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주의 산에는 2008년 Swiss Tectonic Arena Sardona라는 이름으로 지질학적 유네스코 세계 자연 유산으로 지정된 트러스트 단층의 일부가 포함되어 있다.
2003년 이후로 캔톤은 8개의 선거구(Wahlkreise)로 세분화되어 구(Bezirke)를 대체한다.
인구의 88%가 독일어를 사용한다. 인구의 주요 중심지는 주도 장크트갈렌(인구 69,700명), 라퍼스빌-요나 (27,000명), 빌 (17,500명) 및 고사우(17,000명)이다. 2007년 기준으로 인구는 97,461명으로 전체 인구의 약 20.9%이다. 2000년 기준, 인구 절반 이상이 로마 카톨릭(52%)이고, 나머지는 개신교(28%)이다.
농업 활동은 주로 낙농업과 산악 지역의 소 사육으로 구성된다. 평원에서는 과일과 포도주 생산이 중요하지만, 혼합 농업도 있다.
주의 산업에는 광학 제품, 불꽃, 화학 및 의약품이 포함된다. 관광은 많은 리조트에서 중요한 역할을 한다. 바트라가츠와 장크트마르그레텐에 온천탕이 있으며 수많은 겨울 스포츠 시설이 있다.
국장 안쪽에는 라멜라우 산의 형상을 한 피라미드 모양의 빨간색 방패가 그려져 있으며, 빨간색 방패 안에는 노란색 얇은 가장자리가 그려져 있다. 노란색 가장자리 안에는 검은색 바탕 위쪽에 하얀색 별이 그려져 있으며, 별 아래에는 다섯 개의 하얀색 빛줄기가 그려져 있다.
빛줄기 아래에는 노란색 톱니바퀴가 그려져 있으며, 톱니바퀴 위쪽에는 펼쳐져 있는 빨간색 책이 올려져 있다. 톱니바퀴 왼쪽에는 노란색 옥수수가 장식되어 있으며, 오른쪽에는 노란색 벼 이삭이 장식되어 있다. 톱니바퀴 아래쪽에는 검은색 소총 (AK-47) 이 놓여 있으며, 소총 앞에는 노란색 화살이, 화살 아래에는 노란색 활이 놓여 있다.
라멜라우 산 아래에 있는 하얀색 리본에는 동티모르의 나라 표어인 "단결, 행동, 진보"(Unidade, Acção, Progresso)가 포르투갈어로 쓰여 있다. 국장 바깥쪽으로 나온 고리 위쪽에는 동티모르의 공식 명칭인 "동티모르 민주 공화국"(República Democrática de Timor-Leste)이 포르투갈어로 쓰여 있으며, 고리 아래쪽에는 공식 명칭의 포르투갈어 약칭인 "RDTL"이 쓰여 있다.
라멜라우 산은 권력의 분리, 독립과 주권의 원칙을, 별과 빛줄기는 동티모르 국민의 평화를 향한 길잡이를 의미한다. 톱니바퀴, 펼쳐져 있는 책, 옥수수, 벼 이삭은 진보하는 동티모르 국민의 지식과 능력을, 소총, 활, 화살은 동티모르 국민의 독립을 위한 투쟁과 저항을 상징한다.
하나미치(花道)는 일본 가부키 극장에서 추가적으로 쓰이는 무대이다. 하나미치는 극장 뒤쪽 중심에서 왼쪽으로 길게, 돋우어 올려져 있다. 관람석을 가로질러 중앙 무대까지 연결된 통로 형태로 되어 있다. 일반적으로, 하나미치는 배우들이 드나들 때 사용된다. 또한 하나미치는 방백 또는 중심 무대와는 별개로 행해지는 장면을 위해서도 사용될 수 있다.
하나미치는 1668년 가와라자키자 극장에서 나무 널빤지의 형태로 처음 사용되었다. 하나미치는 처음에는 공연이 끝난 후에 배우들이 관객들의 꽃을 받기 위한 곳으로 사용되었다. 하나미치라는 말은 "꽃길"이라는 뜻이다.
혼하나미치라고도 불리는 하나미치의 현재 형태는 1740년에 처음 만들어지고, 표준화되었다. 하나미치의 크기는 길이 16.38m - 18.20m, 폭 150cm - 180cm이다. 이 시기에 어떤 극장은 오른쪽에도 하나미치를 만들기도 했는데, 이렇게 오른쪽에 위치한 하나미치는 가리하나미치라고 불린다. 가리하나미치는 왼쪽에 있는 혼하나미치보다 폭이 3분의 1내지 2분의 1로 좁다.
취리히주()는 스위스 동북부에 있는 주이다. 인구는 2020년 12월 31일 기준으로 1,553,423명으로 스위스에서 가장 인구가 많은 주이다. 수도는 취리히이다. 공식 언어는 독일어로 "Züritüütsch"라고 하는 현지 스위스 독일어 방언이 일반적으로 사용된다.
취리히제 주변의 선사시대 말뚝 가옥은 스위스 알프스 주변에 있는 총 56개의 선사시대 말뚝 가옥 중 11개로 구성되어 있으며, 슈비츠, 장크트갈렌, 취리히주의 취리히 호수 주변에 산재되어 있다. 대표적인 곳으로는 취리히 호수 기슭에 위치한 프라이엔바흐-후르덴 로스호른, 프라이엔바흐-후르덴 제펠트, 라퍼스빌-요나 / 홈브레히티콘-펠트바흐, 라퍼스빌 – 요나 – 테이니쿰, 에를렌바흐-빈켈, 마일렌 - 로렌하브- 베덴스빌 보더 아우, 취리히-엥게 알펜콰이, 그로저 하프너, 클라이너 하프너가 있다. 호수가 시간이 지남에 따라 크기가 커졌기 때문에 원래 말뚝은 현재 406m의 수위 아래에서 약 4m에서 7m 지점이었다. 또한 취리히제 주변의 약 40k㎡의 작은 지역에는 그라이펜제의 그라이펜제 – 슈토렌 / 빌트스베르크 및 페피커제 호숫가의 베치콘–로벤하우젠 정착촌도 있다. 유네스코 세계 문화유산의 56개 스위스 유적지의 일부일 뿐만 아니라, 이 11개의 선사시대 말뚝 주거지는 각각의 분류 대상으로 등재되어 있다. 스위스의 국가적 및 지역적 중요성을 지닌 문화재 목록에 올라가 있다.
취리히가우는 알라마니아 공국에 있는 투르가우의 세분으로, 대략 로이스와 퇴스 사이의 영토로 구성되어 있다. 740년대부터 취리히가우의 상당 부분은 장크트갈 수도원이 소유했다. 760년경에 루트아르트와 바린 백작의 행정 재조직은 취리히의 성곽 도시를 공동 통치에서 면제했다. 취리히가우 카운티는 820년에 루이 피오우스이 이끄는 루아드커 백작을 위해 설립되었다. 은 9세기 후반에 명목상 별개의 영토로 남아 있었지만, 종종 투르가우와 같은 백작에 의해 통치되었다. 915년에 취리히가우는 투르가우와 함께 슈바비아의 부카르딩 공작에게 함락되었다. 10세기 후반에 취리히 카운티는 넬렌부르크 가문이 통치했으며, 1077-1172년에는 렌츠부르크 백작이 통치했다. 13세기까지 취리히가우는 합스부르크 왕가와 키부르크 가문으로 나누어 각각 취리히 호수 서쪽과 동쪽 영토를 차지했다.
도시 국가.
취리히주의 영토는 1218년 독일 제국이 된 후 취리히시가 획득한 토지에 해당한다. 취리히는 특히 1336년 길드 혁명 이후 세기 동안 공격적인 영토 확장 정책을 추구했다. 취리히는 1351년 구스위스 연방에 합류했다.
취리히는 1440년대의 구취리히 전쟁에서 토겐부르크를 주장하고 잃었다. 1468년 취리히시가 합스부르크 왕가로부터 빈터투어를 매입한 후 라인강까지의 북부 지역이 주에 들어왔다. 1651년 취리히는 술츠 백작으로부터 라처펠트를 구입했다. 이 시점에서 현대 주의 거의 모든 영토(현대 국경 너머의 일부 영토도 포함)는 취리히의 소유였다. 뷜플링엔(1760년 인수), 부히(1761년 인수), 공동 관리 구역(콘도미니엄)이었던, 디에티콘과 라인나우(라인나우 수도원 소유)는 예외이다.
중세 이교도의 이름인 취리히가우는 15세기와 16세기에 취리히시의 영토에 사용되었다. 칸톤이라는 용어는 16세기에 점차 사용되기 시작했지만 취리히가우는 19세기까지 널리 사용되었다. (1831년 현대 칸톤이 형성된 후 쓸모없어짐).
단명한 헬베티아 공화국(1798-1803) 하에서 취리히주는 순수한 행정 구역이 되었다. 1803년 서쪽에 있는 취리히의 일부 이전 소유지가 아르가우주의 일부로 독립했다. 1804년 칸톤스푀리차이 취리히는 란트에거-칸톤 취리히 군단으로 설립되었다.
현대의 주.
1814년에 주 헌법이 제정되었고 1831년에 급진적 자유주의 헌법으로 대체되었다. 급진적 자유주의 질서에 대항한 보수적인 농촌 주민들의 무장봉기인 취리푸치는 주 정부를 해산시켰고, 임시 보수 정부는 폴 칼 에두아르드 지글러 대령에 의해 세워졌다. 남부 연방의 다른 급진적 자유주의 주의 개입의 위협 아래 임시 정부는 1831년 헌법이 유효할 것이라고 선언했다. 1839년 9월 9일 소란스러운 회의에서 주 의회는 이른바 9월 체제에서 해산을 선언했다. 새로 선출된 주 정부는 모든 주의 관리를 보수당으로 교체했지만, 1844년 급진적 자유당 선거에서 승리하여 다시 축출되었다.
알프레드 에셔는 1844년의 새로운 주 의회 의원이었다. 그는 1848년에 주정부에 선출되었고 같은 해에 새로운 연방 헌법에 따라 최초의 전국 위원회에 선출되었다. 1844~1868년의 급진적 자유주의 시대는 알프레드 에셔가 구축한 자유주의 정치인과 기업가의 네트워크인 소위 에셔 체제가 지배했다. 에셔는 거의 군주제 방식으로 주를 통치했으며 일반적으로 알프레드 1세 또는 전 취리히의 차르라고 불렸다. 에셔는 처음에는 정치적 반대가 거의 없이 모든 주(州) 기관을 통제하여 1839년 보수적인 인수의 흔적을 모두 말소했다. 에셔의 통치 아래 취리히시는 여전히 유지하고 있는 경제 및 금융 중심지의 지위를 차지했다. 에셔 체제의 지배에 대한 반대는 1863년 이후에 증가했다. 주 정부는 자유주의가 폐지한다고 주장했던 귀족 통치 체제를 계속 유지한다는 비난을 받았다. 야당인 민주화 운동은 시장 요한 야콥 슐저와 홍보 담당자인 살로몬 블뢰러가 이끄는 빈터투어를 중심으로 이루어졌다. 그들은 대중 발의의 직접 민주적 수단의 도입을 부과하는 데 성공했다. 1865년에 주 헌법 개정을 촉진했다. 1869년 4월, 새로운 주 헌법이 대중 투표에 의해 채택되어 추가 직접 민주주의 요소와 연방 상원의 주 정부와 주 대표의 대중 선거를 도입했다. 새 헌법은 또한 사형을 폐지하고 (취리히에서 마지막으로 교수형이 집행된 것은 1810년, 단두대에 의한 마지막 공개처형은 1865년에 실시됨) 종교의 자유와 결사의 자유를 보장하고 누진세를 도입했다.
1877년 취리히 주립 연구소는 음식과 식수의 품질을 규제하기 위해 설립되었다. 최초의 주 화학자는 하루티운 아벨얀츠(Haruthiun Abeljanz) 박사로 새로운 실험실을 설립하는 데 중요한 역할을 했으며, 창고를 개조된 창고에서 시작하여 Lintheschergasse 10으로 옮기고 요한 하인리히 페스탈로치 기념관인 페스탈로치비제(Pestalozziwiese) 바로 뒤에 위치했다.
비례대표법은 1916년에 통과되어 사민당의 부상을 지지했다. 여성 참정권 도입에 대한 제안은 1920년에 거부되었다. 여성 참정권은 1969년 시 차원에서 도입되었고 1971년 통과된 연방법에 의해 부과되기 직전인 1970년에 주 차원에서 도입되었다.
20세기에도 경제성장은 계속되었다. 1910년 뒤벤도르프에 첫 번째 공항이 건설되었고, 1948년에는 클로텐 국제공항으로 대체되었다. 20세기의 마지막 수십 년 동안 급속한 도시화는 주 전역과 그 너머로 확대되었으며 1990년부터 S-반으로 더욱 가속화되었다. 바인란트, 크노나우어암트(Knonaueramt)와 오버란트의 몇몇 지방 자치 단체는 도시까지 통근이 용이하지 않은 곳에 남아 있다.
현재 헌법은 2006년 1월에 1869년 헌법을 대체했다.
취리히주는 스위스 고원의 동쪽 부분에 위치하고 있다. 주는 완전히 하이라인강 배수 유역 내에 있다. 빙하 지형이 특징이며 일반적으로 남동에서 북서로 흐르는 일련의 강이 가로지르며, 서쪽에서 동쪽으로 나열된다: 로이스강, 레피시강, 질강, 린트강 - 리마트강 (취리히호수 형성), 글라트, 퇴스 및 투어 주요 호수는 취리히 호수 (린트강-리마트강, 88km2), 그라이펜제 (글라트, 8.4k㎡)이다. 및 페피커제 (글라트, 3.3k㎡). 작은 호수에는 튀를러제 (리마트강), 카트첸제(글라트), 휘트너제 (질강), 뤼첼제(리마트강)가 있다.
또한 독일의 발트슈트 지구와 국경을 접하고 있다. 바덴-뷔르템베르크의 콘스탄츠 지구는 뷔징엔 암 호히라인의 작은 독일 영토에 속한 시정촌에 속한 외딴 작은 마을인 스테머와의 짧은 국경 때문에 460m에 불과하다.
칸톤은 크게 도시와 호수, 북서쪽에 운터란트, 남동쪽에 오버란트, 북동쪽에 바인란트와 빈터투어, 알비스 남서쪽에 크노나우어암트(Knonaueramt)로 나눌 수 있다. 취리히 광역권은 주 경계를 넘어 확장된다.
캔톤의 면적은 2011년 기준으로 1,728.8k㎡이다. 이 면적 중 43.4%가 농업용으로 사용되고 30.7%가 산림이다. 나머지 토지 중 20.1%는 정착지(건물 또는 도로)이고 5.8%는 불모지이다.
대부분의 캔톤은 북쪽의 하이라인강 쪽으로 흘러가는 얕은 강 계곡으로 구성되어 있다. 라프처펠트는 1651년에 라인강 북쪽에 있는 지역으로, 주의 북서쪽과 남동쪽에서 각각 쥐라와 알프스를 향해 솟아 있다. 린트 계곡은 취리히 호수로 이어지며, 리마트까지 이어진다. 이 계곡은 취리히주의 가장 중요한 계곡이다. 글라트 계곡은 그라이펜제에서 시작되며, 능선에 의해 리마트강에서 분리된다. 퇴스 계곡은 협곡과 같다. 그 계곡은 주의 동쪽에 위치하며, 산악 지대에 의해 장크트갈렌주의 토겐부르크 지역과 분리되어 있다.
회른리(1,133m)는 이 산등성이의 가장 높은 고도이다. 질강의 계곡은 주의 서쪽에 있다. 취리히시의 리마트강과 합류한다. 질강은 알비스 산맥에 의해 취리히 호수와 분리되어 있다. 알비스호른(915m)은 이 범위의 가장 높은 고도이다. 슈네벨호른은 취리히(서쪽)와 장크트갈렌(동쪽) 사이에 있는 퇴스 계곡의 피센탈 근처에 위치한 산이다. 취리히주의 가장 높은 정상(1,292m)이다. 위틀리베르크는 알비스 산맥의 일부이다. 이 산은 취리히시의 주민에게 레크리에이션을 위해 인기가 있다.
지방 자치체.
2020년 12월 기준, 취리히의 인구는 1,553,423명이다. 2010년 기준으로 인구의 23.7%가 거주하는 외국인이다. 2000년부터 2010년까지 지난 10년 동안 인구는 12.7%의 비율로 변화했다. 이민은 10.3%, 출생과 사망은 2.6%를 차지했다.
2000년 기준, 대부분의 인구는 독일어(1,040,168 또는 83.4%)를 모국어로 사용하고, 이탈리아어가 두 번째로 많이 사용(49,750 또는 4.0%)하고 세르비아-크로아티아어 (21,334 또는 1.7%)를 사용한다. 프랑스어를 구사하는 사람은 17,685명이고, 로만슈어를 구사하는 사람은 2,606명이다.
주 인구 중 314,394명(약 25.2%)이 취리히에서 태어나 2000년에 취리히에서 살았다. 같은 주에서 태어난 291,631명(23.4%)이 있었고, 284,461명(22.8%)이 스위스 타지에서 태어났고, 310,53명(24.9%)이 스위스 외부에서 태어났다.
2000년 기준으로 아동·청소년(0~17세)이 20.5%, 성인(18~64세)이 64.4%, 노인(64세 이상)이 15%를 차지한다. 2000년 현재 미혼이며, 독신인 사람은 531,094명이다. 기혼자는 566,636명, 미망인은 66,012명, 이혼한 사람은 84,164명이었다.
2000년 기준으로 주의 개인 가구는 567,573가구로 가구당 평균 2.1명이다. 1인 가구는 223,869가구, 5인 이상 가구는 27,935가구이다. 2009년 기준 신규주택 건설률은 인구 1000명당 5.3세대이다. 2003년 현재 취리히시의 평균 아파트 임대 가격은 1288.84 스위스 프랑 이었다.(CHF) 월(US$1030, £580, €820, 2003년 환율). 방 1개짜리 아파트의 평균 가격은 733.01 CHF(US$590, £330, €470)였고, 방 2개짜리 아파트는 약 1009.94 CHF(US$810, £450, €650), 방 3개짜리 아파트는 약 1192.66 CHF(US$950, £540, €760) 및 6개 이상의 방 아파트 비용은 평균 2550.35 CHF(US$2040, £1150, €1630)이다. 취리히시의 평균 아파트 가격은 전국 평균 1116CHF의 115.5%였다.
2010년 주 공실률은 0.63%였다.
역사적 인구.
1519년 훌드리히 츠빙글리는 취리히의 그로스뮌스터의 목사가 되었으며, 그 후 곧 취리히는 개혁주의 또는 개신교 주가 되었다. 츠빙글리는 1531년 전투에서 사망했지만, 칸톤은 다음 세기 동안 스위스 개혁 교회의 요새로 남아 있었다. 다수의 인구가 개신교(43%)인 반면, 2004년 인구의 31%는 로마 가톨릭교도였으며, 남유럽에서 상당한 이민의 유산이다.
2000년 인구 조사에서 497,986명(39.9%)이 스위스 개혁 교회에 속했고, 380,440명(30.5%)이 로마 가톨릭 신자였다. 나머지 인구 중 정교회 교인은 29,592명(인구의 약 2.37%), 크리스찬 가톨릭 교회 교인은 1,435명(인구의 약 0.11%), 70,897명이었다. 다른 기독교 교회에 속한 개인(또는 인구의 약 5.68%). 유대교는 6,461명(인구의 약 0.52%)이었고, 이슬람교는 66,520명(인구의 약 5.33%)이었다. 불교는 5,878명이었다. 6,024명의 힌두교와 1,456명의 다른 교회에 속한 개인이 있었다. 165,324명(인구의 약 13.25%)이 교회에 속하지 않고, 불가지론자 또는 무신론자이며, 50,090명(인구의 약 4.01%)이 질문에 대답하지 않았다.
대부분의 토지는 경작지이지만, 취리히주는 농업 지역으로 간주되지 않는다. 북쪽과 동쪽의 토지는 더 농업적이지만, 주의 모든 부분에서 제조업이 우세한다. 취리히주는 기계로 유명하다. 비단과 면직물은 과거에는 중요했지만, 지금은 더 이상 중요하지 않다. 대규모 제지 산업이 있다. 중소기업은 취리히주의 경제에 중요한 기여를 하고 있다. 취리히시는 주요 은행 중심지이며, 보험도 중요하다.
2014년에 취리히 근로자의 약 1.2%가 1차 부문에서 일한다. (스위스 전체의 합계는 3.3%). 2014년에 2차 산업은 145,744명으로 전체의 약 14.7%를 고용했는데, 이는 전체 국가의 21.8%보다 훨씬 낮다. 2차 부문 근로자 중 4분의 1 이상이 건설업에 종사했고, 9.5%가 일반 건설업에 종사했다. 또한 근로자의 거의 9%가 전자 제품을 제조했다. 3차 고용은 836,410명으로 전체의 약 84.1%로 전국 74.9%보다 훨씬 높다. 이 숫자는 2010년 이후 약 180,000명이 증가했지만 같은 기간 동안 주 인구는 73,000명만 증가했다. 3차 부문에서 4번째로 큰 하위 부문(2008년)은 3차 전체의 6.2%를 차지하는 금융 서비스였다.
2010년 현재 취리히의 실업률은 3.9%이다. 2008년 기준으로 1차 경제 부문에 12,507명이 고용되었고, 이 부문에 관련된 약 4,227개의 기업이 있다. 143,231명이 2차 부문에 고용되었고, 이 부문에 11,383개의 기업이 있었다. 655,848명이 3차 부문에 고용되었으며, 이 부문에 58,796개의 기업이 있다.
2008년에 정규직에 해당하는 총 일자리 수는 678,306개였다. 1차 부문의 일자리 수는 8,120개였으며 그 중 농업 7,771개, 임업 또는 목재 생산 320개, 어업 또는 어업 29개였다. 2차 부문의 일자리 수는 133,723개였으며 이 중 81,212개(60.7%)가 제조업, 774개(0.6%)가 광업, 47,014개(35.2%)가 건설에 종사했다.
3차 부문 일자리는 53만 6,463개였다. 3차 부문에서; 105,226개(19.6%)는 자동차 판매 또는 수리, 38,005개(7.1%)는 물품 이동 및 보관, 33,417(6.2%)은 호텔 또는 레스토랑, 35,571개(6.6%)은 정보 산업, 81,163개(15.1%)는 보험 또는 금융 산업, 65,139개(12.1%)는 기술 전문가 또는 과학자, 36,792개(6.9%)는 교육, 63,800개(11.9%)는 의료 분야였다.
표준궤의 철도는 주의 모든 주요 계곡을 통과한다. 교통의 중심지는 취리히로, 수많은 지역 철도가 국내 및 국제 철도로 연결된다. 취리히시의 기차역인 취리히 중앙역은 도착 및 출발 열차 수를 계산할 때 유럽에서 가장 바쁜 기차역 중 하나이다. 취리히는 철도 연결을 통해 다른 유럽 도시와 잘 연결되어 있다. 주요 열차 ICE, TGV 및 시살피노가 취리히까지 연결된다.
스위스 취리히 공항의 주요 공항은 취리히 도심에서 불과 12km 떨어진 클로텐에 있다. 스위스 국제항공의 본거지이다.
A1, A3 및 A4 고속도로가 주를 통과한다. 주를 통과하는 다른 고속도로와 고속도로에는 A7, A51, A52 및 A53이 있다. 주요 허브는 취리히와 빈터투어이다.
취리히에서는 인구의 약 493,209명(39.5%)이 필수가 아닌 고등 교육을 이수했으며, 212,154명(17.0%)이 추가 고등교육( 대학 또는 응용학문대학)을 마쳤다. 고등 교육을 마친 212,154명 중 55.8%가 스위스 남성, 25.5%가 스위스 여성, 11.6%가 비스위스계 남성, 7.1%가 비스위스계 여성이었다.
이나기시()는 일본 도쿄도 남부에 있는 시이다.
1970년대 이후 일본주택공사(현 독립행정법인 도시재생기구)의 다마 뉴타운 건설과 게이오 사가미하라선 및 오다큐 다마선 연선 개발에 따라 다마강 유역의 기존 주택지와 함께 인구가 급증했다.
또한 예로부터 배와 포도의 산지였다. 특히 '이나기 배'는 브랜드 배로 유명하며, 지금도 주택가에는 많은 배 농장과 배 직판장을 볼 수 있다. 일본 프로 축구 J리그 도쿄 베르디의 연고지이기도 하다.
도쿄 도심에서 서남쪽으로 약 25km 떨어진 다마강 우안에 위치하며, 시내 다이마루에서 취수한 다이마루 용수가 동부를 적시고, 미사와강이 동서를 가로지른다. 다마 구릉의 북동부에 위치하며 현재는 대부분 주택지로 변했지만 예로부터 골짜기 지형을 활용한 농업이 이루어졌으며, 숲도 비교적 많이 남아 있다. 다른 도쿄도 다마 지역의 지자체보다 가나가와현의 가와사키시 등과의 연계성이 강하다.
1889년 4월 1일에 6개 촌이 합쳐져 미나미타마군에 속하는 이나기촌으로 성립하였다. 1957년 4월 1일에 이나기정으로 승격하였다.
1971년 11월 1일에 이나기시로 승격하였고 미나미타마군은 해체되었다. 이나기는 다마와 함께 미나미타마군의 마지막 정이었다.
스위스의 서남부, 레만호(제네바호)에서 론강이 흘러나오는 지점에 위치한다. 제네바 호 및 북쪽의 보주와 접하는 좁은 지역을 제외하면 주변은 프랑스에 둘러싸여 있다. 오랫동안 론 강과 제네바 호의 교통 요지로 발달하였고, 가톨릭 주교의 통치지역이었으나 16세기 장 칼뱅이 이 곳에서 종교 개혁을 일으킨 이후 개신교 중심지로 독립된 지역이 되었다. 사보이아 왕가의 위협으로 스위스 동맹의 보호를 요청했고 스위스 동맹에 가입하고자 했으나, 가톨릭 지역의 반발로 동맹에 가입하지 못한 채 도시 공화국으로 있었으며, 나폴레옹 시대에 프랑스에 병합되었다가 나폴레옹 체제 붕괴 후 1815년 스위스 연방 구성주가 되었다.
45개의 자치단체가 있으나, 주 면적의 대부분은 제네바 시가 차지하고 있다. 호수와 주변 산맥의 영향으로 기후가 온화하여 과일·야채가 재배되며, 포도주도 제조된다. 공업으로는 정밀기계공업이 활발하다. 주도 제네바는 각종 국제기구가 위치하고 국제 회의가 자주 열리며, 관광의 중심지이기도 하다. 취리히와 함께 국제 금융도시로도 유명하다. 본래 개신교 지역이지만, 외지인과 외국인이 많이 들어와 살게 되었기 때문에 현재는 가톨릭 신자도 많다.
2020년 12월 31일 기준, 주의 인구는 506,343명이다. 2013년 인구는 187개국 194,623명으로 전체 인구의 40.1%를 차지한다.
2013년 12월 기준으로 주의 인구는 원래 제네바에서 온 168,505명(35.4%)과 다른 주에서 온 스위스인 112,878명(23.7%)을 포함한다. 외국 태생 거주자의 약 73%가 유럽(EU28: 64.4%), 아프리카 9.1%, 미주 9.0%, 아시아 8.5%였다. 다국적 자를 포함하여 제네바 거주자의 54.4%가 외국여권을 소지하고 있다.
2014년에 제네바의 주요 언어는 프랑스어였으며, 집에서 인구의 81.04%가 사용했다. 다음으로 큰 모국어는 영어 (10.84%), 포르투갈어 (9.89%), 스페인어 (7.82%), 독일어 (5.32%)이다. 응답자는 하나 이상의 언어를 보고하도록 허용되었다.
존 칼뱅의 종교 개혁의 고향인 제네바주는 전통적으로 개신교 기독교의 요새였다. 그러나 19세기와 20세기 동안, 주로 가톨릭 유럽 국가로부터의 이민으로 인해 주의 로마 가톨릭 인구가 급격히 증가했다. 그들의 커뮤니티는 2017년 기준 220,139명(44.5%)이다. 로마 가톨릭 신자는 현재 스위스 개혁 교회(65,629명 또는 2017년 기준 13.3%)의 교인보다 훨씬 많다. 그러나, 주는 여전히 공식적으로 개신교로 간주된다. 프랑스의 주변 지역은 대부분 로마 카톨릭이다.
2012년 기준으로 제네바 인구(15세 이상)의 5.4%가 다른 기독교 단체에 속해 있으며 5.5%는 이슬람교, 5.9%는 다른 종교 단체에 속해 있다. 나머지 인구는 종교와 무관하거나 인구 조사 질문에 답하지 않았다.
스위스의 다른 주에 비해 상대적으로 작은 크기에도 불구하고 제네바주는 취리히주(CHF 1,430억), 베른주(CHF 780억) 및 보주(CHF 540억)에 이어 스위스 전체에서 네 번째로 큰 GDP(CHF 500억)를 기록하고 있다. 바젤시와 추크에 이어 국가에서 세 번째로 큰 1인당 GDP를 즐긴다.
제네바의 경제는 대체로 서비스 중심적이다. 주는 종종 가장 강력한 글로벌 금융센터 중 하나로 평가되며, 2020년에는 세계 9위, 유럽에서는 런던에 이어 2위를 차지한다. 세 가지 주요 부문이 금융 부문을 지배한다.
세계에서 자유 거래되는 오일, 설탕, 곡물, 종자의 약 3분의 1이 제네바에서 거래된다. 세계 면화의 약 22%가 제네바 호수 지역에서 거래된다. 주에서 거래되는 다른 주요 상품에는 철강, 전기 또는 커피가 있다. 트라피구라(Trafigura), 카길, 비톨(Vitol), 군보르(Gunvor), BNP 파리바, 머큐리아 에너지 그룹과 같은 대형 무역 회사는 세계 2위의 해운회사인 메디터레이니언 쉬핑("Mediterranean Shipping Company", 약칭 MSC)의 본거지일 뿐만 아니라 주에 지사 또는 글로벌 본부를 두고 있다. 상품 거래는 BCGE와 같은 대형 은행과 함께 강력한 무역 금융 부문에 의해 유지된다. 상업 투자 은행("Banque de Commerce et de Placements"), 보주주립은행(BCV), 크레디 아그리콜, 크레디트 스위스, ING, 소시에테 제네랄 및 UBS, 모두 이 사업을 위해 해당 지역에 본부를 두고 있다.
자산 관리는 비상장 은행, 특히 픽테(Pictet), 롬바르드 오디에(Lombard Odier), 민간 은행 연합(Union Bancaire Privée, 약칭 UBP), 에드몽 드 로스차일드 그룹(Edmond de Rothschild Group), Mirabaud Group, Dukascopy Bank, Bordier &amp; Cie, Banque SYZ 또는 REYL &amp; Cie가 주도한다. 또한, 주에는 HSBC 프라이빗 뱅크, JP모건 체이스, 중국은행, 바클레이즈 또는 아랍은행과 같은 스위스에서 가장 많은 외국인 소유 은행이 밀집해 있다.
세계 최대의 향신료, 향료와 활성 화장품 성분 제조업체인 Firmenich (사티니) 및 Givaudan (베르니에)과 같은 다른 대형 다국적 기업도 주에 본사를 두고 있다. SGS는 세계 최대의 검사, 검증, 테스트 및 인증 서비스 회사이다. 아이케어 제품 전문 회사인 Alcon (in Vernier); Temenos, 대형 뱅킹 소프트웨어 제공업체; 또는 Procter &amp; Gamble, 일본담배 인터내셔널 또는 L' Oréal의 지역 본부.
지역 경제에 직접적으로 기여하지는 않지만, 제네바주는 적십자, 세계 보건 기구, 세계 무역 기구, 국제 전기 통신 연합과 같은 국제기구 및 유엔 기구가 세계에서 가장 많이 집중되어 있는 곳이기도 하다. 세계 지적 재산권 기구, 세계 기상 기구, 국제 노동 기구, 유엔 유럽 본부도 이곳에 위치해 있다.
국제적 마인드, 잘 연결된 공항, 그리고 대륙의 중심성은 제네바를 의회와 무역 박람회를 위한 좋은 목적지로 만들고 있다. 그중 가장 큰 두 곳은 모두 Palexpo에서 열리는 제네바 모터쇼와 Watches &amp; Wonders이다.
농업은 제네바의 내륙 지역, 특히 밀과 포도주에서 흔히 볼 수 있다. 상대적으로 작은 규모에도 불구하고 이 주는 스위스 와인의 약 10%를 생산하며 스위스에서 가장 높은 포도밭 밀도를 자랑한다. 제네바에서 가장 큰 품종은 가메이, 샤슬라, 피노 누아, 가마레, 샤도네이이다.
복혼(複婚, y)은 배우자가 한 명인 단혼의 반대말로서 배우자가 2명 이상인 혼인형태, 즉 복수의 아내나 남편을 가지는 형태이다. 복혼제는 일부다처혼(一夫多妻婚, polygyny), 일처다부혼(一妻多夫婚, polyandry), 집단혼(集團婚, group marriage)의 형태로 나타나고 있다.
복혼의 종류.
일부다처제.
일부다처제는 한 남편에 다수의 아내가 있는 혼인 형태로, 아시아, 아프리카, 태평양의 섬들, 아메리카 인디언 사회의 일부에 이 제도가 남아 있는데, 특히 이슬람 지역에 많다. 이슬람 지역에서 일부다처제 전통이 있는 이유는 이슬람이 세금징수를 통한 공동체의 생존을 위해 정복전쟁을 할 당시 과부들이 많이 생겼기 때문에 이들을 배려하기 위한 것이었다. 현대사회에서는 복지를 국가의 의무로 생각하여 직업교육 등의 복지제도가 마련되어 있지만, 이슬람이 태동한 고대사회에서는 여성가장을 위한 복지가 없었다.
일처다부제.
일처다부제는 한 아내에 다수의 남편이 있는 혼인 형태로, 인도의 토다족과 티베트의 하층민 사회가 일처다부제로 유명하다. 주로 가난한 계층에서 얼마 안 되는 재산을 여러 형제가 나누어 가지면 모두가 살기 어렵기 때문에 재산을 공유하는 것처럼, 여러 형제가 한 명의 아내와 생활한다. 이때 남자가 여러 명이므로 각각 기간을 정해 생활한다.
집단혼.
복혼의 역사.
1861년 스위스의 J.바흐호펜이 «모권론»에서 원시시대에는 난교적 성관계와 모권제가 행하여졌다고 기술한 것을 계기로, 유럽과 미국의 학자들이 혼인=가족이라는 진화의 도식을 발표하였다. 미국의 L.H.모건의 저서 «고대사회»(1877)는 난교→집단혼→대우혼→단혼의 역사적 발전도식을 주장해 학계의 큰 영향을 끼쳤다. 19세기말 이래 호주의 W.슈미트, 영국의 B.말리노프스키, 핀란드의 F.웨스터마크 등이 원시시대에서도 단혼제가 보편적이었다고 주장한 뒤로, 오늘날 원시시대의 난교나 집단혼을 부정하는 학설이 지배적이다. 다만 부부만이 성을 독점하지 않고, 공동체 성원에게 개방되어 있었다. 이를 모건은 '프나르아혼'이라 하여 집단혼의 1형식이라 보았으나 실제로는 성의 공유였다. 형제형 일처다부제나 자매형 일부다처제의 복혼형태와, 그 수반현상인 레비레이트혼이나 소로레이트혼이라는 선호적 재혼형식도 이성적 공유관계에서 파생된 것이다.
한국 역사에서 가족, 호의 범위가 형태가 제도화되는 것은 조선왕조에 들어와서이다. 왕조는 복혼을 금지하고 단혼을 제도화하였다. 하지만 이러한 제도화로 처첩제가 생기는 문제도 있었다.
복혼이 허용되는 국가.
가이아나, 나이지리아, 니제르, 남수단, 라이베리아, 말리, 모로코, 모리타니아, 리비아, 소말리아, 수단, 시에라리온, 알제리, 에리트레아, 이집트, 잠비아, 중앙아프리카공화국, 차드, 탄자니아, 카메룬, 콩고 공화국, 콩고 민주공화국 등
&lt;꾸란 4:3&gt; 만약 너희가 고아에게 공평하게 대해 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면 결혼을 할 것이니 너희 마음에 드는 여인으로 둘, 셋, 또는 넷을 취할 것이다. 그러나 그녀들을 공평하게 대해 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면 한 여인이나 아니면 너희 오른 손이 소유한 것을 취할 것이다. 만약 너희가 그들을 공정하게 대할 수 없다는 두려움이 있거든, 오직 한 여자와 결혼하라.
일처다부제가 허용되는 지역은 히말라야산맥을 중심으로 한 네팔 일부 지역과 아마존 몇 개 부족 등이 있다.
마쓰다이라 노부쓰네(, 1666년 7월 2일 ~ 1717년 6월 18일)는 가타노하라 마쓰다이라가의 제10대 당주이다. 또한 에도 시대의 다이묘이자 로쥬이기도 하다. 형의 요절로 가독을 이어 단바 사사야마 번의 제4대 번주가 된다.
사사야마 번의 제2대 번주 마쓰다이라 스케노부의 3남으로 태어났다. 형이자 3대 번주인 마쓰다이라 노부토시가 병약하여 자식이 없이 죽었기 때문에, 형의 후계자가 되어 12세로 가독을 상속한다.
번주가 된 뒤, 산술가이자 경제학자인 마오 도키하루(万尾時春)와 고의학자(古義学者)이자 이토 진사이의 고제(高弟)인 마쓰자키 란코쿠(松崎蘭谷)를 번에 초청하여 번학(藩学)의 기초를 확립한다. 한편으로 유학자인 나라(奈良由繹)와 오타(太田資置)로 하여금 《사사야마령 지지(篠山領地誌)》를 편찬하게 했다.
막부에서는 오쿠즈메(奥詰, 쇼군의 근습)을 거쳐, 교토 쇼시다이에 발탁된다. 쇼시다이로 재임 중, 교토에서 발생한 대화재의 수습, 나카미카도 천황의 즉위 의식을 담당하는 등의 일에 관여한다. 그 후 로쥬에 올랐지만, 1715년(쇼토쿠 5년)무렵부터 병 기운이 있어 재임 1년 반 만에 사임한다.
노부쓰네는 사카이 다다키요의 딸을 정실로 맞았기 때문에, 쓰나요시 시절에는 괴로운 처지가 되었다. 1705년(호에이 2년) 교토 쇼시다이 시절에, 의형이자 오루스이역(大留守居役)을 맡고 있던 사카이 다다타카(酒井忠挙)가 쇼군 대리로 상락하고, 노부쓰네가 영지에서만의 수입으로는 임무를 달성하기 어렵게 되었다. 후에 도쿠가와 요시무네 정권에서 사카이 다다타카는 요시무네의 정치고문격인 존재로 종종 정책 입안에 관여하게 된다. 이때 다다타카는 노부쓰네가 적은 영지로 대임을 달성하고 있는 노고를 제언했다. 이에 요시무네는 다다타카의 제안을 받아들여, 교호 개혁에서는 다시다카제(足高の制)를 시행했다.
디트리히 에카르트(, 1868년 3월 23일 ~ 1923년 12월 26일)는 독일의 민족운동가 시인, 극작가, 언론인, 출판인, 정치 활동가였다. 나치당의 전신인 독일 노동자당의 창립자 중 한 명이었다. 에카르트는 당의 초기에 아돌프 히틀러에게 중요한 영향을 미쳤으며, 당 기관지인 《푈키셔 베오바흐터》(Völkischer Beobachter, "민족의 관찰자")의 최초 발행인이자 당의 첫 번째 당가인 "슈투름을리트"(Sturmlied, "돌격가")의 작사가였다. 1923년 뮌헨 폭동에 참여했으며, 같은 해 12월 26일 란츠베르크 교도소에서 석방된 직후 심근 경색으로 사망했다.
1933년 나치 독일이 수립되면서 에카르트는 주요 사상가의 지위로 격상되었다. 히틀러는 그를 나치즘의 정신적 공동 창시자이자 "초기 국가사회주의 운동의 지도적 빛"으로 인정했다.
에카르트는 1868년 3월 23일 바이에른 왕국의 노이마르크트에서 태어났다. 이곳은 뉘른베르크에서 남동쪽으로 약 32킬로미터 떨어진 곳이다. 아버지 크리스티안 에카르트는 왕실 공증인이자 변호사였고, 어머니 안나는 독실한 가톨릭 신자였다. 에카르트의 어머니는 그가 10살 때 사망했고, 그는 여러 학교에서 퇴학당했다. 1895년 아버지가 사망하면서 상당한 유산을 남겼지만, 에카르트는 이를 곧 탕진했다.
젊은 시절의 에카르트는 처음에 에를랑겐에서 법학을 공부했고, 나중에는 뮌헨의 루트비히 막시밀리안 뮌헨 대학교에서 의학을 공부했다. 학생 단체에서는 열성적으로 펜싱과 음주 활동에 참여했다. 1891년 그는 시인, 극작가, 언론인이 되기로 결심했다. 모르핀 중독 진단을 받고 거의 곤경에 처한 상태에서 1899년 베를린으로 이주했다. 그곳에서 주로 자전적인 내용의 여러 연극 작품을 썼고, 프로이센 왕립 극장의 예술 감독이었던 게오르크 폰 휠젠헤젤러 백작(1858년~1922년)의 후원을 받았다. 결투 후 에카르트는 파사우 오버하우스에 수감되었다.
극작가로서 에카르트는 1912년 헨리크 입센의 《페르 귄트》를 각색한 작품으로 성공을 거두었다. 이 작품은 베를린에서만 600회 이상 공연되었다. 에카르트는 《페르 귄트》 이후 다시는 그와 같은 연극적 성공을 거두지 못했고, 자신의 수많은 실패를 독일 문화에 대한 유대인의 영향 탓으로 돌렸다. 그러나 그 한 편의 연극으로 그는 부자가 되었을 뿐만 아니라, 후에 히틀러를 수십 명의 중요한 독일 인사들에게 소개할 수 있는 사회적 인맥을 얻게 되었다. 이러한 소개는 히틀러의 권력 장악에 결정적인 역할을 했다. 이후 에카르트는 민족운동 작가 외르크 란츠 폰 리벤펠스와 철학자 오토 바이닝거의 저작을 바탕으로 "천재 초인"의 이데올로기를 발전시켰다. 에카르트는 자신을 하인리히 하이네, 아르투어 쇼펜하우어, 안겔루스 질레지우스의 전통을 잇는 사람으로 여겼다. 그는 또한 불교의 마야(환상) 교리에 매료되었다.
1907년부터 에카르트는 베를린시 외곽 서쪽의 되베리츠 맨션 단지에서 동생 빌헬름과 함께 살았다. 1913년 바트블랑켄부르크 출신의 부유한 미망인 로제 마르크스와 결혼하고 뮌헨으로 돌아갔다.
에카르트의 《페르 귄트》 각색.
에카르트의 5막으로 구성된 입센 작품 각색에서, 이 연극은 "민족주의와 반유대주의 사상을 강력하게 극화한 작품"이 되었다. 여기서 귄트는 암묵적으로 유대인을 상징하는 "트롤"들과 투쟁하는 우월한 게르만 영웅을 대표한다. 입센의 원작에서 페르 귄트는 "세계의 왕"이 되기 위해 노르웨이를 떠나지만, 이기적이고 기만적인 행동으로 인해 그의 육체와 영혼은 파괴되고 결국 수치스럽게 고향 마을로 돌아온다. 그러나 에카르트는 귄트를 트롤 같은, 즉 유대인의 세계에 도전하는 영웅으로 본다. 따라서 그의 죄는 고귀한 것이며, 귄트는 자신의 젊은 시절의 순수함을 되찾기 위해 돌아온다. 이러한 인물 해석은 에카르트의 영웅인 오토 바이닝거의 영향을 받은 것으로, 그는 이를 통해 귄트를 반유대주의적 천재로 보게 되었다. 이 인종적 우화에서 트롤과 도브레구벤("도브레 거인")은 바이닝거의 "유대성" 개념을 대표한다.
후에 에카르트는 히틀러가 나치당 총통이 된 직후 그에게 선물한 이 연극 대본에 이렇게 적었다. "세계의 왕이 되겠다는 [귄트의] 생각을 '권력 의지'로 문자 그대로 받아들여서는 안 됩니다. 이면에는 결국 그의 모든 죄가 용서받을 것이라는 영적 믿음이 숨어 있습니다." 그는 히틀러에게 "독일의 메시아"가 되려는 그의 추구에서 목적이 수단을 정당화하므로, 폭력이나 다른 사회적 규범의 위반을 사용하는 것에 대해 걱정할 필요가 없다고 조언했다. 귄트처럼 그의 죄도 용서받을 것이기 때문이다. 연극 서문에서 에카르트는 이렇게 썼다. "세계는 독일적 본성에 의해, 즉 더 넓은 의미에서 자기희생의 능력 그 자체에 의해 치유될 것이며, 순수한 신성으로 돌아갈 것입니다. 하지만 이는 오직 '트롤'들의 연합군에 대한 유혈의 섬멸전 이후에만 가능할 것입니다. 다시 말해, 지구를 감싸고 있는 미드가르드 뱀, 즉 거짓의 파충류적 화신에 대한 섬멸전 이후에 말입니다."
반유대주의와 독일 노동자당(DAP) 창립.
에카르트는 처음부터 반유대주의자는 아니었다. 예를 들어, 1898년 그는 유대인 소녀의 미덕과 아름다움을 찬양하는 시를 썼고 이를 출판했다. 반유대주의로 전향하기 전, 그가 가장 존경했던 두 사람은 시인 하인리히 하이네와 오토 바이닝거였는데, 이들은 모두 유대인이었다. 그러나 바이닝거는 개신교로 개종했으며, "자기혐오적 유대인"으로 묘사되었고 결국 반유대주의적 견해를 표명했다. 바이닝거에 대한 에카르트의 존경심이 그의 전향에 일정 부분 영향을 미쳤을 수 있다.
1918년 12월, 에카르트는 툴레 협회의 재정 지원을 받아 반유대주의적 주간지 《아우프 구트 도이치》(Auf gut Deutsch, "순수 독일어로")를 창간하고 발행 및 편집했다. 그는 알프레트 로젠베르크(그가 "예루살렘에 대항하는 전우"라고 불렀던)와 고트프리트 페더와 함께 일했다. 독일 혁명과 바이마르 공화국의 강력한 비판자로서, 그는 베르사유 조약을 격렬히 반대했으며 이를 반역으로 여겼다. 또한 이른바 배후중상설(Dolchstoßlegende)을 지지했는데, 이는 사회민주주의자들과 유대인들이 독일의 전쟁 패배의 원인이라는 주장이었다.
에카르트의 반유대주의는 《시온 장로 의정서》 출판물의 영향을 받았다. 이 책은 10월 혁명을 피해 도망친 "백계 러시아" 망명자들에 의해 독일에 들어왔다. 이 책은 세계 지배를 위한 국제적 유대인 음모를 개괄한다고 주장했으며, 많은 우익과 민족운동 정치 인사들은 이를 사실로 믿었다.
오랫동안 베를린에서 살았던 에카르트는 1913년 뮌헨으로 이주했는데, 이는 히틀러가 빈에서 뮌헨으로 이주한 해와 같았다. 1919년 1월, 그는 페더, 안톤 드렉슬러, 카를 하러와 함께 독일 노동자당(Deutsche Arbeiterpartei, DAP)을 창립했다. 더 넓은 대중의 지지를 얻기 위해 1920년 2월 당명을 국가사회주의 독일 노동자당(Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP)으로 변경했으며, 이는 나치당으로 더 잘 알려져 있다. 1920년 12월 당이 《뮌헤너 베오바흐터》를 매입할 때 에카르트가 이를 위한 대출을 주선하면서 큰 역할을 했다. 6만 마르크는 프란츠 리터 폰 에프 장군이 이용할 수 있는 독일 육군 자금에서 나왔으며, 에카르트의 집과 재산이 담보로 제공되었다. 에카르트의 친구이자 당의 후원자였던 아우크스부르크의 화학자이자 공장주인 고트프리트 그란델 박사가 보증인이 되었다. 신문은 《푈키셔 베오바흐터》로 개명되어 당의 공식 기관지가 되었고, 에카르트가 초대 편집장 겸 발행인을 맡았다. 그는 또한 나치 슬로건인 "독일이여 깨어나라"(Deutschland erwache)를 만들었고, 이를 바탕으로 한 당가 "슈투름을리트"의 가사를 썼다.
1921년 에카르트는 제1차 세계 대전 중 3주 이상 전선에서 복무한 아들들이 있는 유대인 가족을 한 가족이라도 지목할 수 있는 사람에게 1,000마르크를 주겠다고 약속했다. 하노버의 랍비 자무엘 프로인트는 이 조건을 충족하는 20 세대의 유대인 가족을 거명했고, 에카르트가 보상금 지급을 거부하자 그를 고소했다. 재판 중 프로인트는 50 세대의 유대인 가족을 추가로 거명했는데, 이들 중에는 최대 7명의 참전 용사가 있는 가족도 있었고, 전쟁에서 최대 3명의 아들을 잃은 가족도 있었다. 에카르트는 소송에서 패소하여 보상금을 지급해야 했다.
에카르트와 히틀러.
에카르트는 아돌프 히틀러의 초기 중요 멘토 중 한 명으로서 미래의 독재자 히틀러의 페르소나를 만드는 데 중요한 역할을 했으며, "히틀러 신화"의 최초 전파자 중 한 사람이었다. 그들의 관계는 단순히 정치적인 것이 아니었으며, 두 사람 사이에는 강한 정서적, 지적 유대감이 있었고, 거의 공생 관계에 가까웠다. 에카르트는 히틀러에게 진정한 독일 혁명의 기초로서 "영혼 없는 유대성"을 극복해야 한다는 철학을 전수했는데, 이는 1918년의 거짓 혁명과는 달랐다. 히틀러는 자수성가한 사람으로 자신을 내세워야 했기에 공개적으로 에카르트에 대한 빚을 언급하지 않았지만, 사적으로는 에카르트를 자신의 스승이자 멘토로, 그리고 나치즘의 정신적 공동 창시자로 인정했다.
두 사람은 1919년 겨울 히틀러가 DAP 회원들 앞에서 연설했을 때 처음 만났다. 히틀러는 즉시 에카르트에게 깊은 인상을 남겼고, 에카르트는 그에 대해 "그의 전체적인 존재 방식에 끌렸고, 곧 그가 우리의 젊은 운동에 정확히 맞는 사람이라는 것을 깨달았다"고 말했다. 에카르트가 히틀러와의 첫 만남에서 "저 사람이 독일의 다음 위인이다 - 언젠가 전 세계가 그에 대해 이야기할 것이다"라고 말했다는 것은 아마도 나치의 전설일 것이다. 에카르트는 툴레 협회의 회원이 아니었다.
히틀러보다 21살 많았던 에카르트는 히틀러와 헤르만 에서를 포함한 젊은 민족운동가들의 아버지 같은 존재가 되었다. 그는 두 사람이 충돌할 때 중재자 역할을 했으며, 에서에게 히틀러가 DAP의 최고 연설가라고 여겼던 그가 훨씬 뛰어난 사람이라고 말했다. 그는 히틀러의 멘토가 되어 그와 아이디어를 교환하고 당의 이론과 신념을 확립하는 데 도움을 주었다. 그는 히틀러에게 책을 빌려주고, 트렌치코트를 선물했으며, 히틀러의 말하기와 글쓰기 스타일을 교정해 주었다. 히틀러는 후에 "문체적으로 나는 여전히 유아였다"고 말했다. 에카르트는 또한 지방 출신인 히틀러에게 적절한 예절을 가르쳤으며, 히틀러를 자신의 후계자로 여겼다.
히틀러와 에카르트는 예술과 정치에 대한 관심, 자신을 주로 예술가로 여기는 점, 우울증에 걸리기 쉬운 점 등 많은 공통점이 있었다. 또한 둘 다 초기에 유대인의 영향을 받았다는 점에서도 비슷했는데, 이는 둘 다 언급하기를 꺼리는 사실이었다. 에카르트와 달리 히틀러는 유대인을 별개의 인종으로 보지 않았지만, 두 사람이 만났을 때 히틀러의 목표는 이미 "유대인의 완전한 제거"였고, 에카르트는 모든 유대인을 기차에 태워 홍해로 몰아넣어야 한다는 의견을 표명한 바 있었다. 그는 또한 독일 여성과 결혼한 유대인은 3년간 감옥에 가두어야 하며, 재범 시 처형해야 한다고 주장했다. 역설적이게도 에카르트는 인류의 존재가 아리아인과 유대인 사이의 대립에 달려 있으며, 하나가 없으면 다른 하나도 존재할 수 없다고 믿었다. 1919년 에카르트는 "유대 민족이 멸망한다면 모든 시대의 끝이 될 것"이라고 썼다.
에카르트는 히틀러에게 뮌헨 예술계로의 입문을 도왔다. 그는 히틀러를 화가 막스 체퍼와 그의 반유대주의 예술가 살롱, 사진작가 하인리히 호프만에게 소개했다. 또한 알프레트 로젠베르크를 히틀러에게 소개한 것도 에카르트였다. 1920년부터 1923년 사이, 에카르트와 로젠베르크는 히틀러와 당을 위해 끊임없이 노력했다. 로젠베르크를 통해 히틀러는 로젠베르크의 영감의 원천인 휴스턴 스튜어트 체임벌린의 저작을 접하게 되었다. 로젠베르크와 에카르트 모두 러시아에 관한 주제에서 히틀러에게 영향력이 있었다. 에카르트는 러시아를 독일의 자연스러운 동맹국으로 보았으며, 1919년에 "독일 정치는 볼셰비키 정권을 제거한 후 새로운 러시아와 동맹을 맺는 것 말고는 거의 선택의 여지가 없다"고 썼다. 그는 독일이 "현재의 유대인 정권", 즉 볼셰비키에 대항하는 러시아 국민의 투쟁을 지원해야 한다고 강하게 느꼈다. 로젠베르크도 히틀러에게 이와 같은 조언을 했으며, 두 사람은 히틀러에게 동방 정책의 지적 기반을 제공했고, 이는 후에 막스 에르빈 폰 쇼이프너리히터에 의해 실용화되었다.
1920년 3월, 히틀러를 처음 정치에 입문시킨 독일 참모본부 장교 카를 마이어의 요청으로 히틀러와 에카르트는 베를린으로 날아가 볼프강 카프를 만나 카프 폭동에 참여하고, 카프의 세력과 마이어를 연결하고자 했다. 카프와 에카르트는 서로 알고 있었는데, 카프는 에카르트의 주간지를 지원하기 위해 1,000 마르크를 기부한 바 있었다. 그러나 이 여행은 성공적이지 못했다. 가짜 수염을 쓴 히틀러는 고소공포증이 있었고 비행 중 멀미를 했는데, 이는 그의 첫 비행기 여행이었다. 베를린에 도착했을 때 폭동은 이미 무너지고 있었다. 그들은 베를린 사람들에게도 좋은 인상을 주지 못했는데, 발데마르 팝스트 대위는 "당신들의 모습과 말투를 보면 사람들이 비웃을 것"이라고 말했다고 한다.
에카르트는 히틀러를 민족운동과 연관된 부유한 잠재적 후원자들에게 소개했다. 그들은 에카르트의 인맥을 이용해 뮌헨에서 DAP를 위한 자금을 모으기 위해 함께 일했지만, 큰 성공을 거두지는 못했다. 그러나 에카르트가 부유하고 권력 있는 사람들과 더 잘 연결되어 있던 베를린에서는 상당한 자금을 모았는데, 여기에는 범독일연맹의 고위 관리들도 포함되어 있었다. 그들은 함께 자주 수도로 여행했다. 이 중 한 번의 여행에서 에카르트는 히틀러를 그의 미래 예절 교사가 될 사교계 인사 헬레네 벡스타인에게 소개했고, 이를 통해 히틀러는 베를린 상류층 사이에서 활동하기 시작했다.
1921년 6월, 히틀러와 에카르트가 베를린에서 모금 여행을 하는 동안 뮌헨의 나치당 내에서 반란이 일어났다. 집행위원회 멤버들은 경쟁 정당인 독일 사회당(DSP)과의 합병을 원했다. 히틀러는 7월 11일 뮌헨으로 돌아와 분노하며 사직서를 제출했다. 위원회 구성원들은 그들의 주요 공인이자 연설가의 사임이 당의 종말을 의미할 것임을 깨달았다. 그래서 위원회에 히틀러를 잃지 말라고 로비를 했던 에카르트는 당 지도부로부터 히틀러와 대화하여 그가 당에 복귀할 조건을 전달해 달라는 요청을 받았다. 히틀러는 당 본부가 뮌헨에 남고, 자신이 안톤 드렉슬러를 대신해 당 의장이 되며 당의 독재자, 즉 "총통"이 된다는 조건으로 복귀하겠다고 발표했다. 위원회는 이에 동의했고, 그는 1921년 7월 26일 당에 복귀했다.
에카르트는 또한 히틀러에게 그와 당 주변에 모인 사람들에 대해 조언했다. 예를 들어, 준포르노그라피적인 《데어 슈튀르머》(Der Stürmer)의 발행인이자 극단적인 반유대주의자인 율리우스 슈트라이허에 대해서도 조언했다. 히틀러는 포르노그라피를 혐오했고 슈트라이허의 성적 활동을 못마땅하게 여겼다. 또한 슈트라이허가 일으킨 많은 당내 싸움에 대해서도 괴로워했다. 히틀러에 따르면, 에카르트는 여러 차례 그에게 이렇게 말했다고 한다. "슈트라이허는 교사이며, 여러 면에서 정신 나간 사람이다. 그는 항상 슈트라이허 같은 사람을 지지하지 않고서는 국가사회주의의 승리를 바랄 수 없다고 덧붙였다."
한때 알프레드 로젠베르크가 그 역할을 맡기 전에는 에카르트가 고트프리트 페더와 함께 나치당의 "철학자"로 여겨졌다.
멀어지는 사이.
히틀러가 자신감을 얻으면서(대부분 에카르트의 지도 덕분이었다.) 멘토로서의 에카르트에 대한 필요성이 줄어들었고, 이로 인해 두 사람의 관계는 서서히 식어갔다.
1922년 11월, 에카르트와 당의 해외 주요 모금책임자인 에밀 간서는 스위스 취리히로 가서 비단 산업의 부유한 기업가 알프레드 슈바르첸바흐를 만났다. 이 여행은 히틀러의 부관인 루돌프 헤스가 가족 관계를 이용해 주선했다. 이 만남에 대한 상세한 기록은 남아있지 않지만, 이듬해 히틀러도 동행하여 재방문이 이루어졌다. 그러나 이 여행은 성공적이지 못했다. 히틀러는 독일 망명자들, 우익 성향의 스위스 장교들, 그리고 수십 명의 스위스 사업가들 앞에서 연설을 했지만, 이 연설과 다음 날의 비공개 회의는 실패로 끝났다. 히틀러는 이 여행의 실패를 에카르트의 사교성 부족 탓으로 돌렸다.