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2017년 3월 4일 첫차부터 쓰루마키온센역 상행 개찰구 정비 사업 진행으로 과선교가 변경되었다.
근래에는 남쪽 출입구도 개발의 일로를 더듬고 있어 역전 정비나 역전의 상점 등이 모여로터리가 완성되고 구름 다리도 있어 주목된다.
강릉 보진당(江陵 葆眞堂)은 대한민국 강원특별자치도 강릉시 옥천동에 있는 건축물이다. 1984년 6월 2일 강원특별자치도의 문화재자료 제6호로 지정되었다.
조선 중기 권사균이 지은 것으로 조선 고종 4년(1867)에 화재로 불타버린 것을 이듬해 다시 세웠다. 앞면 4칸·옆면 3칸의 규모이며, 지붕은 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다.
건물 앞면에는 정현석의 낙관이 찍힌 현판이 있으며 기둥마다 세로로 글씨가 쓰여 있다. 앞쪽 처마 위에는 고리를 설치하여 여름에는 문을 들어올려 더위를 식힐 수 있도록 하였다. 안쪽은 오른편에 방 1칸을 두고 왼편 3칸은 마루를 만들었다.
도카이다이가쿠마에역()은 일본 가나가와현 하다노시에 위치한 오다큐 전철 오다와라선의 역이다. 역 번호는 OH 38이다.
상대식 승강장 2면 2선의 지상역에서 교상 역사를 갖는다. 개찰 층에서 승강장 층을 연결하는 엘리베이터가 설치되어 있다.
화장실은 과거 하행 승강장에 있었지만 2007년 3월, 2층 개찰 구내로 이전되었다. 이전에는 다목적 화장실이 있었지만 이전 후에는 오스토 메이트, 영유아 대응 설비가 추가되었다.
김제남 신도비(金悌男 神道碑)는 대한민국 강원특별자치도 원주시 지정면 안창리에 있는 조선시대의 신도비이다. 1984년 6월 2일 강원특별자치도의 문화재자료 제21호로 지정되었다.
선생은 선조 18년(1585) 사마시에 합격하여 관직활동을 시작하였고, 별시문과에 급제한 후에는 이조좌랑에까지 올랐다. 둘째 딸이 선조의 둘째 비인 인목왕후로 채택되자 연흥부원군에 봉하여졌다. 광해군 5년(1613)에는 인목왕후의 아들인 영창대군을 왕으로 추대하려 했다는 누명을 쓴 채 사약을 받고 세 아들과 함께 죽음을 당하게 되었다. 인조반정 후에야 명예가 회복되어 그를 위한 사당을 지었고, 이후 영의정에 추증되었다.
비는 거북받침돌 위에 비몸을 세우고 머릿돌을 올린 구조이다. 받침돌의 거북머리가 비를 바라보듯 뒤를 향하고 있어 재미있는 모습이며, 머릿돌에는 구름 속을 헤치는 용의 모습이 가득 새겨 있다.
금몽암(禁夢庵)은 대한민국 강원특별자치도 영월군 영월읍 영흥리에 있는, 보덕사의 부속 암자이다. 1984년 6월 2일 강원특별자치도의 문화재자료 제25호로 지정되었다.
금몽암 보덕사의 부속 암자로 통일신라 문무왕 20년(680)에 의상조사가 ‘지덕암’이라 이름지어 세운 것이다. 그 뒤 이곳 암자를 단종이 꿈에서 보았다 하여 금몽암이라 고쳐 불렀으며, 임진왜란 때 소실된 것을 새로 세웠다. 숙종 24년(1698) 단종이 복위되고 보덕사가 원찰이 되자 이 암자는 자연히 폐쇄되었고, 영조 21년(1745) 당시 단종의 무덤인 장릉을 관리하던 나삼이 다시 옛터에 암자를 지어 ‘금몽암’이라 한 것이 오늘에 이른다.
법흥사 적멸보궁(法興寺 寂滅寶宮)은 강원도 영월군 수주면 법흥리에 있던 적멸보궁이다. 1984년 6월 2일 강원도의 문화재자료 제29호로 지정되었으나, 1990년 5월 31일 문화재 지정이 해제되었다.
정선 정암사 적멸보궁(旌善 淨岩寺 寂滅寶宮)은 대한민국 강원특별자치도 정선군 고한읍 고한리, 정암사에 있는 조선시대의 적멸보궁이다. 1984년 6월 2일 강원특별자치도의 문화재자료 제32호로 지정되었다.
안쪽에는 불상이 없고 신중탱화 2점과 동종 1점을 보관하고 있다. 이는 수마노탑에 부처님의 사리가 있기 때문에 불상을 모시지 않는 적멸보궁의 일반적인 특징이다.
평창 오대산 중대 적멸보궁(平昌 五臺山 中臺 寂滅寶宮)은 강원특별자치도 평창군 진부면 동산리, 오대산 중대에 있는 적멸보궁이다. 1971년 12월 16일 강원특별자치도의 유형문화재 제28호로 지정되었다가, 2018년 7월 4일 대한민국의 보물 제1995호로 승격되었다.
오대산 월정사는 신라 선덕여왕 12년(643)에 자장율사가 지었다. 고려 충렬왕 33년(1307)에 불타 없어진 것을 다시 지었고, 이후에도 화재로 인해 여러 차례 다시 지었다.
적멸보궁은 석가모니의 진신사리를 모시는 전각으로, 불상을 따로 모시지 않고 불단만 있는 것이 특징이다. 월정사 적멸보궁은 신라 선덕여왕(재위 632∼647) 때 자장보살이 당나라에 가서 문수보살의 계시를 받고 돌아와 세웠다는 전설이 있는 곳으로 우리나라 5대 적멸보궁 중 하나이다. 5대 적멸보궁은 경상남도의 통도사, 오대산의 월정사, 설악산의 봉정암, 영월의 법흥사 그리고 정선의 정암사이다.
앞면 3칸·옆면 2칸 규모의 1층 건물이며, 지붕은 옆면이 여덟 팔(八)자 모양으로 화려한 팔작지붕이다. 앞면 가운데 칸에는 두 짝의 판자로 만든 문을 달았고, 양쪽 칸에는 아래에는 판자로 만든 벽을 대고 위에는 띠살창을 하고 있어 특이하다.
오대산 중대 적멸보궁은 유례를 찾아 볼 수 없는 독특한 구조인 내·외부 이중구조의 불전 건축물이다. 내부 건물과 외부 건물이 이루고 있는 기둥열은 독립된 구조체로 서까래만을 공유하여 구축된 독특한 방식의 건축구조를 가지고 있다. 이러한 특성은 내부 건물과 외부 건물이 시대를 달리하여 내부 공간을 확장 또는 보호하기 위해 세워진 것으로 추정된다.
내부와 외부 건물 모두 동일하게 정면 3칸, 측면 2칸으로 외부는 익공식, 내부는 다포식 건축양식이다. 외부 건물은 조선 후기(19세기)의 보편적인 이익공양식 구조를 보이지만, 내부 건물은 기둥의 편수깍기, 창방뺄목의 형태, 살미와 첨차의 공안, 모각소로의 표현, 앙서 상면의 곡선처리 등 부재의 치목수법과 구성형식이 조선 초·중기의 건축물인 심원사 보광전(북한 소재, 1374년), 봉정사 대웅전(국보 제311호, 1435년 중창), 숭례문(국보 제1호, 1448년 중수) 등과 유사한 고식기법을 가지고 있어 건축·양식사적으로 매우 중요한 의미를 가진다.
하다노역()은 일본 가나가와현 하다노시에 위치한 오다큐 전철 오다와라선의 역이다. 역 번호는 OH 39이다.
역장소재역으로 오다와라 관구 하다노 관내로서, 쓰루마키온센 ~ 신마쓰다역 구간을 관리하고 있다.
섬식 승강장 2면 4선의 지상역이다. 개찰구는 남북연결통로를 가진 교상역 내에 있다. 1996년에 현역사 완성 전에는 역사가 선로의 북쪽에 두고 남쪽은 임시 버스 정류장을 구비하지 못하고 미개발 상태였지만 현역사 완공 이후 토지 구획 정리가 이루어졌다. 또한, 승강장 번호는 역사의 위치와는 무관에 당초부터 바다 쪽이 1번인 것으로 알려졌다.
현재 역사는 디자인성의 높이에서 1997년 통상산업성(현, 경제산업성)의 굿 디자인 상품(현, 일본산업 디자인 진흥회 "굿 디자인상")에 선정되었다.
2009년 3월, 행선지 안내기가 풀 컬러 LED식으로 갱신되었다(오다큐 에노시마선 후지사와역에도 동일).
역을 중심으로 하다노시 중심 시가가 펼쳐진다. 500 ~ 600m정도로 역에서 떠나면 반구릉 지대이다. 역 주변에는 명수 백선의 하나로 뽑히는 등 명수가 많이 존재하고 있어 오래 전부터 지역 주민에게 친숙하고 보전 활동도 활발하다.
시부사와역()은 일본 가나가와현 하다노시에 위치한 오다큐 전철 오다와라선의 역이다. 역 번호는 OH 40이다.
해발 163m이며 오다큐 전철에서 가장 표고가 높은 곳에 위치한 역이다. 서쪽의 신마쓰다역과의 역간 거리는 6.2km이며 오다큐 전철에서 가장 거리가 길다. 오다큐 로망스카 CM에서는 시부사와 ~ 신마쓰다역 구간에서 촬영된 풍경이 사용되고 있다.
상대식 승강장 2면 2선의 지상역이며 교상 역사를 갖는다. 첫 차부터 7시 15분까지는 역무원이 배치된다. 개찰 층에서 승강장 층에는 엘리베이터 및 에스컬레이터가 설치되어 있다.
2014년 12월 23일부터 하다노시의 시제 60주년 기념 사업의 일환으로 접근 멜로디에 하다노시와 친분이 있는 ZARD의 곡을 사용 개시했다. 상행선은 "지지 말아요", 하행선은 "흔들리는 생각"이다.
베르너 테오도르 오토 포르스만(, , 1904년 8월 29일 ~ 1979년 6월 1일)은 서독의 의학자이다. 1956년에 심장도관술과 순환계의 병리학적 변화에 대한 업적을 남긴 공로로 앙드레 프레데릭 쿠르낭, 디킨슨 W. 리처즈와 함께 노벨 생리학·의학상을 수상했다.
김나래(1984년 5월 20일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
원흠(, 趙元欽, 1980년 1월 13일)은 대한민국의 가수이다. 2016년에 록 듀오 노라조에서 이혁이 탈퇴한 이후 노라조에 새로 합류한 멤버로, 2018년 8월 신곡 발표와 함께 정식으로 영입되었다.
2006년 중국에서 아이돌 그룹 ‘에스피 원’으로 데뷔하였으며, 이후 그룹명이 ‘아이콘’, ‘링가왕자’로 바뀌었으나 상업적 성공은 거두지 못하였다. 2010년 노라조 〈카레〉 녹음 당시 작곡가가 원흠에게 가이드 보컬을 맡기면서 조빈을 알게 되었다.
2012년 일본의 AV 배우 아오이 소라의 중국 진출 작품인 웹 영화 《第二梦》(두 번째 꿈)에서 남자 주인공을 맡았다. 2013년부터 2015년까지 아오이 소라, 마리잉(马娳颖)과 함께 3인조 그룹 果宝酱(JAM)으로 활동하였다. 2015년 5월 박혜경의 2003년 곡 〈안녕〉의 중국어 번안을 맡았다.
2017년 5월 노라조의 조빈은 원흠의 노라조 영입 소식을 알렸다. 이후 YG 하이그라운드와 전속 계약을 맺었다가 2018년 5월 4일 마루기획으로 이적하였다.
조하나(1985년 3월 18일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
시나가와정()는 도쿄부 에바라군에 존재했던 정이다. 도쿄도 시나가와구의 북부에 위치한다
안드레이 폴베르트(, 1931년 1월 6일 ~ 2003년 9월 9일)는 루마니아의 농구 선수이다.
동남유럽 안정화 협정의 특별 조정자, 정치적 조언자 역할을 했으며 마케도니아 공화국에서는 부정 부패 근절을 위한 비정부 기구에서 활동했다. 2006년에는 유럽 통합 담당 차관으로 임명되었지만 2010년 2월 10일에 과로로 사망했다.
굴라프조 사브리디노바(, ~ )는 타지키스탄의 정치인이다. 1969년 모스크바 대학교 농업과학과를 나왔으며 1985년에는 타슈켄트 고등정치학교를 나왔다. 타지키스탄 이스파라 시장, 무소속 수그드 주 행정의회 의원을 역임했다.
1977년 국립 예레반 대학교를 졸업했다. 1997년부터 1999년까지 루마니아 주재 아르메니아 대사를 역임했으며 2001년부터 2009년까지 독일 주재 아르메니아 대사를 역임했다. 2011년 9월 8일부터 2012년 12월 6일까지 영국 주재 아르메니아 대사를 역임했다.
이자 오르조니키제(, 1938년 11월 21일 ~ 2010년 2월 9일)는 조지아의 정치인이다.
1965년 국립 모스크바 대학교 문헌학과를 졸업했으며 3차례(1976년 ~ 1982년, 1989년 ~ 1990년, 1991년 ~ 2010년)에 걸쳐 레오니제 조지아 문학 박물관장을 역임했다. 1992년부터 1995년까지 조지아 의회 의원을 역임했다.
세미하 보로바츠(, 1955년 3월 2일 사라예보 ~ )는 보스니아 헤르체고비나의 정치인이다. 소속 정당은 민주행동당이다.
2005년 3월 29일부터 2009년 1월 29일까지 사라예보 시장을 역임했다. 2015년 3월 13일에는 보스니아 헤르체고비나 인권난민부 장관으로 임명되었다.
이레나 라도비치( Irena Radović, 1978년 4월 21일 ~ )는 몬테네그로의 정치인이다. 2010년 12월부터 2015년 1월까지 프랑스, 모나코, 안도라 주재 몬테네그로 대사를 역임했다.
발렌티나 레스카(Valentina Leskaj, 1948년 11월 1일 ~ )는 1997년부터 2017년까지 알바니아 사회당을 위해 활동한 알바니아의 정치인이다. 2017년 정치계를 떠나기로 결정하였다.
밈마 차볼리(, 1963년 12월 13일 ~ )는 산마리노의 정치인이다. 2012년 산마리노 대평의회 의원으로 선출되었으며 2017년 4월 1일부터 10월 1일까지 산마리노의 집정관을 역임했다.
테오도르 운데어아익(Theodor Undereyck, 1635년 6월 15일 뒤스부르크에서 출생  - 1693년 1월 1일 브레멘에서 사망)은 독일 개혁 교회의 목회자이자 영적 작가이자 경건주의 지도자였다.
테오도르 운데어아익은 사업가인 게하더르 운데어아익과 사라 니 살앵거의 아들로 1635년에 태어났다. 1636년 전염병으로 부모가 사망 한 후 그는 알스타덴 (Alstaden)의 삼촌 요한 운데어아익(Johann Undereyck)의 집에서 고아로 자랐다. 1653년부터 1658년까지 그는 뒤스부르크, 위트레흐트, 라이덴 등 개신교 신학을 수학했으며 그 중에 기스버트 보이티우스(Gisbert Voetius)와  요하네스 코케우스(Johannes Cocceius , 루드익 크로키우스의 학생임)도 함께 공부를 하였다. 그의 선생들은 부분적으로 서로 반대했지만 개혁주의 신학자들과 네덜란드 개혁교회회의 대표자들이었다. 특히 코케우스는 그를 언약신학적 사고의 방향으로 강하게 영향을 미쳤으므로 그는 또한 "코케우스주의의 큰 전문가"중 한 명으로 간주되었다. 보에에티우스는 청교도적인 삶의 방향과 기독교 계약사상의의 중요성에 강조하는 것에서 그에게 영향을 주었다. 운데어아익는 1658년부터 1659년까지 스위스, 프랑스 및 영국을 여행했다.
1660년 그는 뮐하임에 있는 개혁 교회의 목사가되었다. 1661년 그곳에서 그는 독일에서 최초의 경건주의 계약사상 언약도들 가운데 한 사람이 되었다. 1668년부터 그는 카셀에 있는 헤세드 백작 부인 (1623-1683)에게  협력 설교자였다. 1670년 그는 브레멘 (Bremen)의 마티니 (St. Martini) 공동체에서 수석목사가 되었고, 사망 할 때까지 그대로 남아있었다. 브레멘에서 개혁을 통한 성직자 사역의 초기 어려움에도 불구하고 그는 계속해서 경건주의의 돌파구를 도왔다. 그의 추종자 인 요아킴 네안더와 고넬료 드 하레 (그의 장례식 설교는 운데어아익에 대한 귀중한 전기 정보를 제공한다)가 번역되어 운데어아익의 작업을 계속했다. 운데어아익은 두 교리 문답과 평범한 교리 문답서를 포함하여 5권의 책을 출판했는데, 영어와 네덜란드 개혁신학의 사상을 영어로 말하는 독일어 독자들에게 전했다. 그는 무신론과의 싸움에 자신의 가장 광범위하고 깊이있는 글에 공헌하였다.
경건주의와 무신론.
운데어아익으로 박사학위 논문을 쓴 주도홍 교수는 인본주의적 계몽주의가 경건주의와 함께 출현하는 시기에 30년 전쟁(1618-1648년)의 모습에서 신의 존재를 의심하기 시작했는데 이것이 무신론을 활성화하게 했다고 한다. 운데어아익은 교회의 바른 정체성을 진단하고자 &lt;그리스도의 신부(1670)&gt;, &lt;할렐루야(1678)&gt;, &lt;평신도(1681)&gt;, &lt;어리석은 무신론자(1689)&gt; 등 작품을 출판하였다. 운데어아익은 교회 내적 무신론자인 실천적·숨어있는·비밀스런 무신론을 추적하여 드러냈고, 이들을 어떻게 진정한 신앙인으로 변화시킬 것인가를 목회 주안점으로 삼았으며 이는‘습관화된 기독교’를 깨우는 영적 작업인 소그룹 경건모임을 주도했다.
조합식사(組合 食事, 또는 줄여서 )는 일반적으로 음식과 음료가 있는 믹스앤매치 유형의 음식으로, 패스트푸드 점에서 제공하는 가장 기본적인 유형의 식사이다. 조합 식사는 음식들을 개별적으로 주문하는 것보다 가격이 낮은 경우가 많다.
콤보밀은 소비자가 자신이 원하는 메뉴 세트를 위해 주문하는 형태이다. '카사다'(casada)는 코스타리카와 파나마에서 점심 식사로 제공되는 조합 식사의 일반적인 유형이다.
숀 영(Sean Young, 1959년 11월 20일 ~ )은 미국의 배우이다.
한계대체율(限界代替率, )은 소비자가 다른 재화를 얻기 위해 그 다른 재화가 동등한 만족을 준다는 조건 하에서 포기할 용의가 있는 재화의 양이다. 한계대체율은 소비자 이론에서 소비자의 행동을 규명하기 위해 사용된다. 무차별곡선에서는 한계대체율이 무차별곡선의 기울기를 결정하는데, 이때 한계대체율이 클 수록 시간선호율도 덩달아 높다.
x재와 y재의 무차별곡선의 가장자리로 갈수록 기울기의 절대값이 감소하는데, 이를 한계대체율 체감이라고 한다. x재의 양이 감소하고 y재의 양이 증가할수록 y재의 희소성이 감소하여 효용도 덩달아 감소하는 한편 x재는 흔해진 y재에 비해 상대적으로 높이 평가하게 되므로 한계대체율 체감의 법칙이 나타난다고 해석할 수 있다. 반대의 경우도 마찬가지이다.
formula_1, formula_2에 대한 한계대체율은 다음과 같다.
이세나카하라역()은 일본 미에현 마쓰사카시에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 62이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
마쓰가사키역()은 일본 미에현 마쓰사카시에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 63이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
히가시마쓰사카역()은 일본 미에현 마쓰사카시에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 65이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
구시다역()은 일본 미에현 마쓰사카시에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 66이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
베트남 전쟁이 한창이던 1969년 3월 20일 존과 요코는 영국령 지브롤터에서 결혼을 했다 - 그들은 모두 이혼한 경력을 갖고 있었다. 존은 1962년 신시아 파월과 결혼했지만 1968년 이혼했고, 요코 또한 1962년 영화 감독 앤서니 콕스와 결혼했지만 존과의 결혼 전인 1969년 이혼했다. 요코는 이전에 전위 음악 작곡가 이미 이치야나기 토시와 결혼한 적이 있어 두 번째 이혼이었다.
존과 요코는 그들의 신혼 여행이 언론을 통해 대대적으로 다루어 지는 것을 보고, 이것을 '평화를 홍보하는 데 이용하자"라고 생각했다. 그래서 그들은 일주일 후 한번 더 결혼할 것이라고 말하며, 3월 25일부터 1주일 동안 암스테르담의 힐튼 호텔 902호 실에서 공개적으로 '베드 인'(Bed-in)이라는 제목의 퍼포먼스를 실시한다고 발표했다. 당일 세계 각국의 보도진들이 '존과 요코가 공개적으로 섹스를 할 것'이라고 상상하며 호텔로 몰려들었다. 하지만 보도진들과의 상상과는 달리 존과 요코는 잠옷 차림으로 호텔 방 침대 위에서 보도진들과 평화에 관한 인터뷰를 나누었고, 이와 함께 즉흥 연주를 들려 주었다. 이것은 일종의 요코의 플럭서스 개념과 상통하며, 저항적 성격을 띠고 있었다. 이 '베드 인'은 3월 25일부터 3월 31일까지 오전 9시 ~ 오후 9시 까지의 시간에 매일 진행되었다.
당시 두 사람은 함께 작곡도 했으며, 이때 녹음한 곡이 바로 《Wedding Album》의 B면에 실리게 되는 &lt;Amsterdam&gt;이다. A면의 &lt;John &amp; Yoko&gt;는 4월 22일과 27일, 양 일에 걸쳐 런던 애비로드 스튜디오에 녹음된 곡으로, 존과 요코가 그저 서로의 이름을 서로 부르는 내용의 것이지만, 발매 당시 '섹스의 기록이다!!' 등으로 선전 되었다.
고이시로역()은 일본 미에현 마쓰사카시에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 67이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
사이쿠역()은 일본 미에현 다키군 메이와 정에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 68이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
디킨슨 우드러프 리처즈 주니어(, 1895년 10월 30일 ~ 1973년 2월 23일)는 미국의 생리학자, 내과학자이다. 1956년에 심장도관술과 순환계의 병리학적 변화에 대한 업적을 남긴 공로로 앙드레 프레데릭 쿠르낭, 베르너 포르스만과 함께 노벨 생리학·의학상을 수상했다.
묘조역()은 일본 미에현 다키군 메이와 정에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 69이며, 섬식 승강장 2면 4선의 구조를 갖춘 지상역이다.
아케노역()은 일본 미에현 이세시에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 70이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
간유리(frosted glass)는 투명한 유리판에 모래분사나 유리식각 등의 기법을 적용하여 반투명하게 만든 것이다. 유리가 갈린 표면에서 산란이 일어나지만 빛 자체는 통과하면서 산란으로 흐려진 상이 유리 너머로 전달된다. 채광은 하지만 유리 너머를 들여다볼 수는 없게 하고 싶을 때 사용한다.
플랫빌(Platteville)은 다음 뜻으로 쓰인다.
이 나무들은 매우 끈적한 구부러진 모양의 열매를 통해 곤충을 유혹한 뒤 곤충을 잡아먹으러 오는 새들을 노린다. 특히 핏소니아 로퀴애에는 도깨비 방망이를 닮은 줄기가 붙어 있는데, 이 줄기가 날아든 새의 몸통을 감싸 꼼짝 못 하게 만든다. 또 이 나무들은 새가 접근하면 새의 몸에 끈적한 씨앗을 붙여 날개를 펼 수 없게 한다. 붙잡힌 새들은 나무에 갇힌 채 굶어 죽게 된다. 부패한 새의 사체는 나무의 영양분이 된다. 나무의 씨앗이 끈적한 이유는 효율적인 수정을 하기 위해서다. 열매를 먹고 씨앗을 몸에 붙인 새가 다른 섬으로 날아가 씨를 뿌려야 하지만 너무 끈적한 탓에 새를 움직일 수 없게 만든다. 또 이 시체는 올빼미 같은 상위 포식자를 끌어들이기도 한다. 특히 핏소니아 로퀴애 나무에는 코끼리 발을 닮은 줄기가 붙어있어 새들을 감싸는 것으로 나타났다.
오바타역()은 일본 미에현 이세시에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 71이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
《그냥 사랑하는 사이》는 2017년 12월 11일부터 2018년 1월 30일까지 JTBC에서 방영된 월화 드라마이다.
수반(隨伴)은 수학에서 연산자 등에 쓰이는 개념이다. 자세한 정의는 서로 다르지만, A와 B가 서로 수반이라고 하는 것은 보통 다음 식과 비슷한 형태의 식이 성립할 때를 말한다.
보소(Boso, 885년경 ~ 940년)은 이탈리아의 귀족이자 토스카나 변경백이었다. 보소 왕조의 시조 보소의 증손자이며 프랑크 왕국의 로타르 2세의 외손자이다. 맹인왕 루트비히를 대신하여 프로방스와 부르군트의 섭정으로 활동했다.
아를의 테오발트와 로타르 2세의 서녀 로트링겐의 베르타의 아들이었다. 어머니 베르타는 로타르 2세의 서녀였고, 그의 형제는 이탈리아의 군주를 역임한 프로방스의 위그가 있었다. 한편 로타르 2세의 정비였다가 아이를 낳지 못한다 하여 이혼당한 토이트베르가는 할아버지 힉베르트의 누이로, 그에게는 고모할머니가 된다. 다른 고모할머니 리첼다의 아들은 서프랑크 왕국의 유력 귀족이자, 프로방스와 부르군트를 차지하고 자립한 프로방스의 보소 5세였다.
895년 테오발트가 죽은 뒤 보소의 어머니는 토스카나 아달베르트 2세와 재혼했다. 나중에 이복형제이자 베르타와 아달베르트의 아들 구이도의 뒤를 이어 931년 토스카나 변경백직에 올랐다. 나중에 친척인 황제 루트비히 3세는 베렝가리오 1세에게 붙잡혀 눈을 뽑히고 장님이 된 뒤에 쫓겨났다. 그는 맹인왕 루트비히를 대신해 프로방스 왕국의 섭정 자격으로 활동하면서 프로방스 왕국과 부르군트 왕국의 실권을 장악했고, 아비뇽을 차지했다. 보소의 증조부인 토리노의 보소의 딸 리첼다는 프로방스와 부르군트의 왕 보소 5세의 어머니이자 맹인왕 루트비히 3세의 할머니였다. 다른 고모할머니인 리첼다의 손자였던 맹인왕 루트비히는 보소와 6촌간이었다.
926년 형제인 프로방스의 위그가 이탈리아의 군주가 되면서 그를 이탈리아의 섭정으로 임명했다. 그러나 프로방스의 위그와 그 아들 로타리오 3세는 이탈리아의 패권을 놓고 이브레아 변경백 베렝가리오 2세와 그 아들 아달베르토 2세와의 경쟁에서 패해 위그는 947년 프로방스로 추방되고 로타리오 3세는 950년경 갑자기 죽게 된다.
그는 하부르고뉴의 루돌프 1세의 딸 윌라와 결혼하여 리첼다, 기셀라, 윌라, 베르타 등의 딸을 남겼다. 딸 윌라는 베렝가리오 1세의 외손자인 이브레아 변경백 베렝가리오 2세와 결혼하여 아달베르토 2세, 이탈리아의 로잘라 등의 자녀를 두었다. 따라서 베렝가리오 2세와 아달베르토 2세 부자에게 위그와 로타리오 3세는 각각 처삼촌과 처사촌 및 외종조부와 외당숙, 조카사위와 외종손 및 사촌매부 및 외5촌 조카가 된다.
미야마치역()은 일본 미에현 이세시에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 72이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
《워너시티》는 모비딕에서 제작한 웹예능 프로그램이다. pooq, 네이버TV, 유튜브를 통해서 총 4회로 방송됐으며, pooq을 통해서 2017년 9월 20일, 9월 23일, 9월 27일, 9월 30일 선공개되었다. 텔러비전에서는 방송사 SBS을 통해서 10월 6일 방송되었다.
1985년 대회를 통해 처음으로 U-20 월드컵 본선에 모습을 드러냈고 이후 2011년과 2017년 대회에서 16강에 오르며 U-20 월드컵 최고 성적을 거두었다.
AFC U-20 아시안컵 본선에는 1973년 대회에 첫 참가한 이후 3번의 우승(1986년, 1992년, 2018년 대회)과 2번의 준우승(1985년, 2016년)을 차지하는 등 9번의 대회에서 4위 이상의 성적을 거두었다.
U-20 아랍컵.
U-20 아랍컵에는 1983년 대회에 처음으로 참가했고 이후 3번의 우승(1985년, 2021년, 2022년)과 3번의 준우승(1983년, 2011년, 2012년)을 차지했다.
우지야마다역()은 일본 미에현 이세시에 위치한 긴키 닛폰 철도 야마다 선의 철도역이다. 역 번호는 M 74이며, 상대식 · 섬식 3면 4선의 구조를 갖춘 고가역이다. 야마다 선의 종착역이기도 하며, 도바 선과는 여기서부터 직결 운행된다.
캐롤린 앨리슨 로드리게스 버킷(Carolyn Allison Rodrigues-Birkett , 1973년 9월 16일~)는 가이아나의 정치인이다.
이스즈가와역()은 일본 미에현 이세시에 위치한 긴키 닛폰 철도 도바 선의 철도역이다. 역 번호는 M 75이며, 섬식 승강장 2면 4선의 구조를 갖춘 지상역이다.
샤토게야르 (Château-Gaillard)는 프랑스 오베르뉴론알프 앵주의 코뮌이다. 샤토게야르에 사는 사람은 '샤토게야르당' (Chateaugaillardans)이라 부른다.
샤토게야르는 앵 평원에 자리해 있으며, 앙베리외앙뷔제에서 3km 떨어진 지점에 위치해 있다. 또한 A42 고속도로 8번출구에 자리해 있다. 코뮌 주변으로는 프리에, 앙브로네, 빌레트쉬랭, 생모리스드레망, 앙베리외앙뷔제, 레망, 생데니장뷔제 등의 코뮌과 경계를 접한다.
14세기 초 샤토게야르는 '레망' (Rémens)이란 이름이었으며 생모리스드레망이라고 하는 별도의 교구로 설치되어 있었다. 레망이란 이름은 그 지역의 성 이름으로 바꿔 부르기도 하였는데 이 성의 이름이 '게야르 성' (Chateau Gaillard)이었고, 여기서 지금의 이름이 유래한 것으로 추정된다.
아사마역()은 일본 미에현 이세시에 위치한 긴키 닛폰 철도 도바 선의 철도역이다. 역 번호는 M 76이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 고가역이다.
땅두릅 또는 독활은 고산 숲 속에서 자라는 두릅나무속 여러해살이풀이다. 한반도와 일본 열도가 원산이다.
이케노우라역()은 일본 미에현 도바시에 위치한 긴키 닛폰 철도 도바 선의 철도역이다. 역 번호는 M 77이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 고가역이다.
라이너 "라이" 바이스(, , , 1932년 9월 29일 ~ 2025년 8월 25일)는 미국의 물리학자이다. 기존에 아인슈타인이 일반상대성이론에서 제기한 LIGO를 통한 중력파가 존재한다는 사실을 2017년 실험적으로 입증한 공로로 킵 손, 배리 배리시와 함께 노벨 물리학상을 수상했다.
생애 초기 및 학력.
1932년 9월 29일 독일 베를린에서 게르트루트 뢰스너와 프레데리크 A. 바이스의 아들로 태어났다. 그의 아버지는 의사이자 신경학자, 정신분석가였으며, 유대인이라는 이유와 공산당 활동으로 인해 나치에 의해 독일을 떠나야 했다. 그의 어머니는 배우였으며 기독교인이었다. 그의 숙모는 사회학자 힐다 바이스였다.
가족은 처음에는 프라하로 피신했으나, 1938년 뮌헨 협정 이후 독일이 체코슬로바키아를 점령하자 다시 망명을 떠날 수밖에 없었다. 세인트루이스의 자선가 스틱스 가문의 도움으로 미국 입국 비자를 얻을 수 있었고, 바이스는 뉴욕시에서 성장하며 컬럼비아 그래머 스쿨에 다녔다.
그는 매사추세츠 공과대학교(MIT)에서 학업을 이어갔으나, 3학년 초에 시카고 출신 음악 학도와의 연애를 이유로 학업을 중단하였다. 이 관계가 한 요인이기는 했으나, 공학과 물리학 진로 사이에서의 갈등 역시 중요한 배경이었음이 드러난다. 당시 MIT의 저명한 물리학자이자 교수였던 제롤드 자카리아스가 개입하였고, 바이스는 그의 연구실에서 기술자로 근무한 뒤 복학하여 1955년에 공학사 학위를 취득하였다. 이후에도 자카리아스를 지도교수이자 멘토로 두고 1962년 박사학위를 마쳤다.
그는 1960년부터 1962년까지 터프츠 대학교에서 가르쳤으며, 1962년부터 1964년까지 프린스턴 대학교에서 박사후 연구원으로 있었고, 이후 1964년에 MIT 교수진에 합류하였다.
MIT에서의 초기 연구로 바이스는 우주론과 중력 연구 그룹을 조직하였다. 미세한 변동을 측정하기 위해 장비의 안정화에 관한 새로운 기술 개발이 필요했기 때문에, 그의 연구실에는 기계 및 전자 공작실이 포함되어 있었으며, 학생들에게는 제작과 설계 과정에 직접 참여할 것을 기대하였다.
이 시기 바이스는 레이저 간섭계 중력파 관측소(LIGO)의 구축에 관한 아이디어를 떠올렸으나, 당시의 기술로는 충분한 민감도를 확보하여 실제로 구현하는 것이 불가능하다고 판단하였다.
1966년까지 그의 연구 그룹은 논문을 발표하지 못하여 MIT에서의 종신 재직 자격이 위태로워졌다. 당시 물리학과 천체물리학 부서를 이끌던 버나드 버크의 조언에 따라, 바이스는 자신의 논문 게재 기준을 재조정하였고, 결국 학문적으로 가치 있고 출판 가능하다고 여겨지는 성과를 발표할 수 있었다. 이를 통해 그는 종신 재직권을 획득하고 MIT에 남을 수 있었다.
베트남 전쟁 시기의 과학 연구비 삭감.
1973년 미국 군 당국이 “핵심 임무와 직접적으로 관련된” 연구 외에는 과학 연구비 지원을 삭감함에 따라 바이스는 연구 방향을 전환할 수밖에 없었다. 그는 NSF에 “중력파를 측정하는 새로운 방법”을 제안하는 연구계획서를 제출하였다. 이는 훗날 2017년 노벨상을 안겨준 업적으로 이어졌으나, 실제로 바이스와 그의 제자들이 제작한 간섭계가 중력파를 감지할 수 있을 만큼 민감해지기까지는 수년이 걸렸다. 이로 인해 그의 대학원생들은 긍정적(즉, 어떠한) 결과도 제시하지 못한 채 난처한 박사학위 논문 심사를 치러야 하는 상황이 반복되었다.
MIT와 칼텍의 협력.
1980년대 초, MIT의 바이스와 칼텍의 킵 손은 중력파 프로젝트를 실현하는 데 필요한 방대한 규모와 자원을 인식하고 협력하기 시작하였다.
2022년 브라질 파라 연방대학교와의 인터뷰에서, 바이스는 자신의 삶과 경력, 어린 시절과 청년기의 기억, MIT에서의 학부 및 대학원 시절, 그리고 중력파 천문학의 미래에 대해 이야기하였다.
2025년 8월 25일 매사추세츠주 케임브리지의 한 병원에서 향년 92세로 별세하였다.
샤트네는 동브 지역의 일부를 이루고 있으며 벨 강변에 자리해 있다. 코뮌 주변으로는 생니지에르데제르, 동피에르쉬르벨, 샬라몽, 빌레트쉬랭 등의 코뮌과 경계를 접한다.
배리 클라크 배리시(, 1936년 1월 27일 ~ )는 미국의 물리학자이다. 2017년에 LIGO를 통한 중력파가 존재한다는 것을 실험적으로 입증한 공로로 라이너 바이스, 킵 손과 함께 노벨 물리학상을 수상했다.
칼 캬넌() 또는 콜캐넌()은 아일랜드의 음식이다. 매시트 포테이토에 케일 또는 양배추, 우유 (또는 크림), 버터, 소금, 후추를 넣어 만든다. 파, 리크, 양파, 차이브 등이 들어가기도 한다.
하나님의 속성(attributes of God)이란 기독교 신학에서 논의되는 하나님의 고유한 속성(성품)이다. 기독교 신학에 하나님을 집중적으로 연구하는 학문을 신론이라고 한다. 하나님의 속성은 신론에서 다루어진다.
많은 개혁주의 신학자는 공유적 속성(인간이 가질수 있는 성품)과 비공유적 속성을 구분한다. 도널드 맥클라우드 (신학자)는 이런 구분은 인위적이며 잘못될 수 있다고 주장한다"
예를 들어, 하나님이 불변하신다고 말하는 것은 하나님이 변하지 않으신다고 말하는 것과 같이, 이러한 속성 중 다수는 하나님이 아닌 것을 말할 뿐다.
하나님의 속성은 크게 두 가지 범주로 분류할 수 있다:
밀러드 J. 에릭슨은 이러한 범주를 각각 하나님의 위대함과 선하심이라고 부른다. 싱클레어 퍼거슨은 "본질적인" 신적 속성을 "삼일성의 세 위격 사이에서 가장 강렬하고 역동적인 형태로 표현되고 경험된, 다른 어떤 것도 존재하지 않았던 때"로 구분한다. 이런 식으로 하나님의 진노는 "영원한 삼일성의 세 위격들 사이의 내적 친교에서 자리를 차지하지 않았기" 때문에 본질적인 속성이 아니다. 그러나 퍼거슨은 진노가 하나님의 영원한 의의 표현이며, 이는 본질적인 속성이라고 지적한다.
아퀴나스의 사상에서 바티스타 몬딘은 신이라는 실존적 존재의 실체적 속성과 인격적 속성을 구분한다.[5] 실체적 속성은 신 안에서 본질과 존재가 일치한다는 사실과 관련하여 신에 관한 것이다. 무한성, 단순성, 불가분성, 유일성, 불변성, 영원성, 영성(물질이 없음을 의미)[5] 하나님의 인격적 속성은 생명(충만, 충만, 완전), 생각, 의지, 자유, 사랑, 우정입니다. 하느님의 생각과 의지의 대상은 하느님 자신, 말하자면 하느님은 최고의 선이시며 모든 완전함의 완전자이시기 때문에 그분의 본질입니다. 그러나 하나님은 또한 자신의 유익을 위해 인간 피조물을 향한 그분의 생각과 의지를 언급하십니다.
토저.
가장 간단하게 정의하자면, 하나님의 속성은 어떤 방식으로든 하나님께서 자신에게 해당되는 것으로 계시하신 것을 가리킨다. 어떤 신학자들은 속성(attribute)이라는 말보다 “완전”(perfection)이라는 말을 더 좋아한다. 토저(A. W. Tozer)는 다음과 같이 말하였다.
“만약 속성이 하나님께 해당하는 어떤 것이라면, 그것은 또한 우리가 하나님께 해당하는 것이라고 생각해 볼 수 있는 어떤 것이다. 무한한 존재이신 하나님께서는 우리가 도저히 알 수 없는 속성들을 틀림없이 지니고 계신다”(The Knowledge of the Holy, p.19).
“거룩한 존재의 저 무서운 심연에는 어쩌면 우리가 전혀 알지 못하고 또한, 자비와 은혜 같은 속성들이 스랍이나 그룹들에게 어떤 개인적 의미를 가질 수 없는 것과 마찬가지로 우리에게 어떤 의미도 가질 수 없는 속성들이 있을지 모른다. 이 거룩한 존재들(스랍과 그룹)은 어쩌면 하나님께 있는 이 특성들을 알지도 모르지만, 그들은 죄를 짓고 앉아서 하나님의 자비와 은혜를 필요로 하지 않기 때문에, 그와 같은 것들을 마음으로 느낄 수 없다. 그렇기 때문에 하나님께서 구속받고 성령의 조명을 받은 자신의 자녀들에게조차 계시하시지 않은 다른 측면의 본질이 있을 수 있고 단 틀림없이 있다고 필자는 믿는다”
마지막으로, 하나님의 본질 중에는 피조물도 심지어는 천사들까지도 온전히 알지 못하는(그리고 아마도 알 수 없는) 하나님의 숨겨진 면모가 있다고 결론을 지올 수 있다. 이런 것들은 오로지 하나님만이 아신다.
웨스트민스터 소요리문답은 하나님의 속성을 다음과 같이 열거한다. "하나님은 영이시며, 그의 존재하심과 지혜와 권능과 거룩심과 공의와 선하심과 진실하심이 무한하시고, 영원하시며, 변함이 없으신 분이다."웨스트민스터 대요리문답은 하나님은의 속성은 이해할 수 없으며, 편재하시며, 그리고 모든 것을 아시는 분이시다. 그러나 이견해는 기독교적이지 않다라는 비판이 있다.
하나님은 다른 피조된 존재의 도움이 필요없이 스스로 존재한다는 것이다. 스스로 독립하며 자존하시는 분이시다.우리는 앞에서 하나님의 존재에 대해서 살펴본 바 있는데, 그분의 속성 중의 하나가 자존(自存:스스로 있음)이다. 이 말은 하나님은 존재하기 때문에 존재한다는 뜻이다. 그분은 자신의 생각(롬 11:33-34), 그분의 뜻(롬 9:19, 엡 1:5), 그분의 능력(시 115:3), 혹은 그 분의 도모(시 33:10-11)를 위해서 어떤 것이나 어떤 자에게 의존하지 않으신다.
하나님의 영원이란 시간을 넘어선 그의 존재에 관한 것이다. 하나님은 시간 속에 계신 분이 아니다. 그리고 존재하지 않으시던 때가 없다. 시편 90:2에서 웨인 그루뎀은 하나님은 시작도, 끝도, 혹은 그의 존재의 이어지는 순간도 없으시다. 그러나 하나님은 시간속에서 사건과 시간속에서 행위를 보신다고 진술한다. 계시록에서는 그를 알파이자 오메가라고 표현한다. 이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구원자인 만군의 여호와가 이같이 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라 (사 44:6)
내 날이 기울어지는 그림자 같고 내가 풀의 시들어짐 같으니이다(시 102:11)
유대인들이 이르되 네가 아직 오십 세도 못되었는데 아브라함을 보았느냐(요 8:57)하나님은 어제나 오늘이나 동일하신 분이시다. 그 사실은 우리가 정말 오갈 데 없고, 정처 없이 방황하게 되더라도 돌아갈 곳이 있다는 사실이다.
하나님은 변화하지 않으신다. 야고보서 1:17에 '그는 변함도 없으시고'에 근거한다. 이 교리는 &lt;열린 신론&gt;에 의해 비난을 받았는 데, 그 이후는 하나님은 사람들의 기도와 결정과 행동에 따라 변화한다는 그들의 주장 때문이다.
무한성.
하나님께는 한계가 없다. 그분은 오로지 자신의 본질과 뜻에 의해서만 얽매이신다.이르되 이스라엘의 하나님 여호와여 위로 하늘과 아래로 땅에 주와 같은 신이 없나이다 주께서는 온 마음으로 주의 앞에서 행하는 종들에게 언약을 지키시고 은혜를 베푸시나이다 (왕상 8:23)
전지성.
하나님께서는 어떤 사실들을 발견하심이 없이도 과거와 현재와 미래의 모든 일들에 대한 보 편적이고도 완전한 지식을 갖고 계신다. 그러한 지식에는 실재적인 것과 가능성 있는 것 까 지 포함된다. 그분의 완전하고 즉각적인 지식은 그분의 신성과 인성(그분은 변함없이 항상 계시 고 장차에도 항상 계실 것이다)과 그분의 편재성(그분은 동시에 어느 곳이나 계셔 왔고, 현 재에도 계시며, 미래에도 계실 것이다)에 토대를 두고 있다.누가 손바닥으로 바닷물을 헤아렸으며 뼘으로 하늘을 쟀으며 땅의 티끌을 되에 담아 보았으며 접시 저울로 산들을, 막대 저울로 언덕들을 달아 보았으랴 누가 여호와의 영을 지도하였으며 그의 모사가 되어 그를 가르쳤으랴 그가 누구와 더불어 의논하셨으며 누가 그를 교훈하였으며 그에게 정의의 길로 가르쳤으며 지식을 가르쳤으며 통달의 도를 보여 주었느냐 (사 40:12-14)
따라서 하나님의 편재(遍在)는 동일한 시간에 그분의 전(全) 존재로 도처에 임재하심을 나타낸다. 하나님의 이러한 속성을 올바로 이해함에 있어 피해야 할 중대한 위험은 신은 도처에 있으며 만물(萬物)이 곧 신이라고 말하는 범신론의 크나큰 잘못이다. 이것은 완전한 잘못이 다. 하나님의 편재하심을 연구할 때 다음과 같은 두 가지를 명심해야 한다.
전능성.
이것은 만일 어떤 일이 행해질 수 있고 그것이 자신의 본성에 어긋나지 않는다면 하나님께서 어떤 일이고 능히 하실 수 있다는 것을 의미한다. 두 가지를 예로 들어 설명해 보자. 하나님이 자신이 들 수 없을 만큼 무거운 바위를 만들 수는 없다. 왜냐하면 이 일은 본질적으로 수행할 수 없을 것이기 때문이다.
하나님의 주권.
하나님의 주권(The Sovereignty of God)이란 하나님은 최고의 권위자(the supreme authority)이시며, 모든 일들이 [하나님]의 통치하에 있다는 것을 성경적으로 가르치는 교리이다. 그의 허락없이는 아무것도 일어날수 없다고 가르친다. 하나님은 자기의 의지에 따라서 모든 일을 하신다. 주권이라는 것은 하나님은 천지의 창조주로서 그가 원하는 것에 대한 행사의 절대적 권리와 권위를 가진다는 개념에 근거한
하나님의 속성이다.
하나님의 사랑.
하나님의 사랑은 기독교의 핵심이다. 출애굽기 34:5-6에서 야훼 하나님은 자비와 은혜의 하나님이시다라고 말한다.
하나님의 선이란 하나님은 모든 선의 최종 기준이 되시면 하나님 자체와 하나님이 행하시는 모든 것들은 선하신 것으로 인정받으시는 것을 의미한다." 로마서 11장 22절은 "그러므로 하나님의 인자하심(Goodness)과 준엄하심을 보라"고 한다. 루이스 벌코프와 같은 많은 학자들은 하나님의 선을 다음과 같은 속성과 겹친다고 보는데 친절, 사랑, 은혜, 자비 그리고 오래참으심이다. 하나님의 전적인 선을 전능한 은혜라고 불린다.
단순성이란 하나님은 순수한 존재로 다른 어떤 것들로 혼합되어 있지 않다라는 것이다. 통일성과 관련되어있다. 이 개념을 일반적으로 다음과 같이 설명된다: 신의 존재는 신이 속성들과 동일하다라고 보는 것이다. 편재, 선하심, 진리, 그리고 영원성과 같은 특징들은 하느님의 존재의 본질을 보여주지만, 존재를 구성하는 요소가 아니며, 본질적으로 신안에서 내재한 어떤 요소들이 아니다. 달리 말하면 하느님은 본질과 존재가 하나이시며 동일하시다라는 것으로 불린다. 하느님은 선하심을 가지고 있는 것이 아니라, 하느님은 선하시다라고 말할 수 있다.
샤티용앙미셰유 (Châtillon-en-Michaille)는 프랑스 오베르뉴론알프 앵주의 코뮌이다. 벨가르드쉬르센 캉통과 낭튀아 아롱디스망에 각각 속해 있다.
샤티용앙미셰유에 사는 사람은 '샤티요네 / 샤티오네즈' (Chatillonnais / Chatillonnaises)라 부르며 부브레 마을과 오시아즈 마을에 사는 사람은 각각 '부브레상', '오시아튀' (Vouvraisans, Ochiatus)라 부른다.
샤티용앙미셰유에는 부브레 마을과 오시아즈 마을이 있으며 이외에도 아르동과 앙마낭 마을이 있다. 1970년대 이전에는 샤티용드미셰유 (Châtillon-de-Michaille)라 불렀다. 코뮌 주변으로는 생제르맹드주, 몽탕주, 르푸아자랄레리아, 콩포르, 랑크랑, 오트발로메, 빌, 벨가르드쉬르발세린 등의 코뮌과 경계를 접한다.
419번 국도가 부브레-오시아즈와 샤티용앙미셰유 중심부를 잇는다. 또 101번, 1084번 지방도가 코뮌 내를 통과한다.
샤티용앙미셰유에서 '샤티용' (Chatillon)은 메로빙거 왕조 시대에 후기 라틴어 'castrum'에 접미사 '-ionem'을 붙인 지소접미사 'castellum'에서 파생된 것으로 보인다. castrum이라는 단어는 조그만 소탑에서 요새 도시에 이르기까지 모든 종류의 요새를 가리키는 말이었으나 이후로는 '성'이란 의미로, 마지막에는 '큰 별장'이라는 의미로 축소되었다.
아르동 마을은 '요새 부근'을 뜻하는 갈리아어 'Aredunum'에서 따왔으며, 부브레 마을은 'babero'나 'vobero'에서 유래한 것으로 보인다. 샤티용이라는 지명은 1793년 문헌에서 찾아볼 수 있으며 1801년 공보에서 샤티용드미셰유라는 이름을 처음으로 부여하였고 이때부터 그 이름으로 불리게 되었다.
아르동 마을은 한때 캉통의 행정청이 자리해 있었고, 낭튀아 수도원에 속한 자체 교구를 지니고 있었다. 아르동 교회의 역사는 10세기경으로 거슬러 올라가며 옛 샤티용 영주의 묘가 자리해 있다. 지금은 폐허로 남아 있다. 1929년에는 퐁투 마을 (Ponthoud)이 부브레에서 분리되어 벨가르드쉬르발세린에 병합되었다.
제인 엘런 어셔(Jane Ellen Usher , 1917년 9월 5일 ~ 2018년 12월 12일)는 벨리즈의 정치인이다.
벨리즈에서 가장 오랫동안 활동한 CEO였다. 이전에 인민통합당(People's United Party)에서 보건협동조합(Health and Cooperatives)의 각료, 상원 의장 및 하원 의원을 역임했다. 그녀는 서기로서 홀리 리디머 신용조합(Holy Redeemer Credit Union)에 가입했고 재무가 되었으며 1956년부터 CEO로 재직했다. 어셔는 "벨리즈의 아버지"인 조지 캐들 프라이스(George Cadle Price)의 누나였다. 그녀는 신용협동조합 운동에 기여한 공로로 자메이카 협동조합 신용협동조합 연맹의 공로상과 벨리즈 신용협동조합 연맹의 골든 이글상을 모두 수상했다.
나카노고역()은 일본 미에현 도바시에 위치한 긴키 닛폰 철도 시마 선의 철도역이다. 역 번호는 M 79이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
시마아카사키역()은 일본 미에현 도바시에 위치한 긴키 닛폰 철도 시마 선의 철도역이다. 역 번호는 M 80이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
후나쓰역()은 일본 미에현 도바시에 위치한 긴키 닛폰 철도 시마 선의 철도역이다. 역 번호는 M 81이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
성자(Son of God, 신의 아들)란 고대 사회에서 왕을 일컫는 표현으로서 기독교에서 성부의 신적 아들로서 예수 그리스도의 신분과 관련된다. 주류 기독교에서는 성자는 삼위일체 하나님의 제 2 위격의 성자의 신분을 언급하는 것이다. 이 용어는 신약성경과 초대 기독교 신학에서 나왔다. 하나님의 아들 또는 주님의 아들은 구약의 여러 본문에서도 발견된다.
콜라드()는 브라시카 올레라케아의 재배품종으로, 케일과 함께 아케팔라 그룹에 속한다. 갈리시아 요리 및 아스투리아스 요리, 미국 남부 요리 등에 주재료로 사용된다.
샤티용라팔뤼 (Châtillon-la-Palud)는 프랑스 오베르뉴론알프 앵주의 코뮌이다. 샤티용라팔뤼에 사는 사람은 '샤티요네 / 샤티요네즈' (Chatillonnais / Chatillonnaises)라 부른다.
샤티용라팔뤼는 동브 지역을 이루는 마을 중 하나로 앵강변에 위치해 있다. 코뮌 주변으로는 빌레트쉬랭, 샬라몽, 크랑, 빌리외로예몰롱, 생모리스드레망 등의 코뮌과 경계를 이룬다.
샤티용라팔뤼에서 '샤티용' (Chatillon)은 메로빙거 왕조 시대에 후기 라틴어 'castrum'에 접미사 '-ionem'을 붙인 지소접미사 'castellum'에서 파생된 것으로 보인다. castrum이라는 단어는 조그만 소탑에서 요새 도시에 이르기까지 모든 종류의 요새를 가리키는 말이었으나 이후로는 '성'이란 의미로, 마지막에는 '큰 별장'이라는 의미로 축소되었다.
신마쓰다역()은 일본 가나가와현 아시가라카미군 마쓰다정에 위치한 오다큐 전철 오다와라선의 역이다. 역 번호는 OH 41이다.
역앞에 있는 도카이여객철도(JR 도카이) 고텐바선 마쓰다역과의 환승역이다. 또한, 특급 "후지산"은 고텐바역 발착의 직결 운행으로 인하여 JR 마쓰다역 1번 선을 경유하고 역에는 도착하지 않지만 운임 계산상 동일역으로 취급한다.
섬식 승강장 2면 4선의 지상역이다. 오다와라 방향으로 회차 인상용 Y선이 설치되어 있다. 신주쿠 쪽의 구내로 JR 도카이 고텐바선 마쓰다역으로 통하는 연결선이 있는 특급 "후지산"이 이 연결선을 경유하여 고텐바선과 직통 운행되고 있으며 오다큐 전철 및 하코네 등산 철도가 발주, 구입한 신형 차량의 반입(갑종 수송)에 사용된다. 이 경우에는 일본화물철도(JR 화물)의 전기 기관차가 연결선을 신주쿠 방면으로 경유하여 회차 형식으로 당역 구내까지 연장된다. 또한, 마쓰다역 ~ 당역 구간 운전은 EF65형 전기 기관차의 운전 자격을 가지는 오다큐의 운전사가 담당한다.
1927년의 개통 당시부터 1970년대 후반까지 이른바 "갬브럴 지붕" 역사였다. 또한, 2011년 시점에서 오다큐로 갬브럴 지붕을 가진 역사는 무코가오카유엔 역 북쪽 출입구 뿐이었다.
개찰구는 북쪽 출입구와 남쪽 출입구의 2곳이지만, 역무원은 북쪽 출입구에만 배치되어 있다. 승강장끼리는 과선교로 연결되고 있으며 개찰 층 ~ 과선교 및 과선교 ~ 플랫폼 층을 각각 연결하는 엘리베이터가 설치되어 있다.
2012년 3월 16일까지는 9시대의 오다와라 방향 열차에는 당역에서 뒷쪽 4량이 각역 정차의 하코네유모토 행(주말은 각역 정차 오다와라 행)과 전 6량이 급행 오다와라 행을 분할하는 열차가 1개씩 존재했다. 또, 하코네유모토 발 평일 6,7시대, 주말 5시대 각역정차 신마츠다 행(4량 편성)은 당역 도착 후에 오다와라 발 평일 7시대의 2개, 주말 6시대의 급행 신주쿠 행(6량 편성)의 앞부분에 연결되어 당역부터는 10량 편성으로 운행되고 있었다. 오다와라 발 8시대의 급행 신주쿠 행(6량 편성, 혼아쓰기까지 각역정차)은 당역에서 앞부분에 빈차 4량을 증결한 뒤 10량 편성으로 운행되고 있었다. 당 역으로 에비나역에서 열차의 연결 및 분리는 원칙적으로 1번 승강장(하행선)과 4번 승강장(상행선)을 사용했다.
2012년 3월 17일부터 운행에서는 도중역에서 일반 열차의 연결 및 분리는 완전히 없어졌다. 2007년 봄, 역 개찰구나 플랫폼 등에 발차표가 신설되었다. 이 발차 표에서는 열차 종별 표시에 풀 컬러 LED가 사용되고 있다. 역명판은 2015년 7월 LED조명이 한글 병기의 것으로 교환되었다.
가모역()은 일본 미에현 도바시에 위치한 긴키 닛폰 철도 시마 선의 철도역이다. 역 번호는 M 82이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
마쓰오역()은 일본 미에현 도바시에 위치한 긴키 닛폰 철도 시마 선의 철도역이다. 역 번호는 M 83이며, 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
가이세이역()은 일본 가나가와현 아시가라카미군 가이세이정에 위치한 오다큐 전철 오다와라선의 역이다. 역 번호는 OH 42이다.
상대식 승강장 2면 2선으로 유치선을 가진 지상역이다. 교상 역사를 가지고 있는데, 여기서 서쪽과 동쪽 출구가 있다. 역사 내부에는 자동 매표기나 자동 개찰기 등이 설치되어 있다. 개찰 층에서 플랫폼 층에는 엘리베이터가 설비되어 있다.