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2008년 6월 11일 국제 천문 연맹은 왜행성의 하위 개념이라고 할 수 있는 플루토이드(명왕성형 천체)를 만듦으로써 2006년 설정한 분류 체계를 다듬었다. 플루토이드는 해왕성 궤도 너머에 있는 왜행성들을 가리킨다. 따라서 에리스와 명왕성은 플루토이드인 반면, 세레스는 아니다. 플루토이드로 인정받기 위해서는 절대 등급이 1보다 낮아야 한다. 이 기준에 의하면 플루토이드의 자격이 있는 것은 마케마케와 하우메아 뿐이다. 2008년 7월 11일 국제 천문 연맹은 공식적으로 마케마케를 명왕성과 에리스 다음으로, 왜행성이자 플루토이드로 분류하였다.
역학(易學)이란 고대 동북아시아에서 발전되어 온 학문으로, 우주론적인 철학이다. 역학은 주역(周易)을 근간으로 하고 있으며, 유교의 우주론을 이해하는 데에 있어 필수적인 학문이다. 점술로 이용하는 사람들이 있긴 하지만, 역사적으로 볼 때 역학은 우주론의 틀로써 이용되어 왔다. 그 우주론을 이루는 요소 중에 하나가 바로 삼극(三極)이다.
삼극이란 세 가지 극이라는 뜻으로, 이 세상의 세 가지 법칙을 통칭해서 부른다. 삼극의 요소로는 태극(太極), 황극(皇極), 무극(無極)이 있다. 태극, 황극, 무극 간의 관계는 동시적이라기보다는 순차적이라고 보는 것이 합당하다. 즉, 초기에는 태극이 이 우주를 지배하며, 점점 태극의 힘이 약해져 가고 황극의 힘이 세어지며, 나중에는 황극의 힘이 약해지고 무극의 힘이 강해진다.
삼극이란 우주의 본질적인 힘이고 신의 힘이 형상화된 창조력이다. 무극, 태극, 황극인데 무극은 우주가 본래 혼돈하고 무질서하여 극이 존재하지 않고
물질과 빛이 섞여있고 아직 분화되지 않은 우주초기를 말한다. 태극은 물질과 빛이 나누이고 정신과 육체가 나누이고 음양이 나누이는 과정이라 그것의
본체, 본성이 양분이라 두개의 극을 갖는 양극이나 이를 음양으로 보아 태극이라 부른다. 황극은 하늘과 땅의 변화를 살피고 인간세상에 그 본래를 담고자 하여 무극과 태극의 원리를 살피고 고찰하여 인간세상살이, 정치에 담아낸 원리로 곧 하늘에 제사지내는 것을 가장 큰 것으로 살펴 황제가 제사를 담당하는 일을 근본으로 하는 것과 같다. 진시황제나 한나라 고조와 후손, 주나라 무왕의 하늘제사 의식등 인류역사의 가장 중요한 출발점을 하늘에 대한 제사로 보았다. 심지어 주나라 무왕이 은나라 마지막왕 주왕에게 물은 잘못중 가장 중요한 것이 하늘에 제사 지내는 것을 하지 않았다. 그래서 반역한다고 말한다.
황극은 하늘에 대한 제사고 신선을 만나고자 하는 진시황제 한나라 초기황제들의 간절한 바람이다. 인간사를 주관하는 근본원리로 곧 3을 의미한다.
1이 3이되고 3이 근본으로 돌아가 1이 되는 원리가 삼극이다. 이것이 일시무시일이고 일종무종일이다. (천부경81자)
태극에 관한 설명으로는 복희팔괘도(선천팔괘도)와 하도가 대표적이다. 복희팔괘도란 동양 상고시대의 왕인 복희가 배열했다는 팔괘도로 음양의 이치와 정적 우주라는 내용을 담고있다.
음양의 이치란, 우주의 만물은 모름지기 양의 기운, 즉 발산하였다가 발산을 끝내고 음의 기운, 즉 수렴하며, 수렴이 끝나면 다시 발산한다는 내용을 담고 있다. 예를 들어, 어떤 사람이 운동을 한다면 양의 기운을 내뿜는 것이다. 그리고 운동을 끝내고 쉬기 시작할 것이다. 그것은 음의 기운, 즉 수렴하는 것이며, 휴식이 끝나 기운이 모이면 다시 양의 기운을 내뿜게 된다. 이 음양의 반복을 복희팔괘도는 이야기 하고 있다.
정적 우주란, 이러한 음양의 이치를 반복하면서, 결국 우주는 정적인 상태를 유지하게 된다는 것이다. 비록 그 정적인 상태로부터의 약간의 변동이 있긴 하지만 결국 어떠한 일정한 상태에서 진동할 뿐이다. 예를 들어, 운동하는 사람은 양의 기운을 쓰고 음의 기운을 쓰면서 그 과정을 반복하면서 자신의 건강한 육체를 유지하게 된다.
하도는 숫자로 이루어진 그림인데, 결국 본질적으로는 복희팔괘도와 동일한 내용을 담고 있다. 다만 그것의 표현방법이 복희팔괘도는 괘로 표현하며 하도는 수로 표현할 뿐이다.
황극.
황극에 대한 설명으로는 문왕팔괘도(후천팔괘도)와 낙서가 대표적이다. 문왕팔괘도란 고대 중국의 왕인 서주 문왕이 배열했다고 전해지는 팔괘도로, 해석하기 쉬운 복희팔괘도와는 달리 팔괘의 배열이 난해하다고 알려져있다. 낙서는 문왕팔괘도와 같은 뜻으로 다만 괘를 수의 형태로 표현한 것에 불과하다고 한다.
문왕팔괘도는 일반적인 해석으로는 팽창의 이치에 대해서 이야기 하고 있다고 한다. 즉, 이 우주가 현대물리학에서 팽창하고 있는 것과 같이 황극 하의 우주에서의 만물은 팽창하고 있다고 한다. 만물의 팽창은 무슨 뜻인가? 우선 우주의 팽창에 대해서 살펴보자. 현대물리학은 이 우주가 팽창하고 있다고 믿으며 그 과정에서 별들 사이의 거리가 멀어진다고 예견한다. 조밀했던 우주는 점점 농도가 옅어지고 점점 우주의 온도는 내려가게 된다. 요컨데 우주는 죽어가는 것이다.
태극에서 이야기했던 운동하는 사람을 다시 한번 이야기 해보자. 운동하는 사람은 그 과정을 반복하면서 건강한 육체를 유지하지만 결국에는 죽음을 피할 수는 없다. 황극 질서 하에서의 모든 만물은 이와 같이 그 본질을 잃어버린 채 사라질 수밖에 없다. 이것이 황극의 질서이다. 여기서 현재 우주와 황극과의 연관성을 짐작할 수 있다. 현재 우주는 황극의 질서를 아주 잘 따르고 있다. 즉, 현재 우주는 황극의 질서하에 있다. 이 황극 하의 현대 우주라는 개념에 입각해서 황극경세서라는 책을 중세 중국의 한 역학자가 저술하였으며, 황극경세서는 역학계에서 손꼽힐만한 저작이다.
무극.
무극에 대한 설명으로는 정역팔괘도가 대표적이다. 정역팔괘도란 현대(즉, 서기 1800년대 이후)에 들어서 김일부 선생이 만들었으며, 논란의 여지가 있지만 아직까지는 무극에 대한 설명으로는 가장 신빙성있는 해석으로 받아들여지고 있다.
황극란에서 현대는 황극의 질서하에 있다고 언급하였다. 이제 무극의 시대가 도래할 것이라고 예측된다. 그것이 언젠지는 모르지만 역학적 관점에서는 필연적이며, 종종 후천개벽이라는 개념과 연관되곤 한다. 예를 들어, 증산도 등의 종교들이 이 무극의 개념에 기초하여 후천개벽의 불가피성을 설명하며, 후천개벽의 개념을 중점에 둔 교리를 만든다.
마케마케는 이스터 섬의 라파 누이 신화에 등장하는, 인간의 창조자이다. 그는 다산의 신인 동시에, 탕가타 마누 신의 우두머리이다.
박원수(朴元壽, 楠原元壽, 1914년 ~ 2005년 11월 5일)는 일제강점기와 대한민국의 동양화가이다. 호는 설전(雪田)이다.
1937년 열린 제16회 조선미술전람회에서 수묵채색화 분야 특선상을 수상하며 화단에 등단하였다. 이 시기에 동양화가로 김은호와 쌍벽을 이루던 이상범이 자신의 화실인 청전화숙에서 직접 길러낸 제자 중 한 명이다.
2005년 11월 5일, 사망했다. 향년 92세.
학성군(鶴城郡)은 조선민주주의인민공화국 함경북도에 있었던 행정 구역이다.
최하종(崔夏鍾, 1927년 3월 21일 ~ )은 대한민국의 비전향 장기수이다.
함경북도 학성군에서 태어난 최하종은 일제강점기 말에 신징에서 신경제일중학교를 졸업했다. 최하종의 작은 아버지는 만주군 장교인 최주종이었다. 태평양 전쟁이 끝나는 시점에는 하얼빈에 소재한 하얼빈 공업대학 1학년에 재학 중이었다.
전쟁이 끝나자 고향으로 돌아가 북조선민주청년동맹에 가입하여 활동하였고 김책공업종합대학에 입학하여 1956년에는 이 대학 금속공학과를 졸업하였다. 학업 도중에 한국 전쟁이 발발하여 조선인민군 보병 연대에서 복무하면서 졸업이 늦어졌다.
학교 졸업 후 1957년부터 조선민주주의인민공화국 국가계획위원회 무역계획국에서 근무하다가, 1961년에 대한민국에서 5·16 군사정변이 일어났을 때 공작원으로 남파되었다. 대한민국 육군 소장이었던 숙부 최주종이 군사정변에 주도 세력으로 참가하여 국가재건최고회의 최고위원이 되었기 때문이다. 그러나 서울에 도착한 다음날 숙부의 신고로 체포되었다.
무기징역형을 선고받고 오랜 복역 생활을 하다가 1998년에 석방되었다. 수감 중 전향하라는 압력이 있었으나 전향하지 않고 비전향 장기수가 되었다. 총 수감 기간은 약 36년이다.
2000년 6·15 남북 공동선언에 의거해 조선민주주의인민공화국으로 송환된 뒤 조국통일상을 받았다. 최하종은 서예가로 활동하고 있으며, 조선작가동맹은 최하종의 삶을 소재로 장편소설 《소원》을 펴냈다.
H2의 원자가 결합은 1927년 독일의 물리학자 Heitler-London에 의해 개발되었다. 이후 Pauling은 1931년부터 원자가 결합을 이용해 다원자 분자들의 구조와 결합을 설명하였다. 이러한 Pauling의 업적은 현대 구조 화학에서 원자가 결합 이론이 주춧돌 중 하나로 자리잡게 했다. 1960년 경 컴퓨터 계산이 보급되기 전까지 이 이론은 세밀한 계산을 하지 않아도 분자의 구조를 기술할 수 있었기 때문에 널리 쓰였다.
혼성 궤도.
두 원자 사이의 결합은 각 원자 오비탈이 중첩되면서 서로 반대 스핀을 갖는 전자 한 쌍이 공유될 때 형성된다. 이때 결합은 시그마 결합과 파이 결합으로 분류할 수 있는데 시그마 결합은 핵을 잇는 선분을 따라 형성하고 파이 결합은 핵을 잇는 성분의 외부에서 양편으로 나뉘어 형성된다. 파이결합은 오직 혼성화에 참여하지 않은 p오비탈에 의해 형성된다.
시그마 결합에 참여하는 전자는 수소를 제외하고 단순한 원자 오비탈이 아닌 혼성 오비탈이다. 혼성 오비탈의 종류를 알 수 있는 방법은 바로 SN(Steric Number)이다. SN은 ‘중심원자에 결합된 공유 전자쌍의 수 + 중심원자의 고립전자쌍의 수’를 말하는데 SN을 통해 몇 개의 원자 오비탈이 혼성에 관여하였는지 알 수 있다. SN에서 계산되는 전자들 즉, 비공유 전자쌍과 시그마 결합에 참여하는 전자들은 중심원자를 기준으로 대략적으로 기하학적인 대칭을 이루기 때문에 여기서 아이디어를 얻으면 SN으로 계산되는 전자쌍들은 다른 원자 오비탈이 아닌 모두 같은 종류의 오비탈이라는 것을 예측할 수 있다. 여기서 주의할 점은 SN에서 계산하는 전자쌍 중 공유결합에 관여하는 전자쌍은 시그마 결합을 한다는 것이다. 이중결합과 삼중결합에서 시그마 결합을 하지 않는 것은 오직 두가지의 p 오비탈이 파이결합을 하는 경우이다.
(주)위너스터디는 2007년에 설립된 교육 전문 기업이다. 2005년 6월에 소프트뱅크 유웨이와 에듀토피아 중앙교육을 합병한 기업인 유웨이중앙교육의 자회사로 설립 당시의 명칭은 유웨이 러닝이었으나 설립 5달 만에 명칭을 엑스터디로 바꾸었다. 이후 2009년 인터넷강의에서 언어영역 전국 1위를 하고있던 메가스터디 이근갑 강사가 엑스터디를 인수하였고, 12월 2일 공동대표로 영입하며 사명을 위너스터디로 변경하였다.
연출가(演出家, director, program director)는 연극, 영화, TV 드라마 등에서 전반적인 사항을 총괄하는 사람이다. 즉, 공연 예술에서 각본을 바탕으로 배우의 연기, 무대 장치, 의상, 분장, 조명, 아라음악 등 여러 가지 요소를 종합하여 효과적으로 무대 공연을 할 수 있도록 지도하는 일을 전문적으로 하는 사람이다.
연출은 대본 선정과 해석, 배우 선발, 연기 지도 등 극에서 연기에 관련된 전반적인 사항에 대해 관장한다. 연출가는 영화, 연극, TV, 라디오 등에서 작품 전체를 연출해 내는 사람이다. 연출가는 영화에서는 ‘감독’으로, 연극에서는 ‘연출가’로, 방송에서는 '디렉터 또는 PD'라고 불린다.
연출가는 하나의 작품을 토대로 배우의 선정과 연기, 무대 조명, 배경, 장치, 의상, 음악 등 모든 부분을 유기적으로 종합하여 공연이라는 하나의 총체적인 효과를 창조하는 사람이다. 연출가는 작품의 선정에서부터 배우의 선정과 연기에 이르기까지 작품이 완성되는 전 과정을 총지휘하고 감독하는 일을 한다.
연출이라는 말은 현대에 이르러 일상적으로 사용되는 말이 되었지만 연출의 형태가 본격적으로 잡힌 것은 19세기말부터 20세기 초라고 할 수 있다. 중세의 극의 형태를 탈피하고, 철학사적으로는 모더니즘을 벗어나려는 기저의 움직이기 깔리기 시작한 동시에- 근대극의 출발. 그리고 그와 함께 연출의 중요성이 중요하게 자리잡기 시작했다.
고대 희랍극의 경우 희곡을 집필하였던 시인이 연출가로서의 역할을 함께 수행했다고 할 수 있다. 디오니소스 제전에 선정된 극작가들은 자기 자시신의 작품들을 완성하기 위하여 직접 연기를 하거나, 코러스를 훈련시키고, 음악을 만들며 안무를 담당하기도 했다. 이는 각 분야마다 전문가가 존재하긴 하지만 전반적으로 연출이 관여하는 연출가의 역할이라고 할 수 있다.
중세극의 경우는 프롬프터(Prompter)가 연출가의 역할을 주로 맡아왔던 것으로 보인다. 중세의 이름은 다른말로 암흑시대(Dark Age)라고 불리던 시대인 만큼 신성과 엄격, 그리고 경직된 사회구조를 지닌 시대였다고 할 수 있다. 후술할 코메디아 델 라르테가 되기 전까지, 저술되는 작품들이나 제작되는 작품들은 신의 신성과 그 앞에 나약해질 수 밖에 없는 인간에 대해 다루었으며, 주로 신과 인간의 대립, 그리고 신성을 그리고 있던 고대 그리스의 비극들을 주로 활용하였던 것으로 보인다. 안타깝게도 전문적인 형태의 극단이라기보다는, 수레를 이용한 이동 무대를 이용하여 마을을 누비며 공연을 제작하였고, 막대한 양의 대사를 쉽사리 암기하기 힘드므로, 뒤편에서 프롬프터가 대사를 불러주며 연출로서, 그리고 무대감독으로서의 역할을 수행한 것으로 보인다.
이후 암흑 시대가 부르주아의 출현으로 균열이 가기 시작하면서, 동시에 새로운 형태의 연극이 자리잡기 시작한다. 바로 코메디아 델라르테(Commedia Dell'arte)라고 불리는 르네상스기 직업적인, 전문 즉흥 연극단이 바로 이 형태다. 이들은 극작가의 대본이 아니라 배우의 즉흥 연기술을 중심으로 한 연극으로 이루어져 있다. 슬랩스틱 코미디나 현대 코미디의 원형이 되는 것을 바로 이 코메디아 델라르테에서 찾을 수 있다.
연출가의 분류.
연출가는 다음과 같이 분류할수 없다
안드로니코스 2세 팔레올로고스(, 1259년 3월 25일 – 1332년 2월 13일)는 동로마 제국의 황제로 1282년부터 1328년까지 재위했다. 콘스탄티노폴리스를 수복하고 동로마 제국을 재건한 미하일 8세 팔레올로고스의 아들이다.
탄생과 즉위 1259~1282.
안드로니코스는 1259년 태어난 후, 1261년 콘스탄티노플의 수복과 미카엘 8세의 찬탈과 함께 아들이자 후계자로서 공동황제에 즉위했다. 1278년 미카엘 8세의 명에 따라 안드로니코스는 직접 군을 이끌고 투르크의 진출을 저지하기 위해 출전했다. 대책으로 지역 거주민들의 자체적인 방어력을 높일 것을 주문하여 주변의 난민, 주민을 모은 36,000명으로 트랄레스에 요새를 짓고 군사를 두어 지키게 했다. 하지만 귀환 후 요새는 투르크에 의해 점령되었고 더 많은 피난민들이 동쪽에서 서쪽으로 몰려왔다. 1282년 투르크 정벌 전에 반항적이던 테살리아 공국을 정리하기 위한 원정에 참가하였으나 트라키아의 파코미오스에서 미카엘 8세의 병사와 함께 계승의 자격을 얻었다. 황제로서 첫 조치는 미카엘 8세의 시신을 가매장하는 것이었는데, 미카엘 8세가 교회 통합 시도로 인기 없음에 따라 시신이 훼손될 위험이 있었고 교회로부터 제대로 장례를 치르기 어려웠기 때문이었다.
통치기 초반 1282~1299.
다시 도전해오는 십자군의 잔존 세력과 베네치아와 같은 상인공화국들, 동쪽에서 엄습해오는 투르크 부족들, 1204년 이후 독립적인 자세를 유지하는 지방 세력들, 북쪽의 세르비아, 불가리아의 발흥, 종교 갈등과 팔라이올로고스 태생의 내흥 등, 대외, 내적으로 많은 것이 당시의 문제로 지목되었다. 이러한 문제들을 해결하는 것은 안드로니코스 2세의 의무였다.
종교 문제의 봉합.
미카엘 8세의 교회통합에 대해 찬성과 반대로 나뉘어 동로마 제국은 국론이 분열되어 있었다. 특히 팔라이올로고스의 정당성을 부정하는 아르세니오스파의 반발은 지방 곳곳에 자리해 위협이 되었다. 따라서 안드로니코스 2세는 즉위 후 미카엘 8세의 종교 정책을 백지화했다. 동서 교회의 통합은 더 이상 논의되지 않았으며 정교회 전통의 전례가 다시 진행되었다. 그러나 이를 정리하고 사태가 봉합된 것은 1310년은 돼야 했으며 역설적으로 이 때는 이미 동로마 제국이 아시아의 대부분을 상실한 후였다.
재정 문제.
미카엘 8세의 콘스탄티노플 수복은 제국의 재건이 현실화되었음을 보여줬다. 하지만 그 결과는 모든 것을 보상해주지 못했다. 동쪽의 방비를 굳히고 서쪽으로 진출하기 위해 키운 군사력은 오롯이 아시아 지역 주민들의 희생으로 유지되었다. 뿐만 아니라 재건을 이루기 위한 복구비용, 유지하기 위한 외교 등의 비용은 아시아 주민들의 몫이었다. 니케아 제국부터 안드로니코스 2세까지 80년의 부담은 한계를 고하고 있었으며 특단의 조치가 필요했다. 재정의 대부분을 흡수하는 군을 해체시키는 일이었다. 1285년 용병과 전문군인 다수, 및 해군의 최소 2/3를 해체시켰고 그 빈자리는 함대와 난민들로 메우고자 했다. 이는 앞으로 다가올 전란에서 효율적으로 막지 못하는, 이른바 악순환으로 이어졌다.
서방 문제.
세르비아는 라틴계 공국들과 연합하여 마케도니아 등 제국의 영토를 위협했다. 특단의 조치가 집행된 이후, 동로마 현지군은 세르비아를 상대로 효율적으로 맞서 싸우기 어려웠다. 투르크의 침략이 가속화되는 가운데, 군을 동쪽에 집중해야하는 상황이었기에 안드로니코스는 5살의 어린 딸 시모니스를 40세의 세르비아의 스테판 우로시 2세 밀루틴 국왕과의 혼인 동맹을 추진했다. 시모니스의 지참금은 세르비아가 점유한 영토의 영유권을 인정하는 것이었다. 이로써 최소한 밀루틴이 살아있는 이상 서쪽은 안정되었다.
통치 중반 1299~1321.
사전의 정지작업을 마친 이상 제국의 여력을 동쪽에서 다가오는 적들을 향해 투사해야했다. 이미 너무 많은 것을 잃었기에 더 많은 것을 잃어서는 안됐다. 이 이상의 상실은 아시아 영토의 상실이고, 동로마 제국의 식량과 병력을 제공하던 아나톨리아를 잃어버린다는 것을 의미했다.
수도와 주요 지역을 방어해야할 야전군은 계속 아시아에서 주둔하고 있을 수는 없었다. 따라서 지방군을 충분히 키워 투르크의 침략을 저지하는 것이야말로 제국의 중요 목표라 할 수 있었다. 하지만 다음과 같은 이유로 지방군의 약체화는 계속되었다.
이를 막기 위해서 1299년 투르크의 침략을 저지하는 직업군인들에게 토지를 보장했고 부패를 혁신하는 재무개혁을 추진했다. 하지만 이로 인해 피해를 본 대토지소유자들은 반대자로 나섰으며 이들의 반대에 기반한 음모로 인해 1300년 개혁은 백지화됐다. 다시 아시아는 갖은 불만과 위기로 점철되었다.
자체적인 능력을 키우자는 개혁의 청사진이 무너진 이후 남은 방법은 무력에 의한 해결 뿐이었다. 혼인동맹으로 서방의 안정을 이룬 후 1302년 근위대장 무잘론과 아들이자 공동황제 미카엘 9세에게 각각 3~4,000의 병력을 주어 니코미데이아와 마그니시아를 구원하도록 보냈다. 그러나 각 군은 무너졌다. 미카엘 9세는 마그니시아를 버리고 서쪽으로 도주했고 그 뒤를 따라 군인들과 주민들이 쫓았다. 목적지는 페르가몬 혹은 그보다 더 먼 서쪽이었다. 무잘론은 니코미데이아에서 후일 오스만 제국의 시조가 되는 아트만에게 패전했다. 두 실패는 결정적으로 아시아의 주민들에게 패배주의를 확산하는데 큰 영향을 줬다. 이는 주민들이 지속적으로, 대규모로 서쪽으로 피난하는데 큰 영향을 끼쳤고 행정의 붕괴로 이어져 자원 관리는 더 이상 불가능했고 다시 전선을 어렵게 만들었다. 이를 만회하고자 1303년 안드로니코스 2세는 아시아에서의 모든 토지를 몰수하고 군인들에게 나눠주는 방법을 채택했으나 집행할 사람은 더 이상 남아있지 않았다. 이러한 움직임 속에서 더 이상 제국의 도움을 기대하지 않고 스스로를 지키는 도시공동체가 형성되기도 하였다.
동방문제를 해결하기 위한 기존의 시도는 모두 실패했다. 새로운 시도를 추구해야만 했다. 안드로니코스 2세는 무력에 의한 해결만이 답이라 생각했고, 유능한 용병대를 고용하고자 했다. 베네치아와 제네바를 통해 1303년 겨울 카탈루냐 동지회를 비싼 값에 고용했다. 1304년 초 첫 임무로 키지코스 수복을 명받았다. 하지만 제국 장교의 통솔을 거부하더니 수복한 키지코스를 약탈해 안드로니코스 2세를 경악케 했다. 뿐만 아니라 투르크를 제대로 몰아낼 생각은커녕 부유한 동로마 관료나 교회를 상대로 약탈을 자행했다. 결국 1304년 10월 에페소스가 함락당하는 결과에 이르렀다. 심지어 고용주의 도시인 마그니시아를 점령하려 포위까지 하자 안드로니코스 2세가 귀환을 명령했다. 명령거부를 하며 포위를 지속했으나 겨울이 다가오자 포위를 풀고 귀환해 휴식을 취했다.
불가리아는 토도르 스베토슬라프의 즉위와 함께 대외확장을 노렸다. 목표는 동로마 제국이었다. 미카엘 9세는 승패를 반복하며 성공적으로 방어에 임했다. 그러던 차에 카탈루냐 동지회의 지도자 루지에로가 미카엘 9세를 방문했다. 이 때 일전의 약탈에 피해를 본 알란족 용병들이 원망을 갖고 루지에로를 암살했다. 이에 카탈루냐 동지회는 폭주하여 갈리폴리반도를 비롯해 약탈을 일삼고 아라곤 왕국의 영토로 선포하기까지 했다. 더 나아가 불가리아는 이들과 동맹을 추구했으며 바다 건너의 투르크 족을 용병으로 고용해 세력을 확충했다. 투르크 족의 유럽 진출이 현실화된 것이다. 이를 막기 위해 안드로니코스 2세는 제노바 공화국에 애원하여 겨우 고용한 함선으로 더 이상의 도해를 저지했으며 트라키아에 대해 청야작전을 진행했다. 이에 카탈루냐 동지회는 도시와 요새들을 공격하고자 했으나 점령에 실패했다. 결국 새로운 땅을 찾아 서쪽으로, 남쪽으로 떠났다. 아테네 공국에 다시 고용되어 테살리아 공국을 공격했으나 1311년 아테네 공국을 역으로 정복하여 새로운 나라를 세웠다.
통치 후기, 말년 1321~1332.
쉽게 잃을 수 있는 땅은 이미 모두 잃은 이후라 1312년부터 1321년까지 충격적인 결과는 더 이상 없었다. 다만 입은 피해를 복구하느라 전력을 다해야했고 안드로니코스 2세를 정점으로 하는 세르비아, 불가리아, 테살리아 등의 혼인동맹은 적어도 대외적인 관계를 안정시켰다. 하지만 카탈루냐 동지회의 피해는 금본위제를 유지하는 대신 은본위제를 도입해야 하는 것이었다.
미카일 9세는 안드로니코스 2세의 적장자이자 공동황제로 제국의 계승자였다. 그에겐 아들이 둘 있었는데 안드로니코스와 마누일이 그들이다. 안드로니코스에겐 정부가 있었는데 바람이 났다는 정보를 입수했다. 이에 대해 분노하여 안드로니코스는 정부의 다른 남자를 죽이기 위해 자객을 보냈는데, 이 자객이 안드로니코스의 동생 마누일 친왕을 죽여버렸다. 이 소식을 들은 미카엘 9세는 와병중에 그만 절명해버렸다. 안드로니코스 2세는 매우 분노하여 손자 안드로니코스를 원로원과 총대주교 앞에서 의절을 선언하고 계승권을 박탈했다. 그 자리는 미카일 9세의 동생이자 다른 아들인 콘스탄티노스에게 주어졌다.
의절당한 안드로니코스는 이에 불복하고 1321년 3월 부활절에 감옥에서 탈출했다. 트라키아의 촌락과 도시의 세금을 면제해주겠다는 약속과 함께 요안니스 6세 칸타쿠지노스와 알렉시오스 아포카브코스의 조력을 받아 할아버지인 안드로니코스 2세에게 선전포고했다. 귀족 사회의 젊은 세대가 젊은 안드로니코스를 지지하며 반란에 동참했다. 안드로니코스 2세는 이를 진압하고자 파문, 무력 진압을 진행하고자 했으나 저항을 포기하고 젊은 안드로니코스와 협상했다. 6월 6일 안드로니코스 3세를 공동황제로 삼고, 아드리아노플을 수도로 삼아 서쪽 절반을 다스리도록 했다. 동등한 정부에서 독자적인 외교, 국방 정책을 펼치니 대립이 있을 수밖에 없었다. 6개월뒤인 1321년 12월 내전이 일어났다. 1322년 7월 반년을 끌어온 내전은 마침내 2차 평화협정을 체결하기에 이르렀다. 안드로니코스 3세를 차기 대권자로 확정하는 내용이었고 3년 뒤인 1325년 2월 2일 안드로니코스 3세가 정식으로 대관식을 치름으로써 준수되었다.
1319년부터 포위당한 채였던 푸르사는 1326년 7년간의 포위 끝에 오스만의 후계자 오르한 1세에게 항복했다. 트라키아 해안으로는 투르크 해적들이 몰려들었고 북쪽에서는 불가리아와 킵차크 칸국의 약탈군이 발칸산맥을 넘어 제국의 영토를 넘봤다. 테살로니카 시장이던 요안니스 팔레올로고스는 세르비아 왕 스테판 우로시 3세 데챤스키의 도움으로 제국으로부터 독립을 선언했다. 비록 그가 일찍 죽어서 유야무야 되었지만 세르비아의 진출이 가시화되는 것이었고, 안드로니코스 2세가 초기에 쌓아올린 혼인동맹이 붕괴되었음을 보여주었다. 이런 상황 속에서도 내부 정쟁은 계속되었는데 1327년 10월 안드로니코스 3세와 2세 간의 최종적인 내전이 펼쳐졌다. 안드로니코스 3세에게 대세가 기울었고 1328년 봄 승리자로서 상당하게 콘스탄티노플에 개선했다. 안드로니코스 2세는 퇴위 및 수도원으로의 퇴진을 종용받았고 결국 속세의 이름을 버린채 안토니오스라는 이름의 수도사가 되었다. 1332년 2월 13일 딸 시모니스와의 마지막 저녁식사 후 조용히 잠자리에 드는 것으로 숨을 거두었다.
호의적.
동로마 제국의 몰락은 대외정치적 곤궁과 앞세대인 미카엘 8세의 과도한 긴장에서 일어난 반동의 초래가 군사적, 재정적으로 위기를 일으켰기에 일어난 일이며 안드로니코스 2세는 현명한 조치들을 취했다. 다만 상황이 절망적이라 모든 치유 시도들이 제한적인 효과를 얻을 수밖에 없었던 것인데 그나마 그 효과들이 다음 사건들로 무효되었던 것이다. 더욱이 그는 학문과 문학에 뚜렷한 관심을 가지고 있어서 콘스탄티노플이 정치적인 몰락에도 불구하고 여전히 세계의 지적 중심지로 머물게 된 것은 안드로니코스 2세의 공적이었다.
거의 반세기동안 제국을 지배한 안드로니코스 2세는 시기에 걸맞지 않게 역대 어느 황제보다도 허약한 황제였다. 아버지의 외교술, 아들의 용기, 손자의 패기를 갖추었다면, 장기적인 시야나 명확한 정치적 목적을 갖췄더라면 제국의 쇠퇴를 막았을지도 몰랐다. 그의 치세 동안 불행한 백성들은 적에게 포위되고, 기아에 허덕이고, 무거운 세금에 신음했다.
(주)좋은생각사람들은 월간 《좋은생각》을 모체로 월간 《행복한 동행》, 월간 《웃음꽃》과 각종 단행본을 발간하는 종합출판사이다. 아름다운 사람들의 밝은 이야기 《좋은생각》은 1990년 6월 25일 정기간행물로 등록한 이후 1992년 8월에 창간하였다.
IT에서 세로는 그림의 높이를 말하는 것이다. 영어로는 Height(높이)라고 한다.
가로()는 기하학적 개념 중 하나로, 옆으로 있는 길이를 말하는 것이다. 횡(橫)이라고도 한다.
IT에서 가로는 그림의 폭을 말하는 것이다. 영어로는 Width(너비)라고 한다.
세로는 위이다
역학(易學)이란 고대 동북아시아에서 발전되어 온 학문으로, 우주론적인 철학이다. 역학은 주역(周易)을 근간으로 하고 있으며, 유교의 우주론을 이해하는 데에 있어 필수적인 학문이다. 점술로 이용하는 사람들이 있긴 하지만, 역사적으로 볼 때 역학은 우주론의 틀로써 이용되어 왔다.
도이의 입구()는 일본 헤이안 시대인 간닌 3년(1019년) 여진족의 일파로 보이는 집단이 주체가 된 해적 집단이 일본의 이키, 쓰시마 및 지쿠젠 등을 침략한 사건이다. 도이의 내구(刀伊の来寇)라고도 한다.
헤이안 시대 후기에 편찬된 사서 《조야군재》(朝野群載)에서는 '이적'(異賊) 등의 표현이 사용되었고, 에도 시대(江戸時代)에 이르기까지 정해진 명칭은 없었다. 막부 말기의 유학자 오카자키 가이인(岡崎槐陰)의 《천조광피성전》(天朝光被盛典)에서는 '간인 이적의 화'(寛仁異賊之禍)라는 표현을 사용하고 있다.
메이지 시대(明治時代)의 대학 역사 교육 텍스트가 된 《역사안》(歴史眼)에서는 '도이의 적'(刀伊ノ賊)이라는 표현이 사용되었으며, 구로이타 가쓰미(黒板勝美)의 국사의 연구(国史の研究)에서도 답습되었다.
처음으로 '입구'(入寇)라는 표현을 사용한 것은 1926년(쇼와 2년)의 이케우치 히로시(池内宏)의 논문 '도이의 적'(刀伊の賊)이다. '구'(寇)라는 글자는 《대일본사》(大日本史)에서 '이적합전'(異国合戦) 등으로 쓰고 있던 몽골 제국에 의한 일본 침공(근대 역사학에서는 분에이의 역文永の役 ・ 고안의 역弘安の役)을 '원구'(元寇)라고 부르고 있듯이 대외의식을 전제한 표현이었다.
일본의 사학자 세키 유키히코(関幸彦)는 '도이 사건'(刀伊事件) 또는 '도이의 내습'(刀伊の来襲)이 적절하다고 하였다.
9세기에서 11세기에 걸쳐 일본 규슈에서 세토내해에 걸치는 연안에는 해적들이 출몰해 관물을 실은 배를 습격하거나 인근의 고을을 약탈하였다. 특히 피해가 심했던 곳은 규슈 지역으로 지쿠젠 ・ 지쿠고 ・ 히젠 ・ 히고 ・ 사쓰마 등지였다. 이들 일본 연안에 출몰하는 해적 가운데는 외국 특히 신라에서 온 해적(신라구)도 있는가 하면, 현지 해상 세력이 관리의 수탈을 견디지 못하고 해적질에 나서거나, 후지와라노 스미토모(藤原純友)처럼 이들 해적을 진압하러 온 관리로써 아예 현지에 눌러앉아 그 자신이 해적의 두령이 되어 관물 약탈에 나서는 자들도 있었다.
한반도를 통일한 직후인 고려 태조 20년/일본 조헤이(承平) 7년(937년) 고려는 일본에 사신을 보내 수교 의사를 밝히고 일본 정부에 고려 정부의 국첩(국서)을 보냈지만 일본은 고려로부터의 국첩이 온지 2년 가까이 지난 고려 태조 22년/덴교 원년(939년) 2월에야 오에노 아사쓰나(大江朝綱)를 시켜 고려의 광평성(廣評省) 앞으로 보내는 답서를 작성하게 하였고 3월에 다자이후를 통해 고려에서 온 사신에게 이를 전달하였다. 고려 태조 23년/덴교 3년(940년) 6월에도 고려는 역시 일본에 첩장을 보내 다시금 수교를 타진했지만, 일본측의 반응은 미온적이었다.
고려측에 대한 국서의 화답이 2년 가까이 지나서야 그것도 거절 취지로 전달된 이유에 대해 일본의 역사학자 모리 가쓰미는 다자이후를 통해 일본 조정의 입장을 전달한 것은 우회적인 수교 거절에 가까운 것으로, 2년 가까이 시간이 걸린 것도 당시 일본 조정의 묘당 회의가 대체적으로 슬로우 모션이었던 데다 견당사 폐지(894년) 이후 국풍 문화에 심취해 있던 일본 조정이 대외교섭에 소극적으로 변모하면서 외국의 교섭 요구에 상당히 냉담한 반응을 보이게 된 것이 원인이라고 설명하였다. 한국의 김상기는 9세기 전반에 걸쳐 신라구(신라해적) 등 신라로부터의 무력 압박에 시달린 기억이 있던 일본으로써는 신라를 병합하고 건국된 고려, 더욱이 그 자신이 해상 세력의 수장이기도 했던 태조 왕건의 요구에 고심했을 것으로 보았다. 마침 반도(坂東) 땅에서 다이라노 마사카도가 봉기한 것과 때를 같이하여 일본 서부 일대에서는 후지와라노 스미토모가 덴교 원년(939년)부터 해적들을 규합하여 봉기, 일본 조정군을 상대로 반란을 일으켰다. 후지와라노 스미토모의 난이 진압된 것은 덴교 4년(941년)으로 고려에서 두 번째 첩장을 보내온 이듬해의 일이다.
고려 성종 16년/일본 조토쿠 3년(997년) 6월 고려는 다자이후의 일본인을 시켜 일본국완(日本國宛) · 쓰시마도사완(對馬島司宛) · 쓰시마완(對馬宛) 등 세 통의 첩장을 일본측에 전달하였는데, 고려측의 첩장을 접한 일본 정부는 지난 번의 첩장과는 달리 상당히 비례(非禮)임을 지적하였고, 다자이후에서 신청한 4개 조항을 서둘러 허락하고 실행할 것을 지시하였다.
10월 1일, 교토 조정 남전(南殿)에서 천황과 좌우 내대신 이하 조신들이 참석해 의례를 마치고 연회를 여는 와중에 좌근진관이 달려와 큰 목소리로 "고려국 사람이 쓰시마와 이키를 치고 비젠에 다다랐으며, 이곳(교토)까지 들이닥칠 것이다"라고 외치자 장내에 있던 대신들이 모두 깜짝 놀라 어쩔 줄을 몰랐고, 세 대신이 선례도 잊은 채 동쪽 계단으로 황급히 내려갈만큼 일본 조정은 전율하였다. '고려가 교토까지 치고 올라온다'는 소식은 사실은 오보로 확인되었지만, 일본측의 고려에 대한 태도는 더욱 경화되었다.
침공의 시작.
간닌 3년(1019년) 3월 27일(양력 5월 10일) 약 50척의 해적선(약 3천 명 정도) 선단이 쓰시마를 습격했다. 이들은 섬 각지에서 살인과 방화를 저질렀으며, 당시 쓰시마의 고쿠시였던 쓰시마노카미(対馬守) 후지와라노 도하루(藤原遠晴)는 가까스로 섬을 탈출해 다자이후로 달아났다.
쓰시마에 이어 해적 선단은 이키 섬을 습격했다. 노인과 아이는 살해되고, 성인 남녀는 배로 끌려가 노예가 되었으며, 가옥이 불타고 가축들은 도축되어 먹혔다. 급보를 접한 이키노카미(壱岐守) 후지와라노 마사타다(藤原理忠)는 겨우 147명밖에 되지 않는 병력으로 진압에 나섰지만, 중과부적으로 전사한다. 해적들은 이어 이키 고쿠분지(國分寺)인 도분지(嶋分寺)를 불태우려 했다. 이에 맞서 이키 섬안의 사찰을 총괄 책임하는 임무를 맡고 있던 도분지 승려 소가쿠(常覚)의 지휘 아래 승려나 현지 주민들이 필사적으로 저항해 세 차례에 걸쳐 해적들을 쫓아내는데 성공했지만, 해적들의 맹렬한 공격 앞에 끝내 무너졌다. 소가쿠는 죽기 직전 한 사람을 섬에서 탈출시키는데 성공했고, 그는 무사히 다자이후에 도착해 사태를 알렸다. 도분지의 승려들은 전원 전멸했으며, 도분지는 불타버렸다.
이후 해적 선단은 지쿠젠국으로 상륙, 4월 8일부터 12일까지 이토군, 시마군, 사와라군을 습격하고 다자이후 코앞인 하카타 주변까지 밀고 들어왔다. 그러나 잠시 날씨가 좋지 않아 해적 선단의 진격이 지체되는 틈을 타서 다자이노곤노소치(大宰權帥) 후지와라노 다카이에(藤原隆家)가 규슈 호족과 무사단을 소집, 인솔하여 반격에 나섰다. 눈병을 이유로 다자이후에 요양차 내려와 있었던 후지와라노 다카이에는 현지에서 호족들과 무사단을 소집하여 해적을 격퇴하고 이들의 규슈 상륙을 저지하는데 성공했다. 하카타 상륙에 실패한 해적 선단은 4월 13일(양력 5월 26일) 비젠국(肥前国) 마쓰라 군(松浦郡)을 습격했지만, 미나모토노 지에(源知, 마쓰라토松浦党의 시조)에게 격퇴당하고 다시 쓰시마를 공격한 다음 한반도 방면으로 퇴각한다.
일본측의 피해.
쓰시마, 이키 지역의 피해는 엄청났다. 은광으로 유명하던 쓰시마 은잔(対馬銀山)은 불타버렸고, 피살된 자는 36명, 포로로 끌려간 자는 346명(남자 102명, 여자 및 아이 244명)이었다(이때 연행된 자들 가운데 270명 정도는 훗날 고려 수군에 의해 구출되어 쓰시마로 귀환할 수 있었다). 이키에서도 이키노카미 후지와라노 마사타다가 전사한 것을 비롯해 이키 도민으로 남자 44명, 승려 16명, 아이 29명, 여자 59명으로 모두 148명이 학살당했다. 나아가 여성 239명이 포로로 끌려갔다. 이키에 남은 것은 제사(諸司) 9명과 군지(郡司) 7명, 백성 19명으로 모두 35명뿐이었다(다만 이 피해치는 이키 섬 전체가 아니라 이키의 고쿠가国衙가 위치한 지역 인근의 피해만을 집계한 것이라고도 한다.).
고려 연안에서의 습격.
다카이에가 하카타에서 교전하고 얼마 되지 않아 고려의 상인 말근달(末斤達)이 지쿠젠의 시마군(志摩郡)에 표류해 왔다. 그는 자신을 송과 교역하고 있는 상인이라고 밝히며 송에 장사하러 갔다가 귀국하던 길에 표류해 온 것이라고 설명했지만, 다자이후 관리들은 믿지 않았다고 한다.
한편 다자이노곤노소치 후지와라노 다카이에 등에게 습격당한 해적 선단은 다시 한반도로 가서 고려 연안에서도 같은 짓을 저질렀다가 고려 수군에 의해 격퇴되었다. 후지와라노 사네스케의 일기 《소우기》(小右記)에는 쓰시마의 한간다이(判官代) 나가미네노 모로치카(長嶺諸近)와 함께 귀국한 일본인 여성 10명 가운데 쿠라노 이와메(内蔵石女)와 타지히노 아코미(多治比阿古見)가 다자이후에 제출한 보고서의 내용이 기록되어 있다. 이에 따르면 이들 해적은 고려 연안에서 매일 날이 밝기 전에 상륙해 약탈을 벌였고, 남녀를 붙잡아서 건강한 사람만 솎아내고 노약자는 때려 죽이고 바다에 던졌다고 한다. 그러나 적은 고려의 수군에 의해 격퇴당했고, 이때 납치되었던 일본인 약 300명이 고려 수군에 구출되어 김해부에서 고려의 보호를 받고 있다고 하는 것이었다(이와메와 아코미 역시 고려군이 도이 해적선을 습격했을 때 적에 의해 바다에 던져졌다가 고려군에 의해 구조되었다).
고려 수군에 의해 구출된 일본인 포로들은 고려의 김해부(金海府)에서 흰 모시로 지은 옷을 지급받았고, 은그릇으로 담은 식사를 지급받는 등 후대를 받고 귀국했다. 고려측은 도이들이 다섯 군데로 나누어 수용하고 있던 일본인 포로 가운데 3개 소의 3백 명을 구출했으며 이들을 먼저 일본으로 송환하고 나머지 포로들도 모두 모아 송환할 것을 약속했다고 한다. 나가미네노 모로치카가 전한 고려 수군에 의한 도이 해적 격퇴와 일본인 포로 송환 사실에 대해 한국의 《고려사》 권4 현종 10년(1019) 4월조 및 《고려사절요》에는 고려의 진명선병도부서(鎭溟船兵都部署) 장위남 등이 해적 8척을 잡아 취조한 결과 해적선 안에서 일본인 남녀 259명의 포로를 찾아냈고 공역령 정자량을 시켜서 그들을 본토로 송환하게 하였다고 한다. 다만 일본측 기록인 《소우기》는 고려 수군이 도이 해적을 격멸하고 포로를 탈취한 때를 5월이라고 했고, 정자량이 일본에 온 것은 다음달인 6월의 일이라고 해서 《고려사》와는 시기가 서로 어긋난다는 지적이 있다.
그러나 이러한 고려측의 환대도 겁에 질린 일본측의 경계심을 풀어주지는 못했다. 《소우기》에는 "도이의 공격이 고려의 짓이 아니라고 판단되나 신라는 원래 우리의 적이고 국호를 바꾸었다고는 해도 그 야심은 남아 있을지 모른다. 설령 포로들을 보내 주었다고 해도 기뻐할 일은 아니다. 승리의 기세를 다시 호기라고 속아 넘어갔다가 자칫 도항 금지의 제(制)가 무너질지도 모른다"라고, 고려로부터의 어떠한 문서나 첩장도 없이 도항한 것을 경계하는 다자이후의 보고서 내용을 인용하고 있다.
침공의 주체.
도이 해적들에 의해 연행되었던 나가미네노 모로치카는 목숨을 걸고 탈출에 성공했지만 여전히 도이 해적에 붙들려 있는 가족의 안부를 염려해 고려를 거쳐 도이들의 땅까지 들어 갔다가 마침 그곳에 와 있던 고려인 통역 인례(仁禮)로부터 이들 해적들에 대한 정보를 얻었다. 나가미네노 모로치카는 인례를 통해 고려가 예전 '도이'라 불리는 족속들과 해상에서 전쟁을 벌여 그들을 격퇴하였다는 것과, 이를 계기로 고려에서 전함 1천 척을 준비해 대비하고 있다가 다시 쳐들어 온 이들 도이 해적을 쳐부수고 이들이 포로로 잡고 있던 일본인 300명을 구출하였다는 것, 그러나 안타깝게도 나가미네 자신의 가족은 대부분이 도이 해적들에 의해 백모를 제외한 모두가 바다에 던져져 살해되었다는 것 등의 소식을 접했다. 일본을 침공한 이들 해적의 정체가 실은 고려인이 아니라 고려인들로부터 '도이'라 불리는 족속(즉 여진족)들이라는 정보를 일본측에 전한 것도 나가미네노 모로치카였다.
도이의 주력은 만주족의 전신인 여진족으로 여겨지고 있다. 발굴 조사에 따르면 10세기에서 13세기에 걸치는 시기에 아무르강 유역 및 블라디보스토크 지역과 그 북부에 해당하는 연해주 연안에 여진족의 일파가 진출해 있었고, 이들은 아무르 강 유역과 동해 북안 지역에서 오호츠크해 방면으로의 교역에 종사하고 있었다고 여겨지고 있다. 10세기 전후 자료에 등장하는 동단국(東丹國)이나 숙여진(熟女直)의 모체가 되었던 이들로, 당시 블라디보스토크 방면에서 동해로 진출한 그룹 가운데 도이의 입구 사건을 일으킨 여진족으로 생각되는 집단은 동해 연안을 한반도를 따라 남하해온 그룹이었을 것으로 생각되고 있다.
926년 거란에 의해 발해가 멸망한 뒤, 985년 발해 유민들에 의해 압록강 유역에 정안국(定安国)이 세워졌으나 이 또한 거란 성종에 의해 멸망당했다. 당시 만주(중국 동북부) 지역에 거주하던 말갈 ・ 여진계 종족들은 발해와 공존 내지 공생하는 관계로 표범 가죽 등 토산품을 발해를 통해 송(宋) 등지로 유출하고 있었다. 그러다 10세기 전반 거란의 진출과 교역 상대였던 발해가 멸망하면서 여진이 이용해오던 종래의 교역 루트는 대폭 축소될 수 밖에 없었고, 991년에는 거란이 고려 공격을 앞두고(제1차 여요전쟁) 압록강 유역에 위구(威寇) · 내원(來遠) · 진화(振化) 세 목책을 세우면서 송이나 서하 등 서쪽과 교역할 루트가 폐쇄되다시피 했다. 2년 뒤에 고려의 서희와 거란의 소손녕 사이의 담판으로 고려는 압록강 유역의 여진을 내몰고 강 동쪽에 6개의 성을 쌓아 고려의 영역으로 확립시킨다(강동 6주). 여진이 고려 연안부로의 공격을 활발하게 감행하게 된 것도 이 무렵의 일이다.
여진족이 고려로 본격적으로 쳐들어 오는 것은 목종 8년(1005년) 당시 고려로부터 동번(東蕃)이라 불리던, 지금의 중국 지린성에서 북한의 함경도 지역에 걸쳐 퍼져 살던 동부 여진 부족들의 약탈 행위가 그 시초였고, 바다로의 침공은 현종 2년 8월에 1백 척의 배로 경주(慶州)를 쳤다는 것이 최초이다(이보다 2년 앞선 현종 즉위년 3월에 고려에서 과선(戈船) 75척을 만들어서 진명구(鎭溟口)에 정박시켜 동북 지역의 해적을 방어케 하였다는 기사가 있는 것으로 보아 이미 현종 이전부터 동해안 북부에서 동번 여진에 의한 해적이 출몰했음을 알 수 있다). 동번 해적은 제2차 여요전쟁 이후 거란의 파상적인 공격으로 동북변의 경비가 소홀한 틈을 타서 더욱 창궐하였는데, 숙종(肅宗) 2년(1097년)에 이르기까지 약 90년 동안에 20여 회에 걸쳐 출몰하였으며 그 피해지역은 북쪽으로 문천, 덕원, 안변, 통천, 고성, 간성, 양양, 강릉, 삼척, 평해를 거쳐 흥해, 청하(淸河), 연일, 장기(長鬐), 경주 등 한반도 동해안 일대와 울릉도에 걸쳐 있었다.
목종 8년(1005년) 고려에서 처음으로 여진에 의한 연안부 지역의 해적활동이 보고되었고, 1018년에는 동해상의 고려령 울릉도(鬱陵島) 즉 우산국(于山國)이 이들 여진 집단에 의해 멸망당했다. 이들이 1019년에 일본 기타큐슈(北九州)에 도달해 습격을 감행하기에 이른 것이 「도이의 입구」로, 10세기에서 11세기에 걸쳐 북동아시아 전역의 정세 변화에 의해 일어난 사건이었다고 생각된다. 그러나 당시 여진족의 일부는 고려를 부모의 나라라 여기며 고려에 조공하였고, 여진족이 먼 일본열도 근해에서 해적행위를 벌이는 것은 전례가 없는 일이었다. 하카타에서 일본측에 붙잡혔던 포로 세 사람이 모두 고려인이었던 탓에, 일본의 곤노다이나곤(権大納言) 미나모토노 도시카타(源俊賢)도 이 점을 들며 여진족은 고려에 조공하고 고려의 치하에 있으니 여진 해적이 일본을 침공했다면 고려에게도 책임이 있다고 주장하기도 했다. 또한 《소우기》에도 해적 가운데 신라인이 끼어 있었다고 서술하고 있다.
일본 조정의 대응.
당초 일본측은 자국을 공격한 해적의 정체가 무엇인지조차 파악하지 못했고, 후지와라노 다카이에가 하카타에서 이들을 격퇴하고 잡은 포로의 대부분이 고려인이었으며 이들은 모두 ‘우리는 고려에 쳐들어 온 도이들에게 잡혀온 것이다’라고 대답했지만, 다자이후도 일본 조정도 신라나 고려의 해적이 자주 출몰해 규슈 지역을 습격했던 과거를 들추며 반신반의하는 태도를 보였다.
결국 일본 규슈 연안을 침공한 도이 해적의 주체는 고려인이 아닌 것으로 판명났고, 7월 7일(양력 8월 16일)에 고려로 밀항해 있던 쓰시마 한간다이 나가미네노 모로치카가 유일하게 살아남은 자신의 백모와 함께 귀국해 사정을 전함으로써, 그리고 9월에 고려의 공역령 정자량이 인솔하는 사신단과 함께 일본인 270인이 귀국해 오면서 오해는 풀렸다. 고려의 사신은 이듬해 2월에 다자이후에서 고려의 안동도호부(安東都護府)에 보내는 글을 가지고 귀국하였다. 다자이노곤노소치 후지와라노 다카이에는 이들 사신의 노고를 치하하면서 황금 3백 냥을 주었다고 한다.
일본 조정이 이 사건에 대해 접한 것은 다카이에가 도이를 격퇴하여 사건이 일단락된 다음이었지만, 해안 방비의 병사인 사키모리(防人)와 쇠뇌(弩) 등을 부활시켜 대규모 방위태세에 들어간 신라 해적의 침공 때와는 달리 일본 조정이 외침에 대비하여 방어태세에 들어간 흔적은 없다. 또한 격퇴에 공을 세운 후지와라노 다카이에에게 뭔가 포상이 내려지지도 않았다. 이때 일본은 대륙 방면으로 중국(송)과의 관계가 양호한 편이었고(반면 거란족 왕조인 요와는 공식교류가 거의 없고 밀항자는 엄격하게 처벌되었다) 외국의 위협에 대한 방비는 허술했던 것 같다.
고려-일본 관계는 정치적으로 그 이전이나 이후의 시대에 비해 매우 소원하였고 진봉교역 정도로 겨우 유지되고 있었다. 이러한 진봉교역 정도라도 가능하게 했던 것은 표류민 송환과 상업을 목적으로 하는 사절의 왕래가 있었기 때문이었다. 도이의 입구 당시 포로로 잡힌 일본인의 송환 규모는 표류민 송환 기록으로는 가장 많은 수였으며, 이때의 표류민 송환 이후 고려와 일본 양국의 관계가 다소 가까워지는 계기가 되었다.
도이의 입구 당시 다자이후에서 일본측 관병을 지휘했던 후지와라노 다카이에는 나카간파쿠 가(中関白家) 출신의 공경으로, 눈병 치료를 위해 다자이노곤노소치(大宰権帥) 관직을 띠고 다자이후로 내려와 있었다. 그는 무관은 아니었으나 도이의 입구 당시 도이 격퇴의 총지휘관으로써 활약하였고 이를 통해 무인으로써의 명성을 얻게 되었다.
규슈 지역의 무사단 및 도고쿠(東国)에서 파견된 무사단 가운데 도이 추토에 활약했다는 기록이 남아 있는 주요 인물로써 오쿠라 다네키(大蔵種材) ・ 미쓰히로(光弘)、후지와라노 아키노리(藤原明範) ・ 스케타카(助高) ・ 도모치카(友近) ・ 무네타카(致孝)、다이라노 무네유키(平致行, 무네미쓰致光?）、다이라노 다메카타(平為賢, 為方 ・ 다이죠 다메카타大掾為賢라고도 함) ・ 다메타다(為忠, 다메무네為宗), 다카라베노 히로치카(財部弘近) ・ 히로노부(弘延)、기노 시게카타(紀重方), 훈야노 요시미쓰(文屋恵光, 다다미쓰忠光)、다지히노 히사아키라(多治久明)、미나모토노 시루스(源知)、승려 죠가쿠(常覚) 등이 있는데 거의 모집에 가까운 것이었다고 한다.
미나모토노 시루스는 훗날 수군 마쓰라토(松浦党)의 선조의 한 사람으로써 등장하며 그 땅에서 해적을 추토하고 최종적으로 그들을 물러나게 하는 데에 활약하였다.
한편 중세 일본의 대호족 ・ 기쿠치씨는 후지와라노 다카이에의 자손으로 전하고 있는데 일본의 역사학자 이시이 스스무(石井進)는 재지(在地) 관인인 다자이노쇼니(大宰少弐) 후지와라노 마사노리(藤原蔵規)라는 인물이 실제 기쿠치 씨의 조상일 것이라는 견해를 보였다.
규슈 ・ 도고쿠 무사단은 진제이 헤이시(鎮西平氏)로도 불리며 그 가운데 이사 다메카타(伊佐為賢, 다이라노 다메카타)가 히젠국 가시마(鹿島)의 후지쓰 장(藤津荘)에 토착해서 히젠 이사 씨(肥前伊佐氏)가 되었다. 사쓰마 헤이시(薩摩平氏)는 그 후위(後衛)를 맡았던 가문으로 칭해지고 있다.
서부 퀘벡주에도 매장이 있다. 앨버타주에서는 "피자 73"이란 이름으로 독립매장 형식이 아닌 대학 구내 매점이나 극장 등에 입점해 있다. 105개 입점 매장을 포함 500개가 넘는 매장을 운영하고 있다.
콰트나, ("قطنا") 현재의 시리아의 텔 엘 미시리페는 홈스의 북동쪽 18km 떨어진 오론테스강의 지류 와디 일아스와드에 있다. 그곳은 서 시리아의 최대의 청동기 유적이다. 그곳은 비옥한 홈스 분지를 향해 시리아 사막의 석회암 고원의 가장자리에 위치한다.
콰트나의 유물은 우르 제3 왕조의 것이라고 한다. 아메넴하트 2세(재위:(1875 - 1840 BC, 12왕조)의 공주 이타의 이집트 스핑크스는 초기 이집트의 영향을 보이지만 스핑크스가 언제 콰트나로 왔는지는 분명하지 않다. 그것은 청동기 시대 왕궁의 더미에서 발견되었다.
콰트나의 첫왕은 마리의 기록에 의하면 이시아다드로 아모리트인이다. 그는 샴시-아닷 1세와 동맹이었다. 그는 아들 아무트피엘에 의해 계승되었는데 그는 태자로서 나잘라의 총독이었다. 이것은 바빌론의 함무라비(재위 기원전:1792-1750)의 시절로 아무트피엘의 누이가 마리의 야스마아다드(자스마아두)와 결혼하였다. 마리와 콰트나의 계약은 그녀의 결혼을 포함하였다. 그녀의 어머니는 람마시 아슈르로 아슈르 또는 에칼라툼에서 왔다. 마리의 짐리림은 콰트나의 다른 공주 담후라심과 결혼하였다. 마리가 함무라비에 의해 파괴된 후 기록은 산재하게 되었다. 야림림 3세의 치세에 알레포(얌하드)는 콰트나의 가장 강력한 이웃이었고 콰트나는 순간적으로 알레포에 의해 지배되었다.
미탄니 제국이 상부 메소포타미아에서 성장함에 따라 콰트나는 미탄니와 이집트간의 분쟁지역이 되었다. 소위 닌에갈 사원(왕궁의 일부)의 비문은 미탄니가 콰트나에 남았음을 보인다.
파라오 아멘호텝 1세 (1515-1494)와 투트모세 1세 (1494-1482)가 시리아에 원정하여 콰트나에 도달하였지만 결정적인 증거는 없다. 카르낙의 아문 사원에 투트모세 3세 (1479-1425 BC)는 그의 치세 33년에 콰트나에 머물렀음을 언급한다.
아멘호텝 2세 (1427-1401)는 오론테스강을 건널 때 콰트나의 주인에 의해 공격당하였지만 그는 승리하였고 전리품을 노획하였는데 그중에는 미탄니의 전차의 장비가 언급된다.
히타이트의 수필룰리우마 1세(기원전 1380-1340)의 시리아 원정시에 콰트나의 왕자 아키지는 아크나톤(아멘호텝 4세)의 구원을 요청하였지만 그는 단지 그의 새 수도 아마르나에서 유일신 개혁에만 관심이 있었다. 그곳은 히타이트에 의해 약탈되었고 주민은 하티로 옮겨졌다.
석사(碩士, )는 대한민국과 중화권에서만 사용하는 한자어로, 대학교의 대학원 과정으로 학사 학위를 지닌 사람이 대학원의 석사과정의 일정 강의에 참석하고 소논문과 논문자격 시험을 통과하여 지도교수의 논문과정 이후 논문을 작성하고, 학위 심사에 제출하여 논문을 인정 받으면 얻는 학위이다. 일본에서는 박사 전기(博士前期) 혹은 연구과(研究科) 수사(修士)라고 한다.
단, 논문을 작성하지 않고 시험만으로 석사학위를 받는 과정도 있다. 동아시아에서 한국에서만 유독 석사의 학부생과의 구분이 엄격한 편이고, 다른 중화권 및 일본에서는 학사의 연장 선상으로 보는 경향이 강하다. 실제로 14억 인구에 매년 수능격인 가오카오를 1,000만여명이 응시하고 석사 진학시험에 그 중 60% 가량이 응시하는 중국 베이징의 석박사 졸업생은 학부생 졸업자 수를 추월했다.