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한번은 태자가 사람들의 청원을 들을 기회가 있었는데, 앞다투어 호소하고 드는 열 명이 넘는 사람들의 말을 태자는 하나도 빠뜨리지 않고 모두 이해하여 정확한 대답을 들려주었다고 한다. 이러한 고사로 인해 이후 태자는 '도요토미미(豊聡耳)', 즉 '좋은(뛰어난) 귀'라는 이름을 얻게 되었다는 것이다. 그러나 실제로는 열 명이 태자에게 한 사람씩 차례로 상담하였고 열 명의 이야기를 모두 들은 태자가 각각 정확한 조언을 남긴, 즉 '기억력이 우수하다'는 뜻으로 보는 설이 유력하다. 한편 《상궁성덕법왕제설(上宮聖德法王帝說)》이나 《쇼토쿠 태자 전력(聖德太子傳曆)》에는 열 명이 아닌 여덟 명으로 적고, 태자의 칭호도 우마야도노 도요토하치미미노 황자(厩戸豊聰八耳皇子)로 부르고 있다. 《일본서기》와 《일본현보선악영이기(日本現報善悪霊異記)》에는 열 명으로 되어 있다. 또한 《쇼토쿠 태자 전력》에는 이미 태자의 열한 살 때에 36명이나 되는 아이들의 이야기를 한꺼번에 알아들을 수 있었다는 이야기가 있는데, '많은 귀를 가지고 있다' = '사람들의 말을 잘 이해한다' = '머리가 좋다'는 의미로서 '도요토미미(좋은 귀)'라는 이름을 얻게 되고 나서 이러한 일화들이 부기되었다는 설도 있다.
태자의 예언서.
《일본서기》에는 태자와 관련해 '겸지미언(兼知未然)', 즉 "아직 일어나지 않은 일들을 알았다"는 기술이 있다. 이 기술은 후세에 쇼토쿠 태자가 일본의 미래를 예언해 놓았다는 《미래기(未來記》의 존재에 대한 소문의 한 요인이 되었다. 《헤이케 이야기》권제8에도 쇼토쿠 태자의 《미래기》에 관한 서술이 있으며, 《태평기》권6에는 구스노키 마사시게에 대해 「덴노지(天王寺)의 미래기(未来記)에서 보였던 일」이라 하여 고다이고 천황의 복귀 및 그의 친정(親政)을 짚어내는 모습이 나온다. 이러한 《미래기》는 이미 당시에도 널리 알려져 있었음을 엿볼 수 있는데, 이러한 《미래기》가 실재했다는 증거는 아직 나오지 않고 있다. 에도 시대에는 《선대구사본기 대성경(先代旧事本紀大成經)》이라는 책이 막부로부터 "민심을 현혹하는 위서"로 몰려 편찬자 조음(潮音) 등이 처벌된 일이 있는데 이 책에 포함된 《미연본기(未然本記)》도 《미래기》를 본뜬 것으로 볼 수 있다.
하늘을 나는 말.
《쇼토쿠 태자 전력》이나 《부상략기(扶桑略記)》에 보면, 쇼토쿠 태자는 스이코 천황 4년(598년) 4월에 여러 구니에서 준마를 바치게 했는데, 이때 바쳐진 수백 마리의 말 가운데 가이국(甲斐國)에서 바친 몸이 흰 흑구(黒駒)를 보고 신의 말임을 간파하여, 도네리(舎人)를 시켜서 기르게 했다. 그 해 9월에 태자가 이 말에 오르자 말은 하늘 높이 뛰어올라서 태자와 도네리를 태우고 도고쿠(東國)까지 가서 후지 산을 넘어 시나노국까지 이르렀으며, 사흘 만에 수도로 돌아왔다고 한다.
연고가 있는 사원.
쇼토쿠 태자가 불법을 전파하기 위해 세웠다는 사원은 현재 일본 각지에 많이 전해지고 있으나, 그 중에는 후세에 쇼토쿠 태자의 이름만 빌렸을 뿐 실제로는 태자와 아무 연관도 없는 사원도 적지 않다. 쇼와 시대의 불교사학자이자 불교운동가였던 사카이노 고요(境野黄洋, 1871년~1933년)는 분명하게 쇼토쿠 태자가 건립한 것으로 확인할 수 있는 사원은 호류지와 시텐노지, 단 두 곳밖에 없다고 단언하고 있기까지 하다.
쇼토쿠 태자의 묘소는 지금의 일본 오사카부 미나미카와치군(南河内郡) 다이시마치(太子町)에 있는 에이후쿠지(叡福寺)의 「에이후쿠지 기타 고분(叡福寺北古墳)」이 궁내청에 의해 쇼토쿠 태자의 능으로 비정되고 있다(쇼토쿠 태자의 어묘御廟 ・ 시나가류磯長陵). 《일본서기》에는 시나가류(磯長陵)로 되어 있으나 시나가묘(磯長墓)로도 불린다. 아나호베노하시히토 황녀와 가시와데노 호키기미노 이라쓰메(膳部菩岐々美郎女)를 합장한 삼골일묘(三骨一廟). 이들을 후세에 비정된 것으로 보는 설도 있다.
직경 약 55m의 원형 고분이다. 봉분의 주위는 「결계석(結界石)」이라 불리는 돌들이 이중으로 둘러쳐져 있다. 2002년에 결계석 보존을 위해서 궁내청 서릉부(書陵部)에 의해 정비되는 와중에 봉분의 흔적이 세 곳이 발굴되었다. 2002년 11월 14일, 일본 고고학과 역사학 학회 대표 외에 조사 상황이 처음으로 공개되었는데, 봉분 직경이 55미터를 밑돌 가능성이 지적되고 있다.
태자 신앙.
쇼토쿠 태자에 대한 성인(聖人) 추숭의 경향은 《일본서기》에 이미 보이고 있는데, 8세기에는 「본조(本朝, 일본)의 석가」로까지 추앙되어, 가마쿠라 시대까지도 《쇼토쿠 태자 전력》등 현존하는 것만으로 20종 이상의 전기와 회전(絵伝)이 성립되었다. 이러한 태자의 전기에 대한 새로운 해석, 내지는 윤색이 가미된 창작에 의해 파생된 쇼토쿠 태자 전기류를 중세태자전(中世太子傳)이라고 한다. 대표적인 것으로는 13세기에 시텐노지에서 서사된 것으로 추정되는 《쇼토쿠 태자 어사(聖徳太子御事)》나 랴쿠닌 원년(1238년)경 호류지의 승려 현진이 지은 《쇼토쿠 태자 전사기(聖徳太子伝私記)》, 쇼와(正和) 3년(1314년)에 다치바나데라의 승려 법공(法空)이 지은 《쇼토쿠 태자 평씨전잡감문(聖德太子平氏伝雑勘文)》 등이 있으며, 따로 태자의 실적을 널리 알리고자 태자의 전기를 회전이나 해석을 붙인 대본 등의 형태로 작성한 것도 있는데, 이것은 정토진종에서 특히 존중되어 포교에 널리 쓰였다.
이러한 전기와 회전을 통해 '쇼토쿠 태자 신앙'이 형성되었다. 현재 일본 각지의 사원에는 태자 자신을 신앙의 대상으로 삼고 태자의 상을 모신 다이시도(太子堂)가 남아 있다(《헤이케 이야기》나 《태평기》에 쇼토쿠 태자의 저작으로 여겨지는 《미래기》가 등장한 것처럼, 쇼토쿠 태자가 정치적으로도 활용된 데는 태자의 전기나 이를 바탕으로 한 태자 신앙의 보급에 그 배경이 있었다고 여겨진다).
쇼토쿠 태자를 「관음보살의 환생」으로 보는 경향도 있었다. 가마쿠라 시대의 고승 신란(親鸞)도 태자 신앙을 가지고 있었고, 그를 관음의 화신으로 높여 세웠던 것이 처 에신니(惠信尼)의 서신을 통해 알려져 있다. 그밖에 무로마치 시대 말기에는 태자의 기일로 알려진 2월 22일(음력)을 「태자강(太子講)」의 날로 정하여 목공이나 건축가 사이에 강경(講經) 법회가 열리기도 했다. 이것은 시텐노지나 호류지 등 대규모 건축에 태자가 관련 직종을 제정했다는 설에 근거하여 태자를 건축과 목공의 수호신으로 숭배하게 된 것을 계기로 한다. 에도 시대에는 목수들 말고도 미장이나 대장장이 등 여러 직종의 장인 집단으로부터 태자강 법회는 활발히 열리게 되었다.
이러한 쇼토쿠 태자를 '본존'으로 행하는 법회는 「태자회(太子會)」라 불리며, 쇼토쿠 태자를 개조(開祖)로 하는 불교 종파의 하나로서 호류지를 본산(本山)으로 하는 쇼토쿠종(聖德宗)이 현재까지 일본에 존재하고 있다. 쇼토쿠종은 1950년(쇼와(昭和) 25년)에 법상종(法相宗)에서 독립하였는데, 2년 뒤인 1952년에 종교법인(宗教法人)으로서 인가를 얻었으며, 주요 경전은 쇼토쿠 태자가 지은 《삼경의소》이며, 호류지를 본산으로 29개의 말사(末寺)를 거느리고 있다.
또한 17개조 헌법을 태자의 저작이 아니라고 하는 설이 에도 후기에 이미 제기되었는데, 쓰다 소키치는 17개조 헌법을 태자가 지은 것이 아니라고 주장했다. 그 결과 그의 저서인 「일본 상대사 연구(日本上代史研究)」 외 저서 4권은 발매 금지되고 쓰다 자신도 와세다 대학을 사직하고 있다. 전후에 이노우에 미쓰사다(井上光貞), 사카모토 다로(坂本太郎)나 세키 아키라 등은 쓰다의 설에 반론을 제기하였다. 한편으로 모리 히로미치(森博達) 등은 17개조 헌법을 《일본서기》 편찬시에 창작된 것으로 보고 있다.
다카노 쓰토무(高野勉)의 「쇼토쿠 태자 암살론」(1985년)은 쇼토쿠 태자로 알려진 인물과 우마야도 왕자는 사실 딴사람이며, 소가노 우마코의 아들인 요시노리(善徳)가 진정한 쇼토쿠 태자로 그가 훗날 나카노오에 황자(덴지 천황)에게 암살된 사실을 은폐하기 위해서 만든 가공의 인물이 소가노 이루카(蘇我入鹿)라고 주장하고 있다. 또 이시와타 신이치로(石渡信一郎)는 「쇼토쿠 태자는 없었다ㅡ고대 일본사의 수수께끼를 푼다」(1992년)을 펴냈고, 다니자와 에이이치(谷沢永一)는 「쇼토쿠 태자는 없었다」(2004년)을 저술하고 있다. 근년은 역사학자 오야마 세이치(大山誠一) 등이 주장하고 있다(후술).
1999년에 일본의 사학자 오야마 세이치는 「'쇼토쿠 태자'의 탄생」을 발표했다. 오야마는 「우마야도 왕의 사적이라 전해지는 것 가운데 관위 12계와 견수사 파견의 두 가지 외에는 완전한 허구」라고 주장하고, 이마저도 견수사 파견이 《수서》에 기재되고는 있지만 《수서》에는 스이코 천황도 우마야도 왕도 등장하지 않으며, 스이코 천황의 황자 · 우마야도 왕(쇼토쿠 태자)은 문헌 비판의 관점상 《일본서기》 외의 어떤 문헌에서도 찾아볼 수 없고, 그 흔적이라고 해봐야 이카루가미야나 호류지 옛 터뿐이라는 것이 된다. 또한 쇼토쿠 태자에 대한 사료를 《일본서기》의 「17개조 헌법」과 호류지의 「호류지 약사상 광배 명문, 호류지 석가삼존상 광배 명문, 천수국수장, 삼경의소」의 두 가지 계통으로 분류하고, 이들 모두 우마야도 왕자보다 꽤 후대에 작성되었다고 한다.
오야마는 아스카 시대에 이카루가미야에 살며 호류지도 지었을 '우마야도 왕'이라는 유력 왕족의 존재 가능성은 부정하지 않지만, 스이코 천황의 황자 겸 섭정으로서 알려져 수많은 실적을 올린 '쇼토쿠 태자'는 《일본서기》 편찬 당시의 실력자였던 후지와라노 후히토 등의 창작이며 가공의 존재라고 주장했다. 신앙의 대상으로까지 여겨져 온 '쇼토쿠 태자'의 실재를 증명해줄 사료는 전무하며, 요로 4년(720년)에 성립된 《일본서기》에야 최초로 쇼토쿠 태자의 인물상이 등장한다. 그 인물상의 형성에는 후지와라노 후히토뿐 아니라 백제의 아좌태자, 나가야 왕(長屋王)이나 승려 도지(道慈) 등이 관계되었으며, 17개조 헌법도 《일본서기》 편찬시에 창작된 것이었다. 후히토의 죽음과 나가야 왕의 정변 이후, 고묘 황후 등이 《삼경의소》나 호류지 약사상 광배 명문 같은 호류지 계통의 사료와 구세관음상을 본존으로 하는 몽전, 호류지를 무대로 하는 '쇼토쿠 태자 신앙'을 창출해냈다는 것이다.
이후 그는 「쇼토쿠 태자의 진실」 (헤이본샤, 2003년)이나 「천손강림의 꿈」(NHK 출판, 2009년) 등 다수의 연구를 발표하였다. 오야마의 학설은 잡지 「동아시아의 고대 문화」102호에 그 특집이 짜여져 102호, 103호, 104호, 106호 지면상에서의 논쟁이 「쇼토쿠 태자의 실상과 환상」(다이와 서점, 2001년)에 정리되고 있다. 이시다 히사토요(石田尚豊)는 공개강연 「쇼토쿠 태자는 실재했을까」에서 쇼토쿠 태자 허구설과 매스컴의 관계를 언급한다.
일본 국립역사민속박물관 연구부 교수인 니토 아쓰시(仁藤敦史)는 《일본서기》나 호류지 계통의 사료 외에도 초기 태자 신앙이 확인되고 있다며 호류지 계통의 사료만을 완전히 부정하는 것은 무리가 있다고 비판하였다. 또한 스이코 조의 유력한 왕자였을 우마야도 왕(왕자)의 존재를 부정하지 않으면서 후세의 '쇼토쿠 태자'와 준별하며 사실과 전설 사이의 연속성을 부정하는 것도 문제가 있음을 지적한다.
도야마 미쓰오(遠山美都男)는 《일본서기》의 쇼토쿠 태자상에 많은 겉치레가 더해지고 있음은 오야마 이전에 많은 연구자가 벌써 지적했으며, 오야마설의 문제점으로, 실재한 인물인 우마야도 왕자는 왕위 계승 자격도 없고 내정 · 외교에 관여한 적도 없는 그저 소가씨와 혈연이 있는 한 왕족에 지나지 않았다, 고 보고 있는 점을 들었다. 이카루가미야에 살며 미부노베(壬生部)를 지배 아래 둔 그가 왕위 계승 자격도 정치적 발언권도 없는 '마이너' 왕족이었다고는 도저히 생각하기 어려우며, 《일본서기》의 쇼토쿠 태자는 분명 가공의 인물이었을지 몰라도 오야마의 생각과는 달리 우마야도 왕자는 실재했으며 또한 유력한 왕족이었다고 비판하고 있다. 그밖에 와다 아쓰무(和田萃)나, 소네 마사토 등의 비판이 있다.
쇼토쿠 태자 허구설에 대한 반론으로는, 나오키 고지로(直木孝次郎)의 「우마야도 왕의 정치적 지위에 대하여」, 우에다 마사아키(上田正昭)의 「역사에서 본 태자상의 허실」( 「쇼토쿠 태자의 실상과 환상」 수록)(2001년), 우에하라 가즈(上原和)의 「세계사상의 쇼토쿠 태자ㅡ동양의 사랑과 지혜」(2002년), 다나카 히데미치(田中英道)의 「쇼토쿠 태자 허구설에 반대하여」(2004년), 모리타 데이(森田悌)의 「스이코 아침과 쇼토쿠 태자」(2005년), 등이 있다. 다만 이들 반론에 대해서 오야마는 2009년, "지금까지 충분한 학술적 반론은 없다"고 대답하고 있다.
쇼토쿠 태자의 존재를 방증하는 자료는 『일본서기』 권22 스이코기(推古紀) 및 「17개조 헌법」과 『고사기』, 『삼경의소』, 『상궁성덕법왕제설』, 천수국수장(天寿国繍帳, 천수국만다라수장天寿国曼荼羅繍帳), 호류지의 약사상 및 석가삼존상의 광배 명문과 좌대 안에 적힌 묵서, 도후탕강비(道後湯岡碑) 명문, 법기사탑로반명(法起寺塔露盤銘), 『하리마 국 풍토기』, 『상궁기(上宮記)』 등의 역사적 자료가 있다. 이 가운데는 우마야도 왕자 생전보다 훨씬 후대, 혹은 일본서기 성립 이전에 제작된 것으로 여겨지나 현재 결론을 내지 못하고 있다.
승만경의소(勝鬘経義疏).
《법화경의소(法華經義疏)》 권두의 제전(題箋)에 대해 오야마는 승려 게이신(行信)이 태자가 친히 편찬한 것을 과시하고자 부기한 것으로 보았는데, 야스모토 비텐(安本美典)은 제전의 찬호(撰號)인 「此是大委國上宮王私集非海彼本」에 나오는 문자(시是・비非 등)의 필적이 본문과 일치하고 있으며 제전과 본문은 동일인물에 의한 기록으로서 후에 ‘태자가 친히 찬했다’는 제전을 붙였다는 설을 부정하였다. 또한 제전에 「대왜국(大委國)」이라고 기록한 점을 들어 해외에서 만들어졌다는 설도 부정하였다. 왕용(王勇)은 삼경의소에 대해 “집단적 성과는 지배자의 이름으로 출시되는 경우가 많다”고 하면서도, 몇 가지의 근거를 기초로 쇼토쿠 태자의 저작으로 보았는데, 다만 《법화경의소》의 제전 찬호에 대해서는 서체와 필법이 본문과 다른 점을 들어 후세 사람에 의한 보충 기록이라고 보았다. 또한 하나야마 노부카즈(花山信勝)는 《법화경의소》 행간에 적힌 부기나 정정에 대해서는 쇼토쿠 태자가 자신의 말년까지도 초고를 지속적으로 퇴고했던 흔적이라고 추정하였다.
천수국수장(天壽國繡帳).
천수국수장에 대해서 오야마는 천황의 호칭이나 화풍(和風) 시호 등을 볼 때 이것은 스이코조에 제작된 것이 아니라고 주장하였다. 또한 가나자와 에이지(金沢英之)는 천수국수장의 명문에 나오는 간지는 일본에서 지토 4년(690년)에 채용된 의봉력(儀鳳曆, 인덕력麟德曆)에 근거하고 있음을 지적하며 제작시기를 690년 이후로 보았다. 한편 오하시 가쓰아키(大橋一章)는 그림 속 인물들의 복식은 몇 가지의 이유를 들어 스이코조에 제작된 것이라고 보았고, 요시에 아키코(義江明子)는 1989년에 천수국수장의 명문을 스이코조에 성립되었다고 보아도 무방하다고 주장했으며, 이시다 히사토요는 기법 등을 볼 때 8세기에 이걸 제작하는 것은 불가능하다고 보았다.
도후탕강비 명문.
도후탕강비라고 불리는, 이요탕강비문(伊予湯岡碑文)에 대해서는 지금까지 스이코 천황 4년에 제작된 것으로 알려져 왔는데(마키노 겐지로牧野謙次郞, 1938년), 오야마는 도후탕강비 명문에 나오는 ‘법흥(法興) 6년’이라는 연호에 대해서, ‘법흥’은 일본서기에는 나오지 않는 연호, 이른바 ‘일연호(逸年號, 내지 사연호私年號)로서 호류지 석가삼존상 광배의 명문에도 쓰이고 있음을 지적하고, 또한 오야마는 분에이(文永) 연간(1264년-1275년)에 센가쿠(仙覚)가 지은 《만요슈 주석(万葉集註釈)》과 분에이 11년(1274년)에서 쇼안(正安) 3년(1301년)경 사이의 《석일본기(釋日本紀)》에 인용된 《이요 국 풍토기》 · 일문에서 이것이 처음 나오는 점을 들어 가마쿠라 시대에 날조된 것으로 보았다. 한편 역사학자 이바라키 요시유키(荊木美行)는 《이요 국 풍토기》 · 일문을 와도 6년(713년)에 관의 명령으로 편찬했던 풍토기의 일부로 보았다.
법기사탑로반명.
게이운 3년(706년)에 제작된 법기사탑로반명에 나오는 「상궁태자성덕황(上宮太子聖徳皇)」에 대해 오야마의 학설에서는 이 노반명은 랴쿠닌 1년(1238년)경에 겐진(顯眞)이 지은 『쇼토쿠 태자전 사기』에서밖에 보이지 않는 위작이라고 하였다. 다만 오하시 가쓰아키의 연구에서는 《쇼토쿠 태자전 사기》보다 이른 시기인 가로쿠(嘉禄) 3년(1227년)에 시텐노지 동승방(東僧坊)의 주메이(中明)가 지은 《태자전고금목록초(太子傳古今目錄抄)》(시텐노지본)에는 "법기사탑로반명에 이르기를 가미노미야 태자 성덕황이 임오년 2월 22일에 붕어하였다고 한다(法起寺塔露盤銘云上宮太子聖徳皇壬午年二月廿二日崩云云)"라고 기록되어 있다. 또한 나오키 고지로는 《만요슈》와 아스카 ・ 헤이조쿄 유적에서 발굴된 목간에 쓰인 용례를 검토하여 "노반명의 전문에 대해서는 필사하는 과정에서 오류가 생겼을 수도 있지만, ‘성덕황’이라는 표기 자체는 가마쿠라 시대의 위작은 아니다"라고 주장했다. 또한 "《일본서기》가 성립되기 14년 전에 제작된 법기사탑로반명에도 ‘성덕황’이라는 단어가 나오는 점에서 서기에서 쇼토쿠 태자를 지어냈다는 점은 의문이 있다. 노명판(露銘板)을 위작으로 본 오야마의 설은 추측에 근거한 부분이 많아 논증이 충분하지 못한 점이 있다."고 비판하였다.
713년에서 717년 사이에 성립된 것으로 보이는 《하리마 국 풍토기》에 나오는 「이시노 호텐(石の宝殿)」에 대한 기술에서 「유게노 오오무라치」란 모노노베노 모리야(物部守屋)이고 「쇼토쿠왕」은 우마야도 왕자로 여겨지며, 『하리마 국 풍토기』는 모노노베노 모리야가 오오무라치(大連)였던 시대를 「쇼토쿠 왕(우마야도 왕자)의 치세」로 표현한 것으로 보았다. 또한 다이호령의 주석서인 『고기』(덴표 10년인 738년경 제작)에는 가미노미야 태자의 시호를 「쇼토쿠 왕(聖德王)」으로 적고 있다.
수성 일면통과는 수성이 지구와 태양 사이에 정확히 위치할 때 발생한다. 일면통과가 일어나면 수성은 태양 원반 위를 지나가는 조그만 점처럼 보인다. 2006년 11월 8일이 가장 최근에 발생한 수성 일면통과이다. 이 광경을 가장 잘 볼 수 있었던 지역은 하와이 제도였다.
수성 일면통과는 보통 1세기에 걸쳐 13~14번 발생하는데, 이는 금성에서 본 수성 일면통과보다 더 자주 발생하는 것이다. 그 이유 중 하나로 지구의 공전 주기에 비해 수성이 더 자주 태양을 돈다는 것을 들 수 있다.
수성 일면통과는 보통 5월 아니면 11월에 일어난다. 11월 일면통과는 7,13,33년 주기로 발생한다. 5월 일면통과는 13,33년 주기로 발생한다. 가장 최근 일어난 일면통과 4회는 1999, 2003, 2006, 2016년이었다. 그리고 2019년 11월 11일에 일어났으나, 대한민국에서는 관측되지 않았다. 돌아오는 가장 가까운 수성 일면통과는 2032년 11월 13일에 일어날 예정이며, 대한민국에서 관측 가능하며 서울 시간(UTC+9) 기준으로 15시 41분 32초에 시작한다.
스쳐 지나가는 경우.
가끔 수성은 태양 표면 위로 넉넉히 지나가는 것이 아니라 태양 원반 경계면에 걸쳐서 움직일 때가 있다. 이 경우 지구의 어느 지역에서는 완전한 일면통과 현상을 관찰할 수 있는 반면 어느 지역에서는 2차 및 3차 접촉 현상 없이 부분 일면통과만 보게 되는 경우가 생긴다. 1999년 11월 15일의 경우가 이런 사례였다. 1999년 이전에 기원후 743년 10월 28일 태양 경계를 스치는 통과 현상이 있었다. 다음의 비슷한 사건은 2391년 5월 11일에 일어날 것이다.
심지어 지구 일부 지역에서만 일면통과(부분 일면통과)를 볼 수 있고 다른 곳에서는 아예 볼 수 없는 경우도 있다. 이런 사례는 1937년 5월 11일 일어났다. 같은 사례가 있었던 바로 직전 연도는 1342년 10월 21일이었다. 앞으로 돌아올 같은 사례는 2608년 5월 13일에 발생할 것이다.
동시 일면통과.
수성과 금성이 동시에 태양 위를 지나가는 광경은 매우 희귀한 확률로 발생한다. 이 사건은 구석기 시대인 기원전 373173년 9월 22일에 마지막으로 발생했으며 돌아오는 서기 69163년 7월 26일 과 224508년 3월 29일에 발생할 것이다.
서기 13425년 9월 13일 이것에 준하는 사건이 일어날 것이다. 이때 수성이 먼저 지나간 뒤 금성이 지나가게 되며, 둘 사이 간격은 불과 16시간이다.
일식과 함께 내행성 일면 통과가 일어나는 경우도 있다. 가장 가깝게는 6757년 7월 5일 동부 시베리아에서 일식과 함께 수성의 일면 통과 현상을 관측할 수 있을 것이다.
가장 먼저 수성 일면통과를 기록한 것은 서기 807년으로 추정되나, 해당 기록에서 밝힌 수성의 크기 때문에 이견이 있다. 공식적인 과학 관측은 1631년 11월 7일 피에르 가생디의 기록이 최초였으며, 요하네스 케플러가 가생디의 관측 한 달 전에 일면통과 현상을 예언했다. 다만 당시 관측 수준이 정교하지 못했기 때문에 영국에서는 일면통과 광경을 볼 수 없었다 (지구의 다른 곳에서는 관측 가능). 이후 1639년 제레미 호록이 일면통과 기록을 남겼다.
바늘구멍 사진기( - 寫眞機), 혹은 핀홀 카메라는 렌즈를 사용하지 않고 작은 구멍을 통해 빛을 받아 들여 촬영하는 사진기이다. 간단하게 제작할 수 있어 교육용으로 쓰인다. 바늘구멍 사진기를 이용하여 사진을 촬영하는 사진작가도 있다.
구조와 촬영.
바늘구멍 사진기는 대개 두 개의 상자로 이루어져 있다. 겉 상자에 작은 구멍을 뚫어 집광부의 역할을 하게 한다. 속상자에는 필름을 놓아 촬상한다. 초점 거리는 속상자를 앞뒤로 이동하여 조정하며 셔터는 손으로 가리거나 적당한 마개를 사용하기도 한다. 바늘구멍 사진기는 조리개가 없기 때문에 되도록 작은 구멍을 뚫는다.
크기와 상.
바늘구멍 사진기의 구멍은 완벽한 원에 가까워 상의 왜곡이 없다. 착란원이 형성되지 않는 정확한 상을 얻기 위한 구멍의 크기와 초점 거리에 대해서는 요세프 페츠발이 처음으로 계산하였으나 오늘날에는 존 윌리엄 스트럿 레일리의 계산식을 사용한다.
d=구멍의 직경, f=초점거리, λ=파장
550nm 파장에 대응하는 표준 흑백필름의 경우 위 계산식에 대입하면 가장 알맞은 구멍의 직경은 구멍과 필름의 거리가 1인치라면 구멍의 직경은 0.22mm, 구멍과 필름의 거리가 5cm라면 구멍의 직경은 0.32mm가 된다. 이러한 크기를 손으로 제작하기는 어렵기 때문에 전문적인 사진을 찍을 경우 레이저를 이용해 구멍을 낸다.
《추락하는 한국교회》는 이상성 연세대학교 연합신학대학원 교수가 저술한 개신교 신학서적이다. 이 서적에서는 한국 개신교회를 신학, 선교, 윤리 등 여러 주제로 비평하며, 근본주의 신학, 목회자의 비윤리적 행위, 보수화된 교회와 신도, 안하무인적 선교 등이 문제라고 진단한다. 또한 다양한 문화의 배제, 여성과 소수자 차별, 교회 세습, 타 종교와의 갈등 조장의 문제 등을 지적한다. 한국 개신교회가 근본주의적인 폐쇄성에서 벗어나, 자유로움과 개방성을 가져야 한다는 것이 책의 주제이다. 인물과 사상사에서 출판하였다.
이상성은 십일조가 비성서적이라고 단언하고 있으며 한국 개신교회의 추락의 이유는 근본주의라고 설명한다. 구체적으로는 근본주의 신학 즉, 성서의 모든 글자가 하나님의 영감에 의해 기록됐다는 축자영감설을 신봉하면서, 선택적으로 일부분만 따르는 모순을 지적하고 있으나 역사적으로 부흥한 시대 교회들의 몰락에 관한 반복되는 역사적 관점은 다루고 있지 못한 한계를 지닌다.
키지토 "키키" 무삼파(, 1977년 7월 20일 ~ )는 콩고 민주 공화국계 네덜란드의 전 축구 선수로, 콩고 민주 공화국 킨샤사 출생이다. 2008년 K리그의 FC 서울에서 활약하였으며, K리그에서 활동할 당시에는 무삼파라는 이름으로 활약하였다.
키키 무삼파는 AFC 아약스 유스 아카데미인 용 아약스에 입단하여 축구 생활을 시작하였고, 그 곳에서 유명세를 얻게 되었다. 1994년 AFC 아약스에서 프로 생활을 시작하였고, 1997년 리그 1의 FC 지롱댕 드 보르도로 이적하여 1999년까지 뛰었다. 1999년 스페인 프리메라리가의 말라가 CF로 이적하여 활약하였으며, 2003년 자신이 잠재적으로 좋은 경력을 쌓을 수 있는 아틀레티코 마드리드로 팀을 옮기게 되었다. 아틀레티코 마드리드에서 그는 2003-04 시즌에 26경기에 출전하였지만, 2004-05 시즌 단 8경기 출전에 그치며 별다른 인상을 남기지 못하여 2군으로 강등되었다.
2004년 겨울 무삼파는 잉글랜드 프리미어리그의 맨체스터 시티 FC로 임대 이적하였고, '크리스마스 바구니' (Christmas Hamper, 크리스마스 파티에 쓰이는 각종 식품들을 담은 바구니)라는 뜻을 가진 크리스라는 이름으로 활약하였다. 2005년 6월 무삼파는 맨체스터 시티 FC와 2년 재계약을 체결하였으나, 그가 주로 뛴 중앙 미드필더에서 불규칙한 활약을 보여 주전 경쟁에서 패하여 시즌이 끝난 뒤 스페인으로 복귀하였다.
2006년 8월 무삼파는 터키 쉬페르 리그의 트라브존스포르와 3년 계약을 체결하였으나, 시즌이 끝난 뒤 팀은 계약을 파기하였다. 이후 그는 잉글랜드 프리미어리그의 선덜랜드 AFC에서 입단 테스트를 받았으나, 이적이 성사되지는 않았다. 네덜란드로 복귀한 이후, 무삼파는 AZ에서 입단 테스트를 받았다. 2007년 11월 무삼파는 AZ와 2007-08 시즌 남은 기간 동안 계약을 체결하였으나, 2008년 1월 1일 팀은 계약을 파기하였다.
2009년 3월 14일 무삼파는 네덜란드로 복귀하여 빌럼 II 틸뷔르흐와 계약을 체결하였으나, 시즌이 끝난 뒤 팀은 계약을 파기하였다. 2009년 9월 6일 그는 리그 1의 FC 메스에서 입단 테스트를 받아 프리 시즌 경기에 참가하였으나, 이적이 성사되지는 않았다.
1995년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회에서 U-20 대표에 발탁되어 전 경기 출전하였고, 1998년 UEFA 유럽 U-21 축구 선수권 대회와 2000년 UEFA 유럽 U-21 축구 선수권 대회에서 U-21 대표로 소집되었다.
1997년 리그 1의 FC 지롱댕 드 보르도로 이적하여 1998년 FIFA 월드컵에 국가대표팀에 선발되기를 희망하였으나, 거스 히딩크는 그를 소집하지 않았다. 2005년 후반부에 그는 마르코 판 바스턴에 의해 국가대표팀에 소집되었지만, 국가대표팀에 데뷔하지는 못하였다.
이에 콩고 축구 협회 연맹은 무삼파에게 자신들의 콩고 민주 공화국 축구 국가대표팀에서 뛸 것을 제의하였고, 감독인 클로드 르 로이는 그의 활약상에 관심을 갖고 있다고 밝혔다. 무삼파 또한 이 제의에 응하였고, 콩고 민주 공화국 국가대표팀 트레이닝 캠프에 참가하였다. 하지만 FIFA는 무삼파가 UEFA 유럽 U-21 축구 선수권 대회에서 네덜란드 U-21 대표로 뛰어 '한 선수가 두 개 이상의 국가대표팀에서 뛸 수 없다'는 규정에 어긋나는 것을 문제삼아 콩고 민주 공화국 국가대표팀에 발탁되는 것을 불허허였고, 결국 무삼파는 더 이상 콩고 민주 공화국 국가대표팀에 소집되지 못하였다.
김득중(金得中, 1941년 ~ )은 대한민국의 감리교 신학자이다. 서울대학교 문리과대학 종교학과, 감리교신학대학교, 서울대학교 대학원 종교학과, 미국 드류대학교 대학원에서 공부했으며, 목원대학교와 감리교신학대학교에서 신학생들을 지도했다. 감리교신학대학교 총장을 역임하였으며, 현재는 안산1대학 총장으로 재임중이다.
근래에 신석기 시대 유물이 발견됨에 따라 오래전부터 사람이 살았었을 것으로 추정되며, 1690년대에 강씨 성을 가진 사람이 여서도로 이주하였고, 차차 다른 성씨의 사람들이 이주하면서 지금의 마을을 형성하였다. 조선 시대에 '여서도'(餘鼠島), 일제강점기에 '태랑도'(太郞島)라 부르다가, 광복 후부터 "자연이 내린 아름답고 상서로운(복되고 길한) 섬"이라는 뜻의 '여서도'(麗瑞島)
로 부르게 되었다.
섬의 면적은 2.51 km2이며, 인구는 2009년 12월 말 기준으로 93명이다. 해안선의 길이는 약 10 km이다. 중앙에 솟은 산이 있다.
주민들은 대부분 어업과 농업을 하며 일부는 소를 방목하여 키우고 있다. 해산물로는 민어, 돌돔, 감성돔, 벵에돔, 부시리, 방어 ,갈치, 돌김, 미역, 톳, 가사리 등이 있으며 농산물로는 마늘, 고추, 무 등이 있다. 해초류를 제외한 나머지는 자급자족에만 그칠 정도로 소량이 생산된다.
정기여객선은 완도 항만 터미널에서 여서도까지 1일 2회 운행한다. 여서도에는 경찰 파출소와 보건진료소가 각각 1개소가 있으며, 초등학교(청산초등학교 여서분교)는 젊은이들이 떠나면서 학생수가 점점 줄어들다가 2011년 3월 1일 폐교되었다.
우이팔루시는 이전에 시그마 올로모우츠 (1997-2000), 함부르크 (2001-2004)에서 활약했으며, 그는 국가대표로 한번의 올림픽, FIFA 월드컵, 그리고 두번의 유로 대회에 나섰다. 특히 2006년 FIFA 월드컵에서는 가나와의 2차전에서 경고 누적으로 퇴장당했고, 유로 2008에서는 부상으로 대회에 나가지 못한 토마시 로시츠키를 대신해 주장을 맡기도 했다.
2008년 5월, 그는 프리메라리가의 아틀레티코 마드리드로 이적하였다. 그러나 좋은 활약을 보여주지 못하고 2011년 6월 21일, 갈라타사라이로 이적하였다.
엘머 L. 타운즈(Elmer L. Towns)는 미국의 주일학교 교사이자, 종교학자이다. 남부 감리교대학교(Southern Methodist University), 달라스 신학교(Dallas Theological Seminary), 가레트 복음주의 신학교(Garett Evangelical Theological Seminary)에서 공부했다. 현재 미국 버지니아주 린치버그(Lynchburg)의 리버티 대학교(Liberty University)에서 종교학부 학장으로 일하고 있으며, 토마스 로드 침례교회에서 주일학교 반을 가르치고 있다.
화성에서 본 수성 일면통과는 태양과 화성 사이에 수성이 정확히 위치할 때 발생한다. 이때 수성은 태양 원반 위를 지나가는 작은 점처럼 보인다. 화성에서의 수성 일면통과는 지구에서의 수성 일면통과보다 더 자주 일어나는데, 대략 10년에 2~3회 꼴로 발생한다.
화성 탐사선 스피릿 로버와 오퍼튜니티 로버가 2005년 1월 12일(UTC 기준 14:45부터 23:05까지) 이 현상을 관측할 기회가 있었으나, 카메라가 수성을 잡아내기에는 해상도가 부족해서 실패했다. 대신 이 둘은 태양을 가리는 포보스와 데이모스의 모습을 대신 보내왔다.(데이모스의 시지름은 수성의 6.1초의 20배인 2분이었기 때문에 카메라가 상을 포착할 수 있었다) JPL 허라이즌스가 추산한 천문력표에 따르면, 오퍼츄너티는 당시 UTC 기준 19:23(일면통과 시작)부터 일몰까지, 스피릿은 19:38(일출)부터 일면통과 종료까지 이 광경을 지켜보았다.
2014년 6월 3일, 게일 크레이터에 위치해 있는 큐리오시티 로버가 수성의 일면통과를 포착하는 데 성공했다. NASA의 보도에 따르면, 수성은 큐리오시티 호가 촬영한 사진의 화소 하나의 고작 1/6 정도 밖에 보이지 않았다. 이는 지구 외의 행성에서 본 다른 행성의 첫 일면통과이자, 화성에서 처음으로 본 수성의 모습이다.
공식 "1/(1/P-1/Q)"을 사용하면(P는 수성의 공전 주기 87.969일, Q는 화성의 공전 주기 686.98일이다) 수성과 화성의 회합 주기는 100.888일이다.
화성의 공전궤도 경사각에 대한 수성의 경사각은 5.16도이다. 이는 지구 경사각에 대한 수성 경사각 7도보다 작은 값이다.
동시 통과.
수성 일면통과와 금성 일면통과가 동시에 일어날 확률은 희박하다. 18713년, 19536년, 20029년에 일어난다.
목성에서 본 수성 일면통과는 수성이 목성과 태양 사이를 정확히 통과할 때 발생한다. 목성에서 본 수성은 마치 태양 원반 위를 지나가는 작은 점처럼 보인다.
목성은 가스 행성이기 때문에 실질적으로 이 현상을 관측하려면 목성 주위에 있는 위성들의 표면에서 태양을 바라봐야 할 것이다. 이 경우 일면통과 발생 시각 및 기타 여건은 이론적인 시간에 비해 약간 달라질 수 있다.
토성에서 본 수성 일면통과는 수성이 토성과 태양 사이를 정확히 통과할 때 발생한다. 토성에서 본 수성은 마치 태양 원반 위를 지나가는 작은 점처럼 보인다.
인류 중 누구도 토성에서 수성이 태양 표면을 지나가는 것을 본 자는 없으며, 가까운 미래에도 이 일은 일어나지 않을 가능성이 높다. 그러나 그런 점을 무시한다면, 가장 가까운 일면통과일은 2012년 9월 22일이다.
토성은 가스 행성이기 때문에 실질적으로 이 현상을 관측하려면 토성 주위를 도는 위성들의 표면에서 태양을 바라봐야 할 것이다. 이 경우 일면통과 발생 시각 및 기타 여건은 이론적인 시간에 비해 약간 달라질 수 있다.
공식 "1/(1/P-1/Q)"(여기서 P는 수성의 공전 주기 87.968435일, Q는 토성의 공전 주기 10746.940일임)을 이용하면 수성과 토성의 회합 주기는 88.694일이다.
토성에서 관측 가능한 수성 일면 통과는 보통 특정 시기에 몰려서 자주 관측된다. 보통 약 1년의 기간 중 5번 정도 일면통과 현상이 발생하는데, 이 '1년 내 5번' 주기는 크게 두 시기로 구분된다. 각 시기는 다음 시기와 30년의 격차를 두고 일정하게 반복된다.
1894년 3월 21일 토성에서 일어난 수성 일면통과는 좀 특이했다. 같은 날 금성도 일면통과 현상을 보였다. 따라서 이 날 토성에서는 수성과 금성이 차례대로 태양 위를 지나가는 모습을 관측할 수 있었던 셈이다.(동시에 지나간 것은 아니다) 2056년 12월 9일 비슷한 현상이 일어나는데, 이때 수성은 태양의 원반 가장자리를 아슬아슬하게 걸쳐서 지나가며, 여섯 시간 뒤 금성이 태양 표면을 지나갈 것이다.
《학원 유토피아 마나비 스트레이트!》()은 ufotable에 의한 만화 작품, 및 애니메이션, 게임 작품이다. 연재 초반부터 애니메이션 작품화가 알려졌고, 2007년 1월에는 플레이스테이션 2의 게임화도 진행되었다.
팀 마니비 방.
ufotable이 제작을 맡게 되었다. 특이한 점은 이 작품에는 한 사람의 특정한 감독이 존재하지 않고 각 화별로 연출이나 프로듀서가 달라지는 팀제를 채택했다는 점이다. 드라마 쪽에서는 이미 보편화된 방식이지만 애니메이션에서는 이 작품이 최초라고 하며, 스탭롤에는 '팀 마나비의 방'이라고 표시된다.
애니에서는 캐릭터 원안으로 참가하고 있는 일러스트레이터 오가사와라 아츠시(小笠原篤)에 의해 2005년 12월부터 만화판이 먼저 선보이기도 했는데, 당시 이미 미디어믹스 작품이라는 점이 명시되어 있었기 때문에 만화판을 원작으로 보지는 않는다. 에피소드는 만화판 오리지널 에피소드도 존재하지만 대부분 애니메이션판의 스토리 디렉터인 킨게츠 류노스케에 의한 것이다.
서기 2035년, 저출산화가 진행되고 고등학교에 진학하지 않고 일하러 나오는 것이 더 멋지다고 여겨지는 시대, 그로 인해 학생 수의 감소까지 더해져 이미 많은 학교들이 폐교의 위기에 처해 있는 시대가 바로 이 작품의 배경이다. 그런 학교들 중 하나인 사립 세이오 학원으로 '아마미야 마나미'라는 소녀가 전학을 와서, 첫날에 학생회장이 된다. 그녀는 특유의 천진함과 밝은 분위기로, 학교를 즐거운 공간으로 만들어 가겠다고 약속한다. 그에 따라 학교의 행사 개최와 많은 문제점이 생기기도 한다.
천왕성에서 본 수성 일면통과는 수성이 천왕성과 태양 사이를 정확히 통과할 때 발생한다. 천왕성에서 본 수성은 마치 태양 원반 위를 지나가는 작은 점처럼 보인다.
인류 중 누구도 천왕성에서 수성이 태양 표면을 지나가는 것을 본 자는 없으며, 가까운 미래에도 이 일은 일어나지 않을 가능성이 높다. 그러나 그런 점을 무시한다면, 가장 가까운 일면통과일은 2020년 10월 26일이다.
천왕성은 가스 행성이기 때문에 실질적으로 이 현상을 관측하려면 천왕성 주위를 도는 위성들의 표면에서 태양을 바라봐야 할 것이다. 이 경우 일면통과 발생 시각 및 기타 여건은 이론적인 시간에 비해 약간 달라질 수 있다.
공식 "1/(1/P-1/Q)"(여기서 P는 수성의 공전 주기 87.968435일, Q는 천왕성의 공전 주기 30,799.095일임)을 이용하면 수성과 천왕성의 회합 주기는 88.221일이다.
천왕성에서 관측 가능한 수성 일면 통과는 보통 특정 시기에 몰려서 자주 관측된다. 보통 이 몰림 현상은 두 시기로 구분되는데, 각 시기는 다음 시기와 40년의 격차를 두고 일정하게 반복된다.
박재삼(朴在森, 1933년 4월 10일~1997년 6월 8일)은 대한민국의 시인이다.
일본 도쿄에서 태어나 네 살때 경상남도 삼천포로 이사를 와 그곳에서 자랐다. 삼천포고등학교를 수석으로 졸업하고 고려대학교 국어국문학과에서 수학했다. 1953년 시조 〈강물에서〉를 모윤숙 추천으로 《문예》 11월호에 발표했고, 1955년 《현대문학》에 유치환 추천으로 〈섭리〉를, 서정주 추천으로 〈정숙〉을 발표하며 등단했다. 1962년에 첫 시집 《춘향이 마음》(신구문화사)을 낸 이래 시선집을 포함하여 열대여섯 권의 시집을 세상에 펴냈다. 1955∼1964년 월간 《현대문학사》 기자를 거쳐서 1965∼1968년 《대한일보》 기자, 1969∼1972년 《삼성출판사》 편집부장, 《문학춘추》 기자, 월간 《바둑》의 편집장을 지내기도 했으며, 1974년에 한국시인협회 사무국장과 1993년에 새로이 창간된 계간 《한겨레문학》 초대편집위원을 역임했다. 1997년 지병에 시달리다 향년 65세로 세상을 떠났다.
그의 생가 근처에 박재삼문학관이 건립되었다. 또한 거리의 이름이 박재삼길이라고 명명되었고, 해마다 박재삼문학제 및 청소년 백일장 대회가 열리고 있다.
샤비에르 알론소 올라노(, , ; 1981년 11월 25일 ~ )는 스페인의 축구 선수 출신 축구 감독으로 현재 스페인 라리가 레알 마드리드의 감독이다. 선수 시절 포지션은 수비형 미드필더였다.
알론소는 그의 고향 기푸스코아도의 중심 구단인 레알 소시에다드에서 데뷔했다. 에이바르로 짧은 기간 동안 임대를 다녀온 후, 그는 당시 존 토샥이 지도한 레알 소시에다드로 복귀해 주장을 맡았었다. 알론소는 주장으로 훌륭한 활약을 펼쳐 레알 소시에다드를 2002-03 시즌 준우승으로 이끌었다. 2004년 8월, 그는 리버풀로 £10.5M에 이적했다. 그는 이적 후 첫 시즌에 라파엘 베니테스 감독의 지도 하에 UEFA 챔피언스리그 우승을 거두었고, 그는 밀란과의 결승전에서 동점골을 넣기도 했다. 그 다음 시즌, 그는 FA컵과 FA 커뮤니티 실드 우승을 거두었다. 그는 2009-10 시즌을 앞두고 레알 마드리드에 £30M의 이적료에 입단했다. 구단에서 5년을 보낸 그는 2012년에 리그 우승을 거두었고, 2014년에는 UEFA 챔피언스리그 우승도 거두었으며, 이후 독일 분데스리가의 바이에른 뮌헨과 2년 계약을 맺고 합류했다.
그는 4-0으로 이긴 에콰도르와의 2003년 4월 경기에서 스페인 국가대표 첫 경기를 치렀다. 스페인 국가대표로 활약하면서, 알론소는 UEFA 유로 2008, UEFA 유로 2012, 그리고 2010년 FIFA 월드컵 우승을 거두었고, UEFA 유로 2004, 2006년 FIFA 월드컵, 그리고 2014년 FIFA 월드컵에서도 자국을 대표로 참가했다. 2012년 6월 23일, 알론소는 프랑스와의 UEFA 유로 2012 8강전 경기에서 스페인 국가대표로 100번째 경기를 치렀다. 그는 스페인의 두 골을 모두 넣어 조국을 준결승전에 올려놓으며 자축했다. 스페인이 2014년 FIFA 월드컵에서 조별 리그 끝에 탈락하자, 알론소는 2014년 8월 27일에 국가대표팀 은퇴를 선언했다. 그는 114번의 국제 경기에 출전해, 스페인 역사상 5번째로 많은 출장 기록을 지닌 선수이다.
알론소는 바스크 지방 기푸스코아도의 작은 촌동네인 톨로사의 명성 높은 축구 가문 출신이다. 그의 부친 페리코 알론소는 레알 소시에다드에서 라리가를 2년 연속 우승할 당시의 주역으로, 바르셀로나에서 또 한 차례 리그 우승을 더 거두었다. 그는 국가대표팀 경기에 출전해, 현역 시절에 21번의 국제 경기에 참가했다. 샤비 알론소는 유년 시절 6년을 바르셀로나에서 보내다가 산세바스티안-도노스티아에 정착했다. 알론소는 그 곳에서 축구에 대한 열정을 키워 나가기 시작했는데, 그는 유년 시절에 "조개 해변" (Playa de la Concha)에서 축구를 했다. 바스크의 모래 사장에서 알론소는 카예 마티아에 거주하던 미켈 아르테타와 가까이 지냈고, 둘은 기술적 능력을 놓고 승부를 벌이곤 했다. 그는 축구에 심취해 그의 부친은 그와 그의 형 미켈을 사바델의 훈련장으로 데려가 훈련장에서 같이 연습시켰다. 알론소는 부친의 경기 방식으로부터 영향을 받아 공을 직접 쏘기 보다는 공을 넘기는 쪽을 선호하게 되었다. 처음에 그는 수비형 미드필더로 뛰기로 결정했는데, 이는 그가 어떻게 공을 잘 배급할 수 있는지 생각할 수 있게 했다. 이 재능은 훗날 그가 구단과 국가대표팀 경기에서 활약하는데 큰 영향을 주었다.
알론소는 15세 때 아일랜드의 미스 주의 켈스로 영어를 배우러 교환학생으로 건너갔었다. 교환 학생으로 켈스에 가서도 청소년 축구단에 들어 체어시빈의 키팅 파크에서 열린 전 아일랜드 청소년 구단 우승을 거두기도 했다.
알론소와 아르테타는 성장하며 레알 소시에다드에서 같이 활약할 야망과 꿈을 품었다. 둘은 다른 학교를 다녔지만, 두 젊은이들은 안티구오코의 유소년 아카데미에서 만나 주말마다 경기를 치렀다. 둘의 활약은 상위 스페인 구단 스카우터들의 관심을 끌었고, 젊은 "도노스티아인" (Donostiarras) 들은 서로 다른 길을 걸어, 9년간 친구와 경쟁 관계로서의 관계를 정리했는데, 알론소는 레알 소시에다드에 입단했고, 아르테타는 카탈루냐의 거함 바르셀로나에 합류했다. 그러나, 알론소는 혼자 레알 소시에다드에 입단한 것이 아니였는데, 그의 형이자 수준급 실력을 지닌 미켈과 함께 입단했다.
알론소는 레알 소시에다드의 유소년 아카데미와 2군을 거쳐 충분한 인상을 보인 그는 18세의 나이로 1군 첫 경기를 치렀다. 1999년 12월, 그는 로그로녜스와의 코파 델 레이 경기에서 첫 1군 경기를 치렀다. 알론소는 시즌 말까지 또 출전할 기회를 못했지만, 이듬해에는 더 많은 기회를 잡을 수 있었다. 하비에르 클레멘테 감독은 2000-01 시즌을 앞두고 알론소를 세군다 디비시온의 에이바르로 보내 경험을 얻게 했다. 알론소의 부친은 소규모 구단으로의 이적이 그가 선수로서 발전할 기회를 특히 많이 주었다고 생각했다. 그러나, 페리코 알론소가 2달 지휘봉을 잡는 것을 포함하여 감독진이 수시로 바뀌면서, 레알 소시에다드는 큰 혼란에 빠졌다. 2001년 1월, 레알 소시에다드는 리그 최하위에 가라앉었고, 존 토샥 신임 감독은 유망한 알론소를 구단의 반전을 위해 복귀시켰다. 웨일스인 감독은 대게 좀 더 경험이 많은 선수들에게 주는 주장 완장을 20세의 알론소에게 주는 파격적인 행보를 보였다. 시즌 말, 소시에다드는 강등권을 벗어나 리그를 14위로 마쳤다. 토샥은 유소년 아카데미 출신의 알론소가 선수단에 끼친 인상이 특출했다며 칭찬했다.
레알 소시에다드.
존 토샥 감독의 지도 하에 알론소가 이끄는 레알 소시에다드는 재도약에 성공했다. 토샥은 알론소의 잠재성을 되짚어 이 젊은 주장에 많은 시간을 투자했는데, 그와 개인적으로 공을 다루고 제어하는 능력을 올리는 훈련을 했다. 구단은 2001-02 시즌에 중위권 입지를 굳히며 13위의 성적을 거두었다. 알론소는 라 리가 경기에 꾸준히 출전해 이 시즌 동안 30번의 리그 경기에 출전했으며, 첫 리그 골을 기록했고, 시즌 말에는 도합해서 총 3골을 집어넣었다. 레알 소시에다드의 감독은 2002년 여름에 또 바뀌었는데, 레날 드누에 신임 감독은 이전부터 인상적인 활약을 펼친 알론소를 주전으로 계속 중용했다.
2002-03 시즌에 구단은 우승을 거두었던 1981-82 시즌 이래 역대 최고의 성적을 거두었다. 바스크 연고의 구단은 레알 마드리드에 이어 승점 2점차로 준우승을 거두었고, 구단의 역대 최다 승점 기록을 세웠으며, 사상 첫 UEFA 챔피언스리그 본선행을 이룩했다. 알론소는 구단의 성공에 대해 많은 찬사를 받았는데, 스페인의 스포츠 지 《돈 발론》이 주관하는 최우수 스페인 선수 상도 받았다. 더 나아가서, 알론소의 선수단 공헌도와 득점 횟수가 크게 증가했는데, 그는 모든 대회를 통틀어 12골을 기록했다. 그의 활약상은 국가적으로 알려져 당시 스페인 국가대표팀 감독인 이냐키 사에스가 알게 되었고, 그를 "국대" (La Selección) 에 불러들였다. 알론소는 2003년 4월, 4-0으로 이긴 에콰도르와의 친선경기에서 국제경기에 처음으로 나섰다. 사에스는 알론소가 "그는 정확한 패스를 다양하게 보내며 특출나도록 명확하게 축구를 바라본다"라고 칭찬했다.
알론소와 그의 산세바스티안 연고 구단은 2003-04 시즌에 평가가 갈리는 활약을 펼쳤다. 알론소는 유럽 무대에서의 활약을 즐겼는데, 그는 구단이 참가한 모든 경기에 출전했고, 레알 소시에다드는 UEFA 챔피언스리그의 결선 토너먼트에 올라갔다. 선수단은 더 많은 경기를 펼치며 압박을 느끼기 시작했고, 리옹에개 패해 대회가 끝났고, 라 리가에서는 15위에 그쳤다. 알론소의 훌륭한 활약과 소속 구단의 리그 성적 부진이 공존해 괴리가 발생했고, 그가 아노에타를 떠나는 것이 불가피했다. 라 리가를 우승한 레알 마드리드는 그의 영입에 관심을 가졌지만, 알론소는 레알 소시에다드에 남기로 결심했다. 레알 마드리드는 호세 루이스 아스티아사란 레알 소시에다드 회장이 요구한 £13M을 지불하지 못해 알론소 이적 협상이 교착 상태에 빠졌다. 알론소는 다른 관심사를 가지고 있었고, UEFA 유로 2004에서 국가대표팀에서 활약하는 데에만 신경썼다. 비록 알론소는 대회에 짧게 참가하는데 그쳤지만, 그는 은퇴한 축구인이자 정확한 패스 능력으로 이름을 알린 얀 묄뷔의 관심을 받았다.
여름 이적 시장에서 레알 소시에다드는 알론소의 유년기 친구였던 미켈 아르테타를 영입했다. 아르테타는 알론소와 중원에서 협력하게 된 것에 대해 황홀한 마음을 가졌지만, 그의 기쁨은 얼마 가지 못했다. 알론소는 레알 소시에다드의 시즌 전 친선경기에 참가하지 못했고, 리버풀로의 이적 제의가 진지하게 고려되기 시작했다. 바스크 구단 측은 2004년 8월 20일, 리버풀과 £10.7M에 이적 합의를 보아 알론소가 머지사이드 연고 구단에 합류하게 되었다고 발표했다. 알론소는 레알 마드리드 이적이 성사되지 않은 것에 한탄하지 않았다. 대신, 그는 전 발렌시아 감독인 라파엘 베니테스 감독의 지도 하에 합류한 스페인 국적의 동료와 협력하는데 집중했다.
알론소는 바르셀로나의 루이스 가르시아와 동시에 리버풀에 입단해, 안필드의 새 시대 시작을 알렸다. 라파엘 베니테스 리버풀 신임 감독은 구단의 혁명을 일으키기 위해 선수단을 정비했고, 자신의 지도 방식을 선수단에 주입하기 시작했다. 이 기술적인 스페인인들은 베니테스가 처음으로 영입한 선수들이었고, 그들의 힘이 아닌 기술의 강조는 선수단의 경기 전개 방식을 다르게 했다. 알론소는 2004년 8월 29일, 볼턴 원더러스와의 리복 경기장 원정 경기에서 머지사이드 연고 구단 소속으로 첫 프리미어리그 경기를 치렀다. 리버풀은 경기를 0-1로 졌지만, 알론소는 이미 패스 능력으로 언론의 찬사를 받기 시작했다. 풀럼과의 프리미어리그 경기에서는 알론소의 능력이 더 뚜렷하게 드러났다. 리버풀은 전반전 후 0-2로 밀려갔고, 베니테스는 알론소를 교체로 후반 시작과 함께 투입했다. 그는 침체된 리버풀을 기사회생시켜 경기를 4-2로 끝냈다. 또한, 알론소는 경기를 역전시키는 프리킥으로 첫 골을 기록하기도 했다.
알론소는 리버풀의 중요한 골들을 계속해서 더 기록했는데, 아스널과의 경기에서 첫 안필드 경기 골을 기록해 2-1 승리에 공헌했다. 알론소는 자신이 세운 업적에 만족감을 드러냈고, 자신이 잉글랜드에 잘 적응한다고 생각했다. 아스널전은 스티븐 제라드의 부상 복귀로도 관심을 끌었지만, 알론소가 중원에서 주장과의 협력은 알론소가 리버풀에서 처음으로 참변을 겪으면서 차질이 빚어졌다. 2005년 신정 안방 경기에서 첼시에게 0-1로 패할 당시 알론소는 프랭크 램퍼드의 태클에 발목 골절 부상을 당했고, 그는 3달 간 활약하지 못했다.
그는 유벤투스와의 UEFA 챔피언스리그 8강 2차전에서 1군 경기에 복귀했다. 알론소는 몸상태가 완전히 회복되지 않았지만, 스티븐 제라드가 부상으로 빠지면서, 그는 90분 내내 출전해 이탈리아 원정 경기를 0-0으로 끝냈고, 리버풀은 나중에 이탈리아 정상을 차지한 유벤투스를 합계로 밀고 올라갔다. 《가디언지》의 케빈 매캐러는 "이 놀랍게도 완전한 축구 선수는 기술력이 신체적 불리한 조건도 뛰어넘을 수 있다고 델레 알피에서 시험되었다."라 하며 알론소의 기술과 경기 임전 태도에 찬사를 보냈다. 첼시와의 다음 준결승전 경기에서, 알론소는 경고를 받았는데, 스탬퍼드 브리지에서의 경기는 팽팽하고도 산만하게 진행된 끝에 0-0 무승부로 끝났고, 그는 2차전에 참가하지 못하게 되었다. 알론소는 흥분하고 경기를 나설 수 없다는 데에 주심에게 격렬히 항의했지만 번복되지 않았다. 제라드는 2차전에 부상에서 복귀했고, 주장은 그를 대신해 루이스 가르시아의 골로 도움을 받아 1-0으로 이겨 밀란과 결승전에서 맞붙게 되었다.