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실제로 이 세 직위는 함께 주어지는 경향이 있었고, 보통 7세 정도의 어린 소년들에게 적용되었다. 이 소년 독서자들은 문법 학교에 다니기에는 너무 어렸지만, 합창단원으로서 귀하게 여겨졌고, 그래서 Schola Cantorum 또는 성가대 학교에 포함되었다. 원래 부제들의 책임 아래 있었던 합창단 조직은 교황 그레고리오 1세에 의해 개혁되었는데, 그는 이 목적으로 수석 성가대 지휘자 직을 도입했다. 이것은 중요한 개혁으로 판명되었다. 포괄적인 악보 시스템이 없었기 때문에, 성가를 유지하고 전달할 수 있는 유일한 방법은 대성당 예배를 수행하는 전문적으로 훈련된 합창단을 통해서였고, 이러한 기술은 고위 성직자들에게서 반드시 발견되는 것은 아니었다.
여성 서품: 처녀, 과부, 여부제.
이러한 직분들은 이전 세기에는 상당히 중요했지만, 4세기 이후 대성당에서는 점차 소외되는 경향이 있었다. 성인 세례가 정기적으로 이루어지는 한, 여성 부제는 해당 봉사에 계속 필요했지만, 그 외에는 이러한 직분을 유지하는 주요 요인은 주교, 사제, 부제에게 적용되는 독신 서약의 연쇄적인 효과였다. 남성이 서품을 받고 주교의 다른 가족 구성원들과 함께 에피스코피움으로 이사할 때, 보통 그들의 어머니, 아내, 딸에 대한 지원도 필요하게 되었고, 과부와 처녀 직분은 주로 이러한 목적을 위해 계속되었다.
기관 구조와 광범위한 역사적 맥락에서 시간의 흐름에 따른 큰 차이에도 불구하고, 최초의 대성당을 위해 확립된 핵심 기능들은 수세기 동안 대성당의 특징적인 기능으로 남아있는 경향이 있다. 즉, 정기적인 합창 기도, 시민 리더십을 위한 포럼 제공, 고등 학습에 대한 헌신, 그리고 음악의 홍보 및 전파이다.
서기 800년 이후의 대성당 교회.
성직자 규칙.
초기 중세: 종교 공동체.
대성당 교회에 소속된 성직자 단체의 역사는 불분명하며, 각 경우마다 지역적 상황이 그 발전에 영향을 미쳤지만, 주요 특징은 대체로 모든 곳에 공통적이었다.
원래 주교와 대성당 성직자들은 일종의 종교 공동체를 형성했는데, 이는 진정한 의미의 수도원은 아니었지만, 나중에 얻게 된 제한된 의미를 가지기 전에는 종종 모나스테리움(monasterium)이라고 불렸다. 이것이 요크 민스터와 링컨 대성당과 같이 수도사가 전혀 소속되지 않았던 교회들이 민스터(minster) 또는 수도원(monastery)이라는 이름을 물려받은 명백한 변칙의 이유이다. 이 초기 공동체에서는 성직자들이 종종 자신의 거처에서 따로 살았고, 결혼한 경우도 적지 않았다.
8세기에 메츠의 크로데강 주교 (743-766)는 대성당 교회의 성직자들을 위한 규칙 코드를 편찬했는데, 이는 독일과 대륙의 다른 지역에서는 널리 받아들여졌지만, 잉글랜드에서는 거의 받아들여지지 않았다.
크로데강의 규칙에 따르면, 대성당 성직자들은 공동의 지붕 아래 살며, 공동의 기숙사를 사용하고, 특별 관리자의 권한에 복종해야 했다. 크로데강의 규칙은 사실상 베네딕토회 규칙의 수정판이었다. 로렌 출신인 기사(Gisa)는 1061년부터 1088년까지 웰스의 주교였는데, 이 규칙을 잉글랜드에 도입하여 그의 대성당 교회 성직자들에게 준수를 강요했지만, 그곳이나 잉글랜드의 다른 곳에서는 오래도록 따르지 않았다.
후기 중세: 수도원 대성당과 세속 대성당.
10세기와 11세기에 대성당 성직자들은 더욱 명확하게 조직되었고 두 계층으로 나뉘었다. 하나는 특정 수도회, 종종 베네딕토회 수도승의 수도원 시설이었고, 다른 하나는 서품 외에는 서약에 구속되지 않고 법규 또는 교회법에 의해 통치되는 성직자 대학이었다. 따라서 "정식 사제"라는 이름이 생겨났다. 이런 식으로 수도원 대성당과 세속 대성당 교회의 구분이 생겼다. 영국 외에서는 수도원 대성당이 시칠리아의 몬레알레와 아일랜드섬의 다운패트릭에만 존재한다.
수도원 대성당 교회의 경우, 내부 통치는 수도원 회의가 속한 종교 질서에 따랐고 모든 구성원은 영구 거주를 유지했다.
이것의 대안은 세속 장에 의해 통치되는 대성당이었다. 장, 학장, 성가대장, 재무 등 명예직은 교회의 규제와 질서 유지 및 예배를 위해 생겨났으며, 상주 대신 비상주가 규칙이 되었고, 이로 인해 그들의 의무는 교회의 예배를 대행하는 "교구 대리인"들에 의해 수행되었다.
종교 개혁 이전에 서유럽의 모든 대성당은 로마 가톨릭교회에 속해 있었다. 잉글랜드에서는 수도원과 대성당 체제의 많은 부분이 잉글랜드의 종교 개혁 동안 재구성되었다. 대성당은 이제 독립적이고 설립된 잉글랜드 국교회에 의해 유지되었지만, 수도원 대성당 참사회는 헨리 8세에 의해 해산되었고, 바스와 코번트리를 제외하고는 그에 의해 학장을 수장으로 하고 다른 성직자들을 하급 정식 사제로 하는 참사회로 재건되었다.
독일과 유럽의 다른 지역에서는 루터교회의 확산과 함께 노르웨이의 니다로스 대성당이나 독일의 뤼베크 대성당과 같은 일부 고대 교회들이 영국처럼 개신교 주교좌가 되었다. 지역 행정 기능을 하는 많은 새로운 교회들이 대성당으로 지어졌다. 그러나 주교좌 역할을 하는 모든 교회가 "대성당"으로 알려진 것은 아니며, 지역 전통에 따라 명칭이 다르다. 예를 들어 덴마크 올보르의 루터교 대성당인 부돌피 교회처럼 단순히 "교회"로 지정되기도 한다.
책임자.
대부분의 유럽에서 세속 교회의 가장 초기 수장은 프레포시투스(praepositus, probst 등)라고 불리는 관리자였던 것으로 보이며, 그는 교회의 내부 규율과 참사회 구성원들의 감독 및 예배 통제를 담당했을 뿐만 아니라 교회의 토지와 재산의 관리인 또는 집사 역할도 겸했다. 후자의 업무가 종종 그의 주의를 주로 차지하여 국내 및 교회적 의무를 소홀히 하게 되었고, 관리자가 세속적인 일에 너무 많이 얽매여 영적인 의무에 너무 자주 결석한다는 불평이 곧 제기되었다.
이로 인해 많은 경우 "딘"이라고 불리는 새로운 직위가 도입되었는데, 이 딘은 관리자의 의무 중 교회의 내부 규율과 참사회 및 예배와 관련된 부분을 담당했다.
일부 경우에는 관리자 직책이 폐지되었지만, 다른 경우에는 계속 유지되었다. 관리자는 때때로 부제도 겸했으며, 참사회의 수장으로 남아 있었다. 이러한 arrangements는 독일에서 가장 흔하게 따랐다. 잉글랜드에서는 관리자가 거의 알려지지 않았다. 기사 주교는 웰스 대성당 참사회의 수장으로 관리자를 도입했지만, 이 직책은 나중에 다른 명예직에 종속되었고, 관리자는 단순히 특정 성직자 수입 토지의 관리인이 되었다. 베벌리 민스터의 참사회 교회의 관리자는 잉글랜드에서 그러한 직책의 가장 주목할 만한 사례였지만, 베벌리에서는 그는 교회 행정에서 권한을 가진 외부 관리자였고, 성가대석에 자리가 없었으며, 참사회에서 투표권도 없었다.
독일과 스칸디나비아, 그리고 프랑스 남부의 몇몇 대성당 교회에서는 책임자가 대성당 참사회의 일반적인 수장이었지만, 다른 곳에서는 그 직책이 흔하지 않았다. 프랑스의 경우, 프랑스 혁명 당시 존재했던 136개 대성당 교회 중 38개만이, 그것도 독일 국경 지역이나 최남단에 있는 교회만이 책임자를 참사회의 수장으로 두었다. 다른 곳에서는 책임자가 하급 관리자로 존재했다. 오턴 대성당에는 두 명의 책임자가 있었고, 리옹 대성당과 샤르트르 대성당에는 각각 네 명의 책임자가 있었는데, 모두 하급 관리자였다.
세속 참사회.
세속 대성당 교회의 참사회는 일반적으로 정식 사제 외에 네 명의 고위직 (더 많을 수도 있음)으로 구성되었다. 이들은 학장, 성가대장, 재무관, 그리고 재무관이다. 이 네 명의 고위직은 성가대석의 네 모퉁이 좌석을 차지하며, 많은 법규에서 교회의 quatuor majores personae로 불린다.
학장(decanus에서 유래)의 역할은 베네딕토회 "학장"이 열 명의 수도사를 책임졌던 데서 유래한 것으로 보인다. 학장의 역할은 교회의 내부 관리와 참사회에서 장로의 자리를 대신하기 위해 생겨났다. 잉글랜드에서는 모든 세속 대성당 교회가 학장의 수장을 두었으며, 학장은 원래 참사회에서 선출되고 주교에 의해 임명되었다. 학장은 참사회의 의장이며, 대성당 내에서 예배 거행을 담당하고, 주요 축제일에는 법규에 따라 지정된 부분을 수행한다. 학장은 성가대석의 주요 좌석에 앉으며, 이는 보통 남쪽 측면의 서쪽 끝에 있다.
성가대장.
학장 다음으로 (일반적으로) 성가대장(primicerius, cantor 등)이 있는데, 그의 특별한 의무는 예배의 음악 부분을 조절하는 것이다. 성가대장은 학장 부재 시 주재하며, 북쪽 측면에 해당하는 자리에 앉지만, 예외도 있다. 예를 들어 세인트 폴 대성당에서는 대성당 도시의 부제가 서열 2위이며, 보통 성가대장의 자리에 앉는다.
재무관.
세 번째 고위직은 재무관(scholasticus, écoldtre, capiscol, magistral 등)으로, 교구의 재무관과 혼동해서는 안 된다. 대성당 교회의 재무관은 학교 감독을 담당하며, 신학 강의를 읽고, 성가대에서 독서를 감독하며, 엉성한 독서자들을 교정해야 한다. 재무관은 종종 참사회의 서기이자 사서이기도 하다. 학장과 성가대장이 부재할 경우, 재무관이 참사회의 회장이 되며, 대성당 내에서는 일반적으로 학장 측 성가대석의 가장 동쪽에 있는 자리에 배정된다.
네 번째 고위직은 회계원(custo, sacrisla, cheficier)으로, 교회의 건축물과 모든 가구 및 장식물의 관리자이며, 성찬을 위한 빵과 포도주, 촛불과 향을 제공하는 것이 그의 임무였다. 회계원은 또한 종을 울리는 것과 같은 사항도 조절했다. 회계원의 좌석은 재무관의 좌석 맞은편에 있다.
기타 성직자.
많은 대성당 교회에는 선임 사제, 부학장, 부총장, 보좌 사제 등 추가적인 고위 성직자들이 있는데, 이들의 역할은 다른 고위 성직자들의 부재를 보충하기 위해 생겨났다. 비상주는 세속 교회의 치명적인 오점이었으며, 이 점에서 모든 구성원이 계속 상주하는 수도원 교회와는 매우 대조적이었다. 고위 성직자 외에도 일반 정식 사제들이 있었는데, 각 정식 사제는 일반적으로 교회의 공동 기금에서 자신의 몫을 받는 것 외에도 별도의 사전이나 기부금을 소유했다.
대부분의 경우 정식 사제들도 신속하게 비상주자가 되었으며, 이로 인해 상주 정식 사제와 비상주 정식 사제의 구별이 생겨났다. 결국 대부분의 교회에서는 상주 정식 사제의 수가 명확하게 제한되었고, 공동 기금에서 더 이상 몫을 받지 않는 비상주 정식 사제들은 일반적으로 단지 성직자로만 알려지게 되었지만, 비상주로 인해 그들은 정식 사제로서의 지위를 잃지 않았고, 다른 사람들과 마찬가지로 참사회에서 투표권을 유지했다.
이러한 비상주 제도는 또한 성가대 보조 사제의 제도화를 이끌었다. 각 정식 사제는 자신의 보조 사제를 두었는데, 이들은 정식 사제 부재 시 그들의 좌석에 앉았고, 정식 사제가 있을 때는 바로 아래 두 번째 자리에 앉았다. 보조 사제들은 참사회에서 어떤 자리나 투표권도 없었으며, 범죄를 제외하고는 해고될 수 없었지만, 그들이 차지하는 정식 사제의 좌석을 대신하고 그들의 의무를 수행하는 부재 정식 사제의 종이었다. 영국 밖에서는 종종 준성직자로 불렸다. 시간이 지남에 따라 보조 사제들도 종종 학장과 참사회의 감독 아래 일종의 작은 참사회 또는 대학으로 통합되었다.
참사회와 주교의 관계.
주교나 교구와의 관계에서 수도원 대성당 참사회와 세속 정식 사제 참사회 사이에는 구별이 없었다. 두 경우 모두 참사회는 주교의 조언 기관이었고, 주교는 모든 중요한 문제에 대해 참사회와 협의해야 했으며, 그렇게 하지 않으면 행동할 수 없었다. 따라서 주교의 사법적 결정은 강제력을 가지기 전에 참사회의 확인이 필요했다. 주교는 참사회의 동의 없이 예전서나 교회 또는 교구의 "사용"을 변경할 수 없었으며, 교구 재무관이나 총대리인 임명과 같은 일부 주교의 행위는 여전히 참사회의 확인이 필요하지만, 교구를 통치하는 주교의 회의로서의 참사회에 대한 오래된 이론은 유럽에서 과거의 것이 되었다.
법인으로서의 참사회는 교구가 공석일 때 교구를 담당한다. 그러나 잉글랜드에서는 (살리스베리와 더럼 제외) 이 관습이 결코 유지되지 않았는데, 두 대주교가 예로부터 각 관구의 공석인 교구를 담당했기 때문이다. 그러나 캔터베리나 요크의 주교좌가 공석일 때는 해당 교회의 참사회가 교구뿐만 아니라 관구도 담당하며, 따라서 동시에 공석일 수 있는 관구 내의 모든 교구도 담당한다.
대성당의 기능.
대성당의 역할은 주로 교회의 계층적, 조직적 위치를 통해 공동체에서 하느님을 섬기는 것이다. 건물 자체는 물리적 존재로 하느님과 교회의 영광을 상징한다. 대성당, 주교, 고위 성직자들은 대부분 종교적인 성격을 띠지만, 도시와 지역의 시민 및 공동체 생활과 밀접하게 연관될 수도 있는 전통적인 기능을 가지고 있다.
건물의 상징적 기능.
대성당은 종종 도시에서 가장 인상적인 건물이며, 가장 오래된 건물 중 하나이다. 대성당의 거대한 크기와 웅장함은 도시 자체에 비해 지나치게 클 수도 있다. 건물에 쓰인 돈과 재능은 하느님을 경배하는 것으로 여겨지며, 후원자들의 헌신과 지위를 보여줄 수도 있다.
대성당은 종종 동서로 지향되어 예배자들이 떠오르는 해를 바라보도록 하는데, 이는 부활하신 그리스도를 상징한다. 건물의 건축 형태는 십자가의 평면도를 가장 자주 가진다. 이 형태는 기능적이면서도 상징적이며, 그 상징성은 예수님이 십자가에 못 박히신 십자가를 의미한다. 이 형태는 건물 내에서 다른 활동이 이루어지거나 성직자, 성가대, 평신도와 같은 다른 사람들이 차지하는 구역으로 건물을 나눌 수 있기 때문에 전례적으로 기능적이다.
건물의 주된 부분으로 십자가의 긴 팔을 이루는 곳은 신랑이라고 불리며, 예배자들이 모이는 곳이다. 이 용어는 배를 의미하는 라틴어에서 유래했다. 대성당은 상징적으로 하느님의 백성을 삶의 폭풍 속으로 실어나르는 배이다. 신랑은 또한 주요 행렬에 사용되는데, 행렬은 가장 먼 문(전례적으로 일반적으로 서쪽 문이라고 불림)에서 모이거나 들어선다. 신랑 양쪽의 통로는 중앙 공간의 예배자들을 방해하지 않고 건물 내에서 사람들이 이동하는 것을 용이하게 한다.
십자가의 팔 부분을 트랜셉트라고 부르며, 종종 여러 개의 예배당이 포함되어 있다. 주 출입구에서 가장 멀리 떨어진 곳은 성찬을 위해 성체가 제단이나 성찬대에 놓이는 성전이다. "성전"은 "성스러운 곳"을 의미한다. 이 단어는 전통적으로 붙잡히지 않고 이 지역에 들어갈 수 있었던 범죄자가 교회의 성역을 부여받았기 때문에 현대 영어에서 의미가 변형되었다.
서유럽 전통의 대성당 건물은 구원을 향한 기독교 영혼의 진행을 상징한다. 동유럽 전통의 많은 대성당은 중앙 집중식으로 계획되어 있다. 이 교회들은 거의 항상 돔형이다. 이 대성당 구조의 상징주의는 지구와 천국의 위계를 나타내며, 종종 건물 내부의 프레스코나 모자이크 장식을 통해 그 의미를 드러낸다.
종교적 기능.
주교좌로서의 조직적 기능과 교구 참사회의 회의 장소로서의 기능을 제외하고, 대성당은 매일 교회 예배를 제공하는 전례적 기능을 가진다. 대부분의 대성당은 매일 최소 세 번의 예배를 드리며, 종종 조과, 성찬례, 그리고 성가대장이 성가대와 함께 부르는 저녁 예배 형태를 취한다. 일요일에는 종종 추가 예배가 있다. 대성당은 일반적으로 합창 예배를 위한 공간과 교회와 도시의 성가대 및 고위 성직자를 위한 좌석을 특별히 갖추고 있다. 이 건물의 부분은 성가대석 또는 콰이어(Quire)라고 불리며, 일반적으로 성전과 신랑 사이에 위치한다. 음악이 전례 수행에 중요한 역할을 하기 때문에, 대성당은 일반적으로 합창대를 반주하기 위한 파이프 오르간을 가지고 있다.
대성당에는 항상 세례대 또는 세례 의식이 거행되는 물 분지가 있는데, 이곳에서 사람은 공식적으로 기독교 교회에 받아들여진다. 세례대는 세례가 교회 공동체로의 입장을 의미하기 때문에 종종 문 쪽으로 배치된다. 일부 대성당, 특히 이탈리아에서는 세례 의식이 별도의 건물에서 거행된다. 대성당의 기능 중 하나는 성경을 읽고 해설하는 것이다. 대성당에는 일반적으로 성경을 읽는 독서대가 있다. 이것은 종종 놋쇠나 조각된 나무로 된 독수리 형태를 취하며, 펼쳐진 날개 위에 책을 지탱하고 복음사가 요한을 상징한다. 그러나 일부 대성당은 교회 양쪽에 정교한 중세 구조물을 보존하고 있는데, 하나는 복음서 낭독을 위한 것이고 다른 하나는 서신 낭독을 위한 것이다.
성경을 해설하는 기능은 전통적으로 강대에서 수행되며, 강대는 일반적으로 설교자의 목소리가 회중에게 전달되도록 구성된다. 강대는 종종 사람, 사자, 황소, 독수리의 날개 달린 형상으로 장식되어 있는데, 이는 복음서 저자 마태, 마가, 누가, 요한을 나타낸다.
대성당에서 열리는 예배는 연간 주기를 따른다. 교회 연간 매일 지정된 성경 낭독은 내면의 성찰과 참회의 기간을 축제의 기간과 번갈아 가며, 크리스마스와 부활절이라는 두 가지 큰 축제로 구분되는 패턴을 설정한다.
많은 대성당은 사람들이 예배하거나 성물이나 성인의 유물함을 숭배하기 위해 여행하는 순례지이다. 많은 대성당은 보람 있는 종교적 경험을 제공하고, 기도가 응답되거나 기적이 일어난 곳으로 여겨진다. 순례는 중세 후기에 특히 인기가 많았다. 산티아고 데 콤포스텔라 대성당과 같은 일부 대성당은 계속해서 순례자들을 끌어모으고 있다.
시민 및 사회 기능.
대성당의 공식 예배는 한 해의 주기와 연결되어 있으며, 북반구의 계절에 맞춰 크리스마스는 겨울에, 부활절은 봄에 열린다. 대성당은 종종 가을에 추수감사절이라는 감사 예배를 드린다.
출생, 결혼, 사망은 종종 대성당에서 예배로 축하되며, 대성당은 이러한 사건들을 기록함으로써 지역 역사의 보관소 역할을 한다. 대성당은 특별 예배를 통해 국가 및 지역의 시민 축하와 슬픔의 시기를 기념한다. 지역 사회에서 유명한 인물들의 장례식은 예외 없이 대성당에서 거행된다. 지역 사회나 교회를 섬긴 사람들은 종종 자신들과 관련된 대성당 안에 묻힌다. 또는 기념비로 기념될 수도 있다. 아헨과 랭스와 같은 일부 대성당은 군주의 전통적인 대관식 장소이다.
대성당의 또 다른 시민 기능은 중요한 시민 정보를 전달하는 것이다. 발표는 대성당 계단에서 대중에게 전달되거나 대성당 자체 내에서 이루어질 수 있다.
대부분의 대성당에는 종이 있다. 이 종은 예배가 곧 시작됨을 알리는 데 사용된다. 또한 정보와 축하를 전달하는 데도 사용된다. 종을 연주하는 것은 결혼식과 같은 기쁨의 시간을 나타낸다. 길게 이어지는 종소리나 "변화"는 큰 시민 축하의 시간을 전달한다. 가장 깊은 종의 느린 울림은 죽음이나 재난을 나타낸다. 많은 대성당에는 시간을 알리는 시계와 관련된 종소리가 있다. 대성당의 종은 전통적으로 전쟁의 발발과 종식을 알리는 데 사용된다.
대성당은 종종 지역 시장 및 의회, 지역 법원, 지역 연대, 학교, 스포츠 단체 및 봉사 클럽과 같은 중요한 세속 단체와 관련이 있다. 대성당은 종종 자체 학교를 가지고 있으며, 주로 성가대원을 교육하지만 다른 어린이들도 포함한다.
대성당은 종종 큰 건물로서 많은 사람들의 모임 장소 역할을 한다. 대성당은 종종 지역 사회 봉사, 청소년 활동, 학습, 음악 및 장식 예술과 관련된 다양한 활동의 중심을 형성한다.
대성당 건물, 특히 중세 시대의 건물들은 종종 교구(및 국가)에서 가장 웅장한 교회이다. 잉글랜드, 프랑스 북부, 벨기에, 스페인, 포르투갈, 독일, 시칠리아의 고대 대성당, 남아메리카의 바로크 양식 대성당, 그리고 이탈리아 및 유럽의 다른 지역의 많은 개별 대성당들은 가장 크고 훌륭한 종교 건물 중 하나이다. 많은 곳이 건축이나 조각, 스테인드글라스, 프레스코와 같은 장식적 특징으로 유명하다.
대성당 건물은 일반적으로 크지만, 크기와 웅장함이 필수적인 요구 사항이었던 경우는 거의 없다. 초기 켈트족과 색슨족의 대성당은 크기가 작았으며, 아테네의 이른바 리틀 메트로폴 대성당인 비잔틴 양식도 그러했다. 피렌체 대성당과 밀라노 대성당과 같은 몇몇 주목할 만한 예외를 제외하고, 이탈리아의 대성당은 수가 많고 수도원 교회나 대형 본당 교회와 형태와 크기가 유사한 경우가 많다. 현대에는 기능성이 최우선 고려 사항이고 많은 국가에서 교회 출석률이 낮기 때문에, 대성당 교회는 소박한 건물일 수도 있다.
수도원 재단 대성당과 일부 세속 성직자 대성당에는 회랑이 있는데, 이는 전통적으로 바람과 비로부터 보호되는 열린 공간에서 세속적인 활동이 이루어지도록 제공했다. 일부 대성당에는 참사회가 모일 수 있는 챕터 하우스도 있다. 잉글랜드에서는 이러한 건물들이 남아 있는 경우 종종 팔각형이다. 대성당은 피렌체처럼 도시의 주요 광장에 면해 있거나, 캔터베리처럼 성벽으로 둘러싸인 울타리 안에 자리 잡을 수도 있다. 여러 관련 수도원 또는 성직자 건물, 주교 궁전, 그리고 종종 성가대원들을 교육하기 위한 학교가 있을 수 있다.
미술품, 보물, 관광.
많은 대성당 건물은 건축으로 매우 유명하며 예술적, 역사적으로 지역 및 국가적으로 중요성을 가진다. 많은 곳이 유네스코 세계유산으로 등재되어 있다.
많은 대성당은 거대한 크기와 종종 탑, 첨탑 또는 돔을 가지고 있다는 사실 때문에 20세기까지 도시나 시골 풍경의 주요 랜드마크였다. 고층 건물이 들어서면서 쾰른 대성당과 같은 일부 경우에는 대성당의 전경이 손상되는 것을 막기 위해 시민 운동이 일어났다.
많은 대성당이 건축하고 장식하는 데 수 세기가 걸렸기 때문에, 대성당이 위치한 도시에 주요한 예술적 투자를 구성한다. 건물 자체가 건축적으로 중요할 뿐만 아니라, 교회는 종종 스테인드글라스, 석조 및 목조 조각상, 역사적인 무덤, 정교하게 조각된 가구, 그리고 유물함과 같은 예술적 및 종교적으로 중요한 보물들을 소장하고 있다. 더욱이 대성당은 종종 현판, 비문, 무덤, 스테인드글라스, 그림을 통해 도시의 이야기를 전달하는 데 중요한 역할을 한다.
이러한 이유로 관광객들은 수백 년 동안 대성당을 방문해 왔다. 많은 대성당은 서비스 시간 외 방문객에게 입장료를 부과하거나, 기부금을 요청하거나, 사진 촬영에 요금을 부과하는 방식으로 관광객을 유치한다. 특히 인기 있는 관광지인 대성당은 종종 가이드, 안내 책자, 기념품, 카페를 제공한다.
링크(Links)는 풀다운 메뉴 시스템을 제공하는 오픈 소스 문자열 및 그래픽 웹 브라우저이다. 표와 프레임을 포함한 HTML 4.0을 부분 지원하고, 다중 문자열 세트를 지원하며, UTF-8을 포함하는 등 복잡한 페이지를 표시해 준다. 또, 컬러와 모노크롬 터미널을 지원하고 수평 스크롤을 허용한다.
웹 서버()는 배포를 위해 만든 프로토콜 즉, HTTP 또는 HTTPS를 통해 클라이언트의 요청을 수행하는 서비스 프로그램 및 기반 하드웨어다.
웹 서버의 주된 기능은 웹 페이지를 클라이언트로 전달하는 것이다. 주로 그림, CSS, 자바스크립트를 포함한 HTML 문서가 클라이언트로 전달된다.
흔히 웹 브라우저 또는 웹 크롤러로 부르는 클라이언트는 HTTP를 통해 리소스를 요청하며 서버는 해당 리소스를 반환하거나 처리할 수 없을 경우 에러 메시지를 전달한다. 이러한 리소스는 일반적으로 서버의 보조 기억 장치에 있는 실제 파일을 가리키지만 반드시 그런 것은 아니며 웹 서버가 어떻게 수행하느냐에 따라 달라질 수 있다.
주된 기능은 콘텐츠를 제공하는 것이지만 클라이언트로부터 콘텐츠를 전달 받는 것도 웹 서버의 기능에 속한다. 이러한 기능은 파일 업로드를 포함하여 클라이언트에서 제출한 웹 폼을 수신하기 위해 사용된다.
보통 대다수의 웹 서버는 Active Server Page(ASP), PHP 등의 서버 사이드 스크립트 언어(Server-side scripting)를 지원한다. 이는 서버 소프트웨어의 변경 없이도 웹 서버가 수행할 동작을 분리된 서버 사이드 스크립트 언어에 기술할 수 있다는 의미이다. 보통 서버 사이드 스크립트 언어를 통해 구현되는 기능이란 HTML 문서를 동적으로 생성하는 것을 말한다. 이렇게 동적으로 생성된 HTML 문서는 동적 컨텐트라 하는데 주로 데이터베이스의 정보를 조회해서 보여주거나 수정하기 위해 사용된다. 동적 컨텐트와 대비되는 개념으로 정적 컨텐트가 있는데 일반적으로 동적 컨텐트보다 더 빠르게 동작하고 쉽게 캐시될 수 있지만, 반환되는 컨텐트의 내용이 항상 동일하다.
웹 서버는 월드 와이드 웹 뿐만 아니라 프린터, 라우터, 웹캠과 같은 임베디드 장치, 그리고 근거리 통신망(local network)에서도 사용된다. 시스템의 모니터링 또는 장치 관리를 위한 목적으로 사용되는데, 이렇게 웹 서버는 클라이언트에 다른 소프트웨어의 설치 없이 대부분의 운영체제에 포함된 웹 브라우저만으로 서비스를 제공할 수 있다는 장점이 있다.
동작환경.
클라이언트인 웹 브라우저의 URL에서 나타내는 HTML 문서 및 각종 정보를 HTTP로 송신한다. 대부분 클라이언트의 웹 브라우저와의 사이에 다수의 커넥션을 연결하여 HTML문서 및 기타 파일(이미지 파일 등)을 병렬로 전송하여 처리시간을 단축하는 서비스를 제공한다.
또한, HTML 문서 처리를 위한 프로그램으로 CGI 스크립터나 자바 서블릿(Java Servlet) 등을 사용하여 웹 화면에 연동되는 동적 처리를 수행한다. CGI 처리를 위해 펄(Perl), 루비(Ruby), PHP 등의 스크립트 언어가 많이 개발된 상태이다.
자바 서블릿은 웹 프로그램을 동작하기 위해 작성된 자바 스펙으로 초기 CGI의 문제점인 대용량 처리의 문제점을 극복한 언어이다. 따라서, 대용량 처리를 필요로 하는 기업환경에서는 많이 사용되고 있다.
넷크래프트(Netcraft) 설문조사 에서 2007년 9월에 조사한 웹 서버 사용 분포는 다음과 같다.
민물() 또는 담수(淡水)는 염분이 거의 없어 짜지 않은 물을 가리킨다. 사람이 마실 수 있고, 농업에도 쓰이는 등 여러 가지 용도로 사용할 수 있다.
수치로 정의.
민물은 염분이 천분의 0.5 부분보다 적은 물을 가리킨다. 민물은 호수, 강, 그리고 지하수를 포함하기도 한다. 민물의 궁극적인 원천은 대기가 침전한 것으로 비와 눈을 들 수 있다.
민물에서 살아가는 생물.
민물에서 살아가는 생물들은 대부분이 강, 호수, 연못에서 생활하며 민물고기를 포함한 많은 생물들이 민물에서 서식한다. 또한 상어들 중에서 황소상어는 바닷물과 민물을 모두 적응해서 살아갈 수 있고 갠지스상어는 아예 민물에 완전히 적응하여 오로지 민물에서만 서식하는 민물상어가 된다.
저자 양개송.
양개송(陽玠松)에 관한 기록이 사서에 전혀 보이지 않으므로 자세한 생애를 알 길이 없다. 다만 《직재서록해제》(直齋書錄解題)의 기록에 따르면, 그는 북제(北齊)에서 비서성정자(秘書省正字) 벼슬을 지냈고 북평(北平: 지금의 허베이성 친황다오 시 루룽 현) 사람이며 수(隋)나라 초까지도 생존했었다는 정도만 알 수 있을 뿐이다.
《담수》는 송·원대(宋元代)에 망실(亡失: 잃어버림, 없어짐)된 것으로 보인다. 그 집본(輯本)으로는 《유설》(類說)본(총 5조)과 《감주집》(紺珠集)본(총 4조)이 있으며, 특히 《태평광기》에 무려 88조가 인용되어 있다. 이 중 《유설》본은 4조가 《태평광기》본과 중복되고 1조가 《감주집》본과 중복된다. 《감주집》본은 1조가 《태평광기》본과 중복되고, 1조가 《유설》본과 중복되며, 나머지 2조는 《감주집》에만 집록되어 있다. 따라서 현재 남아 있는 《담수》의 고사는 총 91조가 된다. 한편 이 91조 가운데 당나라 때의 일이 기록된 3조는 아마도 후대 사람이 찬입(竄入: 잘못되어 뒤섞여 들어감)한 것으로 보인다.
《담수》의 내용 특성과 시간 범위에 대해서는 위의 저록 중 유지기의 《사통(史通)》과 《직재서록해제》에서 언급했듯이 배계의 《어림(語林)》이나 유의경의 《세설신어》와 같은 성격으로서 남북조를 포함한 8대 문사들의 언행을 기록한 것이다. 현재 남아 있는 글들을 살펴보면 등장인물의 대부분이 역사상 실제로 존재했던 사람들이며 그 내용도 소화(笑話)만을 전문으로 수록하지는 않은 것으로 보아 사실상 《세설신어》와 같은 부류라 할 수 있다. 그래서 루쉰도 《중국소설사략》에서 《담수》를 '《세설》의 부류'라고 했다.
《담수》는 내용상 민간 전설이나 지괴(志怪)가 거의 들어 있지 않고 실제 문인 명사들의 일화를 중점적으로 수록하고 있으며, 다양한 묘사 수법을 구사하여 인물의 형상화에 성공을 거두었다. 또한 거의 대부분의 고사가 전대의 전적에서 채록한 것이 아니어서 그 창작 능력이 돋보이며, 특히 북조의 인물이 등장하는 고사들이 아주 많이 실려 있어서 남조의 인물에 치우쳐 있던 위진남북조시대 지인소설의 영역을 크게 넓혔다. 《담수》는 그 내용과 묘사 특성 등에서 《세설신어》가 이룩한 지인소설 관념을 비교적 충실히 구현한 작품이라 하겠다. 이제까지 위진남북조 지인소설에서 《담수》는 겨우 서명만 거론하는 정도였는데, 사실상 《담수》는 심약의 《속설(俗說)》이나 은운(殷芸)의 《소설》보다 지인소설로서의 특성을 보다 잘 갖추고 있어서 그것들을 능가하는 가치를 지니고 있다.
마시기()는 물이나 다른 액체를 입, 주둥이, 또는 다른 곳을 통해 몸 안으로 섭취하는 행위이다. 인간은 삼키기를 통해 마시며, 식도의 꿈틀운동으로 완료된다. 다른 동물들의 마시는 생리학적 과정은 매우 다양하다. 영문 drinking의 뜻으로는 술을 섭취하는 것을 일컫기도 하며, 이것은 구문에서 용어가 어떻게 쓰이느냐에 따라 뜻을 파악할 수 있다.
대부분의 동물은 물을 마셔 몸의 수분을 유지하지만, 많은 동물은 음식에서 얻는 물로 생존할 수 있다. 물은 많은 생리학적 과정에 필요하다. 물 섭취량이 부족하거나 (드물지만) 과도하면 건강 문제와 관련이 있다.
마시는 방법.
액체가 인간의 입으로 들어오면, 삼키기 과정은 꿈틀운동에 의해 완료되며, 이는 액체를 식도를 통해 위로 전달한다. 이 활동의 대부분은 중력의 도움을 받는다. 액체는 손에서 따르거나 잔을 용기로 사용할 수 있다. 마시는 것은 홀짝이거나 빨아 마실 수도 있는데, 일반적으로 뜨거운 액체를 마시거나 숟가락으로 마실 때이다. 유아는 모유 수유와 같이 입술을 수원에 단단히 눌러 흡입하는 방법을 사용한다. 이 방법은 호흡과 혀 움직임의 조합으로 액체를 끌어들이는 진공을 생성한다.
다른 육상 포유류의 경우.
필요에 따라, 사육된 육상 동물은 물을 마시는 데 익숙해지지만, 대부분의 자유롭게 돌아다니는 동물은 신선한 음식의 액체와 수분을 통해 수분을 유지하며, 유체 함량이 높은 음식을 적극적으로 찾는 방법을 배운다. 조건이 그들을 물웅덩이에서 마시게 할 때, 종마다 방법과 움직임이 크게 다르다.
고양이, 개과, 그리고 반추동물은 모두 목을 낮추고 강력한 혀로 물을 핥아 마신다. 고양이와 개과는 혀를 숟가락 모양으로 만들어 물을 핥아 마신다. 개과는 혀를 국자 모양으로 만들어 물을 입으로 퍼 올린다. 그러나 고양이의 경우, 혀의 끝 부분(매끄러운 부분)만 물에 닿고, 고양이는 혀를 빠르게 입 안으로 다시 당기고 입을 곧 닫는다. 이로 인해 액체 기둥이 고양이의 입 안으로 끌려들어가고, 입이 닫히면서 고정된다. 반추동물과 대부분의 다른 초식동물은 혀를 똑바로 세운 채 담그는 동작으로 물을 빨아들이기 위해 입의 끝 부분을 부분적으로 물에 담근다. 고양이는 더 큰 천적 위험에 직면한 반추동물보다 훨씬 느린 속도로 물을 마신다.
많은 사막 동물은 물이 있어도 마시지 않고 다육 식물을 먹는 것에 의존한다. 춥고 얼어붙은 환경에서 토끼, 청설모, 큰뿔양과 같은 일부 동물은 눈과 고드름을 섭취한다. 사바나에서 기린의 마시는 방법은 중력을 거스르는 것처럼 보여 추측의 대상이 되어왔다. 가장 최근의 이론은 동물의 긴 목이 플런저 펌프처럼 기능한다고 본다. 독특하게, 코끼리는 물을 코에 담아 입으로 뿜어 마신다.
조류의 경우.
대부분의 새는 부리 구강 부위에 물을 퍼 넣거나 빨아들인 다음, 머리를 뒤로 젖혀 물을 마신다. 예외는 일반적인 바위비둘기인데, 이들은 흡입을 통해 직접 물을 빨아들일 수 있다.
곤충의 경우.
대부분의 곤충은 음식에서 충분한 물을 얻는다. 하지만 습한 음식이 부족하여 탈수 상태가 되면 많은 종이 고인 물을 마실 것이다. 또한 모든 육상 곤충은 큐티클을 통해 공기 중의 습도를 일정량 지속적으로 흡수한다. 오니마크리스 운기쿨라리스와 같은 일부 사막 곤충은 밤 안개로부터 상당한 양을 마시도록 진화했다.
해양 생물의 경우.
양서류와 민물에 사는 수생동물은 물을 마실 필요가 없다. 이들은 삼투 작용으로 피부를 통해 꾸준히 물을 흡수한다. 하지만 바닷물고기는 헤엄치면서 입으로 물을 마시고, 아가미를 통해 과도한 소금을 배출한다. 바닷물고기는 많은 물을 마시고 소량의 농축된 소변을 배출한다.
수분 공급 및 탈수.
거의 모든 다른 생명체와 마찬가지로 인간은 체수분을 위해 물을 필요로 한다. 수분 부족은 목마름을 유발하는데, 이는 몸의 전해질 수치와 혈액량의 미묘한 변화에 반응하여 시상하부가 조절하는 마시고자 하는 욕구이다. 총 체수분 감소를 탈수라고 하며, 결국 고나트륨혈증으로 사망에 이르게 된다. 탈수 관리에 사용되는 방법으로는 보조 음수 또는 경구수액이 있다.
과도한 물 섭취는 수분 중독으로 이어질 수 있으며, 이는 체내 염분 농도를 위험할 정도로 희석시킬 수 있다. 과수분증은 때때로 운동선수와 야외 노동자에게 발생하지만, 질병이나 시상하부 손상의 징후일 수도 있다. 비정상적으로 많은 양의 물을 마시고자 하는 지속적인 욕구는 다음증이라는 심리적 상태이다. 이는 종종 다뇨증을 동반하며 그 자체로 당뇨병 또는 요붕증의 증상일 수 있다.
인간의 수분 요구량.
인체의 정상적인 생리 기능에는 매일 물 섭취가 필요하다. 미국 농무부는 총 물의 일일 섭취량을 권장한다. 이는 반드시 마시는 것이 아니라 다른 음료 및 음식에 포함된 물의 섭취를 통한 것이다. 권장 섭취량은 성인 남성의 경우 하루 3.7리터(약 1갤런), 성인 여성의 경우 2.7리터(약 0.75갤런)이다.
그러나 다른 출처에서는 다른 수분 공급원과는 별개로 신선한 식수를 많이 섭취하는 것이 건강에 필요하다고 주장한다. 많은 영양학자는 하루 8회, 각 8액량 온스(1.8리터 또는 0.5갤런)를 권장하지만, 이 권장 사항을 뒷받침하는 과학적 증거는 없다.
근거 기반 수분 전문가들은 필요한 식수량은 주변 온도, 활동 수준, 신체 크기, 땀 배출량에 따라 달라진다고 말한다. 연구에 따르면 갈증이 날 때 마시는 것은 필요한 수분 수준의 약 2% 이내로 수분을 유지시켜 준다. 갈증을 넘어서 마시는 것은 집중력이 필요한 작업을 수행해야 하는 사람, 신장병, 신장 결석, 요로감염증, 그리고 갈증 감각이 약한 사람(고령자가 포함될 수 있음)에게 유익할 수 있다.
역사상 대부분의 문화권은 식사, 축하, 의식, 건배, 기타 행사에 다양한 "강한 술"을 포함시켰다. 인간 문화에서 발효주의 증거는 신석기 시대까지 거슬러 올라가며, 최초의 그림 증거는 기원전 4000년경 이집트에서 발견될 수 있다.
음주는 전 세계적으로 다양한 잘 정립된 음주 문화로 발전했다. 인기가 많음에도 불구하고 음주는 상당한 건강 위험을 초래한다. 알코올 남용과 알코올 의존증은 전 세계 선진국에서 흔한 질병이다. 높은 음주량은 또한 간경화증, 위염, 통풍, 췌장염, 고혈압, 다양한 형태의 암, 그리고 수많은 다른 질병으로 이어질 수 있다.
보통은 "물이나 술 따위 액체를 목구멍으로 넘기는" 것을 뜻하지만, 공기 등의 기체를 빨아들일 때에도 이 표현을 사용한다. 이를테면, "신선한 공기를 마셔라."라고 할 수 있다.
충돌(衝突, collision)은 물리학에서 두 물체가 서로의 운동에 간섭하는 현상으로 정의한다. 물리학에서의 힘의 정의가 '다른 물체의 운동을 방해하는 작용'이기 때문에, 이 정의는 다른 말로 두 물체가 서로 힘을 주고받는 현상으로 정의하기도 한다.
완전 탄성 충돌이 아닌 모든 충돌에서는 필연적으로 에너지가 손실된다. 여기서 에너지가 얼마나 손실되는지의 정도를 상대적으로 비교할 수 있는 반발 계수의 개념이 나오는데, 이것은 충돌 전 두 물체의 상대 속도의 절댓값으로 충돌 후 두 물체의 상대 속도의 절댓값을 나눈 것으로 정의한다. 충돌 과정에서 외부에서 에너지를 공급한 경우(충돌 당시 물체에 설치한 폭약이 폭발했다던지)가 아닌 이상은 반발 계수는 0에서 1 사이의 값을 가지며, 특히 반발 계수가 1인 경우를 완전 탄성 충돌이라고 하고, 이 경우에만 두 물체의 운동 에너지의 합이 보존된다.
다운로드 관리자(Download manager)는 인터넷으로부터 파일을 다운로드하는 작업을 편리하게 해주는 컴퓨터 프로그램이다. 가끔은 업로드의 작업을 수행하기도 한다. 이것은 웹 페이지를 탐색하는 월드 와이드 웹 브라우저와는 다르다. 어떠한 다운로드 관리자는 인터넷에서 여러 개의 동일한 파일을 동시에 내려 받을 수 있게 하는 기능을 가지고 있어 파일을 좀 더 빠르게 내려받을 수 있게 해 준다.
일부 웹 브라우저에서 기본으로 제공하는 다운로드 관리자는 그다지 좋은 기능을 제공하지 않을 수도 있다. 그러나 일반 다운로드 관리자가 공통적으로 사용하는 기능은 다음과 같다:
조선(造船, , )은 선박을 설계하고 제작하는 일이다. 통상 전문화된 시설인 조선소에서 선박을 건조하는데, 이러한 선박의 건조와 수리는 주로 상업적, 군사적 목적으로 이루어진다.
선박 제작을 연구하는 학문을 조선공학이라고 부르며, 선박을 건조하는 산업체를 조선업이라고 부른다.
건조된 선박들은 수명, 자원 재활용 등의 이유로 절차와 방법을 따라 해체된다. 보트의 건조는 보트 건조로 별도로 다루기도 한다.
호모 에렉투스가 바다를 건너 이주했으므로, 선사 시대중 현생 인류가 등장하기 이전에도 뗏목이나 보트 수준의 배가 해협을 건너는데 사용되었다고 믿어진다.
현생 인류 또한 약 5만년 전에 오스트레일리아와 뉴기니 일대로 진출하기 위해 항해를 해야 했고, 아시아에서 월리스선을 넘어 월리시아(Wallacea)를 거쳐 리데커선(Lydekker)을 넘어 뉴기니를 포함한 호주 대륙(사훌)로 가기 위해 항해 기술이 있어야 했다. 오스트레일리아로 이주하기 전에 인류가 항해한 적이 있는지 여부에 대해서는 알려진 것이 부족하다.
가장 오래된 선박중 남아있는 것은 페세 카누(Pesse canoe)로 탄소 연대 측정 결과 , 8040BC에서 7510BC사이에 제작되었다. 가장 오래된 선박을 묘사한 유적은 노르웨이에서 발견되었는데, 발레(Valle)에서 발견된 암면 미술 작품이다. 4 m 길이의 긴 보트 그림이 새겨져 있으며 1만년전에서 1.1만년전 사이에 제작된 것으로 밝혀졌다.
기원전 제4천년기.
문명이 발달하면서 여러 조각의 나무를 이어 점차 큰 배들이 제작되기 시작했다.
돛이 있는 범선에 대한 최초의 묘사는 메소포타미아의 우바이드 시대에 나타난다. 점토 모형과 채색된 원판에 기록이 되었고, 갈대류로 만들어졌고 두다리 돛대(bipod mast)를 가지고 있었던 것으로 여겨지며, 배의 잔해로 추정되는 것도 발견되었는데 역청에 따개비가 달라붙은 잔해가 발견되어, 배에 역청으로 코팅을 했다고 여겨진다. 유적지의 위치에서 볼때, 우바이드 문화 사람들은 페르시아만을 따라 무역을 하였던 것으로 보인다.
고대 이집트에 대한 연구 증거는 초기 이집트인들이 기원전 3100년에 나무 판자를 선체로 조립하는 법을 알았다. 기원전 4000년 제작된 이집트 도자기에는 하천에서 사용되었을 보트의 디자인이 기록되어있다. 미국고고학회의 보고서에는 가장 오래된 출토된 배를 아비도스 보트(Abydos boat)라고 보고한다. 이 배는 아비도스에서 출토된 이집트 제1왕조시대의 14척의 배 유적으로 나무판자를 꿰어 묶는 방식으로 제작되었다. 이집트학자 데이비드 오코너(David O'Connor)에 의해 발견되었고, 끈으로 나무판자를 묶은 뒤 갈대 비슷한 식물 파피루스나 잔디류로 빈틈을 메꾸어 주었다. 이집트 제2왕조의 마지막 파라오인 카세켐위 무덤 근처에서 묻힌채로 발견되어 모두 카세켐위를 위해 제작된 것으로 추정되었으나, 14척 중 1척의 연대측정은 기원전 3000년으로 거슬러 올라가며 함께 묻혀 관련이 있는 도자기 병도 다른 배보다 먼저 제작되었음을 시사한다. 기원전 3000년전으로 거슬로 올라가는 배는 23 m 길이로, 다른 이전 파라오를 위해 제작된 것으로 믿어진다. 오코 교수는 호르-아하를 위해 제작된 배일 수도 있다고 추측했다.
기원전 3천년기.
초기 이집트인들은 나무판자를 나무못으로 결합시키는 방법, 피치를 틈 메우기를 위해 활용하는 방법을 알았다. 쿠푸의 배는 이집트 제4왕조 시대 기자의 피라미드군 유적에 있는 기자의 대피라미드의 아랫쪽 끝부분 옆에 있는 구덩이에 묻혀있으며, 43.6 m 길이의 온전하게 남아있는 대형선이다. 태양의 돛단배를 상징한 것으로 추정된다. 초기 이집트인들은 장부이음으로 홈을 맞추는 방법 역시 알고 있었다.
기원전 2천년기.
오스트로네시아.
1500 BC경 해양 동남아시아의 오스트로네시아인들은 V자형 사각돛을 개량해 게발톱돛(crab claw sail)을 발명했다. 오스트로네시아인이 만든 다른 돛의 발명에 영향을 미친 것으로 믿어진다.
선박의 건조.
선박의 건조는 자동차 또는 전자 제품 등과 달리 철저히 주문 생산으로 이루어지는 것이 기본이다. 선박 수주에서 인도까지 보통 2년 정도의 긴 시간이 걸린다. 선박을 건조하는 조선소마다 표준적인 설계 도면을 가지고는 있지만 선박을 발주한 선주사의 요구 사항과 감독 관청의 규정에 따라 완전히 동일한 선박은 존재하지 않는다.
선박건조는 먼저 설계로부터 시작된다. 설계에 있어서는 집화(集化)·속도에 순응할 수 있는 크기의 결정, 화물 종류에 의한 선형(船型) 및 적화장치, 가장 적당한 경제속력, 항속거리의 결정, 기관형식의 선정 등이다. 이러한 설계에 따른 선체 각부의 형체를 떠서 강판에다가 점과 선으로 표시하는 마킹공정이 뒤따른다. 그것은 가공공정의 코킹(caulking)을 거쳐서 선대조립 후에 진수시킨 후 주기관설치와 의장 등의 마감공정이 이루어진다. 이러한 조선에 쓰이는 재료는 선가(船價)를 구성하는 요소 중 약 60%∼70%를 차지하므로 생산공정에서의 재료비의 절약은 선가에 중대한 영향을 미치게 된다. 조선에 쓰이는 중요재료로는 가압연강·선철·주철관·단강(鍛鋼) 및 주강(鑄鋼)·용접봉·특수강·목재·신동품·청동주물·화이트 메탈(white metal)·비철금속·철선·못·함석·도료(塗料)·로프·석면(石綿)·내화벽돌 등이다. 이 중 강재가 차지하는 비율은 중량으로 볼 때 화물선이 약 60%, 유조선이 약 70%이다.
연구개발.
배를 건조하기 위해서는 운항할 해상 조건과 목적에 맞게 선형(선박 형태), 추진력 등을 감안한 연구개발이 선행돼야 한다. 안전성, 경제성을 비롯해 최근에는 친환경을 고려해 어떤 모양의 선박을, 어떤 장비를 설치해 만들 것인지 초기 개념부터 건조 후 성능 실현까지 해내는 과정이 연구개발과정이다.
실제 선박 모양 크기를 축소해 수조 실험시설에서 실험해 성능을 사전 검증하기도 한다. 자세한 내용은 세계 3위 안에 드는 조선소인 대우조선해양에서 만든 선박연구개발 과정 동영상을 보면 알 수 있다. https://www.youtube.com/watch?v=LBCCE7HQuYI
계획 및 수주.
속력·안정성·강함 등의 중요한 요소의 연관 관계를 잘 생각해서 주문한 측의 희망에 알맞은 배를 만들기 위한 기본 계획을 세운다. 속력에 대해서는 배의 모형을 수조 속에서 달리게 하는 선형시험(船型試驗)에서 그 배에 알맞은 주기관의 출력이나 모양을 찾아낸다. 또한 안정성이나 강함에 대해서도 실험이나 계산에 의해서 계획을 진행시킨다. 선실이나 기계류의 배치도 여러 가지 면에서 검토하고 많은 도면(圖面)을 그린다. 설계는 대단히 중요하다.
자재의 수배.
재료의 가공.
상세한 설계가 완성되면 공장에서는 도면에 따라서 강재(鋼材)를 자르거나 굽히거나 한다. 강재를 자를 때는 투영기(投影機)나 매그니그래프로 축적된 원도(原圖)를 실물 크기로 확대해서 강판 위에 그린 다음에 모노포르로 자르는 경우가 많다. 또한 프렘플레너로 강판을 평행으로 절단한 것을 전기용접으로 붙인다. 강재를 정해진 모양으로 구부리기 위해서는 벤딩롤러가 사용된다. 이와 같이 하여서 선체를 조립하는 부품재료(部品材料)를 만들어 간다.
선체조립.
부품재료가 완성되면 마침내 조립을 시작한다. 우선 부재(部材)를 선대(船臺) 또는 건조독의 옆에 있는 용접 공장에서 배의 몇 부분씩을 전기용접으로 붙여서 조립한다. 이러한 부분 부분을 블록(block)이라고 말하며, 블록을 크레인으로 선대나 건조독으로 운반한다. 거기서 각 블록을 용접으로 연결시켜서 배 모양으로 매듭을 짓는다. 이러한 조선 방법을 블록 건조방식이라고 부르며, 이 방법의 채용으로 배를 만드는 시간이 대단히 단축되었다. 선체가 만들어지면 갑판 위의 구조물이나 프로펠러 등을 장치하고 마침내 진수식(進水式)을 맞이하게 된다.
진수는 선대에서 만드는 경우에는 윤활유(潤滑油)나 볼 베어링(ball bearing) 등을 사용해서 선대 위에서 선미쪽부터 물속으로 밀어보낸다. 건조독에서 만드는 경우에는 독 속에 물을 넣어서 배를 뜨게 한 다음에 밖으로 끌어낸다. 진수할 때는 관계자가 모여서 배의 탄생을 축하하는 진수식이 거행되며, 이와 함께 배의 명명식(命名式)도 거행된다. 진수식은 배의 한평생 가운데 가장 엄숙한 식이다.
진수가 끝난 배는 의장안벽(艤裝岸璧)으로 예인선에 의해서 끌려가서 항해에 필요한 주기관과 기타 여러 가지의 기계·기구 등이 실려지며, 또한 여러 가지 설비나 선실의 장치 등의 공사가 행해진다. 이것을 의장이라 한다.
해상 시운전.
의장 공사가 끝나게 되면 배를 독에 넣어서 배 밑이나 프로펠러를 조사하고 페인트를 칠하고 깨끗하게 단장한다. 그 때부터 예행운전을 한 후에 화려한 공시운전(公試運轉)을 받게 된다. 공시운전에는 관청·선박협회·선주(船主)와 기타 관계자가 입회한다. 배를 실제로 달리게 하여 계획대로의 성능을 나타내느냐의 여부를 조사한다. 전진·후진·선회(旋回)·전속전진·정지 등을 되풀이해서 선체나 엔진의 성능을 조사하고 항해기구나 무선설비도 엄밀하게 검사·확인한다. 공시운전은 말하자면 졸업시험과 같은 것으로서 무사히 합격한 배는 선주에게 인계되어 첫 항해를 하게 된다.
건조기간과 관련공업.
배를 건조하는 데 필요한 기간은 배의 종류·크기·조선소의 설비에 따라서 다르다. 근년에는 용접의 대폭적인 채용, 블록 건조방식의 채용으로 공사기간은 대단히 단축되었다. 선진국에서는 기공에서 진수까지 2∼3개월, 진수에게 의장의 완수까지 2∼3개월이 보통이다. 배를 만들기 위해서는 철강·구리·목재와 기타 각종재료, 그리고 주기관을 비롯한 기계·항해용계기(航海用計器)·기구·통신기·가구 등을 필요로 한다. 따라서 이러한 관련공업이 발달되어 있어야 좋은 배를 만들 수 있다.
조선업의 경영형태.
선박을 건조하는 조선공업은 다수의 재료와 부분품으로 건조되는 것으로 산업의 전부문에 관계되는 종합공업이다. 조선공업의 경영형태를 살펴보면 조선공업의 특징에 따라 다음과 같이 분류할 수 있다. 첫째 형태는 주문생산형식이다. 이것은 개별주문이나 청부계약에 의한 생산경영형태로서, 선박의 종류도 함정(艦艇)·상선(商船) 등 다양하다. 또한 같은 종류의 선박이라도 취항항로·적재화물의 성질이 다르므로 표준화가 어려울 뿐만 아니라, 선주(船主)의 취향 및 노하우를 선박에 활용하기 위해서도 이 생산형태가 이용된다. 둘째, 조선공업의 경영형태는 조선전업 경영형태와 겸업 경영형태의 둘로 나눌 수 있다. 전자는 선박의 건조·수리를 주로 하는 형태임에 대하여, 후자는 자동차·항공기·철도차량 등 대형 산업기계까지를 겸업하는 종합중공업의 한 부문으로서 조선공업을 행하고 있는 형태이다. 특히, 유럽의 조선공업의 경우는 전업경영형태이며, 선박의 신조(新造)·수리전문 회사도 많다. 또한 선박의 중요 부분품을 외부주문에 의하는 철저한 분업화 또는 다각화하는 사업부제도를 도입하는 기업이 많아지고 있다.
조선 산업의 현황.
제2차 세계 대전 이후 조선업은 여러 나라에서 전략적으로 육성됐다. 조선업의 파급효과가 컸기 때문이다. 조선업을 통해 숙련된 조선공들이 육성됐고, 막대한 고용이 창출됐다. 또한, 선박의 강판을 만드는데 필요한 강철을 공급하기 위해 제철 산업도 성장했다. 조선소에 원재료를 실어나르기 위한 철도, 도로 등 사회간접자본이 만들어졌고, 엔진 공장도 설립됐다. 무엇보다도 조선소는 해군 전함과 상선을 수리하고, 생산하는 역할을 했기 때문에 각국이 전략적으로 육성했다.
1983년 이후 장기적인 조선불황으로 감퇴세를 지속해 왔던 세계의 조선공업은 1988년부터 신조선 수주실적이 회복세를 보이기 시작하면서 1980년대 최고수준을 기록하였던 1983년의 수주실적에 거의 근접하는 1,930만G/T을 기록하였다. 이는 세계 해운시장의 호조에 따른 선복수요 증가, 대형유조선(VLCC)을 중심으로 한 노후비경제선의 대체수주 증가, 선가상승을 우려한 해운회사들의 조기발주지향 등에 기인한 것으로 분석되었다. 수주동향과 밀접한 관련이 있는 신조선 수주잔량은 1985∼1988년간 연평균 3,000만G/T을 초과하지 못하는 부진을 보였으나 1989년에는 신조선 수주증가에 힘입어 3,100만G/T로 증가하였다. 신조선 건조실적은 1984∼1985년간 일시적인 호조를 보였으나 이후 수주량의 감소와 함께 하락세를 지속하여 1988년에는 1975년의 3분의 1 수준에도 미달하는 1,090만G/T에 그쳐 사상최저를 기록하였다. 1993년에는 일본의 건조량 급증 등으로 전년대비 10.0%가 증가한 2,002만G/T에 달했다. 선종별로는 대형유조선의 대체건조가 늘어나고 있으며 살물선(撒物船)의 건조도 회복세에 있는데, 화물운송의 컨테이너화와 대체에너지 수요의 증대로 컨테이너선· LPG선·LNG선 등 특수선의 건조비중이 점차로 높아지고 있다.
한국의 조선공업이 본궤도에 진입할 기틀이 마련된 것은 1970년대 초반에 정부의 적극적인 육성정책의 추진과 더불어 1974년 단일조선소로는 세계의 최대규모인 현대조선이 가동되면서부터였다. 그후 1980년대에는 대우조선·삼성중공업 등 대형조선소가 연이어서 가동이 됨으로써 외형적으로는 괄목할 만한 성장을 거듭하며 현재에는 일본에 이어 세계 제2위의 조선국으로 부상하였다.