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가톨릭의 주교직(주교, 대주교, 총대주교)과 명의주교직을 수행하는 이는 75세가 넘게 되거나 그 이전에 신병으로 주교직 업무가 어려울시 교황에게 은퇴를 신청하게 되며 윤허가 떨어지면 주교직에서 은퇴를 하게 된다. 추기경직을 겸직한 교구장주교는 만75세에 이르면 교구장주교직만 사임신청하게 된다. 한편 추기경직은 종신이다. 은퇴한 주교는 자신이 봉직한 교구의 명예주교 칭호를 지닌게 된다 (예: 전임교구장주교 혹 보좌주교)
그리고 보통 주교하면 교구장직을 맡은 주교(대주교)를 말한다. 교구장이 아닌 주교는 실질적으로 교구에 권한이 없고, 교구장주교가 위임한 것만 할 수 있다. 교황청의 성성장관은 교황의 보좌주교격으로 교황이 위임한 업무를 집행한다.
주교,대주교가 대주교 ,총대주교 직으로 이동되거나 총대주교,대주교직에서 대주교,주교직으로 이동은 직책 이동일뿐이다 승품이니 승임은 아니다
아울러 명의주교는 재직중인 주교에게 부여되는 직책이며 명예주교는 은퇴한 주교들에게 불리어지는 칭호이다 직책이 아니다
개신교 내 감독제 교회.
개신교에서는 주교라는 말을 쓰지 않지만, 대신 감독이라는 말을 사용하며, 감리교회처럼 감독이 목회하는 교회를 감독제교회라고 한다. 개신교 신학자들은 사도권이 안수를 통해 전해져 온다는 사도전승 이론을 성경적 근거가 없다는 이유로 부정한다. 감독제교회는 공교회, 즉 보편교회의 제도를 따른 것이라고 보며, 한국의 감리교회는 대영역인 연회의 업무를 이끌고, 목사를 안수한다. 하지만 감독제 교회를 따르지 않는 개혁교회 영향의 회중 중심의 교회는 성경에 서술하는 감독의 직분은 장로(presbuteros)와 차이가 없다고 보며, 장로와 감독은 같은 직분의 다른 표현이라고 보는 것이 주류를 이루고 있다. 그래서 오해를 피하기 위해 주교라는 명칭을 사용하지 않지만, 간혹 감독이라는 호칭을 특정 장로에게 부여하는 경우는 있다. 한국의 감독제교회는 로마 가톨릭이 주장하는 역사적 사도권을 부정한다. 사도권의 의미는 사도가 전한 복음에 대한 충성이지 사도에 대한 충성이 아니기 때문이다. 감독은 다만 교회의 대표자 역할과 목사를 안수하는 권한을 부여할 뿐이고, 대개 임기가 정해져 있다.
대한민국 개신교에서는 기독교대한 감리회(감리교회)가 대표적인 감독제 교회이다. 대체로 지역 구역과 유사한 책임지역인 연회를 책임지며, 새로운 감독과 감리사, 목사 안수, 연회 구역내의 교회와 목사들을 돌보고, 목사를 지역교회에 파송할 권한도 지니며, 교회의 교리를 보호하는 일을 담당한다. 감독 선거를 통해 선출된 감리교회의 12명 감독 중에 감독회장을 선임하여 감리교회를 대표한다.
감독(Bishop)은 평신자와 사목자가 모두 참여하는 회중회의(Synod Assemblies)에서 선출된다. 6년 임기이며, 연임 가능하다.
미국 연합 감리 교회에서는 감독들은 교회 행정 및 목회의 총책임자이다. 안수받은 장로목사 중에서 선출되며 행사에 참여하는 다른 감독의 안수에 의해 임명되는 종신직이다. 초대교회의 전통적인 삼직제(감독목사, 장로목사, 집사목사)의 개념에 따르며, 감독직(Office of the Episcopacy)의 구성원으로 있는 동안에는 장로목사회(Order of Elders)에 속한다. 연합 감리 교회내에서는 감독들은 다른 감독에게 안수하거나 목사안수를 줄 수 있다. 연합 감리 교회의 감독의 역할은 감독 및 목사안수, 책임 지역내에 있는 교회들과 목사에 대한 목회에 대한 책임, 교회의 교리에 대한 보호 등이 있다.
이 교회에서 감독은 교회 관리의 총 책임자이다. 남녀 모두 간접 투표로 선출될 수 있으며, 74세가 정년이며, 의무적으로 은퇴해야 한다. 주된 책임은 지역 교회의 사목자를 선출하고, 성직후보자에게 안수하며, 교회 교리를 수호하는 것이다.
2002년 이 교회는 주교라는 명칭이 종교적 지도자 역할에 적합하다고 판단하여, 교회 총 책임자의 명칭을 주교로 바꾸기로 결정했다. 주교라고 부르기로 결정했으나, 이 교회의 주교는 사도전승에 따라 서품되지는 않으며, 12사도까지 연결되지 않는다. 주교라는 명칭은 일반(국제적) 그리고 지역 리더들에게 붙는다.
일부 침례교파에서 주교라는 직위 명칭을 사용하기 시작했다. 소규모의 개신교 교파들과 독립 교회들은 주교라는 명칭을 사목자(pastor)와 같은 의미로 쓴다. 남녀 모두 가능하다. 미국의 아프리카계 미국인 교회들에서 특히 자주 사용되며, 장로교계 제도를 따르는 스코틀랜드 교회(Church of Scotland)에서도 서품받은 사람을 주교라고 부른다.
오리게네스(Ὀριγενες, 185년 경 - 253년 경) 또는 오리겐()은 알렉산드리아학파를 대표하는 기독교의 교부이다. 매우 독창적인 신학 체계를 세웠기 때문에 이단과 논쟁하였고 교회와도 마찰을 일으켰다. 그는 금욕주의에 따라 스스로 고환을 자른 것으로 유명하다.
로마제국 치하 이집트 알렉산드리아에서 185년 경 그리스도교 가정에서 태어나 10대 후반 세베루스 황제의 박해 때 수사학자인 아버지 레오니데스가 순교하였다. 레오니데스 재산이 몰수당하자 오리게니스와 그의 가족들은 가난에 시달렸다. 그는 가족 생계를 유지하기 위해 헬라어 문학과 철학을 가르쳤다. 그는 18살 나이에 문답교사가 되었다. 학업을 계속해 알렉산드리아에서 신도들을 가르치고, 알렉산드리아의 클레멘스가 세상을 떠나자 문법학교를 다시 세웠다. 다양한 여행과 신학적 주제의 저술을 폈고, 40대 즈음에 성직자로 활동하였다. 스스로 거세한 게 문제되어 알렉산드리아 주교는 그에 대한 성직 서품/안수를 거부하였다. 이로 말미암아 오리게네스는 예루살렘 교회의 팔레스타인 가이사랴 주교에게 서품/안수를 받게 되어 후에 교회 정치적, 신학적 정체성에 대한 질타를 얻게 된다. 가이사랴에서 일로 말미암아 그의 적들은 알렉산드리아 교회에서 그를 추방했다. 이후 데키우스의 박해로 심한 고초를 당했고 254년 경에서 255년 사이 두로에서 세상을 떠났다. 그는 서신과 연구를 통해 초기 그리스도교와 고대 사상의 조화를 이룬 신학적 바탕을 이룬다.
오리게네스는 오늘날의 성경신학, 조직신학, 변증적 그리스도교 사상가로 볼 수 있다. 그는 먼저 성경해석자로서 성경에 대한 문자적 의미의 불충분성을 지적하였다. 그의 성경해석은 문자적, 영적인 해석을 주로 다루고 있다. 오리게네스의 조직신학적 사상은 그의 저서인 《원리에 대하여(de principiis)》를 살펴보면 그의 신학은 교리화를 목적으로 하기보다는 오리게네스가 살았던 당시의 이단들 즉, 마르시온주의자들과 가현설주의자들에 대항하여 창조주 하느님의 자비와 예수 그리스도의 인성과 신성을 증언한다. 그런데 그의 이론 중 '만물의 복귀'라는 개념은 자비하신 하느님께서 사람뿐만 아니라 사탄과 마귀까지 구원할 것이라는 입장이어서 교회사에서 문제가 되고 있다. 끝으로 그의 저서 《켈수스를 논박함(Contra Celsum)》에서 그의 변증적 그리스도교 사상을 살펴보면, 그는 그의 저작에서 하느님의 계시에 대해 구체적으로 성경의 해석에 큰 비중을 두고 있음을 알 수 있다.
오리게네스는 그리스 문학과 철학, 원어에 대한 학문적인 관찰로써 성경 해석을 시도함으로써 그리스도교의 첫 성경 학자가 되었다. 그의 성경 해석 방법에는 신플라톤주의를 통한 필론의 알레고리 방법이 많이 사용되었다. 오리게네스는 그의 책 De Principiis IV.2.4에서 LXX의 잠언 22,20.21의 본문을 자기의 해석 원리로 채택하여 성경을 세 가지 방법(tripliciter, LXX)으로 해석할 것을 말하고 있다. 이 세가지 방법이란 테살로니카 전서 5장 23절에 있는 인간의 세 가지 요소인 영과 혼과 몸을 각각 세 의미로 보는데, 몸은 문자적 의미를, 혼은 도덕적 의미를, 영은 알레고리적인 의미를 가리킨다는 것이다. 비록 오리게네스는 문자적 의미를 무시하지 않았지만 영적 의미와 문자적 의미를 균형있게 해석하지는 못했다. 오리게네스의 3 중적 의미의 성경 해석 방법은 알레고리 성경 해석 방식인 4중적 의미의 해석 방법으로 변형되었고 아우구스티누스와 중세 해석자들에 의해 절대적으로 사용되었다.
데비안()은 데비안 프로젝트가 개발한 자유(free) 컴퓨터 운영 체제이다. 리눅스 커널을 탑재한 데비안 GNU/리눅스, GNU 허드 커널을 탑재한 데비안 GNU/허드, FreeBSD 커널을 탑재한 데비안 GNU/KFreeBSD, NetBSD 커널을 탑재한 데비안 GNU/NetBSD 등으로 나뉘며 현재 이 가운데 정식판이 존재하는 것은 리눅스 커널에 기반한 데비안 GNU/리눅스뿐이다.
데비안의 특징은 패키지 설치 및 업그레이드의 단순함에 있다. 일단 인스톨을 한 후 패키지 매니저인 APT 업데이트 방식을 이용하면 소프트웨어의 설치나 업데이트에서 다른 패키지와의 의존성 확인, 보안관련 업데이트 등을 자동으로 설정 및 설치해준다.
이름의 유래는 데비안 프로젝트의 창시자인 이안 머독(Ian Murdock)과 그의 부인(당시 여자친구)인 데브라(Debra)의 이름이 서로 합쳐져서 유래했다. 데비안은 네트워크 결합 스토리지부터 전화기, 노트북, 데스크탑 및 서버까지 다양한 하드웨어에서 사용할 수 있다. 데비안은 안정성과 보안에 중점을 두며 사용자 편리성이 강한 우분투등 다른 많은 리눅스 배포판의 기반으로 쓰이고 있다.
데비안이 추구하는 모토는 "The universal operating system"이다.
시작 (1993–1998).
데비안은 이언 머독에 의해 1993년 8월 16일 공개되었으며, 처음에는 "데비안 리눅스 릴리즈"라고 불렸다. 이름인 데비안은 그의 이름과 여자친구이자 후에 아내가 되는 데브라 린의 이름을 합쳐 만들었다. 데비안이 나오기 전에 슬랙웨어의 전신인 소프트랜딩 리눅스 시스템이 인기를 끌었지만, 이언 머독은 소프트웨어 리눅스 시스템이 버그가 제때 고쳐지지 않으며 제대로 관리가 안되고 있다고 생각해 새로운 배포판을 만들게 되었다.
1993년 9월 15일 데비안의 최초 내부 버전인 데비안 0.01이 출시되었다. 최초 공개 버전은 데비안 0.9이며, 픽사에서 지원을 받아 메일링 리스트를 운영했다. 이때 리눅스와 GNU 정신에 따라 운영체제가 개발될 것이라는 '데비안 리눅스 선언'이 포함되었다."
1994년부터 1995년까지 0.9x 버전들이 출시되었으며, 이때 1년 동안 자유 소프트웨어 재단의 지원을 받았다. 이언 머독은 기초 시스템과 패키지 관리를 브루스 페렌스에게 위임하고 자신은 프로젝트를 성장시키는데 집중했다. 1995년 IA-32외 아키텍처 이식이 시작되었으며, 1996년 데비안 1.1이 출시되었다. 이언 잭슨 덕분에, dpkg 패키지 매니저가 데비안 프로젝트의 중요한 부분이 되었다.
In 1996, 브루스 페렌스가 프로젝트 리더를 이어받았다. 그는 긴 논의를 거쳐 데비안 사회 계약과 데비안 자유 소프트웨어 지침을 완성했다. 자유 소프트웨어 재단이 오픈 소스와 자유 소프트웨어 명칭에 대한 의견 차로 지원을 철회했을때, 페렌스는 자유 소프트웨어 재단에 다시 가입하는 대신 공익을 위한 소프트웨어 재단을 만들었다. 또한 그는 a.out형식을 ELF 파일 형식으로 교체하는 작업을 주도했으며, 플로피디스크 한장에서 담을 수 있도록 BusyBox와 새로운 설치 소프트웨어를 개발했다. 데비안 1.2가 출시되었을 때는 봉사자가 200명까지 늘어났다. 페렌스는 1998년 리더 자리에서 물러났다.
1998년 이언 잭슨이 리더로 취임했다. 데비안 2.0은 두번째 공식 아키텍처로 m68k를 발표했다. 이 기간 동안 최초로 리눅스 커널이 아닌 다른 커널로 이식하는 프로젝트인 데비안 GNU/허드가 시작되었다. 그해 12월 2일 데비안 헌법이 완성되었다.
리더 선거 (1999–2005).
1999년부터는 프로젝트 리더가 매년 선출되었다. 어드밴스드 패키징 툴이 데비안 2.1부터 포함되었다. 신규 기여자들이 급증함에 따라 프로젝트는 가입 절차를 신설했다. 1999년 최초의 데비안의 변종 배포판인 리브라넷, 코렐 리눅스와 스토믹스'의 스토믹스가 시작되었다. 2000년에 출시된 2.2버전은 듀시엔형 근이영양증으로 사망한 개발자인 조엘 클레커에게 헌정되었다.
2000년 하반기에 패키지 풀이 구현되었으며, 새로운 릴리스를 준비하는 시간을 줄이기 위해 "테스트" 배포판이 새롭게 나왔다. 같은해 개발자들은 연례 개발자들과 사용자들이 모이는 행사인 DebConf를 시작했다. 2001년 5월, 휴렛패커드는 데비안을 기반으로 리눅스 개발을 지원한다고 발표했다.
2002년 7월, 데비안 3.0이 출시되었으며, 암호화 소프트웨어, KDE가 포함되었으며, 국제화되어 출시되기 시작했다. 이때 안정 버전이 출시되는데 걸리는 기간이 너무 길다는 비판이 제기되기도 했다.
Sarge를 개발하던 중 서버에 화재와 해킹이 발생해 데비안 개발을 방해받는 사건이 일어났다. 이때 가장 중요한 사건 중 하나는 밴쿠버 발표로, 밴쿠버에서 모임이 열린 이후, 릴리스 관리자인 스티브 랑가셋은 개발 기간을 단축하기 위해 지원하는 아키텍처를 축소하기로 결정했다고 발표했다.. There was a large reaction because the proposal looked more like a decision and because such a drop would damage 데비안's aim to be "the universal operating system".
2004년 10월 20일, 데비안을 기반으로 한 배포판인 우분투의 첫 버전인 "4.10 Warty Warthog"가 출시되었다. 무료로 다운로드 받을 수 있었던 덕분에 우분투는 가장 인기있는 배포판 중 하나가 되었으며, 캐노니컬에 따르면 4천만명이 다운로드 할 정도로 성공적인 배포판이 되었다. 하지만 머독은 우분투와 데비안 패키지 간의 차이로 인한 비호환성 때문에 우분투에 대해 비판적이었다.
Sarge 및 이후 (2005–현재).
2005년 6월 출시된 데비안 3.1 Sarge는 9000개의 패키지가 새롭게 추가되었다. 새로운 설치 프로그램인 데비안 인스톨러 덕분에 RAID, XFS, LVM이 지원되었으며, 하드웨어를 더 잘 탐지 할 수 있었고, 설치가 쉬워졌으며, 40여개 언어로 번역되어 출시되었다. 설치 매뉴얼과 릴리스 노트 는 각각 10개 언어와 15개 언어로 번역되었다. 스콜리눅스, 데비안-Med and 데비안-Accessibility 같은 프로젝트 덕분에 교육, 의료, 접근성 분야 패키지들이 늘어났다.
2006년, 모질라와의 갈등으로 인해 데비안은 모질라 소프트웨어들을 리브랜딩했으며, 파이어폭스와 모질라 선더버드가 아이스위즐과 아이스도브로 포크되었다. 2016년 2월, 모질라와 데비안은 아이스위즐과 아이스도브를 파이어폭스와 선더버드로 복귀시키는데 합의했다고 발표했다.
데비안 4.0 (Etch)이 2007년 4월 출시되었다. x86-64로 이식되었으며, GUI로 된 설치 프로그램이 포함되었다.&lt;br&gt;
2009 2월 출시된 데비안 5.0 (Lenny)은. 마벨의 Orion SoC와 Asus Eee PC 넷북을 지원했으며, 교통사고로 사망한 티에모 수퍼에게 헌정되었다.
2009년 7월, 출시일에 대한 예측가능성과 기존 데비안의 출시 방식인 기능 기반 출시를 혼합하고, 버전 동결 기간을 줄이기 위해서 2년마다 안정 버전을 출시하도록 결정되었다. Squeeze는 그래서 특별히 빨리 출시 될 계획이었으나, 이는 취소되었다.
2011년 2월 출시된 데비안 6.0 (Squeeze)에서는 데비안 GNU/kFreeBSD가 체험판으로 출시되었으며, 문제적인 펌웨어를 비자유 부분으로 이동시켰다.&lt;br&gt;
데비안 7.0 (Wheezy)이 2013년 5월 출시되었으며, 멀티아키텍처가 지원되기 시작되었다.&lt;br&gt;
데비안 8.0 (Jessie)이 2015년 4월 출시되었으며, systemd가 새로운 init 소프트웨어로 선정되었다 .&lt;br&gt;
데비안 9.0 (Stretch)이 2017년 6월 출시되었으며, nftables가 iptables를 대체하고, Flatpak을 지원했으며, MariaDB가 MySQL을 대체했다..&lt;br&gt;
데비안 10.0 (Buster)이 2019년 7월 출시되었으며, 시큐어 부트를 지원하기 시작했으며, AppArmor가 기본적으로 활성화되었다.&lt;br&gt;
데비안 11.0 (Bullseye)이 2021 9월에 출시되었으며, , exFAT 파일 시스템이 커널 단계에서 지원되었다.&lt;br&gt;
데비안 12.0 (Bookworm)이 2023년 6월 출시되었으며, 많은 기능이 추가되고 개선되었으며, 리눅스 커널이 6.1 버전으로 업데이트 되었다.&lt;br&gt;
데비안 불안정 버전은 매일 저장소와 기능이 업데이트되고 있다.
2015년 2월, 마이크로소프트는 데비안을 마이크로소프트 애저 클라우드 플랫폼의 공식 배포판으로 인증했다고 발표했다. 마이크로소프트는 윈도우 10의 Windows Subsystem for Linux을 서브셋으로도 제공했다.
배포 역사.
각 판의 별명은 모두 토이 스토리(Toy Story)에 나오는 캐릭터의 이름이다. 데비안 프로젝트의 2대 리더 브루스 페렌스(Bruce Perens)가 한때 토이 스토리를 만든 픽사 애니메이션 스튜디오에서 일했었기 때문이다.(첫 판으로 알려진 1.1판이 그가 데비안 계획의 지휘자일 때 나왔다)
리눅스를 대표하던 레드햇의 사용율을 앞질려서 1990년대 후반에는 가정용과 교육용으로 사용 비중이 높았으나 부인 데브라와의 이혼 소식이 닷컴버블 무렵에 전해지고 몇년후에 다소 귀여운 새 모양 로고가 지금의 소용돌이 모양으로 바뀐다. 로고가 바뀌던 그 즈음 가정용보다는 사용하는 프로그램과 관련한 거의 모든 소스 코드를 쉽게 얻을 수 있는 개발자용 리눅스로 시장 점유율에서 변화가 일어난다.
프로젝트의 조직.
데비안 프로젝트는 전 세계의 개발자들로 구성되어 있다. 프로젝트에는 누구라도 참가할 수 있지만 정규 개발자가 되기 위해서는 절차가 필요하다. 프로젝트를 이끌어 가는 리더는 1년에 한 번 선출된다.
데비안은 여러 아키텍처에 이식되고 있다. 다음은 실제로 출시된 버전이다.
데비안 사용.
페도라 프로젝트는 레드햇과는 다른 독립적인 조직으로 레드햇사는 스폰서로서만 참가하고 있다. 또 페도라 프로젝트가 개발하는 리눅스 배포판인 페도라 개발에 엔지니어를 파견하고 있다.
'레드햇 리눅스 9'까지 나왔으며, 레드햇사에 의한 공식지원은 2004년 4월까지 이루어졌다. 이후 레드햇 사의 공식지원은 없지만 페도라 프로젝트의 Fedora Legacy 그룹의 지원(업데이트 패키지의 제공)이 계속되고 있다. 그밖에도 과거 Red Hat Linux를 업무용으로 사용하는 회사를 위한 지원 서비스를 하는 회사도 존재한다.
레드햇 리눅스 7.x 및 8.0 의 지원은 2003년 말에 종료되었다. 이 또한 Fedora Legacy 그룹이 지원하고 있었으나, 현재는 지원을 멈춘 상태이다. 현재는 레드햇 엔터프라이즈 리눅스라는 이름으로 계속 지원/개발되고 있으며 2010년 8월 기준으로 6.1이 출시된 상태다. 2015년 기준으로는 RHEL 7 버전까지 나온상태이다.
굴 또는 동굴에는 다음과 같은 동음이의어가 있다.
컴파일러(compiler, 해석기, 번역기)는 특정 프로그래밍 언어로 쓰여 있는 문서를 다른 프로그래밍 언어로 옮기는 언어 번역 프로그램이다. 컴파일러는 고급 프로그래밍 언어를 실행 프로그램으로 만들기 위해 저급 프로그래밍 언어(예: 어셈블리 언어, 오브젝트 코드, 기계어 코드)로 바꾸는 데 사용된다. 원래의 문서를 소스 코드 혹은 원시 코드, 출력된 문서를 목적 코드라고 부른다. 목적 코드는 주로 다른 프로그램이나 하드웨어가 처리하기에 쉬운 형태로 출력되지만 사람이 읽을 수 있는 문서 파일이나 그림 파일 등으로 옮기는 경우도 있다. 원시 코드에서 목적 코드로 옮기는 과정을 컴파일(compile, 옮김, 번역, )이라고 한다.
컴파일러는 소스 프로그램을 읽어서 즉시 결과를 출력하는 인터프리터와는 구분된다. 그러나 현대에 들어 많은 인터프리터가 JIT 컴파일 등의 기술로 실시간 컴파일을 수행하므로, 컴파일러와 인터프리터 사이의 기술적 구분은 사라져 가는 추세이다.
소스 코드를 컴파일하는 이유는 대부분 사람에게 이해하기 쉬운 형태의 고수준 언어로부터 실행가능한 기계어 프로그램을 만들기 위해서이다. 좁은 의미의 컴파일러는 주로 고수준 언어로 쓰인 소스 코드를 저수준 언어(어셈블리어, 기계어 등)로 번역하는 프로그램을 가리킨다.
초기 컴퓨터 프로그램들은 어셈블리어로 작성되었다. 그러나 서로 다른 CPU 아키텍처가 등장할 때마다 매번 똑같은 프로그램을 서로 다른 어셈블리어로 작성하는 비용이 커지면서, 고급 프로그래밍 언어의 필요성이 대두되었다. 그러나 초기 컴퓨터 하드웨어의 메모리 크기가 너무 작아, 컴파일러의 등장에 기술적 장애물이 되었다.
1950년대 초부터 기계어에 독립적인 최초의 고급 프로그래밍 언어가 나타났고, 실험적인 컴파일러들이 등장하기 시작했다. 세계 최초의 컴파일러는 1952년 그레이스 호퍼가 개발한 프로그래밍 언어 A-0를 기계어로 번역하는 컴파일러이다. 컴파일러라는 용어 또한 이때 호퍼가 처음 사용하였다. 최적화 기능이 탑재된 최초의 "완전한" 컴파일러는 1957년 IBM의 존 배커스가 개발한 포트란 컴파일러이다.
컴파일러에서 꼭 지켜야 할 두 가지 조건이 있다. 첫째로, 컴파일러는 옮김의 과정에서 프로그램의 뜻을 보존하여야 한다. 입력받은 프로그램의 의미를 충실히 따라야 한다. 이런 조건이 없다면 컴파일러를 사용하는 사용자가 컴파일러를 믿고 프로그램을 작성할 수도 없고, 잘못된 옮김을 인정한다면 컴파일러를 올바르게 하기 위한 노력을 들일 필요가 없을 것이다. 두 번째로, 실용적인 면에서, 컴파일러는 입력으로 들어온 프로그램을 어떤 면에서든지 개선해야 한다. 예를 들어, 소스 코드를 기계어로 옮긴다면 기계가 이해할 수 없었던 언어를 기계가 이해할 수 있게 개선한 것이 된다. 같은 언어로 옮긴 경우에는 성능이 개선되는 등의 장점이 있어야 한다. 그렇지 않다면 컴파일을 수행할 이유가 없어진다.
컴파일러의 기능:
C/C++언어와 같은 고급언어는 직접 기계어 코드로 변환한다. 마이크로프로세서는 각각 다른 기계어 코드를 가지고 있기 때문에 같은 고급언어라도 다른 기계어 코드를 생성해야 한다. 따라서 개발자는 해당 마이크로프로세서에 맞는 컴파일러를 사용해야 한다. 그러나 자바는 다양한 마이크로프로세서에서 실행되도록 하는 철학을 가지고 개발되었기 때문에 바이트 코드를 가지고 해석을 해서 실행하는 방식이다. 장점은 한번 컴파일된 바이트 코드는 다른 플랫폼에서 재컴파일없이 실행할 수 있다. 그러나 단점은 바이트 코드를 해석해서 실행할 프로그램 구조가 필요하고, 직접 기계어 코드를 실행하는 것 보다 속도에서 늦다.
컴파일러의 실행 단계.
많은 수의 컴파일러는 다음과 같은 순서를 거쳐 소스 코드를 번역한다. 컴파일러나 프로그래밍 언어의 특성에 따라 일부 단계는 생략되거나 더 세부적인 단계로 나뉠 수도 있다.
네이티브 컴파일러 예:
반면에 크로스 컴파일러(cross compiler)는 다른 컴퓨터나 운영체제에서 실행되도록 제작된다. 임베디드 시스템 등 소프트웨어 개발에 충분한 환경을 갖추지 못한 환경에서 동작할 프로그램을 만들기 위해 사용된다.
크로스 컴파일러 예 :
자바.
또한 가상 머신에서 동작할 프로그램을 만드는 컴파일러도 있다. 이 경우 일반적으로 출력물이 가상 머신을 위해 제작된 바이트코드 형태의 기계어가 되므로 바이트코드 컴파일러라고 부른다.
일단 구조와 다단 구조.
소스를 한 번 읽고 번역하여 바로 출력물을 내놓는 컴파일러도 있지만 여러 가지 목적을 위해 중간 결과를 만들어 그 결과를 다시 최종 결과로 출력하는 컴파일러도 있다. 중간 결과를 만드는 데는 여러 가지 이유가 있다.
동적 라이브러리()는 소프트웨어의 일종으로, 말 그대로 동적 링크를 사용한 라이브러리이다. 여러 프로그램이 공통으로 필요로 하는 기능을 프로그램과는 분리하여 필요할 때에만 불러내어 쓸 수 있게 만들어 놓은 라이브러리를 말한다.
예를 들어 「마우스 포인터가 지금 화면 어디에 있는지를 조사」하는 기능은 다양한 프로그램(응용 프로그램)이 공통적으로 사용하려는 기능으로 여겨지므로, 그 부분만을 모듈화하고, 여러 프로그램들이 사용할 수 있도록 하는 것이 낫다. 이러한 경우 이 기능을 동적 라이브러리로서 만들어 놓는 경우가 많다.
개인이 자유 소프트웨어 등을 작성할 때에 만들기 쉽게 하기 위해서 작성해 무료로 제공되는 것도 있다. 동적 링크 라이브러리의 일종으로 런타임 라이브러리가 있다.
탈린(, , )은 에스토니아의 수도이며, 발트해의 핀란드 만 연안에 있는 항만 도시로서 공업의 중심지이다. 모터·수은 정류기·라디오·굴착기·케이블·직물 등의 공장이 있다. 40만여 명이 살고 있다. 핀란드의 수도인 헬싱키까지는 페리로 2시간 반 거리에 있다. 에스토니아어와 핀란드어, 러시아어, 영어가 널리 사용된다.
1219년 덴마크에 정복되면서 레발(Reval)이라는 이름으로 불리기 시작했다. 탈린은 에스토니아어로 "덴마크인의 성"을 뜻한다. 러시아 제국 시대에는 레벨()이라고 불렀으며 1918년 에스토니아가 독립하면서 탈린(Tallinn)이라는 이름으로 바뀌었다.
탈린은 핀란드만 남동해안에 접해 있으며, 에스토니아 중북부에 있다. 핀란드 헬싱키에서 해로로 80킬로미터 떨어져 있다. 탈린에서 가장 큰 호수는 윌레미스테 호(Ülemiste)이다. 하르쿠 호는 탈린에서 두 번째로 큰 호수로 면적은 1.6 km2이다. 수심은 해수면에서 64미터로, 남서쪽의 넘메 구(Nõmme)에 위치해 있다. 해안선 길이는 46킬로미터이다. 3개의 큰 반도(코플리 반도, 팔랴사레 반도, 카쿠매에 반도)가 있다.
기독교에서는 그 신앙의 대상인 주를 높일 때 주로 찬양이란 단어를 사용하며, 이 경우 주어는 생략되는 경우가 많다. 이런 일련의 행위에는 음악으로 하나님을 찬양하는 것도 포함되며, 아예 찬양이나 찬송이라는 말 자체가 음악적인 용어로 전용되기도 한다. 성경에 나오는 시편 기반인 시편가 또한 찬양에 포함된다. 이 밖에도 코럴, 복음성가, 찬송가, CCM, 워십 등도 이에 속한다.
워십() 또는 경배와 찬양은 찬양, 즉 개신교 음악의 한 분류로서, 이 분류에 속하는 노래들은 하나님을 직접적으로 경배하는 내용을 주로 담고 있으며, 부르기 쉽고, 반복적이며, 비교적 짧은 편이다. 교회나 예배 모임들에서 자주 불리기도 하지만, 개신교인의 일반적인 삶에서도 - 집에서나 일할 때나 대화할 때 - 많이 듣거나 부르기도 한다.
설명과 현황.
현대적 예배음악의 목적은 사람들과 온 교회가 개인의 경배 경험과 하나님과의 친밀감을 더욱 깊게 느끼는 데에 있다. 개신교인이 하나님과의 관계를 굳게 세우고, 창조주에게 올리는 찬양과 경배를 도우며, 또 하나님께서 그에게 무엇을 행하셨는지 감사하도록 돕는 것이 예배음악의 초점이다.
예수전도단 화요모임이 1970년대부터 꾸준히 현대적인 예배음악의 형태로 이어져 왔었지만, 전국적으로 경배와 찬양의 붐을 일으킨 것은 1987년 하스데반이 이끄는 올네이션스 경배와 찬양이 온누리교회 목요찬양을 시작함이라고 많은 사람들이 보고 있다. 그 뒤, 1990년대 말 CCM의 발전과 함께 현대적 예배음악도 발전하기 시작했으며, 최근 스캇 브래너가 이끄는 다윗의 장막과 천관웅이 이끌다 정신호가 이끄는 디사이플스, 또 예수전도단 화요모임이나 캠퍼스 워십, 그리고 최근에는 마커스워십, 제이어스가 큰 영향을 미치고 있다.
혼슈의 양쪽 끝에 있는 야마구치현과 아오모리현을 제외하고는 유일하게 태평양과 동해를 모두 접하고 있는 현이다. 인구는 2025년 1월 1일 추계 기준으로 5,330,767명이고 현내 지역총생산은 2021년 기준 약 22조 5천억 엔으로 일본 도도부현 가운데 6위, 긴키 지방의 경우 오사카부를 이은 2위로 집계되었다.
현재의 효고현은 과거 하리마국, 다지마국, 아와지국과 단바국, 셋쓰국의 일부를 포함한다. 1180년, 헤이안 시대 말엽에 안토쿠 천황과 다이라노 기요모리는 황궁을 잠시 오늘날의 고베시에 해당하는 후쿠하라로 옮겼고 다섯 달 동안 수도 역할을 했다.
히메지성은 유네스코 세계유산으로 히메지시에 있으며, 47 로닌의 고향인 아코번이 효고현에 있다. 효고현의 남부는 1995년 1월 17일에 진도7(거의 대부분의 건물이 붕괴되고 도시가 제기능을 못함)를 기록한 규모 7.3의 지진,한신·아와지 대지진으로 심하게 파괴되었다. 고베시와 아와지시, 다카라즈카시, 오사카부의 일부가 파괴되었고 거의 5500명이 사망했다.
효고현의 해안선은 북쪽의 동해, 남쪽의 세토 내해의 두 바다를 향해 있다. 북쪽 부분은 도요오카시를 제외하고는 인구가 희박하고, 중앙 고지는 작은 촌락에 약간의 인구만 살고 있다. 효고현의 인구의 대부분은 남쪽의 해안선에 살고 있고 게이한신 도시권의 일부이다. 아와지섬은 세토 내해의 섬으로 혼슈와 시코쿠 사이에 놓여 있다. 여름 날씨는 덥고 습하며 겨울에는 효고현의 북쪽은 많은 눈이 내리는 데 반해 남쪽은 간간히 눈보라만 흩날린다.
효고현에는 많은 중공업, 금속, 의료 기업들이 있고 고베는 일본에서 가장 큰 항구 중 하나이다. 효고는 한신 공업지대의 일부이며, 일본의 국립 과학 연구소인 이화학연구소의 두 개의 연구 시설이 고베와 하리마에 있다.
고베시는 인기 있는 관광지이다. 이 지방은 일본에서 일찍이 서구와 접촉했던 곳으로 많은 초기의 미국인과 영국인, 유럽인 방문자들의 집이 여전히 항구를 조망할 수 있는 절벽에 서있다.
세토 내해의 경치는 "백만 달러의 경치"로 남아있다. 고베항은 일본에서 가장 유명한 항구 중 하나이다. 인기 있는 흥행단인 다카라즈카 가극단이 다카라즈카시에서 활동했다.
히메지성은 유네스코 세계유산으로 지정되어 있다. 역사적인 중요성과 함께 고베, 오사카로부터 신칸센으로 접근이 편리해 매년 수많은 관광객들을 모으고 있다.
타가스테(Thagste 혹은 Tageste)는 로마 제국시대의 지명이며, 북아프리카 지중해 해안에 위치한 작은 도시이다. 오늘날 수크아라스 주의 수크아라스에 위치한다. 타가스테는 히포 레기우스(Hippo Regius)에서 조금 떨어져 있으며 카르타고 (오늘날 튀니지)로부터 약 200km 떨어져 있고 마다우로스에서 50km 떨어져 있다.
히포의 아우구스티누스(, ) 또는 히포의 성 아우렐리우스 아우구스티누스(, 354년 11월 13일 ~ 430년 8월 28일)는 4세기 북아프리카인 알제리 및 이탈리아에서 활동한 기독교 보편교회 시기의 신학자이자 성직자, 주교로, 서방 기독교에서 교부로 존경받는 인물이다. 마르틴 루터와 장 칼뱅과 같은 종교 개혁가들에게도 큰 영향을 주었다.
신학자로서의 업적.
그는 기독교 신학은 물론 서양 철학사에도 지대한 영향을 미쳐 아우구스티누스주의(Augustinism)라는 말이 생길 정도로 그 중요성이 인정되었다. 그의 신학이 그리스도교 발전에 끼친 영향은 구원에 대한 교리를 정리한 사도 성 바오로에 버금가는 것으로 평가되고 있다. 아우구스티누스는 신앙과 지식의 관계에 대해 신앙이란, ‘이해를 추구하는 신앙’(fides quaerens intellectum)이라는 입장을 취하였다. 이러한 그의 입장은 신학과 철학, 그리고 신학과 일반 학문을 함께 연구하는 중세의 스콜라 학풍에 지대한 영향을 미쳤다. 그리고 그에게 있어 중요한 신학적 공헌은 은총론이다. 펠라기우스의 선행구원론을 반대하여 하느님의 은총을 강조한 구원을 남겨주었다. 로마 가톨릭교회와 성공회에서 성인으로 공경되고 있다. 축일은 8월 28일. 상징물은 주교관과 목장, 책, 펜이며, 인쇄공과 신학자의 수호 성인이다. 일반적으로 집필에 몰두하는 주교의 모습으로 그려지는데, 15세기의 그림에는 주변에 어린아이를 데리고 있거나 조가비가 있는 경우를 자주 볼 수 있다.
청년시절.
아우구스티누스의 생애에 관한 기록은 아우구스티누스 자신의 저서인 고백록("Confessiones")과 제자 포시디우스가 쓴 전기를 통해 키케로 이후의 유명인물로서 유일하게 매우 자세히 알려져 있다. 그리고 그가 쓴 책에 대한 자평인 재고록("Retractiones")에서 그의 삶의 흔적을 많이 엿볼 수 있다.
그에 따르면, 아우렐리우스 아우구스티누스(Aurelius Augustinus)는 354년 오늘날의 알제리에 해당하는 로마 제국의 식민지인 북아프리카의 소도시 타가스테에서 태어났다. 아버지 파트리키우스는 이교도였었으나, 어머니 모니카는 그리스도인이었다. 어머니 모니카가 아우구스티누스를 교육했으나 어렸을 때 세례를 받지는 않았다. 아우구스티누스는 고향과 인근 도시 마다우로스 혹은 마다우라(Madaura)에서 초등교육을 받은 후, 카르타고에서 공부를 하려 했지만 어려운 집안 형편으로 잠시 학업을 중단하기도 했다. 370년 집안의 사정이 나아지자 아버지는 16살의 아우구스티누스에게 수사학을 배우게 하기 위해 카르타고로 유학을 보냈다. 카르타고에서 그는 키케로의 글 《호르텐시우스 ("Hortensius")》를 읽고 철학에 심취하게 된다.
어머니 모니카는 아우구스티누스가 자신과 같은 그리스도교인이 되기를 원했지만, 당시 철학에 심취해 있던 그는 마니교의 이성적이고 체계적인 교리에 매력을 느껴 마니교도로서 10여년을 머무르기도 하는 등, 마니교를 지지하여 실질적으로 기독교 보편교회의 신앙을 거부했다. 또, 이 시기(371년) 열입곱 살에 그는 한 젊은 여성과 동거생활을 시작하여, 그가 정혼하기전까지 14년 동안 같이 살면서 '아데오다투스'()라는 아들을 낳았다. 그 아들은 389년 어린 나이에 죽을 때까지 아버지인 아우구스티누스와 지냈다. 어머니 모니카는 이러한 아들의 행동을 받아들일 수 없어 아들과 절연을 선언한다.
그러다가 밀라노의 주교인 성 암브로시우스를 만났다. 암브로시우스 주교는 아우구스티누스와 같이, 수사학이나 철학에도 능한 언변의 달인이었다. 아우구스티누스는 그의 강론을 듣고 큰 감동을 받아 그를 따르기로 결심했다. 한동안 심한 내적 갈등을 겪은 끝에 아우구스티누스는 결국 386년 여름, 부활주일 날에 아들 아데오다투스와 알리피우스(훗날 다가스테의 주교)와 함께 성 암브로시우스 주교에게 세례를 받았다.
하지만 사도 바울로의 《로마인들에게 보낸 편지》를 읽게 된 사건이 회심의 계기라는 설도 있다. 그것은 그가 밀라노의 한 정원에서 “"집어들고 읽으라! 집어들고 읽으라!"”("Tolle lege, Tolle lege")라는 어린 아이의 노랫소리를 듣고, 로마인들에게 보낸 편지(로마서) 13장 13절~14절을 읽으며, 그리스도인이 되기로 결심했기 때문이라는 것이다.
아우구스티누스는 세례를 받은 이듬해 낙향하여 북아프리카로 돌아와 수도 생활을 시작했다. 387년 그와 일행이 고향에 도착하기 전에, 그의 어머니 모니카가 오스티아에서, 388년 고향에 돌아온 후, 아들 아데오다투스가 안타깝게 세상을 떠나지만, 고향에 돌아온 아우구스티누스는 동료들과 스스로 수도회를 설립하는 등 수도자 생활에 전념한다.
교회에서의 활동.
391년 북아프리카의 도시 히포 레기우스에서 발레리우스 주교에 의해 사제로 서품받은 후 아우구스티누스는 과거 자기가 몸 담았던 마니교를 비판하는 등 많은 설교 활동도 했으며, 인간의 도덕적 완성을 주장하는 펠라기우스주의에 대해서도 단호히 반대하였다. 그는 인간의 공로보다 하느님의 은총을 강조하였으며, 특히 은총론, 신학적 인식론, 교회론, 영성신학 등의 분야에서 많은 영향을 미쳤다. 이러한 그의 입장은 중세 초기부터 은총론을 둘러싼 신학 논쟁에서 아우구스티누스주의자들의 모범이 되었다. 심지어 종교 개혁 시기의 개신교 선구자인 루터, 울리히 츠빙글리, 장 칼뱅 등도 그의 은총론에 영향을 많이 받았고, 근대에 들어와 얀센주의자들도 아우구스티누스의 은총론을 지지하였다.
395년 발레리우스 주교가 노쇠하자 그의 공동 주교로 선출되어 4년 동안 주교를 보좌하다가, 이듬해 그가 죽자 히포 교구의 주교가 되어 평생동안 히포 교회와 북아프리카 교회를 위해 사목하였다. 427년 반달족(게르만족의 한 민족)이 북아프리카를 쳐들어왔을때, 피난민들이 전쟁을 피해 아우구스티누스 주교가 살고 있던 히포에 쏟아져 들어왔다. 아우구스티누스는 주교였으므로 안전한 곳으로 찾아가거나, 교회에 은둔할 수도 있었지만, 기꺼이 피난민들을 위해 봉사했다. 결국 아우구스티누스 주교는 430년 8월 28일, 반달족이 히포를 점령하기 얼마 전(반달족의 히포 점령은 431년의 일) 피난민들을 돌보다가 걸린 열병으로 76세의 일기로 생을 마감했다. 그는 이 땅의 삶을 끝내는 순간까지도 전쟁으로 두려움에 빠진 난민들을 돌보며 피난처를 제공하였는데, 이는 "우리의 이웃이 하느님께 관심을 가질때, 그들을 자비롭게 대하는 행동은 우리를 불행에서 벗어나게 해 주고, 행복에 이르게 한다."는 신념에 따른 것이었다.
&lt;생애 전반에 관한 개론서&gt;
&lt;청년기에 관한 책&gt;
&lt;신학 사상에 대한 전문 서적&gt;
&lt;철학 사상에 대한 전문 서적&gt;
&lt;해석학&gt;
&lt;기타&gt;
히포 레기우스 (Hippo Regius, هيبون )는 옛 로마시대의 도시 이름으로서 오늘날 북아프리카의 알제리의 "안나바" (Annaba 혹은 보네, Bône)로 불리고 있다. 또한 히포는 435년에서 439년까지 반달 왕국의 수도였다.
도시는 페니키아인이 북아프리카의 해안에 건설한 도시 티로스의 주민이 식민도시로 건설하여 히포라는 이름을 붙인 것으로 기록되고 있다. 레기우스 (라틴어: 왕의) 라는 뒷이름은 후에 누미디아의 왕이 히포를 수도로 삼은 것에서 유래한다. 히포는 기원전 46년에 로마에 정복된 후, 북아프리카의 많은 로마의 식민도시들 가운데 하나로 변모되었다.
그레고리우스(: Gregorius)는 서양의 남성 이름으로서 "조심하다"라는 뜻을 지닌 고대 그리스어 "그레고레오" (γρηγoρέω)에서 왔다. 오늘날 각 나라의 언어에 따라 Gregorius는 약간씩 다르게 표기되고 발음된다. 현재 가이아나의 축구 선수인 그레고리 리차르드슨도 그레고리우스가 변형된 그레고리라는 이름을 갖고 있다.
역사상의 인물.
니사의 그레고리오스(, , 335년경~395년)는 카파도키아 출신의 기독교의 주교이자 교부 신학자로서 같은 고향 출신인 나지안조스의 그레고리오스와 함께 삼위일체설을 세우는 데 큰 몫을 한 것으로 평가된다. 그의 주장은 신플라톤주의와 철학적으로 겹치는 점이 많다.
그레고리오스는 형 바실리우스의 행정 능력이나 당시 나지안주스의 그레고리오스의 영향력이 부족했지만, 삼위일체 교리와 니케아 신조에 지대한 공헌을 한 박식한 기독교 신학자였다. 그레고리오스의 철학적 저술은 오리게네스의 영향을 받았다. 20세기 중반 이후 학계에서 그레고리오스의 작품, 특히 보편적 구원과 관련된 작품에 대한 관심이 크게 증가했으며, 이는 그의 신학에 대한 많은 전통적인 해석에 도전을 가져왔다.
샤토브리앙 자작 프랑수아르네()는 1768년 9월 4일 생말로에서 태어나 1848년 7월 4일 파리에서 사망한 프랑스의 작가이자 정치인이다. 샤토브리앙은 프랑스 낭만주의의 선구자 중 한 명으로, 불문학에서 위대한 이름을 남긴 이들 가운데 하나로 평가받는다.
프랑스의 생말로에서 브르타뉴 지방의 오래된 귀족 가문의 둘째 아들로 태어났다. 루소, 존 밀턴의 영향을 받아 무신론적인 성향이 강했으나 어머니와 누이가 옥중에서 죽고난 후 기독교에 복귀해 로마 가톨릭교회의 왕당적 전통주의자가 되었다. 화려하고 섬세한 정열을 가진 문체로서, 서정적인 작품으로 낭만주의 문학의 선구자가 되었다. 1787년에는 형의 장인인 말세르브의 도움으로 루이 16세를 알현하게 되고 사교계에 데뷔해 자유분방한 생활을 시작했다. 1791년에 아메리카 대륙을 여행하게 되는데, 이는 훗날 저술의 밑바탕이 되는 중요한 경험이었으며, 1792년에는 셀루타의 모델이 되기도 한 셀레스트와 결혼을 했다. 그는 프랑스 대혁명때 반혁명군에 참가하였다가 1793년부터 영국에서 혹독한 망명 시절을 보냈다. 나폴레옹 1세의 후대로 로마 공사를 지내기도 했으나, 후에는 불화로 평생을 적대시하였다.
파리로 돌아온 후 1801년에 《아탈라》를, 1802년에는 나폴레옹의 보호 아래에서 《르네》가 수록된 《기독교의 정수》를 발표했다. 이 작품들의 대성공으로 인해 샤토브리앙은 프랑스 낭만주의의 시작을 화려하게 알렸다. 이어서 1809년에 《순례자들》, 1826년에 《나체즈 족》이 포함된 《전집》을 발간하고 1844년에는 《랑세의 삶》을 출판했다. 샤토브리앙은 1817년 이후 《무덤 너머의 회상》을 30여 년에 걸쳐 집필했다. 또한 샤토브리앙은 왕정파의 일원으로서 두 번의 장관직과 영국 대사를 비롯한 세 번의 대사직을 수행하기도 했다. 1848년 80세의 나이로 사망하기까지 루이 16세 치하, 프랑스 대혁명, 나폴레옹 치하, 왕정복고 등의 극심한 정치적·사회적 변화 속에서 정치가로, 작가로 파란만장한 인생을 살았다. “샤토브리앙처럼 될 것, 그렇지 않으면 아무것도 아니다”라고 빅토르 위고가 말했을 정도로 당대의 젊은이들과 후대에 많은 영향을 주었다.
안루이즈제르멘 네케르 드 스탈홀스타인 남작부인(Anne-Louise-Germaine Necker, baronne de Staël-Holstein, 1766년 4월 22일 - 1817년 7월 14일), 흔히 마담 드 스탈(Madame de Staël)은 프랑스의 낭만주의 소설가이자 비평가이다. 샤토브리앙과 함께 프랑스 낭만주의의 선구자이다.
본명은 안루이즈제르멘 네케르(Anne-Louise-Germaine Necker)이다. 아버지는 은행가이자 루이 16세의 재무장관을 지낸 자크 네케르이다. 어렸을 때 아버지를 따라 망명하여, 귀족으로서 방랑 생활을 하였다. 1788년 《루소의 성격과 저작에 관한 편지》를 발표하여 세상 사람들의 주목을 끌었다. '이성과 언론'에 의한 정부를 주장한 그의 열렬한 자유주의 사상은 나폴레옹과 대립했고, 유럽 각국으로 망명 생활을 해야 했다. 저서로 《문학론》, 《독일론》 등이 있다.
테르툴리아누스는 새로운 신학적 개념들을 창안하여 초대교회의 교리를 발전시켰다. 삼위일체()라는 용어를 라틴어로 처음 남긴 학자로 유명하다. 동방 또는 서방 가톨릭교회는 그를 성자로 인정하지 않았다. 과부의 재혼과 종교적인 박해로부터 도피에 대한 그의 비난뿐만 아니라 성자와 성령이 성부에 명확히 종속된다는 주장 등 몇몇 가르침은 전통적 교리와 모순되었으며, 몬타누스파의 정통성 거부 때문에 정통적인 교부로 인정되지 못하는 경우가 많다. 하지만 중요한 초기 기독교 신학자임은 널리 인정된다.
테르툴리아누스는 북아프리카 카르타고의 비기독교 가정에서 태어났고 테르툴리아누스의 아버지는 총독 관저의 백부장이었다. 법률을 공부하여 변호사가 된 테르툴리아누스는 195년 순교자들이 신앙을 지키고자 순교하는 모습에 감동받아 기독교인이 되었다. 테르툴리아누스는 교회사 최초로 라틴어를 사용했는데 삼위일체(Trinity)를 비롯한 라틴어 신학 용어 982개를 만들어냈다. 아프리카의 제일 신학자라고 불릴 정도로 뛰어난 신학자인 테르툴리아누스는 치프리아누스(키프리안) 주교의 신학에도 영향을 주었다.
신학과 이단 배척.
테르툴리아누스는 기독교 변증가로서 "순교자들의 피는 교회의 씨앗", "박해는 그리스도인의 무죄를 변증한다." 등의 문장으로 박해가 교회를 소멸시키지 못한다고 주장했다. 종교에 딸린 도덕성이 민감했던 테르툴리아누스는 로마제국의 신들을 조각하는 교우들에게 '군신 마르스를 조각할 수 있다면, 찬장도 만들 수 있다'면서 우상을 만들지 말라고 충고했고 재혼이나 박해를 피한 도피, 배교, 살인, 간음을 죄로 규정했으며, 예수의 십자가에서의 수난을 십자가의 수치라고 말하는 마르키온에게 "그리스도의 십자가에서의 수치는 기독교 신앙에 필수이다. 네가 하나님에게 부당하다고 주장하는 일체는 내게 모두 유익하다. '하나님의 아들이 태어났다. 부끄러울 것이 없다. 왜냐하면 부끄럽기 때문이다. 그리고 하나님의 아들이 죽었다. 완전히 믿을만하다. 왜냐하면 어처구니가 없기 때문이다. 또 매장되었다가 부활했다. 확실하다. 왜냐하면 불가능하기 때문이다.'"라고 기독교에서 주장되는 내용이 사람들이 흔히 생각할 수 있는 생각이 아니라는 사실을 강조하고자 일부러 이런 수사법을 이용한 문장을 써 예수의 인성을 부정하는 이단종파인 마르키온주의에 저항하였다.
테르툴리아누스의 도덕에 기초한 민감성은 테르툴리아누스를 보편 교회에서 벗어나게 하는데 그 이유는 당시 카르타고 교회가 배교자들을 받아들이고 신자 수보다 도덕성이 떨어지는 문제를 거부했기 때문이었다. 테르툴리아누스에게 교회는 성령의 교회이지 죄인들의 공동체가 아니었다. 실례로 교회사학자 중에는 테르툴리아누스가 신학상 깊이 있고 성격이 강한 신학자였다면, 키프리안은 신학상 깊지 않은 대신 온화한 신학자였다고 평가하는 학자도 있지만, 테르툴리아누스는 가정생활에 충실한 사람이라서 부부는 고난과 기쁨을 함께하고 시편과 성가를 같이 부르면서 하나님을 경쟁하다시피 공경해야 한다고 간주했다.
뷔케부르크()는 독일 니더작센주에 있는 작은 도시이다. 1918년까지 샤움부르크리페 후국의 수도였고, 1946년까지 샤움부르크리페 주의 주도였다. 뷔케부르크 성은 과거 이 나라의 군주들이 살았던 곳이며, 정치적 실권은 없지만 현재까지도 살고 있다. 헬리콥터 박물관이 있다. 인구는 2만 800여 명이다.
데트몰트(Detmold)는 독일 노르트라인베스트팔렌주에 있는 도시로, 1263년 세워졌다. 과거 리페 공국의 수도였다. 인구는 7만 3880명(2003년)이다.
노르트라인베스트팔렌주(, NRW)는 독일 북서부에 있는 주이다. 주도는 뒤셀도르프이며, 독일에서 인구가 가장 많은 주(2017년 12월의 통계 기준으로 약 1791만 명)이다. 북쪽과 동쪽으로는 니더작센주, 남동쪽으로는 헤센주, 남쪽으로는 라인란트팔츠주와 접하며 서쪽으로는 네덜란드, 벨기에와 국경을 접한다.
노르트라인베스트팔렌주는 독일에서 인구 10만명이 넘는 지방자치단체 81곳 가운데 30곳이 몰려 있는 지역으로 쾰른 (100만 명), 뒤셀도르프 (63만 명), 도르트문트와 에센 (59만 명) 등이 대표적이며, 이밖에 다른 도시들도 라인-루르 도시권이라 하는 독일 최대의 도시권이자 유럽 대륙에서 네번째로 큰 도시권에 몰려 있다.
노르트라인베스트팔렌주는 1946년 제2차 세계 대전이 끝난 뒤 연합군 점령하 독일에서 영국 점령 지역에 해당되는 부분 가운데, 과거 프로이센 왕국의 베스트팔렌주와 라인주 북부 (노르트라인주), 리페 자유주를 병합하여 만들었고 1949년 독일연방공화국 (서독)을 이루는 연방주가 되었다. 노르트라인베스트팔렌주에 위치한 본은 1990년 독일 재통일 때까지 서독의 수도인 동시에 1999년까지 주도로 지정되었다.
루르(Ruhr) 공업지대는 석탄이 풍부하여 경제와 공업의 중심지였다. 중산층과 서민을 중심으로 한 노동자들이 많이 거주하여 오랜 기간 동안 사회민주당의 아성이었으나 2005년부터는 기독교 민주연합이 우세하게 되었다.
노르트라인베스트팔렌주는 19세기 말 독일국 시절 프로이센 왕국의 한 주였던 베스트팔렌주와 라인주 북부를 병합하여 탄생한 주이다. 1946년 8월 23일 영국군정의 '결혼 작전'(Operation Marriage)에 따라 정리가 이루어지면서 출범하였다. 1947년 1월 21일에는 리페 자유주가 노르트라인베스트팔렌주에 병합되었다. 이후 노르트라인베스트팔렌주 헌법이 국민투표를 통해 통과되고, 1949년 독일연방공화국의 연방주로 가입하면서 지금에 이른다.
라인란트.
라인란트에 관한 최초의 기록은 로마 제국의 정복자 율리우스 카이사르의 문헌으로, 라인강 서쪽 영토는 에부로네스족 (Eburones)이 차지했고 라인강 동쪽으로는 우비이족 (Ubii, 쾰른 맞은편)과 그 북쪽에 수감브리족 (Sugambri)이 살고 있다고 보고했다. 우비이족과 쿠게르니족 (Cugerni) 등의 다른 게르만족들은 훗날 라인강 서쪽을 넘어와 로마 속주인 게르마니아 인페리오르에 정착하였다. 카이사르는 라인강 서안에 살던 게르만 부족들을 정복하였고, 아우구스투스 역시 라인강 일대에 수많은 요새를 세웠다. 하지만 라인강 우안으로는 확실한 거점 확보에는 실패하였으며, 수감브리족과 더불어 텐크테리족 (Tencteri)과 우시페테스족 (Usipetes) 등의 부족들이 서로서로 인접해 땅을 차지하였다. 시감브리족과 라인강 지역의 북쪽에는 브룩테리족 (Bructeri)이 살고 있었다고 전해진다.
로마 제국이 몰락하면서 이들 부족들 중 다수는 리푸아리아 프랑크족이라는 집단을 이루며 라인강 양안을 따라 진출, 5세기 말에는 과거 로마의 영향력 아래 있던 모든 땅을 정복하기에 이르렀다. 8세기에는 서부 독일과 갈리아 북부에 프랑크족의 지배가 공고해졌지만, 동시에 북쪽에서는 작센족이 남하하면서 베스트팔렌 지역을 장악하고 있었다.
이후 마침내 메로베우스의 카롤루스 왕조가 리푸아리아계 프랑크족과 작센족을 아우르는 카롤루스 제국을 건설하였다. 베르됭 조약으로 제국이 분할되자 라인강 동쪽 지역은 동프랑크 왕국에, 서쪽 지역은 로타링기아 왕국에 남았다. 10세기 오토 1세 재위기에는 라인강 양안이 신성 로마 제국의 영역으로 편입되었고, 라인강 지역은 모젤강의 상(上)로타링기아 공국과 마스강의 하(下)로타링기아 공국으로 나뉘었다. 오토 왕조는 작센족과 프랑크족의 혈통을 모두 가지고 있었다. 신성 로마 황제의 중앙 권력이 약화되면서 라인란트는 자잘한 독립 영토로 분열되었고, 각 영토는 각자의 역사와 발전을 이루게 되었다. 분열 상태와 이웃국의 침범에도 불구하고 라인란트 지역은 크게 번성하였으며 독일 문화의 진보에 있어 최전선을 달렸다. 이를테면 아헨은 독일 황제의 대관식이 치러지는 도시였고, 라인강 일대의 교회령들은 독일사에서 큰 비중을 차지하였다.