shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
1960년대 식민 통치가 종식되고 콩고민주공화국이 벨기에로부터 독립하는 과정에서 루바족이 다수 거주하는 카탕가주가 모이즈 촘베의 지도 하에 카탕가국으로 분리독립을 시도했다. 루바족은 이를 둘러싸고 독립 찬성파와 반대파로 나뉘어 상호 반목했다.
스트라이샌드 효과( - 效果, )는 정보를 숨기거나, 제거하거나, 검열하려는 시도로 인해 더 많은 정보가 공개되는, 의도하지 않은 결과를 가져올 때 발생하는 사회적 현상이다. 2003년 캘리포니아 말리부에 있는 캘리포니아 해안 침식을 기록하기 위해 찍은 의 사진을 삭제하려던 미국의 연예인 바브라 스트라이샌드의 이름에서 유래되었다.
영미권에서 정보를 억압하려는 시도는 종종 을 통해 이루어지지만, 억제되는 대신, 그 정보는 인터넷에서 되거나 에 배포될 수 있는 비디오와 스푸핑 노래와 같은 미디어 확장뿐만 아니라 광범위한 홍보도 받는다.
스트라이샌드 효과는 의 한 예로서, 일단 사람들이 어떤 정보가 자신들에게서 떨어져 나간다는 것을 알게 되면, 그들은 그 정보에 접근하고 퍼뜨리도록 더 많은 동기부여를 받는다.
인터넷을 통해서도 나타난다. 정보 차단 시도의 예로 사진과 숫자, 파일, 또는 웹사이트를 들 수 있다. 정보는 노출이 억제되는 대신에 광범위하게 알려지게 되고, 종종 인터넷의 미러나 파일 공유 네트워크를 통해 퍼지게 된다.&lt;ref&gt;Mugrabi, Sunshine. "YouTube—Censored? Offending Paula Abdul clips are abruptly taken down.
마쓰다이라 노리스케(, 1715년 10월 26일 ~ 1769년 10월 3일)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 시모사 사쿠라번 제2대 번주, 데와 야마가타번주, 미카와 니시오 번주를 지냈다. 에도 막부에선 오사카성대를 역임하였다. 오규 마쓰다이라 종가 제11대 당주. 아명은 겐지로().
쇼토쿠 5년(1715년) 9월 29일, 마쓰다이라 노리사토의 둘째 아들로 태어났다. 형 오키노리()는 일찍 사망하였고, 아버지 노리사토가 로주직에서 파면되면서 은거, 근신 처분을 받았기 때문에, 엔쿄 2년(1745년), 오규 마쓰다이라 가의 6만 석 영지를 상속받았다. 그러나 결국 노리스케의 가문은 처벌을 받아, 이듬해 사쿠라에서 야마가타로 징벌조의 영지교체를 당했다.
호레키 10년(1760년)에 소샤반 겸 지샤부교에 임명되었고, 메이와 원년(1764년)에는 오사카성대가 되었다. 같은 해 니시오로 전봉되었는데, 니시오 지역에 땅이 2만 7천 석밖에 없었기 때문에, 나머지 분량은 에치젠국 내에 원격지로서 영지를 갖게 되었다. 메이와 6년(1769년) 9월 4일, 55세의 나이로 사망하였다. 맏아들 마쓰다이라 노리타카는 일찍 사망하였으므로, 다섯째 아들인 마쓰다이라 노리사다가 그 뒤를 이었다.
바람의 그림자()는 스페인의 작가 카를로스 루이스 사폰()의 2001년 발표작으로, 청소년을 위한 소설을 발표해 오던 그가 성인을 대상으로 쓴 첫 번째 작품이기도 하다. 평단의 극찬과 더불어 여러 권위있는 문학상을 수상하였으며, 대중들에게도 사랑받는 세계적 베스트셀러가 되었다.
스페인 내전 이후의 바르셀로나를 배경으로 하는 이 소설은, 다니엘이라는 한 소년이 아버지의 손에 이끌려 '잊혀진 책들의 묘지'라는 선택된 소수의 열람자들만을 위한 오래된 도서관을 찾아가면서 시작된다. 사람들에게 잊혀져 가는 책들의 묘지인 이곳을 방문하는 자에게는 한권의 책을 선택하여 평생 자신의 것으로 간직할 수 있는 특권이 부여된다. 훌리안 카락스라는 무명의 작가가 쓴 '바람의 그림자'를 선택한 다니엘은 집에 돌아와 마력에 사로 잡힌 듯 단숨에 그 책을 읽어 내려간다. 이후 훌리안 카락스의 다른 책을 찾으려 해 보지만 이상하게도 전혀 찾을 수가 없었다. 그러던 중, 자신을 라인 쿠베르라 칭하는 기묘한 사나이의 방문을 받게 된다. 악마의 모습을 한 쿠베르는 오랫동안 세상 모든 곳에서 카락스의 책을 찾아내어 불태워 버리고 있었던 것이다.
다니엘 셈페레 – 작은 서점 주인의 아들. 잊혀진 책들의 무덤에 숨겨져 있던 훌리안 카락스의 책 ‘바람의 그림자’를 세상에 나오게 한다. 이 책에 얽혀있는 비극적 운명의 실타래를 풀어 나가게 되면서, 자신 또한 그 일부가 되어 간다.
아키모토 스케토모(, 1717년 ~ 1775년 6월 22일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 가와고에번주, 야마가타번주이다. 凉朝는 스미토모로도 읽는다.
교호 2년(1717년), 4천 석 영지를 가진 하타모토 아키모토 사다토모의 셋째 아들로 태어났다. 간포 2년(1742년), 선대 가와고에 번주인 아키모토 다카모토가 은거하자 그 양자로서 번주직을 계승했다. 엔쿄 3년(1746년)에 소샤반 겸 지샤부교에 임명되었고, 이듬해 와카도시요리, 나아가 로주를 역임하였다. 스케토모는 당시 다누마 오키쓰구의 권세가 강해지는 것을 불쾌하게 생각했다고 한다. 당시 소바슈의 한 사람에 지나지 않던 오키쓰구가 자신과 마주칠 때 인사를 하지 않았던 것에 대해, 이는 로주에 대한 실례라며 그를 비난하였던 일화가 있다.
메이와 원년(1764년), 스케토모는 로주를 사직하였는데, 이는 다누마의 권세에 대한 항의 차원의 사직으로 보인다. 메이와 4년(1767년)에 스케토모가 가와고에에서 야마가타로 전봉되는 것이 오키쓰구의 보복이었다는 설도 있다. 스케토모는 이듬해인 메이와 5년(1768년)에 은거하였다. 그에게는 딸이 하나 있었고, 선대 번주 다카모토의 둘째 아들 아키모토 미치토모를 양자로 두고 있었는데, 미치토모가 일찍 사망하였으므로, 조카 아키모토 쓰네토모에게 적자 자리를 계승하게 했다. 안에이 4년(1775년) 5월 25일에 사망하였다.
비둘기자리 뮤(μ Col / μ Columbae)는 비둘기자리 방향으로 지구로부터 약 1,300광년 떨어진 곳에 있는 항성이다. 이 별은 맨눈으로 볼 수 있는 몇 안 되는 O형 항성이기도 하다. 항성진화 차원에서 비둘기자리 뮤는 중심핵에서 핵융합 작용을 하는 주계열성에 해당된다. 뮤처럼 질량이 큰 주계열성은 매우 드물다.
뮤의 밝기는 태양의 23,300배이지만 물리적 반지름은 4.5배에 불과하다. 크기에 비해 이토록 밝은 이유는 뮤의 표면 온도(33,700 켈빈)가 매우 뜨겁기 때문이다.
고유 운동과 시선 속도 측정치에 근거하여 천문학자들은 이 별과 마차부자리 AE가 서로 반대쪽 방향으로 초속 200킬로미터 속도로 멀어지고 있음을 알아냈다. 이들이 200만 ~ 50만 년 전에 함께 있었던 장소는 사다리꼴 성단 내 하트샤 근처이다. 이러한 도주성 둘이 생겨난 가장 그럴듯한 시나리오로는 쌍성계 둘이 서로 충돌하여 구성원들이 다른 방향으로 튕겨져 나가게 되었다는 가설을 들 수 있다.
톈산구(, )는 신장 위구르 자치구 우루무치 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 171km2이고, 인구는 2007년 기준으로 520,000명이다.
사이바커구(, )는 신장 위구르 자치구 우루무치 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 422km2이고, 인구는 2007년 기준으로 520,000명이다.
신스구(, )는 신장 위구르 자치구 우루무치 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 143km2이고, 인구는 2007년 기준으로 480,000명이다. 우루무치 디워푸 국제공항이 있다.
18개 가도를 관할한다
수이모거우구(, )는 신장 위구르 자치구 우루무치 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 92km2이고, 인구는 2007년 기준으로 240,000명이다.
터우툰허구(, )는 신장 위구르 자치구 우루무치 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 276km2이고, 인구는 2007년 기준으로 130,000명이다.
다반청구(, )는 신장 위구르 자치구 우루무치 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 5188km2이고, 인구는 2007년 기준으로 40,000명이다.
설립자인 구정 김원대는 아동서적 전문출판사인 계몽사의 창업자이며 현재는 김원대 창업자의 둘째딸 김은경씨가 관장으로 재직하고 있다. 재단법인 구정문화재단이 운영하고 있으며 세 개의 상설전시실과 야외전시실로 이루어져 있다. 1전시실은 한국인의 삶을, 2전시실은 생업과 자연환경을, 3전시실은 다양한 문화와 제도를 소개하고 있다. 야외전시장에는 너와집과 연자매,옛날사람들의 음식, 지소, 고인돌이 전시되어 있다.
대지 2만 5000평, 건평 3,300평의 이 박물관은 제1, 2, 3, 4전시실로 나누어져 있다. 제1전시실에는 한국인의 일생 및 의/식/주, 제2전시실은 생업(生業), 제3전시실은 민속공예/민간신앙과 오락/학술과 제도, 제4전시실은 특별전시실로 민화실과 불교 회화실/퇴호유물실로 되어 있다. 총 1만 7000여 점의 민속자료가 소장 및 전시되어 있으며 그밖에 야외전시장에는 석조미술품과 토속가옥/방앗간/정자/장승 등을 복원해 놓았다.
〈Orange〉는 2005년 10월 22일 발매한 V6의 28번째의 싱글이다.
첫회반.
DVD 첫회반 A 버전 (CD+DVD)만
미둥구(, )는 신장 위구르 자치구 우루무치 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 3953km2이고, 인구는 2007년 기준으로 300,000명이다. 2007년에 우루무치 시 둥산 구와 창지 후이족 자치주의 미취안 시가 합쳐져 만들어졌다.
8개 가도, 5개 진, 2개 향을 관할한다.
둥산구(, )는 신장 위구르 자치구 우루무치 시에 있던 시할구이다. 2007년에 창지 후이족 자치주의 미취안 시와 합쳐져 미둥 구가 설치되면서 폐지되었다.
《굿데이!!》()는 2006년 6월 14일 발매한 V6의 29번째의 싱글이다.
타나카 마유미(田中 真弓("女"), 1955년 1월 15일 ~ )는 일본의 성우이다. 본래 이름은 아베 마유미(阿部 真弓)이다.
《Blueprint 3》는 미국 힙합가수인 제이-지의 11번째 정규 앨범이다. 이 앨범은 9월 8일에 미국에서 발매됐으며,11일날 정식 발매되었다.영국에서는 14일날에 발매했다.이 앨범은 지난 2001년에 발매된 'Blueprint'와 2002년에 발매된 'The Blueprint²: The Gift &amp; The Curse'에 이은 시리즈 앨범이다.이 앨범은 8월 31일날에 몇 곡들이 유출됐다.제이 지는 이 유출에 대해 인터뷰했을 때, 그는
"이건 하나의 검토같은 거지. 난 사람들이 이 앨범을 듣는 것에 대해 흥분 돼. 난 이 앨범을 신나게 작업했다는 것에 대해 만족해. 그냥 즐기는 거야."라고 말했다.
우루무치현(, )는 신장 위구르 자치구 우루무치 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 4332km2이고, 인구는 2007년 기준으로 90,000명이다.
멀미(motion sickness)는 몸이 교통의 흔들림을 받아 속이 메스껍고 머리가 어지러운 상태인 현기증을 비유하는 말이다. 전정 기관과 관련이 있으며, 멀미의 종류에는 배멀미, 차멀미, 항공병 등 다양하다.
멀미는 불규칙한 움직임에 대한 신체반응으로, 우리 몸이 불규칙하게 움직일 때 그 움직임이 내이(內耳)의 반고리관내 림프액에 전달되어 그 비정상적인 진동이 뇌의 구토 중추에 전해져 일어난다. 또한, 자동차 등의 탈것에서의 피동적인 움직임은 내이, 눈, 관절과 인대를 통해 신호로 뇌에 전달되는데, 서로 다른 신호들이 어울리지 않고 상반될 때 멀미가 나타날 수 있다. 예를 들면, 배를 타고 파도를 바라보고 있으면 눈은 파도의 움직임을, 내이는 배의 움직임을 신호로 뇌에 보내게 되는데, 이 신호가 상반 될 때 멀미가 일어난다.
청각 정보를 막을 도리는 없으나 시각 정보를 차단하면 멀미를 가라앉히는 데에 도움이 된다. 그러므로 보통 잠을 자거나, 먼산을 보거나 선글라스를 껴보는 것이 권장된다. 이 밖에도 멀미를 위한 별도의 약을 복용할 수 있다.
커라마이구(, )는 중화인민공화국 신장 위구르 자치구 커라마이시의 현급 행정구역이다. 넓이는 3833km2이고, 인구는 2007년 기준으로 160,000명이다.
해발고도는 270~500m이다. 연평균 기온은 8.4°C이고 연평균 강수량은 102.6mm이다. 연증발량은 3600mm이다.
〈HONEY BEAT／나와 우리의 내일〉(HONEY BEAT／僕と僕らのあした)은 2007년 1월 31일 발매한 V6의 30번째의 싱글이다. 대한민국에는 2007년 2월 14일 발매되었다.
초회 한정반A.
초회 한정반B.
두산쯔구(, )는 신장 위구르 자치구 커라마이 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 400km2이고, 인구는 2007년 기준으로 50,000명이다.
바이젠탄구(, )는 신장 위구르 자치구 커라마이 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 1,272km2이고, 인구는 2007년 기준으로 50,000명이다.
연평균 기온은 8.4℃이고 최고기온기록은 42.9℃, 최저기온기록은 -39.5℃이다. 연평균 강수량은 169mm이고 증발량은 2558mm이다. 무상일수는 225일이다.
다니엘 페드로 키예르(, 1949년 12월 21일 ~ )는 은퇴한 아르헨티나의 축구 선수이다. 포지션은 수비수였다. 1978년 FIFA 월드컵의 우승멤버이기도 하다. 그의 형제 마리오 키예르 역시 로사리오 센트랄에서 활약하던 축구 선수였다.
그는 1970년 고향의 축구 클럽 로사리오 센트랄에서 데뷔했고, 1976년까지 뛰었다. 1971년과 1973년에는 리그 우승을 했었다. 그는 후에 라싱 클루브에서 뛰었고, 로사리오 센트랄과 라이벌인 뉴얼스 올드 보이스에서 뛰기도 했다. 1982년에는 벨레스 사르스필드로 이적했고, 1984년에는 콜롬비아의 아트레티코 부카라망가로 이적했으나 출장하지 못했다. 그 후 에스투디안테스 라 플라타와 우니온 데 산타페에서 뛰었고, 2부 리그인 아르헨티노 데 로사리오에서 은퇴했다. 그는 아르헨티나 축구 국가대표팀의 일원으로서 활약하기도 했다. 현재 로사리오에서 실내 축구장을 운영 중이다.
《재스민/Rainbow》(ジャスミン/Rainbow)는 2007년 5월 23일 발매한 V6의 31번째의 싱글이다.
초회한정반A.
DVD'
한국어 더빙판으로는 1996년 KBS 2TV에서 방영한 《꾸러기 수비대》와 투니버스에서 방영한 《출동! 12레인저》 두 가지가 있는데, KBS 2TV의 선행방송과 공중파방송이라는 이점으로 대한민국에서는 《꾸러기 수비대》라는 명칭으로 잘 알려져 있다. 1999년 11월 15일부터 2000년 1월 28일까지 iTV 인천방송에서 KBS 방영분을 재방영했고, 2004년에 재능TV에서 역시 KBS 방영분을 재방영하기도 했다. 2025년 7월 1일부터 신작 EBS 2TV에 방영 예정이다.
이야기의 무대는 몽환(원더랜드)()라는 수많은 동물 정령(요정)들이 사는 평화로운 이(異)차원의 세계다. 인간이 만들어낸 많은 이야기들이 노벨월드(동화나라)로 구성되어 하늘높이 솟은 노벨폴이 존재의 기둥인 세계이다. 그런데 무겐 바로 아래에 위치한 심해의 어둠 속에는 사령성()이 있으며 이곳에서 사령왕 냔마(해라 총사령관)()가 노벨월드를 파괴하기 위해 곳곳에 사령 몬스터(블랙전사)들을 파견한다. 그 상태로는 노벨월드가 파괴되고, 무겐마저 붕괴되고 만다. 오오라 공주(오로라 공주)()는 무겐의 수비신인 에토레인저(꾸러기 수비대)를 소집하여, 그들로 하여금 시공간 이동머신 키린다(알바트로스)()를 타고 노벨월드를 지키게 한다. 사령 몬스터는 자신이 침입한 노벨월드 속의 인물로 변신해 그 동화의 세계관을 망가뜨려 이야기의 진행을 저해하는 방법으로 노벨월드의 파괴를 꾀한다. 에토레인저가 각 노벨월드에 있을 수 있는 시간은 단 이틀뿐. 그 사이에 사령 몬스터를 찾아내어 "정화"시켜야만 한다. 망가진 노벨월드에서 에토레인저를 기다리는 것은...
그 외에 ' 4화 - 토끼 실례, 거북이 먼저 ' , ' 6화 - 결투! 웨스턴으로 서유기 ' , ' 14화 - 짚대 장자의 교환전투! ' , ' 38화 - 분노와 증오의 끝에서 ' 등 여러 에피소드들이 편집되었다.
우얼허구(, )는 신장 위구르 자치구 커라마이 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 2,229km2이고, 인구는 2007년 기준으로 10,000명이다.
《way of life》는 2007년 12월 12일 발매한 V6의 32번째의 싱글이다.
초회한정반B.
특전CD
아말렉(; )은 히브리어 성경에 이스라엘 민족의 적국으로 묘사되어 있다. '아말렉'이라는 이름은 에서의 손자인 아말렉의 후손들, 또는 가나안의 그들의 영토에 살았던 모든 사람들, 또는 노아의 아들인 함의 북아프리카 후손들을 지칭할 수 있다.
대부분의 학자들은 '아말렉'이라는 용어의 기원을 알 수 없다고 생각하지만 일부 랍비적 해석에서는 , 즉 '피를 핥는 사람들'로 어원이 설명된다.
리처드 C. 스타이너는 이 이름이 이집트어 *ꜥꜣm rqj "적대적인 아시아인"에서 유래했을 수 있으며, 이는 에돔 주변의 샤수 부족들을 가리킬 수 있다고 제안했다.
히브리어 성경에 따르면, 아말렉은 엘리바스(에돔인의 조상이자 이스라엘의 형제인 에서의 아들)와 엘리바스의 첩 팀나의 아들이었다. 팀나는 호리인이었고 로단의 누이였다. 미드라시에 따르면, 팀나는 개종하려 했던 공주였다. 그러나 그녀는 아브라함, 이삭 그리고 야곱에게 거부당했다. 그녀는 다른 이방 민족의 안주인이 되기보다는 이스라엘의 천한 여종이 되겠다고 답했다. 그들의 태도를 벌하기 위해, 하나님은 팀나가 아말렉을 낳게 하셨는데, 그의 후손들은 이스라엘에게 많은 고통을 줄 것이었다. 아말렉은 또한 역대상 1:36에 따르면 엘리바스가 팀나의 의붓아버지였으므로 근친상간의 소산이었다. 그는 팀나의 친아버지였던 호리인 세일의 아내와 간통을 저지른 후였다. 1세기 로마 유대인 학자이자 역사가인 플라비우스 요세푸스는 아말렉을 "사생아"()라고 언급했다. 히브리어 동의어인 맘제르는 금지된 관계에서 태어난 특정 범주의 사람들을 지칭한다.
아말렉인.
창세기 36장 16절에 따르면 아말렉은 "에서의 자손들의 우두머리" 중 "아말렉의 우두머리"로 묘사되어 있으며, 이를 통해 그가 자신의 이름을 딴 씨족이나 영토를 통치했음을 짐작할 수 있다. 발람의 예언에서 아말렉은 "민족의 으뜸"이라 불렸다. 한 현대 학자는 이것이 아말렉의 높은 고대성을 증명한다고 믿는 반면, 전통 주석가인 라시는 "그가 이스라엘과 싸우기 위해 모든 민족보다 먼저 왔다"고 말했다. 아말렉인은 에서의 족보를 통해 아말렉의 후손으로 주장되었다.
히브리어 성경에 따르면, 아말렉인들은 네게브 사막과 시나이반도에 거주했다. 그들은 남부 가나안 농업 지대의 경계를 따라 유랑민 또는 반유랑 생활 방식을 영위했던 것으로 보인다. 이는 아마도 이 부족 집단이 고대 이스라엘의 스텝 지역과 가데스 지역(창세기 14장 7절)과 연관되어 있기 때문일 것이다.
아말렉인들은 히브리어 성경 전체에서 이스라엘 민족의 반복적인 적으로 나타난다.
미슈네 토라에서 마이모니데스는 토라에 있는 아말렉에 대한 언급과 관련하여 세 가지 계명, 즉 두 가지 긍정적인 계명과 한 가지 부정적인 계명을 도출했다.
마이모니데스와 같은 많은 랍비 권위자들은 이 계명이 유대인 왕이나 조직화된 공동체에만 적용되며 개인이 수행할 수 없다고 판결했다. 라시에 따르면, 아말렉인들은 잡히는 것을 피하기 위해 동물로 변신할 수 있는 마법사들이었다. 따라서 사무엘상 15장 3절에서는 아말렉을 파괴할 때 가축도 파괴하는 것이 필요하다고 여겨졌다. 하가호트 마이무니요트에 따르면, 이 계명은 메시아 시대에만 적용되며 현 시대에는 적용되지 않는다. 중세 권위자들은 이 제한을 널리 지지한다. 미드라시에 따르면, 지구상의 모든 민족은 자신의 운명을 감독하는 수호 천사를 가지고 있지만, 두 민족은 그렇지 않다: 이스라엘은 대천사 미카엘을 수호자로 거부하고 하나님 자신을 선택했다. 다른 하나는 아말렉이며, 그의 수호 천사는 악의 최고 천사인 사탄이다. 최종 전쟁은 하나님의 자녀와 사탄의 자녀 사이, 즉 선과 악 사이에서 싸워질 것이다. 이것이 아마도 188번째 계명이 존재하는 이유일 것이다: 악은 미래가 없으므로 아말렉을 남자, 여자, 젊은이, 노인 할 것 없이 완전히 멸절시키는 것이다. 그러나 한 모호한 예언은 모든 민족이 결국 하나님만을 예배할 것이라고 말하는데, 이는 아말렉이 멸망될 때 어떻게 제3성전이 있을 수 있는지에 대한 질문을 제기한다. 미드라시는 마지막 아말렉인이 유대교로 개종했으므로 혼란이 없다고 말한다.
마이모니데스는 유대인들이 아말렉과 전쟁을 벌일 때, 아말렉인들에게 노아의 7법을 받아들이고 유대 왕국에 세금을 지불하도록 요청해야 한다고 상세히 설명한다. 만약 그들이 거부한다면, 그들은 처형되어야 한다.
다른 탈무드 주석가들은 아말렉인을 살려두지 않거나 "그들의 기억을 지우라"는 요구가 비유적인 것이며 실제 아말렉인을 죽이는 것을 요구하지 않는다고 주장했다. 삼손 라파엘 히르쉬는 이 명령이 실제 아말렉인이 아니라 "아말렉의 기억"을 파괴하는 것이라고 말했다. 예후다 아리 리브 알터는 이 명령을 어떤 물리적 행동도 없이 아말렉을 철저히 미워하는 것으로 해석했다. 이스라엘 메이어 카간은 하나님이 아말렉의 제거를 수행하실 것이며, 유대인들은 아말렉이 그들에게 행한 일을 기억하기만 하면 된다고 말했다.
아이작 S.D. 새순은 헤렘 명령이 유대 공동체가 위험에 처하는 것을 막기 위해 존재했지만, 사람들이 문자적으로 따르기 전에 두 번 생각해야 한다고 믿는다. 네이선 로페스 카르도조는 토라의 윤리적으로 의심스러운 법들이 의도적인 것이며, 이는 미개발된 세상과 함께 일하시는 하나님의 결과라고 주장한다. 그는 하나님이 하잘을 임명하여 인류가 토라에 대한 이해를 발전시키도록 도왔다고 믿는다.
신학자 찰스 엘리콧은 사무엘기에서 아말렉인들이 그들의 '저주받은' 본성과 주변 민족의 공동체에 가하는 위협 때문에 무력화를 위해 헤렘의 대상이 되었다고 설명한다. 매튜 헨리는 헤렘을 아말렉인들이 침략자였기 때문에 방어적인 전쟁으로 간주한다. 존 길은 헤렘을 복수법이 실행되는 것으로 묘사한다.
크리스천 호프라이터에 따르면, 거의 모든 기독교 권위자와 신학자들은 역사적으로 헤렘 구절을 문자적으로 해석해왔다. 그는 "대교회에서 누구도" 그 구절들을 순전히 비유로 본 역사적 증거는 거의 없다고 말한다. 특히, 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스 그리고 장 칼뱅은 이 구절들의 문자적 해석을 길게 옹호했다. 오리게네스는 때때로 헤렘 구절들을 비유적으로 보았다고 인용되지만, 호프라이터는 오리게네스가 성경의 영적 해석을 우선시했음에도 불구하고, 헤렘 구절들이 역사적 사건을 묘사했다는 것을 부인하지는 않았다고 주장한다.
폴 코판은 헤렘 명령이 과장된 것이라고 주장한다. 이는 구절들이 "남자와 여자"와 같은 메리즘을 포함하고 근동인들이 전쟁을 보고할 때 "허풍과 과장"을 중요하게 여겼기 때문이다. 클루거는 이것이 이스라엘인들과 그들의 하나님을 도덕적 책임에서 벗어나게 하려는 진지한 시도라고 믿는다. 그럼에도 불구하고, 그녀는 코판의 해석이 여전히 "대규모 폭력을 정상화하고" "표적 집단에 대한 적대감을" 정상화한다고 주장한다.
이븐 할둔은 하나님이 이스라엘의 왕 사울에게 아말렉인들을 퇴위시키라고 명령했으며, 이것이 에스델기에서 하만이 유대인들에게 적대감을 품게 된 원인이라고 믿었다.
현대 학계.
일부 주석가들은 어린이들을 포함한 모든 아말렉인들을 멸절시키라는 계명의 윤리와 연좌의 추정을 논의했다. 이는 집단학살 연구학자 노먼 네이마크에 따르면 집단학살적이라고 묘사되기도 했다.
하이파 대학교의 길리 클루거는 이스라엘인들이 아말렉인들을 전멸시키려 한 욕구는 일종의 자기혐오에서 비롯되었는데, 그들은 아말렉인들을 이스라엘인들이 자신들에게서 보았던 부정적인 특성들을 구현한 "거부된 아들"로 보았기 때문이라고 말한다. 그러나 그녀는 히브리어 성경에 묘사된 아말렉인들의 모습이 놀랍도록 중립적이며, 왜 그들이 이집트인이나 가나안인들보다 완전한 전멸 대상으로 선택되었는지를 충분히 설명하지 못한다고 지적한다.
도시샤 대학의 아다 타가르-코헨에 따르면, 헤렘 명령은 고대 근동에서 드문 일이 아니었다. 이러한 명령은 두 가지 목적을 가지고 있었다: 적에게 공격자의 신이 자신들의 편이며, 적이 자신들의 "죄"에 대한 벌로 신의 분노를 받을 만하다는 것을 전달하는 것, 그리고 왕들이 도덕적 책임을 지지 않고 군사적 정책을 추구할 수 있도록 하는 것이었다.
라드바우트 대학교의 C. L. 크라우치는 헤렘 명령을 이스라엘과 유다 전쟁의 예외적인 요소로 간주한다. 그것들은 초기 민족 및 민족 정체성 형성 단계에서도 불규칙하게 적용되었으며, 혼돈의 위협을 제거하는 극단적인 수단이었다. 이러한 견해는 아시리아 통치자인 에사르하돈과 아슈르바니팔과 같은 이들에 의해서도 공유되었다.
이집트와 아시리아의 기념비적인 비문과 기록에는 아말렉이나 아말렉인에 대한 언급이 전혀 없으며, 비록 두 문명 모두 레반트 지역의 다양한 부족과 민족들을 기록했음에도 불구하고 그렇다. 이로 인해 고고학자 휴고 빙클러는 아말렉인과 그들에 대한 성경 이야기가 비역사적이라고 결론지었다. 고고학 연구를 통해 유목 아랍인에 대한 지식이 향상되었지만, 아말렉과 명확하게 연결되는 특정 발견은 없다.
그러나 일부 학자들은 아말렉인과 네게브 사막 고원의 특정 요새화된 정착지, 예를 들어 브엘세바 근처의 텔 마소스 (아마도 고대 호르마와 동일할 것임) 사이에 연관성이 있다고 제안한다.. 만약 사실이라면, 사울의 아말렉인에 대한 군사 작전은 텔 마소스의 구리 생산을 통제하려는 전략적 욕구에서 비롯되었을 수 있다. 구리는 초기 이스라엘인들과 그들의 신학 및 의례에 귀중한 자원이었다.
텔 엘-쿠데이라트와 호르바트 할루킴과 같은 네게브 사막 유적지에서 발견된 추가적인 고고학적 증거는 기원전 11세기 말부터 10세기 초로 거슬러 올라가며, 사울과 다윗 통치 기간 동안의 성경 속 이스라엘-아말렉 충돌과 일치할 수 있다. 벤 구리온 대학교의 헨드릭 J. 브루인스는 이 유적지 거주자들이 천막에서 살고 낙타를 타며 구리를 거래하고 마체바 신전에서 신들을 숭배하는 반유목적 농목민이었다는 것을 발견했다. 타원형 요새는 해당 기간 동안 건설되었다. 그러나 다른 학자들은 이러한 정착지를 에돔인이나 시므온 지파의 소행으로 돌린다.
기원에 대한 대안적 이론.
창세기 14장 7절에 "아말렉인의 밭"이 언급되어 있지만, 아말렉이라는 이름을 가진 사람은 아직 태어나지 않았다.
일부 주석가들은 이 구절이 훗날 아말렉인들이 거주하게 될 영토를 가리킨다고 주장한다. C. 나이트는 "카이사르가 프랑스로 갔다"고 말할 수 있지만, 갈리아는 나중에야 프랑스로 알려지게 되었다는 비유를 들어 이 개념을 상세히 설명한다.
존 길은 창세기 14장 7절의 아말렉인들이 무슬림 학자들이 묘사한 함족-아라비아 아말렉인들과 동일하다고 믿는다. 그는 아말렉인들이 항상 함의 후손인 가나안인들과 동맹을 맺었고, 셈족의 그돌라오멜에게 정복되었으며, 에돔족 아말렉인들보다 먼저 존재했으므로 민수기 24장 20절을 확증하고, 에돔족이 종족 간의 불화 때문에 사울의 군사 작전으로부터 이 아말렉인들을 구출하지 못했다고 주장한다.
19세기경, 많은 서구 신학자들은 아말렉 민족이 아브라함 시대 이전에 번성했을 수 있다고 믿었다. 매튜 조지 이스턴은 창세기 14장 7절을 문자적으로 해석하여 아말렉인들이 아말렉의 후손이 아니라고 이론화했다. 그러나 현대 성경학자 제럴드 L. 매팅리는 본문 분석을 사용하여 창세기 14장 7절에서 아말렉인이라는 단어가 사실 시대착오라고 결론지었다. 19세기 초, 리처드 왓슨은 아브라함보다 "더 고대의 아말렉"이 존재했을 수 있는 여러 가지 추론적인 이유를 열거했다.
민수기 24장 20절에 대한 주석에서, 발람의 "아말렉은 민족의 으뜸이었으나 그 끝은 결국 멸망하리라"는 발언과 관련하여, 리처드 왓슨은 이 구절을 대홍수 이후 발달한 "민족의 으뜸"과 연관시키려 시도한다. 사무엘 콕스에 따르면, 아말렉인들은 이스라엘인들에 대한 적대감에서 "으뜸"이었다.
아브라함 전승.
유대교 전승.
아말렉은 유대교와 유대 민속에서 유대인들의 전형적인 적이자 악의 상징이다. 누르 마살하, 엘리엇 호로비츠, 요세프 스턴은 아말렉인들이 유대인들을 살해하려는 "영원히 화해할 수 없는 적"을 나타낸다고 제안한다. 성경 이후 시대에 유대인들은 동시대의 적들을 아말렉이나 하만과 연관시켰고, 때때로 그러한 적들에 대한 선제적 폭력이 용납될 수 있다고 믿었다. 아말렉과 동일시되는 집단에는 로마인, 나치, 스탈린주의자, 이라크 레반트 이슬람국, 그리고 마무드 아마디네자드와 같은 호전적인 이란 지도자들이 포함된다. 더 비유적으로, 일부 하시딤 랍비들에게 (특히 바알 셈 토브), 아말렉은 무신론 또는 신에 대한 냉소적인 거부를 나타내며, 이는 비윤리적인 쾌락주의로 이어진다. 이를 때때로 "아말렉 교리"라고 부른다. 현대에 와서, 종교적인 유대인들은 아말렉을 폭력적인 반유대주의자, 허무주의 그리고 하나님에 대한 유대인의 의심과 연관시킨다.
부림절 동안, 에스델기는 페르시아 제국의 모든 유대인들을 죽이려 했던 하만으로부터 유대인들이 구원받은 것을 기념하기 위해 낭독된다. 청중들은 출애굽기 17장 14절에 근거하여 "하만"이 언급될 때마다 그의 이름을 모독하기 위해 소리를 지르거나 외치는 것이 관례이다. 또한 부림절 전 안식일에는 신명기 25장 17-18절을 낭독하는 것이 관례이다. 이는 하만이 아말렉인으로 여겨졌기 때문인데, 이 명칭은 문자적이라기보다는 상징적인 의미일 가능성이 더 높다. 일부 이란 애호 유대인들은 하만의 아말렉 혈통을 유대인과 '순수 혈통의 이란인' 모두에게 저주받은 것으로 해석했다.
기독교 전승.
유스티노 순교자, 이레네오 그리고 키프리아누스와 같은 초기 교부들은 출애굽기 17장 8-13절에서 아말렉이 패배한 것을 예수가 십자가형에서 악마의 권세를 물리친 것을 연상시킨다고 본다. 오리게네스는 이 전투를 율법이 신비롭게 그리스도를 소환하는 비유로 보는데, 그리스도는 에베소서 6장 12절에 묘사된 대로 강력한 자들(즉, 기독교인)을 모집하여 악마적인 강한 자를 물리친다.
존 길은 아말렉을 '하나님의 보좌, 성막, 성도들을 대적하는' 적그리스도의 한 유형으로 본다. 그는 출애굽기 17장 16절의 "대대로"라는 구절이 특히 메시아 시대를 가리키며, 이때 아말렉과 다른 적그리스도 국가들이 어린 양에 의해 멸절될 것이라고 믿는다. 마찬가지로, 찰스 엘리콧은 아말렉인들이 사무엘상 15장 18절에서 '죄인들'이라고 집단적으로 불렸는데, 이 용어는 창세기 13장 13절에서 소돔인들에게만 사용되었다는 점을 지적한다.
칼 프레드리히 카일과 프란츠 델리취는 히스기야 통치 후반기에 아말렉인들이 멸종했다고 말한다.
필립 젠킨스 교수는 기독교 극단주의자들이 역사적으로 아메리카 원주민, 개신교도, 가톨릭교도, 투치족 등을 아말렉인이라고 낙인찍어 자신들의 집단학살을 정당화했다고 지적한다. 유대인과 십자군의 희생자들도 아말렉인이라고 불렸다. 이 때문에 현대 기독교 학자들은 이러한 잔혹 행위를 고무한 성경 이야기를 언어학, 문학 분석, 고고학 및 역사적 증거를 사용하여 재검토했다.
이슬람 전승.
이슬람 주석가들은 아말렉인들이 고대 아라비아 부족이었다고 믿는다. 일신론 이스마엘인들은 메카에서 그들에게 복음을 전파했고, 나중에 이스마엘인들이 그들의 인구를 대체했다. 그러나 아말렉인과 다른 아라비아 부족들의 이교는 이스마엘인들에게 부정적인 영향을 미쳤으며, 이는 카바에 대한 그들의 접근 방식에도 영향을 미쳤다.
애덤 J. 실버스타인은 중세 무슬림 세계의 대부분의 학자들이 페르시아 유대인 공동체에 대한 친숙함에도 불구하고 에스델기를 무시하거나 그 세부 사항을 수정했다고 언급한다. 이는 그들이 성경의 에스더와 출애굽 이야기의 적대자인 코란의 하만과 페르시아 신화적 역사 전통을 조화시키려는 시도 때문에 발생했다. 주목할 만한 예외로는 이븐 할둔이 있는데, 그는 하만의 아말렉 기원과 그의 반유대주의적 복수심을 확인했다.
현대적 용법.
랍비들은 센나케립이 여러 민족을 유배시키고 섞었기 때문에 누가 아말렉인인지 더 이상 판단할 수 없다는 주장에 근거하여 아말렉이 더 이상 통일된 민족으로 존재하지 않는다는 데 일반적으로 동의한다.
홀로코스트 이후, 신명기 25장 17절에 나타난 구절은 증언을 촉구하는 데 사용된다. 이스라엘의 홀로코스트 기념관인 야드바솀에는 이 구절이 현수막에 새겨져 있으며, 홀로코스트 당시 유럽 유대인들 간의 편지에서도 서로에게 "증언하라"고 간청했다.
현대 이스라엘에서.
이스라엘-팔레스타인 분쟁에서 일부 이스라엘 정치인들과 극단주의자들은 팔레스타인인들을 아말렉에 비유하거나, 팔레스타인인들이 아말렉인들이라고 말했거나, 또는 아랍인들이 아말렉인들의 "전형적인" "행동"을 보인다고 비난했다. 야세르 아라파트는 200명의 랍비에 의해 "우리 세대의 아말렉이자 히틀러"라고 불렸다. 구시 에무님 운동의 많은 사람들은 아랍인들을 "오늘날의 아말렉"으로 본다. 한 가지 이유는 아말렉이 유대인들이 이스라엘 땅에 정착하는 것을 방해하는 모든 민족을 포함한다고 믿기 때문이며, 여기에는 팔레스타인인들도 포함된다. 2014년 가자 전쟁 동안, 한 선도적인 예시바는 팔레스타인인들을 고대 아말렉인과 블레셋인의 후손으로 규정했다. 과거에는 일부 유대인들이 아말렉을 로마 제국과 중세 기독교인들과 연관시켰다.
2023년 10월부터 시작된 2023–25년 가자 전쟁 동안, 베냐민 네타냐후는 이스라엘 정부가 "세상에서 이 악을 완전히 제거하는 데 전념하고 있다"고 말했고, 또한 "너희는 아말렉이 너희에게 행한 일을 기억해야 한다. 우리의 거룩한 성경이 말한다. 그리고 우리는 기억한다"고 말했다. 2023년 이스라엘-하마스 전쟁에서 제기된 집단학살 혐의에 대한 국제사법재판소의 변론에서 남아프리카 공화국은 이 발언을 팔레스타인인에 대한 집단학살을 선동하는 것으로 제시했다. 네타냐후는 그것이 자신의 의도가 아니며, 남아프리카 공화국의 비난은 자신이 하마스를 언급한 것이지 팔레스타인 전체를 언급한 것이 아니므로 "깊은 역사적 무지"를 반영한다고 부인했다.
미디안 (; ; , Madiam; 타이마어: 𐪃𐪕𐪚𐪌 MDYN; Mīḏyān)은 구약성경과 쿠란에 언급된 사우디아라비아 북서부에 위치한 서아시아의 지리적 지역이다. 윌리엄 G. 데버는 성경의 미디안이 "아라비아반도 북서부, 홍해의 아카바만 동쪽 해안"에 위치했으며, 이 지역에는 후기 청동기와 초기 철기 시대 동안 최소 14개의 거주지가 있었다고 말한다.
창세기에 따르면 미디안 사람은 아브라함과 그의 아내 그두라의 아들 미디안의 후손이다. "아브라함이 다시 아내를 맞이하였으니 그의 이름은 그두라라. 그가 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳았더라" (창세기 25:1–2)."
전통적으로 미디안과 미디안 사람의 존재에 대한 지식은 전적으로 성경적 및 고전적 자료에 기반을 두었지만, 2010년에는 기원전 9세기 이전에 작성된 타이마 비문에서 미디안에 대한 언급이 확인되었다.
땅인가, 부족 연합인가?
일부 학자들은 "미디안"이라는 이름이 지리적 장소나 특정 부족을 의미하는 것이 아니라, 예배를 목적으로 모인 부족들의 연맹 또는 "연합"을 의미한다고 주장했다. 파울 하우프트는 1909년에 처음으로 이러한 주장을 제기하며, 미디안을 "종교적 집단"() 또는 암픽티오니라고 묘사했는데, 이는 "성전 근처의 여러 부족들의 연합()"을 의미한다. 아카바만 북단에 있는 엘라트는 최초의 성소가 있던 곳으로 제안되었고, 두 번째 성소는 카데스에 위치했다고 한다.
후대 작가들은 확인된 성소 위치에 의문을 제기했지만 미디안 연맹이라는 주장은 지지했다. 조지 멘덴홀은 미디안 사람들이 비셈어파 연합 집단이라고 주장하며, 윌리엄 덤브렐도 같은 주장을 한다.
이와는 별도로, 미디안 땅은 대략 현재 사우디아라비아 타부크 지역에 해당한다.
야금술.
팀나 계곡 지역에는 선사시대부터 채굴된 구리 광상이 대규모로 분포한다. 구리는 기원전 14세기 말 세티 1세 파라오의 통치 기간 동안 이집트인들에 의해 이곳에서 채굴되었다.
미디안 사람들이 어떤 신을 숭배했는지는 불확실하다. 모압족과의 종교-정치적 연관성을 고려할 때, 그들은 다수의 신, 즉 바알브올과 아슈테롯을 포함하여 숭배했던 것으로 추정된다. 카렐 반 데르 토른에 따르면, "기원전 14세기경부터 에돔족과 미디안족은 야훼를 그들의 신으로 숭배했다." 이 결론은 미디안족을 샤수와 동일시하는 데 의존한다.
학자들은 팀나 지역에서 미디안 사람들과 야금술의 연관성에 주목했다. 이 채굴지에서 다량의 미디안 토기가 발견되었다.
팀나(유적지 200)의 이집트 하토르 신전은 베노 로텐베르크의 발굴 중에 처음 발견되었다.
이 유적지는 후기 청동기 시대 말기부터 초기 철기 시대까지로 추정되는 미디안 점령기에도 계속 사용되었다.
미디안 사람들은 하토르 광산 신전을 사막의 장막 성소로 개조했다. 기둥 구멍이 발견되었을 뿐만 아니라, 두 성소 벽을 따라 구슬이 엮인 붉은색과 노란색의 낡은 천 조각들과 커튼을 걸기 위해 사용된 수많은 구리 고리/철사가 발견되었다.
유적지 발굴자인 베노 로텐베르크는 미디안 사람들이 하토르에게 제물을 바쳤다고 주장했는데, 특히 성소에서 다량의 미디안 봉헌 그릇(25%)이 발견되었기 때문이다. 그러나 이 시기에 하토르 또는 다른 어떤 신이 숭배의 대상이었는지는 확인하기 어렵다.
팀나 광산 신전의 켈라에서도 금도금된 작은 청동 뱀이 발견되었으며, 수염 난 남신을 형상화한 작은 청동 조각상이 포함된 금속 유물 더미도 함께 발견되었다. 로텐베르크에 따르면 이 조각상은 미디안 기원이다. 마이클 호먼은 팀나의 미디안 장막 성소가 성경의 성막과 가장 유사한 형태 중 하나라고 지적한다.
성경과 쿠란.
미디안은 아브라함의 아들이었다. 아브라함의 증손자 요셉은 형제들에게 구덩이에 던져진 후 미디안 사람 또는 이스마엘인에게 팔렸다.
모세는 이집트인을 살해한 후 미디안에서 40년간 자발적인 망명 생활을 했다. 그곳에서 그는 미디안 제사장 이드로의 딸 십보라와 결혼했다. (이드로는 르우엘로도 알려져 있다.) 이드로는 모세에게 위임된 법적 의사결정 시스템을 구축하도록 조언했다. 모세는 르우엘의 아들 호밥에게 약속의 땅으로 향하는 이스라엘 백성과 동행해달라고 요청했지만, 호밥은 고향으로 돌아가기를 선호했다. 일부 학자들은 성경에서 시나이산의 불타는 불에 대한 묘사가 사우디아라비아 북서부의 할라 알바드르로 확인되는 미디안 땅의 분출하는 화산을 의미한다고 주장했다.
바알브올 사건 당시 모압 여인들이 이스라엘 남자들을 유혹했을 때, 시므온 족장의 아들 시므리는 고스비라는 미디안 여인과 관계를 맺었다. 두 사람은 비느하스에게 창에 찔려 죽었다. 이어서 미디안과의 전쟁이 벌어졌다. 민수기 31장은 처녀를 제외한 모든 여인이 살해되고 그들의 도시가 불태워졌다고 기록한다. 『펄핏 주석』과 길의 『성경 강해』와 같은 일부 주석가들은 하느님의 명령이 모압 사람들이 아닌 미디안 사람들을 공격하는 데 초점을 맞추었으며, 마찬가지로 모세는 신명기에서 이스라엘 사람들이 모압 사람들을 괴롭히지 말라고 지시했다고 언급한다. 현대의 피느하스 사제직 운동은 이 이야기를 미디안 사람들이 아브라함의 후손으로서 이스라엘 사람들과 밀접한 관계에 있었고 모세가 미디안 여자와 결혼했음에도 불구하고 인종 간 결혼을 금지하는 것으로 해석했다.
판관기 시대에 이스라엘은 미디안에게 7년 동안 억압을 받다가 기드온이 미디안의 군대를 물리쳤다. 이사야는 미디안과 에바의 낙타가 "너의 땅을 덮으러" 올 것이며, 시바의 금과 유향이 함께 올 것이라고 말한다. 마태오의 복음서는 이 구절을 아기 예수에게 바치는 동방 박사의 예언으로 해석했으며, 이 구절은 크리스마스 전례에 포함되었다.
쿠란에서.
미디안 사람들은 쿠란에 광범위하게 언급되어 있다. '마디안'이라는 단어는 쿠란에 10번 나온다. 이 사람들은 또한 (). 미디안 땅은 쿠란의 수라 알카사스 (이야기들), 20-28절에 무사 (모세)가 자신을 죽이려는 우두머리들의 음모를 알고 도망친 장소로 언급된다.
수라 9장 (알타우바), 70절에는 "이전 사람들의 이야기가 그들에게 이르지 아니하였느냐? 누흐 (노아)의 백성, 아드, 사무드 백성, 이브라힘 (아브라함)의 백성, 마디안 (미디안)의 거주자 [말 그대로, 동료]들, 그리고 전복된 도시들 [즉 룻 (롯)이 설교했던 백성들]에게는 그들의 메신저들이 명확한 증거를 가지고 왔다. 그러므로 알라가 그들에게 잘못을 저지른 것이 아니라, 그들이 스스로에게 잘못을 저질렀던 것이다."
수라 7장 (알-아으라프)에서 마디안은 선지자들이 심판이 내려지기 전에 회개하라고 경고했던 여러 민족 중 하나로 언급된다. 마디안의 이야기는 롯이 그의 백성에게 설교한 이야기(평야의 도시들의 파괴를 언급함) 다음으로 마지막에 나온다. 마디안은 선지자 슈아이브에게 다신교를 행하고, 거짓 저울과 측정 도구를 사용하고, 길을 따라 매복하는 것을 회개하라고 경고받았다. 그러나 그들은 슈아이브를 거부했고, 결과적으로 지진(라지파, 91절)에 의해 파괴되었다. 압둘라 유수프 알리는 그의 주석(1934년)에서 다음과 같이 썼다. "마디안 백성의 운명은 위 78절의 사무드 백성의 운명과 같은 용어로 묘사된다. 밤에 지진이 그들을 덮쳤고, 그들은 알라의 땅을 더 이상 괴롭히지 못하도록 그들의 집 안에 묻혔다. 그러나 [쿠란] 26:189에서는 '음침한 날의 형벌'이라는 보충적인 세부 사항이 언급되는데, 이는 화산 폭발을 동반하는 재와 재의 비를 의미하는 것으로 이해될 수 있다. 따라서 공포의 날이 그들을 집으로 몰아넣었고, 지진이 그들을 끝장냈다." 고전 및 이슬람 문헌에 언급된 미디안 도시로 확인된 알바드아 오아시스에서 이루어진 발굴은 기원전 4천년부터의 점령 증거를 밝혀냈다.
쿠라야 채색 토기(Qurayyah Painted Ware, QPW)라고도 불리는 미디안 토기는 남부 레반트에서 북서부 사우디아라비아, 헤자즈에 이르는 여러 유적지에서 발견되며, 북서부 사우디아라비아의 쿠라야가 그 원래 생산지라고 여겨진다. 이 토기는 두 가지 또는 여러 가지 색깔로 채색된 양식으로, 기원전 13세기 초까지 거슬러 올라가며, 분홍빛 도는 황갈색 슬립 위에 갈색과 짙은 붉은색으로 많은 기하학적, 인물, 동물 모티프가 그려져 있다. "미디안" 토기는 남부 레반트의 야금 유적지, 특히 팀나에서 가장 많이 발견된다. 미디안 토기의 미케네 모티프 때문에 조지 멘덴홀, 피터 파르, 그리고 베노 로텐베르크를 포함한 일부 학자들은 미디안 사람들이 원래 바다 민족이었으며 에게해 지역에서 이주하여 기존의 셈족 계층에 군림했다고 주장했다. 미디안 사람들의 기원에 대한 질문은 여전히 미해결 상태이다.
미디안 산맥.
미디안 산맥 ()은 사우디아라비아 북서부에 있는 산맥이다. 이 산맥은 남쪽의 헤자즈 산맥과 연속되거나, 또는 그 일부로 간주된다. 헤자즈 산맥은 사라와트 산맥의 일부로 광의적으로 취급된다.
진반룡아목(眞盤龍亞目,Eupelycosauria)은 원래 반룡목(Reisz 1987)의 아목이었지만, 거의 대부분의 반룡류뿐만 아니라 모든 수궁류와 포유류를 포함하는 단궁류의 분류군(Laurin and Reisz 1997)으로 재정의되었다.
키 또는 신장(身長)은 인간이 직립했을 때의 몸의 높이를 일컫는다. 인간 이외의 동물은 일반적으로 몸길이 또는 체장(體長)이라고 한다. 현재 키는 미터법인 센티미터 표기와 야드파운드법에 의거한 피트와 인치 표기를 주로 사용한다.
주로 성장 호르몬의 분비에 의해 좌우되며, 일반적으로는, 여성은 만 15 ~ 16세, 남성은 만 18 ~ 19세가 되면 키의 성장이 멈춘다. 보통 초등학교 고학년 ~ 고등학교 시기에 키가 급성장한다. 남자, 여자가 각 나라의 평균 키 대비 상위 10% 이상 속하는 경우에는 장신이라고 한다.
성장기인 사춘기 때, 잠을 충분히 자고 깊이 숙면하면 뇌하수체에서 성장호르몬이 잘 분비되어 키가 잘 자란다. 수영은 키 크기에 좋은 대표적인 운동 중 하나로 알려져 있다. 수영 동작의 특성상 팔을 쭉쭉 뻗고, 다리를 힘차게 차는 동작에서 성장판에 자극을 주어 키 크는 데 도움이 된다.
나이가 50대 이상에 접어들면 키가 다소 작아진다고 한다. 이유는 척추와 경추, 연골의 마모와 노화로 인한 골격 약화 때문이다. 평균 3 ~ 5cm 줄어든다.
세계에서 가장 키가 작은 남자는 '카젠트라 타마 마가르'로 그의 신장은 61cm이다. 기존의 최단신 기록을 보유하고있던 내몽골지역 '허핑핑'의 신장인 72cm보다 무려 11cm가 더 작다.
서양에서는 보통 feet로 키를 재며 동양에서는 cm로 키를 재는 경우가 많다.
어린 나이에 1000명의 군사를 이끌었고 소년 종 1명과 몇 명은 무기병만 데리고 절벽을 타고 올라가 그 넘어에 있는 블레셋의 적진에서 20명의 적 군사를 쳐 죽였다. 하지만 그날 아무 음식을 먹지 말라는 사울의 명령을 어겨 죽을 뻔 했으나 백성들의 동요로 살아남았다.
이후 다윗이 골리앗을 쓰러뜨린 후 그 소식을 듣고 다윗과 계약을 맺고 절친한 우정 관계를 유지했다. 사울이 다윗을 시기하여 죽이려 하자 다윗을 감싸주었고 다윗이 라마로 피할 때 우정을 나눴다.
정태근(鄭泰根, 1964년 1월 8일~)은 대한민국의 정치인이다.
연세대학교 총학생회장으로서 전학련 삼민투위원장을 하고 있을 때 국가보안법 및 집시법 위반혐의로 구속기소했던 공안검사 이사철(李思哲)이 대변인으로 있는 한나라당에 80년대 학생운동권 출신 3명과 입당을 했다. 2000년 1월 21일에 있었던 입당 기자회견에서 이사철 대변인과의 관계를 묻는 질문이 나오자 "이승의 악연은 이승에서 해결해야 한다는 불가(佛家)의 말처럼 과거의 악연을 풀기 위해 입당하게 된 것 같다"며 "이대변인이 많이 도와줄 것으로 기대한다"고 말했고 이사철 대변인은 "검찰에서 정씨를 조사할 당시 정씨 어머니가 '나중에 우리 아들 국회의원 될 테니 두고보라'고 해 '사람이 살다보면 돌고돌아 어디서든 다시 만날 수 있다'고 대꾸한 적이 있다"고 말했다.
몸무게 또는 체중(體重)은 몸의 무게 또는 질량을 뜻한다. 신체검사에서 키, 앉은키와 함께 재어, 발육 상태 및 건강 상태를 조사하는 목적이 있다.
적정 하중.
적정 체중(適正 體重, Proper Weight), 표준 체중(標準 體重, Standard Weight), 정상 체중(正常 體重)은 키에 비한 몸무게의 정도를 말한다. 적정 체중이란 이름 때문에 이름 그대로 적절한 몸무게라고 인식되는 경우가 있는데, 이는 잘못된 것이다.
적정 체중 구하기.
자신의 몸무게가 키에 비해 무거운지 가벼운지 가려내는 계산법은 2가지가 있다. 체질량 지수와 브로카 변법이다.
체질량 지수.
브로카 변법.
미용 몸무게.
한국인들 사이에서는 현재, 미용 몸무게라는 것이 있는데, 이는 옷을 입었을 때, 예쁘게 보이는 몸무게를 말한다. 표준 몸무게의 경우, 옷을 입었을 때, 예뻐 보이지 않기에, 예뻐 보이려면, 이보다 몸무게가 덜 나가야 한다는 것이다. 그러나, 이는 과학적인 근거가 없다. 그리고 미용 체중은 대부분 체질량 지수로 18.5에 거의 근접한 체중이다. 즉, 정상에 거의 근접한 것이다. 또한, 표준 몸무게, 혹은 체질량 지수보다는 체지방률과 허리 둘레가 더 중요하다.
저울(scale or balance)은 무게 또는 상대적인 질량의 비를 측정하는 데 쓰이는 기구의 총칭이다. 종류에는 천칭·기계식·전자식의 세 가지가 있다. 천칭에는 양팔저울과 대저울이 있는데, 기원전 2500년경 이집트에서 최초로 쓰였다. 기계식 저울에는 막대저울, 용수철저울, 전자저울 등이 있는데, 18세기에 처음으로 등장한 것으로 무거운 짐이 주는 힘을 예민한 무게표시장치로 읽을 수 있도록 되어 있다. 전자식 저울은 단순히 무게를 측정하는 외에도 개수·가격·정보 전송까지 할 수 있는 기능을 갖추고 있다.
질량과 무게.
질량은 관성으로서의 성질과 만유인력을 일으키게 하는 두 가지 성질이 있다. 전자를 '관성 질량', 후자를 '중력 질량'이라고 부르기도 한다. 예를 들어, 어떤 물체가 무겁다는 것은 중력 질량이 크다는 뜻이 된다. 또 경첩으로 고정된 커다란 문이 비록 기름칠이 잘 되어 있어서 경첩 부분에 마찰이 거의 없다 하더라도 이 문을 열려면 힘이 드는 이유는 문의 관성질량이 크다는 것을 뜻한다. 그러므로 물체가 지니고 있는 질량은 항상 물체가 가지고 있는 일정한 양이라고 규정할 수 있다. 무게란 보통 그 물체와 지구 사이의 인력을 말한다. 이것은 물체의 질량에 비례하므로 편의상 무게로써 질량을 나타내는 경우가 많다. 질량 1kg인 물체의 무게는 9.8뉴턴(N)인데, 일일이 9.8이라는 수치를 곱하기는 번거로우므로 보통 질량 1kg이라고 부른다.
관성 질량을 측정하기는 매우 어렵다. 그것에 작용하는 힘과 물체의 가속도라는 양자를 동시에 측정하지 않으면 안 되기 때문이다. 특히 가속도, 즉 속도 증가의 비율을 눈금으로 읽는다는 것은 어렵다. 때문에 대개는 중력 질량을 측정한다. 특히, 지구 위에서는 무게가 질량에 비례하므로 무게의 측정이 그대로 질량을 측정한 것이 된다. 그러나 엄밀하게 말하면 질량은 같더라도 무게는 지구 위의 장소에 따라 조금씩 다르다.
저울의 종류.
천칭.
10g, 1g, 혹은 0.1g이나 0.01g 등의 질량을 가진 분동을 미리 준비하고, 측정하려는 물체의 무게가 이들 분동을 물체의 무게에 맞추는 장치를 만들면 장소에 관계없이 물체의 정확한 질량을 얻을 수 있다. 이 장치의 대표적인 것이 천칭(天秤)이다.
천칭의 본래의 목적은 질량을 되도록 정밀하게 측정하는 데 있다. 그러므로 감도가 예민할수록 좋다. 감도가 예민하다는 것은, 물체와 분동 사이에 질량이 약간의 차이가 있어도 저울대가 한쪽으로 기울어짐을 말한다. 이렇게 하기 위해서는 저울대를 가급적 길게, 가볍게 만들고, 저울대와 양쪽의 접시를 포함한 것의 중심이 너무 낮지 않아야만 한다. 중심이 높으면 그만큼 불안정해져서, 받침점 양쪽의 무게가 약간의 차이가 있어도 민감하게 반응하여 저울대는 크게 기울어지게 된다.
지렛대를 이용한 저울.