shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
이 시기에 헬레니즘과 남아시아의 신화적, 예술적, 종교적 요소의 융합이 가장 두드러지게 나타나며, 특히 간다라 지역에서 그러하다.
지역 그리스 통치자들은 여전히 국경 지역을 따라 미약하고 불안정한 권력을 행사했지만, 인도-그리스 통치자들의 마지막 잔재는 고대 중국인들이 월지족이라고 부르는 민족에 의해 사라졌다.
아프라차라자.
아프라차라자들은 인도-그리스 왕국의 메난드로스 2세 통치부터 초기 쿠샨 제국 시대에 이르는 간다라 지역에 위치했던 역사적 왕조였다. 이들은 불교에 대한 상당한 지원으로 유명했는데, 이는 탁실라와 바자우르 사이의 주요 영토에서 발견된 수많은 기부금으로 뒷받침된다. 고고학적 증거는 또한 그들과 현대 스와트의 오디야나 통치자들 사이의 왕조적 관계를 확립한다.
이 왕조는 신코트 함에 따르면 메난드로스 2세의 봉신으로 확인된 비자야카미트라에 의해 건국되었다고 주장된다. 이 비문 자료는 또한 초기 비문 후 약 반세기 후에 비자야카미트라의 후손인 비자야미트라 왕이 입은 피해를 복구한 공로를 인정한다. 그는 비슈누바르마를 계승하여 기원전 2년경에 왕위에 올라 서기 32년경까지 30년간 통치한 것으로 추정된다. 그 후 그의 아들 인드라바수가 계승하고, 이어서 인드라바수의 손자인 인드라바르마 2세가 서기 50년경에 계승했다.
인도-스키타이 왕국.
인도-스키타이족은 기원전 2세기 중반부터 기원전 1세기까지 중앙아시아에서 남아시아로 이주해 온 사카족(스키타이족)의 후손이다. 이들은 인도-그리스족을 대체하고 간다라에서 마투라까지 뻗어 있는 왕국을 통치했다. 최초의 인도-스키타이 왕 마우에스는 인도-그리스 영토를 정복하여 사카족의 패권을 확립했다.
일부 아프라차들은 탁실라 근처 시르캅에서 발견된 인드라바르만 은제 유물함에 기록되어 있으며, "스트라테가"라는 칭호를 사용하여 세나파티와 동등한 지위를 나타낸다. 예를 들어 아프라차라자 비자야미트라 통치 기간 동안 장군이었던 인드라바르마가 있다. 인드라바르마는 또한 인도-스키타이 군주 카라호스테스로부터 위에서 언급된 인드라바르만 은제 유물함을 받았는데, 그는 이 유물함을 나중에 불교 유물함으로 재봉헌했으며, 이는 조공 또는 도움의 대가로 받은 선물임을 나타낸다. 또 다른 유물함 비문에 따르면 인드라바르마는 비자야미트라 통치 기간 동안 간다라의 군주이자 장군으로 기록되어 있다. 아프라차 연대기에 따르면 인드라바르마는 비자야미트라 이전의 아프라차라자인 비슈누바르마의 아들이었다.
인드라바르마의 아들 아스파바르마는 서기 20년에서 50년 사이에 활동했으며, 이 시기에 발견된 화폐 증거에 따르면 그가 인도-스키타이 통치자 아제스 2세 및 인도-파르티아의 곤도파레스와 동시대 인물이었으며, 또한 그를 아프라차의 '스트라테가' 또는 장군으로 묘사하고 있다. 불교 아바다나에 따르면, 아스파바르마와 사카 귀족 자다미트라는 우기 동안 승려들을 위한 숙소를 설립하는 문제에 대해 논의했으며, 이는 그가 불교의 후원자였음을 보여준다. 서기 50년에 아리아스라바라는 여성이 봉헌한 유물함 비문에는 그녀의 봉헌이 곤도파레스의 조카 압다가세스 1세와 아스파바르마의 통치 기간 동안 이루어졌으며, 아프라차와 인도-파르티아인들의 공동 통치를 묘사하고 있다.
인도-파르티아 왕국.
인도-파르티아 왕국은 초대 통치자 곤도파레스의 이름을 딴 곤도파레스 왕조가 통치했다. 역사 대부분 동안 곤도파레스 왕조의 주요 왕들은 탁실라 (현재 파키스탄의 펀자브주)를 거주지로 삼았지만, 마지막 몇 년 동안 수도는 카불과 페샤와르 사이를 오갔다. 이 왕들은 전통적으로 인도-파르티아인이라고 불렸는데, 이는 그들의 주화가 종종 아르사케스 왕조의 영향을 받았기 때문이다. 그러나 그들은 아마도 파르티아 본토의 동쪽에 살았던 더 넓은 이란족 부족에 속했을 것이며, "영광의 소유자"를 의미하는 곤도파레스라는 칭호를 사용한 모든 왕들이 혈연 관계였다는 증거는 없다.
인도-파르티아 왕국의 지배 하에, 아프라차라자 사산은 화폐 증거에서 아스파바르마의 조카로 확인되어 중요한 인물로 부상했다. 곤도파레스와 동시대 인물이었던 이전 아프라차라자 아스파바르만은 하위 통치 역할에서 곤도파레스의 후계자 중 한 명으로 인정받는 지위로 올라선 후 사산에게 계승되었다. 그는 압다가세스 1세에 이어 직위를 맡았다. 쿠샨 제국 통치자 비마 타크토는 사산의 주화를 재주조한 것으로 화폐 증거를 통해 알려져 있으며, 화폐 유물에서는 사산의 주화가 쿠줄라 카드피세스의 더 작은 주화와 함께 발견되었다. 또한 사산이 서사트라프의 나하파나의 주화를 재주조한 것으로도 발견되었는데, 이 주화 계열은 서기 40년에서 78년 사이로 추정된다.
필로스트라토스와 티아나의 아폴로니오스는 서기 46년에 프라오테스를 방문했을 때, 당시 카불강과 탁실라 사이에 살던 간다라인들이 오레이칼코스와 검은 황동 주화를 사용했으며, 그들의 집은 밖에서 보면 단층 구조처럼 보이지만, 들어가면 지하 방도 있었다고 기록했다. 그들은 탁실라를 니네베와 같은 크기이며 그리스 도시처럼 성벽으로 둘러싸여 있고 좁은 도로로 형성되어 있다고 묘사했으며, 또한 프라오테스 왕국이 포로스의 옛 영토를 포함한다고 묘사한다. 왕과의 대화 후 프라오테스는 그의 왕국으로의 침략을 막기 위해 야만인과 이웃 국가에 보조금을 지급했다고 전해진다. 프라오테스는 또한 그의 아버지, 즉 왕의 아들이 어린 나이에 고아가 되었다고 이야기한다. 인도 관습에 따라 그의 친척 두 명이 그의 양육을 책임졌지만, 인더스강에서 의례 의식을 거행하던 중 반란 귀족들에 의해 살해당했다. 이 사건으로 인해 왕위가 찬탈되었고, 프라오테스의 아버지는 히다스페스강 너머에 있는 왕, 즉 현대 펀자브의 왕에게 피난을 가야만 했다. 이 왕은 프라오테스의 아버지보다 더 위대한 왕으로 여겨졌다. 게다가 프라오테스는 그의 아버지가 왕에게 요청하여 브라만들의 도움으로 교육을 받았고, 히다스페스 왕의 딸과 결혼하여 프라오테스 자신이라는 한 아들을 두었다고 말한다. 프라오테스는 탁실라 시민들의 찬탈자들에 대한 반란을 계기로 자신의 조상 왕국을 되찾을 절호의 기회를 포착했다고 계속해서 이야기한다. 시민들의 열렬한 지지 속에서 프라오테스는 횃불, 칼, 활을 휘두르며 통일된 저항의 모습을 보이며 찬탈자들의 거주지로 개선문을 통과했다.
플리니우스가 언급한 부족들.
서기 1세기 이 시기 동안, 가이우스 플리니우스 세쿤두스는 인더스강 하류에서 힌두쿠시산맥 근처의 산악 부족들에 이르는 바히카와 간다라 지역의 부족 목록을 언급한다.
쿠샨 제국.
쿠샨족은 흉노에게 패배하여 중앙아시아 스텝에서 후퇴한 후 박트리아를 정복했다. 월지는 박트리아 지역을 다섯 개의 독립된 영토로 분할했으며, 월지의 각 부족은 별도의 왕국을 지배했다. 그러나 이 분할 후 한 세기 만에 쿠샨 부족의 쿠줄라 카드피세스가 다른 네 월지 부족을 파괴하고 왕으로서의 통치를 굳히며 승리했다. 쿠줄라는 파르티아를 침략하고 카불강 상류를 합병한 후 계빈을 추가로 정복했다. 서기 78년, 인도-파르티아 왕국은 간다라를 쿠샨족에게 양도했으며, 쿠줄라 카드피세스의 아들 비마 타크토는 아프라차라자 사세스를 탁실라에서 계승하고 천축을 추가로 정복한 후 장군을 사트라프로 임명했다.
서역전(西域傳)에 따르면, 카불강 상류에 거주하는 주민들은 매우 부유하고 상업에 능했으며, 그들의 문화적 관행은 천축에서 관찰되는 것과 유사했다. 그러나 텍스트는 또한 그들을 약하고 쉽게 정복되며, 그들의 정치적 충성은 결코 변함이 없지 않다고 특징짓는다. 시간이 지남에 따라 이 지역은 천축, 계빈, 파르티아에 의해 각자의 강성기에 차례로 합병되었지만, 이들 세력이 쇠퇴하면서 다시 상실되었다. 서역전은 천축의 풍습이 월지의 풍습과 유사하며 주민들이 전쟁에서 코끼리를 탄다고 묘사한다.
쿠샨 시대는 간다라의 황금 시대로 간주된다. 페샤와르 계곡과 탁실라는 이 시기의 불탑과 승원 유적들로 가득하다. 간다라 미술은 번성하여 인도 아대륙 최고의 조각품을 생산했다. 간다라 문화는 위대한 쿠샨 황제 카니슈카 대제 (서기 127년 – 150년)의 통치 기간에 절정에 달했다. 탁실라(Takṣaśilā)의 시르수크와 푸루샤푸라(현대 페샤와르)는 새로운 높이에 도달했다. 푸루샤푸라는 마투라와 함께 중앙아시아에서 북부 인도까지 뻗어 있는 거대한 제국의 수도가 되었으며, 간다라는 그 중심에 있었다. 카니슈카 황제는 불교 신앙의 위대한 후원자였다. 불교는 인도에서 중앙아시아와 박트리아, 소그디아를 거쳐 한나라 제국과 만나는 극동까지 퍼졌다. 불교 미술은 간다라에서 아시아의 다른 지역으로 퍼졌다. 간다라에서는 대승 불교가 번성하여 석가모니가 인간의 모습으로 표현되었다. 쿠샨족 아래에서 새로운 불탑들이 건설되었고 오래된 탑들은 확장되었다. 거대한 석가모니 불상들이 승원에 세워지고 언덕 경사면에 조각되었다. 카니슈카는 또한 페샤와르에 400피트 높이의 카니슈카 탑을 건설했다. 이 탑은 중국 승려 법현, 송운, 현장에 의해 보고되었다. 이 탑은 쿠샨 시대에 불교 유물을 보관하기 위해 건설되었으며, 고대 세계에서 가장 높은 건물 중 하나였다.
키다라족.
키다라족은 페샤와르와 간다라를 포함한 북서 인도 아대륙의 일부를 쿠샨 제국으로부터 약 390년에서 410년 사이에 정복했다. 이는 찬드라굽타 2세 굽타 황제의 통치 말기 또는 쿠마라굽타 1세의 통치 초기였을 것이다. 아마도 에프탈족의 부상과 사산 제국에 대한 패배가 키다라족을 북인도로 밀어넣었을 것이다. 간다라의 마지막 통치자는 서기 500년경의 칸디크였다.
알혼족.
서기 430년경, 가장 주목할 만한 알혼 통치자 킹길라가 나타나 키다라족으로부터 힌두쿠시산맥을 가로지르는 길을 장악했다. 알혼족 통치자 킹길라와 메하마의 주화가 카불 남동쪽의 불교 수도원 메스 아이나크에서 발견되어, 서기 450년에서 500년경 이 지역에 알혼족이 존재했음을 확인해 준다. 화폐 증거와 간다라에서 발견된 소위 "에프탈 은제 그릇"(현재 대영박물관 소장)은 키다라족과 알혼족 사이의 평화로운 공존 시기를 시사한다. 이 그릇에는 키다라족 귀족 사냥꾼 두 명과 알혼족 사냥꾼 두 명, 그리고 메달리온 안에 알혼족 한 명이 묘사되어 있다. 어느 시점에 키다라족이 간다라에서 철수하자, 알혼족은 킹길라 시대부터 그들의 조폐국을 점령했다.
알혼족은 학문의 중심지였던 탁실라의 불교 승원과 불탑들을 대량으로 파괴했으며, 탁실라는 이 파괴에서 회복되지 못했다. 탁실라 지역에서 발견된 알혼족 주화는 사실상 모두 불타버린 승원 유적에서 발견되었는데, 일부 침략자들은 파괴의 물결 속에서 현지 방어자들과 함께 사망했다. 고대 세계에서 가장 유명하고 높은 건물 중 하나였던 카니슈카 탑은 서기 460년대에 이 지역을 침략할 때 그들에 의해 파괴된 것으로 생각된다. 만키알라 탑 또한 그들의 침략 중에 훼손되었다.
특히 미히라쿨라는 간다라에서 "그들의 종교를 끔찍하게 박해한 자"로 불교 자료에 기억되고 있다. 미히라쿨라의 통치 기간 동안 간다라 전역의 1천 개 이상의 불교 승원이 파괴되었다고 전해진다. 특히 중국 승려 현장의 서기 630년 기록은 미히라쿨라가 불교 파괴와 승려 추방을 명령했다고 설명했다. 간다라의 불교 미술, 특히 그리스 불교 미술은 이 시기에 사라졌다. 현장이 서기 630년경 간다라를 방문했을 때, 그는 불교가 시바파에 비해 급격히 쇠퇴했으며 대부분의 승원은 황량하게 폐허로 남아있다고 보고했다. 또한 칼하나는 간다라의 브라만들이 미히라쿨라로부터 아그라하람을 선물로 받았다고 기록했다. 칼하나는 또한 그의 라자타랑기니에서 미히라쿨라가 남아시아의 현지 브라만들을 어떻게 억압하고 간다라 브라만들을 카슈미르와 인도로 들여왔으며, 그가 카슈미르의 이 브라만들에게 수천 개의 마을을 주었다고 언급했다.
튀르크 및 힌두 샤히.
튀르크 샤히는 843년까지 간다라를 통치했으며, 그 해에 힌두 샤히에 의해 전복되었다. 힌두 샤히는 간다라의 오디야나 주민인 우디/오디 부족에 속하는 것으로 여겨진다.
힌두 샤히의 역사는 843년 칼라르가 마지막 튀르크 샤히 통치자 라가투르만을 폐위시키면서 시작된다. 사만타가 그를 계승했으며, 그의 통치 기간 동안 카불 지역은 페르시아어 사만 토후국에게 상실되었다. 랄리야는 곧 사만타를 대체하고 카불을 재정복하며 자불리스탄 지역을 진압했다. 그는 또한 상카라바르만의 웃팔라 왕조와의 충돌로 주목할 만하며, 이로 인해 승리를 거두고 후자는 하자라에서 사망했으며, 칼하나가 언급한 최초의 샤히였다. 그는 다른 지역의 왕들이 그의 수도 우다반다에서 피난처를 찾을 정도로 위대한 통치자로 묘사되며, 이는 이전 수도인 카불과는 달라진 모습이다. 다음으로 주목할 만한 통치자인 비마데바는 가즈니와 카불에서 사만 토후국을 정복한 데 가장 큰 의미를 두는데, 이는 그들의 정복에 대한 대응이었다. 그의 손녀 디다는 또한 로하라 왕조의 마지막 통치자였다. 그 후 자야팔라가 통제권을 얻었으며 새로 형성된 가즈나 왕조와 충돌했지만, 결국 패배했다. 그의 통치와 그의 아들이자 후계자인 아난다팔라의 통치 기간 동안 라호르 왕국이 정복되었다. 다음 샤히 통치자들은 모두 가즈나 왕조에 저항했지만 궁극적으로 실패했으며, 1026년에 제국은 몰락했다.
재발견.
간다라가 가즈니 마흐무드의 제국에 흡수될 무렵, 불교 건물들은 이미 폐허가 되었고 간다라의 예술은 잊혀졌다. 알비루니 이후, 카슈미르 작가 칼하나(Kalhana)는 1151년에 그의 책 『라자타랑기니』를 썼다. 그는 간다라에서 일어난 몇 가지 사건들을 기록하고 그 마지막 왕조와 수도인 우다반다푸라에 대한 세부 정보를 제공했다.
19세기에는 영국 군인과 행정관들이 인도 아대륙의 고대 역사에 관심을 갖기 시작했다. 1830년대에는 아소카 시대 이후의 주화들이 발견되었고, 같은 시기에 중국의 여행기가 번역되었다. 찰스 매슨, 제임스 프린셉, 알렉산더 커닝엄은 1838년에 카로슈티 문자를 해독했다. 중국 기록들은 불교 사원의 위치와 평면도를 제공했다. 주화 발견과 함께 이러한 기록들은 간다라 역사를 재구성하는 데 필요한 단서들을 제공했다. 1848년에 커닝엄은 페샤와르 북쪽에서 간다라 조각들을 발견했다. 그는 또한 1860년대에 탁실라 유적지를 확인했다. 그 이후로 페샤와르 계곡에서 수많은 불상들이 발견되었다.
고고학자 존 마셜은 1912년부터 1934년까지 탁실라를 발굴했다. 그는 별도의 그리스, 파르티아, 쿠샨 도시들과 많은 탑과 수도원들을 발견했다. 이러한 발견들은 간다라 역사와 예술의 연대기를 훨씬 더 많이 재구성하는 데 도움이 되었다.
1947년 이후 아흐메드 하산 다니와 페샤와르 대학교 고고학과는 페샤와르와 스와트 계곡에서 여러 발견을 했다. 간다라 문명의 많은 유적지 발굴은 페샤와르와 전 세계 여러 대학의 연구자들에 의해 진행되고 있다.
간다라의 언어는 프라크리트어 또는 "중기 인도아리아어" 방언으로, 일반적으로 간다리라고 불렸다. 쿠샨 제국 하에서 간다라는 인접한 남아시아와 중앙아시아 지역으로 퍼졌다. 이 언어는 아람 문자에서 파생된 카로슈티 문자를 사용했으며, 서기 4세기경에 사라졌다.
역사적으로 간다라 문명의 고대 수도인 푸루샤푸라에서 사용되었던 힌드코어는 이 지역의 풍부한 문화 및 지적 유산에 깊이 뿌리내리고 있다. 북인도의 중기 인도아리아어인 샤우라세니 프라크리트어에서 파생된 힌드코어는 산스크리트어의 주요 지역 언어 중 하나에서 진화했다. 간다라 지역의 역동적인 문화 및 정치적 변화는 힌드코어의 언어 발달에 영향을 미쳤다. 오늘날 피쇼리, 코하티, 차치, 게비, 하자라 힌드코어로 알려진 힌드코어는 주로 카이베르파크툰크와주, 포토하르 고원, 하자라 지역 등 간다라 문명이 탄생한 지역에서 사용되며, 역사적 중요성을 보존하고 이 지역의 지속적인 언어 유산을 반영한다. 힌드코어는 프라크리트어에서 유래한 음운론적, 형태론적, 통사론적 특징을 공유한다. 간다라 지역의 비문과 필사본은 고대 프라크리트어 또는 중기 인도아리아어와 현대 힌드코어를 연결하는 언어적 패턴을 보여준다.
언어학적 증거는 일부 다르드어군 그룹이 간다라어와 관련되어 있음을 시사한다. 현재 모두 원래 거주지에서 이주된 코히스타니 언어는 한때 이 지역에 더 널리 퍼져 있었으며, 아마도 간다라 지역의 고대 방언에서 유래했을 것이다. 마지막으로 사라진 언어는 티라히어로, 몇 년 전만 해도 아프가니스탄 동부 잘랄라바드 근처 몇몇 마을에서 19세기 아프리디 파슈툰인에 의해 티라에서 추방된 이주민들의 후손들이 사용하고 있었다. 게오르크 모겐스티에르네는 티라히어가 "아마도 티라에서 페샤와르구를 거쳐 스와트구와 디르구까지 확장된 방언 그룹의 잔재일 것"이라고 주장했다. 오늘날 이 언어는 완전히 소멸되었고, 이 지역은 파슈토어와 같이 후기 이주민들이 들여온 이란어군이 지배하고 있다. 현재까지도 사용되는 현대 인도아리아어 중 토르왈리어는 간다라어의 방언인 니야어와 가장 가까운 언어학적 유사성을 보인다.
대승 불교.
팔리어 문헌에 따르면, 불교는 기원전 3세기 아소카 통치 기간에 파탈리푸트라에서 열린 제3결집 이후 처음으로 간다라에 전파되었다. 다양한 승려들이 제국의 여러 지역으로 파견되었으며, 간다라로 파견된 선교사는 특히 인도의 바라나시에서 온 마지한티카였다.
대승 불교 정토 경전은 서기 147년 일찍이 쿠샨 제국의 승려 로카크셰마가 최초의 불교 경전 중 일부를 중국어로 번역하기 시작했을 때 간다라 지역에서 중국으로 전해졌다. 이 번역 중 가장 초기 작품들은 간다라어에서 번역되었다는 증거를 보여준다. 로카크셰마는 아스타사하스리카 반야바라밀다 수트라와 같은 중요한 대승 경전뿐만 아니라 삼매, 아촉불에 대한 명상과 같은 주제에 대한 희귀하고 초기 대승 경전들을 번역했다. 로카크셰마의 번역은 초기 대승 불교에 대한 통찰력을 계속 제공한다. 이 경전들은 종종 금욕적인 수행, 숲 거주, 명상적 집중 상태에 대한 몰입을 포함하고 강조한다.
일부 학자들은 대승 무량수경이 서기 1세기에서 2세기에 쿠샨 제국 시대에 간다라 지역에서 번성했던 마히사사카 비구의 명령으로 편찬되었다고 믿는다. 그러나 무량수경은 마하상기카-로코타라바다 종파의 편찬에 큰 영향을 받았을 가능성이 높으며, 이 경전에는 로코타라바다의 마하바스투와 공통된 요소가 많다. 쿠샨 시대에 간다라에서 제작된 아미타불과 관세음보살, 대세지보살의 이미지도 있다.
대방광보살장문수사리근본의궤경은 쿠샨 제국의 카니슈카가 북서부에서 대승 반야바라밀다 교리의 확립을 주재했다고 기록한다. 타라나타는 이 지역에서 카니슈카 시대에 잘란드라 수도원에서 500명의 보살들이 회의에 참석했다고 기록하며, 이 시기 북서부에서 대승 불교의 제도적 강점을 시사한다. 에드워드 콘제는 더 나아가 반야바라밀다가 쿠샨 시대에 북서부에서 큰 성공을 거두었으며, 초기 대승 불교의 "요새이자 중심지"였을 수 있지만, 그 기원은 아니라고 말한다. 그는 기원을 대중부 불교와 연관시킨다.
조로아스터교는 페르시아 정복 이후 간다라에 존재했으며, 아소카의 통치 및 그 이후까지 이어졌을 가능성이 높다. 일부 학자들은 그 존재가 간다라에서 대승 불교의 독특한 측면 발전에 영향을 미쳤을 수 있다고 추측했다.
간다라, 특히 쿠샨 시대의 탁실라는 힌두 종합의 예술과 문화 발전에 영향력 있는 역할을 했으며, 이 지역의 예술적 전통은 힌두 미술에서 초기 신들의 묘사에 영향을 미쳤다.
간다라는 헬레니즘 미술과 갠지스 계곡의 지역 인도 미술의 영향을 보여주는 독특한 간다라 양식의 불교 미술로 유명하다. 간다라 미술은 1세기부터 5세기까지 쿠샨 제국 시대에 번성하여 절정에 달했지만, 5세기 알혼족의 침략 이후 쇠퇴하고 파괴되었다.
싯다르타가 보석 장식의 왕자로 나타나는 모습(싯다르타가 궁정 생활을 포기하기 전)은 흔한 모티프이다. 스투코와 석재는 간다라 조각가들이 승원 및 종교 건축물을 장식하는 데 널리 사용되었다. 불교의 상징성은 헬레니즘 세계의 문화에서 온 일부 예술적 요소와 결합되었다. 예를 들어, 물결치는 머리카락을 가진 젊은 부처의 모습은 아폴론의 조각상과 유사하다. 성스러운 예술 작품과 건축 장식에는 현지에서 채취한 암석(결정편암 및 화강암) 혼합물로 구성된 스투코용 석회석이 사용되었는데, 이는 이슬라마바드 북서쪽 산맥에 위치한 노두와 일치한다.
간다라 예술의 예술적 전통은 다음과 같은 단계로 나눌 수 있다.
고대 간다라의 주요 도시는 다음과 같다.
《여행의 책》()은 베르나르 베르베르가 1997년에 출판한 운문 형식의 문학으로 명상을 통한 영적인 여행을 유도하는 책이다. 이 책에서 베르베르는 책의 말을 듣고 책을 친구로 따르는 것으로 자기 자신으로의 여행을 유도한다.
비행을 하는 법.
우선 아무도 당신을 귀찮아 하지 않는 시간을 가진다. 그 후, 숨을 쉰다. 평안하게 쉰다. 그러면서 상상한다. 심장에서 펌프질 해 나가는 혈액을, 손끝, 발끝에서 심장으로 돌아오는 혈액을. 그 후, 평안한 상태가 되었다고 생각하면 자신의 배꼽에서 하늘을 향해 빛이 나온다고 생각하라. 그 후, 자신의 혼이 자신을 나갔다고 생각하며 몸을 떠나간다. 몸 밖에서 자신을 볼 수 있다면 성공. 이제 그 빛을 잡고 하늘로 상승하라.
여행의 책의 세계들.
가장 먼저 여행하게 되는 세계로, 처녀비행인 만큼 비행하는 법부터 시작된다. 그 후, 티베트의 승려, 아메리카 인디언의 샤먼, 폭포 속의 수행자를 보며 세계의 어리석음을 깨닫게 된다.
두 번째로 여행하게 되는 세계로, 여기서 여행자는 자신만의 안식처를 가지게 된다. 자기가 원하는 장소, 자기가 원하는 재료로 자신이 원하는 크기, 자신이 원하는 시설만큼 안식처를 만들고 독자의 친구들과 파티를 여는 것으로 힘든 일을 벗어나는 법을 배운다.
세 번째로 여행하게 되는 세계이다. 전쟁의 세계로, 자신과의 싸움이 시작된다. 두려움, 죽음 등과 싸운 후 끝에는 자기 자신과 싸우게 된다.
여행의 끝.
이 모든 여행을 끝내면 독자는 다시 돌아가게 된다. 그리고 여행의 끝으로 자기 자신을 보게 된다. 이로써 독자는 한층 더 성장한 자신을 볼 수 있다.
소니 타이머(, )란 일본의 전자제품 회사인 소니사의 제품이 무상수리보증기간이 막 지난 시점에서 고장나는 현상을 가리키는 말이다. 물론, 이는 정식적으로 확인된 바 없으며 도시전설의 일종으로 간주되고 있다. 이 말은 인터넷 시대 이전인 1980년부터 일본인 사이에서 사용되고 있었던 은어였는데, 현재는 소니 내부의 직원들이 회의에서 사용할 정도로 일반화되어 있다고 한다.
폐사오(吠死烏, F45)는 대한민국의 힙합 그룹이다. 1998년 3인조로 결성되었으나 2000년 어사와 Faeza의 2인조로 재정비되었고, 2002년에 앨범을 낼 계획이었으나 여러 가지 문제로 내지 못하고 활동이 중단되었다. 팀의 이름은 ‘죽도록 소리치자 (랩을 하자)’란 뜻의 ‘폐사(吠死)’와 고구려의 고분에 그려진 태양을 상징하는 까마귀, 즉 삼족오를 뜻하는 ‘오(烏)’의 결합 형태이다.
폐사오는 1998년 BLEX의 멤버들 사이에 결성되었다. 당시 부시삽을 맡고 있던 Malcom(박승규)은 1996년부터 힙합에 빠져들기 시작하여 G-Side라는 팀을 결성하여 몇 달간 활동한 경력이 있는 상태였다. 그러던 중, 1996년부터 음악 제작을 해오고 있던 Riotsoul(안근수) 역시 랩을 하고 있던 대자재천(최동환)과 만나 3인조의 형태로 결성된 것이다. 그들은 클럽 MP에서의 공연을 중심으로 활동하였고, 대자재천은 이름을 Shiva로 바꾸고 검은소리 2번째 앨범에 참여하기도 하였다. 그러나 얼마 가지 않아 팀 멤버들의 군입대로 활동이 잠시 정지되게 된다.
2000년 군복무를 마친 폐사오 멤버들은, Shiva가 빠지고, Malcom은 어사로, Riotsoul은 Faeza(패자)로 이름을 바꾸어 2인조 형태로 재정비되었다. 짧은 적응 기간 후 곧바로 신곡인 비장한 각오를 발표한 이들은, 앨범 작업을 시작하였다. 또한 앨범을 작업하면서 어사와 ((+))(뿅뿅)이라는 아티스트가 뭉쳐, 《랩판》이라는 프로젝트 컴필레이션을 프로듀싱하여 발표하기도 하였다.
그러던 중 이들은 2002년 상반기에 앨범을 내겠다고 발표하고 잠적을 하게 되었다. 그러나 여러 가지 개인적인 사정이 겹쳐 이 앨범은 계속 미뤄졌고, 결국 팀은 활동이 완전히 정지되었다. 그들의 마지막 작업물은 2dr의 1집에 수록된 두 곡이다.
이희성(李熺性, 1924년 12월 29일~2022년 6월 6일)은 대한민국의 군인, 정치인, 국영기업인이다. 국방부 특명검열단 단장, 중앙정보부 부장 서리, 교통부 장관 등을 역임하였다.
본관은 합천이며 경상남도 고성 출신이다.
1979년 정승화 육군참모총장 겸 계엄사령관의 후임으로 임명됐다. 5·18 광주 민주화 운동 당시 육군참모총장 겸 계엄사령관으로서 진압을 주도했다.
1997년 4월 12·12 군사 반란 및 5·18 광주 민주화 운동 관련 재판에서 징역 7년형을 선고받았으나 사면됐다.
2022년 6월 6일 사망하였다.
인천성동학교는 인천광역시 부평구에 있는 청각장애 학생들을 위한 사립 특수학교이다. 유치부부터 고등부까지 과정을 운영하고 있다.
제2차 세계대전 이전에 마카오에는 항공 시설이 없었고, 수상비행기를 이용한 항공노선과 마카오와 홍콩을 연결하는 헬리콥터가 취항하고 있었던 것이 전부였으며, 제2차 세계대전 중에 군사목적으로 건설된 활주로를 이용하면서 항공교통이 시작되었다. 제트 여객기가 보급되고 항공수요가 증가됨에도 포르투갈 정부는 공항 건설을 미뤘으며, 마카오 반환 4년 전인 1995년 11월 9일에 제트 여객기의 이착륙이 가능한 공항이자 마카오의 유일한 국제공항인 마카오 국제공항을 개항시켰다.
오토자이로()는 헬리콥터와 달리 주회전날개가 자유회전하면서 비행에 필요한 양력을 얻어 비행하는 항공기의 일종이다. 다른 용어로 자이로콥터라고도 한다.
헬리콥터와의 차이점.
헬리콥터는 주회전날개를 회전시켜 거의 대부분의 양력 및 추력을 얻는 항공기이다. 그러므로 헬리콥터는 회전날개를 엔진의 힘으로 회전시키는 데 반해 오토자이로는 헬리콥터와 형태적으로 유사하나 회전날개는 비행기가 전진할 때 받는 공기의 힘으로 자동적으로 회전하며 동력기관과 프로펠러는 비행기를 전진시키는 용도로만 사용된다. 이것이 헬리콥터와 오토자이로의 가장 큰 차이점이다.
헬리콥터와의 차이점으로 인해 오토자이로는 비행을 위해 약간의 지상활주가 필요하며 헬리콥터와 같은 수직이착륙 및 수직상승, 공중정지비행()등의 기동은 불가능하다. 오토자이로의 비행은 다음과 같은데 일반적으로 기체 후면에 장착된 기관을 시동하여 프로펠러를 회전시켜 추진력을 얻고 기체가 전진해감으로서 공기의 상대적인 속도차가 생기면 기체 윗면의 회전익이 회전하기 시작한다. 회전이 충분이 빨라져서 비행이 가능할정도의 양력이 발생하면 기체는 비행이 가능하게 된다.
오토자이로는 이착륙시 활주거리가 짧으므로 군용 및 보도용과 같은 특수한 용도로 사용되었으나 그외의 용도로는 별로 일반화되지 못하였다. 현대에 들어와서는 헬리콥터 및 단거리이착륙기() 등이 발달하면서 찾아보기 힘들게 되었다.
중국서북항공(, )은 중화인민공화국의 항공사로 1989년 중국민용항공총국의 시안 관리국을 바탕으로 설립되었다. 중국 공산당의 항공 회사의 간소화 정책에 의해 2002년에 중국동방항공에 인수되었다. 뒷 날개의 디자인은 서북 지역의 신화에 나오는 선녀를 본따 그렸다.
에리히 요한 알베르트 레더(, 1876년 4월 24일 ~ 1960년 11월 6일)는 독일의 해군 제독이다.
제1차 세계 대전에서는 유틀란트 해전 등 주요 해전에 참여하였고, 전간기에는 해군의 재건에 힘써 제2차 세계 대전에서 해군 총사령관으로서 독일 해군을 지휘하였다. 최종 계급은 대제독(해군 원수)이며, 기사십자 철십자장을 최초로 수상한 바 있다.
레더는 독일 제국의 프로이센의 중산층가정에서 태어났다. 아버지는 교장이었다. 1894년  독일 제국 해군(Kaiserliche Marine)에 들어갔고 빠른 승진을 하였다. 1912년에는 "프란츠 폰 히퍼" 함의 참모장이 되었다. 이후 제1차 세계대전 이 발발하자 이 직위로 유틀란트 해전 등 여러 전투에 참가하였다.
전쟁 이후, 레더는 해군에 남아 계속 승진하여 1922년에 1922년 해군 소장, 1925년 해군 중장이 되었다. 1928년에 해군 대장이 되었고, 바이마르 공화국의 국가해군의 최고사령관이 되었다.
독일 해군의 재건.
그는 대체로 나치당을 싫어하였지만, 히틀러의 해군 재건계획은 열렬히 지지하였다.  1936년 4월 20일 히틀러는 그를 상급제독(Generaladmiral)으로 임명하였다. 그는 해군과 공군의 재건 우선순위를 둘러싸고, 공군을 맡고 있던 괴링과 항상 대립 관계에 있었다.
레더는 1939년 대제독(Großadmiral)에 임명되었다. 이는 독일 제국 해군을 건설한 알프레트 폰 티르피츠 이후로 처음 대제독 자리에 오른 것이다. 이해에 독일이 폴란드를 침공함으로써 제2차 세계대전이 발발하였다. 그는 독일 해군을 영국 공군의 폭격으로부터 보호하기 위해 미리 선수를 쳐서 덴마크와 노르웨이를 점령하자는 베저위붕 작전을 제안하였다. 프랑스와 영국을 앞서 선수를 친 이 작전은 성공적으로 끝났다.
레더는 영불해협에서 독일의 제공권과 제해권에 대한 확신이 없었기 때문에 영국에 대한 바다사자 작전을 강하게 반대하였다. 그는 그보다는 유보트를 늘려 영국을 해상봉쇄하여 서서히 고사시키려는 전략을 선호하였다. 식민지와 영국을 잇는 해상로를 봉쇄하기 위해, 지중해와 북아프리카, 몰타, 중동을 전략적으로 중시했다.  그래서 영국과 식민지를 잇는 통로인 지브롤터, 카나리아 제도, 수에즈 운하 등을 탈취하면 영국은 대전에서 탈락할 것이라고 생각했다. 그는 이를 히틀러에게 상신했으나 히틀러는 이에 대해 별로 주의를 기울이지 않았다. 레더의 우려는 영국 전투에서 현실로 다가왔고, 독일군은 하늘과 바다에서 모두 영국에 주도권을 넘겨주어 바다사자 작전은 실패했다.
영국 정복에 실패한 히틀러는 소련을 공격하는 바르바로사 작전으로 눈을 돌렸다. 레더는 이에 대해서도 강하게 반대했고, 히틀러가 소련체제의 제거에만 매달린 나머지 전략적으로 세계정세를 보지 못한다고 생각했다.
사임과 은퇴.
이후 영국해군과 벌어진 여러개의 해전, 특히  바렌츠 해전에서 독일 함대가 패한 반면, 되니츠의 유보트 전대는 큰 전과를 올리게 되자 히틀러의 신임은 그에게서 멀어져갔다. 1943년 1월 그는 독일해군 총감으로 강등되었다. 레더는 히틀러에게 사과와 함께 사표를 냈고, 히틀러는 즉각 수리하여 되니츠가 1943년 1월 30일 해군 총사령관에 임명되었다. 그는 1944년의 7월의 히틀러 암살 미수 사건에 가담한 것으로 의심을 받았으나, 사건 직후에 그는 라스텐부르크로 히틀러를 찾아와 그의 변함없는 충성을 히틀러에 맹세하였다.
독일이 항복한 이후, 레더는 전범으로 체포되었고, 종신형을 선고받았다. 이후 1955년 건강을 이유로 석방되었다. 이후 자서전을 펴내기도 하고 1960년 11월 6일 사망하였다.
이돈화(李敦化, 白山一熊, 1884년 1월 10일 ~ 1950년)는 일제강점기의 천도교 지도자이며 사상가였다. 천도교 도호는 두암(豆菴)이며 아호로 야뢰(夜雷)와 백두산인(白頭山人)이 있다.
함경남도 고원군에서 태어나 19세 때인 1902년에 동학에 입교했다. 1910년에 천도교월보사가 설립되어 《천도교월보》를 펴내기 시작하자, 월보사 사원으로 근무하면서 천도교 언론 분야에서 꾸준히 공헌했다.
1920년에는 월간지 《개벽(開闢)》을 창간하여 1926년에 강제 폐간될 때까지 주간으로 근무했다. 1919년 발생한 3·1 운동에 주도적으로 참가한 천도교계가 발행한 이 잡지는, 3·1 운동의 바탕이 된 자주 사상을 고취하고 천도교 교리의 근대적 보급에 기여했다. 1922년에는 《부인지(婦人誌)》를, 1926년에는 《신인간(新人間)》을 창간하여 편집인 겸 발행인으로 재직했다.
1923년 천도교청년당 창설에 참여했고, 천도교 종법사와 총부대령 등 교단의 간부도 역임했다. 이돈화는 최린이 주도한 천도교 신파에서 이론가 역할을 맡았는데, 태평양 전쟁 시기 중 최린이 전쟁 지원 활동에 적극 나설 때 조선임전보국단에 참여하고 직접 연설을 하는 등 일제에 협력한 행적이 있다.
광복 후에는 38선 이북 지역에 거주했는데, 1950년 한국 전쟁이 발발한 후 행적을 알 수 없다. 당시 이돈화는 평안남도 양덕군에 있는 천도교 수도원에 머물고 있었으며, 조선인민군에게 체포되어 갔다는 설이 있어 납북된 것으로 기록되었다. 1950년 12월 전후에 사망한 것으로 추정된다.
순천왜성(順天倭城)은 대한민국 전라남도 순천시 해룡면 신성리에 있는 정유재란 때 일본군이 쌓은 일본식 성곽(왜성)이다. 왜교성(倭橋城)이라고도 불린다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제49호 승주신성리성으로 지정되었다가, 일제지정문화재 재평가 관련, 등급조정키로 함에 따라 1997년 1월 1일자로 사적 지정이 해제되었고, 1999년 2월 26일 전라남도의 기념물 제171호로 재지정되었다.
정유재란때 고니시 유키나가, 우키타 히데이에, 도도 다카토라에 의해 축조되었으며 축성 후 고니시 유키나가가 1만 3천 7백명의 병력으로 주둔하였던 곳이다. 조명연합군과 두 차례에 걸쳐 최후·최대의 격전을 벌인 곳이기도 하다.
도요토미 히데요시가 요구한 무리한 강화조건으로 임진왜란 강화교섭이 결렬되면서, 도요토미 히데요시는 제2차 조선침략(정유재란)에 착수하였다. 일본군 총대장으로 임명된 고바야카와 히데아키(小早川秀秋)는 일본군을 좌, 우 2개군과 수군으로 편성하여 우키타 히데이에(宇喜多秀家)와 모리 히데모토(毛利秀元)가 이를 지휘하도록 하였다. 우키타 히데이에 지휘하의 좌군(左軍)은 고성 - 사천 - 하동을 거쳐 남원성을 공격하여 8월 16일에 함락시키고, 전주성에 무혈 입성하였고, 모리 히데모토(毛利秀元) 지휘하의 우군(右軍)도 황석산성을 함락시킨뒤 전주에 들어와 좌군(左軍)과 합류하였다. 전라도 진출에 성공한 일본군은 전주에서 다시 좌우군의 역할을 재조정하여, 우군(右軍)은 계속 북진하여 충청도 지방을 점령하고 좌군(左軍)은 전라도 점령을 고착시키기로 하였다. 하지만 충청도로 북상하던 우군(右軍) 구로다 나가마사(黑田長政) 휘하의 일본군은 1597년 9월 초 직산 부근에서 벌어진 전투에서 패배하였고, 패배한 일본군은 9월 중순 이후 전라도와 경상도 남해안 지역으로 남하하여 분산하여 주둔하며, 여기에서 각 지역의 요충지를 택하여 새로운 성을 쌓기 시작한 그들은 대체로 연말 이전에 순천 왜교 등에에 축성을 완료하였다. 이것은 직산패전 이후 내륙지역에 침략군이 확보되지 못한 상황에서, 본국과 가까운 지역, 즉 병참 보급선이 원활한 지역에 군사력을 집중하였다가 다시 북상 기회를 노리기 위한 것이었다. 그리고 왜교성에 고니시 유키나가(小西行長) 휘하의 주력대군을 배치한 것은 이 성이 그만큼 호남공략의 중요한 거점이었음을 말해준다. 아울러 순천왜성에서 남해왜성(南海倭城) ~ 사천왜성(泗川倭城) ~ 고성왜성(固城倭城) ~ 창원왜성(昌原倭城) ~ 양산왜성(梁山倭城) ~ 울산왜성(蔚山倭城)으로 이어지는 상호협력체제가 구축되어 있었음을 보여준다.
순천왜성의 정확한 축성시기는 알 수 없다. 그러나 「난중잡록」 정유년 9월 초하루 기사에 "행장 등 적이 구례를 거쳐 순천으로 향하여 왜교에 결진하여 성을 쌓고 막사를 지었다." 3번째기사고 한 것과 그 해 12월 초에 고니시 유키나가가 우키타 히데이에(宇喜多秀家)와 도도 다카토라(藤堂高虎) 앞으로 축성완료 서장을 보낸 것으로 보아 대체적인 것을 알 수 있다. 즉, 1597년 9월부터 11월 말까지 약 3개월간에 걸쳐 쌓은 것이며, 축성을 담당한 장수는 고니시 유키나가이다. 그런데 지금까지 우키타 히데이에(宇喜多秀家)와 도도 다카토라(藤堂高虎)가 순천왜성을 축성한 것으로 알려져 있다. 1922년 일본군 참모본부가 편찬한 「일본전사조선역(日本戰史朝鮮役)」(405쪽, 순천성전투 내용)에 위의 두 장수가 순천성을 구축했다고 기술한 데서 비롯된 것으로 짐작된다. 또한 일반에게 많이 읽힌 이형석의 「임진전란사」에서도 순천왜성을 쌓은 장수가 위의 두 인물인 것으로 기술되어 있다.
지금은 찾아볼 수 없지만 당시에는 검단산성의 육지부를 파내고 바닷물을 끌어들여 해자를 만들고 다리를 놓아 낮에는 다리로 다니고, 밤이면 다리를 끊어 들였다. 임진왜란 당시 순천왜성을 조·명연합군에 의해 불러지던 왜교(倭橋), 왜교성(倭橋城), 예교성(曳橋城), 예교(曳橋)라는 명칭은 여기서 유래된 것이다.
조선 중기 광해군때 이수광이 순천부사로 있을 당시 그 이름이 좋지 않다 하여 망해대(望海臺)라는 새로운 명칭으로 부르도록 했다. 임진왜란이 끝나고 약 100년 후 신성리로 주민들이 이주를 해왔는데, 왜교성 전투에서 죽은 왜인의 악귀가 마을에 나타나기 시작하여 주민들을 불안해하였다. 이에 따라 주민들은 1697년경 충무사(忠武祠)를 짓고 충무공 이순신의 위패를 봉안하였다.
일제강점기 당시 왜성은 1938년 조선 고적명승천연기념물 보존령(1934년 제정)에 의거하여 사적으로 지정되어 오다가 해방 이후 문화재 보호법에 의하여 1963년 1월 21일 국가지정문화재인 사적 제 49호 「승주 신성리성」(昇州 新城里城)으로 지정되었다. 그 후 1996년 문화재관리국(지금의 문화재청) 산하 중앙문화재위원회에 의해 일제강점기에 일제가 지정한 문화재 재평가에 의해 1997년 1월 1일에 국가지정문화재에서 해제하면서 이 성을 왜성임을 명기토록 하면서 도지정문화재 지정권고를 하였다. 그 뒤 순천시는 같은 해 3월 4일에 왜성을 지방문화재로 지정해 줄 것을 건의하면서 지정면적을 내성으로만 한정하여 총 37,858평(125,143m2)만 신청하였고, 유적의 실재여부가 확인되지 않고 주민들의 민원과 주변의 공단건설 등으로 인해 내성(內城) 일대를 도지정 문화재로 지정할 것을 추진하여 축소 신청하였다. 1997년 6월 문화재위원회 심의결과 원래 지정구역이었으나 제외된 외성지역의 유구확인조사를 거치도록 하여 문화재관리국에서 허가를 받아 순천대박물관에서 발굴조사를 실시하여 조사구간의 유적은 훼손이 심하나 주변에서는 일부 유구를 확인했다. 그리하여, 처음 순천시에서 지정 신청했던 내성과 입구의 해자·왜교 부분을 포함하는 총 18만 8428m2를 국가사적이었다는 점과 역사적·학술적 가치와 보존상태 등을 감안하여 1999년 2월 26일 전라남도기념물 제171호 「순천왜성」으로 지정되어 오늘에 이른다.
순천왜성의 구역은 혼마루(本丸), 니노마루(二の丸), 산노마루(三の丸)로 구성된 본성과 본성을 육지쪽으로 공격으로부터 보호하기위한 3겹의 외곽성으로 구분할 수 있다. 본성은 석벽으로 그 안에 1만 3천 7백명의 일본군이 있었으며, 천수대 등의 각종 시설이 있었다. 외곽성은 석벽과 성루가 혼용되고 있으며 축대형식으로 쌓았다. 대체로 선형에 가까운 모습이나 고구치(虎口) 부분은 ㄱ자형으로 꺾인 형태이다.
천수대가 있는 중심구역에는 석벽이 아직도 잘 보존되어 있고, 방어를 중심으로 구축하였기 때문에 지형을 고묘하게 이용하여 상당히 복잡한 형상과 배치를 하고 있다. 한겹으로 쌓여지고 타원형 형태인 혼마루를 중심으로 여러겹으로 중첩되어 제1방어선이 무너지면 제2, 제3방어선에서 방어 할 수 있도록 하였으며 성곽은 대부분 직선으로 하여 많은 부분이 꺾임과 치성인 요코야가카리()를 두고 있으며, 2중문의 형태인 마스가타 고구치(枡形虎口)도 서로 근접시켜 방어력을 극대화하였다.
순천왜성의 천수는 쓰키 망루(付櫓)를 포함하고 있는 복합식 천수로써, 평면의 크기는 약 18m X 14m 이고 높이는 6m 정도이다. 정왜기공도권에는 이 천수 위에 「오층망해루(五層望海樓)」라는 글씨와 건물이 그려져 있어 천수각이 존재했다는 것을 알 수 있으나 현재 천수대만이 남아있다.
현재 왜성의 거의 대부분에는 천수대를 중심으로 많은 기와편이 산재하여 있고 이 와편이 천수지붕에 이어졌을 것으로 추정되며 기와도 가지각색으로 빨강, 다갈색, 검은색 등 다양한 와편이 발견된다. 이 기와는 짧은 축성기간으로 보아 인근 사찰 등에서 약탈하여 사용하였던 것으로 보이며 약탈장소와 운반과정 등은 밝힐 수 없다. 천수대 주변에 산재한 와편 중에는 그때 당시 흔적인지는 알 수 없으나 아직도 검게 그을린 흔적이 남아 있어 소실되었던 것으로 추정된다.
천수대는 부산왜성, 웅천왜성, 서생포왜성, 죽도왜성, 사천선진리성 등에서도 나타난다. 그러나 이들 대부분의 왜성에서 천수대의 위치가 혼마루의 모서리에 위치하나 순천왜성의 천수대는 주 구루와 내부의 북쪽 중앙에 덴슈마루가 독립되어 위치하고 있다. 마치 길다란 배의 조타석 위치처럼 북쪽에 자리한다.
고구치(虎口).
순천왜성에 현재 남아 있는 고구치(虎口)는 6개소로 외곽성에 3개소, 본성에 3개소가 남아있다. 왜성은 일반적으로 여러 겹으로 축성되어 있기 때문에 고구치가 여러 개일 수밖에 없다. 고구치a를 제외한 모든 고구치는 평면상 굴절되어 껶인 호구로 적의 적진공격을 효과적을 효과적으로 방어하기 위한 평면배치이다. 고구치b는 육축 부분에서 문의 넓이가 넓어 방어보다는 공격형태를 취하고 있다. 즉 마스가타 고구치(枡形虎口)가 설치된 모든 고구치의 출입방향이 ┌┘형태를 취하고 있어 의도적임을 알 수 있으며, 방어의 방향, 무기사용에 따른 공격에 유리한 배치로 볼 수 있다.
플라스마로 이루어진 포켓몬. 가전제품이나 전자제품에 숨어 들어가 나쁜 짓을 한다는 걸로 전해진다. 로토무의 이름의 유래는 모터(motor)을 거꾸로 읽은 것(rotom)이다.
게임에서의 로토무.
DP 혹은 플라티나 버전을 플레이하고 있는 도중 영원시티 로 가는 길의 "숲의 양옥집"에서 닌텐도 시간으로 저녁 8시 이후에 체육관 관장 유채를 만난 뒤 포획할 수 있다. 숲의 양옥집 안의 TV에 말을 걸면 로토무가 나타난다. DP에서는 리그전을 클리어한 뒤 전국도감을 입수해야 조우할 수 있다. 플라티나 버전에서만 가능한 로토무의 폼 체인지가 있는데 WI-FI 연동으로 "이상한 키"를 얻었을 때만 가능하다. 갤럭시단 영원시티 본부의 맨 위 맨 왼쪽의 벽에 말을 걸면 이상한 키를 통한 이벤트가 발생하며 비밀의 방이 열린다. 들어가면 5개의 가전제품이 늘어져 있는데 그 가전제품에 말을 걸어보면 로토무가 폼 체인지를 개시한다. 그리고 폼 체인지 후에는 박사가 와서 설명을 해 준다.
폼체인지 할 경우 자동으로 폼에 맞추어 기술이 변한다. 그리고 특수 폼에서 노멀 폼으로 돌아왔을 땐 돌아오기 직전의 특수기술을 가지고 노멀 폼이 된다. 배틀 프론티어에 들어가려면 노말 폼이어야 한다. Pt 기라티나에서 로토무는 신오도감 152번으로 등록되어 있다.
그러나 큰 실용성은 없었던 로토무의 폼체인지는 5세대부터는 전혀 다른 양상을 보인다. 5세대 이후 폼체인지로 타입까지 전기 + ? 로 바뀌게 되어, 폼체인지 로토무가 상당히 인기를 얻게 되는데 특히 워시로토무 (물)는 뛰어난 방어 상성과 위력적인 특수공격으로 크게 유행한다.
7세대에는 포켓몬 도감과 로토무가 융합한 '로토무도감'이 등장하며 주인공에게 말로 설명해 준다. 다만 배틀에는 참여하지 않는다.
《포켓몬스터 썬&amp;문》3화에서 지우가 쿠쿠이박사로부터 받은 도감에 들어가서 지우의 도감 포켓몬이 된다. 성우는 나미카와 다이스케, 정주원.
하라파(우르두: ہڑپہ)는 파키스탄 북동부 펀자브주에 있는 고대 유적 도시로, 사히왈시에서 남서 방향으로 35킬로미터 지점, 라비강 왼쪽으로 넓게 이어진 흙 둔덕들 위에 있다. 인더스 문명을 대표하는 도시 중 하나이다. 라비강은 예전에는 강이었으나, 지금은 메말라 있다.
하라파는 약 5300년 전부터 3600년 전까지 존재했다. 성숙기는 약 4200년 전부터 4000년 전까지 200년 정도였다. 당대 세계에서 가장 많을 것으로 생각되는 4만 명의 주민이 살았다.
하라파 유적을 처음 발견한 것은 1829년 영국의 아마추어 탐험가 찰스 메이슨이다. 그는 이곳의 거대한 폐허 도시를 보고 “파멸을 가져오는 벽돌성”이라고 말했다.
1920년 영국 고고학자 존 마셜이 이 지역 발굴을 본격적으로 시작하면서 모헨조다로와 함께 인더스 계곡 문명을 대표하는 도시 유적으로 알려졌다. 이 때문에 인더스 문명을 하라파 문화라고도 부른다. 하라파 문화는 파키스탄 너머로 뻗어나갔지만, 그 중심은 언제나 신드와 펀자브에 있었다.
2005년 이 지역에 공원을 건설하려던 계획이 논란 끝에 포기됐다. 그때 건설자들은 작업 초기 단계에 많은 고고 미술품을 발굴했다. 파키스탄의 유명한 고고학자 아흐메드 하산 다니의 탄원이 문화부에 접수되면서 공원 건설이 중단되고 유적 복원이 결정됐다.
인더스 계곡 문명은 하라파 문화라 알려져 있으며, 초기 근원은 약 8000년 전에 건설된 메르가르였다. 이 문명을 대표하는 대도시 모헨조다로와 하라파는 5600년 전 펀잡과 신드 내의 인더스 강 계곡을 따라 번영했다.
도시 계획을 갖추고 문자 기록 체계도 있었으며, 다양한 사회 구조와 경제 시스템을 지닌 인더스 문명은 1920년 수쿠르 근처의 모헨조다로(죽은 자의 둔덕)와 라호르 남쪽 서펀잡의 하라파의 발굴 후 재발견됐다. 이어서 수많은 다른 유적지가 인도 북부 동펀잡의 히말라야 기슭에서 남동쪽 구자라트, 서쪽의 파키스탄 발로치스탄까지 널리 발굴되어 연구되었다.
하라파 유적은 인더스강 지류인 다비강(江)의 남쪽에 있다. 모헨조다로와 거의 같은 구조다. 동쪽에는 낮고 넓은 시가지가 있고, 서쪽으로는 높다란 성채가 있다.
성채는 동서 약 215미터, 남북 460미터, 현재 높이 15미터의 진흙 벽돌로 이루어져 있다. 성채는 기단을 구축해 중요 건축물을 배치했으나, 상세한 것은 시가지 대량 파괴로 분명히 알 수 없다.
성채 밖 북부에는 벽돌로 만들어진 둥근 탈곡 장소, 노동자 주거지 등 몇몇 중요한 유구가 남아 있고, 그 북쪽 옛 라비 강변에 거대한 곡물 창고가 있다. 이는 5200년 전 이후에 지어졌다. 이 창고는 수로를 이용하여 주변 지역에 식량을 공급하는 데 쓰인 것으로 추정된다. 남부 묘지 지역에는 약간 시대가 뒤떨어진 독자적 문화 양상이 나타난다.
시간을 조종하는 능력을 갖고 있다. 전체적으로 어두운 남색 바탕의 몸에 푸르스름한 화살표 모양의 줄무늬가 있다. 머리, 등, 가슴에 은색 철갑이 붙어 있는데 특히 가슴 부위의 철갑 한가운데에는 다이아몬드처럼 빛나는 결정이 박혀 있다. (포켓몬스터 DP 디아루가 버전의 메인화면에서는 다이아몬드 이외의 부분은 실루엣으로 푸른 모양이 실루엣 안에 왔다 갔다 함)뒤통수는 수정 기둥 모양으로 길게 돌출된 형태이다. 작품 내의 신화에서는 시간의 흐름을 만들어내는 시간의 신이라 불리며, 신오지방을 창조했다고 전해진다. 펄기아의 대립점에 있는 포켓몬이다. 몸무게는 683kg으로 신오 지방에서는 기라티나 (어나더폼) 다음으로 가장 무겁다. 무게로 따지면 전체 (그란돈, 기라티나, 디아루가, 메타그로스, 잠만보 순 &lt;1~5&gt;)3위였는데 코스모움이나 철화구야, 무한다이노한테 밀려서 지금은 아니지만, 신오에선 2위이다.(전국도감 획득 전에는 디아루가가 1위-포켓몬스터Pt 기라티나 버전에서는 2위) 암수구별이 없다,
게임에서의 디아루가.
디아루가는 기본적으로 메탈클로, 시간의 포효, 드래곤크루, 원시의 힘을 사용한다.
디아루가는 불대문자, 섀도크루, 용성군, 대지의 힘 등의 기술 등을 배울 수 있다. 또한 전용 아이템인 금강옥을 지니게 하면 기술의 위력이 올라간다. 단 물 타입의 기술은(예: 파도타기, 폭포오르기, 물의파동, 아쿠아제트 등) 배울 수 없다.
디아루가는 땅 타입과 격투 타입의 기술에는 매우 취약하다. 포켓몬 리그의 챔피언을 이기고 전당등록을 한 뒤에 도전할 수 있는 배틀타워에서는 다른 전설의 포켓몬들과 같이 참가할 수 없다. Pt 기라티나에서는 디아루가의 레벨이 70으로 올라가 있는데, 레벨 70짜리 디아루가를 잡으면 레벨 90까지 가는 속도가 이전보다 빨라지게 되고 톱 트레이너 카페에서 무청을 상대할 때에 더욱 유리하다. 강력한 기술인 지진은 TM으로, 대지의 힘, 시간의 포효는 하트비늘로 떠올리고, 강력기라고 불리는 역린 등은 NPC에게서 배울 수 있다. 전용기는 "시간의포효"이다.
《디아루가vs펄기아vs다크라이》에서는 펄기아와 치열한 결투를 벌이다 현세의 아라모스타운에 강림을 했다. 그렇게 펄기아와 계속 싸우고 있다가 지우가 오라시온이라는 음반을 시공의 탑에 들려주자 디아루가는 사라지고 펄기아는 공간을 되돌려 놓았다. 여기서 펄기아가 아라모스에 나타난 이유는 디아루가가 펄기아의 진주를 깨뜨려 공격을 피하려다가 공간을 아라모스타운으로 피했기 때문이다.
《기라티나와 하늘의 꽃다발 쉐이미》에서는 디아루가가 물을 마시려고 왔다가 반전 세계에 있는 기라티나가 목격. 기라티나는 디아루가를 반전 세계로 떨구었다. 그렇게 디아루가와 기라타나는 싸우다가 쉐이미가 시드 플레어를 사용해 디아루가는 탈출했으나 기라티나는 디아루가 때문에 나가지도 못했다. 극장판의 사건들이 발생한 주범 중 하나가 되었으며, 사건이 해결될 무렵 기라티나는 디아루가가 있는 이차원 세계로 날아갔다.
공간을 조종하는 능력을 갖고 있다. 공간의 연결을 자유롭게 조종하여 먼 장소나 다른 공간으로 이동할 수 있다. 진주를 연상시키는 구체가 어깨에 박혀 있다. 밝고 불그스름한 바탕색의 몸에 자주빛 줄무늬가 있다. 등에는 날개 모양의 지느러미 한 쌍이 달려 있다.
작품 내의 신화에서는 시간을 만들어내는 시간의 신이라 불리는 디아루가와 함께 신오지방을 창조했다고 전해진다. 디아루가의 대립점에 있는 포켓몬이고 암컷과 수컷이 없다. 키는 4.2m에 몸무게는 336kg이다. 물, 드래곤 타입이다. 교차되는 곳이 없이 늘어선 공간의 틈새에 산다고 전해진다.
게임에서의 펄기아.
《포켓몬스터 DP 디아루가/펄기아》중 《포켓몬스터 DP 디아루가》 버전에서는 등장하지 않으며, 《포켓몬스터 DP 펄기아》 버전에서는 천관산에서 출현한다. 잡을 때에는 레벨이 47이고 기술은 물의파동, 원시의힘, 드래곤크루, 공간절단을 사용한다. 또한 전용 아이템인 백옥을 지니게 하면 펄기아가 사용하는 물타입과 드래곤타입 기술의 위력이 올라간다. 포켓몬스터Pt 기라티나에서는 디아루가와 함께 레벨 70으로 나온다. 전용기술은 공간절단이다.
그 외에서의 펄기아.