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제우스는 가이아의 조언대로 크로노스에 의해 타르타로스에 감금된 자신의 삼촌뻘되는 다른 거인들 헤카톤케이레스와 키클롭스도 함께 구해내어서 티탄들에게 맞섰다. 티탄족들 중에서 오케아노스를 비롯하여 이아페토스의 아들 프로메테우스, 에피메테우스, 스틱스와 그의 자식들인 크라토스·비아·젤로스·니케 등은 제우스의 편을 들었다. 올림포스 신들과 티탄과의 전쟁은 약 10년 동안 계속되었으며 마침내 제우스가 승리했다.
성안로(城-路)는 충청북도 청주시 상당구 석교동의 도로이다. 용두사지 철당간의 뒷길로서, 무심천 근처의 청주 지하상가 입구에서 청주 육거리시장까지이다. 조선 시대의 임진왜란 때 왜구에 의해 점령되었다가 조선군의 의병장 조헌이 탈환한 청주성이 지금의 성안로 위치에 있었으며, 성안로라는 이름도 여기서 유래한 것이다. 보통 성안길이라고 부른다.
성안로는 청주 시내에서 가장 번화한 곳으로, 압구정로데오거리와 비슷하게 성안길 로데오거리가 있다.
명칭은 청주읍성(淸州邑城)의 안에 있는 큰 길이라는 의미에서 유래하였다. 과거에는 청주읍성 안의 남문과 북문을 가로지르는 중심축이었으며 개화기 이후 이 길을 따라 주요 관청과 은행, 상점들이 밀집하여 충북 광역행정과 금융의 중핵기능과 함께 도심 상업지구로 발전하였다. 일제강점기 때 붙여진 본정통(本町通)이라는 명칭이 일본식 지명이라는 자각과 함께 1990년대 시민사회단체를 중심으로 '바른지명찾기운동'이 전개되었으며, 본정통을 대신하여 성안길로 부르게 되었다.
성안길은 이 길의 중간쯤이자 청주읍성의 남문이 있던 국민은행 남문지점을 기점으로 북쪽구역과 남쪽구역이 서로 다른 특징을 이룬다. 북쪽구역은 상당구청, 청주우체국, KT청주지사 등 행정기관과 각종 시중은행의 청주지점 등 금융점포가 산재하여 있으며 롯데 영플라자, 롯데 시네마, CGV 청주, 주요 의류 브랜드들의 매장, 패스트푸드점, 커피숍 등이 밀집하여 도심 상업지구를 형성하고 있다. 과거 읍성의 남문 밖에 해당하는 남쪽구역은 일찍이 5일장이 발달하여 물산이 풍부하고 거래가 활발했던 지역으로, 석교동시장을 필두로 육거리시장이 자리한 청주의 전통 상권이자 대표적인 재래시장으로 명맥을 이어오고 있다.
2020년대 성안로는 원도심이 쇠퇴하면서 침체되었다.
KCM(, 1982년 1월 26일 ~ )은 대한민국의 가수이다.
2002년 SKT 네이트 모바일가요제에서 수상하며 데뷔한 그는 2003년 SBS TV 드라마 때려 OST인 '알아요'로 처음 이름을 알리고, 2004년 1집 Beautiful Mind로 정식 데뷔했다. 흑백사진, 은영이에게, 너에게 전하는 아홉 가지 바램 등 히트곡을 가지고 있다.
루린 혜성(Comet Lulin, 공식 이름 : C/2007 N3)은 2007년 7월 발견된 비주기 혜성이다.
루린(鹿林, Lulin) 천문대의 예촨즈(Ye Quanzhi)와 린치성(Lin Chi-Sheng)이 처음 발견했다.
최대 겉보기 등급.
지구상에서의 관측시 2월 24일에 최고 밝기(겉보기 등급으로 +4 ~ +6등급 정도)에 도달할 것으로 예상된다.
위치 및 변화.
본 혜성은 2009년 2월 23일경에는 (관측상 위치로) 토성 부근을 지나며, 2월 26일 ~ 27일에는 사자자리의 레굴루스 부근을 지난다.
같은 해 5월 12일에는, 카디널 혜성(Comet Cardinal, C/2008 T2) 부근을 지난다.
끊어진 고리 목격.
루린 혜성의 궤도는 황도와 매우 가까운, 거의 포물선 형태이다. 2009년 2월 4일에는 끊어진 꼬리가 목격되었다.
구리타 다케오(, 1889년 4월 28일 ~ 1977년 12월 19일)는 일본의 일본 제국 해군 군인이다. 최종 계급은 해군 중장. 해군병학교 38기생. 레이테만 전투에서 적의 수송선단을 눈 앞에 두고 공격함대를 회항시켜 유명해졌다.
1889년 4월 28일 이바라키현 미토시에서 한학자 구리타 이소시(栗田勤)의 차남으로 태어났다. 다케오의 외조부는 해군 군인 사토 오사무(佐藤脩)이다. 아버지 이소시의 엄격한 교육을 받고 자라나 말없고 성실한 성격을 가졌다고 한다. 옛 미토중학교(현 이바라키현립 미토제일고등학교)를 졸업하고, 1910년 해군병학교를 38기로 졸업했다. 이후 함상 생활을 하다가 1938년 소장으로 승진하였다. 태평양 전쟁이 시작되자, 여러 작전에 참가하였고, 중장으로 승진하였다.
1944년 10월 필리핀 근해에 상륙하려는 미군을 저지하기 위한 일본군의 쇼호 작전(레이테만 전투)에서, 그는 수송선단을 공격하기 위한 임무를 맡아, 함대를 지휘하였다. 그러나 레이테 만에 정박하고 있던 무방비 상태의 미군 수송선단을 눈앞에 두고도, 전과를 확신할 수 없어 그냥 회항하였다. 이를 "수수께끼의 반전(謎の反転)" 이라고 하며, 미군조차 의아해할 정도였다고 한다. 이것으로 필리핀은 미군에게 떨어졌고, 일본해군의 연합함대는 이 작전에서 대부분의 함선을 잃고 유명무실해졌다.
이후 일본에 돌아와 해군병학교 교장을 지내다 종전을 맞았고, 종전 후에는 지압사, 대서인을 하면서 조용히 지냈다. 레이테만 전투에서 그의 판단은 일본의 전사가들 사이에서 오랫동안 논란의 대상이 되어 왔다.
프란츠 안톤 호프마이스터 (Franz Anton Hoffmeister, 1754년 5월 12일~1812년 2월 9일)은 독일의 작곡가이자 음악 출판업자이다.
호프마이스터는 로텐부르크 암 네카르(Rottenburg am Neckar)에서 태어나, 14세에 빈으로 가서 법을 공부했다. 그러나 공부를 하면서 그는 음악으로 진로를 정하고, 1780년대에 그는 다양하고 광범위한 작품들로 명예를 얻어 이 도시의 인기있는 작곡가가 되었다.
그러나 오늘날에는 거의 그의 악보 출판업 활동으로만 알려져 있다. 1785년에 그는 빈에서 거의 최초의 악보 출판사를 설립했다. 가장 먼저 이 분야에 뛰어든 회사는 아르타리아 &amp; Co로서, 겨우 5년 전의 일이었다.
호프마이스터는 그의 작품과 더불어 요제프 하이든, 볼프강 아마데우스 모차르트, 루트비히 판 베토벤, 무치오 클레멘티, 요한 게오르크 알브레히츠베르거, 칼 디터스 폰 디터스도르프, 요한 밥티스트 반할 등 당대 중요한 음악가들의 많은 작품들을 출판했다. 이들 유명한 작곡가들은 호프마이스터와 개인적으로 친분이 있기도 했다. 모차르트는 현악 4중주 20번(K.499)를 그에게 헌정했으며, 베토벤은 편지에서 그를 이르러 “가장 신뢰하는 형제”로 부르기도 했다.
호프마이스터의 출판 활동은 1791년에 절정을 이루는데, 이후부터는 작곡에 전념한다. 그가
쓴 오페라 작품은 대부분 1790년대 초에 작곡되어 공연되었다. 사업 감각이 그리 뛰어나지못한데다, 이렇듯 사업에 소홀해지자 사세가 기울게 되었다.
1799년에 호프마이스터와 플루티스트 프란츠 투르너는 런던만큼 먼 곳으로 순회 연주를 떠난다. 그러나 이들은 겨우 라이프치히까지 갔는데, 이곳에서 그는 오르가니스트 암브로시우스 퀴넬과 친구가 된다. 이 두 사람은 “1년간” 악보 출판을 계약한 듯 한데, 이들은 ‘’Bureau de Musique’’를 설립하는데, 이 회사는 나중에 오늘날 유명한 C.F 페터스 사로 넘어간다. 이들이 출판한 작품 중에는 1802년 바흐 건반 작품 14권의 초판도 있다. 1805년까지 호프마이스터는 빈 회사와 라이프치히의 새 회사를 함께 경영했다. 그러나 1805년 3월 ‘’Bureau de Musique’’의 소유권은 퀴넬에게 넘긴다. 그는 비엔나 회사에도 관심을 잃어, 1806년에는 작곡으로 돌아서서, 20년 된 이 회사를 헤미셰 드루커레이(Chemische Druckerey)에게 매각했다.
작곡가로서 호프마이스터는 당대에 매우 호평을 받아, 그가 죽은 해 출판된 거버의 "Neues Lexikon der Tonkünstler"의 서문에는 다음과 같이 전한다.
만약 당신이 그의 여러 다양한 작품을 보게 된다면, 이 작곡가의 영민함과 성실성에 감탄하게 되리라…… 그는 자신의 독창적인 작품을 통해 스스로 합당한 평판을 널리 얻게 되었다. 그의 작품들은 감정 표현이 풍부하면서도 흥미롭고도 적절한 악기 사용과 훌륭한 역량을 보여준다. 특히 이 특징 덕분에 우리는 그의 악기에 대한 지식에 감사해야 한다. 이는 너무나 뚜렷하여 당신은 그가 자신의 작품에 있는 모든 악기의 명인이라 생각하게 될 것이다.
호프마이스터의 수많은 작품 중 가장 뛰어난 것은 플룻으로서, 협주곡뿐만 아니라 실내악에서도 플룻이 주도적인 역할을 맡는다. 이런 작품 중 대부분은 플룻을 선호하는 빈의 수많은 신예 음악가들과 작곡한 것이다. 플룻 음악 외에도 호프마이스터는 최소 8개의 오페라와 50개가 넘는 교향곡, 수많은 협주곡(그 중 최소 25개는 플룻 협주곡이며, 유명한 비올라 협주곡도 있다.), 현악 실내악, 피아노곡, 여러 노래를 작곡했다.
사타케 요시나가(, 1655년 10월 3일 ~ 1741년 1월 23일)는 에도 시대 전기부터 중기까지의 다이묘이다. 아키타 신덴 번의 초대 번주를 지냈다. 아명은 지요마쓰마루(), 사콘()이며, 초명은 요시토모()였다. 관위는 종5위하 이키노카미.
메이레키 원년(1655년), 구보타 번의 2대 번주 사타케 요시타카의 넷째 아들로 태어났다. 간분 8년(1668년), 쇼군 도쿠가와 이에쓰나를 알현하였고, 간분 10년(1670년)에 종5위하, 좌근장감에 서임되었다. 겐로쿠 3년(1690년), 형인 구보타 번주 사타케 요시즈미로부터 2만 석 영지를 분할받았다. 겐로쿠 14년(1701년), 막부로부터 정식으로 지번 공인을 받아, 이리하여 아키타 신덴 번(훗날의 이와사키 번)이 성립되었다. 학식이 없고, 어질지 못한 암군이라는 평가를 받고 있다. 교호 3년(1718년), 번주직에서 은퇴하였다. 당시 친아들 요시미네는 본가 구보타 번의 번주가 되었기 때문에 사위인 사타케 요시미치가 양자로서 그 뒤를 이었다. 겐분 5년 12월 7일에 86세의 나이로 사망하였다.
사타케 요시미치(, 1701년 ~ 1765년 1월 27일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 아키타 신덴 번의 2대 번주이다. 어릴적 이름은 도미치요()이며, 통칭은 겐로쿠로(), 모토메()이다.
겐로쿠 14년(1701년)생이라고도 하고, 겐로쿠 16년(1703년) 음력 7월 15일생이라고도 한다. 구보타 번사 사타케 요시모토의 아들로 태어났다. 교호 2년(1717년) 11월 18일, 아키타 신덴 번주 사타케 요시나가의 딸과 혼인하여 사위 겸 양자가 되었다. 요시나가의 친아들 사타케 요시미네가 본가 구보타 번의 번주가 되어서 후계자 자리가 비었기 때문이었다. 같은해 11월 28일, 쇼군 도쿠가와 요시무네를 알현하였고, 이듬해 양아버지 요시나가가 은거하자 번주직을 계승하였다. 그해 12월 18일 종5위하 이키노카미에 서임되었고, 교호 17년(1732년)에 슨푸 가반에 임명되었다. 본가 구보타 번의 6대 번주 사타케 요시마사를 독살하였다는 의심을 받고 있으며, 차기 번주로 자신의 맏아들 요시하루를 옹립하여, 자신은 그 보좌역으로 실권을 쥐었다는 설이 있다. 호레키 13년(1763년), 셋째 아들 요시타다에게 가문을 계승하게 하고 은거한 뒤, 이듬해 64세의 나이로 사망하였다.
파울 힌데미트(Paul Hindemith; 1895년 11월 16일 ~ 1963년 12월 28일)는 독일의 바이올리니스트, 비올리스트 및 작곡가이다. 프랑크푸르트 암마인의 고등 음악학교를 졸업하고 프랑크푸르트 가극장의 제1악장으로 일하는 등 초기에는 바이올린 연주자로서 이름을 날렸다. 제1차 세계대전 후 작곡가로 활동하였는데, 《현악 4중주 3번》은 음악계에 새로운 바람을 불러일으켰다. 그 후 실내악 작품, 가곡 《성모 마리아의 생애 작품번호 27》 등을 발표하고, 1930년 경부터 신고전주의적인 중후한 작품을 내놓았다. 교향곡 《화가 마티스》는 이 시대의 유럽 음악을 대표하는 걸작이다.
이피로스 전제공국()은 제4차 십자군으로 인해 콘스탄티노폴리스가 함락되자 라틴 제국의 성립에 반기를 든 두카스 가문의 영도 아래 정비된 세력이 세운 나라이다.
1230년 2대 군주 테오도로스 콤니노스 두카스가 불가리아와의 클로코드니차 전투에서 포로가 된 이후 둘로 나뉘었고 1338년 동로마 제국의 유능한 황제 안드로니코스 3세는 이피로스 전제공국을 멸망시키고 동로마 제국에 병합하기에 이른다.
라이어넬 테르티스 (Lionel Tertis, 1876년 12월 29일–1975년 2월 22일)는 영국의 비올리스트로서, 국제적인 명성을 얻은 첫 비올라 주자로 꼽힌다.
테르티스는 웨스트 하틀폴에서 폴란드-유대계 이민자의 아들로 태어났다. , 처음에는 라이프치히와 런던 영국 왕립 음악원에서 바이올린을 배웠다. 그곳에서 그는 교장 알렉산더 맥켄지의 권유를 받아 바이올린 대신 비올라를 잡게 된다. 그리고 오스카 네드벌의 영향으로 그는 당시 매우 유명한 비올리스트가 되어 독주자로서 유럽과 미국을 순회했다. 아놀드 백스, 프랭크 브리지, 구스타브 홀스트, 월튼과 같은 작곡자들이 그를 위해 작품을 쓴 바 있다. 그러나 월튼의 비올라 협주곡의 경우 테르티스가 연주하지 않았는데, 당시로선 그가 이 곡을 이해하지 못했기 때문이었다.
1920년부터 1937년까지 그는 도메니코 몬타냐가 만든 1717년산 비올라를 가지고 있었다. 이 악기는 1920년 파리 순회 연주회 때 발견하여 얻은 것이다. 그는 회상하기를, 이것은 “브릿지와 현, 지판이 없어 연주할 수 없는 조건이었다. 17인치의 큰 악기라서 맞는 케이스도 없었다. 그리하여 내 아내는 자기 방수 코트로 악기를 싸서 영국 해협을 건너야 했다.”. 테르티스는 그의 악기만이 내는 풍부한 음색 때문에 큰 비올라를 선호했다. 어떤 사람들에겐 17-1/8인치 크기의 악기가 너무 커다는 점을 알았기에 그는 자신만의 ‘테르티스 모델’을 만들었는데, 16-3/4인치 크기의 악기로 더 큰 악기의 음색 효과를 상당부분 얻을 수 있었다. 윌리엄 머독(피아노)과 알버트 새먼스, 로리 케네디와 함께 테르티스는 "Chamber Music Players"를 결성했다.
테르티스는 작곡과 더불어, 에드워드 엘가의 첼로 협주곡같은 다른 악기를 위한 곡들을 비올라 곡으로 편곡하기도 했다. 또 현악기, 특히 비올라 연주와 관련하여 "Cinderella No More"와 "My Viola and I" 등 여러 책들을 썼다.
박후기(朴後氣.1968년~ )는 대한민국의 작가이다.
경기도 평택에서 출생했으며, 서울예대 문예창작과를 졸업했다. 2003년 《내 가슴의 무늬》 등으로 작품 활동을 시작했다.
그리스 신화에 나오는 피그말리온은 키프로스의 조각가이다. 나그네들을 박대한 키프로스의 여인들은 아프로디테의 저주를 받아 나그네들에게 몸을 팔게 되었다. 피그말리온은 여인들이 이렇게 천박해진 것을 탄식하며 독신으로 살았다. 대신 그는 상아로 아름다운 여인을 조각하여 그 조각상과 언제나 함께 생활했다. 그는 이 조각상에 갈라테이아라는 이름을 붙이고 마치 자신의 진짜 연인인듯 여겼다. 옷도 갈아입히고 몰래 입맞춤도 하면서 혼자 탄식하곤 했다.
그러던 중 아름다움의 여신인 아프로디테의 축제날이 다가왔다. 축제에 참가한 피그말리온은 자기 몫의 제물을 바치면서 집에 있는 조각상이 진짜 여자로 변하게 해달라는 소원을 빌었다. 이후 그가 집으로 돌아왔을 때, 아프로디테가 보낸 에로스가 조각상의 손에 입을 맞추었고 조각상은 아름다운 여인으로 변하였다. 이때 갈라테이아의 손에 반지가 하나 생겨났는데, 이는 두 사람의 사랑이 영원토록 지속될 것임을 나타내는 에로스의 반지였다. 아프로디테가 피그말리온의 사랑에 감동하여 소원을 들어준 것이다.
피그말리온은 베누스 여신의 축복 아래 갈라테이아와 결혼했다. 이들 사이에는 아들이 태어났는데 그 아들을 자신의 고향 이름을 따서 "파포스"라고 지었다.
피그말리오니즘.
후대에 이 상아 조각에서 사람이 된 여인은 갈라테이아라는 이름이 붙는다. 괴테는 이 여인의 이름을 ‘엘리제’라고 했다.
중세시대에 피그말리온의 이야기는 우상숭배의 표상으로 여겨졌으나 후대에 와서는 수많은 사랑이야기의 소재로 쓰이게 되었다. 자신이 만들어난 창작품이 사람으로 변하고 또 그 창조물과 사랑에 빠지는 이야기는 이 피그말리온 이후 수많은 예술작품 - 회화, 소설, 희곡, 영화 등의 모티브가 되었다.
피그말리온 효과.
피그말리온 효과 참고
윌리엄 프림로즈(William Primrose, CBE, 1904년 8월 23일~1982년 5월 1일)는 스코틀랜드의 비올라 연주자이자 교육자로서, 당대부터 가장 유명한 비올라 주자 중 하나였다.
프림로즈는 글래스고에서 태어나, 그곳에서 바이올린을 배웠으며, 나중에는 런던의 길드홀 음악학원으로 가게 된다. 런던에서 벨기에로 가서 스승 외젠 이자이의 권유로 비올라를 잡게 된다. 1930년, 그는 워윅 에번스, 존 페닝턴, 토마스 페터와 함께 런던 4중주단에서 비올리스트로 연주했다. 1935년에 4중주단이 해단하고, 1937년에 그는 아르투로 토스카니니가 지휘하는 NBC 심포니 오케스트라에서 활동하게 된다. 1941년에 토스카니니가 오케스트라를 떠나는데, 이 때문에 프림로즈도 사직했다는 소문이 있다. 독주자로서 그의 경력은 리처드 크룩스와 함께 순회 공연을 시작하면서부터였다. 나중에는 영향력있는 공연 매니저인 아서 저슨과 계약한다. 1946년에 그는 베를리오즈의 &lt;이탈리아의 아롤&gt;으로 첫 녹음을 했다.
1944년, 그는 벨러 버르토크에게 비올라 협주곡을 의뢰한다. 이 작품은 1945년 버르토크가 사망하여 미완성으로 남아, 제자 티보르 셀리가 완성할 때까지 4년을 기다려야 했다. 프림로즈는 1949년 12월 2일에 이 협주곡의 세계 초연을 맡았다.
1953년에는 대영 제국 훈장 3등급(CBE)을 받았다.
프림로즈는 무시무시한 기교로 유명하다. 그가 니콜로 파가니니의 바이올린 카프리치오를 비올라로 연주하자, 미샤 엘먼은 “비올라 연주가 더 쉽다.”고 말하기도 했다. 프림로즈는 많은 비올라 편곡 악보를 썼는데, 종종 “라 캄파넬라(La Campanella, 파가니니 바이올린 협주곡 2번)”이나 알렉산드르 보로딘의 “녹턴”(Nocturne, 현악4중주 2번 중 첼로의 멜로디)처럼 현란한 기교가 돋보이는 곡이다.
말년에 프림로즈는 저명한 교육자로 활동하여, 비올라 연주에 대한 몇몇 책을 썼으며 일본이나 미국에서 가르쳤으며, 남부 캘리포니아 대학의 손턴 음악 학교(야샤 하이페츠와 함께), 줄리어드 음악 학교, 이스트먼 음악 학교, 인디애나 대학교의 제이콥 음악 학원, 커티스 음악 학원에 출강했다. 1972년 그는 회고록 "A Walk on the North Side"를 출간했다.
1979년 그를 위한 프림로즈 국제 비올라 대회( Primrose International Viola Competition)가 생겨, 처음으로 비올라 주자들의 국제 음악 대회가 열렸다.
프림로즈는 그의 아버지에게서 받은 아마티 비올라를 연주했다.. 지금 이 아마티 악기는 비올리스트 로베르토 디아스가 가지고 있는데, 커티스의 학장인 그는 낙소스에서 프림로즈의 편곡집을 CD로 녹음했다. 녹음하기 전에 이 비올라는 검사를 받았는데, 의심스러운 만듦새로 수리된 적이 있음이 발견된다. 프림로즈는 이미 이 비올라에서 울프 톤이 있어 소리가 쉽게 나지 않음을 알고 있었다. 또한 그는 필라델피아의 윌리엄 무닝 2세의 비올라를 가지고 연주한 것으로 알려졌다.
윌리엄 프림로즈는 1982년 5월 1일 유타 주의 프로보에서 암으로 세상을 떠났다. 방대한 그의 주석이 달린 비올라 악보집은 브리검 영 대학교의 Harold B. Lee 도서관에 있는 윌리엄 프림로즈 국제 비올라 아카이브(William Primrose International Viola Archive)의 토대가 되었다. 헐리우드 대로 6801에 있는 할리우드 명예의 거리에는 그의 이름을 새긴 별이 있다.
프림로즈(, )는 앵초과의 여러해살이 식물이다. 서남아시아와 캅카스, 유럽, 북아프리카에 분포한다.
동물 실험(動物實驗, )이란 교육·시험·연구 및 생물학적 제제(製劑)의 생산 등 과학적 목적을 위하여 실험동물을 대상으로 실시하는 실험 또는 그 과학적 절차를 말한다. 전 세계적으로 매년 약 6억 마리의 동물들이 실험 동물로 쓰이고 있다고 추정된다. 대부분의 실험 동물들은 실험이 끝난 뒤 안락사를 시킨다. 실험 동물들은 대개 대량으로 사육되지만 몇몇 동물들은 야생에서 붙잡히기도 한다.
실험은 대학, 병원, 농장 뿐만 아니라 제약 회사, 화장품 회사, 식품 회사 등 많은 곳에서 동물 실험은 광범위하게 이루어지고 있다. 동물실험은 유전적 특징, 성장 과정, 행동 양식을 관찰하는 순수 조사뿐 아니라 이종이식, 약물 반응 검사, 독극물 반응 검사등에 이용된다.
"동물 실험"이란 단어는 동물시험류 동물핵실험, 동물연구, 동물생체실험, 동물생체해부 등의 용어와 의미는 같지만 다른 어감을 지니고 있다. 문자 그대로 “동물생체해부”는 살아있는 동물을 “조각 조각 자르는 것”을 의미하고, 역사적으로는 살아있는 동물에 대해 "해부를 행했던 실험"을 가리킨다.
동물생체실험, 동물생체해부 등의 용어는 때때로 살아있는 동물을 사용하는 실험을 경멸조로 가리킬 때 쓰인다. 예를 들어, 브리태니커 백과사전은 동물생체해부라는 용어를 “치료가 아닌 실험을 목적으로 살아있는 동물을 조작하는 것; 더 넓게는 살아있는 모든 동물에 대한 실험을 가리킴”이라고 정의하는데, 옥스퍼드 포켓 영어사전에서는 “실험을 목적으로 살아있는 동물을 조작하는 일에 반대하는 사람들 사이에서만 사용되는 말”이라는 단서를 달고 있다.
영어에서는 동물생체실험이라는 용어는 고문, 고통, 그리고 죽음과 같이 부정적인 어감을 담고 있다. 결국 영어권에서는 동물생체실험이라는 용어는 동물을 이용한 연구에 반대하는 사람들이 사용하고 과학자들은 대체로 ‘동물 실험’이라는 말을 사용한다고 할 수 있다.
동물실험을 지지하는(찬성) 사람들은 20세기 들어 의학의 발전은 동물이 있었기 때문에 가능하다고 주장하고, 그리고 어떠한 정교한 컴퓨터도 분자, 세포, 조직, 기관, 생물 그리고 환경과의 상호관계를 제대로 파악할 수 없기 때문에 동물 실험이 필요하다고 말하였다.
이에 반해 PETA, BUA와 같은 NGO 단체들은 동물 실험의 필요성에 대해 의문을 제기하고 있다. 이들은 동물 던 관절염 치료제 오프렌은 61명의 사망자를 기록했으며, 마찬가지로, 휴지 실험을 통과한 심장치료제 에랄딘도 23명의 사망자를 만들어냈다. 반대로 인간에게는 아무런 부작용도 일으키지 않는 페니실린은 쥐 태아에게 사지 기형을 유발한다. 플레밍은 “우리가 1940년대에 이러한 동물 실험을 하지 않았다는 것은 다행스러운 일이다. 그랬더라면 페니실린을 결코 허가를 받지 못했을 것이고, 항생물질학 전 분야가 주목받지 못 했을 것이다.”이라고 회고했다고 한다.
동물 실험에 대한 최초의 기록은 기원전 4세기 그리스 문헌에서 발견된다. 아리스토텔레스(384-322BCE)와 에라시스트라투스(304-258BCE)는 최초의 동물 실험가들이다. 2세기 로마의 외과의사였던 갈렌은 돼지와 염소를 해부했는데 그때에 생체실험의 아버지로 알려져 있다. 12세기 (스페인의 남쪽 지방을 차지했던 무어족)아랍인 외과의사 아벤조아르 또한 동물을 해부했는데, 사람들을 치료하기 전에 치료법을 시험하는 수단으로서 동물 실험을 최초로 도입했다.
동물들은 과학 연구의 역사 속에서 지속적으로 이용되어 왔다. 1880년대에 루이 파스퇴르는 양에 탄저병을 유도하면서 배종설을 설득력 있게 설파했다. 1890년대에 이반 파블로프가 고전적 조건 형성을 설명하기 위해 개를 사용한 것은 유명한 일화이다. 인슐린은 1922년 개에서 최초로 분리되어 당뇨병 치료에 혁명을 불러 일으켰다. 1957년 11월 3일에 라이카라는 러시아 개는 지구의 궤도를 순회한 최초의 동물이 되었다. 1970년대에는 아르마딜로를 이용하여 나병 예방 백신과 항생 치료제가 개발되었고 사람에게 접종되었다. 동물의 유전을 변형하는 인간의 능력은 1974년 루돌프 제니쉬가 생쥐의 게놈(한 개체의 총체적인 유전 정보)에 SV40 바이러스의 DNA를 융합하여 최초의 유전자 이식 동물을 생산할 수 있게 되면서 큰 발걸음을 내디뎠다. 이러한 유전 연구는 급속하게 진보하여 1996년에는 성체 세포로부터 복제된 최초의 포유류, 복제 양 돌리가 탄생했다.
독성실험(toxicology testing)은 20세기에 들어와 중요한 위치에 놓이게 되었다. 19세기에는 약물을 규제하는 법이 지금보다 느슨했다. 미국을 예로 들어 보면, 미국 정부는 소비자들에게 해를 입혀 법정에서 기소 당한 약물에 대해서만 금지 조처를 내렸다. 그러나, 1937년에 약 복용자 100명의 목숨을 앗아간 엘릭서 술파닐아미드 재앙(엘릭서 술파닐 아미드는 “특효약 술파닐아미드”라는 뜻을 가진 한 제약 회사의 약품 이름이다.) 이후 미국 의회는 약을 시판하기 전에 동물 실험을 통해 약의 안전성을 시험하도록 하는 법안을 통과시켰다. 다른 나라들도 비슷한 법규를 만들었다. 1960년대에는 탈리도마이드 비극 이후 약을 시판하기 전에 반드시 임신한 동물에 시험을 거치도록 하는 또 다른 법안이 통과되었다.
역사적 논쟁.
동물실험을 둘러싼 논쟁은 17세기로 돌아간다. 1655년, 갈레노스 학파(의술의 한 학파) 생리학자 에드문드 오메아라(Edmund O’Meara)는 “동물생체해부의 참혹한 고통이 동물의 몸 상태를 평소와 다른 상태로 만든다.”라고 말했다. 오메아라와 다른 학자들은 동물의 생체가 생체해부가 진행되는 동안에 고통에 시달리게 되고, 따라서 실험결과를 신뢰할 수 없게 만든다고 주장했다. 또한 윤리적인 측면에서도 인간의 이익을 충족시키는 것이 동물을 해치는 것을 정당화할 수 없다는 반대의견이 있었다. 동물시험의 초기 반대의견들은 또 다른 각도에서도 나왔다. 많은 사람들이 동물들은 인간보다 열등하기 때문에 인간과는 너무 달라서 동물시험으로 나온 결과는 인간에게 적용될 수 없다고 믿었다.
이와 반대 의견을 취하는 쪽에서는, 동물시험에 호의를 표하는 사람들이 동물에 대한 실험이 의학적, 생물학적 지식을 진보시키기 위해 필수적이라고 주장했다. “동물생체해부의 왕자”, 생리학의 아버지로 알려진 클로드 베르나르(Claude Bernard)는 1865년에 “생명의 과학은 훌륭한 것이고 눈부시게 빛이 나는 장소이다. 그것은 오직 길고 역겨운 부엌을 거쳐야만 얻을 수 있다.”라고 쓴 것으로 유명하다. 그러나 그의 부인 마리 프란시스 마틴(Marie Françoise Martin)은 1883년 프랑스에서 최초로 동물생체해부 반대 협회를 설립했다. 베르나르는 “동물에 대한 실험은 독성학과 인간 위생학에 확실한 증거로 작용할 수 있다…이러한 물질들이 미치는 영향은 정도의 차이만 있을 뿐 동물에게나 사람에게나 동일하다”고 주장하며 동물 실험을 표준적인 과학 방법론의 한 부분으로 확립시켰다. 1896년에, 심리학자이면서 외과의사인 월터(Walter B. Cannon) 박사는 “동물생체해부 반대자들은 테오도르 루즈벨트가 ‘양심 없는 상식은 범죄에 이르게 된다, 그러나 상식 없는 양심은 어리석음에 이르는데, 이 어리석음이 범죄의 시녀다.’라고 묘사했던 사람들 중 두 번째 부류에 해당한다.”라고 말했다. 동물시험에 찬반하는 집단들의 분열은 1900년대 초, 갈색 개 사건(the brown dog affair), 즉 해부당한 개를 기리는 기념비를 100여명의 의학 대학생들과 동물생체해부 반대 운동가들 및 경찰이 둘러싼 사건을 통해 처음으로 세간의 주목을 받았다.
1822년에는 영국 의회에서 처음으로 동물 보호 법안(animal protection law)이 제정되었고, 1876년에는 최초로 동물시험 규제를 겨냥한 동물학대법(Cruelty to Animals Act)이 제정되었다. 이 법안은 찰스 다윈의 주도 하에서 이루어졌다. 그는 1871년 3월에 래이 랑케스터에게 편지를 썼다. “당신은 동물생체해부에 대한 제 의견을 물었죠. 저는 동물생체해부가 생리학의 실제적인 연구에 타당성을 지닌다고 생각합니다, 단 혐오스럽고 지독한 목적을 위해서라면 안되겠지요. 동물생체해부는 저를 공포로 아프게까지 하는 주제입니다. 그래서 저는 이것에 대해 더 이상 언급하고 싶지 않아요, 안 그러면 오늘 밤 절대 잠을 이루지 못할 테니까요.” 미국에서 처음으로 동물 의학연구 사용에 반대한 것은 1860년대, 헨리 버그가 미국동물학대방지연합을 설립했을 때였다. 이와 함께 1883년에는 동물생체해부반대에 특별히 집중한 미국생체해부반대연합을 설립했다. 이 분야의 동물생체해부반대운동가들은 전반적으로 자비의 확산이 문명화의 커다란 원인이었으며, 동물생체해부는 악하다고 믿었다. 그러나, 미국에서 동물생체해부반대운동가들의 노력은 의료계의 앞서는 조직력과 영향력에 밀려 모든 법률 제정에 실패하였다. 전반적으로 이러한 움직임은 1966년, 실험동물복지법이 통과되기 전까지 제도적인 면에서 거의 성공을 거두지 못하였다.
S형 소행성()은 규산염으로 이루어졌다고 생각되는 정도의 반사율을 가진 소행성을 말하며, 전체 소행성의 약 17 %를 차지한다. S는 영어로 석질을 의미하는 형용사 「Stony」혹은 규소질을 의미하는 형용사 「Silicaceous」에서 유래한다.
S형 소행성은 철이나 마그네슘 등의 규산소금에 니켈이나 철 등의 금속물이 혼합한 화학적 성질을 가져, 알베도는 0.10에서 0.22 정도 되어 비교적 밝은 색깔을 띠고 있다. 주로 화성과 목성의 사이에 있는 소행성대의 중앙에서 안쪽의 궤도를 주회하고 있어, 이 궤도를 주회하는 소행성의 대다수가 S형 소행성이다. 이에 속하는 소행성은 3 유노, 243 이다, 2685 마수르스키, 132524 APL, 433 에로스 등이 있다.
화장(火葬, )은 연소를 통해 시체를 최종 처리하는 방법이다.
화장은 장례 또는 장례 후 의식으로 사용될 수 있으며 매장의 대안이 될 수 있다. 인도, 네팔, 시리아를 포함한 일부 국가에서는 야외 장작더미 화장이 오랜 전통이다. 19세기부터 화장은 세계 다른 지역에 도입되거나 재도입되었다. 현대에는 화장터에서 밀폐된 화로(화장로)를 사용하여 화장이 일반적으로 이루어진다.
화장은 평균 재 2.4 kg(5.3 lb)의 잔해를 남기는데, 이를 재 또는 화장 유골이라고 부른다. 이는 전부 재는 아니며, 미연소된 뼈 미네랄 조각이 포함되어 있으며, 일반적으로 분말로 갈아진다. 이들은 무기물이며 불활성이므로 건강상의 위험을 구성하지 않으며, 매장되거나, 추모지에 안치되거나, 친척이 보관하거나 다양한 방법으로 뿌려질 수 있다.
화장은 고고학 기록에 따르면 최소 17,000년 전으로 거슬러 올라가는데, 호주 멍고호에서 부분적으로 화장된 시신이 발견된 멍고인 유해가 그것이다.
매장, 화장, 또는 노천 매장 등 특정 처분 방식을 강조하는 대체 사망 의식은 역사적으로 선호되는 시기를 거쳐 왔다.
중동과 유럽에서는 신석기 시대에 매장과 화장 모두 고고학 기록에서 나타난다. 문화 집단마다 고유한 선호와 금기가 있었다. 고대 이집트인들은 복잡한 영혼 환생 신학을 발전시켜 화장을 금지했다. 이는 셈족에 의해서도 널리 채택되었다. 헤로도토스에 따르면 바빌로니아인들은 시신을 방부 처리했다. 페니키아인들은 화장과 매장을 모두 행했다. 기원전 3000년 키클라데스 문명부터 기원전 1200~1100년 아미케네 문명 시대까지, 고대 그리스인들은 매장을 행했다. 화장은 기원전 12세기경, 아마도 아나톨리아의 영향을 받아 나타났다. 매장이 다시 유일한 매장 관행이 된 기독교 시대까지, 시대와 장소에 따라 연소와 매장 모두 행해졌다. 고대 로마의 초기 역사에서는 매장과 화장 모두 모든 계층에서 흔히 사용되었다. 공화정 중기 무렵에는 매장이 거의 전적으로 화장으로 대체되었으며, 몇 가지 주목할 만한 예외를 제외하고 제정 중기까지 가장 흔한 장례 관행으로 남아 있다가 매장으로 거의 완전히 대체되었다.
유럽에서는 초기 청동기 시대 (기원전 약 2000년)에 판노니아 평원과 중부 다뉴브강을 따라 화장 흔적이 있다. 이 풍습은 언필드 문화 (기원전 약 1300년부터)와 함께 청동기 시대 유럽 전역에 지배적이 되었다. 철기 시대에는 매장이 다시 더 흔해지지만, 화장은 빌라노바 문화와 다른 지역에서 지속되었다. 호메로스의 파트레클로스 매장 묘사는 분구묘에 후속 매장을 하는 화장을 묘사하는데, 언필드 매장과 유사하며, 화장 의식에 대한 가장 이른 묘사로 자격이 있다. 이것은 시대착오적일 수 있는데, 미케네 시대에는 일반적으로 매장이 선호되었고, 호메로스는 몇 세기 후 일리아드가 쓰여진 시기에 화장이 더 흔하게 사용되었던 것을 반영했을 수 있기 때문이다.
매장 의식에 대한 비판은 불 희생이나 인신공양과 화장을 연관시키는 것을 포함하여 경쟁하는 종교와 문화에 의해 흔히 비난받는 대상이다.
힌두교와 자이나교는 화장을 허용할 뿐만 아니라 권장하는 것으로 유명하다. 인도에서의 화장은 인더스 문명의 마지막 단계이자 베다 문명의 시작으로 간주되는 H 문화 (기원전 약 1900년부터)에서 처음으로 증명되었다. 리그베다는 RV 10.15.14에서 새로운 관행에 대한 언급을 포함하고 있는데, 여기서 조상들은 "화장된 (agnidagdhá-) 자들과 화장되지 않은 (ánagnidagdha-) 자들"로 불린다.
화장은 고대 그리스와 고대 로마 모두에서 흔했지만 보편적이지는 않았다. 키케로에 따르면, 매장은 로마에서 더 고대적인 의식으로 여겨졌다.
기독교의 부흥은 유럽에서 화장을 종식시켰는데, 비록 이미 쇠퇴하고 있었을 수도 있다.
초기 로마 브리타니아에서는 화장이 일반적이었으나 4세기경에 줄어들었다. 그러다가 5세기와 6세기 이주 시대에 다시 나타났는데, 이때는 희생된 동물이 때때로 화장 장작더미에 포함되었고, 죽은 사람들은 화장을 위해 의상과 장신구를 갖추었다. 이 풍습은 같은 기간 동안 앵글로색슨족 이주민들이 유래했다고 여겨지는 북부 대륙 지역의 게르만 민족 사이에서도 매우 널리 퍼져 있었다. 이 재는 보통 그 후 "유골 묘지"의 점토 또는 청동 용기에 안치되었다. 이 풍습은 7세기 동안 앵글로색슨족 또는 초기 영국인의 기독교 개종과 함께 다시 사라졌는데, 이때 기독교 매장이 일반화되었다.
유럽 일부 지역에서는 화장이 법으로 금지되었으며, 게르만 이교 의식과 결합될 경우 화형으로 처벌받기도 했다. 화장은 때때로 가톨릭 당국에 의해 고발된 이단자들을 처벌하는 일부로 사용되었는데, 여기에는 화형이 포함되었다. 예를 들어, 존 위클리프의 시신은 사망 후 몇 년 만에 발굴되어 재로 불태워졌고, 그 재는 강에 던져졌다. 이는 성변화에 대한 로마 가톨릭 교리를 부인한 것에 대한 사후 처벌이었다.
화장 사용을 처음으로 옹호한 사람은 의사 토머스 브라운 (작가) 경으로, 그의 저서 『항아리 매장』(1658)에서 화장을 망각의 수단으로 해석하며 "시간의 아편에 대한 해독제는 없다..."고 명백히 밝힌다. 호노레타 브룩스 프랫(Honoretta Brooks Pratt)은 1769년 9월 26일 사망 후 런던 하노버 스퀘어 묘지에서 불법적으로 화장되어 현대에 기록된 최초의 유럽인 화장자가 되었다.
유럽에서는 1870년대에 시신 처리를 위한 실용적인 방법으로 화장을 재도입하려는 움직임이 시작되었다. 이는 새로운 화로 기술의 발명과 화장을 행하는 동양 문화와의 접촉으로 가능해졌다. 당시 많은 지지자들은 미아즈마를 믿었으며, 화장이 질병을 유발하는 "나쁜 공기"를 줄일 것이라고 생각했다. 이러한 움직임은 세속주의와 관련이 있었고 문화 및 지식계에서 지지자를 얻었다. 이탈리아에서는 이 움직임이 반교권주의 및 프리메이슨과 관련이 있었지만, 영국에서는 이러한 주제가 운동의 주요 내용은 아니었다.
1869년, 플로렌스 국제 의학 학회에서 콜레티 교수와 카스티글리오니 교수가 "공중 보건과 문명의 이름으로" 이 아이디어를 제시했다. 1873년, 로디 (롬바르디아주)의 파올로 고리니 교수와 파도바의 루도비코 브루네티 교수는 그들이 수행한 실제 작업 보고서를 발표했다. 브루네티의 화장 장치 모형은 결과물인 재와 함께 1873년 빈 박람회에 전시되어 큰 주목을 받았다. 한편, 찰스 윌리엄 지멘스 경은 1850년대에 개방형 화로를 개발했다. 그의 화로는 재생 예열을 통해 연료와 공기를 연소시켜 고온에서 작동했다. 재생 예열에서는 화로에서 배출되는 가스가 벽돌이 들어 있는 챔버로 펌핑되어 가스에서 벽돌로 열이 전달된다. 그런 다음 화로의 흐름이 반전되어 연료와 공기가 챔버를 통과하여 벽돌에 의해 가열된다. 이 방법을 통해 개방형 화로는 강철을 녹일 수 있을 만큼 높은 온도를 달성할 수 있었고, 이 과정은 화장을 효율적이고 실용적인 제안으로 만들었다. 찰스의 조카인 카를 프리드리히 폰 지멘스는 드레스덴에 있는 그의 공장에서 유기 물질 소각에 이 화로를 사용하는 것을 완벽하게 만들었다. 급진적인 정치인 찰스 웬트워스 딜크 경은 1874년에 사망한 아내의 시신을 그곳으로 가져가 화장했다. 효율적이고 저렴한 이 과정은 시신을 빠르고 완전하게 소각시켰으며, 마침내 산업적 화장을 실용적인 가능성으로 만든 근본적인 기술적 돌파구였다.
서구 세계 최초의 화장장은 1876년 밀라노에 문을 열었다. 밀라노의 "화장 사원"은 밀라노 기념 묘지에 지어졌다. 이 건물은 여전히 서 있지만 1992년에 운영을 중단했다.
외과 의사이자 빅토리아 (영국) 영국 왕실 주치의였던 헨리 톰슨 경 (1대 준남작)은 빈 박람회에서 고리니의 화장로를 보고 영국에서 화장을 최초로, 그리고 주도적으로 홍보하는 인물이 되었다. 그가 화장을 지지한 주된 이유는 "점점 더 넓어지는 인구 밀집 지역에서 질병 전염을 막는 데 필요한 위생적 예방 조치가 되고 있다"는 것이었다. 또한 그는 화장이 조기 매장을 방지하고, 장례식 비용을 절감하며, 애도자들이 매장 중 날씨에 노출될 필요를 덜어주고, 유골함이 기물 파손으로부터 안전할 것이라고 믿었다. 그는 다른 지지자들과 함께 1874년 영국 화장 협회를 설립했다. 그들은 워킹 (서리주)에 영국 최초의 화장장을 설립했으며, 고리니는 화장로 설치를 돕기 위해 영국으로 왔다. 그들은 1879년 3월 17일 말의 시신으로 첫 시험을 했다. 항의와 리처드 크로스 내무부 장관의 개입으로 그들의 계획은 보류되었다. 1884년, 웨일스 신 드루이드교 사제 윌리엄 프라이스 (의사)는 아들의 시신을 화장하려 한 혐의로 체포되어 재판을 받았다. 프라이스는 법정에서 화장이 합법이라고 명시되어 있지 않지만 불법이라고도 명시되어 있지 않다고 성공적으로 주장했다. 이 사건은 화장 협회가 진행할 수 있도록 허용하는 선례를 만들었다.
1885년, 영국 최초의 공식 화장이 워킹에서 이루어졌다. 사망자는 문학 및 과학계의 유명 인사였던 장네트 피커스길이었다. 그해 말까지 영국 화장 협회는 2건의 추가 화장을 감독했으며, 이는 그해 영국에서 발생한 597,357건의 사망 중 총 3건에 해당한다. 1888년에는 28건의 화장이 그곳에서 이루어졌다. 1891년, 워킹 화장장은 예배당을 추가하여 화장장이 화장뿐만 아니라 장례식을 위한 장소라는 개념을 개척했다.
유럽의 다른 초기 화장장은 1878년 독일 고타 (도시)에, 나중에 1891년 하이델베르크에 건설되었다. 미국 최초의 현대식 화장장은 1876년 프랜시스 줄리어스 르모인이 유럽에서의 사용 소식을 듣고 지었다. 많은 초기 지지자들처럼, 그는 공중 보건에 도움이 될 것이라는 믿음으로 동기 부여되었다. 르모인의 화장장이 1901년에 문을 닫기 전까지 42건의 화장을 수행했다. 스웨덴(1887년 스톡홀름), 스위스(1889년 취리히), 프랑스(1889년 페르 라셰즈 묘지, 파리) 등 다른 국가들도 최초의 화장장을 열었다.
서구 확산.
일부 개신교 교회들은 화장을 받아들이게 되었다. 영국 성공회와 북유럽 개신교 국가에서는 화장이 처음에는 상류층과 문화계에서, 그 다음에는 나머지 인구에게 받아들여졌다(아직 일반화되지는 않았지만). 1905년, 웨스트민스터 사원은 처음으로 유골을 안치했다. 1911년까지 사원은 유골 안치를 선호한다고 밝혔다. 1908년 가톨릭 백과사전은 이러한 발전에 대해 "불길한 움직임"이라고 언급하고 프리메이슨과 연관시키면서도 "화장 관행에 교회의 어떤 교리도 직접적으로 반대되는 것은 없다"고 말했다.
미국에서는 19세기 후반에 매년 약 1개씩의 화장장이 건설되었다. 유체보존기술이 더욱 널리 받아들여지고 사용되면서 화장장은 위생적인 우위를 잃었다. 뒤처지지 않기 위해 화장장은 화장을 아름답게 만드는 아이디어를 얻었다. 그들은 스테인드글라스 창문과 프레스코화 벽으로 장식된 대리석 바닥을 갖춘 화장장을 짓기 시작했다.
호주도 현대적인 화장 운동과 단체를 설립하기 시작했다. 호주인들은 사우스오스트레일리아주의 주도 애들레이드에 있는 웨스트 테라스 묘지에 1901년 최초의 맞춤형 현대식 화장장과 예배당을 세웠다. 워킹 (서리주)의 건물들과 유사한 이 작은 건물은 19세기 양식에서 크게 변하지 않고 1950년대 후반까지 완전히 운영되었다. 호주에서 가장 오래 운영 중인 화장장은 시드니의 루크우드 묘지에 있다. 이 화장장은 1925년에 문을 열었다.
네덜란드에서는 1874년 임의 화장 협회의 설립이 화장의 장단점에 대한 오랜 논쟁을 촉발시켰다. 화장 금지 법률은 1915년에 이의가 제기되어 무효화되었지만(네덜란드 최초의 화장장 건설 2년 후), 화장은 1955년까지 법적으로 인정되지 않았다.
제2차 세계 대전 (1939–45) 동안, 나치 독일은 학살된 시신을 소각 처리하기 위해 아우슈비츠-비르케나우, 헤움노, 베우제츠, 마이다네크, 소비보르, 트레블링카를 포함한 폴란드 점령기 전역의 최소 6개 절멸 수용소에 특별히 건설된 화로를 사용했다. 라인하르트 작전의 산업화된 살해 효율성은 홀로코스트의 가장 치명적인 단계 동안 너무 많은 시신을 만들어냈기 때문에, SS 규격에 맞춰 제작된 화장로들이 모든 수용소에서 24시간 내내 시신 처리를 위해 사용되었다. 브르바-베츨러 보고서는 다음과 같은 설명을 제공한다.
홀로코스트 화로는 여러 제조업체에서 공급되었으며, 가장 잘 알려지고 흔한 곳은 톱프 운트 죄네와 베를린의 코리(Kori) 회사였다. 이 회사의 화로는 두 개의 시신을 수용할 수 있도록 길게 늘어져 있었고, 뒤에서 안으로 밀어 넣었다. 재는 앞쪽에서 꺼냈다.
20세기에 화장은 대부분의 기독교 교파에서 다양한 정도로 받아들여졌다. 윌리엄 템플 주교, 잉글랜드 국교회의 최고위 주교는 1944년 재임 중 사망 후 화장되었다. 로마 가톨릭 교회는 이 관행을 더디게 받아들였다. 1963년, 제2차 바티칸 공의회에서 교황 바오로 6세는 화장 금지를 해제했으며, 1966년에는 가톨릭 사제가 화장식에서 집전하는 것을 허용했다. 이는 재를 매장하거나 안치해야 하며, 뿌려서는 안 된다는 조건 하에 이루어진다. 매장이 전통적인 많은 국가에서 화장은 시신 처리의 가장 흔한 방법은 아니더라도 중요한 방법으로 떠올랐다. 1960년대와 1970년대에는 영국과 네덜란드에서 전례 없는 화장장 건설 붐이 일었다.
1960년대부터 화장은 후자가 전통적인 여러 나라에서 매장보다 더 흔해졌다. 여기에는 영국(1968), 체코슬로바키아(1980), 캐나다(2000년대 초), 미국(2016), 핀란드(2017)가 포함된다. 언급된 요인으로는 저렴한 비용(특히 2008년 경기 침체 이후 요인), 세속적 태도의 증가, 일부 기독교 교파의 반대 감소 등이 있다.
현대 공정.
화장은 화장장에 있는 화장로에서 이루어진다. 많은 국가에서 화장장은 화장뿐만 아니라 장례를 위한 장소이기도 하다.
화장로는 시신이 분해될 수 있도록 871–982 °C(1,600–1,800 °F)의 온도를 발생시킬 수 있는 산업용 화로이다. 현대식 화장로 연료로는 연료유, 천연가스, 프로페인 등이 있으며, 홍콩에서는 석탄 가스를 사용한다. 현대식 화장로는 화장 과정이 완료되었는지 자동으로 내부를 모니터링하며, 작업자가 내부를 볼 수 있는 관찰 구멍이 있다. 화장에 필요한 시간은 시신마다 다르며, 성인 시신의 경우 평균 90분이다.
시신이 놓이는 공간을 화장실 또는 레토르트라고 부르며, 내열성 내화물 벽돌로 되어 있다. 내화 벽돌은 여러 층으로 설계된다. 가장 바깥층은 보통 단순히 절연 재료, 예를 들어 암면이다. 안쪽에는 일반적으로 규산칼슘 재질의 절연 벽돌 층이 있다. 고성능 화장로는 보통 절연 층 내부에 두 층의 내화 벽돌로 설계된다. 연소 과정과 접촉하는 내화 벽돌 층은 바깥층을 보호하며 때때로 교체해야 한다.
시신은 일반적으로 관 (장례)이나 가연성 용기 안에 있어야 한다. 이렇게 하면 시신을 빠르고 안전하게 화장로 안으로 밀어 넣을 수 있다. 또한 작업자의 건강 위험을 줄여준다. 관이나 용기는 열 손실을 피하기 위해 가능한 한 빨리 화장로에 삽입(장전)된다. 일부 화장장에서는 친척이 장전을 지켜볼 수 있도록 허용한다. 이는 힌두교와 자이나교 장례식과 같은 종교적인 이유로 행해지기도 하며, 일본에서도 관례이다.
시신 용기.
미국 연방법은 화장을 위한 어떤 용기 요구사항도 명시하지 않는다. 일부 주에서는 모든 화장에 대해 불투명하거나 투명하지 않은 용기를 요구한다. 이것은 간단한 골판지 상자이거나 나무 관일 수 있다. 다른 선택 사항은 전통적인 관처럼 보이도록 디자인된 나무 껍질 안에 맞는 골판지 상자이다. 장례식이 끝나면 상자는 화장 전에 껍질에서 제거되어 껍질을 재사용할 수 있다.
영국에서는 시신을 관에서 꺼내지 않으며 위에서 설명한 용기에 넣지 않는다. 시신은 관과 함께 화장된다. 이것이 모든 영국 관이 화장용으로 사용되려면 가연성이어야 하는 이유이다. 화장 관행 강령은 관이 화장장에 도착하면 개봉하는 것을 금지하며, 장례식 후 72시간 이내에 화장해야 한다는 규정을 명시하고 있다. 따라서 영국에서는 시신이 장례식에서 넣었던 관과 같은 관에서 화장되지만, 규정은 장례식 중 승인된 "덮개"의 사용을 허용한다. 이 때문에 관을 밀봉하기 전에 보석류를 제거하는 것이 권장된다. 화장이 끝나면 유해는 자성장을 통과하여 금속을 제거하며, 금속은 화장장 부지 내 다른 곳에 안치되거나, 점차 재활용된다. 재는 크레뮬레이터에 넣어 유해를 더 미세한 질감으로 갈아낸 후 친척이나 사랑하는 사람들에게 주거나 시설이 있는 화장장 부지에 뿌린다.
독일에서는 과정이 영국과 대부분 유사하다. 시신은 관에 넣어 화장된다. 번호가 새겨진 내화 점토 조각은 시신을 태운 후 유해를 식별하는 데 사용된다. 그런 다음 유해는 유골함이라는 용기에 담겨 일반적으로 골호에 넣어 보관한다.
오스트레일리아에서는 재사용 가능한 관이나 골판지 관은 드물며, 현재 소수의 제조업체만이 공급하고 있다. 저렴한 비용을 위해 평범한 파티클 보드 관("칩피", "쉬퍼" 또는 "파이로"라고 불림)을 사용할 수 있다. 손잡이(있는 경우)는 플라스틱이며 화장로에서 사용 승인을 받았다.
화장은 화장장에서 사전 예배 없이 "배달만" 가능하거나(교회 예배는 이미 마쳤을 수 있음) 화장장 예배당 중 한 곳에서 예배가 선행될 수 있다. "배달만"은 화장장이 시신을 냉장고에 밤새 보관하여 화장로를 최대한 활용할 수 있도록 일정을 잡을 수 있게 해주며, 더 낮은 요금을 부과할 수 있다.
연소 및 재 수집.
시신이 담긴 상자는 레토르트에 넣어 760 ~ 1150 °C(1400 ~ 2100 °F)의 온도로 소각된다. 화장 과정에서 시신의 대부분(특히 장기와 다른 연조직)은 강렬한 열에 의해 증기화되고 산화된다. 방출된 가스는 배기 시스템을 통해 배출된다.
목걸이, 손목시계, 반지와 같은 보석은 보통 화장 전에 제거되어 가족에게 반환된다. 여러 이식된 장치는 제거해야 한다. 심박조율기 및 기타 의료 기기는 크고 위험한 폭발을 일으킬 수 있다. 네덜란드에서는 이러한 장치들이 장례사나 사망한 병원에서 제거된다.
일반적인 믿음과는 달리, 화장된 유해는 일반적인 의미의 재가 아니다. 소각이 완료되면 건조된 뼈 조각은 레토르트에서 쓸려 나와 크레뮬레이터(Cremulator)라는 기계로 분쇄된다. 이 기계는 본질적으로 대용량의 고속 분쇄기로, "재" 또는 "화장 유해"로 처리한다. 분쇄는 손으로도 수행될 수 있다. 이 과정은 뼈를 고운 모래 같은 질감과 색으로 만들며, 어떤 이물질과도 섞을 필요 없이 뿌릴 수 있게 한다. 물론 입자 크기는 사용되는 크레뮬레이터에 따라 다르다. 성인 유해의 평균 무게는 2.4 kg(5.3 lb)이며, 성인 남성의 평균 무게는 성인 여성보다 약 1 kg(2.2 lb) 더 많다. 회전 장치, 분쇄기, 그리고 무거운 금속 공을 사용하는 구형 모델 등 다양한 유형의 크레뮬레이터가 있다.
분쇄 과정은 일반적으로 약 20초가 걸린다.
대부분의 아시아 국가에서는 미리 요청하지 않는 한 뼈를 분쇄하지 않는다. 분쇄되지 않은 뼈는 가족이 수집하여 재처럼 보관한다.
분쇄 후 화장 유해의 모습이 '재'라고 불리는 이유 중 하나인데, 비전문적인 용어로는 때때로 "크레메인즈(cremains)"라는 단어가 사용되기도 한다. 이는 "화장된(cremated)"과 "유해(remains)"의 합성어이다. (북미 화장 협회는 "인간 화장 유해"를 지칭할 때 "크레메인즈"라는 단어를 사용하지 않는 것을 선호한다. 이유는 "크레메인즈"가 고인과의 연관성이 적다고 생각되는 반면, 사랑하는 사람의 "화장 유해"는 더 식별 가능한 인간적 연관성을 가진다고 보기 때문이다.)
최종 분쇄 후, 재는 간단한 골판지 상자에서부터 장식적인 골호에 이르기까지 다양한 용기에 담긴다. 대부분의 화장장에서 더 비싼 용기가 선택되지 않았을 때 사용되는 기본 용기는 일반적으로 경첩이 달리고 스냅 잠금이 있는 직사각형 플라스틱 용기이다.
재의 무게와 구성.
화장된 유해는 주로 건조된 인산 칼슘이며, 소량의 나트륨 및 칼륨 염과 같은 미량 미네랄을 포함한다. 황과 대부분의 탄소는 공정 중에 산화 가스로 제거되지만, 탄산염 형태로 약 1~4%의 탄소가 남아 있다.