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미륵사 뒤편 암벽에 선각으로 옷주름을 새긴 뒤 그 위에 불두를 얹은 마애불이 있고 그 앞에는 깨져 일부만 남아 있는 석조삼존불입상이 위치한다. 삼존불은 본존불의 몸체 일부와 좌협시보살상의 일부가 큰 암벽에 얕게 선각되어 남아 있으며 그 주위에는 선각된 보살상들이 여러 편으로 나뉘어 주위에 산재한다.
삼존불의 얼굴이나 선각이 유려하고 조형적으로 우수하며 예술적으로 뛰어난 삼존불상은 매우 귀한 사례이다. 더욱이 여의를 든 문수를 포함한 석가삼존불은 불화에는 보이지만 조각으로는 거의 없는 도상적 특징을 보이고 있어 불교사적 가치가 높다.
온양민속박물관 소장 용문촛대(溫陽民俗博物館 所藏 龍紋燭臺)는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있는, 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제208호로 지정되었다.
온양민속박물관 소장 용문촛대는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있으며. 하단의 받침대는 3층으로 구분되어 맨 아래쪽은 사자형 받침, 중간은 죽절형 간주, 맨 위쪽에는 전접시가 달린 초꽂이로 되어 있다. 상단의 용문초는 목재로 만든 길쭉한 원통형이고 내부에 용문양이 새겨진 초의 형태를 갖추고 있다
푸른 사자의 받침대 아래는 안쪽으로 1cm가량 움푹 패여 있고, 푸른 사자의 받침에만 먹으로 “畵圓 僧 勝尒”라는 명문이 새겨져 있다. 푸른 사자나 누런 사자는 둘 다 거의 비슷한 형상과 조각솜씨를 보이는 것으로 보아 한 사람의 솜씨인 것을 알게 되며, 화원승 “勝尒”가 제작한 것으로 보인다.
받침대 상단은 둘 다 전접시 위에 촛꽂이가 꽂힌 형태이다. 죽절형 마디와 연결된 전접시 아래쪽은 위로 활짝 핀 6잎 연꽃 받침이 받쳤는데, 아래쪽 부분이어서인지 원래의 색채가 비교적 잘 보존되어 있다. 하단 받침대는 귀엽고 앙징 맞은 사자가 누워있는 모습을 형상화하였고, 복련 위로 매끈한 표면의 죽절형 기둥을 세우고 다시 앙연이 전접시를 받치는 모습이었다. 전체적인 형태는 각진 구석이 없고 둥그스름하여 받침으로서의 기능에 충실하도록 조각되었다. 두 쌍의 용문초 하단에는 각각 먹으로 명문이 써 있다. 청룡초의 바닥에는 “百石”이, 황룡초의 바닥에는 “京靑”이라고 씌어 있다.
온양민속박물관 소장 금고(溫陽民俗博物館 所藏 金鼓)은 현재의 대한민국 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있는 금고이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제207호로 지정되었다.
&lt;온양민속박물관 소장 청동금고&gt;는 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있다. 명문은 없으며 앞면은 당좌구, 중구, 외구의 3부분으로 구획되어 있고, 금고의 규모는 36.7x9.2cm이다. 금고 중앙 당좌구에 연꽃 열매가 있는 부분은 지름 8cm이고, 연꽃잎사귀는 4cm이다. 그 다음 중구는 4cm, 외구는 3cm이다. 각각을 구획하는 원형 무늬띠는 1cm이며 옆면의 두께는 9.2cm, 가운데 넓은 면은 3cm씩이고, 중앙과 가장자리의 무늬띠가 1cm이다. 뒷면은 뚫린 구멍이 넓어 지름이 27.8cm이고, 안쪽에 도톰한 부분은 0.7cm, 전의 두께는 7cm이다.
당좌구에는 중앙에 6개의 연꽃 열매가 있으며, 그 외곽에 두툼한 원이 둘러지고 마치 치마처럼 두겹 연잎이 12겹 싸고 있다. 연잎의 크기는 안쪽이 2.4cm이고 퍼진 바깥 부분이 3.7cm이다. 중구에는 연주원문 8개가 마치 삼각형처럼 쌓여 각각 4면에 배치되어 있다. 삼각형의 전체 크기는 밑면 4.5cm, 높이 3.5cm이다.
공주 보림사 소장 묘법연화경 권4는 대한민국 충청남도 공주시 반포면 마암리, 보림사에 있는 조선시대의 불경이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제227호로 지정되었다.
이 법화경은 요진시대 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 것에 송나라의 계환(戒環)이 주해하고 일여가 집주(集註)한 본을 저본으로 간경도감(刊經都監)에서 왕명을 받들어 국역으로 간행한 목판본이다. 전 7권 가운데 권4만 있는 1책이며, 번역 형식은 세조가 직접 경문에 구결을 달고 번역은 한계희(韓繼禧) 등에 의해서 경본문, 요해와 집주의 내용을 번역하는 방식으로 편성되어 있다. 내용은 전체 28품으로 구성되어 있는데 그 중에서 보림사본 권4에는 견보탑품(見寶塔品 11품), 제파달다품(提婆達多品 12품), 지품(持品 13품)이 수록되었고 본문에는 한글로 토를 달고 국역의 한글에는 방점을 찍었다. 권말에는 각 품으로 나누어 음역(音釋)이 기록되어 있다.
판식은 사주쌍변(四周雙邊)으로 반곽(半郭)의 크기는 21.8×18.8cm이며 반엽을 기준으로 9행이고 1행은 17자씩 새겨져있고 판면에는 계선이 있으며, 판심의 상하(上下)에 대흑구(大黑口)가 있고 그 사이의 상하에 내향(內向)으로 흑어미(黑魚尾)가 있다. 어미 사이에는 ‘법화경(法華經)’이라는 판심제가 있으며, 그 아래로는 ‘권사(卷四)’ 권차(卷次)와 ‘백칠〜이백사(百七〜二百四)’의 장차(張次) 표시가 있다. 지질은 저지(楮紙)이며, 조선초기에 주로 간경도감에서 불경 인출에 사용된 전형적인 인경지(印經紙)이다.
부전대동계(浮田 大洞契)는 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 대한민국 공주시 우성면 부전동(뜸바골 ; 내산리, 한천리, 도천리, 신웅리 등의 4개리, 15개의 자연마을) 대동계 자료이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제226호로 지정되었다.
부전대동계 자료는 모두 47점이며 이 자료들은 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 공주시 우성면 부전동(뜸바골 ; 내산리, 한천리, 도천리, 신웅리 등의 4개리, 15개의 자연마을) 대동계 자료이다. 현존하는 부전대동계 문서 가운데 가장 오래된 것은 1663년(계묘)의 동계좌목으로, 이 좌목의 서문에 의하면, 임진왜란 이전부터 이 마을에서는 동계가 실시되었음을 알 수 있다. 대동계의 설립은 조선초기에 부전동에 입향하여 정착한 예안김씨를 위시하여 그 집안의 사위로 들어와서 정착하는 전주이씨, 강화최씨, 충주지씨 등이 주도하였다. 대동계는 1663년에 중수된 후, 130여년간 손질없이 운영되다가, 1792년과 1839년에 당시의 시대적 변화상에 맞추어 다시 중수되었다. 대동계는 상계와 하계로 구성되어 있었으며, 상계에는 계원의 명부인 좌목과, 계원이 죽은 후 그 명단이 수록되는 선안이 작성되어 운영되었다.
논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상(論山 雙溪寺 木造釋迦如來三佛坐像)은 대한민국 충청남도 논산시 쌍계사에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제225호로 지정되었다.
논산 쌍계사 대웅전은 1738(영조14)년에 재건립 된 건물로서 현재 보물 제408호로 지정되어 있다. 대웅전에는 석가불을 중심으로 좌우에 약사불과 아미타불로 이루어진 삼세불상이 봉안되어 있으며, 불상 안에서 조성발원문을 비롯한 여러 종류의 경전 및 복장물 등이 출토되었다.
삼세불상은 가운데 석가불이 좌우 약사불과 아미타불보다 약간 크게 조성되었으며, 앙련과 복련으로 구성된 타원형의 대좌위에 결가부좌로 앉아 있다. 삼세불 가운데 본존인 석가불은 오른손을 무릎 밑으로 내려 항마촉지인을, 왼손은 앞으로 내밀어 엄지와 중지를 맞대었는데 커다란 신체에 비해 작고 섬세하여 대조를 이루며 착의법은 오른쪽 어깨를 덮은 변형편단우견식으로 대의를 걸치고, 드러난 가슴에는 수평의 승각기가 보임. 어깨와 가슴부분에 사선과 수직의 옷주름이 흘러내리며, 오른쪽 팔꿈치 부분에 맞주름이 표현되어 있다. 무릎을 덮은 대의자락도 규칙적인 간격을 이루며 사선으로 표현되었으며, 무릎 사이로 자연스럽게 흘러 부채꼴 형으로 펴지게 처리함. 약사불과 아미타불은 석가불과 상호와 신체 비례 등이 거의 동일하며, 존상에 따라 아미타불은 오른손을 든 설법인을 하고, 약사불은 왼손을 든 설법인을 하고 있으며 착의법도 변형편단우견이 아니라 편삼을 입고 그 위에 대의를 걸쳐 석가불과 차별화하고 있다.
공주 원효사 소장 경전 일괄(公州 元曉寺 所藏 經典 一括)은 대한민국 충청남도 공주시 원효사에 있는 불경이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제224호로 지정되었다.
김이교 유물 일괄(金履喬 遺物 一括)은 1811년 조선의 신미통신사 정사를 지내고 후에 우의정에 오른 김이교의 유물로 신미통신사 정사로 사행하면서 작성된 ‘신미통신일록’과 인장, 호패, 교지, 교서, 인장 등이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제222호로 지정되었다.
홍가신 선생 교지(洪可臣 先生 敎旨)는 남양 홍씨 토홍 홍가신 후손가의 소장자료로 대한민국 충청남도 아산시에 있다.
남양홍씨 홍가신 후손가의 소장자료는 고문서 30점과 초상이 있다. 홍가신 교지 중 강희 46년 12월에 발급된 시호교지 등 5건은 충청남도 문화재자료 제310호 지정되어 있다.
홍가신 후손가의 고문서로 상한 년대를 보여주는 것은 1604년의 교지이고, 하한 년대를 보여주는 儁의 교지이다. 홍가신 후손가의 고문서는 17세기 초반에서 18세기 중반까지의 고문서로 충청남도 문화재자료 제310호로 지정된 5점을 포함하여 총 9점에 대하여 충청남도 유형문화재로 지정하고 문화재자료 301호를 지정해제한다.
1) 洪可臣功臣敎書.
敎奮忠出氣合謀迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君洪可臣書
刊記:萬曆三十二年十月日
李愖製 李福長書
2) 洪可臣妻 李氏 夫人敎旨.
李氏爲貞夫人者
萬曆三十年十二月二十六日
嘉善大夫漢城府右尹洪可臣妻依法典從夫職
3) 洪可臣妣 申氏 夫人敎旨.
贈貞夫人申氏贈貞敬夫人者
萬曆三十二年十一月十六日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣妣
依承 傳追贈
4) 洪可臣妣 成氏 夫人敎旨.
贈貞夫人成氏贈貞敬夫人者
奮忠出氣合謀迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣妣
5) 洪可臣諡號敎旨.
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪可臣
康熙46(1707), 낱장, 70×107, 完
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣崇政大夫行刑曺判書兼知義禁府事五衛都摠府都
摠管寧原君致仕贈大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵事監春秋
館事世子傅寧原府院君洪可臣 贈諡文莊公者
康熙四十六年十二月 日
6) 洪可臣 寧原府院君 封爵敎旨.
萬曆43(1615), 낱장, 70.3×66.3, 完
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣崇政大夫寧原君致仕洪可臣贈大匡輔國崇祿大夫
議政府右議政兼領經筵事監春秋館事世子傅寧原府院君者
萬曆四十三年七月二十四日
親功臣追贈事
7) 洪昷 贈職敎旨.
發給者: 國王, 受給者: 洪昷
萬曆30(1602), 낱장, 70×52.5, 完
奉直郞行掌苑暑掌苑洪昷贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事者
萬曆三十年二月二十六日
嘉善大夫漢城府右尹洪可臣考依大典追贈
8) 洪昷 贈職敎旨.
萬曆32(1604), 낱장, 70×54.8, 完
贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事洪昷贈正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事
者
萬曆三十二年九月十四 日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君洪可臣考依大典追贈
9) 洪昷 益寧府院君 封爵敎旨.
萬曆32(1604), 낱장, 70×59, 下端 缺落
贈正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事洪昷贈純忠積德秉義補祚功臣大匡輔國崇
祿大夫議政府領議政兼領經筵觀象監事益寧府院君者
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣考…
傅追贈
충현서원 소장 주자영정(忠賢書院 所藏 朱子影幀)은 대한민국 충청남도 공주시 충현서원(忠賢書院)에 소장되어 있는 영정이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제218호로 지정되었다.
공주 충현서원(忠賢書院)에 소장되어 있는 주자영정(朱子影幀)은 총 9점으로 오랜 기간에 걸쳐 여러 화가에 의해 제작되었다. 『충현서원지』에 실려 있는 서원의 중수기(重修記)와 사적비명(事蹟碑銘), 그리고 영정의 개모실록(改摹實錄) 등을 통해 영정의 제작 내력이 부분적으로 확인된다. 최초의 주자 영정은 1581년(선조 14) 고청(孤靑) 서기(徐起, 1523-1591)가 직접 중국의 남경(南京)에서 가져와 봉안했으나 임진
왜란을 겪으면서 유실되었다고 한다. 충현서원은 임란 후 1610년(광해군2)에 중건하였고 1624년(인조 2)에 조성으로부터 사액을 받았다.
한동안 영정이 없이 사판(祠版)을 받들던 충현서원에서는 1712년(숙종 38) 서원의 유학 임우기(林遇箕) 등이 조선 중기의 문신(文臣) 묵수당(黙守堂) 최유해(崔有海, 1587-1641)가 중국에서 구해온 주자 영정이 경기도 연천의 임장서원(臨漳書院)에 있다는 소식을 듣고 찾아가 그 영정을 모사해다가 사당에 봉안하였다. 1790년(정조 14) 대대적으로 서원을 중수하는 과정에서도 기존의 낡은 영정이 다시 그려졌는데, 당시
충청감사 정존중(鄭存中, 1721-1798)은 비용과 함께 영문(營門)의 좌막(佐幕)으로 근무하고 있던 윤명택(尹命澤)을 보내 영정을 개모(改摹)하도록 하였다. 현존하는 주자영정의 수량으로 미루어 이후 19세기에도 몇차례 더 영정의 이모 작업이 이루어졌다.
1871년(고종 8) 흥선대원군이 내린 서원철폐령에 의해 충현서원이 훼철됨에 따라 주자 영정은 공주향교 존경각에 이전 봉안하였다. 1917년에야 복설된 충현서원은 1925년 지역 유림들에 의해 원래의 자리에 재건되었다. 공주향교로 옮겨 보관했던 7점의 주자 영정이 2006년 충현서원으로 이안(移安)됨으로써 현재 9점이 유전하고 있다.
충현서원의 주자 영정은 우선 많은 수량이 한 곳에 전해 내려온다는 점에서 의의가 있며 또한 역사적으로 충현서원의 성쇠(盛衰)와 무관하지 않은 유물이며 18세기부터 20세기까지 장기간 동안 제작된 주자영정의 실태를 한눈에 보여준다는 점에서 이례적이다. 그 결과 형식과 규모, 화풍이 다양한 양상을 보이는데, 장황은 대부분 개장되었고 보존상태도 유물에 따라 편차가 있다. 이들 9점의 주자 영정은 도상의 특징
첫 번째 유형은 ①번과 ②번 영정으로(유물 제목을 생략하고 유물목록의 번호로 지칭.) 그 중 가장 시기가 올라가는 작품이 ②번 &lt;회암선생주문공유상(晦菴先生朱文公遺像)&gt;으로 판단되며, 근래 개장된 족자 형식으로서 전반적으로 화면의 박락과 훼손이 심하다. 화면의 상부에 “회암선생주문공유상(晦菴先生朱文公遺像)”이라는 표제가 있고 여백에도 묵서가 있지만 일부 글자는 훼손되어 알아보기 어렵다. 좌우 공간에 주자가 자신의 초상화를 보고 지었다는 화상찬(畵像讚), 즉 “先生自銘端爾躬 肅爾容 檢於外 一其中 力於始 遂其終 操有要 保無窮”가 예서체로 쓰여 있다. 이어서 “崇禎甲申後己丑後學金鎭圭謹書”라 쓴 관서가 확인되어 서화를 잘하였던 조선 후기의 문신 죽천(竹泉) 김진규(金鎭圭, 1658-1716)가 1709년(숙종 35)에 쓴 글씨로 생각되지만 화가에 대한 정보는 없다. 반신상으로 그려진 주자의 초상은 얼굴 부분에 비해 진한 먹으로 처리한 복건과 심의 부분의 손상이 심하지만 대략적인 화법의 파악은 가능하다. 얼굴의 윤곽과 이목구비, 그리고 복식이 전적으로 일정한 굵기의 선묘로 표현되었다. 일정한 농도로 갈색을 펴 바른 안면이나 옷주름 등에 음영 표현은 전혀 시도되지 않았으며 18세기 초의 초상화풍을 지니고 있긴 하지만, 화면에서 확인되는 제작연대가 임란 후 1712년까지 서원에 주자영정이 없었다는 기록에 부합하지 않는다.
이와 달리 ②번을 베껴 그린 듯한 ①번 영정의 경우 얼굴 부분의 훼손이 심각한 데 비해 복건과 몸체의 보존상태는 양호하다. 표제와 화면의 좌우 여백에 쓴 묵서는 서체만 다를 뿐 ②번과 같은 내용이다. 다만 말미의 “崇禎甲申後己丑始成三乙巳”라는 관서가 다른데, 기축년(己丑年, 1709년)에 처음 조성하였고 1845년(헌종 11, 乙巳年)에 다시 그렸다는 뜻으로 해석된다. ②번과 마찬가지로 선묘 위주로 형상을 잡긴 했지만
두 번째 유형에 해당하는 ⑤번과 ③번, 2점은 좌상이라는 점은 같지만 주자의 용모나 화법에 차이가 있어서 서로 다른 시기에 다른 화가에 의해 그려졌다. 이미 충청남도 기념물 제46호로 지정되어 있는 ⑤번 영정은 화면구성을 비롯해 얼굴의 인상과 화법이 ①, ②번 영정과 상통하지만 전신을 드러낸 좌상이고 심의 안에 입은 내의(內衣)가 많이 드러나 있는 점은 다르다. 또 안면에 전혀 채색을 쓰지 않아 마치 흑백의
목판화를 보는 듯하다. 역시 가부좌 자세로 그려진 ③번 영정은 표제를 화면의 우측 상부 여백에 작은 글씨로 써넣었고 상부에 원나라 성리학자인 오징(吳澄, 1249-1333)이 주자의 기상에 대해 읊은 시문, 곧 “義理精微 蚕絲牛毛 心胸恢廓 海濶天高 豪傑之才 聖贒之學 景星卿雲 泰山喬嶽”을 묵서하였다.
세 번째 유형인 ④번과 ⑦번, ⑧번 영정은 모두 전신입상으로서 도상이 일치할 뿐 아니라 규격도 비슷하다. 특히 ⑦번과 ⑧번은 심의의 의습에 묵선과 채색 선을 잇대어 표현한 점이 같지만, ⑧번 영정에 더 정돈된 필묵법이 쓰였고 얼굴의 음영 표현도 분명할 뿐 아니라 보존상태가 좋다. 이에 비해 ④번 유물에는 비수가 있는 거친 필선이 구사되었고 안면에 음영 표현이 거의 드러나지 않는다. 이처럼 3점의 영정에서는 다
마지막으로 네 번째 유형은 ⑥번과 ⑨번으로서 전언(傳言)에 의하면 1926년 안병문이 그렸다고 한다. 비록 규격과 재료, 화법에 차이가 있지만 ④, ⑦, ⑧번의 도상을 차용한 전신 입상이며 20세기 들어 형성된 새로운 초상화법이 적용되었다.
공주 충현서원의 주자 영정 9점을 둘러싼 역사적, 회화사적 의미는 매우 복합적이다. 무엇보다 단일 장소에 유존하는 단일 성격의 유물이 오랜기간 반복적으로 재생산된 결과를 한눈에 살펴볼 수 있게 해주는 드문 예로 이들 주자 영정은 전통시대 서원을 거점으로 형성된 유림문화(儒林文化)의 일면을 확인시켜 주고 있어 시대성 및 회화사적 가치가 높다.
함흥읍도(咸興邑圖)는 조선 시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경(全景)을 담은 일종의 회화식(繪畵式) 지도이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제217호로 지정되었다.
《함흥읍도(咸興邑圖)》는 조선시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경(全景)을 담은 일종의 회화식(繪畵式) 지도이다. 족자의 장황이 일부 훼손되었지만 화면의 보존 상태는 대체로 양호한 편이며 함흥성(咸興城)을 비롯해 외곽으로 흐르는 성천강(城川江)의 만세교(萬歲橋)와 포도(浦島), 그리고 북쪽의 반룡산(盤龍山) 등을 포괄하고 있다. 특히 함흥성 내부의 주요 지형지물을 상세히 재현하고 명칭을 병기하여 제작 당시 관찰영(觀察營)과 본궁(本宮)의 각종 전각과 이름난 누대(樓臺) 등을 파악하는 데 도움을 준다. 18세기 이후 한양과 전주, 평양 등 전국의 주요 성시(城市)의 지도를 회화적으로 형상화하던 분위기를 반영하고 있다.
《함흥읍도(咸興邑圖)》는 종가에 세전(世傳)되어 온 작품이어서 능성구씨 집안 조상의 행적과 연계될 가능성이 엿보이며 이와 관련하여 종가에 내려오는 고문서 중 함경도에서 무관(武官)을 지냈던 구칙(具侙, 1680-1754)과 구재중(具載重, 1770-1832)의 교지(敎旨)가 있다. 구칙이 1745년(영조 21) 회령도호부사(會寧都護府使)에, 구재중이 1818년(순조 18) 장진도호부사(長津都護府使)로 임명된 바 있으며 구칙 혹은 구재중이 함경도 지역에 재임하였다.
보령 선림사 목조석가여래좌상(保寧 禪林寺 木造釋迦如來坐像)은 대한민국 충청남도 보령시 오천면 선림사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제216호로 지정되었다.
선림사 석가여래좌상은 얼굴과 신체의 비례가 알맞고 무릎너비가 넓으며 앉은 자세가 깊어 전체적으로 안정감 있어 보이며 머리는 앞으로 많이 숙여 시각적으로 얼굴보다 머리가 커 보이지만 실제 크기는 얼굴이 더 크다. 방형의 얼굴은 이마가 넓고 볼과 턱을 양감있게 조각하였고 코는 오똑하며 콧망울이 넓고 반개한 두 눈은 끝이 살짝 올라가게 처리하였으며 입술은 끝을 살짝 올려 미소를 짓게 표현하였다. 머리는 둥글고 육계와의 경계가 불분명하며, 나발을 크게 표현하고 머리 중앙과 정수리에는 중간계주와 정상계주가 있다. 목의 삼도(三道)는 아래부분에 표현하였으며, 넓고 둥그스름하게 어깨와 드러난 가슴은 당당하게 표현되어 있다. 수인은 왼손을 무릎위에 올려놓고 오른손은 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 결하고 있으며 왼손은 별조하여 끼웠으며 오른손은 팔꿈치에서 이어 붙였다. 엄지와 중지를 결한 왼손이나 촉지인을 한 오른손은 조형이 섬세하고 선이 우아하다.
법의는 편단우견에 오른쪽 어깨를 반원형으로 덮는 착의법을 하고 있으며, 가슴부분에는 승각기가 가로지르고 있다. 뒤로 넘겨진 옷자락은 왼쪽 팔꿈치 부분에서 맞주름을 이루고 있으며 상체를 덮은 대의 옷주름은 간략하면서 양감있게 처리하였으며 양무릎의 옷자락은 팽팽하고 긴장감 넘치게 다리 아래로 3줄의 횡선이 생기게 조각하였다. 올려진 오른발에서 형성된 옷자락은 부채살 모양을 이루며 무릎 아래로 넓게 자연스럽게 펼쳐져 있고 왼손의 소매자락은 오른발을 덮으면서 동시에 발 아래로 삼각형의 모양을 만들며 옷자락이 접혀 있게 표현하였다. 사중에서는 불상의 복장에서 출토된 후령통(높이 6.6cm 지름 3.6cm)과 사방경, 묘법연화경 잔편, 다라니 잔편 등을 보관하고 있는데 모두 불상이 조성되던 시기에 납입했던 것으로 판단된다.
선림사 목조석가여래좌상은 제작시기와 조각승은 알려져 있지 않지만 상호표현과 신체 비례, 안정감 있는 자세 등에서 조선 후기의 조형감이 반영된 작품이다. 왼쪽어깨의 맞주름, 높은 무릎과 부채살로 퍼지는 옷자락과 오른쪽 발아래의 삼각형 옷자락 등에서 조선 후기 불상의 세부표현이 잘 드러나 있어 시대성과 예술성이 뛰어난 불상이다.
보령 선림사 목조관음보살좌상(保寧 禪林寺 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 충청남도 보령시 선림사에 있는 조선시대 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제215호로 지정되었다.
목조관음보살은 머리를 앞으로 살짝 숙여 어깨가 움츠린 듯하지만, 둥근 어깨와 허리로 이어지는 선이 균형감이 있고 무릎의 높이가 높고 폭이 넓어 신체비례와 자세에 안정감이 있음. 나무판으로 만든 보관에는 화문, 화염문, 구름장식으로 장식하였으며, 화불이 있을 자리는 비어 있다. 머리에는 높이 솟은 보발과 나무로 만든 보관을 쓰고 있으며, 귀를 감고 어깨 위에서 매듭을 이루다 세 가닥으로 갈라지는 보발의 표현은 섬세하다. 방형의 얼굴은 높지 않지만 반듯한 코를 중심으로 가늘고 긴 눈과 얇은 입술이 조화를 이루어 미소 짓는 보살의 인상을 만들어내고 있으며 목의 삼도는 아래 부분에 표현되어 있다.
등 뒤와 어깨를 감싸며 걸친 천의는 허리를 따라 흘러내려 허리 옆에서 말려 양손을 덮고 밖으로 흘러내려 엉덩이로 들어가게 처리하였다. 드러난 가슴에는 수평으로 이루어진 승각기를 입었으며 그 아래로 군의와 군의를 묶는 띠매듭이 보인다. 띠매듭의 끈은 왼쪽으로 흘러내려 드러난 오른발을 덮고 있다으며 결가부좌한 양쪽 무릎 밑에는 화려하게 장식한 갑대가 표현되어 있다. 오른손에는 정병이 올려져 있고 엄지와 중지를 맞댄 왼손과 엄지와 검지, 중지를 구부린 오른손의 모양새로 보아 원래는 양손이 연화가지를 들고 있었으며 정병은 연꽃 위에 올려져 있거나 연꽃 가지에 매달려있었을 것으로 추정된다.
선림사 목조관음보살좌상은 조성시기와 불상을 만든 조각승은 정확하게 알 수 없지만 상호와 신체, 자세 등에서 조선 후기의 불상 양식이 잘 나타나고 있는 작품이다. 특히 무릎 밑의 갑대는 조선 후기 보살상에서도 드물게 나타나는 표현으로 17세기부터 18세기에 걸쳐 보이는 특징이다.
공주 마곡사 청련암 목조관음보살좌상(公州 麻谷寺 靑蓮庵 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 충청남도 공주시 마곡사 청련암에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제223호로 지정되었다.
마곡사 청련암 목조관음보살좌상은 1701년 조각승 마일의 주도로 제작되었다. 상호, 신체 비례와 자세, 착의법 등 조선후기 보살상의 형식이 잘 반영되어 있으며 입체감 있는 옷주름 표현에서 마일의 조각수법이 잘 드러나고 있다. 마곡사 청련암 관음보살좌상은 조선후기 보살상의 조각형식을 잘 간직하고 있을 뿐만 아니라 발원문, 후령통 및 조선시대 경전 등이 다수 출토되어 사료적 가치 또한 매우 높다.
1983년에는 노선명이 '목포 ~ 현경선'이었다가 1995년 12월 8일 '몽탄 ~ 무안선'으로 단축되었고 1996년 11월 25일 다시 '목포 ~ 무안선'으로 연장되었다.
오봉로와 철도박물관로, 또는 의왕시도 제1호선은 대한민국 경기도 의왕시의 고천동과 월암동을 연결하는 도로이다. 전 구간 2~6차로의 도로로, 기존에는 오봉로의 고천사거리-금천마을, 철도박물관로의 철도기술연구원 구간이 왕복 4~6차로, 오봉로와 철도박물관로의 금천마을-의왕역-철도기술연구원 구간이 왕복 2차로였으나, 2008년 의왕역 주변 확장, 2014년 5월 금천마을-의왕역 구간 확장을 통해 금천마을-의왕역 구간을 왕복 5~6차로로 확장했다.
넓적부리새류(broadbills)는 참새목 넓적부리새과(Eurylaimidae)에 속하는 작은 조류 분류군의 하나이다. 2개 속("Smithornis" 및 "Pseudocalyptomena")은 사하라 이남 아프리카에서 발견되며, 나머지는 히말라야산맥 동부 지역부터 수마트라섬과 보르네오섬 지역까지 분포한다. 일부는 신열대구에 사는 사파요아와 마다가스카르섬의 눈매팔색조류를 포함시키기도 하지만, 많은 분류학자들은 이제 이 3개 과를 별도의 과로 각각 분류하고 있다.
소기(蕭紀, 508년 ~ 553년)는 중국 남북조 시대 양나라의 비정통 황제이다. 무제의 여덟째 아들이며, 간문제와 원제의 동생이다. 자는 세순(世詢)이다.
514년에 무제가 소기를 무릉군왕(武陵郡王)으로 봉했고, 영원장군(寧遠將軍)과 팽성(彭城)의 태수, 양주자사(楊州刺史) 등을 겸직하게 하였다. 소기는 뒤에 나와서 익주자사(益州刺史)를 맡았다.
후경의 난이 일어났을 때, 소기는 촉(蜀)에 있으면서 난을 평정하려고도 하지 않았다. 아버지인 무제가 죽은 뒤, 551년에 그제야 후경을 토벌한다는 명분으로 군대를 이끌고 동쪽으로 가서 형섬(荊陝)을 포위하려고 했다. 552년에 소기는 맏아들인 무릉세자 소원조의 제의를 받아들여 성도를 수도로 즉위하였고, 연호를 천정(天正)으로 개원하였다.
한편, 동쪽에서는 이복형인 원제가 후경을 죽이고 난을 평정한 뒤 즉위했다. 그러자 소기는 항상 소역을 '칠관(七官)'으로 불렀다.
이때 소기의 군대는 이미 서릉협(西陵峽)에 이르러 원제가 있는 강릉의 여러 군대와 대치했다. 그러자 원제는 서위에 원조를 요청하니 서위가 군대를 보내 촉을 공격하였고, 동시에 원제의 군대도 서릉협으로 진공했다.
553년에 드디어 서위가 성도를 포위하자 소기의 군대는 사기도 떨어진데다 강릉에 닿기도 전에 후방이 이미 무너졌으므로 전투에서 계속 패하였다. 마침내 원제의 부장인 번맹(樊猛)에게 서릉협에서 포위되어 곤란함에 처했다. 소기는 황금을 떡같이 주조한 뒤에 엽전 꾸러미처럼 꿰어 자신의 부하 장수들과 군사들에게 보이면서 격려하여 적들을 막도록 하였는데, 항상 싸움이 끝나고 난 뒤에는 그것을 주지 않아 휘하 제장들의 반감을 샀고, 이 때문에 크게 패하여 여기에 이르게 되고 말았다. 이때 원제가 번맹에게 일러 말했다.
후루야 히데오(, 1955년 8월 1일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 지도자이다. 지바현 훗쓰시 출신이며 현역 시절 포지션은 내야수였다.
현역 시절 닛폰햄 파이터스의 주력 선수로서 활약하여 작은 키와 건장한 체격에 장타력을 지녔기 때문에 ‘본바’()라는 별명으로 유명했다.
지바현 훗쓰시에서 어부의 가정에서 태어났다. 초등학교 3학년 때 갈비뼈에 궤양이 발견돼 적출 수술을 받았고 회복을 위해서 부친의 권유로 야구를 시작했다. 야구에서 뛰어난 재능을 선보였기에 6학년 무렵부터 중학교의 연습에도 참가했고 아마하 중학교에 입학하면서는 투수 겸 4번 타자를 맡았다. 여러 곳의 고등학교 야구부로부터 진학을 권유받았고 키사라즈 기사라즈추오 고등학교에 진학했다. 고등학교에서도 1학년 가을부터 에이스로 4번 타자를 맡았는데 전국 대회에는 출전하지 못했다. 고등학교 시절부터 타격 등에서 높은 평가를 받았고 3학년이던 1973년 6월에는 일본을 방문한 하와이 고교 선발팀과의 교류 경기를 위해 편성된 지바현 선발팀에서 4번 타자를 맡아 이 팀에서는 가케후 마사유키가 3번 타자로 활약했다. 그해 소속 현 대회(전국 고등학교 야구 선수권 지바 대회)에서는 결승에서 쓰치야 마사카쓰, 시노즈카 도시오가 소속된 조시 상업 고등학교와 맞대결을 펼쳤지만 연장전까지 접전 끝에 7대 9로 패했다.
고교 졸업 후 아시아 대학에 진학하였고 2학년 가을까지 도토 리그전에서 5차례의 등판을 경험했다. 3학년 봄에 야노 스케히로 감독의 권유로 3루수로 전향했는데 그 직후에 열린 춘계 리그전에서 4번 타자를 맡아 4할 4푼 2리의 타율로 수위 타자를 획득했다. 리그 통산 56경기에 출전하여 181타수 60안타, 타율 3할 3푼 1리, 6홈런, 31타점 등을 기록했고 베스트 나인을 3차례나 수상했다. 4학년 여름에는 미일 대학 야구의 일본 대표팀 선수로 발탁돼 여기에서도 4번 타자를 맡았다. 야쿠르트 스왈로스를 비롯해 여러 구단으로부터 1977년 프로 야구 드래프트 회의에서 1순위 지명을 약속받았지만 실제론 닛폰햄 파이터스로부터 2순위 지명을 받게 됐다. 약속을 지키지 못한 것에 대해 야구부 감독이었던 야노가 크게 화를 냈지만 후루야 자신은 프로에 입단하려는 희망이 있었기 때문에 입단이 결정됐다.
입단 초기 ~ 1984년.
1978년의 닛폰햄은 전년도에 2루수 및 유격수를 맡은 유키자와 히사타카나 스가노 미쓰오의 타율이 각각 1할 9푼 6리, 1할 8푼 5리를 기록할 정도로 침체를 겪었던 일에서 오사와 게이지 감독은 대학 시절에 간판 타자로 활약했던 후루야를 춘계 스프링 캠프에서 유격수로 변경하려고 시도했다. 그러나 견제구를 제대로 잡지 못해 안면에 맞는 등 수비에서 상당 부분 어려움이 있어 유격수로의 변경은 무산돼 시즌 개막은 2군에서 맞이했다. 하지만 개막 직후에 주전 3루수였던 도미타 마사루가 부상당했기 때문에 4월 13일부로 1군에 승격됐다. 이튿날 4월 14일 긴테쓰 버펄로스와의 경기에서는 3루수로서 선발 멤버로 기용돼 3회에는 프로 첫 타석에서 오타 고지로부터 안타를 기록했고 그 다음날에는 이모토 다카시로부터 프로 데뷔 첫 홈런을 때려냈다. 4월 19일 롯데 오리온스전에서는 무라타 조지로부터 홈런을 때려내는 한편, 세 차례의 실책을 범하는 등 일본 최초의 인조잔디 구장이었던 홈구장 고라쿠엔 구장에서의 수비에 대한 부담을 안게 됐지만 오사와 감독의 젊은 선수를 기용한다는 방침에 따라 4월 하순에 복귀한 도미타는 2루수로 변경돼 후루야는 계속 기용됐다.
또한 구단의 투표 호소도 있어 1978년 올스타전에서는 2할대 전반의 타율로 선출됐지만 투표 결과가 크게 문제시되어 팀 동료인 스가노와 함께 출전을 포기했다. 변화구의 대응이 미숙했던 점 등에서 프로 1년째의 성적은 타율 2할 1푼 8리, 7홈런으로 끝났지만 주로 8번 타자로서 108경기에 출전했다. 이 경험을 토대로 이듬해 1979년에는 3할 1푼 2리라는 팀내 최고 타율을 기록하여 그 해에 열린 올스타전에도 출전했다. 또한 이 올스타전에서는 4타석 모두 무안타로 끝났다. 1979년 시즌의 타순은 바비 미첼, 가시와바라 준이치, 샘 유잉 다음으로 6번 타자를 주로 맡았다. 이 무렵부터 3루 수비에도 자신감을 가질 수 있게 됐다고 한다.
프로 4년째인 1981년에는 처음으로 모든 경기에 출전해 토미 크루즈, 가시와바라, 토니 솔레이터에 이어 6번 타자 로서 73타점을 기록하는 등 승부에 강한 타격으로 팀의 리그 우승에 기여했다. 같은 해 일본 시리즈에서는 3차전에서 맹타상을 기록하는 등 6번·3루수로서 전 이닝 출전을 달성했지만 타율은 2할 1푼 7리에 그쳤다. 그해 다이아몬드 글러브상의 선출에서는 아깝게도 후지와라 미쓰루에게 1표 차이로 졌다. 1982년에는 2년 연속으로 전 경기 출전을 달성했고 타율과 홈런은 작년 시즌의 성적을 웃도는 것과 동시에 다이아몬드 글러브상을 처음으로 수상했다. 1983년에는 자신의 두 번째인 3할 대의 타율을 기록해 2년 연속으로 다이아몬드 글러브상을 수상했지만 우에무라 요시노부가 감독으로 취임한 1984년에는 최하위가 된 팀의 부진에 맞춰 타율이 2할 4푼 8리로 떨어졌다. 또한 그 해까지 4년 연속으로 전 경기 출전 기록을 달성했다.
1985년 ~ 1990년.
1985년에는 다카다 시게루가 감독으로 취임했고 5월에 가시와바라 준이치가 사구에 맞아서 결장한 것을 계기로 쓰스에 히데아키가 대신해서 1루수를 맡을 기회가 늘었다. 똑같이 가시와바라에 대신할 4번 타자로서는 크루즈나 마이크 패터슨이 후보에 올랐지만 각각 장타력이나 안정감에 어려움이 있어서 6월 20일 난카이 호크스와의 경기에서 후루야가 4번 타자로 기용됐다. 이전에 가시와바라에 대해서 에나쓰 유타카가 “찬스인 상황에선 4번 타자는 홈런이나 삼진을 당해도 좋다”라고 말했던 것을 떠올려서 긴장을 풀고 대처해 이 경기에서 2개의 홈런을 때려내고 그대로 4번으로 고정됐다.
7월 9일 긴테쓰전에서 선발 투수 스즈키 게이시로부터 우중간을 가르는 3루타를 쳐서 이에 충격을 받은 스즈키는 그대로 현역에서 은퇴했다. 같은 달 20일부터 23일까지 6년 만에 올스타전에 출전했는데 2차전에서는 2타수 2안타 1타점의 기록을 남겼다. 8월 14일 난카이전에서 오른쪽 발뒤꿈치를 다치는 부상을 당해 그 후 며칠 동안은 대타로서 연속 경기 출전을 계속하고 있었지만 8월 19일 긴테쓰전에서의 9회 1사 상황에서 대기 타석에 들어가 있었는데 앞 타자였던 후타무라 다다미가 끝내기 홈런을 쳤기 때문에 기록은 646경기에서 끝났다. 그 해에 자신의 최고 기록인 33홈런과 96타점을 기록하여 첫 타격 타이틀인 최다 승리 타점을 차지했고 2년 만에 다이아몬드 글러브상을 수상했다. 오프 시즌의 계약 갱신에서는 연봉이 전년의 2,400만 엔에서 3,200만 엔(모두 추정치)으로 크게 상승했다.
1986년에는 닛폰햄에 새로 입단한 팻 퍼트넘이 4번 타자로 들어갔기 때문에 자신은 5번으로 내려가고 2년 만에 모든 경기에 출전하여 골든 글러브상을 수상했다. 2년 뒤인 1988년에는 주니치 드래건스에서 오시마 야스노리가 트레이드로 입단하여 5번 타자가 됐고 후루야는 6번을 맡았다. 1989년에는 감독으로 취임한 곤도 사다오는 후타무라를 3루수로 변경하려고 했지만 타격의 침체도 있어서 곧바로 외야수로 되돌렸다. 그해 5월 5일 한큐 브레이브스전에서 9번 타자로 출전해 홈런을 날려 사상 최초로 전타순 홈런 기록을 달성했다. 그 해엔 토니 브루어에 이은 팀내 2위인 타율 2할 7푼 2리, 팀내 3위에 해당되는 14홈런을 기록했다.
1990년에는 곤도 감독이 나카지마 데루시를 3루수로 바꾸고 시범 경기에서 적극적으로 기용하자 나카지마도 82타수 28안타로 타율 3할 4푼 1리의 좋은 성적을 남겼다. 한편 후루야는 10경기 출전에만 그쳐 21타수 4안타로 타율은 2할 1푼 4리였다. 시즌에 들어가서도 주전 3루수는 나카지마가 맡았지만 6월에는 타율이 2할 5푼에 그쳐 수비에서도 실책이 눈에 띄었다. 주전 박탈에 대해서 후루야에 대한 수뇌진에게서의 뚜렷한 설명이 전혀 없었던 것에 대해 섭섭함을 느꼈다고 한다. 7월에는 나카지마가 외야수로 되돌아오면서 후루야의 출전 기회도 늘어났지만 프로 입문 이후 저조한 성적으로 시즌을 마쳤다. 일본 시리즈 직후인 10월 27일에 오사와 게이지로부터 스카우트로 전향하라는 권유받았지만 이를 거절하고 트레이드를 지원했다. 구단에 의한 트레이드 교섭은 순조롭지 못했기 때문에 자유 계약을 희망했고 12월에 한신 타이거스로부터 오퍼를 받고 1,000만 엔이 감소된 연봉 2,300만 엔(추정치)으로 계약을 맺었다.
1993년부터 2002년까지는 닛폰햄에서 타격 코치와 내야 수비 주루 코치, 타격 수석 코치를 맡았다. 2003년부터 5년 동안 오릭스의 스카우트로서 일본 각지를 순회했다. 당시에 자신을 본 선수로서는 도리타니 다카시와 다나카 마사히로가 인상에 남았다고 한다. 또 자신의 경험과 비교해서 야수의 시선에서 신체 능력이나 투구가 때리기 어려운 점을 평가했다.
2008년에는 오릭스의 2군 타격 코치로 부임했지만 테리 콜린스 감독의 퇴단에 따라 스미토모 다이라 2군 감독이 6월부터 1군 수석 코치로 인사 이동했기 때문에 2군 감독을 겸임하게 됐다. 이듬해 2009년에는 2군 감독에만 전념해서 밝고 엄한 지도에 의해 선수들이 의견을 서로 내놓고 소통할 수 있는 분위기를 지향하고 있었다. 육성을 중시하면서도 때로는 승부에 집착해서 이길 경기를 끝까지 지키도록 정신면을 단련했다.
2010년에는 도호쿠 라쿠텐 골든이글스의 1군 타격 코치를 맡으면서 시즌 종료 후에 퇴단했고 2011년부터는 오릭스로 다시 복귀하여 편성부 국내그룹과장(스카우트 담당)으로서 스카우팅 활동을 재개하고 있었다.
2014년에는 한신의 2군 수석 코치 겸 타격 코치로 발탁돼 현장에 복귀했다. 2015년에는 2군 감독으로 전환되는 한편 6월 29일 메이지 진구 야구장에서 개최된 ‘사무라이 재팬 대학 일본 대표 대 NPB 선발’에서 NPB 선발팀의 코치를 맡았다. 또한 가케후 마사유키 구단 본부 육성 &amp; 타격 코디네이터(DC)가 2군 감독으로 취임한 2016년에도, 2군 수석 코치 겸 수비 주루 코치로서 구단에 잔류했다. 2017년에 2군 수석 코치 겸 육성 코치로 보직이 이동했지만 시즌 종료 후 한신을 퇴단했다.
2018년과 2019년에는 오릭스 구단 본부의 편성부 부부장으로서 스카우팅 활동을 총괄하고 있었다.
눈매팔색조과(Philepittidae)는 참새목에 속하는 조류과의 하나이다. 눈매팔색조류(asities)와 태양새사촌류(false sunbird)의 4종을 포함하고 있다. 마다가스카르섬의 고유종이다.
유라비아는 유럽과 아라비아의 합성어인 정치적 신조어로, 프랑스와 아랍 세력이 이끄는 세계주의자들이 유럽을 이슬람화하고 아랍화하여 기존의 세력을 약화시키는 극우 반이슬람 음모론을 설명하는 데 사용된다. 미국 및 이스라엘과의 이전 동맹을 훼손하고 있다.
이 용어는 1970년대 뉴스레터의 제목으로 처음 사용되었으며 개념 자체는 2000년대 초 Bat Ye'or(Gisèle Littman의 필명)에 의해 개발되었으며 2005년 그녀의 저서 Eurabia: The Euro에 설명되어 있다. 랭커스터 대학의 보안 위협에 대한 연구 및 증거 센터의 벤자민 리는 자신의 작업을 유럽이 이슬람에 항복했으며 유럽이 자신의 것을 부인하도록 강요받는 복종 상태(디미튜드라고 함)에 있다고 주장하는 것으로 설명한다. 무슬림의 만행 앞에서 묵묵히 방관하고, 무슬림 이민을 받아들이고, 다양한 형태의 경제적 지원을 통해 경의를 표한다. 이론에 따르면 책임은 공산주의자, 파시스트, 미디어, 대학, 모스크 및 이슬람 문화 센터, 유럽 관료, 유로-아랍 대화를 포함한 다양한 그룹에 있다.
이 용어는 대중의 관심을 끌었으며 우익 활동가, 자칭 "보수주의자", 반지하드 및 기타 반이슬람 운동가를 포함하여 광범위한 정치적 스펙트럼의 활동가들에 의해 사용 및 논의되었다. Bat Ye'or의 "어머니 음모 이론"은 다른 하위 이론의 기초로 사용되었다. 내러티브는 반 이슬람 정서를 표현한 사람들 사이에서 중요해졌으며 유럽의 이슬람화 중지와 같은 운동의 구성원과 지지자들도 사용했다. 9월 11일 공격과 2011년 노르웨이 공격자 Anders Behring Breivik의 용어 사용 이후 새로운 관심을 받았다. Ye'or의 논문은 Breivik의 범죄 이후 학자들의 비판을 받았다. 이 음모는 시온 장로들의 반유대주의 의정서와 유사한 것으로 묘사되었다.
유라비아는 또한 미국 문화에 강한 영향을 미친 고전적인 반유럽주의를 믿는 사람들과 때때로 유럽이 쇠퇴하거나 떠오르는 경쟁 세력으로 보는 미국 예외주의의 개념을 믿는 사람들에 의해 논의되었다.
관성묘(關聖廟)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는, 관우 장군을 무신(武神)으로 받들어 제사 지내는 곳이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제5호로 지정되었다.
이 사당은 ｢삼국지｣로 우리에게 낯익은 관우 장군을 무신(武神)으로 받들어 제사 지내는 곳으로, ｢주왕묘(周王廟)｣ 또는 ｢관제묘(關帝廟)｣라고도 부른다. 우리 나라에서 관우를 신봉하는 신당이 널리 전파된 것은, 임진왜란 때 명나라 장군 진인이 서울의 남묘에 관우를 조각한 신상을 안치한 데서 비롯된다. 전주의 관성묘는 고종 32년(1895) 전라도 관찰사 김성근(金聲根)과 남고산성을 책임지던 무관 이신문(李信文)이 제안하여 각 지역 유지의 도움을 받아 건립했다. 사당 안에는 관우의 상이 있고, 그 양쪽 벽에는 ｢삼국지연의｣의 내용을 그린 벽화가 있다. 관우의 신성을 믿는 사람들은 매년 초 이곳을 찾아 한 해의 행운을 점치기도 한다.
사파요아 또는 넓은부리사파요아(Broad-billed Sapayoa, 학명: "Sapayoa aenigma")는 참새목 산적딱새아목(명금류사촌류)에 속하는 조류의 일종이다. 파나마의 저지대 우림과 남아메리카 북서부 지역에서 발견된다. 종소명 아이니그마("aenigma", 영어: enigma)는 이 새의 분류학적 관계가 명확하지 않음을 함축적으로 보여준다.
천양정(穿楊亭)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는, 조선시대에 만들어진 국궁장이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제6호로 지정되었다.
이 정자는 조선시대에 한량들이 활쏘기 연습을 위해 활터에 세운 것이다. 천양정은 숙종 38년(1712)에 다가천 서쪽 냇가에 세웠으나 얼마 후 홍수로 떠내려 가버렸다. 그 뒤 경종 2년(1722)에 다가산 밑에 다가정(多佳亭)이란 정자를 짓고 활터로 사용했다. 순조 30년(1830)에는 이곳에 또 다른 정자를 세우고 옛 이름을 따서 천양정이라 했다. 이후 북향인 다가정은 젊은 한량들 전용으로, 아늑한 골짜기에 남향으로 자리잡은 천양정은 주로 노인층이 사용하게 되었다. 다가정․천양정의 활쏘기 모임은 군자정의 모임과 함께, 일제식민지 때 강압에 의해 하나로 통폐합되었다. ｢천양(穿楊)」이란 뜻은 버들잎을 화살로 꿰뚫는다는 것으로, 신묘한 활 솜씨로 이름 높았던 조선 태조 이성계의 고사에서 유래한 말이다.
화산서원비(華山書院碑)은 대한민국 전북특별자치도 전주시, 화산서원이 있던 터에 남아 있는 송시열이 비문을 짓고 송준길이 글씨를 쓴 비석이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제4호로 지정되었다.
이 비석은 예전에 이곳에 자리잡았던 화산서원에 있던 것이다. 화산서원은 조선 선조 11년(1578)에 건립하여, 조선 전기의 대학자 이언적(李彦迪)과 송인수(宋麟壽)의 위패를 모시고 제사지내던 곳이다. 이언적은 전주 부윤으로 부임하여 도덕과 예절로 백성의 교화에 힘썼고, 송인수는 전라 감사로서 청렴한 정치를 펼쳐, 각각 이 지역과 인연이 깊었다. 화산서원은 효종 9년(1658)에 나라에서 이름을 지어주고 후원하는 사액서원으로 선정되기도 하였으나, 고종 5년(1868) 서원철폐령에 따라 헐렸다. 지금은 송시열이 비문을 짓고 송준길이 글씨를 쓴 이 비석만 남아, 이곳이 예전에 선비들이 글을 읽던 학문의 전당임을 전해주고 있다.
궁수의 역설(archer's paradox)은 화살이 비센터 쇼트의 활로부터 사출될 때, 화살의 축이 굴곡, 사행하는 것에 관계한 현상이다. 아처즈 역설, 궁역설이라고도 말한다.
궁수의 역설이라는 용어는 1930년대에 로버트 P. 에르마(Robert P. Elmer)에 의해서 생산해졌다. 화살이 발사되는 순간에 굴곡, 그리고 꼿꼿하게 돌아올 때에 올바른 진로로 돌아오기 위해서, 적절한 부드러운 「스파인」이 아니면 안 된다는 생각.
반대로, 강한 힘의 활은, 보다 딱딱한 스파인의 화살을 필요로 한다. 화살에 대해서 궁간을 도는 효과가 크기 때문이다.
그림이 나타내 보이듯이, 활에 대해서 너무 딱딱한 스파인의 화살은 별로 튀지 않고, 현이 궁간에 가까워지는 것에 따라 화살은 활과 반대의 방향으로 빗나가게 된다. 너무 부드러운 스파인의 경우, 화살이 보다 크고 굴곡, 활과 같은 측에적을 넘긴 방향으로 사출 당하게 된다.
센터 샷의 활이란.
화살이 사출되는 동안에 현이 화살을 밀어 내는 힘의 방향과 화살의 방향이 일치하고 있는 활. 그 결과, "만약 이상적으로 쏘아 맞혀 발할 수 있다면" 화살은 그 방향으로 날기 때문에, 화살의 연장선상에 표적의 중심이 있도록 노리면 좋게 된다. 또, 화살은 튀지 않는 것이 진로가 안정되므로, 보다 딱딱한 편이 좋게 된다.
꼿꼿한 활을 생각하면, 현은 궁간의 중앙을 향해 돌아오지만, 화살은 궁간의 옆에 접하고 있기 때문에 방향이 어긋나 있어 사수의 인수로부터 개방된 현이 활에 가까워지는 것에 따라 차이의 각도는 열므로, 어떻게 노려도 화살은 단순하게 생각한 방향에는 사출되지 않게 된다. 이러한 활을 비센터 숏의 활이라고 한다.
화궁의 경우는 같은 목적으로 활전체 정원않고일까 비틂이 더해지고 있다. 다만, 한층 더 사수의 기술을 더하는 것으로 화살과 목표의 방향을 일치시킬 필요가 있기 때문에, 완전한 센터 샷은 아니다.
역설이란.
궁술에서 이 말이 말해지기 시작한 당초는, 개설로 기술한 것처럼 비센터 샷의 활에 대해 표적과 화살의 방향이 어긋나는 것으로 역설이라고 표현되었다. 즉, 화살이 표적의 방향을 향하고 있으면 직감적으로는 그 쪽으로 날 것 같지만, 실은 화살이 날 방향은 어긋나는 것이다.
센터 샷의 활에서, 완전하게 꼿꼿하게 화살이 사출되면, 곤란한 일에 살깃이 활에 접촉해 진로가 미치게 된다. 즉, 일정한 화살의 굴곡·복원이라는 과정에 의해, 활과 살깃의 접촉을 피할 필요가 있다. 이것도 궁수의 역설이라고 말해진다. 다만, 협의의 역설이 아니고, 광의의 역설 가운데, 딜레마라 말해야 할 내용이다.
게다가 화살이 날 때의 사행 현상 그 자체를 궁수의 역설이라고 부르는 일이 있다. 그러나, 역설이라는 말의 의미로부터 멀어진 용법이다.
스파인이란.
화살의 축(샤프트)의 굴곡 쌈. 샤프트를 2점으로 지지해 중앙에 추를 들고 있었어 다 거리로 비교한다. 이 거리를 숫자로 나타내면, 큰 편이 굴곡이나 들이마셔, 즉 부드럽다는 것이 된다.
추천대(楸川臺)는 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는 조선시대의 정자이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제8호로 지정되었다.
이 정자는 조선 성종 때 병조참판․대사헌이라는 높은 벼슬을 지낸 이경동(李瓊仝)이 고향에 돌아와 앞의 추천(楸川)에 낚시를 드리우고 만년을 보내던 곳이다. 이경동은 세조 8년(1462)에 과거에 급제하여 벼슬길에 나선 인물이다. 대한제국 광무 3년(1899)년에 후손 이정호(李正鎬)가 이경동의 발자취가 서린 이곳을 기념하기 위해, 정자를 세우고 추천대라 이름지었다.
전주 서서학동 석불입상(全州 西棲鶴洞 石佛立像)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는 불상이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제9호로 지정되었다.
이 석불은 석가여래의 서 있는 모습이다. 오랫 동안 머리 부분을 제외한 몸체가 땅에 묻혀 있었으나, 1970년대에 파내어, 1980년에 건립한 미륵암의 미륵당 안에 모셨다. 이 불상은 그 본 모습을 상당부분 잃었는데, 코와 손은 근래 새로 만들어 붙인 것이다. 두 어깨를 모두 가린 옷차림(통견)으로, 옷 주름은 양어깨에서 가슴과 두 팔에 곡선으로 흘러내려 다리까지 이어졌으며, 옷소매는 길게 드리워져 있다. 이 불상은 제작기법과 연꽃 무늬를 새긴 받침대 양식 등으로 미루어 보아 조선시대의 작품으로 보인다.
전주 인후동 석불입상(全州 麟後洞 石佛立像)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는 고려시대의 불상이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제10호로 지정되었다.
이 석불은 부처의 서 있는 모습으로, 아주 먼 훗날에 나타나 중생을 구원한다는 미륵불을 새긴 것이다. 몸체 일부가 땅속에 묻혀 있고, 절단된 목 부분을 시멘트로 접합시켰는데, 큰 머리와 두터운 볼이 특징적이다. 불상의 옷차림은 왼쪽어깨에서 흐른 옷주름을 왼쪽팔 밑으로 드리우고 있으며, 손 모양은 오른손바닥을 앞가슴에 대고 왼손은 가슴 높이에서 굽혀 손바닥을 밖으로 향하고 있다. 훼손된 오른쪽 귀는 임진왜란 때 왜군 장수가 칼로 내리쳤다는 얘기가 전한다. 이 불상은 제작기법으로 미루어 보아 고려말의 작품으로 보인다.
신의 한 수: 사활편은 2014년 7월 3일에 개봉한 대한민국의 영화이다.
프로 바둑 기사 태석은 거액이 걸린 내기 바둑에서 악명 높은 도박꾼 살수에게 패배하고, 심지어 살해당한 형의 누명까지 쓰게 되어 감옥에 갇힌다. 복수를 다짐하며 맹렬하게 훈련한 그는 7년 후 출소하여 형의 옛 동료였던 '꼼수', 은둔한 맹인 바둑 고수 '주님', 그리고 뛰어난 기술을 가진 고물상 '목수'와 함께 살수에게 복수할 계획을 세운다. 태석은 살수의 조직에 잠입해 도박장을 파고들며 그의 부하들을 하나씩 제거해 나간다. 하지만 살수는 태석의 정체를 알아차리고, 두 사람의 운명을 결정지을 마지막 대결을 벌이게 된다.
반곡궁(反曲弓, Recurve Bow)은 궁술에서 올림픽 경기에 사용되고 있는 활. 일본에서 가장 보급되어 있다. 크게 나누어 「원-피스 보우」(핸들·림이 일체의 활)와 「테이크-다운 보우」(핸들과 림이 다른 부품의 활)의 2개로 나뉜다. 현재는 「테이크-다운 보우」가 주류. 활의 구성은 주로, 핸들라이저, 림, 스태빌라이저, 사이트로부터 되어 있다.
궁구.
각부의 명칭.
화궁(일본활)의 시위.
궁도에서 이용되고 있는 화궁의 현은, 모두 「S자 권」이다. 현을 선택할 때는, 활의 힘에 따라 굵기를 결정한다. 마현의 굵기는 무게로 표현해, 단위는 문을 사용한다. 화학 섬유의 현의 굵기의 규격은 선밀도에 의해서 n호로 표현된다. 튼튼하고 염가의 화학 섬유의 것도 보급되어 있지만, 현재에도 고단자를 중심으로 마현을 애용하는 사람도 많다. 그 이유로서는, 화살을 쏘았을 때의 소리(매다는군)가 기술의 양부의 판단 재료가 되는, 화학 섬유는 너무 튼튼하고 활에 부담이 가(특히 죽궁의) 파손의 원인이 되는, 화학 섬유보다 성장이 적은, 등이 있다.
양궁의 시위.
크리스토페르 토셀리(Cristopher Toselli, 1988년 6월 15일 ~ )는 칠레의 축구 선수이다.