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레닌은 이미 성에 대한 방종을 경계한 바 있으며, 부르주아적 성 관념은 프롤레타리아의 계급 의식을 마비시켜 혁명의 쇠퇴를 불러온다고 하였다. 이러한 구체적인 생각은 10월 혁명 후 클라라 체트킨(Clara Zetkin)과의 대화에서 나타난다. 그는 당시 유럽의 부르주아적 신념을 가진 근대적 여성들이 투쟁을 지나치게 문화 일면적 투쟁으로 지도했다고 비판하였다. 특히 동성애와 극단적인 자유연애주의 및 성개방주의(性開放主義) 등과 연계하여 여성운동을 지도하는 것을 상당히 불필요한 것이라고 하였다. 동시에 레닌은 알렉산드라 콜론타이와의 논쟁에서 “목이 마르다고 해서 흙탕물을 마실 수는 없다. 성욕에 대한 자기 통제 여부는 흙탕물을 마시느냐, 마시지 않느냐의 차이와 등치할 수 있다.”라고 하였다.
소비에트 러시아는 탄생 직후에 동성애자, 양성애자 등 성소수자에 대한 폭력 행위를 법으로 금지하였으나, 실질적으로는 소비에트 러시아 사회 내에서 성소수자는 심하게 차별을 받았다. 이들은 불결하고 천박하다는 이유로 직장에서 해고를 당하였으며, 성에 대해 보수적인 입장을 지니고 있던 대다수의 볼셰비키는 이러한 현상에 대해 심각하게 생각하지 않았다. 1933년 이오시프 스탈린 주도 전연방 공산당 중앙위원회는 최고소비에트 대의원에 대한 입법 포고를 통해 남성에 의한 동성애를 공식적으로 불법화하는 것을 지령했다. 이 법은 통과됐고, 남성 동성애 행위를 공개적으로 하였을 경우 최대 징역 5년이라는 법적 처벌을 가하였다. 만약, 동성애자라는 것이 드러났을 경우에는 일정 기간 동안 정신 교정 센터로 보내졌다. 여성 동성애에 관한 조항은 없었으나, 실질적으로는 금기시됐다. 이후 소비에트 연방의 성문화는 상당히 보수적인 성격으로 흘러갔으며, 1944년에는 '모성영웅'(Мать-героиня) 제도를 만들어서 여성에게 사회적 여성성을 간접적으로 주입하였다.
레닌부터 스탈린까지 이어진 볼셰비키당의 성관념을 보았을 때, 사회주의 문화에서의 성은 그것이 인구의 생산이라는 목적에서만 작동되어야 한다는 ‘생산주의’ 관점으로 요약할 수 있다. 그리하여 공산국가는 남성이든 여성이든 성에 대한 엄격한 절제를 요구하였고, 성매매, 포르노그라피에 대한 강력한 제재가 이어졌다.
마르크스-레닌주의 문화 이론에 따라 예술은 프롤레타리아 전위 수호 및 계급 의식 고양이라는 목표에 종속되어야 한다. 즈다노프는 서구 예술을 더러운 것으로 간주하였고, 기존에 존재하였던 서구 퇴폐 예술을 차츰 소멸하여 순수한 프롤레타리아 예술 사조를 형성해야 한다고 보았다. 소비에트 연방은 1948년에 대대적으로 예술계에 간섭하였다. 즈다노프는 드미트리 쇼스타코비치, 세르게이 프로코피예프, 아람 하차투리안, 니콜라이 먀스콥스키 등의 작곡가들을 “사회주의 사실주의 이념을 경시하고 서방 제국주의 국가들의 형식주의를 추종했다.”고 비판하며 이들을 작곡가 동맹에서 제명시키고 자아비판을 강요했으며, 작품 연주도 금지시켰다. 이 음악계 숙청 작업은 공식적으로는 바노 무라델리가 1948년 2월에 발표한 오페라 ‘위대한 친선’에 대한 공식 비판으로 촉발되기는 했지만, 주요 대상은 그 동안 서방에도 명성을 얻고 있던 작곡가나 연주가, 성악가, 지휘자 등이었다.
카를 마르크스는 『공산당 선언』과 『독일 이데올로기』 등에서 종교의 반인민적 정체성을 비판했는데, 이를 대표적으로 나타내는 표현으로, "종교는 인민의 아편이다."가 있다. 카를 마르크스는 루트비히 포이어바흐의 저서인 『기독교의 본질』(Das Wesen des Christentums)에서 밝힌 종교비판을 대부분 받아들였으나, "종교는 인간의 삶에 본질적 의미를 부여하는 요소와 강한 연결고리를 가진 것이자, 인간이 이성지적 존재로서 거듭날 수 있는 가능성을 가지고 있는 이상, 종교성도 또한 사라질 수 없다."라는 전제를 비판했다. 카를 마르크스 입장에서 종교는 인간의 지식 활동에 커다란 제약이 있을 때 등장하는 것에 불과하다. 미숙한 인간이 제반사물을 인식하면서 생기는 각종 모순성은 폭발적일 수밖에 없고 그 폭발적인 모순성의 집적체로서 나온 것이 바로 종교이다. 때문에, 마르크스는 인간이 낡은 이데올로기를 변화시키는 적극적인 변증법적 투쟁을 하면 할수록 종교성은 사라지게 되며 결국 완전히 사리지게 되는 지점이 오게 될 것이라고 확신했다.
가브리엘레 페리코(Gabriele Perico, 1984년 3월 11일 ~)는 이탈리아의 축구 선수이다.
월계초등학교는 대한민국 울산광역시 남구에 있는 공립 초등학교이다.
마르코 사우(, 1984년 11월 3일 ~ )는 이탈리아의 축구 선수로 현재 세리에 C의 페랄피살로에서 뛰고 있다.
사우는 어린 시절부터 "파톨리노"(Pattolino, 오리 새끼)라는 별명이 있다. 그의 어린시절 목표는 사르데냐의 잔프랑코 졸라였다. 2000년에 그의 삼촌을 방문했던 동안인 3달간, 스코틀랜드에 있는 리빙스턴 FC의 유스팀에서 훈련을 받았다.
진행은 두가지 방식이 있는데, 하나는 부차적 진행(副次的 進行, Secondary progression) 또는 "일 년에 하루"의 진행이며, 다른 하나는 태양의 호 진행(太陽之 弧 進行, Solar arc progression) 또는 "1년에 1도"의 진행이다. 두 체계 모두에서, 행성과 상승점 그리고 중천점은 모두 변화하는 위치에 있으며, 점성가는 그러한 변화를 고찰한다. 특별히 고려할 것은 황도대의 별자리와 하우스의 이동이며, 원본 천궁과 진행된 행성들이 맺는 각도이나 각이다.
예언의 점성술.
점성술적 진행은 점성술이 미래의 경향과 발전을 예언이나 예견할 수 있다는 주장으로써 일반적으로 예언의 점성술이라 불리는 것의 일부이다. 현대 점성술은 미래에 대해 직접적인 예언을 할 수 있다고 주장하지는 않기 때문에, 오늘날 대부분의 점성가들은 "예언"이라는 용어를 다소 부적절한 명칭이라 여긴다. 대신에, 미래에 관한 점성술적 형태는 여러 가지의 가능한 일들 가운데 하나에 부합될 수 있다. 사실, 예언된 무엇은 주변 환경의 동향이며 상황에 대한 개인의 반응의 본성이다. 다른 말로 하면, 개의 삶에 있어서, 진행된 그리고 통과하는 행성의 이동은 출생 천궁도에서 나타난 잠재적인 것에 호의적이나 비호의적인 환경으로 발전할 기회가 부여될 때의 국면을 의미한다.
게다가, 현대 점성가들은 자유의지의 역할을 강조한다. 점성술은 운명이나 처음부터 결정된 행동 양식을 드러내는 것이 아니며, 그것은 오히려 한 사람의 장점과 약점, 재능 그리고 기회를 드러낸다. 천궁도가 미래를 결정하지는 않지만, 개인이 선택할 수 있는 앞에 높여진 가능한 진로들을 보여줄 수는 있다. 현대 점성가들은 어떠한 행성의 각도 그것으로부터 비롯된 어떤 진로와 이익이 차단될 수 없는 숙명을 야기하지 않으며 실제적 사건의 발생은 주로 개인의 선택의 자유에 달려있다고 주장한다. 점성가의 역할은 개인이 삶에 있어서 사리에 맞고 현명한 선택을 할 수 있는 향상된 능력을 갖을 수 있도록 행성들의 이동과 그것들의 의미에 관한 자기인식을 일깨우는 것이다. 요컨데, 일반적으로 현대 점성가는 미래의 실제적 사적을 예언하지 않으며, 미래가 계획되어 있고 결정되어 있다고 주장하지도 않는다.
부차적 진행.
부차적 진행은 일년에 하루의 진행과 주요 진행, 또는 부차적 방향이라고도 불린다. 이 진행은 한 사람의 인생의 1년마다 출생청궁도를 하루씩 앞으로 이동하는 것을 포함한다. 예를 들어, 1983년 4월 2일에 태어난 사람은 2007년의 천궁도를 얻기 위해서는 1982년 4월 27일의 행성에 배치에 근거하여 천궁도가 작도되어야 한다. 그 사람의 출생후 25일이 지난 천궁도는 그 사람의 25번째 해를 상징하는 것으로 여겨지며 그 해의 잠재적 경향들을 나타낸다. 부차적 진행은 주류의 점성가들에게 진행의 가장 중요한 형식으로 여겨진다.
태양의 호 진행.
태양의 호 진행은 1년에 1도의 진행과 태양의 호 방향이라고도 불린다. 이 진행의 방식은 천궁도 전체를 1년마다 1도씩 움직이는 것을 포함한다. 따라서, 1982년에 태어난 한 사람이 2007년의 천궁도는 출생일로부터 태양이 25도 앞으로 이동한 행성들의 배치에 근거하여 작도된 진행 천궁도로써 얻어진다. (그렇게 생성된 천궁도는 실제로는 있었던적 없는 행성의 배치를 지니고 있음에 유의해야 한다.) "태양의 호 진행"이라는 용어는 태양은 하루에 약 1도 움직인다는 사실에서 파생되었고, 그 기법에 있어서 나머지 행성들은 어느정도는 태양을 "따라서 이동한다." 다른말로 하면, 그 행성들은 부차적 진행에서 태양이 움직인 거리와 같은 큼 이동된. 일반적으로 태양의 호 진행의 기법을 사용하는 점성가들은 그것을 부차적 진행과 조합해서 사용될 수 있는 부가적인 정보의 출처로 여긴다.
다른 기법.
여러 다른 진행 기법들도 사용되어오고 있다. 그것들은 다음을 포함한다.
상승점의 호(上昇點之 弧, ascendant arc) 진행: 행성들은 부차적 진행의 상승점의 이동 거리 만큼 이동된다.
진행의 해석은 통과와 매우 유사하다. 그러나, 일반적으로, 진행은 (종종 외부의 사건에 자극받은) 개인의 내면으로부터의 심리적인 발전을 수반하는 반면, 통과는 개인의 삶에 있어서 통제 밖의 상황의 발전을 수반한다.
진행에 대해서 고찰하는데 있어서 가장 중요한 부분은 언제나 출생 천궁도의 형태가 진행 천궁도들의 가치를 결정한다는 것이다. 예를 들어, 출생 천궁도에서 만일 태양과 화성이 서로 어려운 각을 맺고 있다면, 진행된 화성과 출생의 태양이 서로 긍정적이거나 용이한 각을 맺고 있다고 하여도 그만큼의 유익함은 기대할 수 없을 것이다. 또한, 출생 천궁도에서 행성이 각을 맺지 않고 있다면, 대개는 진행된 각에서 그만큼의 효과를 기대할 수 없을 것이다. 요컨대, 각각의 개인은 모두 그들의 삶에 관한 천궁도의 형태를 지니고 있으며, 행성의 전진된 그리고 통과하는 이동은 출생 천궁도에 있는 력이 발전할 기회를 제공헤 줄 것이다.
일반적으로, 진행은 개인 내의 행성(태양과 달, 수성, 금성 그리고 화성)만 중요하게 여긴다. 그러나, 개인적 행성이 개인초월적 외부 행성과 각을 맺는 것은 고려된다. 진행 기법을 사용하는 많은 점성가들에게 진행에 의한 정거나 역행 또는 순행과 같이 느린 이동 또한 중요하게 여겨진다.
진행 행성의 각.
진행된 행성들의 주요한 의미는 그것들이 출생 천궁도의 각을 맺을 때 나타난다. 일반적으로 진행된 각은 출생 행성의 양옆으로 1도씩의 범위가 허용된다. 다음은 진행된 각의 효과에 대한 간략한 묘사이다.
진행된 화성: 활동과 다툼 그리고 모험이 증가되는 시기로, 반드시 힘을 통제해야 하며, 충동적인 행동을 회피해야 한다. 당사자는 더 우발적인 경향이 있다. 이 시기는 벼르던 솔선해서 하는 일이나 방해하는 일을 하기에 이상적인 때가 될 수 있다.
진행된 각.
출생 시간이 매우 정확히 알려지지 않았다면, 상승점과 중천점의 진행은 무시될 수 있다. 진행된 상승점과 형성하는 각은 자기 중심적 관심사와 개인적 야망 그리고 건강에 있어서 중요한 발전을 암시한다. 진행된 중천점은 경력과 직업의 관심사의 발전을 암시한다.
역행 운동.
행성의 역행 운동은 지구가 보다 느린 외행성을 지날 때나, 보다 빠른 행성이 지구를 지날 때, 하늘을 통해서 행성이 거꾸로 이동하는 것으로 보이는 것이다. 부차적 진행 또는 일년에 하루의 진행 기법에 있어서, 역행 운동은 차트에서 한 행성이 하루 앞으로 진행하는 것이 그 행성이 반시계 방향인 거꾸로 이동함을 야기한다는 의미이다. 점성술에서, 전통적으로 그러한 반대방향으로의 이동은 그것이 '자연의' 이동 규칙에 거스르고 있었으므로, 불운하거나 불긴한 것으로 여겨졌고 출생 때에 역행 하는 행성은 출생 천궁도의 취약점으로 여겨졌다.
행성의 역행 운동은 주로 통과에 관해서만 언급되는데도 불구하고, 대부분의 점성가들은 그것이 시련과 곤경을 의미한다고 여긴다. 예를 들어, 일반적으로 수성의 역행은 우편이나 이메일이 잘못 전달되는 것과 말의 오해와 같은 같은 의사소통의 곤란과 여행의 지연이나 무산을 뜻한다. 그러나, 어떤 점성가들은 순행에서 역행으로의 변화가 무엇에 대해 자동적으로 억제와 제한을 (또는 급작스러운 반대방향으로의 전향을) 야기하는 것으로 여기지 않는다. 그들에 의해서는 오히려 어느 이동 방항으로의 변화는 다만 삶의 어떤 부분에 대한 개인의 조정에 있어서의 변화를 나타낸다고 여겨진다. 사실, 특히 외행성은 40% 이상의 시간은 역행하기 때문에, 많은 점성가들은 역행 운동에 어떤 특별한 중요성을 부여하지 않는다. 만일, 진행된 행성에 역행의 완전한 내포가 있다해도 그들에게는 그것이 상대적으로 크게 고려되지는 않는다.
이스즈요리히메미코토(,?~?)는 일본 서기, 선대구사본기에 따르면 스이제이 천황의 황후이며, 코토시로누시(事代主)의 딸(어머니의 이름은 미상), 안네이 천황의 어머니, 이스즈요리히메이다. 언니 히메타타라이스즈히메는 진무 천황의 황후가 된다. 남편은 결사 팔대이기 때문에 남편 스이제이 천황과 동시에 실재하지 않는다는 설이 있다. 일본 서기에 의하면, 이스즈요리히메노미코토는 코토시로누시의 소녀()로 되어 있는데, 이것은 스이제이기 2년 조에 안네이 천황의 아버지인 스이제이 천황은 이스즈요리히메을 세워 황후로 삼으로서. 즉, "천황의 이모가 되소서"와 맞아 떨어진다. 덧붙여 고사기에는 이스즈요리히메노미코토는 등장하지 않고 카와마타비메가 스이제이 천황)의 황후로 기록되어 있다.
PAAMS는 영국, 프랑스, 이탈리아가 공동 개발한 이지스 전투 시스템이다. 영국은 시 바이퍼라고 부른다.
닛산 바네트(Nissan Vanette, 日産・バネット)는 1978년부터 2010년까지 일본 닛산 자동차에서 생산된 트럭및 승합차이다.
경쟁 차종은 마쓰다 봉고 브로니(Mazda Bongo Brawny), 미쓰비시 델리카(Mitsubishi Delica) 등이 있었다.
1세대(C120).
1978년부터 1988년까지 생산되었다.
2세대(C22).
1985년부터 1994년까지 생산되었다. 1991년에 승용 사양이 바네트 세레나로 이관됨에 따라 완전한 상용차가 되었다.
3세대(S20).
1994년부터 1999년까지 생산되었다. 이 세대부터 마쓰다 봉고를 뱃지 엔지니어링하여 판매하기 시작하였다.
4세대(S21).
1999년부터 2010년까지 생산되었다. 후속 차종은 2009년에 발매된 NV200 바네트이다.
이 문서는 대한민국 제13대 국회의원 선거의 전라북도 지역 개표 결과이다.
동력형 외골격의 작업 중인 프로토타입에는 사르코스사의 XOS, 록히드 마틴사의 HULC 등이 제조되고 있으나(둘 다 군사용 목적) 아직 실전 배치되지는 않았다. 일부 기업들은 사이버다인의 HAL 5를 포함한 의학용 엑소슈트(exosuit)를 개발하고 있다.
윌리엄 릴리(William Lilly, 1602년 5월 1일 ~ 1681년 6월 9일)는 잉글랜드의 점성가로서, 그의 생애 동안에 명성을 얻었다. 릴리는 특히 순간적 질문에 대한 천궁도의 해석에 능숙했고, 그것이 그의 전문 분야였다.
릴리는 이른바 런던 대화재가 발생하기 약 14년 전에 그것을 예언했다는 점에 대에 많은 논쟁을 야기했다. 그러한 이유로, 많은 사람들은 릴리가 불을 질렀을 수도 있다고 여겼지만, 그러한 주장을 지지하는 어떠한 증거도 없다. 그는 그러한 혐의로 의회에서 재판을 받았지만, 무죄로 판결 받았다.
윌리엄 릴리는 1602년에 레스터셔주 다이스워스에서, 오랜 요먼 가문에서 태어났다. 그는 애시비데라조크의 학교에서 존 브린즐리에게 기본 고전 교육을 받았지만, 그의 스승은 논리학을 가르치지 않았다고 전해진다. 그가 17세 때, 그의 아버지는 가난에 시달렸고, 그는 런던으로 상경해서, 노부부를 시중드는 일에 고용되었다. 1627년, 그의 고용주가 죽을 때, 그에게 20파운드의 연금을 남겼다. 그 후 곧바로, 릴리는 미망인과 결혼했는데, 1633년에, 그녀가 죽음으로 그에게 1000파운드 가량의 가치를 지닌 유산이 남겨졌다.
그는 점성술에 취미를 갖기 시작하여, 그가 관심을 가진 주제의 서적들을 모두 읽었고 때때로 그의 기술로 불가사의를 해명하려 하였다. 1642년과 1643년에 그는 읽었던 과거의 모든 서적에 대한 신중한 개정에 몰두 했는데, 특히 발렌틴 나보트의 《알카비티우스에 대한 주석집》을 들어, 그는 "그에 대해서 진지게 연구했고 겪어본 저자들 중에서 가장 심원하다"고 밝혔다. 그 무렵, 릴리는 "조심스레 왕과 의회 사이의 모든 를 알렸다." 그리고, "그는 먼저 지상의 모든 일은 우세한 원인에 달려있으며, 따라서 천체의 배치로 그것들을 발견할 수 있다는 가능성을 믿는다"고 전했다. 그 이후, 그는 몇몇 수필집을 저술하며, "연구를 거듭할수록 더 용기를 얻었고, 궁극적으로 그가 사용하는 기법에 대한 스스로의 기준을 마련했다."고 했다.
릴리의 가장 종합적인 저서는 1647년에 출판된 《기독교 점성술(Christian Astrology)》이다. 그것은 방대해서 근대에 세 권으로 나뉘었고, 오늘날까지도 인기가 유지되며, 완전히 절판된 적이 없었다. 그것은 중세로부터 이어지는 전통적인 점성술의 연구에 대한 대표적인 문헌들 가운데 하나이며, 특히 특정 질문이 점성가에게 주어진 시간의 천궁도에 근거해서 미래의 사건을 예측하거나 현재의 사건에서 알려지지 않은 요소를 조사하는 것과 관련된 순간 점성술에서 그러하다. 릴리는 잃어버린 물고기의 위치에서부터 전투의 결과에 이르기까지의 광범위한 질문에 대해서 대부분 성공적으로 정확한 답변이 알려진 수천 개의 순간 천궁도를 연구했다. 순간 천궁도의 예제들은 크리스천 점성술 제2권에 수록되어 있다.
그리고 나서, 그는 예언적 연감을 발행하기 시작했고, 그의 어떤 작품들은 장기의회의 가장 저명한 의원들 가운데 몇 명으로부터 진지한 관심을 끌었다. 릴리는 벌스트로드 화이트록크와 의장 윌리엄 렌털, 필립 스테이플턴 경 그리고 일라이어스 애슈몰 등과 친밀한 관계에 있었다. 존 셀던 조차도 그를 인정하는 듯 하였는데, 그 시대의 대중과 그와의 주요한 차이점은, 다른 사람들은 점성술의 일반적 진리를 믿었는데 반해, 그는 릴리가 언급한 미래의 사건들을 일일이 기록해 두었다는 것이다.
1650년에, 릴리는 크리스토퍼 헤이든의 《수학적 논증의 점성술의 담론(An Astrological Discourse with Mathematical Demonstrations)》의 서문을 작성했는데, 그것은 1608년 경에 저술되어 유작으로써 주로 일라이어스 애슈몰의 비용으로 처음 출판된 점성술에 대한 방어 서적이다.
왕정복고 이후에, 그는 매우 급속도로 평판이 나빠졌다. 그의 예언이 일반적으로 나타내왔던 의회에 대한 동정은 그가 왕실의 호의를 얻지 못하도록 만들었다. 그는 《휴디브래스(Hudibras)》에서 다소 과장된 풍자를 묘사한 새뮤얼 버틀러에게 비난을 받았다. 그는 상당한 재산을 축적했는데, 은퇴를 결심하고 서리주의 허샴에 작은 토지를 구입하였고, 거기서 그의 재능을 의학에 쏟았다. 그는 1681년에 죽었다. 2003년에, 스트랜드 가에 있는 사용되지 않는 올드위치 지하철 역의 그의 옆에 기념 액자가 걸렸다. 릴리는 1627부터 1665년까지 과거 스트랜드 지하철역의 부지에 있는 한 가옥에서 살았다.
현대의 영향력.
1985년에 영국에 있는 레굴루스 출판사에 의한 릴리의 《기독교 점성술(Christian Astrology)》의 1647년 원본의 복제본의 출판은 북미와 유럽에 점성술의 학문적 부흥을 가져왔고, 현대 점성술 기법의 변화를 유발했다. 올리비아 바클레이와 또 다른 영국의 점성가들은 릴리의 점성술에 대한 업적을 찾아내기 시작했고, 궁극적으로는 기독교 점성술의 재출판을 야기했다. 한국에서는 그 저서의 《크리스천 점성술》이라는 제목의 번역본이 출판된다.
이 문서는 대한민국 제13대 국회의원 선거의 전라남도 지역 개표 결과이다.
SMART-S는 프랑스 의 탈레스 그룹이 판매하는 3차원 PESA 레이다이다. 장거리 탐지용 L밴드 버전으로는 독도함이 사용하는 SMART-L이 있다.
SMART-S는 "Signaal Multibeam Acquisition Radar for Tracking, S band"의 약자이다. 네덜란드 시그널 사(Signaal)는 1990년 프랑스 탈레스 그룹에 인수합병되었다.
탐지거리는 250 km이며 500개의 공중 목표물을 동시추적할 수 있다. 스텔스 미사일은 60 km, 전투기는 150km, 항공기는 200 km에서 탐지가능하며, 정확도는 5m이다.
2가지 모드로 운용된다. 27 RPM으로 레이다가 빠르게 회전할 때는 탐지거리가 200 km (100 해리)이다. 13.5 RPM으로 느리게 회전할 때는 250 km (130 해리)의 최대탐지거리를 갖는다.
한국이 SMART-S Mk2을 수입하여, LIG넥스원에서 SPS-550K 레이다로 국산화했다라고 잘못알고 있는 사람들이 있는데, 실제로는 윤영하급의 레이다를 기반으로 개발된 AESA레이다로 사실은 미국제 GaN 소자를 수입하여 개발한 것으로 SMART-S MK2 하고는 내부 송신모듈
자체도 전혀 판이하게 다르다. SMART-S MK2 레이다와 성능적으로 동급이라 볼 수 있으나 SPS-550K 가 좀더 우수하다.
다음은 대한민국 인천광역시의 이름을 딴 함선 인천함의 색인 목록이다.
도널드 핀니 그레그(Donald Phinney Gregg, 1927년 12월 12일 ~ )는 미국의 전 외교관이자 정치가, 미국 중앙정보국(CIA) 직원이다.
1951~1982년 CIA 근무. 이후 조지 H. W. 부시 당시 부통령의 국가안보 자문. 1989~1993년 주한 미국 대사. 코리아 소사이어티 회장.
제임스 로드릭 릴리(James Roderick Lilley, 1928년 1월 15일~2009년 11월 12일)는 미국의 전 외교관이다.
니와 우이치로(丹羽宇一郎, 1939년 1월 29일 ~ )는 일본의 전 기업인, 전 외교관이다.
1939년 1월 아이치현 나고야시 출신. 1962년 3월 나고야대학 법학부 졸업. 1994년 6월 이토추 상사 상무이사. 1998년 4월 이토추 상사 사장. 2004년 6월 이토추 상사 회장. 2010년 4월 이토추 상사 상담역. 2010년 6월 17일~ 2012년 12월 18일 중화인민공화국 주재 일본 대사.
〈공화국 전투찬가〉(共和國戰鬪讚歌, )는 미국의 줄리아 워드 하우가 남북전쟁 시기 이전부터 알려져 있던 노래인 〈존 브라운의 시체〉의 가사를 다듬어 작곡한 노래이다. 가사는 줄리아 워드 하우가 붙였다. 1861년 11월에 작곡되었고, 1862년 월간지 《디 애틀랜틱》 2월호에 실렸다. 노래 가사는 남북전쟁이 마치 성경에 쓰인 말세에 사악을 응징하는 것과 같다는 내용으로 구약성경 이사야서 63장과 신약성서 요한계시록 19장에서 따왔다. 노래는 만들어진 당시부터 널리 불려 왔으며 미국의 애국주의를 대표하는 노래 가운데 하나로 꼽힌다. 대한민국의 개신교에서는 〈마귀들과 싸울지라〉라는 이름의 찬송가로 불리고 있다. 미국 밖 영어권에서는 노래 가사의 앞부분을 따 〈내 눈이 영광을 보았네〉(Mine Eyes Have Seen the Glory)로 알려져 있다.
오 형제여.
후렴구 "영광, 할렐루야"(Glory, Hallelujah)는 미국 남부 기독교의 천막 집회에서 널리 구전되던 것으로 1800년대 초에 이미 기록으로 담긴 것이 있다. 알려진 것 가운데 가장 오래된 것은 〈“가나안의 행복한 강변”〉(Canaan's Happy Shore)으로 이 노래의 가사는 선창자가 "오, 형제여 나를 만나려는가?"를 세 번 반복한 후 "가나안의 행복한 강변에서"라고 노래하면 합창으로 "우리는 함성으로 주께 영광 드리리"를 세 번 노래한 후 "주님께 영광을"하고 노래한다. 이 노래의 합창 부부는 1850년대에 들어 널리 알려진 "영광, 영광, 할렐루야"로 변화한다. 이 후렴구는 미국 남북 전역에 걸쳐 널리 전파되었다.
존 브라운의 시체.
1861년 5월 12일 일요일, 매사추세츠주 보스턴 인근 워런 요세의 국기 계양식에서 군인들은 〈존 브라운의 시체〉를 부르며 널리알려진 〈오 형제여〉의 "영광, 영광, 할렐루야" 후렴구를 덛붙여 불렀다. 당시는 남북전쟁이 일어난 지 몇 달이 지난 때로, 이 노래가 이런 형식으로 불린 최초의 사례로 알려져 있다. 1890년대에 조지 킴벨은 "타이거" 대대로 알려진 매사추세츠 민병대 제2 보병 대대가 〈존 브라운의 시체〉에 "영광, 영광, 할렐루야"라는 후렴구를 붙여 부른 일을 기록하고 있다. 그의 대대에 존 브라운이라는 쾌활한 스코틀랜드 출신이 있었는데, 이 친구 이름이 하필 노예제 폐지운동의 영웅 하퍼스 페리를 습격한 존 브라운과 같아서 동료들 사이에서 이를 빗대어 놀리곤 했다는 것이다. 이를테면 "이봐 친구, 어서 와서 노예인 우리를 해방시켜줘야지."라거나 "이 친구는 존 브라운이 아니야, 왜냐면 존 브라운은 이미 죽어서 무덤에 묻혔거든."이라는 말들을 했다는 것이다. 그러다가, 〈존 브라운의 시체〉의 노래 가사를 바꾸어 "존 브라운의 시체는 무덤에서 썩고 있지만 그의 혼은 행군중이지" 하고 노래를 부르고는 "영광, 영광, 할렐루야"하는 후렴을 붙이게 되었다고 한다.
대대의 장교 가운데 일부는 노래 가사가 부적절하다고 생각하고 금지 시키기도 했지만, 노래의 확산을 막을 수는 없었다. 이후 여러 다양한 가사들이 지어져 불리게 된 노래는 대대를 넘어 인근 부대로 전파되었고, 지역 시인들도 새로운 가사를 만들어 붙였다. 1918년 출간된 제55 포병대의 공식 사록과 옛 제1 포병대의 공식 기록에서도 타이거 대대가 〈존 브라운의 시체〉를 노랫말을 바꾸어 불렀다고 적고 있으며, 노래 가사는 킴벨이 말한 것과 크게 다르지 않다.
전투찬가.
킴벨의 대대는 남북전쟁 초기 켄터키주의 머리로 재배치 되었고, 줄리아 워드 하우는 워싱턴 D.C.에서 러퍼스 다우즈가 이끄는 "K" 중대의 행렬이 가사를 바꾼 〈존 브라운의 시체〉를 부르는 것을 들었다. 그들은 위스콘신 제6 의용 보병대 소속이었는데, 중대의 부사관 존 티크너가 선창하자 모두 후렴구를 합창하였다. 하우는 일행이었던 제임스 프리먼 크라크 목사의 의견을 참고하여 새로운 가사를 만들었다. 1861년 11월 18일 하우는 워싱턴 D.C.의 윌러드 호텔에서 "공화국 전투찬가"를 새 노래의 제목으로 정했다.
하우의 〈공화국 전투찬가〉는 1862년 2월 《디 애틀랜틱》에 실렸지만 초기엔 그리 널리 알려지지 않았다. 1863년 필라델피아의 모병 유색인 연대의 감독위원회가 이 노래를 배포하면서 널리 전파되었다. 〈존 브라운의 시체〉와 〈공화국 전투찬가〉는 둘 다 1874년 켐프 신부가 펴낸 〈오래된 합창 민요〉(Old Folks Concert Tunes)에 실렸고, 이 책은 1889년 다시 발간되었다. 책에 실린 두 노래 모두 "영광, 영광, 할렐루야"의 후렴구가 붙어있다.
줄리아 워드 하우는 유명한 교육가였던 새뮤얼 그리들리 하우의 부인이다. 부부는 열렬한 노예 폐지론자였고 북군의 강력한 지지자였다. 새뮤얼 하우는 하퍼스 페리를 습격한 존 브라운도 함께하였던 6인 결사도 가담하였다.
〈가나안의 행복한 강변〉은 운문과 후렴이 같은 길이로 되어 있고 둘다 동일한 멜로디와 리듬으로 이루어져 있다. 〈존 브라운의 시체〉는 그보다는 보다 분절되고 율동적인 변화로 이루어진 가사를 추가하였다. 하우의 가사는 이 보다도 짧게 끊어지는 멜로디를 갖고 있다. 〈공화국 전투찬가〉의 가사는 여전히 〈존 브라운의 시체〉와 같은 멜로디 위에 놓여 있지만 당김음을 많이 사용하여 더욱 경쾌한 진행을 보인다.
&lt;score vorbis=1&gt;\relative c" { \partial 16 g16 g8. g16 g8. f16 e8. g16 c8. d16 e8. e16 e8. d16 c4 c8. c16 a8. a16 a8. b16 c8. c16 b8. a16 \partial 2. g8. a16 g8. e16 g4} \addlyrics {Mine eyes have seen the glo -- ry of the com -- ing of the Lord: He is tramp -- ling out the vin -- tage where the grapes of wrath are stored; } &lt;/score&gt;
하우가 1862년 《디 애틀랜틱》에 투고한 가사는 아래와 같다. 합창 부분은 훗날 조금씩 바뀌어 불리기도 하였다.
남북전쟁 동안 〈공화국 전투찬가〉는 종종 일종의 애국가로 불렸다. 이 노래는 윈스턴 처칠의 애창곡이기도 하였다.
루이스 카를루스 두스 산투스 마르틴스(Luis Carlos dos Santos Martins, 1984년 6월 19일 ~ ) 혹은 마라냥(Maranhão)은 브라질 국적의 공격수이다.
2012년 반포레 고후에서 도쿄 베르디로 왔던 임대가 만료되어 반포레 고후로 복귀 한 후에 다시 임대로 울산 현대 축구단에 입단하였다. 울산 현대 축구단에서 생활하면서 선발보다는 벤치에 있다가 교체 출전을 하면 좋은 활약을 보여 "특급 조커"라고 불리게 되었다. 특히 AFC 챔피언스리그 2012에서 많은 활약과 골을 선보여 팀을 AFC 챔피언스리그 2012 우승을 이끈다. 시즌이 끝나고 임대가 만료되어 원 소속팀으로 복귀하게 됐다.
2013년 2월 25일 제주 유나이티드가 일본 전지 훈련에서 부상 당한 공격수들의 공백을 채우기 위해서 마침 울산 현대 축구단와의 임대가 끝나 원 소속팀으로 돌아간 상태에서 대전 시티즌과 계약이 성사될 뻔한 것을 제주 유나이티드가 하이재킹함으로써 1년 계약을 맺고 제주 유나이티드로 이적하여 그 해 7골 7도움을 기록하였다. 2014년 계약이 만료되자 제주 유나이티드와 다시 재계약을 하게 되지만 제주 유나이티드가 새 수비형 미드필더를 원하던 때에 평소 눈 여겨 본 후안 에스티벤을 영입하게 되면서 결국 재계약 한지 얼마 되지 않아서 계약 해지되었다.
합천 해인사 지장시왕도(陜川 海印寺 地藏十王圖)는 경상남도 합천군 해인사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2013년 4월 29일 대한민국의 보물 제1799호로 지정되었다.
1739년에 대시주 처옥(處玉)의 발원에 의해 수화원 혜식(慧湜)을 비롯한 6명의 화승이 관음전 불화로 조성하였다. 구도에서는 지장삼존과 시왕, 판관, 지옥사자, 선악동녀, 옥졸 등 31명에 달하는 인물들을 밀도 높게 표현하되, 중앙의 본존에 비하여 권속들을 상대적으로 작게 묘사함으로써 많은 권속들을 효과적으로 배열하였다. 전체적으로 인물들의 형태에 안정감이 있고 신체 비례가 적절하며, 채색은 녹색과 적색을 중심으로 차분하면서도 안정된 색감을 느끼게 한다. 특히 인물묘사에서 수염 하나하나까지도 섬세하게 그려낸 것에서 화승들의 필력이 숙달되었음을 느끼게 한다.
보성 대원사 지장보살도 및 시왕도 일괄(寶城 大原寺 地藏菩薩圖 및 十王圖一括)은 대한민국 전라남도 보성군 대원사 사찰에 있는 조선시대의 탱화이다. 2013년 4월 29일 대한민국의 보물 제1800호로 지정되었다.
현재 국내에 남아 있는 조선 후기 명부전 불화 가운데 지장보살도와 시왕도, 사자도가 함께 남아있는 예가 거의 없는데, 대원사 명부전 불화는 조성 당시의 모습 그대로 남아 있는 가장 이른 시기의 유례라 할 수 있다. 특히 대원사에서 덕림사로, 덕림사에서 다시 대원사로 소장처를 옮기면서도 전체 구성이 온전히 남아 있으며, 우수한 화승이 제작에 참여하여 화면 구성이나 채색 등에서 18세기 불화의 특성을 잘 반영하고 있다.
지장보살도는 조선 후기 명부전에 봉안되던 지장보살도의 형식을 잘 지키고 있으며, 시왕도는 커다란 전각과 성곽에 둘러싸인 정원을 배경으로 각 대왕들의 왕청을 배치한 독특한 구성을 보여준다. 또한 각 그림마다 제작시기와 봉안처 등을 기록한 화기(畵記)도 남아 있어 당시 불화의 제작상황을 살펴보는 데에 중요한 자료로 평가된다.
세부 내역.
성기조(成耆兆, 1934년 6월 1일~2023년 10월 16일)는 대한민국의 시인이다. 호는 고월(皐月), 청하(靑荷)이고 충청남도 홍성에서 출생하였다. 1958년 《시와 시론》에 작품 &lt;꽃&gt;으로 데뷔하였다. 우계 성혼의 직계후손이다.
대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 및 복장유물(大邱 寶聖禪院 木造釋迦如來三尊坐像 및 腹藏遺物)은 대구광역시 달서구 보성선원에 있는 조선시대의 불상과, 그 안에 들어있던 유물이다. 2013년 4월 29일 대한민국의 보물 제1801호로 지정되었다.
'대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 및 복장유물(大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像및 腹藏遺物)'은 삼존상과 함께 복장후령통, 조성발원문 등 조성 당시의 원형을 갖추고 있어 이 시기 불상 연구에 귀중한 자료로 평가된다. 특히 조성발원문을 통해 1647년이라는 정확한 조성시기, 봉안사찰, 조성주체, 제작자 등을 알 수 있기 때문에 17세기 불상연구의 기준이 된다.
불상에서는 작자 특유의 천진무구한 얼굴에 당당하고 장대한 신체 비례와 변화가 거의 없는 강직한 선묘에서 조각승 현욱(玄旭)의 조각세계를 엿볼 수 있다. 현욱은 17세기의 대표적인 조각승 중 한사람인 청허(靑虛, 또는 淸憲)의 조각전통을 이어 받았지만, 턱이 짧고 살이 많은 양악의 특징적인 표현은 현진(玄眞)이나 수연(守衍)의 조각 경향도 일부 수용한 듯 하여 당시 활약했던 조각승들 간의 교류관계도 엿볼 수 있다.
이 불상은 17세기를 대표하는 청허의 계보를 잇는 현욱이 수조각승으로 제작한 첫 작품이며, 이 작품을 통해 청허 유파의 조각이 시기별로 어떻게 전승․발전되어 가는지를 가늠해 볼 수 있다. 현욱 역시 나름 17세기의 시대적인 특징인 대중적인 평담미와 종교성 속에 독자적인 영역을 개척해 나갔던 것으로 생각되며, 이 작품은 그러한 경향이 잘 담겨 있는 불상으로 평가된다.
대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 복장전적(大邱 寶聖禪院 木造釋迦如來三尊坐像 腹藏典籍)은 대구광역시 달서구, 보성선원에 있는 목조석가여래삼존좌상에 들어있던 조선시대의 불경이다. 2013년 4월 29일 대한민국의 보물 제1802호로 지정되었다.
복장전적.
대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 언해 권5(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經諺解卷五)는 당나라의 반자밀제(般刺密帝)가 번역하고, 송나라의 계환(戒環)이 해설한 것이며, 경이름을 줄여서 능엄경(楞嚴經)‘으로 약칭하기도 한다. 이 책은 세종 31년(1449년) 수양대군이 세종의 명에 따라 번역을 시작하였으나 뒤로 미루어졌다가 혜각존자 신미(信眉) 등 당대 고승 및 학자가 참여하여 10권으로 번역되었다. 본문에는 한글로 토를 달고 방점을 찍었으며, 을해자(乙亥字)를 사용하여 15세기에 간행되었다.
금강반야바라밀경.
금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)는 세종 22년(1440년)에 가평 화악산 영제암에서 판각된 목판본이다. 권두제 '금강바라밀경' 다음 행에는 '구마라집봉 조역'(鳩摩羅什奉詔譯) 이란 역자가 있고 이어 경문은 양나라 소명태자에 의해서 32장으로 분장된 것을 저본으로 삼고 있다. 말미에는 진언이 보이고, 그 끝에 '정통5년경신'(正統五年庚申), '화악산영제암개판'(華岳山永濟菴開板)이란 간기가 있고 '시주(施主) 정암(定菴)'에 이어 뒷면에 시주자와 각수(刻手)의 명단이 표시되어 있어 불서 판본의 서지연구에 귀중한 자료이다.
인천안목.
인천안목(人天眼目)은 송나라 승려 회암(晦巖) 지소(智昭)가 당시 불교의 5개 종파 임제종, 위앙종, 조동종, 운문종, 법안종 등의 기본사상과 창시자의 행적과 법어를 요약, 정리한 것으로 우리나라 선가에서 많이 읽힌 불서이다. 이 책은 조선 태조 4(1395년)년에 무학대사(無學大師) 자초(自超)에 의해 양주의 회암사에서 간행된 판본이다.
천태사교의집해.
천태사교의집해 권하(天台四敎儀集解卷下)는 고려 초기 승려인 체관(諦觀)이 집약한『천태사교의』에 송나라의 고승 종의(從義)가 집해하였다. 천태교학의 요지를 교(敎)와 관(觀)의 이문(二門)으로 나누어 설명한 주해서이다. 이 책은 세조 10(1464년)년에 간경도감에서 간행한 판본으로 판하본은 조근(趙瑾)이 썼다.
해궁(海弓, )은 대한민국이 개발한 함대공 미사일이다. 2011년부터 1,617억원의 비용으로 개발이 시작되었으며 2018년에 개발 완료, 2021년부터 해군 함정에 탑재한다. 대구급 호위함과 마라도함의 수직발사대에 장착 예정이다.
해궁은 국방과학연구소 주관 연구개발사업으로 2011년 개발에 착수하였다. 2013년 LIG넥스원은 해궁 체계조립 및 추진기관 공장 준공식을 개최하였다. 2015년 개발이 완료되면 한국형 구축함에 탑재된다.
2018년, 군은 올해 실험에서 해궁이 표적 10발 가운데 9발을 맞췄다며 합격 판정을 내리고 2019년부터 양산에 돌입하기로 했다. 그러나 확인 결과 실험에 쓰인 표적은 마하 0.5에 불과했으며 국방과학연구소와 방위사업청은 초음속 표적은 시뮬레이션만 거친 뒤 실험을 마무리했다.
같은 해 12월 24일, 방위사업청은 해궁에 대한 연구·개발을 완료했다고 밝혔다. 2016년 시험발사에서 표적 5개 중 2개만 요격에 성공하는데 그쳐 원래 계획보다 2년 지연됐다. 탐색 기능을 보완하고 시뮬레이션을 통해 명중률을 높이는 과정을 거쳤다.
2019년부터 해궁 미사일은 양산에 들어간다. 군 당국은 해궁이 미국 레이시온의 램 미사일을 대체할 수 있을 것으로 보고 있다. 양산에는 2036년까지 7,500억원이 투입될 예정이다.
2021년 12월, 국방기술품질원에서 실시한 해궁 미사일의 품질인증사격시험에 성공하여 본격적인 양산에 돌입한다. 대구함에서 미사일을 발사하는 방식으로 진행됐으며 앞으로도 해군의 차기 함정에도 탑재될 예정이다.
해궁은 적외선 영상 탐색기와 초고주파 탐색기를 장착하는 이중 탐지기 체계이다. 표적 추적시 관성·호밍유도가 사용된다. 반면 RIM-116 램은 열추적 미사일이고 길이는 2.8미터로 해궁보다 짧다. 해궁은 마하 2 이상의 속도로 날아오는 적의 대함 미사일을 요격할 수 있는 것으로 알려졌다. 수직발사 방식으로 전방위 발사가 가능하고 발사관 1개에 4발이 수납된다.
비슷한 크기의 미사일과 비교하면 다음과 같다.
해궁은 명중률이 90%라는 것에 대해 신뢰에 문제가 있으며 시험 평과 과정에서 해궁의 모의표적의 속도는 마하 0.5로 요격 능력도 검증되지 않았다. 또한 사거리도 짧아 교전 기회를 확보하기가 어려울 수 있다.
하세가와 히로키(, 1977년 3월 7일 ~ )는 일본의 배우이다. 애칭은 '하세히로'. 도쿄도 출신. 주오 대학 문학부 졸업. 히라타 오피스 소속.
성남 일화 천마 2013 시즌은 성남 일화 천마의 25번째 축구 시즌이자 승강제로 바뀐 K리그에서의 첫 시즌이다. 일화 시절 마지막 시즌이었다.
2013년 7월 30일 기준
모든 공식 경기 기록이다. 같은 골 수인 경우 등번호 순으로 기재하였다.
호현로(狐峴路)는 경기도 시흥시 신천동 신천육교삼거리에서 여우고개를 거쳐 부천시 소사구 소사본동 소사삼거리를 잇는 도로이다. 원래 호현로는 예전부터 부천시와 시흥시를 연결하는 주요 도로 중 하나인 여우고개를 넘어가는 도로였기 때문에 여우고개길(여우로)로 불렸다. 그러다 2011년 7월 29일부터 실시된 도로명새주소 안내를 위한 도로명 정비로 여우고개를 한자명으로 표현한 호현로(狐峴路)라는 명칭으로 변경되었다. 국도 제39호선의 일부이기도 하다.
한자로 여우고개(如牛峴)라 한 것으로 보아 산의 형세가 마치 소가 누워 있는 모양이므로 소와 같다 하여 여우(如牛)고개라 했다는 설이 있다. 그러나 이는 여우고개 옆에 있는 하우고개에 더 해당하는데, 하우고개를 일명 와우(蝸牛)고개로 부르기 때문이다. 따라서 여우고개는 한자로 훈차한 호현(狐峴)으로 보는 것이 더 타당하다. 이는 이곳에 나무가 많고 후미진 곳이어서 여우가 많이 출현하였다 하여 붙여진 것으로 본다. 아직도 여스고개라는 말이 있는데, 이는 여우의 고어 형태인 ‘여’가 ‘여으→여우’로 음운 변천한 것이므로 여우에 관련된 고개가 타당한 듯싶다.
슬루츠키는 1880년 4월 19일 야로슬라블 근처의 작은 마을 노보예에서 태어났다. 어린 시절 그는 가족과 함께 우크라이나로 이주하였고, 1899년 키예프 대학의 수학부에 입학했으나 1901년 대학 운영에 대해 항의하는 시위에 가담하여 퇴학을 당했다. 몇 달 후 다시 공부를 할 수 있는 기회가 주어졌지만 일 년 뒤 또 다른 시위에 참여하여 러시아 제국의 대학에서 공부할 수 있는 자격을 잃었다.
그 후 1902년부터 1905년까지 뮌헨에서 기계공학을 배우기 시작했으나 학업을 끝마치지는 못했다. 1905년 러시아 혁명이 일어나고 슬루츠키는 다시 러시아에서 공부할 수 있는 기회를 얻어 키예프 대학의 법학부에서 경제학을 중점적으로 공부하기 시작했다. 1911년에 31세의 나이로 드디어 대학 졸업장을 얻었다.
수학 졸업시험을 앞두고 확률이론과 수리통계학, 특히 영국 수학자 칼 피어슨의 이론에 관심을 가지게 되어 1912년에는 상관관계이론에 관한 책을 쓰게 되었다. 러시아에서는 처음으로 영국 통계학계의 방법론이 분석된 일이었다. 이 책이 널리 알려지면서 1913년 초 슬루츠키는 키예프 상과대학에서 수리통계학을 가르칠 수 있는 기회를 얻었다.
1915년 슬루츠키는 이탈리아의 한 학술지에 쓴 논문을 통해 대체효과와 소득효과에 관한 분석을 내놓았으나 당시에 큰 주목을 받지는 못했다. 1920년대 중반에는 우크라이나 대학의 모든 교수와 강사들이 우크라이나어로 강의를 하는 것이 의무가 되었다. 이 때문에 슬루츠키는 교수직을 포기하고 1926년 모스크바로 이주하여 니콜라이 콘드라티예프가 국장으로 있던 재무인민위원부의 경기 연구소에서 고위직으로 일하기 시작했다. 하지만 레닌의 신경제정책을 지지했던 콘드라티예프는 스탈린 집권 이후 영향력을 잃었고 연구소는 1930년 문을 닫아 업무가 중앙통계청으로 이관되었다. 혁명을 지지했던 학생 시절과 달리 슬루츠키는 자신의 입장을 드러내는 것에 대해 신중하게 생각했다. 그는 이후 지구물리학 및 기상학 연구소에서 일하면서 태양활동이 토양의 지력에 어떤 영향을 주는지에 대해 연구했고 1934년에는 모스크바 국립 대학교의 수학 및 기계학 연구소에 합류하여 수학부에서 사회통계학을 가르치기도 했다. 1938년부터는 소련 과학 아카데미 산하의 스테클로브 수학연구소에서 일했다.
1935년에는 헨리 슐츠는 밀턴 프리드먼과 함께 슬루츠키가 1915년에 발표한 논문을 발견하였고 그의 이론을 바탕으로 하여 수요, 가격, 소득의 상호관계라는 논문을 발표하였다. 그는 동시에 영어로 번역된 슬루츠키의 논문을 영국으로 보냈고 이 연구는 많은 경제학자와 통계학자들의 관심을 불러일으켰다. 1930년대 말 영국의 경제학자 존 힉스와 로이 앨런 또한 그들 가운데 하나로 슬루츠키의 방법론에 많은 도움을 받았다. 슬루츠키의 이 이론은 슬루츠키 방정식이라는 이름으로 경제학계에 잘 알려져 있다.
제2차 세계대전 당시 슬루츠키는 그의 가족과 함께 우즈베키스탄으로 피신하였고, 타슈켄트에서 어려운 상황 속에서도 연구를 계속했다. 전쟁이 끝나고 그는 모스크바로 돌아왔으나 폐암 선고를 받았고, 1948년 3월 10일 향년 67세를 일기로 별세했다.
이 문서는 대한민국 제13대 국회의원 선거의 경상북도 지역 개표 결과이다.
슬루츠키 방정식()은 경제학에서 한 재화의 가격 변화로 인한 수요의 변화가 대체 효과와 소득 효과의 결과로 이루어진 것임을 나타내는 공식이다. 수학자이자 경제학자인 예브게니 슬루츠키의 이름을 따서 명명되었다.
상품 수요량의 증가는 대체 효과와 소득 효과 두 부분으로 분해할 수 있다. 그림이 다음과 같을 때 수요량 formula_1가 증가하면 대체 효과가 일어났다고 하며 이는 증가한 수요량에 기존 수요량을 빼준 값과 같다. 이 식은 다음과 같이 변형할 수도 있다.
이렇게 변형한 식의 양변을 가격 변화폭 formula_3로 나눈다. 그러면 다음 식을 얻을 수 있다.
이 식의 좌변인 formula_5은 명목 소득인 formula_6이 일정할 때 어떤 상품의 가격에 변화가 있을 때 이 상품의 수요의 변화를 나타낸다고 할 수 있다. 따라서 각각 다음과 같은 표현으로 바꿀 수 있다. formula_7은 실질 소득으로 formula_8는 쌀 가격 하락에 따른 실질 소득의 증가를 나타내며, formula_9는 실질 소득의 증가에 따른 그 상품 수요량의 증가를 나타낸다.
만약 소비자가 상품 150단위를 소비하고 있는 중이라면 상품 가격이 1 내렸을 때 소비자가 절약할 수 있는 지출은 150이라고 할 수 있다. 그러므로 상품 가격 하락에 따른 실질 소득의 증가는 다음과 같이 표현할 수 있다. 여기에서 상품 수요량 formula_11에 formula_12가 붙는 이유는 상품 가격이 내려가 음의 값을 갖게 되면 실질 소득은 증가해 양의 값을 가지게 되고 상품 가격이 올라 양의 값을 가지게 되면 수요는 감소해 음의 값을 가지기 때문이다.
소득 효과는 한 상품의 가격이 변하여 실질 소득의 변화가 생길 때 그 상품의 수요에 어떤 영향을 미치는 지를 측정하고자 한다. 이때 실질 소득과 명목 소득을 서로 구분하지 않는다고 하면 식을 다음과 같이 정리할 수 있게 된다. 이 식을 슬루츠키 방정식이라 부르며 가격 효과가 대체 효과와 소득 효과의 합으로 표현될 수 있음을 보여주는 식이 된다.
《도마동시외버스정류소》는 대한민국의 대전광역시 서구 계백로 1383(도마2동 190-26번지)에 위치한, 시외버스정류장이다.
《대전서부시외버스터미널》에서 출발하는, 충남(충청남도)과 전북(전라북도)의 노선이 정차한다.
국가연금.
기초노령연금.
연금위기(年金危機, )는 기금의 재원이 고갈되는 것을 말한다.
이는 연금 의무와 이를 위한 재원의 차이로 인해 다양한 국가에서 기업 또는 정부 고용 퇴직 연금 지급이 예상되는 위기이다. 연금 문제의 근본적인 어려움은 제도가 정치적 계획 기간보다 훨씬 더 오래 지속되어야 한다는 것이다. 인구 통계학적 변화로 인해 퇴직자당 근로자 비율이 낮아지고 있다. 기여 요인에는 은퇴자의 수명 연장(상대적 은퇴자 수 증가) 및 낮은 출산율(특히 제2차 세계 대전 이후의 베이비 붐에 비해 상대적인 근로자 수 감소)이 포함된다. 연금위기 문제를 해결하기 위해서는 국가별 연금제도의 국제비교가 중요하다. 문제의 규모와 중요성, 그리고 해결책에 관한 중요한 논쟁이 있다. "연금 시한폭탄"의 한 가지 측면과 과제는 여러 국가의 정부가 시민들에게 공공 서비스를 제공할 헌법상 의무가 있지만 의료와 같은 이러한 프로그램의 자금은 특히 2008년 경기 침체 이후 자금이 부족하다는 것이다. 인구 고령화와 인력 감소로 인한 부양비 부담으로 노인 돌봄 비용이 증가한다.
예를 들어, 2008년 기준으로 미국 주 연금 프로그램의 자금 부족에 대한 추정치는 8%의 할인율을 사용하여 1조 달러에서 미국 국채 수익률을 할인율로 사용하여 3조 2,300억 달러에 이르다. 2010년 8월 현재 사회보장에 따른 미지급 부채의 현재 가치는 약 5조 4천억 달러였다. 즉, 이 금액은 원금과 이자가 향후 75년 동안 프로그램의 세금 수입과 지불금 사이의 부족분을 충당할 수 있도록 따로 보관해야 한다.
일부 경제학자들은 지금 저축함으로써 문제를 해결할 수 있는 우리의 능력에 의문을 제기한다. 법정화폐의 형태로 정부가 자금을 저장하는 것은 자체 차용증 모음을 저장하는 것과 기능적으로 동일하다. 정부가 통화를 인쇄할 책임이 있으므로 지금 인쇄하고 저장한 다음 나중에 유통시키는 행위는 단순히 나중에 인쇄하는 것과 경제적으로 동일하다. 이것은 이후의 위기를 해결하기 위해 정부가 오늘 현금을 사재기하는 것이 해결책이 아님을 시사한다.
《몽산법어(蒙山法語)》는 14세기 초엽 고려에 재류한, 중국 남송 말기·원나라 초기 시대의 고승 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)가 주옥같이 남긴 법어(法語)를 수록한, 고려 시대의 책(불서, 佛書)으로, 입적 47주기 등이 지난 1355년(공민왕 4)에 고려 말기의 혜근(惠勤, 1320~1376)이 편간(編刊)했다.
아울러 《몽산법어(蒙山法語)》는, 중국 남송(南宋) 시대 말기와 원(元)나라 시대 초기의 불교의 고승(高僧, 학덕 높은 승려)인, 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)의 생전에 주옥같이 전해진 법어(法語)를, 1308년(충렬왕 후10)에 몽산화상 덕이 선사의 향년 77세로 입적(서거)한, 이른바 사후 47년이 지난 먼 훗날 1355년(공민왕 4)에 고려 말기 시대의 불교 승려 혜근(惠勤, 속명: 아원혜 ; 1320~1376)이 간추려 엮어, 편간(編刊)한 책(불서, 佛書)이다. 고려 시대 말기의 불교 승려 혜근(惠勤) 선사는, 훗날 고려 공민왕(高麗 恭愍王, 1330~1374)의 왕사(王師)로 유명해진, 고려 말기 시대의 불교의 선승(禪僧)이고, 보제존자 나옹(普濟尊者 懶翁)으로 알려진, 고려 시대 말기 불교의 학덕 높은 선사(禪師)이기도 하다.
≪몽산법어(蒙山法語)≫라는 이 책의 원래의 도서명(책 이름)은, 《몽산화상법어약록(蒙山和尙法語略錄)》이라는 제목이다. 바로 이 ≪몽산법어(蒙山法語)≫를 고려 말기 시대의 불교 승려 혜근 선사가 간추려 엮어, 일약 유명해진 고려 불교 서적이자, 훗날 여말선초의 불교 관련 격언집이 되었다.