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데페 자신에 의하면, 그는 계급투쟁을 위한 유기적 지식인을 지향하며, 프랑크푸르트 학파와 달리 이론과 실천의 통일을 추구한다. 또한 복잡한 이론적 논의를 쉬운 말로 풀어내는 것을 중요한 과제로 간주한다. 이는 아벤트로트 학파(혹은 마부르크 학파)의 특징이다. 이러한 기본관점을 중심으로 아벤트로트의 제자들이 다양한 영역에서 연구를 하기 때문에, 그리고 신칸트주의를 이끈 철학과와 신학과의 마부르크 학파와 혼동될 수 있기 때문에, 데페는 ‘마부르크 학파’라는 말보다 ‘아벤트로트 학파들’(Abendroth-Schulen, 복수)이라는 명칭을 선호한다. 반면 로타 페터(Lothar Peter) 교수는 ‘아벤트로트 학파’란 말이 아벤트로트 교수와 같이 활동했던 마부르크 대학교 사회학과 교수인 베르너 호프만(Werner Hofmann)과 하인츠 마우스를 배제할 수 있기 때문에, ‘마부르크 학파’란 이름을 주장한다. 이런 입장에서 데페는 정치이론, 독일노동운동과 국제노동운동의 역사와 정치, 노동조합의 정치사회학, 유럽통합, 국제정치경제학 등을 연구했다.
퓨니코드()는 유니코드 문자열을 호스트 이름에서 허용된 문자만으로 인코딩하는 방법으로, RFC 3492에 기술되어 있다. 퓨니코드는 유니코드가 지원하는 모든 언어로 국제화 도메인을 쓸 수 있게 한 IDNA의 일부로, 변환은 전적으로 웹 브라우저와 같은 클라이언트에서 이루어진다.
이 과정은 ASCII 문자 집합으로 표시할 수 없는 도메인 이름의 각 부분마다 따로 일어나고, 변환된 퓨니코드 문자열에는 예약된 접두어 codice_1이 덧붙는다. 예를 들어서 "wiki백과"는 퓨니코드로 codice_2가 되고 ".한국"은 codice_3가 된다. 따라서 "wiki백과.한국" 도메인은 IDNA에서 codice_4이 된다.
퓨니코드는 ASCII 문자 집합에 포함되는 문자만 문자열에 남긴 후에, 일반화된 가변 길이 기수법을 사용하여 ASCII에 포함되지 않는 문자들이 원래 문자열에 어떻게 삽입될지를 부호화한다. 이 부호화 과정에서는 코드 포인트가 델타 인코딩으로 저장되기 때문에 삽입될 문자들이 비슷한 코드 포인트를 사용할 경우 짧은 길이로 부호화될 수 있다.
퓨니코드를 사용하면 도메인 이름에 모든 유니코드 문자를 쓸 수 있기 때문에, IDNA를 사용하여 피싱 공격을 할 수 있다. 예를 들어 "wikipedia.org"라는 도메인을 스푸핑하기 위해서 "wikipеdiа.org"(IDNA에서 codice_5) 도메인을 사용할 수 있다. 굵게 표시한 키릴 문자는 보통 로마자와 비슷하거나 같게 보이기 때문에 사용자가 같은 도메인이라 인식할 가능성이 높아진다.
사파리, 파이어폭스, 오페라 웹 브라우저는 이 문제를 해결하기 위해 국제화된 웹사이트에 접속하는 것을 제한하는 대신, 신뢰할 수 있는 도메인만 원래 의도된 유니코드 이름으로 보여 주고 그렇지 않은 도메인은 "xn--"으로 시작하는 퓨니코드 이름으로 보여 주는 방법을 쓴다. 단 ISO 8859-1에 있는 문자들은 섞여 쓰여도 이 취약점을 쓸 수 있는 가능성이 적기 때문에, 명시적으로 허용하지 않아도 유니코드 이름으로 표시된다. 사파리도 보안 업데이트 2005-003 이후로 특히 피싱에 잘 사용되는 그리스 문자, 키릴 문자, 체로키어가 들어 있는 도메인을 이와 비슷한 방법으로 표시하는 방법을 사용하고 있다.
테드 넬슨(Theodor Holm Nelson, 1937년 ~ )은 옥스퍼드 대학교의 사회학자이자 철학자로 하이퍼텍스트라는 개념을 처음으로 구상했다. 그로서 인터넷의 아버지로 불린다. 미국 스와스모어 대학교에서 철학 학사를 하버드 대학교에서 사회학 석사를 그리고 일본 게이오 대학에서 박사학위를 받았다. 그의 모토는 다음과 같다:
에티오피아력()은 에티오피아의 고유한 달력 문화이다. 1년은 13개월이며, 평년은 365일, 윤년은 366일을 가진 태양력의 일종이다. 그레고리력과 에티오피아력은 약 7년의 차이가 난다.
기르마 월데기오르기스 루차(, 1924년 12월 28일~2018년 12월 15일)는 에티오피아의 제2대 대통령이다. 2001년 10월 8일에 당선되었다. 2007년 10월 9일에 시행된 선거에서도 당선되어 재선하였다.
전임 대통령은 1995년에 당선되어 2001년까지 활동한 네가소 기다다(Negasso Gidada) 대통령이다.
양자 얽힘(量子 - , ) 또는 간단히 얽힘은 양자역학에서 두 부분계 사이에 존재할 수 있는 일련의 비고전적인 상관관계이다. 얽힘은 두 부분계가 공간적으로 서로 멀리 떨어져 있어도 존재할 수 있다.
예를 들어, 두 입자를 일정한 양자상태에 두어 두 입자의 스핀이 항상 반대가 되도록 하자. (예를 들어 두 스핀의 단일항 상태.) 양자역학에 따르면, 측정하기 전까지는 두 입자의 상태를 알 수 없다. 하지만 측정을 한다면, 그 순간 한 계의 상태가 결정되고 이는 즉시 그 계와 얽혀 있는 다른 계의 상태까지 결정하게 된다. 이는 마치 정보가 순식간에 한 계에서 다른 계로 이동한 것처럼 보인다.
이러한 양자 얽힘 이론이 등장한 이후 양자암호, 양자컴퓨터, 양자전송 실험 등이 꾸준히 진행되었고 이를 통해 양자얽힘 이론의 예측을 실증할 수 있었다. 이러한 실험적 결과들이 점점 쌓여가는 한편 이론적인 논의도 꾸준히 진행되었는데, 그중 하나는 이 양자얽힘 현상이 국소성의 원리를 위배한다는 논의였다. 이 국소성의 원리는 계의 상태에 관한 정보가 항상 그 계의 주위를 통해서만 매개될 수 있다는 원리로, 만약 양자얽힘 현상에 의해 정보가 전달된다면 주위를 통하지 않고도 정보를 전달할 수 있어 국소성의 원리와 모순을 일으키게 된다. 결국 양자얽힘 과정에서 실제로 정보가 어떻게 전달되는지에 대한 논의가 계속되었고, 이후 이 모순을 없앨 수 있는 양자역학의 새로운 해석방법이 대두하게 된다.
양자얽힘은 양자역학의 코펜하겐 해석으로부터 유도되는 결론 중 하나이나, 그 비직관성으로 인해 아인슈타인을 비롯한 여러 과학자들에게 받아들여지지 않았다. 이들은 양자역학의 표준해석방법인 코펜하겐 해석을 받아들이지 않고 대신 숨은 변수 이론을 창안하였다. 이 이론은 아직 알려지지 않은 결정론적 매개변수가 상호작용을 유도한다는 내용으로, 코펜하겐 해석의 확률적 해석을 반대하는 입장이었다.
EPR 역설과 벨 부등식.
1935년에 알베르트 아인슈타인과 보리스 포돌스키, 네이선 로젠(, )은 양자역학의 비국소적이고 비직관적인 현상에 대한 사고 실험인 EPR 역설을 발표하였다. 이들은 양자역학과 비슷한 물리 현상을 예측하면서 국소성 원리를 만족하는 숨은 변수 이론을 찾으려고 노력하였다. 1964년에 존 스튜어트 벨은 모든 숨은 변수 이론이 만족하지만 양자역학은 만족하지 않는 벨 부등식이라는 조건을 유도하였다. 실험 결과, 실제 물리 현상은 벨 부등식을 따르지 않는다는 사실이 밝혀졌고, 따라서 자연계는 숨은 변수 이론으로 기술할 수 없다.
브라-켓 표기법을 사용하자. 서로 상호작용하지 않는 두 부분계 A, B로 이루어진 전체 계를 생각하자. 그렇다면 전체 계의 힐베르트 공간은 A계와 B계의 힐베르트 공간의 텐서 곱이다. 식으로 쓰면 다음과 같다.
이렇게 두 부분계의 상태의 텐서 곱으로 나타내어진 상태는 분리가능한 상태()라고 말한다. 반대로, 전체 계의 상태 가운데 이와 같이 두 부분계의 상태의 텐서 곱으로 나타낼 수 없는 상태를 얽힌 상태()라고 한다. 예를 들어, 다음과 같은 상태는 (formula_6와 formula_7가 평행하지 않고, formula_8와 formula_9가 평행하지 않을 때) 일반적으로 얽힌 상태다.
수학적으로, 양자역학적 상태는 힐베르트 공간 formula_13의 반직선으로 이루어진 사영 힐베르트 공간formula_14의 원소다. 두 부분계의 상태의 텐서 곱 formula_15을 나타내는 함수를 세그레 매장()이라고 한다. 따라서 분리가능한 상태는 세그레 매장의 치역이고, 그 여집합은 얽힌 상태다.
A와 B가 각각 두 개의 상태 formula_16과 formula_17을 가질 수 있는 계()라고 하자. (이런 계는 전자의 스핀 등이 있다.) 이 때, 다음과 같은 상태는 얽혀 있다.
만약 A의 스핀을 0으로 측정했다면, 그 뒤에 B의 스핀을 측정하면 100%의 확률로 항상 1을 얻는다. 반대로, A의 스핀을 1로 측정했다면, 그 뒤에 B의 스핀을 측정하면 100%의 확률로 항상 0을 얻는다. 하지만 A의 스핀을 먼저 측정하지 않고 B의 스핀을 측정하면 B는 50%:50%의 확률로 0 또는 1을 얻는다.
이에 따라, A의 스핀의 측정이 B의 스핀의 측정에 일종의 영향을 줄 수 있다. 이는 A와 B가 공간적으로 매우 멀리 떨어져 있어도 가능하다. 이것은 EPR 역설의 한 형태다. 하지만 얽힘 현상을 써서 먼 거리 사이에 정보를 전송할 수는 없다. A를 측정하여 어떤 결과를 얻을지 알 수 없기 때문이다.
만약 스핀의 상태를 복제할 수 있다면 다음과 같이 정보를 전달하는 방법을 생각해 볼 수 있다. A계에서 한 비트를 전송하고 싶다고 하자. 0을 전송하려면 아무것도 하지 않고, 1을 전송하려면 A의 스핀을 측정한다. 그렇다면, B에서 전송한 결과를 다음과 같이 받을 수 있다. 우선, B의 스핀 상태를 여러번 복제하고, 복제한 상태들의 스핀을 각각 측정한다. 만약 A가 0을 전송하였으면 (A의 스핀을 측정하지 않았으면) B의 복제본들의 측정 결과는 제각각이겠지만, 만약 A가 1을 전송하였으면 (A의 스핀을 측정하였다면) B의 복제본들의 스핀은 모두 0이거나 모두 1이어야 한다. 하지만 양자역학적 상태는 복제 불가능 정리()에 의하여 정확히 복제할 수 없고, 이러한 정보 전달 방법은 불가능하다.
위와 같은 상관관계는 고전적으로 설명할 수 있다. 예를 들어, A의 스핀과 B의 스핀이 항상 반대이지만, 어느 스핀이 0이고 어느 스핀이 1인지는 알 수 없을 수 있다. 하지만 얽힘은 다음 예와 같이 고전적으로 설명하기 힘든 상관관계를 가질 수 있다.
두 개의 전자로 이루어진 계를 생각하자. 전자는 스핀이 ½인 페르미온이므로, 페르미-디랙 통계로 인해 계의 파동 함수는 반대칭적이다. 그 중 총 스핀이 0인 스핀 단일 상태()는 다음과 같다.
이제 위와 같은 상태의 두 입자로 이루어진 계에서 하나의 스핀을 측정하는 경우를 생각해 보자. +나 −가 나올 확률이 반반일 것이다. 이 경우도 위와 마찬가지로
이러한 사고 실험을 실제로 수행하려면, 총 스핀이 0인 입자가 붕괴하는 과정을 사용해야 한다.(각운동량 보존에 의해 붕괴된 두 입자의 스핀합도 0이어야 한다. 따라서 동일한 입자가 생성될 경우 스핀 단일 상태로 생성되게 된다.) 이 같은 예로는 에타 중간자가 뮤온 쌍으로 붕괴하는 현상이 있다. 식으로 쓰면 다음과 같다.
하지만 이 현상은 일어날 확률이 formula_24로 매우 작아 실험적으로 적합하지 않다. 다른 예로는, 작은 운동 에너지를 갖는 두 양성자가 충돌하여 다시 튀어나가는 현상을 생각해 보자.
다시 측정결과로 돌아와서 보면 위의 예 (순수한 계) 와 별다른 차이가 없어 보인다. 위에서처럼 측정 전에는 알지 못했을 뿐이지 흰 공과 검은색 공이 든 항아리에서 공 하나를 꺼내 측정하는 것과 똑같이 설명할 수 있지 않을까? 흰 공이 앨리스에게로 갔다면, 밥은 검은 색 공을 꺼내게 될 것이다. 하지만, 이 문제는 이렇게 간단하지 않다. 스핀이 방향성을 갖기 때문인데, 스핀 단일 상태를 x나 y방향의 스핀 고유 상태로 표시하면 어떻게 될까? x방향의 고유상태와 y방향의 고유상태는
와 같이 표현될 수 있다.
x방향의 스핀을 측정하고 난 뒤 B의 z방향 스핀을 측정하는 경우를 생각해 보자. A의 x방향 스핀 측정 결과에 관계없이 B의 z방향 스핀은 +와 −가 반반씩 측정될 것이다. A의가 x방향 스핀 정보를 측정하면 계의 상태가 formula_28 또는 formula_29로 붕괴할 것이기 때문에 B의 z방향 성분은 무작위로 측정된다. 결과를 정리하면 다음과 같다.
이는 양자역학적으로 측정이 단순히 기존에 있는 상태를 건드리지 않고 기록하는 과정이 아니라, 계의 상태를 바꾸기 때문이다. A의 z방향 스핀 성분을 +로 관찰하면, 계의 상태는 formula_30으로 바뀐다. 즉, 계의 일부분을 측정하여도 계 전체의 상태가 바뀐다.
Onamo, 'namo!는 구 몬테네그로의 국가로써, 1860년부터 1918년까지 니콜라 1세 치세 때 사용된 것이다. 니콜라 1세가 직접 작사했고, Davorin Jenko와 Franjo Vimer가 작곡했다.
이신론(理神論, ) 또는 자연신론(自然神論)은 18세기 계몽주의시대에 등장한 철학(신학)이론이다. 세계를 창조한 하나의 신을 인정하되, 그 신은 세계와 별도로 존재하며 세상을 창조한 뒤에는 세상, 물리법칙을 바꾸거나 인간에게 접촉하는 인격적 주재자로 보지 않는다. 그에 따라 계시, 기적 등이 없다고 보는 철학, 종교관이다. 계몽주의에서 이신론은 신은 인간을 초월한 존재이며 또 우주의 창조주라고 생각하는 점에서는 일종의 유신론(有神論)이지만, 한편에서는 인간은 이성(理性)을 가지고 있기 때문에 이 신의 존재나 우주의 법칙을 이성으로 알 수가 있다고 간주하였다!
이신론 일반.
성경을 비판적으로 연구하고 계시(啓示)를 부정하거나 그 역할을 현저히 후퇴시켜 기독교의 신앙 내용을 오로지 이성적인 진리에 한정시킨 합리주의 신학의 종교관이다. 신이 세계를 창조한 뒤에는 직접 세계에 간섭하지 않는다고 보는 것이 이신론이라고 이해하는 것은 영국 이신론에 해당되지 않으며, 반기독교적이라는 특징도 프랑스 이신론에만 해당되는데, 루소는 예외이다. 또한 영국 이신론의 시조로서 17세기의 철학자 E. 허버트를 강조하기도 하나, 직접 영향을 끼친 존 로크가 더욱 타당하다. 17세기에 청교도들이 인간을 초월한 신의 계시(啓示)를 제창한 것에 대해서, 로크는 《인간오성론(人間悟性論)》이나 《그리스도교의 합리성》에서, 이신론 입장에서 계시와 이성과의 일치로서 자연 종교를 인정하였다. 허버트의 이론은 반이성적인 것을 부정하고 초(超)이성적인 것을 인정한 로크보다 진보한 것이다!
이신론 특징.
이신론은 주장자, 또는 유행한 국가별로 차이가 많다. 하지만, 이신론의 공통적인 특징은 기적(역사에 신이 개입)을 부정하였다는 것이다. 유신론에서 기적은 신의 본질적 요소이자 종교의 존립근거였기 때문에 이신론은 현실적으로 또는 잠재적으로 교회를 위협하는 것으로 반기독교적으로 기독교에 인식되었다. 이신론은 종교에서 의식을 강조하는 것이 불필요하다고 여기고, 초자연적인 계시를 믿음의 기본으로 보는 것을 비웃었다. 이신론에서는 하느님의 창조물은 오직 하느님의 경전뿐이라고 했다!
이신론의 성경.
매튜 틴달의 저서인 &lt;기독교는 창조처럼 오래되었고, 복음은 자연종교를 재출간한 것&gt;(1730)는 이신론의 성경으로 불리어졌다. 그 책에서 신은 언제나 인류에게 신이 원하는 모든 것을 알 수 있는 충분한 방법들을 주셨다라고 주장하였는 데, 그 방법들은 이성을 뜻한 것이다. 이것은 바로 이성이 성경보다 먼저 창조되었음을 의미하는 것으로 이성을 절대시하는 성향을 나타낸 것이었다!
후대에 미친 영향.
자연주의, 계몽주의, 이성주의에 입각한 이신론은 현대 무신론 사상으로 발전하였다. 이신론이 기독교 종파에 영향을 주었다는 견해도 있으나 이는 옳지 않다. 왜냐하면, 유니테리언 등의 삼위일체를 부정하는 견해는 기적을 부정하는 이신론의 영향을 받은 것이 아니라 초기 기독교 교회의 재발견이라 할 수 있기 때문이다. 이신론의 일반 교의에서는 종교 자체가 부정된다!
범신론과 연결되어 범이신론, 범재이신론 등이 만들어지기도 했다!
이신론자.
영국의 존 톨런드와 매슈 틴들, 프랑스의 볼테르, 디드로, 장 자크 루소, 특히 다수의 미국 건국의 아버지들인 존 애덤스, 존 퀸시 애덤스, 토머스 제퍼슨, 벤저민 프랭클린 등이 있다. 미국 건국의 아버지들은 대다수가 세속적이며 정교분리자였다. 그래서 조지 워싱턴이 연설 때 언급한 건설자, 주재자 그리고 미국 독립선언서에 나오는 창조주는 기독교의 신이 아닌, 이신론자들이 생각한 신, 즉 이성, 우주 또는 자연법칙(자연신)이라 할 수 있다는 주장이 있다!
1834년, 슬로바키아의 시인 사모 토마시크가 "슬로바크족이여"(Hej, Slováci)라는 이름으로 작사하였다. 이후, 범슬라브주의 운동의 민족적 노래, 체육 교육과 정치 운동 조직 소콜의 노래, 그리고 유고슬라비아와 세르비아 몬테네그로의 국가 역할을 하였다. 또한, 이 노래는 슬로바크인의 비공식적인 두 번째 민족적 국가로 간주된다. 선율은 폴란드의 국가 "동브로프스키의 마주레크"를 기반으로 하지만, 유고슬라비아의 버전은 템포가 느리고 더 강조된다.
마케도니아어로 노래 제목은 "Еј, Словени", 슬로베니아어로는 "Hej, Slovani"이다. 슬로바키아어의 원래 제목은 "Hej, Slováci"였다.
슬로바키아어 원본.
이 노래는 1834년, 슬로바키아 루터교 목사이자 시인이자 역사학자인 사모 토마시크가 프라하를 방문했을 때 작곡하였다. 그는 프라하 거리에서 체코어보다 독일어가 더 많이 들린다는 사실에 소름이 끼쳤다.
그는 곧 모든 슬라브족를 포함하도록 가사를 바꾸었고. "슬라브족이여"는 특히나 오스트리아가 통치하는 서슬라브 지역에서 슬라브족 민족주의와 범슬라브 정서를 위해 널리 알려진 집회 노래가 되었다. 이 노래는 수많은 잡지와 달력에 실리고 정치 모임에서 불러지며, 범슬라브주의 운동의 비공식 국가가 되었다.
슬라브족이여가 범슬라브주의 이상을 기반으로 하고, 오스트리아-헝가리 전역에서 활동하였던 체육 교육 운동 조직 소콜 ("매")의 노래로 채택되었을 때, 그 인기는 계속하여 높아졌다. 1905년, 슬로베니아 시인 프란체 프레셰렌을 기리는 기념비가 류블랴나에 세워진 것은 "슬라브족이여"를 부르는 많은 사람들의 축하를 받았다. 제1차 세계 대전 당시 이 노래는 전선의 반대편 슬라브족 군인들이 공통된 민족주의 정서를 전달하고, 유혈 사태를 방지하기 위해 자주 사용하였다.
슬로바키아에서 "슬로바크족이여"라는 노래는 현대사를 통틀어, 특히 혁명 시기에 슬로바크인들의 비공식적인 민족적 국가로 여겨져 왔다. 비록 제1차 세계 대전 이후 "타트라산맥 위에 번개가 쳐도"가 체코슬로바키아 국가의 공식 슬로바키아 부분이 되고, 1993년 슬로바키아가 독립하였을 때 국가로 사용되었지만, "슬로바크인이여"는 (보통 더 민족주의적인) 사람들에 의해 여전히 두 번째 국가로 간주된다. 일반적인 추정과는 달리, "슬로바크족이여"가 나치 독일의 종속국인 슬로바키아 공화국 시절 여당에 의해 사용되었지만, 공식적인 국가는 아니었다.
유고슬라비아에서 "슬라브족이여"가 처음 등장한 것은 일리리아 운동 당시였다. 드라구틴 라코바츠는 노래를 번역하여 "일리리아족이여"(Hej, Iliri)라고 명명하였다. 제2차 세계 대전 동안, 번역은 일리리아족이 슬라브족이 된 것을 제외하고는 큰 변화를 겪지 않았다.
1941년, 제2차 세계 대전이 유고슬라비아 왕국을 휩쓸었다. 추축국은 4월 초에 유고슬라비아를 침공하였고, 유고슬라비아 왕실군은 불과 2주 반 만에 와해되고 항복하였다. 유고슬라비아 왕국의 국가에는 왕과 왕국에 대한 언급이 포함되어 있었기 때문에, 요시프 브로즈 티토와 그의 공산당이 이끄는 반 왕당파 파르티잔 저항군은 이를 피하기로 결정하고, 대신 "슬라브족이여"을 선택하였다. 이 노래는 레지스탕스의 입법 기관인 AVNOJ의 1, 2차 회의에서 모두 불렸고, 점차 민주연방 유고슬라비아의 사실상의 국가가 되었다.
유고슬라비아 왕국의 국가는 1945년 해방 이후 공식적으로 폐지되었지만, 이를 대체할 새로운 국가는 공식적으로 채택되지 않았다. 다른 유고슬라비아 노래를 국가로 홍보하려는 시도는 여러번 있었지만, 아무것도 대중의 지지를 얻지 못했고 "슬라브족이여"가 계속하여 비공식적으로 사용되었다. 더 나은 후보를 찾기 위한 노력은 1988년까지 계속되었지만, 1977년 법률을 통해 새로운 국가가 채택될 때까지 임시 국가로서 "슬라브족이여"를 지정하였다.
"슬라브족이여"(Hej, Slaveni)는 1943년부터 1992년까지 48년간 유고슬라비아의 국가였다. 1988년 11월 25일, 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국 6차 헌법 개정안이 정식 채택되면서, "슬라브족이여"는 헌법상의 국가가 되었다. "슬라브족이여"가 43년 동안 사실상의 국가로 계속 사용된 이후, 대표단이 관습에 따라 법을 맞춘 것이다.
세르비아 몬테네그로.
1991년과 1992년 유고슬라비아가 해체된 뒤, 세르비아와 몬테네그로만 연방에 남았을 때, "슬라브족이여"는 유고슬라비아 연방 공화국의 국가로 계속 사용되었다. 슬로보단 밀로셰비치는 "슬라브족이여"를 세르비아의 국가로 채택하기를 원했다. 하지만, 세르비아 사회당 중앙위원회는 이를 유고슬라비아 연방 공화국의 국가로 정한 후, "드리나의 행진"을 세르비아의 국가로 정하였다. 2003년, 유고슬라비아 연방 공화국이 세르비아 몬테네그로 국가연합으로 국명이 변경되며, 새로운 국가를 채택할 것으로 예상되었다. 하지만, 국가 상징에 대한 합의가 이뤄지지 않아 "슬라브족이여"가 계속하여 국가로 남았다. 이 기간 동안, 많은 세르브인들은 이 노래를 싫어했고, 스포츠 경기와 같이 이 노래가 연주될 때마다 야유하였다.
국가로 몬테네그로의 민요 "오, 5월의 밝은 새벽이여"(현재 몬테네그로 국가)와 과거 세르비아의 국가 "정의의 하느님"(현재 세르비아 국가)를 번갈아 가며 사용하는 것이 제안되었다(체코어 부분 "나의 조국은 어디에?"와 슬로바키아어 부분 "타트라산맥 위에 번개가 쳐도"를 번갈아 사용한 체코슬로바키아와 유사). 하지만, 이 시도는 몬테네그로 인민당과 몬테네그로 사회인민당의 반대로 무산되었다. 또한 과거 몬테네그로 국가이자 애국적인 노래 "오나모, 오나모!"도 제안되었지만, 이 역시 무산되었고 "슬라브족이여"가 국가로 남았다. 2006년, 몬테네그로와 세르비아가 국가연합을 해체하고 주권국으로 분할된 이후, "슬라브족이여"는 더 이상 어떤 주권국에서도 공식 국가로 사용되지 않기 때문에 이 문제는 이제 무의미해졌다. 어떤 면에서, "슬라브족이여"는 이를 국가로 사용했던 나라보다 더 오래 존재하게 되었다. 2006년 FIFA 월드컵에서 세르비아 몬테네그로가 더 이상 존재하지 않음에도 불구하고, 세르비아 몬테네그로 축구 국가대표팀이 이 국가를 대표하여 "슬라브족이여"를 사용하였다(대회 시작 며칠 전에 국가연합 해체).
국가연합이 해체된 이후에도, "슬라브족이여"는 때때로 세르비아 팀이 참여하는 스포츠 경기에서 주최측에 실수로 의해 연주되곤 한다. 주목할 만한 최근 경기로는, 2013년 UEFA U-19 축구 선수권 대회 준결승전인 세르비아-포르투갈, 2010년에 있었던 2009-10년 유로리그의 올림피아코스 BC - KK 파르티잔이 있다. 2015년 유럽 투어링카 컵 당시 프랑스 주최측은, 세르비아의 레이싱 드라이버 두샨 볼코비치가 폴 리카르 서킷에서 1위를 차지했을 때 "슬라브족이여"를 잘못 연주하였다.
1984년, 유고슬라비아의 밴드 비옐로 두그메는 앨범에 이 곡을 녹음하였다. 2006년, 유고슬라비아와 슬로베니아의 밴드 라이바흐는 앨범 볼크에 영어와 슬로베니아어 가사가 있는 일렉트로닉 버전의 노래를 녹음하였다. 이 노래는 2002년, 슬로베니아 영화 헤드노이즈에도 등장하였다.
마케도니아어( )는 북마케도니아의 공용어이다. 슬라브어파의 남슬라브어군 중 동부 남슬라브어군에 속한다. 같은 동부 남슬라브어군에 속하는 불가리아어와 가까운 관계에 있다. 고대 교회 슬라브어에서 분화되어 11세기 이래 문헌이 보이기도 하나, 불가리아어와 달리 독자적인 발전을 이루지 못했고 불가리아어의 방언으로 간주되기도 했다. 20세기에 유고슬라비아의 마케도니아가 형성되면서 독자적인 언어로 성립되고 유고슬라비아 사회주의 연방공화국의 공용어 중 하나로 지정되면서 발전하였다. 유고슬라비아어의 공용어 중 서부 남슬라브어군에 속하는 세르보크로아트어, 슬로베니아어와 다른 동부 남슬라브어군에 속하여 독특한 특징을 지니고 있었다. 유고슬라비아 시절, 유고슬라비아의 언어로 독자적인 마케도니아어에 의한 출판이 활성화되는 등 발전을 이루었고, 1991년 독립하면서 그대로 북마케도니아의 공용어가 되었다.
문자는 키릴 문자(러시아&amp;불가리아문자)를 사용하며, 문법적으로는 불가리아어와 마찬가지로 명사의 격변화가 소실되어 고립어적인 특징을 보인다. 유고슬라비아 붕괴 후 이 언어는 정치적으로 논란의 대상이 되고 있다. 불가리아에서는 독자적인 마케도니아어의 존재를 인정하지 않고 불가리아어의 한 방언으로 간주하며, 그리스에서는 마케도니아는 그리스의 한 지역이므로 이 언어를 슬라브마케도니아어로 불러야 한다고 주장한다. 현재 마케도니아어는 북마케도니아 본국에 200만명 가량이 사용하며, 주변의 알바니아, 세르비아, 몬테네그로, 그리스에도 소수 사용자가 있으며, 마케도니아인의 해외 이주로 독일, 미국, 캐나다 등지에서도 사용자수가 늘고 있다.
세르비아어 키릴 문자.
Убавој нам Црној Гори с поноситим брдима,
Отаџбини што не двори, коју нашим мишицама
Ми бранимо и држимо презирући невољу,
Добри Боже, сви Т' молимо: живи Књаза Николу!
Здрава, срећна, моћна, славна, - обћем врагу на ужас,
Врлим прецим' у свем равна, свом народу на украс;
Добрим блага, злијем строга; крста, дома, слободе
Заштитника ревноснога, - храни нам Га, Господе!
Од коварства и напасти чувај Њег и Његов Дом;
Који сније Њем' пропасти - нека буде пропаст том!
А коју му вјеру крши, - правда тог укротила,
Крјепки Боже, све растрси што нам злоба ротила.
Куд Он с нама, свуд ми с Њиме крв смо љеват готови
за Њ' за вјеру, наше име и за браћу у окови!
Томе ћемо свету дугу одзивати се сваки час,
Боже, свеј нам буд' у кругу, благосиљај Њег и нас!
Ubavoj nam Crnoj Gori s ponositim brdima,
Otadžbini što ne dvori, koju našim mišicama.
Mi branimo i držimo prezirući nevolju,
Dobri bože, svi T' molimo: živi Knjaza Nikolu!
Zdrava, srećna, moćna, slavna, obćem vragu na užas,
Vrlim pretcim' u svem ravna, svom narodu na ukras;
Dobrim blaga, zlijem stroga; krsta, doma, slobode
Zaštitnika revnosnoga, hrani nam Ga, Gospode!
Od kovarstva i napasti čuvaj Njeg' i Njegov Dom;
Koji snije Njem' propasti neka bude propast tom!
A koju mu vjeru krši, pravda tog ukrotila,
Krjepki Bože, sve rastr'ci što nam zloba rotila.
Kud On s nama, svud' mi s Njime krv smo ljevat gotovi
za Nj' za vjeru, naše ime i za braću u okovi!
Tome ćemo svetu dugu odzivati se svaki čas,
Bože, svej nam bud'u u krugu, blagosiljaj Njeg' i nas!
탕가니카(Tanganyika)는 1961년부터 1964년까지 존재한 현재 탄자니아의 본토 부분을 구성하는 주권국이다. 1961년 12월 9일 영국으로부터 엘리자베스 2세 여왕을 군주로 하는 영연방 왕국으로 독립하였고 1년 후 영연방 내의 공화국이 되었다. 1964년 4월 22일 연합 규약에 서명하고 4월 25일 연합법을 통과시킨 후, 탕가니카는 1964년 4월 26일 에 공식적으로 잔지바르 인민공화국과 통합하여 탕가니카-잔지바르 연합공화국을 형성했다. 새로운 국가는 1년 이내에 국명을 탄자니아 연합공화국으로 변경했다.
원래 탕가니카는 1922년 영국이 국제연맹 위임통치령 아래에 있던 독일령 동아프리카의 영국령인 탕가니카 영토로 구성되어 있었고, 제2차 세계 대전 이후 유엔 신탁통치령으로 변경되었다. 독일령 동아프리카는 벨기에의 신탁통치를 받게 되었고, 결국 현재의 르완다와 부룬디가 되었다.
1961년 탕가니카 독립법이 제정되면서 유엔의 신탁통치령은 탕가니카의 독립국가가 되었고, 엘리자베스 2세는 탕가니카의 여왕이 되었다. 군주의 헌법적 역할은 주로 탕가니카 총독에 의해 수행되었다.
탕가니카는 1962년에 국민의회(대부분 소속)와 함께 군주제를 폐지한 정부의 강력한 행정부, 즉 대통령을 선호하도록 새 헌법을 대폭 수정했다. 탕가니카는 그 후 줄리어스 니에레레가 이 되면서 이 되었다. 잔지바르와 탕가니카 연합 이후, 1962년 헌법에서 개정된 임시 헌법이 통치 문서가 되었다. 비록 일시적인 것이었지만, 이 헌법은 1977년까지 효력을 유지했다.
1964년 탕가니카와 잔지바르의 통일은 강한 "영토적 민족주의"를 수반하는 "사회주의"라는 니에레레의 원칙을 따랐다."
하느님, 아프리카를 축복하소서(, , )는 탄자니아의 국가이다.
콩고인이여 일어나라()는 콩고 민주 공화국의 국가이다. 조제프 뤼튐파가 작사, 시몽피에르 보카 디음파시 론디가 작곡하였다. 1971년부터 1997년까지는 자이르 행진곡(La Zaïroise)이 국가였다.
자이르 행진곡()은 1971년부터 1997년까지 사용되어 온 자이르(현재의 콩고 민주 공화국)의 국가다. 조제프 루툼바가 작사, 시몬 피에르 보카 디 음파시 론디가 작곡하였다.
국가 듣기
위그노()는 프랑스의 개신교 신자들을 가리키는 말로 역사적으로 프랑스 칼뱅주의자들로 알려졌다. 칼뱅주의와 그것에 관련된 신앙 단체들(위그노, 청교도, 장로교와 다른 개혁 교회들)은 기독교 이론의 지속적인 장 칼뱅의 유일한 해석을 대표한다. 신앙의 최고권을 옹호하는 과로들에 추가로 칼뱅주의는 2개의 교의들 - 인간의 노력의 관점을 암시하는 "종교로서 일생"의 독트린과 구원이 하나님에 의하여 전체적으로 미리 예정되었다고 주장하는 숙명론의 독트린에 의하여 가장 두드러졌다.
프랑스의 칼빈주의 개신교 평신도를 경멸적으로 일컫는 말인 "위그노"의 기원은 불확실하다. "동맹"을 의미하는 독일어 "아이드게노세"()에서 유래한 것으로 스위스 계열 프랑스어로 본다. 아마 브장송 위그스()의 이름과 결부된것 같다. 주네브에서 위그스는 주네브의 도시 국가들과 스위스 연방 사이에 동맹에 호의를 가졌기 때문에 불러진 "동맹당"의 지도자였다. 라벨 위그노는 1560년의 앙부아즈가의 이야기에 관련된 그 공모자들에게 프랑스에서 처음으로 신청되었는 데 스위스인들과 육성 관계들의 편의 영향을 가지려 하던 운동인 영향력이 있는 기즈 가로부터 프랑스에서 권력을 옮기는 데 좌절된 시도였다. 그러므로 위그스와 다이드게노세가 합쳐 "위그노"가 된 것이다. 하지만 O. I. A. 로셰는 "위그노" 용어는 오히려 플라망어와 독일어 단어의 결합이며, 이렇게 말하였다. -
"프랑스의 플라망어 지방에서 각각 다른이들의 집에서 비밀적으로 공부하려고 모인 성서 학생들이 "하위스 헤노턴"()이라고 불렀거나 스위스와 독일 국경 지역들에 모인 것들이 선서에 의하여 서로 경계를 짓는 "선서의 동료들" 혹은 "집안의 동료들"을 의미하는 "아이드 게노센"()이라고 불리었다. 프랑스어화된 "위그노"는 가끔 경시하여 쓰여 단어는 공포와 승리의 2에 반세기 동안 명예와 용기를 부여하는 상징이 되었다."
다른 학자들은 이중 언어학의 기원들을 신용하지 않으며 프랑스에서 공동으로 쓰이는 데 퍼지면서 들어가는 말이며 프랑스어에서 기원되었을 것이라고 주장한다. 위그스의 가설은 그 이름이 종교 개혁 시기 이전에 오랫동안 다스린 프랑스의 국왕 위그 카페와 연결에 의하여 밝혀질 수 있다고 주장하나 갈리아주의자와 개신교도들에 의하여 사람들의 존엄과 일생들을 존중한 귀족으로서 여겨졌다. 재닛 그레이와 이론의 다른 후원자들은 "huguenote"라는 이름이 "휴고를 원한 자들"로 거칠게 동등할 것이라고 암시한다.
초기 역사와 믿음들.
지방적 언어에서 성서의 가능성은 프랑스에서 개신교 운동의 퍼짐과 개혁 교회의 개발에 중요하였고, 국가는 개신교 개혁이 결국 도착할 시기에 교황권과 분투의 장기적 역사를 가졌다. 1294년 경에 성서의 프랑스어 판은 로마 가톨릭 성직자 기야르 드 물랭에 의하여 준비되었다. 처음으로 알려진 성서의 프로방스어 번역은 12세기의 종교적 과격론자 피에르 드 보(피터 발도)에 의하여 준비되어 왔다. 그 파가 로마 가톨릭 교회에 의하여 억압된 지 오랜 후에 남아있던 발도파들은 윌리엄 패럴과 개신교 개혁 운동에 가입하는 데 추구하였고, 올리베 산파는 그들을 위하여 프랑스어 성서를 출간하려고 했으나 비밀로부터 나타난 이들은 1545년 프랑수아 1세에 의하여 박멸 당하였다. 이 번역의 2절판은 1488년 파리에서 나왔다.
개혁 교회들의 전임 교회들은 개혁 찬성가와 자크 르페브르 같은 갈리아주의 가톨릭 교회들을 포함한다. 갈리아주의자들은 잠시 프랑스의 종교가 외국의 권력인 로마 주교의하여 통치될 수 없는 원칙에 프랑스 교회를 위한 독립을 이루었다. 종교 개혁 시기에 파리 대학교의 교수 르페브르는 1523년 신약성서의 프랑스어 번역의 출간과 함께 프랑스에서 루터파의 아이디어들의 재빠른 보급을 위한 방향을 준비하였으며, 1528년 프랑스에서 성경 전체에 의하여 따라졌다. 윌리엄 패럴은 스위스 개혁의 지도자가 되러 간 르베브르의 학생이었으며, 주네브에서 개신교 정부를 설립하였다. 파리 대학교의 다른 학생 장 칼뱅도 또한 개신교로 개종하였다. 1599년의 프랑스의 신앙 자백은 결정적으로 칼뱅파의 영향을 보인다. 1550년과 1580년 사이에 어떤 때 프랑스에서 개혁 교회의 교인들은 "위그노"로 공동적으로 알려지게 되었다.
개혁과 증대.
위그노들은 종교 개혁의 착수로부터 시대적 박해를 향하였으나 프랑수아 1세는 시초적으로 그들의 시험을 위하여 디자인된 국회의 법령들로부터 그들을 보호하였다. 1534년 게시의 사건은 위그노를 향한 국왕의 자세를 바꾸었으며, 그는 운동의 금지된 착수로부터 걸어가 버렸다.
위그노의 수들은 1555년과 1562년 사이에 재빠르게 증대하였으며, 주로 귀족들과 도시 거주자들 중에 자라났다. 이 시기 동안 그들의 반대자들은 처음에 개신교도 위그노로 불렀으나 그들은 자신들을 "개혁자"로 불렀다. 그들은 파리에서 1558년 차신들의 첫 국가적 종교 회의를 결성하였다.
1562년으로 봐서 위그노의 측정된 수는 1백만 명을 통과하여 주로 국가의 남부와 중부 지역들에 집중되었다. 프랑스에서 위그노들은 있음직하게 대략 2백만 명으로 절정에 이르러 같은 시기 동안 대략 1천 6백만 명의 가톨릭 교도들에 비교되었다.
8개의 내전들로 이끈 긴박 상태들은 1562년과 1598년 사이에 관계 평온의 시기들에 의하여 방해되었다. 평화에 각각의 휴식과 함께 가톨릭 왕위에 위그노의 신임은 감소되었고, 폭력은 더욱 엄격해졌으며 개신교의 요구들은 1598년 오래가는 관대한 휴전이 결국적으로 일어날 때까지 더욱 위대해졌다.
내전들은 차차 왕가의 인물에 대결하였고, 종교적 전망들의 경쟁을 보유하는 데 추가로 프랑스 왕위로 평온을 걸은 부르봉과 기즈 양 왕가 사이에 연장된 불화로 들어가 발전하였다. 발루아 왕가에 의하여 영유된 왕위는 정통적으로 가톨릭의 편을 성원하였으나 때때로 정치적으로 편리할 때 개신교 주의로 바꾸었다.
프랑스의 종교 전쟁.
위그노들은 자신들을 곧 후에 정의적인 정치적 운동으로 변형시켰다. 개신교 설교자들은 숙고적인 군인과 가스파르 2세 드 콜리니 대장의 지도 아래 온 무시무시한 기마대들을 다시 불러모았다. 나바라의 앙리와 부르봉 왕가는 자신들을 위그노들에게 동맹시켜 60개의 강화된 도시들로 절정이 자라난 개신교의 위력으로 재산과 소유권들을 추가하였고, 다음 3개의 10년간 세월에 가톨릭 왕위와 파리로 심각한 위협들을 취하였다.
1572년 8월 24일부터 9월 17일까지의 성 바르톨로메오 축일의 학살로 알려진 사건에서 카톨릭 교도들이 파리에서 수천명의 위그노들을 살해하였다. 이어진 몇주에 다른 타운들에서 비슷한 학살이 일어나 사상자의 추정들이 다시 난폭하게 줄을 지어 수천명에서 1백 1십만명 만큼 높이 자라났다. 1573년에 승인된 사면은 범인들을 면제하였다.
낭트 칙령.
위그노를 상대로 5번째 전쟁이 1574년 2월 23일에 시작되었다. 분쟁은 나바라의 앙리가 가톨릭으로 개종하여 앙리 4세로서 프랑스의 국왕이 되어 낭트 칙령을 선포한 1598년까지 정기적으로 지속되었다. 칙령은 왕위 아래 가톨릭 교도들과 개신교도들의 동등권, 그리고 자신들의 범위들 안에서 종교적과 정치적 자유의 신분을 승인하였다. 칙령은 동시에 가톨릭이 통치하는 지방들에서 새로운 개신교회들의 창립을 낙담시키면서 가톨릭의 이익들을 보호하였다.
루이 14세는 1685년 낭트 칙령을 폐지하고, 퐁텐블로 칙령과 함께 개신교가 불법이라고 선언하였다. 이 후에 다수의 위그노들이 둘러싸인 개신교 국가들 - 잉글랜드, 네덜란드, 스위스와 덴마크, 그리고 칼뱅파의 브란덴부르크의 프리드리히 빌헬름 선제후가 자신의 전쟁으로 파괴되고 인구가 감소된 국가를 재건하는 도움을 주는 데 자신들을 환영한 프로이센으로 달아났다. 프랑스의 위그노 인구는 1660년대에 8십 5만 6천명으로 떨어져 대다수가 시골 지역에 살았다. 생존한 위그노들의 거대한 인구들은 푸아투 같은 지방들에 거주하였다.
박해로부터 자유를 추구하는 데 프랑스를 처음으로 떠난 위그노들은 1562년 장 리보의 지도 아래 매우 일찍이 떠났다. 단체는 오늘날 플로리다주 잭슨빌에 속하는 세인트존스 강의 둑에 1564년 포트캐롤라인의 작은 식민지를 설립하고 말았다.
식민지는 오늘날 미국에서 아무 영구적 유럽인의 정착에 첫 시도였으나 단체는 짧은 시간 만을 생존하였다. 1565년 9월 세인트오거스틴에 있는 새로운 스페인의 식민지 공격이 역발하였고, 스페인은 포트캐롤라인 수비대를 전멸하였다.
남아프리카에 정착.
1687년 12월 31일 위그노들의 단체가 프랑스에서 남아프리카 케이프 오브 굿호프에 있는 네덜란드 동인도 회사로 항해하였다. 프랑수아 비용의 도착과 함께 어떤 개인적 위그노들은 1671년만큼 일찍이 케이프 오브 굿호프에 정착하였고, 그곳으로 위그노들의 결성되고 큰 규모의 이주는 1688년과 1689년 동안 일어났다. 이것의 주목할 만한 예는 프로방스에 있는 라모트데그에서 온 위그노들의 이주이다.
이 많은 정착자들은 오늘날 남아프리카공화국 웨스턴케이프주에 있는 프란슈후크(네덜란드어로 프랑스인의 모퉁이를 의미함)라고 불리는 지역을 자신들의 집으로서 선택하였다. 남아프리카에서 위그노들의 도착을 기념하는 큰 기념비는 1948년 4월 7일 프란슈후크에서 개시되었다.
웨스턴케이프주에 있는 많은 농장들은 아직도 프랑스식 이름을 지니었고, 성들이 자신들의 프랑스 위그노 혈통으로 증거를 지니어 오늘날 대부분 아프리칸스어를 쓰는 많은 가족들이 있다. 예를 들어 이 성들은 Blignaut, de Klerk (Le Clercq), de Villiers, Visagie (Visage), du Plessis, du Toit, Fourie, Giliomee (Guilliaume), Hugo, Joubert, Labuschagne (la Buscagne), le Roux, Malan, Malherbe, Marais, Theron, Jordaan (Jurdan)과 Vilijoen (Villon) 등을 포함하는 데 전부 오늘날 남아프리카공화국에서 공통적 성들이다. 남아프리카에서 포도주 산업은 많은이들이 프랑스에서 포도원들을 가진 위그노들에게 의미있는 빚을 지었다.
북아메리카에 정착.
위그노 이민자들은 뉴욕주 뉴팔츠를 창립하였다. 다른 위그노 정착지는 1692년 대니얼 페린에 의하여 창립된 스태튼아일랜드의 남부 기슭에 설립되었다. 오늘날 위그노의 이웃은 페린과 그 초기 정착자들의 이름을 땄다.
어떤 정착자들은 버지니아 식민지를 선택하고, 자신들의 자손들이 지속적으로 거주한 다운타운 리치먼드에서 서쪽으로 대략 20 마일이나 되는 포화탄 군에 현재 위치하면서 포기된 모나칸족의 마을 매나킨타운과 오늘날의 체스터필드 군에 공동체들을 형성하였다. 1705년 5월 2일 버지니아 총회는 매타킨타운에서 148명의 위그노 거주민들을 귀화시키는 법령을 통과시켰다.
많은 위그노들은 또한 오늘날 사우스캐롤라이나주 찰스턴의 대지 주위의 지역에 정착하기도 하였다. 1685년 프랑스 퐁에서 온 엘리 프리올로는 당시 찰스타운이라고 불리던 곳에 정착하였다. 그는 그 도시에서 북아메리카 최초의 위그노 교회의 목사가 되었다.
아메리카에서 위그노들은 가끔 자신들의 가까운 프랑스 위그노 공동체들의 외부에서 결혼하여 재빠른 융합으로 이끌었다. 그들은 특히 식민지 시기 후반과 연방 시기 초기에 상인들과 장인들 같은 미국의 경제적 생활에 막대한 공헌을 이루었다. 하나의 뛰어난 공헌은 앙투안 라부아지에의 전 학생 E. I. 뒤퐁트에 의한 브랜디와인 화약 공장의 설립이었다.
프랑스 위그노들은 네덜란드 반란의 첫 세월 동안 이미 스페인에 대항하는 네덜란드인들 사이에 싸웠다. 네덜란드 공화국은 빠르게 위그노들을 위한 선택의 망명 피난처가 되었다. 초기의 인연들은 이미 빌럼 1세 판 오라녜의 사죄에서 눈에 띄어 스페인의 종교 재판을 비난하여 자신의 궁정의 목사 피에르 로루아슬뢰르에 의하여 써졌다.
살해된 가스파르 2세 콜리니의 누이 루이즈 드 콜리니는 칼뱅파 네덜란드 반란의 지도자 빌럼 1세 판 오라녜와 결혼하였다. 둘다 매일 프랑스어를 쓰면서 델프트에 있는 그들의 프린센호프 궁정 교회는 아직도 오늘날까지 지속된 예배식인 프랑스어를 쓰는 칼뱅파 예배를 마련하고 있었다. 프린센호프는 오늘날 남아있는 네덜란드 개혁교회의 활동적인 왈롱어 교회들 중의 하나이다.
후에 잉글랜드의 국왕이 된 빌럼 3세 총독은 1672년 루이 14세의 네덜란드 공격이 일어난 후 루이의 최강의 반대자로서 나타났다. 그는 주요 반대 연정으로서 아우구스부르크 연맹을 형성하였다. 그 결과로서 많은 위그노들은 칼뱅주의 네덜란드 공화국을 부유하고, 낭트 칙령의 폐지 후에 망명을 위한 가장 흥미를 돋우는 국가로서 보았다. 그들은 또한 거기에 더욱 많은 프랑스어를 쓰는 칼뱅파 교회들을 설립하기도 하였다.
네덜란드 공화국은 낭트 칙령의 폐지 후에 측량된 75,000명에서 10,000명과 함께 위그노 난민들의 가장 큰 단체를 받았다. 그들 중에 200명은 목사들이었다. 이 일은 큰 유입이었고, 네덜란드 공화국의 전체 인구는 당시 대략 2백만명으로 이르렀다. 1700년 경에 암스테르담 인구의 25 퍼센트 가까이는 위그노들이었다고 측량되었다. 암스테르담과 서프리즐란트의 지역은 1705년 위그노들에게 전임적인 시민권을 마련하는 데 첫 지역들이었고, 1715년 전체 네덜란드 공화국에 의하여 이어졌다. 위그노들은 착수로부터 네덜란드인들과 결혼하였다.
네덜란드의 가장 현저한 위그노 난민들 중의 하나는 피에르 바일로 자신의 다권의 걸작 〈역사적과 비판적 사전〉을 펴내는 동안 로테르담에서 교사일을 시작하였다. 이 작문들은 미국 의회도서관의 첫 수집을 형성한 100권의 기초적인 교과서들 중의 하나가 되었다.
네덜란드에서 대부분의 위그노 후손들은 전형적인 네덜란드인의 성과 함께 프랑스인의 성들에 의하여 알아볼 수 있다. 네덜란드 반란의 지도력과 반란에서 참가 마저와 함께 그들의 초기 인연들의 이유로 네덜란드의 참가의 일부들은 위그노 후손들이다. 1815년 후에 네덜란드가 오라녜나사우가 아래 왕정이 될 때 어떤 위그노 가족들은 귀족적인 속성과 마련되어 왔다.
대략 10,000명이 아일랜드로 이주하면서 측량된 50,000명의 개신교 왈롱인과 위그노들이 잉글랜드로 달아났다. 지도적인 위그노 이론자이자 런던에서 망명자들의 공동체를 지도한 앤드루 로티는 교황청의 명확한 위그노 비판과 변질로 알려지게 되었다.
켄트 해안에 상륙한 이 난민들 중에 당시 켄트주의 중심지이자 많은 왈롱인과 위그노 가족들이 보호소를 승인받은 캔터베리를 향하였다. 에드워드 6세는 그들에게 예배를 위하여 캔터베리 대성당의 서쪽 토굴을 허락하였다. 1825년 이 특권은 남쪽 측랑으로, 그리고 1895년 매주 일요일 오후 3시에 아직도 프랑스에서 예배식이 열리는 흑왕자의 전 소예배당으로 축소되었다. 캔터베리에서 왈롱인과 위그노들의 다른 증거는 강의 옆으로 목골로 된 직조공들의 주택과 그들의 미망인들이 맨윗층에서 생존한 터나게인 레인에 위치한 주택의 블록을 포함한다. 피난민 공동체의 많은이들은 직조공들이었으나 자연적으로 지역 고유의 인구로부터 공동체의 우수성을 지탱하는 데 어떤이들은 필요적으로 다른 직업들을 실행하여 이 갈라짐은 도시에서 그들의 시초적 수납의 상태로 지내왔다. 그들은 켄트주의 다른 곳에도 정착하였는 데 주로 난민들의 교회들이 되는 데 이용된 타운들 - 샌드위치, 페이버셤과 매드스톤에 정착하였다.
위그노 난민들은 큰 수에 런던의 쇼어디치에 모여들었다. 그들은 스피털필즈와 그 주위, 그리고 원즈워스에 주요 직조공 산업을 설립하였다. 당시 블랙 이글 양조로 알려졌던 올드 트루먼 양조가 1724년에 나왔다. 프랑스 투르에서 온 위그노 난민들은 그들이 지은 거대한 비단 제재소를 사실상 없애버렸다.
아일랜드에 식민 건설이 있는 동안 많은 위그노들이 아일랜드에 정착하였다. 위그노 연대들은 아일랜드에서 벌어진 윌리엄 왕 전쟁에서 윌리엄 3세를 위하여 싸운 덕분에 그들이 대지의 승인들과 칭호와 함께 수여가 되었으며, 많은이들은 더블린에 정착하였다. 그들 중에 어떤이들은 자신들의 실력들을 얼스터로 가져가 아일랜드의 리넨 산업의 창립에서 보조하였다.
독일과 스칸디나비아.
위그노 난민들은 독일과 스칸디나비아에 있는 루터교와 개혁교회의 국가들에서 안전한 피난처를 찾았다. 거의 4만 4천 명에 가까운 위그노들이 독일, 특히 그들의 많은 후손들이 탁월의 직위들로 올라간 프로이센에 자신들을 설립하였다. 프레데리시아, 베를린, 함부르크, 스톡홀름과 엠덴 같은 몇몇의 조합교회들이 창립되었다. 1700년 경에 베를린의 인구의 중요한 균형은 프랑스어를 모국으로 쓰고, 베를린의 위그노들은 한 세기 가까이 자신들의 종교적 예배에서 프랑스어를 보존하였다. 그들은 최후적으로 1806년 혹은 1807년 경에 나폴레옹 보나파르트에 의한 프로이센 점령에 항의에서 독일어로 바꾸기로 결정하였다.
영향들.
프랑스로부터 위그노들의 출국은 세월들 동안에 왕국이 완전히 회복하지 않은 일종의 "두뇌 유출"을 창조하였다. 뉴프랑스에 개신교도들이 정착하는 것을 허락한 것에 프랑스 왕후의 거절은 1763년 최후적으로 영국에 의한 정복으로 이끈 식민지의 느린 인구 증대의 뒤로 요인이었다. 프렌치 인디언 전쟁이 일어난 시간으로 봐서 뉴프랑스에 있던 수보다 영국의 아메리카 식민지에 프랑스계의 주민들이 더 많이 살아온 것으로 나와있다.
브란덴부르크의 선제후 프리드리히 빌헬름은 자신의 왕국에 정착하는 데 위그노들을 초청하였고, 그들의 후손들 중에 다수는 프로이센에서 탁월의 지위들로 올라갔다. 동독의 마지막 수상 로타어 드 메지에르는 위그노 가족의 자손이다.
제2차 세계 대전에서 독일의 프랑스 점령이 있는 동안 자신들이 박해되지 않은 개신교도들의 의미 있는 활동은 유대인들을 숨기고 구하는 것이었다. 현재에 이르기까지 자신들의 역사의 이유로 많은 프랑스의 개신교도들은 다양한 상황과 논쟁들에서 "희생자"를 위한 특별한 동정과 그들을 후원하는 경향을 느끼는 편이다.
국장 가운데에는 표범의 머리가 그려져 있다. 국장 왼쪽에는 코끼리 엄니가 그려져 있으며, 오른쪽에는 창이 그려져 있다. 국장 아래쪽에 있는 리본에는 콩고 민주 공화국의 나라 표어인 "정의, 평화, 노동"("Justice, Paix, Travail")이 프랑스어로 쓰여져 있다.
콩고 민주 공화국의 대통령()은 콩고 민주 공화국의 국가원수이다. 임기는 5년 중임제이며 최대 임기는 10년이다. 현재 대통령은 2019년 1월 24일 취임한 펠릭스 치세케디이다.
카빈다주(Cabinda)는 앙골라의 주로, 콩고 민주 공화국을 사이에 두고 서로 떨어져 있는 월경지이다. 주도는 카빈다이며 면적은 7,823km2, 인구는 357,576명(2006년 기준)이다. 북쪽으로는 콩고 공화국, 서쪽으로는 대서양과 접한다. 석유가 많이 생산된다.
응고요 왕국이 1885년에 이 지역의 영토적 통합성을 보전하는 조건으로 시물람부코 조약을 맺어 포르투갈의 식민지가 되었고 70년여간은 앙골라와 별개의 식민지로 통치되었는데, 1956년에 포르투갈 제국이 주민의 동의 없이 앙골라에 편입시켰다. 이에 앙골라를 지지하지 않는 주민들은 이것은 무효라며 카빈다인의 자결권을 위해 항쟁하고 있다. 앙골라의 독립 당시 카빈다 공화국을 세웠으나 앙골라군에 의해 진압되어, 망명정부를 세웠고 카빈다에서도 카빈다 분쟁이라는 항쟁이 일어나고 있다.
베트남의 국가는 진군가(進軍歌, )이다. 응우옌반까오()가 제작하였고, 1945년부터 1975년까지 북베트남의 국가로 사용되었다. 베트남이 통일된 1976년, 이 곡은 국가로 제정되었다.
수백송이의 꽃(, 싸야운 퉁가 풀카)은 네팔의 국가이다. 뱌쿨 마이라가 작사, 암바르 구룽이 작곡하였다. 2007년 8월 3일에 제정되었다.
2016년 8월, BBC가 "Rio 2016: The most amazing national anthems" 중 3위에 선정되기도 하였다.