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TSPM은 문화혁명이 시작되던 해인 1966년에 해체되었다. TSPM이 재조직되던 해인 1979년 초에는 그 영향력이 베이징이나 상하이 등의 대도시 지역으로 제한되어 있었던 반면에 기독교 신앙은 허난, 저장, 푸젠, 안후이와 같은 지역에서 급속히 확산되었다. 중국 내의 많은 그리스도인들이 TSPM을 의심했는데, 그 이유는 TSPM이 형성될 초기인 1950년대에 현대주의 신학을 강조했을 뿐 아니라 중국 정부가 많은 성경 교사들을 억압하고 박해할 때 그들이 협력했기 때문이다. 이러한 그리스도인들은 1979년에 TSPM이 재설립된 것은 정부가 자신들에 대한 통제를 강화하고 기독교 복음이 확산되는 것을 늦추려는 시도로 보았다.
덩샤오핑이 경제 개혁을 추진하고 서방을 향해 대대적으로 문호를 개방했을 때 다양한 부류의 그리스도인들이 성경과 기독교 서적들을 은밀히 중국 내부로 들여오기 시작했다. 중국 정부는 그 성경을 받는 이들을 서양 자본의 원조를 받지 않는다는 삼자 원칙을 어긴 불법 행위 가담자로 보았다. 그럼에도 불구하고 기독교 신앙은 가정 교회와 지방 교회들을 통해 중국 전역으로 급속히 퍼져나갔다. 1982년에 발간된 '세계 기독교 백과사전'(The World Christian Encyclopedia)은 다음과 같이 기록한다.
큰 영향력을 가진 한 무리의 믿는 이들이 있었는데, 그들은 '주님의 이름을 부르는' 실행을 하는 지방 교회의 일원들로 구성되어 있었다. 이 실행은 위트니스 리의 사역과 친밀했던 이들을 통해 1980년대 초반에 중국 내부에 소개되었다. 주님의 이름을 부르는 실행을 하는 이들은 자신들의 실행의 근거로 많은 성경 구절들(창 4:26, 행 2:21, 9:14, 21, 롬 10:12–13, 고전 1:2)을 제시했다. 1981년 10월에 상하이에서 있었던 TSPM 회의 이후에, TSPM을 대표하는 소수의 인원들이 바오강 호텔(BaoGang Hotel)에서 중국 전역에 걸친 지방 교회들의 급속한 증가와 확산의 영향력에 관해, 특히 주님의 이름을 부르는 실행에 관해 회의를 했지만, 그 이듬해에 스스로 기회가 오기까지는 이렇다 할 행동이 취해지지는 않았다.
동양/이우 사건들(The Dongyang/Yiwu Incidents).
1982년 2월에 저장 성의 동양과 이우 지역의 그리스도인들과 TSPM 및 공안의 대표자들 사이에 충돌이 발생했다. 이 사건은 '중국 안에 계시는 주님'(The Lord in China)이라는 잡지를 통해서 처음으로 중국 외부에 알려졌다. 그 잡지의 초판본은 1982년 4월 3일자로 등사된 완간으로서 동양에서 사건이 발생한 후에 중국 중부와 남부에서 회람되었다. 그 기록에 따르면 2월 14일부터 16일까지 TSPM의 대표자 2명이 동양에 TSPM 지부를 설립하기 위하여 그곳을 방문했다고 한다. 그러나 여러 다양한 그룹 소속의 수많은 그리스도인들은 지부 설립에 동의하지 않고 오히려 TSPM 대표들이 집회하는 장소 바로 앞에서 3일 동안 야외 기도회를 열었다. 그 후에 2월 28일에 TSPM 대표들은 몇몇 회원들을 선동하여 동양에 있는 그리스도인의 모임 장소에 불시에 난입하게 했다. 몇몇 그리스도인들이 매를 맞거나 석회 가루를 눈에 뿌림을 당하기도 했다. 회람된 편지에 의하면 유사한 습격이 이우 지역에서도 있었다. 주된 차이점은 TSPM 관련자들이 공안원들에게 집회를 방해하도록 사주했고, 공안원들은 전기 충격기를 사용하여 그리했다는 점이다.
이 소식은 홍콩에 기반을 둔 중국 기독교를 살펴보는 조직인 중국교회연구소(CCRC)에 알려졌고 회람되었던 기도 내용의 일부가 번역되어 '중국 기도 편지'(China Prayer Letter) 1982년 6월호에 실렸다. 그 기도 편지는 홍콩에 있는 중국어 잡지인 '인민(The People)'지 1982년 6월 호에 재차 수록되었다. CCRC는 '오늘날의 중국과 교회'(China and the Church Today) 1982년 7/8월호에 그 편지를 다시 게재했다. CCRC 소식 1982년 7월호는 다음과 같이 전한다.
&lt;중국을 잊지 말라&gt;(Don't Forget About China)라는 잡지 1982년 10월호에는 그 이후에 이어진 박해들이 기록되었다.
그 동안에도 다양한 기독교 주류 후원 단체들과 중국교회 일치운동 연구 교섭단(ECSLG)을 대표하는 이들은 TSPM와의 재접촉과 협력 정책을 추구하고 있었다. 그 안에는 타오퐁샨 교회일치회(the Tao Fong Shan Ecumenical Centre)와 홍콩 기독교 협의회(Hong Kong Christian Council), 루터교 세계 연합(Lutheran World Federation), 중국 연구회(성공회)(China Study Project (Anglican), 천주교 국제정보자료센타(Pro Mundi Vita)(로마 천주교) 외 기타 단체들이 포함되었다. 여기에 참가한 이들로는 필립 위커리(Philip Wickeri), 에드먼드 탕(Edmond Tang), 안 소빅(Arne Sovik), 밥 화이트(Bob Whyte) 등이 있었다. 이 그룹의 회원들이 발간한 몇 가지 정기 간행물에는 &lt;다리&gt;(Bridge), &lt;중화 인민 공화국의 종교&gt;(Religion in the People's Republic of China), &lt;칭펑&gt;(Ching Feng)이 포함되었는데, 이들은 TSPM가 발간한 문서들과 선언문들을 실었을 뿐 아니라 전반적인 편집 방향에서 TSPM의 관점과 동일한 관점을 따랐다.
그러한 사건들과 탄압이 계속 확산된 후에 '중국교회 일치운동 연구 교섭단'(ECSLG)에 가입된 조직체 대표자들 중 몇 사람이 중국 내지(內地)를 다니면서 TSPM 담당자들을 만났다. 방문자들 중에는 홍콩 기독교 연합회의 청후이관(張喣羣)과 홍콩에 있는 정기 간행물인 &lt;칭펑&gt;(Ching Feng) 지의 린뤼성(林汝升)이 있었다. 여행을 마치고 돌아온 린려셩은 기독교 연구회가 타오펑산 교회 일치회의 중국인 종교와 문화에 대하여 출간한 &lt;칭펑&gt; 1982년 9월호에 기고를 하게 된다. 이것이 TSPM이 경멸적인 용어로 만들어낸 '호함파'(the Shouters sect)라는 단어가 중국 외부의 출판물에서 처음 사용된 것이고, 위트니스 리와 '호함파'가 동양과 이우에 있었던 혼란의 원인이라는 잘못된 역사적 비난의 시작이었다. (린뤼성은 기고문에서 1949년에 중국을 떠나온 후로 한번도 중국을 방문하지 않았던 위트니스 리가 1980년에 개인적으로 중국을 방문했었다 라고 잘못 언급했다.) 쳥후이관과 모수언(莫樹恩)은 홍콩 기독교 협회의 책임자들이며 &lt;신시&gt;(Xinxi-信息) 1982년 10월호와 &lt;칠십년대&gt;(The Seventies, 七十年代)라는 잡지 1982년 11월호에 '동양/이우 사건의 이면'이라는 기고문을 게재했다. &lt;칠십년대&gt;(The Seventies)의 기고문은 '중국 본토에 만연한 이단'이라는 부제가 달렸다. 이 글은 린려셩의 '칭펑'의 기고문을 되풀이한 것이었다.
이 보고서들은 주님의 이름을 부르는 실행을 하는 믿는 이들을 묘사할 때 그들이 법률을 준수하는 시민들 임에도 마치 폭력적으로 정부를 반대하는 위험한 종파인양 변질시켰다. 그러한 특징지음은 근거가 없다. 사회 질서를 무너뜨리거나 반정부 활동에 참여하는 것은 워치만 니와 위트니스 리의 사역과는 반대된다. 주님의 이름을 부르는 것에 관한 위트니스 리의 가르침은 '호함파'의 무질서한 행동을 결코 인정하지 않았으며, 극단적인 반혁명분자처럼 묘사된 니와 리 모두는 사실은 그 반대이며, 그들은 교회는 정치에 관여하지 말아야 하고 그리스도인들은 자기 나라의 어떤 형태의 다스림에도 순종해야 한다고 말했다.
해외 선교 연맹(Overseas Missionary Fellowship)(전에는 중국 내지선교회)에 가입하고 영국 외교관 신분으로 중국에 갔던 토니램버트(Tony Lambert)는 수정주의자들의 보고서들에 대한 답변으로 “중국 안에 계신 주님: 동양과 이우의 박해에 대한 다른 관점”이라는 글을 번역했다. 이 글에서는 "실지로, 우리는 동양과 이우의 지하 교회에 대한 박해가 이상수(Li Changshou)의 '지방 교회'나 '호함파'(the screamers sect)에 속하지 않았다는 것을 보여주는 충분한 증거들을 가지고 있다."라고 말했다. 이러한 내용은 CCRC의 &lt;중국을 잊지 말라&gt;(Don't Forget About China) 1982년 12월호와 &lt;중국과 교회&gt;(China and the Church) 1월-2월호에서 거듭 게재되고 또 확증되었다.
그 후에 그와 반대되는 내용의 글들이 나왔다. 즉 TSPM의 공식 잡지인 &lt;칭펑&gt;의 1983년 2월호에는 “동양-이우 사건의 진실”이라는 글이 실렸는데, 그 글은 저장 성에서 TSPM의 영향력을 확대하려는 일들에 관여했던 TSPM 가입자들 중 한 명인 덩 푸춘(Deng Fucun)이 쓴 것이었다. 이 글은 '호함파'를 비난했다. 그러나 가장 비슷한 시기에 해외에서 본 관점은 그것과 정반대였다. 1983년 4월 10일에 발간된 &lt;복음&gt;(The Gospel)지는 "(동양에 있는 성도들이) 주님의 몸의 모든 지체들에게 보내는 편지"를 실었다. 이 편지는 "TSPM이 분쟁을 야기하고, 사실을 조작하고 '이단적인 단체', '매국노', '반 혁명분자'라는 명칭을 붙임으로 자신들 편에 서지 않는 많은 믿는 이들을 박해했다. 그들은 정치범들이라는 이러한 근거없는 죄목들을 근거로 많은 믿는 이들을 일망 타진했다"라고 썼다. 따라서 '호함파'라는 용어는 TSPM에 등록하지 않은 많은 사람들이 포함된 보다 폭넓은 개념으로 사용되었다.
최신의 서방의 글들은 '호함파'를 지방 교회들에서 갈라진 이단적인 잔류세력으로 묘사한 TSPM의 말을 되풀이하는 단체인 중국 교회 일치 연구회(the Ecumenical China Study Liaison Group)의 회원들이 보도한 사건 기록을 따르고 있다. 이것은 이전에 중국 교회 일치 연구회에 참여했던 밥 화이트(Bob Whyte), 에드먼드 탕(Edmond Tang), 필립 위커리(Philip Wickeri)가 한 권 분량으로 다룬 '중국 내의 교회 역사'에 일정 부분 기인한다고 할 수 있다. 그러나 토니 램버트는 훗날 '호함파'가 혼란을 선동한 것으로 초기에 비난해 왔던 TSPM의 회장 딩광쉰(Ding Guangxun)이 1987년에는 동양과 이우에서 있었던 “사건들의 책임이 그 지방 TSPM의 강경 전략들에 기인한다”는 점을 인정했다고 보고했다.
'호함파'에 대한 제재(1983–1984).
중국 공산당 중앙 위원회(CPC Central Committee)의 통전부(UFWD) 부부장이었던 장핑(Jiang Ping)은 '호함파' 문제를 조사하는 부서를 만들라는 지시를 받았다. 그 부서는 공안원과 종교 담당 부서(현재는 종교행정부(State Administration for Religious Affairs)임)와 소수민족 담당 부서의 인원들로 구성되었다. 그들은 1983년 1월 15일에 처음으로 상하이에 도착했고 거기서 탕서우린(Tang Shou-lin)과 런중샹(Ren Zhong-xiang)을 만났다.
1956년 1월 29일에 워치만 니와 가까웠던 모든 동역자들이 체포된 이후에 탕과 런은 장로로 선출되었는데, 그들은 상하이 교회의 회중이 아니라 신자들에 대한 정치 재교육 위원회, 즉 교회 구성원들에게 정치사상을 주입하는 것을 감독하는 위원회에 의해 선출되었다. 탕과 런은 니가 반혁명적이라고 고발하는 중국 정부의 캠페인에 협력했다. 탕은 이전에 삼자애국운동 설립위원회의 위원이었는데 자신이 몸 담고 있다가 배반한 상하이 교회의 일원들의 비난을 받자 그 자리에서 물러났다. 니를 고발하는 것에 협력했던 탕은 다시 복귀하여 TSPM의 부회장이 되었다. 그 후 워치만 니의 감독 아래 난양(Nanyang) 가(街)에 건축되었던 상하이 교회 집회소는 탕과 런의 인도 아래 1958년에 TSPM에 넘겨졌고 상하이 교회의 모든 집회들은 중단되었다. 탕은 문화혁명 기간 동안에 노동교화소에서 재교육을 받은 후에 새롭게 설립된 TSPM의 부회장 직위를 회복했고 1980년에 TSPM이 설립한 중국 기독교 연합회(China Christian Council)의 위원이 된다. 1981년 7월에 탕은 “당을 위해 나의 진심을 쏟아냄”이라는 제목의 글에서 "나는 결심을 했다. 당과 조국의 이익에 부합하는 것이라면 내가 할 수 있는 한 어떤 것도 할 것이며 아주 잘 해낼 것이다."라고 말했다.
탕과 런이 1983년 1월에 중국 정부 관료들을 만났을 때, 그들은 중국 내에서 복음을 진취적으로 전했던 지방 교회들 안에 있는 성도들을 제재하는 것에 대해 공통된 관심을 표현했다. 중국 정부는 어떤 것이든 사회 전반에 광범위하게 확산되는 운동은 정치적인 위협으로 간주했고 TSPM은 자신들의 관리를 벗어난 모든 활동들은 중국 내에서 기독교 신앙의 유일한 대표자라는 자신들의 주장의 적법성을 파괴하는 것으로 보았다. 탕과 런을 포함한 TSPM 위원회는 1월 16일에 '호함파'가 정치적으로 반혁명적이고 종교적으로 이단임으로 신속히 처리해야 한다고 결정을 내렸다. 탕과 런은 또한 상부로부터 '호함파'를 반박하는 글을 쓰라는 지시를 받았다."
탕과 런이 쓴 &lt;이상수[Witness Lee]의 이단적인 의견들을 단호하게 반대함&gt;(Firmly Resist the Heretical Opinions of Li Changshou&gt;이라는 제목의 40쪽 분량의 책이 1983년 4월에 난징 연합 신학교(Nanjing Union Theological Seminary) 교재로 출간되었다. 그 책은 정부의 승인을 받은 교회들과 그 외 기독교 단체들은 물론 중국 전역의 공안부서에도 보내졌다. 탕과 런의 책에 담긴 많은 비난들은 &lt;갓멘&gt;(The God-Men)이라는 책에 기초한 것인데, 그 책은 미국의 영적 사이비 연구소(Spiritual Counterfeits Project)가 출간하여 탕에게 보낸 것이었다. 그러나 그 후 1985년에 &lt;갓멘&gt;(The God-Men) 책자는 미국 법원으로부터 거짓되고 명예훼손이라는 판결을 받았다. 탕과 런이 쓴 책의 본문 전체가 홍콩 소재 타오펑샨 기독회(the Tao Fong Shan Christian Centre)가 출간한 &lt;칭펑&gt; 1983년 9월호에 재차 실렸다. 타오펑샨이 출간한 &lt;다리&gt;(Bridge)라는 잡지의 1983년 11월호에는 탕과 런의 인터뷰가 실렸다. 이 잡지의 둘째 쪽에는 &lt;갓멘&gt;(The God-Men) 책자의 표지 사진이 수록되어 있다. 탕과 런이 만든 책의 재판(확장판)은 &lt;갓멘&gt;(The God-Men) 책자 내용을 인용했음을 분명히 밝혔다.
탕과 런의 책의 초판이 나온 후에 '호함파'를 제재할 뿐 아니라 위트니스 리가 시작한 가르침을 공격하기 위한 전국적인 시위가 시작되었다. 중국 전역에서 TSPM의 세미나가 열렸고 위트니스 리와 '호함파'를 비난했다. &lt;칭펑&gt;의 7월호와 9월호는 탕과 런의 비난을 되풀이하는 다수의 글들이 수록되었다.
둥양과 이우에서 일어난 사건들은 중국 내부에서 있던 광범위한 사회적 불안을 배경으로 발생했다. 범죄가 심각한 사회문제가 되어 왔고, 어떤 것들은 문화혁명의 잔재였다. 덩샤오핑이 실행했던 경제 개혁은 노동자들의 수요를 감소시켰고 그 결과 수많은 노동자들이 실직했다. 둥양과 이우에서의 사건들 이후 시작된 박해의 물결은 1983년 8월에 범죄반대 시위가 시작되었을 때는 이미 격랑 속으로 들어갔다. 다양한 정부 기관들이 '호함파'는 악한 이단이라는 선언문을 발표했다. 위트니스 리의 출판물을 사용한 지방 교회의 인도자들이 수배자 명단에 올랐고 등록되지 않은 많은 가정 교회 인도자들이 투옥되었다. 몇몇 자료들은 그 당시 어떤 기독교 단체든지 TSPM 가입을 거절하면 폭넓게 '호함파'로 불렸다고 기록한다. CCRC의 조나단 차오(Jonathan Chao)는 탕과 런의 책은 "TSPM이 이(상수)의 그룹을 다른 그리스도인들로부터 고립시키려는 전략이었으며, 그 전략은 중국 내의 복음주의 가정 교회 인도자들이 TSPM을 반대하지만 이(상수)를 지지하지는 못하게 하는 효과를 가져왔을 것"이라고 추측했다."
'호함파'에 대한 박해의 소식이 미국에 전해진 후에 미국 하원 의원이 그것을 주목했다. 1983년 11월 17일에 미국 하원 의원인 돈 선드퀴스트(Don Sundquist), 마크 실잰더(Mark D. Siljander), 크리스토퍼 스미스(Christopher H. Smith), 토머스 토크(Thomas J. Tauke)가 미국 주재 중국 대사인 장원진(Zhang Wenjin)에게 편지를 썼다. 그들은 그 편지에서 다음 달에 처형될 두 명의 그리스도인들에 대해 우려를 표명하고 '호함파'에 대한 수감 자료를 알려 달라고 요청했다. 11월 23일에는 상원 의원인 마크 하트필드(Mark Hatfield)도 쟝에게 편지를 써서 하원 의원들의 편지에 담긴 우려를 다시 환기시켰다. 쟝은 12월 7일자 답변에서, 중국 정부가 사회 안정을 유지하려고 범죄에 신속히 대응한 것이며, 그들은 종교적인 신앙이 아니라 범죄 행위 때문에 체포되었다고 말했다. 1984년 5월에는 미국의 상원과 하원에서 결의문이 선언되었다. 그 내용은 미국이 중국의 종교 자유에 대해 지속적으로 우려한다는 것과 중국 정부에게 수감되어 있는 로마 천주교 사제들, 개신교 목사들, 평신도 일꾼들을 풀어줄 것을 강력히 요청하는 것이었다.
'호함파'는 그 이후로 중국 내에서 탄압의 표적이 되었다. 1995년 3월에 중국 정부는 '악한 이단들'에 대한 척결을 재천명했다. 1995년 11월에는 국가 위원회와 중국 중앙 위원회에서 서명한 문서가 "'호함파' 제재 및 기타 이단들의 상황과 활동들에 관한 공안부의 통지"라는 제목으로 회람되었다. 이것은 '호함파'에 대한 새로운 박해의 물결을 일으켰다. 1998년에 허난(Henan)성에 있는 가정 교회 인도자들은 '현재 노동교화소에 갇혀있는 모든 가정 교회 신도들을 무조건 풀어줄 것'을 정부에 요청하는 글을 발표했다. 이 글은 또한 '지방 교회'를 '호함파'라고 부정확하게 불러왔음을 지적하는 호소도 포함되었다. 작가인 데이비드 에이크먼(David Aikman)은 '지방 교회'의 대표자들 중 누구도 이 선언문의 초안 작성 혹은 발기인에 참여하지 않았다고 전했다.
그럼에도 불구하고 1999년 9월 9일에 미국 국무부는 "중국 정부가 '호함파'라는 복음주의적인 지하 교회를 폐쇄시키고 1980년대 초반부터 당국자들이 계속해서 그 구성원들을 구금하고 벌금을 부여하고 심지어 투옥시키려고 했다."라는 보고서를 작성했다. 1999년 10월 30일에 중국인민의회 위원회는 이단 조직들을 금지하고 이단적인 활동들을 처벌하는 정책들을 세우는 입법 결의안을 채택했다. 2006년 미 국무부 보고서는 "(중국) 정부는 일반적으로 '이단들'로 분류된 단체들과 특별히…기독교에 기반한 소수의 단체들에 대한 제재를 계속하고 있다."라고 했다. 2011년 국무부 보고서는 중국 정부가 여전히 '호함파'를 '악한 이단'으로 규정하고 있으며 "그러한 명칭을 결의하는 공적인 기준이나 이의 제기를 위한 절차가 전혀 없다."고 기록하고 있다.
"0과 1 사이"()는 AKB48의 3번째 베스트 앨범이다. 2015년 11월 18일에 You, Be Cool!를 통해 발매되었다.
No.1 Singles.
CD (DISC 1)
CD (DISC 2)
Million Singles.
Complete Singles.
CD (DISC 3)
자켓 사진 (표지): AKB48 극장 입구
Team A 명의
사랑의 사자.
Team K 명의
음악 중독자.
Team B 명의
넋두리 타임.
Team 4 명의
Team 8 명의
텐토무Chu!를 찾아라!
텐토우무Chu! 명의
덴덴무Chu! 명의
《달수 이야기》는 매주 일요일 산삼 작가가 연재하는 네이버 웹툰이다. 2015년 3월 7일에 연재를 시작하여 2017년 8월 19일에 127화로 완결되었다. 이 작품은 주인공이 피치못할 사정으로 남장을 하고 남학교에 들어가 달수로 생활하며 벌어지는 이야기를 그린 일상코믹웹툰이다. 또한 이 직품은 2014년 네이버 수퍼루키 공모전에 당선됐었다. 현재 이 웹툰은 네이버 웹툰플러스에서 유료로 구매하여 볼 수 있다.
마에바라 잇세이()는 에도 막부 말기부터 메이지 시대 초기까지 활동한 죠슈 번사이자 유신 지사다. 쇼카손주쿠(松下村塾)의 맏사형으로 요시다 쇼인의 제자였으며 간성대(干城隊) 대장으로 막부 타도의 공이 커 일본에서는 유신 10걸 중 한 사람으로 추앙된다. 메이지 유신 성공 후 참의에 올랐다. 그러나 기헤이타이(奇兵隊) 해체 때 해직자 반란에 대한 정부의 무자비한 탄압에 항의하다 낙향한 후 하기의 난을 일으켰다. 반란에 실패한 그는 1876년 야마구치 지방법원 하기 출장소에서 참수된다. 사후 40주기 때 메이지 유신의 공으로 종4위에 추증됐다(1916년 4월 11일 수여). 통칭 야타로(八十郎) 혹은 겐타로(彦太郎).
1834년(덴포 5년) 나가토국 쓰치하라 촌(土原村, 지금의 야마구치현 하기시)에서 죠슈 번사인 사세 히코시치(佐世彦七, 봉록 47석)의 장남으로 태어나 마에바라 가문에 입양됐다. 마에바라 씨의 시조는 센고쿠 시대 때 아마고 십용사(尼子十勇士) 중 하나인 요네하라 쓰네히로(米原綱寛)다.
1839년(덴포 10년) 아사군(厚狭郡) 군청의 아전(郡吏)이 된 아버지와 함께 후나키 촌(船木村) 사택으로 이사갔다. 거기서 하기시 시내까지 공부하러 다녔다.
1857년(안세이 4년) 구사카 겐즈이, 다카스기 신사쿠 등과 함께 쇼카손주쿠(松下村塾)에 다녔다. 스승 요시다 쇼인이 3년 후 서양에 밀항을 시도하다 붙잡혀 처형된 후 폐교가 되자 나가사키까지 가서 서양학을 배웠다. 그리고 죠슈 번 내에 서양식 학교인 박습당(博習堂,하쿠슈도)이 건립되자 다시 집으로 돌아왔다.
1863년(분큐 3년) 탈번이란 사족 신분을 포기한다는 말이라 그 역시 유히쓰야쿠(右筆役,행정서사-공문서 대필) 일도 하고 분큐 정변으로 교토에서 죠슈 번으로 쫓겨온 일곱 공경(公卿) 거처에 용달도 했다.(七卿方御用掛) 그러다 다카스기 등 동지들과 함께 시모노세키에서 구데타를 일으켜 성공하고 간성대(干城隊) 대장으로서 막부 타도 운동에 매진했다. 1차 죠슈 정벌 때는 오구라 방면군 참모로서 막부 군에 맞서는 등 메이지 유신까지 많은 전공을 세웠다.
1870년(메이지 3년) 각 번의 사병들이 일본군으로 흡수된 후 그도 은상(賞典禄)으로 600석 영지를 하사받았다. 에치고 지방법원 판사에 임명됐고 일본 중추원 참의(参議)에 올랐다. 오무라 마스지로가 암살된 후 병부대보(兵部大輔, 국방부 차관)을 겸했지만 업무 태만으로 탄핵되기도 했다. 또한 징병제 실시에 반대해 기도 다카요시(木戸孝允,가쓰라 고고로)와 갈등을 빚었다. 결국 징병제를 지지하는 야마가타 아리토모 등에게 밀려 낙향했다.
1876년 메이지 신정부가 죠슈 번 군대를 해체하는 과정에서 3천 여 해직자들에게 아무런 보상도 없이 정리해고하자 강하게 반발하고는 신정부에서 소외된 불만 사족들을 모았다. 오쿠다이라 겐스케(奥平謙輔) 및 쇼카손주쿠 옛 동문들을 모아 순국군(殉国軍)을 결성하고 하기의 난을 일으켰다. 지역 군량고를 탈취하는 등 성과를 올렸으나 곧 진압됐다. 반란 실패 후 체포돼 참수형에 처해졌다. 향년 43세.
예를 들어 여기서 いかい는 수많은이란 뜻도 되고 유언(遺誡, いかい) 혹은 저승(異界,いかい)으로 해석될 수 있다.
기타 가족.
쇼카손주쿠의 메이지유신, *부제: 근대일본을 지탱해온 인물들(『松下村塾の明治維新 : 近代日本を支えた人びと』), 우미하라 도루(海原徹), 미네르바 쇼보(ミネルヴァ書房) 1999년 간행,
IT계열의 지식에 정통한 디지털 콘텐츠 사업 본부라는 부서가 있다. 오스카 프로모션이 제작한 디지털 컨텐츠의 최초는 1995년에 연예 기획사 중에서 최초로 홈페이지를 만든 것이다.모바일 사이트의 "국민적 미소녀", 동영상 사이트"오스카 랜드", EC쇼핑 사이트의 "스타코레" 등 자사에서 운영하고 있는 사이트가 많다. 2010년 9월 1일, 연예 프로덕션이 최초로 SNS사이트 "beamie(비아미―)"을 오픈하였다. 2012년 7월에는 NTT도코모과 제휴하여 스마트 폰·태블릿용 쇼트 무비 콘텐츠 "otogi★ story(동화 ★ 이야기)"를 시작했다.
오스카 프로모션 소속의 아카 이사키가 2013년 8월 DDT프로 레슬링에 참가한 것을 계기로 2014년 6월에 DDT프로 레슬링과 업무 제휴를 맺었다. 동시에 DDT 소속 이부시 코타로와 타케시타 코노스케를 오스카 뮤직이 관리하게 되었다
소속사인 사생활
케빈 오(, 1990년 8월 29일 ~ )는 미국의 가수이다. 2015년 Mnet 《슈퍼스타K 7》에 참가해 우승을 하며 데뷔했다. 종교는 개신교(침례회)이다. 한국계 미국인 가수로, 2017년 1월 20일 첫 EP 앨범 "Stardust"를 발매했다. 2019년 4월 JTBC의 슈퍼밴드에 참가해 최영진(드럼), 이종훈(베이스)와 함께 밴드 애프터문을 결성했다.
2017-2018시즌에 식스맨으로 좋은 모습을 보여주었다. 2017-2018시즌이 끝난후 팀동료인 두경민, 맹상훈, 김영훈과 함께 상무 농구단에 지원하여 두경민과 함께 합격하였다.
2018년 5월 14일 입대하며, 전역일은 2020년 1월 8일이다. 상무 복무 중 원주 DB 프로미로 이적한 김종규의 보상선수로 창원 LG 세이커스로 이적하게 되었다.
김동희(1993년 3월 24일~ )는 대한민국의 전직 농구 선수이며, 포지션은 콤보 가드이다.
+2017년 8월 ~ 울산 모비스 피버스
클레이턴 크레인(, 1967년 8월 18일 ~ )은 미국의 만화가이다. 디지털 기술을 이용한 디테일한 스타일의 화풍이 특징이며, 동료 조 케사다는 크레인의 그림에 대해 '세계 최고의 문신 기술자와 레오나르도 다 빈치의 만남'이라고 평했다. 대표적인 작품으로 《고스트 라이더》, 《베놈 vs. 카니지》가 있다.
2000 아시안 컵위너스컵 결승전은 아시안 컵위너스컵 1999-2000의 결승전이다. 경기는 2000년 4월 15일, 태국 치앙마이에서 열렸다.
혼다 제이드(Honda Jade)는 혼다 기연 공업이 제조한 컴팩트 MPV이다. 시빅을 기반으로 만들었으며, 시트 배열은 5인승이거나 4+2의 형태를 가진다. 중화인민공화국에서 먼저 판매를 시작하였고, 이후 하이브리드 사양은 2015년에 일본에서 판매가 시작되어 스트림 단종 후의 빈 자리를 채우게 되었다. 시트 배열은 2+2+2의 6인승이다. 하이브리드 사양은 1.5ℓ i-VTEC+i-DCD 엔진, 가솔린 사양은 1.5ℓ VTEC 터보 엔진이 적용된다.
2016년에 오토 광저우를 통해서 페이스 리프트 모델이 공개됐다. 2018년 5월 17일에 일본에서도 페이스 리프트를 감행했다. 그러나 지속적인 판매 부진을 이유로 2020년 6월에는 중화인민공화국에서 먼저 생산 및 판매가 중단됐고, 7월에는 일본 내수용도 생산 및 판매가 중단된 것을 끝으로 후속 차종 없이 단종됐다.
1997 아시안 컵위너스컵 결승전은 아시안 컵위너스컵 1996-97의 결승전이다. 경기는 1997년 11월 26일, 사우디아라비아 리야드에서 열렸다.
릭 리어나디(, 1957년 8월 9일 ~ )는 미국의 만화가이다.
《조의 아파트》(Joe's Apartment)는 제리 오코널, 메간 워드 주연의 1996년 뮤지컬 코미디 영화이며, MTV 필름스가 제작한 최초의 영화이기도 하다. MTV용으로 처음 제작된 1992년 단편 영화를 기반으로 하였다. 이 영화는 존 페이슨이 블루 스카이 스튜디오의 크리스 웨지 컴퓨터 애니메이션 시퀀스 감독과 함께 감독하였다.
영화 이야기 속에서 많은 사람들이 모르는 사이 바퀴벌레들은 이야기를 나눈다. 이들은 노래도 하며 자신들만의 공용 텔레비전 케이블 TV 채널이 있다.
장호원버스터미널()은 경기도 이천시 장호원읍 샘재로 131(장호원리 176-2)에 위치한 대한민국의 버스 터미널이다. 기존 터미널 기준으로 전체 건물 연면적은 621m2, 대합실 면적은 100m2이다. 2019년 1월 기준 하루 평균 25명이 이용하고 8개 노선이 운행중이다.
본래 버스터미널은 일제시대부터 존재했던 것으로 알려지고 있으며, 지금의 건물은 1988년 12월 31일에 준공되었다. 이 터미널 건물의 사업주는 부모님의 가업을 물려받아 50여년 째 운영하고 있다. 그러나 터미널 사업주의 비정상적인 운영 및 승차권 대금 문제로 버스회사들과 마찰을 빚다가 2007년 6월 29일 KD운송그룹은 7월 1일 오전 6시부터 터미널 이용을 중단하고 장호원읍내 노상 버스 정류소에서 현금 승차를 하겠다고 이천시청에 공문을 보내 통보하면서 장호원리 169번지 일대에 임시 매표소가 들어서게 되었다.
그러나 KD운송그룹에서 터미널을 이탈해 별도로 매표소를 세우고 버스를 정차시키는 행위는 여객자동차운송사업법에서 규정한 불법행위이기 때문에 이천시는 KD운송그룹 소재지인 경기도 광주시에 과징금 처분을 요청, 2008년 5월 13일에 행정처분된 바 있다. KD운송그룹은 이후에도 터미널 사업주와 의견 차이를 좁히지 못하자 2009년 10월 버스노선 변경을 위해 이천시에 요청해 경기도청에 협조를 구해 2009년 11월 5일 임시정류소 신설에 대한 허가를 받았으며, 2010년 10월 18일에는 장호원읍에서 버스정류장 및 부대시설에 대한 도로점용허가까지 받아 지금은 합법적이 시설물이 되었다. 그리고 회사 전액 부담으로 버스정류장 및 대기실 등을 설치하였다.
운영 파행.
지금의 장호원 버스터미널 사업주는 부모님의 가업을 물려받아 운영하기 시작한 이래 터미널을 제대로 관리한 적이 없다. 1984년 11월에 중앙일보에 기고된 독자의견을 보면 "터미널 바닥이 포장이 안돼 있어 진흙수렁이일 뿐만 아니라 주차공간도 제대로 확보되지 않아 복잡하기 이를데 없다"고 불편을 제기한 바 있다. 터미널 건물은 1988년 12월 31일에 준공된 이후 많은 부분이 낙후 되어 시설 보수에 대한 지속적인 요구가 있었다. 이미 1997년 1월 12일에 뉴스로 보도되어 불결한 화장실 관리 실태와 금방이라도 무너져 내릴 것 같은 승강장 지붕, 울퉁불퉁한 주차장 바닥이 지적되었으나 사업주는 안전하고 편리하다는 말도 되지 않는 변명만 늘어놓고 있었다. 또한 버스터미널 안에서 개를 키워 개사육장과 같이 만들어두고, 그나마 가끔 오는 손님한테도 매우 불친절한 것으로 이미 그 명성이 자자하다.
또한 터미널 사업주는 그동안 터미널에서 승차권을 판 대금을 각 운송업체가 제때 지급하지 않아 KD운송그룹에는 약 2억 1000만원 정도가 밀려 있는 상황이다. 이 때문에 이천시에서는 중재에 나서 운수업체가 지급요청일 익일에서 7일로 지급기한 조정까지 해주겠다고 하지만 터미널 사업주는 3주 후 지급이라고 조금도 양보하지 않아 이천시 및 KD운송그룹 등 운송업체에서는 터미널 운영 파행의 원인을 터미널 사업주로 보고 있다.
터미널 사업주의 주장에 의하면 KD운송그룹에서 이미 매표 수금 문제로 버스터미널을 가압류했고, 이 가압류를 풀기 위해 2007년 5월 30일에 수원 지방법원 성남지원에 1억 5242만 원의 공탁을 걸고 가압류의 해제와 정확한 계산을 요구했다면서 버스회사에서 차일피일 계산을 미루고 있다고 하고 있다. 그러나 지역 언론 등에서는 이 문제는 터미널 사업주와 운송업체가 법정에서 해결을 하면 되는 그들만의 문제로 보고 있다. KD운송그룹에서는 터미널을 따로 차린 것에 대해서 수금 문제 뿐만 아니라 터미널 노후화 문제도 들고 있는데 이 점에 대해서는 당시 이천시에서 1억 5000만원을 예상한 개보수 공사비가 더 나은 환경 개선을 위해 도비, 시비를 포함해 4억 9300만원의 예산이 편성된 상태기 때문에 이 또한 문제가 되지 않는 것으로 보고 있다.
또한 2007년 7월 1일에 발생한 터미널을 이탈한 문제는 여객자동차운송사업법을 위반한 것이기 때문에 이천시에서는 이에 대해 KD운송그룹 사업장 소재지인 경기도 광주시에 과징금 처분을 요청, 2008년 5월 13일에 행정처분된 바 있다. KD운송그룹은 이후에도 터미널 사업주와 의견 차이를 좁히지 못하자 2009년 10월 버스노선 변경을 위해 이천시에 요청해 경기도청에 협조를 구해 2009년 11월 5일 임시정류소 신설에 대한 허가를 받았으며, 2010년 10월 18일에는 장호원읍에서 버스정류장 및 부대시설에 대한 도로점용허가까지 받아 지금은 합법적이 시설물이 되었다. 이 때 KD운송그룹에서는 회사 전액 부담으로 버스정류장 및 대기실 등을 설치하였다.
2007년 경영악화를 이유로 터미널 사업주는 이천시에 도움을 요청했지만 관계 당국인 이천시는 개인 소유라는 이유로 시설 개선 명령만 내리는 등 해결방안을 찾지 못하고 있었다. 그러자 지역 단체장을 중심으로 한 실무 대책 위원회를 구성해 장호원터미널 정상화 추진에 나섰지만 정작 제일 중요한 40여년 넘게 이 터미널 건물을 운영하고 있는 사업주는 위원회 명단에 빠져있는 등 제대로 추진되지 않았다. 또한 2007년 7월 1일에 발생한 KD운송그룹이 터미널을 이탈해 별도로 매표소를 차린 것은 여객자동차 운송사업법에서 불법으로 규정하고 있지만 이천시와 경찰관계자는 사태만 지켜볼 뿐 아무런 조치를 취하지 않고 있다. 이를 두고 건설교통부 관계자는 “버스운송회사는 터미널에 위탁을 해야하고, 터미널이 운영되고 있는데도, 터미널 외의 지역에 주ㆍ정차하는 것은 명백한 위법”이라고 단정지으며, “시ㆍ도에서 관할하는 만큼 이를 방관하고 있는 것은 공무원의 직무유기”라고 하기도 했다.
양시(楊時, 1053년~1135년)는 중국 송나라의 유학자이다. 조상 대대로 푸젠성 장러현 구산(龜山) 아래에서 살아 왔으며, 정호, 정이 형제의 제자이다. 자는 중립(中立), 호는 구산(龜山). 사람들이 구산선생이라 불렀으며, 성리학으로 이름이 높아 당시 “남에는 양중립, 북에는 여순도(呂舜徒)”라 칭했다 한다.
양시는 어려서 신동으로 불렸는데, 불학(佛學)을 먼저 공부하다가 유학으로 바꾸었다. 송 희녕 9년(1076년)에 진사가 되었으며, 정주(汀州)의 사호참군(司戶參軍)을 역임하고, 관직은 용도각(龍圖閣) 직학사(直學士)에 이르렀다.
29세에 허난성 쉬창시에서 살던 정호를 스승으로 모시고 배워, 고향으로 돌아올 때는 학문을 완성했다. 양시를 전송하면서 정호가 주변 사람에게 말하기를 “내 도가 남으로 간다”(吾道南矣)고 했다. 후에 양시가 동학 유작(遊酢, 1053~1123)과 함께 정호의 동생 정이에게 학문을 배우면서 스승에 대한 공경이 매우 뛰어났는데, 《송사》 〈양시전〉(楊時傳)에 다음과 같은 일화가 전한다. 하루는 양시와 유작이 스승 정이를 뵈러 갔는데, 정이가 눈을 감고 깊은 생각에 빠져 앉아 있었다. 두 제자는 스승을 모시고 서서(시립하고) 돌아가지 않았다. 이윽고 정이가 깨어나 보니 문밖엔 눈이 한 자가 넘게 쌓여 있었다.
니콜라 루프라니(Nicolas Loufrani, 1971년 12월 17일 ~ )는 100개 이상의 국가에서 스마일리(Smiley) 얼굴 모양과 이름에 대한 상표권과 저작권을 소유한 스마일리社(Smiley Company)의 CEO이며, 프랑스 뇌이쉬르센 출생이다.
니콜라 루프라니.
루프라니는 더 나아가 이 브랜드 명칭을 등록했고 라벨, 포장, 카탈로그 및 유사 물품에 대한 새로운 브랜드 정체성을 창조하여 로고와 명칭은 더욱 밀접하게 연상되기 시작했다. 또한 광범위한 브랜드 전략을 통해 전 세계적으로 이를 제시하며 모든 라이선싱 파트너에 대한 지원을 제공했다. 이는 스마일리 로고를 나이키 부메랑이나 라코스테 악어와 같은 상징적인 로고와 같은 수준으로 만들기 위함이었다.
1997년 루프라니는 모바일 기술 내에서 문자형식의 ascii 이모티콘 사용의 성장을 인식하여 디지털에서 대화형에 보다 효과적으로 사용될 수 있는 생생한 스마일리 얼굴모양을 실험하기 시작했는데, 단순한 구두점으로 구성되는 기존 문자형식의 ascii 이모티콘에 대응하는 화려한 아이콘을 만들고자 했다. 이를 통해 루프라니는 온라인 이모티콘 사전을 편찬하여 이모티콘을 클래식, 기분 표현, 깃발, 축하, 재미, 스포츠, 날씨, 동물, 음식, 국가, 직업, 행성, 별자리, 아기 등 범주를 구분하여 분류하였으며, 이러한 디자인은 1997년 미국저작권협회(The United States Copyright Office)에 처음 등록되었고, 이후 1998년에는 이 아이콘들이 웹 상에 .gif 파일로 게시되어, 처음으로 기술에 사용된 그래픽 이모티콘이 되었다.
2000년에는 사용자들이 smileydictionary.com을 통해 인터넷에서 루프라니가 만든 이모티콘 사전을 휴대폰으로 다운로드할 수 있게 되었으며, 여기에는 1,000개 이상의 스마일리 그래픽 이모티콘과 그 ascii 버전이 컴파일되어있었다. 이와 동일한 사전은 이후 2002년에 마라부(Marabout) 출판사의 디코 스마일리(Dico Smileys)라는 책으로 출판되었다.
월마트 분쟁.
2001년 스마일리社는 미국에서 해당 그림 브랜드 원본에 대한 권리를 소유하고 있다고 주장한 슈퍼마켓 브랜드 월마트와 긴 법적 분쟁에 들어갔다. 이 분쟁에서 루프라니가 창작한 아이콘이나 스마일리 브랜드명칭에 대한 권리에 대한 의견 차이는 없었다. 이 사건은 결국 2010년 시카고 연방법정에서 비공개 조건을 원칙으로 양당사자간에 해결되었다.
2005년 루프라니家는 스마일리월드 협회 (SmileyWorld Association, SWA)라는 자선단체를 설립했다. 이후 루프라니는 옷감에 공정무역을 통해 조달한 유기농 면을 사용하고 기업 이윤의 일부가 스마일리월드 협회로 돌아가도록 하는 방식으로 윤리적 제품을 상품화하기로 결정했다.
루프라니가 타미힐피거(Tommy Hilfiger), 오라 이토(Ora ito), 장 샤를르 드 카스텔바작(Jean Charles de Castelbajac)과 같은 유명 디자이너들과 파트너십을 체결하여 "스마일리"는 파리의 콜레트(Colette), 로스앤젤레스의 프레드시걸(Fred Segal), 뉴욕의 헨리 벤델(Henry Bendel), 뮌헨의 스티어블루트(Stierblut)[17]와 같은 유명 컨셉스토어에 모습을 드러내기 시작했다.
재무 순위.
고형렬(高炯烈, 1954년 11월 8일~)은 대한민국의 시인이다.
1954년 11월 8일 강원도 속초(束草)에서 태어났다. 어린 시절에 선친의 고향인 해남 삼산면에서 초등학교를 다녔다. 십대 후반에 방황하여 대구, 제주, 진도, 구례 등지를 떠돌아다녔다.
중국의 슈팅, 일본의 혼다 히사시, 사가와 아키, 몽골의 을찌터그스, 타이완의 옌아이린 등의 시인을 한국에 초청하여 시낭송회를 개최했으며, 2010년에 한아세안시인문학축전(Korea-ASEAN Poets Literature Festival)을 서울과 속초, 인도네시아 페칸바루에서 개최했다. 최근에 중국의 린망, 일본의 시바타 산키치, 스즈키 히사오, 김기택 등 15인 시인과 함께 『몬순 MONSOON)』 국제시동인을 결성했으며 현재 아시아시인들(The Poet Society of Asia)을 기획하고 있다.
The Quantum Enigma는 에피카(EPICA)의 여섯번째 정규 스튜디오 풀-랭스 앨범이다.
Track listing.
All music composed and performed by Epica
붉은고랄("Naemorhedus baileyi")은 소과 산양속에 속하는 우제류(偶蹄類)의 일종이다. 인도와 티베트 그리고 미얀마에서 발견된다. 자연 서식지는 해발 1,000~2,000m 이상의 계절성 산지이다. 서식지 감소와 사냥 등으로 멸종 위협을 받고 있다.
히말라야고랄("Naemorhedus goral")은 소과 양족에 속하는 우제류(偶蹄類)의 일종이다. 히말라야산맥에서 발견된다. 사냥과 서식지 감소 등으로 개체수가 현저하게 감소하고 있기 때문에 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 멸종 준위협종으로 분류하고 있다.
1992 아시안 컵위너스컵 결승전은 아시안 컵위너스컵 1991-92의 결승전이다. 경기는 1992년 1월 30일과 2월 7일에 각각 프린스 압둘라흐 알파이살 스타디움과 닛산 FC 스타디움에서 열렸다.
정홍진(, 1932년 11월 11일 ~ 2015년 11월 11일)는 중앙정보부 차장보를 역임한 대한민국의 공무원이다.
1972년 남북회담사무국 회담운영실장으로 이후락의 지시에 따라 공동성명을 성사시키기 위해 비밀리에 북한을 수차례 오갔다. 중앙정보부 차장보, 남북적십자회담 예비회담대표를 역임하였고 대북전문가로도 활동하였다.
2010년 콜로라도 주지사 선거는 콜로라도주의 주지사를 선출하기 위해 2010년 11월 2일에 실시되었다. 총 1,787,730명의 유권자가 선거에 참여하였다. 선거 전 현직 주지사였던 빌 리터가 재선이 가능함에도 출마하지 않음에 따라 민주당에서는 덴버 시 시장이었던 존 히켄루퍼를 후보로 선출하였다. 공화당에서는 사업가 출신의 댄 매스를 후보로 선출하였으나 공화당 소속의 연방 하원의원 톰 탄크레도가 탈당 후 출마하면서 3파전으로 선거가 진행되었다. 선거 결과 히켄루퍼가 51%를 득표해 36%를 얻은 탄크레도와 11%를 얻은 매스를 크게 따돌리고 승리하였다.
1993 아시안 컵위너스컵 결승전은 아시안 컵위너스컵 1992-93의 결승전이다. 경기는 1993년 1월 17일과 4월 16일에 열렸다.
라오스의 소수 민족은 대개 민속언어학적으로 정의된다. 1995년 인구 조사에서 라오스 정부는 47 개의 소수 민족에 속하는 149 개의 소수 민족 그룹을 구분하고 있다. 라오스 국가 건설 전선 에서는 49 개 소수 민족에 160 개의 그룹이 분포한다고 파악하고 있다.
라오스 정부는 종종 소수 민족을 라오족 계가 아닌 민족으로 사용하며, 원주민이라는 말은 사용하지 않는다. 160 개의 소수 민족 그룹은 82개의 서로 다른 언어를 사용하고 있다.
미정의.
아래의 표는 정의되지 않은 언어를 사용하는 소수 민족이다. 표는 대략적으로 북쪽에서 남쪽 순으로 작성되었다. 괄호 안의 숫자는 라오스의 기초 자치 단체 코드이다.
《알렉스 키드의 미라클 월드》는 세가가 제작한 플랫폼 게임이다. 1986년 11월 1일 일본서 세가 마크 III용으로 처음 발매됐으며, 그 외 지역에선 세가 마스터 시스템에 대응하는 작품으로 출시됐다.
1980년대 주요 캐릭터「알렉스 키드」의 데뷔작이자, 대표작 중 하나이다. 세가가 닌텐도의「슈퍼 마리오브라더스처럼 인기 있는 게임」을 만들기 위해 등장시킨 것이 알렉스 키드이다.
세가 마크 III에서는 카트리지를 꽂아야 한다. 한편 세가 마스터 시스템 II와 삼성전자에서 출시한 알라딘보이, 삼성 겜보이 II에는 기기에 기본적으로 게임이 내장되어 있어 카트리지 없이 게임을 즐길 수 있다.
"알렉스 키드의 미라클 월드"는 1인용 횡스크롤 방식 액션 게임으로, 사용자는 장애물과 퍼즐을 풀어나가면서 각 단계를 마쳐야 한다. 총 17차를 통과하면서 알렉스 키드는 많은 괴물들을 만나게 되며, 마지막 대마왕과 대적하기 전까지 3명의 대마왕 심복들과도 싸워야 한다.
사용자가 게임에서 조종할 수 있는 캐릭터는 알렉스 키드뿐이다. 주요 기술은 브롯 주먹으로, 이를 통해 적을 공격하고, 다른 구역으로 가거나 돈을 얻기 위해 바위나 벽돌을 부술 수 있다. 어떤 벽돌은 부수거나 밟으면 알렉스를 죽이려고 쫓아오는 유령이 나타나기도 한다. 알렉스는 돈을 모아서 상점에서 스코파코사이클(모터바이크)이나 프티콥터(발판으로 작동하는 작은 헬리콥터) 같은 것들을 구입하는 데 사용할 수 있다. 대부분 단계의 끝에서 알렉스는 대마왕의 심복 중 하나를 만나 가위바위보 대결을 하게 되며, 이기고 나면 다음 차로 갈 수 있는 오니기리를 먹을 수 있게 된다.
알렉스의 생명이 다 해서 "GAME OVER"가 화면에 떴을 때, '↑'버튼을 누르고 있는 상태에서 '2'버튼을 8번 눌러주면 효과음이 나면서 게임을 재개할 수 있다. 다만, 한 번 연결하는 데 400바움이 든다.
오준(吳俊, 1955년 10월 4일~)은 대한민국의 외무공무원이다. 2013년부터 2016년까지 주유엔 대한민국 대표부 대사와 유엔 경제사회이사회 의장을 맡았다.
아버지는 독립 유공자로서 외교부의 창설 멤버인 오우홍 미국 초대영사이며, 어머니는 건국대학교 학장을 역임한 진인숙 여사다. 어머니의 고향이 개성이고 장인도 함경도에서 월남한 실향민이라 평소 북한의 인권 문제에 관심을 가져왔다고 한다.
1994 아시안 컵위너스컵 결승전은 아시안 컵위너스컵 1993-94의 결승전이다. 경기는 1994년 3월 19일과 4월 19일에 열렸다
열녀 남양홍씨 정려(烈女 南陽洪氏 旌閭)는 세종특별자치시 전의면 양곡리에 있는 정려이다. 2014년 9월 30일 세종특별자치시의 향토문화유산 제30호로 지정되었다.
남양홍씨는 어려서 부모를 모두 잃어 길쌈으로 하루하루를 어렵게 살면서도 몸가짐과 마음 씀씀이가 흐트러짐이 없고 반듯하였다고 한다. 어른이 되어 김환과 혼인을 하고 임신한지 4개월이 지날 무렵 남편이 병에 걸리자 지극정성으로 간호하고 기도하였다. 뱃속의 아이가 태어날 만큼의 시간이 지나도 남편의 병세가 점점 나빠져 생명이 위태로워지자 이를 한탄하며 스스로 목숨을 끓었는데 그 후 남편의 병세가 좋아지면서 살아났다. 이를 두고 남양홍씨의 정성으로 남편의 생명이 연장된 것이라 여겼다고 한다.
열녀 남양홍씨 정려(烈女 南陽洪氏 旌閭)는 세종특별자치시 전동면 보덕리에 있는 정려이다. 2001년 5월 31일 연기군의 향토유적 제32호로 지정되었다가, 행정구역 개편에 따라 2014년 9월 30일 세종특별자치시의 향토문화유산 제30호로 지정되었다.
나주나씨는 강릉김씨(江陵金氏) 집안의 김진창(金震敞)과 혼인하여 시부모를 모시고 큰 근심 없이 살던 중 남편이 병에 걸린다. 13년간 지극정성으로 간호하였으나 결국 죽었고 그 슬픔에 매일 눈물만 흘리며 지내다가 살아있는 시부모와 어린자식들을 생각하여 마음을 다잡고 자신의 머리카락까지 잘라 팔며 집안을 꾸려나갔다. 이후 시부모가 죽자 3년간 묘 옆에 움막을 짓고 살면서 곁을 지키는 시묘(侍墓)를 마치고 스스로 목숨을 끓었다.
존 웨슬리 "잭" 쿰스(, 1882년 11월 18일 ~ 1957년 4월 15일)는 "콜비 잭"()이라는 별명으로 알려진 미국의 전 프로 야구 선수이자 감독이다. 1900년대와 1910년대에 메이저 리그 베이스볼(MLB)에서 투수로 활약했으며, 우투양타였다. 14시즌 동안 필라델피아 애슬레틱스, 브루클린 로빈스, 디트로이트 타이거스에서 뛰었다. 통산 354경기에 출전해 2,320이닝을 던지며 158승 110패, 187완투, 35완봉, 2.78의 평균자책점을 기록했다.
메인주 케네벙크에서 유년 시절을 보냈고, 콜비 칼리지 시절 야구에 두각을 나타냈다. 1905년 말 필라델피아 애슬레틱스에 입단, 다음해부터 애슬레틱스 선발진의 한 축으로 자리잡아 활약하기 시작했다. 1910년과 1911년에는 아메리칸 리그(AL) 다승왕을 차지하는 동시에 팀의 월드 시리즈 우승을 이끌면서, 애슬레틱스 투수진의 실질적인 에이스 역할을 했다. 1912년 이후 장티푸스로 인해 공을 제대로 던지지 못하면서, 브루클린 로빈스로 이적해 1915년부터 4년간 그곳에서 공을 던졌다. 선수 시절 빠른 속구와 낙차 큰 커브를 주무기로 타자들을 상대했다.
이후 은퇴를 선택했고, 1919년 필라델피아 필리스의 감독을 맡았다. 그러나 곧 사임하고 다음해 디트로이트 타이거스에서 코치를 맡았으며, 잠시 이 때 현역으로 복귀하기도 했다. 1929년부터 1952년까지 듀크 대학교 야구팀 블루 데빌의 감독을 맡아 팀을 이끌었다. 여생을 텍사스주 팔레스타인에서 보냈으며, 1957년 사망했다.
존 웨슬리 쿰스는 1882년 11월 18일 미국 아이오와주 시골 르그랜드에서 프랭크 H. 쿰스와 엘렌 J. 스노우 쿰스의 다섯 자녀 중 첫째로 태어났다. 쿰스 부부는 메인주 출신으로 2년 전에 결혼해 그곳에서 살다가, 1881년 아이오와 주로 이주해 홈스테드 법으로 농지를 얻어 살았다. 아버지 프랭크 쿰스는 대장장이로 일했으며, 어머니 넬리 스노우는 아들 존 쿰스와 커티스, 어니스트, 딸 앨리스를 키워냈다. 존 쿰스가 4살이 되던 해, 그와 그의 가족들은 메인주 남쪽의 케네벙크로 이주했다.
그곳에서 유년 시절을 보낸 쿰스는 1898년 프리포트 고등학교에 입학했는데, 우등생으로 뽑혀 학교에서 대학 과정을 선행하는 한편 여름에는 지역 세미프로 야구 리그에서 투수로 뛰었고 미식축구에도 재능을 보였다. 그를 눈여겨 본 콜비 칼리지 출신의 J. F. 힐 박사의 추천으로, 쿰스는 고등학교 마지막 해에 콜비 칼리지의 예비 학교이자 메인주 워터빌에 있는 콜번 클래시컬 인스티튜트로 전학했고, 1902년 봄에 졸업했다. 1902년 가을에 콜빈 컬리지에 입학했고, 화학을 전공했다. 학교에서 야구, 농구, 미식축구, 육상 등에 두각을 나타냈는데 특히 야구, 농구 학교 대표팀에서는 주장을 맡았고, 메인주 내의 대학 간 야구 대회에서는 모든 포지션을 뛰었다. 여름에는 지역 세미프로 야구팀에서 뛰며 학비를 충당했다.
1906~1909.