따르면, 성공한 기업가, CEO, 투자은행가, 벤처 캐피탈리스트, 재산을 상속받은 인물, 유명 인사, 소수의 전문직 종사자들이 이 계층에 포함된다. 상류층 내에서도 가구 간의 위신(prestige) 차이는 존재할 수 있다. 예를 들어, 미국 신흥 상류층은 전직 미국 대통령만큼의 사회적 위신을 갖지 못할 수 있으나, 이들 모두 막대한 부와 영향력을 바탕으로 상류층으로 간주된다.
2004년에는 미국 내 억만장자 수가 급격히 증가했다. 《포브스(Forbes)》지에 따르면, 미국 내 억만장자 수는 374명에 달한다. 억만장자의 수는 1980년대 초반 이후 급격히 증가했으며, 당시 포브스 400 리스트에 오른 이들의 평균 순자산은 4억 달러였던 반면, 현재는 평균 28억 달러에 이른다.“상류층 가문은 미국 기업 사회를 지배하며, 정치, 교육, 종교, 그 외 여러 제도들에 대해 불균형적인 영향을 행사한다. 모든 사회 계층 중 상류층 구성원들은 전국적, 나아가 세계적으로까지 퍼지는 강한 연대 의식과 ‘유사성에 대한 자각(consciousness of kind)’을 지닌다.”
— 윌리엄 톰슨 &amp; 조지프 히키, 『사회에 집중하며(Society in Focus)』, 2005년1970년대 이후 은 점차 심화되어 왔으며, 특히 상위 1% 계층(그 중에서도 상위 0.1%)이 사회 전체보다 훨씬 큰 소득 증가를 경험하고 있다. 앨런 그린스펀 전 연방준비제도이사회 의장은 이러한 현상을 “매우 우려스러운 추세”라며 사회 문제로 지적한 바 있다.
의 저서 ((Who Rules America?))에 따르면, 미국 상류층의 영향력은 부의 분포에서 명확히 드러난다. 미국 상위 1%는 전체 부의 약 34%를 소유하고 있는 반면, 하위 80%는 약 16%만을 소유하고 있다. 이러한 격차는 미국 내 부의 분포가 절대적으로 불균형함을 보여준다.
1998년, 《뉴욕 타임스》의 (Bob Herbert)는 현대 미국의 부유층을 처음으로 "기부자 계층(The Donor Class)"이라 지칭하였으며, 이들을 전체 인구의 단 0.25%에 불과한 소수 집단으로 정의하면서, “이 계층은 국가 전체를 대표하지 않지만, 그들의 자금은 막대한 영향력을 산출한다”고 평가하였다.
유한계급.
유한계급은 부·화폐의 축적을 비생산적인 생활의 쾌락에 쏟고, 예술이나 경기의 감상이라든가 동물애완 등, 물질적인 결과를 가져오지 않는 활동에 시간을 소비하는 생활양식에 가치를 두고, 또한 이것에 의하여 명성이나 위세를 높이고 고정시켜 다른 사람들로부터 자기 내지 자기들을 구별하는 계층을 말한다. 이와 같은 계층은 사유재산제가 성립하여 계급사회가 형성되었을 때 개인이 가진 재력 때문에 전적으로 피지배계급의 노동 성과에 의해서 생활하며, 자기자신은 생활을 위하여 일하지 않으면서도 오히려 생산적 노동을 멸시하고 비생산적인 활동에만 전념할 수 있는 자들로부터 생겨났다. 그 모체는 노예소유자·지주·귀족·자본가 및 그들에 기생하는 일부 계층이다.
조선의 상류층.
조선사회에서는 소수의 양반 관료층만이 상류층의 특권을 누렸다. 그러나 신분제도가 무너진 후에는 지주층이 상류층을 계승하였고 광복 후까지 지주층의 분화에 의해서 정치적·경제적·문화적 상류층이 이루어졌으나, 기능적으로 분화되고 상호의존적인 현대 한국사회에서의 상류층의 범위와 그 원류(源流)는 보다 다원적이다.
천안군 2읍 10개면의 하나로, 본래 충청좌도 청주목 지역이었는데 1895년 고종 32년 지방관제개정 때 목천군에 편입되었다. 1914년 행정구역 통폐합으로 천안군에 편입되어 해정, 속창, 백자, 발산, 신풍, 장산, 복다회 7개리로 개편되어 일부는 성남, 병천에 편입되기도 하였다. 1973년 복다회리를 병천면에 편입시켜 현재 6개리를 관할하고 있다.
부성1동(富城1洞), 부성2동(富城2洞)은 충청남도 천안시 서북구의 행정동이다. 두정동을 포함한 시내 북부지역의 동들을 관할한다. 행정동 이름은 관할 법정동 중 부대동(富垈洞)의 '富', 성성동(聖城洞)의 '城'자를 따서 이름을 붙여 부성동이라고 명명되었다.
부성1동.
마을 앞에 큰 우물이 있어 물이 말로 쏟아져 나온다고 말우물 또는 두정(斗井)이라 한데서 유래되었다. 1동은 쌍용대로 동쪽지역의 두정동(두정역 주변)을 관할한다. 1980년대 초에 천안 1공단이 조성되어 주로 산업단지 지대였으나, 2000년대 초반 들어서 택지지구가 개발되고 2005년 수도권전철 1호선이 연장 개통되면서 인구가 많은 주거지역으로 전환되어 발전하였다. 천안1공단은 공업지역에서 주거지역으로 전환되어 두정역 동편에 택지지구로의 재개발이 진행 중이다. 수도권 전철 1호선 두정역이 이곳을 지난다.
부자터라는 뜻을 지니고 있기도 하지만, 지명의 어원은 '북들'에서 유래한 것이다. 한자로 고정(鼓庭)에서 유래된 것으로서 북뜰이 부투리로 변했고 그것을 한자로 음차하는 과정에서 부대리가 되었다. 삼국시대부터 이미 취락이 형성되어왔으며, 경부선 주변으로 부성지구 및 부성2지구의 택지지구 개발이 계획되어있다.
1914년 행정구역 통폐합에 따라 신대/새터(新垈), 송당(松堂), 건봉정(建峰亭), 독주막이(獨酒幕이) 일부를 합치고 새터(新垈)와 송당(松堂) 두동네의 지명을 따서 신당리라고 하였다. 1963년 시승격 후 신당동이 되어 오늘날에 이르고 있다.
마을 뒷산에 선바위라는 큰 바위무리가 있어 입암리(立石里), 암석리(岩石里)라고 하던 것이 업성(業成)으로 변했다. 1914년 행정구역 통폐합에 따라 온수동(溫水洞), 광주동(光珠洞), 입암동(立岩洞)을 합쳐 업성리가 되었다. 1963년 시승격 후 업성동이 되어 오늘날에 이르고 있다. 천안서북경찰서가 이곳에 위치하며, 인근에 천안2공단이 있다.
부성2동.
마을 앞에 큰 우물이 있어 물이 말로 쏟아져 나온다고 말우물 또는 두정(斗井)이라 한데서 유래되었다. 2동은 쌍용대로 서쪽지역의 두정동을 관할한다. 2000년대 초반 택지지구로 개발되면서 많은 인구가 유입되었고 대단위 주거지역으로 발전하였다. 두정도서관, 고용노동부 천안지청 주변으로 먹자골목 번화가가 위치하고 있다.
1914년 행정구역 통폐합에 따라 사라리(沙羅里), 영성리(寧城里), 율동(栗洞:밤골)을 합쳐서 성인동(聖人洞)의 '聖'자와 영성리(寧城里)의 '城'를 따서 성성리라고 행정구역을 제정했다. 1963년 시승격 이후 성성동이 되어 오늘날에 이르고 있다. 번영로 서쪽에 삼성SDI 사업장이 있으며, 업성저수지 아래 일대에 성성1지구부터 성성4지구까지 택지지구 개발이 진행되고 있다.
1914년 행정구역 통폐합에 따라 수릿터/차대(車垈)와 율지동(栗枝洞), 율지리(栗枝里)를 합쳤는데 수릿터/차대(車垈)와 차돌백이의 뜻을 따서 차암리(車岩里)라고 행정구역을 제정했다. 아산만의 백석포(白石浦)와 평택으로 이어지는 큰길이 있어 옛날부터 오고가는 사람이 많았다고 전해지며,1963년 천안시 승격 후 차암동이 되어 오늘날에 이르고 있다. 천안2공단과 천안3공단이 이곳에 있으며, 천안3공단 서쪽에 '스마일시티'라는 이름으로 약 4,600세대의 아파트 중심 택지지구가 조성 되었다.
MBN 토일 드라마는 MBN에서 매주 토요일부터 일요일에 방송 중인 드라마 프로그램이다.
유대운(劉大運, 1950년 1월 10일~)은 대한민국의 정치인이다. 제19대 국회의원을 지냈다.
국제개발협회(國際開發協會, International Development Association. IDA)는 개도국의 경제개발을 돕기 위해 설립된 국제금융기관이다. 국제투자보증기구(MIGA)와 함께 구조조정을 지원하는 IBRD의 3대 산하기구중 하나이다. IBRD의 자매기구로서 저소득 국가에 대한 경제개발과 생산성 향상을 돕기 위해 1960년 9월에 설립되었다. 세계은행이라고도 부르는 IBRD보다 좀더 좋은 조건으로 융자해주기 위한 것인데 회원국이 되려면 먼저 세계은행에 가입해야 하며 임원진도 세계은행의 임원이 겸임한다. 재원은 부유한 회원국들의 기부금과 세계은행의 수익금을 전환하여 충당하며 본부는 미국 워싱턴에 있다. 융자대상국은 1인당 GNP 940달러 이하의 개도국으로 인도, 방글라데시, 파키스탄, 이집트, 인도네시아 등이 수혜하고 있다. 상환기간은 50년으로 10년 거치 후, 다음 10년간은 매년 원금의 1퍼센트, 나머지 30년간은 3퍼센트씩 갚으며, 무이자에 매년 0.75퍼센트의 수수료만 물면 된다. 또한 차입국 국제수지에 미치는 영향을 고려하여 차입국 통화로 상환할 수도 있다. 대한민국은 1961년에 가입하였다.
박남춘(朴南春, 1958년 7월 2일~)은 대한민국의 공무원, 정치인이다. 제19·20대 국회의원, 민선 7기 인천광역시장을 역임했다.
분류명의 사용.
이와 같은 분류명은 1998년 하우스도르프(Hausdorf) 가 넓은 의미("sensu lato")의 뾰족민달팽이상과(Limacoidea)라는 이름을 사용했다.
스킬리코의 2003년 분류.
이 특수한 그룹의 복족류 과들에 대해, 2005년 부쉐(Bouchet)와 로크루아(Rocroi)의 복족류 분류는 독일인 연체동물학자 하우스도르프(Bernhard Hausdorf)가 1998년 '연체동물 연구 저널("Journal of Molluscan Studies")'에 처음 발표했던 분류학적 접근을 채택했다.
이와같은 누락때문에, 일부 저자들은 그 후에 계속해서 (실수로) "뾰족민달팽이류"에 2개의 상과 즉, 아리온상과(Arionoidea)와 헬릭스상과(Helicoidea)를 포함시켰다. 이와 같은 오기는 2006년, 이 분류 안의 변화를 일반에 설명하고자 했던 포프(Poppe)와 타가로(Tagaro)에 의해 전재되었다. 이 같은 오류는 각종 인터넷 출처를 통해 반복하여 나타난다.
사단법인 더나은세상은 2013년부터 워크캠프챌린저 프로그램을 통해 대학생의 참여를 지원하고 있다. 2013년 첫 해 4명의 워크캠프챌린저를 선발해 유럽(독일, 세르비아), 아시아(태국, 인도네시아), 중남미(멕시코, 페루), 아프리카(케냐, 우간다) 워크캠프에 파견했으며, 2014년엔 8명의 워크캠프챌린저를 선발해 세르비아, 독일, 프랑스, 슬로바키아, 몽골, 대만, 인도네시아, 태국에 파견했다.
쓰노가와역()은 일본 기후현 히다시에 있는 도카이 여객철도 다카야마 본선의 역이다. 이전에는 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 지녔지만, 지금은 단선 승강장 1면 1선의 구조를 지닌 지상역이다.
사카카미역()은 일본 기후현 히다시에 있는 도카이 여객철도 다카야마 본선의 역이다. 단선 · 섬식의 구조를 합친 복합 철도 역사이다.
올랭프 드 구주(Olympe de Gouges, 1748년 ~ 1793년)는 프랑스의 시민운동가이다. 프랑스 혁명 시기에 여성에게도 참정권이 부여되어야 한다는 혁신적인 주장을 하였다. 하지만 남성들은 구즈를 안좋게 봤다 당시 남성들을 여성들은 집 안에서 일해야 한다고 봤다 당신 특성상 가부장제 사회였다 아들이 모후를 우습게 보는경우가 많았다 당시 1789년 인간과 시민의 권리 선언이 본토 백인남성에게 부여 되는것이 싫었다 비포함: 백인여성 빈민남녀 흑인남녀가 제외되었다 이후 1793년 여성의 활동을 장려하려고 하다가 공안에 잡혀 죽었다 45세였다 프랑스는 1946년에 여성들에게 참정권이 생겼다
올랭프 드 구주는 1748년에 스페인 인근에 위치한 프랑스 시골 마을에서 그 마을의 '볼테르'라 불리었던 아버지 퐁피냥 후작과 세탁부 어머니 사이에서 사생아로 태어났다. 17세에 나이 많고 돈 많은 남자와 결혼하여 아들 하나를 낳았지만 일찍 남편이 죽어 아들과 파리로 올라와 생활하였다.
올랭프 드 구주의 전기작가 올리비아 블랑에 따르면, 1773년에 구주는 부유한 남자인 자크 비에트릭스 드 로지에르(Jacques Biétrix de Rozières)를 만나 이후 긴 연애관계를 맺어오다 프랑스 대혁명때 결별했다. 구주는 예술 살롱, 철학 살롱에 드나들며 그곳에서 라 아르프(La Harpe), 메르시에(Mercier), 샹포르(Chamfort)와 같은 작가들과 교류했다. 또한 브리소(Brisso)와 콩도르세(Condorcet) 같은 잠재적 정치가들과도 만났다. 보통 구주가 자주 가던 곳은 마담 몽테송(Madame de Montesson)과 극작가 보아르네 백작부인(Comtesse de Beauharnais)의 살롱이었다. 구주는 당시 파리에서 사교계 문사들과 재치를 겨루며 숱한 남자들의 구애를 받았지만, 결혼은 단호히 거부하였다.
올랭프 드 구주는 당시의 시대적 관점으로 봤을 때 과격한 여성인권 옹호론자였으며, 그런 의미에서 혁명적인 인물이었다. 그럼에도 프랑스 대혁명과 함께 태어난 사상들이 구주가 가진 이상과는 거리감이 있었고 그녀는 부분적으로만 그 사상들에 동조했다.
계몽주의와 법치주의.
그녀가 작성한 '여성과 여성 시민의 권리 선언(Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen)' 선언문의 마지막 문단에 구주는 "남성과 여성 간의 사회적 계약"이라는 타이틀을 붙였다. 이 때의 '사회적 계약'이란 장 자크 루소(Rousseau)의 저서 속 개념을 따온 것으로, 사회의 전 시민들간의 협력을 필요로 하는 것이다.
남편과 아내의 부는 마땅히 동등하게 분배되어야 한다는 것, 그들이 어떤 사회 계층 출신이든지 재산은 그 둘 모두와 자녀들에게 귀속되어야 한다는 것이 그 계약의 내용이다. 만약 남편과 아내가 이혼할 시에는, 그들이 가졌던 소유지는 똑같이 나눠져야 한다는 말이었다. 구주는 이러한 것을 "혼인 계약"이라고 이름 붙였다. 구주는 또한 빈곤 계층의 남성과 결혼한 여성들이 자신의 자녀들을 부유 계층의 가족에게 입양 보내는 일을 허가하자는 주장을 펼친다. 이러한 제안은 사회의 부를 증진시키고 무질서를 불식시키기위한 것들이었다. 이어서 구주는 또한 무책임한 남편을 두었던 이혼녀와 과부, 미성년자인 어린 여성들을 보호할 수 있는 법안을 만들어야 한다고 주장한다. 신용할 수 없는 남편들로부터 버림받은 이혼녀들, 미래가 보장되지 않는 정도의 시시한 명성만 남기고 죽어버린 남편의 과부들, 혹은 남성들로부터 유혹당한 뒤 아무런 돈과 자녀를 위한 법적 소유권을 얻지 못한 채 속수무책이 되버린 어린 미성년 여성들이 인생에서 어떤 결과를 맞이하게 될지 구주는 설명한다. 구주는 법이 그 신용할 수 없거나 파렴치한 남성들에게 여성에 대한 자신들의 의무를 완수하도록 강제해야 한다고 주장한다. 적어도 그가 가진 부의 수준에 합당한 배상을 그 여성들에게 해야 한다고 말이다.
1791년, 그녀는 "소셜 클럽(Social Club)" 혹은 "(Society of the Friends of Truth)"로 불리던 한 모임의 멤버가 되었다. 이 곳은 여성의 평등권과 법적 권리 향상을 위해 공통의 목표를 상정한 곳이었다. 그들은 종종 저명한 여권 옹호론자였던 소피 드 콩도르세(Sophie de Condorcet)의 집에서 회동을 가졌다. 바로 이곳이 구주가 최초로 그녀의 유명한 연설을 한 장소이다. 당시 구주는 다음처럼 말했다.
"여성들에게도 교수대에 오를 권리가 있다. 또한 여성들은 연단에 올라설 수 있는 권리도 가질 수 있어야 한다."
'여성과 여성 시민의 권리 선언(Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen)'의 마지막 한 구절에서, 구주는 여성들을 여전히 자신들보다 열등한 존재로만 여기는 남자들을 지목하며 이렇게 말한다.
"여자의 영혼이 어느 정도 수준인지 평가하기 위한 가장 쉬워빠진 방법이 여기 있다. 일단 그 여자들에게 남자들이 하는 모든 활동을 허가하면 된다. 만약 어떤 남자가 이것에 저항한다면 법의 지혜를 빌어 그가 여성들과 함께 재산을 공유하도록 만들어야 한다."
안타깝게도, 프랑스 국회는 '여성과 여성 시민의 권리 선언(Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen)'을 통과시키지 않았다. 이는 국회가 가진 무관심의 결과였다. 때문에 이 선언의 의제가 프랑스 국회에 부여하는 죄목은 '여자의 권리를 누락시킨 죄'에서 '여자의 권리를 남자에게 위임시킨 죄'로 변해갔다. 그 해는 공포정치의 시대 한가운데였으며, 자코뱅파들이 다수의 여성 정치 클럽들을 폐쇄했던 1793년이었다. 바로 그 해에, 프랑스의 왕비 마리 앙투아네트와 올랭프 드 구주가 불과 한달 격차로 기요틴에서 처형되었다. (여왕은 10월 16일에, 구주는 11월 3일에 죽었다.) 그 외에도 (Madame du Barry)와 (Madame Roland) 같은 선구적인 여성들이 같은 해 각각 12월 7일, 11월 8일에 처형되었다.
왕정제 옹호.
구주는 왕정제 폐지를 반대했다고 한다. 혁명가들은 왕정제를 완전히 축출하고자 했으나, 구주는 왕정제의 유지를 지지했다. 구주는 국왕 루이16세와 그 부인 마리 앙투와네트 왕비에 대한 경외심을 갖고 있었다고 한다. 구주의 정치적 관점은 그녀가 만든 팜플릿들에 상세히 나와있다. 1788년에 펴낸 팜플릿 "국민에게 쓰는 편지(Letters to the People)"에서는 국왕을 전지전능한 권력을 가진 왕으로 묘사하고 있으며, "집에서 기다리는 아이들에 대한 사랑과 명예로, 격무에 시달리며 괴로워하는 아버지. 기꺼이 뼈만 남아 불행한 자리로 가는 아버지." 라고 적는다.
구주는 국왕을 인정받지 못한 아버지로 그리는 한편, 그의 왕비 마리 앙투와네트는 고결한 여성으로 그렸다. 또한 왕비가 프랑스의 재정위기가 지속될 동안 그녀의 국민들의 복지를 위해, 자신이 누려온 라이프스타일을 폐기할 것이라고 예견하기도 했다. 프랑스 대혁명의 목표가 국왕을 끌어내리고 새로운 형태의 정부, 공화국을 세우려는 것이었음에도 불구하고, 올랭프 드 구주는 왕정제의 유지를 원했다. 국왕 내외가 파리를 탈출하려다 바렌앙아르곤(Varennes-en-Argonne)에서 저지당했을 때 마저도 구주는 그들을 옹호했다.(한편, 이 실패한 탈출 이후로 마리 앙투와네트가 당시 죄인으로 여겨졌음에도 불구하고, 이후의 많은 역사학자들은 왕비에게는 죄가 없었다고 보기도 했다.)
파리에 살고있던 다수의 남자와 여자들은 마리 앙투와네트 왕비가 자신들이 겪어야했던 비탄의 원흉이라는 시각을 가지고 있었다. 그럼에도 구주는 왕비를 옹호했으며 자신의 선언문 '여성과 여성 시민의 권리 선언(Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen)'의 머리말을 왕비에게 헌정, 그 소제목을 "왕비에게"로 붙였다. 그 내용에는 프랑스 대혁명의 초창기부터 구주가 여왕을 옹호하기 시작했다는 주장이 포함되어 있다. 구주는 여왕에게 자신이 가진 여성인권 향상에 대한 정당함을 지지해주기를, 구주를 "매우 겸손하고 매우 충직한 하인"으로 승인해주기를 간청했다고 한다.
혁명이 지속될 수록 구주는 점점더 격렬한 저술활동을 이어나갔다. 1793년 6월 2일에 자코뱅파들은 그녀의 동맹이었던 지롱드당(The Girondins)의 당원들을 체포해 투옥시켰으며 같은해 10월에 길로틴에서 모두 처형되었다. 종국에 구주 본인은 그녀가 붙인 전단지, '세개의 주전자 혹은 조국의 구원 by 공기화된 여행자(The Three Urns, or the Salvation of the Fatherland, by an Aerial Traveller)'의 내용이 죄목이 되어 체포당했다. 그녀의 저작은 세 가지 형태의 예비 정부에 관한 국민투표를 요구한다. 그 세가지 중 첫 번째 형태는 통합된 공화국, 두 번째 형태는 연방정부, 세 번째 형태는 입헌군주제였다.
구주가 체포된 후에 입회원들은 증거를 잡기 위해 그녀의 자택을 수색했다. 그들이 아무것도 찾지 못했을 때, 그녀는 자발적으로 자신의 저작들이 보관되어 있던 창고로 안내했다. 그들은 그곳에서 미완성의 희곡 "프랑스는 존속할 것이다, 아니면 독재자가 왕을 퇴위시키겠지 (France Preserved, or The Tyrant Dethroned)"을 찾아냈다. 그 희곡의 1막에서는, 마리 앙투아네트 (Marie-Antoinette) 여왕이 허물어지고 있는 군주제를 유지하고 수호하기 위한 계략을 짠다. 이 이야기에서 여왕은 올랭프 드 구주를 포함한 프랑스 혁명의 세력을 맞닥뜨려야 하는 인물로 그려진다. 이 1막은 구주가 여왕이 불온한 의도를 가진 것을 질책하며, 여왕이 그녀의 국민들을 이끌어야 하는 방법에 대해 가르치는 장면으로 끝난다.
이 희곡은 올랭프 드 구주와 그녀를 기소한 검찰관 양측 모두에게 재판에서의 증거로서 활용되었다. 검찰관은 여왕에 대한 구주의 묘사가 프랑스의 왕정주의자들을 지지하고 연민하도록 고무시킬 조짐을 보여준다고 주장했다. 반면, 구주는 그 희곡이 그녀 자신이 언제나 변함없는 프랑스 혁명의 지지자임을 보여준다고 진술했다.
구주는 감옥에서 세 달을 보내며 변호사 없이 그녀 스스로를 변호하고자 했다. 이것은 구주가 유달리 자신을 변호하는데 있어서 유능한 사람이었기 때문이 아니라, 재판장이 그녀의 변호사 선임 권리를 허락하지 않아서 벌어진 일이었다. 아마도 이것은 그 비열한 재판장이 구주가 자신의 저작들에서도 그러했듯, 자신을 변호하는 과정에서 그녀의 기질과 성정을 자연스레 묻어나게 만들고자 의도했던 일인듯 하다. 그 와중에서도 구주는 자신의 친구들을 통해서 두가지 글을 출판하고자 애썼다. 첫 번째 글은 그녀가 받은 심문내용이 담긴 "혁명의 재판정 앞에서의 올랭프 드 구주(Olympe de Gouges at the Revolutionary tribunal)"이고, 두 번째 글은 공포 정치를 규탄하는 "핍박당하는 여성 애국자(A [female] patriot persecuted)"이다. 후자는 올랭프 드 구주의 유작이 되었다.
자코뱅파들은 올랭프 드 구주에게 1793년 11월 3일 사형을 선고했으며 그녀는 바로 다음날 단두대에서 목이 잘렸다. 그 죄목은 부정한 행동과 왕정주의를 복구하려 시도했다는 것이었다. 이는 지롱드(Girondin)당의 당수가 처형된지 3일 후의 일이었다. 그녀의 시신은 마들렌 공동묘지(Madeleine Cemetery)에 매장되었다.
구주의 생물학적 아버지가 사망한 해인 1784년부터 그녀는 대중적인 식자로서의 커리어를 시작했고, 그로부터 9년 간 저작활동을 지속했다. 40점의 에쎄이, 선언문들, 문학 관련 논문들, 정치 선전용 팜플릿들, 사회의식 고양 연극이 그녀가 쓴 작품들이었다.
흑인 노예제에 반대하는 희곡이나 여성의 이혼권을 옹호하는 글을 통해 약간의 명성을 얻었던 올랭프 드 구주는 희망과 기쁨으로 프랑스 혁명을 반겼다. 그러나 프랑스 혁명에서 내건 평등의 권리가 여성까지 확대되지 않는 것을 보고 환멸을 느껴 &lt;인권선언문&gt;에 빗대어 &lt;여성권선언문&gt;을 썼고, 여성이 '남성에게 복종하도록' 창조되었다는 주장을 한 루소에 빗대어 성적 평등에 바탕 둔 결혼을 주장한 &lt;사회계약론&gt;을 썼다.
흑인 인권.
1784년에 구주는 반(反) 노예제의 목소리를 내는 연극인 '자모르와 미르자(Zamore and Mirza)'의 극본을 썼다. 몇가지 이유로, 1789년까지 그 연극은 공연되지 못했다고 한다. 그럼에도 구주는 그 작품을 '흑인에 대한 고찰(Reflections on the negroes)'이라는 제목으로 출간을 강행하였다.
그녀는 1789년에 '흑인 시장(The Black Market)'이란 연극도 썼지만 파리 국립극단(Comédie Française)으로부터 공연을 거절당했으며, 극본은 그녀 사후에 불태워졌다. 1808년에 아베 그레구아르(Abbé Grégoire)는 그녀의 저작물들을 "검둥이들"을 위해 호소하는 용감한 사람들 리스트에 포함시켰다.
올랭프 드 구주는 프랑스 혁명 시기에 마리 앙투아네트와 함께 단두대에 오른 여성으로서, 그는 프랑스 혁명을 기뻐하며 옹호했으나 혁명이 내건 자유와 평등이 남성에게만 해당되자 &lt;인간과 시민의 권리 선언&gt;을 보충하여 &lt;여성권선언문&gt;을 발표했고, 그 일로 그는 '자신의 성별에 적합한 덕성을 잃어버린 사람'으로 단죄를 받았는데, 로베스피에르의 공포정치를 공격했다는 이유로 1793년 급진 공화파에 의해 처형당했다. 단두대에 올라 처형된 올랭프 드 구주는 "여성이 사형대에 오를 권리가 있다면 의정 연설 연단 위에 오를 권리도 당연히 있다"라는 유명한 말을 남겼다.
올랭프 드 구주는 1791년에, 그녀의 유명 저서 '여성과 여성 시민의 권리 선언(Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen)'을 프랑스 헌법이 제정된 직후 집필하기 시작했다. 그녀는 평등한 참정권을 보장하고 있는 프랑스 헌법이 여성의 참정권을 다루거나 고려하고 있지 않다는 것에 문제의식을 느꼈다. 당시의 프랑스 헌법은 권리를 오직 남성들에게만 부여하고 있었다. 또한 결혼에 있어서 법적인 평등 같은 문제를 심각하게 고려하지 않았다. 배우자로부터 폭력을 당한 여성이 이혼을 선택할 권리나 위자료 등의 재산권, 양육권에 대한 것도 다루고 있지 않았다. 올랭프 드 구주는 그녀의 관점에서 1791년의 헌법에서 누락된 영역을 담은 별도의 문서를 작성해, 여성들이 마땅히 보장받아야할 평등할 권리를 밝혔다.
구주는 '여성과 여성 시민의 권리 선언'의 서두를 재치있게 열어젖혔다. 구주는 매섭게 비꼬면서, 남자가 왜 여자를 열등하고 하찮은 성(sex)으로 복속시켜 놓았는지 의문을 제기한다. 그 서두의 선언은 직설적으로 이런 말을 한다.
"남자들이여, 당신네는 고작 이것만으로 살 수가 있겠는가? 지금 이 헌법을 문제시하고 있는 인간의 성별은 여성이다. 당신들은 적어도, 여자에게서 그 목소리를 낼 권리를 빼앗지 말아야 할 것이다."
개인적·사회적 유산.
전기작가 올리비에 블랑(Olivier Blanc)에 따르면, 올랭프 드 구주의 사후에 그녀의 아들 피에르 오브리 드 구주(Pierre Aubry de Gouges) 장군은 아내와 다섯 자녀들과 함께 가이아나(Guyana)로 이주했다. 피에르는 1802년에 사망했으며 후에 그의 아내는 프랑스로 돌아가려고 승선했던 배안에서 죽었다. 그의 어린 두 딸이자 올랭프 드 구주의 친손녀들은 프랑스의 해외영토인 과들루프(Guadeloupe)에서 결혼했다. 마리 히야신스 제네비브 드 구주(Marie Hyacinthe Geneviève de Gouges)의 남편은 후에 오스트레일리아의 태즈메이니아 (Tasmania)에 정착한 영국 장교인 윌리엄 우드(William Wood)였고, 샬롯 드 구주(Charlotte de Gouges)의 남편은 미국 정치가이자 국회의원, 버지니아 농장주였던 로버트 쉘든 가넷(Robert Selden Garnett)이었다. 이런 이유 때문에, (이 역시 올리비에 블랑에 따르면), 선조로서의 올랭프 드 구주는 상당수의 호주인과 미국인 후손을 남긴 셈이 되었다.
2004년 3월 6일에 파리의 베랑제 도로(Béranger), 샤를로 도로(Charlot), 튜렌느 도로(Turenne)와 프랑스 콩테 지역 (Franche-Comté)을 잇는 교차로의 지명이 '올랭프 드 구주(Olympe de Gouges)'로서 선포되었다. 그 광장의 개관은 파리 3구의 시장인 피에르 아이덴바움(Pierre Aidenbaum)과 부시장인 안느 이달고(Anne Hidalgo)에 의해 이루어졌다.
2007년에 프랑스 대통령 선거 입후보자인 세골렌 로얄(Ségolène Royal)은 구주의 유해를 판테온(Panthéon)으로 이전시켰으면 하는 바램을 드러냈다. 하지만 공동묘지에 묻혀있었던 그녀의 유해는 그 지역 테러의 희생자가 된 여타의 위인들과 마찬가지로, 유실되었다. 때문에 세골렌 로얄이 계획한 행사에 다시 묻힐 유해는 남아있지 않았다.
우쓰보역()은 일본 기후현 히다시에 있는 도카이 여객철도 다카야마 본선의 역이다. 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 지닌 열차교환이 가능한 지상역이다.
박용환(朴容煥, 1878년 7월 1일 ~ ?)은 일제강점기의 공작원으로, 본적은 경기도 광주군 경안면이다. 다른 이름으로 박병일(朴炳一), 박규환(朴圭煥)이 있다. 본관은 밀양이다.
경성부 종로에서 잡화업과 금융업을 경영했지만 사업이 실패하자 1917년 러시아 블라디보스토크로 이주했다. 포조흥신(浦潮興信)을 경영하면서 블라디보스토크 내 신한촌(新韓村) 유력자로 성장했으며, 일본의 시베리아 개입 당시부터 일제 관헌의 밀정으로 활동했다. 1920년 3월 14일에는 블라디보스토크에서 활동하던 항일 독립 운동 세력으로부터 습격을 받기도 했다.
1920년 4월 9일 신한촌 조선인 유력자 7명과 함께 “어떠한 권유가 있어도 조선의 독립 운동에 절대 참여하지 않을 것, 일본과 일본군의 이익을 도모하는 것에 노력하고 불리를 꾀하는 행위는 절대 하지 않을 것, 일본과 일본인에 호의를 가지고 선인(조선인)에 대해서는 반의(反意)를 갖지 않을 것, 항일 독립 세력을 일본 관헌에 밀고하는 역할 등에 적극 협력할 것” 등의 내용을 담은 서약서를 기쿠치 요시로(菊地義郞) 블라디보스토크 주재 일본 총영사에게 제출했다. 또한 조선총독부 관료 야마자키 사네오(山崎眞雄), 조선총독부 경무국장 마루야마 쓰루키치(丸山鶴吉) 등과 관계를 맺으면서 블라디보스토크에서 활동하던 독립 운동 단체에 대한 정보를 제공했다.
1921년 블라디보스토크 재류 조선인민회 부회장으로 임명된 뒤부터 일본의 재러시아 조선인 통제 및 회유 정책에 적극 협력하는 한편 일본군에 군량미 등을 제공했다. 1922년 12월 일본군이 시베리아에서 철수하면서 신변에 위협을 느끼게 되었고 1923년 1월 25일 사할린으로 이주하게 된다. 일본의 사할린 개척 사업에 참여하는 동안 조선인 노동자들을 구제한다는 명목으로 식민지 대부금을 빌려서 사할린 농지를 개척하는 한편 개척 이익금의 일부를 조선인 노동자들을 위한 주택과 학교 건립 등에 사용했지만, 결과적으로는 조선인 노동자들을 착취하여 자신의 이득을 챙기기 위한 것이어서 많은 조선인 노동자들로부터 비난의 대상이 되었다.