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개신교는 과학에 중요한 영향을 미쳤다. 머턴 테제에 따르면, 청교도주의와 개신교 경건주의의 부상과 초기 실험과학 사이에는 긍정적인 상관관계가 있었다. 머턴 테제는 두 가지 별개의 부분으로 나뉜다. 첫째, 과학은 관찰의 축적과 실험 기술 및 방법론의 개선으로 인해 변화한다는 이론을 제시한다. 둘째, 17세기 잉글랜드에서 과학의 인기와 왕립학회의 종교적 인구통계학적 특성(당시 영국의 과학자들은 주로 청교도나 다른 개신교도였다)은 개신교와 과학적 가치 사이의 상관관계로 설명될 수 있다는 주장을 제기한다. 그의 이론에서 로버트 K. 머턴은 17세기와 18세기 과학 혁명의 발달은 영국의 청교도주의와 독일의 경건주의 때문이라고 주장했다. 머턴은 종교적 소속과 과학에 대한 관심 사이의 연관성이 금욕주의적 개신교 가치와 현대 과학의 가치 사이의 상당한 시너지 효과의 결과라고 설명했다. 개신교 가치는 과학이 세상에 대한 하느님의 영향을 연구하도록 허용함으로써 과학 연구에 대한 종교적 정당성을 제공하여 과학 연구를 장려했다.
해리엇 주커만의 1901년부터 1972년까지 미국 노벨상 수상자 검토에 따르면, 72%가 개신교 배경을 가지고 있었다. 주커만에 따르면, 개신교도는 전체 인구에서의 비율(약 3분의 2)보다 약간 더 높은 비율(72%)로 미국 수상자들 사이에 나타났다. 전반적으로 개신교도는 1901년부터 1972년까지 모든 미국 노벨상 중 노벨 화학상의 84.2%, 노벨 생리학·의학상의 60%, 노벨 물리학상의 58.6%를 수상했다.
"노벨상 100년"(2005)에 따르면, 1901년부터 2000년까지 수여된 노벨상을 검토한 결과, 65.4%의 노벨상 수상자들이 다양한 형태의 기독교를 자신들의 종교적 선호로 밝혔다고 한다(423개 상). 반면 32%는 다양한 형태의 개신교를 자신들의 종교적 선호로 밝혔으며(208개 상), 개신교는 세계 인구의 11.6%에서 13%를 차지한다.
중세 시대에는 교회와 세속 권력이 밀접하게 연관되어 있었다. 마르틴 루터는 영적 세계와 세속 세계가 다른 권위에 의해 통치된다고 믿었다. 이는 루터 시대에 루터교인들이 이단으로 간주되어 가톨릭 통치 하에 박해받았다는 사실에 크게 영향을 받았다. 그는 "진정한 기독교인"은 법 없이도 신의 뜻에 순종하는 반면, 세속 권위는 법을 통해 강제되고 폭력으로 집행되는 통치를 할 수밖에 없다고 믿었다. 루터의 만인 제사장 교리는 교회에서 평신도의 역할을 크게 향상시켰다. 회중의 구성원들은 목사를 선출할 권리와 필요하다면 해임에 투표할 권리를 가졌다. 칼뱅은 자신의 대의적 교회 정부에 선출된 평신도(장로, 프레스비터)를 포함시킴으로써 이 기본적인 민주주의적 접근 방식을 강화했다. 위그노들은 칼뱅의 교회 자치 시스템에 회중이 선출한 구성원으로 이루어진 지역 시노드와 전국 시노드를 추가했다. 이 시스템은 다른 개혁 교회들에게 채택되었다.
정치적으로 장 칼뱅은 귀족정과 민주주의의 혼합을 선호했다. 그는 민주주의의 장점을 높이 평가했다. "만약 하느님이 백성이 자유롭게 자신의 권위자와 주인을 선택하도록 허락한다면, 그것은 귀중한 선물이다." 칼뱅은 또한 지상의 통치자들이 하느님을 대적할 때 신성한 권리를 잃고 물러나야 한다고 생각했다. 평범한 사람들의 권리를 더욱 보호하기 위해 칼뱅은 권력 분립 시스템에서 정치 권력을 분리할 것을 제안했다. 따라서 그와 그의 추종자들은 정치적 절대주의에 저항하고 현대 민주주의의 부상을 위한 길을 열었다. 16세기 칼뱅주의자와 루터교인들은 소수 지도자 교리라는 저항 이론을 개발했고, 이는 나중에 미국 독립 선언서에 사용되었다. 칼뱅주의 지도력 아래 네덜란드는 17세기와 18세기 유럽에서 가장 자유로운 국가 중 하나였다. 이곳은 르네 데카르트, 바뤼흐 스피노자, 피에르 벨과 같은 철학자들에게 망명을 허용했다. 후고 그로티우스는 자신의 자연법 이론과 성경에 대한 상대적으로 자유로운 해석을 가르칠 수 있었다.
칼뱅의 정치적 사상과 일치하게, 개신교도들은 영국과 미국의 민주주의 형성에 핵심적인 역할을 했다. 이후 영국은 자신들의 민주적 이상을 식민지에 부과했다. 19세기와 20세기에는 영국의 현대 민주주의 형태인 입헌군주제가 개신교가 형성한 스웨덴, 노르웨이, 덴마크, 네덜란드뿐만 아니라 가톨릭 국가인 벨기에와 스페인에서도 채택되었다. 북아메리카에서는 플리머스 식민지와 매사추세츠만 식민지가 민주적 자치와 권력 분립을 실행했다. 이들 회중 교회주의자들은 민주적 정부 형태가 하느님의 뜻이라고 확신했다. 메이플라워 서약은 사회 계약이었다.
개신교도들은 항상 영국과 미국 정치에서 결정적인 역할을 해왔다. 1701년 왕위계승법은 모든 영국 군주와 그 배우자가 개신교도여야 한다고 규정했다. 존 F. 케네디와 조 바이든 두 가톨릭 신자를 제외하고 모든 미국 대통령은 개신교 교회의 신자이거나 개신교 배경을 가지고 있었다.
권리와 자유.
개신교는 종교의 자유 개념을 기독교에 통합하는 데 도움을 주었지만, 그 설립 배경 때문에 반가톨릭주의 정서는 역사 대부분 동안 개신교 문화에 깊이 뿌리박혀 있었다. 1521년 루터가 보름스 의회에서 신성 로마 제국의 회의에 자신의 신념을 철회하기를 거부한 이후로 양심의 자유는 신학적, 철학적, 정치적 의제에서 높은 우선순위를 차지했다. 그의 견해로는 신앙은 성령의 자유로운 역사였으므로 사람에게 강요될 수 없었다. 박해받던 재세례파와 위그노들은 양심의 자유를 요구했고, 그들은 정교분리를 실천했다.
17세기 초, 존 스미스와 토마스 헬위스와 같은 침례교 신자들은 종교의 자유를 옹호하는 논문을 출판했다. 그들의 사상은 존 밀턴과 존 로크의 관용에 대한 입장에 영향을 미쳤다.
16세기에는 잉글랜드 국교회 내의 잔존 가톨릭적 요소에 반대하여 청교도 운동이 일어났다. 청교도들은 교회가 완전히 개혁되지 않았으며, 더 많은 변화가 필요하다고 느꼈다. 비록 단명했지만, 청교도 운동은 영국과 초기 미국 역사에 지대한 영향을 미쳤다.
로저 윌리엄스 (침례교), 토머스 후커 (회중 교회), 그리고 윌리엄 펜 (퀘이커)의 지도 아래, 각각 로드아일랜드주, 코네티컷주, 펜실베이니아주는 민주적 헌법과 종교의 자유를 결합했다. 이 식민지들은 유대인을 포함한 특정 박해받는 종교적 소수자들에게 안전한 피난처가 되었다.
미국 독립선언, 미국 헌법, 그리고 권리장전은 종교의 자유에 법적, 정치적 틀을 부여하여 이를 법전화했다. 미국 개신교 신자들 대다수는 성직자와 평신도를 막론하고 독립 운동을 강력히 지지했다. 모든 주요 개신교 교회 신자들이 1차 및 2차 대륙 회의에 대표로 참여했다.
국가가 종교의 자유를 명목상 지지했음에도 불구하고, 대부분의 주에서는 가톨릭 신자가 공직을 맡는 것을 금지하거나 교황권을 비난해야만 그렇게 할 수 있었다. 반가톨릭 정서는 계속 확산되어 19세기 아일랜드 대기근을 피해 온 아일랜드계 가톨릭 이민자들의 유입으로 절정에 달했다. 미국의 식민지 시대와 초기 역사 전반에 걸쳐 가톨릭 신자뿐만 아니라 퀘이커와 몰몬교 신자들에 대한 폭동이 있었다. 유타주는 다른 주에서의 박해를 피해 온 몰몬교도들이 정착했다.
국가의 가톨릭에 대한 회의론은 적어도 1960년대까지 남아 있었는데, 당시 일부는 존 F. 케네디의 대통령 당선이 미국이 교황의 통제를 받게 될 수 있다고 우려했다. 그는 선거 유세에서 자신의 충성이 미국에 최우선이라고 선언하며 그러한 우려를 불식시키고자 했다. 몰몬교도 후보인 미트 롬니도 반세기 후에 비슷한 선언을 했다.
19세기와 20세기에는 미국의 민주주의가 전 세계 수많은 다른 국가들의 모델이 되었다. 미국 혁명과 프랑스 혁명 사이의 가장 강력한 연결고리는 미국 헌법 원칙의 열렬한 지지자였던 라파예트 후작이었다. 프랑스의 인간과 시민의 권리선언은 주로 라파예트의 이 문서 초안에 기반을 두었다. 연합국 공동 선언과 세계 인권 선언도 미국의 헌법적 전통을 반영한다.
종교 개혁과 초기 개신교의 핵심 사상들, 즉 민주주의, 사회 계약 이론, 권력 분립, 종교의 자유, 정교분리는 계몽시대 사상가들에 의해 상세히 설명되고 대중화되었다. 영국, 스코틀랜드, 독일, 스위스 계몽주의의 많은 철학자들은 개신교 배경을 가지고 있었다. 예를 들어, "일련의 개신교 기독교적 가정"에 기반을 둔 정치 사상을 가진 존 로크는 창세기 1장 26-28절에서 모든 인간의 평등, 즉 성별의 평등을 이끌어냈다. 모든 사람이 동등하게 자유롭게 창조되었으므로, 모든 정부는 피통치자의 동의를 필요로 했다. 이러한 로크의 사상은 미국 독립선언에 근본적인 영향을 미쳤는데, 독립 선언문 또한 창조에 대한 성경적 믿음에서 인권을 도출했다: "우리는 다음과 같은 사실을 자명한 진리로 여긴다. 즉, 모든 인간은 동등하게 창조되었고, 창조주로부터 양도할 수 없는 특정 권리를 부여받았으며, 이 권리에는 생명, 자유, 행복 추구가 포함된다." 이러한 권리들은 신정적 사상이었으며, 자율적인 인간의 개념에서 파생된 것이 아니었다. 식민지 시대 미국에는 "창조를 통한 평등이라는 광범위하게 수용된 개념"이 있었다.
개신교도들은 다른 인권을 옹호하는 운동에도 참여했다. 예를 들어, 고문은 1740년 프로이센에서, 노예제는 1834년 영국에서, 1865년 미국에서 폐지되었다(윌리엄 윌버포스, 해리엇 비처 스토, 에이브러햄 링컨). 후고 그로티우스와 사무엘 푸펜도르프는 국제법에 크게 기여한 최초의 사상가들 중 일부였다. 인도주의 국제법의 중요한 부분인 제네바 협약은 주로 개혁된 경건주의자인 앙리 뒤낭의 작품이었다. 그는 또한 적십자를 설립했다.
사회적 가르침.
대부분의 개신교도들은 항상 사람들을 돕는 의무를 느꼈다. 그들은 병원, 장애인 및 노인 시설, 교육 기관, 개발도상국을 돕는 단체, 그리고 다른 사회 복지 기관들을 설립했다. 19세기에는 영미권 전역에서 모든 개신교 교단의 헌신적인 구성원들이 노예제 폐지, 교도소 개혁, 여성 선거권과 같은 사회 개혁 운동에 적극적으로 참여했다. 19세기 "사회 문제"에 대한 해답으로, 오토 폰 비스마르크 총리 하의 독일은 복지국가의 길을 열었던 보험 프로그램(건강보험, 재해 보험, 장애 보험, 노령 연금)을 도입했다. 비스마르크에게 이것은 "실용적 기독교"였다. 이 프로그램들은 또한 특히 서구 세계의 많은 다른 국가들에 영향을 미쳤다.
그러나 미국에서는 현대 복음주의와 더 넓은 의미의 기독교 우파가 시장 경제에 대한 국가 개입과 사회 복지 프로그램에 대해 회의적인 시각을 가지고 있다. 1950년대 근본주의 라디오 설교자들은 적색공포를 이용하여 자신들의 방송에 관심을 끌었다. 미국 복음주의 운동의 핵심 인물인 빌리 그레이엄은 그의 경력 초기에 조지프 매카시 상원의원에게 빚을 졌다. 이처럼 반공주의 노력에 가까워지면서 경제적 보수주의는 미국의 개신교적 가치로 굳어졌고, 심지어 복지 프로그램이 근본주의자들에 의해 "반기독교적"으로 비난받는 정도에 이르렀다. 복지 프로그램에 반대하는 개신교도들은 복지 프로그램이 나태함을 조장하고, 결혼을 저해하며, 연방 정부에 대한 의존을 만들어낸다고 주장한다.
예술은 개신교 신앙에 강하게 영향을 받았다. 마르틴 루터, 파울 게르하르트, 조지 위더, 아이작 와츠, 찰스 웨슬리, 윌리엄 쿠퍼, 그리고 많은 다른 작가들과 작곡가들은 잘 알려진 교회 찬송가를 만들었다. 하인리히 쉬츠, 요한 제바스티안 바흐, 게오르크 프리드리히 헨델, 헨리 퍼셀, 요하네스 브람스, 그리고 펠릭스 멘델스존과 같은 음악가들은 위대한 음악 작품을 작곡했다. 개신교 배경을 가진 저명한 화가로는 알브레히트 뒤러, 한스 홀바인, 루카스 크라나흐, 렘브란트, 그리고 빈센트 반 고흐가 있다. 세계 문학은 에드먼드 스펜서, 존 밀턴, 존 번연, 존 던, 존 드라이든, 대니얼 디포, 윌리엄 워즈워스, 조너선 스위프트, 요한 볼프강 폰 괴테, 프리드리히 실러, 새뮤얼 테일러 콜리지, 에드거 앨런 포, 매슈 아널드, 콘라트 페르디난트 마이어, 테오도어 폰타네, 워싱턴 어빙, 로버트 브라우닝, 에밀리 디킨슨, 에밀리 브론테, 찰스 디킨스, 너새니얼 호손, 존 골즈워디, 토마스 만, 윌리엄 포크너, 존 업다이크 등 많은 작가들의 작품으로 풍요로워졌다.
마쓰다이라 나가요시(松平永芳)는 일본 제국의 해군군인(소령), 일본의 육상자위관(대령), 신관이다. 야스쿠니 신사 제6대 궁사 시절(1978년 ~ 1992년)에 A급 전범들이 야스쿠니 신사에 합사되었고 알려져있다.
도쿄부 태생으로 조부는 대장경 마쓰다이라 슌가쿠, 아버지는 궁내대신 마쓰다이라 요시타미 자작이다. 부인 미쓰코(充子)는 해군 중장 다이고 다다시게 후작의 둘째 딸이다. 식물학자 도쿠가와 요시치카 후작(오와리 도쿠가와 가 당주)은 나가요시의 숙부이다.
트루시니스(Truthiness), 또는 번역어로 믿고 싶은 진실, 주관적 진실이란 논증이나 논리, 지적조사, 그리고 사실과 상관 없이 "직감적으로" 옳다고 느끼는 주장을 진실이라고 받아들이는 "진실"을 의미한다. 이 단어는 스티븐 콜베어의 콜베어 르포 The Word에서 사용되며 유명해졌다.
마쓰다이라 사다쓰나(, 분로쿠 원년 1월 25일(1592년 3월 8일) ~ 게이안 4년 12월 25일(1652년 2월 4일))는 에도 시대 전기의 다이묘이다. 시모사 야마가와번주, 히타치 시모쓰마번주, 도토미 가케가와번주, 야마시로 요도번주, 미노 오가키번주, 이세 구와나번주를 지냈다. 사다쓰나계 히사마쓰 마쓰다이라가(定綱系久松松平家) 시조. 마쓰다이라 사다카쓰의 삼남. 유키 히데야스, 도쿠가와 히데타다에게는 사촌동생에 해당한다. 정실은 아사노 나가마사의 딸.
게이초 원년(1596년), 아라카와 히로쓰나(荒川弘綱, 아라카와 요시히로(荒川義広)의 아들, 3천 석)의 양자가 되어 가독을 계승했지만, 게이초 4년(1599년) 이에야스의 명에 따라 아라카와씨에서 마쓰다이라씨로 돌아왔다.
게이초 7년(1602년) 처음으로 이에야스를 배알하고 2대 장군 히데타다를 섬기라는 명을 받았다. 게이초 9년(1604년), 시모사국 산천령 중 5천 석을 하사받았다. 게이초 12년(1607년), 종5위 시모에쓰나카마모루에 서임. 게이초 14년(1609년), 합계 1만 5천석에 가증되어 다이묘가 되었다. 오사카 전투에서는 서원 파수꾼으로 출진하였고, 그 공으로 겐나 2년(1616년), 히타치 시모쓰마번 2만 석에 가증 전봉되었다. 겐나 4년(1618년)에 도노에 가케가와번 3만 석으로 변하고, 겐나 9년(1623년)에는 야마시로 요도번으로 옮겨 3만 5천석을 내렸다. 요도에서는 요도성의 수복을 명받았다. 간에이 10년(1633년)에 미노 오가키번 6만 석으로 옮겨 그곳에 보다이지(菩提寺), 도쿠슈우지(徳秀寺)를 건립했다. 다음해, 종4위하로 승진. 게다가 간에이 12년(1635년), 5만 석의 가증을 받고, 이세 구와나번에 들어간다.
게이안 4년(1651년), 에도에서 서거했다. 향년 60세. 에도 후카와의 레이간지에서 화장되어 유골은 구와나 데루겐지로 보내져 그곳에 묻혔다. 간세이 9년(1797년)에 진국대명신의 신호가 추사되었다. 정실은 아사노 나가마사의 딸로 간에이 10년(1633년)에 졸거했으며, 지상원전 미쓰타카 가오루(光馨衡)의 계명을 받고 레이간지(靈岩寺)에 묻혔다.
사다쓰나는 동시대 문화인으로 알려진 기노시타 가쓰토시, 고보리 마사카즈, 하야시 라잔 등과 교류가 있으며, 사다쓰나 자작 시가 등이 이들 문화인의 작품과 함께 정조옥에 실려 있다.
인공지능연구원(知能情報技術硏究院, Artificial Intelligence ; AIRI)은 인공지능 관련사업의 기술혁신에 필요한 연구개발을 수행하고, 관련 기업 및 스타트업 등과 협력함으로써 인공지능 관련산업의 국가경쟁력 제고에 이바지하기 위하여 설립된 연구기관이다. 삼성전자, LG전자, SK텔레콤, KT, 네이버, 현대자동차, 한화생명 등 7개 대기업이 각각 30억원씩을 출자해 총 210억원을 출자하였다. 경기도 성남시 분당구 대왕판교로 712번길 22 글로벌R&amp;D센터 연구동(A) 5층에 있다.
앤서니 다운스(Anthony Downs, 1930년 11월 21일 ~ 2021년 10월 2일)는 공공정책, 행정학을 전문으로 한 미국의 경제학자이다. 저작으로는 《민주주의의 경제이론》("An Economic Theory of Democracy") (1957)가 알려져 있다. 이 저작은 합리적 선택 이론의 초창기 저작으로, 투표 이론을 다루었다.이슈관심주기라는 말을 처음 사용한 학자이기도 하다.
유히 미쓰에(由比光衛)는 일본 제국의 육군군인이다. 계급은 육군 대장.
세평초등학교는 대한민국 충청북도 괴산군 불정면 관동로세평4길 24 (세평리)에 있었던 공립 초등학교이다.
전주 연씨(全州 燕氏)는 전북특별자치도 전주시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조는 고려의 2등 공신 연주(連珠)이다.
전주(全州)는 전라북도 중앙에 위치한 지명이다. 마한(馬韓)의 원산성(圓山成)이며, 백제시대에 완산(完山)으로 불렸다가, 555년(위덕왕 2)에 완산주(完山州)로 하였다. 757년(신라 경덕왕 16)에 완(完)을 의역(意譯)하여 전주(全州)로 고쳤고, 900년(효공왕 4)에 견훤(甄萱)이 이곳으로 후백제의 도읍을 옮겨 백제 부흥의 노력을 하였다. 936년(고려 태조 19)에 후백제가 망하자 안남도호부(安南都護府)가 설치되었다가 940년에 다시 전주로 회복되었다. 983년(성종 2)에 12목 가운데의 하나인 전주목이 설치되었으며, 993년에 승화(承化)로 개칭하고 절도안무사(節度安撫使)를 두었다. 995년에는 강남도(江南道) 관하의 전주순의군절도사(全州順義軍節度使)가 되었다가 1018년(현종 9)에 다시 안남대도호부로 승격되고, 1022년에 전주목으로 개칭되어 1곳의 속군과 11곳의 속현을 포함하는 큰 고을이 되었다.
1310년(충선왕 2)에 전주로 강등되고, 1355년(공민왕 4)에는 부곡으로 강등되었다가 이듬해에 완산부(完山府)로 복구되었다. 1392년(태조 1)에 전주 이씨의 본향지라 하여 완산부유수(完山府留守)로 승격되었으며, 1403년(태종 3)에 전주부(全州府)로 개칭되어 조선시대 동안 유지되었다. 1896년 전라북도 전주군으로 개편되었고, 1935년 전주면이 부로 승격하였으며, 1949년 전주시로 개칭되었다.
1930년 국세조사 당시 강원도 철원(鐵原)에 2가구, 경기도 여주(驪州)에 1가구 등 중부 지방에 3가구만 있었고, 함경남도 정평(定平), 영흥(永興), 문천(文川), 이원(利原) 등지에 많이 거주하고 있었다.
내북초등학교 이식분교는 대한민국 충청북도 보은군 산외면 성암가고로 235-6 (이식리)에 있었던 초등학교이다.
한국통신사업자연합회(韓國通信事業者聯合會, Korea Telecommunications Operations Association ; KTOA)는 통신사업자 간 상호협력을 바탕으로 IT산업 발전을 도모하기 위하여 한국통신, 데이콤, SK텔레콤, 신세기통신, 한국TRS, 한국무선호출협의회 등이 공동으로 설립한 사단법인이다. 서울특별시 강남구 봉은사로 435 (삼성동)에 있다.
내북초등학교 아곡분교는 대한민국 충청북도 보은군 내북면 남부로 5825-6 (상궁리)에 있었던 공립 초등학교다.
동광초등학교 학림분교는 대한민국 충청북도 보은군 보은읍 중동3길 16 (중동리)에 있었던 공립 초등학교이다.
하야트 타흐리르 알샴() 또는 줄여서 타흐리르 알샴()은 시리아 내전에서 활동 중인 수니파 이슬람주의 성향의 정치 및 준군사 조직이다. 이 조직은 살라프파 지하드주의를 받아들였으며 테러리즘 연관 의혹이 있다. 조직의 이름은 레반트 해방위원회 등으로 번역되며, 아랍어 명칭을 줄인 HTS라는 이름으로도 알려져 있다.
이 조직은 2017년 1월 28일에 자이시 알아흐라르(아흐라르 알샴의 분파)와 자브하트 파타흐 알샴(알누스라 전선의 후신), 그리고 안사르 알딘 전선, 자이시 알수나, 리와 알하크, 누르 알딘 알젠키 운동이 합쳐져서 만들어졌다. 이 합병은 아흐라르 알샴에서 에미르를 자처한 이슬람주의자 아부 자베르 샤이크(Abu Jaber Shaykh)가 주도했다. 창설 선언 이후 추가적인 단체와 개인이 참여했다. 합병은 알누스라 전선과 옛 레반트 자유이슬람운동의 지도자들이 이끌었지만, 최고위원회는 이 두 집단 외의 다른 집단으로도 구성되었다. 특히 아흐라르 알샴에서 다수의 인원이 왔는데, 이들은 더 보수적이고 살라프주의적인 요원들이다. 몇몇 단체들은 여전히 이들을 옛 명칭인 알누스라 전선 또는 자브하트 파테 알샴으로 부르고 있다.
합병 이후 잇따르는 공격에 대응하는 데 성공한 타흐리르 알샴은 이후 알카에다의 시리아 지부 기능을 효과적으로 대체하여 이들리브 지역에서 세력을 굳힐 수 있었다. 2017년 타흐리르 알샴은 시리아 북부에 대한 튀르키예군의 순찰을 허용하는 정책으로 인해 알카에다의 시리아 지부인 후라스 앗딘과 군사적 갈등을 빚었다. 2022년 기준 타흐리르 알샴은 6,000~15,000명의 구성원을 가진 것으로 추산되었다.
몇몇 분석가들은 타흐리르 알샴의 형성 목표가 알카에다의 극단주의적 이데올로기를 공유하는 모든 단체들을 하나로 통일시키는 것이라고 보고했다. 그들은 또한 옛 알누스라 전선이 알카에다에 응답하고 있으며 새로운 단체에 크게 호응하고 있음을 밝혔다. 타흐리르 알샴의 창립 이후에도 새 단체는 비밀스럽게 알카에다와 기능 일부에서 관련을 맺고 있으며 단체의 주요 인물들, 특히 아부 자베르는 알카에다와 비슷한 극단주의를 표방하고 있다. 타흐리르 알샴은 알누스라 전선의 목표였던 시리아를 알카에다가 다스리는 이슬람 토후국으로 만드는 것을 공유하고 있다. 단체는 자이시 알파루크가 이 단체에 가입한 후 단일 시리아 반군 무장단체 중 가장 큰 규모를 가지고 있다.
공전초등학교는 대한민국 충청북도 제천시 봉양읍 의암로 345 (공전리)에 있었던 공립 초등학교이다.
봉양초등학교 봉남분교는 대한민국 충청북도 제천시 봉양읍 마곡리에 있었던 공립 초등학교이다.
플뢰리 메로지 교도소(, )는 프랑스 파리의 교도소이다. 3,800명을 수감할 수 있는 유럽 최대의 교도소이다.
소설 속에서의 모습.
수산초등학교 추동분교는 대한민국 충청북도 제천시 수산면 오티로 258 (도전리)에 있었던 공립 초등학교다.
유덕초등학교는 대한민국 충청북도 제천시 덕산면 월악로 2235 (신현리)에 있었던 공립 초등학교다.
의회의장()은 핀란드 의회의 수장으로 해마다 그해 첫 총회 때 의원들의 간접선거로 선출된다. 의장은 의사 진행 뿐 아니라 국제적으로 의회를 대표하며 여러 의회간 조직에 가맹한다.
의장을 뽑을 때 부의장 두 명이 함께 뽑힌다. 의전상 공화국 대통령 다음가는 직책으로, 실제 권력자인 총리보다 공식 서열은 더 높다.
인드르지흐 마티야시 투른(, , , , 1567년 2월 24일 ~ 1640년 1월 26일)은 보헤미아 왕국의 귀족으로 페르디난트 2세에 맞서 을 일으킨 프로테스탄트교 신자이기도 했다. 보헤미아 반란은 30년 전쟁으로 이어졌고, 그는 스웨덴군에서 복무하며 에스토니아 공국에서 거주하게 되었다.
보헤미아 왕관이 1617년 그에게 넘어갔음에도 불구하고 페르디난트 2세는 보헤미아의 귀족들의 요구를 들어줄 생각이 없었다. 더욱이 그들의 요구는 1619년 페르디난트가 신성 로마 제국의 황제로 선출되는 것을 막지 못했다. 1618년에서야 귀족들은 자신들이 원하는 것을 이룰 수 있었는데 이는 프라하 성에서 트런 백작이 주도가 되어 반란을 일으킨 다음이었다.
반란 이후 트런은 신교도 방어자 13명의 1명으로 보헤미아 귀족들에 의해 선출되었다. 1618년 5월 23일 보헤미아의 신교도가 반란을 일으켰고, 트런이 보헤미아군의 사령관이 되었다. 그의 사령부는 비효율적인 전역들로 두드러졌고, 그의 통제를 넘어선 잘못된 작전 계획으로 황제군이 빠르게 반군을 진압하는데 어려움을 겪게 했다. 그는 팔츠 선제후 프리드리히 5세와 연합했고, 트런 백작은 1620년 백산 전투에서 패배했다.
오토모 요시히데(, 1959년 8월 1일~)는 일본의 기타 연주자로, 노이즈 뮤직, 프리 재즈, 전위 예술, 펑크 음악가이며 작곡, 프로듀서를 병행한다. 가나가와현 요코하마시 출생.
청소년기를 후쿠시마시에서 보냈다. 젊어서부터 재즈카페에 빠져들어서 아베 카오루나 高柳昌行같은 프리 재즈를 들으며 충격을 받았다.
고교 졸업후 상경해 메이지 대학 문학부에 입학해 에바토 아키라의 컨템포러리 포크 음악 세미나에 드나드는 등 음악을 시작했다. 학교를 마치지 못하고 결국 중퇴했다. 본인도 고등학교 대학교때 수업을 거의 들어가지 않았다고 회상했다. 高柳昌行 문하에서 배우기도 했지만 이후 관계가 꼬여서 오래 있지 못했다 오토모는 기타가 좀처럼 늘지않아서 젊은 혈기에 스승에게 덤볐다고 하며 이후 그의 문하에서 배웠다는 것을 굳이 밝히지 않았다.
90년대 들어 본인의 리더작을 홍콩의 레이블을 통해 내었다. 자신의 밴드 그라운드 제로를 결성해 영미권과 일본에서 동시에 발매하였다. 어디에도 소속되지 않고 장르와 국경을 넘는 행보는 이때부터 이미 시작되었다. 그라운드 제로는 98년 해산한다.
2005년엔 지적장애인들과 함께한 '음악으로 노는 모임'을 지원하여 주목받기도 했다. 2009년엔 오토모를 다룬 다큐멘터리 『KIKOE』(監督：岩井主悦)가 공개되었다.
최근에는 센다이 미디어테크와의 작업이나 야마구치 정보예술센터와의 작업을 통해 음악과 미술의 경계에 선 작업을 하고있다. 2009년에는 ENSEMBLES'09 퍼포먼스를 여러 미술관에서 수행했다.
2011년 동일본 대지진 이후 엔도 미치로, 와고 료이치 등과 함께 프로젝트 후쿠시마를 만들어 지속적인 활동을 하고있다. 프로젝트 후쿠시마는 2012년 문부대신상 예술진흥부문을 수상하기도 했다.
2013년 NHK 연속 TV 소설 "아마짱"의 음악을 담당했고 드라마의 히트로 오토모 역시 일반인에게까지 지명도가 높아졌다. 이 작업으로 일본 레코드 대상 등 여러 상을 수상했다. 그는 山下毅雄, 中村八大, 크레이지 캐츠 등 쇼와시대 음악을 좋아한다고 밝힌 바 있듯 영화음악에도 그련 면모가 반영되고 있다.
청주 송상현 문적(淸州 宋象賢 文籍)은 충청북도 청주시 흥덕구 운천동, 청주고인쇄박물관에 있는, 조선 선조 25년(1592) 동래부사(東萊府使)로 재임 중 왜구(倭寇)에 맞서 목숨을 바친 천곡(泉谷) 송상현(宋象賢)의 업적을 알려주는 기록물이다. 2003년 5월 9일 충청북도의 유형문화재 제223호 '천곡 송상현 유물'로 지정되었다가, 이후 현재의 명칭으로 변경되었다.
천곡 송상현 유물은 동래부순절도(東萊府殉節圖) 1폭, 교지(敎旨) 3매, 치제문(致祭文) 4매, 혈선발(血扇跋) 1첩, 『천곡수필집(泉谷隨筆集)』 1책 등 5건 10점이다. 이들 유물은 지금까지 전해지는 천곡 송상현의 일괄 유물로서 그 가치가 매우 높은 것이다.
동래부순절도는 효종 9년(1658) 동래부사 민정중(閔鼎重, 1628∼1692)이 임진왜란 당시의 동래성 전투상황을 잘 아는 노인(老人)의 말을 토대로 그린 그림이다. 숙종 35년(1709)에 이 순절도를 모사한 동래부순절도가 보물 제392로 지정되어 육군사관학교 박물관에 소장되어 있다.
교지는 3매로 의정부좌찬성(議政府左贊成) 추증(追贈) 교지는 영조 17년(1741) 정이품(正二品) 자헌대부이조판서(資憲大夫吏曹判書)에 증직(贈職)되었던 천곡 송상현에게 다시 종일품(從一品) 숭정대부의정부(崇政大夫議政府) 좌찬성(左贊成)으로 추증한 교지이다. 부인 이씨(夫人 李氏) '정경부인(貞敬夫人)' 추증 교지는 영조 17년(1741)에 종일품 숭정대부의정부 좌찬성으로 추증된 천곡 송상현의 품직(品職)에 따라 부인 이씨에게 정경부인의 품계를 추증한 교지이다. '충렬공(忠烈公)' 시호(諡號) 추증 교지는 천곡 송상현의 시호를 '충렬공(忠烈公)'이라 추증할 때의 교지이다. 교지의 말미부분(末尾部分)이 손상되어 시호와 교지를 내린 시기를 알 수 없으나 '숭정대부'에 추증된 것으로 미루어 '의정부좌찬성'으로 추증되었을 때의 교지와 함께 하사된 것으로 추정된다.
치제문은 4매로 숙묘정유(肅廟丁酉) 사묘제문(賜墓祭文)은 숙종 43년(1717) 예조정랑(禮曹正郞) 김윤해(金潤海)를 송상현의 묘소로 보내 치제(致祭)할 때에 하사한 제문이다. 영묘경오(英廟庚午) 사묘제문(賜廟祭文)은 영조 26년(1750) 영조가 송상현의 묘소 인근을 지나다가 예조정랑 신일청(申一淸)을 보내 치제할 때에 하사한 제문이다. 영묘어제(英墓御製) 임진사묘제문(壬辰賜墓祭文)은 영조 48년(1772) 예조정랑 변경진(邊景鎭)을 송상현의 묘소로 보내 치제할 때에 하사한 제문이다. 순묘임진(純墓壬辰) 사동래단제문(賜東萊壇祭文)은 순조 32년(1832) 동래도호부사(東萊都護府使) 박제명(朴齊明)을 동래단(東萊壇)으로 보내 치제할 때에 하사한 제문이다.
혈선발은 송상현이 죽기를 결심하였을 때에 그의 대인(大人) 송화공(松禾公)을 영결(永訣)하면서 부채면(面)에 '고성월훈 열진고침 군신의중 부자은경(孤城月暈 列鎭高枕 君臣義重 父子恩輕)'이라 혈서(血書)한 16자가 전해지던 것을 조선 영조 31년(1756)에 윤봉구(尹鳳九)가 송상현을 칭송(稱頌)하여 제술(製述)한 것이다.
천곡수필집은 종가(宗家)에 전해오는 천곡 송상현의 유필(遺筆)로 추정되는 불분권(不分卷) 1책의 필사본(筆寫本)이다. 송상현이 개인적인 처신과 정치 및 학문에 관한 사항들을 당시 여러 선생들로부터 문답한 것을 기록한 것이다. 표지를 포함하여 전체 52장(張) 1책이며, 표지의 해정(楷正)한 필체로 '천곡수필집(泉谷隨筆集)'이라 제첨(題簽)되어 있다. 전반적으로 보존상태가 양호하다. '서(序)'는 없고 내지(內紙)에 후손인 수일(秀一)이 쓴 '발(跋)'이 있다. 또한 수일이 정리하여 기록한 것으로 보이는 문답에 대한 주제와 문답자가 정리되어 있다. 이 수필집은 필사시기(筆寫時期)와 그 경위도 분명치 않으며, 후손 수일의 발문(跋文)도 숭정(崇禎)4 임신(壬申, 1812)년으로 천곡 송상현 사거(死去)한지 200여년이 지난 후의 기록이다. 그러나 종가에 전해오던 것이므로 천곡 송상현이 직접 정리하고 필사(筆寫)한 것으로 추정된다. 송상현의 저술(著述)이 적지 않았음은 선생의 유저(遺著) 『천곡선생집』을 통해서도 알 수 있다. 그러나 선생이 임진왜란 때에 순절한 후로 많은 저술이 일실(逸失)되어 현재 『천곡선생집』 외에는 별로 전해지는 것이 없다.
2017년 6월 30일 기지정된 5건 10점 외에 혈선도 1폭과 천곡선생집 1책을 추가하여 총 7건 12점을 지정하였다. 이들 자료는 천곡 송상현이 조선 선조 25년(1592) 동래부사로 재임중 왜구와 맞서 목숨을 바친 천곡 송상현 선생의 업적 및 임진왜란 당시 부산 동래성 전투의 상황을 알 수 있는 귀중한 자료들로써 역사자료 및 교육자료이다.
혈선도.
송상현 선생은 1592년 동래읍성이 함락되기 직전 부채에 글을 써서 부친에게 보냈는데, 그 부채를 후에 그린 것이다. 이미 지정된 혈선발에 따라 1756년(영조 31) 경 그린 것으로 보고 있다. 부채 그림 바탕에 '고성월훈(孤城月暈) 열진고침(列鎭高枕) 군신의중(軍臣義重) 부자은경(父子恩輕) 임진사월일(壬辰四月日)'이라 하였다.
천곡선생집.
이 책은 선생의 9대손 송달호(宋達浩)가 가장고초(家藏初稿)를 바탕으로 1835년(현종 1)에 목활자로 편찬한 책이다. 권1은 시와 표(表), 교서, 권2는 부록으로 전(傳), 행장, 신도비명, 동래남문비기, 임진유문, 치제문, 서원봉안문, 축문 등이다. 서문은 이탁원(李鐸遠)이 썼다.
김치선(金致善, 1899년 10월 6일 ~ 1968년 2월 24일) 호는 고봉(高峰)이며, 목사, 신학자, 교육자이다. 대한신학교 (현재 안양대학교) 설립자이며, 마두원 선교사와 함께 대한예수교성경장로회(현재 대한예수교장로회(대신))을 공동 창립하였다. 최근 이종전 교수와 이정현 교수등에 의해서 설교집과 신학연구가 새롭게 부흥하고 있다.
김치선은 1899년 10월 6일 함경남도 함흥읍 서호리에서 김영준과 최현숙 사이의 장남으로 태어났다. 1916년 캐나다 선교사 루터 L. 영(Luther L. Young, 한국명 영재영)의 양자가 되었으며, 1919년 3·1운동 당시 학생 대표로 활동하다가 체포되어 서대문형무소에서 1년간 복역하였다.
1922년 함흥 연생고등학교를 졸업하고 서울의 연희전문학교에 입학하였으며, 1925년 7월 18일 이홍순과 결혼하였다. 1927년 연희전문학교를 졸업한 후 평양 조선예수교장로회신학교에 입학하고, 곧 일본으로 건너가 고베중앙신학교에 입학하여 1930년 졸업하였다. 이후 미국으로 유학하여 1931년부터 1933년까지 필라델피아의 웨스트민스터신학교에서, 1934년부터 1935년까지는 텍사스 달라스신학교에서 수학하였다.
귀국 후에는 고향 함흥에서 목회하였으며, 1937년 일본으로 건너가 고베중앙교회를 설립하고 1938년에는 도쿄 신주쿠로 이주하여 신주쿠중앙교회(新宿中央敎會)에서 사역하였다. 1939년에는 해당 교회 목사로 정식 취임하였으며, 『복음의 진수』 등의 저술과 설교 활동으로 일본 경찰에 연행되어 수감되기도 하였다.
1944년 신주쿠중앙교회를 사임하고 메구로교회(目黑敎會)를 설립하였으며, 같은 해 귀국하여 서울 남대문교회 제6대 목사로 취임하였다. 해방 이후에는 한국 교회의 재건과 부흥운동에 앞장섰으며, 1946년에는 ‘300만부흥전도회’를 결성하였다.
1950년대에는 대한신학교(현 서울신학대학교)의 전신인 야간장로교신학원의 교장으로 취임하였고, 학교 명칭 변경 후에도 제3대 교장을 역임하였다. 1951년에는 장로회총회신학교(현 총신대학교) 창립에 참여하여 초대 교수로 임명되었으며, 1952년에는 서울 창동교회를 개척하였다.
1954년 서울 관악산에 벧엘기도원을 설립하였으며, 1961년에는 대한예수교성경장로회(현 대한예수교장로회(대신)) 창립총회를 개최하고 초대 총회장으로 선출되었다. 이후 서울 중앙교회(현 청파중앙교회)에서 시무하였다.
1966년 뇌암 판정을 받고 수술을 받았으며, 병세가 악화되어 1968년 2월 24일 사하였다. 시신은 관악산 벧엘기도원에 안장되었으며, 1995년에는 안양 물왕리의 남대문교회 동산으로 이장되었다.
〈Hello, Goodbye〉는 영국의 록 밴드 비틀즈의 노래로, 폴 매카트니가 쓰고 레논-매카트니로 표기되었다. 뒷면에는 존 레논의 〈I Am the Walrus〉가 실렸다. 음반 미수록 싱글로 1967년 11월 발매했으며, 비틀즈가 자신들의 매니저 브라이언 엡스타인의 죽음 이후 처음 발표한 음반이었다. 싱글은 세계 곳곳에서 상업적으로 성공했다. 미국, 영국, 캐나다, 호주를 비롯한 각국에서 차트 정상을 석권했다.
매카트니는 이후에 가사가 자신들의 주제에서 나타나는 이중성을 따르고 있다고 말했다. 노래의 기원은, 비틀즈의 조수 앨리스테어 테일러의 송라이팅에 대한 질문에서 그 답이 있다. 매카트니는 하모늄에 앉아 테일러에게 그가 말하는 어떤 단어든 반대로 대답하라는 부탁을 했다. 완성된 곡에 포함된 음악적 코다는 비틀즈가 1967년 10월의 녹음에서 즉흥적으로 만들어낸 것이었다. 노래에 그다지 흥미를 느끼지 못한 레논은 〈I Am the Walrus〉를 A면으로 하자며 밀어 붙였으나, 매카트니와 밴드의 프로듀서 조지 마틴은 더 상업적으로 잠재력 있는 〈Hello, Goodbye〉를 선택했다. 비틀즈는 총 세 편의 홍보 영상을 촬영했다. 이중 하나는 미국의 《에드 설리번 쇼》에서 공개되었다. 영국에서는 립싱크가 규제되고 있었기에 그곳에서는 아무것도 방영되지 않았다.
발표 당시, 〈Hello, Goodbye〉는 음악 평론가들의 각양각색의 평가를 받았다. 일부 평론가는 노래의 클래식 팝적 품질에 감탐했지만, 또 일부는 비틀즈의 평범한 곡이자 중요치 않은, 덜 모험적인 곡으로 낮은 평가를 했다. 트랙은 미국에서 발표된 확장된 《Magical Mystery Tour》 사운드트랙 EP에 수록되었다. 이후로 《1967–1970》, 《1》과 같은 컴필레이션 음반에 수록되었다. 매카트니는 2002년 드라이빙 월드 투어부터 시작해 종종 콘서트에서 〈Hello, Goodbye〉를 공연하고 있다. 제임스 라스트, 버즈 생크, 앨런 투새인트, 더 큐어, 《글리》의 출연진 중 일부가 노래를 녹음한 바 있다.
비록 송라이팅 크레디트는 레논-매카트니로 표기되었으나, 〈Hello, Goodbye〉는 폴 매카트니 혼자서 쓴 것이다. 매카트니는 비틀즈의 매니저 브라이언 엡스타인의 조수, 앨리스테어 테일러와 언어 연상 연습을 하다 작곡에 대한 영감을 받았다. 곡의 기원이 되던 시기는, 1967년 4월의 음반 《Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band》의 완성 이후였고, 비틀즈는 당시 창조적 과정의 일환으로 임의성과 단순성을 포옹하고 있었다.
테일러의 기억에 따르면, 그는 런던 성 존스 우드에 소재한 매카트니의 집을 방문했고 그에게 어떻게 하여 곡을 쓸 수 있는지를 물었다. 매카트니는 응답의 의미로, 식당방으로 데려간 테일러와 그곳에 있는 하모늄에 함께 앉았다. 매카트니는 악기를 연주함과 동시에 테일러에게 자신이 노래를 부를 때마다 던지는 각 낱말에 반대되는 단어를 말해 달라고 부탁했다. 작가 스티브 터너가 결과에 대해 다음과 같이 적었다. "그렇게 시작되었다. 흑과 백, 네와 아니오, 멈춤과 출발, 안녕과 잘 가요." 테일러는 이렇게 회상했다. "그때의 곡조에 대해 기억나는 건 없어요 ... 폴이 과연 노래를 부르면서 곡[의 멜로디]를 만든 것인지, 혹은 그의 머릿 속에서 이미 돌아다니고 있었던 것인지 궁금합니다."
배리 마일스가 매카트니의 전기를 집필하기 위해 1990년대에 그와 대화했을 때, 매카트니는 가사가, 자신의 별자리인 쌍둥이자리를 반영하고 있는 이중성에 대한 것이라고 말했다. 그는 이렇게 덧붙였다. "그것은 이 우주에서 꽤나 심오한 주제죠. 남성과 여성, 흑과 백, 흑단과 상아, 고와 저, 우와 좌, 안녕과 잘 있어. 이것들은 굉장히 곡을 쓰기 좋은 주제였어요." 또한 매카트니는 〈Hello, Goodbye〉에서, "이중성에서 더 긍정적인 면"을 홍보하고 있다고 말했다. 비틀즈의 전기작가 중 이언 맥도널드는 작곡 시점을 1967년 9월 말로 기술했고, 밥 스피츠는 그해 6월 국제 텔레비전 방송 《아워 월드》를 준비하던 무렵 작곡했다고 주장한다. 스피츠에 따르면 폴 매카트니는 《아워 월드》에 사용하기 위해 〈Hello, Goodbye〉를 썼으나, 그 공은 존 레논이 작곡한 〈All You Need Is Love〉에게 돌아갔다.
〈Hello, Goodbye〉은 다 장조이며 4/4 박자를 따른다. 맥도널드는 음악적 구조를 "특징적 스칼라"로 정의하며 "C의 하강 시퀸스" 및 "놀랍기 그지없는 A 플랫의 잠시간의 착륙"에 기초해 성립되었다고 설명한다. 음악학 연구가 월터 에버렛은 후렴의 베이스라인은 하강 음계의 반전된 형태를 취함으로써, 리드 기타 파트가 비틀즈의 녹음에 악센트를 부여했다고 썼다.
에버렛은 레논-매카트니의 이전 작곡과 〈Hello, Goodbye〉의 관계가 상당하다고 평가한다. 버스에 걸쳐 평행하는 세 번째 보컬은 밴드의 미발표 노래인 〈Love of the Loved〉를 환기한다. 멜로디적으로는, 후렴은 〈For No One〉의 건반 파트와 유사하며 상호보완적인 보컬 파트의 마지막 구절은 〈Help!〉를 환기한다. 또한 에버렛은 〈Hello, Goodbye〉의 초기에는 매카트니가 〈Strawberry Fields Forever〉와 "상반된" V–VI 코드를 모방한 부분을 넣었음을 설명했다. 에버렛은 작곡이 "매카트니의 파생물"로써, 표준적 에이트 바에서 탈피한 악구 구절을 사용하여 대부분의 파트가 거의 "새단장하고 있다"고 말했다.
곡의 제목과 연장선상에 있는 가사는 일련의 반의어(예: 예-아니오, 흑-백, 머무름-출발함)로 구성돼 있다. 화자의 시점은 첫 번째와 두 번째 사람이 교대로 대체하고 있으며, 그러한 작곡은 조지, 이라 거슈윈의 〈Let's Call the Whole Thing Off〉을 환기한다.
세 번째 후렴 다음으로, 발표된 녹음에서 2:36 시점의 베이스라인은 내려가는 반음계의 시작을 알리며 앨런 폴락은 이를 "최초의 아우트로" 그리고 에버렛은 "코데타"로 정의했다. 거짓 엔딩 다음으로, 노래는 약 45초간의 코다로 전환된다. 맥도널드는 이른바 "마오리 피날레"로 칭해지는 이 구간이 "'하와이인'과 착각한 실수 (알로하)"라고 지적했다. 코다는 다장조에서의 지속음에 걸쳐 반복되는 음악적 악구로 구성되며, "Helaheba-hello-a" 보컬 반복구가 수반된다.
추가 음악가 및 제작
핀란드 백장미 훈장()은 핀란드의 훈장 중 하나다. 자유십자장, 핀란드 사자 훈장과 함께 핀란드의 3대 기사단 훈장을 구성한다. 백장미 훈장은 자유십자장보다 한 단계 격이 낮고 사자 훈장보다 한 단계 격이 높다. 핀란드의 대통령이 이 3개 기사단 훈장의 기사단장을 겸한다. 군사 및 민사 분야에 대해 수훈한다.
칼 구스타프 에밀 만네르헤임 남작이 핀란드 왕국 섭정으로 재임하던 중인 1919년 1월 28일 제정했다. 백장미란 핀란드의 국장에 그려져 있는 9송이 백장미를 의미하는 것이다. 훈장의 수여 기준은 1919년 5월 16일 확정되었고 현재 사용되는 기준은 1940년 6월 1일 개정안이다.
본레 악셀리 갈렌칼렐라가 설계한 만자문 메달을 사용했으나 1963년 구스타프 폰 누메르스가 설계한 도안으로 변경하여 만자문을 십자문으로 대체했다. 메달에는 "조국을 위하여"라는 뜻의 핀란드어 "이샌만 휘백시()"가 새겨져 있다. 10개 등급이 있으며, 모든 등급의 리본 및 약장은 군청색이다.
한국전화번호부(韓國電話番號簿, Korea Telephone Directory ; KTDC)는 생활정보매체로서의 전화번호부 서비스를 통하여 통신산업의 발전에 기여하고 이용자의 편의 도모를 통한 공공복리 증진에 이바지하기 위하여 설립된 주식회사이다. 한국전기통신공사의 자회사였으나 1997년 민영화되었다. 서울특별시 마포구 월드컵북로 402, 1026호 (상암동, KG아이티센터)에 위치하고 있다..
KT 사칭 및 유사상호 난립.
1997년 전화번호부 시장 민영화 이후 각 지역의 사설 전화번호부업체의 난립과 KT 사칭영업이 이루어졌다. 일반 전화번호부 발행 업체들이 고객 모집 과정에서 ‘한국대표전화부’ ‘전화국 전화부’ 등의 상표를 내세우며 고객 모집을 하고 있는 것이다. 또한 KT 연계상품을 판매하며 KT가 운영을 하고 있는 듯 행세하는 업체들도 있다.
이와 관련하여 한국전화번호부 마케팅팀 윤보경은 “2005년 이후 꾸준히 사제 전화번호부 업체들에 의한 고객 피해 사례가 늘고 있다”며 “KT가 민영화되며 전화번호부를 만드는 업체가 늘어난 것에 관심을 두고 있지 않던 주부들을 대상으로 하는 피해가 많이 발생하고 있다”고 말했다. 이어 “사제 전화번호부 발행 업체들로 인해 전화번호부에 대한 부정적인 이미지가 형성, 회사 차원 피해도 심각하다”고 덧붙였다.
2013년에는 한국전화번호부가 사설 전화번호부업체 ‘케이티엔(케이티엔주식회사, 생활의지혜와향기주식회사, 케이티엔114주식회사)’을 상대로 상표권 침해 및 부정경쟁행위로 인한 손해배상 청구소송을 제기하여 승소하기도 했다. 법원은, ‘케이티(KT)’ 및 ‘KT전화번호부’라는 표지는 대한민국 내에 널리 인식된 표지이며 KTN은 ‘케이티(KT)’ 또는 ‘KT전화번호부’라고 자신들을 소개하면서 영업하여, 일반수요자 또는 거래자로 하여금 영업표지 자체가 동일하다고 오인하게 할 뿐만 아니라 잘못 믿게 할 우려가 충분하다고 보이며 혼동가능성도 인정되므로 부정경쟁행위임을 판결하여, 한국전화번호부의 손을 들어 주었다.
《성검전설》()는 일본 스퀘어 에닉스(전 스퀘어)사가 발매한 비디오 게임이다. 장르는 젤다의 전설과 비슷한 액션 롤플레잉 게임 시리즈이며, 게임 외에도 소설, 만화 등의 상품으로 제작되었다. 영어권에서는 《마나》() 시리즈라고 불린다.
시리즈 첫 게임은 1991년 게임 보이용으로 출시되었다. 성검전설 시리즈는 이야기나 설정, 등장인물이 작품마다 다르지만, 몇몇 외전 작품은 본편과 세계관을 공휴하며, 프랜차이즈를 규정하는 공통의 요소를 지니고 있다.
핀란드 사자 훈장()은 핀란드의 훈장 중 하나다. 자유십자장, 핀란드 백장미 훈장과 함께 핀란드의 3대 기사단 훈장을 구성한다. 사자 훈장은 백장미 훈장보다 한 단계 격이 낮고 체육공로십자장보다 한 단계 격이 높다. 핀란드의 대통령이 이 3개 기사단 훈장의 기사단장을 겸한다. 군사 및 민사 분야에 대해 수훈한다.
백장미 훈장이 남발되어 격이 떨어지는 것을 방지하기 위한 취지로 1942년 9월 11일에 백장미 훈장보다 격이 낮은 사자 훈장이 제정되었다. 사자란 핀란드의 국장에 9송이 백장미와 함께 그려진 칼을 든 사자를 의미한다.
안주형(1993년 8월 14일 ~ )은 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 내야수, 지명타자이다.
2016년에 입단하였다. 2017년 5월 5일 NC 다이노스와의 경기에 출전하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기 후반에 대수비로 교체 출전해 타석에는 들어서지 못했다.
2021시즌을 앞두고 임덕근과 트레이드되면서 제주 유나이티드에 입단했다.
2022년 7월 1일 K리그2의 서울 이랜드 FC로 이적했다. 2024년 2월 4일, 계약해지로 팀을 떠났다.
문선엽(文宣燁 1991년 7월 31일 ~ )은 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 외야수이다.
《레디 스테디 고!》(Ready Steady Go!)는 1963년 8월 9일 리디퓨전 텔레비전에서 처음 제작되어 금요일 밤마다 영국 전역에서 방영된 텔레비전 프로그램이다. "주말은 여기서 시작된다"라는 캐치프레이즈를 내걸었다. 빌리 퓨리가 주요 출연자였던 제1회 쇼에서는 텔레비전 진행자 키스 포다이스와 패션모델 캐시 맥고언이 진행을 맡았다. 3년 반 동안 방영된 《레디 스테디 고!》는 1966년 12월 23일 막을 내렸다. 끝을 장식한 것은 그룹 후였지만, 프로그램 역사상 최다 시청률을 기록한 것은 비틀즈였다.
자유십자장()은 핀란드의 훈장 중 하나다. 핀란드 백장미 훈장, 핀란드 사자 훈장과 함께 핀란드의 3대 기사단 훈장을 구성한다. 자유십자장은 핀란드의 훈장 중 가장 격이 높으며, 백장미 훈장과 사자 훈장이 그 다음 순서를 따른다. 핀란드의 대통령이 이 3개 기사단 훈장의 기사단장을 겸한다. 군사 및 민사 분야에 대해 수훈한다.
처음 제정 당시에는 대십자장, 자유십자장(1급-4급), 자유포장(1급, 2급)의 7개 등급이 있었다. 자유십자장은 원래 전쟁 중에만 수훈되었으나 1944년 8월 18일 평화시에도 수훈되도록 개정되었다. 전시에 수훈된 자유십자장은 약장이 붉은색이고 평화시에 수훈된 자유십자장은 약장이 노란색이다. 군인에게 수여될 경우 메달 고리에 한 쌍의 검이 추가된다. 독일의 기사십자 철십자장처럼 곡엽이 추가되기도 한다.
〈Nowhere Man〉은 1965년 12월 비틀즈의 여섯 번째 정규 음반 《Rubber Soul》에 수록되어 발표된 곡이다. 존 레논에 의해 씌여졌지만, 레논-매카트니의 명의로 크레디트되었다.
비틀즈의 곡 중 처음으로 연애, 혹은 사랑과 관련된 주제를 다루고 있지 않다는 점에서, 이 곡은 레논의 철학적 작곡 의향의 기록적 사례로 평가된다. 현대인의 삶에서 "Nowhere Man"(어디에도 없는 사람)은 "보통 사람"이다. 동시대에 밥 딜런이나 킹크스 등의 가수들도 공허한 현대인에 관한 비슷한 곡을 다루긴 했지만, 〈Nowhere Man〉과의 구별되는 특징은 비틀즈가 그들의 주제에 대해 보여준 공감과 동정이었다.
레논은 《Rubber Soul》에 수록될 곡을 제작하기 위해 고통스런 시간을 보내고 있던 어느 날 갑자기 이 곡이 찾아왔다고 말했다. 레논은 1980년 《플레이보이》와의 인터뷰에서 이렇게 말했다: "저는 의미가 있고 훌륭한 곡을 쓰기 위해 아침부터 5시간 동안 노력했지만, 결국 포기하고 드러누웠습니다. 그러다 문득 〈Nowhere Man〉이 떠오른 겁니다. 노래의 제목과 음악, 그 망할 것 전부가 그저 드러누웠더니 떠올랐던 거예요."
당시 레논은 자신의 의지와는 상관없이 매니저 브라이언 엡스타인에 의해 비틀즈라는 이름의 상품으로 아름답게 포장되어 팔려다니고 있는 듯한 자신의 삶에 대해 끊임없는 회의를 품고 있었고, 한편으로는 신시아 파웰과의 무의미한 결혼생활에 대한 권태감에 빠져 있었다. 그의 유일한 위안거리는 LSD를 통해 새로운 정신 세계를 체험하는 것이 전부였다. 그는 예전처럼 비틀즈 멤버들과 잘 어울리지도 않은 채 웨이브리지에 있는 저택에 틀어박혀 점점 자신만의 세계로 빠져들었다. 〈Nowhere Man〉의 주인공은 다름 아닌 레논, 자신이었다. 그렇게 '자신이 아무 데도 갈 곳 없이 어딘 지 알 수 없는 곳에 주저 앉아 있는 존재와 같다'고 생각하던 레논에게 〈Nowhere Man〉이 자연스럽게 찾아온 것이다.
매카트니는 1984년 《플레이보이》와의 인터뷰에서 이렇게 말했다: "그 곡은 레논이 하룻밤 외출하고 새벽에 돌아와 쓴 것입니다. 제 생각에 어떤 면에서는, 그가 조금... 어디로 향해 가고 있는지도 모르고 헤매이고 있던 게 아니었을까 생각해요. 저도 그랬다고 말씀드릴 수 있어요. 저는 그가 염려되기 시작했죠." 또한 매카트니는 1997년 발행된 자신의 자서전 《Paul McCartney: Many Years from Now》에서 이렇게 말했다: "그것은 그 자신이 쓴 아주 자기 비하적인 곡이었습니다. 나중에 그는 나에게 말하지 않은 무언가를 말했고, 자신에 대해 생각하는 이 곡을 썼습니다. 그는 어디에도 가지 않을 것이라고 생각했습니다. 사실 난 그 곡이 그녀의 결혼 생활에 관한 것이라고 생각합니다. 그때 그는 일이 진행되는 방식에 조금 불만스러워했습니다만, 마침내 아주 좋은 곡을 만들었습니다. 그는 제 3의 사람 노래를 만들었지만 '그는 너와 나 같은 사람이 아닌가?'(Isn't he a bit like you and me?)라고 쓸 만큼 똑똑했습니다. '나'는 최종적인 단어입니다. 그것은 레논의 최고의 곡 중 하나였습니다."
〈Nowhere Man〉의 녹음은 1965년 10월 21일과 22일, 양 일에 걸쳐 런던 애비 로드 스튜디오에서 진행되었다. 프로듀서는 조지 마틴, 책임 사운드 엔지니어는 노먼 스미스가 맡았다.