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이러한 동물들을 묘사하는 예술가들에게 신체적 세부 사항은 중심 초점이 아니었으며, 중세 베스티아리는 생물학적 분류로 개념화되지 않았다. 유니콘과 그리핀과 같은 생물들은 중세 베스티아리에서 별도의 "신화" 섹션으로 분류되지 않았다. 상징적 의미가 가장 중요했기 때문이다. 우리가 존재한다고 아는 동물들도 여전히 환상적인 접근 방식으로 제시되었다. 이 묘사에서 동물의 종교적, 도덕적 의미가 물리적 유사성을 맞추는 것보다 훨씬 더 중요했던 것으로 보인다. 노나 C. 플로레스는 "10세기가 되면서 예술가들은 점차 알레고리적 해석에 얽매이게 되었고, 자연주의적인 묘사를 포기했다"고 설명한다.
부리부리 박사는 대한민국 한국방송공사(KBS)에서 1976년 ~ 1978년에 방영된 어린이용 뮤지컬 가면극이다. 부리부리 박사가 등장하는 《다람쥐 삼형제》의 후속으로 방영되었으며, 종영 후에도 같은 이름으로 인형극이 공연되기도 하였다.
부리부리박사의 엉뚱한 발명을 중심으로 벌어지는 소동과 모험을 소재로 노래와 이야기, 춤으로 구성된 연극이다. 부엉이 부리부리박사와 딩글·동글·댕글 다람쥐 삼형제, 심술쟁이 훼방꾼 역할의 늑대 컹컹이와 여우 쌩쌩이 등이 등장한다. 부리부리박사의 주제곡은 구민(具珉)이 불렀다.
다람쥐 삼형제.
《부리부리 박사》의 선행작으로, 그 소재와 내용은 크게 다르지 않다. 1975년 4월 10일부터 매주 목요일 오후 6시 35분에 방영되었고, 1976년부터 ‘부리부리 박사’로 제목이 변경되었다.
대한민국 최초의 뮤지컬 가면 인형극으로, 어린 시절의 386세대에 꿈을 심어 주었으며, 과학기술계의 소중한 문화 자산으로 평가되기도 한다.
〈가고파〉는 한국의 대표적인 가곡이다. 1932년에 이은상이 발표한 시에 김동진이 곡을 붙여 1933년에 완성하였다. 마산이 고향인 이은상은 이화여전에 재직하면서 조국의 참모습을 그리면서 시를 지었고, 김동진은 숭실전문에서 양주동으로부터 이 시를 배우던 중 작곡을 하고 싶어졌다고 한다. 곡에는 시 전체가 포함되지 않았으나, 1973년에 나머지 부분을 연가곡으로 작곡하였다.
〈가고파〉는 광복 후 교과서에 실리게 되었고, 수 년 만에 국민가곡이 되었다. 1967년에는 노래를 곁들인 동명의 영화가 제작되기도 했다. 1984년에는 문화방송에서 시청자를 대상으로 한 설문조사에서 가장 인기있는 가곡으로 선정되었다.
‘내 고향 남쪽바다’로 시작하는, 고향을 그리는 내용이다. 10절로 되어 있으며, 그중 4절이 먼저 작곡되었다.
달리아 그리바우스카이테( , 1956년 3월 1일~)는 리투아니아의 정치인이다. 리투아니아 최초의 여성 대통령이며 흔히 "철의 여인"이라고 부르기도 한다.
유럽 연합(EU) 예산 담당 집행위원을 맡았으며, 2001년에서 2004년까지 리투아니아의 재무장관을 맡기도 했다. 소련 시절에는 정치경제학을 가르친 경력도 있다. 모국어인 리투아니아어를 비롯해서 영어, 러시아어, 프랑스어, 폴란드어를 구사할 줄 안다. 2009년 7월 12일부터 2019년 7월 12일까지 리투아니아의 대통령을 역임했다.
스케치북(sketchbook)은 다음과 같은 뜻이 있다.
그네()는 발판에 끈을 매어 앞뒤로 흔드는 놀이기구이다. 근대화 이전에는 민속놀이의 하나로서 추천(鞦韆)놀이(戱)라고 했다.
큰 나무의 가지나, 두 기둥 사이로 가로지른 막대에 두 가닥의 줄을 매어 늘이고, 줄의 맨 아래에 밑싣개를 걸쳐 놓고 올라서서 몸을 움직여 앞뒤로 왔다 갔다 하면서 놀았다. 산업화 이후에는 그네의 밑싣개를 윗쪽에 있는 가로 지르는 막대틀에 매단다. 대개 쇠사슬이나 동아줄로 위아래를 연결한다. 어린이용 놀이터에서는 여러 대의 그네를, 금속이나 목재로 된 그네틀에 매달아 설치한다. 이는 동시에 여러 명의 아이들이 그네를 탈 수 있게 하기 위함이다.
실제 그네의 크기와 모양에는 참으로 다양한 종류가 있다. 유아용 그네에는 다리를 넣을 수 있는 구멍이 있는 종류가 있다. 이에 아이가 구멍에 다리를 넣고 등을 곧게 편 자세를 유지할 수 있게 된다. 그네틀에 줄사다리가 달린 종류도 있으며 미끄럼 장대가 달린 종류도 있다. 밑싣개는 플라스틱, 목재, 범포 등을 써서 만들기도 한다.
그네의 운동.
중국에서는 위진남북조 시대 진 나라 때부터 이미 그네가 유행하였다. 당송 대에 이르러서는 많이 보급된 유희 종류가 되었다.
각종 그네.
옛날 그네.
옛날에는 큰 느티나무나 버드나무 등 자연수목의 옆으로 뻗은 가지에 그네를 매달기도 하였다. 혹은 넓은 터에 통나무를 높게 세우고 그 둘을 가로질러 묶고 나서 그네를 매달기도 하였다.
타이어 그네.
타이어 그네는 온전한 타이어 하나를 가지고 만든 그네이다. 나무에 줄을 매달고 거기에 쓰던 타이어 혹은 새 타이어를 묶어 만든다. 상용 타이어 그네는, 보통, 새 타이어를 묶어 만들되 그것에 둥근 금속 봉을 덧대 안전성을 높이고, 금속이나 나무 막대에 쇠사슬을 묶어 매달아 만든다.
리아나 그네.
만경목(liana, 리아네, 열대산 칡의 일종)으로 자연산 그네를 만들기도 한다. 후지산 근처 아오키가하라 숲 같은 아열대 숲에서 자라는 리아나라는 식물을 가지고 만든다.
유엔 자유권 규약 위원회(UNHRC, United Nations Human Rights Committee)는 자유권 규약에 의해 설립된 기관이다.
국가 보고 제도.
자유권 규약 제40조는 가입 국가에게 동 규약을 얼마나 성실히 이행했는가를 알 수 있도록 보고서 제출을 의무화하고 있다. 자유권 규약 위원회는 이 보고서를 검토한다. 위원회는 보고서를 검토한 다음 당사국에 대하여 최종 견해를 발표하고 이행을 촉구한다.
일반 논평.
자유권 규약 제40조는 위 제도 이외에 규약 위원회로 하여금 필요하다고 인정될 때 일반적인 의견을 낼 수 있도록 하고 있다. 주로 자유권 규약의 해석과 적용의 원칙에 대하여 일반적인 논평을 낸다.
개인 통보 제도.
인권 침해를 당한 개인이 자유권 규약 위원회에 진정을 제출하여 위원회가 이를 검토하고 준사법적 결정을 내린다. 이것은 선택 사항으로 개인이 이 제도를 이용하기 위해서는 자유권 규약 가입국은 선택 의정서에도 동시에 가입하여야 한다.
국가 간 통보 제도.
《해운대》는 윤제균 감독이 부산 앞 바다에서 일어나는 지진 해일을 소재로 제작한 재난 영화이자 천만 관객 돌파 영화이다
부산 출신의 윤제균 감독은 2004년 인도양 지진해일이 덮치는 엄청난 사건이 벌어졌을 당시 해운대에 있었다고 한다. 그때 윤제균 감독은 "만약 100만 인파가 몰리는 피서철, 해운대에 쓰나미가 닥친다면?"이라는 상상을 했다. 이것이 바로 영화 《해운대》의 출발이었다고 한다.
그 이후 한국에서 과연 재난 영화가 가능할 것인가와 예산이나 기술력의 문제 등 주변의 수많은 걱정과 우려가 있었지만 헐리우드식 재난 영화가 아닌 한국만의 웃음과 드라마를 보여주고 싶은 윤제균 감독은 사람 냄새나는 재난 영화를 만들고자 160억 원이라는 제작비가 헐리우드 재난영화의 10분의 1도 안되는 예산이지만 5년간의 제작기간을 쏟아부으며 작지만 의미있는 도전을 위해 한국의 정서를 담은 한국식의 재난영화를 만들고자 노력하였다. 이후 1년여간의 시나리오 작업을 거쳐 설경구, 하지원, 박중훈, 엄정화 등 주요 캐스팅을 거쳐 2008년 8월 첫 촬영에 들어가 《스타워즈 에피소드6: 제다이의 귀환》을 시작으로 《딥 임팩트》, 《월드 오브 투모로우》, 《레모니 스니켓의 위험한 대결》, 《퍼펙트 스톰》, 《투모로우》 등에서 시각효과를 담당한 한스 울리히를 영입하였고 한국과 미국을 오가는 고된 촬영을 거친후 7월 22일 개봉했다.
2004년 역사상 유례없는 최대의 사상자를 내며 전세계에 엄청난 충격을 안겨준 인도네시아 쓰나미. 당시 인도양에 원양어선을 타고 나갔던 해운대 토박이 만식은 예기치 못한 쓰나미에 휩쓸리게 되고, 단 한 순간의 실수로 그가 믿고 의지했던 연희 아버지를 잃고 만다. 이 사고 때문에 그는 연희를 좋아하면서도 자신의 마음을 숨길 수 밖에 없다. 그러던 어느 날, 만식은 오랫동안 가슴 속에 담아두었던 자신의 마음을 전하기로 결심하고 연희를 위해 멋진 프로포즈를 준비한다.
한편 국제해양연구소의 지질학자 김휘 박사는 대마도와 해운대를 둘러싼 동해의 상황이 5년전 발생했던 인도네시아 쓰나미와 흡사하다는 엄청난 사실을 발견하게 된다. 그는 대한민국도 쓰나미에 안전하지 않다고 수차례 강조하지만 그의 경고에도 불구하고 재난 방재청은 지질학적 통계적으로 쓰나미가 한반도를 덮칠 확률은 없다고 단언한다. 그 순간에도 바다의 상황은 시시각각 변해가고, 마침내 김휘 박사의 주장대로 일본 대마도가 내려 앉으면서 초대형 쓰나미가 생성된다. 한여름 더위를 식히고 있는 수백만의 휴가철 인파와 평화로운 일상을 보내고 있는 부산 시민들, 그리고 이제 막 서로의 마음을 확인한 만식과 연희를 향해 초대형 쓰나미가 시속 800km의 빠른 속도로 밀려오는데..
동일원(董一元, 생몰년 미상)은 명나라 말기의 장수이다. 선부전위(宣府前衛) 출신이다.
만력 20년(1592년) 영하에서 보바이의 난을 평정하였다. 만력 26년(1598년) 조선에 파병되었으나, 사천 전투에서 시마즈 요시히로(島津義弘)와 싸우다가 대패했다.
가계
@♥★♥1598년 무술년 조명 연합군 4로 병진책(동 서 해 중) 중로군
흠차도독(명국)
" 董一元(둥 이 위안)" ♥현 2018년 420년전 60갑자 7회갑의 시간 " 1598년 무술년 음력 삭(달이 완전히 가려진 어두운 시간대 ) 음력10월1일 새벽3시~아침7시 경상남도 사천  신채성전투 (일본군이 만든 성)-지휘 왜놈군 장수 현63살 노인네장군 아들 타다쓰네 참전ㆍ 가고시마(규수) 싸스마 번주 시마즈 요시히로(島津 義弘)와 왜놈 조선에서 무조건 퇴각의 마지막 승부의 전쟁
시마즈 부대가 신채 新寨(사천성)전투에선 대승 하였으나 음력 11월19일 노량해전에서 이순신 통제사에게 500척의 안택선중 고작 50대만 살아 돌아가는 대패를 당한다.
1627년경 명나라가 망하기전ᆞ 청나라가 개국하자 동일원의
첫째아들 대순과 둘째 창순은 정유재란 시  조선에 종군하여 명나라가 망한후 조선에 정착 하였다.
마천면 지리산 한남군(세종의 12번째 아들ㆍ후궁 어머니는 혜빈양씨(청주楊씨 ) 가 세조의 쿠데타에 반기를 들어 사육신과 함께 유배되어 사사된 지역 현 마천면 한남마을이 있는 곳에 배두정(명국이 위치한 서북쪽을 향해 삼시 절하는곳)에서 기거하며 명국에 의리를 다하고,
둘째 창순은
평안도 安州牧使(현 도지사) 로 안주지역을 다스린후 임금(인조)에게 진안군 진안읍(언건마을의 선산과 봉지)의 땅을 하사받고 조선에 정착 합니다.
이때에 동일원 중로군 도독은 중국 허베이성 헝수이시 廣川鎭 징안(경현)  광천동씨의 한나라 대유학자 董仲舒 족보를 가지고 조선에 지원 명군으로 오셔서 ♥董承宣 가솔들에게 전합니다.
두분 다 첫째 부인 옛적 전한시대후 (BC 10~AC20년) 신나라(왕망)의 사돈집안 김씨(투후 김일제 후손 한나라 무제가 유(劉)씨성의  글자중 金씨 성을 하사함.) 중국에서 같이 정치를 총괄했던 金海김씨 부인을 맞이 합니다.   삼국사기 진흥왕 순수비에 통일신라 文武王은 대가야 구형왕이 9대조 금관가야 김수로왕이 15대 시조가 됨 "무덤과 사당은 지금도 있으니 통일신라 종묘에 합하여 제사를 지냅니다.
♥1598무술년 음력 10월1일 삭 새벽6시 ♥
사천성 신채전투 지휘 將軍 명군 4로병진책 중로군 흠차도독(明國의 관등♥둥 이위안
董一元) ♥도독장군  지휘 명군 2만7천명 조선군 수하 ♥鄭起龍 將軍♥ 휘하 참전3천명  조명연합군 총3만명 아침 식사전 왜놈들 사천바다로 몰아 수장 시키려 했지만~
뫠놈 가고시마 싸쓰마번주  ★시마즈 요시히로(道津 義弘) 와 전투 당시 성벽을 부수는 불랑기포(프랑스제 화포)의 탄환에 큰 자폭 화염이 발생 전열이 아수라장 중 왜놈 기마병 2천명이 일시에 연합군진 속으로 질풍같이 달려들어 다수의 전사자 발생해 왜늠군과 화의 제의함 조명군 전사자 약1만3천명(현 경상남도 사천 선진리성 옆에 조명군총 무덤) 목을 잘라가(뎅강 무대기) 승전기념
일본군 싸스마번주 시마즈 요시히로 장군 총1만5천명...
1598무술년 음력 11월19일 새벽2시~오후2시 이순신 전사한 노량해전 이순신장군 지휘ㆍ 명군지휘  진린장군 조명연합군 과  일본 현대 가고시마 번주 시마즈 요시히로 사병과 노량해전 시마즈군 500척의 아타케부네 중 50여척만 살아서 돌아가는 폭삭 망함.♥ 소서행장(고니시 유키 나가) 전투중 일본으로 빠져 나감 심당길등 다수의  도자기공들을 납치해감ㆍ추후 261년후  도자기수출로 1859년 일본 싸스마번이  메이지유신의 주역들이 된다.
왜놈 사상자3천~5천명  살아 남아  일본 돌아간 사병들은 대략 1500명정도ㆍ
1600년 음력 9월15일 일본 쇼군정치의 원류가된
세끼 가하라 전투 동군측  대장 ㆍ도쿠가와 이예야스(德川家康)의 쿠데타세력  동군측과ㆍ방어군  서군측 이시다 미쓰나리(석전삼성). 토요토미 히데요시(豊臣秀吉) 서거후(1598.음 08.18) 아들 토요토미 히데요리의 섭정막후와  전쟁당시  히데요리측 서군의 시마즈 요시히로(도진의홍) 부대의 전투병1500명 참전ㆍ1598년 음11월19일 노량해전에서 살아 돌아간 남은자의 수와 같다!!
송응창(, 1536년 ~ 1606년)은 명나라의 관료이다. 자는 사문(思文), 호는 동강(桐崗). 항주(杭州) 인화현(仁和縣) 우위적(右衛籍) 출신.
가정(嘉靖) 44년(1565년), 진사로 급제했으며 강주지주(絳州知州)에 임명되었다.
융경4년(1570) 12월 9일, 형부원외랑(刑部員外郞)에서 호과급사중(戶科給事中)으로 승진되었다.
융경5년(1571) 5월 29일, 호과급사중(戶科給事中)에서 형과우급사중(刑科右給事中)으로 승진되었다.
융경6년(1572) 2월 21일, 형과우급사중(刑科右給事中)에서 예과좌급사중(禮科左給事中)으로 승진되었다.
만력3년(1575) 2월 20일, 예과좌급사중(禮科左給事中)으로 복직되었다.
만력8년(1580) 2월 17일, 산동(山東) 제남부지부(濟南府知府)에서 산서부사(山西副使)로 승진되었다.
만력11년(1583) 2월 2일, 산서부사(山西副使)에서 하남부사(河南副使)로 승진되었다.
만력12년(1584) 7월 15일, 하남좌참정(河南左參政)에서 산동안찰사(山東按察使)로 승진되었다.
만력14년(1586) 정월 26일, 산동안찰사(山東按察使)에서 강서포정사(江西布政司) 우포정사(右布政使)로 승진되었다.
만력17년(1589) 정월 23일, 강서포정사(江西布政司) 우포정사(右布政使)에서 복건포정사(福建布政司) 좌포정사(左布政使)로 승진되었다.
만력17년(1589) 6월 초10일, 복건포정사(福建布政司) 좌포정사(左布政使)에서 도찰원우부도어사(都察院右副都御史) 산동순무(山東巡撫)로 승진되었다.
만력20년(1592) 4월 21일, 산동순무(山東巡撫)에서 대리시경(大理寺卿)으로 승진되었다.
만력20년(1592) 6월 24일, 대리시경(大理寺卿)에서 공부우시랑(工部右侍郞)으로 승진되었다.
만력20년(1592) 8월 13일, 공부우시랑(工部右侍郞)에서 병부우시랑(兵部右侍郞)으로 승진되었다.
만력20년(1592) 8월 18일, 병부우시랑(兵部右侍郞)으로서 보정(保定)•계주(薊州)•요동(遼東) 등지 군무를 관리하는 보계요동등처경략(保薊遼東等處經略)으로 파견되어 비왜(備倭) 업무를 맡았다.
산동순무(山東巡撫), 주건영위순사(籌建營衛巡司)를 역임하면서 행정을 잘한다는 평가를 받았다. 임진왜란 당시 병부우시랑(兵部右侍郞)으로 만력(萬曆) 20년(1592년) 8월, 경략비왜군무(經略備倭軍務)에 임명되어 제독 이여송(李如松)과 함께 48,000명 병력의 2차 원군 총사령관으로 참전하였고, 보급 등의 군무를 총괄했다. 이여송이 벽제관에서 대패한 이후 일본군과의 강화를 모색해가던 과정에서 교전을 자제시킨 한편, 조선 조정을 정치적으로 견제하다 만력(萬曆) 21년(1593년) 11월, 소환되었다.
이듬해, 평양 수복전의 공적이 참작되어 도찰원우도어사(都察院右都御史)로 승진되기도 했지만, 고향 항주로 낙향해 서호(西湖) 근방의 고산(孤山)에 은거하면서 중앙 정계엔 복귀하지 않은 채 만력(萬曆) 34년(1606년) 2월, 향년 70세로 병사했다. 저서 경략복국요편(經略復國要編)은 명의 조선 파병에 대한 유관 문서들을 수록한 1급 사료로 임란관계사(壬亂關係史)의 귀중한 자료이기도 하다.
후릉(厚陵)은 조선의 제2대왕인 정종과 정안왕후의 능묘로 조선민주주의인민공화국의 개성시 개풍군 영정리 백마산 기슭에 위치한다. 태종 12년인 1412년에 조성되었다. 조선의 왕릉 중에는 태조의 제 1비인 신의왕후의 제릉과 더불어 조선민주주의인민공화국에 위치한 유이한 왕릉이고, 또한 왕릉 가운데 최초로 왕과 왕비의 봉분을 나란히 난간석으로 연결한 쌍릉의 형식으로 조성되었다.
태종 12년인 1412년 6월 25일 정안왕후가 58세의 나이로 승하하여 후릉에 안장되었다. 그리고 1419년 정종이 승하하여 먼저 매장된 정안왕후의 곁에 안장한 뒤, 난간석으로 두 봉분을 연결하여 쌍릉을 이루었다. 강화도 북쪽 예성강의 맞은 편에서 볼 수 있다.
북한에 있기 때문에 모후의 능 제릉(齊陵)과 함께 세계유산 신청에서는 제외되었고, 직접적인 방문은 불가능하다.
위치가 위치인만큼, 정종대왕과 정안왕후의 제향식은 태조의 건원릉에서 대신 하고 있다.
《호모 모빌리쿠스》(Homo Mobilicus)는 삼성경제연구소의 김성도가 지은 책이다. 그는 이 책에서 호모 모빌리쿠스의 의미를 '휴대전화를 생활화하는, 현대의 새로운 인간형'이라고 정의하고 있다.
그는 휴대전화의 대중화로 사람들은 즉각적으로 원하는 자와 의사소통을 할 수 있게 되었고 사적 영역과 공적 영역의 경계가 무너지게 되었으며, 반대급부로 충동적인 반응이 늘어나게 되었다고 서술한다. 고독을 피하기 위해 만들어진 원래 목적과는 달리, 휴대전화가 인간을 더욱 고독한 존재로 만들고 있다고 말하고 있다.
인터페이스 빌더()는 애플의 macOS용 소프트웨어 개발 응용 프로그램이다. 인터페이스 빌더는 애플 디벨로퍼 커넥션의 툴셋인 Xcode(예전 이름은 프로젝트 빌더였다.)의 일부이다. 코코아 및 카본 개발자들은 인터페이스 빌더를 가지고 그래픽 사용자 인터페이스를 통해 응용 소프트웨어를 위한 인터페이스를 제작할 수 있다.
제작된 인터페이스는 .nib 파일 확장자를 갖도록 저장된다. .nib는 "NeXT Interface Builder"의 약자이다. 최근에는 파일 확장자가 .xib로 바뀌는 추세이다.
인터페이스 빌더는 넥스트스텝에 들어간 동명의 개발용 소프트웨어의 후속작이다. 오픈스텝에도 인터페이스 빌더가 하나 들어가 있다. 그누스텝에는 매우 비슷한 기능을 하는 소프트웨어 도구로서 곰(Gorm)이 들어가 있다. 2008년 3월 27일, 아이폰을 위해 특별히 제작된 인터페이스 빌더가 발매되었다. 아이폰 응용 소프트웨어를 작성할 수 있게 해주는 것인데, 아이폰 SDK 베타 2 버전과 함께 릴리즈되었다.
인터페이스 빌더는 1988년 넥스트스텝(NeXTSTEP) 0.8에 처음으로 들어갔다. 인터페이스 빌더는 장 마리 훌로(Jean-Marie Hullot)가 고안 및 개발한 작품이었다. 처음에는 Lisp 언어(Expertelligence 사의 ExperLisp)로 되어 있었다. 마우스를 사용하는 그래픽 사용자 인터페이스에 배치될 버튼, 메뉴, 윈도 등을 만드는 몇 안 되는 초창기 상용 응용 소프트웨어 중 하나였다. 당시, 유럽 입자 물리 연구소의 팀 버너스 리가 NeXT 워크스테이션을 이용하여 월드 와이드 웹을 개발할 때 쓰인 툴 중 하나가 바로 인터페이스 빌더였다.
인터페이스 빌더는 사용자 인터페이스들을 모아 놓은 "팔레트"(다른 말로 콜렉션즈)를 오브젝티브-C 개발자에게 제공한다. 이러한 사용자 인터페이스들 안에는 텍스트 필드, 데이터 테이블, 슬라이더, 팝업 메뉴 등이 들어가 있다. 인터페이스 빌더의 팔레트는 자유롭게 확장가능하다. 누구나 새로운 오브젝트를 개발하여 인터페이스 빌더의 팔레트에 추가할 수 있다.
인터페이스 하나를 빌드하기 위해서는, 개발자는 인터페이스 오브젝트를 팔레트로부터 윈도 나 메뉴로 끌어다 놓기만 하면 된다. 오브젝트(개체, 객체)가 할 수 있는(can emit) 액션(메시지)는 응용 소프트웨어의 소스 코드 내의 타겟(target)에 연결되며, 응용 소프트웨어 내의 아울렛(outlets, pointers)은 특정 오브젝트(개체, 객체)로 연결된다. 이러한 방식으로, 모든 초기화는 런타임(runtime)에 수행된다. 이로써 소프트웨어의 퍼포먼스가 향상되며 개발 프로세스의 능률성이 높아진다.
〈비목〉(碑木)은 한국의 가곡으로, 한명희가 지은 시에 장일남이 곡을 붙였다. 1969년에 처음으로 발표되었다. 한명희는 강원도 화천 백암산 부근에서 십자 나무만 세워져 있는, 무명용사의 돌무덤의 비목을 보고, 조국을 위해 죽어간 젊은이들을 기리는 내용의 시를 지었고, 이를 장일남에 보여주자 즉석에서 곡이 만들어졌다고 한다.
가오이현(, )은 중화인민공화국 허베이성 스자좡 시의 행정구역이다. 넓이는 222km2이고, 인구는 2007년 기준으로 180,000명이다.
1개 진, 4개 향을 관할한다.
위안스현(, )은 중화인민공화국 허베이성 스자좡 시의 행정구역이다. 넓이는 68km2이고, 인구는 2007년 기준으로 400,000명이다. 스자좡 시와 남쪽으로 40km 떨어져있고, 남쪽으로 가오이 현, 동쪽으로 자오 현, 롼청 현과 북쪽으로 루취안 시와 접한다.
지방도 제1045호선(중동 ~ 부곡선)은 경상남도 창원시 중동과 창녕군 부곡면 온정리를 잇던 경상남도의 지방도이다. 2003년 2월 20일부터 폐지되어 국도 제79호선에 편입되었다. 차로는 전 구간이 왕복 2차로로 구성되어 있었다.
제릉(齊陵)은 태조 이성계의 원비인 신의왕후 한씨의 능이다. 현재의 개성시 판문구역에 있으며, 후릉 등과 함께 북한에 있는 조선 왕릉 중의 하나이다.
신의왕후는 1337년 음력 9월 고려(高麗)의 동북지방 영흥(永興)의 호족 가문 출신으로 태어났다. 15살이 되던 1351년에 비슷한 호족 신분의 2살 연상인 이성계(李成桂)와 혼인을 하여 6남 2녀를 낳았다. 그중 방과는 제2대 정종이며, 방원은 제3대 태종이다. 큰 아들 방우, 둘째 방과, 세째 방의, 네째 방간, 다섯째 방원, 여섯째 방연과 경신공주, 경선공주를 낳았다.
한씨는 조선 개국 1년 전인 1391년 음력 9월 12일, 위장병의 악화로 55세의 나이로 세상을 떠났다. 이로 인해 신덕왕후 강씨가 태조의 정비가 되는데, 이는 왕자의 난의 원인이 된다. 한편 한씨는 태조 2년 1393년 음력 9월 18일 절비(節妃)로 추존되었고, 그로부터 7년 후에 정종 원년 1398년 음력 11월 11일 신의왕후(神懿王后)로 추존하였다.
〈코스모스를 노래함〉은 이기순 작사, 이흥렬 작곡의 한국 가곡이다. 이흥렬이 독일 유학을 포기하고 원산에 남아 광명학교에서 교사 생활을 하던 중에 이기순의 시에 곡을 붙였다. 《이흥렬 가곡집》에 수록되어 알려졌다.
== 가사
코스모스 너는 가을의 새아씨
잔황현(, )은 중화인민공화국 허베이성 스자좡 시의 행정구역이다. 넓이는 1,210km2이고, 인구는 2007년 기준으로 240,000명이다.
2개 진, 9개 향을 관할한다.
메리 울스턴크래프트(, 1759년 4월 27일 ~ 1797년 9월 10일)는 잉글랜드의 작가, 철학자, 여성의 권리 옹호자이다. 비교적 짧은 경력동안 장편소설, 논문, 여행기, 프랑스 혁명사, 지도서, 동화책에 이르기까지 폭넓은 분야에서 활동했다. 특히 유명한 저서는 『여성의 권리 옹호』(, 1792년)로 여기서 울스턴크래프트는 여성이 태생적으로 남성에 비해 열등하지 않으며, 교육의 결여로 인해 열등한 것처럼 보이는 것이라고 주장했다. 울스턴크래프트는 남녀가 모두 이성적 존재로 간주되어야 하며 이성에 기반한 사회질서를 마련하자고 제안했다.
20세기 말까지도 울스턴크래프트는 저술 및 사상보다 그 삶과 사생활이 더 많은 조명을 받았다. 헨리 퓨질리, 길버트 임레이와의 두 차례의 불행한 관계 끝에(그 과정에서 딸 패니 임레이를 낳음) 울스턴크래프트는 무정부주의 운동의 선구자인 철학자 윌리엄 고드윈과 결혼했다. 울스턴크래프트는 둘째딸을 낳고 11일 뒤에 사망했다. 향년 38세. 이 둘째딸의 이름은 메리 울스턴크래프트 고드윈이라 하고, 나중에 퍼시 비시 셸리와 결혼하니 그 유명한 소설 『프랑켄슈타인』의 저자 메리 셸리가 그다.
울스턴크래프트가 죽은 뒤 홀아비가 된 고드윈은 『여성의 권리 옹호의 저자에 관한 회고록』(1798년)을 썼는데, 여기서 당대 사회 통념과 어긋나는 부부의 여러 사생활들이 그대로 실려 있었기 때문에 고드윈의 본의와 다르게 울스턴크래프트의 평판은 이후 거의 백 년 동안 추락하였다. 그러나 20세기 여성주의 운동의 태동과 함께 울스턴크래프트의 여성의 평등 옹호와 관습적 여성성에 대한 비판은 그 중요성을 조명받았고, 오늘날에는 여성주의 이론의 기초를 마련한 중요한 철학자 중 한 명으로 취급되고 있다.
울스턴크래프트는 1759년 4월 27일 런던 스피탈필즈에서 에드워드 존 울스턴크래프트와 엘리자베스 딕슨 사이의 7남매 중 둘째로 태어났다. 어렸을 때는 유복한 편이었으나 아버지가 몇 차례 투기로 가산을 탕진했다. 재정적으로 궁핍해진 가족은 울스턴크래프트의 유년기에 이곳저곳 옮겨 다니며 살아야 했다. 경제적 형편이 매우 나빠지자 아버지는 울스턴크래프트가 성년이 되면 물려받게 되어 있는 돈을 내 놓으라고 강요했다. 심지어 술이 취하면 마누라를 마구 두들겨 패는 폭력적인 사람이 되어버렸다. 10대 시절 울스턴크래프트는 어머니를 지키기 위해 어머니 침실 문 앞에 누워있곤 했다. 또한 울스턴크래프트는 여동생 에버리나와 엘리자에게 평생 어머니 같은 역할을 했었다. 예컨대 1784년의 어느 날 울스턴크래프트는 산후우울증으로 추측되는 증세에 고통받던 엘리자에게 남편과 아이를 떠나 있으라고 설득했다. 울스턴크래프트는 사회 규범에 도전하며 엘리자가 가정에서 해방될 수 있도록 모든 노력을 다했다. 그러나 치러야 할 인간적 비용은 혹독했다. 엘리자는 사회적 낙인으로 괴로워했고, 재혼을 할 수 없었으므로 궁핍 속에 고된 노동을 하며 여생을 보냈다.
울스턴크래프트의 초기 생애에 영향을 미친 두 명의 친구가 있는데 우선 첫 번째는 베벌리의 제인 아르덴이었다. 울스턴크래프트와 아르덴은 책을 함께 읽고 재야철학자이자 과학자인 아르덴의 아버지의 강의에 출석하면서 친구가 되었다. 울스턴크래프트는 아르덴 집안의 학구적 분위기를 즐겼으며 아르덴과의 우정을 매우 높게 평가하여 어떤 때는 우정이 독점욕의 수준에 이르기도 했다. 울스턴크래프트는 아르덴에게 이런 편지를 썼다. “나는 우정에 관하여 낭만적인 생각을 했었다 …… 사랑이나 우정에 관한 내 생각은 다소 이상하다. 나는 누군가의 첫 번째 사람이 되거나, 그렇지 못하면 아예 아무 관계도 아니어야 한다.” 울스턴크래프트가 아르덴에게 보낸 편지들을 보면의 삶 전체를 지배한 조울적인 우울감정을 읽어낼 수 있다.
두 번째이자 보다 더 중요한 친구는 패니 프란세스 블러드(Fanny (Frances) Blood)로, 그에게 부모같은 사람들이었던 혹스턴의 클레어스 부부를 통해 알게 되었다. 블러드는 울스턴크래프트가 자신의 마음을 열게 되는 데 큰 도움을 주었다. 가정생활이 불만족스러웠던 울스턴크래프트는 1778년 독립하여 서머셋 주 바스의 사라 도슨(Sarah Dawson)이라는 과부의 말벗 노릇을 하는 일을 했다. 그러나 울스턴크래프트는 성마른 성격의 도슨과의 생활에 고통받았다(이 때의 경험은 1787년에 쓴 『딸들의 교육에 관한 성찰』에서 이러한 위치의 결점을 밝히는 요인이 된다). 1780년 어머니가 죽어간다는 소식에 임종을 지키기 위해 집으로 돌아갔다. 어머니가 죽은 뒤 도슨의 말벗 일로 돌아가지 않고 블러드와 함께 다녔다. 블러드 가족과 함께 지낸 2년간 울스턴크래프트는 자신에 비해 전통적 여성상에 보다 많은 투자를 하는 블러드를 자신이 지금껏 이상화해서 생각해왔다는 것을 깨달았다. 그래도 울스턴크래프트는 평생 블러드 및 그 가족과 우정을 유지했다(예컨대 그는 블러드의 형제에게 자주 금전적 도움을 주었다).
울스턴크래프트는 블러드와 함께하는 여성의 유토피아를 상상했다. 그들은 함께 방을 얻어 감정적으로 또한 재정적으로 상부상조하는 생활을 할 계획을 했지만, 경제적 현실 앞에 이런 꿈은 불가능했다. 생계 유지를 위해 울스턴크래프트 자매와 블러드는 뉴잉턴그린의 비국교도 공동체에 학교를 세웠다. 얼마 뒤 블러드는 결혼했고 그의 남편 휴 스키스(Hugh Skeys)는 언제나 건강이 위태로웠던 블러드를 요양시키기 위해 부부동반으로 포르투갈 리스본으로 떠났다. 그러나 주위 환경을 바꾸었음에도 불구하고 블러드의 건강은 그가 임신하면서 더욱 악화되었다. 1785년 울스턴크래프트는 블러드를 간호하기 위해 학교를 떠나 리스본으로 따라갔지만 병세의 차도는 없었다. 게다가 그가 학교를 떠나 있었기 때문에 학교도 문을 닫게 되었다. 블러드의 죽음은 울스턴크래프트를 절망시켰고, 이는 그의 첫 장편소설 『메리, 한 편의 소설』(1788년)의 소재가 되었다.
“신속(新屬)의 첫 번째”.
블러드가 죽은 뒤 울스턴크래프트의 다른 친구들이 그에게 아일랜드의 앵글로아일랜드인 집안인 킹스버러 가의 가정교사 자리를 주선해 주었다. 킹스버러 부인과는 사이가 좋지 못했지만, 아이들에게는 훌륭한 선생님이었다. 그 댁 딸인 마거릿 킹은 훗날 울스턴크래프트가 “자신의 정신을 모든 미신으로부터 해방시켰다”고 회고했다. 이 시기 울스턴크래프트의 경험은 몇 년 뒤 그의 유일한 동화인 『실생활 속의 새로운 이야기들』(1788년).
지위는 있지만 가난한 여성에게 허락된 직업선택의 폭이 좁음(울스턴크래프트는 이러한 장애를 『딸들의 교육에 관한 성찰』 중 〈적절한 교육을 받았으나 재산은 없는 여성들의 불행한 처지〉에서 유창하게 논하고 있다)에 불만을 품은 울스턴크래프트는 가정교사 일을 한 지 1년만에 저술가가 되기로 했다. 1787년 여동생 이브리나에게 쓴 편지에서 그는 자신이 “신속(新屬)의 첫 번째(the first of a new genus)”가 되고자 한다고 썼다. 울스턴크래프트는 런던으로 이사가서 진보 성향의 출판업자 조지프 존슨의 도움으로 서처와 일자리를 구했다. 그는 불어와 독어를 배우고 번역 일을 했다. 울스턴크래프트가 옮긴 책들 중 유명한 것으로는 자크 네케르의 『종교적 의견의 중요성에 관하여』, 크리스티안 고트힐프 잘츠만의 『아동을 위한 도덕성 제요』가 있다. 또한 존슨의 정기간행물 『분석평론』 지에 평론도 투고했는데, 주로 소설 평론이었다. 울스턴크래프트의 지적 우주는 이 시기에 크게 팽창했다. 이는 평론을 위해 읽은 책들 뿐 아니라 런던에서 새로 사귀게 된 사람들 탓이기도 했다. 그는 존슨의 식사자리에 참여하며 급진적 작가 토머스 페인, 철학자 윌리엄 고드윈 등과 만나 교류했다. 울스턴크래프트와 고드윈의 첫 만남은 다소 좋지 못했다. 페인의 소식을 들으러 온 고드윈에게 울스턴크래프트가 그와 거의 모든 주제에서 의견이 불일치하자 그날 밤 내내 공격을 퍼부었다고 한다. 그러나 존슨의 경우 친구 이상의 존재로서 편지에 그를 아버지나 오라비 같은 사람이라고 쓰곤 했다.
런던에 있는 동안 울스턴크래프트는 화가 헨리 퓨젤리와 사귀게 되었는데, 퓨젤리는 유부남이었다. 퓨젤리에게 홀딱 빠진 울스턴크래프트는 퓨젤리의 “천재성, 그 영혼의 위엄성, 그 이해의 신속함, 사랑스러운 연민”을 상찬했다. 울스턴크래프트는 퓨젤리 부부에게 플라토닉한 관계를 맺자고 제안하기도 했으나, 퓨젤리의 처는 질겁하면서 거부했고, 퓨젤리와 울스턴크래프트 사이의 관계도 깨졌다. 이 사건으로 받은 수모를 잊기 위해 울스턴크래프트는 프랑스로 여행을 갔다. 혁명기 프랑스에서 울스턴크래프트는 최근 저작인 『인간의 권리 옹호』(1790년)로 인해 다소 유명해져 있었다. 『인간의 권리 옹호』는 에드문드 버크가 프랑스 혁명을 보수적 논조로 비난한 『프랑스 혁명의 성찰』에 대한 답서로 쓰인 것이었으며, 이를 통해 울스턴크래프트의 이름이 하룻밤 새 널리 알려졌다. 울스턴크래프트는 버크에 대한 가장 유명한 논박서인 『인간의 권리』(1791년)를 쓴 토머스 페인이나 진보적 신학자이자 논객 조지프 프리스틀리와 동렬에서 비교되었다. 울스턴크래프트는 『인간의 권리 옹호』에서 개요를 갖춘 사상들을 계속 밀어붙여 그의 가장 유명하고 영향력 있는 작품 『여성의 권리 옹호』(1792년)를 저술했다.
울스턴크래프트는 1792년 12월 파리를 떠났다가 루이 16세가 처형되기 한 달 전에 돌아왔다. 영국과 프랑스는 서로 전쟁을 벌이기 직전까지 가고 있었기에, 다들 그에게 프랑스로 가지 말라고 말렸다. 프랑스는 아수라장이었다. 그는 헬렌 마리아 윌리엄스를 비롯한 다른 영국인들과 함께 당시 파리 내부의 국외거주자 모임에 참석했다. 1792년 12월 26일, 울스턴크래프트는 전 국왕 루이 16세가 국민의회에 끌려가는 것을 목격했다. 죄수의 신분으로 마차에 실려 죽음을 향해 끌려가는 루이가 상상했던 것보다 존엄한 모습을 보여줬기에 울스턴크래프트는 다소 놀랐다. 파리 체류 기간 동안 울스턴크래프트는 과격파 자코뱅보다는 온건파 지롱드와 주로 교유했다.
1793년 2월, 프랑스가 영국에 선전포고했고, 울스턴크래프트는 프랑스를 떠나 스위스로 가려 했으나 허가를 받지 못했다. 1793년 3월, 자코뱅이 주도하는 공안위원회가 프랑스의 권력을 장악했고, 전체주의 정권을 수립해 프랑스를 총력전 체제로 끌고갔다. 자연히 프랑스에 체류중인 외국인들의 처지는 착잡해졌다. 프랑스의 모든 외국인들은 경찰의 감시 하에 놓였으며, 거주권을 허락받기 위해서는 그들이 프랑스 공화국에 충성한다는 것을 증명해줄 수 있는 프랑스 남성이 6개조 보증서를 써 주어야 했다. 4월 12일에는 모든 외국인들의 프랑스 출국이 금지되었다. 울스턴크래프트는 혁명 동조자였음에도 생활이 매우 불편해졌다.
막 『여성의 권리 옹호』를 탈고했던 울스턴크래프트는 프랑스 혁명의 자극적인 지적 부위기 속에 울스턴크래프트는 미국 모험가 길버트 임레이와 매우 열정적인 사랑에 빠졌다. 울스턴크래프트는 임레이와 결혼을 하지 않고 동침하는 것으로 자신이 세운 이론을 실행에 옮겼다. 이것은 당대의 "정숙한" 영국인 여성에게는 상상할 수 없는 일이었다. 울스턴크래프트가 결혼을 염두에 두었는지 여부는 알 수 없지만 임레이는 미혼이었고, 울스턴크래프트는 임레이를 이상적 남성상으로 보고 사랑하게 된 것으로 보인다. 울스턴크래프트는 『여성의 권리 옹호』에서 남녀관계에서 성적 요소를 거부해야 한다고 했지만 임레이로 인해 성에 대한 관심이 되살아났다. 울스턴크래프트는 그동안 프랑스에서 혁명의 과정을 목격하며 어느 정도 환멸했던 것 같다. 그는 프랑스 민중들이 여전히 권력자들에 대한 노예근성에 찌들어 있으며 정부는 "썩었"고 "폭력적"이라고 썼다. 하지만 혁명에 대한 환상이 깨졌음에도 울스턴크래프트는 유럽에 새 시대의 여명이 밝아온다는 희망을 포기할 수 없다고도 썼다. 울스턴크래프트는 자코뱅들이 프랑스 여성들에게 남성들과 동등한 권리를 부여하기를 거부하고, 그들의 우상인 루소의 이상적 여성상인 남성을 보조하는 존재로 여성의 역할을 규정한 것에 실망했다. 1793년 10월 16일, 전 왕비 마리 앙투아네트가 단두대형에 처해졌는데, 유죄가 선고된 기소내용들 중에는 아들과의 근친상간 혐의도 있었다. 비록 울스턴크래프트는 후술할 바와 같이 왕비를 인간적으로 혐오했지만, 자코뱅들이 변태성욕 의혹 따위 추문을 이용해 프랑스 민중들의 왕비에 대한 증오를 부채질한 것에는 근심스러워했다. 1793년 10월 31일, 대부분의 지롱드파가 단두대에서 일제히 목이 달아났고, 임레이에게 그 소식을 전해들은 울스턴크래프트는 충격으로 혼절했다.
1793년, 울스턴크래프트를 보호하기 위해 임레이가 파리 주재 미국 대사관에서 울스턴크래프트를 자기 아내로 허위신고했기에 울스턴크래프트는 자동적으로 미국 시민권을 얻었다. 하지만 두 사람은 실제로 결혼하지는 않았다. 프랑스가 영국에 전쟁을 선포하자 영국 왕립해군이 프랑스 항구들을 봉쇄했고, 물자 차단으로 물가가 폭등했다. 임레이는 미국에서 프랑스로 식량과 비누를 밀수해오는 봉쇄돌파선에 참여했고, 그 덕분에 임레이의 아내로 신고된 울스턴크래프트는 공포정치 시기에 험한 꼴을 면할 수 있었다. 하지만 울스턴크래프트의 친구들은 그다지 운이 좋지 않았다. 토머스 페인을 비롯한 여럿이 체포당했고, 일부는 단두대로 끌려갔다. 울스턴크래프트의 자매들은 그가 감옥에 갇힌 줄로 알고 있었다. 울스턴크래프트는 자코뱅 치하의 삶은 “악몽과 같다”고 했다. 대규모 열병식이 있는 날이면 모두가 환호해야만 했고, 환호하지 않는 자들은 모두 공화국에 대한 충성심을 의심받았다. “공화국의 적”을 색출하는 경찰들이 그렇게 의심받은 이들을 한밤중에 덮쳐 끌고갔다.
임레이의 아이를 임신한 울스턴크래프트는 1784년 5월 1일 첫 아이를 낳았고, 자신의 가장 친한 친구였던 패니 블러드의 이름을 따서 패니 임레이라고 이름붙였다. 울스턴크래프트는 매우 기뻐서 친구에게 쓴 편지에 다음과 같이 썼다. “나의 작은 딸아이가 너무 씩씩하게(MANFULLY; "남자답게"로도 해석될 수 있음) 젖을 빨아서 아이 아버지가 여성의 권리 옹호 제2부에 (딸아이를 강조해서) 쓰라고 짖궂게 말할 정도다.” 이후로도 울스턴크래프트는 왕성하게 저술을 계속했다. 이는 타지에서 미혼모가 된 자신의 생계부담을 덜기 위함이기도 했지만 동시에 프랑스 혁명의 혼란이 계속 심해졌기 때문이기도 했다. 북프랑스 르아브르에서 울스턴크래프트는 프랑스 혁명 초기 역사를 정리한 『프랑스 혁명의 역사적 도덕적 관점』을 저술하여 1794년 12월 런던에서 출판했다.
1794년 7월 자코뱅이 몰락했다. 울스턴크래프트는 프랑스에 출판의 자유가 돌아올 것이라 기대하고 이것을 쌍수를 들어 환영하며 파리로 돌아갔다. 1794년 8월, 임레이가 곧 돌아오겠다고 약속하며 런던으로 떠났다. 1794년에서 1795년으로 넘어가는 겨울은 유럽에 100년만에 찾아온 강추위였고, 울스턴크래프트 모녀는 곤궁한 처지에 처했다. 그해 겨울 센느강이 결빙하면서 배들이 파리로 음식과 석탄을 싣고 올라올 수 없게 되었다. 얼어붙은 도시에서 수많은 사람들이 굶어 죽었다. 울스턴크래프트는 임레이에게 당장 프랑스로 돌아와달라고 계속 편지를 보냈고, 이 편지들에서 자신은 여전히 혁명에 대한 신념이 남아 있으며 영국으로 돌아갈 수 없다고도 썼다. 영국에서는 1793년부터 혁신주의자들에 대한 탄압이 시작되어 민권이 제한되고 광범한 검열이 행해졌다. 프랑스 혁명에 동정적인 사람은 누구든 반역죄로 기소되었기에 울스턴크래프트는 감옥에 갈 것이 두려워서도 귀국할 수 없었다. 울스턴크래프트는 1795년 4월 7일에야 프랑스를 떠났다. 그 뒤로도 그는 스스로를“임레이 부인”이라고 일컬었으며 자매들 앞에서도 그런 표현을 사용했다. 이는 아이를 사생아로 만들지 않기 위함이었다.
울스턴크래프트는 1795년 4월 임레이를 찾아 런던으로 귀국했다. 하지만 임레이는 울스턴크래프트와의 재결합을 거부했다. 동년 5월, 울스턴크래프트는 아편팅크로 자살을 기도했으나 임레이가 그를 살렸다(어떻게 살렸는지는 불확실하다). 임레이의 마음을 돌리기 위한 마지막 시도로서 울스턴크래프트는 임레이를 위한 사업 건수를 따내기 위해 스칸디나비아로 갔다. 이 위험한 여행에 울스턴크래프트는 어린 딸과 시녀 한 명만 동반했다. 여행 내내 울스턴크래프트는 임레이에게 편지를 써서 여행 중 느낀 잡감과 생각들을 전달했고, 이 내용들은 1796년 『스웨덴, 노르웨이, 덴마크에서의 짧은 체류 동안 쓴 편지』로 출간되었다. 하지만 이런 노력도 헛되었고 잉글랜드로 귀국한 울스턴크래프트는 자신과 임레이 사이의 관계가 완전히 끝났음을 인정할 수밖에 없었다. 그리고 임레이에게 유서를 남기고 또 자살을 시도했다.
울스턴크래프트는 비 오는 밤 밖으로 나가 온 몸이 흠뻑 젖은 채 30분 정도를 걸어가서 템스강에 투신했다. 그러나 지나가던 사람이 그것을 보고 그를 구했다. 울스턴크래프트는 자신의 자살기도가 지극히 합리적 사고의 결과라고 생각해서, 구출된 뒤에도 “비통과 비참만이 남은 삶으로 돌아왔을 뿐”이라고 여겼다.
울스턴크래프트는 그 뒤 점차 문예활동으로 복귀했고, 조지프 존슨의 모임에 다시 출석하며 메리 헤이스, 엘리자베스 인치발드, 사라 시던스, 윌리엄 고드윈을 알고 지냈다. 울스턴크래프트는 고드윈과 교제하기 시작하여 열렬한 관계가 되었다. 고드윈은 『스웨덴, 노르웨이, 덴마크에서 쓴 편지』를 읽고 “만약 어떤 책을 읽는 것만으로 저자와 사랑에 빠질 수 있다면 이 책이 바로 그런 책일 것”이라고 했다. 울스턴크래프트는 고드윈의 아이를 임신했고, 태어날 아이를 사생아로 만들지 않기 위해 둘은 결혼했다. 고드윈과 울스턴크래프트의 결혼은 울스턴크래프트와 임레이 사이의 결혼이 허위신고였음이 드러나게 만들었고, 울스턴크래프트와 고드윈은 평판이 실추되어 많은 친구를 잃었다. 고드윈은 『정치적 정의에 관한 고찰』에서 결혼제도의 철폐를 주장한 바 있기에 더욱 욕을 먹었다. 1797년 3월 29일, 고드윈과 울스턴크래프트 부부는 런던 서북부 소머스타운으로 이주했다. 고드윈이 아파트를 두 채 임대해서 부부는 독립적인 생활을 했고, 서신교환으로 의사소통했다. 모든 증거에 비추어 보아 두 사람의 생활은 행복하고 안정되었던 것으로 보인다. 그러나 너무 짧았다.
1797년 8월 30일, 울스턴크래프트는 둘째딸 메리를 낳았다. 처음에는 산후조리가 괜찮게 되는 것 같았으나, 출산 당시 태반이 파열되었고 그리로 감염이 일어났다. 산욕열은 18세기 여성들에게 매우 흔했으며 또한 목숨을 위협하는 병이었다. 며칠간 극도의 고통에 시달린 끝에 울스턴크래프트는 패혈증으로 9월 10일 사망했다. 향년 38세. 고드윈은 큰 충격을 받았다. 시신은 세인트팽크라스 구교회 묘지에 안장되었다. 묘비에는 이렇게 적혔다.
1789년 1월, 고드윈은 『여성의 권리 옹호의 저자에 관한 회고록』을 출간했다. 고드윈은 아내에 대한 사랑과 존경의 마음을 담아서 회고록을 썼지만, 독자들은 이 책을 통해 울스턴크래프트의 사생아, 자유연애, 자살기도 같은 것을 알고 충격을 받았다. 낭만주의 시인 로버트 사우디는 고드윈이 “죽은 처의 시체를 발가벗겼다”고 비난했고 『성을 벗은 여성』 따위 풍자서들도 나돌아다녔다. 고드윈의 회고록은 19세기 내내 울스턴크래프트에 관한 독해에 영향을 미쳤다.
1851년 울스턴크래프트의 외손자 퍼시 플로렌스 셸리가 외할머니의 유해를 발굴하여 본머스 세인트피터스 교회의 가족묘역에 이장했다. 울스턴크래프트의 묘는 묘역의 동북쪽, 존 손의 무덤 바로 북쪽에 있다. 남편 고드윈은 1836년 사망해 울스턴크래프트 곁에 묻혔고, 고드윈의 두 번째 아내 메리 제인 고드윈(1766년-1841년)도 죽고 그 곁에 묻혔다.
울스턴크래프트의 유산이 평가받는 방식은 시간이 지남에 따라 변화해 왔다. 2002년 코라 카플란(Cora Kaplan)이 표현한 바에 따르면 이는 "별난(curious)"일이다. 울스턴크래프트는 여러 분야에 능통했던 저술가이자 활동가였으나, 지난 사반세기에 이르기까지 울스턴크래프트의 저술보다는 삶에 관한 독해만이 주로 이루어져왔다. 고드윈의 회고록이 불러온 후폭풍으로 인해 울스턴크래프트의 평판은 이후 근 100년간 땅에 떨어진 걸레짝이 되었다. 여류아동문학가 마리아 에지워스는 소설 작품 『벨린다』에서 해리엇 프리크(Harriet Freke)라는 부정적 인물을 등장시키고 거기에 울스턴크래프트를 투영시켜 비난했다. 에지워스 뿐 아니라 메리 헤이스, 샬럿 터너 스미스, 패니 버니, 제인 웨스트 등 많은 여류작가들이 비슷한 등장인물을 창조했는데, 그들의 예상독자인 아동청소년에게 “도덕적 교훈”을 주기 위함이었다. 즉 울스턴크래프트는 그들에게 비도덕적 여성의 전형으로 받아들여졌던 것이다. 헤이스는 개인적으로 울스턴크래프트의 가까운 친구로, 울스턴크래프트가 죽어갈 때 간병까지 해준 사이였음에도 그러했다.
당대의 동료들과 달리 울스턴크래프트를 도덕적으로 규탄하지 않은 여류작가가 단 한 명 있는데, 바로 제인 오스틴이다. 오스틴은 울스턴크래프트의 이름을 직접적으로 언급한 적은 한 번도 없지만, 오스틴의 소설 상당수는 울스턴크래프트에게 우호적인 암시를 품고 있다. 미국의 영문학자 앤 코스텔라네츠 멜러는 오스틴의 작품에서 다양한 예시들을 보여준다. 『오만과 편견』의 악역 위컴은 울스턴크래프트가 비판한 소위 상비군적 인간군상의 전형이고, 주인공 엘리자베스 베넷이 “여성적 성취(female accomplishments)”를 풍자적으로 규탄하는 대목은 울스턴크래프트가 『권리 옹호』들에서 사용한 화법과 통하고 있다. 여성이 감성과 이성 사이에서 균형을 잡아야 한다는 『이성과 감성』의 당위명제는 울스턴크래프트의 소설 『메리, 한 편의 소설』의 주제의식을 계승하는 것이다. 『맨스필드 공원』에서 오스틴이 여성에 대한 영국 사회의 대접이 도덕적으로 노예제와 다를 바 없다고 동치시키는 것도 울스턴크래프트의 단골 주장 중 하나였다. 『설득』에서는 주인공 앤 엘리엇이 자기 아버지 엘리엇 준남작보다 영지를 더 잘 관리하고 유능한 모습을 보여주는데, 이 역시 울스턴크래프트 테제와 공명한다.
버지니아 사피로에 따르면, 19세기에는 울스턴크래프트의 비판자들이 분별 있는 여성이라면 울스턴크래프트의 글을 읽지 말아야 한다고 암시하거나 대놓고 주장했기에 그의 저작들이 거의 읽히지 못했다. 하지만 『여성의 권리 옹호』는 영국에서는 1840년대에, 미국에서는 1830년대, 1840년대, 1850년대에 재판이 간행되었다. 비록 읽은 사람은 적었으나, 읽은 이들은 울스턴크래프트의 다대한 영향을 받았다. 엘리자베스 배릿 브라우닝은 12살 때 『여성의 권리 옹호』를 읽었고, 서사시 『오로라 리』에서 울스턴크래프트의 교육에 관한 확고한 관점을 반영하게 되었다. 루크레티아 모트와 엘리자베스 케이디 스탠턴은 1840년 런던에서 열린 세계 반노예제 대회에서 만나게 되었는데, 서로가 울스턴크래프트 독자라는 것을 알게 된 뒤 의기투합했다. 이들의합작은 세계 최초의 여권집회인 1848년 세네카폴스 대회로 이어지게 된다. 평론가 조지 엘리엇 역시 울스턴크래프트 독자였다. 1855년 엘리엇은 여성의 권리와 역할에 관한 글을 쓰면서 울스턴크래프트와 마거릿 풀러를 비교했다. 풀러는 외부자(미국인)로서 대륙에서 일어난 주세페 마치니의 로마 혁명을 직접 목격하고 참여한 여성 언론인이었다. 그 삶의 궤적이 지난 세기 영국인으로서 프랑스 대혁명을 목격하고 참여했던 울스턴크래프트와 상당히 비슷한 셈이었는데, 결혼하지 않고 아이를 낳은 것까지 비슷했다. 또한 1870년대에는 샬럿 메리 용이 울스턴크래프트의 동화들을 번안했다.
영국의 여성선거권 운동이 일어나면서 울스턴크래프트는 본격적으로 재발굴되었다. 1879년 찰스 키건 폴이 울스턴크래프트의 임레이에게 보내는 편지들을 복간하면서 울스턴크래프트의 복권을 시도한 것이 그 최초였다. 엘리자베스 로빈스 페넬이 쓴 최초의 울스턴크래프트 평전이 그 뒤를 따랐다. 페넬의 평전은 1884년 로버츠 브라더스 출판의 "유명한 여성들" 총서에 포함되어 출간되었다. 1892년에는 『여성의 권리 옹호』 100주년 기념판이 나왔고 서프러지스트(여성선거권 운동 온건파)이자 전국여성선거권운동단체연합 총재를 역임한 밀리센트 개릿 포셋이 그 서문을 썼다. 이 서문에서 포셋은 울스턴크래프트의 오명을 세탁하고 울스턴크래프트가 선거권 요구운동의 선구자 어머니(foremother)라고 주장했다. 1898년이 되자 울스턴크래프트를 주제로 한 박사논문과 단행본이 나오게 되었다.
근대 여성주의 운동이 도래하면서 버지니아 울프나 엠마 골드만 같은 정치적으로 상이한 여성들이 울스턴크래프트의 삶을 제각기 독해하게 된다. 1929년, 울프는 울스턴크래프트의 저술, 주장, 실험적 인생이 불멸의 것이며, 그가 여전히 “살아서 주장하고 실험하며 우리는 그의 목소리를 듣고 산 자들 사이에서 그의 영향을 추적한다”고 썼다. 그러나 울스턴크래프트의 사생활에 관한 매도는 여전히 계속되었다.
1960년대 학계에 여성주의 문학평론이 등장하면서 울스턴크래프트의 저작들이 다시금 중요하게 부상했다. 이것은 북미 여성주의 운동의 제2물결과 동기화된 것이었다. 예컨대 1970년대 초에 나온 주요한 울스턴크래프트 평전 6개는 모두 울스턴크래프트의 열정적인 삶과 그의 급진적이고 합리적인 의제들이 동격(in apposition)이라고 결론내리곤 했다. 1979년의 여성주의 설치미술 작품 《디너파티》에 울스턴크래프트에게 바쳐진 자리도 있었다. 한편 1980년대-1990년대에는 울스턴크래프트를 당대 시대의 맥락에서 읽으려는 시도가 새로이 출현했다. 예컨대 클라우디아 존슨, 케리 켈리, 버지니아 사피로 같은 학자들은 울스턴크래프트의 사상과 18세기의 다른 사상들, 예컨대 감성, 경제, 정치 같은 것들의 연속성을 밝히려고 노력했다.
울스턴크래프트는 오늘날까지 심지어 학계 밖에서도 영향을 미치고 있다. 이슬람교를 배교하고 비판자로 전향, 이슬람권의 여성 문제를 특히 비판해오고 있는 아얀 히르시 알리는 2006년 출간한 자서전 『불신자』에서 『여성의 권리 옹호』를 언급하면서 자신이 “여성들에게 그들이 남성들과 같은 이성적 능력을 가지고 있으며 같은 권리를 누려야 마땅하다고 말해준 선구적 여성주의 사상가 메리 울스턴크래프트의 영향을 받”았다고 밝혔다. 2011년 『진짜 여자가 되는 법』으로 베스트셀러 작가가 된 케이틀린 모란은 『뉴요커』 인터뷰에서 스스로를 “반쯤 울스턴크래프트(half Wollstonecraft)”라고 설명하기도 했다. 노벨 경제학상 수상자이자 아시아권의 실종여성 문제를 처음 공개적으로 문제제기한 아마르티아 센은 『정의의 개념』에서 정치철학자로서의 울스턴크래프트를 여러 차례 호출한다.
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