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남양은 세 번째 견해(예:Edward Hallett Carr)를 따라서 역사를 “현재와 과거의 끊임 없는 대화”(unending dialogue between the present and the past)라는 정의를 동의하면서 현재와 과거와의 끊임없는 만남과 대화가 역사요 역사적 안목이라고 한다.
과거의 역사는 나와 상관이 없는 역사가 아니다. 오늘 내가 당면하는 문제들을 이미 과거의 역사가 먼저 경험을 했다. 그러므로 과거의 역사를 읽는 것은 어떤 의미에서 오늘의 나의 문제와 나의 이야기를 읽는 것과 같다. 그래서 과거의 역사를 읽을 때 “그들은 내가 당면하는 문제를 어떻게 대처했는가” 라는 진지한 질문과 관심을 가지고 읽게 된다고 한다. 이와 같은 태도를 가지고 과거의 역사를 읽을 때 오늘 나의 위치와 문제를 보다 정확하고 객관적으로 분석하게 되고, 오늘의 현실을 바로 살 수 있는 지혜와 용기를 얻게 되며, 내일을 향한 보다 풍부한 통찰력을 가지게 된다는 것이다.
그에게 있어서 역사란 과거와의 끊임없는 만남과 대화인 동시에 미래와의 끈임 없는 만남과 대화이기도 하다. 기독교의 역사는 미래 지향적이고 발전적이며 종말론적이기 때문이다. 역사의 주인이신 하나님이 알파의 포인트와 오메가의 포인트를 손에 쥐고 계시는 분이시기에 그렇다고 한다. 사도 요한과 사도 바울이 미래 지향적 역사관을 보여주었고 이레니우스와 어거스틴과 쿨만이 미래 지향적 역사관을 수립했다는 것이다. 현재와 미래와의 끊임없는 연계를 유지할 때 오늘을 승리할 수 있는 삶의 지혜와 용기를 터득하게 되는데 미래는 과거와 현재의 총화(總和))이기 때문이라고 한다.
2. 종말론적 초연
그는 종말론적 초연을 강조한다. 이것은 자기 자신의 모습을 나 밖에서 그리고 종말론적 완성의 점에 서서 내려다 보는 것이라고 한다. 예를들어 사후체험을 한 사람이 자기 밖에서 자기 위에서 자기를 내려다 보는 초연의 안목을 지닐 수 있다고 한다. 그리고 자기를 내려다보는 위치를 멀리 종말론적 오메가 포인트에 둘 수도 있을 것이다.
이와 같은 ‘종말론적 초연’의 자세를 가지게 될 때, 그리고 과거와 현재와 미래의 모든 사건들이 하나님의 구원사역을 이루어 나아가는 구속사의 과정과 방편들이라는 인식을 가질 때, 그 사건들의 의미는 크고 분명해진다. 특히 오늘의 내가 구속사의 한 점을 점유하고 있다는 사실을 발견하고 인식하게 될 때, 나는 오늘을 살아가는 나의 삶의 의미와 용기와 기쁨을 발견한다. 이와 같은 ‘종말론적 초연’의 자세를 가지게 될 때 나에게 가해지는 오해와 멸시와 박해도 나를 도무지 불쾌하게 만들지도 낙심하게 만들지도 못한다. ‘그럼에도 불구하고’ 또는 ‘오히려 그렇기 때문에’ 보람과 기쁨과 용기를 가지고 역사 창조의 사명을 묵묵히 수행해 나아가게 된다. 이와 같은 역사적 안목을 지닌 신앙의 사람들을 성경은 묘사하기를 ‘세상이 감당하지 못하는’ 사람들이라고 했다(히11:37).
3. 양면성의 종말론적 역사신학
이것은 한쪽에 치우치지 않고 중용과도 다른 양극을 붙잡는 역동적 통일성을 주장한다. 그의 이런 사상은 어거스틴의 전공자로 종말론적인 하나님의 나라 사상에서 근거한다고 볼 수 있다. 삶의 지혜를 얻고 하나님의 뜻을 분별하기 위해서는 ‘성경의 계시’와 ‘성령의 조명’이 절대로 필요하지만 그것과 함께 절대로 필요한 것이 ‘역사적 안목’이라고 말했다. 그리고 역사적 안목은 ‘현재와 과거와 영원과의 만남’으로 주어지며 ‘종말론적 초연’의 자세를 지니므로 주어진다고 말했다. 이와 같은 역사적 안목을 지니게 될 때 우리가 지니게 되는 사고와 관점의 틀 중의 하나는 ‘양면성’의 사고와 ‘양면성’의 관점이라고한다. 이것은 흑백논리를 뛰어넘는 사고와 관점의 틀이며 그것은 동양적인 ‘중용’과도 다르다고 한다. 그것은 ‘양극을 붙잡는 역동적 통일성’ (dynamic unity holding both extremes)의 사고와 관점이라고 한다.
그것은 ‘하나님의 주권’과 ‘개인의 창조적 역할’을 동시에 붙잡는 사고라고 한다. 하나님의 주권을 100% 인정하면서 동시에 개인의 창조적 역할을 100% 인정하는 사고인데 우리의 신앙의 선배들은 하나님의 주권과 섭리를 전폭적으로 인정하고 따르는 하나님 중심적 삶을 살았다고한다(롬11:36). 예를들면 칼빈은 "하나님의 섭리에 대한 무지야말로 최상의 비참이요, 하나님의 섭리에 대한 지식이야말로 최상의 축복이다"(강요Ⅰ,17:11)고 말했다고 한다. 그런데 하나님의 주권을 전폭적으로 인정하고 따르는 삶은 나 개인의 적극적이고 창조적 역할을 인정하고 강조하는 삶인데 이 두 가지는 서로 모순되는 것이 아니라 상호 조화를 이루는 것이라고 한다. 사도행전에도 두 가지를 동시에 붙잡는 ‘양면성’의 사고와 관점이 나타난다고 한다(행14:3,19∼20, 고전15:10, 골1:29). 하나님의 주권 아래서 하나님의 뜻을 이루어 나아가는 사람은 역사를 창조해 가는 역사의 주역이 되고 이와 같은 ‘양면성’의 사고는 우리의 사고와 삶의 모든 영역에 적용될수 있다고 한다.
역사적 안목과 양면성의 사고를 지닐 때 우리는 인간과 세계에 대한 보편적인 관점을 지니게 된다고 한다. 그것은 지역주의나 민족주의나 인종주의를 넘어서는 보편적이고 초월적이고 세계적인 관점이며 하나님이 인간과 세계를 바라보시는 눈으로 인간과 세계를 바라보게 된다고 한다.
남양은 역사적 안목과 양면성의 사고를 지닐 때 우리는 자연에 대해서도 긍정적인 자세를 지니게 된다고 한다. 하늘과 땅의 모든 피조물이 인간들과 함께 하나님의 영광을 들어내는 영광 나타냄의 존재로 보게 되며(시19:1-4), 하나님을 찬양하는 찬양의 존재로 보게 된다고 한다(시148:1-14). 십자가의 피는 인간들만을 하나님과 화목케 하고 통일되게 하는 구원의 역할을 할뿐 아니라 하늘과 땅에 있는 모든 만물도 하나님과 화목케 하고 통일되게 하는 구원의 역할을 한다는 사실을 알게 된다고 한다. 그래서 우리는 다음과 같이 고백을 하게 된다고 한다. 역사적 안목과 양면성의 사고를 지닐 때 우리는 고난과 죽음과 종말에 대한 긍정적인 이해와 자세를 지니게 된다고 한다. 고난은 일반적으로 범죄의 결과로 주어지는 형벌이지만 하나님께서 자주 사용하시는 훈련의 도구임을 알게 된다고 한다. 고난을 통해 사람은 자신을 바로 알게 되고 하나님을 바로 알게 되며 이웃을 바로 알게 됨을 알게 된다고 한다. 고난을 통해 사람은 성숙하게 되고 겸손하게 되며 하나님의 뜻을 이루는 도구가 됨을 알게 된다고 한다(고후1:3∼9). 죽음도 이제는 저주가 아니라 천국의 축복으로 이르는 관문이 됨을 알게 된다고 한다(고전15:51∼58). 성도의 죽음은 귀중한 것임도 알게 되어서(시116:15), 따라서 고난과 죽음을 긍정적으로 받아드리며 종말을 바라보며 종말을 준비하는 자세를 가지게 된다고 한다(딤후4:7,8). 종말론적 의식을 가지고 자신과 세상에 대한 애착을 버리면서, 가볍게 사는 법을 배우게 된다고 한다(고전7:29∼31, 빌3:8). 그리고 종말을 사모하게 된다고 한다(빌1:23, 고후5:1-10).
4. 개혁신학에 기초한 복음주의 신학
그는 역사적 개혁주의 신학과 더불어서 성경적 복음주의 신학을 동시에 붙잡는 역동적인 신학자이며 목회자이다.
먼저 그는 개혁주의를 다섯가지로 설명하고 있는데 “하나님 중심적 신학사상”, “성경 중심적 신학사상”, “교회 중심적 신학 사상”, “기도와 경건 중심적 신학 사상”, 그리고 “문화 변혁주의적 신학 사상”이다. 남양은 역사적 개혁주의 신학과 칼빈신학에 확고한 뿌리를 내리고 있다. 그는 한국교회가 개혁주의 신학을 바로 이해하고 구체적으로 받아들이고 깊이 뿌리내리게 되길 바란다. 또한 칼빈의 하나님 중심주의는 평생을 배우고 익혀도 제대로 익힐 수 없는 가장 고귀한 형태의 신앙과 신학이라고 말한다. 그것은 도서관이나 책에서 배울 수 있는 것도 아니고 신학교의 3년간 교육과정에서 익힐 수 있는 것도 아니라, 하나님의 존전과 사역의 일터에서, 그리고 고난과 실패의 과정을 거치면서 비로소 조금씩 배워가고 익혀가는 형태의 신앙과 삶이라고 주장한다. 이런 개혁주의 신학적인 훈련과 더불어서 그는 역사적 개혁주의 신학은 문화를 개혁하고 경건과 사랑 그리고 기도에도 강조를 해야한다고 한다. 루터와 낙스도 기도의 사람이었는데 이런 것들이 없다면 죽은 정통이 될수있다고 경고한다. 따라서 그는 복음주의 신학의 긍정적인 면을 보완하여 자신의 신학적 특징으로 만들었다.
김명혁 박사는 먼저 복음주의 신학의 여러 문제점들을 잘 알고 있었다. 그는 개인주의적 성향, 감정주의, 주관주의적 성향, 교회관의 약화와 교리의 약화가 단점이라고 지적한다. 그럼에도 불구하고 자신은 개혁주의 신학전통과 더불어서 복음주의 신학 전통을 함께 붙잡으려 한다고 한다.
역사적 복음주의 신학의 이런 약점에도 불구하고 그는 성경적 복음주의 신학을 추구한 신학자였다. 그에게 있어서 복음주의란 성경에 근거한 운동이다.
"복음주의"(Evangelicalism)는 교회사적으로 고찰할 때는 종교개혁 및 각성운동 이후에 형성된 운동이지만, 그 내용과 이념의 관점에서 고찰할 때는 가장 오래된 성경적 주장과 내용이라고 하겠다. 복음이라는 말은 복음서들과 바울 서신 안에서 자주 쓰여진 말일 뿐 아니라 어떤 의미에서 신약성경의 핵심적 내용이라고 하겠다. 복음을 제일 먼저 선포하신 분은 바로 예수 그리스도 자신이었고(막1:14), 복음을 다시 체계적으로 천명한 사람은 사도 바울이었다(롬1:1-17). 예수 그리스도는 그의 복음 선포에서 복음은 죄에서 돌이켜 회개하고 복음을 믿으므로 하나님 나라에 들어가게 되는 복된 소식이라고 했고, 바울은 그의 복음 천명에서 복음은 성경에 약속된 하나님의 아들 예수 그리스도에 관한 것으로 그 그리스도를 믿으므로 구원을 얻어 죄에서 해방되어 의의 종이 되는 복된 소식이라고 했다.
이런 주장에 근거하여 남양은 복음주의란 "복음을 천명하는 입장이나 운동"이라고 정의할 수 있고 조금 더 자세히 설명하면 "죄로 말미암아 망할 수밖에 없는 인간들을 구원하시기 위하여 하나님께서 은혜로 독생자 예수 그리스도를 세상에 보내어 십자가 위에서 대속의 죽음을 죽게 하신 것을 믿음으로 받아들일 때 무조건 구원을 얻는다는 복된 소식을 천명하는 입장이나 운동"이라고 정의한다. 이런 복음주의에 대한 그의 정의는 성경적 회개와 십자가의 구속과 은혜 그리고 믿음에 대한 강조가 나타난다고 볼수 있다.
그는 복음주의는 종교개혁 운동의 모토인 성경만, 은혜만, 믿음만과 아울러 각성운동의 특징인 개인적 회심의 체험과 경건한 삶, 봉사와 전도와 선교, 교회의 갱신과 사회변혁 및 협력과 연합 등을 강조하고 평신도들의 참여를 강조한다고 한다. 신학적인 측면에서 서술하면 복음주의는 하나님의 초월성과 주권, 성경의 영감과 절대권위, 인간의 전적 타락, 예수 그리스도의 신성과 대속적 죽음, 은혜와 믿음으로 말미암는 구원의 체험, 성화와 경건된 삶, 복음화와 선교이 사명, 사랑의 봉사와 균형잡힌 사회참여, 신자의 제사장직, 그리스도의 재림과 최후의 심판 및 하나님 나라의 현현과 종말론적 완성 등을 주장하는 것이라고 한다.
남양은 복음주의가 주장하는 이런 신앙고백들을 고찰할 때 복음주의와 개혁주의는 별다른 차이가 없다고 한다. 그는 칼빈의 개혁주의 신학전통에 서서 개혁주의 신학의 본질과 이념을 가장 성경적이고 가장 탁월한 신학으로 받아들이며 그렇게 주장한다. 그러나 교회사에서 보는 대로 개혁주의 신학이 때로 신학의 지식이나 체계 자체만을 강조하는 나머지 복음의 정열을 상실하게 되는 경우가 있음을 봄으로써 개혁주의 신학전통과 아울러 복음주의 신학전통을 함께 붙잡는 것이 바람직하다고 한다. 이렇게 하는 이유는 우리의 신앙의 선배들이 이루어놓고 물려준 고귀한 신앙의 전통들을 함께 붙잡아 오늘 우리에게 주어진 시대적 사명을 충실히 그리고 보다 효과적으로 수행해 나아가는 것이 우리가 해야할 일이라는 것이다. 이런 시대적 사명에서 그는 개혁주의적 복음주의 신학자로서 그의 독특성을 보여주었다.
5. 선교와 통일을 향한 실천적 신학
그의 삶은 학자로서 상아탑에서 이론으로 끝나지 않고 또 교회안에서 개인구원으로 제한되지 않는다. 오히려 그는 교제와 봉사와 사랑을 실천하는 삶을 사회영역에서도 강조한다. 이런 그의 실천적 사랑은 교회를 넘고 국경을 넘어 그리스도의 희생과 사랑의 풍성함을 온 세계에 전하는 실천적 신학자이다. 이런 실천은 바로 선교관과 통일신학에서도 잘 나타난다.
그는 먼저 이웃과 사회를 향해 헌신하는 착한 사람을 주장한다. 착한 사람은 성경에서 찾아볼수 있다고 한다. 예를들어 그가 말한 사도행전 속 착한 사람들, 그들은 예루살렘교회 신자들, 집사들, 욥바에 살던 도르가, 가이사랴에 살던 로마사람 백부장 고넬료, 안디옥 교회의 설립자였던 바나바, 사도 바울의 후계자가 된 디모데, 빌립보교회의 설립자 루디아 등이라고 한다. 그는 "하나님께서 가장 기뻐하시는 사람도 '착한 사람'이라고 생각한다"고 말하고, "성부 성자 성령 하나님께서는 착하신 분이시기 때문"이라고 했다. 성부 하나님께서는 가난하고 병든 사람들을 불쌍히 여기시고 사랑하시는 '착하신' 분이고, 성자 예수님께서도 모든 죄인들과 모든 병자들을 불쌍히 여기시고 용서하시고 사랑하시는 '착하신' 분이며, 성령 하나님께서도 우리들의 연약함을 도우시고 우리들을 위해서 탄식하시면서 기도하시는 '착하신' 분이시라고 한다.
오늘날 한국교회에 이런 착한 사람이 필요하다고 하면서 우리들이 '착한 사람들'이 될 수 있는 방법은 "착하신 분들이신 성부 성자 성령 하나님을 바라보고 또 바라보면, 사도 행전에 나타난 착한 사람들과 교회 역사에 나타난 착한 사람들을 바라보고 또 바라보면, 우리들도 조금씩 아주 조금씩 착함을 우리 몸과 마음에 지니고 나타내 보이는 착한 사람들이 될 수도 있다“고 주장한다. 이런 그의 사상은 구제와 이웃에 대한 사랑 그리고 선교와 통일신학으로 나타난다.
일찍이 남양은 선교에 대한 열정으로 선교학 강의를 하고 선교학 관련의 책들도 번역 하였다. 그가 선교에 관심을 가지고 선교 사역에 참여하도록 도전을 준 인물은 유학생활을 마칠 무렵 미국에서 만난 조동진 목사였다. 그는 조동진 목사의 권유로 풀러 신학교에 가서 마지막 1년 동안 선교학을 연구하게 되었고 선교적인 관점에서 성경을 보기 시작했다고 한다. 그런 연유로 랄프 윈터 (Ralph D. Winter)박사와 풀러신학교의 선교학 교수들과 독일의 피터 바이어하우스 (Peter Beyerhaus)박사 등과 친밀하게 사귀게 되었고 후에는 영국의 존 스토트 (John Stott)박사와도 친밀하게 사귀게 되었다고 한다. 이 모든 것이 그에게는 너무나 큰 은혜요 큰 축복이었다고 고백한다.
남양은 선교의 정의와 목표는 하나님 나라에 있어야 한다고 한다. 그러나 한국의 많은 선교사들이 킹덤 선교 미션이 아닌 교회 중심적인 선교를 한다고 한다. 그의 선교관은 철저하게 하나님의 관점에서 사도적 유전자를 가진 선교를 주장한다. 목회를 바로 하기 위해서는 선한 목자가 되시는 주님을 바라보아야 하고 선교를 바로 하기 위해서는 선교의 모델이신 예수님을 바라보라고 한다. 그는 목회와 선교의 모델이신 예수님의 삶과 사역을 가장 분명하게 나타내 보여주는 말씀이 요1:14과 막10:45이라고 말한다. 예수 그리스도 사역을 통하여 선교의 특징을 찾아낸다. 그는 “선교 칠도” 라는 말을 자주 한다.
첫째로, 선교는 “버리고” “떠나서” “찾아가는” 것이라고 생각합니다. 선교의 모델이 되시는 예수님께서 하늘 영광을 “버리시고” 하늘 집을 “떠나시고” 세상을 “찾아오셨기” 때문입니다. 둘째로, 선교는 찾아가는데 그치지 않고 찾아 간 곳의 사람들처럼 “되는” 것입니다. 선교의 모델이 되시는 예수님께서는 본래 하나님이셨고 말씀이셨는데 하늘 집을 버리고 떠나서 세상에 찾아오셔서 육신을 가진 사람이 “되셨기” 때문입니다. “말씀이 육신이 되어”(요 1:14). 셋째로, 선교는 다른 사람들과 “함께 사는” 것입니다. 선교의 모델이 되시는 예수님께서는 본래 하늘에서 성부 하나님 성령 하나님과 함께 그리고 천군 천사들과 함께 영광 중에서 사셨지만 하늘 영광을 버리고 하늘을 떠나 세상에 오셔서 세상의 사람들과 “함께 사셨다” 고 했기 때문입니다. 넷째로, 선교는 다른 사람들과 함께 살면서 다른 사람들을 긍휼과 용서와 자비와 사랑으로 “섬기는” 것입니다. 선교의 모델이 되시는 예수님께서 “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고”(막 10:45). “나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라”(눅 22:27). 라고 말씀하셨기 때문입니다. 다섯째로, 선교는 “함께 놀아주는” 것입니다. 선교의 모델이 되시는 예수님께서 어린 아이들과 함께 놀아주셨고 세리와 죄인들과 식사도 함께 하시고 대화도 함께 하시면서 함께 놀아주셨기 때문입니다. 여섯째로, 선교는 다른 사람들과 함께 살면서 “화해와 평화와 하나됨”을 이루는 것입니다. 예수님께서 구유에 탄생하시고 십자가에 달려 죽으신 목적이 우리 죄인들을 죄와 사망에서 구원하심에 있었지만 궁극적으로는 증오와 분노와 분쟁으로 가득한 세상과 우주에 “화해와 평화와 하나됨”을 가져오시는데 있었기 때문입니다. 일곱째로, 선교는 “제물 되는 삶”을 살다가 “제물 되는 죽음”을 죽는 것입니다. 선교의 모델이 되시는 예수님께서 “제물 되는 삶”을 사시다가 “제물 되는 죽음”을 죽으셨기 때문입니다.
김명혁 박사의 통일신학은 십자가를 통한 하나님과의 화해 그리고 인간간의 화해와 만남을을 주장한다. 자신의 통일신학을 다음과 같이 언급한다.
저는 기독교 복음의 핵심은 에베소서 2장에 나타난 대로 십자가를 통한 하나님과의 화해 그리고 인간간의 화해라고 생각하며, 하나님의 인간 구원사역은 하나님께서 죄인들을 찾아와서 만나시고 모든 것을 나누어 주시는 사역이며 그리고 구원 받은 인간들로 하여금 다른 사람들을 찾아가서 만나고 모든 것을 나누게 하시는 사역이라고 생각한다. 기독교의 화해의 신학과 만남과 나눔의 신학이 곧 통일의 신학이다.
이런 그의 관점을 실천적으로 적용한다. 그는 항상 자신이 생각해 오는 민족의 화해와 평화와 통일을 위한 준비 몇 가지를 제시하는데 북한 사람들을 이해하고 사랑하도록 힘써야 할 것, 우리의 삶의 질을 높이도록 힘써야 할 것, 북한동포 돕기를 힘써야 할 것, 교회의 협력과 일치를 이루도록 힘써야 할 것, 북한교회 발전을 위해 힘써야 할 것, 남북이 자주 만나야 하며 앞으로 북한에 가서 그들과 함께 살도록 해야 할 것, 그리고 역사의 진행이 궁극적으로 하나님의 손에 달려 있음을 인식하며 하나님의 도우심을 간구할 것이다.
북한에 대한 이런 자세와 더불어서 그는 회개의 신학을 강조한다. 우리는 북한 동포를 바라보면서 첫째 눈물을 강처럼 흘려야 하고 둘째 마음을 물 쏟듯이 쏟아야 하며 셋째 주를 향하여 손을 들고 항복하면서 "교회가 먼저 낮은 자세를 지니고 '화해와 평화와 통일'을 이룰 때 양극으로 치닫고 있는 우리 사회도 '화해와 평화와 통일'을 이루고저 하는 자극과 감동을 받게 될 것이다. 그리고 적대적으로 치닫고 있는 남북의 '화해와 평화와 통일'도 이루어질 것이다"고 강조했다. 그는 “하나님이 기뻐하시는 것은 회개이고 새로워지는 것”이라면서 “그 다음엔 서로 끌어안고 화해하는 것”이라고 말했다. 김 목사는 “한국교회만큼 분열이 심한 곳은 없다. 죄악 중의 죄악이다. 예수님이 십자가에 못박힌 것은 화해, 평화, 통일 때문”이라며 한국교회의 회개와 화해, 일치를 강조했다. “인도적 지원은 하나님의 뜻”이라는 것이다.
IV. 결론
순교자의 아들로 태어나서 북한의 공산당의 핍박을 받았지만 역설적으로 북한 동포를 그리스도의 사랑으로 품고 그들을 위해 기도와 사랑으로 실천적 사역을 감당하는 그의 모습은 많은 신앙인들의 존경을 받기에 너무나도 당연하다. 또한 신앙을 지키기위해 부모님이 계신 고향을 떠나 남으로 온 남양은 신학자와 목회자 이전에 예수 그리스도의 사랑을 실천하는 신실한 종으로서 그의 삶을 살아가는 말씀의 사람이었다.
그의 신학적 특징은 역사신학에 기초하며 어거스틴의 신학과 후에 선교신학과 통일신학으로 나타난다. 비록 그는 역사신학자이었지만 역사신학만 연구한 학자의 삶이 아니라 사랑과 선교를 품고 오히려 지역과 사회 그리고 북한과 세계를 바라보는 종말론적 눈물의 예언자의 삶을 살아가고 있다. 이런 그의 실천적 복음적 사랑은 기독교의 지평을 넓혀주고 하나님의 나라를 확장하는데 충성하는 종의 모습들이다. 이런 동기속에서 그의 통일신학은 지속적으로 실천적으로 발전하고 있다.
주도홍 박사는 남양 김명혁 박사에 대하여 다음과 같이 말한다.
예수님으로부터 나온 사랑과 온유, 겸손과 지혜 거기다 리더십을 가진 목회자, 학자, 기독 시민운동가로 사는 것이다. 아버지를 죽인 북한 공산당을 한 때는 원수로 여겼으나, 그는 예수님의 심장을 지닌 자로 북한을 안타깝게 여기며, 북한을 위해 기도하고 주님의 순전한 사랑으로 물심양면으로 사랑하신다. . . 그의 모습에서 종종 사랑의 사도 요한의 모습을 상상해 본다.
"남양 김명혁 박사의 생애와 사상"를 집필한 제자 안명준 교수는 그가 한국교회에 준 영향은 많은 후학들에게 모범이되고 눈물의 예언자 예레미아의 모습을 보게한다고 평가한다. 우리 사회와 북한을 향한 그의 눈물과 회개와 겸손의 기도의 소원은 언젠가 응답될 것이다.
히가시아키루역()은 일본 도쿄도 아키루노시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 섬식 승강장 1면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
아키가와역()은 일본 도쿄도 아키루노시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 상대식 승강장 1면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다. 역 번호는 JC 83이다.
《SUPER JUNIOR YESUNG SPECIAL LIVE 2017 "Y's SONG"》는 슈퍼주니어의 멤버 예성의 두 번째 일본 전국 콘서트 투어이다.
1999년에 이은송, 박지희 2인조로 구성된 여성 듀오로 데뷔했으며 정규 1집 음반 《I'm Still Loving You》를 발표했다. 특히 1집 음반에 수록된 노래인 〈I'm Still Loving You〉는 대만 출신의 가수인 등려군의 노래 《첨밀밀》을 리메이크한 노래로서 문화방송(MBC) 주말연속극 《사랑해 당신을》에 쓰이기도 했다.
2000년에 여자 가수인 이은송이 탈퇴하고 남자 가수인 박진수가 들어오면서 혼성 듀오가 되었다. 같은 해에 정규 2집 음반 《Durian》을 발표했으나 별다른 성과를 내지 못하면서 해체되었다.
최초의 모델은 10 MHz의 모토로라 68000 CPU, 1 MB의 램을 갖추고 있으며 하드 드라이브는 없다. 마지막 모델은 1993년 25 MHz 모토로라 68030 CPU, 4 MB의 램, 선택적 80 MB SCSI 하드 드라이브를 갖추고 있다. 이 시스템에서의 램은 12 MB까지 확장 가능하지만 대부분의 게임과 응용 프로그램들은 2 MB 이상이 필요하지 않다.
무사시히키다역()은 일본 도쿄도 아키루노시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 역 번호는 JC 85이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
노스텔지어(NOSTALGIA, )는 JAEPO 2016에서 처음 공개되었으며 2017년 3월 1일 코나미 어뮤즈먼트에서 발매한 아케이드 게임이다. 피아노 건반을 본따 건반을 치는 리듬 게임이다.
수록곡으로는 클래식 음악부터 J-POP, 동방프로젝트 어레인지 음악 등 다양한 장르가 수록되어 있다. 각 곡당 채보 난이도는 EASY-NORMAL-EXPERT-REAL(리얼은 일부 곡에만 있음)으로 나눠져 있다.
무사시마스코역()은 일본 도쿄도 아키루노시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 단선 · 섬식의 형태를 합친 2면 3선 구조의 복합 승강장을 갖춘 지상역이다.
최고 혁명위원회(最高 革命委員會) 또는 혁명위원회는 자이드파 시아파 단체 후티가 만든 예멘의 정부 대행 단체이다. 예멘 수도와 옛 북예멘 지역을 장악한후 2015년 2월 6일에 헌법 선언을 하였고 후티와 예멘의 다수 정치 정당 사이의 목요일의 회담 실패로 인해 하디 정부와 하디 내각을 전복시키고 새 정부를 만드는 것을 목표로 하였다. 최고 혁명 위원회는 예멘 정부를 대행하기로 선언하였고 최고 혁명 위원회는 2년동안 국가를 통치할 5명으로 이루어진 대통령 위원회를 선택할 551석의 새 의회를 만드는 일이 주어졌다. 최고 혁명 위원회 의장은 무함마드 알리 알후티이다. 2016년 8월 15일, 최고 혁명 위원회는 최고 정치회의로 정권을 이양하였다.
1997년에 보컬리스트 Johannes Prem, 기타리스트 Sebastian Reichl, 드러머 Tobias Graf에 의해 하드코어 밴드로 결성되었으며, 1999년에 7" 비닐 Deadlock을 출시하였다. 이후로 2000년에 EP I'll Wake You, When Spring Awakes가 출시되었다.
무사시이쓰카이치역()은 일본 도쿄도 아키루노시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 이 노선의 종착역이며, 섬식 승강장 1면 2선의 구조를 갖춘 고가역이다.
2000년 스타맥스 미디어의 기획을 통해 결성되었으며 비주얼 록 밴드를 표방했다. 스타맥스 미디어는 비디오 제작 및 유통 업체였던 스타맥스(Starmax)가 설립한 음반 기획사이다. 스쿨(Skool)은 학교를 뜻하는 스쿨(School)과 시원함을 뜻하는 쿨(Cool)의 합성어로서 "많이 배워가면서 신선한 록 음악을 들려주자"는 뜻을 담고 있다.
2001년 1월 17일 경인방송(iTV)을 통해 텔레비전 방송 무대에 데뷔했으며 같은 해 2월 21일에는 1집 정규 앨범인 《The First》를 발표했다. 이 음반에 수록된 대표곡으로는 〈Julian〉이 있다. 2001년 7월에 해체되었다.
《록 라모라의 우아한 계략》()은 스콧 린치의 2006년 장편 판타지 소설로, '젠틀맨 바스타드' 시리즈의 첫 번째 작품이다. 중세 베네치아를 바탕으로 한 가상의 도시 '카모르'를 배경으로 천재 사기꾼 '록 라모라'와 그가 거느리는 사기꾼 집단 '젠틀맨 바스타드'가 도시를 위협하는 음모와 대결을 벌인다. 대한민국에는 디앤씨미디어에서 강수은 번역으로 출간되었다.
《록 라모라의 위험한 도박》()은 스콧 린치의 2007년 장편 판타지 소설로, '젠틀맨 바스타드' 시리즈의 두 번째 작품이다. 대한민국에는 디앤씨미디어에서 강수은 번역으로 출간되었다.
스콧 린치(, 1978년 11월 15일 ~ )는 미국의 판타지 소설가이다. 2006년 《록 라모라의 우아한 계략》으로 데뷔하여 이후 젠틀맨 바스타드 시리즈를 써내어 큰 호평을 받았다.
Garbage in, garbage out(가비지 인 가비지 아웃, GIGO, 기고)는 "쓰레기가 들어가면 쓰레기가 나온다"는 뜻으로 컴퓨터 과학이나 정보통신기술 분야에서 컴퓨터가 논리 프로세스에 의해 운영되기 때문에 결함이 있는, 심지어는 터무니없는 입력 데이터(쓰레기가 들어감)라도 의심을 품지 않고 처리하며, 생각하지도 않던 터무니없는 출력(쓰레기가 나옴)을 만들어낸다는 사실을 가리킨다. 이 원칙은 전제에 결함이 있다면 논증은 오류가 있을 수 있다는 점에서 모든 분석, 논리에 더 일반적으로 적용된다.
이 표현은 컴퓨팅 초기에 유명하였지만 강력한 컴퓨터들이 많은 양의 오류성 데이터나 정보를 빠른 시간 내에 출력할 수 있다는 점에서 오늘날에 훨씬 더 잘 적용된다. 이 용어의 최초의 이용은 1957년 11월 10일로 거슬러 올라가며, 미국 육군의 수학자들과 그들의 초기 컴퓨터에 행했던 노고에 대한 신문 기사에 따르면, 직업 군인 윌리엄 D. 멜린(William D. Mellin)은 컴퓨터가 스스로 생각하지 못하며 적당히 얼버무려 프로그래밍된 입력들은 필연적으로 잘못된 출력을 만든다고 설명하였다.
이 용어는 디지털화된 오디오, 비디오 파일의 낮은 품질을 설명하는데 사용될 수도 있다. 디지털화가 신호를 정리하는 첫 단계일 수 있지만, 그 자체가 품질을 개선하지는 못한다. 오리지널 아날로그 신호 내의 결함이 충실히 녹음되지만 디지털 신호 처리를 통해 최종 단계에 의해 식별, 제거될 수 있다.
《더 랩》(The Lab)은 밸브 코퍼레이션이 개발하여 2016년 4월 5일 마이크로소프트 윈도우용으로 출시된 룸 스케일 가상 현실(VR) 비디오 게임이다. VR 기술과 HTC 바이브 장치를 사용하여 허브 룸을 통해 접근하는 일련의 플레이 경험을 선사한다. 이 게임의 배경은 《포탈》세계관의 또다른 평행우주이며 여러 면의 VR 기능을 이용하여 짧은 데모 경험을 동반하는 8가지의 각기 다른 게임 유형을 제공한다. 포함된 환경 내 물체와의 상호 작용의 양에 따라 경험을 초월한 버라이어티도 제공한다.
이 게임은 2016 게임 게임 개발자 회의에 프리뷰되었고, 여기에서 최종 버전에 포함될 예정이었던 최종 8개의 게임들 중 4개(Slingshot, Longbow, Xortex, and Postcards)가 시연되었다. 데모의 부스 관리자였던 언론가 애덤 스미스와의 토론에서 크리스토퍼 친(Christopher Chin)은 더 랩의 미니게임에 대한 개념이 어떻게 혁신적인 방법으로 기타 장르 및 게임 유형을 VR 세상으로 이동시킬 수 있을까에 대한 아이디어에 기반하였다고 언급하였다.
HTC 바이브(HTC Vive)는 HTC와 밸브 코퍼레이션이 개발한 가상 현실 헤드셋의 하나로, 2016년 4월 5일 출시되었다. 이 헤드셋은 룸 스케일 기술을 활용하여 센서를 통해 방을 3차원 공간으로 변화시켜 주도록 설계되어 있으며, 가상 현실을 통해 사용자가 자연스럽게 탐험할 수 있고 걸을 수도 있으며 모션 추적 핸드헬드 컨트롤러를 사용하여 생생하게 물체를 조작하고, 정확도 있게 상호작용하며 통신하며 에워싸는듯한 환경을 경험할 수 있다.
2015년 3월, HTC의 모바일 월드 콩그레스 키노트 중에 공개된 HTC 바이브는 그 이후로 CES 2016에서 CES 최고의 상을 포함 22개 이상의 상을 받았다.
밸브가 제작한 가상 현실 시스템의 프로토타입은 2014년에 시연되었다. 2015년 2월 23일, 밸브는 2015 게임 개발자 회의에서 "스팀VR 하드웨어 시스템"을 시연할 것이라 발표하였다. HTC는 공식적으로 "바이브"라는 장치를 2015년 3월 1일 모바일 월드 콩그레스 키노트 기간 중 공개하였다. 선주문은 2016년 2월 29일 오전 10시(EST)에 시작하였다. 밸브와 HTC는 그 이후로 헤드셋이 선별된 개발자들에게는 무료일 것이라 발표하였다.
바이브 프로.
2018년 1월 8일, HTC는 HTC 바이브 프로(HTC Vive Pro)라는 이름의 업그레이드된 바이브 모델을 공개했다. 안구 하나에 1440x1600에 이르는 더 높은 해상도의 디스플레이를 갖추고 헤드폰 탈착이 가능하며 노이즈 캔슬링 분석을 위한 마이크가 있으며, 무게가 더 가벼워졌다.
브랜던 샌더슨(, 1975년 12월 19일 ~ )은 미국의 판타지·SF 소설가이다. 2005년 《엘란트리스》로 데뷔하여 미스트본 3부작의 작가로 주목받았고, 로버트 조던의 뒤를 이어 《시간의 바퀴》 시리즈의 마지막 세 권을 완성하여 유명해졌다. 2013년 《황제의 영혼》으로 휴고상을 수상하였다.
데이드림(Daydream)은 구글이 구글 데이드림 뷰 VR 헤드셋 및 안드로이드 모바일 운영 체제의 8번째 주요 버전인 안드로이드 누가에 사용할 목적으로 개발한 가상 현실(VR) 플랫폼이다. 2016년 5월 구글 I/O 개발자 회의에서 발표되었으며, 최초의 VR 헤드셋은 2016년 11월 10일에 출시되었다.
구글 최초의 VR 플랫폼 구글 카드보드와 달리 구글 데이드림은 안드로이드 7.1 누가 릴리스를 기점으로 안드로이드 운영 체제 내부에 빌드되었다. 이 플랫폼은 "데이드림-레디"(Daydream-ready) 호환 전화를 표방하는 소프트웨어와 하드웨어 사양을 둘 다 포함한다.
데이드림은 특정 부품이 포함된 특정 신형 전화에만 동작한다. 구글은 구글 I/O 콘퍼런스에서 8개의 하드웨어 전화가 데이드림 레디 전화가 될 것이라고 발표하였다: 삼성전자, HTC, LG전자, 샤오미, 화웨이, ZTE, 에이수스, 알카텔. 레이턴시를 줄이고 메스꺼움을 예방하기 위해 처리 능력을 데이드림 모드에 위임한다.
구글 데이드림 뷰(Google Daydream View)는 2016년 10월 4일 데이드림용 최초의 헤드셋으로 발표되었다.
2016년 전반기 대한민국 고교야구 주말리그는 대한민국 고교야구 주말리그의 7번째 대회로 지역 대회는 2016년 3월 19일부터 4월 25일까지 진행되었고 왕중왕전은 5월 5일부터 5월 17일까지 진행됐다. 덕수고등학교가 우승하였으며 양창섭이 최우수선수에 선정되었다.
《언틸 던》()은 슈퍼매시브 게임스 개발에 소니 컴퓨터 엔터테인먼트가 배급한 플레이스테이션 4용 인터랙티브 드라마 서바이벌 호러 어드벤처 비디오 게임이다. 플레이스테이션 무브를 지원하는 플레이스테이션 3용 게임으로 출시 예정되었으나, 2014년 8월에 플레이스테이션 4 한정 타이틀로 바꿔 공표되었다. 2015년 8월 비로소 전 세계 출시했다.
캐나다 서부를 무대로 《언틸 던》은 8명으로 구성된 청소년 동아리를 구심점으로 이야기가 전개된다. 이들은 휴일에 가공의 블랙우드 산에 자리한 오두막집에서 밤을 지내기로 결정한다. 1년 전에 그곳에서 이들 동아리의 쌍둥이 자매가 실종되었다. 도착 직후, 이 단체는 한 정신병자의 공격을 받고 있으며, 해가 뜨기까지 살아남기 위해 고투해야 함을 깨닫는다. 모험을 겪으면서, 플레이어는 여덟 명 등장인물 전부를 번갈아 조종하여 줄거리 전개에 중요한 결정을 내리고, 이 결정은 게임의 결과에 극적인 변화를 가져오며 수백 개의 시나리오 중 하나로 이어진다.
《언틸 던》은 출시 뒤 좋은 평가를 받았다. 비주얼, 결정 메커닉, 호러 요소, 음악, 등장인물, 목소리 연기, 게임플레이 디자인이 호평을 끌었다. 이야기의 후반부는 카메라 앵글, 등장인물 움직임, 줄거리의 직선성으로 비판을 받았다. 프리퀄 《더 인페이션트》가 2017년 6월 발매되었다.
《황제의 영혼》()은 브랜던 샌더슨의 2012년 중편 판타지 소설이다. 작가의 데뷔작 《엘란트리스》의 설정을 바탕으로, 영혼을 복제할 수 있는 '포저'가 죽은 황제의 영혼을 복제하게 된다는 이야기이다. 대한민국에는 새파란상상에서 노은아 번역으로 출간되었다. 2013년 휴고상을 수상했다.
《엘란트리스》()는 브랜던 샌더슨의 2005년 장편 판타지 소설로, 그의 데뷔작이다. 마법을 부리며 신처럼 여겨지는 종족 '엘란트리'의 이야기를 다룬다.
매직 리프(Magic Leap)는 디지털 명시야를 사용자의 눈으로 투사함으로써 실세계 물체에 대해 3차원 컴퓨터 생성 이미지를 겹쳐놓는 헤드 마운티드 가상 망막 디스플레이를 개발하는 미국의 스타트업 기업으로, 증강 현실과 컴퓨터 비전 응용에 잠재적으로 적합한 기술들을 동반한다. 실리콘 포토닉스를 사용한 명시야 칩의 개발을 시도하고 있다.
매직 리프는 2010년 Rony Abovitz에 의해 설립되었으며 구글과 중국의 알리바바 그룹을 포함한 투자자들로부터 1,400,000 달러를 받았다. 2016년 12월 이 기업은 제품을 시장에 내놓지 않았지만 포브스는 매직 리프의 가치가 4,500,000 달러에 이를 것으로 추산하였다.
《마지막 제국》()은 브랜던 샌더슨의 2006년 장편 판타지 소설이다. 미스트본 삼부작의 첫 번째 책이며, 불멸자가 지배하는 천년제국에 반기를 든 한 소녀를 주인공으로 한 이야기이다. 대한민국에는 나무옆의자에서 송경아 번역으로 출간되었다.
스크린 서피스 앰비언트 어클루전(Screen space ambient occlusion, SSAO)은 앰비언트 어클루전 효과를 실시간으로 효율적으로 예측하기 위한 컴퓨터 그래픽스 기법이다. 이 기법은 크라이텍에서 일하는 동안 블라디미르 카잘린에 의해 개발되었으며 2007년 크라이텍이 개발하고 일렉트로닉 아츠가 출시한 《크라이시스》라는 비디오 게임에 처음 도입되었다.
이 알고리즘은 픽셀 셰이더로 구현되어 있으며, 텍스처에 저장된 씬의 심도 버퍼를 분석한다. 화면의 모든 화소마다 픽셀 셰이더는 현재 화소 주변의 깊이 값들을 샘플링한 다음 샘플링된 점들 각각으로부터 어클루전의 양을 계산한다. 가장 단순한 구현의 경우, 어클루전 요소는 샘플링된 점과 현재의 점 간의 심도 차이에만 의존한다.
브루트 포스 방식과 같은 추가적인 현명한 해결책 없이는 좋은 화질을 위해 화소 당 약 200개의 텍스처 읽기가 필요하다. 현재의 그래픽 하드웨어에서의 실시간 렌더링에는 적합하지 않다. 훨씬 더 낮은 읽기로 고품질의 결과물을 얻기 위해 임의로 회전된 커널을 사용하여 샘플링이 수행된다.
《마피아》(Mafia)는 일루전 소프트웍스가 개발하고 게더링 오브 디벨로퍼스(Gathering of Developers)가 출시한 오픈 월드 액션 어드벤처 비디오 게임이다. 이 게임은 2002년 8월에 마이크로소프트 윈도우용으로 출시되었으며, 나중에 2004년에 북아메리카와 유럽에서 플레이스테이션 2와 엑스박스 게임기에 포팅되었다. 이 게임은 1930년대 가공의 메이드맨 토미 엔젤로(Tommy Angelo)의 융성과 쇠퇴를 추적한다.
후편 《마피아 II》가 2007년 8월 22일에 출시되었다.
앤 레키(, 1966년 ~ )는 미국의 SF 소설가이다. 데뷔작인 《사소한 정의》(2013)를 비롯해 《사소한 칼》(2014), 《사소한 자비》(2015)로 이어지는 '라드츠 삼부작'으로 평단과 독자의 큰 호평과 지지를 얻으며, 휴고상, 네뷸러상, 로커스상 등 여러 상을 휩쓸었다.
이 문구는 Matt Pharr, Greg Humphreys, Pat Hanrahan이 2004년부터 동일한 이름의 책에서 기술하였으며, 현대 컴퓨터 그래픽스의 세미나적 공로로 특수 효과에 대한 기술 달성 아카데미상을 수상하였다.
조 윌슨에 따르면 PBR은 엄격한 규칙의 집합이 아닌, 좀 더 개념에 가까운 것이지만 이 개념에는 여러 구별되는 특징들을 포함한다. 그 중 하나로, 무반사와 반사 사이에서 표면을 구별하려는 수많은 과거의 모델과 달리, 존 헤이블(John Hable)에 따르면 PBR은 실제 세계에서 "모든 것이 빛난다". 고무처럼 평평해 보이는 표면이라도 약간의 빛은 반사하며, 수많은 금속과 액체는 상당한 양을 반사한다.
웨타 FX(Weta FX)는 뉴질랜드 웰링턴에 위치한 디지털 시각 효과 기업이다. 1993년 《천상의 피조물》의 디지털 특수 효과를 만들기 위해 피터 잭슨, 리처드 테일러, 재미 셀커크에 의해 설립되었다. 2007년에 웨타 디지털의 수석 시각 효과 감독 조 레터리 또한 이 회사의 감독으로 지명되었다. 웨타 디지털은 여러 아카데미상과 영국 영화 텔레비전 예술 아카데미(BAFTA)를 받았다. 2021년 9월 시각효과 도구 개발 부문을 분사해 16억 달러에 유니티 소프트웨어에 매각하였으며, 나머지 부분을 웨타FX로 상호를 변경하였다. 인수는 2021년 12월에 완료되었다 .
Pwn2Own은 2007년을 기점으로 CanSecWest 보안 콘퍼런스에서 해마다 개최되는 컴퓨터 해킹 대회이다. 대회 참가자들은 과거에 알려져 있지 않은 취약점을 지닌, 널리 사용되는 소프트웨어와 모바일 장치들의 취약점 공격을 맡게 된다. 대회 우승자들은 그들이 취약점 공격을 단행한 기기, 상금, 승리 기념 축하 "마스터" 재킷을 받는다. "Pwn2Own"라는 이름은 장치를 소유(own) 또는 승리(win)하기 위해 장치를 pwn하거나 해킹(hack)해야 한다는 사실에서 기인한다. Pwn2Own 대회는 널리 사용되는 장치와 소프트웨어의 취약성을 검증하는 역할을 하며 지난해 이후로 보안의 진행도를 가늠한다.
투표용지는 대부분의 경우 유권자 한 사람에게 하나씩 배부되며, 그 투표용지는 나눠 가지거나 공유할 수 없다. 간단한 선거에서는 종이 조각에 투표자가 원하는 후보의 이름을 써넣는 식으로 매우 간단한 투표용지를 만들 수 있지만, 나라에서 하는 선거는 비밀 엄수를 위해 사전 인쇄된 통일 규격의 투표용지를 사용한다. 이때 유권자는 자신의 투표용지를 투표소의 투표함에 투입하게 된다.
고대 그리스에서는 독재자가 될 위험이 있는 인물이 나타나면 도자기 파편에 그 사람의 이름을 각자 새겨 내고, 가장 많은 이름이 적힌 사람은 추방시키는 제도가 있었다. 그 도자기 파편은 오스트라콘이라 이름하였으며, 제도 자체는 도자기 파편으로 추방시키는 제도라 하여 도편 추방제라 불렀다.
처음으로 종이로 된 투표용지를 선거에 사용한 것은 기원전 139년 고대 로마에서였다. 서기 920년 고대 인도의 타밀나두 지방에서는 지역 의회를 뽑는 데 야자수 잎을 투표용지로 사용하고, 그 잎을 진흙 도자기에 넣어 득표수를 세었는데 이를 쿠다볼라이 제도라고 불렀다.
미국에서는 1629년 매사추세츠 만 식민지에서 살렘 교회의 목사를 뽑을 때 투표용지를 사용하였다는 기록이 최초이다. 이때 투표용지는 후보자를 표시할 종이 조각이었으며, 각 유권자에게 하나씩 돌아가는 등 지금의 방식과 비슷했다. 대한민국에서는 1948년 5월 4일 대한민국 제헌 국회의원 선거 당시 투표용지를 도입한 것이 처음이다.
다린 하지티(, 1981년 4월 17일 ~ )는 레바논의 가수이다.
지능형 지속 공격(, APT)은 잠행적이고 지속적인 컴퓨터 해킹 프로세스들의 집합으로, 특정 실체를 목표로 하는 사람이나 사람들에 의해 종종 지휘된다. 지능형 지속 공격은 보통 개인 단체, 국가, 또는 사업체나 정치 단체를 표적으로 삼는다. 이 공격은 오랜 시간 동안 상당한 정도의 은밀함이 요구된다. "고급"(advanced) 프로세스는 시스템 내의 취약점을 공격하기 위해 악성 소프트웨어를 이용한 복잡한 기법을 나타내고 "지속"(persistent) 프로세스는 외부 C&amp;C(커맨드 앤드 컨트롤) 시스템이 지속적으로 특정 대상의 데이터를 감시하고 추출한다. "위협"(threat) 프로세스는 공격을 지휘할 때 인간이 동반됨을 뜻한다.
브루트 포스(Brute force)는 폭력을 가리키는 영어 낱말이다.
아워마인 시큐리티 그룹(OurMine Security Group)은 해커 그룹이다. 이 보안 해킹 그룹은 해킹된 유명인사의 인터넷 계정들을 사용하여 상업적인 서비스들을 광고한다.
2016년에 이들은 위키백과의 공동 설립자 지미 웨일스, 포켓몬 고의 제작자 존 행키, 트위터의 공동 설립자 잭 도시, 구글의 CEO 선다 피차이, 페이스북의 공동 설립자 마크 주커버그(핀터레스트도 해킹됨)의 트위터 계정들을 해킹하였다. 소셜 미디어 계정들뿐 아니라 이 그룹은 테크크런치 웹사이트도 해킹하였다.
2016년 10월, 버즈피드는 아워마인 그룹이 Ahmad Makki라는 이름을 사용하는 10대 사우디 아라비아 사람과 관련이 있다는 글을 소셜 미디어에 게시하였다. 아워마인은 이러한 주장을 부인하였으며, Makki는 단지 이 그룹의 팬일 뿐이라고 주장하였다. 이 글이 게시된지 하루가 지나 아워마인은 버즈피드의 웹사이트에 잠입하여 여러 게시들의 내용을 "Hacked By OurMine"로 읽히도록 변조하였다.
2017년 4월 1일, 아워마인은 수많은 채널들에 대한 권한이 있는 유튜브 네트워크의 옴니아 미디어(Omnia Media)를 해킹하였다. 이 그룹은 300개 이상의 대중적인 유튜브 채널의 제목과 설명을 바꾸었다. 이 비디오의 설명은 아워마인의 웹사이트와 직접 연결되었다.
또다른 공격이 2017년 4월 13일에 수행되었는데, 스튜디오 71의 여러 유튜브 채널들의 네트워크에서 비디오 제목과 설명이 변경되었다. 이 그룹은 "유튜브 사상 가장 큰 해킹"이었다고 주장한다. 이 비디오 제목에는 "#OurMine" 및 유튜브 채널 상의 비디오 링크가 포함되어 있었으며, 조속히 종료되었다.
2017년 4월 27일, 아워마인은 미디엄 웹사이트 직원 계정을 해킹하였다. 이 계정은 전략적 파트너십 팀에 속해 있었으며 아워마인이 포춘과 백채널의 웹사이트를 장악할 수 있게 하였다
더 섀도 브로커스(The Shadow Brokers, TSB)는 2016년 여름에 처음 등장한 해커 그룹이다. 이들은 제로 데이 공격 도구를 포함한 미국 국가안보국(NSA)의 해킹 도구들의 일부를 유출하여 게시하였다. 이러한 공격과 취약점들은 기업 방화벽, 바이러스 검사 제품, 마이크로소프트 제품을 목표로 두었다.
인원이 몇 명인지도, 배후가 누군지도 알 수 없는 해커 집단이다. 비슷한 포지션으로 이퀘이션 그룹(Equation Group)이 있다. Equation Group의 경우 NSA 소속으로 추정된다.
최근에 알려진 해커 집단이라 정보가 없으며 스노든의 말 때문에는 러시아의 해커 집단으로 추정되지만, 아직까지는 추정 상태라서 정확한 정보는 불명이다.
여러 뉴스 출처에 따르면 그룹의 이름은 매스 이펙트(Mass Effect)라는 비디오 게임 시리즈의 캐릭터를 참조했을 가능성이 크다. 맷 스위치(Matt Suiche)는 이 캐릭터에 대하여 정보를 거래하는 대형 조직의 본점에 위치한 인물로서, 최고 입찰인에게 정보를 판매한다고 설명하였다.
아마존 드라이브(Amazon Drive, 과거 이름: 클라우드 드라이브/Cloud Drive)는 아마존이 관리하는 클라우드 스토리지 애플리케이션이다. 이 서비스는 안전한 클라우드 스트로지, 파일 백업, 파일 공유, 사진 인쇄를 제공한다. 아마존 계정을 사용하여 웹 브라우저, 데스크톱 애플리케이션, 모바일, 태블릿을 통한 여러 장치들로부터 파일과 폴더를 전송, 관리할 수 있다. 아마존 드라이브는 미국의 사용자들이 아마존 프린트 서비스를 사용하여 사진 프린트와 포토북을 주문할 수 있게 하고 있다.
아마존은 2011년 3월 29일에 스토리지 서비스를 처음 발표하였으며, 처음에 사용자들을 위한 종량제 스토리지 플랜을 제공하였다. 오늘날 아마존 드라이브는 아마존 프라임 구독이나 킨들 파이어 장치에 대해 무제한 사진 스토리지를 무료로 제공하며 그 외에는 지불한 경우에 한해 무제한 스토리지 서비스를 제공한다. 미국, 캐나다, 유럽 국가, 일본, 오스트레일리아를 포함한 주요 국가들에서 런칭한 아마존 드라이브는 비즈니스 목적이 아닌 곳에서도 무제한 스토리지 플랜을 제공하는 몇 안 되는 서비스들 가운데 하나이다. 중국과 브라질에서도 제한적인 무료 5GB 스토리지 서비스를 제공한다.
클라우드 스토리지(cloud storage)는 디지털 데이터를 논리 풀에 저장하는 시스템이다. 논리 풀이라는 것은 물리적인 스토리지가 일반적으로 호스팅 업체에 의해 소유, 관리되는 복수의 서버들에 걸쳐 있는(복수의 지역에 걸쳐 있을 수도 있다.) 데이터 스토리지 모델이다. 이러한 클라우드 스토리지 제공자들은 사용자들이 데이터를 늘 사용 및 접근할 수 있도록, 또한 물리 환경이 보호된 상태로 실행되도록 서비스를 제공한다. 개인 또는 단체는 클라우드 스토리지 용량을 제공자로부터 구매 또는 임대하여 사용자, 단체의 데이터나 애플리케이션의 데이터를 저장한다.
클라우드 스토리지는 여러 지역에서 함께 연동되는 클라우드 컴퓨팅을 통해서 작동하기 때문에 외부에서 쉽게 접속할 수 있고, 웹 서비스를 통해서 접속할 수도 있으며, API를 이용하여 어플리케이션으로 접속할 수 있다. 이런 프로그램들을 통해서 클라우드 데스크탑 스토리지나 클라우드 스토리지 게이트 웨이 혹은 웹기반 콘텐츠 관리 시스템 등을 운영할 수 있는 특징이 있다.
클라우드 컴퓨팅은 1960년대에 J. C. R. 리클라이더에 의해 발명된 것으로 여겨진다. 여기에는 ARPANET를 통해 사람들과 데이터를 언제 어디에서든지 연결할 수 있도록 한 그의 노고가 포함된다.
1994년, AT&amp;T는 퍼스널 링크 서비스라는 온라인 플랫폼을 만들었는데, 개인 사용자 혹은 기업을 위해서 만들어진 스토리지 서비스인데, 처음으로 웹 기반 서비스를 진행했고, "당신은 우리의 전자적 미팅 장소를 클라우드라고 생각할 수 있다"는 광고로 서비스를 진행했다. 아마존 웹 서비스는 AWS S3 클라우드 스토리지 서비스를 2006년에 오픈했고, 클라우드 스토리지 부문 최고의 인지도와 적용 기술로 SmugMug, 드롭박스, 핀터레스트의 서비스를 수주하게 되었다. 2005년에는 Box 스토리지 업체는 사업적으로 이용 가능한 온라인 파일 공유와 클라우드 컨텐츠 관리 서비스를 시작하게 되었다.
클라우드 스토리지는 고수준의 가상화에 기반을 두고 있다. 보통 파일은 한개의 스토리지에 저장이 되는데, 클라우드 스토리지는 한 개의 파일을 여러 대의 가상화된 물리 서버에 공통적으로 저장하는 개념이다. 그리고, 쉽게 접근하기 위해서 웹이나 어플리케이션 기반의 파일 조회, 업로드, 삭제 등의 서비스를 포함하고 있다. 내부에 거의 무한대에 가까운 용량을 가지고 있기 때문에, 지금 현재 내가 1G의 용량을 가지고 있다가, 10G의 파일을 넣어야 할 때 서비스 비용만 지불 하면 바로 10G를 쓸 수 있는 놀라운 확장성을 가지고 있다. 멀티테넌시를 통해서 여러명이 동시에 파일을 관리하거나 조회하는 것이 가능하고, 현재 내가 가지고 있는 파일과 사용할 수 있는 용량을 실시간으로 측정할 수 있다. 클라우드 스토리지 서비스들은 외부에 있는 서비스(아마존 S3)를 통해서 사용할 수 있고, 극도의 보안이 요구되는 경우, 내부에 설치한 ViON 캐퍼시티 서비스를 통해 활용할 수 있다.
캐번디시 연구소(Cavendish Laboratory)는 헨리 캐번디시의 이름을 딴 케임브리지 대학의 연구소이다. 이 연구소는 1874에 New Museums Site에서 실험물리학 연구소로 개소하였다. 2011년 기준으로, 29명의 캐번디시 연구원들이 노벨상을 받았다.
충주 조동리 유적(忠州 早洞里 遺蹟)은 충청북도 충주시 동량면 조동리에 있는 선사시대의 유적이다. 2002년 10월 25일 충청북도의 기념물 제126호 충주 조동리선사유적으로 지정되었다가, 이후 현재의 명칭으로 변경되었다.
1996년 조동제축조공사시 구제발굴을 실시하여 신석기∼청동기문화층이 잘 발달되어 있음이 확인되었다. 1997년도에는 청동기시대 집터·불땐자리·움 등 생활유구가 조사되었으며, 2000년도에도 조사되었다.