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3월 15일 권중희는 유연성, 유동수, 이강욱(李康郁), 홍명성(洪明聖), 박재식, 유교희, 박진선(朴晋先), 유곡란(柳谷蘭) 등이 편항장터 동쪽에 있는 공동 타작장에 모여 만세 운동 거사일을 3월 21일로 정하고 각지 군중의 동원을 분담하고 만세 계획을 세웠다. 거사일로 정한 3월 21일이 되자 장터에는 수백명이 모이더니 당일 오후 2시경에는 1,000여 명의 군중이 모여들어 태극기를 흔들고 독립만세를 외치며 읍내로 시위, 행진하였다. 일본경찰이 출동하여 주동자인 유연성과 배태근을 붙잡아 가자 권중희는 다른 시위대원들과 함께 편항주재소로 달려가 기물을 파괴하며 항의하였다.
시위는 3월 22일 새벽 3시까지 계속되었다. 권중희와 일행은 달아나는 일본경찰을 추격하여 구타하는 등 새벽까지 만세 시위를 벌이다가 안동경찰서에서 출동한 경찰에 체포되어 8월 18일 대구복심법원에서 징역 2년형을 선고받고 복역하였다.
힐즈버러 스타디움(Hillsborough Stadium)은 잉글랜드 사우스요크셔주 셰필드에 위치한 경기장으로 셰필드 웬즈데이 FC의 홈 구장으로 사용되고 있으며 96명이 사망하고 800여명이 부상을 입은 힐즈버러 참사로 유명하다.
소랑도(少浪島)는 전라남도 완도군 금일읍의 한 섬으로, 금일읍에 속하는 한 리이다. 2006년 소랑대교가 완공되면서 금일읍 사동리와 연결되었다.
보병학교, 공병학교, 포병학교 등과 함께 상무대로 통칭된다. 초급 기갑 장교, 초급 기갑 부사관, 전차와 장갑차의 조종 및 운용을 맡는 특기병을 교육한다.
현재, 대한민국 기갑 및 기계화부대(기계화보병사단, 기동사단, 기갑여단 등)에서 K21 보병전투장갑차, K200계열 보병탑승장갑차를 운용예정이거나 운용하는 보병병과 장교 및 부사관은 육군보병학교 및 부사관학교에서 교육을 받지 않고 육군기계화학교에서 교육을 받는다.
육군 기계화학교는 1950년에 설치된 육군 종합학교 전차과가 학교의 모태로서 1951년에 전남 광주로 부대이전을 하여 1953년에 육군 기갑학교로 창설되었다. 그 이후 1994년에 전라남도 장성군 상무대로 부대 이전을 하여 1995년에 기갑학교에서 기계화학교로 개편을 하였다.
셰프(, chef de cuisine·chef cuisinier)는 주방장을 의미하는 단어이다. 요식업계 전문 조리사(調理師) 중 정찬 레스토랑(fine dining restaurant·haute cuisine)의 주방을 책임지며 다수의 휘하 조리사를 지휘하는 수장(首長: chief·head) 혹은 공증된 정찬 요리 명장(名匠: master·maestro)의 명칭으로, 원어는 프랑스어이다. 공식 명칭은 '셰프 드 퀴진'(chef de cuisine: ) • '셰프 퀴지니에'(chef cuisinier: )이다. 편의상 줄여서 셰프라 부른다.
우리말의 주방장(廚房長), 즉 "주방을 책임 지는 수장" 의미인 단어를 오랜기간 사용했었다. 2000년대까지는 대중매체에서 주방장을 사용했으나, 2000년대 이후 유명 요리사가 매체에 등장했고 이들을 소개하며 셰프로 칭하기 시작했다. 셰프의 사전적 의미가 우두머리이므로 주방 안에서 구성원의 역할이 구분되어 있을 정도의 규모와 구조화를 전제로 한다. 현재 요식업에 대한 관심도가 상승하면서 음식을 주제로 한 예능 방송이 트렌드가 되고 있는데, 요식업에 대한 전문지식이 없는 방송작가들이 셰프의 정확한 정의를 모른 채 조리사(=요리사: , )의 대용어로 남용한 탓에 잘못된 정의로 인식되기도 한다.
셰프(, Chef)의 정확한 의미는 프랑스어로 지휘자, 대표, 마스터, 고용주(boss) 등을 뜻하는 수장(首長)으로, 본래 어원은 머리(首, Head)를 뜻하는 라틴어 "caput"에서 비롯되며, 프랑스어 셰프(, chef)가 영국으로 파생되어 동일한 의미로 만들어진 영단어가 바로 치프(chief)이다. 프랑스어 사전에서 "chef"를 검색하면 여러 직종으로 분류되어 있다.
직종 외
조리인로서의 셰프의 공식 명칭은 셰프 드 뀌진(chef de cuisine: )과 셰프 뀌지니에(chef cuisinier: )이다. 식당 내부 등 본인을 직접 대질하거나 지칭하는 경우엔 굳이 분류가 필요없기에 편의상 간축하여 셰프(chef)라 부른다.
18세기 말에 발생한 프랑스 대혁명으로 대거 실직을 하게 된 궁정·귀족가의 셰프들이 파리를 중심으로 정치인과 브루조아를 타겟으로 한 고급 요식업체를 개업하여 서로 경쟁함으로써 기존의 레스토랑과는 차별화된, 전유럽을 통틀어 독보적인 레스토랑 문화가 일어났다. 이는 곧 프랑스에 그랜드 투어(Grand Tour) 혹은 망명 중이던 외국인 상류층·지식층에 의해 새로운 장르의 복합 예술이자 고급 사교 문화로써 각 국가에 전파되었다. 이 과정 중에 프랑스어로 된 주방 전문용어 및 군대 못지 않은 엄격한 프랑스의 주방 체계 역시 모방되었는데, 국적 및 원조 여부를 무시하고 수많은 요리법 및 식재료명, 기구명, 요리명 등이 프랑스어인 것은 이 때문이다. 셰프란 명칭 역시 이러한 분위기 아래 현지어로의 번역을 거치지 않고 사용되어 결국 외국어가 아닌 외래어로 정착됐으며, 단 분류명은 자국어를 썼기에 프랑스어 공식 분류명에서 셰프(Chef)만 떼서 사용한다.
본질적으로 셰프·주방장 역시 조리사이다. 차이는 조리사(=요리사)는 직업명이고 셰프·주방장은 지위명이라는 사실이다.
본토인 프랑스에선 주방의 총책임자인 Chef cuisinier(/셰프 뀌지니에/=Chef de cuisine: 주방장)와 그를 보좌하는 Sous chef(/수 셰프/: 부주방장)로 분류하지만, 국가적 특성상 대규모의 레스토랑을 선호하는 북미 등의 해외 정찬 레스토랑에선 그릴 파트, 팬트리 파트, 생선 파트 등 각 전문 파트에 다수의 조리사(line cook)를 배치하고 각 파트의 수장 혹은 그 전문가를 Chef de partie(/셰프 드 파흐띠/=Station Chef)라 분류하기도 한다.
세인트 메리스 스타디움(St Mary's Stadium)은 잉글랜드 사우샘프턴에 위치한 사우샘프턴 FC의 홈구장이다. 이 경기장은 UEFA의 4성급 경기장으로 수용인원은 32,689명이며, 런던을 제외한 잉글랜드 남부에서 가장 큰 축구 경기장이다.
KFC 위어딩겐 05(KFC Uerdingen 05)는 독일 노르트라인베스트팔렌주의 도시 크레펠트의 축구 클럽이다.
로버트 모리슨 매키버(Robert Morrison MacIver, 1882년 4월 17일 ~ 1970년 6월 15일)는 미국의 사회학자이다.
스타디움(stadium)은 주로 옥외에서의 스포츠나 콘서트 등을 행하기 위한 건축물을 가리킨다. 경기장을 가리키는 경우가 많다.
경기를 행하는 필드나 스테이지와 그것을 둘러싸는 관객석으로 구성되어 있다. 관객석은 사방을 둘러싸기도 하고, 일부만을 둘러싸는 경우도 있다.
스타디움이라는 단어의 어원은 고대 그리스어 스타디온(στάδιον)이다. 원래 스타디온은 600 피트에 해당하는 길이의 단위로써, 오늘날 기준으로는 약 180 m 정도이지만, 당시엔 사람들의 발(feet) 길이에 따라 조금씩 달라질 수 있었다. 고대 로마에서는 스타디움이 125 파수스로 정의되었는데, 오늘날 기준으로는 185 m 정도의 길이이다.
부타레()는 후예라고도 알려져 있으며 이전에는 아스트리다로 알려졌던 르완다의 도시이다. 남부주에 위치한 인구 75,000명(2022년 기준)의 도시이자 후예지구의 수도이다. 인구 기준으로 르완다에서 다섯 번째로 큰 도시다.
벨기에 식민 지배자들은 1920년대에 이 도시를 건설하고 벨기에의 여왕 아스트리드를 기리기 위해 도시를 아스트리다라고 지었다. 르완다 정부는 1962년 독립하면서 도시 이름을 바꿨다.
르완다 대학교 부타레 캠퍼스는 2013년에 설립되었다. 그 이전에 부타레 캠퍼스는 1963년 설립된 르완다 국립대학교라는 이름을 가지고 있었다. 부타레는 도시의 많은 대학생과 학생 중심의 활동으로 인해 종종 대학 도시로 간주된다. 또한 냐키반다 신학교와 르완다 국립과학연구소도 열었다.
부타레시는 오랫동안 르완다의 지적 수도로 여겨졌으며, 키갈리는 대부분의 정치적 권력을 가지고 있다. 부타레 스콜레어 오피시엘 드 부타레는 르완다에서 가장 큰 중등학교이다.
민족지학 박물관은 1990년대 초에 건립되었으며 국가와 지역의 문화사에 대한 정보를 제공하는 곳이다.
무쿠라 빅토리 스포츠(Mukura Victory Sports)는 르완다 최상위 축구팀 중 하나로, 현재 르완다 프리미어 리그에 참가하고 있으며 홈경기는 스타드 후예에서 치른다.
예배 장소 중에는 로마 가톨릭 부타레 교구(가톨릭교회), 르완다 루테란교회(루테란세계연합), 르완다 성공회(잉글랜드 연합), 르완다 침례교회 연합(침례교회 세계연합), 하나님의 성회, 나사렛 교회당 등 기독교 교회와 사원이 주를 이룬다. 그 외에 이슬람 사원도 존재한다.
부타레는 르완다 민간 항공국이 관리하는 작은 민간 공항인 부타레 공항이 있다.
SV 발트호프 만하임(SV Waldhof Mannheim)은 독일 바덴뷔르템베르크주의 도시 만하임의 축구 클럽으로 현재 3. 리가에서 활동하고 있다.
계시의 불일치 논증 (argument from inconsistent revelation)은 전 세계에 걸쳐 수 많은 종교들의 또는 한 종교 사이에서의 계시들이 서로 불일치하거나 충돌하기 때문에 신이 존재하지 않다는 논증이다. 종교의 고위 성직자와 같이 특정 인물이 계시를 선별적으로 받아들이지 않는 이상 모든 계시들이 동등한 의미를 지니기 때문이다. 그렇기 때문에 더더욱 이 논증은 무신론자들에 의해 사람의 개입 없이는 신의 존재를 받아들이기 어렵다는 사실에 사용된다.
가령 기독교인들은 예수를 신의 아들로 믿지만 유대교에서는 그렇지 않다. 반면 이슬람교에서는 예수가 신의 아들은 아니지만 거룩한 예언자라고 믿는다.
보루시아 도르트문트 II(Borussia Dortmund II)는 독일 도르트문트의 축구 클럽으로, 보루시아 도르트문트의 2군 팀이다. 현재 3 리가에서 활동하고 있다.
자유의지 논증(자유의지의 역설 또는 신학적 결정론)은 전지(全知)적인 신과 자유의지가 양립할 수 없다는 논증이다. 이 논증은 사람이 자유의지를 가지고 있는지 또는 신이 자유의지를 가지고 있는지에 대한 모순에 초점을 맞춘다.
테니스 보루시아 베를린(Tennis Borussia Berlin)은 독일 베를린의 축구 클럽으로, 현재 레기오날리가 노르트오스트에서 활동하고 있다. 1975년 한국을 방문하여 3차례 대한민국 축구 국가대표팀과 평가전을 치르기도 하였다.
무신론이라는 단어는 16세기에 '신이 없음'을 의미하는 지닌 고대 그리스어 ἄθεος에서 기원하였다. 적극적인 무신론은 최소 18세기 후반에 시작되었으며 무신론 사상과 무신론자들의 정치력이 강화됨에 따라 역사의 폭이 넓어졌다.
아마도 신이 없을 것이라는 자연적인 명제는 유신론 만큼이나 오래된 논리이다. 철학적인 무신론자들은 이미 기원전 6세기에서 5세기 사이부터 유럽과 아시아 등지에서 등장하였다.
윌 듀런트는 아프리카의 피그미 부족에서 그 어떤 숭배의식도 찾아볼 수 없었으며, 그들이 그 어떤 영적 존재나 신도 믿지 않는다는 것을 발견하였다. 피그미 부족은 특별한 제사 의례없이 죽은 자를 그들의 물건과 함께 매장하는 장례식을 치루었으며, 여행자나 외부인에 대한 그 어떠한 단순한 미신도 가지고 있지 않았다. 또한 베다 시대의 스리랑카에서는 신의 존재 가능성만 공인되었기 때문에 성직자나 예배 의식이 존재하지 않았다.
고대 그리스와 로마.
유럽의 고대 시대에 유신론은 도시 국가나 로마 제국의 신성한 의무로 여겨지는 기본적인 믿음이였다. 역사적으로 국가가 숭배하는 신(들)을 믿지 않는 시민은 중죄로서 무신론자로 고발되었다. 정치적인 이유로 아테네의 소크라테스는 기원전 399년 단지 초경험적인 내심의 소리, 즉 다이몬의 소리를 경청하라는 주장을 대가로 '무신론자'라는 혐의로 고소되어 사형을 당했다. 로마의 기독교인들도 역시 당시 로마의 종교를 믿지 않는 무신론자로 취급되어 박해를 받았다. 당시의 무신론이 가지는 의미는 이교도나 무신앙자였으며, 정적으로 제거하려는 정치적인 도구로 이용되기도 하였다.
에우리피데스(기원전 480-406년)은 다음과 같이 말했다. "누군가 저 위에 신은 있는가 물었다. 신은 없다; 없다, 신은 없다, 바보처럼 굴지 말라. 옛날의 거짓 우화를 앞세워 너를 기만하고 있다."
아리스토파네스(기원전 약448-280년)은 특유의 풍자적인 양식을 이용하여 희극 ⟪기사⟫에서 다음과 같이 말했다. "신전들이여! 신전들이여! 분명히 너희들은 신들을 믿지 않을 것이다. 너희들의 논증은 무엇인가? 너희들의 증명은 어디에 있는가?
서구 문명의 철학은 기원전 6세기 그리스에서 시작하였다. 역사에 등자하는 첫 철학자들은 무신론자가 아니였으나, 신화 대신 자연현상을 통해 세계를 설명하려고 시도하였다. 가령 그들은 번개를 바람의 충돌과 구름의 분열로 인하여, 지진은 지구의 급격한 온도차로 인해 발생한 것이라 추측했다. 초기 철학자들은 전통적인 종교의 관념을 자주 비판하였다. 크세노파네스(기원전 6세기)는 유명한 말을 남겼는데, "만약 소와 말이 손을 가지고 있다면, 말은 말처럼 생긴 신을 그릴 것이요, 소는 소처럼 생긴 신을 그릴 것" 라고 주장하였다. 다른 철학자이자 천문학자인 아낙사고라스(기원전 5세기)는 태양을 가리키며 "펠로폰네소스보다 훨씬 큰 불덩어리"라고 말했으나, 불경죄로 아테네에서 추방되었다.
최초의 완전한 유물론철학은 원자론자인 레우키포스와 데모크리토스(기원전 5세기)로부터 파생하였다. 그들은 이 세계의 형태와 발전을 무한한 우주 속 원자의 움직임으로 설명하려고 시도하였다.
고대 그리스-로마 철학 학파 중 무신론이라는 비난을 받은 학파는 극소수에 불과했으나 무신론적 견해를 표명한 철학자도 몇몇 있었다. 소요학파 철학자 람프사쿠스의 스트라토는 신들의 존재를 믿지 않았다. 키레네학파 철학자인 무신론자 시오도루스(기원전 300년경)는 신의 존재를 부정하고 자신의 견해를 설명하는 책인 "신에 관하여"를 썼다고 한다.
소피스트.
기원전 5세기 소피스트들은 그리스의 전통적 관념에 관한 질문을 하였다. 케오스의 프로디쿠스는 "신들처럼 존중을 받는 것이 인간의 삶에 도움이 되는 것"이라고 믿는다고 말했다. 프로타고라스는 그의 책 서문에 "신들을 존경함에도 불구하고 나는 그들이 실제로 존재하는지 존재하지 않는지 말할 수가 없다."고 밝혔다.
에피쿠로스학파.
무신론의 발전에 있어서 가장 중요한 그리스 사상가는 에피쿠로스(기원전 300년경)였다. 그는 데모크리토스와 원자론자들의 사상을 빌려, 우주가 신의 개입 없이 우연의 법칙에 의해 지배된다고 주장하는 유물론 철학을 지지했다. 에피쿠로스는 여전히 신이 존재한다고 주장했지만, 그는 신들이 인간사에 관심이 없다고 믿었다. 에피쿠로스학파의 목표는 "아타락시아" (불안하지 않은 정신상태)를 얻는 것이었다. 이를 달성하는 한 가지 중요한 방법은 신의 진노에 대한 두려움이 비이성적이라는 것을 폭로하는 것이었다. 에피쿠로스학파는 또한 내세의 존재와 사후 신의 형벌을 두려워할 필요성을 부인했다.
에피쿠로스 사상의 가장 서정적인 표현 중 하나는 루크레티우스의 "사물의 본성에 관하여" (기원전 1세기)로, 그는 신이 존재한다고 주장했으나 종교적 두려움이 인간 불행의 주요 원인 중 하나이며 신은 세상에 관여하지 않는다고 주장했다. 에피쿠로스학파는 또한 내세의 존재를 부정했고 따라서 죽음에 대한 두려움을 일축했다.
에피쿠로스학파는 자신이 무신론자임을 부인했으나 비평가들은 그들이 무신론자라고 주장했다. 이러한 주장된 숨겨진 무신론에 대한 한 가지 설명은 그들이 박해를 두려워했기 때문이며, 그들은 이를 피했으나 그들의 가르침은 논란이 많았고 특히 스토아학파와 신플라톤주의와 같은 다른 학파에서 혹독하게 공격을 받았다는 것이다.
에피쿠로스학파와 유사하게, 피론주의자들은 무신론에 대한 박해를 피하기 위해 조상의 관습과 법률에 따라 신이 존재한다고 선언하고 신을 숭배하고 경배하는 데 도움이 되는 모든 것을 행했지만 철학과 관련하여 신의 존재에 헌신하는 것을 거부하는 전략을 사용했다. 피론주의 철학자 섹스투스 엠피리쿠스는 신의 존재에 반대하는 많은 고대의 주장을 편찬하면서 이 문제에 대한 판단을 보류해야한다고 권고했다. 살아남은 그의 방대한 저술은 후대 철학자들에게 지속적인 영향을 미쳤다.
히포크라테스 이전 시대에 그리스인들은 신이 건강과 질병을 포함한 인간 존재의 모든 측면을 통제한다고 믿었다. 종교적 관점에 도전한 가장 초기의 작품 중 하나는 기원전 400년경에 쓰인 신성한 질병에 관하여이다. 익명의 저자는 "신성한 질병"인 간질이 자연적인 원인을 갖고 있고, 가정된 신성한 기원에 대한 생각은 인간의 미숙함에 기반을 두고 있다고 주장했다.
에우헤메로스.
에우헤메로스(기원전 330~260년경)는 신들이 과거의 신격화된 통치자, 정복자, 건국자일 뿐이며, 그들의 숭배와 종교는 본질적으로 사라진 왕국과 이전의 정치 구조의 연장선이라고 주장하는 자신의 견해를 발표했다. 에우헤메로스는 나중에 "신들을 말살함으로써 사람이 거주하는 지구 전체에 무신론을 퍼트렸다"는 비판을 받았으나 그의 세계관은 엄격하고 이론적인 의미에서 무신론적이지 않다. 그는 신들을 태초신들과 구별하여 신들이 "영원하고 불멸한다"고 주장했기 때문이다.
고대시대의 몰락.
무신론에 대한 개념은 고대 유대인들에게도 알려졌는데, 성경 복음서의 저자들에게는 부정적으로 인식되었다. 성경의 시편에는 다음과 같은 구절이 포함되어있다. "어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 '하나님이 없다.' 하는도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다.".
동북아시아에선 강력한 유일신이나 인격적인 신이 존재하는 종교가 부재하였기 때문에 자연스럽게 무신론 논쟁의 필요성이 부각되지 않았다. 그리하여 이 지역의 무신론은 주로 영적인 존재와 작용에 관한 논의가 주를 이루게 되었다. 중국의 유명한 무신론 철학자로는 범진이 있다. 유물주의 철학자인 그는 중국철학사에서 최초로 형질신용설을 주장했으며, 《신멸론》등을 통하여 자신의 무신론을 선전하였다. 완첨은 무귀론을 주장하였다.
중세 이슬람에서는 학자들이 무신론의 관점을 인지하였으며 비록 그들이 실질적으로 무신론자라고 볼 수 없었지만, 종종 무신앙자들을 공격하였다. 개개인이 무신론으로 비난을 받을때, 그들은 보통 무신론 지지자들 보다는 이교도의 관점으로 비추어졌다. 한 주목할만한 현상은 9세기 학자 이븐 알-라완디가 무하메드가 포함된 종교적 예언에 대한 개념을 비판하며, 그 종교적 도그마는 받아들여질 수 없으며 거부되어야 한다고 주장한 것이다. 이슬람 세계에서의 종교에 대한 비판들은 물리학자이자 철학자였던 아부 아브르 알-라지 (865-925)와 시인 알-마아리로 이어진다.
유럽의 중세 시대의 무신론 표현에 대해 깔끔히 알려진바가 없다. 13세기 후반에 쓰여진 아이슬란드 사가 흐라픈켈의 유명무실한 등장인물이 "나는 신에 대한 신앙이 어리석다고 생각해."라고 발언한다. 그의 프레이르 신전이 불탄 이 후 그는 스스로 다른 제물을 바치지 않을 것을 맹세하며, 이 처지를 사가에서는 '무신론적'이라고 표현하였다. 야곱 그림은 그의 '튜튼 신화'에서 다음과 같이 진술하였다.
기독교가 전파된 유럽에서는, 특히 종교 재판이 활동하던 국가에서 이단자들이 박해받았다. 하지만 토마스 아퀴나스의 다섯 가지 신존재증명(Quinquae viae)과 캔터베리의 안셀름이 쓴 존재론적 논증은 신의 존재에 대한 질문의 타당성을 인정한 사례이다. 주로 당시에는 정적을 공격하기 위한 수단으로 상대방을 무신론자로 비난하였다. 교황 보니파스 8세는 그의 죽음 이후 그의 정적들로부터 무신론자라 비난받았는데, 그가 교회의 종교적 최고 지위를 강요하였었기 때문이었다.
르네상스 시대를 거치면서 종교 비판에 대한 출판물이 나타나기 시작하였다. 그러나 현재와 같은 무신론적 내용을 포함한 것은 아니었다.
무신론("athéisme")은 16세기 프랑스에서 유례한 단어이다. 영어 단어 'Atheist'는 적어도 1566년에 나타났다. 무신론에 대한 개념은 계몽주의 시대의 지식인들 사이에서 형성되었다. 16세기와 17세기를 거치면서 '무신론'이란 단어는 모욕적인 비속어로 분류되었다. 당대에는 자유사상가로 추측되는 익명으로 작성된 《테오프라스누스 레디비부스》라는 무신론 개요서가 널리 퍼져있었다. 당시 유럽에서 무신론자임을 공공연히 밝히는 것은 굉장히 위험한 행동이였는데, 프랑스 인본주의자 에티엔 돌레는 1546년 목이 졸린 후 화형을 당했으며, 이탈리아 자연주의자 줄리오 체사레 바니니 또한 1619년 화형당했다. 1689년 무신론자였던 폴란드 귀족인 카지미에시 위슈친스키는 바르샤바에서 고문을 당한 후 참수형에 처해졌다. 비슷한 예로 1766년 프랑스에서도 귀족 장프랑스와 드 라 바가 참수형을 당한 후 불에 태워졌으며 시신이 훼손되었다.
중요한 계몽주의 사상가 중의 하나이자 《백과전서》의 저자인 드니 디드로 또한 그의 저서 《맹인 서간》을 근거로 무신론자라고 고발되었다. 결국 그는 투옥되었으며 그의 저서들은 금서로 지정되고 불에 태워졌다.
영국의 유물론 철학자인 토마스 홉스도 마찬가지로 무신론자라는 죄목으로 고발되었으나 자신이 무신론자임을 부정하였다. 그보다 먼저 영국의 극작가이자 시인인 크리스토퍼 말로 역시 그의 집에서 예수의 신성을 부정하는 글이 발견되어 무신론자라는 이유로 고발되었다. 그가 자신에 대한 변호를 다 마치기 전에 결국 암살당했다.
근세에서, 이름이 알려진 최초의 명시적 무신론자는 덴마크의 독일어권 종교 비판자 미티아스 크누첸(1646~1674 이후)으로, 그는 1674년에 무신론에 관한 세 권의 저서를 출판했다. 크누첸은 토마스 모티머가 쓴 1789년 학생용 세계사 휴대용 사전에서 "공개적으로 무신론을 공언하고 가르친 기록상 유일한 사람"으로 불렸다.
1689년, 철학 논문 "De non-existentia Dei"에서 신의 존재를 부정했던 폴란드 귀족 Kazimierz Łyszczyński는 불법적으로 투옥됐다. 바르샤바 연방의 전통과 소비에스키 국왕의 중재에도 불구하고 리진스키는 무신론으로 사형을 선고받았고, 불타는 쇠로 혀가 뽑히고 손이 천천히 태워진 후 바르샤바에서 참수됐다. "De non-existentia Dei"에서 그는 강력한 무신론을 나타냈다.
계몽시대.
인구의 많은 부분에서 개종자를 얻지는 못했지만, 이신론의 여러 버전이 특정 지식인 집단에 영향력을 행사했다. 장자크 루소는 인간이 죄로 오염됐다는 기독교 개념에 도전하고, 대신 인간은 원래 선했으나 나중에 문명에 의해 타락했다고 제안했다. 영향력있는 볼테르는 이신론 관념을 광범위한 청중에게 퍼뜨렸다. "프랑스 혁명과 무신론의 폭발 이후, 볼테르는 원인 중 하나로 널리 비난을 받았다."라고 블레이니는 썼다. "그럼에도 불구하고 그의 글은 신에 대한 두려움이 무질서한 세상에서 필수적인 경찰이라는 것을 인정했다. 볼테르는 '신이 존재하지 않는다면, 신을 발명해야 할 것이다'라고 썼다." 볼테르의 주장은 존 톨랜드가 작성했고 아브라함 종교 세 가지를 모두 부정한 문서인 "세 명의 사기꾼에 관한 논설"에 대한 응답으로 쓰인 그의 "Épître à l'Auteur du Livre des Trois Imposteurs"에서 나타난다. 1766년 볼테르는 십자가를 훼손했다는 혐의로 고문당하고 참수당하고 시신이 불태워진 프랑스 귀족 프랑수아 장 드 라 바레의 판결을 뒤집으려했으나 실패했다.
아마도 무신론을 장려하는 데 전적으로 바쳐진 근대 최초의 책은 프랑스 가톨릭 사제 장 메슬리에(1664–1729)가 쓴 것이다. 그의 사후에 출판된 긴 철학적 논문은 신(기독교적 의미와 이신론적 의미 모두)과 영혼, 기적, 신학이라는 개념을 거부한다. 철학자 미셸 옹프레이는 메슬리에의 작업이 "진정한 무신론의 역사"의 시작을 알린다고 말했다.
1770년대 무신론은 여전히 대부분의 기독교 국가에서 불순한 사상이라는 이유로 금지되었으나 점점 공개적인 지위로 발전되어갔다. 앙리 디트리히 돌바크는 1770년 그의 저서 《자연의 체계》를 통하여 고전 시대 이래 최초로 신의 존재를 부정하고 무신론자임을 고백하였다. 앙리 디트리히 돌바크는 드니 디드로와 장자크 루소, 데이비드 흄, 아담 스미스와 벤자민 프랭클린을 포함한 당대 파리 지식인층의 명사였다. 무신론 사상 금지 조치에도 불구하고 그의 저서는 익명으로 출간되었으며 당국에 발견되면 즉시 불에 태워졌다.
스코틀랜드에서 데이비드 흄은 1754년에 영국의 6권짜리 역사서를 썼는데, 여기서는 신에 대해 거의 언급하지 않았다. 그는 신이 존재한다면 유럽의 격변에 직면해서는 무력할 것이라고 암시했다. 흄은 기적을 조롱했으나, 기독교를 너무 무시하지 않기 위해 조심스러운 노선을 걸었다. 흄에 있었기에 에든버러는 "무신론의 안식처"라는 명성을 얻었고, 많은 평범한 영국인들을 놀라게 했다.
이성숭배는 자크 헤베르와 피에르 쇼메테에 의하여 프랑스 혁명중 무신론에 바탕을 두어 고안되었다. 이는 이신론자였던 막시밀리앙 로베스피에르가 제창한 최고존재숭배에 의하며 중단되었다. 두 숭배주의는 프랑스 혁명중 일어난 비기독교 운동의 결과물이다.
이성숭배는 1·3차 혁명과 9월학살이 있던 1792년과 1794년 사이에 발전하여 몇몇의 프랑스 교회들이 이성주의 신전으로 개조되었다. 이 교회들은 1793년부터 산별적으로 폐쇄되기 시작하여 1793년 11월 24일 가톨릭 미사가 금지되면서 모두 폐쇄되었다.
1789년 프랑스 혁명이 일어난 후 몇몇 서유럽 국가에서 무신론이 정치 속에서 논의되기 시작하였다. 또한 19세기의 합리주의와 자유사상의 운동을 타고 급속도로 퍼져나갔다. 계몽주의 시대인 1792년 태어난 낭만주의 시인인 퍼시 비시 셸리는 자신이 수필한 《무신론의 필요성》이란 책자를 익명으로 출간하여 1811년 영국 옥스퍼드 대학교에서 퇴학당하였다. 이 책자는 영어로 작성된 최초의 무신론 출간물이다. 독일에서는 루트비히 포이어바흐가 쓴 《기독교의 본질》이란 책을 통하여 무신론이 유입되었다. 그는 카를 마르크스와 막스 슈티르너, 아르투르 쇼펜하우어, 프리드리히 니체와 같은 19세기 독일 무신론자들에게 영향을 미쳤다.
자유사상가인 찰스 브래들로는 여러 차례 영국 국회에 당선되었음에도 성서에 대한 선서를 거부하여 의원직을 박탈당했다. 브래들로가 4번이나 재선되자 마침내 국회의장이 그를 입회하도록 허가하였다. 그는 최초의 무신론자 국회의원이 되었으며 성서 선서 법을 개정하였다.
1844년 무신론 정치 경제학자인 카를 마르크스는 그의 저서 《헤겔 법철학의 비판을 위하여, 서설》에서 '종교적 비참은 현실적 비참의 표현이자 현실적 비참에 대한 항의이다. 종교는 곤궁한 피조물의 한숨이며, 무정한 세계의 감정이고, 또 정신 없는 상태의 정신이다. 종교는 인민의 아편이다.'라고 주장하였다. 마르크스는 현실과 사회에서 유례된 고통으로 사람들이 종교를 가지게 된다고 믿었다. 그는 종교를 환상적 행복이라 규정하고 사람들이 내세에 관심을 갖게 함으로써 사회의 부조리를 고쳐나가 진실된 행복을 추구해야한다고 제안하였다. 같은 저서에서 마르크스는 '인간이 종교를 만들지, 종교가 인간을 만드는 것은 아니다'라고 하였다.
19세기 철학자 프리드리히 니체는 '신은 죽었다.'라는 발언으로 잘 알려진 명사이다. 그러나 이 발언은 니체가 직접 한 발언이 아니라 그의 작품 속 인물들 사이의 대화에서 나온 문장이다. 니체는 기독교적 유신론이 한 신앙 체제로서 서구 세계의 도덕적 근원이였으나 현대 사상의 결과 즉 허무주의의 부상과 기독교적 가치의 하락으로 붕괴되고 거부되었다고 논증하였다. 니체는 굳은 무신론자로서 허무주의와 인본주의의 부작용을 걱정하기도 하였다. 따라서 그는 새로운 사회를 요구하였는데, 그것은 바로 초인 중심의 사회였다.
무신론의 확산.
20세기의 무신론은 논리실증주의, 마르크스주의, 아나키즘, 실존주의, 세속적 인본주의, 객관주의, 페미니즘 그리고 일반적인 과학 및 합리주의 운동과 같은 서양 전통의 광범위한 다른, 다양한 철학들에서 인정을 받았다. 신실증주의와 분석철학은 경험주의를 선호하여 고전적 합리주의와 형이상학을 폐기했다. 버트런드 러셀과 같은 지지자들은 신앙을 단호하게 거부했다.
A. J. 에이어는 경험과학을 고수하며 종교적 진술의 검증불가능성과 무의미함을 주장했다. J. N. Findlay와 J. J. C. Smart는 신의 존재에 대해 반대했다. 존 듀이와 같은 자연주의자들과 유물론자들은 자연세계를 모든 것의 기반으로 간주했다.
러시아 정교회는 소련 정부에 탄압됐다. 1922년 소련 정권은 러시아 정교회 총대주교를 체포했다. 블라디미르 레닌이 죽은 후, 종교적 권위를 억압의 도구로 간주해 거부하고 "명백한 설명"이라는 전략을 구사한 소련 지도자 이오시프 스탈린은 1920년대와 1930년대에 걸쳐 교회 박해를 추진했다. 많은 사제들이 살해당하고 투옥됐다. 수천 개의 교회가 문을 닫았고 일부는 병원으로 바뀌었다. 1925년 정부는 무신론자 동맹을 창설했다. 1941년 독일이 소련을 침공한 이후 정권은 박해를 완화했다. 스탈린은 독일과의 전쟁에서 소련 국민을 강제로 징집하기 위해 러시아 교회를 재개했다.
이탈리아 파시즘의 중심인물은 베니토 무솔리니였다. 무솔리니는 초기에 무신론자였고 교회에 대한 강력한 반대자였으며, 1919년에 작성된 최초의 파시스트 프로그램은 이탈리아에서 교회 재산의 세속화를 요구했다. 무솔리니는 나중에 자신의 입장을 완화했고, 재임 중에 학교에서 종교를 가르치는 것을 허용했으며 라테란 조약에서 교황청과 합의했다. 교황 비오 11세는 1931년 회칙에서 무솔리니의 파시스트 운동의 "국가에 대한 이교도적 숭배"와 "청소년을 교회와 예수 그리스도에게서 빼앗아가는 혁명"을 비난했다.
제2차 세계대전 이후 동유럽 전역에서 새로운 사회주의 국가들은 종교에 반감을 품었다. 종교 지도자들에 대한 박해가 이어졌다. 거의 모든 교회 학교와 많은 교회 건물이 폐쇄됐다. 어린이들에게 무신론을 가르쳤고 수천 명의 성직자들이 투옥됐다. 엔베르 호자의 통치 하에 있던 알바니아는 1967년에 공식적으로 무신론 국가가 됐고, 다른 대부분의 국가들이 시도했던 것보다 훨씬 더 나아가 종교적 준수를 완전히 금지하고 신도들을 체계적으로 탄압하고 박해했으며, 이는 2022년까지 유일했다. 1976년 알바니아 헌법 제37조는 "국가는 어떠한 종교도 인정하지 않고, 인민들에게 과학적 유물론 세계관을 심어주기 위해 무신론 선전을 지원한다"고 규정했다.
전후 동양에서 공산주의가 승리하면서 중국, 북한, 인도차이나 대부분 지역에서 정권이 종교를 숙청했다. 1949년 중국 본토는 마오쩌둥의 중국 공산당의 지도 하에 사회주의 국가가 됐다. 마오쩌둥 시대에 중국은 공식적으로 무신론 국가가 됐고, 일부 종교 관행은 국가 감독 하에 계속 허용됐지만, 질서에 위협이 된다고 여겨지는 종교 단체는 탄압을 당했다. 1959년의 티베트 불교와 21세기의 파룬궁이 그 예시이다. 종교 학교와 사회 기관은 폐쇄됐고, 외국 선교사는 추방당했으며, 지역 종교 관행은 억제됐다. 문화혁명 동안 마오쩌둥은 "구사상, 관습, 문화, 사고방식"이라는 4구(四舊)에 대한 "투쟁"을 선동했다. 1999년 공산당은 티베트에서 무신론을 장려하기 위한 3개년 계획을 시작하면서 무신론에 대한 선전을 강화하는 것이 "특히 티베트에 중요하다. 왜냐하면 무신론은 이 지역의 경제 건설, 사회 발전, 사회주의 영적 문명을 촉진하는 데 매우 중요한 역할을 하기 때문이다"라고 말했다. 2022년 "브리태니커 백과사전"에 의하면 인구의 약 절반이 무종교 또는 무신론자라고 주장했다.
21세기 초반 서구세계에서는 세속주의, 인본주의, 무신론이 계속해서 장려됐고, 어떤 특정 종교에도 소속되지 않은 사람들의 수가 증가했다는 것이 일반적인 합의였다. 무신론 단체는 자연주의적이고 과학적인 세계관을 통해 과학에 대한 대중의 이해와 인정을 촉진하고, 이를 공유하는 무종교인의 인권, 민권과 참정권과 사회적 인정을 옹호하는 것을 목표로 한다. 또한 샘 해리스, 리처드 도킨스, 대니얼 데닛, 크리스토퍼 히친스, 로렌스 크라우스, 제리 코인, 빅터 스텡거와 같은 학자와 과학자들이 베스트셀러가 된 이해하기 쉬운 무신론 서적을 많이 출판했다.
이 기간동안 신무신론이 부상했다. 이 표지는 유신론과 종교에 대한 노골적인 비판가에게 적용됐고, 이는 2006년 후반에 출판된 일련의 에세이인 만들어진 신, 주문을 깨다, 신은 위대하지 않다, 종교의 종말, 기독교 국가에 보내는 편지에 의해 촉발됐다. 무신론적 페미니즘은 2010년대에 더욱 두드러지게 됐다.
켐니츠 FC()는 독일 작센주의 도시 켐니츠의 축구 클럽으로 현재 레기오날리가 노르도스트에서 활동하고 있다.
출생과 생애.
러시아 제국 페트로그라드의 모이카 궁전에서 태어난 유수포프는 유수포프 가문의 차남으로 태어났다. 유수포프 가문은 러시아에서 손꼽히는 명문가였고 부유한 집안이었다. 그의 어머니인 제나이다 유수포바는 첫 아들을 낳은 이 후에 둘째는 딸을 원했지만 아들이 태어나자 실망했으나 아이를 여장시킴으로써 아쉬움을 달랬다.
훗날 몸이 자라서 어엿한 청년이 되었을 때도 잠시 여장을 하고 다니는 때가 있었으며 당시 러시아를 방문했던 에드워드 7세가 스쳐가는 그를 보고 청혼마저 하려들었다는 이야기도 있으나 이는 근거가 희박하다. 1914년 2월 22일 그는 러시아의 황녀이자, 니콜라이 2세의 조카인 이리나 알렉산드로브나 공주와 결혼하였다.
알렉산드라 황후와 니콜라이 황제에게 영향력을 행사하던 시베리아 요승 그리고리 라스푸틴을 1916년 12월 29일날 다른 귀족들과 공모해 죽인 후 네바강에 빠뜨린 것으로 널리 알려져있다. 당시 그는 청산가리를 탄 와인과 총으로 그를 공격해서 그의 몸에 실탄을 4발이나 박아 넣었지만 그는 소리만 크게 질러댈 뿐 결코 죽지않아 끝에 납이 달린 지팡이로 내려친 후 공모자들과 함께 그를 자루에 넣어 강에 빠트렸다고 혁명 후 망명지에서 회고했으며 그것이 필연적이었다고 말했다.
펠릭스 유수포프는 그리고리 라스푸틴을 살해한 직후 크게 경악했는데 그 이유는 네바강 수면위로 얼어붙은 얼음 밑바닥에서 그리고리 라스푸틴의 손톱 자국이 발견되었기 때문이었다. 1917년 3월, 즉 2월 혁명이 일어나기 직전 대부분의 러시아 귀족들과 함께 망명길에 올랐다. 첫 망명길은 영국 런던이었으나 로마노프 왕조와 귀족 가문들이 많이 머무르던 프랑스 파리로 이주하여 그곳에서 생을 마쳤다.
이시오카역()은 일본 이바라키현 이시오카시에 있는 동일본 여객철도의 철도역이다.
섬식·단식 승강장 2면 3선 형태의 지상역이다. 상행선만 대피가 가능하다. 역사는 1번선 근처에 있으며 2·3번선과는 과선교로 연결된다.
모이카 궁전()은 러시아 상트페트르부르크의 모이카 강 유역에 자리잡은 궁전이다. 유수포프 궁전으로도 불리며 제정 러시아 후기의 귀족인 펠릭스 유수포프의 저택이자 그리고리 라스푸틴을 살해한 장소로도 알려져있다.
〈Rain〉(레인)은 일본 싱어송라이터 YUI의 열 일곱 번째 싱글이다. 이 싱글은 2010년 11월 24일에 발매되었다. 〈to Mother〉가 〈Summer Song〉, 〈again〉,〈It's all too much/Never say die〉,〈GLORIA〉에 이어 5작 연속으로 오리콘 주간 차트 1위를 달성한 기록이, 이 싱글이 오리콘 주간 차트 2위를 기록하면서, 깨지고 말았다.
How Crazy ~YUI Acoustic Version.
지금까지 YUI의 싱글에서 3번곡인 YUI Acoustic Version 곡은 항상 전 싱글/앨범의 타이틀곡이었다. 이런 관습에 의해, YUI의 팬들은 싱글 〈to Mother〉의 타이틀곡인 to Mother나 5집 앨범 《HOLIDAYS IN THE SUN》의 타이틀곡인 Please Stay With Me의 YUI Acoustic Version이 나올 것으로 추측하고 있었다. 그러나 뜻밖에 2집 앨범 《CAN'T BUY MY LOVE》의 How Crazy의 YUI Acoustic Version이 나와서 팬들을 당혹케 하였다.
선진국이 후진국내에 조약에 의하여 자국의 영사에서 자국인을 피고로 하는 사건을 재판하게 하는 것이다. 이것은 후진국의 법률제도가 불완전하기 때문에 선진국 국민의 생명·재산을 그곳의 재판에 맡기는 것은 위험하다는 사상에서 유래되고 있다. 그러나 영사재판제도의 존재는 그 국가의 주권의 제한일뿐만 아니라 그 국가가 비문명국가이라는 상징이 되어 이 제도가 있었던 터키·중국·페르시아 등에서 제1차대전 후에 철폐운동이 일어났다.
외국인은 원칙적으로 그 소재국의 법과 재판권에 복종하지만, 예외적으로 영사재판권은 치외법권의 하나로서, 자국민의 이해관계를 가지는 사건에 행사하는 재판권이다. 보통 불평등조약으로 이 영사재판권의 내용이 규정되며, 한때 근대적인 법률을 갖춘 일본 및 유럽 각국이 아시아, 아프리카의 전근대적인 법률을 가진 국가에 대해 강요했으나 제2차 세계대전 후에는 거의 자취를 감추었다.
1906년 중간 올림픽 테니스 남자 단식은 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽 테니스의 세부 종목이다. 1906년 4월 23일부터 26일까지 아테네 론 테니스 클럽에서 진행되었으며, 6개국에서 18명의 선수가 참가하였다.
회사의 해산은 법인격의 소멸을 가져오는 법률사실이다. 회사는 해산에 의하여 목적사시업을 수행할 수 있는 영업등력을 상실하지만 청산의 목적범위 내에서는 권리능력을 가지며 청산을 사실상 종결한 때 비로소 권리능력이 상실된다.
회사가 해산하면 원칙적으로 청산절차가 개시된다. 합병은 회사재산의 포괄승계가 있게 되며 또 파산은 파산절차로 이전되기 때문에, 합병과 파산이 해산사유인 경우에는 청산절차가 개시되지 않는다.
나라별 선교단체.
다음은 대한민국에서 활동하는 주요 선교단체의 목록과 영어 이름, 그리고 실제로 불리는 약자를 정리한 것이다.한국 안에서 생긴 단체의 경우에는 별표 표시를 하였으며, 별도의 특정 목적의 선교를 목표로 하고 있는 경우에는 분야를 첨부하였다.
〈It's My Life/Your Heaven〉(이츠 마이 라이프/유어 헤븐)은 일본의 싱어송라이터 YUI의 18번째 싱글이다. 이 싱글은 2011년 1월 26일에 발매되었다. 이 싱글은 2A 싱글로, 타이틀곡은 〈It's My Life〉와 〈Your Heaven〉으로 두 개다. 첫 번째 타이틀 곡인〈It's My Life〉는 《2011 U-CAN》 CM 캠페인 송으로 타이업되었으며, 두 번째 타이틀 곡인 〈Your Heaven〉은 소니 워크맨 《Play You. 네가 모르는 소리 project》 CM송으로 타이업되었다.
정규 앨범 4집 《HOLIDAYS IN THE SUN》이 컴필레이션 앨범 《My Short Stories》 다음으로 나온 앨범이기 때문에 정규 앨범 5집이라고 부르는 경우가 많으나, 이는 공인된 표현이 아니다. 《HOLIDAYS IN THE SUN》은 정규 앨범 4집으로 부르는 것이 옳다.
제1차 콩고 전쟁(1996년 11월 - 1997년 5월)은 자이르와 콩고 분지 일대에서 일어난 전쟁이다.
자이르의 극우 독재자인 모부투 세세 세코는 1965년 집권 직후부터 미국, 프랑스, 포르투갈과의 군사동맹을 맺고 극단적인 반공주의 정책을 펴며, 앙골라, 콩고, 르완다에 자이르의 병력을 침투시켜 집단 학살을 일으켰다. 모부투는 르완다 집단학살을 비롯한 르완다의 후투족 정권의 인종청소를 지원했는데, 1994년 투치족이 정권을 잡은 이후 르완다는 자이르에 병력을 보내 반모부투 계열 반군 수장인 로랑데지레 카빌라가 정권을 잡게 도왔다.
다나카 이사지(田中伊三次, たなかいさじ, 1906년 1월 3일 ~ 1987년 4월 11일)는 일본의 정치인, 변호사, 법학 박사이다. 중의원 의원 (1942년 ~ 1947년, 1949년 ~ 1983년), 제7-8대 자치청 장관 (1956년 ~ 1957년), 제44대 중의원 부의장 (1963년 ~ 1965년), 제22-23대 법무대신 (1966년 ~ 1967년), 제31대 법무대신 (1972년 ~ 1973년) 등을 지낸 바 있다.
교토부 출신으로, 1934년 리쓰메이칸 대학 법학부 야간부를 졸업하였다. 교토 시 의회의 교토 부의 (府議)를 거쳐, 1942년 제21회 일본 중의원 의원 총선거 (翼賛選挙, 익찬 선거)에서 중의원 의원에 첫 당선되었다. 이후 통산 15번 당선되었다. 무소속, 민주당, 자유당을 거쳐, 1955년 보수 합동으로 자유민주당에 참여하였다.
1976년에는 록히드 문제 조사 위원장으로 고다마 요시오 (児玉 誉士夫, 일본 정재계의 흑막으로 불림.)를 임상 조사했으며, 법무대신을 역임할 당시 발생한 김대중 납치 사건에선 대한민국 중앙정보부 (KCIA)의 관여를 암시하는 육감 발언으로 주목받았다.
1980년 해프닝 해산 (ハプニング解散) 이후 자민당의 공천을 거부하고 탈당했으며, 1983년 총선에 출마하지 않고 정계에서 은퇴하였다. 1987년 81세의 나이로 사망하였다.
부포테닌(Bufotenin), 즉 5-하이드록시-디메틸트립타민 (5-HO-DMT)은 신경 전달 물질 세로토닌과 관계된 트립타민의 하나로, 몇몇 두꺼비 종의 살갗에서, 솔땀버섯이나 광대버섯을 비롯한 버섯에서, 또 고등 식물이나 포유류에서 발견되는 알칼로이드이다. 트리니다드와 오리노코 평원의 인디언들이 코호바(cohoba)라고 불렀던 환각제의 성분이기도 하다.
부포테닌이라는 이름은 두꺼비속의 속명 "Bufo"에서 유래하며, 이 속에는 콜로라도두꺼비("Bufo alvarius"), 파나마왕두꺼비("Bufo marinus") 등 귀밑샘에서 부포톡신을 분비하는 향정신성 두꺼비 종들이 포함된다. 화학 구조상 환각제 사일로신(4-HO-DMT), 5-MeO-DMT, DMT 등과 비슷하다. 부포테닌 역시 환각 효과가 있다.
핀치 팜(Finch Farm)은 리버풀 근교 헤일우드에 위치해 있는 에버튼 FC의 훈련 시설 겸 에버튼 유소년 아카데미 시설이다. 2007년에 개장하여 현재 에버튼 1군과 2군 선수들의 훈련 시설, 에버튼 유소년 선수들의 아카데미로 사용되고 있다. 1946년에 지어져서 2007년까지 사용된 벨레필드(Bellefield)의 기능을 이어받았다.
시설 구성.
아카데미 출신 선수.
하워드 켄덜(Howard Kendall, 1946년 5월 22일 ~ 2015년 10월 17일)은 잉글랜드 출신의 전직 축구 선수, 축구 감독이다. 선수 시절과 감독 시절 모두 에버턴 FC에서 오랜 기간 활동하며 에버턴의 레전드가 되었다. 특히 1981년부터 1987년까지 에버턴에서 감독 역할을 수행하면서 그 동안 리그 우승 2번, FA컵 우승 1번, FA 커뮤니티 실드 우승 3번, UEFA 컵 위너스 컵 우승 1번을 일궈내면서, 팀의 전성기를 가져왔다. 이러한 그의 활약은 2000년에 에버턴에 큰 기여를 한 선수를 대상으로 헌액하는 '에버턴 자이언츠(Everton Giants)'에 이름을 올림으로써 인정을 받게 되었다.
프레스턴 노스 엔드 FC
노츠 카운티 FC
양성길(梁成吉, 1953년 11월 20일~2001년 7월 27일)은 대한민국의 물리학자이다. 전공은 소립자 이론물리학이다.
2001년에 폐암으로 사망하였다. 그의 후임으로 이시바시 노부유키(石橋 延幸)가 부임하여 쓰쿠바 대학 소립자이론 그룹(Particle Theory Group) 초끈이론 파트의 리더가 되었다.
미쓰비시 챌린저(Mitsubishi Challenger)는 미쓰비시 자동차 공업의 스포츠 유틸리티 자동차이다. 2세대부터는 일본을 제외한 해외에서만 판매되며, 주로 파제로 스포츠 또는 몬테로 스포츠 등의 차명으로 판매되고 있다.
1996년 7월에 출시되었다. 2세대 파제로를 베이스로 하고 있다. 3열 시트를 제거하고, 승용차 감각의 스포티한 느낌을 구현하였다. 테일 게이트도 옆으로 열리는 기존의 파제로와 달리, 위로 열리는 일반적인 형식을 갖추었다. 일본에서는 2001년에 에어트렉의 출시로 인하여 수출용만 생산되는 대신 국내 판매가 종료되었고, 미국에서는 엔데버의 출시로 인하여 단종되었다. 다만 유럽에서는 2008년까지 수출되었다.
2008년 8월에 모스크바 국제 모터쇼에서 세계 최초 공개되었다. 트라이톤을 베이스로 한 프레임 차체 구조를 지녔으며, 새롭게 개발된 래더 프레임이 적용되어 기존보다 가벼운 강철을 사용하여 무게를 줄였다.
2015년 8월에 태국에서 발표되었다. 같은 해 가을부터 태국을 시작으로, 순차적으로 출시되었다. 동적 방패로 불리는 차세대 라디에이터 그릴이 적용되었다.
마누엘 핀투 다 코스타(, 1937년 8월 5일 ~ )는 상투메 프린시페의 경제학자이자, 포르투갈로부터 독립한 1975년부터 1991년까지, 2011년부터 2016년까지 대통령을 지냈다. 그는 일당제를 도입하였으며, MLSTP 아래에서 사회주의 체제를 운영하였다. 그는 독일 민주 공화국에서 교육받았으며, 포르투갈어와 독일어를 유창하게 구사하였다.
그는 민주주의가 도입된 1996년에 47.26%를 득표하여 미겔 트로보아다에 밀려 대통령 연임에 실패하였으며, 2001년에는 약 40%를 득표하여 프라디크 드 메네제스에 패하였다.
해서(海瑞, 1514년 1월 23일(음력 1513년 12월 27일)~ 1587년 11월 12일(음력 10월 13일))는 명의 유명한 정치가이자 명대의 대표적인 청렴결백한 관리이다. 시호는 충개(忠介)이고 자는 여현(汝賢), 국개(國開)이며, 호는 강봉(剛峰)이다.
1세조 해구(海俅)는 남송(南宋) 군관이었다. 복건(福建)에서 광동(廣東) 번우(番禺)로 이주하였다. 4대 후손 해손지(海遜之)는 명초 광주(廣州) 어느 위(衛)의 군관이었다. 해손지의 아들 해답아(海答兒)는 홍무(洪武)16년(1383) 광동성(廣東省) 해남(海南)(오늘날 중국 해남성海南省)에서 종군하였고, 경산현(瓊山縣)(오늘날 해남성 해구시海口市 경산구瓊山區)으로 이주하였다. 해답아는 해서의 고조부에 해당한다. 이후 문직으로 전환하여 명문가가 되었다. 조부 해관(海寬)은 경태(景泰)7년(1456) 병자과(丙子科)에 합격하여 거인(擧人)이 되었고, 복건성(福建省) 송계현(松溪縣) 지현(知縣)을 역임했다. 종백부(從伯父) 해징(海澄)은 성화(成化)11년(1475) 을미과(乙未科) 진사(進士)가 되어, 사천도감찰어사(四川道監察御史)가 되었다.
복건성(福建省) 천주부(泉州府) 진강현(晉江縣) 안변(垵邊)에서 태어났다. 가정(嘉靖) 28년(1549) 과거에 급제했고, 여러 지역의 지현(知縣), 주판관(州判官), 호부상서(戶部尙書), 병부상서(兵部尙書), 상서승(尙書丞), 우첨도어사(右僉都御史) 등의 관직을 역임했다. 사람됨이 정직하고 강직하기로 이름이 높아, 직위는 낮을 때부터 명망있는 권력자들에 대한 직언을 서슴없이 했으며, 아첨하여 굽히기를 받아들이지 않았다. 그 명성으로 인해 해필가(海筆架)라는 별명이 붙었고, 후세에 해청천(海靑天)이란 칭호를 붙였는데 이것은 송대의 유명한 판관 포청천에 빗댄 것이다.
가정(嘉靖) 45년(1566) 호부운남사주사(戶部雲南司主事)가 되었다. 가정제(嘉靖帝)가 미신과 무속신앙에 빠져 사치스러운 생활을 즐기는 탓에 조정에 폐단이 넘쳐난다고 직접적으로 비난하는 상소를 올려 명성을 얻었다. 상소를 받은 후 가정제는 몹시 화를 냈다. 하지만 주위 사람들이 해서는 이미 아내와 자식과 이별하고, 하인을 모두 해방시킨 뒤, 직접 관을 사서 죽기만을 기다리고 있다는 말을 하자 탄식하고 감옥에 가두고 끝내 사형을 내리지는 못했다. 이 일은 해서로 하여금 강직한 선비라는 명성을 얻게 되는 계기가 되었다. 같은 해 12월 가정제가 사망하고 융경제(隆慶帝)가 즉위하자 석방되었다. 만력(萬曆) 13년(1585), 남경(南京) 이부우시랑(吏部右侍郞), 남경(南京) 우도어사(右都御史)로 임명되었고, 만력 15년(萬曆) 남경에서 사망했다.
TBC 그룹 주식 회사는 도쿄도 신주쿠구에 본사를 두고, 에스테틱 TBC, 남성 TBC을 일본 전국에서 운영하는 에스테틱 최대 기업이다. 일본 피부 에스테틱 협회, 일본 에스테틱업 협회에 가맹하고 있다.
여자준(余子俊)은 명나라의 정치가이자, 행정가이다. 선덕(宣德) 4년(1429) 출생, 홍치(弘治) 2년(1489) 사망했다. 자는 사영(士英). 지금의 사천성 미산시(眉山市) 청신현(靑神縣) 출신이다. 경태(景泰) 연간에 진사가 되었고, 호부주사(戶部主事)가 되었다. 나중에 우부도어사(右副都御使)가 되어, 연수순무(延綏巡撫)가 되었다. 만리장성에는 척계광이 쌓은 동쪽에 북경 인근의 장성과, 여자준이 쌓은 서쪽의 연수장성(延綏長城)이 유명한데, 여자준은 그가 연수순무로 있을 당시에 자신이 직접 감독하여 만리장성을 쌓았다. 그의 장성은 동쪽으로는 청수영(淸水營)부터, 서쪽으로는 화사지(花寫池)에 이른다. 성화(成化) 12년(1476) 섬서순무(陝西巡撫)가 되었다. 서안성(西安城) 서북쪽에 수로를 개척하였으며, 때문에 한나라 때의 옛 성을 가로지르는 위하(渭河)를 가리켜 ‘여공거(余公渠)’라 부르게 되었다. 성화 20년(1484) 호부상서겸우부도어사(戶部尙書兼右副都御史)가 되어, 대동총독(大同總督)으로 임명되었다. 성화 말년에 병부상서(兵部尙書)가 되었다. 홍치(弘治) 7년(1494年) 황제에 의해 숙민(肅敏)이라는 시호를 하사받아, 뒤에 숙민공(肅敏公)이라 불리게 되었다. 《明史》卷178, 列傳66에 그의 傳이 있다.
앨빈 크리스천 크렌즐린(Alvin Christian Kraenzlein, 1876년 12월 12일 – 1928년 1월 6일)은 미국의 육상 선수이다. 그는 올림픽에서 처음으로 4관왕에 오른 운동 선수이다.
크렌즐린은 위스콘신주 밀워키에서 존 크렌즐린과 아우구스타의 아들로 태어났고, 위스콘신 대학교 매디슨에 다니다 후에 펜실베이니아 대학교에 다니기 시작하면서, 치과 의사가 되기 위해 치의학을 전공하게 된다. 그는 1897년에 아마추어 육상 연합 선수권 대회의 220 야드 경기에 참가해 처음으로 1위를 했다. 그는 이후 몇 년 동안 더 1위 타이틀을 획득하게 된다. 바로 AAU 선수권 대회 허들 경기와 멀리뛰기 경기에서 5번, 미국 육상 아마추어 대학 협회의 달리기, 허들, 멀리뛰기 종목에서 8번 획득한 것이 그것이다.