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KBS 드라마본부의 고영탁 총괄팀장의 인터뷰에서, "드라마로선, 상대적으로 현저히 낮은 제작비인 한 회당 5000만원으로 프로그램을 만들어 왔지만, 경기 불황으로 인한 누적되는 적자로, 광고 수익이 급감하면서, 그 명분이 사라졌다"라고 해명하여, 소재 고갈 문제로 결국 폐지의 비운을 맞게 되었다.
더욱이, 세월호 침몰 사고의 여파로 인한 사회적 시국으로, 편성하기엔 부적절하다는 점이 복합적으로 작용하여, 더 이상 지상파 프로그램에서 공정성을 기대할 수 없다는 판단이 나온 것으로 분석되어, 더 이상 지상파 방송에서 시청률을 기대할 수 없다는 전제 하에. KBS와 SBS가 공정성을 강화하자는 차원에서 2014년 8월 1일 방송을 끝으로, 완전히 막을 내렸다.
이배영(李培永, 1979년 12월 10일~)은 대한민국의 역도 선수, 지도자이다. 2004년 하계 올림픽에서 남자 라이트급 은메달을 획득했다. 현재는 역도 국가대표팀의 코치다.
순창군 유등면에서 태어났다. 현역 시절 체급은 69kg급이었으며, 2004년 그리스 아테네에서 열린 아테네 올림픽 역도 69kg급에서 은메달을 획득했으며, 이는 1992년 하계 올림픽에서 전병관이 획득한 금메달 이후 12년 만에 대한민국 남자 역도에서 나온 메달이다. 2008년 하계 올림픽에도 출전하였으나, 경기 도중 다리 경련을 일으켜 실격당해 메달 획득에는 실패하였다. 2010년 아시안 게임 때에는 문화방송(MBC)의 역도 해설위원으로 마이크를 잡았다.
2011년에 종합 은메달을 획득한 전국체전을 마지막으로 현역 은퇴를 선언했다. 2015년부터 역도 국가대표팀 코치를 맡았으며 현재 종로구청 여자 역도단 감독을 맡고 있다.
역도 선수인 시선희와 결혼하여 아들 이민혁을 두었다.
웨이팡은 유명한 역사문화 도시이며, 풍부한 명승고적 관광 자원을 많이 가지고 있다. 7000년 전 신석기 시대부터, 이 지역에는 씨족 집단의 사람들이 한가로운 생활을 영위하고 있었다. 하나라에서부터 은나라 대에는 짐관, 한, 삼수의 봉국이 설치되었고, 주나라 초에는 무왕에 의해 태공망이 제나라 왕에 봉쇄되어 영구(현재의 창락현)를 도성으로 정하였다. 춘추 시대에는 시역은 제나라, 노나라, 기나라, 등에 분할되었고, 전국 시대에는 시역의 대부분은 제나라의 세력권이었고, 일부는 류나라, 노나라에 속했다.
칭저우는 중국 역사상 군사적 요충지였다. 웨이팡 시내에는 달랐던 시기의 문화군 지대가 남겨져 있어, 고대 유적, 고대 건축물, 고대 석각과 조상 등 고정 문화재가 1800여 곳 이상이 있다. 그 중 국가급의 중요문화재 보호지정을 받은 것이 세 곳, 성급 중요문화재 보호지정을 받은 것이 27 곳, 현급 중요문화재 보호지정을 받은 것이 400여 곳이 있다.
웨이팡은 산둥성 중부에 위치하며, 동쪽은 칭다오시, 옌타이시와 인접하고, 서쪽은 쯔보시, 둥잉시, 남쪽은 린이시, 르자오시와 접하며, 북쪽은 발해의 보하이해에 접한다.
웨이팡은 거대 디젤 엔진회사인 웨이차이와 그 공장이 위치해있다. 한팅 구의 양자부 마을은 민속 목판인쇄와 연 생산으로 유명하다. 웨이팡은 '국제적인 연의 수도'로 여겨지고 매년 봄에 국제 연 축제를 개최한다.
또한 웨이팡은 연날리기로 세계적으로 유명한 도시이다. 1984년 4월 1일, 웨이팡 인민정부는 한 미국인의 제안에 따라 제1회 세계연날리기 대회를 개최하였고, 이후 매년 세계 연날리기 대형 이벤트가 개최되고 있다.
유승호(兪承豪, 1993년 8월 17일~)는 대한민국의 배우로, 본관은 기계이며, 인천 출생이다. 1999년에 CF 광고 모델로 처음 출발한 그는, 2000년 특집극 《가시고기》로 본격 연기를 시작하였다. 2002년 영화 《집으로...》 이후 드라마 《불멸의 이순신》, 《부모님 전상서》, 《태왕사신기》, 《왕과 나》, 영화 《마음이...》, 《부산》, 《블라인드》 등에 아역 배우로 출연했다. 2014년 육군 병장으로 만기 전역하고 난 이후, 2015년 드라마 《리멤버 - 아들의 전쟁》과 영화 《조선마술사》, 《봉이 김선달》로 복귀하였다.
유승호는 1993년 8월 17일 대한민국 인천직할시 계양구 작전동에서 1남 1녀 중 막내로 태어났다. 2012년 백신고등학교를 졸업했다. 2011년 대학 진학을 앞두고 있었지만, 그는 연기 활동에 집중하기 위해 대학 진학을 하지 않겠다고 밝히며, 한 대학 측의 특례 입학 제안을 거절했다. 이에 유승호는 자신의 소신을 밝히기도 했다.
2000-2004: 초기 경력.
2000년 MBC 특집극 《가시고기》로 아역 배우로 데뷔했다. 조창인 작가의 동명의 베스트 소설을 극화한 이 작품은 백혈병에 걸린 아들을 살려내기 위해 자신의 모든 것을 희생하는 아버지(정보석 분)의 숭고한 사랑을 다뤘다. 당시 8살이었던 유승호는 속 깊은 아들 정다움 역할을 맡아 나이답지 않은 깊은 감정선을 보이며 호평을 받았다.
2002년 첫 번째 영화 《집으로...》는 시골 할머니 집으로 보내진 7살 소년과 할머니가 그리는 가슴 따뜻한 작품이다. 유승호는 미운 7살답게 할머니(김을분 분)를 괴롭히고 켄터키 후라이드를 찾는 손자 상우 역을 연기했다. 저예산 영화에도 불구하고 400만 명이 넘는 놀라운 흥행 기록을 세우며 큰 화제를 불러 모았다. 그는 훈훈한 아역배우이자 ‘국민 남동생’이라는 타이틀을 얻게 되었다. 이후 유승호는 철없는 아빠 철수와 어른스러운 아들, 그리고 8년 만에 나타난 엄마 사이에서 벌어지는 이야기를 그린 영화 《돈 텔 파파》(2004), 개와 인간의 우정을 그린 영화 《마음이》(2006), 1970년대를 시대적 배경으로 서울로 수학여행을 꿈꾸는 외진 섬에 사는 학교 아이들의 순수하고 유쾌하게 그린 영화 《서울이 보이냐?》(2008)와 다수의 단막극, 여러 드라마 《러브레터》(2003), 《단팥빵》 외에도 평범한 부부 안성실(김희애 분)과 박창수(허준호 분)의 자폐성 발달 장애아 아들 박준이 역을 맡아 인상 깊은 연기를 펼친 KBS 주말 연속극 《부모님 전상서》, 이순신 장군(김명민 분)의 아역을 연기한 《불멸의 이순신》(2004) 등에 출연했다.
2005-2012: 대세 아역배우 및 하이틴 배우로 활약.
2009년, 유승호는 영화 《부산》과 《4교시 추리영역》에 출연했다. 그는 또한 MBC 사극 드라마 《선덕여왕》에서 김춘추 역할로 출연하였고, 성인 연기자 못지않은 연기력으로 안방극장 시청자들의 시선을 사로잡으며 MBC 연기대상 신인상을 수상했다. 이후 일본 만화 《최강입시전설 꼴찌, 동경대 가다!》를 원작으로 한 KBS2 학원물 드라마 《공부의 신》에서 공부와 담쌓은 채 아무런 목표 없이 살아가는 문제아 황백현 역과 MBC 드라마 《욕망의 불꽃》에서 인기 톱스타 백인기[박혜진](서우 분)와 순수한 사랑을 나누고 이뤄질 수 없는 사랑에 아파하는 재벌 3세 김민재 역을 연기하며 본격적인 성인 연기자로 나섰다.
유승호는 2010년 《사랑의 리퀘스트》 600회 특집을 위해 아이유와 함께 ‘사랑을 믿어요’라는 노래를 소개해 음원으로 출시하기도 했다. 이 노래의 가사는 스리랑카에서 전쟁고아들의 참담한 생활상을 직접 목격하고 경험한 그가 현지에서 기록한 일기 내용을 기반으로 했다.
2011년, 유승호는 만화가 이재헌의 ‘야뇌 백동수’를 원작으로 한 SBS 액션 사극 드라마 《무사 백동수》에서 살성을 타고난 여운 역을 맡아 남성미를 발산했다. 방송 초기에는 악역을 여린 이미지의 유승호가 해낼 수 있을까 우려도 있었지만, 유승호는 훌륭히 소화해냈고 또 다른 매력을 발견했다는 반응을 얻으며 호의적인 평을 얻었다. 그는 또한, 황선미의 베스트셀러 아동소설을 각색한 애니메이션 영화 《마당을 나온 암탉》으로 더빙 연기를 하였다. 그는 스릴러 영화 《블라인드》에서 김하늘과 공연하였다. 2012년, 유승호는 일본에서 인기리에 방영된 동명의 청춘 로맨스 드라마를 리메이크한 TV조선 드라마 《프로포즈 대작전》에 출연했다. 이후 그는 판타지 사극 드라마 MBC 《아랑 사또전》에서 옥황상제 역으로 특별출연하였다.
2013년, 그는 세 남녀의 이뤄질 수 없는 사랑을 다룬 MBC 멜로드라마 《보고싶다》에서 강형준 역할을 맡았다. 유승호는 이 작품에서 이수연(윤은혜 분)을 집착에 가깝게 사랑하는 재벌 2세이자 연쇄살인범 강형준 역을 맡아 강렬한 인상을 남겼다. 유승호는 ‘리틀 소지섭’이라는 애칭으로도 불리고 있는데, 2013년 그는 소지섭의 싱글 음반〈지우개〉의 뮤직비디오에 박신혜와 출연했다. 그는 또한 과거 2008년에 "G"라는 예명으로 음반을 발매한 소지섭의 〈고독한 인생〉 뮤직비디오에 출연한 적이 있다. 이후, 유승호는 그의 여행을 담은 첫 번째 사진집 《봄눈 그리고(유승호 첫 번째 화보집)》을 출판했다. 이 사진집은 유명 사진작가 보리(Bori)가 2013년 4월 9일에 사망하기 전에 촬영한 마지막 프로젝트로 알려졌다.
2013-2014: 군 생활.
유승호는 2013년 1월에 종영한 MBC 드라마 《보고싶다》 이후 2013년 3월 5일 언론에 알리지 않고 자신의 팬카페에 인사만을 남기고 돌연 102 보충대로 군 입대를 하며 많은 팬들을 놀라게 했다. 27사단 신병교육대 조교로 복무한 그는 2014년 12월 4일 21개월간의 군 복무 마치고 돌아왔으며 팬들과 취재진들 앞에서 전역 신고를 마친 뒤 눈물을 쏟아 눈길을 끌었고, 이날 유승호는 "앞으로 더 좋은 작품으로 인사드리겠다"며 각오를 전했다.
2015년, 유승호는 군 제대 이후 첫 행보로 브라운아이드소울의 싱글 프로젝트 첫 번째 나얼의 〈같은 시간 속의 너〉 뮤직비디오에 출연했다. 나얼은 뮤직비디오 주인공 선정 과정에서 유승호를 강력히 추천했고, 유승호가 이를 받아들여 두 스타의 만남이 성사됐다고 전해졌다.
유승호는 마술사와 공주의 사랑이라는 팬시한 소재를 다룬 김대승 감독의 영화 《조선마술사》에서 조선시대 최고의 마술사 환희 역을 연기했다. 이 영화는 유승호의 군 제대 후 첫 복귀작으로 많은 관심을 모았지만, 화려한 영상미에 비해 다소 평면적인 캐릭터들은 밋밋함을 안겨주며 관객들의 공감을 얻는 데 실패했고, 62만 관객 수라는 흥행 참패를 기록했다. 이후 그는 억울하게 수감된 아버지(전광렬 분)의 무죄를 밝혀내기 위해 거대 권력과 맞서 싸우는 천재 변호사의 이야기를 다룬 2015년 12월부터 2016년 2월까지 방영된 SBS 드라마 《리멤버 - 아들의 전쟁》에서 아버지의 무죄를 밝히기 위해 고군분투하는 천재 변호사 서진우 역할을 연기했다. 유승호는 SBS 연기대상 장르드라마부문 남자우수연기상을 수상했다.
2016년, 유승호는 임금도 속여먹고, 주인 없는 대동강도 팔아 치운 전설의 사기꾼 김선달의 통쾌한 사기극을 그린 영화 《봉이 김선달》에서 김선달 역을 연기했다. 이 영화는 대형 액션은 아니지만 규모 있는 스펙터클 보여줬다는 긍정적인 평가를 받았고, 204만의 관객 수를 기록했다. 2016년 10월, 유승호는 MBC 사극 멜로드라마 《군주 - 가면의 주인》에서 왕세자 이선 역에 캐스팅된 것이 발표되었다. 이 드라마는 2017년 5월에 첫 방영
되었다.
2018년 12월에 방영한 SBS 드라마 《복수가 돌아왔다》에 출연했다. 이 작품은 유쾌한 힐링 학원 로맨스물이며, 유승호는 퇴학남에서 남 일을 대신해주는 대신남으로, 그리고 다시 복수남과 허당남으로 변신하는 주인공 강복수 역을 맡았다.
2020년 3월부터 방송한 tvN 드라마 《메모리스트》에서 기억을 읽는 초능력 형사 동백 역으로 출연했다. 이 드라마는 동명의 다음 웹툰을 원작으로 하고 있다.
1954년 충청남도 공주에서 태어난 신영철은 황우석이 다녔던 대전고등학교와 서울대학교 법대를 졸업하고 1976년 제18회 사법시험에서 합격해 사법연수원 8기와 공군 법무관을 마치고 판사에 임용되었다. 취미는 등산이며 부인 송은경과 2남 1녀가 있는데 장남 신동일이 2008년 사법시험에서 합격했다.
충청권 지역 몫의 대법관 0순위로 꼽혀 왔었던 신영철은 2003년 서울고등법원 형사3부 재판장으로 재직하면서 "1980년 광주민주항쟁을 배후 조종했다"는 김대중 내란음모 사건에 대해 재심 개시 결정을 하면서 내란 음모 혐의와 계엄법 위반 혐의에 대해 "1979년 12.12사태와 1980년 광주민주항쟁을 전후해 발생한 신군부의 헌정파괴범행을 저지하거나 반대함으로써 헌법의 존립과 헌정질서를 수호하기 위해 행한 정당한 행위이므로 형법 제20조의 정당행위에 해당하여 범죄가 되지 않는다" 무죄, 국가보안법 위반과 반공법 위반 혐의 등에 대해서는 면소 판결했으며 서울중앙지방법원에서 법원장으로 재직할 때 촛불 시위와 관련된 재판을 담당한 판사에게 이메일로 "헌법재판소 위헌 논란과 관련하여 재판을 지체하지 말고 신속하게 끝내라"는 취지의 외압을 행사한 이유로 법관 윤리위원회에 회부된 전력이 있으나 이명박 대통령에 의해 대법관에 임명되었다. 윤리위원회에 회부된 전력이 있는 판사로서 최초로 대법관에 임명되었다.
촛불재판.
2009년 2월 26일 대법원, 몰아주기 배당 의혹 조사 후 "문제없다"는 결론을 내리고 국회 법사위 보고되었다. 그러나 2009년 3월 5일 KBS 신영철 대법관 '촛불재판 판결 독촉 이메일' 발송 사실이라는 보도를 하였다. 3월 9일 경향신문은 신 대법관, 전화로도 재판 개입을 했다고 보도하였다.
법관 워크숍.
판사 회의.
2009년 5월 13일 대법원윤리위원회의 결정에 따라 이용훈 대법원장은 엄중경고를 하였고 이에 반발한 서울남부지방법원, 서울중앙지방법원의 단독판사들이 5월 14일 단독판사회의를 소집하였다. 서울남부지방법원과 서울중앙지방법원에서는 신영철 대법관의 행위는 〈재판권침해〉로 결론내리고, 이용훈 대법원장의 엄중 경고, 유감 표명은 사태를 진정시키는데 도움이 되지 않는다고 발표하였으며 다수 의견은 신영철 대법관의 직무 수행이 적절하지 않다는 것이었다. 2009년 5월 15일에는 서울북부지방법원, 서울동부지방법원에서 단독판사회의가 소집되었다.
서울동부지법 단독판사 16명은 15일 낮 12시30분 판사회의를 열고 신 대법관이 서울중앙지법원장 시절 촛불재판에 영향력을 행사하려 했던 행위를 명백한 재판개입으로 결론지었다. 판사들은 논의 결과를 담은 문건에서 "우리의 절대다수는 신 대법관이 더 이상 대법관의 직무를 수행하기에 부적절하다고 생각한다"고 명시했다. "직무수행 부적절 의견은 다수"라고 밝혔던 전날 서울중앙지법 판사회의 결과보다 한 단계 더 수위가 높아진 결론이다. 서울동부지법 판사들은 또 "대법원의 조치와 신 대법관의 사과가 이번 사태로 침해된 재판의 독립성과 실추된 사법부에 대한 신뢰 및 훼손된 판사의 자긍심을 회복하기에 미흡하다는 데 인식을 같이 한다"고 밝혔다. 서울북부지법 역시 이날 오후 5시30분부터 10시50분까지 단독판사회의를 열어 신 대법관의 행위를 재판 독립 침해로 규정하고 신 대법관이 대법관 직무를 수행하는 것이 부적절하다고 의결했다. 또 상당수 판사들은 용퇴를 촉구해야 한다는 의견을 내기도 했다. 단독판사회의는 다음 주에도 잇달아 개최될 예정이다.
월요일인 18일에만 서울서부지법 서울가정법원 부산지법 인천지법 수원지법 울산지법 의정부지법 등 7개 법원에서 판사회의가 열리고, 19일에는 광주지법이 판사회의를 개최한다. 특히 서울가정법원 배석판사들은 단독판사들과 함께 연석회의를 열기로 했다. 단독판사가 아닌 배석판사회의로서는 첫 사례이다. 이밖에 다른 법원에서도 판사회의 소집 움직임이 곳곳에서 감지되고 있다.
한편 조선일보나 동아일보 및 중앙일보는 이러한 움직에 부정적인 의견을 내었다. 조선일보는 회의 결과를 보도하기에 앞서 '현직 부장판사 ＂집단행동땐 司法에 외부개입 빌미 제공＂'이라는 제목으로 단독판사회의에 대한 비판을 전제하였고 동아일보는 '“사법제도 개선 힘쓸때” 신중론 우세'라고 보도하였다.
탄핵소추안 발의.
자유선진당을 제외한 민주당과 친박연대 등 야 5당은 2009년 11월 6일 촛불시위 관련재판 개입 논란을 빚은 신영철 대법관에 대한 탄핵소추안을 발의했다. 야 5당은 탄핵소추안에서 "신 대법관은 지난해 서울중앙지법원장으로서 촛불집회 관련 사건을 특정 재판부에 몰아주기 식으로 배당했고 담당판사들에게 이메일 등을 보내 노골적으로 개입했다"며 "이는 헌법이 보장하는 법관의 독립성과 재판권을 명백히 침해한 것"이라고 밝혔다. 이어 "사법부의 독립을 근간부터 흔드는 행위를 한 신 대법관이 대법관 직무를 수행하는 것은 대한민국 사법권의 독립을 방기하는 것"이라고 강조했다. 민주당 우제창 원내대변인도 국회 브리핑에서 "사법부의 수장이 개인의 영달을 추구하고 사법부의 독립성을 파괴하는 것은 용납돼서는 안된다"고 말했다. 현직 대법관에 대해 국회 탄핵소추안이 발의된 것은 대한민국 정부 수립 후 처음이다. 2009년 11월 12일 신영철 대법관 탄핵소추안이 12일 자동폐기됐다. 이날 오전 10시로 신 대법관 탄핵안이 국회 본회의에 보고된 지 72시간을 경과, 본회의 보고 후 72시간 이내에 표결되지 않으면 자동폐기토록 한 국회법에 따라 처리가 최종 무산된 것이다. 민주당을 비롯한 야 5당 의원 전원과 무소속 정동영 신건 유성엽 의원 등 106명은 지난 6일 “신 대법관이 이메일 등을 통해 촛불집회 재판에 개입, 법관의 독립성과 재판권을 침해했다”며 탄핵소추안을 발의했으나 한나라당이 부정적 입장을 보이면서 표결되지 않았다. 이에 대해 민주당 이강래 원내대표는 의원총회에서 “신 대법관 ‘방탄’으로 일관한 한나라당의 태도는 국회사의 오점으로 기록돼 국민의 비판을 면하기 어려울 것”이라며 “국회 처리가 무산됐다고 해서 신 대법관의 위법행위가 면제되지 않으며 지금이라도 신 대법관 스스로 명예로운 길을 선택해야 한다”고 사퇴를 촉구했다.
농어상과(Percoidea)는 농어목에 속하는 조기어류 상과의 하나이다. 모두 74개 과로 분류된다. 이 상과에 포함되는 수많은 어류가 식용에 쓰이고 있다.
게르치("Scombrops boops")는 게르치과에 속하며 조기어류의 일종이다.
몸길이 50 cm 가량으로 아래턱이 위턱보다 길고 눈과 입이 크다. 치어에서 성어가 됨에 따라 몸빛이 달라진다. 11-3월에 걸쳐 수심 300-500m의 암초지대에 산란하며, 알은 부유성이다. 몸길이가 5월경에는 3–6 cm, 7-8월에는 15-20cm까지 자라며, 이 때에는 어미와는 달리 수심 약 10m의 암초가 있는 연안에서 산다. 9월경에는 근해의 중층으로 이동하며, 몸길이가 30 cm 정도 되는 11월경에는 먼 바다의 심해로 서식 장소를 옮긴다. 성어로 되기까지는 3년 정도 걸리며, 성어는 수심 300-500m 깊이의 심해에 살다가 산란기에만 얕은 곳으로 온다. 게르치는 갓 부화했을 때에는 동물성플랑크톤을 주로 먹지만 몸길이가 4-5cm가 되면 어린 물고기를 잡아먹기 시작하여 점차 육식성으로 변한다. 겨울철에 맛이 좋다. 여름철에도 맛이 좋다.
게르치속("Scombrops")은 주걱치목에 속하는 조기어류 속의 하나이다. 게르치과(Scombropidae)의 유일한 속이다. 이전에는 농어목 농어아목(Percoidei)에 포함되었으나 현재는 주걱치목으로 분류하고 있다. 작은 속으로 3종을 포함하고 있다.
몸길이 50 cm 가량으로 아래턱이 위턱보다 길고 눈과 입이 크다. 게르치("Scombrops boops")는 수심 400미터, 깊은 바다의 바위 틈에 산다. 다 자라면 길이 150 cm에 무게 16 kg에 달한다. "Scombrops gilberti"는 일본을 포함한 서부 태평양에서 서식한다. "Scombrops oculatus"는 아열대의 서부 대서양에서 널리 발견되며, 특히 플로리다와 바하마 지역에서 서식한다. 낚시꾼에 의해 수심 200 - 610m에서 잡히는 심해에 사는 물고기이다.
문절망둑은 망둑어과에 속하는 물고기로 학명은 "Acanthogobius flavi­manus"이다.
몸길이 20 cm 가량이고 길쭉하다. 앞쪽은 원통형이고 뒤쪽은 측편하여 눈이 작다. 몸빛은 옅은 황갈색 또는 회황색이며 옆에 약 5개의 불분명한 회흑색 무늬가 있다. 몸에는 빗비늘이 덮여 있으며, 내만성 어종으로 밀물과 썰물이 만나는 하구에 모여 산다. 한국과 일본에 서식하며 맛이 좋다.
삼성올앳카드.
2014년 6월 30일, 운영이 중단되었다.
맥스카드(Maxx Card)는 (주)맥스카드시스템즈에서 운영하는 선불카드이다. 신한카드와 제휴하고 있으며, 카드 상품 또는 결제 스타일에 따라 건당 포인트가 적립되고 있다. 인터넷 결제(온라인 결제)와 소득공제 등 일반 체크카드에서 제공하는 기본적인 서비스를 모두 제공하고 있다.
개인카드뿐만 아니라 팬클럽카드(회원제카드), 기업(법인)선불카드도 있으며, 카드 발급은 만 14세 이상부터 가능하다. 연회비와 가입비가 평생 무료이며 사용하고자 하는 금액을 은행 계좌에 충전(입금)하여 전국 신용카드 가맹점에서 사용(결제)할 수 있다. 현재는맥스카드 홈페이지 에서 신규가입 신청을 받지 않고 기존회원만 유지중이다.
스리랑카 크리켓팀 습격사건은 2009년 3월 3일 일어난 것으로서 스리랑카의 크리켓팀이 파키스탄의 라호르에 있는 가다피 체육관 근처에 있을 때 버스에 타고 있던 선수들을 12명의 총격자들이 습격한 사건이다. 선수들은 파키스탄 크리켓팀과 시합을 앞두고 세 번째 날 경기를 가던 중이었다. 6명의 선수들이 부상하고 6명의 파키스탄 경찰관과 2명의 시민이 숨졌다. 이는 뮌헨 올림픽 참사 이후 국가대표팀을 상대로 한 습격사건으로는 처음 발생한 것이다.
사실 크리켓팀의 원정에 대한 안전성이 파키스탄에서는 오래된 걱정거리였다. 2002년 5월 뉴질렌드 크리켓팀이 카라치 폭탄 테러 사건 이후 참가 자체를 취소했다. 오스트레일리아 팀의 경우 최근에 안전성 문제로 시합 요청을 거부했다. 스리랑카 팀은 최근 뭄바이 테러 공격으로 피해를 입은 인도 크리켓팀을 대신해 참가한 것이었다. 초청 전에 파키스탄 정부 측에서 대통령 수준과 동일한 경호 조치를 하겠다는 약속을 했었다.
당국자의 발표에 따르면 12명의 습격자가 자유광장 인근에 숨어 있다가 가다피 체육관 앞을 지나가는 앞길을 지켜보고 있었다고 한다. 버스가 길을 지나가자 총격이 급작스레 시작했으며 버스가 집중 타겟이 됐다. 파키스탄 경찰 호위팀이 현장으로 뛰어가 총격 사건에 착수했으며 이를 저지하던 경찰관과 인근의 시민이 사망했다.
총격자들은 버스의 바퀴를 쏜 다음 몸체를 겨냥한 것으로 알려졌다. 공격자들이 버스를 쏠려다 전주를 쏘자 운전자이던 메하르 모하마드 칼리는 500m 정도 더 앞으로 운전해 체육관 인근에 다다랐다. 이에 수류탄 공격을 버스 아래쪽으로 강행했지만 버스가 지나치자 마자 터졌다. 스리랑카 팀 선수들은 공군헬리콥터의 후송을 받아 대피했다.
심판원과 조수들을 싣고 오던 미니밴도 공격을 받아 운전자가 사망했다. CCTV를 통해 총격자의 동선이 잡혔으며 무기와 큰 배낭을 메고 자유 광장 주위에서 움직였다는 사실이 공개돼 CNN이 방영했다. 뒷편으로 뛰어가 오토바이를 타고 도주한 것으로 촬영됐다. 총격자들은 아침 8시 39분(현지 시각)에 이르러 8시 46분에 도주했다. AK-47을 소지하고 있었으며 로켓식 박격포도 갖고 있었던 것으로 보인다.
진와충속(珍渦虫屬) 또는 제노터벨라속("Xenoturbella")은 발트해의 해저에 사는 플라나리아 모양의 좌우대칭동물의 일종이다. 1속 2종만이 알려져있는 작은 속으로, 오랫동안 분류 상의 위치가 정해지지 않았던 수수께끼 같은 동물이다. 1949년에 발견되었지만, 이 속은 오랫동안 수수께끼로 남아 있었다. 한 때는 이매패류에 가까운 연체동물로 여겨지기도 하였지만(Noren &amp; Jondelius, 1997), 몸 구조가 너무 달라서, 이 이론은 놀라움을 가지고 받아들여졌다. 그러나 실제로는 진와충 속 샘플에 이 동물이 먹은 연체동물의 유생이 혼입해 있었기 때문으로 생각된다(DNA 샘플에도 이것이 혼입되어 오인되었다).
2003년에 DNA에 의한 계통 연구를 통해 후구동물상문에 속하는 독립된 문으로 여겨졌다(Bourlat et al., 2003). 이후 진행된 상세한 연구 결과에 의해, 극피동물 등에 가까운 진와동물문 또는 진와동물아문(Xenoturbellida)이라는 독립된 문(門) 또는 아문(亞門)으로 분류되고 있다(Bourlat et al., 2006).
길이는 4 cm이하로 약간 홀쪽하고, 평평하며 좌우 대칭이다. 체제는 매우 단순하고, 중추 신경계나, 생식선 그 외의 독립한 기관은 없다. 아래로 향한 입과 그 곳에 이어지는 장(항문은 없다)만이 있다. 생식도 불명확하고 표면에 섬모가 있으며 산만신경계는 있다.
제노터벨라속(Xenoturbella)은 다음과 같은 2종으로 분류된다. 현재 발트 해에서만 발견되고 있다.
편물(編物, knitted fabric)은 뜨개질로 만든 스웨터, 재킷, 코트 등을 일컫는 말이다. 신축성이 좋고 따뜻하고 부드럽다. 잘 구겨지지 않아 여행복, 실내복, 간편한 일상복으로 많이 이용된다.
액면변경(額面變更)은 액면주가 액면 금액을 변경하는 일을 가리키는 단어이다. 증액할 경우에는 액면 인상, 또는 액면 증가라고 한다. 다만 1주의 가액을 인상할 경우 외에 신주를 발행하지 않고 무상교부를 위한 수단으로서 쓰이는 일도 있다. 예컨대 재평가적립금의 자본 구성으로서 액면 5,000원을 10,000원으로 인상하며, 차액 5,000원만큼 무상 교부하는 방법이다.
목감천(牧甘川)은 경기도 시흥시 논곡동에서 발원하여 서울특별시 구로구와 경기도 광명시 사이를 지나 구일역 교가 아래에서 안양천에 유입되는 시흥시, 광명시, 서울특별시의 하천이다. 목감동에서 발원하여 목감천이라 불리지만 현재 목감동 구간은 도로공사로 인하여 자연하천은 없고, 인공 배수로만 있어, 실질적으로 논곡동에서 시작된다. 서울특별시 구간은 과거 개화천이라 불렀으며, 개봉천 이라고도 한다. 2020년 1월 1일부터 국가하천으로 승격된다.
콘텐츠(content)는 각종 매체가 인터넷과 컴퓨터 통신 등을 통해, 디지털 방식으로 청중(audience) 또는 최종 소비자()에게 제공하는 정보나 그 내용물이다. 저작물, 창작물의 의미로 쓰이기도 한다.
특히 언론 및 매체에 의해 제공되는 뉴스 등의 정보와 음악, 영화, 만화, 애니메이션, 게임 등에서 각종 창작물을 의미한다. 책이나 웹페이지에서 제공되는 정보도 포함된다.
킬러 콘텐츠.
미디어가 폭발적으로 보급되는 계기가 된 콘텐츠를 킬러 콘텐츠(killer content)라고 한다. 예를 들어, 파이널 판타지 7(FF7)이라는 걸출한 콘텐츠가 플레이스테이션(PS)이 널리 보급되는 데에 큰 기여를 했다. FF7 발표 이후, PS는 게임 콘텐츠 개발회사 수에서 세가새턴과 닌텐도64를 단숨에 앞질렀다. 킬러 콘텐츠 중 특히 게임 소프트웨어는 킬러 소프트웨어(killer software), 응용 프로그램은 킬러 애플리케이션(killer application)이라고 한다.
멀티미디어 콘텐츠.
디지털 콘텐츠.
디지털 데이터의 형태로 존재하는 콘텐츠이다. 정보기술을 이용해 그 원형을 디지털화한 것이다. 구입, 결제, 이용에 이르기까지 모두 네트워크와 피씨를 통해 이루어져 전자상거래의 새로운 형태로 자리를 잡았다.
포르투갈인(, )은 포르투갈어를 모국어로 삼으며 이베리아반도에 거주해 온 라틴 민족이나 그 후손이다. 간혹 포르투갈 국적의 사람을 가리키지만 보통 포르투갈 민족을 카리는 용어로 사용된다. 포르투갈인들은 포르투갈어를 쓰며 대부분 로마 가톨릭교를 믿는다.
현대의 포르투갈인은 이베리아반도의 인종과 거의 흡사하며 다른 서부 및 남부 유럽과 흡사하다. 스페인인과 가장 비슷하며 문화적 특성이 비슷하기 때문이기도 하다. 지중해인과 대서양의 영향을 많이 받았다. 켈트 족, 이베리아 족, 로마인 무어인, 아랍인의 영향을 받아 대게 흑발, 갈색발이거나 흑안, 갈색안인 사람들이 많은 편이다. 그러나 서로마 제국 멸망이후 게르만족의 이베리아반도 남하로 인해 금발이나 파랗거나 녹색의 홍안이 있는 사람들도 있다.
포르투갈 사람들은 대다수가 유럽인이며 지중해 및 대서양인으로 구분된다. 가장 초기의 선사시대 사람들은 구석기시대부터 이베리아반도에 거주했다. DNA 검사 결과로도 당시의 유전자와 현재의 포르투갈인들이 상당히 흡사하다는 것을 보여준다.
고대 로마인은 포르투갈의 문화에 결정적인 영향을 주었으며 라틴어에서 유래한 언어에도 큰 영향을 주었다. 페니키아인과 카르타고의 영향도 컸으며 남부지방에 기원전 200년 대의 유적이 발견된다. 북아프리카에서 이주한 주민들의 흔적이 많이 남아 있으며 베르베르인의 문화양식도 발견된다.
포르투갈의 인구.
포르투갈에는 대략 1,075만의 인구 중 1,020만 명을 포르투갈인이 차지한다. 소수가 미란다어를 사용하며 레온 지방에 가까운 주민들은 레온어를 사용하기도 한다. 미란다 도 두로, 비미오소, 모가도로 등도 포르투갈어와 지방어를 같이 쓴다.
소수민족으로는 식민지였던 브라질에서 온 사람들이 가장 많은 수를 차지하며 인도, 아프리카 출신 이민자들도 대다수다. 최근에는 우크라이나 사람들이 대다수 이주하면서 최대 이민자 그룹을 이루고 있다.
로마인(집시)의 경우 4만 명 정도가 있다. 유대인의 경우 5천 명에 불과하다.
한국의 인형극에는 문헌상에는 민속인형극인 꼭두각시놀음(덜미), 발탈, 만석중놀이 등이 전해졌으나, 일제강점기를 거치면서 '꼭두각시놀음'만 남게 되었다. 1960년 이후로 남아 있는 인형극을 무형문화재 지정하였고, 공연, 어린이 인형극 방영 등 인형극 활성화를 위한 노력이 이어졌다.
인형의 원초적 형태를 찾는 데는 먼저 신성물인 정적(靜的) 인형을 생각하게 된다. 인간의 자기확대를 위한 소박한 창의로 해석할 수 있는 인간에 의한 조작적 우인물(偶人物)이 신앙의 대상으로 숭상되었음은 원시신앙의 단계를 볼 수 있는 하나의 보기가 되기도 한다. 신앙적·상징적 대상으로서의 우인물이라 할지라도 그것의 발전과정에서 정물(靜物)에서 동물(動物)로의 발달을 보게 되었을 것은 짐작이 가는 것으로, 이와 같은 예는 고대인형의 간단한 손발의 동작부위들로 실증된다.
한국 인형극의 계통.
한국 인형극을 주변국가인 중국·일본 그 밖의 동남아 여러 나라의 인형극들과 비교하면 그 극형식이나 인형의 구조에 일관된 유사성이 발견된다. 중국의 인형극이 무대를 높이 만들고 사방에 투명한 유리를 두른 다음 그 속에서 조종자가 인형을 놀리는 것과, 일본의 인형무대가 난간을 만들어 포장을 치고 그 속에서 조종하고 있는 것을 보면, 한국의 민속인형극 '덜미'의 연출방식과 비슷한 동계(同系)의 것임을 알 수 있다.
이 밖에도 말의 의미나 발음상의 동일성을 들어 중국·한국·일본에서 쓰이는 명칭이 '곡독(郭禿)'·'꼭두'·'구구쓰(クグシ)'로 불리고 있음은 중국의 '곡독'에서 한국의 '꼭두'가 되고, 이것이 일본으로 건너가 '구구쓰'가 되었다는 동양 인형극의 전이과정까지를 설명하는 것으로 보는 견해가 있다. 그렇다면 한국에 전해진 중국에서 온 인형극은 중국 고유의 것이 그대로 전래한 것인가, 혹은 중국 이외의 다른 지역의 것이 중국을 거쳐서 유입된 것이냐가 문제이다. 또한 오늘날 한국에 전해오는 민속인형극이 곧바로 중국에서 온 것을 그대로 흉내내고 있는 것이냐 하는 것도 가려내야 할 일이다. 세계인형극사 및 동양의 인형극사를 다룬 전적들을 보면 중국의 인형극이란 서역계의 유입물임에 의견을 모으고 있다. 이 문제는 앞으로 더 연구되어야 할 것이지만 지금까지 나타난 자료와 문헌들에 의하면 일단 설득력이 있다고 지적된다.
한국의 경우, 삼국시대 이전까지로 소급되는 옛 문헌에 보이는 인형 및 인형놀이에 대한 기록을 토대로 추론해 보면, 고구려에까지 소상(遡上)되는 인형에 대한 문헌적 기록을 시초로, 그 후 고려·조선을 거치는 동안 어느 때부터 오늘날 놀고 있는 덜미와 같은 형식의 인형놀이가 형성되었느냐 하는 실증적 단언을 내리기는 힘들다. 오히려, 한국 민족의 자생적 필연성에 의하여 발생한 정적 또는 동적 인형이 먼저 생겨나고, 그 위에 나름의 토착적 민중의지가 첨가되어 발전하던 중에, 삼국시대 중엽 이후로부터 고려 초 이전에 걸치는 시기에 서역계의 인형극이 중국을 거쳐 들어와 그것이 기존의 인형 내지는 인형놀이와 혼합되어 오늘날과 같은 덜미의 연희 형식상(演戱形式上)의 초기적 구성을 보는 계기가 되었다고 추측할 수 있다. 그 후 민중의 모임이나 축제 등에서 놀아지다가 점차 봉건지배체제의 중앙집권화에 따라 고려 이후로는 지배층과 피지배층 사이의 대립관계의 심화에 의하여 저항적 민중연희로 발전하게 되었다. 이에 따라 그 연희자 역시 한 곳에 정착하지 못하고 유랑생활을 면치 못한 것이다.
이와 같은 형상은 조선조에 들어와 더욱 심화하여, 지배층으로부터의 직접적 박해를 받기에 이르며, 한편 일본 제국주의 세력을 포함한 일체의 외세에 의하여 조직적인 탄압을 받게 되자, 거의 조선조의 운명과 함께 쇠퇴의 길로 접어들었다. 간혹 일제 강점기 이후에도 이 놀이를 놀던 남사당 패거리가 있었지만, 역시 내외의 침탈자들에 의하여 그 내용은 왜곡·변질되고 민중놀이로서의 성격을 지키는데 큰 벽에 부딪혔다.
지금 이 시기에 한국 민속인형극의 종류를 들자면 덜미(꼭두각시놀음) 하나밖에 없다. 이 밖에도 망석중놀이나 장난감인형놀이를 들 수 있지만, 이것들은 연극으로 발전하는 과정의 것으로 보일 뿐 극(劇)으로서의 체계를 전하지는 못하고 말았다. 더욱이 이것들은 지금은 거의 인멸되어 버려 찾아볼 수도 없게 된 형편이다.
끝으로 부언하여 둘 것은 많은 학자들에 의하여 인형극과 가면극의 선후문제와 발생지로서의 동·서양이 엇갈리고 있으나 이는 끝내 병립에 그칠 문제로서 한 문화현상의 발상이란 반드시 획일적인 것이라기보다는 동류(同類)·동시(同時) 발원성(發源性)이 감안된 것이라 하겠다. 이와 같은 근거에서 '한국 인형극의 서역계 유입설'이 유력하고 그 시원을 고구려 쯤으로 잡는 것이 근간의 의견이다.
꼭두각시놀음.
꼭두각시놀음은 한국의 민속극 중 하나로, 꼭두각시놀음은 그 유래나 내용, 그리고 규모면에서 다른 어떤 나라의 민속인형극에 비하여도 손색이 없다고 평가되기도 한다. 1965년 문화공보부 문화재관리국에서 국가무형문화재 3호로 지정하였다. 지정 당시 명칭을 ‘꼭두각시놀음’으로 하였으며, 실제 연희자들이나 고로(古老)들은 '덜미'라는 이름을 쓰고 있어서 이를 토착적인 명칭으로 추측하기도 하였다.
꼭두각시놀음이 국가무형문화재로 지정된 것은 1964년 12월 7일인 바, 그 이전까지는 유랑연희집단인 남사당패들에 의하여 주로 그 명맥을 이어왔다. 일정한 주거 없이 전국을 떠돌았던 떠돌이패들에 의한 놀이였기 때문에 그 내용에 있어도 지역성이나 행사성(行事性)은 희박하고 다분히 민중취향의 내용을 짙게 품고 있다는 것이 이 놀이의 특징이기도 하다.
꼭두각시놀음의 연희조종법(演戱操縱法)은 동양 인형극 계통의 특이한 성격으로 보이는 대잡이(인형 조종자)와 산받이(판소리의 고수와 비슷한 인형과의 대화자)가 서로 재담(臺詞)을 주고 받으며, 잽이(악사)의 장단을 타고 극을 진행하는 것이다. 이것은 한국 탈놀음에서 갖는 '마당굿' 형식의 놀이판과 극술을, 인형놀이를 위한 것으로 만든 형태이다. 모든 줄거리는 어느 특정한 작가의 작품이 아닌 민중의지의 표현으로, 시대 변화에 따라 그 내용을 민중사의 줄기와 같이 하고 있다.
또한 꼭두각시놀음은 유랑연희집단인 남사당패 놀이의 여섯 종목 중 제일 마지막 순서로서 이들 놀이가 서로 연계성을 가지고 있다. 즉 꼭두각시놀음은 풍물놀이, 버나(대접돌리기), 살판(땅재주), 어름(줄타기), 덧보기(탈놀음) 등의 순서 중 그 끝판에 노는 것이다. 꼭두각시놀음을 정확히 이해하려면 이 남사당패 놀이 6종목을 계속하여 보는 것이 유익하다. 40여 개의 인형과 10여 개의 소도구에 의하여 2시간 내외의 연희시간을 소요하는 이 인형놀이는 음악(풍물)·묘기(妙技：버나)·체기(體技：살판, 어름)·연극(덧보기) 등의 내용과 성격이 다른 다섯 종목 다음으로 가장 차분한 가운데 많은 뜻을 전하고 있다.
이 하나밖에 없는 민속인형극 꼭두각시놀음 역시 자칫 인멸되어 버리거나, 고전극화(古典劇化)할 위험을 내포하고 있다. 그러나 꼭두각시놀음은 민중의지를 통한 자생적인 전승력에 의하여 끝내 민속극의 범주를 벗어남이 없이 전승되어야 할 귀중한 재산이기에 결코 인멸되어서는 안 될 것이다. 한국의 민속인형극을 감상하고 연구하는 데는 중국·일본 및 동남아 여러 나라의 민속인형극들을 비교·연구하는 것이 바람직한 일인데, 이는 그 유입과정을 알려주고 또 하나의 문화권을 이해함에도 뜻을 갖는다. 그동안 한국의 민속인형극이 대다수 민중과의 관계를 제한받거나 차단된 채 너무 오래 떨어져 있었음은 앞에서도 지적한 바 있거니와, 이제라도 이것이 민중의지의 소산으로 다시 승화되어야 할 것이다.
전승 및 보존.
1900년을 전후로 안으론 조선왕조 봉건지배체제의 극대화한 모순과 밖으로는 제국주의 외세(外勢)의 침략으로 인하여 그 자생적(自生的)인 전승력을 박탈당한 채 버려져 있었기 때문에 그 모습이 생소해졌다. 일제강점기에는 서민들에게 인기가 있어서 전국 공연을 통하여 보존되었다.
이 놀이의 연희자로서의 수련은 많은 시간을 필요로 하는 것으로서 전공자에 의하여 그 조종법이 전수되어야 할 것이고 또 잽이(樂士)들의 장단에 있어서도 전공자의 출현이 요망된다. 해방 이후로는 전 남사당패 출신인 남형우와 양도일 등 두 노인이 10여명의 전수생을 지도하여 사라질 위기를 모면하였다. 1964년 문화공보부 문화재관리국에서는 남형우(南亨祐)·양도일·송창선을 인간문화재로 지정·위촉하였다. 이 밖에도 인간문화재로 위촉되지 않은 기능보유자로 최은창·지수문·이돌천 등이 있다.
망석중놀이.
초기적인 민속인형극의 하나인 '망석중놀이'에 관하여는 1930년대까지 개성의 '초파일놀이'에 포함되어 왔음을 말하는 기록이 있다. 이와 같은 그림자 인형놀이와 관련시켜 생각나는 것을 들자면 그 이전인 신라의 팔관회와, 연등회(燃燈會)로 잡기(雜技)와 가무백희(歌舞百戱)가 있었다 하지만 그것이 후일의 '망석중놀이'와 비슷한 것인지, 그림자 인형놀이였는지 분간할 수가 없다. 막연히 그림자 인형놀이라고 짐작할 뿐 자세한 데까지는 미치지 못하고 있는 형편이다.
장난감인형놀이.
초기적인 민속인형극의 하나이다. '장난감 인형놀이'의 경우 극으로서의 체계를 전하지 못한 채 인멸되어 버렸다. 그러나 지금까지도 시골에선 주로 어린이들이 '물곳풀'을 뜯어 남녀의 인형을 만들어 노는 것을 볼 수 있는데, 여기에서 그 편린을 엿볼 수 있다.
그림자인형놀이.
초기적인 민속인형극의 하나. 이 놀이는 지금도 시골에 가면 그 편린이 남아 있다. 즉 등잔불을 이용하여 손으로 짐승이나 사람의 형태를 그림자로 그리는 것인데, 초보적인 그림자인형놀이에 그치고 있는 것이다.
각시놀이.
발탈.
초기적인 민속인형극의 하나. 발탈(足假面)은 포장무대(布帳舞臺)와 같은 형식에서 놀았다고 하는데, 이것을 탈놀이로 보느냐 인형놀이로 보느냐 하는 것은 생존한 연희기능의 보유자가 없어 알 수 없다. 이 놀이는 지금부터 50∼60년 전까지는 간혹 놀았던 것으로 직접 구경했던 고로(古老)들의 회고에 의하면, 발탈의 구조가 덜미에서의 상좌(上佐)인형과 같이 포대괴뢰(布袋傀儡)임을 말하고 있음은 주목되는 것이다.
꼭두각시극의 연희본.
1930년대에 이 방면의 선학(先學) 김재철(金在喆)에 의하여 민속인형극에 대한 최초의 논고가 그의 저서 &lt;조선 연극사(朝鮮演劇史)&gt;에서 다루어졌다. 또한 이 책의 부록으로 &lt;조선인형극 꼭두각시극 각본&gt;이 발표된 것이 꼭두각시놀음의 연희본으로는 최초의 것이다. 그 후 이 놀이가 쇠퇴 일로에 있었던 탓도 있지만 그 후의 새로운 채록본으로는 &lt;노득필(盧得弼) 구술본(口述本)&gt;과 &lt;남형우·양도일 구술본&gt;밖에 발굴되지 않고 있는 실정이다. 기존의 채록 연희본들은 8막(幕) 또는 10막으로 분석되고 있다. 이 점은 지금이라도 이 놀이가 갖는 독자적 극형식을 감안한 새로운 분석이 내려져야 함을 의미한다.
선학들에 의하여 처음 채록될 당시 어떠한 근거와 경위에 의하여 이러한 결과로 되었는지, 구술자의 증언이나 채록 경위에 대한 기록이 없어 알 수 없는 것이지만 현재 생존한 구술자들의 구술본(口述本)이나 그 전의 구술본이 내용상으로 일치하고 있는 것을 볼 때 다음과 같은 점에 대해서 생각하지 않을 수 없다. 즉 전통극의 채록 보존이라는 막중한 사명을 다하기 위해서는 '우리극'의 극형식상의 독자성에 대한 충분한 배려가 필요하다는 것이다. 전통극을 서구극의 상식적 골격 위에 수용·편입하는 식의 성급한 작업은 위험하기 짝이 없는 노릇이다.
이러한 예는 비단 '덜미'에 국한된 문제가 아니다. 초기의 민속극 채록과정에 있어서 등장인물이나 줄거리가 다소 달라지면 그대로 서구극 개념의 막(幕)으로 생각하는 것을 우리는 종종 볼 수 있었다. 끝으로 부언하는 것은 앞으로 철저한 조사를 벌인다면 새로운 연희본의 채록이 가능할 것이라는 점이다. 덜미를 전문적으로 놀아온 남사당패 외에도 일정한 거주지를 가졌던 광대(廣大)나 걸립패(乞粒牌)·산대도감패(山臺都監牌) 또는 지방민 중의 비전문적인 인형극 조종자들에 의하여 덜미의 연희가 있었기 때문이다. 최상수 채록본의 구술자 노득필은 남사당패가 아닌 위의 4자 중 하나가 아닌가 한다.
또 다른 예로는 최선묵(崔善默)의 증언인데, 그는 황해도 장연(長淵) 출신이다. 20세를 전후하여 황해도 해주에서 대소 명절이나 초청에 의하여 놀았던 덜미의 조종자로 홍성모(洪性模)·양만고(梁萬高)·오세인(吳世仁) 등을 기억하고 있는 것이다. 그들은 1945년 8·15광복 직후 광복기념으로 해주에서 연희한 바 있다고 전한다. 걸립패 출신의 덜미 조종자로는 현 덜미의 기능보유자로 지정되어 있는 송창선의 형인 송대선(宋大善)이 있으나 고령으로 직접 연희는 감당하지 못하고 있다. 이 밖에도 채록 발굴작업을 계속한다면 새로운 연희본이 나올 가능성이 충분히 있는 것이다.
현대 인형극.
전통 꼭두각시놀음이 힘을 잃어간 것에 견줘, 서양에서 전해진 인형극은 서양에서 새 문물이 들어오면서 함께 들어와서 종교계, 교육계에서 쓰였다. 그러다가 한국전쟁 이후로 1960년에 《푸른 대지》가 원각사에서 공연되고, 방송국에서는 어린이용 인형극이 제작·방영되는 등, 다양한 인형극이 창작·시도되었다.
한국방송공사에서는 《토끼와 승냥이》를 제작하여 1962년 1월부터 매일 10분간 방영하였고, 이어서 장편 인형극이 방영되었다. 이후 각 방송국에서 인형극이 방영되었는데, 초기에는 《소공녀》(1964년)·《집없는 천사》(1975년) 등 명작, 1970년대 중반부터는 《사명당》·《명장 김유신》(1976년)·《호동왕자》(동양방송, 1976년) 등의 역사물을 주요 소재로 하였고, 1970년대 후반부터는 《제트호 출동하라》(문화방송) 등의 모험·공상과학류가 등장하였다. 1980년대 이후로는 사람이 직접 인형 모양의 탈을 쓰고 연기하는 '탈인형극'이 유행하였고, 어린이 인형극의 방영이 줄어들었다.
1979년 9월, 이경희(李京姬, 1932- ) 씨가 국제꼭두극연맹[UNIMA] 한국본부를 설립하고 첫 회장직을 맡았다.
스페인인(Spaniards, Españoles)은 스페인 출신 혹은 스페인에 거주하는 대다수의 민족을 지칭한다. 또다른 뜻으로는 스페인의 국민(시민권자)를 뜻한다. 보통은 전자의 표현이 더 많이 사용된다. 이베리아반도의 대다수를 차지하며 하나의 단일 민족이라기보다는 여러 민족이 나뉘었다고 본다. 이베리아반도에는 오래전부터 이민사가 있었기 때문에 다양한 출신의 민족들이 있다. 일부 민족은 과거 스페인의 식민지 국가 출신이며 라틴아메리카 출신이 많다.
스페인 일대의 이베리아반도에서 거주한 선사 시대인은 35000-40000년 전부터 이곳에 왔다고 한다. 최근의 연구에 따르면 기원전 4,000년 전부터 본격적인 지역 개발이 이뤄졌으며 대개는 지중해 연안에서 거주했다고 한다.
켈트족이 기원전 9세기-6세기경 도착했으며 중앙부와 북부에 머무르며 이베리아족과 관계를 가졌던 것으로 보인다. 페니키아의 식민지 개척에 따라 남부 해안 지방이 도시로 발전했다. 이후 카르타고인들이 성공적으로 해안가에 식민도시를 세웠으며 2차 포에니 전쟁은 이베리아반도에서 일어났다.
로마 제국이 기원전 2세기 이베리아반도를 통일하면서 대부분의 지역이 라틴어를 말하게 됐다. 당대에 거쳐 현재의 언어들이 생겨났다. 바스크어를 제외하고 카탈루냐어, 스페인어 등이 탄생됐다. 히스파니아라는 이름을 얻으면서 이베리아반도는 로마 제국에서 중요한 식민지의 위치를 차지하게 됐다.
게르만족의 서고트족이 409년 즈음 이란 계통의 민족과 피레네 산맥을 넘어 남하했다. 이에 따라 서고트왕국이 남부 이베리아반도를 점령하고 3세기 동안 영향력을 떨쳤다. 현재 안달루시아 지방의 이름은 당대 Vandalusia라고 부르던 것이 변형된 것으로 볼 수 있다.
711년 무슬림의 이베리아반도 침략이 이뤄지면서 베르베르인과 아랍인 인구가 많아졌다. 아스투리아스 제국을 빼고는 모든 지역을 3-8세기 동안 장악했다. 당대에는 이슬람 인구가 기독교 인구를 훨씬 웃돌았다고 한다. 10세기에 기독교 세력의 남하가 본격적으로 이뤄지면서 이슬람 인구의 강성이 끝나게 됐다. 결국 레콩키스타를 통해 쫓겨난 이슬람 세력은 대부분 스페인을 떠나고 모로코와 북아프리카 일대로 떠났다.
카스티야 왕국과 아라곤 왕국 연합은 스페인의 단일 국가를 성립하게 됐으며 이 형태가 지금까지 오고 있다. 카나리아 제도는 독립적인 민족이 거주하며 민족적 특성과 유래에 대해서는 역사학자와 언어학자 간에 논란의 여지가 아직도 많다.
16세기 24만 명에 달하는 인구가 아메리카로 떠나 유출됐다. 17세기에는 45만 명이 추가로 늘어났다. 16세기에는 페루와 멕시코 일대의 정복 활동에 따라 이민이 더욱 가속화 됐으며, 1850-1930년대에는 350만 명의 스페인인이 본국을 떠나 아르헨티나, 우루과이, 브라질, 쿠바로 몰려갔다. 1840-90년까지는 4만 명의 카나리아 사람들이 베네수엘라로 이민가기도 했다.
스페인 내전 때 50만 명의 피난민들이 프랑스로 건너갔다. 1961-74년까지 서유럽 노동교환 프로그램에 따라 매년 10만 명의 사람들이 타국으로 떠나게 됐다.
2007년 유럽 전체에 걸친 연구에 따르면 스페인인은 유럽의 가장 남서쪽에 위치하는 지리적 위치에 군집해 있으며 유럽인으로서는 가장 오래된 역사를 갖고 있다고 한다. 북쪽에서 남동쪽으로 인구가 퍼졌으며 동서측으로 인구밀집이 나뉜다.
하위 그룹.
니플헤임은 태고적부터 존재한 얼음과 냉기의 세계로, 얼어붙은 강이 아홉 개 있다. 〈길피의 속임수〉에 따르면 니플헤임은 창세 이전부터 존재한 두 세계 중 하나로, 다른 하나는 불의 세계인 무스펠스헤임이다. 이후 니플헤임의 냉기와 무스펠스헤임의 열기가 중간에서 만나 물을 형성한 것이 노르드 창세의 시작이다. 나중에 니플헤임은 로키의 딸 헬의 거주지가 되었으며, 영웅적인 죽음을 맞지 않은 인간들은 죽어서 니플헤임의 거주자가 된다.
"니플"("Nifl")은 아이슬란드어에선 "nifl"이라고 쓰며, 앵글로색슨어의 "Nifol" ("어둠"), 네덜란드어의 "nevel" 및 독일어의 "nebel"("안개")와 어원이 같은 것으로 보인다.
바나헤임()은 노르드 신화에서 바니르 신족의 세계이다. 바나헤임은 《고 에다》 및 《신 에다》, 《헤임스크링글라》에 언급되며, 모두 뇨르드가 자란 곳이라고 한다.
바나헤임은 《고 에다》에서는 딱 한번 언급된다. 〈바프스루드니르가 말하기를〉 제39절이 해당 부분이다. 오딘이 스스로를 "가근라드"라는 가명으로 소개하며 요툰 바프스루드니르와 지혜 대결을 하는데, 가근라드는 바프스루드니르에게 반 신인 뇨르드는 많은 저택과 신전을 가지고 있으나 에시르 사이에서 자라지 않았는데, 그가 온 곳이 어디냐고 묻는다. 바프스루드니르는 뇨르드는 바나헤임에서 "현명한 자들" 사이에서 태어났으며, 아스-반 전쟁 당시 인질로 교환되었다고 대답한다. 또한 바프스루드니르는 라그나로크의 말세가 다가오면 뇨르드는 "현명한 바니르"에게로 돌아갈 것이라고 덧붙인다.
《헤임스크링글라》에 수록된 《윙글링가 사가》는 노르드 신화를 에우헤메리즘적으로 해석하고 있다. 제1장에서 "반족 또는 바니르의 고향"은 오늘날 러시아의 돈강 유역이라고 한다. 제4장에서는 아스-반 전쟁을 묘사하면서, 볼모 교환 때 에시르는 회니르를 바나헤임으로 보냈다고 한다. 제15장에서 스베이그디르 왕이 스웨덴의 "바나란드"라는 곳에서 바나라는 여자와 결혼했다는 언급이 나온다. 두 사람은 바늘란디라는 아이를 낳았는데, 이 이름은 "바니르의 땅에서 온 남자"라는 뜻이다.
《고 에다》 중 〈무녀의 예언〉에서 이름 모를 볼바가 "아홉 개의 세계"가 있다는 말을 한다. 그 아홉 개가 무엇인지 정확한 언급은 어떠한 문헌에서도 찾을 수 없으나, 대개 바나헤임을 포함하여 아스가르드, 알프헤임, 미드가르드, 요툰헤임, 스바르트알파헤임, 니플헤임, 무스펠스헤임, 그리고 아마도 니다벨리르로 보고 있다.
힐다 엘리스 데이비드슨은 바나헤임의 위치가 어디인지 불분명하다면서, 어쩌면 지하세계에 있을 가능성을 제기했다. 데이비드슨은 봉분과 언덕과 강에 사는 땅의 정령인 베티르(Vættir)와 바니르(Vanir) 사이에 관련이 있을 것이라고 말한다.
루돌프 지메크는 스노리가 "아스의 땅"인 아스가르드에 대응하여 "반"의 땅인 바나헤임이라는 말을 만들어냈음이 "의심할 나위 없다"고 주장한다. 그러나 지메크는 〈바프스루드니르가 말하기를〉에도 바나헤임이라는 말이 등장하는 것에 대해서는 언급하지 않았다.
"스바르트알파헤임"이라는 말은 《신 에다》에만 딱 두 번, 각각의 경우 모두 특정한 드베르그들이 사는 곳으로서 언급된다. 때문에 "스바르트알프"는 그저 "드베르그"의 동의어에 불과한 것이 아닌가 생각하고 있다.
〈길피의 속임수〉 제33장에 보면 에시르가 펜리르를 포박하기 위해 글레이프니르를 만들었는데, 이를 위해 스바르트알파헤임의 드베르그에게 도움을 청했다고 한다. 그리고 〈시어법〉 제39장에 보면 로키가 안드바리를 잡아 협박한 곳이 스바르트알파헤임이라고 한다.