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AFC 챔피언스리그 2012 결승전은 2012년 11월 10일 대한민국 울산광역시 문수축구경기장에서 열렸다. 이 경기에서 승리한 울산 현대는 FIFA 클럽 월드컵 2012 출전을 확정지었다.
2012년 6월 14일 결승 토너먼트 대진 추첨시 8강전 3경기와 4경기 승자가 맞붙는 준결승 2경기 승자가 결승전에서의 홈 경기 주최권을 획득하는 것으로 정하였다. 따라서 8강전 3경기와 4경기에 참가하는 애들레이드 유나이티드, 부뇨드코르, 울산 현대, 알힐랄 이 네 팀이 결승전을 홈에서 치를 수 있게 되었다. 이 중 울산 현대가 결승전에 진출함으로써 결승전은 울산 현대의 홈 경기장인 울산문수축구경기장에서 열리게 되었다.
세긴 (카시오페이아자리 엡실론, ε Cassiopeiae)은 카시오페이아자리 방향으로 지구에서 약 410광년 떨어진 곳에 있는 항성계이다. 겉보기 등급은 +3.4로 카시오페이아자리에 있는 별 중 하나이다.
세긴의 분광형은 B3 III으로 거성에 속하므로 중심핵에 있는 수소를 모두 태우고 생애 후반부에 들어섰다고 할 수 있다. Cote의 2003년 논문에 따르면 이 별은 분광형상 비이형 별이 아님에도 비이형 별의 스펙트럼 값을 보여준다고 한다. 스펙트럼상 방출선이 나타나는데 이를 통해 별 주위에 자신이 토해낸 가스가 둘려 있음을 알 수 있다. 카시오페이아자리 엡실론의 최외곽층 대기 온도는 15,174 켈빈으로 청백색 빛을 뿜는 B형 항성으로 분류된다. 간섭계로 측정한 이 별의 각지름은 0.43 밀리초각이다. 세긴까지의 거리를 고려하면 이 별의 지름은 대략 태양의 6배이다.
히파르코스 계획 기간 이 별을 관측한 결과 세긴은 미약하나마 주기적으로 밝기가 변하는 상태일 것으로 추측되었다. 밝기 변화량은 0.0025등급이며 주기는 2.15시간이다. 이 관측자료로 나온 신호 대 잡음비는 4.978이다. 히파르코스가 잰 우주 속도 요소를 통해 카시오페이아-황소자리 이동성단의 일원일 가능성이 높음을 알아냈다(93% 확률). 이 이동성단은 운동학적으로 페르세우스자리 알파 성단과 묶여 있는데 여기서 세긴을 포함한 카시오페이아-황소자리 이동성단은 알파 성단으로부터 조석력 때문에 분리되었음을 알 수 있다.
한자 문화권에서 이 별은 “閣道”(각도) 6성 중 하나이다. 세긴은 각도를 구성하는 여섯 별 중 “북제3성”으로 불렸다. 중국에서는 閣道二(각도이)로 표기한다.
《은하에 킥오프!!》()는 일본의 만화 작품이다. 2012년 4월부터 2013년 2월까지 동명의 애니메이션이 NHK BS 프리미엄과 NHK 종합 텔레비전에서 방영되었다.
축구를 좋아하는 소년 오오타 쇼우는 소속하는 모모야마 프레데타가 인원수 부족을 위해 해산해 버려 멤버 모음을 시작한 곳, 전학생의 타카토와 에리카와 여자 프로 축구 선수 시미즈 미사키와 만난다. 새로운 팀메이트와 함께, 축구의 은하 1을 목표로 한다.
도봉섭(都逢渉, 1904년 4월 8일~?)은 한국의 식물학자이자 약학자이다.
함흥 출신으로 함흥고등보통학교 거쳐 경성제1고보(현 경기고)를 졸업했고, 1926년 일본 야마구치고교 이과를 졸업했고, 1930년 도쿄제대 의학부 약학과를 졸업한 후 1930년 4월 경성약학전문학교(현 서울대 약대)의 상사, 교수, 학장을 지냈다.
해방 후 조선생물학회와 조선약학회 초대 회장을 지냈다. 한국전쟁 중 납북돼 평양의과대학 교수, 과학원 후보 원사, 최고인민회의 대의원을 지냈다.
이글 익스프레스()는 말레이시아의 전세 항공사로 본사는 말레이시아 슬랑오르주에 위치해 있다. 허브 공항은 쿠알라룸푸르 국제공항으로 이 항공사는 대한민국의 기업과 합작으로 설립된 항공사이다. 말레이시아 항공이 60% 대한민국의 기업이 40%의 지분을 가지고 있으며 또한 참배, 휴일 및 비즈니스 전세를 전문으로 하며 다른 항공사를 대신하여 ACMI 작업할 계획이다.
이 회사는 2012년 1월에 설립 했으며 말레이시아의 할리데이 그룹()을 통해 최초로 대한민국에 취항을 했으며 같은 해 3월부터 9월 중순까지 6개월 계약에 움라 항공편을 제공되어 제다에 취항했다. 말레이시아 트래블 힐빌리지() 여행 회사를 통해 인도네시아, 말레이시아 타이 남부에 취항했다.
현재 말레이시아 항공으로부터 한 대의 보잉 747-400 기종을 임대 했으며 향후 추가로 2대를 확보할 예정이다. 항공사는 2012년말까지 8대의 보잉 737-400, 보잉 737-800 기종을 추가될 예정이다. 또한 2017년까지 20대의 항공기를 확보할 계획이다. 같은 해 9월 21일에 하즈 순례를 위해 제다에 최초로 취항했다.
이나즈마 일레븐 GO 샤인/다크()는 일본에서 2011년 12월 15일에 발매된 닌텐도 3DS용 수집 육성 축구 롤플레잉 비디오 게임이다. LEVEL-5가 제작한 게임으로, 《이나즈마 일레븐 시리즈》의 속편이다. 또, 본작을 원작으로 한 TV 애니메이션 《이나즈마 일레븐 GO》가 2011년 5월 4일부터 방영되고 있다.
유홍렬(柳洪烈, 1911년 ~ 1995년 6월 14일)은 대한민국의 역사학자이다.
경기도 장단군 군내면 정자리 와둔지(瓦屯地)마을 출신으로 1935년 경성제대 사학과를 졸업한 뒤 진단학회에 가입해 활동했다. 해방 후 서울대와 성균관대학교에서 가르쳤다.
현대 대한민국을 포함한 대부분의 국가에서 군대 내 보직으로서 총사령관이 존재하지 않는다. 예외적으로 러시아는 각군의 참모총장을 총사령관으로 부른다.
대한민국에서는 대통령이 국군통수권을 가지고 있다.
《슈프림 커맨더 2》(Supreme Commander 2)는 가스 파워드 게임스가 제작하고 스퀘어 에닉스가 배급한 실시간 전략 게임으로, 《슈프림 커맨더》의 후속작이다. 데모 버전은 2010년 2월 24일 공개되었으며, 풀 버전은 3월 2일 공개되었다.
크리스 테일러(Chris Taylor)라는 이름을 가진 사람은 다음과 같다.
《터치》는 대원에서 발행하던 대한민국의 격주간 만화 잡지인데 매월 첫 주와 3주에 발행되었다. 1993년 5월 7일 창간되어 1995년 9월 1일 폐간되었다. 단행본 레이블은 "터치 코믹스"(TOUCH COMICS)이었다. 《터치》에서 연재되다가 《Issue》로 이전된 작품의 단행본의 레이블은 "터치 코믹스"로 유지되었다.
던전 시즈(Dungeon Siege)는 가스 파워드 게임스가 제작하고 마이크로소프트 게임 스튜디오가 배급한 액션 롤플레잉 게임이다. 2003년에는 확장팩인 《》가 발매되었다. 속편인 《던전 시즈 II》 또한 2005년에 발매되었다. 이 게임을 바탕으로 한 영화 《왕의 이름으로》가 2007년에 개봉하였다.
1946년에 플라잉 타이거의 사령관 클레어 첸널트에 의해 설립 했으며 군대 전용으로 6·25 전쟁과 베트남 전쟁에 물자를 날랐다. 처음에는 미국의 대아시아 수호 정책으로 만들어져 중화민국 정부가 소유하였으나, 후에는 미국 CIA가 소유하였다. 동남아시아 전역에 공산주의가 전파됨에 따라, CAT항공의 임무는 바뀌었다.
취항.
민항공운공사는 1952년부터 타이베이 쑹산 공항을 허브로 대한민국, 필리핀, 홍콩, 태국, 일본에 민간인 취항을 시작했다. 처음에는 커티스 C-47 코만도로 시작했고, 그 뒤로 컨베어 880, 보잉 727 등을 운용하며 중화항공과 성장한다.
다음은 즐라왓(Jelawat)을 이름으로 하는 태풍들이다. 이름인 즐라왓은 말레이시아에서 제출하였으며 민물고기의 한 종류인 "Leptobarbus hoevenii"를 뜻한다.
에이지 오브 엠파이어 온라인(Age of Empires Online)은 2011년 8월 16일 오픈한 《에이지 오브 엠파이어》를 바탕으로 한 온라인 게임이다.
팝스타스(Popstars)는 노래 경연 프로그램으로, 1999년 뉴질랜드에서 처음 시작되었다. 그 후, 50개 나라로 비슷한 포맷으로 수출되어 방영되고 있다.
매일마을버스(每日―)는 서울특별시 강동구의 옛 마을버스 회사였고, 본사는 서울특별시 강동구 고덕동 210-1번지에 위치해 있었다. 당시 서울승합, 삼선버스 등의 계열사였다.
비토리오 베네토 전투(Battle of Vittorio Veneto)는 제1차 세계 대전중 이탈리아 베니스 북쪽 비토리오 베네토 근처에서 1918년 10월 24일부터 11월 3일에 걸쳐서 일어났던 전투이다.
이탈리아의 승리는 이탈리아 전선에서의 종전을 가져왔으며, 오스트리아-헝가리 제국의 해체를 촉진시켰으며, 2주내 제1차 세계 대전 종전의 시금석이었다. 일부 이탈리아인들은 비토리오 베네토 전투를 이탈리아 통일 운동의 마지막 정점으로 생각한다.
블랙 아일 스튜디오(Black Isle Studios)는 인터플레이 엔터테인먼트의 게임 스튜디오이다. 1996년 설립되었으며, 2003년 없어졌지만, 2012년 다시 부활하였다. 《아이스윈드 데일 시리즈》를 개발하고, 《발더스게이트 시리즈》를 배급한 것으로 잘 알려져 있다.
개발 취소된 게임.
인터플레이 엔터테인먼트 코퍼레이션(Interplay Entertainment Corporation)은 미국의 게임 개발, 배급사이다. 1983년 브라이언 파고에 의해 인터플레이 프로덕션스(Interplay Productions)라는 이름으로 설립되었으며, 1998년 현재의 이름으로 개칭하였다. , 블랙 아일 스튜디오를 산하에 두고 있다.
《Nonstop My FM》은 대한민국 광주광역시·전라남도 민영방송사 kbc의 라디오 kbc My FM(광주·전남 중북부,전남 서남부 FM 101.1MHz/전남 영광 FM 104.3MHz/전남 동부권 FM 96.7MHz/전남 광양 FM 90.7MHz)에서 매일 오후 4시 30분, 가정에서 여행지에서 또는 이동중인 차안에서 누구나 즐겨들을 수 있는 뮤직퍼레이드 형식의 라디오 프로그램이다.
아이스윈드 데일(Icewind Dale)은 블랙 아일 스튜디오가 제작하고 인터플레이 엔터테인먼트가 배급한 롤플레잉 게임이다. 확장팩인 《》는 2001년 발매하였고, 속편인 《아이스윈드 데일 II》는 2002년 발매하였다.
유신견(有身見, , , , , ) 또는 살가야견(薩迦耶見)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
유신견(有身見)은 소의신(所依身), 즉 5온(五蘊)의 화합체 또는 5취온(五取蘊)을 실유(實有)라고 집착하는 견해이다. 즉, 5온의 화합체 또는 5취온을 실재하는 '나[我]' 또는 '나의 것[我所]'이라고 집착하는 견해이다.
유신견(有身見)은 산스크리트어 원어 사트카야-드르슈티(satkāya-dṛṣṭi)를 의역한 것으로 줄여서 신견(身見)이라고도 한다. 음역하여 살가야견(薩迦耶見: 살가야는 satkāya의 음역이고 견은 dṛṣṭi의 의역임), 살가야달리슬치(薩迦耶達利瑟致: 살가야는 satkāya의 음역이고 달리슬치는 dṛṣṭi의 음역임), 삽가야견(颯迦耶見) 또는 삽가사견(薩迦邪見)이라고도 한다. 또한 의역하여 허위신견(虛偽身見), 위신견(偽身見), 괴신견(壞身見) 또는 이전신견(移轉身見)이라고도 한다. 신사결(身邪結) 또는 신견결(身見結)이라고도 한다.
본질적 성질.
《대승광오온론》에 따르면, 살가야견(薩迦耶見)이라는 낱말에서 살(薩, )은 패괴(敗壞) 즉 깨어지고 부서진다는 뜻이며, 가야(迦耶, )는 화합적취(和合積聚) 즉 화합하여 쌓인다는 뜻이다. 따라서, 살가야(薩迦耶)는 패괴(敗壞)의 적집(積集: 쌓인 것) 즉 무상(無常)의 적집 즉 5취온을 뜻한다. 그리고 견(見)은 염오견을 뜻한다. 따라서 살가야견(薩迦耶見)이란 이러한 패괴의 적집 즉 무상의 적집 즉 5취온에 대해서 하나[一]라는 견해를 가지거나, 영원하다[常]는 견해를 가지거나, 다른 온[異蘊: '나'와는 다른 무더기]이라는 견해를 가지거나, 유아온(有我蘊: '내'가 존재하는 무더기)이라는 견해를 가져서 패괴의 적집 즉 무상의 적집 즉 5취온을 '내 것[我所]' 등으로 여기는 것을 말한다.
또한, 《대승광오온론》의 해설에 따르면, 살(薩, , 패괴, 깨어지고 부서짐)이라는 낱말은 영원하다는 생각[常想]을 깨뜨리고, 가야(迦耶, , 화합적취, 적집)라는 낱말은 하나라는 생각[一想]을 깨뜨린다. 즉, 5취온과 그 구성요소들이 영원하다는 생각을 깨뜨리고, 5취온이 구성요소들의 집합이 아니라 구성요소들을 통괄하는 어떤 '하나의 별도의 실체'라는 생각을 깨뜨린다. 그리고 무상의 적집[無常積集] 가운데는 '나[我]'와 '내 것[我所]'이 존재하지 않는다.
염혜(染慧) 또는 염오혜(染污慧)는 '번뇌와 함께 하는[煩惱俱]' 지혜[慧]를 뜻한다. 즉 번뇌에 물든 상태의 지혜를 가리킨다.
본질적 작용.
《대승광오온론》에 따르면, 살가야견(薩迦耶見, 유신견)의 본질적 작용[業]은 일체(一切)의 견품(見品) 즉 모든 다른 형태 또는 유형의 염오견의 소의(所依) 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다. 달리 말하면, 5견 중 나머지 4견 즉 변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)는 모두 그 밑바탕을 보면 살가야견을 근거로 하여 성립된 오염된 견해들, 즉 염혜(染慧) 또는 염오혜(染污慧)이다.
구생기·분별기 분별.
불교에서는 번뇌를 분류하는 여러 분류법이 있는데, 그 중에 하나가 실천적인 입장에서 번뇌를 분류하여 선천적인 번뇌에 해당하는 구생기 번뇌(俱生起煩惱)와 후천적인 번뇌에 해당하는 분별기 번뇌(分別起煩惱)로 구분하는 것이다. 이 분류는 대승불교의 유식유가행파와 법상종에서의 분류이다. 설일체유부의 번뇌론에서의 용어로는 분별기는 견소단(見所斷)에, 구생기는 수소단(修所斷)에 해당한다.
분별기 번뇌는 부파불교의 설일체유부와 수행론에서는 견도에 도달할 때, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 수행론에서는, 설일체유부의 수행론에서의 견도에 해당하는, 통달위에 도달할 때 모두 끊어진다. 반면, 구생기 번뇌는 견도 이후의 수도의 단계 또는 통달위 이후의 수습위에서 그 일부가 끊어지거나 점차로 약화되다가 최종적으로 성불할 때 완전히 끊어진다.
예를 들어, 유식유가행파의 교학에 따르면, 제7말나식은 항상 아치(我癡)아견(我見)아만(我慢)아애(我愛)의 4번뇌와 상응하는데, 이 4번뇌에는 분별기와 구생기의 2종류가 있으며, 분별기의 4번뇌는 통달위에 도달할 때 모두 끊어지면서 평등성지(平等性智)의 일부가 증득된다. 즉 분별기의 4번뇌에 해당하는 제7말나식의 일부가 평등성지로 질적 변형된다. 구생기의 4번뇌는 수습위에서 점차로 약화되다가 성불할 때 즉 구경위에서 완전히 끊어지며 이 때 평등성지의 전체가 증득된다. 즉 제7말나식이 완전한 평등성지로 질적 변형을 하게 된다.
그런데 어떤 번뇌가 분별기만으로 이루어져 있고 어떤 번뇌가 분별기와 구생기의 2종류로 이루어져 있는 지에 대해서는 설일체유부와 유식유가행파의 견해가 서로 다르다. 예를 들어, 설일체유부에서는 유신견변집견사견견취계금취의 5견은 모두 분별기 즉 견소단으로, 따라서 견도에서 모두 끊어진다고 본다. 반면, 유식유가행파의 논서인 《대승오온론》《성유식론》 등에 따르면, 유신견변집견사견견취계금취의 5견 가운데 유신견변집견의 2견에는 구생기와 분별기의 2종류가 있다. 이에 비해 사견견취계금취의 3견에는 분별기의 1종류만이 있다.
즉, 유식유가행파에 따르면 유신견에는 분별기 유신견(分別起有身見)과 구생기 유신견(俱生起有身見)의 2종류가 있다. 분별기 유신견은 사사(邪師: 그릇된 스승)사교(邪敎: 그릇된 가르침) 또는 사사유(邪思惟: 그릇된 사유)에 근거하여 후천적으로 습득된 번뇌이며 견도 또는 통달위에 도달할 때 완전히 끊어진다. 구생기 유신견은 견도 이후의 수도 또는 통달위 이후의 수습위에서 점차로 약화되다가 성불할 때 즉 구경위에서 완전히 끊어진다. 설일체유부와 유식유가행파의 유신견변집견에 대한 견해 차이는 비록 경지가 높아질수록 아치(我癡)아견(我見)아만(我慢)아애(我愛)의 4번뇌의 힘이 약화되기는 하지만 완전히 끊어지는 것은 아니기 때문에, 성불하기 직전까지 제7말나식이 이들 4번뇌와 항상 상응한다는 유식유가행파의 교의에 기인한다. 달리 말하면, 유신견변집견에 대한 견해 차이는 6식 외에 말나식과 아뢰야식의 2가지 식이 더 존재한다는 인식론 또는 심식론에 따른 차이이다.
1923년(다이쇼 12년) 8월 24일에 내각총리대신 가토 도모사부로가 급서하고, 같은 해 9월 1일에 간토 대지진 발생하는 혼란 속에서 내각이 조직되었다. 1923년(다이쇼 12년) 12월 27일에 발생한 도라노몬 사건의 영향으로 총사직하였다.
간토 대지진이 발생하였을 때 내각총리대신은 공석이었기 때문에 지진 발생 직후 섭정궁(훗날 쇼와 천황)에 의하여 가토 도모사부로 내각의 외무대신 우치다 고사이가 임시 수상으로 직무를 수행하였고, 내무대신 미즈노 렌타로와 경시총감 아카이케 아쓰시가 책임자로 사태를 수습하였다. 9월 2일 오후 3시 임시 내각회의에 의하여 임시지진재해구호사무국의 설치가 우선 정해졌다. 오후 5시에 섭정에 의하여 야마모토 내각이 성립하였다.
변집견(邊執見, , , , )은 단(斷)과 상(常)의 두 극단[邊]에 집착하는 견해, 즉 단견(斷見)과 상견(常見)을 말한다. 변집견은 줄여서 변견(邊見)이라고도 하며, 2가지 변견이라는 뜻에서 2변(二邊)이라고도 하며, 변견(邊見)을 번역하여 극단적인 견해라고도 하고 2변(二邊)을 번역하여 두 극단이라고도 한다.
단견(斷見)은 세간(世間)과 자아(自我)는 사후(死後)에 완전히 소멸된다는 견해로, 즉 인과의 상속, 업(業)의 상속 또는 심상속(心相續)을 부정하는 견해이다. 불교의 입장에서 보면, 단견(斷見)은 윤회가 존재하며 무위법인 열반이 존재한다는 것을 부정하는 견해이다.
《대승광오온론》에 따르면, 5취온이 이 세상에서 사라지면 그것으로 모든 것이 끝이라는 견해가 단견이다. 즉 마치 깨어진 병에 다시는 물을 담아 사용할 수 없는 것처럼 작자(作者)장부(丈夫) 등이 있어 그들은 죽어서 다시는 태어나지 않는다고 집착하는 것을 말한다. 즉 업의 상속과 윤회를 부정하는 유물론적인 견해를 말한다.
상견.
상견(常見, , , )은 세간(世間)과 자아(自我)는 사후(死後)에도 없어지지 않는다는 견해이다. 상견(常見)에는 나름의 논리를 갖춘 다양한 견해가 있다. 불교의 입장에서 보면, 모든 상견(常見)은 유위법을 무위법으로 여기는 잘못된 견해이다.
예를 들어, 《대승광오온론》에 따르면, 아트만[我, 나, 자아, 영혼]과 대자재천[自在]이 편재[遍]하고 영원불멸[常]한 존재라는 힌두교의 교의가 상견에 해당한다. 여기서 대자재천(大自在天) 또는 자재천(自在天)은 힌두교의 시바신을 말하는데, 힌두교의 3주신 교의에 따르면 시바신은 우주의 본원적 실재인 브라만의 한 측면이다. 즉, 불교에서는 힌두교의 아트만과 브라만이 실법(實法) 즉 실재하는 존재 또는 실체가 아니라 5온에 근거하여 성립된 관념 즉 가법(假法)일 뿐이라고 본다. 그리고 이러한 가설적 존재들을 설정하지 않아도 해탈 또는 완전한 깨달음이 가능하다고 보며, 나아가 이러한 가설적 존재들에 의존하는 것이 도리어 해탈 또는 완전한 깨달음에 장애가 된다고 본다. 이에 비해 힌두교에서는 영원불멸한 존재인 브라만에서 현상(불교 용어로는, 유위법 즉 5온 즉 만법 즉 우주)이 전개된다고 본다. 따라서 아트만과 브라만이 하나가 되는 범아일여(梵我一如)의 경지 즉 사마디 상태에서만 진리를 알게 된다고, 즉 즈냐나[智, 지혜]가 획득된다고 본다. 이와 같이, 불교와 힌두교는 현상을 바라보는 관점이 서로 상이하며, 각각 나름의 논리를 갖추고 있다.
62견의 상견 단견 분별.
베스트도이체 알게마이네 차이퉁(, 줄여서 WAZ)은 독일 에센에서 발행되는 일간 신문이다. WAZ미디어그룹에 속하며, 1948년 4월 3일 창간되었다. 베스트도이체 알게마이네 차이퉁은 독일의 가장 큰 지역신문이다. 에센과 보훔, 겔젠키르헨, 두이스부르크, 오버하우젠, 뮐하임에서는 일간신문으로서 가장 많은 독자를 보유하고 있다.
베스트도이체 알게마이네 차이퉁의 본사는 에센과 부분적으로 도로트문트에도 있다. WAZ는 루어지방 전역에 걸쳐 28개의 지방판이 발행된다. 발행출판사는 루어지방 신문출판사 GmbH &amp; Co. 에센 KG이다. 총 320명의 편집자와 사진작가가 근무하고 있으며, 고용형태는 상이하다. 에센에 위치한 본사 외에는 23개의 지역본부가있다. 2009년 7월 기준 397 145부가 판매되었다.
베스트도이체 알게마이네 차이퉁은 1948년 4월 3일 창간되었으며, 핵심인물은 에리히 브로스트와 야콤 풍케였다. 베스트도이체 알게마이네 차이퉁이 자리를 잡으면서 WAZ 미디어 그룹이 탄생하였다. WAZ 미디어 그룹은 해외로도 사업을 확장하였다. 대표이사는 보도 홈바흐와 크리스티안 닌하우스다.
베스트도이체 알게마이네 차이퉁은 레이아웃과 형식에서 매우 크게 변하였다. 특히 여러번에 걸친 표지의 변화가 두드러진다. 예를 들어 표지와 두 번째 페이지에 연예인에 관련된 부분이 추가되었다. 또한 사회 분야에 관련된 보도가 증가하는 반면, 정치 경제 분야에 대한 보도는 감소하였다.
2005년부터 울리히 라이츠가 편집장을 맡고 있다. 라이츠는 이전 라이니쉐 포스트(Rheinische Post)에서 편집장을 지내왔었다.
2006년에 베스트도이체 알게마이네 차이퉁은 북루어지방에 위치한 지역본부를 운영중지하기 결정하였다. 그리고 바우어 출판사를 포함한 다른 신문사들이 베스트도이체 알게마이네 차이퉁이 지역본부를 보유한 지역분부를 운영중지하였다. 이에 따라 출판사들이 발행지역을 담합하여 서로 나누어가진다는 논란이 일었다. 이는 독자의 권리를 침해한다는 비판이 가해졌다. 그러나 베스트도이체 알게마이네 차이퉁은 지역담합을 부인하였다.
Out of Control은 다음과 같은 뜻이 있다.
다만 그렌빌은 피트와 사이가 나빴던 폭스나 애딩턴 등을 내각에 포함시키면서, 피트 추종 세력들의 반발을 불러왔고, 이에 그렌빌은 선거를 통해 기반을 강화하기로 결정한다. 그리고 선거 결과 휘그당이 제1당이 된다.
스파나코피타()는 시금치와 치즈, 달걀 등을 섞어 만든 그리스의 페이스트리이다.
브로시스(Bro'Sis)는 독일의 팝, R&amp;B 그룹이다.
첫 번째의 사견(邪見, , )은 모든 잘못된 견해를 통칭하는 말이다. 잘못된 견해는 정리(正理: 바른 이치, 바른 논리)에 어긋나므로 삿된 견해라는 뜻에서 사견(邪見)이라고 한다. 이것은 '망녕된 견해'라는 뜻의 망견(妄見)과 같은 말이다. 또한, '진리에 어긋나는 잘못된 견해'라는 뜻의 악견(惡見) 또는 부정견(不正見)과 같은 말이다. 또한, 오염된 견해'라는 뜻의 염오견(染汚見)과도 같은 말이다. 이 경우의 사견 즉 부정견은 부파불교의 설일체유부의 교학과 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 교학에서 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見)으로 나뉜다.
두 번째의 사견(邪見, , )은 인과의 도리, 즉 원인과 결과의 법칙, 즉, 업과 업의 과보, 즉 연기법을 부정하는 견해이다. 5견(五見) 가운데 사견에 해당한다.
첫 번째의 사견에 대해서는 '부정견 문서'에서 자세하게 다루며, 이 문서는 두 번째의 사견에 대해 다룬다. 첫 번째의 사견과 두 번째의 사견은 산스크리트어와 팔리어 원어뿐만 아니라 한자어도 모두 동일하다.
인과의 부정.
원인의 부정.
《대승광오온론》에 따르면, 원인을 부정하는 것에서 원인[因]은 12연기의 12가지 지분 가운데 번뇌(煩惱)와 업(業)의 성질의 지분들인 총 5가지를 말한다. 이들 중 무명(無明)애(愛)취(取)의 3가지 지분은 번뇌의 성질의 지분이며, 행(行)과 유(有)의 2가지 지분은 업의 성질의 지분이다.
12연기 가운제 제10지분인 유(有)는 아뢰야식의 업종자(業種子)를 말한다. 또한 이 업종자를 업이라고도 하는데, 이렇게 말할 수 있는 이유는 고타마 붓다가 아난에게 설한 다음의 성교량(聖教量)에 근거해서이다: "아난아, 만약 업(業)이 능히 의 과보를 제공한다면 그것은 또한 유(有)라고도 말한다."
결과의 부정.
따라서, 결과를 부정하는 것은 7가지 지분의 개별 또는 모두를 부정하는 것이다. 구체적으로는, 무명(無明: 제1지분)이라는 번뇌에 의해 야기된 행(行: 제2지분)이라는 업에 의해 식(識: 제3지분)명색(名色: 제4지분)6처(六處: 제5지분)촉(觸: 제6지분)수(受: 제7지분)의 5가지 결과가 생겨난다는 것을 부정하는 것이다. 또한 애(愛: 제8지분)취(取: 제9지분)라는 번뇌에 의해 야기된 유(有: 제10지분)라는 업에 의해 생(生)노사(老死)의 결과가 생겨난다는 것을 부정하는 것이다.
이상의 《대승광오온론》의 해설을 요약하면, 12연기의 12지분은 크게 원인[因]과 결과[果]로 나뉘고, 원인은 다시 번뇌와 업으로 나뉜다. 달리 말하면, 번뇌와 번뇌의 작용과 동시에 형성되는 업과 업에 의해 생겨나는 결과로 나눌 수 있다. 그리고 이 분류에 따르면 12지분은 다음과 같이 2그룹으로 분류된다.
또한, 《대승광오온론》에 따르면, 원인을 부정하는 것은 선행악행이란 없다고 주장하는 견해를 말한다. 즉, (윤회의 법칙이라는 것이 존재하지 않으므로) 선행과 악행은 단지 현재 생에만 영향을 미치는 행위일 뿐 미래 생의 과보를 낳는 것이 아니라고 주장하는 견해를 말한다. 결과를 부정하는 것은 선행악행에 따른 과보를 부정하는 견해를 말한다. 즉 선행에 의해서 즐거운 과보가 악행에 의해서 괴로운 과보가 생긴다는 것을 부정하는 견해를 말한다.
작용의 부정.
즉 선업과 악업의 작용을 부정하는 견해를 말한다. 즉, 자신이 이 세상으로 다시 윤회하여 태어난 것은 자신이 스스로 지은 업에 따른 것이라고 보지 않아 이 세상 자체가 잘못된 것이라고 탓하거나, 자신이 이 세상에서 자신의 가족 가운데 태어난 것은 자신이 스스로 지은 업에 따른 것이라고 보지 않고 단지 자신의 부모가 자신을 낳음으로 인해 자신이 태어난 것이라고 보아 자신의 처지에 대해 자신의 부모를 탓하거나, 또는 좋은 업을 쌓아 욕계를 넘어 색계무색계에 태어나는 중생들도 있다는 것을 부정하는 것을 말한다.
선한 일의 파괴.
《대승광오온론》에 따르면, 사견(邪見)의 본질적 작용[業]은 선근(善根)을 끊는 것이다. 그리고 불선근(不善根)을 견고히 하는 것의 소의(所依) 즉 의지처 또는 발동근거가 되는 것이다. 또한 불선(不善)을 낳고 선(善)을 낳지 않는 것이다.
즉, 유식유가행파에 따르면 사견에는 분별기 사견(分別起邪見)만이 있으며, 이는 사견이 오로지 견소단의 번뇌로 이루어져 있다는 설일체유부의 견해와 일치한다. 즉, 사견은 사사(邪師: 그릇된 스승)사교(邪敎: 그릇된 가르침) 또는 사사유(邪思惟: 그릇된 사유)에 근거하여 오로지 후천적으로 습득된 번뇌이며 견도 또는 통달위에 도달할 때 완전히 끊어진다.
몬로즈(Monrose)는 독일의 팝 밴드이다.
노 앙겔스(No Angels)는 독일의 팝 음악 그룹이다. 유로비전 송 콘테스트 2008에 독일 대표로 참가했다.
퀸즈베리(Queensberry, Queensbury)는 다음과 같은 뜻이 있다.
함부르거 아벤트블라트(Hamburger Abendblatt)는 악셀 스프링거AG에서 간행되는 독일 일간신문이다. 월요일에서 토요일까지 아침마다 발행되며 2012년 2분기 기준 205 219 발행 부수를 기록하였다.
함부르거 아벤트블라트는 2차 대전 이후 1948년 10월 14일 초판이 발행되었다. 초판은 60 000부가 판매되었으며, 함부르크 시의회가 인가를 하였다. 따라서 함부르거 아벤트블라트는 독일 최초로 연합군의 인가가 아닌 독일 인가를 받은 일간신문이다.
6개월 후 발행 부수는 일 170 000부로 증가하였다. 아벤트블라트란 직역으로 저녁신문을 의미하는데, 실제로 1970년대까지 함부르거 아벤트블라트는 오후에 출간되었다. 그러나 이후 간행 시기는 이른 아침시간으로 조정되었다. 인쇄 착수 시간이 비교적은 늦은 편이기 때문에 저녁에 발생하는 사건도 다음날 아침 기사로 나간다.
함부르거 아벤트블라트는 함부르크와 주변지역에 대한 보도가 중심을 이룬다. 노르더스테트와 아렌스부르크, 함부르크-하부르크, 핀네베르크, 뤼네부르크, 스타데 지역에는 지역판도 추가로 간행된다.
보도 성향.
함부르거 아벤트블라트의 정치 성향은 중도 보수이다. 함부르크 시장은 전통적으로 사회 민주당에서 배출되었는데, 2001년에는 자민당 시장이 선출되었다. 당시 함부르거 아벤트블라트가 선거에서 자민당을 지원했다는 의혹을 받았다.
2006년 10월부터 2007년 2월까지 일요판도 제공되었다. 이는 함부르거 모르겐포스트가(Hamburger Morgenpost) 2006년 1월 5일 출간한 일요판에 대한 대항책이었다. 그러나 일요판은 곧 운영중지 되었고, 공식적으로 벤치마크 시험으로 발표됐다. 1950년대에도 일요판이 있었지만 악셀 스프링거사에서 오늘날 간행되는 빌트 암 존탁으로(Bild am Sonntag)전환 발행되었다.
일요일 저녁에는 라트하우스 보헤(Rathauswoche)라는 칼럼이 기재된다. 라트하우스 보헤는 함부르크 주 정부를 비판적 시각으로 바라보고 정부의 정책을 분석한다.
함부르거 아벤트블라트 소속 기자들은 많은 저널리스트 상을 수여하였다. 대표적으로 테오도르 볼프 상을 받은 바르바라 하르딩하우스와 에리히 클라분데 상을 받은 옌스 마이어 벨만, 독일 일간프렌스상으로 받은 크리스티안 덴소, 독일 리포터상을 받은 안트예 빈트만이 있다.
퀸즈베리(Queensberry)는 독일의 팝 밴드이다.
자연계에 존재하는 팔라듐의 안정 동위 원소는 6종이며 102Pd, 104Pd, 105Pd, 106Pd, 108Pd, 110Pd이 있다.
107Pd은 반감기가 650만년으로 태양계 초창기에 많이 존재했었지만, 이미 오래전에 사라진 절멸 핵종이다. 현재 107Pd은 우라늄, 토륨의 자발 핵분열로 생성된 미량이 자연계에 존재하며 원자로에서 핵분열로 생성된다.
폴로니아 비톰(Polonia Bytom)은 폴란드의 축구 클럽으로, 비톰을 연고지로 한다. 2011-12 시즌에서 I 리가에 참가하고 있다.
룸2012(Room2012)는 독일의 팝 밴드이다.
견취(見取, )는 5견(五見), 즉 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 염오견(染汚見) 중 하나로, 그릇된 견해를 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 유신견변집견사견 등을 일으킨 후 이를 고집하여 진실하고 뛰어난 견해라고 집착하는 것을 말한다. 견취견(見取見)이라고도 한다.
《아비달마구사론》에 따르면 견취는 저열한 것[劣] 즉 무루성혜[聖] 또는 성도[聖]에 의해 끊어지는 유루(有漏)를 뛰어난 것[勝] 즉 무루(無漏)라고 여기는 것이다. 그리고 엄밀히 말하면 견등취(見等取) 즉 '견해(즉, 악견)와 같은 부류의 것들을 뛰어난 것이라고 여기는 것'이라고 하는 것이 정확한 명칭이 되지만 '~와 같은 부류의 것들'이라는 말을 생략하고 견취라고 이름한 것이다.
누 파가디(Nu Pagadi)는 독일의 팝 밴드이다.
말리크샤 1세(자랄 알다울라 무이즈 알딘 아불파스 말리크샤 이븐 알프 아르슬란; 생몰년: 1055년 ~ 1092년)은 셀주크 제국의 술탄이다. 말리크샤의 통치 기간(1072년 ~ 1092년)에 셀주크 제국은 전성기를 맞이하였다. 당시 셀주크 제국의 영토는 “중국의 국경에서 시리아 끝자락까지 이르렀다”고까지 일컬어졌다. 말리크샤는 많은 건물들을 지었으나 지금까지 살아남은 것은 없다. 다만 건물터에서 발견되는 명문들만이 말리크샤가 만든 건물의 흔적이라는 점을 알려주고 있다. 또, 말리크샤의 이름을 따서 만든 자랄리 달력이 아직 남아 있다.
말리크샤는 1055년 8월 16일에 태어나 이스파한 교외에서 양육되었다. 말리크샤의 아버지 알프 아르슬란은 말리크샤가 아주 어렸을적부터 권력을 행사하고 전쟁을 수행하는 법을 가르쳤다. 1064년, 말리크샤는 알프 아르슬란의 캅카스 원정에 참여했고, 같은 해에 카라한 왕조의 공주 테르켄 하툰과 결혼했다.
1066년, 알프 아르슬란은 말리크샤가 자신의 후계자임을 공식적으로 선언하고 이스파한을 말리크샤에게 이크타로 수여했다. 1071년에 있었던 알프 아르슬란의 시리아 원정에도 말리크샤는 동참하였으나, 만지케르트 전투에는 참여하지 않고 알레포에 머물렀다. 말리크샤는 1072년에 트란스옥시아나 방면의 카라한 왕조에 대한 원정에 참여하였고, 알프 아르슬란이 도중에 치명상을 입은 뒤에 재상 니잠 알물크의 보호하에서 원정군의 지위권을 장악하였다.
알프 아르슬란이 죽은 직후 알프 아르슬란의 형인 카우르드가 그 자신이 셀주크 가문의 최연장자임을 근거로 말리크샤의 계승을 부정하였다. 그러나 니잠 알물크 덕분에 말리크샤는 바그다드의 칼리프에게서 공식적인 인증을 받고 카우르드의 반란을 진압하였다. 카우르드는 처형 당하고 키르만의 영지는 그의 아들들 술탄샤와 투란샤에게 넘겨졌다.
말리크샤의 치세는 셀주크 왕조의 군주들의 치세 가운데 2번째로 길었다. 이 시기는 셀주크 제국의 영토가 가장 컸던 시기로 알려져 있다. 그는 카라한 왕조를 아무다리야강변에서 몰아냈고, 동부의 군주들에게서 종주권을 인정받았다. 또한 말리크샤는 아랍 반도 동쪽과 카프카스, 메소포타미아 등지를 정복하거나 그 군주들에게서 종주권을 인정받았다. 소아시아 방면의 경우는, 비록 사서들은 말리크샤의 인정 아래에서 룸 술탄국이 운영되었다고 주장하나, 실제로는 룸 술탄국은 여전히 말리크샤에게 적대적이었다. 말리크샤의 군대에서 중추는 맘루크나 용병들이었다.
말리크샤의 시대에 제국의 내정은 주로 대재상 니잠 알물크의 손에서 운영되었다. 몇몇 사료들은 니잠 알물크가 말리크샤의 아타베그였다고까지 주장한다. 그러나 말리크샤의 만년에 두 사람의 사이는 벌어졌다. 니잠 알물크의 암살 배후에 말리크샤가 있다는 설도 있다. 니잠 알물크가 죽은 뒤에 말리크샤는 니잠 알물크의 정적이자 테르케 하툰의 재상이었던 타즈 알물크를 대재상으로 임명했다.
말리크샤가 원정에 종군하지 않을때면 대개 이스파한 교외의 숙영지에서 지냈다. 치세 만년에는 겨울 숙영지를 바그다드로 옮기고 이스파한에서는 여름에만 있었다. 이와 동시에 말리크샤는 바그다드 인근에 대규모 건축 공사를 시행하였다. 그러나 보물들이나 무기들은 숙영지에 놔두지 않고 샤데즈(현재의 데즈쿠)의 성채에 보관하였다.
치세 만년에 말리크샤는 바그다드에서 칼리프 알묵타디르에게 셀주크 왕가의 피를 이은 왕자인 자파르를 후계자로 선택할 것을 강요했다. 이 왕자에 대해서는 말리크샤의 조카라는 설도 있고, 말리크샤의 외손자라는 설도 있다. 그러나 말리크샤는 1092년 11월 19일에 사냥을 떠나간 사이에 열병으로 죽었다. 이는 암살로 추정되는데, 그 배후로는 칼리프나 니잠 알물크의 추종자들이 지목되고 있다. 이후 말리크샤의 시신은 테르켄 하툰에 의해 이스파한으로 옮겨져 그곳의 마드라사에 안장되었다. 말리크샤 사후 내전으로 셀주크 제국은 크게 약화되었다.
셰리파 루나(Sheryfa Luna, 1989년 1월 25일 ~ )는 프랑스의 가수이다.
자연계에 존재하는 몰리브데넘의 안정 동위 원소는 6종으로 원자량은 92Mo, 94Mo, 95Mo, 96Mo, 97Mo, 98Mo이 있다.
100Mo은 반감기가 8.5×1018년으로 매우 길어 사실상 안정한 동위 원소로 취급하며, β-β-붕괴를 통해 100Ru으로 붕괴한다.
에브뢰(Évreux)는 프랑스 북서부 오트노르망디의 도시이다. 외르주의 주도로, 인구는 약 50,777명이다. 고딕 양식으로 지어진 에브뢰 성당이 있다.
네트르빌 지역에 있는 네 채의 사회주택은 2027년까지 보수 공사가 완료될 예정입니다. 샴페인 건물은 2025년 9월에 완공 후 철거될 예정입니다. 네트르빌은 프랑스에서 가장 가난한 200개 지역 중 하나이기도 합니다.
훈누 에어()는 2011년 설립되어 울란바토르에 본사를 두고 있는 몽골의 항공사로 칭기즈 칸 국제공항을 거점으로 운항하고 있으며 이전 사명은 몽골리안 항공()이다.
마티외 토타(Matthieu Tota, 1985년 9월 26일 ~ )는 프랑스의 가수, 싱어송라이터, 댄스 음악가이다. M. 포코라(M. Pokora) 또는 맷 포코라(Matt Pokora)라는 이름으로 잘 알려져 있다. 링크업의 일원으로도 활동했었다. 아버지는 전직 축구 선수 안드레 토타.
1922년 12월 3일에 푸에르토리코 산후안에서 WKAQ 중파 라디오(580kHz)방송을 개시하였다. 이후 1954년 3월 28일에 중심국인 WKAQ-TV가 개국하였다.
1985년 10월 21일에는 WNJU(본사:뉴저지주 린든)과 KSTS (본사:캘리포니아주 새너제이)는 NetSpan이라는 네트워크를 결성하였으며, 이후 KVEA (본사:캘리포니아주 로스앤젤레스)가 1985년에 가입하였다. 이후 WSCV (본사:플로리다주 [[포트로더데일)이 가입하면서 마침내 1987년, NetSpan과 텔레문도는 텔레문도로 합병되었다.
2002년 4월 12일, NBC가 인수하여 NBC유니버설의 계열사가 되었고, 2012년 12월 7일 새 로고로 변경되었다.
[[분류:텔레문도| ]]
[[분류:NBC유니버설]]
) 또는 악견(惡見)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다. 똥1싼태2훈을 말한다
부정견(不正見)은 진리에 어긋나는 잘못된 견해라는 뜻으로 악견(惡見)과 같은 말이다. '잘못된 견해' 또는 '삿된 견해'라는 뜻의 사견(邪見)과도 같은 말이며, '망녕된 견해'라는 뜻의 망견(妄見)과도 같은 말이며, 오염된 견해 즉 번뇌에 오염된 견해 또는 번뇌에 물든 상태의 견해라는 뜻의 염오견(染汚見)과도 같은 말이다. 한편, 이들 중 사견(邪見)은 좁은 뜻으로는 부정견(不正見)을 세분할 때의 5가지 견해인 5견(五見) 중의 하나로서, 인과의 도리를 무시하는 옳지 못한 견해를 뜻하며, 이 좁은 뜻의 사견이 '바른 견해'라는 뜻의 8정도의 정견(正見)의 반대말이다. 즉 8정도의 정견은 인과의 도리를 바르게 아는 견해를 말한다.
《대승오온론》과 《대승광오온론》에 따르면, 부정견 또는 악견의 본질은 염혜(染慧)이다. 염혜는 염오혜(染污慧)라고도 하며 오염된 지혜라고 번역되는데, '번뇌와 함께 하는[煩惱俱]' 지혜[慧]를 뜻한다. 즉, 일반적인 표현으로는, 번뇌에 물든 상태의 지혜를 말하며, 엄밀한 표현으로는, 번뇌 즉 '부정적인 마음작용'과 상응[俱, 함께 함]하고 있는 상태의 지혜를 말한다.
《구사론》, 《대승오온론》, 《성유식론》 등에 따르면, 부정견 또는 악견은 보다 자세히는 유신견(有身見, 薩迦耶見, 我見, 我所見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 견해로 나뉘는데, 이 때문에 부정견 또는 악견을 5견(五見) 또는 5악견(五惡見)이라고도 하며, 단순히 견(見)이라고도 한다.
그리고, 《구사론》에 따르면, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 모두 오염된 견(見)을 본질[性]로 하는 것, 즉 잘못된 심려(審慮: 심사숙고)와 결탁(決度: 확인 판단)을 공능(功能)으로 하는 것이지만, 그 행상(行相, 行)에 차이가 있어 유신견(有身見, 薩迦耶見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見)으로 나뉜다. 여기서 행상(行相, 行)은 인식에 있어서 객관우선주의의 입장을 가진 설일체유부의 견지에서는, 객관의 사물이 주관인 마음(여기서는 6식 중 제6의식만을 말함, 즉 견(見)의 경우이므로 전5식은 제외됨)에 비친 모습, 즉 주관인 마음에 형성된 대상[境]의 모습을 말한다.
그리고 대상[境]이란 사(事: 구체적 사물), 즉 현재 마주하고 있는 구체적 대상으로서의 6경(六境)뿐만 아니라 이(理: 진리성이치논리), 즉 현재 마주하고 있는 6경(六境)의 진리성, 논리 또는 이치도 포괄하는 말인데, 견(見)은 후자의 이(理)에 대한 것이다. 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 이(理: 진리성이치논리)에 대해 잘 알지 못하게 하는 마음작용인데, 이에 대해 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 사(事: 구체적 사물), 즉 현재 마주하고 있는 구체적 대상에 대해 잘 알지 못하게 하는 마음작용을 부정지(不正知)라고 한다. 설일체유부에서는 부정견(不正見)과 부정지(不正知) 둘 다가 혜(慧)를 본질로 하는 것이라고 보기 때문에 5위 75법의 법체계에서 독립된 마음작용(심소법)으로 설정하지 않는다. 반면, 유식유가행파와 법상종에서는 5위 100법의 법체계에서 이들 둘 다를 독립된 마음작용(심소법)으로 설정하고 있다.
유식유가행파와 법상종 주요 논서인 《성유식론》에 따르면, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 모든 진리[諦]와 논리[理]에 대해 뒤바뀌게 추측하고 헤아리게 하는 염혜(染慧) 즉 염오혜(染汚慧)를 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 그리고, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)의 마음작용은 이러한 본질적 성질을 바탕으로 마음으로 하여금 선견(善見, 正見: 바른 견해, 악견의 반대인 선견, 즉 부정견의 반대인 정견)의 마음작용과 상응하는 것을 장애함으로써 괴로움[苦]을 초래하는 것을 그 본질적 작용[業]으로 한다.
그리고, 《성유식론》에서는 위와 같이 본질적 성질[性]과 본질적 작용[業]을 밝힘으로써 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)을 정의한 후, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)이 행상(行相)의 차이로 인해 5가지의 염오견 즉, 살가야견(薩迦耶見, 有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見)으로 분류된다고 말하고 있다.
위와 같이, 《성유식론》에서는 본질적 성질[性]과 본질적 작용[業]을 밝힘으로써 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)을 먼저 정의한 후 행상(行相)의 차이에 따라 5견(五見)으로 분류한다. 이에 비해, 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 세친의 《대승오온론》에서는 곧장 5견(五見)을 들어서 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)을 정의하고 있다. 그리고 5견(五見)의 각 항목을 5취온(五取蘊)과 관련지어 설명하고 있다.
《구사론》, 《대승오온론》, 《성유식론》 등에 따르면, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 보다 자세히는 유신견(有身見, 薩迦耶見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 잘못된 견해로 나뉘는데, 이들을 통칭하여 5견(五見) 또는 5악견(五惡見)이라 한다 또한, 단순히 견(見)이라 부르기도 한다.
유신견.
유신견(有身見, , , , , )은 소의신(所依身), 즉 5온(五蘊)의 화합체를 실유(實有)라고 집착하는 견해이다. 즉, 5온의 화합체를 실재하는 나[我] 또는 나의 것[我所]이라고 집착하는 견해이다.
줄여서 신견(身見)이라고도 하고, 원어인 산스크리트어를 음역하여 살가야견(薩迦耶見), 삽가야견(颯迦耶見) 또는 삽가사견(薩迦邪見)이라고도 한다. 의역하여 허위신견(虛偽身見), 괴신견(壞身見) 또는 이전신견(移轉身見)이라고도 한다.
사견(邪見, , , , )은 인과의 도리, 즉 원인과 결과의 법칙, 즉 연기법(緣起法)을 부정하는 견해이다.
《대승오온론》과 《대승광오온론》에 따르면, 사견의 본질적 성질[性]은 원인[因]결과[果] 또는 작용(作用)을 부정하거나, 혹은 선한 일[善事]을 허물거나 파괴하는 오염된 지혜이다. 그리고 사견의 본질적 작용[業]은 선근을 끊고 불선근을 견고히 하고 불선을 낳고 선을 낳지 않는 것이다.
견취(見取, , , )는 그릇된 견해를 올바른 것이라고 집착하는 것을 말한다. 즉, 유신견변집견사견 등을 일으킨 후 이를 고집하여 진실하고 뛰어난 견해라고 집착하는 것을 말한다. 견취견(見取見)이라고도 한다.
계금취(戒禁取, , , )는 그릇된 계행(戒行)을 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 그릇된 계율이나 금지 조항을 바른 것으로 간주하여 거기에 집착하는 것을 말한다. 그리고, 이에 따라, 인(因) 아닌 것을 인이라 하고, 참된 해탈도(解脫道)가 아닌 것을 참된 해탈도라고 집착하는 잘못된 견해 말한다. 계금취견(戒禁取見)계금취결(戒禁取結)계금등취견(戒禁等取見)계도견(戒盜見)계도결(戒盜結)계취(戒取)계취견(戒取見) 또는 계취결(戒取結)이라고도 한다.
예를 들어, 대자재천(大自在天, Mahesvara)이나 생주신(生主神, prajāpati)을 세간의 참된 원인이라고 주장하는 것, 개나 소 따위가 죽은 뒤엔 하늘에 태어난다고 하여 개나 소처럼 풀을 먹고 똥을 먹으며 개와 소의 행동을 하면서 이것이 하늘에 태어나는 원인이고 바른 길이라고 집착하는 것, 또는 하늘에 태어나기 위해 갠지스강에 목욕하거나 불속에 뛰어드는 것 등이 계금취에 해당한다.
5견의 3성 분별.
5견의 5부 분별.
유신견(有身見, 薩迦耶見, 我見, 我所見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見) 또는 5악견(五惡見)을 견고소단견집소단견멸소단견도소단수도소단의 5부에 따라 분별하면 다음과 같이 나뉜다. 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면, 5견은 모두 견소단의 번뇌이다. 즉 견도에서 모두 끊어진다.
계금취의 5부 분별.
계금취는 크게 세 유형이 있는데 첫 번째는 대자재천생주신 혹은 프라크리티(prakriti, 자성)나 시간(kala)과 같은 그 밖의 존재를 세간의 원인으로 여겨 그것이 세간을 낳았다고 주장하는 것이다. 이러한 견해는 원인인 아닌 것을 원인이라고 여기는 것으로, 불교 용어로는 비인계인(非因計因)의 계금취견이라고 한다.
비인계인의 계금취견은 원인인 아닌 것을 원인이라고 여기는 것이므로 견집소단이라고 생각할 수도 있지만, 설일체유부의 교학에 따르면, 이러한 견해는 이들 존재의 본질이 상주하는 것[常]이며, 단일한 것[一]이며, 자아이며, 작자라고 헤아린 후에 비로소 이들 존재를 세간의 원인이라고 주장한다는 성격을 가진다. 따라서 고제(苦諦)를 관찰할 때 자재천 등에 대한 상집(常執)과 아집(我執)은 영원히 끊어져 남김 없이 사라지기 때문에 이들 존재들이 존재하는 모든 것의 원인[所生因]이라는 주장도 역시 끊어지게 된다. 따라서 비인계인(非因計因)의 계금취는 견고소단이다. 참고로, 불교에서는 유정이 짓는 업이 세간과 세간의 차별의 참된 원인이라고 본다.
두 번째 유형은 물이나 불에 뛰어드는 등의 여러 가지 삿된 행이 바로 하늘에 태어나는 원인이라고 주장하거나, 혹은 다만 계금(戒禁) 등을 수지하는 것에 의해 청정도 즉 바른 길을 획득하였다고 주장하는 것이다. 즉, 바른 길이 아닌 것을 바른 길이라고 주장하여 그 길이 청정과 해탈과 출리를 가져오는 원인이 된다는 유형의 견해로, 불교 용어로는 비도계도(非道計道)의 계금취견이라고 한다.
비도계도의 계금취견에 대해 설일체유부의 정통 비바사사는 이것이 고제에 미혹한 것이기 때문에 견고소단이라고 본다. 반면 세친은 그릇된 길을 바른 길이라고 주장하는 것이므로 견도소단이 되어야 하지 않는가 하고 의문을 제기한다. 한편 중현은 비도계도의 계금취견을 더 세분하여 예를 들어 개처럼 사는 유루도를 해탈도라고 집착하는 경우와 도제를 비방하는 사견 등을 청정도로 집착하는 경우로 나누어, 전자는 '거칠에 나타나는 과상[麤果相]' 즉 고의 현실 즉 고제에 대해 미혹하여 즉 바르게 알지 못해 일어나는 것이기 때문에 견고소단이며, 후자는 도제를 부정하는 것이므로 도제를 어긴 것이지만 '거칠에 나타나는 과상[麤果相]' 즉 고의 현실 즉 고제에 대해 별도로 미혹하여 집착한 것이 아니므로 견도소단이라고 본다.
세 번째 유형은 온갖 견도소단의 법을 소연으로 하여 생겨난 계금취견이다. 구체적으로는, 탐진만무명사견견취계금취의의 8가지 견도소단의 수면(隨眠)을 소연으로 생겨난 온갖 계금취견을 말하는데, 설일체유부의 정통 비바사사에 따르면 이것은 견도소단이다.
부파불교와 대승불교는 다같이 모든 번뇌를 크게 구생기(俱生起, )와 분별기(分別起, )로 나누기도 한다. 부파불교에서는 5부 분별이 있으므로 구생기분별기 분별은 주로 대승불교에서 사용하는 구분법이다. 모든 번뇌를 크게 구생기(俱生起)와 분별기(分別起)로 나누는 것은 번뇌가 일어날 때의 그 근거의 유형에 따라 분류하는 방법으로, 수행의 어느 단계에서 번뇌들이 끊어지는 지를 파악하는데 도움이 되는 분류이다.
구생기(俱生起)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '태어날 때 갖춘 [번뇌에서] 일어나는'으로, 전생(前生)들에서 스스로 벌어들인 업에 합당하게 태어날 때 타고나는 선천적인 번뇌를 말한다. 구생기번뇌(俱生起煩惱)라고도 하며, 불교의 수행 단계를 크게 견도(見道)와 수도(修道)로 나눌 때, 두 번째의 수도위(修道位)에서 끊어지기 때문에 수혹(修惑) 또는 수소단(修所斷)이라고도 한다.
구생기에 대해, 사사(邪師: 잘못된 스승)나 사교(邪敎: 잘못된 가르침)에 의지하여, 또는 자신의 사사유(邪思惟: 잘못된 생각이나 논리 또는 추리)에 의지하여 후천적으로 일어나는 번뇌를 분별기(分別起)라고 한다. 분별기(分別起)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '분별하여 일어나는'이다. 분별기를 분별기번뇌(分別起煩惱)라고도 하며, 견도(見道)와 수도(修道) 중 첫 번째의 견도위(見道位)에서 끊어지기 때문에 견혹(見惑) 또는 견소단(見所斷)이라고도 한다.
단멸의 단계.
이들 중에서 견 즉 부정견은 유신견(有身見, 薩迦耶見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見)으로 나뉜다. 따라서, 세부적으로는, 총 10가지의 근본번뇌, 즉 탐진만무명유신견변집견사견견취계금취의가 있게 된다.
즉, 5견(五見) 가운데 사견견취계금취의 3가지 염오견은 견도(見道)의 단계에서 완전히 끊어지며, 유신견과 변집견의 2가지 염오견은 견도(見道)에서 약화되기는 하지만 끊어지지는 않으며 수도(修道)의 단계에서 완전히 끊어진다. 이것은 달리 말하면, 8정도(八正道)의 정견(正見)은 수도(修道)의 단계가 완성될 때 비로소 완성된다는 것을 의미한다. 즉, 열반(涅槃) 즉 완전한 깨달음을 증득할 때 비로소 8정도의 다른 요소들과 함께 정견(正見)도 완성된다.
보청대로(Bocheong-daero)는 충청북도 보은군 마로면 적암리 경상북도 도계와 청주시 상당구 남일면 두산삼거리를 잇는 충청북도의 도로이다. 보은군과 청주시를 잇는 도로라는 의미로 '보청대로'로 명명되었다. 전 구간 국도 제25호선에 속한다.
세라 하딩(Sarah Harding, 1981년 11월 17일~2021년 9월 5일)은 잉글랜드의 가수, 모델, 배우이다. 걸 그룹 걸스 얼라우드의 멤버였다.
킴벌리 월시(Kimberley Walsh, 1981년 11월 20일 ~ )는 잉글랜드의 가수, 배우이다. 걸 그룹 걸스 얼라우드의 멤버였다.
니컬라 로버츠(Nicola Roberts, 1985년 10월 5일 ~ )는 잉글랜드의 싱어송라이터이다. 걸 그룹 걸스 얼라우드의 멤버였다.