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한겨레고등학교(한겨레高等學校)는 대한민국 경기도 안성시 죽산면 칠장리에 있는 사립 고등학교이다.
청궁링()은 중화민국 국군의 훈련소이며, 대만 타이중시 우르구 다두산에 있다.
대만일치시기에 당시 타이완에 주둔하던 일본군이 기마병 훈련용 군사기지로 성공기지(, )를 창설하였다.
제2차 세계 대전 종전 후의 타이완에서 중화민국 정부가 성공기지를 "청궁링훈련소()"로 이름을 바꾸었다.
청궁링의 노래.
國旗在飛揚，聲威浩壯，我們在成功嶺上，
鐵的紀律使我們鍛鍊成鋼，愛的教育給我們心靈滋養。
驚奇、震撼、緊張，替生命開創，
團結、合作、創造，讓智慧發光。
風雲變色，世界動盪，
我們在成功嶺上，擔當國家興亡，衝破驚濤駭浪，
靠我們自己的堅強力量，
永遠奮鬥前進，永遠奮鬥前進，迎接反共人心的歸向，
踏上成功之路，踏上成功之路，高唱勝利交響的樂章！
청궁링상.
英雄來自四面八方　從四面八方奔向成功嶺上
英雄懷有崇高理想　為崇高理想集合在成功嶺上
堅定信念　認清方向
國家興亡　我們擔當
熱情洋溢　神采飛揚
個個都是中華的好兒郎
4폭류(四暴流, 四瀑流)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
4폭류(四暴流)는 욕폭류(欲暴流)유폭류(有暴流)견폭류(見暴流)무명폭류(無明暴流)를 말한다. 폭류(暴流, )는 폭류(瀑流)라고도 하는데 번뇌의 다른 말이다. 폭류(暴流)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 사나운 흐름이고 폭류(瀑流)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 폭포수 또는 폭포수 같은 흐름이다. 홍수나 폭포수와 같은 사나운 흐름처럼 번뇌가 극심하게 선(善)을 유실하게 한다는 것을 뜻한다. 4폭류는 이러한 폭류(暴流, 瀑流)의 뜻에서 모든 번뇌를 4유형 또는 4그룹으로 구분한 것이다.
4류(四流)4대폭하(四大暴河)4폭하(四瀑河)라고도 하는데, 각각의 한자어 문자 그대로의 뜻은 4가지 흐름4가지 사나운 홍수4가지 폭포수이다. 4류라고 할 때 각각을 욕류(欲流)유류(有流)견류(見流)무명류(無明流)라고 한다.
견폭류(見暴流)는 3계의 견(見)을 따로 떼어 하나의 그룹으로 설정한 것이다. 이렇게 한 이유는 견은 그 성질이 지극히 날카로워 '폭류(暴流)' 즉 '사나운 흐름'이라는 뜻에 부합하기 때문이다.
무명폭류(無明暴流)는 3계의 무명(無明)을 따로 떼어 하나의 그룹으로 설정한 것이다. 이렇게 한 이유는 무명은 능히 모든 유(有) 즉 존재의 근본이 되기 때문이다. 즉, 무명은 그 자체만으로 능히 생사윤회의 근본이 되는데 이와 같이 무명의 과환(過患)이 특히 뛰어나다는 사실을 나타내기 위해서 별도의 그룹으로 설정한 것이다.
4폭류(四暴流, : 4가지 사나운 흐름)는 욕폭류(欲暴流)유폭류(有暴流)견폭류(見暴流)무명폭류(無明暴流)를 말하는데, 《구사론》 제20권에 기술된 부파불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면 98수면(九十八隨眠)과 10전(十纏)을 합한 108번뇌를 4그룹으로 구분한 것이다. 98수면은 설일체유부의 번뇌론에서의 근본번뇌의 총 개수이고, 10전은 설일체유부의 번뇌론에서의 19가지 수번뇌 가운데 특정한 10가지를 말한다.
먼저, 무명폭류(無明暴流)는 3계의 무명(無明)을 따로 떼어내서 하나의 그룹으로 삼은 것이다. 그리고 견폭류(見暴流)는 다시 3계의 견(見)을 따로 떼어내서 하나의 그룹으로 삼은 것이다. 이렇게 하는 이유는 견(見)의 성질이 날카롭기 때문에 '폭류(暴流: 사나운 흐름 또는 폭포수 같은 흐름)'라는 관점에서 볼 때 별도로 취급하는 것이 타당하다고 보기 때문이다. 그리고 나머지 번뇌들, 즉 탐(貪)진(瞋)만(慢)의(疑)와 10전(十纏)을 욕계에 속한 것과 색계무색계의 상2계에 속한 것으로 나누어 전자를 욕폭류(欲暴流) 그룹으로 삼고 후자를 유폭류(有暴流) 그룹으로 삼는다.
그런데, 설일체유부의 번뇌론에 따르면 10전은 모두 욕계에 속한 것으로 보며 따라서 욕폭류(欲暴流)에 속한다. 이것은 10전 가운데 혼침(惛沈)과 도거(掉擧)의 2가지가 비록 색계와 무색계에도 존재하기는 하지만, 전체적으로 보아서 10가지 중에 2가지이므로 그 수가 적고, 또한 색계와 무색계에서의 혼침(惛沈)과 도거(掉擧)는 자력으로 일어나는 것[自在轉]이 아니기 때문이다.
욕폭류.
설일체유부 29가지.
욕폭류(欲暴流)에 속한 19가지 근본번뇌 즉 19가지 수면(隨眠)은 아래 '98수면 표'에서 빨강으로 표시된 것들이다. 98수면은 설일체유부의 번뇌론에서의 근본번뇌의 총 개수이다.
유식유가행파 29가지.
대승불교의 유식유가행파의 128근본번뇌의 번뇌론에 따라 욕폭류(欲暴流)를 헤아리면, 욕계의 탐(貪)진(瞋)만(慢)의(疑)의 근본번뇌 19가지와 수번뇌에 속한 10전(十纏)을 합한 총 29가지 번뇌가 있다. 이 개수는 설일체유부의 98수면의 번뇌론에 따른 경우와 그 수가 동일하다.
유폭류.
설일체유부 28가지.
유폭류(有暴流)를 구성하는 28가지 근본번뇌 즉 28가지 수면(隨眠)은 아래 '98수면 표'에서 빨강으로 표시된 것들이다. 98수면은 설일체유부의 번뇌론에서의 근본번뇌의 총 개수이다.
유식유가행파 28가지.
대승불교의 유식유가행파의 128근본번뇌의 번뇌론에 따라 유폭류(有暴流)를 헤아리면, 색계무색계의 탐(貪)만(慢)의(疑)의 근본번뇌 28가지가 있다. 이 개수는 설일체유부의 98수면의 번뇌론에 따른 경우와 그 수가 동일하다.
견폭류.
설일체유부 36가지.
부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제20권에 따르면 견폭류(見暴流)는 3계의 견(見)의 근본번뇌 36가지, 즉 3계의 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 근본번뇌 36가지를 말한다. 달리 말하면, 욕계의 12가지 견, 색계의 12가지 견, 무색계의 12가지 견을 합한 총 36가지이다.
견폭류(見暴流)를 구성하는 36가지 근본번뇌 즉 36가지 수면(隨眠)은 아래 '98수면 표'에서 빨강으로 표시된 것들이다. 98수면은 설일체유부의 번뇌론에서의 근본번뇌의 총 개수이다.
유식유가행파 66가지.
대승불교의 유식유가행파의 128근본번뇌의 번뇌론에 따라 견폭류(見暴流)를 헤아리면, 3계의 견(見)의 근본번뇌 66가지, 즉 3계의 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 근본번뇌 66가지가 있다. 달리 말하면, 욕계의 22가지 견, 색계의 22가지 견, 무색계의 22가지 견을 합한 총 66가지이다. 이 개수는 설일체유부의 98수면의 번뇌론에 따른 경우에서의 36가지에 비해 30가지가 더 많다.
무명폭류.
설일체유부 15가지.
부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제20권에 따르면 무명폭류(無明暴流)는 3계의 무명(無明)의 근본번뇌 15가지를 말한다. 달리 말하면, 욕계의 5가지 무명, 색계의 5가지 무명, 무색계의 5가지 무명을 합한 총 15가지이다.
무명폭류(無明暴流)를 구성하는 15가지 근본번뇌 즉 15가지 수면(隨眠)은 아래 '98수면 표'에서 빨강으로 표시된 것들이다. 98수면은 설일체유부의 번뇌론에서의 근본번뇌의 총 개수이다.
유식유가행파 15가지.
대승불교의 유식유가행파의 128근본번뇌의 번뇌론에 따라 무명폭류(無明暴流)를 헤아리면, 3계의 무명(無明)의 근본번뇌 15가지가 있다. 이 개수는 설일체유부의 98수면의 번뇌론에 따른 경우와 그 수가 동일하다.
《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉에서, 사리불은 외도의 수행자인 염부차의 물음에 대한 답에서 유(流) 즉 흐름이란 욕류(欲流)유류(有流)견류(見流)무명류(無明流)의 4류(四流)를 말한다고 설명하고 있다. 또한, 유(流) 즉 흐름을 끊을 수 있는 길이 8정도(八正道)라고 말하고 있다.
여기서, 누(漏, )는 욕루(欲漏)유루(有漏)무명루(無明漏)의 3루(三漏)를 말한다.
폭류(瀑流, )는 욕폭류(欲瀑流)유폭류(有瀑流)견폭류(見瀑流)무명폭류(無明瀑流)의 4폭류(四瀑流)를 말한다.
액(軛, )은 욕액(欲軛)유액(有軛)견액(見軛)무명액(無明軛)의 4액(四軛)을 말하는데, 4폭류(四瀑流)와 동일한 것이다.
취(取)는 욕취(欲取)견취(見取)계금취(戒禁取)아어취(我語取)의 4취(四取)를 말한다.
《구사론》에 따르면, 4폭류는 먼저 욕루(欲漏)유루(有漏)무명루(無明漏)의 3루를 설정한 후, 욕루유루에서 견(見)에 해당하는 번뇌들을 따로 떼어냄으로써 성립된 것이다. 즉, 욕루에서 견을 제외한 것이 욕폭류(欲瀑流)이고, 유루에서 견을 제외한 것이 유폭류(有瀑流)이며, 3계의 견이 견폭류(見瀑流)이며, 무명루는 그대로 무명폭류(無明瀑流)이다.
《구사론》에 따르면, 욕루와 유루에서 견(見)을 따로 떼어낸 것은 견의 성질이 지극히 날카로워 폭류(瀑流) 즉 사나운 흐름 또는 폭포수 같은 흐름이라는 뜻에 적합하기 때문이다. 달리 말하면, 누(漏)로 욕루(欲漏)유루(有漏)무명루(無明漏)의 3루(三漏)를 설정하였을 뿐 견루(見漏)는 별도로 세우지 않은 이유는, 누(漏)는 생사의 바다 중에 머물게 한다는 뜻인데 견(見)은 이러한 뜻에 따르지 않을 뿐더러 그 성질 또한 지극히 날카롭기 때문이다. 그렇기 때문에 견루라는 독립된 그룹을 세우지 않고 다른 번뇌와 합하여 욕루유루무명루의 3루만을 설정하게 된 것이다.
《유가사지론》에 따르면, 욕폭류는 욕탐(欲貪)진(瞋) 등의 욕계에 속한 번뇌들에 대하여 수행자가 욕계의 상품(上品)의 번뇌들을 아직 끊지 못하고 아직 알지 못하였을 때 견(見)과 무명(無明)을 제외한 욕계의 번뇌들을 욕폭류(欲暴流)라고 한다. 나머지 유폭류(有暴流)견폭류(見暴流)무명폭류(無明暴流)도 이와 마찬가지로 각각 순서대로 유(有)견(見)무명(無明)의 뜻에 따라 정의된다.
즉, 욕계에서 아직 이욕(離欲)을 획득하지 못하였을 때 견(見)과 무명(無明)을 제외한 욕계의 번뇌들을 욕폭류라고 이름한다. 욕계에서 이욕(離欲)을 획득했을 때 남은 색계무색계의 번뇌들 가운데 견(見)과 무명(無明)을 제외한 나머지를 유폭류라 이름한다. 그리고 견폭류는 모든 견(見) 즉 3계의 악견(惡見)을 하나로 모아 견폭류라고 이름한 것이다. 무명폭류는 3계의 악견(惡見)의 모든 인연(因緣) 즉 직접적간접적 원인을 하나로 모아 무명폭류로 이름한 것이다.
4폭류는 욕구(欲求)유구(有求)범행구(梵行求)의 3구(三求)와 관련이 있으며, 그 내용은 다음과 같다.
세 번째 견폭류(見暴流)와 네 번째 무명폭류(無明暴流)는 범행구(梵行求)와 관련이 있는데, 둘 다 사범행구(邪梵行求), 즉 그릇된 범행구(梵行求), 즉 8사행(八邪行)를 훈습하는 번뇌들이다. 견폭류는 이 번뇌들 가운데 능의(能依)의 번뇌들을 말하고 무명폭류는 소의(所依)의 번뇌들을 말한다. 즉, 사범행구(邪梵行求) 즉 8사행(八邪行)을 훈습함에 있어서, 견폭류 즉 그릇된 견해는 무명을 소의(발동근거)로 하여 일어나고, 일단 일어난 후에는 능동적으로 사범행구를 일으킨다. 달리 말하면, 무명은 부정견(不正見) 즉 악견(惡見)의 직접적간접적 원인[因緣]이 되고, 이렇게 일어난 부정견으로 인해 전도(顛倒)된 형태의 해탈과 해탈방편을 추구(推求)하게 된다.
2014년 한국프로야구 신인선수 지명회의는 2013년 8월 26일에 서울특별시 강남구 역삼동 르네상스 서울호텔 3층 다이아몬드볼룸에서 진행되었다. 이번 드래프트는 KBO 리그 신생 제 10구단인 kt 위즈가 참가하는 첫 번째 신인 선수 지명 회의이다. 또한 5년 만에 연고지 1차 지명이 부활하게 되었다.
지명 방식.
작년과 마찬가지로 홀수 라운드는 전년도 순위의 역순, 짝수 라운드는 전년도 순위대로 지명하는 방식이다. 최종 10라운드까지 진행되므로, 팀당 최대 10명까지 선발이 가능하다(KT 위즈는 15명 선발). 이번 지명 회의의 경우 신생 구단인 kt 위즈의 참가로 인해 순서의 조정이 있었다.
kt 위즈를 제외한 각 구단은 외국인 선수와 군보류선수 그리고 FA 신청 선수를 제외한 40명의 보호 선수를 2차 드래프트 시행 10일전까지 확정해 KBO에 통보해야 한다. 명단은 시행 당일 공개되며 선수에 대한 양도금은 1라운드 선수가 3억, 2라운드 2억, 3라운드부터는 1억원으로 정해졌다. 단, 1라운드에서 지명하지 않으면 다음 라운드에서 지명을 할 수 없게 되어 2차 드래프트에서 선수 지명을 하지 못하게 된다. 또한, 지명선수의 특정팀 쏠림현상을 막기 위해서 팀당 최대 5명으로 제한하였다.
노스롭 X-47B는 항공모함용 무인전투기이다. 최대이륙중량 2.5톤인 노스롭 X-47A를 최대이륙중량 20톤으로 확장했다. 보다 대형인 노스롭 X-47C로 확장될 계획이다.
2013년 5월 14일 항공모함에서 이륙에 성공한 X-47B는 7년 간 15억 달러(약 1조 6700억원)가 투입돼 개발 됐다. 순항거리 3900 km이며 한번 급유로 6시간 동안 비행한다.
F-16 전투기와 동일한 프랫 앤 휘트니 F100-220U 터보펜 엔진을 1개 사용한다. 최대이륙중량도 20톤으로 동일하다. 그러나 최대무장량은 2톤으로, 7.7톤인 F-16 보다 훨씬 적다. 미국은 최대무장량 4톤의 X-47C를 개발중이다.
한국은 독도함에 X-47B와 같은 무인공격기를 배치한다는 계획은 없지만, 당초 독도함은 길이 14 m, 최대이륙중량 14톤 AV-8B 해리어 II 전투기 탑재가 가능하게 고려되었다. X-47B는 최대이륙중량 20톤으로 AV-8B 해리어 II 보다 무겁지만, 길이 11 m로 더 크기가 작다. 영국, 프랑스, 러시아, 중국, 인도 등이 최대이륙중량 7톤에서 20톤에, 외양은 X-47B와 같거나 비슷한, 삼각날개 스텔스 무인공격기를 개발중이다.
F-35 스텔스 전투기의 내부무장창은 2개이며, 3,000 파운드 (1,360 kg)의 폭탄을 장착할 수 있다. X-47B 스텔스 무인공격기의 내부무장창은 2개이며, 4,500 파운드 (2,000 kg)의 폭탄을 장착할 수 있다. F-35 보다 내부 폭탄 장착량이 많다.
《악플게임》은 《고삼이 집나갔다》연재 이후 미티가 일요일에 연재하는 네이버 웹툰이다. 인터넷 악성댓글 관련 문화를 표방하고 있으며, 악성댓글의 실태를 낱낱이 보여주고 있다.
요하네스 뮐러 폰 쾨니히스베르크(Johannes Müller von Königsberg, 1436년 6월 6일 ~ 1476년 7월 6일)는 독일의 수학자이자 천문학자 및 점성가, 번역가, 기구 제작자 그리고 가톨릭교회의 주교로서, 오늘날 그의 라틴어 지명학에 의해 레기오 몬타누스(Regiomontanus)로 가장 잘 알려져 있다.
그는 요하네스 데르 귀니히스베르크(귀니히스베르크의 요하네스)로도 알려져 있다. 그의 저서들은 지명학에 의해 요안네스 데 몬테 레기오(Joannes de Monte Regio)라는 이름으로 출판되었다. 레기오몬타누스라는 이름은 그가 죽은 뒤 58년 후인 1534년에 필리프 멜란히톤에 의해 처음 지어졌다.
그는 11세에 작센주의 라이프치히에 있는 대학교의 학생이 되었다. 1451년에, 이어서 그는 오스트리아의 빈에 있는 빈 대학교의 학생이 되었다. 그곳에서 그는 게오르그 폰 포이어바흐의 제자이자 친구가 되었다. 그는 1452년에 학사 과정을 마치고 21세가 되던 1457년에 "마기스테르 아트리움"(석사 학위)을 수여받았고, 광학과 고대 문학의 강의를 맡았다.
1460년에, 교황의 사절 바실리오스 베사리온이 외교를 위해 빈에 왔을 때, 인문주의적 학자이자 수학적 과학의 애호가였던 베사리온은 포이어바흐의 동료를 찾았다. 베사리온의 철학적 경쟁자였던 트라페준타의 게오르게는 당시에 프톨레마이오스의 《알마게스트》를 그리스에서 새로운 라틴어 번역본을 만들었는데, 베사리온은 그것을 부정확하고 서투르게 번역되었다고 여겼으므로, 포이어바흐에게 새로운 것을 만들기를 요청했다. 포이어바흐의 그리스어 실력은 번역본을 만들기에는 충분치 못했으므로, 대신에 그는 그가 연구해온 알마게스트의 개정된 요약본을 만들기 시작했다. 베사리온은 포이어바흐를 그의 가족 구성원으로 초대하여, 그와 함께 이탈리아로 돌아가기로 했다. 포이어바흐는 레기오몬타누스가 그들과 동행한다는 조건으로 그 초대에 응했다. 그러나, 1461년, 포이어바흐가 병에 걸려서 죽게 되어, 알마게스트에 대한 그의 요약본 중 처음 여섯 권만 남겨졌다. 포이어바흐는 임종 때에, 레기오몬타누에게 그 작품을 끝마치고 출판할 것을 약속받았다.
1461년에, 레기오몬타누스는 베사리온과 함께 빈을 떠났고, 베사리온의 가족으로서 당시에 다음 4년 동안을 이탈리아 북부를 순회하며, 당시에 유럽에서 가장 큰 사립 도서관을 소유하고 있던 베사리온을 위해 수학과 천문학 문헌들을 조사하고 복제하며 지냈다. 레기오몬타누스는 이탈리아에서의 체류 기간 동안에 포이어바흐의 친구들이였던 지오반니 비안키니와 파올로 달 포초 토스카넬리와 같은 그 시대의 이탈리아의 선두적인 수학자들과도 친분을 쌓았다. 그는 이탈리아에 있는 동안에 포이어바흐의 알마게스트의 요약본《Epytoma in almagesti Ptolemei》을 완성했다. 1464년에, 그는 현재의 삼각법에 대한 첫 교재들 가운데 하나로써 《삼각형에 대하여(De Triangulis omnimodus)》를 완성했다. 그것의 몇 개의 장에서는 그의 개인적 견해와 질문들이 수록되어 있는데, 그러한 기록들 가운데 하나는 다음과 같다.:
산술과 대수학에 대한 그의 저서 《산법의 증명(Algorithmus Demonstratus)》은 기호 대수학을 수록하고 있는 최초의 서적들 가운데 하나이다. 1465년에, 그는 교황 바오로 2세를 위해서 휴대용 해시계를 만들었다.
그는 《프톨레마이오스의 알마게스트 요약본》에서, 트라페준타의 게오르게의 알마게스트 번역본을 부정확성을 들어 비평했다. 후일 니콜라우스 코페르니쿠스는 그의 저서에서 그 저서를 영향력 있는 것으로 인용했다. 그는 에스테르곰의 대주교 야노슈 비테즈를 위해 일했다. 그 때에 그는 광범위한 천문표들을 산출했고, 천문 기구들을 만들었다. 나중에 그는 부다로 가서, 헝가리의 마차시 코르비누스 1세의 왕궁으로 들어갔고, 거기서 그를 위해 천체관측의를 만들었고, 그리스어 원고들을 수집 및 분석하여 상당한 급료를 받았다.
1471년에, 그는 프랑코니아에 있는 뉘른베르크 자유도시로 이주했고, 교육과 출판, 상업 그리고 예술에 대한 황제의 요직들 가운데 하나를 맡았다. 그는 인문주의자이며 상인인 베른하르트 발트와 함께 일했다. 통설과는 다르게 레기오몬타누스가 관측소를 세웠다는 증거는 없지만, 그는 세계 최초의 과학 출판 인쇄소를 설립했으며, 1472년에, 그는 그의 스승 게오르그 폰 포이어바흐의 《신이론의 행성(Theoricae novae Planetarum)》로 최초의 인쇄된 천문학 교과서를 출판했다.
1475년에, 그는 로마로 가서 교황 식스토 4세와 함께 역법 개혁에 임했다. 레기오몬타누스는 그의 마흔번째 생일 한달 이후인 1476년 7월 6일에 의문사했다. 피에르 가상디에 의해 그의 레기오몬타누스 전기에서 번복된 한 소문에 의하면, 그는 그의 저서들에서 비판받아온 트라페준타의 게오르게의 측근에게 암살당했다고 한다. 그러나, 그는 로마에서 창궐하던 전염병으로 사망했다는 설이 더 신빙성 있다.
다작 작가 레기오몬타누스는 그의 생에 동안에 국제적으로 유명했다. 그가 저술해오던 한 작품은 1/4밖에 완수하지 못했지만, 그는 상당량의 중요한 저서들을 남겼다. 니콜라우스 코페르니쿠스의 스승인 노메니코 마리아 노바라 다 페라라는 레기오몬타누스를 그의 스승이라고 했다. 레기오몬타누스는 죽기 전에 태양중심설의 이론에 이르렀다는 추측이 있는데, 그의 한 원고는 피타고라스 학파의 아리스타르코스의 태양중심적 이론에 대한 각별한 관심을 드러내며, 한 친구에게 보낸 서신에서도 지구의 이동에 관한 언급이 있다.
1561년에, 다니엘 센트베크는 자신의 저서 《천문학과 기하학의 일곱 분류의 문제들(Problematum astronomicorum et geometricorum sectiones septem)》 뿐만 아니라, 레기오몬타누스 작품들의 전집 《평면과 구면의 삼각법에 대한 다섯 서(De triangulis planis et sphaericis libri quinque)》(1533년 첫 출판)와 《Compositio tabularum sinum recto》를 편찬했다. 그것은 헨리쿠스 페트루스와 그의 아들 페트루스 페르나에 의해 바젤에서 출판되었다.
《조의 영역》은 네이버 웹툰에 연재된 조석의 웹툰이다. 인간이 물고기들에게 수자원을 빼앗겼다는 설정을 배경으로 하고 있다.
팔라 제국은 750년에서 1174년경까지 동인도 지역을 지배한 중세 인도의 제국으로, 인도 아대륙 최후의 불교 왕조이다. 750년에 불교도들이 선거를 통해 고팔라 1세를 가우다 지역의 마하라자디라자(황제)로 선출하면서 팔라 제국이 건국되었다. 팔라 제국은 벵골과 비하르에 걸쳐 형성되었는데, 여기에는 비크라마푸라, 파탈리푸트라, 가우다, 몽히르, 소마푸라, 람바티(바렌드라), 타말립타, 자갈다라 등의 주요 도시들이 포함되어 있었다.
9세기 초에 전성기를 맞았을 때 팔라 제국은 북부 인도 아대륙에서 지배적인 강국이었으며, 오늘날 파키스탄 동부와 북동부, 네팔과 방글라데시의 일부 지역까지 지배하고 있었다. 팔라 제국은 다르마팔라 황제와 데바팔라 황제 치하에서 최전성기를 맞이하였다. 그러나 데바팔라 사후 팔라 제국은 라자스탄의 프라티하라 제국, 데칸의 라슈트라쿠타 제국과의 삼파전에서 패배하며 약세를 보였다. 마이팔라 1세는 촐라 제국의 침략에 맞서 벵골과 비하르에 있는 황성 방어에 나섰다. 팔라 제국의 마지막 중흥기를 이끈 황제인 라마팔라 때에는 카마루파와 동강가를 격파하였지만, 제국은 이전에 의해 상당히 약화되었고, 많은 지역이 반란에 휩싸였으며, 결국 1174년에 벵골의 힌두계 왕조인 세나 왕조에게 대체되며 멸망하였다.
팔라 시대는 벵골 역사의 황금기 중 하나로 여겨진다. 수세기 동안 교전하고 있는 분단간의 내전 끝에 벵골에 안정과 번영을 가져왔기 때문이다. 팔라 제국은 외교적, 군사적으로 뛰어난 제국이었으며, 이들은 거대한 전투 코끼리 군단으로 명성을 떨쳤다. 해군을 육성하여 벵골만에서 상업은 물론, 해상방어전 역시 빈틈없이 수행하였다. 또한 팔라 시대는 인도의 고전 철학과 문학, 회화와 조각의 주요 시초가 시작된 시기로, 소마푸라 마하비하라를 비롯한 웅장한 사원과 승원을 지었고, 날란다와 비크라마쉴라의 위대한 대학들을 후원했다. 벵골어의 초기 형태인 전기 벵골어 역시 이 시기에 등장하였으며, 스리위자야, 토번, 아바스 칼리파국 등 주변국과의 왕래 또한 활발하였다. 팔라 제국의 통치 기간 동안 벵골과 중동 사이의 교역이 증가한 결과, 이슬람교가 처음으로 벵골 지역에 유입되었는데, 이는 아랍 역사가들의 기록뿐만 아니라 팔라 제국의 고고학 유적지에서 아바스 동전 등이 발견되어 이러한 사실을 뒷받침하고 있다. 이슬람 국가와 상업적, 문화적 교류가 빈번하였으며, 아바스 칼리파국의 수도 바그다드에 있는 지혜의 집은 이시기의 인도 수학과 천문학에 대한 지식을 받아들였다. 제국의 유산은 여전히 티베트 불교에 반영되어 있다.
팔라 왕조의 기원이나 초기 역사에 대한 명확한 증거는 없다. 역사학자들은 그들의 치세를 이해하기 위해 간접적인 증거에 의존하며, 그들의 조상에 대한 논란으로 이어진다. 칼림푸르 동판 명문에 따르면, 초대 팔라 왕 고팔라는 바파타라는 이름의 전사의 아들이었다. 라마차리탐은 바렌드라(북벵골)가 팔라의 조국(야나카부)이었다는 것을 증명한다. 비록 나중에 기록에 따르면 고팔라는 크샤트리아이거나 전설적인 태양 왕조의 후손이었다고 주장하지만, 왕조의 민족적 기원은 알려져 있지 않다. 발랄라-카리타에 따르면, 팔라인들은 크샤트리아였다고 하는데, 이 주장은 타라나타가 인도의 불교사에서, 그리고 가나람 차크라바티가 그의 다르마망갈라(둘 다 16세기에 쓰여졌다)에서 반복한 주장이다.
라마차리탐은 또한 제15대 팔라 황제 라마팔라를 크샤트리아라고 증명한다. 니티쉬 센굽타에 따르면, 팔라가 전설적인 태양 왕조에 속한다는 그러한 주장은 신뢰할 수 없는 것으로 보이며 왕조의 초라한 기원을 은폐하려는 시도로 보인다. 팔라 왕조는 또한 대방광보살장문수사리근본의궤경과 같은 일부 출처에서 수드라라는 낙인이 찍혀 있다. 이 전통을 따르는 중세 작가 아불 파즐은 이 왕들을 카야슈타들로 묘사했다. 사헤이에 따르면, "우리는 팔라도 카야슈타들로 주장할 수 있다." 그러나 오늘날 학자들은 그들의 궁정이 요새가 되었고 동판이 불교적인 연고를 강조했기 때문에 팔라인들이 확고한 불교도였다고 믿는다.
앙드레 윙크는 창시자 고팔라가 선출되었으며, "분명히 왕실 혈통이 아니라 크샤트리아로 변신한 브라만 계통일 것"이라고 언급한다. 이와 유사하게, 11세기 페르시아 학자 알 비루니는 팔라 왕조의 통치자들이 브라만 출신이라고 언급한다.
샤샹카 왕국이 멸망한 후 벵골 지역은 무정부 상태에 빠졌다. 중앙 권력이라고 할만한 왕국이 없었으며, 소규모의 족장들 사이에 끊임없는 다툼이 있었다. 오늘날 인도에서는 이 시대를 "마차야니야(matsya nyaya)”- 물고기의 법"이라고 묘사하는데 이는 약육강식 즉, 큰 물고기가 작은 물고기를 먹는 상황을 뜻한다. 이런 상황에서 고팔라 1세를 시조로 하는 팔라 제국이 건국되었는데, 칼리푸르 동판의 기록에 의하면 이 지역의 프라크리티(백성)들이 그를 황제로 추대하였다고 한다. 거의 800년 후에 글을 쓴 타라나타 역시 그가 벵골 백성들에 의해 민주적으로 선출되었다고 쓴다. 그러나 그의 이야기는 전설의 형태이며 역사적으로 신뢰할 수 없는 것으로 간주된다. 전설에 따르면 무정부 상태 이후 백성들은 여러 왕을 잇달아 선출했지만, 모두 선출된 다음 날 밤에 이전 왕의 나가 여왕에게 잡아먹혔다고 한다. 그러나 고팔라는 여왕을 죽이고 왕좌에 머무를 수 있었다. 역사적 증거는 고팔라 1세가 그의 시민들에 의해 직접 선출된 것을 의미하기보다, 봉건적 족장들의 집단에 의해 선출되었다는 것을 보여주며, 그러한 선거는 그 지역의 당대 사회에서 꽤 흔했다.
750년 고팔라의 즉위는 여러 독립적인 족장들이 아무런 투쟁도 없이 그의 정치적 권위를 인정했기 때문에 중대한 정치적 사건이었다. 가우다, 바렌드라, 방가를 포함한 벵골 전체에 대한 그의 권력을 통합하고 마가다 일부 지역으로 그의 통치를 확장했다. R. C. 마줌다르에 따르면 고팔라는 770년까지 통치했다.
제국 확장 및 통합.
고팔라 1세의 아들인 다르마팔라와 그의 손자 데바팔라 시기에 팔라 제국은 크게 확장되었다. 다르마팔라는 처음엔 프라티하라 통치자 바타라자에게 패배하였다. 이후 라슈트라쿠타 제국의 황제 드루바 다라바르샤는 다르마팔라와 바타라자를 모두 물리쳤다. 드루바가 데칸고원으로 돌아간 후, 다르마팔라는 북인도에 강력한 제국을 건설했다. 그는 카나우지의 인드라유다를 물리치고 자신의 지명자인 차크라유다를 카나우지 왕좌에 앉혔다. 북인도의 다른 소규모 국가들도 잘란다르까지 그의 종주권을 인정했다. 곧 그의 확장은 바타라자의 아들 나가바타 2세에 의해 저지되었는데, 그는 카나우지를 정복하고 차크라유다를 쫓아냈다. 나가바타 2세는 이어서 멍거까지 진격하여 다르마팔라를 격렬한 전투에서 물리쳤다. 다르마팔라는 라슈트라쿠타 왕조 황제 고빈다 3세와 동맹을 맺고 그가 북인도를 침공하여 나가바타 2세를 물리칠 것을 요청하며 항복할 수밖에 없었다. 라슈트라쿠타의 기록은 차크라유다와 다르마팔라 모두 라슈트라쿠타의 종주권을 인정했음을 보여준다. 실제로 다르마팔라는 고빈다 3세가 데칸으로 떠난 후 북인도를 장악했다. 그는 파라메스바라 파람바타라카 마하라자디라자라는 칭호를 채택했다.
다르마팔라의 뒤를 이어 그의 아들 데바팔라가 제위에 올랐으며, 그는 가장 강력한 팔라 황제로 평가된다. 그의 원정으로 인해 프라그죠티샤(오늘날 아삼주)를 침공하여 왕이 전투 없이 항복했으며, 웃칼라(오늘날 북부 오디샤)의 왕은 수도에서 도주했다. 그의 후계자들의 비문에는 그가 여러 영토를 정복했다고 주장하지만, 이는 과장되었을 가능성이 있다(아래 지리 섹션 참조).
티베트 자료에 따르면 황제 크리송데첸(트리송데첸)과 그의 아들 무테그데첸포(렐파첸)가 인도를 정복하고 다르마팔라를 복속시켰다고 한다. 이것이 역사적으로 정확한지는 역사학자들 사이에서 논쟁이 있었지만, 데바팔라가 토번과 충돌한 것은 확실하다. 중국 기록에 따르면 티베트의 히말라야산맥 통제권은 데바팔라의 통치 기간 중인 839년부터 848년 사이에 상실되었다. 다르마팔라의 통치가 끝나고 데바팔라의 통치가 시작될 무렵, 프라티하라 왕조 통치자 나가바타는 티베트 제국과 동맹을 맺고 팔라를 공격했다. 데바팔라는 티베트 왕들을 물리쳤다. 프리트비말라 왕의 둘루 비문은 데바팔라의 정복을 확인하며, 초대 통치자 아디팔라의 혈통이 16대 동안 이어질 네팔의 팔라 왕조의 설립을 언급한다.
데바팔라의 장남 라지야팔라는 그보다 먼저 사망했기 때문에 그의 다음 장남인 마헨드라팔라가 뒤를 이었다. 그는 아마도 아버지의 광대한 영토를 유지했으며 웃칼라와 후나족에 대한 추가 원정을 수행했다. 그는 벵골, 비하르, 우타르프라데시를 포함하는 상당히 넓은 영토를 지배한 그의 동생 슈라팔라 1세에게 제국을 온전히 넘겨주었는데, 이는 그의 미르자푸르 동판으로 증명된다.
슈라팔라 1세의 아들 고팔라 2세의 통치 기간에 무슨 일이 있었는지는 아직 알려지지 않았다. 고팔라 2세 이후 다르마팔라의 혈통은 알 수 없는 이유로 단절되었다. 다르마팔라의 후손들이 있었다면, 그들은 다르마팔라의 어린 동생 바카팔라의 혈통이 왕위를 계승하게 되었기 때문에 왕위에서 배제되었다.
첫 번째 쇠퇴기.
얼마 지나지 않아 제국은 점차 해체되기 시작했다. 바카팔라의 손자이자 자야팔라의 아들인 비그라하팔라 1세는 짧은 통치 끝에 왕위를 버리고 고행자가 되었다. 비그라하팔라의 아들이자 후계자인 나라야나팔라는 무능한 통치자로 드러났다. 그의 54년 통치 기간 동안 미히라 보자가 팔라를 물리쳤다. 팔라의 쇠퇴에 고무된 아삼주의 하르자라 왕은 황제 칭호를 취했다.
나라야나팔라의 아들 라지야팔라는 최소 32년 동안 통치했으며, 여러 공공 시설과 웅장한 사원들을 건설했다. 이전에는 그의 아들 고팔라 3세가 몇 년간의 통치 끝에 벵골을 잃고 비하르만을 다스렸다고 여겨졌지만, 이제는 그의 바갈푸르 비문으로 반박되었다. 이 비문에서 그는 북벵골의 푼드라바르다나부크티에 있는 브라만에게 두 마을을 수여했으며, 이는 그가 그 지역을 통제하고 있음을 나타낸다. 그의 아들이자 다음 왕인 비그라하팔라 2세는 찬델라 왕조와 후칼라추리 왕조의 침략을 견뎌야 했다. 그의 통치 기간 동안 팔라 제국은 가우다, 라다, 앙가, 방가와 같은 소규모 왕국으로 분열되었다. 하리켈라(동남부 벵골)의 칸티데바도 마하라자디라자 칭호를 취하고 별도의 왕국을 세웠으며, 이후 찬드라 왕조가 통치했다. 가우다 지역(서벵골과 북벵골)은 캄보자 팔라 왕조에 의해 통치되었다. 이 왕조의 통치자들 또한 접미사 –팔라(예: 라자야팔라, 나라야나팔라, 나야팔라)로 끝나는 이름을 가지고 있었다. 그러나 그들의 기원은 불확실하며, 가장 신뢰성 있는 견해는 그들이 팔라 제국의 주요 부분을 침략하여 통치하면서 당시 그 지역에 남아있던 팔라 관리로부터 유래했다는 것이다.
마히팔라 1세의 중흥.
마히팔라 1세는 978년 즉위 3년 만에 북벵골과 동벵골을 수복했다. 그는 또한 캄보자족에게 빼앗겼던 수도 가우다를 되찾았다. 그는 또한 오늘날 버드완구의 북부 지역을 수복했다. 그의 통치 기간 동안, 촐라 제국의 라젠드라 1세는 1021년부터 1023년까지 갠지스강 물을 얻기 위해 벵골을 자주 침략했으며, 이 과정에서 통치자들을 굴복시키고 상당한 전리품을 얻는 데 성공했다. 라젠드라 촐라에게 패배한 벵골의 통치자들은 다르마팔, 라나수르, 고빈다찬드라였으며, 이들은 팔라 왕조의 마히팔라 1세 휘하의 봉신이었을 수 있다. 라젠드라 촐라 1세는 또한 마히팔라를 물리치고, 팔라 왕으로부터 "희귀한 힘을 가진 코끼리, 여자, 보물"을 얻었다. 마히팔라는 또한 마흐무드의 침략으로 북인도의 다른 통치자들의 힘이 소진된 덕분에 북부 및 남부 비하르를 장악했다. 그의 형제 스테라팔라와 바산타팔라가 바라나시에서 여러 신성한 건물을 건설하고 수리한 것으로 보아, 그는 바라나시와 주변 지역도 정복했을 수 있다. 이후 칼라추리 왕 강게야데바는 앙가의 통치자를 물리친 후 바라나시를 합병했으며, 앙가의 통치자는 아마도 마히팔라의 아들 나야팔라였을 것이다.
두 번째 쇠퇴기.
마히팔라 1세의 아들 나야팔라는 오랜 투쟁 끝에 후칼라추리 왕조 왕 카르나(강게야데바의 아들)를 물리쳤다. 두 사람은 이후 불교학자 아티샤의 중재로 평화조약을 맺었다. 나야팔라의 아들 비그라하팔라 3세의 치세 때 카르나는 다시 한 번 벵골을 침공했으나 패배했다. 이 분쟁은 평화 조약으로 끝났고, 비그라하팔라 3세는 카르나의 딸 요우바나스리와 결혼했다. 비그라하팔라 3세는 나중에 침략한 서찰루키아 왕조 왕 비크라마디티야 6세에게 패배했다. 비그라하팔라 3세는 또한 오리사의 소마밤시 왕조 왕 마하쉬바굽타 야야티가 이끄는 또 다른 침략에 직면했다. 이어서 일련의 침략으로 팔라의 힘은 크게 약화되었다. 바르만 왕조는 그의 통치 기간 동안 동벵골을 점령했다.
비그라하팔라 3세와 그의 아내 요우바나슈리 사이에서 태어난 후계자이자 장남인 마히팔라 2세의 통치 기간은 산디야카르 난디의 라마차리탐에 잘 기록되어 있다. 마히팔라 2세는 동생인 라마팔라와 슈라팔라 2세가 자신을 음모했다고 의심하여 감금했다. 얼마 지나지 않아 그는 카이바르타 봉신 디브야가 이끄는 바렌드라 반란에 직면했다. 디브야(또는 디비약)는 그를 죽이고 바렌드라 지역을 점령했다. 이 지역은 그의 후계자인 루다크와 비마의 통제하에 남아있었다. 슈라팔라 2세는 마가다로 탈출하여 짧은 통치 후 사망했다. 그의 뒤를 이어 그의 형제 라마팔라가 왕위를 계승했으며, 그는 디브야의 조카 비마에 대한 대규모 공세를 시작했다. 그는 어머니의 형제인 마타나와 라슈트라쿠타 왕조의 사촌 시바라자데바의 지원을 받았으며, 남비하르와 남서벵골의 여러 봉신 족장들의 지원도 받았다. 라마팔라는 비마를 결정적으로 물리치고 그와 그의 가족을 잔인한 방식으로 살해했다. 역사학자 후루이 료스케는 카이바르타 반란이 팔라의 하위 통치자에 대한 통제를 결정적으로 약화시켰다고 지적했다. 또한 이 사건 이후 등장한 또 다른 세력인 세나족의 손에 그들이 몰락할 길을 열었다.
라마팔라의 중흥.
바렌드라 지역을 장악한 후, 라마팔라는 상당한 성공을 거두며 팔라 제국을 재건하려고 노력했다. 그는 새로운 수도 라마바티에서 통치했으며, 이 도시는 왕조가 끝날 때까지 팔라의 수도로 남아있었다. 그는 세금을 줄이고 경작을 장려하며 공공 사업을 건설했다. 그는 카마루파와 라르 지역을 자신의 지배하에 두었고, 동벵골의 바르만 왕에게 자신의 종주권을 받아들이도록 강요했다. 그는 또한 오늘날 오리사를 장악하기 위해 동강가 왕조와 싸웠다. 강가스는 그의 죽음 이후에야 그 지역을 합병할 수 있었다. 라마팔라는 가나스와 찰루키아스라는 공통의 적에 대항하여 촐라 왕조 왕 쿨로퉁가 촐라 1세와 우호적인 관계를 유지했다. 그는 세나스를 견제했지만, 미틸라를 자신의 왕국을 세운 카르나트 족장 나냐데바에게 빼앗겼다. 그는 또한 사촌 쿠마라데비를 가하다발라 왕에게 시집보내는 혼인 동맹을 통해 가하다발라 왕조 통치자 고빈다차드라의 공격적인 의도를 저지했다.
마가다 지역에서 라탄푸르 출신의 모험가 발라바라자는 부다가야를 거점으로 라마팔라에 대항하는 군사 작전을 이끌었다. 그가 가하다발라 왕조의 고빈다찬드라의 도움을 받아 군사 작전을 수행했을 것이라고 추측된다. 부다가야를 장악한 후 그는 불교로 개종하고 새로운 이름인 데바라크시타를 사용했다. 이 시점에서 그는 마하나 팔라(라마팔라의 삼촌)의 딸과 결혼하여 팔라 왕조와 평화 조약을 맺었다. 그의 왕조는 피티파티로 알려지게 되었다.
최후의 쇠퇴기.
라마팔라는 최후의 강력한 팔라 황제였지만, 그의 아들 쿠마라팔라는 대부분의 영토를 유지할 수 있었다. 그의 죽음 이후, 그의 아들 쿠마라팔라의 통치 기간 동안 카마루파에서 반란이 일어났다. 이 반란은 쿠마라팔라의 재상 바이디야데바에 의해 진압되었다. 바이디야데바는 또한 그의 군주를 위해 남벵골에서 해전에서 승리했다. 그러나 쿠마라팔라의 죽음 이후 바이디야데바는 사실상 별도의 왕국을 세웠다. 쿠마라팔라의 아들 고팔라 4세는 어린 나이에 왕위에 올랐고, 라지부르 동판 비문에 따르면 그의 삼촌 마다나팔라가 섭정 역할을 했다. 고팔라 4세는 전투에서 사망했거나 마다나팔라에 의해 살해되었다. 마다나팔라의 통치 기간 동안, 동벵골의 바르만 왕조는 독립을 선언했고, 동강가 왕조는 오리사에서 다시 분쟁을 시작했다. 마다나팔라는 가하다발라로부터 뭉게르를 점령했지만, 남벵골과 동벵골을 장악한 비자야세나에게 패배했다. 고빈다팔라와 팔라팔라라는 두 통치자가 1162년경부터 1200년경까지 가야구를 통치했지만, 팔라 제국와의 관계에 대한 확실한 증거는 없다. 팔라 왕조는 세나 왕조로 대체되었다. 크샤트리아 지위를 주장했던 팔라의 후손들은 카야스타 카스트와 "거의 알아차리지 못하게 융합되었다".
팔라 제국의 국경은 존재하는 동안 계속 변동했다. 팔라는 한때 북인도의 광대한 지역을 정복했지만 구르자라-프라티하라, 라슈트라쿠타 및 기타 덜 강력한 왕의 끊임없는 적대감으로 인해 오랫동안 유지할 수 없었다.
고팔라가 세운 원래 왕국의 정확한 경계에 대한 기록은 없지만 거의 모든 벵골 지역이 포함되었을 수 있다. 팔라 제국은 다르마팔라의 통치하에 실질적으로 확장되었다. 그는 오늘날의 벵골과 비하르 지역을 직접 통치하였다. 카나우지 왕국(오늘날의 우타르프라데시)은 때때로 그의 지명자 차크라유다가 통치하는 팔라의 속방이었다. 카나우지 왕좌에 지명자를 설치하는 동안 다르마팔라는 황실을 조직했다. 다르마팔라가 발행한 칼림푸르 동판에 따르면 이 궁정에는 보자(아마도 비다르바), 마츠야(자이푸르 지역), 마드라(동펀자브), 쿠루(델리 지역), 야두(아마도 마투라, 드와르카 또는 심하푸라), 야바나, 아반티, 간다라 및 키라(캉그라 계곡)의 통치자들이 참석하였다. 이 왕들은 카나우지 왕좌에 차크라유다를 옹립하는 것을 받아들였고, 동시에 "그들의 왕관이 떨리는 가운데 정중하게 절했다." 이는 팔라 제국이 마우리아 제국 또는 굽타 제국과는 달리 느슨했지만 대부분의 통치자가 주권자로서의 그의 지위를 받아들였다는 것을 나타낸다. 다른 통치자들은 다르마팔라의 군사적, 정치적 우위를 인정했지만 자신의 영토를 유지했다. 구자라트의 시인 소달라는 북인도에 대한 그의 종주권 때문에 다르마팔라를 우타라파타스바민("북방의 제왕")이라고 부른다.
바달 기둥 비문.
데바팔라 자신의 비문과 그의 통치를 언급하는 비문(바달 기둥 비문)에는 그가 구르자라, 드라비다, 우트칼라, 프라그조티샤, 후나 및 캄보자족을 정복한 공로가 기록되어 있다.
데바팔라는 바달 비문에서 아리아바르타의 디그비자야(정복자)뿐만 아니라 몽기르 석판에 언급된 바라타바르사(인도) 전체의 디그비자야(정복자)로도 칭송받는다. 니티쉬 K. 센굽타에 따르면, 바달 기둥 비문은 크게 과장되었다. 그러나 프라모드 랄 폴과 라티칸타 트리파티는 "빈디아산맥과 히말라야산맥, 동해와 서해로 둘러싸인 전체 지역이 데바팔라에게 공물을 바쳤다"는 진술이 바달 비문에서 단순히 정치적 과장이 아니라 실제 사실이라고 주장한다. 게다가 타라나타 또한 데바팔라가 히말라야산맥에서 빈디안 산맥까지 북인도 전체를 정복했다고 인정한다. 데바팔라가 "신드주까지 팔을 뻗었다"는 기록으로 그의 동해(아라비아해) 지배도 증명할 수 있다. 인도 고고학자이자 역사가인 빈데쉬와리 프라사드 신하는 나라야나팔라의 바달 기둥 비문에서 발견되는 찬사에는 일부 과장이 자연스럽게 존재하지만, 데바팔라의 정복에 대한 전체 설명을 단순한 과장으로 일축하는 것은 똑같이 불합리하다고 말한다. 어쨌든, 당시 이웃한 라슈트라쿠타와 구르자라-프라티하라는 약했고, 그들이 데바팔라에게 복속되었다고 말하는 것은 불합리하지 않을 것이다.
데바팔라의 영토 계승.
그의 아들과 손자는 아마도 제국의 핵심 지역을 온전하게 유지했을 것이다. 그러나 제국은 얼마 지나지 않아 붕괴되기 시작했다. 나라야나팔라는 아삼과 오리샤의 통제권을 잃었다. 그는 또한 마가다와 벵골 북부에 대한 통제권을 잠시 상실한 것으로 생각되었다. 고팔라 3세는 찬드라 국왕의 손에 심각한 역전을 겪었고 북부 벵골 일부에서만 통치했다. 팔라 제국은 비그라팔라 2세의 치세 동안 더 작은 왕국으로 분해되었다. 마히팔라는 벵골, 비하르 및 바나바시까지의 일부를 복구했다. 그의 후계자들은 다시 동쪽과 남쪽 벵골을 잃었다. 팔라의 마지막 명군인 라마팔라는 벵골, 비하르, 아삼 및 오리사 일부 지역을 장악했다. 마다나팔라가 죽을 때까지 팔라 제국은 북부 벵골과 함께 비하르 중부 및 동부 지역에 국한된 영토를 지녔다.
팔라 제국은 군주제였다. 팔라 황제는 모든 권력의 중심으로 파라메슈와라, 파람바타라카, 마하라자디라자와 같은 황제 칭호를 채택했다. 팔라 황제는 총리를 임명했다. 가르가 가문은 100년 동안 팔라의 총리를 역임했다.
팔라 제국은 여러 개의 부크티(주)로 나뉘었으며, 부크티들은 비샤야(구)와 만달라(군)로 나뉘었다. 더 하위의 행정 단위로 칸달라, 바가, 아브리티, 차투라카, 파타카가 있었으며, 행정부는 황실에서 변방까지 광범위한 지역을 포함했다.
팔라 동판에는 다음과 같은 행정직이 언급되어 있다.
팔라 제국의 최고 군직은 마하세나파티(대장군)였다. 팔라는 말라바, 카사, 후나, 쿨리카, 미틸라, 카르나타, 라타, 오드라, 마나할리를 포함한 여러 왕국에서 용병을 모집했다. 동시대 기록에 따르면 라슈트라쿠타는 최고의 보병대를, 구르자라-프라티하라는 최고의 기병대를, 팔라는 최고의 코끼리 부대를 가졌다. 아랍 상인 술라이만은 팔라가 발하라(라슈트라쿠타)와 주르즈(구르자라-프라티하라)보다 더 큰 군대를 가졌다고 말한다. 그는 또한 팔라군이 보급품을 공급하고 옷을 세탁하기 위해 10,000-15,000명의 남자를 고용했다고 말다. 그는 또한 전투 중에 팔라 왕이 50,000 마리의 전쟁 코끼리를 이끌 것이라고 주장한다. 술라이만의 설명은 과장된 보고서에 기반한 것 같다. 이븐 할둔은 코끼리의 수를 5,000마리로 언급한다.
벵골에는 좋은 토종말이 없었기 때문에 팔라는 캄보자족을 포함한 외국인으로부터 군마들을 수입했다. 그들은 또한 상업 및 방어 목적으로 사용되는 해군을 지녔다.
팔라는 대승불교의 후원자였다. 고팔라의 죽음 이후에 많이 쓰여진 몇몇 사료들에서는 그를 불교도라고 언급하지만 이것이 사실인지는 알 수 없다. 팔라 황제는 확실히 불교도였다. 타라나타는 고팔라가 오단타푸리에 유명한 승원을 지은 확고한 불교도라고 말한다. 다르마팔라는 불교 철학자 하리바드라를 그의 영적 스승으로 삼았다. 그는 비크라마쉴라 마하비하라와 소마푸라 마하비하라를 세웠다. 타라나타는 또한 그가 50개의 종교 기관을 설립하고 불교 작가 하리바드라를 후원한 공로를 인정한다. 데바팔라는 라마야나와 마하바라타의 여러 주제를 특징으로 하는 소마푸라 마하비하라의 구조를 복원하고 확장했다. 마히팔라 1세는 또한 사르나트, 날란다 및 보드가야에서 여러 신성한 구조물의 건설 및 수리를 명령했다. 그에 대한 일련의 민요인 마히팔라 기트("마히팔라의 노래")는 여전히 벵골의 시골 지역에서 인기가 있다.
팔라는 비크라마쉴라 및 날란다 마하비하라와 같은 불교 학습 센터를 개발했다. 기록된 역사상 최초의 위대한 대학 중 하나로 여겨지는 날란다는 팔라의 후원 아래 절정에 이르렀다. 팔라 시대의 저명한 불교 학자로는 아티샤, 산타라크시타, 사라하, 틸로파, 비말라미트라, 단쉴, 단스리, 지나미트라, 즈나나스리미트라, 만주고쉬, 무크티미트라, 파드마나바, 삼모가바즈라, 샨타라크쉬트, 실라바드라, 수가타스리 및 비라찬 등이 있다.
고타마 붓다 땅의 통치자로서 팔라는 불교계에서 큰 명성을 얻었다. 자바의 사일렌드라 왕 발라푸트라데바는 데바팔라에게 특사를 보내 날란다 수도원 건설을 위해 5개 마을의 보조금을 요청했으며, 데바팔라는 이 요청을 승인하고 날란다 승원의 수장으로 브라만 비라데바를 임명했다. 불교 시인 바즈라닷타(로케스바라샤타카의 저자)는 그의 궁정에 있었다. 팔라 제국의 불교 학자들은 불교를 전파하기 위해 벵골에서 다른 지역으로 여행했다. 예를 들어 아티샤는 티베트 와 수마트라에서 설교했으며 11세기 대승불교를 전파한 주요 인물 중 한 명으로 여겨진다.
시바교.
팔라는 지속적으로 시바교를 후원했으며, 비석 증거에 따르면 마히팔라 1세와 나야팔라는 황실 교사에 의해 시바교도로 시작하였다. 비그라하팔라 3세의 아마가치 비문은 그를 "시바 숭배에 헌신했다"고 묘사하며, 이 전통은 그의 후계자 라마팔라 아래에서 계속되었다. 시인 산드야카르 난디는 라마팔라의 아들 마다나팔라를 시바의 신봉자로 묘사한다.
팔라는 일반적으로 골라기-마타와 관련된 시바파 고행자를 지원했다. 불교 신들의 이미지 외에도 비슈누, 시바, 사라스바티의 이미지도 팔라 제국 시대에 만들어졌다.
데바팔라는 시바의 배우자에게 바쳐진 사원을 지었고 마히팔라는 시바교 수도원을 후원했다. 팔라 황자에 의한 사르나트의 불교 건축물 개조를 기록한 서기 1026년 비문에는 마히팔라 1세가 바라나시에 시바, 치트라간타 및 기타 신들의 사원 수백개를 지었다고 명시되어 있다.
나라야나팔라의 방갈라푸르 비문은 그가 여러 시바 사원을 지었고 파슈파타파에게 마을을 부여한 것을 기록했음을 암시한다. 나라야나팔라는 또한 그의 브라만 장관의 희생제에 참석했다. 나야팔라의 시얀 비문은 그가 시바와 그의 다양한 측면(예: 바이라바)를 위한 여러 사원과 나바두르가, 마트리카, 비슈누 및 락슈미를 위한 사원을 지었음을 시사한다. 그럼에도 불구하고 타라난타가 불교 계율이 있다고 말했기 때문에 나야팔라가 불교의 가르침을 거부했을 가능성은 낮다.
마다나팔라의 황후 치트라마티카는 바테슈바라-스와미 샤르마라는 브라만이 마하바라타를 암송한 대가로 그에게 땅을 선물했다.
팔라는 여러 산스크리트 학자를 후원했으며 그중 일부는 관리였다. 가우다 리티 양식의 구성은 팔라 통치 기간 동안 개발되었다. 많은 불교 탄트라 작품은 팔라 통치 기간 동안 저작되고 번역되었다. 위의 종교 문단에서 언급한 불교 학자 외에도 지무타바나, 산디야카르 난디, 마다바-카라, 수레스바라 및 차크라파니 닷타는 팔라 시대의 다른 주목할만한 학자이다.
주목할만한 팔라 철학서로는 가우다파다의 아그마 샤스트라, 스리다르 밧타의 니야야 쿤달리 및 밧타 바바데바의 카르마누슈탄 파다티가 있다. 의학서로는 다음이 포함된다.
산디아카르 난디의 반자전적 서사시 《라마차리탐》(12세기)은 팔라 역사에 대한 중요한 자료이다.
팔라 시대 동안 구성된 챠라파다에서 원시 벵골어의 한 형태를 볼 수 있다.
팔라 제국의 조각예술은 인도 예술의 뚜렷한 단계로 인식되고 있으며, 벵골 조각가의 예술적 천재성으로 유명하다. 팔라 제국의 예술은 굽타 미술의 영향을 받았다.
팔라 양식은 세나 제국 치하에서 계승되었고 계속 발전했다. 이 시기 동안, 조각의 양식은 "후굽타"에서 다른 지역과 후세기에 널리 영향을 미친 독특한 양식으로 바뀌었다. 신의 형상은 자세가 더 경직되어, 종종 곧은 다리를 가까이 대고 서 있었고, 종종 보석 등의 장신구로 가득 차 있었다; 그들은 많은 특성을 가지고 있고 진흙을 전시할 수 있는 관습인 여러 개의 팔을 가지고 있었다. 사원 이미지의 전형적인 형태는 실물 크기의 절반이 넘는 매우 높은 부조의 주 인물이 있는 슬래브이며, 작은 수행자들로 둘러싸여 있고, 더 자유로운 트리방가 포즈를 취할 수 있다. 비평가들은 그 양식이 지나치게 섬세한 경향이 있다는 것을 발견했다. 조각의 품질은 일반적으로 매우 높고, 선명하고 정확한 묘사가 있다. 동인도에서는 얼굴 생김새가 날카로워지는 경향이 있다.
이전 시대보다 훨씬 더 많은 수의 유사한 구성의 작은 청동상들이 살아 남았다. 아마도 생산되는 숫자가 증가했을 것이다. 이것들은 대부분 부유한 사람들의 국내 신사와 승원에서 만들어졌다. 점차적으로 힌두인의 숫자가 불교인의 수를 넘어섰는데, 이는 인도 불교의 최후의 쇠퇴를 반영하며, 인도 불교의 마지막 거점인 동인도에서도 마찬가지였다.
앞서 언급했듯이, 팔라는 많은 승원들과 다른 신성한 건축물들을 지었다. 현재의 방글라데시에 있는 소마푸라 마하비하라는 세계유산이다. 이 수도원은 21 규모의 복합 단지로 177개의 승방, 수많은 스투파, 사원 및 기타 여러 부속 건물들을 포함하고 있다. 비크라마쉴라, 오단타푸리, 자가달라를 포함한 다른 비하라의 거대한 건축물들은 팔라 제국의 또 다른 걸작이다. 이 구조물들은 바흐티야르 칼지의 군대에 의해 요새화된 성으로 오인되어 파괴되었다. 팔라 왕조 시대의 벵골과 비하르 예술은 네팔, 미얀마, 스리랑카, 자와섬의 예술에 영향을 미쳤다.
대부분의 팔라 비문은 발행 날짜로 재위 연도만 언급하며, 잘 알려진 기년법은 포함하지 않는다. 이 때문에 팔라 황제들의 연대기는 결정하기 어렵다. 다양한 비문과 역사적 기록에 대한 각기 다른 해석을 바탕으로, 여러 역사가들은 팔라 연대기를 다음과 같이 추정한다.
역사적 사료.
팔라 제국에 대한 주요 정보원은 다음과 같다.
플로레알급 호위함은 프랑스 해군의 2천톤급 경량 정찰 호위함이다. 냉전 이후인 1992년부터 6척이 실전배치되었다. 2척은 모로코에 수출되었다.
최근의 2천톤급의 대양해군작전 실전사례로, 2010년 3월 프랑스 해군의 2천톤급 플로레알급 호위함이 인도양에서 소말리아 해적을 퇴치한 사례가 있다. 매우 작은 배수량의 호위함이 큰 군함 못지않은 성능을 보였다는 칭찬을 받았다. 1990년대에 모두 8척이 건조된 플로레알급에는 유로콥터 팬더 헬기가 탑재되어 있다.
태평양급 경비함(太平洋級 警備艦)은 대한민국 해양경찰청의 3천톤급 경비함이다. 또한 태평양급 경비함은 13척이 건조되었다.
미국 해안경비대는 3천톤 해밀턴급 경비함 12척을 사용중이다. 일본도 3천톤 경비함을 12척 배치했다.
2009년 해군의 사격통제장치 WCS-86 보다 향상된 WCS-07을 장착하였다.
광주제석초등학교는 대한민국 광주광역시 남구에 있는 공립 초등학교이다.
Forever Young은 대한민국의 여자 가수 서인영의 세 번째 미니 음반이다. 2013년 5월 15일 CJ E&amp;M을 통해 발매되었다. 타이틀곡은 〈헤어지자〉이다.