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1930년의 국세조사에서는 포르투갈 인구의 48.1%가 문맹이었으며, 1950년대초까지도 북미나 서유럽 기준으로 포르투갈의 문맹률은 27.5%로 높았다. 1960년대 들어서야 6년간의 의무교육이 실시되고, 앙골라와 모잠비크 식민지에도 대학이 설치되었다.
체제의 종말.
비텐베르크()는 독일 동부 작센안할트주에 있는 도시이다. 인구 47,540(2007). 마르틴 루터가 종교 개혁을 일으킨 곳으로 유명하며, 정식 명칭은 루터시 비텐베르크(Lutherstadt Wittenberg)다.
엘베강 연안에 위치하며, 데사우 동쪽에 있다. 1180년 문헌에 처음 언급되었고, 1260년 작센비텐베르크 공국의 중심지가 되었다. 그 후 작센 선제후국에 속했다. 15세기 말, 작센의 주요 도시가 되었으며, 1502년 비텐베르크 대학교가 개교하였다. 1517년, 비텐베르크 대학교의 신학 교수이던 마르틴 루터가 95개 논제를 내세우며 본격적으로 종교 개혁을 주도하였다. 필리프 멜란히톤도 곧 비텐베르크 대학교 교수로 부임해왔다. 루터가 95개 논제를 문에 써붙인 성벽 교회, 루터가 강론한 시립 교회, 루터가 살았던 수도원 등이 남아 있으며, 이들 종교개혁 관련 유적지들은 루터의 고향 아이슬레벤의 유적지와 함께 유네스코 지정 세계문화유산으로 등록되었다. 비텐베르크 대학교는 할레의 대학교와 합병하여 현재 할레에 있는 할레 비텐베르크 마르틴 루터 대학교로 남아 있다.
《푸른교실》은 MBC에서 1987년 5월 18일부터 1988년 5월 4일까지 방영된 청소년 드라마이다. 1988년 5월 봄철 개편에 따라 후속작으로 《푸른계절》을 방영하였다.
제1화 내 이름은 쫑아
제2화 하늘나라 소년
제3화 엄마의 외출(전편)
제4화 엄마의 외출(후편)
제6화 용돈
제9화 아름다운 착각
제10화 함께 부르는 노래
제11화 가슴앓이
제12화 여름여행
제13화 푸른여름
제14화 어둠 속의 목소리
제15화 영어선생님
제16화 다시 피는 꽃
제17화 빈자리
제18화 머물 순 없어
제19화 물푸레 선생님
제20화 가을사랑(전편)
제21화 가을사랑(후편)
제24화 제 둥지 속으로
제25화 가을사랑2
제29화 둥지 속의 사랑
제30화 겨울의 노래
제31화 나이테 사랑
제32화 수요클럽
제33화 작은 날개
제34화 타임아웃
제35화 첫번째 위기
제36화 나는 왜 이럴까
제37화 사랑하기 때문에
제38화 꿈에
제39화 13일의 일요일
제40화 따뜻한 미소들
제41화 돌 던지기
제42화 생일선물
제43화 천사의 키스
익평군 이희(益平君 李曦, 1824년 10월 16일 ~ 1863년 9월 18일)은 조선 후기의 왕족으로 장조의 서장남 은언군의 손자이며, 상계군 이담(常溪君 李湛)의 양아들이다. 생부는 장조의 3남 은전군의 양자 풍계군 이당(豊溪君 李瑭)이다. 본관은 전주, 휘는 희(曦), 자는 이수(而由+文), 이수(而壽), 시호는 효희(孝僖)이다. 철종의 서4촌형이었으며, 철종보다 3개월 앞서 사망하였다.
1844년(헌종 10) 알수 없는 이유로 해도로 유배되었으나, 1849년 복권되었다. 철종 즉위 후 익평군에 봉해지고 사옹원제조, 오위도총부 도총관 등을 역임했으며, 1851년 동지사신(冬至使臣)의 정사(正使)로 청나라 연경에 다녀왔고, 그해 10월 20일 청나라에 파견되는 사은주청사겸 세백사(謝恩奏請兼歲幣使)의 정사(正使)로 다시 청나라 연경을 다녀왔다.
원래는 은언군 이인의 서손자로 은언군의 아들 풍계군 이당의 서자였지만, 삼촌인 은전군 이찬의 양자로 간 풍계군의 서자였던 그를 다시 상계군 이담의 양자로 입양시키면서, 그는 은언군의 적손자가 되었다. 생모는 동성동본의 전주이씨로 《선원보략》에서 누락되었지만 1863년(철종 13) 11월 중추부지사 겸 병조판서 김병학이 그의 시호를 청하는 시장(諡狀)에 소생모 전주이씨의 존재를 언급함으로써, 후대에 그의 생모의 존재가 알려지게 되었다.
1824년(순조 24) 10월 16일 한성부에서 풍계군 이당(豊溪君 李瑭)과 그의 첩 전주이씨의 아들로 태어났다. 그는 사도세자의 서증손이며, 은언군의 손자이자 풍계군 이당의 아들로 태어났지만, 풍계군의 서자였다. 후일 1863년 보국숭록대부 행중추부지사 겸 병조판서 김병학이 그의 시호를 올린 시장에는 생비 광산군부인 광산김씨 외에 소생모(所生母) 전주이씨의 존재를 언급하였다. 명종 때인 1563년(명종 18) 사림파가 집권한 이후, 조선에서는 동성동본 금혼령이 내려져 동성동본의 결혼은 금지되었지만, 풍계군의 아버지 은언군 인이나 풍계군 당은 모두 동성동본인 전주이씨를 첩으로 두었다. 익평군의 생모 전주이씨는 전주이씨 선원세계나 선원보에 올라가지도 못했다. 그러나 1863년에 보국숭록대부 행병조판서 경연 일강관김병학이 그의 시호를 청하는 시장을 올릴 때, 그의 생모 전주이씨의 존재를 언급하였다. 익평군의 생모 전주이씨의 존재는 1970년대 이후 대한민국 정부 주도로 각 왕조시대의 역사서를 한글로 국역하거나, 해독, 비문판독 등을 하는 과정에서 알려지게 되었다.
선원계보에는 1900년대 이후에 편찬된 선원계보에서는 서자라는 칭호가 사라졌다. 풍계군은 자신의 서삼촌이자 이희의 서종조부가 되는 은전군 찬의 양자로 입양되었다. 그러나 이희는 다시 친백부이자, 아버지 풍계군이 은전군의 양자가 되었으므로, 계통상 5촌이 되는 상계군 이담의 사후 양자로 다시 입양되었다. 3세 때 아버지 풍계군 당을 잃었다. 그러나 상계군 사건, 상산군부인 송씨와 상계군의 부인 평산군부인 평산신씨의 천주교 신봉 사건 등으로 집안이 역모로 몰렸으므로 그는 작위를 받지 못했다.
1826년(순조 26) 생부 풍계군이 사망했다. 그가 언제 상계군의 사후 양자로 입양됐는지는 기록이 사라져 알 수 없다. 그의 초기 생애와 헌종대까지의 행적은 철종때와 고종때 실록, 승정원일기, 일성록 등의 은언군, 상계군 관련 기사들을 대량으로 인멸, 세초해버려서 알 수 없다.
조심하고 참는 성품이었는데 철종실록의 졸기에 의하면 그의 사람됨됨이에 대해 사관은 '온갖 곤경을 골고루 겪었으면서 조심하는 마음가짐으로 기욕(嗜欲)을 참아 내었고, 번화한 겉치레를 떨어버리며 만족할 줄을 알았다. 자신에 대한 일을 검속하게 하여 가정에 대한 일을 다스렸으며, 말에 발표하여 일에 시행하였다'며 '그가 평생에 당했던 일을 살펴보건대 마침내 범상(凡常)의 인물이 되도록 한 것은 그렇게 한 것이 아니겠는가'라고 평하였다. 외모, 용모에 대한 기록은 전하지 않는다.
김병학이 쓴 시장에 의하면, 헌종 집권기간이던 1844년(헌종 10) 그는 누군가의 모함을 받아 해도로 유배되었으나, 1849년 복권되었다. 어떤 이유로 유배되었는가는 불분명하며, 1849년 성모(대왕대비)와 금상(철종)의 특별 배려로 복권되었다 한다.
철종 즉위와 복권.
1849년(철종 즉위년) 6월 23일 소의대부(昭義大夫)에 봉작을 받고, 같은 날인 6월 23일 익평군에 봉작되었다. 이해 7월 1일 사옹원제조(司饔院提調)에 임명된 뒤 7월 12일 중의대부(中義大夫)로 승진하고 7월 26일 사옹원제조(司饔院提調)가 되었다. 7월 28일 다시 사옹원제조(司饔院提調)에 임명되고 지사(知事)를 거쳐 9월 28일 오위도총부부총관이 되었다.
1849년(철종 즉위년) 11월 11일 종척집사(宗戚執事)을 거쳐 11월 12일 승헌대부(承憲大夫)로 가자되었다. 1850년(철종 1) 2월 5일 오위도총부도총관, 3월 27일 다시 도총관에 임명되고 3월 30일 숭헌(崇憲)으로 가자되었다. 3월 30일 숭헌(崇憲)으로 가자되고 6월 7일 가덕(嘉德)으로 가자되었다. 1851년(철종 2) 1월 2일 의덕대부(宜德大夫)로 가자되었다가 얼마 뒤 흥록대부로 승진했다.
1851년(철종 2) 8월 6일 현록대부로 승진했다. 그 해 6월 26일 청나라에 파견되는 동지사신(冬至使臣)의 정사(正使)로 연경에 다녀오고, 귀국 직후 다시 그해 10월 20일 청나라에 파견되는 사은주청사겸 세백사(謝恩奏請兼歲幣使)의 정사(正使)로 다시 연경에 다녀왔다. 1853년(철종 4) 2월 29일 선원보(璿源譜) 찬수감인교정관(纂修監印校正官)을 거쳐 4월 1일 통례원인의 인헌관(引儀引獻官)을 겸직하고, 1855년 7월 26일 오위도총부 도총관을 거쳐 휘경원 이장시 휘경원 천원수빈관(遷園守殯官), 수릉 이장 시 수릉천장도감의 대존관(代奠官)을 역임했다.
1857년(철종 8) 1월 7일 인의 인헌관, 1월 25일 종친부유사당상 등을 지내고 순원왕후가 죽자 8월 5일 인릉 수릉관(守陵官)에 제수되었다. 1858년(철종 9) 8월 5일 종척집사, 수릉관, 1859년 8월 15일 종헌관이 되었다. 최종 관직은 현록대부에 이르렀다. 1860년 도총관에 임명되었다.
1860년 4월 3일의 종묘 하향 대제(宗廟夏享大祭)에도 아헌관으로 참여하였다. 그러나 그해 9월 병석에 눕게 됐다. 그가 눕게 되자 철종은 어의를 보내 진료하게 하는 한편, 왕실의 근친들 중에서는 그의 후사를 세우는 일을 논의하였다. 9월 17일 왕실 각 파의 문장들의 회의 끝에 덕흥대원군의 11대손이며, 당시 이미 사망한 현감(縣監) 이병식(李秉植)의 손자이자 이계(李烓)의 아들 덕주(德周)를 양자로 결정, 이름을 재덕이라 고치고 그의 양자로 삼았다. 익평군에게는 친 혈육으로 서자 이재성이 있었는데, 서자 재성 외에 다른 자녀가 있었는지 없었는지 여부는 알 수 없다.
철종은 어의를 보내 그의 병을 구완하였지만 차도가 없었다. 1863년(철종 14) 9월 16일 철종이 하교하길 "익평군(益平君)의 병이 이미 가볍지 않다고 하니, 각파(各派)의 문장(門長)들로 하여금 그의 후사(後嗣)를 의정(議定)하여 즉시 등문(登聞)하게 할 것으로 종친부(宗親府)에 분부(分付)하라." 하였다. 병석이 차도가 없자 양자 입양이 논의된다.
그에게는 적자는 없었고 첩에게서 서자 이재성이 있었다. 결국 임종 직전, 양자를 들여 그의 대를 잇도록 결정되었다. 이해 9월 17일 종친부(宗親府)에서 철종에게 아뢰기를, "삼가 하교(下敎)에 의거하여 익평군(益平君)의 계사(繼嗣)에 대해 각 문장(門長)들과 회의한 결과, 덕흥대원군(德興大院君)의 10세손(世孫)인 고(故) 현감(縣監) 이병식(李秉植)의 손자인 이덕주(李德周)가 나이 13세인데 마땅하다고 합니다. 이로써 결정하였으니, 예사(禮斜) 등의 절차를 해조(該曹)로 하여금 거행(擧行)하게 하소서."하니, 그대로 윤허하였다.
1863년(철종 14) 9월 18일 별세하였고, 최종 품계는 현록(顯祿)이었다. 그가 별세하자, 철종이 하교하길 "이 종실(宗室)은 단정하고 성실한 자태와 근신하고 두려워하는 규범을 내가 깊이 잘 알고 있는데, 불행히 병이 들어 갑자기 졸서(卒逝)했다는 단자(單子)를 보게 되니, 지난일을 추념(追念)함에 슬픈 마음이 어찌 끝이 있겠는가? 졸(卒)한 익평군의 집에 중사(中使)를 보내어 호상(護喪)하게 하고 동원 부기(東園副器) 1부(部)를 수송할 것이며, 예장(禮葬)과 봉록(俸祿) 등에 대한 절차는 전례에 의거해 거행하도록 하라. 그리고 성복(成服)하는 날에는 내시(內侍)를 보내어 치제(致祭)하게 하라.”하였다.
철종은 "희(曦)는 은언군(恩彦君)의 손자로서, 기우(器宇)가 돈중(敦重)하고 품행(品行)이 슬기롭고 순수하였으며, 온갖 곤경을 골고루 겪었으면서 조심하는 마음가짐으로 기욕(嗜欲)을 참아 내었고, 번화한 겉치레를 떨어버리며 만족할 줄을 알았다. 자신에 대한 일을 검속하게 하여 가정에 대한 일을 다스렸으며, 말에 발표하여 일에 시행하였으므로 행실이 칭술할 만한 것이 있고 선행(善行)에 기록할 만한 것이 있으니, 이것이 종신토록 성예(聲譽)를 보전하게 된 이유인 것으로, 그가 평생에 당했던 일을 살펴보건대 마침내 범상(凡常)의 인물이 되도록 한 것은 그렇게 한 것이 아니겠는가?" 하였다. 병석이었던 철종도 그가 죽고 3개월만인 1863년 12월 8일에 별세하였다. 향년 40세였다.
9월 18일 철종은 호상사를 할 관원들과 동원부기 1부(東園副器一部)를 특별히 내려보냈으며, 내시를 보내 성복일에 치제하게 했다.
1863년(철종 13) 10월 30일 철종의 명으로 시호를 택정하게 하였다. 이해 11월 1일 종묘에 철종의 묘정에 공신(公臣) 자격으로 배향(配享)되고, 11월 7일 시호는 효희(孝僖)로 추증되었다. 김병학이 올린 시호 중 효희(孝僖, 慈惠愛親曰孝 小心恭愼曰僖)와 효정(孝貞, 慈惠愛親曰孝 廉約自守曰貞), 정민(貞敏, 廉約自守曰貞 好古不怠曰敏) 중 첫번째인 효희가 그의 시호로 채택된 것이다. 11월 25일 경기도 양주군 안현산(鞍峴山) 부임지원(負壬之原)에 안장되었다가 다시 한성부 연희궁 서쪽 언덕 임좌(壬坐)로 이장되었다.
1865년(고종 2) 9월 11일 고종이 전교하길 "익평군(益平君)은 바로 대행왕(大行王)의 가까운 친족이다. 듣자니 그의 대상(大祥)이 내일이라고 한다. 이때를 당하여 지난 일을 생각하니 더욱더 허전한 마음이 든다. 그리고 자전(慈殿)께서 분부하셨으니, 그의 신주에 승지를 보내어 제사를 지내도록 하라."하였다.
1865년(고종 2) 9월 14일 고종의 특별 증직(贈職) 명령으로 증 의정부영의정(議政府領議政) 겸 판종정경(判宗正卿)에 특별 추증되었다. 그해 11월 1일 빈청(賓廳)에서 철종의 묘정에 배향될 신하의 한 사람으로 뽑혔다. 이때 철종 묘정에 배향할 신하를 선발할 때 영의정 권돈인(權敦仁) 4점, 좌의정 김도희(金道喜) 4점, 좌의정 박회수(朴晦壽) 4점, 좌의정 박영원(朴永元) 6점, 좌의정 이헌구(李憲球) 11점, 익평군 희(益平君) 11점, 익풍부원군(益豐府院君) 홍재룡(洪在龍) 6점, 증 영의정 김수근(金洙根) 11점을 받아 상위에 뽑힌 그가 철종 묘정 배향공신의 한 사람으로 낙점됐다. 11월 6일 철종의 묘정에 배향되었다.
1869년(고종 6) 8월 26일 고종이 전교하길 "듣건대 익평군(益平君)의 면례(緬禮)가 가까워졌다고 한다. 지나간 일을 길이 생각할 때 마땅히 특별한 규례가 있어야 하겠다. 장례 물품을 호조(戶曹)로 하여금 수송해 주도록 하라."하였다. 시신은 한성부 홍제원 안현산(鞍峴山)에 매장되었다가 다시 한성부 연희궁 서쪽 언덕 임좌에 개장되었다. 후일 그의 묘소는 경기도 성남시 분당구 궁내동으로 이장되었는데, 이장 시점은 알려져 있지 않다.
본부인 덕성군부인 덕수이씨에게는 자녀가 없고, 측실에게서 서자 이재성이 있었다. 고종의 명으로 종인 중 후계자를 세우라는 명이 내려져 덕흥대원군가문 응천군 이돈(凝川君 李潡) 8대손 이계(李烓)의 차남 덕주(德周)를 사후양자로 삼았다. 부인 덕수이씨는 1900년(광무 3) 선원계보 편찬할 무렵에도 생존해 있었다.
그는 풍계군의 서자로서 은언군에게는 원래 서손자였다. 삼촌 은전군 이찬의 사후양자로 입양된 풍계군의 서자로서, 생가 적(嫡) 백부이자 호적상 종숙이 되는 상계군의 양자로 다시 입양되어, 은언군의 적손자가 되었다.
자바 바이트코드(Java bytecode)는 자바 가상 머신이 실행하는 명령어의 형태이다. 각각의 바이트코드는 1바이트로 구성되지만 몇 개의 파라미터가 사용되는 경우가 있어 총 몇 바이트로 구성되는 경우가 있다. 256개의 명령코드 모두가 사용되지는 않는다.
자바와의 관계.
역컴파일러.
이렇듯 기계가 직접 실행하는 기계어가 아닌 중간단계인 바이트코드 형태로 변환되는 관계로 자바는 역컴파일러(逆compiler) 혹은 디컴파일러(decompiler)라고 불리는 실행코드에서 소스코드를 역으로 추출하는 프로그램에 취약한 편이다. 특히 라인정보 등의 디버깅 정보를 포함하여 컴파일 할 경우는 주석문을 제외한 거의 완전한 소스코드를 추출할 수 있다.
이에 대한 대비로 역컴파일을 어렵게 하고 만일 성공하더라도 원래의 소스 구조를 알기 힘들게 변경하는 프로그램(obfuscator) 들이 존재한다. 이 프로그램들은 주로 클래스 파일의 디버깅 정보를 제거하고 클래스명/함수명/변수명 등을 임의의 단문자 형태로 치환하기 때문에 생성되는 클래스파일의 크기를 줄이는 목적으로 사용한다.
for (int i = 2; i &lt; 1000; i++) {
for (int j = 2; j &lt; i; j++) {
if (i % j == 0)
continue outer;
System.out.println (i);
0: iconst_2
1: istore_1
2: iload_1
3: sipush 1000
6: if_icmpge 44
9: iconst_2
10: istore_2
11: iload_2
12: iload_1
13: if_icmpge 31
16: iload_1
17: iload_2
18: irem
19: ifne 25
22: goto 38
25: iinc 2, 1
28: goto 11
31: getstatic #84; // Field java/lang/System.out:Ljava/io/PrintStream;
34: iload_1
35: invokevirtual #85; // Method java/io/PrintStream.println:(I)V
38: iinc 1, 1
41: goto 2
44: return
상계군 이담(常溪君 李湛, 1769년 1월 21일 ~ 1786년 11월 20일)은 조선 후기의 왕족으로 초명(初名)은 이준(李濬)이다. 그는 조선 정조의 양자(원래 이복 조카)이자 조선 철종의 백부가 된다. 본관은 전주 이씨(全州 李氏), 초명은 준(濬)이며 뒤에 담(湛)으로 개명하였다. 다른 이름은 식(湜)인데 龍湖閒錄에 기록된 이름이다.
그는 조선 영조의 서증손자(庶曾孫子)이기도 하며 영조의 차남(次男)인 사도장헌세자의 서손자(庶孫子)이자 은언군(恩彦君)의 장남(長男)으로 출생한 그는 이복 중부(異服 仲父)인 정조와 그의 측실(側室)인 원빈 홍씨에게 양자로 출계하였다. (이재난고에 보면 은신군의 아들로 나온다. 이재난고 번역본 19권 7513페이지 은신군이 정월21일에 아들을 낳으면 사도묘에 탄진을 아뢴다고 함 1770년2월14일 일기 중) 이때 완풍군에 봉작되었다. 1779년(정조 3) 원빈 홍씨의 상에 빈전 대전관과 수묘관으로 참여하고 소의대부 완풍군(完豊君)에 임명되었으며, 홍국영 등에 의해 원빈 홍씨의 양자가 되었다. 한때 왕의 잠재적 후계자로 지명되어 가동궁(假東宮)으로도 불렸다. 1780년(정조 4) 다시 상계군으로 개봉되고 이름은 준에서 담으로 개명되었다.
정조가 자녀를 생산할 수 있는 연령이었으나 원빈이 자녀 없이 사망하여 홍국영, 송덕상 등에 의해 이복 큰아버지 조선 정조의 양자로 내정되고, 이것이 결국 화근이 되어 역모로 몰리게 되었다. 1786년(정조 10) 11월 신오의 딸 군부인 신씨와 혼례를 치른 뒤 의문의 음독 사망하는데, 자살설 외에도 은언군에 의한 독살설과 홍국영 일파에 의한 독살설이 존재한다. 조선 철종의 이복 백부로, 철종 즉위 후 1849년(철종 즉위) 6월 17일 복권되고, 1858년(철종 9) 11월 9일 증 현록대부에 추증되었다. 묘소의 위치는 실전되었다.
조선 후기의 왕족으로 본명은 이준(李濬), 처음 봉작명은 완풍군(完豊君). 사도장헌세자의 서손자로 아버지는 은언군 인이며, 어머니는 송낙휴(宋樂休)의 딸로 상산군부인 진천 송씨(常山郡夫人 鎭川 宋氏)이다. 영조(英祖)의 서증손자(庶曾孫子)였는데 증조할아버지 영조의 살아 생전에 태어났다. 아래로 친동생으로 이창순, 이창덕, 이당, 한각신에게 시집간 여동생 1명이 태어났다. 이 중 이당은 또 아버지 은언군의 다른 첩의 아들이라는 설이 있다. 그밖에 1821년에 사망한 이름 미상의 서모에게서 이성득, 이철득이 태어났고, 다른 서모 전산군부인 전주 이씨에게서 요절한 이복동생과 철종의 생부인 이복동생 이광이 태어났다.
생부(生父) 은언군 이인에게는 장남으로 증조부(曾祖父)인 영조(英祖)의 생전인 1769년(영조 45) 1월 21일에 한성 태어났으며, 처음 이름은 준(濬)이다. 부인은 통덕랑을 지낸 신오(申王+奧)의 딸로 군부인 평산 신씨(郡夫人 平山 申氏)이다. 유년기와 소년시절에 대한 기록은 미상이다.
일설에는 그의 생모가 상산군부인 송씨가 아니라 은언군 인과 어느 궁녀 사이에서 태어난 아들이라는 설도 있다. 한편 상계군 역시 궁녀에게서 자손을 보았으나, 철종 때와 고종 때 승정원일기, 일성록 등의 은언군 가족, 상계군 관련 기록들을 대량으로 세초해버려서 확인되지 않고 있다.
원빈홍씨의 양자 입양과 파양.
1779년 혹은 그 이전에 원빈 홍씨가 자녀를 낳지 못하자, 홍국영에 의해 중부(仲父) 정조(正祖) 임금과 그의 후궁 원빈 홍씨(元嬪 洪氏)의 양자로 입양, 출계되었다. 당초 은언군은 홍국영의 제의를 사양했지만, 홍국영의 거듭된 부탁으로 이담을 일단 양자로 보냈다. 홍국영이 왜 은언군의 아들을 선택했는가 여부는 확인되지 않고있다. 1779년(정조 3) 5월 7일 수빈관(守殯官)에 임명되었다.
1779년(정조 3) 5월 7일 세자의 중손의 예에 따라 종2품 소의대부(昭義大夫)에 임명되고, 같은 날 완풍군(完豊君)에 봉작되었다. 완풍은 왕실의 본관인 완산과 홍국영 자신의 본관인 풍산에서 한글자씩 따온 것이라 한다. 많은 기록들이 이 완풍군이라는 이름을 지어준 것이 홍국영(洪國榮)임을 지적하고 있다. 원빈 홍씨가 자녀를 생산하지 못하고 병사하자, 홍국영은 상계군을 원빈 홍씨의 양자로 들이고 그를 자신의 외조카라 칭하였다. 그러나 정조가 다른 후궁에게서 자녀를 생산할 수 있음을 들어 일각에서는 반대하였다. 같은 날인 5월 7일 이복 둘째 큰아버지 정조(正祖) 임금의 후궁인 원빈 홍씨(元嬪 洪氏)가 갑자기 사망했다. 당일 정조에 의해 원빈의 빈전 수빈관(守殯官)에 임명되고 수묘관(守墓官)에 내정되었다.
홍국영은 그를 자신의 생질이라 칭하였지만, 상계군은 홍국영과 마음이 맞지 않아 갈등하였다. 당시 정조는 20대의 나이였고 완풍군을 양자로 들인 일과 가동궁으로 부르게 한 일로 결국 역적으로 지목되어 1779년 음력 9월 26일 홍국영은 모든 공직에서 사퇴하고 흑두봉조하(黑頭奉朝賀)가 되었다. 이후 김치인은 홍국영과 가깝게 지냈다는 이유로 송시열의 후손인 송덕상의 처벌도 주장하면서 노론 대신들은 완풍군을 반역자로 공격하였으나 정조는 듣지 않았다. 1780년(정조4) 8월 15일 의정부우의정 이휘지(李徽之) 등의 청으로 종친의 작호는 반드시 그 외가(外家)의 성씨의 관향을 따르는 것이 관례이지만, 그의 작호가 인조반정 공신 완풍군에 봉군된 이서(李曙)와 작호가 중복된다는 이유로, 작호는 완풍군(完豊君)에서 상계군(常溪君)으로 고쳤고, 이름도 준에서 담으로 개명하였다.
1784년(정조 8) 1월 5일부터 정조는 친히 상계군의 혼처를 찾았다. 그러나 1월 21일까지도 신하들은 회피하며, 상계군의 혼처를 찾는 정조의 명에 쉽게 응하지 않았다. 사대부 안광집(安光集)의 딸이 결정되었으나 그는 응하지 않았다. 통덕랑 신오의 딸이 낙점되었다. 1784년 7월 2일 사옹원부제조(司饔院副提調)가 되고 8월 3일 특명으로 숭헌대부(崇憲大夫)로 가자되고 9월 24일 다시 가덕대부(嘉德大夫)로 승작되었다.
1786년(정조 10) 문효세자와 의빈 성씨가 연달아 죽은 해에, 그는 혼례를 올린 직후 11월 20일 독약을 마시고 음독사했는데, 자살설과 생부 은언군 이인이 독살했다는 설 등이 있다. 외조부 송낙휴에 의하면 사망 직전에도 그는 건강했는데 갑자기 사망했다 한다. 최종 관직은 가덕대부 상계군이었다. 한편 그의 혼례를 주관하던 김우진(金宇鎭)은 상계군 사후, 상계군과 내통했다는 이유로 역적으로 몰려 파직되고 유배되었다. 그밖에 영조, 정조 때 훈련대장을 지낸 구선복(具善復) 등도 평소 원한을 샀다가 이 사건에 연루되어 사형당한다. 예조판서 서유린은 상계군이 죽었다는 보고를 꺼렸으나, 결국 상계군의 사망 소식이 궁궐에 알려지게 되었다. 장례식은 정조의 특명으로 친왕손의 예대로 예장(禮葬)하였다. 시중에는 은언군이 그를 독살했다는 소문도 있었다.
한편 그의 외할아버지 참봉 송낙휴는 상복을 입고 상계군이 파양된 것에 대해 원망, 앙심을 품고 있다고 고변하였다. 그리고 사망 직전 "김상철이 살면 나도 살고 김정승이 죽으면 나도 죽는다."라는 말을 한 뒤 며칠 후 급사했다는 것이었다. 송낙휴는 또 "구이겸(具以謙)이 황해 병사로 있을 때 후히 선물을 바치고 편지에 소인(小人)이라고 지칭한 것을 일찍이 목격하였습니다. 담은 평소에 병이 없었는데, 김 정승에 대해 말한 후 며칠 있다가 갑자기 죽었으니, 의심스럽습니다."하고 고변했다. 영의정을 지낸 김상철이었다. 송낙휴는 또 상계군을 추대하는데 자신의 처당숙인 무관 구선복이 가담했다고 고변, 구선복과 그의 아들 황해도병마절도사 구이겸, 송낙휴의 처남이며 6촌동생 구이겸에게 자기 아들을 양자로 보냈던 충청도병마절도사 구명겸 등이 체포되어 추국당한 뒤 처형되었다. 이어 노론, 남인, 소론 내에서 모두 홍국영에 대한 노륙을 청하는 상소와 함께 그에게도 죄를 줄 것을 청하는 상소가 빗발쳤다.
1786년 12월이 되자 죽은 상계군과 그의 아비 은언군에 대한 처벌을 청하는 상소가 지속적으로 정조에게 올라왔다. 상계군이 홍국영 등에 의해 지난 1779년(정조 3)에 완풍군으로 봉작된 일과 가동궁 또는 왕위 후계자에 이름이 오르내렸던 일에 대한 처결이 필요하다는 지적이다. 이에 상계군의 작위는 즉시 폐작되어 그때부터 "역적 담"으로 불리게 된다. 삼사는 합계하여 상계군의 일가를 역적의 가족이라 공격하며 처벌할 것을 주청하였으나, 정조는 계속 거부하다가 삼사의 합계에 밀려 은언군 일가를 강화도로 유배를 보냈다. 이후 정조는 직접 상계군 사건에 대한 언급금지령을 내리지는 않았으나, 상계군에 관련된 일을 언급하지 말도록 신하들에게 계속 부탁하였다.
시신은 한성부 북부 연희방 연희궁좌 근처(현 서울특별시 서대문구 연희동, 2호선 신촌역 2, 3번 출구와 연세대학교 정문 주변)에 매장되었으며, 후에 사사된 부인 군부인 신씨도 합장되었다. 철종 즉위 후 1854년(철종 5) 2월 1일 다른 곳으로 이장되었으나, 후일 그의 묘소는 실전되었다.
생모 상산군부인 진천송씨(鎭川宋氏)와 아내 평산군부인 신씨(申氏)는 양제궁 나인 서경의의 외할머니 조씨 노인의 권고로 주문모 신부의 입국 전 천주교에 입교했으며, 주문모 입국 후 세례를 받고 모두 마리아라는 교명을 받았다. 이후 독실한 천주교 신자로 활동 중 1801년(순조 1) 2월 천주교를 신봉하는 사실이 적발되어 신유박해 때 처형되었고, 아버지 은언군도 그해 5월 29일 사사령을 받고 6월 30일 강화 배소에서 사사되었다.
1849년(철종 즉위년) 6월 17일 이복 조카인 원범이 순조의 양자 자격으로 즉위하면서, 철종의 즉위를 주관했던 대왕대비 순원왕후의 명으로 상계군(常溪君) 내외가 복작(復爵)되고, 이해 6월 23일 가덕대부(嘉德大夫)로 복작되었다. 1858년(철종 9) 11월 9일 증 정1품 현록대부(顯祿大夫)에 증작(贈爵)되었다. 이때 순원왕후의 명으로 과거 상계군 사건에 대한 기록이 대거 세초, 각자, 말소되었다. 이후 철종 때와 고종 때 상계군 일가 관련 기록 및 은언군 관련 기록이 대량으로 세초되어 유실되었다.
후에 동생 풍계군 이당(豐溪君 李瑭)의 서자 익평군 이희가 상계군의 양자로 입양되었다. 익평군이 그의 양자로 입양된 시점과 날짜는 기록이 전하지 않는다. 한때 동생 풍계군의 양자로 입양됐다가 파양된 경평군 이세보가 그의 양자인 것처럼 오해되기도 했다.
1801년(순조 즉위년) 5월 은언군이 야밤에 함께 강화도를 탈출하려던 아들 철득(鐵得)이 한때 그의 아명으로 여겨졌지만, 후일 1970년대 조선왕조실록을 한글로 번역하는 과정에서 1801년에 은언군과 함께 강화도를 탈출하려다가 체포된 다른 인물로 확인되었다. 이는 상계군의 사후 15년 뒤에 발생한 사건이었다.
정조 때의 정승 서용보는 상계군의 외할아버지 송낙휴의 외조카가 된다. 궁녀에게서 아들을 얻었으나 일찍 죽었고, 후사가 없어서 결국 철종 즉위 후, 그의 동생 풍계군의 서자 익평군 이희를 사후양자로 입양하게 되었다.
상계군 담(常溪君 李湛, 1769 ~ 1786)
상계군과 관련된 기록들은 철종 때와 고종 때 대부분 편집, 세초, 실전되어 기록이 많이 남아있지 않다. 홍국영 등이 상계군을 가동궁으로 추대하려던 사건, 부인인 평산군부인 신씨와 어머니 상산군부인 송씨의 천주교 관련 사건, 형문 관련 자료들은 후일 철종 즉위 후 순원왕후의 명으로 대부분 인멸, 세초되었고, 남은 부분도 고종 때에 가서 편집되거나 먹줄, 혹은 인위적으로 삭제 편집되거나 인멸되었다. 일성록과 승정원일기의 기록도 대부분 철종, 고종때 가서 세초되거나 인멸되었다.
프랫 앤 휘트니 캐나다 PW100 엔진은 1,900-5,000 마력 (1,400-3,700 kW) 급 터보프롭 엔진이다. 1984년에 최초로 상용화된 이래 6,000대 이상이 생산되었다.
홍진욱(1975년 1월 5일 ~ )은 대한민국의 성우로, 2002년 한국방송 성우극회 공채 29기로 입사했다. 배우자는 같은 소속의 성우인 윤승희다.
생방송 해피 선데이 &lt;추리극장&gt; (KBS 2라디오)
생방송 해피 선데이 &lt;어른을 위한 동화&gt; (KBS 2라디오)
생방송 해피 선데이 &lt;뮤직 드라마&gt; (KBS 2라디오)
생방송 해피 선데이 &lt;패러디 극장&gt; (KBS 2라디오)
표트르 키릴로비치 코셰보이(, 1904년 12월 21일 ~ 1976년 8월 30일)는 소비에트 연방의 군사 지도자이다.
코셰보이는 우크라이나의 올렉산드리야의 코사크 가문에서 태어나, 1920년에 붉은 군대에 입대하였다. 러시아 내전에 참전하였으며, 1939년에 프룬제 군사 아카데미를 졸업하였다.
대조국전쟁 중인 1941년 11월부터, 제65저격 사단장으로 활동하였고, 1942년 7월부터, 제24 친위 저격 사단장 (볼호프, 스탈린그라드, 남부 전선)으로 활동하였다. 1943년 8월부터 제63저격 군단장 (제4 우크라이나 전선) 이 되어 크림반도의 해방에 기여하였고, 1944년 4월, 세바스토폴을 수복한 공적으로 소비에트 연방 영웅 칭호와 레닌 훈장이 수여되었다.
1944년 5월부터 제71 저격 군단장 (제3 우크라이나 전선) 에 임명돼 벨라루스와 발트 지방의 점령에 참여하였으며, 1945년 1월부터 제36 친위 저격 군단장에 임명돼, 동프로이센을 공격해 쾨니히스베르크를 탈취하는 데 공헌하였다. 이 공적으로 1945년 4월, 두 번째 소비에트 연방 영웅 칭호가 수여되었다.
성해부정 이종령(成海副正 李宗齡, 1573년 ~ ?년)은 조선중기의 왕족으로 덕흥대원군의 손자이자 선조의 백형(伯兄) 하원군 이정(河原君 李鋥)의 4남이다.
조선중기의 왕족으로 본관은 전주, 휘는 종령(宗齡)이다. 덕흥대원군의 손자이며, 아버지는 선조의 백형(伯兄) 하원군 이정(河原君 李鋥)이며, 어머니는 군자감 첨정(軍資監 僉正) 풍천인(豊川人) 임중신(任重臣)의 딸인 풍천임씨(豊川任氏)이다.
하원군 4남으로 계유(癸酉) 1573년년(선조 6)에 한성 서부 인달방 도정궁(都正宮)에서 태어났다. 성해부정(成海副正)을 봉작을 받고 별세하였다.
1872년(고종 9) 12월 초2일 후사(後嗣)가 없어 고종의 명으로 선조의 11남 경평군 이륵(慶平君 李玏)의 3남 영주군 이파(嶺州君 李亻+罷)를 후사(後嗣)로 세웠으나 파양되었다. 묘소는 양주(楊州) 수좌동(水坐洞)에 있다.
무지카 포풀라르 브라질레이라(, MPB) 또는 브라질 대중음악은 브라질의 대중음악 갈래를 가리키는 용어다. 1960년대 후반 보사노바가 등장한 이후부터 만들어졌으며 자국의 전통 음악에 재즈와 록 음악을 결합한 형태다.
로널드 골리앗(, 1929년 5월 4일 ~ 2005년 9월 27일)은 브라질의 희극인 및 배우이다.
브라질 상파울루주 상카를루스에서 태어났다. 재단사 조수이자 보험사로 일했다. 1950년대에 마노엘(Manoel de Nóbrega)에게 좋은 인상을 받아 TV와 라디오에 코미디언으로서 출연하기에 이른다.
영제군 이석령(寧堤君 錫齡, 1568년 ~ 1623년)은 조선 중기의 왕족으로 선조의 중형(仲兄) 하릉군의 양자이다. 본관은 전주, 휘는 석령(錫齡), 자는 천여(天與), 시호는 영희(榮禧)이다. 부인은 대사헌 한숙의 손녀 당진군부인 한씨(唐津郡夫人 韓氏)이다. 1614년(광해군 6년) 8월 27일 위성원종공신 2등(衛聖原從功臣二等)에 책록되었다.
생부는 덕흥대원군의 아들 하원군이고, 생모는 남양군부인 홍씨(南陽郡夫人 洪氏)이다. 하원군의 3남으로 1568년(선조 1) 한성 인달방 도정궁에서 태어났다. 숙부 하릉군에게 출계하여 금원군의 손자가 되었으며, 초수 승헌대부 영제정(寧堤正)을 봉작받았다. 숭헌대부 영제군(寧堤君)으로 승진되고, 오위도총부 도총관과 사옹원 제조가 되었다. 1591년(선조 24) 광국원종공신 1등에 책록되었다.
1605년(선조 38) 호성원종2등공신(扈聖原從二等功臣)에 책록되었고, 1607년(선조 40) 가덕대부에 가자되고, 1610년(광해 2) 소덕대부 겸 도총관에 제수되었다. 1615년(광해 7) 흥록대부에 가자되고, 1621년(광해 13)에는 현록대부 정1품으로 승진하였다.
1592년 임진왜란 때 왜적에게 삼경(三京)이 연이어 함락되니 화가 능안까지 미치게 되어 종실(宗室)을 선출하여 봉심케 하는데 태릉으로 가라는 왕명을 받들어 두려움없이 즉시 출발하여 주복야행(晝伏夜行)으로 무사히 거행하고 돌아와서 큰 공을 세워 많은 칭송을 받았다. 1614년(광해군 6년) 8월 27일 위성원종공신 2등(衛聖原從功臣二等)에 책록되었다.
1623년(능양군1년) 봄 아침 일찍 조회하다 쓰러져 향년 56세로 별세하였다.
종심작전(縱深作戰, , )은 1920-1930년대 소비에트 연방에서 개발된 군사작전 이론이다. 소련의 장군이자 군사전략가인 미하일 투하체프스키 등에 의해 1936년에 완성되었다. 대숙청 기간에 투하체프스키를 비롯한 개발자들이 대부분 숙청되어 종심 작전 이론은 사장될뻔 했으나, 독소전쟁의 반격기에 소련군 지휘관들이 이 이론을 채택하고 이용하여 커다란 효과 및 성공을 거두었다. 종심(縱深)이란 적진 후방의 깊숙한 곳을 말한다.
1920-1930년대 소련의 붉은 군대 이론가들은 "종심 돌파 작전"의 개념을 만들었다. 이것은 제1차 세계대전과 소련-폴란드 전쟁, 러시아 내전을 거치며 경험된 전훈을 체계화한 것이었다. 특히 소련-폴란드 전쟁때 광할한 공간에서 기병의 기동력이 승부에 결정적 요소였다는 전훈에서 유래한 것이다.
종심작전이론은 소련의 전선군(Front)과 군(Army) 단위의 부대의 기동시에 형성하는 여러개의 배열과 진형을 포함한다. 또한 이 이론은 한번의 작전으로 결정적 승리를 달성하려는 것이 아니라, 여러 방향의 복합된 연속 작전을 펼쳐 승리를 조직하는 것이다. 종심 작전 이론은 소련의 생산력에 적합한 국가적 전략과 전술을 포함하는 것이라 군의 전술에 한정하는 독일 전격전 이론과는 지향점에서 크게 다르다.
종심작전이론의 목표는 동시 공격을 하기 위해 적의 두터운 방어력을 돌파하여 적의 방어 체계를 분쇄하는 것이다. 이 작전이론의 장점은 고도의 유동적인 구조이며, 궁극적으로 적의 종심을 유린하여 적의 방어능력을 소멸시키는 역할을 한다.
작전병력은 대개 두 개 제대로 나위어서, 제1제대는 종심 작전의 주공을 담당하여 전선 정면에서 위치한다. 작전이 개시되면 제1제대는 적의 방어선을 돌파하고, 제2제대는 이 돌파구를 지탱하며 제1제대를 지원하는 역할을 한다.
기술적 요구.
이런 종심작전 이론은 소련의 기술력과 공업 생산력의 발전과 발맞추어 개발되었다. 소련의 공업화가 성공하여 붉은군대는 공군과 기갑부대를 확충하기 시작했으며, 종심작전이 요구하는 기동력과 돌파력을 보유하게 되었다. 종심작전 개념의 발전에 공헌한 투하체프스키는 공군은 다른 병과(보병이나 포병)의 공격 범위를 넘어서야 하고 기갑부대는 돌파를 담당해야 한다고 주장했다. 그리고 최대한의 효과를 위해서는 공군과 기갑부대는 대규모로 편제되어야 하며, 일시에 적의 중점을 타격해야한다고 생각했다.
이론의 완성 및 발표.
1937년부터 1939년까지 소련에서 대숙청이 벌어졌고, 이는 붉은 군대 지휘관들도 피해갈 수 없었다. 5명의 원수중 3명이, 장성중 반이 넘는 수가 체포 처형되었고, 특히 종심작전 이론의 완성자인 투하체프스키 원수가 "트로츠키주의 반혁명분자"로 몰려 처형되었으며, 스페인 내전의 전훈으로부터 기갑부대의 집중 운용에 대해 의구심이 제기되어 이론들은 모두 폐기되었다. 그리하여 기갑부대는 보병의 지원에 한정하는 소규모로 운용되었다.
그 결과 1939년-1940년 겨울에 벌어진 겨울 전쟁에서 소련군은 압도적인 병력에도 불구하고 핀란드에 초반에 참패하고 말았다. 그러나 제2차 세계대전이 발발한 이후 독일이 기동력을 이용한 전격전으로 큰 승리를 거두자, 소련군 지휘부는 종심 작전 이론을 다시 복원시켰다. 이런 공식적인 복원 이전인 1939년 벌어진 할힌골 전투에서도 주코프는 종심 작전 이론으로 전선을 지도하여 일본군을 대파했다.
사실 바르바로사 작전 당시에 투하체프스키가 살아 있더라도 종심 작전은 실현시킬 수 없었다. 종심 작전 이론의 전제 조건은 대규모 기갑 전력과 항공 전력의 보유인데 여기까지는 (탈이 많았지만) 스탈린의 현대화 강행 (소련의 중공업 경제 정책)으로 인해서 어느 정도 준비를 할 수 있었다. 그러나 대규모 병력을 일사불란하게 운용하기 위한 통신체계의 기술이 부족했고 배치는 거의 전무에 가까워서 종심 작전 이론의 완성은 투하체프스키가 살아있었다고 하더라도 미국으로의 렌드리스에 의한 통신 기기 접수 이전까지는 불가능했다고 보아야 하고 바르바로사 작전 당시에 참패는 피할 수 있었을지는 의문이다.
소련군은 제2차 세계대전 기간 동안 많은 실전 경험을 쌓아 종심 작전 이론을 더욱 구체적으로 발달시켰다. 특히 독소전쟁 후기의 바그라티온 작전, 비스툴라-오데르 공세, 일본을 상대로 한 만주 전략공세작전등은 모두 이 작전의 규범으로 실행된 것이다.
인교진(印喬鎭, 1980년 8월 29일~)은 대한민국의 배우, 유튜버이다.
1980년 8월 29일 경상북도 대구시에서 플라스틱 제조업체를 경영하는 기업인 인치완의 2남 중 첫째로 태어났다.
단국대학교에 재학 중이던 2000년 11월 MBC 29기 공채 탤런트로 데뷔하여 MBC 농촌 드라마 《전원일기》에서 재동 역을 맡아 연기 생활을 시작했는데 이에 앞서 같은 해 3월 SBS 9기 공채 탤런트 시험에 응시했으나 탈락했다. 2011년까지는 도이성(陶伊成)이라는 예명으로 활동하다가, 2012년부터 예명을 버리고 본명으로 활동하고 있다.
2014년 4월, 12년 간 같은 기획사에서 만나 동료 연기자로 친분을 맺어 온 소이현과 교제를 시작했으며 동년 10월 4일 결혼식을 올렸다. 그리고 임신 소식이 전해져 태명을 기쁨이로 지었다. 2015년 12월 4일에는 딸이 태어나 인하은으로 이름지었다.
《캉디드 혹은 낙관주의》(Candide, ou l'Optimisme)는 프랑스의 작가 볼테르가 1759년에 쓴 철학적 풍자 소설이다. 당시의 지배 계급이었던 로마 가톨릭교회 예수회와 종교재판소 등 성직자들의 부패상을 묘사해 큰 파문을 일으킨 작품입니다.
당대에 논란이 되고 있던 철학사상을 염두에 두고 쓴 볼테르의 철학소설이다. 볼테르는 ‘순박한’ 캉디드를 통해 당시의 정치, 철학, 종교 등을 신랄하게 풍자하고 있다. 삶에 회의를 느낄 수밖에 없는 역경을 겪으면서도 낙천주의자 캉디드가 추구했던 행복은 많은 논점을 던지고 있다.
이 작품은 세상을 낙천주의로 볼 것인가 아니면 비관주의로 볼 것인가를 화두로 던지고, 끝까지 이 두 이데올로기의 반복을 기저에 깔고 있다. 이는 당대에 논란의 대상이 되고 있던 철학사상을 염두에 두고 쓴 소설인 것이다.
우선 이 작품은 주인공 캉디드를 내세워서 낙천주의로 출발하고 있다. 그런 점에서 보면 작가는 우선은 낙천주의, 즉 당대에 논쟁을 불러일으키고 있던 철학적 논쟁 중에서 라이프니츠의 손을 들어주고 있다고 볼 수 있을까? 아니면 오히려 라이프니츠의 틀에 박힌 듯한 낙천주의를 공격한 것일까? 반대로 비관주의 또는 염세주의의 편에 가담하려는 것일까? 아니면 그 중간쯤에 위치하는 제 3의 철학을 택할 것인가? 아마도 그 대답은 이 책의 마지막 페이지를 덮는 시점에서야 알게 될 것이다.
캉디드, 그는 이름의 뜻처럼 순진하기 이를 데 없다. 소위 말하면 세상을 몰라도 너무 모르는 사람이다. 그런 그의 여정을 추적하는 것 자체가 흥미를 유발하고 때로는 어처구니없는 어리석음에 실소를 자아내게도 한다. 그러면서 그는 어렸을 적에 배운 낙천주의를 유지한다.
매우 유순하고 고지식하고 순박한 소년 캉디드는 웨스트팔리아의 툰더 텐 트롱크 남작의 성에서 자라게 된다. 그는 남작의 아들 및 그의 누이동생 퀴네공드 양과 함께 팡글로스 선생으로부터 교육을 받게 되는데, 이 선생은 ‘세상은 최선으로 되어있다’(Tout est pour le mieux)는 것을 증명해 보이곤 했다. 요컨대 “세상과 인생의 의의 및 가치에 대해 악이나 반가치의 존재를 인정하면서도 궁극적으로는 현실의 세계와 인생을 최선의 것으로 보는 주의” 말이다. 비록 현실은 괴롭다 치자! 그래도 미래는 분명 즐겁고 희망적으로 볼 수 있다는 생각의 낙천관은 무리 없이 받아들여질 수 있는 캉디드의 삶으로 이 소설은 시작된다.
그러나 우리의 캉디드가 남작으로부터 퀴네공드 양을 사랑한다는 의심을 받고 성에서 쫓겨나, 불가리아 군대에 들어가는 일,네덜란드에서 착한 재침례교도를 만난 일, 아메리카에서 겪는 일, 등 그가 만나는 일들은 최선의 상태로 되어있는 것이 아니라 악, 최악으로 되어있다는 인상을 받기에 충분하다. 그가 가는 곳은 엘도라도를 제외하고는 어디나 낙천적인 모습들보다는 추한 모습이며 악한 모습들로 가득 차있다. 군인도, 거룩해야할 종교계의 신부들의 모습도 추악한 모습들뿐이다. 어디에나 정의가 존재하는 것이 아니라 불의와 사기, 평화가 아니라 싸움이나 전쟁만이 즐비하다. 뿐만 아니라 자연에서 발생하는 지진 같은 것 그가 가는 곳 어디나 불행의 요소, 즉 비관적인 요소들만이 등장하는 것이다. 뿐만 아니라 그가 만나는 사람들도 그에게 좋은 인상을 주는 것이 아니라, 그의 하는 일을 막거나 방해하는 사람들, 그에게 도움이 되기는커녕, 사기를 치고, 속이고 핍박을 가하는 사람들이며, 그가 어깨를 기대어 쉴 수 있는 사람은 없고 오히려 그에게 의지하려는 도움을 요청하는 사람들뿐이다.
그뿐인가? 착하디착하고, 순진하기 이를 데 없는 우리의 주인공 캉디드는 본의 아니게 가톨릭 종교재판소 판사를 죽이기도 하고 예수회 신부를 칼로 찌르고 도망치기도 하고, 원숭이를 죽이기도 한다. 어디에 가나 속고 사기를 당하고, 고통을 당하며 도무지 되는 일이라곤 전혀 없다. 그야말로 그에게 일어나는 일들을 보면 이 세상은 저주받은 세상이며 최악으로 구성된 비관적인 세상임에 틀림없다. 그러므로 이제는 그에게는 그토록 존경하는 팡글로스 선생이 가르쳐준 낙천주의 철학을 버리는 일만이 남아있다.
이제 그 일을 부추기기 위한 존재로 마르탱이 비관주의 또는 염세주의를 들고 나타나는 것은 당연한 귀결일까? 그러면 이제 우리의 주인공 ‘캉디드’는 “세계 및 인생을 추악하고 괴로운 것으로 보며, 진보나 개선이 불가능하다고 보는 철학”의 편에 서야하는 것일까?
그러나 우리의 순진한 주인공은 낙천주의를 증명해 보이기 위하여 여러 사람을 만나기도 하지만 모두가 비관적인 일뿐이다. 심지어 그의 주변 인물들이나, 잊혔던 인물들이 다시 나타나지만 그들 역시, 그들의 경험담 역시 온갖 추악한 일들뿐이다. 결국 선과 악으로 대별되는 마음의 싸움에서 악의 편을 들어주는 것이 신의 섭리라면 이제는 이 세상을 비관주의로 보는 것이 타당하다.
하지만 거기서 그는 팡글로스를 다시 만난다. 팡글로스의 모습은 변했으나 여전히 낙천적이다. 그래서 낙천주의는 유보되지만 이후에도 당하는 일마다 비관적인 상황들뿐이다. 그러면 이 소설은 낙천주의를 비판하고 비관주의를 옹호하는 것일까? 하지만 이 소설은 어떤 철학의 편을 드러내지 않고, 독자에게 그 판단을 유보하며 끝을 맺고 있다.
마카렌코의 교육방법은 전통적인 가부장적 권위주의와 자유방임적 개인주의 모두를 거부하고 있다. 그는 새로운 공동체의 구성원으로서 부족함이 없는, 올바른 철학과 자율적인 규율을 지닌 주체적인 인간을 기르는 교육을 강조한다. 그의 이러한 교육철학은 현대를 살아가는 부모와 자녀 모두에게 교육에서 가장 중요한 요소는 무엇인가를 되돌아보게 한다.
자녀교육에 있어서 부모의 권위는 필요 불가결한 것임에도 불구하고 오늘날 우리들은 마치 부모의 권위를 낡고 전통적이며 잘못된 교육관에서 중시하는 것이라고 생각하는 것 같다. 따라서 이 책에서는 부모들이 저지르기 쉬운 잘못된 권위의 여러 가지 종류들을 제시해 주고 있다. 아울러 우리들이 흔히 오해하고 있는 규율과 레짐의 차이를 지적하여 규율은 교육의 결과이며, 레짐은 교육의 수단이라고 하고 있다. 즉, 규율은 교육활동의 결과로 발생되며 행위의 준거와 이미 형성된 인간의 습관을 의미한다. 올바른 규율을 갖춘 사람은 어떤 조건하에서도 사회에 유익함을 주는 올바른 행동을 선택할 수 있으며, 어떤 어려운 장애에도 굴복하지 않는 의연함을 가진다. 이에 반해 교육의 수단으로서의 레짐은 합목적성, 확실성, 정확성을 지녀야 교육적인 효과를 거둘 수 있다는 것을 유의시키고 있다. 예컨대, 가정에서 어떤 레짐을 선택할 때 부모와 자녀의 올바른 규칙을 위해 합목적성을 가지고 있어야 하며, 예외를 허용하거나 부모가 레짐을 벗어난 행동을 하거나 자신의 편의대로 적당히 취급해서는 안 된다. 부모는 자녀의 능력에 맞는 레짐을 주어 반드시 실행하게 할 것이며, 다른 명령들과 모순이 되지 않게 하여야 한다는 것이다. 그러므로 가정에 올바른 레짐이 확립되어 있으면 처벌이 필요하지 않게 된다. 따라서 어떠한 경우에도 올바른 레짐을 확립한 후에 참을성 있게 기다릴 수 있어야 한다.
아울러 이 책은 노동을 통한 체험교육은 사회생활을 위한 기초교육이며, 개인의 행복과 노동문화를 창조하는 토대가 되므로 부모들은 일찍부터 자녀가 감당할 수 있는 적절한 노동을 제공하여 스스로 일을 처리할 수 있는 능력을 키워주어야 함을 강조하고 있다. 노동을 통해 사회 속의 시민으로서의 창조력을 발휘하고 다른 사람에 대한 올바른 태도를 배워가며 자기가 하는 일에 대한 성취감을 맛볼 수 있기 때문이다. 특히 자녀들은 문화적으로도 무한한 학습 가능성을 지닌 존재이므로 가정에서의 문화적인 교육은 아이가 보고, 듣고, 말할 무렵부터 시작해야 함을 강조하고 있다. 가정에서 문화적인 교육을 실시하는 것은 특별히 어려운 일이 아니다. 부모의 적극적인 문화생활은 자녀에게 좋은 교육의 기회가 될 수 있다. 그러나 가정에서의 문화적인 교육은 계획적으로 잘 조직되고 올바른 방법 및 감독이 병행되어야 한다는 점을 강조하고 있다.
박서양(朴瑞陽, 1885년 9월 30일 ~ 1940년 12월 15일 황해도 연안 출생)은 대한제국의 외과 의사, 화학자, 교육자이자 일제강점기의 외과 의사, 교육자, 독립운동가이다. 본명은 봉출, 봉주리이다.
백정 박성춘(朴成春)의 아들로 태어나 의료선교사 에비슨(Oliver R. Avison, 한국이름 '어비신'(魚丕信))과 친분이 있던 아버지 박성춘을 통해 제중원의학교에 입학하여 1908년 제1회 졸업생이 되었다. 졸업 후 오성학교, 중앙학교, 휘문학교 등에서 화학과 물리 과목을 맡아 학생들을 가르쳤으며, 세브란스 의학전문학교와 세브란스 간호원양성소의 교수로 재직했다. 1917년 만주 연길로 망명, 용정에서 구세의원을 운영하고 숭신소학교를 세워 학생들을 가르치기도 했으며, 독립운동에 투신하였다. 1935년 학교가 폐교당하자 귀국하여 의료활동을 하였다. 자는 봉출이며, 뒤에 서양으로 개명하였다.
박서양은 조선 말기 서양식 외과의사이자, 한국 최초의 전문학교(전문대학) 교수의 한 사람이었다. 일본 이름은 우에노 즈이요(植野瑞陽)이다.
1885년 9월 30일 한성부 장통방 관자동계 관자동에서 백정 박성춘과 그의 부인 조씨(趙氏)의 아들로 태어나 1908년 제중원의학교를 제1회로 졸업하였다. 그의 집안이 어떻게 박씨 성을 얻게 되었는가는 알려지지 않았다. 아버지 박성춘은 백정의 천한 신분으로 태어났지만 기독교를 접하고 새로운 사람이 되겠다는 뜻에서 이름을 성춘이라 하였다. 아버지 박성춘은 그뒤 서재필, 윤치호, 박정양, 유길준, 이상재 등과 함께 독립협회와 만민공동회의 한성부지역 연사, 간부로 활동하였다.
한편 황해도 연안 출신이라는 설로 보아 그의 선대는 황해도 연안에서 살았던 것으로 추정된다. 그의 집안은 백정의 집안으로 아버지 박성춘 역시 1862년 종로방 관자골 혹은 관철동에서 출생하였다. 그후 의료 선교사 에비슨(Oliver R. Avison, 한국이름 '어비신'(魚丕信))과 친교를 맺고 기독교 운동가로도 활동했고, 승동교회의 장로가 되었으며 나중에는 은행가가 되었다. 어머니는 조씨로 성씨가 있는 것으로 보아 몰락한 양반이나 평민층이었던 것으로 추정된다. 박서양 외에도 동생 또는 형인 박대양이 있었고, 여동생 박양빈과 1명의 여동생이 더 있었다. 여동생 박양빈(또는 박양무)은 예관 신규식의 조카인 의사 신필호와 정식으로 결혼하였다. 의사이자 개화된 집안이었던 신필호의 집안에서는 그의 집안이 백정 가문인 것을 개의치 않았다고 한다.
어머니 조씨의 친정 부모에 대해서는 알려지지 않았다. 뒤에 어머니 조씨가 사망하자 아버지 박성춘은 이한갑(李漢甲)과 강씨(姜氏)의 딸인 이신심(李信心, 1870년생)과 재혼하였다. 계모에게서는 이복 형제가 존재하는가 여부는 알려지지 않았다.
처음 이름은 봉출 또는 봉주리라 지었다가 성인이 된 뒤에 서양으로 개명하였다. 그의 어린 시절에 대한 기록은 미상이다. 그러나 봉출이라는 어릴적 이름과 함께 백정의 아들인데도 기억력이 좋고 글공부를 하려 하여 이를 딱하게 여긴 어느 선비가 자신의 사숙에 무료로 들게 하여 글과 성리학 학문을 가르쳤다 한다.