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《자편》에는 3곡의 광둥어곡 및 이전의 댄스곡이 섞여있다. 《수시》는 비록 EP중에 들어 있지만, 오히려《약정》과 같이 왕페이의 훌륭한 광둥어 멜로곡이다. 《수호천사》는 홍콩 그룹 Beyond의 황가강이 만들고 편곡한 곡이다. 《자편》은 매우 다른 종류의 음반이다. EP의 표지는 왕페이의 이전 사진이고, 속지에도 기타 다른 선전 사진이 없다. 다른 두곡의 광둥어 신곡은 Cinepoly가 발매한 두장의 베스트 앨범에 각각 수록되어 있는데, 《비매품》의《불득료》와《Faye Best》의《심경담전》이다. 두곡다 스타일이 다른 종류로 치우쳐 있어서 더욱 크게 이목을 끌지 못했다.
덩리쥔을 기념하다..
1995년 덩리쥔(등려군)이 사망하고, 왕페이는 중학교 시절부터 그녀의 노래를 부르는걸 좋아했기 때문에, 같은 해 매우 고전적인 번안 앨범 《비미미지음》을 냈다. 앨범의 제목은 중국 대륙의 일부 사람들이 원래 덩리쥔의 노래를 별의미없는 음악이라고 비난한 것을 풍자한 것이다. 13곡 모두 덩리쥔이 폭넓게 사랑받은 곡으로 왕페이는 자신만의 스타일로 다시 불렀다. 덩리쥔의 음색은 왕페이에 비해 따뜻하고 부드러운 느낌일 것이다. 왕페이의 목소리는 더 맑고 깨끗하며 아득하다. 《단원인장구》는 원래 '쑤스'(소식(소식, Sushi. 호는 소동파 소동파)의 유명한 시 《수조가두·명월기시유》를 노래로 만든것인데,이 노래 역시 왕페이의 훌륭한 곡중 하나이다.
더우웨이.
왕페이의 사생활은 매체의 초점이 되었다. 그녀는 당시 홍콩에서 이미 천후급의 인물이었기 때문이다. 그러나 1996년 임신한후 바로 홍콩의 생활을 버리고, 6월 베이징으로 돌아와 유명한 록가수 더우웨이(두유)와 결혼한다. 그녀가 어느 이른 아침 졸리운 눈에 흐트러진 옷차림으로 홍콩 매체에 찍힌 사진이 전 음악계를 뒤흔들었다. 사랑하는 사람과의 생활을 위해서 모든 것을 버릴 수 있는 모습은 사람들에게 왕페이의 또다른 특색으로 비쳤다. 린시는 이전에 그가 왕페이를 위해 써준 《이쾌락(소이아쾌락)》이라는 가사는 이 사진에서 영감을 얻은 것이라 했다. 더우웨이는 왕페이의 음악사업상 확실히 중요한 역할을 했다. 왕페이의 또 다른 길은 베이징 음악계와 빈번한 접촉에서 연유된 것이다. 두사람은 아주 오래전부터 합작을 시작했는데, 초기의 《집미불회》와《서언》이다. 더우웨이의 협조가 있어서 왕페이가 음악상 과감하게 여러 가지 요소를 더할 수 있었으며, 이는 편곡과 가사 방면에서 놀랍고도 아름다운 효과를 가져왔다. 왕페이의 중국 대륙, 홍콩, 타이완 콘서트에서 더우웨이는 줄곧 드럼을 맡았다. 그들은 딸 하나를 두었는데 이름은 더우징퉁(두정동)이고, 이름은 더우웨이와 왕정문의 자녀라는 뜻으로 1997년 1월 3일에 태어났다. 이후 더우징퉁은 1999년의 《지애맥생인》중에서 「Come on, baby」라는 한마디를 올렸다.
두사람은 1999년에 이혼으로 중국어권 연예계에 또 한번 커다란 화제를 일으키며, 더우징퉁의 양육권은 왕페이가 갖게 되었다. 가장 처음으로 홍콩 매체가 더우웨이와 그의 애인 고원이 함께 있는 모습을 포착했기 때문이다. 게다가 더우웨이는 그 자리에서 기자에게 고원이 자신의 애인이라고 밝혔다. 그래서 당시 중국어권 매체와 연예계에서는 이구동성으로 더우웨이의 불륜을 비난했다. 그러나 사건후 거센 비난에 시달린 더우웨이는 모두가 음모라고 주장했다. 그러나 왕페이는 처음부터 끝까지 어떤 의견도 표명하지 않았고, 더우웨이도 더 이상 구체적인 상황을 드러내지 않았다. 그래서 들리는 것은 모두 매체의 견해일 뿐이고, 진실된 상황은 도대체 어떤 것인지 공정한 정론은 있을 수 없다.
EMI시기 (1997-2001).
1997년 왕페이는 더우징퉁을 낳은 이후, EMI와 6000만 홍콩 달러에 55곡을 내는 조건으로 계약한다. 그녀의 요구는 광둥어 앨범을 내지 않는다는 것이었으나, 후에 4장의 EMI 발매 앨범 중에 홍콩 시장을 염두에 둔 몇 곡의 광둥어 곡을 수록한다. EMI에서 첫 번째로 발매한 《왕비》(1997)는 전년의 국어 앨범인《부조》가 매우 다른 스타일의 음악이었기 때문에 충분히 상업적인 새 앨범은 음악 평론가들로 하여금 평가 절하되었다. 앨범의 전체적인 분위기는 나른하고 느슨한 느낌으로 순리대로 자연스럽게 흘러가는 태도를 나타내고 있다. 왕페이의 음색은 대부분 화려한 기교와 끌며 부르는 기법을 배제하고, 대부분 곡은 마치 별로 주의를 기울이지 않고 부르는 듯하다. 린시가 여전히 대부분의 작사를 맡고, 장야둥 역시 왕페이의 음악 작업에 참여하고 있는데, 이 앨범에서 그는 《이쾌락(소이아쾌락)》,《민》,《회념》3곡을 맡았다. 《이쾌락(소이아쾌락)》의 곡 분위기는 비교적 특별하고 전통적인 멜로곡의 형식을 띄지 않는다. 그러나 빠르게 인기를 끌기 시작했고, 곡 제목은 유행어가 되었다. 《민》은 밴드화 된 곡이고(?), 《회념》은 콕토 트윈스의 《Rilkean Heart》를 번안한 곡으로 언플러그드 음악이다. 음반 중 비주류적인 《오락장》역시 콕토 트윈스가 왕페이를 위해 만든 곡으로 런던에서 녹음했다. 《인간》、《아야불상저양》,《박화》모두 멜로풍의 곡들이다. 《인간》은 일본가수 나카시마 미유키의《청류》를 번안한 곡으로, 이 앨범에서 가장 지명도가 높은 곡이다. 《아야불상저양》은 멜로디는 아름답지만 뮤직 비디오는 오히려 베이징의 별로 깨끗하지 않은 공공 화장실에서 촬영했다. 왕페이가 만들어낸 모습과 자연스럽고 나른한 음악풍은 현저한 차이가 있다. 연두색 배경에 검은색 가죽의상, 눈가는 까맣게 , 눈언저리는 붉은 섀도우를 칠한 모습은 그녀가 원래 다른 종류로 만들어낸 분위기가 이어진것이다.(?) 《이쾌락(소이아쾌락)》의 뮤직 비디오중 그녀는 매우 진하게 눈을 팬더곰 눈 같이 화장하고, 《민》의 뮤직 비디오 에서는 나비 머리 장식을 사용한 것으로 보아 예전으로 돌아간 것 같이 보이기도 한다. 당시 아시아의 금융위기와 광둥어곡을 수록하지 않은 것 때문에 이 앨범은 홍콩에서의 판매량이 저조했다. 그러나 타이완에서는 50만 이상이라는 좋은 성적을 냈다. 홍콩, 타이, 일본의 초판은 모두 3D표지로 되어있다.
Cinepoly에서 97년에 낸 베스트 앨범 《비매품》은 왕페이의 기존에 사랑받은 표준어와 광둥어곡을 수록하고 있는데, 심지어 판매량이 그녀가 EMI에서 발매한 새 앨범보다 높았다. Cinepoly는 왕페이의 이전 모든곡의 판권을 가지고 있기 때문에, 매년 그녀가 새 앨범을 낼 때마다 그에 상응한다는 명목으로 많은 베스트 앨범을 발매했다. 이런 태도는 팬들의 광범위한 비난을 받았다.
[1998년]] 봄, 중국대륙 중앙 방송국의 송년회에서 왕페이와 절친한 친구 나영이 《상약1998》을 불렀다. 이 곡은 바로 대륙에서 인기를 얻었다. 가을에 그녀는 전 중국어권에서 잘팔린 표준어 앨범《창유》를 발매했다. 전체적인 분위기는 전 앨범《왕비》에 비해 매우 활기차고, 일종의 노래를 부르며 즐기고, 구속과 속박을 받지 않는 태도를 구현하고 있다. 왕페이의 목소리는 이전 앨범의 나른함을 배제하고, 미성, 전동음, 끌며 부르기, 가성, 기를 통해 부르는 음 등의 기교를 상당히 많이 활용하고 있다. 2년 만에 그녀는 다시 곡을 썼는데, 아래의 4곡이다.
《반도이폐》, 《비》, 《성불래》《이》모두 민요 종류의 곡들이다. 멜로곡인《홍두》(광둥어 버전은《상환》)는 광범위하게 불렸으며, 지금까지도 KTV에서 신청률이 매우 높은 곡이다. 《색계》(광둥어 버전은《정계》)는 비교적 특이한 곡인데, 왕페이는 무거운 음악을 매치하고 다량의 전동음 등의 기교를 활용했다. 《창유》는 중국어권 대중 음악계에서 처음으로 HDCD 기술을 사용한 음반이다. 표지와 뮤직 비디오 중의 화장 스타일은 연예계에 간간이 모방 분위기를 야기했다. 앨범 속지에서 그녀는 보기 드물게 활발하고 귀여운 일면을 보이고 있다.
같은 해 크리스마스 기간에 그녀는 홍콩의 홍캄 체육관에서 다시 《창유대세계》라는 17회 콘서트를 연다. 이것은 그녀와 더우웨이(두유)의 마지막 콘서트상 합작이 되었다. 연말부터 1999년 초까지 그녀는 광저우, 베이징, 상하이, 친 현 등지를 순회 공연했는데, 이것은 그녀가 처음으로 내륙지방에서 연 콘서트이다.
1999년 이혼 후, 그녀는 새앨범 《지애맥생인》을 발매했다. 많은 음악 평론가들이 이 앨범의 전체적인 분위기가 《창유》에 비해 상대적으로 보수적이고 새로운 시도가 비교적 부족하다고 했다. 그러나 첫 번째 트랙인《개도도미》는 새로운 시도중 하나이다. 음악에서 그녀는 처음으로 거친음을 활용하는데, (그녀 본인은 이후 자신의 평범하고 맑은 목소리를 싫어하며 흡연이 목을 좀 쉬게 해주길 바란다고 말했다.) 컴퓨터로 처리한 목소리와 록음악의 배합이 조화를 이루며, 가린시의 가사가 더해져 일종의 두려운 사랑의 절망감을 구현하고 있다. 《백년고적》(광둥어 버전은《수망맥전》)역시 강한 리듬의 대중적인 록음악에 속하며, 이후 왕페이의 매 앨범에는 최소한 한 곡씩은 이런 종류의 음악이 수록된다. 《지애맥생인》은 원래 장야둥의 이전 작품인데, 왕페이의 버전은 비교적 복고적인 느낌이 있고 곡분위기는 가볍다. 노래속에 딸 더우징퉁의 “Come on, baby.”라는 한마디가 들어 있다.
《최면》은 왕페이의 혀를 말아 끌며 부르는 기법의 대표작이다. 《그 때 그 달빛》(당시적월량), 《나비》(호접, 광둥어 버전은《우차》)는 멜로 정서를 표현한 곡이지만, 먼저 두장 앨범의 《홍두》와《인간》만큼 유행하지는 않았다. 《필일성지후》역시 장야둥의 작품으로 흐릿하고 몽환적인 분위기를 풍기고 있다. 왕페이가 예전에 자신이 만든 테크노풍의 《정채》를 펩시콜라의 광고음악으로 썼으며, 앨범에도 수록했다.
2000년에 왕페이는 《우언》을 내는데, 예술 영역에서 또 실험적인 시도를 한다. 앨범은 두 부분으로 나뉘어 있는데, 앞의 5곡은 혼연일체적으로 복잡하고 웅대한 편곡과 장중한 배경음악으로 하나의 완전한 개념을 표현하고 있다. 뒤의 5곡은 상업적인 곡들로 이는 앨범에서 팬들은 두 부류로 나뉘게 되는 것을 야기한다. 앞의 5곡은 왕페이가 작곡하고, 린시 작사했으며, 장야둥이 제작했다.
《한무기》는 현악으로 시작되며, 장중한 분위기가 영화음악과 같다. 《신방객》는 명쾌하고 일렉트로닉한 분위기이며 왕페이, 장국영 등이 주연한 영화 "오키나와 랑데부"의 주제곡 중 하나다. 《향내아》은 경쾌한 리듬속을 현악이 관통하고 있다. 《아수라》는 음울하고 탄식하는듯 부르는 노래가 흙먼지로 뿌연 하늘같은 분위기를 조성하고 있다. 마지막곡《피안화》는 불교의 윤회를 이용해 세상사의 무상함을 말하고 있다. 5곡은 하나의 총체로 융합되어 있다. 린시는 5곡의 가사를 다 맡고 있는데 신화, 전설, 문학, 영화, 종교를 한데모아 장야둥의 편곡과 배합했다.
뒤의 5곡은 (광둥어곡 2곡을 포함해서) 평범하다. 《재견형화충》은 먼젓번 앨범의《백년고적》의 연장선에 있는 곡이며, 《소망서》는 수상 경력이 있는 사랑 노래이다. 《부조》의 판매량이 저조했기 때문에 이렇게 작업한 것은 상업적인 부분을 고려했기 때문일 것이다. 어떤 음악 평론가는 왕페이가 곡들을 나누어서 2장의 EP로 발매했어야 했다고 하고, 어떤이는 만약 그녀의 10곡이 모두 앞의 5곡과 같은 스타일이었다면 이 앨범은 대중음악의 경전중 하나가 되었을 거라고 한탄했다.
2001년의 상반기에 그녀는 일본에서 활동했는데, 후지 TV에서 《우소코이》(ウソコイ)라는 드라마를 찍고, 주제곡《Separate Ways》를 불렀다. 이 드라마의 시청률은 평범했으나 왕페이의 일본에서의 인기에는 영향을 미치지 못했다. 《Separate Ways》는 일본 오리콘 싱글차트에서 20위 안에 들었다.
같은 해 그녀는 EMI 에서의 마지막 앨범 《왕비》를 냈는데, EMI 에서의 첫 번째와 마지막 앨범명이 모두 《왕비》이다. 판매량은 높았고, 일본내에서의 가장 높은 성적은 오리콘 앨범판매량 차트에서 14위를 한 것이다. 그녀는 10월과 11월에 오사카와 도쿄 무도관에서 콘서트를 열었다. 이 앨범에서는 새로운 사람들과 곡작업을 하였으며, 왕페이는 처음으로 재즈음악 (《야회》)과 왈츠곡(《유랑적홍무혜》)를 수록했다. 그리고 타이완 음악인 우바이가 만든《단행도》를 불렀고,《타착료》는 싱가폴 여가수 채건아의 곡을 번안해 부른 것이다. 11곡의 표준어곡 이외에 5곡의 광둥어곡이 있는데 이 중에는 당시의 남자친구 셰팅펑(사정봉)이 만든《미혼기》가 포함되어 있다. 이 앨범에는 각기 다른 개성을 가진 사람들과 작업했기 때문에 앨범의 전체적인 곡풍과 왕페이 본래의 음악 스타일이 차이가 있다.
2001년 11월 왕페이는 불교음반 《Loving Kindness &amp; Wisdom》의 제작에 참여했는데, 이는 그녀의 불교 스승 Lama Zopa Rinpoche가 세계에서 가장 큰 미륵 불상을 만들기 위한 자선 모금 계획이다. 2장으로 구성됐는데 1장은 Lama Zopa Rinpoche가 경문을 암송하는 것이고, 다른 한장은 Lama Zopa Rinpoche가 경문을 암송하고 여기에 왕페이의 노래가 배경으로 깔려있다. 그리고 왕페이가 부른 《미륵불주》가 포함되어 있다. 이 앨범은 중국 대륙에 정식으로 들어오지 못했다.
연말에 왕페이는 양조위, 조미, 장진과 《천하무쌍》의 주연을 맡았다. 왕페이는 이 영화로 제9회 홍콩 영화 평론학회 여우주연상을 수상했고, 제22회 홍콩 금상장 여우주연상에 지명됐다. 그외에 왕페이는《천하무쌍》의 OST 앨범도 녹음했는데, 황매조(중국 전통 가락)를 대중가요에 주입했다.
기네스 세계 기록.
안홍준(安鴻俊, 1951년 3월 2일~)은 대한민국의 의사이자 정치인이다. 제17·18·19대 국회의원을 지냈다.
태국의 국장은 1911년에 제정되었다. 힌두교와 불교의 상징인 가루다를 형상화한 디자인이다. 가루다 문장은 태국의 왕실과 정부를 상징하는 문장으로 사용되고 있으며 정부에서 발행하는 문서와 서류에도 사용되고 있다.
가루다() 또는 가루라()는 주로 힌두교의 신 비슈누의 바하나 (탈것)으로 묘사되는 힌두교의 신이다. 이 신성한 생명체는 힌두, 불교, 자이나교 신앙에서 언급된다. 가루다는 또한 데바, 간다르바, 다이트야, 다나바, 나가, 바나라, 야크샤의 이복형제이다. 그는 현자 카샤파와 비나타의 아들이다. 그는 태양의 마부인 아루나의 남동생이다. 가루다는 푸라나와 베다를 비롯한 여러 다른 문헌에서도 언급된다.
가루다는 새들의 왕이자 흰머리솔개와 같은 형상으로 묘사된다. 그는 동물 형태 (부분적으로 펼쳐진 날개를 가진 거대한 새) 또는 인간 형태 (날개와 일부 조류적 특징을 가진 사람)로 나타난다. 가루다는 일반적으로 어디든 빠르게 이동할 수 있는 힘을 가진 수호자로, 항상 경계하고 모든 뱀의 적이다. 그는 또한 타르크샤와 바이네테야라고도 알려져 있다.
가루다는 인도, 인도네시아, 태국의 국가 상징의 일부이다. 인도네시아와 태국은 가루다를 문장 (상징)으로 사용하며, 인도 육군은 근위여단 연대 휘장에 가루다를 사용한다. 인도 공군은 특수 작전 부대에 그의 이름을 따서 가루드 특공대라고 명명했다. 그는 종종 큰 황새 (Leptoptilos dubius)와 연관된다.
힌두교에서 가루다는 신성한 독수리 모양의 태양새이자 새들의 왕이다. 리그베다에는 날개를 가진 천상의 데바로 묘사된 가루트만이 언급된다. 야주르베다에 포함된 샤타파타 브라마나 텍스트는 가루다를 용기의 의인화로 언급한다. 마하바라타에서는 가루트만이 가루다와 동일하다고 명시되어 있으며, 빠르고 어떤 형태로든 변신하여 어디든 들어갈 수 있는 존재로 묘사된다. 그는 서사시에서 강력한 존재로, 날개짓으로 천국, 지구, 지옥의 회전을 멈출 수 있다. 그는 힌두교의 신 비슈누의 탈것으로 묘사되며, 일반적으로 그들은 함께 나타난다. 그는 태양신 수리야의 마부인 아루나의 남동생이다.
조지 윌리엄스에 따르면, 가루다는 동사 그리(gri) 즉 '말하다'에서 유래한다. 그는 베다 문학에서 릭(리듬), 사만(소리), 야즈나(희생), 아트만(자아, 의식의 가장 깊은 수준)의 은유이다. 윌리엄스는 푸라나에서 가루다가 이념의 문자적인 구현이 되며, 최고 자아(비슈누)에 붙어 분리될 수 없는 자아(Self)가 된다고 말한다. 가루다는 비슈누파의 필수적인 부분이지만, 시바파에서도 두드러지게 나타나며, 가루다 탄트라와 키라나 탄트라와 같은 시바파 경전과 시바 사원에서는 새이자 아트만의 은유로 등장한다.
가루다 도상에 대한 힌두교 경전은 세부 사항에서 다양하다. 새 형태일 경우 독수리 모양이며, 보통 필요한 곳이면 어디든 날아갈 준비가 되어 있는 것처럼 날개가 살짝 열려 있다. 부분적으로 인간 형태일 경우 독수리 같은 코, 부리 또는 다리를 가질 수 있으며, 눈은 크고 열려 있고, 몸은 에메랄드색이며, 날개는 황금색이다. 그는 두 손 또는 네 손으로 나타날 수 있다. 비슈누를 들고 있지 않을 경우, 뒷손 하나에는 암리타 (불사의 꿀) 병을, 다른 손에는 우산을 들고 있으며, 앞쪽의 두 손은 안잘리 (나마스테) 자세를 취한다. 비슈누를 들고 있을 경우, 뒷손은 비슈누의 발을 지탱한다.
라오에 따르면, 실라파트나 경전에 따르면, 가루다는 두 손만으로 그리고 네 가지 색상 띠로 가장 잘 묘사된다: "발에서 무릎까지 황금색, 무릎에서 배꼽까지 흰색, 배꼽에서 목까지 주홍색, 그리고 목 위는 검은색". 경전은 그의 손은 아바야 (두려움 없음) 자세를 취해야 한다고 권장한다. 스리타트바니디 경전에서 가루다의 권장 도상은 무릎을 꿇고 하나 이상의 뱀을 두르고, 새 부리처럼 뾰족한 코를 가진 인물이며, 두 손은 나마스테 자세를 취한다. 이 양식은 비슈누에게 헌정된 힌두교 사원에서 흔히 볼 수 있다.
일부 도상에서 가루다는 비슈누와 그의 두 배우자, 즉 스리데비와 부데비를 옆에 태우고 있다.
가루다 도상은 바다미 동굴 사원 (6세기)의 동굴 3 입구 처마 아래와 같은 인도의 초기 사원에서 발견된다.
가루다의 신화는 힌두교 태양신 수리야의 마부인 아루나와 연결되어 있다. 아루나와 가루다 모두 알에서 태어났다. 조지 윌리엄스가 전한 한 버전에 따르면, 카샤파 프라자파티의 두 아내 비나타와 카드루는 아이를 원했고, 카샤파는 각자에게 소원을 들어주었다. 카드루는 천 명의 나가 아들을, 비나타는 두 명만을 요청했지만, 각각 카드루의 천 명 아들 모두와 동등한 존재였다. 카샤파는 그들을 축복하고는 숲으로 물러나 명상했다. 나중에 카드루는 천 개의 알을 낳았고, 비나타는 두 개의 알을 낳았다. 500년 동안 품은 후, 카드루의 알은 부화하여 천 명의 아들이 나왔다. 비나타는 자신의 아들을 갈망하여 참을성 없이 알 하나를 깨뜨렸다. 이 알에서 부분적으로 형성된 아루나가 나왔는데, 약속했던 정오의 태양처럼 밝지는 않았지만 아침 태양처럼 빛나고 붉은색을 띠었다. 아루나는 그의 어머니 비나타의 조급함을 꾸짖었고, 두 번째 알을 깨지 말라고 경고하며, 그의 형제가 그녀를 구출할 때까지 노예가 될 것이라고 저주했다. 아루나는 그 후 태양신 수리야의 마부가 되었다.
비나타는 기다렸고, 여러 해가 지난 후 두 번째 알이 부화하여 가루다가 태어났다. 카드루에게 속임수로 내기에서 진 후, 비나타는 그녀의 노예가 될 수밖에 없었다. 가루다는 나중에 그의 형제들에게 그의 어머니를 노예 상태에서 해방시켜 달라고 요청했고, 그들은 천국에서 암리타를 요구했다. 가루다는 그의 비범한 힘과 능력으로 신들과 전쟁을 벌였고, 인드라를 포함한 모든 신들을 물리쳤다. 그리고 인드라의 꿀병을 가지고 땅으로 다시 날아왔다. 비슈누가 가루다에게 와서 그의 탈것이 되어달라고 요청했고, 가루다는 동의했다. 인드라는 가루다가 나가스에게 암리타를 주지 말라고 요청했는데, 나중에 큰 문제가 될 것이기 때문이었다. 그래서 그들은 계획을 세웠다. 가루다는 형제들에게 도착하여 병을 그들 앞에 놓았고, 마시기 전에 먼저 정화하라고 요청했다. 그동안 자얀타 (인드라의 아들)는 병을 다시 훔쳐갔다. 돌아오자, 나가들은 모두 가루다에게 잡아먹혔다.
일부 신화는 가루다가 너무 거대하여 태양을 가릴 수 있다고 제시한다. 가루다 푸라나는 그의 이름을 따서 지어졌다.
가루다는 마하바라타에서 뱀 고기를 먹는 자로 나타나는데, 인드라가 개입한 수무카 뱀을 죽여 먹으려는 계획에 대한 이야기가 그 예이다. 분노한 가루다는 자신의 업적을 자랑하고 자신을 인드라와 동등하다고 비유한다. 비슈누는 가루다에게 교훈을 주고 그의 힘에 대한 자만을 고쳐주었다. 서사시에서는 가루다 또한 뱀을 잡아먹는 새의 종족이다.
베다 시대 후기 시인 수파르나아키아나는 가루다의 전설을 다루며, 이후 마하바라타에 등장하는 확장된 버전의 기초를 제공한다.
상징주의.
가루다는 정의를 위해 싸우고 악을 파괴하며 다양한 아바타라로 다르마를 보존하는 힌두교의 신 비슈누와의 연결고리 덕분에 왕의 의무와 권력의 상징적인 존재, 왕권이나 다르마의 휘장이 되었다. 그의 독수리 같은 형상은 혼자 또는 비슈누와 함께 나타나 국가 권력에 대한 신성한 승인을 의미한다. 그는 초기 힌두 왕국의 많은 동전 앞면에 이러한 상징주의를 담고 나타나는데, 단일 머리 새 또는 모든 방향을 주시하는 세 머리 새 형태로 나타난다.
마하바라타 전반에 걸쳐 가루다는 무모한 폭력적인 힘, 속도, 그리고 무술의 상징으로 언급된다. 파멸할 적을 향해 빠르게 나아가는 강력한 전사들은 뱀에게 달려드는 가루다에 비유된다. 패배한 전사들은 가루다에게 짓밟힌 뱀과 같다. 마하바라타의 등장인물 드로나는 가루다의 이름을 딴 군사 대형을 사용한다. 크리슈나는 그의 깃발에 가루다의 이미지를 가지고 있다.
가루다 조각상과 도상은 많은 비슈누 사원에서 볼 수 있지만, 인도에는 가루다를 신으로 모시는 사원이 거의 없다.
벨라마세리 가루다 사원, 트리프란고데, 티루르, 말라뿌람, 케랄라주.
1800년 된 고대 카부는 가루다에게 헌정되었으며, '사르파 도샴' (뱀의 저주) 완화로 주에서 유명하다. 본 사원 근처에는 비슈누 신의 쿠르마 아바타에게 헌정된 희귀한 부속 사원이 있다.
쳄마나두 스리 크리슈나 가루다 마하비슈누 사원, 티루바니유르, 에르나쿨람, 케랄라.
이 사원은 가루다 자신이 봉헌식에서 신도들 앞에 독수리 형태로 나타난 후 건설된 것으로 믿어진다. 이 사원에는 비슈누 신이 그의 모히니 스와루팜 형태로 존재하여 희귀성을 더한다.
가루다 또는 가루라라고도 불리는 금빛 날개를 가진 새들은 불교 경전에 등장한다. 불교적 개념의 윤회 아래에서 그들은 팔부신장 중 하나이다. 불교 미술에서 그들은 앉아서 부처의 설법을 듣는 모습으로 나타난다. 그들은 나가 (뱀)의 적이며 때로는 발톱 사이에 뱀을 잡고 있는 모습으로 묘사된다. 힌두 미술과 마찬가지로, 동물 형태 (거대한 독수리 같은 새)와 부분적으로 인간 형태 (부분적으로 새, 부분적으로 인간)의 도상은 불교 전통 전반에 걸쳐 흔하다.
불교 신화에서 가루다(산스크리트어; 팔리어: )는 날개 길이가 330 요자나에 달하는 거대한 맹금류이다. 그들은 지능과 사회 조직을 가진 존재로 묘사된다. 그들은 또한 때때로 수파르나(산스크리트어; 팔리어: )라고도 불리는데, 이는 "날개가 잘 달린, 좋은 날개를 가진"이라는 뜻이다. 나가와 마찬가지로, 그들은 동물과 신성한 존재의 특징을 결합하며, 데바 중 가장 낮은 존재로 간주될 수 있다. 가루다는 왕과 도시를 가지고 있으며, 적어도 일부는 사람들과 거래하기를 원할 때 인간의 형태로 변할 수 있는 마법적인 힘을 가지고 있다. 때때로 가루다 왕들은 이 형태로 인간 여성들과 로맨스를 맺기도 했다. 그들의 거처는 심발리 또는 목면 나무 숲에 있다.
자타카 이야기는 그들을 나가디파 또는 세루마의 거주자로 묘사한다.
가루다는 지능적인 뱀 또는 용과 같은 존재의 종족인 나가의 적이며, 그들을 사냥한다. 가루다는 한때 나가들을 머리채를 잡아 잡았지만, 나가들은 큰 돌을 삼킴으로써 가루다가 운반하기에 너무 무거워져 가루다를 지치게 하고 탈진으로 죽일 수 있다는 것을 알게 되었다. 이 비밀은 수행자 카람비야에 의해 가루다 중 한 명에게 알려졌는데, 그는 뱀의 꼬리를 잡고 돌을 토하게 하는 방법을 가르쳐주었다 (판다라 자타카, J.518).
가루다는 샤크라에 의해 수미산과 도리천을 아수라의 공격으로부터 지키도록 임명된 존재들 중 하나였다.
마하-사마야 경 (디가 니까야 20)에서 고타마 붓다는 나가와 가루다 사이에 임시적인 평화를 만드는 모습이 나타난다.
청나라 소설 악비전 (1684)에서 가루다는 부처님의 법좌 머리에 앉아 있다. 그러나 부처님이 묘법연화경을 설법하는 동안 천상의 박쥐 (물병자리의 화신)가 방귀를 뀌자, 가루다는 그녀를 죽이고 천국에서 추방된다. 그는 나중에 송나라 장군 악비로 다시 태어난다. 박쥐는 한간 재상 진회의 아내인 왕부인으로 다시 태어나, 악비의 결국 정치적 처형을 초래하는 "동창" 음모를 꾸미는 데 중요한 역할을 한다. 악비전은 천상의 새인 악비가 그의 군사 경력 내내 사용하는 마법 뱀으로 변하는 마법 뱀을 물리칠 때 가루다와 나가 사이의 전설적인 적대감을 이용한다. 문학 평론가 C. T. Hsia는 책의 저자인 첸차이가 악비와 가루다를 연결시킨 이유가 그들의 중국 이름에서 동음이의가 있기 때문이라고 설명한다. 악비의 자는 펑쥐 ()이다. 펑()은 중동의 로크에 비유되는 거대한 신화 속 새이다. 가루다의 중국어 이름은 대붕금시명왕 ()이다.
가루다는 자이나교 도상학과 신화에서 샨티나타의 야크샤 또는 수호자이다. 자이나교 도상학에서는 가루다가 날개와 실타래 고리를 가진 인간 형상으로 나타난다.
문화적, 국가적 상징으로서.
인도와 나머지 동남아시아에서 독수리 상징은 가루다로 표현되는데, 가루다는 힌두교와 불교 서사시 모두에서 신 비슈누의 바하나 (탈것)로 나타나는 독수리 같은 특징을 가진 큰 새이다. 가루다는 태국의 국장과 인도네시아의 국장이 되었는데; 태국의 가루다는 좀 더 전통적인 인간형 양식으로 표현된 반면, 인도네시아의 가루다는 실제 자바뿔매와 유사한 특징을 가진 문장 양식으로 표현되었다.
가루다 ( – "크루드")라는 단어는 문자적으로 산스크리트어에서 유래했다.
인도는 주로 가루다를 군사적 모티프로 사용한다:
미술 형태로서
인도네시아는 가루다 판차실라라는 형태로 가루다를 국가 상징으로 사용한다. 가루다 판차실라는 검은색 또는 금빛으로 칠해져 있으며, 국가의 위대함과 자바뿔매 (Nisaetus bartelsi)를 모두 상징한다. 검은색은 자연을 나타낸다. 각 날개에는 17개의 깃털, 아래 꼬리에는 8개, 위 꼬리에는 19개, 목에는 45개의 깃털이 있으며, 이들은 모두 인도네시아가 독립을 선언한 1945년 8월 17일을 구성한다. 방패에는 좌우명 판차실라가 새겨져 있으며, 이는 투쟁에서의 자위와 보호를 상징한다.
말레이 반도 북부의 클란탄주에서는 게로다 ()가 와양 꿀릿 클란탄 이야기에서 자주 등장하며, 20세기 초 특별한 왕실 행렬을 위해 만들어진 부룽 페탈라 인데라 배-마차의 주된 모티프가 되었다.
태국은 가루다 ()를 국가 상징으로 사용하며, 이는 프라 크루트 파(Phra Khrut Pha)로 알려져 있으며 "가루다, (비슈누의) 탈것"을 의미하고 왕실의 상징으로도 사용된다. 또한 그들의 통화인 바트의 지폐에도 장식되어 있다.
미국 해군의 전자 공격 비행대 134 (VAQ-134)는 가루다 휘장을 사용하며 그 이름을 따서 명명되었다.
라오스의 국장은 1991년에 제정되었다. 현재의 국장은 1975년에 제정된 국장에 그려져 있던 낫과 망치, 별을 파탓루앙으로 바꾼 형태의 디자인이다.
국장 가운데에는 파탓루앙이 그려져 있으며 사원 아래쪽에는 아스팔트로 포장된 도로가 그려져 있다. 도로 왼쪽에는 댐이, 오른쪽에는 논이 그려져 있다. 국장 아래쪽에는 톱니바퀴가 그려져 있으며 벼 이삭이 국장의 양쪽을 감싸고 있다.
국장 아래쪽에 그려져 있는 빨간색 리본 가운데에는 라오스의 공식 명칭인 "라오 인민 민주 공화국"("ສາທາລະນະລັດ ປະຊາທິປະໄຕ ປະຊາຊົນລາວ", "Sathalanalat Paxathipatai Paxaxon Lao")이 라오어로 쓰여져 있으며 양쪽에는 라오스의 나라 표어인 "평화, 독립, 민주주의"(왼쪽, "ສັນຕິພາບ ເອກະລາດ ປະຊາທິປະໄຕ"), "통일과 번성"(오른쪽, "ເອກະພາບ ວັດຖະນາຖາວອນ")이 라오어로 쓰여져 있다.
주요한(朱曜翰, 1900년 12월 5일~1979년 11월 17일)은 일제강점기 시대에 활동한 사회운동가·시인·언론인이며 극작가 겸 기업인으로 활동한, 대한민국의 소설가, 시인, 번역문학가, 극작가, 언론인, 기업가, 정치인이다. 대한민국 제15대 상공부 장관 직책을 지냈다.
변절.
〈불놀이〉를 지어 한국근대시 형성에 선구자적인 업적을 남겼고 아호는 송아(頌兒)이며, '송아지'와 '목신'(牧神), 주락양(朱落陽), 벌꽃, 낙양(落陽)이라는 필명을 사용했다는 말만 들으면 문학가로만 여겨지겠지만, 주요한은 변절한 친일파 문학인이다. 일제강점기에 상하이 대한민국 임시정부에 참가하여 임시 정부 기관지 《독립신문》 기자로 활동하기도 했었으나, 1937년 수양동우회 사건 전후로 변절, 일제 전시체제때 총독부의 내선일체 체제에 순응하여 적극적인 협력활동을 한 친일파이다. 민족문제연구소에서 2015년 8월 15일 부천시청 광장에 게시한 선전물에서 주요한을 가리켜 "죽음과 삶을 초월한 황국정신"이라고 했다. 그 근거로 주요한은 "나라의 부름을 받고 가실 때에는 빨간 댕기를 드리겠어요"라는 문장으로 시작하는 댕기(국민문학 1941년), "나는 간다. 만세를 부르고 천황폐하 만세를 목껏 부르고, 대륙의 풀밭에 피를 뿌리고 너보다 앞서서 나는 간다"라는 문장으로 시작하는 지원병 이인석에게 줌(1941년 3월호 신시대)라는 글을 써서 일제의 침략전쟁을 '애국'이라며 선전했다.
친일 미청산 관련 논란.
해방 이후에는 정치인으로 활동하였고, 제2공화국 장면 내각에서 부흥부 장관, 상공부 장관을 역임했다. 본관은 신안(新安)이다.
원적지는 평안남도 평양이며 역시 평안남도 평양에서 개신교 목사인 주공삼(朱孔三)의 8남매 중 장남으로 태어났다. 주요한은 주공삼(朱孔三, 아명 주진우(朱珍雨))의 4남 4녀 중 장남으로, 소설가 주요섭과 극작가 주영섭이 주요한의 친동생이다.
1912년 평양의 숭덕소학교 재학 중 아버지를 따라서 도일하여 일본에서 중학교와 고등학교를 졸업했다. 메이지 학원 재학 중에 문학에 뜻을 두고 학우들과 회람지를 발행하는 한편 일본 시인 가와지 류코(川路柳虹)의 문하에서 근대시를 공부하다가 1919년 《창조(創造)》 동인에 참가하였다. 그 뒤 일본어로 쓴 시를 발표하며 문단에 입문하였고, 1919년 시 에튜우드, 눈 등을 발표했다. 대표작으로 꼽히는 시 〈불놀이〉(1919)도 이 시기에 춘사 김동인, 추호 전영택 등과 함께 발간한 동인지 《창조》 창간호에 발표했다. 〈불놀이〉는 서유럽적인 형태의 최초의 근대시로 평가된다. 그 후 계속 〈아침처녀〉 〈빗소리〉 등, 낭만적인 서정시를 발표하였다.
1919년 3·1 운동을 계기로써 상하이로 망명하여 임정에 합류한 뒤 4월 임시 의정원 의원에 선출되고, 임시정부의 기관지인 《독립신문》 기자가 되었다.
국내 언론인 활동.
중국 호강대학 졸업 후 1925년 귀국하여 《동아일보》에 입사, 동아일보 취재부 기자와 동아일보사 편집국장 및 논설위원을 역임했다. 그 뒤 자리를 옮겨 《조선일보》 등에 근무했다. 그 뒤 조선일보사 편집국장 및 논설위원을 역임했다. 시집 《아름다운 새벽》(1924), 《3인 시가집》(1929), 《봉사꽃》(1930)을 간행하였다. 1927년 신간회가 조직되자 참여하였고 1929년에는 삼인시가집을 간행하였다.
사회 활동과 전향.
그는 꾸준히 안창호와 연락을 주고받았는데 안창호를 중심으로 조직된 대한인국민회와 흥사단에 가입하여 활동하였다. 그 뒤 안창호가 수양동우회를 결성하자 가입하여 회원이 되었다. 1930년대부터는 화신산업 취체역 등 기업 활동을 하면서 시작이 뜸해졌고, 광복 후에는 문단 활동을 접고 기업인, 언론인, 정치인으로만 활동했다.
전시체제기 활동.
일제강점기 시기 동안 주요한은 언론인으로 지내면서 '합법적인 공간'하에 실력양성운동과 사회계몽운동 발전에 힘써왔으나 1937년 수양동우회 사건으로 지식인들이 대거 체포되었을 때 주요한도 검거되었고, 이듬해 이광수, 전영택, 현제명, 홍난파 등과 함께 전향하였다. 이후 전시체제기 동안 총독부의 체제에 순응하면서 적극적인 협력활동을 하게 된다. 조선문인보국회, 조선임전보국단, 조선언론보국회 등 여러 친일 단체에 가담해 징병제를 선전하는 등 태평양 전쟁 수행에 적극 협력했다. 창씨개명한 이름도 일본의 팔굉일우(八紘一宇) 이념에서 따온 것이다.
1944년 종로의 인사들이 학도병을 독려하기 위해 조직한 종로익찬위원회의 회원이 되었다. 1945년 초 조선언론보국회에 가입하였다.
광복이후 정치 활동.
광복 후 흥사단에 관계하여 활동하였으며 1945년 9월 한민당이 창당되자 그에게 영입 제의가 들어왔으나 거절하였다. 그 해 조선상공회의소(대한상공회의소의 전신) 특별위원에 선출되었다. 그 뒤 대한무역협회 회장(1948)을 지냈고, 국제문제연구소 소장에 피선되었으며, 1954년 호헌동지회에 참여한 뒤 민주당 소속 정치인으로 활동했다. 한편, 1949년 영풍그룹의 모체인 영풍기업사를 장병희, 최기호와 함께 공동설립했다. 그러나 이후 장면 내각의 상공부 장관이 된 이후 영풍은 주요한을 제외한 2인체제가 된다.
1958년 5월 서울 중구에서 대한국민당의 윤치영을 누르고 민의원에 당선되었으며 4·19 혁명으로 제1공화국이 붕괴된 뒤 그해 5월의 민의원 선거에 출마하여 재선되었다. 8월 민주당이 정권을 잡은 제2공화국 내각에 장면에 의해 발탁되어 부흥부 장관, 상공부 장관으로 입각했으며, 1961년 초 경제과학심의회 위원에 피선되었다.
1961년 5월 5·16 군사정변으로 장면 정권이 무너진 뒤에는 공직을 사퇴하고 야당 정치인으로 활동하다가 《대한일보》 사장과 대한해운공사 대표이사 등을 지냈다. 이후 정치정화법에 걸렸다가 1963년 정치정화법에서 해금되면서 야당 정치인으로 활동했으나 박순천과 장면, 정일형 등의 재건 민주당에는 참여하지 않았다. 이를 두고 야당에서는 그가 군사정권에 타협한 것이라며 비난을 가했다.
1964년 경제과학심의회의 위원, 1965년부터 73년까지 대한일보사 회장을 지냈다. 이후 문필 활동에 전력하다가 1979년에 80세의 나이로 사망했다. 경기도 고양군(현 고양시) 벽제면에 안장되었다.
〈불놀이〉는 한국 근대 자유시의 효시로 한국문학사에서 중요하게 취급되는 작품이며, 주요한은 김억과 함께 초기 시단의 개척자로 평가받고 있다. 낭만적인 찬송가 작사도 하여 한국교회 음악발전에 공헌하였다.
2002년 발표된 친일파 708인 명단과 친일 문학인 42인 명단, 2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 문학 부문에 포함되어 있으며 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다. 와카 형식으로 쓴 일본어 시집 《손에 손을()》(1943) 등 총 43편의 친일 작품명이 공개 되어, 친일 문학인 42인 명단에 선정된 문인 가운데 이광수 다음으로 편수가 많았다.
모로코의 총리() 명단은 다음과 같다. 만일, 총리가 신(新)정부를 구성하지 않는다면 국왕이 총리를 겸하도록 되어있다. 하산 2세(재위 1961년~1999년)의 경우 1961년부터 1963년까지, 1965년부터 1967년까지 총리를 겸한 바 있다.
구소련 국가(, )는 소비에트 사회주의 공화국 연방이 1991년 12월 26일 해체된 이후 독립한 15개 나라를 말한다.
《하느님, 국왕 폐하를 지켜 주소서》() 또는 《하느님, 여왕 폐하를 지켜 주소서》()는 영국과 영국 왕실속령의 국가이며, 1977년 이후 뉴질랜드의 두 국가 중 하나이다. 그리고 대부분의 영연방 왕국의 왕가이고 곡의 저자는 알 수 없으며 (plainchant)에서 유래했을 수 있지만 때때로 작곡가 ()에 대한 귀속이 이루어졌다.
대영 제국의 일부가 아닌 국가에서는 "God Save the King"의 곡이 여전히 일반적으로 왕실 의식과 연결되어 있지만 다양한 애국적인 노래의 기초를 제공했다. 이 선율은 리히텐슈타인의 국가인 "Oben am jungen Rhein"과 노르웨이의 왕족인 "Kongesangen"에 계속 사용된다. 이 멜로디는 미국의 애국적인 노래 "My Country, 'Tis of Thee"("America"라고도 함)에 사용된다. 이 선율은 1871년부터 1918년까지 독일 제국의 국가 "Heil dir im Siegerkranz"와 1816년부터 1833년까지 러시아 제국의 국가인 "러시아인의 기도"로도 사용되었다. "Rufst du, mein Vaterland".
일관된 첫 번째 구절 외에도 "God Save the King"에는 많은 역사적이고 현존하는 버전이 있다. 처음 출판된 이후로 다른 구절이 추가되고 삭제되었으며, 오늘날에도 다양한 출판물에는 다양한 순서로 다양한 구절이 선택되어 있다. 일반적으로 한 절만 부르는데 때로는 두 구절을 부르고 어떤 경우에는 세 구절을 부른다.
전체 구성은 군주와 왕실 배우자를 위한 음악 경례인 반면, 왕실 경례를 받을 자격이 있는 다른 왕실 구성원(예: 웨일스 왕자와 그의 배우자)은 처음 6마디만 받는다. 처음 6개의 마디는 또한 영국 이외의 일부 영연방 왕국에서 총독 경례의 전부 또는 일부를 형성한다.(예: 캐나다에서는 공식 행사에서 총독과 부총재가 "God Save the King"의 처음 6개 마디와 함께 경례를 한다. "오 캐나다"의 처음 4마디와 마지막 4마디로), 영국 해외 영토의 주지사들에게 주어지는 경례가 뒤따랐다.
엘리자베스 2세 여왕이 재위하고 있었을때 까지는 여왕(Queen)을 썼으나, 여왕이 사망하여 장남인 찰스 3세가 즉위함에 따라 국왕(King)으로 명칭이 바뀌었다.
1797년에 제정된 신성 로마 제국의 첫 번째 국가인 《하느님, 좋은 프란츠 황제 폐하를 보우하소서》(Gott erhalte Franz, den Kaiser)는 이 노래의 영향을 받았다.
영국의 국가이지만, 잉글랜드만의 비공식 국가로 《예루살렘》(Jerusalem)과 엘가가 작곡한 《희망과 영광의 땅》(Land of Hope and Glory)이 존재하며 이 곡의 가락은 위풍당당 행진곡 제1번에 사용되었다. 이외에 영국 찬가이자 국가에 준하는 것으로 취급되기도 하는 《룰 브리타니아》(Rule Britannia)도 있다.
스코틀랜드는 공식 국가가 없지만, 통상 국가를 《스코틀랜드의 꽃》(Flower of Scotland)과 행진곡인 《용감한 스코틀랜드》(Scotland the Brave)로 통용한다.
웨일스의 공식 국가는 《우리 아버지의 땅》(Hen Wlad Fy Nhadau)이다.
영국을 이루는 구성국인 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일스, 북아일랜드에서는 축구 등의 스포츠 경기가 열릴 때는 각 국가들의 단독 국가를 연주한다. 다만 위 4개국이 영국으로 통용이 되지 않는 행사를 제외하고, 평상시에는 영국 국가를 부른다. 웨일스 왕자가 영국 군대를 사열하기 전에도 웨일스의 국가가 아닌 영국 국가가 연주될 정도이다.
영어 가사.
해석 주
음악적 각색.
약 140명의 작곡가가 작곡에 이 곡을 사용했다.
미분기하학(微分幾何學, )은 기하학의 문제를 다루기 위해 미적분, 해석학, 선형대수학, 그리고 다중선형대수학을 이용한 수학의 한 분야이다. 3차원 유클리드 공간에서의 평면, 곡면 그리고 곡선에 대한 이론들이 18세기와 19세기 동안 미분 기하학의 발전의 기초가 되었다. 19세기 후반부터, 미분 기하학은 매끄러운 다양체의 기하적 구조를 조금 더 일반적으로 다루는 한 분야로 성장했다. 미분 기하학은 미분위상수학과 긴밀히 연결되어 있고 기하학의 관점으로 볼때 미분 방정식과도 관련이 있다. 리치 흐름()을 이용한 푸앵카레 추측에 대한 그리고리 페렐만의 증명은 위상 수학 문제의 접근에서 미분 기하학적 툴의 강력함을 보여주었으며 해석적 방법이 중요하다는 것을 다시 한 번 보여주었다. 특히, 곡면에 대한 미분 기하학은 미분 기하학의 특성에 대해 많은 이해와 기법의 단초를 제공한다.
리만 기하학은 계량 텐서가 주어진 리만 다양체와 매끄러운 다양체에 대해 연구한다. 리만 계량 텐서는 매끄러운 양의 정부호 대칭 이중선형꼴로 각 점에서의 접평면에서 정의되는 거리에 대한 개념이다. 리만 기하학은 각 점에서 "미소"하게, 즉, 1차 근사로, 유클리드 공간으로 여길수 있지만 실제로 공간이 평평할 필요가 없는 공간에서 유클리드 기하를 일반화시켰다. 곡선의 길이, 면의 넓이, 입체의 부피 같은 길이에 대한 다양한 개념들을 리만 기하학에서 모두 자연스럽게 유추할 수 있다. 다변수 미적분학에서 함수의 방향 도함수의 개념이 리만 기하학에서는 텐서의 공변 미분으로 확장되었다. 해석학과 미분방정식의 많은 개념과 기법들이 리만 다양체를 정의하여 일반화되었다.
리만 다양체 사이에 거리를 보존하는 미분동형사상은 등거리변환이라 부른다. 이 개념 또한 "국소적"(즉, 한 점의 좁은 근방)으로 정의될 수 있다. 어느 두 표준 곡선은 지역적으로 등거리 변환이다. 하지만 이미 가우스의 빼어난 정리는 표면에서 지역적 등거리변환의 존재성이 강한 양립가능성을 의미한다는 것을 보여주었다. 즉, 대응되는 점들의 가우스 곡률은 반드시 같아야 한다. 고차원에서 리만 곡률 텐서는 리만 다양체와 관련된 얼마나 평평한지를 측정해주는 각 점을 기준으로 한 좋은 불변량이다. 리만 다양체의 중요한 류()는 리만 대칭 공간이다. 리만 대칭 공간의 곡률은 꼭 일정할 필요가 없다. 이들은 유클리드 기하와 비유클리드 기하에서의 "보통의" 평면과 공간에서 가장 근접한 유추이다.
준 리만 기하학.
로런츠 다양체는 준 리만 기하학의 특수한 경우이다. 로렌츠 다양체는 일반 상대성 이론의 수학적 토대를 이룬다.
기하 해석학.
(비)선형 편미분 방정식을 이용하여 미분 위상수학과 미분 기하학의 결과들을 얻는 분야이다. 극소 곡면에 관한 이론, 호지 이론 등등이 기하 해석학의 결과들이다. 푸엥카레의 추측이 기하 해석학의 주요 문제 중 하나이다.
관련된 수학.
리군.
리 군(Lie group)은 군(group)이면서 매끄러운 다양체다. 기하학적 대칭들로 이뤄진 군들은 리 군인 경우가 많다. 대표적으로, 평면 상에서 회전군 U(1), 3차원 유클리드공간 상에서 회전군 SO(3)가 있다. 또한 여러 가지 중요한 행렬군들인 일반선형군 GL(n), 유니터리 군 U(n), 특수 유니터리 군 SU(n), 직교군 O(n) 등도 리 군이다.
내적 성질과 외적 성질.
18세기 초중반부터 미분기하는 외적 관점으로 연구되었다. 곡선과 곡면은 고차원 유클리드 공간 내에 있는 것으로 생각했었다 (예를 들면 곡면은 곡면의 주변 공간인 3차원 내의 공간으로 볼 수 있다). 베른하르트 리만의 연구로부터 내적 관점에서의 연구가 발전되기 시작했다. 내적 관점의 연구는 기하학적 대상 그 자체를 독립적으로 생각하기 때문에 기하학적 대상 밖으로 움직인다고 말할 수 없다. 내적 관점으로부터 만들어진 기초적인 결과중 하나는 가우스의 빼어난 정리이다. 가우스의 빼어난 정리는 가우스 곡률은 내적 불변량이라는 의미를 가진다. 내적 관점이 응용에 있어 더 유용할 때도 있다. 예를 들면 상대성이론에서 내적 관점은 유용하다. 시공간이 외적으로 생각하는 게 자연스러울 수가 없기 때문이다. (시공간 "밖"의 것은 무언가를 생각해보라.) 내적 관점에서는 곡률의 핵심적 개념과 아핀 접속과 같은 다른 개념들은 정의하기가 더 어렵다. 그러므로 각각의 관점마다 장점이 있다. 하지만, 이 기하학적 대상에 대한 두 가지 관점을 조화시킬 수 있다. 즉, 외적 관점의 기하학은 내적 관점의 기하학에 더한 어떤 구조로 생각할 수 있다.
이론 물리학은 미분기하학을 광범위하게 사용한다. 고전역학에서는 라그랑주 역학은 짜임새 공간의 접다발 위에서 정의되며, 해밀턴 역학은 짜임새 공간의 여접다발(위상 공간) 또는 보다 일반적으로 임의의 심플렉틱 다양체 위에 정의된다. 전자기학과 양-밀스 이론, 나아가 표준 모형은 시공간 위에 정의되는 주다발의 주접속과 곡률을 다룬다. 중력을 다루는 이론인 일반 상대성 이론은 유사 리만 다양체의 리치 곡률을 다룬다. 또한, 끈 이론에서는 칼라비-야우 다양체, 켈러 다양체와 초켈러 다양체 등 수많은 미분기하학적 개념들이 필수적이다.
토마스 데판티(Thomas A. DeFanti, 1948년 ~ )는 미국의 컴퓨터 그래픽스 연구자이다. 그는 1970년대의 처음, 오하이오 주립 대학 컴퓨터 그래픽스 연구 그룹의 Charles Csuri아래에서, PhD의 연구를 실시해, GRASS 프로그램 언어를 작성했다.
1973년에는, 일리노이 대학 시카고교로 이동하고, 다니엘 산딘과 함께, Circle Graphics Habitat(현재의 EVL)를 창립했다. 데판티는 미국 컴퓨터 학회(ACM)의 펠로우이다. 1988년 ACM의 Outstanding Contribution 상, 2000년 SIGGRAPH의 Outstanding Service 및 UIC의 Inventor of the Year Award를 수상했다.
우리 팔라우(팔라우어: Belau rekid)는 팔라우의 국가이다. 이메세이 에제키엘(Ymesei O. Ezekiel)이 작사하였고, 국가로 제정된 해는 1980년이다.
하늘색 바탕 가운데에 깃대 쪽으로 금색 동그라미가 그려져 있다. 하늘색은 태평양을, 금색 동그라미는 보름달, 사랑과 평화, 평온을 의미한다. 방글라데시의 국기, 일본의 국기와는 색 배치만 다를 뿐 매우 유사한 편이다.
1878년 피터 도즈 맥코믹이 작사, 작곡하였고 1984년에 국가로 제정되었다. 이 나라는 1947년 웨스트민스터 헌장에 의한 영국 연방 내 독립적 자치령이기 때문에 영국의 국가(God save the queen)를 명목상의 왕실 국가로 정하고 있으나 뉴질랜드의 사례처럼 현재 공식 석상이나 기념 행사 등 각종 국가적인 경조사가 있을 때마다 국민들은 이 노래를 선호한다.
오스트레일리아의 국가 후보로 유력한 다른 노래로는 오스트레일리아 전역에서 구전되는 민요인 왈칭 마틸다(Waltzing Matilda)가 있다. 이 노래는 현재의 국가에 이어 국민 투표에서 2위를 기록하여 국가로 선정되지는 못하였으나 지금도 오스트레일리아 국민들이 가장 선호하는 노래라고 한다.
아오테아로아()는 마오리어에서 뉴질랜드를 가리키는 말이다. 마오리어에서는 북섬을 가리키는 것이었으나, 19세기 말부터 뉴질랜드 전체를 부르는 말이 되었다. 아오테아로아의 의미에 대해 다양한 해석이 있지만, 가장 통용되는 의미는 "길고 하얀 구름", 또는 그 파생적 표현이다. 이것은 폴리네시아의 항해사들이 나라를 찾을 때 도움을 주는 구름의 형태에서 비롯된 것이다.
20세기 말부터 "아오테아로아"는 뉴질랜드의 기관이나 단체에서 널리 사용되는 표기가 되었다. 대표적으로, 1990년대부터 뉴질랜드의 국가인 "신이시여 뉴질랜드를 지켜주소서" 또는 "아오테아로아"는 마오리어와 영어로 모두 부르는 것이 관례가 되었다.
아오테아로아의 의미에 대해서는 확실하지가 않다. 아오테아로아는 마오리어에서 아오,테아,로아로 구별될 수 있는데 "아오"는 구름, 새벽, 낮, 세계를 의미하고 "테아"는 하얗다, 밝다, 명확하다는 의미를 지니고 있으며, "로아"는 길다는 뜻이다. 아오테아로아를 다르게 구별하면 "아오테아"와 "로아"로 나눠지는데, 여기서 아오테아는 뉴질랜드로 올 때 쓰인 전설의 와카의 이름 중 하나이다. 아오테아로아는 일반적으로 "길고 하얀 구름의 땅"이라고 번역된다. 또 다른 번역에는 "길고 밝은 세계" 또는 "긴 낮의 땅"으로도 번역하는데, 이는 뉴질랜드의 낮의 길이와 일조량을 언급한 것이다.
몇몇 전통 이야기에서 "아오테아로아"는 쿠페라는 탐험가의 카누의 이름이다. 그리고 쿠페는 카누의 이름을 따서 땅의 이름을 지었다. 쿠페의 부인 또는 딸인 쿠라마로티니는 수평선을 바라보며 "헤 아오, 헤 아오"라고 소리쳤는데 이는 "구름이다, 구름!"이라는 뜻이다. 다른 버전에서는 카누가 낮 동안에 길고 흰 구름의 인도를 받고, 밤에는 길고 밝은 구름의 인도를 받았다고 한다. 도착했을 때 쿠페의 승무원들은 땅이 있다는 표시로 긴 구름이 걸려 있는 것을 발견했다. 쿠페는 구름을 보고 "저것은 땅이 있다는 표시다!"라고 말했다. 구름이 그들을 안내했기 때문에, 쿠페는 땅 이름을 "아오테아로아"로 지었다고 한다.
오스트레일리아의 국기()는 1901년 오스트레일리아 연방 수립과 동시에 실시된 공모를 통해 제정되었으며 1901년 9월 3일에 멜버른에서 처음 게양되었다. 1908년 2월 23일에 현재와 같은 디자인으로 수정되었으며 비율은 1:2이다. 원주민들은 를 사용한다. (토레스 해협 제도의 원주민의 경우 또 다른 를 사용한다.)
파란색 바탕 왼쪽 상단에 붙어 있는 유니언 잭은 오스트레일리아가 영국 연방의 일원임을 의미한다. 유니언 잭 아래쪽에 그려진 커다란 하얀색 칠각별은 연방의 별(Commonwealth Star) 이라고 불리는데 이는 오스트레일리아를 구성하는 주와 준주를 의미한다. 국기 오른쪽에 그려져 있는 5개의 크고 작은 하얀색 별들( 4개의 칠각별, 1개의 오각별(기난) )은 남십자자리를 표시한다.
국기의 기본 디자인은 오스트레일리아 연방이 수립된 1901년에 실시된 공모를 통해 정해졌다. 국기에 그려진 커다란 칠각별은 원래 육각별이었는데 이는 오스트레일리아 연방을 형성한 6개의 식민지를 의미했다. 1908년에 오스트레일리아를 구성하는 주와 준주를 뜻하는 칠각별로 수정하여 오늘에 이른다.
연방의 별의 바깥쪽 지름은 국기의 폭의 3/10이다. 남십자자리를 구성하는 4개의 칠각별의 바깥쪽 지름은 국기의 폭의 1/7이며 남십자자리를 구성하는 1개의 오각별의 바깥쪽 지름은 국기의 폭의 1/12이다. 모든 별들의 안쪽 지름은 바깥쪽 지름의 4/9이다.