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미국의 머레이 북친이라는 아나키스트는 20세기 중후반에 이러한 경향의 아나키즘이 형성되기 시작하자 이들을 비판한 적이있다. 물론 이에 반박한 아나키스트들이 있었는데 그중에 밥 블랙이라는 아나키스트가 유명했다. 블랙은 과거 아나키스트 운동에서의 여러 사례를 언급하며 이런 경향은 단지 아나키즘의 본질과 관련된 담론일 뿐이라고 주장했다. 더욱 나아가 그는 머레이 북친을 아나키즘의 역사의 많은 부분을 부정하는 종파주의자라고 비난 하거나 그의 스탈린주의적 본성(본래 그가 맑스주의자였기 때문에)이 튀어나온 것이라고 비판했다. 그리고 이는 그가 더 이상 아나키스트가 아님을 폭로한 꼴이라고 비난하고 그의 사상은 국가주의의 변종일 뿐이라고 강도 높게 비난했다. 포스트 레프트라는 용어도 블랙과 북친의 이런 논쟁에서 비롯된 것이다.
논쟁에선 북친이 패배 했고 그는 아나키스트 씬에서 물러나서 코뮤널리즘(Communalism)이라는 사상을 만들었다. 이 사상은 이후 PKK의 지도자 압둘라 오잘란이 감옥에 있는 동안 감명을 줘서 PKK가 노선을 변경하는 계기로 작용된다.
조직이론 비판.
환원주의: “오직 사회투쟁의 특정한 부분들만이 그러한 조직에 포함된다. 다른 측면은 무시되고 무효화 되거나 억눌러지며 점점 더 투쟁의 구획화를 유발할 것이다. 이는 엘리트들에 의해 쉽게 조작될 수 있으며, 결과적으로 급진적 비판은 모두 제거된 채로 순수하게 개혁주의의 로비 사회로의 변형을 가져올 것이다.”
대리주의: “공식적인 조직은 반란을 일으키는 사람들보다 점차 전략과 전술의 초점이된다. 이론과 실천에서 조직은 점차 실제 사람을 대체하는 경향이 있으며, 조직의 리더쉽(특히 이것이 공식적인 것이라면)은 그자체로 조직을 대체하는 경향이 있고, 궁극적으로 조직을 구현하고 통제 할 수 있는 최고 지도자가 종종 나타난다.”
이데올로기: “조직은 자기 이론을 구성하는 사람들이 아니라, 개인에게 역할을 할당하는 이론의 주체가 된다. 그러나 모든 자의적 아나키스트 공식적 조직은 일종의 집단주의적 이데올로기에 적응하는 경향이 있으며, 실제 개인의 자유 보다는 정치적 현실성을 추구한다. 주권이 어디에 속하던 간에 거기에는 여전히 정치적 권위가 있다. 주권이 각 개인에게 흩어지지 않는다면, 그것은 항상 어떤 형태로든 그룹에 대한 개인의 복종을 요구할 것이다.”
랜드스트라이커는 From Politics to Life에서 다음과 같이 언급한다.
이데올로기 비판.
포스트 레프트 아나키에선 막스 슈티르너의 저작에서 나타난 것처럼 이데올로기의 비판을 고수한다. 제이슨 맥퀸이 말하길 “모든 이데올로기는 본질적으로 인간의 주관성을 소외(혹은 불완정성)의 개념이나 이미지로 대체하는 것에 관여한다. 이데올로기는 사람들이 세계와 그들의 관계에서 더 이상 자신을 직접적인 주체로 파악하지 못하게 하는 허위의식의 체계다. 대신 그들은 세계에서 실제 주체나 행위자로 착각한 추상적인 실체의 유형에 종속된 것으로서 자신을 생각하게 한다. 신, 국가, 당, 조직, 기술, 가족, 인간성, 평화, 환경, 본성, 노동, 사랑 그리고 심지어 자유를 비롯하여 그것이 어떠한 형태일지라도, 이것이 우리가 요구하게 하는 그자체의 존재를 가진 활동적인 주체인 것처럼 잉태되고 제시된다면, 이는 이데올로기에 지배당하고 있다는 것이다.”
도덕 부정.
도덕은 슈티르너와 니체의 저작에서 볼 수 있는 것처럼 포스트 레프트 아나키의 타겟이다. “도덕은 구체화된 가치 체계다. 어떠한 맥락에서 추출된 추상적 가치는 서판에 새겨져 곧 의심할 수 없는 믿음이 되어 개인의 실제 욕망, 생각, 목표 그리고 그 자신이 처한 상황에 관계없이 적용된다. 도덕주의는 살아있는 가치를 구체화된 가치로 축소시키는 것 뿐만이 아니라, 누군가 도덕에 복종했기 때문에 우월하다고 간주(독선)되게 하거나 사회 변화를 위한 개종의 도구로서 채택된다.” 도덕에 복종하며 사는 것이란 그 미덕에 대한 보상에 찬성하여 특정한 욕망과 유혹을 희생 시키는 것이다.(자신이 처한 실제 상황에 관계 없이)
제이슨 맥퀸은 "Demoralizing Moralism: The Futility of Fetishized Values"라는 글을 통해 다음과 같이 언급한다.
정체성 정치 비판.
포스트 레프트 아나키는 정체성 정치의 부분적 피해자라는 부분을 비판하는 경향이 있다. 페럴 폰(울피 랜드스트라이커)은 그의 “피해자 이데올로기(ideology of victimization)” 라는 글에서 다음과 같이 언급했다. “피해자 이데올로기의 페미니스트 형태는 공포와 개인의 약점을 조장한다.(그럼으로서 이데올로기에 기반한 지원 그룹이나, 당국으로부터의 온정주의적 보호에 의존하게 한다.) 그리고 그가 피해자로서의 자신의 견해에 부합하지 않는 모든 현실과 경험의 해석에 대해선 눈을 멀게한다.” 그러나 결국 “다른 모든 이데올로기들 처럼, 여러 형태의 피해자 이데올로기는 허위의식에 불과하다. 피해자로서의 사회적 역할을 수용(여러 형태 중 어떠한 형태로든지 간에)함으로서 자기 자신의 삶을 창조하거나 사회 구조와의 진정한 관계를 탐구하지 않기로 결정한다. 모든 부분적 해방 운동(페미니즘, 게이 해방, 인종 해방, 노동자 운동 등)은 개인을 그들의 사회적 역할로서만 규정한다. 이런 운동은 개인이 사회적 역할을 무너 뜨리고 그의 열정과 욕망에 따라 창조하기 위한 수단이 되는 관점의 전환을 포함하지 않을 뿐만 아니라, 이들은 그러한 관점의 전환의 반대되는 힘으로 작용한다. 사회적 역할의 해방에서 개인은 복종받는 상태로 남는다. 그러나 이러한 '해방'의 이데올로기의 틀 안에서 이 사회적 역할의 본질은 피해자다. 때문에 '피해자'가 그들이 무엇인지 잃지 않도록 보장하기 위해서 그들이 당한 고통을 계속해서 장황하게 노래해야 한다. 이러한 '급진적' 해방 운동은 공포의 기후가 결코 사라지지 않도록 보장하며, 개인은 계속해서 그들이 약하다고 여기게 되며 그들의 희생의 근원인 사회적 역할에 자신의 힘이 한정되어 있다고 생각도록 한다. 이러한 방식으로, 이러한 운동들과 이데올로기들은 모든 권위와 모든 사회적 역할에 대한 강력한 반란의 가능성을 억제하는 역할을 한다.”
그는 "이름 없음 : 에고이스트의 정체성 비판(Nameless : An Egoist Critique of Identity)"이라는 글을 통해 다음과 같이 언급 하기도 했다.
그는 From Politics to Life에서 다음과 같이 언급하기도 했다.
Lupus Dragonowl이라는 아나키스트는 Anarchy: A Journal of Desire Armed을 통해 "Against Identity Politics : Spectres, Joylessness, and the contours of ressentiment"라는 글에서 다음과 같이 언급한다.
닥터 본즈(Dr. Bones)라는 미국의 반란적 아나키즘 성향의 작가는 정체성 정치를 비판하는 글에서 다음과 같이 언급한다. "정체성 정치가 어떻게 싸우는지에 따라 당신은 그것이 세계 해방의 최종 열쇠라고 생각할 것이다. 이 난장판에서 최소한 발견할만한 가치가 있는 것이 있다. 현실은 훨씬 덜 흥미롭다. 어떻게 "해방"되던지 간에 우리는 집단 정체성(group identity)에 우리 자신의 일부를 굴복 시킴으로써, 무언가를 얻어내기 보다는 결국 무언가를 잃게된다." 그리고
그는 Natasha Maria Phoenix 라는 아나키스트의 "The Intersection between Feminism and Stirner Egoism(슈티르너의 에고이즘과 페미니즘의 교차점)"라는 글을 인용한다.
노동 신성화 거부.
노동과 분업 그리고 노동의 거부는 포스트 레프트 아나키의 중요한 문제이다. 밥 블랙은 그의 노동의 폐지(The Abolition of Work)라는 글에서 삶의 모든 부분을 상품 생산과 소비에 전념케 하는 생산 소비 기반의 사회의 폐지를 부르짖었다. 맑스주의의 국가 사회주의를 시장 자본주의 만큼이나 비난하며, 인간이 자유로울 수 있는 유일한 길은 직업과 고용으로부터 그들의 시간을 되찾고, 기존의 노동을 자유로운 놀이라는 형태로 대체해야 한다고 주장한다. 왜냐하면 노동은(경제적, 정치적 수단에 의해 강제되는 생산활동) 세상에서 가장 큰 비참함의 원천이기 때문이다.
반대로 놀이는 반드시 규칙에 따라 관리 되는 것은 아니며, 완전한 자유 속에서 자발적인 선물 경제 형태로 수행된다. 그는 마셜 살린스의 연구를 인용하며 과거 수렵 채집 사회의 노동이 오늘날의 노동의 형태가 아니라 이러한 놀이의 형태와 유사했다고 언급했다. 그는 노동이 누적적으로 부과되어 나타난 계층적 사회에의 부상에 대해 말하며 오늘날의 강박적인 노동은 고대인들과 중세 농민들에게조차도 이해하기 어려울 정도로 억압적인 것일거라고 언급했다. 그는 좌파가 노동자라는 범주에서 힘을 추구하는데 집착하고 이는 노동의 독보적인 가치를 요하기 때문에 좌파는 이러한 비판의 맥락을 충분히 진행시킬 수 없다고 주장했다.
자기이론.
포스트 레프트 아나키스트들은 이데올로기를 부정하며 자기이론의 공동 구성을 추구한다. 개인의 자기 이론에서의 통합된 개인적 맥락(그 혹은 그녀의 모든 관계, 역사, 욕망 그리고 계획등)은 언제나 인식, 이해 및 행동의 주관적 중심이다.공통적 자기이론은 사안에 기반한 그룹과 유사한 점이 있지만, 그러나 그룹이나 조직을 구성하는 개인들에 대한 근본적인 인식을 항상 가지고있다. 맥퀸이 언급하길 “회원 자격의 전제 조건으로 개인의 자율성을 포기해야 하는 좌파 조직과는 달리, 비이데올로기적 아나키스트 조직(혹은 비공식 조직)은 항상 그들을 구성하는 개인의 자율성을 기반한다.”
그리고 “만일 우리가 완전한 자율성과 자유를 얻고자 한다면 이 궤적이 새로운 삶의 방식과 관계를 발전시켜야 하는 방향으로 나아가야 한다는 인식이 요구된다.”“누군가의 위치를 수락하는 추종자를 찾는” 관계의 목표는 더 이상 존재하지 않는다. 대신에 “함께 탐험을 수행하는 동지들과 공모자들”이 필요하다.
하킴 베이(Hakim Bey)는 혁명을 기다리지 말고 즉시 자율 공간으로 발전할 수 있는 공간(지리적, 사회적, 문화 혹은 상상을 비롯하여) 찾을 것을 주장했다. “얼굴을 마주한 그룹의 사람들은 그들의 상호적 욕망, 음식, 격려, 춤과 대화, 삶의 예술 혹은 에로틱한 기쁨이나 공통의 예술품을 창조하거나 행복의 전초를 달성하기 위해 서로 협력한다. 말하자면 이는 에고이스트 연합(슈티르너가 말했듯이)의 단순한 형태이거나, 크로포트킨의 용어로서 “상호 부조”의 기본적인 생물학적 동력이다.”
이철(李軼, 1535년 ~ ?)은 조선시대의 인물이다. 양녕대군의 5세(고손자)이다.
조선 중종(中宗) 30년(1535년)에 태어났다. 임진왜란 당시 양근현(현재 양평군) 지역에 4명의 아들(응성, 응길, 응두, 응주)을 포함하여  600여명의 의병을 일으켜 훈련, 주둔하고, 왜군과 결사항전을 벌였다고 한다. 의병활동은 양평, 광주, 양지(용인) 등의 지역에서 펼쳤으며, 특히 일본군 장수인 나카가와 히데마사(中川秀政)를 양지의 산 속에서 야간 매복전투를 벌여 사살하는 등 왜군의 경기도 일대의 진퇴로를 차단하는 데 혁혁한 전과를 올렸다고 한다.
임진왜란시 전투에서 공을 세우거나 군수품 보급에 기여한 인물에게 1605년(선조 38) 4월 녹훈하며 발행된 선무원종공신녹권과 《선조실록》에는 1등 공신으로 기록되어 있다.
〈선조 임진란 의병장록〉에 의하면 '회덕현감'에 취임하지 않았으며, 선조께서 아들 4 형제에게는 수십필의 옷감과  땅을 하사하셨으며, 난이 평정된 후에 입석표공(비석을 세워 공로를 표함)을 하였다고 기록되어 있다. 그의 아들 응성(應星)은 군수, 응길(應吉)은 주부, 응두(應斗)는 직장, 응주(應周)는 도사의 관직에 있었다고 기록하고 있다.
《임진전란사》 상권 373항, 하권 1586항 등에 경기도 지역의 '의병장 충의위(忠義衛) 이철(李軼)'에 대한 기록이 있다.
아오야마 무네토시(, 1604년 12월 26일 ~ 1679년 3월 26일)는 에도 시대 전기의 하타모토, 다이묘이다. 시나노 고모로번주, 오사카 조다이, 도토미 하마마쓰번 초대 번주를 지냈다. 아오야마 종가 제3대 당주.
다케베 마사나가(建部政長)는 셋쓰 아마가사키번주, 하리마 하야시다 번 초대 번주를 지냈다. 다케베 미쓰시게의 3남으로 태어났다. 정실은 에도 막부 다이로 사카이 다다카쓰의 딸이다.
큰각시취("Saussurea japonica")는 국화과의 여러해살이풀이다. 가시분취, 좀솜나물, 풍모국이라 부르기도 한다.
높이 60-150cm 정도 자라는데 능선이 있으며 털도 나 있다. 뿌리에서 나는 잎은 꽃이 필 때까지 남아 있다. 잎자루는 길고 잎은 긴 타원형으로 양끝이 좁으며 길이는 20-35cm 정도 되는데 깃털 모양으로 갈라진다. 줄기에서 나는 잎은 조금 작으며 미세한 거치가 있다. 8-9월에 꽃이 피는데 꽃은 자주색이다. 두화는 상방상으로 많이 달린다. 총포는 길이가 0.8-1.2cm, 너비는 0.5-0.8cm 내외로서 거미줄 같은 섬유질의 털이 있다. 꽃부리는 자주빛이 돌며 길이는 1-1.4cm 정도 된다. 10월에 수과가 여무는데 수과는 끝이 편평하며 밑부분은 좁고 사각을 이룬다. 털은 없다.
어린순과 부드러운 잎은 나물로 먹으며 정원이나 화단에 관상초로 심기도 한다. 민간에서는 꽃을 토혈, 지혈, 조경, 기관지염, 간염, 진해, 황달, 고혈압, 안염 등에 다른 약재와 같이 처방하여 약으로 쓴다.
2017년 비르알아베드 모스크 테러는 2017년 11월 24일 이집트 샤말시나 주 비르알아베드의 수피파 모스크에서 발생하였다. 해당 모스크에는 주무아 시간으로, 사원에 많은 예배자들이 있었다. 14명의 괴한이 침입하여 폭탄을 테러하고 총기를 난사하여 270명이 사망하고 109명이 부상당했으며, 이는 이집트에서 발생했던 테러 중 가장 많은 사상자를 낸 테러가 되었다.
아오야마 요시나리 또는 유키나리(青山幸成)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 초기의 무장, 다이묘이다. 도토미 가케가와번주, 셋쓰 아마가사키번 초대 번주를 지냈다. 구조 번 아오야마가(郡上藩青山家) 시조. 도쿠가와씨 후다이 가신 아오야마 다다나리의 4남이자 종가 당주 아오야마 다다토시의 동생이다.
전윤영(1985년 12월 26일 ~ )은 대한민국의 사진작가이다.
아오야마 다다시게(, 1654년 ~ 1722년)는 에도 시대 전기부터 중기까지의 다이묘이다. 도토미 하마마쓰번 제3대 번주, 단바 가메야마번 초대 번주를 지냈다. 아오야마 종가 제5대 당주.
최동균(崔東均, 1909년 1월 13일 ~ 1978년 11월 14일)은 대한민국의 독립운동가이다.
아오야마 다다토모(, 1708년 ~ 1760년)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 단바 가메야마번 제3대 번주, 동국 사사야마번 초대 번주를 지냈다. 에도 막부에선 오사카 조다이를 맡았다. 아오야마 종가 제7대 당주.
아오야마 요시히데(青山幸秀)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 셋쓰 아마가사키번 제4대 번주, 시나노 이야마번주, 단고 미야즈번 초대 번주를 지냈다. 구조번 아오야마가(郡上藩青山家) 제4대 당주.
아오야마 요시미치(青山幸道)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 단고 미야즈 번 제2대 번주, 미노 구조 번 초대 번주를 지냈다. 구조 번 아오야마가(郡上藩青山家) 제5대 당주이다.
외즐렘 사라 체키치(, ; 1976년 5월 7일 ~ )는 덴마크의 정치인이다. 소속 정당은 사회인민당이다.
터키 앙카라에서 쿠르드족 가문의 딸로 태어났으며 어린 시절에 가족들과 함께 덴마크 코펜하겐으로 이주했다. 덴마크에서 간호사로 근무한 경력을 갖고 있고 2004년에는 사회인민당에 입당했다. 2007년부터 2011년까지 덴마크 의회 역사상 최초의 여자 무슬림 의원을 역임했다.
가환대수학에서, 기본 대칭 다항식(基本對稱多項式, )은 주어진 차수에 대하여, 이 차수의 모든 가능한 항들을 (계수 1로서) 정확히 하나씩 포함하는 다변수 대칭 다항식이다. 모든 대칭 다항식은 기본 대칭 다항식들로 유일하게 구성된다.
차수 formula_1에 대하여, formula_2개의 변수 formula_3에 대한 formula_4차 기본 대칭 다항식은 다음과 같은 대칭 다항식이다.
특히, formula_6이라면 formula_7이다. 즉, 0이 아닌 기본 대칭 다항식은 formula_8이다. (항상 formula_9이다.)
임의의 가환환 formula_10가 주어졌다고 하자. 그렇다면, formula_2개의 변수에 대한 대칭 다항식의 가환환
을 정의할 수 있다. 이 경우, 기본 대칭 다항식을 통한 환 준동형
을 생각할 수 있다. 이 환 준동형은 항상 가환환의 동형 사상이다.
이 되는 다항식 formula_17이 유일하게 존재한다.
"12 Gardens Live"는 2006년 초 뉴욕 매디슨 스퀘어 가든에서 열린 미국의 싱어송라이터 빌리 조엘의 공연을 담은 라이브 음반이다. 2006년 6월 13일 발매되었다.
디스크 2.
위 곡 이외에도 아이튠즈 스토어에서 'Honesty'와 'Stiletto'를 들을 수 있다. 또한 소니 뮤직 다이렉트는 소니 뮤직 웹사이트에서 CD를 구입하기 위한 인센티브로 'You're My Home'과 'Sleeping with the Television On'의 다운로드를 제공했다.
네네 라 베트(, 1959년 12월 13일 ~ )는 덴마크의 기업인이다. 1980년대부터 1990년대 사이에 이름가즈(Irmgardz), 가든 레코드(Garden Records), 소니(Sony)에서 음반 사업 경영자로 참여했다.
시사단(試士壇)은 경상북도 안동시 도산면 의촌리에 있는, 조선시대 영남지방의 과거시험 장소를 기념하기 위하여 세운 건물이다. 1973년 8월 31일 경상북도의 유형문화재 제33호로 지정되었다.
정조(재위 1776∼1800)는 이황의 학덕과 유업을 기념하기 위하여, 이조판서 이만수에게 도산별과를 새로 만들어 지방의 인재를 선발하게 하였다. 이러한 과거시험을 기념하기 위해 정조 20년(1796)에 영의정 채제공의 글로 비문을 새기고 시사단을 세웠다. 그 뒤 순조 24년(1824)에 고쳐 세우고, 1974년 안동댐 건설로 현 위치에서 지상 10m의 축대를 쌓아 그 위로 비각과 비를 옮겨지었다.
비각은 앞면 1칸·옆면 1칸 규모이고, 지붕은 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕 건물이다. 기둥 사이 벽 가운데를 가로질러 댄 나무인 중방 아래에는 비바람을 막기 위해 판벽을 둘렀고, 추녀 4곳에 얇은 기둥을 받쳐 건물에 안정감을 주고 있다.
이추형(李秋珩, 1922년 6월 25일 ~ 1986년 7월 28일)은 대한민국의 독립운동가이다. 본관은 경주(慶州), 아명(兒名)은 이광기(李廣基), 호(號)는 산남(山南).
애일당(愛日堂)은 대한민국 경상북도 안동시 도산면 분천리에 있는, 조선 중종(재위 1506∼1544)때 문신이자 학자인 농암 이현보(1467∼1555)의 별당이다. 1973년 8월 31일 경상북도의 유형문화재 제34호로 지정되었다.
조선 중종(재위 1506∼1544)때 문신이자 학자인 농암 이현보(1467∼1555)의 별당이다. 농암 선생이 이 집을 짓고 94세의 아버지가 늙어가는 것을 아쉬워하며 하루하루를 사랑한다는 뜻에서 ‘애일당’이라 하였다고 한다.
애일당은 중종 7년(1512)에 처음 세워졌고, 명종 3년(1548)에 고쳐지어졌다. 지금의 건물은 조선 후기에 다시 지어진 것이다. 원래는 낙동강 안의 분천동에 있었으나, 안동댐 건설로 1975년에 이곳으로 옮겨졌다.
호계서원(虎溪書院)은 경상북도 안동시 임하면 임하리에 있는 서원이다. 1973년 8월 31일 경상북도의 유형문화재 제35호로 지정되었다.
조선 선조 6년(1573)에 월곡면 도곡동에 여강서원이라는 이름으로 지었다. 처음에는 퇴계의 위패를 모시고 제사 지내다가 광해군 12년(1620)에 학봉 김성일, 서애 유성룡 2분의 위패를 함께 모시게 되었다. 숙종 2년(1676)에 임금으로부터 ‘호계’라는 이름과 토지·노비 등을 하사받았다. 흥선대원군의 서원철폐령 때 없어졌다가 7년 뒤에 강당만 새로 지어 오늘에 이르고 있다. 안동댐 건설로 인하여 1973년 이곳으로 옮겨 다시 지었다.
앞면 5칸·옆면 3칸 규모이며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 평면상으로는 一자집인데, 지붕의 양쪽 끝이 정면을 보고 있는 ㄷ자형의 매우 특이한 형태이다. 가운데는 마루이고 양쪽은 방이다. 해마다 1번씩의 당회가 이곳에서 열린다.
최덕종(崔德鍾, 1917년 5월 20일 ~ 1967년 5월 29일)은 대한민국의 독립운동가이다. 본관은 해주(海州). 호(號)는 산남(山南).
경상북도 경산향교 상급 유생으로 있던 그는 1944년 7월 15일을 기하여 사촌 아우 최기정(崔基貞) 외 28명의 동지들과 함께 일본의 징용·징병제도를 결사 반대하기로 맹약을 하고 대왕산(大旺山)에 입산 집결하여 독립운동 집회 모의를 하였고 죽창과 투석전으로 일경에게 항거하며 활발히 항일 활동을 전개하였으며 같은 해 1944년 8월 10일 식량조달차 하산하였다가 일경에게 피체되었다. 형사재판에 회부된 그는 1944년 10월 4일 소위 보안법 및 치안유지법 위반으로 3년형 선고를 받고 대구형무소에 수감되어 있다가 1945년 8월 15일 광복을 맞이하여 출소하였다.
최덕휴(崔德休, 1922년 7월 4일 ~ 1998년 2월 21일)는 대한민국의 독립운동가이다.
충청남도 홍성에서 출생한 그는 1941년 징집되었고 곧 일본 육군 소위 시절 일본 육군 제64사단을 탈출하여 중화민국 육군 제3전구사령부 훈련반에서 훈련을 받고, 1942년 중화민국 육군 중위 임관되어 중화민국 육군 제9전구사령부 제8사단 공작위원회 공작정보과 정보장교 직위를 거쳐 중화민국 육군 제2군사령부 공작책략정보과 정보장교로 복무하였다. 이듬해 1943년 대한광복군 제1지대 제3구대 예하 소대장 직위에 편입되어 항일 독립 운동을 펼쳤다.
1945년 8월 15일, 중화민국 장쑤성 상하이에서 조선 광복을 목도한 그는 1946년 2월, 대한민국 귀국하였고 1947년 3월, 대한민국 육군 중위 전역하였다. 이후 1947년 6월 한국독립당 초급행정위원 직위에 보임되었고 이듬해 1948년 3월 한국독립당 행정자치위원 직위에 전임되었으며 이후 1957년 한국독립당 행정자치위원 직위를 사퇴 및 한국독립당 탈당을 하였다.
알레한드로 레네 엘레오도로 기이에르 알바레스(, 1953년 3월 5일~)는 칠레의 정치인, 사회학자, 방송인이다.
원래는 방송인으로서 활동했는데, 2013년 전후로 정계에 입문했다. 2017년에 들어서 본격적으로 두각을 드러내면서 범여권의 대선주자로 떠올랐다. 이후 여권의 대선후보로 선출되었으며 세바스티안 피녜라 전 대통령과 함께 결선투표에 진출하게 되었다.
이숭원 초상화(李崇元 肖像畵)는 대한민국 경상북도 김천시 구성면 상좌리에 있는, 조선시대의 문신인 이숭원(1428∼1491) 선생의 초상화이다. 1974년 12월 10일 경상북도의 유형문화재 제69호로 지정되었다.
약간 오른쪽을 바라보고 있는 전신좌상으로, 가로 100cm, 세로 200cm의 크기이다. 머리에 쓴 사모가 양 옆으로 길게 수평을 이루고 있는 형태와 관복의 바탕 색이 연붉은 점, 얼굴의 표현과 옷주름의 처리, 발 받침대의 모양에서 조선 전기의 초상화 기법이 엿보인다. 우리나라 초상화의 대부분이 두 손을 옷소매 안에 넣은 공수자세인데 비해 이 상에서는 손이 밖으로 나와 있다.
화면 오른쪽에 기록해 놓은 작품의 내력과 주인공에 대한 글은 후대에 써넣은 것으로 보이고, 화폭의 배경에 있는 포도덩굴 역시 후대에 그려넣은 것이다. 이러한 점이 초상화의 가치를 떨어뜨리고 있긴 하지만 현존하는 초상화 가운데 조선 전기 공신도상의 원형을 엿볼 수 있는 귀중한 자료가 되는 작품이다.
니가와역()은 일본 효고현 다카라즈카시에 있는 한큐전철 이마즈 선의 역이다. 한신 경마장의 근처역인 관계로, 경마 개최일(특히 종료시)에는 혼잡한다. 역 번호는 HK-25이다.
역명인 ‘니가와()’는 역 인근에 위치한 동명의 하천 이름에서 따온 것이다.
상대식 승강장 2면 2선과 상행선(니시노미야키타구치 방향)과 다카라즈카 방향으로 하차용 단선 승강장 1면의 임시 승강장을 가진 지상역이다. 다카라즈카 방향에 인상선이 있어 정류소가 아니다. 각 플랫폼 사이는 남북 2개소의 지하도에 의하여 연결된다.
경마 개최 시에 혼잡을 대비하기 위한 하차용 임시 승강장 밖에는 임시 개찰구 등이 설치되었다. 과거에는 배포용 주머니 시간표도 임시 승강장을 사용할 가능성 있는 열차를 기재하기도 했었다.
개찰구는 동서 2곳 설치되어 있다. 메인은 동쪽 개찰구에서, 창구, 자동 매표기, 매점, 화장실이 설치되어 있다. 경마장 출구이기도 하므로, 다수의 자동 개찰기가 설치되어 있지만, 경마장이 개장하지 않은 날에는 창구 방향의 5기만 사용하고 있다. 동쪽 개찰구 부근에는 매표기가 3대밖에 설치되지 않았지만, 경마장에 가는 지하 통로에 매표기 코너가 설치되어 있고 경마장 이용 고객은 주로 지하 통로에서 승차권류를 찾게 되어 있다.
2002년에 배리어 프리 대응 공사가 완성되어 남쪽 지하도와 승강장을 연결하는 엘리베이터가 2대 설치되었다. 양쪽 개찰구에서 어느 승강장에도 계단 없이 접근 가능하다.
원래는 현재의 동쪽 개찰구가 임시 개찰구에서, 남쪽의 연결 지하도에 있던 지하 개찰구가 메인이었다. 또한, 북쪽의 연결 지하도는 경마 개최일에만 사용되고 있었다. 그 후, 동쪽 개찰구 앞이 재개발되어 역전 로터리가 정비된 노선 버스가 직접 들어가게 되었기 때문에, 동쪽 개찰구가 메인이 되었다.
《앤지 트라이베카》()는 2016년부터 2018년까지 TBS에서 방영한 미국 시트콤이다. 경찰물 장르를 패러디한 내용으로, 러시다 존스가 제목의 주인공을 연기한다.
《더 디투어》()는 2016년부터 2019년까지 방영된 미국의 시트콤이다.
미카게역()은 일본 효고현 고베시 히가시나다구에 있는 한신 전기철도 본선의 역이다. 역 번호는 HS 25이다.
대피 설비를 갖는 섬식 승강장 2면 4선의 고가역이다. 개찰구는 지상부에 있는 1개소 뿐, 2층에 있는 승강장의 우메다 방향과 통한다. 지상, 개찰, 승강장 각 층을 연결하는 엘리베이터와 신체 장애자용 화장실 설치 등에서 2011년에 배리어 프리화되었다.
승강장은 급커브(반경 140m 내지 160m) 위에 존재하므로, 구내 통과속도는 35km/h로 제한되고 있다. 쾌속 급행이나 회송 등의 통과 시에는 저속에서도 격렬한 수레 바퀴 소리가 생긴다. 정차 중인 차량과 승강장 틈이 일부 넓은 공간 위에 승강장의 폭 자체도 좁고 한신의 역 중에서는 특히 위험한 역이다(가스가노미치 역이 상대식 승강장으로 개축된 이후). 따라서, 비영업 차량의 통과 열차와 일부 쾌속 급행은 반드시 경적을 울린다. 승강장 폭이 좁다는 점도 있고 공조 기기를 설치한 대기실은 설치되지 않았다. 긴테쓰 차량 시험 운행 개시 후에 승강장의 일부가 긴테쓰 차량의 통과에 방해하는 것으로 판명되어 2008년 10월부터 12월까지 승강장을 깎는 공사가 이뤄졌다. 공사 완료 후는 원래보다 더 승강장이 좁아졌다.
원래는 1,4선이 대피선, 2,3선이 본선이었으나 현행 다이아에서는 특급 열차는 홀수 번선(1,3번 선)에 정차하고 있다. 변경된 이유는 산요 전철 5000계와 5030계의 차체 하부의 폭이 한신 차에 비해서 큰 관계로 곡선에서의 승강장과 틈새가 작기 때문이다. 다만, 1번 선이 분기기 속도 제한을 받은 배선 구조는 변하지 않은 것도 있어 짝수 번선에 보통 차량용, 홀수 번선을 특급 열차(적동차, 산요 자동차)용 형태로 되어 있다. 또한, 2번 승강장의 6량 편성 우메다 방향 1량 분에는 고정 울타리로 나누어져 쾌속용 열차와 산요 열차와의 6량 편성은 2번 승강장의 영업 정지가 불가능하다.
역의 서쪽에는 미카게 유치선이 옆의 이시야가와 역까지 뻗어 있다. 이전에는 한신이 고속 별선(제2 한신 선)을 건설하는 방안을 추진하던 중 이 구간을 복복선화하는 구상이 있었기 때문이다. 한신・아와지 대지진으로 인하여 둑이 무너지고 유치한 차량이 전락(대부분은 폐차 및 해체)하는 등 큰 피해를 받았다. 미카게 유치선은 1963년경에 설치되지 않았다.
2010년도부터 역의 배리어 프리화를 주체로 한 개량 공사에 착수. 승강장을 높이고 차량과의 틈새를 좁혀 빗형 고무를 설치하고, 개찰구, 역장실. 화장실 등을 2층으로 이전하는 신체 장애인용 화장실을 신설, 각 층을 연결하는 엘리베이터와 에스컬레이터(개찰 층 ~ 지상만)을 신설했다. 역 북쪽에는 있는 상업 시설과 미카게 크랏세, 개찰 층과 직결되는 보행자 데크가 신설되었다. 사업비는 약 3억엔으로, 국가 및 자치 단체가 3분의 2를 보조하였다.
일본 유수의 고급 주택가인 미카게야마테와 달리, 해변 쪽은 나다고고의 주조거리이다. 역의 고가시타 동쪽으로는 아이스 통에 유명한 "다이니시 상점"가 있고 서쪽에는 쇼와 초기에 건설된 당초의 스크래치 타일의 요벽이 있다. "미카게 마켓"도 남아 있고 일부 점포가 영업 중이다. 서쪽 고가시타는 장대한 시장인 미카게 시장이 있고, 빵의 노포 "마스야"를 시작으로 서민형의 명소가 많다. 산 쪽의 고급 빵 가게뿐만 아니라, 거리의 시장에도 빵 명가가 있는 곳 등은 고베다운 운치이다. 고베 시립 미카게 공업 고등학교 자리에 있어서의 한신 미카게 역 개발의 일환으로 2008년 3월 20일에는 대규모 상업 시설 미카게 크랏세이 개업했다. 게다가, 2010년 3월에는 47층짜리 미카게 타워 레지던스가 준공되었다.
안동 봉정사 삼층석탑(安東 鳳停寺 三層石塔)은 경상북도 안동시 서후면 태장리, 봉정사 극락전의 영역에 자리하고 있는 삼층석탑이다. 1984년 12월 29일 경상북도의 유형문화재 제182호로 지정되었다.
2층 기단(基壇)을 쌓아 탑의 토대를 마련하고 그 위로 3층의 탑신(塔身)과 머리장식을 얹은 일반적인 모습이다. 아래·위층 기단의 각 면에는 모서리와 가운데에 기둥모양을 새겼다. 기단에 비해 폭이 좁아진 탑신부는 각 층의 몸돌 크기가 위로 갈수록 적당하게 줄어들면서도, 폭의 변화는 적다. 지붕돌도 높이에 비해 폭이 좁고 두툼하다. 꼭대기에는 머리장식의 일부만 남아있다.
코니 헤데고르 콕스방(, 1960년 9월 15일 ~ )은 덴마크의 정치인이다. 소속 정당은 보수인민당이다.
로마 필기체(Roman cursive)또는 라틴 필기체(Latin cursive)는 고대 로마 및 중세의 일부 시대에 사용된 필기 글꼴이다. 일반적으로 고 필기체와 신 필기체로 분류된다.
고 로마 필기체.
고 로마 필기체는 대문자 필기체로 불리며, 일상적인 손글씨 필기체로 상인이 장부에 사용하거나, 학교의 학생이 로마자를 배울때 사용하거나, 혹은 로마 황제의 칙서 작성에도 사용되었다. 보다 공식적인 글꼴로는 로마 대문자체가 있으나, 필기체는 서둘러 비공식적으로 문서를 작성할 때도 사용되었다. 기원전 1세기로부터 서기 3세기에 걸쳐 가장 일반에 사용되었으나, 그 이전에도 존재했으리라고 여겨진다. 기원전 2세기 초두에, 플라우투스는 《프세우돌루스》에서 필기체의 읽기 어려움에 대해 다음과 같이 남기고 있다.
Calidorus: Cape has tabellas, tute hinc narrato tibi quae me miseria et cura contabefacit.&lt;br&gt;
고 로마 필기체는, 원 글자를 알 수 없을 정도로 변화되어, 현대의 필기체에 익숙한 현대인이 보더라도 읽기가 매우 힘들 정도이다. 많은 경우 합자를 사용하고 있어, 몇가지 문자는 서로 구분을 하기 힘들다. a는 언설체의 a와 유사하나, 왼쪽 획이 똑바로 서 있다. b/d의 구별이 어렵고, e는 s와 마찬가지로 위쪽까지 써서 써져 있으며, p와 t는 매우 유사하게 생겼고, v는 베이스라인보다 위쪽에 써져있어, 쉐브롱과 닮은 꼴이다.
신 로마 필기체.
신 로마 필기체는 소문자 필기체 또는 후기 로마 필기체로도 불리며, 고 로마 필기체에서 발전된 글꼴이다. 서기 3세기에서 7세기경까지 사용되었으며, 현대인이 보기에도 알기 쉬운 문자를 사용하고 있다. a, b, d, e는 현대의 글꼴과 유사한 모양을 하고 있으며, 그 외의 문자도 베이스라인 위에 크기나 위치가 크게 변하는 일 없이, 일정한 비율로 맞춰서 기록되어 있다. 이 글꼴을 일부 기본으로 한 '카롤링 소문자체'로 알려진 글꼴이 발명되어, 9세기에 아헨 및 투르에서 발전을 이뤄, 칼 대제의 제국의 손글씨 글꼴을 통일하는 목적으로 보급되었다. 카롤링 소문자체는 그 후 흑자체로 발전해가며 사용되지 않게 되었으나, 르네상스 시대에 다시 부활하여, 현대의 소문자의 원형이 되었다. 언셜체와 반언셜체도 이 신 로마 필기체에서 발전된 예로 여겨지며, a, g, r, s의 모양이 특히 매우 유사하다.
Jan-Olaf Tjäder 에 의하면, 신 로마 필기체는 언셜체 뿐만 아니라, 중세에 사용된 모둔 글꼴에 영향을 끼쳤다.  게일체는 언셜체가 후대에까지 사용된 예이다.
마르그레테 베스타게르 한센(, 1968년 4월 13일 ~ )은 덴마크의 정치인이다. 소속 정당은 사회자유당이다.
1993년 코펜하겐 대학교 경제학과를 졸업했으며 1993년부터 1997년까지 사회자유당 의장을 역임했다. 2007년부터 2011년까지 사회자유당 원내대표, 2007년부터 2014년까지 사회자유당 대표를 역임했다.
1998년 3월 23일부터 2000년 12월 21일까지 덴마크 기독교부 장관, 1998년 3월 23일부터 2001년 11월 27일까지 덴마크 교육부 장관을 역임했고 2011년 10월 3일부터 2014년 9월 2일까지 덴마크 경제내무부 장관 겸 부총리를 역임했다. 2014년 11월 1일부터 현재까지 유럽 위원회의 장클로드 융커 위원회에서 경쟁 담당 위원을 역임하고 있다.
엘렌 트라네 뇌르뷔(, 1980년 1월 1일~)는 덴마크의 정치인이다. 소속 정당은 좌파당이다.
2005년에 덴마크 의회 의원으로 선출되었으며 2015년 6월 28일부터 2016년 11월 28일까지 덴마크 교육부 장관, 덴마크 성평등부 장관을 역임했다. 2016년 11월 28일부터 현재까지 덴마크 보건부 장관을 역임하고 있다.
소피 뢰데(, 1980년 9월 11일 ~ )는 덴마크의 정치인이다. 소속 정당은 좌파당이다.
2007년에 덴마크 의회 의원으로 선출되었으며 2015년 6월 28일부터 2016년 11월 28일까지 덴마크 보건부 장관을 역임했다. 2016년 11월 28일부터 현재까지 덴마크 공공혁신부 장관을 역임하고 있다.
로네 뒤브키에르(, 1940년 3월 23일 ~ 2020년 7월 20일)는 덴마크의 정치인이다. 소속 정당은 사회자유당이다. 1988년 6월 3일부터 1990년 12월 18일까지 덴마크 환경부 장관을 역임했으며 1994년부터 2004년까지 유럽 의회 덴마크 대표 의원을 역임했다.
20 펜처치 스트리트(20 Fenchurch Street)은 영국 런던에 위치한 마천루이다.
팔룰라(Fallulah, 1985년 2월 6일 ~ )는 덴마크의 가수이다. 루마니아인 아버지와 덴마크인 어머니 사이에서 태어났다.
통구현은 수입면과 김화군 통구면의 신라시대부터 고려시대까지 행정구역이다. 고구려 시대에는 매이현이었으며 뜻을 한자로 적어 수입현이라고도 했다. 고려시대에 기성현과 회양군 수입면에 분할 편입되었다.
태국에 세워진 베트남 난민촌 출신이다. 태어난 지 4개월 만에 가족들과 함께 핀란드로 이주한 뒤부터 핀란드 휘빈캐에서 성장했다. 핀란드어, 스웨덴어, 독일어, 영어, 베트남어를 구사한다.
미나모토노 쓰네미쓰(源経光, 생년 미상 ~ 1146년)는 헤이안 시대 후기의 무사이다. 시모쓰케노카미 유키쿠니의 차남이며 미나모토노 요리미쓰의 고손이다.
이국종(李國鍾, 1969년 4월 22일~)은 대한민국의 아주대학교병원 소속 의사이자 교수이며 군무원이다. 2020년부터는 아주대학교병원 외상외과에서 더 이상 수술을 집도하지 않으며 현재 국군대전병원 병원장에 재직 중이다. 아덴만 여명 작전 당시 부상을 입은 석해균 선장을 치료한 일로 유명세를 얻었으며, 이후 2017년 판문점 조선인민군 병사 귀순 총격 사건에서 귀순자를 치료한 일과 대한민국 전국 각 지역에 권역외상센터(중증외상센터)가 설치되는데 공헌을 한 인물로 잘 알려져 있다. 세종대왕과 소헌왕후의 5남 광평대군의 먼 후손이다.
이국종 교수의 아버지 이범홍 선생은 한국 전쟁 당시 한쪽 눈을 잃고 팔다리를 다친 장애 2급 국가유공자였으며 그의 집안은 항상 가난했다. 그는 친구들이 ‘병신의 아들’이라 놀리는 게 두려워 중학교 때까지 아무에게도 국가 유공자의 가족이란 사실을 알리지 않았다. 한 번은 어머니와 동사무소에서 참전용사에게 지급하는 밀가루를 이고 오다 떨어뜨려 땀을 뻘뻘 흘리며 밀가루를 주워 담았다. 한밤중에 사람들 눈을 피해 서두르려다 발을 헛뎠기 때문이다. 가끔 술을 마신 아버지는 그에게 “미안하다”는 말만 반복했다.
중학교 때 그는 축농증을 심하게 앓은 적이 있다. 그는 치료를 받으려고 병원을 찾았지만 국가 유공자 의료복지카드를 내밀자 간호사들의 싸늘한 반응과 함께 다른 병원에 가보라는 말을 들었고 몇몇 병원을 갔지만 문전박대를 당했다. 이런 일들을 겪으며 그는 이 사회가 장애인과 그 가족들에게 얼마나 차갑고 비정한 곳인지 잘 알게 되었다고 한다. 또, 그럴 때마다 ‘내가 어른이 되면 아픈 사람에겐 함부로 대하지 말아야지’ 하고 생각했다. 그렇게 병원을 전전하던 중 외과의사 이학산 이 그가 내민 카드를 보고는 “아버지가 자랑스럽겠구나”라고 말하며 진료비도 받지 않고 정성껏 그를 치료해 주었다. 그리고 “열심히 공부해서 꼭 훌륭한 사람이 되어라”고 격려해 주었다. 하얀 가운을 입은 외과 의사 선생님, 이학산 선생은 그를 비롯해 형편이 어려운 사람들에게 거의 돈을 받지 않고 치료를 해주었고, 사람 가리지 않고 성심 성의껏 치료해주는 모습이 참 멋있게 느껴졌다고 한다. 그렇게 그는 의대에 가게되었다.
1988년 아주대학교 의과대학에 입학하고 1995년에 아주대학교 의과대학에서 학사학위를 취득했다. 의대를 마치고 난 후 그의 집안 형편은 더욱 어려워졌다. 그는 더 이상 의사의 길을 갈 수 없겠다는 생각이 들어 학교에 제적 신청을 하고 2주 뒤 해군 갑판병으로 입대했고 국가 유공자 아들이라 병역 감면 혜택을 받았다. 6개월 간의 훈련을 마친 뒤 해군 일병으로 전역했다. 그의 상사와 동료들은 그가 의사의 길을 계속 걸을 수 있도록 뱃사람의 정신을 강조하며 “뱃사람은 어떤 큰 파도도 헤쳐 나가며 임무를 수행해야 한다”고, “소금기와 기름때에 찌든 군복은 값진 것”이라며 아무리 어려운 상황이라 해도 학업을 계속 이어가길 권유했다. 이로인해 그 6개월간의 해군 생활이 그로 하여금 다시 의사의 길을 걷게 하는 중요한 계기가 되었다고 한다.
전역 이후 병원으로 돌아와 2001년까지 외과에서 간·담도·췌장 외과를 전공했다. 석·박사 논문도 대량 간 절제에 관해 써 2002년 아주대학교 대학원에서 의학 박사학위를 취득했다. 그러다 2002년 연구강사 시절, 병원 응급실에서 외상 환자를 전담으로 치료할 의사를 찾는다는 것을 듣고, 얼마 뒤 교직 발령을 받았으며 같은 의사들끼리도 꺼리는 응급실을 의사로서의 대단한 포부나 사명감을 가지고 간 게 아닌 거의 떠밀리다시피 가게 되었다.
처음 외상센터에 발령받고 다음 해 2003년 미국 캘리포니아 대학교 샌디에이고 병원 외상센터 단기연수를 거쳤다. 그는 지도 교수였던 미군 예비역 해군의 대령 출신 외과의사인 Bruce Potenza 교수를 만나 외상환자 치료의 필요성과 중요성에 대해 들었다. 또, 중증외상환자를 치료하는 시스템의 세계 표준이 어떤 식으로 이뤄지는지도 알게 되었으며 이 일을 계기로 2003년부터 지금까지 주한미군 중증외상센터 치료를 전담하고 있다.
2004년부터 2008년까지 아주대학교 의과대학 외상외과 조교수를 맡았으며 2007년부터 2008년까지 영국 로열 런던 병원 외상센터 연수 후 2009년부터 2013년까지 아주대 외과학교실 및 응급의학교실 부교수로 재직했다.
2013년부터는 외과학교실 및 응급의학교실의 교수로 재직중이며, 2010년부터 아주대학교 권역외상센터장 및 외상외과장을 겸임하고 있다. 현재 대한민국 내에서 복합중증외상치료의 권위자로 알려져 있다.
2011년 1월 아덴만 여명 작전 당시 심각한 부상을 당한 석해균 선장을 오만에서 수술한 바가 있다. 그리고 2017년 11월 판문점 조선인민군 병사 귀순 총격 사건 당시 귀순한 조선인민군 병사의 수술을 집도 했다.
명예역 대위 이후 명예역 소령을 거쳐 명예역 중령으로 진급했다. 명예역이지만 해당 보직은 군의관이다.
2018년 『골든아워』라는 제목의 에세이 책을 냈다. 2018부터 2020년까지 아주대학교의료원 외상연구소장을 맡았다.
2023년 12월 27일 국군대전병원 병원장에 임명되었다. 그리고 명예해군 대령으로 진급하였다.
오단(吳端, 1592년~1640년)은 조선의 문신이다. 본관은 동복(同福), 자는 여확(汝擴), 호는 동암(東巖)·백암(白巖)이다. 조선 16대 왕 인조(仁祖)의 셋째 아들인 인평대군(麟坪大君)의 장인으로 영의정에 추증되었다.
1618년(광해군 10년) 생원시와 진사시에 합격하고, 1623년(인조 1) 음보(蔭補)로 직장이 되었다.
1624년(인조(仁祖) 2년) 알성문과에 급제하여 전적(典籍)이 되고, 형조와 공조의 좌랑을 거쳐 병조정랑을 역임하였다. 1625년에 교리(校理), 1627년에 정언, 1728년 사헌부 지평(持平), 1735년 수찬(修撰), 1736년 사헌부 장령(掌令) 등 청환(淸宦)을 역임하였다.
1634년에 둘째 딸을 인조의 셋째 아들인 인평대군(麟坪大君)에게 출가시켰다. 1635년 인렬왕후(仁烈王后)가 죽자 빈전도감도청(殯殿都監都廳)이 되어 상례(喪禮)를 치렀다.
1637년 전주부윤을 거쳐 충청감사와 황해도감사를 역임하였다. 왕자의 장인으로서 사후 영의정에 추증되었다.
샤를 드 프랑스(Charles de France)는 프랑스 왕족들의 이름이다.
슈파이어 포도주병() 또는 뢰머바인()은 독일 슈파이어에 있는 고대 로마 시대의 무덤에서 발견된 포도주병이다. 액체 상태의 포도주를 온전히 담은 채 봉인되어 있으며 세계에서 가장 오래된 포도주병으로 여겨진다.
슈파이어 포도주병은 1867년 라인란트팔츠에서 가장 오래된 마을 중 하나인 슈파이어에서 처음으로 발견되었다. 이후 "현존하는 세계에서 가장 오래된 포도주병"으로 널리 알려져 있다. 이 포도주병의 연대는 서기 325년에서 350년으로 추정되며, 미개봉된 상태로는 세계에서 가장 오래된 포도주병이기도 하다. 발견 이후로는 슈파이어의 팔츠 역사박물관의 포도주 역사 전시실에 소장되어 있으며 항상 같은 위치에 전시되고 있다. 실물은 1.5리터 크기의 유리병으로, 암포라식 형태에 돌고래 모양의 손잡이가 달려 있다.
이 포도주병은 서기 4세기경에 지어진 고대 로마 귀족의 무덤을 발굴하는 과정에서 출토되었다. 무덤에는 석관이 두 개가 있었는데 한쪽에는 남성의 유골이, 다른 한쪽에는 여성의 유골이 들어 있었다. 한 출처에 따르면 이 남성은 로마의 군단병 신분이며, 포도주병은 남성이 떠날 거룩한 여정을 위해 준비해둔 것이라고 한다. 여성의 석관에는 여섯 개의 유리병이, 남성의 석관에는 열 개의 용기가 담겨 있었는데 그중 하나만 액체를 담고 있었다. 병 속의 세 번째 바닥층에는 순 액체가 남아있고, 그 위에는 송진으로 보이는 혼합물이 쌓여 있다.
와인 보존.
유리병 분석 결과에 따르면 병 안에 든 액체는 에탄올 성분은 사라졌다고 하지만 최소한 그 일부는 포도주의 성분과 일치한다. 이 포도주는 해당 지방에서 생산된 것으로 보이며, 허브를 섞어 넣어 희석해 놓았다. 포도주가 병 안에 온전히 보존될 수 있었던 것은 올리브유층을 병 안에 두껍게 채워 넣고, 그 병을 다시 뜨거운 밀랍으로 막아 포도주를 공기로부터 차단한 덕분이다. 페트로니우스는 《사티리콘》에서 회반죽으로 포도주병을 밀봉한다고 적은 바 있는데, 이 병도 그것과 비슷한 방식을 따랐다. 다만 지금과는 달리 고대 로마 시대에는 포도주병에 유리를 쓰는 경우는 흔치 않았는데, 로마의 유리는 여러 세월에 걸쳐 쓰기엔 너무 잘 깨지는 경우가 적지 않았던 탓이다.
과학자들이 병 속의 내용물을 더 분석하기 위해 액체를 빼내는 방안을 고려하고 있긴 하지만, 그 액체가 공기와 노출되면 어떤 일이 벌어질지 모른다는 우려로 인해 현재까지도 포도주병은 미개봉된 상태다. 박물관 큐레이터인 루드거 테캄페는 지난 25년간 병 속에서 별다른 변화를 발견하지 못했다고 밝힌 바 있다. 호흐슐 가이센하임 대학교의 포도주학 교수 모니카 크리슈트만은 "미생물학적으로 봤을 때 썩은 것은 아닐 테지만, 그렇다고 해서 미각에 만족을 주진 못할 것이다"라고 말했다.
오토 브라운(, 1872년 1월 28일 ~ 1955년 12월 14일)은 독일 제국의 정치인이다.
동프로이센의 쾨니히스베르크에서 철도 직원인 아버지 밑에서 태어났다. 어릴 때 석판인쇄공으로 근무한 적이 있으며, 16살이 되었을 때 동프로이센의 노동운동에 뛰어들어 두각을 드러냈다. 복잡한 내부 사정을 안고 있는 노동운동 조직을 통솔하기에 천부적인 능력이 있었기 때문이다. 하지만 말재간이 없어 과묵한 성격이었으며, 대중을 끌어들이는 능력은 부족하였다. 「사회주의자 진압법」("Sozialistengesetz")에 의해 금지되어 있던 독일 사회민주당(SPD)에 가입하였는데 처음에는 생디칼리슴의 영향을 받아 좌파에 속했다.
이후 쾨니히스베르크 노동자선거동맹의 대표로 취임하였고 곧 사민당 계열의 잡지 발행인 및 편집자가 되었다. 당의 지원을 제대로 받지 못해 가난했지만 그가 담당한 《쾨니히스베르크 인민신문》은 큰 성공을 거두었다. 특히 농민층의 지지를 많이 받았는데 이후 브라운은 농정 전문가가 되어 융커와 대립하게 된다. 또한 독일농민협회를 설립하고 지역건강보험조합의 대표가 되었으며, 쾨니히스베르크 시의회의원 선거에 출마하여 당선되었다. 1892년에는 2개월 간 투옥되기도 했으며, 1904년에는 인민주의자의 협력을 받아 러시아의 제정을 무너뜨리는 운동에 협력하다가 국가반역죄로 투옥되었다가 무죄판결을 받기도 했다.
1898년에는 사민당 동프로이센 대표로 취임했으며 1905년에는 전국위원회 위원에 선출되었다. 1911년에는 사민당 전국사무국 경리계장이 되어 1917년까지 근무했으며, 1913년 프로이센 의회의원으로 당선되었다. 당초 좌파에 속했던 그이지만, 이후 스파르타쿠스단이나 독일 공산당의 주장이 교조주의적이고 현실적이지 않다 하여 거리를 두게 되었다. 1914년에 발생한 제1차 세계 대전에 대해서도 지지 입장을 밝혔다. 1918년 독일 11월 혁명이 일어나자 베를린의 노동자·병사위원회 위원으로 선출되었지만 무의미한 이데올로기 논쟁이 실망을 하게 된다.
1919년 바이마르 헌법을 제정하기 위한 제헌의회에 의원으로 선출되었으며 이후 1933년까지 의원으로 재직한다. 사민당 지도부와는 정책을 둘러싸고 자주 대립했으며 독일 독립사회민주당과의 재통합 이후 더욱 심각해졌다. 사민당 당수였던 오토 벨스(Otto Wels)와는 라이벌 관계였는데 브라운은 벨스를 무책임하다고 비판하고 벨스는 브라운을 당과 규약을 존중하지 않는다고 비판했다.
프로이센 주수상.
브라운은 제국의회의원으로 재직하면서 프로이센주의회의원의 직을 겸하고 있었는데 1918년에는 프로이센주 농무장관에 임명되었다. 이후 농지개혁을 추진하여 복원 병사에게 직업을 주고자 시도했지만 토지 소유자나 융커의 격력한 저항에 부딪혀 실패로 끝났다. 1920년 3월부터 1921년 3월까지, 1921년 11월부터 1925년 1월까지, 그리고 1925년 4월부터 1932년 5월까지 프로이센 주수상으로 재임했는데 연방수상이 빈번하게 교체되는 것과는 대조적이었다. 주수상으로서 지주 소유자와 이를 기반으로 하는 독일 국가인민당과의 절충을 통해 폴란드와의 국경 문제나 폴란드계 주민의 권리 문제, 분리독립을 주장하는 라인란트 지방과의 문제, 유난히 반항적이었던 쾰른 시장 콘라트 아데나워(Konrad Hermann Joseph Adenauer)와의 문제, 구프로이센 왕가인 호엔촐레른가의 사유재산처리 등의 문제와 맞닥뜨렸다.
브라운의 내각은 사민당 외에도 독일 중앙당, 독일 인민당, 국가인민당과의 연립을 통해 구성하였는데 중앙당은 그 중에서 가장 내각에 비판적이었다. 문제가 된 것은 학교의 종교교육인데 로마 카톨릭교회와 연관이 있는 중앙당에 대해 사민당이나 인민당은 공립학교의 종교교육 미실시를 주장하였고 브라운은 '프로이센주가 바이마르공화국 민주주의의 최후의 보루'라고 말하였다. 한편, 비민주적이거나 왕당파 관리 및 경찰서장, 현지사를 대대적으로 교체하여 '권위주의적 브라운의 주정부는 프로이센의 차르'라는 비판도 받았다.
1925년에는 프리드리히 에베르트(Friedrich Ebert) 제국대통령이 급사하자 사민당의 대통령 후보로 출마하지만 1차 투표에서 29% 밖에 득표하지 못해 2차 투표 전에 중앙당의 빌헬름 마르크스(Wilhelm Marx)에게 양보하였다. 하지만 최종적으로 당선된 것은 보수파의 지지를 받은 파울 폰 힌덴부르크(Paul Ludwig von Beneckendorf und von Hindenburg)였다. 이후 브라운은 국가사회주의 독일 노동자당이 영향력을 확대하자 이를 경계하여 하인리히 브뤼닝 내각이 돌격대 금지령을 내리도록 실현시켰다.
쿠데타와 사망.