shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
학창 시절 단거리 육상 선수 경력이 있으며, 댄스, 요가, 액션에도 능숙하여, 운동 신경이 좋은 것으로 알려져 있다.
보기와 달리 먹성이 좋아서 먹방 유튜버 권유를 받았으나, 개인 SNS에마서만 맛집 관련 포스팅을 많이 한다고 한다.
취미 부자로 여행, 유화, 플로리스팅, 수상스키, 바이올린, 요리 포스팅을 볼 수 있으며, 간간히 주업인 촬영 활동에 대한 소식도 확인할 수 있다.
용살자(龍殺者, )는 이런저런 이유로 용=드래곤을 죽인 사람을 말한다. 대개 신화나 전설에서 영웅으로 취급된다.
김호영(金昊永, 1946년 5월 2일~)은 대한민국의 배우이자 연극인이다.
신흥중학교(新興中學校)는 대한민국 경상북도 포항시 남구 오천읍 세계리에 있는 공립 중학교이다.
신광중학교(神光中學校)는 대한민국 경상북도 포항시 북구 신광면 토성리에 있는 공립 중학교이다.
라우페위() 또는 날()은 노르드 신화에서 로키의 어머니라고 언급되는 존재이다. 배우자는 파르바우티이다. 에다에서 로키는 "라우페위의 아들"이라는 뜻의 "라우페위야르손"(Laufeyjarson)이라는 이명으로도 불린다. 이 경우 일반적으로 사용되는 것은 아버지의 이름이기 때문에, 어머니의 이름을 이명으로 사용하는 로키는 매우 특이하다.
경주이씨 양월문중 고문서 및 향안(慶州李氏 楊月門中 古文書 및 鄕案)은 대한민국 경상북도 경주시 국립경주박물관에 있는 조선시대의 문서류이다. 2006년 7월 18일 대한민국의 보물 제1474-1호로 지정되었다.
고문서 중 지정대상은 양월문중 소장 조사첩 2점, 교지·교첩·차첩류 23점, 소지 1점이다. 조사첩(朝謝帖)은 이조(吏曹)에서 사헌부의 서경(署經)을 거친 사실이 기록된 것으로 고신식(告身式)이 확정되기 이전의 고려적인 양식이 남아있어 귀중하다. 조사첩은 사헌부의 서경을 받는 최종 종결로 보이며 이 조사첩을 발급받는 것은 관료가 해당관직에 정식으로 임명되는 것을 의미한다. 즉, 인사행정에 관한 자료이다. 이점(李點)이 받은 조사첩은 2점인데 1423년의 것은 조사첩(朝謝帖)이고 1444년은 조사첩(朝謝牒)이다. 경국대전이 편찬되기 이전에 쓰였던 문서로서 문서서식의 변화를 알 수 있는 자료로서 사료적 가치가 있다.
교지·교첩·차첩류 등은 이형림(李亨林) 1점, 이수광(李秀光) 2점, 이홍(李洪) 5점, 이경한(李景漢) 12점, 이경한처 오씨(李景漢妻 吳氏) 1점, 이상일(李尙一) 2점으로 양월문중 선조의 사환을 알 수 있고 인사행정 및 제도사연구 자료로서 가치가 있다. 소지(所志)는 경주부의 소속현 합병을 둘러싸고 논쟁을 한 청원서로서 당시의 군현제의 확립을 통한 지방행정의 일면을 살필 수 있는 자료적인 가치가 있다.
경주이씨 양월문중 소장 17세기 경주향안(총17책)은 다른 지역의 자료와 비교할 때 자료의 17세기 집중도와 희소성이 주목된다. 지정대상 총17책의 향안은 1592-1692년에 이르는 집중성을 보이는데, 17세기는 우리나라 향안의 변천사가 함축된 시기라는 점에서 중요하며 경주 향안처럼 완벽하게 보존된 사례가 거의 없다. 또한 경주향안은 원본과 등서본, 신천안, 이에 부수된 입의와 완의, 유향소 관련 각종 향촌운영 문서, 그리고 향약까지 망라된 종합성을 가진다. 이러한 성격은 조선시기 향촌사회 운영질서와 체계를 확인할 수 있는 자료로 가치가 높다. 아울러 경주향안은 향촌운영 관련문서로 지역적 특성과 질서를 대변하는 자료로 의미를 지닌다.
경주이씨 양월문중 고문서 및 향안 - 이지대 왕지(慶州李氏 楊月門中 古文書 및 鄕案 - 李之帶 王旨)는 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 국왕문서이다. 2006년 7월 18일 대한민국의 보물 제1474-2호로 지정되었다.
합천 악견산성(陜川 嶽堅山城)은 대한민국 경상남도 합천군 대병면에 있는 산성이다. 1999년 8월 6일 경상남도의 기념물 제218호로 지정되었다.
이 성은 자연 암벽을 이용하여 산꼭대기 부분을 빙 둘러쌓은 테뫼식 산성이다. 1469년(예종 원년)에 편찬된 『경상도속찬지리지』(慶尙道續撰地理志)에 의하면 이 성은 1439년(세종 21)에 쌓았다고 한다. 또 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람』(東國輿地勝覽)에는 “악견산성은 돌로 쌓았는데, 둘레가 2,008척(약 660m)이다.”라고 기록되어 있다. 그리고 이후 임진왜란 때인 1594년(선조 27)에 곽재우(郭再祐, 1552～1617) 장군이 성주목사(星州牧使)로 있으면서 도체찰사(都體察使)* 유성룡(柳成龍, 1542～1607)의 지시로 다시 보수하였다고 한다.
성벽은 일부 허물어진 곳도 있으나, 비교적 양호한 상태로 남아 있다. 성벽의 높이는 2.7m 정도이고, 산꼭대기의 평탄한 지역에 건물을 세웠던 자리가 남아 있다. 조선시대의 성곽 축성 방식으로 쌓여진 산성으로 이 분야 연구에 많은 도움이 되는 자료이다.
의령 미타산성(宜寧 彌陀山城)은 대한민국 경상남도 의령군 부림면에 있는 산성이다. 2001년 2월 22일 경상남도의 기념물 제231호로 지정되었다.
곡성 당동리 산성(谷城 堂洞里 山城)은 대한민국 전라남도 곡성군 죽곡면에 있는 삼국시대의 산성이다. 2006년 12월 27일 전라남도의 기념물 제236호로 지정되었다.
당동은 죽곡면의 남서부에 있는 마을로 예봉을 등지고 있고, 남쪽에는 보성강이 크게 곡류하면서 형성된 평지가 펼쳐져 있다. 당동리성은 죽곡의 당동리와 석곡의 능파리의 경계지점인 예봉과 그 남쪽에 있는 구릉의 능선상에 있다. 당동리성은 석성으로 성벽의 대부분은 붕괴되었고 내부에는 와편이 산재되어 있다. 남쪽 중앙부에는 우물터와 망태터가 있고, 북서쪽 모서리 성벽은 민묘의 호석으로 이용되고 있다. 성벽은 남쪽에 비해 북쪽이 잘 남아 있는데 가장 잘 남아있는 부분은 폭 5m 높이 10m이고 그 둘레는 약 500m 정도이다.
신안 흑산도 상라산성(新安 黑山島 上羅山城)은 대한민국 전라남도 신안군 흑산면 흑산도에 있는 통일신라의 산성이다. 2008년 4월 11일 전라남도의 기념물 제239호로 지정되었다.
신안 흑산도 상라산성 일원에는 상라산성을 비롯한 제사유적, 관사터, 무심사지 등 4개 유적으로 이루어진 복합유적이 있다. 상라산성은 고대~고려시대 국제 해양도시의 기능을 수행했을 것으로 추정되는 흑산도 읍동마을을 수호하기 위해 축조한 관방시설로 추정된다. 읍동마을 뒤편의 계곡 초입부에는 고려시대 중국 사신들이 머물던 관사터가 위치하고 있다. 이 관사의 맞은편 골짜기에는 무심사지(无心寺址)가 들어서 있고, 바로 위쪽의 봉우리에 상라산성이 자리잡고 있다. 상라산성 서쪽의 상라산 정상에는 봉화 불을 피우던 봉수대와 제사유적이 위치하고 있다. 이들 유적들이 모두 상라산성을 중심으로 반경 500m 이내에 분포하고 있으며, 같은 시기의 유물이 출토되고 있어 상호 관련성을 살필 수 있다.
상라산성은 신안군 흑산면 진리 2구 읍동마을의 바다와 만나는 상라산 북쪽 능선상에 위치하고 있다. 전체길이 280m의 소형산성으로 남사면만을 반월형으로 둘러싸고 있는데 순수 석축부만의 길이는 220m이다. 해안에 면한 북쪽 능선의 경우는 별도로 성벽을 쌓지 않고 100m에 가까운 깎아지른 해안 절벽을 그대로 성벽으로 활용하고 있으며, 험준한 지형을 그대로 이용하여 성벽 중간지점에 있는 커다란 바위 위나 바위 사이에만 돌로 쌓는 등의 간단한 축성만으로도 손쉽게 적을 방어할 수 있도록 자연지세를 최대한 활용하여 축조한 우리나라의 산성의 특징을 잘 반영하고 있다. 성벽은 대체로 남사면의 6부 능선을 반월형(半月形)으로 둘러싸고 있다. 일반적으로 산 정상 부근이나 중복부를 거의 동일한 레벨로 둘러싼 전형적인 테뫼식과는 달리 산복식(山腹式)에 가까운 테뫼식 산성이다. 성벽은 우리나라에서 돌로 산성을 쌓을 때 가장 보편적으로 사용하고 있는 편축법(片築法)으로 쌓았는데 상라산성과 같이 성 안팎의 높이 차이가 심한 지형에 적합한 축성법이다. 성돌은 기저부에만 부분적으로 장대석을 사용하고 있을 뿐 상·하단의 구별 없이 거의 같은 크기의 성돌로 수직으로 쌓아 올렸는데 다만 성벽 통과선의 경사도에 따라서 쐐기돌로 고정하여 수평을 유지하고 있다. 면석(面石)은 성벽의 무너짐을 방지하기 위하여 대충 다듬은 면을 바깥으로 하여 가로 쌓기와 세로 쌓기로 서로 결구하고 있으며, 안쪽에는 잡석으로 뒷채움하였다. 상라산성의 부속시설로는 동문지와 건물지 1개소가 확인되고 있다.
관사터는 상라산 전망대에서 동쪽의 읍동마을을 향해 뻗은 능선의 끝자락에 형성된 ‘해내지골’에 위치하고 있다. 읍동마을 뒤편의 길이 100m, 너비 50m 정도의 그리 깊지 않은 골짜기로 능선의 끝자락에는 동서로 긴 30m 정도의 평탄 대지가 형성되어 있다. 건물지의 방향은 남향으로 축대의 일부가 남아 있다.
읍동마을 학술지표조사에서 통일신라~고려시대의 절터와 건물터, 그리고 상라산성 주변에서는 통일신라 후기~고려시대의 유물이 주로 수습되었다. 관사터에서는 통일신라 후기의 전형적인 유물인 주름무늬병과 줄무늬병, 해무리굽 청자 등이 기와편과 함께 수습되었다. 무심사지(无心寺址)에서는 고려시대 삼층석탑과 석등 외에도 통일신라-고려시대의 기와편이 많이 수습되었다. 제사유적에서는 철마와 주름무늬병, 주름병편 등이 수습되었다. 이처럼 흑산도 상라산성은 통일신라시대 이후 고려시대까지 한국과 중국간의 활발한 교류 양상을 살펴볼 수 있고 당시 남방항로상에서 흑산도의 위치를 가늠해 볼 수 있는 중요한 유적이다.
주문진오징어축제는 강원특별자치도 강릉시에서 개최하는 축전이다.
카토스토무스과(Catostomidae)는 잉어목에 속하는 조기어류 물고기과의 하나이다. 민물에 사는 물고기 과로 약 80여 종으로 이루어져 있다. 북아메리카에서 주로 발견되지만, 카토스토무스 카토스토무스("Catostomus catostomus")는 북아메리카와 러시아 모두에서 발견되며, 엥츄이(연자홍, "Myxocyprinus asiaticus")는 중국에서 발견된다.
양양연어축제는 강원특별자치도 양양군에서 개최하는 축전이다.
양양송이축제는 강원특별자치도 양양군에서 개최하는 축전이다.
모(Meaux)는 프랑스 중북부 일드프랑스 지역 센에마른주의 도시이다. 파리 도심으로부터 북동쪽 41.1 km에 위치해 있다.
미꾸리과(Cobitidae)는 잉어목에 속하는 조기어류 물고기이다. 민물에 사는 물고기 과로 유라시아 전역과 모로코에서 발견된다. 강에서 서식한다.
정동진해돋이축제는 강원특별자치도 강릉시 강동면 정동진역의 정동역길 17에서 개최하는 신년 해맞이 축전이다.
허목 초상(許穆 肖像)은 강원특별자치도 춘천시 국립춘천박물관에 있는 조선시대의 초상화이다. 2007년 2월 27일 대한민국의 보물 제1509호로 지정되었다.
조선중기 대표적 학자이자 문신인 미수 허목(眉叟 許穆, 1595-1682)의 초상으로 오사모에 담홍색의 시복(時服)을 입고 서대(犀帶)를 착용한 좌안7분면의 복부까지 오는 반신상이다. 화폭 상부의 채제공이 쓴 제발문에 따르면 1794년(정조18) 정조가 허목의 인물됨에 크게 감동하여 그 칠분소진(七分小眞)을 얻고자 채제공으로 하여금 사람들과 의논하도록 하였으며 이에 은거당(恩居堂, 1678년 숙종 이 하사한 집)에서 선생의 82세진을 모셔다가 이명기가 모사한 것이라고 한다. 영정의 오른 쪽에는 채제공이 당시에 쓴 표제가 붙어 있다.
이 《허목 초상》은 생시진상은 아니지만 현재 원본이 전해오지 않는 실정에서 17세기 대표적인 사대부초상화의 형식을 보여줌과 아울러, 노학자의 문기어린 풍모를 잘 전달해낸 당대 최고의 어진화사(御眞畵師) 이명기의 솜씨를 볼 수 있다는 점에서 가치가 인정받는다.
"2006 Live &amp; Acoustic"은 버즈의 첫 번째 라이브 음반이다.
루이스 카레로 블랑코(, 1904년 3월 4일 ~ 1973년 12월 20일)는 스페인의 군인, 정치인이다. 최종 계급은 해군 원수.
바타수나( "인민의 통합")는 주로 스페인 북부 바스크를 중심으로 활동했던 바스크 민족주의 정당이다. 본부는 팜플로나에 있었다. 바스크의 분리 독립을 목표로 무장 투쟁을 전개하는 테러 조직 바스크 조국과 자유 (ETA) 지도하에 있는 것으로 간주되고 있었다.
2001년 창당된 이 정당은 ETA와의 연관성에 의해 "유럽연합 테러리스트 개인 및 조직 리스트"에 포함되어 있다. 이 정당은 당 간부가 테러노선을 지지하였기 때문에, 2003년 스페인 대법원에 의해 강제 해산되었다. 스페인에서의 활동이 금지된 이후에도, 바타수나는 몇몇 시위, 대중행동 및 여러 번의 파업을 조직하는 것을 이어갔다.
《정사》(, )는 2001년 개봉한 프랑스, 영국, 독일, 이탈리아의 에로 드라마 영화이다.
정정 보도란 인쇄매체와 방송 등의 미디어 상에서 편파, 허위, 과장 기사가 보도되었을 경우 그것을 진실로 정정하여 보도함을 말한다. 잘못된 보도로 피해를 받은 자는 보도가 있은지 안 날로부터 해당 언론에 3개월 이내에 정정보도를 요구할 권리를 정정보도청구권이라고 한다. 그러나 보도 이후 6개월이 경과하면 정정보도를 청구할 수 없다. 정정보도는 사실보도에 한하며, 비판이나 논평기사는 제외된다.
원래는 퀘스트(Quest) 프로그램을 기반으로 프란스 모시(Frans Morsch)가 체스베이스용으로 개발한 독일 체스 프로그램으로, 도스로 포팅된 다음 마티아스 파이스트(Mathias Feist)가 윈도우로 포팅했다. 버전 13에서 Morsch는 은퇴했고 그의 엔진은 먼저 귤라 호바스(Gyula Horvath)의 팬딕스(Pandix)로 교체된 다음 프리츠 15, 그리고 바시크 라즐리치(Vasik Rajlich)의 리브카(Rybka)로 교체되었다.
소비자 제품의 최신 버전은 Fritz 18 Neuronal이다. 이 버전은 기본적으로 64비트 하드웨어 및 다중 처리를 지원한다.
영광중학교(榮光中學校)는 대한민국 경상북도 영주시 영주동에 있는 사립 중학교이다.
기계중학교 기북분교(杞溪中學校 杞北分校)는 대한민국 경상북도 포항시 기북면 용기리에 있는 공립 중학교이다.
픽업 아티스트()는 유혹과 성적인 성공을 목표로 하는 사람이다. 주로 이성애자 남성인 그들은 종종 자신을 유혹 공동체 또는 픽업 공동체라고 칭한다.
"유혹 과학", "게임", 또는 "연구된 카리스마"의 부상은 서양 사회에서 여성 평등의 증가와 전통적인 성 역할의 변화에서 비롯된 데이트의 현대적 형태와 성별 간의 사회적 규범에 기인한다. 언론 평론가들은 "게임"을 성희롱이자 성 차별적 또는 여성혐오적이라고 묘사했다.
현대 픽업 아티스트 관행은 1967년 합리적 정서 심리치료사 앨버트 엘리스와 로저 콘웨이가 저술한 《에로틱 유혹의 기술(The Art of Erotic Seduction)》과 1970년 에릭 웨버가 저술한 《소녀들을 픽업하는 방법!(How to Pick Up Girls!)》의 출판으로 거슬러 올라간다. 이 실용 가이드들은 남성들에게 "픽업"을 통해 여성들을 만나도록 권장한다.
로스 제프리스는 워크숍을 가르치고, "스피드 유혹"이라고 불리는 신경언어 프로그래밍(NLP) 기술 모음을 홍보했으며, 1991년 《당신이 원하는 여성을 침대로 데려가는 방법(How to Get the Women You Desire into Bed)》을 출판했다. 다른 전문가들은 거의 같은 시기에 스스로를 확립했지만 서로 접촉은 없었다. 1994년, 당시 제프리스의 제자였던 루이스 드 페인은 alt.seduction.fast (ASF)라는 뉴스그룹을 설립했다. 이는 다른 인터넷 토론 포럼, 이메일 목록, 블로그 및 유혹 정보와 기술을 공유할 수 있는 사이트 네트워크를 탄생시켰다.
다른 픽업 강사들은 경쟁적인 방법들을 내세우며 등장했고, 이 커뮤니티 내에서 "유혹 구루" 또는 "구루"로 알려졌다. 그들의 스터디 그룹은 점차 유혹 공동체의 모임 그룹인 "유혹 소굴(seduction lairs)"로 발전했다. 소굴은 일반적으로 온라인 포럼과 직접적인 그룹 모임을 포함한다. 1990년대 후반, 클리포드 리는 커뮤니티의 중심적인 독립 목소리로서 클리프의 리스트 유혹 편지(Cliff's List Seduction Letter)를 시작했다.
이 공동체는 1999년 영화 매그놀리아를 통해 더 널리 알려졌다. 이 영화에서 톰 크루즈는 제프리스를 느슨하게 모델로 한 카리스마 있지만 정서적으로 불안정한 픽업 구루를 연기했다. 2005년, 언론인 닐 스트라우스는 이 공동체를 폭로하는 《》를 출판하여 뉴욕 타임스 베스트셀러 목록에 올랐고 픽업 기술을 더 많은 사람들에게 알렸다. 이 공동체는 VH1의 텔레비전 쇼 더 픽업 아티스트(2007–2008)를 통해 더욱 대중화되었다.
많은 픽업 아티스트(일반적으로 PUA로 약칭)는 심리학, 자신감, 자존감(총칭 "내부 게임") 및 사회적 기술과 외모(신체 단련, 패션 감각, 몸단장)(총칭 "외부 게임")에 대한 이해를 향상시켜 "게임"을 진행한다. 이 커뮤니티의 많은 구성원들은 여성과 이러한 방식으로 상호 작용하는 데 필요한 능력이 향상될 수 있다는 생각으로 정기적인 연습을 통해 자신의 "게임"이 다듬어진다고 믿는다.
픽업 공동체는 "게임"과 남녀 역학 및 사회적 상호작용을 설명하기 위한 특별한 용어를 사용한다. 스터디 그룹과 상품을 통해 학습되는 이 용어는 고립된 공동체를 만든다. 픽업 용어는 일상 영어 어휘나 비즈니스, 스포츠, 군대와 같은 남성 중심 분야에서 차용되었으며, 익숙하지 않은 사람들에게는 상당히 불투명할 수 있다.
"나이트 게임"은 밤에 바와 클럽에서 여성을 만나는 것을 의미하며, "데이 게임"은 낮에 거리나 쇼핑몰에서 여성을 만나는 것을 의미한다.
과거 픽업 아티스트였던 루시 V, 그는 이후 자신의 과거를 부정하고 정교회 기독교로 개종했으며, 여성을 유혹하는 기술을 설명하는 14권의 책을 직접 출판했다. 살롱에 따르면, 이러한 책들은 픽업 산업의 "캐시카우"이다. 픽업을 둘러싼 문화는 사회적 및 유혹 기술을 향상시키고자 하는 사람들에게 상담과 현장 훈련을 제공하는 전체 산업을 탄생시켰다.
언론의 관심과 픽업 구루들의 급증은 상업화와 경쟁을 불러왔다. 구루들은 워크숍, 서적, 전자책, DVD, CD, 온라인 비디오 강좌, 인터넷을 통한 화상 통화 멘토링 등을 판매한다.
다양한 픽업 방법들을 지지하는 여러 학파가 있다. 이들은 매우 간접적이고 비공식적인 대화로 시작하는 것을 강조하는 접근 방식부터, 매력을 매우 개방적이고 직접적으로 전달하는 방식까지 다양하다. 픽업 아티스트들은 일반적으로 좋은 외모, 본능, 또는 사회적 관습에 의존하는 것을 믿지 않고, 경험적 수단을 통해 성공을 달성한다고 믿는다.
픽업 아티스트들은 일반적으로 남성이 더 남성적으로 매력적이기 위해서는 주도적인 사고방식, 즉 접촉과 대화를 전반적으로 이끌고 시작하는 사고방식을 가져야 하며, 여성은 일반적으로 접촉을 시작하지 않을 것이라고 가정한다. 이러한 가정은 남성이 여성에게 다가가면서 모든 상호 작용을 시작해야 한다고 요구한다. 픽업 아티스트들은 혼자 또는 윙맨과 함께 반복적으로 접근한다. 스트라우스는 하루에 125번 접근한 픽업 아티스트를 묘사한다. "미스터리 메소드"는 낯선 사람들의 그룹("세트")에 접근하고, 매력이 형성될 때까지 "타겟"과 대화를 시작하지 않고 그룹의 모든 구성원에게 주의를 기울이도록 권장한다. 매력을 얻는 한 가지 방법은 남성들의 리더 역할을 하고 다른 여성들로부터 이미 사회 증명을 즐기는 것이다. 궁핍하게 보이지 않기 위해 "거짓 시간 제약"을 사용하여 "세트"를 떠나는 척할 수 있다. "타겟"이 관심 지표(IOI)를 보이면, 픽업 아티스트는 그 여성에게서 자신이 높이 평가하는 자질에 대해 그녀를 자격 부여함으로써 관심사를 되돌려 보일 수 있다. 다음으로, 일련의 장소 변경과 취약성과 미래 계획을 포함하는 점진적으로 더 깊은 주제에 대한 대화를 통해 여성과의 감정적 연결이 형성된다. 이 시간 동안 남성은 터치와 "키노(kinoing)"를 통해 신체적 연결을 단계별로 확장한다. 여성과 평균 10시간 정도를 보낸 후 성적 관계가 시작될 수 있다. 그러나 PUA 가르침에 따르면 여성은 역사적으로 임신이 남성보다 더 위험했기 때문에 "막판 저항"으로 인해 섹스를 피하는 경향이 있다. 반면에 남성은 거절에 대한 두려움인 "접근 불안"으로 인해 애초에 여성에게 접근하는 것을 피하는 비슷한 경향이 있다.
제프리스 버전의 픽업은 신경언어 프로그래밍(NLP)에 기반을 두고 있는데, 이는 신경 과정, 언어, 경험을 통해 학습된 행동 패턴 사이에 연관성이 존재한다고 주장하는 이론이다. 이 버전의 픽업은 어떤 사람을 모델로 삼아 그들의 기술을 얻을 수 있다고 가정한다. 그러나 과학적 합의는 NLP가 유사과학이며 그 방법론에 증거 기반이 없다는 것이다. 나중에 픽업 구루들은 제프리스의 주장을 포기하면서도 NLP의 기본 요소를 계속 사용했다. 스트라우스는 NLP가 매력-편안함-유혹 진행과 같은 사회 역학에 기반한 기술의 등장으로 빠르게 구식이 되었다고 주장한다.
네깅은 에릭 폰 마르코비크의 가장 악명 높은 기술 중 하나로, 여성의 자신감을 약화시켜 유혹에 더 취약하게 만들기 위해 이중적인 칭찬을 하는 행위로 묘사되었다. 여성에게 아첨하는 확인과 관심을 주지 않는 것은 그녀로 하여금 자신을 네그(neg)하는 남성으로부터 그러한 것을 적극적으로 찾도록 영향을 미칠 수 있다. 스트라우스는 네깅의 주요 목적은 남성이 잠재적인 구혼자로서 스스로를 자격 박탈시켜, 덜 부담스러운 조건으로 상호 작용할 수 있도록 하는 것이라고 말한다. 언론인 코너 프리더스도프는 픽업 아티스트의 네깅 사용을 비난했지만, 일부 여성에게 매력을 유발하는 데 효과적인 것으로 보인다는 점을 인정했다.
"포닝(Pawning)"은 PUA 자신의 사회적 가치를 증명하기 위해 원치 않는 여성을 거래하거나 버리는 행위이며, "고잉 케이브맨(going caveman)"은 언어적 접촉을 줄이면서 신체적 접촉을 늘리는 행위이다.
"막판 저항(last minute resistance)" (LMR) 전술이라고 불리는 PUA 기술 중 하나는 여성이 원하지 않는다고 표시한 후에도 섹스를 하도록 설득하기 위해 고안되었다. 여기에는 여성이 생리 중인 것을 괜찮다고 하는 것과 같이 상호 이익이 되는 전술부터 냉혹한 조작 및 강간에 이르는 전술이 포함된다.
커뮤니티 외부에서 악명 높은 평판을 가진 PUA 운동은 성 차별적, 여성혐오적, 그리고 유사과학적으로 묘사되었다. 루시 V는 여성과 섹스에 대한 그의 견해로 인해 남부빈곤법률센터로부터 증오심이 많고 여성혐오적이라는 비난을 받았으며, 그의 책에 묘사된 강간 옹호 및 여러 강간 사건에 대해 비난을 받았다.
페미니스트 BDSM 작가이자 활동가인 클라리스 손(Clarisse Thorn), 《픽업 아티스트 추격자의 고백: 끔찍한 남자들과의 긴 인터뷰(Confessions of a Pickup Artist Chaser: Long Interviews with Hideous Men)》의 저자는 PUA 공동체를 흔히 "터무니없고 성 차별적"이며 "강압적이고 문제적"이라고 비판하며, 적대적인 성 역할을 조장한다고 말한다. 그러나 그녀는 또한 PUA 전술이 PUA 공동체에만 국한된 것이 아니라 사회 전반의 신념과 패턴, 그리고 인간의 성적 행동 전략을 나타내기 때문에 이해할 가치가 있다고 주장한다. 세바스찬 해리스와 같은 다른 데이트 코치들은 픽업 아티스트들의 여성혐오적 경향에 대해 공개적으로 반대한다. UCLA 여성학 연구 센터는 PUA 문화가 여성혐오적이며, 강간과 살인을 포함하는 성 차별적 행동과 태도의 연속선상에 있다고 주장한다.
픽업 아티스트들은 언론과 대중으로부터 엇갈린 반응을 받았으며, 많은 사람들이 그 관행과 이론 모두를 부도덕하고 성 차별적이며 비효율적이라고 여긴다. 2014년, 널리 지지받는 대중 청원에 따라, 미국 기반의 PUA 연사이자 강사인 쥘리앵 블랑은 여성을 목을 잡고 머리를 자신의 가랑이 쪽으로 강제로 움직이는 등의 행동을 설명하고 시연하는 유튜브 영상을 게시한 후 영국과 호주 모두에서 입국이 거부되었다.
휴스턴 프레스의 한 기사는 픽업 아티스트 활동이 "들리는 것처럼 음란하지는 않다"고 주장했다. 이 기사는 confidentup.com의 웹마스터가 커뮤니티를 옹호하는 발언을 인용했다. "그것은 푸시업 브라나 스틸레토 힐 또는 헬스장에 가서 운동하는 것보다 더 기만적이지 않다... 이것은 단지 말과 유혹의 게임이 아니라, 전반적인 삶의 개선이다." 스트라우스는 "나는 정말로 이 모든 루틴과 조작이 남자가 발을 들여놓을 수 있는 방법일 뿐이며, 여성이 그와 연결된다면 여전히 그를 선택할 수 있다고 생각한다"며 픽업 기술이 "선한 목적으로도 악한 목적으로도 사용될 수 있다"고 말한다. 그는 "여성은 믿을 수 없을 정도로 직관적이며, 나쁜 의도를 가진 소름 끼치는 남자들은 여성을 사랑하고 존중하는 남자들만큼 잘하지 못한다"고 주장한다.
샌프란시스코 매거진의 한 기사는 블로거 "돌리"가 픽업 아티스트들과 겪은 경험을 다루고 있다. 기사에 따르면 돌리는 다음과 같았다.
기자 진 와인가르텐은 미스터리 메서드 코퍼레이션(현재 러브 시스템즈) 세미나에 사흘간 몰두한 후 "남성들이 여성을 픽업하고, 그들 앞에서 편안함을 느끼게 하며, 첫 만남 후 7시간 이내에 잠자리를 갖는 방법에 대한 단계별 튜토리얼"에 대해 불편함을 표했다. 그는 제도적으로 가르쳐지는 유혹 기술, 픽업 라인 연습, 진정하고 방어적이지 않은 행동, 그리고 낯선 사람을 부드럽게 설득하여 섹스를 하도록 하는 것에 대한 윤리적 문제에 대해 우려했다.
언론인 휴고 리프킨드는 스트라우스가 진행한 비슷한 세미나에 참여했다. 리프킨드는 처음에는 픽업 기술에 어려움을 겪었지만, 결국 여성의 관심을 끄는 법을 배우고 죄책감을 느꼈다고 말한다. 여성이 그에게 관심을 보일 때, "그녀는 솔직히 말해서 저를 이제껏 만난 사람 중 가장 매력적인 사람처럼 바라봅니다. 인간으로서, 그리고 아마 더 중요하게는 여자친구가 있는 사람으로서, 저는 완전한 쓰레기처럼 느껴집니다."
문화 분석 저널에 2012년 에릭 C. 헨드릭스가 발표한 커뮤니티에 대한 학술 논문은 독일에서 부트캠프와 "소굴" 모임에 대한 참여 관찰을 포함한 국제 연구를 바탕으로 성공적인 픽업 아티스트를 안내하는 가치 체계를 상세히 설명한다. 이 기사는 "비너스 예술"의 성공적인 실천가들의 가치가 "쾌락주의적 목표와 내면세계 금욕주의의 확산된 형태"의 얽힘에 의해 형성된다고 주장한다. 헨드릭스에 따르면, 성적 만족이라는 쾌락주의적 목표는 일련의 "훈육적이고 금욕적인 가치"와 복잡한 방식으로 상호 작용하며, 저자는 구루들의 마케팅이 쉽고 노력 없는 "빠른 해결책"을 약속하더라도 이러한 훈육적이고 금욕적인 가치가 유능한 실천가들의 가치 체계에 중요하다고 강조한다.
앤드류 킹의 저널 섹슈얼리티 &amp; 컬처에 실린 픽업 아티스트의 문화사 논문은 PUA 철학의 성장이 학술 및 대중문화에서 페미니즘의 부상과 병행하며, 어떤 면에서는 그 한계, 특히 성 평등주의 개념에 대한 비판으로 볼 수 있다고 주장한다.
이러한 사고방식과 일치하게, 심리학자 페트라 보인턴은 픽업 아티스트들의 주장에 대해 "효과에 대한 증거가 없다"고 언급했다. 반면에, 2012년 진화심리학 저널에 실린 네이선 오쉬와 이고르 미클루시치의 학술 검토 기사는 커뮤니티에서 주장하는 많은 원칙들, 예를 들어 매력 생성, 친밀감 형성, 상호 유혹 달성 등은 사회심리학, 생리학, 진화심리학에서 어느 정도 증거 기반 지원을 받는 것으로 보인다고 주장한다.
《제인 더 버진》()은 2014년 10월 13일부터 2019년 7월 31일까지 The CW에서 방영된 코미디 드라마이다. 지난 2002년 베네수엘라의 텔레노벨라 《후아나 라 비르헨》을 원작으로 한 작품이다.
최익현 초상(崔益鉉 肖像)은 제주특별자치도 제주시 국립제주박물관에 있는 대한제국시대의 초상화이다. 2007년 2월 27일 대한민국의 보물 제1510호로 지정되었다.
구한말의 대표적 우국지사(憂國之士)인 면암 최익현(勉庵 崔益鉉, 1833-1906)의 초상화로, 면 암최선생칠십사세상 모관본(勉 庵崔先生七十四歲像 毛冠本) 및 을사맹춘상한정산군수채룡신도사(乙巳孟春上澣定山郡守蔡龍臣圖寫)라고 쓰인 우측 상하단의 기록을 통해 1905년에 채용신이 그린 작품임을 알 수 있다. 심의를 입고 털모자를 쓴 모습인데 심의(深衣)는 그가 위정척사에 노력한 전통 성리학자임을 잘 전해주고 털모자의 모관(毛冠)은 의병장으로 활동하기도 했던 최익현의 애국적 풍모를 잘 보여준다. 채용신의 초기 작품에서 풍기는 조심스럽고 근실한 화법과 소박한 화격이 최익현의 우국지사적인 분위기를 더욱 잘 살려 주고 있다.
《주간 코믹 번치》 (신초샤)에서 2009년 12월호 (3월 6일호, 통권 373호)부터 연재되었지만, 이 잡지가 2010년 8월에 휴간하여, 2011년 1월에 이 회사로부터 창간된 《월간 코믹@번치》로 이적했다. 휴간에서 증간 사이에는, 고교 시절의 이쿠오와 타츠야의 재회를 그린 외전이 《web@번치》에서 3개월 연속으로 게재되었다.
단행본은 2015년 11월 현재, 기간 21권. 통권이지만, 《주간 코믹 번치》 연재분을 제1부, 《월간 코믹@번치》 연재분을 제2부로 하고 있다. 제1부는 제1 ~ 8권, 제2부는 제9권 ~ 이 되어 있다.
고아인 초등학생 류자키 이쿠오와 단노 타츠야는 이 세상에서 가장 소중한 사람인 카시와바 유이코를, 어떤 자에게 살해당하고 만다. 도망가는 범인의 뒷모습을 목격한 두 사람은 경찰에게 증언하려고 했지만, 금시계를 찬 경찰 관계자에게 협박당해 사건은 미궁에 빠졌다. 15년 후, 이쿠오는 사건을 은폐한 경찰 조직에 복수하기 위해서 경찰관이 되고, 타츠야는 사건의 실행범을 찾기 위해서 야쿠자인 마츠오조의 조직원이 되어, 유이코의 죽음의 진실을 쫓는다.
《우로보로스~이 사랑이야말로, 정의.》()의 타이틀로 연속 텔레비전 드라마화되어, TBS 계열의 금요드라마 시간대(매주 금요일 20:00 ~ 22:54 〈JST〉)에서 2015년 1월 16일부터 3월 20일까지 방송되었다. 주연은 이쿠타 토마.
화순 춘산영당 최익현 초상(和順 春山影堂 崔益鉉 肖像)는 대한민국 전라남도 화순군 춘양면 춘산영당에 있는 일제강점기의 초상화이다. 2011년 12월 20일 전라남도의 유형문화재 제313호로 지정되었다.
화순 춘산영당에 소장된 면암 최익현의 초상은 1911년 4월에 석지 채용신이 그린 작품으로, 비단에 채색을 하여 제작한 작품으로 정면을 향하여 앉은 전신상이다. 면암은 무릎을 꿇고 화문석 위에 앉아있는 모습으로 도포자락에 가려진 두 손을 무릎위에 올려놓고 있다. 배접이 된 초상화의 뒷면 오른쪽 하단에는 그림을 그린 시기와 작가, 그리고 낙관이 되어 있다.
채용신은 구한말의 대표적인 초상화가로 그의 작품에 대한 미술사적 가치는 상당히 크다. 특히 전통적인 초상화 기법과 당시 전해져오는 서양의 음영법을 잘 조화시켜 실제 인물의 모습을 사실적으로 묘사하면서도 초상화의 주인공이 가진 정신세계를 잘 드러내고 있고, 근대적인 작가관을 가지고 있다는 점에서도 중요한 작가이다. 또한 그는 초상화에서 한일합방에 따른 자신의 반일의식을 자신만의 소재로 표현하고 있다는 점도 현실인식을 보여주는 좋은 작가라고 할 수 있다. 면암의 초상화는 그의 항일활동과 대쪽같은 선비의 품성을 잘 드러내고 있어서 초상화의 진면목을 보여주는 작품으로 평가되고 있다.
헬헤임() 또는 헬()은 노르드 신화에서 언급되는 장소이다. 이 장소를 지키는 존재인 헬과 이름이 같다. 《고 에다》에 보면 브륀힐드가 죽어서 헬으로 갔다고 하고(〈헬레이드 브륀힐다르〉), 〈발드르의 꿈〉에서는 오딘이 살아있는 채로 헬에 다녀오기도 한다. 스노리 스투를루손의 《신 에다》에 보면 발드르가 죽은 뒤 헬로 갔고, 그를 되찾아 오기 위해 헤르모드가 슬레이프니르를 타고 헬로 갔다고 한다.
니플헬()은 노르드 신화에 등장하는 장소로, 《고 에다》 중 〈바프스루드니르가 말하기를〉과 〈발드르의 꿈〉, 《신 에다》의 〈길피의 속임수〉에 언급된다. 니플헬은 니플헤임 및 헬헤임과 동일시되기도 한다.
조신철(趙信喆, 1795년 ~ 1839년 9월 26일)은 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 카롤로(Carolus)이다.
조신철은 강원도 회양에 있는 한 이교도 집안에서 태어났다. 그는 다섯 살 때 어머니를 여의였고 그의 아버지는 모든 가산을 탕진했다. 그러자 조신철은 생계를 해결하기 위해 절에 들어가서 수 년을 지냈다.
베이징 왕래.
어느날 그는 청나라의 베이징을 왕래하는 사신단 중 한 동지사의 마부로 들어올 것을 권유받았고, 조신철은 그 제안을 수락했다. 그때 그는 23세였다. 그는 정직하고 사심 없고 용감했으므로, 그의 동료들에게 존경받았으며, 사신단의 가장 뛰어넌 하인으로 인정받았다. 그는 북경 출장으로 번 돈의 일부로 그의 아버지과 형제들을 도왔다.
그 무렵 유진길 아우구스티노와 정하상 바오로가 그를 유심히 보고 그에게 천주교에 입교할 것을 권유했다. 조신철은 처음에는 망설였지만, 후일에는 열심한 신자가 되었다. 조신철이 베이징에 있는 동안, 그는 유진길과 정하상과 함께 베이징 주교와 선교사들을 찾아갔다. 그는 베이징에서 선교사들에게 세례성사와 견신성사를 받았고, 동시에 성체성사를 받았다.
열심한 신앙생활.
바티칸의 기록에 따르면, 조신철은 조선으로 돌아온 후부터 교회를 위해 매우 열심히 일했다고 한다. 그는 겸손했고, 친절했으며 관대했다. 그는 다른 사람들에게 모범이 되었고, 많은 사람들이 천주교로 개종하는데 일조했다. 그는 가난한 교우들을 도와줬으며, 비신자 열 명 이상을 입교시켰다. 그 후 조신철은 교우 최창흡 베드로의 딸 최영이 바르바라와 결혼했고 베이징을 왕래하며 일을 계속했다. 그러면서 그는 1833년에는 유방제 신부를 1836년에는 모방 신부, 1837년에는 샤스탕 신부와 앵베르 주교를 입국시키는 일에 동참했다. 조신철은 입국한 선교사들을 도왔는데, 특히 모방 신부와 선교 방문에 동행하며 그의 조수로서 때때로 통역사로서 봉사했다.
순교의 결심.
조신철은 십자가의 길을 따라가기를 원한다고 말하곤 했다. 1839년 봄, 그가 베이징에서 돌아오던 중에, 꿈에서 타보르 산에서 사도 베드로와 바오로 사이에 있는 예수를 보았다. 그는 그에게 순교의 영관을 내리겠다는 예수의 약속을 들었다. 조신철은 그와 유사한 꿈을 몇 번을 더 꾸었다. 그가 집으로 돌아왔을 때, 그 꿈은 주로부터의 암시임을 깨닫고, 순교자가 되기로 결심했다.
체포와 고문.
그해 기해년에 박해가 일어나자, 그는 처가로 피신했는데, 그가 집 밖에 나가 있는 동안에, 포도대가 그의 가족들과 아이들을 포함하여 그의 집에 있는 모든 사람들을 체포했다. 그는 집으로 돌아와서는 바로 포도청으로 향했고 포졸에게 자신이 바로 방금 사람들이 체포됐던 집의 주인이라고 말하며 자수했다. 따라서 조신철도 체포되어 감옥에 수감되었다.
포도대는 조신철의 집에서 그가 베이징에서 가져온 천주교 서적과 묵주, 성물 등과 같은 많은 종교 물품을 발견했다. 포도대장은 조신철에게 그 모든 종교 물품들이 어디서 났냐고 물었다. 조신철은 그것들이 베이징에 있을 때 구매한 것이라고 말했다. 그러나 그는 그것들을 누구한테서 샀는지는 결코 말하지 않았다. 그러므로, 포장은 그의 팔과 다리에 주뢰를 틀었고 그를 공중에 매달아서 매질을 가했다.
앵베로 주교가 체포된 뒤, 조신철은 더 혹독하게 고문을 받았고 다른 두 선교사 모방 모방과 샤스탕 신부가 있는 곳들을 누설하기를 강요받았다. 포장은 앵베르 주교도 데려와 그들에게 같이 물었다. 조신철은 주뢰형을 받았고 밧줄에 묶인 채 모서리가 날카로운 몽둥이로 정강이를 얻어맞았다. 그러나 조신철은 침묵을 유지했다. 포장이 말했다. "네 몸은 마치 나무토막이나 쇳조각 같구나." 모방 신부와 샤스탕 신부가 체포된 후, 그는 그 선교사들과 함께 형조로 이송되었다. 그는 그곳에서 세 차례를 더 매질 당했다.
조신철은 1839년 9월 26일에 서소문 밖에서 여덟 명의 교우와 함께 참수되었다. 그렇게 그가 순교의 영관을 쓰던 때의 나이 45세였다.
최익현선생묘(崔益鉉先生墓)는 대한민국 충청남도 예산군 광시면에 있는 조선시대의 무덤이다. 1982년 8월 3일 충청남도의 기념물 제29호로 지정되었다.
이 곳은 조선말기 학자이며 충신이신 면암(勉庵) 최익현(崔益鉉)선생의 묘이다. 최익현선생(1833-1906)은 순조 33년(1833년) 경기도 포천에서 출생하였으며 당시의 대학자 이항로 선생의 문화에 들어가 공부하였으며 조선말기의 거유(巨濡)로서 철종 6년 정시문과(庭時文科)에 오르고 고종 5년(1868년) 사헌부장령(司憲府掌令)때에 궁걸 토목공사로 인한 국민의 부담 가중과 당백전의 발행에 따른 재정의 파탄과 고종 10년(1873년) 대원군 정책을 비판하는 상소를 올려 대원군이 물러나는 계기를 만들었고 선생도 제주도에 유배되었으며 1905년 을사조약이 강제로 체결되자 다음해 6월 74세의 고령으로 제자 임병찬과 전라도 순창에서 의병을 일으켜 일제치하에 항거하다 체포되어 쓰시마 섬에 유배되었으나 일본인이 주는 음식을 먹을 수 없다 하여 단식 끝에 순국하였다. 본래 1907년 논산군 노성면의 국도변에 처음 무덤을 만들었으나 참배객이 많자, 일제의 명령으로 1910년 오지인 이곳으로 이장되었으며 1962년 대한민국 건국훈장 중장이 수여되었다.
예산 최익현선생재실은 대한민국 충청남도 예산군 광시면에 있는 건축물이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 문화재자료 제415호로 지정되었다.
최익현선생 묘소 앞에 위치하고 있으며 1909년 논산에 있던 면암선생의 묘소를 이곳으로 이장할 때 민가를 매입하여 재실로 사용하였다. 최익현선생재실은 살림집을 매입하여 재실로 사용하였기 때문에 건물의 배치는 조선시대 전통가옥의 배치형태를 지니고 있으며 ‘ㄱ’자형의 안채와 ‘-’자형의 사랑채가 안마당을 중심으로 하여 ‘ㄷ’자 형으로 배치되어 있다.
헬기 훈딩스바네()는 노르드 사가에 등장하는 영웅이다. 헬기는 《볼숭 그 일족의 사가》와 《고 에다》 중 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 첫 번째 서사시〉 및 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시〉에 등장한다. 《고 에다》에 따르면 헬기 훈딩스바네와 그 동반자 시그룬은 〈효르바르드의 아들 헬기의 서사시〉에 나오는 헬기 효르바르드손()와 스바나의 환생이라고 한다. 그리고 이 부부는 다시 《흐로문드 그립손 사가》의 등장인물인 헬기 하딩야스카티와 카라로 환생했다고 한다.
헬기는 시그문드와 보르그힐드 사이에 태어난 아들로, 불과 열다섯 살 때 색슨족의 왕 훈딩을 죽임으로써 아버지의 원수를 갚았다. 그로 인해 "훈딩을 죽인 자"라는 뜻의 "훈딩스바네"라는 이명을 얻었다.
전송 제어 프로토콜(TCP)은 네트워크 혼잡 방지 알고리즘을 사용하여 네트워크에서 부하로 인해 패킷 손실이 발생하는 것을 줄인다. 이 문서에서는 TCP에서 사용하는 TCP 혼잡 방지 알고리즘을 다룬다.
TCP 타호와 TCP 리노.
네트워크 혼잡으로 인한 붕괴 상황(congestive collapse)를 방지하기 위해서, TCP는 다양한 혼잡 제어 방법을 활용한다. TCP는 각 연결마다 "혼잡 창"을 관리하는데, 혼잡 창은 ACK 패킷이 수신되지 않은 패킷의 최대 개수를 제한하게 된다. 이러한 방법은 TCP가 흐름 제어를 위해 슬라이딩 윈도를 사용하는 것과 유사하다. TCP는 연결이 시작되었을 때와 시간 초과가 발생했을 때, 느린 시작이라는 상태에 진입하며, 작은 값에서 시작하여 점차 혼잡 창의 크기를 늘린다. 처음 혼잡 창의 크기는 최대 세그먼트 크기(MSS)의 두 배이다. 비록 작은 값으로 시작하지만, 혼잡 창 크기의 증가 속도는 굉장히 빠르다. 각 패킷에 대해 ACK 패킷을 받을 때마다, 혼잡 창의 크기는 MSS의 크기만큼 늘어난다. 따라서, 실질적으로 매 왕복 지연 시간(RTT)마다 혼잡 창의 크기는 두 배가 된다.
혼잡 창의 크기가 느린 시작 한계("ssthresh")라고 불리는 한계점을 초과하면, TCP는 혼잡 방지라고 불리는 새로운 상태에 진입한다. 리눅스를 비롯한 몇몇 구현에서는 초기 ssthresh 값이 크기 때문에, 첫 느린 시작은 대개 패킷 손실이 일어난 후에야 끝난다. 그러나 느린 시작이 끝나면 ssthresh 값이 더 작은 값으로 조정되고, 이후의 느린 시작에 영향을 미치게 된다.
혼잡 방지 상태에서 TCP는 ACK 패킷이 중복으로 수신되지 않는 한 매 왕복 지연 시간마다 혼잡 창의 크기를 MSS만큼 늘린다. 패킷 손실이 발생하면 패킷이 중복 수신될 확률이 매우 높다. (이론적으로는 극단적인 패킷 재정렬로 인해 ACK 중복 수신이 발생할 수도 있다.) 타호와 리노는 패킷 손실의 감지와 대응에 있어서 다른 전략을 취한다.
빠른 재전송 상태는 타호에만 있는 상태로, 이 상태에서 TCP는 중복 수신된 ACK가 가리키는 패킷을 재전송하고, 전송 창에 있는 모든 패킷에 대한 ACK가 수신될 때까지 기다린다. 모든 ACK가 수신되면 비로소 TCP는 다시 혼잡 방지 상태로 돌아간다. 만약 ACK가 수신되지 않으면 시간 초과가 발생하고, TCP는 느린 시작을 하게 될 것이다.
TCP 베이거스.
1990년대 중반까지 모든 TCP는 오직 전송 버퍼에 있는 마지막으로 전송된 패킷을 통해서 시간 초과를 감지하거나 왕복 지연 시간을 측정했다. 애리조나 대학교 소속의 래리 피터슨과 로렌스 브라크모는 네바다주 최대의 도시 라스베이거스의 이름을 딴 TCP 베이거스(TCP Vegas)를 소개했다. 이 알고리즘에서 시간 초과의 감지와 왕복 지연 시간의 측정은 전송 버퍼에 있는 모든 패킷에 대해서 이루어졌다. 또한 TCP 베이거스는 혼잡 창에 대해서 합 증가 방식을 사용한다. 이 알고리즘은 피터슨의 연구실 바깥에서는 널리 구현되지 못했다. 다양한 TCP 혼잡 제어 알고리즘에 대한 비교 연구에서 TCP 베이거스는 TCP 큐빅과 함께 가장 부드러운 동작을 보여 주었다.
TCP 베이거스는 DD-WRT 펌웨어 v24 SP2의 기본 혼잡 제어 알고리즘으로 사용되었다.
제너럴 모터스.
이 회사는 제너럴 모터스의 계열사로 1968년에 당시 미국 법무부의 판결이 내리면서 제너럴 모터스는 4년 동안 미국에서 트럭 제조 및 판매가 불가능해 지면서 유클리드 트럭에 매각했다. 이 회사의 명칭은 라틴어에서 유래했으며 테라()와 렉스()의 합친 말로 이를 번역하면 지구와 왕을 의미한다.
IBH 홀딩스.
랜돌프 W. 렌츠.
당시 미국의 기업가인 랜돌프 W. 렌츠()가 1986년에 제너럴 모터스로부터 회사를 인수했다. 이후 1987년과 1988년에 테렉스 이퀍먼트 리미티드()를 인수했다. 이후 테렉스는 노스웨스트 엔지니어링() 회사를 합병했다. 1980년대 당시 다트 트럭 컴파니()의 산하였던 기중기와 굴착기 제삭 회사였던 쾨링()을 인수한데 이어 렌츠의 모든 자산을 인수하면서 현재에 이르게 되었다.
인수 및 판매.
1999년 테렉스는 북아일랜드의 기업이자 북아일랜드 은행 그룹의 자회사인 파워 스크린 PLC 를 인수했다. 이들 기업은 몇 개의 기업이 있었는데 파워 스크린 인터내셔널 )를 비롯해, 핀라이 히드라 스크린스(), 모펫 마운티(, BL 페그슨()이 있었다.
파워 스크린과 새롭게 이름을 개명한 테렉스 핀라이()는 모바일 크러쉬 , 스크린, 세정과 재활용 장비를 제작하고 있었다. 이 기업의 제품은 건설, 채석, 광산, 매립 골재 표토, 퇴비와 목재칩, 아스팔트, 바위 파쇄 재활용의 산업에서 사용되고 있다.
테렉스의 인수 전략에 의해 이 회사는 50개 이상의 서로 다른 브랜드를 소유하고 있다. 2001년에 CMI 도로건설을 인수해 자회사에 포함시켰다. 오스트레일리아의 암석 분쇄기 기업인 제이퀴즈 주식회사(도 자회사 였는데 2001년부터 2013년에 매각될 때까지 이 회사의 계열사였다.
테렉스는 2002년에 지니 산업()을 인수해 경기 침체에 협력했다. 지니 산업은 지니 그룹에 있는 테렉스 안테나 워크 플랫폼()로 알려져 있다.
미국의 기업인 테렉스 컴포레이션()이 2003년에 지분 71%를 획득했다. 그러나 2006년 통계에 따르면 블루 리버() 매각으로 인한 2620만 달러를 손해를 보았다.&lt;ref&gt;
《볼숭 그 일족의 사가》에 따르면, 시게이르는 볼숭 왕의 딸이자 시그문드의 여동생인 시그뉘와 결혼했다. 결혼식 연회 날 망토와 후드로 변장한 오딘이 나타나 브란스톡(Branstock) 나무에 검을 꽂았다. 그리고 오딘은 이 검을 뽑는 자가 검의 주인이 될 것이라고 말했다. 시게이르를 비롯한 모든 사람들이 돌아가며 검을 뽑아 보려 했으나, 시그문드만이 성공했다. 시게이르는 시그문드에게 검을 자기에게 주면 안 되겠냐고 세 번에 걸쳐 부탁했지만 시그문드는 거부했다. 시게이르는 복수심에 차서 다음날 집으로 향했다.
시게이르는 3개월 뒤 시그문드와 볼숭 왕, 시그문드의 아홉 형제들을 신혼부부를 보고 가라고 예탈란드에 초대했다. 볼숭 일족이 도착하자 기트족 전사들이 그들을 공격해 볼숭 왕은 죽고 왕자들은 포로로 잡혔다.
시그뉘는 남편에게 형제들을 죽이지 말고 차라리 감옥에 넣으라고 간청했다. 시게이르는 시그문드 형제를 고문하면서 죽일 생각으로 그 부탁을 들어주었다.
시게이르는 늑대인간인 자기 어머니에게 매일 밤마다 시그문드 형제를 한 명씩 잡아먹게 했고, 결국 시그문드 혼자만 남았다. 시그뉘는 하인을 시켜 시그문드의 얼굴에 꿀을 바르게 했고, 그날 밤 늑대는 꿀 냄새를 맡고 시그문드의 얼굴을 핥았다. 그러다 시그문드의 입 속에 늑대의 혀가 들어오자 시그문드는 그 혀를 콱 깨물어 끊어서 늑대를 죽였다. 그리고 시그문드는 예탈란드의 숲속에 숨었고 시그뉘는 그에게 생필품들을 전해주었다.
시그뉘는 시게이르와의 사이에 두 명의 아들을 낳았다. 첫째가 열 살이 되자 시그뉘는 아이를 시그문드에게 데려가 볼숭 일족의 복수를 할 수 있도록 훈련시키라고 말했다. 그러나 아이가 역량이 부족하자 시그뉘는 시그문드에게 쓸모없으니 죽여버리라고 했다. 둘째아이도 마찬가지로 죽임을 당했다.
결국 시그뉘는 변장하고 오라비와 근친상간을 하여 신표틀리를 낳았다. 시게이르는 그 뒤 시그문드와 신표틀리에게 죽임을 당한다.
시그뉘()는 스칸디나비아 신화에 나오는 여러 여성 등장인물들의 이름이다. 그 중 둘은 볼숭 대계에 등장한다.
첫 번째 시그뉘는 볼숭 왕의 딸이다. 그는 기트족의 왕 시게이르와 결혼했는데 시게이르의 계략으로 인해 오빠 시그문드를 제외한 일가족이 몰살을 당했다. 시그뉘는 시그문드와 근친상간하여 아들 신표틀리를 낳았다. 시그문드와 신표틀리가 시게이르를 죽이고 나자 시그뉘는 불 속에 몸을 던져 자살한다.
두 번째 시그뉘는 시게이르의 조카 시가르의 딸이다. 그녀는 해적왕 하그바르드와 사랑에 빠지고, 그가 죽으면 자신도 살지 않을 것이라고 맹세한다. 뒤에 하그바르드가 교수형에 처해질 것이라는 판결을 받자 시그뉘는 집에 불을 지르고 자살하고, 하그바르드도 스스로 목을 매달아 죽는다.
시그니() 또는 시드니()는 소말리아의 고추 소스 또는 차트니이다. 고추를 양파, 마늘, 토마토, 레몬즙, 고수와 함께 갈아 만들며, 대추야자나 타마린드, 토마토페이스트 등을 넣기도 한다. 기호에 따라 소금과 식초를 넣어 간한다. 카놀라유 등 기름에 하와시 등 향신료를 넣고 볶아 향을 낸 다음 다른 재료들을 넣어 섞거나 익히기도 한다.
스반힐드()는 게르만 신화에서 시구르드와 구드룬 사이에 태어난 딸이다. 아이슬란드의 《고 에다》(〈함디르가 말하기를〉 및 〈구드룬의 경고〉), 《신 에다》, 《볼숭 그 일족의 사가》, 노르웨이의 《라그나르의 송가》, 덴마크의 《데인인의 사적》, 독일의 《니벨룽겐의 노래》, 《쿠에들린부르크 연대기》 등 모든 문헌에서 모두 남편 에르마나리크에게 살해당한다.
그녀는 "모든 인간 여자중 가장 아름다우며" 고트족의 왕 에르마나리크(노르드어로는 요르문렉크)와 결혼했다. 그녀는 왕의 아들 란드베르와 붙어먹었다는 혐의를 받고 말발굽에 짓밟혀 죽었다.
찰스 쿠럴트(, 1934년 9월 10일 ~ 1997년 7월 4일)는 미국의 언론인이었다. 《CBS 이브닝 뉴스》의 코너 "온 더 로드"(On the Road)와 《CBS 뉴스 선데이 모닝》의 앵커로 유명하다.
정진우(丁珍雨, 1969년 8월 19일 ~ ) 대한민국의 정치인이다. 노동당 부대표를 지냈다.
에르마나리크(, ), , , ? ~ 376년)는 그레우퉁기 고트족의 왕으로, 오늘날의 우크라이나 일대에서 큰 판도를 형성했다. 그와 동시대인이었던 암미아누스 마르켈리누스의 저술들과, 6세기 인물인 요르다네스의 《게티카》에서 언급된다. 그는 한때 북쪽으로는 발트해, 남쪽으로는 흑해, 동쪽으로는 우랄산맥에 닿는 제국을 건설했으나, 그가 죽고 난 뒤 고트 제국은 훈족의 침입으로 순식간에 무너져내렸다.
말과활은 대한민국의 잡지이다. '종합 인문주의 정치 비평지'이고 계간지다. 언론인 홍세화가 발행인이자 편집인으로 활동했다. 2018년 현재 문부식이 발행인이다.
김제준(金濟俊, 1796년 ~ 1839년 9월 26일)는 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 호(號)는 신명(信明)이고 세례명은 이냐시오(Ignatius)이다.
김제준은 1796년에 충청도 면천의 솔뫼 마을에서 태어났다. 그는 조부 김진후와 백부의 권유로 천주교에 입교한 뒤, 경기도 용인으로 이사하여 농부로서 살던 중 프랑스인 선교사들이 입국하자, 모방 신부를 찾아가 세례성사와 견진성사를 받았다. 그는 생애 동안을 내내 독실한 신자로 생활했다. 그는 용인에서 천주교 공동체의 회장을 역임하기도 하였다.
그는 그의 아들이 15세 되던 해에 선교사들에게 선발되어 사제 수업을 위해 마카오로 떠나는 것을 허락했다. 한편 그는 그의 온가족들이 외국에 가족을 보낸 집안들 중 하나로서 맞닥뜨릴 수도 있는 위험에 대해서 깨달았다.
1839년 기해년에 박해가 일어나자, 8월에 김제준은 그의 사위 곽씨에게 고발되어 배신자 김여상이 이끄는 포도대에 의해 체포되었다. 전언에 따르면, 그는 여러 명의 남성을 제압할 수 있을 만큼 힘이 쎘지만, 아무런 저항 없이 순순히 체포되었다고 한다.