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아사이치(あさイチ)는 NHK 종합 텔레비전에서 방송하고 있는 주부층(전연령) 대상으로 평일 아침 생활정보 인포테인먼트 프로그램이다.
수도권 뉴스 845(首都圏 ニュース 845)은 1996년 4월 1일에 첫방송되어 지금까지 이어지고 있는 NHK 종합 텔레비전에서 방영되고 있는 일본 간토지방의 뉴스 프로그램이다. 방송시간은 월~금 오후8시 45분 ~ 9시이다.
베호크 잉겐 밀 콜룸 막 키나다(: ? ~ ?)는 스코트인의 왕 말 콜룸 2세의 장녀이며, 그 후계자 돈카드 1세의 모친이다.
말 콜룸 2세는 아들들이 모두 요절하여 알핀가 부계는 그의 대에서 단절되었다. 말 콜룸 2세의 장녀인 베호크는 둔켈드 수도원장 크리난 오 둔켈드와 결혼했다. 부부의 장남 돈카드 막 크리난이 1034경 외조부를 계승해 돈카드 1세로 즉위했다. 한편 말 콜룸 2세의 막내딸은 오크니 백작 시구르드 디그리 흘로드비르손과 결혼했다. 몇몇 문헌에서는 돈카드 외에 다른 계승권자들도 있는 상황에서 말 쿨롬 2세가 돈카드를 타니스트리에 따라 자기 후계자로 지명했다고 썼다.ref&gt;McGuigan, Neil (2021), "Máel Coluim III 'Canmore': An Eleventh Century Scottish King", John Donald, Edinburgh, pp. 82–85, &lt;/ref&gt;
나나이역()은 일본 도치기현 하가군 마시코정에 위치한 모카 철도 모카 선의 철도역이다. 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
다타라역()은 일본 도치기현 하가군 이치카이정에 위치한 모카 철도 모카 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
이치하나역()은 일본 도치기현 하가군 이치카이정에 위치한 모카 철도 모카 선의 철도역이다. 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
사사하라다역()은 일본 도치기현 하가군 이치카이정에 위치한 모카 철도 모카 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
덴야바역()은 일본 도치기현 하가군 모테기정에 위치한 모카 철도 모카 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
이병환(李炳桓, 1958년 12월 22일~)은 대한민국의 정치인이다. 제70·71대 경상북도 성주군수(민선 7·8기)이다.
모테기역()은 일본 도치기현 하가군 모테기정에 위치한 모카 철도 모카 선의 철도역이다. 이 노선의 종점이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
이다현(李多炫, 1996년 4월 12일~)은 대한민국의 모델이자 방송인이다.
서울특별시에서 출생했으며, 신장은 166cm이고 체중은 45kg인 그녀는 경기외고 시절이던 2015년 《고교10대천왕》에 10대 천왕 패널 주인공 중 일원으로 출연한 전력이 있으며 이후 2017년 전국춘향선발대회에 참가, 미스 춘향 선(善)에 입상하였다.
코르셋 논란()은 여성 보정 속옷인 코르셋 착용에 대한 지지자들과 반대자들의 주장에 관한 것이자 코르셋이 사회에서 유행하던 시기에 일어난 논쟁이다. 코르셋은 16세기 후반부터 유럽의 여성들이 착용했고 유행이 바뀌면서 형태가 바뀌었다. 지리적으로나 일시적으로 패션의 급격한 변화에도 불구하고 코르셋이나 겉옷 아래의 파생 상품은 몸을 형성하거나 구조를 제공할 것이다.
코르셋이 주류 패션의 일부가 아니었던 짧은 기간들이 있었다. 1790년대에 엠파이어 실루엣이 유행하면서 패션에 급격한 변화가 있었는데 여성들은 주로 가슴을 받치고 허리와 엉덩이를 자연 그대로 유지하기 위해 입는 짧은 의복을 선호했다. 1820년대 중반에 시작된 여성 패션은 이전 시대의 완전한 치마로 되돌아갔고 여성복의 중심 초점이 되었다.
여성들이 코르셋을 착용하는 것은 끈으로 허리를 조이는 시대부터 비판의 대상이 되어 왔다. 프랑스의 철학자인 장자크 루소는 영국의 의학 저널인 《란셋》에 이러한 관행을 비난했으며 여성들이 코르셋을 착용하던 관행을 풍자하는 만화가 등장하기도 했다. 그러나 19세기에 이르러 여성들은 출판물에 직접적이고 분명하게 자신들의 견해를 표현하는 편지를 쓰고 있었다. 과거에 대한 일방적인 비난이 대화로 바뀌었다. 여성들은 그들의 목소리를 들으며 그들의 경험과 의견을 나누었고 어떤 이들은 코르셋에 찬성하고 심지어 허리를 끈으로 조였고 어떤 이들은 제한적인 복장에 반대했다. 신문과 인기 저널은 코르셋에 관한 수백 통의 편지와 기사를 교환하는 매체가 되었다.
'코르셋 논쟁' 또는 단순히 '코르셋 질문'으로 알려진 이 논쟁은 미국, 영국을 비롯한 여러 나라의 출판물에서 수십년 동안 쏟아져 나왔다. 특히 우려되는 것은 허리를 끈으로 조이는 문제였다. 기사와 편지의 흐름은 시간이 지남에 따라 잊혀지고 시들해졌다. 1860년대 후반에는 최고조에 달했는데 이는 광란의 절정으로 받아들여질 수도 있다. 그러나 이 문제는 훨씬 전에 표면화되었고 한참 후에 계속되었다. 이 기간 내내 같은 출판물에 실린 광고는 코르셋 판매를 열렬히 홍보했다.
의사들의 코르셋 비판.
많은 의사들이 여성들이 허리를 끈으로 조이는 관행이 확실히 해롭다고 지적했다. 일부 여성들은 자신들의 주장에 대해 "허리를 끈으로 조이는 과정이 실제로 유익할 뿐만 아니라 즐거움도 있다."고 응답했지만 대부분의 여성들은 동의하지 않았으며 허리를 끈으로 조이는 과정은 일을 해야 하는 데에 비현실적이라고 생각했다, 다른 여성들은 자신들의 부정적인 경험을 그 관행에 인용했다. 1869년에 영국 런던에서 발행된 《타임스》에 10일 동안 게재된 서신 교환은 수십년 동안 앞뒤로 오갔던 담론의 풍미를 준다. 이러한 교환은 영국의 의학 저널인 《란셋》에 게재된 메모에 의해 시작되었고 런던에서 발행된 《타임스》에 다시 게재되었다.
코르셋과 패션.
19세기 중반의 지배적인 미학은 여성들에게 완전한 치마를 요구했다. 여성들은 크리놀린을 착용하기 이전에 풍만함을 연출하기 위해 여러 장의 페티코트를 착용했다. 허리를 압박하고 부드러움을 연출하기 위해 사용되는 코르셋은 비교를 통해 치마 전체를 돋보이게 하는 효과를 가졌다. 이러한 과정은 수없이 많은 비난을 받았는데 일부 여성들은 작은 허리를 필요로 하는 패션을 억압적인 것으로 여겼다. 그러나 일부 여성들은 그러한 연습 과정을 즐기겠다고 공언했다.
모녀와 소녀.
여성들이 코르셋을 입을 것으로 예상되면서 여성들이 코르셋을 입도록 하는 것은 딸들에게 어머니의 의무 가운데 하나로 여겨졌다. 어머니와 딸, 장소와 시간에 따라 달랐지만 일부는 어디에서나 똑같았다. 어떤 경우에는 어머니들이 어린 시절에 코르셋을 입기 시작했다. 어머니들은 전형적으로 딸들에게 10대 또는 그 이전부터 코르셋을 착용하도록 했다. 어떤 이들은 언제 어떻게 허리를 끈으로 조일 지 몰랐기 때문에 지역 신문에 자문을 구하여 열띤 토론을 벌였다.
복장 개혁 운동과 코르셋 논쟁의 종말.
복장 개혁 옹호자들은 그 시대의 비실용적이고 제한적인 유행에 대해 개탄했다. 꽃무늬 드레스는 19세기 중반 여성을 위한 이성적인 복장을 위한 시도였다. 그것은 언론에서 상당한 비웃음을 샀고 비교적 소수의 지지자들을 끌어들였다. 복장 개혁을 위한 다른 시도들은 더 이상 나아지지 않았다.
1908년부터 1914년까지 유행한 좁은 엉덩이, 좁은 치마 실루엣은 코르셋의 아래쪽 가장자리를 늘려야 했다. 새로운 형태의 코르셋이 허벅지를 덮고 고관절의 위치를 바꿔 허리를 더 높고 넓게 보이게 했다. 새로운 패션은 불편하고 거추장스러우며 더 나아가 신축성 있는 천을 사용해야 한다고 여겨졌다. 1911년에 일어난 탄성 고무의 개발은 거들이 코르셋을 대체하는 데 도움을 주었다. 이것이 허리 관리의 역사에 큰 반전이었다.
코르셋 논쟁은 20세기 초반에 패션계가 엠파이어 실루엣을 연상시키는 스타일로 돌아갔을 때에 바뀌었는데 유행하는 드레스는 유동적이고 부드러운 선과 함께 있었다. 수십년 동안의 수사에서 합리적인 복장 개혁이 이루지 못했던 패션 변화의 수레바퀴는 거의 하룻밤 사이에 생겨났다. 허리는 중요하지 않게 되었고 허리를 조이는 코르셋은 그 의미를 잃어버렸다.
이러한 호블 스커트는 몇 년 동안 지속되었지만 그것의 채택은 끝의 시작을 알렸다. 마들렌 비오넷, 마리아노 포티, 코코 샤넬과 같은 다른 디자이너들은 곧 여성 전체를 자유롭게 한 단순하고 편안한 패션으로 뒤를 이었다. 이들이 주류 패션에 입문하면서 코르셋 논쟁은 역사적 호기심으로 전락했다.
탈코르셋()이란 대한민국에서 일어난 여성주의 운동의 하나로 긴 머리, 장신구, 섹스어필 하는 복장, 화장, 하이힐 등을 사회가 주입한 여성 억압이자 성적 대상화로 규정하고 이를 거부하는 운동이다. 적어도 2018년부터 한국의 온라인 여성주의 운동의 대표격으로 여겨지며, 주된 운동 주체는 10대~20대 여성이다. 탈코르셋이 외적/내적인 것으로 구분된다고 언급한 참여자들에 따르면, ‘꾸밈노동으로부터의 신체 해방’은 외적 탈코르셋이며, 내적 탈코르셋은 취미 생활이나 운동의 유형 등 사회적으로 ‘여성적’이라고 간주되는 활동, 의식, 가치관으로부터의 해방을 의미한다. 2015년부터 시작된 운동이며, 이것을 처음 '탈코르셋'으로 명명한 곳은 다음 카페 워마드 임시 대피소이다.
탈코르셋은 사회가 여성에게 강요하던 외적·내적인 억압에서 벗어나는 것을 주목적으로 한다. 외적인 탈코르셋은 화장하지 않기, 긴 머리 자르기, 체모 놔두기, 치마 입지 않기, 과도한 씻기(위생 코르셋) 거부하기와 같이 여성에게 강요되는 외모 탈피가 특징이다. 내적인 탈코르셋은 부드럽고 애교 있는 여성스러운 말투 버리기, 조신함·친절함·순결을 강조하는 도덕성 탈피가 특징이다. 여성주의 계열에서는 여성에게 가해지는 억압, 짙은 화장 등 사회가 여성에게만 강요하는 엄격한 외모 잣대를 '코르셋'이라고 부르는데, 탈코르셋은 사회가 강요하는 여성상을 거절하는 대신에 있는 그대로의 자신을 긍정한다는 것을 의미한다.
자유주의 운동 측면.
탈코르셋은 여성들에게 암묵적으로 강요됐던 미적 기준을 버리고 남의 시선에 얽매이지 않는 것을 목표로 하는 여성주의 운동을 의미하며, 과거 꾸밀 자유를 주장한 것과 마찬가지로 꾸미지 않을 자유를 주장하여 자신이 원하는 모습으로 다닐 자유를 확대하기 위한 것이라는 주장이 있다. 그러나 이민경의 저서 《탈코르셋: 도래한 상상》에 따르면, 이는 탈코르셋 운동의 본령이 아니다. “탈코르셋은 외모 지상주의 대신 다양한 아름다움을 추구하되 더 폭넓은 선택의 자유를 추구하며 나답게 살아가자는 메시지를 중심에 둔 운동이 아니다. 오히려 그러한 기존의 흐름을 적극 비판하며 터져나온 운동이다.”
노동적 측면.
서비스업종 직원에게 필요 이상의 아름다움을 강요하고, 여성노동자를 성적대상화 하는 유니폼 등이 문제로 부각되었다. 이에 따라 여성 노동자에게 필요 이상으로 강요되는 '꾸밈요구'가 사실상 '꾸밈 노동'이라는 비판이 제기됐다.
샤넬코리아 노조는 전국 백화점 매장 직원들이 일을 위해 근무 시작 시간보다 30분 일찍 출근해 화장 등을 하는 '꾸밈 노동'에 대한 추가 근무 수당을 달라며 소송을 냈지만 법원이 받아들이지 않았다. 소송의 쟁점은 ‘꾸밈 노동’의 인정 여부(즉, 화장이 노동인지 아닌지의 여부)가 아니라 직원들이 실제 30분 일찍 출근했는지, 회사의 주장대로 영업 준비를 1시간 이내에 끝낼 수 있는지 등 사실관계에 대한 입증 문제였으며, 법원과 회사 모두 ‘꾸밈 노동’이 직원들의 업무라는 걸 전제로 재판을 진행한 것이다.
2018년에는 BBC, 뉴욕 타임스, 가디언 등 해외 언론에서 대한민국의 '탈코르셋' 운동이 보도되었다. 대한민국의 뷰티 유튜브 크리에이터인 배리나는 2018년 6월 4일 자신의 유튜브 채널에 《나는 예쁘지 않습니다》라는 제목의 동영상을 게재하면서 탈코르셋을 선언했고, 2018년 10월에는 탈코르셋을 주제로 한 《나는 예쁘지 않습니다》라는 에세이를 출간했다.
2018년 11월 10일, 천안의 한 요거프레소 매장에서 아르바이트를 하다가 부당해고된 직원이 사과와 보상을 요구하는 글을 요거프레소 홈페이지에 올렸다. 글에 따르면 해당 직원은 구직 활동을 할 때 단발머리에 화장한 상태로 면접을 보고 이후 머리를 짧게 자르고 출근했다고 밝혔다. 그러자 매장 점주는 "나랑 할 얘기 있지 않냐"며 "그쪽이 사장이면 기분이 어떨 것 같냐, 요즘 유행하는 탈코르셋인지 뭔지 하고 온 것 같은데 여기는 음식을 파는 매장이고 용모가 단정해야 한다"고 지적하고 결국 직원에게 해고를 통보했다. 이에 요거프레소는 논란 3일만에 &lt;부당해고 관련 사안 사과문&gt;을 올리고 점주가 사과와 보상조치를 할 예정이라고 밝혔다. 또한 향후 재발방지 대책으로 인사 노무 관리 매뉴얼을 수정 보완하고 가맹점주 의무 교육과정에 성차별 교육과정을 신설하겠다고 덧붙였다.
2018년, 뷰티·미용·패션업계 종사인들 사이에서는 이 운동으로 인한 변화를 체감하지 못한다는 의견과 영향력이 적지 않다는 반응이 교차했고, 논란이 촉발된 글을 올린 직원이 소속된 아모레퍼시픽 측의 공식적인 입장은 나온 바 없다. 트렌드 공유회나 디지털 관련 인사이트를 보면 이미 ‘파데프리’(파운데이션 바르지 않기)는 꽤 퍼져있다는 지적도 있었다.
이인지의 2019년 논문 《탈코르셋 운동 확산에 따른 한국 여성 소비자의 뷰티 제품 관심도 변화 분석》에 따르면, 국내 대형 온라인 여초 커뮤니티 여성시대 게시물에 대한 1차적인 분석 결과, 실제 탈코르셋 운동이 발발된 이후 탈코르셋(탈코, 코르셋) 관련 게시물은 전반적으로 증가하는 추세를 보이는 반면, 화장품 제품군(파운데이션, 색조) 관련 게시물은 2017년 하반기부터 점차 감소하는 추세를 보였다. 워드 클라우드를 통해 탈코르셋에 관한 연관 단어를 탐색해본 결과 운동 초기에는 젠더 관련 단어들만 높은 빈도를 보인 반면, 최근에는 화장, 화장품이나 힐, 렌즈 등의 구체적 행위와 소비 제품 단어의 빈도가 높아진 것으로 보아 탈코르셋 운동이 더 구체화되고 있음을 알 수 있었다.
금성나씨삼강문(錦城羅氏三綱門)은 전라남도 장성군 삼서면 우치리에 있는 정려각이다. 1985년 2월 23일 전라남도의 문화재자료 제128호로 지정되었다.
큰아들 나봉서는 성균관 진사로 있으며 모친의 병구환에 정성을 다했고, 둘째 아들 나통서는 강화유진이라는 벼슬에 있다가 병자호란 때 의병을 모집하는 열의를 보였다. 세째 며느리인 공산 이씨는 남편의 병구환을 시어머니인 설씨처럼 하였다고 한다.
이 문은 앞면 3칸·옆면 1칸이고, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 팔작지붕이다. 각 칸에는 홍살을 달아 내부를 막고 있다.
조지프 애디슨 알렉산더 (Joseph Addison Alexander, 1809년 3월 24 -1860년 1월 28일)는 미국의 성서학자이다. 유명한 아키발드 알렉산더(Archibald Alexander)의 3번째 아들로 필라델피아에서 태어났다. 그의 형제들은 제임스 W. 알렉산더와 윌리암 C. 알렉산더가 있다. 프린스턴 대학교를 졸업하고 프린스턴 신학교에서 히브리어를 비롯한 여러 언어들을 가르쳤다.
수성당(壽星堂)은 대한민국 전라남도 곡성군 오곡면 오지리에 있는 건축물이다. 1986년 9월 29일 전라남도의 문화재자료 제129호로 지정되었다.
건물은 앞면 5칸·옆면 1칸이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 바닥은 온돌과 우물마루를 방과 대청에 각각 시설하였다. 건물 앞 정원에는 연못과 소나무·은행나무 따위의 나무들이 많이 있다.
요한 폰 외스터라이히 대공(; 1782년 1월 20일 – 1859년 5월 11일)은 합스부르크로트링겐가의 일원으로 오스트리아 제국의 육군원수이자 1848년 독일 혁명 당시 독일 제국의 제국 섭정이었다.
요한은 피렌체에서 레오폴트 2세와 마리아 루도비카 폰 슈파니엔 사이에서 태어난 13남이었다. 그는 처음에 요한 밥티스트 요제프 파비안 세바스티안이라는 세례명을 받았다. 이후 1790년 요제프 2세의 뒤를 이어 레오폴트가 신성 로마 황제에 즉위하면서 요한 역시 비엔나로 이동하게 되었다. 요한은 이탈리아어, 프랑스어, 독일어를 능숙하게 구사할 수 있었으며 스위스 역사가인 요하네스 폰 뮐러로부터 교육을 받기도 했다.
군사 생애.
나폴레옹 전쟁 당시 요한은 1800년 9월 오스트리아 육군의 사령관을 맡았다. 하지만 그 자신은 그 위치를 맞는 것에 대해 주저했다. 그는 제2차 대프랑스 동맹 당시 개인적인 용기를 보여주었지만 12월 3일 호엔린덴 전투에서 신성 로마 제국군은 패배했다. 패배에 의해 기세가 꺾인 이후, 제국군은 거의 와해되었으며 12월 22일 정전이 체결된 이후에야 재조직될 수 있었다. 뤼네빌 조약이 1801년 체결된 이후 요한은 비너노이슈타트에 위치한 테레시아 사관학교의 교장이 되었다.
제3차 대프랑스 동맹 당시 요한은 다시 프랑스 제1제국 및 바이에른 선제후국의 군대와 맞서 싸웠다. 1805년 그는 티롤 백국의 반란에 맞서서 방어를 성공적으로 이끌어냈고, 이에 따라 마리아 테레사 훈장을 받았다. 그러나 1805년 프레스부르크 화의에 따라 오스트리아는 티롤과 포어아를베르크주를 바이에른에게 할양해야 했다. 요한은 티롤을 복종시키고 당시 티롤 반란을 도왔던 요제프 호마이어 남작과 친분을 유지했다.
1809년 제5차 대프랑스 동맹이 시작되자 그는 이네외스터라이히의 사령관이 되어 이탈리아에서 외젠 드 보아르네와 전투를 벌였다. 그의 부대는 1809년 4월 16일 사칠리 전투에서 승리를 거두었다. 그의 군대는 베로나까지 진격하여 베네치아와 그 일대의 요새들을 포위하였으나 외젠의 군대가 수적으로 압도하기 시작했다. 설상가상으로 오스트리아가 에크뮐 전투에서 패배했다는 소식에 그는 철수할 수 밖에 없었다. 철수하기 직전 그는 칼디에로 전투에서 프랑스-이탈리아 연합군과 싸워야 했다. 그는 피아베 강 전투에서 패배했고, 이후 국경 전체를 지키기 위해 류블라냐에 길라이 이그나츠를 파견했다. 그러나 이들 군대 역시 타리스 전투에서 패배했고, 오스트리아 제국군은 헝가리 왕국까지 철수할 수 밖에 없었다. 1809년 6월 14일 라브 전투에서 패배한 이후 그는 그의 형이었던 카를 외스터라이히톄센 공작을 바그람 전투에서 지원하라는 명령을 받았지만, 요한의 소규모 군대는 너무 늦게 도착하여 오스트리아의 패배의 원인이 되었다.
죽수서원(竹樹書院)은 대한민국 전라남도 화순군 한천면 모산리에 있는 서원이다. 1986년 9월 29일 전라남도의 문화재자료 제130호로 지정되었다.
정암 조광조(1482∼1519)와 학포 양팽손(1488∼1545)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 세운 서원이다.
조광조는 조선 중기 문신으로 성리학 연구에 힘써 김종직의 학통을 이은 사림파의 대표적 인물이 되었다. ‘여씨향약’을 8도에 실시하도록 하였고 현량과를 처음 실시하였으며 위훈삭제사건으로 반정공신들의 반발을 사서 죽음을 당했다. 조광조는 선조 1년(1568) 영의정으로 추증되었다.
양팽손은 조선 중기 문신이다. 중종 14년(1519) 기묘사화가 일어나자 조광조·김정 등을 위해 항소하다 삭직되었다. 회화에도 일가견을 보여 안견의 산수화풍을 계승하였다.
죽수서원은 선조 3년(1570) 조광조를 추모하기 위해 세웠다가 같은 해에 나라에서 ‘죽수’라는 현판을 받아 사액서원이 되었다. 인조 8년(1630) 양팽손을 추가로 모셨는데, 고종 5년(1868) 흥선대원군의 서원철폐령으로 폐쇄되어 단(壇)만을 마련하고 제사지내 왔다. 이후 1971년 능주의 유림과 제주 양씨 후손들이 월곡리에 죽수서원을 복원하였다. 그러다가 1983년 다시 조광조 선생 후손들이 지금 있는 자리로 옮겨 지어 현재 모습을 갖추게 되었다.
경내 건물로는 3칸 크기의 사우, 내삼문, 외삼문, 3칸 크기의 강당 등이 있다. 배치 형태는 내삼문과 좌우로 둘러진 담장에 의해 제사지내는 곳과 교육하는 곳으로 분리된 전학후묘의 형태이다. 1989년 동재, 1994년에 관리사를 새로 지었다. 해마다 음력 2월과 8월에 제사 지내고 있다.
아치볼드 알렉산더(Archibald Alexander, 1772년 4월 17일 – 1851년 10월 22일)는 미국 장로교 신학자였으며, 프린스턴 신학교의 교수였다. 버지니아주에 있는 함프덴-시드니 대학교의 총장을 9년의 기간 동안 하였다. 프린스턴 신학교에서 1812년부터 1851년까지 최초의 교수였다.
버지니아주에서 출생하였고 접경지역에서 자랐다. 장로교 집안에서 자랐지만, 열일곱살까지 신앙을 갖지 않았다.
보산정사(寶山精舍)는 대한민국 전라남도 나주시 다시면 영동리에 있는 건축물이다. 1986년 9월 29일 전라남도의 문화재자료 제131호로 지정되었다.
보산정사 북쪽에 있는 보산사는 8인의 문관들을 모시는 사당이다. 앞면 3칸·옆면 1칸이며 지붕은 옆에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 정조 22년(1789)에 지었다고 하는데 지금 있는 건물은 1900년대에 다시 지은 것이다.
타흐탈르산맥()은 터키 안탈리아 중부에 위치한 카르스트 지형의 산맥으로 토로스산맥 중턱에 위치하고 있다. 146개의 우발레와 846개의 돌리네가 위치하고 있으며 깊이는 192m에서 816m로 다양하다.
보성 계산리 삼층석탑(寶城 桂山里 三層石塔)은 대한민국 전라남도 보성군 복내면 계산리에 있는 삼층석탑이다. 1986년 9월 29일 전라남도의 문화재자료 제133호로 지정되었다.
전체의 무게를 지탱하는 기단(基壇)을 2층으로 두고, 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습의 탑이다. 원래는 기단(基壇)의 일부가 없어지고, 탑신의 3층 몸돌과 지붕돌이 각각 따로 떨어져 흩어져 있었는데, 1989년 탑을 해체하면서 모두 수습하여 복원해 놓았다.
아래층 기단은 네 개의 돌을 바둑판처럼 짜서 이루게 하였으며, 4면의 모서리와 가운데에 기둥 모양을 본 떠 새겼다. 위층 기단은 4장의 돌을 사방에 세워 면을 이루게 하고, 각 모서리마다 별도의 돌로 다듬은 기둥을 세워 두었는데, 원래의 것이 없어져 새로이 만들어 끼워 넣었다. 탑신부의 세 몸돌은 모서리에 기둥 모양을 새겼고, 위층으로 올라 갈수록 적당히 줄어들고 있는데, 약간 높아 보이는 인상을 준다. 대체로 얇고 평평해 보이는 지붕돌은 밑면에 3단씩의 받침을 두었고, 윗면의 네 모서리선이 뚜렷하게 표현되어 있다. 처마의 곡선 또한 가볍게 처리되어 네 귀퉁이가 살짝 들려있다.
위층 기단의 가운데기둥 조각이 생략된 점이나, 지붕돌의 받침이 3단인 점 등으로 보아, 고려시대에 세운 탑으로 추측된다. 특히 눈길을 끄는 것은 위층 기단의 모서리기둥을 따로 세운 것, 탑신의 몸돌에 새긴 기둥 모양의 조각이 희미하게 배흘림 양식을 하고 있는 점 등인데, 이처럼 곳곳에서 백제탑 양식이 나타나고 있어, 이 지역이 옛 백제땅의 한 영역이었음을 다시금 확인시켜준다.
차탈회위크()는 튀르키예 중앙아나톨리아 지역 콘야에 있는 신석기 시대 초기 도시 유적으로 대략 기원전 7500년에서 기원전 5700년 사이에 존재했으며 기원전 7000년에 번성했다. 2012년 유네스코 세계유산으로 지정되었다.
차탈회위크는 차탈(çatal )과 회위크(höyük )가 붙어 만들어진 지명이다. 콘야를 내려다보고 있으며 하산 산으로부터 140km 떨어져 있다. 차탈회위크의 동쪽 거주지는 후기 신석기 시대에 비해 20m가량 상승했다. 차탈회위크 서쪽에는 또다른 소규모 주거지가 있고 수백 미터 동쪽에는 동로마 제국 시대에 형성된 거주지가 있다. 선사 시대 언덕 거주지는 청동기 시대 이전에 버려졌다.
이 유적은 1958년 제임스 멜라트에 의해 처음 발굴된 이후에 1961년부터 1965년까지 발굴했다. 유적 발굴 작업을 통해 아나톨리아 중에서 이곳이 신석기 시대에 발전한 문화의 중심지였음이 드러났다. 발굴을 통해 정착지의 다양한 단계와 역사적 시대를 나타내는 18개의 연속적인 건물 층이 드러났다. 가장 아래층은 기원전 7100년경으로 거슬러 올라가며, 후기 서쪽 언덕의 가장 위층은 기원전 5600년경으로 추정된다.
멜라트는 도락 사건(Dorak affair)에 연루되어 터키에서 추방당했는데, 그는 나중에 사라진 중요한 청동기 시대 유물이라고 주장하는 그림을 출판했다. 이 스캔들 이후 이 유적지는 1993년까지 방치되었고, 그 후 당시 케임브리지 대학교 소속의 이언 호더의 지휘 아래 발굴이 다시 시작되었다. 호더가 이끈 발굴은 2018년에 종료되었다. 멜라트의 전 제자였던 호더는 이 유적지를 자신의 논쟁적인 후기 과정주의 고고학 이론을 처음으로 '실제 세계'에 시험하는 장소로 선택했다. 이 유적지는 프로젝트의 실험적이고 반성적인 방법론적 틀에 따라 디지털 방법론과의 연계를 항상 강력하게 강조해 왔다. 미켈에 따르면, 호더의 차탈회위크 연구 프로젝트(ÇRP)는 "적응 가능하고 민주화된 기록, 컴퓨터 기술의 통합, 샘플링 전략, 그리고 지역사회 참여"라는 측면에서 진보적인 방법론의 장으로 자리매김했다.
현재 발굴은 아나돌루 대학교의 알리 우무트 튀르크잔(Ali Umut Türkcan) 교수의 지휘 아래 계속되고 있다.
차탈회위크는 명백한 공공 건물이 없는 주거 건물로만 이루어져 있었다. 일부 큰 방에는 상당히 화려한 벽화가 있지만, 다른 방의 용도는 불분명하다.
초기 추정치는 평균 인구를 5,000명에서 7,000명 사이로 보았다. 그러나 주거 건물 분포에 대한 수정된 개념을 사용하고 건물 사용에 대한 고고학적 및 민족지학적 데이터를 활용한 최근 연구에 따르면, 중기(기원전 6700-6500년)에는 차탈회위크 동부에 평균 600명에서 800명이 거주했을 것으로 추정된다. 2025년에 발표된 유전학 연구에 따르면, 사회 조직은 모계 거주와 모계제를 중심으로 구성된 문화에서 시작되었으며, 가구는 어머니에서 딸로 계승되었다.
유적지는 많은 건물들이 빽빽하게 모여 있는 형태로 조성되었다. 가구들은 이웃에게 도움, 교역, 그리고 자녀의 결혼을 위해 의존했다. 주민들은 진흙벽돌로 지어진 집에 벌집처럼 빽빽하게 모여 살았다. 주거지 사이에는 보도나 거리가 없었고, 대부분 천장의 구멍과 집 옆의 문을 통해 출입했으며, 문은 사다리와 계단을 통해 도달했다. 지붕은 사실상 거리 역할을 했다. 천장 구멍은 또한 환기의 유일한 통로 역할을 하여 집의 열린 불구덩이와 오븐에서 나오는 연기를 배출했다.
집에는 플라스터로 마감된 내부가 있었고, 사각형 목재 사다리나 가파른 계단을 통해 접근했다. 이들은 대개 방의 남쪽 벽에 있었고, 불구덩이와 오븐도 마찬가지였다. 주된 방에는 다양한 가사 활동에 사용되었을 것으로 보이는 높은 플랫폼이 있었다. 전형적인 집은 요리와 공예와 같은 일상 활동을 위한 두 개의 방을 포함했다. 모든 내부 벽과 플랫폼은 매끄럽게 석회칠이 되어 있었다. 보조 방은 저장 공간으로 사용되었으며, 주된 방에서 낮은 입구를 통해 접근했다.
모든 방은 매우 깨끗하게 유지되었다. 고고학자들은 건물 내에서 쓰레기를 거의 발견하지 못했고, 대신 폐허 외부에서 하수와 음식물 쓰레기뿐만 아니라 불타는 나무, 갈대, 동물 배설물에서 나온 상당량의 재를 발견했다. 날씨가 좋을 때는 많은 일상 활동이 지붕 위에서 이루어졌을 수도 있으며, 지붕들이 광장을 형성했을 수도 있다. 후기에는 이 지붕 위에 큰 공동 오븐이 지어진 것으로 보인다. 시간이 지남에 따라 집들은 부분적으로 철거되고 잔해 위에 재건되면서, 언덕이 점진적으로 형성되었다. 최대 18개 층의 거주지가 발견되었다.
의례 생활의 일환으로 차탈회위크 사람들은 죽은 자를 마을 안에 묻었다. 인골은 바닥 아래, 특히 불구덩이, 주된 방 안의 플랫폼, 그리고 침대 아래에서 발견되었다. 시신은 매장 전에 몸을 웅크린 자세로 만들고, 종종 바구니에 넣거나 갈대 매트에 싸서 묶었다. 일부 무덤에서 발견된 해체된 뼈들은 시신이 뼈가 수집되어 매장되기 전에 일정 기간 동안 외부에 노출되었을 수도 있음을 시사한다. 어떤 경우에는 무덤이 훼손되어 개인의 머리가 골격에서 분리되기도 했다. 이 머리들은 의례에 사용되었을 수 있으며, 일부는 공동체의 다른 지역에서 발견되었다. 여성의 무덤에서는 가락바퀴가 발견되었고, 남성의 무덤에서는 돌도끼가 발견되었다. 일부 두개골은 황토색으로 칠해져 얼굴을 재현했는데, 이는 인근 지역보다는 시리아의 신석기 유적지나 신석기 시대 예리코에서 더 특징적인 관습이었다.
화려한 벽화와 입상이 정착지 내부 및 외부 벽 곳곳에서 발견된다. 특히 차탈회위크의 앉아 있는 여인상과 같은 독특한 여성 점토 입상이 유적지의 상위층에서 발견되었다. 식별 가능한 사원은 발견되지 않았지만, 무덤, 벽화, 입상들은 차탈회위크 사람들이 상징이 풍부한 종교를 가지고 있었음을 시사한다. 이러한 유물이 집중된 방은 성지나 공공 회의 장소였을 수 있다. 지배적인 이미지로는 발기된 남성, 사냥 장면, 현재 멸종된 오록스(야생 소)와 수사슴의 붉은 이미지, 그리고 머리 없는 인물 위로 급강하하는 독수리 등이 있다. 사자 암컷이 서로 마주보고 있는 것과 같은 부조상도 벽에 새겨져 있다.
동물, 특히 소의 머리가 벽에 걸려 있었다. 하산 다으 쌍둥이 산봉우리를 배경으로 한 마을의 그림은 종종 세계에서 가장 오래된 지도이자 최초의 경관 그림으로 인용된다. 그러나 일부 고고학자들은 이 해석에 의문을 제기한다. 예를 들어, 스테파니 미스(Stephanie Meece)는 화산보다는 표범 가죽을 그린 것일 가능성이 더 높고, 지도가 아닌 장식적인 기하학적 문양일 가능성이 높다고 주장한다.
차탈회위크의 특징 중 하나는 여성 입상이다. 초기 발굴자인 멜라트는 대리암, 푸른색 및 갈색 석회암, 결정편암, 방해석, 현무암, 알라바스터, 점토로 세심하게 만들어진 이 입상들이 여신을 나타낸다고 주장했다. 남신도 존재했지만, "여신상은 남신상보다 훨씬 많았으며, 남신은 레벨 VI 이후로는 전혀 나타나지 않는 것으로 보인다." 현재까지 18개 층이 식별되었다. 이 입상들은 멜라트가 성지로 여긴 지역에서 주로 발견되었다. 두 암사자 사이에 어좌에 앉아 있는 위엄 있는 여신상은 곡물 저장고에서 발견되었는데, 멜라트는 이것이 수확을 보장하거나 식량 공급을 보호하기 위한 수단이었을 수 있다고 추정한다.
멜라트가 네 시즌 동안 거의 200개의 건물을 발굴한 반면, 현재 발굴자인 이언 호더는 한 시즌 전체를 건물 하나만 발굴하는 데 사용했다. 2004년과 2005년에 호더와 그의 팀은 멜라트가 제시한 패턴이 틀렸다고 믿기 시작했다. 그들은 비슷한 입상 하나를 발견했지만, 대부분은 멜라트가 제시한 어머니 여신 스타일을 모방하지 않았다. 호더는 어머니 여신 문화 대신, 이 유적지가 모권제나 부권제에 대한 증거를 거의 제공하지 않는다고 지적한다.
터키데일리뉴스 기사에서 호더는 차탈회위크가 모계 사회가 아니었음을 부인하며 다음과 같이 인용되었다: "그들이 먹고 마시는 것과 그들의 사회적 지위를 보면 남성과 여성이 같은 사회적 지위를 가졌다는 것을 알 수 있습니다. 권력의 균형이 있었습니다. 또 다른 예는 발견된 두개골입니다. 차탈회위크에서 사회적 지위가 매우 중요했다면, 사망 후 몸과 머리가 분리되었습니다. 발굴 과정에서 발견된 여성과 남성 두개골의 수는 거의 같습니다." 또 다른 허리옛 데일리 뉴스 기사에서 호더는 "우리는 남성과 여성이 동등하게 대우받았다는 것을 알게 되었습니다."라고 말했다.
2009년 9월 약 2000개의 입상 발견에 대한 보고서에서 호더는 다음과 같이 인용되었다.
린 메스켈 교수는 원래 발굴에서는 200개의 입상만 발견되었지만, 새로운 발굴에서는 2,000개의 입상이 발견되었고, 대부분이 동물을 묘사하며, 여성 입상은 5% 미만이었다고 설명했다.
에스토니아의 민속학자 우쿠 마싱은 이미 1976년에 차탈회위크가 아마도 수렵 채집 종교였으며 어머니 여신 입상이 여성 신을 나타내지 않았을 것이라고 주장했다. 그는 농업 의례의 상징을 발전시키는 데 더 오랜 시간이 필요했을 수도 있다고 시사했다. 그의 이론은 "차탈회위크 사람들의 신화에 대한 몇 가지 언급"이라는 논문에서 발전되었다.
차탈회위크는 평등주의 사회의 강력한 증거를 보여주는데, 지금까지 특징적인 건물(예: 군주나 사제 계층에 속하는)이 발견되지 않았다. 최근 조사에서도 성별에 따른 사회 계층의 차이가 거의 없었으며, 남녀 모두 동등한 영양을 섭취하고 동등한 사회적 지위를 가졌던 것으로 보이며, 이는 일반적으로 구석기 시대 문화에서 발견되는 특징이다. 아이들은 가사 공간을 관찰했다. 그들은 성인들이 조각상, 구슬, 기타 물건을 만드는 것을 보면서 의례를 수행하고 집을 짓거나 수리하는 방법을 배웠다.
차탈회위크의 공간 배치는 사람들 간의 긴밀한 친족 관계 때문일 수 있다. 배치에서 볼 수 있듯이 사람들은 "계곡으로 분리된 마을의 반대편에 사는 두 그룹으로 나뉘어 있었다." 또한, 결혼 상대를 찾을 수 있는 근처 마을이 발견되지 않았기 때문에, "이러한 공간적 분리는 두 개의 상호결혼 친족 그룹을 나타냈을 것이다." 이것은 초기 정착지가 어떻게 그렇게 커질 수 있었는지를 설명하는 데 도움이 될 것이다.
유적지의 상위층에서는 차탈회위크 사람들이 농업과 동물 가축화 기술을 연마하고 있었음이 분명해진다. 밀과 보리와 같은 곡물을 저장하는 데 사용된 통 안에서 여성 입상들이 발견되었는데, 이 입상들은 곡물을 보호하는 신의 모습으로 추정된다. 완두콩도 재배되었으며, 주변 언덕의 나무에서는 아몬드, 피스타치오, 과일이 수확되었다. 집양이 가축화되었고, 소 가축화의 시작을 시사하는 증거도 있다. 그러나 사냥은 여전히 공동체의 주요 식량원이었다. 도예와 흑요석 도구는 주요 산업이었던 것으로 보이며, 흑요석 도구는 사용되기도 하고 지중해 조개껍질이나 시리아의 부싯돌과 같은 물품과 교환되기도 했을 것이다. 계층 구조와 경제적 불평등의 부재를 지적하며, 역사가이자 반자본주의 작가인 머리 북친은 차탈회위크가 아나코 공산주의의 초기 사례였다고 주장했다.
반대로, 2014년 논문은 차탈회위크의 모습이 더 복잡하며, 요리 도구와 일부 석기 도구는 평등하게 분포된 것처럼 보였지만, 손상되지 않은 맷돌과 저장 시설은 더 불균등하게 분포되어 있었다고 주장한다. 개인 소유물은 존재했지만, 공유 도구도 존재했다. 또한 차탈회위크는 세대 간 부의 이전이 더 커지면서 점차 평등하지 않게 되고 있었다고 시사되었다.
2023년에는 콘야 시청이 건설한 최신식 박물관이 유적지에 문을 열었다. 2024년 10월에는 유적지에 서점과 카페가 추가되었다. 비튀르키예 방문객은 1인당 5유로의 입장료를 지불한다. 수많은 방문객이 작동할 수 있는 정보 키오스크가 있으며, 일부는 튀르키예어뿐만 아니라 영어로도 정보를 제공한다. 90세기 전 사람들이 사용했던 전형적인 주거지의 지하 재건축을 포함하여 다양한 발견의 모든 측면에 대한 완전한 정보가 8개의 방에서 제공된다.
클레르 드니(Claire Denis, 1946년 4월 21일 ~ )는 프랑스의 영화 감독, 작가, 영화 각본가, 교수이다. 2002년부터 스위스 자페스 소재 유럽 대학원(EGS)의 교수로 재직하고 있다. 클레르의 1999년 영화 《아름다운 직업》은 평론가들로부터 명작으로 평가 받은 작품이다. 이외 작품으로는 《개입자》, 《35 럼 샷》, 《백인의 것》이 좋은 평가를 받았다.
2022년 영화 《칼날의 양면》을 통해 베를린 영화제 은곰상 감독상을 수상했다.
나치 영국 지부 SS-GB(SS-GB)는 2017년 2월 19일부터 3월 19일까지 영국 BBC One에서 방영했던 1978년에 출간된 렌 디톤의 동명소설(SS-GB)를 원작으로 한 드라마이다.
5·24 사건(五二四事件) 혹은 류즈란 사건(劉自然事件)은 1957년 5월 24일 대만 타이베이시에서 중화민국 육군 소령 류즈란이 미국육군 병장 로버트 G. 레이놀즈(Robert G. Reynolds)에 의해 살해당한 사건이다. 이 사건으로 인해 반미시위가 격화되었고 일부는 과격적인 행보를 보여 대사관, 미국 공보부 및 경찰서를 소탕함에 따라 사망자가 발생하기도 했다.
중국청년구국단(中國青年救國團, China Youth National Salvation Corps(약칭 CYC))은 중화민국의 청소년 단체다.
중국청년구국단은 중국청년반공구국단이라는 이름으로 1952년 장제스의 추천을 받아 세워졌고 장징궈가 초대 단장을 지냈다. 원래 목적은 중화민국 국군에 징병되기 전에 청소년에게 기초군사훈련을 제공하는 것이었다. 당시에 CYC는 공청단과 중화인민공화국의 관계처럼 중국 국민당 정권과 관계된 준정부단체였다. 1990년대까지 고등학생들에게 군사교육서적을 보급했다. 비록 현재에도 병영캠프 프로그램을 운영하지만 수 십 년 동안 군사적 색채에서 많이 탈피했다.
이장산섬(一江山岛)은 중화인민공화국 타이저우시 자오장구에 있는 섬으로 동중국해 해상에 있으며 다천섬으로부터 약 13km 떨어진 곳에 있다. 제1차 타이완 해협 위기 도중 1955년 1월 제7함대가 있었음에도 이장산 전투 도중 중화인민공화국에 의해 점령됐다.
《클록 앤 대거》()는 2018년부터 2019년까지 프리폼에서 공개된 미국의 슈퍼히어로 드라마로, 마블 코믹스의 슈퍼히어로 듀오 '클록과 대거'를 주인공으로 한 마블 시네마틱 유니버스 TV 드라마 시리즈이다. 올리비아 홀트와 오브리 조지프가 각각 대거와 클록 역을 맡았다.
펑자섬(, 팽가서)은 대만 본섬 동북쪽에 있는 무인도로 센카쿠·댜오위다오에서 가장 가까운 섬이다. 푸젠성을 제외하고 중화민국이 실효 지배하는 지역의 최북단이며 중화민국 실효 지배 지역의 최북동단이다. 그러나 이 섬에서는 장기간 내내 늘 체류하게 되어 있는 거주민은 대한민국의 격렬비열도와 비슷하게 아예 없는 것으로 드러난다. 다만 약 40여 명이 살고 있는 분들은 대개 기상관측소, 타이완 해경 직원 등이 일시적으로 순찰하여 활동 중인 것으로 드러난다. 이와 같이 일본이 대만이나 중국이 센카쿠·댜오위다오를 완전히 가져 갈 수 있는 중간 기지가 되는 섬이기도 하지만 센카쿠 열도가 일본, 중국 및 대만 측에서 군함이 도달될 때 오키나와섬보다는 중국 대륙 쪽이 더 빨리 도착하는 것으로 드러나게 된다.
탄자니아플라이쥐(학명: "Otomys lacustris")는 설치류의 일종이다. 케냐와 말라위, 탄자니아에서 발견된다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 고지대 초원과 습지이다. 서식지 감소로 위협을 받고 있다.
무거운 목재를 사용하여 건물을 짓는 전통적인 방법으로, 정사각형 모양으로 세심하게 맞춰서 연결한 목재를 큰 나무못으로 고정한 연결부를 사용하여 구조물을 만든다. 내력 목재의 구조 프레임이 건물 외부에 노출된 채로 남아 있는 경우 반목재라고 할 수 있으며 많은 경우 목재 사이의 충전재는 장식 효과를 위해 사용된다. 이런 건축으로 가장 잘 알려진 나라는 독일로, 목조주택이 전국 곳곳에 퍼져 있다.
이 방법은 미리 절단된 치수 목재가 아닌 통나무와 나무에서 직접 작업하는 데서 비롯된다. 넓은 도끼, 자귀, 드로우 나이프를 사용하여 이를 자르고 수동식 버팀대와 오거(버팀대 및 비트) 및 기타 목공 도구를 사용하여 장인 또는 프레이머가 점차적으로 건물을 조립할 수 있다.
이 건축 방법은 세계 여러 지역에서 수천 년 동안 사용되어 왔기 때문에 다양한 스타일의 역사적 프레임이 개발되었다. 이러한 스타일은 기초 유형, 벽, 보가 교차하는 방식 및 위치, 곡선 목재 사용 및 지붕 프레임 세부 사항에 따라 분류되는 경우가 많다.
손더스플라이쥐(학명: "Otomys saundersiae")는 설치류의 일종이다. 남아프리카공화국에서만 발견된다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 건조 관목 지대, 지중해성 관목 식생 지대, 고지대 초원이다.
장부이음(mortise and tenon)은 목골조에서 자재를 짜맞추는 방법 중 하나다. 장부이음은 기본적으로 홈(mortise)과 촉(tenon)으로 이루어진다. 한 자재에 홈을 파고, 다른 한 자재는 촉을 깎아서 촉을 홈 속에 집어넣는 것이 원리다.
핀 장부이음.
서부플라이쥐(학명: "Otomys occidentalis")는 설치류의 일종이다. 카메룬과 나이지리아에서 발견된다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 고지대 초원과 습지이다. 서식지 감소로 멸종 위협을 받고 있다.
열대플라이쥐(학명: "Otomys tropicalis")는 설치류의 일종이다. 부룬디와 콩고민주공화국, 케냐, 르완다, 남수단, 우간다에서 발견된다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 계절성 습윤 기후 지역의 홍수림 초원과 아열대 또는 열대 기후 지역의 고지대 초원과 습지, 플랜테이션이다.
숲덤불쥐("Grammomys dryas")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 부룬디와 콩고민주공화국, 우간다에서 발견된다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 습윤 산지림이다.
맥밀런덤불쥐("Grammomys macmillani")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 중앙아프리카공화국과 콩고민주공화국, 에티오피아, 케냐, 남수단, 탄자니아, 우간다에서 발견된다. 자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 습윤 저지대 숲과 습지, 아열대 또는 열대 계절성 습윤 또는 홍수림 저지대 초원과 관목이 지배적인 습지대, 도시 지역이다.
《열린TBC》는 TBC TV에서 매주 일요일 오전 10시 55분에 방송되는 대구·경북 지역 TV 비평 옴부즈맨 프로그램이다.
스킴 언어에서, call-with-current-continuation 함수, 줄여서 call/cc 함수는 제어 연산자로써 사용된다. 이 함수는 다른 여러 언어에서 채택되었다.
call/cc는 함수 codice_1를 그 유일한 인자로 받는데, 어떤 한 식안에서의 codice_2는 바로 그 식의 현재 연속에 적용된다. 예를 들어 codice_3 는 함수 codice_1를 연속에 적용하는 것인데, 이 연속은  codice_2 를 변수 codice_6 로 바꾼 후, 식을 람다 추상화한  codice_7 이다. 이것이 바로 현재 연속인데, 위 식의 결과는 이 연속에 함수 codice_1 를 적용하는 것 codice_9 이다. 보완적인 예로, 식 codice_10 에서,  하위식 codice_2 을 위한 연속은  codice_12 인데, 이것은  codice_13 와 같다. 달리 말하자면, 현재 프로그램 제어 상태의 "스냅샷"을 하나의 개체로 취하고, 그것을 함수 codice_1에 적용하는 것이다. 연속 개체는 일급 값이며 함수로 나타나는데, 그 유일한 기능은 함수 적용이다. 연속 개체가 인자에 적용될 때, 기존 연속은 제거되며, 적용된 연속이 프로그램의 흐름은 계속되어 연속이 잡혔던 자리에서 바로 들어서게 되고, 연속의 인자는 call/cc 호출의 반환값이 된다. call/cc에 의해 생성된 연속은 한 번 이상 호출될 수 있으며, call/cc 적용 범위 밖에서도 호출될 수 있다.
이음맞춤(joinery)이란 목공에서 두 재목의 끝을 만나게 만드는 일이다. 평행하게 만나는 것을 이음이라 하고, 직교하게 만나는 것을 맞춤이라 하며, 그 만나는 부분을 이음매(joint)라고 한다.
가구 같은 것을 만드는 소목일에서부터 목골조 건물을 세우는 대목일에 이르기까지 이음과 맞춤은 목공 전체에서 사용된다. 때로 퍼즐 같은 장난감에 응용될 수도 있다.
Supremacy(슈프리머시)는 P&amp;Q의 정규 1집 앨범이자 프로젝트 앨범이다. 2006년 7월 24일에 발매되었다.
군우동은 평안남도 개천시 소속의 행정구역이다. 과거에는 군우리(軍隅里)로 불렸다.
크리스토프 프로샤우어(ca. Christoph Froschauer,  1490년 - 1 월 1564년 4월 1일)는 취리히에서 첫번째로 개업한 출판업자이다. 그의 삼촌 한스(Hans Froschaue)와 함께 출판업을 배웠고 취리히로 1515년 왔었다. 그가 출판한 프로샤우어 성경, 츠빙글리 성경 번역은 매우 유명하다. 그는 에라스무스, 루터와 츠빙글리의 작품들을 출판하였다. 소시지 사건에 연루되어 취리히 종교개혁이 일어나는 발단이 되었다. 페스트로 죽었다. 그의 사업은 조카인 크리스토프 프로샤우어(Christoph Froschauer the Younger, 1532–1585)가 이어받았다.
군우리 전투(한자: 軍隅里戰鬪) 또는 와원 전투()는 1950년 11월 27일부터 29일까지 오늘날 와원 인근에서 벌어진 6.25 전쟁의 주요 전투 중 하나이다. 청천강 전투에서 미국 제8군의 우측 부대가 궤멸한 이후, 중국인민지원군의 제38군은 중요한 요충지인 군우리로 빠르게 진격하여 유엔군의 철수로를 차단하려고 했다. 이 전투는 튀르키예 독립 전쟁 이후 튀르키예군이 처음으로 벌인 전투이기도 했는데, 터키 여단은 중국인민지원군을 와원에서 지연시키려고 했다. 튀르키예 여단은 수적으로 우세한 중국군에게 포위되어 전투가 어려웠지만, 그들은 중국군의 포위를 돌파하여 미국 제2보병사단과 다시 합류할 수 있었다. 튀르키예군의 완강한 저항으로 인해 중국인민지원군의 공격이 지연되면서 다른 유엔군 부대는 큰 피해를 입지 않은 채 철수할 수 있었고, 이후 12월에 재집결할 수 있었다.
1950년 중반 조선인민군의 궤멸 이후 중화인민공화국은 중국인민지원군을 파병하여 유엔군과 맞서 싸웠다. 유엔군은 당시 한중 국경에 거의 근접해 있었다. 하지만 일련의 기습 공격을 통해, 중국인민지원군은 대한민국 제2군단을 섬멸함으로써, 미국 제8군의 우익을 붕괴시켰고, 1950년 11월 4일 압록강 진격을 목표로 하던 유엔군의 공세는 지연되었다. 이러한 결점에도 불구하고, 더글러스 맥아더 장군은 단념하지 않고 1950년 11월 24일 제8군에게 새로운 공세를 개시하라는 명령을 내렸다. 새로 도착한 튀르키예 여단은 공세의 일환으로 미국 제9군단의 예비부대가 되었고, 제8군의 공격축의 중심에 배치되었다.
맥아더의 낙관에도 불구하고, 11월 25일 밤 중국인민지원군은 대규모 반격을 감행했다. 제8군을 상대로 거두었던 이전의 승리를 바탕으로, 중국인민지원군은 다시 대한민국 2군단을 공격하였고, 11월 26일 유엔군의 우익은 완전히 붕괴되었다. 중국인민지원군 사령관 펑더화이는 이 상황에 고무되어 제38군에게 유엔군의 우익에서 서쪽으로 진격하여 군우리에서 미국 제9군단의 철수로를 차단할 것을 지시했다. 이에 맞서서 제9군단은 튀르키예 여단에게 11월 26일 군우리 동쪽으로 진격할 것을 명령했다.
튀르키예 병사들은 영어나 한국어를 모두 이해할 수 없었기에,터키 여단의 파병 이후에도 상황은 더욱 악화되었고, 중국인민지원군 부대에 대한 정확한 정보가 부족했기 때문에, 전투는 더욱 혼돈에 싸이게 되었다. 터키 여단은 제9군단의 지시를 잘못 이해하여 동쪽으로 진격하는 동안 시골에서 장거리 행군을 할 수 밖에 없었다. 1950년 11월 26일 덕천에서 도주하던 대한민국 제6보병사단과 제7보병사단은 와원에 처음 도착한 튀르키예 여단 2개 대대의 공격을 받았는데, 이는 튀르키예군이 대한민국 국군을 중국군으로 착각한 것이 원인이었다. 아군 간의 오인 사격으로 20명의 대한민국 국군이 사망하고 4명이 부상을 입었으며, 튀르키예군도 14명의 사망자와 6명의 부상자가 발생했다.
잘못된 정보로 인해, 튀르키예군은 중국군을 도로변에서 조우할 것이라 예상하고 있었다. 미국 및 유럽 언론들은 튀르키예이 중공군을 상대로 승리를 거두었다고 보고했고, 뉴스가 발표된 이후 정확한 사실이 미국 언론에게 유출되었음에도 미국 언론은 보도를 정정하려고 들지 않았다. 11월 27일, 탈진한 튀르키예 여단은 군우리 동쪽의 와원에 입성했다. 여단장 타흐신 야즈즈가 여단을 이끌었다. 타흐신 중령은 튀르키예군에게 반원의 교두보를 동북쪽으로 설치하라고 지시했다.
11월 27일 밤, 진격하는 38군의 114사단은 튀르키예 여단의 정찰 소대를 매복 공격하여 파괴했고, 이 과정에서 여단 전체에 경고를 보냈다. 중국군의 공격이 임박했음을 알고, 여단의 선봉 대대는 와원으로 이어지는 도로에 빠르게 방어 진지를 구축했다. 그들은 곧 PVA 114사단 342연대와 맞닥뜨렸고, 중국군은 튀르키예 방어선을 돌파하기 위해 공격을 집중했다. 튀르키예군의 맹렬한 사격은 중국군의 진격을 격퇴했지만, 공격하는 PVA 연대는 방어군의 좌익으로 계속 확산되었다. 11월 28일 해질녘까지 선봉 대대 전체가 중국군에게 포위되었고, 칼과 총검 전투가 이어져 400명의 튀르키예군 사상자가 발생했다. 와원이 중국군이 점령한 언덕으로 둘러싸여 있음을 확인한 야즈즈는 튀르키예 여단에게 서쪽으로 떨어진 신임리 마을로 철수하라고 명령했다.
튀르키예 여단이 밤에 철수하자, PVA 342연대는 뒤를 바짝 쫓았다. 신임리에 도착하자마자 중국군은 후방 포병 부대와 3대대에 기습 공격을 가하여 여단을 즉시 차단했다. 동시에 튀르키예 사령부와 각 대대 간의 통신이 두절되어 여단 전체가 외부와 고립되었다. 어려움에도 불구하고, 포위된 튀르키예군은 탄약이 바닥날 때까지 완강하게 싸웠다. 치열한 전투로 인해 중국군은 340연대를 투입하여 342연대를 증원해야 했다. 격렬한 전투에도 불구하고, 튀르키예군은 11월 29일 아침까지 거의 압도당할 뻔했고, 시의적절한 공습만이 튀르키예군이 포위망을 벗어날 수 있도록 했다. 전투의 여파로 튀르키예 여단은 완전히 분열되었고, 대부분의 장비와 차량을 잃었다.
미 제2보병사단이 11월 28일 밤 군우리에 진입하면서, 튀르키예 여단의 잔존 병력은 군우리로 후퇴하여 미 제2보병사단 소속 제38보병연대 (미국)와 합류했다.