shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
팀발랜드가 제작한 "Breaking Point"는 9월 7일 미국에서 앨범의 선두적 싱글로서 발표되었고, 미국 핫 R&amp;B/힙합 차트에서 44위에 들어왔다. "Pretty Girl Rock"은 10월 12일에 두 번째 싱글로 발표되었다. 그곡은 빌보드 핫 100에서 31위, R&amp;B/힙합 차트에서 10위를 차지하였다. 그곡의 뮤직 비디오는 비평적 환호과 칭찬을 받아, 자넷 잭슨과 다이애나 로스 같은 음악 아이콘들에게 그 경의를 주었다.
크리스 브라운이 출연한 "One Night Stand"는 앨범의 3번째 싱글곡이다. 그곡은 미국 핫 R&amp;B/힙합 차트에서 68위를 차지하였으며, 넬리가 출연한 "Lose Control"인 앨범의 다음 싱글로 발표되었다.
황초령은 옛날 관북의 내륙으로 통하는 관문이었다. 황초령 진흥왕 순수비는 원래 함경남도 장진군 황초령에 있었으나, 1852년에 차령진에 옮겨졌으며, 그 후 함흥역사박물관 본궁 분관에 옮겼다가 마운령 진흥왕 순수비와 나란히 보관하였다. 황초령비는 몸돌만으로 되었는데 그 높이는 1.17m, 넓이는 44cm, 두께는 21cm이다.
비석은 화강석을 잘 다듬어 만든 것인데 형태는 파괴되어 일부만 남아 있다. 비문은 12줄에 35자씩 모두 420자로 되어 있었다고 한다. 글씨는 명필로 알려져 있는 예서체와 해서체를 아울러 썼다. 이 비는 신라 진흥왕이 확장된 영역을 순시하면서 세운 것이다.
비가 세워진 연대는 지금으로부터 1400여 년 전인 서기 568년(진흥왕 29년) 8월이다. 비문의 내용은 비를 세우게 된 연유와 의의, 그리고 진흥왕의 업적과 순회한 목적, 수행한 사람들의 직위, 이름들이 적혀 있다.
비석은 함흥 황초령 신라 진흥왕순수비의 앞면에 남아 있는 부분을 떠낸 탁본으로서 12행 215자가 확인되었다. 원래 황초령비는 잘려져 발견되었으며 현재는 3개의 돌을 접합하였다. 이 탁본은 아랫부분의 2개의 탁본은 없고 가장 많은 글이 새겨진 윗부분을 탁본한 것에다가 김정희가 쓴 ″진흥북수고경(眞興北狩古竟)″과 윤정현이 쓴 이건기(移建記) 탁본이 추가되어 있다.
또한 진흥왕을 수행한 인물이 마운령비에 보이는 인물과 동일한 것으로 보아 마운령비와 같이 568년(진흥왕 29)에 세워졌음을 알 수 있다. 이 황초령비는 진흥왕이 동북경을 순수한 것을 기념하여 세운 순수비로서 신라의 북방 영토 확장과 관직체계, 사상 등을 알 수 있는 중요한 자료이다.
황초령의 비석은 한국 고대 역사 연구에 귀중한 자료가 되며 당시의 신라 영역 범위와 관직제도·명칭·지명 등을 밝혀주는 귀중한 유물이다. 이같은 성격의 비는 서울 북한산성(북한산 신라 진흥왕 순수비)과 경상남도 창녕(창녕 신라 진흥왕 척경비)에도 각각 세워져 있다.
마운령 진흥왕 순수비는 16세기 말에 발견되어 17세기 초 한백겸이 《동국지리지》에 고려 윤관의 비로 소개하였으나, 1929년에 최남선이 함경남도 이원군 마운령 만덕산 산중에 파묻혀 있던 것을 찾아낸 후 진흥왕 순수비라는 사실을 고증하였다. 지금은 함흥시 사포구역 소나무동에 있는 함흥본궁 뜰안에 옮겨놓았다.
비석은 화강석으로 네모나게 다듬어서 만들었는데 비몸돌의 높이는 1.36m, 너비는 45cm, 두께는 30cm이며, 갓돌은 배집형식으로 되어 있다. 비에는 앞면에 26자씩 10줄, 뒷면에 25자씩 8줄, 모두 415자의 글이 새겨져 있다. 앞에서 10자, 뒤에서 19자가 깎여 없어졌거나 잘 보이지 않는데 “황초령 순수비”에 의하면 앞의 10자 가운데 7자까지는 알 수 있으므로 결국 393자를 읽을 수 있다. 글씨체는 해서체이다.
비문에는 진흥왕의 업적과, 변방을 돌아보는 목적, 그리고 비를 세우게 된 연유 등이 적혀 있고, 마지막 부분에는 왕을 따라갔던 사람들의 출신과 벼슬, 이름이 새겨져 있다. 이 비는 지금 있는 진흥왕 순수비 가운데서 비문이 제일 많이 남아 있는 것으로 알려져 있다. 신라 제24대 왕인 진흥왕이 568년 8월에 이곳을 돌아보고 간 것을 기념하여 세운 이 비는 당시의 역사와 서예, 이두문 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
본래 함경남도 이원군 동면 운시산(雲施山, 속칭 萬德山) 봉우리 아래에 있었다. 지금은 북한 함경남도 함흥시 사포구역 소나무동에 위치한 함흥 본궁(本宮) 본관(本館)에 보관되어 있다. 일찍부터 학자들이 주목해 한백겸(韓百謙)·김정희(金正喜) 등이 언급했으나 뚜렷한 근거를 제시하지는 못했고, 다만 현지에 살던 강필동(姜必東)이 약간의 기록을 남겼을 뿐이었다.
그러던 중 1929년 9월에 전적(典籍)조사 일로 현지에 출장나가 있던 최남선(崔南善)이 현지 유지들의 협력을 얻어 본격적으로 조사해 학계에 소개하면서부터 널리 알려지게 되었다. 비의 재질은 화강암으로 높이 165cm, 너비 65cm, 두께 약 30cm이며, 앞면에는 10행에 행마다 26자, 뒷면에는 8행에 행마다 25자가 각기 새겨져 있다. 마멸이 비교적 심하지 않아 대부분의 글자를 판독할 수 있다.
룡강대총(龍岡大塚)은 평안남도 룡강군 룡강읍 진지동에 위치한 (5세기경) 만들어진 것으로 추정되는 고구려 고분이다. 조선민주주의인민공화국 지정 국보 제10호이다.
현실(玄室)은 벽 하나의 넓이가 3.84m, 높이 4.42m 되는 네모난 방이며, 앞방은 동서 5.2m, 남북 1.71m, 높이 3.7m로서 긴 모양이다. 2개의 방은 모두 막돌과 벽돌로 쌓고 그 위에 회(灰)를 발랐으며 현실(玄室) 천장은 네모난 돌을 평행으로 어긋나게 놓아 3단으로 위를 좁히고 마지막 한 단은 3각형이 되게 덮게 돌을 덮었으며, 앞방 천장은 들보를 써서 세 부분으로 나누고, 각 부분을 모두 삼각형을 이룬 평행고임으로 만들었다. 이 무덤 안은 지상에서 사는 집과 같은 감이 들도록 꾸몄으며, 특히 앞방 천장에는 마을집 처마 끝에 날듯한 새를 그림으로써 아름다운 정서를 풍기게 했으며, 앞방에서 현실(玄室)로 가는 통로 좌우벽에 벽장이 있다.
강서대묘(江西大墓)는 남포특별시 강서구역에 있는 고구려의 벽화 고분(굴식 돌방무덤)이다. 이웃한 2개의 큰 무덤과 함께 강서삼묘(江西三墓)를 형성한다. 고구려의 왕인 평원왕 혹은 영양왕의 무덤으로 추정된다.
고분의 분구는 원형이며, 기저의 지름은 약 51.6m, 높이는 8.86m이다. 무덤의 구조는 널방 남벽의 중앙에 달린 널길과 평면이 방형인 널방으로 된 외방무덤이다. 널방 네 벽과 천장은 질이 좋고 잘 다음어진 큰 화강암 판석 각각 한 장으로 축조하였고, 천장은 2단의 평행굄돌을 안쪽으로 내밀고 그 위에 2단의 삼각굄돌을 얹고서 덮개돌을 덮은 모줄임천장이다.
고구려 벽화 고분기 제3기에 해당한다. 벽화의 내용은 사신도 및 장식무늬이며, 회칠을 하지 않은 잘 다듬어진 널방 돌벽 면에 직접 그렸다. 수마(水磨)로 다듬어서 쌓아올린 화강석벽(花崗石壁) 위에 직접 그렸으므로 박락손상(剝落損傷)함이 없이 1300여 년이 지난 오늘에도 오히려 그 빛깔이 청명하게 살아남아 있다.
천장벽화는 천장부를 구성하고 있는 제1단의 굄돌 옆면에 인동무늬를 감싸안은 초롱무늬가 S자형으로 이어져나간 무늬띠를 돌렸으며, 제2단 굄돌 옆면에는 비천·비운·신선·산악 등이 그려져 있다. 이 굄돌의 아랫면에는 인동초롱무늬의 중앙에 연꽃무늬가 가미되어 있고, 좌우에 연꽃을 그렸으며, 그 아랫면에는 구석에 연꽃과 인동이 혼합된 무늬를 배치하고 그 좌우에 마주 대한 봉황을 그렸다. 제4단 굄돌 옆면에는 괴조와 봉황이, 그 아랫면 구석에는 연꽃과 인동이 혼합된 무늬가 그려져 있다.
현무도.
사신도 중의 현무도는 북벽에 그려져 있는데, 세선(細線)을 사용하여 하나의 가공적이고 상징적인 괴물(玄武)의 무서운 모양을 패기(覇氣)차게 실물처럼 묘사하고 있다. 필선(筆善) 자체의 속도감보다 물상이 지닌 운동감과 생명력이 더 현저하게 부각되고 있는데, 그 윤곽선이 치밀한 톱니바퀴 모양(鋸齒形)의 파동을 이루는 점이 주목된다. 흑색의 선에 적(赤)·녹(綠)·황(黃)·청(靑)·백의 여러 가지 빛깔을 단색으로 사용했으나, 안료를 무엇으로 썼는지는 밝혀지지 않고 있다. 이러한 필법들은 중국 육조 시대(六朝時代)의 영향을 받았으되 오히려 세련된 점에 있어서는 그것을 능가하는 면모가 보인다.
세드리크 빌라니()는 프랑스의 수학자이다. 빌라니는 2010년에 열린 세계 수학자 대회(ICM)에서 동료 학자인 스타니슬라프 스미르노프, 엘론 린덴스트라우스, 응오바오쩌우와 함께 수학의 노벨상이라고 불리는 필즈상을 수상했다.
빌라니는 2008년 3월 동료 수학자인 클레망 무오와 함께 "비균질적인 볼츠만 방정식의 정칙성(Regularity) 문제"에 뛰어들어, 1년 9개월 뒤인 2009년 12월에 "무오-세드리크 정리"를 완성시킨 것이 가장 유명한 업적이다. 이 정리를 통해, 러시아의 물리학자이자 1962년 노벨 물리학상 수상자인 레프 다비도비치 란다우가 제시한 "란다우 감쇠"를 수학적으로 입증해 내는 업적도 세웠다.
국가데이터처장(國家데이터處長)은 국가데이터처를 대표하는 직위로, 차관급 정무직공무원으로 보한다.
대한민국 중소벤처기업부 장관은 대한민국 중소벤처기업부의 수장으로 국무위원으로 보한다.
중소벤처기업부 장관의 역사는 중소벤처기업부의 역사에 따른다.
중소벤처기업부는 1973년에 설치된 공업진흥청에 기원을 둔다. 공업진흥청은 1996년에 중소기업청으로 개편이 된다.
2017년, 중소기업청이 중소벤처기업부로 승격되면서 출범했다.
중소벤처기업부장관을 포함한 대한민국의 장관은 헌법 상 국무위원 중에서 국무총리의 제정으로 대통령이 임명한다.
대한민국 중소벤처기업부 장관은 다음과 같은 역할을 한다.
장관직의 장기간 공석.
당초 정부는 벤처 창업과 운영 경험이 있는 '현장형 장관'을 염두에 뒀지만 접촉했던 30명 가까운 후보군이 인사청문회에 대한 부담과 보유 주식의 백지신탁에 따른 경영권 문제 등으로 적임자를 찾지 못했다. 이후 정부조직법이 개정되고 약 한 달이 지난 8월 24일 청와대는 박성진 포항공과대학교 교수를 장관 후보로 지명하면서 "기계공학 분야에서 세계적으로 인정받는 공학자이자 20년 전부터 대기업·벤처기업에서 현장 경험을 쌓은 학자"라며 "새 정부의 스타트업과 중소벤처기업 정책을 이끌 적임자"라고 설명하면서 "학자이긴 하지만 10년간 대기업과 벤처기업에서 근무한 현장전문가"라고 덧붙였다. 하지만 사이비과학집단에 해당하는 한국창조과학회에서 활동한 경력이 있음이 밝혀지고, 1948년 정부 수립을 '건국'으로 규정하는 뉴라이트적 역사관을 보였다는 비판이 나오면서 여당인 더불어민주당에서도 부정적 기류가 강해졌다. 결국 인사청문회에서 부적격 채택된 뒤인 9월 15일 지명된 지 22일 만에 후보자 자리에서 물러나게 되었다.
이후 여전히 벤처기업의 성공신화를 쓴 기업인들을 영입해 새로운 창업 붐을 일으키겠다는 계획이었지만 주식 문제로 모두 고사한 것으로 알려졌다. 청와대 관계자에 의하면 "주식 백지신탁 문제에 해당되지 않는 20여 명도 검증했는데 본인들이 다 고사했다. 높아진 청문회 통과 기준에 대한 부담이 작용한 것으로 보인다"는 것이다. 그리고 39일이 지난 10월 23일 새 후보자로 홍종학 전 민주당 의원을 새롭게 지명하였다. 청와대는 "경제학 교수, 경제정의실천시민연합 정책위원장 등을 거쳐 제19대 국회의원으로 기획재정위에서 활동했다. 이론과 실전을 겸비한 경제전문가"라며 "대기업 중심의 경제구조를 중소벤처 중심으로 전환하고 공정거래확립과 대·중소기업 확립을 통해 양질의 일자리 창출에 기여할 것으로 기대한다"고 밝혔다. 한편, 장관 인선이 늦어지는 것과 관련하여 중소기업측은 "문재인정부 출범 6개월이 지났지만 중기부 장관이 없다는 것은 말이 안되는 상황"이라며 "국회도 여야를 떠나 대승적인 차원에서 중소기업과 소상공인들을 생각해 하루라도 빨리 장관 임명에 힘을 보탤 필요가 있다"고 말했다. 중기부공무원노동조합도 거들어서 "중기부 노조는 국가와 청년의 미래보다 당리당략을 앞세우는 정치권에 대해 깊은 유감과 우려를 표한다"면서 "장관이 공석인 상황에서 누가 조직의 비전과 목표를 확정지을 수 있겠는가"라고 목소리를 높였다. 중기부는 승격 이후 4실 체제를 갖추었지만 실장 두 자리와 감사관, 정책관 네 자리 등 주요 자리 9석이 공석인 상황이다. 11월 20일 인사청문회를 거쳤지만 자유한국당이 지명 철회를 요구하여 보고서 채택이 이루어지지 않은 채 21일에 홍종학 후보자가 정식 임명되면서 문제는 일단락되었다.
조르주 오귀스탱 비도(Georges-Augustin Bidault, 프랑스어 발음: [ʒɔʁʒ bido], 1899년 10월 5일 ~ 1983년 1월 24일)는 프랑스의 정치인으로, 레지스탕스로 활동하였다. 전후, 프랑스의 총리와 외무장관을 지냈으며, 식민지 독립 (알제리, 인도차이나) 에 반대하는 극우 조직 비밀군사조직 (Organisation de l'armée secrète, OAS) 에 가담하기도 하였다.
김우홍(金祐泓, 1995년 1월 14일~)은 대한민국 경상북도 영주시 출신의 축구 선수로, 포지션은 왼쪽 윙어 그리고 공격형 미드필더이다.
창녕fc-u15유스.
중학교 1학년인 2008년 4월에 스페인으로 축구 유학을 떠나 레온도의 대표로 뛰다가 2009년 6월 한국인 최초로 레알 마드리드 유소년 팀에 입단하게 되었다.유소년 리그 까다떼 B의 2009-10 시즌에서 30경기 중 부상으로 빠진 3경기를 제외하고 27경기를 주전으로 활약하였다.
UD 알메리아 유스.
데포르티보 라 코루냐 B.
무적 생활을 전전하다가, 2017년 12월 13일 K리그 클럽인 FC 서울과 접점이 생겼음이 보도되었다. 11월부터 서울의 훈련 캠프에 합류하였고, 곧 계약이 맺어질 것으로 예상되었다.
2022시즌을 마치고 팀을 떠났다.
FC 남동.
정상구립운석(Ordinary chondrites, OC)은 구립운석의 한 종류이다. 이 부류의 운석은 매우 흔하여, 발견된 운석들의 약 87%를 차지하고 있다. 그런 이유로 "정상"구립운석이라고 이름붙여졌다.
흥미롭게도, 정상구립운석들은 소행성 중 가장 많은 종류가 아니며, 그저 지구를 가로지르는 궤도를 잘 타는 소수의 부류인 것으로 보인다. 이런 장소로 커크우드 간극이나 소행성대 안에서 영년공명이 일어나는 곳이 있다. 사실, 정상구립운석과 유사한 스펙트럼을 나타낸 소행성은 그다지 중요하지 않은 3628 Božněmcová 하나 뿐이다.
김새해(1986년 12월 11일 ~ )는 대한민국의 성우로, 2009년 CJ ENM 성우극회 공채 7기로 입사했다.
정혜원(鄭惠援, 1984년 1월 26일 ~ )은 한국의 여자 성우이다. 2009년 투니버스 7기 공채 성우로 데뷔했다.
김율(1985년 5월 15일 ~ )은 대한민국의 성우로, 2009년 CJ ENM 성우극회 공채 7기로 입사했다.
챌린지리그(Challenge League)는 다음과 같은 리그들이 있다.
독가시치는 한국, 일본, 타이완, 오스트레일리아, 인도네시아 등에 서식하는 물고기이다. 체고가 높고 미병부가 가는 달걀꼴이다. 플랭크톤, 조류 등을 먹는다.
R리그 2010은 K리그의 2군리그인 R리그(리저브리그)의 12번째 시즌이다. 2010 시즌에는 제주 유나이티드와 강원 FC가 새롭게 참가하여 총 16개 팀이 두 개의 리그로 나뉘어 진행한다. 원래 각 리그 상위 두 팀이 R리그 챔피언십(포스트시즌)에 진출하여 우승 팀을 가리는 방식으로 진행될 예정이었으나 최종적으로 포스트시즌 없이 리그별 결과에 따라 최종순위가 결정된다. 3월 25일에 개막하여 10월 7일에 마지막 경기가 치러진다. A조 리그(중부리그)는 8팀으로 구성되며 2라운드로빈(팀별 14경기)으로 진행된다. B조 리그(남부리그)는 8팀으로 구성되며, 2라운드로빈(팀별 14경기)으로 진행된다.
《댓츠 소 레이븐》()은 2003년 1월 17일부터 2007년 11월 10일까지 디즈니 채널에서 방영된 미국의 텔레비전 10대 시트콤이다.
파생 텔레비전 시트콤으로 《코리 인 더 하우스》(, 2007-08)와 《레이븐스 홈》(, 2017-23)이 있다.
미래를 예지하는 초능력을 지닌 10대 소녀 레이븐은 가까운 지인들 외엔 본인의 능력을 비밀로 하고 있다. 레이븐은 의상을 만드는 재능도 있어 이 기술을 활용해 정교한 분장을 하고 원치 않는 미래가 실현되는 것을 막아 친구나 가족을 지키려고 하거나 본인의 실수를 만회하려고 애쓴다. 이 과정에서 레이븐은 종종 본인이 예견한 미래 사건을 엉뚱하게 해석하는 사고를 저지르기도 한다. 이와 함께 레이븐이 여느 사춘기 또래들과 마찬가지로 겪는 개인·사회적인 문제들도 다루어진다.
지원(至元, 1264년 8월 ~ 1294년)은 몽골 제국 세조(世祖) 쿠빌라이 세첸 칸의 두번째 연호이다. 30년 4개월 가량 사용하였다. 테무르 올제이투 칸(성종)의 즉위 후 개원 할 때까지 사용하였다.
고미야마 히로시(, 1944년 12월 15일 ~ )는 일본의 공학자이다. 미쓰비시 종합연구소 이사장이며, 2005년부터 2009년까지 도쿄 대학 총장을 역임했다.
1972년 도쿄 대학에서 공학박사 학위를 받았고, 전공은 화학 시스템 공학, 기능성 재료공학, 지구환경공학, CVD 반응 공학, 지식의 구조화 등이다. CVD에 의한 박막·초미립자 형성 프로세스, 지구 온난화 문제 대책 기술 등을 연구하고 있다. 도쿄 대학 총장으로 취임한 이후 ‘도쿄 대학 액션 플랜’()을 공표하고 개혁을 진행시켜 현대 리버럴 아츠의 구축, 학술 통합화 등을 진행시켰다. 총장 퇴임 이후 미쓰비시 종합연구소에 신설된 이사장직으로 취임했다.
1944년 12월, 부친이 출정하던 중에 모친의 피난처(친가)인 도치기현 우쓰노미야시에서 태어났다. 3살 때 도쿄도 메구로구에 이사를 하며 이후 같은 지역에 생활하면서 자랐다. 부친과 숙부, 남동생(고미야마 마코토, 1947년 9월 1일(62세), 도쿄 대학 첨단 과학기술 연구 센터 교수), 아들이나 딸도 모두 도쿄 대학을 나와 도쿄 대학 출신의 일가로 알려져 있을 뿐만 아니라 도쿄 대학의 애교심이 매우 강하다. 대학 시절은 미식 축구부에 소속해 있었고, 현재 취미는 골프이다.
실생활에서도 CO2 배출 삭감에 임하면서 2002년 자택 신축할 당시에 복층 유리나 태양광 발전 패널, 히트펌프 급탕기(에코 큐트) 등을 도입한 에코 하우스(통칭 고미야마 에코 하우스)를 완성했다. 자가용도 하이브리드 차량(토요타 프리우스)로 바꾸는 등 에너지 절약을 적극적으로 실천하고 있어 자택의 연간 광열비를 30만 엔대에서 8할인 수 만 엔대로 삭감하기도 했다. 이 경험을 기초로 에코 목적으로 사용하기 위해 나라가 있는 사업에 투자하기 위해서 국채를 발행하고 그 사업에 의해 얻을 수 있는 이윤에 의해 상환하는 ‘자립 국채’를 제창했다.
1904년 하계 올림픽 양궁 남자 더블 아메리칸 라운드는 미국 세인트루이스에서 진행된 1904년 하계 올림픽 양궁의 세부 종목이다. 9월 19일에 1개국에서 22명의 선수가 참가하였다.
대조선 주차 미국 화성돈 공사관(大朝鮮駐箚美國華盛頓公使館)은 미국 워싱턴 DC 북서부 로건 서클 15번지에 위치한 대한제국의 공사관 건물이다.「주미대한제국공사관」은 고종이 하사한 내탕금으로 사들였던 미국 워싱턴 D.C. 소재의 건물입니다. 1889년 2월부터 1905년 을사늑약 전까지 미국 주재 대한제국 공사관으로 사용되며 한미관계를 위한 창구 역할을 하였으며, 일제강점기에는 재미 한인들의 국권 회복 결의를 고취시키던 독립의 상징이었습니다. 워싱턴 D.C.의 19세기 외교공관 중 원형을 간직한 유일한 건물로서, 2024년 9월에는 미국 국가사적지(National Register of Historic Places)로 지정되었습니다. 2012년 10월 국가유산청(당시 문화재청)이 매입한 후로 국외소재문화유산재단에서 위탁관리하며 역사전시관의 형태로 운영 중입니다.
1891년 11월에 조선 정부가 2만5천달러에 매입하여 ‘대조선 주차 미국 화성돈 공사관’(大朝鮮駐箚美國華盛頓公使館)으로 명명하여 공사관으로 사용하였다. 건물은 1877년에 건축된 것이며 규모는 지하 1층, 지상 3층의 빅토리아 양식이다.
1897년에 조선이 대한제국으로 국호를 바꾼 이후에도 남아 있다가 1905년 11월에 을사늑약으로 공사관 건물 관리권이 일본 제국에 넘어갔다. 1910년 6월에 건물은 주미국 일본 제국 공사를 역임하고 있던 우치다 고사이(內田康哉) 백작에게 5달러에 매각되었고, 우치다는 같은 해 9월에 미국인 풀턴에게 1만 달러(장부기재 10 달러)에 매각하였다. 워싱턴의 부동산 대장에는 매도 가격 기입을 피하는 관례에 따라 10달러에 매각한 것으로 기재하였다. 2012년 8월에 대한민국 문화재청과 문화유산국민신탁이 총 3백73만 달러(약 42억원)에 매입하였다.
홍일권(洪日權, 1968년 10월 21일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
도조지 설화(道成寺 說話)는 일본 기슈 지방에 전해오는 설화로 기요히메(清姫)와 승려 안친(安珍)의 이야기이다. 기요히메는 흠모해온 승려 안친에 배신당해 증오가 너무나도 강해 뱀으로 변하였고, 도조지(道成寺)의 종에 숨은 안친을 종과 함께 태워 죽인다는 내용으로 되어 있다.
문헌상에는 이미 헤이안 시대(平安時代)에 쓰여진 《대일본국법화험기》(大日本国法華験記, 약칭 법화험기), 《곤자쿠 이야기집》(今昔物語集) 등에서 찾을 수 있으며, 좀 더 소급하면 《고지키》(古事記)의 호무치와케노미코(本牟智和氣王) 설화에 이즈모(出雲)의 히카와(肥河)에서 있었다는 '뱀 여자와의 혼례 이야기'가 있다. 도조지 전설에는 몇 개의 버전이 있지만 잘 알려져 있는 것은 다음과 같다.
전승 내용의 차이점.
안친과 함께 범종을 태워 없앤 히다카지에서는 4백년쯤 지나 이름을 가네마키지(鍾卷寺)로 바꾸었는데, 마지막으로 바꾼 이름이 도조지였다. 4백년 동안 몇 번이나, 불타버린 범종 대신 다시 새 종을 만들려고 했다가 남북조 초기인 쇼헤이(正平) 14년(1359년)에 겨우 범종을 완성시킬 수 있었는데, 이때 범종 공양을 하면서 여인은 들어오지 못하게 했다. 주지의 명이었다. 범종이 완성되어 낙성식이 열리고, 인근에 사는 남녀 신도들이 모두 모였는데, 한 명의 시라뵤우시가 나타나 절 안으로 들어와 자신을 기이 국의 어느 마을에서 왔다고 소개하며 자신의 춤을 범종에 바치겠다고 하는 것이었다. 범종도 다 만들어졌는데 무슨 일이야 설마 있겠느냐, 싶어 승려들은 들어오도록 허락했다. 신도들이 모두 돌아가고 중들이 졸기 시작하는데 시라뵤우시는 멈추지 않고 춤을 추더니, 모든 승려가 잠들자 춤을 멈추고는 범종을 노려보며 "난 저 종이 싫어!" 하고 소리지르며 범종을 끌어내리고, 아래쪽 땅을 파서 종 안으로 들어가버렸다. 주지는 그때서야 이 절에서 여자를 들어오지 못하게 한 이유가 저것 때문이었음을 말해주고 승려들을 모아 불경을 읽어 내려갔다. 천천히 위로 올라가는 범종 안에서 불을 내뿜는 커다란 뱀 한 마리가 기어 나왔고, 범종을 불살라버리려다 오히려 자신의 몸에 불이 붙자 계단을 굴러 히다카 강으로 들어가버렸다고 한다.
2백 년 뒤인 덴쇼(天正) 연간에 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 기슈 정벌 무렵, 히데요시의 가신 센고쿠 히데히사(仙石秀久)가 산속에서 이 종을 발견했는데, 히데히사는 이 종을 전투 신호로 사용했고, 그 뒤 종을 교토로 가져가 기요히메의 원한을 풀기 위해 현본법화종(顕本法華宗)의 총본산 묘반지(妙満寺)에 이 종을 봉납했다. 에도 시대의 화가 도리야마 세키엔(鳥山石燕)이 그린 《금석백귀습유》(今昔百鬼拾遺)에도 「도조지종(道成寺鐘)」이라는 제목으로 세키엔이 살던 시대에는 그 종이 묘반지 절에 있었다는 사실을 적고 있다.
설화의 배경이 된 도조지는 다이호(大宝) 원년(701년)에 몬무 천황(文武天皇)의 칙원(勅願)에 따라 기엔(義淵) 승정이 처음 열었고, 기노오미 미치나리(紀大臣道成)라는 자가 건립했다고 알려져 있다. 다른 전승에서는 몬무 천황의 부인으로 쇼무 천황(聖武天皇)의 생모인 후지와라노 미야코(藤原宮子)의 발원으로 몬무 천황이 창건했다고도 한다(이 전승에는 미야코가 기이 국의 해녀였다고 되어 있다). 이들 전승을 그대로 믿기는 어렵지만 절 경내의 발굴조사 결과 옛 절터가 확인되었고 출토된 기와의 연대는 8세기 초두인 것으로 보아 그 무렵 사찰이 존재하고 있었음은 분명하다. 1985년에 본당 해체수리 과정에서 발견된 천수관음상도 나라 시대의 것으로 확인되었다.
절에 남아 있는 불상들은 대부분 헤이안 시대 초기에서 중기의 것으로 이 무렵 절의 세가 가장 성했을 것으로 보이나, 현존하는 본당은 남북조 시대인 쇼헤이(正平) 12년(1357년)에 준공된 것으로, 이후 도조지는 쇠퇴하여 덴쇼 16년(1588년)의 문서에는 당시 절에 본당과 진수사(鎮守社)만 남아 있었다고 적혀 있다. 에도 시대 초기인 간에이(寬永) 11년(1634년)에 도조지는 거의 폐사되었는데, 메이레키(明暦) 원년(1655년)에 번주 도쿠가와 요리노부(徳川頼宣)의 원조를 받아 본당 지붕의 기와를 얹었다. 간포 2년(1741년)에 이 설화를 조루리로 각색한 것이 흥행하면서 옛 영화를 되찾기 시작해(그 전까지 주지가 절을 찾은 참배객들에게 들려주거나 혹은 공양할 시주를 받기 위해 행각승들이 이야기를 전파하면서 알려짐) 인왕문(仁王門)과 삼중탑(三重塔) 등의 건물들이 근세를 거치며 차츰차츰 수리되고 정비되었다. 매년 도조지를 찾는 참배객도 약 30만 명 정도로 늘어났다.
도조지 경내에는 안친의 무덤이라 전하는 안친즈카(安珍塚)가 남아 있다. 기요히메의 탄생지라 전하는 마사고는 현재 구마노 옛 길의 가운데 부근에 있고 이곳에도 기요히메의 무덤이라 전하는 돌탑을 비롯해 기요히메와 관련된 사적이 존재한다. 또한 구마노 옛 길의 시오미토게 고개(潮見峠越え)에는 다나베 시 지정 천연기념물인 넨보쿠 삼나무(捻木ノ杉)가 있고, 이 나무는 기요히메가 도망치는 안친을 보고 괴로워 이 나무에 기대어 몸부림쳤고 그대로 나무와 뒤엉켜 자라났다고 하는 전설이 있다.
묘반지에 봉납된 도조지 범종은 현재까지도 남아 있다. 절의 대승정에게 공양되어 기요히메의 원념을 풀고 아름다운 음색을 내게 되었다는 이 범종은 영험한 국보로써 절에 전해졌고, 해마다 봄에 기요히메의 영혼을 위로하는 공양이 이루어지고 있다. 도조지 관련 예술 작품을 제작하고 상연하는 관계자들이 무대 안전을 기원하며 기원을 올리던 시절도 있었고, 예술의 길에 정진하기를 기원하며 절을 찾는 사람도 있다.
도조지 설화를 수록한 《도조지연기 에마키》(道成寺緣起繪卷)는 모두 두 권의 두루마리로 이루어져 있고 그 길이는 40m가 된다. 기록에 따르면 무로마치 시대인 오에이(應永) 43년(1427년)에 완성된 것으로, 일본의 국보이다.
도조지 전설은 예술의 소재로 폭넓게 이용되었다. 전기 「후일담」의 부분이 이용되는 것이 많아, 그 때문에 안친을 직접 무대에 내는 일 없이 여성의 원한 이야기로써 세계를 전개할 수 있었다. 일본화가 고바야시 고케이(小林古經)는 이 도조지 전설을 소재로 취한 회화를 제작하였다.
김학규(金學奎, 1947년 12월 14일 ~ )는 대한민국의 정치인이다. 제6대 민선 5기 용인시장을 역임했다.
부여 왕릉원은 부여군 부여읍 능산리 산 15번지 일대에 위치한 백제의 후기 고분들로 사비의 외곽성인 나성 밖에 자리하고 있다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제14호로 지정되었다. 2021년 9월 17일에 능산리 고분군에서 현재의 명칭으로 변경되었다.
조선시대 공주의 옛읍지에 따르면 부여현의 관아에서 동쪽으로 십리 떨어진 곳에 백제 시대 왕릉이 있다고 기록되어 있다. 능뫼 또는 능산리라는 지명으로 왕릉의 존재가 널리 알려져 있었음을 알 수 있다. 본격적인 발굴조사는 일제강점기인 1915년, 1917년, 1936년 세 차례에 걸쳐 이루어졌고, 1966년 추가로 고분 1기를, 2016년 추가로 고분 3기를 더 발견하였다.
고분들.
능산리에 있는 고분의 총 개수는 20개이고, 능산리의 고분들은 중앙 및 좌, 우의 세 무리 고분군으로 나눌 수 있다. 1960년대에 복원한 중앙 지역, 2016년에 발굴 조사를 진행한 서쪽 지역과 현재 마을이 자리 잡고 있는 동쪽 지역으로 구성돼 있다. 일제강점기에 3차례 조사된 바 있으며 중앙 지역에 8기, 동쪽 지역에 5기, 서쪽 지역에 7기가 남아 있다. 또한 무덤들 서쪽에서 발굴된 절터에서 ‘백제 금동대향로’와 ‘부여 능산리사지 석조사리감’이 출토되어 왕실 무덤이라는 것이 확인되었다.
앞줄 가운데에 있는 중하총은 널방 천장이 터널형으로 축조되어 무령왕릉과 송산리 6호분과 유사하다. 축조한 재료는 다르지만 형식적인 유사성이 발견되어 왕릉으로 추정하는데, 사비로 천도한 성왕의 릉일 가능성이 있다. 벽그림(사신도)이 있는 동하총은 성왕의 아들인 위덕왕의 릉일 가능성이 있다. 고분들의 왼쪽에는 백제의 마지막왕인 의자왕의 무덤으로 추측되는 곳에서 가져온 흙으로 조성한 의자왕과 그의 아들 부여융의 가묘가 있다
1993년 나성과 고분군 사이에서 능사터가 발굴되었는데, 이 절터에서 백제 금동대향로가 출토되었다. 1995년에는 부여 능산리사지 석조사리감이 출토되었다.
2015년 7월 4일 독일 본에서 열린 제39차 유네스코 세계유산위원회(WHC)에서 백제역사유적지구(총 8개의 유적지들 중 공주지역에 2곳(공산성, 송산리 고분군), 부여 4곳(관북리 유적 및 부소산성, 능산리 고분군, 정림사지, 부여 나성))가 세계 유산 등재 심사를 최종 통과했다. 이번 세계 유산 등재는 충청권에서는 최초로 선정되었다.
지라이야()는 에도 시대 후기 독본에 등장하는 가상의 도적, 닌자이다. 가부키 등에서 번안되어 두꺼비 요술을 사용하는 닌자로 인식되어, 현재 만화, 게임 등의 창작에 있어서도 큰 영향을 끼치고 있다.
지라이야(自来也)가 첫 등장하는 작품은 1806년 간행된 간와테이 오니타케의 독본《지라이야 설화(自来也説話)》에서이다. 이 작품에서 지라이야는 의적이며, 출자는 미요시 가문의 낭사 尾形周馬로 두꺼비 요술을 사용해 활약한다.
지라이야는 중국 송나라의 심숙이 쓴 《해사(諧史)》에 실린 도적인 아래야(我来也)를 토대로 각색된 인물로 아래야는 물건을 훔친 집벽에 "나 왔다." 글을 남겼다고 한다. 지라이야 이야기는 가부키와 조루리에서 번안되어 공연되었다.
지라이야(自来也)와 한자가 다른 지라이야(児雷也)는 앞서 서술한 지라이야 설화를 토대로 1839년부터 1868년까지 미즈가키 에가오에 의해 간행된 《지라이야 호걸담(児雷也豪傑譚)》에 등장하는 인물로 출신은 히고국의 호족의 아들 尾形周馬弘行로 에치고국의 묘코 산에 살고 있는 선소도인(仙素道人)으로부터 두꺼비 요술을 사사받는다. 처는 민달팽이 요술을 사용하는 쓰나데(綱手)이며, 숙적은 청류지(青柳池)의 오로치(大蛇/이무기)에서 태어난 오로치마루이다. 각 요술이 서로 물고물리는 설정으로 되어 있다.
지라이야(児雷也)는 가와타케 모쿠아미(河竹黙阿弥)에 의해 1852년《지라이야 호걸담화(児雷也豪傑譚話)》 등의 가부키로 번안되어 많은 닌자 이야기와 캐릭터의 재제가 되었다. 1921년 개봉된 마키노 쇼산 감독의 영화《호걸 지라이야(豪傑児雷也)》는 일본 첫 특촬영화이며, 주연한 오노에 마쓰노스케(尾上松之助)의 대표작 중 하나이다.카지노노친술
예수의 십자가형은 예수가 십자가에 못 박혀 처형된 사건이다. 1세기, 대체로 서기 30년 또는 33년경에 유대지역에서 일어난 것으로 추정된다. 십자가형에 대한 기록은 네 개의 정경 복음서에 서술되어 있으며, 신약성경의 서신서들에서도 언급된다. 또한 후대의 고대 문헌에서도 이 사건이 언급되고 있다. 예수가 십자가에 매달려 처형당한 사실 자체는 대부분의 학자들이 실제로 일어난 것으로 인정하지만, 십자가에서 한 말 등 세부적인 사항에 대해서는 합의가 이루어지지 않았다.
정경 복음서에 따르면, 예수는 겟세마네 동산에서의 기도를 마친 후 성전의 경비병들에게 체포되어 유대인들의 자치적 종교기구인 산헤드린 의회에서 심문을 받았다. 로마총독 폰티우스 필라투스에게 채찍질로 고난을 받았으며, 십자가형을 언도받아 처형되었다. 요한의 복음서는 예수의 죽음을 '대속'(代贖)으로 묘사하고 있다.
예수는 옷이 벗겨진 채로, 몰약 혹은 쓸개즙이 섞인 식초(posca로 추정됨)가 담긴 음료를 건네받았다. 이는 예수가 "내가 목마르다"라고 말한 후에 이루어졌다. 그 후 예수는 골고다에서 두 명의 강도 사이에 매달렸다. 마르코의 복음서에 따르면, 그는 오전 제3시(오전 9시)에 십자가에 못 박혔으며, 제9시(오후 3시경)에 사망하였다.
이 시간 동안 로마 군인들은 십자가 위에 "나사렛 예수, 유대인의 왕"(INRI)이라는 표식을 부착했으며, 요한의 복음서에 따르면 이는 히브리어, 라틴어, 그리스어로 작성되었다. 또한 군인들은 예수의 옷을 제비뽑기로 나누었으며, 특히 이음새가 없이 통짜로 만들어진 속옷을 누가 가질지 제비를 뽑았다고 전해진다. 예수가 숨을 거둔 후, 군인 한명이 예수의 옆구리를 창으로 찔렀으며, 이때 피와 물이 흘러나왔다고 요한의 복음서는 기록하고 있다. 이때 창을 잡은 군인의 이름은 같이 전하고 있지는 않으나 후대의 전승에서는 롱기누스라고 전한다.
성경은 예수가 십자가 위에서 남긴 일곱 말(가상칠언)과 함께, 그의 죽음과 관련된 초자연적 사건들(예: 성전 휘장의 찢어짐, 지진, 무덤이 열림 등)을 묘사하고 있다.
수난에서 십자가형으로 인한 예수의 고통과 죽음은 인류에 대한 연민과 사랑을 감당하고 완성하는 결정적 사건이자 신학적으로는 구원론과 속죄와 더불어 그리스도론의 중대한 면모를 보여주며, 역사적으로는 예수가 로마제국과 종교권력의 결탁에 의해 위험인물로 여겨져 처형된 이야기이다. 기독교의 공통된 성사(성례전)인 성만찬은 이러한 예수의 수난과 죽음을 기억하며 성만찬에 임재한 예수와 연합하는 성사이다.
이스가리옷 유다는 대제사장에게 예수의 신변을 넘겼고 그 대가로 은화 30전을 받았다. 그리고 최후의 만찬이 끝난 이후 이스가리옷 유다는 로마군 병력들과 같이 예수의 앞에 나타났다. 이스가리옷 유다와 같이 예수에게 찾아온 로마군 병력들은 예수를 체포하여 본시오 빌라도에게 압송했다.
그 이후 예수에 대한 재판이 벌어졌다. 본디오 빌라도는 예수를 단지 떠벌이기 좋아하는 인간으로만 판단했을 뿐이라서 예수에게 십자가형은 너무 가혹하다고 생각했으나 당시 유대교 지도자들은 예수에게 십자가형을 언도하라고 본디오 빌라도에게 압박을 가했다. 본디오 빌라도는 하는 수 없이 예수와 당시 유대인으로 구성된 반로마 반란군 지도자인 바라바를 관정 앞에 모여있던 모든 유대인들 면전에 불러놓고 둘 중에 누구를 석방할 것인지를 배심원들에게 물었다. 본디오 빌라도는 바라바의 악명이 엄청나게 높은 것을 이용하여 예수가 십자가형을 당하는 것만은 모면하게 해주고 싶었으나 유대인들은 바라바를 석방시키는 것이였다. 결국 본디오 빌라도는 하는 수 없이 반란군 지도자인 바라바를 석방시키고 예수에게 십자가형을 선고했다.
그래서 예수는 십자가형 집행장소인 골고다 언덕까지 십자가를 짊어지고 가게 되었다. 본디 십자가형을 받게 되면 형을 집행하는 장소까지 해당 범죄자가 십자가를 짊어지고 가서 형벌을 받게 되어 있었는데 예수는 십자가를 짊어지고 가는 과정에서 형을 집행하는 로마군 병사들에게 채찍으로 40대 이상 맞은 상태였으므로 중간에 쓰러졌다. 그래서 카르타고 출신의 시몬이 예수를 대신해서 십자가를 짊어지고 갔다. 매를 많이 맞은 예수는 몸을 가누기 어려운 상태에서 십자가형을 받았다.
로마 군인들은 예수의 양팔 손목과 발목에 못을 박았다. 예수의 옆에는 함께 십자가에 못박힌 죄수 2명이 있었는데, 이들은 강도 혐의로 체포되어 십자가형을 언도받았다. 왼쪽에 있는 죄수는 예수에게 "신의 아들이라면 증거를 대라" 라고 했으나 오른쪽의 죄수는 "주여, 오늘 주님의 나라에 들어갈 때 저를 기억해주소서" 라며 자신의 잘못을 회개했다. 그러자 예수는 "네가 오늘 밤 나와 함께 낙원에 있으리라" 라는 답을 준다. 7시간 뒤, 예수는 십자가 위에서 성부에게 "나의 하느님, 어찌 저를 버리셨습니까! 아버지, 저의 영혼을 아버지께 맡깁니다", "다 이루었다" 라는 마지막 기도를 바친 뒤 숨을 거둔다.
다음 날, 로마 군인들은 아직까지 살아있었던 나머지 죄수 2명의 다리를 부러뜨려 죽였다. 예수가 처형된 다음 날인 안식일이어서 더 이상 형집행이 불가능했기 때문이다. 이미 예수는 사망했기 때문에 로마 군인들은 예수의 옆구리에 창을 찔러 사망여부를 확인했다. 로마 군인이 창으로 옆구리를 찌르자, 예수의 몸에서 하얀 피와 물이 섞여 나왔다. 사망을 확인한 로마 군인들은 예수의 시신을 십자가에서 내려 성모 마리아와 마리아 막달레나, 사도들에게 시신을 인도하였으며 이들은 예수의 시신을 닦아 염습한 뒤 돌무덤에 안장했다.
존 찰스 맥더멋(, 1955년 3월 25일 ~ )은 스코틀랜드 출신의 캐나다인 테너이다. 대표곡으로는 대니 보이가 있다. 1955년 3월 25일 스코틀랜드의 글래스고에서 태어났으며, 1965년 그의 가족과 함께 온타리오주 윌로우데일에 정착한다. 일찍이 음악가 집안에 태어났으며, 1971년과 1972년 토론토의 세인트 미첼 콰이어 스쿨에서 음악을 배운다.
몇년 동안 결혼식에서 노래를 부른 후, 1980년 더 미스틀톤스(The Mistletones)라는 그룹에서 코러스로 활동한다. 1988년 MLB의 토론토 블루 제이스, NHL의 토론토 메이플 리프스의 경기에서 국가 제창을 요청받아 부르기 시작한다. 1984년에서 1992년 캐나다 언론지 토론토 선의 대리점에서 일하는 동안 회사 파티에서 노래하였고, 캐나다 언론계의 거물 콘라드 블랙의 눈에 띄어 1992년 대니 보이란 음반을 북미에서 발매한다. 레코드사는 EMI 뮤직 캐나다였다. 뜻하지 않은 성공에 따라 맥더멋은 가수로서의 전향을 결심하여, 토론토를 비롯 보스턴, 뉴욕, 글래스고에서 세계 투어 콘서트를 열었다.
예수의 승천은 기독교와 이슬람교에서 예수가 하늘로 올라갔다고 믿는 것이다. 주요 기독교 신조와 신앙고백서에 반영된 기독교 교리에 따르면, 예수는 부활 후 승천하여 주와 그리스도로 승격되었고, 야훼의 우편에 앉았다. 이슬람 교리는 예수가 죽거나 부활하지 않고 직접 하늘로 올라갔다고 본다.
복음서와 다른 신약성경 문헌들은 부활과 승격을 단일 사건으로 암시한다. 승천은 명시되기보다는 암시되며, 루가복음과 사도행전만이 이를 직접적으로 기록하고 있지만, 그 시점은 서로 다르다.
기독교 미술에서 승천하는 예수는 종종 아래의 지상 집단을 축복하는 모습으로 그려지는데, 이는 온 교회를 상징한다. 주님 승천 대축일은 부활절 40일째 되는 날, 항상 목요일에 지켜진다. 일부 동방 정교회 전통은 서방 전통보다 최대 한 달 늦게 지킨다. 루터교회와 세계성공회동체는 계속해서 승천 축일을 지키고 있다. 비국교회 중 일부, 예를 들어 플리머스 형제단은 이 축일을 지키지 않는다.
승천은 기독교 신앙의 중요한 교리임에도 불구하고, 루가복음과 사도행전만이 이를 직접적으로 기록하고 있다. 마르코복음의 짧은 끝 부분, 마태오복음, 요한복음에서는 암시되거나 언급될 뿐이다. 복음서들은 부활과 승천을 시간적으로 명확하게 분리하여 묘사하지 않는다. 다른 신약성경 문헌들도 부활과 승격을 단일 사건으로 암시한다.
여러 서신서들은 승천에 대해 짧게 짚고 넘어가는 정도인데, 루가-사도행전과 요한의 복음서처럼 이를 부활 후 예수께서 하나님의 우편으로 "승격"한 과 동일시하는 것으로 이해한다.
승천은 루가와 사도행전에 상세히 기록되어 있으며, 이 두 작품은 동일한 저자인 루가에 의해 쓰여진 것으로 알려져 있다.
루가복음과 사도행전은 동일한 사건을 묘사하는 듯하지만, 그 시점은 상당히 다르다. 복음서에서는 승천을 부활과 같은 날에 기록하고, 사도행전에서는 40일 후로 기록한다. 이 모순을 해결하기 위해 여러 제안이 있었지만, 만족스러운 해결책은 없었다. 던에 따르면, 사도행전의 저자는 부활과 승천을 분리하여 부활현현의 횟수에 제한을 두었고, 바울로의 회심 경험을 진정한 부활현현에서 효과적으로 제외했다. 츠비프는 예수가 원래 부활과 함께 하늘로 높아져 하나님의 우편에 앉으셨다고 믿었지만, 1세기 후반에 승격이 부활과 분리되어 지상에서의 나타나심 이후 최종적으로 하늘로 승천하는 것으로 옮겨졌다고 주장한다. 다른 학자들은 성경 저자들이 서사 흐름을 개선하기 위해 다른 고대 전기에서 볼 수 있는 문학적 주제인 여러 사건을 혼합하거나 압축하여 하나의 사건으로 서술하는 경향이 있었다고 지적한다. 이러한 학자들은 엄격하게 연대기적인 독해를 경고한다.
요한복음에는 예수 자신의 말로 승천에 대한 세 가지 언급이 있다. "하늘에서 내려온 자, 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라" (); "너희 [제자들이] 인자가 전에 있던 곳으로 올라가는 것을 본다면 어떠하겠느냐?" (); 그리고 부활 후 막달라 마리아에게 "나를 붙들지 말라. 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였노라..." (). 첫 번째와 두 번째 구절에서 예수는 다니엘 7장의 종말론적 "인자 같은 이"라고 주장한다. 마지막 구절은 해설자들을 당혹스럽게 했다. 왜 마리아는 부활했지만 아직 승천하지 않은 그리스도를 만지지 못하게 금지되었는데, 나중에 토마는 그렇게 하도록 초대되었을까?
마르코의 복음서의 긴 끝 부분은 승천을 묘사하지만, 이는 해당 복음서의 원래 버전에 나중에 추가된 부분이다.
승천에 대한 견해.
승천 이야기는 예수와 복음서 저자들의 시대에 상당히 흔했으며, 주목할 만한 인물(보통 로마 황제)의 신격화를 의미했고, 유대교에서는 신의 승인을 나타내는 표시였다. 하늘로의 승천의 또 다른 기능은 그리스-로마, 초기 유대교, 초기 기독교 문학 자료에 반영된 신성한 계시의 한 방식이었다. 이 자료들에서는 예언적 또는 계시적 은사를 지닌 특정 인물들이 하늘 여행을 경험하여 우주적이고 신성한 비밀을 배웠다고 한다.
유대인들에게 익숙한 인물로는 에녹(창세기와 인기 있는 비성경적 작품인 에녹1서에서), 5세기 현자 에즈라, 예언자 예레미야의 동반자인 바룩(바룩2서에서 바룩은 40일 후에 하늘로 올라갈 것이라고 약속받음), 사제들의 조상인 레위, 쿰란 공동체의 의의 스승, 예언자 엘리야(열왕기하에서), 하늘에 들어가면서 신격화된 모세, 그리고 욥기에 따르면 사해 부활 후에 하늘로 승천한 욥의 자녀들이 포함된다.
비유대인 독자들에게는 원로원 의원들이 목격한 아우구스투스 황제의 승천 사례, 예수처럼 구름에 싸여 하늘로 들려 올라간 로마 건국자 로물루스, 그리스 영웅 헤라클레스 등이 익숙했을 것이다.
기독교 신학.
기독교 신학에서 예수의 죽음, 부활, 그리고 승격은 가장 중요한 사건이며 기독교 신앙의 기초이다. 예수의 초기 추종자들은 하나님께서 예수의 죽음 이후 그를 정당화하셨다고 믿었으며, 이는 그의 부활, 승천, 승격에 대한 이야기들에 반영되어 있다. 예수님의 초기 추종자들은 곧 예수가 죽은 자들 가운데서 첫째로 부활하여, 하늘로 들려가 높아지셨고, 하늘에서 하나님의 우편에 앉으셨다고 믿었으며, 이는 사도신경에 "하늘에 오르사 전능하신 하느님 아버지 우편에 앉아 계시다가"로 명시되어 있다. 시편 110편 (): "여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다"는 예수의 죽음과 부활 현현에 대한 이러한 해석에서 본질적인 역할을 했다. 이것은 예수의 추종자들이 그의 죽음과 부활 현현을 이해하는 해석적 틀을 제공했다.
이러한 이해는 신학자 유스투스 크네히트가 다음과 같이 요약하였다. "우리 주님께서는 사도들이 보는 앞에서 몸과 영혼이 하늘로 올라가셨으니, 자신의 권능으로 영광을 차지하시고 하늘에서 아버지와 함께 우리의 대언자요 중재자가 되려 하심이다. 그는 구속받은 자들의 머리로서 사람으로 승천하셨고, 그의 발자취를 따르는 모든 자들을 위해 하늘에 거처를 예비하셨다 (사도신경의 여섯 번째 조항)."
루가-사도행전 저자의 우주론은 그 시대의 믿음을 반영한다. 그 시대에는 하늘이 위에 있고, 예루살렘이 중심에 있는 지구가 중간에 있으며, 명계가 아래에 있는 세 부분으로 이루어진 우주를 상상했다. 하늘은 창공, 즉 보이는 하늘에 의해 지구와 분리되어 있었고, 그곳에는 하나님의 궁전이 기둥 위에 세워져 있었으며 하늘의 바다가 있었다. 지구에서 올려다보는 인간들은 맑고 푸른 청금석()으로 만들어진 하늘의 바닥을 보았고, 하나님의 보좌도 그러했다(). 던에 따르면, "당시의 전형적인 사고방식과 세계관이 실제로 보이는 것과 그러한 시현의 기록이 개념화되는 방식을 좌우했다"고 하며, "하늘로의 떠남은 '들려 올라가는 것', 즉 문자적인 승천으로만 생각될 수 있었다."
현대에는 예수 시대의 비과학적인 우주론과 지구 위에 천국이 존재할 공간이 없는 과학적 세계관의 차이 때문에 승천 이야기의 문자적 해석이 문제가 되고 있다. 신학자 제임스 던은 승천을 물리적 천국이 지구 위에 있다고 더 이상 생각하지 않는 시대에게는 기껏해야 수수께끼이고 최악의 경우 당혹스러운 일이라고 묘사한다. 마찬가지로, 맥길 대학교의 더글러스 패로우의 말에 따르면, 현대에 승천은 그리스도 신비의 절정이라기보다는 "망원경과 우주 탐사선 시대에 다소 당황스러운 것"이자 "구식 우주론을 연상시키는 생각"으로 여겨진다.
그러나 던에 따르면, 이러한 불일치에만 초점을 맞추는 것은 예수 승천의 진정한 중요성, 즉 예수의 부활과 그에 따른 승격을 놓치는 것이다. 패로우는 이미 3세기에 오리게네스가 승천 이야기를 "몸이 아니라 마음의 승천"으로 신비적으로 해석했으며, 이는 두 가지 기본적인 승천 신학 중 하나를 나타낸다고 지적한다. 진정한 문제는 예수가 존재하면서도 부재하다는 사실이며, 이 모호함은 성찬이 허용하는 "무언가 더"를 가리킨다.
같은 교리는 무슬림에게 다른 의미를 지닌다. 대부분의 이슬람 학자들은 이슬람의 마지막 전언자인 예수가 십자가에 못 박히거나 부활하지 않았고, 그의 몸이 직접 승천했다고 주장한다.
전례: 주님 승천 대축일.
주님 승천 대축일은 수난, 부활절, 오순절, 크리스마스와 함께 기독교 교회력의 주요 축일이다. 승천일은 전통적으로 부활 주일 다음 여섯째 목요일, 즉 부활절로부터 40일째 되는 날에 기념되지만, 일부 가톨릭 교구에서는 미사 참례 의무를 용이하게 하기 위해 다음 주일로 옮겨서 지킨다. 히에로니무스는 이 축일이 사도적 기원을 가졌다고 보았지만, 실제로는 승천이 원래 오순절(성령 강림)의 일부였으며, 4세기 후반부터 서서히 독립적인 축일로 발전했다. 가톨릭 전통에서는 하나님의 자비를 구하는 3일간의 "탄원 기도"로 시작되며, 축일 자체는 그리스도가 올리브산으로 올라가 하늘에 입성하는 것을 상징하는 횃불과 깃발 행렬, 부활초 소등, 그리고 밤샘 철야 기도를 포함한다. 전례색은 흰색이다. 이 축일은 종교 개혁 이후에도 유지되었다. 루터교회, 성공회, 감리교회, 그리고 대부분의 개혁교회에서 계속해서 지켜지고 있다. 대부분의 동방 기독교 전통(동방 정교회와 오리엔트 정교회 및 일부 동방 가톨릭교회, 그리고 동방교회)은 율리우스력을 기반으로 하여 서방 전통보다 최대 한 달 늦게 약간 다른 계산법을 따른다. 플리머스 형제단이나 퀘이커와 같은 다른 교파들은 전통적인 기독교 축일 달력을 따르지 않기 때문에 이 축일을 기념하지 않는다.
승천 찬송가 중 하나는 크리스트 푸어 겐 힘멜이다.
기독교 미술에서.
예수 승천은 기독교 미술에서 자주 다루어진 주제이다. 6세기경에는 승천의 도상학이 확립되었고, 9세기경에는 교회 돔에 승천 장면이 묘사되기 시작했다. 랍불라 복음서(기원 586년경)는 초기 승천 이미지 중 일부를 포함하고 있다. 많은 승천 장면은 상부(천상)와 하부(지상)의 두 부분으로 구성된다. 승천하는 그리스도는 부활 십자가 깃발을 들고 있거나 오른손으로 축복의 표시를 할 수 있다. 그리스도가 오른손으로 축복하는 제스처는 아래의 지상 집단을 향하고 있으며, 이는 그가 온 교회를 축복하고 있음을 상징한다. 왼손에는 가르침과 설교를 상징하는 복음서나 두루마리를 들고 있을 수 있다.
동방 정교회의 승천 묘사는 교회의 신비로운 본질을 보여주는 주요 비유이다. 많은 동방 이콘에서는 성모 마리아가 묘사의 지상 부분 중앙에 배치되어 손을 하늘로 들고 있으며, 종종 여러 사도들이 동반된다. 지상 집단이 위를 바라보는 묘사는 주님 승천 대축일의 동방 전례와 일치한다. "오라, 우리가 일어나 우리의 눈과 생각을 높이 들자 ..."
올리브산과 승천 경당.
전통적인 승천 장소는 올리브산이며, 그곳에는 베타니아 마을이 자리 잡고 있다. 서기 312년 콘스탄티누스 대제의 개종 이전에 초기 기독교인들은 올리브산의 동굴에서 그리스도의 승천을 기렸고, 384년경에는 동굴에서 언덕 위 현재 장소에서 승천을 숭배했다.
390년경 포이메니아라는 부유한 로마 여성이 원래 교회당인 "엘레오나 대성당" (그리스어로 elaion은 "올리브 밭"을 의미하며, elaia "올리브 나무"에서 유래했고, 종종 eleos "자비"와 유사하다고 언급됨) 건설 비용을 후원했다. 이 교회는 614년 사산 페르시아에 의해 파괴되었다. 이후 재건되었고, 파괴된 후 십자군에 의해 다시 재건되었다. 이 마지막 교회는 나중에 무슬림에 의해 파괴되었고, 현재까지 12×12미터의 팔각형 구조(순교 기념물 또는 "에디쿨")만 남아 있다. 이 장소는 궁극적으로 1198년 살라딘의 두 사절에 의해 인수되었으며, 그 이후로 예루살렘 이슬람 와크프의 소유로 남아 있다. 러시아 정교회 또한 올리브산 정상에 승천 수도원을 유지하고 있다.
이효정(李孝貞, 1913년 7월 28일 ~ 2010년 8월 14일)은 일본 제국 강점기에 한반도에서 활동한 사회주의계 노동운동가이자 항일운동가이다.
일본 제국 강점기 활동.
이후 경성부로 올라와 동덕여자고등보통학교에 다녔다. 작가를 꿈꾸는 문학소녀 이효정은 전국 서예대회에서 우승한 인재였다.
광주학생운동이 일어나자 여기에 동조하여 박진홍 등과 함께 운동장으로 나아가 만세를 부르고 종로경찰서에 잡혀가기도 했고 3학년 때는 시험을 거부하는 백지동맹을 주도해 무기정학당했다. 박진홍이는 이 일로 퇴학당했다.