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프랑스 개신교는 박해 속에서 그 호소력이 커졌지만, 1550년대 귀족들의 개종으로 더욱 분명해진 정치적 성격을 띠게 되었다. 이는 위그노 전쟁으로 알려진 일련의 파괴적이고 간헐적인 갈등을 위한 전제 조건을 만들었다. 내전은 1559년 앙리 2세의 갑작스러운 죽음으로 인해 더욱 심화되었는데, 이는 프랑스 왕권의 장기적인 약화 시기를 알리는 것이었다. 잔학행위와 분노는 그 시대의 특징이 되었으며, 1572년 8월 성 바르톨로메오 축일의 학살에서 가장 극명하게 드러났다. 이 사건에서 가톨릭교회는 프랑스 전역에서 3만에서 10만 명의 위그노를 전멸시켰다. 전쟁은 앙리 4세, 스스로 위그노였던 그가 낭트 칙령을 발표하여 개신교 소수자에게 공식적인 관용을 약속했지만, 매우 제한적인 조건하에서 이루어졌다. 가톨릭교는 공식 국교로 남았고, 프랑스 개신교의 운명은 다음 세기 동안 점진적으로 쇠퇴하여 루이 14세의 퐁텐블로 칙령으로 절정에 달했는데, 이는 낭트 칙령을 폐지하고 가톨릭교를 프랑스의 유일한 합법적 종교로 만들었다. 퐁텐블로 칙령에 대한 응답으로 프리드리히 빌헬름 폰 브란덴부르크 선제후는 포츠담 칙령을 선언하여 프랑스 위그노 난민들에게 자유로운 통행을 허용하고 10년간 면세 혜택을 주었다.
네덜란드의 종교 개혁은 다른 많은 나라들과 달리 네덜란드 17주의 통치자들에 의해 시작된 것이 아니라, 여러 대중 운동에 의해 시작되었으며, 이는 다시 유럽 대륙의 다른 지역에서 온 개신교 난민들의 유입으로 강화되었다. 종교 개혁 초기 수십 년 동안 재세례파 운동이 이 지역에서 인기를 누렸지만, 화란 개혁교회 형태의 칼뱅주의는 1560년대 이후 이 나라에서 지배적인 개신교 신앙이 되었다.
펠리페 2세의 스페인 정부에 의한 개신교도들의 가혹한 박해는 지방들의 독립 열망에 기여했으며, 이는 네덜란드 독립 전쟁으로 이어졌고, 결국 대부분 개신교인 네덜란드 공화국이 가톨릭이 지배적인 남네덜란드, 즉 현재의 벨기에로부터 분리되었다.
헝가리 왕국 인구의 대부분은 16세기에 개신교를 받아들였다. 1526년 모하치 전투 이후 헝가리 국민들은 정부가 그들을 보호할 수 없다는 사실에 실망했다.
이 나라에서 개신교가 확산된 것은 마르틴 루터의 저술을 이해하고 번역할 수 있는 대규모 독일계 소수 민족의 도움을 받았다. 루터교는 독일어 사용 인구 사이에서 발판을 마련했지만, 칼뱅주의는 헝가리 민족 사이에서 널리 받아들여졌다.
더 독립적인 북서부 지역에서는 합스부르크 군주국에 의해 보호를 받는 통치자들과 사제들이 옛 가톨릭 신앙을 수호했다. 그들은 개신교도들을 가능한 한 감옥에 보내고 화형에 처했다. 그러한 강력한 조치는 항의의 불길을 더욱 부채질했다. 개신교 지도자들로는 마티아스 비로 데바이, 미카엘 스타라이, 스티븐 키스 세게디 등이 있었다.
개신교도들은 16세기 말 헝가리 인구의 대다수를 차지했을 것으로 보이지만, 17세기 반종교개혁 노력으로 왕국의 대다수가 가톨릭으로 재개종했다. 상당한 개신교 소수 집단은 남아 있었는데, 대부분 칼뱅주의 신앙을 고수했다.
1558년 트란실바니아 의회는 로마 가톨릭교회와 루터교회 모두의 자유로운 신앙 활동을 선언했지만, 칼뱅주의는 금지했다. 10년 후, 1568년 의회는 이 자유를 확대하여 "아무도 자신의 종교를 이유로 투옥하거나 추방하여 위협하는 것을 허용하지 않는다"고 선언했다. 네 가지 종교가 인정되는 종교(recepta)로 선언되었고, 동방 정교회는 "용인"되었다 (비록 석조 정교회 건물은 금지되었지만). 헝가리는 30년 전쟁에 참전했고, 왕실 (합스부르크) 헝가리는 가톨릭 편에, 트란실바니아는 개신교 편에 섰다.
1604년부터 1711년 사이에 일련의 성공적이고 실패한 반합스부르크, 즉 반오스트리아 봉기(모든 기독교 종교에 대한 동등한 권리와 자유를 요구하는)가 있었는데, 봉기는 대개 트란실바니아에서 조직되었다. 17세기 합스부르크의 제한적인 반종교개혁 노력으로 왕국의 대다수가 가톨릭으로 재개종했다.
역사가 케네스 스콧 라터렛은 19세기 초 개신교의 전망이 암울했다고 주장한다. 그것은 북서 유럽에 기반을 둔 지역 종교였으며, 희박하게 정착된 미국에 전초 기지를 두고 있었다. 그것은 스칸디나비아, 네덜란드, 프로이센, 특히 영국과 같이 정부와 긴밀하게 동맹을 맺고 있었다. 이 동맹은 독립성을 대가로 치렀는데, 정부가 목사의 봉급과 새로운 교회의 위치와 같은 세부 사항에 이르기까지 기본적인 정책 결정을 내렸기 때문이다.
계몽시대의 지배적인 지적 흐름은 이성주의를 장려했고, 대부분의 개신교 지도자들은 일종의 이신론을 설교했다. 지적으로, 역사 및 인류학 연구의 새로운 방법은 성경 이야기에 대한 자동적인 수용을 약화시켰으며, 지질학과 생물학 과학도 마찬가지였다. 산업화는 노동자들이 도시로 이주하면서 교회에 거의 가지 않았기 때문에 매우 부정적인 요인이었다. 교회와 비교인 사이의 간극이 빠르게 커졌고, 사회주의와 자유주의에 기반을 둔 세속적인 세력은 종교의 위신을 약화시켰다.
부정적인 힘에도 불구하고 개신교는 1900년까지 놀라운 활력을 보였다. 계몽시대의 이성주의를 떨쳐버리고, 개신교도들은 개인적이고 보이지 않는 것을 강조하는 낭만주의를 받아들였다. 프리드리히 슐라이어마허, 쇠렌 키르케고르, 알브레히트 리츨, 아돌프 폰 하르나크가 표현한 새로운 사상들은 신학의 지적 힘을 회복시켰다. 아우크스부르크, 하이델베르크, 웨스트민스터 신앙고백과 같은 역사적 신앙고백에 대한 더 많은 관심이 있었다. 대륙의 경건주의와 영국의 복음주의 운동은 엄청나게 확장되어, 독실한 사람들을 형식과 의례에 대한 강조에서 벗어나 그리스도와의 개인적인 관계에 대한 내적 감수성으로 이끌었다. 전형적인 개신교도의 종교적 관점에서 볼 때, 교회나 의례보다는 개인에 초점을 맞춘 훨씬 더 개인화된 종교성이라는 측면에서 주요 변화가 진행되고 있었다. 19세기 후반의 이성주의는 사라지고, 특히 죄악, 구속, 기독교의 신비와 계시를 숙고하는 측면에서 개인의 심리와 감정에 대한 새로운 강조가 있었다. 경건주의적 부흥은 개신교도들 사이에서 흔했다. 교육과 노예 제도, 알코올 중독, 빈곤과 같은 사회적 악에 대한 반대와 같은 사회 활동은 사회 봉사를 위한 새로운 기회를 제공했다. 무엇보다도, 전 세계적인 선교 활동은 영국, 독일, 네덜란드 제국의 제국주의와 긴밀히 협력하여 성공을 거두었으며, 매우 귀중한 목표가 되었다.
잉글랜드에서 성공회 신자들은 그들의 유산 중 역사적으로 가톨릭적인 요소를 강조했는데, 고교회파는 의식에 성의와 향을 다시 도입했으며, 이는 저교회 복음주의자들의 반대에 부딪혔다. 옥스퍼드 운동이 잉글랜드 국교회에 전통적인 가톨릭 신앙과 관행을 회복하는 것을 주장하기 시작하면서(앵글로가톨릭주의 참조), 수도주의 삶의 회복이 필요하다고 느껴졌다. 성공회 사제 존 헨리 뉴먼은 1840년대 옥스퍼드 근처 리틀모어에 남성 공동체를 설립했다. 그 이후로 세계성공회동체 내에 출가자, 탁발수도사, 수녀, 수녀 등의 많은 성공회 수도회가 설립되었다. 1848년, 마더 프리실라 리디아 셀론은 성공회 자선 수녀회를 설립했으며, 잉글랜드 종교 개혁 이후 성공회 내에서 종교적 서원을 한 최초의 여성이 되었다. 1840년대부터 다음 백 년 동안 영국, 미국 등지에서 남성과 여성을 위한 수도회가 번성했다.
두 가지 주요 발전이 독일의 종교를 재편했다. 전국적으로 더 큰 루터교회와 더 작은 개혁주의 개신교 교회를 통합하려는 움직임이 있었다. 교회 자체는 바덴, 나사우, 바이에른에서 이를 이루었다. 그러나 프로이센의 프리드리히 빌헬름 3세 왕은 협의 없이 자신의 조건에 따라 통합을 전적으로 처리하기로 결정했다. 그의 목표는 개신교 교회를 통합하고, 단일한 표준화된 전례, 조직, 심지어 건축까지 부과하는 것이었다. 장기적인 목표는 모든 개신교 교회에 대한 완전한 중앙집권적인 왕실 통제를 확립하는 것이었다. 수십 년에 걸친 일련의 선언을 통해 프로이센 연합교회가 형성되어, 더 많은 수의 루터교도와 더 적은 수의 개혁주의 개신교도를 하나로 모았다. 이제 프로이센 정부는 교황 자신을 선도적인 주교로 인정하면서 교회 사무에 대한 완전한 통제권을 가졌다. 통합에 대한 반대는 루터 시대부터 따랐던 신학적, 전례적 형태를 굳건히 고수하는 실레시아의 "옛 루터교도들"에게서 나왔다. 정부는 그들을 탄압하려 했고, 그들은 지하로 숨어들었다. 수만 명이 남오스트레일리아로, 특히 미국으로 이주하여 현재도 보수적인 교단으로 운영되고 있는 미주리 시노드를 형성했다. 마침내 1845년 새로운 왕 프리드리히 빌헬름 4세는 일반 사면을 제공하고 옛 루터교도들이 명목상의 정부 통제만을 받는 별도의 교회 연합을 형성할 수 있도록 허용했다.
"대각성 운동"은 1730년대부터 시작된 미국 종교사에서 급격하고 극적인 종교적 부흥 시기였다.
제1차 대각성 운동.
"제1차 대각성 운동" (또는 때때로 "대각성 운동")은 1730년대와 1740년대에 미국 식민지를 휩쓴 개신교도들 사이의 종교적 열정의 물결로, 미국 종교에 영구적인 영향을 미쳤다. 그것은 경건한 설교, 초보적인 전례, 그리고 그리스도 예수에 의한 개인적인 죄책감과 구원에 대한 깊은 감각이라는 전통적인 개혁주의 덕목을 강조했다. 그것은 (이미 교인이었던) 청중에게 깊은 영향을 미친 강력한 설교의 결과였다. 역사가 시드니 E. 알스트롬은 이를 독일의 경건주의, 복음주의 부흥, 그리고 잉글랜드의 감리교회를 탄생시킨 "위대한 국제 개신교 격변"의 일부로 보았다. 그것은 회중 교회, 장로교, 화란 개혁교회, 독일 개혁 교파를 재편하는 데 큰 영향을 미쳤으며, 작은 침례교와 감리교회 교파를 강화했다. 그것은 노예들에게 기독교를 전파했고 뉴잉글랜드에서 기존 권위에 도전한 종말론적 사건이었다. 그것은 의례와 교리를 고집하는 전통주의자들과 새로운 부흥가들 사이에 불화와 분열을 야기했다. 그것은 성공회와 퀘이커에는 거의 영향을 미치지 않았다.
1800년경 시작되어 비기독교인들에게까지 미친 제2차 대각성 운동과는 달리, 제1차 대각성 운동은 이미 교인이었던 사람들에게 집중되었다. 그것은 그들의 의례, 경건, 그리고 자아 인식을 변화시켰다. 새로운 설교 방식과 사람들이 신앙을 실천하는 방식은 미국 종교에 새로운 활력을 불어넣었다. 사람들은 지적인 담론을 무관심하게 듣는 대신, 자신의 종교에 열정적이고 감정적으로 몰입하게 되었다. 이러한 새로운 설교 방식을 사용한 목사들은 일반적으로 "새로운 빛"이라고 불렸고, 옛 방식의 설교자들은 "옛 빛"이라고 불렸다. 사람들은 집에서 성경을 공부하기 시작했는데, 이는 종교적 문제에 대한 대중을 교육하는 수단을 효과적으로 분산시켰고, 종교 개혁 시기 유럽에서 나타난 개인주의적 경향과 유사했다.
"제2차 대각성 운동" (1790년대–1840년대)은 미국 역사상 두 번째 대규모 종교 부흥 운동으로, 18세기의 제1차 대각성 운동과는 달리 비종교인들에게 초점을 맞추고 그들에게 부흥회에서 경험하는 깊은 개인적 구원의 감각을 심어주려고 했다. 또한 몰몬교와 성결 운동과 같은 단체들의 시작을 촉발했다. 지도자들로는 찰스 G. 피니, 라이먼 비쳐, 바튼 스톤, 피터 카트라이트, 제임스 핀리 등이 있었다.
뉴잉글랜드에서는 종교에 대한 재관심이 사회 운동의 물결을 고무시켰다. 뉴욕주 서부에서는 부흥의 정신이 성경 복귀 운동, 후기 성도 운동, 재림주의, 성결 운동의 출현을 촉진했다. 특히 서부—켄터키주 케인 리지와 테네시주—에서는 부흥이 감리교회와 침례교를 강화하고 미국에 새로운 형태의 종교적 표현인 스코틀랜드식 야영 집회를 도입했다.
제2차 대각성 운동은 개척지 전역으로 퍼져나갔는데, 이는 새로운 국가의 삶에서 하느님을 위한 중요한 자리에 대한 강렬한 열망, 성경에 대한 새로운 해석에 대한 새로운 자유주의적 태도, 그리고 진정한 영성을 위한 열정의 전염성 있는 경험에 힘입었다. 이러한 부흥이 확산되면서 당시의 개신교 종파에 개종자들을 모았다. 그러나 부흥은 결국 교파 경계를 자유롭게 넘나들며 거의 동일한 결과를 낳았고, 이들 교파 신자들이 자신의 교파에 충실하게 유지되던 충성심을 허물어뜨리는 데 그 어느 때보다 나아갔다. 결과적으로 부흥은 복음주의 교회, 특히 당시 대부분의 복음주의 교회에서 명목상 받아들여지거나 적어도 용인되던 칼뱅주의 교리에 대한 불만이 커지는 것과 동반되었다.
여러 무소속 운동들이 일어났는데, 이들은 종종 복원주의적 관점을 가지고 있었으며, 당시의 현대 기독교를 참되고 원래의 기독교로부터의 일탈로 간주했다. 이들 단체들은 개신교 교파주의와 정통 기독교 신앙고백을 초월하여 기독교를 원래의 형태로 복원하려고 시도했다.
제3차 대각성 운동.
"제3차 대각성 운동"은 1850년대 후반부터 1900년대까지 미국 역사에서 종교적 활동의 시기였다. 이는 경건주의 개신교 교파에 영향을 미쳤고 강한 사회 활동의 감각을 지녔다. 이는 그리스도의 재림이 인류가 온 지구를 개혁한 후에 올 것이라는 후천년설 신학에서 힘을 얻었다. 사회복음주의 운동은 대각성 운동에서 힘을 얻었으며, 세계 선교 운동도 마찬가지였다. 성결 운동, 나사렛 교회 운동, 크리스천 사이언스와 같은 새로운 집단들이 나타났다. 중요한 인물로는 D. L. 무디, 아이라 D. 생키, 윌리엄 부스와 캐서린 부스 (구세군 창립자), 찰스 H. 스펄전, 제임스 코피 등이 있다. 허드슨 테일러는 중국내지선교회를 시작했고 토머스 존 바나도는 고아원을 설립했다. 케직 사경회 운동은 영국 성결 운동에서 시작되어 거룩함, 연합, 기도의 생활 방식을 장려했다.
메리 베이커 에디는 크리스천 사이언스를 도입하여 전국적인 추종을 얻었다. 1880년에 구세군 교단이 미국에 도착했다. 비록 그 신학이 제2차 대각성 운동 동안 표명된 이상에 기반을 두었지만, 빈곤에 대한 그들의 초점은 제3차 대각성 운동의 것이었다. 윤리문화협회는 1876년 뉴욕에서 펠릭스 애들러에 의해 설립되었으며, 개혁 유대인 고객층을 끌어모았다. 찰스 테이즈 러셀은 현재 여호와의 증인으로 알려진 성서 연구생 운동을 설립했다.
시카고의 제인 애덤스의 헐 하우스를 중심으로, 정착촌 운동과 사회 복지라는 직업은 레프 톨스토이의 기독교 이상주의 재해석에 깊은 영향을 받았다. 북미에서 이 각성에서 마지막으로 나타난 그룹은 오순절주의였는데, 이는 감리교, 웨슬리안, 성결 운동에 뿌리를 두고 있으며 1906년 로스앤젤레스의 아주사 거리 부흥에서 시작되었다. 오순절주의는 나중에 은사 운동으로 이어질 것이다.
20세기의 개신교는 가속화되는 파편화가 특징이었다. 세기에는 자유주의 및 보수주의 분열 집단이 부상했으며, 서구 사회의 전반적인 세속화가 이루어졌다. 로마 가톨릭교회는 현대화를 위해 많은 개혁을 단행했다. 선교사들은 또한 극동 지역에도 진출하여 중화인민공화국, 중화민국, 한국, 일본에 추가적인 추종자를 확보했다. 동시에 공산주의 동유럽과 소련의 국가 주도 무신론은 많은 동방 정교회 기독교인들을 서유럽과 미국으로 이끌어 서방 기독교와 동방 기독교 간의 접촉을 크게 증가시켰다. 그럼에도 불구하고, 교회 출석률은 동유럽보다 서유럽에서 더 많이 감소했다. 교회 일치 운동은 1910년 에든버러 선교 회의에서 시작하여 중요성이 커졌으며, 제2차 바티칸 공의회 (1962년–1965년) 이후 가속화되었다. 전례 운동은 가톨릭과 개신교 기독교, 특히 성공회에서 중요해졌다.
20세기에 성장한 또 다른 운동은 교회, 국가 또는 하느님 외의 어떠한 권위도 거부하는 기독교 아나키즘이었다. 그들은 보통 절대적인 비폭력을 믿는다. 레프 톨스토이의 1894년 출판된 책 하느님의 나라는 네 안에 있다는 이 운동의 촉매제로 여겨진다. 그러나 그 극단적인 정치적 견해 때문에 그 호소력은 주로 고학력자, 특히 과거 인본주의적 정서를 가진 사람들에게 제한되었다. 기독교 아나키스트들의 제도주의에 대한 철저한 혐오 또한 이 철학이 대규모로 수용되는 것을 방해했다.
1950년대에는 미국에서 복음주의 교회가 호황을 누렸다. 제2차 세계 대전 이후 미국이 경험한 번영은 교회에도 영향을 미쳤다. 비록 "형태론적 근본주의"로 단순화되어 불리지만, 이 구절은 경험된 물리적 발전을 정확하게 묘사한다. 교회 건물은 대량으로 건설되었고, 복음주의 교회의 활동은 이러한 확장적인 물리적 성장과 함께 성장했다.
오순절 운동.
20세기 기독교의 또 다른 발전은 현대 오순절주의 운동의 부상이었다. 비록 그 뿌리는 1900년 이전으로 거슬러 올라가지만, 실제적인 탄생은 일반적으로 20세기로 여겨진다. 감리교와 웨슬리안 뿌리에서 시작되었으며, 캘리포니아 로스앤젤레스의 아주사 거리 도시 선교회에서의 모임에서 비롯되었다. 그곳에서 하느님의 기적적인 움직임으로 믿었던 것을 경험한 사람들에 의해 전 세계로 퍼져나갔다. 이러한 오순절과 같은 현상은 미국에서 시작된 두 번의 대각성 운동에서 볼 수 있듯이 기독교 역사 전반에 걸쳐 꾸준히 나타났다. 그러나 아주사 거리는 현대 오순절 운동의 근원으로 널리 인정받고 있다. 오순절주의는 기존 교단 내에서 은사 운동을 탄생시켰고, 서방 기독교에서 계속 중요한 세력으로 남아있다.
모더니즘, 근본주의, 신정통주의.
특히 19세기 계몽시대의 과학적, 문화적 영향이 개신교 교회에 더 급진적인 의미로 느껴지기 시작하면서, 19세기 독일의 수많은 신학자들에 의해 대표되는 자유주의 신학은 교회를 모더니즘이 대표하는 광범위한 혁명과 함께 나아가게 하려고 노력했다. 그렇게 함으로써 성경에 대한 새로운 비판적 접근 방식이 개발되었고, 사회에서 종교의 역할에 대한 새로운 태도가 분명해졌으며, 거의 보편적으로 받아들여지던 기독교 정통주의 정의에 의문을 제기하는 새로운 개방성이 명백해지기 시작했다.
이러한 발전에 대한 반응으로, 기독교 근본주의는 기독교 신앙에 영향을 미치고 있던 철학적 인본주의의 급진적인 영향을 거부하려는 운동이었다. 특히 성경 해석에 대한 비판적 접근 방식에 초점을 맞추고, 무신론적 과학적 가정이 교회에 침투하는 것을 막으려 하면서, 근본주의자들은 역사적 기독교로부터 멀어지는 흐름에 대한 저항의 다양한 독립적인 운동으로 다양한 교단에서 나타나기 시작했다. 시간이 지남에 따라 근본주의 복음주의 운동은 두 가지 주요 분파로 나뉘었는데, 한 분파는 근본주의라는 명칭을 따랐고, 다른 분파는 더 온건한 운동의 선호되는 기치가 되었다. 두 운동 모두 주로 영어권 세계에서 시작되었지만, 복음주의자들의 대다수는 이제 세계의 다른 지역에 살고 있다.
자유주의나 근본주의보다 덜 대중적인 세 번째 선택은 신정통주의 운동이었는데, 이 운동은 일반적으로 자유주의보다 성경에 대한 높은 견해를 가지고 있었지만, 기독교 신앙의 주요 교리를 성경 영감에 대한 정확한 이론에 묶지는 않았다. 오히려 이 진영의 사상가들은 자유주의자와 보수주의자 간의 그러한 사소한 논쟁을 기독교 제자의 의무로부터 위험한 방해로 비난했다. 이 사상 분파는 20세기 초, 독일에서 제3제국의 부상과 그에 따른 제2차 세계 대전 전후 유럽의 정치적, 교회적 불안정이라는 맥락에서 나타났다. 신정통주의의 고도로 맥락적이고 변증법적인 논증 및 추론 방식은 종종 미국 사상가와 성직자들에게 그 주요 전제를 이해할 수 없게 만들었으며, 이는 종종 비현실적이라고 일축되거나 지배적인 좌파 또는 우파 신학적 틀에 편입되었다. 스위스의 개혁주의 목사이자 교수인 칼 바르트는 쇠렌 키르케고르와 프란츠 오버베크와 같은 이들이 제기한 기존 (주로 모더니스트) 개신교 사상에 대한 이전 비판을 활용하여 이 운동을 시작했다. 아돌프 히틀러 정권을 전복하려는 시도에 가담했다는 혐의로 나치에 의해 살해된 디트리히 본회퍼는 이 사상 학파를 따랐다. 그의 고전 제자도의 댓가는 신정통주의 입장을 가장 잘 알려주고 접근 가능한 진술일 것이다.
복음주의.
미국 및 전 세계적으로 복음주의 개신교 교단, 특히 더 순수하게 복음주의적인 교단에서 현저한 성장이 있었고, 이에 상응하여 주류 자유주의 교회는 쇠퇴했다. 제1차 세계 대전 이후 시대에는 자유주의 신학이 미국 교회에서 더 빠르게 성장하는 부문이었다. 교단의 자유주의적 날개는 성장하고 있었고, 상당수의 신학교도 자유주의적 관점을 가지고 가르쳤다. 제2차 세계 대전 이후 시대에는 미국의 신학교와 교회 구조에서 보수 진영으로 다시 돌아오는 경향이 시작되었다. 신학교 및 기타 신학 관련 대학원 프로그램에 입학하는 사람들은 이전 평균보다 더 보수적인 성향을 보였다.
1940년대와 1950년대의 신복음주의 운동은 광범위한 영향력을 계속 행사하는 운동을 낳았다. 미국 남부에서는 빌리 그레이엄과 같은 지도자들로 대표되는 더 온건한 신복음주의자들이 근본주의의 강단 두드리는 시골 목사라는 고정관념을 대체하며 눈에 띄게 급증했다. 고정관념은 점차 바뀌었다. 제리 폴웰과 같은 일부 인사들은 많은 근본주의자들의 눈에 신뢰를 유지하면서도 더 온건한 복음주의자로서 위상을 얻었다.
복음주의는 단일하고 획일적인 실체가 아니다. 복음주의 교회와 그 추종자들은 쉽게 고정관념화될 수 없다. 대부분은 이 용어가 대표하게 된 좁은 의미의 근본주의자는 아니지만, 많은 이들은 여전히 자신을 그렇게 지칭한다. 비복음주의자들과의 협력 개방성, 성경이 정치적 선택과 사회적 또는 과학적 문제에 적용되는 방식, 심지어 성경의 제한적 무오류성 등 다양한 문제에 대해 항상 다양한 견해가 존재해 왔다.
그러나 이 운동은 비공식적으로, 역사적 기독교 신앙, 즉 일부 학자들이 말하는 고전정통주의를 고수하는 이들을 위해 복음주의라는 이름을 확보하는 데 성공했다. 자신을 "온건 복음주의자"라고 부르는 이들(전체 사회와 관련하여 보수적으로 간주되지만)은 여전히 역사적 기독교 신앙의 근본 교리를 고수한다. 심지어 "자유주의" 복음주의자들조차 자신을 그렇게 부르는 것은 그들의 신학적 관점보다는, 시민, 사회 또는 과학적 관점에서 진보적임을 알리기 위함이다.
오순절주의자들이 복음주의자로 간주되는지에 대한 논쟁이 있다. 그들의 경건주의와 성결 운동의 뿌리는 의심할 여지 없이 복음주의적이지만, 그들의 교리적 특징은 더 전통적인 복음주의자들과 다르다. 전통적인 복음주의자들은 하느님으로부터의 사적인 계시를 기대하는 경향이 적고, 기적, 천사, 악마에 대한 오순절주의적 관점과 다르다. 일반적으로 오순절주의자들을 복음주의 진영에 포함시키는 사람들은 그렇지 않은 사람들에 의해 신복음주의자로 불린다. 전미 복음주의 협회와 복음주의 연맹은 회원으로 수많은 삼위일체 오순절 교단을 포함하고 있다. 복음주의권 내에서 폭넓은 수용을 얻은 비교적 늦게 합류한 또 다른 단체는 제칠일안식일예수재림교회이다.
복음주의자들은 빌리 그레이엄, 척 콜슨, 존 버넌 매기, 존 맥아더, 제임스 패커, 존 스토트, 팻 로버트슨, 지미 카터 등 그 이름만큼이나 다양하다—또는 달라스 신학교, 고든 콘웰 신학교, 트리니티 신학교, 마스터스 신학교 (캘리포니아), 휘튼 칼리지, 기독교 연합 (예루살렘) 등 복음주의 기관들도 마찬가지다. 전 세계 복음주의 공동체에는 다양성이 존재하지만, 모든 복음주의자들을 묶는 유대감은 여전히 분명하다. 여기에는 성경에 대한 높은 견해, 그리스도의 신성, 삼위일체, 오직 은혜로만 오직 믿음으로만 구원, 그리스도의 육체적 부활 등이 포함되지만 이에 국한되지 않는다.
세속주의 확산.
유럽에서는 종교적 의례와 기독교 가르침에 대한 믿음에서 벗어나 세속주의로 향하는 일반적인 움직임이 있었다. 계몽시대와 그 이후 시대로 거슬러 올라가는 "사회의 세속화"는 세속주의 확산의 주된 원인이다. 예를 들어, 갤럽 국제 밀레니엄 설문조사 에 따르면 유럽인 중 약 6분의 1만이 정기적으로 종교 예배에 참석하며, 절반 미만이 하느님께 "높은 중요성"을 부여하고, 약 40%만이 "개인적인 하느님"을 믿는 것으로 나타났다. 그럼에도 불구하고 대다수는 자신이 특정 교파에 "소속"되어 있다고 생각했다.
북아메리카, 남아메리카, 오스트레일리아와 같이 기독교가 지배적인 공언 종교인 나머지 세 대륙에서는 종교적 준수가 유럽보다 높다. 일반적으로 미국은 전반적인 문화에서 다른 서구 국가들에 비해 보수적인 경향이 있는데, 이는 주로 중서부 및 남부 주에서 발견되는 기독교적 요소 때문이다.
역사적으로 가톨릭이었던 남아메리카는 20세기에 해외 기독교 선교사들의 유입으로 인해 대규모 복음주의 및 오순절주의의 유입을 경험했다.
경기 결과 우즈베키스탄의 니키타 라팔로비치 선수가 금메달을 차지하였고, 은메달은 대한민국의 이화준 선수에게 돌아갔다. 동메달은 요르단의 살레흐 엘 샤라바티 선수, 카자흐스탄의 누를란 미르자바예프 선수에게 돌아갔다.
후지 TV 토요일 밤 7시 드라마()는 후지 TV 계열 제작으로 매주 토요일 19:00 ~ 19:30 텔레비전 드라마 시간대이다.
경기 결과 이란의 사에드 라자비 선수가 금메달을 차지하였고, 은메달은 우즈베키스탄의 드미트리 쇼킨 선수에게 돌아갔다. 동메달은 요르단의 함자 카탄 선수, 카자흐스탄의 루슬란 자파로프 선수에게 돌아갔다.
정말로 있었던 무서운 이야기()는 후지 TV 계열 텔레비전 드라마다. 학교의 괴담 등 정말 일어난 무서운 이야기를 모은 아사히신분 출판의 공포 만화.
후지 TV 토요일 밤 7시 30분 드라마()는 후지 TV 계열 제작으로 매주 토요일 19:30 ~ 20:00 텔레비전 드라마 시간대이다.
경기 결과 중화 타이베이의 수포야 선수가 금메달을 차지하였고, 은메달은 대한민국의 하민아 선수에게 돌아갔다. 동메달은 레바논의 라에티티아 아운 선수, 카자흐스탄의 파리자 알단고로바 선수에게 돌아갔다.
경기 결과 요르단의 줄랴나 알사데크 선수가 금메달을 차지하였고, 은메달은 대한민국의 김잔디 선수에게 돌아갔다. 동메달은 중국의 장멍위 선수, 우즈베키스탄의 니고라 투르순쿨로바 선수에게 돌아갔다.
BS JAPAN 화요드라마()는 BS JAPAN에서 방송되는 드라마 시간대이다.
W78은 미국의 핵탄두이다. 2018년 현재 W87과 함께 미니트맨 ICBM에 장착해 사용중이다.
W78 열핵탄두는 LGM-30G 미니트맨 III의 MK12-A 대기권 재돌입체에 탑재된다.
미니트맨 III는 원래 W62 핵탄두를 탑재했다. W78은 1979년 12월 300발의 미니트맨3에 장착되기 시작했다. 미니트맨 하나에 3개의 W78이 장착되었으며, 모두 1083발이 생산되었다.
1974년 로스앨러모스 국립 연구소가 설계를 시작했다. 1단계 핵분열 부분의 디자인은 보다 발전했으며, 2단계 핵융합 부분은 구형 W50의 것을 그대로 썼다.
W78의 핵출력은 335–350 kt이다. 외양은 알려지지 않았지만, MK-12A 대기권 재돌입체의 크기는 원뿔형에 맨 아래 직경이 21.3 인치, 높이가 71.3 인치이다. W78의 무게는 700–800 파운드 (317–363 kg)이다.
W50은 다음 뜻이 있다.
제임스 핀레이슨(: 1772년 8월 29일-1852년 8월 18일)은 스코틀랜드의 기업가다. 핀란드로 이주해 핀레이슨 제면소를 설립하고 1820년대에서 1830년대까지 운영했다. 핀란드 섬유산업의 아버지로 여겨진다.
퀘이커교도로서 소수종파에 대한 차별을 받았다. 고등교육을 받지 못했으나 글래스고의 작업장에서 일하면서 기술을 배워 기계기사가 되었다.
1798년 러시아 제국 상트페테르부르크에 세워진 황립 알렉산드르 제조공장에서 기계장이 되었고 러시아 황제 알렉산드르 1세를 알현도 했다. 당시 영국은 산업기계의 해외 반출을 엄히 금했기에, 산업화를 추진하는 외국에서는 기계를 직접 들여오지 못하는 대신 노하우를 아는 영국 기술자를 초빙하곤 했는데 핀레이슨도 그런 사례였다.
1819년, 핀레이슨은 핀란드로 건너가서 퀘이커 선교를 했다. 같은 해 황제가 탐페레를 방문해 왔다. 핀레이슨은 황제에게 자신과 자기 추종자들의 종교의 자유를 요청했고, 황제가 이것을 허하였다. 법률요건을 충족시키고 원로원에 특권을 불하받은 핀레이슨은 1820년 탐페레에 소면기와 방적기를 제조하는 기계공장을 세웠다. 하지만 기계가 잘 팔리지 않아 악성재고가 되었고, 1823년 핀레이슨은 재고로 쌓인 기계들로 직접 직물을 제조하기로 사업 방향을 바꾸었다. 핀레이슨은 새 원로원에 싼 이자로 대출을 받아낼 수 있었다. 1828년까지는 큰 성공을 거두지 못했지만 그 뒤로는 사업이 잘 풀려 번창했다. 1833년이 되면 핀레이슨 제면소는 방추 640개를 굴리는 큰 공장이 되었다. 신앙심이 깊었던 핀레이슨은 공장 옆에 고아원도 세워 운영했다.
1836년 핀레이슨은 공장을 카를 자무엘 노트베크, 게오르크 아돌프 라우히에게 매각했다. 이후 공장에서 2년간 고문으로 지내다가 스코틀랜드로 귀국했다. 핀레이슨은 떠났지만 공장 이름은 여전히 "핀레이슨"을 칭하여 현재까지 이어지고 있다.
카를 자무엘 폰 노트베크(: 1848년 3월 19일-1904년 11월 11일)는 핀란드의 공학자, 기업인이다.
발트 독일인 가문인 폰 노트베크가 출신으로, 빌헬름 폰 노트베크와 마리 엘리제 콘스탄체 폰 멩덴 백작부인 사이에 태어났다. 타르투에서 학교를 다니고 취리히 공과대학교 기계공학과를 졸업했다. 1870년대에 미국에 건너가 토머스 에디슨의 회사에서 일했다. 1881년 핀란드로 귀국한 폰 노트베크는 헝가리계 공학자 이슈트반 폰 표도르와 함께 에디슨의 전구를 설계했고, 1882년 3월 15일 핀레이슨 공장에 전구 150개를 설치하여 핀란드 최초의 전기불을 밝혔다.
폰 노트베크가()는 핀란드의 귀족 가문이다. 발트 독일인 가문으로, 19세기에 핀레이슨 제면소의 소유주였던 것으로 유명하다.
이 가문의 기원은 불분명하다. 다만 독일 베스트팔렌 지역 출신일 것이라 추측된다. 가문의 조상이 16세기 말에 뮌스터 항소법원에서 일했고, 17세기부터에 탈린에서 살면서 독일어를 모어로 삼았다. 카를 자무엘 노트베크가 탈린에서 상트페테르부르크로 이주하여 거기서 사업가로 성공했다. 노트베크가는 1836년 제임스 핀레이슨으로부터 제면소를 구입했다. 카를 자무엘의 아들 빌헬름 노트베크는 같은 해 제면소가 소재한 탐페레로 가서 경영을 배우기 시작했고, 빌헬름은 1860년 탐페레로 이주했다. 빌헬름 노트베크는 황제 알렉산드르 2세와 연줄이 닿아 있었고, 1855년 귀족에 서임, "폰 노트베크"가 되었으며 1857년 핀란드 기사원에 의석번호 221번을 얻었다. 일부 가문 구성원들은 탈린 기사원에서도 1909년에서 1912년 사이 의석을 유지했다.
폰 노트베크가는 핀레이슨 제면소를 운영하며 제면소 주위에 노동자들을 위한 학교, 교회, 도서관, 소방서, 경찰서를 세웠고 이것이 핀레이슨 공장단지가 된다. 2014년 현재 캐나다에 빌헬름 폰 노트베크의 후손들이 살고 있다고 한다.
카린 아세리나 훌다 괴링(혼전성 폰 칸트초프 (Kantzow), , 1888년 10월 21일 ~ 1931년 10월 17일)은 나치 독일의 군인 헤르만 괴링의 전 부인이다.
1888년 스톡홀름에서 태어났으며, 카린의 아버지는 서팔리아에서 스웨덴으로 이민간 가족 출신의 스웨덴 육군 대령이었다. 그녀는 1910년 스웨덴군 장교 닐스 폰 칸트초프와의 결혼으로 카린 폰 칸트초프가 되었다.
1920년 첫 남편과 소원해진 사이 카린은 여동생 메리를 만나던 중 로켈스타드 성에서 헤르만 괴링을 만났다. 괴링은 카린과 사랑에 빠졌고 곧 스톡홀름에서 서로 만나기 시작했는데, 비록 그 당시 수치스러운 일이었지만 그녀는 어린 아이를 가진 별거 중인 기혼 여성이었다. 카린은 1922년 12월 폰 칸트초프와 이혼했고 1923년 1월 3일 괴링과 결혼했다. 결혼 후, 괴링은 처음에 뮌헨 교외의 한 집에서 살았다. 카린은 남편을 따라 나치당의 일원이 되었다.
카린은 40대 초반에 결핵을 앓았다. 1931년 카린의 어머니가 갑작스럽게 사망했을 때, 42세의 카린에게는 큰 충격으로 다가왔다. 비록 그녀의 건강이 여전히 취약했지만, 카린은 어머니의 장례식을 위해 스웨덴으로 갔다. 다음날 그녀는 스톡홀름에서 심장마비를 일으켰다. 괴링에게 전달된 소식에 그는 카린의 42세 생일을 4일 전인 1931년 10월 17일 심장마비로 죽을 때까지 그녀와 함께 있었다.
카린이 죽은 후, 카린의 언니인 패니는 그녀의 전기를 썼고 이 전기는 곧 독일에서 베스트셀러가 되었다. 1943년까지 이 책은 90만 부가 팔렸다.
네덜란드(, )는 다음을 가리킨다.
에마 요한나 헤니 "에미" 괴링(혼전성 조네만 (Sonnemann), , 1893년 3월 24일 ~ 1973년 6월 8일)은 나치 독일의 군인 헤르만 괴링의 부인이자 독일의 배우이다.
에미는 1893년 3월 24일 함부르크에서 태어났으며 학교를 졸업한 후에 디즈 국립국장에서 배우로 활동했다. 1916년 에미는 배우 카를 쾨스틀린과 결혼하였으나, 1923년에 헤르만 괴링을 만나 친해진 덕에 두 사람은 1926년에 이혼했다. 이후 에미는 1935년 4월 10일 괴링과 재혼했으며, 1938년 6월 2일 유일한 자식인 에다 괴링이 태어났다.
나치 독일 당시 에미는 선전장관 요제프 괴벨스의 부인인 마그다 괴벨스와 함께 독신이었던 아돌프 히틀러를 위해 퍼스트 레이디 역할을 했으며, 마그다와의 사이도 좋았던 것으로 알려졌다. 전쟁이 끝난 후 독일 법원은 그녀를 나치로 유죄 판결하고 징역 1년을 선고했다. 그녀가 풀려났을 때, 그녀의 재산의 30%가 몰수되었고, 그녀는 5년 동안 무대에서 추방당했다. 에미는 자신의 경력을 되살릴 수 없었다.
감옥에서 풀려난 지 몇 년 후, 에미는 뮌헨 시내의 한 건물에 있는 아주 작은 아파트를 구해 남은 생애를 그곳에서 보냈다. 1967년에는 남편과 함께 생활한 자서전인
《나의 남편 곁에서》를 출간했으며, 1973년 사망했다.
뉴질랜드(New Zealand)는 다음을 가리킨다.
가봉(Gabon)은 다음을 가리킨다.
네팔(Nepal)은 다음을 가리킨다.
리처드 크로너(Richard Kroner, 1884년 3월 8일 -1974년 11월 2일)은 유대인 혈통의 독일의 절대 관념론(신 헤겔파) 철학자이다. 그의 책 &lt;칸트로부터 헤겔까지&gt;(von kant bis hegel 1924/4)은 절대 관념론의 관점에서 독일 관념론의 고전적 역사를 다룬고 있다. 예수 그리스도는 역사의 시작이며 중심이며 마지막이다라고 하였다.
나이저(Niger, Nyjer) 또는 니제르(Niger)는 다음을 가리킨다.
덴마크(Denmark)는 다음을 가리킨다.
라오스(Laos, LAOS)는 다음을 가리킨다.
르완다(Rwanda) 또는 루안다(Ruanda)는 다음을 가리킨다.
리투아니아(Lithuania)는 다음을 가리킨다.
리히텐슈타인(Liechtenstein)은 다음을 가리킨다.
마쓰다이라 무네히데(本庄宗秀)는 막말의 다이묘이다. 단고 미야즈 번 제6대 번주를 지냈다. 에도 막부에선 노중을 맡았다. 혼조 마쓰다이라가(本庄松平家) 제9대 당주. 은거 이후 본성인 혼조(本庄)로 복성하였다.
미야즈 번주 마쓰다이라 무네타다의 3남으로 태어났다. 무네히데가 태어난지 얼마 되지않아 부친 무네타다는 사망하여 미야즈 번의 가독을 무네히데의 숙부 마쓰다이라 무네아키라가 물려 받았으며 무네히데는 무네아키라의 양자가 되었다.
HGM-25A 타이탄 I은 미국의 2번째 ICBM이다. 미국 최초의 ICBM인 SM-65 아틀라스에 이어 개발되었다.
마틴 마리에타가 개발했다. 미국 최초의 ICBM인 SM-65 아틀라스와 마찬가지로, 극저온 액체산소와 상온 등유를 사용한다. 타이탄 (로켓)의 최초 모델인데, 그 이후 모델들은 모두 극저온 액체산소가 아니라 상온 하이드라진을 사용했다.
1961년 미국 최초로 지하 사일로에서 핫 런치 방식으로 발사되었다. 사일로는 400 m 간격으로 떨어져서 건설되었다.
대통령이 발사명령을 하면, 연료를 주입하여 지하 사일로에서 발사했다. 모두 콜드 런치 방식으로 발사된 것은 아니고, 초기에는 지하 사일로에서 엘레베이터로 지상으로 올린 다음, 지상에서 발사했다. 등유와 액체산소의 연료주입시간은 15분이었다. 명령부터 발사까지 대략 20분이 걸렸다.
수학 및 컴퓨팅에서 특히 수치해석학에서 근 찾기 알고리즘은 다항식 또는 연립방정식 또는 고차방정식의 해를 찾는 알고리즘이다. 이러한 알고리즘을 통해 얻을수있는 해는 다항식이나 방정식의 실제적인 해의 근사값이며 이를 근사해라고 한다.
수치해석학에서 베어스토우(Bairstow)의 방법은 임의의 차수의 실제 다항식의 근사해를 찾아내는 효율적인 알고리즘이다. 이 근 찾기 알고리즘은 레오나드 베어스토우(Leonard Bairstow)의 1920년 'Applied Aerodynamics' 책 부록에 처음 등장했다. 알고리즘은 실수 계산만을 사용하여 복소 공액 쌍의 근을 찾는다. 이는 다항식 장제법과 대수학의 기본정리에 기반하고 있다.
계속해서
변수(계수) formula_11 그리고 formula_12의 함수가 되는 formula_13는 재귀적으로 다음과 같이 찾아진다.
2차 방정식에서
으로 표현될수있다.
8회 반복한 후에,이 방법은 표현된 정밀도 내에서 근 -1/3 및 -3을 포함하는 2차 인자를 생성한다. 네 번째 반복에서 단계 길이는 초선형 수렴(Superlinear convergence) 속도를 나타낸다.
일류신 Il-80(NATO 코드명: Maxdome)은 러시아의 지휘통제 항공기이다. 일류신 Il-86 여객기를 수정한 항공기이다. 1985년 여름에 첫 비행을 시작했으며 1987년 3월 5일에 첫 번째 항공기가 생산되었다. 현재까지 총 4대의 항공기가 일류신 Il-86을 기반으로 제작되었고 1992년부터 운영에 들어갔다. 비행기의 전체 사양은 여전히 비밀로 유지되고 있다.
이 비행기는 핵전쟁에서 러시아의 대통령을 포함한 러시아의 공무원들을 위한 공중 명령 센터로 사용할 목적으로 제작되었으며 문은 1개 밖에 없다. 항공기에는 조종석에 있는 창문을 제외하면 외부 창문이 없기 때문에 핵폭발에 저항할 능력을 갖고 있다.
민티메르 샤리포비치 샤이미예프(, , 1937년 1월 20일 ~ )는 러시아의 타타르족 정치인이다. 소속 정당은 통합 러시아이다.
소련 타타르 자치 소비에트 사회주의 공화국(현재의 러시아 타타르스탄 공화국)의 아냐코보(Anyakovo) 마을에서 태어났다. 1959년 카잔 농업 대학을 졸업했고 1963년에는 소련 공산당에 입당했다. 1967년에는 타타르 공화국 지방당 조직의 농업부 차장과 강사로 임명되었고 1969년에는 타타르 공화국의 물 개량 및 개선 담당자로 임명되었다. 1983년에는 타타르족 각료 회의의 부의장으로 임명되었다.
1989년에는 타타르 공화국 공산당의 제1비서로 임명되었고 같은 해에 소련 대의원으로 선출되었다. 1990년 4월에는 타타르 공화국 최고 소비에트 의장으로 선출되었으며 1990년 8월 31일에는 타타르 공화국의 주권 선언에 참여했다. 1991년 6월 12일부터 2010년 3월 25일까지 타타르 공화국의 대통령을 역임했다.
《론리 플레이스 투 다이》()는 2011년에 개봉한 영국의 액션 스릴러 영화이다. 줄리언 길베이가 연출하고 형제인 윌 길베이와 함께 각본을 썼다. 멀리사 조지, 에드 스펄리어스, 카렐 로덴, 에이먼 워커, 숀 해리스, 케이트 머가원 등이 출연하였다.
스코틀랜드 고지에서 우연히 만난 소녀 한 명을 구하기 위해 등산가 다섯 명이 살신성인하고, 그중 네 명이 납치범들에 의해 사망한다. 여기에 소녀의 아버지에게 고용된 추격팀 3명이 따라 붙고, 그중 한 명이 치명상을 입고 쓰러진다. 세르비아 전범인 소녀의 아버지는 납치범들을 산 채로 땅에 파묻는다.
캐나디언 엘리트 바스켓볼 리그(, )는 캐나다의 프로 농구 리그이다. CEBL의 캐치프레이즈는 '이것이 우리의 게임이다'()이다.
검은볼로쥐("Necromys obscurus")는 비단털쥐과에 속하는 남아메리카 설치류이다. 두 종의 아종이 알려져 있다. 아종 스카글리아룸("N. o. scagliarum")은 아르헨티나 부에노스아이레스주 동부와 중부 일부 지역에서 발견되고, 아종 옵스쿠루스("N. o. obscurus")는 우루과이 남부 해안가에서 발견된다.
검은볼로쥐는 볼로쥐속에서 가장 큰 종으로 몸길이가 약 110mm, 꼬리 길이 75mm이다. 털은 상당히 길고 반들반들 윤기가 난다. 등 쪽은 짙은 갈색부터 갈색빛 검은색까지 띠며, 검은 바탕에 털 끝이 검고 털 가운데 부분이 희미한 "아구티" 모양의 털을 갖고 있다. 뺨과 옆구리는 오렌지색 또는 담황색 색조를 띠고, 배 쪽은 회색이며 털 끝이 누르스름하다. 꼬리 윗면은 진한 갈색이고 아랫면은 회색이다. 손 윗면은 검고 발 위는 일부 담황색 털과 함께 검은 털이 섞여 있다.
검은볼로쥐는 떨어져 있는 2곳에서 발견된다. 우루과이 남부 해안가 지역과 아르헨티나 부에노스아이레스주 동부 내륙과 해안 지역이다. 화석 기록에 의하면 한때 아르헨티나에 더 널리 분포했다. 서식지는 초원과 경작지 가장자리, 강가 근처 습윤 지대, 구릉 지대 암반 지역이다.
검은볼로쥐는 대체로 주행성 동물이며, 보통 땅 위에서 생활하지만 굴을 파는 행동을 하기도 한다. 잡식성 동물로 귀뚜라미와 딱정벌레 같은 작은 무척추동물과 식물을 먹는다.
검은볼로쥐는 분포 지역 안에서 파편적으로 발견된다. 상당히 흔한 종이지만 목초지에서의 교란에 대한 내성이 없는 것으로 보인다. 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 보전 등급을 "준취약종"으로 분류하고 있다.
마법의 스테이지 팬시라라(魔法のステージ・ファンシーララ)는 1998년에 스튜디오 피에로에서 제작한 마법소녀 애니메이션 시리즈이다. 카스가 루리카의 만화책 2권이 리본에서 나왔다.
어느날, 9세 소녀 시노하라 미호는 낯선 사람에게 2개의 박제 공룡을 받는다. 박제 공룡이 삶에 와서 마법의 스케치북과 펜을 선물한다. 한계 내에서 다양한 통제 정도에 따라 스케치북을 그리고 그림을 현실로 가져올수 있다. 미호는 또한 10대 소녀로 변신할 수 있다. 그녀는 팬시 라라라는 이름을 붙였다. 팬시 라라는 스타의 길을 걷기 시작한다.
공포 게임 또는 호러 게임(horror game)은 공포물을 중심으로 한 비디오 게임 장르로, 일반적으로 플레이어에게 겁을 주기 위해 고안되었다. 이 용어는 공포소설 요소가 포함된 테이블 게임을 설명하는 데에도 사용될 수 있다.
게임플레이에 따라 분류되는 대부분의 다른 비디오 게임 장르와 달리 공포 게임은 거의 항상 내러티브나 시각적 표현을 기반으로 하며 다양한 게임플레이 유형을 사용한다.
중국에서는 쇠꼬리로 끓인 국이 뉴웨이탕()이라 불리며, 이는 "쇠꼬리국"이라는 뜻이다. 일본에서는 데루스푸()라 불리는데, 이는 "꼬리 수프"를 뜻하는 영어 "테일 수프()"를 일본어식으로 읽은 것이다.
서아시아·캅카스.
터키에서는 초르바의 일종인 푀치 초르바()를 먹는다. 터키어 "푀치"는 "꼬리"를 뜻한다.
영어권에서는 쇠꼬리 수프를 옥스테일 수프()라 부른다. 영국식 옥스테일 수프에는 양파, 셀러리, 당근과 토마토 페이스트가 들어간다. 미국 남부에서도 옥스테일 수프를 즐겨 먹는다.
베리 쿠퍼(Barry Cooper)는 베토벤을 연구하는 음악학자이다.
에식스의 웨스트클리프온시(Westcliff-on-Sea)에서 태어난 쿠퍼는 어린 시절에 피아노와 작곡을 공부하여 고든스턴 스쿨(Gordonstoun School)에서 장학금을 받았고 나중에는 옥스퍼드 유니버시티 칼리지에서 존 웹스터에게 오르간을 공부하고 1973년에 MA를 취득했으며 1973년에 DPhil을 받았다. 그의 작곡에는 오라토리오인 The Ascension이 포함된다.
그러나 쿠퍼는 베토벤에 관한 책과 베토벤 단편 교향곡 10번의 완성 및 구현으로 가장 잘 알려져 있다. 교향곡의 개별 악장에 대한 스케치와 첫 번째 악장에 대한 스케치를 음악적으로 만족스러운 전체로 결합한다. 실제 작품은 윈 모리스가 지휘하는 런던 심포니 오케스트라에 의해 녹음되었다. 그런 다음 개정되어 1988년 월터 웰러가 지휘하는 로얄 리버풀 필하모닉 오케스트라에 의해 공개 초연되었다. 어떤 면에서 이것은 그의 교향곡 10번에 대한 베토벤의 약속을 왕립 필하모닉 협회에서 제공한 콘서트에서 초연되었기 때문에 성취한 것이다. 여러 녹음 버전의 구매가 가능하다.
1974년부터 1990년까지 쿠퍼는 에버딘 대학교에서 가르쳤고 그곳에서 그는 18세기 영국의 음악 이론뿐만 아니라 그 도시의 초기 인쇄 음악에 관심을 갖게 되었다. 그는 또한 희귀한 17세기 프랑스 하프시코드 음악과 현재 알려진 가장 오래된 카논 중 하나를 발견했다.
쿠퍼는 최근 일반적으로 포함되지 않는 3개의 추가 소나타를 통합한 베토벤 피아노 소나타(ABRSM용)의 새 버전을 출시했다. 쿠퍼는 또한 소나타에 대한 변경 사항과 수천 건의 수정 사항을 자세히 설명하는 비평 텍스트를 소나타에 썼다.
1990년부터 쿠퍼는 나중에 맨체스터 대학교에서 음악 교수로 가르쳤다. 쿠퍼는 베토벤의 스케치뿐만 아니라 서양 음악사, 편집, 참고 문헌 기술, 화성 및 대위법에 대한 과정을 가르친다.
할마헤라쥐속("Halmaheramys")은 쥐아과에 속하는 설치류 속의 하나이다. 인도네시아 말루쿠 제도 할마헤라섬에서 발견된다. 2종을 포함하고 있다.
《프레데터》는 미국의 SF 액션 영화 미디어 프랜차이즈이다. 시리즈 공통으로 인류가 도전거리를 찾아다니는 외계생명 사냥꾼 종족 '프레데터'와 조우해 대립하는 이야기를 다룬다. 20세기 스튜디오가 제작을 맡는다.
존 맥티어넌이 감독한 영화 《프레데터 (1987)》로 시작했다. 이후 후속작 《프레데터 2 (1990)》, 《프레데터스 (2010)》, 《더 프레데터 (2018)》, 《프레이 (2022)》가 개봉됐다.
영화 이외에 《프레데터》는 소설, 만화, 비디오 게임 등 타 매체로 진출했다. 《프레데터》를 소재로 한 외전도 제작됐는데, 그 중 《에이리언》과의 크로스오버 작품 《에일리언 vs. 프레데터》 시리즈가 가장 유명하다.
'프레데터'는 강력한 외계 생물과 인간의 사투를 그린 괴수영화를 원작으로 한 시리즈와 그 관련작들의 총칭이다. '프레데터'는 인간들이 붙인 이름으로 '요차(Yautja)'나 '히시(Hish)'같은 그들이 스스로를 부르는 명칭은 따로 있다. ...&lt;/ref&gt; 크게 오리지널 프레데터 계열과, 또 다른 유명 괴수물인 에이리언 (영화 시리즈)와의 크로스오버인 에이리언 VS 프레데터 계열로 나뉜다. 《에일리언》만큼의 흥행은 아니지만 크로스오버 시리즈 뿐만 아니라 자체 시리즈로도 지속적으로 게임판 및 코믹스판으로도 나오고 있으며, 프레데터스도 제작비를 많이 들인 작품이 아님에도 순제작비의 2배 이상을 벌며 흥행에 성공했다.
영화계의 거장들이 저마다의 이야기를 덧붙이면서 묵시록 SF가 된 에일리언 시리즈와 달리 프레데터는 VS 시리즈로 시작된 액션호러 영화 시리즈라는 차이점이 있다. 1편은 프레데터 vs코만도(아놀드 슈와제네거)였고 2편은 프레데터 vs 리셀웨폰(대니 글로버)의 성격이 강했기 때문. 3편은 배틀로얄 계열의 영화 장르. 필연적으로 프레데터 시리즈는 프레데터에 지지 않는 '라이벌'이 있어야만 성립될 수 있는 시리즈였고 그렇기 때문에 영화 편수는 에일리언보다 적다. 그런데도 지금까지 만화, 게임, 피규어가 인기가 있고 시리즈가 살아있었다는 것은 프레데터의 캐릭터가 얼마나 강렬한 것이었는 지 유추하게 해준다.
단독 시리즈.
1987년부터 현재까지 총 4편의 정식 작품이 선보였다. 세 편 모두 국내에 DVD 및 블루레이로 출시되었으며, 블루레이로는 《프레데터 트릴로지》라는 3부작 박스세트로도 출시되었다. 이 합본판의 프레데터 마스크 한정판이 워낙 괴상하게 나오는 바람에, 한정판보다 일반판이 훨씬 인기 있는 타이틀이 되었다.
AVP 시리즈의 게임에서는 프레데터가 인위적으로 에일리언을 사육한 것으로 나온다. 시리즈2의 확장팩 프라이멀 헌트에선 프레데터가 에일리언을 가두고 있다든지, 알이 있는 방을 기계로 관리하는 등 사육하는 듯한 모습이 나온다. AVP2의 본편의 게임 내 메시지에서도 누군가가 일부러 에일리언을 길렀다는 풍의 보고가 있다. 이 작품의 설정에 따르면 에일리언 사냥이 바로 프레데터들의 성인식이다. 즉, 영화에 나오는 프레데터들은 아직 애송이라는 뜻. 먼 옛날 지구에 도착해 지구인들에게 피라미드 축조법을 가르쳐주며 문명을 전파했고, 신으로 추앙받은 것으로 나온다. 이 피라미드에서 자진해서 제물로 바쳐진 인간들에게 에일리언을 기생, 번식시킨 후 사냥함으로써 성인으로 인정받았다. 극중 설명에 따르면, 이 피라미드는 전 세계에 있는 피라미드 건설 문화의 집대성이며 최초의 문명이고, 여기서 퍼져나간 종족들이 현재 알려진 인류의 고대 문명이다.
다만 에일리언들에게 패배했을 때는 피라미드를 폭파시켜 문명을 멸망시켰다고 한다. 100년에 한 번씩 찾아와 퀸 에일리언을 깨워 성인식을 치루며, 에일리언 번식을 위해서는 숙주가 될 지구인이 필요하다. 영화에서는 남극에서 발견된 피라미드의 열반응을 탐사하기 위해 인류 탐사대가 파견되는데, 이 또한 사냥에 필요한 숙주를 모으기 위한 프레데터 종족의 계략이었다.
전작으로부터 3년 만에 돌아온 이 후속작은 감독도 바뀌고, 내용도 크게 변한 터라 평이 갈렸다. 제작비가 줄어들면서, 어두운 실내나 비 내리는 밤 장면으로만 일관한 시각효과도 볼 것이 없었다는 평. 4년 뒤에 《스카이라인#s-3》이란 낚시영화를 만들게 된 스트로즈 형제가 감독을 맡았다. 제작비는 3,800만 달러에 미국 4,179만 달러/해외 8,708만 달러를 벌면서, 전편과 마찬가지로 대박은 아니지만 상당한 수익을 거두었다.
전작이 B급 냄새를 풍겨도, 뚜렷한 플롯과 캐릭터, 볼거리를 지닌 반면에, 이 작품은 줄거리, 인물 성격, 시각효과 등 모두 수준 이하였다. 다만, 노련미를 강조한 울프 프레데터가 에일리언을 쓸어버리는 장면은 팬들 사이에서 인기가 있다. 또한 프레데터와 에일리언 사이의 하이브리드인 프레데일리언이 공식 영화에서 최초로 나오기도 했다.
박스 오피스 성적.
정식 영화는 아니지만, 팬 필름이나 단편 영화도 나름대로 있는 편. 다양한 시대 배경을 두고 있지만, 프레데터의 인간 사냥과 냉병기 결투로 이어지는 전개라는 큰 틀을 따르고 있다. 중세시대를 다루고 있는 프레데터 : 다크에이지나, 태평양 전쟁 중인 1944년 솔로몬 제도를 배경으로 하는 팬 필름 같은 경우도 있고, 울버린 vs 프레데터 같은 다른 유명 캐릭터와의 대결을 다루는 경우도 있다.