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요하이 벤클레어(Yochai Benkler)와 같은 일부 저자들은 인터넷과 디지털화의 출현과 함께 공동체에 기초한 경제 시스템이 다시 가능해졌다고 말한다. 그는 2006년 저서 네트워크의 부(The Wealth of Networks)에서 값싼 컴퓨팅 파워와 네트워크가 사람들로 하여금 비상업적인 상호작용 과정을 통해 가치 있는 제품을 생산할 수 있게 한다고 썼다. 그는 네트워크 정보 경제라는 용어를 "시장 전략에 의존하지 않는 널리 분산된 비시장적 수단을 통해 수행되는 분산형 개별 행동으로 특징지어지는 정보재의 생산, 유통 및 소비 시스템"을 지칭할 때 사용했다. 그는 또한 정보 공유를 기반으로 한 협업 노력을 위해 "공용 기반 피어 프로덕션"이라는 용어를 만들었다."공용 기반 피어 프로덕션"의 예로는 위키백과, 자유 및 오픈 소스 소프트웨어 및 오픈 소스 하드웨어가 있다.
공유지의 희극.
경우에 따라 리소스를 더 많이 활용하는 것이 좋을 수 있다. 1986년 기사에서 캐롤 M.로즈(Carol M. Rose)는 "공유지의 희극" 개념을 논의했는데, 여기서 문제의 공공 재산은 "규모에 대한 수익 증가"를 사용(따라서 "더 많은 사람이 더 많은 자원을 사용할수록" 더 많은 자원을 사용할수록 각각의 이익에 더 큰 영향을 미친다)으로 나타낸다. 로즈는 상업과 단체 레크리에이션 활동을 예로 든다. 로즈에 따르면, "공유지의 희극" 특성을 가진 공공 자원은 과도한 사용보다는 과소 투자로 인해 어려움을 겪을 수 있다고 한다.
환경 연구에서 개릿 리차드(Garrett Richards)에 의해 제시된 현대적인 예는 과도한 탄소 배출의 문제가 세계 경제의 집단적 노력과 함께 직접적으로 문제를 해결할 때에만 효과적으로 다루어질 수 있다는 것이다. 국가 전체에 걸친 공동 자금 지원 및 공유 솔루션은 탄소 배출 문제를 해결할 수 있는 기술을 식별하는 데 도움이 될 수 있다. 게다가, 국가들이 기꺼이 협력하고 자원을 기부할수록, 성공적인 기술 개발의 기회는 더 많아진다.
헬로TV()는 LG헬로비전에서 제공하고 있는 대한민국의 디지털케이블방송 서비스이다. 2020년 1월 1일 세계 최초로 OCAP() 기반의 디지털케이블 양방향서비스를 상용화하였으며, 현재 대한민국 최다 220여 개의 채널을 송출하고 있다. 2007년에는 디지털방송 가입자 20만 돌파, 2009년 70만, 2011년 100만 명을 돌파했으며 2012년에는 140만 명을 넘어섰다. 2005년 동탄산업훈장, 2006년 인터랙티브 에미상을 받았으며 2011, 2012년 2년 연속 방송통신위원회 실시 방송평가에서 1위를 차지했다.
이도헌은 한국과학기술원 바이오 및 뇌공학과 교수이다. 그와 이은정 박사팀이 수행한 연구가 오는 2009년 6월 스웨덴 스톡홀름에서 열린 ‘분자생물학을 위한 지능형 시스템 국제학회 (International conference on Intelligent Systems for Molecular Biology)’의 하이라이트 논문으로 2년 연속 선정되었다.
이 논문은 지난해 공중과학도서관 계산생물학 저널(PLoS Computational Biology)에 발표된 “질병상태 분류를 위한 경로 활동도 추론”이다. 이번 연구성과는 암과 같이 여러 유전자의 이상과 환경적 요인에 의해 발생하는 복합성 질환의 경우, 단백질 상호작용 네트워크 및 생물학적 경로 데이터베이스로부터 얻어진 분자 모듈의 활성도를 기반으로 효과적인 질병 진단과 새로운 진단 마커를 발굴하는 데 응용될 수 있다.
자반(佐飯)은 좌반이라고도 한다. 소금에 절이거나 간장에 졸여 짭짤하게 하여 먹는 반찬이다. 마른 반찬, 부각, 절인 생선, 짭짤한 밑반찬 등을 이른다.
고바야시 다케루(, 1978년 3월 15일 ~ )는 일본의 대식가이다. 세계 먹기 대회 우승자였으며, 한 번에 98개에 달하는 햄버거를 먹어치워 사람들을 놀라게 했다. 현재 그는 세계에서 가장 핫도그를 많이 먹는 사람으로 기네스북에 기록되어 있다.
CoCo는 1989년에 후지테레비의 TV프로 「파라다이스 GoGo!!」 안의 아가씨학원으로부터 탄생한 여성 아이돌 그룹이다. 당초 멤버는 5명이었지만, 1992년 5월에 세노우 아즈사가 탈퇴해, 그 다음은 4명이서 활동을 계속해 1994년에 해산하였다.
「아이돌의 시대」라고 일컬어진, 90년대 전반의 아이돌 음악계를 지탱한 대표적인 아이돌 그룹이며, 세일즈도 동시에 활동하고 있던 많은 다른 아이돌 그룹을 항상 웃돌고 있었다.싱글 14판중, 데뷔곡 「EQUAL 로맨스」로부터 「요코하마 Boy Style」까지, 11곡 연속 베스!! 3번째 싱글 「여름의 친구」로부터 「News인 미래」까지, 4곡 연속 베스트 3관왕을 이루었다.
악곡.
악곡은 정통적인 아이돌 팝스 중심이라고 생각되기 십상이지만, 실제로는 남녀의 연애를 구가한 이른바 러브송 편중이라고 하는 것은 아니다.싱글을 봐도, 환상적인 댄스 넘버 「Live Version」, 세계 정세를 모티프로 한 「News인 미래」, 그리고 코코의 테마송인 「꿈」과 「꿈만 보고 있다」가있다. 「꿈」에서도 아이돌이 노래하려면 조금 너무 무거운(그러나 모든 인간이 확실히 자각해야 할 ) 시점으로부터의 노래 「작은 한 걸음으로」 등, 70년대 무드 가요를 도입한 「사랑의 교차점」과 같은 이색작도 있어, 정통파 아이돌 팝스였다.
싱글에는 메인곡과 대조적인 곡이 받아들여지는 것이 많았다.전혀 연애를 취급하지 않은 「Live Version」의 커플링곡에는, 실연으로부터 회복하는 남녀를 그린 「신은 심술쟁이가 아니다」, 메시지송의 「News인 미래」에는 밝고 코믹컬한 「행복할지도」, 정열적인 러브송 「무적의 Only You」에는 조용한 「너가 준 보석」, 그리고 라스트 싱글 「You're my treasure~멀 약속」에는, 이별, 임종이라고 하는 요소를 전혀 포함하지 않는 정통파 러브송 「당신이니까 좋아해」라는 곡을 넣었다
멤버 탈퇴·해산.
중심 멤버였던 세노 아즈사가 솔로 활동 전념을 이유로, 1992년 5월 17일의 일본 무도관 공연을 마지막으로 탈퇴.그 때, 신멤버 보충의 계획도 있어, 팬클럽의 회원에 대해 응모 편지가 송부 되거나 했지만, 결국 멤버 보충은 백지화되어, 1994년 9월 30일에 해산할 때까지, 4명으로의 활동을 계속했다.당시의 그룹의 대부분이 자연 소멸과 공중 분해라고 믿었던 팬에게 있어서 불만이 남는 형태로 해체되어 「정식 해산」이라고 하는 형태를 취해 끝난 얼마 안되는 그룹이기도 하다.1990년대 중반의 그룹에서 정식 해산한 것은, 코코와 Melody의 2조뿐이다.
※이벤트등은 제외
한남여객운수(漢南旅客運輸)는 서울특별시 관악구 신림동에 있는 서울특별시의 시내버스 업체이다.
SBS 창작 애니메이션 대상(SBS Animation Awards)은 SBS와 문화체육관광부가 주최하는 애니메이션 시상식이다. 독립 애니메이션과 단편 애니메이션의 저변 확대를 위해 개최하였다.
마쓰다이라 지카타다(松平親忠, 1431년 ~ 1501년 9월 22일)는 마쓰다이라씨 제 4대 당주이다.
3대 당주 노부미쓰의 셋째 아들(둘째 아들이라고도 함)이며 어머니는 확실하지 않다. 1431년(에이쿄 3년)에 태어난 지카타다의 아명은 다케치요(竹千代, 다케와카마루竹若丸라고도 함), 통칭은 지로사부로(次郎三郎)이다. 정실은 가모군(加茂郡) 야나미(矢並, 아이치현 도요타시)의 스즈키 시게카쓰(鈴木重勝)의 딸이다. 관위는 종오위하, 사쿄노스케(左京亮), 사쿄다유(左京太夫).
1467년(오닌 원년), 오와리국 시나노(品野), 미카와 이보(伊保)의 병사와 이다노(井田野, 아이치 현 오카자키시)에서 싸워서 격퇴했다. 1470년(분메이 2년)에는 마쓰다이라 씨의 씨신으로서 이가 하치만 궁(伊賀八幡宮)을 세우고, 1475년(분메이 7년)에는 보리사로서 야하기가와(矢作川) 동안의 가모다(鴨田, 아이치 현 오카자키 시 가모다 정)에 다이쥬지(大樹寺)를 창건했다. 이것은 본거지였던 안쇼에 적합한 곳이 없고, 가모다에 지카타다의 영지가 있었기 때문이라고 한다. 1487년(죠쿄 원년)에는 누카타군 아소 성(麻生城)을 공략하고, 아버지 노부미쓰의 사후에는 출가하여 니시츄(西忠)라 칭했다.
1493년(메이오 2년) 음력 10월에는, 가모 군 이보의 미야케 씨(三宅氏), 고로모(挙母)의 쥬죠 씨(中条氏), 데라베(寺部)의 스즈키 씨, 야쿠사(八草)의 나스 씨(那須氏), 헤키카이 우에노(上野)의 아베씨(阿部氏) 등으로 구성된 가모 헤키카이 고쿠진(国人) 연합군이 이와즈 성(岩津城)을 탈취하고, 오카자키성을 공략하기 위해 야하기가와를 건너서 이다노에 밀려들지만, 지카타다는 싸워서 이를 격파한다. 이 때, 노부미쓰의 적남 슈리노스케 지카나가(修理亮親長)는 죽고, 대군에게 공격당한 마쓰다이라 종가인 이와즈 마쓰다이라 가의 소모는 현저하여, 점차 이와즈 마쓰다이라 가는 마쓰다이라 일족을 통솔하는 위치에서 멀어지게 된다. 결국 이 이다노 전투에서 무명을 떨친 지카타다를 시조로 하는 안쇼 마쓰다이라 가가 이 후, 마쓰다이라 일족의 주류가 되어 간다. 또 전투 직후 헤키카이 군 남부의 여러 가문은 모두 안쇼 마쓰다이라 가에 복속했다.
지카타다는 1501년(분키 원년 8월 10일), 다이쥬지에서 죽었다. 향년 71세였으며, 묘는 다이쥬지에 있다. 법호는 송안원전태윤서충(松安院殿太胤西忠).
가독 계승에 관한 이설.
지카타다의 가독 계승에 관해서는 이설이 있다. 아버지 노부미쓰가 살아있던 1471년(분메이 3년)에 가독을 계승하여 안쇼 성(安祥城) 성주에 취임했다는 설과, 노부미쓰가 죽고 난 뒤에 가독을 이어 안쇼 성주가 되었다고 하는 설이 있다.
《미카와 이야기(三河物語)》에서는 아버지 노부미쓰는 장남(이름은 기재되어 있지 않음)에게 가독을 양도했다고 하며, 지카타다는 분가의 위치에 있는 존재에 지나지 않았다고 한다. 하지만 후에 지카타다의 계통에서 마쓰다이라 기요야스와 도쿠가와 이에야스 등 마쓰다이라 씨를 대표하는 인물이 나타났기 때문에, 지카타다가 제 4대 당주로 취급되어 왔다고 말한다.
유성운수(由盛運輸)는 서울특별시의 시내버스 업체이다. 차고지는 은평구 수색동 은평공영차고지에 있다.
야구 글러브() 또는 미트()는 야구 경기에서 수비수들이 공을 잡기 위해 착용하는 손 보호 장비이다. 볼을 잡는 볼집, 볼이 빠져나가는 것을 방지하는 웹과 손가락 사이를 연결하는 가죽끈으로 구성된다.
투수용 글러브.
내야용 글러브.
내야용 글러브 (내야수들이 착용)는 보통 공을 빠르게 꺼내 던지기 쉽도록 볼집의 깊이가 얕다. 특히 유격수의 것은 6 (유격수)-4 (2루수)-3 (1루수) 병살(더블플레이)을 만들어내기 위하여 공을 빨리 꺼내기 위해 볼집의 깊이가 제일 얕고
글러브가 가장 작다.
미트.
미트는 포수나 1루수가 빠른 공을 잡기 위하여 고안되었다. 공을 많이 잡는 포지션이다 보니 일반 글러브와 달리 가죽이 더 두껍고 손가락의 구분이 없다. 경기중에는 오직 1루수와 포수만이 미트를 착용할 수 있다.
외야용 글러브.
외야용 글러브 (외야수들이 착용)는 빠르게 날아오는(타격 시작 기준 160km/h정도)타구를 잡아내기 위하여 크고 두껍고, 볼집의 깊이가 길다.
내야수보다 땅볼보다 뜬공을 많이 처리해야돼서 크다.
대한민국에서 교육 관계 법규란 교육에 관련된 법규들의 통틀어 이르는 말이다. 간단히 교육관계법, 교육법규, 교육법이라고도 한다.
교육과 법규.
본래 교육이라는 인간의 정신적 활동과 법규라는 것에 관해서 양자간에 필연적·본질적인 관계가 존재하는 것은 아니다. 현실적으로 가정교육 등은 어느 모로 보나 법규와는 관계없이 원활하게 이루어지고 있다. 그렇다면 왜 교육과 법규가 밀접하게 결부되게 되었는가 하면, 그것은 국가라는 것이 교육을 다루게 되었기 때문이다. 이 국가라는 것은 본래 교육과 고유(固有)의 관계가 있었던 것은 아니다. 예컨대 교육의 시원적(始原的) 형태는 가정교육으로, 어떤 의미에 있어서도 이것은 국가가 교육을 자기의 사업으로서 차지하게 되었다. 그리고 근대국가가 발흥(勃興)하면서부터 본격화되어, 소위 공교육(公敎育)이 발생하게 되었다. 공교육이란 국가가 실시하는 교육을 말한다. 국가는 모든 법규를 갖고 있다. 법규란 바로 국가가 제정하고, 국가권력이 배후에서 그것이 지켜질 것을 강요한다. 국가권력은 일반적으로 강대한 것이기 때문에, 첫째로 그 행사는 법규에 의해서 규제된다. 국가가 무엇인가를 하려고 할 때, 그것은 일반적으로 행정이란 형태를 취하게 되는데, 무엇을 재정(財政)으로 하여 실시하느냐 하는 것은 법규에 의해 그것을 정하고, 법규로써 그 내용이 규정된다. 예를 든다면 오늘날 모든 국가는 의무교육을 실시하고 있다. 그것은 교육행정의 한 내용으로서 실시되고 있다. 그리하여 그것은 법규에 의해서 규정되어 있는 셈인 것이다. 이상과 같이 본래 법규와 별로 인연이 없을 것 같은 교육이 어떠한 절차로 법규와 결부되어, 그 결과로서 교육법규라는 관념이 생긴 것이다. 요컨대 교육과 법규는 직접 관계된다기보다 오히려 교육－국가(행정)－법규와 같이 국가라든가, 행정이라든가 하는 중간의 것이 개재함으로 인해, 교육과 법규와의 결부가 생겨서, 여기서 교육법규가 출현한 셈인 것이다.
교원과 교육법규.
위에서 공교육이란 것에 대해 말했는데, 공교육이란 국가가 실시하는 교육이라고 하지만, 실제로 그 교육을 실시하는 것은 누구냐하면 그것은 학교의 교원이라고 해도 틀림이 없다. 왜냐하면, 공교육은 국가가 설치하는 학교에서 실시하는 것이 일반적이기 때문이다. 후술하는 바와 같이 현재 지방자치단체도 국가와 병행해서 공교육을 실시한다. 이것을 지방교육이라고 하며, 지방자치단체는 거기에 관한 행정을 실시한다. 이것을 지방교육행정이라고 한다. 지방교육행정의 주된 것은, 학교를 설립하고, 그곳에서 학교교육을 실시하는 일이다. 그리고 이 교육은 지방자치단체가 실시하는 학교(이를 공립학교라 한다)의 교원에 의해서 실시된다. 이와 같이 공교육은 지방자치단체에 있어서도 실시되는 것인데, 그것은 국가의 경우와 마찬가지로 학교 교원에 의해 실시되는 것이다. 처음 교육법규란 교육에 관한 법규라고 했다. 그것으로 족하며 틀림이 없는 것이나 국가가 설치하는 학교, 즉 국립학교의 교원과 공립학교, 즉 지방자치단체가 설치하는 학교교원은 공교육 실시에 있어 극히 중요한 역할을 하고 있다. 이와 같은 사실에 비추어 교육법규는 교육에 관한 법규인 것과 동시, 국립·공립학교의 교원에 관한 법규라고 해도 무방하다고 하겠다. 국립·공립학교 이외 학교는 사립학교인데 그렇다면 사립학교 교원에 대해서는 법규가 관계 없느냐 하면 역시 그렇지 않다. 예컨대 사립학교 교원의 신분·자격이나, 혹은 근로조건 등에 관해서도 역시 법규로 규정되어 있다. 이 사실은 국립·공립학교 교원의 경우처럼 현저하지 못한 점은 있다고 하더라도 역시 법규로 규율(規律)되어 있다는 것을 부정할 수 없다. 따라서 국립·공립·사립 각 학교 교원에 대해서는 모두 법규로 규정되어 있음을 알 수 있다. 그렇다고 한다면 학교 교원에 관한 법규도 교육에 관한 법규인 것임에는 의심할 여지가 없다. 따라서 교육법규를 교육에 관한 법규라고 일반적으로 말해도 좋으나 좀 더 상세하게 말한다면 교육법규란 교육 및 교원에 관한 법규를 가리킨다고 할 수가 있다.
교육법규 가운데는 학교교육에 관한 것뿐만 아니라, 사회교육이나 때로는 가정교육에 관한 법규도 포함하고 있다. 왜냐하면 오늘날 법규는 반드시 학교교육에 관한 것 뿐만 아니라, 사회교육이나 가정교육에 대해서도 법규가 있기 때문이다. 이와 같은 법규가 있는 것은 반드시 국가가 법규에 의해서 이러한 교육을 규제한다는 것을 의미하는 것이 아니라, 이것들을 장려하고 혹은 확인한다는 의도를 갖는다.
외국의 교육법규.
외국의 교육법규는 대부분의 경우 학교법규(school law)라고 불리는데, 이것은 학교나 학교교육에 관한 법규가 교육법규의 전부였었다는 연혁적(沿革的)인 이유가 기인한다. 그러나 오늘날에는 교육법규(educational law)라는 표현방식도 차차 나타나게 되었다. 이 사실은 역시 교육법규를 넓게 해석하려는 발로라 할 수 있겠다.
공무원법과 교육법규.
대한민국의 국가공무원법·지방공무원법은 모두 일반적인 국가공무원·지방공무원에 관한 법규이며, 말하자면 공무원법이다. 그러나 국·공립학교의 교원은 모두 국가공무원의 신분을 갖는다. 따라서 이들에게는 국가공무원법이 적용되는 것이다. 그리하여 공무원법을 교육법규라고 불러도 조금도 잘못은 아니며, 이것은 상식적인 방법이다. 또한 근로기준법은 근로자의 근로조건의 기준을 정한 법규이며, 이것은 먼저 노동법규의 전형이라는 것은 의심할 여지가 없다. 그런데 현재 근로기준법이 국가공무원에게 적용되므로 국·공립학교 교원에게도 준용(準用)됨을 알 수 있다. 요컨대 교육법규라는 개념을 광범한 것이라고 생각하는 것은 타당하다. 다음에 교육법규의 법규라는 것인데, 여기서는 단지 법규란 주로 법률을 가리키는 것이나, 그 이외의 것도 포함되지 않는 것은 아니라는 점을 잊어서는 안 된다.
교육의 기본정신.
대한민국의 교육관계법의 모체는 교육법이라 할 수 있고, 교육법의 기본정신은 국가의 모든 법률의 모체인 헌법 속에서 그 기본을 찾을 수 있다. 헌법 제31조에 나타나 있는 교육에 관한 기본정신은 대한민국의 교육정신과 방향을 제시하고 있다.
교육의 기회균등.
헌법 제31조 1항에는 "모든 국민은 능력에 따라 균등하게 교육받을 권리를 가진다"라고 규정하여, 교육의 기회균등은 국민의 권리라고 지적하고 있다. 다만 '능력에 따라'라는 단서를 붙임으로써 기회균등의 한계를 정하고 있다. 즉 '능력'이라는 말은 '학력(學歷)'과 '학력(學力)'을 함께 뜻하는 말로서, 학력(學歷)은 법으로 정한 각급 학교와 이에 대등한 학교의 자격자로서, 상급학교 입학을 위한 검정고시에 합격하였거나 외국에서 동등학력의 교육을 받았거나 한 자들을 말한다. 즉 정규학교의 단계적 교육을 받지 못한 독학자에게 동등한 기회를 법으로 정해 놓은 것이다. 한편 입학지원자가 입학정원을 초과하였을 때에는(초등학교·중학교 제외) 학력(學力)에 따라 균등하게 교육받게 된다. 즉 지적 능력에 의해서 선발될 기회균등이며, 재정적 부담능력에 의해서 입학할 기회균등이다. 그러나, 교육법 제3장에서 장학금제도를 규정함으로써 기회를 균등히 부여하고 있으며, 특히 교육법 제3장 제18절 '특수교육'에서 특수학생을 위한 학교를 설립·경영하여아 하며, 이들의 교육을 지원하기 위하여 필요한 정책을 수립·실시하게 하여 교육의 기회균등 사상을 나나내고 있다.
초등교육의 무상교육.
헌법 제31조 제2항에서 "모든 국민은 그 보호하는 자녀에게 적어도 초등교육과 법률이 정하는 교육을 받게 할 의무를 진다", 그리고 동조 제3항에서 "의무교육은 무상으로 한다"라고 규정하고 있다. 즉 교육의 의무를 부담하는 자는 교육의 대상이 되는 피교육자가 될 수 없으며, 교육법에서 말하는 학령아동(學齡兒童)을 가진 보호자, 즉 친권자(親權者)나 후견인이다. 즉 학령아동의 보호자는 자녀에게 의무교육을 받게 할 의무를 지게 되며, 국가·지방자치단체는 이 의무교육을 수행할 수 있는 시설의 확보는 물론, 필요한 모든 조치를 강구할 책임을 가지고 있다. 교육대상이 되는 어린이는 만6세가 된 익일 이후의 최초의 학년 초부터 12세가 되는 날이 속하는 학년 말까지의 어린이를 말하며, 이 아동을 '학력아동'이라고 한다. '초등교육과 법률이 정하는 교육'이라 함은 의무교육을 말하며 교육법에서는 이에 관해 "모든 국민은 6년의 초등교육과 3년의 중등교육을 받을 권리가 있다"고 규정하여 모든 국민은 그 보호하는 자녀에게 의무교육을 받게 할 의무를 지고, 국가는 의무교육을 실시하여야 하며 이를 위한 시설을 확보함에 필요한 모든 조치를 강구해야 한다는 법적 강제규정을 설치하고 있다. 또한 지방자치단체도 그 관할구역 안의 의무교육 학령대상아동 전원을 취학시킴에 필요한 초등학교와 중학교를 설치·경영하여야 하는데, 지방자치단체는 그가 설치한 초등학교와 중학교에 그 관할구역 안의 의무교육 학령대상아동 전원을 취학시키는 것이 곤란할 경우에는 인접한 지방자치단체와 협의하여 합동으로 초등학교 또는 중학교를 설치·경영하거나 인접한 지방자치단체 또는 국립이나 사립의 중학교에 학령대상아동의 일부에 대한 의무교육을 위탁하여 실시할 수 있다. 3년의 중등교육에 대한 의무교육제도는 1984년 8월 교육법 개정으로 설치되었는데, 그 재정확보·기반조성 등의 현실적인 여건 때문에 "대통령령이 정하는 바에 따라 순차적으로 실시한다"는 단서조항이 부가되어 있고 1985년 3월 5일부터 도서벽지지역의 신입생에 대해 시범적으로 실시된 후, 1986년부터 전학년으로 확대·실시되고, 1992년부터 연차적으로 군 지역까지 확대·실시하게 되었다.
헌법 제31조 제4항에서는 "교육의 자주성·전문성·정치적 중립성 및 대학의 자율성은 법률이 정하는 바에 의하여 보장된다"고 규정하고 있는 바, 제7차 개정헌법에서의 "교육의 자주성과 정치적 중립성은 보장되어야 한다"는 규정에 비할 때 구체성이 강하다. 교육의 전문성은 제8차 개정헌법에서 나타났는데, 이는 과거 교육의 전문성이 무시되고 외부로부터의 교육 및 그 운영·인사에 대한 침해가 많아 왔으므로 그를 방지키 위한 취지이며, 제9차 개정헌법에서 나타난 대학의 자율성은 학문의 자유에 관한 내용으로서 대학의 자유를 교육을 받을 권리의 제도적 보장으로 일층 강화한 것이다. 이상의 헌법규정은 궁극적으로 정치적 권력으로부터의 교육의 독립성·자율성을 보장하려는 것으로 교육법·사립학교법·교육공무원법 등에서 헌법정신을 계승, 다시 구체화시키고 있다. 또한 헌법에서는 "학교교육 및 평생교육을 포함한 교육제도와 그 운영, 교육재정 및 교원의 지위에 관한 기본적인 사항은 법률로 정한다"고 규정하여 교육의 독립성·자율성을 보다 실체적으로 뒷받침하고 있다. '교육재정 및 교원의 지위'에 관한 규정은 제8차 개정헌법에서 최초로 나타났는데, 이는 재정 및 인사에 관련된 외부로부터의 압력·자의를 방지키 위한 취지로 사실상 교원의 지위가 법적으로 보장되고 교육재정이 독립적으로 운영될 수 있다면 상기한 교육의 자주성·정치적 중립성은 기우일 것이다. 실제로 헌법과 법률에 수없이 나타나 있는 이러한 규정들은 곳곳에 숨겨진 독소적인 제도·상황으로 한낱 어구에 그치고 있다. 먼저 교육행정은 중앙정부의 일반행정의 한 분야이기 때문에 정치적 권력과 분리될 수 없으며 교과내용 교육과정의 결정권까지 보유하고 있고 교육재정은 국고의 지원이 중심을 이루고 있기 때문에 괴리가 있다. 더욱이 국·공립대학의 인사권이 대통령·교육부장관에 귀속되어 있고 사립학교 교원의 지위는 사립학교 경영자의 자의에 좌우될 소지가 크며 사립학교 경영자 또한 감독청의 강력한 지도·감독하에 놓여 있다. 따라서 헌법과 법률로 제도적인 보장을 더욱 강화해야 함은 물론, 실제적인 운영에 있어 행정담당자가 헌법과 법률에 나타난 원리의 진의를 파악, 각성하여 그에 따르는 것만이 그 실제적인 구현에 이를 수 있다. 교육법에서는 "교육은 교육 본래의 목적에 기하여 운영·실시되어야 하며 어떠한 정치적·파당적 기타 개인적 편견의 선전을 위한 방편으로 이용되어서는 아니 된다" "국립 또는 공립의 학교는 어느 종교를 위한 종교교육을 하여서는 아니 된다"라고 규정하고 있는 바, 이는 외부의 관여는 물론 교육 내부의 중립에 대한 의미를 포함하고 있다. 또한 교육법에서는 "교원의 경제적·사회적 지위는 적정하게 우대되어야 하며 그 신분은 반드시 보장되어야 한다"고 규정하여 교육공무원법·국가공무원법 및 사립학교법에서 자격·임용(임면)·보수·복무·신분보장·징계·소청 등에 관해 구체화하고 있는데, 일부 독소조항 때문에 논란이 있다. 끝으로 교육법에서는 교육의 자주성에 관해 "국가와 지방자치단체는 교육의 자주성을 확보하며 공정한 민의에 따라 각기 실정에 맞는 교육행정을 하기 위하여 필요적절한 기구와 시책을 수립·실시하여야 한다" "국가 또는 지방자치단체는 교육재정의 안정적 확보를 위하여 적절한 시책을 강구하여야 한다"고 규정하고 있고 교육자치제도 또한 자주성 확보가 그 근간을 이루고 있다.
평생교육의 진흥.
헌법 제31조 5항에서 "국가는 평생교육을 진흥하여야 한다"고 규정하고 동조 제6항에서 평생교육에 관한 교육제도·교육재정 및 그 운영에 관한 기본적인 사항은 법률로 정한다고 규정하고 있다. 제8차 개정헌법에서 최초로 나타난 평생교육에 관한 규정은 1982년 12월 사회교육법의 제정·공포로 구체화되었다. 사회교육이라 함은 학교교육을 제외하고 평생교육을 위한 모든 형태의 조직적인 교육활동을 말한다.
싸이언 아레나()는 LG전자가 2009년 6월 20일에 출시한 휴대 전화이다. WVGA(800 × 480)급 LCD와 정전식 터치스크린, 멀티터치, DMB가 탑재되었으나, 해외 판매용에 탑재된 디빅스 플레이어, 무선 랜, 3.5파이 이어폰 잭은 탑재되지 않았다. 대한민국에서 SK텔레콤, KT, LG텔레콤 가입자용으로 출시되었으며, S급 사용자 환경이 적용되었다. 500만 화소 자동 초점 카메라가 있어 사진과 동영상을 찍을 수 있으며, 세계 최초로 돌비 모바일 2.0이 채택되어 입체음향을 들을 수 있다. KT와 LG텔레콤에는 DRM가 탑재되지 않아 아무 변환 없이 MP3 파일을 사용할 수 있으나, SK텔레콤 가입자용에는 DRM이 탑재되어 있다. LG텔레콤 가입자용에는 구글맵도 탑재되어 있다.
태릉교통 (泰陵交通)은 경기도 남양주시 불암산로 20 (별내동)에 본사와 차고지를 둔 서울특별시의 시내버스 업체이다. 사업자 등록은 서울특별시 노원구 공릉동으로 되어 있다. 차고지 내에 천연가스 충전소가 설치되어 있다. 한때 45번 버스(현 202번 간선버스)가 한남대교를 지나 강남 지역을 경유했던 적이 있었으나 지금은 전 노선이 강북 지역만 경유한다.
2025년 4월 1일 기준이다.
미운행 노선.
교육행정은 사회적 공공적 활동으로서 교육에 관하여 그 목표달성을 위한 협동적·조직적 단체행동을 조성하는 작용이다. 즉 교육행정이란 교육활동의 목표를 설정하고, 그 목표달성에 필요한 인적(人的)·물적(物的) 조건을 정비·확립하고 목표달성을 위한 활동을 지도·감독하는 것을 말한다. 교육행정이란 개념은 광의로는 학교나 지방공공단체나 국가를 막론하고 광범하게 쓸 수 있으나, 협의로는 국가의 통치작용과 관련시켜서 국가나 지방공공단체에 한하여 사용하고, 학교를 단위로 하는 학교행정 또는 학교관리와 구별하는 경우도 있다. 따라서 협의의 교육행정은 국가나 지방공공단체와 관련해 교육활동에 대한 목표수립과 그 목표달성을 위한 지도·감독을 포함하는 일련의 봉사활동을 말한다.
교육행정의 의의.
교육행정은 행정중에서도 중요한 내부행정의 일부를 차지하는데 본래 국가고유의 사업은 아니었으나, 현대국가에 있어서는 가장 중요한 국가사업의 하나로 되어 있다. 헌법의 교육은 교육의 자주성·전문성 및 정치적 중립성의 보장을 선언하고 있다. 교육행정의 내용은 교육의 목적달성을 위해 교육행정조직·교육시설·교직원에 관한 제도를 확립하는 것이다.
교육행정의 주체는 국가 또는 지방자치단체이며, 교육행정의 민주화·지방분권화의 경향에 따라 국가사무이었던 것이 광범하게 지방자치단체에 이양되어 있다. 교육행정기관으로서는 교육부 장관이 국가의 중앙기관으로 있고, 지방에서는 교육감이 지방자치단체의 교육 및 학예에 관한 사무를 관장한다.
로마의 교육은 그리스 식민지 시대에서부터 로마 제국이 서로마 제국과 동로마 제국으로 분열될 때까지 이루어진 교육활동을 의미한다. 로마의 교육은 그리스의 교육에서부터 유래하였지만, 그리스의 교육과 그 양상이 상이했다. 그리스의 교육이 이상주의를 기반으로 하여 철학을 중시한 반면, 로마의 교육은 실용주의를 기반으로 했기 때문에 문학과 웅변교육을 중시하였다.
로마의 교육은 크게 공화정 시기와 제정 시기로 나뉜다. 공화정 시기 초기의 교육에는 로마적인 색채가 짙었지만, 그리스의 문이 유입된 이후 로마의 교육은 그리스의 영향을 받게 되었다. 하지만 로마인들은 그리스의 교육 문화를 그대로 받아들이기 보다는 로마인들의 실정에 맞게끔 변형하였다. 로마의 교육에 그리스의 교육이 미친 영향은 학교교육으로 드러났다. 그리스 문물의 영향으로 로마 공화정 시기 교육의 중심이 가정에서 학교로 넘어가게 되었다. 공화정 말기에는 초등학교는 루두스, 중등학교는 문법학교, 고등교육기관은 수사학학교로 체계화되었다.
제정 시기에는 원래 사립이었던 학교가 국공립으로 전환되어갔다. 국가와 지역자치정부가 직접 학교를 설립하게 되었으며, 이로 인해 로마 제국 전역에 수많은 학교가 설립되게 되었다. 로마 제국 후기에 사회가 문란해지면서 로마 제국의 전통사상은 그 존립기반을 상실하게 되었다. 로마 제국의 전통사상이 사상계의 주도적 위치에서 사라짐에 따라 기독교 윤리관이 사상계에서 주도적인 위치를 차지하게 되었다. 이에 따라 로마 제국의 학교는 이교도로 치부되어 그 권위와 위상이 크게 약화되었다.
공화정 시기의 교육.
기원전 3세기 이전의 로마 교육에 대해서 알려져 있는 것은 거의 없다. 로마의 문자는 일찍이 대 그리스 제국이 이탈리아반도 남부에 건설한 식민지로부터 유래했으며, 기원전 4세기경에는 이미 로마의 특정 계급 사이에는 읽고 쓰는 능력이 보편화되어 있었다. 이러한 점들로 보아, 공화정 초기부터 어떤 종류의 것이든 명확한 형태의 교육이 아동들에게 행해지고 있었음을 알 수 있다.
로마의 저명한 사학자인 티투스 리비우스의 《로마사》의 교육편에 의하면 공화정 초기에 초등학교인 루두스[rudus]가 널리 분포되어 있다고 기술되어 있지만, 진위를 의심하는 견해가 많다. 사실, 이 시기에도 그리스와 같이 문법교사[grammatistes]가 사설 초등학교에서 읽기와 쓰기를 교수하는 것이 불가능 한 것은 아니지만, 여러 정황들로 볼 때 이 시기의 교육의 중심은 가정이었던 것으로 여겨진다. 공화정 초기 교육의 대부분이, 대부분의 아이에게의 교육이, 가정에서 이루어졌으며 루두스에서의 교육은 그 어원에서도 볼 수 있는 바처럼 가정에서의 교육을 보조하는 것에 불과했다. 아이들은 가정에서 ‘올바른 행동(德; "virtus")’과 ‘사회적 의무감(敬; "pietas")’을 배웠다. 아이들의 교사는 아버지와 어머니였으며, 어머니는 주로 양육(educatio)과 같은 일반적인 훈육을, 아버지는 교설(敎說; doctrina)이라 불린 지적 교육을 담당하였다.
분명, 이 가정에서 받는 교육의 질은 부모 자신이 어떤 교육을 받았느가에 달려있었을 것이다. 이 시기의 저명한 정치가인 카토가 자신의 아들에게 실시한 교육을 통해 이 시기의 가정 교육이 어떻게 이루어졌는지를 알 수 있다. 플루타르코스는 「카토전」에서 카토의 교육방침에 대해 아래와 같이 기술하고 있다.
위의 플루타르코스의 저술에 나온 카토의 아들이 아버지 카토에게서 배운 것은 그 당시 그리스 교육의 수준에 비해 수준이 낮은, 비교적 미개한 것들이었다. 사실 그 내용들은 일반적 성격으로 보아 스파르타나 초기 유태 교육의 표준적 교육 내용과 유사하다. 즉, 이 시기의 교육은 글자를 읽는 것과 군인 생활에 필요한 신체 훈련, 법률을 공부하도록 돕는 것이었던 것이다. 특히, 법률 교육의 내용이었던 12표법은 그 법이 제정된 직후부터 모든 아이들이 로마의 조상을 찬양하는 난폭하고 호전적인 노래를 암송하듯이 반드시 암송해야 했다. 법률 공부를 포함에 이외의 영역에는 로마 민족의 역사와 관례에 대한 학습이 포함되어 있었다.
기원전 250년 이전의 로마 교육은 매우 실제적인 성격을 띠고 있었다. 이 시기의 교육은 귀로 듣는 것 못지않게 눈으로 보는 것도 중요한 교육이었다. 이 시기의 젊은이들은 연장자들이 하는 일들을 주의깊게 살펴보면서 자신이 하게 될 일과 다음 세대에게 모범을 보여야 할 사항들에 대해 배웠다. 가문이 좋은 로마 사람에게 주된 관심은 전쟁과 정치였으며 삶을 살아가는 데 직접 관련되지 않는 지식에 대해서는 크게 관심을 보이지 않았다. 카토는 당시 로마에 유입되기 시작한 그리스 학문에 대한 영향을 물리치기 위해 아동교육에 대한 책을 썼는데, 그 책의 내용은 웅변술, 의술, 농사이론, 전쟁, 법률 등 실제적 기술에 국한되어 있을 뿐 철학과 같은 형이상학적 내용은 담고 있지 않다. 카토의 말에 의하면 “훌륭한 시민에게는 실제적 지식 이외의 그 어떤 지식도 필요하지 아니하다.”
기원전 3세기 중엽부터 기원전 2세기 말까지 로마에 ‘그리스에서 로마로 대홍수처럼 밀어닥친’ 문화가 카토와 같은 당시의 보수적 저명인사들의 완강한 반대에도 불구하고, 로마의 전통문화를 압도해나갔다. 당시 시대는 변화를 열망하고 있었던 것이다. 기원전 202년 카르타고를 정복한 로마는 피할 수 없는 역사적 운명에 휘말려 동방 여러 나라와의 연속적인 분쟁에 직면했지만, 지중해 제1의 강국으로 성장하였다. 이러한 로마는 당시 문명 세계의 절반 이상이 사용하는 그리스어에 대한 지식을 포함하도록 그 나라 국민의 교육을 넓게 확장할 절실한 필요성을 느끼고 있었다. 그리스인들은 그들의 정복자인 로마에게 기꺼이 봉사하였다. 문법학, 수사학, 철학, 예술 등 온갖 분야의 그리스인 교사들이 로마로 몰려들어 로마인에게 다양한 교육을 제공하였다.
그러나 그리스인과 그들의 학문에 대한 로마인들의 호의는 무차별적인 것은 아니었다. 그리스인의 학문에는 매력을 느끼는 사람들 조차도 그리스인의 기질이나 성격에는 경멸하는 태도를 가지고 있어서 그리스의 것이라고 해서 무엇이든지 맹목적으로 받아들이려고 하지는 않았다. 로마인들은 구체적인 이득으로 직결되지 않는 그리스의 추상적인 학문에는 거의 관심을 기울이지 않았으며, 철학의 경우에도 스토아 철학이 로마인의 삶의 태도와 일맥상통하는 근엄한 도덕성과 세계 질서에 대한 신념을 표방한다도 하여 스토아 철학만을 받아들였을 뿐이다. 한편, 로마인들은 문법학과 수사학에 매우 열성적인 열의를 보였으며, 이것을 로마의 고등교육의 근간으로 삼았다.
로마 공화정 시기에 그리스 교육방법이 도입된 과정은 크게 세 단계로 구분된다. 먼저, 첫째 단계는 기원전 272년 타렌툼(Tarentum, Τάρας)의 함락으로 많은 그리스 시민들이 노예로 전락하여 로마로 송치되었던 때로부터 시작된다. 그 노예들의 상당수는 고등교육까지 받은 사람들로서, 그들을 데려간 주인의 가정교사로서 복무하였다. 이러한 가정교사노예 중 가장 잘 알려진 인물은 리비우스 안드로니쿠스였다. 안드로니쿠스는 자신의 학생들을 가르치기 위해 오디세이를 라틴어로 번역하였는데, 이 라틴어 번역본은 이후 수백년간 로마 학교의 주된 교재로 사용되었다. 그의 이러한 업적으로 인해 기원전 240년경 그는 노예에서 해방되었고 기원전 203년 숨을 거둘 때까지 교사와 시인으로서 대단한 명성을 누렸다. 로마의 저명한 사학자 수에토니우스가 쓴 《저명한 문법학자들의 생애》에 안드로니쿠스와 함께 등장하는 또 하나의 유명 교사노예는 엔니우스이다. 수에토니우스의 책에서는 안드로니쿠스와 엔니우스를 모두 문법학자라고 소개하긴 했지만, 당시 실제로 ‘문법’을 가르치는 학교와 교사는 존재하지는 않았다. 플루타르코스의 책에 의하면, 기원전 3세기 중엽 스루리우스 카르빌리우스가 ‘문법학교’를 세웠다는 말이 나오지만, 이 학교는 명칭만 문법학교일 뿐 초등학교인 루두스와 같은 학교였다.
둘째 시기는 로마에서 그리스에 대한 것에 대한 반발이 고조되던 시기였다. 기원전 190년경 로마에는 주로 정치적 문제 때문에 그리스에 대한 것이면 무엇이든 날카롭게 반발하는 경향이 일어났다. 교육계에서의 이러한 로마인의 시각은 플루타르코스의 카토에 대한 저술에서도 드러나지만, 그리스인 교사의 활동을 저지하기 위한 원로원의 여러 조치에서도 알 수 있다. 기원전 173년에는 ‘철학의 교리를 전파한다’라는 이유로 에피쿠로스 학파 출신의 교사가 추방당했으며, 기원전 161년에 원로원은 로마에는 단 한 명의 철학자나 수사학자가 있을 수 없다는 칙령을 선포하기에 이른다.
세째 시기는 둘째 시기에 고조된 반그리스적 경향이 크게 와해되는 시기였다. 안드로니쿠스와 엔니우스로부터 시작한 라틴 문학은, 그것이 그리스의 문학을 번역한 것이거나 모방한 것이거나 간에, 그 규모가 점차 증대되어 갔다. 기원전 2세기 중엽에 이르러서는, 상류계급의 수많은 인사들이 문학의 가치에 대해 인식하게 되었으며, 결국에는 공공권력의 인준도 거치지 않고 ‘문법학교’가 설립되기에 이르렀다. 수에토니우스에 의하면 ‘문법학교’는 기원전 167년 그리스의 페르가모스 학교(Pergamos school)의 교장 크라데스(Crates of Mallus)가 로마 방문 중 다리를 다쳐 로마에 체류하면서 강의를 한 것으로부터 시작되었다. 문법학교가 생긴 초기에는 주로 그리스 문학을 교육했지만, 얼마 지나지 않아 상황이 바뀌게 되었다. 로마의 훌륭한 것을 최대한으로 살려 교육해야 한다는 인식이 확산된 것이다. 키케로는 자신의 저서인 《국가론(De republica)》에서 다음과 같이 썼다.
기원전 1세기 초엽, 로마의 학식있는 기사인 스틸로(Lucius Aelius Stilo Praeconinus)가 최초의 라틴어 문법학교를 세운 것이라든지, 기원전 92년에, 국가기관에 의해 유해한 혁신이라는 이유로 검열관[Censor]의 제재를 받았지만 라틴어 수사학 학교를 세운 것은, 형태는 다르지만 위의 키케로와 같은 정신을 표현한 것이다. 이 때부터 시작하여 라틴 문학과 수사학은 그리스어와 병행하여 교육되게 되었고 점차 라틴계열의 비중이 커져갔다.
로마 공화정 초기의 학교가 조직과 체계를 갖춘것은 아니었다. 학교에서 가르치는 내용은 학교급별로 중복이 있었다. 초등학교인 루두스 중에도 문학교육을 하는 곳이 있는가 하면, 심지어 기원전 1세기 말이 되도록 문법학교에서 수사학의 고급과정을 교수하는 경우도 있었다. 이러한 상황은 교육행정이 확립되면서 시정되어 갔다. 루두스가 초등학교, 문법학교가 중등학교, 수사학학교가 고등교육기관으로 정립되었다. 이러한 조직과 배열은 기원전 1세기 중엽부터 비잔티움 제국기까지 이어졌다. 이 시기의 교육단계에 대해서는 아풀레이우스가 쓴 《화사집(花詞集; Florida)》에서 상세히 알 수 있다.
문자교사[littertator]가 있는 학교는 로마 초창기 때부터 있었던 루두스(초등학교)였다. 루두스에는 직위와 계급을 불문하고 모든 남녀 아이들이 6-7세 때부터 페다고그(pedagogue)의 보호를 받으며 등하교했다. 루두스에서 배우는 내용은 읽기와 쓰기, 셈하기에 국한되었으며, 수업의 질도 일반적으로 그렇게 높지 않았다. 문자교사는 크게 존경을 받지 못했으며, 보수도 낮았다.
상류계급의 남자 아이는 12-13세쯤에 문법교사가 있는 학교인 ‘문법학교’에 가서 ‘문법’공부를 시작한다. 여자 아이가 초등 이상의 교육을 받으려고 하는 경우에는 가정에서 문법을 배웠다. 이 시대의 ‘문법’은 정확한 화술과 시인들의 작품에 대한 설명 모두를 포함하는 것으로, 현대적인 의미에서의 문법과 문학을 포괄하는 것이었다. 문법과 문학 중에 문법의 비중이 매우 높았으며, 학생들은 디오니시오스 트락스가 쓴 《그리스어 문법》또는 레이우스 팔라이몬(Remmius Palaemon)이 쓴 《라틴어 문법》을 교재로 사용하였다. 특히, 디오니시오스 트락스는 알렉산드리아의 저명한 문법학자인 아리스타르코스의 제자였으며, 그의 저서인 《그리스어 문법》은 1,300년대까지 중세 대학의 중요교재로 사용되었다. 문법을 공부하는 학생들은 격변화와 동사의 어미변화를 세밀하게 익혔고, 교사로부터 단어의 형식에 대해 여러 종류의 질문을 받으며 이에 답하고 동료들과 토론하였다. 문법의 중요한 사항을 익히고 나면, 문학공부가 시작되었다. 문학공부는 그리스 문학과 라틴 문학 중 하나를 배운 후에 다른 것을 배우는 형식으로 진행되었다. 시인의 작품이 문학교과의 주된 내용으로 되어 있었지만, 적어도 이론상으로는 완전한 문학공부를 하기 위해서는 산문 작가의 작품도 공부해야 한다는 인식이 널리 확산되어 있었다. 문학작품을 공부하는 방식은 매우 철저하였다. 먼저 낭독을 하면서 공부할 작품을 읽는다. 이 때 문법교사가 먼저 읽고 학생은 그것을 따라 읽는데, 이 때 억양과 고저장단에 세밀한 주의를 기울이면서 그 글의 의미에 해당하는 효과를 내는 데에 노력을 집중한다. 그 다음에는 구절에 대한 교사의 주석인 해설을 덧붙인다. 해설에는 어원이나 문법에 대한 특이사항을 설명하고 그 구절에 해당하는 역사, 신화, 철학, 과학의 내용을 덧붙인다. 교사가 이러한 내용을 이야기하면 학생은 그것을 필기해 두었다 반드시 암기해야 했다. 해설에 이어 비판이 이루어졌다. 이 비판의 과정은 알렉산드리아의 학자들이 행했던 것과 같은 과정이었는데, 택스트의 비평, 구절의 다양한 해석 방법에 대한 토론이 이어졌다. 그리고 마지막으로 학생들의 인식이 충분한 수준에 도달한 경우에는 ‘판정’을 한다. 여기서는 작가의 특징적인 기법에 대한 비판적 평가, 그의 장점과 단점에 대한 사정이 이루어지며 때로는 그 작가와 다른 작가의 비교도 이루어진다. 이러한 작가에 대한 탐구 이외에도 학생은 학습한 작품의 줄거리를 자신의 용어로 다시 풀어본다든지, 여러 가지 대안적 표현을 연습해 본다든지, 그리스어와 라틴어를 유창히 구사하기 위해 연습을 하는 등의 부가적 활동을 한다. 이러한 것들로 보면, 로마의 학생은 문법교사의 곁을 떠나 수사학 학교에 입학하기 이전까지 굉장한 양의 공부를 한 것이 자명하다. 문법학교에서 소년이 받은 교육은 일반 교양교육이었다.
16세쯤 되면 문법학교에서의 일반교육을 마친다. 이 과정을 마친 젊은이 중 정계 진출을 원하는 자는 ‘수사학 학교’에 입학한다. 이 학교에서 젊은이는 대중 연설의 기술을 연마한다. 수사학 학교에서는 아리스토텔레스의 수사학에서부터 시작하여 아리스토텔레스의 뒤를 이어받은 여러 학파의 학자들이 이뤄놓은 수사학의 이론을 배울 뿐만 아니라 웅변가가 사용하는 다양한 기법, 웅변가가 공공사무에 종사하는 동안에 다루어야 할 모든 주제까지도 배웠다. 교사의 감독 하에 젊은이는 일상의 사교생활과 정치활동에 필요한 다양한 형식의 웅변을 공부하고 연습했다. 이러한 것들을 교육하기 위한 수사학학교의 교육과정은 매우 치밀하게 조직되어 있었다. 이에 대해 쓴 키케로의 《웅변가론》을 연구한 줄리엥에 의하면, 수사학 학교에서의 ‘연습연설(declamation)’은 다음과 같은 과정을 통해 이루어졌다.
로마 공화정 시기의 교육은 그리스 교육에서 많은 부분을 가져왔지만, 많은 사항들에서 그리스의 교육과 차이를 보인다. 먼저, 학교 교과의 포괄성면에서 로마 교육은 그리스 교육에 비하여 그 폭이 좁았다. 문학과 웅변이 교육의 대부분을 차지하였고, 체육, 무용, 음악, 과학, 철학 등은 그 중요성이 현저하게 감소하였다. 문학과 웅변 이외의 교과들은 학생이 취미로 각자 배우는 것으로 되어 있었다. 그리스의 방법을 가장 많이 차용한 문학교육 분야는 로마의 실용주의적 입장에 입각해 있었다. 로마식 문학교육은 모든 종류의 지식과 기술을 선량한 시민과 훌륭한 웅변가를 만든다는 목적에 종속시켰으며, 문법학과 수사학을 그러한 목적을 달성하는 데 가장 중요한 것이라 보았다. 이 때문에 문법학과 수사학의 세부적인 기술적 측면을 지나치게 강조되는 경향이 초래되게 되었다.
로마 교육에서의 형식의 교조화는 많은 젊은이들이 그리스로 유학을 가게 하는 배경이 되었다. 이들은 그리스에서는 더 자유롭고 허용적인 분위기에서 학문 연구를 할 수 있다고 말하였다. 로마 교육에 이러한 결함이 있었다해도 로마의 교육은 조직과 제도의 정교성 면에서는 그리스의 교육을 능가했다. 로마인들은 가르칠 필요가 있다고 여겨지는 교과를 가르치는 방법에서는 고도의 기계적 완벽성을 달성하였다. 중세의 암흑시대가 지나면서 교육의 재건이 시작되었을 때 고전적 본보기로 그리스의 교육보다는 로마의 교육을 따른 것과 19세기에 이르기까지 분석적 방법에 의한 언어 교육이 유럽 학교를 독차지하다시키 한 것은 로마인들의 그러한 조직성 완벽성 때문이었다.
제정 시기의 교육.
로마가 그 속국에 대한 지배를 확립하고 통치력을 유지하는 데에는 교육이 매우 중요한 역할을 하였다. 로마의 통치자들은 알렉산드로스 대왕의 정책을 본보기로 삼아 공화정 말기 때부터 속국의 신민들에게 로마의 제도와 문화를 이식하였다. 로마의 속주에는 수도 로마를 본딴 도시가 건설되어 속주의 행정과 통치의 중심지가 되었다. 로마 제국 전역의 곳곳에 수많은 문법학교와 수사학학교가 설립되었다.
카이사르의 기록에 의하면, 갈리아 지방에는 로마 정복 이전에도 드루이드 교파의 학교들이 이미 있어서 많은 젊은이들이 20세까지 그 교파와 관계되는 내용을 공부하고 있었다. 이러한 학교는 기원전 1세기 초 갈리아 지역이 로마의 영향권 하에 들어가면서 로마식의 학교로 대치되었다. 이러한 학교는 오툉(Autun), 리옹, 툴루즈, 님, 비엔나, 나르본, 마르세유와 같은 지역에서 번창하였다. 타키투스의 저술에 의하면, 영국을 정복한 아그리콜라(Gnaeus Julius Agricola)가 정복지에서 가장 먼저 한 것은 원주민의 기득권층에게 수사학을 가르치는 제도를 마련하는 것이었다. 아그리콜라의 이러한 조치로 인해 로마 문화에 대해 회의적인 태도를 갖고 있던 원주민들은 로마 문화를 주류 문화로 받아들이게 되었다. 이와 같은 ‘학교를 통한 로마화’는 로마 제국 전역에서 걸쳐 진행되어, 기원전 2세기 경에 이르러서는 로마의 학교가 보편화되었다. 심지어 로마 제국 말기 학문이 쇠퇴기에 접어든 시기에도 학교의 설립은 꾸준히 이어졌다.
한편, 로마 제국의 교육의 또 하나의 중요한 특징은 서로마 제국의 멸망까지 수많은 지역적 조건과 상황적 여건에도 불구하고 고도의 획일성을 유지했다는 것이다. 로마 제국 초기에 형성된 로마의 교육은 서로마 제국 멸망 때까지 실질적인 변화가 없이 고도의 안정성과 각 지역과 학교 간의 동질성을 유지하였다. 따라서 로마 제국기의 교육 문헌의 내용은 유사하며, 어떤 문헌을 참고하던지 로마 제국기 전반에 걸친 교육상황을 파악할 수 있다.
로마 제국기의 교육은 로마 가톨릭 교부인 아우구스티누스의 사례를 통해 알 수 있다. 아우구스티누스는 354년 아프리카 북부의 작은 도시에서 태어났으며, 자유민이었다. 그의 아버지 파트리키우스는 가난하면서도 아우구스티누스를 ‘초등교사(primus magister)’의 학교에 보냈다. 아우구스티누스는 그 학교에서 읽기, 쓰기, 셈하기 등을 배웠다. 아우구스티누스의 저술에 의하면, 학교에서 가장 먼저 한 것은 배우는 것이 아니라 교사에게 맞는 것이었다. 아래는 아우구스티누스의 《참회록》 중 그 일부이다.
그는 첫 공부가 구미에 맞지 않았으며, 만일 교사들의 ‘고문’이 없었다면 그것들을 배우지 않았을 것이라고 솔직히 털어놓았다. 또, 아우구스티누스는 소년 시절부터 배운 그리스 문학에 대해서도 그리스어가 자신의 모국어가 아니었기 때문에 혐오감을 가졌다. 그가 학문을 진정으로 좋아하게 된 것은, 12세경인데, 문법학교에 들어가면서 부터이다. 아우구스티누스가 문법교사들에게서 배운 베르길리우스의 라틴 문학은 그에게 큰 즐거움을 주었다. 아우구스티누스는 문법학교에서의 학문의 즐거움을 다음과 같이 표현하고 있다.
아우구스티누스는 문법학교를 졸업하고 나서 3년간 법정(法庭)수사학을 배웠다. 그는 나쁜 품행에도 불구하고 수사학학교에서 수석을 차지하였다. 20세에는 수사학 교사가 되어 철학과 자유교과를 공부하며 자신의 학문적 견문을 넓혔다. 아우구스티누스는 당시 교사의 도움이 없이는 이해지 못하는 도서로 여겨졌던 아리스토텔레스의 《범주들》을 독파할 정도로 학문적 깊이가 매우 깊었다.
아우구스티누스가 받은 교육에서 나타는 바와 같이 로마 제국 교육의 근반은 문학과 수사학의 철저한 훈련이었다. 특이한 점은, 아우구스티누스는 문학과 수사학의 학습을 어느정도 마친 뒤에 보통교과를 공부하였다는 것이다. 당시 보통교과는 정규학교에서 교육되는 것이 아니라, 특별한 교사 밑에서 도제식으로 배우거나 독학으로 공부하는 것이었다. 사실, 로마 제국의 여러 지역에서는 이러한 교과들을 상당히 다양하게 다루고 있었다. 아테네, 알렉산드리아, 로마 등의 전문적인 학문을 교수하는 여러 도시는 모두 문법(문학)과 수사학 교육을 실시하면서, 독자적으로 고급 과정의 특정 학문을 교육하였다.
로마 제국의 황제들은 수세기에 걸쳐 학교를 설립했으며, 특히 고등교육기관에 막대한 후원을 하였다. 교육에 대한 황제의 개입은 순수한 우호의 의미로 시작되기는 하였지만, 시간이 지날 수록 점차 국가의 통제의 의미를 갖게 되었다.
1세기의 교육.
로마 공화정은 국가에 유해를 가져올 수 있는 교육을 제재하면서도 시민들이 자율적으로 후세를 교육할 수 있도록 하였고 학교에도 큰 관심을 갖지 않았다. 그러나 로마 제국기에 들어 지배권이 확장되면서 종래와는 다른 정책이 필요하게 되었다. 먼저, 카이사르는 자유학과를 가르치고 있는 로마 거주의 모든 외국인 교사들에게 시민권을 부여하는 특별 조치를 취하였다. 이어서 아우구스투스는 카이사르와 마찬가지로 학자들의 활동에 지대한 관심을 가졌으며, 로마에 최초의 공공도서관을 건립하여 학문을 장려하였다. 아우구스투스는 수도 로마에서 외국인을 추방하는 정책을 시행했는데, 교사만은 그 대상에서 예외로 하였다.
아우구스투스 이후의 황제들도 학문에 대한 일반적인 후원을 계속했지만, 학교의 조직을 정비하고 제도적으로 지원하기 위한 조치가 마련된 것은 베스파시아누스 치하에 이르러서였다. 베스파시아누스는 수도 로마의 ‘평화의 사원’에 고등교육기관이 설립되었을 때 도서관을 부설하여 주었고 교사 중 일부에게 ‘수석교사’지위를 부여하고 공무원으로 임명하였다. 퀸틸리아누스는 이 제도를 통해 로마 최초의 수석교사가 되었다. 아울러 라틴어 수사학의 수석교사들에게는 연봉 10만 세스테르티우스를 지급하고, 문법학자, 수사학자, 의사, 철학자들에게는 시민의 의무 중 일부를 면제해 주었다.
네르바와 트라야누스 치하에서는 장학금 제도가 출현 하게 되었다. 이 시기에는 이탈리아반도의 인구 감소를 억제하기 위하여 농민들에게 상당한 금액의 돈을 대출해주면서 거기서 나오는 이자로 기금을 마련해 5천명의 남녀학생들에게 교육비와 생활비를 지급하였다. 이러한 장학금 제도는 이후 황제들에 의해서도 계속 확대되어갔다.
2·3세기의 교육.