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김익희(金益熙, 1610년 3월 29일~1656년 5월 1일)는 형조판서 등을 지낸 조선 효종 시대의 문신이다. 본(本)은 광산이고, 자(字)는 중문(仲文), 호(號)는 창주(滄洲), 시호(諡號)는 문정(文貞)이다.
승정원 승지·성균관 대사성·형조판서 등을 지낸, 그의 본은 광산(光山)이고 강원도 철원부사 등을 지낸 사계 김장생(金長生)의 손자(孫子)이며, 이조참판 등을 지낸 사일 김반(金槃)의 차남(次男)이고, 병자호란 때 청나라 군사에 맞서 결사항전(決死抗戰)을 결행(決行)한 정치 사회 운동가 여남 김익겸(金益兼)의 둘째 형이기도 하다.
1656년 5월 1일(향년 47세)에 하세한 그는, 1627년 진사시에 합격하였으며, 1633년 증광문과에 병과 급제하는 등 빠른 소년 급제의 출셋길을 맛보면서, 이토록 그는 인조 때에 두루두루 문과에 급제하여 이후 사헌부 검열, 사헌부 봉교, 홍문관 사서, 홍문관 부수찬, 홍문관 부수찬, 사간원 정언, 성균관 시독관, 사헌부 헌납, 사헌부 부교리, 승정원 교리, 이조좌랑, 승정원 사간, 홍문관 부응교, 예문관 집의, 예문관 응교 등을 했고 사간원 도청 등과 사간원 문사낭청 등도 했다. 그는 이후 당상관 등으로 승진하여 선혜청 당상, 승정원 동부승지, 승정원 우부승지, 사간원 대사간 등으로 명성을 날렸으며, 재차 이후로는 예문관 참찬관 등과 예문관 지제교 등을 겸했고, 예문관 지제교 시절에 인조 임금의 붕어(서거)를 목도하였으며, 효종 임금 때 홍문관 교명문 제술관 등을 역임하다가 홍문관 부제학, 이조참의, 사간원 대사간, 승정원 도승지, 성균관 대사성, 사헌부 대사헌을 두루 역임했는데, 그러던 와중에는, 성균관 동지경연사 등과 사헌부 참찬관 등을 지냈고, 이후 홍문관 대제학 등에 올랐으며, 이조판서와 형조판서를 역임키도 했다.
1656년 5월 1일 향년 47세로 하세했으며, 그로부터 한달후 1656년 6월 5일 둘째 큰아버지 김집(金集)도 향년 83세로 하세했다.
허종(許琮, 1434년 ~ 1494년 3월 20일(음력 2월 14일)은 조선의 문신, 정치인, 시인이다.
본관은 양천(陽川)이고 자는 종경(宗卿)·종지(宗之)이며 호는 상우당(尙友堂)이고 시호(諡號)는 충정(忠貞)이다.
1457년 별시 문과에 급제하였다. 이후 정자로 벼슬 생활을 시작해서 세자우정자, 봉례랑, 도관좌랑, 함길도도사, 사간원정언, 사헌부지평을 거쳐 종사관이 되어 신숙주 등과 여진족을 정벌하는 데 종사관으로 참여했다.
이후 1464년, 동부승지로 승진해서 당상관에 올랐고 함길도병마도절제사로 승진해서 여진족을 수차례 무찔렀다. 이후 함길도절도사를 거쳐 함길북도병마절도사로 있을 때 1467년 이시애(李施愛)의 난을 평정한 공으로 적개공신 1등에 책록되고 양천군(陽川君)에 봉해졌다. 이후 오위도총부도총관을 거쳐 평안도관찰사가 되고 연이어 사헌부대사헌으로 승진, 대사헌 시절 귀성군 일파의 역모를 진압해 훈구파와 가까워졌다.
그러다 전라도병마절도사를 거쳐 성종의 신임을 받으며 신진세력과 사림파, 훈구파의 존경을 모두 받으며 학문을 짐작시키려고 했다. 이후 평안도순찰사로 가서 여진족을 무찔렀고, 전라도병마절도사로 다시 부임했다. 그 뒤 병조판서를 거쳐 이후 성종에게 총애를 받아 예조판서, 우참찬, 좌참찬으로 벼슬이 승진하고 호조판서를 거쳐 우찬성, 좌찬성까지 임명되었다. 이후 판의금부사를 지내고 이조판서까지 임명되었다. 이후 다시 병조판서로 재임명되고 곧 우의정까지 승진했다.
김용섭(金容燮, 1992년 1월 20일 ~ )은 KBO 리그 한화 이글스의 내야수이다.
위지웅(1986년 9월 19일 ~ )은 대한민국의 배우 겸 모델이다.
2009년 엘리트 모델 룩 코리아 7기 출신이다.
줄리 해거티(, 1955년 6월 15일 ~ )는 미국의 배우이다.
김정수(金廷洙, 1991년 4월 5일 ~ )은 KBO 리그 한화 이글스의 외야수이다.
2015 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 최종예선에 진출한 제닉스 모즈룩과 프라임 IT엔조이가 시드로 가장 먼저 진출하였으며 2014년 12월 22일 ~ 23일 펼쳐진 예선을 통하여 12개 팀이 진출하였다. 또 클랜배틀 2014 윈터 상위 2개 팀까지 총 16개 팀이 본선에 참가한다.
장명갑(1974년 11월 11일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
《예루살렘(Jerusalem)》은 18세기 영국의 시인 윌리엄 블레이크가 자신이 쓴 예언서 《밀턴 (Milton)》에 게재한 시이다. 1916년 작곡가 휴버트 패리가 합창곡 형태로 발표했다. 시의 원래 제목인 《아득한 옛날 저들의 발길은》(And did those feet in ancient time)이라는 제목으로 알려져 있다.
1808년 윌리엄 블레이크(William Blake)의 시이다.
And did those feet in ancient time,
Walk upon Englands mountains green:
And was the holy Lamb of God,
On Englands pleasant pastures seen!
And did the Countenance Divine,
And was Jerusalem builded here,
Among these dark Satanic Mills?
그 성스러운 얼굴이
Bring me my Bow of burning gold;
Bring me my Arrows of desire:
Bring me my Spear: O clouds unfold!
Bring me my Chariot of fire!
I will not cease from Mental Fight,
Nor shall my Sword sleep in my hand:
Till we have built Jerusalem,
In Englands green &amp; pleasant Land
그리고 시 밑에 블레이크는 성경의 구절 하나를 써놓았다.
이 시는 성경의 요한의 묵시록의 영감을 받아 어린 예수가 아리마태아의 요셉과 함께 지금의 영국을 여행하며 글라스톤베리를 방문하는 외경의 이야기를 가정한다. 또한 이 시는 존 밀턴의 &lt;영국의 역사&gt; 에도 나오는 아리마태아의 요셉 혼자서 예수의 사망이후에 고대 영국으로 가 설교를 하러 여행을 한 것에 영감을 받았다.
이 노래는 산업혁명에 반대하는 의미를 지니고 있다. 가사중 어두운 사탄의 맷돌들은 제분공장을 의미하며, "Mental Fight"는 다만 정신적이거나 신앙적인 싸움의 은유가 아니라, 전 구절에서 나열된 냉병기들과 같이 물리적인 수단을 동원하는 반산업혁명 운동을 의미한다.
1920년대 여성의 참정권 부여를 목적으로 한 영국의 단체인 여성의 참정권을 위한 전국 연합(National Union of Women's Suffrage Societies)의 대표 가곡으로 사용되었다. 코먼웰스 게임에 참가하는 잉글랜드 선수단이 2010년 대회부터 잉글랜드를 대표하는 노래로 사용하고 있다.
프랑스와 중국 간의 축구 경기에서 프랑스 국가대표팀 코치 이브 글루앙은 귀중한 핑크 팬더 다이아몬드 반지를 끼고 도착하여 여자친구인 팝스타 자니아를 포옹한다. 프랑스가 서든데스에서 승리한 후, 글루앙은 독침에 맞아 사망하고, 핑크 팬더는 흔적도 없이 사라진다.
레지옹 도뇌르 훈장을 받기 위해 혈안이 된 샤를르 드레퓌스 수석 경감은 어설픈 경찰이자 시골 바보인 자크 클루조를 경감으로 승진시키고 그에게 사건을 맡긴다. 클루조가 언론의 주목을 끄는 동안, 드레퓌스는 사건을 해결하기 위한 비밀 팀을 꾸리고 헌병 길베르 퐁통에게 클루조를 감시하도록 지시한다. 클루조는 퐁통과 친구가 되고 비서 니콜 듀란트와 사랑에 빠진다.
클루조는 서투름 때문에 사건 진전에 큰 성과를 거두지 못했지만, 그는 많은 사람들이 글루앙을 싫어했고 심지어 그를 죽이려고 했다는 사실을 발견한다. 자니아가 "도둑맞았다"고 글루앙을 비난했던 프랑스 선수 비주는 팀 라커룸에서 머리에 총을 맞기 전까지 주요 살인 용의자였다. 카지노에서 정보를 수집하던 중 클루조는 영국 비밀정보부 006 요원 나이젤 보스웰을 만난다. 나이젤은 클루조의 트렌치코트를 입고 강도 사건을 막는다. 클루조는 실수로 공로를 인정받고(나이젤은 그곳에 있어서는 안 되었기 때문에) 레지옹 도뇌르 훈장에 지명되어 드레퓌스를 화나게 하고 훈장을 받을 그의 의도와 기회를 망친다.
자니아를 뉴욕으로 쫓아간 후, 퐁통은 글루앙이 그녀를 속였기 때문에 그녀가 용의자라고 주장하지만, 클루조는 그녀가 무고하다고 믿는다. 하지만 그녀의 행동은 그녀가 말하는 것보다 더 많은 것을 알고 있다고 그를 믿게 만든다. 글루앙을 죽인 독은 중국 약초에서 유래한 것으로 밝혀졌고, 드레퓌스는 살인자가 글루앙과 여러 거래를 했던 팡 박사라는 중국 특사라고 결론 내린다. 드레퓌스는 공항에서 클루조의 가방을 무기로 가득 찬 가방과 바꿔치기하고, 클루조는 체포되어(주로 "햄버거"를 제대로 말하지 못하고 비행기에 밀반입하려 했기 때문에) 프랑스로 돌아온 후 언론에 의해 비난받는다. 드레퓌스는 클루조를 강등시키고 자니아가 공연할 대통령 무도회에서 팡 박사를 공개적으로 체포할 계획을 세운다.
클루조는 자신의 체포에 대한 온라인 기사를 보고 사진에서 글루앙과 비주가 같은 사람에게 살해당했음을 추론한다. 자니아가 살인자의 다음 목표가 될 것임을 깨달은 클루조, 퐁통, 니콜은 엘리제궁으로 서둘러 가서 대통령 무도회에 몰래 들어간다. 드레퓌스가 실수로 팡 박사를 체포하는 동안, 클루조와 퐁통은 자니아의 암살범인 프랑스 팀 트레이너 유리(Yuri)를 붙잡아 그녀의 생명을 구한다. 팀의 성공에 질투하고 소외감을 느낀 유리는 자신이 의무적으로 알고 있던 중국 약초 지식을 이용하여 글루앙을 살해했다. 그는 축하 행사 중에 글루앙의 목에 보이지 않게 다트를 꽂아 글루앙이 총에 맞은 것처럼 보이게 했다. 그는 나중에 글루앙을 죽이려고 할지도 모른다고 오랫동안 의심했고 그를 협박하려 했던 비주를 러시아군 훈련을 이용하여 선수의 후두엽을 겨냥하여 살해했고, 그런 다음 자신을 무시하고 글루앙과 데이트한 자니아를 표적으로 삼았다.
클루조는 핑크 팬더가 도난당한 것이 아니라 자니아의 지갑 안감에 꿰매져 있었다고 밝힌다. 클루조의 체포 사진은 공항 보안 검색대에서 지갑의 X선 사진을 보여주었다. 자니아는 글루앙이 프랑스-중국 경기 직전에 약혼 반지로 다이아몬드를 주었지만, 그의 살해 후 그녀가 반지를 가지고 나타나면 모두가 그녀가 범인이라고 생각할 것이라고 믿었다고 고백한다. 클루조는 자니아가 반지의 정당한 주인이며 유리는 구금된다고 결론 내린다.
클루조는 레지옹 도뇌르 훈장을 수상하며 드레퓌스를 실망시킨다. 시상식을 떠나던 중 드레퓌스의 양복이 클루조의 차문에 우연히 걸리고, 클루조가 아무것도 모른 채 차를 몰고 가면서 드레퓌스는 거리를 끌려간다. 심하게 다친 드레퓌스를 병문안하던 클루조는 실수로 드레퓌스 침대의 브레이크를 풀어버리고, 침대는 병원을 가로질러 창문을 부수고 센강으로 떨어뜨린다. 드레퓌스가 클루조를 저주하는 동안, 클루조, 퐁통, 니콜은 안에서 지켜본다.
《핑크 팬더 2》()는 2009년 공개된 미국의 영화이다.
마스터 도둑 "토네이도"가 전 세계에서 유물을 훔치자, 프랑스 정부는 사건을 해결하기 위해 수사관들로 구성된 "드림팀"을 소집한다. 한편, 드레퓌스 수석 경감은 클루조 경위가 프랑스를 떠나면 핑크 팬더 다이아몬드가 무방비 상태가 될 것이라고 말했음에도 불구하고, 주차 단속관 임무에서 클루조를 재배치하여 토네이도의 최근 절도가 발생한 일본에서 형사들과 합류하도록 한다. 클루조가 공항 게이트에서 프랑스 "국경"을 넘자, 핑크 팬더 다이아몬드가 도난당했다는 소식이 전해진다. 클루조는 드림팀의 나머지 멤버들과 만난다: 그레이트브리튼섬 출신의 랜달 페퍼리지 수석 형사 경위; 이탈리아 출신의 사업가 빈첸초 브랑칼레오니; 일본 출신의 기술 전문가 켄지 마주토; 그리고 인도 출신의 범죄학자 소니아 솔란드레스. 사건 수사 중, 빈첸초는 클루조의 여자친구 니콜에게 반하게 되고, 클루조는 그를 만류하려 하지만 빈첸초는 계속해서 니콜에게 모욕적인 말을 전달한다.
팀은 로마로 가서 암시장 장물아비 알론소 아벨라네다를 조사한다. 아벨라네다가 토네이도라고 가정하고 드림팀은 그를 심문하고, 클루조는 주변을 기웃거린다. 아벨라네다에게는 토네이도가 몇 년 전 입었던 특징적인 총상이 없었기 때문에 형사들은 떠난다. 나중에 그는 진짜 토네이도를 만난다. 그날 밤, 클루조와 그의 파트너 퐁통은 도청 장치를 사용하여 식당에서 아벨라네다를 감시한다. 빈첸초와 니콜이 그곳에서 저녁 식사를 하고 있는 것을 발견하자 임무는 실패한다. 몇 달 전 실수로 식당을 불태워 출입 금지를 당했던 클루조는 무용수로 변장하고 도청 장치를 니콜의 테이블로 옮기며, 이 과정에서 또다시 실수로 식당을 불태운다.
한편, 토네이도는 교황의 반지를 훔쳐 드림팀에 대한 대중의 여론을 악화시킨다. 클루조의 무능함이 상황을 악화시키자, 그는 팀에서 투표로 제외된다. 클루조는 나중에 사무실로 불려가서 토네이도인 로렌스 밀리켄(배우 조니 알리데)이라는 남자가 자살했고, 핑크 팬더는 너무 아름다워서 아무도 소유할 수 없게 하기 위해 파괴했으며, 다른 보물들은 회수될 수 있도록 남겨두었다는 내용의 유서를 남겼다는 것을 알게 된다. 교황의 방에서 발견된 열쇠를 조사한 드림팀은 죽은 남자의 DNA를 토네이도가 총을 맞았을 때 회수된 DNA와 일치시키고 사건을 해결했다고 믿는다. 그러나 클루조는 여전히 확신하지 못한다.
클루조는 초대받지 못했지만, 드림팀을 기리는 축하 파티가 열린다. 파티 근처를 배회하던 클루조는 소니아의 자동차 번호판을 보고 퐁통에게 전화한다. 클루조는 드레퓌스에게 소니아가 진짜 도둑이라고 말하지만 무시당한다. 드레퓌스는 클루조의 이론을 그룹에게 말하고, 그룹은 농담 삼아 그럴듯한 설명을 찾아낸다: 토네이도의 전 연인으로서 그녀는 그의 수법을 깊이 알고 있었을 것이고, 다른 유물의 절도에 주의를 돌려 다이아몬드를 자유롭게 팔 수 있었을 것이다. 클루조가 옳을 수도 있다는 것을 깨달은 니콜은 소니아에게 가방을 비우라고 요청한다. 처음에는 떠나려던 소니아는 총을 꺼내 니콜을 쏘겠다고 위협한 후 클루조를 쏜다. 그러나 총알은 그의 레지옹 도뇌르 훈장에 맞고 튕겨 나간다. 추격전이 벌어지고, 드림팀은 클루조의 서투름으로 인한 다양한 사고로 고통받는다. 마침내 궁지에 몰린 소니아는 다이아몬드를 파괴하겠다고 위협하고, 클루조의 도발에 넘어가 그렇게 한다. 그러나 그녀가 도망치기도 전에 소니아는 퐁통에게 제압당하고 체포된다.
클루조는 소니아가 가짜 보석을 파괴했고, 클루조는 진짜 다이아몬드를 보호하기 위해 자신이 소유하고 있었다는 것을 밝힌다. 클루조가 프랑스를 떠나기 전, 박물관의 핑크 팬더는 그가 소유한 복제품으로 교체되었다. 또한, 보석 전문가인 토네이도는 가짜 다이아몬드를 알아보았을 것이므로, 클루조는 그의 유서가 위조되었고 토네이도는 실제로 살해당했다는 것을 추론할 수 있었다. 클루조는 다이아몬드가 도난당하기 하루 전 소니아의 차에 주차 위반 딱지를 발부했는데, 이는 그녀의 알리바이(항공편으로 인해 원래 범죄 현장에 늦었다는)와 모순되었다. 이것은 소니아가 범인이며, 그녀가 드림팀과 (암묵적으로) 클루조의 실수를 전략적 은폐 수단으로 사용했다는 것을 확인시켜 주었다.
나중에 클루조는 드레퓌스가 주례하고 드림팀이 참석한 결혼식에서 니콜과 결혼하지만, 드레퓌스가 실수로 샴페인 코르크로 보안 카메라를 파괴하여 블랙 베레모 부대가 소환되면서 혼란으로 끝난다. ensuing 혼란 속에서 클루조와 니콜은 신혼여행을 떠나고, 애니메이션 핑크 팬더는 스스로 혼란에 참여한다.
핑크 팬더스()는 유럽을 거점으로 세계 각지에서 다이아몬드 등의 보석을 절도하는 국제 범죄 조직이다. 구 유고 슬라비아 난민 남부 (세르비아 군 출신)를 중심으로 조직되어 200여명의 회원이 존재하고 있다. 조직의 이름은 훔친 다이아몬드 회원의 애인이 쓰던 화장품 병 속에 있던 것이 영화 《핑크 팬더》의 한 장면과 같았던 것에 유래하며, 런던 경시청에서 파견된 국제 형사 경찰기구 (ICPO)의 사원이 명명했다고 한다.
물가지수(物價指數)는 물가의 변동을 지수로 한 것을 의미한다. 일정 기간 동안 물가 변동을 추정하기 위해 만들어지는 종합물가지수이다. 가격 정보만을 기초로하여 계산하는 것이 아니라, 상품 · 서비스의 양과 가격을 기초로 계산된다. 소비자가 일상에 구입하는 상품이나 서비스의 가격을 지수화한 소비자 물가지수, 기업 간의 상품 거래 가격을 지수화한 생산자 물가지수, 명목 GDP를 실질 GDP로 나눈 GDP 디플레이터가 있다. 대상이 되는 몇몇 물가지수를 보면 도매 단계에서 물가 수준 동향을 표시한 도매물가지수, 소매 단계에서의 소매물가지수, 무역 단계에서의 무역물가지수가 있다.
파셰식과 라스파이레스식.
파셰식(Paasche formula)은 헤르만 파셰가 만든 공식으로, 기준시점 값과 비교시점 값의 가중 평균값으로 계산하는 방식을 뜻한다. 이때 비교시점의 수량을 가중치로 사용한다.
라스파이레스식(Laspeyres formula)은 에티엔 라스파이레스가 만든 공식으로, 파셰식과 비슷하나 기준시점의 수량을 가중치로 사용하는 점이 다르다.
피셔식.
피셔식(Fisher formula)은 어빙 피셔가 만든 공식으로, 파셰식과 라스파이레스식의 기하평균이다.
수산화 마그네슘(Magnesium hydroxide)은 약염기 이온결합 물질이다. 수산화 마그네슘은 물에 대한 용해도가 매우 낮아 물에 혼합하게 되면 용액이 과포화되어 우유와 흡사하게 하얀빛을 띈다. 이 때문에 '마그네시아의 우유'라는 별칭이 있다. 주로 제산제의 주성분으로 사용하며, 엽산과 철, 칼륨 흡수를 방해한다. 수산화 마그네슘 암석은 수활석이라고 한다.
수산화 마그네슘 현탁액은 주로 제산제나 설사약으로 사용된다. 또, 칼륨 흡수를 억제하기 때문에 고칼륨증 치료에도 사용하나 그 외 용도에 사용할 때 부작용으로 저칼륨증과 근육통을 야기할 수 있다. . 또한, 겨드랑이 냄새 탈취제로도 사용하며, 국소적 구내염 및 구강 궤양에 사용하기도 한다. 과다 복용시 고 마그네슘증의 위험이 있다.
수산화 마그네슘은 인체에 무해하기 때문에 산성 폐수를 중화하는데 사용한다. 또한, 수산화 칼슘과 함께 산호를 이루는 주성분이기에 인공 산호를 제조하는데 사용된다. 그리고 흡열 분해점이 332 ° C로 높기 때문에 다른 물질, 반응에 첨가시 발화점을 높히고 연기가 적게 나게 한다.
이 보다 많은 2g ~ 5g을 섭취 할 경우, 중화 되고 남은 다량의 수산화 마그네슘이 주변 소화관에 흡수되어 농도를 높히고, 삼투압 현상으로 인해 소화관이 주변 세포조직으로부터 물을 흡수하게끔 만든다. 그 결과, 연동운동이 활발해지며 대변을 부드럽게 한다. 남은 수산화 마그네슘은 소장에 일부 흡수된다. 이 과정에서 신부전증을 앓고 있는 환자는 혈변 증상을 일으킬 수도 있다.
노르만어 또는 노르만 프랑스어(Norman, 노르만어: Normaund, 프랑스어: Normand, 건지어: Normand, 저지어: Nouormand)는 프랑스어의 방언 또는 로망스어군의 오일어의 일종이다. 오일어는 프랑스어, 피카르디어 및 왈롱어도 포함한다. "노르만 프랑스어"라는 이름은 본래의 노르만어뿐만 아니라 잉글랜드에서 사용된 앵글로노르만어(Anglo-Norman) 및 행정 언어인 법률 프랑스어(Law French)를 설명하는 데 사용되기도 한다. 대부분의 경우, 노르만어와 현대 프랑스어의 문어(文語)는 상호 이해가 가능하다. 이러한 명료성은 주로 노르만어가 프랑스어 정자법(글쓰기)에 맞게 쓰였기 때문에 발생했다.
스칸디나비아에서 도래한 북게르만어를 쓰는 노르드인 바이킹들이 네우스트리아 지역에 정착하면서 갈리아로망스어를 쓰는 토착민들과 접촉하게 되었고, 소수 통치자인 노르드인들이 언어적으로 로망스어에 동화되며 노르드어의 일부 특징을 남긴 노르만어를 형성하였다.
본토의 노르망디에서 사용되는 협의의 노르만어는 프랑스에서 공식 지위를 부여받지 못했으며 지방 언어로 여겨진다. 채널 제도에서는 섬에 따라 저지어(Jèrriais), 건지어(Guernésiais), 사크어(Sercquiais), 올더니어(Auregnais)로 발전했으나 큰 차이가 있는 것은 아니다.
"동물에게 먹이를 주지 마시오"라는 어구는 야생동물 혹은 동물원 등에서 사육되는 동물에게 먹이를 주지 말라는 금지 어구이다. 동물원 외에도 서커스, 동물테마공원, 수족관, 국립공원, 공원, 공공장소, 농장 등 사람이 야생동물과 접촉할 수 있는 장소라면 흔히 볼 수 있는 문구이다. 일부의 경우 이러한 정책을 법으로 강제하기도 한다.
아이슬란드 성기 박물관()은 아이슬란드 레이캬비크에 위치한 박물관으로 성기의 수집 · 전시를 목적으로 한다. 1997년에 개관했으며 2012년 레이캬비크로 이전하기 전까지는 후사비크에 있었다. 박물관의 관장 겸 소유자인 시귀르뒤르 햐르타르손(Sigurður Hjartarson)의 개인 컬렉션을 전시한다. 상시 개관하지 않고 5월부터 9월까지 여름 한정으로 영업한다.
아이슬란드 국립박물관()은 아이슬란드 레이캬비크에 위치한 국립박물관이다. 덴마크의 여러 박물관에서 아이슬란드 컬렉션 보존 업무를 담당했던 민화 수집가 욘 아우르드나손(Jón Árnason)을 초대 관장으로 1863년 2월 24일에 설립되었다.
데덤()은 미국 매사추세츠주 노퍽군의 도시로 노퍽군의 카운티청 소재지다.
서머빌()은 미국 매사추세츠주 미들섹스군의 도시이다. 보스턴의 위성 도시이기도 하다.
정철(丁哲, 생년 미상 ~ 1595년)은 조선 중기의 무신이다. 본관은 창원, 자는 사명(士明), 호는 청은(靑隱).
정철은 1585년(선조 18) 무과에 급제하였다. 1592년 임진왜란 당시에는 수문장(守門將)에 재임하였다. 1593년 순천부사 김언공(金彦恭)과 함께 진주 제석당산성(帝釋堂山城)에 주둔하여 전공을 세워 초계군수에 제수되었다.
스포츠퍼슨십()은 경기가 끝나거나 경기 이외에 관계에서 경쟁을 삼지 않고 서로의 감정을 매너있게 나타내는 스포츠의 예의매너이다.
스포츠맨십은 개인이 스포츠 상황에서 일반적으로 예상하는 행동 방식이 다를 수 있도록 지속적이고 상대적으로 안정적인 특성이나 성향으로 개념화될 수 있다. 스포츠맨십은 주로 공정성, 자제력, 용기, 끈기 등의 덕목을 말하며 타인을 대하고 공정하게 대우받는 것, 타인을 대할 때 자제력을 유지하는 것, 타인을 존중하는 것 등의 대인 관계 개념과 관련되어 왔다. 권위와 반대자 모두. 스포츠맨십은 스포츠/게임/선수에 반응하는 방식으로도 간주된다.
스포츠맨십의 4가지 요소는 좋은 자세, 승리 의지, 형평성, 공정성이다. 네 가지 요소는 모두 중요하며 진정한 스포츠맨십을 표현하려면 네 가지 요소 모두에서 균형을 찾아야 한다. 이러한 요소는 또한 갈등을 일으킬 수 있다. 사람은 공평하고 공정하게 플레이하는 것보다 승리를 더 원할 수 있으며 이로 인해 스포츠맨십 측면에서 충돌이 발생할 수 있다. 이것은 그 사람이 자신이 좋은 스포츠라고 믿지만 균형이 맞지 않기 때문에 문제를 일으킬 것이다. 운동선수가 너무 자기중심적이 되면 스포츠맨십에 대한 생각이 무시된다.
오늘날의 스포츠 문화, 특히 엘리트 스포츠는 경쟁과 승리를 매우 중시하며 그 결과 스포츠맨십이 뒷전으로 밀릴 수도 있다. 모든 스포츠는 아니더라도 대부분의 스포츠에서 엘리트 수준의 선수들은 스포츠맨십에 대한 기준을 설정하며, 좋든 싫든 그들은 사회의 리더이자 역할 모델로 여겨진다.
모든 스포츠는 규칙 중심적이기 때문에 나쁜 스포츠맨십에 대한 가장 일반적인 위반은 불공정한 이점을 얻기 위해 부정행위를 하거나 규칙을 위반하는 행위이다. 이를 비신사적 행위라고 한다. 게임이나 대회에서 패배한 후 스포츠맨십이 부족한 선수를 "심한 패자"라고 부르는 반면, 승리한 후 스포츠맨십이 부족한 선수를 일반적으로 "나쁜 승자"라고 한다. 극심한 패자 행동에는 손실에 대해 다른 사람을 비난하는 것, 패배에 기여한 개인적인 행동에 대한 책임을 받아들이지 않는 것, 미성숙하거나 부적절한 방식으로 손실에 반응하는 것, 패배에 대해 변명하는 것, 불리한 상황이나 기타 사소한 문제를 원인으로 인용하는 것 등이 포함된다. 나쁜 승자는 승리한 후 자신의 승리에 대해 기뻐하고, 승리를 상대방의 얼굴에 비비고, 상대방의 자아를 낮추는 등 피상적인 방식으로 행동한다. 상대 팀에 대한 존중을 나타내지 않는 것은 나쁜 스포츠맨으로 간주되어 사기를 저하시키는 결과를 가져올 수 있다. 레슬리 호(Leslie Howe)는 다음과 같이 설명한다. "야구 투수가 자신의 최대 능력을 발휘하지 않고 공을 던지기로 결정하면 타자가 적절한 수준에 있지 않다는 것을 암시하며 그것은 타자의 자신감이나 가치를 낮추게 만들 수 있다."
스포츠맨십과 관련된 6가지 범주는 스포츠의 요소, 스포츠맨십의 요소, 설명, 갈등, 균형, 환원불가능성이다. 이 6가지 모두 좋은 스포츠맨십을 갖춘 사람의 특징이다. 일부 범주 간에는 어느 정도 유사성이 있더라도 서로 다른 요소이다.
"본질적으로 놀이는 직접적이고 직접적인 목적을 위해 기쁨, 즐거움, 즐거움을 갖고 있으며 절제와 관대함의 정신이 지배한다. 반면에 육상 경기는 본질적으로 경쟁적인 활동이며, 궁극적으로 승리를 거두는 것이다. 헌신, 희생, 강렬함이 특징인 대회이다." 그러므로 선수의 미덕은 운동선수의 미덕과 근본적으로 다르다. 러드와 스톨은 1995년 미국 고등학교 체육 리그가 축구나 농구 같은 스포츠의 일부였던 경기 후 악수를 금지한 사례를 이야기한다. 악수 후 계속되는 싸움으로 인해 악수는 금지되었다. 대부분의 선수들은 코치나 나이 많은 선수 등 주변 리더들의 영향을 받는다. “스포츠맨십을 이해하지 못하는 코치나 행정관이 있다면 선수들은 어떨까?”
스포츠에서는 번호는 선수를 식별하기 위해 유니폼에 부착하는 숫자다. 유니폼 넘버(), 스쿼드 넘버(), 저지 넘버()라고도 부른다. 유니폼 앞면에도 부착하지만 유니폼 뒷면에 부착하는 경우가 많아서 흔히 배번(背番) 혹은 등번호로도 불린다.
대부분의 단체 스포츠의 경우에는 배번이 주어진다. 개인 경기의 경우, 골프 등 배번과 무관하기도 하지만, 육상 경기와 같이 배번이 주어지는 경우가 있다. 배번 문자에는 현대에서는 아라비아 숫자가 사용된다. 경기에 따라 특정 숫자의 사용을 금지 규칙이 채택되는 경우도 있다. 배번은 단순한 숫자가 아니라 선수의 상징이 되거나 존경의 대상이 된다. 프로 스포츠에서는 선수의 업적을 기리기 위해 그 선수의 배번을 영구 결번으로 지정하기도 한다.
피에르 비레(Pierre Viret)는 1511년에 스위스 오르브(Orbe)에서 태어나 1571년 5월 4일에 프랑스 오르테즈(Orthez)에서 죽었다. 그는 스위스 보(Vaud)의 종교개혁가이자 프로테스탄트 개혁에 있어서 중요한 인물이다. 프랑스어를 사용한 종교개혁자 중 유일하게 스위스 로망드(Suisse romande) 즉 스위스의 프랑스어 사용 지역 출신인 개혁자이다. 장 칼뱅과 매우 가까운 동료였다.
피에르 비레는 장인 가정에서 태어났다. 그의 아버지인 기욤 비레는 오르브의 부르주아 출신으로서 재단사이자 포목 가공 기술자였다. 부모들은 비레를 성직자로 만들 생각이었다. 그는 오르브에서 학업을 끝낸 뒤에 1527년에 파리 몽테귀 대학으로 유학을 떠났다. 이 학업 기간 동안 그는 마르틴 루터의 작품들을 읽고 종교개혁 사상을 처음 접하게 되었다. 그가 학업을 마치고 1530년에 오르브로 돌아왔을 대, 기욤 파렐(Guillaume Farel)은 그로 하여금 설교자가 되도록 설득하였다. 1531년 5월 6일 그는 고향에서 처음으로 설교를 시작하여 거기서 이년 동안 설교자로 있었다. 이와 병행하여 그는 보 지방(Pays de Vaud)을 순회하였을 뿐 아니라 그랑송(Grandson)과 아방슈(Avenches) 및 파예른(Payerne)에 이르기까지 그의 사도적인 직무를 수행하였다. 뇌샤텔로 부름을 받아서 그는 파렐과 올리베탕(Olivétan), 앙투안 마르쿠르(Antoine Marcourt) 및 피에르 드 벵글(Pierre de Vingle)과 함께 네 개의 축으로 된 전략을 수립하였다. 즉 로마 가톨릭교회의 잘못을 비판하는 벽보의 보급과 소책자 발간과 공중 설교와 공개 논쟁이 그것이다.
1536년 초부터 로잔의 목사로 임직을 받은 그는 베른 정부(Leurs Excellences de Berne)의 요청에 응하여 1536년 10월 1일부터 8일까지 로잔 논쟁에서 큰 역할을 담당하였다. 이 논쟁에서 대성당 측의 174명의 로마 가톨릭교회 사제들에 대항하여 피에르 비레와 기욤 파렐 그리고 장 칼뱅 등 극히 적은 수의 종교개혁자들이 맞섰다. 이 논쟁의 결과 다수의 수도사들과 성당 참사회 의원들이 개혁자들 진영으로 전향하였다. 베른 측은 개혁자들이 승리했다고 간주하고 미사를 금지하는 법을 공포하였다. 이 법령들은 결국 보 지방이 종교개혁 진영으로 전환하도록 만들었다. 이 논쟁 후에 과격분자들은 성당의 대십자가를 파괴하였다. 제단 및 제단 울타리와 오르간은 철거되었다. 대부분의 미사용 기구들은 베른으로 옮겨졌고 거기서 금과 은은 녹여져서 주화 제조에 쓰였다. 비레는 로잔의 차석 목사로 임명되었다. 수석 목사 자리는 전 프랑스 수도사 피에르 카롤리에게 돌아가도록 미리 정해져 있었다.
그러나 이후에 베른 정부와 피에르 비레 사이에는 긴장 관계가 형성되었다. 비레는 교회가 국가의 보호 아래 자리잡고 있지만 정치 제도로부터 독립적이기를 바랐다. 그는 성만찬에 참여하는 사람들의 신앙과 품행을 사전에 검증할 수 있는 권한을 요구하였다. 하지만 베른 정부는 이 통제권이 자기들에게 속한 것이라고 간주하였다. 교리 문답과 예전에 관해서도 이견들이 드러났다.
1559년 베른의 강압 통치가 끝남과 함께 비레는 생 메르 성(château Saint-Maire)에 사흘 동안 갇혔으며 목사직으로부터 면직되었다. 그는 3월 2일에 제네바로 떠났고 거기서 설교자로 활동하면서 그 해 12월 25일에 장 칼뱅과 함께 제네바 시민권을 받았다. 그는 1561년 건강 상의 이유와 남 프랑스의 교회들을 돌보기 위하여 제네바를 떠나 님(Nîmes)으로 갔으며 1562년까지 아카데미의 신학 교수직을 맡았다. 1562년에 그는 리용으로 가서 1565년까지 있었다. 1563년에 거기에서 프랑스 개혁교회의 제4차 전국 시노드(Synode)를 주재하였다. 리용의 로마 가톨릭교회 예수회는 종교개혁 진영을 약화시키고자 하였고 1565년에 비레가 추방당하도록 하였다. 그리하여 비레는 당시 기욤 드 나소(Guillaume de Nassau)의 보호 아래 있던 오랑주(Orange) 공국으로 떠났고, 1566년에 몽펄리에(또는 몽펠리에)로 갔다. 결국 프랑스로부터 추방당한 그는 잔 달브레(Jeanne d'Albret)의 초청으로 나바르에서 그의 만년을 보내면서 오르테 아카데미(Académie d'Orthez)에서 가르쳤다. 후에 앙리 3세가 된 앙주 공은 1569년에 이단자 근절을 명분으로 삼아 베아른()를 점령하라는 명령을 내렸다. 비레는 가브리엘 드 몽고메리(Gabriel Ier de Montgommery)가 잔 달브레 여왕의 나라를 탈환할 때까지 감옥에 갇혔다가 풀려나서 1571년 죽을 때까지 자기 직무를 수행하였다.
시즌()은 스포츠 대회에서 공식적으로 관리되는 경기가 개최되는 일련의 기간이다. 리그에서는 일반적으로 1년 주기이지만, 올림픽이나 월드컵 등의 격년 대회의 경우에는 몇 년 주기가 된다.
정규 시즌 (레귤러 시즌).
정규시즌(regular season)은 대체로 구기 종목 리그에서 팀 마다 똑같이 배정된 경기를 치루는 리그전 즉 라운드 로빈 토너먼트(round-robin tournament)를 의미한다.
대한민국에서는 종목 불문 정규시즌과 동일한 의미로 정규리그라는 용어를 많이 사용하고 있으며, 특히 야구에서는 페넌트레이스(pennant race)라는 용어 또한 사용하고 있다.
페넌트 레이스.
페넌트를 걸고 하는 경기이기 때문에 다양한 리그에서 페넌트 레이스라는 명칭을 사용한다. 메이저 리그 베이스볼은 포스트시즌을 페넌트 레이스라고 부르며, KBO 리그와 일본 프로 야구는 정규 시즌을 페넌트 레이스라고 부른다.
마케팅 전략은 전술(marketing tactics)에 대립되는 개념으로서, 수요·경쟁·유통기구 마케팅 관계법규 및 비(非)마케팅 비용 등과 같이 기업으로서 통제가 불가능하거나 사회적·경제적·문화적 요인으로 구성된 동태적인 마케팅 환경의 변동에 대해서 창조적으로 적응하기 위해 보다 장기적이고 대국적인 관심에서 설정하는 주요방침을 말한다. 즉, 마케팅 정책결정의 과학적인 사용을 말하는 것으로, 이것은 각각의 경영이나 상품에 따라서 다르다. 예를 들면 당해 기업 혹은 상품이 어느 시기 즉 개척기·안정기 또는 쇠퇴기에 있는가에 따라서 마케팅 전략은 다르게 된다. 그러므로 각 기업은 독자적인 마케팅 전략을 세울 필요가 있다.
오늘날의 마케팅은 단지 정적인 마케팅 정책으로서가 아니라, 활동적·종합적 그리고 장기적 계획성을 가진 마케팅 전략으로써 수행되지 않으면 안 되는데, 이것은 일반적으로 다음의 3그룹으로 나눌 수 있다. 즉 ① 상품정책, ② 판매촉진정책, ③ 판매경로정책이다.
상품정책.
상품정책의 포인트는 오늘날의 마케팅의 개념인 고객지향 또는 시장지향에 두게 된다. 즉, 소비자의 욕구에 적합한 상품을 생산하거나 구입하는 데 주안을 두는 것이다. 그러나 오늘날과 같이 생활수준의 향상과 생활관습의 근대화에 의해 소비자의 필요욕구가 복잡고도화되고 또 상품의 범위가 질적·양적으로 확대하고 있는 현실에 비추어 볼 때 소비자에게 적합한 상품을 만든다는 것은 그렇게 쉬운 일이 아니며, 바로 이 점에서 고객지향적 상품정책이 필요하다.
판매촉진정책.
판매경로정책.
상품·제품 혹은 서비스를 판매하는데 관여하는 회사 내부의 판매조직, 회사 외부의 대리점 및 판매점·소비업자 등의 조직구성을 말한다. 즉, 상품을 소비자 또는 사용자에게까지 유통을 시키기 위한 판매경로의 선택·육성 및 감독에 관한 마케팅 활동으로서, 마케팅 전략의 기본으로 되는 것은 판매경로의 조직화·계열화의 문제이다.
대량판매전략.
근대적인 기술과 생산설비를 바탕으로 대량생산된 제품을 대량으로 판매하는 것을 말한다. 이 과정에는 필연적으로 집중적 대량수요에 대응하는 대량거래 내지 대량매매가 이루어져야만 하고 이들에게 상품이 적시에 적절한 양만큼 공급되기 위해서는 대량저장 및 대량운송이 이루어지지 않으면 안 된다. 또 대량수요를 환기하기 위해서는 대량의사전달이 이루어져야 한다.
시장세분화전략.
소비자 수요의 이질성에 따라 일반시장을 여러 개의 세분시장(細分市場)으로 분할하는 것을 말한다. 이의 목적은 이들 시장에 적합한 제품을 개발하고, 그런 제품을 전제로 하는 차별적 마케팅을 하거나 혹은 1세분시장만을 중심으로 하는 집중적 마케팅을 하려는 데 있다. 이때 시장을 세분화하는 일반적 기준으로는 소비자의 지리적 분포·소득계층·연령·성별·가족구성·직업·생활관습 등과 같은 지리적·사회경제적 기준이 중심이 되나, 최근에는 소비자 행동이나 구매행동을 기준으로 하는 경우가 있다.
에이미 칼슨(, 1968년 7월 7일 ~ )은 미국의 배우이다.
딤플 카파디아(, , 1957년 6월 8일 ~ )는 인도의 배우이다. 1992년 내셔널 필름 어워드 여우주연상, 필름페어상 여우주연상 2회(1973년, 85년) 수상자이다.
라제시 칸나(, 1942년 6월 2일 ~ 2012년 7월 18일)는 인도의 배우이다.
마니 라트남(, 1956년 6월 2일 ~ )은 인도의 영화 감독이다.
제넬리아 디수자(, , 1987년 8월 5일 ~ )는 인도의 배우이다.
리테시 데시무크(, 1978년 12월 17일 ~ )는 인도의 배우이다.
MS 노먼 애틀랜틱()은 이탈리아의 비세마르 디 나비가치오네가 운영하는 페리이다. ANEK 라인에 의한 운행중인 2014년 12월 28일 그리스의 파트라에서 이탈리아 안코나로 향하는 도중 아드리아 해의 오트란 토 해협을 항해 중에 화재 사고가 발생했다.
세계 기부 지수(世界寄附指數, , WGI)는 영국의 자선 단체 자선지원재단(CAF)과 미국의 여론 조사 회사 갤럽의 조사에 의한 사람 돕기, 기부, 자원 봉사 관련 지수이다. 2010년부터 발표되고 있다.
"n/a"는 당해의 세계 기부 지수 보고서에서 조사되지 않은 국가를 의미
도쿄도 출신, 신장 159 cm, 혈액형은 A형이다.
2011년에 호리프로 탤런트 스카우트 캐러밴 차세대 성우 아티스트 오디션에서 결승까지 출전한 후, 호리프로에 들어가게 되었다. 2012년에 텔레비전 애니메이션 '아마가미 SS+ plus' 제10화로 '실행 위원' 역을 연기해 처음으로 성우로서 출연하게 되었으며 같은 해 4월부터 텔레비전 애니메이션 '에우레카 세븐 AO'에서 처음으로 주역 등장인물인 플레어 브랑 역을 연기했다.
공식 프로필에서, 취미는, 노래방, 애니메이션 감상, 인터넷, 게임, 음악 감상, 드럼, 독서 (라이트 노벨), 특기는, 드럼, 스포츠 등이다. 좋아하는 J리그의 팀은 우라와 레즈.
열심인 게이머이며, Twitter에서도 빈번히 게임에 관한 화제가 오른다. Twitter로 팬에게 부르고, 팬과 함께 몬헌을 즐긴 적도 있다. FPS나 포켓몬 등에 관한 언급도 많다. 좋아하는 포켓몬은 삐삐나 푸린 등의 노멀 타입의 포켓몬.
신장은 170 cm. 고교 3학년의 단계에서는 170.2 cm였지만 대학졸업시에는 169.8 cm가 되어 있어, 귀찮아서 170 cm로 하고 있다.
알렉스라는 햄스터를 기르고 있어 정기적으로 Twitter에 사진을 올리고 있다. 건담에도 알렉스라는 기체가 있어, 스기타 토모카즈에게 촉구받아 첫 암 플라스틱을 구입, 작성해 Twitter로 알렉스 (건담)와 알렉스 (햄스터)의 슈퍼 알렉스 대전을 실시했다.
하라 사유리(, 1988년11월 5일 - )는 일본의 여성 성우. 81 프로듀스 소속.
2010년 7월 30일에 같은 사무소에 소속해 있는 아스미 카나와 카타오카 아즈사와 성우 유닛 'LISP'를 결성했다. LISP의 멤버 가라사대, '사유사유는 극도가 상관해'.
2008년부터 Sound Horizon의 서포트 멤버로서 참가. 6th Story CD 'Moira'의 PV '명왕 -Θανατος-', 및 콘서트 'Sound Horizon 6th Story Concert Moira~그래도, 나아가세요 아이여~'에 유소기 아르테미시아 역으로 출연. 모두 발성 없는 아역 (모션 배우)으로서의 출연이었지만, 2010년의 7th Story CD '[archen'에서는 보컬·보이스 배우 등도 맡고 있다.
2007년에 발매된 베스트 음반 《DEEN The Best Classics》에는 Acoustic version이 수록되어있다. 작사 · 작곡의 코마츠 미호가 자신의 앨범 《수수께끼》로 셀프 커버하고 있다.
= 붓다자나(Buddhajhāna)의 기원 =
1) 의의.
붓다자나(Buddhajhāna)는 여래의 정법 명상법으로 Aṅguttara Nikāya Anubuddhasutta에 "나는 이렇게 붓다 되었다"는 기원을 갖고 있는 위대한 보드가야 선언(Bodhgaya Anussāvana)이다. 이것은 고따마가 경험하여 완성한 붓다의 경지(Abhiññāta Buddhabhūmi)이고, 수미산을 오르는 방법이 내재된 등반지도(Sineru Abhirūhana Bhūmicitta이다. 이것은 수행자 수완나(suvaṇṇa)에 의해 21년 간의 간경(看經)과 통찰(洞察)수행으로 발견되고 박사학위논문으로 발표되어 개립(改立)되었다.
2) 명칭의 기원.
붓다자나(Buddhajhāna)의 명칭의 기원은 Khuddaka nikāya Hemavatasutta에 "Buddho jhānaṃ na riñcati"로 성립되었고, 이것은 중국으로 전승되는 과정에서 Buddha는 불(佛)로, jhāna는 선(禪)으로 번역 되었다. 251년 ‘강승회'가 번역한 육도집경(六度集經)에 '불선(佛禪)'으로 기록되고, 대범천왕문불결의경(大梵天王問佛決疑經)에서는 붓다가 아난에게 이르되 "불선을 통하여 수행을 완성할 수 있다(是修成佛禪者)"로 번역되어 성립되었다.
3) 실천법의 기원.
붓다자나(Buddhajhāna)의 실천법에 대한 기원은 Aṅguttara Nikāya Anubuddhasutta에 Cattārodhammakkhandhā로 성립되었다. 이것이 중국으로 전승되는 과정에서 412~413년 '불타야사'와 '축불염'이 공동번역한 "장아함경"에 사심법(四深法)으로 성립되었다.
4) 완성과위의 기원.
붓다자나(Buddhajhāna)의 완성과위에 대한 기원은 Saṁyuttanikāya Sīlasutta에 Pañcadhammakāya로 성립되었다. 이것이 중국으로 전승되면서 397년 '구담승가제바'가 번역한 "증일아함경(增一阿含經)"에 오법신(五法身)으로 성립되었다.
빠알리 수행체계.
2. 필수요소(Sambhāra).
1) 141단계 진리핵심(Dhammasāra).
가. 118단계 알아차림(Sati. 認識)
나. 21단계 깨달아 앎(Bodhi. 覺知)
다. 2단계 완전한 깨달음(Sambodhi. 正覺)
3. Paṭisaṅkhā Sīladhamma(성찰계행법).
-1- Bhūmi: Sotthipaṭisaṅkhā(제1경지: 가피성찰).
Sati 1-Puñña paṭisaṅkhā(공덕성찰)
Sati 2-Āsāsati paṭisaṅkhā(기도성찰)
Sati 3-Bhāvanā paṭisaṅkhā(수행성찰)
-2- Bhūmi: Paccayatā paṭisaṅkhā(제2경지: 연기성찰).
Sati 4-Paccaya paṭisaṅkhā(조건성찰)
Sati 5-Opānabhūta paṭisaṅkhā(용천성찰)
-3- Bhūmi: Buddhatāpaṭisaṅkhā(제3경지: 불성성찰).
Sati 6-Buddhatā paṭisaṅkhā(마음성찰)
Sati 7-Saññā paṭisaṅkhā(생각성찰)
-4- Bhūmi: Maṇḍalapaṭisaṅkhā(제4경지: 일원상성찰).
Sati 8-Dhamma paṭisaṅkhā(진리성찰)
Sati 9-Sandiṭṭhi paṭisaṅkhā(사실성찰)
-5- Bhūmi: Saṅkappapaṭisaṅkhā(제5경지: 사유성찰).
Sati 10-Rāga paṭisaṅkhā(탐욕성찰)
Sati 11-Dosa paṭisaṅkhā(분노성찰)
Sati 12-Moha paṭisaṅkhā(우치성찰)
-6- Bhūmi: Vācāpaṭisaṅkhā(제6경지: 언어성찰).
Sati 13-Musāvācā paṭisaṅkhā(망어성찰)
Sati 14-Pisuṇavācā paṭisaṅkhā(양설성찰)
Sati 15-Pharusāvācā paṭisaṅkhā(악구성찰)
Sati 16-Anupiyavācā paṭisaṅkhā(기어성찰)
-7- Bhūmi: Kammantapaṭisaṅkhā(제7경지: 행위성찰).
Sati 17-Ahiṁsā paṭisaṅkhā(불살생성찰)
Sati 18-Adinnādānā paṭisaṅkhā(불투도성찰)
Sati 19-Naticāra paṭisaṅkhā(불사음성찰)
-8- Bhūmi: Ājīvapaṭisaṅkhā(제8경지: 환경성찰).
Sati 20-Ācariyaka paṭisaṅkhā(직업성찰)
Sati 21-Anuttara paṭisaṅkhā(법사성찰)
Sati 22-Mitta paṭisaṅkhā(도반성찰)
-9- Bhūmi: Anumajjhapaṭisaṅkhā(제9경지: 중도성찰).
Sati 23-Kāma paṭisaṅkhā(감각적욕망성찰)
Sati 24-Tapa paṭisaṅkhā(고행성찰)
4. Samatha Jhānadhamma(지찰선정법).
-10- Bhūmi: Ānāpānasatisamatha(제10경지: 호흡지찰).
Sati 25-Dīgharassa samatha(장단지찰)
Sati 26-Sabbakāya samatha(전신지찰)
Sati 27-Pīti samatha(희열지찰)
Sati 28-Cittāekaggatā samatha(사유집중지찰)
Sati 29-Cittāvimutticittā samatha(사유해탈지찰)
Sati 30-Anicca samatha(무상지찰)
Sati 31-Virāga samatha(소실지찰)
Sati 32-Nirodha samatha(소멸지찰)
Sati 33-Paṭinissagga samatha(공출지찰)
-11- Bhūmi: Vāyāmasamatha(제11경지: 정진지찰).
Sati 34-Saṁvarappadhāna samatha(율의근지찰)
Sati 35-Pahānappadhāna samatha(단근지찰)
Sati 36-Bhāvanāppadhāna samatha(수근지찰)
Sati 37-Anurakkhaṇāppadhāna samatha(수호근지찰)
5. Vipassanā Jhānadhamma(관찰선정법).
-12- Bhūmi: Kāya vipassanā(제12경지: 몸관찰).
Sati 38-Kāya bahi vipassanā(신외부관찰)
Sati 39-Kāya antara vipassanā(신내부관찰)
Sati 40-Matasarīra vipassanā(죽음관찰)
Sati 41-Aṭṭhika vipassanā(골체관찰)
-13- Bhūmi: Vedanā vipassanā(제13경지: 느낌관찰).
Sati 42-Atthavantasukha vedanā vipassanā(이익되는 즐거운 느낌관찰)
Sati 43-Atthavantadukkha vedanā vipassanā(이익되는 괴로운 느낌관찰)
Sati 44-Atthavantadukkhamasukha vedanā vipassanā(이익되는 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌관찰)
Sati 45-Anatthadasukha vedanā vipassanā(이익되지 않는 즐거운 느낌관찰)
Sati 46-Anatthadadukkha vedanā vipassanā(이익되지 않는 괴로운 느낌관찰)
Sati 47-Anatthada adukkhamasukha vedanā vipassanā (이익되지 않는 즐겁지도 과롭지도 않은 느낌관찰)
-14- Bhūmi: Cittā vipassanā(제14경지: 생각관찰).
Sati 48-Rāga cittā vipassanā(탐욕의 생각관찰)
Sati 49-Dosa cittā vipassanā(분노의 생각관찰)
Sati 50-Moha cittā vipassanā(우치의 생각관찰)
Sati 51-Adhisallikati cittā vipassanā(긴장의 생각관찰)
Sati 52-Mahaggata cittā vipassanā(광대의 생각관찰)
Sati 53-Ariya cittā vipassanā(고귀의 생각관찰)
Sati 54-Ekaggatā cittā vipassanā(집중의 생각관찰)
Sati 55-Vimutti cittā vipassanā(해탈의 생각관찰)
-15- Bhūmi: Nīvaraṇāni vipassanā(제15경지: 장애관찰).
Sati 56-Kāmacchanda nīvaraṇāni vipassanā(욕망의 장애관찰)
Sati 57-Byāpāda nīvaraṇāni vipassanā(악의의 장애관찰)
Sati 58-Thīnamiddha nīvaraṇāni vipassanā(해태와 혼침의 장애관찰)
Sati 59-Uddhaccakukkucca nīvaraṇāni vipassanā(흥분과 회한의 장애관찰)
Sati 60-Vicikicchā nīvaraṇāni vipassanā(회의적 의심의 장애관찰)
-16- Bhūmi: Upādānakkhandhā vipassanā(제16경지: 집착관찰).
Sati 61-Rūpa upādānakkhandhā vipassanā(색집착관찰)
Sati 62-Vedanā upādānakkhandhā vipassanā(수집착관찰)
Sati 63-Saññā upādānakkhandhā vipassanā(상집착관찰)
Sati 64-Saṁkhāra upādānakkhandhā vipassanā(행집착관찰)
Sati 65-Viňňāṇa upādānakkhandhā vipassanā(식집착관찰)
-17- Bhūmi: Āyatana vipassanā(제17경지: 감역관찰).
Sati 66-Cakkhuāyatana vipassanā(안감역관찰)
Sati 67-Sotāyatana vipassanā(이감역관찰)
Sati 68-Ghānāyatana vipassanā(비감역관찰)
Sati 69-Jivhāyatana vipassanā(설감역관찰)
Sati 70-Kāyāyatana vipassanā(신감역관찰)
Sati 71-Manāyatana vipassanā(의감역관찰)
-18- Bhūmi: Bojjhaṅga vipassanā(제18경지: 각지관찰).
Sati 72-Vitakka bojjhaṅga vipassanā(의문심 각지관찰)
Sati 73-Vicāra bojjhaṅga vipassanā(숙고사 각지관찰)
Sati 74-Viriya bojjhaṅga vipassanā(정진 각지관찰)
Sati 75-Pīti bojjhaṅga vipassanā(희열 각지관찰)
Sati 76-Passaddhi bojjhaṅga vipassanā(안온 각지관찰)
Sati 77-Samādhi bojjhaṅga vipassanā(집중 각지관찰)
Sati 78-Upekhā bojjhaṅga vipassanā(평정 각지관찰)
6. Vīmaṁsanā Paññādhamma(고찰지혜법).
-19- Bhūmi: Dukkhasacca vīmaṁsanā(제19경지: 고성제고찰).
Sati 79-Jāti dukkha vīmaṁsanā(생고고찰)
Sati 80-Jarā dukkha vīmaṁsanā(노고고찰)
Sati 81-Roga dukkha vīmaṁsanā(병고고찰)
Sati 82-Maraṇa dukkha vīmaṁsanā(사고고찰)
Sati 83-Piyavippayoga dukkha vīmaṁsanā(애별리고고찰)
Sati 84-Appiyasampayoga dukkha vīmaṁsanā(원증회고고찰)
Sati 85-Icchitālābha dukkha vīmaṁsanā(구불득고고찰)