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대한민국의 정당 중에서는 정의당이 여기에 가깝다고 볼 수 있으나 정의당의 추구 지점은 베른슈타인식 초기 사회민주주의라 볼 수는 없다. 베른슈타인은 점진적인 방법을 통해서라도 종국에 가선 사회주의 체제를 건설할 것을 목표로 했다. 그러나 시간이 흐름에 따라 주류 사회민주주의는 점진적인 사회주의 건설이 아닌 복지 자본주의를 주창하는 정도로 우경화되었다. 정의당의 김종철 대표가 내세우는 연금 개혁안이나 노동유연화를 담보한 복지정책은 복지 자본주의라 보기도 어려울 정도로 더 우파적 색채를 띈다는 비판도 존재한다.
타임 머신(영어: )는 시간 여행을 가능하게 하는 가상의 장치이다. 이 개념은 1895년 허버트 조지 웰스의 소설 《타임머신》에 의해 대중화되었다.
시간을 오가는 개념은 고대 신화나 설화에서도 찾아볼 수 있으나(예: 우라시마 타로), 기계 장치를 이용해 의도적으로 시간 여행을 한다는 개념은 산업 혁명 이후에 등장했다. 1881년 에드워드 페이지 미첼의 단편 소설 "시계가 거꾸로 갔다"에서 시간을 되돌리는 시계가 등장했지만, 시간 기계의 개념을 확고히 한 것은 허버트 조지 웰스의 1895년 소설 《타임머신》이다.
이 소설에서 주인공은 안장과 레버가 달린 기계를 타고 미래로 여행한다. 이 작품은 이후 등장하는 수많은 시간 여행 이야기에 지대한 영향을 미쳤다.
현대 물리학에서의 가능성.
현대 물리학, 특히 알베르트 아인슈타인의 상대성 이론은 시간 여행의 가능성을 완전히 배제하지는 않지만, 수많은 이론적, 기술적 난제를 제시한다.
미래로의 여행.
특수 상대성 이론에 따르면, 빠른 속도로 움직이는 관찰자의 시간은 정지한 관찰자의 시간보다 느리게 흐른다. 이를 시간 팽창이라고 한다. 예를 들어, 빛의 속도에 가깝게 우주여행을 하고 돌아온 우주비행사는 지구에 남아있던 사람들보다 나이를 덜 먹게 된다. 이는 일종의 미래로 가는 시간 여행으로, 이미 실험적으로 증명된 현상이다. 원자 시계를 탑재한 제트기나 인공위성 실험을 통해 미세한 시간 지연 효과가 관측되었다.
일반 상대성 이론 또한 강한 중력이 시공간을 휘게 만들어 시간이 느리게 흐른다고 설명한다. 블랙홀의 사건의 지평선 근처에서는 시간이 극도로 느려지므로, 이곳에 가까이 갔다가 돌아온다면 먼 미래로 여행한 효과를 얻을 수 있다.
과거로의 여행.
과거로의 여행은 미래로의 여행보다 훨씬 더 복잡하며, 여러 가지 역설을 야기한다. 물리학에서는 과거 여행을 가능하게 할 수 있는 몇 가지 이론적 모델을 제시한다.
웜홀은 시공간의 서로 다른 두 지점을 잇는 가상의 지름길이다. 1988년 킵 손, 마이클 모리스, 울비 유르체버는 웜홀의 한쪽 입구를 빛의 속도에 가깝게 움직이게 하거나 강한 중력장 근처에 두면, 두 입구 사이에 시간 차이가 발생하여 과거로 통하는 통로로 만들 수 있다는 논문을 발표했다. 그러나 이러한 통과 가능한 웜홀을 안정적으로 유지하기 위해서는 음의 질량 또는 음의 에너지를 가진 별난 물질이 필요하며, 이러한 물질의 존재 여부는 아직 확인되지 않았다.
티플러 원통.
1974년 물리학자 프랭크 J. 티플러는 무한히 길고 매우 빠르게 회전하는 거대한 원통을 가정했다. 이 원통 주위의 시공간은 극도로 휘어져, 원통을 따라 특정 경로로 이동하면 출발했던 시점보다 과거로 돌아갈 수 있는 닫힌 시간꼴 곡선이 형성될 수 있음을 수학적으로 보였다. 하지만 무한한 길이의 원통은 현실적으로 불가능하며, 유한한 길이의 원통은 과거 여행을 허용하지 않는다는 반론이 제기되었다.
우주 끈.
우주 끈은 빅뱅 초기에 형성되었을 것으로 추정되는 가상의 1차원 시공간 결함이다. 두 개의 우주 끈이 서로 빠르게 스쳐 지나갈 때, 그 주위의 시공간이 왜곡되어 닫힌 시간꼴 곡선이 만들어질 수 있다는 이론이 있다.
시간 여행의 역설.
과거로의 시간 여행은 여러 논리적 모순, 즉 시간 여행의 역설을 낳는다.
이러한 역설을 해결하기 위한 가설로는 다음과 같은 것들이 있다.
인류의 제작 시도.
과학적 근거를 바탕으로 한 실질적인 시간 기계 제작 시도는 현재까지 존재하지 않는다. 대부분의 이론은 상상조차 할 수 없는 에너지(예: 행성 질량급의 에너지)나 아직 발견되지 않은 물질을 요구하기 때문이다.
대중문화에서 회자되는 몇몇 사건들은 과학적 근거가 없는 오해나 도시전설에 가깝다.
대중 매체와 물리학의 차이.
대중 매체에 등장하는 시간 기계와 물리학의 이론적 모델 사이에는 큰 차이가 있다.
대중 매체 속 시간 기계.
시간 기계는 SF 장르의 단골 소재로, 수많은 작품에서 다양한 형태로 등장했다.
대교어린이TV는 주식회사 대교에서 운영하는 대한민국의 교양 정보 케이블 텔레비전 채널이다. 방송 서비스와 더불어 아이의 전인적 발달과 성장에 필요한 놀이 전문 콘텐츠를 제공한다.
1993년 9월 17일 설립
1995년 3월 1일 대교방송이라는 이름으로 정식 개국하였으며, 하루 24시간 종일 방송을 시작하였다.
2003년 독일 EM-TV와의 전략적 제휴를 통해 유럽의 고품질 어린이 및 유아 대상 프로그램을 도입하였으며, 자체 제작 프로그램인 《아추랑 콩콩》, 《책이랑 쑥쑥》, 《유치원에 가자》 등을 지속적으로 기획·방송함으로써 어린이·유아 전문 채널로서의 기반을 구축하였다.
대한기독교청년회연맹(大韓基督敎靑年會聯盟, "National Council of the Young Men's Christian Associations of Korea") 또는 한국YMCA는 대한민국에서 조직된 기독교 민간단체 기독교청년회를 망라한 청년운동 단체이다. 1903년 서울에서 창설되었던 기독교 청년단체로 오늘날 서울기독교청년회의 전신으로 5개국 출신의 37명이 창립회원으로 참여하였다. 초대회장에는 호머 헐버트가 선임되었다.
기독교청년회는 영국의 복음주의자들이 1844년에 결성하였으며, 지역 기독교청년회가 세계 각국에 설치되면서 확장되었다. 한국에서는 대한제국 시기인 1903년에 황성기독교청년회라는 이름으로 출범했다. 초기에는 1899년부터 시작된 청원 운동을 통해 미국 선교사들의 노력으로 발족하였으나, 곧 독립협회에서 활동했던 이상재, 윤치호 등이 가입하여 지도자 역할을 했다.
한국에 야구가 처음 들어온 것도 1905년으로 당시 선교사로 온 미국인 질레트(P. L. Gillett)가 황성기독교청년회 회원들에게 야구를 가르친 것이 그 시초이다. 1906년 2월 11일, 훈련원 터에서 YMCA팀과 덕어학교팀 사이에 최초의 야구경기가 열렸다.
1911년, 105인 사건에 기독교청년회 지도자들이 연루되어 주요 간부들은 모진 고문과 옥살이를 하였다. 1919년 3·1 운동에도 주도적으로 참여했다. 1920년대에는 해외의 독립운동가들을 위한 자금을 조달하고, 농촌 계몽운동과 물산장려 운동을 전개하며 중일 전쟁 이전까지 일제강점기의 중요한 사회운동 세력 중 하나로 활동했다.
세계 YMCA 연맹에 가입되어 한국의 기독교청년회를 대표하며, 교육과 선교, 체육사업, 출판사업, 농촌운동, 소비자운동, 국제교류 등이 주요 활동 사업이다. 대한민국 제16대 총선부터 자체 심사에 따른 낙선대상 후보를 지정하여 낙선 운동을 벌이는 등 대한민국에서도 규모와 영향력이 큰 시민운동 단체로 남아 있다.
한국기독교교회협의회의 회원 단체이며 한국기독교총연합회과 한국교회연합에는 가입하지 않았다.
에스파 에드워드 제너(Edward Jenner, 1749년 5월 17일 ~ 1823년 1월 26일)는 영국의 의사이다. 우두법의 발견자이자 천연두의 대부다. 글로스터셔 주의 버클리에서 목사의 아들로 태어났다. 제너는 우턴인더에지와 시렌세스터에서 공부를 하고, 1761년에 소드베리에서 일하던 외과 의사 대니얼 러들로의 견습생이 되었다. 1770년부터 2년간, 런던 대학 세인트 조지스 병원의 유명한 외과의사인 존 헌터 밑에서 의학을 배우고, 그들의 우정은 헌터가 1793년 죽을 때까지 계속되었다. 제너는 런던에서 지내는 동안 박물학자 조지 뱅크스 밑에서 일을 하기도 했다. 뱅크스는 탐험가 제임스 쿡 선장(1728-1779)이 첫 번째 남반구 탐험에 나섰을 때 박물학자로 승선해 항해하였다. 1788년에 캐서린 킹스코트와 결혼했다. 1792년, 스코틀랜드의 세인트앤드루스 대학에서 의학 박사 학위를 받았다.
제너는 이러한 사실을 의학에 응용하여 1778년에 그의 관찰을 모았으며, 1796년 5월 14일에 제1회의 종두(種痘)를 그 지방 소년에게 행하여 성공을 거두었다. 1798년까지 23번의 실험을 실시하여 그 결과를 왕립 협회에 보고했다. 그리고 제너는 자신의 논문을 개인적으로 ‘천연두 백신의 원인과 결과 에 대한 연구’라는 제목으로 발표했다. 그의 진가가 인정되기까지는 시간이 걸렸다. 제너는 라틴어로 암소를 바카(vacca)라고 하는데 이 단어로부터 백신(vaccine)과 백신 접종이란 용어를 만들었다. 1803년, 런던에서 백신 접종을 촉진하기 위해 왕립 제너 협회가 설립되었다. 제너는 이 실험을 계속하여 마침내 프랑스에서 받아들이게 되어 전 세계로 퍼졌다.
우두법은 유럽 각지, 그리고 이어서 미국 등지에서 인정되어, 1800년까지 6000명 가량의 사람이 접종했다. 정부는 제너의 연구를 원조하기 위하여 1802년과 1807년의 2회에 걸쳐서 도합 3만 파운드의 조성금을 내놓았다. 런던 명예시민으로 추대된 그는 1814년에 생애 최후의 런던 방문을 하였으며, 1823년 1월 26일 뇌졸중으로 고향 마을에서 사망했다. 천연두는 그로부터 200여년 후 지구상에서 완전히 사라졌다.
당투이쩜( 1943년 11월 23일- 1970년 6월 22일)은 베트남 하노이 출신으로서 베트남 전쟁당시 북 베트남군 야전 군의관으로 활동했다. 27세때 베트남 중남부의 꽝응아이 병원에서 미군의 공격으로부터 그녀가 근무하던 병원을 방어하다가 숨졌다. 2005년에 그 생애의 마지막 3년을 담담히 적은 일기장이 주목을 받으면서 국제적인 주목을 받았다.
쩜의 일기중 한 권이 1969년 미군측에 의해 포획되었고, 그녀가 총격전끝에 숨진 후, 22세의 정보장교인 프레데릭 화이트허스트에 의해 나머지 일기가 수습되었다. 화이트 허스트는 일기장을 태우라는 지시를 따르는 대신, 일기장을 파괴하지 않기 바랐던 베트남 통역의 말을 따랐으며, 전쟁후 당의 가족에게 가능하다면 돌려줄수 있기를 바라면서 35년 동안 보관했다.
화이트허스트의 가족찾기 노력은 초기에 성공적이지 못했다. 화이트허스트는 2005년 그의 동생이자, 베트남전 베테랑이었던 로버트와 함께 텍사스 공과 대학에서 열린 베트남 전쟁에 대한 회의에 일기장을 가져 갔다. 그곳에서 그들 형제는 사진작가 테드 엥겔만을 만났으며, 그 다음달에 당의 가족을 찾기 위한 베트남 여행을 계획하였다. 하노이 퀘이커 교도인 도 슈안 아인의 도움으로 엥겔만은 당의 어머니인 도안 응옥 쩜이 있는 곳을 특정할 수 있었다.
2005년 7월, 당의 일기는 Nhật ký Đặng Thùy Trâm(당투이쩜의 일기)라는 제목으로 베트남에서 출판되었고, 삽시간에 베스트 셀러가 되었다. 1년도 못되어 약 30만부가 팔렸다. 2005년 8월, 프레데릭 형제는 하노이를 방문하여 쩜의 가족을 만났다. 같은 해 10월 당의 가족은 텍사스 공과대학의 베트남전 기록에 등록된 당의 일기를 보기 위하여 텍사스주 루브록을 방문하고, 노스캐롤라이나에 있는 프레데릭 형제와 가족의 집도 방문하였다.
일본불교시찰단(日本佛敎視察團)은 일제강점기인 1918년에 일본 시찰을 위해 조선에서 구성된 불교 단체이다. 조선총독부의 후원으로 결성되었다.
통도사 주지이자 삼십본산연합사무소 제3대 위원장인 김구하가 1917년 봄부터 오랜 준비를 거쳐서 조직하였고, 1918년 8월 31일부터 9월 24일까지 총 10명이 일본 시찰을 다녀왔다. 조선총독부는 일본 시찰을 통해 조선 불교계 인사들을 일본 통치에 순응시키려는 목적에서 총독 하세가와 요시미치가 직접 300원을 내놓는 등 여행 경비를 지원하였다.
단장은 김구하가 맡았고, 단원으로는 해인사 주지 이회광, 용주사 주지 강대련, 위봉사 주지 곽법경, 범어사 명정학교 교장 김용곡, 조선불교총보 기자 권상로 등 조선 불교계를 대표할 만한 인물들이 포함되었다. 안내 역할을 맡은 조선총독부 촉탁의 일본인도 동행했다.
김구하와 이회광은 은제 향로와 그림족자를 준비하여 일본 도착 직후 총리대신을 맡은 초대 조선총독 데라우치 마사타케에게 선물하며 면담했다. 이후 메이지 천황의 묘소를 참배하였으며, 김구하는 메이지의 묘 앞에서 ‘천황의 권속인 우리’로 시작되는 축문을 대표로 읽기도 했다. 시찰 일정 중에는 이세 신궁 참배와 임진왜란을 일으킨 도요토미 히데요시 묘소 참배도 포함되어 있었다.
일본 측은 데라우치가 이들을 직접 만나 준 것은 물론, 황태자와의 자택을 방문하게 하고 다이쇼 천황의 행차를 일본 황족과 귀족의 다음 자리에서 맞이하게 하는 등 후히 대접했다. 시찰단은 이에 매우 감격하여 귀국하고 나서 《매일신보》와 《조선불교총보》를 통해 다이쇼 천황과 데라우치 총리를 찬양하는 시와 글을 발표했다.
그으즈어(ግዕዝ, Gəʿəz, IPA: [ɡɨʕɨz], ) 또는 에티오피아어는 남부 셈어(South Semitic language)의 고대 언어이다. 현재 아프리카의 뿔에 있는 에리트레아와 북부 에티오피아에서 평민의 언어로 발달했고, 그 후 악숨 왕국과 에티오피아 제국 궁정에서 쓰였다.
현재 그으즈어는 에티오피아 정교회 테와헤도 교회와 에리트리아 정교회 테와헤도 교회, 에티오피아 가톨릭교회, 베타 이스라엘 유대교 공동체에서만 쓰인다. 그러나 에티오피아 암하라어(현재 사실상 에티오피아의 공용어)나 다른 지방어와 에리트리아와 티그레이(Tigray) 지방에서는 예배에서 티그리냐어(Tigrinya)가 쓰인다.
《교향곡 4번 내림나장조, 작품 번호 60》은 루트비히 판 베토벤이 그의 네 번째 교향곡으로 출판한 작품이다. 1806년 작곡되어 1807년 3월 로브코비츠 공작의 궁전에서 열린 사적 연주회에서 초연되었다. 첫 공공 연주회에서의 연주는 1808년 4월 빈의 부르크 극장에서 이루어졌다.
이 교향곡은 4악장으로 구성된다. 그것은 주로 온화한 분위기로, 앞뒤로 이어진 더 무게감 있는 베토벤 교향곡, 《3번 "영웅")과 《5번 "운명")으로 가려지는 경향이 있다. 베를리오즈, 멘델스존, 슈만을 포함한 후대의 작곡가들은 이 작품에 크게 감탄했지만, 음악 애호층 사이에서는 "영웅", "운명"이나 다른 베토벤의 교향곡 만큼 널리 알려져 있지 않다.
베토벤은 1806년의 여름을 그워구프 근처에 있는 그의 후원자 리히노브스키 공작의 시골 저택에서 보냈다. 9월에 베토벤과 공작은 공작의 친구 중 한 명인 프란츠 폰 오퍼스도르프 백작의 집을 방문했다. 백작은 개인 오케스트라를 유지했고 작곡가는 자신이 4년 전에 쓴 두 번째 교향곡을 연주해 영예를 얻었다. 그 후 오퍼스도르프는 베토벤에게 새로운 교향곡을 쓰도록 상당한 금액을 제공했다.
초연과 헌정 및 출판.
이 곡은 실레시아 귀족 프란츠 폰 오퍼스도르프 백작에게 헌정되었다. 헌사에는 "실레시아의 귀족 프란츠 폰 오퍼스도르프 백작에게"라고 적혀있다. 비록 오퍼스도르프가 첫 6개월 동안 이 작품에 대한 독점권을 지불했지만, 그의 오케스트라는 첫 공연을 하지 않았다. 초연은 1807년 3월 빈에서 베토벤의 또 다른 후원자인 롭코비츠 공작의 궁전에서 열린 사적 연주회에서 《코리올란 서곡》, 《피아노 협주곡 4번》과 함께 이루어지고 있다. 첫 번째 공공 연주회는 1808년 4월 빈의 부르크 극장에서 열렸다.
관현악 파트보는 1809년 3월에 출판되었지만, 총보는 1821년까지 출판되지 않았다. 펠릭스 멘델스존이 한때 소유했던 이 원고는 현재 베를린 국립도서관에 소장되어 있으며 온라인에서도 볼 수 있다.
베토벤은 훗날 다섯 번째 교향곡이 되는 것에 대해 연구하고 있었다. 그리고 그의 첫 번째 의도는 백작을 위한 임무를 수행하는 것이었을 지도 모른다. 만약 그렇다면 왜 그가 이것을 하지 않았는지에 대해서는 몇 가지 설이 있다. 조지 그로브는 경제적 필요성 때문에 베토벤이 롭코비츠 공작과 라주몹스키 백작에게 공동으로 (《6번》과 함께) 《5번》을 헌정할 수 밖에 없었다고 제안했다. 다른 해설자들은 오퍼스도르프가 의뢰하기 전에 네 번 째 교향곡이 기본적으로 완성되었거나, 작곡가가 아직 "급진적이고 감정적으로 부담이 큰 다섯 번째 교향곡"을 밀고 나갈 준비가 되어 있지 않았거나, 혹은 《2번》과 같은 하이든 적인 세계를 분명하게 좋아하는 그 백작의 선호감이 비슷한 맥락의 또 다른 작품을 촉발시켰다고 제안했다.
이 곡에 대한 가장 유명한 평가는 로베르트 슈만의 은유로 불 수 있다. 그는 이 곡에 대하여 "두 북유럽 신화의 거인(《3번》과 《5번》) 사이에 자리한 부드러운 그리스 처녀와 같다"고 평했다. 프랑스 작가 로맹 롤랑은 이 곡에 대해 슈만과 비슷한 발언을 했는데, "인생에서 가장 밝은 날의 향기를 간직하고 있다"고 평했다.
이러한 작품에 대한 평가는 슬픈 동기나 웅장한 구성 없이 여성스럽고 신선한 느낌 때문이라고 볼 수 있는데, 나름대로 타당성이 있다. 하지만 실제 이 작품의 악장은 대부분 음량이 크고 감정이 격렬해 "남성적"이라는 느낌을 준다. 느린 악장에서도 베토벤과 같은 힘을 가지고 있는 매우 강한 섹션이 있다. 따라서 이 곡은 노래처럼 "아름다운 것"과 "열광적인 것", 이 두가지 요소가 충동적으로 결합되어 있다고 볼 수 있다. 베를리오스는 "악보의 전체적인 성격이 생기발랄하고 쾌활하며 더없는 부드러움을 지녔다"고 평했으며, 로버트 심슨은 "이 작품이 가진 기품은 처녀의 것도 그리스의 것도 아니라 거인이 훌륭한 홀가분함과 부드러움으로 편안한 체조를 해내고 있을 때의 것이다. 베토벤의 창조물에는 강철과 같은 근육이 숨겨져 있다"라고 말하고 있다.
이 곡에서 베토벤은 첫 악장 이전에 느린 도입부를 추가하는 고전악파의 전통으로 돌아왔지만, 더 깊은 내용을 제공하는 형태로 개혁했다. 작품의 조성인 내림나장조는 베토벤의 작품에서 편안하고 따뜻한 의미를 가지고 있다.
서두의 3도 하강과 2도 상승을 반복하는 음형 진행은 《5번》 제1악장 제1주제의 음형 진행과 공통되어 있다(이동도법에서 읽으면 파-레-미-도-레-시-도-라, 《5번》은 미-도-레-시). 어두운 분위기의 서주에서 고조되어 주부에 들어가면 한바탕 뒤집혀 경쾌한 음악이 이어진다. 서주와 동기 위에 관련을 가진 두 번째 주제는 목관악기에 제시되고, 후반에는 카논풍의 서법이 보인다. 또, 제2주제의 제시 전부터 빈번히 제시되는 신코페이션이 효과적으로 사용되고 있는데, 이 동기를 사용해 쓰여진 제시부 반복용의 14마디의 악절은, 베토벤의 교향곡 중 가장 길다. 2박자로 쓰여져 있는 것부터, 온음표나 2분음표의 사용이 비교적 많은 것도 특필된다. 제시부 서두에서는 가볍게 제시되는 제1주제가, 재현부 서두에서는 강주로 재현된다고 하는 베토벤의 선호하는 구성이 취해지고 있다. 코다는 베토벤의 것으로서는 짧고 간결하다.
제2악장: 아다지오.
첫머리에 제시되는 부점리듬이 전체에 걸쳐져 있고, 그 위에 흐르는 긴 선율이 특징을 이룬다. 두 번째 주제는 클라리넷에 의해 어딘가 서글프게 제시되고, 이것이 첫 번째 주제의 동기에 의해 상쇄되어 재현부로 들어간다. 재현부는 형식대로의 것이 아닌 것으로, 특히 제1주제부에 있어서는 전개부의 부재를 보충하도록 극적인 표현이 들려진다. 제2주제 이후는 형식 그대로의 것이 재현이 되고 있다. 악장 끝에 나타나는 팀파니의 독주는 당시의 새로운 기축으로 주목된다.
스케르초 악장이지만, 악보에는 "스케르초"라고 명시되어 있지 않다. 처음부터 반복적으로 나타나는 신코페이션이나 헤미올라가 특징적이다. 트리오에서는 목관악기에 의한 목가적인 악상을 다룬다. 전체적으로는 트리오가 두 번 나타나는 ABABA'의 형식을 취한다.
첫 번째 주제는 16분음표의 빠른 패시지에 의한 것으로, 이 동기는 악장 전체를 지배하고 있다. 두 번째 주제는 목관, 이어 현에 두루 제시된다. 바순의 첫 번째 주제 재현은 연주상의 난점으로 알려져 있다.
황해도 옹진에서 출생하여 지난날 한때 황해도 은률에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 훗날 황해도 해주에서 성장하였으며 경성 배재고등보통학교를 졸업했다. 이후 일본에 유학하여 도요 음악학교와 무사시노 음악학교에서 정식으로 음악을 배운 뒤, 1928년 트럼펫 연주자로 데뷔하고 1931년 바이올린 연주자로 데뷔함과 함께 관현악 편곡을 시작으로 한국과 일본을 드나들면서 작곡과 편곡 작업을 계속했다.
대중가요 작곡자로 이름을 알리게 된 것은 1934년부터 강홍식이 부른 〈군밤타령〉, 〈먼동이 터온다〉, 〈처녀 총각〉이 연속해서 큰 성공을 거두면서부터이다. "봄은 왔네 봄이 와 숫처녀의 가슴에도"라는 가사로 시작되는 〈처녀 총각〉은 아직까지 애창되는 노래이다.
한국 전통음악의 어법을 근대 서양음악의 어법으로 재정리하여 당시 유행하던 신민요풍의 노래로 주목을 끈 김준영은 1939년에 신파극 《사랑에 속고 돈에 울고》가 영화화될 때 주제가와 〈홍도야 우지마라〉를 발표하여 선풍적인 인기를 모았다. 〈사랑에 속고 돈에 울고〉는 남일연이, 부주제가로 작곡되었지만 "홍도야 우지마라 오빠가 있다"라는 대목으로 더 유명해진 〈홍도야 우지마라〉는 김영춘이 불렀다.
일제 말기 태평양 전쟁 시기에 다수의 군국 가요 작곡과 편곡에 참여했다. 방한준이 연출한 어용 영화인 《병정님》의 주제곡을 만드는 등 이 영화의 음악을 담당한 것이 대표적이다. 1943년 이규남이 부른 〈승전가〉도 김준영이 작곡했다. 이 노래는 "대동아동영권은 동터 오르고 태평양의 태양도 찬연하"다며 만세를 외치는 전형적인 군국 가요이다. 2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 음악 부문에 포함되었다.
태평양 전쟁 종전 후에 잠시 서울(종로구 명륜동)에 돌아왔다가, 1947년에 다시 도쿄로 건너가 사망할 때까지 머물렀다. 일본에서도 일제강점기부터 사용하던 아사히나 노보루()라는 예명으로 음악 활동을 계속한 것으로 알려져 있으나 자세한 행적은 알 수 없고, 광복 이후 한국에서의 활동이 없어 작품의 유명세에 비해 잊혀진 작곡가가 되었다.
월드비전(World Vision International)은 한국 전쟁으로 고통받는 고아들을 돕기 위한 목적으로 당시 선교사 겸 종군기자였던 밥 피어스() 목사가 영락교회의 한경직 목사와 함께 1950년에 설립한 개신교 계열의 국제 구호 개발 기구이다. 현재 전 세계 91개국에서 활동하며, 세계에서 가장 큰 구호개발기구 중 하나이다.
이 단체의 비전은 '모든 어린이가 풍성한 삶을 누리는 것이며, 모든 사람들이 이를 실천하는 것(Our vision for every child, life in all its fullness. Our prayer for every heart, the will to make it so)'으로, 2015년 당시 91개국 파트너십 전체의 예산(=모금액)은 27억 3천 만 달러이었다.
3대사업.
가장 대표적 사업인 '변화를 가져오는 개발사업'은 후원아동과 가족, 그 지역주민들이 풍성한 삶을 살지 못하도록 막는 방해물을 스스로 찾고, 그것을 함께 극복해 나가는 것이 목표이다. 월드비전은 삶을 개선하기 위해 지역 주민들과 협력하며, 지역 정부는 물론 타 NGO와도 활발한 협력을 진행한다. 식수 및 보건사업, 농업개발 및 소득증대사업, 교육 및 주민역량강화 사업 등을 통해 지역사회의 다양한 상황에 꼭 맞는 접근을 제공한다. 월드비전의 모든 개발사업의 초점은 지역주민들에게 맞춰져 있다. 월드비전은 월드비전이 개발사업을 마치고 지역을 떠난 후에도, 주민들의 긍정적인 삶의 변화가 계속 이어질 수 있도록 수혜자가 주인이 되는 사업을 추구한다.
긴급구호사업.
대규모의 자연재해나 전쟁이 발생했을 때, 피해주민 또는 난민들의 생명을 구하고 고통을 경감시키며, 빠른 시일 내에 일상에 복귀할 수 있도록 지원한다. 단, 전쟁중인 장소에서는 구호활동을 하지 않는다. 월드비전 파트너십은 2008년 전 세계 60개국을 대상으로 식량과 식수, 피난처와 그 외 필수물품들을 제공하며 재난에 응답하고 긴급상황에서 주민들의 고통을 줄이는 데 목표를 둔다. 월드비전은 재난의 위험이 있는 지역을 미리 파악하고, 위험 수위가 높은 지역에 자원과 직원을 예비하며 지역사회가 긴급상황이 벌어지기 전에 재난에 대비하고, 재난이 일어난 후에도 스스로 회복할 수 있는 능력을 키운다.
옹호사업.
빈곤의 뿌리에는 언제나 불공평한 정책과 사회적 통념, 악습과 잘못된 사고방식들이 있다. 어린 소녀들은 학교를 마치지 못한 채 조혼을 강요당하기도 하고, 어린이들은 위험한 노동 환경에 떠밀린다. 불공정한 무역법은 수많은 농부들의 땀이 제대로 평가받지 못하게 한다.
월드비전은 지역주민들에게 지역적, 국가적, 세계적 수준에서 권리에 대해 목소리를 높이도록 돕는다. 또한 월드비전이 직접 부당한 정책과 악습을 바꿀 수 있는 권력을 가진 사람들을 설득하여 가난한 자들의 목소리를 대변하는 경우도 있다.
월드비전은 후원금을 후원자의 목적에 맞는 사업에만 집행된다는 의미의 ""원칙을 따르고 있다.. 후원자의 해외아동후원금은, 후원아동이 사는 마을이 어린이들이 살기에 적합한 마을이 되도록 지원하는 마을의 개발사업과 어린이를 위한 보건, 교육프로그램, 그 마을 가정의 소득증대사업 등 직접사업비에 사용된다.
이 직접사업 항목 중 지역사회 종교기관과의 협력사업이 있다. 월드비전이 일하고 있는 지역의 많은 곳에서는 주민리더, 종교 권위자 등이 주민들의 생활에 큰 영향력을 미치고 있다. 월드비전은 지역의 교회나 종교단체가 어린이들 돕는 사업에 직접 참여하고 봉사할 수 있도록 주민리더, 교회, 현지의 타 종교기관 단체들과 협력한다. 특히 기독교 기관의 이점을 살려 월드비전은 지역의 교인들이 지역을 효과적으로 도울 수 있도록 협력프로그램을 실시하고 지원한다.
이 '지역 종교기관과의 협력' 사업의 비용은 후원금 중에서 0.7%이며, 이 경우에도 국제 NGO 들의 행동규범 기준이 되고 있는 '적십자 Code of Conduct'에 따라 월드비전은 정치적 입장의 변화나 종교적 개종을 목적으로 구호나 개발 지원 활동을 하지 않으며, 사례는 다음과 같다.
교회의 후원금 가운데 간혹 특별히 지정해서 사업을 수행하는 경우가 있는데 2008년을 예로 들면 한 가지 사례가 있다.
이러한 지정사업에는 기업이 지원하는 사업도 있다. 삼성전자에서는 지난 몇 년간 월드비전 사업장에 컴퓨터를 교육하고, 8개의 IT센터를 지어주고 있다. 또 외교통상부 산하 KOICA에서 월드비전을 통해 외국을 돕기도 하는데, 예를 들어 가나에서 2년 계획으로 교사양성과 교육시설 개선, 교과서 배급 지원을 하는 사업 등이 있다.
기독교 정체성.
기독교 정신에서 생겨난 구호개발단체이며, '하나님의 사랑으로 지구촌 이웃을 섬긴다'는 원칙에 따라 일한다. 구호와 개발사업에 관한 수많은 국제협약을 준수하며 '국제 NGO 책임성 헌장'(), '국제 적십자 행동수칙'(), '국제NGO 인도적 지원사업 협약'() 그리고 '인도적 지원에 대한 책임성원칙'()에서 명시하는 인도적 지원에 대한 표준을 따른다.
월드비전은 자신들의 정체성을 '우리는 그리스도인입니다'로 임직원의 소속을 '핵심가치 항목'에 명시하고 있으나, 선교/개종/종교적 영향력 등을 목적 또는 수단으로 사업하지는 않음을 명확하게 밝히고 있다. 정확하게는 개종을 목적/조건으로 지역개발/구호를 집행하지 않으며, 설령 후원자/후원기업/후원단체 중에서 월드비전 후원의 조건으로 후원대상 지역/마을/가정의 기독교인 개종을 원하더라도 현지에서 반영시키지 않음을 의미한다. 이는 국제 월드비전의 자주하는 질문/답변란에서도 확인할 수 있다.
월드비전 인터내셔널()을 중심으로 한 전 세계 100여 개의 회원국으로 구성된다. 각 회원국은 각각의 이사회 및 의사결정기구를 통해 독립적으로 운영되지만 회원국간에 상호의존적이고 책임을 지는 관계로 운영된다. 이러한 월드비전 회원국 간의 관계는 '연방제'로 표현되며, 모든 회원국은 동등한 위치이다.
월드비전 인터내셔널은 미국 캘리포니아주 몬로비아에 위치해 있으며, 각 기능별로 국제 연락 사무소는 스위스 제네바에, 유엔 대표부는 뉴욕, 홍보 담당은 호주 멜버른에, 옹호 사업국은 영국에 있으며 4개 대륙지역사무소가 아프리카(케냐), 아시아태평양(방콕), 중남미(산호세), 중동동구지역(사이프러스)에 있다. 월드비전 인터내셔널은 월드비전의 핵심가치와 기관의 정체성과 정책방향 등을 검토, 평가하고 제시하는 역할을 맡는다.
또 모든 회원국은 후원국과 수혜국으로 나뉜다. 후원국은 모금을 주로 담당하고 수혜국은 현장에서 긴급구호, 지역개발 및 옹호사업을 담당한다. 100여 개의 회원국 중에서 후원국은 20개국이며, 월드비전 미국과 호주, 영국과 일본, 뉴질랜드와 캐나다, 중화민국과 대한민국 등이 포함되며, 특히 대한민국은 월드비전의 모든 회원국 중에서 수혜국에서 후원국으로 전환한 유일한 국가이다.
1947년 중국을 여행하던 선교사 밥 피어스가 한 아이를 위해 매달 보낸 5달러가 월드비전을 세우는 동기가 되었다. 그리고 1950년 6.25 한국 전쟁의 고통받는 현장에서 남편 잃은 부인들과 고아들을 돕는 한경직 목사를 만나면서 밥 피어스는 세계의 고통 받는 어린이들을 돕기 위한 기구를 만들어야겠다고 생각했고, 국제 월드비전(한국에서는 1991년까지 '한국 선명회'(宣明會), 이하 월드비전)라는 이름으로 월드비전이 탄생되었다.
월드비전은 전후 한국에서 고아원과 모자원 등을 설립했으며, 아시아의 다른 국가들과 라틴아메리카, 아프리카 등을 돕기 위해 사업을 확장해갔다. 어린이들의 음식 및 교육, 건강 관리에만 초점을 맞추던 월드비전의 구호사업은 1970년대에 이르러 지역사회의 발전 없이는 아동의 삶을 변화시킬 수 없다는 생각을 통해 대단위 지역개발사업()을 통한 아동후원사업으로 전환하였다. 후원아동을 중심으로 한 식수와 위생, 교육, 소득증대와 주민 역량강화 사업 등의 통합적인 개발사업을 통해 빈곤의 원인을 제거하려는 사업을 벌이고 있다. 또한 급박한 재난이 닥친 곳을 위한 긴급구호사업 부서를 개설하고 국제적인 네트워크를 활용한 구호활동을 벌이고 있다. 최근에는 빈곤의 근본적 원인인 사회구조 및 아동과 여성의 인권, 전 세계적인 연대가 필요한 빈곤과 에이즈 등의 문제를 해결하기 위해 '옹호사업'()이라는 새로운 영역의 사업을 시작했다.
월드비전 웹사이트에서는 '한 아이를 살리려면 한 마을 전체가 필요하다'는 슬로건을 중심으로 '해외아동 1:1 정기후원하기'를 홍보/안내하고 있다.일부에서는 이에 대해 후원자 기만 행위라고 비판을 하는데, 후원금을 아동에게 직접 전달하지 않고, 해당 지역의 종합개발사업에 쓰고 있었기 때문이다. 이에 대한 월드비전의 공식답변에 의하면 이는 오해이며, 후원금을 직접 전달하지 않는 이유로 '직접 현금을 아동(또는 가정)에게 전달했을 때 생겼던 문제들, 즉 이웃 간 수혜/비수혜 가정 격차에 따른 갈등과 이로 인한 강도 및 도난 우려, 해당 가정에서 도박, 밀매 등 위험 행위에 빠져 탕진될 위험성, 비수혜 가정 포함 전체 지역의 발전과 가난 탈출은 달성되지 않는 문제' 등을 꼽았다.
월드비전에서는 이에 더해, 이는 월드비전이 1971년 지역개발사업을 시작했을 때부터 직면했던 문제로, 현재 수정과 개선을 통해, 후원금으로 해당 지역 전체의 개발 사업에 투자하고, 일부만 아동/가정 직접 지원에 사용하는 편이 전세계 가난극복과 저개발 탈피에 가장 효율적이라고 판단, 현재의 '해외아동 정기후원' 프로그램을 운영하고 있다고 답했다. 그러나 이 논란은 한국 뿐 아니라 각국 월드비전에 지속적으로 제기됐는데, 2008년 12월 호주에서도 비슷한 문제가 공론화된 바 있다.
당시 호주 ABC방송의 리포터 앤드루 게이건 "에티오피아의 끝없는 기근" 다큐멘터리 촬영시 자신이 월드비전을 통해 10년 동안 후원했던 에티오피아의 아동 Tsehaynesh Delago를 방문했는데, 월드비전에서 보내주던 아동발달연례보고서에 따르면 그 아동은 후원자의 후원금으로 학교에서 영어를 배우고 있으며 실력이 많이 늘었다고 했으나 실제로 Tsehaynesh Delago는 영어를 한 마디도 하지 못했으며, 앤드루 게이건이 10년 이상 후원했음에도 불구하고 후원자가 있다는 사실조차 몰랐다. 10년 동안 월드비전에서 후원받은 것은 인터뷰 직전에 받은 볼펜 한자루와 재킷 한벌이 전부였다. 앤드루 게이건은 이런 사실을 알고 충격을 받아 보도했다.
이에 대해 월드비전에서는 이는 일부에 국한된 것으로 전반적인 구호사업에 대한 보강 취재를 ABC방송국에 제의하였으나 받아들여지지 않았다. 방송이 나간 후 호주 월드비전은 ABC방송국에 공식 답변을 보내 "후원금은 지역사회의 갈등을 방지하기 위해 아동개인에게 전달되지 않고 지역개발사업에 사용된다"고 해명했다. 이렇게, 아프리카/아시아 등 저개발국가 내 특정 군(province) 단위 전체를 개발시키기 위해 1:1 아동정기후원에 모금하는 방식이 개인 후원자 차원에서는 오해를 낳을 우려가 있다.
• 선교활동에 대한 논란
월드비전은 개신교 계열 국제구호개발기구이나, 주요 사업인 구호개발사업에서는 종교의 차별이 없음을 밝히고 있다. 이는 수혜가정/지역 선정에서, 함께 일하는 파트너에서 특정 종교를 배제하거나 해당 종교와 유착해 활동하거나 개종을 목적으로 활동하지 않음을 명시한 것이다. 다만, 본인들의 정체성을 '그리스도인'으로 명시해 구호개발사업 역시 기독교인으로서 행하는 활동임을 부인하지 않고 있다. 이는 선교를 1차목적으로 구호활동을 펼치던 기존의 방식과는 구분되나, 종교적 색채 논란에서는 자유롭지 않다는 면이 있다. 또한 단체의 정체성을 명확하게 전달받지 않은 개신교 및 비개신교 후원자들에게, 후원금이 종교와 관련되어 사용될 수 있다는 오해를 받기도 한다. 후원자들이 받은 거에 보면 3가지의 선교 활동 중 하나를 꼭 필수로 들어야한다고 한다. 반강제적으로 행해진다는 논란도 존재한다.
한국 월드비전이 일반에 제공하는 재무보고서의 분량은 단체의 규모에 비해 보고서 항목이 간략하고, 긴급구호항목에 집행한 내역은 홍보/모금 규모에 비해 상대적으로 적다는 비판이 제기된 바 있다. 이에 대해 한국 월드비전은 '재무보고서는 공익법인 회계기준 상 적용되는 공시의무사항들을 모두 충족했으며, 더 자세한 내역에 대해서도 국세청 공익법인 공시목록 상 공시자료에 세부 사업 집행 내역 등을 상시 보고 및 공시하고 있다'고 답했다. 본질적으로 월드비전 같은 비영리법인의 재무제표는 수입/지출 구조 상 영리법인인 기업/회사의 제표와 다를 수 밖에 없는데, 이에 대해 '한국공인회계사회'에서는 '비영리법인 세무회계 가이드'등을 마련해 안내하고 있다.
로쿠조 천황(, 1164년 12월 28일 ~ 1176년 8월 23일)은 일본의 79대 천황(재위: 1165년 ~ 1168년)이다. 국화 왕좌에 오르기 전의 그의 이름은 노부히토(順仁)이다.
세는 나이 2살 (만 7개월 11일)에 친왕 선하, 태자에 책봉되어 그날 바로 황위를 계승하였다. 이는 일본 역대 최연소 황위 즉위이다. 한 달 뒤인 7월 27일, 즉위식이 열렸지만, 도중에 울음을 터뜨려 중단하는 바람에 참의 나카야마 타다치카가 아기에게는 의식보다 젖이 중요하다고 재치있게 넘겨 황급히 유모 쿠로우도노토 후지와라노 쿠니츠나의 딸 나리코가 젖을 먹여 겨우 진정시켰다고 한다. 정무는 외백부인 섭정 코노에 모토자네와 쿠니츠나가 공식석상의 일을 맡았다.
재위 2년 8개월 만에, 조부 고시라카와 상황의 뜻에 따라 숙부인 노리히토 친왕 (타카쿠라 천황)에게 양위하여 일본 역대 최연소 상황이 되었다. 이후에는 고시라카와인의 비호하에 살았는데, 이는 로쿠조인이 반대파에 포섭되는 것을 막고, 자신의 왕권을 안정시키기 위한 고시라카와인의 조치였던 것으로 보인다. 이후, 원복도 하지 못한 채, 세는 나이 13살 (만 11살 8개월)에 붕어하였는데, 사인은 이질이라고 한다. 후비도, 자식도 없었다.
아버지 니죠 천황은 재세 중에 친정을 피려다 고시라카와인과 대립하고, 이복동생인 노리히토 친왕의 옹립을 획책하였다 하여, 노리히토 친왕의 숙부 타이라노 토키타다를 유배보내고, 타이라노 노리모리, 후지와라노 나리치카, 보몬 노부타카를 해관하여, 고시라카와인의 인세이를 정지시켰다. 그러나, 니죠 천황의 승하 후, 정치의 실권을 빼앗겼던 고시라카와인이 타이라노 키요모리와 손을 잡고 조카에서 숙부로의 부자연스러운 황위 계승을 실현시켰다.
니죠 천황의 2황자 (1황자는 대승도 손에이지만, 로쿠죠 천황이 1황자라고 보는 경우도 있음)이다. 어머니는 마츠노오타이샤가의 오오쿠라 다이스케 이키노 무네토의 딸이다. 어머니의 신분이 천했기 때문에, 아버지의 중궁인 후지와라노 무네코를 모후라 공칭하였다.
재위 시기 연호.
날짜 기준은 음력임.
능 ()는 궁내청에 의하면 교토부 교토시 히가시야마구 세이간지 우타노나카야마쵸에 있는 세이칸지 능(清閑寺陵)에 치정되어있다. 궁내청상 형식은 원분이다. 예전에는 타카쿠라 천황릉과 같은 곳에 있었으나, 근세에 이르러 구분되었다.
니조 천황(, 1143년 ~ 1165년)은 일본의 78대 천황(1158년 ~ 1165년)이었다. 그가 국화 왕좌에 오르기 전의 개인 이름은 모리히토 친왕 ()이었다. 그는 고시라카와 천황의 장남이었고 로쿠조 천황의 아버지였다. 그의 황후는 후지와라 마스코 1140-1201)로 그녀는 고노에 천황의 황후이기도 하였다. 후에 그녀는 대 황후 오미야라 불렸다.
그해 7월 10-29일 호겐 반란이 있었다.
그해 6월 25일 니조 천황 7년, 천황이 매우 아파서 양위하였다. 계승(센소)는 그의 아들이 받았다. 직후에 로쿠조 천황이 소쿠이에 올랐다.
ADOdb는 PHP 및 파이썬 용의 데이터베이스 추상화 라이브러리이다. 마이크로소프트의 액티브엑스 데이터 오브젝트와 비슷한 개념이이다.
프로그래머들은 밑단에 데이터베이스를 무엇으로 쓰든지 상관 없이 ADOdb를 써서 응용 프로그램을 꽤 일관적인 방법으로 작성할 수 있다. 프로그래머들은 데이터베이스 부분 쪽 코드를 수정할 필요없이 데이터베이스를 바꿔칠 수 있다.
ADOdb는 SQL을 사용한다. 각각의 데이터베이스가 SQL을 조금씩 다르게 구현한다. 때문에 개발자들은 포터빌리티를 유지하고 싶다면 특정 데이터베이스에만 있는 기능 및 함수들을 주의해야 한다. ADOdb는 어떤 형식의 일자(date) 형을 만들어 SQL에 집어 넣고 특정 DBMS에 적절한 형식으로 만들어 넣을 수 있도록 변환 함수를 제공한다. 데이터베이스에 상관없는 SQL에 조금 더 다가간 기능이다.
일부 데이터베이스는 "limit" 구문을 지원한다. limit 구문은 MySQL에서 처음 나와서 현재는 SQL에 포함되어 있다. ADOdb의 SelectLimit( )는 각각의 데이터베이스에 맞는 메커니즘으로 변환되며, ADOdb는 네이티브한 limit 지원이 없는 데이터베이스에서도 limit 기능을 에뮬레이트해준다. 메커니즘 변환 방식을 쓰면 비교적 빠른 시간 안에 결과를 받을 수 있다. 에뮬레이션 방식을 쓰면서 꽤 많은 행을 반환 받은 뒤 limit에 맞는 행만 이용하는 경우, 속도가 비교적 느려지게 된다.
ADOdb 특정 기능을 위해 만들어 놓은 올바른 SQL 문을 변수로 갖고 있다. 예를 들면, ADOdb에는 null에 대한 올바른 SQL 정의가 변수 하나에 들어 있다. 어떠한 데이터베이스에든 이와 null 체크를 가능케 해준다.
그룹의 가장 두드러진 측면 중 하나는 B-Real의 과장되게 높은 음조의 비음(콧소리) 보컬이다. 가사에 들어간 패러디된 조직 폭력배(갱스터) 스토리 가사에 알맞으며 또한 그러한 가사를 강조하는 보컬이다.
Sen Dog가 뱉는 가사는 B-Real이 뱉는 가사에 비해 각운이 딱딱 맞아떨어지지는 않는다. Sen Dog가 뱉는 가사는 좀 더 난폭하다. 요즘 들어서는 가사 중 몇몇 단어는 그 단어에 대한 백그라운드 보이스를 첨가해 강조한다. 일반적으로는 Sen Dog의 단어 강조가 더 활발하다. 그는 래핑하다가 단어를 외치는 방법을 쓴다.
사이프러스의 음악은 Muggs가 프로듀스하고 있다. 음악적인 측면에서 그들의 사운드와 그루브가 음악계에 미친 영향은 주목할 만 하다. (술, 마약 등에) 취한 듯한 미적 감각을 보여 주고 있다. 리듬에는 베이스가 무겁게 들어가 있다. 독특한 샘플 루프 (Insane in the Brain라는 곡에는 코러스 부분에 말의 울음 소리가 반복된다.)를 따오기도 했다. 이러한 것들은 사이프러스의 사이키델릭적인 면을 보여 주고 있다. 이러한 음악적 경향은 나중에 감소하였다.
즈베즈다(, "별"이라는 뜻)는 2000년 7월에 발사된 국제 우주 정거장의 핵심 모듈이다. 총 무게는 19,051 kg, 길이는 13.1 m, 날개폭은 29.7 m이다.
즈베즈다에는 온도 조절, 공기 정화와 같은 생명 유지 장치, 전기 동력 분배 장치 및 비행 제어 장치와 지상과의 통신 장치를 가지고 있어서 우주 정거장에 인간이 거주할 수 있도록 하며, 러시아 우주인들의 숙식을 해주는 주거 공간이기도 하다. 식사도 여기서 하며, 화장실도 여기에 있다.
기상(氣象)은 강수, 바람, 구름 등 대기 중에서 일어나는 각종 물리적인 현상을 통틀어 이르는 말이다. 대기 현상과는 달리 태풍, 구름 등의 대규모 현상도 포함한다. '날씨'()나 '일기'(日氣)와 같은 의미로 쓰이기도 하나, 날씨 또는 일기(日氣)는 그날그날의 기상 상태를 일컫는 말로, 엄밀히 말하면 다른 의미이다. 최근에는 다른 행성에 대한 연구가 활발해지면서 지구 외의 천체의 대기도 기상의 범주에 포함하게 되었지만, 기상이라고 하면 보통 지구 내의 기상을 의미한다.
이 용어는 짧은 기간(몇 시간, 오후에 걸친 현상을 일컫는 것이 보통이다. 그에 비해 기후는 오랜 기간에 걸친 평균적인 대기 상태를 일컫는다.
기상 현상의 분류.
기상 관측.
기상 관측(氣象觀測)은 대기 중의 기온, 기압 등의 기상 요소를 측정하고 강수, 구름 등 기상 현상을 관측하는 것을 말한다. 기상 관측이라고 하면 일반적으로 지구 내에서의 관측을 뜻한다. 대기는 그 넓이나 높이가 방대하기 때문에 여러 장소에서의 관측이 필요하다. 이에, 높이에 따라 지면·고층·초고층 기상 관측으로, 장소에 따라 지상·해상·산악 기상 관측 등으로 나뉜다. 또한 특수한 목적을 위한 관측으로서 농업·항공·수문 기상 관측 등이 있다.
일기예보.
날씨 예보 또는 일기예보는 미래와 특정 위치의 대기 상태를 예측하는 용어이자 과학 응용이다. 인류는 적어도 공식적으로는 19세기부터, 비공식적으로는 천 년에 걸쳐 날씨 예측을 시도해왔다. 날씨 예보는 대기의 현 상태에 대한 양적인 자료를 수집하고 대기 과정의 과학적 이해를 동반함으로써 대기가 어떻게 바뀔지를 보여준다.
날씨의 변화.
날씨의 변화를 크게 나누면 공간적 변화와 시간적 변화로 분류한다. 공간적 변화의 복잡성은 기상의 특성임과 동시에 일기예보의 어려운 점의 한 원인으로 들 수 있다. 예를 들면, 300km마다 관측소를 두고 관측하는 기상은 크기가 300km 이상 되는 규모의 기상 현상이다. 다음으로 같은 구역을 50km마다 관측소를 설치하고 관측하면 규모가 300km 이하 되는 현상도 알 수 있다. 전자(前者)에 의하여는 전선(前線)이 식별되며 후자에 의하여는 국지적으로 발생하는 집중 호우를 관측할 수가 있다. 더욱 조밀한 관측망을 설치하면 더 한층 규모가 작은 일기현상을 알 수 있다. 따라서 어느날의 서울의 날씨는 흐리다고 예보하여도, 위치에 따라서 맑거나 비가 오거나 하는 것은 대규모의 기상현상 속에 소규모의 현상이 혼합되어 산재하고 있기 때문이다. 이들 현상이 계속되는 시간은 규모가 작을수록 짧다. 보통 개개의 구름 덩어리일 때는 불과 몇 분 이하이나 고·저기압 정도의 규모이면 수일 정도이다. 지구의 크기만한 규모의 현상은 수개월, 즉 계절 변화에 상당하며, 매년의 계절 변동이 기후의 변화이다.
날씨의 시간 변화.
날씨에는 일년을 주기로 하는 연(年)변화, 즉 계절의 변화가 있다. 그리고 같은 계절에도 수십일에서부터 수일 정도의 간격으로 파상적인 변화를 한다. 종종 일요일마다 비가 오게 되는 공교로운 현상도 이와 같은 예라 할 수 있겠다. 일기의 변화에는 주기적인 변화와 비(非)주기적인 변화가 있다. 과거 수십년 동안의 매일의 일기를 분류하여 통계를 내 보면 어떤 특정일에는 우연이라고는 생각할 수 없는 확률로 특이한 일기가 나타난다. 이와 같은 날을 특이일(特異日)이라 한다.
기상과 생활.
과학이 생기기 오래 전부터 인간은 하늘을 주시했고 계절의 특징을 주목하였을 뿐만 아니라 일기변화(日氣變化)에 따라 그들의 활동을 조정하려고 노력하여 왔다. 그리하여 인간은 오랜 역사 동안에 기상(氣象)을 교묘하게 이용하여 왔으나 그 이용은 공기의 움직임, 즉 바람을 이용해 지표면(地表面)의 물을 이용한 경우 등이 있었는데 후자는 농업을 위한 관개(灌漑)가 주된 것이다. 그러나 이와 반대로 인간은 현재에도 기상재해(氣象災害)의 영향을 부단히 받고 있어 완전하게 기상의 영향을 제어하였다고는 볼 수 없다. 과학의 발전과 더불어 기상학(氣象學)의 진보도 현저한 바가 있으나 최근의 기상계의 동향은 생활화를 위한 기상의 발전에 더욱 주력하고 있다. 태풍(台風)에 대한 인간의 도전은 불과 10년 전만 하더라도 태풍의 인공제어(人工制御)는 불가능하다는 생각이 지배적이었고 또한 이러한 문제에는 무리한 점이 있는 것 같았으나, 태풍의 영향으로 막대한 피해를 입고 있는 선진국들은 계속 연구를 거듭하여 불원간에 태평양에서 태풍에 대한 인공조절실험(人工調節實驗)을 실시할 구체적인 계획이 진행되고 있다. 태풍 제어 연구를 위해 하루 속히 해결하여야 할 문제점으로서는 다음과 같은 것이 있다. 첫째 태풍 제어가 가능한가, 또는 만일 가능하다면 어떠한 조건에서 실시하는가, 둘째 인공빙정핵(人工氷晶核)이 과연 이상적 장소에서 효과를 나타낼 것인가, 셋째 어떤 방법으로 실험을 하면 실험의 영향과 자연변화(自然變化)를 구별할 수 있는가, 넷째 태풍에 의한 바람 피해와 고조·이동(移動)에 대한 제어 효과가 어떤 결과를 가져올 것인가 등이 그것이다. 이에 대한 의문을 해소하기 위해서는 다음과 같은 연구에 노력을 기울이고 있다. 첫째 이론적 태풍모형의 개량, 둘째 시딩을 한 것과 하지 않았던 것에 대해 태풍 속에서 일어나는 자연변화와 인공변화를 식별(識別)하기 위한 연구, 셋째 운(蕓)물리학적 연구, 넷째 태풍조절 실험의 실시, 다섯째 새로운 실험법(實驗法)과 인공빙정핵(人工氷晶核)의 시험 등이 그것이다. 그러나 태풍 실험에서 이제까지의 안전 기준은 시딩 후 24시간 이내에 중심이 거주자(居住者)가 있는 육지에서 50마일 이내에 접근하는 확률이 10% 이하라고 예보된 것을 대상으로 한다는 것이다. 그러나 이렇게 되면 좀처럼 실험할 기회가 나타나지 않으므로 24시간 이내를 18시간 이내로 개정하도록 하였다. 그래도 기회는 그렇게 많지 않다고 생각된다. 실험지역은 열대성(熱帶性) 폭풍의 발생 빈도가 매우 많은 태평양 서부로 이동하려는 계획이 수립되고 있다. 대서양에서의 실험은 1970년까지 3개의 태풍에 대해서 시딩을 실시하였는데 여러 가지 불리한 조건(새 기지의 건설·비용의 증대 등)에도 불구하고 이를 태평양으로 이동하려는 이유는 안전기준에 해당되고 실험 대상이 되는 열대성 폭풍의 수가 태평양 서부에서는 연평균 6개여서 대서양의 연평균 2개보다 훨씬 많기 때문이다. 그러나 안전기준에 해당된다고 해서 반드시 실험이 실시되는 것은 아니다. 지금까지 행한 실험은 태풍의 중심 부근의 풍속을 약화시킨다는 것이었다. 연구 결과로는 풍속의 6승(乘)에 비례하여 피해는 증가한다는 것이므로, 태풍 자체를 약화시키지 않고서도 중심 부근의 최대풍속을 10%만 약화시키더라도 피해액은 수백만 달러 이상 감소시킬 수 있다고 추정하고 있다. 그러나 이 실험 안에는 여러 가지 사회적인 문제가 내포되고 있다. 만일 실험 대상이 된 태풍이 어느 나라에 상륙 또는 접근하여 재해가 있었다면 세상에서는 실험의 영향으로 이런 결과를 빚었다고 할 수도 있을 것이고 또한 태풍의 인공제어(人工制御)가 수자원(水資源)에 영향을 주게 되는 것도 고려하지 않을 수 없다는 것이다. 태풍의 인공조절 실험이 과학적으로 큰 뜻이 있음은 다시 말할 필요가 없고, 일면 사회적 문제가 내포되고 있기는 하나 재해의 발생을 미연에 방지하기 위한 인공적인 제어는 옛날부터 인류의 꿈이었고 인공제어를 추진하는 과학자들의 당연한 과제이다. 기상조절(氣象調節)에는 현재의 과학기술의 수준이나 사회기구 면에서 현시점에서는 불가능할지도 모르지만 장래는 가능할 것으로 생각되는 문제가 더러는 있다고 본다. 기상학 연구의 궁극적인 목적이 완전한 일기예보에도 있겠지만, 오늘날에 와서는 기상 조절이라고 말하여도 과언은 아닐 것이다. 이러한 제어를 더욱 확고하게 하기 위하여 가장 먼저 선행되어야 할 조건으로서는 기상의 실태를 더욱 잘 이해하고 파악하는 데 있다고 본다.
도시의 기상.
도심지에서는 공장의 매연, 자동차 배기가스 등의 이유로 대기오염이 심해지고 있다. 또, 도심지에서는 교외에 비하여 여름·겨울 모두 기온이 2°∼3°가량 높다. 그 원인으로서는 연소설, 연무층에 의한 냉각의 방지, 건물에 의한 기류의 요란, 건물이나 도로를 만들 때 사용된 물질(예를 들면 아스팔트)이 자연물과 다르기 때문에 일어나는 영향 등을 생각할 수 있다.
빗방울의 핵이 되는 응결핵이 도시에는 많기 때문에 강수량은 어느 정도 많고 안개 일수도 현저히 많다. 건물 등의 영향 때문에 바람은 약해진다. 약해지는 정도는 60∼80%이다. 온도와는 반대로 습도는 현저히 감소되어 도시에서는 건조하다.
기상과 건강.