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1811년 초에, 현대 연구자들은 히파우코스 이전의 분점의 세차운동과 점성술적 시대에 대한 지식을 증명하고 있었다. 윌리엄 드러먼드경은 그 해에 《오이디쿠스 유다이쿠스: 구약성경의 풍자(Works and Days)》를 출판했는데, 거기서 히브리어 성경의 상당 부분은 진실을 숨긴 단지 비유적인 내용에 불과하다는 그의 이론을 상술한다. 드러먼드는 창세기의 제49장은 천문학과 관련있는 예언을 포함하고 있으며 이스라엘의 열두 지파는 열두개의 황도대 별자리를 대표했다고 믿는다. 드러먼드는 아브라함의 시대에 아모리인들이 황소(금우궁)가 아닌 숫양(백양궁)으로 시작되는 해를 표시함으로써 금우궁의 시대에서 백양궁의 시대로의 변천을 가장 먼저 기록했다는 사례를 들고 있다. 여호수아서에서는 모세가 역년의 시작을 금우궁의 달이 아닌 니산월(백양궁)로 시작하는 것으로 규정했으므로 모세의 시대에 이미 춘분점은 금우궁에서 백양궁로 넘어갔음을 나타낸다. 유월절은 아마도 전통적으로 숫양이나 면양과 연관되는 백양궁의 파스카 재물인 어린 양으로 대표되는 백양궁의 시대의 기념 행사일지도 모른다. 드러먼드는 고대 문헌들의 대다수는 드러먼드는 그들의 문헌들에서의 대부분의 수는 1000을 곱하거나 1,000배로 만드는 셈법으로 암호화되어 있다는 가설을 세우기도 한다. 예를 들어, 구약성경의 여호수아는 30,000명을 지휘하며 아이시의 12,000 명의 거주자를 학살했다. 역사가 베로수스는 바빌로니아인들이 알렉산더 대왕 이전의 490,000(7 x 7 x 1000)년에 천문 관측을 시작했다고 주장한다. 초기의 문헌들은 7(태양과 달 그리고 다섯 행성)과 12(황도대의 별자리와 년 당 월의 수), 30(황도대의 별자리 당 도수) 그리고 그 숫자들의 복잡한 조합 그리고 천문 관측 및 점성술과 연관되는 다른 숫자를 표기하고 있다.
고대 점성술의 적확한 본질을 이해하는 문제는 비문서화된 그들의 점성술적 지식의 범위는 어디까지인가?라는 질문을 떠나서 오직 문서화된 것에만 국한된다. 마이클 베이건트는 《바빌로니아의 전조로부터: 점성술과 고대 메소포타미아(From the Omens of Babylon: Astrology and Ancient Mesopotamia)》에서 아마도 서력기원전 1595~1157년에 걸쳐 출판된 것으로 인정되는 에누마 아누 엔릴의 출판 시기와 같거나 이른 점성술의 구전의 증거가 있음을 제언한다. 고대 메소포타미아인들은 역사는 수많은 년의 방대한 주기 이후에 스스로 반복된다고 믿었다.
히파르코스 이후.
후히파르코스 시대 초기에, 두 개의 학파는 히파르코스에 의해 발견된 항성들의 고정된 구면의 느린 이동에 대한 학설을 발전시켰다. 하나의 학파는 고정된 구면이 100년당 1도씩 이동하여, 36,000년 이후에 그것의 시작점으로 되돌아 온다고 믿었다. 진동 학파는 항성이 거대한 진자와 유사하게 처음에는 한 쪽으로 움직이지 그 다음에는 다른 쪽으로 움직인다고 믿었다. 그들은 '흔들리는' 항성이 한 방향으로 8도 이동하고 그 다음에는 반대로 돌아 다른 방행으로 8도를 이동한다고 믿었다. 4세기에 알렉산드리아의 테온은 《간단 표에 대한 짧은 해설(Small Commentary to the Handy Tables)》을 저술할 때 그 진동을 포함시켰다. 5세기에, 그리스인 신플라톤주의 철학자 프로클로스는 논쟁 중이었던 두 개의 이론 모두를 언급한다. 5세기경에 인도인들은 진동 이론을 선호했지만, 고대(기원전 1325년경) 이래 그들은 25도 움직인 항성을 관측해왔기 때문에, 진동이 앞뒤로 약 27도 흔들렸다고 여겼다.
'36,000년의 원'의 초기의 중요한 주창자는 클라우디오스 프톨레마이오스이며, 그 후의 학자들에 의해서 인정된 지위로 인해, 중세의 기독교와 무슬림 천문학자들은 진동 보다는 36,000년의 대년을 수용했다. 그러나 어떤 학자들은 톨레도 번역학교에 의해 제작된 알폰소 목록에서 표현된 또 다른 구면의 추가에 근거하여 두 학설 모두에 신빙성을 부여했다. 알폰소 목록은 항성에 대한 태양과 달 그리고 행성의 위치가 계산되어 있다. 14세기에 볼로냐 대학교의 점성술과 교수인 이탈리아의 천문학자 체코 다스콜리는 진동에 대한 확신을 계속 갖고 있었지만, 양쪽으로 10도씩 흔들렸다고 여겼다. 코페르니쿠스는 1543년에 출판된 《하늘의 혁명("De revolutionibus orbium coelestium")》에서 진동을 언급했다.
세차의 비율.
히파르코스에 의해 정의되고 프톨레마이오스에 의해 보급된 분점의 세차운동동에 대해 계산된 100년에 1도씩의 비율은 너무 느렸지만, 1세기에는 너무 빠른 세차의 비율도 유행했다. 4세기에, 알렉산드리아의 테온은 66년에 1도씩의 변화 비율(진동)을 가정했다. 샤흐(지즈이 샤흐)의 표는 6세기에 만들어진 것으로, 공교롭게도 소실되었는데, 그러나, 그 이후에 아랍과 페르시아의 많은 천문학자들과 점성가들이 그를 언급했으며 그것의 값을 사용하기도 했다. 그러한 후일의 천문학자들 및 점성가들과 그들의 저서들로는 알카리즈미와 지즈 알 신드힌드 또는 "인도의 계산법에 근거하는 항성 목록"(800년 경), "타불라에 프로바타에" 또는 "알지그 알뭄탄"(830년경), 알바타니 알베테그니우스와 알지즈(880년경), 알수피 알조피(965년경), 알비루니(973~1048년)과 "알카논 알마수드" 또는 "마수드의 카논", 1112년 10월 1일의 아랍어 항성 목록(폴 커니츠스츠 편집본) 그리고 카스티야의 알폰소 10세에 의한 "천문학에 대한 지식의 서("Libros del Saber de Astronomía")"가 있다.
기원후.
예수 그리스도의 탄생 해를 (Anno Domini: AD) 1년으로 시작하는 디오니시우스 엑시구스에 의해 고안된 현대의 달력은 분점의 세차운동에 영향을 받았다는 증거가 있다. (기독교를 박해한) 디오클레티아누스의 달력을 그리스도의 강생에 근거하는 달력으로 교체시키기 위한 디오니시우스의 바람은 사람들을 임박한 세상의 종말에 대한 믿음으로부터 구하기 위한 것이었다. 그 당시에는 예수의 탄생 후 500년에 부활과 세상의 종말이 일어난다는 믿음이 있었다. 현재의 세계기원(Anno Mundi, A.M.)의 달력은 이론적으로는 구약성경의 정보에 근거하는 천지창조에서 시작한다. 그 세계기원력에 근거하여, 예수는 5500년(또는 세상이 창조된 후 5000년)에 태어났다는 믿음이 있었다. 그 달력은 6000년에 세상의 종말을 표시하는데, 따라서, 기원후 500년경이 그리스도의 부활과 세상의 종말과 동일시 되었다. 그러나, 디오니시우스의 생에 때에는 이미 그 해가 지난 뒤였으므로, 그는 더 후일의 새로운 종말 날짜를 연구했다. 그는 고대의 우주론 특히, 행성의 합에 강한 주안점을 부여하는 대년의 교의에 크게 감화받았다. 그 교의는 모든 행성이 합에 있을 때, 그러한 우주적 사건은 세상의 종말이 일어날 전조라고 한다. 디오니시우스는 그러한 행성의 합이 2000년 5월에 일어날 것이라고 정확히 계산했다. 그리고 나서, 그는 분점의 세차운동에 근거하는 또 다른 천문적 시간측정 기계관을 적용시켰다. 부정확하지만, 그 당시 동양의 몇몇 천문학자들은 세차의 주기가 각각 2,000년씩의 열두 점성술적 시대를 포함하는 24,000년이라고 믿었다. 디오니시우스는 만일 행성의 정렬이 한 시대(예를 들어, 쌍어궁의 시대)의 끝을 특징짓는다면, 예수 그리스도의 탄생은 2,000년 전의 쌍어궁의 시대의 시작을 기념한다고 믿었다. 그러므로, 그는 행성합의 2000년 5월에서 2,000년을 빼서 그리스도의 강생 해를 1년으로 만들었다.
계산적 측면.
지구는 그 축을 중심으로 하는 일일 자전 이외에도 태양을 중심으로 하는 년간 공전으로도 그 축 방향의 느린 주기적 이동을 수반하는 세차적 이동이 유발된다. 그러한 움직임은 달의 중력에 의해 가장 많이 야기되며, 시간이 지남에 따라 항성의 배경에 대하여 점진적으로 변화하는 춘분 때의 황도에서의 태양의 위치에서 분점의 세차운동으로 나타난다.
사실적으로, 지구는 팽이와 유사하게 움직이며, 그것들이 회전함에 따라 그것들의 꼭대기는 흔들리는 경향이 있다. 지구는 26,000년보다 약간 적은 한 주기 동안에 회전하면서 흔들린다. 우리들이 지구에서 보는 항성은 72년 마다 거의 1도씩의 비율로 서쪽에서 동쪽으로 그렇게 약간씩이나마 '이동하고 있다. 그 1도는 지구에서 볼때 태양이나 달의 직경의 약 두 배이다. 그러한 항성의 느린 이동을 확인할 수 있는 가장 손쉬운 방법은 매년마다 같은 날에 관찰하는 것인데, 그 날짜는 약 3월 21일인 춘분일이 가장 적당하다.
점성술에서, 점성술적 시대는 일반적으로 천문학의 성좌 또는 항성 황도대에서의 춘분때의 태양의 실제적 위치로 규정되어 오고 있다. 그 방법은 히파르코스가 세차를 계산했들 때인 서력기원전 127년에 적용되었다. 황도대의 각각의 별자리는 30도씩이므로, 각각의 점성술적 시대는 약 72(년) × 30(도) = 약 2160년으로 계산될 수 있다. 그러함은 한 해에서 다음해로 넘어가며 태양이 적도를 가로지르는 춘분점은 항성에 대하여 72년 마다 1도씩 뒤로 이동하며, (평균적으로) 약 2160년마다 하나의 별자리씩 그리고 때때로 플라톤년이라고 불리는 약 25,920년 동안에 전체 12 성좌를 지난다는 뜻이다. 그러나, 세차의 비율에 따라 시대의 길이 또한 증감한다. 그러므로, 두 시대는 같은 기간이 아니다.
기본적으로, 황도대적 성좌들 그리고 연관된 항성 황도대 그리고 서양 점성가들이 사용하는 회귀 황도대는 거의 매 26,000마다 일치된다. 기술적으로, 회귀황도대와 항성항도대는 모두 백양궁의 0°가 시작점이다. 그러한 정돈선은 기준점이라 불리며, (만일 점성술적 시대를 결정하는데 사용되는 기법이 천문적 배치에 정확히 상응하지 않고 한 시대 당 균등한 크기의 30도씩에 근거한다면) 그것은 모든 점성술적 시대의 정확한 기간을 결정할 수 있다. 그러나, 그 기준선은 서양 점성가들이 사용하는 회귀 황도대에서는 명료하지만, 베다 점성가들이 사용하는 항성 황도대는 같다고 할 수 없기 때문에, 그것을 결정하는 것은 어려운 문제이다. 베다 점성가들 사이에서는 그들의 항성 황도대의 정확한 기준점에 대한 만장일치가 없다. 왜냐하면, 항성 황도대는 명백한 경계가 없는 불규칙한 간격의 황도대적 성좌와 겹쳐져 있기 때문이다. 현대의 점성가들은 약 3세기에서 5세기경에 기준점이 있다는데에는 동의하지만, 그 세 세기 내의 어느 특정 날짜에 있다는 데에서는 일치가 없다. 여러 점성가들에 의해 제안된 다수의 날짜가 있고, 또한 다른 점성가들에 의해서는 넓은 기간들도 제안된다. (세차를 조정하는 대안적 접근법에 대해서는 아래의 새로운 그리고 대안적인, 비주류적인 이론의 세차 조정의 대안적 접근법을 참조하십시오.)
막스 하인델의 점성술 저서들에서, 세차운동에 대한 신비주의의 동시대적 접근법의 한 예를 들면, 항성 황도대의 시작점은 498년에 마지막으로 회귀 황도대와 일치했다고 묘사된다. 그 점은 그 다음 해에 태양이 쌍어궁으로 들어가며 약5초에서 적도를 가로지르는데 있었고, 그 다음 해에 태양은 쌍어궁에서 1분 40초로 나아갔다. 그점은 그 이후로도 줄곧 뒤로 이동하여, 현재 태양은 쌍어궁의 약 9도에서 적도를 가로지른다. 이러한 접근법에 근거한다면, 그 점은 600년 이후에 보병궁에 있게 될 것이다. 그러나, 이러한 접근법 또한 그 점에 대해 고찰하는 많은 접근법 가운데 하나일 뿐이다.
과거 시대.
사자궁의 시대.
사자궁의 기호:
기간
개관: "황금 시대"
역사적 유사성
이 시대에 있어서 주요한 사건은 현재 거주 세계의 상당 부분에 걸친 퇴빙을 야기한 광범위한 고대 지구 온난화이다. 그 퇴빙은 최종적으로 해수면의 90m 상승을 야기했다. 점성술에서 사자궁은 불의 별자리이며 전통적으로 태양이 주인이다. 그러므로, 그 시대에 태양의 열기가 북아메리카와 북유럽의 상당 부분을 덮고 있던 빙하를 녹였다고 볼 수도 있다. 석재 등잔이 이 시대에 발명되었다. (등잔은 그 전에도 있었지만, 이 종류의 것은 일정 시간 발화가 지속되는 최초의 등잔이었다.)
거해궁의 시대.
거해궁의 기호:
황도대의 별자리:
역사적 유사성: 돼지와 염소 그리고 벌 등을 포함하는 농경용 동물의 가축화화 함께 발생한 문명의 시작을 수반하는 신석기 문화. 여러 유목민족이 영구적 거주지에 정착했다. 예를 들어, 예리코 시가 이 시대에 건설되었고 4~5m 높이와 1.5m 두께의 성벽으로 보호되었다고 인정된다. (거해궁은 언제나 외부 방벽을 활용한 '보호'와 연관된다.) 많은 지역의 퇴빙에 뒤이은 해수면의 상승으로 인한 해안 지역들의 방대한 소실의 증거가 있다. 거해궁의 전형 목록에는 언제나 (가옥과 거주지 그리고 이주를 포함하는) 집과 관련된 어떤 것이 포함된다.
쌍아궁의 시대.
쌍아궁의 기호:
역사적 유사성: 이 시대에 문자가 발명되었고, 교역이 촉진되기 시작했다. 쌍아궁의 기호와 같이 이 별자리는 (쌍둥이로 여겨지는) 두 명의 사람이 서로 손을 잡고 있는 것으로 보일 수 있으며, 어떤 사람들에 의해서는 사람들 간의 거래와 의사소통에 관한 상징성이 부여된다. 쌍아궁과 관련된 전승과는 무관하게, (문학과 신문, 잡지, 정기 간행물 그리고 소설 작품을 포함하는) 저술과 (상인을 포함하는 거래)가 쌍아궁에 속하는 전통적인 전형이다.
금우궁의 시대.
금우궁의 기호:
이 시대는 이집트 고왕국과 이집트 중왕국 동안의 피라미드의 건축으로 유명하다. 그들은
건축물과 고형물, 안정성에 인격을 부여했고 금우궁의 핵심어들에 영원성을 부여하려 했다. 흰 순수 석회가 매끈하게 입혀졌던 쿠푸의 대피라미드는 분명 태양광에 의해 눈부신 아름다움을 선사했을 것이다. 아름다움은 금우궁의 또 다른 핵심어이다.
파피루스가 이 시대에 발명되어, 집필 기술의 향상을 가져왔다. 그것은 효율적인 보관과 취급을 위해 두루마리로 말 수 있는 (하지만 아직 접히지는 않았던) 매우 긴 조각으로 만들어질 수 있었다. (금우궁의 상형문자는 일부가 말리지 않은 두루마리의 형상에서 가져왔다.)
종교적 유사성
백양궁의 시대.
백양궁의 기호:
황도대의 별자리
역사적 유사성 백양궁는 용감한 행동 뿐만 아니라 불의 상징을 표현하지만, 그러한 양상은 다른 어느 시대에서도 나타날 수 있다. 그러나, 이 시대 동안에 그러한 주제들은 용기, 주도, 그리고 전쟁과 모험과의 연관성이 강조된다. 중국과 페르시아, 그리스 그리고 로마와 같은 팽창하던 제국들이 종종 백양궁의 활동적인 전형의 예로써 인용된다. 또한, 백양궁는 달리고 있는 숫양을 나타낸다. 그러한 것은 아브라함의 양 제물과 같다고도 볼 수 있다. 이 시대 동안에는 숫양을 뜻하는 람(Ram)이라고도 하는 발음 그리고 유사한 발음이 포함된 많은 이름이 나타난다.: 라와 람, 라마, 브라흐만, 브라흐마, 아브람 또는 아브라함, 아몬 라 그리고 람세스 1세. 이 시대에 (공격하는 양의 형상을 한) 파성퇴가 아시리아인들과 그리스인들 그리고 로마인들에게 사용되었다. (백양궁의 주인 행성인 화성의 기호는 그것에서 유래했다는 해석이 있다.) 로마의 국교에 따르면, 로마 사람들은 "마르스의 자손들"이다.
종교적 유사성: 백양궁의 시대는 다신교를 일신교로 대체하려는 노력으로 선도했다. 기원전 1350년경에 이집트의 파라오 아크나톤이 태양신 아톤을 최고의 신으로 공표한 것이 그러한 가장 이른 시도로 알려져 있다. 그러나, 그 당시에 그 최고신에 대한 제례에 있어서 그의 가문만이 포섭된 명백한 초기적 결여가 있었고, 그의 사후에 권력은 옛 종교를 재성립시킨 본래의 다신교의 사제들에게 되돌아 갔다. 프로이트의 고찰 등은 더 후일의 람세스 2세의 치세 동안에 모세는 아크나톤의 혁명적 사상에 대한 풍문에 영양을 받아, 노력을 치르는 그의 민족에게 특히 호의적이며 고무적 심리작용을 일으키기에 가장 적합한 유일한 최고신에 대한 개념을 이해하게 되었다고 한다. 백양궁의 상징은 다신의 권능이 유일신의 머리로 흘러 내리는 모습을 표현한 것으로도 볼 수 있다.
모세(기원전 약 16~13세기경, 히브리력으로 제7아다르 2368년 ~ 제7아다르 2488년 출생)는 초기의 성경적 히브리 종교의 지도자이며 율법 제정자, 예언자 그리고 군사 지도자로서, 시나이산에서 내려온 후에 '금송아지상(이전의 황소자리의 시대와 황소신 숭배의 상징)'을 숭배하고 있는 그의 민족을 보고 그들을 비난한다. 이러한 사건은 백양궁의 시대 동안에 발생한 것이다. (출애굽기 참조.)
쌍어궁의 시대.
쌍어궁의 기호:
기술적으로, 쌍어궁의 시대는 현재 시대이며 몇몇 점성가들은 앞으로도 거의 600년 동안 유지될 것이라고 믿는다. 그 이후에, 춘분점은 더 이상 쌍어궁과 접해있지 않게 될 것이며, 보병궁로 옮겨가게 될 것이다. 그러나, 많은 점성가들은 보병궁가 이미 도래했거나 곧 도래할 것이라고 믿는다.
역사적 유사성.
쌍어궁의 시대는 쌍어궁의 "영적" 본성으로 인해 (1세기에 성립된) 기독교와 (7세기에 성립된) 이슬람교 그리고 (기원전 6~4세기에 성립된) 불교와 같은 많은 종교들의 발생으로 특징지어지며, 그 능력은 물질계의 경계를 초월한다. 쌍어궁의 시대는 오감으로 느껴지는 것 뒤에 숨은 진실은 무엇인가에 대한 지속적인 인간 연구가 주된 특징을 이룬다. (플라톤주의 참조.)
보병궁의 시대.
보병궁의 기호:
기간: 1928년에, 네덜란드 레이던에서 개최된 국제천문연맹(IAU)의 총회에서 88 개의 공식적 별자리의 경계가 천문적 기간으로 정의되었다. 쌍어궁와 보병궁의 사이를 규정한 그 경계는 2600년에 보병궁 시대의 시작이 위치한다.
호주의 천문학자 헤르만 하우프트 교수는 1992년에 호주 과학원이 출판한 독일어 표제《보병궁 시대의 시작, 천문학의 문제인가?(Der Beginn des Wassermannzeitalters, eine astronomische Frage?)》를 지닌 한 논문에서 보병궁 시대의 시작은 언제인가에 대한 질문을 다루었다. 1928년에 IAU에 의해 수용된 경계에 근거하는 하우프트의 논문은 보병궁 시대의 시작에 대해 연구하는데 있어서 쌍어궁과 보병궁 사이의 춘분점의 진입을 계산하고 세차의 일반적 공식을 사용하여 2595년의 값을 얻었다. 그러나, 하우프트는 이렇게 결론내렸다.:
보병궁의 시대는 단체 의식의 시대가 될 것이라는 예상이 있다. 마샤 무어와 마그 더글라스는 지구가 전기로 빛을 발하는 것은 물병자 시대의 신호라고 주장한다. 게다가, 그들은 독재자의 등장과 자기 표현 그리고 연예 사업의 융성하는 영향력은 사자자리의 보병궁의 시대와 그 반대편의 사자자리와도 연결된다고 본다.
대중 문화: 대중 문화에서, "보병궁의 시대"의 표현은 보통 히피의 전성기를 언급하며, 1960년대와 1970년대의 뉴에이지 운동으로 나타났다. 1967년에 흥행한 뮤지컬 헤어는 Aquarius(보병궁) 노래로 시작하며 중대한 대사 "지금은 보병궁 시대의 새벽입니다."를 남겼는데, 세계의 수많은 관객에게 보병궁 시대의 개념에 대한 관심을 유발시켰다. 그러한 새 시대의 현상은 어떤 점성가들은 1960년대에 보병궁의 주인 행성인 천왕성과 (점성술적으로는 대중을 관할하는) 명왕성과의 합에 의해 근본적 변화를 가져온 특징으로 나타난 것이라고 본다. 그러나, 그 노래와 마찬가지로, 점성가들은 현재는 시대의 "여명"인 사이로써 미래의 어느 때까지는 그 시대의 완전한 힘이 나타나지 않을 것이라고 본다.
'인도주의적'이지만 동시에 '비감정적'인 보병궁의 특성은 활동적인 국제 기구와 세계 연대 운동의 출현으로 나타나는 수도 있다. 그렇지 않으면, 조직화되어 있지 않을지라도, 영적으로 명료한 자발적 친교의 전세계적으로 '인도주의적'이지만 '비감정적인' 시대를 열어가는 집단적 개인의 새 시대 영성의 깨달음으로 나타나는 수도 있다.
시대의 소기간.
많은 연구적 점성가들은 점성술적 시대는 얽히고설킨 경계를 따라 더 작은 기간들로 나뉠 수 있다고 믿는다. 가장 일반적인 방법은 각각의 점성술적 시대를 12 개의 소기간으로 나누는 것이다. 그리고 그것을 적용하는 방법은 진행 방향에 따라서 크게 두 가지로 나뉜다. 어떤 점성가들은 아예 다른 방식으로 시대를 세분하기도 한다. 예를 들면, 해군 소령 데이빗 윌리엄스는 각각의 시대를 3개의 동등 구간으로 분할하는 데칸 분할을 사용한다. 로버트 핸드는 춘분점의 이동과 황도대적 성좌 안의 특정 항성과의 합이 그 항성의 본성에 기초하는 역사적인 사건에 대한 특별한 의미를 가진다는 전적으로 다른 접근법을 고안했다. 그렇지만, 로버트 핸드는 (약 12월 20일의) 염소자리의 하지점이 새 시대의 별자리(보병궁)와 더 가깝다는 이유로 춘분점보다 더한 역사적 사건과의 연관성을 가진다고 주장한다. 파트리지아 노렐리바첼레트는 데칸(십분각)을 포함한 다양한 소기간을 사용하지만, 각각의 별자리의 9겹 분할이 가장 강력하며 영향력 있는 소분할 체계라고 주장한다. 황도대 별자리의 ('나밤사'라는 용어의) 9겹 분할은 베다 점성술에서 채택한 가장 널리 쓰이는 별자리의 소분할 체계이기도 하다. 베다 점성가들은 열두 황도대 별자리에 있는 나크샤트라라는 항성군을 적용하기도 한다. 각각 13도 20분씩의 27개의 나크샤트라가 있으므로, 한 '나크샤트라'의 시대는 960년이다.
가장 널리쓰이는 점성술적 시대의 소분할법은 맨처음 백양궁를 시작으로 뒤이으는 황소자리와 쌍둥이자리 등 그리고 마지막 쌍어궁까지 모두 각각 동등한 열두 소기간으로 나누는 것이다. 이러한 접근법은 찰스 카터가 가장 먼저 주창했다.
다와다삼사 소기간.
대안적 접근법으로는 베다 점성술에서 사용되는 기법을 적용하는 것인데, 그 방법은 서양 점성술에서 훨씬 먼저 사용되었다. 그 방법은 각각의 별자리를 12분할로 나눈 후, 가장 처음의 소구간에는 해당 별자리와 같은 이름을 부여하고 그 다음의 소구간부터는 본연의 별자리 순서로 이름을 매긴다. 예를 들어, 보병궁의 열두 다와다삼사는 처음의 보병궁, 그 다음 쌍어궁, 백양궁, 황소자리 등 그리고 마지막 염소자리의 순서를 지닌다.
점성술적 시대의 거의 모든 국면에 대한 의견일치의 결여로 인해, 분점의 세차운동과 연관된 점성술적 시대와 점성술적 시대의 역행 순서를 제외하고도, 점성술적 시대에 대한 대안적, 밀교적, 혁신적, 비주류의 그리고 새로운 표현의 개념들이 더 있는데, 그것들이 점성술의 다른 어떤 부문은 아닌 듯하다. 그러한 이유로, 그러한 사상들과 이론들이 더 광범위한 점성술 공동체에서나 천문고고학자들 사이에서 신뢰성이 확립되지 않았다면, 그것들은 이 문단에 속한다.
점성술적 시대에 대한 어떤 이론이나 접근법 또는 개념이 (전적으로나 부분적으로) 옳거나 틀렸음을 나타내거나 암시하더라도, 아직 널리 수용되지 않았다면, 그러한 것 역시 이 문단에 포함된다. 게다가, 이 문단에는 이 주제에 대해 타당성이 부여되지 않은 비주류적 접근법도 포함된다.
테리 맥킨넬은 점성술적 시대를 결정하고자하는 목적으로 분점의 세차운동을 조정하는 대안적인 접근법을 발전시켜 왔다. 전통적인 현대식 접근법에서부터 출발하는 그의 요점은 춘분점을 어떻게 황도대적 성좌에 적용하는가에 대한 것이다. ('현대' 수학적 기법은 기원전 제1천년기 후반에 그리스인들에 의해 발전되었다,) 그는 춘분 때의 태양의 위치를 사용하는 대신에, 춘분일에 태양과 함께 출몰하는 별자리를 사용한다. 그러한 접근법은 기원전 제1천년기에 고대 그리스인들에 의해 수학적 천문학이 발전하기 이전의 (황도대 별자리를 고안한 것으로 여겨지기도 하는 동시대의) 고대의 천문 관측법에 근거한다. 고대의 모든 천문 관측은 시각적 기법에 기초했다. 고대에 사용된 모든 핵심 기법들은 (점성술의 근원으로 가장 가능성 높은) 바빌론에서 가장 일반적이었으며 대부분의 고대 문화는 동쪽이나 서쪽 지평선에서 벌어지는 현상에 기반했다. 맥킨넬은 '현대' 수학적 접근법이 개발되기 이전에 묘사된 많은 종류의 별자리에 대한 그러한 수학적 접근법의 사용은 적절치 못하다고 주장한다.
춘분 때의 태양과 함께 상승하는 별자리는 태양광이 동쪽 지평선의 항성을 감추기 직전 즉 동틀녁에 동쪽 지평선 위에서 떠올랐으므로 황도대의 마지막 별자리가 되었다. 현재까지 수 세기동안 춘분일에는 보병궁가 태양과 함께 출몰하는 별자리가 되어오고 있다. 동트기 전에 항성이 사라지는 데는 약 한시간이 걸린다. 그 한 시간은 황도대 별자리에서의 태양의 위치에 근거하는 동시대의 기법에 비교한다면 거의 15도의 차이를 의미한다. 그 15도는 한 시대의 절반 또는 약 1080년에 해당한다. 존 H 로저스는 그의 논설 "고대 별자리의 기원(Origins of the ancient constellations)"의 한 부분에서 고대의 태양과 함께 출몰의 기법은 (현대의) 태양의 위치에 따른 기법에 비하면 거의 1,000년이 앞선 결과를 만들어 낸다고 전한다.
맥킨넬의 접근법을 사용하는 점성술적 시대는 '현대' 수학적 기법에 근거하는 세차를 조정하는 일반적인 접근법에과 비교한해서 약 반 시대 먼저 당도했다. 따라서, 대부분의 점성가들이 보병궁의 시대는 앞으로 거의 700년 이후인 27세기에 도래할 것이라고 여기는 반면, 테리 맥킨넬은 15세기에 이미 보병궁의 시대가 시작 되었다고 믿는다.
《진실 추적자 탐사코드》는 JTBC의 프로그램이다. 대한민국을 뜨겁게 달궜던 큰 이야기는 물론 사회적 약자들이 겪어야 했던 작은 이야기들까지, 그곳에서 겉으로 보이는 사실 뿐만 아니라 그 속에 숨어있는 진실을 찾는 프로그램이다.
《미라클 코리아》는 대한민국의 JTBC의 예능 프로그램이다. 기적과도 같은 재능을 지닌 사람부터 노력을 통해 기적을 만드는 사람들까지 제목 그대로 미라클한 사람들이 총출동하는 프로그램이다.
마우로 에마누엘 이카르디 리베로(, 1993년 2월 19일 ~)는 아르헨티나의 축구 선수로 포지션은 스트라이커이며 현재 쉬페르리그의 갈라타사라이에서 뛰고있다.
이카르디는 아르헨티나에서 태어났지만 그의 가족들과 함께 6살에 스페인으로 이민을 갔다. 이카르디는 UD 베친다리오에서 축구를 시작했으며 유스 생활을 하는동안 500골이 넘는 득점을 해냈다.
2008년, 바르셀로나와 레알 마드리드, 발렌시아, 세비야, 에스파뇰, 데포르티보 라 코루냐, 아스날, 리버풀 FC 등등의 많은 클럽들이 이카르디의 영입전쟁에 뛰어들었다. 바르셀로나가 영입전쟁에서 최종승리하여 2013년까지 이카르디와 계약을 성공하였고, 2008-09시즌에 U-17팀으로 승격하였다.
2011년 1월 11일, UC 삼프도리아는 시즌이 끝날때까지만 이카르디를 임대하기로 계약했다. 프리마베라 팀에서 19경기 13골을 기록하여 6개월간의 임대는 대성공적이었다. 삼프도리아는 40만 유로의 옵션을 더하여 이카르디를 2011년 7월에 3년 계약을 성공시켰다. 2012년 5월 12일에 그는 SS 유베 스타비아를 상대로 첫 대뷔전을 치뤘고 75분에 교체 출전하였다. 10분뒤 이카르디는 그의 첫 1군 무대와 삼프도리아에서의 첫 대뷔골을 터트려 2:1로 승리하였다.
2013년 1월 6일에는 유벤투스 스타디움에서 지안루이지 부폰이 지키고 있는 유벤투스 FC를 상대로 2골을 넣어 팀을 승리로 이끌었고 1월 27일에는 페스카라 칼초를 상대로 혼자 4골을 득점했다. 소속팀 UC 삼프도리아는 50년만에 해당 소속선수가 1군 무대에서 4골을 넣는 대기록을 세우기도 했다.
2013년 5월 19일 삼프도리아의 홈 경기에서도 1골을 넣으며 팀을 3대2 승리로 이끌었다. 유벤투스 FC는 이 시즌에 27승 6무 5패로 우승을 달성했지만 UC 삼프도리아한테는 이카르디의 맹활약 때문에 한번도 이기지 못한 것이다.
2013년 7월 9일, 이카르디는 FC 인테르나치오날레 밀라노로 이적했다. 인테르 이적후 2013년 9월 15일 첫 번째 데르비 디탈리아에서 후반 68분 교체 출전 후 5분만에 선취 골을 넣었다. 그러나 불과 2분뒤에 바로 동점골을 허용하여 1-1로 비기긴 했지만, 이 경기 후 이카르디는 진정한 유벤투스 킬러임을 증명하였다.
2019년 9월 2일, 리그 1의 파리 생제르맹으로 임대 이적했다.
2020년 5월 31일, 파리 생제르맹과 4년 계약을 맺고 완전 이적했다.
2022년 9월 8일, 쉬페르리그의 갈라타사라이로 임대 이적했고 종료 이후 새 시즌 준비를 앞두고 완전 이적을 하게되었다.
2013년 2월, 이카르디는 아르헨티나 성인팀에 뛰기를 원한다는것을 밝히며, "나는 아르헨티나인이며, 나의 조국의 유니폼을 입는걸 항상 꿈꿔왔다. 사실 그일을 하는건 나에게 최대의 일 일 것이다."
이카르디는 유명 미디어 스타 완다 나라와 결혼을 했다. 나라는 이카르디의 전 삼프도리아 동료 막시 로페스와 결혼을 했었지만 이카르디와의 관계가 밝혀진 후 헤어졌다. 그녀와 로페스는 2013년 12월에 이혼 소송 절차에 들어갔다. 나라와 이카르디는 이혼 소송이 끝난지가 얼마 안되어, 2014년 5월에 아르헨티나 부에노스아이레스에서 작은 결혼식을 올렸다. 2014년 4월에 열린 인테르나치오날레와 삼프도리아의 세리에 A 경기에서 로페스는 이카르디와의 악수를 거절하며, 경기는 "완다 더비"라고 불리기도 하였다.
한동근(1993년 5월 9일~)은 대한민국의 가수로, MBC 위대한 탄생 시즌3의 우승자이다.
1993년 5월 9일 경상북도 구미시에서 태어났다. 데뷔하기 전까지는 미국 캘리포니아에서 4년 동안 공부했다. 한동근은 미국 유학 도중 성가대에서 활동하게 되었다. 합창을 하면서 희열을 느꼈고 피아노로 노래를 하기도 했는데 그는 이때의 경험으로 가수를 꿈꾸게 되었다고 말했다. 2014년 8월 데뷔 앨범을 준비하며 앨범에 들어갈 노래를 선정하는 자리에서 그는 《이 소설의 끝을 써보려 해》를 부르게 되었다. 데뷔 곡을 정하기 위해서 시험 삼아 노래를 부르는 자리였던 만큼 힘을 빼고 편안하게 노래했다고 그는 증언했다. 이를 "자연스럽다"며 마음에 들어한 소속사 사장의 권유에 《이 소설의 끝을 써보려 해》는 그 다음 달 발표되었다.
2018년 8월 30일 오후 11시에 서울특별시 서초구 방배동에서 음주운전을 하다가 적발되어 9월 5일에 경찰 조사를 받았다. 자숙 차원에서 모든 활동을 중단했다가, 2019년 11월 대구를 시작으로 전국을 돌며 버스킹을 통해 활동을 재개했다.
2024년 7월 1일 브랜뉴뮤직과 전속 계약이 종료되어 현재 소속사가 없는 상태이다.
세인트레지스 발리 리조트(St. Regis Bali Resort)는 1999년에 런치 된 럭셔리 브랜드 스타우드 호텔 &amp;리조트 그룹의 하나이다. 세인트레지스 발리는 인도네시아, 발리 남쪽 누사두아에 위치하며, 2008년 9월 15일 123개의 스위트와 빌라로 9헥타르 규모의 대지에 오픈하였다.
요크타운 전투(Battle of Yorktown)는 1781년에 일어난 미국 독립 전쟁을 사실상 종결시킨 결정적인 전투이다. 버지니아 식민지 동쪽의 그레이트브리튼 왕국 군의 마지막 거점이었던 요크타운에서 미국 프랑스 연합군이 찰스 콘월리스가 이끄는 영국군 7,000여 명을 포위하여 항복을 받았다. 이 싸움으로 미국 독립 전쟁의 식민지군은 승리를 확정 짓고, 독립 전쟁은 사실상 끝나게 되었다.
1781년 5월 22일, 프랑스군 로샹보 장군이 대륙 군의 워싱턴 장군과 회담했다. 영국 군에 대한 작전을 짰던 것이다. 그들은 영국 군에 점령된 뉴욕을 탈환할 전략을 생각하고 있었다. 뉴욕의 영국 군은 총사령관 헨리 클린턴 휘하의 10,000명이었다. 한편, 버지니아에 있던 라파예트 장군의 보고가 있었다. 이에 따르면, 영국 군(찰스 콘월리스 장군이 이끄는)은 요크타운에서 수성 전략을 펴려했다. 요크타운은 버지니아의 요크 강 옆에 있다. 남부 전선을 지휘하는 콘월리스는 한때 광범위한 점령을 했지만 지난 2년간 그 전력을 줄어들어 잔여 병력은 7,000명 정도였다. 콘월리스는 요크타운에서 보급품과 증원군이 오기를 기다릴 수밖에 없는 처지였다. 이것은 대륙군 나다니엘 그린 장군의 ‘파비우스 전략’이었다. 영국 군은 요크타운에서 영국 해군의 지원을 기다리고 있었다. 1781년 7월 19일, 워싱턴 장군은 뉴욕 도브스 페리에 야영하고 있었다. 콘월리스의 상황을 듣던 워싱턴 장군은 다음과 같이 기록하고 있다. “내 의견으로는 이 상황에서 두 곳에 충분한 전력을 쏟아 부어야 한다. 한 곳은 뉴욕에 인접한 지역에 육군과 민병대를, 나머지는 버지니아에 육군과 프랑스 군을 투입해야 한다.”
드 그라스 제독이 이끄는 28척의 프랑스 함대는 버지니아로 향했다. 동시에 8월 21일, 워싱턴은 군대를 남하시켰고, 드 그라스 함대가 체사피크 만에 도착했다. 드 그라스는 거기에서 영국 해군 토마스 그레이브스 제독이 이끄는 함대와 체사피크 만 해전(버지니아 케이프 전투라고도 함)을 벌여 승리를 했고, 만 지역의 제해권을 확보했으며, 지원군을 기다리던 콘월리스는 고립됐다. 이 해상 전투는 18세기에서 19세기 200년 동안 영국 함대가 패배한 유일한 해전이었다.
1781년 9월 28일, 워싱턴과 로샹보는 요크타운에 도착, 라파예트와 그라스의 부대 3,000명이 합류를 했다. 결국 콘월리스와 대치한 것은 17,000여명으로 2배가 넘는 전력 차였다. 요크타운은 포위를 당했다. 콘월리스는 그 상황을 뉴욕의 클린턴에 알렸다. 클린턴은 원군 5,000명을 함대에 싣고 일주일 이내인 10월 5일까지 도착하겠다고 약속했다. 양군은 모두 방어를 단단히 하고 있었다. 10월 11일 프랑스 미합중국 연합군은 영국군으로부터 불과 400 야드에서 두 번째 공격을 시작했다. 3일 후, 연합군은 영국군의 보루 2개를 점령하고 전선을 영국군 코 앞까지 압박했다. 연합군이 포위망을 좁혀가자 콘월리스는 뉴욕에서 지원군을 애타고 기다리고 있었다. 10월 16일, 영국군은 프랑스군의 대포를 공격하려 했지만 실패했다. 연합군은 전선을 좁혀 영국군 진지에 직접 공격을 쏟아부었다. 그날 밤, 요크 강을 건너 글로우 스타로 탈출을 시도했지만, 심한 폭풍우 때문에 실패했다. 결국 식량도, 탄약도 바닥이 난 콘월리스 군은 10월 17일, 마침내 항복을 요청하고, 10월 19일, 항복문서에 서명을 함으로써 정식으로 항복했다. 약 7,000명의 영국군이 포로가 되었다. 또한 지원군을 실은 영국 함대가 도착한 것은 그로부터 5일이 지난 10월 24일이었다.
전투가 있었던 다음 날 아침 항복 조인식이 열렸다. 콘월리스는 질병을 이유로 불참했지만, 그는 워싱턴에게 “이것은 당신의 위대한 승리이다. 하지만 당신의 월계관은 델라웨어 연안으로 장식될 것이다.”고 전했다. 전설이지만, 영국군은 "세상이 뒤집혀졌네 : 영국 명예혁명 시절의 노래"("The World Turned Upside Down")를 연주하면서 행진했다고는 하나 증거는 아무것도 없다.
조선의 왕대비(朝鮮의 王大妃)는 조선 시대 왕비의 지위(地位) 중 하나로서 일반적으로 임금의 어머니를 말한다. 흔히 대비(大妃, 왕대비의 준말)라고 하며 이외에도 국모(國母), 모후(母后), 자성(慈聖), 자전(慈殿), 자위(慈闈) 등의 여러 이칭이 있다.
1894년(고종 31년) 갑오경장 때 청나라에 대한 사대의 예를 폐지하고 왕실의 의례를 독립국의 격으로 격상하면서 왕비와 대비를 각각 왕후와 왕태후로 격상하고 그 존칭은 폐하(陛下)라 하였다. 이어 1897년(고종 34년, 광무 원년) 대한제국이 성립되면서 대군주가 황제로 격상되자 왕태후 역시 황태후로 격상되었다.
세자빈으로서 왕대비에 오르는 것은 남편(왕세자)이 죽어 왕위를 잇진 못했지만, 아들이 왕위에 오르는 경우다. 조선 왕조에서 이런 경우는 소혜왕후(인수대비)와 신정왕후(조대비) 두 명뿐이다.
대비(大妃)와 왕대비(王大妃)의 차이.
그런데 둘의 의미에 구별이 생긴 것은 제24대 임금 헌종 사후에 3세대 3명의 대비들의 위계 차이를 정하기 위하여 기존의 왕대비 아래에 새로 작위를 하나 더 두었는데, 이것을 단지 대비(大妃)로만 칭하기로 정하였으며, 이것은 포괄적인 의미의 대비(大妃)와는 구별되는 말이다. 조선에서 이 3등급에 해당하는 대비의 작호를 사용한 인물은 효정왕후(명헌대비)와 철인왕후(명순대비) 단 두 사람뿐이다.
역대 왕대비.
김승훈(金勝勳, 1939년 7월 6일 ~ 2003년 9월 2일 세례명 마티아)은 대한민국의 신부다. 1939년 평안남도 진남포에서 태어나 해방을 맞아 남으로 내려와 서울 성신대학을 졸업한 뒤 1962년 서울대교구에서 사제서품을 받았다. 평생 어렵고 억눌린 사람들을 도왔으며, 1974년 천주교정의사제단을 창립하면서 민주화 운동을 본격적으로 시작했다. 특히 노동계 권익향상 및 인권보호에 많은 공헌을 하다가, 간암이 악화되어 2003년 9월 2일 오전 65세로 선종하였다.
1962년 12월 신당동 성당 보좌신부로 첫 미사를 집전했다. 1963년 9월 25일 연탄가스를 마시고 의식을 잃었으나 20여일 만에 깨어났다. 이후 ‘연탄가스 신부님’이라는 별명으로 불렸다. 1964년 말에는 서울소신학교 라틴어 교사로 발령났다. 성격은 호방하면서도 따뜻한 편이였으나, 말수도 적고 이북 출신으로 거칠고 투박한 말투 때문에 건방지다는 오해를 많이 받았다.
서울 혜화동 성당, 아현동 성당, 경기도 동두천 성당으로 부임지를 옮기는 동안 폐결핵에 걸렸다. 갈멜수녀원에서 요양하다가, 부산 태종대 공소로 휴양차 왔다가 몸과 마음을 치유하고 사회 문제에 눈을 뜨게된다. 그는 이곳을 ‘내 인생에서 하나의 징검다리 같은 곳’이라고 회상했다.
이때 깡패에게 억울하게 얻어 맞은 노점상 할아버지가 오히려 경찰에 구속되는 사건을 보면서 사회 문제에 관심을 갖게되고, 마침 원주교구에서 5.16 장학회와 원주문화방송과 관련한 부정 규탄대회가 시작되자, 태종대 공소에서도 할아버지 구속에 항의하는 기도회를 매일 저녁 열게되었다. 태종대에서 건강을 되찾자 1972년 1월 서울 신림동 성당 주임신부로 발령받았다.
1962년부터 3년간 계속된 제2차 바티칸 공의회는 교회의 존재 목적이 교회 자체가 아니라 세상을 위한 것이어야 하며, 인간 개인의 존엄성과 자유에 대한 인식을 깊이 하고 사회 정의와 평화를 실현하기 위해 교회가 사회 문제에 적극 참여할 것을 권장하게 된다. 한국 천주교회도 1966년 5월 〈바티칸공의회와 한국 교회〉라는 주교단 사목교서를 통해 이를 적극 지지했다. 이는 당시 박정희의 유신 철권 통치를 받던 1970년대 한국 교회에 큰 영향을 기쳤다. 1974년 7월 6일 지학순 주교가 구속되면서 젊은 사제를 중심으로 1974년 9월 23일 정의구현사제단이 공식 출범하게 되고, 김승훈 신부도 함께 참여한다.
베트남 전쟁에서 남베트남이 멸망하고 긴급조치 9호가 발표되었고, 명동성당에서 1976년 3월 1일 구속자 석방과 3.1정신 실현을 위한 신구교 합동미사를 드리는데 김승훈 신부는 긴급조치 9호 철폐, 유신정권 종식을 주제로 강론을 했고, 이어 문동환 목사의 설교와 이우정 교수의 구국 선언이 이어졌다. 이 구국 선언에 서명했던 함석헌, 함세웅, 문정현, 신현봉 등 11명은 구속되고 김승훈 신부 등 7명은 직접 가담자가 아니라는 이유로 불구속 입건되었는데, 사제단 최연장자인 신현봉과 실질적인 지도자 함세웅이 구속되어 생긴 공백을 자연스레 메우게되었다.
이후 1979년에는 YWCA 위장결혼식 사건으로 구속되고, 1980년 김대중 내란 음모 사건과 관련되어 54일간 구금되었으며, 1982년 한국교회사회선교협의회 회장을 역임하던 중 반미성명서 사건으로 구속되었다. 1985년 민주제도쟁취 국민선언 연명 및 발표를 하고, 민주화실천가족운동 협의회 고문을 맡았다.
1987년 5.18 광주 민주화 운동 7주기 기념미사 중 천주교정의구현사제단에서 “박종철군 고문 치사사건은 조작되었다”는 제목으로 성명을 발표하여 박종철 고문 치사 사건이 조작된 사실을 밝혀 1987년 6월 항쟁이 시작된 사실로 유명하다. 1988년에는 천주교정의구현전국사제단 대표를 역임하고, 1998년에는 장충성당 10주년 기념과 성모승천대축일 미사를 집전하기 위해 사제 8명과 함께 북한을 방문했다.
장례는 명동성당에서 김수환 추기경과 서울대교구장 정진석 대주교 집전으로 장례미사에 이어 민주사회장으로 치러졌다. 문규현 신부가 호상인사를 하고, 고은 시인이 추모시를 읽었다. 서울대교구 용인 천주교 성직자 묘지에 안장되었다. 대한민국 정부에서는 그리스도정신을 바탕으로 노동·인권운동 및 민주화운동에 기여한 공을 기려 국민훈장 모란장을 추서했다.
왕쥔(, 1952년 3월 26일 ~ )은 중화인민공화국의 정치인이다. 산시성 다퉁시 출신으로, 국가안전생산감독관리총국 국장 및 당조 서기와 산시성 성장과 내몽골 자치구의 중국 공산당 당위원회 서기를 역임했다.
왕쥔은 중국에서 가장 큰 탄광 지대 중의 하나인 산시성 다퉁시에서 태어났다. 1971년 10월 왕쥔은 산시성 청자요 탄광에서 일을 시작했고 1974년 9월 산시성 광업대학에 공농병 학생으로 추천을 받아 공부했다. 1977년 9월 다퉁 광무국에 배속되어 기술자 겸 보조 엔지니어로 근무했다. 1985년 4월 다퉁 광무국 당위원회 부서기에 임명되었고 1993년 2월 다퉁 광무국 부국장을 거쳐 1995년 다퉁 광무국 국장에 임명되었다.
1997년 중화인민공화국 석탄공업부 부부장 자리에 오른 데 이어 1999년 장시성 인민정부 부성장에 임명되었다. 2001년 중국공산당 장시성 당위원회 부서기 겸 부성장에 임명되었고 2002년 중국공산당 장시성 당위원회 부서기 겸 장시성 당교 교장이 되었다. 2006년 10월 중화전국공소합작총사 당조 부서기에 임명된 이후 2007년 1월부터 이사회 부주임을 겸했다. 2007년 7월 중화전국공소합작총사 당조 서기로 승진했다. 2008년 3월 국가안전생산감독총국 국장에 임명되어 재직중이던 2008년 9월 8일, 산시성 샹펀현 광산에서 산사태 사고가 발생하여 많은 사상자가 발생했다. 당시 산시성 멍쉐눙 성장이 사고 책임을 지고 사임함에 따라서 왕쥔이 산시성 당위원회 부사기 겸 성장 대리로 임명되었다. 2009년 1월 산시성 제11기 인민대표대회 제2차회의에서 산시성 성장으로 공식 선출되었다.
푸에르토리코 농구 국가대표팀은 푸에르토리코의 농구 대표팀이다. 올림픽 농구 본선에는 9번 출전하여 1964년 대회에서 4위를 차지했고 FIBA 농구 월드컵 본선에는 14번 출전하여 1990년 대회에서 4위의 성적을 거두었으며 FIBA 아메리컵 본선에는 18번 출전하여 금메달 3개, 은메달 5개, 동메달 2개를 획득했다. 그리고 팬아메리칸 게임에는 16번 참가하여 금메달 2개, 은메달 6개, 동메달 3개를 획득했고 센트로바스켓에는 24번 참가하여 금메달 11개, 은메달 10개, 동메달 3개를 따냈다.
틱타알릭("Tiktaalik")은 데본기 후기에 멸종한 틱타일릭속 육기어류의 총칭이다. 네발동물의 특징과 매우 유사하다. 당시 산소가 부족한 얕은 수생 서식지에 적응하기 위해 발달한 고대 육기어 어류의 몇몇 계통 중의 한 예로, 네발동물의 진화로 이어졌다. 2004년
틱타알릭은 약 3억 7500만 년 전에 살았다. 고생물학자들은 이 종을 약 3억 8000만 년 전 화석으로 알려진 판데리크티스("Panderichthys") 등의 네발동물이 아닌 척추동물("어류")과 약 3억 6500만 년 전 화석으로 알려진 아칸토스테가("Acanthostega")와 이크티오스테가("Ichthyostega") 등의 초기 네발동물 사이의 과도기 과정을 대표하는 종으로 보고 있다.
틱타알릭은 네발동물의 진화에서 멸종한 가장 가까운 근연종들의 특징을 알려준다. 이전에 알려졌던 물고기에 가까운 중간 화석들과 달리 틱타알릭의 "지느러미"에는 손목뼈와 손가락 비슷한 단순 지느러미 줄(fin rays)들이 있다. 끝 쪽에 있는 요소들(지느러미 줄과 손가락)이 상동 기관인지는 명확하지 않다. 이것이 손가락과 상동이라고 하는 연구자도 있다. 하지만 틱타알릭의 지느러미줄 여덟 개 중 세 개만이 팔의 축보다 뒤쪽에 있어서 손가락 전부가 팔의 축보다 뒤쪽에 있어야 하는 손가락 발생 모델과는 배치된다. 하지만 몸에 가까운 뼈들은 네발동물의 얼나리나 인터미디움과 상동인 것으로 보인다. 지느러미는 넓은 견갑골과 오훼골(coracoid)이 있으며 몸 표면의 갑옷과도 연결되어 있는 건장한 어깨에 잇닿아 있었고, 상완골의 위쪽 표면에 근육이 붙는 자국이 크게 나 있고 상당히 자유로이 움직일 수 있는 관절이 있었에 자기 몸무게를 지탱할 수 있었다. 앞쪽 지느러미의 뼈들에는 큰 근육이 붙었던 자국이 있어서 지느러미가 근육질이었던 동시에 손목처럼 유연하게 움직일 수 있었음을 알려 준다. 이런 특징은 빠른 물살 속에서 틱타알릭이 바닥에 몸을 고정하는 데 도움이 되었을 것이다.
스피라클이 머리 위쪽에 있는 것도 눈에 띄는 점으로, 아가미뿐 아니라 원시 허파도 달려 있었으리라고 추정할 수 있다. 수온이 높아지면 얕은 물은 산소 농도가 낮아지기 때문에 이는 유용한 특징이었을 것이다. 이러한 발달은 더 튼튼한 흉곽을 진화시켜 땅 위에 사는 동물의 주요 진화적 특징이 되었다. 틱타알릭의 튼튼한 흉곽은 이 동물이 물 밖으로 나갈 때면 몸을 지탱하는 데 항상 도움이 되었을 것이다. 틱타알릭은 물고기 대부분에 있는, 뼈로 된 아가미덮개가 없어서 머리를 좌우로 자유롭게 움직일 수 있었다. 이 특징 덕분에 틱타알릭에는 두개골과 분리된 팔이음뼈가 있어 최초로 목이 있었던 물고기로 알려졌다. 땅 위에서나 얕은 물에서 먹이를 잡을 때 움직임이 더 자유로왔을 것이다.
틱타알릭은 때로 레피소스테우스과의 가아들 (특히 "Atractosteus spatula", 즉 앨리게이터가아)과 비교되곤 한다. 이들이 공유하는 특징은 다음과 같다.
"틱타알릭"은 전반적으로 육기어류의 특성들을 갖추고 있으나 앞지느러미가 악어와 유사하게 어깨, 팔꿈치, 그리고 손목을 포함하여 팔처럼 생긴 구조를 가지고 있다. 2004년에 발견된 화석에 뒤쪽 지느러미와 꼬리는 포함되어 있지 않다. 포식자의 것으로 보이는 여러 줄의 날카로운 이빨을 가지고 있고, 목은 다른 물고기들("타라시우스", "만다게리아", 판피어류, 나 현생 해마 등은 예외다. "레피도갈락시아스"와 "장어메기" 도 참고할 것)과는 달리 몸과 독립적으로 움직일 수 있었다. 틱타알릭은 악어와 비슷한 형태의 두개골을 가지고 있었다. 눈이 머리의 위쪽에 있는 것으로 보아 주로 위를 바라보며 시간을 보냈을 것이다. 목과 갈비뼈는 네발동물의 것과 비슷하여 갈비뼈로 몸을 지탱하고 허파로 호흡하는 것이 가능했다. 잘 발달된 턱은 먹이를 잡는 데 적합했다. 작은 아가미구멍인 스피라클은 후대의 동물들에서는 귀가 되었다.
화석은 데본기에 적도 가까이에 있었던 사행천에서 퇴적된 "프람층"에서 발견되었고, 이것으로 틱타알릭이 얕은 물의 바닥에서 살며 짧은 시간 동안은 물 밖으로 나올 수도 있었을 거라는 추측이 가능하다. 골격을 보면 아주 얕은 물이나 땅 위에서 중력을 견뎌내고 몸을 지탱할 수 있었을 것이다. 이 시기에 처음으로 낙엽성 식물이 번성하기 시작했고 매년 낙엽을 물로 떨어뜨려 따뜻하고 산소가 적으며 큰 물고기가 헤엄치기 힘든 얕은 물로 먹잇감을 끌어들였을 것이다. 틱타알릭을 발견한 연구자들은 모든 가능성을 고려할 때 "틱타알릭"이 원시적인 다리를 강물 바닥에 대고 잠깐씩 물가로 몸을 끌고 나갔을 수 있었을 것이라고 생각한다. 연구팀을 이끌었던 닐 슈빈과 테드 대슐러는 2000년부터 엘즈미어섬에서 화석을 찾기위해 노력해왔다.
"틱타알릭 로제아이"(Tiktaalik roseae)가 틱타알릭 속의 유일한 종이다. "틱타알릭"은 약 3억 7500만 년 전에 살았다. 고생물학자들은 틱타알릭이 3억 8000만 년 된 화석인 "판데리크티스"와 같이 네발동물이 아닌 척추동물(어류)에서부터 3억 6500만 년 전의 화석인 "아칸토스테가"와 "이크티오스테가"와 같은 초기 네발동물 로 전이되는 중간형태를 대표한다고 보고 있다. 원시적인 물고기의 특성과 진화된 네발동물의 특성을 같이 가지고 있어서 발견자 중 한 명인 닐 슈빈은 "틱타알릭"을 "사지형어류"라고 지칭한다.
"아우로르니스"가 새, 트루오돈티드과, 그리고 드로마에오사우리드과의 중간형태이듯이 "틱타알릭"은 어류와 네발동물 간의 중간화석이다. 이 중 어느 것도 현재 살아 있는 동물의 직접 조상은 아니겠지만 매우 다른 형태의 척추동물들 사이에 중간형태를 지닌 생물이 예전에 살았다는 증거가 되고 있다. "틱타알릭"이 가지고 있는 어류와 네발동물의 특징들은 다음과 같다.
2010년에 폴란드에서 네발동물의 것으로 생각되는 발자국이 "네이쳐"에 보고되었는데 가장 오래된 엘피스토스테갈리아보다 1000만 년 더 오래된 것으로 확인되었다. 만일 이것이 정말 네발동물의 발자국이라면 "틱타알릭"은 최초의 전이형태가 아니라 예전의 형태를 간직하고 살아남은 동물이 될 것이다. 폴란드의 발자국 화석에 대한 다른 해석에 의하면 여기에는 발가락 자국이 남아 있지 않기 때문에 걸을 수 있는 어류에 의해 만들어진 것일 수도 있다.
2004년에 세 개의 화석화된 "틱타알릭" 골격이 캐나다 북부 누나부트 준주 엘즈미어섬의 후기 데본기 하성퇴적물에서 발견되었다. 틱타알릭이 살았던 당시에 엘즈미어섬은 로렌시아 대륙 (오늘날의 북아메리카 동부와 그린랜드)의 일부였고, 적도 부근에 위치하고 있어 따뜻한 기후였다. 발견되었을 때 두개골 중 하나가 절벽에서 바깥으로 튀어나와 있었다. 자세히 살펴보자 이 화석은 3억 8300만 년의 나이 치고는 매우 잘 보존된 상태였다.
이 발견은 자연과학원의 테드 대슐러와 시카고 대학의 닐 슈빈, 그리고 하버드 대학 교수 파리쉬 젠킨스에 의해 2006년 "네이쳐" 지에 출판되었고, 곧 중간화석으로 인정받았다. 네발동물 진화의 전문가인 캠브리지 대학의 제니퍼 클랙은 "틱타알릭"이 "손가락으로 가리키면서 '이런 게 있을 거야'라고 말하고는 실제로 발견된 그런 종류의 화석입니다."라고 말했다.