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유럽의 중세 시기 모르탱은 노르망디의 통치 가문에 순종하는 중요한 지역의 중심이었다. 1027년경, 노르망디의 리처드 1세의 아들인 로버트가 이 도시를 설립했다. 윌리엄 워를렝이 그를 계승하였고, 1049년 윌리엄 공작이 워를렝으로부터 그것을 빼앗아 그의 이복형제인 모르탱 백작 로버트에게 이 지역을 주었다. 1066년 윌리엄의 잉글랜드 정복 이후 이 지역을 다스리는 사람들은 모르탱 백작이라고 불렸으며, 모르탱 지역은 다른 지역에 비해 세금을 더 적게 냈다. 로버트는 아들인 모르탱 백작 윌리엄에게 이 자리를 물려 주었고, 그는 헨리 1세에게 맞서 반란을 일으켰으나 1106년 틴체베리 전투에서 패배하여 그의 작위는 폐지되었다. 몇 년 후, 헨리는 1135년 왕이 되는 스티븐에게 이 지역을 하사했다. 1154년 스티븐의 죽음 이후 유일한 혈육이었던 윌리엄이 모르탱의 공작이 되었으나 그가 후사 없이 1159년 죽자 그 작위는 헨리 2세에 의해 계승되었다. 리처드 1세의 즉위 후, 그는 그의 남동생 존에게 백작 직위를 하사했고, 1199년 존이 왕이 될 때까지 그는 모르탱 백작으로 알려지게 되었다. 그는 노르망디 대부분을 잃었으나, 랭커스터 가문에 의해 이 지방을 되찾고, 랭커스터 공작 존의 손자인 에드먼드 뷔포르가 도르셋 공작을 1441년 만들 때까지 모르탱 백작이 되었다. 현대 시대에는 뤼티히 작전의 전투지, 그리고 코브라 작전의 요충지로 자리매김하게 되었다. 1944년 8월, 모르탱은 독일군과 연합군 간의 중요한 전장이 되었다. 미국 제30보병사단은 6일간 독일 기갑사단의 반격에 맞서 싸웠다.
이마르 우어 이마르(, ? ~ 904년), 노르드어로는 이바르()는 9세기 더블린 왕국의 노르드인 또는 노르드게일인 왕이다. 이바르의 손자로서 이바르 왕조의 일원이다.
이바르는 시그트뤼그 이바르손이 살해당한 896년에서 902년 사이에 왕위에 올랐으나 정확한 시기는 알 수 없다. 이바르가 즉위하기 전 더블린은 극심한 궁중암투로 다 망해가고 있었다. 주위의 토착 게일인 국가들은 이 기회를 틈타 자신들의 영향력을 확대시키려고 했다. 더블린 왕국에 대한 이러한 적대는 바이킹이 에린의 종교성소들을 약탈한 것에 대한 보복심리도 있었다. 노르드인들은 890년-91년에 아르드브라칸, 클루언, 도나패트릭, 카른나로스, 글렌덜로흐, 킬데어 등지의 천주교 수도원들을 약탈한 바 있었다.
902년 브레가와 라긴이 더블린의 노르드인들을 몰아내기 위한 동맹을 맺었다. 이바르가 이끄는 노르드인들은 일단 더블린을 버리고 스코틀랜드로 후퇴했다. 이듬해 이들은 픽트의 왕 카우산틴 막 아다(카우산틴 2세)와 싸웠다. 1년만에 전쟁은 카우산틴의 승리로 끝났고, 《알바 열왕편년사》에 따르면 그 전투가 벌어진 장소는 스라흐 에런이라고 한다. 《울라 연대기》에서는 이바르 우어 이바르가 같은 해 포르트루의 픽트인들에게 죽었다는 내용이 실려 있는데, 《알바 열왕편년사》에 나오는 카우산틴과의 전쟁과 같은 사건을 일컫는 것 같다.
아브랑슈(Avranches)는 프랑스 망슈주의 바스노르망디에 위치한 지역으로, 프랑스 전체에서는 북서쪽에 위치한다. 서쪽으로는 브르타뉴 반도로 가는 입구와 맞닿아있다. 지역 주민들은 아브랑슈인 또는 원어로 "Avranchinais"라고 불린다.
로마 제국의 말기 무렵 골 족의 일원인 아브리가튀 부족의 수도였던 잉제나 정착촌은 부족의 이름을 따라 이름을 짓게 된다. 이것이 아브랑슈라는 이름의 기원이었다. 511년 마을은 주교구의 중심지가 되었고, 연이어 프랑스 혁명 기간에 폐쇄된 성안드류에게 헌사된 주요한 로마네스크 성당이 들어섰다. 로마의 지역인 아르모리카로부터 설립된 브르타뉴 지역에서, 아브랑슈인들은 브르타뉴 왕국의 일부로써 알란 1세의 통치를 받았다. 907년부터 937년까지 30년 간 바이킹이 브르타뉴 지역을 점령했고, 이 지역은 후에 브르타뉴 공국과 노르망디 공국으로 양분된다. 933년 아브랑슈인들과 그들의 영역은 노르만인들에게 할양되었다. 1172년 9월, 아브랑슈에서 영국계 노르만인인 토머스 베켓의 살해에 대한 회의가 개최되었다. 헨리 2세는 1172년 5월 아브랑슈에서 보속을 끝냈기에 주교의 암살과 관련된 이 회의에 참석했고, 교황 알렉산데르 3세에게 복종을 맹세하는 아브랑슈 협정이 이곳에서 발표되었다. 이 지역은 백년 전쟁과 위그노 전쟁으로 큰 피해를 입었다. 1444년 헨리 6세에 의해 아바로 바즈 데 아르마다가 제1대 아브랑슈 백작이 되었다. 근현대에는 제2차 세계 대전 당시 이 지역이 프랑스 공방전 이후 나치 독일에 점령되었는데, 1944년 7월 31일 오버로드 작전 당시 조지 S. 패튼 장군에 의해 탈환되었다.
뮌헨에서 태어난 네를링거는 1973년에 역도를 시작하였다. 최중량급 부문에 나가면서 4개의 하계 올림픽에 참가하여 2개의 동메달과 1개의 은메달을 획득하였다.
그는 10개의 유럽 선수권 대회에 참가하여 인상에서 1개, 용상에서 6개의 메달(그 중에 1개의 금메달)을 따고, 종합 경기에서 5개의 메달(그 중에 1개의 금메달)을 땄다. 1993년 그는 247.5 kg과 용상 세계 기록을 들어올렸다.
네를링거는 37개의 독일 기록들을 들어올리기도 하였다. 2000년 이래 그는 독일 역도 연맹에서 국립 청소년 훈련자로 일해왔고, 또한 역도 제품을 파는 상점을 운영하기도 한다.
다항식 formula_1 (formula_2는 체)가 다음 조건을 만족시키면, 대칭 다항식이라고 한다.
또한, formula_5변수 formula_6차 단항 대칭 다항식(單項對稱多項式, ) formula_7은 다음과 같다.
또한, formula_5변수 formula_10차 기본 대칭 다항식(基本對稱多項式, ) formula_11은 다음과 같다.
또한, formula_5변수 formula_10차 멱합 대칭 다항식(冪合對稱多項式, ) formula_15은 다음과 같다.
또한, formula_5변수 formula_10차 완전 동차 대칭 다항식(完全同次對稱多項式, ) formula_19은 다음과 같다.
모든 대칭 다항식 formula_1에 대하여, formula_22인 formula_23가 존재한다.
퐁토보는 망슈주에 있는 프랑스의 소도시이다. 1944년 8월 1일 브르타뉴로 넘어가기 위해 미국 제8군단은 조지 패튼의 지휘 하에 이 도시를 점령했다.
첫번째 이유로는, 노조의 힘이 감소하게 되었다. 유로존에서 독일의 시장이 가장 활발하고 경기가 좋기 때문에 노동시장의 수요가 증가하였다. 대부분의 노동자들은 독일인이 아닌 외국인들이였으며 노동시장의 수요가 증가하자 기업들은 노조를 이끄는 독일인들과 비싼 임금을 받고 일하는 직원들 대신 적은 임금을 주고 외국인 노동자들을 체용하였다. 이러한 결과는 노조의 힘을 감소 시켰으며 이로 인해 임금협상을 제대로 할 수 없으며 노조의 파업이 잦아지고 국가 경제에 영향을 미치게 되었다. 실제로 독일은 파일럿 등 항공 관련 파업, 철도 노조 관련 파업, 우체국 관련 파업 등 큰 파업들이 자주 일어나는데 이런 일이 일어날 때마다 시민들은 이성적으로 동의하지만 불편을 감수해야 하는 것이 사실이다.
두번째, 사회 취약층들의 문제점이다. 즉 외국인 노동자들과 저소득층들을 뜻하는데 이들은 보통 사람들의 대우를 받지 못하고 삶을 위한 최소한의 임금 조차 받지 못하였다. 독일인보다 외국인들이 복지의 사각지대에 놓이는 경우가 많다.
마지막으로 하르츠 IV에 대한 문제점이다. 하르츠 IV 제도는 일종의 실업자가 받는 서비스로 국가가 실업급여도 주고 일자리도 알선해주는 정책이다. 독일 연방 잡센터의 2013년 통계에 따르면 2012년 연평균 약 320,000가구가 하르츠 IV를 굳이 필요하지 않은 환경에서 지급을 받았다고 한다. 이들의 월평균 수입은 약 800유로 이상이였으며 이 수치는 2009년에 비해 약 20,000가구가 더 늘어난 수치이다. 이들 중 절반 가까운 사람들이 실업 급여도 타가면서 미니잡(부업으로 주 15시간 일하고 월 450유로 미만의 임금을 받는것/해당임금은 면세가 됨(약 450유로))이라 불리는 소일거리를 하고 있었다. 꼼꼼하지 못한 정부의 제도 때문에 지급받지 않아야 하는 사람들이 실업급여도 받고 소일거리도 하며 넉넉한 삶을 지낼수 있었다. 국가와 정부는 이러한 문제점을 해결하기 위해서 최저임금을 도입하여 저임금 근로자의 임금을 올려주고 하르츠 IV같은 실업급여 대상자가 빠져나게 함으로써 쓸데없는 지출을 막는 방향으로 제시하였다.
언론들과 최저임금제의 도입에 대해 부정적/비판을 한 사람들의 가장 큰 이유는 최저임금제가 노동자의 실업대란을 불러 일으킬것이다라는 것이다. 하지만 예상과 달리 실업대란은 일어나지 않았으며 실업률 또한 도입전과 유사한 추세를 보였다.
2015년 도입된 '최저임금제'가 소비 열풍의 진원지가 되었다. 소비 심리가 살아나 소비 성향이 지난 2001년 이후로 최고치를 기 정도로 최저임금 제도의 도입은 경제적인 면에서도 긍정적인 효과를 불러 일으킨다.
미니잡센터의 따르면 최저임금제의 도입으로 인해 독일의 약 230,000개의 미니잡, 즉 소일거리가 사라졌다. 그리고 앞으로 약 900,000개의 미니잡들이 없어질것으로 내다보고 있다. 대부분의 소일거리들이 최저임금 제도에 적용되었기 때문이다. 뿐만 아니라 기업의 인건비 부담감 또한 증가하였다. 특히 증소기업같은 기업들은 늘어난 인건비에 위기를 맞기도 한다.
거의 대부분의 독일인들은 다른나라들에 비해 적은 최저임금에 대해 불만을 나타내고 있다고 한다. 룩셈부르크의 최저임금은 11.12유로, 프랑스의 최저임금은 9.61유로이다.
아직까지 적용받지 못하는 직업들이 있다. 대표적인 직업이 바로 시즌제 노동자이다. 이들은 일년에 몇달씩만 일하는 농부들이기 때문에 최저임금제에 적용받지 못하였다. 물론 2018년부터는 모든 직업에서 최저임금이 적용되지만 그때까지는 해당되지 않는 직업군이다.
기독교민주당(CDU)과 기독교사회당(CSU)에서는 최저임금제를 수정 할 필요성 느끼지만 독일노총(DGB)는 반발하고 있다. 최저임금제가 도입된지 불과 1년밖에 되지 않았기 때문에 아직까지는 수정해야 하고 고칠게 많은 제도인건 분명하다는 의견들은 많다.
생토는 프랑스 노르망디의 칼바도스에 있는 소도시이다. 토털라이즈 작전 때 완전히 파괴되었으나 전후 복구되어 오늘날의 모습을 갖추었다.
도시는 캉과 팔레즈 사이에 위치하고 있으며 브레빌쉬르레즈 캐나다 전쟁기념비가 있는 곳이기도 하다. 검스닐은 원래 생토와 떨어져 있었으나 합쳐졌고, 검스닐의 인구는 생토에 비해 훨씬 적은 18명이다.
성게르마인의 교회 근처에 마을이 자리를 잡고 있는데, 이 교회는 프랑스의 공식 역사 기념물이다. 그것은 1150년 마미옹 가에 의해 설립되었다. 로베르 마미옹이 1181년 바이외에 들어갈 때 바버리 에비에 대한 후원으로 이것을 제공했다. 주요 건물과 교차탑은 16세기로 거슬러 올라가지만 1688년 파괴되었다. 북쪽 벨탑은 18세기에 추가되었다. 교회는 1857년부터 1902년 사이에 복원되었다.
소행성체(小行星體, minor planet)란 태양을 공전하는 천체중 행성도 아니고 100% 혜성도 아닌 천체이다. 소행성체는 왜소행성, 소행성(asteroid), 트로이군, 센타우루스군, 카이퍼대 천체, 해왕성 바깥 천체일 수 있다. 2017년 7월 기준으로 734,274개의 소행성체가 소행성체 센터에 등록됐다. 처음 발견된 소행성체는 1801년에 발견된 세레스이다.
"소행성체"(minor planet)라는 표현은 19세기부터 이런 천체를 가리키는데 쓰여왔다. planetoid라는 표현은 국제천문연맹에서 왜행성으로 분류하는 천체 같이 큰 천체를 가리키는데 쓰인다. 역사적으로 "소행성(asteroid)", "소행성체(minor planet)", "planetoid"는 더 동음이의어스러웠을 때도 있었고 덜 동음이의스러웠을 때도 있었다. 이 용어 구분은 목성 궤도 너머에 존재하는 소행성체들이 발견되면서 복잡해졌는데 특히 일반적으로 소행성(asteroid)으로 분류되지 않는 해왕성 바깥 천체가 발견되면서 그렇게 되었다. 기체를 방출하는 소행성체는 아마도 소행성체와 동시에 혜성으로도 분류된다.
2006년까지 국제천문연맹에서 공식적으로 소행성체(minor planet)라는 표현을 사용했다. 2006년 회의 결과 국제천문연맹은 소행성체와 혜성을 왜행성과 태양계 소천체(SSSB)로 재정의하였다. 자체 중력으로 정역학적 평형에 의해 회전타원체를 이루는 천체는 왜행성으로 불린다. 다른 소행성체와 혜성은 태양계 소천체로 분류한다. 국제천문연맹은 "소행성체(minor planet)"라는 표현은 계속 쓰일 것이지만 태양계 소천체라는 용어가 권장된다고 밝혔다.
태양계에서 발견된 소행성체는 수십만개에 달하며 매달 수천개가 발견된다. 소행성체 센터 기록에 1억 7258만 개의 관측과 734,274개의 소행성체가 기록되어있고 공식명을 붙이기에 충분한 궤도가 알려진 것은 496,815개에 달한다. 이 중 21,009개가 공식적인 이름이 있다. 2021년 11월 기준으로 가장 번호가 작은 이름없는 소행성체는 이다. 2021년 11월 현재 가장 번호가 높은 이름있는 소행성체는 580123 게데크(Gedek)이다.
《교향곡 7번 다장조 Hob.l:7 '정오'》은 요제프 하이든의 교향곡이다. 교향곡 6번 '아침', 교향곡 8번 '밤'의 3부작 中 2번째 곡이다. 합주협주곡적 성격을 나타내고 있으나, 전작으로부터 바로크풍으로 완성되어 있는 것과는 다르다. 3부작 중에서 악기편성도 최대 규모이며 제2악장에 특이한 구성이 보인다.
강걍의 대미나 점리듬 음형 등 바로크 색채가 강한 서주로 시작하고 약동적인 성격이 강한 제1주제는 바순이 포함된 현악 합주로 제시된다. 독주악기군이 중심이 된 경과부를 지나 독주 첼로가 제2주제를 연주하고 투티로 제시부를 맺는다. 발전부와 재현부에서도 콘체르티노와 투티는 교대로 반복되는데, 바로크와 초기 고전파의 접점에서 볼 수 있는 흥미로운 음악이 전개된다.
제2악장 Recitativo,Adagio-Allegro-Adagio-Allegro-Adagio.
오페라의 반주가 있는 레치타티보를 생각나게 하는 독주 바이올린 중심의 자유로운 구성으로 3악장의 레치타티보로 볼 수 있다. 우아하고 아름다운 제1주제로 시작되는 느린 부분에서는 독주 바이올린, 독주 첼로 및 두 대의 플루트가 중심이 되고 곡 끝에는 기교적인 카덴타가 현악2중주로 나타난다.
김두수(金斗守, 1963년 1월 2일~)은 경상남도의 남해군에서 태어난 대한민국의 정치인 겸 연구인이다. 민주노동당, 개혁국민정당, 열린우리당, 창조한국당, 국민참여당, 민주통합당 등의 창당과 정당 작업 등에 관여하였다. 제38·39대 남해군수, 제5대 행정자치부 장관, 민선 5기 경상남도지사를 역임한 더불어민주당 제20대 국회의원 김두관은 그의 형이다.
《백희가 돌아왔다》는 2016년 6월 6일부터 14일까지 방영된 KBS 월화 드라마다. 《동네변호사 조들호》의 후속작인 《뷰티풀 마인드》의 제작이 늦어진 관계로 월화드라마의 편성 공백을 메우기 위해, 우선 편성되었다.
또한 월화드라마 《완벽한 아내》의 후속작인 《쌈 마이웨이》의 첫 방송이 미루어지면서 2017년 5월 15일부터 16일까지 4부작을 2부작으로 압축한 특별판을 방영하였다.
아르장탕은 2개의 프랑스 캉통의 청사가 위치한 곳이자 프랑스의 소도시로, 노르망디 오른주에 있다. 렌으로부터는 북동쪽으로 떨어진 곳에, 몽생미셸섬으로부터는 동북쪽으로 떨어진 곳에, 셸부르로부터는 동남쪽으로 떨어진 곳에, 캉으로부터는 남쪽으로 곳에, 루앙으로부터는 남서쪽으로 떨어진 곳에, 마지막으로 르망으로부터는 북쪽으로 떨어져 있는 곳에 위치해 있었다. 이에 따라 백년 전쟁 때나 오버로드 작전 당시 요충지로써 주목받기도 했다.
아르장탕은 오른 강 근처에 위치하고 있다. 갈리아 로마 기간 동안에는 이 지역에 인구가 많았으나, 1025년부터 약 1년간은 마을이 언급되지 않고 있다. 지명은 갈리아어로 은을 뜻하는 아르장토와 시장을 뜻하는 마고에서 왔다. 마을은 중세 시대에 그 중요성이 두드러지기 시작했다. 북프랑스 해안에서 바이킹의 침공이 있은 후 네우스트리아 북서쪽 지역은 노르망디라 불리게 된다. 바이킹 대장인 롤로는 이 마을에 그의 부하 한 명을 데리고 떠난다. 이후 이 지역은 영국에 의해 여러 번 점령되었다. 대표적인 때가 백년 전쟁 때였다.
루이 14세의 통치기간 동안 장바티스트 콜베르는 레이스 생산의 경제적 경쟁에서 아르장탕에 대항해 알랑송을 레이스 생산지로 선정했다. 이에 따라 아르장탕 땜질과 알랑송 땜질이라는 명칭이 생겨났다. 아르장탕은 전통 산업의 중심지로 성장했으며 생마틴 및 생게르마인이라는 2개의 교회와 베네딕도회 건물이 들어서면서 종교적 중요성도 얻게 되었다. 몇몇 맨션도 이 시기에 지어졌다.
근현대에도 도시의 중요성은 여전했다. 제1차 세계 대전 당시 프랑스 제104보병연대와 제14보병연대가 아르장탕에 주둔하고 있었고, 이 부대는 1916년 베르됭 전투에 참가했다.
날씬몽구스속 또는 슬렌더몽구스속("Galerella")은 식육목 몽구스과에 속하는 포유류 속 분류군의 하나이다. 5종으로 이루어져 있으며, 30여 아종 이상을 포함하고 있다. 아프리카에서 발견된다. 유전학 분석 결과를 통해, 이전에는 날씬몽구스("Galerella sanguinea")의 변종으로 간주되었던 검은몽구스("Galerella nigrata")가 최근에 추가되었으며 이제는 많은 학자들이 별도의 종으로 간주하고 있다.
강충(江充, ? ~ 기원전 91년)은 전한 중기의 관료로, 자는 차천(次倩)이며 조국 한단현(邯鄲縣) 사람이다. 본래 이름은 강제(江齊)였다.
조경숙왕의 신하 시절.
강제에게는 무희인 누이동생이 있었는데, 조나라 경숙왕의 태자 유단(劉丹)과 혼인하여 그의 총애를 받았다. 하지만 유단은 강제가 자신의 잘못을 경숙왕에게 일러바칠까 불안해하여 그를 잡으려 하였는데, 강제는 잡히지 않았고 대신 아버지와 형이 주살되었다. 이에 강제는 강충으로 이름을 고치고 장안으로 달아났다.
강충은 무제에게 가 유단이 자신의 누이·아버지의 후궁과 간음하였고, 또 호족들과 관계를 맺어 음모를 꾸몄다는 내용의 글을 올렸다. 글을 읽은 무제는 경숙왕의 궁전을 포위하여 유단을 붙잡았다. 정위로 하여금 사건을 심리하게 하니 사형 판결이 나왔고, 경숙왕은 유단을 흉노 정벌에 보내 속죄하게 할 것을 청원하였으나 받아들여지지 않았다. 유단은 사면되어 목숨은 건졌으나 폐위되었고, 동생 유창이 대신 태자가 되었다.
중앙으로의 진출.
이후 강충은 제후왕을 비롯한 황족들을 두려워하지 않는 태도로 무제의 신임을 샀고, 알자(謁者)가 되어 흉노에 사자로 갔다. 돌아온 후 직지수의사자(直指繡衣使者)가 되어 삼보의 도적 토벌을 감독하였고, 사치스러운 자를 잡아냈다. 귀인과 공경들 중 사치스러운 자는 모두 탄핵하고 북군(北軍)에 편입시켜 흉노 토벌에 종군케 할 것을 상주하니, 무제는 이를 받아들였다. 게다가 강충은 북군에 들어갈 자들의 궁전 출입을 금지하였기 때문에, 황족 · 귀인 · 공경의 자제들은 모두 두려워하여 속죄금을 바쳤다. 이로써 북군에 헌납된 돈이 수천만에 이르렀다.
어느 날, 강충은 길을 나서다가 무제의 큰어머니인 관도장공주(館陶長公主)가 치도(馳道; 황제 전용 도로)를 다니는 것을 보았다. 강충이 이를 따지니 공주는 태후가 불러서 그랬다고 둘러대었고, 강충은 공주의 거마를 빼앗았다. 훗날 황태자 유거의 사자가 치도를 다니는 것을 보고 똑같이 하였는데, 이 소식을 들은 유거는 강충에게 사람을 보내 무제에게는 비밀로 해달라고 부탁하였다. 그러나 강충은 듣지 않고 무제에게 일러바쳤고, 무제는 강충을 매우 기특하게 여겨 더욱 총애하였다. 곧 수형도위로 승진하였고, 강충의 일족과 지인들 중 그의 힘을 빌어 관직에 나아간 자가 많았으나 나중에 모두 법에 걸려 파면되었다.
무고의 난.
이후 강충은 고관으로서 세도를 부렸고, 연로한 무제가 붕어한 뒤에도 계속 권력을 누리기 위하여, 자신에게 원한을 품은 황태자가 추후 제위에 오르지 못하도록, 무고를 범했다는 누명을 씌워 정적들을 제거하였다. 승상 공손하에게 붙잡힌 도적 주안세(朱安世)가 고발하면서 이 사건이 겉으로 드러나게 되니, 강충은 당시 무제가 병을 앓던 것이 무고 때문이라고 상주하였다. 무제는 곧 그로 하여금 사건을 조사하게 하였고, 강충은 미리 땅에 묻어둔 제웅을 이민족 무당으로 하여금 찾아내게 하고, 또 땅에 술을 뿌려서 의식을 행한 흔적을 날조한 뒤 사람들을 고문하여 자백을 강요하였다. 사람들은 하지도 않은 무고를 했다고 서로 고자질하기에 이르렀고, 관리는 모두 대역죄로 판결하였기 때문에 수만 명이 목숨을 잃었다.
결국 무제는 측근들 중 무고를 범한 자가 있을 지도 모른다는 의심을 품기에 이르렀다. 강충은 조정 안의 낌새가 이상하다고 아뢰고는 후궁·황후를 문초하였고, 급기야 황태자의 거처 앞에 제웅을 묻어 두고는 이를 파내어 증거를 또 날조하였다. 궁지에 몰린 황태자는 강충을 잡아 죽였다.
존 와츠(, 1981년 6월 28일 ~ )는 미국의 영화 감독, 각본가, 영화 프로듀서이다.
조너선 M. 골드스틴(, 1968년 9월 2일 ~ )은 미국의 영화 각본가, 제작자이다. 존 프랜시스 데일리와 콤비를 이루어 영화 《스트레스를 부르는 그 이름 직장상사》(2011), 《하늘에서 음식이 내린다면 2》(2013), 《휴가 대소동》(2015), 《》(2017) 등의 작품에서 각본을 담당했다.
조너선 골드스타인(Jonathan Goldstein, 1964년 12월 4일 ~ )은 미국의 배우, 감독, 음악가이다. 2004년부터 2007년까지 방영된 니켈로디언 시트콤 드레이크와 조쉬라는 작품에서 조쉬의 아빠 월터 니콜스 역을 맡았다.
조너선 골드스타인()은 다음 사람을 가리킨다.
존 스페이츠(, 1976년 4월 1일 ~ )는 미국의 영화 각본가이다. 영화 《프로메테우스》(2012), 《닥터 스트레인지》(2016)의 각본을 썼다.
제임스 루퍼스 에이지(, 1909년 11월 27일 ~ 1955년 5월 16일)는 20세기 미국의 소설가이다. 그의 자전적 소설이자 유작인 《가족의 죽음》은 1958년 퓰리처상을 수상했으며, 2005년 타임 선정 100대 영문소설, 미 SAT 권장도서, 하버드대 문학강의 텍스트에 선정되는 등 미국 현대문학의 고전 반열에 올랐다.
황헌(黃憲, 1502년 ~ 1574년)은 조선의 문신이다. 본관은 우주(紆州). 자는 언규(彦規)이다. 한성부판윤, 이조판서 등을 역임하고, 1548년(명종 3) 우의정에 올라 위사공신(衛社功臣) 3등에 책록되었다.
1521년(중종 16) 별시문과에 을과로 급제하여 기사관, 정자, 저작, 부수찬, 정언, 부교리, 지평, 교리, 부응교, 응교, 장령, 시강관, 사인, 집의 등을 거쳐, 1533년에 당상관에 올라 성균관대사성, 병조참지를 거쳐서 동부승지가 되고 좌부승지, 좌승지를 거쳐서 도승지로 승진했으며 1537년 대사간, 1538년 예조참판이 되었다.
이후 예조참판, 병조참판, 사헌부대사헌, 이조참판, 승문원제조 등을 지냈다.
1542년, 형조판서로 정경의 반열에 올라 1543년 이조판서로 승진하고, 1544년 한성부판윤(漢城府判尹)이 되었다. 이후 바로 우참찬을 거쳐 좌참찬이 되었다.
1548년(명종 3) 우의정에 올라 위사공신(衛社功臣) 3등에 책록되었다. 1549년 좌의정에 올라 노비·논밭 및 가옥 등 상을 받기도 하였으나 윤원형(尹元衡)의 심복인 부제학 진복창(陳復昌)에 의하여 공리(功利)를 탐하고 귀양 간 죄인을 함부로 죽였다는 탄핵을 받고 관작이 삭탈되었다. 고향으로 돌아가 1574년 양성(陽城)에 있는 집에서 편안히 늙어 죽었다.
미식축구 선수. 포지션은 쿼터백.
대학풋볼 최고 명문 노트르담 대학교의 출신. 테리 브래드쇼를 잇는 슈퍼볼 4회 우승의 쿼터백이자 역사상 최고의 쿼터백 중 하나로 손꼽히는 레전드 선수. 슈퍼볼 MVP도 3회 수상하였다.
같은 전설적인 쿼터백이면서도 테리 브래드쇼보다 더 높은 평가를 받는 이유는, 브래드쇼의 스틸러스는 스틸커튼이라는 별명에서 알 수 있듯이 수비와 오펜시브라인맨의 비중이 보다 부각되는 팀이었던 반면, 조 몬태나의 포티나이너스는 웨스트 코스트 오펜스로 대표되는 쿼터백의 현란한 패싱 공격이 돋보이는 팀이었기 때문이다. 정말로 몬태나가 팀을 지휘하는 것. 무엇보다도 4번 우승하면서 슈퍼볼 MVP에 3번이나 뽑혔다는 사실이 포티나이너스의 우승이 조 몬태나의 지휘능력 덕분이었다는 것을 반증한다.
이 때문에 수많은 미식축구 게임에서 NFL의 대표 선수로 이름을 올렸다. 1990년 세가가 발매한 메가드라이브의 미식축구게임이 바로 조 몬태나 풋볼이었다.
별명은 조 쿨(Joe Cool). 팀이 뒤지고 있을 때도 전혀 동요하지 않고 컴백 드라이브를 이끌던 모습이 매우 인상적이기에 이 같은 별명이 붙었다. 대표적인 사례가 종료 51초를 남겨두고서 역전을 이끌어 낸 1981년 NFC 챔피언십 게임. 당시의 플레이는 아직도 "The Catch"라는 이름의 전설적인 플레이로 기억되고, 하이라이트 필름에서 두고두고 회자된다. 그리고 종료 39초를 남기고 역전 터치다운을 성공시킨 1989년 23회 슈퍼볼 역시 마찬가지이다. 특히나 이 같은 대역전극을 끝마치고는 조 쿨이라는 별명답게 그저 환하게 웃으면서 두 팔을 번쩍 치켜드는 것이 셀레브레이션의 전부였다.
또한 이듬해인 1990년 24회 슈퍼볼에서는 당시 새롭게 떠오르던 존 엘웨이의 덴버 브롱코스를 55-10으로 그야말로 철저히 눌러버렸다. 샌프란시스코의 55점은 수퍼볼 역대 최고 득점이고, 45점이라는 점수차 역시 역대 최고 점수차로 남아있다.
무엇보다도, 몬태나는 슈퍼볼 네 경기에서 인터셉션(상대 선수에게 공을 가로채이는 것)을 하나도 내지 않았다. 실로 퍼펙트한 운영이다. 이러한 전적 때문에 당시 상대팀 선수들은 "악몽이란, 간발의 차로 이기고 있고 시간이 얼마 안 남았을 때, 조 몬태나가 필드에 들어서는 순간"이라고 할 정도였다.
아들이 두 명 있는데, 둘 다 현재 대학에서 쿼터백으로 뛰는 중. 장남 네이트 몬태나는 아버지의 모교인 노트르담에서 뛰다가 파사데나 시립대학교로 전학했다가 다시 1년간 노트르담으로 돌아왔다가 FCS 레벨로 내려가 몬태나 그리즐리스의 주전 쿼터백으로 뛰었다. 몬태나 2012 시즌에 한번 더 전학해 디비전 II 대학인 웨스트버지니아 웨슬리언에서 드디어 주전을 따내고 커리어를 마쳤다. NFL 드래프트에서 지명되지 않았고 FA계약도 하지 않은 걸로 보아 프로 진출은 힘들 듯하다. 둘째인 닉 몬태나는 2011년 워싱턴 허스키스에서 레드셔츠 시즌을 포함해 2년을 후보 쿼터백으로 있었으나 주전경쟁에서 패배, 2년제 대학에서 한 시즌을 채우고튤레인으로 전학했다.
미식축구 포지션 중에서는 그나마 피지컬이 덜 요구되는 쿼터백 포지션임을 감안해도 많이 마른 몸을 갖고 있다. 같이 샌프란시스코의 전성기를 이끌었던 전설적인 와이드 리시버 제리 라이스는 '몬태나는 종아리가 없는 남자다. 새다리다'라고 하며 놀려대기도 했다. 본인도 그걸 알고 있는지 카메라에 자기 다리를 들이대며 35년 동안 운동한 결과가 이 정도라며 농담을 하기도 했다.
2013년 2월 4일(한국시간)에 열린 슈퍼볼 샌프란시스코 포티나이너스 vs 볼티모어 레이븐스의 경기에서는 섬유표백제 'Tide' 광고에 기적의 얼룩으로 등장하였다. 슈퍼볼 광고 최고의 평을 받고 있는 중이다. 수려한 마스크와 조각같은 몸매로 여성팬들에게 인기가 많았다.
《세속적인 쾌락의 정원》(The Garden of Earthly Delights, )은 플랑드르파의 거장 히에로니무스 보스가 1490년에서 1510년 사이, 보스가 40세에서 60세 사이일 때 그린 참나무 패널에 그려진 삼면화 유화에 붙여진 현대적 제목이다. 보스의 종교적 신념은 알려져 있지 않지만, 이 작품은 일반적으로 유혹의 위험에 대한 경고로 간주하는 것으로 해석된다. 외부 패널은 창조의 셋째 날을 배경으로 한다. 그 상징의 복잡성, 특히 중앙 패널의 상징성은 수세기 동안 광범위한 학술적 해석을 낳았다.
20세기 미술사학자들은 삼면화의 중앙 패널이 도덕적 경고인지 아니면 잃어버린 낙원에 대한 묘사인지에 대해 의견이 나뉜다. 보스는 세 개의 대형 삼면화(다른 작품은 1482년의 《최후의 심판)》과 1516년의 《건초 수레 삼면화》)를 그렸다. 이 작품들은 모두 왼쪽에서 오른쪽으로 읽을 수 있으며, 모든 패널이 전체 구성에 필수적이다. 이 세 작품은 각각 역사와 신앙을 다루며, 각자 독특하지만 연결된 주제를 제시한다. 이 시기의 삼면화는 일반적으로 순차적으로 읽히도록 의도되었으며, 왼쪽과 오른쪽 패널은 각각 에덴 동산과 최후의 심판을 묘사하고, 주된 주제는 중앙 패널에 담겨 있었다.
이 작품이 제단화로 의도되었는지는 알려져 있지 않지만, 일반적으로 내부 중앙 및 오른쪽 패널의 극단적인 묘사 때문에 교회나 수도원용으로 계획되었을 가능성은 낮다고 본다. 1939년부터 스페인 마드리드의 프라도 미술관에 소장되어 있다.
이 그림은 1980년 BBC Two 시리즈 100 Great Paintings에 소개되었다.
삼면화의 문을 닫으면 외부 패널의 그림이 보인다. 녹회색 그리자유 양식으로 그려진 이 패널들은 색상이 거의 없는데, 대부분의 플랑드르 삼면화가 그렇게 그려졌기 때문일 수도 있고, 기독교 신학에 따르면 해와 달이 창조되기 이전(4일차)임을 반영하기 때문일 수도 있다. 플랑드르 제단화에서 외부를 전형적인 그리자유 방식으로 밋밋하게 칠하는 것은, 내부의 화려한 색상을 돋보이게 하는 역할을 했다.
외부 패널은 일반적으로 세계의 천지창조를 묘사한다고 생각되며, 아직 때묻지 않은 지구를 식물들이 덮어가는 모습을 보여준다. 왼쪽 상단에 작은 인물로 묘사된 하느님은 교황관과 유사한 왕관(플랑드르 회화의 흔한 관습)을 쓰고 있다. 보스는 성부로서 성경을 무릎에 놓고 신의 명령에 따라 수동적으로 지구를 창조하는 하느님을 보여준다. 그 위에는 의 "Ipse dīxit, et facta sunt: ipse mandāvit, et creāta sunt"—그가 말씀하시니 그대로 되었고, 그가 명하시니 이루어졌도다—라는 구절이 새겨져 있다. 지구 주변에는 와 같이 창공이 있다. 지구는 침투할 수 없는 어둠으로 보이는 우주에 매달려 있으며, 유일한 거주자는 하느님 자신이다.
식생의 존재에도 불구하고, 지구에는 아직 인간이나 동물 생명체가 없으며, 이로부터 이 장면이 성경의 세 번째 날의 사건을 나타낸다는 것을 의미한다. 보스는 식물 생명체를 특이하게, 균일한 회색조로 렌더링(그리자유)하여 대상이 완전히 식물성인지 아니면 일부 광물을 포함하는지 파악하기 어렵게 하였다. 지구는 바다로 둘러싸여 있으며, 구름을 뚫고 내려오는 빛줄기가 부분적으로 비추고 있다. 외부 날개는 전체 작품의 서술에서 명확한 위치를 차지한다. 즉 암석과 식물로만 구성된 무인 지구를 보여주어, 욕정 가득한 사람들로 들끓는 내부 중앙 패널과 극명한 대조를 이룬다.
보스는 외부 패널들을 작품의 내부 요소를 위한 성경적 배경으로 의도했을 수 있으며, 외부 그림은 일반적으로 내부보다 더 이른 시기를 그린 것으로 해석된다. 보스의 《건초 수레 삼면화》처럼, 내부의 중앙 그림은 천국과 지옥의 이미지로 둘러싸여 있다. 삼면화에 묘사된 장면들은 연대기적 순서에 따라 왼쪽에서 오른쪽으로 흐르며 에덴 동산, 《세속적인 쾌락의 정원》, 그리고 지옥을 나타낸다. 왼쪽 날개에는 하느님이 인류의 창조자로 나타나며, 오른쪽 날개는 인류가 그의 뜻을 따르지 못한 실패의 결과가 나타난다.
보스의 다른 두 개의 현존하는 삼면화인 《최후의 심판》(1482년경)과 《건초 수레 삼면화》(1510년 이후)와는 달리, 중앙 패널에는 하느님이 없다. 대신 나체의 남녀들이 다양한 기쁨을 추구하는 모습을 통해 자유의지를 가진 인류만 보여준다.
미술사학자 샤를 드 톨네이는 아담의 유혹적인 시선을 통해 왼쪽 패널에서 이미 새롭게 창조된 지구에 대한 하느님의 영향력이 약해지는 것을 보여준다고 생각했다. 이 견해는 외부 패널에서 하느님을 지구의 광대함에 비해 작은 인물로 묘사한 것을 통해 더욱 강화된다. 한스 벨팅에 따르면, 세 개의 내부 패널은 사람의 타락 이전에는 선악 사이에 명확한 경계가 없었으며, 순진한 인류는 결과에 대해 알지 못했다는 구약성경의 개념을 폭넓게 전달하고자 한다.
왼쪽 패널.
왼쪽 패널(때때로 "아담과 하와의 결합"으로 알려져 있음)은 에덴 동산의 낙원 장면을 묘사하며, 일반적으로 하느님이 아담에게 하와를 소개하는 순간으로 해석된다. 이 그림은 아담이 깊은 잠에서 깨어나, 하느님이 하와의 손목을 잡고 그들의 결합을 축복하는 것을 바라보는 모습이다. 하느님은 외부 패널에서보다 더 젊고, 푸른 눈에 금발 곱슬머리를 하고 있다. 그의 젊은 모습은 그리스도가 하느님의 말씀의 강생이라는 개념을 설명하기 위한 예술가의 장치일 수 있다. 하느님의 오른손은 축복을 위해 들려 있고, 왼손으로는 하와의 손목을 잡고 있다. 이 작품의 가장 논쟁적인 해석자이자 20세기 민속학자이자 미술사학자인 빌헬름 프랭어는 다음과 같이 주장한다.
마치 살아 있는 피의 맥박을 즐기는 듯하며, 인간의 피와 자신의 피 사이의 영원하고 불변하는 교감에 인장을 찍는 듯하다. 창조주와 하와 사이의 이러한 신체적 접촉은, 아담의 발가락이 주님의 발에 닿는 방식에서 더욱 두드러지게 반복된다. 여기에서 친밀감이 강조된다. 아담은 창조주와 접촉하기 위해 온몸을 뻗는 듯 보인다. 그리고 창조주의 심장을 감싸는 옷자락이 물결치며 아담의 발까지 떨어지는 모습은, 신성한 힘의 흐름이 아래로 흘러내려, 이 세 인물이 서로 연결된 폐쇄 회로, 마법의 에너지 복합체를 형성함을 암시하는 듯하다...
하와는 아담의 시선을 피하지만, 월터 S. 깁슨에 따르면 그녀는 "유혹적으로 자신의 몸을 아담에게 내보이고 있다"고 묘사된다. 아담의 표정은 놀라움이다. 프랭어는 아담이 놀라는 이유를 세가지로 제안한다. 첫째, 하느님의 존재에 대한 놀라움, 둘째, 하와가 자신과 같은 본성을 가지고 있고 자신의 몸에서 창조되었다는 인식에 대한 반응, 마지막으로, 아담의 강렬한 시선으로 보아 그는 처음으로 성적 흥분을 경험하고 있을 수 있다.
배경 풍경에는 오두막 모양의 형태들이 있는데, 일부는 돌로 만들어졌고, 다른 일부는 적어도 부분적으로 유기적인 형태를 띠고 있다. 하와 뒤에는 다산을 상징하는 토끼들이 풀밭에서 뛰어놀고 있으며, 맞은편의 용혈수 나무는 영생을 상징하는 것으로 여겨진다. 배경에는 그 당시 유럽인들에게는 생소했을, 기린, 코끼리를 탄 원숭이, 사냥감을 잡아먹으려는 사자 등 여러 동물들이 보인다. 전경에는 땅에 난 큰 구멍에서 새들과 날개 달린 동물들이 나오는데, 일부는 사실적이고 일부는 환상적이다. 물고기 뒤에는 짧은 소매의 후드 재킷을 입고 오리 부리를 가진 사람이 마치 독서하는 것처럼 열린 책을 들고 있다.
아담의 오른손 아래에는 고양이가 작은 도마뱀 같은 생물을 입에 물고 있다. 벨팅에 따르면 전경에 있는 생물들은 대부분 상상이지만, 중경과 배경에 있는 동물들은 동시대 여행 문헌에서 가져왔으며, 보스가 여기서 "인문주의적이고 귀족적인 독자층"에 호소하고 있다고 언급한다. 코끼리와 기린의 출처는, 오랫동안 에르하르트 로이비히가 베른하르트 폰 브라이덴바흐의 1486년 《성지 순례기》에 그린 그림이라고 여겨졌지만, 최근 연구에 따르면 보스가 이국적인 동물들을 접하게 한 계기는 15세기 중반 인문주의 학자 치리아코 데 피치콜리의 여행기였다고 한다.
미술사학자 버지니아 터틀에 따르면, 이 장면은 "매우 비전통적이며, 전통적으로 서양 미술에서 창세기를 묘사된 사건들 중 어떤 것과도 같지 않다"고 한다. 일부 이미지들은 에덴 동산에서 기대되는 순수성과 모순된다. 터틀과 다른 비평가들은 아담이 아내를 보는 시선을 욕정에 가득찼다고 해석했으며, 인류가 처음부터 파멸할 운명이었다는 기독교적 믿음을 시사한다고 주장하였다. 깁슨은 아담의 얼굴 표정이 놀라움뿐만 아니라 기대감도 드러낸다고 믿는다. 중세 시대에 흔했던 믿음에 따르면, 타락 이전에 아담과 하와는 번식만을 위해 욕정 없이 교미했다는 것이다. 많은 사람들은 하와가 금단의 열매를 맛본 후 저지른 첫 번째 죄가 섹스였다고 믿었다. 오른쪽 나무에는 뱀이 나무 줄기를 감고 있고, 그 오른쪽에는 쥐가 기어간다. 프랭어에 따르면, 두 동물 모두 보편적인 남근 상징이다.
중앙 패널.
중앙 패널의 하늘선은 왼쪽 날개와 정확히 일치하며, 중앙 연못과 그 뒤의 호수 배치는 왼쪽 날개의 호수를 연상시킨다. 중앙 이미지는 삼면화의 이름이 된 광활한 "정원" 풍경을 묘사한다. 이 패널은 왼쪽 날개와 공통된 지평선을 공유하며, 두 장면 사이의 공간적 연결을 암시한다. 정원은 남녀 나체상, 다양한 동물, 식물, 과일로 가득하다.
중앙 패널의 배경은 왼쪽 패널에 묘사된 낙원이 아니며, 지상 영역도 아니다. 환상적인 생물들이 현실과 섞여 있으며, 평범한 과일은 거대하게 커져있다. 인물들은 커플로 또는 그룹으로 다양한 애정 행위에 참여하고 있다. 깁슨은 그들이 "공개적으로 그리고 수치심 없이" 행동한다고 묘사하며, 미술사학자 로린더 딕슨은 인간 형상들이 "어느 정도 사춘기적 성적 호기심"을 보인다고 기술한다.
수많은 인간 형상 중 다수는 아주 다양한 활동에 참여하면서 순진하고 자기도취적인 기쁨에 빠져 있다. 일부는 감각적 쾌락을 즐기는 것처럼 보이고, 다른 일부는 물속에서 무의식적으로 놀며, 또 다른 일부는 다양한 동물들과 함께 목초지에서 뛰놀며 자연과 하나가 된 듯하다. 배경 중앙에는 과일 꼬투리를 닮은 커다란 파란색 구체가 호수 한가운데 솟아 있다. 아래 쪽 원형 창문에는 한 남자가 오른손을 파트너의 생식기에 대고 있는 모습과, 또 다른 인물의 맨 엉덩이가 보인다. 프랭어에 따르면, 중앙 프레임의 에로티즘은 영적 전환의 알레고리 또는 타락의 놀이터로 간주될 수 있다.
전경의 오른쪽에는 세 명의 백인과 한 명의 흑인이 서 있다. 백인 피부를 가진 두 남자와 한 여자는 머리부터 발끝까지 연한 갈색의 털로 덮여 있다. 학자들은 일반적으로 이 다모증 인물들이 야생 또는 원시 인류를 나타낸다고 동의하지만, 그들이 무엇을 상징하는지에 대해서는 의견이 다르다. 예를 들어, 미술사학자 파트리크 로이터스베르트는 그들이 "우리의 문명화된 삶에 대한 대안"을 나타내는 "고귀한 야만인"으로 볼 수 있으며, 이 패널에 "더 명확한 원시주의적 특징"을 부여한다고 주장한다. 반면에 작가 피터 글룸은 이 인물들을 매춘과 욕정의 본질과 연결된 것으로 본다.
그들의 오른쪽 아래 동굴에는 한 남성 인물이 머리카락으로 뒤덮인 채 엎드린 여성을 가리키고 있다. 가리키는 남자는 중앙 패널에서 유일하게 옷을 입은 인물이며, 프랭어는 "그는 목까지 엄격함으로 강조된 옷을 입고 있다"고 말한다. 게다가 그는 어두운 머리카락을 가진 몇 안 되는 인간 인물 중 하나이다. 프랭어에 따르면:
이 남자의 어두운 머리카락이 자라는 방식, 높은 이마 중앙에 날카로운 물결무늬가 있어 남성적인 M의 모든 에너지를 그곳에 집중시키는 듯하며, 그의 얼굴은 다른 모든 얼굴과 차별화된다. 그의 숯처럼 검은 눈은 강렬한 힘을 표현하는 시선으로 고정되어 있다. 코는 비정상적으로 길고 대담하게 굽어 있다. 입은 넓고 관능적이지만, 입술은 일직선으로 굳게 닫혀 있고, 입꼬리는 강하게 표시되고 마지막 지점으로 조여져 있어, 이미 눈에서 암시되는 강한 통제 의지의 인상을 더욱 강화한다. 이는 마키아벨리의 얼굴을 떠올리게하는 매혹적인 얼굴이다. 실제로 머리의 전체적인 모습은 지중해적인 느낌을 주며, 마치 이 남자가 이탈리아 아카데미에서 솔직하고 탐구적이며 우월한 분위기를 터득한 듯 지중해적인 분위기를 풍긴다.
이 남자의 정체에 대해, 1947년 프랭어는 작품의 후원자, 1956년 디르크 박스는 "하와를 비난하는 아담의 옹호자", 1963년 이사벨 마테오 고메즈는 "낙타 가죽을 입은 세례자 요한", 또는 자화상 등으로 다양하게 묘사되었다. 그 아래의 여인은 반원통형 투명 방패 안에 기대어 있고, 입은 봉인되어 있는데, 이는 그녀가 비밀을 간직하고 있음을 암시하는 장치이다. 그들의 왼쪽에는 나뭇잎 왕관을 쓴 남자가 실제 같지만 거대한 딸기 위에 엎드려 있고, 그 옆에는 (보석 같은게 쏟아져 나오는) 거대한 딸기를 응시하는 남성과 여성이 함께 있다.
전경에는 원근법적 순서가 없으며, 비율과 지상적 논리가 무시된 일련의 작은 모티프가 혼재되어 있다. 보스는 거대한 오리가 거대한 과일 아래에서 작은 인간들과 노는 모습, 물고기가 육지를 걷고 새가 물속에 사는 모습, 양수 거품 속에 갇힌 열정적인 커플, 그리고 붉은 과일 속에서 투명한 원통 안의 쥐를 응시하는 남자 등을 보여준다.
전경과 배경의 연못에는 남녀 모두 다양한 모습으로 목욕을 즐기고 있다. 중앙의 원형 연못에서는 거의 여성들만 있으며, 몇몇 여성들은 공작새와 과일로 장식되어 있다. 네 명의 여성들은 머리에 체리 모양의 과일을 올리고 있는데, 이는 아마도 당시의 자만심을 상징하는 것일 수 있다. 이는 동시대 속담인 "대단한 영주들과 체리를 먹지 마라. 그들은 네 얼굴에 씨를 던질 것이다"에서 유추할 수 있다.
이 연못은 말, 당나귀, 유니콘, 낙타, 돼지, 기타 이국적이거나 환상적인 생물들을 탄 나체의 남성들의 행렬로 둘러싸여 있다. 몇몇 남성들은 말을 타면서 곡예를 보여주는데, 이는 여성들의 주의를 끌기 위한 행동으로 보이며, 여성 그룹과 남성 그룹 모두 자신들의 매력을 강조한다.
멀리 있는 호수와 가까이 있는 호수에도 남녀가 모두 마음껏 뛰놀고 있다. 그들 주변에는 새들이 물을 오염시키고 날개 달린 물고기가 육지에서 기어 다닌다. 인간들은 거대한 껍데기 속에 산다. 이 모든 것은 거대한 과일 꼬투리와 달걀 껍데기로 둘러싸여 있으며, 인간과 동물 모두 딸기와 체리를 탐식한다.
이 그림엔 어린이와 노인이 없다. 이는 결과 없이 살아가는 삶, 즉 미술사학자 한스 벨팅이 "오염되지 않고 도덕 이전의 존재"라고 묘사한 삶의 인상이다. 창세기 2장과 3장에 따르면, 아담과 하와의 자녀들은 에덴에서 쫓겨난 후에 태어났다. 이로 인해 벨팅을 포함한 일부 해설자들은 이 패널이 두 사람이 "세상의 가시덤불 속으로" 쫓겨나지 않았다면 세상이 어떠했을지를 나타낸다고 주장했다. 프랭어의 관점에서 이 장면은 "유토피아, 타락 이전의 신성한 기쁨의 정원, 또는 원죄의 속죄 후에 인류가 낙원으로 돌아가 모든 창조물을 포괄하는 평온한 조화의 상태로 돌라간다면 누리게 될 천년왕국"을 묘사한다.
가장 먼 배경에 있는 혼합된 돌탑 위 하늘에는 네 그룹의 사람들과 생물들이 비행하는 모습이 보인다. 왼쪽 바로 옆에는 인간 남성이 독수리-사자를 타고 있다. 이 남성은 세 갈래의 생명나무를 들고 있으며, 그 위에 새가 앉아 있는데, 프랭어에 따르면 "상징적인 죽음의 새"이다. 프랭어는 이 남자가 천재성을 나타낸다고 믿으며, "이는 성적 이중성의 소멸의 상징으로, 에테르 속에서 원래의 통일 상태로 녹아든다."
그들의 오른쪽에는 돌고래 꼬리를 가진 기사가 날개 달린 물고기를 타고 항해한다. 기사의 꼬리는 뒤로 말려 그의 뒤통수에 닿아 영원을 상징하는 자신의 꼬리를 물고 있는 뱀을 암시한다. 패널의 맨 오른쪽에는 날개 달린 젊은이가 물고기를 손에 들고 매를 등에 지고 위로 솟아오른다. 벨팅에 따르면, 이 부분들에서 보스의 "상상력이 승리한다 ... 그의 시각적 구문의 양면성은 내용의 수수께끼를 넘어 그림이 예술이 되는 새로운 차원의 자유를 열어준다." 프랭어는 배경의 하늘에 대한 장에 "천국으로의 상승"이라는 제목을 붙였고, 공중의 인물들은 "위에 있는 것"과 "아래에 있는 것" 사이의 연결고리 역할을 하도록 의도되었을 가능성이 높으며, 왼쪽 및 오른쪽 패널이 "과거의 것"과 "미래의 것"을 나타내는 것과 같다고 썼다.
오른쪽 패널.
오른쪽 패널(220 × 97.5 cm, 87 × 38.4인치)은 여러 점의 보스 그림에서 배경으로 등장하는 지옥을 묘사한다. 보스는 인간이 악으로 이끄는 유혹에 굴복한 결과로 영원한 저주를 받는 세계를 그린다. 이 마지막 패널의 분위기는 이전 패널들과 극명한 대조를 이룬다. 장면은 밤으로 설정되어 있으며, 이전 패널들을 장식했던 자연의 아름다움은 전혀 보이지 않는다. 중앙 패널의 온화함과 비교하여 오른쪽 날개는 차가운 채색과 얼어붙은 수로를 통해 으스스한 분위기를 자아내며, 잔인한 고문과 응징의 광경으로 전환된 모습을 제시한다.
하나의 밀집되고 상세한 장면으로, 배경에는 불타는 도시, 중경에는 전쟁, 고문실, 지옥의 선술집, 그리고 악령들이 나타나며, 전경에는 돌연변이된 동물들이 인간의 살을 먹는 모습이 묘사된다. 이 패널에서 인간 형상의 나체는 에로티시즘을 잃고, 수치심을 느껴 손으로 생식기와 가슴을 가리려 한다.
배경의 큰 폭발은 도시 성문을 통해 빛을 내뿜고 중경의 물속으로 퍼져나간다. 작가 월터 S. 깁슨에 따르면, "불타는 폭발이 아래의 물을 피로 물들인다." 빛은 도망치는 사람들로 가득 찬 길을 비추고, 수많은 고문자들이 이웃 마을을 불태울 준비를 한다. 조금 떨어진 곳에서는 토끼가 꿰뚫려 피 흘리는 시체를 운반하고, 위쪽에서는 희생자 무리가 불타는 등불 속으로 던져진다. 전경에는 고통받거나 고문당하는 인물들이 가득하다. 일부는 구토하거나 배설하는 모습으로, 다른 일부는 하프와 류트에 의해 십자가에 못 박혀 있는데, 이는 음악의 알레고리로 쾌락과 고문의 대조를 더욱 날카롭게 한다. 합창단은 엉덩이 한 쌍에 새겨진 악보를 따라 노래하는데, 이는 "음악가들의 지옥"으로 묘사된 그룹의 일부이다.
장면의 초점은 "나무 인간"으로, 그의 동굴 같은 몸통을 뒤틀린 팔이나 썩은 나무 줄기로 보이는 것들이 지탱한다. 그의 머리는 악마와 희생자들로 가득 찬 원판을 지탱하고 있으며, 이들은 거대한 백파이프 주위로 퍼레이드를 벌인다. 백파이프는 종종 이중 성적 상징으로 사용되었으며 인간의 음낭과 음경을 연상시킨다. 나무 인간의 몸통은 깨진 달걀 껍데기로 만들어져 있으며, 지지하는 줄기에서 가시가 몸을 꿰뚫는다. 엉덩이 사이에 화살이 박힌 후드 쓴 회색 인물이 사다리를 타고 나무 인간의 뱃속으로 올라가고, 그곳에는 나체의 남자들이 술집 같은 환경에 앉아 있다. 나무 인간은 관람자를 넘어 외부를 응시하며, 그의 음모적인 표정은 향수와 체념이 뒤섞여 있다. 벨팅은 나무 인간의 얼굴이 자화상이라고 주장하며, 이 인물의 "아이러니한 표정과 약간 곁눈질하는 시선은 그림 속 기이한 세계를 자신의 개인적인 상상력이라고 주장하는 예술가의 서명이 될 것이다"라고 말했다. 이 패널에 등장하는 많은 요소들은 지옥을 묘사하는 이전의 도상학적 관습을 포함하고 있다. 그러나 보스는 지옥을 환상적인 장소가 아니라 일상적인 인간 삶의 많은 요소를 포함하는 현실적인 세계로 묘사한다는 점에서 혁신적이다.
동물들은 인간을 벌하며, 일곱 가지 대죄를 상징하는 악몽 같은 고통을 가하고 죄에 상응하는 고통을 안겨준다. 변기나 왕좌일 수 있는 물체에 앉아 있는 거대한 새 머리 괴물은 인간 시체를 먹고, 자신 아래의 구멍을 통해 투명한 요강에 시체를 배설한다. 이 괴물은 때때로 "지옥의 왕자"라고 불리는데, 이는 그가 머리에 쓰고 있는 솥에서 유래한 이름으로, 아마도 타락한 왕관을 상징하는 것으로 보인다. 그의 발치에는 한 여인의 얼굴이 악마의 엉덩이에 반사되어 있다. 왼쪽으로 더 가면, 토끼 머리 악마 옆에는, 넘어진 도박 테이블 주위로 벌거벗은 사람들이 칼과 단검으로 학살당하고 있다. 나무 인간의 오른쪽에는 늑대 무리가 기사를 찟어 잡아먹는 잔혹한 폭력을 보여준다.
중세 시대에는 일부 사람들에게 인간의 성과 욕정이 인간이 타락했다는 증거로 여겨졌다. 일부 관람자들의 눈에는 왼쪽 패널에서 아담이 하와를 향해 욕정적인 시선을 보내는 것이 이 죄악을 묘사하는 것이며, 중앙 패널은 관람자에게 죄악적인 쾌락의 삶을 피하도록 경고하기 위해 만들어졌을 것이라고 주장한다. 이 견해에 따르면, 그러한 죄에 대한 대가가 삼면화의 오른쪽 패널에 표현된 것이다. 오른쪽 하단 모서리에는 수녀의 베일을 쓴 돼지가 한 남자에게 다가간다. 돼지는 남자를 유혹하여 법적 서류에 서명하게 하려 한다.
왼쪽 전경에 있는 거대한 악기와 합창단 가수들도 욕정을 상징한다. 악기는 그 시대의 예술 작품에서 종종 에로틱한 함의를 지녔으며, 도덕적인 자료에서 욕정을 "육체의 음악"이라고 하였다. 보스가 여기서 음악을 사용한 것은 외설적인 노래와 시를 퍼뜨리는 것으로 여겨졌던 떠돌이 악사들에 대한 비난일 수도 있다는 견해도 있다.
연대와 소유 이력.
《세속적인 쾌락의 정원》의 제작 연대는 불확실하다. 루트비히 폰 발다스 (1917)는 이 그림을 보스의 초기 작품으로 간주했다. 그러나 드 톨나이(De Tolnay, 1937) 이후 20세기 미술사학자들은 작품의 연대를 1503–1504년 또는 그 이후라는데 동의한다. 초기와 후기 제작 연대는 모두 공간의 "고풍스러운" 처리 방식에 기반을 둔다. 연륜연대학 측정에 따르면 패널의 참나무 연대가 1460년에서 1466년 사이로 추정된다.
이 시기에 패널 그림에 사용된 목재는 보통 오랜 기간 건조 과정을 거쳤기 때문에, 참나무의 나이는 실제 그림이 그려진 날짜보다 몇 년 앞설 수 있다. 그림 내부의 증거, 특히 신대륙 과일인 파인애플이 묘사된 점은, 이 작품이 1492년에서 1504년 사이의 콜럼버스의 항해 이후에 그려졌음을 시사한다. 연륜연대학 연구에 따라 베르메트는 초기에 제작되었다는 주장을 재고하고, 결과적으로 "신대륙" 물체를 반박하며 대신 아프리카에서 나온 물체라고 강조하였다.