shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
페이지 교체 알고리즘(page replacement algorithm)은 페이징 기법으로 메모리를 관리하는 운영체제에서, 페이지 부재가 발생 하여 새로운 페이지를 할당하기 위해 현재 할당된 페이지 중 어느 것과 교체할지를 결정하는 방법이다. 이 알고리즘이 사용되는 시기는 페이지 부재가 발생해 새로운 페이지를 적재 해야하나 페이지를 적재할 공간이 없어 이미 적재되어 있는 페이지 중 교체할 페이지를 정할 때 사용된다. 빈 페이지가 없는 상황에서 메모리에 적재된 페이지와 적재할 페이지를 교체함으로 페이지 부재 문제를 해결할 수 있다.
단점으로는 TimeStamping에 의한 overhead가 존재한다는 점이다.
정렬(整列)은 항목들을 체계적으로 정리하는 과정으로, 정렬은 서로 다른 두 가지 특성을 가지고 있다.
정보나 데이터의 정렬.
정렬의 장점은 다음이 있다.
정렬의 반대로 특정 데이터셋을 임의의 순서로 항목을 재정렬하는 행위를 셔플링이라고 한다.
CSO는 다음 뜻으로 쓰인다.
기전체(紀傳體)는 한자 문화권에서 역사책을 쓸 때 사용되는 체제이다. 사마천(司馬遷)의 《사기》(史記)에서 처음 시작되었다. 〈본기〉(本紀)의 기(紀)와 〈열전〉(列傳, )의 전(傳)을 따서 기전체라 부른다.
CTO는 다음 뜻으로 쓰인다.
브라질 여자 축구 국가대표팀은 브라질을 대표하는 여자 축구 대표팀으로 브라질 축구 연맹에서 운영하고 있다. 남자대표팀과 마찬가지로 '카나리아'라는 별칭으로 잘 알려져 있으며 1985년 7월 22일 미국과의 국제 경기 데뷔전에서 비록 1-2로 패했지만 여전히 남미 여자 축구 강호로 손꼽히는 팀이다.
1991년 FIFA 여자 월드컵을 시작으로 2019년 대회까지 단 한번도 빠짐 없이 본선에 출전하여 이 중 2007년 대회에서 준우승을 차지했고 1999년 대회에서는 4강에 이름을 올리는 등 조별리그 탈락의 쓴 맛을 본 1991년과 1995년 대회, 2023년 대회를 제외한 6번의 대회에서 모두 토너먼트 진출에 성공했다.
CONCACAF 여자 축구 선수권 대회.
디마 빌란(; 본명: 빅토르 니콜라예비치 벨란(Виктор Николаевич Белан), 1981년 12월 24일 카라차예보체르케스카야 공화국 출신)은 러시아 팝 아티스트이다. 빌란은 유로비전 송 콘테스트 2006에서 “Never Let You Go"로 준결승에 올랐으며 2008년에서는 "Believe"로 우승을 하였다. 그는 몇 번씩 러시아 음악 차트 1등의 히트를 친적이 있고 국제적 성공을 이끌었다.
제29회 하계 올림픽 축구 경기는 2008년 8월 6일부터 8월 24일까지 중화인민공화국에서 열렸다. FIFA에 가입된 회원국들은 남자부의 경우 23세 이하 대표팀을, 여자부는 국가대표팀을 출전시켜 대회를 진행하게 되었다. 남자 대표팀은 23세 초과인 선수를 세 명을 와일드 카드로서 출전시키도록 허용하였다.
올림픽 축구에는 남자부는 16개 팀이 진출해 있고, 여자부는 12개 팀이 토너먼트를 진행하게 된다. 올림픽 축구는 공식 개회식(8월 8일)이 열리기 이틀 전부터 시작되어 폐막일까지 진행된다.
민코프스키 공간에서 유클리드 공간으로 윅 회전()을 수행함으로써, 통계장론의 많은 결과가 그것의 양자적 결과에 직접적으로 적용될 수 있다. 통계장론의 상관 함수는 슈윙거 함수()라고 불린다. 슈윙거 함수는 오스테르발더-슈라더 공리()라고 불리는 일련의 공리를 따른다.
퓨처키즈(futurekids)는 1983년 미국에서 출발하여 현재 65개국에서 운영되고 있는 교육 시설이다. 대한민국에는 현재 22개의 러닝센터가 운영되고 있다.
교동은 다음과 같은 지명이 있다. 이 중 '校洞' 한자를 쓰는 지명은 대체로 고려시대 및 조선시대에 향교가 있었던 지역에서 유래한다.
시프리안 에크웬시는 나이지리아의 1921년 이부족으로 태어난 작가로, 최초로 나이지리아 어린이들을 위한 책을 쓰기도 했다. 주로 쓴 책은 &lt;유랑 마법&gt; 등이 있다.
원화(源花)는 일반적으로 화랑의 전신으로 알려져 있다. 삼국 간 항쟁이 커지면서 진흥왕 37년(576년)에 청소년 단체를 개편해 원화를 만들었다. 범위는 3~400명이고, 원화의 장은 아름다운 처녀를 임명해 효도, 우애, 충성, 신의를 가르쳤다.
신라의 진흥왕은 젊은 인재를 선발키 위해 남모(南毛)와 준정(俊貞)이라는 두 여성을 원화로 삼아 300여 명의 젊은이들을 거느리게 해 행실을 보아 인재를 등용하려 했다. 그러나 두 여인은 서로 미모를 질투하여 준정이 남모를 자기 집으로 유인해 술을 먹여 취하게 만든 뒤 강에 빠뜨려 죽여 버렸다. 그 일이 밝혀져 준정도 사형당하고 이후에는 여성 대신 용모가 뛰어난 남성을 화랑으로 삼았다.
이능화는 《조선해어화사》에서 원화가 기생 제도의 본류라고 주장한다. 하지만 이에 관한 자세한 기록이나 증거는 없다.
또한 필사본 화랑세기에서는 미실의 시대에 원화 제도가 다시 부활했다고 나온다. 그러나 화랑세기 자체가 진위 논란이 있는 책이기 때문에 이 부분을 전적으로 신뢰하기에는 무리가 있다.
치바 치에미(, 1975년 2월 25일 ~ )는 일본의 성우이다. 사이타마현 가와구치시 출신이며, 소속 사무소는 81 프로듀스였다가 2011년 4월 30일에 오피스 노자와의 폐업이 결정되어, 동년 5월 1일부터는 켄 프로덕션에 소속되어 있다가 2015년 12월 25일에 퇴소하였다. 그 후 2016년 2월 1일부터 오피스 우미카제에 소속되어 있다.
《Chaos;HEAd》(, )는 일본에서 2008년 4월 25일 윈도우용으로 발매한 5pb.원안, Nitro+발매의 컴퓨터 게임이다.
카오스;헤드-CHAOS;HEAD-(カオス;ヘッド -CHAOS;HEAD-)라는 제목으로 2008년 10월부터 12월까지 방영.
메시에 71(, M71)은 화살자리에 있는 구상 성단이다. 지구로부터의 거리는 12,000 광년이며, 겉보기 등급은 +8.5이다. NGC 목록에서는 NGC 6838로 올라와 있다.
반촌(泮村)은 조선 시대에 한성부의 성균관을 중심으로 형성된 마을이다. 주로 성균관 노비로 알려진 반민(泮民)이 살며, 조선 후기에 한양의 도살 면허를 독점한, 일명 “서울의 게토(ghetto)”라고도 일컬어진다.
천자의 나라에 세운 교육 기관은 벽옹(辟雍)이라 불렀으며, 제후의 나라에 세운 교육 기관은 반궁(泮宮)이라 불렀다. 벽옹과 반궁의 주위로는 물로 둘러싸여 있었는데, 벽옹은 완전히 둘러싸서 거의 섬처럼 되었고, 반궁은 반만 둘러쌌고, 이때 반궁을 두른 물을 반수(泮水)라고 불렀다.
조선은 형식상 명나라와 청나라의 제후국이었으므로 조선의 최고 교육기관인 성균관을 반궁이라 불렀다. 또한 성균관 주위에 있는 마을은 반촌이라 불렀고, 반촌에 사는 사람은 반민 또는 반인(泮人)이라 불렀다.
반민의 유래.
고려 말 문성공(文成公) 안유(安裕)가 자기 집안의 노비 1백여 명을 희사하여 학교를 부흥할 것을 도운 데서 비롯한다. 조선 시대에 한양으로 천도하여 국학(國學)을 옮기자, 노비 자손이 수천 명이 되어 반수를 둘러싸고 집을 짓고 살아 동리를 이루었다. 이 때문에 사람들이 그곳을 반촌이라 부르게 되었으며, 그곳 사람들은 반민 또는 반인이라 부르게 되었다.
반촌의 성격.
반촌은 기본적으로 반민이 사는 마을이다. 반민이 모두 안향이 희사한 노비의 후손인지는 확실하지는 않으나 조선 말까지 그들은 물론 다른 사람도 그렇게 믿었다고 한다.
둘째로 성균관 유생의 하숙촌이다. 성균관 유생은 원칙적으로 성균관에 딸린 재(齋)에서 먹고 자야 했다. 그러나 성균관에 숙식할 곳이 모자라면 어쩔 수 없이 성균관 밖 반촌에서 숙식을 해결하는 수밖에 없었다. 이는 성균관의 식당 정원이 부족했기 때문이기도 하지만, 한편으로는 성균관의 규칙이 너무 딱딱했기 때문이기도 하다. 아울러 과거 때 시험을 치러 지방에서 올라온 사람들이 주인을 잡아 머무르는 여관촌 역할도 하였다.
셋째로 성균관에서는 유학 경전이 아닌 다른 사항, 예컨대 천주교 경전 등에 대한 담론은 할 수 없었다. 다시 말해 일종의 서클 활동 장소로서 반촌이 성균관 유생에게 유용한 곳이었다. 반촌과 관련한 사건으로 정약용의 천주교 학습 사건이 있다.
반민의 사회적 지위.
반민은 기본적으로 안향이 희사한 노비가 하던 역할, 곧 성균관에서 잡역을 맡는 역할을 하였다. 반촌 남자가 성균관 소속 계집종과 관계하여 낳은 아들은 성균관의 직동 곧 재지기가 되었다. 재지기는 재의 각 방에 딸린 심부름꾼 사내아이를 가리킨다. 재지기가 크면 수복(守僕)이 되어 성균관 내 제향과 관련한 육체 노동을 맡는다. 반촌 남자가 성균관 밖의 계집종과 관계하여 낳은 아들은 성균관 서리가 되었다. 이처럼 반민의 사회적 지위는 대단히 낮았다.
반촌의 특권.
반촌에서 반민이 소를 도살하게 된 기원도 명확하지 않다. 《중종실록》 7년 10월 30일 기사에서 성균관 유생에게 쇠고기를 반찬으로 제공하였다는 기록이 있고, 17세기 말 《숙종실록》 24년 1월 24일 기사에서 반인의 도살을 금지할 것을 청하는 내용이 나온다. 이처럼 오래전부터 성균관 유생에게 쇠고기를 반찬으로 내는 관습이 있었고, 그에 따라 반촌민에게, 그들이 백정이 아님에도, 소의 도살을 허락했으리라 추측하고 있다. 또한 조선 후기로 가면서 한양의 도살업을 반촌에서 독점하게 되었으리라 여겨진다.
한편 반촌은 그들만의 별천지였다. 《매일신보》 1916년 3월 11일부터 3월 26일까지 연재한 〈경성행각〉이라는 기사에 따르면, 반인은 “소의 도살을 생업으로 삼는 자를 칭하는 일종의 대명사”라고 하였다. 또한 “옛날에는 다른 동 사람으로서 이 동에 들어올 수도 없었으며, 이 동 사람이 다른 동으로 이사 가서 사는 일도 없어서, 일개 별천지를 형성하였다.”라고 하였다. 이에 대해 《영조실록》 19년 11월 6일 기사에서는 외인의 입주가 불허된 반촌을 재상의 아들이 점거하여 물의를 일으키기도 했음이 기록되어 있다.
이러한 반촌에는 조선 시대에 금했던 여러 일, 곧 금란(禁亂)을 범하더라도 반촌에 들어가 조사할 수 없었다. 금란이란 조선 왕조 시대에 단속 대상으로 삼았던 소나무 벌채 금지, 임의 도살 금지, 양조 금지 인데, 이것을 범한 범인이 반촌에 숨어 버리면 추적이 불가능했다.
소의 도살에 종사했고, 다른 곳의 사람이 들어가지 못하며, 치외법권이나 다름없는 곳이었던 반촌은 그들만의 독특한 풍속을 유지하며 살게 된다. 또한 윤기(尹愭)의 〈반궁잡영〉(泮宮雜詠)이라는 한시에서 말씨가 서울 사람과 다르고, 사물에 붙이는 이름이 또한 서울 사람과 달랐다고 밝히고 있다.
일제 강점기의 반촌.
성균관이 무너지자 반촌도 해체되었으나 반인은 예전처럼 도살업에 종사하였다. 그들이 자녀 교육을 위해 세운 학교가 사립 숭정학교였으며, 쇠고기 판매 금액 일부를 학교 운영비로 내놓았으며, 지방에 이주하여 살더라도 학교 재정을 위한 헌금을 우편으로 부쳤다고 한다.
전질 중 2권만이 발견되었으며 여기에는 순도(順道)를 비롯한 18인의 전기가 들어 있다. 책머리에는 석보(釋譜: 고타마 붓다의 계보)와 불교의 동방 전래에 대해 기록하고 있다. 《수이전》에 실렸던 설화 〈아도전〉〈원광법사전〉이 여기에 실려서 전해지고 있다.
《해동고승전》의 편집자로 알려진 각훈에 대해서는 별로 알려진 바가 없다. 개성의 유명한 절인 영통사(靈通寺)의 주지승이었다는 점만 전해 내려지며, 《고려사》에서도 그의 흔적을 찾아볼 수 없다.
《해동고승전》은 《삼국사기》, 《삼국유사》와 더불어 삼국시대의 역사를 알 수 있는 중요한 자료이다. 특히 훗날 일연은 《삼국유사》를 지으면서 《해동고승전》의 내용을 많이 참고하였다.
오랜 세월 동안 《해동고승전》은 소실된 자료로 알려져 있었다. 하지만 20세기 초 경상북도 성주군 성주읍의 한 불탑에서 일부가 발견되면서 존재가 세상에 알려졌다. 10권 이상으로 알려진 《해동고승전》은 현재 2권만이 전해지고 있다. 그 두 권에는 당대에 활동했던 18명의 승려들의 전기가 실려 있다. 아쉽게도 원효와 같은 유명한 승려들의 전기는 발견되지 않았다.
사회 보험(社會保險, )은 사회 보장을 목적으로 건강, 노후 및 사망, 실업, 산업재해의 사고를 대비한 강제보험을 말한다. 즉, 노령(老齡)·폐질(廢疾)·사망·상병(傷病)·출산·노동재해·실업(失業) 등의 소위 사회적 사고를 보험사고로 하고 이들의 사고로 인하여 생기는 소득의 일시적 또는 영구적 상실이 있을 때에 대체적인 수입을 보장함(所得保障)과 동시에 상병에 대한 의료 또는 의료비를 급부하는(醫療保障) 사회적 제도이다.
대한민국의 사회보험.
대한민국에서 시행중인 사회보험은 국민연금, 건강보험, 고용보험, 산재보험으로, 이 4가지 보험을 통틀어 '4대 보험'이라고 한다. 대한민국 사회보험 보험료의 징수 업무는 국민건강보험공단이 수행한다.
수평 해상도는 보통 720이나 704 픽셀이며 화면비는 4:3이다. 대한민국에서 480i의 영상을 채택한 방송 서비스는 위성방송 스카이라이프와 디지털 케이블 방송 (QAM)의 SD급 화질에 사용된다.
세계 난민의 날(World Refugee Day)은 6월 20일로 난민에 관한 기념일이다.
2000년 국제 연합 총회에 의해 의결되어 2001년부터 매년 치러지고 있다. 6월 20일은 "아프리카 난민의 날"에서 유래하였으며, 매년 국제 연합 난민 고등 판무관 사무소는 전 세계적으로 행사를 치르고 있다.
김생민(金生珉, 1973년 6월 2일 ~ )은 대한민국의 방송인이다.
김생민은 1973년 6월 2일 대한민국 서울특별시에서 태어났다. 1991년 연극배우 첫 데뷔한 그는 이후 1992년에 KBS 특채 개그맨으로 정식 데뷔했다. 2018년 4월 2일 10년전 방송사 스태프를 성추행한 사건으로 모든 방송에서 하차하고 활동을 중단했다.
연예인 X파일 사건.
2005년 연예인 X파일 사건 당시 정보 제공자 중 하나로 지목되며 곤욕을 치렀다. 논란이 되자 1월 자진 하차했다가 같은해 5월에 복귀했다.
성추행 사건.
판디아()는 남인도의 고대 타밀 왕조로, 팔라바, 촐라, 체라와 함께 타밀라캄 4대 왕국들 중 하나이다. 적어도 기원전 4세기부터 3세기까지 존재했던 판디아 왕조는 두 차례의 제국 지배 기간, 즉 서기 6세기부터 10세기까지의 기간, 그리고 '후기 판디아' (서기 13세기부터 14세기까지) 시대를 거쳤다. 자타바르만 순다라 판디아 1세와 마라바르만 쿨라세카라 판디아 1세의 통치 아래, 판디아는 마두라이의 영향을 받은 봉신국들을 통해 현재의 남인도와 스리랑카 북부 지역을 포함한 광범위한 영토를 지배했다.
세 타밀 왕조의 통치자들은 "타밀 국가의 세 명의 통치자(무-벤타르)"라고 불렸다. 판디아 왕조의 기원과 연대는 확립하기 어렵다. 초기 판디아 족장들은 내륙 도시 마두라이와 남부 항구 코르카이를 포함한 고대 시대부터 그들의 나라(판디아나두)를 통치했다. 판디아는 가장 오래된 타밀 시(상감 문학)에서 기념된다. 그리스-로마 기록(기원전 4세기), 마우리아 황제 아소카의 칙령, 타밀-브라흐미 문자로 전설이 담긴 동전, 타밀-브라흐미 비문 등은 기원전 3세기부터 초기까지 판디아 왕조의 연속성을 시사한다. 초기 판디아는 남인도 칼라브라 왕조의 등장으로 쇠퇴했다.
서기 6세기부터 9세기까지 데칸의 찰루키아 또는 라슈트라쿠타, 칸치의 팔라바, 마두라이의 판디아가 남인도의 정치를 지배했다. 판디아는 비옥한 하구인 카베리(촐라국), 고대 체라국(콩구와 중부 케랄라), 베나두(남부 케랄라), 팔라바국, 스리랑카를 자주 지배하거나 침입했다. 판디아는 9세기 탄자부르의 촐라가 부상하면서 쇠퇴했고, 이후에도 지속적으로 대립했다. 판디아는 13세기 후반 국경을 되살릴 수 있는 기회를 찾을 때까지 싱할라족, 체라족과 동맹을 맺고 촐라 제국에 대항했다.
판디아는 마라바르만 1세와 자타바르만 순다라 판디아 1세 (13세기) 아래 황금기에 접어들었다. 촐라국까지 확장하려는 마라바르만 1세의 초기 노력은 호이살라에 의해 효과적으로 이루어졌다. 자타바르만 1세(1251년경)는 성공적으로 왕국을 남쪽 케랄라의 텔루구국, 북쪽으로는 넬로르까지까지 확장하고 스리랑카 북부를 정복했다.. 칸치라는 도시는 판디아의 보조 수도가 되었다. 일반적으로 호이살라는 마이소르 고원에 국한되어 있었고, 심지어 소메스바라 왕도 판디아와의 전투에서 죽었다. 마라바르만 쿨라세하라 1세는 1279년 호이살라와 촐라의 동맹을 물리쳤고, 스리랑카를 침공했다. 존경할 만한 석가모니의 치아사리는 판디아에 의해 옮겨졌다. 이 기간 동안, 왕국의 통치는 몇몇 왕족들이 공유했고, 그들 중 한 왕족은 나머지 왕권을 누렸다. 판디아 왕국의 내부 위기는 1310년부터 1311년까지 할지 왕조의 남인도 침공과 동시에 일어났다. 그 뒤 이어진 정치적 위기로 인해 더 많은 술탄국의 습격과 약탈이 있었고, 남부 케랄라(1312년)와 북부 스리랑카(1323년)를 잃었고, 1334년에 마두라이 술탄국이 설립되었다. 퉁가하드라 계곡에 있는 우창기(9세기–13세기)의 판디아는 마두라이의 판디아와 관련이 있었다.
전승에 따르면, 전설적인 상감 ("학원")들이 판디아의 후원 아래 마두라이에서 열렸고, 판디아의 통치자들 중 일부는 그들 자신이 시인이라고 주장했다. 판디아나두는 마두라이의 미나크시 사원을 포함한 많은 유명한 사원들의 본거지였다. 카둔곤에 의한 판디아 권력의 부활은 시바파 나야나르들과 비슈누파 알바르들의 명성과 동시에 일어났다. 역사상 판디아의 통치자들은 짧은 기간 동안 자이나교를 믿었다고 알려져 있다.
어원 및 기원 전설.
판디아의 어원은 학자들 사이에서 여전히 상당한 논쟁의 대상이다. 한 이론은 판디아라는 단어가 "오래된"을 의미하는 고대 타밀어 "판두"에서 파생되었다는 것이다. 이 이론은 상감 시대 타밀어 어휘에서 판디아는 오래된 나라를 의미하며, 촐라는 새로운 나라를, 체라 왕조는 산악 지역을, 팔라바는 산스크리트어로 가지를 의미하는 것과 대조된다. 또 다른 이론은 판디아라는 단어가 흰색 또는 창백함을 의미하는 산스크리트어 단어 판두에서 파생되었으며, 이는 판두 왕과 판다바를 지칭한다는 것이다. 언급된 이러한 파생어 외에도, 역사 연구에서 여러 다른 이론들이 나타난다.
고대 타밀 신화에 따르면, 세 형제 체란, 촐란, 판디안은 남부 도시 코르카이에서 함께 통치했다. 판디아는 집에 머물렀지만, 그의 두 형제 체란과 촐란은 헤어진 후 북부와 서부에 각자 자신들의 왕국을 세웠다. 서사시 《실라파티카람》은 판디아의 상징이 물고기였다고 언급한다.
인도의 대서사와 푸라나와 같은 전통은 종종 남인도를 현자 아가스티아(남부에 아쉬람이 있었던)와 연관시킨다. 아가스티아는 중세 타밀 문학에서도 두드러지게 나타난다.
민속에 따르면, 알리 라니("알리 여왕"을 의미)는 판디아의 상감 시대 초기 통치자 중 한 명이다. 그녀는 남성이 하인이었고 행정 관리와 군대가 여성이었던 "아마조네스 여왕"으로 알려져 있다. 그녀는 수도 쿠디라마라이에서 스리랑카 서부와 북부 해안 전체를 통치했다고 여겨지며, 그곳에서 그녀의 요새로 추정되는 유적이 발견되었다. 그녀는 때때로 판디아와 관련된 신들인 미나크시와 칸나기의 화신으로 여겨진다.
찬드라밤사.
중세 판디아 왕들은 찬드라밤사 또는 달의 왕조에 속했다고 주장했다. 그들은 푸루라바스와 나후샤를 조상으로 주장했다. 푸루라바스는 네둔자다이야 바라구나-바르만 1세(자틸라 파란타카 네둔자다이야)의 벨비쿠디 비문에 조상 중 한 명으로 등재되어 있다.
판디아 역사의 출처.
찬드라굽타 마우리아에 파견된 그리스 대사 메가스테네스는 판디아의 여왕을 '판다이아'라고 언급하며, 그들이 인도 남부에 위치하여 바다까지 확장되었다고 기록했다. 그 나라는 일년 내내 왕궁의 필요를 충족시키는 365개의 마을로 구성되어 있었다. 그는 판다이아 여왕을 헤라클레스의 딸(일부 저자에 따르면 시바 또는 크리슈나의 딸)로 묘사했다. 판디아의 수도 마두라이는 카우틸리아의 아르타샤스트라 (기원전 4세기)에서 '남부의 마투라'로 언급된다.
고고학적 출처.
판디아는 마우리아 왕조 황제 아소카의 비문(기원전 3세기)에도 언급되어 있다. 그의 비문(제2, 제13 주요 암각 칙령)에서 아소카는 남인도와 스리랑카의 민족들—촐라, 체라, 판디아, 사티야푸트라들을 언급한다. 이들 정체(政體)들은 아마도 마우리아 제국의 일부는 아니었으나, 아소카와 우호적인 관계를 유지했다:
금석문에서 발견된 가장 초기의 판디아는 네둔젤리얀으로, 기원전 3세기와 2세기로 추정되는 타밀-브라흐미 망굴람 비문(마두라이 근처)에 등장한다. 이 기록은 자이나교 금욕주의자에게 바위를 깎아 만든 침대를 기증한 것을 기록한다. 망굴람 비문에서 발견된 네둔젤리얀, 카달란, 이잔차디칸은 탈라이얄랑가남 네둔젤리얀 및 팔야가-살라이 무두쿠디미 페루발루디와 같은 통치자들보다 앞선 것으로 추정된다.
기원전 1세기경에 통치했던 칼링가 왕 카라벨라는 그의 하티굼파 비문에서 132년 동안 지속되었던 타밀 국가들의 연합("타미라-데사-상하타")을 파괴하고 판디아 왕국에서 수많은 진주를 얻었다고 주장한다.
같은 시기로 추정되는 판디아의 물고기 상징이 있는 은 펀치마크 주화도 발견되었다.
초기 타밀 문학.
초기 역사적 판디아는 현존하는 가장 오래된 타밀 시에서 기념된다. 시에는 약 12명의 판디아 통치자가 언급되어 있다. 전통에 따르면, 전설적인 상감("학회")은 판디아의 후원 아래 마두라이에서 개최되었다. 《이라이야나르 아갑포룰》과 같은 여러 타밀 문학 작품은 세 개의 별도 상감의 전설을 언급하며, 그 후원을 판디아에게 돌린다.
초기 역사 시대 남인도의 판디아 통치자들
탈라이얄랑가남의 승리자 네둔젤리얀, 여러 희생 제사를 지낸 후원자("팔야가-살라이") 무두쿠디미 페루발루디와 같은 판디아 통치자들은 여러 시(예: 마투라이칸키)에서 언급된다.
아카나누루와 푸라나누루 시집에 있는 여러 짧은 시 외에도, 초기 역사 시대 판디아국의 사회 및 상업 활동을 엿볼 수 있는 두 가지 주요 작품인 《마투라이칸키》와 《넷발트바타》가 있다. 《푸라나누루》와 《아카나누루》 시집에는 다양한 판디아 통치자들을 찬양하는 시와 통치자들 자신이 지었다고 주장되는 시들이 포함되어 있다.
시 외에도, 페루발루디 왕은 후대의 구리판 문서(서기 8세기~9세기)에서도 언급된다. 《마투라이칸키》에서 작가 만쿠디 마루타나르는 그의 후원자인 탈라이할랑가눔 네둔젤리얀을 코르카이의 영주이자 남부 파라타바르의 군벌로 언급한다. 이 작품은 네둔젤리얀의 통치하에 있던 마두라이와 판디아국에 대한 상세한 묘사를 포함한다. 유명한 탈라이얄랑가남 전투(탄조르 동부)에서 판디아는 그의 적들(체라와 촐라를 포함)을 물리친 것으로 알려져 있다. 그는 또한 해안을 따라 위치한 두 "벨" 중심지인 미잘라이와 무투루를 정복한 공로로 칭송받는다. 나키라르의 《넷발트바타》(파투파투 시집에 포함)는 네둔젤리얀 왕의 궁전에 대한 묘사를 담고 있다.
외국 문헌.
마하밤사 불교 경전(서기 5세기에 편찬)은 비자야(기원전 543년~505년)가 700명의 추종자들과 함께 스리랑카에 도착한 맥락에서 판디아 왕을 언급한다.
초기 판디아.
마우리아 제국의 황제 아소카(기원전 3세기)는 남인도(촐라, 판디아, 사티야푸트라, 케랄라푸트라)와 스리랑카 사람들(탐바파르니)과 우호적인 관계를 유지했던 것으로 보인다. 아소카가 남인도(타밀라캄 – 타밀인의 거주지) 극남을 정복하려 했다는 징후는 없다.
초기 역사 시대 남인도의 세 주요 군장 가문 – 체라, 판디아, 촐라 –는 무벤다르("세 벤다르")로 알려져 있었다. 그들은 전통적으로 내륙 타밀나두주의 본부(카루르, 마두라이, 우라이유르 각각)에 기반을 두었다. 세 벤다르의 강력한 군장들은 초기 역사 시대 남인도의 정치 및 경제 생활을 지배했다. 체라, 촐라, 판디아 사이의 빈번한 분쟁은 고대(상감 문학) 타밀 시에 잘 기록되어 있다. 체라, 촐라, 판디아는 또한 각각 무지리스, 코르카이, 카베리강의 항구를 통제했다(고전 고대 세계와의 무역을 위해). 군장국가에서 왕국으로의 점진적인 이행은 다음 시대에 일어난 것으로 보인다.하티굼파에 있는 카라벨라 왕의 유명한 비문(기원전 1세기 중반)은 칼링가에 위협이 되었던 "트라미라" 국가들의 연합을 물리쳤다고 언급한다. 또한 "판디아" 왕국에서 전리품으로 가져온 진주가 많았다고 기록한다. 판디아는 진주 어업과 비단 산업으로 유명했다. 코르카이와 알라간쿨람은 판디아의 교역 중심지였던 것으로 여겨진다. 탐브라파르니강 어귀의 항구인 코르카이는 유명한 진주 어업과 연결되어 있었고, 알라간쿨람도 항구로 발전했다.
초기 역사 시대 판디아에 기인하는 여러 동전이 그 지역에서 발견되었다. 기원전 2세기로 추정되는 비문들도 왕실의 하사품 – 왕족과 부유한 평민 모두로부터 –을 기록하며 판디아국에서 발견되었다.
판디아는 세 "벤타르" 통치자들 중 가장 두드러졌던 것으로 보인다. 심지어 기원전 3세기부터 타밀 국가들의 연합을 대표하는 판디아 여왕에 대한 언급도 있다. 남 타밀나두주의 마두라이는 타밀어 사용자들의 중심지로서 남인도에서 가장 중요한 문화 중심지였다. 돌멘, 봉분, 돌 원형 및 암각실/통로와 같은 거석 유적은 남인도에서 찾을 수 있다. 매장품에는 철기, 상아 장신구, 검은색과 붉은색 도자기, 심지어 일부 로마 제국 동전도 포함된다. 소위 "벨리르" 언덕 부족장들은 이러한 거석 매장과 관련이 있는 것으로 추정된다.
그리스 및 라틴 기록(서기 초기), 타밀-브라흐미 문자로 된 전설이 새겨진 동전, 타밀-브라흐미 비문은 기원전 3세기부터 서기 초기까지 판디아 왕조의 연속성을 시사한다. 초기 판디아는 체라 및 촐라와 함께 결국 칼라브라 왕조에 의해 대체되었다.
중세 판디아.
판디아 부흥기(서기 7세기~10세기).
판디아 왕국은 카둔곤 왕(재위 590년~620년)에 의해 서기 6세기 말에 부활했다. 후대의 구리판 문서인 벨비쿠디 비문에서 카둔곤은 "반브라흐만주의적"인 칼라브라 왕조 왕들의 "파괴자"로 묘사된다. 칼라브라 왕조의 쇠퇴와 함께 판디아는 점차 힘과 영토를 확장해 나갔다. 우라이유르의 촐라 왕조가 암흑기에 접어들면서, 타밀 지역은 칸치의 팔라바 왕조와 마두라이의 판디아로 나뉘게 되었다.
서기 6세기부터 9세기까지 바다미 찰루키아 또는 데칸의 라슈트라쿠타 제국, 칸치의 팔라바 왕조, 마두라이의 판디아가 남인도의 정치를 지배했다. 바다미 찰루키아는 결국 데칸의 라슈트라쿠타 제국에 의해 대체되었다. 판디아는 남인도에서 커져가는 팔라바의 야망에 맞섰고, 때때로 데칸 고원의 왕국들(예: 8세기 후반 탈라카드 강가족)과도 동맹을 맺었다. 9세기 중반에 판디아는 쿰바코남(콜리담강의 탄조르 북동쪽)까지 진출하는 데 성공했다.
마두라이 판디아의 세 번째 왕인 센단(재위 654년~670년)은 자신의 왕국을 체라국(서부 타밀나두주와 중앙 케랄라주)까지 확장한 것으로 알려져 있다. 네 번째 판디아 통치자인 아리케사리 마라바르만(재위 670년~700년)은 칸치의 팔라바에 대항한 전투로 유명하다. 바다미의 유명한 정복자였던 팔라바 왕 나라심하바르만 1세(재위 630년~668년)는 판디아를 물리쳤다고 주장했다. 찰루키아 왕 파라메스바라바르만 1세 "비크라마디티야"(재위 670년~700년)는 카베리 분지에서 팔라바, 강가, 그리고 아마도 판디아와도 전투를 벌인 것으로 알려져 있다.
마지막 찰루키아 왕인 키르티바르만 2세(재위 744/5년~55년)는 판디아와의 전투로 인해 남부 지역을 잃었다. 판디아 왕 마라바르만 라자심하 1세(재위 730년~65년)와 네둔자다이얀/바라구나바르만 1세(재위 765년~815년)는 760년경 강가족을 물리쳤던 팔라바 왕 난디바르만 2세 팔라바말라(재위 731년~96년)를 위협했다. 바라구나바르만 1세는 팔라바국을 침공하여 콩구국(서부 타밀나두주)과 베나두(남부 케랄라주)를 정복했다. 스리마라 스리발라바 왕(재위 815년~62년)은 스리랑카로 항해하여 세나 1세 왕을 정복하고 제압했으며, 그의 수도 아누라다푸라를 약탈했다(판디아의 스리랑카 침공은 봉신국 시대 이후에 일어났다). 그러나 스리마라 스리발라바는 곧 팔라바 왕 니리파퉁가(재위 859년~99년)에게 제압되었다. 스리랑카 왕 세나 2세는 판디아국을 침공하여 마두라이를 약탈하고 곧 바라구나바르만 2세(재위 c. 862년~880년)를 새로운 왕으로 지명했다. 825년의 콜람 시대의 시작은 판디아의 통제로부터 베나두가 해방된 것을 의미하는 것으로 제안된다.
단티바르만(재위 796년~847년)의 통치 기간 동안, 팔라바 영토는 남쪽의 판디아(그리고 라슈트라쿠타와 북쪽의 텔루구 촐라의 침입)에 의해 점차 줄어들었다. 팔라바 왕 난디바르만 3세(재위 846년~69년)는 강가와 떠오르는 촐라의 도움으로 판디아와 텔루구-촐라(심지어 라슈트라쿠타)를 물리칠 수 있었다.
촐라의 영향권 (10세기~13세기).
판디아와 라슈트라쿠타 제국이 팔라바와 싸우고 강가 및 스리랑카가 가세하는 동안, 카베리강 삼각주에서 촐라가 부상하여 탄자부르의 부족장들을 장악했다. (무타라이야르 부족장은 팔라바에서 판디아로 충성심을 옮겼다.) 촐라 왕조의 비자얄라야는 850년경 무타라이야르 부족장을 물리치고 탄자부르를 정복했다. 이 움직임으로 인해 카베리강 북부의 판디아 통제권은 크게 약화되었다(그리고 팔라바 통치자 니리파퉁가의 입지를 강화했다). 판디아 통치자 바라구나바르만 2세(재위 c. 862년~880년)는 촐라국으로 진군하여 팔라바 왕자 아파라지타, 촐라 왕 아디티야 1세, 강가 왕 프리티비파티 1세의 강력한 연합군에 맞섰다. 판디아 왕은 쿰바코남 근처에서 벌어진 전투에서 참패했다(880년경).
897년경 촐라 제국의 왕 아디티야 1세는 옛 팔라바, 강가, 콩구 지방의 지배자가 되었다. 아디티야 1세가 판디아 왕 파란타카 비라나라야나(재위 880년~900년)로부터 콩구 지방을 정복했을 가능성이 있다. 아디티야의 후계자인 파란타카 1세는 910년에 판디아 영토를 침공하여 왕 마라바르만 라자심하 2세로부터 마두라이를 점령했다(그리하여 "마두라이 콘다"라는 칭호를 얻었다). 라자심하 2세는 스리랑카 왕 캇사파 5세의 도움을 받았지만, 벨루르 전투에서 파란타카 1세에게 패배하고 스리랑카로 도주했다. 라자심하는 그 후 자신의 어머니의 고향인 체라국에서 피난처를 찾아 왕실 문장까지 스리랑카에 남겨두었다.
촐라군은 949년 타콜람 전투에서 라슈트라쿠타 제국이 이끄는 연합군에게 패배했다. 950년대 중반까지 촐라 왕국은 작은 공국으로 축소되었다(남부의 봉신들은 독립을 선언했다). 판디아 통치자 비라 판디아가 촐라 왕 간다라디티야를 물리치고 독립을 선언했을 가능성이 있다. 촐라 통치자 순다라 파란타카 2세(재위 957년~73년)는 두 번의 전투에서 비라 판디아 1세를 물리치고(그리고 촐라 왕자 아디티야 2세가 두 번째 기회에 비라 판디아를 죽였다) 대응했다. 판디아는 마힌다 4세 왕의 스리랑카군의 지원을 받았다.
촐라 제국 황제 라자라자 1세(재위 985년~1014년)는 판디아를 공격한 것으로 알려져 있다. 그는 판디아, 체라, 스리랑카 왕들의 연합군과 싸워 체라를 물리치고 판디아의 옛 수도 마두라이를 "빼앗았다". 황제 라젠드라 1세는 판디아 왕국을 계속 점령했으며, 심지어 "촐라 판디아"라는 칭호를 가진 일련의 촐라 총독들을 임명하여 마두라이에서 통치하도록 했다(판디아와 서부 체라/케랄라 지역에 걸쳐). 촐라 황제 쿨로퉁가 1세의 통치(1070년부터 재위)의 시작은 스리랑카 상실과 판디아국에서의 반란으로 특징지어진다.
12세기 후반에는 판디아국에서 (왕자 파라크라마 판디아와 쿨라세카라 판디아 사이의) 큰 내부 위기가 발생했다. 파라크라마바후 1세 치하의 스리랑카, 쿨라세카라 치하의 베나두 체라/케랄라, 그리고 라자디라자 2세와 쿨로퉁가 3세 치하의 촐라와 같은 이웃 왕국들은 이 두 왕자 중 한쪽 또는 그들의 친족을 지지하며 개입했다.
판디아 왕들(10세기~11세기 전반):
판디아 제국 (13세기~14세기).
판디아 제국은 넓은 영토를 포함했으며, 때로는 남인도와 스리랑카의 상당 부분을 포함했다. 제국의 통치는 여러 왕족들 사이에서 공유되었으며, 그 중 한 명은 다른 왕족들보다 우위를 누렸다. 그리하여 마두라이의 판디아 왕은 방계 왕족들을 통해 이 광대한 지역을 통치했다.
마라바르만 순다라 1세.
남인도에서 판디아의 우위는 13세기 초 마라바르만 순다라 판디아 1세에 의해 확립되었다. 그는 1216년에 형인 자타바르만 쿨라세카라의 뒤를 이었다. 그는 촐라국을 침공하여 우라이유르와 탄자부르를 약탈하고 촐라 왕 쿨로퉁가 촐라 3세를 추방했다. 그 후 촐라 왕은 마라바르만 순다라 1세에게 공식적으로 복종하고 그의 종주권을 인정했다. 다음 촐라 왕 라자라자 촐라 3세(1216년~1246년)가 호이살라 제국의 왕 나라심하 2세(재위 1220년~1238년)의 도움을 받아 자치(판디아의 촐라국 침공을 막기 위해)를 시도했으나, 카베리 계곡 마헨드라망갈람에서 판디아와 호이살라군 사이의 전투가 벌어졌다. 마라바르만 순다라 1세는 패배했고 라자라자 3세는 촐라국에서 복위되었다. 얼마 후 촐라 왕자 라젠드라 촐라 3세는 판디아를 공격하여 마라바르만 순다라 판디아 2세를 포함한 두 명의 판디아 왕족을 물리쳤다. 호이살라 왕 소메스바라(재위 1233년~1267년)는 판디아를 돕기 위해 와서 라젠드라 3세를 물리친 후 촐라와 평화 협정을 맺었다.
자타바르만 순다라 1세.
자타바르만 순다라 판디아 1세는 1251년에 판디아 왕위에 올랐다. 그는 촐라국(심지어 넬로르까지)과 스리랑카, 남부 케랄라주로 군대를 이끌었다. 그는 또한 호이살라의 통제를 마이소르 고원에 한정시키는 데 성공했다(옛 촐라국은 이제 판디아에게 점령당했다). 칸치는 왕국의 두 번째 주요 도시 역할을 했다. 그의 정복에서 자타바르만 순다라 1세는 자타바르만 비라 판디아와 같은 여러 판디아 왕족들을 도왔다.
자타바르만 순다라 1세는 1258년에서 1260년경 라젠드라 2세를 진압하고 그에게 조공을 바치도록 강요했다. 촐라의 통치는 1279년경 라젠드라 3세와 함께 끝났다. 판디아는 카베리에서 호이살라를 공격하여 칸나누르 코팜 요새를 점령했다. 호이살라 왕 소메스바라는 마이소르 고원으로 후퇴할 수밖에 없었다. 북쪽과 남쪽의 적들에게 압박을 받은 호이살라 왕은 결국 왕국의 남쪽 절반을 그의 어린 아들 라마나타(재위 1254년~1292년)에게 "양도"했다. 소메스바라는 결국 1262년에 판디아에게 살해되었다. 라마나타는 칸나누르를 되찾고 판디아의 세력에 맞서는 데 성공했다. 자타바르만 순다라 1세는 또한 카다바 통치자 코페룬칭가 2세와도 충돌했다. 바나(마가다이)와 콩구 지방은 호이살라와 카다바에 대항한 전쟁 중 판디아의 지배를 받게 된 것으로 보인다. 자타바르만 순다라 1세는 또한 카카티야 왕조 통치자 가나파티(1199년~1262년)와도 싸웠다. 스리랑카는 1258년에 자타바르만 순다라 1세의 침공을 받았으며, 그의 지시를 받은 그의 동생 자타바르만 비라 판디안 2세에 의해 1262년에서 1264년 사이에도 침공을 받았다. 이 섬은 1270년 자타바르만 비라 2세에 의해 다시 침공당하고 패배했다.
마라바르만 쿨라세카라 1세.
순다라 판디아 1세(1268년 사망)의 뒤를 이어 마라바르만 쿨라세카라 판디아 1세가 즉위했다. 1279년경 호이살라 왕 라마나타와 라젠드라 촐라 3세의 연합군은 마라바르만 쿨라세카라 1세에게 패배했다. 이제 사실상 무적의 마라바르만 쿨라세카라 1세는 촐라국과 호이살라 왕국의 남부 타밀어권 지역을 통치했다. 그는 또한 부바나이카바후 1세가 통치하던 스리랑카를 침공하여 "존경받는 부처의 치아 유물"과 섬의 부를 가져왔다. 스리랑카는 1308년~1309년경까지 판디아의 통제하에 있었다.
판디아의 쇠퇴.
마라바르만 쿨라세카라 판디아 1세(1310년) 사망 후, 그의 아들들인 비라 판디아 4세와 순다라 판디아 4세는 제국의 통제권을 놓고 계승 전쟁을 벌였다. 마라바르만 쿨라세카라는 비라 판디아가 자신의 뒤를 잇기를 원했던 것으로 보인다(비라 판디아는 짧은 기간 후 순다라 판디아에게 패배했다). 불행히도 판디아 내전은 할지 왕조의 남인도 침공과 동시에 일어났다. 이러한 정치적 상황을 틈타 이웃한 호이살라 제국의 왕 비라 발랄라 3세는 판디아 영토를 침공했다. 그러나 발랄라는 알라우딘 할지의 장군 말리크 카푸르가 동시에 그의 왕국을 침공하자 자신의 수도로 후퇴할 수밖에 없었다. 발랄라 3세를 진압한 후, 할지군은 1311년 3월 판디아 영토로 진군했다. 판디아 형제들은 본부를 버리고 도망쳤고, 할지군은 그들을 추격했지만 실패했다. 1311년 4월 말, 할지군은 판디아 왕자들을 추격하려는 계획을 포기하고 약탈품과 함께 델리로 돌아왔다. 1312년에는 판디아의 남부 케랄라주에 대한 통제권도 상실되었다.
할지족이 떠난 후, 비라 판디아와 순다라 판디아는 갈등을 재개했다. 순다라 판디아는 패배했고 할지족에게 도움을 요청했다. 그들의 도움으로 그는 1314년까지 남 아르콧 지역의 통제권을 되찾았다. 이후, 1314년 쿠스로 칸이 이끄는 술탄국의 두 번의 원정과 1323년 투글루크의 자우나 칸이 이끄는 술탄국의 원정이 있었다.
가족 싸움과 술탄국의 침공은 판디아 제국을 되살릴 수 없을 정도로 산산조각 냈다. 그리고 발굴된 주화들은 판디아가 옛 남 아르콧 지역만을 남겼다는 것을 암시한다. 1323년, 자프나 왕국은 무너져가는 판디아의 영향력에서 독립을 선언했다.
텐카시 판디아 (14세기~16세기).
사다바르만 파라크라마 판디아와 그의 후계자들은 텐카시를 수도로 삼아 통치했다. 14세기부터 술탄국, 비자야나가라 제국 및 마두라이 나야크 왕조의 침공으로 판디아는 전통적인 수도인 마두라이를 잃고 텐카시와 티루넬벨리와 같은 도시로 이동했다. 텐카시는 판디아의 마지막 수도였다. 사다바르만 파라크라마 판디아와 그의 후대 왕들은 모두 텐카시의 카시 비슈와나트하르 사원에 있는 아디남 무트에서 즉위했다. 같은 시기에 일부 판디아 왕들은 티루넬벨리를 수도로 삼아 통치했다. 카야타루, 바다쿠발리유르, 우키란코타이는 그들의 주요 도시 중 일부이다. 그들에 대한 비문은 텐카시의 카시 비슈와나트하르 사원, 브라흐마데삼, 티루넬벨리, 체란마데비, 암바사무드람, 칼라카드, 푸두코타이에서 발견된다. 판디아 역사에서 알려진 마지막 판디아 왕은 콜라콘단으로, 그 또한 텐카시 판디아 중 한 명이었다.
14세기 이후 비자야나가라 제국과 마두라이 나야크 왕조가 마두라이를 통치했지만, 판디아는 간헐적으로 저항했다. 때로는 그들이 마두라이를 통치하기도 했다. 그 중에는 사다바르만 비크라마 판디아(서기 1401년~1422년)와 그의 아들 아리케사리 파라크라마 판디아가 두드러진다. 그들은 마두라이 주변에 32개의 요새를 건설했다. 나중에 비슈와나트하 나야카르가 마두라이 만달라수바란이 되었을 때, 그는 마두라이에서 판디아의 재기 가능성을 우려했다. 그는 마두라이를 72개 구역으로 나누었고, 그 중 판디아에 가장 가까운 16개 구역을 포함시켰다. 그는 그들에게 직위를 부여하고 판디아와 분리시켰다. 이로 인해 판디아는 영원히 마두라이를 잃게 되었다.
이전 술탄국의 약탈에 만족했던 것과 달리, 투글루크 왕조는 울루그 칸(훗날 무함마드 빈 투글루크)의 지휘 아래 옛 판디아 영토를 술탄국의 마바르 주로 합병했다. 남인도의 대부분은 술탄국의 통치하에 들어갔고, 데바기리, 틸링, 캄필리, 도라사무드라, 마바르의 다섯 주로 나뉘었다. 잘랄 웃딘 하산 칸은 새로 만들어진 최남단 마바르 주의 총독으로 임명되었다. 1334년경, 잘랄 웃딘 하산 칸은 독립을 선언하고 마두라이 술탄국을 세웠다. 판디아는 수도를 텐카시로 옮기고 16세기 말까지 텐카시 판디아로서 작은 지역을 통치했다.
비자야나가라 제국의 부카 라야 1세는 1370년경 마두라이 시를 정복하고 술탄을 투옥했으며, 아르콧의 왕자 삼부바 라야를 풀어주고 왕좌를 회복시켰다. 부카 라야 1세는 그의 아들 비라 쿠마라 캄파나를 타밀 지역의 총독으로 임명했다. 한편, 마두라이 술탄국은 1378년 비자야나가라의 나야크 총독들에 의해 대체되었다. 1529년에 나야크 총독들은 독립을 선언하고 마두라이 나야크 왕조를 세웠다.
남아시아의 극남서단에 위치한 판디아국은 인도 역사 전반에 걸쳐 중요한 교차점 역할을 했다. 이 위치는 동남아시아와 중동 사이의 해상 운송을 연결하는 핵심 지점으로서 경제적, 지정학적으로 중요했다. 고전 고대 시대의 그리스-로마 상인들은 고대 타밀국, 오늘날의 남인도와 스리랑카를 자주 왕래하며 판디아, 촐라, 체라 부족장들과 접촉했다. 서양 선원들은 또한 고대 타밀 지역의 항구에 여러 무역 정착지를 세웠다. 그리스-로마 세계와의 남아시아 무역은 프톨레마이오스 왕조 시대인 공통 기원 시작 몇십 년 전부터 번성했으며 서로마 제국 멸망 이후에도 오랫동안 지속되었다. 남인도와 중동 간의 교류는 서기 7세기에 비잔티움 제국이 이집트와 홍해 항구를 잃은 이후에도 계속되었다.
초기 역사 시대 판디아국은 진주 공급으로 유명했다. 오늘날 투투쿠디구에 있는 고대 항구 코르카이는 진주 무역의 중심지였다. 고전 고대 시대의 그리스-로마 및 이집트 항해자들의 기록은 만나르만 근해의 진주 어업에 대한 세부 정보를 제공한다. 그리스 역사가 메가스테네스는 진주 어업에 대해 보고하며, 판디아가 진주 무역으로 막대한 부를 얻었음을 시사했다. 에리트리아해 페리플루스에 따르면 죄수들은 코르카이에서 진주 다이버로 사용되었다. 페리플루스는 심지어 "인도산보다 질이 낮은 진주는 아폴로가스와 오마나 시장에서 대량으로 수출된다"고 언급한다. 판디아국의 진주는 북인도 왕국에서도 수요가 많았다. 진주 어업에 대한 문학적 언급은 어부들이 바다에 뛰어들어 상어의 공격을 피하고, 오른쪽으로 휘어진 소라를 가져와 소리나는 껍데기를 부는 방법을 묘사한다.
판디아 동전.
타밀라캄의 초기 동전에는 세 명의 통치자, 호랑이, 물고기, 활의 상징이 새겨져 있었는데, 이는 각각 촐라, 판디아, 체라의 상징을 나타낸다. 판디아의 동전에는 다른 시기의 판디아 통치자들의 전설이 새겨져 있다. 판디아는 초기 시대에 은 펀치마크 주화와 주조된 구리 주화를 발행했다. 이 시기 판디아 통치자들에게 귀속되는 몇몇 금화가 발견되었다. 이 동전들에는 그들의 상징인 물고기 이미지가 하나 또는 쌍으로 새겨져 있었다.
일부 동전에는 순다라, 순다라 판디아 또는 단순히 'Su'라는 글자가 새겨져 있었다. 다른 동전에는 '비라-판디아'라는 전설과 함께 멧돼지가 새겨져 있었다. 이 동전들은 판디아와 촐라족의 봉신들이 발행했지만, 특정 왕에게 귀속될 수는 없다고 알려져 있다. 판디아의 동전은 사각형이었다. 이 동전들에는 한쪽 면에 코끼리가 새겨져 있었고 다른 쪽 면은 아무 장식도 없이 비어 있었다. 판디아 시대의 은화와 금화의 비문은 타밀-브라흐미 문자였고, 구리 동전에는 타밀어 전설이 새겨져 있었다. 물고기 상징이 새겨진 판디아의 동전은 '코단다라만'과 '칸치 발랑굼 페루말'이라고 불렸다. 이 외에도, '엘람탈라이야남'은 한쪽 면에는 서 있는 왕이 있고 다른 한쪽에 물고기가 있는 동전을 뜻하며, '사마라콜라할람'과 '부바네카비람'은 가루다가 있는 동전, '코네니라얀'은 황소가 있는 동전, '칼리유가라만'은 발 한 쌍을 그린 동전을 뜻한다.
판디아 시대(서기 13세기경)는 여러 엘리트 형태의 힌두교, 대중적인 바크티 종교, 그리고 훨씬 더 널리 퍼진 지역 형태의 힌두교로 특징지어진다. 이 세 가지의 구분은 명확하게 구분되지 않았다. 비슈누와 시바 신에 대한 숭배는 일반적으로 엘리트 계층의 지지를 받았으며, 시바 신은 일반적으로 나중에 엘리트 계층의 지지를 받았다. 바크티 운동은 신과 신자 사이의 상호 강렬한 정서적 애착을 강조했다.
판디아국에는 마두라이의 미나크시 암만 사원을 비롯한 여러 유명한 사원이 있었다. 판디아국의 가장 큰 고용주이자 지주였던 사원은 타밀 경제와 사회에서 중요한 역할을 담당했다. 일반적으로 사원은 은행, 학교, 진료소, 빈민촌의 역할도 포함하여 중요한 사회적 기능을 수행했다. 벽으로 둘러싸인 판디아국의 대규모 사원 단지에는 여러 행정 사무소와 시장도 있었다.
초기 판디아 통치자들은 자이나교를 믿었다가 어느 시점에서 힌두교로 개종한 것으로 알려져 있다. 그들은 힌두교의 비슈누파와 시바파 모두에서 바크티 운동을 지지했다.
타밀나두의 초기 사원 건축 양식은 암벽 조각 동굴 사원부터 시작된다.
타밀 지방은 중세 사원 건축의 '남인도' 또는 '드라비다' 양식의 본고장이다.
드라비다 건축에 대한 판디아의 주요 기여는 팔라바 왕조(7세기~9세기)와 촐라 왕조(9세기~12세기) 시대 이후에 나타난다.
판디아 건축의 최고 걸작:
잠부케슈와라르 사원, 티루치라팔리
판디아는 타밀 영화 《아야이라틸 오루반》(2010년), 《》(2022년), 《》(2023년) 및 《야티사이》(2023년)의 조연 주제이다.
사누키시()는 일본 가가와현 동부에 있는 시이다.
가가와현 동부에 위치하고 세토 내해와 접해 시도만과 쓰다만이 있다. 시청은 시도 지구에 있고 도쿠시마현과의 현 경계에는 해발 500~790m 정도의 사누키 산맥이 있다.
2002년 4월 1일에 오카와군()의 쓰다정(), 오카와정(), 시도정(), 산가와정(), 나가오정()이 합병해 만들어졌다.
세속 오계(世俗五戒), 혹은 오계는 신라 진평왕 때 원광법사가 귀산(貴山)과 추항(箒項)의 요청을 받아 알려준 다섯 가지 수신계(修身戒)이다. 오늘날 화랑도의 윤리적 지침 및 실천 이념으로 알려져 있다.
승려 원광이 수행을 하고 돌아오자 귀산과 추항이 찾아와서 “우리는 속세의 사람이니 사군자와 교유하는 데 필요한 심신수양의 계를 알려 달라.”라고 요청한다. 이때 원광과 귀산 추항은 모두 화랑이 아니었다. 이에 원광이 말하기를 “불계로는 보살계가 있어 이를 십계로 삼고 있으나, … 지금 세속오계가 있으니 …”라며 알려 준다. 이때 원광이 지었다는 말은 없고 “세속오계가 있으니”라고 하여 이미 남이 만든 계율이 있음을 밝히고 있다.
위와 같은 내용을 들은 귀산은 원광에게 살생유택의 계율이 잘 이해가 가지 않는다고 질문하였다. 이에 원광은 동물을 잡을 때 꼭 필요한 만큼만 잡아야 한다는 뜻이라 설명해 주었다. 그러면서 구체적으로 다음과 같이 말했다.
공동체 사회의 정신과 단군의 소도 오상 계율, 불교의 사상이 가미되어 있다. 단군조선의 소도 오상 계율에 있는 얘기이다. 고인이신 성균관대학교 유학과 류승국 교수는 '한국사상의 연원과 역사적 전망'에서 공자는 유학을 창시한 것이라기 보다 그 이전의 사상을 집대성한 사람이라고 스스로 말했다 한다. 그래서 대성전에서 성자가 성인성자가 아니고 이룰 성자라고 한다. 유교 이전의 사상은 배달국, 단군조선의 경전으로 천부경, 삼일신고, 첨전계경이 있다. 소도에서 충, 효, 신, 용, 인을 학습한 국자랑 또는 천지화랑이 있었다고 한다. 원광법사는 귀산과 추항의 요구에 따라 "...세속오계가 있으니..." 라고 하며 세속오계는 이미 있는 것이라고 했다.
평양직할시의 일부로 편입된 평안남도 강동군에 있었다. 강동정치학원의 탄생은 남조선로동당과 밀접한 관계에 있었다. 태평양 전쟁 종전 후 현재의 대한민국 영역에서 결성되어 활동하던 남로당은 정판사 위조지폐 사건 이후 미군정에 의해 불법화되어 지하로 들어갔다.
지하당이 되면서 활동이 어려워진 남로당의 간부와 당원들이 대거 조선민주주의인민공화국 영역으로 월북했다. 월북한 남로당 간부들은 평남 강동군에 집결하여 남로당 군사정치학교로 세워진 강동정치학원에 입교했다.
1947년 남로당 불법화 직후에 세워져, 다시 대한민국 영역으로 남파되어 활동할 남로당 간부들을 재교육하는 역할을 맡았다. 교장으로는 소련파인 박병율이 임명되었다.
대한민국 내에서는 제헌국회 총선을 앞두고 단독정부가 수립되면 분단이 고착화된다는 이유로 단선단정을 반대하는 목소리가 있었다. 강동정치학원은 이러한 여론을 선도할 수 있는 공작원을 비롯해 비정규전에 대비한 유격대원을 양성했다.
대표적인 강동정치학원 출신 인물로는 이현상과 맹종호가 있다. 이들은 유격전 훈련을 받은 뒤 남파되어 조선인민유격대 지도부를 구성했다.
한국 전쟁 발발 무렵 폐쇄된 것으로 알려졌다. 박헌영 계열의 기관이라 한국 전쟁 후 박헌영과 리승엽이 박헌영 리승엽 간첩 사건으로 처형되면서 강동정치학원 출신도 대거 숙청되었다는 설이 있다. 제거된 남로당 간부들의 죄목 중에는 미국의 간첩으로서 김일성 정권을 전복하려 했다는 내용이 포함되어 있었으며, 이들의 군사적 배후로는 강동정치학원 폐쇄 후 새로 설립된 금강정치학원이 지목되었다.
인격화.
신약성서에서 맘몬은 누가 복음서 16장 13절과 마태 복음서 6장 24절에서 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하느님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라. 일부에선 누가복음서 16장 9절과 11절 또한 맘몬의 의인화로 해석하는 경향이 있다. 그러나 다른 부분에서는 부정한 재물 또는 그와 동등한 것으로 번역한다.
맘몬을 일찍이 언급한 것은 복음서의 인격화에서 유래한 듯하다. '‘Didascalia Apostolorum’이라는 논문이 있다. 이 논문은 처음에는 사도행전 15장에서 언급된 예루살렘에서의 사도 회의에서 작성된 것으로 알려져 있었으나, 실제로는 3세기경에 작성된 것으로 보인다. 원래 그리스어로 쓰였고 후에 라틴어로 번역되었다. . 니사의 그레고리오는 맘몬이 베엘제붑의 또 다른 이름이라고 주장했다.
중세 동안에 맘몬은 일반적으로 탐욕과 부유함, 부정직함을 관장하며 두 개의 새 머리, 검은 몸, 발톱을 가진 손발이 있는 모습을 한 악마로서 그려졌다. 천사들의 아홉 계층 가운데 가장 낮은 계급의 천사 출신이라고 한다. 그 이전에는 별로 주목받지 못했는데, 옛날에는 부의 집중화가 별로 이루어지지 않았기 때문이다. 그러나 중세에 이르러 금전욕이 현실적인 문제로 떠올랐다. 악마학자로 알려진 스콧은 맘몬이 "에녹서"와 관계있는 악마로 ‘사방의 데몬’ 가운데 하나이며, 남쪽을 지배한다고 말했다.