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붉평치는 가슴지느러미(근육조직이 1cm의 지방층에 의해 분리되어 있음)의 연속적인 움직임으로 추진력을 얻으며 열을 생산한다. 또한 아가미 조직의 혈관구조는 역류 교환을 통한 열교환 방식으로 이를 통해 열을 보존 하도록 배열되어 있는데 이러한 구조를 괴망(라틴어:rete mirabile, 복수:retia mirabilia)이라고 한다. 이러한 기작들은 체심온도를 주위환경보다 5 °C 높게 유지할 수 있게 한다.
체온증가는 생리적 능력을 향상시키고 산소호흡을 활성화해 생존에 이점이 될 것이다. 붉평치는 향상된 호흡능력에 맞춰 높은 HCT(원심분리로 얻어낸 적혈구층의 용적비율 PCV라고도 함)과 비교적 큰 심장, 넓은 아가미의 표면적, 높은 적근 비율을 갖는다. 이러한 적응은 다랑어류나 악상어과(Lamnidae)의 어류와 같이 사냥감을 끈질기게 추적하는 활동을 가능하게 해 사냥능력을 향상을 야기하였을 것이다. 이러한 붉평치의 특징은 특이사례에 해당하는데 이악어목(Lampriform)에 속하는 종들은 보통 매복형 포식자로서 굉장히 게으른 방식을 채택하는 부류이기 때문이다.
이전에도 붉평치는 머리 부위가 나머지 신체 부위보다. 2 °C가량 높은 내온성을 갖는다는 것이 알려졌다. 이러한 특성은 붉평치가 다양한 수심을 거닐 때 노출되는 다양한 범위의 온도에서도 뇌와 눈의 기능을 유지하게 해줄 것이다.
대부분의 어류는 완전히 변온동물이다. 그러나 몇몇의 예외 그러니까 예를 들어 악상어류나 다랑어류와 같은 어류들은 국부적인 내온성을 지니도록 진화해 채심부의 온도를 더 따뜻하게 유지한다. 이러한 내온성을 지닌 어류 대부분은 괴망이 근육이 추력을 내거나, 내장기관이나
열을 방출하는 데에 적합하도록 배열되어 있다. 그러나 오직 붉평치만이 심장을 포함한 체심부를 따뜻하게 유지하기위해 괴망을 아가미 아치 내부에 지닌다고 알려져 있다.
붉평치는 Grand Banks와 아르젠티나인근 서대서양부터 노르웨이, 그린란드유역과 지중해 그리고 세네갈과 앙골라인근의 동대서양해역과 알래스카만, 캘리포니아 남부 해역이 속하는 동태평양, 따뜻한 수온의 인도양까지 분포하고 간혹 남극해로 건너가는 등 전 세계적으로 분포한다.
일생동안에 중층해역에 속하는 50~500m 깊이의 전 해역을 돌아다니는 것으로 추정되며 점심해(漸深海)로 진출했을 가능성이 있다. 일반적으로 붉평치는 8~22 °C의 수온에서 발견된다. 열대 및 온대 해양에서 서식하는 붉평치의 서식 깊이를 더 잘 이해하기 위해, 중앙 북태평양에서 그들을 꼬리표를 달아 추적하는 연구가 수행되었다. 시간에 따라 위치하는 수심을 밝혀졌으며, 밤에는 50-100m, 낮에는 100-400m 깊이에 사는 것으로 밝혀졌다. 수직 서식지의 깊이는 지역 해양 지리적 조건에 따라 다양했지만 낮 동안에 보이는 패턴은 종 전체에서 유사함이 확인되었다. 붉평치의 내온성이 주는 주요한 이점은 서식하는 깊이에 있다. 기본적으로 온혈동물이기 때문에 서식하는 깊이에서 비교적 먹잇감을 사냥하기 위해 비교적 더 빠르게 움직일 수 있게 된다. 대부분의 포식자들은 그러한 깊은 깊이에서 빠르게 움직일 수 없으므로 매복 외에는 선택지가 없기 때문이다.
붉평치의 생애와 발달은 불확실하고 밝혀진 것이 많이 없다. 다만 붉평치는 단독생활을 하기도 하지만 다랑어나 고등어과의 어류와 마찬가지로 군집을 이루기도 한다고 알려졌다. 붉평치는 가슴지느러미를 주로 이용하는 Labriform 방식으로 유영하며 꼬리지느러미와 배지느러미를 부수적으로 이용하여 헤엄치므로 느린 속도로 지속적으로 유영한다. 25cm/s이상의 속도로 유영하며 한 개체는 4m/s의 폭발적인 속도로 헤엄치는 것이 관찰되기도 하였다.
검은망둑어와 같은 다른 대형 원양 시각적 포식자들과 마찬가지로, 그들은 주야 수직 이동을 보인다. 하와이 해안에서 잡힌 것들을 기준으로 보면, 오징어와 새우가 그들의 주요 식량의 대부분을 차지하고 있으며, 작은 물고기도 먹는다. 패타고니아 대륙붕에서 잡힌 것들은 좁은 범위의 먹이를 보여주었는데, 가장 흔한 것은 심해에 서식하는 Onychoteuthid 오징어(Moroteuthis ingens)였다.
봄에 새끼들이 태어나는 것으로 추정되며 플랑크톤과도 같은 붉평치의 유생은 등지느러미와 배지느러미가 없다. 막 부화한 유생은 날씬한 체형에서 굵은 체형으로 두드러진 변화를 겪게 된다. 이 변화는 표준적으로 10.6mm 길이에 이르면 완전하게 이루어진다.
이미디엇 뮤직 (Immediate Music) 은 로스앤젤레스 산타 모니카에 위치해 있는 미국의 음악 작곡 회사로 상업 영화 트레일러 음악을 제공하는 것으로 잘 알려져 있다. 이 회사의 음악을 볼 수 있는 트레일러 중 대표적으로 , 아바타, 아이언맨, , 코랄라인, , , 매트릭스 등이 있다.
중일본고속도로주식회사(, "Central Nippon Expressway Company Limited")는 고속도로주식회사법에 의해 설립된 특수회사이다. 중일본 지역의 고속도로, 자동차 전용도로 등을 관리 운영한다. 약칭은 NEXCO 나카니혼(NEXCO 중일본, )이며, 일반에게 홍보하거나 광고할 때는 약칭을 정식 명칭처럼 쓴다.
브랜드 슬로건은 ‘길의 내일로.’()이며, 브랜드 컬러는 ‘넥스코 오렌지’(■)로 불리는 오렌지색이다. 중부 일본 지역이 활발한 성황을 이미지한, 힘세게 생생하게 한 오렌지 색이라고 하고 있다. 영업 지역의 많은 부분이 공통된 도메이 고속도로와 병행되는 도카이도 신칸센을 관리하는 도카이 여객철도와 동일한 색이다.
지사
대체로 주부 지방(니가타현 전역 및 나가노현, 도야마현의 일부를 제외한다)에 있어서 일본도로공단이 관리하고 있었던 고속도로 및 자동차전용도로가 사업범위가 되지만, 가나가와현, 도쿄도, 시가현의 일부노선을 포함한다. 이것은 노선단위로 범위를 구분하는 것에 더해, 동시에 설립되는 NEXCO 동일본 및 NEXCO 서일본과의 수입 밸런스를 고려했기 때문으로 여겨진다.
《이케부쿠로 웨스트 게이트 파크》()는 2000년 4월 14일부터 같은 해 6월 23일까지 TBS에서 방영된 드라마이다. 원작은 이시다 이라의 동명 소설이지만, 캐릭터 설정이 다르다. 각본은 구도 간쿠로이며 책임프로듀서는 츠츠미 유키히코이다. 드라마 상에서의 애칭은 "I.W.G.P.".
2000년 4월 14일부터 같은 해 6월 23일까지, 매주 금요일 21:00~21:54에 TBS에서 방송되었다. 평균 시청률은 14.9%.
2003년 3월 28일에는 스페셜판 '수프'가 방영되었다. 와타나베 켄이나 코유키 등 일부 배우들은 출연하지 않았지만, 《키사라즈 캣츠 아이》 배우들, RIZE, 크레이지 켄 밴드 등이 출연했다. 마코토 아버지 역의 요코야마 켄은 "Tiger &amp; Dragon"의 후렴구를 드라마에서 불렀고, 후에 동명 제목의 드라마 《타이거 &amp; 드래곤》이 제작, 방송되었다.
2020년 10월부터 12월까지 AT-X, 도쿄 MX에서 방영되었다. 애니메이션 제작은 동화공방.
메네루아르( /mɛn‿e.lwaʁ/)는 프랑스 중서부에 위치한 데파르트망으로, 주도는 앙제이며 인구는 732,942명(1999년 기준), 면적은 7,166km2, 인구밀도는 102.3명/km2이다.
망슈( /mɑ̃ʃ/)는 프랑스의 데파르트망으로, 주도는 생로이며 인구는 495,508명(2021년 기준), 면적은 5,938km2, 인구밀도는 83명/km2이다. 주 이름은 영국 해협의 프랑스어 이름인 "라망슈 해협"에서 유래된 이름이다.
카트린 밀레(, 1948년 4월 1일~)는 프랑스의 현대 미술 평론가이다.
1948년에 태어난 카트린 밀레는 세계적인 명성을 얻고 있는 현대 미술 평론가로 전위적인 미술 잡지 &lt;아트 프레스(Art Press)&gt;의 편집장이다. 카트린은 베니스 비엔날레, 상파울루 비엔날레와 같은 수많은 국제 전시회의 학예사를 맡았으며 현대 미술에 대한 책들을 집필하고 있다.
저서로는 『개념 미술에 대한 텍스트들』(1972), 『디자이너 로제 타용』(1993), 『오브제에서 작품으로, 미술의 유토피아적 공간들』(1994), 『미술 비평』(1995), 『현대 미술』(1997) 등이 있으며, 특히 『프랑스 현대 미술』(1987, 시각과 언어사 1994), 『드니즈 르네와의 대화』(1991, 시공사 2001), 『카트린 M의 성생활("La Vie sexuelle de Catherine M.")』(2001, 열린책들 2010)은 국내에 소개된 바 있다.
마른주()는 프랑스 북동부에 위치한 주로, 주도는 샬롱앙샹파뉴이며 인구는 565,229명(1999년 기준), 면적은 8,162km2, 인구밀도는 69.3명/km2이다. 주 이름은 마른강에서 유래되었다.
오트마른주()는 프랑스 북동부에 위치한 주로, 주도는 쇼몽이며 인구는 194,873명(1999년 기준), 면적은 6,211 km2, 인구밀도는 31.4명/km2이다. 주 이름은 마른강에서 유래된 이름이다.
흐로드가르(, )는 셸드셰빙의 자손이자 할프단의 아들이다. 형제로는 형인 헤오르가르, 여동생 할가, 또 스웨덴 왕가의 오넬라와 혼인한 또 다른 여동생이 있다. 웨알흐세오우와 혼인하여 두 아들 흐레드릭, 흐레문드, 그리고 잉겔드와 혼인한 프레아와루라는 딸을 두었다.
자신의 처소 헤오로트(숫사슴) 궁에서 오랫동안 괴물 그렌델에게 고통을 받았다. 예이츠족의 영웅 베오울프가 나타나 그 괴물을 처치해 준다. 베오울프를 만났을 때, 베오울프의 부친 에즈데오우가 윌핑그족 헤아돌라프를 살해했던 과거에 은신처를 제공하고 몸값을 지불했던 일을 상기시킨다. 흐로드가르가 죽자 할가의 아들이자 그의 조카인 흐로둘프가 그의 아들들을 축출하여 왕위 찬탈을 시도했다.
운페르드()는 덴마크인 에즈라프의 아들이자 흐로드가드왕의 부하이다. 영어식으로는 '운퍼스'라고 쓰기도 한다.
베오울프가 그렌델을 처치하러 덴마크에 나타났을 때, 연회 자리에서 베오울프에게 넓은 대양에서 브레카와 칠 일 밤 동안 수영시합을 벌여 패배했던 일을 언급하며 조롱한다. 그러나 베오울프는 그 말에 반박한다.
예이츠의 왕 베오울프가 용과 싸울 때, 처음으로 그와 함께 전투에 참가하여 그를 도왔다. 그의 아버지인 웨오흐스탄이 오흐트헤레의 아들 에안문드에게서 빼앗은 검과 무구를 갖추고 있었고, 노란 참피나무 방패를 붙들고 있었다고 한다.
왕과 함께 치명적인 열기를 뚫으며 방패를 앞세우고 나아가, 베오울프왕이 화룡에게 엄니로 목을 죄었을 때에 괴물의 머리보다 약간 아래를 내리쳐 자신의 검이 황금장식을 박아넣었다. 그리고 베오울프가 자신의 전투용 단검으로 용을 죽이자 그의 명에 따라 회색 바위 밑에 있는 보물을 꺼내고, 베오울프의 무구를 물려받았다.
제 7장의 주인공 중 한 명. 제 8장에서는 메인 주인공이다. 게임 포켓몬스터DP 디아루가·펄기아의 여주인공이 모델. 본명은 플라티나 베를리츠.
신오 지방에서 200년 이상 대재벌이자 학자 집안인 "베를리츠(Berlitz)" 가문의 외동딸로, 최고급 호텔과 최고급 부티크를 자신의 소유물로 취급할 정도로 재산이 많다. 베를리츠 가문에 대대로 계승되어 온 "가문을 잇는 사람은 가문의 문양을 새긴 액세서리를 만들기 위한 재료를 천관산 꼭대기까지 가서 직접 찾아와야 한다"라는 전통에 도전하기 위해 여행에 나선다.
어린 딸이 혼자 가기엔 위험하다고 판단한 아버지는 프로 경호원 파커 &amp; 우디에게 여행의 호위를 요청했다. 그러나 임무 내용이 적힌 편지를 그들에게 전하던 도중 우연히 다이아몬드, 펄이 가지고 있던 여행권과 뒤바뀌게 되었다.
플라티나는 그것을 계기로 다이아몬드, 펄과 만나게 되었다. 그 2명을 "또래의 여행을 가장한 경호원"이라고 생각하고, 착각 속에 여행을 시작하게 되었다.
학자의 딸 답게 포켓몬뿐만 아니라 모든 사물에 대한 지식이 풍부하며, 그것과 동시에 방대한 지식을 활용한 분석을 통해 배틀뿐만 아니라 다양한 상황을 해결하는 데 도움이 되고 있다. 반면, 그런 지식을 쌓는 동안 바깥 세상과 접할 기회가 별로 없었기 때문에 일반 상식이 다소 부족하다. 게다가 피식 웃어놓고도 안웃었다고 하거나 타본 적도 없는 자전거를 탈 줄 안다고 우기는 등 철부지스러운 모습도 보인다. 하지만 다이아몬드와 펄의 만담을 보고 호위 훈련이라고 생각하는 등 꽤나 순진한 면도 있다. 호기심이 강하고, 자신이 모르는 것은 적극적으로 흡수할 뿐 아니라 지식으로만 알던 사실을 실제 경험으로 만들기 위해 노력한다. 호기심이 발동했을 때는 양팔을 위아래로 흔드는 귀여운 제스처를 취하는 버릇이 있다.
"서민들에게 함부로 이름을 알려주면 안된다"라고 집사 세바스찬이 말한 것을 따라서, 다이아몬드, 펄과 처음 만났을 때는 이름을 가르쳐 주지 않았다. 그래서 초반에는 '아가씨'라고 불렸다. 이후 다이아몬드와 펄에게서 그들이 진짜 경호원이 아니라는 진실을 들었을 때는 그 2명을 미워하며 떠나 버리지만, 자신 또한 지금까지 2명에게 거짓말을 하거나 우긴 적이 많았다는 것을 반성하고 두사람을 '나의 기사(나이트)'로 칭한 뒤 자신의 본명을 말했다. 그때부터 서로 이름을 부르게 되었다. 그 뒤에는 다른 등장인물에게도 본명을 말한다.
소유 포켓몬.
선단시티로 가다가 잡은 포켓몬이다. 선단체육관 시합에서 이어롭을 잡았다는 것이 드러났다.
창기둥에서의 결전에서 무청한테 받은 포켓몬이다. 배틀프런티어편에서부터 나오기 시작한다.
창기둥에서의 결전에서 유채한테 받은 포켓몬이다. 배틀프런티어편에서부터 나오기 시작한다.
IPP는 다음을 가리킨다.
태국 문학은 전통적으로 인도의 문화의 강한 영향 하에서 전개되었다. 인도의 고전 문학 작품인 《라마야나》를 번안한 《라마끼엔》이 만들어지기도 하였는데, 이 작품의 수많은 판본은 1767년 아유타야 왕조가 버마에 의해 멸망할 때 수도 아유타야가 파괴당하면서 소실되었다. 현재는 라마 1세의 지시로 편찬된 판본 등 크게 세 종류의 판본이 있으며, 라마 3세는 콘 극을 위해 라마 1세 판본의 일부를 다시 썼다. 라마 3세 판본과 1세 판본의 주요한 차이점은 하누만의 역할이 부각되고 해피 엔딩이 부가된 것이다.
태국 고전기의 가장 중요한 시인은 순톤푸이다. 순톤푸는 주로 낭만적인 모험담을 그린 《프라아파이마니》와 여행기인 아홉 편의 니랏으로 유명하다. 짜끄리 왕조의 라마 5세 및 라마 6세 국왕도 작가로서 중요한데, 주로 서구의 지식을 태국의 전통 문화와 혼합하려는 계획의 일환으로 쓴 논픽션 작품을 많이 남겼다.
유채목(, 음력 1974년 12월 13일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
성수채()는 기독교 전례에서 성수(聖水)를 살포할 때 사용하는 기구이다. 가장 보편적인 형태로는 물에 담갔다가 뿌리는 솔 형태와 짧은 손잡이 끝부분에 여러 개의 작은 구멍이 나 있는 공 모양의 덩이가 달린 형태 등 두 가지가 있다. 그리고 내부에 성수를 저장하는 공간이 있어서 흔들기만 하면 성수가 나오는 종류가 있는 반면에, 계속해서 성수가 담긴 양동이 같이 생긴 성수통 안에 담가 성수를 채워야 하는 종류도 있다.
성수채는 로마 가톨릭교회, 성공회, 동방 정교회의 전례예식에서 세례 예식과 부활 시기에 사용한다. 더불어 사제는 성촉절 예식 때 양초를 축복하거나 주님 수난 성지 주일 미사 중에 예수의 예루살렘 입성을 기념하는 예식 때에도 성수채를 사용해 축복할 수 있다. 장례미사의 경우, 사제는 성수채를 성수에 담갔다가 관 위에 뿌린다.
성수채의 유래는 구약성경 레위기 14장 3절~7절이다.
에리크 오르세나(Érik Orsenna, 1947년 3월 22일 ~ )는 프랑스의 작가이다.
에리크 오르세나는 1947년 파리에서 태어났다. 오르세나는 필명이고 본명은 에리크 아르누(Erik Arnoult)로, 천부적인 유머와 재치, 프랑스의 역사와 말에 대한 깊은 관심과 애정이 묻어 나오는 글로 전 프랑스 국민의 사랑을 받고 있는 작가이다. 대학에서 철학과 정치학을 공부하다가 전공을 바꿔 런던 정경 대학에서 경제학으로 박사 학위를 받은 다음 11년 동안 파리1대학과 고등사범학교에서 국제 금융과 개발 경제학을 가르쳤다.
그리고 1981년 국제협력부의 고문으로 사회당 정부와 인연을 맺은 뒤 미테랑 대통령의 문화 보좌관 겸 연설문 초안 대필자, 최고행정재판소 심의관, 국립 고등조경학교 학장, 국제해양센터 원장 등 주요 공직을 두루 거쳤다. 그가 발표한 다수의 격조 높은 소설과 에세이들은 이러한 공직을 수행하는 동안 이루어졌다.
1969년 바스크의 바욘 출생이다. 파리 고등사범학교를 졸업했다. 전위 작가 조르주 페렉을 연구했고 교수 자격 시험에 합격한 뒤 현재 릴 대학 문학 교수이다.
그는 1989년 르몽드에서 주는 '젊은 작가상'(청소년 문학상)을 받았지만 바로 데뷔하기에는 자신이 수준 미달이라고 생각했고 7년 뒤 장편 소설 《암퇘지》(1996)로 데뷔했다. 소재의 독창성과 강렬한 메시지로 프랑스 문단에 충격을 던져 준 첫 작품 《암퇘지》는 선풍적인 열광과 화제를 낳았다. 다리외세크를 일약 '화제의 작가'로 등극시킨 이 작품은 프랑스에서만 30만 부가 팔렸고 34개 국에서 번역됐다. 《암퇘지》를 놓고 벌인 출판사들의 원고 쟁탈전 때문에 그녀는 책이 출간되기도 전에 유명 인사가 되어 있었다.
2014년 10월에는 《가시내》가 출간되었다. 《가시내》는 사춘기 소녀가 성을 접하고 성장하는 과정을 직설적으로 표현해 프랑스 사회에서 큰 논란을 불러일으켰다. 작가의 자전적 경험이 담긴 소설로, 어릴 적에 카세트 테이프에 직접 녹음한 일기를 바탕으로 썼다. 다리외세크는 이 소설에 대해서 "제 부모 세대는 68혁명을 겪고 자유롭게 성생활을 했으면서도 어떤 단어로 (성을) 표현해야 하는지 배우지 못했다"며 "저는 가장 지적이고 자연스러운 방식으로 여성 성에 관해 이야기하기를 원한다"고 말했다.
미크는 다음 뜻으로 쓰인다.
담자균아문(Agaricomycotina)은 담자균문에 속한 3개의 균류 분류 중의 하나이다. 모균강(帽菌綱) 또는 균담균강(菌覃菌綱)으로도 알려져 있다. 담자균아문은 약 20,000여 종을 포함하고 있으며, 이 중의 약 90%는 진정담자균류 또는 주름버섯강에 속한다. 이 균류의 대부분은 버섯으로 불리며, 까치발버섯과 말불버섯을 포함하고 있다. 담자균아문에 속하면서 진정담자균류가 아닌 종으로는 차가버섯과 "효모" 중 일부가 있다. 담자균아문은 진정담자균강과 이형담자균강 그리고 붉은목이강으로 이루어져 있다.
에마뉘엘 카레르(Emmanuel Carrère, 1957년 12월 9일 ~ )는 프랑스의 소설가이다. 또한 극작가이기도 하고 영화감독이기도 하다.
그는 1958년 파리에서 루이 카레르 디카소세(Louis Carrère d'Encausse)의 아들로 태어났다. 그의 어머니는 러시아사를 전공한 프랑스의 정치역사학자이자 프랑스 한림원인 아카데미 프랑세즈의 회원인 헬렌 카레르 드카소세(Hélène Carrère d'Encausse)이다.
1986년 소설 『콧수염』을 발표하면서 몽상과 현실을 교묘하게 교차시키는 특이한 작가로 일약 주목을 받기 시작했다. 존 업다이크는 이 작품에 &lt;멋지고, 번득이며, 냉혹한 작품&gt;이라는 찬사를 보냈고, 르 몽드는 그에게 &lt;문학의 천재&gt;라는 칭호를 부여했다.
이후 『겨울 아이』로 1995년 프랑스의 3대 문학상 중 하나인 페미나상을 받으면서 전세계 독자들에게 알려졌고 &lt;프랑스를 대표하는 젊은 작가&gt;로 극찬을 받았다. 아이가 어른의 세계에 발을 들을 때 겪는 무자비한 과정을 가슴아프게 상기시키는 이 작품은 클로드 밀러 감독의 동명 영화로도 제작되어 칸 영화제 심사 위원상을 받기도 했다.
2000년 발표한 『적』은 장클로드 로망이라는 실존 인물의 가공할 만한 사기 행각, 엽기적인 범죄를 다루고 있다. 작가가 사건에 매료되어 범죄자에게 편지를 쓰고 작품화의 의도를 밝힌 후 그의 재판에도 참석하고 범인의 행적을 그대로 추적해 간다.
2009년 발표한 『나 아닌 다른 삶』은 모든 문장에 진실이 배어 있는 문학적 다큐멘터리로, 평범한 이웃의 비범한 비극을 관조에 가까운 시선을 그려 내어 감동을 던진다. 제목이 암시하듯 카레르는 작가의 에고를 내려 놓고 타자의 목소리를 온전히 전하는 통로로 자신을 내놓으며, 문학의 새로운 역할을 선언한다. 르 몽드, 르 피가로, 리베라시옹 등 프랑스 주요 일간지로부터 호평을 받으며 베스트셀러가 된 작품이다.
눈속임의 전문가이며 괴기담의 대가이자 '가정법'의 소설가인 그는 자기 작품의 주인공들을 비극 아닌 비극에 빠뜨려 처참하게 파멸시키는 냉정한 작가로 유명하다. 하지만 그는 단순한 사디스트적인 작가가 아니다. 그는 소설을 통해서, 허구가 현실을 능가하고, 이성이 상상 앞에서 흔들리고, 부조리 앞에서 논리가 굴복되며 익살이 비극에 잠식당하는 정확한 시점, 그 민감한 경계 지점을 날카롭게 보여 주려 한다. 그래서 그의 소설 속에는 가해자와 피해자의 경계 또한 아슬아슬하다.
롯데전자는 롯데그룹 계열의 옛 대한민국 전자제품 생산 회사였다. 1973년에 일본 파이오니아와 합작으로 설립되어 오디오·카세트 전자제품만을 주력으로 생산했다. 2004년까지 국제전화 선불카드, 비데, 무선랜, 디지털도어록, 지문인식기 등의 제품도 생산하였다.
로맹 사르두(, 1974년 1월 6일 ~ )는 프랑스의 소설가이다.
10세 때 이미 바그너의 작품에 필적할 만한 오페라 대본을 쓰겠다는 야심 찬 꿈을 꾸었던 로맹 사르두는 제도권 교육 내에서는 작가가 되려는 자신의 꿈을 실현하기 어렵다고 판단하고, 고등학교 1학년 재학 중에 자퇴를 결심한다. 그 후 철저한 자기 계발과 자료 수집, 폭 넓은 독서를 통해 작가로서의 역량을 착실히 키워 나간 그는 미국으로 건너가 시나리오 작가로 활동한다.
켄트로플라쿠스과는 말피기아목에 속하는 속씨식물의 하위 과이다. APG III 분류 체계에서 인정하고 있다. 이 과는 이전에 노박덩굴과에 속해 있던 베사속과 대극과에 속해 있던 켄트로풀라쿠스속을 포함한다. 속씨식물 계통분류학 그룹은 이전의 계통발생학적 분석에 기초하여, 이 2개 속이 일종의 고립된 분류군을 형성하며, 별도의 과로 인정하는 것이 "타당"하다고 결정했다.
그리셀리니아속(Griselinia屬, )은 미나리목의 단형 과인 그리셀리니아과(Griselinia科, )의 유일한 속이다. 7종의 관목 및 나무로 이루어져 있다. 뉴질랜드와 남아메리카가 원산지로 매우 높은 불연속적인 분포를 보인다. 남극 식물상의 대표적인 예 중의 하나이다.
잎은 사철 푸르고, 윗면은 부드럽고 광택이 나며, 아랫면은 엷은 색을 띤다. 꽃은 아주 작고, 5개의 꽃받침과 수술, 1개의 암술머리를 지니고 있다. 꽃잎 크기는 2~3 mm정도이다. 그러나 "G.lucida"의 암꽃은 꽃잎이 없다. 열매는 일종의 자줏빛 달걀 모양의 핵과로 크기는 5~10 mm 정도이다.
뉴질랜드의 2종("G. littoralis", "G. lucida")은 큰 관목 또는 나무로, 키는 4~20 m 정도이다. "G. littoralis"는 잎 크기 6~14 cm, "G. littoralis"는 잎 크기가 12~18 cm이다. 2종 모두 기생식물 또는 반기생식물이다. 현지에서 통용되는 명칭인 카푸카(kapuka, "G. littoralis")와 아카푸카(akapuka, "G. lucida")는 마오리어에서 유래했다.
남아메리카의 5종("G. carlomunozii", "G. jodinifolia", "G. racemosa", "G. ruscifolia", "G. scandens")은 작은 관목으로 키는 1~5 m정도이다. 현지에서는 모두 "옐모(yelmo)"로 불린다. "G. ruscifolia"는 칠레와 아르헨티나 및 브라질 남동부에 분포하며, "G. racemosa"는 칠레 남부(로스 라고스, 아이센) 및 인접한 아르헨티나 지역(추부트 서부)에, 나머지 3종은 칠레에 분포한다. "G. carlomunozii"는 칠레 북부 해안(안토파가스타)에, "G. scandens"는 중부와 남부에 분포한다.
세이 신세이/이노 마나리(井真成, 699년-734년)는 나라 시대 일본의 유학생이자 당나라의 관리였다. 중국 당나라의 옛 수도였던 시안(西安)에서 그 묘지(墓誌)가 발견되면서 그 존재가 새롭게 확인되었다.
중국 산시성 시안 시내의 공사현장에서 발견된 그의 묘지는 잠시 개인 소유가 되었다가 중국 서북대학교 부속박물관이 소장하게 되었다. 묘지는 일본인 유학생인 세이 신세이가 개원 22년(734년) 정월 모일에 죽어 상의봉어(尙衣奉御) 관직을 추증받았다는 사실을 전하고 있다. 고고학적으로 이는 중국에서 발견된 첫 일본인 묘지이자, 현존하는 석각 자료 안에서 '일본'이라는 국호를 표기한 가장 오래된 사례로 주목받는다.
묘지의 원문은 아래와 같다. ■는 판독이 어려운 글자이다.
贈尚衣奉御井公墓誌文并序
公姓井字眞成國號日本才稱天縱故能
■兮頹暮日指窮郊兮悲夜臺其辭曰
歸于故鄕
연구에 따르면, 세이 신세이는 요로 원년(717년)에 다지히노마히토 아가타모리(多治比真人県守)를 대사(大使)로 한 견당사(遣唐使)로서 당으로 건너갔다. 이것은 아베노 나카마로(阿倍仲麻呂)나 기비노 마키비(吉備真備)와 같은 시대에 해당한다. 세이 신세이가 죽기 1년 전인 733년은 일본 연호로는 덴표(天平) 5년, 당나라 현종 개원(開元) 21년으로, 다지히노마히토 히로나리(多治比真人広成)를 대사로 하는 견당사가 당에 왔으며, 이듬해에는 일본의 유학생 기비노 마키비 등을 데리고 귀국하였다. 세이 신세이는 이 견당사가 아직 당에 머무르고 있을 때 병으로 죽은 것으로 보인다. 또한 묘지에는 '일본'이라는 국명이 기재되어 있어 의미가 깊다. 2005년 12월에 NHK스페셜 『신 실크로드(新シルクロード)』에서 세이 신세이의 이미지 드라마가 방송되기도 했다.
세이(井)라는 성은 중국풍으로 한 글자로 생략된 것인데, 고대 일본의 귀화계 씨족인 「이노베 씨」(井上氏) 또는 같은 귀화계 씨족인 「후지이 씨」(葛井氏) 출신이 아닐까 추정하는 연구자도 있다. 후지이 씨와 관련된 후지이데라(葛井寺)가 있는 지금의 일본 오사카부(大阪府) 후지이데라시(藤井寺市)에서는 이 시기의 후지이 씨에게 「○成」와 같이 이름 끝이 '成'자가 들어가는 이름이 많이 보이는 것을 근거로 세이 신세이도 「후지이 사네나리」(葛井真成)라 부르고 있으며, 「묘지로나마 고향 땅을 밟게 해주자」는 운동이 일어나 2005년에 실현되었고 에이설 슈라 홀에서 일반에 공개되었다.
방술(方術)이란 자연현상에서 규칙성을 이끌어내고 그러한 규칙에 의해 길흉을 점치거나 불로장생을 추구하는 학문들의 통칭이다. 전근대 동아시아에서 발달하였으며, 현상 사이의 관계를 체계적으로 분석하여 탐구한다는 점에서 서양의 과학에 가장 가까운 학문이다.
방술(方術)에서 방(方)은 일이나 사물에 대해 정확히 들어맞는 해결책을 뜻하고 술(術)은 관측을 통한 예측을 기본으로 하는 기술들을 뜻한다. 방(方)에 해당하는 것들로는 경방(經方: 의술)방중(房中: 성생활을 위주로 한 생리학)신선(神仙: 불로장생의 방법) 등이 있으며, 술(術)의 범위에 들어가는 것들로는 오행천문역법관상점술 등이 있다.
방술은 처음에는 도교에서 신선에 이르는 여러 방법을 이르는 말이었다. 이러한 이유로 방술은 다른 말로 도술(道術) 또는 선술(仙術)이라고도 불리었으며 오늘날에도 이런 의미로 방술이라는 낱말이 사용되기도 한다. 이후 세월이 흐르며 음양오행설천문역법의술관상점술 등의 철학, 과학, 또는 의사과학적 학문들이 방술의 범위에 통합되었다. 방술을 닦는 사람을 방사(方士)라 한다.
방술의 의미.
방기.
방기(方技)에서의 방(方)은 일이나 사물에 대해 정확히 들어맞는 해결책이라는 뜻을 지니며, 의술에 관한 처방을 다루는 경방(經方), 성생활에 관한 방중(房中), 불로장생이 되기 위한 방법을 다루는 신선(神仙)이 포함되어 있다. 이처럼 방기는 대체로 생명에 관련되어 있으며, 고대의 의학과 비슷한 역할을 하였다.
술수.
방술의 역사.
초기 방술.
방술은 도교와 함께 기원전 3세기 경 중국 산둥성 부근에서 발생하였으며, 초기의 방술은 많은 부분에서 도교의 신선사상과 서로 영향을 주고 받았다. 속세를 초월하여 불로장생하며 인간을 뛰어넘은 존재로 여겨지던 신선은 당시 도교의 이상적인 인격상이었고, 초기 방술은 수많은 사람들이 선인의 경지에 이르려는 시도를 계속하던 과정에서 그 형태를 잡아나갔다. 당시의 방사(方士)들은 신과 인간을 중개(仲介)하는 일종의 샤먼으로서 여겨졌으며, 이들은 장생불사(長生不死)의 단약을 제조하고 인간의 수명이 지닌 한계를 넘는 초월적인 생명을 추구했다.
도교에서 이 당시 중국 전역에 수많은 방사들이 나타났는데, 권력자들과 부유한 자들은 이런 방사들을 자신의 휘하로 불러들여 신선과 불로장생의 염원을 달성하려 했다. 진시황이 동남동녀 수천과 막대한 재물을 주고 불로초를 구해오라 명한 서복 역시 진나라의 방사였다.
후기 방술.
방사들이 활동하며 여러 곳에 전파되던 방술은 제자백가 중 음양가(陰陽家)의 대표적인 인물인 제나라 추연(鄒衍 또는 騶衍: 기원전 305~240)에 이르러 음양과 오행이 통합된 이후 여러 과정을 거쳐 점차 학문으로서의 체계적인 구조를 갖추게 된다. 추연이 살던 기원전 3세기에 나타난 음양오행설은 방술을 해석하는데 많은 영향을 끼쳤고, 이 음양오행설이 점차 참위학(讖僞學)으로 발전해나가며 방술에서도 역시 재이(災異)와 길상(吉祥)을 다루기 시작했다. 이 영향으로 천문역법시귀오행잡점 등의 수많은 학문들이 방술이라는 이름 아래 방사들에 의해 연구되었다.
이후 다양한 학문들이 방술이라 불리게 되고, 111년에 편찬된 《한서》 〈예문지〉에는 수술략(數術略)에서 천문(天文)역보(曆譜)오행(五行)시귀(蓍龜)잡점(雜占)형법(形法)이 기록되어 있고, 방기략(方技略)에서 의경(醫經)경방(經方)방중(房中)신선(神仙)이 기록되어 있다.
방사.
과학을 하는 사람을 과학자라고 부르듯, 방술에 통달하여 이를 연구하고 익힌 사람들을 방사(方士)라고 한다. 동아시아의 방사들은 많은 사람들의 경우 과학자로서의 재능뿐만 아니라 점술가마술사로서의 재능도 겸비한 사람들이 많았다. 당시의 사람들에게 방사는 현묘하고 뛰어난 기교와 함께 보통을 뛰어넘는 기예를 지닌 사람들로 여겨졌다.
방사와 국가.
방사는 보통 사람들에게는 없는 불가사의한 능력을 가지고 태어난 특별한 인간으로 인식되었다. 사람의 운명을 점친다던가 하는 비범한 행위로 사람들의 존경을 받기도 했지
만 한편으로는 공포의 대상이 되기도 했다. 특히 권력자나 유학자들은 방사들이 가지고 있는 능력들이 반권력적이나 그들의 사상에 어긋나는 방향으로 발휘되는 것에 경계심을 가졌다. 따라서 이들은 방사들에게 부와 권력을 쥐어 줌으로써 방사들의 능력을 권력을 유지하는 데에 사용할 수 있도록 하였다.
국가의 입장에서 볼 때에 방사들을 반체제 운동에 가담하도록 두는 것보다는 국가의 체제 속에 흡수하는 것이 훨씬 더 이득이었다. 따라서 많은 국가는 방사들에게 관직을 줌으로써 부와 권력을 보장함으로써 그들의 연구 성과를 통해 국가의 이익을 꾀하려 하였다.
방사들의 미래를 내다보는 예측들과 천문 현상의 해석 등은 민심을 크게 동요시킬 수 있었으므로 국가의 입장에서 방사의 존재와 그들의 행동은 매우 위험하였다. 동아시아의 많은 국가들은 천문을 전공한 방사들을 국립천문대에 소속시키고 그 지식을 국가가 독점적으로 관리해 엄격하게 기밀을 유지하려고 했다. 또한 달력을 만드는 역산학에 종사시킴으로써 그들의 연구를 바탕으로 하여 천자의 권위를 높이려 하였다.
그러나 모든 권력자들이 방사를 적극적으로 국가 체제 내에 수용하려고 한 것은 아니며, 그들을 탄압함으로써 안정을 꾀한 권력자들도 있었다. 방사들을 탄압한 권력자 중에서 가장 유명한 사람은 삼국지(三國志)의 조조(曺操: 155~220)이다. 조조는 방사들을 위국에 소집해 감금했는데, 그 이유에 대해서 "진실로 이 무리들이 간사한 것에 접촉해 백성들을 속이고 요상한 짓을 행해 백성들을 홀릴까 두렵다"라고 설명하고 있다. 조조가 좌자(左慈)에게 봉변을 당했던 일이나, 화타를 죽인 사건 등이 대표적인 예이다.
뛰어난 방사들 중에서 국가가 내리는 관직과 작위를 한사코 사양한 인물들도 있었다. 하지만 황제의 요청을 거역하기는 어려웠으며, 또한 대부분의 방사들은 국가의 초청을 자신들이 출세할 수 있는 기회로 여기고 다른 방사들과의 경쟁을 마다하지 않았다. 방술은 국가의 지원을 받으며 자신들의 연구를 할 수 있었던 방사들에 의하여 전근대에서 근대에 이르기까지 꾸준히 발전할 수 있었다.
방술과 과학.
방술 중에서 천문과 역산은 관측을 토대로 정확한 예측을 위해 끊임없이 가설과 법칙들이 세워지고 수정되었다. 또한, 경방과 방중 등은 오늘날의 한의학이라는 체계로 이어져 내려왔으며, 이 역시 경험을 바탕으로 한 법칙을 찾으려는 시도에 의해 계속하여 발전해왔다. 근대과학의 관점에서, 이러한 분야들은 자연과학이라 불리는 학문의 가장 큰 특징인 '확실한 경험을 토대로 한 자연 현상에 관한 보편적인 법칙과 조직화된 지식의 체계'를 가지고 있다.
방술의 분야.
방술에서 천문은 우주의 구조와 더불어 각 행성과 천체의 움직임을 설명하려는 시도에서 출발했다. 초기의 방술에서는 하늘이 삿갓처럼 평면의 지구를 덮고 있다는 개천설이 제시되었으나, 구형의 천구가 땅을 둘러싸고 있다는 혼천설이 하늘과 땅이 맞닿아있다는 개천설의 모순을 설명해내면서 큰 지지를 얻었다. 이후 성리학을 기반으로 한 방사 주자(朱子)의 우주론은 하늘이 기의 회전으로 이루어져 있다고 주장하여 하늘이 고정되어 있다는 기존 방술의 관념에서 벗어났으며, 이로써 방술은 각 천체들이 땅에 떨어지지 않는 이유와, 각 행성의 속도가 다른 이유를 기의 회전과 밀도 차로 설명할 수 있게 되었다.
오행설이란 동양의 세계관으로 전 우주를 목(나무)의 기운, 화(불)의 기운, 토(흙)의 기운, 금(쇠)의 기운 그리고 수(물)의 기운, 즉 오행이 천지를 돌아다니며 세상을 구성한다는 이론이다. 오행은 물질과 현상 사이의 상호작용, 만물이 변화하는 양상 등을 설명하는데 사용되었다. 중국 전국시대에 5행은 상생설(相生設)과 상극설(相克設)이 생겨 우주나 인간계의 현상을 5행의 상생·상극으로 이해하고 예측하는 사고법이 발생하였는데 이에 따라 다섯 성질의 오행은 서로가 서로를 약화시키기도 하며, 서로의 기운을 살리기도 한다.
방술에서는 오행의 상극, 상생은 순환하며 서로 연관되어 있고, 이로 인해 기가 끊임없이 순환하고 있다고 본다. 상극에는 화극금(火克金), 금극목(金克木), 목극토(木克土), 토극수(土克水), 수극화(水克火)가 있으며, 또한 이들 오행들과는 상호작용하지 않지만 다른 기운들의 활기를 돕는 역할을 하는 상화(相和)가 있다. 오행은 사람이 자연에서 얻을 수 있는 재료의 개념에서 만물을 구성하는 원소의 개념으로 발전했고, 오늘날에는 만물에 대한 추상화로 이해되고 있다.
역산.
역산은 천체현상 혹은 기상현상의 형태로 나타난 하늘의 계시를 해석해 군주의 죽음이나 전쟁, 자연재해 등 국가의 중대사를 점치는 기술로서도 사용되었는데, 가장 대표적인 예시로는 일식, 월식과 혜성의 출현의 예측이 있다. 전근대 동아시아에서 많은 경우 군주는 태양으로 상징되었고, 따라서 일식이나 월식과 같이 태양이 관여된 천문현상을 예측하는 것은 국가의 중대사 중 하나였다. 이를 예견하고 그 시간과 장소를 정확히 특정하는 것은 군주의 권력을 보여줌과 동시에 민심을 안정시키는데 큰 효과가 있었기에, 방술에서의 역산은 사회에 큰 영향을 미치는 학문 중 하나였다.
중국 역법의 형성.
중국에서 최초로 역법이 제박된 것은 은(殷)나라 이전부터라고 추정되지만, 그 실체를 확인할 수 있는 가장 오래 된 달력은 은나라의 달력이다. 흔히 은력(殷曆)이라고 불린다. 은나라의 달력은 갑골문(甲骨文) 중 일부에 남아있는데 태음태양력으로 60간지(干支)를 가지고 날짜를 기록하였다. 60간지 혹은 60갑자(甲子)는 10개의 천간(天干)과 12개의 지지(地支)의 조합을 말한다. 60진법을 사용하는 은나라의 날짜 계산은 3000년이 지난 오늘날까지 이르고 있다.
한편 매 월의 일수는 삭망월(朔望月)을 기준으로 정하고, 30일의 큰 달과(大月)과 29일의 작은 달(小月)을 번갈아 가며 배열하였다. 하지만 태음태양력의 달이 차고 지는 것은 차츰 시간이 가면서 계절과 맞지 않기 시작했는데, 이러한 이유가 바로 삭망월의 길이가 태양년의 길이를 정확히 나눌 수 없기 때문이다. 1 삭망월의 평균치는 약 29.5306일이고, 1 태양년의 평균치는 약 365.2422일이다. 12 삭망월은 약 354.3671이므로, 한 달의 일수를 354일 또는 355일로 취하면 1 태양년과 10일 혹은 11일 정도 날짜 차이가 생긴다. 이러한 날짜 차이를 없애기 위해서 사용된 방법이 치윤법과 연대배치법이다.
연대배치법(年大配置法)이란, 날짜를 맞추기 위해 때로는 큰 달을 연속해서 두 번 배열하는 방법으로 이것을 통해서 대략적인 날짜를 맞출 수 있었다. 치윤법이란 3년이 지나면 1 삭망월의 길이보다 더 긴 태양년과 태음년의 차이를 보정하기 위해 그 차이를 윤달(閏)을 두어 없애는 것이다. 따라서 태음년은 1년 12개월로 구성되는 평년과 13개월로 구정되는 윤년(閏年)으로 이루어져 있다.
연대배치법과 치윤법이 서로가 잘 맞아야만 정확한 역법이 성립하였다고 볼 수 있는데, 은나라 때에는 연대배치법과 치윤법이 완벽하게 적용되지 못하였다. 이는 개력을 통해 보정되기 시작하였다.
역법과 정치.
달력을 제작할 때에 기초가 되는 계산법과 천문상수(天文常數)의 체계를 역법이라고 하며, 기존의 역법의 폐기하고 새로운 역법을 편찬하는 것을 개력(改曆)이라고 한다. 보통 개력이 되면, 이전보다 좀 더 정밀한 천문 상수가 측정되는데, 예를 들면 1 태양년의 길이가 365.2422일에 근접해 간다던가, 1 삭망월의 길이가 29.53059일에 근접해 가는 것이 그 예이다. 일단 새로운 역법의 채택은 왕조가 바뀌거나, 개혁이 일어날 때에 일어나는 데, 이는 하늘의 움직임을 보고 달력을 만들어 앞으로 일어날 일들을 예측하는데, 그것을 바꿈으로써 새로운 시대가 열린다는 상징적인 의미가 들어있기 때문이다. 일단 새로운 역법이 채택되면 그것에 기초해 매년 다음 해의 달력이 작성되었고, 11월 동짓날에 홍제에게 헌상되었다. 또한 새로운 달력을 중국고 제후국에 반포하는 것은 예부터 중국의 황제의 가장 중요한 업무 중 하나였다. 이러한 역법은 중국 최초의 역법인 태초력 이래 청나라의 역법인 시헌력에 이르기까지 국가에 의해 공인된 역법이 49개나 되고, 개력도 40여 차례에 걸쳐서 일어났다.
역법의 개력 목적은 천체의 위치를 예측한 값고 실제의 천체의 위치 오차를 줄이고자 하는 데에 있었고, 이러한 주된 이유는 일식과 월식을 정확하게 예측하는 데에 있었다. 중국에서의 태양의 의미는 황제를 뜻함으로 태양이 달에 가려져서 그 빛을 잃는 것은 황제의 권위에 매우 큰 위협을 주었다. 월식 역시 달이 그 빛을 잃는 좋지 않은 일이었기 때문에, 따라서 이러한 일식과 월식으로 인해 민심이 동요하는 것을 막기 위해서 그 날짜와 시간을 예측하는 것은 매우 중요하였다.
역법의 역사.
앞에서의 연대배치법과 치윤법이 완전히 확립되어 역법의 기본 원리가 확립된 것은 전한 시대에 제작된 태초력(太初曆)이었다. 태초력은 전한 말기에 유흠(劉歆)에 의해 증보되어 삼통력(三統曆)이 되었는데, 삼통력은 일식과 월식의 예보를 위한 135개월 주기와 오행성의 운행 등릐 예측 등을 통해 계산된 역법으로써 후대 역법의 기초가 되었다. 이후 후한 시대에 이르러 일식과 월식의 예보를 위해서 태양과 달의 운행을 지속적으로 연구한 결과 달의 운행 속도가 일정하지 않다는 것을 발견하게 되었다. 이러한 달의 운행에 대한 새로운 연구 결과를 역법에 적용한 것이 바로 후한 말 유홍(劉洪)의 건상력(乾象曆)이었다. 이러한 건상력은 실제 달의 위치를 계산하고 달이 황도에서 떨어진 도수를 계산함으로써 월식을 이전보다 정확하게 예측할 수 있었다. 하지만 치윤법은 평균삭망월에 맞춰 큰 달과 작은 달을 배치하는 방법을 사용하였고, 이후 위진남북조시대와 송(宋)나라 초기에 걸쳐 약 200여 년 동안 사용된 경초력(景初曆)역시 마찬가지였다.
이후 경초력이 더 이상 천상과 맞지 않게 되자, 하승천(何承天)은 자신이 40여 년 동안 실시했던 관측을 기초로 해서 역법 개혁의 원칙 5가지를 제시했는데, 그 5조가 바로 실제의 삭망에 맞춰 큰 달과 작은 달을 배치하는 것이었다. 기존의 역법에서는 큰 달을 연속해서 배치하는 것만을 원칙으로 하였지만, 하승천의 이론은 큰 달을 3개 연속해서 배치하거나 작은 달을 2개 연속 배치해야만 하였다. 이는 기존의 천문학자들의 반대에 부딛혀 결국 170여 년이 흐른 이후에 채택될 수 있었다. 그의 나머지 4 개의 조항을 통해 만들어진 역법이 바로 원가력(元嘉曆)이었다.
원가력이 시행된 지 20년도 채 안 돼서 원가력에 의한 계산이 천상고 일치하지 않게 된 것을 지적하고 개력을 주장한 사람이 바로 조충지(祖沖之)였다. 그는 "파장법(破章法)"과 "세차운동(歲差運動)"의 도입에 있었다. 파장법이란 '장법(章法)을 폐지한다'는 뜻인데, 장법은 19년에 7번 윤달을 삽입하는 치윤법을 말한다. 그는 600년마다 221번 삽입해야 한다고 주장했다. 이후 1태양년의 365.2428일로, 1삭망월의 일수를 29.5359일로 정했는데, 기존의 관측치보다 훨씬 정확한 결과였다. 하지만 이러한 이론은 대신들의 격렬한 반대에 부딛혀 시행되지 못하였고, 그가 죽은 지 10년이 지나서야 대명력(大明曆)에 사용될 수 있었다. 남조에서 대명력이 사용되고 있을 때 북조에서는 태양의 운행 속도가 일정하지 않다는 것이 밝혀졌으며, 이는 수나라가 남북조를 통일함으로써 융합될 수 있었으며, 이를 계기로 황극력(皇極曆)이 만들어져 수나라가 망할 때까지 시행되었다.
당(唐), 송(宋)시대에는 개력이 빈번하게 일어났지만, 역법의 근본적인 개혁은 일어나지 않았다. 그런데 원나라 초기에 제작된 수시력(授時曆)이 개편되면서 명나라가 망할 때까지 사용되었다. 이는 수시력이 매우 뛰어난 역법이었기 때문이었고, 또 명나라의 역법제작 기술이 수시력을 능가하지 못하였기 때문이다. 수시력은 원나라 세조(世祖) 쿠빌라이 칸(1215~1294)이 통일 직후에 왕순(王恂)과 곽수경(郭守敬)에게 개력을 명령한 것을 계기로 만들어졌다. 수시력은 충실한 관측을 통해서 천문 상수들을 다시 바로잡았고, 새로운 천문기계를 많이 제작하여 관측의 정밀도를 높였다. 또한 기존의 기록과 새로운 관측을 검토해서 역법 계산의 기준이 되는 천문상수의 수치를 매우 정확하게 구했다. 그리고 세차운동 때문에 1 태양년의 길이가 서서히 짧아지는 현상을 역법에 도입해 세실소장법을 채택하는 등 여러 가지 새로운 계산법을 고안해내었기 때문에 매우 정확하였다.
하지만 이후에는 명나라 시대 때에 수시력을 조금 개정한 대통력(大統曆)으로 이름을 바꾸었을 뿐 획기적인 역법 계산의 발전이 이루어지지 않았다. 그 후에는 이슬람의 역법을 받아들여 회회력(回回曆)을 사용하였을 뿐 새로운 역법 체계를 갖추지 못하였다.
케이블 교통은 케이블을 사용하는 교통 수단이다. 케이블은 종종 케이블카()라고 불리는 차량으로 승객이나 물건들을 운송한다. 이러한 케이블카는 삭도나 강삭철도의 차량을 주로 의미한다. 케이블은 수동 또는 자동일 수 있다. 케이블 교통은 케이블 운반이 고도의 큰 차이를 극복할 수 있는 산악 지역에서 종종 사용된다.
케이블 교통 수단.
공중.
하나 이상의 케이블을 다양한 형태의 지지대 사이에 매달고, 이 케이블에 차량을 매달아 케이블 교통 형태로 운송하는 방식이다.
레일 위의 차량이 케이블로 견인되는 케이블 운송 형태다. 레일은 보통 가파르게 경사져 있고 보통 지면에 있다.
케이블로 운반하는 다른 형태의 운송 수단이다.
프라임 리얼리티.
2.조지 커크
알터네이트 리얼리티.
아베노 나카마로(, 698년 ~ 770년 음력 1월)는 나라 시대의 견당유학생이다. 가바네(姓)는 아손(朝臣). 나카쓰카사다이호()를 지냈던 아베노 후네모리(阿倍船守)의 아들로 남동생으로 아베노 오비마로()가 있다. 당나라에서 과거에 합격해 조형(晁衡)이라는 이름으로 당나라의 여러 관직을 역임하며 고관의 자리에 올랐지만, 귀국하지 못하고 당나라에서 죽었다.
몬무 천황 2년(698년), 아베노 후네모리의 장남으로서 야마토국에서 태어났다. 어려서부터 학문에 뛰어났던 그는 료기 2년(717년), 다지히노 아가타모리(多治比県守)가 인솔하는 제9차 견당사를 따라 당나라의 수도 장안에 들어갔다. 동기 유학생으로 기비노 마키비나 겐보가 있었다.
당나라의 태학에서 공부하여 과거에 급제, 당나라 현종을 가까이서 모셨다. 진키 2년(725년) 낙양의 사경국교서(司経局校書)로 임관하여 진키 5년(728년)에는 좌습유, 덴표 3년(731년)에는 좌보궐(左補闕)의 관위를 겸했다. 주로 문학에 관련한 직무를 맡았던 덕분에 당대의 유명한 문장가인 이백·왕유·저광희 등의 수많은 시인들과 교분을 남겼고, 《전당시》에는 그에 관련된 당대 시인들의 작품이 남아 있다.
또한 견당사로 중국에 갔다가, 죽을 때까지 당나라에서 살았다. 아베노 나카마로는, 진남도호(당시의 베트남 지사 같은 것)로서 8세기경, 베트남의 땅을 방문했다. 일본에 돌아오는 도중에 난파되어, 베트남에 표착했고, 그 뒤 중국으로 돌아간 나카마로는, 일본에 돌아가는 것을 단념하고, 당의 정부에 청원해서 베트남의 장관이 되었다. 대나무와 소나무가 많은 베트남의 풍경은, 일본을 생각나게 해서, 나카마로가 매우 마음에 들어한 것 같다.
깃카와 히로이에(, 1561년 ~ 1625년)는 모리(毛利) 가문의 가신으로 이와쿠니번(岩国藩)의 초대 당주이다. 모리 모토나리(毛利元就)의 손자이자 깃카와 모토하루(吉川元春)의 삼남, 어머니는 구마가이 노부나오(熊谷信直)의 딸 신죠우노쓰보네(新庄局), 정실은 우키타 나오이에(宇喜多直家)의 딸, 측실에 와카무라(若村)씨 등, 아들에 히로마사(広正), 모리 나리요리(毛利就頼), 딸(마스다 나리노부(益田就宣室)의 정실). 관위는 종사위하, 민부쇼유(民部少輔), 지주(侍従). 처음에는 쓰네노부(経信)였다고 한다.
에이로쿠(永禄) 4년(1561년) 11월 1일, 깃카와 모토하루의 삼남으로 태어났다. 어머니는 얼굴이 추하다고 하는 전승이 전해지는(실제로는 확실하지 않다. 가가와 마사노리(香川正矩) 문서 참고)신조노쓰보네이다. 어렸을 때에는 오다 노부나가(織田信長)와 같이 멍청이(うつけ)여서, 아버지 모토하루를 한탄하게 했다고 하는 일화가 있다. 잔을 받을 때 예의범절이 없다는 것 등을 주의 받은 서장이 남아있다. 또, 자라고 나서도 소령이 적은 것을 이유로, 멋대로 이와미(石見) 오가사와라(小笠原)가문 · 오가사와라 나가히타(小笠原長旌)의 양자가 되려고 해, 부모의 엄한 질책을 받았다.
겐키(元亀) 원년(1570년), 아버지와 함께 아마고 가쓰히사(尼子勝久)의 토벌전에서 첫 출진하였다. 덴쇼(天正) 11년 (1583년), 오다 노부나가 사후 천하인이 된 도요토미 히데요시(羽柴秀吉)의 아래로, 모리 모토나리(毛利元就)의 구남으로 숙부 · 고바야카와 다카카게(小早川隆景)의 양자가 된 고바야카와 모토후사(小早川元総)와 함께 인질로 보내진다. 처음에, 모토하루는 은거 후의 상대로서 히로이에를 가까이 두고 싶었지만, 모리 가문의 안전을 위해서 인질로서 오사카(大坂)로 향하게 했다. 곧 오사카에서 돌려보내진 것으로부터, 명목상의 인질이었다고 여겨진다.
깃카와 가문의 당주.
덴쇼 14년(1586년)부터 덴쇼 15년(1587년)에 걸쳐 아버지 모토하루, 이어서 형인 깃카와 모토나가(吉川元長)가 죽었기 때문에, 깃카와 가문의 당주로 되어 거성 갓산토다 성(月山富田城)과 14만석의 소령을 계승했다. 당주가 된 후에 모리 데루모토(毛利輝元)에게 "히로(広)"의 한 글자를 받아, "히로이에(広家)"라고 개명한다. 다음해1588에는 히데요시의 명으로 히고(肥後) 국인 일규 진압을 위해 출진한다. 히로이에는 용장이었던 아버지나 형과 달라서 무용보다는 지략 면으로 인정받고 있어, 히데요시로부터도 모토하루 · 모토나가와 고바야카와 다카카게 사후의 모리가문을 지지할 그 수완을 높이 평가받았고, 텐쇼 16년 7월 25일, 도요토미 히로이에(豊臣広家)로서 종오위하에 서임해, 지쥬로 임명된다. 같은 년 8월 2일에는 종사위하로 승진해, 지주조겐(侍従如元)이 되었다. 그러나 이시다 미쓰나리(石田三成)등 히데요시 측근에게는 평가가 낮았던 것인지, 인질로서 보낸 히로이에의 딸은 한번도 히데요시와의 대면이 허락되지 않았다. 분로쿠(文禄)의 역, 게이초(慶長)의 역에도 출진해, 누차 모리 가문의 별동대를 지휘했다. 울산성 전투(蔚山城の戦い)에서는 농성한 가토 기요마사(加藤清正)를 구원하러 가 울산왜성을 포위한 명나라 장수 양호(楊鎬)의 명·조선(朝鮮)군을 격퇴하는 공을 세웠다.
게이초 5년(1600년)의 세키가하라 전투(関ヶ原の戦い)에서는 모리가문의 당주였던 모리 데루모토가 이시다 미쓰나리, 안코쿠지 에케이(安国寺恵瓊) 등에 의해서 서군의 총대장이 되었다.(히로이에는 도쿠가와 이에야스(徳川家康)에게 가세하도록 제안했으나, 미쓰나리 등의 뒷공작으로 히로이에가 모르는 사이에 데루모토가 추대해졌다고 한다.) 외교에 통달한 에케이는 히로이에를 싫어하고 있어, 주가를 등지더라도 도쿠가와 가담을 주정하는 히로이에와, 한번 일을 일으킨 이상, 서군 총대장의 입장을 관철해야 한다는 에케이는 오사카성에서 격론을 별였다고 했다. 그러나 어디까지나 이에야스가 이끄는 동군의 승리를 확신하고 있던 히로이에는 같은 모리 중신인 후쿠바라 히로토시(福原広俊)와 모의를 작정해, 에케이나 데루모토에게는 비밀로 한 뒤 독단적으로 구로다 나가마사(黒田長政)를 통해 이에야스에게 내통해, 모리가문의 영토의 안도라고 하는 밀약을 맺었다. 한편으로 아노츠성(安濃津城)공략전에서는 주력으로 분전해(이것은 같은 편에게 동군에의 내통을 눈치채지 못하게 하기 위한 연기기도 했지만), 나가마사가 잠시 얼굴색을 잃는 국면도 있었다.