shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
네레타시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 네레타이며 면적은 645.5km2, 인구는 4,425명(2009년 기준), 인구 밀도는 6.9명/km2이다. 4개 교구를 관할한다.
니차시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 니차이며 면적은 350.8km2, 인구는 3,858명(2010년 기준), 인구 밀도는 11명/km2이다. 2개 교구를 관할한다.
리후이탕(, 1905년 10월 16일 ~ 1979년 7월 4일)은 홍콩의 전 축구 선수이자 전 축구 감독이며, 하카계 출신이다. 후이탕은 중화민국 축구 국가대표팀으로 1936년 하계 올림픽에도 출전한 바 있다.
오그레시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 오그레이며 면적은 993.4km2, 인구는 39,117명(2009년 기준), 인구 밀도는 39명/km2이다. 1개 도시, 9개 교구를 관할한다.
올라이네시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 올라이네이며 면적은 296.3km2, 인구는 20,085명(2009년 기준), 인구 밀도는 68명/km2이다. 1개 도시, 1개 교구를 관할한다.
오졸니에키시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 오졸니에키이며 면적은 286.1km2, 인구는 10,538명(2013년 기준), 인구 밀도는 37명/km2이다. 3개 교구를 관할한다.
예산 수당고택(禮山 修堂古宅)는 대한민국 충청남도 예산군 대술면에 있는 가옥이다. 2014년 2월 25일 대한민국의 국가민속문화재 제281호로 지정되었다.
수당고택은 아계 이산해(1539~1609)의 손자 이구(1586~1609)의 부인 전주이씨(1588~1668)가 아계의 묘소 근처인 현재의 곳에 1637년 창건하였으며, 1846년 중수를 거쳐 현재에 이르고 있다.
파르가우야시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 스탈베이며 면적은 487.5km2, 인구는 4,502명(2009년 기준), 인구 밀도는 9.2명/km2이다. 3개 교구를 관할한다.
파빌로스타시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 파빌로스타이며 면적은 515.2km2, 인구는 3,233명(2010년 기준), 인구 밀도는 6.3명/km2이다. 1개 도시, 2개 교구를 관할한다.
플랴비냐스시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 플랴비냐스이며 면적은 376.8km2, 인구는 6,447명(2009년 기준), 인구 밀도는 17명/km2이다. 1개 도시, 3개 교구를 관할한다.
프레일리시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 프레일리이며 면적은 365.3km2, 인구는 11,973명(2009년 기준), 인구 밀도는 33명/km2이다. 1개 도시, 4개 교구를 관할한다.
프리에쿨레시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 프리에쿨레이며 면적은 519.7km2, 인구는 6,611명(2010년 기준), 인구 밀도는 13명/km2이다. 1개 도시, 5개 교구를 관할한다.
프리에쿨리시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 프리에쿨리이며 면적은 301.8km2, 인구는 9,550명(2009년 기준), 인구 밀도는 32명/km2이다. 4개 교구를 관할한다.
루이스 니런버그(, 1925년 2월 28일 ~ 2020년 1월 26일)는 캐나다의 수학자이다. 보셔 기념상, 제프리 윌리엄스 상, 리로이 P. 스틸 상, 아벨상, 크라포르드상 등을 수상하였다.
맷 로랑(, 1967년 5월 24일 ~ )은 캐나다의 가수, 뮤지컬 배우다.
투이아투아 투푸아 타마세세 에피(Tuiatua Tupua Tamasese Efi, 1938년 3월 1일 모토투아(Motootua) ~ )는 사모아의 정치인이다. 2007년 5월 11일부터 현재까지 사모아의 국가 원수를 역임하고 있다.
과거 사모아 국가 개발당(1985년 ~ 1988년)과 기독교민주당(1988년 ~ 2003년) 소속이었으며 뉴질랜드 웰링턴 빅토리아 대학교 출신이다. 사모아의 총리를 두 차례(1976년 3월 24일 ~ 1982년 4월 13일, 1982년 9월 18일 ~ 1982년 12월 31일) 역임하였다.
투일라에파 아이오노 사일렐레 말리엘레가오이(, 1945년 4월 14일 레파(Lepa) ~ )는 사모아의 정치인이다. 소속 정당은 인권보호당이며 뉴질랜드 오클랜드 대학교 출신이다. 1998년 11월 23일부터 2021년 5월 24일까지 총리를 역임하였다.
라폴라노테르메()는 이탈리아 토스카나주 시에나도에 있는 코무네다. 피렌체에서 남동쪽 60km, 시에나에서 동쪽 15km 거리에 있다.
마하무드는 잘랄라크시 출신이며, 2012년 9월 16일부터 2017년 2월 16일까지 소말리아의 제8대 대통령을 역임했다. 소속 정당은 평화개발당이며, 2011년 이전까지는 무소속이었다. 2012년 9월 10일 국가 화합, 부패 방지 대책 마련, 사회와 경제, 안보 분야의 개혁을 이룩한 공로로 대통령에 선출되었다. 2017년 재선에 실패하여 퇴임했다가 2022년 5월 15일, 대통령 선거 결선 투표에서 소말리아 대통령으로 선출되어 재선에 성공했다.
테러 암살 미수.
테크노폴리스«모스크바»(; )는 2012년에 설립된 러시아 모스크바에 위치한 특별산업지대이다. 2010년부터 모든 소유권을 받은 모스크바시 과학, 산업 정책 및 기업부의 지원으로 개발이 진행되고 있다. 모스크바의 유고보스토치니 구에 자리 잡고 있으며, 타간스코 크라스노프레스넨스카야 선의 테크시틸시키역과 가깝다.
테크노폴리스«모스크바»의 목표는 국내 및 국제 하이 테크 기업에 최적의 조건을 제공함으로써 국가 경제성장과 현대화에 이바지할 수 있는 경영 환경을 조성하는 것이다. 첨단기업 유치 목적으로 지어진 30헥타르 규모의 장기 임대용 각종 산업용 시설과 건물들을 보유하고 있으며, 모스크바 시 정부가 앞장서 입주기업에 보조금 지원 및 세금감면의 혜택을 제공하고 있다.
테크노폴리스«모스크바» 소유 이전의 산업 시설은 구소련 시절 AZLK (АЗЛК, Автомобильный завод имени Ленинского Комсомола)로 불리던 자동차 제조업체 OAO 모스크비치 (ОАО Москвич)의 소유였다. 2006년 모스크비치가 파산신청을 한 후 남은 공장들은 프랑스계 자동차 제조업체 르노와 모스크바시 공동소유 자동차 제조업체 아브토프라모스, 투자전문회사 IFC Metropol, 모스크바 시 정부의 공동소유가 되었다. 2010년 이전 모스크비치 공장을 첨단산업단지로 탈바꿈하기로 계획한 모스크바 시 정부가 모든 소유권을 취득하였고, 첨단산업단지 모스크비치는 2012년에 공식적으로 현재 명칭인 테크노폴리스«모스크바»로 개명되었다.
낡은 모스크비치 공장을 첨단 산업단지로 탈바꿈하려는 목적으로 2013년 테크노폴리스 자문 위원회가 설립되었다.이 단체는 국내 및 미국, 캐나다, 독일 및 프랑스 등등 첨단분야 전문가들로 구성되었다. 이 중에는 핀란드 총리 에스코 아호도 포함되어있다. 이들은 모스크바 시 정부에게 모스크바 테크노폴리스의 행보를 지도하고 있다.
파산신청 후 테크노폴리스는 모스크바 시 정부에서 자동차 조립공장, 프레스 공장, 전력소를 양도받았다. 그 이후, 테크노폴리스 확장을 위해 구매한 모스크바 시 정부에서 추가로 다섯 건물을 양도받았다. 입주기업 사용을 목적으로 한 양도시설 개조 이후, 테크노폴리스는 다음과 같은 산업 시설을 보유하게 되었다:
테크노폴리스«모스크바»는 성장 단계에 있다. 2014년 초 223,000 m2 면적의 산업용 건물이 개설되었다. 2016년 완공 예정인 두 번째 산업용 건물이 건축되고 나면 총면적은 350,000 m2로 확장될 것이다. 재건 공간은 30,000 m2의 행정 및 오피스 공간도 포함되어 있으며 2016년 상반기에 완공을 목표로 하고 있다.
2014년 테크노폴리스«모스크바»는 인프라 확장에 10억을 투자한 모스크바 시 정부의 지원으로 인프라를 개장을 계속하였다. 2014년 11월 24일 마이크로일렉트로닉 종사 기업을 위한 5,100 m2 면적의 클린룸, 생명공학기술 종사 기업을 위한 2,100 m2 클린룸이 개장하였다. 이후 엔지니어링 및 산업 디자인 센터로 쓰일 해커 스페이스와 로봇과학 및 자동화 센터가 관련 산업 종사 엔지니어들에게 쇼케이스 되었다.
테크노폴리스 재건을 위해 투자된 75억루블 중 55억 루블은 테크노폴리스 입주기업들이 본사의 생산을 위해 지원한 것이고, 나머지는 러시아 최대 규모의 은행인 스베르뱅크의 대출이다. 2015-16년 동안 스베르뱅크는 테크노폴리스«모스크바»에 1억 루블을 대출할 예정이다. 2016년 말 테크노폴리스의 예산 책정은 51억 루블에 달할 예정이며, 이 중 입주기업들의 투자는 2017년 말 17억5천만 루블에 도달할 예정이다.
오늘날 모스크바 경제 성장의 중요한 역할을 맡아가고 있다. 현재 쇠락한 산업단지라고 불리는 남부 항구의 재개발 프로젝트를 주도하고 있다. 자동차 업체에 종사하는 사업들의 공장들이 들어설 예정이다. 산업지대 개발을 목표로, 산업 시설뿐만 아니라 지하철 역, 주택 시설 등이 개발에 추가될 예정이다.
테크노폴리스는 첨단 기업들을 겨냥한 산업단지일 뿐만 아니라, 대형 행사 개최를 목표로 한 공간이기도 하다. 모스크바 시 정부는 테크노폴리스의 행보에 지속된 관심을 보이고 있으며, 테크노폴리스에서 개최되는 정부 공식 행사와 첨단기술 관련 행사를 관람할 수 있다.
2013년 3월 7일 산업 시설 개장을 기념하기 위해서 모스크바 시장 세르게이 소뱌닌이 방문했으며, 2014년 9월 13일 모스크바시 문화부의 지원으로 건국 867주년 기념행사 “세상 최고의 도시” (Лучший город земли)의 일부로 혁신을 주제로 한 그라피티 페스티벌이 개최되었다. 개최 기간 동안 제작된 그라피티는 7,200 m2에 달하는 규모로 Russian Book of Records에 등재되었다.
2014년 10월, 혁신 발전 모스크바 국제 포럼 오픈 이노베이션을 개최했다. 70개국 출신 1만5천 이상의 참가자들이 포럼에 참석하였다. 이 행사를 계기로 중국은 공식적으로 포럼의 후원 국가가 되었다. 포럼 개막일에 러시아와 중국의 총리 디미트리 메드베데프와 리커창이 동반 참석하여 오픈 이노베이션 엑스포를 관람하였다.
2015년 2월, 엑스포 센터 테크노폴리스 엑스포가 개장되었다. 엑스포 센터는 첨단, 예술 공학 및 예술 과학 분야의 전시회용으로 설계되었다.
국적에 상관없이 어느 기업이나 테크노폴리스의 입주 기업이 될 수 있다. 입주 및 임대 신청 시, 아래의 분야에 종사하는 기업들이 우선권을 받는다:
루베오사우루스("Rubeosaurus") ("가시덤불 도마뱀" 이란 뜻) 은 현재의 북아메리카에 살던 각룡류 공룡의 한 속이다. 루베오사우루스 화석은 7460만년 전 백악기 후기 지층인 몬태나 주의 투메디신 층에서 발견되었다. 현재 스티라코사우루스속으로 통합되어 학명에서 사라졌다.
완모식표본인 USNM 11869는 마루뼈 일부로 구성되어 있으며 조지 F. 스턴버그가 1928년에 발견했다. 두번째 표본인 MOR 429는 왼쪽 전상악골 일부, 하나로 골질화된 양쪽 코뼈와 코뿔, 왼쪽 후안와골 일부와 뿔심, 그리고 두 개의 가시 모양 돌기가 있는 거의 완전한 오른쪽 마루뼈등 불완전한 두개골로 이루어져 있다. 두번째 표본은 1986년에 발견되었다.
루베오사우루스속은 앤드류 T. 맥도널드와 존 R. 호너가 2010년에 명명하였으며 모식종은 루베오사우루스 오바투스("Rubeosaurus ovatus")다. 이전에 이 종은 스티라코사우루스에 포함되어 있었다. 루베오사우루스는 에이니오사우루스의 자매분류군이다. 이 속의 특징으로는 커다랗고 기저부가 넓은 코뿔, 그리고 장식이 많은 프릴이 있다. 프릴의 가장자리에는 한두 쌍의 곧은 가시모양 돌기가 있고, 중심선에 가까운 두 개의 돌기는 서로를 향해있다. 미성숙한 표본은 별개의 속, 브라키케라톱스로 분류되었는데, 이것은 루베오사우루스일 가능성이 있다.
어린 표본.
2007년에 마이클 J. 라이언과 동료들은 브라키케라톱스가 루베오사우루스의 어린 형태일 수 있다고 주장했다. 2011년 연구에서는 브라키케라톱스의 가장 성숙한 표본인 USNM 14765 가 다른 켄트로사우루스아과에는 없는 진화된 특징(파생형질)을 루베오사우루스와 공유하고 있다는 것을 보여 이 견해를 지지했다. 하지만 동일한 연구에서 브라키케라톱스의 완모식표본이 너무 불완전하고 어린 개체라서 뚜렷한 파생형질을 보이지 않기 때문에 브라키케라톱스는 의문명으로 간주되어야 하며, 루베오사우루스에 대해 우선권을 가지는 동물이명이 될 수는 없다고 주장했다.
아래의 분지도는 2012년에 라이언, 에반스, 그리고 셰퍼드가 수행한 계통발생학적 분석을 따른 것이다. 켄트로사우루스아과 내의 분지군 이름은 피오릴로와 티코스키의 2012년 연구를 따랐다.
조나단 베일리(, 1988년 4월 25일 ~ )는 잉글랜드의 배우이다.
풍뎅이(Pungdeng-E)는 대한민국의 3인조 여성 그룹이다.
소속사 대표가 정한 이름이라고 한다. 거북이처럼 즐거운 노래를 많이 부르는 그룹을 만들고자 정한 이름이다. 다만, 소속사 대표가 풍뎅이를 무당벌레로 알고 정한 이름이다.
로토 다리()는 과거 아이밀리우스 다리(, )라고 불린 이탈리아 로마에 있는 옛 로마 시대의 다리이다. 처음에는 목재로 지어졌지만, 기원전 2세기경에 석재다리로 다시 지었다. 트라스테베레와 보아리움 광장 사이에 테베레강을 연결하는 유일한 다리였고, 중류 지역에 있는 아치 한 개가 오늘날에 남아있는 다리의 전부이며, 이렇게 불안전한 모습에서 이름을 따 "로토 다리"(Ponte Rotto, 부서진 다리) 라고 부른다.
다리의 가장 오래된 교각은 아마 기원전 2세기 중반에 아우렐리아 가도가 건설되던 때에 놓였을 것이다. 티투스 리비우스는 기원전 192년에 이 다리와 똑같은 위치에 다리가 존재했었다고 기록을 남겼다. 최초의 석제 다리는 기원전 179년에 감찰관 마르쿠스 풀비우스 노빌리오르가 건설에 착수했으며, 기원전 151년까지 완공을 하지 못했었다. 교각 부분은 이 시기의 초창기에 지어졌지만, 그럼에도 불구하고 아치는 기원전 142년에 지어졌다. 이렇게 로토 다리는 수백년간 있었다가, 아우구스투스 보수와 재건을 했었고, 이후에는 서기 280년에 마르쿠스 아우렐리우스 프로부스 시기에도 보수가 이뤄졌다.
로마 제국이 붕괴하고 나서, 로토 다리는 모든 건물에 엄청난 피해를 입힌 홍수들로 인해 손상을 입었다. 최초의 심각한 피해는 1230년에 입었으며, 교황 그레고리오 11세가 재건하였다. 그후 로토 다리는 1557년에 더 심각한 피해를 입었고, 다시 교황 그레고리오 13세 시기에 재건되었으며, 그레고리오 13세가 다리에 남긴 보수에 관한 라틴어 비문은 오늘날까지 남아있다. 마지막으로 1575년과 1598년에 발생한 홍수가 다리의 동쪽 지역을 날려버려, 결론적으로 수 세기 동안 다리로서의 기능은 버려졌다. 그후로 많은 시간 동안 낚시터로서 사용되었다 1853년에 교황 비오 9세가 다리의 남은 부분을 철제로 육지와 연결하였지만, 무거운 금속이 석제 다리의 구조적 안정성을 약화시키고 말았다 남아있는 절반은 1887년에 팔라티노 다리의 공간을 확보하기 위해 무너트렸다
라우나시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 라우나이며 면적은 309.1km2, 인구는 4,112명(2009년 기준), 인구 밀도는 13명/km2이다. 2개 교구를 관할한다.
몬탈치노()는 이탈리아 토스카나주 시에나도에 있는 코무네다. 브루넬로 디 몬탈치노 와인으로 유명하다.
발도르차에 크레테 세네시 인근에 있는 피엔차의 서쪽에 있다. 시에나에서 42km, 피렌체에서 110km, 피사에서 150km 거리다.
언덕 위에 자리 잡은 몬탈치노는 에트루리아 시대 이래로 사람이 살았을 것이다. 역사적 첫 기록은 서기 894년에 인근 지역의 산탄티모 수도원 소속의 수도사들이 지었을 것으로 추정되는 교회가 있었다고 하며 언급된다. 이곳의 인구는 10세기 중반에 인근 마을인 로셀레의 인구가 이곳으로 피난을 오면서 갑작스럽게 성장하였다.
중세 시대때는 이곳에서 만들어진 가죽으로 만든 고품질의 신발과 가죽 제품들을 만든 무두장이들로 유명했다. 시간이 흘러 몬탈치노 같은 언덕 위에 있는 도시들은 경제적으로 쇠퇴에 빠진다.
1260년에 일어난 몬타페르티 전투 이래로 시에나의 위성도시가 된 몬탈치노는 시에나의 분쟁에 휘말리고 영향을 받았고, 특히 14, 15세기에는 피렌체와 그랬고, 이외에 이탈리아 북부, 중부 도시들과 그랬으며, 기벨린(신성 로마 제국 지지파)과 구엘프(교황령 지지자) 사이의 분쟁에도 엮이게 되었다. 중세시대 후기 기간에 여러 시간에 걸쳐 각자의 세력들이 이곳을 지배했다.
레제크네시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 레제크네이며 면적은 2,524.1km2, 인구는 32,130명(2009년 기준), 인구 밀도는 13명/km2이다. 25개 교구를 관할한다. 행정 중심지인 레제크네는 레제크네 시에 속하지 않으며 독립된 도시로 존재한다.
리에비니시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 리에비니이며 면적은 631.3km2, 인구는 6,331명(2009년 기준), 인구 밀도는 10명/km2이다. 6개 교구를 관할한다.
로야시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 로야이며 면적은 309.5km2, 인구는 6,271명(2009년 기준), 인구 밀도는 20명/km2이다. 1개 교구를 관할한다.
양동미리과(Pinguipedidae)는 통구멍목에 속하는 조기어류과의 하나이다. 보통 얕은 수심 바다의 모래 또는 작은 돌 바닥에서 서식하는 저서 물고기이다. 남아메리카와 남아프리카 원해와 일본 등 극동의 인도-태평양에서 발견된다. 일부 종은 식용으로 쓰인다. 다섯줄양동미리와 쌍동가리, 눈동미리, 열쌍동가리, 칠색동가리, 청대구, 황쌍동가리, 노랑열동가리 등을 포함하고 있다.
로파지시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 로파지이며 면적은 322km2, 인구는 6,832명(2009년 기준), 인구 밀도는 21명/km2이다.
루차바시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 루차바이며 면적은 448.6km2, 인구는 2,000명(2010년 기준), 인구 밀도는 4.5명/km2이다. 2개 교구를 관할한다.
루가이시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 루가이이며 면적은 512km2, 인구는 2,679명(2009년 기준), 인구 밀도는 5.2명/km2이다. 2개 교구를 관할한다.
룬달레시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 필스룬달레이며 면적은 231.1km2, 인구는 4,384명(2009년 기준), 인구 밀도는 19명/km2이다. 3개 교구를 관할한다.
루이에나시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 루이에나이며 면적은 352.2km2, 인구는 6,252명(2009년 기준), 인구 밀도는 18명/km2이다. 1개 도시, 4개 교구를 관할한다.
살라츠그리바시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 살라츠그리바이며 면적은 637.6km2, 인구는 9,581명(2009년 기준), 인구 밀도는 15명/km2이다. 2개 도시, 3개 교구를 관할한다.
살라시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 살라이며 면적은 318.1km2, 인구는 4,415명(2009년 기준), 인구 밀도는 14명/km2이다. 2개 교구를 관할한다.
살라스필스시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 살라스필스이며 면적은 126.9km2, 인구는 22,810명(2009년 기준), 인구 밀도는 180명/km2이다. 1개 도시, 1개 교구를 관할한다.
살두스시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 살두스이며 면적은 1,683.3km2, 인구는 28,915명(2009년 기준), 인구 밀도는 17명/km2이다. 1개 도시, 15개 교구를 관할한다.
사울크라스티시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 사울크라스티이며 면적은 47.7km2, 인구는 6,082명(2009년 기준), 인구 밀도는 130명/km2이다. 1개 도시, 1개 교구를 관할한다.
세야시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 로야이며 면적은 227.9km2, 인구는 2,464명(2009년 기준), 인구 밀도는 11명/km2이다.
카기쇼 에비던스 딕카코이(, 1984년 11월 24일 ~ )는 남아프리카 공화국의 전 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 중앙 미드필더이다.
2009년 8월 4일 입단 테스트를 거쳐 풀럼에 입단에 합의하였다. 10월 4일 공식 데뷔전을 치렀으나 데뷔전에서 41분 만에 레드 카드를 받고 퇴장당하였다.
2011년 2월 크리스털 팰리스로 임대 이적하였다. 반 시즌의 임대 기간 동안 주전으로 활약하며 13경기에서 1골을 기록하였으며, 이 활약을 바탕으로 시즌 종료 후 60만 파운드의 이적료로 완전 이적하였다.
2007년 5월 27일 모리셔스와의 A매치에서 대표팀 데뷔전을 치렀다. 2008년 6월 7일 열린 2010년 FIFA 월드컵 아프리카 지역 예선 적도 기니와의 경기에서는 A매치 데뷔골을 포함하여 2골을 기록하였다.
시굴다시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 시굴다이며 면적은 359.9km2, 인구는 17,579명(2009년 기준), 인구 밀도는 49명/km2이다. 1개 도시, 3개 교구를 관할한다.
스크리베리시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 스크리베리이며 면적은 105.4km2, 인구는 4,117명(2009년 기준), 인구 밀도는 39명/km2이다.
스크룬다시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 스크룬다이며 면적은 553.2km2, 인구는 6,057명(2009년 기준), 인구 밀도는 11명/km2이다. 1개 도시, 4개 교구를 관할한다.
스밀테네시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 스밀테네이며 면적은 949.0 km2, 인구는 14,376명(2009년 기준), 인구 밀도는 15명/km2이다. 1개 도시, 8개 교구를 관할한다.
스토피니시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 울브로카이며 면적은 53.5km2, 인구는 9,577명(2009년 기준), 인구 밀도는 180명/km2이다.
스트렌치시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 스트렌치이며 면적은 376km2, 인구는 4,277명(2009년 기준), 인구 밀도는 11명/km2이다. 2개 도시, 2개 교구를 관할한다.
탈시시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 탈시이며 면적은 1,763.2km2, 인구는 34,871명(2009년 기준), 인구 밀도는 20명/km2이다. 4개 도시, 14개 교구를 관할한다.
테르베테시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 젤메니이며 면적은 223.9km2, 인구는 4,173명(2009년 기준), 인구 밀도는 19명/km2이다. 3개 교구를 관할한다.
투쿰스시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 투쿰스이며 면적은 1,198.1km2, 인구는 33,608명(2009년 기준), 인구 밀도는 28명/km2이다. 1개 도시, 10개 교구를 관할한다.
바이뇨데시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 바이뇨데이며 면적은 343.96km2, 인구는 2,932명(2010년 기준), 인구 밀도는 8.5명/km2이다. 2개 교구를 관할한다.
발카시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 발카이며 면적은 910.3km2, 인구는 10,678명(2009년 기준), 인구 밀도는 12명/km2이다. 1개 도시, 5개 교구를 관할한다.
바라클랴니시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 바라클랴니이며 면적은 279km2, 인구는 3,941명(2009년 기준), 인구 밀도는 14명/km2이다. 1개 도시, 2개 교구를 관할한다.
바르카바시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 베츠바르카바이며 면적은 288.9km2, 인구는 2,412명(2009년 기준), 인구 밀도는 8.3명/km2이다. 3개 교구를 관할한다.
베츠피에발가시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 베츠피에발가이며 면적은 542.5km2, 인구는 4,776명(2009년 기준), 인구 밀도는 8.8명/km2이다. 5개 교구를 관할한다.
베춤니에키시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 베춤니에키이며 면적은 844km2, 인구는 9,910명(2009년 기준), 인구 밀도는 12명/km2이다. 6개 교구를 관할한다.
벤츠필스시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 벤츠필스이며 면적은 2,462.3km2, 인구는 13,786명(2009년 기준), 인구 밀도는 5.6명/km2이다. 1개 도시, 12개 교구를 관할한다. 행정 중심지인 벤츠필스는 벤츠필스 시에 속하지 않으며 독립된 도시로 존재한다.
비에시테시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 비에시테이며 면적은 650.5km2, 인구는 4,705명(2009년 기준), 인구 밀도는 7.2명/km2이다. 1개 도시, 4개 교구를 관할한다.
빌랴카시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 빌랴카이며 면적은 639.7km2, 인구는 6,545명(2009년 기준), 인구 밀도는 10명/km2이다. 1개 도시, 6개 교구를 관할한다.
빌랴니시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 빌랴니이며 면적은 284.9km2, 인구는 7,243명(2009년 기준), 인구 밀도는 25명/km2이다. 1개 도시, 3개 교구를 관할한다.
질루페시()는 라트비아의 지방 자치체로 행정 중심지는 질루페이며 면적은 308.9km2, 인구는 3,799명(2009년 기준), 인구 밀도는 12명/km2이다. 1개 도시, 3개 교구를 관할한다.
중세철학 (中世哲學)은 중세, 구체적으로 5세기에 서로마 제국이 붕괴하고 나서 16세기에 르네상스가 일어날 때까지 시기의 철학이다. 논자에 따라 편의적으로 4세기 이전의 교부학을 포함하여 말하는 경우도 있다. 독립된 철학 연구의 계획으로 이해되는 중세 철학은 8세기 중순의 바그다드 및 8세기의 마지막 4반세기 중의 카롤루스 대제 궁정 주위의 프랑스에서 시작했다. 중세 철학은 고대 그리스나 로마에서 발전한 고대 문화의 재발견의 과정에 의해서 정의되기도 하고, 신학적 문제를 취급하여 성스러운 교의와 속계의 학문을 통합할 필요에 따라 정의되기도 한다.
중세 철학의 역사는 전통적으로 두개의 주된 시기, 즉 아리스토텔레스 및 플라톤의 연구가 보존되어 발전된 12세기까지의 초기 중세와 아랍계의 비평가들의 반응을 수용하여 종교철학, 논리학, 형이상학의 주목해야 할 발전과 함께, 고대 철학 재발견의 극치를 기록한 12, 13, 14세기의 '황금 시대'로 나눌 수 있다. 이러한 구분은 서방 라틴 세계에 적용된다.
본 기사에서 중세 이슬람 철학은 산발적으로 취급함에 그치고, 중세 동방 그리스 세계의 철학에 관해서는 취급하지 않는다 (각각 이슬람 철학, 비잔티움 철학을 참조). 하지만 실제로는 그러한 유럽에서의 발전, 특히 12세기 이후의 발전은 특별히 이슬람 세계에서의 철학의 발달과 밀접한 연관을 가지고 있어, 20세기 이후의 연구에서는 그 연속성을 강조하는 것이 일반적이다. 또한 이븐 루시드, 마이모니데스 등 기독교 사상에 직접 영향을 준 논자의 연구는 일반적으로 중세 철학의 연구 대상으로도 하고 있다.
중세는 르네상스의 인문주의자들에게 경시되어, 그리스·로마의 고전 시대와 고전 문화의 '재생' 즉 '르네상스'의 사이의 야만스러운 '중'세로 간주되었다. 근대의 역사가는 중세를 기독교 신학에 의하여 강하게 영향을 받고는 있지만 철학적 발전이 일어났던 시기의 하나라고 생각했다. 이 시기의 가장 주목해야 할 사상가의 한 명은 토마스 아퀴나스이지만 그는 자신을 철학자로 간주하지 않았으며, 항상 철학자들은 '그리스도의 계시에서 보이는 진정한, 엄밀한 지식에 도달할 수 없다'고 하면서 비판하였다.
중세 철학의 특징.
중세 철학은 특징으로서 '신학적'이다. 아마도 이븐 시나나 이븐 루시드는 제외할 수 있겠지만, 중세의 사상가들은 아무도 자신을 철학자라고 생각하지 않았다. 그들의 관심 영역도 신학적이었다. 그들에게 철학자는 플라톤이나 아리스토텔레스와 같은 고대 이교의 저술가의 일이었다. 그렇지만 중세의 저술가들의 신학적 연구는 고대의 철학자의 생각이나 논리적인 기법을 이용해 난해한 신학적 문제나 교의의 요점을 다루기 시작했다. 토마스 아퀴나스는 페트르스 다미아니(피터 다미안)를 추종해 "철학은 신학의 시녀(Philosophia ancilla theologiae)"라고 주장했다.
이 시기 가장 자주 논의된 화제의 하나에 신앙과 이성의 대립이 있다. 이븐 시나와 이븐 루시드는 어느 쪽이나 이성의 측에 서서 연구했다. 아우구스티누스는 자신의 철학적 탐구에 신의 권위의 범위를 넘게 하는 것은 결코 하지 않는다고 말했다. 안셀무스는 그가 부분적으로 신앙에의 공격으로 간주한 것에 대해서, 신앙과 이성의 양쪽 모두를 고려에 넣은 접근에 의해서 신앙을 옹호하려고 했다. 신앙-이성의 문제에 아우구스티누스가 낸 결론은 (1) 신앙을 한다(믿는다), 그리고 (2) 이해하려고 한다는 것이었다.
초기 중세에서 전후의 경계선에 관해서는 논쟁이 있다. 일반적으로는 아우구스티누스 (354년 - 430년)에 시작한다고 말하지만, 아우구스티누스는 엄밀하게 말하면 고전 시대에 속한다. 그리고 초기 중세는, 전성기 중세가 시작하는 11세기 후반의 학문의 재흥이 시작하여 계속하여 갈 무렵에 끝난다고 여겨진다.
서로마 제국의 붕괴 후, 서로마는 이른바 암흑 시대에 빠졌다. 수도원은 얼마 안되는 정규의 학술적 연구의 중심지의 하나였다. 이는 아마 누르시아의 베네딕토가 정한 계율이나, 사순절이 시작되는 날에 제각기의 수도승려에게 책을 준다는 그의 제안의 결과일 것으로 추정되고 있다. 그 계율로는 수도승려는 매일 성서를 읽게 되어 있었다. 후의 시대에는 수도승려는 행정관이나 성직자를 양성하는데 이용됐다.
초기의 기독교도는, 특히 교부 시대에는 직관적·신비적으로, 이성이나 논리적 논의에 근거하지 않고 생각하는 경향이 있었다. 또, 가끔 신비적인 플라톤의 교의를 중시해, 체계적인 아리스토텔레스의 사상을 별로 중시하지 않았다. 아리스토텔레스의 저작의 상당수는 이 시기 서방에서는 알려지지 않았었다. 학자들은 아리스토텔레스의 '범주론', 논리학 관계의 작품인 '명제론', 그리고 아리스토텔레스의 범주론의 주석서인 포르피리오스의 '이사고게' 등에 기초를 두어 논의하고 있었는데, 이는 모두 보에티우스에 의해서 번역됐다.
중세 철학의 발전에 큰 영향을 준 로마 시대의 철학자가 두 명 있는데 아우구스티누스와 보에티우스이다. 아우구스티누스는 최대의 교부로 간주해지고 있다. 그는 주로 신학자이자 기도문의 작자였지만 그의 저작의 상당수는 철학적이다. 그의 주제는 진리, 신, 사람의 영혼, 역사의 의미, 국가, 죄, 그리고 구제이다. 1000년에 걸쳐서, 신학이나 철학에 관한 라틴어의 저작으로 그의 저작을 인용하거나 그의 권위에 의지하고 있지 않는 것은 거의 없었다. 그의 저작 안에는 데카르트와 같은 근대 철학에 영향을 미친 것도 있다. 아니키우스 만리우스 세웨리누스 보에티우스 (480년 - 525년)는 로마에서 고대부터 계속되는 영향력이 강한 집에서 태어난 기독교 철학자이다. 그는 510년에 동고트 왕국에서 집정관이 되었다. 그의 초기 중세 철학에의 영향이 주목을 받아 중세 초기 철학이 '보에티우스의 시대'라고 불리기도 한다. 그는 아리스토텔레스와 플라톤의 모든 저작을 원전의 고대그리스어로부터 라틴어로 번역하려고 하였고 실제로 '명제론'이나 '범주론' 등 아리스토텔레스의 많은 논리학 관련의 저작을 번역했다. 또한, 그러한 작품과 '범주론'의 주석인 포르피리오스의 '이사고게'에 대한 주석서를 저술했다. 이것이 중세 서방 세계에 보편 논쟁을 소개했다.
그들 이후의 중세 초기는 철학이 쇠미했던 시대로 여겨져 일부의 유명한 인물의 것을 제외하면 이 시대의 철학은 자주 전문가들로조차 무시해 왔다. 그 원인은 이 시대의 사상가가 철학을 주제로서 집필하는 것이 없고, 그들의 철학적 사색은 전적으로 신학, 논리학, 문법학, 자연학 등 개별적인 주제를 가진 논문에서 발견된다.
서방에서의 연구 활동의 최초의 주목해야 할 부흥은 카롤루스 대제가 피사의 피에트로나 알퀸(Alcuin of York)의 조언을 받아 잉글랜드나 아일랜드 (유럽 대륙에서의 혼란을 피해 학자들이 아일랜드에 멀리 도망쳐, 거기서 라틴·그리스 문화의 전통을 수호했다는 설이 역사가들에 의해서 주창된 적도 있다)의 학자를 초빙하고, 또 787년의 칙령에 의해서 제국 내의 모든 수도원에 학교를 병설시켰을 무렵에 시작한다. 이러한 학교 (schola)는 스콜라 철학(Scholasticism)의 이름의 유래가 되고 있으며, 또한 중세의 연구 활동의 중심지가 되었다.
이 시기의 철학적 활동 중에서는 고대의 저작을 필사하는 것이 큰 비중을 차지하고 있었다. 알퀸과 그의 제자들이 논의한 내용을 기록한 일련의 자료 (모두 같은 서두로 시작되어 있는 자료의 모임이므로 그 서두 'Usia graece ...'라는 이름으로 언급된다) 안의 몇 개인가는 완전하게 과거 작품의 초록·발췌에 지나지 않는다.
7세기 경부터 2세기 간에 걸쳐서 아일랜드인이 종종 유럽 대륙에 이주해 오고 있었다. 그 대부분은 수도사로, 각지에 수도원을 세웠다. 이 조류 중에서 9세기가 되면 그들 중에 탁월한 학식을 가진 인물이 나타났다. 그 중에서도 마르티우스 스코트스, 세두리우스 스코트스, 그리고 다음에 말하는 요하네스 스코투스 에리우게나의 세 명의 스코트스가 가장 큰 실적을 남겼다 (당시 스코트스, 스콧인은 아일랜드인을 가리킨다).
요하네스 스코투스 에리우게나 (815년 - 877년)는 알퀸의 뒤를 이어 궁정 학교장이 된 인물로, 아일랜드 출신의 신학자로 신플라톤주의 철학자이다. 그는 당시, 사도의 시대에 살았다고 생각되고 있던 가짜 디오니시오스 아레오파기테스의 저작을 번역·주석했다. 그는 이 역서의 헌정의 말에서 '에리우게나'로 자칭했지만, 이는 '아일랜드 귀족의 자손'이라는 의미의 그리스어이다. 그 밖에 에리우게나가 번역한 것으로서 고백자 막시무스의 '안비그아' 및 '타라시오스에 대한 물음', 니사의 그레고리우스의 '인간 창조론' 등이 있다. 에리우게나의 자기 저서 '자연의 구분에 대해'()는 내용으로서는 철학서라고 말하는 것보다도 신학서이지만, 그 분야의 선배보다 아득하게 체계적·철저하게 신플라톤주의과 기독교를 통합하고 있어, 그후 중세 철학을 방향 지었다. 에리우게나의 저작은 그 생전에는 무시되는 경향에 있었지만 12세기의 철학자들에게 큰 영향을 주었다는 이해가 통속적으로 퍼지고 있다. 그러나 실제로는 에리우게나의 동세대나 바로 아래의 세대의 몇 사람이나의 인물이 저서 중에서 '자연의 구분에 대해'를 직접적으로 혹은 간접적으로 있어, 반대로 12세기에는 에리우게나를 열애하는 사람이 조금 있지만, 눈에 띈 사상가 중에서 에리우게나로부터 영향을 받은 것은 없었다.
그런데, 이 시기에는 신은 어떤 사람에게는 구제되는 것을, 또 어떤 사람에게는 지옥에 떨어지는 것을 운명을 결정하고 있는지 어떤지라는 교의상의 논쟁이 일어났다. 신학자·문법가·시인의 오르베의 고테스칼쿠스(, , 805년경- 866년/869년)가 이 신에 의할 예정에는 2종류 있다는 학설의 창도자이며, 그는 아우구스티누스의 저술을 근거로서 자신의 설을 주장했다. 에리우게나는 이 논쟁을 해결하기 위해서 불려왔다. 그의 저서 '예정론 De praedesinatione'에 의하면, 신의 실체는 하나이기 때문에 신의 실체의 일부일 예정이나 예지가 이중이다고 생각하는 것은 잘못이라고 하고 있다. 또, 이 '신에 의할 예정'의 문제는 원래 '예정'이라고 불리는 것은 적절하지 않다고 그는 말한다. 왜냐하면, 신은 시간 중이 아니라 영원 동안에 존재하고 있으므로, '예정'과 같은 시간적 앞뒤성을 상기시키는 방법 말은 부적절하다. 한층 더 에리우게나는, 신이 악을 창조한 것은 아닌 것을 나타내 보이기 위해서 악은 선성의 결여라고 규정한다는, 신플라톤주의에 영향을 받은 보에티우스나 아우구스티누스의 설명을 인용하고, 그 위에 자신의 이론을 구축했다. 그러나 그 이론은 독자성이 지나치게 극단적인 것이었기 때문에 이단시됐다.
에리우게나가 활동하던 동시기에, 파스카시우스 라드베르트스가 성찬에서의 그리스도의 실체적 현림에 대한 문제를 제기했다. 호스티아는 그리스도의 역사적인 육체와 동일한 것일까? 어떻게 해서 다수의 장소와 때에 현림할 수 있는 것일까? 그리스도의 진짜 육체가 현림하고 있지만 그것은 빵과 와인라는 외관에 덮여 있고, 신의 인지를 초월한 업(業)에 의하여 모든 시간·장소에 현림하는 것이라고 라드베르트스는 주장했다.
이 성찬에 관한 문제에 대해서, 11세기의 두 명의 사상가가 논리학적 방법을 이용하면서 자신의 설을 주장했다. 베렌가리우스(, )는 성스럽게 된 이후에도 물질로서의 빵과 와인은 존속하고 있다고 생각하여 성체 배령(拜領)에 대하여,
라는 양도 논법()을 가지고 자기의 설을 논증했다. 이것에 의해서 성체는 감각적이게는 빵과 와인으로서 존속하지만, 지성적으로는 가치적으로 변화하는 것이라고 그는 말했다. 그의 주장은 신의 위력이 지성에게만 미쳐 감각적 사물의 영역에는 미치지 않다는 것을 시사하기 때문에, 정통파 신앙을 지키는 사람에게는 받아 들이기 어려운 것이었다. 그 때문에, 캔터베리 대사교의 란프랑코가 베렌가리우스를 논박하게 되었다.
란프랑코는 우선, 베렌가리우스가 [A]인가 [B]인가의 2분법으로 생각한 것에 비해, 'S는 (1) P이며 비Q, (2) 비P이며 Q, (3) P이며 Q, (4) 비P이며 비Q'라고 가능한 모든 경우를 음미했다 (이것은 양도 논법을 뒤집기 위한 정공법으로서 당시 알려져 있었다고 한다). 베렌가리우스가 명제 [A]·[B]에 대해 '단지 (라틴어: solummodo)'라는 말을 더하고 있던 것은 각각 (1)·(2)의 경우를 배타적으로 나타내기 위함이다. 베렌가리우스가 (3) P이며 Q의 경우와 (4) 비P이며 비Q의 경우를 거의 무비판으로 배제한 것에 비해, 란프랑코는 전제한 것처럼 이단적인 베렌가리우스의 생각 [A], (1)를 배제하여, 아무도 주장하지 않고 정통파 신앙에 어긋나는 [B], (2)도 배제했다. 다만 란프랑크는 베렌가리우스의 양도 논법에 관해서, 전칭명제로서는 '결코 성립될 수 없다'라고 하지만 , 그것은 '결코 실로는 될 수 없다'는 것은 아니고 '때로는 참이 아니다'라는 것을 나타내고 있다. 최종적으로 어떠한 추론이 올바른 것인지, 란프랑코는 명언하고 있지는 않지만,
이 된다. 정통파 신앙의 입장에서는 앞의 베렌가리우스의 추론의 대전제 1은 물질적인 빵과 와인을, 대전제 2는 외관에 지나지 않는 빵과 와인을 나타내고 있게 된다고 란프랑코는 생각했다. 그 때문에 'S는 P 한편 Q이다', 즉 빵의 개관을 가지는 그리스도의 진정한 몸이 제단 상에 존재한다는 생각을 신앙 후라도 논리적이게도 올바른 것으로서 옹호했던 것이다. 베렌가리우스가 논리학적 수법으로 맞지 않은 분야에서 논리학적 수법을 이용하고 있다고 란프랑코는 비판했지만, 그러나 여기서 논의되고 있는 일은 논리학적 수법에 따라 가장 잘 설명할 수 있다고 인정해 이상과 같은 논박을 실시했다. 고대에 아우구스티누스가 변증법을 가지고 이교도를 논박한 것을 인용해 베렌가리우스와 란프랑코는 논의를 하였다.
이 시기에는 학문의 부활도 볼 수 있었다. 플로리아쿰 수도원(, )에서 오를레앙 주교 테오둘푸스(Theodulphus)가 카롤루스 대제에 권유받아 귀족의 자제를 위한 학교를 창설했다. 9세기 중순까지, 거기에 병설된 도서관은 서유럽에 지금까지 모아진 가운데도 가장 포괄적인 물건의 하나이며, 루푸스 세르바투스 (Lupus Servatus, 805년 경 - 862년 경)와 같은 학자가 방문해 여기에 있는 책으로 조사를 했다. 후에, 재건된 수도원 학교의 수도원장이 된 플로리의 아본 (Abbon of Fleury, Abbo Floracensis, 수도원장 988년 - 1004년) 아래에서, 플로리아쿰 수도원은 제2의 황금 시대를 맞이하게 됐다.
10세기 초에, 오세르의 레미기우스(Remigius Autissiodornsis, c. 841-908)가 아이리우스 도나투스(Aelius Donatus), 카에사리아의 프리스키아누스(Priscianus Caesariensis), 보에티우스, 그리고 마르티아누스 카펠라(Martianus Minneus Felix Capella) 등 고전적인 텍스트의 주석서를 저술했다. 카롤링거 르네상스의 후에는 작은 암흑 시대를 사이에 두어 11세기 이후 계속되는 학문의 부흥이 일어났다. 11세기의 부흥은 그리스 사상의 재발견을 아라비아어로 번역되고 있던 문헌이나 이븐 시나의 '영혼론'과 같은 이슬람교의 공적에 대부분을 지고 있다.
중세 전성기.
11세기 중순부터 14세기 중순까지의 시기는 '중세 전성기' 혹은 '스콜라 철학의'시대로서 알려진다. 일반적으로 이탈리아의 철학자, 신학자, 교회 직원의 캔터베리의 안셀무스 (1033년 - 1109년)에 시작하는 것으로 합의되고 있다. 그는 신의 존재의 존재론적인 증명을 처음으로 정식화한 인물로서 유명하다.
13세기부터 14세기 초기에 걸친 시기는 대체로 스콜라 철학이 번성했던 시기로서 알려져 있다. 13세기 초기는 그리스 철학 부흥의 절정을 볼 수 있었다. 번역의 학파는 이탈리아나 시칠리아, 그리고 서서히 나머지의 서유럽에서도 성장해 갔다. 바스의 아델라드(, )는 시칠리아나 아랍 세계를 여행하여, 천문학이나 수학의 문헌을 번역했다. 그 중에는 '에우클레이데스의 원론'의 첫 완역도 포함된다. 힘이 있는 노르만인의 왕은 자신의 위신을 나타내기 위해서 이탈리아나 다른 지역으로부터 지식인을 자신의 궁정에 모았다. 13세기 중반의 모에르베케의 빌럼(William of Moerbeke)에 의한 그리스 철학의 문헌의 번역·편집은 고대 철학의, 특히 아리스토텔레스의 명확한 묘사를 실시하는 도움이 되었다. 그것은 서유럽의 사람들이 일찍이 의거하고 있었지만, 플라톤의 철학 체계와 아리스토텔레스의 철학 체계의 관계를 왜곡하고 불명확하게 하고 있던 아라비아어판의 것보다 명확했다. 거기에 계속되는 주석이 많은 기반이 되었다.
이 시기에는 유럽의 대도시에서 대학이 발달했다. 당시의 대학에서는 입학자는 우선 학예 학부에 입학해, 리버럴 아트를 배웠다. 그리고 소정의 과정을 수료해 학예 학부 교사의 학위를 취득한 사람만이 상급의 삼학부 (법학, 의학, 신학)에 진학할 수 있는 구조가 되어 있었다. 또, 이 대학교육에서 철학과는 학예 학부에서 가르치는 리버럴 아트였다. 그 때문에, 신학 교수가 되기 위해서는 반드시 학예 학부 교사 (즉 철학 교사)가 아니면 안되기 때문에, 신학자들에게 철학은 신학의 기초로서 없으면 안 되는 학문이었다. 한편으로 신학부에 진학하지 않고 학예 학부 교사에 머무른 사람들은 철학은 신학으로부터 자립해 있어야 한다고 생각했다. 이 시대의 철학과 신학의 대립이란, 철학부 (학예 학부)와 신학부의 대립이다.
한 편으로 서로 라이벌이 되는, 교회를 포함한 성직자의 수도회가 교육 생활속심을 정치적·지적으로 감독하는 것을 걸쳐 싸우기 시작했다. 이 시기에 설립된 둘의 주된 수도회는 프란치스코회와 도미니코 수도회이다. 프란치스코회는 1209년에 아시시의 프란치스코가 시작했다. 13세기 중반의 그들의 지도자는 보나벤투라로, 그는 몇 안 되는 아리스토텔레스적 요소와 많은 신플라톤주의적 요소를 도입하면서 아우구스티누스의 신학과 플라톤의 철학을 옹호한 전통주의자이다. 안셀무스에 이어, 보나벤투라도 철학이 종교적 신앙의 빛에 비추어졌을 때에만 이성은 진리를 발견할 수 있다고 생각했다. 그 밖에 프란치스코회의 중요한 저술가로서는 둔스 스코투스, 페트루스 아우레올루스(Peter Auriol, Petrus Aureolus), 오컴의 윌리엄이 있다.
대조적으로, 도미니코가 1215년에 세운 도미니코 수도회는 이성을 사용하는 것을 보다 중시해, 동방이나 당시 무어인이 지배하고 있던 스페인으로부터도 입수하게 된 새로운 아리스토텔레스의 문헌을 광범위하게 이용했다. 이 시기의 도미니코 수도회에서 사상에 관해서 중요한 인물의 대표는 알베르투스 마그누스와 토마스 아퀴나스이다. 토마스 아퀴나스에 의한 그리스적 합리주의와 기독교의 교의의 기교가 풍부한 통합은 서서히 가톨릭 철학의 윤곽을 결정해 갔다. 아크나스는 이성과 논의 과정을 보다 중시하고 있어, 최초로 아리스토텔레스의 형이상학이나 인식론에 관한 저작을 이용한 사람들 중 한 사람으로 있었다. 이는 초기 스콜라 철학의 대부분을 지배하고 있던 신플라톤주의이나 아우구스티누스의 사상을 크게 빗나간 것이었다. 토마스 아퀴나스는 주석자 이븐 루시드가 말하는 '오류'에 빠지지 않고 아리스토텔레스 철학을 도입하는 방법을 보여주었다.
프란치스코회와 도미니코 수도회는 어느 쪽이나 대학으로 결합되었다. 설립된지 얼마 안된 무렵의 파리 대학에 입학해, 그 후 신학 교수가 되어 있던 헤이르즈의 아레크산델 (1185년 경 - 1245년)이 프란치스코회에 입회했기 때문에, 그 이후 프란치스코회에서 파리 대학의 신학 교수의 자리를 확보하게 되었다. 한 편, 도미니코 수도회의 쿠레모나의 로란두스 (- 1259년)가 1229년에 신학 교수가 되었고, 더욱이 로란두스의 스승으로 이미 신학 교수인 산 질의 요하네스 (- 1253년)가 1230년에 도미니코 수도회에 입회해, 도미니코 수도회도 파리 대학 신학 교수의 자리를 두 개 확보했다. 13세기 중반에는 파리 대학 신학 교수의 대부분이 수도회의 회원이었다고 한다. 하지만 13세기 말에는 양 수도회 모두 독자적인 교육기관을 설립하게 됐다.
당시의 대학의 신학부에서는 입학하면 처음으로 성서와 페트르스 론바르두스의 '명제집'의 강독을 중심으로 한 수업을 받도록 정해져 있어서, 신학 교수가 되기 위해서도 성서 및 '명제집'의 수업을 실시할 수 있도록 해야 했다. 그 때문에 강의록으로 쓰여진 무수한 '명제집 주해'가 존재하게 되어, 현존한 저자가 특정된 것만으로도 600이상의 '명제집 주해'가 남아 있다.
여기서 말하는 주해는 '이사고게'와 같이 독립한 1권의 책에 정리된 주석서와 같은 것이 아니고, 교과서의 난외·행간에 있는 여백에 써지는 것이다. 그런 주해가 써지는 이유는 크게 나누어 세 개 있다.
어떤 텍스트의 주석서를 집필하려는 연구자는, 그 텍스트의 사본에 주해가 쓰여 있는 것을 준비하고, 거기에 쓰여진 주해 중에서 자신이 관심이 있는 것을 선택하여 자기 저서에 기입하는 것도 가능했다 (상술의 오세르의 레미기우스에 의한 주석서는 그렇게 작성되었다). 또, 어떤 텍스트의 어떤 사본에 쓰여진 주해를 자신의 사본에 카피하는 것이 매우 빈번히 행해졌다. 그리고, 반드시 카피는 완전하지 않고 많은 경우 조금씩 차이가 나는 것이므로, 같은 텍스트의 사본은 가족적 유사에 의해서 대략적인 계통 관계를 나타낼 수 있다. 같은 사정으로부터, 대다수의 사본은 복수의 인물의 주해를 포함하고 있는데다 그 주해가 카피의 근본이 된 주해를 쓴 인물이 생각한 것을 완전·정확하게 표하지는 않았다는 일도 발생하였다. 게다가 주해에 서명하는 사람은 좀처럼 없었기 때문에, 어느 주해가 누구에게 유래하는지를 결정하는 것은 어렵고, 누구에게 유래하는지 안 경우에 조금씩 문장이 다른 같은 주해의 여러 가지 버전 중 어떤 것이 그 주해자의 생각을 정확하게 나타내고 있는지도 결정하기 어렵다.
중세의 철학자는 권위가 완전한 것을 바랬지만, 권위가 최근 얻은 지식이나 스스로의 생각과 합치하지 않는다는 문제에 직면했다. 중세 철학의 텍스트로 그러한 예는 권위 있는 문서, 예를 들면 성서나 아리스토텔레스의 인용에 있다. 권위와 그리고 권위의 사이에 일치를 형성하는 방법은 그러한 재해석이었다. 이는 저자가 어떻게 생각하고 있었는지를 논의해, 지금의 논의와 일치시킨다는 방법이다. 예를 들면, 마이모니데스는 여성이 없는 섬에서 자란 소년이 어떻게 아이가 임신되어, 태어나는지 상상하는데 곤란을 겪는 것처럼 아리스토텔레스는 몹시 한정된 범위의 경험 밖에 가지지 않았기 때문에 그가 실제로 가지고 있던 이외로 물건의 기원의 설명을 가질 수 있었던 것이라고 주장하고 있다.
재해석하는 점에 더하여, 중세의 해석자들은 아마 원래의 문맥 외에서 주어진 인용을 이해하고 있었다. 예를 들면, 토마스 아퀴나스는 아우구스티누스를 문맥을 무시하면서 인용해, 아우구스티누스가 실제로는 보다 낡고 너무 기술적이 아닌 의미로 '학문 scientia'이라는 말을 사용하고 있던 것을 인용해, 신학은 아리스토텔레스의 '분석론 논후서’에서 볼 수 있는 학문과 같이 '학문 scientia'이라 주장했다. 릴의 알란은 경험주의자로서의 파울로의 '신이 불가시한 물건은 눈에 보이는 피조물에 의해서 알려진다'라는 주장을 지지했지만 그것은 다른 문맥에서의 것이고, 그에 따라 문제가 되는 지식이 세계가 아니라 신앙에 관한 '지식'이 되었다. 마찬가지로 토마스 아퀴나스는 교황 그레고리오 1세에 의한 일곱 개의 대죄라는 개념에서의 죄의 분류를 인용해 지지했지만, 교황 그레고리오 1세에 의한 분류를 아크나스 자신에 의한 죄의 개념의 구조화의 방법의 하위에 두었다.