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오카타이나 화산(Okataina)은 뉴질랜드 북섬에 위치한 화산이다. 대형 칼데라가 있으며, 칼데라 내에는 타라웨라 산, 와이망구 계곡 등 여러 화산과 화산 요소들이 많다. 유명한 로토루아 칼데라는 이 화산의 일부이다. 지금도 화산 활동이 나타나고 있으며, 이 화산의 일부인 로토루아 칼데라는 지수 7로 분화했기 때문에 초화산이다.
영양 연당리 석조여래좌상(英陽 蓮塘里 石造如來坐像)은 대한민국 경상북도 영양군에 연당리에 있는 석불이다. 1979년 1월 25일 경상북도의 유형문화재 제111호로 지정되었다.
경상북도 영양군 입암면 연당리 마을 한가운데 임시로 지어놓은 건물 안에 모셔져 있는 석불좌상이다. 광배(光背)와 대좌(臺座)를 모두 갖추고 있는 불상으로, 머리와 눈부분이 깨져 있고 광배가 3조각으로 절단되어 있기는 하지만 거의 완전한 상태로 보존되어 있다.
얼굴은 직사각형 형태이고, 사각형의 신체와 반듯한 어깨, 좁아진 무릎 등에서 경직된 모습을 보이고 있다. 왼손에 약그릇을 들고 있어 이 불상이 모든 중생의 질병을 고쳐준다는 약사여래(藥師如來)를 표현한 것임을 알 수 있다. 옷은 양 어깨를 감싸고 있으며, 평행으로 흐르는 물결식의 옷주름이 새겨져 있다.
3단의 높은 8각형 대좌에는 연꽃무늬가 새겨져 있고, 몸 뒤의 광배에도 연꽃무늬와 구름무늬가 화려하게 조각되어 있다. 대좌의 연꽃무늬, 광배의 구름무늬, 그리고 불신의 정돈된 형태와 물결식 옷주름선 등은 통일신라 후기의 조각수법을 잘 보여주고 있다.
불상의 뒷면에 새겨진 글로 보아 889년에 만들어졌음을 알 수 있다. 제작 연대가 확실하다는 점에서 의의가 클 뿐만 아니라, 지방색이 현저한 통일신라 후기의 작품이라는 점에서 귀중하게 여겨진다.
경주 침식곡 석불좌상(慶州 寢息谷 石佛坐像)은 대한민국 경상북도 경주시에 있는 석불이다. 1979년 1월 25일 경상북도의 유형문화재 제112호로 지정되었다.
불상의 목에는 3줄의 주름인 삼도(三道)가 선명하게 표현되어 있다. 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에만 걸친 옷에는 계단식의 옷주름이 새겨져 있다. 왼손은 손바닥을 보이며 배에 대고 있고, 오른손은 무릎 위에 얹었는데 손등이 보이면서 손끝은 땅을 향하게 하고 있다.
대좌는 상대·중대·하대의 세부분으로 이루어져 있다. 상대에는 위로 향한 연꽃잎이 새겨져 있고, 중대는 8각형으로 아무런 무늬가 없다. 하대에는 아래로 향한 연꽃잎이 조각되어 있다.
이 불상은 가슴 등 신체 형태에서 8세기 초 양식을 충실히 반영하고 있다. 그러나 직각으로 각이 진 어깨, 계단식 옷주름, 상대석의 연꽃무늬 장식 등으로 미루어 8세기 말 내지는 9세기 초에 만들어진 작품으로 추정된다.
보성 반석리 석불좌상(寶城 盤石里 石佛坐像)은 대한민국 전라남도 보성군에 있는 석불이다. 1985년 2월 25일 전라남도의 유형문화재 제122호로 지정되었다.
서울 만월암 석불좌상(서울 滿月庵 石佛坐像)은 서울특별시 도봉구에 있는 석불이다. 1999년 5월 19일 서울특별시의 유형문화재 제121호로 지정되었다.
경주 열암곡 석불좌상(慶州 列岩谷 石佛坐像)은 대한민국 경상북도 경주시에 있는 석불이다. 1979년 1월 25일 경상북도의 유형문화재 제113호로 지정되었다.
신체는 늘씬한 편이고, 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 얇게 표현되었으며 옷주름은 비교적 세련된 모습이다. 왼손은 손바닥을 보이며 손끝이 위로 향하게 들고 있고, 무릎 위에 얹은 오른손은 손등이 보이면서 손끝은 땅을 향하게 하고 있다. 불상이 앉아 있는 대좌(臺座)의 아랫부분에는 아래로 향한 연꽃잎이 새겨져 있고, 윗부분에는 위로 향한 연꽃잎이 새겨져 있다.
서울 사현사 석불좌상(서울 沙峴寺 石佛坐像)은 서울특별시 은평구 진관동에 있는 석불이다. 2001년 5월 10일 서울특별시의 유형문화재 제133호 사현사 석조여래좌상(沙峴寺 石造如來坐像)로 지정되었다가, 2009년 6월 4일 사현사 석불좌상(沙峴寺 石佛坐像)으로 문화재 지정명칭이 변경되었다.
서울 은평구 사현사에 있는 석불좌상으로, 원래는 홍제동에 있던 사현사에 있던 것을 사현사가 옮겨감에 따라 석불좌상도 함께 옮겨진 것이다. 사현사는 고려 정종 11년(1045)에 창건되었다.
미륵석불로 생각되는 이 석불좌상은 갸름한 얼굴을 하고 있으며 오른손은 들고 있고 왼손은 무릎 위에 올려 놓은 모습이다. 결가부좌한 자세를 하고 있으며, 상체가 길게 표현된데 비해 하체는 무릎이 짧고 평면적이다. 이러한 모습은 조선 전기의 불상에서 주로 나타나는 것으로 이 석조여래좌상은 조선 전기 불상연구에 귀중한 자료이다.
구례 사도리 석불좌상(求禮 沙圖里 石佛坐像)은 대한민국 전라남도 구례군에 있는 석불이다. 1986년 2월 7일 전라남도의 유형문화재 제133호로 지정되었다.
여주 도곡리 석불좌상(驪州 道谷里 石佛坐像)은 경기도 여주시에 있는 높이 3.31 m의 석불이다. 1996년 1월 18일 경기도의 유형문화재 제160호로 지정되었다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며, 팽팽한 두 뺨, 어깨까지 늘어진 귀 등에서 자연스러운 부처의 모습을 보이고 있다. 목에는 3줄의 주름이 뚜렷하고, 손은 왼손을 다리 위에 얹었고 오른손은 가슴 부근에서 2개의 손가락을 펴고 있다.
당당한 어깨를 감싼 옷은 양 팔에서 두터운 계단식 옷주름을 이루며 양 무릎에 흘러내린다. 왼쪽 어깨의 옷자락은 고리로 고정시켜 삼각형의 주름을 형성하였는데, 이런 표현은 9세기 통일신라의 불상 양식을 계승한 것이다.
불상이 앉아 있는 대좌(臺座)는 상대·중대·하대로 구성되어 있다. 상대에는 연꽃받침이 새겨져 있는데 특이하게 연꽃잎마다 두 손의 엄지를 맞대고 있는 작은 부처를 새겼다. 6각 중대석의 4면에는 신장상이 배치되어 있고, 나머지 2면은 아무런 장식이 없다.
정읍 미륵사 석불좌상(井邑 彌勒寺 石佛坐像)은 대한민국 전북특별자치도 정읍시에 있는 석불이다. 2002년 11월 15일 전라북도의 유형문화재 제196호로 지정되었다.
고창 무송리 석불좌상(高敞 茂松里 石佛坐像)은 대한민국 전북특별자치도 고창군에 있는 석불이다. 2002년 11월 15일 전라북도의 유형문화재 제197호로 지정되었다.
경주 영지 석불좌상(慶州 影池 石佛坐像)은 대한민국 경상북도 경주시 외동읍에 있는 석불이다. 1985년 10월 15일 경상북도의 유형문화재 제204호로 지정되었다.
경상북도 경주시 외동읍 괘능리에 있는 석불좌상이다. 대좌(臺座)와 몸 뒷부분에 조각된 광배(光背)가 있는 불상으로 광배 일부와 머리 부분은 심하게 닳아서 형태를 알아보기 어렵다.
건장한 신체와 허리, 부피감 있는 무릎 표현 등에서 통일신라 양식을 잘 나타내고 있다. 오른손은 손끝이 땅을 향하게 하며, 왼손은 왼쪽 무릎 위에 놓고 손바닥이 밖을 향하게 하였다.
장수 미륵암 석불좌상은 대한민국 전북특별자치도 장수군에 있는 석불이다. 2005년 12월 16일 전라북도의 유형문화재 제206호로 지정되었다.
미륵암이 창건된 시기인 1910년 세워져 1980년 중창되었다고 한다. 이 장소에 조선 말기 숙운암(宿雲庵)이라는 암자가 존재했다고 전해진다. 기존에는 미륵암 대웅전에 위치해 있었다. 2011년 미륵암 대웅전이 화재로 전소되면서 가건물에 모셔졌다. 명칭은 미륵암마애불좌상이라고도 하며 미륵암에서 소유하고 있다. 전설이 있는데 나라의 길흉에 따라 석불의 색이 변한다는 내용이다.
신라 혹은 고려시대 유물로 화강암에 조각된 미륵불이다. 미륵불로 불리고 있지만 뒷받침할 자료는 없다. 화강암 표면을 평평히 다듬고 나뭇잎 모양으로 조각했다. 윗부분은 뾰족하고 얕은 부조로 조각했다. 암질이 딱딱한 화강암의 특성 때문이다.
눈, 코, 입의 형태가 뚜렷하지 않지만 –자의 가늘게 뜬 눈이다. 백호는 보이지 않는다. 귀는 어깨에 닿을 만큼 길고 크다. 목은 짧고 삼도가 확실히 보인다. 얼굴은 둥글넓적하고 민머리로 육계가 크고 몸이 왜소한 편이다. 광배의 크기는 정확히 알 수 없으나 주형거신광으로 크기가 상당했을 것이다. 광배에는 2겹씩의 두광과 신광을 외연부에는 화염무늬를 조각했다. 대좌의 연꽃 모양은 꽃잎을 위로한 앙련좌로 화려하다.
대의는 아쇼카식 통견이다. 큰 U자형으로 가슴 아래를 두르고 있고 어깨 위로 접힌 흔적이 있다. 타작은 타원형 옷주름이 양 다리에서 반복되다가 발목에서 끝났다. 군의 자락은 이 아래에 있다. 가슴과 둥근 어깨, 두 팔의 영감이 표현되지 않아 명확하지 않다.
다리는 결가주좌하고 다리의 폭이 넓어 안정감있다. 오른손은 가슴 앞에서 들고 왼손은 무릎 위에 올려놓았다. 오른손은 엄지와 검지를 맞대고 새끼손가락은 바깥쪽으로 폈다.
영암 망월사 석불좌상(靈巖 望月寺 石佛坐像)은 대한민국 전라남도 영암군에 있는 석불이다. 2002년 11월 27일 전라남도의 유형문화재 제259호로 지정되었다.
법주사 수정암 석불좌상(法住寺 水晶庵 石佛坐像)은 서울특별시 중구, 동국대학교 박물관에 있는 석불이다. 2008년 7월 10일 서울특별시의 유형문화재 제265호로 지정되었다.
이 석불좌상은 충북 법주사 뒤 언덕 위에 있는 수정암지에 흩어져 있었던 파불을 옮겨와 동국대학교에서 복원한 불상이다. 옮길 당시 광배는 일부만 남아있었고, 대좌는 반 이상 없어졌으며, 불상 자체도 깨어진 부분이 많았지만 현재는 불상과 대좌를 거의 완전한 형태로 복원하여 통일신라(9세기) 당시의 석불양식을 잘 보여주고 있다.
불신(佛身)은 신체에 비하여 상체가 다소 크지만 무릎폭이 넓고 어깨가 벌어져 안정감이 있다. 얼굴은 살찐 둥근 모습으로 턱부분이 둥글어 양감(量感)을 느끼게 하며, 굵은 나발(螺髮)의 머리에는 육계(肉髻)가 낮게 솟아 있다. 이마 한 가운데는 백호(白豪)가 박혀있고 눈은 반쯤 감고 있어 명상에 잠겨있는 듯하다. 활(弧)형의 부드러운 눈썹과 어어진 코는 비량(鼻粱)이 넓은 편이지만 보수가 많이 되어 원래의 모습은 알 수 없다. 입은 적은 편으로 꾹 다물고 있는데, 얼굴의 이목구비는 전체적으로 온화하고 부드러운 편이다. 목은 원래 떨어져 있던 것을 붙여 놓은 것이다.
신체는 어깨가 좁고 경직되었으며 다소 위축된 느낌을 준다. 수인(手印)은 오른손은 오른 무릎 위에 대어 손가락을 아래로 향하고 있으며 왼손은 배 부근에서 손가락을 가지런히 붙인 채 바닥을 위로 향하고 있는, 전형적인 항마촉지인(降魔觸地印)을 결하고 있다. 착의법(着衣法)은 양 어깨를 모두 감싸는 통견식(通肩式) 대의(大衣)를 걸치고 그 안에는 내의(內衣)를 입고 있다. 옷주름은 양팔에서 몸통 쪽으로 사선을 이루면서 주름이 흘러내리고 있고, 두 다리 사이에서도 넓게 U자를 이루면서 흘러내렸다. 팔에 걸쳐 흘러내린 옷주름과 무릎 위로 흘러내린 옷주름, 불상 뒷면 전체에 걸쳐 조각된 옷주름 모두 마치 물결이 이는 것처럼 일정한 간격으로 표현되었다. 이와 같은 옷주름은 통일신라 말기인 9세기경의 불상에서 많이 볼 수 있는 것으로 이 불상의 조성연대를 가늠케 해준다.
대좌(臺座)는 넓은 지대석(地臺石) 위에 팔각의 상대와 중대, 하대를 갖춘 전형적인 통일신라시대 팔각대좌(八角臺座)의 형식을 따르고 있다. 넓은 지대석 위에는 8각의 하대석 받침이 마련되어 있고 그 위에 3단으로 이루어진 하대석이 놓여있다. 제일 아래 단은 마멸이 심하여 분명하지는 않지만 안상(眼象) 내에 웅크리고 앉아있는 사자가 조각되어 있고 그 위에는 8엽의 복련(覆蓮)이 조각된 돌이 놓여있는데 꽃잎의 모퉁이에는 귀꽃이 큼직하게 솟아있다. 복련석 위로는 다시 팔각의 받침돌을 놓아 중대석을 받고 있다. 중대석 역시 팔각으로, 많이 마멸되어 분명하지는 않지만 안상(眼象) 안에 불, 보살상 등이 얕게 조각되어 있다. 상대석은 2중의 연꽃이 활짝 피어있는 앙련(仰蓮)으로 장식되었는데, 꽃잎과 꽃잎 사이에는 간엽(間葉)도 묘사되었으며 꽃잎 내부에도 다시 꽃으로 장식이 되어 있어 매우 화려하다. 불상의 뒷면에는 광배 조각이 남아있으나 워낙 심하게 훼손되어 원형을 알기 어렵다. 그러나 중간의 둥근 원형을 중심으로 연꽃과 초화문이 아름답게 조각되어 있는 것으로 보아 아마도 두광(頭光)의 일부가 아닌가 생각된다.
이 불상은 통일신라 후기의 석조여래좌상으로 불신과 대좌가 비교적 잘 남아있다. 전반적으로 신체에 비하여 얼굴이 크며 양감이 줄어든 점, 형식화된 세부표현, 물결치는 듯한 옷주름 등에서 통일신라 후기 9세기경 불상의 특징을 잘 보여주고 있다. 비록 많은 부분이 후보되어 원형을 다소 잃고 있기는 하지만 불신과 대좌, 광배를 다 갖추고 있어 통일신라시대 불상의 특징을 이해하는데 중요한 자료를 제공하고 있다.
화순 운주사 광배석불좌상(和順 雲住寺 光背石佛坐像)은 전라남도 화순군에 있는 석불이다. 2005년 7월 13일 전라남도의 유형문화재 제274호로 지정되었다.
사다리꼴 판석의 광배는 두광과 신광의 구분이 없고 불신주변 전체에 화염문을 음각하였다. 불신은 도드라지게 표현 되었으며 수인(손모양)과 코, 눈썹, 귀는 양각하였고 광배는 선각으로 처리되었다.
군위 인각사 석불좌상(軍威 麟角寺 石佛坐像)은 대한민국 대구광역시 군위군에 있는 석불이다. 2002년 8월 19일 경상북도의 유형문화재 제339호로 지정되었다.
경상북도 군위군 고로면 화북리 화산(해발 828m)의 서북쪽 골짜기에 자리하고 있는 인각사에 모셔진 석불이다. 인각사는 신라 선덕여왕 11년(642)에 의상조사가 창건한 사찰로, 절 입구에 있는 깎아지른 듯한 바위에 기린이 뿔을 얹었다고 하여 절 이름을 인각사라 하였다고 전한다. 또한 고려시대 충렬왕 때 보각국사로 책봉된 『삼국유사』의 저자 일연이 입적한 곳으로 유명한 사찰이다. 군위인각사지(사적 제374호)에는 인각사보각국사탑및비(보물 제428호), 군위인각사미륵당석불좌상(경상북도 문화재자료 제426호) 등의 유물이 남아 있다.
불상은 불신과 배(舟) 모양의 광배가 하나의 돌에 조각되어 있다. 머리에는 굵은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며, 그 위로 상투 모양의 머리묶음이 큼직하게 솟아 있다. 적당히 살이 오른 얼굴은 원만한 인상이며, 두툼하게 처리한 입가에는 옅은 미소가 흐르고 있다. 특히 뺨을 솟아나게 처리하고 눈두덩을 불룩하게 처리한 데 비해 코와 입을 작게 하고 귀를 길게 처리한 점 등을 볼 때 잘 묘사된 불상이다. 목에는 3개의 주름인 삼도(三道)가 표현되었다.
양어깨를 감싸고 있는 옷은 평행된 옷주름이 촘촘하게 물 흐르듯 새겨져 있으며, U자형으로 넓게 트인 가슴에는 속옷과 띠매듭이 드러나고 있다. 무릎사이의 부채꼴 모양으로 넓게 퍼진 옷주름은 양팔뚝을 감싸고 흘러내린 대의(大衣)의 주름과 겹쳐져 무릎 부근에서 크게 3단의 옷주름이 표현되어 있다. 손 모양은 오른손으로 촉지인(觸地印)을 취하고 있고, 왼손으로 선정인(禪定印)을 취하였으며, 손 위에는 조그마한 보주(寶珠)를 올려 놓았다.
충주 혜원정사 석불좌상 및 복장유물(忠州 慧圓精舍 石佛坐像 및 腹藏遺物)은 충청북도 충주시에 있는 석불 및 유물이다. 2013년 11월 8일 충청북도의 유형문화재 제351호로 지정되었다.
서울 호압사 석조약사여래좌상(서울 虎壓寺 石造藥師如來坐像)은 서울특별시 금천구 호압사에 있는 석조 약사여래 좌상이다. 2000년 4월 10일 서울특별시의 문화재자료 제8호 석약사불좌상(石藥師佛坐像)로 지정되었다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼(나발)을 촘촘하게 표현하였으며, 정수리에 있는 상투 모양의 머리묶음(계주)은 낮은 모습이다. 얼굴은 넓은 사각형으로 약간의 양감이 표현되어 있다. 양손은 앞에 모아 약그릇을 들고 있는데, 이를 통해 약사여래를 표현한 것임을 알 수 있다.
경주 서부동 석불좌상(慶州 西部洞 石佛坐像)은 대한민국 경상북도 경주시에 있는 석불이다. 1985년 8월 5일 경상북도의 문화재자료 제12호로 지정되었다.
서울 학림사 석불좌상(서울 鶴林寺 石佛坐像)은 서울특별시 노원구에 있는 석불이다. 2006년 5월 11일 서울특별시의 문화재자료 제32호로 지정되었다.
학림사 석불좌상은 커다란 두부에 불신이 왜소하며 전체적으로 입체감이 없는 평평한 체구와 얼굴을 보여준다. 머리 위의 육계 부분은 밋밋하고 계주도 평평하게 새겨져 있다. 크고 네모난 얼굴에는 이목구비가 얕게 새겨졌고 입은 가늘게 홈을 파듯이 음각되어 있으며 얼굴 양쪽에 붙어있는 표현된 귀가 짧다. 양어깨는 좁고 둥글며 대의를 통견식으로 입었다. 옷소매 밖으로 나온 양손은 배에 붙어있는데 작고 어색하게 조각되어 있다. 결가부좌한 다리 부분은 얕고 손상되었다. 조선시대의 토속화된 석불조각의 모습을 잘 보여주는 예로서 조선 말기에 제작된 것으로 추정된다. 조선시대 석불의 토속성을 잘 보여주는 작품이므로 시 문화재자료로 지정하여 보존하는 것이 필요하다.
곡성 전 화장사지 석불좌상(谷城 傳 華藏寺址 石佛坐像)은 대한민국 전라남도 곡성군 죽곡면 당동리에 있는 석불이다. 2005년 7월 13일 전라남도의 문화재자료 제255호로 지정되었다.
'한적골'의 화장사지에 있던 불상이다. 원래 터는 경지정리되면서 지형이 변했고, 도난으로 불상의 목이 부러지는 등 훼손이 심하여 옮겨왔다.
훼손되기 전 얼굴 모습은 소발에 육계가 있고, 짧은 양귀와 목에는 삼도가 나타났다고 한다. 법의는 통견을 둘렀고, 가슴에서 복부까지 'U'자형의 의습이 반복되고 있다. 손 모양은 항마촉지인이다.
대좌는 앙련을 새긴 상대석과 복련을 새긴 하대석을 갖추었다. 특히 하대석의 연꽃무늬는 조각이 뚜렷하고 힘이 넘친다.
전체 높이는 200cm, 어깨너비 52cm, 무릎너비 83cm이다. 대좌의 연화문, 법의자락과 넓고 높은 무릎 등의 전체적인 형식으로 보아 고려시대 조성된 불상이다.
하동 청룡리 석불좌상(河東 靑龍里 石佛坐像)은 대한민국 경상남도 하동군에 있는 석불이다. 1997년 12월 31일 경상남도의 문화재자료 제245호로 지정되었다.
속칭 ‘우마니들’, ‘우마니 절터’라고 불리는 경상남도 하동군 옥종면 청룡 마을 앞 들판에서 발견된 불상이다. 1954년 공사 도중에 발견되었는데, 주민들이 뜻을 모아 지은 보호각에 보관되어 있다.
불상은 머리 부분의 훼손이 심하고 얼굴은 형태를 알아보기 어려울 정도이다. 다만 목에는 3줄의 삼도(三道)가 뚜렷하고, 옷주름은 소박하게 표현하였다. 훼손이 심해서 확실하지는 않지만 손모양은 아미타불이 취하는 모습에 가깝다.
중원교육문화원은 대한민국 충청북도 충주시 소재의 도서관이다.
영풍 월호리 마애석불좌상(榮豊 月呼里 磨崖石佛坐像)은 대한민국 경상북도 영주시에 있는 석불이다. 1991년 5월 14일 경상북도의 문화재자료 제243호로 지정되었다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며, 눈·코·입은 윤곽이 희미하고 짧은 목에는 3줄의 삼도(三道)가 뚜렷하다. 옷은 왼쪽 어깨에만 걸치고 있는데, 왼쪽 어깨에서 오른쪽 배부분으로 부드러운 반원형의 옷주름을 표현하였다. 왼손은 자연스럽게 펴서 배 아래부분에 대고 있으며, 오른손은 손바닥이 밖을 향하도록 들어서 오른쪽 가슴 윗부분에 대고 있다.
고창 암치리 선각석불좌상(高敞 岩峙里 線刻石佛坐像)은 대한민국 전북특별자치도 고창군에 있는 석불이다. 2002년 11월 15일 전라북도의 문화재자료 제182호로 지정되었다.
이 불상은 우림정 뒤의 암벽 아래, 높이 약 3m의 타원형 석판에 선각되어 있는데, 석불의 크기는 높이 250㎝, 폭 110㎝ 정도이다. 석판은 두께가 20㎝ 정도로 아래쪽이 약간 두꺼운데, 윗부분은 보주형(寶珠形)으로 다듬어 몸광배 형태로 만들고, 편평한 앞면에는 원형 머리광배을 지닌 석불좌상 1구를 선각하였다. 얼굴에서부터 신체 아래부분에 이르기까지 선각으로만 처리하여 마치 그림을 그린 듯이 보인다.
신체는 어깨부분은 당당하면서도 건장한 모습으로 표현되었으나 무릎 아래부분은 돌의 폭이 넓지 않아서 그런지 상체에 비하여 비교적 좁게 표현되어 상·하체간의 균형이 다소 깨어졌다. 옷은 양어깨를 감싸고 있으며, 무릎 아래에 흘러내린 옷자락은 유려하면서도 사실적으로 묘사되었다. 손 모양은 오른손은 어깨높이로 들어 손바닥이 밖으로 향하고 있으며 왼손은 손바닥을 펴서 위로 향한 채 아랫배에 붙이고 있다. 결가부좌한 무릎 아래에는 연꽃무늬의 대좌를 음각하였다.
이 불상은 얇은 편평한 석판에 그림을 그리듯 조각한 선각불상으로서, 이러한 선각기법은 경주 남산 마애선각불좌상이나 방어산 마애약사삼존상(보물 제159호)처럼 통일신라시대부터 나타나던 조각기법으로서, 전북지역에서는 고창 운선암 마애여래상(전북유형문화재 제182호)을 비롯하여 남원 노적봉 마애여래좌상(문화재자료 제146호) 등 고려시대 마애불에서 흔히 볼 수 있는 특징 중의 하나이다. 상체에 비하여 하체부분이 다소 빈약하게 처리된 점에서는 일부 형식화된 점이 엿보이지만, 양감있는 신체에 긴장감 있는 선으로 유려하게 처리한 선각기법 등 고려시대 불상의 특징을 잘 보여주고 있는 작품이다.
홍성 광경사지 석조여래좌상(洪城 廣景寺址 石造如來坐像)은 대한민국 충청남도 홍성군에 있는 석불이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제161호로 지정되었다.
강릉 청학사 소장 석불좌상·광배 및 중대석(江陵 靑鶴寺 所藏 石佛坐像·光背 및 中臺石)은 대한민국 강원특별자치도 강릉시에 있는 석불이다. 2011년 8월 12일 강원특별자치도의 문화재자료 제152호로 지정되었다.
전주 천고사 석불좌상(全州 天固寺 石佛坐像)은 대한민국 전북특별자치도 전주시에 있는 석불이다. 1999년 7월 19일 전라북도의 문화재자료 제145호로 지정되었다.
천고사 미륵전 안에 모시고 있는 이 석불좌상은 미륵불상으로 알려지고 있으나, 손 모습으로 보아 석가여래가 책상다리를 하고 앉아있는 모습으로 보인다. 광배 윗 부분은 잘려나갔으며, 얼굴의 눈과 코 부위 등은 심하게 닳았고, 채색의 흔적이 일부 남아 있다. 이 불상은 몸체에 비해 얼굴부위가 크게 묘사되어 있으며, 오른쪽 어깨를 완전히 드러낸 옷차림을 하고 있다. 큼직하게 표현된 두 손은 부처가 모든 악마를 굴복시켜 없앤다는 손 모양새를 취하고 있다. 천고사는 고려 초에 원광스님이 세웠다고 전해지는데, 이 불상은 제작 기법 등으로 보아 고려말에 지방에서 만든 작품으로 보인다.
삼척 고천리 석불좌상(三陟 古川里 石佛坐像)은 대한민국 강원특별자치도 삼척시에 있는 석불이다. 2007년 1월 19일 강원특별자치도의 문화재자료 제144호로 지정되었다.
담양 영은사 석불좌상(潭陽 靈隱寺 石佛坐像)은 대한민국 전라남도 담양군에 있는 석불이다. 1986년 9월 29일 전라남도의 문화재자료 제135호로 지정되었다.
남원 덕음암 석불좌상(南原 德蔭庵 石佛坐象)은 대한민국 전북특별자치도 남원시에 있는 석불이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제64호로 지정되었다.
강릉 굴산사지 석불좌상(江陵 崛山寺地 石佛坐像)은 대한민국 강원특별자치도 강릉시에 있는 석불이다. 1984년 6월 2일 강원특별자치도의 문화재자료 제38호로 지정되었다.
강원특별자치도 강릉시 구정면 학산리 굴산사 절터에 있는 석불좌상이다. 이 곳에 전해지는 3구의 석불 가운데 완전한 2구는 작은 암자에서 모시고 있고, 머리 부분이 없어진 1구는 우물에 있다. 석불 3구는 모두 한손이 다른 손의 검지를 감싸고 있는 손모양을 하고 있는데, 이는 비로자나불이 일반적으로 취하는 모습으로 아마도 함께 모시기 위해 만든 비로자나삼존불로 생각된다.
얼굴은 둥글고 긴 타원형이며, 어깨는 움츠린 듯하다. 옷의 표현이 두꺼워 몸의 굴곡이 드러나지 않으며, 가슴 부근에 있는 손의 모습은 다소 경직되어 보인다.
일원동 불국사 석불좌상((逸院洞 佛國寺 石佛坐像)은 대한민국 서울특별시 강남구 일원동 불국사에 있는 불상이다. 2007년 5월 10일 서울특별시의 문화재자료 제36호로 지정되었다.
이 불상은 고려말의 고찰(古刹)로 알려진, 서울시 일원동 소재 불국사 약사보전에 봉안되어 있는 석불좌상으로 전체크기는 79.5cm이다. 신체에 비해 얼굴이 크고, 머리에는 나발이 새겨져 있으며 머리 정상에는 계주가 표현되어 있다. 불상 아랫 부분에 균열이 있고, 전체적으로 호분이 여러 겹 칠해져 있어 원래의 얼굴 모습을 알아보기 어려우나 동그란 얼굴에 이목구비가 섬세한 원만한 얼굴이었을 것으로 추정된다.
불신(佛身)은 전체적으로 위축되었으며 머리의 크기에 비해서 어깨가 좁다. 두꺼운 대의(大衣)를 편단우견식으로 착의하였는데 대의 옷주름이 일정한 간격을 이루며 약간 투박하게 새겨져 있다.두 손은 마주 포개어 결가부좌한 다리 위에 올려 선정인(禪定印)을 결하고 있다.
이 석불상은 기본적으로 나말여초기에 유행했던 불상 형식을 계승하고 있으나 두부와 신체의 어색한 비례와 자연스럽지 않은 옷주름의 조각 등에서 볼 때, 고려말기의 조각으로 추정된다. 현재 사찰에서 약사불로 신앙되고 있으나 고려시대의 약사여래 도상과는 차이가 있으며 원래는 아미타불로 조성된 것이라 보인다. 여러 차례 개채(改彩), 보수되어 원래의 모습을 유지하고 있지는 않지만 고려후기 석불 조각의 지방양식을 잘 보여주는 불상으로 지정가치가 있어 서울시 문화재자료로 지정한다.
영주 상망동 석불좌상(榮州 上望洞 石佛坐像)은 대한민국 경상북도 영주시에 있는 석불이다. 1993년 11월 30일 경상북도의 문화재자료 제277호로 지정되었다.
이 불상은 통일신라시대에 만들어졌던 것으로 추정된다. 휴천동 동부초등학교 교정에 있던 것을 1985년에 현 위치로 옮겼다. 불상을 옮기면서 머리가 없어진 것을 새로 만들어 붙인 것이다.
법의는 양쪽 어깨에서 팔 아래로 흘러내려 다리를 감싸고 있다. 다리는 결가부좌를 하고 있으며, 왼손은 펴서 배에 붙이고 오른손은 무릎 위에 올려놓은 자세를 취하고 있다.
구미 법성사 석불좌상(龜尾 法城寺 石佛坐像)은 대한민국 경상북도 구미시에 있는 석불이다. 2011년 4월 18일 경상북도의 문화재자료 제584호로 지정되었다.
군위 인각사 미륵당 석불좌상(軍威 麟角寺 彌勒堂 石佛坐像)은 대한민국 대구광역시 군위군에 있는 석불이다. 2002년 8월 19일 경상북도의 문화재자료 제426호로 지정되었다.
경상북도 군위군 고로면 화북리 화산(해발 828m)의 서북쪽 골짜기에 자리하고 있는 인각사 미륵당에 모셔져 있는 석불좌상이다. 인각사는 신라 선덕여왕 11년(642)에 의상조사가 창건한 사찰로, 절 입구에 있는 깎아지른 듯한 바위에 기린이 뿔을 얹었다고 하여 절 이름을 인각사라 하였다고 전한다. 또한 고려시대 충렬왕 때 보각국사로 책봉된 『삼국유사』의 저자 일연이 입적한 곳으로 유명한 사찰이다. 군위인각사지(사적 제374호)에는 인각사보각국사탑및비(보물 제428호), 군위인각사석불좌상(경상북도 유형문화재 제339호) 등의 유물이 남아 있다.
이 불상은 눈을 반쯤 뜨고 명상에 잠긴 듯하며, 풍만한 얼굴엔 자비로움이 가득하다. 코는 파손되어 원래 상태를 파악할 수는 없으나 균형있게 처리되어 있다. 입술은 작고 도톰하게 새겨 풍만한 얼굴을 더욱 부각시키는 효과를 주고 있고, 목은 파손되어 시멘트로 보수하였는데 3개의 주름인 삼도(三道)가 표현되어 있다.
옷은 양어깨가 마멸되어 있긴 하지만, 세심하게 새긴 옷주름으로 보아 오른쪽 어깨를 드러낸 채 왼쪽 어깨에서 겨드랑이로 걸친 우견편단으로 옷을 입었음을 알 수 있다. 두 팔과 무릎이 깨어져 없어졌는데, 무릎은 불신에 비해 높은 편이나 안정된 비례감은 잃지 않았다. 손 모양은 왼손의 팔꿈치를 굽혀 무릎 쪽으로 내려오고 있음을 어렴풋이 확인할 수 있고, 오른손은 전체적인 조형상 촉지인(觸地印)을 취했던 것으로 추정된다.
이 불상은 부피감 있는 얼굴, 평행계단식 옷주름선, 양감있는 가슴 표현 등의 조각수법으로 볼 때 통일신라시대 불상양식의 특징을 잘 보여주고 있는 작품이다. 또한 이 불상은 인각사의 창건 연대를 밝히는데 매우 중요한 불상이다.
《중독 (Overdose)》는 대한민국의 남성 그룹 EXO의 두 번째 EP 앨범이다. 2014년 4월 15일 서울 잠실실내체육관에서 열린 '삼성뮤직과 함께 하는 EXO 컴백 쇼케이스'를 통해 타이틀곡 '중독 (Overdose)'과 뮤직 비디오를 공개했다. 그리고 엑소 전 중국인 멤버 우이판(예명:크리스), 루한의 탈퇴 전의 마지막 앨범이다.
의성 중률리 석불좌상(義城 中栗里 石佛坐像)은 대한민국 경상북도 의성군 신평면 중률리에 있는 불상이다. 2001년 4월 30일 경상북도의 문화재자료 제402호로 지정되었다.
연꽃무늬가 새겨진 8각의 받침대 위에 앉아 있는 모습의 이 불상은 높이가 81cm로 비교적 작은 규모이다. 작은 소라모양의 머리칼을 붙여 놓은 머리 모양을 하고 있으며, 넓은 얼굴에 코는 두툼하고 입은 약간 튀어나오게 표현되었다. 옷은 양어깨에 모두 걸쳐 입고 있는데, 옷주름의 표현이 극히 형식적이다.
의성 내산리 석불좌상(義城 內山里 石佛坐像)은 대한민국 경상북도 의성군에 있는 석불이다. 1995년 6월 19일 경상북도의 문화재자료 제305호로 지정되었다.
민머리 위에 솟아 있는 상투 모양의 머리묶음은 큼직하고, 얼굴은 눈·코·입에 훼손이 심하여 윤곽이 뚜렷하지 않다. 옷은 양쪽 어깨를 감싸고 있으며, 옷주름은 V자 모양으로 등뒤까지 연결되어 있다. 오른손은 땅을 향하여 아래로 내려져 있고 왼손은 약그릇 같은 것을 받치고 있는 것으로 보아 약사여래불을 표현한 것으로 보인다.
의성 장춘리 비로자나석불좌상(義城 長春里 毘盧舍那石佛坐像)은 대한민국 경상북도 의성군에 있는 석불이다. 1995년 6월 19일 경상북도의 문화재자료 제304호로 지정되었다.
고창 선운사 범종(高敞 禪雲寺 梵鐘)은 전북특별자치도 고창군에 있는 종이다. 1973년 6월 23일 전라북도의 유형문화재 제31호로 지정되었다.
용뉴는 2마리 용으로 만들었다. 한국 범종의 특징인 소리의 울림을 도와 준다는 용통이 없는 대신, 종 윗면에 1개의 구멍을 뚫었고, 어깨부분에는 2줄의 선을 돌렸다. 선 안쪽으로 글씨를 새겼는데, 조선 순조 18년(1818)에 다시 만든 것임을 알려준다.
몸체 중앙에는 3개의 돌출된 선을 둘러 위와 아래로 구분해 놓았다. 윗부분에는 꽃과 덩굴로 장식한 4개의 사각형 유곽대를 만들었고, 그 안에 가운데가 돌출된 모양의 유두를 9개씩 두었다. 유곽과 유곽 사이에는 두 손을 마주 잡은 채 서 있는 보살을 양각하고, 머리위로 8개의 작은 원을 만들어 원안에 범자를 하나씩 새겨 넣었다.
변론관할이란 원고가 관할권 없는 법원에 소를 제기하였더라도 피고가 이의 제기 없이 본안에 관한 변론을 하는 경우에 그 법원에 관할권을 인정하는 것이다. 응소관할이라고도 한다.
고창 선운사 약사여래불상(高敞 禪雲寺 藥師如來佛像)은 전북특별자치도 고창군에 있는 불상이다. 1973년 6월 23일 전라북도의 유형문화재 제33호로 지정되었다.
선운사 참당암 약사전안에 있는 이 불상은 높이 80cm이며 무릎의 폭은 50cm이다. 머리에 두건을 썼으며 이마에는 목이 좁은 띠를 둘렀다. 이마에 백호가 있고 얼굴은 균형이 잘 잡혀 있으며 양볼은 상당히 살이 쪄 있다. 양귀는 눈썹꼬리 윗부분에서부터 어깨 바로 위까지 내려와 있다. 눈썹은 초승달처럼 가냘프게 처리되어 있고 눈은 반쯤 뜨로 이쓰며 눈꼬리는 위로 치켜 올라가 있다. 콧날은 오똑하며 어깨는 곡선으로 처리되어 있어서 유연한 느낌을 준다. 오른손은 배쪽으로 구부려 엄지와 인지 및 장지로 보주를 들고 있고, 왼손은 무릎위에 가볍게 올려 놓았다. 발은 결가부좌를 하고 무릎과 다리위에 덮여진 의상의 주름은 매우 두껍게 되어 있다. 보물 제279호 금동보살좌상과 제280호 지장보살좌상 등과 유형이 같은 것으로 약사여래상이라기 보다는 옥제 지장보살좌상이라함이 옳을 듯 하다.
고창 흥덕 당간지주(高敞 興德 幢竿支柱)은 대한민국 전북특별자치도 고창군에 있는 당간지주이다. 1973년 6월 23일 전라북도의 유형문화재 제36호로 지정되었다.
고창 무장동헌(高敞 茂長東軒)은 대한민국 전북특별자치도 고창군에 있는 건축물이다. 1973년 6월 23일 전라북도의 유형문화재 제35호로 지정되었다.
고창 무장동헌은 관아에서 업무를 처리하던 중심 건물로 당시 현감이 집무하던 곳이다. 조선 명종 20년(1565)에 세웠으며, 한때 무장초등학교 교실로 사용하기도 하여 변형이 된 것을 1989년 원형으로 복원하였다.
고창 무장객사(高敞 茂長客舍)은 대한민국 전북특별자치도 고창군 무장면에 있는 건축물이다. 1973년 6월 23일 전라북도의 유형문화재 제34호로 지정되었다.
이 건물은 조선시대 무장현의 객사로 쓰이던 것으로 선조 14년(1581)에 건립하였다. 객사는 궐패를 모셔 두고 현의 수령이 매달 초하루와 보름에 배례하는 정청과 왕명으로 지방에 내려오는 벼슬아치들의 숙소로 쓰이는 좌·우현으로 구성된다. 이 객사의 정청은바로 위까지 내려와 있다. 눈썹은 초승달처럼 갸날프게 처리되어 있고 눈은 반쯤 뜨고 정면 3칸, 측면 3칸의 홑처마 맛배지붕 건물로 초석의 석재하부는 네모지게 상부는 반구형으로 다듬고 그 위에 두리기둥을 세운외에 별다른 특징이 없다.
우현은 정청보다 지붕을 낮게 꾸미어 건물의 격식을 낮추었다. 이 밖에 외대문 중문과 좌우량이 있었으나 남아 있지 않다. 석축에 오르 내리는 돌계단등에도 호랑이·구름무늬 등을 양각해 놓아서 운치를 더해주고 있다. 건물 정면의 원형을 거의 그대로 보존하고 있는 것과는 대조적으로 객사의 건물은 면사무소로 사용하면서 일부 형질을 변경했던 것을 1990년 원형대로 복원하였다.
북서부늑대(; ) 또는 매켄지계곡늑대, 북부팀버늑대라고도 불리며 매켄지계곡늑대는 북아메리카에서 서식하는 회색늑대의 6개 아종 중 가장 광범위하게 분포해 있는 늑대이다.
완주 화암사 동종(完州 花巖寺 銅鐘)은 대한민국 전북특별자치도 완주군 경천면 가천리, 화암사에 있는 동종이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제40호로 지정되었다.
이 동종은 극락전 안에 있으며 전체 높이 140cm, 몸체 높이 85cm, 입 지름 70cm이다.
종의 맨 윗부분에는 꽃을 세워 도드라지게 장식한 문양이 있다. 어깨에는 간략화된 꽃무늬 띠를 둘렀다. 어깨 아래로는 4개의 유곽이 있고, 그 사이에 보살상을 새겼다. 유곽은 길이 25cm, 폭 25cm이며, 덩굴무늬로 장식된 곽 안에는 9개의 유두가 있다.
유곽 밑에는 금철대시주(金鐵大施主), 동철대시주(銅鐵大施主), 보시(布施), 공양(供養) 등의 문자판이 새겨 있다.
무주 안국사 극락전(茂朱 安國寺 極樂殿)은 대한민국 전북특별자치도 무주군에 있는 건축물이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제42호로 지정되었다.
적상산 분지에 있는 안국사는 고려 충렬왕 3년(1277)에 월인화상이 지었다고 전한다. 원래는 적상산성을 지키던 승병들의 숙소로 지었다고 하며, 조선 광해군 5년(1613)과 고종 1년(1864)에 수리하였다.
아미타불을 모신 극락전은 앞면 3칸·옆면 3칸의 규모이며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 간결한 맞배지붕집이다. 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 배치된 다포식 건물이다. 내부에는 이 지역의 신앙물로 천재지변을 몰아 낸다고 전하는 괘불이 있다.
무주 백련사 매월당 부도(茂朱 白蓮寺 梅月堂 浮屠)은 대한민국 전북특별자치도 무주군, 백련사에 있는 승탑이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제43호로 지정되었다.
둥근 바닥돌 위에 종모양의 탑신(塔身)을 올려 놓은 간단한 형태를 하고 있다. 바닥돌과 탑신의 맨 윗부분은 연꽃을 둘러 조각하였고, 꼭대기에도 연꽃을 새긴 머리장식을 올렸다.
남원 지당리 석불입상(南原 池塘里 石佛立像)은 대한민국 전북특별자치도 남원시 주생면에 있는 석불이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제44호로 지정되었다.
하나의 돌에 광배(光背)·불신(佛身)·대좌(臺座)를 새긴 불상으로 발 아래 부분은 땅속에 묻혀있다. 현재 높이는 3.63m이지만 묻혀있는 부분을 감안하면 4m가 넘는 커다란 불상일 것으로 추정된다.
민머리 위에 상투 모양의 머리묶음이 높이 솟아 있으며, 귀가 어깨까지 길게 늘어져 있다. 양 어깨를 감싸고 입은 옷은 좌우대칭으로 곡선을 그리면서 아래로 내려오고 있다. 어깨는 1.15m로 넓으며, 양 팔에 걸쳐진 소매자락도 발 아래까지 길게 표현되었다. 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배에는 머리광배 표현만 보이는데 지름이 1.82m로 상당히 크다. 머리광배 안에는 연꽃무늬를 새기고, 둘레에는 원을 도드라지게 새겼다.
실상사 극락전(實相寺 極樂殿)은 전북특별자치도 남원시에 있는 건축물이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제45호로 지정되었다.
지리산에 위치한 실상사는 통일신라 흥덕왕 3년(828)에 홍척이 처음 지은 절이다. 당나라에서 공부를 하고 돌아온 홍척은 풍수지리학적으로 이곳에 절을 세우지 않으면 우리나라의 정기가 일본으로 건너간다고 하여 이 절을 지었다고 한다.
극락전은 조선 선조 30년(1597) 정유재란 때 불에 탔다가 다시 지어졌다. 절의 역사를 기록해 놓은 자료에 의하면 순조 31년(1831)에 지어졌다고 한다.
앞면 3칸·옆면 2칸 규모의 건물로, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 가운데 칸에는 세짝의 문을 달았고 양쪽은 한짝 씩의 문을 달았다. 건물 안은 바닥에 마루를 깔고, 뒤쪽 높은 기둥 사이에 후불벽을 설치하고 불단 위에는 아미타불이 모셔져 있다.
남원 낙동리 석조여래입상(南原 樂洞里 石造如來立像)은 대한민국 전북특별자치도 남원시에 있는 석불이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제47호로 지정되었다.
내장사 조선동종(內藏寺 朝鮮銅鐘)은 대한민국 전북특별자치도 정읍시에 있는 종이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제49호로 지정되었다.
입 주변에는 한개의 덩굴무늬 띠를 둘렀으며, 어깨 부위에는 덩굴무늬 띠와 물결무늬 띠가 잇대어 배열되어 있다. 어깨 아래로는 2줄로 만든 작은 원 안에 범자를 도들새김 하였으며, 24개의 원을 배열하여 문양을 만들었다. 몸체 중앙에는 정사각형의 유곽을 4개 두고 안에는 9개의 유두를 도드라지게 새겼다. 유곽을 만든 띠는 덩굴무늬로 채웠다. 유곽과 유곽 사이에는 보살상을 양각하였다. 몸체의 맨 윗부분에는 꽃을 세워 장식한 듯한 문양이 있다.
송우암 수명 유허비(宋尤庵 受命 遺墟痺)은 대한민국 전북특별자치도 정읍시에 있는 유허비이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제50호로 지정되었다.
고창 문수사 대웅전(高敞 文殊寺 大雄殿)은 대한민국 전북특별자치도 고창군에 있는 건축물이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제51호로 지정되었다.
취령산 중턱에 있는 문수사는 백제 의자왕 4년(644)에 자장이 지은 사찰이다. 전해오는 이야기에 따르면, 당나라의 청량산에서 열심히 기도하던 자장은 꿈속에서 문수보살을 만나 부처님의 뜻을 깨닫고 돌아왔다. 그리고 우연히 이곳을 지나가다가 땅의 형세가 당나라의 청량산과 비슷하다고 하여 절을 짓고 문수사라 이름지었다고 한다. 그 뒤 조선 효종 4년(1653)과 영조 40년(1764)에 다시 지어 오늘에 이르고 있다.
앞면 3칸·옆면 3칸의 작은 건물이면서도, 지붕 처마를 받치면서 장식을 하기 위하여 만든 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 배치된 다포양식 건물이다. 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집으로, 다포계 건물에 맞배지붕을 올린 것이 특이하다.
문수사문수전(高敞 文殊寺 文殊殿)은 대한민국 전북특별자치도 고창군에 있는 건축물이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제52호로 지정되었다.
고창 선운사 만세루(高敞 禪雲寺 萬歲樓)은 전북특별자치도 고창군에 있는 건축물이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제53호로 지정되었다.
도솔산 북쪽 기슭에 위치한 선운사는 진흥왕(재위 540∼576)이 처음 짓고 검단선사가 다시 지었다고 한다. 조선 성종 3년(1472) 극유에 의해 10여 년에 걸친 공사로 건물이 189채나 되는 큰 규모의 사찰로 성장하였다.
다른 사찰과는 달리 독특한 배치를 보이는데, 천왕문과 바로 연이어서 만세루와 대웅전이 위치하고 있다. 또한 문과 만세루와 대웅전의 중심선 축이 전체 배치의 한쪽 부분에 치우쳐 있는 것 역시 일반적인 방법은 아니다.
만세루는 앞면 9칸·옆면 2칸 규모의 강당 건물로, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 천왕문을 들어서면 바로 보이는 만세루는 뒷면의 대웅전과 마주보며 개방되어 있어 설법을 위한 강당으로서의 기능을 효율적으로 활용하도록 하였다. 기둥들은 모두 자연 그대로의 둥근 기둥을 사용하였으며, 특히 모서리 기둥은 큰 자연목을 껍질만 벗기고 다듬지 않은 채 그대로 사용하였다. 넓은 평면에 비해 높이가 낮은 누 형식이며 불규칙한 형태의 부재료들을 사용한 것은 당시 목재가 부족하여 남은 재료를 사용하였기 때문인 것으로 보인다.
현곡정사(玄谷精舍)은 대한민국 전북특별자치도 고창군에 있는 건축물이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제57호로 지정되었다.
부안 수성당(扶安 水城堂)은 대한민국 전북특별자치도 부안군에 있는 건축물이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제58호로 지정되었다.
부안 서외리 당간지주(扶安 西外里 幢竿支柱)은 대한민국 전북특별자치도 부안군에 있는 당간지주이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제59호로 지정되었다.
라케시스(Lachesis, Λάχεσις)는 그리스 신화에 등장하는 운명의 3여신 모이라이의 한 명이다. 클로토와 아트로포스의 3자매의 차녀에 해당되어, 운명의 실의 길이를 측정하는 역할을 담당하고, 모든 피조물에 일정량의 수명을 결정한다. 그녀의 이름은 '측정하는 사람'의 의미이다. 삼상신에서 '유지자'에 상당한다.
클로토(Κλωθώ, "Klotho")는 그리스 신화의 운명의 삼녀신 즉 모이라이의 일주로, 장녀로 여겨진다. 그 이름은 '뽑는 사람'을 의미한다.
모이라이()는 원래 '할당'이라는 의미로, 인간은 '수명'을 할당된 것으로서 가장 큰 관심이 있었고, 수명, 죽음, 그리고 생명 등과도 관련지었다. 또 출산의 여신인 에일레이티이아와도 관련지어 이윽고 운명의 여신으로 여겨졌다.
처음은 단수로 한 명의 여신이었지만, 후에 삼녀신으로 1조가 되어, 복수형으로 모이라이()로 불리게 되었다. 인간 개개인의 운명은 실의 길이나 그 변용으로 생각해 클로토는 그녀가 손에 넣는 실패봉으로부터 꺼내 뽑아 운명의 실로 (클로토는 그러므로 '뽑는 사람'이다), 인간에게 운명을 '할당하는 사람'이 라케시스로, 3명째의 아트로포스가 이 실을 잘랐다. 이렇게 인간의 수명은 정해지는 것이다.
모이라이들의 어머니.
세 명의 모이라이를 이러한 이름으로 부르고 있는 것은 헤시오도스다. 헤시오도스는 '신통기'의 최초의 분에서는 모이라이를 닉스의 딸이라고 노래했다. 한편, 같은 노래 속의 후반으로는 제우스의 왕위 계승과 여신들과의 혼례를 노래해, 최초의 아내 메티스와의 결혼식에서 아테나 여신이 태어난 것을 노래해, 두번째에 아내가 된 테미스 여신과의 사이에, 계절의 여신 호라이들, 즉 에우노미아(질서), 디케이(정의), 에이레이네이(평화) 등이 향기로운 여신을 벌 수 있었지만, 거기에 계속되어 운명의 삼녀신을 벌 수 있었다고 노래했다.
김제 귀신사 석탑(金堤 歸信寺 石塔)은 대한민국 전북특별자치도 김제시 금산면 청도리 귀신사에 있는 석탑이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제62호로 지정되었다.
바닥돌 위에 여러 장의 돌을 짜맞추어 기단(基壇)을 만들고 그 위에 3층의 탑신(塔身)을 올렸다. 탑신의 몸돌은 모서리에 기둥 모양을 선명하게 조각하였다. 지붕돌은 얇고 넓으며 처마가 거의 평행을 이루다 네 귀퉁이에서 살짝 들려 있다. 꼭대기에는 머리장식을 받치던 네모난 받침돌만 남아 있다.
김제 귀신사 부도(金堤 歸信寺 浮屠)은 대한민국 전북특별자치도 김제시 금산면 청도리에 있는 부도이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제63호로 지정되었다.
부도는 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모시는 곳이다. 청도리 마을 입구의 논 가운데 자리하고 있는 이 부도는 그 주인공은 알 수 없으나, 귀신사 전성기에 이곳까지도 절의 경내였음을 짐작해 주는 유물이다.
모든 부재가 8각형을 기본으로 기단부(基壇部)와 탑신부(塔身部), 머리장식으로 구성되어 있다. 기둥처럼 길쭉한 기단의 가운데받침돌은 여러겹의 연꽃을 두른 윗받침돌을 받치고 있다. 그 위에는 탑신의 몸돌과 여덟 귀퉁이가 높이 치켜 올라간 지붕돌을 얹었다. 꼭대기에는 둥근 공모양의 머리장식이 놓여 있다.
김제 귀신사 석수(金堤 歸信寺 石獸)는 대한민국 전북특별자치도 김제시에 있는 석수이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제64호로 지정되었다.
김제 전교비(金堤 傳敎碑)은 전북특별자치도 김제시에 있는 비석이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제65호로 지정되었다.
구 금구현의 일북면과 하서면·초처면 일대는 매년 비만 오면 인근지방의 물이 모두 이곳으로 흘러들어 다리가 떠내려가는 등 고통이 심했다. 또한 관가의 폐단으로 오히려 더 많은 세금이 거치자 이에 왕이 명을 내려 숙종 16년(1680) 이곳에 교지를 내려 세금을 면하게 하였다.
아트로포스(Ἄτροπος, "Atropos") 또는 아이사(Aisa)는 그리스 신화에 등장하는 운명의 여신 모이라이 3자매 중 막내다. 미래를 맡아 인간의 수명을 관장하고, 운명의 실을 잘라 생명을 마감하는 역할을 한다. 그녀의 이름은 '거역할 수 없는 자', '불가피한 것'을 의미한다. 삼상신에서 '파괴자'에 해당한다.
아스테리아(Ἀστερία, "Asteria")는 그리스 신화에 전해지는 여신이다.
티탄 신족의 코이오스와 포이베의 딸이며, 레토와는 자매. 페르세이스와의 사이에 딸 헤카테를 낳았다. 일설에 포로스와 포이베의 딸. 그 이름은 「별자리」, 혹은 「별의 여자」를 의미한다고 여겨진다.
어느 날 아스테리아는 제우스에게 마음에 들어 버려, 그로부터 피하려고 했다. 도망칠 수 없다고 깨달았을 때에 모습을 메추라기로 바꾸어 바다에 몸을 던졌다. 타설에서는 아스테리아는 제우스에게 메추라기로 바뀌어 바다에 내던져졌다. 거기에서 섬이 태어나 오르테기아 섬(Isola di Ortigia)이라고 명명되었다. 이 섬은 후에 제우스에게 사랑받은 레토가 와 아폴론과 아르테미스를 낳아, 델로스 섬이라 개명되었다.
라세 쇠네(, 1986년 5월 27일 ~ )는 덴마크의 전 축구 선수로, 현역 시절 포지션은 미드필더였다. 과거 덴마크 축구 국가대표팀에서 활약한 바 있다.
아스트라이오스(Ἀστραῖος, "Astraîos")는 그리스 신화의 밤하늘의 신이다. 그 이름은 「별의 남자」의 뜻.
티탄인 크리오스와 폰토스의 딸 에우로비아의 아이로, 파라스, 페르세이스와 형제. 에오스와의 사이에, 서풍의 신 제퓨로스, 북풍의 신 보레아스, 남풍의 신 노트스, 한층 더 샛별 에이오스포로스와 별들을 낳았다. 아포로드로스는 바람과 별을 낳았다고 한다.
나가사키현 사세보시에 거점을 둔 기업으로 최초에는 컴퓨터 판매점으로 시작했으며 이어 당시의 8비트 PC 각 기종으로 게임과 업무용 소프트웨어를 제작, 판매하였다. 당시 서로 호환되지 않는 다양한 기종이 난립했던 PC게임 시장에서 각 기종의 성능을 잘 이끌어낸 높은 기술력을 가졌던 기업이기도 하다. 1989년에 선더 포스 2MD를 내놓은 것을 시작으로 PC에서 가정용 게임기로 주 활동 영역을 옮겨갔으나 1999년을 끝으로 작품을 더 내놓지 못하였으며 2001년에 인수합병되어 폐업했다.
영문 표기는 초기에는 Tecno Soft로 표기되어 왔으나, 1992년을 전후하여 Techno Soft로도 표기되기 시작하여 이후로는 혼용되었다. 띄워쓰기 또한 일관성이 없이 혼용되었다.
청동은입인동문향로(靑銅銀入忍冬文香爐)는 대한민국 전북특별자치도 익산시에 있는 향로이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제67호로 지정되었다.
이 향로의 전체 높이는 110cm이고 몸체 높이 80cm, 뚜껑 높이 30cm, 다리 높이 25cm이다. 조선시대에 만들어진 것으로 추정되며, 뚜껑 중앙부에 사자가 웅크리고 앉은 모양을 만들어 붙였다. 이 사자상이 꼭지 겸 손잡이이며, 옆구리에도 사자 머리 모양의 손잡이를 만들어 붙였다. 표면에는 덩굴 무늬와 모란꽃 무늬를 은상감 하였으며, 그 원형이 잘 보존되어 있다.
다닐 바스(Daniel Wass, 1989년 5월 31일 ~ )는 덴마크의 축구 선수이다. 현재 브뢴뷔 IF와 덴마크 축구 국가대표팀에서 활약하고 있다.
완주 위봉사 요사(完州 威鳳寺 寮舍)은 대한민국 전북특별자치도 완주군에 있는 건축물이다. 1976년 4월 2일 전라북도의 유형문화재 제69호로 지정되었다.
주촬산 남쪽 기슭에 위치한 위봉사는 처음 지어진 연대는 확실하지 않다. 통일신라말 최용각이라는 사람이 이곳에서 세 마리의 봉황이 절터를 에워싸고 싸우는 모습을 보고 위봉사라 하였다고 전한다.
조선 고종 5년(1868) 포련선사가 60여 칸의 건물을 지을 당시만 해도 큰 규모의 사찰이었으나, 여러 번의 화재로 인해 지금은 그 규모가 매우 축소되었다. 현재는 보광명전과 칠성각·시왕전·요사채 정도의 건물만이 남아있다. 요사는 스님들이 생활하는 공간을 말하는데, 위봉사의 요사채는 앞면은 극락전으로 뒷면은 요사로 사용되는 특이한 구조를 가지고 있다.
페르세스(Πέρσης, "Perses")는 그리스 신화에 등장하는 남신으로서 티탄이다. 티탄 크리오스와 에우로비아의 자식이며, 아스트라이오스·팔라스의 형제이다.
페르세스는 코이오스와 포이베의 딸 아스테리아와 결혼하여 딸 헤카테를 낳았다.
완주 대원사 용각부도(完州 大院寺 龍刻浮屠)는 대한민국 전북특별자치도 완주군 구이면, 용각사에 있는 고려시대의 승탑이다. 1976년 4월 2일 전라북도의 유형문화재 제71호로 지정되었다.