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대한민국의 근대적 자유주의는 개화파에 뿌리를 두고 있다. 《독립신문》으로 대표되는 개화파의 ‘초기 자유주의’에는 엘리트주의가 내재돼 있었고, 자유의 주체인 ‘개인’은 근대사상에 눈뜬 서구적 지식인으로 한정되었다. 개화파가 쿠데타를 일으키고, 동학을 비판하고, 외세를 신뢰하다, 마침내 친일로 돌아서게 된 것도 ‘초기 자유주의’의 한계에서 비롯했다고 이나미 고려대학교 연구교수는 분석하였다. 한겨례21에 따르면, 한국에 자유주의가 등장했을 때, 그것은 ‘모든 개인’이 아니라 ‘엘리트적 개인’에만 주목했던 것이었다.
일제 강점기(1910~1945).
1935년 자유주의적 여성주의자 나혜석은 정조 취미론을 발표, 순결과 정조(貞操)는 '도덕도 법률도 아닌 취미'라고 주장하였다. 그는 자신의 아내, 어머니, 누이, 딸에게는 순결함을 요구하면서 다른 사람의 아내나 어머니, 누이, 딸에게는 성욕을 품는 한국 남자들의 위선적인 행동에 대한 비판과 자유연애주의를 주장하였고, 당사자들의 의견이 존중되지 않고 집안의 뜻에 따라 결혼하는 것에 대한 비판, 가정폭력을 일삼는 남성들에 대한 비판 등으로 화제가 되기도 했다.
광복 직후 미군정기(1945~1948).
재조선 미국 육군사령부 군정청(在朝鮮 美國 陸軍司令部 軍政廳) 또는 미군정(美軍政)은 1945년 8월 광복 이후, 미합중국 육군 제24군단이 점령하여 1945년 9월 9일부터 1948년 8월 15일 대한민국 정부 수립까지, 조선총독부에게서 한반도의 행정권, 치안권 등을 이어받아 38도선 이하 한반도(및 그 부속 도서)를 통치했던 기구, 혹은 그 시기를 가리킨다.
워싱턴 연방정부가 제24군단장 존 하지 중장을 군정 사령관으로 임명했고, 곧이어 소장급 육군 장성들이 군정장관을 맡았는데, 원래 남한의 미군정 사령관은 군정장관을 겸직하는 직책이기 때문에 2명의 군정장관(사령관이 겸직하는 군정장관 및 사령관을 보좌하는 군정장관)이 남한의 미군정청을 함께 다스렸다. 하지 혼자서는 남한 전역을 다스릴 수가 없는 형편이라 그의 부하들을 군정장관으로 임명한 것이다. 그러니까 시시콜콜한 정무들은 그의 부하들의 몫이었다.
게다가 하지 중장은 더글러스 맥아더 원수의 예하 지휘관 가운데 한 명이었으며 미군정도 맥아더가 주재하던 연합군 최고사령부의 지시를 받았다. 그러나 맥아더는 일본의 통치에 집중하고 있어 한국의 미군정에 대해서는 간섭 자체를 거의 하지 않았고, 사실상 미군정은 워싱턴 연방정부의 지시를 받았다. 원래 구상에서 크게 벗어나는 불협화음의 연속으로, 차라리 달러화를 그대로 쓰는것이 나을정도의 통화정책을 펼친데다가 건준과 인민위원회를 해산시킨 뒤 각종 삽질을 일삼고, 토지 개혁을 미루는 등 혼란이 극심했다.
이승만 정부 (1948~1960).
이승만 정부는 공산주의에는 언론·사상의 자유를 적용할 필요가 없다는 ‘냉전 자유주의’를 제기했다. 박찬표 목포대학교 교수는 “구한말 개화기의 자유주의는 독립·부강을 위한 체제 이념으로 수용됐고, 해방 이후의 자유주의 역시 남한 반공 체제를 정당화하는 국가 건설의 이념으로 자리잡았다”고 분석하였다.
그러나, 이승만 정부 당시 여당과 제1야당의 정치 노선은 실질적인 의미에서 자유주의 노선이라기보다, 반공주의의 기반 아래에 뭉쳐진 보수주의 노선에 가까웠다. 이러한 노선은 자유주의 헌법 원리, 제헌의회 작동 원리를 받아들이고 있다는 것을 전제하고 있었으나, 현대적 자유주의에서 추구하는 자유주의의 본의와 다른 것이었다.
1952년 7월 4일 오후 8시 군경들이 국회의사당을 포위한 가운데 발췌개헌안이 통과되었고, 7월 7일 공포되었다. 이로써 대한민국에 최초로 대통령 직선제가 도입되었으며, 대한민국 국민은 처음으로 국민투표를 통해 대통령을 뽑게 됐다.
1958년 1월 1일 자유당과 민주당은 협상선거법을 통과시켰다. 언론보도를 제한한 규정에 대해서는 위헌이라는 시비가 있었지만, 민주당이 이를 묵인함으로써 개정될 수 있었다. 민주당은 소선거구제와 선거구 증설, 무소속과 군소정당 후보에 타격을 줄 수 있는 입후보 기탁금제 등에서 자유당과 이해를 같이했고, 민주당이 강력히 요구하고 있던 선거참관인의 확대를 「선거법」 개정에 포함시키는 대가로 선거공영제와 언론 규제 조항 삽입을 양보한 것이었다. 협상선거법의 언론 규제 조항 삽입은 자유당이 본격적으로 부정선거를 기획할 수 있도록 기초를 제공했으며, 언론과 국민의 기본권이 규제를 당하게 되는 결과를 낳았다.
이는 민주당계 정당이 대한민국 초기 단계에서 현대적 의미의 자유주의를 기반으로 했다기보다, 제한된 자유권을 전제로 한 반공주의에 기반하고 있었다는 것을 방증한다. 따라서, 이 당시 제1야당이 갖고 있던 정치 노선의 특징에서 여당인 자유당과의 차이점은 보수주의와 자유주의로 가르는 것보다, 친이승만과 반이승만으로 가르는 것이 합당하다고 할 것이다.
제2공화국 (1960~1961).
1961년 박정희는 5.16 군사 정변으로 정권을 잡았다. 1962년 제5차 헌법 개정에서는 헌법 개정에 한해 국민투표제가 다시 채택되었다. 1962년 12월 17일 박정희는 제1차 국민투표를 통해 대통령 직선제를 복구시켰다.
1972년 10월 17일 4가지 비상조치가 포함된 대통령 특별선언을 발표한 소위 10월 유신이 있었다. 이날 발표된 비상조치 아래 1972년 11월 21일 제3차 국민투표가 실시되어 1972년 12월 27일 대한민국 헌법 제8호(유신헌법)이 통과되었다. 유신헌법은 초헌법적이었으며, 국민주권 원리, 권력 분립 원칙, '자유민주주의' 이념에 반하였고, 개인의 자유와 자율을 삭제하고 축소시켰다. 여기에서의 '자유민주주의'는 '근대 서구정치에서의 대의민주주의'는 물론, 자유주의와 민주주의의 합성어도 가리킨다.
1987년 6.10 항쟁을 통해 국민의 힘으로 대통령 직선제를 수복하였다. 이후 1987년 10월 29일 대통령 직선제가 포함된 제6공화국 헌법이 공포되었다.
노태우 정부 (1988~1992).
1970~80년대에 이르러 ‘한국식 자유주의’를 둘러싼 '해석'에 변화가 생겼다. 반공주의와 같은 말로 여겨지던 자유민주주의에서 언론·출판·집회·결사의 자유와 같은 기본권적 자유주의를 재발견하는 세력이 등장했다. 이른바 '민주화 세력'이다. 박찬표 목포대 교수는 체제 경쟁 차원에서 헌법에 삽입됐던 기본권적 자유주의 조항이 "국가에 저항하는 시민사회의 무기가 되었다"고 평가하였다. 1980년 광주항쟁, 1987년 6월 항쟁 등으로 이어진 민주화운동 과정에서 '자유'는 반공주의가 아닌 민주주의의 슬로건이 됐다. 1990년대 민주정부의 등장은 그 결실이었다. 다만 민주화 세력이 주창한 자유주의는 여전히 민중성·민족성과 강하게 결합돼 있었다. 문지영 영국 케임브리지대 연구원은 "(저항 이념으로서의) 한국 자유주의 역시 '개인'보다 전체로서의 '민족' 또는 '민중'을 권리의 담지자로 강조했다"고 평가하였다. 민주화 세력의 자유주의는 자유의 주체인 '개인'을 제시하지 못하고 민중·민족·국가 등 '공동체'에 몰두했다는 점에서 여전히 미성숙한 상태였다.
1988년 1월 1일 노태우는 신년사에서 '정치인에 대한 풍자의 자유를 적극 허용한다'고 밝혔다. 이에 따라 제5공화국 시절 은근히 유행하던 정치인들에 대한 풍자가 본격적으로 재개되었다.
김영삼 정부는 경제정책으로 당시 세계 경제 기조에 따라 신자유주의 정책을 시행하였다. 역대 정부중 처음으로 예술가와 작가들의 반정부성 작품과 사회비판을 허용하였으며, 언론의 사회비판 역시 전면 허용하였다. 김영삼 정부 출범 직후 김영삼의 특별지시로 사회운동가 김남주 등이 석방되었다.
김대중 정부 (1998~2003).
김대중 정부는 경제적으로 국제 통화 기금(IMF)의 지침에 따라 신자유주의 정책을 강화하였다. 그리고 역대 정부중 처음으로 사회적 자유주의적인 정책을 시행했는데, 1999년 국민연금 정책이 전국민으로 확대되었고, 2001년 1월 29일 정부조직법 개편에 따라 여성부와 국가인권위원회가 신설되었다.
김대중 정부 시기 제도적 차원에서 실질적 민주화가 이루어지고 민주주의 요소에서 실질적인 참여민주적 활동이 보장되면서 대한민국의 자유주의는 현대적 의미의 자유주의로 발전하였다. 그 골자는 대북 정책에서 햇볕정책으로 대표되는 평화주의 노선을 제창하며, 국내 여성, 장애인, 기타 사회적 약자의 인권을 증진시키는 동시에, 정치와 행정 차원에서 권위주의를 해소하는 정책이 포함되었다. 추가적으로, 비제도권 시민의 정치 참여를 보장은 법제화도 이루어졌다.
한편으로, 김대중 정부는 경제 정책에서 전형적인 신자유주의 노선을 채택하였다. 이에 따라 금융 개방 기조는 이전 시기에 비해 급진적으로 추진되었고, 자연스럽게 세계화 편입을 이루었다.
교육 정책 역시 세계화 편입에 따라 상대 평가 전면 도입, 미국식 입학사정관제의 도입, 수시 전형의 전면적인 도입, 과외 활성화 등 여러 미국식 자유주의 교육 정책이 이루어졌다. 이러한 교육 정책은 상당히 기형적인 교육 방식을 낳았으며, 경쟁 과잉으로 인한 사회적 문제를 파생시켰다. 이어서, 그간 획일성과 전통적 공정성에 기초한 보수주의 교육 기조가 해소되었고, 교육에서 부익부 빈익빈 현상이 심화되었다.
노무현 정부 (2003~2008).
노무현 정부는 과거 정부의 신자유주의 경제 정책을 계승하였다. 이어서 정치·사회 차원에서 사회자유주의적 요소를 강화하였고, 앤서니 기든스의 사회투자국가론과 신정부론을 정치경제정책의 기조로 삼았다.
이명박 정부 (2008~2013).
박근혜 정부 (2013~2017).
2016년 4월 29일 신천지예수교증거장막성전(약칭 신천지, 교주 이만희)는 전국적으로 대규모 집회를 개최하였다. 신천지는 이날 대규모 집회에 앞서 “정부에게 간곡히 부탁드리는 것은 헌법 20조 1·2항을 지켜달라는 것”이라며 “특히 종교 문제와 관련하여 지금까지는 편향적인 것이 너무나 많았다. 정치인이든 종교인이든 사회인이든 간에 자유민주주의 안에서는 다 같은 주인이며 다 같은 국민이다. 편향적으로 둘로 나누어서는 안 된다”고 주장하였다. 한편 진용식 한국기독교이단상담소협회장은 "박원순 서울시장이 취임한 뒤 퀴어문화축제와 신천지집회 등 전임시장 때는 상상도 못했던 행사가 버젓이 서울광장에서 열리고 있다"고 비판했다. 이에 대해 서울시 관계자는 "서울시 조례상 (광장사용 문제에서) 종교 차별을 둘 수 없다”면서 “조례상 위배되지 않으면 반려 권한이 없다"고 반박했다.
코로나19가 한참 유행이던 2020년 10월 3일 경찰이 서울 광화문광장과 서울광장 등 광화문역 일대를 온종일 점령하고, 일반 시민 통행을 원천 봉쇄했다. 경찰 인력 11,000여 명이 도심 일대에서 불심검문을 벌였다. 경찰 버스 300여 대를 동원한 총연장 4 km짜리 차벽(車壁)이 일대 도로와 인도 사이를 차단했다. 정부 규탄 시위를 막기 위해서였다. 경찰은 서울시 경계와 한강 다리, 도심에서 시위대 진입을 차단하기 위한 '3중 검문'을 시행했다. 서울 시내 진입로 90곳에 검문소가 설치됐다. 태극기 등을 실은 차량은 통행을 금지당했다. 인도 위에도 철제 바리케이드를 세워 시민 통행을 막았다. 도심 내 직장 근무자임을 증명하지 못하면 통과시켜 주지 않았다. 대법원은 2007년 농민집회 당시 이와 비슷한 방식의 '원천 봉쇄' 행위에 대해 위법이라고 판결한 적이 있다. 시내 곳곳에서 시민들이 경찰과 마찰을 빚었다. 오전 11시 25분쯤 광화문우체국 인근 보도에서는 한 50대 남성이 경찰을 향해 "광화문이 네 거냐"고 따졌다. 그는 “80년대 군부 독재 시절 거리에 나온 기분”이라고 투덜댔다. 정의당 심상정 대표는 이날 “집회와 시위의 자유는 사회적 약자들을 위한 권리”라며 “경찰이 방역 편의주의를 앞세워 함부로 침범해선 안 된다”고 비판했다. 다만, 데일리안이 여론조사 전문기관 알앤써치에 의뢰해 전국 성인남녀 1010명을 대상으로 진행한 여론조사 결과에 따르면 응답자의 51.5%는 "개천절 집회에 동원된 경찰력이 과잉조치였느냐"는 물음에 '반대' 의견을 냈다. 응답자 중 "과잉조치였다"고 답한 비율은 42.4%였으며 "잘 모르겠다"고 한 비율은 6.1%였다.
구 홍천군청(舊 洪川郡廳)은 대한민국 강원특별자치도 홍천군 홍천읍 희망리에 있는 건축물이다. 2004년 9월 4일 대한민국의 국가등록문화재 제108호 홍천읍사무소로 지정되었고, 2015년 4월 27일 구 홍천군청으로 문화재 명칭이 변경되었다.
1956년 건축된 철근콘크리트조 2층 건물로 홍천군청으로 사용되다가 1988년이후 읍사무소로 사용되었다. 좌우대칭의 입면, 급한 경사 지붕과 발코니 등을 통해 관공서의 권위를 표현하고자 한 당시의 강원도내 표준형 관청 건축물의 전형을 보여주고 있다.
명칭 변경사유.
백용성 역 한글본『신역대장경』(금강경강의)는 대한민국 전북특별자치도 익산시에 있는 일제강점기의 책이다. 2014년 12월 26일 대한민국의 국가등록문화재 제646호로 지정되었다.
엘타닌 안테나()는 미국의 해양 조사선 USNS 엘타닌이 1964년에, 혼곶 서쪽의 해저를 조사하고 있을 때에 촬영한, 기묘한 형태를 한 해면이다. 그 해면이 마치 안테나를 연상시키는 형상을 하고 있어, 또 심해 3904미터의 장소에서 그것이 관찰되었다고 하는 점으로부터, 일부의 사이비 과학 신봉자나 UFO 연구자는, 이는 외계 생물이나, 혹은 해저의 미지의 문명이 가져온 것은 아닐까 생각했다.
1850톤의 엘타닌호는 1957년에 진수해, 원래는 미국 해병대가 수송선·쇄빙선으로서 운용하고 있던 배였다. 1962년에 엘타닌호는 해양 조사선으로 등록 변경되어 세계 최초의 남극 조사선으로서 1975년까지 운용되었다.
1964년 8월 29일, 케이프 호른 서쪽으로 샘플 채집이나 사진 촬영을 실시하고 있던 엘타닌호는 남위 59:07 서경 105:03, 심도 3904 m의 지점에서, 이 물체의 사진을 촬영했다. 1964년 9월 5일의 뉴질랜드 헤럴드지에서, 이 기묘한 물체의 사진은 처음 공표되어“해저로부터의 이상한 사진”이라고 제목 되었다.
해면과 판명.
2003년에 수중 음향학자 톰 데마리가 1960년대 당시 엘타닌에 승선하고 있던 A. F. 아모스에 이 물체에 대해 조회했는데, 이 물체는 벌써 1971년, Bruce C. Heezen와 Charles D. Hollister에 의해서 "Cladirhiza concrescens" (육식성 해면의 하나)라는 학명으로 기재되어 있는 것을 알 수 있었다. 이 Heezen와 Hollister의 책에는 엘타닌이 촬영한 사진과 함께, 1888년에 알렉산더 아가시가 항해기 Three Cruses of the Blake에 게재한 스케치도 실리고 있었던 것이다.
"Cladirhiza concrescens"에 대해서, 이 두 명의 학자는 '왠지 모르게 우주적인 안테나처럼 보이는' 해면이라고 적고 있다. 아가시는 이 해면을 '긴 줄기가 진흙에 깊게 파묻힌 분기한 뿌리로 연결되어 있다. 줄기에는 4 - 6개의 게와 같은 부속물이 붙은 혹이 있다.그것들 해면은 틀림없이, 해저의 광대한 평야를 가리고 있다'라고 기록하고 있었다. 이상으로부터, 이 수수께끼의 물체가 우리에게 있어서 미지의 문명이 가져온 것이라는 주장은 거부되어 이것은 매우 기묘한 형상을 하고 있지만 자연계의 산물인 것이 밝혀졌다.
현재, 동종은 콘드로크라디아속으로 변경되어 "Chondrocladia concrescens"라 불린다.
결정 트리()는 의사 결정 규칙과 그 결과들을 트리 구조로 도식화한 의사 결정 지원 도구의 일종이다. 결정 트리는 운용 과학, 그 중에서도 의사 결정 분석에서 목표에 가장 가까운 결과를 낼 수 있는 전략을 찾기 위해 주로 사용된다.
보비크투스과(Bovichtidae 또는 Bovichthyidae)는 페르카목에 속하는 조기어류과의 일종이다. 오스트레일리아와 뉴질랜드 그리고 남아메리카 연안 수역, 오스트레일리아 남동부와 태즈메이니아주의 강과 호수에서 발견된다. 형태학적 특징에 대한 계통발생학적 분석에 의하면 보비크투스과는 단계통군이 아니다. 몸길이는 23~203cm이다.
짓코 선()은 일본 아이치현 나고야시 미나미구의 오에역부터 나고야 시 미나토구의 히가시나고야코 역을 잇는 나고야 철도의 철도 노선이다.
테오도르 준 박(Theodore Joon Park, 1965년 ~)은 미국 출신의 종교인, 명상지도가이다. 재미교포 2세로 하버드 대학교 비교종교학과를 졸업. 뉴욕대학교 대학원 심리학과 수료하였고 송담 선사 밑에서 환산(還山)을 법명으로 출가하였다. 2013년부터 송담선사로부터 배운 선불교의 참선법을 일반인들에게 알리기 위해 대중 법회 및 방송을 시작하였다. 한국 거주 외국인들을 위한 영어 법문을 하고 있으며, 그 밖에도 서울대, 고려대, 연세대 등 젊은 대학생들 불자회 지도법사로 활동하였다. 2019년 환속하였다.
바닥가시치과(Bathymasteridae)는 페르카목에 속하는 작은 조기어류과의 하나이다. 북극해와 북태평양 수역에서만 발견되며, 3속 7종으로만 이루어져 있다.
큰입망둑속("Cryptacanthodes")은 페르카목에 속하는 조기어류 속의 하나이다. 큰입망둑과(Cryptacanthodidae)의 유일속이다. 주로 태평양에서 발견된다.
Seluruh Cinta(사랑의 모든 것)는 말레이시아의 가수 시티 누르할리자와 인도네시아의 가수 차크라 한의 콜라보레이션 싱글이다. 시티 누르할리자의 정규 17집 &lt;Fragmen&gt;의 인도네시아 버전에 수록되어 출시되었으며, 인도네시아 음악 시장에서 &lt;Fragmen&gt;의 첫 싱글로 나왔다. 시티와 차크라는 2013년 아누그라흐 플라넷 뮤직 때 차크라의 싱글 &lt;Harus Terpisah&gt;를 같이 부르며 인연을 맺었다.
장갱이과(Stichaeidae)는 페르카목에 속하는 조기어류과의 하나이다. 장갱이와 벼슬베도라치, 큰눈등가시치, 얼룩괴도라치, 괴도라치, 왜도라치 등을 포함하고 있다.
영화윤리위원회()는 일본의 영상물 등급 심의 기관이다. 일본에서는 줄여서 에이린(, EIRIN, 영륜)이라고도 불린다.
에스페란자 돌 (Esperanza Stone)은 멕시코 야키 강의 계곡에서 발견된 큰 (2미터) 새겨진 돌이다. 이는 1909년에 F. R. 번햄 소령과 찰스 프레드릭 홀더에 의해 발견과 함께 발굴되었다.
오클라호마 룬석(Oklahoma runestones)은 오클라호마주에서 발견된 수많은 룬석이다. 그들 모두는 현대 기원의 가능성이 있으며, 그들 중 일부는 19세기 "바이킹 부흥" 연대 또는 19세기 스칸디나비아 정착민에 의해 생산된 것일 수 있다.
등가시치과(Zoarcidae)는 페르카목에 속하는 조기어류과의 하나이다. 약 220여 종으로 이루어져 있다. 바다 물고기로 주로 바다의 바닥에서 사는 저생어류이다. 문자갈치, 자갈치, 젤라친등가시치, 흑미갈치, 짧은머리등가시치, 등가시치 등을 포함하고 있다.
헬리콥터 상형문자는 아비도스의 세티 1세 사원에 새겨진 카르투슈 조각이다. 고대 우주비행사설 서클에서는 이 상형 문자가 헬리콥터를 묘사한 오파츠 유물일 뿐만 아니라 현대 기술의 또다른 본보기라고 해석하고 있다. 그러나 이집트학자들은 실제로 새겨진 조각에서 핵심적인 부분들은 지워진 채, 수정된 이미지가 널리 배포되면서 벌어진 변상증 현상일 뿐이라며 일축한다.
이례적인 것은 세대에 따라 재사용된 카르투슈의 제작이다. 초기 조각은 세티의 통치 기간 동안 만들어졌고, 돌은 나중에 하나의 조각의 위에 존재하여 람세스 2세의 기간 동안 재사용되었다. 복기지의 효과는 침식이 원래의 장소에 조각을 만드는 것과 결부된다.
크립토락커(CryptoLocker)는 마이크로소프트 윈도우 운영 체제를 사용하는 x86 컴퓨터를 대상으로 한 랜섬웨어 트로이목마로, 2013년 9월 5일경부터 본격적으로 배포되기 시작한 것으로 여겨진다. 크립토락커는 주로 이메일 첨부 등의 수단으로 감염되었다. 최근 크립토락커를 비롯한 대부분의 랜섬웨어는 구 버전 인터넷 익스플로러, 플래시의 취약점을 이용하여 드라이브 바이 다운로드(Drive by Download) 방식으로 감염된다. 사용자가 모르는 사이에 자동으로 바이러스가 감염 및 실행되므로 주의가 필요하다. 플래시의 취약점을 이용하기에, 광고(대부분의 광고는 플래시를 사용하는데, 이 광고 서버가 해킹되어 크립토락커 바이러스가 심어진 경우가 많다.)가 이상할 정도로 많이 뜨는 사이트의 접속을 자제하고, 플래시를 사용하지 않거나, 플래시 자동 실행을 방지하는 플러그인을 설치하는 방법도 좋은 방법이다.
감염되었을 경우 로컬 및 연결된 네트워크의 드라이브에 저장된 파일들을 2048비트 RSA 공개키 방식의 공개키로 암호화하며, 복구하기 위한 개인키는 크립토락커를 조종하는 서버에만 저장한다. 그 뒤 크립토락커는 데이터를 복구하고 싶으면 특정 시간까지 돈을 지불하라(추적을 피하기 위해 주로 비트코인 등의 수단을 사용한다)고 요구하고, 제한시간이 지나면 암호키를 삭제할 것이라고 협박한다.
크립토락커 프로그램 자체는 쉽게 제거 가능하나, 크립토락커에 의해 암호화된 파일을 복구하는 것은 해커에게 돈을 지불하고 복구하는 방법 말고는 없다. 일부 데이터 복구 업체에서는 크립토락커에 걸린 피해자들의 절박한 심리를 이용하여 "크립토락커에 의해 암호화된 파일을 복구해 주겠다"라며 비싼 비용을 요구하고 있다. 그러나 이는 실질적으로 불가능하므로, 해커에게 비용을 지불하고 복구하거나, 모든 파일을 포기하고 포맷하는 방법밖에는 없다.
여러 가지 변종이 제작 및 배포되었으며, 이 중에는 한글화된 버전도 존재한다. 또한 크립토락커를 비롯한 랜섬웨어에 의한 피해는 점점 증가하고 있는 추세이다.
타르치시오 부르니치(; 1939년 4월 25일, 프리울리-베네치아 줄리아 주 루다 ~ 2021년 5월 26일, 토스카나 주 포르테 데이 마르미)는 이탈리아의 전 축구 선수이자 감독으로, 현역 시절 수비수로 활약했다.
부르니치는 현역시절에 우디네세, 유벤투스, 팔레르모, 인테르나치오날레, 그리고 나폴리에서 활약했다. 비록 그는 유벤투스와 나폴리에서도 입상 경력이 있지만, 인테르나치오날레에서 전성기를 보냈는데, 그 시기 인테르나치오날레는 엘레니오 에레라 감독이 이끌던 "위대한 인테르"(La Grande Inter)의 시대였다. 그는 자친토 파케티와 후방의 측면을 맡아 에레라의 빗장 수비 체제에서 황금기를 열었고, 주력, 체력, 공격적 역량, 그리고 수비적 효율을 앞세워 세리에 A를 4번, 유러피언컵을 2번, 그리고 인터콘티넨털컵을 2번 우승했다.
국가대항전에서, 부르니치는 이탈리아를 대표로 1960년 하계 올림픽에 참가해 4위의 성적을 거두었고, 3번의 월드컵에 참가해 1970년 월드컵에서 준우승을 거두며 입상했다. 그는 이탈리아가 안방에서 우승한 1968년 유럽 선수권 대회의 주역이기도 했다.
다재다능한 부르니치는 어느 수비 역할이든 맡을 수 있어 우측, 중앙은 물론 최후방도 담당할 수 있었다. 부담스러운 신체 조건, 끈질긴 경기 방식으로 인해, 인테르나치오날레의 동료 아르만도 피키(그는 당시 선수단의 주장이자 최후방 수비수였다)는 그를 "바위"(La Roccia)라고 불렀다.
부르니치는 고향 인근의 우디네세 소속으로 1959년 6월 2일에 0-7로 패한 밀란 원정 경기에서 세리에 A 신고식을 치렀다. 프리울리 연고 구단에서 잠깐 활약한 그는 유벤투스로 이적했고,(1960-61 시즌에 세리에 A를 우승했다) 팔레르모를 거쳐 1962년에 인테르나치오날레에 입단해 1960년대 전성기를 열었다.
강인하고, 빠르고, 활력이 넘치며 [[자친토 파케티와 위협적인 측면 수비를 구성한 둘은 [[FC 인테르나치오날레 밀라노|인테르나치오날레]]와 [[이탈리아 축구 국가대표팀|이탈리아 국가대표팀]]의 핵심 선수로 활약했다. 그는 "흑청 군단"(nerazzurri) 소속으로 467번의 경기에 출전해 6골을 기록했고, 체격과 끈질긴 경기 방식으로 [[엘레니오 에레라]]의 인테르나치오날레 황금기에 강한 수비와 빠른 역습으로 무장한 "[[카테나치오|빗장]]"(catenaccio) 전법에 최적화되었다. 인테르나치오날레 시절, 부르니치는 국내, 유럽, 그리고 국제 무대를 지배하며 5번의 이탈리아 리그, 2번의 [[UEFA 챔피언스리그|유러피언컵]], 2번의 [[인터콘티넨털컵 (축구)|인터콘티넨털컵]]을 우승했다. 그는 1960년대에 현재에도 회자되는 전설적인 "[[위대한 인테르]]"(La Grande Inter)의 주역이기도 했다.
인테르나치오날레에서 12년을 보낸 그는 19974년에 [[SSC 나폴리|나폴리]]로 이적하며 파장이 일었고, 프라이촐리 인테르나치오날레 밀라노는 그의 공백에도 선수단을 재건하려 했다. 부르니치는 나폴리에서 남은 현역 3년을 보내며 [[루이스 비니시우]] 감독의 지휘 하에 최후방 수비수로 활약하며 [[코파 이탈리아 1975-76|코파 이탈리아]]를 들어올렸고, 1976년에 [[코파 디 레가 이탈로-잉글레세]]도 우승한 뒤, 1977년에 축구화를 벗었다. 부르니치는 모든 대회를 통틀어 494번의 [[세리에 A]] 경기에 출전했다.
부르니치는 10년 넘게 [[이탈리아 축구 국가대표팀|이탈리아 국가대표팀]]의 주축 선수로 활약했다. 그는 로마에서 열린 [[1960년 하계 올림픽 축구|1960년 하계 올림픽]]에서 이탈리아 선수단 일원으로 참가했고, 4위의 성적을 거두었다. 그는 1963년 11월 10일, 1-1로 비긴 [[소련 축구 국가대표팀|소련]]과의 안방 경기에서 신고식을 치렀고, 이후 주전으로 도약하여 등번호 2번을 받고 [[UEFA 유로 1968|1968년]]에 안방에서 사상 첫 [[UEFA 유럽 축구 선수권 대회|유럽 선수권 대회]] 우승에 일조했다. 그는 [[1966년 FIFA 월드컵|1966년 월드컵]]과 [[1970년 FIFA 월드컵|1970년 월드컵]]에도 이탈리아 선수단에 승선하여 후자의 대회에서는 결승까지 올랐지만, [[브라질 축구 국가대표팀|브라질]]에 1-4로 패하면서 준우승으로 마무리했다. 부르니크는 "[[이탈리아 대 서독 (1970년 FIFA 월드컵|세기의 경기]]"로 회자되는 [[독일 축구 국가대표팀|서독]]과의 준결승전에서 득점을 올려 이탈리아가 서독을 연장전 끝에 4-3으로 따돌리고 결승에 올려놓았다. 그는 [[1974년 FIFA 월드컵|1974년 월드컵]]에도 이탈리아를 대표로 참가했다. 그는 1963년부터 1974년까지 "푸른 군단"(Azzurri) 소속으로 총 66번의 경기에 [[출장 (스포츠)|출전]]하여 2골을 넣었다.
그는 브라질의 거성 [[펠레]]가 [[1970년 FIFA 월드컵 결승전|1970년 월드컵 결승전]]에서 그를 제치고 머리로 골을 넣고 브라질의 4-1 대승을 견인한 것에 대해 말한 것으로 회자된다.(부르니치는 브라질과의 결승전에서 펠레를 전담 견제를 맡았지만, 공중 경합에서 밀렸다):
그는 같은 골에 대해 나중에 다음과 같이 덧붙였다:
"공이 접근했을 때 우리 둘 모두 최대한 높이 도약했습니다. 제가 본래 뛰었던 땅에 다시 착지했을때에도 펠레는 늘 그랬듯이 활공하고 있었고, 골을 넣었습니다."
은퇴 후, 부르니치는 [[축구 감독|감독]]으로 간간히 20년 동안 활동했지만, 별 성과를 올리지 못했다. 그는 [[US 카탄차로 1929|카탄차로]], [[볼로냐 FC 1909|볼로냐]], [[코모 1907|코모]], [[AS 리보르노 칼초|리보르노]], [[포자 칼초 1920|포자]], [[루케세 1905|루케세]], [[US 크레모네세|크레모네세]], [[제노아 CFC|제노아]], [[테르나나 칼초|테르나나]], 그리고 [[L.R. 비첸차|비첸차]]의 지휘봉을 잡았다.
2021년 5월 26일, 부르니치는 향년 82세로 영면에 들었다. 그는 [[포르테데이마르미|포르테 데이 마르미]]의 성 카밀로 병원에서 심근경색으로 눈을 감았다.
강인하고, 몸집이 크며, 빠르고, 활력이 넘치는 부르니치는 이탈리아 역대 최고의 수비수로 손꼽힌다. 그는 공중 경합, 위협적인 신체 조건, 꾸준함, 그리고 호전적이면서도 신사적인 성향, 그리고 효율적인 경기 방식으로 키가 썩 크지는 않았지만 "바위"(La Roccia)라는 별칭이 붙었다. 초창기 [[미드필더|공격형]]이나 [[미드필더|중앙 미드필더]]로 활약했던 그는 전술적으로 다재다능하며, 지능적이고, 근면한 선수로, 공수 양면에서 선수단을 돕는 데 능했다. 그는 여러 수비 역할을 맡아 수행할 수 있어서 현역 시절에 대인 방어용 중앙 수비수(혹은 "저지자")나 최후방 수비수(말년에 특히 이 역할을 자주 맡았다)를 맡기도 했고, 주로 우측 수비수 혹은 [[수비수|안쪽 측면 수비]]를 맡아 주력, 체력, 체격 조건, 그리고 끈질김을 앞세워 에레라의 빗장 체제에 최적화되었다. 그는 보다 더 공격적이었던 좌측 수비수 파케티와 현역 시절에 동행하며 축구 역사상 손꼽히는 가장 위대한 측면 수비진을 구축했다. 비록, 부르니치는 파케티만큼 후방에서 공격을 전개하는 데 덜 능숙했고, 인테르나치오날레 시절에 전방으로 덜 전진했기에, 보다 수비적이었던 부르니치는 "구형 수비수"라는 꼬리표가 붙어 대인 방어와 거친 견제에 능했고, 1대1로 제치기 매우 어려운 선수였다. 그는 절제하는 마음가짐에도 불구하고 집중력, 지도자적 역량, 그리고 자제력을 경기장 내외에서 선보인 것 외에도 예측력과 반응 속도로도 알려져 있었다. 그러나, 그를 잘 나타낸 역량은 수비수로서의 노련함과 조직력에서의 힘이었고, [[오프사이드 트랩|오프사이드 함정]]을 능숙히 활용했고, 공격적인 최후방 수비수나 중앙 수비수로 [[루이스 비니시우]] 감독의 나폴리 말년 시절에 두각을 나타내며 본연 임무인 수비 외에도 선수단의 공격진에 일조했다.
"아래의 점수에서 왼쪽의 점수가 이탈리아의 득점이며, 득점 열은 부르니치의 득점 상황의 점수를 나타낸다".
[[분류:2021년 사망]]
[[분류:루다 (이탈리아) 출신]]
[[분류:오스트리아계 이탈리아인]]
[[분류:우디네세 칼초의 축구 선수]]
[[분류:팔레르모 FC의 축구 선수]]
[[분류:SSC 나폴리의 축구 선수]]
[[분류:L.R. 비첸차의 축구 감독]]
[[분류:제노아 CFC의 축구 감독]]
[[분류:1966년 FIFA 월드컵 참가 선수]]
[[분류:1970년 FIFA 월드컵 참가 선수]]
[[분류:1974년 FIFA 월드컵 참가 선수]]
[[분류:1960년 하계 올림픽 축구 참가 선수]]
[[분류:이탈리아의 올림픽 축구 참가 선수]]
[[분류:UEFA 유로 1968 참가 선수]]
[[분류:UEFA 유럽 축구 선수권 대회 우승팀 선수]]
[[분류:남자 축구 수비수]]
[[분류:프리울리베네치아줄리아주 출신 축구 선수]]
[[분류:UEFA 챔피언스리그 우승팀 선수]]
[[분류:US 카탄차로 1929의 축구 감독]]
청년 헤겔 학파는 자유와 이성을 제한하는 데에 기여하는 모든 것의 총체적인 부정이라는 헤겔의 견해에 의지하였으며, 종교와 그리고 프로이센의 정치 체제에 대한 급진적인 비판을 견지하였다. 또한 그들은 우익 헤겔주의가 세계는 이미 완전함에 도달해 있다고 해석한 헤겔의 견해의 반유토피아적 측면을 부정하였다.
1840년 이후 프로이센 지도부가 노골적으로 반동적인 정책을 실시하자, 청년 헤겔학파의 일원은 급격히 공화제 달성을 위한 철학 학파로 변하였다. 청년 헤겔학파의 일원은 공화제의 이상을 달성하기 위해 헤겔 철학의 몇몇 조건을 적극적으로 수정하는 데 주저하지 않았고, 더 나아가서 공화제의 달성도 공화제 내부의 새로운 모순의 직면으로 인해 과거의 유산이 될 것이라 예견하였다. 그리고 이러한 사고에 따라 헤겔 철학에 대한 강렬한 비판도 전개하였다. 특히, 행정부와 입법부의 공존은 그 자체로 양자 사이의 불화가 없음을 보장하는 이성의 발로라고 한 헤겔의 주장을 논파하고, 이후에 있을 공화제 체계가 지속적으로 발달하여 새로운 국면에 다다를 수 있다는 철학적 입장을 내놓았다.
국체론 논쟁.
청년 헤겔학파가 국체(國體)에 대해 논쟁하기 시작한 신점은 1839년부터이다. 이 논쟁은 청년 헤겔학파가 분열하는 1843년까지 지속됐다.
헤겔학파의 분열 당시 노년 헤겔주의로 분류되는 일련의 헤겔학파 학자 집단은 프로이센 정권의 성립이 이성의 변증법적 함의에 의한, 국가의 형태를 띠는 현현이라 단정하였다. 청년 헤겔학파는 이 주장에 반대하였다.
당시 프로이센은 1797년에 등극한 프리드리히 빌헬름 3세가 통치하는 전제군주제 국가였다. 학파의 분열이 시작된 9년 후인 1840년에는 프리드리히 빌헬름 4세가 통치하였다.
당대 청년 헤겔학파의 국체론은 가장 온건적인 입장인 입헌군주제부터, 가장 급진적으로는 공산제 및 아나키스트 공동체까지 다양했다. 따라서, 이들이 전제군주국의 통치 체제가 이성의 최종적인 발달에 의한 정체 형성이라고 보지 않는 것은 매우 당연한 것이었다.
청년 헤겔학파의 이론가 중 하나였던 아놀드 루게(Arnold Ruge, 1802-1880)는 1830년대 중반까지 입헌군주제를 지지했던 청년 헤겔학파 내 몇몇 일원을 공화주의 지지자로 돌리는 데 기여하였다. 루게는 맹렬한 급진적 민주주의자로, 공화제 외 모든 정부는 근본적으로 야만의 축에 선 정체라고 비판하였다. 그는 동료 에히터 마이어(E. Th. Echtermeier)와 함께 1839년 프로이센의 고위관료 칼 슈트렉푸스(Karl Streckfuß)의 글에 대한 익명의 반박문을 자신이 발행인이었던 《할레연보》에 1840년 6월 24일부터 30일까지 게재했다.
루게는 이제 ‘절대자’의 자리에 바우어의 ‘자기의식’을 대체한다. “현재 모든 것이 출발하는 원리는 정신의 자발성이다.” 학문적인 것에서는 “합리주의”가, 국가적인 것에서 “자유주의”(Ruge, 1841: 203-204)가 그 원리이다. “모든 학문의 진리는 현재 자기의식의 보편적 형태를 가지며 사유하는 주체의 과정이다.” 그래서 국가는 “우리들의 자기의식이 진행하는 실존”이며 “국가는 그 자체가 목적”이다. 루게는 여기서 이제 공화제를 주장한다. “국가는 사적소유(res privata)가 아니라 공적소유(res publica, [=공화정])이다.” 그러나 루게가 말하는 이 공화제는 프랑스의 제1공화정과 동일한 것은 아니었다. 루게는 1841년의 《독일연보》에 실린 다른 글에서 1806년 이래의 독일의 국체는 “자유주의의 국가” 혹은 “공화주의적 군주제”라고 규정한다.
루게는 공화정과 자유주의를 결합시켰지만(Ruge, 1841: 205), 2년 뒤 1843년 초에 발표한 글에서 루게는 공화정을 주장하는 자신의 입장을 ‘자유주의’가 아니라 ‘민주주의’라고 ‘자기비판’ 한다. 즉 이 시기 자유주의 및 공화주의에 대해, 루게를 비롯한 청년 헤겔학파의 입장은 명료하지 않았다고 할 수 있다.
1842년 4월의 한 편지에서 루게는 ‘민주공화국’을 주장했다. “만약 공화정이 민주주의가 아니라면 그 공화정은 현실적인 공화정이 아니다.” 1840년대 민주주의는 공화주의의 하위개념이었다. 루게는 1842년 8월 초에도 ｢헤겔법철학비판과 우리 시대의 정치｣라는 제목으로 헤겔법철학을 비판적으로 분석한다.
1843년 상반기에 출간된 포이어바흐(Ludwig Feuerbach)의 ｢철학의 개혁을 위한 예비명제｣의 원고를 루게는 1842년에 이미 읽었다. 루게는 더 나아가서 헤겔 철학이 〈본질-이론적〉이라고 규정하였고, 이러한 것이 갖는 결함으로서 현실성의 부재를 역사성의 체현을 통해 수정해야 한다고 보았다.
루게는 국가나 철학 등의 개념 자체가 역사적 산물이라고 본다. 따라서 “국가체제(Staatsverfassung), 즉 특정한 국가는 영원한 형상”이 아니다. “이 특정한 국가라는 것은 정신이 역사적으로 실현된 실존(Existenz)”이기 때문이다.
그러나 헤겔논리학에서는 “실존”들이 중요한 것이 아니라 “보편적 본질 자체”(Ruge, 1842: 459)가 중요하다. 헤겔은 “인격, 가족, 사회, 국가와 같은 영원한 규정성들”을 “논리적 혹은 형이상학적” 규정성들로 파악한다. 그러나 루게에 의하면 “논리적 범주”와 “역사적” 범주는 구별되어야만 한다. “헤겔법철학은 스스로 사변 혹은 절대적 이론임을 유지하기 위해, […] 실존 혹은 역사적 규정성들을 논리적 규정성들로 승격시킨다.” 따라서 헤겔은 “국가의 체제(Verfassung)”를 “역사적 비판의 산물로서 혹은 인류 발전의 산물”로 파악하지 않는다.
루게가 보기에 이것은 헤겔이 “역사적인 것과 형이상학적인 것”을 구별할 수 없었다는 것을 의미한다. 즉 헤겔은 “세습왕제, 장자상속제, 양원제 등을 논리적 필연성”이라고 주장했다. 루게는 헤겔에 의해서 수행된 ‘개념과 현실’의 결합이란 “실존을 개념으로 신격화”시킨 것에 다름 아니다. 그러나 루게가 보기에 개념과 현실의 진정한 종합은 “신적 개념을 실존으로 육화”시키는 것이다.
“헤겔에게 국가는 정신의 객관성이자 현실성이며 자유의 자기실현이다. […] 그러나 왜 정신의 실현 형태들이, 즉 종교, 예술, 학문이 국가 및 역사의 영역을 넘어서 가는가? 자유의 자기실현 보다 더 높은 어떤 것이 있을 수 있는지, 그리고 종교, 학문, 예술이 없이 자유의 자기실현이 발생할 수 있는가? 이 세 가지가 오히려 역사에 지속적으로 관여하는 것이 아닌가? 혹은 오히려, 이들이 본래 전적으로 역사를 만드는 것이 아닌가?”
루게에 의하면 헤겔은 국가를 역사로부터 분리하여 모든 역사적인 국가형태들을 논리적 범주 하에만 고찰한다. 또한 헤겔은 종교, 학문, 예술로부터 실천적 측면을 제거하고 이들을 순수 이론적 정신의 측면에서 고수한다. 헤겔의 국가철학을 논리적으로 비판한 루게는 1843년 1월 초 자신의 《독일연보》에 게재한 논문 ｢자유주의의 자기비판｣에서 재차 ‘민주공화정’을 주장한다. “자유주의”를 기반으로 한 입헌군주정을 반대하고 “민주주의”를 기반으로 한 공화정을 지지한다.
1842년 프로이센에서는 신분제 의회 헌법 제정을 지지하는 세력과 대의제 의회 헌법 제정을 지지하는 세력 사이의 논쟁이 발생했다. 보수주의 세력은 신분제를 기초로 한 의회 헌법 제정을 지지했다. 반면, 자유주의 세력은 두 헌법을 절충하자는 방향을 지지하는 세력과, 입헌군주제로서 의회 권한을 강화한 대의제 의회 헌법 제정을 지지했다. 한편, 신분제 의회 헌법 제정을 반대하는 세력에는 공화주의를 지지하는 자유주의자와 청년 헤겔학파도 존재하였다.
1842년 1월 브루노 바우어는 ｢라인신문｣에 프랑스 입헌군주제를 비판하는 글을 실었다. 당시 프랑스는 1830년 7월 혁명 이후 루이 필립의 입헌군주정이 지속되고 있었지만, 행정부와 입법부 사이의 과도한 충돌로 정치적 혼란이 가시지를 않았다. 바우어는 행정부와 입법부는 특정한 개념을 구성하는 〈양자 부정이 없는 구성〉이라는 기존 헤겔의 주장을 비판하였다.
바우어의 입장에서 입법부는 의지이고, 행정부는 행동이다. 행동은 의지에 기반하고, 의지는 행동을 지향한다는 점에서 양자는 분리가 선행될 경우 필연적인 상호 모순에 직면한다. 더 나아가서, 제도적인 요인에 의해 기계적 분리가 상시적인 행정부와 입법부의 상호 대립을 막을 수 없다는 것이 브루노의 주장이었다.
바우어는 헤겔의 입헌군주제 이론이 유기적 매개 체계를 결여하고 있다고 비판하였다. 헤겔은 군주의 ‘순수하게 형식적인’ 서명에 의해서 비로소 법적 구속력을 가지며, 행정부와 입법부 사이의 완성된 역학 구조가 성립된다고 하였다. 즉, 군주의 서명은 매개적 행동이라는 것이다. 그러나, 군주는 입법부가 아니기에 의지가 아니다. 본래 입법 권력에 의해 표현될 수 있는 의지는 직접적으로 행동을 불러온다는 점에서 행동은 의지에 기반하고 있으나, 군주는 애당초 입법부와 분리된 존재이며 의지의 행동으로서 당위성을 가질 수 없다. 따라서, 두 관계는 태초에 분리된 것이라는 것이 바우어의 견해라고 할 수 있다.
다라하라 탑(धरहरा) 또는 빔센 탑은 네팔 카트만두 시 순다라 중심부에 있는 탑으로 규모는 9층에 높이는 61.88 미터였다. 1832년 랄리트 트리푸라 순다리 여제가 건축을 승인했고 무크티야르(국무총리) 빔센 타파가 지었다. 이 탑은 유네스코가 선정한 카트만두 세계유산 건축물 중 하나이다.
탑 내부에는 최상층까지 나선형으로 설치된 계단 213개가 있었다. 8층 바깥에는 원형 발코니가 있어 카트만두 계곡을 한눈에 볼 수 있었다. 탑 지붕에는 5.2 미터 높이의 청동 마스트가 달려 있었다. 2005년부터 2015년 무너지기 전까지 방문객들이 내부에 들어갈 수 있었다.
카트만두 시내 다라하라 탑은 네팔에서 가장 높은 건물이었다. 다라하라의 건축자 빔센 타파는 1824년 첫 번째 다라하라를 지었으며 높이는 11층으로 현존 건물보다 2층 더 높았다. 8년 후 1832년 그는 전의 것과 같은 11층 높이의 두 번째 다라하라를 지었는데 이 건물은 빔센의 조카딸이면서 네팔의 여제였던 랄리트 트리푸라 순다리를 위해 세운 것이었다.
1834년 네팔 대지진 때 두 탑 모두 살아남았으나 첫 번째 탑은 심각한 손상을 입었다. 약 100년 후 1934년 1월 15일 지진 때 빔센의 첫 번째 탑은 완전히 무너졌다. 두 번째 탑은 11층 중 하단 2층만 남았다. 당시 네팔 국무총리 주드하 슘셰르가 손상된 건물을 복원했다. 첫 번째 탑이 완전 철거된 뒤 남은 탑이 빔센 탑(빔센 스탐바)으로 불리게 되었다.
이 탑은 군사적 용도로 주변 망을 보기 위해 만들어졌다. 국가 비상사태 발생시 탑 꼭대기에서 나팔을 불어 병사를 집합시켰다. 이 나팔을 부는 의식은 2015년 탑이 무너지기 전까지 계속되었다.
2015년 4월 25일 규모 7.9 지진이 카트만두 일대를 강타하여 탑이 붕괴되었다. 지상으로부터 10미터 높이까지만 남겨두고 탑은 완파되었다. 당시 탑 잔해에서 약 180명의 시신이 발견되었다.
다라하라는 무그할과 유럽 건축 양식을 혼합하여 지었다. 이슬람 문화권의 미나레트와 비슷하게 생겼으며, 힌두 시바 신 형상을 탑 꼭대기에 설치하였다.
추상대수학에서 작용소군(作用素群, )은 어떤 모노이드의 작용을 갖춘 군이다. 군과 가군의 공통적인 일반화이다.
일부 저자들은 formula_3가 반군(즉, 단위원을 가지지 않을 수 있음)일 경우를 허용하기도 한다. 이 경우, 자명하게 항등원을 추가할 수 있으므로 사실상 같은 개념을 얻는다.
작용소 모노이드가 formula_3인 작용소군을 formula_3-작용소군()이라고 한다. 주어진 formula_3에 대하여, formula_3-작용소군들의 모임은 대수 구조 다양체를 이룬다. formula_3-작용소군에서, formula_3의 구조를 보존시키는 부분군을 허용 가능 부분군()이라고 한다.
조르당-횔더 정리는 적어도 하나의 합성열을 갖는 작용소군에 대하여 성립한다. 이를 통해, 군에 대한 조르당-횔더 정리와 가군에 대한 조르당-횔더 정리를 공통적으로 일반화할 수 있다.
김제군 관아와 향교(金堤郡 官衙와 鄕校)는 대한민국 전북특별자치도 김제시 교동에 있는 조선시대의 유적이다. 2007년 7월 31일 대한민국의 사적 제482호로 지정되었다.
김제는 삼국시대 때부터 벼농사가 발달한 지역으로, 농업이 산업의 근간을 이루던 전근대 사회 동안 풍요를 누리던 지역이었다. 이에 따라 조선시대 동안 중요한 정치세력이 배출되지 않았음에도 군(郡)으로써 읍의 격이 비교적 높은 지역이었으며, 현존하는 관아 건물과 향교 건물들이 그에 따른 위계를 보여주고 있어 역사적·학술적 가치가 있다
대정향교(大靜鄕校)는 대한민국 제주특별자치도 서귀포시 안덕면, 단산에 있는 조선시대의 향교이다. 1971년 8월 26일 제주특별자치도의 유형문화재 제4호로 지정되었다.
대정향교는 조선 태종 16년(1416)에 세웠는데 이후 터가 좋지 않다하여 여러 차례 옮기다가 효종 4년(1653)에 지금 있는 자리로 옮겼다. 영조 48년(1772)에는 명륜당을, 헌종 원년(1834)에는 대성전을 다시 지었다. 추사 김정희가 유배생활을 할 때 이곳에서 학생들을 가르치기도 했다고 전한다.
앞쪽에 강학공간인 명륜당이 북향하여 자리잡고, 뒤쪽에 제향공간인 대성전이 남쪽을 향하여 자리잡고 있는 전학후묘의 배치를 이루고 있다. 지금 남아 있는 건물로는 대성전과 명륜당, 동재·서재, 내삼문 등이 있다.
조선시대에는 나라로부터 토지와 노비·책 등을 지급받아 운영하였다. 지금은 교육적 기능은 없어지고 제사 기능만 남아있으며, 1948년부터는 문명학원을 설립하여 운영하고 있다.『대정향교절목』등의 책이 남아있는데 유교경전이 대부분을 이루고 있다.
대정향교는 많은 보수로 인하여 본래의 모습을 드러내지 못하지만 장식이 검소하고 단청을 하지 않아 전체적으로 간결한 느낌을 준다. 주위에 큰 소나무가 있어 운치를 더하고 있다.
정의향교(旌義鄕校)는 대한민국 제주특별자치도 서귀포시 표선면 성읍리에 있는 조선시대의 향교이다. 1971년 8월 26일 제주특별자치도의 유형문화재 제5호로 지정되었다.
대부분의 향교 건물들이 남쪽을 향하는 것과는 다르게 이 향교는 동쪽을 향하고 있으며, 대성전·명륜당·동재·서재·삼문 등이 남아있다. 중국과 한국 유학자들의 위패를 모시고 제사지내는 대성전과 배움공간이었던 강당인 명륜당은 좌우로 나란히 배치되어 있다.
조선시대에는 나라로부터 토지와 책·노비 등을 지급받아 교관 1명이 정원 30명의 학생을 가르쳤다. 갑오개혁(1894) 이후 교육 기능은 사라지고 제사 기능만 남아 봄·가을에 제사를 지내고 있다.
동래향교 대성전(東萊鄕校 大成殿)는 부산광역시 동래구 명륜동에 있는 조선시대의 건축물이다. 1972년 6월 26일 부산광역시의 유형문화재 제6호로 지정되었다.
그 후 유생들의 건의에 따라 학소대 아래, 동래고등학교 부근, 인생문 부근 등 수차 이건 중건되었으며, 순조13년(1813)에 동래부사 홍수만이 현 위치인 성 서쪽 복호대(伏虎臺) 아래 양좌(良坐)로 이건하였다. 1987년 9월 도리이상을 해체·보수하였고, 2010년 9월 주초이상 해체·보수를 거쳐 2011년 8월 단청 및 수지처리를 완료하였다.
울산향교(蔚山鄕校)는 울산광역시 중구 교동에 있는 조선시대의 향교이다. 1982년 8월 2일 경상남도의 유형문화재 제199호로 지정되었다가, 1997년 10월 9일 울산광역시의 유형문화재 제7호로 변경지정되었다.
향교는 조선시대의 공식적인 지방 교육기관으로, 교과내용은 시문을 짓는 사장학(詞章學)과 유교 경전을 공부하는 경학으로 이루어져있다. 향교 건물은 문묘(文廟)와 학당(學堂)으로 나뉜다. 문묘에는 공자를 중심으로 중국의 사성(四聖)·이현(二賢)과 우리나라 십팔현(十八賢)을 모신 대성전(大成殿)과 동·서무(東·西黛)가 있다. 학당은 학생들을 가르치는 강의실인 명륜당(明倫堂)과 기숙사인 동·서재(東·西齋)로 구성된다.
울산향교의 창건 연대나 초기 연혁은 임진왜란으로 기록이 멸실되어 정확히 알 수 없으나, 한 고을 한 향교[一邑一校] 체제가 완성된 15세기경에 창건된 것으로 추정된다. 창건 당시에는 신학성 북쪽인 현 반구동 구교(舊校) 마을에 세워졌는데, 임진왜란 때 불탄 후 그 곳에 다시 세워졌다가 1652년(효종 3)에 지금 장소로 옮겨 세웠다. 당시에는 대성전, 동․서무, 동․서재 등 향교의 핵심시설만 세워졌다가, 1711년(숙종 37)에 문루 5칸을 창건하여 작신루(作新樓)라고 편액하였다. 작신루는 1796년(정조 20)에 청원루(淸遠樓)로 바뀌어 오늘까지 전해져온다. 1800년 이후 26번 고쳤으나 배치의 기본 틀은 변함이 없이 유지되고 있다.
주요 건물들을 남북과 동서축으로 직각 교차하게 배치하여 전형적인 향교 건축의 특성을 살렸다. 각 건물도 전통 건축양식을 잘 보여 주며, 대성전은 정면과 측면이 모두 3칸인 홑처마 익공(翼工)양식의 맞배지붕이다. 명륜당은 정면 5칸, 측면 2칸의 홑처마 익공양식의 팔작지붕이며, 정문인 청원루(淸遠樓)는 정면 5칸 측면 2칸의 겹처마 익공 양식의 팔작지붕 형식을 하고 있다.
숙종 37년(1711년) 부사 박등이 울산 유생들과 의논해 향교의 문루를 세우고 이름을 작신루(作新樓)라 하였다. 이 작신루는 훗날 청원루라고 이름을 고쳤다.
정조(正祖) 24년(1800년) 중수되었다.
일제 강점기인 1921년에 향교를 중수하였고, 그 해 10월 23일부터 3일간 향교 건물 중수 기념 및 사림의 유교 정신 진흥을 목적으로 백일장이 열렸다. 1922년 9월 29일에는 울산공보에서 울산군립도서관 설치에 대한 상의원 회의를 거쳐 향교 재산 1천 원으로 우선 도서관 건립 비용을 충당하였다. 건물은 태화루 위에 설치되었다.
언양향교(彦陽鄕校)는 대한민국 울산광역시 울주군 삼남면에 있는 향교이다. 1997년 10월 9일 울산광역시의 유형문화재 제8호로 지정되었다.
향교는 조선시대의 공식적인 지방 교육기관으로, 교과내용은 시문을 짓는 사장학(詞章學)과 유교 경전을 공부하는 경학으로 이루어져있다. 향교 건물은 문묘(文廟)와 학당(學堂)으로 나누어진다. 문묘에는 공자를 중심으로 중국의 사성(四聖)·이현(二賢)과 우리나라 십팔현(十八賢)을 모신 대성전(大成殿)과 동·서무(東·西黛)가 있다. 학당은 학생들을 가르치는 강의실인 명륜당(明倫堂)과 기숙사인 동·서재(東·西齋)로 구성된다.
언양향교는 본래 반월산 아래에 창건되었다고 전한다. 그 뒤 현재의 위치로 이전되었다가, 다시 화장산 아래로 옮겼고, 마지막으로 현 위치로 다시 이전하였다. 1969년(숙종 22)에 도유사 김정하(金精河)가 현재의 위치로 이전할 때 대성전 일곽만 우선 건축하였으며, 1700년(숙종 26)에 명륜당과 동․서재를 세웠다. 그 뒤 1859년, 1870년, 1900년에 중수한 기록이 있다. 1900년까지는 대성전, 명륜당, 내신문, 양재 뿐 아니라 현재에 없는 양무(兩廡)와 경각(經閣)이 있었다고 한다.
언양향교는 일반적인 지방향교의 배치형식을 보여주고 있다. 그러나 대성전 축과 명륜당 축이 어긋나 있고, 동 ․ 서무가 없다. 대성전은 정면과 측면이 모두 3칸인 겹처마 익공(翼工)양식의 맞배지붕집이다. 대성전에서 특이한 부분은 주초(柱礎, 땅 위에 놓아 기둥을 받쳐주는 구실을 하는 것)이다. 따로 분리된 방형 및 불규칙한 주좌 받침 위에 거칠게 다듬은 원형 주초를 두었다. 명륜당은 정면 5칸, 측면 2.5칸의 건물로서 중앙에 3칸의 대청과 좌우 한 칸씩 온돌방을 두었다. 각 방 앞으로는 퇴칸을 두었다. 지붕은 익공양식의 팔작지붕이며, 부연이 없는 홑처마의 형식이다.