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고전 영웅은 "명예를 추구하며 살고 죽는 전사"로 여겨지며, "살육의 찬란함과 효율성"으로 자신의 위대함을 주장한다. 각 고전 영웅의 삶은 전쟁이나 서사적 탐험 중에 발생하는 싸움에 초점을 맞춘다. 고전 영웅은 흔히 반신반인이거나 비범한 재능을 가진 인물이며, 아킬레우스처럼 위험한 상황을 통해 영웅적인 인물로 진화한다. 이 영웅들은 놀랍도록 기지가 뛰어나고 숙련되었지만, 종종 무모하고 재앙을 자초하며 사소한 문제로 추종자들의 목숨을 위협하고 어린아이처럼 오만하게 행동한다. 고전 시대에 사람들은 영웅을 최고의 존경과 중요성으로 여겼으며, 이는 서사 문학에서 그들의 중요성을 설명한다. 이러한 필멸의 인물들의 등장은 청중과 작가들이 불멸의 신들에서 필멸의 인류로 시선을 돌리는 진화를 의미하며, 영광스러운 영웅적인 순간들은 후손들의 기억 속에 살아남아 그들의 유산을 확장시킨다.
헥토르는 트로이의 왕자이자 트로이 전쟁에서 트로이의 가장 위대한 전사였으며, 주로 호메로스의 일리아스를 통해 알려져 있다. 헥토르는 트로이 방어에서 트로이인과 그들의 동맹군을 이끌었고, "31,000명의 그리스 전사를 죽였다." 헥토르는 용기뿐만 아니라 고귀하고 예의 바른 성품으로도 알려져 있었다. 실제로 호메로스는 헥토르를 평화를 사랑하고 사려 깊으며 대담하고 좋은 아들이자 남편, 아버지로 묘사하며 어두운 동기가 없다고 한다. 그러나 일리아스에서 그의 가족적 가치는 영웅적인 열망과 크게 충돌하는데, 그는 트로이의 수호자이자 자녀의 아버지가 동시에 될 수 없기 때문이다. 헥토르는 결국 아테나가 그의 동맹 데이포보스로 변장하여 나타나 아킬레우스에게 도전하도록 설득하면서 신들에 의해 배신당하고, 결국 우월한 전사의 손에 죽음을 맞는다.
아킬레우스는 트로이 전쟁 전체에서 가장 강력한 군사 전투기로 여겨졌던 그리스 영웅이자 일리아스의 중심 인물이었다. 그는 테티스와 펠레우스의 자식이었기 때문에 반신이었다. 그는 전장에서 초인적인 힘을 휘둘렀고, 신들과 친밀한 관계를 축복받았다. 아킬레우스는 아가멤논의 불명예스러운 행동 이후 싸움을 거부했고, 사랑하는 동료 파트로클로스가 헥토르에게 살해당한 후 순수한 분노로 인해 전쟁에 다시 참여했다. 아킬레우스는 헥토르의 시신을 트로이 시 주변을 일곱 번 끌고 다니며 모욕하는 것과 같은 잔인한 행동을 정의하는 통제할 수 없는 분노로 유명했다. 아킬레우스는 그의 메니스(분노)가 반복적으로 그의 필로스(사랑)를 압도했기 때문에 일리아스에서 비극적인 역할을 한다.
신화 속 영웅들은 종종 신들과 친밀하지만 갈등하는 관계를 가졌다. 예를 들어, 헤라클레스의 이름은 "헤라의 영광"을 의미하지만, 그는 그리스 신들의 여왕인 헤라에 의해 평생 동안 괴롭힘을 당했다. 아마도 가장 인상적인 예는 아테나를 도시의 수호신으로 선택했기 때문에 포세이돈에게 살해당한 아테네의 왕 에렉테우스일 것이다. 아테네인들이 아크로폴리스에서 에렉테우스를 숭배할 때, 그들은 그를 포세이돈 에렉테우스로 불렀다.
숙명은 고전 영웅 이야기에서 엄청난 역할을 한다. 고전 영웅의 중요성은 본질적으로 위험한 행동인 전장에서의 정복에서 비롯된다. 그리스 신화의 신들은 영웅들과 상호작용할 때 종종 영웅의 궁극적인 전장에서의 죽음을 예고한다. 수많은 영웅과 신들은 자신의 운명을 바꾸기 위해 엄청난 노력을 기울이지만, 인간이든 불멸자이든 강력한 세 운명이 정한 결과를 바꿀 수 없으므로 성공하지 못한다. 이러한 특징적인 예는 오이디푸스왕에서 찾을 수 있다. 자신의 아들인 오이디푸스가 자신을 죽일 것이라는 사실을 알게 된 테베의 왕 라이오스는 아들을 왕국에서 제거함으로써 아들의 죽음을 확실히 하기 위해 엄청난 조치를 취한다. 몇 년 후 오이디푸스가 자신의 아버지를 알아보지 못한 채 길에서 분쟁 중 아버지를 만났을 때, 오이디푸스는 주저 없이 그를 죽인다. 이 인식의 부족이 오이디푸스가 아버지를 죽이는 것을 가능하게 했으며, 아이러니하게도 아버지를 자신의 운명에 더 묶어 놓았다.
영웅주의 이야기는 도덕적 예시 역할을 할 수 있다. 그러나 고전 영웅들은 종종 훌륭하고 완벽하게 도덕적인 영웅이라는 기독교적 개념을 구현하지 않았다. 예를 들어, 아킬레우스의 증오심에 찬 분노라는 성격 문제는 무자비한 살육으로 이어지고, 그의 압도적인 자만심은 병사들이 모든 영광을 독차지하는 것을 원치 않았기 때문에 트로이 전쟁에만 참여하게 만들었다. 고전 영웅들은 그들의 도덕성과 관계없이 종교에 편입되었다. 고전 고대에는 헤라클레스, 페르세우스, 아킬레우스와 같은 신격화된 영웅들을 숭배하는 숭배 집단이 고대 그리스 종교에서 중요한 역할을 했다. 이러한 고대 그리스 영웅 숭배는 구전 서사 전통의 영웅들을 숭배했으며, 이 영웅들은 개인에게 축복, 특히 치유의 축복을 내리는 경우가 많았다.
신화와 단일신화.
"신화적 영웅 원형" 개념은 래글런 경이 1936년 저서 『영웅: 전통, 신화, 드라마 연구』에서 처음 개발했다. 이는 역사와 전 세계의 다양한 문화, 신화, 종교에 걸쳐 많은 영웅들이 공유하는 22가지 공통 특성들의 집합이다. 래글런은 점수가 높을수록 그 인물이 신화적일 가능성이 높다고 주장했다.
모든 문화에 널리 퍼져 있다고 알려진 표준 단일신화적 "영웅의 탐색" 이야기 원형 개념은 다소 논쟁의 여지가 있다. 주로 조지프 캠벨이 1949년 저서 『천의 얼굴을 가진 영웅』에서 상세히 설명한 이 개념은 문화와 믿음이 크게 다름에도 불구하고 영웅이 무엇을 나타내는가에 대한 유사한 사상을 지닌 영웅 이야기의 여러 통합 주제를 보여준다. 단일신화 또는 영웅의 여정은 출발, 입문, 귀환의 세 가지 별개의 단계로 구성된다. 이 단계들 안에는 영웅이 (처음에는 거부할 수도 있는) 모험에 대한 부름, 초자연적인 도움, 일련의 시련을 겪는 과정, 자신에 대한 깨달음(또는 신성화), 그리고 탐색이나 여정을 통해 살 수 있는 자유를 얻는 것을 포함하여 남녀 영웅이 따를 수 있는 여러 원형이 있다. 캠벨은 크리슈나, 붓다, 티아나의 아폴로니오스, 예수와 같은 유사한 주제를 가진 이야기의 예를 제시했다. 그가 탐구하는 주제 중 하나는 보살처럼 남성과 여성의 특성을 결합한 양성적인 영웅이다. "여기서 주목할 첫 번째 놀라운 점은 보살의 양성적인 특성이다. 즉 남성적인 아발로키테슈바라와 여성적인 관음이다." 1968년 저서 『신들의 가면: 서양 신화』에서 캠벨은 "전기적 세부 사항이 정확하든 아니든, 십자가에 못 박히고 부활한 그리스도의 감동적인 전설은 사랑하는 탐무즈, 아도니스, 오시리스 주기라는 옛 주제에 새로운 온기, 즉시성, 그리고 인간성을 불어넣기에 충분했다는 것이 분명하다."고 썼다.
슬라브 민담.
블라디미르 프로프는 러시아 메르헨 분석에서 메르헨에는 오직 8개의 드라마티스 페르소나에만 존재하며 그 중 하나가 영웅이라고 결론지었고, 그의 분석은 러시아 이외의 민담에도 널리 적용되었다. 그러한 영웅의 영역에 속하는 행동은 다음과 같다.
프로프는 구도자와 희생자 영웅을 구별했다. 악당은 영웅을 납치하거나 쫓아냄으로써 문제를 시작할 수 있었다. 이들은 희생자 영웅이었다. 반면에 적대자는 영웅을 강탈하거나, 그에게 가까운 사람을 납치하거나, 악당의 개입 없이 영웅이 무언가 부족하다는 것을 깨닫고 그것을 찾기 위해 나설 수 있었다. 이 영웅들은 구도자이다. 희생자는 구도자 영웅이 나오는 이야기에 나타날 수 있지만, 이야기는 그 둘 모두를 따라가지 않는다.
철학자 헤겔은 나폴레옹으로 의인화된 "영웅"에게 특정 문화의 국민정신과 따라서 일반적인 시대정신의 화신으로서 중심적인 역할을 부여했다. 토머스 칼라일의 1841년 저서 『영웅, 영웅 숭배, 그리고 역사 속의 영웅적인 것』 또한 역사에서 영웅과 위인들에게 본질적인 기능을 부여했다. 칼라일은 전기를 중심으로 역사를 구성했으며, 올리버 크롬웰의 편지 및 연설과 프리드리히 대왕의 역사가 그 예이다. 그의 영웅들은 정치 및 군사 인물, 국가의 건국자 또는 전복자뿐만 아니라 종교인, 시인, 작가, 그리고 산업의 거물들이었다.
20세기 후반에는 칼라일의 입장을 명시적으로 옹호하는 경우가 드물었다. 역사철학 학파의 대부분은 역사의 동기가 칼라일이 인물 묘사에 사용했던 것보다 더 넓은 시야로만 가장 잘 설명될 수 있다고 주장한다. 예를 들어, 카를 마르크스는 역사가 이러한 힘이 작용하는 개인이 아니라 "계급투쟁"에서 작용하는 거대한 사회적 힘에 의해 결정된다고 주장했다. 마르크스 이후, 허버트 스펜서는 19세기 말에 다음과 같이 썼다. "위인의 탄생은 그가 나타나는 인종을 만들어낸 복잡한 영향의 오랜 연속과 그 인종이 천천히 성장한 사회 상태에 달려 있음을 인정해야 한다...[그가] 사회를 다시 만들기 전에 그의 사회가 그를 만들어야 한다." 미셸 푸코는 사회적 소통과 논쟁에 대한 그의 분석에서 역사는 주로 "주권자의 과학"이었으며, "역사적, 정치적 대중 담론"에 의해 뒤집힐 때까지 그러했다고 주장했다.
뤼시앵 페브르, 마르크 블로크, 페르낭 브로델이 이끄는 아날학파는 역사에서 개별 주체의 역할이 과장되는 것에 이의를 제기했다. 실제로 브로델은 다양한 시간 척도를 구분했는데, 하나는 개인의 삶에, 다른 하나는 몇몇 인간 세대의 삶에, 그리고 마지막 하나는 문명에 할당되었으며, 여기서는 지리학, 경제학, 인구통계학이 개별 주체보다 훨씬 더 결정적인 역할을 한다.
역사에서 영웅과 위인의 역할에 대한 연구에서 주목할 만한 사건으로는 시드니 훅의 저서(1943) 『역사의 영웅』을 언급해야 한다. 20세기 후반에는 이러한 남성 중심적 이론이 페미니스트 작가인 주디스 페털리의 『저항하는 독자』(1977)와 문학 이론가 낸시 K. 밀러의 『히로인의 텍스트: 프랑스어와 영어 소설 읽기, 1722-1782』 등에 의해 이의가 제기되었다.
세계화 시대에는 개인이 한 국가와 전 세계의 발전을 변화시킬 수 있으므로, 일부 학자들은 현대 역사 지식의 관점에서 그리고 최신 역사 분석 방법을 사용하여 역사에서 영웅의 역할 문제로 돌아갈 것을 제안할 이유를 제공한다.
발전하는 반사실 역사의 틀 내에서, 역사적 발전의 가설적 시나리오를 검토하려는 시도가 이루어지고 있다. 영웅은 많은 관심을 끈다. 왜냐하면 그러한 시나리오의 대부분은 이 역사적 개인이 살아 있었더라면 또는 살아 있지 않았더라면 어떻게 되었을까 하는 가정에 기반하고 있기 때문이다.
현대 소설.
"영웅"(현대에는 "히로인")이라는 단어는 때때로 이야기의 주인공이나 로맨틱 관심사를 묘사하는 데 사용되며, 이는 영웅주의에 대한 초인적인 기대와 충돌할 수 있다. 좋은 예는 레프 톨스토이의 동명 소설 속 주인공 안나 카레니나이다. 현대 문학에서 영웅은 점점 더 문제가 있는 개념이 되고 있다. 예를 들어, 1848년 윌리엄 메이크피스 새커리는 허영의 도시에 "영웅 없는 소설"이라는 부제를 달고, 공감할 만한 인물이 없는 세상을 상상했다. 『허영의 도시』는 현대 세계에 진정으로 도덕적인 영웅이 부재함을 풍자적으로 표현한 것이다. 이 이야기는 에미 세들리와 베키 샤프(후자는 명확하게 정의된 반영웅)라는 인물들에 초점을 맞추며, 줄거리는 이 두 인물이 부유한 남자들과 결국 결혼하는 것에 초점을 맞추고 이야기가 진행됨에 따라 성격적 결함을 드러낸다. 심지어 도빈 대위와 같이 가장 동정적인 인물조차도 종종 나르시시스트적이고 우울하여 약점에 취약하다.
비현실적인 영웅은 사실주의적인 작품보다 판타지 (특히 만화책 및 하이 판타지)에서 더 흔한 특징이다. 그러나 이러한 비현실적인 인물들은 사회에 여전히 널리 퍼져 있다. 슈퍼히어로 장르는 만화책, 영화, 장난감, 비디오 게임을 포함하는 수십억 달러 규모의 산업이다. 슈퍼히어로는 보통 살아있는 인간이 가질 수 없는 특별한 재능과 능력을 소유한다. 슈퍼히어로 이야기는 종종 슈퍼빌런과 영웅을 대립시키며, 영웅은 슈퍼빌런이 야기한 범죄와 싸운다. 오랫동안 인기를 누린 슈퍼히어로의 예로는 슈퍼맨, 원더우먼, 배트맨, 스파이더맨 등이 있다.
연구에 따르면 남성 작가들은 여성 영웅을 초인적으로 만드는 경향이 더 강한 반면, 여성 작가들은 여성 영웅을 평범한 인간으로 만드는 경향이 있으며, 남성 영웅을 여성 영웅보다 더 강력하게 만드는데, 이는 가치 있는 특성에 대한 성별 차이 때문일 수 있다.
사회심리학은 영웅과 영웅주의에 관심을 기울이기 시작했다. 제노 프랑코와 필립 짐바르도는 영웅주의와 이타주의의 차이점을 지적하며, 정당화되지 않은 위험에 대한 관찰자의 인식이 영웅적 지위를 결정하는 데 위험 유형을 넘어서는 역할을 한다는 증거를 제시한다.
심리학자들은 또한 영웅의 특성을 규명했다. 일레인 킨셀라와 그녀의 동료들은 영웅의 12가지 핵심 특성을 용감함, 도덕적 진실성, 신념, 용기 있는, 자기희생, 보호하는, 정직한, 이타적인, 단호한, 타인을 구하는, 영감을 주는, 도움이 되는 것으로 정의했다. 스콧 앨리슨과 조지 괴탈스는 영웅의 "위대한 여덟 가지 특성"에 대한 증거를 발견했는데, 이는 현명함, 강인함, 회복력, 신뢰성, 카리스마, 배려심, 이타심, 영감을 주는 것들로 구성된다. 이 연구자들은 또한 영웅주의의 네 가지 주요 기능을 밝혀냈다. 영웅은 우리에게 지혜를 주고, 우리를 향상시키며, 도덕적 모범을 제공하고, 보호를 제공한다.
진화심리학적 관점에서 영웅의 위험 감수 행동은 영웅의 능력을 보여주는 비용이 많이 드는 신호라는 설명이 있다. 이는 몇 가지 다른 진화적 설명도 있는 이타주의의 한 형태로 볼 수 있다.
로마 채터지는 영웅 또는 더 일반적으로 주인공이 읽고, 듣고, 보면서 이야기를 경험하는 사람의 상징적 표현이라고 제안했다. 따라서 영웅이 개인에게 미치는 관련성은 그들과 등장인물 간의 유사성에 크게 의존한다. 채터지는 이야기와 신화를 영웅-자아 해석의 한 가지 이유로 세상을 개인적인 관점 외에는 볼 수 없는 인간의 무능력을 제시했다.
퓰리처상 수상작인 『죽음의 부정』에서 어니스트 베커는 인간 문명이 궁극적으로는 우리의 죽음에 대한 지식에 대한 정교하고 상징적인 방어 기제이며, 이는 다시 우리의 기본적인 생존 기제에 대한 정서적, 지적 반응으로 작용한다고 주장한다. 베커는 인간 삶에 객체의 물리적 세계와 인간 의미의 상징적 세계라는 기본적인 이중성이 존재한다고 설명한다. 따라서 인간은 물리적 자아와 상징적 자아로 구성된 이중적 본성을 가지고 있기 때문에, 그는 인간이 주로 상징적 자아에 집중함으로써 영웅주의를 통해 죽음이라는 딜레마를 초월할 수 있다고 주장한다. 이러한 상징적 자아 중심은 개인의 "영생 프로젝트"의 형태를 취하는데, 이는 본질적으로 자신이 물리적 현실보다 우월하다고 믿게 하는 상징적인 신념 체계이다. 불멸 프로젝트의 조건에 따라 성공적으로 살아감으로써 사람들은 영웅이 될 수 있고, 따라서 자신의 육체와 달리 결코 죽지 않을 영원한 존재의 일부가 될 수 있다고 느낀다. 그는 이것이 궁극적으로 사람들에게 자신의 삶이 의미 있고 목적이 있으며 전체적인 계획에서 중요하다는 느낌을 준다고 주장한다. 책 전반에 걸쳐 흐르는 또 다른 주제는 종교와 같은 인류의 전통적인 "영웅 시스템"이 이성의 시대에는 더 이상 설득력이 없다는 그의 믿음이다. 과학은 불멸 프로젝트의 역할을 하려 하지만, 베커는 그것이 인간의 삶에 동의할 만한 절대적인 의미를 제공할 수 없기 때문에 결코 그렇게 할 수 없다고 믿는다. 이 책은 사람들이 동의할 수 있는 방식으로 영웅적으로 느낄 수 있게 해주는 새로운 설득력 있는 "환상"이 필요하다고 말한다. 베커는 죽음이라는 인류의 타고난 동기에 대한 점진적인 인식이 더 나은 세상을 가져오는 데 도움이 될 수 있기를 희망한다. 공포 관리 이론 (TMT)은 이러한 관점을 지지하는 증거를 제시했다.
정신적, 신체적 통합.
제2차 세계 대전 중 나치 독일 점령 시기 크레타 저항군 성공을 연구한 작가이자 지구력 연구자인 C. 맥두걸은 고대 그리스 영웅들과 통합된 신체적 자기 통제, 훈련, 정신적 단련 문화를 연결시켰다. 기술은 "많은 사람들이 이미 가지고 있다는 사실을 깨닫지 못하는 엄청난 힘, 지구력, 민첩성의 자원을 발휘하는 능력"을 확립했다.
맥두걸은 핀다로스의 제5네메아 찬가에 대한 주석을 포함한 영웅적 행동의 예시를 인용한다. "미노타우로스보다 훨씬 약한 테세우스는 칼이 없었기에 을 사용하여 싸워 이겼다." 고대 올림픽 경기에서 특징적이었던 무술인 은 "총체적인 힘과 지식"을 의미하며, "신들과 영웅들이 모든 재능을 발휘하여 정복하는 것과 관련"되었다.
태풍 수달(태풍 번호: 0401, JTWC 지정 번호: 03W, 국제명:SUDAL, 필리핀 기상청(PAGASA) 지정 이름: Cosme)은 2004년에 북서태평양에서 발생한 1번째로 생긴 태풍으로 미크로네시아 연방 야프섬에 막대한 피해를 입힌 태풍이다. 수달(SUDAL)은 대한민국에서 제출하였으며, 수달을 의미한다.
2004년 4월 2일에 일본 기상청(JMA)는 추크 제도 근처에 있던 저기압을 열대 저기압으로 승격시키고 나중에 태풍번호 0401의 명칭을 부여받으면서 2004년에 생긴 모든 태풍 중에 첫 번째 태풍이 되었다. 이 열대 저기압은 서쪽으로 느리게 이동하면서 점차적으로 발달하여 이틀 뒤에는 미국 합동태풍경보센터(JTWC)가 이 열대저기압을 열대저기압 03W으로 명명하고 JTWC가 주시한 2004년의 열대 저기압 중 3번째가 되었다. 조금 후에 열대 폭풍으로 발달하고 북쪽으로 진로를 바꾸자 4월 5일, 열대 폭풍이 10분최대풍속 54 km/h을 기록한 후에 JMA가 '수달(SUDAL)'으로 이름을 붙이게 되었다.
이와 동시에 JTWC에서는 수달이 1분평균풍속 100 km/h에 도달하였다고 보았다. 열대폭풍 수달이 미크로네시아 연방 폴루왓이라는 섬을 종단한 후, 방향을 서남서쪽으로 틀었다. 4월 6일에는 태풍의 눈이 발달하기 시작하여 미국 괌 남동쪽 540 km 해상에서 JTWC는 열대폭풍 수달을 태풍의 단계로 올렸다. 이때부터 태풍 수달은 북서쪽으로 진로를 바꾸며 처음에는 야프섬 북쪽을 통과하며 안전하게 야프섬을 지날 것이라고 예측했다. 그러나 수달은 강력해지면서 서남서쪽으로 이동하기 시작하며 4월 8일부터는 급격하게 강력해졌다. 이 때 JTWC에서는 1분최대풍속 215 km/h을 기록했다고 보고 사피어-심슨 허리케인 등급 제4등급까지 올렸다. 하지만 조금씩 약해지면서 태풍 수달은 야프섬과 가장 근접하게 이동하면서 남쪽 해상을 지났는데 섬과의 거리는 불과 45 km 밖에 되지 않았다. 4월 9일 하루 전체에 걸쳐 태풍 수달은 다시 재발달하였으며 4월 10일에는 JTWC가 수달이 1분최대풍속 240 km/h에 도달했다고 발표한 후에 2004년의 첫 번째 슈퍼태풍이 되었다. 동시에 JMA에서는 10분최대풍속 165 km/h와 중심기압 940 hPa을 기록했다고 보고하면서 태풍의 최성기를 맞이하였다. 또한 이날에 필리핀 기상청(PAGASA) 태풍 관할 구역에 진입하여 PAGASA에서는 'Cosme'으로 이름을 부여하고 관찰하기 시작했다. 며칠동안 태풍은 북서쪽으로 이동하면서 강도에는 변화가 있었지만 여전히 매우 강력한 세력을 유지하고 있었다. 4월 12일에 태풍 수달은 북쪽으로 전진하면서 태풍의 눈의 지름은 약 85 km가 되었다. 이날 후에 수달은 2번째로 강력해지면서 1분최대풍속 230 km/h을 기록했다.
4월 15일 이른 시각에는 일본 이오섬 비거주지역을 매우 근접하게 통과하고 매우 빠른 속도로 약해지기 시작했다. 조금 후에 JTWC와 JMA는 태풍의 단계에서 열대 폭풍의 단계로 낮추었으며 4월 16일 온대저기압으로 변질되었다. 하지만 온대저기압으로 변질된 후에도 계속 북동쪽으로 이동하면서 4월 18일에 일본 극동쪽과 미국 알래스카 알류샨 열도 극남부까지 도달하였다.
태풍 수달이 초기에는 열대 폭풍의 상태로 매우 약한 상태였고 이내 추크 제도 근해를 통과하면서 추크 제도에 170 mm의 강수량을 가져다주었다. 또 몇 채의 집의 지붕이 날라갔고 소규모 농작물 피해가 있었으나 사망자와 부상자는 나오지 않았다. 태풍 수달은 괌 남부를 지나면서 섬에 단시간 내로 영향을 주었다. 해안가에는 5.5 m의 파도가 밀려왔고 아프라 항에 위치한 기상 측정소에서는 69 km/h의 돌풍과 강수량 50 mm가 측정되었으나 피해는 없었다.
서부 지방에서는 태풍 수달이 캐롤라인 제도와 야프섬을 통과하면서 강해졌고 울리시의 섬에서는 132 km/h의 돌풍이 불었고 24간 안에 161 mm의 비가 내렸다. 또 5 m에 달하는 파도가 해안가를 덮쳤고 이로 인해 해안 침식과 농작물에 피해를 주었다. 또 몇 그루의 나무가 쓰러졌고 비교적 안전하게 지어지지 못한 집들이 파괴되었다.
야프 섬.
태풍 수달이 지나가면서 가장 많은 피해가 난 곳이 바로 야프섬이었다. 초기에는 수달이 북쪽으로 지나가면서 섬은 태풍으로부터 안전할 것이라고 예보되었으나 정반대로 극심한 피해를 겪게 되었다. 전년인 2003년 11월 말기에 태풍 루핏이 지나면서 야프 섬에도 영향을 끼쳐 그 때의 피해로부터 회복하고 있는 중이었으나 태풍이 덮치기 1분전에 진로가 급작스럽게 바뀌면서 섬에 엄청난 피해가 나자 정부는 이 섬에 도움을 주기 시작했다. 수달이 오기 하루 전만해도 학교의 대피소는 열려있었고 정부청사 건물은 섬에서부터 멀리 떨어져서 이동하는 태풍 수달의 강풍을 견뎌낼 수 있을 것이라고 예견했으나 그렇지 않자, 더욱 피해를 키웠다.
4월 9일에는 태풍 수달이 섬 남부 해상을 지나면서 185 km/h의 바람이 섬에서 장장 4시간동안 지속되었다. 길이가 17 km인 이 섬은 엄청난 강풍을 겪었다. 야프 섬 국제공항에서는 181 km/h의 바람이 관측되었고 이후 자료에 따르면 해안가에는 226 km/h의 바람이 불기도 했다. 공항에서는 폭우가 내려 48시간만에 비가 200 mm 이상이 내렸고 섬 안에서의 최저기압은 958.5 hPa를 기록했다. 해안가에는 태풍 수달이 만들어낸 6.7 m의 파도가 덮쳤다.
태풍 수달이 야프섬을 덮쳤을 때는 약 8천명이 1700채의 집에 거주하고 있었다. 그러나 태풍은 700채의 집을 완전히 부수었고 나머지 900채는 반파시켰다. 하지만 대부분의 집들은 나무로 지어져서 피해가 더 심했다. 피해는 이 섬의 남부에서 극심했다. 이 섬의 90%의 건물들(병원, 공항, 정부청사, 기반시설 등)이 파괴되거나 파손되었다. 5개 호텔 중 1개의 호텔도 파괴되었다. 또 80%의 거주민들이 물과 전기를 쓰지 못했고 높은 파도는 집들과 방파제를 부수었다. 파도가 밀려오면서 해안가의 농작물들은 소금물로 뒤덮였고 약 1천명의 사람들이 집을 잃었고 나머지 5백명은 대피소에 있었다. 또한 바다의 수온은 태풍이 지나가기 전 30°C에서 24°C로 내려갔다.
야프 섬에 관계없이 태풍 수달이 지나가면서 총 피해액은 1400만달러(2004년 미국 달러 기준)로 집계되었고 대부분은 야프 섬에서 나왔다. 하지만 이런 피해에도 불구하고 사망자는 없었다. 부상자는 8명으로 병원에서 치료를 받았으나 아무도 매우 심각하지는 않았다. 태풍 수달은 50년 만에 야프 섬에 이렇게 강한 세력으로 지나간 태풍으로 기록되었다.
야프섬의 극심한 피해로 인해 태풍 수달은 제명되었고 이후 대한민국에서 새로운 이름 '미리내(MIRINAE)'가 결정되어 2009년부터 사용하게 되었다. 제명된 태풍 중에서 사망자가 한 명도 없는 유일한 태풍이기도 하다.
을지 프리덤 가디언()은 2008년까지 을지 포커스 렌즈()로도 알려져 있는 대한민국과 미국간의 합동 군사 훈련이다. 이 군사 훈련의 명칭은 고구려의 을지문덕 장군의 이름에서 유래한다. 한국 전쟁의 휴전이후 북한 조선인민군의 공격을 방어하기 위해 매년마다 시행되고 있다.
2015년에 시행되는 대한민국의 전시작전권 환수를 위해 대한민국 육군과 해군 참모총장에게 작전지휘권을 부여하는 개편안이 2011년도 훈련에 도입되었다. 대한민국군 56,000여명(+ 증원군 3,000명)과 미국군 30,000여명이 동원되었으며, 8월 16일부터 26일까지 10일동안 진행하였다.
1998년 을지훈련 당시, 김대중 대통령 장관들은 모처에서 한반도 전쟁 시나리오를 비디오로 감상했다. 북한이 선제 남침할 경우 사흘 만에 서울·경기지역 주민 약 60만명이 목숨을 잃게 된다는 내용이었다.
2017 UFG 연습은 8월 21일부터 31일까지 11일간 실시되며, 1부(8.21~25)와 2부 연습(8.28~31)으로 나뉜다. 1부 연습은 정부·군사 연습, 2부 연습은 군사 연습이다.
산쿄 프론티어 가시와 스타디움()은 일본 지바현 가시와시에 위치한 축구 전용 경기장이다. 가시와 레이솔의 홈 구장으로 사용되고 있으며 J1리그 경기장 중에 얼마 안 되는 구단 소유 경기장인데 1993년 J리그 출범과 함께 이 리그 규격에 맞게 개조했고 같은 시기 야간 조명시설도 J리그 규격에 맞게 다시 설치됐다.
페트리아 앤 토머스(Petria Ann Thomas, OAM, 1975년 8월 25일 ~ )는 오스트레일리아의 수영 선수이자, 2004년 아테네 올림픽 3관왕이며 15개의 국내 타이틀을 우승하였다.
뉴사우스웨일스주 리스모어에서 태어나 거기서 가까운 물룸빔비에서 자라왔다.
1994년 19세의 나이로 세계 선수권 대회에서 200m 접영 3위를 하였다. 같은 해 빅토리아에서 열린 코먼웰스 게임에서 100m 접영과 400m 자유형 계주를 우승하였다. 그러고나서 2년 동안 투쟁해 온 토머스는 1996년 애틀랜타 올림픽에 복귀하여 200m 접영 은메달을 획득하였다.
2001년 후쿠오카에서 열린 세계 선수권 대회에서 100m, 200m 접영과 400m 혼계영에서 3개의 금메달을 획득하였다. 이듬해 맨체스터에서 열린 코먼웰스 게임에서 5개의 금메달, 1개의 은메달, 1개의 동메달을 획득하였다. 100m 접영 3연승을 한 그녀의 승리는 3개의 코먼웰스 게임에서 같은 종목을 우승한 첫 여성 수영 선수로 만들었다. 같은 해 요코하마에서 열린 세계 팬패시픽 경기에서 3개의 금메달, 2개의 은메달을 획득하였다.
1996년과 2000년 두개의 올림픽에서 1위를 놓친 토머스는 결국 2004년 아테네 올림픽에서 금메달 획득을 용케 해냈다. 100m 접영을 우승하고 400m 자유형 계주와 400m 혼계영에서 세계 기록을 세워 우승을 차지하였다. 이 대회 후, 은퇴를 선언하였다.
현대과학(現代科學, )은 1900년(20세기) 이후의 과학을 지칭한다. 20세기 이전의 과학은 근대과학(近代科學, )이라고 지칭한다. 20세기에 들어서는 과학이 기술과 밀접한 관계를 갖게 되면서 이전과는 완전히 다른 양상이 일어나게 되었다. ‘과학 만능’이라는 말이 생길 정도로 과학은 사회로부터 절대적 신뢰를 얻게되었고, 과학과 과학자는 사회의 경제, 산업, 군사적 발전에 크게 관여하게 되었다. 하지만 20세기 중엽부터 전쟁과 생태계 파괴와 같은 인류 사회에 대한 책임이 과학에 돌려지는 반과학적 분위기가 나타나게 되었다.
제2차 세계 대전 이후에 발전된 과학의 두드러진 특징 가운데 하나는 연구의 규모가 거대화되었다는 것이다. 과거처럼 개인이나 작은 집단에 의해서 연구가 수행되는 것이 아니라 현재는 하나의 프로젝트를 전세계에서 수백, 수천 명의 과학자들이 협동하여 연구한다.
거대과학(Big Science)의 시초는 제2차 세계대전 중에 미국 정부가 국가적 차원에서 진행한 원자폭탄 개발 계획이다. 그 후 고에너지 입자 가속기를 이용하는 쿼크 입자 발견 계획, 미국 항공우주국의 우주 개발과 연관된 허블 우주 망원경 계획, 우주왕복선, 인간 게놈 계획, 제어 핵융합 연구 개발 계획 등 수많은 거대 규모의 연구들이 진행되어 왔다. 이들 연구의 공통점은 대량의 인적, 물적 자원을 필요로 하며, 첨단 기술의 범주에 해당하는 국가 전략 기술이라는 것이다. 1968년 인간의 달 착륙 성공으로 거대 과학 기술은 최고의 전성기를 맞이 하게 되었다.
거대과학 연구는 막대한 연구재원을 필요로 하기 때문에 연구 수행 당시의 경제사회적 요인에 크게 영향을 받을 수밖에 없다. 1980년대 후반, 미국 정부의 과학기술 예산이 급감하게 되자 1993년에 180억 달러의 자금이 필요한 초천도초충돌자(SSC) 검출기 계획이 무산되어 고에너지 물리학 연구를 크게 위축시킨 것이 대표적인 예이다. 거대과학 연구는 대학교나 연구소에서도 감당할 수 없을 정도로 막대한 금액의 연구기구에 의존하기 때문에 대기업이나 정부기관에 의존하지 않을 수가 없다. 과학자는 자신의 흥미에 따라 연구 주제를 선택하지 못하고 실험 장치의 성격에 따르게 된다. 또, 거대과학 연구에서는 기계 장치를 이용한 실험이 연구의 중요한 부분이 되면서 과학자 못지 않게 기술자와 기술의 역할이 커진다. 반면에, 과학자의 연구는 고도의 측정 기구가 출력해 내는 데이터를 분석하는 단순 반복적이고 지루한 작업으로 전락하기 쉽다. 또한 거대과학 연구에서는 운영상 위계 질서와 중앙 집권적 체계를 필요로 하기 때문에, 자율ㆍ창의적이어야 할 과학자의 연구 활동이 제한을 받게 되는 문제점도 있다.
과학이 거대화되면서 연구시설들이 한 곳에 모여서 거대한 과학 산업 단지(테크노폴리스)가 형성되게 되었다. 이러한 단지로 가장 유명한 곳이 1950년대부터 미국 스탠포드 대학교와의 산학 연계를 목표로 산업체들이 모여들면서 형성된 실리콘 밸리이다. 실리콘 밸리에는 스탠포드 대학교가 설립한 초단파(마이크로웨이브) 연구소, 선형 가속기 센터, 전자공학 연구소들이 있었는데, 휴렛 팩커드, 인텔, 텍사스 인스트루먼트의 창립을 선두로 100여 개 반도체 회사들이 인근에 설립되어 20세기의 반도체 혁명을 주도하게 되었다. 또, 1950년대 미국 항공우주국 샌프란시스코 지국과 록히드 항공사의 연구소가 실리콘 밸리에 설립되면서, 이 지역은 미사일 연구를 비롯한 초고속 항공 역학 연구의 중심지가 되었다. 스탠포드 대학교도 이러한 경향에 맞추어 항공공학, 재료공학연구의 비중을 늘려나갔다.
20세기 후반에는 분자 생물학 분야를 선도하고 있던 스탠포드 대학교의 생물학자들이 실리콘 밸리에 유전 공학 밴처 기업을 창업하면서 수많은 생명 공학 회사들이 줄줄이 세워지고, 오늘날 세계적 공학 기업들이 밀집하게 되었다. 실리콘 밸리가 이렇게 정부, 기업체, 대학교의 긴밀한 연계로 21세기 정보기술과 생명공학의 메카가 되자, 세계 각 국가들도 이에 자극을 받아 첨단 산업 단지 조성에 힘쓰고 있다.
학제간 연구의 발달.
근대 과학이 발전해 가면서 과학은 계속 전문화ㆍ세분화되고, 다양한 과학들이 환원주의적 사고에 입각하여 연구 주제의 크기에 따라 정리되었다. 이러한 기조아래 작은 것의 성질이 큰 것들의 행동을 규정한다고 여겨졌기 때문에, 가장 작은 실체를 다루는 물리학이 가장 기본적인 과학이고 그 다음에 화학, 생물학, 위로 가서 심리학, 사회학이 배치되었다. 이러한 과학의 구분은 지식의 근본적인 구분이며 자연, 정신, 사회의 실제 질서를 반영하는 것으로 인식되어 대학교의 학과도 이런 방식으로 분류되어 갔다.
그러나 미국 뉴멕시코주에 복잡계의 연구를 위한 산타페 연구소를 설립한 주 인물인 노벨 물리학상 수상자 겔만의 표현대로 ‘제2차 세계대전 이후 학문 분야들에서 서로 합쳐지는 놀라운 현상’이 일어나고 있다. 이러한 학문 연계는 기존 원칙들을 묶는 것이 아니라 상이한 학과들에 존재하는 동형성을 추상화하여 새로운 주제를 만드는 식의 학과초월적 시스템이다. 동형성의 예를 들자면, 지수적 성장 법칙이 세균증식, 동식물 군체의 성장, 유전학, 사회학 등 전혀 다른 대상의 성장을 묘사하는 데 동일하게 적용되는 것이다. 다양한 학문을 연계시키는 중요한 예의 하나는 복잡계의 과학으로, 생물, 날씨, 증권시장, 기업경영, 역사, 도시 등 모든 물리적, 개념적 시스템들에 공통적으로 존재하는 법칙을 탐구한다. 이들 한 가지 시스템에서 발견된 법칙은 전혀 다른 성격의 시스템들에서도 거듭 발견, 적용됨이 밝혀지고 있다.
인지과학은 생물학과 철학, 심리학, 언어학 등의 인문사회과학, 수학, 물리학, 공학 등에서의 정량적 도구 및 기초이론, 그리고 컴퓨터과학 및 인공지능 분야에서의 정보처리와 관련된 개념을 통합하여 태동된 학제간 연구의 대표적인 예이다. 최근에 대한민국의 여러 대학교에서 설치된 생물정보학 센터 역시 컴퓨터를 이용한 가상 세포와 인공 세포 구현을 목표로 생물학, 수학, 통계학, 컴퓨터공학, 물리학, 화학 분야 과학자들이 참여하고 있다. 나노 기술 분야도 분자 기계를 만드는 화학자, 설계 프로그램을 만드는 컴퓨터 과학자, 분자의 위치를 정확하게 조정하는 주사 터널링 현미경 기술자 등 여러 분야가 연관되는 미래 과학의 형태인 것이다.
과학과 기술의 결합.
자연 현상에 대한 체계적인 과학 지식이 인간의 물질 생활을 위한 기술과 연결되기 시작한 것은 과학 혁명기부터였다. 그러나 처음에는 아직 일반적인 과학 이론을 구체적으로 기술적 문제 해결에 이용하는 형태는 아니었다. 과학적 발견이 현대와 같이 직접적으로 또 신속하게 산업 기술에 응용되기 시작한 것은 19세기 중반 부터이다. 오늘날 과학에서의 발견은 즉각 기술에 이용되며, 기술의 협조 없이는 과학의 발전을 생각할 수 없는 등 과학과 기술 간의 구분도 무의미해졌다. 과학이 산업 기술에 새로운 이론을 제공하는 수준을 넘어서, 산업체가 먼저 과학에 문제를 의뢰하고 경제적 지원을 제공하고 나아가서 산업체가 직접 과학 연구를 수행하기도 한다.
과거에는 과학이 과학자 개인의 재능에 의한 우연한 발견들로 이루어졌으나, 현대에는 과학 연구가 처음부터 생산을 위해 계획되기 시작한 것이다. 과학이 후에 기술에 응용되는 것이 아니라 공업, 농업, 의학 등에서 인간에게 필요한 기술이 먼저 결정되고, 그에 따라 과학 연구가 계획ㆍ수행되는 것은 현대 과학의 큰 특성의 하나이다.
처음 과학과 기술이 결합된 분야는 당시의 새로운 과학 분야인 유기화학과 전자기학 지식을 바탕으로 하는 화학 염료 공업과 전기 공업이었다. 특히, 미국에서 일어난 전기 공업은 관련 과학 지식에 전적으로 의존하였기 때문에 많은 전기 공업 분야 회사들이 연구소를 설립하였다. 오늘날 세계적 과학 연구소로 알려진 미국의 제너럴 일렉트릭 연구소와 벨 연구소도 이런 식으로 설립된 것이다. 이들 연구소에서는 실용적 연구에 못지 않게 기초적인 연구도 이루어졌다. 순수 연구는 당장 활용 가능하지 않아도 훗날 응용처가 종종 나타나기 때문이다. 원자력 에너지, 컴퓨터, 유전공학은 이렇게 연구되었던 양자역학, 반도체 이론, 유전학 지식이 후에 응용된 좋은 예이다.
과학 혁명 전까지 자연 과학의 지식 체계는 아리스토텔레스의 규범과 과학 분야 사이의 논리 관계에 따라 확립되었다. 이 시기에는 과학 기구 없이 마음과 생각의 논리적 질서를 이용하여 자연 현상을 탐구하였다. 그러다 근대에 현미경이나 망원경과 같은 도구가 발명되면서 분석적인 실험 과학이 발달하게 되었다. 20세기 후반에는 이론 과학과 실험 과학에 이어 계산 과학이 등장하였다.
컴퓨터 하드웨어와 소프트웨어의 놀라운 발전, 물리 현상을 모형화(시뮬레이션)하는 방정식 세우기, 이 방정식들을 푸는 뛰어난 알고리즘의 발전으로 실제 실험 능력을 훨씬 벗어난 가상 실험이 가능해진 것이다. 컴퓨터는 엄청난 양의 자료를 순식간에 처리하여 실재를 모형화해 주고 전통적 분석 도구들과는 다른 형태로 지식을 끌어내어 자연을 새로운 관점에서 보게 해 준다. 컴퓨터 모형화는 실제 실험이 아니고 기본 이론에 대한 유사 계산에 불과하다는 비판도 있으나, 과학자들은 자연도 하나의 아날로그 컴퓨터로 볼 수 있다고 말한다.
즉, 뇌, 날씨, 태양계, 양자론의 입자는 모두 자연 법칙의 결과를 계산하는 컴퓨터로 볼 수 있다는 것이다. 자연의 법칙은 알고리즘으로서 실제 프로그램이 컴퓨터에 대해 하는 것처럼 시간에 따른 그 계의 발전을 다스린다. 이런 관점에 의하면 태양 둘레를 돌고 있는 행성들은 시시각각 뉴턴 법칙을 계산하고 있는 것이다.
21세기의 과학은 실세계를 정밀하게 관찰하고, 관찰 결과를 컴퓨터로 모형화하는 식으로 발전해 갈 것이다. 전통 실험에서는 실세계에서 무슨 일이 일어나는지 알기 위해 능동적으로 조건들을 바꾸어 보는데, 별의 내부 같은 자연계는 실험을 전혀 할 수 없다. 이 때 해 볼 수 있는 유일한 방법은 컴퓨터 모형화이다. 윤리적인 문제로 실제 실험을 할 수 없는 사회 과학과 심리학의 경우에도 컴퓨터 모형화는 강력한 연구 도구가 되고 있다. 분자를 설계하는 화학자들도 컴퓨터를 통해 분자의 압력과 응력을 분석하고 구소작 어떻게 변할 것인가 알아보는 등의 모의 실험을 한다. 실제로 이들 화학 공학자들의 연구는 실험하는 시간보다 컴퓨터 프로그램을 만들고, 컴퓨터를 이용해 계산하는 시간이 점점 더 많아지고 있다.
복잡계의 과학은 오로지 컴퓨터의 발달로 가능해진 학문으로, 컴퓨터가 일차적 도구이다. 자연의 복잡한 현상들에 대한 방정식은 대부분 수많은 변수가 들어 있어 해석적으로 풀 수 없는 비선형 방정식들인데, 컴퓨터는 이들을 수치적으로 해석하여 비선형 결정론적 방정식에 숨어 있는 혼돈을 보여 주었다. 날씨, 신경 그물, 심폐계, 진화, 면역 반응, 세계 경제 등 많은 복잡한 현상들이 컴퓨터를 이용해 수학적 모형으로 기술되고 해석되었다. 자연 과학 뿐만 아니라 경제학, 정치학, 심리학 등 사회 과학에도 적용되어 사회의 새로운 실체를 보여 주고 있다. 진화 현상에 대한 컴퓨터 모델링은 어떤 생물종이 번성, 멸종케 되는지까지 짐작하게 해 준다.
생명 과학 연구도 생체 실험(in vivo)에서 시험관의 실험(in vitro)으로, 생명 모의 실험(in silico)으로 옮겨가는 중이다. 가상 세포 혹은 인공 세포는 세포의 대사 회로를 그대로 흉내내도록 만든 컴퓨터 프로그램이다. 미래에는 가상 세포를 이용해 원하는 물질이 세포 내에서 만들어지는 과정을 모의 실험함으로써 신약 개발 연구에 소요되는 시간과 비용을 획기적으로 줄일 수 있을 것으로 기대되고 있다.
시스템적 사고의 등장.
20세기에는 과학과 산업의 발달이 가져온 폐해에 대한 사회적 각성으로 과학의 절대성에 대한 회의와 비판의 시각이 대두되었을뿐만 아니라 과학 내에서도 기존의 환원주의적 연구 방법의 한계가 드러나고 새로운 과학관이 등장하기 시작했다. 과학 혁명기에 확립된 환원주의 과학관은 생물을 포함한 전 우주의 복잡한 현상을 이루는 가장 작은 부분까지 쪼게어 분석함으로써 전체에 대한 이해에 도달하려는 방법이다. 이 세상을 고립된 구성 재료들로 조립되어 정확하게 운행되는 기계로 보는 환원주의적 세계관에서는, 일어나는 모든 사건에는 명확한 원인이 있고 어느 한 시점의 상태를 상세히 알면 미래의 결과도 정확하게 예측할 수 있다고 본다. 자연을 객관적으로 정확하게 측정하고 미래를 예측할 수 있기 때문에 과학 연구는 정당화되어왔던 것이다.
그러나 사회나 생태계에서는 구성 성분들이 고립된 것이 아니라 유기적으로 연결되어 상호 작용하고, 그 결과 각 성분들이 가지고 있지 않은 새로운 특성이 전체적으로 창발된다. 이러한 시스템에서 전체는 부분들의 합보다 크다. 따라서 그 시스템을 구성성분들로 쪼개면 시스템의 특성은 사라져 버린다. 예를 들어, 생명을 이해하기 위해 생명체를 DNA와 탄소, 수소, 산소 단위까지 쪼갤 경우 생명의 특성을 사라지게 된다. 1932년 양자론으로 노벨상을 받은 하이젠베르크는 부분이 모여 전체의 특성을 결정하는 것이 아니라 전체의 특성이 부분의 특성을 결정한다는 사실에 큰 충격을 받고 자서전의 제목을 《부분과 전체》라고 붙였다. 오늘날의 시스템의 개념은 국제 경제학, 군사 전략, 의학, 심리학, 뇌신경학, 생태학 등 모든 학문 분야에서 활발하게 적용되고 있다.
물리학의 기계론 모형은 윌리엄 하비의 혈액 순환 현상에 처음 적용되어 뛰어난 성공을 거두었지만, 소화, 신진대사 등에는 잘 적용되지 아니했다. 그러나 생물이 복잡한 화학 과정을 포함하기 때문에 매우 복잡해 보일 뿐, 모든 생명 현상, 심지어 인간의 인지 작용, 감정, 도덕감도 결국 물리와 화학의 기본 법칙으로 환원시켜 설명할 수 있으리라는 믿음은 최근 까지도 계속되었다. 그 결과 20세기에 유전 현상을 나타내는 근본 물질인 DNA의 분자 구조가 밝혀지고, 2001년 인간 유전체의 30억 개 염기 서열을 분석하는 개가를 올렸다. 그러나 환원주의 연구 방법의 한계는 생물의 발생과 분화, 체온과 같은 내부 항상성 유지, 뇌의 기억과 학습 능력과 같은 주제에에서 곧 드러난다. 세포를 이루는 분자들의 특성에 대해 아무리 상세히 안다고 하여도 세포들이 전체로서 어떻게 통합되어 들어가 그러한 생명현상을 나타내는지는 이해할 수 없는 것이다.
2001년 발표된 인간 게놈 프로젝트 결과에서 가장 충격적인 사실은 인간의 유전자 수가 예상보다 훨씬 적은 3만여개 라는 것이었다. 이것은 유전자들이 고립적으로 작용하는 것이 아니라, 유전자들이 다양한 방법으로 긴밀한 연결 관계를 맺는 과정에서 다양한 생명 현상이 나타남을 의미한다. 따라서 인간 유전체가 밝혀진 21세기 포스트 게놈 시대에 생물학자들의 관심은 개별 유전자에서 유전자들 전체의 상호 작용 패턴으로 이동하였다. 비로소 생물학에서도 시스템적 시각이 적극적으로 적용되기 시작한 것이다.
19세기 말에 시작된 생태학은 시스템적으로 연구되는 대표적인 생물학 분야이다. 생태학은 지구 가족의 구성원들을 연결하는 전체적 관계에 대해 연구하는 학문으로 20세기 말부터 산업화에 의한 환경 문제가 심각해지면서 주목받기 시작하였다. 최근에 확립된 시스템 생태학은 집단과 연결망이라는 개념을 제공하여 시스템적 사고를 더욱 풍부하게 발전시켜 주었다.
복잡계 과학의 발전.
원래 근대 과학의 초석이 되는 뉴턴의 역학은 한 두 가지 요소만 관계하는 단순계에 대한 법칙으로, 태양과 지구, 지구와 달과 같이 두 행성의 역학 관계로부터 밀물과 썰물을 정확하게 예측하게 해 준다. 그러나 행성이 3개만 되어도 수학적으로 해를 구하는 것은 불가능하다. 따라서 그 동안 많은 과학자들은 변수가 많고 복잡한 현상은 단순화와 이상화를 통해 근사값으로 처리하였다. 그러나 현대에 컴퓨터의 비약적인 발달은 복잡한 현상을 새로운 방법으로 분석할 수 있게 해주었다. 그 결과 복잡계를 지배하는 법칙을 탐구하는 복잡계의 과학이 20세기 후반부터 크게 발전하기 시작하였다.
자연을 가장 단순한 단위로 환원시켜 해명하는 단순성의 과학은 그 동안 인류의 자연에 대한 이해를 심화시켜 주고, 세탁기를 만들고, 첨단 의료 장비를 만들고, 인공위성을 쏘아올리는 등의 기술로 연결되어 인류의 생활 향상에 눈부신 공헌을 하였다. 그러나 인간이 일상에서 경험하는 자연은 한 두 가지 성분이 아니라 복잡하게 상호 작용하는 수많은 요소들이 집단적으로 보이는 현상이다. 레이저 광선, 토네이도, 열대류 현상과 같은 물리 현상이나 생명체, 생태계와 같은 복잡계는 그것을 이루는 분자와 원자의 성질을 아는 것만으로는 결코 이해되지 않는다. 구성 요소 자체의 특성이 아니라 그것들이 거시적으로 조직되는 패턴에 의해 전체의 성질이 결정되기 때문이다.
현대 과학과 사회.
과학의 일반적 발전 방향과 속도는 사회 경제적 요인의 영향을 받으며, 동시에 과학의 발전은 정치, 경제 등 사회의 진로를 크게 변화시킨다. 인류의 역사에서 과학의 변천 과정을 살펴보면, 과학은 분명히 사회ㆍ문화적 토대와 관계가 있음을 알 수 있다. 그리스 로마 시대에서 중세까지는 세부적 관찰을 할 수 있는 도구가 없었을 뿐만 아니라 당시 통치자는 국가의 화신이며 국민은 의미 없는 노예로 간주되는 사회였기 때문에 과학도 자연을 하나의 전체로 보는 전체론적 방법을 기초로 하였다.
16, 17세기에는 현미경, 망원경 등의 자연을 자세 분석할 수 있는 도구가 발명되면서 과학은 자연을 수많은 조각으로 나누어 부분적으로 연구하는 환원주의 방법으로 전환되었다. 환원주의는 당시 사회에 형성된 자본주의의 사유 재산 불가침과 개인적 자유 지향의 시대 정신에 부합하면서 크게 발달하게 되었다.
20세기 후반에 와서 전체론적, 혹은 시스템적 과학 연구 방법이 다시 등장하였다. 이것은 자본주의와 과학 기술의 폐단에 대한 비판과 함께 세계와 인류의 공동 번영 없이는 한 나라나 개인의 번영도 지속될 수 없다는 사회적 지각, 부분에서 전체로 관심과 중요성이 이동한 것을 그 토대로 한다고 볼 수 있다.
과학은 오랫동안 독립적이고 객관적인 형태의 지식으로서 인간 사회의 외부에 존재하면서 사회의 발전을 촉진한다고 믿어졌다. 따라서 과학의 권위는 확고하였다. 그러나 1960년대부터 베트남 전쟁에서 사용된 대량 살상 무기, 산업화가 초래한 환경 오염에 대한 사회적 비판 의식이 팽배해지기 시작하였다. 과학 기술이 합리적이기는커녕 국가 권력과 자본의 지배 수단이라고 보고, 과학 기술의 가치를 근본적으로 문제 삼기 시작한 것이다. 과학 기술에 대한 엄밀한 비판 분석의 필요성과 과학 연구 활동을 보호할 필요성을 모두 인식하여, 1970년대 초 미국과 영국의 대학교들은 ‘과학 기술과 사회(STS)’ 프로그램들을 교과 과정에 넣었다.
과학 기술의 여러 측면들을 연구하는 학제간 STS 프로그램과 함께 과학에 대한 사회학적 분석도 나타났다. 즉, 과학 지식은 보편 합리적인 것이 아니라 인간 상호 작용의 결과물, 즉 사회적 맥락 속에서 구성되는 인공물이라고 보는 것이다. 과학이란 실험과 관찰, 그리고 관찰된 현상에 대한 해석과 의미 부여의 과정인데, 과학적 해석이 사회적 협상을 통해 선택되고 안정화되므로 과학 기술은 사회적 과정을 초월해서 구성될 수 없다. 관찰된 사실은 이론 중립적이거나 보편적이지 않으며, 어떤 이론으로 해석하느냐에 따라 의미가 달라질 수 있다.
또한, 관찰과 해석은 실제로는 구분되지 않는 동일한 과정의 두 가지 국면에 불과하다고 본다. 자연 법칙의 보편성은 자연의 고유한 속성이 아니라 과학자의 설명 방식에 의해 만들어진 속성이며, 과학 지식의 타당성은 불변의 기준에 의해 가려지는 것이 아니라 과학자들 사이의 암묵적 타협에 의해 결정된다는 것이다. 따라서 당시의 정치ㆍ사회ㆍ문화적 영향을 받게 된다.
과학 철학자들은 과학 지식이 과학계에 대한 절대적인 지식이며, 사회ㆍ문화적 영향과 무관하다는 과거의 시각도 오류이지만, 사회적 요인이 개입된다고 해서 과학이 실제하는 자연을 전혀 반영하지 않는다고 보는 것도 옳지 않다고 말한다. 과학은 사회적 이해 관계와 자연의 물리적 속성 두 가지에 의해 구성된다고 보는 것이 균형 잡힌 시각일 것이다.
과학 지식을 특정 시대의 사회적 협상을 통해 선택ㆍ구성되는 것으로 보는 새로운 통찰은 서양 근대 과학이 인류에게 유일한 진리이자 발전의 길이라고 신봉했던 단일적, 권위주의적인 과학 질서로부터 인류의 다양한 문화의 가치를 인정하는 21세기의 다원적, 민주주의적인 질서로의 이행 가능성을 뒷받침해 준다. 근대 과학 기술은 근대 서구의 부르주아 백인 남성 문화의 자연 정복적인 세계관에서 배태된 것이므로 21세기의 다른 상황에 처한 인류는 변한 환경에 맞는 더 바람직한 대안적 과학 기술을 선택ㆍ구성할 수도 있음을 시사한다. 현재 서구 과학 기술의 문화적, 성적 편향성을 비판ㆍ지양하는 대안 과학 기술들로 ‘생태주의 과학 기술’과 ‘페미니스트 과학 기술’들이 모색되고 있다.
인류의 미래는 의화나 정당이 아니라 과학자의 실험실에서 탄생한다고 보는 견해가 있듯이, 현대의 과학 기술은 경제력, 군사력 등과 함께 국가 경쟁력의 중요한 원천으로 인식되고 있다. 그러나 과학의 발전을 위해서는 예산을 늘리고 과학자들이 노력하는 것만으로는 안 되고, 일반 대중이 과학 기술을 이해하고 존중하는 사회 수용 능력이 발전해야 한다. 이러한 인식에서 1990년대부터 과학 기술 문화에 대한 논의가 시작되었다. 이로부터 과학 기술자에게 연구 내용 및 성과를 사회에 설명하는 의무를 부과하여, 과학 연구와 대중 사이의 상호 이해를 증진시키며 과학 기술의 원리 및 동향에 대한 국민의 흥미와 관심을 키우고, 과학 기술의 발전 방향에 대한 사회적 토론을 촉진하는 것 등을 내용으로 하는 과학 문화 사업이 펼쳐지고 있다.
생명 공학, 원자력, 컴퓨터 기술과 같이 사회에 파괴적 충격을 줄 위험성이 내포된 과학 기술은 과학 기술자들이 토론의 장을 마련하여 자신들의 연구에서 야기될 수 있는 문제들을 제기하고 해결을 하기 위한 노력을 기울여야 한다. 또, 소수의 과학자들의 판단에만 맡겨 두기에는 이들 과학 기술과 관련된 사회적 이해 관계가 너무 복잡하기 때문에 사회의 다양한 계층의 사람들이 관심을 갖고 사회적 합의를 이루어 나갈 필요가 있다. 대한민국에서 최근에 생명 윤리 자문 위원회가 생명 공학 관련 문제에 대하여 전문가들이 정확한 정보를 제공하고, 시민들이 참여하는 토론회를 열어 부작용을 사전 방지하고, 바람직한 발전 방향을 제시한 것은 좋은 출발이었다. 이러한 실천은 과학 기술을 일상 생활과 융합시키고 과학 문화를 형성하는 좋은 기회가 된 것으로 평가된다.
과학 기술은 과학 기술자라는 특수한 집단에 의해 행해지는 활동으로 일반 대중의 생활 바깥에 있다는 인식을 계몽하는 것을 목표로 과학의 대중화 운동도 진행되고 있다. 전문환된 과학 기술 내용을 일반인들에게 보급ㆍ이해시키고, 새로운 과학 기술에 대한 대중의 수용 태세를 증진시킴으로써 과학의 발전에 이바지 할 수 있기 때문이다. 이를 위해 설립된 한국 과학 문화 재단은 과학 문화 확산을 위해 과학 축전, 과학 경진 대회들을 개최하고, 과학 문화 기반 확충을 위한 과학상 제정, 우수 과학 도서 인증 사업, 학술회의 개최들을 지원하고 있다. 또, 대중 매체 사업 운영 등의 구체적인 활동도 벌이고 있다.
현대 과학의 과제.
핵무기 개발 억제.