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그러다 부모님의 잡화점 쇼윈도 디스플레이를 하다 미술에 재능을 보이게 되면서 헌터 칼리지에 진학한다. 그 시절 그는 마크 로스코, 애드 라인하트, 지미 에른스트 등 훗날 현대미술의 거장에 오른 이들과 어울리지만, 당시 그들은 하나같이 무명의 빈털터리에 어두운 예술적 열정에 집어삼켜진 자들이었다. 고생은 자라면서 충분히 했다고 생각한 그는 예술가로서의 길을 포기하고 맨해튼에서 인테리어 디자이너로 자리잡는다. 하지만 뉴욕주 북쪽의 베델에서 모텔 사업을 운영하는 부모님의 SOS신호를 차마 무시하지 못하고 가업을 떠맡게 되면서 그는 자신이 `타이크버그 가의 저주`라 부르는 굴레를 자진해서 짊어지게 된다.
한편 엘리엇에게는 아무도 모르는 또다른 삶이 있다. 열한 살 무렵부터 타임스 스퀘어의 영화관들을 들락거리다 그곳에서 동네 형과 첫경험을 치른 그는 그곳이 온갖 섹스 행각이 벌어지는 장소임을 알게 된다. 하지만 어두운 극장에서 낯선 상대와 벌이는 섹스에 눈뜬 그가 정작 동성애자로서의 정체성을 자각하게 된 건 대학 입학 무렵이다. 대학 졸업 후 그는 맨해튼에서 디자이너로 활동하면서 작가 테네시 윌리엄스, 트루먼 카포티, 사진가 로버트 메이플소프 등 게이 예술가들과 교류하거나 섹스 상대로 스쳐지나간다. 동성애를 교정 가능한 정신병으로 간주하던 시절, 그는 사회로부터 거부당한 동성애자들이 내면화된 동성애혐오에 좀먹어드는 황폐한 광경을 목격한다.
그렇게 주중에는 맨해튼에서 게이 인테리어 디자이너로, 주말에는 베델에 내려와 이성애자 사업가로, 그는 이중의 삶을 살아간다. 무려 십사 년 동안이나. 설상가상으로 베델이 뉴요커들의 근거리 휴양지로 각광받다가 쇠퇴일로를 걷기 시작할 무렵 그곳에 모텔을 사들인 나의 부모님은 텅 빈 에어컨 박스, 전화선이 연결되지 않은 전화기, 시트 세탁을 외국말로 아는 청결상태, 무뚝뚝하기 그지없는 손님접대로 장사를 하는 배짱 두둑한 분들이다.
비밀스런 이중생활과 경제적 파탄에 짓눌리던 그는 80킬로미터밖에 떨어지지 않은 뉴욕주 월킬에서 대규모 뮤직 페스티벌이 열릴 예정이라는 소식을 듣고 공연 개최권을 놓친 것에 아쉬워한다. 그런데 몇 만 명이나 되는 히피와 섹스와 마약이 판치는 광경을 떠올린 월킬 시의회가 공연 허가를 취소하자, 그는 이것이야말로 하늘이 주신 기회라며 곧장 한 통의 전화를 건다. 그리고 얼마 지나지 않아 마이클 랭이 이끄는 우드스탁 주최 팀과 운명적으로 조우한다. 하지만 우드스탁 팀은 습지가 대부분인 모텔 부지는 공연에 적합하지 않다는 판정을 내리고, 절박해진 그는 평소 친하게 지내던 맥스 야스거의 농장을 공연 장소로 추천한다.
그렇게 극적으로 베델에 우드스탁 페스티벌을 유치하게 되면서 엘리엇은 오랜 꿈을 이루게 된다. 뮤직 페스티벌을 개최해 모텔을 숙박지로 제공함으로써 수익을 올리고, 그 길로 모텔을 어떤 바보 부자한테 팔아치우는 꿈을. 하지만 우드스탁은 그 소박한 꿈을 이루어주는 데서 그치지 않았다. 그 축제는 엘리엇 타이버를, 그의 부모님을, 그가 살던 구닥다리 시골인 베델을, 미국이라는 나라를 바꿔놓는 거대한 흐름이 되었다. 우드스탁 페스티벌은 성난 베델 주민들도, 돈벌이 기회를 노리는 마피아도, 걸핏하면 규정을 들먹이는 당국도, 그 누구도 제어하지 못하는, 그 자체로 살아 움직이는 생명체이자 우드스탁 네이션, 즉 새로운 세대의 출현을 알리는 선포였다.
2010 우드스톡 코리아.
2010년 봄, `우드스탁 코리아의 개최 여부`에 대한 관심이 쏠렸다. 한 관계자가 웹상에 개최 소식을 올리면서 소문은 일파만파로 퍼져나갔고, 그 진위 여부를 두고 온갖 추측이 난무했다. 공연이 시작되는 그 순간까지는 어찌 될지알 수 없다는, 그간 국내 음악팬들이 겪은 쓰라린 경험은 이런 공방을 더욱 부채질했다. 그러나 1969년 우드스탁 페스티벌의 개최자 중 하나인 아티 콘펠드가 자신의 트위터에 인사말을 올리고 공연을 기획한 국내 기획사가 기자회견을 예고하면서 일단 우드스탁 코리아의 역사적인 개최는 기정사실이 되었다. '한국판 우드스탁'이 현실화될 조짐이 보이는 것이다. 연합뉴스 보도에 따르면 경기도 관계자는 “8월 6~8일 경기도 파주시 평화누리공원에서 국내외 음악가들이 참가하는 대형 페스티벌‘우드스탁 2010’을 개최하는 것을 현재 검토 중”이라고 말했다고 한다. 밴드 라인업도 현재 협의 중인 것으로 알려졌다. 이미 오픈된 우드스탁 홈페이지에는 한국에서 ‘우드스탁 2010’이 8월 6일부터 8일까지 3일간 개최된다는 간단한 공지가 올라왔다.‘With the Father of Woodstock’이라는 문구가 함께 올라와, 우드스탁 페스티벌 최초 기획자인 아티 콘펠드(Artie Kornfeld)가 ‘우드스탁 2010’기획에도 참여함을 암시했다.
특히, 아티 콘펠트는 지난 18일 자신의 트위터에 “8월 한국 우드스탁에서 봅시다(see y ou at woodstock korea artie kornfeld august)”라는 글을 올린 바 있어서 더욱 관심이 집중된바 있다. 이미 국내에도 펜타포트, 지산, ETPFEST 등 대규모 음악 페스티벌들이 자리잡은 지도 꽤 되었고 점점 더 많은 페스티벌들이 열리고 있지만, 우드스탁 코리아 페스티벌 개최 소식이 음악팬들에게 미치는 여파는 남다르다. 음악 페스티벌이 단순히 음악을 듣고 공연을 즐기는 이벤트가 아니라, 음악을 통해 '차이가 공존하는 세상'을 가장 강력하고도 아름다운 방식으로 보여주는 장이라면 이 모든 시작에는 우드스탁 페스티벌이 있기 때문이다. 우드스탁 코리아는 현실화가 되었으며 SK M&amp;C 주관 하에 8월 6일부터 9일까지 경지도 파주시 임진각 평화누리공원에서 열리기로 확정되었으며 공연 티켓 예매도 진행되었었다. 하지만 주관사는 공연을 1주일 남겨두고 7월 30일, 공연 취소를 발표한다. 주관사에 따르면 29일 미국 우드스탁벤처스가 '우드스탁' 명칭 사용과 관련된 표지사용가처분 신청을 제기한 데다 공연 기획에 필요한 비용이 확보되지 않아 행사를 취소한다고 밝혔다. 또한, 공연 취소 발표 전부터 홍보과정에서 참여하기로 발표한 넥스트, 심플 플랜의 소속사에 따르면 출연에 대한 계약 어떠한 합의도 이루어지지 않았다고 한다.
바트나이외퀴들()은 아이슬란드 최대의 빙하로, 아이슬란드섬 남동쪽에 자리하고 있다. 아이슬란드 국토 면적의 8% 이상을 차지하며, 그 넓이는 8,100km2이다. (북극권인 세베르니섬 빙하를 제외하면) 부피로는 유럽 최대이며, 넓이로는 스발바르 제도의 노르아우스틀라네섬에 있는 에우스트폰나에 이어 두 번째이다. 평균 두께는 400m이며, 최대 1000m인 곳도 있다.
《이보다 더 좋을 순 없다》()는 1997년에 개봉한 미국의 로맨틱 코미디 영화로, 제임스 L. 브룩스가 연출, 공동 각본, 제작을 맡았다. 모두가 싫어하는 괴팍한 작가 멜빈과 아픈 아들에 대한 의무로 자기 삶을 포기해 온 식당 종업원 캐럴의 사랑 이야기를 그린다.
1998년 제70회 아카데미상에서 총 7개 부문에 후보 지명되었으며, 그중 남우 주연상(잭 니컬슨)과 여우 주연상(헬렌 헌트)을 수상하였다.
멜빈 유돌(Melvin Udall: 잭 니컬슨 분)은 강박증이 있는 로맨스 소설 작가이다. 뒤틀리고 냉소적인 성격인 멜빈은 다른 사람들의 삶을 경멸하며, 신랄하고 비열한 독설로 그들을 비꼰다. 그의 강박증 역시 유별나다. 길을 걸을 땐 보도블록의 틈을 밟지 않고, 사람들과 부딪히지 않으려고 뒤뚱거린다. 식당에 가면 언제나 똑같은 테이블에 앉고, 가지고 온 플라스틱 나이프와 포크로 식사를 한다. 이러한 신경질적인 성격 탓에 모두들 그를 꺼려한다.
그러나 24시간 카페에서 종업원으로 일하는 캐럴 코널리(Carol Connelly: 헬렌 헌트 분)만은 예외이다. 언제나 인내심 있는 태도로 멜빈을 대하는 그녀는 그의 신경질적인 행동을 참고 식사 시중을 들 수 있는 유일한 사람이다. 그러나 그녀에게도 어려움은 있다. 그녀는 천식으로 괴로워하는 어린 아들이 있지만, 변변한 치료도 못할 정도의 빠듯한 살림을 아이 아빠 없이 혼자 꾸려 나가야 하는 것이다.
멜빈이 못마땅하게 생각하는 사람들 중의 하나는 이웃에 사는 동성애자 화가인 사이먼(Simon Bishop: 그레그 키니어 분)이다. 사이먼은 멜빈이 자신의 생활 방식을 싫어하며 또한 그의 작고 귀여운 개 버델도 미워한다는 것을 알고 있다. 사이먼의 작품 중개인이자 연인인 프랭크(Frank Sachs: 큐바 구딩 주니어 분)는 멜빈이 사이먼에게 못되게 굴 때마다 물리적인 위협으로 멜빈을 으르기도 한다.
하지만 모든 것은 변한다. 사이먼이 강도들로부터 구타를 당하자 멜빈이 사이먼의 애견 버델을 돌봐야 하는 상황이 된 것이다. 처음에 멜빈은 버델을 싫어하지만, 이 작은 강아지로 인해 멜빈의 얼음 같은 심장은 서서히 녹기 시작한다. 그는 버델을 잘 돌볼 뿐만 아니라 사이먼과 캐럴의 개인적인 곤경에 대해서도 관심을 갖게 된다. 어느덧 자신 안의 인간미를 느끼게 된 멜빈은 버델의 주인인 사이먼과의 우정을 가꾸고, 따뜻하게 마음을 열어준 캐럴과의 로맨스를 시도하는데…
길상사(吉祥寺)는 대한민국 서울특별시 성북구 성북동에 있는 사찰이다. 대한불교 조계종 소속 송광사의 말사이다. 또한 시민모임 맑고 향기롭게의 근본도량이다.
본래는 '대원각'이라는 이름의 고급 요정이었으나 요정의 주인이었던 고 김영한(1916~1999, 법명 길상화)이 법정 스님에게 자신이 소유한 요정 부지를 시주하여 사찰로 탈바꿈하게 되었다. 김영한은 일제 시대의 시인 백석의 시 《나와 나타샤와 흰 당나귀》에 등장하는 나타샤로 알려져 있으며, 백석은 연인이었던 그녀에게 자야(子夜)라는 애칭을 붙여주었다고 한다.
처음 1985년에 김영한으로부터 자신의 재산을 희사해 절을 짓게 해달라는 요청을 받고 법정은 이를 간곡히 사양하였으나, 김영한은 10년 가까이 법정을 찾아와 끈질기게 부탁했고 이에 법정 또한 이를 받아들여, 1995년 6월 13일 대한불교조계종 송광사 말사인 '대법사'로 등록하여 처음 사찰이 되었고, 초대 주지로 현문이 취임하였다. 1997년에 맑고 향기롭게 근본도량 길상사로 이름을 바꾸어 재등록되었고 같은 해 2월 14일에 초대 주지로 청학이 취임하였다.
김영한은 평생 백석의 생일인 7월 1일에는 식사를 하지 않았고, 길상사에 기부된 김영한의 대원각 재산은 시가 천억 원에 달하는 것으로 '그 많은 재산이 아깝지 않느냐'는 기자의 물음에 김영한은 '1000억은 그 사람의 시 한 줄만 못하다'고 대답했다고 할 정도로 백석을 그리워했다고 한다. 1999년 11월 14일에 세상을 떠나면서 자신의 유해를 눈이 오는 날 길상사 경내에 뿌려달라는 유언을 남겼다. 길상사 경내의 길상헌 뒤쪽 언덕에는 김영한의 공덕비가 세워졌다.
사찰의 창건주였던 법정은 불문에 귀의한 김영한에게 길상화라는 법명을 주었고, 김영한 사후에도 길상사에서 정기법회를 열었으며, 2010년 3월 11일 길상사에서 78세(법랍 54세) 로 입적하였다. 또한 길상사의 개원법회가 열리던 1997년 12월 14일에 고 김수환 스테파노 추기경이 법회에 참석해 법정과 함께 나란히 축사를 했고 법정 또한 이에 답하여 1998년 2월 24일에 명동성당을 찾아 법문을 설법하였다. 길상사 경내에는 공덕주 김영한의 공덕비와 함께, 법정의 영정과 그 생전 유품들을 전시한 기념관도 함께 마련되어 있다.
경내에는 극락전, 지장전, 설법전 등의 전각이 있으며 행지실, 청향당, 길상헌 등의 요사가 존재한다. 2011년 이후 덕운이 주지로 취임하였으며, 불교 자선재단 맑고 향기롭게의 근본도량으로써 여러 가지 사회사업을 펼치고 있다. 또한 경내에 있는 관음보살 석상은 천주교 신자이자 가톨릭 예술가인 최종태가 건립한 것으로, 같은 조각가가 혜화동 성당에 건립한 성모 마리아 석상과 닮아 있다.
사찰명.
길상사(吉祥寺)의 절 이름은 ‘길하고 상서로운 절’이란 의미로, 묘길상(妙吉祥) 곧 문수보살의 별칭에서 인용된 불교용어이며, 승보사찰(僧寶寺刹) 송광사(松廣寺)의 옛 이름이기도 하다. 송광사는 신라 말 혜린(慧璘)선사에 의해 창건되었는데, 창건 당시의 이름이 송광산 길상사였으며 100여 칸쯤 되는 절로 30, 40명의 스님들이 살 수 있는 그리 크지 않은 규모의 절이었다고 한다. 송광산 길상사가 새로운 규모로 중창되고 한국 불교의 중심으로 각광을 받게 된 것은 고려 중기의 고승 보조국사 지눌스님이 9년 동안 중창불사를 통해 절의 규모를 확장하고, 정혜결사를 통하여 한국 불교의 새로운 전통을 확립한 근본도량으로 참선을 중요시하는 선종사찰로 탈바꿈하게 되었다. 송광사는 현재 오늘날까지도 승보사찰로 불리는 한국의 대표적인 선종사찰로 여겨지고 있다.
법정 스님은 1993년 10월, 뜻있는 작가와 신도들과 함께 프랑스에 ‘송광사 파리 분원 길상사’를 개원하였다. 그리고 1995년 김영한 여사로부터 대원각을 기증받아 송광사 분원 대법사로 등록하였다가, 길상(吉祥)이라는 말을 좋아하던 법정 스님은 1997년 1월 29일 창건 준비인 모임에서 처음으로 ‘길상사’란 절 이름을 공식화하였다.
PC의 대용량 데이터를 프린터에 고속전송 및 인쇄, HDTV 동영상을 PC에 전송 및 저장할 수 있다. 또한 디지털 카메라로 찍은 정지화상을 프린터로 전송할 수 있다. 3.1∼10.6GHz대의 주파수 대역을 사용하면서 10m∼1km의 전송거리를 보장한다. UWB는 지난 40여년간 미국 국방부에서 군사용 무선통신기술로 사용되다가, 미국 통신 주파수 관할 기관인 연방 통신 위원회(FCC)가 최근 민간에 개방하면서 관심을 모으게 되었다. UWB는 1990년대까지 미국 국방부의 '블랙프로젝트' 레이다 기술에 적용돼 왔다. GHz폭의 주파수 대역을 사용, 초당 100~500M의 속도로 전송이 가능한 무선통신기술로 커다란 용량의 동영상을 떨림이나 손실없이 완벽하게 전송할 수 있고 전송거리도 블루투스의 100m에 비해 10배나 긴 1km에 달해 완벽한 홈 네트워킹 시스템을 구현할 수 있게 되며 모든 디지털 가전의 선을 없앨 수 있게 됐다.
반송파・광대역변조를 이용한 근거리고속통신이 가능한 무선기술을 말한다. 위치측정이나 레이다 기능도 가지고있다. 를 일컫는 경우가 많다. 무선 USB의 기본 기술이다.
변조 방식.
가부좌(跏趺坐) 또는 연꽃 자세()는 고대 인도의 다리를 꼬고 앉는 명상 자세로, 각 발이 반대쪽 허벅지에 놓이는 자세이다. 하타 요가보다 앞선 요가의 고대 아사나이며, 힌두교, 탄트라, 자이나교, 불교 전통에서 명상을 위해 널리 사용된다.
변형 자세로는 쉬운 자세(수카사나), 반 연꽃 자세, 묶인 연꽃 자세, 영적 결합 자세 등이 있다. 요가 머리서기를 포함한 여러 다른 아사나의 고급 변형 자세에서는 다리를 연꽃 자세 또는 반 연꽃 자세로 유지한다. 이 자세는 바닥에 앉는 데 익숙하지 않은 사람들에게는 불편할 수 있으며, 억지로 다리를 자세에 맞추려고 하면 무릎에 부상을 입을 수 있다.
힌두교의 명상하는 금욕적인 신인 시바, 불교의 창시자인 고타마 붓다, 자이나교의 티르탕카라들은 특히 조각상에서 연꽃 자세로 묘사되었다. 이 자세는 참선과 요가의 상징이며, 건강한 삶과 웰빙의 상징으로 서양 문화에 자리 잡았다.
파드마사나라는 이름은 산스크리트어 , "연꽃"과 , "자세" 또는 "좌석"에서 유래했다. 아시아 문화권에서 연꽃은 연못 바닥의 진흙에 뿌리를 내리고 있지만 물 위로 솟아올라 꽃을 피우므로 완전과 구경각으로의 성장을 상징하는 데 사용된다. 중국 불교와 티베트 불교에서는 이 자세를 "바즈라 자세"(산스크리트어 , 중국어 )라고도 부른다.
이 자세는 고대부터 있었으며, 8세기 서적인 파탄잘리요가샤스트라비바라나(Patanjalayogashastravivarana)에서 다른 아사나(좌법)와 함께 묘사되어 있다. 기원후 380년부터 415년경에 통치했던 찬드라굽타 2세의 디나르 주화에는 가부좌로 연꽃 위에 앉은 인물이 그려져 있다. 자세(아사나)를 논의한 최초의 탄트라 문헌인 6세기-10세기 니스바사타트바삼히타 나야수트라(Nisvasattvasamhita Nayasutra, 4.11-17, 4.104-106)는 명상가와 "만트라 사용자"에게 가부좌 또는 유사한 자세로 앉도록 지시한다. 15세기 하타 요가 프라디피카는 이 자세가 모든 질병을 파괴하며, 이 자세를 취하고 나디 통로를 통해 들여마신 공기를 유지하는 요기는 해탈을 얻는다고 기술한다.
수카사나는 산스크리트어 에서 유래했으며, "기쁨" 또는 "쉬움"을 의미한다. 19세기 슈리타트바니디는 이 자세를 묘사하고 그림으로 보여준다. 이 이름과 다양한 앉은 자세를 나타낼 수 있는 더 일반적인 이름인 요가사나("요가 자세")는 4세기 다르샤나 우파니샤드와 같은 훨씬 오래된 문헌에서 명상 자세로 발견된다.
바닥에 양반다리로 앉은 상태(수카사나)에서 한 발을 반대쪽 허벅지 위에 올려놓고 발바닥이 위를 향하게 하고 발뒤꿈치는 배 가까이 둔다. 그런 다음 다른 발도 가능한 한 대칭적으로 반대쪽 허벅지 위에 올려놓는다. 이 자세는 "매우 열린 엉덩이"를 필요로 한다. 쿠션이나 담요와 같은 지지대를 사용하여 변형할 수 있다. 앞 가장자리에 앉으면 골반이 앞으로 기울어진다.
수카사나() 또는 쉬운 자세는 다리를 단순히 몸 앞에 교차시킨다.
반 연꽃 자세(अर्ध पद्मासन, 아르다 파드마사나)에서는 한쪽 다리를 구부려 땅에 대고, 다른 쪽 다리는 구부려 발을 연꽃 자세로 만든다. 이는 완전한 연꽃 자세보다 더 쉬운 명상 자세이다.
묶인 연꽃 자세(बद्ध पद्मासन, 밧다 파드마사나)에서는 수행자가 완전한 연꽃 자세로 앉아 각 손을 등 뒤로 뻗어 반대쪽 발을 잡는다.
영적 결합 자세(योगमुद्रासन, 요가무드라사나)에서는 수행자가 완전한 연꽃 자세로 몸을 앞으로 구부려 이마를 가능한 한 바닥에 가깝게 가져간다. 이 자세는 아사나이자 무드라이다. 더 쉬운 변형은 아르다 파드마사나에서 시작한다.
시르사아사나(요가 머리서기), 사르방가사나(어깨서기), 심하사나(사자 자세), 마츠야사나(물고기 자세), 고락샤사나(소치기 자세)와 같은 몇몇 다른 아사나의 변형 자세는 다리를 연꽃 자세로 취한다. 바타야나사나(말 자세)와 아르다 마첸드라사나(반 물고기 자세)의 고급 형태와 같은 아사나는 한쪽 다리를 반 연꽃 자세로 취한다.
가부좌는 요가 자세 중 가장 흔하게 부상을 유발하는 자세 중 하나이다. 다리를 가부좌로 억지로 넣으려고 하면 무릎 부상을 입힐 수 있으며, 내측 반월상 연골을 압박하여 손상시키고 이는 통증을 유발하며 치유에 오랜 시간이 걸린다. 완전한 가부좌를 취하려면 고관절이 약 115도 바깥쪽으로 회전해야 한다. 이 정도의 고관절 회전을 달성할 수 없는 학생들은 무릎 관절을 옆으로 구부려 보상하려고 할 수 있으며, 이는 부상 위험을 증가시킨다. 무릎을 구부리는 대신 허벅지를 바깥쪽으로 회전하도록 유도할 수 있다(손 압력 또는 스트랩 사용).
요가 구루인 B. K. S. 아이엥가는 바닥에 앉는 데 익숙하지 않은 사람들은 처음에는 무릎에 "극심한" 통증을 느낄 것이지만, 연습하면 이 통증이 가라앉고 자세가 편안해지며, 휴식과 각성을 동시에 주어 프라나야마에 이상적이라고 언급했다.
20세기 일부 요가 학파의 지지자들(예: 아이엥가)은 어떤 증거도 제시하지 않고 특정 장기에 대한 요가의 효과를 주장했다.
아이엥가는 파드마사나가 배와 요추 부위의 혈액 순환을 촉진하고 척추와 복부 장기를 강화한다고 주장했다.
예술과 문화에서.
아시아 예술.
불교에서 창시자 고타마 붓다의 조각상은 때때로 가부좌로 연꽃 위에 앉아 있는 모습으로 묘사된다.
힌두교에서는 조각상에서 신들, 특히 시바가 가부좌로 명상하는 모습이 자주 묘사된다. 발리에서는 파드마사나가 자세의 이름을 딴 힌두교 사당의 한 종류이기도 하다.
자이나교에서는 앉아 있는 티르탕카라들이 가부좌로 표현된다.
서양 문화.
종교학자 토머스 트위드는 2008년에 "불교 수행의 지배적인 이미지는 눈을 반쯤 감고 가부좌로 앉아 있는 고독한 명상가였다"고 썼다. 이언 플레밍의 1964년 소설인 두 번 산다에서는 액션 히어로 제임스 본드가 일본을 방문하여 "가부좌로 부지런히 앉는 연습을 했다"고 나온다. 비평가 리사 M. 드레스너는 본드가 플레밍 자신의 자세와의 씨름을 반영한다고 언급했다. BBC 기자 메건 레인은 2003년에 요가가 주류가 된 이후 가부좌(예: 나무 자세)가 "온갖 종류의 상품과 서비스"를 판매하기 위해 광고주들에 의해 사용되었다고 논평했다. 그녀는 비타민, 피트니스 클럽, 정수기, 프로바이오틱 요구르트와 같은 "건강한 생활" 용품뿐만 아니라 자동차, 항공사, 금융 서비스 "심지어 맥주"와 같은 관련 없는 품목들도 웰빙의 메시지를 전달하기 위해 요가 이미지를 사용했다고 언급했다. 폴란드의 Obory Dairy는 광고 대행사에 "Jogi" 요구르트를 고급스럽고 긍정적인 이미지로 인식시키라는 목표를 주었다. 대행사는 "Jogi와 함께 하루를 시작하세요"라는 제목 아래 새벽에 연꽃 자세로 명상하는 두 젊은 여성의 사진으로 응답했는데, 이 브랜드 이름은 폴란드어로 "요가"를 의미하기도 한다.
기소법정주의는 기소하기에 충분한 객관적인 혐의가 있을 때는 반드시 기소를 해야만 한다는 주의를 말한다. 기소편의주의에 대응하는 말로, 기소합법주의라고도 한다. 이 주의에서는 공소의 취소도 인정되지 않는다.
독일에서는 기소법정주의를 원칙으로 하고 있으며, 극히 예외적인 경우에 대해 기소편의주의를 택하고 있다. 독일에서는 공소 기관에서 충분한 혐의가 있음에도 기소하지 않는 경우, 법원에 "기소 강제"를 요청할 수 있다. 독일에서도 한국의 재정신청과 마찬가지로 공소 기관에 항소를 한 뒤에야 기소 강제를 요청할 수 있다.
대한민국 대검찰청 중앙수사부(大韓民國大檢察廳中央搜查部) 또는 대검 중수부(大檢中搜部), 중수부(中搜部)는 검찰총장의 명령을 직접 받아 수사하는 대검찰청의 부서이다. 검찰의 예하 부서 중에서도 특별한 조직으로 지칭된다. 전두환 노태우 두 전직대통령 비자금 사건, 옷로비 사건, 대우 사건, 한보 사건, 주혜란 사건 등을 성역없이 수사, 처리하여 대검찰청 내에서도 막강한 권한을 가진 부서로 통했다.
중수부는 1949년 12월 검찰청법에 중앙수사국 설치규정이 마련된 직후에는 예산을 확보하지 못해 표류하다가, 1961년 5월 9일 대검찰청 중앙수사국으로 출범하였다. 1962년 8월 수사국으로 바뀌고 1963년 12월 7일 신직수 검찰총장이 겸임으로 임명되면서 중앙수사국이 실질적으로 설치되었다. 1982년 4월에 중앙수사국은 중앙수사부로 이름을 바꿨다.
중수부 부장은 지방검찰청 검사장급이며, 각 과 과장은 고등검찰청 검사급이다. 중수부는 검찰연구관으로 활동하는 대검찰청 소속 검사들을 지휘할 수 있으며, 전국 일선의 검사들을 언제든 파견받을 수 있다.
중수부는 1949년 12월 검찰청법에 중앙수사국 설치규정이 마련된 직후에는 예산을 확보하지 못해 표류했다. 장면 총리는 1960년 9월 23일의 시정 연설에서 "경찰 기구의 개편과 함께 대검찰청 안에 중앙 수사국을 발족시켜 각종 정보기관을 연결 조정하는 한편, 과학적인 수사 방법으로 공산 괴뢰 무장 간첩의 남침 방지와 색출은 물론 범죄 수사의 완벽을 기하려 한다" 며 특별 수사 기관의 필요성을 강조했다. 그러나 중앙수사국은 별도의 조직이 없이 보고만 받는 기관으로 존재하였다.
1961년 4월에야 4개의 과(수사·사찰·특무·서무)가 구성됐고, 1961년 5월 9일 중앙수사국이 출범했다. 중앙수사국은 1962년 8월 수사국으로 바뀌었고, 5·16 군사 정변 뒤인 1963년 12월 7일 신직수 검찰총장이 겸임으로 임명되면서 중앙수사국의 실질적인 설치가 이뤄졌다. 신직수는 1969년 3월 대검 수사국의 기능을 강화했다. 1973년 특별수사부로 바뀌어 검찰총장 하명 사건들을 전담하기 시작했다.
전두환 정권 출범 직후인 1982년 4월에 중앙수사국은 중앙수사부로 이름을 바꿨다. 검찰총장의 하명을 받는 부서의 특성상 대형 사건을 주로 맡아 수사했는데, 1982년 이철희·장영자 어음사기 사건에서 이철희·장영자 부부, 전 대통령 노태우, 전 한보그룹 회장 정태수, 전 대통령 김영삼의 아들 김현철, 전 대통령 김대중의 아들 김홍업·김홍걸 등을 구속했다. 하지만 주로 권력의 핵심에 대한 수사를 위한 원래 목적과 달리, 중수부는 보통 권력에 대한 수사를 피하기 위한 방식으로 악용된다는 비판이 있었다.
1998년 국민의 정부 들어 중수부는 폐쇄되고 "공직자 비리 수사처"가 신설될 예정이었으나, 검찰의 반발로 인해 중수부는 남아있게 되었다. 참여정부 들어서도 강금실 법무부장관이 독립된 기관인 "공직자 부패수사처"를 신설하려 했으나, 당시 송광수 검찰총장이 "검찰의 권한 약화를 노린 것"이라며 반발해 결국 무산됐다.
민주당 박영선 의원은 중수부를 폐지해야 하는 이유에 대해서 조목조목 나열했다. 박영선은 트위터에서 "공기업 수사한다며 임기 남은 참여정부 인사 쫓아내고 MB정부 낙하산 인사할 수 있도록 기여했고, 태광실업 박연차 표적수사를 열심히한 결과 노 대통령의 죽음을 몰고 왔으며, 이미 파산한 씨앤그룹 수사는 호남죽이기라는 비판을 받았을 뿐 아니라, 국회가 중수부 폐지에 합의한 이후 시작된 부산저축은행 수사는 대주주가 호남이고 중수부 폐지 저지를 위함이라는 논란을 낳았다"고 지적했다.
이러한 논의 끝에 2011년 6월 국회 법사위에서 중수부 폐지가 합의되자 검찰은 강력히 반발하며 수사중인 사건을 중단하기도 했다. 이에 대해 정치권은 검찰의 본분을 망각한 직무유기라며 맹 비난했다. 민주당 박영선 의원은 "중수부 폐지는 이미 두 달 전 여야 합의된 사항이다. 검찰의 수사 태업은 국민 무시행위"라고 비판했다.
민주당 박영선 의원은 "중수부 폐지는 검찰이 주장하는 것처럼 거악(巨惡) 척결 문제와 직결됐다기보다는 검찰총장에게 직접적 수사권을 줄 것인지 말 것인지와 연결돼 있다"며 "대부분 선진국에서 검찰총장은 직접적 수사권을 갖고 있지 않다"라며 문제의 본질을 지적했다. 재벌·정치인 수사는 의지의 문제이지, 중수부의 존재 여부는 별다른 영향을 미치지 않는다는 지적이다.
검찰총장이 막강한 수사권을 쥐고 있는 것에 대해서도 서울대학교 법학과 조국 교수는 “분권화의 장점은 권한이 여럿으로 나뉘어 있기 때문에 그만큼 통제가 어렵다는 것”이라며 "검찰총장 한 명이 모든 권한을 갖고 있는 것보다는 낫다"라고 말했다. 그 때문에 미국의 경우 주마다 검찰총장이 투표로 선출되고 일본도 총장이 직접수사권을 갖고 있지 않다. 이른바 대형 사건을 수사하는 중수부에 해당하는 도쿄지검 특수부는 일본 검찰 50개 지검 가운데 도쿄ㆍ오사카ㆍ나고야 3곳에만 설치되어 있다. 도쿄지검 특수부는 대한민국의 중수부와 다르게 '살아 있는 권력'을 베기로 유명하다. 1976년 록히드 사건을 수사하면서 당시 정계의 실력자 다나카 가쿠에이 전 총리를 무너뜨리면서 일본 검찰의 신화로 남았다.
검찰이 주장하는 중수부의 존재 이유는 이른바 '거악(巨惡) 척결론'이다. 대형 사건의 비리를 수사 할 만한 기관이 중수부밖에 없다는 주장이다. 하지만 지금 특수부가 거악을 척결할 수 없다는 주장은 검찰 자신의 한계를 인정하는 제 얼굴의 침뱉기라는 지적이 있다.
한상희 건국대 교수(법학)는 "중수부 대신 지검 특수부로 사건을 넘기면 거악 척결이 쉽지 않다는 검찰의 논리는, 동료(지검 검사)를 비난하는, 제 얼굴에 침뱉기이다"라고 비판했다. 또한 거악 척결론도 설득력이 없다는 주장이 있다. 김희수 변호사는 "2008년 전체 형사 사건을 조사해보니 무죄율이 0.31%인 반면, 대검 중수부가 맡은 사건의 무죄율은 27.3%였다. 항소심과 상고심은 더욱 심각하다. 대검 중수부 사건의 무죄율은 32%에 이른다. 이는 출세욕과 공명심이 앞선 중수부가, 권력자가 하명한 사건을 맡아 피의자 인권을 유린했음을 방증해준다."고 말했다. 이명박 정부의 핵심 인사들이 연루된 민간인 사찰 사건도 중수부는 제대로 수사하지 못했다는 점도 지적된다.
몽정(夢精)은 잠을 자는 동안 무의식적으로 사정하는 현상을 말한다. 의학 및 학술 용어로는 야간 유정(夜間遺精, )이라고 한다. 주로 남성 사춘기의 시작과 함께 나타나는 대표적인 생리 현상으로, 신체가 성적으로 성숙하고 있음을 나타내는 자연스러운 신호이다. 성적인 꿈을 동반하는 경우가 많아 몽정이라는 이름이 붙었으나, 꿈의 내용과 무관하게 일어나기도 한다.
여성의 경우 수면 중에 오르가슴을 느끼며 질 분비물이 증가하거나 조수를 경험하는 유사한 현상을 몽설(夢泄)이라고 부른다. 몽정은 질병이 아니며, 건강하고 정상적인 신체 발달 과정의 일부이다.
원인과 기전.
몽정은 복합적인 생리적, 심리적 요인에 의해 발생한다.
생리학적 원인.
사춘기에 들어서면 남성 호르몬인 테스토스테론의 분비가 급증하면서 고환에서 정자와 정액이 활발하게 생산된다. 생산된 정액은 정낭과 전립샘에 저장되는데, 일정 기간 동안 자위행위나 성관계 등을 통해 배출되지 않으면 신체는 생리적인 압력 해소를 위해 수면 중에 자연스럽게 이를 배출한다. 이는 오래된 정자를 내보내고 새로운 정자를 생성하기 위한 신체의 자연적인 조절 기능으로 볼 수 있다.
또한, 수면 중, 특히 꿈을 많이 꾸는 렘수면 단계에서는 부교감신경계가 활성화되어 음경으로 가는 혈류량이 증가하고 발기가 쉽게 일어난다. 이때 잠옷이나 이불과의 마찰 같은 작은 물리적 자극이나 방광이 차는 등의 내부적인 자극이 사정 반사로 이어질 수 있다.
수면 중 꾸는 성적인 내용의 꿈은 몽정의 직접적인 계기가 될 수 있다. 꿈속에서의 성적 흥분과 심리적 자극이 신체 반응으로 이어져 사정에 이르는 것이다. 하지만 모든 몽정이 성적인 꿈과 동반되는 것은 아니며, 꿈을 전혀 기억하지 못하는 상태에서 몽정을 하는 경우도 매우 흔하다.
빈도와 시기.
몽정을 처음 경험하는 시기, 즉 초정은 보통 12세에서 15세 사이로, 사춘기 발현 시기에 따라 개인차가 크다. 몽정의 빈도 역시 사람마다 매우 다양하다. 알프레드 킨지의 1948년 연구에 따르면, 남성의 약 83%가 일생에 한 번 이상 몽정을 경험하며, 빈도는 다른 성적 배출구의 유무에 따라 크게 달라진다고 보고되었다.
일반적으로 몽정은 10대 후반에서 20대 초반에 가장 활발하게 나타나며, 나이가 들고 자위행위나 성관계 등 다른 성적 배출 경로가 규칙적으로 생기면 빈도가 점차 감소하는 경향이 있다.
여성의 경우 (몽설).
여성 또한 수면 중에 성적 흥분을 느끼고 무의식적으로 오르가슴에 도달할 수 있으며, 이를 몽설 또는 수면 오르가슴이라고 한다. 킨지 보고서에 따르면, 조사 대상 여성의 약 37%가 45세까지 수면 오르가슴을 경험한 적이 있다고 응답했다.
여성의 몽설은 질의 윤활 작용, 음핵의 팽창, 자궁의 수축과 같은 신체적 반응을 동반한다. 하지만 남성의 사정처럼 정액이라는 뚜렷한 증거가 남지 않기 때문에, 본인이 인지하지 못하고 지나가거나 아침에 일어났을 때 꿈의 일부로만 기억하는 경우가 많다.
문화적·사회적 인식.
대한민국 사회.
전통적으로 대한민국 사회에서는 몽정을 소년이 남성으로 성장하는 과정에서 겪는 자연스러운 통과의례로 여겼다. 그러나 성에 대한 논의를 금기시하는 문화 속에서 당사자인 청소년들은 몽정을 경험한 후 당혹감이나 수치심을 느끼기도 했다. 현대에 와서는 학교 성교육 등을 통해 몽정이 건강한 신체 발달의 일부임을 가르치고 있으며, 점차 자연스러운 생리 현상으로 받아들여지고 있다.
종교에 따라 몽정을 해석하는 방식은 다양하다.
페레이라(Pereira)는 콜롬비아 리사랄다 주의 주도로, 안데스산맥 줄기의 작은 골짜기에 있다. 2005년 기준으로 약 58만 명이 살고 있는데, 이는 콜롬비아에서 여섯 번째로 많은 숫자이다.
유럽의 식민지가 되기 이전에 페레이라는 금 수공예로 유명한 킴바야 족(Quimbaya)의 터전이었다. 스페인은 1540년 경에 카르타고에 정착하기 시작했고, 1691년에 현재의 위치로 옮겼다. 1816년 호세 산프란시스코와 마누엘 페레이라 형제는 시몬 볼리바르에 패배한 후 이 곳으로 피해왔다. 이 후 1863년 사제인 레미지오 안토니오 카냐르테(Remigio Antonio Cañarte)가 현재의 볼리바르 광장에 페레이라 시를 세웠다.
벌거벗은 볼리바르 상이 있는 볼리바르 광장과 콜롬비아에서 가장 큰 마테카냐(Matecaña) 도시 동물원이 있다. 프로 축구 팀인 데포르티보 페레이라가 있다.
삼반 운동.
오반 운동.
오반 운동(五反運動, )은 1952년 1월 중국 공산당이 부르주아 계급과의 투쟁을 위해 제창한 정치 개혁 운동으로, 뇌물과 탈세, 국영 재산 강탈, 정부 계약 사기, 국가 경제 정보 누설을 반대하는 운동이었다. 이 운동으로 중국 공산당의 독재 체제를 확립하였다.
야쓰시로시()는 일본 구마모토현 남부의 중심 도시로 현내에서 두 번째로 많은 인구를 가지는 전원 공업 도시이다. 일본 3대 급류 중 하나인 구마강이 분류해 야쓰시로해로 흘러드는 삼각주 지대 북안에 시가지가 있으며 에도 시대에는 구마모토번주 호소카와씨의 우두머리 가로 마쓰이씨의 성시(조카마치)로 번창했다.
에도 시대 이후 간척으로 형성된 평야부에서는 농업이 활발한 편이고 다다미오모테의 원료가 되는 골풀 생산은 일본 제일로 전체 생산량의 80%를 차지한다. 또 일본 최대의 감귤류인 만백유도 특산품으로 일본 제일의 생산량을 자랑한다. 최근에는 토마토 산지로도 알려져 있다.
메이지 시대가 되어 야쓰시로항이 근대적인 항만으로 정비되었고 1890년에 규슈 최초의 시멘트 공장이 생긴 것을 시작으로 이후 규슈 최초의 제지 공장, 닛소 인견 펄프, 쇼와 주조가 연달아 진출해 공업도시로 발전했다. 제2차 세계 대전 후에는 전원 지대나 해안 매립지에 새로운 공장이 나란히 들어섰고 골풀 생산도 성장해 번영하였다. 그러나 최근에는 중심부 대형 상점의 폐쇄와 교외 대형 쇼핑센터의 진출 등으로 중심 시가지의 활성화가 과제가 되고 있다.
매년 11월에 열리는 "묘켄제"는 규슈 3대 축제 중 하나로 그 행렬은 1km에 이른다. 가을에는 매년 수십만 명의 관광객이 모이는 "야쓰시로 전국 불꽃 경기 대회"가 열린다. 야쓰시로 평야의 남단에는 히나구 온천이 있어 에도 시대에 구마모토번이 운영하는 온천장으로 번창하였다.
1632년에 가토씨가 제거된 후에 호소카와 다다토시가 히고국의 영주가 되면서 그의 아버지 호소카와 다다오키가 은거 장소로 마쓰에성에 입성했다. 1645년에 다다오키가 죽으면서 우두머리 가로인 마쓰이 오키나가가 입성했다. 이후 에도 막부 말기까지 마쓰이 가문의 3만 석 성시(조카마치)로 번창했다. 1821년에는 에도 시대의 히고국 최대 간척 사업이 행해져 쌀 2,400석, 소금 1,600석이 증수되었다.
서부는 시라누이해(야쓰시로해)와 접한 평야로 그 대부분은 에도 시대 이후 수차례에 걸친 간척으로 형성된 것이다. 동부에서 남부까지는 규슈 산지의 산간부로 합병에 의해서 시역은 다이라씨의 도망자 마을로 알려진 고카노쇼까지 및 미야자키현과 경계를 접한다.
규슈 산지로 둘러싸인 히토요시 분지에 위치하고 구마강가의 온천과 강놀이로 유명하다. 히토요시·구마 지방의 중심지이고 히토요시번 사가라씨의 성시로 번창했다.
가마쿠라 시대 초기인 1193년에 사가라씨가 히토요시의 지토에 임명되었고 이후 메이지 시대의 폐번치현 때까지 사가라씨의 통치가 이어졌다.
구마모토현 남부에 있고 구마모토시에서 직선 거리로 남쪽으로 약 70km 떨어진 곳에 위치한다. 북부와 남부는 규슈 산지의 일부를 이루는 산지이다. 남부는 해발 1,000m급 산지로 미야자키현 에비노시와 가고시마현 이사시와 접한다. 중심부는 히토요시 분지의 서단으로 구마강이 동쪽에서 서쪽으로 가로지른다. 시내에서는 마에강·야마다강·가노메강 등 다수의 지류가 구마강으로 흘러든다.
중심부는 옛 성시(조카마치)의 상점가가 남아 있어 "작은 교토"(小京都)로 불린다.
내륙 분지이기 때문에 연교차가 현저하고 여름철은 최고 기온 30℃ 이상에 이르는 폭염일이 70~80일 있고 겨울철은 최저 기온이 영하가 되는 한파일이 50일 정도 있다. 연평균 강수량은 2,500~3,000mm이다.
분지에는 큰 강이 있고 지류도 많은 지형 때문에 겨울에 맑은 날의 아침은 거의 100% 짙은 안개가 발생한다. 그 빈도는 안개 발생일수로 매년 일본 제일을 다툴 정도인데 이 안개가 고속도로의 속도 규제 등을 낳기도 한다. 발생한 안개도 지형적으로 거의 유출되지 않기 때문에 정오가 다 될 때까지 남아 있는 날도 드물지 않다. 연중 비가 많이 와 여름에 습도가 높고 겨울도 안개의 영향으로 습도가 별로 낮지 않다.
2004년도 시내 총생산은 1,291억 엔이었다. 히토요시·구마 지방의 경제 중심지로 주력 산업은 관광업·농업·주조(酒造)이다.
AFF는 다음을 뜻한다.
서쪽은 아리아케해와 접하고 북쪽은 후쿠오카현 오무타시와 경계를 접한다. 구마모토현·후쿠오카현 주민들에게는 그린랜드(옛 미쓰이 그린랜드)와 울트라맨 랜드가 있는 곳으로 알려져 있다.
에도 시대에 호소카와 다다토시가 부젠국 고쿠라번에서 히고국 구마모토번으로 이봉했을 때 부젠우에노의 도공 7~8명이 쇼다이산 기슭에 가마를 열어 쇼다이 도자기를 창시했다. 쇼다이 도자기는 2003년에 일본의 전통적 공예품으로 지정되었다.
규슈 중부, 구마모토현 북서단에 해당하고 구마모토시에서 북서쪽으로 약 40km, 후쿠오카시에서 남쪽으로 약 70km 떨어진 곳에 위치한다. 시 동단의 쇼다이산(해발 501.4m)부터 서쪽으로 완만한 구릉이 기복하면서 아리아케해로 내려간다.
북쪽으로 이웃한 후쿠오카현 오무타시와는 미쓰이 미이케 탄광의 도시로 함께 발전해 온 역사가 있다. 인구 집중 지구가 현 경계를 넘어 연속해 양 도시를 중심으로 한 도시권(오무타 도시권)을 형성하는 등 탄광이 폐광한 현재도 밀접한 관계에 있다.
현 경계에 위치하기 때문에 긴포산 송신소를 통해서 구마모토현의 방송국과 NHK 구마모토 방송국 전파를 수신할 수 있고 오무타 중계국을 통해서 후쿠오카현의 방송국과 NHK 후쿠오카 방송국 전파를 수신하는 것도 가능하다.
이전에는 오무타시와 함께 미쓰이 미이케 탄광으로 번창했다. 하지만 1960년대부터 석유로의 에너지 전환과 함께 석탄 수요 저하, 1997년의 최종적인 폐광에 의한 인구 감소 등으로 어려운 재정 상황에 놓여 있다. 농산물은 배(아라오 점보배)의 재배가 활발하다.
취보(, 1981년 7월 15일 ~ )는 중국의 전직 축구 선수로 선수 시절 칭다오 하이뉴, 베이징 런허, 칭다오 FC, 톈진 진먼후 등에서 스트라이커로 활약했다.
1997년부터 1999년까지 톈진 훠처터우 산하 유소년 클럽에서 활약했으며 2000년에 칭다오 중넝에 입단했다. 아르헨티나에서 개최된 2001년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회에서 참가했고 보라 밀루티노비치 감독이 이끌던 중국 축구 국가대표팀 선수로 발탁되면서 2002년 FIFA 월드컵에 참가했다.
2010년부터 2014년까지 구이저우 런허 소속으로 활약했고 2014년부터 2015년까지 칭다오 하이뉴 소속으로 활약했다. 2016년에 톈진 터다에서 활동한 것을 끝으로 은퇴했다.
명동역(鳴洞驛)은 경상북도 안동시에 있는 구 경북선의 역이었다. 서울 지하철 4호선의 명동역과는 전혀 관계없는 역이다.
현재는 역사는 남아있지 않고 플랫폼만 남아있다. 일부 구내가 민가공간으로 활용되고 있다.
'필리버스터'라는 말은 1851년에 처음으로 쓰였다. 이 낱말은 스페인어 '필리부스테로'(filibustero)에서 나온 말로, '해적', '도적', '해적선', '약탈자'를 뜻하는 말이다. 또 이 낱말은 원래 프랑스어 '플리뷔스티에르'(flibustier)에서, 또 네덜란드어 '브리부이터'(vribuiter, 도적)에서 유래한 말이다. 당시 '필리버스터'란 표현은 미국에서 보통 미국 중앙 정부를 전복하고자 하던 남부 주의 모험가들을 이르는 말이었으나, 토론을 전횡하는 방식이 이와 같다고 여겨져 의사 진행 방해자를 이르는 말이 되었다.
대한민국에서는 국회법 제 106조의2에 의거하여 재적의원 3분의 1 이상이 서명한 요구서를 의장에게 제출한다면 가능한 합법적 행위이다. 2016년 2월 23일 정의화 국회의장이 테러방지법을 대한민국 제340회 국회(임시회) 본회의에 직권상정하자, 야당은 표결을 막고자 52년 만에 테러방지법 반대 필리버스터를 시작한 것이 대표적인 예이다. 통칭 무제한 토론(無制限討論)이라고 한다.
의회 내에서 긴 발언을 통해 의사진행방해를 하는 것은 고대 로마 원로원에서부터 전해져 내려온다. 마르쿠스 포르키우스 카토(소 카토)는 정부의 법안 가결을 막기 위해, 밤까지 긴 발언을 이어가는 것을 자주 썼다. 그때 로마 원로원은 해질녘까지 모든 일이 끝나야 한다는 규칙을 두고 있었기 때문에, 이러한 전술로 표결을 막기에 좋았다. 카토는 이렇게 율리우스 카이사르가 입안하는 정책을 막는 데 사용했다.
영국 의회에서는 필리버스터 전략으로 무효가 된 법안을 "심도 논의됐다 (talked out)"고 말하기도 한다. 하원 절차상 의원은 토론이 진행 중이거나 고려되고 있는 사안과 밀접한 관련이 있는 요점만 발언 중에 다뤄야 한다. 영국 하원과 상원에서 이뤄진 필리버스터 사례로는 다음을 들 수 있다.
병맛은 대한민국의 인터넷 신조어로, '병신같은 맛'을 줄인 말이다. '맥락 없고 형편없으며 어이없음'을 뜻한다. 주로 대상에 대한 조롱과 재미의 의미를 내포하고 있다. 인터넷상에서 병맛의 개념을 가장 널리 표방하는 방식은 웹툰으로, '병맛 만화'로도 불린다. 병맛 만화의 특징은 대충 그린 듯한 작화체, 비정상적인 이야기 구성 및 내용이다.
처음에는 디시인사이드의 카툰-연재갤러리(카연갤) 내에서 생겨난 낱말로, 시초는 카연갤에서 정재황이란 만화를 연재하던 무악공고에게서 비롯되어, 현 카연갤 병맛 본좌로 불리는 잉위에 의하여 발전된다. '처음엔 병신같으나 재미있다.'와 같은 좋은 뜻으로 쓰였으나 후에 너도나도 병맛 만화를 그리게 되면서 부정적 의미로 변질되었다. 네티즌들이 인터넷상에 올라온 다양한 창작물들 중 수준 이하라고 생각되는 것에 답글을 달 때 사용하였다. 그 뒤 대상이 신문 기사나 칼럼, 프로그램 등으로 다변화되었다.
병맛이라는 개념이 유행하게 된 이유가 '완전무결함만 살아남는 답답함에서 벗어나고자 하는 욕구'와 '스스로를 패배자라고 인식하는 사람들의 증가'라는 시각이 있다. 잘 만들어진 완벽함과는 동떨어진 어설픈 낙서나 그림을 보며 재미와 카타르시스를 느끼며, 경기침체로 자기 비하에 빠진 청년층이 스스로를 '병맛'으로 규정하기 때문이라는 것이다. '획일화된 기성품만을 내놓는 교육 제도에 대한 반동' 또는 '일반적이지 않은 자신의 취향에 대한 소극적인 표현'이라는 분석이 있다. 1980년대까지는 비범한 인물의 성공 스토리가 공감을 얻어냈다면, 2000년 이후는 패배 의식을 지닌 청년들의 정서를 반영하는 병맛 개념이 공감을 얻어내고 있다는 주장이 있다.
2010년 FIFA 월드컵 예선 대륙간 플레이오프는 각 대륙 예선전에서 대륙간 플레이오프에 진출한 4개의 국가 중 월드컵 본선에 진출할 2개 국가 대표팀을 가리는 대회이다. 홈 앤 어웨이 방식으로 진행되며 대륙간 플레이오프의 승자는 2010년 FIFA 월드컵 본선에 진출한다. 플레이오프는 다음과 같이 진행된다.
AFC vs OFC 대륙간 플레이오프.
가 합계 1 - 0으로 본선 진출.
CONCACAF vs CONMEBOL 대륙간 플레이오프.
가 합계 2 - 1로 본선 진출.
모토오리 노리나가(, 1732년 6월 30일∼1801년 11월 30일)은 일본 에도 시대의 국학자, 문헌학자, 의사이다. 가다노 아즈마마로, 가모노 마부치, 히라타 아쓰타네와 함께 4대 국학자로 손꼽힌다.
이세 마쓰사카 출신이다. 아명은 도노스케(富之助). 어려서부터 글자를 배워 한문 서적을 읽고 집필도 했다고 한다. 목면 상인이었던 아버지 오즈 사다토시(小津定利)는 에도에 점포를 가지고 있을 정도로 큰 상인이었으나 가운이 기울기 시작해 노리나가가 11세 때 병사했다. 1744년에 16세로 이세 야마다(山田)의 이마이 다이에(今井田家)의 양자가 되어 지물포를 상속받지만, 3년 뒤에 다시 마쓰자카의 본가로 돌아왔다. 1745년, 상업 공부를 위해 에도로 가서 1년을 머물렀는데, 당시 에도까지 가는 길에 지도 자료에서 확실하지 않은 부분에 대해 부족함을 느끼고, 「산천과 바닷섬을 모두 그린」 자료집 『대일본천하사대화도』(大日本天下四海画図)를 집필하고, 이 시기의 견문을 토대로 개인 자료집으로서 『도코바쇼』(都考抜書)를 1746년부터 집필한다(1751년 무렵까지 집필).
가업을 이어받은 형마저 죽자, 오즈 가문을 이어받았다. 1753년에 그는 어머니의 권유로 의사가 되기로 결심해 교토로 상경한다. 堀元厚・무카와 고준(武川幸順)에게서 의학을 배우고 호리 게이잔(堀景山, 1688~1757)에게서 유학을 배웠다. 게이잔은 히로시마번의 유의(儒医)로서 주자학을 받드는 사람이었지만, 반주자학파 오규 소라이(荻生徂徠, 1666~1728)의 학문에도 관심을 보였고, 게이추(契沖, 1640~1701)의 지원자이기도 했다. 그 해에 그는 성을 선조의 성인 모토오리로 바꾸었다. 고전 연구에 눈을 뜨게 된 것도 게이추의 저술을 접한 것이 계기가 되었다.
국학 연구.
이 무렵부터 그는 고전 연구에 빠졌다. 호리 게이잔과 오규 소라이, 게이추의 영향으로 국학에 뜻을 두게 되었다. 교토에서 생활하는 동안 교토의 왕조문화에도 깊은 감명을 받았다. 1758년 교토에서 마쓰사카로 돌아와 소아과 병원을 개업하고, 그런 한편으로 자택에서 《겐지모노가타리》의 강의나 《일본서기》의 연구에 힘썼다. 27세 때인 1763년 《선대구사본기》(先代旧事本紀)와 《고사기》(古事記)를 서점에서 구입하고, 가모노 마부치(賀茂眞淵, 1697~1769)의 책을 접한 것을 계기로 국학에 입문하였다. 이후 가모 마부치와의 편지 교환을 통해 그의 지도를 받다가 1763년 5월 31일에 이세 신궁을 참배하러 마쓰자카로 온 마부치를 처음 만났고, 《고사기》의 주석에 대한 지도를 청하며 입문을 희망하였다. 그 해가 다할 무렵에 입문을 허가받고 이듬해 정월 노리나가는 입문계사를 마부치에게 보내고 있다. 마부치는 만요가나(万葉仮名)에도 정통한 사람으로 《만요슈》(万葉集) 주석부터 시작해 그를 지도하였다. 이후 마부치를 떠나 《고사기》를 본격적으로 연구해 나갔다.
노리나가는 한때 기이 번을 섬겼으나, 생의 대부분은 이치이(市井)의 학자로서 살았다. 문인도 많았는데 특히 덴메이 연간(1781년〜1789년) 말경부터 더 늘어났다. 1788년 말부터의 문인의 수는 164인이었으나, 그 뒤에도 증가하여, 노리나가가 사망할 당시에는 487명에 이르렀다. 이세국의 문인이 2백 명으로 가장 많았고, 오와리국이나 그 외의 지방에도 있었다. 문인들의 직업으로는 조닌(町人, 상인)이 약 34%, 농민이 약 23%이고 그 외의 신분도 적지 않았다. 56세가 되어 노리나가는 나고야, 교토, 와카야마, 오사카, 미노 등 각지를 여행했고, 그곳에서 많은 사람들과 교유하였으며 또한 각지에 있던 자신의 문인을 격려하고 다녔다.
1793년 61세의 나이로 산문집 《다마가쓰마》(玉勝間)를 쓰기 시작했다. 여기에는 가모노 마부치를 만났을 때의 이야기를 비롯해, 노리나가 자신의 학문, 사상, 신념에 대해 서술하였다. 또한 일본의 방언이나 지리적 사항에 대해 언급하고 지명 고증을 행한 지리지를 기술하였다. 1797년에 65세의 나이로 노리나가는 자신의 저서 《고사기전》(古事記伝)을 완성한다. 기고한지 34년만의 일이었다. 1800년, 68세 때에 《지명자음전용례》(地名字音転用例)가 간행되었다. 《고사기》와 《풍토기》(風土記), 《화명초》(和名抄) 등에서 지명의 글자와 발음이 변한 사례 200건 가량을 모아 그것을 분류 정리한 것이다.
학문 경향.
발표한 글에서는 자신의 고학(古學)은 소라이의 고문사학으로부터 영향받은 거라고들 하지만 그건 말도 안 된다고 소라이를 반박했다. 하지만 실제로는 소라이의 영향을 아주 많이 받았다. 소라이의 《논어징》을 통해 다져진 방법론으로 《고사기전》을 쓴 그는 소라이와 마찬가지로 지금 쓰는 말의 이미지로 고전을 해석해서는 안 된다고 주장했다. 역사적인 차이나 이질문화의 이해라고 하는 것이 역사의식이 되어서, 옛 시대를 이해하는 데는 그 시대의 언어체계 즉 담론을 몰라서는 안 되며, 현재의 담론을 그 시대에 투영하면 고전을 알 수 없게 되어버린다는 사고 방식에서 소라이를 계승하고 있다. 텍스트 비교라는 접근 방식에서도 비슷하다.
&lt;겐지 이야기를 읽는 요령&gt;은 &lt;마쿠라노소시&gt;와 함께 쌍벽을 이루는 헤이안 시대의 대표 작품 《겐지모노가타리》를 ‘모노노아와레’설을 통해 분석한 책이다. 모토오리 노리나가의 모노노아와레’설은 기존의 권선징악적인 문학 비평에서 벗어나 문학과 인간에 대한 이해를 질적·양적으로 확대했다는 평과 함께 일본 사상사상 가장 중요한 유산으로 칭해진다.
《겐지 이야기》는 헤이안 시대 중기 11세기 초 무라사키시키부에 의해서 창작된 장편소설로, 세이쇼나곤의 수필 &lt;마쿠라노소시&gt;와 함께 헤이안 문학의 쌍벽을 이루는 작품이다. &lt;겐지 이야기&gt;는 전체 54권으로 나뉘어 있으며, 세계 최고(最古), 최장(最長)의 고전소설이다. 치밀한 구성과 인간의 심리 묘사, 표현의 정교함과 미의식 등으로 일본문학사상 최고 걸작으로 평가된다.