shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
절단 이후, 표피세포는 이동해서 그루터기를 1-2 시간 내로 덮어서 상처상피조직(wound epithelium)을 형성한다. 표피세포들은 상처상피조직위로 계속 이동하여 첨단상피덮개(apical epithelial cap)라는 두껍고, 특화된 신호 중추를 형성한다. 이 후 며칠동안 그루터기 조직 아래에서는 변화가 일어나 블라스테마가 형성된다. 블라스테마가 형성됨에 따라 HoxA, HoxD와 같은 혹스 유전자들이 배아에서 수족이 형성될 때처럼 활성화된다. 수족의 말초 끝(손이나 발)의 위치적 정체성은 블라스테마에서 가장 처음 형성된다. 그루터기와 말초 끝 사이의 중간 위치적 정체성은 사이끼움(intercalation)이라는 현상을 통해서 메워진다. 운동신경, 근육, 혈관은 팔다리가 재생할 때 성장해서 절단 이전의 상황과 같이 연결들이 다시 만들어진다. 이 과정에 걸리는 시간은 동물의 나이에 따라 달라지는데, 성체에서는 한 달에서 세 달 정도 걸쳐서 수족이 완전히 기능을 갖춘다. 오스트리아의 모나쉬 대학의 Regenerative Medicine Institute의 연구자들은 세포 파편들을 다 먹는 대식세포가 제거될 때, 도롱뇽은 재생능력을 잃어버리고 대신 흉터가 남는 조직을 형성한다는 연구를 출판했다.
역사적으로 몇몇 연구자들이 수족 재생을 연구했음에도, 주목할만한 진보는 근래에 유형성숙하는 양서류인 아홀로틀("Ambystoma mexicanum")을 모델동물로써 구축하면서 이루어졌다. 이 과정은 다른 분야에서 유전학, 생물정보학, 체세포 유전자 주입이 발전함에 따라 아홀로틀에서 일어나는 수족재생과 같은 중요한 생물학적 특성에 대한 기작들을 연구할 수 있는 기회를 제공했다.
Ambystoma Genetic Stock Center (AGSC)는 에서 후원하는 아홀로틀의 살아있는 저장물 수집을 함에 따라 스스로 유지되고, 번식하는 무리를 관리하는 단체이다. 미국의 켄터키 대학에 있는 AGSC는 미국뿐만 아니라 세계의 연구소에 유전적으로 특성이 잘 정립된 도룡뇽의 배아, 유생, 성체를 공급하는데 헌신하고 있다. 미국국립보건원에서 설립한 NCRR 수여를 통해서 최초의 양서류 유전자 지도와 여러 주석이 달린 분자적 데이타베이스들, 그리고 연구 커뮤니티 웹 포털을 만들게 한 도룡뇽의 발현된 시퀀스 표지 데이타베이스와 도롱뇽 유전체 프로젝트를 설립할 수 있게 되었다.
개구리목은 배아발생중에만 수족을 재생할 수 있다. 수족 골격의 발생이 끝나면 재생은 더 이상 일어나지 않는다. 아프리카발톱개구리는 절단 이후에 연골성 스파이크가 자란다. 활성산소종은 개구리목 유생에서 재생의 반응으로서 필요하다고 보여진다. 활성산소의 생성은 다른 계에서의 재생에도 연관되어 있는 Wnt 신호전달체계의 활성화에 필수적이다. 도롱뇽의 수족재생은 크게 2 가지 과정을 통해 일어난다. 먼저, 성체 세포들은 역분화를 하여 로 변해서 각 세포들이 유래된 부분의 조직을 대체한다. 이어서 이런 전구세포들은 잃어버린 구조가 완전히 대체될 때까지 분열하고 분화한다.
조류(조강).
연구가 많이 되지 않았기에 아직까지 조류의 성체는 매우 제한된 재생능력을 가진 것으로 알려져있다. 수탉에 관한 일부 연구들은 새들이 적절하게 수족의 일부를 재생할 수 있다고 제안되었고, 동물의 나이, 손상 조직과 다른 근육 간의 상호 관계, 재생 작동의 종류와 같이 재생이 일어나는 조건에 따라서 어떤 근육 골격 구조들의 완전 재생이 수반될 수 있다고 제안한다. 웨버와 골드스미스(1909)는 거위와 오리는 부리가 일부 잘렸을 때 재생되는 것을 발견했고, 시도로바(1962)는 수탉의 간비대를 통해서 간 재생을 관찰했다. 새는 소음 손상과 이독성 약을 통한 손상에 따라서 그들의 달팽이관에 있는 털세포를 재생할 수 있다. 이런 증거들에도 불구하고 최근의 연구들은 새들에서의 반복적인 재생이 배아 발생 시기에 국한되어 있다고 제안한다. 여러 분자생물학기술로 세포 경로를 조작하여 닭의 배아에서 성공적으로 자발적인 재생이 일어나도록 만들었다. 예를 들어 창 절제술이나 절편 절제술을 이용해 닭 배아의 팔꿈치 관절의 일부를 제거하는 것과 관절 조직 특이 마커들과 연골 마커들을 비교하는 것을 통해, 창 절제술은 20 개 중 10 개에서 수족 재생과 발생에서 나오는 것과 유사한 관절 유전자를 발현하는 것을 보였다. 반면에 절편 절제술은 연골 마커의 발현으로 유도되는 골격 요소의 융합 때문에 관절의 재생을 유도하지 못했다.
포유류에서 보이는 털의 생리학적 재생과 유사하게 새들은 손상된 깃털을 수리하거나 깃털을 이용해 짝을 매혹하기 위해서 깃털을 재생할 수 있다. 일반적으로 번식기와 연관되어 있는 계절의 변화는 새의 깃털 재생을 시작하게 하는 호르몬 신호로 자극된다. 이는 실험적으로 로드아일랜드닭에서 갑상선 호르몬을 이용해 유도되었다.
파충류(파충강).
파충류에서의 재생 능력과 정도는 종마다 다르지만, 가장 주목할 만하고 잘 연구된 재생은 도마뱀의 꼬리 재생이다. 도마뱀 뿐만 아니라, 악어의 꼬리와 상악골에서 재생이 관찰되었으며 성체의 신경 발생도 보였다. 뱀에서는 꼬리 재생이 관찰되지 않았다. 도마뱀은 파충류 중에서 가장 높은 재생 능력을 가지고 있다. 자절이 일어난 후, 새로운 꼬리의 형태발생적 재생은 기능적, 형태적으로 유사한 구조를 만드는 블라스테마를 통해 진행된다.
포유류(포유강).
포유류는 세포 및 생리적 재생이 가능하지만 일반적으로 포유류는 전반적으로 회복적 재생 능력이 낮다.포유류의 생리적 재생의 예는 피부 일부를 재생하는 상피재생, 적혈구 대체, 녹용 재생 및 모발 재생이 있다. 수컷 사슴은 매년 1 월에서 4 월 사이에 뿔을 잃고, 생리적 재생으로 재생할 수 있다. 사슴 뿔은 매년 다시 성장할 수 있는 포유류의 유일한 부속지이다. 포유류에서는 회복적 재생이 드문 현상이지만 완전히 없는 현상은 아니다. 많이 연구된 재생은 네일 베드의 첨단에 있는 손가락 끝의 재생이다. 토끼, 피카 및 아프리카 가시 쥐에서도 회복적 재생이 관찰되었다. 2012년에 연구원들은 "Acomys kempi"와 "Acomys percivali"의 두 가지 아프리카가시쥐가 자절로 방출되거나 손상된 조직을 완전히 재생시킬 수 있음을 발견했다. 이 종들은 모낭, 피부, 땀샘, 털 및 연골을 재생할 수 있다. 뿐만 아니라, 후속 연구는 "Acomys cahirinus"가 귓바퀴에서 피부와 절제된 조직을 재생시킬 수 있음을 증명했다.
이러한 연구결과가 있음에도 불구하고, 성체 포유류는 대부분의 척추동물 배아 혹은 유생, 성체 도롱뇽 및 물고기에 비해 재생 능력이 제한적이라는 사실이 일반적인 동의된다. 그러나 전기적 자극을 이용한 로버트 배커의 재생 치료법은 일반적으로 쥐와 포유류에 대해 유망한 결과를 보여 주었다.
일부 연구자들은 또한 이 향상된 재생 능력을 나타낸다고 주장했다. 상처없이 치유되는 MRL 실험쥐와 치유가 잘 안되는 C57BL / 6 실험쥐 혈통 차등 유전자 발현을 비교 한 연구를 통해 MRL 실험쥐와 다른 실험쥐 사이의 치유 과정에서 구별되는 36 개의 유전자를 확인했다. 이 동물들의 재생 과정에 대한 연구는 인간에서 재생을 활성화하는 방법을 발견하는 것을 목표로 하고, 이와 같은 연구에는 p21 유전자의 불활성화의 연구가 있다. 그러나 최근의 연구에 따르면 MRL 실험쥐의 귓바퀴는 재생하는 것이 아니라 최초에 주장했던 것처럼 흉터 조직으로 작은 구멍을 덮는 것으로 확인되었다.
MRL 실험쥐는 심근 경색으로부터 보호되지 않다. 성체 포유류에서 심근세포들은 거의 모두 G0기로 분화되어있기 때문에 성체 포유류의 심장 재생은 제한적이다. MRL 실험쥐는 심장 마비 후 정상적인 생쥐와 같은 정도의 심장 손상과 상처 형성을 보인다. 그러나 최근의 연구는 항상 이런 현상이 나타나는 것이 아니고, MRL 실험쥐가 심장 손상 후 재생 될 수 있다는 증거를 제시한다.
인체에서도 손실된 조직 또는 기관의 재생이 연구되고 있다. 피부와 같은 일부 조직은 꽤 쉽게 재생한다. 다른 조직들은 재생 능력이 거의 없거나 전혀 없는 것으로 생각되었지만, 지속적인 연구를 통해 다양한 조직과 기관의 재생이 희망이 있음이 밝혀지고 있다. 인간의 방광, 질 및 음경도 재생한다.
모든 동물과 마찬가지로, 인간은 생리적 재생 (즉, 상처 때문이 아닌 항상성을 유지하는 동안의 세포 대체)이 가능하다. 예를 들어, 적혈구 생성을 통한 적혈구의 생리적 재생은 골수에서 조혈 줄기 세포로부터의 적혈구의 성숙으로 일어나고, 이어서 적혈구가 혈류에서 약 90 일 동안의 순환을 하고 최종적으로 비장에서 세포 사멸이 일어난다. 생리적 재생의 다른 예는 여성의 생리주기 동안 다양한 수준의 에스트로겐과 프로게스테론의 순환의 반응으로 자궁 내막이 허물어지고 두꺼워지는 현상이 있다.
하지만 부상에 대한 반응으로 발생하는 회복적 재생능력은 인간에서 제한되어 있다. 인간에서 가장 많이 연구된 재생 중 하나는 간 손상 후 일어나는 간 비대이다. 예를 들어 간 절제술을 시행하면, 간의 원래 질량은 부분 간 절제술 후 제거된 간의 양에 정비례하여 다시 만들어지는데, 이는 체내에서 오는 신호가 양성적 혹은 음성적으로 원하는 질량이 될 때까지 간의 크기를 정확하게 조절한다는 것을 나타낸다. 이 반응은 세포 재생으로 생각되는데, 이 세포 재생을 통해 기능과 질량이 존재하는 성숙한 간세포의 분열에 의해서 재생되지만, 온전한 간의 형태로는 회복되지 않는다. 이 과정은 성장 인자와 사이토카인에 의해 조절되는 경로에 의해 이루어진다. 염증과 재생의 정상적인 순서는 암에서 제대로 작동하지 않는다. 특히, 세포의 사이토카인 자극은 세포 기능을 변화시키고 면역 반응을 억제하는 유전자의 발현을 유도한다.
성인의 신경 발생 역시 세포 재생의 한 형태이다. 예를 들어, 해마 뉴런 재생은 정상적인 성인에서 연간 뉴런의 1.75 %의 전환률로 발생한다. 심장 근육 세포 재생은 정상적인 성인에서 일어난다는 것이 확인되었고, 특히 심근경색과 같은 급성 심장 손상 후 성인에서 더 높은 비율로 발생한다. 심근경색 후 성인 심장근육에서조차도, 세포분열은 손상 부위 주변의 근육세포의 약 1 %에서만 발견되며, 이는 심장 근육의 기능을 회복시키기에 충분하지 않다. 하지만 이는 심장근육세포의 재생, 이어서 심장근육의 재생이 유도될 수 있다는 것을 의미하므로 재생의약품의 목표로서 중요할 수 있다.
슈라니(, , )는 슬로바키아 니트라 주에 위치한 도시로 면적은 59.812km2, 높이는 123m, 인구는 10,460명(2006년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 175명/km2이다.
대한간호조무사협회(大韓看護助務士協會, Korea Licensed Practical Nurses Association ; 간무협)는 회원의 자질 향상을 위한 기술과 지식 습득을 도모하고 간호조무사 업무수행에 관한 편의와 권익을 옹호하며 회원 간의 친목과 복지를 도모함으로써 국민보건 향상에 기여하기 위하여 설립된 사단법인이다. 회장 1인, 부회장 7인, 상임이사 15인 이내, 감사 4인 등으로 구성되는데, 부회장 7인 중 서울특별시간호조무사협회장, 임상위원장, 교육위원장은 당연직 부회장으로 한다. 대한간호조무사협회 중앙회는 서울시 용산구 한강대로 15길 11, 5층에 위치하고 있다.
windows.h는 윈도우 개발자들이 필요한 모든 매크로들, 다양한 함수들과 서브시스템에서 사용되는 모든 데이터 타입들 그리고 윈도우 API의 함수들을 위한 정의를 포함하는 윈도우의 C 및 C++ 헤더 파일이다. 이것은 C에서도 사용될 수 있는 윈도우 용의 수 많은 함수들을 정의한다. Win32 API는 &lt;windows.h&gt;를 포함하고 적절한 라이브러리를 링킹함으로써 C 프로그래밍 프로젝트에 추가될 수 있다. "xxxx".dll의 함수를 사용하기 위해서는 프로그램은 반드시 "xxxx".lib에 링크되어야 한다(또는 MinGW에서는 libxxxx.dll.a). 몇몇 헤더들은 .dll이 아닌 정적 라이브러리로 존재한다(예를 들면 scrnsave.h는 scrnsave.lib를 필요로 한다).
자식 헤더 파일들.
windows.h에 포함되는 많은 자식 헤더 파일들이 존재한다. 이러한 파일들 중 상당수는 의존성 때문에 간단하게 인클루드될 수 없다.
"standard sockets"에서 페이로드는 선택된 전송 계층 프로토콜에 따라 자동으로 캡슐화되며 소켓 사용자는 페이로드와 함께 브로드캐스트되는 프로토콜 헤더의 존재를 알지 못한다. raw 소켓을 읽는 경우 보통 헤더들도 포함된다. raw 소켓에서 패킷을 전달할 때 헤더를 자동으로 추가할지 여부는 필수적이지 않다.
Raw 소켓들은 nmap 같은 보안 관련 애플리케이션에서 사용된다. raw 소켓을 사용한 다른 가능한 방식으로 사용자 공간에서 새로운 전송 계층 프로토콜을 구현하는 것이 있다. Raw 소켓들은 일반적으로 네트워크 장비에서 사용 가능하며 인터넷 그룹 관리 프로토콜 (IGMPv4)과 최단 경로 우선 프로토콜(OSPF), 그리고 ICMP 같은 라우팅 프로토콜에서 ICMP echo request를 보내고 ICMP echo replie를 받을 때 사용된다.
대부분의 소켓 API들은 raw 소켓을 지원한다. 윈도우 XP는 2001년 Winsock 인터페이스에 구현된 raw 소켓을 지원하였지만 3년 후 마이크로소프트는 Winsock의 raw 소켓 지원을 보안을 이유로 제한하였다.
중간관박쥐("Rhinolophus affinis")는 관박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다. 남아시아의 대부분의 지역과 중국 남부와 중부, 동남아시아에 아주 널리 분포한다. 알려진 주요 위협 요인없이 흔하게 발견되기 때문에 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 "관심대상종"으로 분류하고 있다.
중간관박쥐는 방글라데시와 부탄, 브루나이, 중국, 인도, 인도네시아, 말레이시아, 미얀마, 네팔, 태국, 베트남에서 발견된다.
힐데브란트관박쥐("Rhinolophus hildebrandtii")는 관박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다. 아프리카에서 발견된다. 자연 서식지는 건조 사바나 지역과 습윤 사바나, 동굴, 지하(동굴 외)이다.
보통 크기의 박쥐로 전체 몸길이가 101~143mm이고 전완장이 60~67mm, 꼬리 길이 28~49mm이다. 발 길이는 12~16mm이고 귀 길이는 26~36mm, 몸무게는 최대 34.9g이다. 털이 길고 무성하며 부드럽다. 등 쪽은 회색부터 회색빛 갈색까지 다양하고 배 쪽은 약간 밝은 색을 띤다. 귀는 길다. 잎코는 길고 삼각형 모양의 피침형이다. 핵형은 2n=58, FNa=62이다.
동굴과 바위 틈, 바위 사이의 구멍, 폐광, 땅돼지와 땅늑대가 사용한 후 버려진 구멍 속, 큰 나무 구멍 속, 헛간과 건물 지붕 아래에 한 마리 또는 최대 50마리까지 작은 무리를 지어 은신한다. 장소는 아주 어둡거나 약간 밝을 수 있다. 보통 동굴 벽에 발로 붙잡을 수 있고 거의 접촉하지 않는다. 21~24° C의 외부 온도에서 낮에는 무기력 상태에 빠진다. 밤에는 땅 위 약 2~4미터의 수풀 속에 숨는다. 딱정벌레와 같은 곤충과 땅 근처에서 포획할 수 있는 나방을 먹는다. 7월에 짝짓기를 하고 10월말에 새끼를 낳는다. 3개월 이상 젖을 먹인다. 한 번에 한 마리의 새끼를 낳는다.
에티오피아 중부와 남수단 남부, 우간다, 케냐 중서부와 남부, 탄자니아 북동부, 르완다 북부, 콩고 민주 공화국 남부, 잠비아, 말라위, 짐바브웨, 모잠비크 서부와 남부, 남아프리카 공화국 북부에 널리 분포한다. 나이지리아에서 포획되기도 한다. 준건조 삼림 사바나 지역과 강가, 산지림에서 서식한다.
필리핀숲관박쥐("Rhinolophus inops")는 관박쥐과에 속하는 박쥐의 일종이다. 필리핀의 토착종이다.
전체 몸길이가 76~93mm인 중간 크기의 박쥐로 전완장은 49~57mm이다. 꼬리 길이는 18~27mm, 발 길이는 12~18mm, 귀 길이는 22~28mm이고 몸무게는 최대 18g이다.
동굴 내부에 은신을 하며 궁형관박쥐("Rhinolophus arcuatus")와 노랑얼굴관박쥐("Rhinolophus virgo")와 함께 큰 무리를 지어 생활한다. 먹이는 곤충이다. 암컷은 한 번에 한 마리의 새끼를 낳는다.
필리핀 빌리란과 카미긴주, 카탄두아네스주, 세부, 레이테섬, 루손섬, 민다나오섬, 민도로섬, 네그로스섬, 폴리로, 사마르섬 등에 널리 분포한다. 해발 2,250m 이내의 일차림과 이차림, 산악 숲에서 서식한다.
스타리라스()는 중세 세르비아의 라슈카(Raška, 산자크)에 존재했던 도시 유적이다. 중세 시대에는 라스(Рас, Ras)라고 불렀으며 현재의 세르비아 노비파자르에서 서쪽으로 약 11km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
스타리라스는 9세기부터 10세기 사이에 건설되었지만 13세기부터는 사람이 살지 않게 되었다. 라슈카 협곡 부근에 있던 고대 세르비아의 지리적 요충지에 있었으며 서쪽으로는 제타 공국(Zeta)과 보스니아, 남쪽으로는 코소보를 연결하는 역할을 수행했다.
스타리라스에는 요새, 성당, 수도원 등 중세 시대에 건설된 건축물들이 있다. 특히 스타리라스 유적에 위치한 소포차니 수도원은 서유럽 세계와 비잔티움 제국 간의 교류와 관련이 있다. 스타리라스 유적은 1979년 소포차니 수도원과 함께 유네스코가 지정한 세계유산에 등재되었다.
이바니차()는 세르비아 모라비차 구에 위치한 도시로 면적은 1,090km2, 높이는 468m, 인구는 31,963명(2011년 기준), 인구 밀도는 29명/km2이다.
스투데니차 수도원()는 세르비아 중부 크랄레보에 위치한 세르비아 정교회 수도원이다. 크랄레보에서 남서쪽으로 39km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
1190년 세르비아 대공국의 스테판 네마냐 대공에 의해 설립되었다. 성벽에 둘러싸인 2개의 부속 성당인 처녀 성당, 왕의 성당으로 구성되어 있다.
13세기부터 14세기까지 제작된 비잔티움 양식의 프레스코 벽화가 남아있다. 1986년에는 유네스코가 지정한 세계유산에 등재되었다.
스테판 네마냐(, 1113년경 ~ 1199년 2월 13일)는 세르비아 대공국의 대공(재위: 1166년 ~ 1196년)이자 세르비아 네마니치 왕조의 시조이다.
제타(Zeta, 현재의 몬테네그로 포드고리차)에서 세르비아의 왕족인 자비다(Zavida)의 아들로 태어났다. 1166년 세르비아의 대공으로 즉위한 뒤부터 세르비아의 여러 부족을 통일했다. 비잔티움 제국과의 투쟁에서 승리한 이후에는 독립된 세르비아의 대공으로 즉위하면서 네마니치 왕조 시대를 열었다.
1196년 고령을 이유로 왕위에서 물러난 뒤에 수도원에서 수사로 근무했으며 자신의 이름을 시메온(Symeon)으로 개명했다. 아들인 성 사바(Sava)와 함께 독립적인 세르비아 교회를 건설하는 데에 주력하는 한편 동방 정교회를 수호하기 위해 노력했다. 또한 힐란다르 수도원 건립에 앞장서는 등 세르비아의 문화 발전에 주력했다. 세르비아 정교회는 그가 사망한 이후에 몰약이 흐르는 성 시메온이라는 칭호의 동방 정교회 성인으로 추대했다.
성 사바 대성당()은 세르비아의 수도인 베오그라드의 브라차르에 위치한 대성당이다. 세르비아 정교회의 설립자인 성 사바를 기념하는 비잔티움 건축 양식의 대성당이다. 수용 인원은 10,800명, 내부 면적은 170,000m3이며 대성당의 전체 높이는 79m, 돔의 외부 높이는 70m, 돔의 내부 높이는 65m이다.
세르비아가 오스만 제국의 지배를 받고 있던 1595년 4월 27일에 오스만 제국의 대재상인 시난 파샤(Sinan Pasha)가 성 사바의 유물과 석관을 베오그라드에 안치했다. 1935년 5월 10일에 대성당 공사가 시작되었지만 제2차 세계 대전의 여파로 인해 공사가 한동안 중단되기도 했다. 1984년에 공사가 재개되었고 1989년 6월 26일에 준공되었다.
성 사바 1세 네마니치 스릅스키(, 1174년 ~ 1236년 1월 14일) 또는 라스트코 네마니치()는 세르비아의 왕족, 동방 정교회 대주교이자 동방 정교회 성인이다. 네마니치 왕조 출신이며 축일은 1월 27일(율리우스력으로는 1월 14일)이다.
그라디나(Gradina, 현재의 몬테네그로 포드고리차)에서 세르비아의 대공인 스테판 네마냐의 아들로 태어났다. 그의 형이었던 부칸(Vukan), 스테판(Stefan)과는 달리 성 사바는 온화하고 부드러운 성격을 갖고 있었으며 독서를 좋아했기 때문에 귀족들과 같이 놀기를 좋아했던 부칸, 스테판과는 대조적이었다.
1190년부터 1192년까지 네레트바강, 두브로브니크를 영지로 하는 공작을 역임했다. 1192년에는 동방 정교회 수도원들이 있던 아토스산을 방문했다. 1196년 자신의 아버지였던 스테판 네마냐가 세르비아의 왕위에서 물러난 뒤에 수도원에서 수사로 근무한 이후에는 힐란다르 수도원 건립에 앞장섰다.
스테판 네마냐가 사망한 이후에 세르비아에서는 부칸, 스테판 형제가 아버지의 유산 상속을 놓고 분쟁을 빚게 되면서 내전이 일어나게 된다. 세르비아는 위기 상황을 맞았고 동방 정교회 또한 소멸 위기에 처했다. 성 사바는 아토스산에 안치되어 있던 시메온(스테판 네마냐)의 유물과 석관을 세르비아로 이전시켰다. 또한 세르비아에서는 부칸, 스테판 형제 간의 분쟁을 중재하면서 내전을 종식시키고 세르비아의 평화를 실현했다.
1206년에는 자신의 아버지였던 스테판 네마냐를 동방 정교회 성인으로 추대했다. 스투데니차 수도원 주교로 임명된 뒤에는 수사 교육에 앞장섰다. 성 사바는 교회의 조직화에 착수하면서 사목, 전도를 위해 자신과 동행한 수도사들을 각지에 파견했다. 성 사바가 니케아 제국의 황제에게 세르비아 교회가 콘스탄티노폴리스 총주교에서 분리된 교회로 인정해 줄 것을 요청하면서 독립 정교회인 세르비아 정교회가 설립되었다.
성 사바는 1219년 12월 6일에 세르비아 정교회의 초대 대주교로 임명되었다. 성 사바가 세르비아 정교회의 대주교로 임명되기 이전에는 그리스인 주교가 세르비아의 교구를 지도했지만 콘스탄티노폴리스 총주교의 승인이 없어도 세르비아 정교회 대주교를 선출할 수 있게 되었다. 이를 계기로 세르비아 정교회의 독립과 자치가 승인되었다.
세르비아 정교회의 대주교로 임명된 뒤에는 세르비아 정교회 정착에 앞장섰으며 자신의 형이었던 스테판의 대관식을 진행했다. 또한 동방 정교회에 소속된 여러 교구에서는 세르비아인 주교를 임명했다. 종교 서적의 번역, 자신의 아버지였던 스테판 네마냐의 전기문인 《성 시메온 전설》의 집필 등 저술 활동을 전개하면서 세르비아어 발전에 기여했다.
1233년 세르비아 정교회의 대주교 자리에서 물러난 뒤부터 동방 여행을 전개하는 한편 동방 여행에 참여한 세르비아인 순례자를 위한 숙박 시설을 설치했다. 1236년 1월 14일 예루살렘 성지 순례에 나서던 도중에 터르노보(현재의 불가리아 벨리코터르노보)에서 폐렴으로 인해 사망했으며 세르비아 정교회로부터 성인으로 추대되었다. 세르비아 베오그라드에 있는 성 사바 대성당은 그를 기념하는 대성당이다.
마르쿠스 비니시우스 다 크루스 이 멜루 모라이스(, 1913년 10월 19일 ~ 1980년 7월 9일)는 비니시우스 지 모라이스()라는 이름으로 널리 알려져 있는 브라질의 시인, 작가, 작사가, 작곡가, 외교관, 가수, 언론인이다. "작은 시인"이라는 뜻의 우 포에치냐()라는 필명을 쓰기도 했다.
1950년대 후반에 안토니우 카를루스 조빙 등과 함께 보사노바라는 대중 음악의 스타일을 만들어 낸 주역 중 한 사람이다. 1962년 조빙이 작곡하고 모라이스가 작사한 노래 《이파네마에서 온 소녀》는 세계적인 히트곡이 되었다. 세련된 시풍으로 보사노바의 가사의 방향성에 관한 지침을 발표했을 정도로 브라질의 대중 음악에 지대한 영향을 주었다는 평가를 받고 있다.
리우데자네이루에서 공무원인 아버지와 주부인 어머니 사이에서 태어났다. 어린 시절부터 음악을 접한 환경에서 성장했다. 청년 시대에는 리우데자네이루 주립 대학교에서 법학, 사회과학을 전공하면서 시를 지었고 1933년에는 첫 문학 작품을 발표했다.
1936년에는 브라질 교육보건부에서 영화 검열 업무를 맡았으며 1938년에는 영국 문화원을 통해 영국 옥스퍼드 대학교로 유학했다. 1941년 브라질로 귀국하면서 브라질 정부 산하 금융 기관의 직원으로 일하는 한편 문예 활동이나 언론인으로서의 활동을 계속했다.
1943년 브라질 외무부 외교관 시험에 합격하면서 미국 로스앤젤레스 주재 브라질 영사관에서 근무했고 프랑스, 우루과이에서 외교관으로 근무했다. 시 창작, 비평 활동을 계속하면서 브라질 문학계에 널리 알려졌고 브라질 정부의 문화 진흥 활동에 나섰다. 1950년대 후반에는 유네스코 주재 브라질 대사로 근무했다.
1960년대 안토니우 카를루스 조빙을 만나면서 시인, 작곡가로 활동했다. 리우데자네이루의 청년 음악가들과 만나면서 새로운 스타일의 음악인 보사노바를 창조했다. 1962년에는 《이파네마에서 온 소녀》라는 노래를 발표했다.
1964년 브라질에서 일어난 군사 쿠데타로 인해 군사 정권이 출범하면서 좌파 성향이라는 이유로 외교 관련 요직에서 배척받았고 1969년에는 알코올 의존증이라는 표면상의 이유로 브라질 외무부에서 해고당하고 만다. 만년까지 음악 분야에서 활동을 계속했다. 2016년 리우데자네이루 하계 올림픽 마스코트인 비니시우스는 여기서 유래된 이름이다.
자크 르페브르 데타플(Jacques Lefèvre d'Étaples, Jacobus Faber Stapulensis, 1450 ?~1537)는 프랑스의 인문주의자이자 신학자이다. 피카다리의 에타플에서 출생하였다. 파리대학교를 마친 후 이탈리아의 플로렌스, 로마, 그리고 베니스에서 수학하였으며, 인문주의자들과 교류하였다, 파리대학으로 돌아와서 레모네 추기경 대학의 교수가 되었다. 그의 제자로 바타블, 찰스 더 보베르, 칼뱅을 제네바로 이끌었던 종교개혁가 기욤 파렐이 있다. &lt;br&gt; 그는 마르틴 루터보다 9년 앞서 종교개혁 정신을 설파한 논문을 발표했다. 그 논문은 후에 종교개혁가들에게 크게 영향을 끼쳤는데 성경은 유일한 규범이며 미사의 상징적인 표지(신부의 축성으로 빵과 포도주가 예수의 살이되고 피가 된다는 화체설을 부정함), 구원은 오직 믿음으로 얻는 것이며 헌납으로 얻는 것이 아니며 오직 믿음으로 의롭게 된다고 주장하였다.&lt;br&gt;
아리스토텔레스 철학의 연구와 병행하여 고대 문예와 그리스도교 신앙의 조화를 꾀하여 성서의 원전을 연구하였다. 초기 인문주의자들이 즐긴 엄격한 언어학적 방법을 써서 바울의 편지·복음서·《사도행전》 등의 석의와 주해서를 저술하였다. 《3인의 마리아론(論) Dissertation sur les trois Maries》(1517~1519)은 소르본대학 신학부가 이단이라고 단정했으나 연구를 계속하여 최초로 신약성서의 프랑스어(語) 번역을 완성하였다. 한편 교회제도의 평화적 개혁을 위한 실천운동을 벌이기도 하였으나 그 개혁적 경향 때문에 국내의 사상 탄압이 격화하여 1530년 나바르로 추방당하였다. &lt;br&gt;성경번역과 신학과 관련하여 에라스무스와 긴장관계를 조금 가지고 있었다. 종교 개혁가들의 신학에 큰 영향을 주었다.
The publication, with critical apparatus, of Boetius, "De Arithmetica". Paris: Johannes Higman and Wolfgang Hopyl, 22 July 1496.
He was a prolific translator of the Bible. He completed a translation of the Old Testament in 1528, and was famous for his French translation of the Psalms and the Pauline epistles, which he finished early in his career. His completed translation of the entire Christian Bible, published in 1530, was the first in the 프랑스어.
13세에 프로 음악가로 활동하기 시작했으며 1967년 쿠아르테투 노부(Quarteto Novo)와 함께 앨범 《Quarteto Novo》를 발표했다. 미국으로 이주한 뒤에는 마일스 데이비스 등의 음반 제작 작업에 참여했다.
1972년에는 칙 코리아와 함께 리턴 투 포에버(Return to Forever)를 결성했고 앨범 《Return to Forever》(1972년), 《Light as a Feather》(1973년)를 발표했다.
코틀린(, IPA: /ˈkɒtlɪn/)은 젯브레인즈사에서 개발하는 크로스 플랫폼 범용 프로그래밍 언어로, 자바와 완벽하게 호환되게 설계되었으며 일반적으로 JVM에서 사용되나 자바스크립트, LLVM 그리고 데이터 사이언스 영역에서도 사용 가능하다.
2011년 7월, 젯브레인즈는 1년 간 개발되고 있던, JVM의 새로운 언어인 프로젝트 코틀린을 공개하였다. 젯브레인즈의 개발을 주도하던 드미트리(Dmitry Jemerov)는 스칼라를 제외한 대부분의 언어들에는 찾고자 하던 기능이 존재하지 않았다고 언급하였다. 그러나 스칼라의 느린 컴파일 시간을 단점으로 지적하였다. 코틀린의 언급된 목표들 가운데 하나는 자바만큼 빠르게 컴파일하는 것이다. 2012년 2월, 젯브레인즈는 이 프로젝트를 아파치 2 라이선스로 오픈 소스화했다.
코틀린이라는 이름은 코틀린섬에서 비롯된 것이다. Andrey Breslav는 팀이 이 이름을 결정하게 된 이유로는 자바가 인도네시아의 자와섬에서 이름을 가져왔듯, 코틀린도 똑같이 코틀린섬에서 이름을 가져오기로 한 것에서 비롯된다.(그러나 프로그래밍 언어 자바는 커피 '자바'에서 이름을 가져온 것으로 추정된다)
코틀린 v1.0은 2016년 2월 15일 출시되었다. 이는 최초의 공식 안정판으로 간주되며 젯브레인즈는 이 버전을 기점으로 장기간의 하위 호환성을 약속하였다.
출시 주기.
기존 코틀린은 로드맵의 기능이 모두 준비가 완료되어야 출시하는 방식을 사용하였는데 1.4 버전이 출시에 2년 가까이 걸리게 되자 1.5 버전 이후 부터는 새로운 릴리즈 주기를 도입하였다.
기능 릴리즈 (Feature relases).
주요 기능 업데이트, Kotlin 언어의 자체 기능이 추가되는 릴리즈다.
1년의 두번 릴리즈되며 1.5.0, 1.6.0 등 마이너 버전이 증가한다.
증분 릴리즈 (Incremental releases).
언어의 변경사항이 포함되지 않는 릴리즈, 일반적으로 컴파일러의 개선, 성능 향상등의 업데이트가 포함된다.
2~3개월마다 릴리즈되며 1.5.10, 1.5.20 등 패치 버전의 10의 자릿 수가 증가한다.
버그 수정 릴리즈(Bug fix release).
대부분 핫픽스이며 기능 릴리즈 혹은 증분 릴리즈 출시 1~2주 내에 출시된다. 중요하지 않은 마이너 버그는 증분 릴리즈에서 수정되기도 한다.
1.3.71, 1.3.72 등 패치 버전의 1의 자릿수가 증가한다.
Kotlin/JVM.
코틀린을 JVM에서 작동하기 위한 런타임 및 컴파일러로 코틀린 표준 라이브러리는 자바 API를 기반으로 작성되었으며 코틀린 리플렉션을 통해 자바 리플렉션 기능을 지원한다. 일반적인 필수 활용 코드를 자바와 더불어 기능적 지원 또한 가능하다.
일반적으로 안드로이드 및 서버 사이드(스프링 프레임워크 등) 개발에 사용된다.
자바와의 상호운용성을 보장한다.
Kotlin/JS.
코틀린을 웹 브라우저 및 Node.js 등 자바스크립트 엔진에서 작동하기 위한 런타임 및 컴파일러로 타입스크립트 타입 정의 파일을 감지, 생성할 수 있고 사용하지 않는 코틀린 표준 라이브러리에서 사용되지 않는 코드를 제거하는 플러그인이 내장되어 있다.
자바스크립트와의 상호운용성을 보장한다.
Kotlin/Native.
코틀린으로 응용 소프트웨어 및 모바일 응용 소프트웨어 개발을 위한 런타임 및 컴파일러로 LLVM을 기반으로 작동한다.
마이크로소프트 윈도우, 리눅스, Mac OS, iOS 응용 소프트웨어 개발 및 웹어셈블리 개발에 사용된다.
C, 오브젝티브-C 그리고 코코아팟의 상호운용성을 보장한다.
Kotlin/Multiplatform.
코틀린으로 크로스 플랫폼 개발을 위한 런타임 및 컴파일러로 라이브러리, 백엔드 서버, 웹, 데스트탑 앱(마이크로소프트 윈도우, 리눅스, Mac OS) 모바일 앱(iOS, 안드로이드) 개발에 사용된다.
val name = "stranger" // 첫번째 변수 선언
println("Hi, $name!") // ...그리고 사용!
print("Current count:")
for (i in 0..10) { // 0에서 10까지 반복
print(" $i")
비동기 코드.
import kotlinx.coroutines.*
suspend fun main() { // 일시 중단 후 나중에 재개하는 기능
val start = System.currentTimeMillis()
coroutineScope { // 코루틴 범위 생성
for (i in 1..10) {
launch { // 10개의 병렬 작업
delay(3000L - i * 300) // 일시 중지
log(start, "Countdown: $i")
// `coroutineScope` 안의 내용이 모두 실행되면 표시합니다
log(start, "Liftoff!")
fun log(start: Long, msg: String) {
println("$msg " +
"(on ${Thread.currentThread().name}) " +
"after ${(System.currentTimeMillis() - start)/1000F}s")
객체 지향.
abstract class Person(val name: String) {
abstract fun greet()
interface FoodConsumer {
fun eat()
fun pay(amount: Int) = println("Delicious! Here's $amount bucks!")
class RestaurantCustomer(name: String, val dish: String) : Person(name), FoodConsumer {
fun order() = println("$dish, please!")
override fun eat() = println("*Eats $dish*")
override fun greet() = println("It's me, $name.")
val sam = RestaurantCustomer("Sam", "Mixed salad")
sam.greet() //추상 클래스에서 구현된 함수
sam.order() // 멤버 함수
sam.eat() // 인터페이스에서 정의되어 구현된 함수
sam.pay(10) //인터페이스에서 기본 정의된 함수
함수형.
val frequentSender = messages
.groupBy(Message::sender)
?.key // 이름을 가져옵니다
println(frequentSender) // [Ma]
// Who are the senders?
val senders = messages
.asSequence() // 작업을 비동기로 만듬
.filter { it.body.isNotBlank() &amp;&amp; !it.isRead } // 람다를 사용하거나...
.map(Message::sender) // ...멤버 참조를 사용하세요
.distinct()
.sorted()
.toList() // 시퀸스를 다시 리스트로 변환합니다.
println(senders) // [Adam, Ma]
data class Message( // 데이터 클래스 생성
val sender: String,
val body: String,
val isRead: Boolean = false, // 인수에 기본 값 정의
val messages = listOf( // 리스트 생성
Message("Ma", "Hey! Where are you?"),
Message("Adam", "Everything going according to plan today?"),
Message("Ma", "Please reply. I've lost you!"),
벨리니()는 독일의 팝 그룹, 걸 그룹이다. 대표곡으로 1997년에 발표된 댄스 버전의 노래인 《Samba de Janeiro》가 있다.
리투아니아 신들의 목록은 작성된 소스와 후기를 기반으로 재구성했다. 리투아니아는 1387년에 기독교로 개종했지만 리투아니아 신화의 요소는 19세기까지 살아남았다. 외국인과 기독교인이 저술한 가장 오래된 텍스트는 리투아니아의 신들에 대해서만 간략하게 언급하고 있다. 16세기 초 이교도 종교는 학자들로부터 더 많은 주목을 받았지만 종종 그들은 혼란스럽고 모순적이었으며 다양한 종교적 의제에 의해 크게 영향을 받았다. 민간의 수집과 녹음은 19세기에 시작되었다. 이미 이 무렵에는 이교 신화가 파편화되어 기독교 전통과 섞여있었다. 옛 신의 숭배는 민간과 (개인 이야기, 신화, 노래 등)으로 변형되었다.) 관련 의식 없이. 정보를 얻는데는 어려움이 있기 때문에 리투아니아 신화에 대한 자세한 목록은 없다. 다른 저자들은 리투아니아 신화에 대한 토론을 통해 재구성을 했다
문헌 자료에서의 이름.
리투아니아 신화의 일부 이름은 13세기 러시아어로 쓰인 기록에도 남아있다. 이 신들은 비밀리에 세례 후 리투아니아의 왕 민다우가스 (Mindaugas)에 의해 숭배되었다. 러시아 연대기는 귀족과 군사 숭배 고대 리투아니아어 판테온에 대한 정보의 최고의 소스로 간주됩니다.
마체이 스트리이코우스키 (Maciej Stryjkowski 또는 Strykowski 또는 Strycovius) (1547-1593)는 폴란드-리투아니아_연방 역사가이자 폴란드, 리투아니아, 사모기아 및 모든 러시아 연대기의 저자이다. 이 책에서 스트리이코우스키는 고대 프로이센과 리투아니아 두 나라의 신을 제공했다. 그는 16명의 리투아니아 신들을 열거했다 :
얀 워시스키.
폴란드의 사학자이자 폴란드 개신교 운동가인 얀 워시스키(Jan Łasicki)가 우상 숭배에 관한 "사모기티아인과 다른 사르마티아인, 거짓된 기독교인의 신에 대하여"("de diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum", 약 1582년에 작성되어 1615년에 출판됨.) 논문을 썼다. 이 18쪽의 논문은 신들의 역할에 대한 간략한 설명과 함께 76명의 리투아니아 신들의 목록을 담고 있다. 워시스키는 슐라흐타 Łaszkowski에게 정보 대부분을 얻었다. 누가 왕의 땅 조사원으로 일했는지. 목록에는 일상적인 가정 용품을 대표하는 매우 사소한 신이 포함되었다. 워시스키는 리투아니아의 문화나 언어에 친숙하지도 않았다. 따라서 목록에 대한 학문적 견해는 귀중한 자료에서 거꾸로 된 거울을 통해 기독교도들의 재미를 엿볼 수있는 실용적인 농담에 이르기까지 다양하다. 얀 워시스키가 언급한 신 (神)들은 다음과 같다
마테우스 프레토리우스 (Matthäus Prätorius) (1635-1704)가 언급한 신 (神)들은 다음과 같다.
테오도르 나르부트.
폴란드-리투아니아 역사가 테오도르 나르부트는 1835년과 1841년 사이 리투아니아 국가 ("Dzieje starożytne narodu litewskiego")의 역사서 10권을 집필했다. 첫 번째 책에는 리투아니아 신화에 대한 설명이 실렸다. 그러나 현대 역사 학자들은 나르부트가 역사적인 사실을 위조하고 추측을 한다고 비난했다. 따라서 나르부트에 의해서만 언급되고 다른 출처에서 알려지지 않은 신들은 대개 작가의 상상력의 산물로 취급된다.
다른 문헌 자료.
리투아니아 신화 신화에서 중요하지 않거나 기존 출처에서 덜 알려졌던 이름이 여기에 있다. 사실 그들은 리투아니아 신화 신화에서 주된 역할을 하지 못하는 영혼이나 요정들 또는 지역신을 나타낸다.
아리엘상(, )은 멕시코의 영화상이다. 1947년 5월 15일 첫 개최되었으며 멕시코 영화 아카데미에서 주최한다. 멕시코 영화계 최고 권위상이며, 멕시코의 오스카상이라고도 불린다. 상 이름은 우루과이의 작가 호세 엔리케 로도의 책 "El Ariel "에서 유래한다.
제이슨 스콧 마키(, 1978년 8월 21일 ~ )는 메이저 리그의 선발투수이다. 2000년 메이저에 데뷔하여 애틀랜타 브레이브스, 세인트루이스 카디널스, 시카고 컵스, 콜로라도 로키스, 워싱턴 내셔널스, 애리조나 다이아몬드백스, 미네소타 트윈스, 샌디에이고 파드리스, 신시내티 레즈에서 뛰었고 현재는 자유계약 선수이다. 2017년 WBC 이스라엘 국가대표로 출전하였다. 2005년 실버 슬러거 상을 수상했다.
얀바루윗수염박쥐 ("Myotis yanbarensis")는 애기박쥐과 윗수염박쥐속에 속하는 박쥐이다. 일본 남서부 류큐 열도의 세 곳에서만 알려져 있다. 오키나와섬(얀바루 숲이 있다.)과 아마미오섬, 도쿠노섬에서 발견된다. 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 "멸종위급종"으로 분류하고 있다.
지타 요한(, 1904년 3월 16일 ~ 1993년 3월 2일)는 20세기 헝가리 출신의 미국의 배우이다. 오스트리아-헝가리 제국에서 태어나 7세 때 미국으로 이주하여 살았고, 1924년에 브로드웨이에 데뷔하였다. 고전영화 《미이라》(1932)의 여주인공 헬렌 역으로 출연하였다.
코라브산(, )은 알바니아와 북마케도니아에서 가장 높은 산이며, 산 정상은 두 국가의 국경을 가르고 있다. 코라브산 정상은 사르산에 인접하여 있다.
2011년, 알바니아는 산 전체를 코라브-코리트니크 자연공원의 일부분으로 선포하였다. 코라브산은 북마케도니아의 국장에 그려져 있다.
비쿄란(美狂乱, びきょうらん)은 스마 쿠니오가 이끄는 일본의 프로그레시브 록 밴드이다. 헤비함과 서정성이 공존하는 사운드이면서 동양적 신비감을 가진 곡으로 일본의 킹 크림슨이라는 평가를 받았다.
74년에 결성되었다. 76-77년 사이에는 마도로미(まどろみ)라는 이름으로 킹 크림슨 커버밴드를 하기도 했으나 다시 비쿄란이라는 이름으로 돌아와 킹레코드 (일본)에서1집 美狂乱을 낸다. 83년에는 2집 Parallax를 내었지만 활동을 멈춘다.
데이비드 조지프 매너스(, 1900년 3월 16일 ~ 1998년 3월 2일)는 20세기 캐나다 태생의 미국 배우이다. 캐나다의 영국인 가정에서 태어났다. 유니버설 픽처스의 공포영화 《드라큘라》(1931)의 주인공 조너선 하커 역, 《미이라》(1932)의 주인공 조지프 역, 《검은 고양이》(1934)의 피터 역을 연기하였다.
사신신학(死神神學, Death of God theology, )이란, 사회속에서 신을 믿는 신앙이 사라지고 세속적인 가치가 떠오르는 현상을 설명하기 위한 신학이다. 프리드리히 니체 이후 철학자들은 '신은 죽었다'는 구절을 사용하며 자신의 무신론을 이야기하였으나, 본격적으로 사신신학은 1950년대와 1960년대에 떠올랐다가 다시 가라앉았다. 사신신학은 때로 기술적으로 신의 죽음학 (theothanatology)라고 불리는데, 그리스어로 신(theos)과 죽음(thanatos)의 합성어이다. 이 급진적인 신학의 주창자들은 기독교 신학자 인 가브리엘 바하니 안, 폴 밴 뷰런, 윌리엄 해밀턴, 존 로빈슨, 토마스 J. J. 알타이저, 마크 C. 테일러, 존 D. 카푸토, 랍비 리처드 L. 루벤스타인, 그리고 피터 롤린스 등이 있다.
프리드리히 니체의 영향.
'신의 죽음'이라는 용어는 니체의 저서 &lt;Gay Science&gt;에 총 세번 등장하며, &lt;자라투스트라는 이렇게 말했다&gt;에서도 등장한다.
폴 틸리히의 영향.
틸리히는 니체, 쉴링, 봄의 작품을 인용하면서, 신의 개념을 존재의 기초로 발전시켜서 허무주의에 대응했다. 그는 &lt; The Courage to Be &gt;에서 '유신론의 신위에 있는 신'을 주장하였다.
토마스 J. J. 알타이저의 주장.
알타이저는 윌리엄 블레이크의 영향을 받아 초월적인 신을 부정하며 성부가 그리스도로 성육산하여 내재되었으며 성부는 죽었으며, 그리스도도 죽었으며, 승천을 부인하였다.
슬라보예 지젝의 주장.
지젝은 기독교 무신론의 변형을 주장하며 맥락에 의존하는 형태이다.
신의 초월성이 사라진 세속화의 개념에서 신은 죽었다. 단지 그리스도는 인류의 모델로 사랑을 실천했을 뿐이다.
신의 죽음은 알타이저의 주장대로 그리스도로 성육신되었다는 주장과 애초에 존재하지도 않았다는 주장이 있으며, 신을 경험하지만 않을 뿐, 숨겨져 있고, 침묵하며, 나타나지 않을 뿐이다라는 주장도 있다.
크리스텔 코르닐(Christelle Cornil, 1977년 8월 8일 ~ )은 벨기에의 배우이다.
붉은나무밭쥐("Arborimus longicaudus")은 비단털쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 미국 오리건주와 캘리포니아주에서 발견된다.
라흐샨 바니 에테마드(, , 1954년 4월 3일 ~ )는 이란의 영화 감독, 영화 각본가, 영화 제작자이다. 배우 바란 코사리의 어머니이다.
마지드 마지디(, , 1959년 4월 17일 ~ )는 이란의 영화 감독, 영화 각본가, 영화 제작자이다.
신자연주의(Shinjayeonism)는 가나인(Kanain) (본명 전하현)에 의해 1984년부터 시작되어 미학이론과 예술 철학으로 체계화된 예술운동이다. 가나인은 1984년 세 번째 시집인 '어둔 밤 하늘에 하늘에서'를 마지막으로 시인 은퇴 선언을 했고, 이후 몸으로 쓰는 시(詩)를 제안했다. 이렇게 움직이는 시로서 신자연주의 문화 운동을 삶으로 실천했다. 최초 선언자인 가나인의 이름을 따서 가나인주의라고도 불린다.
가나인은 베를린장벽이 붕괴된 1989년 이후부터 20세기 초까지를 복합다중구조시대로 규정한다. 이러한 시대에 걸맞는 접근방법과 예술, 삶을 위한 문화적 실천운동, 미래적 대안 미학이론으로 신자연주의를 1993년 10월 27일 선언했다. 이 선언에는 자연미술가 박병욱과 무용가 이남주가 함께 했다. 자연미술가 박병욱은 1997년 청주 대청호 국제환경미술제 실행위원장을 맡아 2005년 10주년 행사를 개최했고, 1997년 일본 국제야외미술전에도 참가했다. 무용가 이남주는 창원시립무용단의 2대 안무가로 무용언어와 전통춤의 현대화를 추진했다.
가나인에 의해 선언된 퍼포먼스이자 한국 최초의 미학운동 신자연주의는 기존 서구와 동양의 자연개념과 전혀 다른 의미로 ‘사람의 몸’을 자연 그 자체로 보고 개인의 몸을 중심으로 출발한다. 전체적 세계관이나 일반적, 개념적 세계관보다 개개인의 주체적 사상과 각기 다르게 형성되는 변화와 개별적인 세계관을 중요시하는 개별화된 개인중심적 삶의 미학이다.
신자연주의 철학.
신자연주의는 동양전통적 자연사상인 장자와 도가의 자연사상이 20세기 도시 중심의 사회와 구조에 이룰 수 없는 이상적 혹은 공상적 사상으로, 현대에는 무용한 자연사상으로 규정한다. 이제 자연은 개인이 탄생하고 성장하는 그 환경이다. 개인은 자신이 처한 환경을 인식하고, 각자의 자연으로 환원함으로써 온전한 개인으로 출발한다. 신자연주의는 개인이 성장하고 의식을 갖게 된 사회 문화적 환경을 인식하고, 각자의 의식에서 출발하는 개별화된 사상이다.신자연주의는 각자의 환경(자연) 속에서 몸을 기초로 자신의 삶을 형성하고 주제화하는 과정에 주목한다. 이 삶에서 본질은 개인의 욕구와 욕망을 성찰하고 이루는 과정이다. 즉 스스로의 정체성을 찾는 것이 삶의 핵심이며 몸은 그 주체를 움직이는 정신의 독립적 기관이다.후기 구조주의시대 이후, 크고 작은 단위사회는 개인이 가진 욕망의 결집으로 이루어진 집단 욕망 사회다. 사회의 변화나 갈등은 개인이 가진 욕망의 변화와 충돌로 인해 발생하는 것으로 분석한다. 이는 메를로퐁티가 신체와 살에 주목하고 후기구조주의 철학자 들뢰즈, 신프로이트학파와 라캉이 새로운 접근방법으로 제시한 ‘결핍의 욕망’과 ‘재생산하는 욕망’이론을 기초로 발전된 것이다.
그러나 신자연주의는 욕망을 단위화 계량화하는 것을 금하고 주체적, 개별적 입장에서 인식하고 접근하는 것을 강조한다. 전체적 혹은 집단적 단위의 욕망이나 객관화된 욕망은 오직 개인의 욕망을 성찰하고 정확하게 들여다보기 위한 도구로 사용하기를 권고한다.
예를 들어 일정한 단위의 ‘시간적 -공간적- 사회적 욕망’ 혹은 같은 공간이나 시간대의 ‘집단욕망’을 파악하고 그것에 접근하는 방법으로 미술사’와 큰 범위의 ‘문화예술사’, 그리고 전쟁사와 경제사 그 밖에 철학 등 인문학과 ‘개별적 욕망’을 도구로 사용한다. 개별적 사람을 들여다보는 도구로써 다시 ‘집단욕망’과 ‘인간의 기본적 욕망’, ‘상충되는 욕망’과 ‘충돌되는 욕망’, ‘거세된 욕망’ 등으로 분화된 다양한 욕망을 분석도구로 이용한다.
그러나 신자연주의 철학에선 집단욕망이나 개별적 욕망에 대한 접근과 본질에 대한 인식은 스스로의 개인적 삶의 구조와 개인적 문화구조를 이루기 위한 도구일 뿐이고 그것을 목적이나 지향으로 하지 않는다. 즉 욕망에 대한 자각과 인식은 자신의 욕망을 깊이 이해하기 위한 것이다. 이 과정을 통해 크고 작은 충돌과 갈등으로부터 영향을 가능한 줄이고 조율하면서 개인은 마음의 평화와 행복을 누릴 수 있는 삶을 지향하게 된다. 스스로의 욕망에 대한 접근과 방법으로 불교적 성찰법인 선 (불교)(Zen)을 도입하고 깨달음(자각 혹은 구경각을 통한 스스로의 인식과 그 변화과정을 중요시한다.
가나인은 이러한 방법론에 대해서 집단적 접근은 카를 융의 신화에 대한 연구와 개인적 접근 방법은 불교의 십우도와 유식사상, 원효의 대승기신론과 화엄학에서 깊은 영향을 받았다고 고백하고 있다.
신자연주의 미학.
살아있는 모든 생명들은 살아있음을 증거하기 위해 자신을 꾸준히 변화시키고 아름답게 하려는 예술행위를 한다. 더욱 사람은 스스로 존재의 당위성과 살아있다는 보여주기 위해 필연적으로 미적 행위를 할 수밖에 없다. 이 미적 행위의 전개과정에 주목하고 그 발전단계로 다음 6단계를 기본적으로 설정한다. 이 여섯 단계는 미술사에서 나타난 보편적인 미의 성찰과정으로 나타난 미적 영역의 확장과 인간 정신세계의 발달과 동반으로 나타난 현상이기도 하다.