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하이바오()는 2010년 10월 31일에 골라진 중화인민공화국 상하이 시의 마스코트로 중국어로 "바다의 보석"이란 뜻을 담고 있다. 하이바오는 2007년 12월 18일 세계 엑스포에서 중화민국의 디자이너인 우용지엔이 처음 그렸으며 한자 人(사람 인)을 본따 그려졌다.
배턴.
봉의 가운데를 샤프트라 하며 양 끝의 추는 큰 것이 볼, 작은 쪽은 팁으로 불린다. 볼·팁은 크기가 다르기에 중심은 샤프트의 중심에서 조금 바깥에 있다.
이러한 바리에이션, 편성으로 기법은 수천 종으로 세분된다.
의상, 화장.
단체의 큰 대회로서 줄 수 있는 '일본 마칭 밴드 배턴 트월링 협회'가 주최하는 대회는 과제곡은 자유. 연기 시간은 3~4분 간. 초등학생부, 중학생부, 고등학교부 (배턴 편성, 펑펑 편성), 일반부 (배턴 편성·폰폰헵아트의 부)로 나누어져 있어 여름에 전국 각지의 도도부현 대회, 가을에 지방 대회를 거쳐 싸워 이긴 단체가, 겨울에 전국 대회에 출장할 수 있다. 그 외에 자유형이나 컴퍼서리, 기능 검정도 있어, 대회의 수는 헤아릴 수 없다.
군악대의 지휘자 (드럼 메이저)가 지휘 지팡이를 휘두른 것이 원형으로 여겨진다. 그 때문에, 현대에도 자주 마칭 밴드와 함께 행동한다. 20세기 초에 아메리카 합중국에서 퍼졌으며, 일본에는 1959년에 마나세 마사오에 의해서 소개되어 1960년대에 고산 아이코 등의 연기자에 의해서 학교를 중심으로 퍼졌다.
1977년, 세계에서의 배턴 트월링의 경기 인구의 급격한 증가에 의해, 세계 배턴 트월링 연합 (World Baton Twirling Federation)이 설립되었다. 그리고 1980년, WBTF 주최의 '제1회 세계 배턴 트월링 선수권 대회'가 미국의 시애틀에서 개최되었다. 현재 WBTF에 가맹하고 있는 나라는, 오스트리아·벨기에·브라질·캐나다·크로아티아·잉글랜드·프랑스·독일·헝가리·아일랜드·세이셸·슬로베니아·남아프리카공화국·스페인·스웨덴·스위스·미국의 총 23개국이다.
배턴 트월링의 세계 대회에서 연속해 우승한 타카하시 노리코, 이나가키 쇼오지가 있으며, 모두 세계적으로 유명한 퍼포먼스 집단인 태양의 서커스에 출연하고 있다. 타카하시는 'Ka' (2004년부터 2014년)로, 이나가키는 'ZED' (2008년부터 2011년)로 각각 솔로의 연기를 드러내는 중요한 역할을 담당하고 있다.
적색거성가지의 첨단부(, TRGB)는 천문학에서 주로 이용되는 거리지표로, 어떤 은하에서 가장 밝은 적색거성가지 별의 광도를 통해 그 은하까지의 거리를 측정할 수 있는 표준촉광이다. 허블우주망원경의 관측과 함께 국부 초은하단에서 국부 은하단의 상대적인 운동을 측정하는데 사용되어 왔다.
헤르츠스프룽-러셀도(HR도)는 별의 광도 대 표면온도를 따라 별의 분포를 나열한 도표이다. 중심핵의 수소를 연소하는 단계에 있는 태양과 같은 별들은 HR도에서 주계열이라 불리는 대각선 띠의 위치에서 나타나게 된다. 중심핵의 수소가 고갈되면, 에너지는 중심핵 주변의 껍질에서 일어나는 수소핵융합에 의해 계속해서 발생한다. 별의 중심은 그러한 융합으로 만들어지는 헬륨"재"로 쌓이게 되며, HR도 상에서 주계열의 우측 상단의 진화 가지(경로)를 따라 이동하게 된다. 즉, 표면온도는 감소하며 별이 방출하는 총에너지(광도)는 표면적이 증가함에 따라 커지게 된다.
특정 시점에서 중심핵의 헬륨이 삼중알파 과정을 통해 핵융합이 이루어질 수 있을 만큼의 압력과 온도에 이르게 된다. 태양의 질량의 1.8배 미만인 별에 관해서 이 과정은 헬륨섬광이라는 과정에서 발생하게 된다. 그리해서 HR도 상에서 별의 진화 경로는 새로운 평형 상태에 놓이게 되면서 표면온도가 증가함에 따라 좌측을 향하게 된다. 그 결과 HR 도표상에서 별의 진화경로는 날카롭게 꺾이게 된다. 여기서 꺾인점이 바로 적색거성가지의 첨단부이다.
멀리 있는 TRGB 별을 I대역(적외선)에서 관측할 때, 이들의 광도는 헬륨보다 무거운 구성원소(금속함량) 또는 별의 질량에 어느정도 둔감하다. 그렇기 때문에 이들은 I대역에서 절대등급이 -4.0±0.1 등급인 표준촉광으로 취급할 수 있다. 따라서 이를 통한 방법은 거리지표로서 특히 유용한 기법이 되는데, TRGB 지표는 늙은 항성 분포(항성종족 II)의 별에서 사용된다.
아로마테라피()는 꽃이나 나무 등 식물에 유래하는 방향 성분(정유)을 이용하고, 심신의 건강이나 미용을 증진하는 기술 혹은 행위이다. 또, 향이나 프레그랑스·캔들도 포함해 생활에 자연의 향기를 도입해 스트레스를 해소하거나 심신을 휴식시키는 일도 포함해 부르는 경우도 많다. 아로마세라피()라고도 칭해진다.
「아로마테라피」(aromathérapie)라는 말은 20세기에 들어가고 나서 프랑스의 과학자 루네 모리스 갓트포세에 의해서 만들어진 조어로, 「아로마」는 방향, 「테라피」는 요법을 의미하는 프랑스어이다. 이것을 영어로 발음하면 「아로마세라피」(aromatherapy)가 된다.
방향 식물의 이용은 고대로 거슬러 올라가지만, 아로마테라피 그 자체가 제창된 것은 20세기에 들어가고 나서이다. 또 일본에의 소개는 1980년대 이후이다.
옛날 고대인들은 자연 습득 내지는 시행착오적인 경험을 바탕으로 주변에 산재하고 있는 특정식물들이 상처를 낫게 하는 치유에 도움이 된다는 사실을 알게 되었다. 또한 사람들은 질병에 걸렸을 때 병을 마귀가 가져다준 것이라 생각하여 ‘병마(病魔)’라고 했으며, 이 병마는 신비한 향기를 두려워한다고 믿어 질병을 치료하기 위해 향기가 나는 식물을 사용하였던 것이다. 당시의 사람들은 식물향기가 영혼뿐만 아니라 몸과 마음을 조절해 주는 작용을 하는 것으로 생각하였다.
방향식물의 이용.
인류는 동서양을 불문하고, 식물의 방향을 제사·의례·치료·미용에 이용해 왔다. 이집트에서 미라 만들기에 방부효과가 있는 유향(프란킨센스)이나 몰약(미르) 등의 식물 유래의 향료가 이용되고 있던 것은 유명한 예이다. 방향식물의 이용은 세계의 각 지역에서 독자적으로 발전해, 근대 의학이 발달하기 이전의 인간의 건강을 담당해 왔다. 지금도 그것들은 전통 의학이나 민간 요법으로서 계승되고 있다.
중세 유럽에서는 방향식물의 재배와 이용은 오로지 수도원의 일이며, 식물 성분을 물이나 식물유·알코올에 침출해 이용했다. 한편, 이슬람권에서는 아라비아 의학이 발달해, 이븐 스나(980년경-1037년경)는 증류에 의한 정유의 제법을 확립해 의학에 응용했다. 이것은 아로마테라피의 원형이라고도 생각되고 있다. 이 아라비아 의학은 십자군의 원정 등을 계기로 서서히 서구에도 전해져 갔다. 그 이용에 대해서는, 병자의 도유, 도유 등의 기사를 참조.
르네상스 시대에는 향수가 대유행해, 정유의 생산량이 증대했다. 19세기에 들어가면 합성향료가 출현해, 또 식물로부터 유효 성분만을 추출하고 약제로서 이용하게 되었다. 큰 산지의 하나가 독일의 테린겐 지방의 오베르바이스밧하를 중심으로 하는 지역에 있어, 정유를 준에 채워 지게와 같은 것으로, 등에 메어, 유럽중을 장사해 도는 정유판매()가 19세기에는 일대 산업이 되었다.
아로마테라피의 제창.
20세기 초두, 과학적인 분석·검증 후에 정유를 심신의 건강에 응용하려는 시도가 시작되었다. 1920년대 초두, 남 프랑스의 프로방스 지방에서 향료의 연구자였던 (1881년-1950년)는 실험중에 손에 화상을 입어, 순간에 흔하게 있던 라벤더 정유에 손을 담그었는데상처의 치유가 눈부시고 좋았던 일로부터, 정유의 의료 방면에서의 이용을 연구하기 시작했다. 그는 1928년에 연구의 성과를 학회에서 발표해, 또 「방향 요법(원제 "Aromatherapy")」이라는 책을 출판했다.
프랑스의 의학박사 쟌 바르네(1920년-1995년)는 정유를 사용한 의료를 실천하고 공적을 올려 1964년에 「쟌 바르네 박사의 식물=방향 요법」을 저술해(1984년 개정판 발행), 아로마테라피의 인지도를 올렸다. 한편, 갓트포세의 제자인 마르그릿트 모리(오스트리아 태어나? - 1963년)는 아로마테라피를 주로 미용 방면으로 활용할 수 있는 기술로서 연구해, 영국에 전했다.
이 때문에, 현재의 아로마테라피에는 크게 나누어 프랑스계와 영국계의 두 개의 흐름이 있어, 프랑스계의 아로마테라피는 의사의 지도 아래 정유를 내복하는 등, 의료 분야에서 활용되고 있다. 영국계의 아로마테라피는 아로마테라피 프랙티셔너라고 불리는 전문가에 의해 심신의 릴렉스나 스킨케어 등 웰빙에 활용되고 있다.
일본의 아로마테라피.
정유의 증류법은 에도시대에 전해져 네델란드 의사학 등에서 이용되고 있었다. 메이지 시대에는 니혼학카 등의 정유를 수출하고 있었던 시기도 있었지만, 합성 향료나 해외의 염가품에 눌러져서 쓸모없게 되어 버렸다.
1970년대에, 초등학생이나 그 부모들의 사이에 포푸리가 유행해, 드라이 허브에의 관심이 높아졌다. 아로마테라피가 소개된 것은 1980년대로, 초 쟌 바르네나 로버트 티스란드들에 의한 영불의 전문서가 고산하야시 타로에 의해 국역 되어 이윽고 해외에서 기술을 배운 사람들이 국내에서 실천을 시작했다. 1990년대에 에스테틱 붐 등에 타 퍼진 적도 있어, 일본에 전해진 아로마테라피의 방법은 영국계에 가까운 것이지만, 근래에는 국내에서도 정유에의 과학적 어프로치가 진행되어, 대체 의료로서 아로마테라피에 관심을 대는 의료 관계자도 증가하고 있다. 2006년경부터 장미의 향기를 전에 없을만큼 재현한, 진짜 장미의 정유보다 큰폭으로 염가의 합성 향료가 개발되어 그것을 첨가한 껌이나 드롭이 제품이 유행해 땀이 장미의 향기로 해져 남녀 사이에 화제가 되어, 「향기 아로마」에의 관심이 대중의 사이에 한층 더 높아진다.
아로마테라피의 구조.
아로마테라피의 주역인 정유가 심신에 제의하는 경로는 두 개 있다. 하나는 후각 자극, 또 하나는 피부나 점막을 통해 혈류를 타 체내에 들어가는 경로이다. 그러나 정유는 수십에서 수백의 휘발성 유기물의 혼합물이며 경구 독성이 있는 등, 하나 하나의 성분이 어떻게 신체에 영향을 주는지를 추적하는 것은 용이하지 않다.
정유의 후각자극.
증산한 정유의 방향 성분은 코로 감지되어 후각 자극으로서 대뇌변연계에 도달한다(후각의 자세한 시스템에 대해서는 후각의 항을 참조). 여기서 중요한 것은 후각을 주관하는 부위가 뇌 중에서도 본능적인 부분인 구피질에 존재하는 것이다. 뇌는 후각 자극을 받으면 무의식 가운데 정동을 일으켜, 시상하부에 영향을 준다. 시상하부는 신체 기능의 조정을 실시하는 중추이기 때문에, 냄새는 본능적으로 신체제기관의 반응을 일으키는 열쇠가 될 수 있다.
방향 성분이 혈류에 이르기까지는 여러 가지 루트를 생각할 수 있다. 흡수된 성분은 최종적으로는 대부분이 간장이나 신장으로 대사되어 뇨와 함께 배설된다.
피부는 다층 구조가 되어 있어, 피부에 흡수된 방향 물질의 혈관에의 도달은 지극히 완만하다. 호흡기로부터의 흡수는 이것보다 빠르지만, 공기중의 방향 물질의 농도를 생각하면 흡수되는 것은 미량이라고 생각된다. 피부나 호흡을 통해 흡수되는 루트에 비해, 소화관으로의 흡수는 매우 급격하고 다량이다. 소화관의 점막에 대한 강한 자극이 예상되어 또 이물인 정유 성분의 피중농도가 급속히 높아지기 때문에, 대사계에 큰 부담이 갈 우려가 있다. 강산인 위산에 의한 성분의 변성의 가능성도 다 버릴 수 없다. 이 때문에, 정유의 경구 혹은 좌별로 밤사용은, 충분히 지식이 있는 의사의 판단 아래에서 행해져야 하는 것이다.
또한 이러한 작용은 각각의 정유의 기능의 일단에 지나지 않는다. 정유는 각각 여러 가지 성격을 갖고, 조합마다 다양한 작용을 보이는 경우도 있다. 또, 경구 독성이 있기 때문에, 용법을 잘못하면 오히려 심신에 해를 가져오므로 주의가 필요하다.
사고예.
아로마테라피를 업무로 가고 있던 에스테틱 살롱점에서 의류나 타올이 자연발화를 일으키는 사고가 연발해, 문제가 되었다. 이것은 정유중에 포함되는 불포화 지방산 등이 중합을 일으키거나 산화될 때에 생기는 열이 섬유의 단열성에 의해서 축적하거나 건조기에 걸쳐 반응이 가속해 발화점에 이르는 것이 원인이다.(→건성유)
약사법.
한국에서는 정유에 의한 인체의 치료·개선 효과를 광고하는 경우에는 해당 정유 상품이 의약품의 승인을 얻을 필요가 있어, 승인이 없는 것에 대해서는 모두 치료·개선 효과 등을 광고할 수 없다. 만일 이러한 효과를 표방해 광고·판매하면 미승인 의약품의 광고·판매로서 약사법 위반이 된다.
의료법.
의사 이외의 사람이 진단을 해, 치료를 할 수 없다. 그에 따라 상기 약사법에도 관련하지만 정유를 그 효과를 광고해 약과 같이 사용해서는 안 된다.
수의사법.
연평도 포격 이전의 행적에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 연평도 포격이 일어난 뒤인 2010년 12월 24일 조선중앙텔레비죤이 김정일 국방위원장 추대 19주년을 기념하기 위해 제작한 특집 좌담회 방송 프로그램인 《방송모임》에서 동료 군인이었던 김경수 군관(장교), 김철남 사관(하사관), 박태균 사관(하사관)과 함께 출연했다. 출연 당시의 계급은 사관(하사관)이었다.
그는 대한민국을 향해 “이놈들! 어디에다 대고(얻다 대고, 혹은 '어따대고'라고 들린다.) 신성한 우리 령해(영해)에 불질이야? 어디 맞설테면 맞서 보자! 아예 뼈다귀도 추리지 못하게 진짜 싸움 맛이 어떤 것인가를 똑똑히 보여 주겠다! 우리 군인들은 이렇게 외치면서 지금까지 다지고 다져온 증오와 복수심을 터뜨려 ‘쐇!’ 구령이 떨어지자 적들에게 무자비한 복수의 불벼락을 퍼부었습니다.”라고 발언하였다. 이후의 행적에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.
표면밝기 요동(Surface brightness fluctuation (SBF))법은 은하수까지의 거리를 계산하기 위한 또 다른 부수적인 우주 거리 사다리로 이용된다. 이 기술은 '은하수는 한정된 수의 별로 이루어졌다는 사실' 을 이용하는데, 많은 수의 별 중 은하수의 어느 작은 부분을 예로 들면, 한 곳에서 어느 다른 곳으로 너무 다양한 표면밝기 분포가 마치 노이즈 같은 요동을 치게 된다. 반면에 은하계의 여러 별은 아주 다양한 범위의 광도를 가지고 있는데, 이 표면밝기 요동은 모든 별이 같은 밝기를 가지고 있는 특징이 있다고 말할 수 있다. 오래된 타원은하일수록 꽤 일치하는 은하 분포를 가지고 있고(이는 표면밝기 요동이 비슷하다는 말이다.), 따라서 일반적으로 요동치는 별은 표준촛불(standard candle: 거리를 잴 때 이용하는 기본적인 별들)로 간주될 수 있다. 사실 나이와 금속함유에 따라서 수정이 필요할 수도 있다. 표면밝기 요동은 오래된 은하 분포 (pop II)에 이용되고, 대마젤란은하의 세페이드 변광성의 관찰을 기본으로 한 기본적인 세페이드 주기-광도 관계식에도 이용된다.
야신 브라히미(, , 1990년 2월 8일 ~ )는 알제리의 축구 선수로, 현재 카타르 스타스 리그의 알가라파에서 공격형 미드필더로 활약 중이며 알제리 축구 국가대표팀에서도 활약하고 있다.
예안 이씨(禮安 李氏)는 경상북도 안동시 예안면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
시조 이혼은 고려 원종 때 등제해 첨의정승(僉議政丞)을 지내며 예안백(禮安伯)에 봉해졌고 중시조 이익(李翊)은 고려조에 보문각제학(寶文閣提學)을 지냈고 예안군(禮安君)에 봉해졌다고 하며, 중시조인 이송(李竦)은 시조 이익(李翊)의 손자이고 군부판서(軍府判書)를 지내었다.
이송의 아들이 조선조 세종 때의 무신이자 과학자로 유명한 이천(李蕆)이다. 또한 예안 이씨는 전의 이씨에서 분적된 가문이다.
정치인 이지저, 이천, 이명, 이영 등이 있고, 유명한 여배우 이세은 등이 있다.
《I hope so》(아이 호프 소)는 일본의 여가수 나카모리 아키나()의 21번째 정규 음반과 동명의 타이틀곡으로 2003년 5월 14일에 발매하였다. (CD: UMCK-1162, CD+DVD: UMCK-9035) 가수인 나카모리가 직접 자신의 명의로 작사한 곡 4개가 수록되어 있는 음반이다. 타이틀 “I hope so”는 그녀가 미국에 체류할 당시 홈스테이 가정의 주인에게서 들었던 말로 자신이 늘 서투른 영어로 말하다가, 주인은 “괜찮다, I hope so.”라고 위로해줘서 그때부터 그녀가 좋아하는 말이 되었다고 한다. 2003년 5월 15일, 오리콘 주간 앨범 차트에 처음으로 진입, 최고순위 15위를 달성하였다. 차트 톱100에 6주 올라와있었다.
유한순(兪漢淳, ? ~ 1812년 음력 4월)은 조선의 농민 반란 가담자이며 본관은 기계(杞溪)이다. 그는 본래 불량배로서 조선 각지를 유랑하다가 체포되었으나 석방되었고, 그 후 평안도에서 홍경래(洪景來)를 만나 뜻을 함께 하였는데 1811년 홍경래가 반란을 일으켰을 때 이에 적극 찬동하고 나서 조정의 분위기에 대한 정보 수집을 하기 위하여 한성부에 잠입하였다가 관군에 체포되어 이듬해 1812년 사형 집행되었다.
김명수(金明洙)는 한국교원대학교 교수와 한국교육학회 회장을 지낸 대한민국의 대학 교수이고 교육학자 겸 교육인이다.
1948년 7월 25일 소련 군정 시대 북조선 평안북도 정주 출생으로, 1948년 9월 9일 북한 조선민주주의인민공화국 정부 수립 직후 1948년 12월 중순경(생후 5개월 당시)에 강보에 쌓인 채로 직계 일족들만 동반하여 삼팔선까지 넘어서서 대한민국의 수도인 서울로 월남했다.
정계 입문 시도.
논문 표절 논란.
새정치민주연합의 유기홍 의원에 따르면 김명수는 자신의 부교수 승진 심사때 자신의 박사 학위 논문을 일부 베낀 것을 조교수 시절의 연구 실적으로 제시하였고, 정교수 승진 때도 제자의 석사학위 논문을 자신만의 논문이라고 둔갑해 대학에 냈다. 이와 관련해 학술 연구비로 1270만원을 받기도 했고, 이곳이 출처일수 있다는 수표를 아내의 회갑 기념으로 선물하기도 했다.
교육감 직선제 논란.
새정치민주연합의 유은혜, 박홍근 의원이 공개한 2011년 진보교육감 6명이 당선된 이후 '대한사립중고등학교장회'가 발간하는 계간지 〈사학〉에 기고한 과거 기고문에서 김명수는 "좌파 교육감들의 주요 정책 실태와 문제점의 근본 원인은 교육감의 주민직선에 있다. 교육감 직선제를 폐지해야 한다"고 주장했다. 그러나 김명수는 문용린 교육감이 당선된 이후 2013년 7월에 열린 '미래교육국민포럼'의 창립 세미나 강연에서는 "교육감 직선제는 민주주의의 기본 원리와 교육의 자주성, 전문성 등을 반영할 수 있는 가장 좋은 방안"이라고 주장했다. 박홍근 의원은 "정치적 이해에 따라 철학과 소신을 뒤집는 사람에게 대한민국의 교육행정을 맡길 수 있는지 의문"이라고 주장했다.
영천 황보씨(永川皇甫氏)는 경상북도 영천시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
황보능장(皇甫能長)이 고려 태조 때 금강성장군(金剛城將軍)으로 공을 세워 영천부원군(永川府院君)에 봉해져 그를 시조로 삼고 영천을 본관으로 삼았다. 황보능장의 묘소는 경상북도 영천시 고경면 창암리에 있으며 봄, 가을에 제사를 지낸다.
황보안의 아들 황보림(皇甫林, 1333년 ~ 1394년)은 공민왕조에 홍건적의 난을 토평하여 일등공신에 오르고, 고려조에서 전법 판서(典法判書)와 예의판서(禮儀判書) 등을 역임하였다. 1388년(우왕 14) 요동정벌 때 부원수로서 이성계의 위화도 회군에 가담하여 일등공신에 오르고 삼도 도체찰사가 되었으며, 조선이 개국되자 지중추원사(知中樞院事)에 올랐다.
황보림의 아들 황보인(皇甫仁)은 문음(門蔭)으로 사헌부감찰 등을 역임하다가 1414년(태종 14) 문과에 급제하여 세종 때 우의정·좌의정을 역임하고, 1452년(문종 2) 영의정이 되어 어린 단종을 보필하다가 계유정난 때 수양대군에게 살해당했다. 그의 두 아들 참판 황보석(皇甫錫)과 직장(直長) 황보흠(皇甫欽), 소자 황보원(皇甫源), 황보문(皇甫汶) 등 다섯 사람이 화를 당하니 영천 황보씨에게 큰 타격이 되었다.
황보관(皇甫瓘) 황보기(皇甫琦) 황보서(皇甫諝) 황보위(皇甫緯) 황보탁(皇甫倬)
황보허(皇甫許)
황보공(皇甫恭) 황보규(皇甫規) 황보량(皇甫良) 황보인(皇甫仁)
황보숙(皇甫淑) 황보준(皇甫峻) 황보철(皇甫哲)
황보신(皇甫信)
황보탄(皇甫坦)
황주 황보씨(黃州皇甫氏)는 황해북도 황주군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조 황보제공(皇甫悌恭)은 고려 태조 때 태위(太尉)를 역임했다. 그의 딸은 신정왕후이다.
황주 황보씨(黃州皇甫氏)의 시조 충의공(忠義公) 황보제공(皇甫悌恭)은 후고구려 패강진(浿江鎭) 일대의 호족이었으며, 고려 태조 때 태위(太尉)를 역임했다. 그의 딸은 고려 태조의 왕비 신정왕태후이다.
황주(黃州)는 황해도 중앙 북단에 위치하는 황주군 일대의 지명이다. 고구려 때는 동홀(冬忽) 또는 동어홀(冬於忽)이라 불렸고, 757년(신라 경덕왕 16)에 취성군(取城郡)으로 개칭되었다. 고려 건국 전 태봉 무렵에 황주(黃州)로 바꾸었고 983년(성종 2) 황주목이 되었고, 993년(성종 12)에는 절도사(節度使)를 두었으며 천덕군(天德郡)이라 부르며 관내도(關內道) 관할로 두었다. 1012년(현종 3) 안무사(安撫使)를 두었다가 다시 목으로 개편하여 서해도(西海道)에 예속하였고 1217년(고종 4)에 지고령군(知固寧郡)으로 강등되었다. 1269년(원종 10) 원(元)나라의 동녕부(東寧府)에 속하였고, 1290년(충렬왕 6) 서북면으로 관을 옮겼으며 1356년(공민왕 5)에 다시 황주목(黃州牧)으로 환원되면서 서해도에 이관되었다. 조선 세조 때에 진(鎭)을 두어 2도호부, 6군, 5현 등을 관할하였다. 1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 평양부 황주군이 되었다가, 1896년 황해도 황주군으로 개편되었다. 1937년 황주면이 읍으로 승격하였다.
황보규(皇甫珪) 황보빈(皇甫贇) 황보상(皇甫尙) 황보영(皇甫嶸) 황보준(皇甫峻) 황보흥(皇甫興)
2000년 기준 황보(皇甫)씨의 인구는 9,148명이다. 이 중 영천 황보씨가 2,806가구 8,877명, 황주 황보씨는 79가구 258명이다.
1976년 대한민국에서 남양알로에농산로 설립된 건강기능식품회사이며, 1990년 사명을 남양알로에농산에서 남양알로에로 바뀌었다. 2006년 사명을 남양알로에에서 유니베라로 바뀌었다. 알로에 건강기능식품을 시작으로 현재는 다양한 건강기능식품과 화장품을 판매하고 있다. 본사는 충남 천안시 동남구 병천면으로 이전했으며, 관계사로는 알로콥, 네이쳐텍, 유니젠 등이 있다. 유통은 후원방문판매만을 전문으로 하고 있다. 창업자는 고 이연호 회장이며, 현재는 김교만 대표이사가 사장직을 맡고있다.
아빙돈성경주석은 1935년 국내에서 번역 출판된 성경주석서이다. 한국개신교회 선교 50주년을 기념하여 신생사(新生社)에서 1934년 12월에 인쇄하였다.
1930년에 출판한 《The Abingdon Bible Commentary》였고 이를 당시 국내 감리교, 장로교의 신학자들이 번역하였다. 당시 1930년대 개신교회의 신학적 발전을 위한 계기가 되길 바라던 기대와 달리 보수적 장로교회의 반발로 신학적 대립이 발생하였다.
아빙돈성경주석 편찬.
다양한 시각과 함께 초교파적인 주석으로 종교개혁의 전통인 역사적 성경해석 방식에 추가적으로 성서비평학과 성서고고학의 내용을 일부 수용하여 작성되었다. 당시 미국과 유럽 등 기독교 문화권에서는 전통적이고 복음적으로 인정받는 주석서였다. 저자들은 영어권 지역 감리교회만이 아니라 장로교회, 성공회교회, 루터교회 등의 신학자들이었다.
미국에서 출판했으며 영어권의 감리교회 뿐만 아니라 장로교, 루터교, 성공회, 침례교 등 개신교파 전역에서 우수한 주석서로 인정하여 설교와 성경연구에 사용하였다.이를 감리교회 신학자이자 감리교회 교육국 총무였던 유형기 목사가 중심이 되어 감리교회에서는 양주삼, 정경옥, 김창준, 전영택, 변홍규, 송길섭 등, 장로교회에서는 송창근, 김재준, 채필근, 한경직 등 당시 개신교회 주요한 신학자와 목회자들 52명이 참여하여 번역하였다.
주석서의 내용.
주석내용은 전문적인 학술내용보다는 이해를 돕는 해설내용으로 구성되었고, 전통적 성경주석인 역사적 성경해석 방식을 따르며 성서비평학의 입장을 수용하여 성서에 대한 일반적인 문제와 특수한 문제들도 취급하였고, 각 부문마다 그 배경 설명까지 첨부하였다. 1930년대 당시 한국 교회의 목사들과 교회 지도자들의 성서 연구에 활력소가 되었고, 신학자들과 목회자들이 이 주석서를 설교와 성경 연구에 활용하였다.
당시 1930년대 개신교 신학계는 아빙돈 성경주석으로 인하여 개신교 종교개혁 전통의 정통 신학과 세대주의 대립이 표면화하였다. 이미 18세기에개신교 주류 교단에서 합리주의(계몽주의) 신학이 유입되고, 합리주의에 맞선 자유주의 신학에도 유입된 성서 문서비평과 반신비주의 기조가 각 교단의 신앙고백과 교리를 약화시켰다. 이러한 배경에서 등장한 개신교 공교회주의 신학에 맞서 명맥을 유지한 정통주의와 더불어 19세기 등장한 세대주의 주장이 당시 교회내에서 충돌하였다. 열정주의적 신앙을 지녔던 당시 감리교회와 장로교 선교사들과 목회자들이 선교에 협력하였으나, 주석서에 대한 교단의 입장 차이가 드러나며 협력에 균열이 나타났다.
당시 감리교회 선교사는 대부분 신앙적 열정주의 성향을 지녔으나, 신학적 입장이 에큐메니칼 즉, 공교회주의자였으며, 자유주의 신학이 미국 본토 신학교에서 수용되어 있었다. 따라서 당시 등장한 성경을 일반 고문서처럼 다루는 성경해석 방법인 고등비평 관점이 가미된 자료비평 중심의 역사적 성경해석을 기준으로 삼았다. 1세대 선교사인 아펜젤러 등은 아직 성서영감설을 지지하던 드류신학교 소수의 감리교 내 보수적인 신학교 출신으로 고등자료비평을 따르지 않았으나, 뒤이어 도착한 선교사들은 그렇지 않았다. 그 결과,당시 감리교의 신학교에서 가르치던 성서 교재는 성서영감설을 벗어난 고등비평 방식으로 수행된 역사적 성경해석 바탕의 문헌들이 대부분이었다. 점차 역사적 주석방법이 주요 도시 감리교회 내에서 자리를 잡았고, 목회 현장의 목사들도 역사적 성경해석을 기준으로 설교하는 자들이 늘어나고 있었다.
당시 대다수 장로교회 선교사 역시 신앙적 열정주의 성향을 지녔지만, 신학적 입장이 개혁주의 정통 외에 세대주의 영향도 받았다. 특히 장로교 신학교의 성서 교수이자 항일운동가 마포삼열 선교사는 정통주의의 기반 아래 성서영감설을 유지하는 성서교재를 번역하고 신학교 과목으로 가르쳤다. 그 영향을 받은 당시 장로교에서는 정통주의, 세대주의적 성서 이해가 기준으로 자리를 잡았다.
역사적 성경 해석 방식과 이를 따르는 성서비평 해석방법을 수용한 이 주석서를 당시 장로교에서는 정통주의 및 세대주의와 비교하며 복음과 멀어진 문헌이라고 하여 반대하며 우려하는 목소리를 냈다. 장로교에서는 '아빙돈 성경주석'의 불매운동을 펼치고, 번역과 편집에 참여했던 장로교 신학자와 목회자들에게 잘못을 시인하라고 요청하였다.
정작 한국 장로교선교를 지원했던 미국과 스코틀랜드, 캐나다의 장로교회들은 세대주의가 아니라 개혁주의를 따랐으므로 아빙돈 성경주석을 수용하고 활용했었다. 하지만, 1935년 9월 제24회 조선 장로교총회에서 아빙돈 주석은 장로교 교리에 위배되는 점이 많아, 구독을 금지하고, 집필에 참여한 장로교 학자들에게 공개적인 사과를 결의하였다. 세대주의 영향으로 성경의 '축자 영감설'을 지지하였던 길선주 목사를 필두로 일부 선교사들도 이 주석이 장로교 신앙을 위험케 한다는 것에 동의하는 목소리를 내었다. 당시, 김인서는 1935년 '신앙생활' 8.9월호에 이 주석이 고등비평적인 성경관에 치우쳐 "구약의 초자연적 기사들은 사실이 아닌 종교문학"으로 보는 관점과 신약의 기적이사들에 대해서도 애매한 태도를 취하고 있는 문제점을 제시했다. 이 시기부터 한국 장로교회의 문제가 되는 세대주의가 장로교의 주류로 등장하였다. 한국 장로교회는 정통적 개신교 종교개혁 신학인 개혁주의에서 멀어진 세대주의 선교사들의 신앙과 신학을 기준으로 삼았다. 동시에 장로교 내부에서 종교개혁 전통의 개혁주의를 지지하는 이들의 세대주의 반대도 등장하였다.
감리교회는 개신교 공교회주의 신학과 역사적 성경해석을 기준으로 삼는 교회였으므로 당시 한국 장로교회의 이러한 반응을 이해하기 어려웠고, 장로교회는 정통주의의 성서영감설을 지켜왔다. 또한 당시 합리주의와 자유주의에 맞서던 근본주의에 유입된 세대주의 영향으로 역사적 성경해석과 성경비평적 성경해석을 수용할 수 없었던 상황에서 이 주석서를 수용하는 감리교회를 이해하기 어려웠다. 이로 인해 감리교회와 장로교회의 신학적 대립이 표면화하였다. 이뿐 아니라 장로교회 내부에서도 종교개혁 전통의 개혁주의를 지키려는 정통주의 기조에서 미 본토의 근본주의 운동의 결과 유입된 세대주의를 따르는 보수파와, 미 본토의 새 경향을 따르자는 진보파의 대립이 분명하게 나타나기 시작하였다.
물론, 감리교회 역시 성서영감설을 지킨 보수파가 있었기에 전체가 아빙돈 주석을 옹호하지는 않았다.
피렌체 캄포 디 마르테 역() 또는 간략하게 피렌체 캄포 마르테 역() 은 피렌체 현에서 세번째, 토스카나주에서 여덟 번째, 피렌체현 남부에서 첫번째로 가장 큰 철도역이다. 이 역은 주로 피렌체 근처의 지방에서 오는 통근자들이 피렌체로 가기 위해 이용한다.
남쪽과 피렌체 산타 마리아 노벨라 역으로 가는 모든 지역 열차들은 이 역에서 정차한다. 피렌체 산타 마리아 노벨라 역을 지나가지 않는 열차들도 이 역을 통해 지나가서, 둘 중 하나를 선택할 수 있다. 또 일부 인터시티, 고속열차, 국제열차도 캄포 디 마르테 역을 취급한다. 이 역은 피렌체 지역의 교통 대부분을 통제한다. 다만 일부 열차들은 리프레디 역이나 산타 마리아 노벨라 역을 통해서만 지나가기도 한다.
이 역에는 모두 역 지붕으로 덮여져 있는 9개의 승강장이 있다. 2번, 3번, 4번, 5번 승강장에는 자판기가 있다. RFI가 역을 개선시키는 중인데, 지하 고속철도 종착역인 피렌체 벨피오레 역을 만들게 되는 공사가 진행될 임시 고속철도 종착역이 될 예정이기 때문이다.
이 역은 ACF 피오렌티나의 본거지인 스타디오 아르테미오 프란키와 가까이 있다. 매일 4,800명의 승객 수송을 담당하고 있다.
대기실 영업.
일부 늦은 밤 열차들이 이 역에 도착하지만 그 시간대에는 대기실이 닫혀 있을 수도 있다. 승객용 대기실은 오후 11시부터 오전 5시까지 문을 열지 않고, 승강장에서 기다려야 할 수도 있는데 (특히 겨울에는) 까다롭다는 점에 주의해야 한다. 또 역내에서 그 시간에 문을 연 식당, 카페, 바를 하나도 찾을 수 없을 것이다. 그러므로 그에 맞춰 여행 계획을 짜는 것이 좋다. 오직 승강장의 자판기만 이용할 수 있다.
학생 대제전(SCIENCE WAR)은 애교심을 고양하고 카이스트와 포항공과대학교 또는 포항공과대학교와 카이스트 양교의 친선을 도모하기 위한 목적으로 스포츠 경기, 온라인 게임, 해킹, 프로그래밍, 퀴즈 같은 다양한 분야에서 승부를 겨루는 행사이다. 공식명칭은 카이스트-포스텍 학생 대제전(KAIST-POSTECH SCIENCE WAR) 또는 포스텍-카이스트 학생 대제전(POSTECH-KAIST SCIENCE WAR)으로 연고전과 고연전처럼 주최측의 이름을 뒤에 붙여 사용한다. 흔히 카포전(카포戰) 또는 포카전(포카戰)으로 줄여서 부른다.
멜론(melon)은 고래의 기관 중 하나이다. 모든 이빨고래류의 이마에서 볼 수 있는 지방 조직 덩어리이다.
에덴 미카엘 월터 아자르(, , 1991년 1월 7일 ~ )는 벨기에의 은퇴한 축구 선수로, 과거 공격형 미드필더 또는 윙어로 활약했다.
아자르의 창조성과 스피드, 그리고 기술적 능력은 익히 알려져 있다. 아자르는 종종 "뛰어난 패서"()로 묘사되며, 그의 플레이 스타일은 언론, 코치, 그리고 선수들로부터 발롱도르 수상자인 리오넬 메시나 크리스티아누 호날두에 비견될 정도로 비평가의 찬사를 받고 있다. 아자르는 종종 코치, 동료, 그리고 해설가들에 의해 세계 최고의 축구 선수 중 한 명으로 꼽히기도 했었다.
그러나 레알 마드리드로 이적 후 폼 저하와 많은 부상이 겹치며 기량이 하락하였고, 결국 32세라는 이른 나이에 은퇴를 선언했다.
벨기에의 지역 축구 팀인 로얄 스타드 브레노아와 튀비즈에서 축구 커리어를 시작했다. 2005년 프랑스의 리그 1 소속의 릴에 입단하였다. 2년 동안 클럽 아카데미 과정을 수료한 후, 2007년 11월 16살의 나이로 프로 축구 리그 데뷔전을 치렀다. 아자르는 190회의 출전을 기록하면서 뤼디 가르시아의 지휘 아래 릴의 핵심 선수로 자리매김하였고, 첫 풀 타임 시즌에 비 프랑스인으로는 처음으로 UNFP 올해의 영플레이어 상을 수상하였다. 2009-10 시즌에 다시 영플레이어 상을 수상했고, 최초로 영플레이어 상을 두 번 수상한 선수가 되었다. 또한 당해 UNFP 리그 1 올해의 팀에도 이름을 올렸다.
2010-11 시즌 릴 소속으로 리그와 컵을 동시에 석권하여 더블을 기록하였으며, 활약을 인정받아 UNFP 리그 1 올해의 선수에 역대 최연소로 선정되었으며, 구에린 스포르티보가 주관하는 브라보상 수상자로 선정되었다. 2012년 6월에 릴에서의 8년간의 커리어를 마치고 잉글랜드의 축구 클럽인 첼시에 입단하였다. 이적 후 첫 시즌에는 UEFA 유로파리그에서 우승하였고, 두 번째 시즌에는 PFA 올해의 영플레이어에 수상되는 영예를 안았다. 2014-15 시즌에는 팀의 리그 컵과 프리미어리그 우승에 일조하였고 이 활약으로 FWA 올해의 선수상과 PFA 올해의 선수상을 수상하였다. 2년 후인 2016-17 시즌에는 첼시에서의 두 번째 리그 우승을 달성하였다.
2023년 6월 4일, 레알 마드리드는 2023년 6월 30일에 아자르가 레알 마드리드와 체결했던 계약을 해지하고 팀을 떠나기로 아자르와 상호 합의를 맺었다고 발표했다. 아자르는 레알 마드리드에서 4시즌 동안 뛰면서 총 8개의 타이틀을 획득했다.
아자르는 U-17과 U-19, 그리고 벨기에 축구 국가대표팀 선수로, 줄곧 벨기에를 대표하는 선수로 뛰어왔다. 2008년 11월, 아자르는 17세의 나이로 룩셈부르크와의 친선 경기에서 국제 경기에 데뷔하였다. 데뷔한 지 약 3년 후인 2011년 10월에 카자흐스탄과의 경기에서 첫 번째 국제 대회 골을 기록하였다. 그는 첫 출전 이래 통산 78경기에 출전하였으며, 2014년 FIFA 월드컵과 UEFA 유로 2016에서 벨기에 축구 국가대표팀 선수로 활약했다.
켈트 십자(, , , , , , )는 십자의 교차부위 주위로 원이 둘러진 상징물이다. 십자가 줄기가 나머지 세 가지보다 길다. 님부스 십자의 일종이다. 켈트 기독교도들은 기독교의 십자가에 님부스를 더한 켈트 십자 형태의 석조 십자가를 다수 제작하였고, 대부분의 경우 매우 복잡한 무늬들로 장식되었다. 켈트 부흥운동 이후 켈트 십자는 켈트 문화의 상징으로서 다양한 모티프로 사용되었다.
기독교계에서 사용.
아일랜드와 영국.
아일랜드에서 켈트 십자가는 성 파트리치오 또는 다신교에서 전환되던 시절에 성 데클라누스에게서 전래되었다고 하는 전설이 있지만, 그럼에도 불구하고 그 초기 시기에 이를 뒷받침할만한 증거는 나오지 않았다. 성 파트리치오가 다신교도들에게 십자가의 중요성에 대한 생각과 생명을 주는 태양의 가치의 생각을 연결하기 위해 기독교의 십자가와 선 크로스를 합쳤다고 주장된다. 다른 해석으로는 켈트 십자가 원의 위에 위치해있는 것이 다신교의 태양을 초월한 패권을 상징한다고 주장한다.
독특한 하이버노색슨의 기념비적인 하이 크로스를 세운것은 8세기에 시작되었고, 그 이전 시기로도 추측한다. 그들은 초기에는 목제로 만들었을 것이며, 후기에는 아마 금속으로 작업을 했을것이다. 일부 '켈트' 하이크로스에는 오검 문자를 지니기도 했다. 아일랜드 및 아일랜드의 영향을 받은 지역의 십자가는 대부분의 장식을 잃어버린 앵글로색슨족의 것보다 더 짧고 많은 경향이 있기 때문에 고리 모양에서 더 많은 힘을 받아줘야 했다.
프랑스에서는 이와 유사한 것이 존재하는데, 몇몇 전문가들이 아일랜드로부터 영향을 받았다고 생각했다. 하지만 유럽대륙의 십자가들은 "님부스 십자가" (프랑스어로 "croix nimbée") 라고 정의가 내려졌다. 프랑스의 디자인은 다르지만 형태적으로 꽤 유사하다. 주로 프랑스 서쪽에서 발견되는데, 노르망디, 브르타뉴, 그리고 리무쟁, 오베르뉴 중앙까지 발견된다. 대부분의 것들은 15세기에 만들어졌다. 어떤 것은 루아르 계곡에 있는 오를레앙 대성당의 첨탑에서도 볼 수 있다.
갈리시아.
발트해 지역.
에스토니아에서는 섬 지역(히우마섬, 사레마섬)에서 특히 발견된다. 라트비아에서는 태양의 신 사울레(Saule)와 관련이 있다.
현대시대.
켈트 부흥운동.
국수주의자들의 사용.
원형 켈트 십자(상하좌우의 길이가 같은 형태)는 민족주의와 백인 우월주의를 나타내는 개인과 단체들이 가장 널리 사용하는 상징물 중 하나이다. 백인 민족주의 사이트인 스톰프런트 # 의 로고로 사용되고 있다.
독일에서, 원형 켈트 십자는 금지된 정치 정당인 VSBD/PdA가 이를 사용하게 되면서, 인종차별(참고: Strafgesetzbuch section 86a)을 홍보하는 맥락에 이를 사용되는 것이 금지되었다. 그럼에도 그 금지에 대한 합헌성의 의혹이 있었지만 대법원의 결정으로 유지가 되었다.
조디악 킬러.
미국에서 조디악 킬러는 1969년 8월 1일과 1974년 1월 29일 사이에 여러 신문을 오려 붙인 편지에서 켈트 십자가를 닮은 기호를 이용했다. 범인에 이 기호의 의미는 정확히 알 수 없다.
예루살렘 라틴 총대주교(, )는 예루살렘의 라틴 교회 가톨릭 대주교의 칭호이다. 이스라엘과 팔레스타인 영토, 요르단, 키프로스 전역의 라틴 교회 가톨릭 신자들에게 재치권을 행사하고 있다. 현재 이스라엘의 가톨릭 공동체는 이스라엘의 기독교 공동체 가운데 가장 규모가 큰 공동체로서, 통계상 전체 이스라엘 기독교인 11,000명 가운데 4,500명이 가톨릭교도이다. 예루살렘 라틴 총대주교는 또한 성묘 기사단의 기사단장을 겸임하고 있다.
오늘날 가톨릭교회에서 총대주교 칭호는 동방 가톨릭교회에서 교황 다음의 최고권자로서 해당 지역 주교들의 으뜸으로 실제적인 재치권을 행사하는 최고권자 주교들 외에도 총대주교의 칭호를 얻은 명예상의 특권 외에는 아무런 재치권도 수반하지 않은 명예 주교들이 있는데, 예루살렘 총대주교는 베네치아 총대주교, 리스본 총대주교, 동인도 총대주교와 더불어 이러한 명예 주교에 해당하는 라틴 교회 총대주교 가운데 한 명이다. 이들을 하급 총대주교라고도 부른다. 예루살렘 라틴 총대주교 외에도 예루살렘 정교회 총대주교와 예루살렘 아르메니아 정교회 총대주교 역시 예루살렘 총대주교 칭호를 보유하고 있다.
두 도서관은 지역적 위치와 운영 주체가 상이하여, 상호 간에 관련성이 없는 전혀 별개의 기관이다.
로버트 폭스워스(, 1941년 11월 1일 ~ )는 미국의 배우이다.
제스 하넬(, 1963년 12월 23일 ~ )은 미국의 배우, 성우, 가수이다.
찰리 애들러(, 1956년 10월 2일 ~ )는 미국의 배우이자 성우이다.
《악령》(惡靈, , )은 표도르 도스토옙스키의 장편 소설이다. 1871년부터 다음 년도에 걸쳐 잡지 《러시아 통보》에 연재되어 1872년에 단행본으로 출판되었다.
도스토옙스키의 4대 장편 중 가장 정치적이고 가장 사상적이며 가장 묵시론적인, 그래서 가장 어렵다고 평하는 작품이다. 개인주의, 사회주의, 자본주의, 무신론, 물질 만능주의… 작가의 눈에는 이 모든 서구 사상이야말로 러시아를 병들게 하는 악령이었다.
도스토옙스키의 4대 장편 중 《죄와 벌》, 《백치》를 잇는 세 번째 작품 《악령》은 작가 작품의 전반적인 특징과 더불어 정치적 사상가이자 묵시록적 예언가로서의 도스토옙스키의 면모가 상당히 부각되는 작품이다. 도스토옙스키의 인물들을 사상의 담지자(ideolog)라고 칭한 바흐친의 이론을 이만큼이나 잘 증명해 주는 작품도 드물 만큼 작품 속의 주요 인물들은 각자 하나의 거대 이데올로기를 대표한다. 《악령》은 도스토옙스키를 평생 동안 괴롭혀 왔던 거대 사상들의 각축장이다.
도스토옙스키는 네차예프 사건의 커다란 플롯에서부터 살인 당시의 배경과 작은 디테일에 이르기까지 많은 것을 《악령》으로 가져온다. 이렇게만 작품 《악령》을 본다면 그것은 실재했던 사건의 소설화 또는 정치적인 팸플릿으로 해석할 수 있을 것이다. 실제로 《악령》은 표면적으로는 당대의 정치 이념적인 사건에서 영감을 얻었고 또 정치적 사상적 이슈를 다루는 내용이 강하게 드러나기 때문에, 문화 예술적 가치를 담고 있는 담론이라기보다는 정치 팸플릿에 가깝다는 비판을 받기도 했다. 그러나 작가는 이런 정치적 팸플릿에 탁월한 심리 묘사와 종교적인 색채를 더해 담론을 예술적으로, 또 성경적이고 묵시론적으로 이끌어 간다.
도스토옙스키의 4대 장편은 살인과 폭력이 주요 사건으로 등장한다. 《죄와 벌》에는 전당포 노파와 백치 같은 그녀의 이복동생이, 《백치》에는 완벽한 아름다움의 소유자 나스타샤 필리포브나가, 마지막 장편인 《카라마조프가의 형제들》에서는 아버지 카라마조프가 살해된다. 그러나 《악령》의 세계에는 나머지 세 작품을 다 합한 것보다도 훨씬 더 많은 죽음이 등장한다. 스타브로긴, 샤토프, 키릴로프 등 주요한 사상의 담지자들뿐만이 아니라, 레뱌트킨, 그의 절름발이 백치 여동생 마리야 레뱌트키나, 그들의 하녀, 또 아름다운 리자베타의 죽음이 등장한다. 죽음의 퍼레이드는 여기서 그치지 않는다. 마리야 샤토바와 그녀가 갓 나은 사내아이, 유형수 페디카와 그가 죽인 사람들, 심지어 키릴로프의 옆방에 살던 노파나 며느리 등 부수적인 인물들도 모두 죽는다. 《악령》에는 운명의 뮤즈이자 일상을 돌보며 라스콜리니코프를 부활로 이끈 정신적인 길잡이 소냐라는 존재도, 전 세계를 구원할 수 있는 정신적 아름다움의 체현인 미시킨 공작도, 12인의 어린 사도를 데리고 세상에 빛을 가져다줄 알료샤 카라마조프도 없다. 결국 음모, 살인, 자살, 방화가 가득한 이 《악령》의 세계는 피비린내로 범벅이 된다. 비극의 주인공들은 그들의 불행 덕택에 미화되나 《악령》에서의 비극은 승화를 위한 깊이를 결여한다. 작품 전반에 걸쳐 소위 혁명적이라는 모든 인물들은 희화되며, 매섭게 몰아붙이지도 않고 그럴 가치조차 없다고 생각되는 듯 시종일관 조롱조로 그려진다. 그들의 음모도 죽음도, 모두 깊이를 결여한다. 그들은 그저 악령에 씐 돼지 떼처럼 죽는다. 작중 어느 인물도 이 세계를 구원해 낼 힘이 없다. 지옥은 딴 곳이 아니라 신이 없는 바로 이 세상임을 보여 준다.
종교를 얘기할 때, 도스토옙스키의 문제는 신의 존재 유무가 아니다. 그보다는 신이 존재함으로써 인간에게 일어나는 문제다. 인간과 신의 문제다. 또 악과 무죄한 사람들, 특히 아이들에게 일어나는 인류 보편적 고통을 종교적으로 어떻게 정당화할 수 있는가 하는 문제다. 가난한 이의 피를 빨아먹는 이[虱] 같은 전당포 노파를 죽여 그 돈으로 다른 수천의 사람을 돕는 것을 과연 정당화할 수 있는가 하는 문제를 제기한 라스콜리니코프, 죄 없는 아이들의 고통과 자유 의지와 신의 뜻에 관한 문제로 고뇌하는 이반, 역시 모두 도스토옙스키 자신의 지적이고 논쟁하는 자아다. 그러나 이런 문제에 대한 그의 종교 철학적 해결은 단순하다. 심판하지 말라, 책하지 말라를 전제로 한 살아 숨 쉬는 인간에 대한 능동적인 사랑이다. 개인성의 존재론적 인성은 신과 얼마나 가까워지는가, 신과의 거리 줄이기가 관건이며, 신과의 연결이 끊어진 인간, 신과 멀어진 인간은 그의 오만으로 인해 고독해지고, 죄를 범하게 되고, 그 죄로 인해 타인을 파괴하고 자신도 자멸한다는 진리를 전한다. 서구의 과학적 합리성과 이성의 잣대로는 신에게로 다가갈 수 없고, 신의 계획을 가늠할 수도 없다. 합리성과 이성, 과학을 초월하는 정교에 기반한 러시아적 형제애, 타인의 고통에 대한 동정 같은 긍정적이고 능동적인 사랑만이 인간이 신에 가까워지는 길임을 반복적으로 강조한다.《악령》은 인간 정신의 제 문제들−선과 악의 문제, 빈과 부의 문제, 사랑과 희생의 문제, 고통과 구원의 문제, 그리고 유럽과 러시아의 문제, 모든 사상적인 문제들을 종교적 문제로 치환했다 해도 과언이 아닐 정도로 세계를 바라보는 작가의 묵시론적 시각을 많이 드러낸다.
도스토옙스키는 사회 일반의 문제를 보여 주며, 그 표면을 들추어내어 문제의 근원까지 파헤쳐 내려간다. 전혀 다른 소재의 실들이 씨실과 날실로 교차해 복잡다단하게 짜인 아름다운 트위드 소재를 만들어 내듯, 작가는 사회 심리학적인 문제는 그 근간이 윤리 종교적인 문제에 있음을 보여 주며, 이런 제반 문제를 문학적인 텍스트로 버무려 내어 위대하고 완벽하게 아름다운 예술 작품을 탄생시켰다. 도스토옙스키의 지적 성찰과 이론적 구성을 위한 기초에는 언제나 종교적인 탐구가 있다.
《악령》()은 2013년 공개된 캐나다의 초자연 공포 영화이다. 빈첸초 나탈리가 연출하고, 애비게일 브레슬린이 주연을 맡았다. 단편 영화 《Elevated》(1996)를 시작으로 빈첸초 나탈리의 연출작에 자주 출연해온 데이비드 휼렛이 이 영화에서도 함께 하였다.
온타리오의 평범한 10대 소녀 리사는 자신과 가족들이 실은 사망했으며, 이후 집 지박령이 되었고, 1985년의 살해된 당일 하루를 함께 끝없이 되풀이해왔다는 걸 차차 깨닫게 된다.
《모스트 원티드 맨》()은 2014년에 개봉한 영국의 첩보 스릴러 영화이다. 존 러카레이의 동명 소설이 원작이며, 안톤 코르베인이 감독을 맡고 앤드루 보벨이 각본을 썼다. 필립 시모어 호프먼, 레이철 매캐덤스, 윌럼 더포, 로빈 라이트, 그리고리 도브리긴, 후마윤 아르샤디, 니나 호스, 다니엘 브륄 등이 출연하였다.
2014년 1월 19일 제30회 선댄스 영화제에서 첫 상영을 하였고, 제36회 모스크바 국제 영화제와 제40회 도빌 미국 영화제의 주요 부문에서 경쟁하였다. 호프먼의 영화 출연작 중 그의 생전에 개봉한 마지막 작품이기도 하다.
헤르베르트 아르투어 비글레프 클라모어 그뢰네마이어(, 1956년 4월 12일 ~ )는 독일의 가수이자 배우이다.
오인천 감독의 첫 데뷔작이 소녀괴담이다. 강하늘, 김소은, 한혜린, 박두식, 김정태가 출연했다. 이 영화의 창고귀신이 등장하면서 영화는 시작이 된다
모두가 알고 있지만 아무도 말하지 않는 비밀...!
귀신 보는 능력이 남다른 소년 인수는 어릴 적 죽은 친구를 기억하기 위해 늘 고향을 떠난다. 외로움에 지친 그는 퇴마사 외삼촌 선일이 있는 시골집으로 돌아가지만 전학 온 학교생활은 초등학교 동창 해철 때문에 순탄치 않다.
그러던 어느 날 기억을 잃고 학교 주변을 맴돌던 또래 정세희을 만난 소년 인수는 조금씩 특별한 친구와 마음을 열고, 욕이라고 생각했던 자신의 능력을 차츰 받아들인다.
그러던 중 학교에서 정체불명의 핏빛 마스크 괴담이 벌어지는 가운데 반 친구들이 하나둘씩 의문의 실종이 일어난다. 사건을 쫓던 소년 인수는 정세희도 무서워하는 유령 이야기에서 가면 귀신과의 관계의 끔찍한 비밀을 차츰 알게 된다...
주제가로는 엠블랙의 니가 떠난 그 자리라는 앨범이다
빨간 마스크.
도시 전설인 빨간 마스크는 원래 인간였으나 못생긴 얼굴로 가진 언니들이 여동생의 입을 찢어져서 빨간 마스크란 귀신이 탄생한다. 이 영화에는 입을 찣는 장면이 편집이 되었다
제리 고핀(, 1939년 2월 11일 ~ 2014년 6월 19일)은 미국의 작사가이다. 1990년에 한때 작사 작곡 파트너이자 첫 번째 아내인 캐롤 킹과 함께 로큰롤 명예의 전당에 입성했다.
제리 고핀은 1939년 뉴욕 브루클린에서 태어났다. 퀸스 대학교에 다닐 당시인 스무 살에 열일곱 살인 캐롤 킹과 결혼한다. 둘은 60~70년대에 뉴욕의 음악 출판회사인 알든 뮤직(Aldon Music)에 전속 작사, 작곡 팀으로 소속돼 수많은 히트곡을 함께 만들었다. 당시 둘이 함께 만든 곡은 편집음반 〈Goffin &amp; King Songbook〉으로 발매됐다.
제리 고핀은 여성 싱어송라이터 캐롤 킹과 작사 작곡 콤비로 잘 알려져 있다. 1959년에 결혼한 둘은 1961년 빌보드차트 1위를 차지한 슈렐즈의 〈Will You Love Me Tomorrow〉를 시작으로 약 10년 동안 네 곡의 빌보드 1위곡을 포함해 무려 40여 곡의 히트곡을 남겼다. 이외에도 고핀은 다른 작곡가들과 협업을 통해 80년대까지 꾸준히 히트곡을 만들었다. 캐롤 킹-제리 고핀 콤비는 비틀즈의 레논-매카트니, 엘튼 존-버니 토핑 등과 함께 팝 역사상 최고의 명콤비로 남아 있다. 둘이 함께 만든 곡 중 아레사 프랭클린의 〈You Make Me Feel Like (A Natural Woman)〉, 리틀 에바의 〈The Loco-Motion〉, 쿠키스의 〈Chains〉 등이 잘 알려져 있다. 킹-고핀의 곡들은 후대의 수많은 가수들이 다시 불렀다. ‘체인스’는 비틀즈가 노래한 것으로도 유명하다.
고핀과 캐롤은 1968년에 이혼했지만, 이후에도 몇 곡을 함께 만들었다. 1990년에는 함께 ‘로큰롤 명예의 전당’에 이름을 올렸다. 제리 고핀은 2014년 6월 19일 75세의 나이로 유명을 달리했다. 19일 외신은 제리 고핀이 로스앤젤레스 비벌리힐스에서 자연사했다고 일제히 보도했다. 캐롤 킹은 제리 고핀의 죽음에 대해 공식 페이스북을 통해 “제리는 내 첫 사랑이었다. 그는 내 인생과 이 세상에 지대한 영향을 미쳤다. 그의 가사들은 많은 이들의 마음을 움직였다”고 전했다.
스테퍼니 퀄렉(Stephanie Kwolek, 1923년 7월 31일 ~ 2014년 6월 18일)은 미국의 화학자이다.
방탄조끼용 합성섬유 케블라를 발명했다. 듀폰 사에서 은퇴할 때까지 40년 이상 일했고 2015년 기준 유일한 라부아지에 메달 여성 수상자이다.
스컬앤본즈() 또는 때때로 해골단(骸骨團)은 미국 예일 대학교의 학부생 비밀 결사이다. 또한 해골단의 회원 명단은 공개되어 있다.
네로()는 잉글랜드의 전자 음악 그룹이다. 대니얼 스티븐스(Daniel Stephens), 조이 레이(Joe Ray), 알레나 왓슨(Alana Watson)으로 이루어진 3인조로, 2011년 8월에 앨범 Welcome Reality로 데뷔하였다. 이 앨범은 이듬해인 2012년 8월에 UK 앨범 차트에서 1위를 차지하였고, 수록곡 "Promise"는 미국에서 음반 판매량 인증 골드 등급을 받았다. 네로는 Skrillex와 함께 "Promises"를 리믹스하여 2013년 2월 10일 그래미 상을 수상한다.