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아소카의 칙령에는 인도의 역사에서 가장 강력했던 왕들 가운데 한 명이었던 아소카 대왕의 후원 아래 불교가 최초로 세계 종교로써 각지로 널리 퍼지게 되었음이 상세히 기술되어 있다. 아소카의 칙령은 당시 인도의 복잡한 사회가 직면해 있던 여러 가지 문제를 해결하기 위한 진지한 시도이기도 했던 '담마'에 대한 아소카 자신의 정책을 자세히 설명하고 소개한다.
아소카의 칙령에 따르면, 이 시기 '담마'에 대한 전파는 인도를 넘어 중앙 아시아, 나아가 지중해 지역의 그리스인들에게까지 이르렀다고 한다. 비문에는 아소카 대왕의 불교 개종이 언급되어 있지만, 그가 홍보한 '담마'는 불교의 교리에만 국한되지 않는 에큐메니칼적이고 비종파적인 성격을 지니고 있는 것으로 평가된다. 이는 역사가 로밀라 타파르(Romila Thapar)가 언급한 바와 같다.:
In his edicts Aśoka defines the main principles of "dhamma" as non-violence, tolerance of all sects and opinions, obedience to parents, respect to brahmins and other religious teachers and priests, liberality toward friends, humane treatment of servants and generosity towards all. It suggests a general ethic of behaviour to which no religious or social group could object. It also could act as a focus of loyalty to weld together the diverse strands that made up the empire. Interestingly, the Greek versions of these edicts translate "dhamma" as "eusebeia" (piety) and no mention is made anywhere of the teachings of the Buddha, as would be expected if Aśoka had been propagating Buddhism.’&lt;/br&gt;아소카는 자신의 칙령에서 '담마'의 주요 원칙을 비폭력, 모든 종파와 의견에 대한 관용, 부모에 대한 복종, 브라만 및 기타 종교적 교사와 사제에 대한 존경, 친구에 대한 관용, 하인에 대한 인도적 대우, 모든 사람에 대한 관대함으로 정의한다. 이는 어떤 종교나 사회 집단도 반대할 수 없는 일반적인 행동 윤리를 제안하고 있다. 또한 제국을 구성하는 다양한 흐름들을 결합하기 위한 충성심의 초점으로 작용할 수도 있었다. 흥미롭게도 이 칙령의 그리스어 버전은 '담마'를 '유세베이아'(eusebeia, 경건함)로 번역하며, 아소카가 불교를 전파했을 때 예상했던 것과 같은 붓다의 가르침에 대한 언급은 어디에도 없다.
이 비문들은 힌두교에서처럼 다르마(법)라고 불리는 불교 철학을 고수하는 아소카의 모습, 그의 왕국 전역에 걸쳐 불교의 다르마(법)를 발전시키기 위한 그의 노력을 보여준다. 불교 뿐만 아니라 고타마 붓다(석가모니)도 언급되고는 있지만, 칙령들은 구체적인 종교적 관행이나 불교의 철학적 차원보다는 사회적, 도덕적 규범에 초점을 맞추고 있다. 이것들은 공공장소에 위치해 있었고 사람들이 읽을 수 있도록 만들어졌다. 이 비문에서 아소카는 자신을 데바남피야(Devanampiya) 즉 '신들의 사랑을 받는 시종'이라고 부르고 있다(데바남비야가 아소카 왕의 자칭이라는 것은 1915년 영국의 금광 기술자 C. Beadon에 의해 마스키에서 발견된 비문으로 확인되었다). 마드야 프라데시 다티아 지구의 구자라 마을에서 발견된 또 다른 작은 바위 칙령에서도 아소카라는 제목과 함께 '데바남피야 피야다시 아쇼카라자'(Devanampiya Piyadasi Asokaraja)라는 이름을 사용했다.
인도의 중부와 동부 지역에서 발견된 비문들은 브라흐미 문자를 사용한 마가다 프라크리트어로 쓰여졌으며, 북서쪽에서는 카로슈티 문자, 그리스어, 아람어 문자를 사용한 프라크리트가 사용되었다. 이 아소카의 칙령들은 영국의 고고학자이자 역사가인 제임스 프린스프(James Prinsep)에 의해 해독되었다.
이 비문은 몇 가지 공통된 주제를 다루고 있다. 아소카의 불교로의 개종, 불교를 전파하기 위한 노력, 도덕적 혹은 종교적 교훈, 그리고 사회와 동물 복지 프로그램 등이다. 그 칙령들은 아소카의 행정과 다른 종교에 대한 사람들의 행동에 대한 그의 생각을 보여준다.
고대 브라흐미 문자를 해독하기 위한 최초의 성공적인 시도는 1836년 노르웨이 학자 크리스티안 라센(Christian Lassen)에 의해 이루어졌는데, 그는 인도-그리스 왕국의 왕 아가토클레스의 그리스-브라흐미 동전을 사용하여 몇 개의 브라미 문자를 정확하고 안전하게 식별하였다. 그 후 고고학자이자 언어학자로 동인도 회사의 관리였던 제임스 프린스프(James Princep)에 의해 해독이 완성되었는데, 그는 커닝햄 소령의 도움으로 나머지 브라흐미 문자들을 식별할 수 있었다. 1838년 3월에 그가 출판한 일련의 결과에서 프린셉은 인도 주변에서 발견된 수많은 암석 교서에 적힌 비문을 번역하고 제공할 수 있었고, 리처드 살로몬에 의하면 완전한 브라흐미 알파벳을 제공했다는 평을 받았다. 브라흐미 대본의 칙령들은 '데바남프리야 피야다시'를 언급하고 있었는데, 비문을 해독했던 프린세프는 처음에는 그를 스리랑카의 왕으로 추정했으나 그 후 조지 터너가 제공한 스리랑카의 팔리어 대본에 근거하여 그를 아쇼카 대왕으로 비정하게 되었다.
작은 바위 담마 칙령(마스키와 구자라에서처럼 아소카의 이름이 직접 명명되는 경우도 있다)과 작은 돌기둥 담마 칙령의 내용은 매우 종교적이다. 그들은 석가모니 부처(그리고 심지어 나이갈리 사가르 비문과 같은 이전 시대의 불상), 상가(비구 교단), 불교, 불경(바하라트 칙령과 마찬가지로)을 광범위하게 언급하고 있다.
작은 바위 담마 칙령.
아쇼카 대왕의 작은 바위 담마 칙령(기원전 269년 - 233년)은 아쇼카의 칙령의 초기 부분을 형성하고 있는 암각문이다. 아쇼카의 바위 담마 칙령보다 시기상 앞선다.
이러한 칙령의 내용은 위치에 따라 몇 가지 약간의 차이가 있지만, 일반적으로 공통적인 명칭이 사용되는데, 작은 바위 담마 칙령 1호(MRE1)과 작은 바위 담마 칙령 2호(MRE2)는 단독으로 나타나는 것이 아니라 항상 칙령 1호와 함께 나타나며, 다른 버전은 대부분의 번역에서 일반적으로 집약되고 있다. 작은 바위 담마 칙령 1호의 마스키본은 "데바넘프리야"라는 제목과 "아소카"라는 명칭의 연관성을 확인했다는 점에서 역사적으로 특히 중요하다. 작은 바위 담마 칙령 1호의 구자라본에서도 아쇼카의 이름은 그의 정식 명칭인 "데바남피야 피야다시 아소카라자(Devanampiya Piyadasi Asokaraja)"와 함께 사용되고 있다.
일부 아람어로 된 아쇼카의 칙령 가운데 엄밀한 의미에서 칙령이라고 할 수는 없지만 비슷한 내용을 공유하는 경향이 있는 비문들도 "작은 바위 담마 칙령"군으로 분류되기도 한다. 바라바르 동굴에 남아 있는 아쇼카 대왕의 추모 비문도 작은 바위 담마 칙령으로 분류되기도 한다.
작은 돌기둥 담마 칙령.
아쇼카 대왕의 작은 돌기둥 담마 칙령은 아쇼카의 기둥에 새겨진 다섯 개의 짧은 담마 칙령을 가리킨다. 이 칙령들은 작은 바위 담마 칙령을 볼 때 연대상으로 앞서며 바위 담마 칙령과 함께 만들어졌을 가능성도 있다.
작은 돌기둥 담마 칙령은 그 비문의 제작 기법은 일반적으로 후기의 돌기둥 담마 칙령에 비해 매우 조악한데, 이들 칙령은 종종 사르나트에서 발견된 유명한 4사자 석주 머릿장식처럼 예술적으로 가장 정교한 아소카의 기둥 수도와 연관되어 있다(제작 기법이 다소 조악한 산치의 종파 관련 칙령을 다룬 비문의 사자 머릿장식은 사르나트의 것과 매우 닮아있으나 보존 상태가 좋지 못하다). 어윈에 따르면, 사르나스와 산치의 기둥에 새긴 칙령의 브라흐미 문자는 인도에 아직 석조 판화가 생소한 기술로 여겨졌던 시기에 그러한 경험이 거의 없는 인도인 기술자에 의해 제작된 것이고, 반면에 우월하고 세련된 기술로 제작된 사르나트 석주 자체는 아쇼카 대왕에 의해 고용된 아케메네스 왕조 페르시아의 기술자의 지도 아래 만들어진 것이라고 한다. 이것은 가장 정교한 형태의 기둥이 실제로는 아쇼카의 기둥 가운데 가장 초기에 제작된 것이었고 그 스타일이 짧은 기간에 걸쳐 퇴화되었음을 암시한다.
작은 기둥 담마 칙령은 상가(비구 교단)의 반대에 대해 처벌하겠다는 경고인 종파 칙령, 여왕의 칙령, 룸민데이 칙령, 그리고 오늘날 네팔에 해당하는 지역에 아쇼카 대왕이 방문한 사실과 그의 불교적 깨달음의 내용을 기록한 니갈리 사가르 칙령이 있다. 아쇼카 대왕 재위 후반(19년 ~ 20년)에 세운 룸민데이와 나이갈리 사가르의 작은 기둥 담마 칙령은 새겨진 글자의 행간이 고르고 규칙성이 좋아서 고도의 비문 기법을 보여준다.
바위 담마 칙령.
아쇼카의 바위 담마 칙령은 14개로 나뉜 아쇼카 왕의 주요 담마 칙령들을 가리키는데, 그 내용은 상당히 상세하고 광범위하다. 이 칙령들은 관개 시스템의 설계와 아쇼카 대왕의 평화로운 도덕적 행동에 대한 신념에 대한 설명 등 제국을 운영하는데 있어 실질적인 명령에 주목하고 있으며, 아쇼카 대왕의 삶에 대한 개인적인 세부 사항을 거의 포함하고 있지 않다. 이 칙령들은 작은 바위 담마 칙령보다 연대순으로 앞선다.
바위 담마 칙령에는 프라크리트어, 그리스어, 아람어가 사용되었다. 칙령들은 표준화되지 않고 오래된 프라크리트어로 구성되어 있다. 프라크리트 비문은 브라흐미 문자와 카로슈티 문자로도 쓰여져 있어 평민도 읽고 이해할 수 있었다. 파키스탄 지역에서 발견된 비문은 카로슈티 문자로 작성되어 있다. 이밖에 다른 칙령들은 그리스어나 아람어로 쓰여진다.
아쇼카의 바위 담마 칙령을 새긴 큰 바위들은, 그리스어로만 작성된 칸다하르본을 제외하고는 건물을 구성하는 석판 부재에 해당한다. 바위 담마 칙령은 전통적으로 마우리아 왕조의 중심 거점이었던 비하르 지역이 아닌 아쇼카 대왕에 의해 통치되던 지방 및 국경에 위치하고 있다.
돌기둥 담마 칙령.
이러한 칙령들은 작은 바위 담마 칙령과 바위 담마 칙령보다 연대순으로 선례하며, 아쇼카 대왕에 의해 작성된 비문 가운데 기술적으로 가장 우아한 작품들로써 그의 재위 말기인 26년과 27년, 즉 기원전 237-236년에 만들어졌다. 만성적으로 이들은 기원전 250년경 중앙아시아에서 셀레우코스 제국의 몰락과 파르티아 제국의 부상, 그리고 그레코-박트리아 왕국의 독립에 따른다. 헬레니즘 통치자들은 이 마지막 칙령에서 더 이상 언급되지 않는데, 그들이 바위 담마 칙령 제13호(좁은 범위에서는 바위 담마 칙령 제2호)에만 나타나며, 이 칙령들의 연대는 아소카 재위 14년인 기원전 256 ~ 255년경까지 비정할 수 있기 때문이다. 마지막 돌기둥 담마 칙령 제7호는 본디 고증적인 내용을 담고 있으며, 아쇼카 대왕의 생애 업적을 요약하고 있다.
아소카의 기둥은 양식적으로 중요한 불교 기념물과 가까운 곳에 위치해 있고, 아쇼카 대왕에 의해 기둥이 세워진 곳 가운데 하나인 부다가야도 2백여 년 전 석가모니 부처가 깨달음을 얻었다는 금강좌 사원이 위치한 곳이었다. 금강좌 사원의 조각 장식은 아소카의 기둥에서 발견된 무늬들을 분명하게 반영한다.
아쇼카 대왕 시대 말기까지의 기둥들은 산치나 사르나트 등 초기 것보다 더 엄숙하고 덜 단아한 경향이 있는 머릿장식을 가지고 있다. 이로 인해 일부 학자들은 아쇼카 대왕 치세의 예술적 수준이 그의 통치 말기에 이르면 전기보다 훨씬 떨어지는 경향이 있다고 주장하게 되었다.
칙령에 사용된 언어.
아쇼카의 칙령에는 세 가지 언어가 사용되었다. 인도 현지에서 쓰이던 프라크리트어, 인도와 이웃한 그리스-박트리아 왕국 및 심지어 인도 내부에서도 같은 언어를 사용하는 공동체가 존재했던 그리스어 그리고 아케메네스 왕조 페르시아의 공식 언어였던 아람어이다. 프라크리트어는 인도 서북부의 초기 간다라어부터 동부의 고대 아르다마가다어에 이르기까지 지역에 따라 부분적인 변형을 보이는데, 이곳에서 프라크리트어는 재판을 위해 사용되던 법정 언어였다. 프라크리트 비문의 언어 수준은 다소 일상용에서 볼 법한 구어체적인 경향이 있다.
또한 아쇼카의 칙령을 기록하는 데는 네 가지 문자가 사용되었다. 프라크리트어는 현대 파키스탄 지역에 소재한 브라흐미와 카로슈티 문자로 쓰여졌다. 그리스어와 아람어는 그들 각자의 문자가 사용되었고, 그 범위는 아소카 영토의 북서쪽 지역, 현대 파키스탄과 아프가니스탄 지역에 해당한다.
대부분의 칙령들이 프라크리트어로 작성되었으나, 몇몇은 그리스어나 아람어로 쓰여졌다. 칸다하르 암각화는 그리스어와 아람어 2개 국어로 되어 있고 아소카의 칸다하르 그리스어 칙서는 그리스어로만 되어 있는데, 원래는 모든 바위 담마 칙령들이 1-14를 포함하고 있었을 것이다. 비문에 사용된 그리스어는 매우 높은 수준으로 철학적으로도 세련되었으며, 기원전 3세기 헬레닉 계통의 정치언어에 대한 심도 있는 이해를 보여주는데, 이것은 당시 이러한 내용을 작성할 수 있을 정도로 고도의 교양을 가진 그리스인이 존재하고 칸다하르에 있었음을 암시한다.
아쇼카의 칙령은 아리아 민족의 습래 이전에 인도에서 번영을 누렸던 인더스 문명의 도시 하라파가 멸망한 이래 인도에서 처음으로 작성된 비문이었다. 그가 프라크리트어로 비문을 작성한 이래 프라크리트어는 기원 1세기 산스크리트어가 등장할 때까지 한 세기 동안 인도의 주요 금석문에 사용되며 그 자취를 남겼다.
칙령의 구체적 내용들.
아소카에 의해 설파된 '다르마'는 주로 선행, 타인에 대한 존중, 관대함, 순결을 바탕으로 하는 도덕적 교훈으로 설명된다. 이러한 '다르마'를 아소카는 프라크리트어 '다슈마'(Dhaṃma), 그리스어 '에우세베이아'(Eusebeia, 2개 국어로 된 칸다하르 바위 칙령 및 및 칸다하르 그리스어 칙령), 아람어 '쿠시트'(Qsyt, 칸다하르 바위 칙령) 등의 용어로 표현하였다.
도덕적 가르침.
아소카의 담마는 그의 힘을 이용하여 그의 백성들의 삶을 더 좋게 만들고 또한 사람들이 생각하고 살아가는 방식을 바꾸려고 노력함을 의미했다. 그는 또한 담마가 '옳은 일을 하는 것'을 의미한다고 생각했다.
마우리아 제국은 인도의 역사상 최초의 통일 국가였으며, 보호 의무를 맡은 특정 관리들과 함께 천연자원에 대한 명확한 정책을 가지고 있었다. 재위 후기에 아소카가 불교를 받아들이면서 그는 동물 보호나 사마자라 불리던 당시 야생 황소, 코끼리, 코뿔소, 숫양 등의 동물들의 싸움 경연 대회인 사마자를 비롯한 왕실 단위의 사냥을 포기한다는 등 통치 방식에 상당한 변화를 가져왔다. 그는 아마도 세계 역사상 야생동물 보호대책을 옹호한 최초의 통치자였을 것이다. 이들 정책에 대한 언급은 돌기둥 담마 칙령에 새겨져 있는 것을 볼 수 있다.
그러나 아소카의 칙령은 실제 사건보다 통치자들의 욕구를 더 많이 반영하고 있다. 왕실 사냥에서 사슴을 밀렵하는 경우 100개의 '파나'(코인)를 벌금으로 내게 하였다는 말은 아소카의 이러한 동물 보호에 대한 칙령을 위반하는 자들이 존재했음을 보여준다. 아소카의 법적 제한은 이후 사냥, 벌채, 낚시, 화전 등 서민들이 자유롭게 행사하는 관행과는 상충되는 것이었다.
종교적 가르침.
불교나 부처에 대한 직접적인 언급은 작은 바위 담마칙령과 작은 기둥 담마칙령에만 나타난다. 아소카는 스스로를 불교 신자라고 단언하고 불교의 도덕을 전파하는 것을 넘어, 바이라트 사원 앞에서 발견된 독특한 칙령(작은 바위 칙령 3호)에서 부처의 말씀을 읽고, 특히 상가(승단)에서 이를 따르도록 주장했다.
사회 및 동물 복지.
칙령에 따르면 아소카는 자신의 신하(인간과 동물)와 국경을 초월한 사람들의 복지를 크게 돌보고, 약효의 사용을 확산시키고, 보다 편안한 여행을 위한 길가의 시설을 개선하며, 자신의 영토 전역에 '신앙의 의무자'를 세워 이러한 인구의 복지와 담마의 전파라는 자신의 정책 실행에 대해 살피게 하였다. 야바나의 왕 안티오코스(칙령에는 '앙띠요까라는 이름의 요나 왕'으로 등장한다) 또한 아소카의 관대함이라는 수혜 대상자로 포함된 인물이었고, 아소카의 이웃 나라 국왕들과 함께 그 이름이 알려진 군주였다.
아소카가 남긴 칙령 가운데서도 특히 유명한 네팔 룸비니의 칙령에서 아소카는 재위 21년 때의 방문을 묘사하고 룸비니를 석가모니 부처의 탄생지로 언급한다. 그는 또한 역사 기록상 최초로 '샤캬무니'(샤캬 즉 석가족의 성자)라는 별칭을 사용하여 석가모니를 묘사하고 있다.
아쇼카는 자신이 복지를 전파하기 위해 지중해까지 헬레니즘의 왕들과 인도 전역의 사람들에게 방사선과 약초를 보냈다고 설명하면서 그가 말하는 '다르마'가 모든 영토에서도 이루어졌다고 주장했다. 그는 칙령에서 알렉산드로스 대왕의 정복 사업을 계승한 당시의 헬레니즘 통치자들을 박트리아에서 그리스, 북아프리카에 이르기까지 모두 파악하고 그 이름을 열거하였으며, 그들을 '다르마의 수혜자'로 불렀다. 이는 당시 아쇼카가 현지 지역에 대한 정세를 분명하게 파악하고 있었음을 보여준다.
아소카 석주에서 안티오코스는 "Amtiyoge nama Yona-raja"("안티오코스라는 이름의 그리스 왕"이라는 뜻이다)라고 불리는데, 그 밖에 네 명의 다른 군주들은 비문에서 "param ca tena Atiyogena cature 4 rajani Tulamaye nama Amtekine nama Makā nama Alikasudaro nama" ("그리고 안티오코스 너머, 네 명의 군주들 즉 프톨레미라는 이름의, 안티고노스라는 이름의, 마가스라는 이름의, 알렉산더라는 이름의").로 표기되고 있다.
그리스측의 기록에는 아소카 대왕이 그의 석주 속 비문에서 밝힌 바와 같이 그리스 방면으로 파견된 이들 특사단(법대관)이 실제로 받아들여졌는지, 아니면 헬레니즘 세계에 어느 정도의 영향을 끼쳤는지는 명확하지 않다. 그러나 그리스 문자와 그리스 철학적 언어로 된 칙령의 존재는 칸다하르에 존재했던 헬레니즘 공동체가 고도의 정교했음과, 그리스 지식인과 인도 사상 사이에 진정한 의사소통이 이루어졌음을 증명한다. 프랑스의 그리스 및 이집트사 학자 루이스 로버트(Louis Robert)는 인도 문화에 매우 익숙했던 칸다하르 지역의 그리스 교민들이 셀레우키아, 안티오키아, 알렉산드리아, 펠라 또는 키레네에서 차례로 인도 사상을 지중해 세계의 헬레니즘 철학계에 전달했을 가능성이 상당히 높다고 하였다. 그는 아소카의 바위 담마 칙령 제13호에 따라 서부 헬레니즘 지역으로 파견된 유명한 아소카의 전법 사절단이 그 사행 임무를 수행할 충분한 능력을 가진 칸다하르의 그리스인 교민과 칸다하르 주민으로 이루어져 있었다고 주장하였다.
전반적으로, 이 무렵부터 서양에 불교 신자들이 있었다는 증거는 매우 미약하다. 그러나 일부 학자들은 헬레니즘 세계, 특히 알렉산드리아에 불교 공동체가 존재하고 있었을 가능성을 지적한다. 1세기 로마의 역사가 디오 크리소스톰(Dio Chrysostum)는 알렉산드리아인에게 쓴 글에서 "너와 함께 볼거리를 보며 매사에 너와 함께 있는 인도인들"(Oratio.XXXII.373)에 대해 언급한다. 프톨레마이오스도 알렉산드리아에는 인도인들이 있었고 알렉산드리아에서는 인도 지식을 익히고 배우는 데에 많은 노력을 기울였다고 한다.(As.Res.III.53). 알렉산드리아의 클레멘스도 알렉산드리아에 살고 있던 인도인의 존재를 언급하였다.
그러나 수많은 저자들은 불교와 키레네 학파, 에피쿠로스 학파 사이의 유사성에 주목해 왔다. 그들은 모두 삶의 슬픔에서 벗어나 아타락시아("평등한") 상태를 지향하고 있었다. 키레네의 헤게시아스(Hegesias of Cyrene) 같은 철학자들의 입장은 불교에 가까웠고, 그의 사상들은 고통의 불교 교리를 떠올리게 하는데, 이들은 아소카 대왕이 자신의 석주 속 칙령에서 '다르마(법)으로 교화하여 정복한 곳'인 마가스가 통치하는 키레네에 살고 있었으며, 아소카가 보낸 법대관(전법사)들의 영향을 받았을지도 모른다.
반감학자 안드레 뒤퐁-소머(André Dupont-Sommer)는 아소카가 파견한 법대관의 결과에 대해, 인도야말로 유대교 역사에서 약 3세기 동안 강하게 빛났던 이 거대한 수도원의 불을 밝힌 원천이었으며(It is India which would be, according to us, at the beginning of this vast monastic current which shone with a strong brightness during about three centuries in Judaism itself)"라고 말한다. 이러한 영향력은 후대 기독교의 출현에 기여하게 되었다며 이렇게 말하였다. "그렇게 유대교 에세네파의 영향을 받은, 세계의 많은 지역을 매우 빠르고 강력하게 정복하게 될 기독교의 토대는 마련되었다(Thus was prepared the ground on which Christianity, that sect of Jewish origin influenced by the Essenes, which was so quickly and so powerfully to conquer a very large part of the world)."
인도 내적으로 아소카가 다스리던 왕국령에서는 많은 다른 사람들이 왕의 교화(개종) 대상이었다. 그리스인 공동체도 기원전 323년경 알렉산더 대왕의 정복과 식민지화 노력에 따라 현재 파키스탄, 특히 고대 간다라, 그리고 오늘날 남부 아프가니스탄의 게드로시아 지역에 살고 있었다. 따라서 이러한 공동체는 아소카 통치 기간에도 여전히 중요한 역할을 했던 것으로 보인다. 깜보자(Kambojas)는 중앙아시아 출신 민족으로 아라코시아와 드랑기아나(오늘날의 아프가니스탄 남부), 신두, 구자라트, 쇼비라 등 인도 북서부 아대륙의 일부 지역에 먼저 정착했다. 나브하카스 족과 나브하팜키트 족과 보하스 족과 피티니카 족과 안드라스 족과 팔리다스 족은 아소카 족의 통치하에 다음과 같은 사람들이었다.
아케메네스 조의 전통.
아소카는 자신의 칙령을 설명하기 위해 "리피"(Lipī, 𑀮𑀺𑀧𑀺)이라는 단어를 사용했는데, 현대에는 일반적으로 단순히 "쓰기" 또는 "설명"으로 번역되었다. 두 개의 카로슈티 바위 칙령에서 "디피"(dipi, 𐨡𐨁𐨤𐨁)를 정자로 쓴 '립피(lipi)'라는 낱말로 여겨진다. 이는 옛 페르시아어의 원형 딥피(dipî, 𐎮𐎡𐎱𐎡)에서 유래한 것으로, 다리우스 1세가 베히스툰 비문에서 사용한 "설명"이라는 뜻도 있어 이러한 단어의 수용과 확산을 시사한다.
아소카의 칙령에는 옛 페르시아어 용어에서 빌려 쓴 다른 용어가 있는데, 바위 칙령 4호의 카로슈티 판에는 '니피스타'나 '니페시타'(𐨣𐨁𐨤𐨁𐨯𐨿𐨟, "썼다" 그리고 "쓰도록 하다")가 있는데, 페르세폴리스에 있는 크세르크세스 1세의 다이바 비문에 등장하는 니피슈타(nipištā, '글자'라는 뜻)라는 단어와 관련이 있을 수 있다.
그리스 비문.
기원전 300년 경에 인접한 도시 아이-카누움(Ai-Khanoum)에서 철학자 솔리의 클리어쿠스(Clearchus of Soli)가 새긴 그리스 7현인의 델픽 격언이 새겨진 비문이 아소카의 저술에 영향을 미쳤을 수도 있다는 주장도 제기되었다. 아이-카누움 중앙 광장에 위치한 이들 그리스어 비문들은 형식과 내용 면에서 아소카의 칙령에 매우 가까운 전통적인 그리스 도덕 규칙을 내세웠다.
초기 아라비아 숫자.
인도-아랍 숫자 체계의 첫 번째 예는 아소카 칙령에 사용된 브라흐미 숫자에 나타나 있는데, 그러한 숫자 표기 시스템이 자리를 잡은 것은 아니었고(0은 숫자의 표기 시스템과 함께 훨씬 늦은 6세기 CE에 발명되었다) 수십 개 또는 수백 개의 유닛에 대한 다른 기호를 포함한다. 이 진법 시스템은 나나가트 비문(BCE 1세기), 나식 동굴 비문(CE 2세기)에 더 많은 숫자로 기록되어 오늘날 사용되는 아라비아 숫자와 대체로 유사한 모양을 얻게 된다.
특히 아라비아 숫자 "6"은 아소카 대왕이 "256일 동안 투어를 했다"고 설명했을 때를 언급한 작은 바위 담마 칙령 1호에 나타난다. 6을 표기하는 현대의 기호로의 진화는 다소 간단해 보이는데, 그것은 영어의 필기체 소문자 "e"처럼 한 획으로 쓰여졌고, 점차 획의 윗부분(가운데 찌그러진 부분 위)이 더 휘어지는 반면, 획의 아랫부분(가운데 찌그러린 부분 아래)은 더 곧아졌다. 아랍인들은 이러한 획의 일부를 구불구불하게 아래로 떨어뜨렸다. 거기서부터 현대 숫자 '6'으로의 유럽에서의 진화는 영어의 대문자 G에 더 가까워 보이는 표기와는 별도로 매우 직설적이었다.
프라크리트어로 쓰여진 아소카의 칙령 비문은 산스크리트어로 쓰여진 비문보다 몇 세기 앞서는데, 아마도 아소카 왕의 비문이 프라크리트어로 준 위대한 위신 때문일 것이다. 루이 레누(Louis Renou)는 이를 "인도 언어학의 위대한 역설"이라고 불렀는데, 프라크리트어가 산스크리트어의 후손으로 여겨지지만 오히려 산스크리트어 비문이 프라크리트어 비문보다 늦게 나타나는 것을 두고 이른 것이다.
아소카는 금석문을 제작한 최초의 인도 통치자였을 것이며, 그렇게 함으로써 그는 인도의 중요한 왕실 비문 전통을 열었다. 산스크리트어로 가장 먼저 알려진 석문은 기원전 1세기부터 브라흐미 문자 안에 있었다. 이 초기 산스크리트 비문으로는 아요디야와 하르트바-고수스 비문이 있다. 비교적 정확한 고전 산스크리트어 및 브라흐미 문자로 작성된 기원전 1세기 경의 다른 중요한 비문으로는 붉은 사암 석판으로 새긴 야바나랴 비문이 있고, 서부 가트의 동굴 쉼터 벽에 새겨진 긴 나네가트 비문이 있다. 기원전 1세기의 이 몇 가지 사례 외에도 초기 산스크리트어 비문의 대부분은 CE 1, 2세기부터 마투라(우타르 프라데시)의 인도-시티아어 북방 사트라프, 구자라트와 마하라슈트라(Maharashtra)의 서부 사트라프에 의해 만들어졌다. 살로몬에 따르면, 인도 북부와 서부의 스키타이 통치자들은 비록 산스크리트어의 창시자는 아니었지만 산스크리트어를 비문에 사용한 촉진자였으며, 산스크리트어를 장려한 그들의 동기는 아마도 합법적인 인도 통치자 또는 적어도 인도화된 통치자로 자리매김하고 교육을 받은 브라흐마니컬 지식인층의 환심을 사기 위한 욕구였을 것이다.
아소카 칙령에서 사용된 브라흐미 문자뿐만 아니라 프라크리트어는 쿠샨 시대에 걸쳐 널리 사용되었고, 굽타 시대인 4세기까지도 이 언어와 문자를 읽을 수 있었다. 그 후로 인도에서는 언어적으로 아소카의 칙령 비문을 읽을 수 없게 만드는 중요한 진화가 이루어졌다. 이것은 여전히 아소카의 칙령이 인도에서 거의 700년 동안 모든 사람들이 보고 이해할 수 있도록 되어 있었음을 의미하며, 그들이 그만큼 오랫동안 상당한 영향력을 유지했음을 암시한다.
저자에 관한 질문.
벡위드는 불교나 부처가 주요 칙령 뿐 아니라 작은 칙령에도 언급되어 있다는 사실을 강조한다. 또한 작은 담마 칙령(바이라트 작은 칙령 제3호 불교의 정설문, 니갈리 사가 작은 칙령에서 과거불의 하나인 까나까무니 즉 구나함불에 대한 언급 등)에 기술된 불교의 개념은 2세기경 사카쿠샨 시대의 '규범불교'의 특징을 더 잘 나타내고 있다.
이 비문의 언급은 삐야다시와 아소카가 서로 다른 두 통치자였음을 암시할 수 있다는 것이다. 벡위스에 따르면, 삐야다시는 기원전 3세기에 살고 있었고 그리스인들에게는 아미트로치테스(Amitrochates)로 알려진 찬드라굽타 마우리아의 아들이며, 불교, 부처, 승가 등은 전혀 언급하지 않고 자신의 주요 기둥 칙령과 주요 바위 칙령에서 오직 경건함만을 옹호하고 있었다.
그러나 그가 삼보디 순례(부다가야, 8번 작은 담마 칙령)를 언급하고 있기 때문에, 그는 "초기, 경건, 대중적" 형태의 불교를 고수했을지도 모른다고 하였다. 또한 그의 비문의 지리적 확산은 피야다시가 서양의 셀레우코스 제국과 인접하여 광대한 제국을 통치했음을 보여준다는 것이다.
반대로 벡위스에 따르면 아소카 본인은 1-2세기경의 후기 왕으로, 그 이름은 작은 바위 담마 칙령에만 명시적으로, 작은 돌기둥 담마 칙령에는 암시적으로 나타나며 부처와 승가를 언급하여 불교를 명시적으로 선전하였으며 후대에 좀더 체계적인 불교 신앙을 전파할 목적으로 '데바남프리야 아소카'라는 이름을 가진 미지의 통치자가 등장했거나 어쩌면 그러한 통치자의 존재가 창작되었을지도 모른다고 보았다. 그의 비문은 매우 다르고 훨씬 작은 지리적 영역을 덮고 있으며, 중앙 인도에서 군집하고 있다. 벡위스에 따르면, 이 후기 아소카의 비문은 천년기의 비문과 간드하리 필사본, 그리고 쿠샨 제국 무렵의 것으로 잘 증명된 후기 형태의 "규범 불교"의 전형이었고 이 아소카의 비문의 질은 초기의 피야다시의 비문의 질보다 현저하게 낮다는 것이다.
이은성(1988년 8월 8일 ~ )은 대한민국의 배우, 모델이다. 2003년 KBS 드라마 《성장드라마 반올림#》으로 데뷔하였다.
이은성은 2008년 서태지의《BERMUDA(Triangle)》 뮤직비디오의 히로인으로 낙점되어 서태지와 첫 인연을 맺었다. 서태지는 이전에 김종서가 출연했던 SBS 드라마 《행복합니다》를 통해 이은성에게 호감을 갖고 있었고, 이은성도 서태지에 좋은 감정을 갖게 되면서 두 사람은 2009년부터 연인 관계로 발전하게 되었다.
2013년 5월 15일 16세 차이 가수 서태지와 결혼을 발표해 화제를 모았고, 결혼 1년 3개월여만인 2014년 8월 27일에 첫 딸을 출산하였다. 현재는 연예계 활동을 전면 중단하고 살림과 육아에만 전념하고 있다.
조윤옥(趙潤玉, 1940년 2월 25일~2002년 6월 22일)은 대한민국의 전직 축구 선수 및 축구 감독으로 현역 시절 포지션은 공격수였는데 2002년 한일월드컵 8강전에서 한국이 스페인을 꺾고 4강 진출이 확정되던 날 지병으로 세상을 떠났다.
1960년 AFC 청소년 축구 선수권 대회에 참여하는 대한민국 U-20 축구 국가대표팀에 차출되었으며 대회 결승전에서 멀티골을 넣으며 팀의 4-0 대승에 일조했다. 그리고 성인 국가대표팀에는 이보다 이른 1959년 8월 30일에 열린 베트남과의 메르데카컵 국제축구대회에서 데뷔전을 치렀으며 1960년 AFC 아시안컵에도 참여하여 1차전 경기인 베트남과의 경기에서 멀티골을 넣었으며 2차전 이스라엘과의 경기에서도 멀티골을 넣으며 팀의 2연승을 이끌었다. 그리고 이 대회에서 4골을 넣으며 대회 득점왕에 올랐고 팀은 조윤옥의 이러한 활약 속에 아시안컵 2회 연속 우승에 성공했다. 또한 1962년 아시안 게임에도 참가한 조윤옥은 대회 전 경기에 출전하여 일본전에서 득점을 기록하며 팀의 은메달 획득의 발판을 마련했으며 1964년 하계 올림픽 축구 대표팀에도 차출되어 2경기에 출전했다. 그리고 1965년 메르데카컵의 전 경기에 출전하여 대만과의 결승전에서 득점을 기록하며 팀의 공동 우승에 일조했다.
선수 은퇴 이후 1963년부터 1971년까지 8년동안 포항 스틸러스의 코치로 활동하였고 이후 1982년 통진고등학교 축구부 감독으로 지내기도 했으며1983년에는 대한민국 축구 국가대표팀 A팀의 감독을 맡았다. 그리고 1984 시즌을 앞두고 부산 아이파크의 감독을 맡아 팀의 리그 우승을 지휘했고 1989년에는 친정팀 포항의 감독 대행을 맡아 팀의 리그 4위를 이끌었다.
노복균(Noh Bok Kyun, 1973년 1월 23일 ~ )은 대한민국의 성형외과 전문의이다.
한류 성형 전파.
페나에아과(Penaeaceae)는 속씨식물과의 하나이다. 이 과는 상록수와 관목 그리고 작은 나무로 이루어져 있으며, 원산지는 남아프리카이다. 9개 속에 29종을 포함하고 있다.
도당고등학교(陶唐高等學校)는 대한민국 경기도 부천시 원미구 도당동에 있는 공립 고등학교이다.
양상준(梁相俊, 1988년 11월 21일 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다.
2011년 1월 24일 기준
이훈(李訓, 1986년 4월 29일 ~ )은 대한민국의 축구 선수이며, 포지션은 공격수이다.
자영의 소나닐(紫影のソナーニル~What a beautiful memories~)은 라이아 소프트의 2010년 작 어덜트 게임이다.
이미 증기기관이 내 뿜는 매연으로 검게 돼버린 1907년의 뉴욕. 5년 전에, 이 도시는 원인을 알 수 없는 폭발로 인하여 미국 정부가 출입을 금지한 곳이다. 그런데, 앨리시아라는 한 소녀가 이 곳에 출입하면서 이야기는 시작된다.
서울시립대광장은 서울시립대학교 사람들의 인터넷 커뮤니티이다. 2001년 2월 3일 닉네임 "꿈에서 본 거리"에 의해 다음 카페로 개설되었다. 2006년 1월 13일 Skyknight가 2대 카페지기가 되었으며 2006년 10월 26일 3대 카페지기 브라이튼경복, 2008년 10월 18일 제4대 카페지기 憘江[희강], 2010년 4월 29일 제5대 카페지기 루시피스를 거쳐 2010년 11월 14일 6대 카페지기 Mu[μ]가 카페지기로 있다. 서울시립대광장에서는 여러 주제에 대해 이야기할 수도 있고, 질문과 답변도 주고 받고, 강의, 아르바이트, 공모전 등 여러 정보도 교환한다. 서울시립대광장은 다음의 2009년, 2010년 우수카페로 선정된 바 있으며 2011년 1월 현재 전체글 개수는 22만 4천여개이고, 가입자 수는 약 2만 8천여명이다.
서울시립대광장의 게시판으로는 건의사항의 역할을 하는 UOS의발전을위하여, 자유게시판의 역할을 하는 이야기S, 유머 및 퍼온글을 올리는 시대inside.com, 학내기관의 공지게시판의 역할을 하는 알림이S, 토론의장, 질문답변, 강의정보, 공모전, 벼룩시장, 아르바이트정보 등이 있다. 학생회나 동아리 등 학생 단체와 교직원 등은 관련 게시판을 통해 행사 소식이나 회원 모집 등 공지사항을 알린다. 첫화면에 트위터와 비슷한 역할을 하는 미니메모장이 있다. 메인화면에서는 서울시립대신문의 최신기사를 위젯으로 제공한다.
운영 회칙.
서울시립대광장은 2010년 4월 23일 최종 수정한 운영 회칙에 따라 운영되고 있다. 한 사람은 하나의 아이디만 써야 하고 닉네임 사칭은 금지한다. 스팸 성격의 광고 글을 올리는 회원은 강퇴한다. 회원은 아이디와 추가 정보를 공개 상태로 유지해야 한다. 동아리 홍보, 행사, 공지사항 등 중요한 소식은 운영자가 일반 글과 다른 색깔로 표시할 수 있다. 글을 너무 많이 올리는 것도 제재한다. 제목이 욕설, 비속어로 되어 있어 불쾌감을 주는 글이나 특정 사이트 홍보글 등은 삭제된다.
광장에 막 가입한 회원은 손님 등급이고, 소속을 밝힌 외부인은 전농인 등급이다. 학번이 발급되기 전 가입한 예비 신입생들에게는 예비 새내기 등급을 부여하며 UOS 웹메일 인증 시스템을 도입하기 전에 별도의 인증절차 없이 시립대생임을 밝힌 사람은 시대인 등급이며, UOS 웹메일로 인증한 사람은 재학생 등급이다. 재학생 등급과 시대인의 차이는 익명게시판인 취업게시판과 고민게시판을 이용할 수 있는 권한에 차이가 있다. 이외에 관리자 등급으로 게시판지기, 운영자, 카페지기 등이 있다.
굴봉산(屈峰山)은 대한민국 강원특별자치도 춘천시에 있는 높이 해발308.1m의 산이다.
《스쿨 버라이어티 백점만점》은 2010년 11월 27일부터 2011년 5월 28일까지 방송된 스쿨 버라이어티 전문 예능 프로그램이다. 《오! 마이 스쿨》이라는 제목으로 2010년 10월 30일에 파일럿이 방송되었다가, 2010년 11월 27일에 정규 편성되었다. KBS 드라마, KBS 조이에서 재방송을 하며, 공중파(KBS 2TV)에서는 본 방송을 한 그 다음 주 토요일에 재방송을 내보냈으나, 이후에는 재방송을 편성하지 않았다.
다케다 간류사이(, 생년 미상 ~ 1866년 9월 28일)는 에도 시대 말기의 무사집단인 신센구미의 5번대 대장이었다. 이즈모국 출신.
이즈모 마쓰에(松江)번의 의관 출신으로 어려서 북진일도류(北辰一刀類) 검술과 다케다 신겐(武田 玄信)이 창안했다고 전해지는 나가누마(長沼)유파의 병법을 익혔다. 이후에 탈번하여 교토로 올라와 분큐 3년(1863년) 여름에 신센구미가 공식적으로 교토 수호직의 기구로 인정받게되자 야마자키 스스무등과 함께 제 1기로 입대하였다. 이후 부장보좌로 발탁되었고 군의로도 활동하였다.
얼마 후 이케다야 사건으로 조직이 재편성되면서 5번대 조장이 되었으나 거만한 성격 탓에 부대내에서의 인기는 매우 낮았다. 거기에는 그가 평소에 국장인 곤도 이사미에게 총애를 받는다는 사실도 한몫 했다. 얼마후에 곤도의 명으로 대원들에게 나가누마유파의 병법을 가르치는 사범이 되었으나 곧이여서 바쿠후가 프랑스식 훈련을 공식적으로 채용함에 따라 그만두게되었다.
그는 이후 5번대 대장으로써 재직하나 성격과 상급자에 대한 아첨으로 여전히 인기가 없었다. 그러던 중 그의 부대원이던 데와(出羽) 지방의 쇼나이(庄內)번 출신인 고마노 센조(狛野 千藏)가 산네이자카(産寧坂) 고개에서 살해당한 사건이 발단이 되어 부장 히지카타 도시조에게 당시 바쿠후의 적이던 사쓰마번과 내통하고 있다는 의심을 받게되었다.
부대 내에서 도는 소문을 듣게 된 다케다는 사쓰마번저에 있던 나카무라 한지로(中村 半次郎)에게 접근하여 자신을 받아달라고 부탁하였다. 이러한 그의 행동은 곧바로 히지카타에게 보고되어 얼마 후인 1866년 9월 28일 제니토리바시(錢取橋)에서 같은부대의 사이토 하지메(斎 藤一)에게 주살되었다.
그가 동성애자였다는 소문이있다. 감찰관 야마자키 스스무의 보고에 따르면 부대내의 보기드문 미소년이었던 가노 소자부로(加納 惣三郞)을 유곽으로 데려가 즐기려고 했다는 것이다.
38선(삼팔선, 三八線)은 제2차 세계 대전 종전 이후 미국과 소련이 한반도의 일본군을 무장 해제시키기 위해 북위 38도를 기준으로 그은 군사분계선이다.
미국 육군부 작전국의 초안.
1945년 7월에 미국 육군부(현재의 미국 국방부) 작전국(OPD)에서 처음으로 연합국이 한반도를 분할 점령할 계획안을 마련했다. 이 안은 미국이 경기도 · 강원도(함경남도 원산, 안변 포함) · 충청북도 · 경상남북도를, 소련이 함경남북도(원산·안변 제외)를, 영국이 평안남북도와 황해도를, 중화민국이 충청남도와 전라남북도를 점령하는 계획이었다.
미국 합동전쟁계획위원회의 초안.
1945년 8월 미국 합동참모본부 내 합동전쟁계획위원회(JWPC)는 '일본 주요 열도와 한국에 대한 연합국 관리 및 점령군 계획(JWPC385/1)'에서 일본 열도와 한반도에 대한 4국 분할점령 계획을 작성했다. 미국, 소련, 영국, 중화민국 4개국은 일본군을 무장해제시킨 후 서울, 청진, 원산, 평양, 군산, 제주 등 주요 전략지점에 연합군을 주둔시키고, 이후 한국이 독립할 때까지 한반도를 분할관리한다는 계획을 입안했다.
하지만 9월 22일 작성된 수정안 'JWPC385/5'에서는 38도선 분할이 확실시되어 영국과 중화민국을 배제하고 미국과 소련 양국의 분할점령안으로 바뀌었다. 'JWPC385/1'은 현실적으로 군사적 점령이 불가능하다는 미국 군부의 반대로 채택되지 않았다.
3부 조정위원회의 최종안.
38선을 확정한 것은 미국 국무부, 육군부, 해군부 기관원의 협의체인 3부 조정위원회(SWNCC)였다. 소련군이 만주 전략공세작전을 개시한 후, 3부 조정위원회 위원장인 국무차관보 제임스 던(J. Dunn)은 1945년 8월 11일에 육군부 작전국에 소련군의 남진에 대응하여 미국이 서울과 인천을 점령하도록 하는 군사분계선을 강구하라고 지시했다.
이에 미국 육군부 작전국의 본스틸(Charles H. Bonesteel) 대령과 미 육군장관 보좌관이었던 딘 러스크(Dean Rusk) 중령은 작전국에 걸려 있던 내셔널 지오그래픽사의 벽걸이 지도에 38선을 그어본 후 38선 분할 점령안을 미국 합참과 3부 조정위원회에 보고했고, 이 안이 대통령에게 보고되어 '일반 명령 제1호'로 맥아더 사령관에게 전달되었다. 38선 분할 점령안을 미국이 제안하자 소련은 별 이의 없이 이를 받아들였고, 1945년 8월 23일 개성시까지 내려갔던 소련군은 9월 초에 38도선 이북으로 철수했다.
한반도의 분할.
미국과 소련은 1945년 9월 북위 38도선을 경계로 한반도를 분할 점령하였다. 해주항이 위치한 해주시의 룡당포(龍塘浦)는 38도선 이남이지만, 미·소군정은 이를 38선 이북으로 간주하기로 합의하였다.
소련군정은 38도선 이북의 춘천군 사내면(가평군 포함)을 김화군 관할로 하였다가 화천군에 편입시켰으며, 그 밖의 춘천군 지역을 화천군에 편입시켰고, 개풍군과 장단군의 38선 이북 지역은 장풍군으로 통합하였으며, 옹진군의 38선 이북 지역은 벽성군에 편입하였다. 또, 포천군의 38선 이북 지역은 영평군으로 개칭하여 관리하다가 1946년 12월에 철원군에 편입하였다.
1953년 7월 27일 발효된 한국 군사 정전에 관한 협정에 따라 설정된 군사분계선은 위도상 북위 38도 부근에 위치하고 있지만, 38선과 비교해 서쪽 경계가 남하하였고 동쪽 경계가 북상하였다. 이에 따라 38선 남서쪽의 황해도 옹진군·연백군과 경기도 개성시·개풍군은 조선민주주의인민공화국에, 38선 북동쪽의 경기도 연천군과 강원도 철원군·화천군·양구군·인제군·양양군은 대한민국에 속하게 되었다. 고성군은 남북으로 분리되었다.
38선(1945.9.2~1950.6.25)과 현재의 군사분계선(1953.7.27~)은 다르지만, 한반도 분단에 있어서 차지하는 상징성이 크고 분단의 직접적 원인이었기 때문에 현재까지도 군사분계선을 '38선'이라고 부르기도 한다.
현재도 38선은 대한민국의 행정 구역에 영향을 미치고 있다. 파주시 적성면, 양주시 남면, 홍천군 내면, 화천군 사내면은 38선 분단에 따라 소속 시군이 변경된 것이 그대로 유지되고 있고, 연천군 미산면 삼화리는 38선 분단 전과는 다른 행정 구역에 속해 있다.
1906년 중간 올림픽 체조 남자 개인 종합 5종은 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽 조정의 세부 종목이다. 1906년 4월 25일부터 26일까지 파나티나이코 경기장에서 진행되었으며, 7개국에서 25명의 선수가 참가하였다.
윤기호(尹基浩, 1988년 7월 28일 ~ )는 前 KBO 리그 한화 이글스의 투수이다.
아마추어시절.
로만디(, , 또는 스위스 로만디)는 스위스의 서쪽에 위치해 있는 프랑스어를 말하고 있는 부분이다(어원학적으로 프랑스에서 노르망디와 비교해서). 지방적으로 스위스의 칸톤인 제네바주, 보주, 뇌샤텔주와 쥐라주, 베른주, 발레주와 프리부르주의 프랑스어를 말하고 있는 칸톤의 부분들을 보여주고 있다. 로만디에는 전부 약 100만명 반 또는 스위스 전체 인구의 20%가 살고 있다.
스위스의 프랑스어설은 실제로 아무것도 원본에서 다르지 않다. 수사들의 구성에서 몇 개의 차이들이 존재하고 있다. 예를 들면 프랑스어의 본래 이설에서 90은 4배와 20과 10()처럼 형태를 이루고 있지만, 스위스의 이설에선 단어 와 기타가 존재하고 있다.
형식적으로 그리고 법률적으로 로만디는 지방처럼 존재하지 않고 있고 결코 존재하지 않고 있었지만, 이 용어는 표시들과 스위스의 연합시킨 프랑스어를 말하고 있는 주민들을 위해 사용되고 있다. 특별하게 그들을 위해 국영텔레비전채널인 TSR()가 존재하고 있다.
서울예전 연극과를 졸업하였다. 1977년 연극배우 첫 데뷔하였고 군 복무를 마친 이후에는 1982년 한국방송공사의 10기 공채 성우 데뷔하였으며 1년 동안 성우 활동을 하였고 1983년 KBS 18기 공채 탤런트로 재입사하였다. 1983년 KBS 드라마 《보통 사람들》에서 연기자로 데뷔하였다.
동경 135도(東經百三十五度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 135도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해와 아시아, 태평양, 오스트랄라시아, 인도양, 남극해를 거쳐 남극점에 이른다. 의 기준이 되는 경선이기도 하다.
아니메 인터내셔널 컴퍼니(Anime International Co., Inc., 약칭 AIC)는 애니메이션의 기획·제작 및 프로듀스를 주요 사업으로 하는 일본의 기업이다. 또한 네리마 애니메이션 협의회의 회원이다.
1980년대 후기의 OVA 제작 붐 시기에 히라노 토시키 감독의 로봇 애니메이션 작품으로 각광을 받았으며, 1995년에 영상 제작 브랜드 파이오니아 LDC가 제작한 《천지무용! 양향귀》의 원청 제작을 맡으면서 텔레비전 시리즈에 본격 진출하게 되었다. 1990년대 후반에는 출판 부문 사업을 시작해 《AIC 코믹 LOVE》를 창간하였으나 2000년에 폐간되었다. 게임 소프트웨어 개발 사업에 뛰어들기도 하였다.
2003년, 제작 체제를 〈AIC 디지털〉, 〈AIC 스피리츠〉, 〈AIC A.S.T.A.〉로 나누어 3분할로 재편성하였기 때문에 이후의 AIC 작품은 각각의 스튜디오가 하청받아 제작하는 형식이 되었다. 대표적으로 〈AIC 디지털〉은 《오! 나의 여신님》시리즈, 곤조와의 공동 제작을 주 제작으로 하며, 〈AIC 스피리츠〉는 《천지무용!》 시리즈나 《신비의 세계 엘하자드》 시리즈 등 AIC가 과거에 제작했던 작품의 신규 제작을 주로 담당하고 있다. 또한 〈AIC A.S.T.A.〉는 외부 스탭을 기용한 신규 제작을 주로 담당한다.
2006년, 효고현 다카라즈카시에 〈AIC 다카라즈카〉를 설립하였다. AIC는 니시토쿄시에 설립된 〈AIC PLUS+〉를 포함하여 5계통의 제작 체제를 갖추게 되었으며, 원청 제작이나 그로스 제작을 주로 담당하였다.
2007년, 〈AIC ASTA〉가 제작한 텔레비전 애니메이션 《뱀부 블레이드》의 예산 정보 등이 일본의 P2P 프로그램인 Winny를 통해 인터넷 상에 유출되는 사건이 발생하였다. 이후 같은 해 10월 8일에, AIC 공식 사이트에서 대표이사 미우라의 이름이 걸린 사과문이 개제되었다.
2010년, 〈AIC Build〉와 〈AIC Classic〉을 추가 설립하여 2011년 현재 7계통의 제작 체제가 되어 있다.
2014년 1월, 8000엔에 매각되었다.
북위 40도는 적도에서 40도 북쪽을 지나는 위선이다. 유럽, 지중해, 아시아, 태평양, 북아메리카, 대서양을 지난다.
북위 40도는 미국 캔자스주와 네브래스카주의 주 경계이다. 캔자스 준주와 네브래스카 준주는 1854년 5월 30일에 통과된 캔자스·네브래스카 법에 따라 북위 40도를 경계로 만들어졌으며 두 준주가 노예 제도를 허용할 지의 여부는 주민 투표를 통해 결정하도록 했다. 캔자스를 노예주로 할 지, 자유주로 할 지에 대한 논란은 노예제 찬성론자와 반대론자의 충돌을 가져왔고, 결국 남북 전쟁의 빌미가 되었다.
유호린(, 1984년 8월 8일 ~ )은 대한민국의 배우이다. 2006년 KBS 드라마시티를 통해 정식 데뷔 하였다.
디스트릭트선(District line)은 런던 지하철 중에서 최초로 지하에 지어진 노선이다. 역수는 59개이고 런던 지하철 노선 중에서 가장 많은 역을 가지고 있다. TfL에서 관리하고 있으며, 차량기지는 업민스터, 일링, 해머스미스에 있다.
1869년 4월 19일 웨스트 브롭든에서 사우스 캔싱턴까지 연장하였다. 같은 해 5월 웨스트민스터 브릿지에서 블랙페어스까지 개통 되었다. 1871년 7월 3일 블랙페어스에서 맨션 하우스까지, 또한 하이 스트리트 캔싱턴에서 얼스 코트까지 연장하였다.
1872년 얼스 코트에서 웨스트 캔싱턴까지 오픈하였다. 이 연장은 또한 1874년 해머스미스까지 연장하였고, 1877년 리치몬드까지, 1879년에는 턴함 그린역에서 일링 브로드웨이까지 개통하였다. 1880년에는 웨스트 브롭든에서 퍼트니 브릿지까지 개통하였다.
1884년, 서클 선이 순환선을 만들면서 디스트릭트 선은 화이트채플까지 개통되었다. 같은 해, 세인트 메리스 역에서 뉴 크로스 역까지 개통되었다. 이 지선은 1905년 바로 이스트 런던 선으로 바뀌었다. 1889년 퍼트니 브리지에서 윔블던까지 개통되었다. 디스트릭트 선은 1902년 업민스터까지 개통하였고, 억스브릿지까지 개통하였다. 1933년 억스브릿지 지선이 피커딜리 노선에게 인수되었다. 1960년경 디스트릭트 노선의 엑튼 타운에서 하운슬로도 피커딜리 노선에게 인수되어 지금의 모습이 되었다.
노선정보.
디스트릭트 선은 의 길이에 60개의 역을 제공한다. 이 노선은 제4궤조 직류 시스템으로 전력을 공급받는다.: 중심 급전 궤도가  –210 V, 주행 궤도 외부의 급전 궤도가 +420 V로, 630 V의 전위차가 있다. 단, 본선 열차가 운행되는 두 개의 구간(이스트 퍼트니~윔블던, 거너즈버리~리치먼드)은 주행 궤도에 중심 궤도가 결합되어 있다. 얼스 코트 역의 서쪽에는, 4개의 지선이 있다. 센트럴 선 북쪽과, 패딩턴 밖의 그레이트 웨스턴 본선에 디스트릭트 선의 승강장이 있다. 약 후 노선은 행거 레인(Hanger Lane) 교차점의 피카딜리 선 억스브리지(Uxbridge) 지선을 만나게되고, 그 후 이 선로는 일링 커먼 역에서 피카딜리 선 히스로(Heathrow) 지선이 합류하는 액튼 타운 역까지 공유된다. 액튼 타운~배런즈 코트 간의 이 노선에는 4개의 선로가 있는데, 용도에 따라 쌍을 이루고 있다. 디스트릭트 선은 바깥쪽 쌍 노선을 사용하며, 무정차 열차가 지나는 피카딜리 선은 안쪽 쌍 노선을 사용한다. 리치먼드 역에서 런던 오버그라운드 및 디스트릭트 선 승강장은 워털루-리딩 선 승강장에서 북쪽에 있다. 큐 철교(Kew Railway Bridge)에서 탬스 강을 건너는 두 선로는 커너스버리(Gunnersbury) 교차점까지 런던 오버그라운드 열차와 공유되며,