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닥시나칼리는 벵골에서 가장 인기 있는 칼리의 형태이다. 그녀는 신자들과 자녀들을 불행과 재난으로부터 보호하는 자비로운 어머니이다. 닥시나칼리라는 이름의 기원에는 다양한 설이 있다. 닥시나는 의식을 수행하기 전에 사제에게 주어지는 선물 또는 자신의 구루에게 주어지는 선물을 의미한다. 이러한 선물은 전통적으로 오른손으로 주어진다. 닥시나칼리의 두 오른손은 일반적으로 축복과 은혜를 주는 제스처로 묘사된다. 그녀의 이름 기원에 대한 한 가지 설은 남쪽에 사는 죽음의 신 야마라자의 이야기에서 비롯된다. 야마가 칼리의 이름을 듣고 두려움에 도망쳤기 때문에 칼리를 숭배하는 사람들은 죽음 자체를 극복할 수 있다고 한다.
닥시나칼리는 보통 오른발로 시바의 가슴을 밟고 있는 모습으로 묘사되는데, 왼발로 시바의 가슴을 밟고 있는 칼리는 더욱 무시무시한 바마칼리를 묘사한다. 바마칼리는 주로 비가정 생활자들이 숭배한다.
이 자세는 칼리가 수많은 악마를 파괴한 후 통제 불능 상태로 폭주했던 에피소드의 결말을 보여준다. 비슈누는 칼리를 진정시키기 위해 그녀를 대면했다. 그녀는 분노의 한없는 힘 너머를 볼 수 없었고 비슈누는 그녀의 길에서 비켜나야 했다. 이를 본 데바들은 더욱 두려워하며 칼리가 폭주하여 온 우주를 파괴할 때까지 멈추지 않을까 걱정했다. 시바는 칼리의 끝없는 파괴를 막을 수 있는 유일한 해결책을 보았다. 시바는 칼리 여신이 자신을 밟고 지나가도록 전장에 드러누웠다. 자신의 배우자가 발밑에 있는 것을 본 칼리는 자신이 너무 멀리 나아갔음을 깨달았다. 자신이 저지른 피해에 대한 슬픔으로 가득 찬 그녀의 붉은 혀는 입에서 늘어졌고, 그녀는 진정되었다. 이야기의 일부 해석에서는 시바가 칼리의 발을 자신의 가슴에 얹음으로써 칼리의 은혜를 받으려고 했다.
레이첼 펠 맥더모트(Rachel Fell McDermott)에 따르면, 시인들은 시바를 "칼리 발아래 엎드린 신자, 자아를 포기하거나 그녀의 손길로 해탈을 얻기를 바라는 자"로 묘사했다. 사실, 시바는 칼리에게 너무나 매혹되어 그녀를 얻기 위해 고행을 했고, 그녀의 발이라는 보물을 받은 후 그것들을 존경하는 마음으로 가슴에 안고 있었다고 한다.
칼리 여신상 중 닥시나칼리 형태 숭배의 인기는 종종 크리슈나난다 아가마바기샤에게 기인한다. 그는 저명한 17세기 벵골 탄트라 사상가이자 탄트라사라의 저자였다. 데비 칼리는 꿈에 그에게 나타나 다음 날 그에게 나타날 특정 형태로 자신을 대중화하라고 말했다고 한다. 다음 날 아침 그는 한 젊은 여성이 소똥을 만들고 있는 것을 보았다. 그녀는 소똥을 벽에 붙이면서 오른발을 앞으로 내민 알리다 자세로 서 있었다. 그녀는 크리슈나난다가 자신을 지켜보고 있는 것을 보고 부끄러워하며 혀를 이빨 사이에 넣었다. 아가마바기샤는 이것이 그가 찾던 마 칼리의 신성한 형태임을 깨달았다. 크리슈나난다 아가마바기샤는 또한 칼리 헌신자이자 시인인 람프라사드 센의 구루였다.
삼하라 칼리.
삼하라 칼리, 또는 바마 칼리라고도 불리는 그녀는 파괴의 힘을 구현한다. 탄트라 경전의 주 여신인 삼하라 칼리는 칼리의 가장 위험하고 강력한 형태이다. 삼하라 칼리는 칼리가 왼발을 앞으로 내딛고 오른손에 검을 들고 있을 때 형태를 취한다. 그녀는 죽음과 파괴의 칼리이며, 탄트라 신봉자들에 의해 숭배된다. 삼하라 칼리로서 그녀는 죽음과 해방을 준다. 마하칼라 삼히타에 따르면, 삼하라 칼리는 두 팔을 가졌고 검은 피부색을 띤다. 그녀는 시체 위에 서서 갓 잘린 머리와 떨어지는 피를 모으는 접시를 들고 있다. 그녀는 전사들, 탄트라의 추종자들인 탄트라 신봉자들에 의해 숭배된다.
벵골에서 인기 있는 다른 칼리 형태로는 락샤 칼리(전염병과 가뭄으로부터 보호하기 위해 숭배되는 칼리 형태), 바드라 칼리, 구히아 칼리가 있다. 칼리는 전통에 따라 8, 12, 또는 21가지의 다양한 형태를 가진다고 한다. 인기 있는 형태는 아디아 칼리, 친타마니 칼리, 스파르샤마니 칼리, 산타티 칼리, 시디 칼리, 닥시나 칼리, 락타 칼리, 바드라 칼리, 스마샤나 칼리, 아다르바나 바드라 칼리, 카마칼라 칼리, 구히아 칼리, 함사 칼리, 샤마 칼리, 칼라산카르시니 칼리이다. 구자라트주에서는 코디야르가 마하칼리의 지역 형태이다.
칼리 외모의 상징적 의미에 대한 해석은 탄트라 또는 헌신적인 접근 방식과 그녀의 이미지를 상징적, 비유적 또는 신비적 방식으로 보는지에 따라 다양하다. 칼리의 다양한 형태에 대한 많은 다양한 묘사가 있다. 가장 일반적인 형태는 그녀가 창조와 파괴의 양면을 보여주는 네 개의 팔과 손을 가지고 있는 것이다. 두 개의 오른손은 종종 축복을 베푸는 자세로 뻗어 있는데, 하나는 "두려워 말라"는 인상(아바야무드라)을, 다른 하나는 은혜를 베푸는 인상이다. 그녀의 왼손은 잘린 머리와 피로 뒤덮인 검을 들고 있다. 검은 무지함과 자아(타마스)의 속박을 끊어내는데, 이는 잘린 머리로 표현된다. 칼리의 혀에 대한 한 가지 해석은 붉은 혀가 이빨의 흰색(사트빅을 상징) 본성에 의해 정복되는 라자식 본성을 상징한다는 것이다. 그녀의 검은색은 그녀가 니르구나, 즉 자연의 모든 특성을 넘어선 초월적인 존재임을 나타낸다. 칼리의 늘어진 혀는 그녀가 화나고 격분했음을 나타내는 것으로 해석되지만, 인도의 많은 사람들은 이를 부끄러움에 "혀를 깨무는" 것으로 해석한다.
칼리의 늘어진 혀에 대한 가장 널리 퍼진 해석은 그녀가 남편의 가슴을 밟았다는 갑작스러운 깨달음에 대한 당혹감을 포함한다. 그 행위에 대한 칼리의 갑작스러운 "겸손과 수치심"은 오디샤 힌두교도들 사이에서 널리 퍼진 해석이다. 혀를 깨무는 것은 라자 또는 겸손의 감정을 전달하며, 이는 칼리가 표현하는 감정으로 널리 받아들여진다. 벵골에서도 칼리의 튀어나온 혀는 "말할 수 없는 당혹감의 표시로 널리 받아들여지며, 벵골인들 사이에서 매우 흔한 제스처"이다.
칼리의 쌍둥이 귀걸이는 작은 배아이다. 이는 칼리가 아이 같은 특성을 지닌 신자들을 좋아하기 때문이다. 칼리의 이마는 보름달처럼 빛나며 영원히 감로를 뿜어내는 것으로 보인다.
칼리는 종종 오른발로 시바의 가슴 위에 서 있는 모습으로 나타난다. 이는 칼리가 전장에서 통제 불능 상태로 폭주하여 온 우주를 파괴하려던 에피소드를 나타낸다. 시바는 그녀를 진정시키기 위해 그녀의 발밑에 드러누워 그녀를 달래고 진정시켰다. 시바는 때때로 얼굴에 행복한 미소를 띠고 있는 모습으로 나타난다. 그녀는 일반적으로 잘린 머리들로 만든 목걸이를 착용하는데, 그 수는 보통 50개이다. 이는 산스크리트 알파벳의 글자들을 상징하며, 따라서 모든 창조가 시작되는 옴의 원초적인 소리를 나타낼 수 있다. 그녀의 치마를 이루는 잘린 팔은 그녀가 떠맡은 신자들의 업을 나타낸다.
시바의 엎드린 형상 위에 서 있는 칼리의 흔히 묘사되는 이미지 뒤에 숨겨진 상징주의에 대한 여러 가지 해석이 있다. 일반적인 해석은 시바가 현실의 보편적이고 변치 않는 측면인 푸루샤 또는 순수 의식을 상징한다는 것이다. 칼리는 자연 또는 물질인 프라크리티를 나타내며, 때로는 생명의 창조라는 여성적 특성을 가진 것으로 여겨진다. 이 두 가지 특성의 결합은 궁극적인 현실을 나타낸다.
탄트라적 해석은 시바를 의식으로, 칼리를 힘 또는 에너지로 본다. 의식과 에너지는 서로에게 의존적이며, 시바는 창조, 보존, 파괴에서 자신의 역할을 수행하기 위해 샤크티, 즉 에너지에 의존하기 때문이다. 이러한 관점에서 샤크티 없이는 시바는 행동할 수 없는 시체이다.
칼리는 초월적인 지식과 밀접하게 연관되어 있으며, 해방적인 지식을 제공하는 여신들의 통합체인 열 마하비드야 중 첫 번째로 여겨진다. 칼리는 주로 숭배 전통에서 숭배된다. 직접적인 숭배의 가장 가까운 방법은 마하칼리 또는 바드라칼리(산스크리트어로 바드라는 '온화한'을 의미한다)의 형태에 있다. 칼리 숭배를 위한 한 가지 만트라는 다음과 같다:
탄트라.
탄트리즘에서 현실의 원인은 남성과 여성, 즉 시바와 샤크티 사이의 상호작용이다. 결과적으로 여신들은 탄트라 요가의 연구와 수행에서 중요한 역할을 하며, 현실의 본질을 이해하는 데 필수적이다. 파르바티가 시바의 지혜를 탄트라의 형태로 받았음에도 불구하고, 칼리는 종종 탄트라 도상학, 텍스트, 의식에서 언급된다. 칼리는 많은 탄트라 텍스트에서 최고의 현실 또는 모든 신들 중 가장 위대한 존재로 숭배된다. 니루타라-탄트라와 피치라-탄트라는 모든 만트라 중 칼리의 만트라가 가장 위대하다고 명시한다. 카마드다-탄트라는 칼리가 사치다난다 또는 불멸의 지복이자 브라흐만이라고 언급한다. 요기니-탄트라, 카마키아-탄트라, 니루타라-탄트라와 같은 다른 텍스트에서는 칼리가 마하데비의 필수적인 형태로 언급된다.
탄트라 수행에서 칼리의 형상은 죽음 그 자체를 나타낸다. 약 10세기경의 카르푸라디-스트로트라(Karpuradi-stotra)는 화장터(사마하나-사단)에서 수행되는 판차타트바 의식을 묘사한다. 이 의식은 칼리의 끔찍한 형상을 명상하고 그녀와 대면하는 사다카가 구원을 얻을 수 있다고 명시한다.
카르푸라디-스트로트라(Karpuradi-stotra)는 또한 젊고 미소 짓는 얼굴을 가지고 있으며 두 개의 오른손으로 두려움을 없애고 은혜를 베푸는 칼리의 부드러운 형태를 묘사한다. 그녀는 또한 우주의 최고 존재로 묘사된다. 이 자애로운 형태에서 칼리는 두려움을 극복했을 때 구원을 주는 여신이 되며, 죽음의 상징에서 죽음에 대한 승리의 상징으로 변모한다.
벵골 전통에서.
칼리는 후기 중세 벵골 경건 문학의 중심 인물로, 카말라칸타 바타차리야 (서벵골)(1769–1821)와 람프라사드 센(1718–1775)과 같은 저명한 헌신적인 시인들이 있다. 시바의 배우자로서 파르바티와 연관되는 것을 제외하고, 칼리는 18세기 초 벵골의 헌신적인 움직임이 시작될 때까지 힌두 전설과 도상학에서 어머니와 같은 인물로 거의 묘사되지 않았다. 벵골 전통에서도 그녀의 외모와 습관은 거의 변하지 않는다.
칼리에 대한 탄트라적 접근은 끔찍한 모습에도 불구하고 한밤중에 화장터에서 그녀를 대면함으로써 용기를 보여주는 것이다. 대조적으로 벵골 신자들은 어린아이의 태도를 취하며 그녀를 무조건적으로 사랑한다. 두 경우 모두, 신자의 목표는 죽음과 화해하고 사물의 있는 그대로를 받아들이는 법을 배우는 것이다. 이러한 주제는 람프라사드의 작품에서 다루어진다. 람프라사드는 그의 다른 많은 노래에서 칼리가 자신의 안녕에 무관심하며, 자신을 고통받게 하고, 자신의 세속적 욕망을 아무것도 아닌 것으로 만들고, 자신의 세속적 재산을 파멸시킨다고 언급한다. 그는 또한 그녀가 어머니답게 행동하지 않고 자신의 간청을 무시한다고 말한다.
칼리의 자식이 되는 것은 세속적인 즐거움과 쾌락을 박탈당하는 것이라고 람프라사드는 주장한다. 칼리는 기대되는 것을 주지 않는다고 한다. 신자에게는 아마도 그렇게 하지 않는 그녀의 거부가 신자들이 자신과 물질세계를 넘어선 현실의 차원을 성찰할 수 있게 하는 것일지도 모른다.
벵골 헌신적인 음악의 상당 부분은 칼리를 중심 주제로 다루며, 샤마 상게트로 알려져 있다.
칼리는 특히 인도 동부의 칼리 푸자 축제에서 숭배되는데, 아슈윈 달의 초승달 날이 디왈리 축제와 겹칠 때 기념된다. 동물 희생 의식은 여전히 벵골, 오리사, 아삼에서 칼리 푸자 기간 동안 행해지지만, 이 지역들 밖에서는 드물다. 이 의식이 이루어지는 힌두교 사원에서는 염소, 닭, 때로는 수컷 물소의 의식적인 살해가 포함된다. 인도 전역에서는 이러한 관행이 점차 줄어들고 있다. 동물이 죽임을 당하는 동인도 사원의 의식은 일반적으로 브라만 사제들에 의해 주도된다. 여러 탄트라 푸라나는 동물을 죽이는 의식에 대한 방법을 명시한다. 브라만 사제는 희생될 동물의 귀에 만트라를 암송하여 동물을 생과 사의 순환에서 해방시킨다. 동물 보호 단체들은 일부 지역에서 이러한 관행을 금지하는 법원 판결을 근거로 동물 희생에 계속 반대하고 있다.
탄트라 불교에서.
카울라와 크라마와 같은 탄트라 칼리 숭배는 탄트라 불교에 강한 영향을 미쳤으며, 이는 사나운 모습의 요기니와 다키니인 바즈라요기니와 크로디칼리에서 볼 수 있다.
티베트에서 크로디칼리(또는 크로다칼리, 칼리카, 크로데스와리, 크리슈나 크로디니)는 트로마 나그모(, Wylie: , 의미: "검은 분노의 여인")로 알려져 있다. 그녀는 마칙 랍드론이 창시한 쵀드 수행 전통의 핵심 신으로 등장하며, 바즈라요기니의 맹렬한 형태로 여겨진다. 다른 유사한 맹렬한 신으로는 검푸른 우그라 타라와 사자 얼굴의 심하무카가 있다.
싱할라 불교에서.
스리랑카에서 칼리는 불교도와 힌두교도 모두에게 숭배되고 기원된다. 그녀는 일종의 어머니 여신으로, 때로는 질병 퇴치를 위해 기원되기도 하며, 파티니 여신의 하녀이기도 하다. 싱할라 불교에서는 그녀의 기원이 남아프리카의 문네슈바람(Munneśvaram)에 도착하여 인간을 잡아먹고 파티니를 잡아먹으려 했으나 파티니가 그녀를 길들였다는 이야기로 설명된다.
그녀는 일곱 가지 형태를 가진 것으로 여겨지며, 바드라칼리(사업 및 금 거래와 연관되며, 타밀 힌두교 문네슈바람 사원에서 널리 숭배되지만, 후원자의 80% 이상이 싱할라 불교도이다. 이곳의 바드라칼리 사제들은 그녀의 혀를 당혹감이 아닌 복수를 상징한다고 해석하며, 그녀는 무지의 악마를 짓밟는다), 마하바드라칼리, 페나칼리, 반두루칼리(하누마파트라칼리), 리리칼리, 소혼칼리, 기니칼리가 있다. 이 형태들은 칼리암마(칼리의 어머니)에게 종속된다. 붉은 꽃, 은화, 피, 겨자유를 넣은 등잔이 그녀에게 바쳐지며, 파티니의 하인으로서 그녀는 파티니를 대신하여 공양을 받는다. 소혼칼리는 그녀의 가장 인기 있는 사원 중 하나인 콜롬보의 모다라 칼리 사원에서 숭배되는 형태이다.
스리랑카에서 그녀의 숭배는 적어도 서기 9세기로 거슬러 올라가며, 다르마세나 테라는 13세기에 더 오래된 5세기 작품을 바탕으로 사다르마 랏나발리야를 만들었는데, 이는 칼리를 불교적 맥락에서 적극적으로 재해석하고 폭력과 복수의 본질, 그리고 그것들이 사람들을 정당성, 죄책감, 선악이 무의미해질 때까지 순환 속에 가두는 방식을 탐구한다. 칼리는 스리랑카에서 악마(파티니 덕분에 길들여진 악마이긴 하지만)이자 여신으로 여겨져 왔다. 그녀와 신화 속 싱할라 불교 왕들은 모두 정복의 필수 조건으로 악마적인 분노를 사용한다.
얀트라는 그녀와 관련하여 사용되는데, 팔리어 대장경, 후기 불교 파리타 찬트, 그리고 비불교적 얀트라와 만트라에서 유래한다. 사다카얀트라(Sādhakayantra)는 인기가 많으며, 그에 상응하는 만트라에는 아랍어 단어와 이슬람 개념이 포함되어 있다.
서구 세계에서의 숭배.
이론화된 초기 숭배.
칼리 숭배의 한 형태는 중세 시대에 떠돌아다니던 롬인에 의해 서방으로 전파되었을 수도 있다. 몇몇 저자들은 칼리 숭배와 프랑스 남부 카마르그의 순례지인 생트-마리-드-라-메르에서 열리는 성 사라 (사라 라 칼리, "검은 사라", )를 기리는 연례 순례 의식 사이의 유사점을 지적했다. 로널드 리(Ronald Lee, 2001)는 생트 사라(롬어로는 사라 에 칼리)의 성지에서 행해지는 의식의 유사성이 칼리/두르가 숭배가 기독교 인물에 통합되었음을 나타낸다고 지적한다.
현대에서.
현대 서양의 칼리 열광자들에 대한 학술 연구는 "모든 이문화 종교 이식의 역사에서 보여지듯이, 서양의 칼리 헌신은 새로운 환경에 적응하기 위해 자체적인 고유한 형태를 취해야 한다"고 언급했다. 컬럼비아 대학교의 아시아 및 중동 문화 교수이자 칼리에 관한 여러 책의 저자인 레이첼 펠 맥더모트(Rachel Fell McDermott)는 서양에서 칼리와 그녀의 숭배에 대한 진화하는 견해를 지적했다. 1998년에 맥더모트는 페미니스트와 뉴에이지 영성가들이 칼리를 억압된 여성의 힘, 성, 치유의 상징으로 인식하기 때문에 칼리에 매료되지만, 이는 힌두 종교 전통에 대한 지식 부족에서 비롯된 오해라고 썼다. 2003년에는 종교적 세계화로 인해 이문화적 차용이 사려 깊게 이루어져야 하며 자연스러운 현상이라고 언급하며 이러한 견해를 수정했다. 그녀는 1990년대 초 이후 칼리 열광자들이 페미니스트 및 뉴에이지 해석보다는 그녀의 성격에 대한 인도적 관점을 더 많이 통합함으로써 더 많은 정보를 기반으로 한 접근 방식을 취하려고 노력했다고 덧붙였다.
현대에 칼리가 많은 여성들, 즉 힌두인과 비힌두인 모두에게 중요한 이미지로 떠오른 것은 주목할 만하다. 20세기 후반 이후 서양의 다양한 여성주의 운동은 칼리를 여성 역량 강화와 연관시켰다. 뉴에이지 종교 및 영성 운동은 칼리의 도상학적 묘사와 신화적 이야기에서 신학적 및 성적 해방을 위한 영감을 찾았다.
레위니옹에서.
인도양에 있는 프랑스 영토인 레위니옹에서는 성 엑스페디투스()에 대한 숭배가 매우 인기가 있다. 말바르인들은 타밀계 조상을 가지고 있지만, 적어도 명목상으로는 가톨릭 신자이다.
이 성자는 칼리와 동일시된다.
비교 연구.
학자 마빈 H. 포프는 1965년에 7세기 CE에 처음 등장한 힌두교 여신 칼리가 아나트처럼 목걸이를 목에 걸고 잘린 손으로 만든 벨트를 두르거나, 이집트 여신 세크메트처럼 피를 마시는 등 일부 고대 근동 여신들과 공통된 특징을 공유하며, 따라서 그녀의 특성이 그들에게서 영향을 받았을 수 있다고 주장한다.
레반트 아나트.
레반트 도시 우가리트의 청동기 시대 서사시 주기에는 여전사 여신 아나트가 전사들을 공격하기 시작했다는 신화가 포함되어 있는데, 신화의 텍스트는 여신이 전사들의 머리를 등에 매고 허리에 손을 묶으면서 환희에 차고 간이 기쁨으로, 간이 웃음으로 가득 찼다고 묘사한다. 그녀의 오빠이자 배우자인 신 바알루가 보낸 평화의 메시지에 의해 진정될 때까지 계속되었다.
힌두교 여신 칼리 역시 잘린 머리 목걸이와 잘린 손 허리띠를 착용했으며, 그녀의 배우자인 시바가 그녀의 발밑에 몸을 던짐으로써 진정되었다. 칼리가 휘두르는 낫칼 또한 메소포타미아의 초기 왕조에서 사용된 유사한 낫칼과 관련이 있을 수 있다.
이집트 세크메트.
신화에 따르면, '인류를 파괴로부터 구원하다'라는 이야기에서 고대 이집트의 최고신인 태양신 라는 인류가 자신을 음모하고 있다고 의심하여 자신의 폭력적인 여성적 측면인 라의 눈의 화신인 여신 하토르를 보내 적들을 파괴하게 했다.
더 나아가, 하토르는 사자 여신 세크메트로 나타나 라의 명령을 수행했고, 그녀는 피에 대한 갈망에 너무 사로잡혀 라 자신도 괴로워하며 살육을 멈추고 싶어 했음에도 불구하고 멈추려 하지 않았다. 따라서 라는 평원에 붉게 물들인 맥주를 범람시키는 계략을 꾸몄고, 세크메트는 이를 피로 착각하고 취할 때까지 마셔서 더 이상 살육을 계속할 수 없게 되어 인류를 파괴로부터 구원했다.
마찬가지로, 칼리도 악마를 죽이면서 전투와 살육의 기쁨에 도취되어 멈추려 하지 않았고, 그래서 데바들은 그녀가 세상을 파괴할까봐 두려워했다. 그녀는 배우자인 시바가 그녀의 발밑에 몸을 던지면서 속임수를 통해 멈추게 되었다.
1939년 미국 모험 영화인 강가딘 (영화)은 부활한 암살단 추종자들이 칼리를 숭배하며 영국령 인도와 전쟁을 벌이는 모습을 그린다. 비틀즈의 1965년 영화 헬프!에서는 링고 스타가 자신을 희생시키려는 칼리 숭배자들에게 쫓기는 모습이 나온다. 1984년 개봉한 액션 어드벤처 영화 인디아나 존스 (영화)(1984)에서는 1935년을 배경으로 칼리 숭배자들로 이루어진 암살단 추종자들이 악당으로 등장한다. 인도 텔레비전 시리즈인 마하칼리 — 앤스 히 아람브 하이(2017)에서는 시바의 배우자인 파르바티 (마하칼리)가 악을 물리치고 무고한 사람들을 보호하기 위해 다양한 형태로 변신한다.
칼리의 현대적인 모습은 1972년 발행된 페미니스트 잡지 Ms.의 첫 호 표지에 실렸는데, 칼리의 많은 팔은 현대 미국 여성의 많은 임무를 상징한다. 1971년에 만들어진 롤링 스톤즈 밴드의 혀와 입술 로고는 칼리의 튀어나온 혀에서 영감을 받았다.
막시밀리안 2세(, 1527년 7월 31일 ~ 1576년 10월 12일)는 신성 로마 제국의 황제이자 보헤미아의 군주, 헝가리의 군주이다. 보헤미아의 국왕 막스밀리안 2세(), 헝가리와 크로아티아의 국왕 믹셔(, , )에 해당한다.
신성 로마 제국의 황제 페르디난트 1세와 안나 사이에서 15남매 중 태어난 장남이다. 증조부인 막시밀리안 1세의 이름을 물려 받았다.1548년 큰아버지 카를 5세의 딸 스페인의 마리아와 결혼했다. 이 결혼에서는 당시 독일 내부에서 종교적 문제로 신교와 구교의 사이가 벌어지던 상황에서 합스부르크 내부에서의 화합을 위해 결혼이 성사되었다. 당시 황제였던 백부 카를 5세는 자신의 아들인 펠리페에게 스페인 왕위 상속과 신성 로마 제국의 황제자리를 물려주고자 했으나 기존 카를 5세의 강압적 통치와 개신교 탄압 정책으로 독일에서의 민심이 그렇게 좋은 상황이 아니었고, 결국 카를 5세는 펠리페 2세의 신성 로마 제국의 재위는 포기하여야 했다. 이후 독일 내에서 영향력이 약화되었던 카를 5세는 아우크스부르크 화의 이후 동생 페르디난트에게 제위를 넘겨주었다. 이후 막시밀리안은 아버지의 건강이 악화가 되자 1562년 11월 실질적 후계자인 로마왕으로 임명된다. 여기서 그는 종교개혁의 여파로 개신교 사상에 큰 호감을 느꼈고 로마왕 선출 과정에서 가톨릭 제후들에게 문제가 되었으나 가톨릭 종교를 유지하겠다는 약조와 맹세를 했고, 정식 후계자로 선출되었다. 그리고 부친인 페르디난트 1세가 1564년 서거하자 신성 로마 제국의 황제로 즉위를 하였다. 양대 숙적인 프랑스 왕조 그리고 오스만 왕조와의 대결하는 과정에서 결속력을 강화하기 위한 합스부르크가의 근친 결혼은 막시밀리안 2세에서 시작되었다고 수 있다.
통치와 종교 정책.
막시밀리안 2세는 역대 합스부르크 가문의 군주들 중 개신교에게 가장 관대했던 통치자로 평가 받는다. 막시밀리안 2세의 시대에서는 자유로운 신앙 생활을 할 수 있었다. 막시밀리안 2세는 종교적으로 중립과 구교와 신교간의 화합과 제국의 분열은 피하고자 하였다. 1568년에는 합스부르크 가문의 직속 영지였던 오스트리아에서 루터파 개신교의 종교적 자유를 허용해 주었다. 또한 1575년엔 합스부르크가의 영지 중 하나인 보헤미아 왕국에서 또한 개신교에 대한 종교적 자유를 인정하였다. 한편 그의 제위 기간 스페인 합스부르크 가문의 식민지였던 네덜란드에서는 개신교 세력과 가톨릭 세력이 대립하고 있었다. 막시밀리안 2세는 여기서 어느 한편을 들지 않고, 두 세력을 화해 시키려 노력을 했으나 실패로 돌아갔다. 1566년에는 동헝가리를 수복하기 위하여 전쟁을 시작하였고, 전쟁 도중 쉴레이만 1세가 사망 하기도 하였지만 오스만 군의 저항으로 결국 셀림 2세에게 매년 배상금을 지불하는 것으로 마무리 되었고, 막시밀리안 2세의 권위는 추락하였다. 1576년 평소 건강이 좋지 않았던 막시밀리안 2세는 49세의 나이로 사망 하였고, 장남인 루돌프 2세가 황제로 즉위하게 된다.
Daum배 TEKKEN CRASH Season4는 대한민국의 이스포츠 대회 중 하나로
페르디난트 마리아(Ferdinand Maria, 1636년 10월 31일 ~ 1679년 3월 26일)은 바이에른의 선제후이다. 막시밀리안 1세의 아들로, 어머니는 페르디난트 2세의 딸 마리아 안나이다. 1650년 12월 8일 사보이아 공녀 엔리케타 아델라이데와 결혼해 여덟 명의 자녀를 두었다.
길이는 동서 최장 75km이며 면적은 1,125km2이다. 사모아 인구 대부분이 거주하며 사모아에서 인구가 가장 많은 섬이다. 섬 서단에는 팔레올로 국제 공항이 있으며 섬 북부에는 사모아의 수도인 아피아가 위치한다. 이웃한 섬인 사바이섬과는 달리 우폴루섬에서는 화산 폭발에 관한 기록이 남아있지 않다.
18세기 후반부터 19세기 초반까지 이 섬은 오잘라바섬(Ojalava) 또는 오졸라바섬(Ojolava)으로 알려져 있었다. 19세기 후반 로버트 루이스 스티븐슨은 이 섬에 총면적 1.6km2에 달하는 농지를 소유했으며 1894년 그 곳에서 사망했다.
사바이섬(Savai'i)은 태평양 사모아에 있는 화산섬으로, 사모아에서 가장 큰 섬이며 하와이와 뉴질랜드를 제외한 폴리네시아의 섬 가운데 가장 큰 섬이다. 해저에서 솟은 용암으로 뒤덮인 현무암에 의해 형성된 섬이다.
면적은 1,708 km2, 인구는 약 50,000명이며 최고점은 실리실리산(해발 1,858 m)이다. 사바이섬에서 일어난 마지막 화산 폭발은 1911년에 일어난 화산 폭발이다(마타바누산). 19세기 초반까지는 폴라섬(Pola)으로 알려져 있었으며 섬에는 날짜 변경선에서 32 km 정도 떨어져 있고 사모아 최서단에 위치한 팔레알루포 마을(세계 최서단에 위치한다고 주장함)이 있다.
프란시스코 데 보르하(Francisco de Borja, 1441년 – 1511년 11월 4일)는 스페인 가톨릭교회의 추기경이자 교황 알렉산데르 6세의 조카이다.
프란시스코 데 보르하는 스페인 하비타 태생으로 발렌시아 주교좌 성당의 의전사제장이 되었다. 삼촌인 로드리고 보르하가 1492년 열린 콘클라베에서 교황 알렉산데르 6세로 선출된 후, 프란치스코는 로마로 불려가 교황청 서기장으로 임명되었다. 1493년 9월 20일에는 교황청 회계원장을 역임하였다. 1495년 8월 19일 테아노의 교구장 주교로 임명되었으며, 1508년 6월 5일까지 재직하였다. 1500년 9월 28일 교황 알렉산데르 6세는 프란치스코를 인펙토레 추기경으로 지명하였으며, 10월 2일 정식으로 추기경으로 지명한다고 선포하였다. 10월 5일 프란치스코는 산타 체칠리아 인 트라스테베레 성당의 추기경으로 서임되었다.
1501년 프란시스코는 캄파냐의 교황특사로 파견되었으며 6월 22일 로마로 돌아와 교황령 영토인 로카디파파와 콜론나를 영지로 하사받았다. 1502년 프란치스코는 페라라에서 열린 루크레치아 보르자와 알폰소 데스테의 혼인미사를 집전하였으며, 루크레치아의 어린 아들인 조반니 보르자의 가정교사로 위탁되었다.
프란시스코는 다른 추기경들과 함께 페라라에서 교황 율리오 2세에 반대하며 그를 끌어내기 위한 일련의 음모를 계획하였다. 1511년 3월 16일 그는 교황을 폐위시키고자 시도했던 피사 공의회를 개최하였다. 그 결과 프란치스코는 1511년 10월 24일 교황 율리오 2세에 의해 추기경 지위에서 해임되었으며 파문을 당하였다. 프란치스코와 함께 피사 공의회에 참석한 다른 추기경들도 예외 없이 모조리 파문되었다. 그러나 프란치스코와는 달리 그들은 오래 살아서 결국 사면을 받았고 1513년 교황 레오 10세에 의해 추기경직에 복직되었다.
1985년 FIFA U-16 세계 축구 선수권 대회는 1985년 7월 31일부터 8월 11일까지 중국에서 열린 1번째 FIFA U-16 세계 축구 선수권 대회이다.
1987년 FIFA U-16 세계 축구 선수권 대회는 1987년 7월 12일부터 7월 25일까지 캐나다에서 열린 2번째 FIFA U-16 세계 축구 선수권 대회이다.
1989년 FIFA U-16 세계 축구 선수권 대회는 1989년 6월 10일부터 6월 24일까지 스코틀랜드에서 열린 3번째 FIFA U-16 세계 축구 선수권 대회이다.
1991년 FIFA U-17 세계 축구 선수권 대회는 1991년 8월 16일부터 8월 31일까지 이탈리아에서 열린 4번째 FIFA U-17 세계 축구 선수권 대회이다. 이 대회부터 참가 연령이 만 16세 이하에서 만 17세 이하로 상향 조정되었다. 원래는 에콰도르에서 열릴 예정이었지만 에콰도르에서 일어난 콜레라 확산의 여파로 인해 1990년 FIFA 월드컵 개최국인 이탈리아가 대신 개최하게 되었다.
1993년 FIFA U-17 세계 축구 선수권 대회는 1993년 8월 21일부터 9월 4일까지 일본에서 열린 5번째 FIFA U-17 세계 축구 선수권 대회이다.
《낭만을 부탁해》는 KBS 1TV에서 방영된 텔레비전 프로그램이며 2011년 6월 1일부터 2011년 11월 2일까지 방영되었다.
엔리케 알마라스 이 산토스(, 1847년 9월 22일 - 1922년 1월 22일)는 스페인 가톨릭교회의 추기경이다. 세비야 대교구장과 톨레도 대교구장 등을 역임하였다.
엔리케는 스페인 살라망카 주 라베예스에서 태어났다. 1876년 살라망카 신학교에 입학한 그는 신학 박사학위를 받았다.
살라망카 교구에서 사제 서품을 받은 그는 한동안 본당 신부로 사목 활동을 하다가 1874년에 살라망카 신학교의 교수와 살라망카 주교좌 성당의 의전사제로 발령되었다. 그리고 몬시뇰에 서임되었다. 엔리케는 나중에 마드리드로 이사하여 왕실 담당사제가 되었다. 그리고 마드리드 교구장의 비서와 마드리드 신학교의 교수로 봉직하였다.
1893년 1월 18일 교황 레오 13세에 의해 주교로 승품됨과 동시에 팔렌시아 교구장으로 임명되었으며 그해 4월 16일 착좌식을 거행하였다. 1899년부터 1902년까지 스페인 의회의 상원의원을 지내기도 하였다. 1907년 4월 18일 대주교로 승품됨과 동시에 세비야 대교구장에 임명되었다. 1907년 11월 다시 스페인 의회 상원의원으로 복귀하였다.
1911년 11월 27일 엔리케는 교황 비오 10세에 의해 산 피에트로 인 몬토리오 성당의 사제급 추기경에 서임되었다. 1920년 12월 16일에는 톨레도 대교구장에 임명되었다.
운암고등학교(雲岩高等學校)는 대한민국 대구광역시 북구 구암동에 위치한 공립 고등학교이다.
주세페 아르침볼도(, 1527년 ~ 1593년 7월 11일)는 이탈리아의 화가이다. 과일, 꽃, 동물, 사물 등을 이용해 사람의 얼굴을 표현하는 독특한 기법의 화풍으로 유명하다.과일로 이루어진 인간이여서 약간 무서울 수 있다. 오묘하게 사람인데 사람이 아닌...
아르침볼도는 화가의 아들로 태어나 어린 시절부터 일찌감치 그림의 길로 들어섰다. 독서를 좋아하고 시학, 철학, 고문헌 등 학문에도 조예가 깊었던 그는 1562년 페르디난트 1세의 눈에 띄게 되었다. 페르디난트 1세는 아르침볼도의 해박한 지식과 독창적인 아이디어를 높이 평가해 그를 자신의 궁정화가로 삼았고, 아르침볼도는 페르디난트 1세의 아들 막시밀리안 2세와 손자 루돌프 2세에 이르기까지 3대에 걸쳐 합스부르크 왕가의 궁정화가로 일했다. 특히 루돌프 2세의 총애를 받았는데, 궁정화가에서 은퇴한 뒤 그린 자신의 초상화를 본 루돌프 2세는 크게 만족하여 아르침볼도에게 백작의 작위를 내리기도 했다. 프라하 궁정에 있던 그의 작품들은 1648년 30년 전쟁 당시 프라하를 침공한 스웨덴군에 의해 전리품으로 약탈되었다. 현재 그의 작품은 루브르 미술관, 빈 미술사 미술관, 우피치 미술관 등 유럽의 여러 미술관에 소장되어 있다.
광주광역시선거관리위원회(光州廣域市選擧管理委員會)는 광주광역시의 공정하고 깨끗한 선거관리를 통해 국민에게 신뢰받는 정치문화를 이루고 국민화합과 국가발전에 기여하기 위하여 설립된 대한민국 중앙선거관리위원회 소속기관이다. 광주광역시 서구 시청로 98에 위치하고 있다. 광주광역시선거관리위원회의 위원은 국회의원의 선거권이 있고 정당원이 아닌 자 중에서 국회에 교섭단체를 구성한 정당이 추천한 사람과 당해 지역을 관할하는 지방법원장이 추천하는 법관 2인을 포함한 3인과 교육자 또는 학식과 덕망이 있는 자 중에서 3인을 중앙선거관리위원회가 위촉하며, 위원장은 당해 선거관리위원회위원 중에서 호선한다.
국가부도(國家不渡, )는 국가가 자신의 채무를 상환하지 못하게 되는 사태를 말한다. 국가부도 위기에 직면한 상황을 국가부채위기(sovereign debt crisis) 또는 디폴트 위기라고도 표현한다.
2010년 4월 23일, 그리스 정부는 EU와 IMF에 구제금융을 요청했다. EU와 IMF가 그리스에 대해 비교적 고금리로 돈을 빌려주게 된다.(링크 깨짐)
스탠다드 앤 푸어스는 그리스 국가부도가 발생할 경우, 투자자들은 30–50%를 손해 볼 것이라고 예측했다. 전 세계 증권시장들과 유로존은 이러한 발표에 대해 반응하지 않았다.
5월 1일, 내핍재정 정책들이 발표되었다. 이러한 발표로 마지막까지 반대하던 독일을 설득하는데 도움이 되었다. EU와 IMF는 1,100억 유로(165조 원)를 3년만기에 연리 5% 이자로 그리스에 빌려주었다.
5월 5일, 재정지출 감소와 세금 인상에 대해, 전국적인 파업이 발생했다. 전국적으로 확산되었으며, 3명이 죽었다.
2011년 6월 13일, 그리스가 더 강력한 내핍재정 정책을 펴야만 한다는 EU-IMF 양자간의 감사 결과가 나온 이후, 스탠다드 앤 푸어스는 그리스의 채권등급을 CCC로 하향조정했다. 전 세계에서 가장 낮은 등급이다.
그리스 경제위기의 주요 원인은 공공부문의 비효율성과 뿌리 깊은 부정부패, 과다한 사회보장비 지출과 취약한 제조업 경쟁력 등이었다. 요르요스 파판드레우 그리스 총리는 "부정부패와 탈세가 그동안 공공부문이 살아온 방식"이라고 말했다. 미국 경제일간지 월스트리트저널(WSJ)은 그리스의 부정부패가 어떻게 경제위기의 원인이 됐는지를 사례를 들어 소개했다.
2011년 이탈리아의 디폴트 위기가 다시 고조되었다. 1위 독일 2위 프랑스에 이어 유로존 3위의 경제대국인 이탈리아는, 유럽연합이 그리스 디폴트 위기를 제대로 해소하지 못하자, 그 연쇄효과로 피해를 입게 되었다.
노무라 증권의 젠스 노르드빅 외환 투자전략가는 "이탈리아는 구제금융을 하기에는 너무 크다"고 말했다. 그리스는 인구 1,000만명에 실질 1인당 GDP 30,000불인 반면에, 이탈리아는 인구 6,000만명에 실질 1인당 GDP 30,000불로서, 약 6배 경제규모가 크다. 이탈리아는 부채(1조 5,980억유로)가 유로존 재정안정기금(4,400억유로)의 3배나 되기 때문에, 대처가 더 쉽지 않다.
이탈리아 중앙은행에 따르면 2011년 4월 말 현재 이탈리아의 공적부채(우체국예금 포함)는 1조 8,900억 유로(미화 2조 6,497억 달러, 한화 2600조 원)나 된다. 인구 6,000만명에 실질 1인당 GDP 30,000불인 이탈리아의 공적부채가 2,600조원인데 반해, 인구 5,000만명에 실질 1인당 GDP 30,000불인 대한민국의 공적부채는 835조원이다.
영국 경제전문지 파이낸셜타임스는 그리스 경제위기가 이탈리아 스페인으로 번지고 있는데, 그 다음은 프랑스가 될 수 있다고 보도했다. 프랑스 은행들이 보유하고 있는 이탈리아 채권은 총 3,890억 유로로 독일의 1,620억 유로의 2.4배에 달한다. 씨티그룹의 마크 스코필드 글로벌 금리전략 부문 대표도 "투자자들은 프랑스의 위험자산을 팔기 시작했고 아무도 진입하려하지 않는다"라고 말했다.
전 세계 24개국 은행들이 모두 8,673억달러(6,260억유로가량)의 이탈리아 채권을 나눠갖고 있으며 프랑스 소유분이 근 절반에 달하는 3,926억달러를 보유하고 있다.
동서금동(東西錦洞)은 대한민국 경상남도 사천시의 동이다. 면적은 0.95km2이고, 인구는 2011년 7월 1일을 기준으로 2,911세대 6,239명이다.
동서금동은 신항만을 끼고 있는데 비단같이 아름답다하여 동쪽을 동금(東錦), 서쪽을 서금(西錦)이라 부르게 되었다고 전한다. 1914년 행정구역 개편으로 수남면, 동금동, 하향동, 벌리동 각일부를 통페합 동금리로 개칭하였는데, 1918년5월 수남면과 문선면을 통합, 삼천포 면일대를 동금리라 부르게 된다. 1931년 11월1일 삼천포 읍으로 승격 동금리라 불렀다. 1956년 7월 8일 삼천포시 동금동과 서금동으로 개칭되었다. 1961년 법정동(동금동, 서금동)을 행정동(동서금동)으로 합병하였고, 1995년 5월 10일 삼천포시와 사천시의 합병으로 사천시 동서금동이 되었다.
벌용동(閥龍洞)은 대한민국 경상남도 사천시의 동이다. 면적은 9.71km2이고, 인구는 2011년 7월 1일을 기준으로 6,530세대 16,780명이다.
원래 벌용동은 1956년 7월 8일 삼천포시 승격과 함께 벌리, 용강, 와룡동으로 각각 출범했다. 1969년 7월 3일 3개 법정동을 통합하여 벌용동으로 새롭게 출범하였다.
벌용동은 사천시의 명산인 사천와룡산이 병풍처럼 감싸고 있는 지역이다. 도시기반 시설이 잘 정비되어 있어 가로망이 시원스럽게 조성 있으며, 이러한 도시기반을 바탕으로 7개 교의 초, 중, 고등학교가 있어 자녀들의 면학분위기가 조성되어 있다. 공설운동장, 실내체육관, 수영장 등이 연계되어 있어 주민들의 레크레이션을 즐길 수 있으며, 쾌적한 주거환경 택지조성으로 전원주택등 신축할 수 있는 주거공간도 넉넉한 편이다.
향촌동(香村洞)은 대한민국 경상남도 사천시의 동이다. 면적은 12.4km2이고, 인구는 2011년 7월 1일을 기준으로 2,990세대 7,604명이다.
향촌동은 한려수도의 중심부인 사천시의 동남쪽에 위치하고 있으며, 동쪽으로는 고성군과 인접하고 남쪽으로는 삼천포 신항을 끼고 있는 전형적인 전원 주택지역이다. 항공산업의 인재양성의 산실인 한국폴리텍항공대학이 자리하고 있으며 고운 최치원 선생이 비경에 반하여 명명했다는 남일대 해수욕장은 전국에서 수많은 피서객이 찾는 이름난 곳이기도 하다.
남양동(南陽洞)은 대한민국 경상남도 사천시의 동이다. 면적은 23.3km2이고, 인구는 2016년 3월 31일을 기준으로 2,557세대 5,959명이다.
남양동은 우람한 와룡산의 정기가 병풍처럼 뒤를 감싸고 그 앞으로 아름다운 각산과 사천만을 굽이도는 긴 해안선의 저녁노을을 볼 수 있는 지역이다. 신벽 지석묘와 12차농악전수관, 국내 최대의 백천사 약사와불,충무공의 호국 얼이 깃든 모충공원 등 유서 깊은 역사와 문화를 간직한 곳으로 비옥한 토지와 사천만 앞바다에서 생산되는 포도와 배, 싱싱한 해산물 등 풍성한 먹거리가 있다.
후쿠이역()은 일본 후쿠이현 후쿠이시에 있는 서일본 여객철도. 해피라인 후쿠이와 에치젠 철도의 철도역이다.
에치젠하난도역을 기점으로 하는 에쓰미호쿠 선의 운행 상의 종착역이다.
서일본 여객철도/해피라인 후쿠이.
2면 5선 구조의 고가역이다. 호쿠리쿠 본선 미나미이마조 역 ~ 우시노야 역 구간과 에쓰미호쿠 선 전 구간을 관리하는 후쿠이 지역 철도부가 위치해 있다.
에치젠 철도.
섬식 1면 2선 구조의 지상역이다. 향후 고가화가 계획되어 있다.
호쿠리쿠 본선()은 일본 시가현 마이바라시의 마이바라역에서 후쿠이현 쓰루가시의 쓰루가역을 잇는 서일본 여객철도의 철도 노선이다.
2015년 3월 14일 호쿠리쿠 신칸센이 연장 개통되면서, 가나자와 ~ 구리카라 구간은 IR 이시카와 철도로, 구리카라 ~ 이치부리 구간은 아이노카제 도야마 철도로, 이치부리 ~ 나오에쓰 구간은 에치고토키메키 철도로 각각 이관되었다. 2024년 3월 16일 호쿠리쿠 신칸센의 가나자와역~쓰루가역 구간 연장에 따라, 쓰루가역부터 다이쇼지역까지는 해피라인 후쿠이로, 다이쇼지역부터 가나자와역까지는 IR 이시카와 철도로 이관되었다.
Massappeal은 CB Mass의 마지막 앨범이다.
광주중앙도서관은 청소년들과 지역주민들에게 손에 닿는 지식정보를 제공하기 위하여 광주광역시 조례에 근거하여 설립된 시립 도서관이다. 광주광역시 동구 장동로 23-16에 위치하고 있다.
안 드 브르타뉴(, , 1477년 1월 25일 ~ 1514년 1월 9일)는 프랑스의 국왕 샤를 8세와 결혼하였으나 1498년에 샤를 8세가 사망한후 즉위한 루이 12세와 1499년에 재혼하여 두번이나 프랑스 왕비가 되었다.
부르타뉴 공작 프랑수아 2세의 외동딸로, 어머니는 마르그리트 드 푸아는 아라곤 왕 추안 2세와 나바라 왕국의 여왕 수리아 1세의 손녀이다. 1488년 아버지 프랑수아 2세가 말에서 떨어져 급사하자 안은 브르타뉴 공국의 군주가 되었다. 어머니 마르그리트는 2년 전에 이미 죽었기 때문에 어린 안을 대신해 섭정을 해 줄 인물도 없었고 이러한 혼란을 틈타 샤를 8세는 브르타뉴 공국을 프랑스 영토에 편입시키고 안과 결혼했다.
안은 본래 합스부르크의 막시밀리안 1세와 약혼한 사이였기 때문에 이 결혼으로 양측은 갈등하게 되었다. 1482년 아라스 조약으로 맺어진 막시밀리안 1세의 딸 마르게리타와 샤를 8세와의 약혼도 파혼되었고 부르고뉴에 대한 영토갈등도 다시 발생하였다.
두 사람 사이에서 태어난 아이들은 모두 요절하여, 10년 뒤인 1498년 샤를 8세가 죽자 그의 친척인 오를레앙 공작 루이가 왕위를 계승했다. 루이 12세가 본부인 잔(루이 11세의 딸)과 이혼하자 1499년 1월 8일에 안은 루이 12세와 재혼하여 다시 프랑스 왕비가 되었다. 남편 루이 12세와의 사이에서 아들을 낳지 못하고 딸만 두명 있었다.
1514년 안이 죽자 루이 12세는 그 이듬해 헨리 8세의 여동생 메리 튜더와 재혼했으나 아이를 낳지 못한채 1515년에 사망하였다. 프랑스 왕위는 루이 12세와 안 사이에서 태어나 클로드와 결혼한 조카 프랑수아가 계승하였다.
광주정보문화산업진흥원은 IT기반 문화산업의 비전을 제시하고 전략을 실행하여 스타브랜드 창출과 기업을 육성하기 위해 설립된 재단법인이다. 광주광역시 서구 천변좌로 268 KDB생명빌딩 19층에 위치했었다. 현재는 광주 남구 송암로 60 광주CGI센터 3층에 위치하고 있다.
FIFA 랭킹은 2011년 3월 기준.
총 6 - 6. 가 승부차기 5 - 4로 2차 예선에 진출하였다.
발루아의 마들렌(Madeleine de Valois, 1520년 8월 10일 ~ 1537년 7월 7일)은 스코틀랜드 국왕 제임스 5세의 왕비이다. 프랑스의 국왕 프랑수아 1세와 클로드 드 프랑스의 딸로 앙리 2세의 누이이다. 태어날 때부터 몹시 병약해서, 늘 아버지 프랑수아 1세의 근심거리였다. 1536년 제임스 5세가 결혼 신청을 했을 때에도 프랑수아 1세는 스코틀랜드의 기후가 딸의 건강에 영향을 미칠까 염려해 한동안 결혼을 허락하지 않았다. 이듬해인 1537년 1월 1일 마들렌은 노트르담 대성당에서 제임스 5세와 결혼했지만 같은 해에 결핵으로 요절했다.
세계광엑스포주제관은 2010년 4월 2일부터 2010년 5월 9일까지 개최된 광주세계광엑스포를 개최하기 위하여 설립한 관람시설이다. 광주광역시 서구 치평동 1163-2에 위치하고 있다.
성 베네딕토 요셉 라브르(Benoît-Joseph Labre, 1748년 3월 25일 - 1783년 4월 17일)는 프랑스의 성지 순례자, 프란치스코회 제3회원이며 로마 가톨릭교회의 성인이다. 축일은 4월 16일이다.
베네딕토 요셉 라브르는 1748년 프랑스 북부 아메트에서 부유한 상인의 15자녀 가운데 맏이로 태어났다. 어릴 때부터 신앙심이 깊었던 그는 심지어 소죄라고 할지라도 속죄를 위해 꼭 고해성사를 본 후 공개적으로 보속 행위를 하곤 하였다. 16세 때, 그는 트라피스트회, 카르투시오회, 시토회 등 여러 수도회에 입회하려고 수차례에 걸쳐 노력하였지만, 번번이 거절당하였다. 수도회 장상들은 그가 너무도 신중하다는 이유로 그가 수도회 공동체 생활에 잘 적응하지 못하리라고 판단하였다.
전해지는 바에 따르면, 라브르는 로마의 성 알렉시오의 전기를 읽고 깊은 영감을 받았다고 한다. 성 알렉시오는 조국과 가족은 물론 세상의 모든 즐거움을 뒤로하고 새로운 삶, 가장 고통스럽고 가장 청빈한 삶을 살며 성덕을 닦았으며, 여러 성지를 순례한 인물이다.
나중에 프란치스코회 제3회원이 된 베네딕토 요셉 라브르는 남은 여생을 무소유와 순례의 삶으로 보내기로 결심하였다. 그는 돈 한 푼도 지니지 않고 구걸로만 연명하며, 도보로 로마까지 순례 여행을 떠났다. 로마 순례를 마친 라브르는 이후 유럽의 주요 성지를 순례하러 다시 길을 떠났다. 그는 이탈리아의 로레토, 아시시, 나폴리, 바리와 스위스의 아인지델른, 프랑스의 파레르모니알, 스페인의 산티아고데콤포스텔라 등을 순례하였다. 순례하는 동안 라브르의 옷은 흙투성이에다가 다 해진 상태가 되었으며, 종종 폐가나 야외에서 잠을 청하며 항상 도보로 길을 떠나곤 하였다. 라브르는 빵 한 조각도 감사히 받아 먹었으며, 그것도 다른 가난한 이들과 함께 나누어 먹곤 하였다. 그는 거의 말을 하지 않았으며 대신에 기도를 많이 했다. 그리고 흡사 거지와도 같은 그의 행색을 보고 사람들이 조롱이나 무시를 해도 성을 내지 않고 조용히 받아들였다.
라브르는 십자고상을 바라보며 기도할 때에 종종 탈혼 상태에 빠지곤 하였는데, 이때에 몸이 공중에 부양하거나 두 곳에 동시에 존재하는 특별한 은총을 받았다고 전해진다. 또한 그는 노숙자들의 병을 치유해주고 그들을 나누어준 빵의 개수가 늘어나는 기적이 일어났다고 한다. 말년에 그는 로마에 머물렀는데, 낮에는 성당에서 기도로 시간을 보냈고, 밤에는 콜로세움에서 잠을 청했다. 성체에 대한 신심이 남달랐던 그는 감실 안에 모셔진 성체 앞에서 움직이지 않고 계속 기도하였으며, 사람들은 그런 그를 ‘40시간의 헌신을 드리는 빈자’라고 불렀다. 라브르는 곧 로마에서 유명인사가 되었다. 1783년 성주간 수요일에 라브르는 산타 마리아 아이 몬티 성당에서 성체 조배를 하고 난 다음에 선종하였다. 그의 유해는 산타 마리아 아이 몬티 성당에 안치되었다.
라브르의 고해신부였던 마르코니는 그의 일대기를 기록하였으며, 특히 라브르가 선종하기 3개월 전에 그의 기도로 136명이 기적적으로 치유된 사건을 언급하면서 이를 라브르의 전구 덕분이라고 확신하였다. 또한 라브르가 선종할 때에 미국의 프로테스탄트교 목회자였던 존 세이어가 로마에 머무르고 있다가 가톨릭 신자로 회심하였는데, 이러한 그의 회심에도 라브르의 전구가 영향을 끼쳤다고 주장하였다. 라브르의 선종 후, 그에 대한 사람들의 존경심은 나날이 높아져 갔다. 그리하여 1860년 교황 비오 9세에 의해 복자로 시복되었으며, 1881년에는 교황 레오 13세에 의해 성인으로 시성되었다.
보헤미아의 앤(Anne of Bohemia, 1366년 5월 11일 ~ 1394년 6월 7일)은 잉글랜드 국왕 리처드 2세의 첫 번째 왕비이다. 신성 로마 제국의 황제이자 보헤미아 국왕이었던 카를 4세의 딸로, 어머니는 카를 4세의 네 번째 왕비인 엘리자베트이다. 앤은 1382년 리처드 2세와 결혼했다. 부부 사이는 화목했고 리처드 2세는 아내를 열렬히 사랑했다. 결혼한 지 12년만인 1394년 앤은 후계자를 낳지 못한 채 흑사병에 걸려 요절했다. 리처드 2세는 아내의 죽음에 큰 충격을 받았고 앤이 세상을 떠난 쉬엔 궁전(Sheen Palace)을 허물었다. 그로부터 3년 뒤, 리처드 2세는 샤를 6세의 딸 발루아의 이자벨와 결혼했다.
로버트 매캐먼(Robert R. McCammon, 1952년~ )는 미국의 소설가이다.
로버트 매캐먼은 앨라배마 주 버밍햄에서 태어나 앨라배마 주립대학에서 저널리즘을 공부했다. 1978년 《Baal》로 데뷔한 이후 꾸준히 호러, 판타지 계열의 소설을 발표했다. 1980년대 가장 인기 있는 호러 작가 중 한 명이었으나 이후 미스터리, SF, 역사 소설, 성장 소설 등으로 자신의 영역을 넓혀갔다.
작가로서의 본격적인 명성은 1987년 발표한 《스완 송》부터 시작되었다. 원고지 5,000매에 달하는 이 대작은 환상문학계의 최고상이라 할 수 있는 브램 스토커상을 수상했고, 그의 작품 중 처음으로 &lt;뉴욕타임스&gt; 베스트셀러에 올랐다. 세기말을 다룬 종말문학의 최고작으로 평가받는 《스완 송》은 같은 분야의 걸작인 스티븐 킹의 《스탠드》를 능가한다는 평을 받으며 놀라운 판매를 기록했다.
《Stinger》 《MINE》 등 이후 발표하는 모든 작품이 &lt;뉴욕타임스&gt; 베스트셀러에 올랐고, 브램 스토커상에 무려 8차례나 이름을 올리는 등 로버트 매캐먼은 대중 소설을 쓰는 작가로서 최고의 절정기를 맞았다. 자신의 유년 시절을 회상하며 쓴, 1991년 작 《소년시대》는 브램 스토커상과 월드 판타지상을 동시에 수상하는 위업을 달성했고 세계 17개국 언어로 출간되는 등 독자와 평단의 엄청난 찬사를 이끌어냈다.
하지만 1993년 로버트 매캐먼은 최고의 자리에서 돌연 작품 발표를 멈춘다. 글쓰기에 대한 고민을 덜고 가족과 함께 더 많은 시간을 보내고 싶다는 소박한 이유 때문이었다. 출판사와 에이전시의 끈질긴 설득에도 움직이지 않았던 그는 2002년 《Speaks the Nightbird》라는 작품을 다시 선보인다. 이 작품 역시 10여 년이라는 공백이 무색할 만큼 독자와 평단의 지지를 얻었다.
광주광역시체육회는 광주시민의 체육 생활화를 통한 건강증진과 전문 체육진흥을 위해 국민체육진흥법 제 33조에 근거한 대한체육회의 광주광역시지부로 설립된 단체이며 회장은 광주광역시장이 겸임한다. 염주종합체육관을 비롯한 16개 시설을 관리, 운영 중(직접 운영 10, 경기단체 위탁 6)이며 광주광역시 서구 금화로 278(화정4동 407-8) 염주종합체육관 2층에 위치하고 있다.
광주광역시 중소기업종합지원센터는 광주광역시의 경쟁력있는 중소기업을 육성하고 종합적인 서비스 체제를 구축하기 위하여 광주광역시 조례에 근거하여 설립된 재단법인이다. 광주광역시 광산구 하남산업단지8번로 177(도천동 621-15번지)에 위치하고 있다.
켄트의 조안(Joan of Kent, 1328년 9월 29일~1385년 8월 7일)은 흑태자 에드워드의 아내로, 리처드 2세의 모친이다. 에드워드 2세의 이복동생 에드먼드 우드스톡의 딸이다. 첫 번째 남편은 켄트 백작 토머스 홀랜드로, 1340년 결혼했으나 1349년에야 비로소 교황 클레멘스 6세에게 합법적인 부부로 인정받았다. 그 사이 조안은 솔즈베리 백작 윌리엄 몬터큐트와 결혼했지만 이 결혼은 토머스 홀랜드와의 결혼이 유효한 것으로 인정받으면서 무효화되었다. 토머스 홀랜드가 죽고 난 이듬해 조안은 잉글랜드의 왕태자 흑태자 에드워드와 결혼했다.
광산문화원은 광주광역시 광산구의 향토사연구를 비롯하여 본구 출신 민족애국시인인 용아 박용철 전국백일장, 어등미술대전, 문화학교 등의 업무를 수행하는 법인이다. 광주광역시 광산구 소촌동 528-14 구민회관 2층에 위치하고 있다.
임혜영(1982년 10월 28일 ~ )은 대한민국의 뮤지컬 배우이다.