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정조 18년(1794년)에 동지사의 정사(正使)로 아들인 희준(羲俊)과 함께 청에 들어갔다. 이 두 번째 연행에서 홍양호는 당시 청의 석학이자 《사고전서》(四庫全書) 편찬을 주도하였던 기윤(紀昀, 1724~1805)과 교유하였고, 귀국 후에도 서신을 왕래하면서 청의 학예를 섭취하였다. 이계는 기윤을 통해 문학, 문자학, 금석학에 대한 중국 측의 동향을 알았고, 또한 자신이 지은 시문이나 문자학 저술인 《육서경위》의 품평을 구하기도 하였으며, 기윤을 통해 서양 서적의 반입을 부탁하기도 하였다.
순조 2년(1802년) 1월 15일 사망하였다. 향년 78세.
홍양호는 18세기의 대표적인 문인 가운데 한 사람으로 소론계 인사임에도 요직을 역임했던 유력 관료였다. 또한 학적 편력과 관심의 폭도 상당하여 성리학 뿐만 아니라 역사·지리·성운학(聲韻學)·문자학·경제·과학 기술에 이르기까지 다양한 분야의 저술을 남긴 경세가, 실학자적 면모를 보이기도 하였다.
홍양호는 성장하면서 친가나 처가보다 외가의 학풍과 분위기에 적잖은 영향을 받았다. 열 살 때부터 외가에서 살면서 외삼촌인 저촌(樗村) 심육(沈錥, 1685~1753)에게서 학문을 익혔다. 심육은 하곡(霞谷) 정제두(鄭齊斗, 1649~1736)의 문인이자 강화학파(江華學派)의 중심인물이기도 하였다.
경세가로써.
홍양호는 일찍부터 '거제'(車制) 즉 수레의 사용에 관심을 가졌는데, 이는 조선 후기 실학파의 사상적 지반이나 그에 토대하는 주장들과도 결을 같이하는 것이었다. 30세 되던 해에 호남(湖南)의 경시관(京試官)이 되어 '거제'를 과제(科題)로 삼아, 노거(路車), 융거(戎車), 승거(乘車), 전거(田車), 수차(水車) 등 수레의 종류와 효용을 먼저 지적한 다음, 이어서 중국의 활용 상황과 그렇지 못한 우리의 경우를 대비적으로 서술하고, 이처럼 막대한 효용성이 있는 수레 제도를 우리 현실에 실용화할 방안을 제시할 것을 주문하였다.
홍양호는 연행에서 귀국한 뒤에 '진육조소'(陳六條疏)라는 상소를 올렸는데, 이는 홍양호가 지니고 있었던 경세관을 엿볼 수 있는 자료이다. 진육조소에서 제시된 여섯 가지 조항은 홍양호가 기왕에 지녔던 이용후생의 결정판으로 평가되며, 항목은
였다. 그리고 가장 강조한 것은 거제(수레 제도)와 벽법(벽돌 제도)이었다.
조선 후기의 실학자들은 요동, 사군, 북관, 양강 지역에 대한 관심이 높았고, 역사적으로는 두만강 북쪽 지역에 옛 발해가 있었으며 고려 때 윤관이 점령했던 땅이라고 생각하였다. 백두산정계비 건립(1712년) 이후에는 북관 지역의 연혁에 대한 관심이 고조되었을 뿐만 아니라, 두만강 북쪽 지역을 고토(故土)로 간주하는 인식이 생겨났다. 신경준과의 교유로 일찍부터 국토지리에 관심을 표명했던 홍양호 역시 그 가운데 한 명이었다.
정조가 등극(1777)한 직후 홍국영(洪國榮)의 권세에 밀려 54세로
함경도 경흥부사로 3년여 동안 좌천성 임명되어 그곳에서 머무르면서 북관 지역의 삶을 세심하게 관찰하고, 조선 왕실의 발상지이기도 한 북관 지역의 옛 전적들을 둘러본 소회나 현지 주민들의 생활상을 《북새기략》(北塞記略)과 《북새잡요》(北塞雜謠, 62수)로 남겼다. 홍양호는 북관의 국경 지역을 답사하고, 백두산 정계비사건으로 부당하게 우리 강역이 축소되었음을 확인하였다. 이를 계기로 이계는 실지회복(失地回復)의 대안을 여러 방법으로 표출하였다. 《북새기략》에서 윤관이 세운 선춘령비(先春嶺碑)의 위치 문제를 제기하고, 청인들이 주장하는 토문강(土門江)의 원류 문제 등을 선명히 제시하는가 하면, 북관의 읍에 식목하여 바람과 자연재해로부터 농토가 유실되는 것을 방지하자는 주장을 하기도 하였다. 나아가 폐사군(廢四郡)의 후주(厚州) 지역에 다시 읍을 설치하여, 버려진 지역을 개척할 것을 구상하며 이를 계(啓)로 올렸고, 마침내 후주에 읍을 설치하는 성과를 올리기도 하였다.
이미 영조 36년(1760년)에 경주 부윤(慶州府尹)에 부임한 적이 있었던 홍양호는 이곳에서 신라 시대의 비문을 직접 확인하거나 수집하기도 하고, 역사서나 야사에 전해져 오는 신라 시대의 금석을 직접 발굴해 내기도 하였다. 신라문무왕비(新羅文武王碑)나 백월사비(白月寺碑) 등과 같은 신라 시대의 고비(古碑)를 새로 발견하고, 이를 확인하는 데 주력한다. 정조 20년(1796년)에는 문무대왕비의 파편 2구를 발견하고 그 발문을 쓰기도 하였다. 금석문에 대한 단순 호기심이나 관심 차원을 넘어 고증학을 지향한 면모를 보여준 것으로 평가된다.
홍양호의 저술인 《청구단곡》과 《북새잡요》(48수)는 각각 당대 널리 불리던 시조 26수를 한시로 옮겼으며, 당시 북관 즉 경흥(慶興) 지역 백성의 풍속과 삶을 묘사하고 동시에 현지에서 쓰이던 방언을 북관의 방언을 적지 않게 채집하여 수록해 놓고 있어 18세기 북관민의 어문 생활을 이해하는 데 도움을 주고 있다.
이미 19세 때 지은 서사 한시 '유민원'(流民怨)은 유랑민의 삶을 포착한 것이고, '임명대첩가'(臨溟大捷歌)는 임진왜란 당시 정문부(鄭文孚)의 북관대첩을 서사시로 담아낸 작품이다.
이계의 집안은 소론계로, 친가는 6대조 홍이상(洪履祥, 1549~1615)이 사헌부 대사헌, 5대조 홍영(洪霙, 1584~1645)은 예조참판을 지냈으며, 4대조 홍주원(洪柱元, 1606~1672)은 선조의 적녀인 정명공주(貞明公主)와 혼인하여 영안위(永安尉)에 봉해졌다. 한편 홍양호의 외할아버지는 영조 때에 영의정까지 지냈던 심수현(沈壽賢, 1663~1736)로, 친가와 외가 모두 당대 소론가의 명망 있는 가문이었다.
홍양호는 서예에 관하여 자신의 이론을 정리한 필결(筆訣)을 짓기도 하였다. 이규상의 《병세재언록》에는 홍양호의 서예에 대하여 "글자를 쓴 것이 자못 고법(古法)을 익혔다"고 평하였다. 과부(科賦)를 잘했으며 또한 시문에도 능하였다."
김승수(金承洙, 1969년 4월 29일~)는 대한민국의 정치인이다. 제38·39대 전주시장(2014. 7. 1.~2022. 6. 30.)을 지냈다.
돈근친왕(惇勤親王, 1831년 7월 23일 ~ 1889년 2월 18일)은 중국 청나라 제8대 황제 도광제(道光帝)의 서자(庶子)로 출생하였고 이복 숙부인 청나라 황족 돈각친왕(惇親恪王)의 양자로 출계한 황족 종실이며 이름은 애신각라 혁종(愛新覺羅 奕誴)이다. 1834년 돈근친왕(惇勤親王)에 책봉되었다.
공주 마곡사 석가모니불괘불탱(公州 麻谷寺 釋迦牟尼佛掛佛幀)은 대한민국 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 탱화이다. 1997년 8월 8일 대한민국의 보물 제1260호로 지정되었다.
중앙의 석가모니불을 중심으로 6대 보살, 10대 제자, 제석천과 범천, 사천왕, 천자, 아수라, 용왕 등이 좌우 대칭으로 화면 가득히 그려진 모습이다. 석가모니불은 용화수가지를 양 손에 받쳐 들고 있는 모습으로 손이 다른 신체 부분에 비해 크게 그려져 있다. 부처의 몸에서 나오는 빛을 상징하는 광배(光背)는 둥근 머리광배와 배(舟) 모양의 몸광배로 구분되는데 머리광배에는 작은 부처 여러 구를 그려 넣었다.
석가모니불을 좌우에서 협시하고 있는 제화갈라보살을 비롯한 6대 보살은 관음·대세지·문수·보현보살로 구성되었으며 10대 제자상과 보향·명월천자가 상단 좌우 끝에 그리고 아수라 가루라 용왕들이 배치되어 있다. 남아 있는 글로 보아 시주자를 비롯한 여러 승려와 일반인들이 제작에 참여하였으며 석가탄신일 외에도 수륙재와 49재에 쓰였던 그림임을 알 수 있다.
공주 마곡사 동제은입사향로(公州 麻谷寺 銅製銀入絲香爐)는 대한민국 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 향로이다. 1973년 12월 24일 충청남도의 유형문화재 제20호로 지정되었다.
높이 20.2㎝, 입 지름 19.5㎝인 이 향로는 나팔모양의 높은 받침대를 가지고 있다. 입부분은 넓은 테가 있고, 테에는 8개의 구름무늬를 새겼다. 몸통 가운데에는 4곳에 원을 만들고, 그 안에 범자를 써 넣었으며, 나머지 공간에는 덩굴무늬로 채웠다. 몸통 맨 아래에는 굵은 선으로 연꽃잎을 새겼다. 나팔모양의 받침대에는 윗부분에 구름과 엎어놓은 연꽃잎을 두었고, 아래에는 덩굴무늬를 새겼다.
몸통과 받침대는 따로따로 만들어 연결 시킨 것으로, 연결 부위에는 작은 반원 모양의 받침장식이 있다. 몸통 전체에는 무늬를 먼저 새기고, 무늬마다 은을 입혀 넣는 은입사 방법을 사용하여, 화려한 고려시대 향로의 모습을 보여주고 있다.
공주 마곡사 동종(公州 麻谷寺 銅鐘)은 대한민국 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 동종이다. 1976년 1월 8일 충청남도의 유형문화재 제62호로 지정되었다.
조선시대에 만든 동종으로 마곡사 심검당의 툇마루에 자리하고 있다. 마곡사는 〈태화산 마곡사 사적 입안〉에 따르면 신라 선덕여왕 9년(640년)에 자장율사가 창건하였고, 고려 중기에 보조국사 지눌에 의해 중건되었다.
마곡사 동종은 종신부에 명문이 새겨져 있어 제작연대와 만든 장소를 확실히 알 수 있는 귀한 자료이다. 명문에 의하면 효종 5년(1654년)에 충청도 대흥의 안곡사에서 만든 것이다.
종신의 윗부분에는 매우 사실적으로 표현된 두 마리의 용이 네 다리와 몸체로 고리를 이루고 있다. 종신의 어깨 4곳에는 사각형의 유곽을 배치하고, 그 안으로 9개의 유두를 볼록하게 장식하였다. 유곽 사이에는 위·아래로 원형의 머리광배를 가진 보살상을 새겼다. 종신의 윗부분에는 2줄의 직사각형 띠를 만들어 그 안에 원을 그리고, 범 자를 도드라지게 새겼고, 하단에는 연꽃과 보상화를 교차시킨 덩굴무늬 띠를 만들어, 종 표면의 문양에 통일감과 안정감을 주고 있다.
공주 마곡사 심검당 및 고방(公州 麻谷寺 尋劍堂 및 庫房)은 대한민국 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1991년 12월 3일 충청남도의 유형문화재 제135호로 지정되었다.
마곡사는 충남지방의 모든 사찰을 통괄했던 큰 사찰로 신라 때 자장율사가 창건하고 고려시대 보조국사가 재건하였다고 기록되어 있다. 조선시대에는 세조(재위 1455∼1468)가 이곳에 와서 '영산전'이라는 편액을 직접 써서 내렸고 잡역을 면제하는 교지를 내렸는데 모두 임진왜란(1592) 때 불에 타 없어졌다. 효종 1년(1650)년부터 주지스님인 주순의 노력으로 절이 어느 정도 회복되었는데, 정조 6년(1782)년에 다시 큰 불이 일어나 대광보전을 비롯한 1,050칸이 모두 불에 탔다.
심검당이 언제 지어졌는지는 알 수 없지만, 정조 21년(1797)년에 보수공사가 이루어진 기록과 편액에 적힌 글에 의하면 철종 7년(1856)년에 고치고 1909년에 기와를 다시 올렸다고 한다. ㄷ자 평면에 자연석을 쌓아 1층의 기단을 형성하고 주춧돌을 놓은 위에 둥글고 네모난 기둥을 혼합하여 세웠다. 고방은 앞면 4칸·옆면 1칸 규모의 남향집이다.
공주 마곡사 포교당 범종(公州 麻谷寺 布敎堂 梵鐘)은 대한민국 충청남도 공주시, 마곡사 포교당에 있는 조선시대의 범종이다. 2007년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제181호로 지정되었다.
공주 마곡사(麻谷寺)의 포교당에 있는 조선시대의 범종이다. 마곡사는 「태화산 마곡사 사적 입안(泰華山 麻谷寺 事蹟 立案)」에 따르면 640년(신라 선덕여왕 9)에 자장율사(慈藏律師)가 창건하였고, 고려 중기에 보조국사 지눌(知訥)에 의해 중건되었다.
종신(鐘身)의 꼭대기에는 등을 크게 구부리고 있는 한 마리의 용이 종신을 들어 올리는 모양의 용누(龍鈕)가 있는데, 용의 꼬리는 음통(音筒)을 휘감고 있다. 종신의 상대(上帶)에는 국화문양을, 종구(鐘口) 끝부분의 하대(下帶)에는 연화문(蓮花紋)을 장식하였다. 종신의 어깨 4곳에는 사각형의 유곽(乳廓)을 배치하고, 각 유곽의 테두리에는 당초문을 둘렀다. 그 안으로는 유좌(乳座)와 유두(乳頭)를 장식하였다. 유좌는 5엽의 꽃판으로 연밥모양의 낮은 돌기를 두었다. 유곽 사이에는 몸을 왼쪽으로 튼 채 둥근 머리광배에 구름대좌를 딛고 서서 연꽃가지를 들고 있는 제석천(帝釋天) 또는 범천(梵天)으로 추정되는 보살상들이 자리하고 있는데 유려한 선을 사용하여 세련미가 돋보인다. 종신의 하단에는 주종기(鑄鐘記)가 있어 “건륭육년신유팔월(乾隆六年辛酉八月)”, 즉 조선 영조 17년(1741)에 종을 조성하였다는 사실과 조성한 장인, 시주자 명단을 알 수 있다.
공주 마곡사 대웅보전 목조삼세불상(公州 麻谷寺 大雄寶殿 木造三世佛像)은 대한민국 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사 대웅보전에 봉안되어 있는 조선시대의 불상이다. 2007년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제185호로 지정되었다.
돈각친왕(惇恪親王, 1795년 8월 6일 ~ 1838년 1월 18일)은 청나라 제7대 황제 가경제의 아들이며 이름은 애신각라 면개(愛新覺羅 绵恺)이다. 1798년 돈각친왕에 책봉되었다. 동복 동생으로 서회친왕이 있는 그는 슬하에 적자 1명이 있었으나 일찍 죽었고 이복 형 도광제의 서자인 돈근친왕을 양서자로 삼았다.
공주 마곡사 영산회상도(公州 麻谷寺 靈山會上圖)은 대한민국 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제191호로 지정되었다.
마곡사해탈문(麻谷寺解脫門)은 대한민국 충청남도 공주시 사곡면 마곡사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제66호로 지정되었다.
공주 마곡사 응진전(公州 麻谷寺 應眞殿)은 대한민국 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제65호로 지정되었다.
마곡사는 백제 무왕 41년(640)에 자장율사가 세웠다고 전한다. 절 경내에는 응진전을 비롯하여 대웅전, 영산전, 대광보전, 홍성루 등 많은 건물이 남아 있다.
응진전은 철종 3년(1852)에 새로 보수한 것으로 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로 짜올렸다.
공주 마곡사 명부전(公州 麻谷寺 冥府殿)은 대한민국 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 일제강점기의 건축물이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제64호로 지정되었다.
마곡사는 백제 무왕 41년 (640)에 자장율사가 세웠다고 전한다. 절 경내에는 국사당을 비롯하여 대웅전, 영산전, 대광보전, 홍성루 등 많은 건물이 남아 있다.
국사당은 절을 세운 이나, 훌륭한 스님들의 영정을 모신 곳으로, 승려들에게 국사 (國師)라는 최고의 승려가 되기까지 많은 수행과 노력이 필요하다는 것을 일깨워주기 위해 세운 것이다. 조사전·조사당·국사전이라고도 한다.
공주 마곡사 국사당(公州 麻谷寺 國師堂)은 대한민국 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제63호로 지정되었다.
마곡사는 백제 무왕 41년(640)에 자장율사가 세웠다고 전한다. 절 경내에는 국사당을 비롯하여 대웅전, 영산전, 대광보전, 홍성루 등 많은 건물이 남아 있다.
국사당은 절을 세운 이나, 훌륭한 스님들의 영정을 모신 곳으로, 승려들에게 국사(國師)라는 최고의 승려가 되기까지 많은 수행과 노력이 필요하다는 것을 일깨워주기 위해 세운 것이다. 조사전·조사당·국사전이라고도 한다.
공주 마곡사 천왕문(公州 麻谷寺 天王門)은 대한민국 충청남도 공주시 사곡면, 마곡사에 있는 일제강점기의 건축물이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제62호로 지정되었다.
천왕문은 해탈문에 이어 마곡사의 두 번째 대문으로 조선 후기에 건립된 것으로 추정된다. 건물 안쪽에는 동서남북의 불법을 수호하는 호법신인 사천왕상이 안치되어 있다.
이야기가 있는 풍경은 매주 수요일 밤 3시에 KBS 1TV로 방송된 텔레비전 프로그램이다.
공주 동학사 삼성각(公州 東鶴寺 三聖閣)은 충청남도 공주시 반포면, 동학사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제57호로 지정되었다.
칠성은 북두칠성으로 인간의 복과 수명을 맡고 있으며 산신은 우리민족 고유의 토속신으로 호랑이와 더불어 나타나며 재물을 담당한다. 독성은 홀로 깨닫고 성인이 되어 말세 중생에게 복을 내리는 존재이다. 이것은 불교가 토착화하는 과정에서 도교, 토속, 불교 등 여러 신앙요소가 합쳐진 형태이다. 불교 밖의 신앙대상을 모셨으므로 건물 이름을 전이라 하지 않고 각이라 하였다.
한국정교회유지재단은 1988년 2월 24일 설립된 문화체육관광부 소관의 재단법인이다. 대표자는 조 그라포스 아리스토텔리스이고 사무실은 경기도 가평군 상면 녹수계곡로 157-227에 있다.
공주 갑사 삼신불괘불탱(公州 甲寺 三身佛掛佛幀)은 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 불화이다. 1997년 9월 22일 대한민국의 국보 제298호로 지정되었다.
삼신불 괘불탱화는 길이 12.47m, 폭 9.48m에 이르는 초대형 괘불화로 조선시대 효종 원년(1650년)에 완성된 17세기를 대표할 만한 수작(秀作)이다. 이 탱화는 비로자나불을 중심으로 석가모니불과 노사나불 등 삼신불이 진리를 설법하고 있는 장면을 그린 괘불로서 비로자나삼신불화(毘盧舍那三身佛畵)라고도 한다. 괘불이란 절에서 큰 법회나 의식을 행하기 위해 법당 앞뜰에 걸어놓고 예배를 드리던 대형 불교그림을 말한다.
전체적으로 상·중·하 3단 구도로 상단은 천상세계를 상징하고 중단은 삼신불, 하단은 외호중(外護衆)과 청문보살로 구성되어 있다. 중앙 가운데는 법신불(法身佛)인 비로자나불로서 등뒤에 화려한 키모양 광배가 있으며 결가부좌를 하고 가슴앞에서 손을 모아 왼손으로 오른손을 감싼 지권인의 손모양을 하고 있다. 오른쪽에 보이는 보신불(報身佛) 노사나불은 머리에 화려한 보관을 쓰고 두 손을 어깨까지 들어올려 설법하는 자세를 취하고 있으며 왼쪽에 보이는 석가불은 악귀를 물리친다는 뜻의 손모양인 항마촉지인을 하고 있다. 윗부분에는 관음보살과 대세지보살 8대보살과 제석 범천이 에워싸고 14대나한 금강역사, 벽지불 등이 있다. 하단에는 중앙에 앉아 법을 청하는 청문보살 사리불이 자리하고 좌우에 문수,보현보살과 사천왕이 호위하고 있다.
공주 갑사 석가여래삼세불도 및 복장유물(公州 甲寺 釋迦如來三世佛圖 및 腹藏遺物)은 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 회화작품이다. 2010년 4월 23일 대한민국의 보물 제1651호로 지정되었다.
공주 갑사 석가여래삼세불도는 18세기 초,중반 전라도를 중심으로 경상과 충청지역에서 활동한 당대 대표적 화사인 의겸(儀謙)이 제작한 불화이다. 현재까지 작품을 비롯하여 화기, 사지, 발원문 등을 통하여 알려진 의겸의 작품은 39건으로 그 가운데 현존하는 불화는 21건 30점이며 작품을 통해서 볼 때 그의 활동 시기는 대략 1713년에서 1757년 무렵까지 약 40여 년간으로 추정되고 있다.
이 가운데 길이 4m에 이르는 3폭 형식의 삼불도는 갑사 삼세불도를 비롯해 운흥사 삼세불도, 화엄사 삼신불도 등 3건에 불과하며, 조선후기를 통틀어서도 이러한 대형의 3폭 삼불도 형식의 예는 희귀한 편이다. 비록 약사회 1폭은 없어졌지만, 450cm에 육박하는 대형의 화폭에 각 설법장면을 세련되고 유려한 필치, 짜임새 있는 구도와 조화롭고 안정감 있는 색채로 부처의 세계를 장엄하게 묘사한 18세기 전반기의 대표적인 작품으로 판단되었다.
특히 이 불화는 의겸의 초기화풍에서 후반기 화풍으로 넘어가는 전환점에 있는 작품으로 그의 화풍 연구에 있어서도 대단히 의미있는 작품으로 평가되었다. 이와 더불어 1730년이라는 비교적 이른 시기의 불화복장을 남기고 있어 불상복장과 함께 불화 복장 의식을 연구하는 데도 매우 중요한 가치를 지니고 있다.
강헌(姜憲,1962년 ~ )은 대한민국의 대중음악 평론가다. 호(號)는 ‘의박’(의지박약)이다. 저서로 《전복과 반전의 순간》 《명리-운명을 읽다》가 있다. 2019년 경기문화재단 대표이사로 취임하였다.
1962년 부산에서 태어나 서울대학교 국어국문학과와 같은 대학교의 음악대학원 음악학과에서 음악이론을 전공했다. 그는 "대학 생활은 별로 재미가 없었다."면서 "과가 과인만큼 주변이 거의 운동권이었지만, 나는 아니었다. 운동권 골수들이 하는 짓이 마음에 안 들어 옆에서 딴죽을 걸곤 했다. 바로 몇 달 전만 해도 남보다 잘났다고 생각하면서 출세할 야망으로 공부해 서울대에 들어온 아이들이 책 몇 권 읽었다고 정의가 어쩌고 혁명이 어떻고 하면서 흥분한다는 게 도저히 믿기지 않았다. 열성적인 운동권 동기들과 '10년 뒤에도 너희가 운동권이면 내가 너희를 존중하겠다. 지금 내가 보기엔 너희가 혁명가 놀이를 하는 것처럼 보인다'라면서 싸우기도 했다."고 회상했다.
전설적인 독립영화집단 장산곶매의 일원으로 《오! 꿈의 나라》 같은 영화 제작에 참여했다. 독립영화를 하게 된 것은 영화판 문을 두드릴 때 처음 만난 운동권쪽 사람이었기 때문이다. 장산곶매 활동을 하다 보니, 한국민족예술인총연합(민예총) 일도 하게 되고 민주주의민족통일전국연합(전국연합) 집행위원도 하게 됐다. 《상상》, 《리뷰》 등의 문화잡지를 만들었으며, 검열 철폐운동에도 앞장섰다. 1991년 《김현식론》 이후 한국 대중음악에 관한 비평을 25년간 썼다. 들국화 헌정 앨범 및 노무현 추모 앨범 등의 프로듀서를 맡았고 《검열 철폐 기념 콘서트 자유》를 만들었다.
그는 두 번 이혼했고, 나이 마흔둘 시절이던 2003년 3월에 갑자기 ‘사망확률 98%’ 진단을 받았다. 평소와 다를 바 없이 지내던 어느 날 밤, 이유도 없이 동맥이 70cm나 찢어진 것이다. 응급실에 실려가 간신히 목숨을 건졌을 때 의사는 “당신에게 남은 날은 길게 봐야 2년”이라고 알렸다. “조금씩 주변을 정리하라”는 얘기를 들은 그날 이후 평생 즐기던 소주를 한 방울도 입에 대지 못하게 됐다. 대학로 벙커1에서 이뤄진 강연을 기반으로 한 《전복과 반전의 순간》은 음악사에서 중요했던 네 가지 장면을 다뤘다. 그가 와인바를 운영했을 때, 대부분 사주를 믿었던 소위 상류층 사람들이 많이 와서 재미 삼아 사주를 봐주기 시작했는데, "다른 역술가와 달리 굉장히 새롭다고들 했다"며 인문학적 기반이 있어서 그랬던 것 같다고 말했다. 그때의 경험을 바탕으로 강좌를 시작했고 3년 후 책을 냈다. 2015년 12월 출간한 《명리》는 보름도 안 돼 초판 5000부가 모두 팔렸고, 두 달 만에 6쇄를 찍었다.
공주 갑사 석조약사여래입상(公州 甲寺 石造藥師如來立像)은 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 석불이다. 1976년 1월 8일 충청남도의 유형문화재 제50호로 지정되었다.
머리에는 상투 모양의 머리묶음이 큼직하고 얼굴은 긴편이다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 가슴을 약간 노출시키고, 무릎 아래까지 늘어져 있다. 가슴 아래로는 반원형의 옷주름이 표현되었고, 왼쪽 어깨 부근에서는 한 가닥의 주름이 어깨너머로 넘어가고 있는 모습이다. 손모양을 살펴보면 오른손을 가슴까지 들어 손바닥을 밖으로 하고 왼손에는 약그릇을 들고 있어 약사여래임을 알 수 있다.
공주 갑사 석조보살입상(公州 甲寺 石造菩薩立像)은 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 석불이다. 1976년 1월 8일 충청남도의 유형문화재 제51호로 지정되었다.
갑사 뒷산 중사자암에 약사여래입상, 갑사 부도와 같이 있던 것을 갑사에 옮겨 보관하고 있다. 화강암 석재로 만들었으며 목부분이 깨졌고 보주형(寶珠形) 두광(頭光)부분을 마애불처럼 붙여서 조각하였다. 얼굴은 마멸이 심해 분명하지 않으나 코가 오똑하고 눈은 감은 듯 하다. 옷은 양 어깨를 감싸고 있는데, 한 자락이 오른손 손목을 거쳐 등쪽으로 넘겨졌다. 하체에 걸쳐진 옷은 선이 부드럽고 얇아서 신체의 굴곡을 충실히 표현하고 있다. 가슴부분의 오른손은 뭔가 들고 있는 듯 하나 분명하지 않고, 왼손은 팔을 내려 무릎 부분에서 목이 긴 병을 들고 있다.
공주 갑사 사적비(公州 甲寺 史蹟碑)는 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 사적비이다. 1976년 1월 8일 충청남도의 유형문화재 제52호로 지정되었다.
갑사의 창건과정과 역사를 적은 비로, 자연의 암반에 장방형의 비받침돌(碑座)을 마련하고 그 앞에는 연꽃무늬를 조각하였다. 비몸(碑身)은 대리석으로 되어 있으며 비신 위에는 사모지붕형식의 머리를 올리고 꼭대기에 보주(寶珠)를 얹었다. 비신에는 4면 모두 비문을 새겼는데, 조선 효종 10년(1659년)에 세웠으며, 비문은 여주목사(牧使) 이지천이 짓고 공주목사 이기징이 글씨를 썼다.
갑사강당(甲寺講堂)는 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1981년 12월 21일 충청남도의 유형문화재 제95호로 지정되었다.
갑사 강당 보수공사시 나온 상량문에는 정문이라고 되어 있으며 창건된 것은 만력 42년(광해국 6년, 1614년)에 상량하였고 그 후 가경(嘉慶) 2년(정조 22년, 1798년)에 중수하고 광서(廣西) 16년(고종 27년, 1890년)에 중수하였다고 기록되어 있다. 그 후 강당은 스님들이 법문을 강론하던 건물로 정유재란(1597년)으로 불타 없어진 것을 뒤로 다시 지은 것이다.
앞면 3칸·옆면 3칸의 규모이며 지붕의 옆선이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 가운데 부분이 볼록한 배흘림의 기둥 위에 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포를 짰는데, 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포식 건물이다. 단청은 완전히 퇴색되어 무늬의 흔적만 남아 있다. 절도사 홍재의가 쓴 ‘계룡갑사(鷄龍甲寺)’라는 현판이 걸려 있다.
꿀타래는 꿀과 맥아당을 8일 동안 숙성하여 덩어리를 만든 다음, 이 덩어리를 사람의 손작업을 통해 명주실처럼 가늘고 고운 16,384가닥 이상의 꿀실로 만들어 그 안에 땅콩, 아몬드, 호두, 깨 등의 견과류를 넣고 꿀실을 말아 만드는 후식에 대하여 대한민국 특허청에 2000년 11월 7일 등록된 등록상표이다. 조선 시대 임금이 먹던 궁중 간식이라고 알려져 있으나 이는 잘못된 것으로, 실은 중국의 용수당을 모방하여 1999년 여름 한 중소업체에서 출시한 제품명이다. 인사동과 명동 등에서 팔리고 있다.
공주 갑사 대웅전(公州 甲寺 大雄殿)은 대한민국 충청남도 공주시 계룡면 갑사에 있는 조선 시대의 건축물이다. 1984년 1월 11일 충청남도의 유형문화재 제105호로 지정되었고, 2021년 3월 25일에 대한민국의 보물 제2120호로 승격되었다.
대웅전은 원래 현재의 대적전(충청남도 유형문화재 제106호) 부근에 있었으나, 정유재란(1597년)으로 불타 없어진 것을 선조 37년(1604년)에 지금의 위치에 다시 세워 오늘에 이르고 있다. 건축 양식은 조선 시대에 성행하던 다포식으로 지어 외관이 화려하면서도 장중한 느낌을 준다. 지붕은 다포식 건물에는 흔하지 않은 맞배지붕으로 된 것이 특이하다.
공주 갑사 대웅전은 정유재란 이후 갑사에서 가장 먼저 재건된 건축물 중 하나로 이후 여러 차례 중수를 거쳤고, 현재까지 이어져 오면서 대체로 원형을 유지해 온 것으로 추정된다. 또한, 대웅전 내부의 갑사소조삼세불이 1617년에 만들어졌고, 1659년에 갑사사적비가 세워지는 과정을 고려하면, 갑사 대웅전의 건립연대는 17세기 초로 받아들여진다.
17세기 건축으로서 갑사 대웅전은 전환기 건축의 특징을 지닌다. 정면 5칸, 옆면 3칸의 맞배집 구성인데, 정면이 5칸이면서 맞배지붕을 한 사례는 많이 남아 있지 않다. 정면과 배면 공포의 형식이 같고, 기둥 간격이 정면 중앙 3칸이 12척, 옆면과 나머지 주칸은 8척으로 나타나 기둥을 일정한 간격으로 배치하였다. 목구조에서 휘어진 재료를 최소한으로 가공하여 사용한 것은 경제적 상황과도 연관되어 이 시대에 새로 등장한 경향이라고 할 수 있다. 이처럼 갑사 대웅전은 17세기에 지어진 다포계 맞배집의 전형적인 형식을 공유하면서 조선 후기의 건축적 경향을 제안하고 있다는 점에서 높은 건축사적 가치가 인정된다.
건물안에는 석가여래를 중심으로 약사여래와 아미타여래의 삼세불(충청남도 유형문화재 제165호)가 걸려 있다. 또한 비로자나불을 중심으로 석가모니와 노사나불의 삼신불이 진리를 설법하고 있는 장면을 그린 삼신불괘불탱(국보 제298호)도 대웅전 불상 뒷편에 보관되어 있다.
공주 갑사 대적전(公州 甲寺 大寂殿)은 충청남도 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 1월 11일 충청남도의 유형문화재 제106호로 지정되었다.
갑사 대적전의 연혁은 정면 어간에 걸린 현판에 『도광6년4월목암서』(道光6年4月牧岩書)라는 기록이 있는데 도광 6년(순조 26년, 1826년)이 대적전의 건립연대로 추정된다. 갑사 대적전은 현 갑사 경내 앞으로 흐르는 계곡 건너편의 원금당지(原金堂址)로 추정되는 곳에 요사채 1동과 일곽을 이루면서 서향하여 위치하고 있는데 대적전 우측으로 원금당지에는 한단의 쇠시리가 있는 원형 초석이 현재도 제위치에 남아 있다.
대적전은 원래의 금당지 옆에 있는 건물로 앞면 3칸·옆면 3칸이며, 지붕은 옆면이 여덟 팔(八)자 모양으로 가장 화려한 팔작지붕이다. 기둥 위에서 지붕 처마를 받치는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포식 건물이다. 가운데 칸은 공포가 2개이며, 양 끝칸은 1개의 공포로 이루어졌다. 내부에는 불단을 설치하고 위에 천장을 한단 올림으로써 닫집의 효과를 나타내었으며 내부 단청이 매우 아름다운 편이다.
갑사 소조삼세불(甲寺 塑造三世佛)은 충청남도 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 불상이다. 2002년 1월 10일 충청남도의 유형문화재 제165호로 지정되었다.
갑사 소조삼세불은 갑사 대웅전에 석가모니불을 주불로 중앙에 봉안하고 우측에 아미타불, 좌측에 약사불을 봉안하여 삼세불의 봉안형식을 취하고 있다. 협시불(脇侍佛)로는 문수보살, 보현보살, 관세음보살, 대세지보살의 4대보살을 봉안하고 있다.
석가여래상은 항마촉지인상(降魔觸地印像)이다. 상호는 둥글며 양미간에 백호가 있고 목에는 삼도(三道)가 있고 법의(法衣)는 통견(通絹)이며 가슴 부분이 벌어졌는데 조선시대 불상으로는 우수한 불상이라 할 수 있다. 아미타여래상의 수인(手印)은 오른손은 가슴앞에서 엄지와 중지를 대고 있으며 왼손은 무릎위에서 엄지와 중지를 대고 있어 아미타여래의 9품인(九品印)중 중품중생인(中品中生印)에 해당한다. 약사여래상도 소조(塑造)의 좌상(坐像)이며 협시보살로서 4대보살상은 모두 소조의 입상(立像)이다.
공주갑사삼세불도(公州甲寺三世佛圖)은 충청남도 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 불화이다. 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제189호로 지정되었다.
뉴게이트(Newgate)는 시티오브런던의 성곽의 7개 성문(게이트) 중 하나였다. 고대 로마 시대부터 존재하던 6개 성문 중 하나이기도 하다. 시티오브런던에서 뉴게이트를 통해 나가면 서쪽의 햄프셔로 통했다.
늦어도 12세기부터 뉴게이트는 채무자 또는 흉악범을 수감하는 감옥으로 사용되었다. 이것이 바로 악명높은 뉴게이트 감옥이며, 현재 이 자리에는 영국 중앙형사재판소가 있다.
갑사 내원암(甲寺 內院庵)은 충청남도 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제211호로 지정되었다.
기단은 막돌을 거칠게 다듬어 만들었고, 기둥을 받치고 있는 초석은 덤벙주초이다. 기둥은 건물의 규모에 비하여 상당히 큰 편이고, 높이는 건물의 규모에 비하여 낮음. 1출목의 익공식 양식으로, 출목거리가 매우 짧은 것이 매우 독특하며, 귀부분의 한대와 출목이 결합된 형태 또한 독특한 양식이다.
공주 갑사 표충원(公州 甲寺 表忠院)은 충청남도 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제52호로 지정되었다.
표충원은 승병장(僧兵將) 휴정(休靜) 서산대사(西山大師), 유정(惟政) 사명대사(四溟大師), 기허당(騎虛堂) 영규대사(靈圭大師)의 영정을 봉안하고 있으며, 영조 14년(1738년)에 임진왜란 당시 왜적을 격퇴한 공을 기리기 위해 세운 전각이다.
정면 3칸 측면 2칸으로 자연석 기단 위에 둥근 기둥을 써서 세운 맞배 건물이다. 앞면 3칸에는 쌍여닫이 띠살문을 달았으며 양옆에는 판벽을 설치하였다. 갑사 경내 좌측편으로 조금 언덕진 곳에 자연석 답장으로 둘러져 1973년에 세운 의승장 영규대사사적비와 일곽을 형성하고 있다.
미도리카와 나오(, 한국명:채희란)는 토에이 애니메이션 제작의 애니메이션《스마일 프리큐어!》에 등장하는 가공의 인물이다. 애니메이션에서 목소리를 연기한 성우는 일본판은 이노우에 마리나, 한국판은 한수림이다.
가족은 목수인 아버지와 전업주부 어머니 그리고 6명의 동생들이 있는 대가족으로 7남매의 장녀이다. 머리 모양은 노란색 리본으로 진한 초록색의 포니테일을 질끈 동여매고 있다.
스포츠가 특기인 활기차고 시원시원한 성격의 소녀. 이름인 나오는 일직선으로 똑바르고 곧게 자라라는 의미에서 아버지가 지어준 것이다. 그 이름처럼 불의를 보면 참지 못하며 약자를 편들어주고 강자에게 맞서는 올곧은 성품과 상대의 억지소리에도 분명하게 반박하는 배짱을 겸비했다.
동아리 부 활동은 여자축구부에 들어가있으며, 1학년 때부터 주전을 계속 차지하고있는 실력파인 소녀다. 또한 육상부원에 맞먹을정도로 달리기도 상당히 빠르다. 학교 교복은 항상 교복 위에 녹색의 조끼를 착용한다.(하복제외)
7남매의 장녀이자 맏이이기 때문에 부모님의 부재시에는 동생들을 돌봐주는게 많아, 요리나 재봉 등 가사 전반이 특기로 살뜰하고 가정적인 면도 있다. 키가 크고 늠름한 성격에 같은 여학생들에게 인기가 높다. 한편 귀여운 것을 좋아하는 소녀다운 면도 가지고 있다. 대식가 기질이 있으며, 벌레나 유령을 무서워하는 등 의외의 약점도 가지고 있다.
아오키 레이카와는 소꿉친구 사이로, 작중에서 함께 있는 경우가 많으며 서로에 대해 많은 것을 파악하고 있다. 그녀가 고민하며 침울해 할때는 가장 먼저 눈치채서격려해준다. 못하는 과목은 역사.도쿠가와 대의 첫 쇼군이 누구냐는 문제에 '도쿠가와 이에 머시기'라고 대답했다.
큐어 마치.
초기 설정상에서는 초록색이 아닌 보라색으로 설정되었던 적이 있었다. 이 보라색 프리큐어 설정은 후속작인 두근두근! 프리큐어의 큐어 소드가 가지게 된다.
이 작품에 나오는 프리큐어 중에서 유일하게 일반인 그것도 가족인 동생들이 보는 앞에서 큐어 마치로 변신하였던 캐릭터가 되었고 동시에 프리큐어로의 변신 상태에서 자신의 가족들을 지키기위해 싸우는 캐릭터가 되었다. 또한 프리큐어 상태에서 가족들과 대화를 나누었던 유일한 캐릭터이기도 하다.
프리큐어 멤버들 중 유일하게 벌레를 싫어하고 무서워하는 편으로 심지어는 무당벌레나 나비같은 곤충들까지도 무서워하며 직접보기만 해도 기겁을 하거나 도망을 간다. 자신보다 약하고 겁많은 야요이도 곤충을 보면 신기해하며 호기심을 가진 것에 비하면 야요이보다 강해보이면서도 곤충을 접하는 시선에서는 그녀와 정반대이다. 이 때문에 야요이가 손바닥에 얹었던 조그만 콩벌레를 보여줄 때 꿈틀대기만 했어도 크게 놀라며 비명을 지르기도 하고 콩벌레가 자신이 도망치다가 추락하여서 받아주었을 때에는 크게 놀라다가 기절까지 하게 되어서 다른 프리큐어들로부터 간호를 받기도 하였다.
공주 갑사 삼성각(公州 甲寺 三聖閣)은 충청남도 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제53호로 지정되었다.
삼성각은 칠성·산신·독성의 삼성을 모신 곳이다. 칠성은 도교의 북두칠성이 불교화한 것으로 수명장생을 주관하는 별이다. 산신은 한민족 고유의 토속신으로 호랑이와 더불어 나타난 만사형통의 신이며, 독성은 혼자 깨달은 성자를 말한다. 각각의 건물을 따로 지어 삼성을 모시는 것이 일반적인데, 이곳은 삼성각 안에 같이 모시고 있는 것이 특징이다.
삼성각은 대웅전 우측 자연석 기단 위에 자리하고 있으며 정면 3칸 측면 2칸의 겹처마 맞배 지붕이다. 외부는 정면 여닫이문으로 처리하고 공포는 이익공 양식으로 내부는 우물 마루 바닥 위에 불단을 설치하여 칠성 탱화 좌우로 산신 탱화와 독성 탱화를 봉안하고 있다.
갑사팔상전(甲寺八相殿)은 충청남도 공주시 계룡면, 갑사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제54호로 지정되었다.
팔상도(八相圖)는
"Young Girls"는 미국의 싱어송라이터 브루노 마스의 2번째 정규 음반 "Unorthodox Jukebox"의 수록곡이다.
월인석보목판(月印釋譜木板)은 대한민국 충청남도 공주시 계룡면 갑사에 있는, 월인석보를 새겨 책으로 찍어내던 판각으로서 대한민국에 남아있는 것 중 유일한 판목이다. 1974년 12월 31일 대한민국의 보물 제582호로 지정되었다.
이 판목은 월인석보(月印釋譜)를 새겨 책으로 찍어내던 판각으로서 대한민국에 남아있는 것 중 유일한 판목이다. 월인석보는 월인천강지곡(月印千江之曲)을 본문으로 하고 석보상절(釋譜詳節)을 설명으로 하여 세조 5년(1459년)에 편찬한 불교대장경이다. 석보는 석가모니불의 연보 즉 그의 일대기라는 뜻이다. 석보상절은 조선 세종 28년(1446년)에 소헌왕후의 명복을 빌기 위해 수양대군(후의 세조)이 불경을 참고하여 지은 것이고, 월인천강지곡은 세종 29년(1447년)에 세종이 석보상절을 읽고 각각 2구절에 따라 찬가를 지은 것이다. 석보상절은 석가모니의 생애를 기록한 석가의 전기이지만 그를 골자로 하여 불교와 제경전을 종횡으로 인용하면서 조직화한 것이며, 월인석보는 여기에 월인천강지곡이라는 한글 찬송까지 덧붙인 종합적인 찬술이다.
월인석보는 본래 57매 233장으로 모두 24권이었다고 하는데, 갑사에는 현재 21권 46매가 전해지고 있으며. 보물로 지정된 것이 31판이고 비지정이 15판이다. 이 판목은 선조 2년(1569년) 충청도 한산에 사는 백개만(白介萬)이 시주하여 활자를 새기고, 충남 논산 불명산 쌍계사에 보관하였다가 현재 갑사에 소장되어 있다. 계수나무에 돋을새김으로 새겼고, 판목의 오른쪽 아래에 시주자의 이름과 새긴 이의 이름이 있다.
천진보탑(天眞寶塔)은 충청남도 공주시 계룡면, 계룡산 내에 봉우리처럼 우뚝 솟아있는 자연바위로, 사람의 손에 의해 만들어진 것이 아닌 자연 그대로의 탑이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제68호로 지정되었다.
계룡산 신흥암 위에 봉우리처럼 우뚝 솟아있는 자연바위로, 사람의 손에 의해 만들어진 것이 아닌 자연 그대로의 탑이다. 탑이란 부처의 사리를 모셔두는 곳을 일컫는 것으로, 이 탑에는 다음과 같은 전설이 전해 내려오고 있다.
아오키 레이카(, 한설희)는 토에이 애니메이션 제작의 애니메이션《스마일 프리큐어!》에 등장하는 가공의 인물이다. 애니메이션에서 목소리를 연기한 성우는 일본판은 니시무라 치나미, 한국판은 이지현이다.
나나이로가오카 중학교 2학년생인 소녀로 호시조라 미유키네 학급 반장이며, 남색의 히메컷을 하고 있다. 학생회 부회장도 맡고 입학이래 전교 1등을 놓치지 않는 우등생. 궁도부 동아리 소속.
똑똑하고 책임감 강하며 사려깊은 성격으로 학생들의 존경의 대상이다. 미유키 왈 '물의 요정님' 같은 사람.
가족은 서예가 할아버지와 일본화가 아버지, 어머니, 오빠가 있는 명문 아오키 가문의 영애로 넓은 마당있는 큰 일옥에 산다. 고풍스럽고 엄숙한 집안에서 자라와서 항상 예의범절이 바르고 절제되어있으며 유행에는 다소 생소해하는 면이 있다.
통찰력이 높고 이해가 빠르며 참을성이 강하다. 또 암기력이 매우 좋다.
매사 진지하고 공부를 비롯해 모든 일에 성실하게 임한다. 항상 이성적이고 차분하지만 부도덕함은 참지못하는 정의감이 넘치는 성격이다. 당당한 성격으로 어떤 상황에도 당황하지 않고 동요되지 않지만 한번 화나게 하면 무서우며 화가 나도 냉정한 편으로 눈빛과 말투만 차갑고 매섭게 변한다.
미유키로부터 프리큐어 스카우트 제의를 받지만 낭독회 준비로 바빠서 정중히 거절한다. 학생회장이 감기에 걸려 회장 대신 지휘를 맡게 되었다. 그리고 미유키와 친구들은 자신을 도와 낭독회를 돕겠다고 나선다. 혼자서 책임지려했지만 도와달라는 말도 없이도 자진해서 최선을 다해 도와 준 미유키와 친구들에게 고마움을 느낀다. 그리고 낭독회 날, 마죠리나가 갑자기 나타나 훼방시키며 난동부리자 이에 화가 나서 마죠리나 앞을 막아서고 학생회 부회장으로서 이를 용납하지 않겠다고 당당히 맞서자 빛이 생성되면서 큐어 데콜을 얻고 물과 얼음의 프리큐어 큐어 뷰티로 각성한다.
미도리카와 나오와는 소꿉친구 사이로, 평소 그녀가 보여주지 않는 부분까지 자세하게 알고 있다. 메르헨 랜드의 요정인 캔디하고도 서로 고민을 주고받기도 할 정도로 사이가 각별하다.
큐어 뷰티.
센틸리언()은 short scale로는 10303, long scale로는 10600이다.
Short scale (10303).
Short scale로 센틸리언(10303)은 다음과 같다.
Long scale (10600).
Long scale로 센틸리언(10600)은 다음과 같다.
인테리어에 예산 낭비.
공군은 2013년 12월 7억 6500만원을 들여 충남 계룡대 공군본부 총장실을 2층에서 4층으로 이전하는 1차 공사를 했다. 그러나 최차규 총장은 취임 뒤 다시 1억 8900만원을 들여 보완공사를 했다. 문제는 1차 공사 때 시공했던 부분을 재시공해 1400여만원의 예산을 낭비한 것이다.
또 지난해 11월 미국 군수업체 록히드마틴사로부터 기증받은 F-35 모형을 전시하기 위한 받침대 제작 비용 3000만원 등 총장실 ‘복도 인테리어’에 4094만원을 사용했다. 군 관계자는 “국내에서 만든 T-50 홍보를 위한 모형물을 전시했다면 이해가 가지만 선물받은 미제 전투기 모형 받침대 제작에만 혈세 수천만 원을 쏟아부은 것은 이해하기 힘들다”고 지적했다.
가족에 대한 특혜.
최차규 총장의 부인은 사적 목적으로 서울 공관에서는 주 1~2회, 계룡대 공관에서는 월 1~2회가량 관용차를 사적으로 이용했다. 공군은 최 총장의 아들이 홍대 부근의 업무거래처 등에 출퇴근 목적으로 10회가량 관용차를 사용했다고 밝혔다. 군인권센터 등은 최 총장의 아들이 홍대 클럽을 가기 위해 관용차를 이용했다는 의혹을 제기한 바 있다.
지난해 7월쯤 최 총장의 부인이 출산을 앞둔 딸을 방문했을 때 운전병에게 도움을 요청해 커튼을 달았다. 수의장교가 최 총장 관사의 애완견을 한 차례 방문해 진료한 사실도 확인됐다.
군 관사 특혜.
최 총장은 중령이던 지난 1994년 11월 경제기획원에 파견근무를 하면서 과천관사에 입주했다. 파견이 끝난 뒤 1998년 12월부터 2000년 1월까지는 비행대대장으로 재직했는데도 각각 과천과 부대 내 관사를 중복 이용한 것으로 드러났다. 최 총장이 과천관사를 이용한 것은 2006년 4월까지다. 주로 가족들, 특히 아들 등 자녀들이 서울 근교에 머물기 위한 교육용으로 사용한 것으로 파악됐다.
과천관사는 군 소유가 아닌 민간아파트를 임대해 운영했기 때문에 이미 근무 부대에 머물고 있는 최 총장을 위해 국민세금으로 수천만원 이상 들어간 것이다. 직업군인들은 인사 이동에 따라 이사가 잦고 그에 따라 자녀 교육에 고충을 겪고 있다. 그래서 본인이 홀로 군인 숙소에서 생활하고 가족들은 따로 집을 얻어사는 것이 보통이다.
이러한 점에서 최 총장이 과천관사를 오랜 기간 이중으로 이용한 것은 굉장한 특혜가 아닐 수 없다. 특히 과천은 입지나 학군이 좋아 집값이 높은 곳이다.
‘면죄부’ 감사 논란.
감사관실이 내놓은 감사 결과는 모두 언론과 시민단체가 이미 제기한 의혹에 관한 것들로, 새로운 비리를 발굴하기보다는 기존 의혹을 조사하는 데 집중한 소극적인 감사였음을 보여줬다. 제 편 감싸기라는 논란에도 불구하고 그냥뒀다.
한국반도체주식회사(韓國半導體株式會社)는 1974년 1월 설립되어 손목시계용 IC칩과 트랜지스터칩 등을 개발, 대량생산한 기업이었다. 1974년 12월 이건희 당시 동양방송 이사가 내국인 몫 지분의 50%를 인수했고, 1977년 12월 30일 ICII 몫의 잔여 지분 50%를 추가로 인수했다. 1978년 3월 2일 삼성반도체로 상호가 변경되었다.
1965년 고미반도체의 설립 이후, 그 성공을 계기로 하여 시그네틱스 (1966년), 페어차일드와 모토롤라 (1967년), 도시바 (1969년), KMI (1970년) 등 미국 기업들이 한국에 직영 혹은 합자 형태의 조립공장을 세웠다. 그리고 뒤이어 1972년 페어차일드와 시그네틱스가 한국에서 IC 조립을 하기 시작했다. 이는 미국 내의 인건비 상승으로 인해, 노동 집약형 공정을 아시아의 저임금 시장으로 옮기는 전략에 따른 것이었다.
1960년대 말에 이르러서는 국내 기업이 반도체 조립회사를 설립했다. 1968년 아남산업, 1969년 금성사와 한국전자는 외국의 반도체 조립기술을 배워와, 국내 최초의 반도체 기술자들을 양성하는 일을 시작했다. 아남전자는 당시 반도체 패키징으로 30억달러를 벌어들이는 등, 대한민국이 패키징 산업은 한때 세계 반도체 시장의 40%를 점유하기도 하였나?.
1974년 1월 한국반도체가 한국 최초의 반도체 웨이퍼 가공 대량생산 업체로서 부천시 도당동에 설립되었다. 미국에 거주하던 강기동 박사가 대한민국도 반도체를 생산하겠다는 목표 하에 설립한 회사였다. 당시로서는 최첨단인 3인치 웨이퍼 가공설비를 갖추고 있었다. 하지만 설립한 지 2개월 만에 자금난으로 문을 닫을 처지가 되었다.
당시 삼성이 중앙정보국과 함께 강기동 박사의 한국반도체를 인수하기 위해, 부정한 계략을 하였고, 결국 한국반도체는 삼성에게 인수 당했다.. 라는 유명한 루머가 있다. 또한 강기동 박사는 잠시 삼성반도체의 일원이 되었으나, 금새 모함을 당하여 쫓겨났고, 현재는 미국에서 고장난 라디오를 수리하면서 생활하고 계신다.
신정균(申正均, 1963년 5월 12일~)은 대한민국의 영화 감독이다. 서울 중구 신당동 출생으로, 미국 LA 유학 시절의 영어 이름은 프랜시스코 사이먼 신(Francisco Simon Shin)이다.
그는 영화감독 신상옥(申相玉)과 영화배우 최은희(崔銀姬)의 2남 3녀 중 장남이자 둘째이며, 생부는 신상옥의 사촌 아우 신태진(申泰鎭)이다.
1980년 연극배우로 첫 데뷔하였고 1983년 영화 《0시의 호텔》로 영화 스크립터 감독 데뷔하였다.
이력과 친족 관계.
청년 시절과 데뷔.
1951년 3월에서 1954년 3월까지 국방부 통신국을 거쳐 국방부 정훈국에 복무하여 1954년 3월 육군 하사 예편한 그는 1957년 영화 《무영탑》을 통하여 영화 촬영감독 데뷔로써 영화 분야에 첫 데뷔하였다.
응용분야와 기술.
OLED TV, OLED용 중소형 모바일 디스플레이(스마트폰, 태블릿 PC 등)에 사용된다.
미국 코닝의 퓨전공법을 통해 개발되었으며 고화질 디스플레이 구현을 위한 핵심 소재
이다. 삼성코닝어드밴스드글라스는 OLED 기판유리 브랜드인 'Corning Lotus™ Glass'를
타겟.
오늘의 조선(Korea Today, 今日朝鮮)은 조선민주주의인민공화국의 잡지이다.
이 잡지는 평양시 서성구역 장경2동에 있는 조선외국문도서출판사에서 발간한다. 이 잡지는 외국어로 발행하고 있다. 이 잡지를 외국어로 발행하는 까닭은 그 구독층이 해외에 살고 있는 동포나 무역업자이기 때문이다.
《버스커 버스커 2집》은 버스커 버스커의 두 번째 정규 앨범으로, CJ E&amp;M을 통해 2013년 9월 25일 발매했다.
궤도역학에서 호만 전이 궤도(Hohmann transfer orbit) 또는 호만 궤도(Hohmann orbit)은 같은 평면에서 서로 다른 두 원궤도를 이동하는 데 쓰이는 타원궤도이다.
두 엔진의 충격을 이용하여 우주선 하나는 전이 궤도로 이용하여 다른 하나는 이 궤도에 벗어나서 운동하여 호만 궤도를 통한 궤도 이동이 가능하다. 이 기동은 1925년 독일 과학자 발터 호만이 쓴 책 "Die Erreichbarkeit der Himmelskörper"에서 처음 주장한 사람의 이름을 따서 만들어졌다.
위 그림은 낮은 궤도에서 높은 궤도로 이동하는 우주선의 호만 궤도를 나타낸다. 이 궤도는 낮은 원형 궤도에 남으려고 하는 궤도(1의 녹색 궤도)와 높은 원형 궤도로 진입하려고 하는 궤도(3의 빨간 궤도)가 만난 절반의 타원궤도 형태이다. 이 전이(2의 노랑 궤도)는 우주선이 이 타원 궤도를 따라가기 위해 엔진을 점화하면서부터 시작된다. 이는 우주선의 궤도 에너지를 추가하게 된다. 우주선이 대상 궤도에 도달하면, 공전 속도(및 궤도 에너지)는 타원궤도에서 큰 원궤도로 전환하기 위해 다시 증가해야 한다.
궤도의 가역성 때문에, 호만 전이 궤도는 높은 궤도에서 낮은 궤도로 끌어내리고자 할 때도 사용된다. 이 경우에, 우주선의 엔진은 현재 궤도의 반대 방향으로 점화되어 우주선을 느리게 하고 이에 따라 우주선은 낮은 에너지의 타원형 전이 궤도로 옮겨지게 된다. 이후, 우주선이 감속하여 작은 궤도를 돌기 위해 엔진은 낮은 궤도에서 다시 점화된다.
호만 전이 궤도는 즉각적인 속도 변경을 전제로 한다. 하지만 실제로는 가속을 위해 시간이 걸릴 수 있다는 사실 때문에 이를 보상하기 위한 여분의 연료가 필요하다. 이것은 들어오는 시간을 최소화하기 위해 높은 추력 엔진을 통하여 이루어진다. 저추력 엔진은 신중한 시간 간격의 엔진 점화를 통해 초기 원형 궤도를 점진적으로 확대시켜 호만 전이 궤도의 근사 궤도로 이동할 수 있다. 이는 속도 변화가 두 최소 전이 궤도보다 최대 141% 이상 필요하며(아래 참조), 도착하는 시간은 더 많이 걸린다.
여기서, 원형 궤도 formula_12에서 타원 궤도 formula_13에 진입하면
타원 궤도 formula_15에서 원형 궤도 formula_16로 떠날 때, formula_12과 formula_16는 각각 출발할 당시 원형 궤도와 도착할 때의 원형 궤도의 반지름이다. 가장 작은 formula_12과 formula_16는 장축단을 통과하는 호만 타원 전이 궤도이다. 총 formula_21는 다음과 같다.
한 천체에서 다른 천체로 이동할 때에 적용할 때에는 두 천체가 올바르게 정렬할 때 이동하는 것이 매우 중요하다. 목표 지점의 각속도는 다음과 같다.
정지 천이 궤도를 고려할 때, 시작 지점 "r"1 = 6,678km (고도 300km)에서 목표 정지 궤도 "r"2 = 42,164km로 이동할 때를 가정하자.