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‘추상성이 없는 정치’란 본질, 이데올로기가 없는 정치로 파편화 된 개인의 특정한 틀에서 보이는 기계적인 반응의 총합에 따른 정치를 의미한다. 따라서 서방권에서 말하는 ‘민주주의’는 인간의 이성을 처음부터 한계가 있는 것으로 간주하고 있으며, 최선의 정치에 대해 정의할 때 ‘군중의 기계적, 수동적, 변칙적인 반응을 반영하는 정치’로 간주하고 있다.
바디우는 ‘민주주의’가 철학이 없는 정치이기에 원리와 원칙을 따지는 것은 기만이며, 만약 ‘민주주의 옹호자’과 원리와 원칙을 따진다면 그것은 ‘민주주의’라는 정치 제도에 대해 카를 마르크스(Karl Marx)가 말한 상부 구조의 요소를 원리와 원칙으로 여긴 것에 불과하다고 한다. 카를 마르크스의 입장에서 상부 구조는 원리와 원칙이 아니며, 그저 한 사회 구성체로부터 나오는 의식 형태일 뿐이다. 그러나 ‘민주주의자’들은 이와 같은 요소를 ‘정치적 정의’를 규정하는 핵심적인 요소라고 착각한다. 결과적으로 바디우는 현상적인 차원에서 정치 제도와, 정치의 본질적인 영역인 철학을 구분하고 있다.
바디우는 공산주의를 철학의 정치라고 한다. 공산주의는 어떠한 제도가 아닌 인류의 이상이자, 지속적인 철학적 성찰을 통해 이루어지는 것으로, 추상성의 공간에서 (대부분이)정치 영역을 점하고 있는 것이라고 할 수 있다. 한편으로 현재 서구의 주요 학계에서 블라디미르 레닌의 학설이 ‘민주주의’의 근본 원리를 부정하는 학설이라고 평가하는 것은 우연이 아니라고 평가하였다.
이어서 바디우는 유럽 좌익을 비판한다. 그는 유럽 좌익이 레닌의 정치 이론을 서구인이 생각하는 ‘민주주의’와 어떻게든 엮어서 민주주의에 대한 편협한 사고를 갖고 있는 서구인의 오류에 편승하려는 태도를 지니고 있다고 지적했다. 그리고 이러한 시도는 잘못된 것이며, 오히려 바디우는 서구가 기준으로 삼는 ‘민주주의’와 레닌의 정치 이론의 상호 연관성을 파괴한 후 서방권이 갖고 있는 ‘민주주의’가 실제로는 얼마나 반(反)인민적이며, 허황된 논리인지 지적하는 것이 철학의 정치이며 인류 해방의 근본으로 나아가는 길이라고 하였다.
바디우가 보기에 ‘민주주의’는 정치철학이 아니며, 어떠한 철학적인 것도 아니다. ‘민주주의’는 그저 현상계의 논리에 압도된 각 개인의 기계적인 합의일 뿐이며, ‘민주주의’의 정체성에 충실한 인간은 그저 향락적이고 퇴폐적인 ‘디오니소스적 인간’에 불과하다. 또한 이것은 정치 제도의 일면, 현상으로서만 나타나는 것에 불과하다. ‘민주주의를 옹호하는 자’들은 항상 법치, 군중의 지지, 각 개인 사이의 조화 등을 주장하여 그것을 철학적 주장으로 만드려고 시도하지만, 정작 진정 이러한 성격이 강조되어야 할 때에는 ‘민주주의’의 저와 같은 철학적 성격이 전혀 작동되지 않는다.(제2차 세계대전의 과정, 서구 제국과 식민지 인민 권리 차별 및 기만성, 현대의 인종 차별, 난민 혐오, 민주주의가 말하는 ‘평등’이라는 가치에 대한 공공연한 훼손 등)
서구의 ‘민주주의’를 옹호하는 학자들은 이러한 수많은 현상에 대해 그저 민주주의를 해하려는 자들이 양산한 대중적 흐름을 탓하면서, 기존 서구 민주주의에는 잘못이 없는 것으로 속이는 경향이 강하지만, 바디우는 이에 대해 “진정 그들이 말하는 ‘민주주의’의 가치가 필요한 상황에 일반적으로 ‘민주주의 가치’가 발현된 역사적 실례(實例)는 사실상 없으며, 아주 국소적이고 협소한 일부의 부분에서만 그러한 것이 일어났다. 심지어 그것조차 그들이 말하는 ‘민주주의 가치’랑은 동떨어져 있다.”라고 비판한다.
바디우는 위와 같은 ‘반(反)민주주의적’인 것은 그저 ‘민주주의’라는 정치 제도를 잘 지키는가에 대한 문제가 아닌, 존재론 영역 안에서의 문제라고 보았다. 그리고 ‘민주주의’는 본래 철학이 아니며, 수동적인 개인이 무비판적으로 따르는 수사일 뿐이기 때문에 그것 자체는 어떠한 옳은 방향으로도 나아갈 수 없는 것이다. 이것이 서구 민주주의의 근본적인 모순이다. 바디우는 마르크스주의에서 일반적으로 말하는 자본의 흐름을 존재론적 차원에서 인류의 정치적 행위를 결정하는 상위의 법칙으로 인정한 것과 더불어, 파시스트에 의한 혁명의 방해보다, ‘민주주의자’에 의한 혁명의 방해가 더욱 심각한 문제며, ‘민주주의’야말로 혁명과 공산주의의 진정한 적이라고 간주한다. 그리고 공산주의자들의 임무는, 이러한 ‘민주주의’의 실체를 폭로하는 것을 넘어서, ‘민주주의’도 또한 진리 검증의 한 영역에 머물러 있음을 대중에게 알리는 것이라고 할 수 있다.
‘민주주의’가 ‘철학 없는 정치’를 대표할 수 있다는 주장에 더하여 바디우는 자본주의에 대해 “철학의 근간이 되는 존재론을 파괴하는 근본적인 원리다.”라고 평가한다. 자본주의는 자체 생존을 위하여 철학을 자본(Capital)의 도구로 만들어야 한다. 이러한 것은 중세시대 그리스도교가 철학을 종교 수호의 도구로 이용했던 것과 같은 것이다. 그리하여 자본은 철학에 대항하는 ‘철학’을 만들었는데, 그것이 영미 분석 철학이다. 바디우가 보기에 분석 철학은 철학이 아니며, 언어과학에 불과하다. 따라서 분석 철학은 현상적인 기계적 원리를 나열한 것에 불과하다. 그러나 자본은 분석 철학을 가장 뛰어난 철학으로 규정하고, 철학은 ‘철학의 영역’에 속해야만 함을 강조한다.
바디우는 현재 시대에서 자본의 힘을 철학의 힘과 비교할 때, 자본의 힘이 압도적으로 강하다는 것을 인정한다. 철학의 정치라고 할 수 있는 공산주의의 부활을 위해서 바디우는, 철학을 자본의 힘에 대항할 수 있을 정도의 위력을 지닌 것으로 만들어야 할 필요가 있다고 지적한다.
멜라닌()은 여러 동물들의 피부나 눈 등의 조직에 존재하는 흑색 내지는 갈색 색소를 총칭한다. 주로 글로불린과 강한 결합을 이루는 멜라닌프로테인으로 존재하고, 물에는 용해되지 않지만 알칼리 용액이나 진한 황산에는 녹는다. 멜라닌은 일정량 이상의 자외선을 차단하는 기능이 있어서 피부의 체온을 유지시켜주고 자외선으로부터 피부를 보호해 준다. 또한, 멜라닌의 양에 의해서 피부색이 결정된다.
멜라닌은 사람의 피부색을 결정하는 중요한 요소이다. 비단 피부뿐만이 아니라 털, 눈, 귀, 심지어 뇌에도 존재한다. 피부의 멜라닌은 멜라닌 세포에 의해 생성되는데, 인종에 따라서 멜라닌 발현 유전자가 다르고 이에 따라 멜라닌 세포의 양이 조절되어 피부색이 결정된다. 몇몇 동물이나 사람들은 멜라닌 세포가 적거나 존재하지 않아서 백색증(Albino)에 걸린다.
멜라닌은 작은 분자들의 집합체이기 때문에 여러 가지 종류가 있다. 페오멜라닌과 유멜라닌은 사람의 피부와 털에서 발견되지만, 유멜라닌이 주를 이루고 유멜라닌의 부족이 백색증의 가장 주요한 요인이다.
유멜라닌.
오랜 기간 동안 유멜라닌(Eumelanin) 중합체는 5,6-다이하이드록시인돌(DHI)과 5,6-다이하이드록시인돌-2-카르복시산(DHICA)의 거대하고 긴 교차결합체라고 생각했다. 하지만 최근 연구결과에 의하면 유멜라닌은 좀 더 단순한 올리고머(oligomer)들의 결합체로 밝혀졌다.
유멜라닌은 2가지 종류가 있는데 하나는 갈색 유멜라닌이고 하나는 갈색보다 어두운 색을 가진 흑색 유멜라닌이다. 2가지 모두 피부와 털 등에서 발견된다.
페오멜라닌.
페오멜라닌(Pheomelanin)은 털과 피부 모두에서 발견되는데, 색은 분홍 내지는 붉은 빛을 띄는 경향이 있어서 붉은 머리를 가진 사람의 머리카락에서 많이 발견된다. 페오멜라닌은 태양빛 내부의 자외선에 노출되면 발암물질로 돌변한다.
멜라닌은 멜라노솜이라 불리는 특수한 구조에서 생성되는데, 멜라노솜이란 작은 자루모양이며 멜라닌 세포의 세포질 내에 생성되는 특이한 구조이다. 멜라닌 세포는 멜라노솜이 포함된 돌기를 뻗어서 케라틴 세포 등 주변의 다른 세포에게 멜라닌을 전달하기도 하고, 멜라노솜 중 티로신과 같은 페놀 종류와 그 산화효소를 가지고 있는 경우에는 형성된 멜라닌을 자기 내부에 축적시키기도 한다. 생산된 멜라노솜은 표피세포 내부로 전달되고 이것이 피부나 털의 암색화를 일으킨다.
멜라닌은 세포 내에서 여러 가지 방식으로 존재하는데, 멜라닌 세포가 멜라노솜의 확산과 응집을 조절함으로써 피부색의 변화가 일어난다. 멜라닌은 피부가 자외선으로부터 해를 입는 것을 방지하고 체온을 유지하는 데도 도움을 준다. 멜라닌이 피부에서 하는 기능은 파악되었지만, 아직 뇌와 부신수질 등에서의 기능은 확인되지 않았다.
이 모임은 카페, 레스토랑, 영화관 등 전통적인 학술 장소만 아니라면 어디서든 열릴 수 있으며 과학 분야의 종사자가 아니더라도 누구든지 참여할 수 있다. 사이언스 카페는 일상적인 장소에서 모이며 비전문적인 용어를 사용하고 열린 결말로 끝나는 대화로 이루어져 있어 과학적 배경 지식이 없는 사람들에게도 자유롭고 편한 분위기를 제공한다. 각 모임은 미리 정해진 주제에 관하여 강연자의 짧은 설명을 듣고 다양한 질문과 토론으로 대화를 진행한다.
사이언스 카페는 현재 영국에서만 해도 40개 이상의 도시에서 진행되고 있으며 전 세계의 다양한 도시에서도 비슷한 행사를 찾을 수 있다. 사이언스 카페와 비슷한 형태를 가지면서도 독자적으로 개설된 모임도 여러 도시에서 생겨났으며 다른 학문 분야와 연계된 주제를 다루는 경우도 있다.
최초의 사이언스 카페는 1997년 프랑스 리옹(Lyon)에서 시작되었는데 모임의 형태나 의의를 따져 봤을 때 사이언스 카페는 철학자 Marc Sautet(1947-1988)이 1992년 프랑스에서 시작한 Café Philosophique 운동을 모델로 하여 따 온 것이라고 한다. 던칸(Duncan Dallas)은 이 개념을 발달시켜 영국으로 들여와 1998년 리즈(Leeds)에서 영국에서의 첫 행사를 개최했으며 사이언스 카페는 이곳을 기점으로 하여 점차 영국 전역에 퍼져나갔다. 현재는 영국에서만 해도 40개 이상의 사이언스 카페가 정기적으로 모여 청중들과 과학자나 과학 관련 작가와 만나 이야기를 나눈다. 행사에서 다뤄지는 주제로는 에이즈, 빅뱅이론, 생물다양성, 암, 기후 변화, 다위니즘, 진화론, GMO, 나노기술 등이 있었다.
사이언스 카페는 다양한 공간에서 진행될 수 있다. 주로 바(bar) 혹은 카페이며 서점, 영화관, 주민센터 등에서 개최되기도 한다. 일주일에 한번 혹은 한달에 한번 정도 정기적으로 열리며 시간은 주로 저녁시간대이다. 일반적으로 사이언스 카페의 참석 비용은 무료이며 아무런 예약 없이 그냥 참여할 수 있다. 지역에 따라 장소 대여 비를 지불하거나 강연자의 교통비 지급을 위해 소액의 입장료를 받거나 기부금을 받는 경우도 있다. 참석자는 어린이부터 백발의 노인까지 제한 없이 참여할 수 있다. 사이언스 카페는 초빙된 강연자가 주제를 간단히 설명하는 짧은 강연으로 시작되며 강연자는 주로 주제와 관련 있는 분야의 과학자나 작가이다. 그리고는 잔을 채우고 대화가 시작되도록 짧은 휴식시간을 가지며 그 후로는 한 시간 가량의 질의응답 및 토론 시간이 이어진다.
조직 방법.
누구든지 사이언스 카페를 시작할 수 있다. 일부 카페는 대학교나 박물관 혹은 전문적인 과학 단체와 협력하여 조직되기도 한다. 개인적으로 자신의 동네에서 만들기도 한다. 전 세계적으로 퍼져있는 사이언스 카페는 각 지역의 문화와 청중에 따라 그 특성 또한 다양하다. 하지만 이에도 불구하고 크게 두 가지 공통적인 특징을 가진다. 첫째는 모든 청중의 적극적인 참여를 유도하는 것이다. 성공적인 사이언스 카페는 편안한 분위기 속에서 모든 사람들을 대화로 초대한다. 수동적으로 전문가의 강의를 듣는 것이 아니다. 둘째는 새로운 사람들을 항상 환영한다는 것이다. 과학계 분야의 사람들만을 위한 공간이 아니라 과학을 자주 접해보지 않았던 사람이라도 언제든지 참여할 수 있다.
사이언스 카페를 직접 조직해보고자 한다면 지역 과학관이나 과학 및 문화에 관련된 단체에서 같이 기획할 동료를 찾아 볼 수 있을 것이다. 카페는 조직하기 위해서는 먼저 적절한 장소를 찾고 연락을 취해야 하며 주제에 맞는 강연자를 찾아가 강연을 부탁하고 본 행사를 홍보할 방법을 찾아야 한다.
사이언스 카페에서 가장 중요한 것은 대화와 소통이다. 그러므로 장소를 찾을 때에는 청중들이 강연자를 잘 보고 들을 수 있는 곳으로 찾아야 한다. 장소는 보통 30~50명 정도 되는 청중을 수용하고 적절한 편의시설을 제공할 수 있을 만큼 커야하며 동시에 서로를 듣고 소통할 수 있을 만큼 작아야 한다. 또한 편안하고 자유로운 분위기의 장소여야 하며 음료나 음식을 주문하여 먹을 수 있는 곳이어야 한다. 대부분의 경우 강연자는 한명이며 여러 명을 초청하여 토론 형식으로 할 수도 있다. 강연자는 개인적인 친분이나 기사 정보를 통한 연락 등 다양한 방법으로 연락이 될 수 있다. 각 모임에는 의장이 있어 필요할 경우 대화를 이끌고 모임을 관리해나가야 한다.
오늘날의 모습.
사이언스 카페는 원래 형태 외에도 각 지역의 특성을 반영하여 개인이나 단체가 변형된 형태의 모임이 기획할 수 있다. 예를 들어 영국의 경우 대부분의 경우 강연자가 한명이지만 덴마크에서는 두 명이며 프랑스에서는 주로 4명이다. 일본에서는 대형 스크린에 SNS를 통하여 의견과 질문을 공유하기도 한다. 아프리카에서는 대부분의 주제들이 말라리아에 걸리지 않는 방법, 물의 정화 방법 등 실생활과 직결되는 내용이다. 이름도 프랑스나 영국의 경우 Café Scientifique, 미국의 경우 Science cafe, 청소년 전용의 경우 Cafe-sci 등 다양하다.
또한 사이언스 카페의 개념은 학교에서 청소년 전용 사이언스 카페의 형태로 도입되기 시작됐다. 사이언스 카페는 영국, 프랑스, 이탈리아, 그리고 심지어 아프리카에서도 학교에 도입되었다. 학생들은 어떤 주제로 토론을 하고 싶은지 정하고 학교 밖에서 직접 모임을 기획, 홍보, 진행해 볼 수 있다. 또한 학생들에게 편안한 카페의 분위기에서 현장에서 일하는 과학자들과 만나고 과학적 쟁점을 이야기해 볼 수 있는 독특한 기회를 제공한다. 대부분의 경우 강연자는 지역 대학에서 오며 주제는 핸드폰, 사랑의 과학, 기후 변화 등으로 다양하다.
인터넷은 사이언스 카페가 더 널리 퍼질 수 있는 기회를 제공했다. 중앙아시아, 아프리카, 아시아에서도 사이언스 카페가 시작될 수 있도록 지원했으며 각각의 사이언스 카페들도 인터넷 사이트를 통하여 청중들과 더 지속적으로 소통하고 있다.
일본의 경우 문부과학성에서 사이언스 카페처럼 과학자와 일반인이 자유롭게 의견을 주고 받을 수 있는 활동에 대한 지원을 늘리고 있다. 한국에서는 2005년 주한영국문화원과의 협력을 통해 국내 최초의 사이언스 카페를 개최했으며 국립과천과학관에서는 개관기념 특별전에서 cafe scientifique와 연계하여 과학강연 형식으로 개최하기도 했다. 그러나 아직 한국에는 사이언스 카페 활동이 본격적으로 시작되지 않고 있으며 부르는 이름도 사이언스 카페, 과학 카페, cafe scientifique 등으로 다양하여 제대로 정착되지 않는 모습이다.
프랑케니아과는 속씨식물과의 하나이다. 많은 분류학자들에게 널리 인정되고 있다. 흔히 위성류과와 밀접한 관계에 있는 것으로 추정해 왔다.
2003년의 APG II 분류 체계(1998년의 APG 분류 체계와 다르지 않음) 또한 이 과를 인정했으며, 진정쌍떡잎식물군에 속하는 석죽목으로 분류하였다. 이 과는 단일 속(프랑케니아속, "Frankenia") 또는 불과 몇몇 속에 100여 종으로 구성되어 있다.
레세다과(Resedaceae)는 속씨식물과의 하나이다. 초본 식물로 8~12개 속에 약 107종을 포함하고 있다. 이 과는 한해살이, 두해살이, 여러해살이 식물을 모두 포함하며, 유럽과 서아시아, 중동, 북아메리카 그리고 남아프리카의 온대에서 아열대 기후 지역까지 분포한다. 크론퀴스트 분류 체계는 레세다과를 풍접초목으로 분류했다. APG II 분류 체계는 십자화목으로 분류한다.
안장 종류.
국민제헌의회(, )는 프랑스 혁명 직전에 전국 삼부회로부터 이탈한 제3신분이 중심이 되어 형성된 의회로 헌법 제정까지 해산하지 않을 것을 테니스 코트의 서약으로 결의했다. 처음에는 《국민의회》라고 칭했지만, 이후 《국민제헌의회》라고 개칭되었다. 약칭으로 입헌의회라고도 불린다.
설립과정.
18세기 후반 루이 16세의 치세기에 프랑스 경제는 파탄 일보 직전에 처하게 되었다. 아울러 이상 기후현상으로 농업 생산량이 급감하며 침체된 경제는 회복될 기미가 보이지 않았다. 특히 농민과 노동자등 서민들의 생활은 비참한 수준에 이르렀다. 폭동, 시위, 약탈등이 빈번하여 사회적으로 큰 문제가 되었다. 루이 16세는 문제를 해결하기 위해 다각도로 노력했으나 번번히 실패하였다. 결국 해결책으로 특권층인 성직자와 귀족들에게 세금을 징수하는 세제개혁을 위해 175년만에 총 신분 의회인 삼부회를 개최하게 되었다.
1789년 5월 5일에 개최된 삼부회에서 의결 방법 등을 둘러싼 제3신분(평민)과 제1, 2신분(성직자 , 귀족)의 대립이 심화되었다. 해결점을 찾지 못하고 파행이 장기화 되자 제3신분인 평민대표들이 1789년 6월 17일에 에마뉘엘 조제프 시에예스 주도하에 별도로 '국민의회'를 결성했다. 아울러 자신들의 동의 없이 어떠한 세금도 징수할 수 없다고 선언했다. 이에 분노한 루이 16세는 '국민의회'의 해산명령과 함께 회의장을 봉쇄하였다.
이에 대해 국민의회 세력은 굴복하지 않고 6월 20일 테니스 코트에 집결하여 “테니스 코트의 서약”을 통해 헌법제정시까지 해산불가를 서약하게 된다. 의회와 정부의 심각한 갈등을 우려한 국왕도 국민 의회를 승인하지 않을 수 없게 되고, 많은 성직자와 일부 귀족이 의회에 합류했다. 그 후 국왕의 권고에 따라 너머지 세력도 국민 의회에 참가하여 혼란은 일단 수습되었다. 7월 9일에는 국민제헌의회로 개칭되어 헌법을 제정할 준비를 하게 되었다.
프랑스 혁명의 발발.
제헌의회의 활동이 불만스러웠던 루이 16세는 군대를 동원하여 이들을 탄압하려 했다. 이 소식을 접한 파리 시민들은 제헌의회를 보호하기 위해 폭동을 일으켰다. 시민들은 무장을 하기 위해 7월 14일 바스티유 감옥을 습격하였는데 이로써 프랑스 혁명이 발발하였다. 혁명이 각지의 농촌에까지 파급되어 영주에 대한 폭동이 일어나게 되었다. 이 폭동으로 특권 신분인 귀족, 성직자의 대부분이 망명하고 구체제가 붕괴했다. 이 무질서한 무력 봉기는 특권 신분의 권력은 물론이고 의회까지 부정할 수도 있는 것이어서 의회는 사태 수습에 나서게 되었다. 8월 4일에 발령된 법령으로 봉건제의 폐지를 결정하고 사태를 진정 시켰지만, 영주재판권을 비롯한 인격적인 지배를 부정하는 것, 지대 폐지 등의 조치는 취하지 않았다.
이 봉건제 폐지와 아울러, 8월 26일에 《프랑스 인권 선언》(정확하게는 “인간과 시민의 권리 선언”)을 채택하게 된다. 따라서 그때까지 신분제 사회 구조가 완전히 부정되고 기본적인 인권이 있고, 자유가 있고, 권리와 자격이 평등한 시민에 의해 구성되는 시민 사회의 원칙이 확인되었다. 이 의회의 결정은 정부가 인정하는 부분이 아니었지만, 이미 구체제의 붕괴에 의해 정부의 권력은 한계에 다달았기 때문에 대책을 세울 수가 없었다. 국왕 루이 16세는 왕비 마리 앙투아네트와 동생 아르투아 백작이 국왕 정부의 권한을 붙들고 있었지만, 절대 왕정은 여기에서 끝난 셈이다. 국민 의회는 이러한 법령을 제정하고 정부 대신 국가의 주권자적 지위를 확립 하였다.
경제, 종교 정책.
1789년 11월 국민제헌의회는 가톨릭 교회의 재산 국유화 결정했다. 그리고 그 자금을 담보로 하는 형식으로 1790년에 아시냐(사실상 지폐)를 발행했지만, 그 신용은 매우 낮아 경제 혼란을 일으켰다.
보랭의 성모는 벨기에 보랭에서 서른세 번에 걸쳐 발현한 성모 마리아를 일컫는 말로, 1932년 11월에서부터 1933년 1월까지 9~15세 가량의 어린이 다섯 명에게 발현하였다. 그들은 두 명의 자매인 앙드레 드쟝브르(당시 14세)와 질베르트 드쟝브르(9세), 그리고 또 다른 형제자매인 페르난드 브와쟝(15세), 질베르트 브와쟝(13세), 알베르 브와쟝(11세)이다. 성모 마리아가 발현하였다는 소식이 전해지자 세계 각지에서 순례자들이 벨기에 남부에서 가난하고 작은 규모의 마을인 보랭에 모여들었고, 기적적으로 치유된 사례가 현저하게 증가하였다.
아이들의 진술에 따르면, 순백의 옷에 황금빛으로 빛나는 왕관을 쓴 아름다운 부인이 구름을 타고 나타나 자신을 원죄 없이 잉태된 동정녀라고 밝혔으며 이곳에 많은 사람이 순례를 오도록 성당을 지어줄 것을 요청하였다. 부인은 또한 아이들에게 “기도하여라. 기도하여라. 많이 기도하여라.”라고 말하면서 두 팔을 펼쳤는데 가슴에 빛줄기가 뿜어져 나오는 황금빛 심장이 드러났다.
마지막 발현 때, 성모 마리아는 어린이들 각자에게 따로 말하였다. 앙드레 드쟝브르에게는 “나는 천주의 성모이며 하늘의 모후이다. 항상 기도하여라. 잘 있어라.”라고 말하였다. 질베르뜨 브와쟝에게는 “나는 죄인들을 회개시키겠다. 잘 있어라.”하고 말하였다. 알베르트 브와쟝과 질베르트 드쟝브르에게는 단순히 “잘 있어라.”라고 말하였다. 페르난드 브와쟝에게는 다음과 같은 문답을 나누었다. “너는 나의 아들을 사랑하느냐?” “예.” “너는 나를 사랑하느냐?” “예.” “너는 나를 위해 너 자신을 희생하라.” 그리고 성모는 작별의 표시로 페르난드에게 황금빛으로 빛나는 자신의 성심을 보여주며 “잘 있어라.”하고 말한 후, 사라졌다.
칼라일(Carlisle)은 잉글랜드 북부에 있는 도시로, 컴브리아주의 주도이다. 스코틀랜드 경계로부터 약 16km 남쪽에 위치해 있다.
캄포바소()는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 몰리세 주의 현도 역할을 하고 있다. 산니오 산과 마테세 산으로 둘러 쌓여있는 비페르노 강 유역에 위치해있다.
14세기 이후로 캄포바소는 날(가위나 칼등) 생산으로 유명하다. 또한 배와 스카모르차 치즈로도 유명하다. 몰리세 대학교가 있으며 캄포바소-보야노 가톨릭 교구이기도 하다.
해발 701m에 있고 아펜니노산맥 근처에 있는 캄포바소는 남부 이탈리아 지역에서 가장 추운 도시중 하나다. 평균 연 평균 기온이 12 °C (54 °F)이고 여름에는 2–22 °C (36–72 °F)인 서안 해양선 기후에 속한다. 겨울에는 눈이 자주 내린다. 1년중 가장 습할때는 11월 마다 81 밀리미터의 비를 내리는 가을이다.
시에나()는 이탈리아 중부 토스카나주의 도시로, 시에나도의 도청 소재지이다.
시에나 역사 지구는 유네스코 세계유산으로 등록되어 있다. 15세기까지 상업과 교통의 중심지로 번성했고, 십자군 원정의 통과점이 되기도 했다. 이웃 도시인 피렌체와의 경쟁에서 밀려 쇠락한 덕분에 중세 그대로의 모습이 잘 보존될 수 있었다. 시청이 있는 '캄포 광장(Piazza del campo)'을 중심으로 중세 자치 도시들의 설계를 잘 보여주고 있는 이탈리아의 관광 명소다.
다른 토스카나 지역의 언덕 도시들처럼, 시에나도 에트루리아인들(대략 기원전 900–400년)이 처음 정착했고, 거기서 살았던 부족을 사이나족이라고 불렀다. 에트루리아인들은 이전의 경작이 불가능 했던 땅들을 관개로 개간해내고 잘 방어된 그들 양식의 언덕 성채를 지어내면서 중부 이탈리아의 모습을 바꿔낸 선진된 민족이였다. "사이나 율리아"(Saena Julia)라고 불리는 로마 마을이 현 지역에 아우구스투스 황제 시기에 세워졌다. 이곳에 대한 첫 기록은 서기 70년경에 언급되었다. 일부 고고학자들은 시에나가 세노네스족라고 불리는 갈리아 부족에게 지배를 받았었다고 주장한다.
지역 전승에 따르면, 시에나는 레무스의 아들이자 로물루스의 조카인 세니우스와 아스키우스가 세웠다고 전해진다. 아마 그들의 아버지가 로물루스에게 살해당하고 로마에서 도망쳐 나올때 젖먹이는 암늑대 상(카피톨리나 늑대상)을 가져왔는데, 이 석상은 시에나의 상징물이 되었다. 추가로 두 형제는 하얀색 말과 검은색을 말을 타고 왔는데, 여기서 검은색 위에 하얀색이 들어가 있는 시에나의 문장이 되었다. 일부에서는 시에나의 명칭이 세니우스(Senius)에서 왔다고도 주장한다. 그외 어원학적 유래로는 에트루리아 가문 이름인 "사이나"(Saina), 로마 가문 이름인 "사에니"(Saenii) 또는 라틴어 단어로 늙음을 뜻하는 "세넥스"(senex)와 늙어있다를 뜻하는 "세네오"(seneo) 등이 있다.
시에나는 로마 시대에 번영하지 못 했다. 어떤 중요 도로와 밀접해 있지 않았고 교역을 할 기회도 많지가 않았기 때문이였다. 서기 4세기까지 기독교에 대해서 배타적인 자세를 취했었고, 시에나와 그 주변 지역등이 번영하기 전까지 롬바르드족에게 침입을 받지 않기도 하였다. 롬바르드족에게 점령당한 후, 구 로마의 도로인 아우렐리아 가도와 카시아 가도가 비잔티움 제국의 이탈리아 원정으로 노출되자, 롬바르드족은 그들의 북부 점령지와 로마를 연결하는 안전 교역로를 시에나를 통해 가능 방법으로 재 연결시켰다. 시에나는 교역의 중심지이자 끊임없는 성지 순례자들로 번창하였고, 로마에서 발생한 수익이 들어왔다.
시에나의 오래된 귀족 가문 계층들은 774년에 샤를마뉴에게 항복한 롬바르드족으로 거슬러 올라간다. 여기서 프랑크족 감시자들이 기존의 시에나 귀족들과 결혼하면서 밀려들어왔고 이렇게 남겨진 그 유산은 시에나 영토 곳곳에 남아있는 수도원들에서 발견된다. 1115년 국경 지역 토스카나 후국의 토스카나의 마틸데 공작부인이 사망하고 여러 자치 지역으로 분할되었다. 이게 궁극적으로는 시에나 공화국의 건국이라는 결과로 이어졌다.
시에나 공화국은 11세기 후반부터 1555년까지 수백년 간을 존재했었다. 1348년에 시에나를 강타한 흑사병이 오기 전인 황금기에는 도시 인구가 5만 명에 이르렀다.
이탈리아 전쟁에서, 공화국은 스페인 왕실과 동맹을 맺은 그들의 경쟁 상대인 피렌체 공국에게 패배하였다. 18달의 저항 끝에 1555년 4월 17일 스페인에게 항복하며, 공화국의 역사는 막을 내렸다.
12세기부터 문을 연 시에나 대성당은 이탈리아 로마네스크-고딕 건축 양식의 완전체라고 할 수 있다. 대성당의 주 파사드는 1380년에 완성되었다. 본래 성당 건축 계획은 세계에서 가장 거대하고, 관례적으로 동서 간의 신랑이 있는 바실리카를 건설하는 것이였다. 하지만 재정 결핍과 전쟁, 역병등이 발발하면서 계획이 틀어지게 되었고, 시에나인들은 본래 계획에서 북남간의 트랜셉트를 추가하였다. 본 계획에서 방치된 신랑이 있는 동쪽의 벽은 여전히 남아있고, 방문객들은 건물 내부에 있는 계단을 통해서 올라가 도시의 경치를 볼 수 있다.
시에나 대성당 설교단은 니콜로 피사노가 만든 사자 모양의 받침대와 성경을 주제로 한 상감이 새겨진 판으로 이뤄진 8각형으로 된 13세기 예술의 완전체이다. 성당의 대리석 상감이 새져진 모자이크 바닥에는 많은 예술가들이 디자인하고 투입되었으며, 이탈리아에서 가장 정교한 예술품 중에 속한다. 성구실과 피콜로미니 도서관은 기를란다요와 핀투리키오가 제작한 르네상스 프레스코는 현재까지도 잘 보존되었다. 대성당과 지하의 세례당에 투입된 조각가들로는 도나텔로, 로렌초 기베르티, 야코포 델라 퀘르차외 여러 명등이 있다. 무세오 델로페라 델 두오모에는 두초의 유명한 마에스타(1308–1311) 와 시에나 출신 거장들의 여러 작품들이 소장되어 있다. 많은 시에나의 회화들은 13세기에 활동한 디에티살비 디 스페메의 작품이다.
고둥 껍데기 모양을 한 도시 광장인 캄포 광장은 높은 만자의 탑과 함께있는 푸블리코 궁전 앞에 펼쳐져있다. 이 광장에서는 "팔리오"라고 불리는 말 경주 대회가 열린다. 그 자체로서 훌륭한 건축 작품인 푸블리코 궁전은 현재까지도 중요한 박물관으로서 기능을 하고 있다. 소장품으로는 암브로조 로렌체티의 프레스코화들과 피에트로 로렌체티, 시모네 마르티니의 훌륭한 프레스코화등이 있다.
콘트라데.
시에나는 중세 시대부터 구(區) 중심의 문화를 유지해오고 있다. 각 구(콘트라다, contrada)는 동물 또는 마스코트로 상징되며, 자체적인 경계와 뚜렷한 정체성을 지녔다. 구 사이의 경쟁 관계는 캄포 광장에서 해마다 열리는 경마 경기 (팔리오) 기간에 가장 잘 확인 할 수 있다.
팔리오.
시에나의 팔리오는 7월 2일과 8월 16일, 캄포 광장에서 1년에 두 차례 열리는 전통 경마 경기이다. 이 행사에는 많은 관중들이 들어오며, TV 중계도 이뤄진다. 17개의 콘트라데 (본래 도시의 수비를 목적으로 창설된 도시 지역 대대)가 우승 트로피를 두고 다툰다.
수세기가 흘러, 시에나는 문화 예술과 예술가들의 풍부한 전통을 지니게 되었다. 시에나 학파에 속하는 예술가들에는 두초와 그의 제자들인 시모네 마르티니, 피에트로 로렌체티, 마르티노 디 바르톨로메오 등이 있다. 르네상스와 전성기 르네상스 시기의 유명한 작품들은 시에나에 있는 성당이나 미술관에 여전히 남아있다.
성 도메니코 성당에는 13세기 중반에 활동한 시에나의 구이도의 작품을 소장하고 있다. 1308년 시에나 시가 의뢰하여 제작한 두초의 마에스타는 비잔틴 미술의 성직적 묘사로부터 이탈리아식 회화로 이끌어낸 중요한 작품이고 더 사실적인 묘사가 이뤄졌다. 그리고 1311년과 1318년 사이에 그려진 그의 성인들과 함께 있는 성모자 다폭 제단화는 시에나 국립 회화관에서 소장중이다.
시에나는 오랜 기간에 걸쳐 스포츠를 즐겨왔다. 농구와 축구가 시에나에서 가장 인기있는 스포츠이겠지만, 럭비나 육상 경기 같은 다른 스포츠도 행해진다.
AC 시에나는 1904년에 창단된 축구 클럽이다. 2003–04 시즌에 처음으로 이탈리아 최상위 리그인 세리에 A로 승격하였다. 현재는 재정 문제로 파산하여, 세리에 D에 속해있다. 홈 경기는 스타디오 아르테미오 프란키에서 치른다.
시에나에 위치한 최상위 농구팀은 멘스 사나 1871 바스켓(스폰서 이름을 따 "몬테파스키 시에나"라고도 불린다)이며, 시에나에서 가장 오래된 스포츠 단체이다. 멘스 사나 바스켓은 이탈리아 최상위 리그인 레가 바스켓 세리에 A에 참가하고 있으며, 2004년과 2007년부터–2013년까지 총 8 차례 우승 트로피를 거머줬다. 홈 경기는 팔라스포르트 멘스 사나에서 열린다.
시에나에서 가장 가까운 국제 공항은 피렌체에 있는 페레톨라 공항과 피사에 있는 갈릴레오 갈릴레이 국제 공항이다. 매일 시에나와 볼로냐 공항을 연결하는 두 대에서 세 대의 버스 노선이 있기도 하다.
시에나는 엠폴리에서 환승하면 기차로 피사와 피렌체에 갈 수 있다. 다만 시간에 따라 피렌체로 가는 직행 기차도 존재한다. 시에나 철도역은 도시 성벽의 바깥 긴 언덕 끝 쪽에 위치해있다. 몇 대의 에스컬레이터가 철도역과 언덕에 위치한 구 도심을 연결하고 있다.
기원과 초기 역사.
1903년 고등학교 학생들에 의해 설립되었다. 클럽 명칭은 서양고전학 교수에게 의뢰를 받아 엘라스(Hellas, 그리스어로 그리스라는 뜻)라는 이름을 붙였다. 그당시에 축구는 북부 이탈리아의 대도시에서만 주로 하던 스포츠여서, 베로나의 대다수 사람들은 축구에 무관심했다. 1906년에 도시의 두 축구팀이 로마 원형극장을 경기 장소로 정하면서 열정적인 관중들과 미디어의 관심이 생겨나게 되었다.
첫 몇년간 엘라스는 시 단위에서 주로 경기하는 3개 또는 4개의 팀들중 하나였고 반면 도시내 라이벌 관계였던 벤테고디(Bentegodi)는 도시의 제 1 축구 팀이 되었다. 1907-1908 시즌 쯤에, 엘라스는 주 단위 팀들과 경기를 했고 이때부터 비첸차 칼초와 극심한 라이벌 관계가 만들어졌다.
1908년부터 1926년까지 이탈리아 축구는 주 단위 그룹으로 조직되었다. 이시기에 엘라스는 초창기 리그 창설 팀중 하나였고 자주 최종 결승전에 진출하기도 했다. 1911년에 베로나 시는 클럽에 모래로된 축구장을 제대로 된 경기장으로 바꿔주는등 도움을 주었다. 엘라스는 처음으로 주 토너먼트에 참가하여 1926년까지 전국 리그 진출 자리까지 성적을 거뒀다.
1926년에서 1929년 사이에 많은 주 단위 리그에서 "Campionato Nazionale"를 최상위 리그로 인식하였고 엘라스 베로나도 그 리그에 참가하였다.
Campionato Nazionale가 프로 리그로 전향되었던 1929년에 세리에 A가 시작되었다. 여전히 아마추어 팀이였던 엘라스는 같은 도시의 라이벌팀들인 벤테고디와 스칼리제라를 합병하여 AC 베로나를 만들었다. 새롭게 만들어진 팀은 1929년에 세리에 B에 참가해고, 28년 뒤에 세리에 A로 승격을 했다. 승격후인 1959년에 베로나 시의 다른 라이벌 팀과 합병하였고 엘라스 베로나 AC로 명칭을 바꿨다.
70년대와 80년대의 성공.
닐스 리에트홀름 감독 지휘하에, 엘라스 베로나는 1968년에 세리에 A로 복귀하였고 1990년까지 대부분의 기간을 1부 리그에 잔류하였다. 그 기간 중에 1972-1973 시즌에는 그 시즌 우승팀이였던 AC 밀란을 상대로 5-3 승리를 거두기도 했다.
1973-1974 시즌 팀은 최종순위를 끝에서 4번째로 시즌을 마치며 강등을 피했지만, 팀의 회장 사베리오 가론치(Saverio Garonzi)가 연류된 조작 스캔들로 인하여 여름에 세리에 B로 강등되고 말았다. 1년뒤 엘라스 베로나는 세리에 A로 복귀했다.
1975-1976 시즌 팀은 코파 이탈리아에서 토리노, 칼리아리, 인테르를 꺽으며 좋은 성적을 거뒀다. 그들은 첫 결승전에서 나폴리를 만나 4-0 패배를 하였다.
오스발도 바뇰리 감독하에서, 1982-83 시즌에 리그를 4위(그때 당시 팀의 리그 최고 성적)로 마쳤으며 몇 주간은 1위에 있기도 하였다. 같은 시즌에 코파 이탈리아 결승전까지 진출하여 유벤투스를 상대로 1차전 홈경기에서 2-0으로 승리를 거뒀으나, 2차전이 벌어진 원정경기에서 추간 시간끝에 3-0으로 패하였다.
1984-1985 시즌 스쿠데토.
1984-85 시즌에 선수단을 신예선수들과 노장 스타들로 구성했음에도, 시즌이 시작할 때 어떤이들도 이들이 무언가를 해낼것이라고 여기질 않았다. 그당시 선수단에는 한스피터 브리겔 그리고 덴마크 공격수 프레벤 엘키에르 라르센, 윙어 피에트로 판나, 안토니오 디 젠나로, 주세페 갈데리시 등이 있었다.
스쿠테토를 향하던 길에 기억해야할 몇 가지 중요한 단계가 있었다. 유벤투스와 결정적인 2-0 승리, 우디네세 원정 경기에서 5-3 승리하였지만, 중간에서 체력 문제로 점수를 잃기도 하였다. 하지만 곧장 3연승(그중에는 AS 로마를 상대로 1-0 승리도 포함)을 거뒀고, 베르가모에서 아탈란타를 상대로 1-1 무승부를 거둬 리그 타이틀을 사수하였다.
이 시즌의 리그 순위 결과(당시 리그에서 가장 강팀이였던 유벤투스, 로마가 예상했던 순위보다 많이 낮았다)을 통해서 많은 고찰이 일어났다. 1984-85 시즌에는 경기에 배치되는 심판들을 무작위로 선정하던 방식으로 진행했다. 그 이전에는 각각 심판들은 심판 특별위원회(designatori arbitrali)를 통해서 특정 경기에 배치되는 방식이었다. 1980년대 초에 일어난 도박 스캔들(토토네로 1980 이후에 이탈리아 축구에 불법 행위가 동반한다는 이탈리아 축구 이미지를 쇄신시키기 위해 심판들을 뽑아서 배정시키기 보다는 무작위로 선정하여 배정시키는 방식으로 결정된 것이었다. 이로 인해 전혀 예상과 다른 결과가 이어지게 된것이다. 심판들의 선택으로 designatori arbitrali를 통한 방식으로 돌아갔고, 다시 한번 유벤투스가 리그를 우승하였다. 2006년에 특정 클럽들이 심판 결정 과정에서 불법 행위를 저지른 축구 스캔들이 밝혀졌다.
1980년대 유럽 클럽 대항전.
베로나는 1983-84 시즌 UEFA 컵에서 첫 유럽 클럽 대항전에 출전하였지만 토너먼트 2회전에서 슈투름 그라츠에게 탈락하였다. 엘라스는 유러피언컵 1985-86에 참가하였으나 세리에 A 디펜딩 챔피언이였던 유벤투스에게 탈락하였다. 1988년에 팀은 UEFA 컵 4강과 4번의 승리, 3번의 무승부를에 거두며 국제대회 최고 성적을 거뒀다.
세리에 A와 세리에 B.
1991년에 팀이 사라졌다가 베로나 FC로 다시 재창단하였고, 정기적으로 세리에 A와 세리에 B를 오고 갔다. 1995년에 엘라스 베로나 FC라는 이름으로 다시 돌렸다.
2002년 비탄속에서 그들의 세리에 A 잔류를 끝내고 말았다. 그 시즌에는 다양한 국적 출신의 재능을 가진 선수들이였던 아드리안 무투, 마우로 카모라네시, 알베르토 질라르디노, 마르틴 라우르센, 마시모 오도, 마르코 카세티와 감독 알베르토 말레사니가 있었지만 시작이 좋지 못했고 결국에는 시즌 마지막날 처음으로 강등권으로 떨어지며 세리에 B로 강등되고 말았다.
침체와 세리에 A 복귀 (2002-현재).
2002년 이후 세리에 B로 강등된 후에도, 팀의 행운은 10년간은 계속되었다. 2003-2004 시즌에 엘라스 베로나는 세리에 B에 어려움을 겪어 시즌 대부분을 생각지도 못했던 세리에 C1 강등과 힘겨운 사투를 벌였다. 서포터들은 변함없이 팀을 응원했고 팀은 여러 시즌 동안 위험으로부터 벗어났다. 서포터들중 5천명은 시즌 마지막날 경기를 기념하기 위해 팀을 따라 코모까지 갔다.
2004-2005 시즌은 팀에 전망은 밝아보였다. 어려운 시작을 한 이후, 베로나는 3위에까지 순위를 끌어올렸다. 2005년 1월까지 순위를 유지하였고, 이적으로 인해 팀이 약해졌지만 시즌 마지막날 경기까지 세리에 A 승격을 위한 싸움을 계속하였다.
마지막 임기기간 서포터들과 심각한 관계였던 잔바티스타 파스토렐로가 9년간의 회장직에서 물러나고 피에트로 아르베디 데밀레이가 회장직을 이어받으면서, 2006-2007 시즌 전망은 밝아보였다. 하지만 베로나는 곧장 강등권 싸움을 벌였고, 당시의 감독이였던 마시모 피카덴티는 2006년 12월에 잔 피에로 벤투라와 교체되어 버렸다. 그간의 좋지 못했던 결과를 회복했지만, 베로나는 18위로 시즌을 마쳤고, 19위였던 스페치아와 강등을 파하기 위한 플레이오프 경기를 치렀다. 1차전이였던 원정 경기에서 1-2로 패하였고 2차전인 홈경기에서 0-0 무승부를 거두며, 베로나는 두 상위 리그에서 경기한지 64년만에 세리에 C1으로 강등을 당하였다.
베로나는 새 시즌에 앞서 곧장 세리에 B 승격을 위하여 경험이 풍부한 감독인 프란코 콜롬바를 선임하였다. 하지만 대다수가 생각한것과는 달리, 베로나는 시즌 내내 하우권에서 시간을 보냈다. 10월 초에 콜롬바 감독이 경질당하고 7경기가 지나서 베로나의 선수 출신이였던 다비데 펠레그리니 유소년 팀 코치가 그의 자리를 대체하였다. 2007년 12월에 조반니 갈리를 단장으로 임명하였고 마우리치오 사리를 새 감독에 임명하였다. 2007-2008 시즌 중반쯤에 팀의 순위는 하위권에 위치했고, 4부 리그 세리에 C2로 강등되기 직전이였다. 즉시 팀의 경영진들은 사리를 경질시켰고 펠레그리니를 불러들였다. 시즌 후반 팀에 긴급한 수혈을 한 끝에 바로 강등되는것을 피하였고 플레이오프 전에 돌입하였다. 프로 파트리아를 합계 2-1로 이기고 강등에서 벗어났다. 이렇게 팀의 결과가 좋지 않음에도 불구하고 관중수와 시즌 티켓 판매량은 평균 15,000에 이르렀다.
2008-2009 시즌 베로나는 세리에 B 승격을 목표로 하고 전 사수올로와 피아첸차 감독 잔 마르코 레몬디나를 선임하였다. 하지만 시즌에는 인상깊은 시작을 하지 못하였고, 베로나는 시즌 중반에 승격 플레이오프에서 멀어졌다. 게다가 팀의 회장 피에트로 아르베디 데밀레이는 12월 8일 리그 경기를 본후 돌아가던 도중에 차량 충돌로 혼수상태가 되었다. 2009년 3월에 아르베디는 끝내 세상을 떠났고, 두 달뒤 클럽은 새 회장 조반니 마르티넬리에게 인수되었다.
새로 이적해온 선수들과 서포터들의 열렬한 지지로 다음 시즌에도 조짐이 좋아보였다. 시즌권은 10,000장 가까이 팔리며, 일부 세리에 A 클럽들보다 많이 팔렸다. 팀은 봄 초기에는 7점차로 리그 선두를 하며, 시즌 오랜기간 동안 리그 선두를 유지하였다. 하지만 이 선두를 끝내 유지 못하였고, 시즌 종료를 한 경기 남기고 결국 2위로 떨어지고 말았다. 시즌 마지막 경기에서 숨가가를 상대로 홈경기장에서 다시 1위를 차지할 기회가 있었다. 하지만 베로나는 25,000명의 서포터들을 실망시키며 패배했고 3위로 추락하며, 플레이오프전으로 직행되었다. 포스트 시즌에 레몬디아 감독을 경질시키고 조반니 바솔리를 감독으로 세웠다. 준결승전(1–0; 0–0)에서 리미니를 탈락시킨후, 베로나는 페스카라와 결승전(홈경기 2–2, 재경기 0-1)에서 만나 패배하였고 4년째 3부 리그에 남게되었다.
과거 이탈리아 월드컵의 스타였던 주세페 잔니니 (오랜 세월 로마의 주장이기도 하였다.)는 2010-2011 시즌을 앞두고 베로나와 감독직으로 계약하였다. 다시 한번, 팀은 이적 기간 동안 팀을 거의 대부분을 개편하였다. 선수단은 첫 몇달 동안 어려움을 겪었고 잔니니는 결국 경질당하고 전 인테르의 수비수였던 안드레아 만도를리니가 그 자리를 대체하였다. 시즌 중반에 베로나는 하위권에서 정규 시즌 마지막 경기에 플레이오프 턱거리 순위(5위)까지 올리는데 성공하였다. 팀은 준결승에서 소렌토를 도합 3-1로 누르며 결승전에 진출하였다. 2011년 6월 19일에 살레르니타나를 2-1로 이기고 레가 프로에 있는지 4년만에 세리에 B로 승격하였다.
세리에 A로 돌아오고 나서 베로나는 챔피언스 리그 진출권을 다투는 밀란과 로마 같은 팀과의 경기들로 시즌을 시작하게 되었는데, 그들은 각각 2-1 승리, 3-0패배를 하였다. 그들은 이 페이스를 유지하여 시즌 전반기를 승점 32점으로 순위 6위로 마쳤으며, 챔피언스 리그 진출권에 필요한 최소 승점 11점 차이와 인테르와 유로파 진출 순위에 속했다.
색과 엠블럼.
팀의 색깔인 노란색과 파란색, "잘로블루"(gialloblu, 이탈리아어로 "황청색")는 애칭으로서 널리 쓰인다. 그 색은 도시를 나타내고 베로나의 엠블럼 (파란색 방패 위에 노란색 십자가) 은 대부분 유니폼에서 보인다. 나머지 두 개의 별명인 Mastini(마스티프)와 Scaligeri는 13-14세기에 베로나를 통치한 마스티노 델라 스칼라 1세와 관련된 것들이다.
스칼리제리 가문의 문장은 크고, 강력한 마스티프들이 서로를 등을 대고 있는 모습으로 디자인이 되어 유니폼과 메인 엠블럼에 나타나있다. 본질적으로 "스칼리제리"라는 용어는 베로나인들에게 아주 밀접하기에 다른 베로나팀들(예로 다른 팀인 키에보베로나 역시도 스칼리제리 가문에 자신들을 관련시킨다-정확게 말하면 칸그란데 델라 스칼라)도 사용한다.
1963년 이래로, 클럽은 관중 수용인원 39,211석의 스타디오 마르칸토니오 벤테고디에서 경기를 해왔다. 그 경기장은 엘라스의 라이벌 키에보베로나와 공유하고 있으며, 1990년 FIFA 월드컵 경기장으로 쓰였다.
같은 도시안에 있는팀 키에보베로나와의 경기 일정은 "데르비 델라 스칼라"라고 알려져있다. 더비 경기의 명칭은 스칼리제리 가문 또는 중세시대와 초기 르네상스 시대에 베로나를 통치했던 스칼라 귀족 가문에서 유래했다. 세리에 A 2001-02 시즌, 엘라스 베로나와 더비 라이벌 키에보베로나는 세리에 A에 참가중이였다. 세리에 A에서 벌어지는 첫 베로나 더비 경기는 2001년 12월 18일에 열렸다. 경기는 엘라스 베로나가 3-2로 승리하였고, 곧 다음 더비 경기 2002년 4월에서 키에보가 2-1로 이기며 반격을 하였다. 베로나는 세리에 A에서 밀라노, 토리노, 로마, 제노바 이후로 더비 경기가 열리는 5개 도시 중 하나가 되었다.
코파 이탈리아 :
미타마 마요(三珠真夜)는 일본의 만화 및 애니메이션 안녕, 절망선생의 등장 인물이다. 이름은 "보이는 그대로"라는 뜻의 "見たままよ(미타마마요)"에서 따온것으로 추측된다.
일본 도쿄 코이시카와 구에 소재한 고등학교의 2학년 헤(4)반에 재학 중이다. 출석번호는 31번. 스토부(스토브 부部)의 부부장(副部長)이다. 성적은 낮은 수준. 자신의 물품에 꼼꼼히 이름을 적어놓는다.
눈매.
너무나도 사악해 보이는 눈매를 가지고 있어서, 사람들이 "설마 이렇게 나빠 보이는 애가 실제로 나쁜짓을 하겠어?"라고 생각한다. 하지만 실제로 나쁜짓을 한다.
작은 체형에 비해 보통 여고생보다 신체능력이 뛰어나다. 키보드 연주도 할줄 아는 것 같다.
이 속을 아파노페탈룸과의 유일한 속으로 분류하며, 현재 범의귀목에 속한다. 최근까지는 이 속을 괭이밥목으로 분류했으며, 그 전에는 범의귀목의 쿠노니아과에 포함시켰다.
2종이 있다.
슬루프 (혹은 슬룹. 네덜란드어: sloep)는 범선의 일종으로, 한 개의 마스트로 세로돛(배의 중심선에 따를 방향의 돛)을 가지는 소형의 배를 가리킨다. 군함에도 슬루프라고 하는 함종이 있지만 형상이 달라, 범장형식(돛을 다는 형식)은 브리그(쌍돛대가 달린 항해용 범선)와 같은 종류에 해당된다.
군함으로서의 기능.
18 세기부터 20 세기까지 이용된 프리게이트보다 소형의 군함이었다. 보통의 슬루프는 군함으로 분류하지 않았다. 슬루프와 프리게이트는 크기나 범장이 다르기 때문에, 슬루프형 포함(Sloop-of-war)라고 모두 불렸다. 항해 시대의 것은 한층 더 두꺼운 포갑판에 10문에서 20문의 대포를 탑재하고 있어, 2개나 3개의 돛대를 가지고 있었다. 돛대가 2개인 것을 브리그·슬루프, 3개인 것은 전장범선·슬루프로 분류하지만, 엄밀한 범장형식에 의한 구별은 아니고 돛대의 수에 의한 구별이며, 쉽·슬루프에서도 쉽 형식의 범장이라고는 할 수 없다. 주로 선단 호위함이나 연안 경비함으로서 이용되었다.
항해 시대부터 증기선의 시대로 지남에 따라, 포격함이나 구축함 등에 가려져서 별로 사용되지 않는 분류가 되었지만, 제1차 세계 대전 때에 초계형의 선단 호위함의 분류로서 영국 해군에서 부활했다. 그 후, 제2차 세계대전에 걸쳐서 선단 호위함외 함대형 소해정이나 초계 함정, 식민지 경비함 등이 다양한 성격의 소형함이 슬루프의 이름으로 건조되었다. 그러나, 보다 양산성의 높은 코르벳이나 프리게이트에 선단 호위함의 주력적인 위치는 옮겨졌고, 제2차 세계대전 중의 블랙 스완급 슬루프를 마지막으로 슬루프의 이름을 가지는 함은 더 이상 건조되어 있지 않다.
대한민국에서 ‘아이돌’이라는 말은 서양과 일본의 아이돌 개념이 융합된 것이다. 서양의 ‘틴 아이돌(Teen Idol)’은 10대에게 우상화되어 인기를 끄는 가수·배우·운동선수 등을 모두 지칭하며, 일본의 ‘아이도루(アイドル)’는 기획사에 의하여 육성되며 젊은 세대에게 인기를 끄는 가수를 뜻하는데, 대한민국의 아이돌 그룹은 후자에 가깝다. 그러나 음악 활동이 연예계 활동 중 하나인 일본 대부분의 아이도루와 달리, 대한민국의 아이돌은 비록 드라마나 예능 프로그램 등에 출연하여 대중에 대한 인지도를 높이더라도 ‘배우’나 ‘연예인’이기에 앞서서 ‘노래와 춤 모두를 잘하는 가수’여야 한다는 인식이 있다. 대한민국 내에서 아이돌이라는 개념에 부합하는 최초의 가수 그룹은 1996년에 데뷔한 H.O.T.이다.
아래에서는 대한민국의 아이돌의 역사에 대하여 10년 단위로 구분하여 다룬다. 문단명에 표기한 연대는 대략적인 구분이다.
1930–1970년대: 초기의 보컬 그룹.
멀게는 1930년대, 가깝게는 1950년대 이래로 가창과 퍼포먼스를 동시에 보여주며 공연한 초기의 보컬 그룹을 아이돌의 원류로 보기도 한다. 이 시각에 따르면 최초의 걸그룹은 1939년경에 데뷔한 저고리시스터즈이며, 보이그룹은 아리랑보이즈였다. 해외에 진출한 최초의 아이돌은 1950년대부터 1970년대까지 미국과 대한민국에서 활동한 3인조 걸그룹인 김시스터즈이다.
김시스터즈가 큰 인기를 끌면서, ‘자매’형 걸그룹이 다수 등장하였다. 1954년 데뷔한 은방울자매, 1950년대 중반 데뷔한 현시스터즈와 정시스터즈, 1962년 데뷔한 이시스터즈, 1969년 데뷔한 릴리시스터즈, 1971년 데뷔한 바니걸스, 1981년 데뷔한 국보자매 등이 인기를 끌었다. 그러나 이들은 모두 1990년대 이전 데뷔하여 한류·K-pop과 연관된 아이돌의 개념과는 거리가 있으며, 실질적으로 현재와 같은 보이그룹과 걸그룹의 시초로 꼽히는 것은 각각 1980년대에 데뷔한 소방차와 세또래이다.
1980년대: 댄스 가수.
1970년대 중반부터 대한민국에 유입된 디스코·소울·펑크 등을 바탕으로 형성된 ‘댄스음악’이라는 독립된 장르가 1980년대 중후반부터 크게 유행하였다. 댄스음악 가수나 그룹은 서양의 댄스음악을 바탕으로 신나는 음악과 화려한 춤을 결합한 퍼포먼스를 선보였으며, 대표적으로 소방차, 세또래, 김완선, 나미 등이 있었다.
1990년대 초반부터 대한민국에서는 하우스·테크노·트랜스 등 전자 댄스음악의 반복적인 리듬 패턴에 트로트의 느낌을 주는 멜로디가 결합되고, 여기에 더하여 미국 힙합의 영향으로 간단한 랩이 추가된 형태의 음악이 특히 10대에게 유행하였다. 이러한 음악 구성은 ‘신세대 댄스음악’으로 불리며 현재의 아이돌 음악으로 사실상 계승되었다. 나아가 이들 젊은 세대는 대한민국 내에 소개되지 않은 당대의 다양한 최신 음악을 찾아 듣기 시작하였다. 이들은 무허가 수입되거나 불법 복제된 CD를 구매하였고, 접시형 안테나로 홍콩과 일본의 위성방송을 청취하였으며, 1990년대 중반부터 등장한 PC통신 대중음악 동호회의 오프라인 ‘공개 상영회’에 참여하여 음악을 공유하기도 하였다.
1990년대: 1세대 아이돌.
1989년 설립된 SM기획은 ‘춤꾼’으로 잘 알려져 있던 현진영을 발탁하여 소속 최초의 가수로 데뷔시키지만 1993년 현진영이 필로폰 투약 혐의로 입건되면서 재정난을 겪었고, 이에 새로운 방식의 가수 육성 체계를 시도하였다. 오디션을 통하여 선발한 청소년들에게 노래와 춤 연습을 시킨 뒤 가수로 데뷔시키고, 데뷔 과정에서 투자한 자본을 음반 판매와 공연 활동으로 회수하는 전략적 시스템이 바로 그것이다. 이러한 체계 하에서 SM기획이 처음으로 등장시킨 아이돌이 바로 H.O.T.였다.