shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
이 문제는 페르미가 시카고대학 학생들에게 출제했다고 알려져 있다. 이에 대한 추정의 예는 다음과 같다.
헤이거스타운 선스()은 미국 메릴랜드주 헤이거스타운을 연고지로 했던 마이너 리그 베이스볼 팀이다 워싱턴 내셔널스의 싱글 A 팜 팀이었으며, 사우스 애틀랜틱 리그에 참가했었다.
랜초쿠카몽가 퀘이크스()는 미국 캘리포니아주 랜초쿠카몽가에 있는 마이너 리그 베이스볼 팀이다. 로스앤젤레스 다저스의 싱글 A 팜 팀으로, 캘리포니아 리그에 속해 있다.
한편, 1972년 볼티모어 오리올스와 제휴했으며 이에 앞서 1971년 12월 24일 롯데 오리온즈의 오너였던 나카무라 나가요시가 경영권을 인수했고 이 과정에서 '로디 오리온스'로 팀명이 바뀌었다. 그 후, 나카무라 나가요시 오너가 1972년 시즌 뒤 다이헤이요 클럽 라이온즈로 이적하자 팀명도 '로디 라이언스'로 바뀌었지만 나카무라 오너가 1974년 경영을 포기하여 '로디 오리올스'로 돌아왔고 볼티모어 오리올스는 1976년까지 해당 구단과 제휴했다.
12세기 헝가리 왕국이 국경 방어 차원에서 초청한 트란실바니아 작센인 장인과 상인이 이주하면서 형성되었고 1337년 왕실 거처가 되면서 시로 승격되었다. 제1차 세계 대전 이후로 도시의 주권이 오스트리아-헝가리 제국에서 루마니아 왕국으로 넘어갔다.
데바(, , )는 루마니아 트란실바니아 지방에 위치한 도시로, 후네도아라 주의 주도이며 면적은 34km2, 높이는 187m, 인구는 69,257명(2002년 기준)이다. 무레슈강 좌안과 접한다.
미에르쿠레아치우크(, , )는 루마니아 트란실바니아 지방에 위치한 도시로 하르기타주의 주도이며 인구는 42,029명(2002년 기준)이다. 올트강 계곡과 접한다.
민족 구성을 보면 헝가리인이 81.75%, 루마니아인이 17.30%, 집시 0.62%를 차지한다.
방어진(方魚津)은 대한민국 울산광역시 동구 대부분의 지역을 달리 부르는 말이다. 이곳에는 세계 최대 규모의 조선소인 현대중공업과 자회사 현대미포조선이 위치해 있다.
조선 초기에 사복시 관할의 목장을 두고 방어진목장(魴魚津牧場)이라 하였다. 《대동여지도》에는 '방어진(魴魚津)'이라고 쓰여 있다. 방어진의 방어(魴魚)를 '방어(方魚)'로 바꾼 것은 일제강점기 초기라는 견해가 유력하다.
방어(魴魚, Japanese amberjack)는 전갱이목의 전갱이과에 속하는 바다물고기이다. 다 자란 방어는 몸 길이가 1m를 훌쩍 넘는 대형 어류로 한국 연안을 회유하며 정어리·멸치·꽁치 등 작은 물고기를 잡아 먹고 사는 어종이다. 온대성 어류로 난류를 따라 연안 바닷속 6~20m에서 헤엄쳐 다닌다. 어린 개체는 마래미라 부른다.
몸은 긴 방추형이고 약간 옆으로 납작(側扁)하다. 제1등지느러미는 아주 짧고, 제2등지느러미는 매우 길다. 비늘은 작고 둥글다. 몸빛은 등쪽이 철색(鐵色)을 띤 청색이고 배쪽은 은백색이다. 무게에 따라 소방어(3kg미만), 중방어(3~5kg), 대방어(6kg 이상)로 구분된다.
방어는 2~4월이 산란기로 11월에서 2월까지 맛이 좋은 때이다. 여름에는 기생충이 있어 먹을 때에 각별한 주의가 필요하다. 하지만 산란을 앞둔 겨울 방어는 ‘한(寒)방어’라고 따로 부를 만큼 맛이 유별나다. 이때쯤이면 15㎏이 넘는 ‘대물’ 방어가 잡히는 경우도 흔하다. 덩치가 큰 만큼 횟감으로 뜰 살점이 많고, 씹히는 맛이 좋아 참치 뱃살보다 낫다는 느낌이 들 정도이다.
방어는 겨울이 제철인데, 무게가 5kg 이상인 대방어가 특히 인기가 많다.
방어회가 특히 인기가 많으며, 기름기가 많아 묵은지나 와사비와 함께 먹는다. 크기가 커 회를 썰고 남은 방어를 구워서도 먹는다. 방어구이라고 불린다.
서덕출(徐德出, 1906년 1월 24일~1940년 1월 12일)은 한국의 동시인, 아동문학가로 본관은 달성이며 호는 신월(晨月)이다.
시대일보 기자였던 아버지 서형식(徐炯植)하고 어머니 박향초(朴香秒) 사이에서 태어났으며, 외조부는 경남 고성의 수령을 지냈다.
그의 업적을 기리는 취지에서 매년 울산에서는 서덕출 창작동요제가 개최되고 있다.
울산 중구 복산동 학성공원에 그의 시비가 있다.
작품 경향은, 초기에는 세상과 삶에 대한 애정, 자연과 민족에 대한 애정이 바탕이 되는, 순수하고 밝고 참신한 작품이 많았으나, 후기에 이르면 자기 몸의 한계에 못이겨 다소 감상적이고 애상적인 경향이 나타나기도 한다.
"눈꽃송이" 등 주로 『어린이』를 통해 발표한 70여 편 중, 1949년 김장호와 윤석중의 도움으로 유가족이 35편의 작품을 선정하여 자유문화사에서 동요집 『봄편지』를 출판했다.
울산광역시 중구문화원에서는 그의 시 정신을 기려 “서덕출 봄편지 노래비 백일장”을 매년 개최하고 있으며, 2008년에는 40회를 치렀다.
시조 서진(徐晉)은 고려 때 봉익대부(奉翊大夫), 판도판서(版圖判書)에 오르고 달성군(達城君)에 봉해졌다고 한다. 출생년도는 대략 서기 1260년에서 1280년 사이로 추정된다. 서진(徐晉)의 어머니는 고려조(高麗朝) 정순대부(正順大夫) 예의판서(禮儀判書)와 검교장군(檢校將軍)을 지낸 진위군(振威君) 진위 이씨(振威李氏) 이자영(李自英)의 딸이다. 부인은 초계 주씨이다. 유허비는 대구 달성공원(達城公園)에 있다. 2세는 도관좌랑 서기준(徐奇俊), 3세는 찬성사(贊成事) 서영(徐穎)이다.
4세 서균형(徐鈞衡, 1340년 ~ 1391년)이 1360년(공민왕 9년) 문과에 급제하여 문하평리(門下評理) 등을 거쳐 1389년(공양왕 1) 정당문학(政堂文學)으로 재직시 왕명으로 폐왕 우왕을 강릉에서 살해하였고, 1390년 예문관대제학을 거쳐 1391년 양광도도관찰사가 되었다. 시호는 정평(貞平)이다.
5세 서침(徐沈)은 조선조에 전의소감(典醫少監)을 거쳐 전라도처치사를 지냈다. 세종조에서 달성을 나라의 관방으로 쓰겠다며 거두어 들이고자 하며 그 보상책을 논하자 침이 보상받기를 사양하고 그 대신 대구 부민들이 관청에 바치는 적모의 이자를 한 석당 닷되씩을 감해 줄것을 주청하니 조정에서 특별히 허락하여 대구 부민들이 조선말까지 그 혜택을 받았다. 서침의 박시제중(博施濟衆)에 감복(感服)한 대구 사림(士林)들이 1665년에 대구에 구암서원을 건립하고 침을 봉안하여 매년 제향하였다. 세종이 회화나무를 심어 침의 마음을 기리게 했는데 현재 달성공원 내에 있는 서침나무가 그 것으로 알려져 있다.
서침은 3형제를 두었는데, 장남 서문한(徐文翰)은 승사랑으로 광흥창 부승을 거쳐 현감을 지냈고, 차남인 서문간(徐文幹)도 중시에 올라 현감을 역임했으며, 3남 서문덕(徐文德)은 이조정랑과 만경현감을 지냈다. 대사간이었던 서충(衷)의 증손인 서한정(徐翰廷)은 세종 때 진사로 태학에서 학문을 연구했으나, 수양대군(세조)이 왕위를 찬탈하자 벼슬을 버리고 소백산 기슭에 은거하였다.
대구 서씨와 구분.
달성(達城)서씨와 대구(大丘)서씨는 족보상으로 시조가 다르다. 달성 서씨는 고려 판도판서(版圖判書) 서진(徐晋)을 시조로 하고 있고, 대구 서씨는 고려 군기소윤(軍器少尹) 서한(徐閈)을 시조로 한다. 달성 서씨와 대구 서씨는 근원이 같다고 추측되지만 분파된 시기와 계대를 확실히 고증할 수 없다라고 하나 진위 이씨(振威李氏) 대동보(大同譜)에는 달성서씨(達城徐氏) 시조 진(晉)의 부친인 서무질(徐無疾)이 고려(高麗) 고종조(高宗朝) 정순대부(正順大夫) 예의판서(禮儀判書)와 검교장군(檢校將軍)을 지낸 진위군(振威君) 진위 이씨(振威李氏) 이자영(李自英)의 사위이며, 밀직사(密直司) 종2품을 지낸 대구인(大邱人)이고 그의 부친(父)은 판군기감(判軍器監)이다라고 기록하고 있다.
달성서씨는 판도공파 또는 향파(鄕派)라 하고, 대구 서씨는 소윤공파 또는 경파(京派)라 한다. 두 파는 1702년(肅宗 28년)에 처음으로 족보를 함께 하여 임오보(壬午譜)를 만들었으나 1736년(영조(英祖) 12년)에 경파(京派)만이 단독 족보를 만들어 대구 서씨(大丘徐氏)로 갈라섬으로써 양파가 족보를 달리하게 되었다. 임오보에서 판도공파(달성 서씨) 계보 서두에 기록된 원문에 "版圖公派亦系達城必是同貫而世代已遠譜牒無徵未能明知故不敢渾錄於本譜姑爲別譜以附篇末(같은 관향인데 세대가 멀고 보첩으로 증명할 수 없어 능히 알지 못하므로 본보에 섞어서 기록하지 못하고 별보로 하여 책 끝에 붙인다)"하였다. 과거에 본관을 혼용하여 사용하였기 때문에 대구 서씨인데도 호적에는 본관이 달성으로 등재되어 있기도 하고, 달성 서씨인데도 호적에는 본관이 대구로 등재되어 있기도 하다. 조선조 방목 등 각 문헌에 대구 서씨 인물들의 관향이 달성으로도 되어 있다.
에트루리아 신화(Etruscan mythology)는 고대 에트루리아인의 신화와 전설의 총체를 가리킨다. 에트루리아인은 로마인보다 앞서 이탈리아반도에 최초로 독자적인 문화를 남긴 민족으로, 이들이 세운 나라 에트루리아는 기원전 8세기경부터 기원전 2세기까지 현재의 토스카나주, 라치오주, 움브리아주에 해당하는 중부 이탈리아의 거의 전역을 지배한 왕국이다. 에트루리아인의 선사시대는 기원전 1000년경으로 거슬러 올라갈 수 있다. 기원전 500년경의 절정기에서 에트루리아인은 사르데냐와 에게해의 주요한 해양 세력 중의 하나였다.
에트루리아인은 로마 왕정(기원전 753~기원전 509)의 형성과 운영에 영향력을 행사하였는데, 그 후 로마 공화정(기원전 509~기원전 27)이 성립되면서는 이들과 일련의 전쟁을 치렀는데 결과적으로 로마에 정복당하였고 에트루리아인의 문화는 로마 문화에 흡수되었다. 에트루리아 종교와 신화의 많은 부분이 로마 신화를 포함한 고전기 로마 문화의 일부가 되었다. 로마 원로원은 에트루리아 종교의 핵심 요소들을 받아들여 자신의 것으로 삼았는데 이것들은 로마에서 계속 수행된 창자 점을 통해 이어져 내려왔다. 그리고 오랜 시간이 지나 일반 사람들이 에트루리아어를 기억하지 못하는 상태였을 때도, 로마의 귀족 가문들은 자신들이 에트루리아인의 후손이라고 주장하였다.
로마 공화정의 말기에 에트루리아 종교의 요소들은 로마인들의 호감을 받지 못하기 시작하였고 키케로와 같은 유명한 인물들에 의해 풍자당하곤 하였다. 로마 제국(기원전 27~476/1453) 최초의 세습 왕조인 율리우스-클라우디우스 왕조(기원전 27~68), 특히 로마 제국의 제4대 황제 클라우디우스(재위 41~54)는 자신들이 에트루리아인의 후손임을 주장하였고 에트루리아의 언어와 종교를 유지하고 실천하였는데, 그러나 이것은 짧은 기간 동안 계속된 후 더 이상 행해지지 않게 되었다. 에트루리아어로 된 정전(正典)들이 기원후 500년경까지 살아남아 있었으나 세월의 풍상과 로마 사회의 기독교적 요소에 의해 흩어지고 파괴되어 사라졌다.
에트루리아의 신앙 체계는 내재신론적 다신교였다. 즉, 에트루리아인은 눈에 보이는 모든 현상을 신들의 힘의 현현이라고 생각하였으며 이 힘들은 이 세상에 대해 끊임없이 작용하고 있는 신들 속에서 구체화된다고 여겼다. 또한 에트루리아인들은 인간이 신들을 달래거나 설득함으로써 신들이 자신의 힘을 행사할 지의 여부를 제어할 수 있고 따라서 세상의 제반 현상을 제어할 수 있다고 보았다.
신과 영혼.
에트루리아인들은 무덤 주위에 조상의 영혼이 존재한다고 믿었다. (무덤은 에트루리아어로 문(mun) 또는 무니(muni)라고 하고 조상의 영혼은 만(man) 또는 마니(mani)라고 한다.) 기원전 5세기 이후의 도상(圖像)에서는 죽은 자들이 지하 세계로 여행하는 것이 보이고 있다. 볼치()의 프랑수아 무덤()과 같은 몇몇 에트루리아 미술품에서 죽은 자의 영혼을 힌티알(hinthial)이라 부르고 있는데, 이것의 문자 그대로의 의미는 "지하 세계" 또는 "지하 세계에 있는 자"이다.
신은 처음에 아이스(ais)라 불리다가 나중에 에이스(eis)라 불렸다. 신의 복수형은 아이사르(aisar)였다. 신의 거주처는 신성한 장소라는 의미의 파누(fanu) 또는 루트(luth)라 불렸는데, 무덤이나 신전을 뜻하는 파비(favi)도 신성한 장소라고 생각되었다. 신성한 장소에서는 플레르(fler, 복수형은 플레르츠바(flerchva)), 즉 봉헌물을 바쳐야 했다.
에트루리아 미술에는 3가지 층의 신들이 나타나 있다. 첫째는 에트루리아에서 기원한 토착의 하위 신들이며, 둘째는 이들을 다스리는 상위 신들로 이는 인도-유럽 종교의 체계를 반영하고 있다. 세째는 기원전 750/700~600년의 에트루리아의 동방화 시대 동안 에트루리아의 판테온에 채택된 그리스 신들이다.
신화적 인물.
에트루리아인들은 지상의 일들의 영향을 받는 이 세상 너머에 고대 그리스 종교 또는 신화의 하데스와 유사한, 죽은 자의 영혼이 가는 무덤 너머의 세계가 있다고 믿었다. 이 세계의 지배자는 반트()이며 죽은 사람은 푸른 피부색을 하고 있으며 망치를 들고 있는 카룬()의 인도를 받아 이 세계로 간다. 에트루리아인의 하데스에는 또한 그리스 신화의 인물들과 투출차()와 같은 소수의 합성체의 존재들이 거주하였다.
사후 세계에 대한 에트루리아인의 믿음은 여러 문화의 믿음들이 혼합되어 형성된 것으로 보인다. 에트루리아인은 초기 지중해인의 일반적인 믿음을 가졌는데, 예를 들어 사후 세계에서의 생존과 번영은 죽은 자의 유해를 어떻게 잘 처리하느냐에 따라 정해진다는 고대 이집트의 믿음을 가졌다.
에트루리아인의 무덤은 일반 가정집의 구조를 모방하여 만든 것으로 넓은 방, 벽화, 그리고 무덤용 가구 등으로 특징지워진다. 아래 사진들에서 보는 바와 같이, 무덤 안에는, 특히 석관 위에는 죽은 사람의 가장 한창때의 모습이 종종 배우자와 함께 조각되어 있다. 모든 사람이 석관에 장사 지내진 것은 아니었으며, 그냥 돌 벤치 위에 죽은 자가 놓여진 경우들도 있었다. 에트루리아인들은 매장과 화장이 혼합된 형태의 장례례 의식을 가졌는데 어느 쪽의 비율이 더 많았는가 하는 것은 시대에 따라 변하였다. 에트루리아인은 화장을 한 후 남은 재와 뼈를 집 모양의 장례 단지 또는 죽은 사람의 모습을 한 장례 단지에 두었던 것으로 보인다.
에트루리아인의 경전은 여러 문헌들이 집성되어 이루어진 《에트루스카 디시플리나(Etrusca Disciplina)》라고 불린 전집이었다. 이 전집은 현존하지는 않지만 고대의 여러 저술가들에 의해 언급되고 있으며 단편적으로 그 내용이 소개되어 있다. "에트루스카 디시플리나"라는 이름은 발레리우스 막시무스(: fl. 14~37)의 저서에서 나타나며, 키케로(기원전 106~기원전 43)는 관련 주제를 다룬 글에서 어떤 "디시플리나"를 언급하고 있다.
《에트루스카 디시플리나》의 이들 문헌들은 일반적인 의미의 예언이나 경전의 내용을 담고 있지 않았다. 《에트루스카 디시플리나》에는 미래에 대한 아무런 예언도 들어 있지 않았다. 에트루리아인들은 어떤 체계적인 윤리적 가치 체계나 종교도 그리고 어떤 커다란 종교적 또는 영적 비전도 가지지 않았던 것으로 보인다. 대신에 에트루리아인들은 여러 신들의 의지가 무엇인가 하는 문제에 집중했다. 신들이 우주와 인간을 창조했고 우주 안의 모든 사람과 모든 사물에 대해 의지와 계획을 가지고 있다면 신들은 틀림없이 자신들의 의지를 명확히 전달하기 위한 체계를 마련해 두었을 것이라고 에트루리아인들은 생각하였다.
그러므로 《에트루스카 디시플리나》의 주된 성격은 모든 종류의 점술을 실행하는데에 필요한 규칙을 기술한 문헌이었다. 마시모 팔로티노는 《에트루스카 디시플리나》를 종교적 그리고 정치적 "헌법"이라고 부르고 있다. 그 이유는《에트루스카 디시플리나》는 어떤 규칙과 법률을 만들어야 하며 인간이 어떻게 행위해야 하는 가를 서술하고 있지 않으며 다만 신들에게 이에 대해 질문하고 신들로부터 그 대답을 얻기 위한 규칙을 상세히 서술하고 있기 때문이다.
예언자와 예언술.
에트루리아인은 자신들의 종교가 예언자들에 의해 계시된 것이라고 믿었다. 이들 중 2명이 주된 인물로 타게스()라는 남성과 베고이아()라는 여성이었다. 타게스는 사람의 몸에서 태어난 것이라 아니라 농경지로부터 어린아이 모습으로 출현했는데 예지력을 가졌으며 에트루리아인에게 예언술(점술)을 가르쳤다.
에트루리아인들은 신들의 의지는 불가사의하여 불가해한 것이라고 받아들였다. 따라서 에트루리아인들은 신들의 행위를 합리화하거나 설명하기 위한 어떠한 시도도 하지 않았으며 신들의 의도에 대한 어떠한 교의도 만들지 않았다. 대신에, 신의 의지가 무엇인지 정확히 알아내는 문제에 집중하여 이에 대한 해결책으로 정교한 점술 체계를 발전시켰다. 즉, 에트루리아인들은 신들이 매일의 삶의 현상 속에 끊임없이 표징들을 제공한다고 믿었다. 그리고 이 표징들을 바르게 읽을 수 있다면 인간의 만사를 잘 이끌어갈 수 있게 된다고 믿었다. 이러한 표징들 또는 계시들은 읽는 법을 모른다면 알아차릴 수 없고 그리고 표징들은 그 자체로는 즐겁거나 쉬운 것이 아닐 수도 있다고 생각했다. 하지만, 에트루리아인들은 표징들 또는 계시들을 의심하는 것은 매우 위험한 행위라고 생각하였다.
에트루리아인은 신과 친밀하게 접촉할 수 있다고 믿었다. 에트루리아인은 신에게 바른 방식으로 문의하고 그리하여 신으로부터 표징을 얻기 전에는 어떤 일도 먼저 행하지 않았다. 로마인은 에트루리아인의 이러한 종교적 실천을 전적으로 이어받았다.
사제와 관리.
《에트루스카 디시플리나》에 따라 신의 의지를 찾아내는 점술은 로마인들이 창자점 점술가 또는 제사장이라고 부르는 사제들에 의해 수행되었다. 타르퀴니에서는 이러한 사제들 60명의 대학이 있었다. 금석에 새겨진 글들에 따르면, 에트루리아인들은 이 사제들을 지칭하는 말로 다음의 대여섯 낱말들을 사용하였다: 카펜(capen: 사비니어로 쿠펜쿠스(cupencus)), 마루(maru: 움브리아어로 마론(maron-)), 에이스네브(eisnev), 하트렌쿠(hatrencu: 여사제). 에트루리아인들은 창자점의 점술을 치크 네트스라크(zich nethsrac)라 불렀다.
케차세(cechase)라 불리는 특수한 행정관이 케차(cecha) 또는 라트(rath), 즉 신성한 것들을 돌보았다. 그러나 모든 사람이 종교적 의무를 가졌다. 어떤 공공의 행사도 정해진 규칙에 따라 희생 제물로 바쳐진 양의 간에 나타나는 굴곡들을 읽는 네트스비스(netsvis), 즉 창자점 점술가나 네트스라(nethsra), 즉 여자 창자점 점술가 없이는 행해지지 않았다. 피아센차의 간이라고 불리는 청동으로 만든 간 모형이 발견되었는데, 이것의 종교적 의미는 아직 열띤 논쟁의 대상이다. 이 간 모형은 여러 구역으로 나뉘어 있는데 각 구역에 있는 문자들은 아마도 각 구역에 있는 굴곡이 어떤 의미인지를 설명하고 있는 것으로 보인다. 창자점의 점술은 비옥한 초승달 지대로부터 유래한 전통이다.
현재 약 24권의 《코르푸스 스페쿨로룸 에트루스코룸()》이 출판되어 있다. 특히 에트루리아 신화와 컬트 종교의 인물들은 《고전 신화 도상 사전()》에서 찾을 수 있다. 최근에 출판된 헬무트 릭스()의 《에트루리아 텍스트(Etruskische Texte)》는 에트루리아인의 금석문에 대한 원천자료로서 이전의 자료들보다 더 권위를 인정받고 있는 자료이다.
바그너 튜바(Wagnertuba)는 금관악기이다. 이름과 달리 튜바가 아니라 호른의 종류에 속한다. 호른과 같은 마우스피스를 사용한다. 그래서 바그너 튜바는 호른 연주자가 연주할 수 있다.
안톤 브루크너가 교향곡 7번, 8번, 9번에서 사용했고 리하르트 슈트라우스도 자신의 오페라와 알프스 교향곡에서 사용했다. 스트라빈스키는 봄의 제전에서 사용했다.
알렉산드라 "사샤" 이고레브나 피보바로바(, 1985년 1월 21일 ~ )는 러시아의 모델이다. 프라다와 6시즌 연속으로 함께 일한 것으로 가장 유명하다. 2008년에 러시아 출신의 17살 연상 사진 작가인 이고리 비시냐코프와 결혼하여 현재 딸 2명을 두고 있다.
러시아 인문대학에서 미술사를 전공하는 학생이었던 사샤 피보바로바는 본래 모델이 될 생각은 없었지만, 2005년 그녀의 친구이자 사진 작가이며 훗날 그녀와 결혼하게 되는 이고리 비시냐코프가 그녀의 사진을 찍어 국제 모델 에이전시인 IMG에 보내게 되면서 모델로서의 생활이 본격적으로 시작되었다. IMG와의 계약을 맺은 이후, 그녀의 첫 번째 런웨이 무대는 장차 그녀와 3년 간 독점 광고 계약을 맺게 되는 프라다의 패션쇼 무대였다.
2007년 5월 미국 보그 잡지에서는 사샤 피보바로바를 도젠 크로스, 카롤리니 트렌치니, 하케우 지메르망, 제시카 스탐, 아기네스 딘, 코코 로샤, 힐러리 로다, 샤넬 이만, 릴리 도날슨 등과 더불어 차세대 세계 모델로 소개하였다. 인터뷰에 따르면, 사샤 피보바로바는 미술과 독서를 좋아한다고 한다. 인터뷰 당시 그녀가 읽던 책은 전쟁과 평화였다. 사샤 피보바로바는 또한 보그의 러시아판과 영국판, 오스트레일리아판 잡지의 표지 모델로 발탁되기도 하였다. 유명한 사진가 스티븐 마이젤의 총애를 받은 사샤 피보바로바는 이탈리아판 보그의 표지 모델로 다섯 번 등장하였다. 그리고 2008년도 피렐리 달력에도 그녀의 사진이 실렸다.
2008년 11월 20일 스페인에서 열린 마리끌레르 시상식 프릭스 데 라 모다(Prix de la Moda)에서 사샤 피보바로바는 베스트 국제모델상을 수상하였다. 2009년 12월 사샤 피보바로바는 조르조 아르마니와 머트 알라스, 마르쿠스 피고트의 간판 얼굴이 되었으며, 롱샹은 사샤 피보바로바를 케이트 모스와 함께 사진 촬영을 하였다.
2008년 5월 사샤 피보바로바는 파리에서 샤넬이 디자인한 여성복 봄 패션쇼에서 오프닝모델로 캣워크했다. 2008년 7월에는 샤넬이 디자인한 여성복 가을 패션쇼를 마친 다음 장 폴 고티에가 디자인한 여성복 패션쇼 무대 위에 섰다.
2009년 초에 사샤 피보바로바는 모델닷컴 사이트의 최고의 여자 모델 50인 가운데 나타샤 폴리와 더불어 공동 2위로 올랐다가 2011년 3월에 4위로 떨어졌다. 보그 파리는 사샤 피보바로바를 2000년대 최고 모델 30인 가운데 한 사람으로 지목하였다.
사샤 피보바로바는 미국 뉴욕에 거주하고 있으며 그의 집은 아트 스튜디오로도 사용되고 있다. 사샤 피보바로바와 이고리 비시냐코프 부부는 2명의 딸(미아, 소피아)를 두고 있다.
사샤 피보바로는 러시아의 우크라이나 침공이 일어난 2022년 2월 24일에 인스타그램 계정에 우크라이나의 국기 사진을 게재했다.
오늘날 아이젠휘텐슈타트인 슈탈린슈타트에서 발열 기계공의 아들로 태어났다. 자신의 형제, 자매처럼 지방 스포츠 클럽의 핸드볼 선수로 활약하면서, 프랑크푸르트 구역의 팀을 대표하여 성공적인 골키퍼가 되었다.
스포츠 경력을 설득시키는 부친의 조언으로 바이어는 육상에 집중하게 되었다. 1969년 청소년 순회 경기 후에 프랑크푸르트에 있는 청소년 스포츠 학교로 옮겨 아비투어를 취득하였다. 동시에 SK 포르베르트스 프랑크푸르트의 회원이 되었다.
1980년 모스크바 올림픽에서 그와 여동생 기젤라, 남동생 한스게오르크가 함께 참가하였으며, 한스게오르크는 핸드볼 금메달을 획득하였고 기젤라는 원반던지기에서 4위를 하였다. 바이어는 포환던지기 2연승을 꿈꾸었지만 3위로 왔다.
동독 독재 시절이었던 당시 그는 슈타지의 비공식 요원으로 (IM: Inoffizieller Mitarbeiter) 비밀리에 일했다. 모든 비공식 요원들은 가명으로 IM 코드명을 갖고 있었다. 그는 코드명 '캡틴'으로 일했다. 베를린의 슈타지 박물관에 그의 사진과 실명이 공개되어 있다.
동구권의 1984년 로스앤젤레스 올림픽 불참으로 인하여, 1988년 서울 올림픽에 돌아온 바이어의 스포츠 전성기가 끝나기 시작하였다. 1992년 바르셀로나 올림픽에서는 물리 요법사 여동생 구드룬과 함께 나오기도 하였다. 자신의 스포츠 경력이 끝난 후, 바이어는 포츠담에서 여행사 대리인으로 일하기 시작하여 자신의 여행사를 차렸다.
2004년 이래 바이어는 할레에 있는 독일의 가장 오래된 초콜릿 공장 할로렌의 초콜릿 대사를 지내왔다. 또한 병든 어린이들과 그들의 가족들을 위한 중부 독일의 어린이 병원의 공식 대표이기도 하다.
플라쿠스 알비누스 알퀴누스(Flaccus Albinus Alcuinus, 730년대 또는 740년대 ~ 804년 5월 9일)은 노섬브리아 왕국 요크 출신의 잉글랜드의 스콜라 철학자이자 교회학자이자 시인이자 선생이다. 그는 약 735년에 태어나 요크에서 에그버트(Archbishop Ecgbert)의 제자가 되었다. 카롤루스 대제의 초대로 말미암아 그는 카롤링거 법정에서 선구적인 학자이자 선생이 되었으며 이곳에서 그는 780년대, 790년대의 한 인사로 자리를 잡았다. 알퀸은 수많은 신학적, 교리적 조약들과 수많은 시를 썼다.
알퀴누스가 쓴 책 가운데 『마음을 민첩하게 하는 문제집』이라는 잡집은 헤론, 그리스 명문집, 인도에서 볼 수 있는 수원(水源) 문제 등 여러 산수 문제가 포함되어 있다.
오리건주 유진 출신으로 1976년 몬트리올 올림픽에서 221 피트 5 인치를 던져 동독의 볼프강 슈미트를 4 피트 차이로 꺾고 금메달을 획득하였다. 1980년 모스크바 올림픽에 미국의 보이콧으로 의하여 놓치다가 1984년 로스앤젤레스 올림픽에서 은메달을 땄다.
윌킨스는 유진에서 빌 바워먼이 코치를 맡은 마지막 원반던지기 선수이다. 1994년 오리건주 스포츠 명예의 전당에 헌액되었고, 현재 포틀랜드에 있는 콩코디아 대학교에서 코치를 맡고 있다.
1976년 5월 1일에는 69.80m, 70.24m, 70.86m 등과 같은 3개의 세계 기록들을 세웠다.
안드레 레이마 필립스(André Lamar Phillips, 1959년 9월 5일 ~ )는 은퇴한 미국의 육상 선수이자, 1988년 서울 올림픽 400m 허들 금메달리스트이다.
위스콘신주 밀워키에서 태어나 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스에서 수학하였다. 1981년 NCAA 선수권 대회에서 400m 허들을 우승하였으며, 그 전에 새너제이에 있는 실버 크리크 고등학교에 다니면서 1977년 CIF 캘리포니아 주립 육상 대회에서 300m 로우 허들을 36.43초로 우승한 바 있다.
필립스는 자신의 우상 에드윈 모지스의 그림자 아래에서 자신의 경력의 대부분을 보냈다고 한다. 1988년 올림픽 선발 시합에서 모지스에게 패하였으나, 올림픽에서는 예선과 준결승전을 이겼다. 결승전에서 개인 전력 47.19초를 세워 세네갈의 아마도우 디아바를 0.04초 차이로 꺾고 금메달을 획득하였으며 모지스는 3위로 들어왔다.
보 스벤손 (Bo Svensson, 1979년 8월 4일, 스켸어핑 ~) 은 덴마크의 은퇴한 축구 선수로, 선수 시절 수비수로 활약했다. 그는 덴마크 축구 국가대표팀 소속으로 3경기 출장하였다. 최근 1. FSV 마인츠 05의 축구 감독을 맡았다.
윌란반도 북쪽은 스켸어핑 출신으로, 스벤손은 코펜하겐을 연고로 하는 FC 코펜하겐의 리저브 팀인 켸벤하운스 볼트클룹에서 축구를 시작하였다. 그는 1999년에 FC 코펜하겐의 스쿼드에 합류하여, 1999년 9월에 코펜하겐 데뷔전을 킴 브링크 감독 하에 치렀다. 그는 코펜하겐의 주전 선수가 되었고, 2000년 3월에는 덴마크 U-21 대표팀에 소집되었다.
코펜하겐 소속으로 2000-01 시즌의 덴마크 수페르리가 우승을 로이 호지슨 감독하에, 2002-03 시즌 우승을 한스 바케 감독 하에 이루어냈다. 2003년 겨울에 팀의 주장 페터 닐센이 은퇴함에 따라, 스벤손은 코펜하겐의 주장이 되었다. 그는 팀을 이끌고 2003-04 시즌의 수페르리가와 컵을 모두 우승하여 더블을 이룩하였다. 2004-05 시즌은 그보다 더 성공적이었으나, 2005년의 로열 리그 토너먼트 초대 대회 우승을 하였다. 2005년 여름, 한스 바케는 스벤손을 부주장 자리로 내리고, 스웨덴 축구 대표팀의 미드필더 토비아스 린더로트를 주장으로 선임하였다. 코펜하겐과의 계약이 1년 뒤인 2006년 여름에 만료되지만, 2005년 겨울 휴식기에 팀을 떠났다. 그는 코펜하겐 소속으로 196번의 공식 경기에 출장하였다.
그는 독일의 보루시아 묀헨글라트바흐로 2006년 1월에 이적하였다. 그는 다음달에 데뷔전을 치렀고, 호르스트 쾨펠 감독 하에 막판 15경기 중, 13경기에 출장하였다. 그는 덴마크 축구 국가대표팀에 2006년 5월, 모르텐 올센 감독 하에 차출되었다.
2007년 여름, 그는 1. FSV 마인츠 05로 이적하였다.
데릭 R. 애드킨스(Derrick R. Adkins, 1970년 7월 2일 ~ )는 전 미국의 육상 선수이자, 1996년 애틀랜타 올림픽 400m 허들 금메달리스트이다.
1991년과 1993년 세계 학생 경기를 우승하였고, 슈투트가르트에서 열린 세계 육상 선수권 대회에서는 7위로 왔다. 1994년 자신의 첫 국내 선수권을 우승하면서 향상되기 시작한 애드킨스는 이듬해 예테보리에서 열린 세계 육상 선수권 대회에서 예선을 쉽게 이기고 결승전에서는 자신의 장기적 라이벌 잠비아의 새뮤얼 마테테를 좁은 차이로 꺾고 우승하였다.
2004년과 2006년 사이에 컬럼비아 대학교의 육상 조감독을 지냈다. 현재 뉴욕의 뉴 밸런스 육상 훈련 센터의 경영인으로 있다.
채진의 다른 뜻은 다음과 같다.
〈억지스러운 콩그레츄레이션〉()는 SDN48의 5번째 싱글이다. 2012년 3월 7일, 유니버설 뮤직을 통해 발매되었다.
통상반 Type A, Type B 및 극장반의 3 형태로 발매된다. 2012년 3월 31일에 전원 졸업하기 때문에, 현행 멤버로의 라스트 싱글이 된다.
쿠리쿠리.
위에서부터 나츠코.
한돌(1953년 1월 30일 ~ )은 경상남도 거제에서 태어난 대한민국의 남성 솔로 포크 팝 가수이다. 본명은 이흥건이다.
1982년 6월에는 신형원 불씨와 유리벽,작곡했다. '불씨'와 '유리벽'은 라디오 프로그램에서 신청곡 1위의 인기곡이었다. 1987년에는 '개똥벌레'와 '터' 등을 발표했다. 1989년에는 한돌타래모음 2의 '홀로 아리랑'을 작곡했고 이 노래는 남과 북의 배가 서로 만날 수 있는 곳이 독도라는 생각에 통일을 그렸던 서사시였다. 이후 성음을 통해 그의 고유 로고인 ‘타래밭’을 제작하기 시작했다. 1991년에는 김민기가 운영하는 대학로 '학전' 개관 초청공연을 했으며, 1994년에는 노래를 찾는 사람들과 이연실이 동참한 '한돌타래모음 3-내나라는 공사중'을 발매했다. 이 음반은 자연을 파헤치는 공사가 전국 방방곳곳에서 무분별하게 벌어지는 현실을 비판한 음반이다. 이후에 활동이 뜸해져 갔으나 2005년 8월 27일에는 경기도 고양시 어울림 별모래극장에서 활동을 중단한지 14년 만에 콘서트를 가졌다.
「HAJIKE-YO!!」는 2012년 2월 8일에 업프런트 워크스에서 발매된, 소라노 아오이(CV.키타하라 사야카)의 세 번째 싱글 곡이다.
백령고등학교(白翎高等學校)는 대한민국 인천광역시 옹진군 백령면 북포리에 있는 공립 고등학교이다.
시나 웨이보()는 중국의 인터넷 포털사이트 시나닷컴이 제공하는 마이크로 블로그 서비스이다. "웨이보"는 중국어로 "마이크로 블로그"를 뜻한다. 웨이보에 의해 운영된다.
페이스북과 트위터 사용이 자유롭지 않은 중국 내 최대 마이크로블로그 사이트로 2009년 8월 서비스를 시작했다. 트위터가 중국 정부의 검열로 인해 서비스 진출 좌절을 겪으면서 중국판 트위터인 웨이보가 크게 성장했으며 중국의 인터넷 이용자 73%가 웨이보를 가장 중요한 정보 수집 수단으로 여기는 것으로 조사되기도 했다.
중국인터넷네트워크정보센터(CNNIC)가 조사한 자료에 의하면 중국 내 인터넷 사용자 가운데 48.7%가 1개 이상의 마이크로블로그 서비스를 이용 중이며 마이크로블로그 이용자 수는 2011년 한 해 동안 296% 정도 증가했다. 2011년 12월 말 현재 중국의 웨이보 이용자도 크게 증가했으며 이용자 수는 2억 5,000만 명에 달한다.
2012년 1월 23일 춘절에는 트위터를 제치고 초당 트래픽 기록을 세우기도 했다. IT전문 매체 더 버지에 따르면 2012년 1월 23일 밤 시나 웨이보는 초당 메시지 32,312건을 돌파하며 트위터의 최다 초당 메시지 25,088건 기록을 깼다.
2012년 6월, 시나웨이보는 10인민화를 내면 프리미엄 서비스를 제공하는 VIP 프리미엄 서비스를 내놨다. VIP가 되면 프로필 페이지를 일반 이용자보다 맞춤식으로 제공하고, 문자로 비밀번호 바꾸기, 음성 게시물 작성과 같은 기능 12가지를 이용할 수 있다. 이용자의 게시물을 걸러내라는 중국 정부의 요구를 따르는 데 비용이 들고 있어, 유료 서비스를 들고 나온 것이라고 BBC는 6월 19일판에서 중국의 사업 컨설턴트의 말을 익명으로 전했다.
뉴스 전파.
2010년에는 중국에서 이슈가 되었던 50대 중대 사건 가운데 웨이보를 통해 최초로 세상에 알려진 것이 11건에 달했다. 2011년에도 중국 당국의 통제를 받는 관영 매체가 일절 보도하지 않았던 내몽고 시위 등 사회적 이슈나 분쟁, 김정일 북한 국방위원장의 방중소식이 실시간으로 전파되면서 웨이보가 큰 주목을 받았다. 하지만 최근 장쩌민 전 국가주석의 사망설이 급속히 확산된 것처럼, 확인되지 않은 사안이 철저한 검증없이 웨이보를 통해 전파되면서 걷잡을 수 없는 파장이 일기도 했다.
중국 공산당 기관지 인민일보는 사회 안정을 위해 웨이보에 대한 관리를 강화해야 한다는 내용의 사설과 기사를 잇따라 게재했다. 이에 2011년 8월 26일, 시나 웨이보를 운영하는 시나닷컴은 거짓소문을 퍼뜨린 웨이보 이용자의 계정을 한달 동안 정지한다는 통지를 보냈다. 이런 움직임은 웨이보에서 정치적으로 민감한 내용을 제거하겠다는 정책의 신호탄인 동시에 ‘웨이보 혁명’이라 불리는 강력한 웨이보의 영향력에 대한 당국의 불안감을 단적으로 드러낸 것이라는 평을 받고 있다.
2012년에는 허빙 중국법정대 교수와 언론인인 양하이펑과 선야촨, 웨이보 펀쓰(팔로워) 57만명에 달하는 파워블로거 왕샤오산 등 중국 당국에 비판적이던 시나 웨이보 사용자들의 계정이 정지되었다. 펀쓰 185만명에 달하는 파워블로거 하오췬도 자신의 웨이보가 지난 3일 운영 중단됐다고 밝히기도 했다. 그는 정부의 고위 인터넷 검열 당국이 그의 웨이보 운영을 중단시키라는 지시를 내린 것으로 들었다고 덧붙였다.
사용자 계정의 IP 소재지 공개 문제
2022년 4월 28일, 웨이보는 공지를 통해 "당사자 사칭, 악의적인 날조, 트래픽 증가 유도 등 불량 행위를 줄이고 전달 내용의 진실성과 투명성을 확보하기 위해 3월부터 사용자 계정의 IP 소재지를 공개했다"며 사용자 권익을 한층 더 보호하기 위해 댓글에도 같은 조치를 취한다고 밝혔다. 모든 댓글에 작성자의 의사와 관계없이 베이징, 상하이, 랴오닝 등 댓글을 단 이용자의 거주지를 공개하기 시작했다. 국내이용자는 성(省) 또는 성급 시(市)가, 해외 사용자는 거주 국가가 공개되었다. 이에 대해 웨이보는 공지를 통해 3월부터 사용자 계정의 IP 소재지를 공개하고 있으며, 그 이유는 당사자 사칭, 악의적인 날조, 트래픽 증가 유도 등 불량 행위를 줄이고 전달 내용의 진실성과 투명성을 확보하기 위해서라고 설명했다. 이러한 웨이보의 행보에 중국 네티즌들은 "숨이 막힌다", "갈수록 목이 조여진다", "댓글을 쓰기 조심스럽다"는 반응을 보였다.
중국 역사상 가장 큰 규모의 개인 정보 유출 사건
2022년 6월 30일 '차이나댄(ChinaDan)’이라는 이름으로 활동하는 해커가 중국 주민 10억 명의 개인정보를 20만달러(약 2억6000만원)어치의 비트코인을 받고 팔겠다는 글을 온라인에 올렸다. 사람들의 성별과 나이, 출생지와 주소, 학력, 직업은 물론이고 키와 신분증 번호, 결혼 여부, 얼굴 사진 등 세세한 정보를 포함한 24테라바이트(TB) 분량이라고 주장했다. 그는 경찰에 접수된 범죄 신고 기록과 신고자 정보 등 민감한 자료도 함께 판매하겠다고 밝혔다. 파이낸셜타임스(FT)는 “데이터가 진짜일 경우, 사상 최대의 개인정보 유출 사태로 기록될 것”이라고 말했다. 중국 외교부는 7월 5일 정례 브리핑에서 이 같은 해커 주장에 대해 “아는 바 없다”며 확인을 거부했다. 하지만 뉴욕타임스(NYT)는 “웨이보에 해킹 소식을 올린 시민들이‘허차(喝茶·정부 기관에 불려가 훈계를 받는 일)’를 당했고, 인터넷에서 관련 정보가 전부 차단됐다”고 전했다. 주요 외신과 해외 사이버 안보 업체에선 해커가 판매하는 개인정보가 진짜일 가능성이 높다는 이야기가 나왔다. CNN은 “해커가 제공한 개인정보 샘플에서 24건의 정보를 확인한 결과, 모두 실제와 같았다”고 전했고 영국 사이버보안회사 소포스는 “유출된 데이터 대부분이 광고회사들이 보유한 자료와 일치했다”고 했다.
"외계에서 온 우뢰매 2"는 서울동화프로덕션에서 제작된 SF 영화로, 감독은 김청기이다. 외계에서 온 우뢰매 후속작이다.
형래와 아는 사이이자 여동생을 보살피는 소년가장인 최강우는 여동생 미란이를 위해 인형을 사려고했지만 돈이 모자르게 되자 고민에 빠지게 된다. 그런데 강우의 뇌리에서 우주 괴물들이 물건을 훔치라는 소리가 들리고 결국 강우는 절도를 하면서 도망치다가 달려오는 자동차에 치여 사고를 당하게 된다. 그러다가 우주괴물들에 의해서 조종을 받으며 박사들을 납치하는 역할을 하게 되는데... 한편 형래는 오빠를 기다리는 미란이를 달래기 위해 강우의 집으로 찾아가게 된다.
1987년에 발매한 외계에서 온 우뢰매 2 OST는 박형신이 참가하였다. 아세아레코드에서 만들었으나, 2탄에서 아주 흥행작을 높였다.
토씨(tossi)는 한국의 통신사 SK텔레콤이 2007년 설립한 유무선 연동 소셜 네트워킹 서비스, 마이크로 블로그 서비스이다. 모든 이동전화 가입자를 대상으로 한다는 것 외에도 유선은 물론 이동중에 무선으로 바로바로 글을 올릴 수 있고, 올린 글을 친구들에게 동시에 바로 전송할 수 있다는 특징을 지녀 당시 언론의 관심을 끌었다. 친구들과 관계지수(RQ)를 확인해보고 연락이 뜸했던 친구들을 챙기는 등 인맥관리를 할 수도 있다. 서비스 업체인 SK텔레콤은 "토씨의 공유포스팅 기능을 이용하면 친구의 토씨사이트에 동시 포스팅이 가능하고, 친구의 친구까지 포스팅을 전파할 수 있다"면서 "약속을 잡거나 지인들에게 널리 알려주고 싶은 글은 문자메시지나 메신저를 통해 알려줄 수도 있다"고 설명했다. 휴대전화 폰주소록과 네이트온 등의 메신저에 등록된 지인들을 토시 서비스로 연동, 이용자의 모든 인맥을 통합 관리할 수 있다. 지인의 관심사, 연락빈도 등 다양한 지표를 통해 지인들과의 관계를 측정하는 것이 '관계지수'로 나타난다.
C로그는 대한민국의 소셜 네트워크 서비스 싸이월드가 제공하는 소셜 네트워크 서비스, 마이크로블로그이다. 2011년 9월 15일 서비스를 시작했다. C로그의 ‘팬’은 싸이월드의 트위터 개념으로, 다른 C로그와 팬을 맺으면 지인들의 소식을 모아보거나, 가볍게 글을 쓰고 공유할 수 있다.
파주광일중학교(坡州光一中學校)는 대한민국 경기도 파주시 월롱면 영태리에 있는 사립 중학교이다.
미국 요리(美國料理, )는 북아메리카에 있는 미국의 요리이며, 아메리카의 유럽 식민지화로 말미암아 수많은 요리 재료와 요리 스타일이 미국 요리에 도입되었다. 19세기와 20세기에도 다른 수많은 나라들로부터의 이주민들이 유입되면서 다양한 스타일이 지속적으로 확장되어 갔으며 이에 따라 미국 전역의 음식 다양성을 부추겼다.
유럽인들의 이민 이전.
옛날의 아메리카 토착민은 불 위에 바로 올려놓을 적합한 그릇이 없었을 때 '돌 보일러'라는 기술을 개발하였다. 돌 보일러는 달궈진 돌 위에 벽돌과 물이 채워진 냄비를 놓아 물을 끓이는 방법이다. 남서부에선 '오르노'라고 불리는 아도비 점토로 만들어진 오븐이 쓰였고 다른 지역에서는 구덩이를 파서 요리했다. 요리를 위해 해산물 위에 뜨거운 돌, 해초, 옥수수 껍질 등을 놓기도 했다.
미국인은 주로 감자와 빵, 그리고 고기를 즐겨 먹는다. 또 이탈리아, 그리스, 인도, 스페인, 튀르키예, 영국, 호주, 캐나다, 멕시코, 레바논, 프랑스, 브라질, 중국, 베트남, 일본, 한국 음식 등 다양한 음식을 먹을 수 있다. 미국인의 식생활은 주로 아침 식사로 토스트와 우유, 시리얼과 달걀, 과일 주스 등을 먹고, 점심 식사는 햄버거나 샌드위치 등 간이 식품으로 해결하는 식이다. 저녁 식사는 돼지고기, 쇠고기 스테이크, 닭고기, 칠면조고기, 생선 등의 육식과 생선으로 아침이나 점심에 비해 푸짐하게 먹는다. 한국의 간편식품에는 스파게티와 피자가 있는데 집에서 요리하거나 전화로 주문하여 먹는다. 미국인의 아침 식사 중의 하나인 시리얼은 원래 의사 켈로그가 소화 잘 되는 환자용 음식으로 고안한 것이다. 처음에는 몇 분 정도 가열해서 먹는 시리얼이었으나 후에 있는 그대로 먹을 수 있는 콘프레이크와 같은 차가운 시리얼이 개발되었다. 옥수수, 쌀, 밀 등을 원료로 하는 시리얼의 종류가 많은데 그 중에서 플레이크 상태로 만든 콘플레이크가 가장 인기가 많다.
하지만 패스트푸드를 어릴 때부터 먹어 비만인 아이들이 많다. 대한민국에는김치 일본에는초밥 이탈리아에는피자 인도에는카레 영국에는샌드위치 를 자주먹는다면 미국에는 햄버거를 자주먹는다 각 나라들마다 음식이 다르지만 문화를 존중해주자
음반 이름.
시드네 고부(Sidney Govou, 1979년 7월 27일 ~ )는 프랑스의 전 축구 선수로 현역 시절 포지션은 미드필더였다.
2000년 올랭피크 리옹에서 데뷔한 후 10년간 리옹의 핵심 미드필더로 리그 7연패(2001-02, 2002-03, 2003-04, 2004-05, 2005-06, 2006-07, 2007-08), 2007-08년 프랑스컵 우승, 2000-01년 프랑스 리그컵 우승, 2006-07년 프랑스 리그컵 준우승, 프랑스 슈퍼컵 4회 우승(2002년, 2004년, 2005년, 2007년)의 중추적인 역할을 수행했다.
문장학(紋章學, heraldry)은 문장(아머리)의 디자인, 전시 및 연구와 관련된 학문이며, 기학과 같은 관련 학문과 의례, 작위, 계보학 연구를 포함한다. 문장학에서 가장 잘 알려진 분야인 아머리는 문장의 디자인과 전승에 관한 것이다. 문장, 즉 문장 문양은 보통 방패에 있는 문장 (상징), 투구와 투구장식을 포함하며, 방패잡이, 문장형 배지, 문장형 깃발 및 좌우명과 같은 부속 장치들도 포함한다.
개인과 집단을 나타내기 위한 다양한 장치들의 사용은 고대사까지 거슬러 올라가지만, 정규적이고 세습적인 디자인이라는 문장학의 특징적인 개념은 중세 성기까지 발전하지 않았기 때문에 그러한 장치들의 형태와 사용은 크게 달랐다. 이 시기에 얼굴 보호대가 있는 투구의 사용으로 대규모 군대가 장기간 집결했을 때 전장에서 지휘관을 식별하기 어려워 문장학이 상징적인 언어로 발전해야 했다는 주장이 종종 제기되지만, 이러한 견해를 뒷받침하는 증거는 거의 없다.
문장 디자인의 인지된 아름다움과 화려함은 17세기 동안 전장에서 갑옷이 점차 사라지는 상황에서도 살아남을 수 있게 했다. 문장학은 "역사의 시녀", "역사의 속기", 그리고 "역사 정원의 꽃무늬 테두리"라고 시적으로 묘사되어 왔다. 현대에는 개인, 공공 및 민간 단체, 기업, 도시, 마을, 지역 및 기타 실체들이 문장학과 그 관습을 사용하여 자신들의 유산, 업적 및 열망을 상징한다.
수천 년 동안 개인이나 집단을 나타내기 위해 다양한 상징이 사용되어 왔다. 고대 이집트 미술에서 뚜렷한 개인과 지역을 가장 초기에 표현한 것들은 다양한 신들의 이미지나 상징이 새겨진 깃발을 사용한 것을 보여주며, 왕의 이름은 왕궁을 나타내고 보통 왕의 지상 현신으로 여겨지는 신 호루스를 나타내는 매가 위에 있는 세레크라는 상징에 나타난다. 같은 시기의 고대 메소포타미아 미술에서도 유사한 상징과 장치들이 발견되며, 그리핀과 같은 문장형 짐승의 선구자들도 찾아볼 수 있다. 성경의 민수기에서는 이스라엘 민족이 이러한 상징 아래 모여 혈통을 선포하라는 명령을 받은 이스라엘 자손들의 깃발과 휘장을 언급한다. 그리스와 라틴 작가들은 다양한 영웅들의 방패와 상징을 자주 묘사하며, 로마군의 부대들은 때때로 방패에 특징적인 표식으로 식별되었다. 적어도 한 가지 선사 시대 유럽 유물인 네브라 하늘원반 또한 문장학의 선구자로 여겨진다.
19세기까지는 문장학 저술가들이 이러한 예시들과 "유다의 사자" 또는 "카이사르의 독수리"와 같은 은유적 상징들을 문장학 자체의 고대성을 증명하는 증거로 인용하고, 고대 역사의 위대한 인물들이 자신들의 귀족 신분과 혈통을 나타내는 문장을 지녔다고 추론하는 것이 일반적이었다. 1486년에 편찬된 세인트 올번스 서는 예수 자신도 문장을 지닌 신사였다고 선언한다. 이러한 주장들은 이제 중세 문장학자들의 환상으로 간주되는데, 이 초기 시대에 문장학의 그것과 유사한 독특한 상징 언어가 존재했다는 증거가 없기 때문이다. 또한 고대에 묘사된 많은 방패들은 중세 문장학의 방패들과 밀접한 유사성이 없으며, 특정 상징이나 디자인이 한 세대에서 다음 세대로 전해져 특정 인물이나 혈통을 나타냈다는 증거도 없다.
중세 문장학자들은 또한 역사와 문학 속의 다양한 기사와 영주들을 위한 문장을 고안했다. 주목할 만한 예시로는 파라문두스에게 귀속된 두꺼비, 에드워드 참회왕의 십자가와 말렛, 그리고 아홉 위인과 원탁의 기사에게 귀속된 다양한 문장들이 있다. 이들 또한 문장학의 고대성에 대한 증거라기보다는 환상적인 발명품으로 쉽게 일축된다.
근대 문장학의 기원.
현대 문장 언어의 발전은 단 한 명의 개인, 시기 또는 장소에 기인할 수 없다. 특정 디자인이 현재 문장으로 간주되지만 11세기 동안 분명히 사용되었음에도 불구하고, 12세기 초까지의 대부분의 방패 묘사에는 문장적 특성의 증거가 거의 또는 전혀 포함되어 있지 않다. 예를 들어, 1066년 노르만 잉글랜드 침공을 묘사하고 아마도 1077년 바이외 대성당이 재건될 때 의뢰되었을 바이외 태피스트리는 다양한 형태와 디자인의 방패들을 많이 묘사하고 있으며, 그 중 많은 방패들은 평범하지만 다른 방패들은 용, 십자가 또는 다른 전형적인 문장 형태의 문양으로 장식되어 있다. 그러나 동일한 문장을 두 번 이상 지닌 인물은 묘사되지 않았으며, 묘사된 다양한 인물들의 후손 중 태피스트리에 있는 문양과 유사한 장치를 지녔다고 알려진 사람도 없다.
마찬가지로, 12세기 초 동로마 제국 황제 알렉시오스 1세의 궁정에 있던 프랑스 기사들에 대한 기록은 문장 디자인이 없는 광택이 나는 금속 방패를 묘사한다. 1109년의 스페인 필사본은 평범하고 장식된 방패를 모두 묘사하지만, 그 중 어느 것도 문장적이지 않은 것으로 보인다. 생드니 대성당에는 1147년 제2차 십자군에 참전한 기사들을 기념하는 창문이 있었고, 아마도 사건 직후에 만들어졌을 것이다. 그러나 베르나르 드 몽포콩이 창문이 파괴되기 전에 그린 삽화에는 어떤 방패에도 문장 디자인이 보이지 않는다.
영국에서는 노르만 정복 이후 공문서에 인장을 찍어야 했다. 12세기부터 인장은 분명히 문장적인 특징을 띠기 시작했으며, 1135년에서 1155년 사이에 제작된 여러 인장은 영국, 프랑스, 독일, 스페인, 이탈리아에서 문장 장치가 채택되었음을 보여준다. 초기 문장 인장의 주목할 만한 예는 1164년 플랑드르 백작 필립 1세가 수여한 헌장에 붙어 있다. 11세기 후반과 12세기 초반의 인장에는 문장 상징의 증거가 없지만, 12세기 말까지 인장은 일률적으로 문장적인 특성을 띤다.
이후에 실제로 시행된 문장 문양의 가장 초기에 알려진 예 중 하나는 1151년에 사망한 조프루아 5세 당주 백작의 묘비에서 볼 수 있다. 아마도 조프루아의 미망인이 1155년에서 1160년 사이에 의뢰했을 것으로 보이는 에나멜화에는 그가 여섯 마리의 황금 사자 램펀트로 장식된 파란 방패를 들고 있는 모습이 묘사되어 있다. 그는 또 다른 사자로 장식된 파란 투구를 쓰고 있으며, 그의 망토는 베르 안감으로 되어 있다. 중세 연대기에는 조프루아가 1128년 장인 헨리 1세에 의해 기사 작위를 받을 때 이러한 묘사의 방패를 받았다고 기록되어 있다. 그러나 이 기록은 아마도 1175년경에 작성된 것으로 보인다.
초기 문장학 저술가들은 영국의 사자를 윌리엄 1세에게 귀속시켰지만, 사자와 잉글랜드 왕관의 연관성에 대한 가장 초기 증거는 미래의 존 왕이 1189년에 사망한 그의 아버지 헨리 2세의 생전에 사용했던 두 마리의 사자 파산트가 있는 인장이다. 헨리는 조프루아 플랜태저넷의 아들이었으므로, 헨리나 그의 아들들이 사자를 문장 상징으로 채택한 것이 조프루아의 방패에서 영감을 받았을 것이라고 추정하는 것은 합리적이다. 아버지의 뒤를 이어 왕위에 오른 존의 형 리처드 1세는 세 마리의 사자 파산트-가드(여전히 잉글랜드의 문장)를 처음으로 지녔던 것으로 여겨지며, 이전에 사용했던 두 마리의 사자 램펀트 컴배턴트 문양 또한 그의 아버지의 것일 수 있다. 리처드는 또한 사자 스태턴트(지금은 스태턴트-가드)의 잉글랜드 투구장식을 시작한 것으로도 알려져 있다.
문장학의 기원은 때때로 1096년부터 1487년까지 기독교 군대가 예루살렘과 7세기 동안 이슬람군에게 점령당했던 다른 이전 동로마 제국 영토를 재정복하기 위해 수행한 일련의 군사 작전인 십자군과 연관된다. 문장 미술이 십자군 과정에서 유래했다는 증거는 없지만, 유럽 전역에서 단일한 목적을 위해 대규모 군대가 집결한 것이 전장에서 지휘관을 식별하는 수단으로 문장 문양의 채택을 장려했을 것이라는 점, 또는 그것이 유럽 전역에 문장 문양의 원리를 전파하는 데 도움이 되었을 것이라는 점을 의심할 이유는 없다. 문장학의 적어도 두 가지 특징적인 요소는 십자군의 산물로 일반적으로 받아들여진다. 갑옷 위에 입어 착용자를 햇볕의 열로부터 보호하는 겉옷인 서코트는 종종 기사의 방패에 나타나는 것과 동일한 장치로 장식되었다. "코트 오브 암즈"라는 문구는 이 의복에서 유래했다. 또한 투구에서 드리워져 현대 문장학에서 방패를 장식하는 램브레퀸 또는 맨틀링은 십자군 동안 투구와 목 뒤를 보호하는 실용적인 덮개로 시작되었으며, 서코트와 거의 동일한 기능을 수행했다. 오늘날 물결치는 장식으로 표현되는 잘린 또는 물결무늬 가장자리는 전장에서의 심한 마모 또는 검격을 약화시키고 공격자의 무기를 엉키게 하는 수단에서 유래했다고 생각된다.
문장관과 문장 권한 기관.