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1985년, 고이아니아에 있는 한 병원에서 사용하던 방사선 암 치료기를 기존 건물에 방치한 상태로 병원을 다른 곳으로 이전하였다. 이후 1987년 9월 13일에 병원 인근에 사는 두 명의 청년이 이 병원에 침입하여 방치된 치료기를 해체하다가 방사성 물질인 세슘-137이 들어있는 캡슐을 꺼낸 것으로 사건이 시작되었다. 그들은 돈이 될 것이라 생각하여 캡슐을 꺼냈으나, 그 캡슐에서는 파괴력이 강한 감마선이 나왔고 이들은 방사능 피폭 증세를 보였다.
그러다가 문제의 캡슐이 고물상으로 유출되어 고물상을 찾아온 여러 사람들에게 전해졌으며, 심지어 어떤 사람은 아내와 6살 된 딸한테까지 보여주었다. 그의 딸은 같은 해 10월 23일에 방사능에 피폭되어 사망하였다. 이 때문에 딸은 장례식에서도 방사능으로 인해 매장을 반대하는 주민들에 의해 수모를 당해야 했다.
이외에도 고이아니아에 거주하는 많은 사람들이 고열과 구토 증상 등의 피폭 증세를 보였다. 이 사고로 인해 10만 여명의 사람들이 검진을 받았으며, 4명이 사망하고 250여명이 피폭 판정을 받았다.
해당 지역은 각종 약품과 진공청소기까지 동원되어 수거되었으며, 건물 페인트까지 죄다 벗겨내서 수거하고, 건물 바닥은 프러시안 블루 산을 섞어서 닦아 냈다. 이 과정에서 수거된 위험물질들은 모조리 방사능 폐기물 처분장으로 옮겨졌다. 그리고 피폭된 사람들의 소변도 일일이 모아서 정화처리해야 했다. 피폭된 사람들의 소변을 수거해야했기 때문에 피폭된 사람들은 집중감시대상이 되기도 했다.
가미(, , , Gämi)는 다음 뜻으로 쓰인다.
기독교민주연합-체코슬로바키아 인민당(, )은 체코의 보수 정당으로, 1919년 설립되었다. 2017년, 2018년 총선거 결과, 체코 상원의 경우 시장과 독립에 이어 제3당인 반면 체코 하원의 경우 자유와 직접 민주주의에 이어 제5당이다. 1920~30년대에는 거대 정당 중 하나였으나, 체코의 민주화 이후에는 시민민주당에 밀려 군소정당으로 전락하였다.
김석중은 군무원으로서 사이버사 심리전단에서 합성사진과 동영상을 만드는 작업을 담당했다. 정부에 비판적인 야당 정치인이나 문화·예술계 인사들을 겨냥한 내용이었던 것으로 추정된다. 2013년 선거 개입 의혹이 제기되고 국방부가 수사에 착수하자 사이버사 심리전단 요원들은 컴퓨터 하드디스크를 삭제하는 등 증거인멸에 나섰으나 당시 외부에서 교육을 받던 김석중 컴퓨터에는 청와대 보고 사항 등 민감한 내용이 고스란히 남아 있었다. 김석중은 이 자료를 국방부 조사본부에 제출했으나 국방부는 “대선 개입 관련 군내·외 지시를 발견하지 못했다”고 발표했다. 그 뒤 김씨는 사이버사의 대선 개입 사건의 정치권 제보자로 몰려 정보 업무와 관련 없는 국군 대구병원으로 전출됐다. 이어 보름여 만인 2014년 6월 보행 중 교통사고로 숨졌다. 김기현 전 사이버사 심리전단 총괄계획과장은 언론 인터뷰에서 “김씨가 대구병원으로 전출 가면서 ‘내가 적절한 시기에 양심선언을 할 겁니다’ 그랬는데 그 말 하고 나서 15일쯤 후에 죽은 것 같다”고 말했다.
사후 논란.
김진표 더불어민주당 의원은 12일 국회 국방위 국정감사에서 "김석중씨는 보고 후 내부고발자로 몰려 정보업무와 무관한 국군대구병원에 전출된 후 보행 중 교통사고로 사망했다"며 "이것도 철저히 조사해야한다"고 지적했다. 김 의원이 "(2013년 당시 조사와) 2017년의 조사결과 자료를 보면 내용이 정반대"라면서 "당시 백낙종 국방부 조사본부장이 혼자 의혹을 은폐하고 축소할 수 있는가, 김관진 전 국방장관을 철저히 조사할 용의가 있는가"라고 물었고, 이에 송영무 국박장관은 "제 지시는 지위고하를 막론하고 수사범위 제한은 전혀 두고 있지 않다"며 김관진 전 장관 수사 방침을 밝혔다. 같은당 서영교 의원도 "국정원도 사이버 문제가 있자 (국정원) 임 모 과장도 사망했고, 군 사이버 문제가 있자 김석중씨가 교통사고로 사망했다. 연관성 있는 것이 아닐까"라며 "이 부분을 철저히 억울한 죽음이 없게 당시 양심선언하며 한국을 살리려하다 죽어간 사람들이 구천을 떠돌지 않게 군이, 정부가 철저히 파헤치고 엄벌해야한다"고 당부했고, 송 장관은 이에 "군 사이버사를 완전히 다 개편하겠다"고 답했다.
왕충(王忠, 생몰년 미상)은 고려의 왕족이다. 현종과 궁인 한씨의 아들이다. 《고려사》에는 검교태사 왕충(檢校太師 王忠)으로 기록되어 있다.
고려의 제8대 왕 현종의 아들로, 어머니는 궁인 한씨이다. 왕충의 어머니 한씨는 양주(현재의 서울특별시 일대) 출신으로, 평장사를 지낸 양주 한씨 한인경의 딸이며 이름이 훤영(萱英)이라고 나와있으나, 아들을 낳아 후궁에 봉작된 기록은 없다.
《고려사》〈열전〉의 왕충 편에는 검교태사 왕충(檢校太師 王忠)이라고 하고 있으며, 사서에 기록이 없다고만 적고 있다. 그러나 〈열전〉의 덕종 공주 편에 덕종의 딸과 혼인하였다는 기록이 남아있다. 한편 왕충의 처는 작호가 없는 덕종의 후궁 유씨 소생이며, 기록에 이름이 남아있지 않다.
세계시민의식(global citizenship) 은 모든 사람들이 특정한 국가나 장소의 시민으로서가 아니라 전세계적인 철학과 감각을 가지고 세계의 일원이 되는 것과 함께 오는 권리와 시민적 책임을 가지고 있다는 생각이다. 그 생각은 사람의 정체성이 지리나 정치적 경계를 초월하고 책임이나 권리는 더 넓은 계층인 "인류"의 멤버쉽에서 파생된다는 것이다. 이것은 그러한 사람이 그들의 국적이나 다른, 더 많은 지역 정체성을 부인하거나 포기한다는 것을 의미하지 않지만, 그러한 정체성은 세계 공동체 구성원에게 "제2의 자리"를 준다. . 이 용어는민 운동과 세계화(Mundialization 그 아이디어는 세계화의 시대에 세계 사회의 상태에 대한 질문으로 이어진다. 일반적으로 이 용어는 "세계 시민" 또는 세계인과 거의 동일한 의미를 가질 수 있지만, 다른 맥락에서 추가적인 전문적 의미를 지니고 있다.세계 서비스 기관과 같은 여러 기관들은 세계 시민권을 옹호해왔다.
지구공동체의 일원이 됨에 따라 생기는 권리, 책임감, 의무이다. ‘시민’이라는 용어는 사람과 도시, 주 또는 나라와 그들의 일상생활 특정 지역에서 정치적으로 참여할 권리와 관련 있다. 시민이 ‘세계적’이라는 용어와 결합될 때, 세계 시민은 일반적으로 특정 나라나 장소의 시민으로서의 그들의 정체성을 넘어 “지구 공동체”의 시민으로서의 그들의 정체성을 중요하게 생각하는 사람으로 정의한다. 이 생각은 한 사람의 정체성을 지리적이나 정치적인 경계에서 벗어나게 한다. 또 세계 시민으로서의 책임감이나 권리는 지리적이나 정치적인 경계에서 초월한 인간다움에서 나온다. 이것은 그들의 국가성이나 다른, 좀 더 지역적인 정체성을 비난하거나 포기하는 그런 사람을 의미하지 않는다. .
교육에서, 세계시민의식은 세계관이나 교육이 지향하는 가치들을 묘사할 때 가장 많이 쓰인다. ‘국제사회’라는 용어는 때때로 세계시민의식에 대해 공부하는 학생들에게 학습목표를 제시할 때 사용되기도 한다. 예를 들어, “지구 사회를 위한 인간다움”이라는 프로그램은 플로리다대학교에서 운영되는 프로그램이다.
세계시민의식 교육.
교육시스템 안에서, 세계 시민 의식 교육의 개념(GCE)은 다문화교육, 평화 교육, 인권 교육, 지속 가능한 개발을 위한 교육과 국제 교육을 대체하거나 지배하기 시작했다. 또, GCE개념은 인간다움을 돕는 것과도 연결되어 있다. 선생님들은 사회 변화를 불러일으키는 존재로의 책임감을 부여 받았다. 인권 교육과 세계시민을 위한 센터의 책임자인 오드리 오슬러(Audrey Osler)는 “상호의존적인 세계에서의 공생을 위한 교육은 선택적인 것이 아니라 기초적인 바탕이다. “라고 단언했다.,
주목할만한, 세계 교육 잡지(Global Education Magazine)는 유네스코와 유엔난민기구로부터 지원받는, 떠오르는 인간 권리의 선언의 보편적인 가치를 불어넣은 디지털 잡지이다. 이 기관은 ‘리오의 빈곤퇴치를 위한 지속 가능한 개발(Rio+20)’을 만들어낸 팀에 의해 시작되었다.,
어떤 맥락에서, 세계시민의식은 지구적인 렌즈를 통해 보여지는, 개인, 시민 사회 기관, 공동체와 나라에 의해 제시되는, 오늘날 세계의 사회적, 정치적, 경제적, 그리고 환경적 현실을 보여주는 윤리적이거나 정치적인 철학의 브랜드라고 할 수 있다. 현대에 이르러서는 세계의 정치적, 지리적 경계는 사라지고 있고, 세계 문제의 해결책은 국가이익의 관점을 넘어선 것으로 보여진다. 이 철학의 지지자로 종종 시노페의 디오게네스가 제시된다. 그 근거로 출생지에 대한 질문에 반응한 그의 말을 들 수 있다. “나는 세계의 시민이다.” 산스크리트어로 Vasudhaiva Kutumbakam는 “세계는 하나의 가족이다.”라는 의미를 가진다. 이 초창기 언급은 산스크리트 우화 모음집인 ‘Hitopadesha’에서 발견되었다. 힌두교의 철학적 중심 개념을 산스크리트어로 쓴 글인 ‘Mahopanishad’에서는 어떻게 브라만(힌두교에서 우주의 근본적 실재 또는 원리)을 찾는지 묘사한다. 그 주장은 단지 세계 안의 사회의 평화와 조화에 대한 것이 아니라, 어떻게든 세계가 가족처럼 함께 산다는 진실에 관한 것이다.,
최근에, 세계 여론 조사 요원과 심리학자들은 세계시민의식의 관점에서 개인의 차이를 연구했다. 2005년부터, the World Values Survey가”나는 세계 시민으로서의 나를 안다.”는 전제를 바탕으로, 100여 국에서 운영되었다. 이외에도 연구들이 활발히 이루어졌다. 세계시민의식의 심리학적 뿌리에 대한 연구들은 세계시민의식이 높은 사람이 또한 경험에 개방적인 성격 특성도 높다는 전제에서 시작했다.
측면, 양상.
지리학, 통치권, 시민권.
세계화가 국가들의 중요성을 감소시킴과 동시에 세계시민의식에 대한 생각은 시민적 관여와 지리학 사이의 결속 재정립을 요구할지도 모른다. 면대면 구청회의(town hall meeting)는 시간과 공간의 제약을 받지 않는 전자의 구청(town hall) 대체되는 것으로 보인다. 부재자투표는 국외 거주자들에게 다른 국가에 거주하고 있을 때 투표하도록 길을 열어주었다.;인터넷은 더 나아가 이러한 몇몇의 단계들을 이끌어나갈 것으로 보인다. 세계화에 의해 시민의식의 구성을 바꾼다는 몇몇 학자들의 또 다른 해석은 시민의식이 변화된 기관으로 된다는 가능성이다.;만약에 국제적인 영토의 경계에 위치해 있거나, 국제적인 그 자체의 의미가 변화되어 왔을 때 그 국가의 국민이 되는 것의 의미는 변화된다.
세계화의 하나의 흥미로운 특징은 세계가 국제화되어가는 동안 동시에 지방화된다는 것이다. 세계는 지역적 공동체(마을, 도시)가 더 커지고 중요해짐으로써 줄어든다. 이는 ‘global’과 ‘local’의 단어로 이루어진 ‘glocalization(현지화)’라는 용어에 반영된다. 모스코(1999)는 이 특징에 주목했고 지역혁신정책의 중요성이 커짐을 보았다. 만약 이 경향이 사실이라면 세계시민들이 이러한 분리된 실체들을 함께 아우르는 접착제가 될 것으로 보인다. 다른 방식으로 살펴보면, 세계 시민들은 다양한 경계들을 여행할 수 있고 어쨌든 지금도 세계적 렌즈를 통해 세계를 이해하는 사람들인 것이다.
보편적으로 인식된 세계 본체의 부족은 그들 스스로 권리와 의무를 규정할 세계 시민들에게 주도권을 부여할 수 있다. 그들이 민족 국가를 형성해야 하는 권리와 의무는 확대되고 있다. 따라서, 20세기에 제기된 특정 "인권”에 부합하는 새로운 개념은 국가와 정부에서 점점 더 보편화되고 있다. 이는 1948년 유엔 세계 인권 선언, 세계 대전의 여파와 홀로 코스트를 포함한 소외된 사람들을 합법화하도록 하는 감정을 키운 것 등의 많은 요인의 결과이다. 우리가 환경에 미치는 영향에 대한 인식을 증가시키는 것과 함께, 권리 존엄성과 자기 결정에 대한 권리를 포함하도록 시민의 권리를 확장 할 수 있다는 생각이 증가했다. 만약 국가의 시민의식이 이 새로운 권리를 만들어내지 않았다면 세계 시민의식은 보다 접근이 용이할 것으로 보일 수 있다.
한 인간은 여론을 형성하는 것에 있어 인권 담론의 중요성을 과대 평가할 수 없다. 갈등 속에 갇힌 인간의 권리와 의무는 무엇일까? 마찬가지로, 저개발 부족들은 빽빽한 깊은 정글에 살고 있는 과학자들에 의해 새롭게 발견될까? 이러한 권리는 보다 폐쇄적인 국가의 시민의식 모델과 보다 유연하고 포괄적인 세계 시민의식을 나타내는 규범 협회로서, 세계 시민의식의 발전과 동일시될 수 있다. 이것이 사실이라면, 이는 국가 및 세계 시민의식 사이의 관계에 부담을 준다.
UN 총회.
1948년 12월 10일 UN 총회는 세계 인권 선언으로 널리 알려진 결의안 217A(3세)를 발의했다.
제 1조 “모든 인간은 태어날 때부터 자유로우며 그 존엄과 권리에 있어 동등하다. 인간은 천부적으로 이성과 양심을 부여 받았으며 서로 형제애의 정신으로 행동하여야 한다.”
제 2조 “모든 인간은 인종, 피부색, 성, 언어, 종교, 정치 또는 그 밖의 견해, 민족 또는 사회적 출신, 재산, 출생 또는 다른 지위 등과 같은 그 어떤 종류의 구별도 없이, 이 선언에 제시된 모든 권리와 자유를 누릴 자격이 있다. 더 나아가 한 사람이 속한 나라 또는 영토가 독립국이건 신탁통치지역이건, 비자치 지역이건 또는 그 밖의 다른 어떤 주권상의 제한을 받고 있는 곳이건, 그 나라나 영토의 정치적, 사법적, 국제적 지위를 근거로 차별이 자행되어서는 안 된다.”
오늘날 현대 세계의 증거로서, 전 이라크 지도자 사담 후세인과 같은 사건들은 1885년 “법의 지배”로 유명했던 영국의 법학자 앨버트 다이시가 말했던 것에 대해 입증해왔다. 다이시는 법의지배의 세가지 측면을 강조했다.
미국 독립선언문.
“모든 사람은 평등하게 태어났으며, 조물주는 몇 개의 양도할 수 없는 권리를 부여했으며, 그 권리 중에는 생명과 자유와 행복의 추구가 있다. 이 권리를 확보하기 위하여 인류는 정부를 조직했으며, 이 정부의 정당한 권력은 인민의 동의로부터 유래하고 있는 것이다.”
세계 정부에 대한 지원.
정의를 심문하는 것과는 반대로, 한 대응 비판이 세계연맹 YMCA의 홈페이지에서 발견되었다. YMYCA World의 한 온라인 게시글은 세계 시민의식을 발전시키는 것의 중요성과 세계정의를 강조하며 “세계 시민의식은 학문적으로 모호한 개념처럼 들리지만 실제로 이는 기회가 주어진다면, 누구나 세계와 관련될 것으로 볼 수 있도록 하는 실증적 방식이다.”라고 언급한다. 그리고 작가는 세계화를 향한 긍정적이고 부정적인 관점을 이해하며 “세계화의 맥락에서 세계 시민으로서의 생각과 행동은 대단히 중요하고 YMCA의 경험이 보여주듯, 실제의 이익을 가져올 수 있다.”라고 언급한다.
세계 시민.
일반적으로, 세계시민은 국수주의적이거나 지역적인 정체성과 관계 위에 세계 시민 의식을 두는 사람을 말한다. 이 가치의 표현은 시노페의 디오게네스가 고대 그리스에서 그리스의 철학, 냉소주의를 발전시키며 말한 것이 계기가 되었다. 그는 말했다. “그가 어디에서 왔냐고 물어보았고, 그는 대답했다. 나는 세계의 시민이다.”이것은 획기적인 개념이었다. 왜냐하면 그 시기 그리스에서 사회 정체성의 가장 넓은 개념은 개별적인 도시이거나 집단으로서의 그리스 사람이었다. 오늘날, 세계화의 증가는 세계 정부가 제시되는 바탕에서 사회 움직임의 일종으로 ‘세계 시민’이라는 형태를 만들었다. 비정치적인 정의에서, 이것은 세계 시민은 사회에 문화적인 맥락을 거쳐, 가치를 제공한다고 말할 수 있다. "
알버트 아인슈타인은 그 스스로를 세계시민이라고 묘사했고, 그 개념을 지지했다. 유명한 말은 이것이다. ”민족주의는 유치한 질병이다. 그것은 인류의 홍역이다.” 세계시민의식은 세계 시민으로서 60년을 산, 게리 데이비스(Garry Davis)를 포함한 엘리트들에 의해 촉진되었다. 데이비스는 세계 서비스 국(World Service Authority)을 워싱턴DC에 설립하였다. 세계 서비스 국은 세계시민을 위한 세계여권(World Passport)에 대한 이슈를 다루는 기관이었다. 1956년에 휴 스콘필드(Hugh J. Schonfield)는 에스페란토 어로 ‘Mondcivitan 공화국’인 이름으로 알려진 세계시민의 영연방(Commonwealth of World Citizens)을 설립하였다. 이 기관 또한 세계 여권에 대한 이슈를 다룬다. 이런 움직임은 1980년대 이후에 줄어들었다. "
세계화(Mundialization).
사회 운동으로서 세계화는 문화와 사람들의 다양성을 존중하는 동안의 세계 인구의 결속과 기관의 설립의 목적과 그들에게 공통적인 연합 구조의 초국가적 법칙을 나타낸다. 운동은 모든 인류를 지배하는 새로운 정치적 조직을 옹호한다. 사람들에 대한 권위와 세계를 지배하는데 있어 모든 인류의 가장 뛰어난 지혜를 그려내기 위한 새로운 시스템을 발전시키는 것을 바탕으로, 협업적인 지배 시스템은 인류의 미래에 대한 질의라고 불리는 빈곤, 물, 전쟁, 평화 유지, 공해, 에너지와 같은 문제들을 해결할 수 있을 것이다. 세계화 운동은 도시, 마을 또는 국가와 같은 명시된 영역의 선언문을 포함한다. 최근 민족 국가 시스템과 UN은 세계의 사람들에게 세계 임원을 위한 투표나 세계를 지배하는 것에 참여하는 방식을 제공하지 않는다. 국제적 조약이나 협정은 법의 힘이 부족하다. 세계화는 전체에 대한 통치권을 기반으로 한 실제의 세계 법의 시스템과 같은 하나의 도시를 구축할 방안을 줌으로써 이 부족을 해결할 것을 추구한다.
지구 찬가.
세계 시민의식에 대한 해석이 모두 긍정적인 것만은 아니다. 예를 들어, 파레크는 그가 세계적으로 지향하는 시민이라 부른 것을 옹호하며 “세계 시민의식이 세계의 시민이 되는 것을 의미한다면 이는 바람직하지도 않고 실현 가능하지도 않다.”라고 말했다. 그는 전세계 정부 시스템 유형의 실제적 회원으로 정의된 세계 시민의식은 비현실적이고 가까이에 있는 시민사회를 혼란에 빠트릴 것이라고 주장한다.
파레크는 그의 대안에 대해 “세계에서 동떨어진 부분들에서 인간의 삶의 상태가 우리에게 깊은 도덕적, 그리고 정치적 걱정을 주는 문제가 되어야 했을 때부터, 우리의 시민 의식은 피할 수 없는 세계의 측면이었고 우리는 내가 세계적으로 지향하는 시민이라 부르는 것으로 되어가는 것을 목적으로 해야 한다.”라고 언급했다. 파레크가 말한 세계적으로 지향하는 시민의 개념은 나머지 세계의 다른 이들을 향한 의무를 이해하고 행동하는 것과 함께 확인하고 한 개인의 정치적인 지역성을 향하는 강한 결속으로 구성된다.
브리티시 콜롬비아 대학의 정치학 교수인 미카엘 바이어스는 하나의 세계 시민의식에 대한 정의가 있다는 추정에 의문을 가지고 숨겨진 정의의 측면을 분석한다. UBC 국제화 웹사이트의 그의 공적 연구의 소개는 “세계 시민의식은 정의되지 않은 채로 남겨져 있다. 이것의 진정한 의미는 무엇인가? 세계 시민의식은 단지 최신 용어인가?”라고 말한다. 바이어스는 그가 세계 시민의식을 위해 주요 후보자가 되어야 할 의무가 있다고 표현한, 아직 기본적 자유와 시민의식 권리를 승인 받지 못한 채 살아가고 있는 국적 없는 사람들의 존재에 주목한다.
바이어스는 세계 시민의식의 개념에 반대하지 않지만 한 개인의 정의에 의존하는, 예를 들면 “현재 이 행성을 지배하는 무자비한 자본가의 경제적 시스템”에 대해 지지하는 것과 같은 용어가 가지는 잠재적 암시를 비판한다. 바이어스는 세계 시민의식이 “행동을 유발하고 정의하도록 적용하는 사람들” 때문에 강력한 힘을 가진 용어라고 말하고, 그의 강의 참석자들에게 이상적인 가치를 바탕으로 긍정적인 목적을 가지는 세계 시민의식의 의미를 이유로 이를 다시 조치할 것을 격려한다.
미국의 헌법 제정 회의의 대표자인 거베너르 모리스는 1787년 8월 9일 회의에서 “세계의 시민”을 비판했다. “철학적 신사들이 그들 스스로라고 부르는 세계의 시민들의 한 사람으로서 그는 공공협의회에서 그들을 전혀 보지 못하고, 보길 원하지 않는다. 그는 그들을 신뢰하지 않는다. 그들의 국가에 대한 애착을 뒤흔드는 사람들은 다른 이들은 사랑할 수 없다. 이러한 애착은 정부를 유지하는 건전한 편견이다. 당신의 상원에 있는 프랑스인을 인정하라, 그리고 그는 프랑스의 상업을 발전시키기 위한 연구를 할 것이다.:한 영국인, 그는 영국에 대한 호의 안에서 동등한 편견을 느낄 것이다.
헤이놀라()는 핀란드 패이얘트해메 지역에 위치한 도시로 면적은 839.29km2, 인구는 19,498명(2016년 기준), 인구 밀도는 28.83명/km2이다.
드래곤 2(Dragon 2)는 미국 스페이스X가 개발한 최대 7인승 유/무인우주선이다. 드래곤 1호의 개량형이다. 7명까지의 우주인을 태울 수 있는 크루 드래곤(Crew Dragon)과 무인 화물 우주선인 카고 드래곤(Cargo Dragon)의 두 가지 형태가 있다.
2014년 5월 29일 캘리포니아주 스페이스X 본사의 언론 행사에서 최초로 공개되었다. 2010년부터 사용된 CRS 드래곤 우주선과는 외형적인 차이가 있다. 유인 우주선이므로 사고 위험성을 낮추기 위함이다. 2015년 5월 5일, 케이프 캐너버럴 공군기지 제41우주발사구역에서 진행된 "수퍼드라코" 엔진을 사용한 긴급탈출 테스트에 성공했다.
2019년 3월 2일, SpX-DM1(무인) 미션이 성공하여 차후 발사예정인 SpX-DM2(유인, 2인 탑승) 미션에 청신호가 켜지게 되었다. 원래는 2018년에 발사되려 하였으나 계획이 지연되어 한 해 늦게 발사되었다. 데이터 축적을 위해 마네킹 리플리를 탑승시켰다. 국제우주정거장에 도킹한 후에, 8일 귀환했다.
드래곤 2호는 2019년 3월 상업 유인 우주선 개발 프로젝트(COTS)의 일환으로 4인 탑승 우주선의 발사와 ,국제 우주 정거장 상업 재공급 서비스 계약을 통해 총 6번 ISS로 화물을 위탁 운송 할 수 있는 자격을 NASA로부터 수여받았다. 2020년 5월 30일, SpX-DM2(COTS-DM2, C206"엔데버")의 발사에 성공했고, 19시간후 ISS(국제우주정거장)에 도킹하였다.
2020년 11월 16일 크루-1(C207"리실리언스)"의 발사가 예정되어있다.
크루 데모 2 발사.
2020년 5월 30일(현지시간), 오후 3시22분(한국시간 31일 오전 4시22분) 플로리다주 케이프 커내버럴 소재 케네디 우주센터에서 스페이스X의 첫 유인우주선 '크루드래곤'이 발사됐다. 9년만에 미국의 유인우주선 발사다. 팰컨9 로켓에 실어 국제우주정거장을 향해 쏘아 올렸다. 우주선에는 미국항공우주국(나사)의 우주비행사 더그 헐리(53)와 밥 벤켄(49)이 탑승했다. 나사는 스페이스X에 사망사고 확률을 우주왕복선의 90분의1보다 훨씬 강화된 270분의1로 낮춰줄 것을 요구했다. 도널드 트럼프 대통령과 마이크 펜스 부통령이 참관했다.
크루 데모 2 착륙.
열대성 기후와 태풍의 요인으로 나사의 전문가들은 착륙 지점을 플로리다, 버하마 제도 등 총 5가지로 폭 넓게 예견했다. 엔데버는 총 150Kg의 수화물을 싣고 귀환했으며 그중 90Kg은 동결상태의 과학 실험물이었다.
캡슐은 2020년 8월 1일 23시 35분경 (UTC)에 국제 우주 정거장에서 분리했으며, 8월 2일 17시 51분경 하단 수화물 트렁크와 분리하였다. 18시 11분에 재진입이 시작되었고 낙하산은 18시 45분에 모두 펼쳐졌다. 18시 46분 06초, 드래곤 2 캡슐은 성공적으로 플로리다 연안 해상에 착지했다. 그러나 캡슐 주변에서 사산화 이질소의 농도가 지나치게 높게 측정되면서 30분의 대기 과정이 필요했다. 또한 일반인 선박이 이 대기과정 도중 드래곤 캡슐에 접근하는 일이 발생하여 당시 논란을 불러 일으키기도 하였다. 그렇게 30분간의 대기과정이 끝난 후, 스페이스X는 캡슐을 그들의 회수 선박에 안착시킨 뒤에서야 해치를 열어 밥 벤켄과 더그 헐리를 구출했다.
크루-1 발사.
2020년 11월 15일, 오전 09시 27분 17초 (한국 표준시)에 케네디 우주센터 발사구역 39A에서 발사가 예정되어 있다. 스페이스X가 NASA와 체결한 CCP(Nasa Commercial Crew Program, 미 항공 우주국 상업 승무원 프로그램) 계약에 의거한 첫 실제 유인 우주 임무이다. 우주선에는 미 항공 우주국 소속의 우주인 2명, 일본 항공 우주국 (JAXA) 소속의 우주인과 유럽 항공 우주국 (ESA) 소속의 우주인 각각 한명을 포함한 4명이 탑승한다. 크루-1 임무에 사용되는 발사체는 팰컨 9 로켓의 최종형인 팰컨9 블록5 (일련번호:B1061)이며, 우주선은 크루 드래곤 (일련번호:C207)을 채용했다.
충명국사 각응(冲明國師 覺膺, 생몰년 미상)은 고려의 왕자이자 승려이다. 희종과 성평왕후의 5남이다.
고려의 제21대 왕 희종과 성평왕후의 5남이며, 생몰년은 명확하지 않다. 성은 왕, 본관은 개성이다. 희종에게는 5남 4녀의 자녀가 있었는데, 이 중 충명국사의 형 원정국사(대선사 경지)도 1220년(고종 7년)에 출가하여 승려가 되었다.
언제 출가하였는지는 알 수 없다. 출가 후에는 경상도 영주의 부석사의 주지로 지내면서 부석사의 사세를 크게 발전시켰다. 1982년 5월 22일 보물 제735호로 지정된 영주 부석사 고려목판은 충명국사가 부석사의 주지로 있을 때 제작된 것으로 추정하기도 한다.
《백야》()은 1985년에 개봉한 미국의 뮤지컬 드라마 영화이다.
KBS 성우진 (1991년 1월 1일)
고니시 유키시게(, 생년 미상 ~ 게이초 7년(1602년))는 아즈치모모야마 시대의 무장이다. 고니시 유키나가의 가신. 이전의 성명은 기도 사쿠에몬()으로서 고니시가에 공을 세워 고니시성을 받고 유키시게로 개명하였다. 관위는 미마사카노카미(美作守). 통칭은 사쿠에몬 또는 고니시 미마사카(小西美作). 세례명은 돈 야코보(Don Jacobo).
1592년 임진왜란 시기엔 평양성 전투에서 활약하였다. 세키가하라 전투 이후엔 사쓰마 시마즈 가문에 임관했다.
가토 야스쓰네(加藤泰恒)는 이요 오즈 번(伊予大洲藩) 제3대 번주이다. 오즈 번 제2대 번주 가토 야스오키(加藤泰興)의 손자이자 오즈 번 세자 가토 야스요시(加藤泰義)의 차남이다. 아버지 야스요시는 조부 야스오키보다 먼저 세상을 뜨고 형 야스카도(泰觚)는 이요 니야번(新谷藩) 초대 번주 가토 나오야스(加藤直泰)의 양자가 되었기에 조부 야스오키 사후 야스쓰네가 후사를 잇게 되었다.
아드린다()는 목성의 위성인 칼리스토의 세 번째로 큰 다환 충돌구이며, 지름은 약 1000 km 가량이다. 아드린다는 칼리스토의 남반구에 위치해 있다. 이름은 이누이트 신화에서 따와 명명되었다.
상대적으로 젊고 큰 로픈 충돌구는 아드린다 위에 겹쳐져 있다. 충돌구로부터의 밝은 퇴적물들은 아드린다 표면의 30% 가량을 덮었고, 상세한 연구에 어려움을 주고 있다. 로픈 충돌구는 넓게 펴진 충돌구의 예시이다.
2000년 하계 올림픽 역도 경기는 2000년 9월 16일부터 9월 26일까지 오스트레일리아 시드니에서 진행되었다. 76개국에서 선수 246명이 참가했다. 여자 역도가 이 대회에서 올림픽 종목으로 처음 채택되었다.
! !!합계 !! 15 !! 15 !! 15 !! 45
가토 야스카도(加藤泰觚)는 이요 니야번 제2대 번주이다. 아버지는 오즈 번 세자 가토 야스요시(加藤泰義).
동부바르바스텔레박쥐 또는 아시아바르바스텔레박쥐("Barbastella leucomelas")는 애기박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다. 서식지는 온대 기후 지역 숲과 동굴이다. 서식지 감소로 멸종 위협을 받고 있다. 이집트(시나이반도)와 이스라엘, 사우디아라비아, 에리트레아, 아프가니스탄, 아르메니아, 조지아, 러시아, 우즈베키스탄, 키르기스스탄, 투르크메니스탄, 이란, 인도, 파키스탄, 부탄, 네팔, 중국(윈난성, 쓰촨성, 간쑤성, 산시성, 칭하이성, 내몽골 자치구, 신장 위구르 자치구), 중화민국, 일본(홋카이도, 혼슈, 시코쿠)에서 발견된다.
도야마 도모마사(遠山友政)는 센고쿠 시대부터 에도 시대 초기까지의 무장, 다이묘이다. 미노국(美濃国) 나에기 성주(苗木城主)이자 나에기 번(苗木藩) 초대 번주이다. 아버지는 도야마 도모타다(遠山友忠), 어머니는 오다 노부나가의 조카이다.
광지대선사 지인(廣智大禪師 之印, 1102년 음력 6월 26일 ~ 1158년 음력 8월 12일)은 고려의 왕자이자 승려로, 예종의 서자이다. 자는 각로(覺老)이고, 스스로 호를 영원수(靈源叟)라 하였다.
고려 제16대 왕 예종의 서자로, 어머니는 후궁 은씨라고만 전하며, 1102년(숙종 7년) 음력 6월 26일 사저에서 태어났다. 성은 왕, 본관은 개성이고, 인종의 서형이다. 예종의 모습과 목소리를 많이 닮아 예종이 유달리 이뻐했다.
1110년(예종 5년) 왕명에 의해 9세의 나이로 출가하여 혜소국사에게 의탁하였으며, 1116년(예종 11년) 승려의 과거에 급제한 후 1119년(예종 14년) 법주사의 주지가 되었다. 이후 1127년(인종 5년) 삼중대사에, 1132년(인종 10년) 선사에 올랐으며, 1147년(의종 원년) 대선사가 되었다. 이어 1149년(의종 3년) 의종으로부터 광지(廣智)의 법명을 하사받았다. 승려로 있으면서 법주사 이외에도 덕주사 등의 주지를 지냈다.
이후 영평(현재의 경기도 파주시 파평면 일대)의 금강사 등 지방의 여러 절에 은거하면서 지냈으며, 의종이 지속적으로 개경으로 오기를 청하였으나 사양하다가 1157년(의종 11년)에야 겨우 궁에 들어갔다. 이후 1158년(의종 12년) 음력 7월 다리에 병이 생겼는데, 낫지 않고 계속 심해지다가 결국 음력 8월 12일 향년 57세를 일기로 사망하였다. 이 해 음력 11월 28일 조양산 동쪽에 매장하였다.
한편 광지대선사에 대한 기록은 《고려사》에서는 확인할 수 없으며, 광지대선사의 문인의 부탁을 받아 한림원의 임종비가 지은 묘지문을 통해 그 일생을 확인할 수 있다. 현재 광지대선사의 묘지명인 《지륵사광지대선사묘지》는 국립중앙박물관에 소장되어 있다.
아르카스()는 목성의 위성인 칼리스토에 있는, 지름 60km의 충돌구이다. 아르카스는 중앙에 언덕이 있는 형태의 충돌구 중 하나이다. 아르카스 주위의 작은 충돌구는 "기난디"(Ginandi)라고 불린다.
전공지(田拱之, 미상 ~ 1014년 6월 21일(음력 5월 21일))는 고려의 문신이다. 본관은 영광으로, 벼슬은 중추원부사(中樞院副使)에 이르렀다. 승려 지겸(志謙: 1145년~1229년 7월 29일(음력 7월 8일))은 그의 6대손이다.
외교문서를 잘 작성했으며 중앙과 지방의 벼슬을 지낸 이십여 년 동안 근면하며 조신했다고 평가받았다.
죽은 뒤에 좌산기상시(左散騎常侍)로 추증되었다.
하르()는 목성의 위성인 칼리스토에 있는 충돌구이다. 이름은 오딘의 이름들 중 하나에서 왔다. 하르의 지름은 약 45 km이며, 중앙에 돔이 있는 형태의 충돌구에 속한다. 하르에서는 연속적인 분출물 담요를 볼 수 있다. 층서학적으로, 하르는 아스가르드 충돌과 발할라 충돌 사이에 충돌한 것으로 보인다. 하르의 추정 연대는 41억 년 또는 33억 2천만 년으로, 연구마다 차이를 보인다.
숙의 하씨(淑儀 河氏, 생몰년 미상)는 조선 성종의 후궁이다. 본관은 남원이다.
원래 궁인의 신분이었으며, 성종 사망 때는 종4품 숙원이었다. 성종과의 사이에서 아들 계성군만을 두었으며, 묘소는 충청남도 천안시 목천읍 송전리 맬골 고개 인근에 아들 계성군의 묘와 함께 있다.
그는 1980년 올림픽 유타 포어에서 은메달을 획득했다. 그는 세계 선수권 대회에서 여러개의 메달을 땄다.
목만중(睦萬中, 1727년 ~ 1810년)은 조선의 문신이다. 본관은 사천(泗川). 자는 유선(幼選), 호는 여와(餘窩)이다.
1759년(영조 35) 별시문과에 병과로 급제하였다. 1786년(정조 10) 도사(都事)로서 문과중시에 장원급제하여 돈녕도정(敦寧都正)에 임명되었다. 태천현감(泰川縣監)을 거쳐 1797년(정조 21) 병조참의, 승지(承旨)를 지내고, 1798년 종2품 가선대부(嘉善大夫)에 올랐다.
1806년(순조 6) 동지돈녕부사(同知敦寧府事)를 지내고, 1807년 지중추부사(知中樞府事)가 되었다.
아베 아란(, 1997년 8월 30일 ~ )은 일본의 탤런트, 배우, 아이돌, 가수이며, 7ORDER의 멤버이며 보컬을 맡고 있다.
2010년 10월 23일, 쟈니스 사무소 입소.
2012년부터 자니스 주니어 유닛 Travis Japan으로 활동하고, 2016년 5월부터 Love-tune의 멤버로도 활동한다. 그러나, 2016년 10월 무대 『ABC좌 주식회사 응원집!!~OH&amp;YEAH!!~』이후로 Travis Japan 활동하지 않고 Love-tune 활동을 전념한다.
2013년, 『49』로 드라마 데뷔. 2014년 『근거리연애 ~Season Zero~』로 드라마 첫 주연.
그룹에서의 출연은 Travis Japan, Love-tune, 7ORDER을 참조. 개인 출연만 기재.
마야크(Mayak) 로켓은 우크라이나가 개발 중인 우주 발사체이다. 그러나 우크라이나의 정치 경제적 상황이 나빠서, 개발일정이 명확하지 않다.
다음의 액체연료 엔진을 모듈로 사용해, 여러 가지 조합을 하여 소형, 중형, 대형 발사체를 각각 2개씩 6개의 모델을 만들 계획이다. 소형 1.5톤부터 대형 발사체는 70톤 화물을 지구 저궤도(LEO)에 운반할 수 있다.
RD-8 엔진 설계를 기초로 하여, 러시아 RD-120 엔진의 정비와 개량에 참여한 경험을 바탕으로, 우크라이나가 추력을 크게 증가시킨 것이 RD-801, RD-810 엔진이다. 우크라이나 유즈노예가 설계한 RD-8 엔진은 한국형발사체 계획 당시 한국 항우연이 기술도입을 검토했던 모델이다. 최첨단 기술인 단계식 연소 사이클 RP-1 엔진이다.
항우연은 우크라이나 국영 유즈노예 설계국에서 로켓 엔진 설계도를 구입해 KARI 30톤급 로켓엔진을 국산화했고, 확대 개량해서 KARI 75톤급 로켓엔진을 개발했다. 단계식 연소 사이클 보다 비추력이 낮아 저성능인, 가스발생기 사이클을 사용한다.
러시아로부터 완제품과 함께, 기술이전 받기로 했다가 미국 국무부가 방해하여 국산화가 좌절된 나로호의 RD-151 엔진은 추력 200톤의 단계식 연소 사이클 RP-1 엔진이다. 추력을 170톤으로 낮추어 사용했다. 우크라이나의 RD-810 엔진도 동일하게 추력 200톤의 단계식 연소 사이클 RP-1 엔진이다. 미국은 고비용의 단계식 연소 사이클 액체수소 엔진 기술은 보유했지만, 저비용의 단계식 연소 사이클 RP-1 엔진 기술은 없다. 한국은 당초 나로호(KSLV-1) 사업으로 그 최첨단 로켓 기술을 이전받기로 했었지만, 미국의 방해로 좌절되었다. 따라서 한국형발사체(KSLV-2)에는 저성능의 가스발생기 사이클 Jet A-1 엔진을 사용한다. 미국에도 있는 기술이다.
《BBC 브렉퍼스트》()는 영국의 아침 정보 프로그램이다. 원래의 1983년 첫 방송되어 《브렉퍼스트 타임》(Breakfast Time)이라는 교양 프로그램이었으나, 1987년에 뉴스 프로그램을 변모하여, 1989년부터《브렉퍼스트 뉴스》(Breakfast News)의 바뀌었다가, 2000년부터 프로그램 타이틀이 바뀌었다.
대한민국 최초 운용 전투기(F-51D 무스탕)는 공군사관학교내 공군박물관과 서울 전쟁기념관에 있는 전투기이다. 2016년 10월 20일 대한민국의 국가등록문화재 제666호로 지정되었다.
루펠넓적코박쥐("Scoteanax rueppellii")는 애기박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다. 루펠넓적코박쥐속("Scoteanax")의 유일종이다. 오스트레일리아에서 발견된다.
작은 박쥐로 몸통 길이는 63~73mm이고 전완장은 51~56mm, 꼬리 길이는 44~58mm이다. 귀 길이는 16~18mm이고 몸무게는 최대35g이다. 상체는 담갈색부터 시나몬 갈색까지 다양하고 하체는 황갈색과 올리브색을 띤다. 입술은 거무스레한 갈색이다. 머리는 넓지만 주둥이는 짧고 사각형 모양을 띤다. 귀는 삼각형 모양으로 서로 잘 분리되어 있다.
나무 구멍 속과 벗겨진 껍질, 바위틈 속에 은신하고 폐가 천장에서 발견되기도 한다. 포식 활동은 일몰 후에 시작하고 땅 위에서 약 3~6m 위를 비행한다. 암컷은 보통 1월에 새끼를 낳는다.
오스트레일리아 퀸즐랜드주와 뉴사우스웨일스주, 빅토리아주 동부 해안을 따라 널리 분포한다. 해발 최대 500m 이하의 열대 습윤 숲과 건조 경엽수림, 유칼립투스 숲에서 서식한다.
습지대였던 자리에, 1750년 프리드리히 2세의 명령을 받은 한스 크리스토퍼 프리드리히 폰 하케 당시 베를린 시 사령관이 개간하여 광장을 만들었고, 사령관의 이름을 따 "하케셔막트"로 알려졌다. 처음에는 별명처럼 불린 이름이었으나, 이후 1840년 6월 23일 정식 명칭으로 정해졌다.
신윤(辛昀, 1395년 10월 21일 ~ 1473년 1월 27일)은 조선의 문신이다. 신균(辛均)이라고도 한다. 본관은 영산(靈山). 자는 경화(敬和)이다. 벼슬은 지중추부사(知中樞府事)에 이르렀다. 시호(諡號)는 호이(胡夷)이다.
증 호조 판서(贈戶曹判書) 신중선(辛中善)의 아들이다.
1418년(태종 18) 문음(門蔭)으로 동부 녹사(東部錄事)에 시보(試補)되고, 여러 번 벼슬을 옮겨서 지안성군사(知安城郡事)·순흥도호부사(順興都護府使) 등 외직을 지낸 뒤, 지통례문사(知通禮門事)·예빈시윤(禮賓寺尹)·제용감사(濟用監事)를 역임하였다. 늙었기 때문에 검교한성부윤(檢校漢城府尹)이 되고 가선대부(嘉善大夫) 품계(品階)에 올랐다가, 곧 통정대부(通政大夫) 첨지중추원사(僉知中樞院事)에 제수(除授)되었는데, 검직(檢職)을 거쳐서 실직(實職)에 제수되는 자는 품계를 낮추기 때문이었다. 얼마 안가서 가정 대부(嘉靖大夫) 검교호조참판(檢校戶曹參判)에 오르고, 곧 자헌대부(資憲大夫) 행 호군(護軍)에 올랐다.
1470년 명빈(明嬪)의 청으로 지중추부사(知中樞府事)에 제배(除拜)되어 수 개월 있다가 대관(臺官)에게 논박당하여 파직되었다. 신윤은 별다른 재능이 없으나, 부호(富豪)하기 때문에 중외(中外)의 현관(顯官)을 지내고 검직을 거쳐 천전(遷轉)하여 지중추부사가 된 것이다. 황성방(皇城坊)에다 저택을 크게 지어 놓고 거문고와 술을 즐기며 살다가 1473년(성종 4) 1월 27일에 병환이 나 향년 79세로 집에서 세상을 떠났다.
오빈(吳䎙, 1602년 ~ 1685년)은 조선의 문신이다. 본관은 해주(海州). 자는 빈우(賓羽), 호는 농재(聾齋)이다. 벼슬은 지중추부사(知中樞府事)에 이르렀다. 시호는 숙헌(肅憲)이다.
1632년(인조 10) 알성문과에 병과로 급제하여 도원찰방(桃源察訪), 원수종사관(元帥從事官), 평안도사(平安都事), 호조정랑(戶曹正郞), 공조 정랑(工曹正郞)이 되었으며, 병조(兵曹)로 들어가서는 춘추 기주관(春秋記注官)을 겸임하였다. 이어 지평(持平), 장령(掌令), 문학(文學)이 되었다. 1644년 서장관(書狀官)으로 연경(燕京)에 다녀온 후 진주목사(晉州牧使)로 나갔고, 통정대부(通政大夫)로 승진하였다.
1662년(현종 3) 오위장(五衛將)을 지내고, 첨지중추부사(僉知中樞府事)와 공조참의(工曹參議)에 제수되었으며 1681년(숙종 7) 가선대부(嘉善大夫) 동지중추부사(同知中樞府事)로 승진하여 총관(摠管)을 겸하였다. 1684년에 장렬왕후(莊烈王后)의 회갑 때 가의대부(嘉義大夫)로 승진하였다. 1685년(숙종 11)에는 추은(推恩)되어 지중추부사(知中樞府事) 겸 총관(摠管)으로 승진하고, 관례를 따라서 기로소(耆老所)에 들어갔다. 그해 9월 자헌대부(資憲大夫)로 졸하니 향년 84세였다. 경기도 양성(陽城)의 선영에 묻혔다. 시호는 숙헌(肅憲)이다.
신집평(愼執平, ? ~ 1258년)은 고려의 무신이다.
1250년 장군(將軍)으로서 대장군(大將軍) 이세재(李世材)와 함께 승천부(昇天府)의 임해원(臨海院) 옛 터에 궁궐을 짓기 시작하였다.
1256년 대장군으로서 몽골의 침략군 사령관 쟈릴타이[車羅大]와 화의조건을 협의하기 위해 둔소로 갔다가 나주(羅州)에서 돌아와 말하기를, “쟈릴타이[車羅大]가 크게 화내면서 말하기를, ‘만약 화친하고자 한다면서 너희 나라는 왜 우리 군사들을 많이 죽이는가? 죽은 자는 어쩔 수 없지만 사로잡은 자들은 돌려보내야 할 것이다.’라고 하였습니다. 그리고 사절 30인과 함께 가라고 해서 승천관(昇天館)에 도착하였습니다.”라고 하였다.
1258년(고종 45) 동북면병마사(東北面兵馬使)로 재직하였을 때 몽골군이 침입하자 고주(高州)·화주(和州)·정주(定州)·장주(長州)·의주(宜州)·문주(文州) 등 15주 백성을 죽도(竹島)로 옮기도록 하였다. 그런데 죽도가 협소하고 험악하며 우물이 없어서 사람들이 가고자 하지 않자, 신집평은 강제로 사람들을 죽도로 몰아넣으니 많은 사람들이 도망치고, 들어간 사람은 열에 한두 명뿐이었다. 비축한 양식이 떨어져 가자, 별초(別抄)를 파견하여 조정(朝廷)에 곡식을 요청하는 한편 다른 지역에도 조운(漕運)을 재촉하다보니 점차 수비가 느슨해졌다. 조휘는 정주(定州) 사람 탁청(卓靑)과 등주(登州)·문주의 여러 성 사람들과 논의하여 몽골군을 끌어들이는 가운데 빈틈을 노려 신집평과 등주부사(登州副使) 박인기(朴仁起), 화주부사(和州副使) 김선보(金宣甫), 경별초(京別抄) 등을 죽이고 드디어 고성(高城)을 공격하여 집들을 불태우고 사람들을 죽이거나 사로잡은 뒤에 화주 이북의 땅을 들어 몽골에 투항하였다.
문공인(文公仁, ? ~ 1137년)은 고려의 문신이다. 초명(初名)은 문공미(文公美)이며, 본관은 남평(南平)이다. 묘청을 천거하고 서경천도(西京遷都)에 동조하기도 했다. 벼슬은 문하시랑(門下侍郞) 동중서문하평장사(同中書門下平章事)에 이르렀다. 시호는 충의(忠懿)다.
우산기상시(右散騎常侍)를 지낸 문익(文翼)의 장남이다.
문공인은 용모가 단아하고 수려하였으며 성격이 유순하여 시중(侍中) 최사추(崔思諏)의 사위가 되었다. 과거에 급제하여 직사관(直史館)이 되었는데, 한미한 가문으로 귀족(貴族)과 통혼하였으므로 제멋대로 호사를 부렸다.
호부원외랑(戶部員外郞)으로 사명을 받들어 요나라에 갔을 때, 개인적으로 접빈자(接賓者)에게 백동(白銅), 나전기(螺鈿器) 및 서화(書畵), 병선(屛扇) 등 진기한 물건들을 주었다. 이로부터 요나라 사람들은 매번 사신단에게 반드시 문공인의 예를 들며 끊임없이 선물을 요구하여 큰 폐단이 되었다.
1116년 추밀원우부승선(樞密院右副承宣)으로 옮겼다가 왕자지(王字之)가 송에 사신으로 갈 때 부사(副使)가 되었다. 왕자지 또한 부자로서 사치를 부렸고, 두 사람이 몸치장을 뽐내며 힘써 서로 화려하게 장식하였다.
1117년 전중소감우승선(殿中少監右承宣) 겸 태자우찬선(太子右贊善), 1122년 예빈소경추밀원지주사(禮賓少卿樞密院知奏事)를 지냈다. 인종(仁宗)이 즉위하자 추밀원부사(樞密院副使)로 임명되었는데 한안인(韓安仁)과 함께 이자겸(李資謙)의 미움을 받아 충주(忠州)로 유배되었다.
당시 서경(西京)의 승려 묘청(妙淸)이 백수한(白壽翰)과 함께 요망한 말을 퍼뜨리자 정지상(鄭知常) 등이 교제하며 동조하였고, 문공인(文公仁)도 거기에 화답하였다. 묘청(妙淸)이 반란을 일으키자, 백수한의 아들 백청(白淸)이 서경(西京)으로부터 친구들이 백수한을 초청하는 편지를 가지고 왔다. 백수한이 그것을 아뢰니, 왕이 편지를 문공인에게 보였다. 문공인이 말하기를, “이 사실이 가히 의심스러워서 그 진위를 가리기 어렵습니다. 얼마동안 그것을 숨기시지요.”라고 하였다. 서경 사람들이 묘청(妙淸)을 참수하고, 윤첨(尹瞻)을 파견하여 항복을 청하니 원수(元帥) 김부식(金富軾)은 양부(兩府)에 문서를 보내 이르기를, “윤첨을 후하게 대접하는 것이 마땅하며 이로써 스스로 새사람이 될 길을 열어 주어야 한다.”라고 하였다. 그러나 문공인은 듣지 않고 왕에게 윤첨을 옥(獄)에 가둘 것을 아뢰고, 그를 괴롭게 하고 욕되게 하였다. 이로 말미암아 서경 사람들이 다시 반란을 일으키니, 다음 해에 이르러서야 곧 진압할 수 있었다. 간관(諫官)이 탄핵하며 아뢰기를, “문공인은 묘청을 천거함으로써 나라를 잘못된 길로 이르게 하고, 백성에게 해독을 끼쳤다.”라고 하였다. 이에 수태위 판국자감사(守太尉 判國子監事)로 좌천되었다. 시호는 충의(忠懿)다.
최사추(崔思諏, 1036년 ~ 1115년)는 고려의 문신이다. 본관은 해주(海州). 초명은 최사순(思順). 자는 가언(嘉言)이다. 문헌공(文憲公) 최충(崔冲)의 손자이다. 숙종조에 문하시중(門下侍中)에 올랐다. 시호는 충경(忠景)이다.
어렸서부터 공부에 힘쓰고 글을 잘 지었다. 1063년(문종 17) 과거에 급제하였다. 왕이 최사추가 명문가의 자제로서 학문이 넓고 들은 것이 많다고 하여 내시(內侍)로 삼아 문답을 해보니, 왕의 뜻에 맞아 기뻐했다.
선종(宣宗)조에 전중소감 지상서호부사(殿中少監 知尙書戶部事)에 임명되었고 서경부유수(西京副留守)가 되어 나갔다. 임금의 수레가 서경(西京)에 행차하였는데, 그 때 요나라의 사신 왕정(王鼎)이 왔다. 최사추가 관반(館伴)이 되었는데, 왕정이 매일 밤에 혼자 앉아 글을 작성한다는 말을 듣고, 계략을 사용하여 그 문서를 빼앗아 왕에게 아뢰었다. 간언(諫言)하는 상소문이었는데 그 상소에는 극언(極言)하기를, “요는 태평한 날이 오래되어 군사(軍事)에 힘쓸 준비가 되어있지 않습니다.”라고 하였다. 또 송(宋)이 남하(南夏)를 정벌하는 일을 말하였다. 왕이 최사추가 사신을 접대하는 능력을 가상히 여겨 손수 조서를 내려 그를 포상하고, 임금의 수레를 호종하게 하였다. 곧이어 어사대부(御史大夫)로 임명되고, 동지중추원사 좌산기상시(同知中樞院使 左散騎常侍)로 옮겼다.
헌종(獻宗)조에 이부상서 지추밀원사(吏部尙書 知樞密院事)에 임명되었다. 이후 수사공 추밀원사 한림학사승지로 제수되었다가 숙종(肅宗)이 즉위하자 참지정사(叅知政事)에서 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)로 승진하였고, 1103년 수태위 판이부사(守太尉 判吏部事)를 더하였다.
1103년 대장군(大將軍) 고문개(高文盖)·장홍점(張洪占)·이궁제(李弓濟), 장군(將軍) 김자진(金子珍) 등이 몰래 반역을 도모하자 최사추가 조사하여 그 죄를 다스려, 모두 남쪽 변방으로 유배 보냈다. 그 공으로 문하시중(門下侍中)에 임명되고, 보정공신(輔正功臣)의 호를 하사받았다.
1104년(숙종 9)에 수태보(守太保)로서 늙었다고 하여 세 번이나 표를 올려 사직을 청하였다. 위계정(魏繼廷)이 말하기를, “최공(崔公)이 관직에 있기에, 우리들이 태산북두(泰山北斗)처럼 우러러보며, 군국대사(軍國大事)에 그 의견을 모두 따랐는데, 지금 늙었다고 하여 벼슬을 그만두고자 한다면 국정(國政)은 어찌하겠습니까?”라 하였다. 그 때 왕이 수춘궁(壽春宮)에서 곡연(曲宴)을 베풀었는데, 최사추를 불러 잔치에 참석하도록 하였다. 최사추가 일어나 왕에게 장수를 기원하는 술잔을 올리자 숙종이 친히 그에게 술을 따르면서 그 손을 잡고 말하기를, “경이 만약 굳이 물러가려고 한다면, 누구와 함께 국정을 운영하겠는가? 짐은 어진 사람을 우대하고 원로를 중요하게 여기니 차마 따를 수 없다.”라 하였다. 대답하여 말하기를, "나이 70세에 치사(致仕)하는 것은 예(禮)입니다. 신이 이미 늙어 나라에 도움이 되지 못하니 원컨대 돌아가려는 뜻을 따르게 해주소서."라 하니, 왕이 치사를 허락하였다.
예종(睿宗)조에 수태사 중서령(守太師 中書令)로 치사(致仕)하였는데, 조서(詔書)·제첩(制牒)·다약(茶藥)·의백(衣帛)·안장 얹은 말(鞍馬)을 하사하여 두터운 은혜를 나타내었다. 왕이 예전에 용봉다(龍鳳茶)를 하사하자, 최사추가 감사하는 시를 지어 올렸는데, 왕이 화답하는 시를 내렸다. 왕이 최사추의 사위인 이자겸(李資謙)의 딸을 들였는데, 태자(太子)를 낳자 왕비로 책봉하고 은혜로써 최사추에게 추성봉국공신 대녕군개국후(推誠奉國功臣 大寧郡開國侯) 식읍 2,500호 식실봉 1,500호를 더하였다. 최사추가 들어와 알현하였는데, 왕이 잔치를 하사하면서 절하지 말도록 명령하고, 집안사람의 예로 대우하였다. 최사추가 아뢰어 말하기를, "신의 나이가 80인데, 더 이상 바라는 것이 없었습니다. 바라건대 주상께서 만년동안 재위하여 삼한(三韓)을 영원토록 보전하소서."라 하였다. 말에 지극한 정성이 드러나니 왕이 감격하여 눈물을 흘렸다. 최사추의 아들·사위·손자를 불러 화주(花酒)를 하사하고 부축하여 나가 집으로 돌아가도록 하였는데, 얼마 지나지 않아서 죽었다. 왕이 연등(燃燈)에 갔다가, 중광전(重光殿)에 가서 구경하며 즐기고 있었는데, 최사추가 죽었다는 소식을 듣고 크게 슬퍼하여 잔치를 끝내도록 하였으며 3일 동안 조회를 정지하였다. 부의를 넉넉하게 하사하고 백관(百官)이 모여 장례를 치르도록 하였다. 시호는 충경(忠景)이다.
최사추는 부지런하고 청렴하였으며, 문벌과 지위로 남에게 교만하지 않았고, 벼슬한지 40여 년 동안에 작은 과실도 없었다. 재상이 되어서는 대체(大体)를 힘쓰고 보존하는 것을 논의하였으며, 감히 함부로 옛 법을 고치지도 않았다. 문인(門人)과 자제(子弟)로 와서 뵙는 사람이 있으면 항상 임금을 섬기는 도리에 대하여 가르쳤으며 개인적인 것을 말하지 않았다. 비록 벼슬에서 물러나 집에 있으면서도 나라를 생각하는 마음이 한결같았다. 숙종 묘정에 배향되었다.
신군평(申君平,1306~1364)은 고려의 문신이다.
고려 충숙왕조에 과거에 급제해 대관(臺官)이 되었다. 당시 권세 있는 자에게 뇌물을 주고 벼슬하는 자들이 많았는데, 이들의 고신(告身)에 서명하지 않자 왕의 뜻에 거슬려서 파직되었다.
1355년(공민왕 4) 좌대언(左代言)에 임명되었다. 이후 공민왕(恭愍王)이 승직(僧職)을 주려고 불렀으나, 신군평은 병을 핑계하고 사양했다.
1357년(공민왕 6) 어사대부(御史大夫)로서 국자시(國子試)를 주관해 이준(李竴) 등 98명을 뽑았다.
1364년(공민왕 13) 9월 28일, 사망하였다.
처음에 송악에 장사지었으나 후에 평산 궁위방으로 이장하였다.
서쪽 벽 광장 ("Western Wall Plaza - רחבת הכותל המערבי"') 인 광장을 통곡의 벽은 광장의 동쪽에 위치 옆에 있는 예루살렘의 올드 시티의 유대인 분기이다.