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소프트웨어 공학에서 이식(移植) 또는 포팅(porting)은 주어진 프로그램이 원래 설계된 컴퓨팅 플랫폼과 다른 환경(예: 다른 CPU, 운영체제, 또는 제3자 라이브러리)에서 실행될 수 있도록 소프트웨어를 조정하는 과정이다. 이 용어는 소프트웨어/하드웨어를 다른 환경에서 사용할 수 있도록 변경하는 경우에도 사용된다.
소프트웨어는 새로운 플랫폼으로 이식하는 비용이 처음부터 다시 작성하는 비용보다 훨씬 적을 때 이식 가능하다고 말한다. 소프트웨어 이식 비용이 구현 비용에 비해 낮을수록 이식성이 높다고 말한다. 이는 단일 "네이티브" 플랫폼 없이 처음부터 설계된 크로스 플랫폼 소프트웨어와는 구별된다.
"포트"라는 용어는 라틴어 portāre에서 유래했으며, "운반하다"라는 의미이다. 코드가 특정 운영체제 또는 아키텍처와 호환되지 않을 때, 코드는 새 시스템으로 "운반"되어야 한다.
이 용어는 동일한 CPU 및 운영체제에서 더 적은 메모리로 실행되도록 소프트웨어를 조정하는 과정에는 일반적으로 적용되지 않는다.
소프트웨어 개발자들은 종종 자신들이 작성한 소프트웨어가 이식 가능하다고 주장하는데, 이는 새로운 환경에 맞게 조정하는 데 노력이 거의 필요하지 않다는 의미이다. 실제로 필요한 노력의 양은 원래 환경(소스 플랫폼)이 새 환경(대상 플랫폼)과 얼마나 다른지, 원래 작성자가 어떤 프로그래밍 언어 구성 요소 및 제3자 라이브러리 호출이 이식성이 없을 가능성이 있는지 아는 경험, 그리고 원래 작성자가 이식 가능한 구성 요소만 사용하는 데 투자한 노력의 양 등 여러 요인에 따라 달라진다(플랫폼 특정 구성 요소는 종종 더 저렴한 해결책을 제공한다).
오늘날 데스크톱에서 사용되는 상당히 다른 CPU와 운영 체제의 수는 과거보다 훨씬 적다. X86 아키텍처의 지배로 인해 대부분의 데스크톱 소프트웨어는 다른 CPU로 이식되지 않는다. 같은 시장에서 운영 체제 선택은 사실상 마이크로소프트 윈도우, MacOS, 리눅스 세 가지로 줄었다. 그러나 임베디드 시스템 및 모바일 시장에서는 이식성이 여전히 중요한 문제이며, ARM이 널리 사용되는 대안이다.
ISO가 공포한 국제 표준은 컴퓨팅 환경의 세부 사항을 명시하여 서로 다른 표준 준수 플랫폼 간의 차이를 줄이는 데 도움을 줌으로써 이식을 크게 용이하게 한다. 이러한 표준에서 지정된 범위 내에서 소프트웨어를 작성하는 것은 실용적이지만 사소하지 않은 노력이다. 두 개의 표준 준수 플랫폼(예: POSIX.1) 간에 이러한 프로그램을 이식하는 것은 단순히 소스 코드를 로드하고 새 플랫폼에서 재컴파일하는 문제일 수 있지만, 실무자들은 미묘한 플랫폼 차이로 인해 다양한 사소한 수정이 필요하다는 것을 종종 발견한다. 대부분의 표준은 표준 해석의 차이가 플랫폼마다 약간의 변형으로 이어지는 "회색 영역"으로 인해 어려움을 겪는다.
또한 GNU 컴파일러 모음과 같이 다른 플랫폼에서 일관된 프로그래밍 언어를 제공하는 도구, 그리고 오토툴즈와 같이 환경의 사소한 변형을 자동으로 감지하고 컴파일 전에 소프트웨어를 그에 맞게 조정하는 도구 등 이식을 용이하게 하는 도구들이 계속해서 증가하고 있다.
일부 고급 프로그래밍 언어(예: 에펠, 에스테렐)의 컴파일러는 다른 고급 중간 언어(예: C)로 소스 코드를 출력하여 이식성을 확보하는데, 이 언어는 여러 플랫폼용 컴파일러가 일반적으로 사용 가능하다.
이식과 관련이 있지만 다른 두 가지 활동은 에뮬레이션과 크로스 컴파일이다.
컴파일러 이식.
최신 컴파일러는 기계어로 직접 번역하는 대신, 컴파일러의 이식성을 높이고 설계 노력을 최소화하기 위해 기계 독립적인 중간 언어로 번역한다. 중간 언어는 모든 중간 언어로 작성된 프로그램을 실행할 수 있는 가상 머신을 정의한다(기계는 언어에 의해 정의되고 그 반대도 마찬가지이다). 중간 코드 명령어는 코드 생성기에 의해 동등한 기계어 시퀀스로 번역되어 실행 파일을 생성한다. 또한 인터프리터 또는 JIT를 가상 머신용으로 실제로 구현하여 기계어 생성을 건너뛸 수도 있다.
중간 코드의 사용은 컴파일러의 이식성을 향상시킨다. 왜냐하면 컴파일러 자체의 기계 종속 코드(인터프리터 또는 코드 생성기)만 대상 기계로 이식하면 되기 때문이다. 컴파일러의 나머지 부분은 중간 코드로 가져와서 이식된 코드 생성기 또는 인터프리터에 의해 추가로 처리될 수 있으므로 컴파일러 소프트웨어를 생성하거나 인터프리터에서 중간 코드를 직접 실행할 수 있다. 기계 독립적인 부분은 다른 기계(호스트 머신)에서 개발 및 테스트할 수 있다. 이는 설계 노력을 크게 줄이는데, 기계 독립적인 부분은 이식 가능한 중간 코드를 생성하기 위해 한 번만 개발하면 되기 때문이다.
인터프리터는 코드 생성기보다 덜 복잡하고 따라서 이식하기 쉽다. 왜냐하면 프로그램 코드에 대한 제한적인 시야(한 번에 하나의 명령만 볼 수 있으며, 최적화를 위해서는 시퀀스가 필요하다)로 인해 코드 최적화를 수행할 수 없기 때문이다. 일부 인터프리터는 기본 하드웨어의 명령어 집합에 대한 최소한의 가정만을 하기 때문에 이식하기 매우 쉽다. 결과적으로 가상 머신은 대상 CPU보다 훨씬 간단하다.
컴파일러 소스를 컴파일러가 번역해야 하는 프로그래밍 언어로 전적으로 작성하면, 컴파일러 부트스트랩으로 더 잘 알려진 다음 접근 방식을 대상 기계에서 실현할 수 있다.
최적화 루틴을 코딩하는 어려운 부분은 대상의 어셈블리어 대신 고급 언어를 사용하여 수행된다.
BCPL 언어의 설계자들에 따르면, (BCPL의 경우) 해석된 코드는 기계어보다 더 압축적이며, 일반적으로 2대 1의 비율이다. 그러나 해석된 코드는 동일한 기계에서 컴파일된 코드보다 약 10배 느리게 실행된다.
자바 프로그래밍 언어의 설계자들은 해석된 코드의 압축성을 활용하려고 한다. 왜냐하면 자바 프로그램이 대상의 JVM에서 실행을 시작하기 전에 인터넷을 통해 전송되어야 할 수도 있기 때문이다.
비디오 게임의 이식.
이식은 아케이드 게임, 비디오 게임 콘솔 또는 개인용 컴퓨터와 같은 한 플랫폼에서 실행되도록 설계된 비디오 게임을 약간의 차이를 두어 다른 플랫폼에서 실행되도록 변환하는 데 사용되는 용어이기도 하다. 비디오 게임 초기부터 1990년대까지 "포트"는 종종 "컨버전"으로 불렸으며, 다른 시스템의 한계로 인해 실제 포트가 아니라 게임의 재작업 버전인 경우가 많았다. 예를 들어, 그래픽 이미지가 추가된 텍스트 어드벤처 게임인 1982년 게임 더 호빗은 포트가 개발된 다양한 개인용 컴퓨터에서 그래픽 스타일이 상당히 달랐다. 그러나 21세기 많은 비디오 게임은 실제 이식 없이 하나 이상의 콘솔과 PC용 코드를 출력할 수 있는 소프트웨어(종종 C++로)를 사용하여 개발된다(대신 개별 구성 요소 라이브러리의 공통 이식에 의존한다).
성능이 떨어지는 하드웨어로 아케이드 게임을 가정용 시스템으로 이식하는 것은 어려웠다. 아타리 2600용 팩맨 이식 버전은 롬 공간 부족과 여러 유령이 화면에 나타날 때 깜박이는 효과를 일으키는 하드웨어 문제를 보완하기 위해 원본 게임의 시각적 특징 중 많은 부분을 생략했다. 일부 학자들은 아타리 2600 팩맨의 저조한 성능을 1983년 비디오 게임 위기의 원인 중 하나로 꼽는다.
초기 이식작들은 컴퓨터가 크게 달랐기 때문에 상당한 게임 플레이 품질 문제를 겪었다. 리처드 개리엇은 1984년 오리진스 게임 페어에서 오리진 시스템즈가 애플 II용 비디오 게임을 먼저 개발한 다음 코모도어 64와 아타리 8비트 제품군으로 이식했다고 밝혔다. 후자 기기들의 스프라이트 및 기타 정교한 기능들 때문에 애플로의 이식이 "훨씬 더 어렵고, 심지어 불가능할 수도 있었기 때문"이라고 설명했다. 리뷰들은 애플의 "구린 사운드와 흑백-녹색-보라색 그래픽"을 유지하는 "애플 전환병"으로 고통받는 이식작들에 대해 불평했다. 개리엇의 발언 이후, 댄 번튼이 "청중의 아타리 및 코모도어 사용자 여러분, 애플 재작성에 만족하십니까?"라고 묻자 청중은 "아니요!"라고 외쳤다. 개리엇은 "[그렇지 않으면] 애플 버전은 결코 완성되지 않을 것입니다. 퍼블리셔의 관점에서 그것은 돈이 되지 않습니다"라고 답했다.
다른 곳에서는 다르게 작업했다. 예를 들어 오자크 소프트스케이프는 가장 발전된 컴퓨터용으로 개발하는 것을 선호했기 때문에 M.U.L.E.를 아타리용으로 먼저 작성했고, 이식 과정에서 필요한 경우 기능을 제거하거나 변경했다. 이러한 정책이 항상 실현 가능했던 것은 아니었다. 번튼은 "M.U.L.E.는 애플용으로 만들 수 없다"고 밝혔으며, 더 세븐 시티즈 오브 골드의 아타리 버전이 아닌 버전들은 열등했다고 말했다. 컴퓨트!의 가제트는 1986년에 아타리에서 코모도어로 이식할 때 원본이 보통 더 우수하다고 썼다. 이 잡지는 1983년 후반에 개발자들이 코모도어용으로 새로운 소프트웨어를 만들기 시작하면서 후자의 게임 품질이 향상되었다고 밝혔다.
아케이드 게임 이식에서 "아케이드 퍼펙트" 또는 "아케이드 정확"이라는 용어는 이식된 버전의 게임 플레이, 그래픽 및 기타 자산이 아케이드 버전과 얼마나 가깝게 일치하는지를 설명하는 데 자주 사용되었다. 1980년대 초의 많은 아케이드 포트들은 가정용 콘솔과 컴퓨터가 아케이드 게임의 정교한 하드웨어를 갖추지 못했기 때문에 아케이드 퍼펙트와는 거리가 멀었지만, 게임은 여전히 게임 플레이를 근사화할 수 있었다. 특히 스페이스 인베이더는 아타리 VCS에서 차이점에도 불구하고 콘솔의 킬러 앱이 되었으며, 이후 팩맨 포트는 아케이드 버전과의 불일치로 악명이 높았다. 아케이드 시스템의 성능을 가정용 콘솔이 따라잡기 시작하면서 1990년대부터 아케이드 정확 게임이 더욱 보편화되었다. 특히 SNK에서 출시된 네오지오 시스템은 다중 게임 아케이드 시스템으로 소개되었으며, 동일한 사양의 가정용 콘솔로도 제공되었다. 이를 통해 아케이드 퍼펙트 게임을 집에서 플레이할 수 있게 되었다.
"콘솔 포트"는 원래 또는 주로 콘솔용으로 제작된 게임이 개인용 컴퓨터에서 플레이할 수 있는 버전으로 만들어지는 것을 의미한다. 콘솔에서 PC로 게임을 이식하는 과정은 다른 유형의 포트보다 더 회의적으로 여겨지는 경우가 많은데, 이는 일부 PC가 콘솔 출시 당시에도 더 강력한 하드웨어를 가지고 있었음에도 불구하고 이를 충분히 활용하지 못하며, 부분적으로는 콘솔 하드웨어가 각 세대 동안 고정되어 있는 반면 새로운 PC는 끊임없이 더 강력해지기 때문이다. 오늘날에는 대체로 유사하지만, 통합 메모리 사용과 콘솔의 더 작은 OS와 같은 일부 아키텍처적 차이점은 여전히 존재한다. 다른 반대 의견은 게임패드, 좁은 FoV를 동반하는 TFUI, 고정된 체크포인트, 공식 서버 또는 P2P로 제한된 온라인, 미흡하거나 없는 모드 지원, 그리고 일반적으로 콘솔 개발자들이 외부 API와 구성 가능성 대신 내부 하드 코딩과 기본값에 더 많이 의존하는 것과 같은 콘솔에 일반적으로 사용되는 사용자 인터페이스 차이에서 비롯된다. 이 모든 것은 "게으른" PC 포트를 피하기 위해 비용이 많이 드는 심층적인 재설계를 요구할 수 있다.
이용훈(李容勳, 1951년 9월 13일 ~ )은 대한민국의 로마 가톨릭교회 성직자이다. 세례명은 마티아이다. 현재 천주교 수원교구 교구장 주교와 한국 천주교 주교회의 의장 겸 한국천주교중앙협의회 이사장을 맡고 있다. 본관은 광주(廣州)이다.
경기도 화성이 고향인 이용훈은 1951년 9월 부친 이광래(프란치스코)와 모친 김진복(아녜스)의 4남1녀 중 셋째 아들로 태어났다. 그가 성직자로서의 길을 걸어오는 데는 전통적 가톨릭 교우 집안의 신앙배경이 큰 버팀목이 됐다.
1979년 3월 6일 사제품을 받고 수원 안성본당 보좌를 시작으로 사목자로서의 첫발을 내디딘 이용훈은 이후 안법고등학교 교사, 서울 성신고등학교 교사, 수원가톨릭대학교 교수 및 총장, 수원교구 사제평의회 위원, 참사회의 위원, 수원교구 시노두스 중앙위원, 사제평생교육위원회 위원 등을 역임했다. 교황청립 라테라노 대학교 성 알폰소 대학원을 졸업하고 윤리신학 박사학위를 받았으며, 2003년 3월 19일 교황 요한 바오로 2세에 의해 천주교 수원교구 보좌주교와 카타붐 카스트라 명의주교로 임명되었다. 주교 서품식은 그해 그의 수호성인인 성 마티아의 축일 날인 5월 14일 수원교구 정자동 주교좌 성당에서 거행되었다. 2008년 10월 10일 교황 베네딕토 16세에 의해 교구장 승계권이 있는 수원교구 부교구장 주교에 임명되었다. 그해 12월 2일 수원교구 정자동 주교좌 성당에서 이용훈 주교의 부교구장 취임 축하미사가 봉헌됐다. 2009년 3월 31일 수원교구장 최덕기(바오로) 주교가 건강상의 이유로 교구장직을 사임하였으며, 이에 따라 이용훈 주교가 자동으로 교구장직을 승계받았다. 이용훈 주교의 교구장 착좌식은 그해 5월 14일에 거행되었다.
이용훈 주교의 사목표어는 ‘UNITAS IN CHRISTO’(그리스도 안에서 일치)이다. 이용훈 주교의 문장의 전체적 형태는 주교의 표상과 품위를 드러내는 상징들(주교 예모(禮帽), 3단의 수실, 주교관, 십자가, 주교 지팡이)과 교회를 수호하는 주교의 직무를 나타내는 중앙의 방패로 표현됐다. 방패 상단의 적색은 지상 교회를, 하단 청색은 천상 교회에서 그리스도와 함께 하며 영광을 받고 있는 수원교구의 주보성인 ‘평화의 모후 마리아’를 상징한다. 방패의 적색과 청색을 구분하는 선은 수원 성곽(화성)을 드러내 교구의 지역적 특색을 나타냈다.
방패 왼쪽 상단의 하얀 비둘기는 성령을 통하여 교회의 목자로 세워진 주교의 ‘가르치며, 거룩하게 하고, 다스리는 순수한 임무’를 상징한다. 또 오른쪽 상단의 흰 목칼과 칼, 종려나무 가지는 교구가 순교자의 피로 씻기고 그들의 영광 위에 세워진 거룩한 교회임을 뜻한다.
근육 주사(筋肉注射, )는 근육에 놓는 주사를 말한다. 의학에서 근육주사는 약제를 투여하는 여러 방법 중 하나이며, 적은 양을 투여하는 약제에 사용된다. 약제는 화학적 성질에 따라, 빨리 흡수되기도, 천천히 흡수되기도 한다. 근육 주사는 종종 삼각근, 외측광근, 측둔근, 배둔근에 놓는다.
문제 및 반론.
둔근이 사용되었으면, 주사는 좌골신경의 손상을 피하기 위해 엉덩이의 윗쪽, 바깥쪽 사분면에 놓아야 한다. 주사를 너무 자주 놓거나 부적절한 방법으로 놓으면 주사 섬유증이 생길 수 있다.
국민당(國民黨)이란, 1912년 8월 25일에, 쑨원, 황흥, 쑹자오런 등이, 중국 동맹회를 모체로서 결성한 중화민국의 정당을 말한다. 이 정당은 쑹자오런이 중추적인 역할을 했으며 1913년 위안스카이에 의해 강제해산 당했다. 덧붙여 1919년 10월에 결성되어 오늘날 중국국민당과는 이름만 유사한 별개 정당이다.
가정부(家政婦)는 가정의 가사를 보조, 대행하는 직업이며, 그 일을 하는 사람을 가리킨다. 식모(食母)라고도 한다. 메이드나 하녀와 비슷한 용어이지만, 취업 형태와 역사적 경위면에서 구별하여 사용하는 경우가 많다.
18세기, 19세기, 20세기 초의 대가옥에서 가정부는 여성적인 일을 도맡았다. 식사 준비와 빨래가 처리되었으며, 집사가 하인 홀에서 저녁 식사를 주재했다.
예로부터 왕족, 귀족과 같은 사회의 귀족층들은 많은 가정부를 소유했다. 가정부는 학력이 낮았지만 손재주나 몸재주가 있었다. 그래서 일부 가정부는 춤과 노래를 배워서 왕족, 귀족 전용의 여흥 용도로 쓰였다. 장쩌민 중국공산당 제4대 주석 집안에 고용된 가정부는 40명이었고, 그중에는 서커스를 하는 가정부도 존재했다. 또한 노태우 제13대 대통령의 부인 김옥숙 제13대 영부인 집안에 고용된 가정부는 10명이었고, 옷과 향수를 전용으로 담당하는 가정부도 존재했다.
오늘날 큰 집의 가장은 거의 같은 방식으로 생활하지만 정교한 계층 구조를 갖춘 대규모 하인을 고용할 수 있는 가구는 더 적는다. 일부 국가에서는 이는 최저 임금 때문이다.
가정부는 일반적으로 아주머니가 고용하고 보고한다. 가정부가 다른 직원을 감독하는 정도는 가구마다 다르다. 일반적으로 대저택의 직원은 부서별로 나누어져 있으며 주방직원을 제외한 주방직원은 조리사에게 보고하고 간직원은 집사에게 보고하는 경우 가정부가 모든 여성직원을 담당한다. 이 경우 요리사와 집사는 집 아주머니에게 직접 보고했다.
다른 가구, 특히 여러 집을 유지하는 매우 부유한 가구에서는 가사도우미가 가구 직원의 최종 우두머리이며 집주인의 승인에 따라 하급 직원을 고용 및 해고할 수 있으며 관련 직원에게 추천할 수 있다. 이 경우 요리사와 집사는 가사도우미를 거쳐 아주머니에게 보고한다.
신텍스 에러는 2인조 그룹으로 활동하는 대한민국 가수로, 멤버는 크레이즈와 디씨이다. 2004년 디지털 싱글 앨범 [당신은 지금 어디쯤 와 있습니까?]로 데뷔했다.
DOS/V는 1990년에 시작한 일본의 컴퓨팅 이니셔티브로, 개인용 컴퓨터가 소프트웨어만으로 더블 바이트 일본어 문자를 이용할 수 있게 도와 준다. IBM이 PS/55 컴퓨터 (IBM PS/2의 현지화판)용으로 개발하였다. 일본어의 한자 글꼴과 다른 지역 정보가 AX 구조에서 쓰였던 특별한 칩이 아닌 하드 디스크에 저장된다. AX처럼 외국 소프트웨어와의 호환성을 허용한 것으로 말미암아 일본 컴퓨터 산업이 느끼는 가치가 컸다. 이는 DOS/V가 병합되기 전까지 NEC의 사유 PC-98 시스템에서는 불가능한 것이었다. DOS/V는 Disk Operating System/VGA의 약자로, DOS 5와 거의 동시에 출시되었다.
무하메드 자크미치(Muhamed Džakmić, 1985년 8월 23일 ~ )는 보스니아 헤르체고비나의 전 프로 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 미드필더였다.
알베르투스(Albertus)는 베르톨트 볼페(Berthold Wolpe)가 1932년부터 1940년까지 활자 제작사인 모노타이프의 의뢰를 받아 디자인한 장식적인 세리프 서체이다. 볼페는 자신이 제작한 폰트에 13세기 독일의 철학자이자 신학자인 알베르투스 마그누스의 이름을 붙였다.
볼페가 금속 활자 조판을 배웠기 때문에서인지, 알베르투스는 청동에 새긴 글자들과 유사한 모습으로 만들어졌다. 최초의 알베르투스는 표제용 대문자로만 제작되었고,이후에 로만체 소문자 및 글자폭이 좁은 것이 특징인 이탤릭체가 추가되었다. 알베르투스의 세리프는 약간 장식적이다. 알베르투스는 표제용 서체이며, 볼드체 및 이탤릭체 등으로 다양하게 사용할 수 있다. 최근에는 키릴 알파벳도 추가되었다. 알베르투스는 커닝을 미리 적용한 문자를 지원하므로, 폰트크리에이터(FontCreator)로 커닝을 확인하는 것이 좋다.
볼페가 처음 이 서체를 만들기 시작한 시기는 1932년이다.1935년에 표제용 대문자가 최초로 발매되었고, 1938년에 로만체 대문자 및 소문자가, 1940년에 가벼운 무게의 서체가 뒤따라 발매되었다.
알베르투스 프로(Albertus Pro).
어도비 ISO 2, 어도비 CE, 라틴어 확장 문자 세트를 지원한다.부가적인 오픈타입 기능들도 지원한다.
토머스 왓슨(Thomas Watson)은 다음을 가리킨다.
광양교통(光陽交通)은 전라남도 광양시에 위치한 시내버스 운수업체이다. 2000년 1월 동신교통의 광양시내버스 부문을 분사하여 설립하였다. 주로 광양시 일대를 운행하며, 전라남도 순천시 운수 업체인 동신교통과 동일한 계열사이다.
황보원(1987년 7월 13일 ~ )은 중국의 전직 축구 선수로 현역 시절 베이징 궈안, 전북 현대 모터스, 광저우 FC 등에서 미드필더로 활약했으며 한 때 AFC 챔피언스리그 엘리트 역대 최다 출전 기록을 보유하기도 했다.
2004년 중국 슈퍼리그 베이징 궈안에 입단하였으며 16세 317일만에 득점, 역대 최연소 득점 기록을 보유하고 있다. 2011년 AFC 아시안컵 중국 대표팀으로 활약하였다.
2011년 2월 10일 전북 현대 모터스에 영입되어 첫 시즌 20경기에 출전하여 준수한 모습을 보였다. 2012 시즌 리그 9경기에 출전하여 1골 2도움을 기록한 후 7월 7일 광저우 헝다로 이적하였다.
강원특별자치도청(江原特別自治道廳, )은 대한민국 강원특별자치도의 행정을 총괄하는 지방행정기관으로 본청사는 강원특별자치도 춘천시에, 제2청사는 강릉시에 위치하고 있다. 도지사는 차관급 정무직공무원으로, 부지사는 고위공무원단 가등급에 속하는 일반직공무원이나 별정직 1급상당 지방 공무원 또는 지방 관리관으로 보한다.
강원특별자치도청에 두는 지방공무원의 정원은 다음과 같다.
바스 판덴브링크(, 1982년 9월 11일 ~ )는 네덜란드의 전 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 중앙 수비수 또는 수비형 미드필더였다.
판덴브링크는 2002년 FC 위트레흐트에서 데뷔하였다. 2009년 골드코스트 유나이티드 FC의 원년 멤버로 입단해 2011년까지 활약하였다.
2011년 1월 20일 부산 아이파크가 그를 영입하였으나, 부진한 실력과 발목 부상이 겹쳐 4월 21일 단 3경기만 뛰고 방출되었다. K리그에서 뛸 당시 등록명은 띄어쓰기 없이 반덴브링크였다.
타시우 마이아 두스 산투스(Tassio Maia dos Santos, 1984년 10월 8일 ~ ) 또는 타시우는 브라질 출신의 축구 선수이다. 포지션은 공격수이다. 한때 K리그 부산에서 뛰었다. 당시 등록명은 따시오이었다.
알두스(Aldus)는 헤르만 차프(Hermann Zapf)가 1954년에 디자인한 올드 스타일의 세리프 서체이다. 알두스라는 이름은 15세기 베네치아의 저명한 인쇄가인 알두스 마누티우스(Aldus Manutius)의 이름에서 따온 것이다.
차프는 팔라티노를 표제용 서체로 사용하려고 하였고, 그 짝으로 사용할 본문용 서체로 알두스를 디자인하였다. 사실 차프는 알두스에 팔라티노 북(Palatino Book)이라는 이름을 붙이고 싶어 했을 정도로 알두스는 팔라티노를 보완하는 성격이 강하지만, 팔라티노보다는 획의 무게가 가벼우며, 카운터(counter)가 열려있으며, 작은 크기의 글자를 사용하는 본문에 더 알맞다.
알두스 노바(Aldus nova).
헤르만 차프는 아키라 코바야시(Akira Kobayashi)의 도움을 받아 알두스 노바를 디자인하였다. 알두스 노바에는 볼드체가 추가되었으며, 팔라티노 노바와 비슷한 수준의 문자 세트를 지원하나, 본문용 폰트에서는 그리스 및 키릴 알파벳은 사용할 수 없다. 앰퍼센드 안의 바(bar)는 본문 로만체(book roman) 폰트에서만 사용할 수 있다.
파수(Fasoo)는 대한민국의 소프트웨어 회사이다. 디지털 권한 관리 (문서 보안), 문서관리, 개인정보 비식별화 소프트웨어 등의 제품을 개발 및 서비스한다.
아담의 창조(The Creation of Adam)는 미켈란젤로의 프레스코 시스티나 성당 천장에 그려진 프레스코화 중 하나이다. 하느님이 최초의 인간 아담에게 생명을 불어넣은 창세기 속 성경 이야기를 그리고 있다.
2002-03년 UEFA 챔피언스리그(2002-03 UEFA Champions League)는 유럽 축구 연맹(UEFA)의 최상위 클럽 축구 대회인 유럽 축구 연맹(UEFA)의 최상위 클럽 축구 대회인 UEFA 챔피언스리그의 48번째 시즌으로, 대회 명칭이 유러피언컵에서 UEFA 챔피언스리그로 바뀐 이후의 11번째 시즌이다.
이번 대회는 결승전에서 AC 밀란과 유벤투스가 맞붙어 연장전까지 득점 없이 승자를 가리지 못해 결국 승부차기가 승패의 향방을 결정하였다. AC 밀란이 승부차기 스코어 3-2로 승리를 거두었고 그들은 이 대회에서 6번째 우승을 차지했다.
3차 예선전의 승리팀 16팀과 1~10위 협회의 리그 우승 팀 10팀, 1~6위 협회의 리그 준우승 팀 6팀, 총 32개 팀이 한 조당 네 팀씩 총 여덟개 조로 나뉘어 조별 리그를 진행한다. 각 조의 상위 두 팀은 2차 조별 리그로 올라가게 되고, 각 조의 3위 팀은 UEFA컵의 3회전으로 가게 된다.
조별 리그에서 승리팀 16팀이 한 조당 네 팀씩 총 네개 조로 나뉘어 2차 조별 리그를 진행한다. 각 조의 상위 두 팀은 8강전으로 올라가게 된다.
〈사랑, 주세요〉()는 SDN48의 2번째 싱글이다. 2011년 4월 6일, 유니버설 뮤직을 통해 발매되었다.
타이틀 곡 〈사랑, 주세요〉의 선발 12명과 언더걸즈 구성원들은 2011년 1월 하순, AKB48 극장에서 지배인인 도가사키 도모노부를 통해 알려졌다. 전작 〈GAGAGA〉와 같이 2종류의 통상반과 극장반이 동시에 발매. 통상반과 극장반은 각각 앨범 자켓 및 수록 내용이 다르다. DVD에는 특전으로 〈사랑, 주세요〉의 선발 멤버 발표 다큐멘터리 영상이, Type A에는 전작 GAGAGA의 대한민국 프로모션 다큐멘터리 영상이 수록되어 있다.
이와 관련해 SDN48 명의의 싱글로 멤버의 솔로곡이 수록된 것은 이번 작에 처음 시도되는 것이다. Type A에 수록된 〈아와지 섬의 양파〉의 뮤직 비디오에는 멤버 이외에 AKB48 극장 지배인 도카사키 도보노부와 극장 스태프, 홍보 담당 사루오 바산, 의상부의 지노 시노부, 뮤직 비디오 감독과 프로듀서, 유니버설 뮤직 간부와 매니저 등이 출연한다. 안무는 MAX의 Nana가 담당했다.
참가 멤버.
아와지 섬의 양파.
「레이첼(レイチェル)」 명의
비비아니아과(viviania科, )는 과거에 인정되었던 과이다. 쥐손이풀목에 속하는 속씨식물 과이다. 이 과의 이름은 비비아니아속("Viviania", Cav)에서 유래했다. 비비아니아속과 카이사리아속("Caesarea")의 2개 속을 포함하고 있다.
비비아니아과에는 약 1~4개 속("Araeoandra"속, 카이사리아속, "Cissarobryon"속, 비비아니아속 - 4개 속 모두 1개 속으로 통합될 수도 있다.)이 있으며, 레도카르폰과가 포함되면 발비시아속(레도카르폰속 포함), "Rhinchotheca"속, "Wendtia"속 등도 포함된다.
쿠사바 미치테루(, 1971년 1월 1일 ~ ) 은 일본의 만화가이다. 나가사키현 이사하야시 출신. 나가사키 대학 졸업.
요인빌레아과(Joinvilleaceae)는 속씨식물과의 일종이다. 2003년의 APG II 분류 체계(1998년의 APG 분류 체계와 다르지 않음)는 이 과를 외떡잎식물군의 닭의장풀군의 벼목으로 분류하였다. 현재 1속 4종으로 구성되어 있으며, 말레이 반도부터 캐롤라인 제도까지의 태평양 화산섬 지대에 분포한다.
오나가와 원자력 발전소()는 일본 미야기현 오시카군 오나가와정과 이시노마키시에 걸쳐 있는 원자력 발전소이다. 비등수형 원자로 3기를 갖고 있으며, 도호쿠 전력에서 운영하고 있다.
원자력 발전소 사고.
2011년 4월 7일 발생한 규모 7.4 지진으로 원전의 폐연료봉 저장 수조가 충격을 받아 방사성 물질이 포함된 냉각수가 흘러내렸으며, 샌 곳은 모두 8곳으로 유출된 냉각수의 양은 한 곳당 최대 3.8L정도이다. 1호기에서 흘러내린 냉각수에 포함된 방사성 물질 농도는 5,410베크렐로 측정되었다. 터빈 건물 내 압력조정 패널도 떨어졌다.
2021년 2월 13일 후쿠시마 앞바다 발생한 규모 7.3 지진으로 오나가와 2호기는 방수구 모니터가 정지를 해버렸고, 3호기는 비상전원장치가 중 1대는 고장이 나버렸다.
2021년 5월 1일 오전 미야기 현 앞바다 규모 6.8 지진으로 크게 문제가 없었다. 그런데 10년전 발생을 한 동일본대지진 여파로 발생 되었다.
언어마다 한글 표기가 다르다.
〈GAGAGA〉(가가가, )는 SDN48의 데뷔 싱글이다. 2010년 11월 14일, 유니버설 뮤직을 통해 발매되었다.
에로스의 트리거.
사도에 건넌다.
2011년 미야기현 해역 지진()은 2011년 4월 7일 오후 11:32, 일본 미야기현 연안에서 일어난 릭터 규모 7.2의 지진을 말한다. 이 지진은 지난 2011년 3월 11일 일어났던 도호쿠 지방 태평양 해역 지진의 여진이다. 진앙지는 센다이에서 동쪽으로 66 km 떨어져 있는 곳 태평양판 내부이며 깊이는 약 40 km, 종방향 진폭은 38.2N, 횡방향 진폭은 142.0E이다.
이 지진으로 미야기현과 아키타현에서 화재가 3건, 센다이시를 중심으로 가스누출 사고가 100여건 이상 발생했다. 또한 4명이 사망하고 296명이 부상을 입었다.
여기에 지진 직후 아오모리현의 화력발전소 1기와 아키타현의 화력발전소 4기가 정전되어 392만여 가구가 정전 피해를 입었다. 추가로 지진으로 오나가와 원자력 발전소에서 이어지는 전력선 2-3기가 끊겨져 추가 정전 피해가 발생했다. 도쿄전력에 따르면, 이 지진으로 후쿠시마 제1 원자력 발전소의 인력이 급하게 대피하였으나 추가 시설 피해는 없다고 밝혔다.
이 지진으로 센다이역이 일시적으로 침수되는 피해를 입었다. 지진 발생 당시, 센다이역 뒤편에 섬광이 나타나 주민들을 놀라게 했는데 이는 변전소에서 난 것으로 밝혀졌다.
진도5약 이상의 흔들림을 관측한 곳은 다음과 같다.
23시 34분, 미야기현에 1 m 이상의 지진 해일이 올 수 있다며 쓰나미 경보가, 아오모리현 태평양 연안, 이와테현, 후쿠시마현, 이바라키현에 0.5 m의 지진 해일이 올 수 있다며 쓰나미주의보가 발령되었다. 하지만 실제로 그다지 큰 해일이 오지는 않았으며 이 경보는 다음 날인 4월 8일 0시 55분에 모두 해제되었다.
일본 정교회(日本正敎會)는 일본에 있는 동방 정교회이며, 현재 러시아 정교회의 산하에 있는 자치교회이다. 정식 명칭은 일본 그리스도 정교회()라고 한다.
일본과 정교회의 만남.
일본과 정교회의 만남은 1696년(겐로쿠 9년) 덴베에(傳兵衛)라는 오사카 출신의 상인이 러시아 캄차카 반도에 표류하면서 시작되었다. 당시 러시아의 황제 표트르 1세의 칙령으로 상트 페테르부르크에 설립된 일본어학원의 교수로서 일본어를 가르치기도 하였던 덴베에는 러시아 정교회에서 가브릴(Гавриил=가브리엘)이라는 이름으로 세례를 받아 최초의 일본인 정교회 신자가 되었다.
그리고 일본 땅에 정교회가 뿌리를 박은 것은 에도 시대 말인 1858년(안세이 5년) 홋카이도의 하코다테에 러시아 영사관이 들어서면서였다. 이 영사관 경내에 임시 기도소가 설치되고, 2년 후에는 부속 성당이 완공되었다. &lt;주 부활 성당(主の復活聖堂)&gt;라는 이름의 성당은 지역 인부들이 건설에 참여함으로써 일본인에 의해 지어진 최초의 정교회 성당이 되었다. 또한 그 독특한 종소리로 인해 오늘날까지 지역 주민들로부터 땡땡절(ガンガン寺)라는 애칭으로 불리며 사랑받고 있다.
일본정교회의 개척자로 오늘날 일본의 정교신도들로부터 ‘일본의 광조자, 사도대등자 성 니콜라이()’라는 별칭으로 존경받는 니콜라이 카삿킨은 1836년 러시아 서부 스몰렌스크 주의 마을 성당 보제의 아들로 태어났다. 12살 되던 해에 모친을 여의고 신앙심이 강렬한 아버지의 절대적인 영향을 받으며 성장하였다. 그는 한때 군인이 되고 싶어 하였으나 아버지의 기대에 따라 성직자로서 일생을 하느님에게 바치기로 결심하였다. 그리하여 1857년 국비 장학생으로서 상트 페테르부르크 신학대학교에 입학, 착실히 학업을 닦던 중 일본에 관심을 가지게 되어 일본선교에 대한 열망을 품게 되었다. 그러던 중 때 마침 일본 주재 러시아영사관에서 새로 사목할 사제를 모집하는 공고를 보고 지원, 수도사제로 서품되어 1860년(만엔 원년) 7월 29일 상트 페테르부르크에서 일본으로 출발하였다.
당시 아직 시베리아 횡단 철도가 건설되지 않은 상황에서 니콜라이 신부는 짐마차로 시베리아를 횡단하여 아무르강 하구의 니콜라옙스크에 도착, 이곳에서 군함 아무르 호를 타고 하코다테로 향하였다. 항해 중에 아무르 호는 좌초한 일본 배를 구조하였다. 이때 니콜라이 신부는 태어나서 처음으로 일본인을 만났고 그들의 예의바름에 깊은 감동을 받았다. 그리고 드디어 1861년(분큐 원년) 율리우스력 7월 2일 니콜라이 신부는 홋카이도 하코다테에 도착함으로써 일본 땅에 발을 들였다.
하코다테에서 니콜라이 신부의 임무는 전술하였듯이 러시아 영사관의 직원들과 현지 주재 러시아 신민들을 상대로 사목하는 것이었으나, 그의 목표는 처음부터 이에 머무르지 않고 일본인을 상대로 선교하는 것이었다. 그래서 고사기와 일본서기 등을 읽으며 열심히 일본어와 일본문화를 공부하였다. 또한 일본인을 대상으로 시행할 선교전략도 연구하였다. 당시 하코다테는 개항 직후 활기가 넘치던 도시로 막부 말기의 혼란과 함께 양이파, 개국파 등 다양한 파벌에 속하던 낭인들이 몰려들어 엎치락뒤치락하는 등 가히 북쪽의 나가사키라 할 만하였다. 1868년(게이오 4년) 이곳에서 니콜라이 신부는 가히 신이 보내준 사람 같은 한 인물을 만나는데 그의 이름은 사와베 다쿠마(澤邊琢磨; 1833~1913), 그 유명한 유신지사 사카모토 료마의 사촌동생이었다.
도사번 출신의 존왕양이주의자였던 다쿠마는 막부에 쫓겨 하코다테로 도망쳐 그 지역 신관의 사위가 되어 재기를 노리고 있었다. 그러던 차에 러시아 영사가 자신의 아들들을 위한 검도사범으로 사와베 다쿠마를 고용하였고, 사와베는 러시아 영사관을 출입하게 되어 자연히 니콜라이 신부를 알게 되었다. 원래 양이파인데다 신관의 딸과 결혼하여 기독교에 대한 증오를 불태우던 사와베 다쿠마는 니콜라이 신부의 존재에 격분하여 신부를 살해할 작정으로 그의 방으로 찾아갔다. 자신을 죽이러 온 사와베에게 니콜라이 신부는 대담하게도 정교에 대해 알고 난 후에 자신을 죽여도 늦지 않으니 먼저 정교의 교리를 설명할 기회를 달라고 했고 사와베는 이를 허락했다. 그리하여 사와베는 신부가 말하는 천지만물을 창조하고 주관하는 유일신에 매료되어 신부의 말을 받아적기 시작하더니 급기야는 신부의 가르침에 완전히 탄복하여 그 열렬한 추종자가 되기에 이르렀다. 그리고는 자신이 받아들인 정교를 주변 사람들에게도 전도하기 시작하였다. 대부분은 우국지사이자 양이주의자였던 그가 정신이 이상해졌다고 생각하고 무시하였으나 의사인 사카이 도쿠레이(酒井篤禮; 1834~1882), 우라노 다이조(浦野太藏)가 그를 따라 니콜라이 신부의 가르침을 받게 되었다. 그리하여 1868년(게이오 4년) 4월 이 세 사람은 세례를 받았다. 당시는 아직 기독교 금지령이 해제되지 않았기 때문에 이들의 세례성사는 비밀리에 러시아 영사관 내 부속 성당이 아닌 니콜라이 신부의 방에서 이루어졌다. 사와베는 파웨르(パウェル=바오로), 사카이는 이오안(イオアン=요한), 우라노는 야코후(ヤコフ=야곱 또는 야고보)라는 세례명을 받고 그리스도인으로서 새로운 인생을 시작하였다. 이것이 일본 땅에서 이루어진 정교회의 첫 세례성사였으며, 니콜라이 신부의 열망이 첫 결실을 맺은 것이었다.
세 사람의 신도가 탄생하고 나서 이듬해인 1869년(메이지 2년) 12월 4일 니콜라이 신부는 모스크바 관구장주교 인노켄티 베니아미노프(Иннокентий Е. Попов-Вениаминов; 1792~1879)에게 보낸 서간에서 선교의 개시를 보고하였다. 앞서 그 해 초 니콜라이 신부는 러시아 본국의 신성종무회의로부터 대대적인 선교를 위한 일본선교회(日本傳道會社)의 설립을 허락받기 일시 귀국한 상태였다. 이리하여 설립된 일본선교회는 캄차카 주교의 통솔을 받게 되고 선교자금으로 6천 루블(당시 1루블은 1978년 기준으로 400엔에 해당)이 주어졌다. 또한 니콜라이 자신은 1870년에 대수도사제로 승품되었다.
한편 일본에 남아있던 세 사람의 개종자들도 활발하게 전도활동을 펼쳤는데, 보신 전쟁과 에노모토 다케아키의 거병에 참가했던 구 막부파 가운데 도호쿠 지방 센다이 번 출신의 몇몇 인사들이 귀의하였다. 이들은 정치적 재기가 불가능함을 깨닫고 정교의 교리 연구로 전향함으로써 일본본토에도 정교의 씨가 뿌려지게 되었다. 그리고 1871년(메이지 4년) 니콜라이 신부가 일본에 돌아오자 사와베의 거처에 모여 있던 이들은 세례를 받았다.
또한 이때 니콜라이 신부가 가져온 석판 인쇄기를 통하여 이미 번역되고 있었던 성서와 각종 기도문, 예식서, 교리서 등이 간행되기 시작하였다. 이는 아마도 일본 최초의 석판인쇄였을 것이다. 처음에는 번역의 원전으로 청국에서 간행된 중국어 성서와 교리서적들이 채택되었으나, 점차 러시아어 학습도 병행되면서 중국어판 번역본은 경원시되고 러시아어 원서가 그 자리를 차지하게 되었다. 이를 위하여 러일사전(露和字典)이 출판되었고, 이것은 1881년 문부성이 러일사전을 간행할 때까지 널리 이용되었다. 니콜라이 카삿킨이 숨을 거두기 직전까지 계속된 번역사업은 1882년(메이지 15년)경부터는 한학자(漢學者) 파웨르 나카이 쓰구마로(中井木菟麿)가 번역에 참가함으로써 한층 진일보하였다. 이때 전례용 언어로 채택된 것은 한문어조의 문어체로 현대 일본인에게는 난해하지만 일본정교회는 여전히 이를 하느님에게 부합하는 최상의 언어로 존중하여 전례에 사용하고 있다.
상경과 교세 확장.
하코다테에서의 선교가 착실히 진행되었지만 니콜라이 신부는 도쿄에서의 선교를 절실히 희망하였다. 그리하여 1871년(메이지 4년) 12월에 일본선교를 보좌하기 위해서 러시아로부터 수도사제 아나톨리 신부가 하코다테에 도착하자 그에게 하코다테에서의 선교를 맡기고, 이듬해 1월 하코다테를 출항하여 2월 도쿄에 도착하였다. 그곳에서 전도활동을 하는 동시에 러시아어 등을 가르치며 수도자로서의 청빈한 생활을 유지하였다. 또한 불교의 교리를 학승(學僧)들에게 청하여 연구하기도 하였다. 점차 그의 명성은 높아져 많은 명사등도 방문하기 시작하였다. 더욱이 1872년(메이지 5년)에 러시아의 황족 알렉산드르 공이 일본을 방문했을 때 메이지 천황과의 통역을 맡은 것을 기회로, 외국인 선교사로서 알현의 선례를 남기었다. 그 후로도 황족이나 정부 관계자 등과의 교류는 깊어져 갔다.
니콜라이 신부는 처음에는 시내에 나가 사람들의 집을 한 채 한 채 방문하여 전도하였다. 그러나 곧 선교사역을 체계화할 필요를 느껴 나중에 대성당이 세워질, 선교의 본거지부터 찾아 나섰다. 그리하여 지금의 부활 대성당(니콜라이 당)이 서있는 장소, 간다(神田) 스루가다이(駿河台)를 사들였는데 당시에는 외국인의 토지소유가 인정되지 않았기 때문에 러시아 공사관의 부속지라는 형식으로 등기하였다.
본거지가 정해지는 무렵 도호쿠 각지로부터 교리연구를 위해 많은 사람들이 상경하였고, 도쿄에서도 신봉자들이 나왔다. 니콜라이 신부는 교역자가 되려고 하는 사람들을 위해 전도학교를 열고 선교관 등의 건물들을 세우기 시작하였다.
이렇게 해서 1874년(메이지 7년)이 되자 도쿄에서의 선교활동도 큰 진보를 이루었다. 아사쿠사 등지에 강의소가 설치하고 교리교사를 배치했다. 이윽고 나고야 등의 도카이 지방, 또 교토와 오사카 등 간사이 지방에서의 전도도 시작되었다. 1874년(明治 7년) 5월 니콜라이 신부는 최초로 포교 회의를 도쿄에서 열었다. 이때 전도규칙이 정해져 교리 교사의 의무, 유아의 교리 교육, 교리 교사 도우미(議友)의 역할을 규정하였다. 그리고 1875년(메이지 8년) 7월 12일 도쿄에서 교회회의(synod)가 열렸다. 출석 의원은 28명. 신도의 증가에 수반해 성직자의 필요가 제기되어 파웨르 사와베 다쿠마를 사제로, 이오안 사카이 도쿠레이를 보제로 세우기로 결정하였다. 이리하여 사와베와 사카이는 일본인 최초로 정교회 성직자들이 되었다.
이 무렵 러시아에서 성가 교사와 사제들이 와서 성가교육과 러시아어 교육을 활성화시켰다. 동시에 일본인 신도들이 러시아로 유학을 가서 러시아 정교회의 신학과 예술을 배우기도 하였는데 대표적인 예로 원래 우키요에 화가였던 이리나 야마시타 린(イリナ山下りん; 1857~1939)은 1880~83년 러시아 상트 페테르부르크로 유학을 다녀와 탁월한 성상(icon) 제작자가 되었다. 그녀의 존재는 일반 미술사의 관점에서도 주목받고 있는데 그녀가 제작한 성상은 지금도 각지의 정교회 성당에 모여 있다.
또한 1876년(메이지 9년)에는 신학교가 개교하였는데 남녀 모두 입학이 가능하여 성직자뿐만 아니라 다양한 분야에서 활약하는 사람들을 배출하였다. 더욱이 1880년(메이지 13년) 니콜라이가 주교로 승품됨으로써 이제 일본 현지에서 성직자들을 서품하는 일이 용이해졌다.
1884년(메이지 17년) 3월, 니콜라이 주교는 드디어 대성당 건립에 착수하였다. 신도수가 이미 1만 명을 넘었으며 매년 수세자(受洗者)도 1천명을 넘어 발전하는 교회를 위한 심볼이 필요하다고 생각해 대성당 건립에 착수했던 것이다. 이때 첫 신자이자 첫 성직자인 파웨르 사와베 신부가 대성당 건립에 반대하여 스승인 니콜라이 주교와 대립하였다. 사와베 신부는 대성당 건립에 들어갈 거금이 곤궁한 성직자와 교리교사들의 생활비로 돌아가야 한다고 주장했던 것이다. 그렇지만 나중에 니콜라이 주교와 사와베 신부는 화해하고, 대성당은 1891년(메이지 24년) 3월에 준공되어 부활 대성당이라는 이름으로 신에게 봉헌되고 축성되었다. 축성의 제전은 몇 일간에 걸쳐서 거행되어 각계 명사, 각국 대사와 공사, 타 교파 대표와 신도 그리고 일반 참배자들로 가득하였다. 또 이때에 임시 교회회의도 개최되어 사제 19명, 보제 6명, 교리교사 124명, 평신도 대표 66명이 출석하였다. 부활대성당은 성 니콜라이 카삿킨의 위대한 업적을 기려 언젠가부터 일반 사람들에 의해 ‘니콜라이 당(ニコライ堂)’이라고 불리게 되었다.
이곳에 이리나 야마시타 린이 제작한 성상들이 모셔졌다. 100명 이상으로 구성된 성가대가 찬양하였고, 어린이들로 구성된 특별 성가대도 조직되었다. 큰 교구에서는 부녀회를 조직하였으며, 교회의 작은 그룹들이 매달 성경공부 모임을 가졌다. 그들은 동시에 가난한 사람들을 돕고 버려진 아이들을 보살피는 프로그램을 만들었다. 교회는 급속히 성장하여 1891년 성당이 219개, 사제가 22명, 신도수는 20,048명이 되었다.
한편 일본전통을 존중하여 교회의 토착화도 진행되었다. 어떤 서양인은 일본의 한 정교회 성당을 방문하였을 때 신도들이 입구에서 신발을 벗고 들어가는 모습을 보고 깜짝 놀랐다. 일본인들은 집에 들어갈 때 항상 신발을 벗는다. 하물며 하느님의 집에 들어가면서 어찌 신발을 벗지 않을 수 있겠는가? 그러므로 신발을 벗는 것은 단순히 문화적인 관습이 아니라, 그들 나름대로 기독교 가치를 지닌 기독교 행위이며 교회 안에 살아계신 하느님을 가족적인 관계 안에서 친밀하게 느끼는 관계로 이해하고 있다는 사실을 말해준다.
또한 이 시기에 신도의 계몽을 위한 정기간행물의 발간도 활성화되었다. 1880년(메이지 13년) 12월 15일 《정교신보(正敎新報)》가 창간되어 매월 2회씩 발행되었는데 그 내용으로 교세발전의 보도와 교화(敎話), 훈화 등을 담고 있었다. 이는 훗날 1912년(다이쇼 원년) 11월에 창간된《정교시보(正敎時報)》로 계승되어 오늘날까지 매월 1회씩 발행되고 있다. 그리고 기독교 가정용 잡지로는 《정교요화(正敎要話)》가 있어 1918년(大正 7년)까지 간행된다. 이 역시 성인전이나 훈화 등이 풍부히 게재된 것이었다. 또 신학-철학의 학술잡지로서 《심해(心海)》가 1893년(메이지 26년)에 창간되어 일본의 기독교 신학과 당시 사상계에 큰 영향을 미쳤다.
1891년(메이지 24년) 5월 11일 일본을 방문 중이던 러시아 황태자 니콜라이 알렉세예비치가 경호를 맡고 있던 일본 순사에게 습격을 받은 오쓰 사건이 벌어졌다. 이때 니콜라이 주교는 부상당한 러시아 황태자를 알현하여, 그의 일본에 대한 감정을 온화하게 하려고 애썼다. 주교가 일본정부 내에 많은 사람들을 알고 있던 것과 병행해서, 이것은 러시아인이라는 사실과 상관없이 니콜라이 주교가 일본정부로부터 큰 신뢰를 얻는 결과로 이어졌다.
그러나 당시 일본과 러시아는 극동에서의 패권을 두고 대립하고 있었고, 청일전쟁 이후 러일관계는 더욱 악화되어만 갔다. 이에 따라 일본 정교회도 그 영향을 받지 않을 수 없었다. 일본 내에 팽배한 반(反)러시아 감정으로 전국 각지에서 ‘노탐(露探)’이라고 불리며 배척당했고, 본국의 러시아 정교회로부터의 자금지원이 점점 감소하여 한때 중단되기에 이르렀다. 그리하여 1903년(메이지 36년) 8월 니콜라이 주교는 재정독립을 위한 모금을 실시하였다. 그러나 아직 완전한 재정독립은 불가능하였다.
이윽고 다음해 2월, 마침내 러일 양국은 국교를 단절하고 러일전쟁이 일어나고 말았다. 이로써 일본에서의 선교사역은 큰 위기에 봉착하고, 니콜라이 주교의 정치적 입장이 무대에 올랐다. 그러자 주교는 "우리 그리스도인들은 또 다른 조국을 가지고 있습니다. 그 조국은 바로 교회입니다. 교회 안에서 우리 모두는 하늘에 계신 아버지의 자녀로서 한 가족을 이루고 있습니다. 제가 여러분을 떠나지 않는 이유가 바로 여기에 있습니다. 여러분은 나의 형제자매이며, 저도 여러분의 가족입니다."라고 선포하고 일본을 떠나지 않은 채 자신의 자리를 지켰다. 더 나아가 예수 그리스도도 그의 조국 이스라엘에 대한 애국심에서 예루살렘을 향해 눈물을 흘렸던 것을 상기시키면서 일본의 정교도들도 그들의 조국 일본을 위해 기도하고 충성할 것을 지시하였다. 그리고 정교회에 대해 편견을 가진 일본인들을 의식해서 일본정교회가 그리스와 중동의 정교회들과도 교류하고 있다는 사실을 들어 정교회란 세계만인의 보편적인 신앙이지 러시아만의 특유한 전통은 아니라고 주장하였다.
개인적으로 니콜라이 주교는 내면에는 거듭되는 러시아 군의 참패와 조국 러시아의 몰락에 고뇌하며 자신의 일기에서 이를 토로하곤 하였다. 때문에 러시아 황제의 신민인 자신은 러시아를 이기게 해달라는 일본 정교회의 공식 기도회에는 불참하기로 하였다.
한편 일본군의 포로가 된 러시아 장병들은 일본 전국 27개소에 수용되었다. 일본정부는 이 포로들을 후대하였고, 일본 정교회도 니콜라이 주교의 지도 아래 각 수용소에 사제를 파견하여 러시아어로 성찬예배를 거행하고 기도를 해주었다. 러시아어 복음서나 기도서, 팜플렛 등도 발행되었는데 이러한 일은 일본 정교회의 명성을 높이게 만들었다. 동시에 니콜라이 주교 자신의 위대한 인격이 널리 알려져 종전 후에는 이전보다 더욱 국민의 신임을 얻게 되었다.
하지만 일본 민중의 반(反)러시아 감정은 피할 길이 없었다. 히비야 방화 사건 때는 도쿄 부활대성당과 그 관련시설을 폭도에게 습격당하게 되어, 하마터면 폭도들이 지른 불에 전소될 뻔하였다.
니콜라이 카삿킨은 1911년(메이지 44년) 대주교로 승품되었고, 여생 내내 수도자로서 검소한 삶을 살며 선교사역의 많은 열매를 거두었다. 이듬해 숨을 거두었을 때 일본정교회의 신도수는 33,000명을 넘었으며, 266개의 교구가 조직되었고, 1명의 러시아인 주교, 35명의 일본인 사제, 22명의 일본인 보제, 116명의 교리교사 그리고 82명의 신학생들이 있었다. 이제 이들은 자신들의 위대한 목자를 잃고 오랜 방황을 시작하게 될 것이었다.
이때 메이지 천황은 화환을 보내 애도를 표하였다. 외국인 선교사의 장례식 때 천황의 화환이 주어진 것은 이례적인 일이었다.
1914년(다이쇼 3년) 발발한 제1차 세계대전은 일본에게는 대륙 진출의 새로운 계기로 작용하였으나 러시아에게는 제국이 멸망하는 계기로 작용하였다. 1917년(다이쇼 6년) 율리우스력 10월, 레닌과 트로츠키 등 마르크스주의 급진파가 일으킨 공산주의 혁명은 정교회 나라였던 러시아 제국을 무신론의 소비에트 사회주의 공화국 연방(소련)으로 바꿔버렸다.
이리하여 소련에서 러시아 정교회는 대대적으로 탄압을 받아 총대주교 티혼 벨라빈(Тихон И. Беллавин; 1865~1925)이 비밀경찰에 체포되고, 솔로베츠키예 제도의 거대한 수도원 공동체는 강제수용소로 바뀌었고, 세계 최대의 정교회 성당인 모스크바의 구세주 그리스도 대성당은 1931년 스탈린의 명령으로 폭파되었다. 일본 정교회의 초대 교토 주교를 역임했던 안드로니크 니콜스키(Андроник Николский; 1870~1918)는 생매장당한 곳에서 총살당하는 특이한 순교를 맞이하였다고 알려져 있다. 1921~23년에 걸쳐 주교 28명, 재속성직자 2,691명, 수사 1,962명, 수녀 3,447명 그리고 수많은 평신도들이 처형되었다고 하는 문헌도 있다.
또 러시아 혁명 이후 러시아 정교회는 다른 나라의 정교회를 지원할 여유를 상실하였다. 때문에 일본 정교회도 모교회인 러시아 정교회로부터의 재정 지원이 끊기고 말았다. 당시 일본 정교회는 아직 재정적으로 자립할 수 있는 상태가 아니라서 급여를 지불할 수 없게 된 많은 교직자들을 해고시킬 수 밖에 없게 되어 교세는 쇠약해졌다.
또한 러시아 혁명을 피하여 일본으로 도망 온 많은 백군계 러시아인들이 일본 정교회에 합류하였다. 오늘날까지도 일본 정교회 내에 재일 러시아계 공동체가 존속하고 있다. 특히 도쿄 부활 대성당과 고베 교구에 그 영향이 현저하다.
이와 같은 러시아 혁명의 여파가 계속되는 중, 일본정교회는 1923년(다이쇼 12년) 간토 대지진으로 도쿄 부활 대성당과 수도권 내의 몇 개의 성당도 손실되는 매우 큰 타격을 입었다. 지진으로 흩어졌거나 혹은 불타서 없어진 것으로 여겨지는 사료도 많았다.
이런 타격에도 불구하고 세르기 대주교는 강력하게 교회를 떠받쳐, 1929년(쇼와 4년) 대성당은 재건되었다. 재건에는 쿠릴 열도에서 타이완에 이르기까지 전국의 신도들로부터 많은 헌금이 들어왔고, 이후 일본정교회가 재정적으로 자립해나가는 하나의 계기가 되었다.
재건된 대성당의 축성식에는 전국에서 신자나 관계자가 3천 명 이상이 모였다고 전해진다. 참가한 교역자는, 세르기 대주교와 만주 하얼빈에 거주하고 있던 캄차카 대주교 네스토르(Нестор А. Анисимов; 1884~1962)를 포함한 39명이었다고 기록되어 있다. 지진 후의 도쿄 부흥 위원회 대표가 된 나카가와 노조무(中川望, 1875~1964; 당시 大阪府知事)도 예식에 참가했는데 그는 정교신도였다. 또 성공회 주교 존 맥킴(John Mckim; 1852~1936) 박사도 제의(祭衣) 차림으로 참가하였다. 세르기 대주교는 맥킴 주교를 '고(故) 니콜라이 대주교와 나의 가장 친한 친구'라고 기록하였다.