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대성전은 남향을 하였다. 정면 5칸, 측면 4칸 규모로, 건물 전면의 한 칸은 퇴칸으로 개방되어 당(堂)을 이루고 있고, 그 뒤의 실(室)은 벽으로 둘러싸인 감실형(龕室形) 공간을 이룬 묘당건축(廟堂建築)의 전형을 보여주고 있는데, 벽 아래 부분에 돌아가면서 낮은 벽담이 둘러져 있다. 전면의 퇴칸에서 실(室)로 들어가는 문은 홀수 칸마다 3곳에 두 짝 판문을, 나머지 칸에는 살창을 달았다.
전체적으로 이중 기단으로 조성된 석계를 올라서면 다시 한 단의 낮은 장대석 기단을 설치하였다 기단 위에 전돌을 깔고 원형 초석을 놓은 다음, 그 위에 원기둥을 세웠으며, 공포는 내·외 2출목으로 짜인 다포계이다. 처마는 겹처마이고, 지붕은 팔작지붕을 하였으며, 지붕의 용마루와 추녀마루에는 양성을 하고, 용두와 잡상들을 장식하였다. 단청은 가칠단청으로 위엄있고 소박하여 유교의 성전임을 나타낸다.
현재 문묘 대성전에는 중앙에 정위(正位)에 공자를 모시고, 그 앞에 동쪽으로 안자(顔子)와 자사(子思)를 북에서 남으로 배열하여 서향하게 하고, 서쪽으로 증자(曾子)와 맹자(孟子)를 북에서 남으로 배열하여 동향하게 하였다. 그리고 그 동쪽 후열로 민손(閔損)·염옹(冉雍)·단목사(端木賜)·중유(仲由)·복상(卜商)·주돈이(周敦頤)·정이(程頤)·장재(張載)를 북에서 남으로 차례로 종사하여 서향하게 하였고, 서쪽 후열에는 염경(冉耕)·재여(宰予)·염구(冉求)·언언(言偃)·전손사(顓孫師)·정호(程顥)·소옹(邵雍)·주희(朱熹)를 마찬가지로 북에서 남으로 배열하여 동향하여 종사하게 하였다. 마지막으로, 동쪽 제일 후열에는 설총·안유(안향)·김굉필·조광조·이황·이이·김장생·김집·송준길을 북에서 남으로 차례로 종사하여 서향하게 하였고, 서쪽 제일 후열에는 최치원·정몽주·정여창·이언적·김인후·성혼·조헌·송시열·박세채 등을 같은 방법으로 동향하여 종사하였다.
대성전 기단 앞 마당 동쪽과 서쪽에는 각각 삼강목(三綱木)과 오륜목(五倫木)이라 이름한 향나무가 심겨 있는데, 이는 삼강오륜(三綱五倫)을 상징한다. 대성전 기단 아래에는 절개를 상징하는 대나무가 심겨져 있다.
대성전 정면 앞 마당 좌·우에 배치된 정면 11칸, 측면 1칸 반 규모의 동무와 서무는 앞의 퇴칸은 개방하였고, 신실(神室)의 내부는 전체가 트인 하나의 공간으로 처리했다. 납도리로 결구된 초익공계의 건물로 홑처마 맞배지붕이다. 건물은 장대석 기단 위에 세워지고 중앙칸 및 양협간에 2짝의 판문을 달아 출입하게 되어 있다.
신문은 남향을 하였고, 정면 3칸, 측면 2칸의 구성으로 중앙 기둥열 세 칸에 판문을 달아 출입할 수 있게 했다. 높은 장대석 기단 위에 초석을 놓고 그 위에 원기둥을 세우고 기둥 위에 초익공계의 공포를 짰으며, 처마는 홑처마이다. 지붕은 맞배지붕이며, 박공면에는 풍판을 달았고, 용마루와 내림마루는 양성을 하였고, 그 위에 취두ㆍ용두ㆍ잡상을 놓았다. 문 좌우에는 둘레담이 연속되어 싸여 대성전 일곽 제향공간을 구획하고 있다.
명륜당 구역은 대성전 일곽과 담으로 분리된 북쪽에 위치하였다. 명륜당은 남향을 하였고, 남쪽 앞 마당 좌·우로는 동재·서재가 길게 남북 방향으로 배치되었다.
명륜당은 성균관의 정당(正堂)으로 국학(國學)의 강당(講堂)으로 사용되었다. 건물은 본당과 이에 연결된 좌·우의 협실로 구성된 솟을건물이다. 본당은 맞배지붕을, 동·서 협실은 팔작지붕을 하였다. 본당은 정면 3칸, 측면 3칸의 이익공계 건물이고, 동·서 협실은 각각 정면 3칸, 측면 2칸의 초익공계 건물이다. 본당 바닥은 대청마루를 깔았고, 동·서 협실은 온돌방으로 되었다.
《태학지(太學志)》에 기록된 문묘 시설로는 대성전(大成殿)·동무(東廡)·서무(西廡)·제기고(祭器庫)·비각(碑閣)·신문(神門)·동삼문(東三門)·동고(東庫)·동서협문(東西夾門)·수복청(守僕廳)·전사청(典祀廳)·포주(庖廚)·악기고(樂器庫)·차장고(遮帳庫)·악생고(樂生庫)·향관청(享官廳)·감찰제집사방(監察諸執事房)·수라각(水刺閣)·정문이 있고, 교학시설로는 명륜당(明倫堂)·동재(東齋)·서재(西齋)·대문(大門)·존경각(尊經閣)·비천당(丕闡堂)·일량재(一兩齋)·벽입재(闢入齋)·비천당(丕闡堂)·정록청(正錄廳)·식당(食堂)·양현고(養賢庫)·육일각(六一閣)·어서비각(御書碑閣)이 있다. 이중에서 보물로 지정된 건물과 현존하지 않는 건물을 제외한 기타 건물의 내용은 다음과 같다.
제기고는 대성전의 서남쪽 모퉁이에 있다. 북향하였으며 정면 6칸, 측면 2칸 규모의 건물이다. 기둥은 사각기둥이고, 벽체는 판장으로 처리하였으며, 민도리집이다.
비각은 대성전의 동남쪽 모퉁이에 있는데, 서향을 하였고, 사방 1칸이다. 태종 9년(1409)에 처음 묘정비를 세웠고, 중종 6년(1511)에 비각을 건립하고 중국의 제도를 참고하였다. 조선 초에 변계량(卞季良)이 왕명을 받들어 1410년에 글을 짓고 세웠는데, 임진왜란으로 훼손된 것을 인조 4년(1626)에 다시 변계량의 옛 글을 새기기로 하여 이정구(李廷龜)에게 비석의 음기(陰記)를 기술하게 하고 이홍주(李弘胄)에게 쓰게 하고 김상용(金尙容)으로 하여금 전(篆)을 쓰게 하여 다시 세웠다.
동삼문은 동무의 북쪽에 있으며, 동향으로 정면 3칸, 측면 1칸이다. 임금이 문묘에 들어가는 통로인 어로(御路)는 동삼문을 통하여 이루어지도록 하여, 공자의 위패를 모시고 남문에서 들어가는 신로(神路)와 구분하였다. 신로는 신문에서 대성전 앞 기단 서측 아래까지 나 있고, 어로는 동삼문에서 대성전 앞 기단 동측 아래까지 나 있다.
동고는 동삼문의 북쪽에 있으며, 정면 3칸이다. 동서 양쪽에 각각 협문이 있으며, 1칸이다.
향관청은 대성전의 북쪽 밖, 정록청의 북쪽과 존경각의 동북쪽 사이의 땅에 있다. 건물 안에 향축(香祝)을 봉안하였으며, 좌우에는 헌관방(獻官房)이 있다. 남향을 하였으며 10칸(정면 4칸, 측면 2.5칸) 규모의 건물로 전면에 퇴를 구성하였다. 가운데 2칸은 향과 축문을 봉향하는 대청이고, 좌우의 방은 헌관청이다.
감찰제집사방은 향관청의 동·서 월랑으로 각각 6칸이다. 향관청 앞 중간 빈 땅을 평탄하게 하여 뜰을 만들고 담을 쌓아 밖을 둘렀으며 동·서·남으로 문을 만들어 출입을 하였는데, 지금은 문 하나만 있다. 동월랑은 동향을 하였고, 서월랑은 서향을 하였다.
동재는 동향이며 18칸이고, 서재는 서향이며 18칸인데, 각각 본채의 앞뒤에 반칸 퇴를 덧단 규모이다. 동재와 서재는 성균관 유생들의 기숙사였으며, 명륜당과 동시에 건축하였다.
대문은 동재의 남쪽에 있는데, 동향이며 2칸이다. 대문은 남쪽으로 동삼문에 연결되어 있다.
존경각은 명륜당의 북쪽에 있는데, 남향이며 6칸(정면 3칸, 측면 2칸)이다. 존경각은 성균관의 도서관으로, 성종 6년(1475년)에 건립되었다. 중종 9년(1514)에 화재로 불탔고, 선조 25년 임진왜란으로 또 불탔는데, 인조 4년(1626)에 중건을 하고, 영조 48년(1772)에 개축하였다.
비천당은 명륜당의 서북쪽에 있는데, 좌우에 협실이 있으며 남향으로 25칸(정면 5칸, 측면 5칸)이다. 6·25전쟁으로 소실되었는데, 1987년 12월부터 1988년 8월까지 공사를 하여 다시 복원되었다.
정록청은 명륜당의 동쪽에 있는데, 남향이며 8칸(정면 4칸, 측면 2칸)이다. 태조 5년(1398)에 낙성하여 임진왜란 때 불타버리고 인조 4년(1626)에 중건하였다.
식당은 명륜당의 동쪽에 있는데, 남향이며 'ㅁ'자형 평면의 총 33칸 규모이다. 주방 10칸, 기명고(器皿庫) 1칸, 창고 1칸, 문 1칸이 있다. 태조 7년(1398)에 완성하였으나 임진왜란 때 불타 인조 4년(1626)에 중건하였다.
육일각은 향관청의 서쪽에 있는데, 동향이며 3칸이다. 군자가 갖추어야 할 육례(六藝)중의 하나인 궁술(弓術)을 위해 궁노(弓弩)를 보관하던 곳으로 영조 19년(1743) 건립되었다.
이외에도 진사식당의 남쪽에는 왕이 성균관에 거동할 때 가마를 내려놓는 용도로 사용한 하연대(下輦臺)가 있고, 명륜당 앞 뜰에는 천연기념물로 지정된 은행나무 두 그루가 서있다. 문묘에 모신 공자를 비롯한 여러 스승에게 드리는 제례의식인 석전대제(釋奠大祭)는 매년 2월과 8월의 첫 정일(丁日)에 거행하고 있다. 문묘 제례는 조선 왕조의 길례(吉禮) 중에서 중사(中祀)에 속하였다.
대성전.
서울 문묘대성전(文廟大成殿)은 문묘의 정전으로 공자의 위패(位牌)를 모신 곳이다. 이 시기에 많이 만들어진 대성전 중에서 건물의 규모나 구조 면에서 대표적인 건축물이다. 이 건물은 태조(太祖) 7년(1398)에 창건되었다가 2년 후에 소실되고 다시 중건했다가 임진왜란 때에 또 소실되어 선조(宣祖) 34년(1601년)에 재차 건립된 것이다.
이 책은 전국시대(戰國時代)부터 송나라에 이르기까지 시문을 전집·후집으로 나누어 수록하였다. 전집은 시로 권학문(勸學文)을 비롯하여 고시를 주로 수록하였고, 후집은 산문체로 17체의 명문을 실었다. 그중 전집 권7에는 장단구, 권8에는 가류(歌類)가 실려 있으며, 22장 이후는 결장이다.
이 책은 문종 즉위년(1450) 안평대군 용(瑢)의 글씨를 바탕글자로 삼아, 동으로 주성한 활자인 경오자(庚午字)로 찍은 것이다. 판식은 사주단변(四周單邊), 유계(有界), 반엽(半葉) 9행 15자, 주쌍행(註雙行), 내향흑어미(內向黑魚尾)이며, 판심제(板心題)는 ‘眞寶大全(진보대전)’이다. 이 책의 활자는 안평대군이 세조의 찬탈을 반대하다 사사된 뒤 바로 녹여 을해자(乙亥字)를 주조하였기 때문에 그 인본이 매우 희귀하다.
김형일(, 1984년 4월 27일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수로, 포지션은 수비수였다.
부평동중학교, 부평고등학교, 경희대학교를 졸업하였다. 터프함을 무기로 몸을 아끼지 않는 전투적이고 저돌적인 수비로 인하여 검투사를 뜻하는 '글래디에이터(Gladiator)'라는 별명을 얻었다.
2008년 권집과의 맞트레이드로 포항 스틸러스로 이적하였다. 2009년, 도쿄에서 열린 알 이티하드와의 2009 AFC 챔피언스리그 결승전 경기에서 1-0으로 리드하고 있던 후반전 헤딩으로 쐐기골을 성공시키는 등 챔피언스리그 우승에 핵심적인 역할을 수행하였으며 이 활약을 바탕으로 우즈베키스탄의 FC 부뇨드코르와 잉글랜드의 버밍엄 시티에서 러브콜을 받기도 하였다. 하지만 2011년에는 주전 경쟁에서 밀리며 지난 시즌에 비하여 핵심 선수로 중용되지는 못하는 모습을 보였다.
2011 시즌이 종료된 후 군 복무를 위해 상주 상무 피닉스에 입단하였고, 상주의 K리그 챌린지 2013 우승에 기여하였으며, 그해 리그 베스트 11 수비수 부문에 선정되기도 하였다. 2013년 11월 12일 군복무를 마치고 원 소속팀인 포항 스틸러스로 임대 복귀하였다. 시즌 종료 후 상하이 선화와 이적 협상을 가졌으나 불발되었고 팀에 잔류하였다.
하지만 단 한경기도 출장하지 못했고, 예상 외로 김영권이 빨리 부상에서 회복됨에 따라 2017년 6월 광저우와의 계약을 해지했다. 6월 29일 K리그 챌린지 부천 FC로 이적해 반년간 활동한 뒤 2019년 전반기 무적 신분으로 지내가다 시암 네이비 FC로 이적해 반년간 활동한 뒤 은퇴했다.
2010년 10월 31일, 프로통산 100경기의 기록을 세웠다.
2014년 11월 30일 기준
그랜드센트럴 터미널(Grand Central Terminal)은 미국 뉴욕 시의 42번가와 파크 가의 교차점에 위치한 통근철도를 위한 터미널형 역이다. 그랜드 센트럴 역, 그랜드센트럴 스테이션 또는 단순히 그랜드 센트럴로 불리기도 한다. 그랜드 센트럴 터미널은 뉴욕도시권의 북쪽을 담당하는 메트로 노스 철도(영어: Metro North Railroad)의 할렘선, 허디슨선, 뉴헤이븐선의 남쪽 종착역이다. 2023년부터는 지하에 있는 그랜드 센트럴 매디슨역을 통해서 롱아일랜드 철도와도 연결되어 있다. 통근열차이외에도 그랜드 센트럴-42번가역을 통해 뉴욕지하철의 4, 5, 6, 7, 42번가 셔틀과 연결되어 있다. 44개의 승강장과 67선으로 승강장 숫자만으로는 전 세계를 통틀어 가장 큰 역이다. 롱아일랜드 철도가 이 역에 들어오고 나서는 48개의 승강장과 75선으로 확장될 것이다. 주로 뉴욕 근교 거주자들이 탑승하는 통근노선이 이 역을 이용하고 있으며 매년 1억 명의 사람들이 이 역을 이용한다. 역의 천장에는 2500개의 별들로 장식되어 있다.
그랜드 센트럴 터미널은 1913년 2월 2일에 뉴욕 센트럴 철도를 위해 완공되었다.
오레가노속은 꿀풀과의 하위 분류군으로 20여 종의 초본 식물과 아관목을 포함하고 있다. 오레가노속 식물은 "Coleophora albitarsella"와 같은 일부 나비의 먹이식물이다. 주로 유럽과 북아프리카 및 온대 아시아의 개방된 또는 산악 서식지에서 발견된다.
두 개의 국가가 보호조약을 체결하여 한 편의 나라가 다른 편의 나라를 외부의 공격으로부터 보호할 의무를 지며 그 대상으로서 후자의 외교관계를 지배하에 두고 그 주권의 일부를 행사하는 경우에 양자를 보호관계라고 하며 보호를 하는 영토를 보호령(保護領, ) 보호를 하는 국가를 보호국(保護國, protected state)이라고 한다. 근세 이래 유럽 제국 및 제국주의 국가가 후진국을 지배할 때 쓴 통치 형태이다. 예를 들면 과거 부탄은 영국의 보호국이었으나, 현재 인도의 보호국이다.
황화론(黃禍論, )은 청일전쟁(淸日戰爭) 말기인 1895년경, 독일 황제 빌헬름 2세가 황색 인종을 억압하기 위해서 내세운 모략으로써, 앞으로 황색 인종이 서구의 백인(白人) 사회를 위협하는 시대가 올 것이라는 주장을 한 것이 그 내용이다.
이것은 얼굴도 없고, 형체가 없는 단순히 무의식적으로 나와 다른 것이 자신들에게 위협적으로 다가온다는 것에 기인한다. 이것은 로드롭 스토다드의 저서 "백인 세상의 우월성에 저항하는 떠오르는 물결 유색인"에 드러났다.
몽골 제국이 유럽을 침공할 때, 유럽인들은 5세기 유럽을 유린하던 훈족을 다시 떠오르게 했다. 동양의 침공에 대한 공포심이 심어졌고, 훈 내지 몽골은 서양인에겐 '침입자'의 상징으로 쓰였다. 세계대전 때도 영국은 독일을 '훈 놈들' 내지 '훈족'이라고 비하해서 부르며 경멸하기도 했다.
1895년 청일전쟁에서 승리해서 일본의 존재를 서구에 본격적으로 알렸다. 이를 본 독일 왕은 '황인종이 서구 사회를 위협하는 때가 올 것이며 독일은 수호자가 될 것'이라는 선전을 했다. 1899년 의화단운동으로 일본이 8대 열강의 일원으로서 중국에 진출하자, 황화론이 현실화되는걸로 생각한 독일, 프랑스, 러시아가 삼국 간섭으로 일본에게 외교 공세를 취하게 된다. 영국과 동맹을 한 일본은 1905년 러일전쟁에서 승리하고 1980년대엔 세계 2위 경제대국이 되어 소련 국력을 초월하여 미국 체제를 추월하는 모습을 보여주어 백인 사회에서 황화론을 다시 부활시켰다. 80년대 영국의 금융기업들을 일본이 쇼핑하듯이 사갔기 때문에 영국은 1990년대 당시 일본을 부상하고 있는 인류의 새로운 중심지로 보는 시각이 있었다.
나치.
히틀러는 '나의 투쟁' 책에서 이렇게 저술했다. "인류는 문화 창조자, 문화 지지자, 문화 파괴자로 구분된다. 문화를 창조한 위업은 20세기까지의 게르만 아리아인들이 해냈으니 창조자에 해당하며 일본은 게르만의 문화를 훌륭하게 학습했다. 미국과 유럽이 사라져버린다해도 일본은 한동안 과학과 문화를 계속 발전하는데 성공하겠지만, 머지않아 정체가 올거다. 일본에겐 게르만 문화를 지지하는 역할이 있다".""
나치 사상의 근간인 히틀러의 주장은 일본의 정체성을 인류 문화의 계승자로 간주했다. 나치는 세계 최고 민족 아리아인이 인도 내지 이란에도 있으며 아리아인 문화가 불교 등 아시아 문화에도 전파됐기 때문에 동양을 무조건 부정하지는 않는다. 그러나, 전쟁이 독일에게 불리해지고 주도권을 완전히 빼앗긴 1944년, 독일은 프로파간다 포스터에서 미국을 인디언 혼혈아들이 유럽 사회를 파괴한다고 묘사했다. 반세기전의 빌헬름이 주장했던 불상이 유럽 사회를 파괴한다는 선전을 달라진 시대에 맞게 각색한 선전이다. 황인종인 인디언과 혼혈이 된 '튀기'들이 미인대회에 나오고 있는게 미국이라며 미국을 비하하는 나치의 선입견이 보인다. 기본적으로 나치는 美 사회를 인종 혼합사회로 보았는데, 실제로 21세기 미국의 백인 우월주의자들은 유전자 검사 결과 순수 백인이 아닌걸로 밝혀졌고, 3분의2는 백인이 아닌 인종으로 나왔다. 러시아 백인들이 10%는 몽골 유전자인 것처럼, 미국 백인들도 인디언 유전자가 섞여있다. 나치의 인디언 혼혈인 KKK가 흑인들을 학대하는 미국 사회 묘사가 아주 틀린건 아니었다.
2010년대 중국의 경제부상과 2020년 코로나 사태 이후, 21세기 유럽 사회는 다시 황화론이 재부상했다. 2021년 아프간 정부의 멸망 후, 중국 정부는 아프간 정권을 획득한 탈레반과 접촉을 했고 불가침을 맺었음을 공식 발표하는 행보를 보였다. 향후, 중국의 국책 사업인 일대일로의 상대로 아프간을 삼을거란 전망도 나오고 있다. 유럽의 핵심국인 영국 내각도 아프간 사태에 대해 민감한 반응을 보여 회의를 했고 2만명의 난민 수용 계획을 발표했다. 아프간 접경지역은 신장 위구르이며, 신장 지역은 당나라때 서양으로 진출하며 획득한 땅이며 그 당시엔 일본이 만든 영토라는 개념이 없던 시대여서 강역이라고 불렀으며 새로 얻은 신강역이란 뜻으로 신강이라고 부르는것에서 신장 위구르 자치구의 어원이 됐다. 신장은 당나라 이후 최대의 중국의 서양 진출이다. 몽골의 기병이 세계 패권을 쥔 것처럼, 일본의 재벌이 세계 패권을 쥔 것처럼, 21세기 중반에 급부상하는 중국이 어떤 형태로든 세계에 주는 영향은 서양 시각에서는 이 역시 황화론이다.
요한 페터 쥐스밀히(Johann Peter Süßmilch, 1707년-1767년)은 독일의 성직자이자, 통계학자이다.
제1차 슐레지엔 전쟁에 목사로 참전, 진중에서 《신의 질서》를 썼다. 이것은 출생·혼인·사망자의 표를 광범하게 수집하여 정리집계, 일정한 통계적 법칙이 있음을 실증하였다.
가상적국(假想敵國 )은 일국이 군비 내지 작전계획, 즉 국방계획을 세움에 있어서 그 전제가 되고 또는 규준(規準)이 되는 국가다. 또 국민의 사상적 동원의 대상이 되어 있는 국가도 포함된다. 국방계획은 모든 조건과 가능성을 고려하고 종합하여 하나의 정세판단으로 집약해서 이것을 기초로 장기계획과 연차계획을 작성하는 것이 각국 참모본부의 방식이다. 따라서 일국의 국방체제는 가상적국의 상태에 의해 상대적으로 결정된다. 가상적국의 상정은 거의 지리적 조건·역사적 조건에 의하여 정해지고, 현실로는 잠재적 전쟁이 이루어지고 있는 경우가 많다.
가면현상(假面現像, IP：imposter phenomenon) 혹은 가면증후군(imposter syndrome, imposterism)은 자신의 기술, 재능, 성취를 의심하고 사기꾼으로 드러날 것을 속으로 두려워하는 것이 지속될 때의 심리적 현상을 말한다. 유능성을 외부적으로 드러나 있음에도 불구하고, 가면증후군을 겪는 사람들은 성공이나 운을 누릴 자격이 없다고 생각한다. 이들은 그 속성에 대해 마태 효과(Matthew effect)로 잘못 돌리고 있다. 혹은 자신이 외면적으로 자신을 드러내는 것만큼 영리하지 않은 것처럼 느끼기 때문에 타인을 속이고 있다고 생각한다. 가면증후군은 긴장된 개인의 관계에서 유래하면서도 동시에 그러한 관계를 빚어내기도 한다. 또한 관심사에 대한 잠재력을 온전하게 달성하는 것을 방해하기도 한다.
가면증후군이 처음 개념화되었을 때에는, 높은 성취를 달성한 여성들 사이에서 흔한 현상이라고 생각되었다. 추가 연구를 통해 남성과 여성 모두에게 영향을 주며, 비율은 거의 비슷하다고 본다. 가면증후군인 사람들은 정신 건강 문제와도 연결되기도 한다. 이 경우 공식적인 정신 장애가 아니라도 심리개입이 필요할 때도 있다.
회사의 중역이나 의사, 변호사 등 사회적으로 존경받는 지위나 신분에 이르렀으면서도 끊임없이 '이것은 나의 참모습이 아니다. 언제 가면이 벗겨질지 모른다'는 등의 망상으로 괴로워하는 현상을 가리킨다. 이 현상은 경제적인 부분이나 정서적 공감뿐만 아니라 심리적인 측면에서 어려움을 겪기도 한다.
미국에서 출판된 폴린 클라인스의 같은 이름의 책에 의하면 미국에서는 '출세한 사람의 70% 정도가 이와 같은 불안(IP)을 호소하고 있다'고 한다. 비록 처음에 대부분의 연구가 출세한 여성들에 집중하고 있었지만 최근의 연구는 가면현상의 비율이 남성들끼리는 동일하다고 강조되었다.
가면현상이란 말은 1978년 한 논문을 통해 소개되었다. 폴라인 클랜스(Pauline R. Clance)와 수잔 이메스(Suzanne A. Imes)가 쓴 "The Impostor Phenomenon in High Achieving Women: Dynamics and Therapeutic Intervention"이라는 논문이었다. 클랜스와 이메스는 "지적 허위의 내적 경험(an internal experience of intellectual phoniness)"이라고 언급하였고, 처음에는 고등 교육을 받은 여성과 전문 경영진을 대상으로 연구하였다.
연구자들은 100명의 여성을 대상으로 조사하였으며, 이중 약 1/3이 가면증후군 외의 이유로 심리치료를 받고 있었으며, 2/3은 자신의 강의와 치료군으로부터 알게 되었다. 모든 참여자들은 동료들로부터 전문적인 탁월성을 인정받았고, 교육 수준과 표준화된 실험 점수(testing score)를 통해 학술적 성취를 보였다. 여성들이 지속적으로 받은 외적 확증에도 불구하고, 이들은 달성한 것의 내적 인정이 결여되어 있었다. 성공에 대하여 질문을 받자, 일부 참가자들은 운을 요인으로 꼽았지만 일부는 능력체를 과대평가하였다. 클랜스와 이메스는 가면현상의 정신적 구조가 성 고정관념(gender stereotypes), 가족 문제(familial problems), 문화적 기준(cultural norms), 귀인(attribution) 유형으로부터 나왔다고 보았다. 이들은 연구 내의 여성들이 범불안장애(generalized anxiety), 자신감(self-confidence) 결여, 우울(depression), 성취에 대하여 스스로 부여한 표준을 충족시키지 못한다는 것에 대한 좌절을 겪고 있다고 보았다.
정신병리학.
가면증후군 환자 일부는 자기 또래나 다른 정신적으로 아픈 사람들에 비해 스스로가 덜 우울하거나 덜 불안하다고 볼 수도 있다. 문제가 없다는 징조 혹은 문제의 징조로서 심각한 증상이 없다는 사실을 증거로 든다. 이러한 마인드셋(mindset)의 사람들은 정신의학적으로 자신의 문제를 볼 가치가 없다고 생각하기 때문에 자신들의 문제에 대한 도움을 구하려 하지 않는다.
가면증후군은 자극(stimulus)과 사건(event)에 대한 반응(reaction)으로서 연구된다. 정신 장애(mental disorder)가 아니라 한 사람이 겪는 경험이다. 가면증후군은 정신질환 진단 및 통계 편람(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM)이나 국제질병분류(International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems, ICD)에서는 인정하지 않고 있지만, 두 분류체계 모두 낮은 자존감(low self-esteem)과 실패감(sense of failure)을 우울증상과 관련 있다고 본다.
가면현상 측정.
가면현상 특성을 측정하도록 설계된 최초의 척도는 1985년 클랜스가 만든 '클랜스 가면현상 척도(Clance Impostor Phenomenon Scale, CIPS)'이다. 이 척도는 공포의 특성이 나타나는지, 어느 정도인지를 결정하는데 사용될 수 있다. 공포의 단면은 다음과 같다. 평가의 공포(fear of evaluation), 성공이 지속되지 않을 것에 대한 공포(fear of not continuing success), 타인만큼 유능하지 않다는 것에 대한 공포(fear of not being as capable as others)가 그것이다. 한 사람의 자존감(self-esteem)과 성공을 이루는 방식에 대한 관점과 같은 가면증후군의 특성은 CIPS로 측정된다. 1271명의 공과대학 학생을 대상으로 브라이언 프렌치(Brian F. French), 사라 울리히-프렌치(Sarah C. Ullrich-French), 데보라 폴먼(Deborah Follman)이 연구하여 CIPS의 정신측정학적 특질들을 검토하였다. 이들은 척도의 개별 요소에 대한 점수들은 완전히 신뢰할 만하거나 지속적이지 않다는 것을 발견, 이는 증후군을 가진 사람에 대한 유의미한 결정을 내리는데 사용되서는 안된다는 것을 시사한다.
전체 인구 약 70%가 삶에서 최소한 한 번 정도는 겪게 되는 것으로 추정되어 왔다. 이는 새로운 학업적 직업적 배경이 낳은 결과일 수 있다. 연구는 가면현상이 새로운 학업 환경에 들어간 학생에게 드물지 않다는 것을 보여준다. 불안정함을 느끼는 것은 미지의 새로운 환경이 낳은 결과로 나올 수 있다. 이는 자신감 결여와 능력에 대한 불신을 야기할 수 있다.
클랜스와 이메스는 1978년 논문에서, 임상 경험을 바탕으로 가면현상이 남성에게는 상대적으로 덜 나타난다고 언급하였다. 그러나, 최근 연구에서는 가면현상이 남성과 여성에게서 모두 똑같이 나타나 있다는 것을 발견하였다. 연구는 여성은 보통 성과(performance)에 있어 나타난다고 보였다. 능력과 힘을 인지하는 것은 타인보다 뛰어난 수행 능력을 보이는데 있어 두드러진다. 남성의 경우 가면현상은 실패에 대한 두려움이나 좋은 사람이지 못한 데서 나오는 두려움에서 종종 나오기도 한다.
1978년 연구에서, 클랜스와 이메스는 가면현상 참여자나 고객에 사용하는 치료적 접근법을 제시했다. 이 기술은 다양한 사람들이 이러한 경험을 가지고 살아가고 있는 다른 사람들을 만나는 집단 배경(group setting)이 있다. 연구자들은 집단 만남이 자신의 참가자에게 중요한 영향을 준다고 설명하였다. 이들은 이러한 임팩트가 자신들이 이러한 느낌을 경험하는 유일한 사람은 아니라는 것을 깨달은 결과라고 제안한다. 또한 참가자들은 다양한 숙제를 완수하도록 요구받았다. 한 숙제에서 참가자들은 자신이 과거에 놀렸거나 속였다고 생각한 사람들 모두를 떠올렸다. 다른 집에서 하는 숙제에서, 이들은 자신들이 받았던 긍정적인 피드백을 받아적었다. 후에 이들은 이러한 피드백을 받은 이유와 그에 관한 무언가가 부정적 시각에서 그것을 인지하도록 만들었는지를 떠올려야 했다. 집단 세션에서, 연구자들도 참가자들에게 일상적인 생각과 행동에 대한 아이디어들을 재구조화(re-frame)하였다. 한 사례로서 "나는 이 시험에서 떨어질 것이다"에서 "나는 이 시험을 잘 볼 것이다"로 바꾸게 하는 것이다.
연구자들은 이벤트 전에 자기의심을 뽑아내는 것만으로도 가면증후군의 느낌을 없애는데 도움을 준다고 결론내렸다. 가면증후군이 있는 사람들은 친구와 가족의 지지를 찾을 것을 권장한다. 가면현상은 병리학적 증상이 아니지만, 자기 자신에 대한 믿음 체계를 왜곡하여 개인이 자기 가치감에 대한 평가에 강력한 부정적인 임팩트를 가하는 것이다. 가면 증후군은 정신질환 장애로 인정된 것은 아니다. 미국정신의학협회(American Psychiatric Association)의 정신질환 진단 및 통계 편람(Diagnostic and Statistical Manual)이나 국제질병분류(International Classification of Diseases) 제10판(ICD-10)에도 진단이 등재되어 있지 않다. 학술적 문헌 외에, 가면증후군은 널리 논의되어 왔는데, 특히 직장 내 성취 맥락에서 논릐되어 왔다. 공식적으로 임상적 진단으로 인정되어 있지 않기에, 대형의 피어리뷰(peer review)와 비전문 문헌이지만, 그리고 질적 리뷰(qualitative teview)도 있어 왔지만, 가면증후군에 대한 출판된 문헌의 체계적 리뷰는 없었다. 따라서 전문의들은 우세, 동반질환, 가면증후군 진단 및 치료에 대한 최상의 행동법에 대한 사실적 증거는 부족한 곳이다.
가면증후군 치료법에 대한 다른 연구는 자기가치감의 중요성을 중시한다. 가면증후군을 가지고 있는 사람들은 자기존중감(self-esteem)과 자기가치감(self-worth)을 타인들에게 보통 연결짓는다. 다른 치료법릐 주요 측면은 이 두 개를 완전히 별개의 독립채로 나누는데 주목한다.
2013년 한 연구에서, 연구자 키나 황(Queena Hoang)은 내재적인 동기부여는 가면현상에 흔한 사기꾼이 된 느낌을 줄여줄 수 있다고 제안한다. 또한 황은 신입의 혹은 들어온 학생들에게 멘터 프로그램을 사용하는 것이 학생의 자기의심감을 최소화할 것이라고 제시한다. 프로그램을 진행해 온 멘터를 갖는 것은 신입생에게 지지 느낌을 줄 것이다. 이는 보다 부드럽고 덜 압도적인 변화를 가능하게 한다.
가면 경험은 많은 정신치료(psychotherapy)로서 다뤄질 수 있다. 집단 정신치료(Group psychotherapy)는 가면증후군 경험을 경감시키는 특히 흔하고 효과적인 방법이다.
진 웹스터(Jean Webster, 1876년 7월 24일 ~ 1916년 6월 11일)는 미국의 아동 문학가이다.
아버지는 출판업자였고 어머니는 마크 트웨인의 조카였다. 1901년 배서 칼리지에서 경제학과 영어영문학을 복수전공하여 학사 학위를 취득하였다. 대학 재학 중에 소설가 생활을 시작했다.
1912년 '제루샤 에벗'이라는 명랑한 성격의 소녀가 고아원에서 생활하고 대학에 입학하는 과정을 그린 편지체 소설 《키다리 아저씨》를 발표하여 유명해졌다. 이 소설은 여러 나라 언어로 번역되어 어린이들에게 깊은 감동을 주고 있다. 작품으로 《키다리 아저씨》,《패티의 대학 시절》등이 있다.
앨리스 제인 챈들러 웹스터는 뉴욕의 프레도니아에서 태어났다. 그녀는 Annie Moffet Webster와 Charles Luther Webster의 장녀였다. 그녀는 모계가 강하고 활동적인 환경에서 어린 시절을 보냈고, 그녀의 증조할머니, 할머니, 그리고 어머니 모두 한 지붕 아래에서 살았다. 그녀의 증조할머니는 금주 운동을, 그녀의 할머니는 인종 평등과 여성 참정권 문제를 연구했다.
앨리스의 어머니는 마크 트웨인의 조카딸이었고, 그녀의 아버지는 트웨인의 사업 매니저였고, 그 후 찰스 L이 쓴 많은 책을 출판했다. 웹스터와 회사는 1884년에 설립되었다. 처음에 사업은 성공적이었고 앨리스가 5살이었을 때 가족은 뉴욕의 큰 갈색 돌로 이사했고 롱아일랜드에 여름 집이 있었다. 그러나 출판사는 어려움에 부딪혔고 마크 트웨인과의 관계는 점점 악화되었다. 1888년, 그녀의 아버지는 고장이 나서 휴가를 냈고, 가족들은 다시 프레도니아로 이사를 갔다. 그는 그 후 1891년 약물 과다 복용으로 자살했다.
앨리스는 프레도니아 사범학교를 다녔고 1894년에 중국 회화로 졸업했다. 1894년부터 1896년까지, 그녀는 코트 가 269번지에 있는 레이디 제인 그레이 학교에 다녔다. 학교의 구체적인 주소는 수수께끼였다.빙엄턴에서 하숙인으로. 그녀가 그곳에 있는 동안, 학교는 약 20명의 소녀들에게 학업, 음악, 미술, 편지쓰기, 딕션 그리고 매너를 가르쳤다. 레이디 제인 그레이 스쿨은 웹스터의 소설 저스트 패티(Just Patty)에서 학교의 레이아웃, 방 이름(Sky Parlour, Paradise Alley), 교복, 소녀들의 일과표와 선생님 등 학교의 많은 세부 사항에 영감을 주었다. Alice가 Jean으로 알려지게 된 것은 학교에서였다. 그녀의 룸메이트도 앨리스라고 불렸기 때문에, 학교는 그녀가 다른 이름을 사용할 수 있는지 물었다. 그녀는 자신의 중간 이름을 변형한 "장"을 선택했다. Jean은 1896년 6월에 학교를 졸업하고 대학 부문에서 1년 동안 Fredonia Normal School로 돌아갔다.
1897년 웹스터는 1901년 바사 칼리지에 입학했다. 영어와 경제학을 전공한 그녀는 복지와 형벌 개혁 과목을 수강했고 사회 문제에 관심을 갖게 되었다. 그녀의 과정의 일부로 그녀는 "결핍하고 궁핍한 아이들"을 위한 기관들을 방문했다. 그녀는 뉴욕의 가난한 지역 사회에 봉사하는 대학 정착촌에 참여하게 되었고, 그녀는 평생 동안 관심을 유지했다. 바사르에서의 그녀의 경험은 패티가 대학에 갔을 때와 대디-롱-레그스(Daddy-Long-Legs)라는 책에 자료를 제공했다. 웹스터는 1914년 크랩시가 사망할 때까지 그녀의 친구로 남아있던 미래의 시인 애들레이드 크랩시와 긴밀한 우정을 시작했다.
그녀는 크랩시와 함께 글쓰기, 드라마, 정치를 포함한 많은 과외 활동에 참여했다. 웹스터와 크래시는 사회주의자 후보 유진 5세를 지지했다. 1900년 대통령 선거 당시 데브는 여성으로서 투표할 수 없었다. 그녀는 바사르 미스첼라니의 기사를 기고했으며 2학년 영어 수업의 일환으로 포킵시 선데이 택배를 위해 바사르 뉴스와 이야기를 매주 칼럼으로 쓰기 시작했다. 웹스터는 그녀가 "영어로는 상어"라고 말했지만, 그녀의 철자는 꽤 괴팍했다고 알려졌고, 겁에 질린 선생님이 그녀의 권위자에게 철자 오류를 요청했을 때, 그녀는 동명의 사전 이름에 대한 연극인 "웹스터"라고 답했다.
웹스터는 3학년 때 프랑스와 영국을 방문하면서 유럽에서 한 학기를 보냈지만, 로마, 나폴리, 베니스, 피렌체를 방문하는 등 이탈리아를 주요 목적지로 삼았다. 그녀는 두 명의 바사르 동료 학생들과 여행을 했고, 파리에서 평생 친구가 될 미국인인 에셀린 맥키니와 레나 와인스타인을 만났다. 이탈리아에 있는 동안 웹스터는 그녀의 선임 경제학 논문 "이탈리아의 파우퍼리즘"을 연구했다. 그녀는 또한 포킵시 선데이 쿠리어를 위한 그녀의 여행에 대한 칼럼을 썼고 1901년 바사르 미스첼라니에 출판된 단편 소설 "빌라 지아니니"의 자료를 모았다. 그녀는 나중에 그것을 소설 밀 공주로 확장했다. 4학년 때 바사르로 돌아온 그녀는 그녀의 학급 연보의 문학 편집자였으며 1901년 6월에 졸업했다.
웹스터의 성공은 그녀의 대학 친구인 애들레이드 크랩시가 결핵으로 투병하면서 빛이 바랬고, 1914년 10월 크랩시가 사망하게 되었다. 1915년 6월, 글렌 포드 맥키니는 이혼을 허락받았고, 그와 웹스터는 9월 코네티컷주 워싱턴에서 조용한 결혼식을 올렸다. 그들은 캐나다 퀘벡시 근처의 맥키니 캠프에서 신혼여행을 했고, 자신을 초대한 시어도어 루스벨트 전 대통령이 방문했다. "저는 항상 장 웹스터를 만나고 싶었다. 선실에 칸막이를 설치할 수 있다."
미국으로 돌아온 신혼부부는 센트럴 파크가 내려다보이는 웹스터의 아파트와 뉴욕 더치스 카운티에 있는 맥키니의 티모르 농장을 공유했다. 1915년 11월, 대디 롱 레그의 속편인 디어 에너미가 출판되었고, 그것은 또한 베스트셀러가 되었다. 또한 형식상 서간으로, 주디가 자란 고아원의 교육감이 되는 주디의 대학 친구의 모험을 기록한다. 웹스터는 임신을 했고 가족 전통에 따라 그녀의 임신이 위험할 수도 있다는 경고를 받았다. 그녀는 입덧으로 심하게 고통을 받았지만 1916년 2월이 되자 기분이 나아졌고 고아원 개혁과 여성 참정권에 대한 사회 행사, 감옥 방문, 회의 등 많은 활동으로 돌아갈 수 있었다. 그녀는 또한 스리랑카를 배경으로 한 책과 연극을 시작했다. 그녀의 친구들은 그녀가 더 행복해하는 것을 본 적이 없다고 말했다.
진 웹스터는 정치적, 사회적으로 활발한 활동을 했고, 종종 그녀의 책에 사회 정치적 관심사를 포함시켰다.
우생학과 유전학.
우생학 운동은 장 웹스터가 그녀의 소설을 쓸 때 화제가 되었다. 특히 Richard L. 당시 쥬크 가문에 관한 더그데일의 1877년 저서와 칼리카크 가문에 대한 헨리 고다드의 1912년 연구가 널리 읽혔다. 웹스터의 디어 에너미는 어느 정도 인정하는 듯이 책을 언급하고 요약하지만, 주인공 샐리 맥브라이드는 아이들이 양육 환경에서 자란다면 궁극적으로 "유전에 한 가지가 있다고 믿지 않는다"고 선언한다. 그럼에도 불구하고, 당대의 지성인들이 일반적으로 받아들이는 '과학적 진리'의 개념으로서의 우생학은 소설 속에서 등장한다.
제도개혁.
대학 시절부터 웹스터는 개혁 운동에 참여했으며 고아원 방문, 의존 아동을 위한 기금 모금, 입양 준비를 포함한 주 자선 단체 지원 협회의 회원이었다. Dear Enemy에서 그녀는 웹스터가 방문했던 오두막에 기반을 둔 고아원인 플레전트빌 코티지 스쿨을 모델로 지명한다.
여성문제.
진 웹스터는 여성의 참정권과 여성을 위한 교육을 지지했다. 그녀는 여성들을 위한 투표를 지지하는 행진에 참여했고, 바사르에서 그녀의 교육의 혜택을 받은 후에도 그녀는 대학에 적극적으로 참여했다. 그녀의 소설들은 또한 여성을 위한 교육에 대한 생각을 장려했고, 그녀의 주요 인물들은 여성의 참정권을 명시적으로 지지했다.
1916년 6월 10일 오후, 진 웹스터는 뉴욕의 슬론 여성 병원에 들어갔다. 프린스턴 대학에서의 25번째 재회에서 회상한 글렌 맥키니는 웹스터가 10시 30분에 6.5파운드의 딸을 출산하기 90분 전에 도착했다. 처음에는 모든 것이 잘 있었지만, 장 웹스터는 병이 들었고 1916년 6월 11일 오전 7시 30분에 출산열로 사망했다. 그녀의 딸은 그녀를 기리기 위해 진(Little Jean)이라고 이름 지었다.
전 차량이 현대자동차의 차종으로 운행한다.
구미버스(龜尾-)는 경상북도 구미시의 시내버스 운영을 주업종으로 하는 회사이다. 2017년 7월 3일 음식점업을 주로 했던 주식회사 미나미야마를 합병하였다.
당백전(當百錢)은 조선 말기인 1866년(고종 3년)에 흥선대원군이 경복궁 중건을 목적으로 부족한 국가 재원을 채우기 위해 주조한 화폐다. 화폐의 앞면에는 한자로 상평통보(常平通寶)라는 글자가 있으며, 뒷면에는 호조에서 발행한 상평통보 100개의 가치가 있는 화폐라는 뜻의 호대당백(户大當百)이라는 글자가 있다. 1866년 11월부터 1867년 4월까지 금위영에서 주조했다.
당백전의 법정 가치는 일반 상평통보(당일전)의 100배에 해당하였으나, 실제 가치는 5~6배에 불과하였다. 경복궁을 중수하는 데는 당시로 많은 경비가 소요되었다. 이를 타개하기 위해 김병학 등의 건의로 주조에 들어가 그해 11월부터 사용하였다. 그러나 당시 화폐가치가 20% 이상 떨어지는 등 부작용이 발생하자 이듬해 주조를 중단했다. 총 1,784,038개가 주조됐다고 알려졌다.
당백전을 주조하게 된 가장 큰 이유는 당시 조정의 재정 악화에 있었다. 흥선대원군은 실추된 왕실의 권위를 다시 세우고자 경복궁을 중건하기로 했으며 외세의 문호 개방 요구에 대응하기 위해 국방력을 강화하려 했지만, 당시 조선은 재정난을 겪었다. 한편 흥선대원군은 집권 초기에 갑산군의 구리 광산을 폐쇄하는 등 화폐 경제를 부정하는 정책을 펼쳐 중앙 집권적 통치 체제를 확립하려 했는데, 이에 따라 주화를 만들 소재가 부족해졌다. 따라서 조정에서는 계획을 달성하기 위해서 고액 화폐가 필요했고, 흥선대원군은 액면가가 100 문에 해당하는 당백전을 주조하기로 했다. 당백전의 활발한 유통을 위해 각 관청의 지출 및 수납을 당일전 ⅓, 당백전 ⅔의 비율로 집행하도록 했고, 1868년 2월에는 100 문이 넘는 모든 공·사 거래에서는 당백전을 쓰게끔 했다.
당백전은 여러 문제가 있었다. 먼저 100 문은 일반인들이 쓰기에는 너무 큰 단위였다. 또한 액면가와 실제 가치가 크게 달랐다. 당백전의 액면가는 100 문이었으나 실제 가치는 5~6문에 지나지 않았다. 게다가 조정에서도 당백전을 물품 구입의 수단으로만 쓰고 세금을 걷을 때에는 받아들이지 않았기 때문에 공신력을 얻지 못했다. 이와 같은 문제점 때문에 당백전을 계속 발행할수록 초인플레이션이 일어났다. 1866년 12월경에는 쌀 한 석당 700 문 정도였는데 1867년에는 4000 문 이상으로 급등했다. 상평통보를 녹여 당백전을 위조하는 사람도 나타났다. 상평통보를 가진 사람은 당백전을 가진 사람과 거래하기를 꺼렸고, 시장에서는 상평통보가 자취를 감추었다. 그레셤의 법칙에 따라 당백전이 악화(惡貨), 상평통보가 양화(良貨)가 돼 시중에서는 당백전만이 유통됐으며 화폐가치가 크게 떨어지는 혼란이 일어났다.
당백전은 1835년에 에도 막부가 재정난을 타개하고자 주조한 천보통보 100 문 주화, 1853년에 청나라에서 태평천국의 난의 영향으로 주조한 100 문 주화, 1863년에 류큐국에서 발행한 유구통보 100 문 주화, 응우옌 왕조에서 주조한 사덕보초 고액 주화와 비슷한 시기에 도입됐다. 이 주화들은 모두 물가 상승을 불러일으켰다.
당백전의 주조는 1867년에 중지됐고, 그로부터 한 달 뒤에는 밀수입된 청나라 화폐의 유통이 합법화됐다. 이듬해에 사헌부 장령 최익현이 당백전의 발행에 따른 물가 상승과 재정 파탄을 지적하는 상소를 올려 당백전의 유통 또한 중지됐다. 유통되었던 당백전은 당일전이나 청나라 화폐로 교환해 주었으며, 환수한 당백전은 철재로 썼다. 결국 왕조를 재건하고자 발행한 당백전이 오히려 왕조의 몰락을 재촉했다. 실질 가치가 당일전의 ⅓에 지나지 않는 가경통보, 도광통보, 동치통보 등의 청나라 화폐가 당일전과 같은 값으로 유통됐고, 이에 따라 화폐 가치는 더욱 떨어졌다. 1874년에 청나라 화폐의 유통이 금지됐으나 이로 화폐 유통량이 급격하게 줄어들어 재정 활동이 부진해지고 많은 사람이 실업자가 되는 폐단이 일어났다.
당백전을 폐지한 뒤 조정은 1883년에 당오전을 발행했다. 하지만 당오전 또한 널리 쓰이지 않았으며, 액면가 그대로 유통되지 않고 당일전과 비슷한 가치로 쓰였다. 이는 결국 화폐 제도에 혼란을 일으켜 당시의 사회경제적 문제를 심화시키는 원인이 됐다.
구상서(口上書)는 외교에 있어서 토의의 기록으로서, 또 문제의 제시를 위하여 상대국에 제출하는 문서이다. 전부 3인칭을 사용하며 수취인 서명이 없는 것이 특징이다.
손익상계(損益相計)는 채무불이행으로 인하여 채권자에게 손해발생과 동시에 이익도 있는 경우에 배상액을 정함에 있어서 그 손해액으로부터 이익을 공제하는 것을 말한다. 손익상계에서 공제되어야 할 이익의 범위는 책임원인인 채무불이행과 상당인과관계에 있는 것에 한한다. 따라서 채무불이행과는 별개의 계약원인에 의한 이익은 공제할 이익에 포함될 수 없다. 예를 들면 보험계약상의 이익, 채무를 면하여 다른 계약으로 받은 임금, 보수 기타 위문금 등의 경우이다.
대한민국 법체계.
대한민국 민법에 명확한 법 규정은 존재하지 않는다. 그러나 대한민국 대법원에서는 손익상계를 적용하여 손해액을 산정한다.
연령군 이훤 신도비(延齡君 李昍 神道碑)는 조선 숙종의 아들로 오위도총부(五衛都摠府) 도총관(都摠管)을 지낸 연령군 이훤(李昍, 1699∼1719)의 신도비이다.
이 비는 원래 경기도 금천현(衿川縣) 번당리(樊塘里), 즉 지금의 서울특별시 동작구 서울대방초등학교 교정의 묘소에 세워져 있었다. 1940년 경성지구(京城地區)의 구획정리에 따라 묘역은 충청남도 예산군 덕산(德山)으로 옮겨졌으나 신도비는 현지에 그대로 남아 있다가 1967년 8월 3일 육군사관학교로 옮겨졌다. 육군사관학교에 의해 사관학교 내로 이전한 이후, 육군박물관과 연계된 야외 전시물로 기능하고 있다.
재정신청은 기소독점주의의 한계를 극복하기 위해 검찰의 잘못된 불기소 결정을 바로잡기 위한 취지의 제도다. 검사가 이해 관계가 있거나 친분이 있는 사람들, 공무원, 권력자 등을 수사하는 경우, 자신의 의사 또는 상급자의 의사에 따라 기소를 하지 않게 될 수 있다. 이런 경우, 상급 검찰청에 요청하는 항고나 재항고 역시 그 역할을 다 하기 어렵다. 재정신청은 이런 경우를 방지하기 위해 법원에 기소를 강제할 수 있는 권한을 주는 것이다.
일제 강점 하에서 경찰과 검찰의 횡포를 경험했던 대한민국의 입법자들은 기소독점주의와 기소편의주의에 대한 견제 장치를 위해 재정신청을 강화했다. 대한민국 형사소송법의 모델이 된 에서는 당시 직권남용죄에 대해서만 재정신청이 가능하도록 했는데, 당시 대한민국 의회에서는 1953년 법전편찬위원회의 초안에 없던 재정신청 조항을 넣고 재의결까지 가면서 검찰에 대한 견제를 강화하기 위해 노력했다.
하지만 1973년 유신정권은 검찰력에 대한 법원의 통제를 약화하기 위한 목적으로 재정신청은 검찰에 대한 견제가 가장 시급한 형법상의 3개 항목(공무원의 권리행사방해죄, 특수공무원의 체포·감금죄, 특수공무원의 폭행, 가혹행위죄)에 대해서만 가능하도록 변경했다. 결국 1987년까지 재정신청 조항에 의해 기소된 경우가 단 한번도 없었다.
결국 2007년 12월 21일 개정된 형사소송법에서는 모든 당사자 고소 사건에 대해 검찰에 항고 뒤 재정신청을 할 수 있도록 했고, 제3자 고소 사건은 기존의 3가지 사건에 대해서만 재정신청을 가능하게 했다. 또 법원이 필요한 경우 증거를 조사할 수 있도록 하여(형사소송법 제262조 2항), 검찰 수사에 대한 법원의 견제가 가능하도록 했다. 하지만 법원은 수사기관이 아니기에 검찰이 조사한 것 이상을 다루는 경우는 드물 것이라는 견해도 있다.
재정 법원의 심리.
항고전치주의.
재정신청은 항고의 결과가 나온 뒤에 이뤄질 수 있도록 되어있다. 이는 수사에 대한 검찰의 자체적인 시정을 위한 것이다.
관할 법원.
현재 재정신청 사건의 관할법원은 고등법원이다. 입법 과정에서 고등검찰청의 항고 뒤에 지방법원에서 심사를 하는 것은 불합리 하다는 이유로 관할법원이 동급의 고등법원으로 정해졌다.
항고와의 차이점.
재정신청과 항고는 불기소 결정에 대한 불복의 의미를 나타내는 방식들이지만, 이를 심사하는 주체와 그에 따른 결과는 두 방식이 서로 다르다. 또 현재 형사소송법에서는 항고에서 기각 결정이 난 뒤에야 재정신청을 할 수 있다.
항고의 경우, 수사에 미진함이 있어 수사를 더 진행해달라는 의미로 상급 검찰청(항고의 경우 고등검찰청, 재항고의 경우 대검찰청)에 제기하는 것이다. 따라서 항고에 대한 결정은 "(재)항고 기각"이나 "재기수사명령" 둘 중의 하나가 나오게 된다.
검사에 의한 공소 유지.
하지만 정몽준의 결심 재판에서 검사가 구형을 포기하거나, 경찰관을 폭행혐의로 무고한 피의자에 대한 재정신청 사건에서 무죄를 구형하는 등, 검찰의 공소 유지에 의한 명백한 한계가 나타나고 있다. 2008년 1월부터 2009년 6월까지 재정결정 판결이 선고된 사건은 총 61건이었으며, 이 중 검사가 무죄를 구형하거나 구형 의견을 제시하지 않는 등 소극적 태도를 보인 사건은 총 28건, 그 중 유죄가 선고된 사건은 13건이었다.
고소, 고발자에 의한 남용 &amp; 경찰관 직권남용 형사 재정신청.
대한민국에서 고소 및 고발의 불기소율은 상당히 높은 반면, 항고하는 비율은 매우 낮다. 이는 민사에서 사용하기 위한 증거를 수집하기 위해 고소와 고발을 이용하는 경우가 많기 때문이다. 이에 따라 재정신청 역시 고소와 고발자에 의해 악용될 가능성이 제기되기도 한다.
다만, 형사 사건에 고소, 고발에 불기소율이 높다는 것에는 검사가 제대로 수사를 하지 않을 확률이 높을 수 도 있다. 경찰공무원에 직권남용 사건 수사에는 검사는 중립을 지켜 제대로 된 수사를 해야 된다.
해외의 유사 제도.
대한민국의 입법자들은 기소독점주의와 기소편의주의에 대한 견제 장치를 위해 재정신청을 강화했다.
대한민국 형사소송법의 모델이 된 일본의 형사소송법에서는 당시 직권남용죄에 대해서만 재정신청이 가능하도록 했다.
일본은 우리나라와 유사하게 기소편의주의를 채용하고 있으며, 공무원 직권 남용죄 등 제한된 범위의 범죄를 대상으로 재정신청을 인정한다. 하지만 더 넓은 범위의 사건에 대해서는 시민이 직접 참여하는 검찰심사회라는 제도를 이용해 검찰의 기소 독점을 견제한다.
미국은 대배심 제도를 이용해 검사의 기소를 감시한다. 하지만 연방에서 정한 경범죄의 경우, 검사가 대배심 제도를 통과할지에 대한 재량을 가질 수 있다.
독일은 범죄 피해자인 고소인의 권리를 구제하는 "기소 강제" 절차를 두고 있다. 이는 기소법정주의에 따라 검찰이 기소를 유예할 경우, 법원에 기소 강제를 요청할 수 있는 것이다. 독일에서는 기소 유예 조건 자체가 매우 한정적으로 기술되어 있다.
프랑스에서는 검사의 기소독점주의를 인정하지 않는다. 1808년 나폴레옹 시절부터 수사판사 제도를 통해 판사를 통해서도 기소할 수 있도록 했고, 수사판사는 구속, 압수수색, 통신감청까지 할 수 있다.
수죽 정공 신도비(水竹 鄭公 神道碑)는 조선 중기의 문신 정창연의 신도비이다. 효종 6년(1655년)에 건립되었는데, 현재 동래 정씨(東萊 鄭氏) 임당공(林塘公) 묘역 아래쪽에 위치한다. 이곳은 정창연의 부친 임당 정유길(鄭惟吉)의 신도비(1646년)와 아들 제곡(濟谷) 정광성(鄭廣成)의 신도비(1657년)가 함께 세워져 있어 일가의 역사를 살필 수 있다.
비는 화강암제 대좌(臺座) 위에 비신(碑身)과 이수( 首)를 한 덩어리의 백일석으로 만들어 얹었다. 대좌에 새긴 기린과 쌍룡을 새긴 이수의 조각이 우수한데, 모두 임당정공신도비를 따랐다. 비문은 아들 정광성의 친우 영중추부사 이경여(李敬輿, 1585∼1657)가 지었고, 글씨는 우의정 심지원이 썼으며, "左議政鄭公神道碑銘"이란 머리전서[頭篆]는 이조참판을 지낸 여이징이 썼다. 비문에는 고조부 정난종(鄭蘭宗), 조부 정광필(鄭光弼), 부친 정유길 등 조상들의 약력과 선조·광해군·인조 때에 봉사했던 정창언의 행력과 인품이 기록되고 있으며 말미에 명문(銘文)이 새겨있다.
충익공 신경진 묘역(忠翼公申景禛墓域)은 서울특별시 유형문화재 제95호다. 신경진 신도비는 조선왕조 인조 때의 명신 신경진(1575∼1643)의 신도비이다. 비문에는 고려 왕건의 충신이던 신숭겸(申崇謙)과 조선 세종 때의 명신 신개(申槪) 등 그의 선조에 대해 약술되어 있고, 이어 광해군·인조 때 활약한 그의 행적이 적혀있으며, 말미에 부인과 자손의 명단 및 명문(銘文)이 새겨져 있다.
신도비 1기(基), 전체 높이 368cm, 비신 높이 189cm, 너비 99cm, 두께 32cm, 묘갈(墓碣) 1기, 문관석 2기, 망주석 2기, 보호구역 4,088m2 , 재료 비신·개석 대리석, 귀부 화강암로 구성되어 있다.