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샤푸르 3세는 독특한 조각상을 케르만샤 근방의 타크 보스탄에 남겼다. 아치형태의 지붕 아래에 두 개의 비슷해 보이는 조각이 서로 흘겨보는 형태이다. 조각상에 새겨진 팔라비어는 이것이 각각 샤푸르 2세와 3세라는 것을 기록하고 있다. 특히 오른편엔 '샤푸르, 호르미즈드, 나르세스'라고 써 있으며, 왼편엔 '샤푸르, 샤푸르, 호르미즈드'라고 기록되어있다. 그리하여 오른편의 것은 샤푸르 2세의 정립상이며, 왼편은 샤푸르 3세의 상인 것으로 추측한다. 하지만 전체의 모습으로부터 본다면, 뒤편의 아치까지도 포함해야 하며 이것은 하나의 왕위를 상징하기도 한다. 어쨋든, 이러한 조각상은 사산 왕조 역사상 매우 드문 것으로 샤푸르 3세의 각별한 효심을 나타내기도 한다.
샤푸르 3세는 재위 4년 만에 폐위된 아르다시르 2세와 같이, 막강한 귀족의 권력을 억누르지 못하고 재위 5년째인 388년에 천막의 깔개에 눌려 암살당했다고 전해진다. 이 설이 진실이라면, 샤푸르 3세는 신하들에 의해 암살당한 사산 왕조 최초의 군주가 된다. 이후로 호스로 1세까지의 군주들은 귀족들의 힘을 어떻게 누를 것인가를 심각하게 고려하게 된다.
한국관광고등학교(韓國觀光高等學校)는 대한민국 경기도 평택시 고덕면 당현리에 위치한 사립 고등학교이다.
사건 관련 전위(event-related potential, ERP)는 뇌에서 어떠한 감각적, 인지적 자극이나 운동 등의 사건에 대한 반응으로 나타나는 전위차를 의미한다. 자극에 대한 정형화된 전기생리학적 반응을 통칭하는 용어로 사용되기도 한다. 사건 관련 전위를 탐구함으로써 뇌의 기능을 비침습적으로 탐구할 수 있다.
뇌전도로 측정하는 경우가 대부분이며, 뇌자도를 사용할 경우 전위가 아닌 자기장을 측정하기 때문에 사건 관련 장(event-related field, ERF)이라고 부른다. 유발전위는 사건 관련 전위의 특수한 형태이다.
극성과 발생 시간으로 각 전위를 이름짓는다. 예를 들어, N100은 자극 후 100ms정도 후에 음전위(negative)로 나타나는 ERP, P300은 자극 후 300ms정도 후에 양전위(positive)로 나타나는 ERP를 가리킨다.
레골리스()는 암석을 덮고 있는 불균일하고 퍼석퍼석한 물질의 층이다. 레골리스에는 먼지, 흙, 부서진 돌조각 등이 있으며, 지구, 달, 소행성, 다른 행성들 등 곳곳에서 발견할 수 있다.
스테인드글라스(stained glass) 또는 색유리창은 금속산화물이나 안료를 이용하여 구운 색판 유리조각을 접합하여 만든 유리공예로 주로 유리창에 쓰인다. 이 색유리창은 7세기경 중동 지역에서 비롯되었으며 11~12세기경 유럽의 기독교문화 지역에 들어와 교회건축의 필수 예술작품으로 자리잡았다. 고딕 건축으로 인하여 벽이 좀더 얇아지고 창문 크기가 커지면서 어두운 성당 내부에 색색의 빛을 비출 목적으로 더 중요한 역할을 맡게 되었다.
각종 색유리를 표현의 내용이나 형식에 맞추어 알맞게 절단하고, 그것들을 납의 가는 레일로 접합하고 용접해서 그림무늬의 판(板)으로 한 것이다. 필요에 따라서는 금속틀 또는 그 외에 끼워넣고 창에 부착시킨다. 스테인드글라스는 이른바 빛의 예술이다. 어두운 실내에서 색채가 선명한 유리를 통하여 밝은 외광(外光)이 투사되면 빛나는 듯한 효과가 얻어진다. 옛 로마시대에도 있었던 듯하지만 유럽 중세의 성당건축과 연결되어 발달하였다. 로마네스크 시대에 약간의 작례(作例)가 남아 있는데 고딕시대가 되자 고장(高壯)한 공간을 가진 고딕건축의 구조 그 자체가 필연적으로 유리창의 예술로서 스테인드글라스의 발달을 촉진하였다. 15~16세기 이후 쇠퇴로 향한 스테인드글라스는 현대예술에서 또다시 새로운 건축장식으로서 재생의 기운을 보이고, 루오, 마티스, 마네시에 등이 이에 착수하였다.
원작 게임의 인물들의 이름과 설정 및 배경 등에 차이가 있다. 본 만화의 오리지널 캐릭터로서 원작 게임에 반영된 인물도 있다.
푸른 동굴()은 이탈리아 카프리섬 해안에 있는 유명한 해식 동굴이다. 햇빛이 수중 공동을 통해 바닷물을 지나면서 푸른색이 반사되어 동굴 안을 비춘다.
동굴의 길이는 60미터이고 너비는 25미터이다. 입구의 너비는 2미터이며 간조 시기에는 약 1미터이므로 간조 때와 바다가 잠잠할 때에만 안전이 보장된다.
스토리텔링(storytelling)이란 알리고자 하는 바를 단어, 이미지, 소리를 통해 사건, 이야기로 전달하는 것이다. 스토리 내러티브(narrative)는 모든 문화권에서 교육·문화 보존·엔터테인먼트의 도구로써, 또 도덕적 가치등을 전달하는 방법으로 사실 또는 경험의 저장등 효율적인 정보전달 그 이상의 가치로써 공유되어 왔다. 스토리텔링은 단어, 이미지, 소리 등을 통해서 이야기를 전달하는 것으로 축적된 정보를 주제와 본래의 목적에 맞게 다양한 매체를 이용하여 하나의 사건을 가진 이야기를 만드는 것으로 플롯(plot), 캐릭터(character), 그리고 시점(time line 또는 Time point)이 포함되어야 한다.
'스토리 + 텔링(telling)'의 합성어로서 말 그대로 '이야기하다'라는 의미를 지닌다. 즉 상대방에게 알리고자 하는 바를 재미있고 생생한 이야기로 설득력 있게 전달하는 행위이다. 모든 문화에는 오락, 교육, 문화 보존 또는 도덕적 가치의 주입 수단으로 공유되는 자체 이야기나 서사가 있다. 이야기와 이야기의 중요한 요소에는 음모 , 등장인물 및 서사적 관점이 포함된다. "스토리텔링"이라는 용어는 좁은 의미에서 특히 구술 이야기에 적용될 수 있으며 이야기의 서사를 펼치거나 공개하기 위해 다른 미디어에서 사용되는 기법에 대해서는 더 느슨한 의미로도 사용할 수 있다. 이야기는 어떤 논리적인 설득보다도 사람의 마음을 움직이는 힘이 강력하다. 스토리텔링은 정보를 단순히 전달하는 것이 아니라 전달하고자 하는 정보를 쉽게 이해시키고, 기억하게 하며, 정서적 몰입과 공감을 이끌어내는 특성을 가지고 있기 때문이다. 미래학자 롤프 옌센(Rolf Jensen)은 “세상은 이미 물질적인 부가 아닌 문화와 가치, 생각이 중요해지는 꿈의 사회로 진입했으며, 이러한 사회에서는 브랜드보다 고유한 스토리를 팔아야 하며 이제 스토리텔링을 배우지 못한다면 사람들을 설득할 수 없고, 설득할 수 없다는 것은 원하는 것을 얻지 못한다는 의미와도 같다”고 말했다.
스토리 텔링은 경험을 공유하고 해석하는 수단이다. 피터 L. 버거(Peter L. Berger)는 인간의 삶은 서사적으로 뿌리를 내렸다고 말하면서, 인간은 자신의 삶을 구성하고 이러한 세계와 추억의 관점에서 세상을 가정으로 형성한다고 말한다. 이야기는 문화적, 언어적, 연령별 분열을 연결시킬 수 있다는 점에서 보편적이다. 스토리를 연결성과 완결성을 가지고 끌어가는 것이 스토리텔링이다.
스토리텔링은 언제나 우리 곁에 있어 왔지만 오늘날 미디어의 변화에 의해 새롭게 부상하게 된 이야기 방식이다. ‘스토리(story)’가 ‘무엇’이라는 내용을 나타낸다면, ‘텔링(telling)’은 ‘어떻게’라는 형식을 나타낸다. 서사학 용어로는 스토리(story)와 담화(discourse)에 해당한다. 문자 문화의 내러티브(narrative)와 달리 구술적 특성을 띠고 있다. 스토리텔링은 고대부터 ‘구술 역사’의 의미로 오랫동안 존재해 온 개념으로 볼 수 있지만, 최근 미디어의 변화에 의해 촉발된 담화의 변화 양상으로 새로운 용어로 대두하고 있는 것이다. 즉, 여기서 말하는 신조어 스토리텔링은 1995년 미국 콜로라도에서 열린 ‘디지털 스토리텔링 페스티벌’에서 처음 사용되어 확산된 것이다. 그러던 것이 현재는 최초에 적용된 디지털 미디어뿐만 아니라 특정한 미디어에 국한되지 않고 다양한 문화콘텐츠 장르로 외연을 확장해 활용되고 있다.
현대의 스토리 텔링은 넓은 범위를 가지고 있다. 전통적인 형태 ( 동화, 민화, 신화 , 전설, 우화 등) 외에도 역사, 개인 서술, 정치 논평 및 진화하는 문화적 규범을 표현하는 데까지 확장되었다. 교육 목표를 달성하기 위해 널리 사용되기도 한다. 새로운 형태의 미디어는 사람들이 스토리를 기록하고, 표현하고, 소비 할 수 있는 새로운 방법을 창출하고 있다.
사람은 이야기를 하고 싶어 하고, 이야기를 듣고 싶어 하고, 이야기로 다른 사람과 소통하고 싶어 한다. 스토리텔링은 어린 시절부터 세상을 이해하고 배우던 기본 방법인 동시에 이야기가 가지고 있는 창의성과 감성을 바탕으로 꿈과 가치를 보다 호소력을 가지고 설득력 있게 전달해 주는 커뮤니케이션 형태다. 정보를 단순히 단편적으로 전달하는 것이 아니라 전달하고자 하는 정보를 쉽게 이해시키고, 기억하게 하며, 정서적 몰입과 공감을 이끌어내는 특성이 있다는 점에서 어떤 주제를 전달할 때 쓸 수 있는 가장 효과적인 방법이다.
스토리텔링의 가장 초기 형태는 일반적으로 제스처와 표현이 결합된 말하기였다. 고고학자들은 종교 의식의 일부분 일뿐만 아니라 암석 예술이 많은 고대 문화에 대한 스토리텔링의 한 형태 라고 생각했다. 호주 원주민 사람들은 이야기꾼이 이야기를 기억 돕는 수단으로 동굴 벽에 이야기에서 상징을 그렸다. 그 이야기는 구술 서사, 음악, 암각화와 춤의 조합을 사용하여 이야기되었고, 이야기의 기억과 제정을 통해 인간 존재의 이해와 의미를 가져왔다. 사람들은 사진과 문서로 이야기를 기록하기 위해 새긴 나무 줄기와 모래와 나뭇잎과 같은 일시적인 매체를 사용했다. 복잡한 문서 양식은 족보 , 소속 및 사회적 지위에 대한 정보와 함께 이야기를 표현할 수도 있었다.
글쓰기의 출현과 안정적인 휴대용 미디어의 사용으로 스토리는 세계 곳곳에서 기록 및 공유되었다. 이야기는 나무 또는 대나무 및 기타 뼈, 도자기 , 점토판, 돌, 껍질 천 , 종이 , 실크, 캔버스 및 기타 직물에 새겨지고, 긁히거나, 칠하거나, 필름에 디지털 방식으로 저장되었다. 구술 이야기는 세계 곳곳에서 서면 및 방송 매체의 인기가 증가하고 있음에도 불구하고 즉석 이야기꾼에 의해서도 즉흥적으로 만들어지며 대대로 전달되었다.
인간은 누구나 보편적으로 이 세계와 인생에 대한 의문을 품고 있으며, 이에 대한 해답을 얻고자 여러 가지 방식으로 탐구한다. 이야기는 바로 인간 존재에 대한 관심에서 비롯되어 인생에 대한 해석을 담아낸다. 우리는 다양한 이야기를 통해 수많은 사람들의 관점에서 세계를 바라보고 간접적인 체험을 넓혀 가는 것이다. 이는 세계와 인간이 조화를 이루어 가는 하나의 방식이다. 최초의 서사시로 알려진 호머의 『일리아드』처럼 이야기는 인류와 영원을 함께해 왔다. 따라서 고대부터 현재까지, 어린아이에서 노인에 이르기까지 이야기는 영원하다.
동시에 이야기는 계속 변해 간다. 고대에 입에서 입으로 전해 내려오던 서사시는 구술 역사와 문화의 특징을 고스란히 간직하고 있다. 현장성과 집단성을 바탕으로 구술되던 이야기는 쉽게 이해할 수 있고 특히 기억이 용이해야 하므로 반복되는 운율을 살려 지어졌다. 그 후 문자가 발명되고 ‘구텐베르크 혁명’이라 부르는 인쇄술의 발달로 문자 문화에 접어들면서 이야기는 큰 전환을 겪는다. 작가 개인에 의한 하나의 ‘작품’으로 간주되면서 더욱 예술적이고 전문 장르로 발전해 갔으며 이야기의 향유 형태 또한 달라졌다. 구술과는 달리 문자로 고정되고 완결된 이야기의 형태를 지니며 영원히 보존되는 문학 장르가 형성된 것이다. 여기에 견줄만큼 또 하나의 획기적인 사건이 오늘날 디지털 혁명이라 할 수 있다. 또한 그 사이에는 영상 문화 시대에 진입하면서 이야기가 변해오기도 왔다.
그럼에도 불구하고 이야기는 무한하다. 다시 말해 이야기가 아무리 변해 가더라도 그 본질적 속성은 영원히 이어질 것이며 이야기의 영역은 앞으로도 무한히 열려 있다. 스토리텔링이라는 개념이 바로 이를 증명한다. 고대부터 이어진 구술성을 띠고 있으면서도 최첨단 디지털 미디어를 기반으로 하는 이야기 방식을 가리키는 스토리텔링은 이야기의 무한한 가능성을 보여 준다. 오늘날 스토리텔링은 영상 미디어와 디지털 미디어뿐만 아니라 축제나 테마파크 등의 오프라인 콘텐츠까지 다양한 미디어에서 활용한다. 다시 말해 스토리텔링은 책 속에 갇혀 있던 이야기를 세상의 온갖 콘텐츠들로 새롭게 재현시키며 살아움직이게 한다.
오늘날 스토리텔링이 부상하게 된 가장 근본적인 이유는 ‘호모 나렌스(Homo Narrans)’, 즉 이야기하는 인간에서 찾을 수 있다. 인간은 끊임없이 이야기를 향유하고 창작하고자 하는 욕구를 가지고 있으며, 이를 통해 세계와 조화를 이루어 나가는 과정 자체가 인간의 삶이라는 것이다. 따라서 미디어의 변화에 의해 아무리 다양한 양식으로 변화해 가더라도 이야기는 본질적으로 인간에게 호응될 수 있는 강력한 잠재력을 지닌다고 할 수 있다. 특히 오늘날에는 누구나 다양한 디지털 미디어를 통해 쉽게 자신의 이야기를 창작하고 전달하며 공유할 수 있는 여건이 마련되었다.
구전의 이야기 전통은 여러 문명에서 발견된다. 스토리텔링이 구술성을 환기시키는 새로운 이야기 방식으로 주목받고 있는 것은 영상과 디지털 미디어를 통해 내러티브와는 차별되는 담화적 특성을 드러내기 때문이다. 이를 가리켜 ‘제2의 구술성’이라고 부른다. 합리주의 극단에서 사람들은 보다 환상적이고 재미있는 이야기를 추구하게 되었고, 이미지를 재현하는 최첨단 기술은 이를 가시화하는 데 성공했다. 다시 말해 스토리텔링은 ‘신화’의 귀환을 불러오고 있는 것이다. 이는 최근 들어 나타난 판타지 장르의 흥행과도 밀접한 관련을 맺는다.
인간의 지식은 이야기를 기반으로하며 인간의 두뇌는 이야기를 이해하고 기억하고 이야기하는 데 필요한 인지 기계로 구성된다. 인간은 개별적으로나 사회적으로 스토리텔링하는 생명을 선도하는 이야기꾼이 될 수 있다. 이야기는 인간이 내러티브 구조로 생각할 때 인간의 생각을 비추며, 대부분 이야기의 형태로 사실을 기억한다. 따라서 스토리텔링은 분석적 사고를 보완 할 수 있다. 스토리텔링에는 청취자의 청각 및 시각적 감각이 필요하기 때문에 이야기의 정신적 표현을 체계화하고 언어 구조를 인식하며 자신의 생각을 표현하는 방법을 배울 수 있다. 이 스토리텔링 과정은 효과적으로 아이디어를 전달하고 실습을 통해 인간의 성취 가능성을 입증 할 수 있는 능력을 부여한다. 스토리텔링은 기존의 지식을 활용하고 문화적으로나 동기 부여 적으로 해결책을 제시할 수 있다. 이야기는 참여하고 기억하기 때문에 효과적인 교육 도구가 될 수 있다. 이것은 개인이 이야기에 적극적으로 참여하고 최소한의 안내로 관찰하고 듣고 참여할 수 있도록하는 것을 포함한다. 이야기의 주제를 통해 아이들과 환경을 연결하고 반복을 사용하여 자율성을 부여함으로 능력을 배우기위한 학습을 향상시킬 수도 있다. 또한 어린이들에게 모든 삶에 대한 존경심과 상호 연관성을 존중하고 항상 역경을 극복하도록 가르치기 위해 사용될 수도 있다.
토착 문화 스토리텔링.
미주 지역의 토착 문화의 경우, 스토리텔링은 자신의 정체성을 개발하는 데 필수적인 관행과 가치와 관련된 구두 형식의 언어로 사용되었다. 이는 공동체 내의 모든 사람들이 내러티브에 자신 만의 감각과 관점을 공동으로 추가할 수 있기 때문이다. 개인적으로나 문화적으로 공유 된 관점 모두 이야기의 공동 창작에 자리를 잡았다. 토착 사회에서의 구술 이야기는 오락을 위한 것이 아니라 교육의 가치에 대한 이야기이기 때문에 다른 형태의 이야기와 다르다.
유형 및 요소.
소설의 구조나 이야기법과 비슷하게 풀 수 있다. 스토리는 기본적으로 시간의 흐름에 따른 전개를 기본으로 한다. 반면 플롯은 인물이나 사건의 인과관계가 확실하다. 몰입도와 공감도를 좀 더 끌어 올릴 수 있는 스토리의 극적 구조를 알면 도움이 될 수도 있다.
긴장과 이완, 이완과 긴장의 구조를 활용해 이야기에 극적 요소를 가미한다. 불필요한 부분은 과감하게 삭제하고 필요한 대목에서는 보충 설명하는 식으로 스토리를 각색하는 것이 중요하다.
낯설게 하기
스토리가 이야기의 내용이라면 텔링은 이야기의 형식이다. 앞서 제시한 마음을 사로잡는 이야기의 기본 원리가 주로 소재를 비롯한 내용적 측면을 설명해 주었다면 낯설게하기는 형식적 측면에서 어떻게 이야기를 표현해야 하는가를 말해 준다. 아무리 사람들의 관심을 끄는 대중적인 내용을 다루더라도 흥미나 긴장감이 부여되지 않는다면 성공적인 스토리텔링으로 완성되기 어렵다. 따라서 모든 이야기는 언제나 새로운 이야기로 신선하게 다가가야 한다. 낯설게하기 기법을 이해하는 것은 그래서 중요하다. 시간의 불일치를 비롯한 대표적인 낯설게하기 기법과 함께 서스펜스를 중심으로 알아보겠다. 러시아 형식주의 (철학)자들은 모든 예술적인 기교를 낯설게하기로 보았으며 그것 자체가 미적 목적임을 강조했다.
플롯의 여덟가지 원칙 (로널드 B. 토비아스 Ronald B. Tobias ).
왕이 죽었다. 그리고 왕비가 죽었다.
왕이 죽었다. 슬픔을 못 이겨 왕비도 죽었다.
스토리와 플롯의 차이를 설명할 때 언급되는 대표적인 문구이다. 전자와 달리 후자는 사건 사이에 인과관계가 존재하는, 즉 플롯이 있는 스토리다. 플롯과 스토리는 혼동하기 쉽지만 플롯과 스토리는 별개의 개념이다. 스토리는 장면을 나열한 결과물을 뜻하며 플롯은 의미 있는 장면을 위한 구성을 뜻한다. 즉 플롯을 활용한 결과물이 스토리다. 이야기의 기승전결이 갖는 각각의 목표를 이해하고 이야기에 적용시키면 기본적 스토리가 나온다.
스무가지 대표 플롯의 유형 (로널드 B. 토비아스 Ronald B. Tobias).
이 플롯들은 플롯의 '정의'가 아니다. 사람들에게 '이해가 잘되는' 플롯들을 정리해놓은 것이다. 플롯을 위의 것들로 한정짓지 말고 약간 변형을 하면 더욱 신선하게 받아들여질 수도 있다.
이야기의 구성(아리스토텔레스 Aristotle).
아리스토텔레스는 구조적인 통일성을 강조했다. "스토리에서 어느 한 부분을 없애 버리거나 옮길 때 전체가 어긋나거나 손상을 입어서는 안 된다. 어떤 부분이 있건 없건 별 상관이 없다면 그것은 전체의 유기적인 부분이 아니다." 스토리에서 개연성은 신과 자연의 벌칙이나 상이 아니면 유기적인 통일성에서 어긋난다.
이야기의 구성요소
스토리는 상대방에게 어떤 생각을 일방적으로 강요하지 않으면서 상대방을 자신이 원하는 방향으로 이끄는 힘을 가지고 있다. 스토리의 극적인 구조를 통해 몰입도를 높이면서 메시지 전달의 효과를 극대화하는 데 큰 도움이 될 수있다.
이야기에 등장하는 주요 인물을 이야기한다. 인물간 관계도로 설명할 수도 있다. 창작자가 아는 것과, 창작자가 만들어낸 캐릭터가 아는 것을 구분해서 생각하는 능력이 필요하다. 캐릭터만 재미있으면 스토리는 따라온다. 이 캐릭터의 목표가 명확해야한다.
등장인물이 모두 인간인 것은 아니다. 기본적으로 비생물체는 그 자체가 소재가 되는 경우보다는 비생물체와 이를 둘러싼 생물체와의 관계가 주요 스토리가 된다. 그 연관성 속에서 더 좋은 스토리의 소재가 되는 것이다. 인위적으로 만들어진 등장인물은 착한 사람과 악한 사람, 그저 그런 사람, 게으른 사람, 잘생긴 사람과 못생긴 사람 등 각종 캐릭터가 설정된다. 극적 구성을 위해 선악이 과장되고 극단적으로 표현된다. 좋은 스토리가 되려면 등장인물들 간의 관계 설정이 훌륭해야 한다. 등장인물간 연결성이 없거나 약하거나 한쪽만의 연관성이 지나치게 강조되면 전체적인 균형성이 깨져 훌륭한 스토리가 되기 어렵다. 생명이 없는 소재는 의인화시켜서 그 소재와 인간과의 관계를 확인하고 강조하고 확장할 수 있다. 생명력이 생긴 무생물은 의인화를 통해 활기를 얻고 인간과의 관계를 통해 스스로를 형상화시키게 된다. 비생물체를 주인공으로 한다 하더라도 그 자체에 대한 이야기는 이야기대로 하면서 주위 생물체와의 관계를 재미있게 설명한다면 스토리는 더욱 빛을 발할 수 있다.
시대, 장소, 허구(동화, 게임, 판타지 등)적 혹은 현실적 배경인지 등으로 이 이야기의 배경을 소개한다. 인물들이 원하는 것이 같을지라도, 어떠한 방식으로 다르게 원하고 있는가와 그들이 잃고 얻는 것이 상징하는 바는 무엇인가가 명확해야한다. 사악한 인간군상들, 나약한 인간들, 의인화된 존재들, 선과 악으로 구분지어진 대립하는 존재들 등으로 존재인물들은 어떤 존재인지 소개한다. 위에 소개한 인물들 중 주인공과 조력자와 적대자를 소개한다. 조력자는 적대자가 될 수도 있고, 적대자가 조력자로 변할 수도 있다. 변화한다면 그 변화에 대해서도 소개한다. 조력자와 적대자는 인물이 아닐 수도 있다. 여러 가지 험난한 상황, 천재지변 등, 주인공이 갈등하고 헤쳐나가야 하는 장애물, 그것을 돕는 상황 등도 이들에 해당할 수 있다.
인물들이 무엇을 얻고 달성하기 위해 노력하는가에 대한 것이다. 반드시 갈등을 해결하는 도구가 아니어도 된다. 그것은 갈등을 부추기는 도구가 될 수도 있고, 갈등을 기록하는 도구가 될 수도 있다. 이 도구는 일회성으로 등장하는 것이 아니라 중요한 비중으로 등장할 필요가 있다.
갈등이 존재하지 않을 때 이야기의 개연성이 떨어진다. 그들이 피하려고 하는 것은 무엇인가에 대한 것이다. 장면별로 숨어있는 작은 갈등 뿐 아니라, 큰 이야기 안에서의 갈등을 잡아내는 것이 필요하다. 주인공이 처한 갈등을 소개한다. 갈등은 외적 갈등 즉, 주인공과 적대자의 대립(싸움, 대결, 탐험을 통한 발견, 극복 등)이 될 수도 있고 내적 갈등(주인공의 내면 속에서 혼자 겪고 있는 갈등)이 될 수도 있다.
갈등이 어떻게 해결되는지를 서술한다. 갈등이 주인공이 원하는 방식이 되는지, 그렇지 않은지, 열린 결말일지, 후속편을 예고하는지에 대해 소개한다.
스토리텔링에서 가장 중요한 것은 갈등이다. 갈등이 없이는 긴장감이 만들어지지 않는다. 긴장감이 없이는 스토리텔링이 되지 않는다. 긴장감은 스토리를 끌어가는 힘이고 긴장감은 등장인물 간 스토리의 원천이다. 스토리는 갈등을 만들어 내고 해소하는 과정에서 자연스럽게 만들어지는 것이다.
이 스토리가 궁극적으로 전달하는 메시지는 무엇인가에 대한 것이다. 이는 반드시 교훈적인 주제가 아니어도 된다.
스토리텔링은 구체적으로 그림이 그려지는 것이다. 그래서 스토리의 3요소인 인물, 배경, 사건을 통해서 그림이 그려지게 한다.
영화, 드라마, 뮤지컬 등
선거, 정책, 경제, 선동, 선전목적: 설득, 공감, 담론 형성, 신화예시: 정치인의 이미지  형성, 정책의 소구, 선전 선동의 도구가 되는 시각적 커뮤니케이션 결과물 등이 있다.
브랜드 탄생 스토리를 담을 수 있으며 브랜드 아이덴티티를 표현하기도 한다. 그뿐만 아니라 기승전결(起承轉結) 중 ‘기(起)’에 역점을 두어 스토리의 3요소인 인물, 배경, 사건을 이용해 스토리텔링하는 경우도 있다. 브랜드에 인물, 배경, 사건을 집어넣어 구체화하는 것이다. 신짱구를 짱구과자에 담아 ‘못말리는 신짱’이 탄생했고, 오리온스낵 청주공장 옥상에 있는 태양열 집열기의 에너지로 구워 태양의 맛이 난다는 ‘태양의 맛! 썬’ 스토리가 개발되었다. 또 초코가 사는 집은 ‘초코하임’이라는 문패를 달게 되었고, ‘辛당동 장독대를 뛰쳐나온 떡볶이 총각의 맛있는 프로포즈’는 한 장의 청혼카드처럼 그림이 그려진다.
성공적인 스토리텔링 마케팅 사례로 말보로 (담배)의 루머 스토리텔링 마케팅이 있다. 긍정적인 브랜드 및 상품 이미지 구축에 도움이 된 예시이다.
사랑에 빠진 두 남녀는 집안의 반대로 결국 여자는 다른 남자와 결혼을 앞두게 된다. 남자는 여자에게 자신이 담배 한가치를 피우는 동안만 옆에 있어달라고 부탁했지만, 필터가 없어 담배는 금방 타들어가고 만다. 그 순간이 너무 소중했고 안타까웠던 남자는 최초로 필터를 적용하여 천천히 타들어가는 담배를 개발했고 큰 성공을 거두게 된다. 다른 남자와 결혼한 그녀는 남편을 일찍 여의고 홀로 힘들게 살아갔는데 뒤늦게 그 소식을 접한 남자는 여자를 찾아갔고 두 사람은 재회를 하게 되었다. 남자는 다음날에 또 찾아오겠다고 했지만 다음날 그녀는 싸늘한 시신이 되어 있었다는 슬픈 러브스토리를 바탕으로 ‘남자는 흘러간 로맨스 때문에 항상 사랑을 기억한다’는 문장의 앞 스펠링만 따서 말보로라는 브랜드를 만들었다는 스토리텔링으로 마케팅을 하고 성공을 거두게 되었다.이렇게 브랜드에 대한 이야기를 어떻게 푸는지에 따라 사업의 성공에도 영향을 주게 된다.
에비앙의 경우 신장결석을 앓던 한 프랑스 귀족이 에비앙이라는 알프스의 작은 마을 지하수를 마시고 신장결석을 치료했다는 이야기를 마케팅 전략으로 내세워 신비로운 약수의 이미지를 구축했다. 신장결석은 물을 많이 마시면 치료 될 가능성이 높은 질병이어서 기적에 가까운 이야기는 아니지만 브랜드에 맞춰 가치를 부각시켰다는 점에서 의미가 있었다.
아르헨티나 여행 중 신발 없이 맨발로 다니는 어린이들이 토양의 기생충에 감염되어 여러 가지 질병에 시달리는 것을 보고, 창업 계기로 삼은 탐스슈즈는, 소비자들에게 한 켤레를 사면 다른 한 켤레는 가난한 아르헨티나 어린이들에게 기부하는 1＋1 마케팅을 하는 기업으로도 잘 알려져 있다. 이러한 스토리텔링을 마케팅에 활용한 덕분에 많은 소비자를 끌어들이는 데 성공한 대표적인 기업이다. 이처럼 스토리텔링은 사람의 마음을 움직이는 설득의 도구로 자주 사용된다
푸에르토리코 아일랜더스(Puerto Rico Islanders)는 2003년에 창설되어 2012년에 해체된 푸에르토리코의 축구 클럽으로 바야몬을 연고지로 사용했다. 2008-09 시즌부터 2011-12 시즌까지 CONCACAF 챔피언스리그에 참가했고 2010년 카리브 클럽 챔피언십에서 우승했다. 2008-09 시즌에는 챔피언스리그 4강에 올랐다. 2010년에는 로스앤젤레스 갤럭시를 만나 홈에서 2-1로 졌으나 원정에서 4-1로 승리하여 조별 라운드 진출에 성공하였다.
토론토 링크스는 캐나다 온타리오주 토론토를 연고로 했던 캐나다의 과거 축구팀으로 1997년 창단했으며 원래 USL 퍼스트 디비전 소속이었으나 토론토 FC의 MLS 참가로 인해 2007 시즌부터 2014 시즌까지 8시즌동안 USL 리그 2에서 활동했다.
찰스턴 배터리(Charleston Battery)는 미국 사우스캐롤라이나주 찰스턴을 연고로 하고 있는 축구팀으로 본래는 USL 퍼스트 디비전 소속이었다가 2019 시즌부터 현재까지 USL 챔피언십 소속으로 뛰고 있다.
가라타니 고진( 1941년 8월 6일 ~ )은 일본의 문예평론가, 사상가이다. 본명은 가라타니 요시오(柄谷善男)로, 효고현 아마가사키시 출신이다. 필명은 일반적으로는 나쓰메 소세키의 소설《행인》(行人, 고진)과 관계가 있을 것이라고 이야기되고 있으나, 본인은 그 설을 부정하고 화장실에서 「kojin」이라는 어감과 울림에서 우연히 떠올린 것이라고 말했다. 최근에는 「국가」「자본」「네이션(nation)」과는 구별되는 것으로 「어소시에이션(アソシエーション, association)」이라는 말을 강조하고 있다. 그 개념에 기초하여 2000년 6월에는 NAM（New Associationist Movement）의 활동을 시작한다.（2003년 1월 해산）
한국에서 가장 인기가 있는 일본비평가로 많은 저작이 여러 곳에서 번역되었으나 절판된 책이 적지 않다. 최근에는 &lt;가라타니 고진 컬렉션&gt;(기획:조영일)의 형태로 체계적으로 소개되고 있다.
프라이드 치킨() 또는 서던 프라이드 치킨()은 미국 남부의 닭튀김 요리이다. 대한민국에서는 한국식 치킨과 마찬가지로 후라이드 치킨으로 불리기도 한다.
기름에 식재료를 튀기는 조리법은 중세 유럽에 올리브유가 많이 생산되던 지중해 연안지역에서 여러 형태로 존재해왔다. 닭튀김 조리법 역시 재료의 보존을 위해서 또는 낮은 품질의 재료에 맛을 첨가하기 위해서 사용되었다. 특히 대항해 시대를 열었던 포르투갈에서는 생선튀김 등 튀김 요리가 발달하였는데, 1441년부터 포르투갈이 본격적으로 아프리카 노예무역을 시작하면서 서아프리카 지역으로 튀김조리법이 전래되었다. 또한 튀김 조리법은 스코틀랜드로도 전래되었는데, 이는 1580년에 포르투갈을 병합한 스페인의 펠리페 2세가 이교도에 대한 탄압을 강화하자 종교의 자유를 위해 스코틀랜드로 이주한 유대인들에 의해 이루어졌다.
이것이 북미대륙에 식민지 개척을 위해 스코틀랜드인들이 이주하면서 미국 남부지역에 프라이드 치킨 조리법의 보편적인 형태로 정착하였다. 17세기에 이주한 영국인과 스코틀랜드인들은 닭을 많이 가지고 대서양을 건너갔는데, 잉글랜드 이민자들은 닭을 오븐에 구워먹었으나 이와 달리, 스코틀랜드 이민자들는 닭튀김을 먹는 전통을 가지고 있었다. 서아프리카에서는 닭고기를 팜유에 튀긴 요리가 있었으며, 이 요리에 익숙했던 아프리카계 노예들이 스코틀랜드 이민자들의 가정의 요리사로 일하게 되면서 스코틀랜드와 아프리카 간의 닭튀김 요리가 조합되었다.
노예제가 합법이었던 당시 미국 남부의 농장에서 일하던 노예들이 유일하게 사육하거나 먹을 수 있었던 고기가 닭이었다. 농장주들이 닭을 잡아먹을 때 뼈가 많은 부위를 잘라내고 몸통을 오븐에 구워낸 '로스트 치킨'을 먹었고 노예들은 뼈가 많은 부위를 모아 뜨겁게 달군 돼지기름이나 면실유(목화씨 기름)에 넣어 튀겨내서 뼈째로 씹어 먹었으며, 이것이 '딥 프라이드 치킨(Deep Fried chicken)'으로 오늘날 프라이드 치킨의 유래로 보고 있다. 이후, 아프리카계의 가정부들에 의해 전파되면서 오늘날의 프라이드 치킨으로 발전되었다.
문헌상에 레시피가 처음으로 등장한 것은 1824년 메리 랜돌프(Mary Randolf)가 쓴 『버지니아 주부』(The Virginia House-wife)라는 요리책이다. 이 책에는 닭에 소금 간을 한 밀가루를 입혀 15~20분간 튀긴 후, 무시 튀김(fried mush ,옥수숫 가루와 버터를 섞어 만든 반죽을 튀긴 것)을 곁들이고 파슬리(parsley)를 튀겨 장식해 낸다고 적혀 있다.
냉장 시설이 발달하기 전, 프라이드 치킨은 미국 남부의 더운 날씨에도 오랫동안 보관할 수 있는 음식이었기 때문에 미국 남부에서 더욱 선호하는 메뉴가 되었고 남북 전쟁이 끝난 이후, 프라이드 치킨은 미국 남부의 유럽계와 아프리카계 모두의 인기를 끌었으며, 특히 그레이비를 곁들인 프라이드 치킨은 어른보다 어린이가 더 좋아한다. 일요일 저녁식사(Sunday dinner)의 가장 인기있는 메뉴로 굳어졌다.
프라이드 치킨은 여러 가지 조리 방법이 있으며, 기본적인 조리 방법은 닭을 여러 조각으로 토막낸 뒤, 물기를 빼고 소금과 후추로 밑간을 한 후, 튀김가루 또는 반죽을 묻혀서 튀겨내는 것이다. 닭 본연의 맛이 중요하기 때문에 신선한 닭을 사용하는 것이 중요하다. 밑간이 제대로 되어 있지 않으면 비린내가 나기 쉽다. 닭을 우유에 담가서 비린내를 제거할 수도 있다.
튀김옷을 입히는 방법은 가루 상태로 입히기도 하고 반죽 형태로 입히기도 한다. 가루 상태로 입히는 경우는 밀가루에 각종 향신료 가루 등을 섞어낸다. 닭에서 나오는 수분을 가루들이 흡수하여 바삭바삭한 맛을 내는 특징이 난다. 반죽 형태로 입히는 경우는 위의 혼합 가루에 차가운 물과 우유, 달걀을 넣고 섞는다. 옥수수 전분을 섞으면 더 바삭하게 만들 수 있다. 튀김가루를 여러 번 묻혀서 튀김옷을 두껍게 입힐 수도 있다.
기름에 튀기는 방법은 닭이 푹 잠길 정도의 양의 기름을 사용하는 딥 프라잉(deep frying)과 한 쪽만 잠길 정도의 양의 기름을 사용하여 닭을 뒤집어가며 익히는 팬 프라잉(pan frying 또는 shallow frying)이 있다. 기름은 과거에는 라드가 사용되었으나, 현대에 들어서는 식물성 기름을 사용하는 경우가 많다. 튀길 때는 180~190℃의 고온에서 튀겨낸다. 튀길 때 초벌로 한 번 튀긴 후, 꺼내서 식혀두었다가 먹기 직전에 한 번 더 튀기는 방법을 쓰면 속까지 고루 익힐 수 있다.
오늘날 프라이드 치킨이 아프리카계 미국인들의 소울 푸드로 시작된 덕분에 미국에서 프라이드 치킨은 수박과 돼지곱창과 함께 아프리카계 미국인과 연관되는 경우가 많다. 다만, 아프리카계 미국인들이 모두 닭튀김을 좋아한다고 놀리는 등의 이유로 현재 미국에서는 프라이드 치킨과 아프리카계 미국인을 엮는 것이 인종차별적 요소로 여겨지고 있으며 대중 매체에서도 이런 표현은 피하고 있다.
스페인의 골프 선수인 세르히오 가르시아가 언론 인터뷰에서 "다음에 우즈를 만나면 치킨을 대접하겠다."라는 발언을 하여 물의를 빚은 적이 있었다. 평소에도 두 사람은 사이가 그리 좋지 않았으나, 이 발언으로 인해 사이가 더 나빠지기도 하였다. 이 발언으로 큰 홍역을 치른 가르시아는 이후, 2013년 6월 11일에 있을 US오픈 개막을 앞두고 우즈의 라커에 사과 쪽지를 남겼음을 밝혔고 우즈와의 관계 개선을 위해 두 사람이 악수하는 모습을 보여주는 등의 모습을 보이고 있다.
네덜란드의 유로 주화 앞면에는 네덜란드의 국왕의 초상화가 그려져 있다. 주화에는 유럽 연합의 상징인 12개의 별과 발행 연도가 쓰여져 있다. 1999년부터 2013년까지 발행된 주화 앞면에는 베아트릭스 여왕의 초상화가 그려져 있고 2014년부터 발행된 주화 앞면에는 빌럼알렉산더르 국왕의 초상화가 그려져 있다.
지금까지 발견된 코로니스족 소행성의 개수는 300개가 넘지만, 지름 20 km가 넘는 소행성은 20개 정도밖에 되지 않는다. 가장 큰 코로니스족 천체는 208 라크리모사로, 지름이 약 41 km이다.
《SKASUCKS(Self-Titled)》는 2010년 7월 7일에 도프뮤직에서 발매된 스카썩스(SKASUCKS)의 첫 번째 정규이다.
스카썩스의 첫 번째 정규 레코드인 SKASUCKS(Self-Titled)는, 크라잉넛 김인수의 말을 빌려
이전작 [New Generation of SKA]]에서 보여준 60~70년대 영국 스카를 기본 베이스에
2010년 2월부터 시작한 SKASUCKS(Self-Tiled)는 한국 헤비뮤직계의 마이다스의손으로 불리는
SKASUCKS(Self-Titled)는 드럼파트는 AIM에서 녹음되었고
모리 히데모토( 1579년 11월 25일 ~ 1650년 11월 26일)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 초기까지의 무장·다이묘이다. 나가토 조후번 초대 번주.
모리 모토나리의 4남 호이다 모토키요의 장남으로, 모친은 무라카미 미치야스(村上通康)의 딸이다. 정실은 다이젠인(大善院, 도요토미 히데요시의 양녀, 도요토미 히데나가의 친딸), 계실은 조묘인(浄明院, 도쿠가와 이에야스의 양녀, (히사마쓰)마쓰다이라 야스모토의 친딸)이다. 일시적으로 종형제 모리 데루모토의 양자로 있었다. 관위는 정3위 산기.
덴쇼 7년(1579년) 음력 11월 7일, 호이다 모토키요의 장남으로서 빗추국 사루카케 성(猿掛城)에서 태어났다.
임진왜란(제2차 진주성 전투 등)과 정유재란에 참전하였다. 특히 정유재란에서는 병중인 데루모토를 대신하여 모리 군 3만을 이끌고 우군(右軍)의 총대장이 되어 전공을 세웠다.
히데모토는 늦게까지 아들을 얻지 못하고 있던 종형제 모리 데루모토의 양자로 들어가 모리 가문의 후계자 되었으나, 분로쿠 4년(1595년)에 데루모토가 아들 쇼주마루(松寿丸)를 얻자 가독 상속을 고사하였다. 게이초 4년(1599년)에 히데모토는 독립 다이묘로서 별가를 창설하여, 데루모토에게 스오·나가토 양국에 20만석의 영지를 분할받았다.
세키가하라 전투 당시, 모리 가문의 운영은 모리 히데모토와 깃카와 히로이에(吉川広家)가 맡아보고 있었다. 모리 가문은 서군에 속하였으나 당주 데루모토는 서군의 총대장으로서 오사카성에 있었기 때문에, 실제로 세키가하라로 향한 것은 이 두 사람이었다.
히로이에는 서군의 승리를 의심하고 동군에 몰래 내통하여 「모리 가문은 표면적으로는 서군이지만 전장에서는 싸우지 않고 동군에 협력하겠다. 그 대신, 동군이 승리했을 때 영지를 그대로 안도받게 해 달라」고 교섭하고 있었다. 히데모토 자신은 싸울 마음이 있었다고 하지만, 선진의 히로이에가 모리 군의 진격로를 막고 버티는 바람에 출진하지 못하고 있었다. 그때, 모리 군의 뒤에 포진하고 있던 조소카베 모리치카(長宗我部盛親) 등이 재차 출진을 재촉하자, 이에 당황한 히데모토는 궁한 나머지 "지금 병사들이 도시락을 먹고 있다."고 대답하며 시간을 벌었다(재상님의 빈 도시락(宰相殿の空弁当)). 몇 번에 걸친 출진 요청에도 모리 군세가 계속 방관하고 있었기 때문에 안코쿠지(安国寺)・조소카베(長宗我部)・나쓰카(長束) 등 난구 산(南宮山)에 진을 치고 있던 다른 부대들은 히데모토가 동군과 내통하고 있는 것은 아닌지라는 의심에 사로잡혀, 섣불리 움직잊 못하고 자신들도 방관할 수 밖에 없게 되었다. 전투 초기에는 서군이 약간 우세한 상황에 있었으나, 난구산의 군세가 움직이지 않는데다 설상가상으로 마쓰오 산(松尾山)의 고바야카와 히데아키(小早川秀秋)가 배반하여 순식간에 상황이 역전되었다. 곧 서군의 패색이 짙어지자 히데모토와 히로이에 등은 싸우지 않고 전장에서 이탈하였으나 동군의 추격을 받게 된다.
전투 뒤, 오사카 성으로 퇴각한 히데모토는 다치바나 무네시게(立花宗茂)와 함께 철저 항전을 주장하지만, 데루모토는 이에 응하지 않고 성을 나와 퇴각하고 말았다. 한편, 히데모토는 개전 당시에 데루모토가 오사카 성에 입성하는 것에 대하여 간하고 있어서, 처음부터 철저항전파는 아니었던 것으로 여겨진다.
세키가하라 전투의 전후 처리가 끝난 뒤, 히데모토는 데루모토에게 나가토국 안에 6만석의 영지를 받아 조후번(長府藩)의 초대 번주가 되었다. 또한, 본가의 어린 후계자 히데나리의 후견을 맡아서 데루모토를 대신하여 조슈번의 정무를 총괄하였다. 계실로 도쿠가와 이에야스의 양녀를 맞아 들이고, 또한 오사카의 진(大坂の陣)에도 참전하는 등, 도쿠가와 막부로부터 신뢰를 얻는 데 진력하였다. 번주 히데나리의 대리로서 막부와의 절충을 담당하기도 했다.
만년에는 에도에 살면서 3대 쇼군 도쿠가와 이에미쓰(徳川家光)의 오토기슈(御咄衆, 자문관)이 되었다. 간에이 7년(1630년)경부터 모리 종가의 당주 히데나리와의 사이에 알력이 생기기 시작한다. 불화는 갈수록 심해져서, 히데모토는 노중(老中) 나가이 나오마사(永井尚政)에게 타진하여 모리 본가와는 별개로 주인장(朱印状)을 받거나, 간에이 11년(1634년)에는 에도 성의 토목 공사 담당 부분을 거들어 달라는 요청을 거절하는 등, 당주 히데나리에게 반항적인 행동을 보인다. 종국에는 데루모토의 차남으로 히데나리의 동생인 모리 나리타카(毛利就隆)가 죠슈 번에서 독립을 획책하자, 히데모토는 나리타카와 막부와의 중재를 받아들이기까지 하였다. 종가를 가벼이 여기는 히데모토의 행태에 격노한 히데나리는 히데모토를 처벌하려고 하였으나, 히데모토는 자문관으로서 쇼군 이에미쓰와 친밀한 관계였기 때문에 철주를 가하는 것이 쉽지 않았다.
게이안 3년(1650년) 윤 10월 3일, 히데모토는 에도에서 사망하였다. 향년 72세.
"Joker's Poem"는 2010년 1월 20일에 도프뮤직에서 발매된 스카썩스(SKASUCKS)의 첫 번째 정규앨범 SKASUCKS(Self-Titled)의 첫 번째 싱글이다.
정소민(, 1989년 3월 16일~)은 대한민국의 배우이다.
정소민은 2010년 SBS 드라마 《나쁜 남자》 에서 홍모네 역으로 데뷔 했다. 그녀는 같은 해 드라마 《장난스런 키스》에서 주연 '오하니' 역을 맡았었다. 국내에선 낮은 시청률을 기록했지만, 해외에선 로맨틱 코미디가 인기를 끌었다. 이후 그녀는 2011년 한국예술종합학교에서 공부에 전념하기 위해 잠시 휴식을 취했다. 2012년 MBC 시트콤 《스탠바이》로 복귀했다. 2014년 정소민은 KBS 드라마 《빅맨》에서 주연 '강진아' 역을 맡았었다. 다음 해 2015년에는 JTBC 드라마 《디데이》에서 정똘미 역으로 출연했다. 2016년 12월, 이광수와 출연한 시트콤 《마음의 소리》에서 여자 주인공으로 출연했다. 이 드라마로 중국에서 성공을 거두었고 1억 이상의 조회수를 기록했다. 2017년 정소민은 KBS 주말 드라마 《아버지가 이상해》에서 변미영 역으로 첫 주연을 맡았었다. 같은 해, 그녀는 코미디 영화 《아빠는 딸》에 출연했다. 정소민은 2017년 6월 SM C&amp;C를 떠나 기획사 젤리피쉬엔터테인먼트와 계약했다. 지난 8월 정소민은 tvN 드라마 《이번 생은 처음이라》에 출연했다.
그 후 2018년 일본 원작 드라마인 tvN 드라마 《하늘에서 내리는 일억 개의 별》에 주연을 맡았다. 그녀는 2019년 8월 젤리피쉬엔터테인먼트를 떠나 블러썸엔터테인먼트와 계약했다.
주류 전매(酒類專賣)는 맥주, 와인 등 알코올 음료를 정부에서 독점하는 것을 말한다. 대개 금주의 대안으로 사용된다. 덴마크(페로 제도 제외)를 제외한 모든 노르딕 국가와 캐나다의 모든 주, 이외 미국의 일부 주에 존재한다. 북유럽 국가의 주류 독점 판매점은 노르웨이의 빈모노폴렛(Vinmonopolet), 스웨덴의 시스템볼라겟(Systembolaget), 아이슬란드의 빈부드(Vínbúð), 핀란드의 알코(Alko)가 있다.
최초의 주류 독점은 주류의 과소비를 막고, 주류 판매를 통한 이득을 줄이기 위하여 1850년 스웨덴 팔룬에서 시작되었다. 이후 1905년 스웨덴 국회에서 보드카의 판매를 지역 주류 독점회사에 맡기기로 하면서 전국으로 퍼져나갔다.
1914년 제1차 세계 대전의 영향으로 핀란드의 일부 식당을 제외하고, 주류의 배급이 제한되었다. 1919년 금주령이 적용되면서, 식용 이외의 알코올을 통제하는 회사가 설립되었다. 1932년 핀란드 국회에서 금주령을 폐기하면서, 주류 판매를 독점하는 국영 기업 알코가 설립되었다.
1919년 노르웨이에 금주령이 내려지면서, 와인 생산국은 노르웨이에 무역 제재를 가하려고 하였고, 1922년 프랑스와의 협상 결과로 와인 판매를 독점하는 빈모노폴렛이 탄생하였다. 1923년 와인, 1926년 기타 알코올 음료의 금주령이 해제되면서 빈모노폴렛에서는 이들 상품을 판매하였다.
조진숙(1968년 8월 28일 ~ )은 대한민국의 성우로, 1990년 한국방송 성우극회 공채 22기로 입사했다.
폴란드는 오랜 세월동안 주로 공작과 왕 의해 통치되어 왔다. 가장 오랜 세월동안 통치한 왕조는 피아스트 왕조와 야기에우워 왕조였다. 다른 왕국들은 대체로 외세와 외세의 군주들로부터 간섭을 받아왔다.
군주를 자유 선거를 통해 선출하는 사례는 유럽에서 유일하면서 독특한 경우이다. 폴란드의 독립 상태는 폴란드-리투아니아 연방의 멸망(1795년)으로 끝났고, 나폴레옹에 의해 바르샤바 공국이 잠시 세워지긴 했으나 국권이 완전히 회복된 것은 제1차 세계 대전의 종전(1918년) 이후 공화국이 세워지면서였다.
홍재근(洪在根, 1928년 12월 10일 ~ 1950년 9월 29일)은 대한민국의 군인이다. 1950년 5월 대한민국 국군에 입대하여 한국 전쟁에 참전하였으며 같은 해 9월 전사하였다. 일병 김용식과 더불어 대한민국 국군 창설 이래 병사로서 최초로 태극무공훈장을 받은 인물이다.
1928년 12월 10일 경상북도 대구부 비산동에서 출생하였다. 중학교를 졸업하였다. 6·25전쟁 발발 직전인 1950년 5월 자원입대했다. 당시 급박한 전선 사정으로 인해 제대로 된 훈련과정도 거치지 못하고 입대한 지 1개월 만에 제주도 신병훈련소를 나와 이등병 신분으로 제2사단 17연대 3대대에 배속돼 9중대 3소대의 소총수로 낙동강 방어선 전장의 최일선에 투입됐다.
조선인민군은 1950년 8월 15일까지 부산 점령을 목표로 했다. 그래서 8월 한 달간 총공세를 펼쳤으나 낙동강 교두보 확보에 실패함으로써 당초 목표에 큰 차질을 가져왔다. 기계지역 탈환을 위한 조선인민군 제12사단은 국군 수도사단의 총공격으로 막대한 손실을 입은 채 비학산으로 철수했다.
1950년 8월, 조선인민군은 경주군 안강읍 기계면 인근 비학산에서 정예부대인 제12사단과 766유격부대를 재편성한 후 새로운 공격 작전을 준비하고 있었다. 당시 수도사단은 제18연대를 투입해 여러 차례 군사적 요충지인 비학산을 빼앗기 위해 시도했으나 매번 실패해 결국 공격 작전권은 홍재근 이병이 속한 제17연대로 넘어왔다. 17연대는 비학산 점령을 위해 먼저 야간기습으로 아군에게 많은 피해를 주던 조선인민군 766유격부대를 습격하기로 결정하고 임무를 수행할 특공대를 선발하였다. 홍재근 이병은 훈련소 동기인 김용식(金龍植) 이병과 함께 제일 먼저 지원하여, 돌격작전의 첨병을 맡았다. 첫 작전에 투입된 홍재근 이병과 김용식 이병은 대열의 선봉에서 은밀하게 적진에 침투해 적 경계병을 처치했다. 그리고 다른 특공대원들과 함께 적 은거지를 기습 공격해 치명적인 타격을 입혔다. 766유격부대 은거지는 결국 초토화되어 제12사단에 흡수돼 사라졌다.
1950년 8월 24일 펼쳐진 비학산 쟁탈전에서도 이들은 또다시 공격대열의 선봉에 섰다. 김 이등병은 군관을 덮치며 허벅지를 찌르고, 홍재근 이등병은 경기관총 사수와 부사수의 옆구리를 찌르는 등 분전을 펼쳐 15명의 적을 사살하거나 생포하는 전과를 거뒀다. 비학산 전투 이후 홍재근 이등병은 자교리 전투에서 조선인민군과 백병전을 전개해 5명을 처치했으나 결국 중과부적으로 적의 대검에 무수히 찔린 채 전사했다.
대한민국 정부는 홍재근 이등병의 희생정신과 감투 정신을 높이 평가해 1951년 7월 26일 군인 최고의 영예인 태극무공훈장(훈기번호-제11호)과 일 계급 특진을 추서했다. 국립서울현충원에 위패로 봉안되어있다.
한혜진(, 1965년 11월 8일~)은 대한민국의 트로트 가수이다.
1985년 7월에 《'MBC 강변가요제'》에서 보컬 음악 그룹 〈장수하늘소〉의 구성원으로 참가해 《색종이의 나라》라는 곡으로써 도전 끝에 결국 본선 진출에는 좌절되었으나, 같은 해인 1985년 12월에 KBS 한국방송공사 공채 탤런트로 정식 연기자 데뷔하였으며, 1986년 연극배우로 데뷔하였다. 1987년 또다시 《"MBC 강변가요제"》에서 《사랑의 신이여 내 곁에》라는 곡으로 참가하여 본격 가수로 데뷔했으며, 1988년 "MBC 신인가요제"에서 《용서할 수 없어도》라는 곡으로 재차 입상하였다. 1988년 《가슴 아픈 말 하지마》라는 곡으로 참가하면서, 정식 가수로 데뷔하였으며 대표곡으로는 《갈색추억》, 《너는 내 남자》 등이 있다.
한혜진은 2000년 프로복싱 미들급 동양챔피언 출신의 김복열과 7년 열애 끝에 결혼했지만 9년만에 이혼했다. 두번째 남편으로 6살 연상의 사업가 허준서와 2012년 결혼했고, 한혜진은 방송에서 남편이 큰 사업을 하는 대범한 성격으로서 집에서는 요리도 하고 살림도 하는 자상하고 가정적인 성격이라고 소개했다.
2016년 9월 1일, 언론을 통해 한혜진의 남편이 부동산 관련 사기 및 특정범죄가중처벌 등에 관한 법률 위반 혐의로 징역 8년 구형을 받았다고 알려졌다. 한혜진 남편 허준서는 대한특공무술연맹의 총재를 맡고 있었으며 2021년 사망했다.
정진호(丁震鎬, 1956년 6월 23일 ~ )은 전 KBO 리그 태평양 돌핀스의 내야수였다. 2011년 이광은의 뒤를 이어 연세대학교 야구부의 감독을 맡고 있었으나, 입시 비리에 연루되어 구속되었다.
루시 테일러(, 1944년 5월 4일 ~ 2019년 7월 26일)는 미국의 여성성우이다. 1986년부터 미니 마우스의 전담 성우가 되었다. 미키 마우스의 전담 성우였던 웨인 올와인의 부인이기도 하다.
사후 1951년 7월 26일 위관급 장교 최초로 태극무공훈장(훈기번호 제9호)이 수여되었고, 11월 11일 소령으로 추서되었다. 1954년 6월 12일에는 미국 육군의 은성훈장이 추서되었다.
대한민국 육군은 심일 소령의 군인정신과 유훈을 기리기 위해 2002년 심일상을 제정하였다. 이는 군단 단위 전투부대 중대장 가운데 탁월한 리더십과 지휘통솔력을 발휘한 우수장교에게 주어지는 상이다. 2003년부터 매년 심일 소령이 전사한 1월 26일에 시상하고 있다.
공적 논란.
이대용의 폭로.
춘천 및 홍천 전투 당시 제7연대 제1대대 1중대장으로 당시 전투를 목격했던 이대용 전 주월공사는 심일의 전공이 사후 거짓으로 만들어진 것임을 폭로했다. 이대용은 당시 전황 및 사후 조작 경위를 다음과 같이 회고하였다.
심일은 춘천 및 홍천 전투 당시 육탄공격은커녕 조선인민군 전력에 압도당해 적전 퇴각했다. 1950년 6월 25일 아침, 심일은 제7연대 대전차포 중대장 송광보(당시 대위)의 명령에 따라 2소대 소속 57mm 대전차포 2문을 5번 국도 보대이벼루 도선장(지내리 남쪽 1.5km) 부근에 방렬하였다. 그러나 심일은 SU-76 자주포를 앞세우고 남하하는 조선인민군 제2사단 제6연대 병력에 중과부적이라고 판단하여 2탄을 사격한 뒤에 퇴각해버렸다. 이 과정에서 수렁에 빠진 57mm 대전차포 1문을 그대로 버리고 달아난 점이 문제가 되어 심일은 보직 해임되었다. 6월 25일 개전 당일 조선인민군 제2사단이 춘천으로 진입하지 못한 것은 심일의 육탄공격 때문이 아니라, 김성(당시 소령)이 지휘하는 제6사단 제16포병대대의 정확한 곡사포격 때문이었다. 다음 날인 6월 26일 아침에는 제7연대 제1대대가 방어진지에서 나와 옥산포에 기습적인 반격을 가해 조선인민군이 SU-76 자주포 5대를 유기·자폭하고 일시 퇴각하게 만들었다. 심일은 이러한 제6사단의 성공적인 춘천 방어작전 과정에서 별다른 전공을 세우지 못했으며, 이후 한직인 포병 연락장교로 좌천되었다.
심일은 또한 제7사단 수색중대장으로 싸우다 영월에서 전사한 것이 아니었다. 심일은 계속 제6사단 소속으로 남아있었으며, 1950년 10월 초산 및 온정리 전투에서 사단이 중국인민지원군에게 포위되었다 탈출하는 과정에서 낙오되었다. 그 후 동료 장교 1명(안태석), 사병 3명과 함께 묘향산 인근 화전민 움막에 숨어있던 도중 11월 10일경 중국인민지원군에게 발각되어 사살되었다. 이 사실은 당시 함께 있다 중국인민지원군의 포로가 되었던 안태석(당시 중위)이 다시 탈출, 1951년 3월 경에 제7연대로 복귀하여 알려지게 되었다. 당초 전사일자로 알려진 1951년 1월 26일은 제6사단이 후방에서 부대를 재편성하며 1·4 후퇴중 실종된 장병들의 군적을 정리한 날짜였다.