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혈당량이 높으면 신체는 과도한 양의 포도당을 저장한다. 포도당은 헥소키네이스에 의해 포도당 6-인산으로 전환되고, 포도당 6-인산은 포스포글루코뮤테이스에 의해 포도당 1-인산으로 전환된다. 포도당 1-인산과 UTP는 UDP-포도당 피로포스포릴레이스(UDP-glucose pyrophosphorylase)에 의해 UDP-포도당과 피로인산(PPi)으로 전환된다. 활성화된 UDP-포도당은 글리코젠 생성효소(glycogen synthase)에 의해 생성되는 글리코젠 분자의 비환원 말단에 새롭게 추가될 수 있다. 이것은 포도당을 매우 효율적으로 저장하는 메커니즘으로 1분자의 포도당을 저장하는데 1분자의 ATP만을 사용하고, 글리코젠에서 다시 포도당으로 분해하는데 거의 에너지가 필요치 않기 때문이다. 포도당 6-인산은 글리코젠 생성효소의 다른 자리 입체성(allosteric) 활성인자이며, 포도당의 양이 많을 때 신체는 과량의 포도당을 글리코젠으로 저장해야 하기 때문에 의미가 있으며 중요하다. 한편 글루카곤 또는 에피네프린에 의한 호르몬 유도를 통해 높은 스트레스나 저혈당인 상태에서 단백질 키네이스에 의해 인산화될 때 글리코젠 생성효소는 저해된다.
신체가 에너지 생산을 위해 포도당을 필요로 할 때, 인산의 도움으로 글리코젠 포스포릴레이스(glycogen phosphorylase)는 글리코젠 사슬에서 포도당을 분리할 수 있다. 글리코젠 사슬에서 분해된 분자는 포도당 1-인산의 형태이며, 포도당 1-인산은 포스포글루코뮤테이스에 의해 포도당 6-인산으로 전환될 수 있다. 다음으로 포도당 6-인산의 인산기는 포도당 6-포스파테이스(glucose-6-phosphatase)에 의해 분해되며, 유리된 포도당이 형성될 수 있다. 이렇게 유리된 포도당은 세포막을 통과하여 혈류로 들어가 신체의 다른 부위로 운반될 수 있다.
간세포는 소포체에서 막관통 효소인 포도당 6-포스파테이스(glucose-6-phosphatase)를 발현시킨다. 포도당 6-포스파테이스의 촉매 부위는 소포체의 내강 쪽에 있으며, 글리코젠 분해 또는 포도당신생합성 과정동안 생성된 포도당 6-인산에서 인산기를 제거한다. 포도당은 GLUT7을 통해 소포체 밖으로 운반되고, GLUT2를 통해 혈류로 방출되어 다른 세포에 흡수된다. 근육세포는 포도당 6-포스파테이스가 없기 때문에, 글리코젠 분해로 인해 생성된 포도당 6-인산을 포도당으로 전환할 수 없다. 따라서 근육세포에 저장된 글리코젠은 혈당량을 높이는데 기여하지 않는다.
영산김씨세장비(永山金氏世葬碑)는 대한민국 전라남도 영광군 불갑면 모악리 마을의 도로가에 자리하고 있는 비이다. 1987년 1월 15일 전라남도의 문화재자료 제142호로 지정되었다.
1919년 봄 영산김씨 23대손인 김철이 중국 상하이에서 몰래 입국하여 써 놓았던 비문을, 김광섭이 3·1 만세운동 후 비에 새겨 세워놓은 것이다. 1937년 중·일전쟁 때 일본인 경찰이 이 비를 발견하고는 '조선국'이라는 글씨를 망치로 짓이겨 넘어뜨린 후 파묻어 놓았던 것을, 광복 후 김씨문중에서 다시 찾아 이곳에 세웠다.
칸타브리인 (Cantabri, , "Kantabroi") 또는 고대 칸타브리아인들은 로마 이전 시기 민족들로, 켈트족이나 켈트계 유럽족으로 추정하며, 기원전 250년 경에 고대 이베리아반도의 북쪽 해안가에 거주했던 거대한 부족 연맹이었다. 이 민족들과 이들의 영역은 칸타브리아 전쟁 이후인 기원전 19년에 로마의 히스파니아 타라코네시스 속주로 합병되었다.
"칸타브리"()는 라틴어화된 지방명으로, "고지인"이라는 의미와 리구리아어의 복원된 어근 *"cant"- ("산")에서 전래되었을 것이다.
칸타브리인의 조상들은 기원전 4세기경에 이베리아반도로 이주해왔다고 로마인들은 생각했고, 로마인들은 그들이 대다수의 이베리아반도의 켈트 부족들보다 혼혈이 이뤄졌다고 말하며, 그들 부족 명칭에 대하여 로마의 작가들이 평가한 그들의 11개 또는 그 이상의 부족들에는 갈리아인, 켈티베리아인, 인도아리아인, 아퀴타니인, 리구리인들의 기원이 포함되더 있다고 여겼다.
고대 칸타브리아 지역의 명칭에 대한 자세한 분석은 거의 비슷하게 강한 ‘준켈트적인 요소’들과 함께 강한 켈트적인 요소를 나타내고 이 지역내 전 인도유럽인 또는 바스크인들이 실제 존재했다는 주장을 논박했다. 이것은 1998년에 루이스갈베스가 제기한 고고학적 증거와 일치하며, 운터만이 꽤나 그럴싸하다고 생각하던 이베리아반도의 켈트족 정착지가 브르타뉴와 가론강 하구 사이 지역의 대서양을 거쳐 갈리시아와 칸타브리아 해안가를 따라 정착한 이들에 의해 만들어졌다는 초창기의 견해를 뒷받침한다.
야만적이고 길들여지지 않는다 여겨지는 산악 민족인 칸타브리인들은 오랜 기간 로마군단에 저항했고 그들의 독립 정신과 자유로 유명세를 떨쳤다. 칸타브리인 전사들은 “거칠고 사나운 싸움꾼들”이여서, 용병업에 적합했으나, 강도질을 하는 경향이 있었다. 이들에 대한 최초의 언급은 리비우스와 기원전 207년 메타우루스 전투에서 칸타브리인 용병들이 카르타고군에 복무해서 싸웠다고 언급을 한 폴리비우스 같은 고대 작가들의 문서에서 발견되었다. 또다른 작가, 코르넬리우스 네포스,는 칸타브리 부족들이 기원전 195년 켈티베리아 지역에 대한 대 카토의 군사 활동으로 로마에 처음으로 복종을 하고, 이후 칸타브리 군대가 기원전 2세기 켈티베리아 전쟁에서 바카이이족과 켈티베리아족을 위해 싸웠다고 주장한다. 이런 그들의 평판 때문에 집정관 가이우스 호스틸리우스 만키누스가 휘하의 지쳐있던 로마군은 기원전 137년 누만티아를 포위하다가, 대규모의 칸타브리족-바카이이족 연합 지원군이 접근해온다는 소식은 공포를 느낀 로마군 20,000명이 탈영을 일으키기에 충분했고, 만키누스는 굴욕적인 평화 협정 조건에서 항복할 수 밖에 없었다.
기원전 1세기에 칸타브리족들은 , , 카마리키족 또는 타마리키족 (Tamarici), 콘카니족, 코니아키족 또는 코니스키족, 몬레카니족, 노에기족, 오르게노메스키족, 플렌투이시이족, 살라에니족, 바디니엔세스족, 벨리키족 또는 벨리케스족등 11개 또는 그 이상의 부족들로 이뤄졌고, 그들의 정치적 거점 역할이던 전략적으로 좋은 곳에 위치한 베사야강 계곡에 위치한 "아라킬룸" (Aracillum, 칸타브리아의 카스트로데에스피나델가예고, 시에라델에스쿠도 )에서 부족 연합 형태로 모였다. 다른 중요한 칸타브리족들의 요새에는 "Villeca/Vellica" ( – 팔렌시아), "Bergida" (Castro de – 팔렌시아), "Amaya/Amaia" ( – 부르고스)등이 포함된다. 기원전 1세기 초에 칸타브리족들은 직업으로 각 로마 장군에게 복무하는 동시에 로마령 스페인 속주의 반란을 지원하고 불안하던 시기에 약탈을 벌이는등 표리부동한 행동을 하기 시작했다. 이러한 기회주의적인 정책은 세토리우스 전쟁 (기원전 82년–기원전 72년)의 마지막 시기에 폼페이우스와 같은 편에 서는 결과를 이끌었고, 그들은 기원전 49년 레리다 (예이다)전투에서 아프리아누스와 페트리우스 장군들에게 패배할 때까지 폼페이우스의 정책을 따랐다. 이것에 앞서 칸타브리족은 율리우스 카이사르 휘하에서 복무하던 마르쿠스 크라수스의 아들 푸블리우스 크라수스에 대항하는 갈리아 남동쪽의 아퀴타니족들을 돕기 위해 기원전 56년에 군대를 파견한 갈리아 전쟁은 개입은 성공적이지 못 했다.
플로루스에 의하면, 칸타브리족의 대족장 코로코타의 지도하에서 그들이 탐을 내던 부유한 지역들인 바카이이, 투르모디기이, 우트리고네스에 대한 약탈은 기원전 29년에 그들의 지원을 받아 일어난 바카이이의 반로마 반란과 결부되어 있어서, 결국엔 제1차 칸타브리아 전쟁 발발로 이어졌고, 아우구스투스에 의한 정복과 일부 학살이라는 결과를 초래했다. 잔존한 칸타브리인들과 부족들은 새롭게 만들어진 트란스두리아나 속주로 흡수되었다.
그럼에도 아우구스투스의 가혹한 조치와 그의 부관 마르쿠스 빕사니우스 아그리파의 이 전쟁의 여파로 이 지역을 안정시키기 위한 그의 행위는 칸타브리아 지역을 더욱 혼란시키게 했다. 거의 매번 일어나는 부족들의 봉기 (인접한 아스투리아스로 빠르게 퍼져나간 기원전 20년에 일어난 심각한 노예 봉기를 포함)와 게릴라 전투는 이 지역에 자치권을 부여하고 새롭게 만들어진 히스파니아 타라코넨시스 속주에 포함시킨 서기 1세기 초까지 지속되었다.
로마화.
로마인들이 "카스트라 레기오 피소라카" (Castra Legio Pisoraca, "마케도니카 제4군단"의 주둔지 – 팔렌시아), "옥타비올카" (Octaviolca, 칸타브리아의 발데올레아 인근), "이울리오브리가" (Iuliobriga, 레이노사의 레토르티요)에 식민지와 요새들을 세웠음에도, 칸타브리아 지역은 완전히 로마화 되지 못 했고 칸타브리인들은 로마 시기에 켈트족의 언어, 종교, 문화적인 많은 축몬들을 잘 보존했다. 칸타브리족은 그들의 전사적 특징을 잃지 않았고, 수십년 간 로마 제국군에 보조병들을 보내주었고 클라디우스 황제의 서기 43년-60년의 브리튼 제도 침략에 칸타브리족 병력들이 참여했다.
칸타브리족들은 그들의 이웃한 부족 아스투레스족이 그랬던거처럼 4세기 말 게르만족 대이동이라는 혼동의 시기 한가운데에 다시 나타났다. 그때부터 칸타브리족들은 기독교화되기 시작했고 6세기에 서고트족들에게 난폭하게 피해를 당했다. 그러나 칸타브리아와 칸타브리족들은 바스코네스족을 상대로 하는 서고트족의 전쟁 (7세기 말)의 내용을 수십년 뒤에야 듣게 되었다. 그들은 8세기 이슬람교도의 이베리아 정복 이후 언어와 문화가 완전히 라틴화가 되었다.
드루이즘이 칸타브리족에게서 행해졌다고 나타나지는 않았음에도, 의식적 목적의 증기탕, 축제 가무, 신탁, 점복, 인신 공양 및 짐승 공양 같은 정교한 의식 행위를 행한 조직된 사제 계급에 대한 충분한 증거는 존재한다. 이 점에 있어서, 스트라본은 북서쪽의 민족들이 이름이 붙지 않은 전쟁의 신에게 말들을 공양한다고 언급했고, 호라티우스와 실리우스 이탈리쿠스 두 명 모두 콘카니족 (Concani)이 의식에서 말의 피를 마시는 관습이 있다고 언급했다.
《백만 개의 작은 조각들》()은 2018년 제작된 미국의 드라마 영화로, 제임스 프레이의 동명 소설을 원작으로 한다. 샘 테일러존슨이 연출하고 그의 남편 에런 테일러존슨이 제임스 프레이 역을 연기한다.
포도당 1-인산() 또는 글루코스 1-인산은 1번 탄소에 인산기가 있는 포도당 유도체이다. 코리 에스터(Cori ester)라고 부리기도 한다. 포도당 1-인산은 α- 또는 β-아노머 형태로 존재할 수 있다.
α-포도당 1-인산의 반응.
글리코젠 분해에서 포도당 1-인산은 글리코젠 포스포릴레이스(glycogen phosphorylase)가 글리코젠 사슬로부터 포도당 분자를 분해하는 반응의 직접적인 생성물이다. 근육의 글리코젠 포스포릴레이스의 결핍은 당원병 V형(맥아들병, McArdle Disease)으로 알려져 있다.
세포의 이화작용에서 이용되기 위해서 포도당 1-인산은 먼저 포스포글루코뮤테이스(phosphoglucomutase)에 의해 포도당 6-인산으로 전환되어야 한다. 글리코젠이 분해되는 동안 포도당 대신에 포도당 1-인산을 형성하는 한 가지 이유는 인산화된 포도당은 극성을 띄기 때문에 세포막을 통과할 수 없으므로 세포 내 이화작용을 위해 사용하기가 수월하다는 점이다. 포스포글루코뮤테이스-1(phosphoglucomutase-1)의 결핍은 당원병 14형(GSD XIV)으로 알려져 있다.
글리코젠 합성에서 유리된 포도당 1-인산은 UDP-포도당 피로포스포릴레이스에 의해 UTP와 반응하여 UDP-포도당을 형성한다. 그런 다음 글리코젠 생성효소에 의해 UDP-포도당은 글리코젠 사슬에 새롭게 추가된다.
β-포도당 1-인산.
β-포도당 1-인산은 일부 미생물에서 발견된다. β-포도당 1-인산은 말토스 포스포릴레이스(maltose phosphorylase), 코지비오스 포스포릴레이스(kojibiose phosphorylase), 트레할로스 포스포릴레이스(trehalose phosphorylase)를 포함한 α-글루칸 포스포릴레이스(α-glucan phosphorylase)의 작용을 거친 다음 β-포스포글루코뮤테이스(β-phosphoglucomutase)에 의해 포도당 6-인산으로 전환된다.
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광양국가산업단지(Gwangyang Industrial Complex)는 전라남도 광양시 태인동, 금호동 및 경상남도 하동군 금성면 일대에 있는 산업단지로, 현재 지정면적은 96,405,000m2이다.
중국저드 또는 한낮저드("Meriones meridianus")는 쥐과 메리오네스속에 속하는 설치류의 일종이다. 아프가니스탄과 중국, 이란, 아제르바이잔, 카자흐스탄, 키르기스탄, 몽골, 러시아, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄 모래 사막의 토착종이다. 야행성 동물임에도 "한낮저드"라는 일반명을 어떻게 얻게 되었는 지 불분명하다.
중국저드는 중형 크기의 종으로 꼬리 길이를 제외한 몸길이는 꼬리 길이와 비슷한 95~134mm이고, 몸무게는 30~60g이다. 등 쪽 털은 거무스레한 바탕에 연하고 누르스름한 회색과 담갈색 또는 짙은 갈색이다. 배 쪽은 희고, 가슴을 가로질로 밝은 갈색 줄무늬가 있다. 꼬리 윗면은 갈색 또는 황토색이고, 아랫면은 살짝 연한 색을 띤다. 발톱은 희고, 뒷발 발바닥에 털이 무성하여 맨발이 거의 보이지 않는다.
중국저드는 중앙아시아와 동아시아 대부분 지역에서 발견된다. 분포 지역은 카스피해부터 카자흐스탄과 러시아 남부를 거쳐 중국 북부와 몽골 남부 지역까지이다. 남쪽 한계선은 이란 북동부와 아프가니스탄 북부 지역이다. 아르메니아와 터키 동부에서 서식하는 것으로 기록되는 고립된 개체군은 아마도 달저드("Meriones dahli")로 추정된다. 일반적인 서식지는 모래 사막과 충적지 평원, 특히 관목이 군데 군데 서식하는 구릉지대 사막의 건조 모래 지역이다.
중국저드는 복잡한 사회 구조와 함께 대형 집단 속에서 생활한다. 굴 입구는 보통 식물 바닥 부분에 있고, 통로 길이는 수평 방향으로 최대 4m이고, 수직 방향 길이는 수평 방향의 약 절반 정도이고 겨울에 더 깊다. 주로 야행성 동물이지만 가을과 겨울에는 낮에 밖으로 나올 수 있다. 먹이는 주로 씨앗과 과일이지만 곤충과 일부 식물을 먹기도 한다. 먹이 중 적은 양을 굴 속에 저장한다. 봄과 가을에 주로 번식을 하며 평균 약 6마리의 새끼를 낳는다.
아랄해가 줄어든 결과로 형성된 인공 사막, 아랄쿰 사막 모래 바닥에 가장 흔하게 발견되는 설치류는 중국저드로 이루어진 군집이다. 이 지역에 서식하는 다른 작은 설치류는 북부세발가락뛰는쥐와 리비아저드, 큰저빌이다. 이 동물들은 주변 지역보다 건조 해역에서 약 4배 더 풍부하고, 이 때문에 붉은여우와 코사크여우, 스텝긴털족제비, 얼룩족제비, 투르크메니스탄들고양이와 같은 육식동물을 끌어 모은다.
중국저드는 넓은 분포의 적당한 서식지에서 흔하게 발견되는 종이다. 대형 개체수 변동은 겨울의 거친 날씨와 먹이 가용성에 의존한다. 알려진 특별한 위협 요인은 없고, 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 보전 상태를 "관심대상종"으로 분류하고 있다.
요한 아담 하인즈(Johan Adam Heyns, 1928년 5월 27일 ~ 1994년 1월 5일)는 남아프리카 공화국의 칼빈주의 신학자이자 프리토리아 대학교의 조직신학 교수였다.
네덜란드 개혁교회(Nederduits Gereformeerde Kerk, NGK) 총회의 총무였다. 그는 인종 차별정책인 아파르트헤이트 정책에 반대하였기에 자신의 저택에서 암살되었다.   그는 포체스트롬 대학교(지금의 노스 웨스트 대학교)를 졸업하고 프리토리아 대학교에서 신학수업을 한후에 네덜란드 암스테르담 자유 대학교에서 유명한 베르까우어 밑에서 "양태론적 삼위일체의 기초"(The Basis of the Modalistic Trinity View)라는 제목으로 박사학위를 받고 귀국하여 포체스트롬 대학교의 자신의 친구이자 유명한 칼빈주의 사상가이며 교수인 스토커 박사(Hendrik G. Stoker)에게서 "철학적-인류학적 관점에서 본 카를 바르트 신학적 인간론"(The Theological Anthropology of Karl Barth from a Philosophical-Anthropological Orientation)으로 Ph.D.를 또 받았다. 디르크 볼렌호븐 박사로부터 기독교 철학을, 그리고 카를 바르트와 에밀 브루너로부터 신 정통주의 신학의 영향을 받았다. 스텔렌보스 대학교에서 강의를 했으며 프리토리아 대학교에서 조직신학 교수를 오랫동안 하였다. 프리토리아 대학교를 은퇴하였고 조직신학 분야에서 그의 후계자는 콘라드 베스마르였다.
신쾌속()은 일본에 있는 열차이다. 한국의 급행열차에 대응되는 쾌속의 상위 등급이다.
긴키 지구 (JR 서일본).
JR 서일본이 운행중인 열차 등급 중 하나. 별도 특급요금을 받지 않는 열차 중에 가장 빠른 130km/h의 속도로 운행하고 있다. 도시 접근성이나 운임에서 경쟁력이 떨어지는 JR 서일본이 가능한 것은 두 사철에 비해 좋은 선형과 넉넉한 선로용량을 기반으로 빠른 속도로 승부를 보는 것.
운행계통은 크게 두 가지로 나뉘며, 비와코선을 경유하느냐 코세이선을 경유하느냐의 차이다.
비와코선 경유.
보통 신쾌속이라고 하면 이쪽을 가리킨다.
쓰루가 - (각역정차) - 마이바라 - 히코네 - 노토가와 - 오미하치만 - 야스 - 모리야마 - 쿠사츠 - 미나미쿠사츠 - 이시야마 - 오츠 - 야마시나 - 교토 - 다카쓰키 - 신오사카 - 오사카 - 아마가사키 - 아시야 - 산노미야 - 고베 - 아카시 - 니시아카시 - 가코가와 - 히메지 - (각역정차)
MBN플러스는 MBN 산하의 트렌드 라이프스타일 채널이다.
경쟁성 분석은 온라인 알고리즘을 분석하기 위해 발명된 방법으로, (예측불가능한 요건들을 충족시켜야하는, 즉 미래를 보지 못하고 각각 주어진 요건을 해결해야하는)온라인 알고리즘의 성능과 (요건들을 미리 확인하는) 최적의 오프라인 알고리즘의 성능을 비교한다. 주어진 알고리즘은 그 알고리즘의 "경쟁성 비율(competitive ratio)"-온라인 알고리즘의 성능과 오프라인 알고리즘의 성능의 비율-가 제한(bounded)되어 있을 때 경쟁성이 있다고 말한다. 알고리즘의 성능이 "어려운" 입력으로만 측정되는 기존의 전통적인 wort-case analysis와 다르게, 경쟁성 분석에서는 알고리즘이 어려운 입력과 쉬운 입력 둘다에서 수행을 잘 해야한다. 이때 "어려움"과 "쉬움"은 최적의 오프라인 알고리즘의 성능으로 결정된다.
많은 알고리즘에서, 성능은 입력의 크기뿐만 아니라 이의 값에 좌우된다. 한 가지 예로 들 수 있는 것은 퀵 정렬 알고리즘이다. 이런 데이터-의존적인 알고리즘은 평균 케이스의 데이터와 최악의 케이스의 데이터에 대해서 분석된다. 경쟁성 분석은 온라인 알고리즘과 무작위 알고리즘의 최악의 케이스 분석을 하는 한 방법이며, 이 둘은 보통 데이터 의존적인 알고리즘이다.
경쟁성 분석에서는 일부러 어려운 데이터를 선택하는 '상대(adversary)'를 가정하여, 분석되고 있는 알고리즘과 최적의 알고리즘 간의 비용의 비율을 최대화한다. 가정되고 있는 '상대'는 알고리즘의 무작위적인 선택에 대한 지식이 전혀 없는 "무지한 상대(oblivious adversary)"와, 알고리즘이 어떻게 작동하는지에 대한 모든 지식을 비롯하여 알고리즘의 매 실행 시점마다의 내부 상태를 알고 있는 "적응적인 상대(adaptive adversary)"에 이르기까지 다양하다. 잊지 말아야할 점은, 이런 구분이 무작위 알고리즘에서만 의미있다는 것이다. 결정적인(deterministic) 알고리즘의 경우에는, 두 경우의 '상대' 모두 단순히 알고리즘이 각 미래 시간에 어떤 상태에 있어야 하는지 계산하고, 그에 맞는 어려운 데이터를 결정할 뿐이다.
예를 들어서, 퀵 정렬 알고리즘은 "중심점(pivot)"이라고 부르는 하나의 요소를 선택한다. 이것은 평균적으로, 정렬되고 있는 데이터의 중심으로부터 지나치게 멀지 않은 것이다. 그 후에 퀵 정렬 알고리즘은 데이터를 중심점보다 작은 데이터 무리와, 중심점보다 큰 데이터 무리로 나눈다. 만약 퀵 정렬 알고리즘이 중심점을 결정적인 방법으로 정한다면(예를 들어, 항상 리스트의 첫번째 요소 선택), 상대는 데이터를 미리 정렬하여 퀵 정렬이 최악의 시간(worst-case time)이 걸리도록 할 수 있다. 하지만 만약 퀵 정렬 알고리즘이 무작위로 요소를 골라 중심점으로 만든다면 상대는 무작위 숫자가 무엇인지에 대한 지식이 없으므로 퀵 정렬이 최악의 시간이 걸리도록 데이터를 바꿀 수 없다.
경쟁성 분석으로 처음 분석된 고전적인 온라인 알고리즘은 (list update problem)이다. 아이템이 담긴 리스트와 아이템들에 대한 순차적인 요구가 주어졌을 때, 리스트의 앞부분에 가까울수록 접근에 대한 비용이 적은 것을 가정하고 리스트에 접근하는 비용을 최소화한다. (일반적으로, 아이템에 접근하는 비용은 아이템이 리스트에 있는 위치에 동일하다) 한번의 접근 후, 리스트는 재배열될 수 있다. 대부분의 재배열은 비용이 발생한다. "앞쪽으로 이동"하는 알고리즘은 비용이 없이, 단순히 요청된 아이템을 접근 후 앞으로 옮긴다. "치환" 알고리즘은 비용 없이 접근된 아이템과 그 바로 앞의 아이템을 바꾼다. 고전적인 분석 방법은 치환이 어떤 맥락에서는 최적이라는 것을 보여준다. 실제로는, 앞쪽으로 이동하는 알고리즘이 더 유용하다. 경쟁성 분석은 어떤 상대가 치환 알고리즘이 최적의 알고리즘에 비해 임의적인 정도까지 성능을 나쁘게 만들수 있음을 보이는데 사용되며, 반면 앞으로 이동하는 알고리즘은 최적의 알고리즘에 비해 두배 이상 성능을 나쁘게 만들 수 없다.
서버로부터 받은 온라인 리퀘스트의 경우, 경쟁적(competitive) 알고리즘들은 미래의 불확실성을 극복하기 위해 사용된다. 즉, 알고리즘은 미래에 대해서 알지 못하지만 가상의 상대("경쟁자")는 알고 있다. 비슷하게, 경쟁적 알고리즘들은 분산 시스템을 위해서ㄷ 개발되었는데, 여기서 알고리즘은 먼 장소에서 벌어진 일에 대해 알지 못한 채 어떤 장소로 도착하는 요청에 반응해야한다.
브리애나 벤스커스(, 1984년 8월 19일 ~ )는 미국의 배우이다.
하이메는 1908년 6월 23일에 스페인 세고비아에 위치한 라그랑하궁에서 스페인의 알폰소 13세 국왕과 빅토리아 에우헤니아 왕비의 둘째 아들로 태어났으며 아스투리아스 공 알폰소의 동생이기도 하다. 어린 시절에 받았던 수술의 영향으로 인해 청각 장애를 앓았다. 1921년에는 황금양양모 기사단 훈장을 받았고 1933년에는 알폰소 13세에 의해 세고비아 공작위를 받았다.
1935년 3월 4일에는 이탈리아 로마에서 프랑스의 귀족 출신인 에마뉘엘 조제핀 드 담피에르(1913년 ~ 2012년)와 결혼하여 두 아들이 태어났으나 1947년 5월 6일에 루마니아 부쿠레슈티에서 이혼하였다. 1941년에 자신의 아버지였던 알폰소 13세가 사망하여 명목상 프랑스 왕위 계승권(명목상 앙리 6세)을 승계받았다.
1949년 8월 3일에는 오스트리아 인스브루크에서 독일의 가수인 샤를로테 루이제아우구스테 티데만(1919년 ~ 1979년)과 재혼하였으나 자식은 낳지 못했다. 1949년 11월 21일에는 하이메의 첫째 아내였던 에마뉘엘 조제핀이 안토니오 소차니와 재혼하였다. 1949년 12월 6일에는 명목상 스페인의 왕위 계승권을 받았고 1964년 5월 3일에는 카를로스파에 의해 마드리드 공작위를 받았다.
하이메는 1969년 7월 19일에 자신의 조카인 후안 카를로스 1세를 스페인의 왕위 계승자로 승인했다. 하이메는 1975년 3월 20일에 스위스 장크트갈렌에 위치한 칸톤슈피탈 장크트갈렌 병원에서 사망하였으며 그의 명목상 왕위 계승권은 장남인 카디스 공작 알폰소가 물려받았다. 하이메의 유해는 스페인 산로렌소데엘에스코리알에 위치한 엘에스코리알에 매장되었다.
대니엘 니컬렛(, 본명: Danielle Diggs, 1973년 11월 24일 ~ )은 미국의 배우, 성우이다.
콘라드 요한네스 베스마르(Conrad Johannes Wethmar, 1943년 5월 25일 - )는 남아공화국의 조직신학자, 개혁신학자이며 프리토리아 대학교(University of Pretoria)의 명예교수이다. 그는 남아공화국 요하네스버그의 서쪽 도시인 플로리다(Florida)에서 태어나고 자랐다. 스텔렌보스 대학교에서 고전학, 철학과 신학을 공부하고 요한 하인즈(J. Heyns)에게 영향을 받았으며, 1970년 네덜란드로 유학하여 1977년 암스테르담 자유대학교(Free University, Amsterdam)에서 베르까우어 박사로부터 조직신학 분야로 신학박사(Th D, Systematic Theology)을 받았다. 더반 웨스빌 대학교에서 1977년부터 1980년까지 교수를 하였다. 1981년부터 2008년까지 프리토리아 대학교에서 조직신학을 가르쳤다. 신학부 학장을 역임하였다. 2013년이후 North West 대학교에서 외부교수로 개혁신학을 연구한다. 그는 조직신학(교리학) 뿐만아니라 교리 해석학, 기독론과 교회론에 연구와 공헌을 하였다. 신학이 교회를 위해 존재하며 설교를 통해서 교회를 도와야 한다고 주장한다. 25명의 박사제자를 키웠는데 그중에 한국의 제자로는 안명준 교수, 유태화 교수, 심명석 교수, 유창영 교수, 김용준 교수, 안성은 박사가 있다.
과당 6-인산() 또는 프럭토스 6-인산은 6번 탄소에 인산기가 있는 과당 유도체이다. 노이베르크 에스터(Neuberg ester)라고도 하며, 줄여서 F6P라고도 한다. 세포에서는 The β-D-과당이 가장 일반적인 형태이다. 대부분의 포도당과 과당은 세포로 들어가면 과당 6-인산으로 전환된다.
"노이베르크 에스터"란 명칭은 독일의 생화학자 칼 노이베르크(Carl Neuberg)의 이름에서 비롯되었다. 1918년에 노이베르크는 과당 2,6-이중인산(fructose 2,6-bisphosphate)의 약산에 의한 가수분해에 의해 생성되는 화합물(나중에 과당 6-인산으로 확인됨)을 발견했다.
해당과정에서.
포도당 6-인산이 과당 6-인산으로 전환되는 것처럼 화학식의 변화없이 구조만 바뀌는 것이 이성질화이다. 반응을 진행시키기 위해 포스포헥소스 이성질화효소가 필요하다. 이 반응은 정상적인 세포 조건하에서 가역적이다.
포도당 6-인산의 이성질화에 의해 생성된 과당 6-인산은 과당 1,6-이중인산(fructose-1,6-bisphosphate)으로 인산화된다. 포스포프럭토키네이스-1(PFK-1)에 의해 촉매되는 반응은 ATP의 가수분해 반응과 동반하기 때문에(에너지적으로 유리한 단계) 본질적으로 비가역적이다.
예멘의 문화는 이슬람교의 영향을 받으며 오랜 역사를 지녔다. 독특한 지정학적 위치 때문에, 예멘은 이웃 국가들에게서 매우 독특한 문화를 얻었다. 역사적, 문화적으로 예멘인들은 나머지 아라비아 국가들과 중동 지역보다는 아프리카의 뿔 (소말리아, 에리트레아, 지부티, 에티오피아)와 밀접한 관계가 있었다.
예멘의 종교는 주로 수니파와 시아파 두 이슬람교 종파로 이뤄졌다. 무슬림 인구의 65%는 수니파이고, 30% 가량은 시아파이다. 수니파의 주 종파는 샤피이파이지만 한발파와 말리크파도 상당수가 포함되어 있다. 시아파는 소수이지만 상당한 열두 이맘파와 이스마일파들이 존재함에도 주 종파는 자이드파이다 (예멘의 시아파 참조). 수니파 계열은 대부분 남부와 남동쪽에 있다. 자디스 계열은 북쪽과 북서쪽, 자프리파와 이스마일파는 거의 사나와 마리브에 위치했다. 큰 도시들에서는 종파들이 합해져 살고 있다.
예멘 인구의 1% 가량이 안되는 자들은 비무슬림들로, 힌두교, 기독교, 유대교, 무신론자들이다. 또한 3,000명 가량의 기독교도, 400명의 유대교도, 소수의 힌두교도들이 존재한다. 예멘의 헌법과 법률로 종교의 자유를 보장하고 있으나 다소 억제한다.
예멘의 음악은 여러 범아랍권 대중 스타들과 20세기에 이스라엘에서 음악계 유명인들이 된 예멘계 유대인들을 통해 알려졌다. 아랍 세계에서 예멘은 오랜 기간 문화적 중심지 역할을 해오고 있다.
예멘계 유대인 은세공사들의 전통품들은 무슬림들에게 널리 칭찬받고 수집되고 있다. 예멘의 전통 건축술 전통도 널리 알려져있다.
예멘의 연극 역사는 1900년대 초까지 최소한 한 세기는 거슬러 올라간다. 아마추어 및 전문 연극단 모두 예멘의 도심 중심지에서 공연을 하였다. 알리 아메드 바 카티르 (Ali Ahmed Ba Kathir), 무함마드 알샤라피 (Muhammad al-Sharafi), 와지 알 아달 같은 많은 예멘의 뛰어난 작가들과 시인들은 희곡 작품들을 지필했다. 모함마드 압둘 왈리, 압둘라지즈 알 마칼레 같은 예멘 작가들이 시집, 소설, 단편집들은 연극용으로 각색되었다. 셰익스피어, 피란델로, 베르톨트, 테네시 윌리엄스 등을 포함한 서구 작가들 뿐만 아니라, 사아달라 완누스, 타으피크 알 하킴 같은 아랍권 작가들 연극 작품들도 있었다. 역사적으로 남부의 항구 도시 아덴은 예멘 연극 문화의 요람이지만, 최근에는 쇠퇴하여 수도 사나는 자주 세계 연극의 날과 연계한 여러 연극 축제들을 개최했다.
예멘의 요리는 중동 요리라고 알려진 것과는 완전히 거리가 멀고, 심지어는 지역별로 조금씩 차이가 나기도 한다. 역사적으로 예멘의 요리는 북쪽 지역 일부에서는 오스만 제국의 영향을 약간 받았고, 아덴과 그 주변 남부 지역에서는 무굴 제국풍의 인도의 영향을 아주 조금 받았지만, 이 영향은 최소한 300년간은 지속됐다.
닭고기, 염소고기, 양고기가 값이 비싼 쇠고기보다 일반적으로 더 많이 식용된다. 해안가 지역에서는 생선도 섭취한다.
치즈, 버터, 다른 유제품들은 예멘에서는 덜 대중적이다. 하지만 우락유는 일부 마을들에서는 거의 매일 즐긴다. 가장 널리 사용되는 지방은 짭짤한 요리에 쓰이는 식물성 기름과 버터기름이며, 한편, 사므나는 페이스트리류에 사용한다.
각 지역마다 고유의 변화를 해왔음에도 살타흐는 예멘의 대표 음식으로 여겨진다. 이 음식의 주 재료는 maraq라고 불리는 갈색빛의 고기 스튜, 호로파, 사하위끄 (고추, 마늘, 토마토, 허브를 갈아 섞어서 만든 살사소스)이다. 쌀과 감자, 스크램블 에그, 야채들도 살타흐에 보통 넣는다. 살타흐를 퍼먹는 용도로 제공되는 예멘식 납작빵과 같이 먹는다.
샤크슈카도 예멘에서 인기있는 음식이다. 샤크슈카는 계란, 고기, 후추, 양파, 토마토, 향신료 (보통 고추, 쿠민, 울금)으로 만든다. 퍼먹는 용도의 예멘식 납작빵, 흰빵과 같이 일반적으로 제공된다.
샤이 할리브 (까트를 하고 난 다음 제공되는 밀크티), 홍차 (카다멈 그리고 정향 또는 박하가 들어감), 끼스르 (커피 껍질), 까와 (커피), 카르카딘 (말린 히비스커스 꽃을 우린 것), 나케 알 자비브 (차가운 건포도 음료), 디바아 (스쿼시)는 예멘의 대표적인 음료이다. 망고와 구아바 주스도 인기있다.
말루가와 라후흐는 예멘에서 가장 인기 있는 납짝빵의 종류이다. 말루가는 풀 메담메스 (라이스 앤 빈스와 유사) 같은 콩 요리와 같이 먹는다. 라후흐는 쌀 요리 뿐만 아니라 카레, 수프, 스튜등과도 같이 먹는다.
까트.
카흐트라고도 알려진 까트는 예멘에서 널리 재배하는 작물이며 일반적으로 씹는 용도로 사용한다. 까트에서 나오는 즙을 삼키면, 암페타민 같은 효과가 발생한다. 예멘인들은 오후에 전통 복장을 갖추고 최면 작용이 있는 까트를 씹는다. 까트를 씹는 것은 의사 결정을 촉진시키는 예멘의 비즈니스 문화 중 하나이지만, 외국인들의 참여는 기대하지 않는다.
축구는 예멘에서 가장 있는 스포츠 종목이다. 예멘 축구 국가대표팀은 FIFA와 AFC 주관 대회에 참가한다. 예멘은 많은 축구 클럽들을 보유하고 있으며, 이들 팀들은 국내 대회와 국제 대회에 참가한다.
예멘의 산악들은 산악 바이킹, 암벽 등반, 트레킹, 하이킹, 스키, 산악 점핑 같은 야외 스포츠, 그리고 등산 같은 도전적인 스포츠들에 대한 기회들을 제공하고 있다. 해발 5,000m에 해당하는 사라와트 산맥과 자발 안 나비 슈아이브의 등산과 하이킹은 예멘과 국제 항공사들이 계절별로 운영한다.
예멘 해안 지역과 소코트라섬은 서핑, 보디보딩, 세일링, 수영, 스쿠버다이빙 같은 수중 스포츠 기회를 제공한다. 소코트라섬은 전세계에서 서핑을 즐기기에 가장 좋은 장소 중 한 곳이다.
과당 1,6-이중인산() 또는 과당 1,6-비스인산 또는 과당 1,6-이인산 또는 프럭토스 1,6-이중인산은 1번, 6번 탄소에 인산기가 있는 과당 유도체이다. 하든-영 에스터(Harden-Young ester)라고도 하며, 줄여서 F1,6BP라고도 한다. 세포 내에서는 β-D-형이 흔한 형태이다. 세포로 들어가면 대부분의 포도당과 과당은 과당 1,6-이중인산으로 전환된다.
다음 단계에서 과당 1,6-이중인산은 글리세르알데하이드 3-인산과 다이하이드록시아세톤 인산으로 분해된다. 과당 1,6-이중인산은 피루브산 키네이스의 다른 자리 입체성 활성인자이다.
과당 1,6-이중인산의 유일한 생물학적 활성형은 β-D-형태이다. 과당 1,6-이중인산과 관련된 다양한 이성질체가 존재한다.
철 킬레이트화.
과당 1,6-이중인산은 펜톤 화학(Fenton chemistry)을 통해 활성산소를 생성할 수 있는 불용성 Fe3+로의 산화가 가능한 용해성 철 형태인 Fe2+를 결합 및 분리하는 능력과도 관련되어 있다. Fe2+와 결합하는 과당 1,6-이중인산의 능력은 전자전달을 방지할 수 있기 때문에, 인체 내에서 항산화제로 작용할 수 있다. 펜톤 화학이 이러한 질환에 중요한 역할을 하는지, 또는 과당 1,6-이중인산이 이러한 질환에 대해 완화 작용을 할 수 있는지에 대한 여부는 불확실하지만, 알츠하이머병과 파킨스병과 같은 특정 신경퇴행성 질환은 철분 함량이 높은 화합물과 관련이 있다.
헨드릭 게르하르두스 스토커(Hendrik Gerhardus Stoker, 1899 – 1993)는 남아공화국의 요하네스버그에서 태어난 세계적인 칼빈주의 철학자이다. 포체스트롬 대학교에서 기독교 철학을 가르쳤다. 포체스트롬 대학교를 졸업하고 쾰른 대학교에서 막스 셸러로부터 "자연과 양심의 형성"("Nature and the forms of conscience")라는 주제로 박사학위를 받았다. 그는 헤르만 도예베르트와 디르크 볼렌호븐의 철학적 관점에 반대했다. 그들이 주장한 우주법 철학은 스토커를 설득시키지 못하였다. 창조는 창조의 법보다도 더 포괄적인 원리라고 스토커는 보았다. 그들은 창조보다는 법을 더 선호한 반면에 스토커는 기독교인이라는 이름을 더 유익하다고 보았다. 1942년부터 1943까지 그는 아파르트헤이트 정책을 지지하고 영국을 반대하고 아프리칸(네덜란드 남아공 사람)을 지지하며, 친 독일파로 구금도 되었다.
여주 경수연도(驪州 慶壽宴圖)는 경기도 여주시 강천면 부평리에 있는 조선시대의 그림이다. 1992년 12월 31일 경기도의 유형문화재 제145호 여주군 경수연도로 지정되었다가, 2018년 5월 9일 여주 경수연도로 문화재 명칭이 변경되었다.
화면은 크게 세등분하여 윗단에는 사대부와 가족들이 3개의 내실에서 연회를 하고 있는 장면을 그렸다. 오른쪽에서부터 첫 번째 건물에는 초청된 일곱 가족 부인들의 연회 장면을, 두 번째 건물에는 대신들의 연회 장면을, 마지막 건물에는 일반 사대부의 연회 장면을 그렸다. 첫 번째와 두 번째 건물의 사이에는 악기를 연주하는 장면을 그려 놓았다. 산수가 거의 제외된 인물 위주의 그림으로, 오른쪽에 큰 소나무 한 그루를 배치하고 건물 사이의 아래쪽마다 활엽수를 그려 넣은 것이 전부이다. 각 건물들은 가는 선으로 평면적인 표현을 하여 입체감이 다소 떨어지며, 적색과 분홍색 그리고 청색과 녹색 등을 엷게 칠한 채색은 아름다운 조화를 이루고 있다.
동치 2년명 신중도는 대전광역시에 있는 신중도이기도 하다. 2017년 12월 27일 대전광역시의 유형문화재 제57호로 지정되었다.
노스웨스트 대학교(North-West University, NWU)는 남아프리카 공화국의 포체프스트룸, 마히켕, 반더베일파크에 세 개의 캠퍼스를 두고 있는 국립 연구형 대학교이다. 2004년에 두 대학의 통합을 통해 설립되었는데, 하나는 1869년에 설립된 역사가 깊은 대규모 대학인 포체프스트룸 기독교 고등교육 대학교로, 반더베일파크에도 분교를 두고 있었다. 다른 하나는 노스웨스트 대학교(이전 명칭: 보푸타츠와나 대학교)였다. 통합 이후 노스웨스트 대학교는 남아프리카 공화국에서 가장 큰 대학 중 하나가 되었으며, 전일제 및 원격 교육을 포함한 학생 수로는 국내 3위를 차지하게 되었다. 노스웨스트 대학교는 국내, 아프리카 대륙, 그리고 전 세계적으로 상위권 대학 중 하나로 평가받고 있다.
이 대학교는 다음과 같은 8개의 학부로 구성되어 있다.
조넨 C. 바스케즈(영어 : Jhonen C. Vasquez, 1974년 9월 1일 ~ )는 미국의 만화가, 뮤직비디오 감독이다.
1974년 9월 1일 미국 캘리포니아주 산호세에서 태어난 그는 에서 자랐고, 를 다녔다. 그때 그는 학교 마스코트인 홍관조과를 스케치북에 그리는 것을 좋아했다. 1992년 졸업한 후 그는 미국 캘리포니아주 쿠퍼티노 소재 에 입학했다. 1995년 만화 를 창작함으로써 만화가로서의 활동을 시작했다.
다음은 대한민국의 혼성그룹 KARD의 음반 목록이다
쥐깨풀("Mosla dianthera")은 꿀풀과의 한해살이풀이다. 한국, 일본, 대만, 중국, 만주, 인도, 말레이시아에 분포하며, 습기가 약간 있거나 그늘진 곳에서 흔히 무리 지어 자란다.
이 풀의 일본 이름 ひめシソ(姫紫蘇)를 번역한 것이 쥐깨풀이다. 일본어 ‘히메’는 ‘각시’, ‘애기’, ‘좀’, ‘개’ 등 다양하게 변역되었는데, ‘쥐’로 번역된 경우는 쥐깨풀이 유일하다.
잎은 마주나고 달걀모양 또는 4각상 달걀모양으로 길이 2~4cm, 너비 1~2.5cm이며 양끝이 뾰족하고 가장자리에 톱니가 있다. 표면에 털이 없거나, 누운 털이 약간 있다. 뒷면도 털이 거의 없거나, 밑부분에만 약간 있다. 잎자루는 길이 1~3cm이다.
꽃은 7~9월에 백색 또는 연한 자홍색으로 피고 가지와 줄기 끝에 총상꽃차례로 달린다. 꽃차례는 길이 3~7 센티미터로 마디 부근에 짧은 흰색 털이 있다. 꽃자루는 길이 2~4mm이고 포(苞, 꽃턱잎)는 피침형이다. 꽃자루에는 잔털이 있고, 포와 길이가 거의 같다. 꽃받침은 5열하고, 열매가 열릴 때 잔털이 난다. 길이 2~3밀리미터이지만 열매가 익을 때는 5밀리가 된다. 꽃부리는 순형(脣形)이며, 4미리 정도로 흰색이지만, 때로 붉은빛이 돈다. 수술은 2개가 길고 앞 두 개는 매우 짧다.
열매는 골돌로 난원형이다. 길이 1.2 밀리미터 정도이다.
데이비드 B. 칼훈(David B. Calhoun)은 미국 미주리주 세인트루이스에 있는 커버넌트 신학교(Covenant Theological Seminary)에서 교회사 명예 교수이며, 칼뱅주의 역사신학자이다. 커버넌트 신학교를 졸업하고 프린스턴 신학교에서 박사학위를 받았다. 자메이카 성경대학교에서 학장을 역임하였다.
국가재생운동(, 약칭 "MORENA")은 멕시코의 좌파 정당이다.
2014년 공식 정당으로 등록되었으며, 대선 3수생인 안드레스 마누엘 로페스 오브라도르(일명 AMLO)가 초대 당대표를 지냈다. 2017년 12월 12일 예이드콜 폴레븐스키 구르비츠가 신임 당대표로 취임했다. 2018년 멕시코 대선에서 승리해 집권 여당이 되었다.
2012년 대선에서 안드레스 마누엘 로페스 오브라도르는 민주혁명당 소속으로 출마하였지만 제도혁명당 출신의 엔리케 페냐 니에토에게 패배하였다.
이토다 선()은 일본 후쿠오카현 다가와군 후쿠치정의 가나다역부터 다가와시의 다가와고토지역에 이르는 헤이세이 지쿠호 철도의 철도 노선이다. 일본국유철도 시절의 특정 지방 교통선이었던 규슈 여객철도 이토다 선을 승계한 노선이다.
이준원(李準源, 1953년 4월 20일 ~ 2004년 6월 4일)은 대한민국의 기업인, 정치인이다. 경기도 파주시에서 태어난 이준원은 서울대학교에 입학하였고, KAIST에서 석사를, 미국 텍사스 주립대학교에서 박사학위를 취득하였다. 이후 현대건설에 입사해 현대그룹 임원을 거친 후 한나라당에 입당해 2002년 제3회 전국동시지방선거에서 파주시장에 당선되었다. 그러나 대학 설립과 관련해 검찰 내사를 받아왔고, 2004년 6월 4일 한강에 투신 자살했다.
미타사 금보암 금동관음보살좌상(彌陀寺 金寶庵 金銅觀音菩薩坐像)은 서울특별시 성동구 옥수동 미타사에 있는 조선시대의 금동불이다. 2017년 10월 12일 서울특별시의 유형문화재 제417호로 지정되었다.
자세는 고려후기와 조선전기에 유행한 윤왕좌(輪王坐)를 취하고 있다. 어깨에 천의를 두르고 화려한 영락에는 두 가닥의 띠가 걸려 있는데, 이와 같은 가는 띠는 티베트계 명대 보살상의 특징 가운데 하나이다.(북경 법해사 수월관음도, 1443년) 또한 화불이 있는 보관에 꽃모양의 큰 귀걸이, 영락으로 뒤덮인 신체 표현 등은 기본적으로 티베트 불상의 영향이 반영되어 조선전기에 유행한 요소로(국립중앙박물관 소장 금동관음보살좌상) 미루어 보아, 조선전기에 제작된 것으로 추정된다.
서울특별시 성동구 독서당로에 위치한 미타사는 대한불교조계종 소속의 비구니 사찰이다. 미타사는 1943년에 편찬된 종남산미타사약지(終南山彌陀寺略誌)에 의하면, 1824년 3월에 비구니 대원(大願)스님이 무량수전을 짓기 시작하여 3년 만에 입적하자 상좌인 환신(幻信, 또는 幻順)스님이 공사를 마쳐 절의 모습을 일신하였다고 한다(「終南山彌陀寺無量壽殿初創記」). 현재 미타사는 대승암, 칠성암, 금보암, 금수암, 정수암, 용운암, 관음암, 토굴암의 8개의 암자로 구성되어 있다.
금보암에 봉안된 금동관음보살좌상은 높이 35cm의 소형 불상이다. 보살상은 보관을 비롯하여 천의와 영락 장식 등이 전체적으로 손상된 곳이 없이 잘 보존되어 있다. 이 보살상의 특징은 독특한 자세, 화려한 보관, 그리고 전신을 덮은 영락 장식 등이다.
보살상은 왼쪽 다리를 접어 안쪽으로 당기고 오른쪽 무릎을 세우고 앉았는데, 이러한 자세를 윤왕좌(輪王坐, Rajalilasana)라 한다. 이 자세는 전륜선왕의 자세를 일컫는 것으로 윤가(輪跏) 또는 윤왕가(輪王跏)라고도 부른다. 편안한 자세로 앉아 왼손은 몸 뒤로 땅에 대고, 오른팔은 뻗어 오른쪽 무릎 위에 자연스럽게 올려두었다. 윤왕좌의 관음보살은 중국 송대와 원대에 크게 유행하였고, 우리나라에서는 고려후기와 조선전기에 불상과 불화로 제작되었다.
삼각형의 화려한 보관 중앙에는 선정인을 취한 입상의 화불(化佛)이 배치되어 있고, 보관의 끝은 둥근 보주로 장식하였다. 보관의 양 옆으로 관대(冠帶)가 어깨까지 늘어져 있으며, 귀에는 원반형의 커다란 원반형 귀걸이를 하고 있다.
양 어깨에 걸친 천의는 숄처럼 두르고 나머지 자락은 팔을 휘감았다. 화려한 영락에는 두 가닥의 가는 띠가 걸려 있는데, 영락에 묶여 천의자락과 함께 늘어져 있다. 이와 같은 가는 띠는 티베트계 명대 보살상의 특징 가운데 하나로, 1443년에 완성한 중국 북경 법해사 수월관음도에서도 찾아볼 수 있다. 가는 띠와 함께 전신을 덮은 화려한 영락 장식 역시 이 보살상의 중요한 특징 가운데 하나이다. 이처럼 화불이 있는 보관에 꽃모양의 커다란 귀걸이, 영락으로 뒤덮인 신체 등 기본적으로 티베트 불상의 영향이 반영되어 조선전기에 유행한 요소로 국립중앙박물관 소장 금동관음보살좌상에서도 볼 수 있다. 전신을 장식한 영락은 중국에서는 티베트 불상의 영향을 받은 원대 보살상에서도 찾아볼 수 있지만, 본격적인 유행은 명 영락제(1402-1424 재위) 이후이다. 또한 오른쪽 어깨에서 왼쪽 허리로 사선으로 조백(條帛)이 둘려져 있다. 물론 조백 역시 당대 보살상에서 시작된 착의형식이지만, 이후 남송부터 명대까지 보살상에서 애용되었던 형식 가운데 하나이다. 유사한 모양의 조백은 1466년에 조성된 강원 평창 상원사 문수동자상에서도 찾아볼 수 있다.
금동관음보살좌상은 조성시기를 알려주는 발원문이 남아있지 않지만, 관음보살과 관련된 문헌은 보살상 내에서 발견된 개금발원문과 일제강점기 미타사 재산대장이 전한다. 우선 개금발원문은 2008년 개금하면서 발견된 것으로, “同治元年 壬戌三月十九日 三寶弟子 比丘永善謹書”이라 적혀 있다. 동치원년은 1862(철종13년)이고, 글을 쓴 동암영선(桐菴永善)은 당시 개금불사의 증명(證明)을 맡았던 세 명 가운데 한 스님이다. 금어(金魚)는 중봉혜호(中峯慧皓), 편수(片手)는 금곡영환(金谷永環)이다. 발원문에는 개금시기 뿐만 아니라 이 보살상이 종남산 미타사 백련암에 봉안되어 있었다. 따라서 보살상은 최소한 19세기 중반부터 미타사에 봉안되었음을 문헌을 통해 확인할 수 있다.
두 번째 자료는 1933년 2월 2일 조선총독부관보(제 1819호)에 게재된 재산대장이다. 기록에는 ‘철제도금’으로 크기는 1구가 120분(分), 나머지 1구가 150분(分)이다. 이 보살상은 현대 도량형으로 계산하면 36㎝와 45㎝가 된다. 금보암 보살상의 크기가 35㎝인 것을 보면 120분의 보살상이 해당한다. 사찰의 전언에 의하면 크기 150분의 관음보살상은 미타사 대웅전 앞에 있던 관음전 내 천수천안도(千手千眼圖) 앞에 모셔져 있었으나 도난으로 분실되었다고 한다.
서울 미타사 금보암 금동관음보살좌상은 손상된 곳 없이 완전하게 보존되어 있고, 우리나라에 남아있는 드문 윤왕좌의 보살상이다. 현재 윤왕좌의 보살좌상은 전남 《강진 고성사 청동보살좌상》(보물 1841호), 전남 《해남 대흥사 금동관음보살좌상》(보물 1547호), 호암미술관 소장 금동관음보살좌상, 북한 금강산 내강리출토 금동관음보살좌상, 국립중앙박물관의 금동관음보살좌상 등이 있을 뿐이다.
특히 미타사의 보살상은 국립중앙박물관 소장 금동관음보살좌상과 함께  조선전기 윤왕좌보살상을 대표하는 유물로 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.
용암사 현왕도(龍巖寺 現王圖)는 서울특별시 서대문구 봉원사로 에 있는 대한제국시대의 현왕도이다. 2017년 10월 12일 서울특별시의 유형문화재 제418호로 지정되었다.
용암사 현왕도는 중앙에 현왕이 4마리의 용으로 장식된 의자에 앉아있고 좌우에 판관(判官) 2위, 사자(使者) 2위가 배치되어 있다. 상단에는 4폭으로 된 병풍을 두르고, 하단에는 녹사(錄事)와 동자(童子)가 표현되어 있다.
검토보고서.
현왕도(現王圖)는 인간이 죽은 후 3일이 되는 날 죽은 자의 극락왕생을 기원하기 위해 설행하는 현왕재를 위해 조성된 불화로, 구성은 조선시대 시왕도(十王圖)와 비슷하다. 現王은 중국 당나라 말기 찬술의 『불설예수시왕생칠경(佛說預修十王生七經)』에서 내세에 성불할 것을 수기 받은 염라대왕(閻羅大王)의 미래불(未來佛)인 보현왕여래(普賢王如來)를 지칭한다. 조선 1574년 석왕사에서 판각한 불교의식집 『권공제반문(權供諸般文)』에 ‘성왕(聖王)’으로 처음 나타나며, 1691년 용흥사에서 판각한 『제반문』에서 ‘현왕’으로 등장한 이후‘성왕’과‘현왕’이 혼용되어 사용되다가 19세기 말-20세기 초 ‘현왕’으로 통일되었다.
용암사 현왕도의 화면구성은 중앙에 현왕이 용 4마리로 장식된 의자에 앉아 있고, 좌우에 현왕을 감싸듯이 판관(判官) 2위, 사자(使者) 2위가 배치되었다. 그리고 하단에는 판관과 사자상보다 작게 그린 녹사(錄事)와 동자(童子)가 표현되었으며 상단에는 4폭으로 된 병풍을 둘렀다. 중앙에 위치한 현왕은 붉은색 관복을 착용하고 그 위에 양쪽어깨를 감싸 걸치고 있는 녹색천의를 표현하였다. 머리에는 서책을 올린 원류관(遠遊冠)을 쓰고 왼손에는 금박을 입힌 홀을 잡고 있으며, 판관이 있는 방향인 화면 왼쪽으로 몸을 틀고 있다. 좌우 판관들은 현왕과 같은 붉은색 관복을 입고 있다. 향 좌측의 판관은 양손으로 기록한 명부를 바닥에 닿을 정도로 길게 늘어뜨려 잡고 있으며, 향 우측의 판관은 몸을 화면 중앙 쪽으로 완전하게 틀어 관복 안에 양손을 모아 보이지 않게 숨겨 앞으로 내밀고 있다. 사자들은 녹색 관복을 착용하고 있는데 향 좌측의 사자는 연한 분홍 빛깔의 탕건을 썼으며, 향 우측의 사자는 회갈색의 탕건을 쓰고 있다. 하단의 녹사는 녹색 관복을 입고 바닥에 무릎을 꿇은 채 오른손에 붓을 들고 명부에 기록하는 자세를 취하고 있으며, 향 좌측에 청색 옷을 입은 동자는 녹사의 시중을 들듯이 양손에 벼루를 들고 서 있다.
색채와 문양표현은 19세기 후반의 전형적인 경향을 보여준다. 붉은색과 코발트 계열의 밝은 청색, 그리고 채도가 낮은 진한 녹색을 채용하였다. 현왕의 의복 문양은 외곽에 화형(花形)을 두르고 안에 일출문(日出紋)을 시문하였는데, 이러한 문양은 일제강점기를 포함한 조선 후반기 3기(1801-1929)의 불화 문양으로 빈도수가 높이 나타난다. 특히 왕실발원 괘불화의 본존상에 많이 채용되었다.
화면 하단 중앙부에 세로 6.3cm 가로 22.8cm 크기의 화기란이 마련되고 화기가 묵서되어 있다. 화기를 통해 광서 4년인 1878년 한파당의 증명 아래 금어 봉간(奉侃)이 단독으로 조성하여 삼각산 용암사에 봉안하였음을 알 수 있으며, 극락왕생(왕생정계)하기를 발원하고 있다.
강선역(降仙驛, Kangson Station)은 조선민주주의인민공화국 남포시 천리마구역(千里馬區域) 역전동에 위치한 기차역이다.
핵무기 공장.