shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
2017.10.27 대전지방법원 회생계획 인가 결정 공고. (건창여객 자산 전부의 양도.양수 결정)&lt;br&gt;
2019.09. 사모투자회사에서 한양고속을 인수한 후, 보유하고 있던 새천안교통 지분 전체를 매각하며 계열 분리.
임동혁(1993년 6월 8일 ~ )는 대한민국의 축구 선수로, 포지션은 스트라이커와 센터백을 동시에 소화한다. 현재 서울 이랜드 소속이다.
숭실대학교 축구부에서 주장을 역임하며 활약한 임동혁은, 2015년 12월 K리그 챌린지 부천 FC 1995와 계약을 맺었다. 임동혁은 프로 첫 해인 2016년에는 8경기 출장에 그쳤다. 그러나 2017 시즌에 36경기 중 경고 누적 징계 2경기만을 제외하고 34경기에 출전하여, 부천의 핵심 센터백으로 자리매김하였다. 2018시즌을 앞두고 부주장에 선임됐다.
2020시즌을 앞두고 K리그2의 제주 유나이티드에 입단했다. 제주 유나이티드로 이적한 임동혁은 남기일 감독의 전술 아래 스트라이커로서 새롭게 활용되었다.
라오디케이아의 아폴리나리오스 또는 소(小)아폴리나리오스(, , ? ~ 382년)는 시리아에 있는 라오디케이아의 주교이다. 그는 부친 대(大)아폴리나리스와 합작하여 호메로스와 핀다로스의 시문 형태로 구약성경을 편집하였으며, 로마 황제 율리아누스가 그리스도인들이 고전 문학을 배우는 것을 금했을 때는 신약성경을 플라톤의 대화풍으로 편집하였다. 그렇지만 무엇보다도 그는 아리우스주의를 배척한 인물로 잘 알려져 있다. 그러나 그는 그리스도의 인성에 관해서는 아리우스의 주장과 유사한 견해를 제시하였다. 즉, 하나님의 로고스는 육화를 통해 인간의 육체와 결합된 것이지, 그 영혼까지 취한 것은 아니라고 본 것이다. 만일 그러하다면, 그리스도 안에서 신적 의지(voluntas divina)와 인간적 의지(voluntas humana)가 충돌할 수 있다고 보았기 때문이다. 즉, 그 자체로서 완전한 두 개의 상이한 본성들이 하나의 단일체(單一體)를 구성할 수는 없다는 논리였다. 그러므로 그리스도는 신적 영혼(anima divina)과 인간의 육체(corpus humanum)가 결합된 존재라는 주장을 펼쳤다.
결국 아폴리나리스는 그리스도 안에서 신적 주도 원리인 로고스가 인간 영혼의 자리 혹은 적어도 이성적 부분인 ‘정신’(νοῦς, nous)의 자리를 대체해야 한다고 주장했고, 그리스도를 ‘육체를 취한 하나님’ 혹은 ‘육체를 취한 정신’이라고 칭하였다. 따라서 이러한 아폴리나리스의 주장은 몇몇 시노드와 특히 381년 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 단죄되었다.
아폴리나리스는 활발한 저술 활동을 하였지만, 개중 오늘날까지 전해내려오는 글은 거의 없다. 그렇지만 그가 남긴 글들 중 상당 수는 그레고리오 타우마투르고 등 정통 교부들이 집필한 문헌들 속에서나마 엿볼 수 있는데, 한스 리츠만이 이들을 수집해 편집하기도 하였다.
진한갈색과일먹는박쥐("Artibeus obscurus")는 주걱박쥐과(신세계잎코박쥐과)에 속하는 박쥐의 일종이다. 남아메리카에 분포한다.
진한갈색과일먹는박쥐는 비교적 작은 박쥐로 평균 몸길이는 약 8cm이고, 몸무게는 30~52g이다. 다른 근연종에 비해 털이 길고 진하며, 일부 희게 탈색된 부분과 함께 몸 대부분이 진한 갈색과 검은 색을 띤다. 하체는 연한 색을 띠고 얼굴에 연한 색깔의 희미한 줄무늬도 나 있다. 잎코(비엽)은 넓고 윗입술과 분리된 독특한 관코 형태를 띤다. 작은 크기의 박쥐로 주둥이는 비교적 좁고 귀는 둥글며, 날카롭고 뾰족한 이주를 갖고 있다.
진한갈색먹는과일박쥐는 아마존 분지 전역에서 발견된다. 브라질 남단을 제외한 기아나 지역부터 베네수엘라와 볼리비아 사이의 아마존 대부분의 지역에서 알려져 있다. 해수면부터 해발 1400m 사이의 열대우림, 분포 지역 남부의 사바나 숲, 군데군데의 반-탈락성 숲에서 서식한다. 아종은 알려져 있지 않다.
진한갈색과일먹는박쥐는 보통 숲으로 덮인 땅 위를 낮게 근접하여 날아서 이동하는 박쥐이다. 낮 시간에는 땅에서 약 4~7m 높이의 잎 또는 나무껍질 조각 아래에 매달려 지낸다. 무화과나무 잎, 심빌로와 우빌라와 같은 과일 나무를 먹는다. 짝짓기는 9월과 11월 사이에 하며, 한 마리의 새끼를 낳는다.
만사프()는 요르단과 팔레스타인을 비롯한 레반트·아라비아반도 지역의 양고기 요리이다. 베두인의 향토 음식이며, 요르단의 국민 음식 가운데 하나로 여겨진다.
데쳐서 씻은 양고기를 카다멈 등 향신료를 넣어 삶은 다음, 국물에서 건져 자미드로 만든 밑국물에 넣어 익힌다. 쌀밥은 강황과 고기 삶은 물을 넣어 짓는다. 큰 쟁반에 슈라크(얇은 납작빵)를 깔고, 자미드 소스를 부어 적신 다음 쌀밥(또는 익힌 부르굴)을 올리고, 그 위에 양고기를 올린다. 껍질 벗겨 기름에 튀긴 아몬드나 잣, 다진 파슬리 등을 고명으로 얹어 낸다. 먹을 때는 만사프에 자미드 소스를 끼얹은 다음, 손으로 고기와 쌀밥을 쥐어 한입 크기로 뭉쳐 먹는다.
다폰트(dafont)는 글꼴을 내려 받을 수 있는 웹사이트다. 다폰트에서 받을 수 있는 글꼴은 기본적으로 다운로드 하는 것은 무료이지만, 상업적으로도 사용 가능한 글꼴,
아레시보(, )는 미국령 푸에르토리코의 북부 해안에 위치한 기초자치단체이다. 대서양과 접하며 남쪽으로는 우투아도와 시알레스, 서쪽으로는 아티요, 동쪽으로는 바르셀로네타, 플로리다와 맞닿아 있다. 수도인 산후안에서는 서쪽으로 약 80km 거리에 떨어져 있다. 면적순으로는 푸에르토리코에서 가장 큰 지자체로 산후안, 카과스, 과이나보 광역통계지구에 속한다. 총 18개 구로 이뤄져 있으며 아레시보푸에블로 (Arecibo Pueblo)란 이름의 행정구역상 중심지이자 시내 구역이 있다. 인구는 2010년 기준 96,440명이다.
아레시보는 '코레아 대위의 비야' (La Villa del Capitán Correa, 라비야델카피탄코레아)란 이름으로도 불리는데 이는 스페인군의 대위이자 푸에르토리코의 영웅인 안토니오 데 로스 레예스 코레아의 이름을 딴 것으로, 해군소장 윌리엄 웨트스톤이 이끄는 영국 해군이 습격해 오자 물리친 인물이다. 또 '북쪽의 다이아몬드' (El Diamante Del Norte), '아레시보 해안' (La Ribera del Arecibo)이라고도 부른다.
이 도시를 대표하는 것으로는 2016년 6월까지 세계에서 가장 큰 전파망원경이었던 아레시보 천문대가 있다. 또 가톨릭교의 아레시보 교구가 위치한 곳이기도 하다.
스페인이 푸에르토리코에 처음 발을 내딛었을 때 원주민인 타이노족들이 사는 지역을 발견하였다. 타이노족의 족장인 자마이카 아라시보 (Xamaica Arasibo)는 카시케로서 유카예케 ()를 다스리고 있었는데 이때 당시 이름은 아바코아 (Abacoa)였다.
스페인 주민들은 1556년에 이곳에 와서 정착하였고, 마을 이름은 이 지역을 다스리던 카시케의 이름 '아라시보'에서 따온 '아레시보' (Arecibo)라 붙였다. 카파라 (지금의 산후안), 산게르만에 이어 푸에르토리코에 세워진 세번째 정착 마을이었다. 1616년 5월 1일에는 스페인 국왕으로부터 공식저으로 도시 지위를 부여받았으며, 펠리페 데 보몽 이 나바라 대위가 총독이 되어 다스렸다. 여기서 별명인 '코레아 대위의 마을' (La Villa del Capitan Corre)라는 말이 나왔다.
한때 푸에르토리코는 다른 유럽 열강들의 침공을 받기도 했다. 1702년 8월 5일 스페인군의 안토니오 데 로스 레예스 코레아 대위는 윌리엄 웨트스톤 수장이 이끄는 영국 해군이 아레시보를 침공해 오자 방어에 나섰다. 두 대의 군함과 군인 400여명을 앞세운 웨트스톤은 아레시보를 점령하려 하였으나, 코레아 대위는 군대를 매복시켜 기다리다가 습격에 나서 영국군 22명을 사살하고 물리치는 데 성공했다. 스페인군의 피해는 전사자 1명, 부상자 3명에 불과했다.
1778년에는 왕실 칙령에 따라 '비야' (Villa) 지위를 부여받았지만 1802년까지만 해도 실질적으로 비야에 해당되지는 않았다. 1850년에는 '무이 레알' (Muy Leal)이란 칭호를 부여받았다. 세월이 흐르면서 아레시보의 여러 지역이 개별 지자체로 떨어져 나갔는데 마나티, 바르셀로네타, 플로리다, 우투아도, 하유바, 아티요, 카무이, 케브라디야스, 이사벨라 등이 있다. 1982년에는 시 등급으로 격상되었지만 옛 칭호도 애정어린 표현으로서 그대로 사용되고 있는 편이다.
아레시보는 푸에르토리코 북부 해안가 평지대에 위치해 있으며 섬 내부의 카르스트 지형까지 걸쳐 있다. 서대양 남부에 위치해 있으며 남쪽으로는 우투아도와 시알레스, 서쪽으로는 아티요, 동쪽으로는 바르셀로네타, 플로리다와 맞닿아 있다. 총면적은 330km2이며 그중 117.1 km2는 수역이다.
아레시보 중앙에는 리오그란데데아레시보 강이 흐르는데 아레시보의 주요 수맥이기도 하다. 남부의 카르스트 지대에는 도스보카스 호가 있으며 푸에르토리코 북부의 주요 수자원이다. 이밖에도 리오그란데 강으로 흐르는 여러 하천이 있는데 대표적으로 타나마 강이 있다. 강 동쪽에는 카뇨 티부로네스 (Caño Tiburones)란 이름의 중요한 습지대가 있는데 여러 종의 조류와 야생동물이 서식하는 보금자리이다.
아레시보에는 보호 수림이 총 두 곳 있다. 하나는 바르셀로네타 시와의 경계를 따라 위치한 캄발라체 국립수림이며, 다른 하나는 아레시보와 우투아도 사이에 있는 리오아바호 국립수림이다. 리오그란데데아레시보 강이 형성한 계곡을 따라서 벤타나 동굴을 비롯한 여러 동굴이 위치해 있으며, 이 중에서 인디오 동굴 (La Cueva del Indio)에서는 선사시대 원주민들이 그린 동굴벽화를 감상할 수 있다.
아레시보의 기후는 기후분류법상 열대 몬순 기후로 무역풍 해안기후에 속하며, 비교적 드문 유형의 기후이기도 하다. 쾨펜의 기후 구분법에 따르면 이 기후는 Am에 해당된다.
아레시보는 푸에르토리코에서 가장 오래된 식민지 마을 중 하나이다. 이 당시에 지어진 역사적인 건물 중에는 산 펠리페 아포스톨 대성당이 있다. 이 성당은 17세기 중반에 지어졌던 최초의 교회가 1787년 지진으로 파괴되면서 18세기 후반부터 다시 세워진 것이다. 성당 공사 자체는 일찍 시작되었지만 공사기간을 오래 끌면서 1846년에서야 완공되었다. 하지만 봉헌식을 치른 지 불과 나흘 만에 지진이 닥치면서 피해를 입었고, 1882년에 보수공사를 마쳤다. 이후로도 1918년 지진으로 천장이 심하게 무너지면서 평평한 콘크리트 지붕을 올리게 되었으며, 아치지붕은 내부에 설치하였다.
아레시보 성당은 산후안 대성당 다음으로 푸에르토리코에서 두번째로 큰 성당이다. 직사각형 구조 내에 세 줄의 회중석이 자리한 구조로, 양옆의 두 회중석은 옆쪽에 교회의 절반에 달할 만큼 크게 배치된 분회당 공간 때문에 짧게 끊어져 있다. 앱스는 반원형이며 독특한 반 (半)돔 형태의 지붕이 올려져 있다. 성당의 파사드는 세 단으로 나뉜 구조로, 꼭대기층에 자리한 짧다란 중앙탑은 현지 건축가와 역사학자에 따르면 나중에 추가로 세워진 것으로 전해진다. 맨 밑층에는 전통적인 방식의 신고전주의 장식이 사용되었지만 그 위의 두 층은 띠라든가 벽기둥 같은 전통 양식은 덜 사용한 모습이다. 푸에르토리코의 성당에는 르네상스 방식대로 창이 뚫려 있는 경우는 드물지만, 성당 입구 위에 중앙탑을 세운 것은 자주 보이는 편이다.
1856년에 세워진 시청으로 1868년에는 그리토 데 라레스에 가담한 혁명군을 가두는 감옥으로 사용되었다. 1918년 지진 당시에는 건물 앞쪽 부분이 무너지는 피해를 겪었다. 이후 대체공사를 새로 진행하면서 시계탑이 추가되었다. 1978년에는 원래 모습으로 복원되었다.
1898년 스페인 사람들이 지은 등대이다. 1964년에 무인화되어 현재까지도 사요오디고 있다. 등대 주변에는 아레시보 등대 역사공원이라고 하는 조그만 공원이 조성되어 있다.
한때 세계에서 가장 큰 단일 전파망원경이자 세계에서 가장 성능이 좋은 레이더파 망원경이었다. 과학 연구에 보탬이 되기 위한 목적으로 지어졌으며, 《골든아이》나 《컨택트》 같은 다수의 할리우드 영화에서 촬영지로 쓰이기도 했다. 1974년 우주를 향해 아레시보 메시지를 쏘아올린 것으로도 유명하다.
아레시보 내에는 안토니오 후아르베 폴 공항이라는 이름의 조그만 비상업용 공항이 하나 있다. 현재 이 공항에 취항하는 민영 항공사는 한 곳도 없다.
푸에르토리코의 PR-22 도로가 아레시보를 통과하지만 시내는 지나치기만 한다. 아레시보 시내로 진입하려면 PR-2, PR-10, PR-129를 이용해야 한다.
아레시보 내에는 여러 공립 / 사립 학교가 자리해 있으며 각 지역마다 분포해 있다. 이곳의 공공교육은 푸에르토리코 교육부가 담당한다. 도시 내에는 대학교도 여러 곳이 있는데 다음과 같다.
볼록 다각형은 경계의 두 점을 잇는 어떤 선분도 다각형 외부로 나가지 않는 단순 다각형 (자기교차하지 않는 것)이다. 동일하게, 이것은 내부가 볼록 집합인 단순 다각형이다. 볼록 다각형에서, 모든 내각은 180도와 같거나 작고, 엄격한 볼록 다각형은 모든 내각은 반드시 180도보다 작아야 한다.
엄격한 볼록성.
볼록하지 않은 단순 다각형은 오목, 비볼록 또는 재진입한다고 부른다. 오목 다각형은 항상 최소 하나 이상의 내각이 요각이다. 요각은 180도와 360도를 제외한 그 사이의 각을 의미한다.
오목 다각형의 내부의 점을 포함하는 어떤 선은 그 다각형의 경계를 두 점보다 많이 교차한다. 오목 다각형의 어떤 대각선은 일부나 전체가 다각형 외부에 위치한다. 오목 다각형의 어떤 확장된 변은 평면을 한쪽에 다각형이 완전히 있는 두 반평면으로 분리할 수 없다. 이 세 문장이 성립하지 않으면 볼록 다각형이다.
많은 단순 다각형에서, 오목 다각형의 내각의 합은 ("n" − 2) 라디안 또는 180°×("n" − 2)이다. 이 때, "n"은 변의 개수이다.
오목 다각형을 볼록 다각형의 집합으로 분할 하는 것은 항상 가능하다. 가능한한 적은 수의 볼록 다각형으로의 분할을 찾는 다항 시간 알고리즘은 에 의해 설명되었다.
삼각형은 오목해질 수 없지만, 모든 "n" &gt; 3에 대해서 변이 "n"개인 오목 다각형은 존재한다. 오목한 사각형의 예시는 다트이다.
윈윈전략(win-win game,win-win strategy, ─戰略)은 두 지역에서 동시에 일어날 수 있는 전쟁을 승리로 이끌수있다는 미국 행정부의 전략이었다. 이것의 수정된 전략으로는 윈홀드윈 전략(win-hold-win)이라는 것이 제안되었는데 이것은 어느 한쪽에서 전쟁을 성공적으로 치르는 동안 다른 한쪽의 전쟁은 억제시킨 후 다시 병력을 이동시켜 결국 양쪽에서 전쟁을 승리로 이끈다는 전략이었다. 1991년 당시 국방부 장관 딕 체니(Dick Cheney)와 합참의장 콜린 파월(Colin Powell)이 제안한 군사보고서에서 거론된 후, 공식적 전략으로 1993년부터 채택되고 2000년대 초 9.11테러 이전까지 미국이 해외에서 군사분쟁에 대응하는 핵심전략 역할을 위한 근거를 제공한 것으로 알려져 있다.
게오르요스 다시오스(; 1983년 5월 12일 ~ )는 그리스의 전 축구선수이다.
이오아니나에서 태어나, 다시오스는 그의 경력을 거의 이오아니나 FC에서 활동했고, 팀의 주장으로서도 선택되었다. 2014-15시즌이 끝나고, 그는 이오아니나 FC에서 총 299번의 출장 수를 기록하였다. 그리고 그의 경력 내내, 11골을 기록하기도 하였다. 그의 계약은 2015년 6월 30일 재계약이 되지 않고 만료가 되었다.
2015년 8월 6일, 다시오스는 올림피아코스 볼로우와 계약을 맺었다. 그는 리그에서 9번을 뛰었고, 컵에서 1번 출장했다.
칼리 피어스(Carly Pearce, 1990년 4월 24일 ~ )는 미국의 컨트리 싱어송라이터이다.
후지와라노 기요스케(, 조지 원년(1104년) ~ 지쇼 원년 6월 20일(1177년 음력 6월 20일))는 헤이안 시대 말기의 귀족, 시인이다.
슌에(, 1113년 ~ 1191년)는 일본 헤이안 시대 후기의 승려, 시인이다.
그대 그리워 잠 못 이루는 밤은 유독 길구나 방문의 틈새조차 야속하게 느껴지네
먹부전나비("Tongeia fischeri")는 부전나비과의 한 종류이다. 한국에 살고 있는 가장 작은 나비로 이름은 날개 앞면이 먹물처럼 검은색을 띠었다고 해서 붙여졌다.
범부전나비("Rapala caerulea")는 부전나비과 범부전나비속의 나비이다. 날개 뒷면의 줄무늬가 밤색 바탕과 어우러져 마치 얼룩얼룩한 호랑이의 가죽 무늬를 떠오르게 해서 붙여진 이름이다.
루이즈 미셸(: 1830년 5월 29일-1905년 1월 9일)은 프랑스의 무정부주의자, 교육자, 의료노동자이며, 파리 코뮌의 요인이었다. "몽마르트르 언덕의 적처녀"(red virgin of Montmartre)라는 별명으로도 알려져 있다.
선녀부전나비("Artopoetes pryeri")는 부전나비과 선녀부전나비속의 나비이다. 보랏빛과 순백색이 어우러진 날개를 펄럭이며 날아다니는 모습이 마치 선녀같다고 해서 붙여진 이름이다.
푸른부전나비("Celastrina argiolus")는 부전나비과 푸른부전나비속의 나비이다. 이른 봄부터 늦은 가을까지 섬을 포함한 한국 어디에서나 쉽게 볼 수 있다. 평지의 초원이나 공원은 물론 들과 산의 양지바른 곳이면 어디서나 생활하기 때문이다.
헬리의 정리는 볼록 다각형의 교집합에 관한 이산 기하학의 기본적인 결과이다. 이것은 1913년에 에두아르트 헬리가 발견했다. 하지만 1923년까지는 그는 출판하지 않았고, 그 때는 이미 와 에 의해서 다른 증명이 나왔었다. 헬리의 정리는 헬리족의 개념을 제시했다.
명제.
를 인 의 볼록 부분집합의 유한한 집합이라고 하자. 만약 모든 이 집합의 원소 개의 교집합이 공집합이 아니라면, 전체 집합의 교집합도 공집합이 아니다;
가 라돈의 정리를 통해서 유한한 경우를 증명했다. 그러면 무한한 경우는 콤팩트성의 유한 교집합 성질 특성화를 따른다: 콤팩트 공간의 닫힌 부분집합의 집합은 모든 유한한 부분집합의 교집합이 공집합이 아닐 때만 공집합이 아니다 (한번 한 집합을 고정하면, 그것을 포함하는 다른 모든 것들의 교집합은 고정한 콤팩트 공간의 닫힌 부분집합이다).
&lt;ins&gt;기본적인 경우:&lt;/ins&gt; 라고 가정하면, 가정에 의해 모든 에 대해서 의 가능한 예와가 있는 모든 의 공통 교집합의 점 가 있다. 이제 }에 라돈의 정리를 사용한다. 는 의 볼록 폐포가 의 볼록폐포와 교차하는 의 서로소 부분집합 을 준다. 가 이 두 볼록 폐포의 교집합에 있는 점이라고 가정하자. 그러면 다음과 같이 말할 수 있다:
이제, 어떤 }에 대하여 생각하자. 를 증명해야만 한다. 에 있지 않을 수 있는 의 원소는 라는 것을 기억하라. 일 경우에는, 이고, 따라서 이다. 가 볼록이기 때문에, 이것은 또한 의 볼록 폐포를 포함하고 따라서 또한 이다. 비슷하게, 이면, 이고, 같은 추론으로 이다. 가 모든 에 있기 때문에, 이것은 반드시 교집합에 있어야 한다.
위에서, 점 들은 모두 떨어져 있다고 가정했다. 이렇지 않은 경우에는, 일부 에 대해서 라고 하면, 는 집합 의 전부에 있다, 그리고 다시 교집합은 공집합이 아니라고 결론지을 수 있다. 이것은 인 경우의 증명을 완성한다.
&lt;ins&gt;귀납적 단계:&lt;/ins&gt; 이고 일 때 위의 명제가 참이라고 가정하자. 위의 증명은 어떤 집합 개의 부분집합의 교집합은 공집합이 아니라는 것을 보인다. 이제는 두 집합 과 을 하나의 집합 으로 바꾼 집합을 고려한다. 이 새로운 집합에서, 모든 집합 개의 부분집합의 교집합은 공집합이 아니다. 따라서 유도 가설이 적용되고, 이 새로운 집합의 교집합이 공집합이 아니라는 것을 보인다. 이것은 원래의 집합에 동일하게 적용되고, 증명을 완성한다.
비블리아 헤브라이카 슈튜트가르텐시아(Biblia Hebraica Stuttgartensia,약어로 BHS 드물게 BH4)는 티베리아의 마소라 본문의 레닌그라드 사본 판과, 마소라 본문의 비평 주석이 부록으로 추가된 히브리어 성경이다. 루돌프 키텔의 주도로 독일 성경 협회(Deutsche Bibelgesellschaft)에서 출판된 비블리아 헤브라이카의 제4판에 해당한다. 현대의 성경학자들 사이에 가장 널리 사용되어, 주요 기독교 성경의 원문으로 사용되어 온 출판본이다. 이 성경본은 히브리어 성경 중 정확도가 높은 판으로, 비평 본문의 참조가 편리한 이유로 유대교인 및 기독교인에게 널리 받아들여졌다.
BHS는 파울 칼레가 편찬한 이전 판인 "비블리아 헤브라이카" 제3판의 개정판으로 나왔다. 레닌그라드 사본을 바탕으로 한 첫번째 성경이며, 제3판에서 변경된 점으로는, 각주 부분이 전면적으로 개편되었다. 1968년에서 1976년 사이에, 이 개편 내용이 별책으로 나뉘어 출판되었으며, 1977년에 전체적인 한권으로 출판되어 그후에 이르렀다.
BHS는 1997년에 제5쇄가 발행되어 배포되었다. 현재 독일 성경 협회에서는 전면적으로 재작성 및 확장판을 20권 볼륨으로 내기 위한 작업을 진행 중이며, 이 판본은 '비블리아 헤브라이카 퀸타'(Biblia Hebraica Quinta) 또는 제5히브리어 성서(Fifth Hebrew Bible)로 공개되며, 이 안에는 쿰란 사본을 통해 최근에 발견된 자료들과의 비교 및 참조 내용들이 보강된다. 퀸타의 첫권은 2004년부터 판매가 되었으며, 완성은 2020년을 예상하고 있다.
BHS는 레닌그라드 사본에 기록되어 있는 마소라 본문을 그대로 이용했다. 서두에서 저자는 '명확히 필사 오류인 부분의 삭제를 가급적 삼갔다'고 밝혔다. 레닌그라드 사본에도 추가되어 있지 않은 실루크나 메테그 등의 부가 기호 또한 추가되지 않았다.
단, 라페 기호는 BHS의 이전판에서와 마찬가지로 빠져 있는데, 이는 글꼴의 구현에 관하여 극복하기 어려운 기술적인 난점 때문이라고 한다. 전형적이지 않은 것이, 야콥 벤 차임의 븜베르기아나 이후부터 거의 모든 히브리어 성서의 인쇄판에서는 부가 기호가 빠져 있다. (이는 이는 발음의 도움에 쓰이는 것이고 경우에 따라서는 다게쉬(라페의 반대 역할)와 겹치기 때문에 중요도가 덜하다)
레닌그라드 사본과 다른 부분으로는, 이전판과 마찬가지로 BHS는 문자 사메크("ס" (약어: , setumah: "닫기"))와 페("פ" (약어: , petuchah: "열기"))를 사용하여 레닌그라드 사본에서 절을 나누는 공란을 표기한다. 다른 한가지 점은 성경의 순서이다. 사본에서 시편 앞에 나오는 역대기를 BHS에서는 여느 히브리어 성서와 마찬가지로 맨 뒤로 배치했다.
BHS는 히브리어 성서의 전통적인 세 구분인 토라 (תורה "율법"), 네비임 (נבאים "예언서"), 케투빔 (כתבים "성문서")으로 구성되어 있다.
BHS의 본문은 레닌그라드 사본에 기록된 마소리 본문을 정확하게 복제한 내용이다(약간의 오류는 있으나) 히브리어 성경의 각 권의 순서는, 레닌그라드 사본에 따르고 있으며, 성문서(케투빔)의 순서도 일반적인 성경의 순서와 다르다. 그래서 욥기가 시편과 잠언 사이에 있으며, 다섯 메길로스가 룻기, 아가, 전도서, 애가, 에스델기 순서로 배치되어 있다. 단 역대기는 일반적인 유대교의 히브리어 성서와 마찬가지로 맨 마지막에 나열되어 있다.
본문의 여백에는 마소라 주석이 수록되어 있다. 이 내용 또한 레닌그라드 사본에 바탕을 두고 있으며, 본문의 내용을 보다 일관되게 알기 쉽도록 중점적으로 편집되었다. 일부 주석 중에는 "sub loco"(이 분에는)가 있어, 이 부분에 어떤 문제가 포함되어 있음을 나타내며, 주로 본문 내용과 다른 부분이 있음을 밝힌다. 단 편집자는 이 문제의 내역의 설명 또는 어떻게 수정되어야 하는가에 대해서는 수록하지 않았다.
"sub loco" 주석은 해당 본문에 대한 다른 주목할만한 변종들에 대해 소개하고 있는 것은 아니다. 단지 단어의 출현 횟수 및 빈도의 잘못된 횟수에 대해 언급하는 정도이다. (Daniel S. Mynatt, "The Sub Loco Notes in the Torah of Biblia Hebraica Stuttgartensia" (Bibal, 1994); Christopher Dost, "The Sub-Loco Notes in the Torah of Biblia Hebraica Stuttgartensia" (Gorgias, 2016)를 참고할 것)
각주에는 히브리어 본문에 대한 가능성 있는 교정안이 몇가지 실려있는데, 사마리아 오경, 사해 문서 및 칠십인역, 불가타, 페시타 등의 초기 성서 번역(판)에서 참조된 것들이다. 그 외에도 가능한 정정 방법()들도 소개되어 있다.
Reader's Edition (보강판).
2014년 9월 BHS의 보강판인 Biblia Hebraica Stuttgartensia: A Reader's Edition(줄여서 BHS Reader)가 독일 성경 협회와 헨드릭슨 출판사에서 출판되었다. 이 판은 히브리어 본문은 BHS와 동일하나, 옆 여백에 마소라 주석이 없고 대신 페이지 하단에 Lexical and Grammatical Apparatus (어휘 및 문법적 기구) 부분이 실려 있다. 6년간에 걸친 프로젝트의 결과물로, 도널드 R. 밴스 (Donald R. Vance, Oral Robers 대학교), 조지 아타스 (George Athas, Moore Theological College) 및 예일 아브라하미 (Yael Avrahami, Oranim Academic College)가 주도하였다.
이 판에는 본문에 등장하는 전 단어에 대해 영어 번역이 정의되어 있다. 70회 이상 등장하는 단어에 대해서는 권말의 별도의 용어집에 목록화되어 있으며, 70회 미만 출현의 단어들은 본문 하단의 apparatus 란에 기재되어 있다. 번역은 주로 "HALOT" (Hebrew and Aramic Lexicon of the Old Testament, 루드비히 쾰러(Ludwig Koehler), 발터 바움가르트너(Walter Baumgartner) 저) 및 "DCH" (Dictionary of Classical Hebrew, 데이비드 J. A. 클린스(David J. A. Clines), Brown-Driver-Briggs에서 참조하였다.
번역 외에, 단어의 구문 분석 내용도 약어 체계를 이용하여 기록되어 있다. (용례의 하나로, 레위기 1장 1절 에 나오는 단어 "והקריבו"에 대해 "Hr10s0 קרב" 로 apparatus 에 수록되어 있는데, 의미는 해당 단어는 '동사 어근 קרב에 히팔 어미 활용형 3인칭 남성 단수 동사에 와우 보존형 3인칭 남성 단수 대명사 어미가 붙은 형태임을 나타낸다. 그 외에 50쪽의 강동사 및 약동사의 어근 및 동사 어미의 목록이 실려 있다.
2008년 3월에는 미국의 존더반 출판사에서 A. 필립 브라운 2세(A. Philip Brown II), 브라이언 W. 스미스(Bryan W. Smith) (Bob Jones University)의 저서로 "A Reader's Hebrew Bible" 이 출판되었는데, 레닌그라드 사본의 웨스트민스터 레닌그라드 사본 4.10 판을 바탕으로 하여, 모양새는 BHS와 동일하다. 70회 이상 등장 단어의 소개가 100개로 상향되었고 단순한 구문 분석 부분을 차용했다.
제임스 화이트 블랙 경(, OM FRS , 1924년 6월 14일 ~ 2010년 3월 22일)은 영국의 약리학자이다. 1988년에 약물 치료의 중요한 원칙을 발견한 공로로 거트루드 B. 엘리언, 조지 H. 히칭스와 함께 노벨 생리학·의학상을 수상했다.
영국 해협 항구 정리는 오버로드 작전과 노르망디 돌파 이후 1944년 8월 제1캐나다군에 의해 수행된 서부 전선의 주요 작전 중 하나이다. 캐나다군의 진군은 노르망디에서 벨기에의 스헬더강까지 이어졌다. 이 과정에서 그들은 연합군에 물자를 수송하고 독일군 V-1 비행폭탄 발사지역들을 정리하기 위해 영국 해협에 위치한 여러 항구들을 점령할 필요가 있었다. 대부분의 진격 동안 독일 제15군이 영국 제2군의 급속한 진격으로 인해 측면 공격과 고립을 우려하여 경미하고 간헐적으로 저항했고, 이후 스헬더 강 일대로의 질서있는 철수를 시행했다.
9월 4일부로 아돌프 히틀러의 요새화 명령으로 인해 대부분의 항구에서 연합군에 저항을 시도했다. 르아브르, 불로뉴, 칼레는 대규모 전면전으로 인해 항복했다. 됭케르크에서의 공세는 취소되었는데, 이는 스헬더 강 전투에서 제1캐나다군이 안트베르펜 항구와 스헬더 강 입구를 정리했기 때문에 됭케르크의 중요성이 상대적으로 떨어졌기 때문이다. 디에프와 오스텐더는 저항 없이 점령했다.
빌헬름 하우프(, 1802년 11월 29일 - 1827년 11월 18일)는 독일의 시인이자 소설가이다.
하우프는 8월에 슈투트가르트에서 태어났다. 그는 4명의 자녀 중 2번째였다.
영 하우프는 7세 때 그의 아버지를 여의었다. 1818년에 그는 블라우베우렌의 클로스테르슈클레로 보내졌고, 1820년에는 튀빙겐 대학교에 다니기 시작했다. 4년동안 그는 튀빙겐 스티프트에서 철학 및 신학 연구를 마쳤다.
대학교를 졸업할 때 하우프는 뷔르템베르크 장관, 에른스트 유겐 폰 후겔 장관의 자녀를 가르쳤고 자신의 메르헨 (동화)을 썼다.
그의 유명한 동화집은 그당시 아이들에게 이야기로 들려준 동화를 토대로 한 것으로 출판된 3권의 &lt;동화연감(童話年鑑)&gt; 중 2권이 동방의 신비한 이야기를 내용으로 하는 것이다. 대표적인 것으로서는 &lt;황새가 된 임금님&gt; &lt;꽃의 난쟁이&gt; &lt;차가운 심장&gt; 등이 있다. 단편소설 &lt;악마의 각서&gt;(1825) 등에 의해 문재(文才)를 인정받고서, 영국의 스콧 예에 따라 저술한 역사소설 &lt;리히텐슈타인&gt;(1826)으로 작가로서의 지위를 굳혔으나 아쉽게도 25세로 요절하였다.
스캇 로건 베렛(, 1990년 6월 19일 ~ )은 미국의 야구 선수이자, 전 KBO 리그 NC 다이노스의 투수이다.
하나쿠마역()은 일본 효고현 고베시 주오구에 있는 한큐전철 고베 고속선의 역이다. 역 번호는 HK-17이다. 과거 고베 고속 철도가 관리하던 구간에서는 유일하게 한큐가 관리하는 역으로 한큐가 관리하는 역에서는 최서단이자 최남단 역이기도 하다.
고베 고속선은 하나쿠마 역의 동쪽에서 지상으로 나온다. 과거에는 산요 전기철도 니시다이역 동쪽에도 지상 구간이 있었지만 해당역 부근은 지하화되었기 때문에 고베 고속선 전체에서도 유일한 지상 구간이다. 다만, 구강으로 가면 바로 고가선이기 때문에 건널목은 없다.
상대식 승강장 2면 2선의 지하역이다. 고속 고베 역 방향에 분기선이 있어 정류장은 아니다. 개찰구는 동서로 각 1곳씩 있으며 이 중에서 동쪽 개찰구는 지하 1층에, 서쪽 개찰구는 지상에 있다(역무실은 지상의 서쪽 개찰). 하행의 히메지 방면 승강장에서 동서의 양쪽 개찰구까지는 지하 3층에 설치된 선로 밑의 연결 통로를 한 번 경유해야 하는 구조이다. 승강장은 지하 2층에 있어 유효 길이는 한큐의 차량에 맞추어 8량 편성 정차가 가능하다. 엘리베이터와 에스컬레이터는 설치되지 않았다.
캄보디아 축구 연맹()은 캄보디아의 축구 협회이다. 국제축구연맹(FIFA)과 아시아 축구 연맹(AFC)에 가입되어 있다. 캄보디아 리그, 캄보디아 축구 국가대표팀 등을 관리한다.
글러브 엔터테인먼트(Glove Entertainment)는 대한민국의 연예기획사이다.
회사 설립일이 2009년인데 본래 연예 업종의 전자부품 제조 사업을 하던 업체였으나 본격적인 연예 기획 사업은 박효신이 전속 계약한 2016년부터 시작했다. 소속사의 첫 아티스트 박효신을 시작으로 1인기획사 형태로 운영되다가 2017년 4월 12일에는 새로운 아티스트로 정재일이 영입 됐음을 알렸다. 글러브엔터테인먼트는 향후 음악적 역량을 갖춘 여러 아티스트들과 함께한다고 밝힌 바 있다.
동티모르 축구 연맹()은 동티모르의 축구 협회이다. 국제축구연맹(FIFA)과 아시아 축구 연맹(AFC)에 가입되어 있다. 동티모르 슈퍼 리가, 동티모르 축구 국가대표팀 등을 관리한다.
햐쿠타케 1 혜성(, 공식 명칭 C/1995 Y1)은 1995년 12월 26일 햐쿠타케 유지가 발견한 장주기 혜성으로, 다음 해 2월 7일에 근일점을 지났다.
현지 시간으로 1995년 12월 26일 새벽, 가고시마현의 하야토 마을에 있던 아마추어 천문학자 햐쿠타케 유지는 대물렌즈 150 mm의 쌍안경을 이용하여 혜성을 찾던 중, 바다뱀자리에서 겉보기등급 10.5, 각지름 3.5분의 혜성을 발견하였다. 혜성이 움직이는지는 그 당시에 확인할 수 없었지만, 햐쿠타케 유지는 팩스를 이용하여 일본 천문학회에 자신의 발견을 보고하였다.
햐쿠타케 1 혜성은 뱀주인자리, 뱀자리, 독수리자리를 지나며 은하수를 따라 이동했으며, 근일점을 통과할 무렵에는 7등급에 달할 정도로 밝아졌다. 그 후 4월 페가수스자리로 이동할 무렵에는 10등급으로 어두워졌다. 혜성 관측은 9월까지 진행되었었다.
루이지 갈레아니(Luigi Galleani, 1861년 8월 12일 - 1931년 11월 4일)는 1901년에서 1919년 사이에 미국에서 활동한 이탈리아 아나키스트이며, 역사가들에 의해 반란적 아나키스트로 분류된다. 그는 행위의 프로파간다(propaganda of the deed)의 가장 열렬한 지지자였다. 이는 현존 정부기관을 전복하기 위해 촉매제가 될수 있도록 폭군과 압제자에 대한 폭력의 사용을 의미한다. 1914년에서 1932년 사이 미국에서 갈레아니스트라 불리는 그의 추종자들은 계급의 적이라고 간주되는 기관과 고위 인물에 대한 암살과 연쇄 폭탄 공격을 감행했다. 갈레아니가 1919년 6월 미국에서 추방된 뒤, 그의 추종자들은 월스트리트 폭파 사건을 일으켜 38여명의 사상자가 발생했다.
루이지 갈레아니는 이탈리아 베르첼리에서 태어났다. 갈레아니는 청년기에 이탈리아 북부 토리노 대학교에서 법학을 공부하는 동안 아나키스트가 되었다. 그는 이미 아나키즘과 그 이상에 대한 강한 지지를 표하기 시작했고 학위를 마치기 전에 대학을 떠난다. 토리노 경찰에 의해 수배 당했기 때문에 1880년 프랑스로 도망간다.
갈레아니는 이후 거의 20년간을 프랑스에서 생활한다. 그는 가끔 스위스에서 시간을 보내기도 했으며 그곳에서 엘리제 르클뤼(Élisée Reclus)라는 아나키스트와 친교를 맺었다. 그의 걸작인 “La Nouvelle Géographie universelle”를 돕는것 외에도, 르클뤼와 함께 1887년 제네바 대학의 학생 시위를 조직하기도 했다. 이는 시카고 헤이마켓의 순교자들의 영예를 기리기 위해 조직된 시위였다. 이 사건으로 그는 체포된 뒤에 스위스에서 추방된다. 이후 프랑스로 돌아왔지만, 여기서도 몇년뒤에 추방된다.
이후 이탈리아로 돌아왔지만 몇년 뒤에 체포 되었고, 음모죄로 유죄를 선고 받아 감옥에서 5년간 복역했다. 감옥에서 5년을 보낸 뒤인 1894년 시칠리의 판텔레리아로 유형을 가게 된다. 판텔레리아서의 살바토레라는 5살의 소년을 이미 가지고 있던 마리아라는 여성을 만나게 되어 결혼한다. 루이지와 마리아는 이후 결과적으로 그들의 아이 4명을 더가진다.
판텔레리아에서 1900년에 탈출한 뒤에, 갈레아니는 이집트로 향했다. 그곳에는 커다란 이탈리아 추방자들의 공동체가 형성되어 있었고, 그는 동료 아나키스트들과 그곳에서 몇달간을 지내게 된다. 이집트 당국에 의해 이탈리아로 인도될 위기에 처하자 갈레아니니는 배를 통해 런던으로 향했다. 그곳에서 1901년 미국으로 이민을 가게 된다.
40세의 나이로 미국에 도착하자마자 그는 곧 카리스마 있는 웅변가로서 급진적 아나키스트 서클의 관심을 받게 된다. 그는 노동계급을 억압하는 자본자주의자들을 타도하기 위한 폭력의 사용의 필요성을 부르짖었다. 그는 뉴져지주의 패터슨에 정착했고 당시 미국에서 가장 중요한 이탈리아 아나키스트 출판물이었던 La Questione Sociale의 편집자가 되었다. 그는 폭력적인 직접행동을 통해 정치철학을 보급할 것을 주장했으며, 자신을 정부의 파괴를 위해 헌신하는 파괴적이고 혁명적인 선전가로 묘사하는데 자부심을 가지고 있었다. 모든 면을 종합해 봤을때, 갈레아니는 그의 혁명적인 폭력의 원칙을 호소하는데 매우 재능있는 연설가였다. 갈레아니의 폭탄제조가 마리오 부다(Mario Buda)의 형제였던 카를로 부다(Carlo Buda)가 그에게 다음과 같이 말했던 적이 있다. “너 갈레아니가 하는 말 들었잖아. 그럼 네가 처음 마주친 경찰을 쏠 준비가 됐다는거야.” 갈레아니는 많은 급진적인 아나키스트들을 끌여 들였고, 이들은 갈레아니스트(Galleanist)라 불리었다. 이중엔 사코와 반제티 같은 아나키스트들도 있었다. 그들이 갈레아니스트였고 아나키스트 신문인 크로나카 소베르시바의 구독자였다는 사실은 이후 사법당국이 그들을 공격하는데 이용된다.
1902년 패터슨의 공장에서 실크 노동자들의 파업이 발생했고, 갈레아니는 미 자본주의 사회를 전복하기 위해 노동자들에게 총파업에 돌입할 것을 촉구했다. 경찰은 노동자들을 향해 발포를 했고 이때 갈레아니는 얼굴에 부상을 입게 되었다. 그는 이후 폭동을 선동한 죄로 기소 되었다. 갈레아니는 캐나다로 도망쳤지만 그곳에서 당국에 의해 체포되었고 미국으로 추방되었다.
갈레아니는 버몬트주 배리의 채석장에서 석공으로 살아가는 이탈리아 공동체에 이끌린다. 그곳의 노동자들은 배리의 사회주의, 아나키스트 공동체의 대부분을 차지했었다. 갈레아니는 지역 아나키스트 회의를 열었고, 겁쟁이 사회주의자들을 비판하며 불과 같이 연설했고, 계속해서 에세이와 논문을 써갔다. 이후 미국에서 행위의 프로파간다의 가장 강력한 지지를 표하는 아나키스트 신문인 크로나카 소베르시바 (Cronaca Sovversiva, 파괴적인 연대기)의 창립자이자 편집자가 되었고, 이것은 배리에서 출판되어 전국으로 배송되었다. 갈레아니는 미정부가 선동금지법(Sedition Act of 1918)을 통해 이를 폐간할때까지 15년동안 아나키스트 신문을 출판했다. 크로나카 소베르시바의 각 호는 일반적으로 8페이지를 넘기지 않았다. 어느 시점에 신문의 가입자는 5000여명에 이르게 되었다. 신문은 여러 급진적인 주제에 대한 견해를 표했고, 이것에는 신의 존재나 자유연애 그리고 현대와 역사적 국가의 폭정에대한 비판, 게다가 지나치게 수동적인 사회주의자에 대한 비판까지 포함되었다. 신문에는 종종 사업가나 “자본가의 스파이”, ‘’파업 방해자”, 그리고 “인민의 적”으로 분류되는 여러 사람들에 대한 주소와 신상정보의 목록이 포함되었다. 갈레아니의 이름으로 출판된 La Fine dell'anarchismo? (The End of Anarchism?) 같은 책들은 “크로나카 소베르시바”의 에세이에서 발췌한 것들이었다.
크로나카 소베르시바에서 갈레아니는 그의 직접행동과 국가에 대한 무장 저항에 대한 이론을 설명했다. 그는 뉴저지주 패터슨의 아나키스트이자 움베르토 1세를 암살하기 위해 이탈리아로 떠난 직접행동의 또 다른 제자인 가에타노 브레시의 행동에 찬사를 보냈다. 갈레아니 사후 출판된 작품인 “Aneliti e Singulti: Medaglioni”은 크로나카 소베르시바에서 발췌한 그의 글의 모음집이었다.
이후 크로나카 소베르시바는 La Salute è in voi! (Health is in You!)라는 25 센트의 소책자에 대한 광고를 게제했고, 여기에는 프롤레타리아 가정을 위한 머스트 해브 아이템이라고 설명되어 있었다. 1905년에 처음 출판된 소책자의 머리말에는 파괴적이고 물리적인 수단을 제시하지 않고 폭력을 옹호한 잘못을 바로잡기 위함이라는 설명이 있었다. Health Is In You!는 명백하게 폭탄 제조 메뉴얼 이었으며, 니트로글리세린 제조를 위한 화학식등이 포함되어 있었고 이는 갈레아니 친구이자 폭발물 전문가였던 에토레 몰리나리(Ettore Molinari) 교수에 의해 편집되었다. 이 메뉴얼은 뉴욕 폭탄처리반에 의해 정확하고 실용적인 것으로 분류되었지만, 갈레아니가 몰리나리의 니트로글리세린 화학식을 옮기는데 오류가 있었기 때문에 조기폭발하는 문제가 있었다. 갈레아니는 크로나카 소베르시바의 1908년 호에 독자들에게 경고와 함께 교정된 텍스트를 제공했다.
1914년에 갈레아니는 Faccia a Faccia col Nemico ("Face to Face with the Enemy")라는 책을 출판했고 여기서 아나키스트 암살자들을 순교자이자 혁명적인 영웅들로 묘사하며 찬양했다. 1917년 갈레아니는 그의 추종자들에게 징병을 피하기 위해 멕시코로 갈것을 촉구했고 다가올 혁명을 기다리라고 말했다.
갈레아니스트에 의해 시작된 연쇄 폭탄 공격이 있은지 3주 뒤에 미정부는 1919년 6월 갈레아니와 그의 추종자 8명을 이탈리아로 추방했다. 하지만 이는 그 사건 때문이 아니라 당국이 그를 정부에 대한 폭력적인 봉기를 호소하는 외국인으로 분류했기 때문이었다. 이탈리아에서도 갈레아니는 크로나카 소베르시바를 출판한다.
1922년 무솔리니가 권력을 장악한 뒤에, 선동 혐의로 기소되어 징역 14개월을 선고 받았다. 그는 1926년에 다시 체포 되었고, 다시 판텔레리아 섬으로 유배 되었고 그 다음 리파리 섬(Lipari)
) 그후 메시나에 보내진다. 이후 이탈리아 본토로 올수 있었고 카프리욜라(Caprigliola )에서 경찰의 감시를 받으며 살게된다. 갈레아니는 1931년 11월 4일, 70세의 나이로 심장마비로 사망한다.
계급 전쟁.
말씀-육신 기독론(Logos-sarx christology, Logos-Sarx-Schema, a Logos-sarx framework)는 창조주 하나님이 말씀으로 성육신되었다는 교리이다. 그것은 하나님의 아들 (말씀-인간)이 성육신한 것을 설명하는데 사용된다. 예수 그리스도가 인간이 되셨다는 것이다. 라오디케이아의 아폴리나리스(Apollinaris of Laodicaea)가 주장하였다. 요한복음 1장 14절에 나오는 호 로고스 삭스 에게네토(ho logos sarx egeneto, ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο, 말씀이 육신이 되었다)라는 구절에서 처음 개념을 끌어내었다. 이 도식은 말씀이 육신이(σὰρξ) 되었지만(became human), 말씀이 몸(육체, soma, σῶμα)안에 들어오지(come into the body) 않는 것이다. 현대 신학자 카를 바르트 역시 이 주장을 강하게 하였다.
가쿠난 선()은 일본 시즈오카현 후지시의 요시와라역과 가쿠난에노 역을 잇는 가쿠난 전차 관할 철도 노선이다. 전 노선 모두 시즈오카 현 후지 시 내에 위치해 있다.
기독교에서 하나님 나라(βασιλεία τοῦ Θεοῦ, Kingdom of God in Christianity)라는 단어는 구약성경에 나타나지 않지만 신약성경에서 예수의 가르침들 가운데 중요한 개념이다. 요한복음과 바울서신에서 매우 중요한 사상이다. 이 사상은 구약성경에서 시작하여, 하나님과 인간의 관계를 보여주는 기독교적인 특징으로 하나님의 통치 개념을 포함하고 있다. 구약은 모든 사람들의 심판자 하나님이라고 언급하며, 모든 인간들은 궁극적으로 심판을 받을 것이다라는 개념은 기독교 가르침 가운데서 매우 중요한 요소이다. 신약성경의 많은 본문들로 작성된 니케아 신경은 심판의 임무가 예수에게 부여된 것으로 보여준다.
이승구 박사는 하나님의 나라는 가는 곳이 아닌 임하는 것이라고 한다. 세례 요한이 잡힌 후에 예수님께서 갈릴리 사역을 하시면서 하신 최초의 선포가 바로 ‘하나님 나라’에 관한 것이었다. 이는 단순히 하나님의 통치나 주권과 같은 개념이 아니라, ‘하나님의 매우 특별한 통치’를 말하는 것이다. 이 세상에 대한 하나님의 일반적이고 우주적인 통치가 아닌, 아주 독특한 의미의 하나님의 통치가 이 세상에 가까웠다는 것이 ‘하나님 나라가 가까이 왔다’고 하실 때 예수님의 의도였다”라고 한다. 이 교수는 “그러나 매우 안타깝게도 구약 백성들 다수는 그런 하나님 나라의 백성으로서의 의식을 가지지 못하였고, 하나님의 통치를 받고 살아가지도 않았다. 거듭되는 선지자들의 경고에도 불구하고 하나님께서 경고하신대로 열국 중에 흩어지게 되었다. 그러나 하나님께서는 이스라엘 나라를 회복시키는 새 언약을 맺으실 것을 또한 약속해주셨다. 선지자들을 통해 주시는 하나님의 말씀을 믿은 백성들은, 하나님의 특별한 통치가 임하여 오기를 기다려 왔다. 그 하나님의 특별하신 통치하심에 대해 요한은 하나님 편에서는 오랜 침묵 끝에 다시 선포했다. 그가 헤롯에 의해 잡혀 투옥됐을 때, 예수님께서는 유대 땅을 피하여 갈릴리로 오셔서 다시 같은 선언을 시작하셨다”고 설명했다. 그는 “로마가 식민통치를 지속하고 있는 상황에 외적으로 아무런 변화가 일어나지 않았는데, 하나님 나라가 임하여 왔다고 선언하시는 예수님의 선언을 대다수의 유대인들은 받아들일 수 없었다. 그들은 자신을 성부와 구별하시면서도 때때로 하나님이라고 시사(示唆)하시는 예수님도 받아들일 수 없었고, 그가 선언하시는 하나님 나라의 현실성도 믿을 수 없었다. 결국 그들은 예수님을 받아들이지 않고, 그의 말을 믿지 않은 것이다. 자신들의 기존 사고방식에 일치하지 않는 예수님의 말씀을 받아들일 수 없었다”고 말했다. 수님 당시의 유대인들은 하나님 나라가 임하는 것은 외적으로 눈에 보이게 임해야 한다고 생각했기 때문이다. 그런 생각을 갖고 ‘하나님 나라가 언제 임하나이까?’ 묻는 바리새인들에게, 예수님께서는 “하나님 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라(눅 17:21)’고 대답하셨다.
이 교수는 “언젠가는 그 나라가 권능으로 눈에 보이게 임하게 될 것이다. 그 때에는 그 누구라도 그 나라가 여기 있다고 말할 수 없는 것이다. 그러나 인자가 권능으로 임하시기 전에도, 예수님께서 선언하신 대로 그 나라가 이미 하나님의 백성들 가운데 임하여 온 것이다. 바로 지금 자신들과 말씀을 나누시는 예수님이 있는 그 곳에, 눈에 보이지 않는 방식으로 예수님의 존재와 그의 말씀의 통치라는 방식으로 이미 유대인들 가운데 와 있었던 것이다. 그러나 대부분의 유대인들은 영적으로 소경이 되어, 영적으로 이미 임하여 온 하나님 나라를 볼 수 있는 능력이 없었다. 그들은 여전히 그 나라가 물리적으로 오기만을 기다리고 있었던 것이다. 그러나 소수의 들을 귀 있고, 볼 수 있는 영적인 시력을 회복받은 사람들은 예수님의 말씀으로부터 우리를 다스리는 ‘왕의 왕으로서의 선언’을 듣고 받아들이고 있다”고 전했다.
이 교수는 이와 관련하여 “가장 안타까운 것은, 많은 사람들이 하나님 나라를 ‘예수를 열심히 믿은 사람들이 죽은 후에 가는 곳’으로 생각하고 있다. 나 역시 대학교 1학년 때까지도 그러했다. 하나님 나라는 우리가 가는 어떤 곳이 아니라 우리에게 임하는 것이다. 앞서 말했듯이 이미 하나님 나라가 우리에게 임한 것이다. 우리는 하나님 나라가 이미 와 있음을 분명하게 선포해야 한다. 목회자들인 우리가 이를 확신할 뿐 아니라, 우리가 가르치는 성도들도 이를 확신해야 한다. 이 하나님 나라는 예수님께서 다시 오실 때 극치에 이를 것이다. 이미 우리에게 임한 하나님의 나라, 이미 영적으로 진행되고 있는 그 나라가 물리적으로 확연히 드러나는 것이 극치에 이른 것이라 할 수 있다. 곧 하나님 나라 영광의 왕국, 새 하늘과 새 땅을 의미한다”고 설명했다.
교회는 하나님 나라 실현을 위한 종말론적 공동체”라고 한다. 그렇다면, 하나님 나라의 존재가 어떻게 세상에 드러나게 되는가? 이 교수는 “교회는 하나님 나라를 드러내기 위한 종말론적인 공동체다. 이 세상에서 하나님 나라에 속해 있는 개인과 공동체는 항상 전투하며 싸우고 있을 수밖에 없다. 이 땅의 교회는 하나님 나라를 드러내기 위해 전투하는 교회일 수밖에 없다. 우리들의 관계성, 의식과 삶, 교회를 통해서 이 세상에 하나님의 나라가 드러나야 한다. 그것이 우리의 삶이다. ‘하나님의 나라는 먹는 것 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락(롬 17:14)’이다. 우리의 삶 가운데 의를 지향하고 평강을 지향하는 삶이 나타날 때 하나님의 나라를 드러내는 것”이라고 말했다.
즉, 교회의 목적은 하나님 나라의 통치를 이 세상에 드러내는 것이다. 영적인 하나님 나라를 이 세상에 드러내고 이 세상을 우리 주 예수 그리스도가 통치하고 있다는 사실을 드러내는 것이 교회 된 우리의 역할이다.
우리는 이 세상에서 이미 하나님 나라의 백성으로 있고, 이 세상에서 천국을 살다가 천국으로 가는 것이다. 천국이 여기 있음을 이야기해야 한다. 하나님 백성으로 살다가, 죽으면 천국에 있다가 예수님이 재림하시는 날 부활해서 영원한 몸을 가지고 새 하늘과 새 땅의 영광 가운데 주 예수 그리스도와 함께 영원토록 사는 것을 분명히 해야 한다. 이 천국은 이미 왔다. 이 세상에서 바로 천국을 살아가는 것”이라고 말했다.