shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
산술 시프트(arithmetic shift)는 연산자 중 하나로서 특수한 2의 거듭제곱수(2, 4, 8, 16 ... 등)와 관련한 곱셈과 나눗셈을 연산할 때 사용된다...
기호로는 보통 formula_1가 사용되며 formula_2의 형태로 표시된다. 이 연산의 의미는 컴퓨터의 메모리에 저장된 2진법 숫자를 n비트만큼 좌 또는 우로 이동하라는 의미이며, 한칸마다 2를 곱하거나 나누는 것과 동일한(또는 비슷한) 결과가 나온다. 따라서 이 연산은 다음과 같은 의미를 지닌다
어떤 메모리 값을 2의 배수 형태의 상수와 곱하거나 나눌 때에는 곱셈/나눗셈 대신에 산술 시프트를 이용할 수 있다. 또한 많은 CPU에서는 상수 곱셈 등의 연산을 시프트 연산자로 처리하는 것이 산술 논리 장치를 거치는 것보다 빠르기 때문에, 컴파일러에서는 곱셈/나눗셈 연산을 자동적으로 산술 시프트 명령어로 변환한다.
논리 시프트와의 차이.
이와 비슷한 연산으로 논리 시프트가 있다. 이 연산 역시 비트를 이동하는 연산이나, 산술 시프트와의 제일 큰 차이는 부호비트()가 보존되지 않는다는 것이다. 따라서 "부호가 정의된 16비트 정수"()에서 연산의 결과값이100 0000=32768 이상의 범위를 넘어갈 경우 부호가 바뀌는 경우가 발생한다.
《xx》는 영국 인디 록 밴드 The xx의 첫 앨범이다. 2009년 8월 17일 영국에서 먼저 발매되었다. 대한민국에서는 2010년 3월 11일 발매되었다.
E!(Entertainment Television의 약어)는 NBC유니버설이 운영하는 미국의 유료 오락 텔레비전 채널이다. 2006년 11월부터 컴캐스트가 전체 지분을 소유했다.
1987년 7월 31일 무비 타임이라는 이름으로 개국하였다. 초창기에는 영화계 소식 위주로 방송을 내보냈고, 이후 취재 범위를 연예계의 모든 분야로 확대해 나가면서 1990년 6월 1일에 지금의 이름으로 변경한다.
대한민국에서는 SBS가 컴캐스트와 계약을 맺고 UTV를 E!(이후 SBS E!)로 바꾸어 운영하였으나 이후 미국 E!의 프로그램은 감소하였다. 2014년 1월 1일 자정에 이름을 지금의 SBS funE로 바꾸면서 컴캐스트의 흔적은 모두 사라졌다.
2세대 포켓몬은 포켓몬스터 금·은에 처음으로 등장한 100종의 포켓몬이다. 다음은 그 목록이다.
악타이온코끼리장수풍뎅이(Actaeon beetle, 학명: "Megasoma acteon") 또는 악테온코끼리장수풍뎅이는 남아메리카의 장수풍뎅이아과에 속하는 곤충으로, 황색의 코끼리장수풍뎅이와 달리 흑색이다. 악테온장수풍뎅이는 덩치가 크고, 아프리카의 골리앗꽃무지와 함께 세계에서 갑충 한에서 제일 무거운 곤충에 속한다. 수컷은 뿔 끝까지 50~140mm이며, 암컷은 50~82mm이다. 수명은 3~5개월이다. 유충 기간은 코끼리장수풍뎅이와 달리 긴 편으로, 약 3년이면 알에서 성충이 되며, 번데기 기간은 1달 이상으로 한국의 장수풍뎅이보다 길다.
현재까지 2아종이 알려져 있다.
서식지: 남아메리카 동부 (브라질, 베네수엘라, 프랑스령 기아나, 가이아나, 수리남)
서식지: 남아메리카 서부 (페루, 콜롬비아, 에콰도르, 브라질, 볼리비아 북부)
3세대 포켓몬은 "포켓몬스터 루비·사파이어"에 처음으로 등장한 135종의 포켓몬이다. 다음은 그 목록이다.
포켓몬스터
1세대 포켓몬 목록
2세대 포켓몬 목록
4세대 포켓몬 목록
5세대 포켓몬 목록
6세대 포켓몬 목록
7세대 포켓몬 목록
8세대 포켓몬 목록
9세대 포켓몬 목록
4세대 포켓몬은 포켓몬스터DP 디아루가·펄기아에 처음으로 등장한 107종의 포켓몬이다. 다음은 그 목록이다.
3세대 포켓몬 목록
퍽 버튼스 (Fuck Buttons)는 2004년 영국 브리스톨에서 결성된 일렉트로닉 듀오다.
중국계 영국인인 앤드루 헝과 벤자민 존 파워는 우스터에서 성장하면서부터 곡을 쓰기 시작했다. 앤드루는 에이펙스 트윈같은 애시드 테크노에, 벤자민은 모과이 같은 포스트 록에 매혹되었고, 아이들용 키보드로 자작곡을 연주하기 시작했다. 2004년 이 둘은 브리스톨에 있는 예술 학교에서 만나면서 음악을 하기로 의기투합하고, 버튼을 완전히 산산조각낼 정도로 강렬한 음악을 하겠다는 신념으로 듀오명을 Fuck Buttons로 정한다.
2007년 ATP 레코드에 계약하면서 발매한 첫 싱글인 "Bright Tomorrow"로 평단의 주목을 받은 이들은 곧 첫 앨범 제작에 착수하는데 이는 "Street Horrrsing"로 나타나게 된다. 모과이의 존 커밍이 프로듀싱하고 쉘락의 밥 웨스턴이 마스터링한 이 앨범은 좋은 평가를 받았으며, 그토록 동경했던 모과이와 함께 투어할 기회를 얻게 된다. 그리고 앤드루 웨더롤 역시 이들에게 관심을 가져 그들의 곡을 리믹스하게 된다. 이에 그들은 웨더롤과 함께 공연을 했고, 웨더롤을 프로듀서로 맞이해 2009년 두 번째 앨범 "Tarot Sport"를 제작하게 된다. Tarot Sport는 2009년 10월 14일 발매되었다.
《철학 원리》(哲學原理, )는 르네 데카르트가 라틴어로 쓴 서적으로, 1644년에 출간되었다. 데카르트가 사용한 "철학"이라는 용어는 "자연 철학"을 가리키는 것으로, 그 당시에는 과학을 부르는 말이었다. 갈릴레이 사건으로 '지동설(地動說)'을 중요한 내용으로 한 &lt;우주론&gt;의 공간(公刊)을 단념한 데카르트도 1644년 48세 때에 드디어 자연학을 포함한 전 철학 체계의 공간을 마음먹었다. 이것은 당초 6부로 될 예정이었으나 제5부 '동물과 식물의 본성에 대해서'와 후에 &lt;정념론(情念論)&gt;에서 전개되는 제6부 '인간의 본성에 대해서'는 준비 부족으로 결국 집필되지 못하고, 제1부 '인간적 인식의 원리에 대해서', 제2부 '물체적 사물의 원리에 대해서', 제3부 '가시적(可視的) 세계에 대해서', 제4부 '지구에 대해서'가 출판되었다. 이 제3부에서 그는 사실상 지동설을 받아들이면서 '어떤 것의 고유한 운동'에 대한 특유의 정의(定義) 방법에 의해서 원리상 지구는 움직이지 않는다고 주장했다.
《정념론》(情念論, )은 1649년 출간된 데카르트의 마지막 작품이다. 정신과 육체를 엄격히 분리하는 2원론(二元論)의 입장에 철저했던 데카르트도 생애의 막바지에 가까워지자, 정신이면서 동시에 신체이기도 한 불가사의(不可思議)한 존재, 즉 인간을 논하기에 이르렀다. 즉 심신관계의 문제를 상세하게 논한 《정념론》을 집필한 것이다. 그 계기를 만든 것이 다름 아닌 엘리자베스 공주였다. "사유(思惟)하는 실체(實體)에 불과해야 할 인간의 정신이 의지(意志)에 따른 행위를 하기 위해서, 어떻게 해서 신체의 정기(精氣)를 움직일 수가 있는 것입니까? 가르쳐 주시기 바랍니다." 이 날카로운 질문은 데카르트를 심히 낭패하게 만들어 그로 하여금 '정념', 즉 신체를 원인으로 하여 정신 속에 야기되는 수동(pas­sion, 情念)의 고찰로 향하게 했다. 그는 인간의 기본적 정념으로서 경이(驚異)·애정·증오·욕망·비애(悲哀)의 다섯 가지를 들고 있는데, 이러한 정념은 모두 남에 의해 움직여지면서 그것을 모르고 스스로 움직인다고 믿고 내부에서 격발(激發)한다. 따라서 여기에 대처하기 위해서는 그 구조를 객관적·기계적으로 분석하여 원인을 인식하고 그것에 의해 정념을 주체로 하는 일, 즉 그것이 가진 수동성(passion)을 능동성(action)으로 변화시켜서, 자유의지(自由意志)의 능동성에 합치시키는 일이 필요하다. 여기서 이성적 의지에 의해 정념을 철저하게 지배하고, 단호한 판단을 내리는 '고매(高邁)한 마음'을 가르치는 데카르트 도덕이 탄생한다.
역자.
류종목(柳種睦)은 서울대학교 중어중문학과를 졸업하고 동 대학원에서 문학석사 및 문학박사 학위를 취득하였다. 이어서, 대구대학교 중어중문학과 교수를 거쳐 현재 서울대학교 중어중문학과 교수로 재직하고 있다. 저서 및 역서로 ≪蘇軾詞硏究≫, ≪唐宋詞史≫, ≪여산진면목≫, ≪논어의 문법적 이해≫, ≪宋詩選≫, ≪范成大詩選≫, ≪팔방미인 蘇東坡≫, ≪완역 蘇軾詩集 1≫, ≪육유시선≫이 있다.
소동파의 시.
한국 문단에 끼친 영향.
이규보는 “세상의 학자들이 처음에는 과거시험에 필요한 문체를 익히느라 풍월을 일삼을 겨를이 없다가 과거에 급제하고 나서 시 짓는 법을 배우기 시작하면 소동파 시 읽기를 무척이나 좋아하기 때문에 매년 과거의 방이 나붙은 뒤에 사람마다 금년에 또 서른 명의 소동파가 나왔다고 여긴다”라고 했다. 김종직은 “신라 말에서 고려 초까지는 오로지 만당(晩唐) 시만 익혔고 고려 중엽에는 오로지 소동파 시만 배웠다”라고 했다. 김부식과 동생 김부철의 이름이 소동파(본명 軾)와 소철(蘇轍) 형제의 이름에서 유래했다는 사실은 소동파에 대한 한국 문인들의 추앙심을 보여주는 예이다.
소동파는 기본적으로 유교사상에 뿌리를 둔 현실참여주의자로서 나라를 걱정하고 백성을 구제해야 한다는 지식인으로서의 사명감을 가지고 있었다. 게다가 그는 워낙 다정다감한 성격의 소유자였기 때문에 백성에 대한 연민의 정뿐만 아니라 가족이나 친구에 대한 인간적 애정과 관심 역시 지녔다. 그러나 그는 한편으로 불교사상과 도교사상에서 비롯된 현실도피적 사고방식도 동시에 지니고 있었기 때문에 물질세계의 허무성과 무가치성을 간파하고 물질세계 바깥에서 노닐려는 초월적 인생관도 지니고 있었으며, 그 결과로 자연을 매우 사랑했고 나아가 그 자신이 자연으로 돌아가 자연의 일부가 되기를 원했다. 그리고 이처럼 세속적인 가치에 대하여 초연할 수 있었기에 그는 온갖 정치적 핍박 속에서 자신의 출중한 능력을 제대로 발휘해 보기는커녕 일생의 대부분을 유배 생활과 지방관 생활로 보냈음에도 불구하고 항상 긍정적인 태도로 삶에 임할 수 있었다. 이러한 그의 삶에 대한 생각과 태도가 그의 시에 반영되어 있다.
소식시집.
소동파의 시는 송(宋)나라 때부터 중국은 물론 고려나 요(遼)나라 같은 이웃 나라에까지도 널리 알려져 있었던 만큼 독자의 수요에 부응하여 그의 시집 역시 송나라 때부터 시작하여 줄곧 간행되어 왔다. 이 가운데 지금까지 남아 있는 게 아주 많다. 《소식시집(蘇軾詩集)》은 청(淸)나라 학자 왕문고(王文誥)가 당시까지 나와 있던 각종 주석서의 내용을 망라하고 거기에 자신의 견해를 덧붙인 책이다. 1982년 2월 북경 중화서국(中華書局)에서 중국고전문학기본총서의 하나로 편입하여 활자본으로 간행되었다.
황선일(黃善一, 1987년 2월 17일 ~ )은 전 KBO 리그 한화 이글스의 외야수이다.
2016년 8월 6일 웨이버 공시 되었다.
이승우(李承禹, 1988년 12월 8일 ~ )은 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 투수이다.
오마에 겐이치(大前硏一, 1943년 2월 21일 ~ )는 일본의 경제학자이다.
일본 후쿠오카 기타큐슈시 와카마츠 구에서 태어났다. 겐이치의 아버지 오마에 타다오는 대마도 출신으로 육군 대위였으며, 어머니 오마에 스미코는 요코하마 출신이었다. 1951년부터 요코하마에서 살기 시작했는데, 요코하마시립 시라하타 초등학교와 요코하마시립 구리타야 중학교를 거쳐 나가와현립 요코하마 취람고등학교에 진학한다
히타치에서 노심 설계 엔지니어로 1970년부터 1972년까지 일했다. 1972년에는 도쿄의 맥킨지컨설팅회사에서 매니징디렉터로 근무하기 시작했고 1979년부터 1989년까지는 맥킨지컨설팅 도쿄지사 매니저를 맡았고 1981년부터 1994년까지는 동아시아지역 총괄 디렉터를 맡았다.
1992년에는 사회-정치역 운동인 "헤이세이 개혁"를 설립했다. 1995년 도쿄도지사직에 출마했으나 아오시마 유키오에 져서 낙선했다. 1994년부터 오마에&amp;어쏘시에이츠와 헤이세이 연구소의 매니징디렉터로 일했다.
오마에 겐이치는 세계 여러 대학의 학장직이나 교수직을 역임했다. 1997년 미국으로 간 오마에 겐이치는 UCLA 러스킨스쿨(UCLA Luskin School of Public Affairs)의 학장과 교수를 맡았다. 미국 UCLA대학원 학부 교수외 호주 본드대 교수, 이화여대 고려대 명예 객원교수, 미국 펜실베이니아대 경영전문대학원 와튼스쿨 의 SEI센터 이사회 멤버등으로 활동했으며, 세계적으로 현대의 사상적 리더로 주목하는 인물이자 경제 평론가로 유명한 인물이다.
《정신 지도의 규칙》(精神指導－規則, )은 르네 데카르트가 1619년부터 집필하기 시작한 미완성 작품으로 데카르트의 초기 저작이다. 정신 지도의 규칙(Rules for the Direction of the Mind)이란 과학적, 철학적 사고를 위해 필요한 적절한 방법에 관한 규칙을 말한다. '지도'라는 말의 본의(本義)는 진로·방향이라는 것으로, 인간 이성이 바른 진리에 도달하기 위해서 어쩔 수 없이 그 길을 지나가지 않으면 안 되는 일정한 진로를 가리키고 있다. 인간의 내부에는 '진리의 종자(種子)'라는 것이 숨겨져 있어서 이것을 그 일정한 진로에 따라 찾아내어 나간다면, 필연적으로 하나의 진리에서 다른 진리로의 연쇄(連鎖)를 따라 어떤 보편적 인식으로 이끌려 나간다. 그와 같은 방법이 있다는 것을 이 책에서는 말하고 있는 것이다. 이것은 1628년, 네덜란드에 이주하기 직전에 쓰여진 것으로 추정되며, 미완성의 유고(遺稿)로서 발견되었다.
이홍범 (李洪範, 1953년 2월 10일 ~ )은 전 KBO 리그 OB 베어스의 선수 이자, 전 KBO 리그 한화 이글스의 트레이닝코치이다.
《스페셜 V》는 KBS N sports에서 방송되는 배구 매거진 프로그램이다. 2007년 1월 12일에 첫 방송 되었으며, V-리그 시즌 기간(10월–3월)에 방송이 된다.
"2019-20 시즌 코너"
이전 코너.
"2018-19 시즌 코너"
"2017-18 시즌 코너"
"2016-17 시즌 코너"
"2014-15 시즌 코너"
"2006-07 시즌 코너"
《다큐플렉스》는 매주 금요일 밤 8시 50분에 MBC TV에서 방송되는 다큐멘터리 프로그램이다.
1995년 4월 23일부터 매주 일요일 아침 8시 10분에 논픽션 30에 신설되었으며, 1996년 3월 10일부터 시간 확대 개편으로 MBC 스페셜의 변경하여, 1996년 10월 24일부터 MBC 다큐스페셜로 변경되었다가 1998년 4월 23일부터 매주 목요일 밤 11시 15분으로 변경되었으며, 1999년 1월 28일부터 논픽션 11로 변경되었으며, 1999년 5월 14일부터 MBC 스페셜로 변경되었으며, 이후 2013년 3월 18일부터 MBC 다큐스페셜로 환원되어 매주 월요일 밤 11시 10분으로 변경되었으며, 2016년 4월 11일부터 MBC 스페셜로 환원되었으며, 2017년 8월 3일부터 매주 목요일 밤 11시 10분으로 변경되었으며, 2018년 3월 26일부터 매주 월요일 밤 11시 10분으로 환원되었으며, 2019년 6월 3일부터 매주 목요일 밤 11시 5분으로 변경되었으며, 2019년 10월 17일부터 매주 목요일 밤 10시 5분으로 변경되었다. 2020년 2월 13일부터 시리즈 M으로 변경되었으며, 2020년 6월 25일부터 휴지기에 들어갔다가 2020년 9월 3일부터 다큐플렉스로 변경되어 매주 목요일 밤 10시 50분에 재개되었다. 2020년 9월 17일부터 매주 목요일 밤 10시 40분으로 변경되었다. 2021년 1월 7일부터 매주 목요일 밤 9시 20분으로 변경되었다. 2021년 3월 4일부터 재정비로 인해 방송이 일시 중단되었다가 2021년 6월 18일부터 매주 금요일 밤 8시 50분에 재개되었으며, 2022년 8월 15일부터 비정기적으로 편성되다가 2024년 10월 5일에 종영되었다.
《킹콩》(King Kong)은 미국에서 제작된 피터 잭슨 감독의 2005년 모험, 판타지, 액션 영화이다. 동명의 원작 1933년판과 1976년판의 리메이크 작품이다. 총 제작비는 2억 달러이다. 제78회 미국 아카데미 시상식에서 시각효과상, 음향상, 음향효과상을 수상하였다.
1933년 대공황 시대, 뉴욕에서 힘들게 공연 생활을 이어가던 배우 앤 다로우는 재정적으로 어려움을 겪고 있는 영화감독 칼 데넘에게 배우로 캐스팅 제안을 받는다. 앤은 자신이 좋아하는 극작가 잭 드리스콜이 각본을 쓴다는 사실을 알고 출연을 결심한다. 촬영을 위해 그들은 수라바야에 정박한 작은 화물선 벤처호에 탑승한다. 칼은 싱가포르로 향한다고 말하지만, 실제로는 신비로운 해골섬에서 촬영할 계획을 세운다. 벤처호가 해골섬에 도착하면서, 칼과 일행은 섬을 탐험하던 중 원주민들에게 공격을 받고, 원주민들은 25피트 거대 고릴라 킹콩에게 제물로 바치기 위해 앤을 납치한다.
앤이 사라진 것을 안 잭과 선원들은 섬으로 돌아가지만, 킹콩은 앤을 데리고 정글로 도망친다. 앤은 저글링과 춤 실력으로 킹콩의 마음을 사로잡고, 킹콩의 지능과 감정 능력을 깨닫게 된다. 칼은 킹콩을 촬영하기로 마음먹고, 선원들과 함께 앤을 구출하기 위한 구조대를 조직한다. 구조대는 브론토사우루스 무리와 벨로시랩터와 유사한 육식공룡의 공격을 받게 되고 많은 희생자를 낸다. 킹콩은 티라노사우루스 렉스와 유사한 거대 공룡들로부터 앤을 구하고, 그들을 산속 동굴로 데려간다.
잭은 홀로 앤을 찾아 나서고, 칼은 킹콩을 생포하려 한다. 잭은 킹콩의 은신처를 발견하고 앤과 함께 도망치다 칼 일행과 합류한다. 그들은 킹콩을 사로잡으려 하지만, 앤은 킹콩을 해치지 말아 달라고 애원한다. 칼은 마취제로 킹콩을 제압하여 포획하는 데 성공한다.
크리스마스 시즌의 뉴욕에서, 칼은 킹콩을 "세계 8대 불가사의"라 칭하며 브로드웨이 쇼를 기획한다. 앤은 공연에 참여하지 않고, 익명의 코러스 걸이 앤의 역할을 대신한다. 킹콩은 앤이 아닌 다른 사람이 연기하는 것에 격분하고, 쇼장에서 탈출해 앤을 찾아 뉴욕 시내를 헤맨다. 미국 육군이 킹콩을 공격하고, 킹콩은 엠파이어 스테이트 빌딩 꼭대기로 올라가지만, 해군 비행기의 총격으로 치명상을 입고 건물에서 추락해 죽는다. 잭과 앤은 슬퍼하고, 킹콩의 죽음을 지켜보던 칼은 "비행기가 죽인 게 아니야. 아름다움이 야수를 죽인 거지"라고 말하며 비극을 마무리한다.
오쓰 사건(, )은 1891년 5월 11일 당시 일본 제국을 방문하고 있었던 러시아 제국의 황태자 니콜라이(후의 니콜라이 2세)가 시가현(滋賀縣) 오쓰시(大津市)에서 경호를 맡고 있던 순사 쓰다 산조(津田三蔵)에게 갑작스럽게 칼을 맞은 사건을 말한다. 일본에서는 오쓰 사건이 행정부의 간섭으로부터 사법부의 독립을 확립하고, 3권 분립 의식을 널리 퍼뜨린 근대의 중요한 사건으로 인식되고 있지만, 보다 복잡한 문제가 얽혀져 있었다. 피의자인 쓰다는 무기징역을 선고받았으며, 야마다 아키요시(山田顕義) 사법대신은 사임했다.
러시아 제국의 니콜라이 황태자는 시베리아 철도 극동지구 기공식에 참석하기 위해 함대를 인솔해 블라디보스토크로 가는 도중에 일본을 방문했다. 니콜라이 황태자 일행은 나가사키(長崎)와 가고시마(鹿兒島)를 방문한 후, 고베(神戶)에 상륙해 교토(京都)로 향했다. 당시 아직 소국이었던 일본은 정부의 모든 행정력을 동원해 니콜라이 황태자의 방일을 접대했다. 공식 접대 담당으로 영국에 간 유학 경험 등 당시 황족 중 제일의 외국통이었던 아리스가와노미야 다케히토 친왕(有栖川宮威仁)을 임명했고, 교토에서는 제철이 아니었던 고잔 오쿠리비도 행해졌다. 다음 방문 예정지였던 요코하마(橫浜)와 도쿄(東京)에서도 환영 준비가 행해지고 있었다.
오쓰 사건 발생.
쓰다 산조 순사가 니콜라이 황태자를 공격하다..
그리고 1891년 5월 11일 오후, 교토에서 비와호(琵琶湖) 당일치기 관광 후 돌아가는 길에 니콜라이 황태자 및 함께 방일하고 있었던 그리스 왕국의 왕자 요르요스, 다케히토 친왕의 순번으로 인력거를 타고 오쓰 시가(市街)를 통과하는 도중에 경호를 담당하고 있었던 시가현 경찰서 순사 쓰다 산조가 돌연 니콜라이 황태자에게 사브르(saber)를 휘둘러 부상을 입혔다. 니콜라이는 인력거에서 뛰어 내려 옆 골목길로 도망쳤지만, 쓰다는 니콜라이를 쫓아가면서 부상을 입히려고 시도했다. 그러나 쓰다는 요르요스 왕자의 대나무 지팡이에 등을 맞고, 니콜라이 황태자를 수행하던 인력차부에게 다리가 걸려 넘어졌다.
또한 요르요스 왕자를 수행하던 인력차부는 쓰다가 떨어뜨린 사벨을 휘둘러 쓰다의 목에 상처가 입혔으며, 결국 쓰다 산조는 경비 중이던 다른 순사에게 붙잡혔다. 니콜라이 황태자는 오른쪽 두부에 9cm 정도의 상처를 입었지만 생명에는 지장이 없었다. 다케히토 친왕은 현장에 있었지만 구경꾼에게 막혀서 가까이 갈 수 없었고, 상황을 확인한 후에는 이미 쓰다가 잡힌 후였다.
사건 수습.
신변경비 명령.
유학과 해외군사시찰 등의 경험을 통해 국제 관계에 정통하고 있던 다케히토 친왕은 즉시 이 사건이 자신의 수준에서는 해결할 수 없는 중대한 외교 문제라고 판단, 수행원에게 명해 전말을 즉시 정리해 도쿄의 메이지 천황에게 전보(電報)로 보고하게 하고, 동시에 러시아 제국 측에 성의를 보이기 위해 천황이 교토로 긴급 행차할 것을 요청했다. 전문을 받은 메이지 천황은 즉시 확인하고, 다케히토 친왕에게 니콜라이 황태자의 신변 경비를 명하는 동시에 기타시라카와노미야 요시히사 친왕(北白川宮能久)을 문안사로 교토에 파견했다.
병문안 하다.
사건 다음날인 1891년 5월 12일 아침, 메이지 천황은 신바시역에서 기차에 올라 같은 날 밤에 교토에 도착했다. 메이지 천황은 그날 밤에 니콜라이 황태자를 병문안 할 예정이었지만, 나콜라이 황태자측의 요청에 의해 다음 날로 연기되었다. 아리스가와 다케히토 친왕의 형인 아리스가와노미야 다루히토 친왕(有栖川宮熾仁)도 메이지 천황의 뒤를 따라 교토에 도착했다. 5월 13일에 메이지 천황은 니콜라이 황태자의 거처였던 교토 호텔로 가 니콜라이 황태자를 병문안하고, 다케히토 친왕과 요시히사 친왕, 타루히토 친왕을 데리고 가 고베까지 배웅했다.
기도.
당시 소국이었던 일본이 대국인 러시아의 황태자를 부상하게 했다고 하여 ‘러시아가 보복하기 위해 일본을 공격할 수 있다’라는 소문이 퍼졌다. 학교들은 근신의 뜻을 표하기 위해 휴교를 하고, 신사(神社)나 사원, 교회에서는 황태자의 회복을 위한 기도가 이어졌다. 니콜라이 황태자에게 보내진 문안 전보는 1만통을 넘어갔고, 야마가타현(山形縣) 가네야마정(金山町)에서는 ‘쓰다’(津田)라는 성과 ‘산조’(三藏)라는 이름의 명명을 금지하는 조례를 결의하기도 했다. 또, 1891년 5월 20일에는 하타케야마 유우코(畠山勇子)라는 아녀자가 니콜라이 황태자에게 ‘죽음으로 사죄한다’라면서 교토 부청 앞에서 면도기로 자살했다. 외국어에 능통한 게이오 대학교의 학생들은 프랑스어로 사과편지를 작성하기도 하였고, 러시아 정교회 선교사가 니콜라이 황태자를 문안함으로써 일본과 러시아간의 외교적인 마찰을 중재하고자 하였다.
쓰다 산조(津田三藏) 본인의 진술에 따르면 이전부터 러시아의 북방 제도 등에 관한 강경한 자세를 탐탁하게 생각하지 않았다는게 사건 발생의 이유였다. 또 세이난 전쟁(西南戰爭)에서 패해 자결한 사이고 다카모리(西鄕隆盛)가 사실은 러시아에 망명해 니콜라이 황태자랑 함께 돌아온 것이 아닌가라는 소문이 있었는데, 세이난 전쟁으로 훈장을 수여받은 쓰다가 만약 사이고 다카모리가 귀환할 경우 자신의 훈장이 박탈되는 것이 아닐까라는 걱정이 있었다는 설(說)이 있다.
다만, 니콜라이 황태자를 살해하려는 의도는 없었던 듯으로 보이고, 사건 후 조사에 있어서도 ‘죽일 의도는 없었다’라고 진술했다는 기록이 있다. 하지만, 당시 니콜라이 황태자의 방일이 군사시찰이었다는 소문도 있고, 시베리아 철도도 러시아의 극동 진출 정책이라고 말하여 국민의 반발이 있었다.
일본 정부의 움직임.
당시 일본은 어떻게든 서구의 식민지가 되지 않기 위해 노력하고 있었고, 더군다나 러시아 제국에 대항할 만한 힘도 없었다. 따라서, 러시아가 배상금이나 영토의 할양을 요구하는 것이 아닐까라고 전전긍긍하고 있었다. 일본 정부는 이 사건을 관할하고 있던 재판관에게 구(舊) 형법 제116조에서 규정하고 있던 대역죄(일본 천황이나 황족에게 위해를 가할 때 적용하는 죄)를 적용해 사형을 언도할 것을 요구했다.
이토 히로부미(伊藤博文)는 사형에 반대하는 의견이 있을 경우에 계엄령을 발령하더라도 사형을 적용시켜야 할 것이라고 주장했다. 내각에서는 의견이 엇갈렸다. 마쓰카타 마사요시(松方正義) 내각총리대신, 야마다 아키요시(山田顕義) 사법대신은 사형 적용에 찬성했고, 아오키 슈조(青木周藏) 외무대신과 이노우에 가오루(井上馨)는 소극적 반대, 고토 쇼지로(後藤象二郎) 체신대신 등은 “쓰다를 납치해 권총으로 사살하는 것이 최선책이다”라고 말했다.
일본 사법부의 움직임.
구 형법 제116조는 일본 황실에 대해서만 적용되는 것이지, 외국 황족에 대한 범죄는 설명하고 있지 않았다. 따라서, 이 사건에 대한 법률 적용은 일반인에 관한 형법 조항 적용이 필요했다. 즉, 부상을 입히는 것만으로는 사형을 선고하는 것이 법률상으로는 불가능했다. 단, 재판관 중에서도 이 사건에 대해서는 사형을 적용시켜야 할 것이라는 의견이 적지 않았다.
러시아의 움직임.
주일 러시아 공사관은 이 사건의 수습을 맡게 된 아오키 슈조 외무대신과 사이고 주도(西郷従道) 내무대신에게 범인에 대한 사형을 강경하게 요구하고, 무기징역이 결정된 것이 알려지면 어떠한 사태가 발생하게 될지 모른다는 취지의 발언을 했다(아오키 슈조 내무대신은 여기에 대하여 “나는 이토 히로부미가 시키는대로 사형 적용을 약속한 것 뿐이다.”라고 말해 이토 히로부미에게서 혐오를 받았다. 결국, 아오키 슈조는 정치가로서의 생명이 끊기게 된다.).
러시아 황제 알렉산드르 3세도 넌지시 사형을 요구하고 있었다. 그러나 결론적으로는 배상 요구도, 무력 보복도 행해지지 않았다. 황태자의 부상에 대한 일본의 신속한 처치나 사죄에 대하여 관대한 태도를 보였다. 이 사건으로 인해 니콜라이 2세가 일본에 대해 혐오감을 품은 적도 없다고 한다.
이 사건에 대한 판결 후, 사법부의 독립을 일부라도 확립함에 따라 일본 제국 헌법에서 규정하고 있던 3권 분립 의식이 널리 퍼졌다. 그러나 오쓰 지방재판소에서 다루어져야 할 사건을 관련 규정 없이 대심원으로 이관시키거나(하지만 이는 대역죄의 적용을 고려하고 있었기 때문이다. 왜냐하면 황족에 관한 재판은 모두 대심원에서 1심 재판을 관할했기 때문이다.), 재판에 직접 관계가 없었던 고지마 고레카타 대심원장이 간섭한 것은 재판관의 독립에 관한 침해로 여겨진다. 이는 권력의 적용이나 운용이 미분화되어 있지 않던 당시를 상징한다. 이러한 문제들을 해결하기 위해 3권 분립이나 사법부의 자세 등에 대해 활발히 논의되게 된다.
다만, 당시의 사법부는 헌법상으로는 독립되어 있었지만 실제로는 사법 행정이나 행정 재판에의 취급 등에서 완전히 정부에서 독립되지 않고 있었다. 3권 분립의 이념은 모두에게 이해되고 있었지만 나중에도 사법권의 침해가 일부 일어나는 등 문제가 발생한다.
기타지마 히데아키(, 1978년 5월 23일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이자 현 축구 지도자로 현역 시절 가시와 레이솔, 시미즈 에스펄스, 로아소 구마모토에서 공격수로 활약했으며 현재 일본 풋볼 리그의 크리아상 신주쿠 사령탑을 맡고 있다.
가시와 레이솔 1기.
1978년 5월 23일 일본 지바현 나라시노시에서 태어나 후나바시 고등학교를 졸업한 뒤 1997 시즌을 앞두고 가시와 레이솔 입단을 통해 프로에 전격 입문하여 입단 초기 2시즌동안에는 18경기 2골을 기록한 후 입단 3년차였던 1999 시즌부터 본격적으로 주전으로 발탁되었다.
그리고 2002 시즌까지 4시즌동안 공식전 119경기 40골을 터뜨리며 2시즌 연속 J1리그 3위, 1999 시즌 J리그컵 우승과 천황배 4강 등의 성적에 크게 기여했다.
2002 시즌을 마친 뒤 시미즈 에스펄스로 이적한 이후 2005 시즌까지 3시즌동안 64경기 9골을 기록하면서 시미즈 에스펄스의 2003 시즌 J리그컵 4강과 천황배 4강, 2005 시즌 천황배 준우승에 일조했다.
가시와 레이솔 2기.
2005 시즌이 종료된 이후 2006 시즌을 앞두고 친정팀인 가시와 레이솔로 복귀하여 2012 시즌 초반까지 공식전 140경기 31골을 터뜨리며 J리그 디비전 2 2006 준우승, 2008 시즌 천황배 준우승, J리그 디비전 2 2010 우승, J리그 디비전 1 2011 우승, 2011년 FIFA 클럽 월드컵 4위, 2012년 일본 슈퍼컵 우승을 이끌었다.
로아소 구마모토.
2012 시즌이 진행 중이던 2012년 6월 J2리그의 로아소 구마모토로 트레이드되어 2013 시즌까지 2시즌동안 공식전 34경기 3골을 기록한 후 2013 시즌을 끝으로 16년간의 현역 생활을 마무리했다.
일본 A대표팀.
국제 A매치 데뷔전인 우즈베키스탄과의 2000년 AFC 아시안컵 본선 C조 조별리그 2차전에서 A매치 데뷔골을 터뜨리며 일본의 8년만의 아시안컵 2번째 우승에 일조했으나 같은 해 12월 20일 홈에서 열린 대한민국과의 친선 경기를 끝으로 대표팀과는 더 이상 인연을 맺지 못했다.
크리아상 신주쿠.
2024 시즌을 앞둔 2023년 11월 16일 일본 풋볼 리그 소속팀인 크리아상 신주쿠의 2대 사령탑으로 취임했다.
운중로는 경기도 성남시 분당구 판교동에서 운중동을 잇는 도로이다. 2009년까지는 국가지원지방도 제57호선의 일부였다.
분당구 판교신도시의 서판교지구에서 주요한 도로 중 하나이다. 판교 나들목 부근에서 시작하여 판교동과 운중동을 가로질러 국가지원지방도 제57호선 우회로를 통해 안양시로 이어진다. 본래 국가지원지방도 제57호선으로, 성남시와 의왕시, 안양시를 잇는 중요한 도로였으나, 판교신도시 공사로 인해 국가지원지방도 제57호선 우회로가 생기고 안양시 방면 도로가 우회로와 연결됨으로써 그 기능을 상실했다.
《성찰》은 철저한 회의(懷疑)에서 시작한다. 만약 학문에서 확실한 것을 확립하려면 평생에 한번은 일체의 것을 뿌리째 뽑아버리고, 최초 토대(土臺)에서부터 다시 시작하지 않으면 안 된다. 그러기 위해서는 조금이라도 의심나는 것은 철저히 의심해야만 한다. 그런데 감각은 때로는 오류를 범하기 때문에 신뢰할 수가 없으며, 또한 평상시와 같이 자기가 지금 이곳에 있다든지, 난로 옆에 앉아 있다는 것도 꿈이 아니라는 절대적인 보장은 없기 때문에 믿지 못한다. 그러면 수학적 인식은 어떨까. 내가 눈을 뜨고 있든 잠을 자고 있든, 2에 3을 보태면 5이며, 4각형은 4개의 변(邊)밖에 가질 수 없다. 그러나 만약에 어떤 나쁜 영(靈)이 있어서 내가 2와 3을 보탤 때마다 잘못하도록 시키면 어떻게 될 것인가. 하늘도, 땅도, 색깔도, 형태도, 소리도, 기타 일체의 외적(外的) 사물은 나쁜 영이 나의 믿기 잘하는 마음을 함정에 빠뜨리기 위해서 사용하고 있는, 꿈의 계략에 지나지 않는다고 생각해 보자. 그렇게 되면 나의 외부에 있는 일체의 대상이 과연 정말로 존재하는 것일까 의심하게 된다. 외계(外界)의 일체가 꿈이나 환상에 불과한 것이 되어 허공 속으로 사라져 버린다.
그렇다면 지금 의심하고 있는 그 '나'의 존재를 의심할 수 있을 것인가. 의심하는, 즉 사유(思惟)하고 있는 나는 존재하지 않는다고 할 수 없다. "나는 생각한다. 고로 나는 존재한다." 데카르트의 가장 유명한 명제는 이 지점에서 나온다. 그것은 말하자면 아르키메데스의 1점(點)이다(그가 지구 전체를 한 장소에서 다른 곳으로 움직이기 위해 찾은 것은 확고부동한 1점뿐이었다. 그 부동의 1점에 이제야 도달한 것이다). 이 확실성에서 세계에 관한 모든 인식을 이끌어 낼 수 있겠다. 먼저 나는 어떠한 존재인가. 내가 지난날 그것이야말로 나의 존재라고 생각했던 육체나 감각은 꿈일지도 모르기 때문에 끊어 낼 수도 있다. 그러면 생각하는 일은 어떨까. 이것만은 나로부터 뗄 수가 없다. 꿈과 생시가 구별되지 못한다는 이유 때문에 내가 신체를 가질 수가 있더라도 그와 같은 이유로써 의심하는 사고(思考)가 작용하고 있는 나의 존재를 의심할 수는 없다. 나는 있다. 나는 존재한다. 이것은 확실한 것이다. 그러나 얼마 동안인가. 물론 내가 생각할 동안이다. 왜냐하면 내가 생각하는 일을 아주 중지해 버린다면 다음 순간에는 존재하는 것을 아주 중지해 버릴지도 모르기 때문이다(그 순간에는 에고 숨――ego sum, 나는 있다――의 확실성은 효력을 잃기 때문에, 다시 나쁜 영(靈)의 허무화의 힘이 작용하기 시작한다). 이리하여 나의 존재에서 생각한다는 작용을 떼어버릴 수 없는 나는 생각하는 존재라는 것이 되어서 정신 또는 순수지성(純粹知性)으로서의 자아(自我)의 존재가 확립되는 것이다. 이 제1원리에서 출발하여 다른 모든 인식을 이끌어 내는 것이 데카르트의 철학적 기획이다.
나는 의심하고 있는 것이기 때문에 불완전한 존재이다. 그 불완전한 존재에서 존재자(存在者)의 관념이 생겨날 수는 없다. 내 속에 있는 신(神)의 관념이 어디에서 온 것이냐 하면, 그것은 완전한 존재자, 즉 신 그 자체에서 온 것이라는 사실에서 신의 존재가 증명된다. 나아가서 신이 완전한 이상, 신은 성실하며, 속일 리가 없다는 데서 우리가 명석(明晳), 판명(判明)하게 인식하는 대로 물체가 존재한다는 것이 결론지어진다. 물체(신체)의 존재가 증명된 다음 정신은 사고하는 것으로만, 즉 신체가 없이도 존재할 수 있다는 점에서 심신(心身)의 실제적 구별도 확립된다. 이와 같이 하여 형이상학은 완결된다.
야마세 고지(, 1981년 9월 22일, 삿포로시 미나미구 ~ )는 일본의 축구 선수로, 포지션은 미드필더이며, 현재 J2리그의 레노파 야마구치 FC에서 뛰고 있다.
야마세는 2000년, J2리그의 콘사돌레 삿포로에서 선수 생활을 시작하였다. 그 해에 일본 U-20 대표팀에 발탁되었으며, 쇼난 벨마레와의 경기에서 데뷔전을 치렀다. J리그에 승격한 2001년에는 주전 선수로 24경기에 출장해 팀의 J리그 잔류에 공헌하고, J리그 신인왕에 뽑혔다. 2002년 시즌 도중 우슬 전방십자인대가 끊어지는 중상을 입었으며, 2003년 우라와 레드 다이아몬즈로 이적해 팀을 J리그 컵 우승으로 이끌었다.
2004년에는 하계 올림픽 최종 예선에 출전하였으나 본선에선 뛰지 못하였고, 팀에서 첫 해트트릭을 달성하는 등 활약하였으나, 이 시기에 좌슬 인대가 절단되는 부상을 입었다. 2005년 콘사돌레 삿포로 시절 감독인 오카다 다케시가 이끄는 요코하마 F. 마리노스로 이적하였으나, 헤르니아로 인해 제대로 뛰지 못하였고, 상태가 완전히 돌아온 것은 2006년 시즌 중반 이후였다.
2006년 8월 이비차 오심에게 발탁돼, 기린 챌린지컵 트리니다드 토바고 대표팀 전에서 일본 대표팀 데뷔전을 치렀으며, 약 1년 후 카메룬과의 경기에서 대표팀에서의 첫 골을 넣었다. 2008년 1월 보스니아 헤르체고비나 전에서 2골 1도움을 기록하는 활약을 펼치기도 하였다.
미마시()는 일본 도쿠시마현 북부 중앙에 있는 시이다. 동쪽의 도쿠시마시·나루토시 동부, 서쪽의 미요시시 서부, 북쪽의 가가와현 다카마쓰시 중심부에서 약 40km 거리에 있다. 2005년 3월 1일에 미마군의 3정 1촌이 합병(신설 합병)해 탄생했다.
요시노강 하류에 위치한다.
17세기 철학(17世紀 哲學, 17th century philosophy)은 서양에서 일반적으로 현대 철학의 시작이자, 중세 철학, 특히 스콜라 철학으로부터의 탈출로 간주된다.
17세기 초기 철학은 종종 이성의 시대 또는 합리주의의 시대라고 불린다. 이 시기는 르네상스 철학의 계승이자, 계몽주의 시대의 선행이라고 여겨진다. 하지만, 일부는 이 시기를 계몽주의 시대의 초기로 간주하기도 한다.
17세기에 있어서 가장 눈부신 사건은 새로운 자연과학의 등장이라는 것이다. 그리스 이래의 전통적인 자연학(自然學)은 "사물의 본성은 무엇인가?"라는 의문의 주위를 맴돌며 "그것은 무엇무엇이다"라고 대답할 수 있는, 그 자체의 형상 또는 본질을 규명하는 데에 시종일관했다. 그것은 자연현상의 배후에 숨은 '가려진 성질'은 생각했어도 자연현상이 어떠한 방식으로 생겨나는가를 법칙적으로 설명하려 들지 않았었다. 여기에 대해서 근대의 수학적 자연과학은 사물의 본성이나 형상보다도 현상(現象) 상호의 관계를 문제로 하고, '왜'라는 것보다 '어떻게 하여'라는 의문에 해답하려는 것이었다. 즉 현상 상호의 관계를 양적으로 파악하여 그것을 수학적으로 표현하는 점에 특성이 있었던 것이다. 과학적 자연관의 성립에 관해서는 이것을 두 단계로 나누어서 고찰하는 것이 적당하다. 첫째는 15-16세기의 자연철학자들에 의한 스콜라의 전통적 자연관의 파괴라는 것이다. 예컨대 니콜라우스 쿠사누스나 브루노는 중세적인 코스모스(宇宙), 즉 일정 질서를 가진 유한(有限)의 완결된 우주상(宇宙像)을 파괴하고, '무한이며 특정의 중심을 갖지 않는' 우주라는 새로운 개념을 제시했다. 그들의 손에 의해서 전통적으로 생각되어 왔던 우주의 계층질서적(階層秩序的)인 구조는 근본적으로 파괴되고, 그 대신 무한을 향해서 개방된 생명적인 우주상이 출현한 것이다. 이 세계상(像)의 전환을 한마디로 말하면 '닫힌 세계에서 무한의 우주로'라는 말로써 표현할 수가 있을 것이다. 르네상스의 자연철학자들은 중세적(中世的)인 코스모스 관념을 파괴했으나 거기에서 과학적 자연관이 탄생되는 데에는 또 하나의 사상적 전회(轉回)를 거쳐야 했다. 이 변화는 케플러에서 갈릴레이에의 이동과정에 뚜렷이 나타난다. 케플러는 처음에는 천체를 움직이는 원인은 영(靈)이라고 생각했었으나, 후에 이 힘이 물체적인 것이라는 생각에 도달했다. 갈릴레이에 이르자 자연의 변화를 가능태(可能態)에서 현실태(現實態)로의 이행이라는 것에 의하여 목적론적(目的論的)으로 설명하는 아리스토텔레스의 방법은 전면적으로 부정되고, 자연은 수량적으로 파악될 수 있는 물체가 운동하는 세계라고 생각하게 되었다. 여기서 아리스토텔레스적인 목적론과 함께 자연을 무한한 동적(動的) 생명의 표현으로 보는 르네상스적 자연관 또한 부정된다. 자연은 생명성·인간성이 완전히 제거된 순수한 기계론적인 존재라고 생각하게 된 것이다. 이 변천은 '생명적·유기적 자연관에서 과학적·기계론적 자연관으로'라는 말로써 표현할 수가 있을 것이다. 17세기의 기계론적 자연관은 갈릴레이 이후 네덜란드의 물리학자 크리스티안 하위헌스(1629-1695), 영국의 물리학자 로버트 보일(1627-1691), 나아가서 혈액순환설로 유명한 하비(1578-1657) 등의 힘에 의해서 비약적인 발전을 이루었고 후에 아이작 뉴턴(1643-1727)에 의해서 소위 고전역학(古典力學) 체계로 완성되는데, 이것에 철학적인 바탕을 마련하고 새로운 시대의 세계관으로서 확립시킨 사람으로서는 역시 르네 데카르트의 이름을 들지 않을 수 없다.
지성의 시대.
17세기의 기계론적 자연관 성립은 단순히 자연인식의 사고방식 전환을 의미할 뿐만 아니라, 널리 인간관(人間觀), 가치관의 변환(變換)에도 관련되는 획기적인 사건이었다. 세계의 기계론화가 철저하게 추진됨과 동시에 인간의 정신은 세계로부터 독립된 순수 지정(감정으로부터 독립된 지성)으로서 확립되었다. 인간은 세계 밖으로 뛰어나온 독립된 어떤 것으로 되는 것에 의해서만 세계를 자기에게 대립해 있는 것, 즉 인식(認識)의 대상으로서 생각할 수가 있다. 자연적 세계의 철저한 기계론화는 이와 같은 세계와는 독립된 주관(主觀)에 의해서만 가능했던 것이다. 마르틴 하이데거의 말과 같이 인간이 이와 같은 주체(主觀이라는 의미도 포함하여)가 되었다는 것이 근대에서 가장 중요한 변화이며, 더욱이 이와 같은 변화는 17세기라는 한 시대에 일어난 것이다. "아는 것이 힘이다"라고 말한 사람은 프랜시스 베이컨이었는데, 과학에 의한 자연지배가 실현되기 위해서는 우선 인간이 지적(知的) 주체로서 세계에 대해서 군림하는 일이 필요하다. 그와 같은 지적 주체로서의 인간의 존재형식을 확립한 것은 무어라해도 데카르트의 공적일 것이다.
대륙합리론.
대륙합리론(大陸合理論)에 공통되는 성격은 무엇보다도 수학적 방법에 대한 절대적인 신뢰라는 점이다. 먼저 데카르트는 물리학에 수학적 방법을 적용하는 이론적 연구의 성공으로 힘을 얻어, 이 물리수학적 방법을 일반화하여 모든 학문에 통하는 보편적 방법의 이념에 도달했다. 스피노자 또한 수학을 학문의 모범으로 생각하고, 철저하게 기하학적 방법을 철학에 응용하여 철학을 엄밀한 논증적(論證的) 학문으로 하려고 했다. 라이프니츠는 수학적 기호를 사용하여 가장 단순한 진리에서 모든 진리를 연산적(演算的)으로 연역(演繹)하려는 결합술(結合術)을 생각해 냈다. 영국의 경험론과 대비해서 생각했을 때, 대륙합리론이란 사고방식의 특성은 특히 인식의 기원을 문제로 하는 인식론적 견지에서 논의된다. 즉 모든 인식은 경험에서 생긴다고 하는 경험론에 대해서, 합리론은 모든 확실한 인식은 생득적(生得的)이며, 명증적(明證的)인 원리-직관(直觀)으로 확실한 원리-에서 유래한다는 입장에 선다. 감각적 경험은 혼란스런 것이라 하여 경시하고, 수학적 인식을 원형으로 하는 것 같은 논증적 지식을 중시하는 것이 일반적 경향이라고 할 수 있겠다.
미요시시()는 일본 도쿠시마현에 있는 시이다. 미요시군의 미노정, 이케다정, 야마시로정, 이카와정, 히가시이야야마촌, 니시이야야마촌이 합병(신설 합병)하여 시로 승격해 탄생했다. 미노정은 월경지이다.
도쿠시마현 최서단에 위치하고 가가와현, 에히메현, 고치현과 접하는 인구가 희박한 산간 지역이다. 쓰루기산, 요시노강 등 서일본과 시코쿠를 대표하는 산과 하천이 있어 자연이 풍부하다.
연평균 강수량은 세토 내해와 가까운 북부는 1,500mm 이하인 지역이 많고 시코쿠 산지에 해당하는 남부는 2,000mm를 넘는다. 겨울에는 적설이나 노면 동결을 볼 수 있어 일부 도로가 통행금지가 되기도 한다. 도쿠시마현 면적의 1/6을 차지하는 현내 최대 면적의 시정촌이지만 가주지 면적은 그 중 불과 13%이다. 미노정은 미요시군 히가시미요시정을 사이에 둔 월경지이다.
지역별로 보면 구 야마시로정과 구 히가시이야야마촌 지역에서 건설업 취업자 비율이 높고 구 미노정과 구 야마시로정 지역에서 농림업 취업자 비율이 높다.
안드레이 보즈네센스키(, 1933년 5월 12일~2010년 6월 1일)는 러시아의 시인이다.
1933년 5월 12일 소비에트 연방 모스크바에서 태어났다. 그는 어린 시절을 주로 소비에트 연방의 도시 블라디미르에서 보냈다. 제2차 세계 대전 중에는 어머니와 함께 우랄산맥에 있는 쿠르간 지방에서 살기도 했다. 그의 양친은 모두 문학과 예술에 깊은 관심이 있었다. 그의 어머니는 어린 시절부터 그에게 보리스 파스테르나크의 시를 읽어주었다. 그의 아버지는 레닌그라드에서 공학 교수로 일했다. 보즈네센스키는 전쟁 중 전선으로 돌아가던 아버지가 쿠르간에 들렀던 날을 회상한다. 그의 아버지는 면도를 하지 않아 초췌한 모습으로 약간의 식량이 들어 있는 배낭과 고야의 작품집을 가져왔다. 고야의 그림은 화가가 되고자 했던 꿈 많은 어린 소년에게 깊은 감명을 주었다. 보즈네센스키는 고야의 그로테스크하고 무시무시한 전쟁 그림을 통해서 전쟁의 참상을 이해했다. 바로 그의 유명한 시 ＜나는 고야＞(1957)가 전쟁에 대한 시인의 이해를 반영한 작품이다.
전쟁 후 보즈네센스키의 가족은 모스크바로 돌아왔다. 청년이 된 그는 예술가가 되고 싶었으나 건축학을 공부하게 되었다. 이 시기에 대하여 그는 말한다. “나는 이미 글을 쓰고 있기는 했으나 주로 그림을 그렸다. 그러나 시는 얼음장 밑의 강물처럼 내 마음속에서 흐르고 있었다.” 1957년 모스크바 건축대학을 졸업하기 바로 전에 화재가 발생했다. 이 화재는 그에게 있어 인생의 전환점이었다. 이 화재로 인해 보즈네센스키가 수년간 공들여 작성한 졸업 작품이 완전히 불타버렸다. 이 사건은 보즈네센스키에게 불 이상의 의미가 있었다. 그는 상징을 믿고 있었기 때문에 건축학은 이미 그의 마음속에서 타버렸다고 생각했다. 그리하여 그는 시인이 되었다. 이 화재 사건은 그의 시 ＜건축대학의 불＞(1957)의 테마가 되었다. 그가 화재 때문에 시를 쓰게 되었다고 할지라도 그림과 건축에 대한 관심은 사라지지 않았다. 그림과 건축은 그의 시 속에서 중요한 역할을 하게 된다. 그는 많은 시 속에서 특히 테마와 이미지 선택에 있어서 건축에 대한 꾸준한 관심을 보여준다. 그의 시 ＜대가＞에서 그는 모스크바 붉은광장 위에 있는 성(聖)바실리 성당의 건축가 바르마가 이반 4세에 의해 눈이 멀어 다시는 어떤 건물도 지을 수 없었다는 전설을 반영하고 있다. 그리고 많은 시 속에서 건축 이미지를 통해서 시각적 이미지를 부각시키고 있다. 시각 이미지는 그의 성공적인 실험시 속에서 중요한 예술적 기법으로 나타난다.
보즈네센스키의 형식적 교육은 건축대학으로 끝났으나, 그의 시 수업은 정신적 스승인 보리스 파스테르나크와의 만남 속에서 이루어졌다. 이 만남은 보즈네센스키의 생애에 결정적인 사건이었다. 그는 자신의 첫 시 작품들을 파스테르나크에게 보냈으며, 그로부터 격려의 편지와 초대장을 받았다. “나는 페레델키노(Peredelkino)까지 이사 가서 그가 죽을 때까지 그의 곁에 머물러 있었다… 그는 나의 유일한 스승이었다”고 보즈네센스키는 말하고 있다. 보즈네센스키의 초기 작품들은 파스테르나크와 비슷한 시풍을 보여준다. 물론 보즈네센스키는 이내 자신의 독창적인 시어를 발견하지만 시 속에서 풍기는 연민의 정과 비애감은 파스테르나크 시의 특성과 어느 정도 일체감을 주고 있다. 보즈네센스키의 유기체적 삶의 통일감은 파스테르나크의 시적 분위기와 유사하다. 보즈네센스키는 시뿐만 아니라 도덕적 일상에서도 파스테르나크의 영향을 받았다. 당시 파스테르나크는 도덕적 지성의 상징이었다. 그는 스탈린 시대에 일어난 언어의 타락과 황폐화에 반대하여 행동했다. 스탈린에 의해 황폐해진 러시아 순수문학을 재창조하기 위한 투쟁에서 그는 도덕적 지성으로 무장했다. 그는 인간 개인의 가치를 믿고 있었다.
보즈네센스키는 인간에 대한 애정을 주된 관심사로 두면서도 전통적인 시 형식에서 벗어난 새로운 장르를 창조하고자 과감한 실험을 멈추지 않았다. 이러한 열정은 다양한 예술적 기법을 사용한 다중 운율시, 산문시, 시와 산문의 혼합시, 그래픽시, 시각시 등을 개발하게 했다.
시인으로서 보즈네센스키의 인기를 알기 위해서는 먼저 러시아에서 시인이 차지하고 있는 위치를 알아야 한다. 보즈네센스키는 과거 소련에서 가장 인기 있는 시인이었다. 독재자 스탈린의 사망 후 저항 시인 옙투셴코와 더불어 ‘젊은 시인들’의 선두 주자인 보즈네센스키는 1950년대 후반부터 지금까지 줄곧 화제의 중심이 되어온 러시아의 대표적인 시인으로서 세계적 명성을 얻었다. 시 낭송회, 텔레비전과 신문 등 각종 매스컴을 통해 대중과 친숙한 이 시인은 러시아 시 전통 속에서 독자적인 시어를 개발하고 자작시 낭송을 통하여 언어 예술의 진수를 보여준다. 수많은 청중의 갈채와 환호 속에서 행해지는 그의 시 낭송은 새로운 예술 장르, 즉 낭송 예술의 창조라 할 수 있다.
시어 선택과 배열에 뛰어난 재능을 가진 이 시인은 일상의 단어들을 조합하여 신어(新語)를 만들어낸다. 그의 시 속에서 일상적인 단어와 신어는 새로운 표현력과 생명력을 지니고 살아난다. 그리하여 그의 시어는 새로운 의미와 이미지를 창출한다. 그가 종종 ‘언어의 마술사’라고 불리는 것은 지나친 말이 아니다. 분명히 그의 언어는 러시아 문학어 발전에 상당한 공헌을 하고 있다.
인간과 역사, 인간과 자연, 인간과 사회, 문명과 기술의 위태로운 공존, 역사와 현대 생활의 상호작용, 비난받기 쉬운 시인의 사회적 위치 등 다양한 테마들이 그의 시 속에서 다루어지고 있다. 그의 시 세계 속에서 주된 핵심은 무엇보다도 인간이다. 그는 인간의 내면세계를 들여다볼 수 있는 눈을 가지고 있다. 그는 인간의 본질과 특성을 다양한 각도에서 보여주고 있다. 그의 시에는 자연과 평범한 일상생활에서 포착된 많은 표상들이 인간에 대한 다양한 상징과 알레고리로서 나타난다. 그리고 역사와 인간의 행동에 비교되는 자연의 절대적 위치와 최고의 가치에 대한 테마들이 그의 시 ＜정적＞과 ＜죽은 듯이 고요하다＞ 등에 나타난다. 이런 시들은 60년대 자신의 고민스런 상황과 그에 대한 어려움을 노래한 것들이다. 이런 시들에서 지배적인 선율은 사랑과 자연에로의 도피와 후퇴다.
아르놀트 횔링크스() (1624년 1월 31일 – 1669년 11월)는 네덜란드의 기회원인론자이다. 횔링크스는 데카르트적인 2원론에 입각하면 정신과 신체는 두 가지의 상이한 실체(實體)이기 때문에, 교호작용(交互作用)이라는 것은 일어나지 않아야 하는데도 실제로는 심신의 밀접한 교섭이 일어난다고 하였다. 그는 그 이유를 신(神)이 양자를 매개하고 있기 때문이라고 설명하였다. 신체 내부에 어떤 운동이 일어날 때 신은 이것을 기회(機會, occasion)라 하여 정신 내부에 그것에 상응(相應)하는 운동이 일어나게 하고, 또한 정신 내부에 어떤 운동이 일어날 때 신은 이것을 기회로 하여 신체 내부에 거기에 상응하는 운동이 일어나게 한다는 것이다. 횔링크스는 이 우인론적(偶因論的) 입장에서 신만이 유일한 작용자라 했기 때문에 우리들은 각자의 무력(無力)함을 알아야 한다고 신에의 절대복종에 따른 엄숙한 타율(他律) 도덕을 전개했다. 그의 주저로는 &lt;윤리학(倫理學)&gt;이 있다.
유치원 및 유치원 교육학의 아버지로 불리는 프뢰벨은 오늘날의 어린이 이해와 유아교육 전반에 지대한 영향을 준 교육사상가요, 실천가다. 영미의 교육용어에서도 유치원을 독일어 ‘킨더가르텐(Kindergarten)’으로 명기하고 있으며, 유아교육의 역사에 그의 이름이 대표적으로 제시되는 것을 볼 때 프뢰벨의 유아교육 이론과 실천 노력은 교육학의 역사 전체에 한 획을 그었음에 틀림없다. 독일 튀링겐 지역의 작은 마을에서 태어난 프뢰벨은 일곱 달 만에 어머니를 여읜 뒤 모성애를 그리워하며 성장했다. 그렇게 성장기를 보낸 그가 아동기 초기에 어머니의 교육이 지니는 중요성을 페스탈로치로부터 계승하여 포괄적이고 독창적인 교육철학과 유아교육 이론으로 발전시키게 된 것은, 위대한 사상과 업적이 개별적 인간 내면의 필요와 갈망으로부터 나올 수 있음을 보여준다.