shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
1996년에 토머스 뱅크스()와 빌리 피스흘러르(), 스티븐 하트 솅커()와 레너드 서스킨드가 발견하였다. 영어명인 는 행렬을 뜻하는 의 머릿글자가 M이론과 같은 "M"임을 농으로 딴 것이다. 발견자들의 이름을 따 BFSS 행렬 이론()이라고 하기도 한다.
IIA종 초끈 이론에서, 끈 결합 상수 formula_1가 매우 작은 경우를 생각하자. 이 경우, 11번째 차원의 반지름이 formula_2이 매우 크게 되므로, IIA종 초끈 이론은 11차원에 존재하는 M이론으로 다룰 수 있다.
이제, 11번째 차원으로 로런츠 변환을 취하자. 11번째 차원이 축소화되어 있으므로, 운동량의 11번째 차원의 크기는 formula_3의 단위로 양자화된다. 즉,
이다. 이제, 다음과 같은 극한을 취하자.
이 극한에서 유한한 에너지를 가진 상태들은 "N"개의 D0-막과 여기에 붙은 바닥 상태 열린 끈 뿐이다. 이는 단순히 로런츠 변환을 한 것이므로, 11차원 M이론을 "N"개의 겹친 D0-막의 세계선 위에 존재하는 양자역학적 모형으로 나타낼 수 있다. 이를 행렬 이론이라고 한다.
여기서 formula_9는 끈 길이이고, formula_10는 닫힌 끈 결합 상수다. D0-막의 정지 질량 항 formula_11은 생략하였다.
여기서 formula_12와 formula_13, formula_14는 각각 formula_15 에르미트 행렬이며, 다음과 같은 정준 교환 관계를 가진다.
formula_17는 formula_15 에르미트 행렬이며, 행렬의 각 성분은 마요라나-바일 스피너이다.
이를 M이론 변수들
로 쓰면 다음과 같다.
부란(, , "Snowstorm" or "Blizzard")은 소련에서 진행되었던 우주왕복선 제작 프로젝트이다. 1974년에 프로젝트가 시작되어 'TsAGI'에서 공식적으로 1993년에 중단되었다.
부란의 개발은 미국의 개발에 대항하여 시작된 프로젝트로 1970년대 초에 시작되었다. 소련은 미국의 우주 왕복선으로 인한 군사적 위협에 대해 우려했고 서둘러 미국에 비해 궤도 및 기타 대부분의 성능이 좋은 우주왕복선을 개발하게 된다.
격납고 붕괴.
NASA 우주 왕복선의 비교.
부란의 제작 뒤에는 컬럼비아 우주왕복선이 있기 때문에 두개의 우주왕복선은 매우 유사해보인다. 이유는 냉전시대 소련의 스파이활동으로 유출된 기술이 부란의 개발에 큰 영향을 미치는 요인이었기 때문이다.
김윤남(金允楠, 1924년 6월 25일~2013년 6월 5일)은 대한민국의 원불교 신자이다. 친일파 정치인 김신석 중추원 참의의 영애이다. 홍라희, 홍석현의 어머니이자 이건희 삼성 회장의 장모이기도 하다.
1924년 전라남도 목포시 출생으로, 전남여자고등학교를 졸업하고, 이화여자전문학교에 재직중 1943년 전주지방법원 판사로 재직 중이던 홍진기와 결혼했다. 2013년 지병으로 세상을 떠나자 유족은 유산 168억 원 이상을 원불교 서울교구에 전액 기부했다.
디지털저작권거래소(Digital Copyright Exchange, DCE)는 저작권 정보를 수집하여 제공하고 권리자와 이용자간 장르별 온라인 이용계약 체결을 지원하는 서비스이다. 통합저작권관리번호를 부여하여 저작물의 분류를 돕고 있다. 디지털저작권거래소는 저작물의 거래 비용을 줄이고 합법적인 권리 처리를 통해 저작물의 이용 활성화와 건전한 유통기반 조성을 목적으로 하고 있다. 한국저작권위원회가 운영하고 있다.
우주왕복선 계획()은 미국에서 1972년부터 2011년까지 진행되었던 우주왕복선제작 프로젝트이다. 이것은 미국 항공 우주국 (NASA)이 수행한 네 번째 유인 우주 비행 프로그램으로, 지구에서 궤도로의 승무원과 화물을 정기적으로 수송했다. 공식 프로그램 이름은 재사용 가능한 우주선 시스템에 대한 1969년 계획에서 따온 우주 수송 시스템 (STS)이었으며, 이 계획에서 제안된 핵 셔틀이 1972년에 취소되면서 개발을 위해 자금이 지원된 유일한 항목이었다. 135회의 임무를 수행했고, 16개국에서 온 355명의 우주인을 태웠으며, 그중 다수는 여러 차례의 여행을 했다.
재사용 가능한 고체 로켓 부스터 2개와 일회용 우주왕복선 외부 연료 탱크로 발사된 우주왕복선 궤도선으로 구성된 우주왕복선은 최대 8명의 우주인과 최대 를 태울 수 있었다. 임무가 완료되면 궤도선은 지구 대기권에 재진입하여 케네디 우주 센터나 에드워즈 공군기지에 글라이더처럼 착륙하게 된다.
우주왕복선은 궤도 진입과 착륙에 성공한 유일한 날개 달린 유인 우주선이며, 궤도 진입에 여러 번 성공한 최초의 재사용 가능한 유인 우주선이다. 그 임무에는 국제우주정거장(ISS)을 포함한 다양한 궤도로 대형 탑재물을 운반하고, 우주 정거장의 승무원 교체를 제공하고, 허블 우주망원경에 대한 서비스 임무를 수행하는 것이 포함되었다. 궤도선은 또한 궤도에서 인공위성과 다른 탑재물(예: ISS에서 온 것)을 회수하여 지구로 귀환시켰지만 이러한 용도로 사용된 경우는 드물었다. 각 차량은 100회 발사를 목표로 설계되었으며, 운영 수명은 10년이다. 셔틀의 원래 판매 포인트는 15년의 운영 기간 동안 150회 이상의 발사가 가능하며 프로그램 최고조에는 '매달 한 번 발사'가 예상된다는 것이었지만 국제 우주 정거장 개발의 광범위한 지연으로 인해 이처럼 빈번한 비행에 대한 최대 수요가 발생하지 않았다.
1960년대 후반부터 다양한 셔틀 개념이 연구되었다. 이 프로그램은 공식적으로 1972년에 시작되었으며, 1975년 아폴로, 스카이랩, 아폴로-소유즈 프로그램에 이어 NASA의 유인 우주 비행 사업의 유일한 초점이 되었다. 셔틀은 원래 1972년에 '스페이스 트럭'으로 구상되어 대중에게 공개되었는데, 이 트럭은 1980년대에 지구 저궤도에 미국의 우주 정거장을 건설하는 데 사용될 예정이었고, 1990년대 초에는 새로운 차량으로 교체되었다. 미국의 우주 정거장 건설 계획은 중단되었지만 국제우주정거장(ISS)으로 발전했고 1983년 로널드 레이건 대통령에 의해 공식적으로 시작되었지만 ISS는 장기 지연, 설계 변경 및 비용 초과로 어려움을 겪었고 우주 왕복선의 수명을 2011년 최종 퇴역할 때까지 여러 차례 연장해야 했다. 이는 원래 설계된 기간의 두 배에 달하는 수명을 제공했다. 2004년 조지 W. 부시 대통령의 우주 탐사 비전에 따르면, 우주 왕복선은 주로 ISS 조립을 완료하는 데에만 사용될 예정이었으나, 당시에는 일정이 크게 뒤처져 있었다.
모든 우주왕복선 임무는 플로리다에 있는 케네디 우주 센터(KSC)에서 발사되었다. 캘리포니아의 반덴버그 우주군기지에서는 일부 민간 및 군사용 극지방 우주 왕복선 임무가 계획되었다. 그러나 1986년 챌린저 우주왕복선 폭발 사고 이후 반덴버그 공군기지를 우주왕복선 임무에 사용하는 것은 취소되었다. 발사에 사용된 기상 기준에는 강수량, 기온, 구름 덮개, 번개 예보, 바람, 습도 등이 포함되지만 이에 국한되지는 않는다. 우주왕복선은 번개를 맞을 수 있는 상황에서 발사되지 않았다.
최초로 완벽하게 기능을 갖춘 궤도선은 캘리포니아주 팜데일에서 제작된 컬럼비아 우주왕복선(OV-102로 명명)이다. 이 우주선은 1979년 3월 25일에 케네디 우주 센터(KSC)에 배달되었고, 유리 가가린의 우주 비행 20주년인 1981년 4월 12일에 승무원 2명을 태우고 처음 발사되었다.
135회의 임무를 수행하는 동안, 두 개의 궤도선(컬럼비아호와 챌린저호)이 치명적인 사고를 겪었고, 승무원 전원이 사망하여 총 14명의 우주인이 사망했다. 사고로 인해 국가 차원의 조사가 이루어졌고 사고가 발생한 이유에 대한 자세한 분석이 이루어졌으며 셔틀이 비행을 재개하기 전에 상당한 변경이 이루어진 일시 중단이 있었다. 1986년 1월 챌린저 호 참사 이후 다음 우주왕복선 발사까지 32개월이 지연되었다. 2003년 2월 컬럼비아 우주왕복선 공중분해 사고 이후에도 29개월이라는 유사한 지연이 발생했다.
가장 긴 우주왕복선 임무는 17일 15시간 동안 진행된 STS-80이었다. 우주왕복선 프로그램의 마지막 비행은 2011년 7월 8일의 STS-135였다.
2011년 우주왕복선이 퇴역한 이후, 우주왕복선이 원래 맡았던 임무 중 대부분은 다양한 정부 및 민간 선박이 수행하고 있다. 유럽 ATV ATV의 경우 2008년부터 2015년까지 ISS에 공급되었다. 미국 공군의 무인 우주선 보잉 X-37은 기밀 군사 임무를 수행하고 있다. 2012년에는 NASA의 상업용 재공급 서비스를 통해 SpaceX의 부분 재사용 가능 Dragon 우주선을 통해 국제 우주 정거장으로의 화물이 상업적으로 배달되기 시작했고, 이어서 2013년 후반에는 Orbital Sciences의 시그너스 우주선이 배달되었다. 현재 ISS에 대한 승무원 서비스는 러시아의 소유스에서 제공하고 있으며 2020년부터는 NASA의 상업용 승무원 개발 프로그램의 일환으로 회사의 재사용 가능한 Falcon 9 로켓에 탑재되어 발사된 SpaceX Dragon 2 승무원 캡슐이 제공하고 있다. 보잉의 스타라이너 캡슐은 2025년부터 ISS 승무원 서비스를 시작할 예정이다. 지구 저궤도 너머의 임무를 위해 NASA는 아르테미스 계획의 일부인 우주 발사 시스템과 오리온 우주선을 제작하고 있다.
2011년까지 셔틀 프로그램의 실제 30년 서비스 수명에 대한 총 비용은 인플레이션을 조정하여 1조 9600억달러였다. 2010년 우주왕복선의 비행당 증가 비용은 4억 900만 달러였다.
NASA는 컬럼비아 호 참사 이후 역사가 알렉스 롤랜드(Alex Roland)가 "최선을 바라는 것"이라고 묘사한 우주 왕복선 프로그램 동안 성공 지향적 관리로 알려진 경영 철학을 사용했다. 성공 지향적 경영에 대한 연구는 그 이후로 이 분야의 여러 분석가들에 의해 진행되어 왔다.
프리즘(PRISM)은 2007년부터 이어져온 미국 국가 안보국(NSA)의 국가 보안 전자 감시 체계 (Clandestine National Security Electronic Surveillance) 중 하나이다. 프리즘은 공식적으로 알려진 정부의 정보 수집 작업인 SIGAD US-984XN의 한 코드 네임이다. 2007년 9월 11일, 미국의 조지 W. 부시 전 대통령이 서명한 2007년 미국 보안법에 의거해 NSA의 대규모 국내외 감시 체계가 출범했다. NSA의 관할 하에 있었던 5년 이후, 2013년 6월 6일 전직 요원이었던 에드워드 스노든은 "대량 정보 수집의 범위가 일반 대중에게까지 미치고 있다"며 "'위험한' 활동과 '범죄적인' 활동까지 감시되고 있다."고 프리즘의 감시 범위가 광범위함을 폭로했다.
반면, 스노든의 폭로가 확산되자 미국 정부 관계자는 곧 가디언지와 워싱턴 포스트의 보도에 대해 "국가는 영장 없이 국민을 사찰할 수 없으며, 프리즘은 테러를 방지하고 지방의 행정, 입법, 사법 지부에 대한 연방 정부의 독립적인 감독 기관으로서의 역할을 하는 기관"이라며 이의를 제기했다. 또한 NSA 국장 키스 B. 알렉산더는 "프리즘은 전 세계 50회 이상의 잠재적인 테러 공격을 방지하는 데 도움(미국의 경우 10회 이상)이 되었으며 2001년부터 2013년까지 프리즘은 이러한 테러의 90%를 방지하는 데에 기여한 셈"이라고 주장했다. 미국 대통령 버락 오바마는 독일 방문 중 NSA의 정보 수집에 관해 "우리가 사람들을 보호할 수 있는 국한되고 협소한 지시 체계"라고 언급했다.
ICN(Integrated Copyright Number, 통합저작권관리번호)은 저작물 권리관리정보에 대한 식별체계로서 통합저작물관리번호와 통합저작자번호로 구성되며 저작물과 저작권자, 이용조건 등의 권리 관계를 확인하기 위해 한국저작권위원회에서 운영하고 있다. 저작권라이선스관리시스템에서 통합저작물관리번호와 저작권자 번호를 통합한 통합저작권자번호를 부여하며, ICN이 포함된 저작권 정보는 서비스사업자와 권리자간 저작물 이용을 허락받을 수 있는 온라인 이용계약 체결과 저작물의 권리정보를 투명하게 함을 목적으로 한다.
디지털 콘텐츠는 기존의 아날로그적 콘텐츠를 디지털화 한 것이다. 문자, 음성, 음향, 이미지, 그리고 영상과 같은 콘텐츠를 디지털의 형식으로 제작 혹은 가공한 것이다. 온라인의 모든 콘텐츠에 고유의 식별자를 부여하는 한국형 URN(Uniform Resource Name) 식별체계로서 식별체계 구성요소인 구문구조, UCI 메타데이터, 운영절차, 운영시스템의 네 요소가 서로 유기적으로 결합된 체계이다. URN은 정보자원을 위치와 관계없이 식별하고 영구적으로 참조할 수 있는 세부 항목으로 구성되어 있으며 한국저작권위원회가 UCI 총괄기구로서 국가표준 디지털콘텐츠식별체계(UCI) 사업을 운영하고 있다.
UCI는 전자출판물, 디지털음원, 이미지 등 다양한 분야에 적용되고 있으며, 국가기록원, 한국전자출판협회, 한국음반산업협회, 천재교육 등 총 36곳의 공공 및 민간기관이 UCI 등록관리기관으로 지정되어 디지털 콘텐츠 유통에 적용하고 있다. UCI를 발급하고자 하는 기관이나 개인은 한국저작권위원회의 UCI 총괄기구에 신청하면 절차에 따라 UCI를 받아 적용할 수 있다.
울티마 툴레(Ultima Thule)는 다음 뜻으로 쓰인다.
BMW F800R은 2009년에 BMW 모토라드이 도입한 네이키드 바이크이다.
BMW는 68개의 Chris-Pfeiffer-Edition BMW F800R 모델들을 제공하고 있으며 커스텀 페인트칠, 아르카포비치 이그저스트(Akrapovič exhaust)를 갖추고 있다.
자의황후(慈懿皇后, 1144년 ~ 1200년 7월 16일(음력 6월 4일))는 남송 광종의 황후이며 영종의 모후이다. 이름은 이봉낭(李鳳娘)이다.
하남의 안양 사람으로 절도사를 지낸 이도(李道)의 딸이다. 그녀의 아버지는 문밖에 검은 새 한 마리가 있는 것을 보고 딸의 이름을 봉낭이라 지었다. 고종의 추천으로 그의 손자인 조돈의 비가 되었는데, 이봉낭은 시조부인 고종과 시부 효종 사이를 이간질하여 두 사람의 노여움을 샀다. 1189년 효종의 양위로 조돈이 즉위하자 이봉낭 또한 황후가 되었는데, 대신 황흡은 효종에게 이씨가 황후로서 예의를 차릴 수 있을지 염려된다고 고하였다. 그녀는 자신의 지위를 확고히 하기 위해 아들 가왕 조확을 태자로 책봉하려 하였는데 효종은 광종이 즉위한 지 얼마 되지 않았으니 서두를 필요가 없다고 그녀의 청을 거절하였다. 이봉낭은 "첩이 직접 가왕을 낳았는데 왜 안된다는 것입니까?" 하고 고종의 양자였던 효종의 출신에 빗대어 불만을 표하였고 효종은 크게 노하였다. 이후 이봉낭은 끊임없이 광종과 효종 사이를 이간질하였고 광종이 병석에 누운 효종을 문안하러 가려 하자 그를 말리기도 했다. 이봉낭의 방자함에 효종의 황후인 성숙황후 사씨는 이봉낭을 불러 꾸짖었지만 이봉낭은 효종의 계비인 사씨의 말을 무시했다. 이봉낭은 질투가 심한 여인이었는데, 광종이 손을 씻다가 자신의 시중을 드는 궁녀의 손이 아름답다고 여기자 궁녀의 두 손을 잘라 찬합에 넣어 광종에게 보냈으며, 광종이 궁을 비운 사이 그가 총애하던 황귀비 황씨를 때려죽이기도 했다. 이 사실을 알게 된 광종은 큰 충격을 받아 병석에 누웠고 정신 이상 증세를 보이기 시작했다. 광종의 병이 심해지자 이봉낭은 그를 대신해 국사를 처리했고, 친정의 일가친척 100여명에게 관직을 하사하는 등 권력을 남용했다.
제빵사(製-師)는 빵, 롤같은 빵 종류를 만드는 직업이다. 다양한 빵을 열심히 만들어서 손님들한테 맛을 느낄 수 있다.
학력에는 제한이 없으나, 특성화 고등학교이나 2년제 대학교(전문대학), 4년제 대학교의 음식, 조리, 제빵 관련학과를 졸업하며, 일부 사설학원이나 직업전문학교에서 교육 훈련과정을 이수할 수 있다. 국가기술자격 취득자를 우대하여야 한다. 자격증을 취득하면 취업하기가 편리하다.
김복래(1977년 5월 3일 ~ )는 대한민국의 탁구선수였다. 2005년 한국 제주도 아시아 선수권대회에서 단체전 은메달을 획득하였다. 2004년 아테네 올림픽에 출전하였으나 메달을 얻지는 못했다.
김진희(金鎭姫, 1953년 11월 26일 ~)는 대한민국의 탁구 선수였다. 1974년 이란 테헤란 아시안게임에서 복식 동메달, 단체 은메달을 획득하였다.
이신자는 대한민국의 탁구 선수였다. 1964년 한국 서울 아시아 선수권대회에서 복식 동메달, 단체 은메달을 획득하였다.
《배틀 스피리츠 히어로즈》(バトルスピリッツ 覇王)는 TV 아사히 계열에서 방영한 50부작 만화이다. 2011년 9월 18일부터 2012년 9월 2일까지 방영되었다. 대한민국에서는 2013년 4~5월 경에 JEI 재능TV에서 방송을 시작하였다.
남방벌거숭이꼬리아르마딜로("Cabassous unicinctus")는 남아메리카에 사는 작은 아르마딜로 종의 하나이다. 콜롬비아와 에콰도르, 베네수엘라, 페루, 볼리비아 그리고 브라질에서 서식한다. 무리를 짓지 않고 생활하는 야행성, 육상 동물로 우림에서부터 초원에 이르기까지 다양한 서식지에서 서식한다. 대부분의 아르마딜로와 마찬가지로 식충동물이며, 개미와 흰개미를 먹는다. 입구 크기가 약 16cm의 굴을 파고, 겨우 하룻밤만을 자고 버린다.
배상면(裵商冕, 1924년 9월 22일 ~ 2013년 6월 7일)은 대한민국의 기업가이다. 호는 우곡(又麯, 또 누룩을 생각한다는 의미). 일제강점기를 거치며 사라진 대한민국 전통주 시장을 개척했다. 본관은 달성.
대구에서 태어났다. 경북대학교 농예화학과 졸업하고 1952년부터 대구에서 기린 주조장을 경영하며 1960년 기린 소주를 개발했다. 1983년 국순당의 전신이 된 배한산업을 설립하고, 1991년 백세주를 개발했다. 2002년에는 배상면 주류연구소 설립했다.
2013년 숙환으로 별세했다.
광주광남중학교는 대한민국 경기도 광주시 태전동에 있는 공립 중학교이다.
센트럴 세인트 마틴스 칼리지 오브 아트 앤드 디자인(Central Saint Martins College of Arts and Design, CSM)은 영국 런던에 위치한 예술대학이다. 이 대학은 유럽에서 가장 큰 규모의 예술대학인 런던 예술대학교 (University of the Arts London, UAL)를 구성하는 6개의 칼리지 중 하나이다.
센트럴 세인트 마틴은 1854년에 세워진 세인트 마틴 스쿨 오브 아트(Saint Martins School of Art)와 1896년에 세워진 센트럴 스쿨 오브 아트 앤 디자인(Central School of Art and Design)이 1989년에 합병하면서 현재의 이름이 되었다. 1963년에 세워진 드라마 센터 런던(Drama Centre London)이 1999년, 1910년 세워진 Byam Shaw School of Art(바이암 쇼 스쿨 오브 아트)가 2003년에 센트럴 세인트 마틴으로 합병하였다.
1986년 이후부터 세인트 마틴 스쿨오브 아트와 센트럴 스쿨 오브 아트 앤 디자인은 모두 이너 런던 에듀케이션 어소리티(Inner London Education Authority)가 설립한 런던 인스티튜트(London Institute)의 소속이었다. 2004년에 런던 인스티튜트가 런던 예술대학교(University of the Arts London, UAL)로 이름을 바꾼 뒤 현재까지 UAL에 소속된 6개의 컬리지 중 하나이다.
도서관, 레서비 갤러리(Lethaby Gallery)와 드라마 센터 런던의 플랫폼 시어터(Platform Theatre)는 메인 캠퍼스인 킹스크로스에 위치한다.
수상 및 평가.
패션 및 섬유디자인 분야에서 세계 최고의 학교로 평가 받고 있다. 전 세계 패션 디자인 학교의 랭킹을 부여 및 공개하는 Business of Fashion, BOF에서 2015년 학사 세계 1위, 석사 세계 2위로 랭크되었다. 영국의 정론지 더 가디언에서 공개한 2015년 랭킹에도 학사 세계 1위, 석사 세계 2위로 랭크되었다. 전 세계의 대학을 평가하는 World University에서는 센트럴 세인트 마틴이 소속된 런던 예술대학(UAL)을 예술 대학 분야 영국 2위, 전 세계 8위로 랭크 하였다.
1998년에는 여왕이 수여하는 Queen's Anniversary Prize를 영국의 패션 산업 발전에 기여함을 인정받아 수상하였고, 2013년에는 런던 예술대학교가 Queen's Anniversary Prize를 센트럴 세인트 마틴의 산업 및 제품 디자인 졸업생들의 공헌을 인정받아 수상하였다.
두개의 자동차 회사(편의상 A, B로 칭함)는 서로 다른 품질의 자동차를 생산한다. A는 B에 비해 우수한 품질의 차량을 생산하나 소비자는 이를 확인 할 수 없다.
이때, A 회사는 B 회사에 비해 우월한 품질을 드러내기 위해 일종의 "품질보증" 을 실시 할 수 있다. 즉 [폐차까지 모든 고장 무상수리]와 같은 행사를 실시 한다.
단, 이때 "품질보증" 은 B 회사가 실행할 수 없는 종류의 것이어야 한다. 즉 [폐차까지 모든 고장 무상수리]라는 품질보증이 A회사의 차량은 높은 품질 덕분에 고장이 발생할 확률이 0에 가깝기 때문에(=추가비용이 거의 없기 때문에) 가능한 반면, B 회사의 차량은 낮은 품질 때문에 고장이 잦아(=품질보증 시행시 높은 추가비용이 발생하기 때문에) 품질보증을 실행할 수 없을 때에만 이와같은 품질보증이 신호 효과를 가질수 있다.
공작색의 수컷이 가지는 장식 꼬리 깃털의 경우, 크고 화려할수록 생존에는 불리한 특성이 된다. 즉 크고 화려한 장식 꼬리 깃털을 가지고 성체까지도 살아 남았다는 것은 그와 같은 장애 요인을 흡수 할 수 있을만큼 우월한 능력(=유전자)를 보유했다는 신호 효과를 발생시킨다.
Lost in Love에는 다음과 같은 뜻이 있다.
플루오로붕산은 화학식이 H3OBF4인 무기화합물이다. 플루오린 붕산은 다른 플루오린 염의 원료물질로 생산된다. 이것은 강산이며, 부식성이고, 피부에 손상을 줄 수 있다.
강릉 보현사 낭원대사탑(江陵 普賢寺 朗圓大師塔)은 대한민국 강원특별자치도 강릉시, 보현사에 있는 고려시대의 승탑이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제191호로 지정되었다.
보현사에 자리하고 있는 낭원대사의 사리탑으로, 8각의 평면을 기본으로 하고 있다. 무너져있던 것을 사찰입구에 복원해 두었다가, 1991년 다시 원래의 자리인 산꼭대기 주변으로 옮겼다.
탑신(塔身)을 받치는 기단(基壇)은 세 개의 받침돌로 이루어져 있었으나, 지금은 가운데받침돌이 없어져 아래받침돌 위에 바로 윗받침돌이 얹혀있다. 탑신의 몸돌 한쪽 면에는 문 모양과 자물쇠 모양을 새겨 두었다. 지붕돌은 두터운 편이며, 경사가 급하고, 여덟 곳의 귀퉁이마다 꽃장식을 얹었던 흔적이 남아있다. 지붕돌 꼭대기에는 머리장식이 놓여 있다.
보통 무색을 띠는 액체상태로 존재하나 상업용 샘플은 종종 노란색을 띄는 경우도 있다. 극성 유기 용매(예:나이트로벤젠, 아세트산, 아세트산에틸 등)에는 잘 용해되나 알케인과 같은 비극성 용매에는 용해되지 않으며, 산성도가 매우 강하여 거의 모든 유기 화합물을 탈수소화 시켜 분해해버린다. 또한 플루오로술폰산은 황산과 플루오린화 수소산에 의해 천천히 가수분해되며, 가수분해에 있어서는 삼플루오르화메테인술폰산(CF3SO3H)과 비교하여 보다 안정적이다.
초강산으로서의 성질.
가장 잘 알려진 단순한 구조의 브뢴스테드-로리 산중 하나이다. 황산의 경우 "H"0의 값이 -12인데 비해 플루오로술폰산은 -15.1의 값을 나타낸다. 플루오로설폰산을 가장 강력한 루이스 산인 오플루오린화 안티모니와 혼합할 시 훨씬 더 강력한 산인 마법산을 형성한다.
플루오로설폰산은 독성과 부식성이 매우 높은 것으로 간주되며, 가수분해되어 부식성의 플루오린화 수소 기체를 방출시킨다. 플루오로설폰산에 물을 가할 때는 황산에 물을 가할 때보다도 더 격렬하게 반응한다.
강릉 보현사 낭원대사탑비(江陵 普賢寺 朗圓大師塔碑)는 대한민국 강원특별자치도 강릉시, 보현사 사찰에 있는 고려시대의 비석이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제192호로 지정되었다.
보현사에 남아 있는 낭원대사(834∼930)의 탑비로, 대사의 출생에서부터 경애왕이 대사의 덕을 기려 국사로 예우한 사실 및 입적하기까지의 그의 행적이 실려 있다. 대사가 96세로 입적하자 왕은 '낭원'이라는 시호와 '오진'이라는 탑이름을 내리었다.
비는 거북받침돌 위로 비몸을 세우고 머릿돌을 올린 모습이다. 용의 머리를 갖춘 거북받침돌은 등에 6각의 벌집 모양이 채워져 있고, 중앙에는 구름무늬로 장식한 높은 비좌(碑座:비를 꽂아두는 부분)가 마련되어 있다. 머릿돌은 밑면에 연꽃을 새기고 그 위로 여의주를 다투는 두 마리의 용을 힘차게 조각해 놓았다. 꼭대기에는 석탑에서처럼 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양의 장식)과 1단의 보륜(寶輪:바퀴모양의 장식)을 갖추고, 화염에 싸인 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)를 얹고 있어 특이한 모습이다.
청도 운문사 금당 앞 석등(淸道 雲門寺 金堂 앞 石燈)은 대한민국 경상북도 청도군 운문사에 있는, 남북국 시대 신라의 석등이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제193호로 지정되었다.
바닥돌과 하나로 이루어진 아래받침돌에는 여덟 장의 잎을 새긴 연꽃무늬가 조각되어 있다. 그 위에 놓인 가운데기둥에는 아무런 꾸밈이 없으며, 윗받침돌에는 각 면마다 연꽃이 새겨져 있다. 화사석에는 불빛이 퍼져 나오도록 4개의 창을 마련해 두었다. 지붕돌은 경쾌한 모습이며, 꼭대기에는 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)가 남아 있다.
부여 석조(扶餘 石槽)는 대한민국 충청남도 부여군, 국립부여박물관에 있는 백제시대의 유물이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제194호로 지정되었다.
부여석조는 왕궁에서 연꽃을 심어 그 꽃을 즐겼다는 전설이 있는 백제시대의 유물로, ‘工’자형의 받침대 위에 둥근 꽃망울 형태로 올려져 있다. 받침대는 아무런 장식이 없는 간결한 모양이다. 그 위에 놓인 석조는 입구가 약간 오므라들면서 밖으로 둥글게 원호를 그리며, 바닥은 평평한 듯 하나 완만한 곡선이다. 표면에는 일정한 간격을 두고 8개의 세로줄이 새겨져 있고, 《부여 정림사지 오층석탑》(국보 제9호)의 1층 탑몸돌에 새겨진 당나라가 백제를 평정했다는 내용과 같은 글을 새기려던 흔적이 보인다.
이 석조에는 연꽃무늬 장식이 전혀 없는 것으로 보아 사찰과 관계된 유물은 아닌 것으로 보이며, 본래 이 석조가 있었던 장소가 백제시대의 왕궁터로 전해지고 있어 당시 왕궁에서 쓰이던 석련지(石蓮池)가 아니었나 짐작된다. 형태가 풍만하면서도 깔끔한 곡선으로 처리된 석조로, 백제인의 간결하고 소박한 미적 감각이 잘 나타나 있다.
《장아함경》 제14권 〈21. 범동경〉(梵動經), 《불설범망육십이견경》(佛說梵網六十二見經), 《디가 니까야》 제1경 〈브라흐마잘라 숫따〉(Brahmajāla Sutta, 범망경, 梵網經)에서 고타마 붓다는 외도의 견해로는 총 62가지 견해가 있다고 설하고 있는데, 혜원은 《대승의장》 제6권에서 《장아함경》의 〈21. 범동경〉에 나오는 표현을 사용하여 아래 표의 1행의 왼쪽에 있는 목록과 같이 분류하고 있다. 표의 1행의 가운데에 있는 목록은 《유가사지론》 제87권에 따른 분류명이다. 표의 1행의 오른쪽에 있는 목록은 《아비달마대비바사론》 제199권에 따른 분류명이다. 표의 2행의 왼쪽에 있는 목록은 《불설범망육십이견경》에 대한 고려대장경연구소의 해제에 따른 분류명이다. 표의 2행의 오른쪽에 있는 목록은 Bhikkhu Bodhi가 팔리어 경전에서 영역한 《디가 니까야》의 〈브라흐마잘라 숫따〉에 따른 분류명이다.
《대승의장》 과 《유가사지론》 등에 따르면, 본겁본견(本劫本見)에서 본겁(本劫)은 의 시간을 뜻하고, 본견(本見)은 에 대해 관찰하여 상견(常見)을 일으키는 것을 말한다. 즉, 본겁본견은 에 대한 관찰을 통해 나와 세간이 영원하다[常]는 유형의 결론을 내리고 그것을 주장하는 것을 말한다.
말겁말견(末劫末見)에서 말겁(末劫)은 의 시간을 뜻하고, 말견(末見)은 에 대해 관찰하여 단견(斷見)을 일으키는 것을 말한다. 즉, 말겁말견은 에 대한 관찰을 통해 나와 세간이 영원히 소멸된다[斷]는 유형의 결론을 내리고 그것을 주장하는 것을 말한다.
모든 견해가 과거(전제, 前際)를 관찰하여 가지는 견해와 미래(후제, 後際)를 관찰하여 가지는 견해로 나뉠 뿐 현재를 관찰하여 가지는 견해라는 분류가 없는 것에 대해, 《아비달마대비바사론》 제199권에 따르면, 그 이유는 현재를 기준으로 견해를 분별하는 경우, 현재는 과거의 이후이자 미래의 이전이고 과거의 결과이자 미래의 원인이기 때문에, 결국 과거에 대한 관찰과 미래에 대한 관찰로 나뉘게 되기 때문이다. 또한, 이 때문에, 각 견해를 현재분별견이라고 분류한다면 실제로는 전제분별견인데 현재분별견이라고 하고 실제로는 후제분별견인데 현재분별견이라고 하는 것이 되어 그 분류가 확정되지 않는 상태가 되기 때문이다.
안동 도산서원 상덕사 및 삼문(安東 陶山書院 尙德祠 및 三門)은 경상북도 안동시, 도산서원에 있는 조선시대의 건축물이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제211호로 지정되었다.
서원이란 훌륭한 사람들에게 제사지내고 유학을 공부하던 조선시대 사립교육기관을 말한다. 도산서원은 퇴계 이황(1501∼1570)선생의 학문과 덕행을 기리기 위해 처음 세웠다.
도산서원 제일 뒤쪽에 있는 상덕사는 이황 선생의 신주를 모신 사당이다. 조선 선조 7년(1574)에 지었고 지금 있는 건물은 1969년 수리한 것이다.
규모는 앞면 3칸·옆면 2칸이며 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 상덕사를 드나드는 정문은 앞면 3칸·옆면 2칸 크기로 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕으로 꾸몄다. 문은 상덕사를 지을 때 같이 지은 것으로 앞면 기둥은 계단 높낮이때문에 다른 기둥보다 길이가 길다. 정문 양옆으로 사당 주위를 둘렀던 토담은 1969년 보수공사 때 돌담장으로 모두 바꾸었다.
큰벌거숭이꼬리아르마딜로("Cabassous tatouay")는 남아메리카에서 발견되는 아르마딜로의 일종이다. 아르헨티나와 볼리비아, 브라질, 파라과이, 페루 그리고 우루과이에서 서식한다.
강릉향교 대성전(江陵鄕校 大成殿)은 대한민국 강원특별자치도 강릉시 강릉향교에 있는 건축물이다. 조선시대에 지어졌다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제214호로 지정되었다.
강릉향교는 옛 성현께 제사를 드리고 학문을 갈고 닦는 곳으로, 성균관을 제외한 지방 향교로는 규모가 가장 크다. 고려 충선왕 5년(1313) 강릉 존무사(存撫使)였던 김승인이 세웠다. 조선 태종 11년(1411)에 불에 타, 2년 뒤 강릉도호부판관 이맹상의 건의로 다시 세웠고 몇 차례에 걸쳐 수리를 하였다.
규모는 앞면 5칸·옆면 3칸이며 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 지붕 무게를 받치기 위해 장식하여 간결하게 짜은 구조가 기둥 위에만 있는 주심포 양식이다. 건물 안쪽은 바닥에 판석을 깔았고 천장은 뼈대가 보이는 연등천장으로 꾸몄다.
창녕 인양사 조성비(昌寧 仁陽寺 造成碑)는 대한민국 경상남도 창녕군에 있는 남북국 시대 신라의 비석이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제227호로 지정되었다.
비는 직사각형의 바닥돌 위에 비몸을 세우고 커다란 지붕돌을 올린 모습이다. 비 뒷면에는 스님의 모습이 새겨져 있는데 이는 사찰 조성에 관련된 당시의 승려를 기리기 위해 새겨놓은 것으로 추정되고 있다. 스님은 애띤 얼굴에 자비로운 모습이며, 사람의 몸을 모방한 부드러운 선이 8∼9세기 조각수법의 특징을 잘 보여주고 있다.
승마(升麻)는 주로 한국에 분포하는 여러해살이풀로 6종이 있으며 굵은 뿌리는 검은빛이 도는 자주색을 띠고, 키는 약 1m이다. 잎은 잎자루가 길며, 꽃은 흰색이며, 8-9월에 원줄기 윗부분에 큰 겹총상 꽃차례로 무리져 핀다. 한의학에서는 뿌리를 승마라 해서 열을 내리게 하거나 독을 없애는 약으로 쓴다. 학명은 Cimicifuga heracleifolia이다.
여주 신륵사 보제존자석종(驪州 神勒寺 普濟尊者石鍾)은 경기도 여주시, 신륵사 사찰에 있는 고려시대의 석종이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제228호로 지정되었다.
기단은 돌을 쌓아 넓게 만들고 앞쪽과 양 옆으로 계단을 두었다. 탑신은 아무런 꾸밈이 없고, 꼭대기에는 머리장식으로 불꽃무늬를 새긴 큼직한 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)가 솟아 있다.
고려 우왕 5년(1379)에 세운 것으로, 나옹이 양주 회암사 주지로 있다가 왕의 명으로 밀양에 가던 도중 이곳 신륵사에서 입적하니, 그 제자들이 절 뒤에 터를 마련하여 이 탑을 세워 두었다. 고려 후기의 석종형 부도 양식을 보여주는 좋은 작품이다.
여주 신륵사 보제존자석종 앞 석등(驪州 神勒寺 普濟尊者石鍾 앞 石燈)은 경기도 여주시 신륵사에 있는 고려시대의 석등이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제231호로 지정되었다.
받침에는 표면 전체에 꽃무늬를 가득 새겨 장식하고 있다. 화사석은 각 면에 무지개 모양의 창을 낸 후, 나머지 공간에 비천상(飛天像)과 이무기를 조각했다. 지붕돌은 두꺼우나 여덟 귀퉁이에서의 치켜올림이 경쾌하여 무거운 느낌을 덜어준다.
여주 신륵사 대장각기비(驪州 神勒寺 大藏閣記碑)는 경기도 여주시, 신륵사 사찰에 있는 고려시대의 비석이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제230호로 지정되었다.
길쭉한 사각형의 바닥돌 위에 받침돌을 놓고, 그 위로 비몸을 세운 후 지붕돌을 얹은 모습으로, 비몸 양 옆에 돌기둥을 세워 비몸을 단단히 지탱하도록 하고 있다. 이렇듯 비몸 양 옆에 돌기둥을 세우는 형식은 고려 후기에 이르러 보이는 현상으로 주목되는 부분이다.
권주(權鑄 )의 글씨로 새긴 비문은 비몸이 크게 파손되어 전체의 내용을 파악할 수는 없다. 비문의 뒷면에는 불경(경률론)을 만들고 비석을 세우는데 참여한 사람들의 이름을 열거하고 있다.
비를 세운 시기는 고려 우왕 9년(1383)이다. 거북 모양의 비받침, 용의 머리가 새겨진 비머리가 고려 후기로 오면서 사각형 받침과 지붕 모양의 머릿돌로 간략화되는데, 이 비도 그러한 예이다.
여주 신륵사 보제존자석종비(驪州 神勒寺 普濟尊者石鍾碑)는 경기도 여주시, 신륵사 사찰에 있는 고려시대의 비석이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제229호로 지정되었다.
이 비는 고려 말의 승려 보제존자 나옹의 묘탑과 영정을 모신 진당(眞堂)을 조성한 내력을 적은 비다. 나옹이 양주 회암사 주지로 있다가, 말년에 밀양 영원사로 가던 중 신륵사에서 세상을 떠나자, 제자들이 절 북쪽 언덕에 종모양의 부도를 세워 그의 사리를 안치라고 이를 계기로 그의 초상을 모실 진당을 짓는 등 대대적인 중창을 하였다. 비문은 이색(李穡)과 서예가인 한수(韓脩)가 짓고 썼는데 단정한 필치가 돋보인다. 뒷면에는 건립에 참여한 제자와 시주자의 명단, 중창에 참여한 사람들의 명단이 적혀 있다. 비는 2단의 지대석 위에 연꽃 무늬를 새긴 비좌를 얹어 비몸을 세웠으며 비몸 양옆에 기둥을 세운 뒤 그 위에 지붕 모양으로 된 개석(石)을 얹었다.
전체높이 212cm, 비신높이 121cm, 너비 61cm. 지대석과 3단의 장방형 대석 위에 비신을 얹었는데 상단의 대석에는 연꽃무늬를 새겼다. 비신은 대리석으로 양옆에 화강암기둥을 세워 보강하고, 그 위에 목조건물의 공포와 기왓골을 조각한 옥개석을 얹었다. 신라시대 이래로 귀부와 이수를 갖춘 일반화된 석비 형식이 고려 말기에는 대석과 옥개석으로 변형되기 시작하는데, 바로 이 비가 고려 말기의 석비 형식을 잘 보여준다. 글씨는 자경(字徑) 2cm 정도의 해서로 넉넉한 짜임새와 부드러운 필획이면서 흐트러짐이 없다. 비신 위에는 지붕형의 개석을 덮었다. 지붕은 팔작지붕을 모방하였는데, 아주 정교하게 조각되어 기왓골, 공포, 막새기와 등이 세밀하게 표현되어 있다.
종비 내용.
전면에는 나옹선사의 일생·사상·업적 등이 기록되어 있고, 후면에는 진당시(眞堂詩)와 200여 명의 문도와 추모자의 이름이 해서로 쓰여있다. 특이한 것은 전면 끝부분에 비문을 지은이·글쓴이·새긴이 건립에 참여한 사람들의 이름이 새겨져 있는 것이다. 일반적으로 지은이와 글쓴이는 비문 맨 앞쪽에, 건립에 관련된 인물은 후면 음기에 새겨진다. 나옹선사는 교종과 선종으로 나뉘어 싸우던 고려 말의 불교를 다시 일으키기 위해서 두 종파의 통합을 위해 노력했고, 그 사상은 조선 개창의 정신적 지주였던 무학대사에게 이어졌다.
수리 이력.
본겁본견(本劫本見)은 육십이견의 한 종류이다. 《대승의장》 과 《유가사지론》 등에 따르면, 본겁본견(本劫本見)에서 본겁(本劫)은 의 시간을 뜻하고, 본견(本見)은 에 대해 관찰하여 상견(常見)을 일으키는 것을 말한다. 즉, 본겁본견은 에 대한 관찰을 통해 나와 세간이 영원하다[常]는 유형의 결론을 내리고 그것을 주장하는 것을 말한다. 하지만 본겁본견에 속한 모든 견해가 반드시 상견인 것은 아니다.
본겁본견 (18견).
상론 (4견).
상론의 4가지 견해 중에서 초견부터 제3견까지는 선정을 통한 경험에 근거한 견해이고, 제4견은 추론에 근거한 견해이다. 달리 말해, 초견부터 제3견까지는 부처의 선정력에 도달하지 못한 상태의 선정력으로, 즉, 열반을 성취하지 못한 상태의 선정력으로, 즉, 일체지에 도달하지 못한 상태의 선정력으로 과거를 기억하여 그 경험에 바탕하여 '나와 우주는 영원하다'고 결론을 내리는 것이고, 제4견은 이러한 선정력이 없는 상태에서 여러 이론과 견해를 논리적으로 판단하여 '나와 우주는 영원하다'고 결론을 내리는 것이다.
상론(常論)은 붓다가 대답하기를 거부하고 침묵한 14무기 가운데 시간과 관련된 질문에 대해, '우주가 시간적으로 영원하다[世間有常]'는 입장을 가진 외도들의 견해에 해당한다. 즉, 당시 불교계에서는 이들이 '이러한 견해를 가지게 된 근거'에 따라 그 유형을 크게 4가지 부류로 나누어 구분하였던 것이다. 그리고 상론은 자아가 죽음을 통해 영원히 소멸되는 것이 아니라 죽음 후에도 다만 형태를 달리할 뿐 그 본질은 항구 불변하여 시간적으로 영원하다는 견해를 가지는 것이므로, 단견(斷見) · 상견(常見)의 변집견 중 상견에 속한다.
《대비바사론》 제199권에 따르면, 상론의 견해를 가진 외도의 견해로는 6사외도 중에는 파쿠다 카차야나(Pakudha Kaccayana, 가라구타가전연)가 주장한 7사신(七士身) 즉 불변의 7요소설이 있으며, 힌두교의 정통 6파철학 중에는 샹캬 학파의 프라크리티[自性] 전변설(轉變說)이 있다. 또한 《대비바사론》에서는 이 견해들 외에도 은현설(隱顯說)이 있다고 말하고 있으나 누구의 견해인지는 명확하지 않다. 그리고 《대비바사론》에 따르면, 파쿠다 카차야나의 불변의 7요소설과 샹캬의 전변설과 어느 누구의 은현설은 추론에 의한 것이 아니라 그 모두가 선정력으로 과거를 관찰하여 제출된 견해 또는 이론이다. 현대 학자들의 견해에 따르면, 헬레니즘 철학자 중 영육이원론에 바탕하여 플라톤이 정립한 영혼불멸설과, 헬레니즘 철학의 영육이원론의 영향을 받아 바울이 확립한 기독교 고유의 영혼불멸설이 상론에 속한다. 플라톤의 영혼불멸설과 바울의 영혼불멸설이 경험적 관찰에 의거한 것인지 아니면 추론에 의거한 것인지는 확실치 않다. 다만, 플라톤이 이집트에 가서 신비 가르침을 배웠다는 설이 있고, 바울이 〈고린도후서〉12:2~4에서 (셋째 하늘)과 관련하여 말한 것이 자신의 경험을 말한 것이라고 볼 때, 이것이 모두 사실이라 가정할 때는 경험적 관찰에 의거한 것일 가능성도 있다.
한편, 혜원의《대승의장》 제6권에 따르면, 위의 4가지 견해가 상론의 전부는 아니다. 혜원의 견해에 따르면, 설혹 8만겁을 기억한 후 '나와 우주는 영원하다'고 결론을 내리거나, 심지어, 모든 겁을 전부 기억한 후 '나와 우주는 영원하다'고 결론을 내린다고 하더라도 모두 상론에 포합되며, 위의 4가지 견해는 이러한 다른 모든 경우들을 포괄하여 생략해 표현한 것일 뿐이다. 《대비바사론》 제199권에 따르면, 외도들이 상론의 견해를 주장하는 것은 세생멸(細生滅), 즉, 찰나생멸, 즉 찰나생 찰나멸을 모르기 때문이다.
그런데, 모든 경론에서의 상론 4견에 대한 설명이 위의〈범동경〉과 동일하지는 않다. 제4견이 추론에 의한 것이라는 점에는 동일하지만, 선정력으로 기억하게 된 초견부터 제3견까지의 과거가 어디까지인가에 따라 다음의 표와 같은 차이가 있다. 달리 말해, 6신통 중 숙명통의 성취도에 대해 경론 간에는 차이가 있다. 특히 《대비바사론》의 경우, 다른 경론과는 눈에 띄게 구별되는 차이가 있다. 즉, 숙명통의 성취도에 대한 해석이 다른 경론과는 차이가 있다.
《대비바사론》 제199권에 따르면, 초견과 제2견의 차이는 초견(과거 1겁~80겁)은 오랜 과거의 겁 동안의 많은 생을 기억하기는 하지만 연속된 생을 연속해서 기억하지 못하는데 비해, 제2견(과거 1생~수십만 생)은 그만큼 많은 생을 기억하지는 못하지만 연속된 생을 연속해서 기억하는 것이다. 말하자면, 제2견은 과거의 소수의 연속된 삶을 끊어짐 없이 기억하여 인과의 흐름을 명확히 인지하는 것이다. 이들에 비해 제3견(천안으로 5온의 상속을 봄)은 4유 즉 생유(生有) · 본유(本有) · 사유(死有) · 중유(中有)의 전 과정을 명확히 기억하는 것이다. 즉, 죽음의 과정 중에 무의식의 상태로, 즉, 5위무심 중 극수면(極睡眠)의 상태로 떨어지지 않고 의식을 유지하는 경지이다. 달리 말해, 죽을 때 어디로 태어나는지 그 과정 전체를 뚜렷이 아는 경지이다. 초견부터 제3견은 숙명통의 성취도가 어떻게 다른가를 보여주는데, 제1견에서 제3견으로 갈수록 숙명통의 경지가 높은 것이다. 제4견(추론, 즉, 심사)은 다른 경론과 마찬가지로 추론에 의한 것인데, 이것을 《대비바사론》에서는 심사(尋伺)라고 하고 있다. 심사는 심(尋)과 사(伺)를 합하여 말하는 것으로, 심은 개괄적으로, 대체적으로 사유하는 마음작용이고 사(伺)는 세밀하게, 정밀하게 사유하는 마음작용이다.
《불설범망육십이견경》에서는 추론을 '염적근 주치념(念寂根住癡念)'이라 하고 있는데, 이것의 문자 그대로의 뜻은 '고요한 근을 염(念, 즉, 수행, 예를 들어, 사념처관)하지만 어리석은 생각에 머물고 있다'인데, 즉, '근(6근, 예를 들어, 안근)이 고요한 상태', 즉, '5안 중 육안(肉眼)을 제외한 나머지 천안(天眼) · 혜안(慧眼) · 법안(法眼) · 불안(佛眼)이 개발된 상태'에 도달하지 못하고 여전히 육안에 머무르고 있는 상태, 즉, 욕계산지(欲界散地)를 벗어나지 못한 상태를 말한다. 즉, 선정력이 없는 상태, 혹은, 있다고 하더라도 욕계를 벗어나지 못하는 상태, 즉, 참된 선정력(9차제정: 4선 · 4무색정 · 멸진정)을 획득하려고 수행하고 있는 상태라는 것을 말한다.
(1) 상론 초견.
상론(常論)의 4견 가운데 초견(初見)은 정의삼매(定意三昧: 삼매의 다른 말)에 들어 20겁(二十劫)을 기억한 후 나[我]와 세간(世間)이 영원하다[常]고 주장하는 것이다.
(2) 상론 제2견.
상론(常論)의 4견 가운데 제2견(第二見)은 정의삼매(定意三昧)에 들어 40겁(四十劫)을 기억한 후 나[我]와 세간(世間)이 영원하다[常]고 주장하는 것이다.
(3) 상론 제3견.
상론(常論)의 4견 가운데 제3견(第三見)은 정의삼매(定意三昧)에 들어 80겁(八十劫)을 기억한 후 나[我]와 세간(世間)이 영원[常]하다고 주장하는 것이다.
(4) 상론 제4견.
상론(常論)의 4견 가운데 제4견(第四見)은 민천합 지혜[捷疾相智]를 방편으로 사용하여 관찰하고 그 관찰 대상의 세밀하게 한 후 자신의 소견과 변설의 재능[辯才]으로써 나[我]와 세간(世間)이 영원[常]하다고 주장하는 것이다. 즉, 과거의 20겁, 40겁, 또는 80겁을 직접 관찰하여 그 관찰의 결과로 나와 세간이 영원하다는 결론을 내리는 것이 아니라, 추론에 의거하여 나와 세간이 영원하다는 결론을 내리는 것을 말한다.
역상역무상론 (4견).
역상역무상론(亦常亦無常論), 4역상역무상론(四亦常亦無常論), 일분상론(一分常論) 또는 4일분상론(四一分常論)에서 '역상역무상론'의 문자 그대로의 뜻은 '영원하기도 하고 영원하지 않기도 하다는 견해 또는 이론'이고 '일분상론'의 문자 그대로의 뜻은 '일부는 영원하다는 견해 또는 이론'으로, 나[我]와 우주[世間], 즉, 자아와 우주는 그 본질적인 면에서 볼 때, 일부는 영속하고 일부는 영속하지 않는다는 견해이다. 즉, 다수의 자아가 있는데 그 중의 어떤 자아는 높고 뛰어난 상태를 변천 없이 영원히 지속하고, 어떤 자아는 그러한 상태를 영원히 지속하지 못하고 거기에서 떨어지는 등의 변천을 반드시 겪는다는 것이다. 예를 들어, 고대 그리스 종교와 고대 로마 종교의 세계관, 즉, 그리스 신화와 로마 신화에 나타나 있는 불멸자인 신들과 필멸자인 인간들로 나누어져 있는 세계관이 역상역무상론에 속한다. 즉, 다신교적 세계관이 역상역무상론에 속한다. 또한, 예를 들어, 어떤 근원적인 존재, 즉, 신이 있고 신의 창조물인 인간들이 있다고 할 때, 그 신(자아)에 대해서는 변화 없이 영원히 지속하는 존재라고 주장하고 인간들(자아들)에 대해서는 삶과 죽음의 변천을 겪는 존재라고 주장하는 견해가 있다면, 이러한 견해가 역상역무상론에 해당한다. 즉, 일신교적 세계관도 역상역무상론에 속한다. 불교가 일신교적 세계관을 역상역무상론으로 보는 이유는 불교는 다음을 자신의 관점의 기본적인 전제로 삼고 있기 때문이다: 신이라고 하는 존재와 인간이라고 하는 존재 간의 차이는 업의 차이일 뿐 결코 본질적인 어떤 차이가 있는 것이 아니다. 이러한 전제가 모든 관점의 바탕에 있기 때문에, 불교는 브라만교(힌두교)나 정통파 기독교가 주장하는 '인간과는 다른, 즉, 인간과는 건널 수 없는 차이가 있는' 세계와 인간의 근원적인 존재로서의 브라만(불교식으로는, 굳이 들자면 '대범천'; 그러나 엄밀히 말해, 불교의 관점에서는, 이런 존재는 존재하지 않는다) 혹은 최고신을 인정하지 않는다. 물론, 브라만교(힌두교)는 우파니샤드와 아드바이타 베단타에 이르러서는 범아일여, 즉, 근원 존재인 브라만과 인간의 자아(아트만, 영혼)가 하나라고 보았는데, 이 후대의 견해는 역상역무상론에 속하지 않으며 상론(常論)에 속한다.
역상역무상론의 4가지 견해 중에서 초견부터 제3견까지는 선정을 통한 경험에 근거한 견해이고, 제4견은 추론에 근거한 견해이다. 초견부터 제3견까지는 오로지 전생만을 기억할 수 있는 제한된 선정력으로 과거를 기억하여 그 경험에 바탕하여 '어떤 자아와 우주는 변함없이 영속하고, 어떤 자아와 우주는 영속하지 못하고 변천한다'고 결론을 내리는 것이고, 제4견은 이러한 선정력도 없는 상태에서 여러 이론과 견해를 논리적으로 판단하여 동일한 결론을 내리는 것이다. 선정을 통한 경험에 바탕하여 역상역무상론과 상론(常論)을 이끌어 내는 경우를 비교해 보면, 역상역무상론을 이끌어내는 선정력은 상론을 이끌어내는 선정력에 비해 지극히 제한적인 선정력이다. 전자의 경우는 최대치로 겨우 전생만을 기억할 수 있을 뿐이고 이에 비해 후자는 최대치로 수십만 생 혹은 20겁 혹은 80겁 혹은 8만겁 혹은 모든 과거를 기억한다.
역상역무상론(亦常亦無常論)은 붓다가 대답하기를 거부하고 침묵한 14무기 가운데 시간과 관련된 질문에 대해, '우주는 시간적으로 영원하기도 하고 영원하지 않기도 하다[世間有常無常]'는 입장을 가진 외도들의 견해에 해당한다. 즉, 당시 불교계에서는 이들이 '이러한 견해를 가지게 된 근거'에 따라 그 유형을 구분하여 이 견해 또는 근거가 크게 4가지 부류로 나누어진다고 보았던 것이다. 그리고 역상역무상론은 자아가 죽음을 통해 영원히 소멸되는 것이 아니라, 어떤 존재는 그의 자아가 항구 불변하여 시간적으로 영원하고 어떤 존재는 천상계와 인간계 등 태어나는 곳을 달리하며 변천하고 윤회한다는 견해를 가지는 것이므로, 단견(斷見) · 상견(常見)의 변집견 중 상견에 속한다.
그런데, 모든 경론에서의 역상역무상론 4견에 대한 설명이 위의〈범동경〉과 동일하지는 않다. 《대승의장》과 《브라흐마잘라 숫따》는 〈범동경〉과 동일하나, 《불설범망육십이경》과 《대비바사론》의 경우 제4견이 추론에 의한 것이 아니라 숙명통으로 전생을 기억하는 경험에 의한 것이다. 따라서, 선정력을 통한 경험 즉 숙명통에 의한 것인지 혹은 추론에 의한 것이지, 선정력을 통한 경험이라면 기억하게 된 직전의 전생이 어디에서의 삶이었는지에 따라 다음의 표와 같은 차이가 있다.
(5) 역상역무상론 초견.
역상역무상론(亦常亦無常論)의 4견 가운데 초견(初見)은 정의삼매(定意三昧)에 들어 자신의 전생을 기억한 후 대범천왕(大梵天王: 브라흐마)과 같은 유정은 영원하지만[常] 자신과 같은 유정들은 영원하지 않다[無常]고 주장하는 것이다. 예를 들어 겁초(劫初)에 광음천(光音天)에 태어난 유정들이 그곳에서의 목숨이 다했을 때 대범천왕의 원을 따라 대범천(大梵天: 색계 초선천의 제3천)에 태어난 후 이 유정들이 다시 목숨이 다해 이 세상에 태어나서는, 정의삼매(定意三昧)에 들어 자신의 전생을 기억한 후, 대범천에서 세계를 다스리고 있는 대범천왕은 영원하지만 자신들은 영원하지 않다고 주장하는 것이 이 견해에 속한다. 간단히 말하면, 신과 같은 초월적인 존재는 영원하지만 인간은 영원하지 않다는 견해이다.
(6) 역상역무상론 제2견.
(7) 역상역무상론 제3견.
(8) 역상역무상론 제4견.
변무변론 (4견).
변무변론(邊無邊論) 또는 유변등론(有邊等論)에서 '변무변론'의 문자 그대로의 뜻은 '끝이 있음과 끝이 없음의 견해 또는 이론'이고 '유변등론'의 문자 그대로의 뜻은 '끝이 있음 등의 견해 또는 이론'으로, 세간, 즉, 우주는 유한한가 무한한가에 대한 견해이다. 또는 자아와 우주가 유한한가 무한한가에 대한 견해이다. 〈범동경〉 《대승의장》《불설범망육십이견경》 《대비바사론》에서는 모두 변무변론이 자아와 우주 둘 다의 유한성과 무한성에 대한 견해인 것으로 나타나 있는데 비해, 《브라흐마잘라 숫따》에서는 변무변론이 오로지 우주의 유한성과 무한성에 대한 견해인 것으로 나타나 있다. 즉, 자아의 유한성과 무한성에 대한 언급이 없다.