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사화산은 과학자들이 화산에 더 이상 마그마 공급이 없어 다시 분화할 가능성이 낮다고 간주하는 화산이다. 사화산의 예로는 하와이-엠퍼러 해산군의 많은 화산들(일부 화산들은 활화산이지만)과 독일의 호헨트빌, 뉴멕시코주 미국의 십록, 뉴멕시코주 미국의 캐퓰린, 네덜란드의 자위트발 화산, 그리고 이탈리아의 몬테불투레와 같은 많은 화산들이 있다. 스코틀랜드의 에든버러성은 사화산 위에 위치하며 캐슬 록을 형성한다. 화산이 진정으로 사화산인지를 결정하기는 종종 어렵다. "초화산" 칼데라는 때때로 수백만 년에 걸쳐 폭발적인 수명을 가질 수 있기 때문에 수만 년 동안 분화하지 않은 칼데라는 사화산이 아닌 휴면 상태로 간주될 수 있다. 단성 화산 지역의 개별 화산은 사화산일 수 있지만, 이는 그 지역에 활성 마그마 공급이 있을 수 있으므로 완전히 새로운 화산이 거의 또는 전혀 경고 없이 근처에서 분출하지 않을 수도 있다는 의미는 아니다.
화산 경보 수준.
화산의 세 가지 일반적인 대중적 분류는 주관적일 수 있으며, 사화산으로 여겨졌던 일부 화산이 다시 분화하기도 했다. 사람들이 화산 위 또는 근처에 살면서 위험에 처해 있다는 오해를 방지하기 위해, 각국은 화산 활동의 다양한 수준과 단계를 설명하는 새로운 분류법을 채택했다. 일부 경보 시스템은 다른 숫자나 색상을 사용하여 다른 단계를 지정한다. 다른 시스템은 색상과 단어를 사용한다. 일부 시스템은 둘 다 조합하여 사용한다.
10대 화산.
10대 화산은 국제 화산학 및 지구 화학 협회 (IAVCEI)가 대규모 파괴적인 분화의 역사와 인구 밀집 지역과의 근접성을 고려하여 특별 연구 가치가 있다고 식별한 16개의 화산이다. 이들은 프로젝트가 유엔 후원의 자연재해 감소를 위한 국제 10년 (1990년대)의 일부로 시작되었기 때문에 10대 화산으로 명명되었다. 현재 16개의 10대 화산은 다음과 같다.
심지구 탄소 탈가스 프로젝트는 심부 탄소 관측소의 이니셔티브로, 10대 화산 중 두 곳을 포함한 9개의 화산을 모니터링한다. 심지구 탄소 탈가스 프로젝트의 초점은 다성분 가스 분석기 시스템 장비를 사용하여 실시간으로 고해상도로 CO~2~/SO~2~ 비율을 측정하여 상승하는 마그마의 사전 분출 가스 방출을 감지하고 화산 활동 예측을 개선하는 것이다.
화산과 인간.
화산 분화는 인류 문명에 상당한 위협이 된다. 그러나 화산 활동은 또한 인간에게 중요한 자원을 제공해왔다.
화산 분화의 종류와 관련된 활동은 다양하다. 수증기 분화(증기 발생 분화), 고실리카 용암(예: 유문암)의 폭발 분화, 저실리카 용암(예: 현무암)의 용암 분출, 부문 붕괴, 화산쇄설류, 이류(토사류), 화산 가스 배출 등이 있다. 이들은 인간에게 위험을 초래할 수 있다. 지진, 온천, 분기공, 머드팟, 간헐천은 종종 화산 활동을 동반한다.
화산 가스는 성층권에 도달하여 황산 에어로졸을 형성할 수 있으며, 이는 태양 복사를 반사하고 지표면 온도를 크게 낮출 수 있다. 성층권의 황산염 에어로졸의 화학 반응은 오존층을 손상시킬 수 있으며, 염화수소(HCl) 및 플루오린화수소(HF)와 같은 산은 산성비로 지상에 떨어질 수 있다. 과도한 플루오린염은 아이슬란드에서 여러 차례 가축을 중독시켰다. 폭발적 화산 분화는 온실 가스인 이산화 탄소를 방출하여 생지화학적 순환을 위한 깊은 탄소 공급원을 제공한다.
분화로 공중으로 방출된 화산재는 항공기, 특히 고온에서 작동하는 제트 항공기에 위험을 초래할 수 있다. 녹은 입자는 터빈 날개에 달라붙어 모양을 변형시켜 터빈 작동을 방해할 수 있다. 이는 항공 운송에 큰 혼란을 야기할 수 있다.
화산 겨울은 약 7만 년 전 인도네시아 수마트라 섬의 토바 호수 초화산 폭발 이후 발생한 것으로 추정된다. 이는 오늘날 모든 인류의 유전적 유산에 영향을 미친 인구 병목 현상을 초래했을 수 있다. 화산 분화는 오르도비스기 말, 페름기-트라이아스기 대멸종, 데본기 후기 대멸종과 같은 주요 멸종 사건에 기여했을 수 있다.
1815년 탐보라산 분화는 북미와 유럽 날씨에 미친 영향 때문에 "여름 없는 해"로 알려지게 된 전 지구적인 기후 이상을 일으켰다. 북유럽에 광범위한 기근을 초래한 1740-41년의 혹독한 겨울 또한 화산 분화에서 비롯되었을 수 있다.
혜택.
화산 분화는 인간에게 상당한 위험을 초래하지만, 과거의 화산 활동은 중요한 경제 자원을 만들어냈다. 화산재로 형성된 응회암은 비교적 연한 암석이며, 고대부터 건축 자재로 사용되어 왔다. 로마인들은 이탈리아에 풍부한 응회암을 건축에 자주 사용했다. 라파 누이족은 응회암을 사용하여 이스터섬의 "모아이" 조각상 대부분을 만들었다.
화산재와 풍화된 현무암은 철, 마그네슘, 칼륨, 칼슘, 인과 같은 영양소가 풍부하여 세계에서 가장 비옥한 토양을 생산한다. 화산 활동은 금속 광석과 같은 귀중한 광물 자원의 매장지를 형성하는 원인이다. 이는 지구 내부로부터 높은 열 흐름과 함께 발생한다. 이를 지열 발전으로 활용할 수 있다.
화산과 관련된 관광 산업도 전 세계적으로 이루어지고 있다.
안전 고려사항.
인간 정착지 근처에 있는 많은 화산은 인근 주민들에게 임박한 분화에 대한 적절한 사전 경고를 제공하기 위해 집중적으로 모니터링된다. 또한 현대 화산학에 대한 더 나은 이해는 예상치 못한 화산 활동에 대한 정부 및 대중의 대응을 더 잘 알려주게 했다. 화산학이 미래의 정확한 분화 시간과 날짜를 예측할 수는 없지만, 적절히 모니터링되는 화산에서는 진행 중인 화산 지표 모니터링이 분화 전에 최소 몇 시간, 일반적으로 며칠 동안 임박한 분화를 예측할 수 있는 경우가 많다. 화산의 다양성과 복잡성은 예상 가능한 미래의 분화 예측이 확률론과 위험 관리 적용에 기반할 것임을 의미한다. 심지어 그때에도 일부 분화는 유용한 경고를 제공하지 않을 것이다. 이에 대한 예는 2017년 3월에 발생했다. 관광객 그룹이 예측 가능한 것으로 추정되는 에트나산 분화를 목격하고 있었는데, 흐르는 용암이 눈과 접촉하여 상황적 수증기 폭발을 일으켜 10명이 부상을 입었다. 다른 유형의 중요한 분화는 지진 모니터링에 의해 최대 몇 시간의 유용한 경고를 주는 것으로 알려져 있다. 수만 년의 휴지 기간을 가지고 잠재적으로 경고 시간을 단축할 수 있는 빠른 재충전 가능성을 가진 마그마굄이 중앙 유럽에서 가장 젊은 화산 아래에 있다는 최근의 시연은 더 세심한 모니터링이 유용할 것인지를 알려주지 않는다.
과학자들은 위험을 사회적 요소와 함께 지역 주민들 및 그들을 대신하여 사회적 위험 평가를 수행하는 사람들보다 다르게 인식하며, 따라서 혼란스러운 오경보와 재난 발생 시 소급 비난이 계속 발생할 것이라는 점은 알려져 있다.
따라서 많은 경우 화산 분화가 여전히 주요 재산 피해를 유발할 수 있지만, 한때 많은 화산 분화와 관련되었던 주기적인 대규모 인명 손실은 화산이 적절하게 모니터링되는 지역에서는 최근 크게 감소했다. 이러한 인명 구호 능력은 화산 활동 모니터링 프로그램을 통해, 그리고 현대 화산학에 대한 더 나은 지식과 휴대 전화와 같은 개선된 통신 기술을 기반으로 지역 관리들이 적시에 대피를 촉진하는 능력을 향상시킨 데서 비롯된다. 이러한 운영은 pending 분화 전에 최소한 생명이라도 구출할 수 있는 충분한 시간을 인간에게 제공하는 경향이 있다. 최근 성공적인 화산 대피의 한 예는 1991년 피나투보산 대피였다. 이 대피는 2만 명의 생명을 구한 것으로 알려져 있다. 에트나산의 경우, 2021년 검토 결과 1536년 이후 분화로 인한 사망자가 77명이었지만 1987년 이후로는 사망자가 없었다.
인근 화산 활동으로 인한 위험에 대해 우려하는 시민들은 해당 지역 정부 당국이 사용하는 화산 모니터링 및 대중 통보 절차의 유형과 품질에 대해 숙지해야 한다.
다른 천체에서의 화산.
지구의 달에는 대규모 화산이 없고 현재 화산 활동도 없지만, 최근 증거에 따르면 여전히 부분적으로 녹은 핵을 가지고 있을 수 있다. 그러나 달에는 달의 바다(달에서 보이는 더 어두운 부분), 월면구 및 월면 돔과 같은 여러 화산 지형이 있다.
금성은 표면의 90%가 현무암으로 이루어져 있어 화산 활동이 표면 형성에 중요한 역할을 했음을 시사한다. 표면의 충돌구 밀도로 미루어 보아 약 5억 년 전에 대규모 전 지구적인 표면 재형성 사건이 있었을 수 있다. 용암류는 널리 퍼져 있으며 지구에는 없는 화산 형태도 발생한다. 행성의 대기 변화와 번개 관측은 현재 진행 중인 화산 분출에 기인한 것으로 여겨지지만, 금성이 여전히 화산 활동을 하고 있는지 여부는 확인되지 않았다. 그러나 마젤란 탐사선의 레이더 탐사는 금성에서 가장 높은 화산인 마트몬스에서 비교적 최근의 화산 활동의 증거를 보여주었다. 정상 근처와 북쪽 측면에 화산재류 형태이다. 그러나 화산재류 해석은 의문이 제기되었다.
화성에는 여러 개의 사화산이 있으며, 그 중 4개는 지구의 어떤 화산보다 훨씬 거대한 순상 화산이다. 이 화산에는 아르시아몬스, 아스크라우스몬스, 헤카테스 토루스, 올림푸스산, 파보니오스몬스가 포함된다. 이 화산들은 수백만 년 동안 사화산이었지만, 유럽 우주국 "마스 익스프레스" 탐사선은 화성에서도 최근 화산 활동이 발생했을 수 있다는 증거를 발견했다.
목성의 자연위성 이오는 목성과의 조석 상호 작용으로 인해 태양계에서 가장 화산 활동이 활발한 천체이다. 이오는 황, 이산화 황, 규산염 암석을 분출하는 화산으로 덮여 있으며, 그 결과 이오는 끊임없이 표면이 재형성되고 있다. 이오의 용암은 태양계에서 알려진 것 중 가장 뜨거우며 온도가 1,800K (1,500°C)를 초과한다. 2001년 2월, 태양계에서 기록된 가장 큰 화산 분화가 이오에서 발생했다. 목성의 갈릴레이 위성 중 가장 작은 유로파도 활발한 화산 시스템을 가지고 있는 것으로 보이지만, 화산 활동은 전적으로 물의 형태로 나타나고 추운 표면에서 얼음으로 얼어붙는다. 이 과정은 극저온 화산으로 알려져 있으며, 외행성의 위성에서 가장 흔하게 나타나는 것으로 보인다.
1989년 "보이저 2호" 우주선은 해왕성의 위성 트리톤에서 극저온 화산 (얼음 화산)을 관측했으며, 2005년 "카시니-하위헌스" 탐사선은 토성의 위성 엔셀라두스에서 얼어붙은 입자가 분출되는 분수를 촬영했다. 분출물은 물, 액체 질소, 암모니아, 먼지, 또는 메탄 화합물로 구성될 수 있다. "카시니-하위헌스"는 또한 토성의 위성 타이탄에서 메탄을 분출하는 극저온 화산의 증거를 발견했으며, 이는 타이탄 대기에서 발견되는 메탄의 중요한 원천으로 여겨진다. 극저온 화산 활동은 카이퍼대 천체 쿼오어에도 존재할 수 있다고 이론화된다.
2009년 통과법으로 발견된 외계 행성 코로트-7b에 대한 2010년 연구는 행성에 매우 가까운 모항성과 이웃 행성으로부터 오는 조석열이 이오에서 발견되는 것과 유사한 강렬한 화산 활동을 일으킬 수 있다고 시사했다.
화산 이해의 역사.
화산은 지구 표면에 균일하게 분포되어 있지 않지만, 인간 역사 초기부터 상당한 영향을 미치는 활화산을 마주쳤다. 동아프리카 화산재에서 발견된 366만 년 된 호미니나 발자국이 이를 증명한다. 화산을 불과 재앙과 연결하는 것은 많은 구전 전통에서 발견되며, 화산 관련 개념의 첫 서면 기록 이전에 종교적, 사회적 중요성을 가졌다. 예로는 다음과 같다. (1) 아사바스칸 문화권에서 인간이 산 안에 살고 산에서 탈출하기 위해 불을 사용하는 여성에 대한 이야기, (2) 펠레가 하와이 섬 사슬을 통해 이동하고 숲을 파괴하는 능력과 신의 분노의 표현, (3) 자바 신화에서 므라피산 화산에 거주하는 왕과 지금은 화산과 상호 작용하는 지진 단층인 약 떨어진 해변에 거주하는 여왕의 연결.
많은 고대 기록은 화산 분화를 초자연적인 원인, 예를 들어 신이나 데미갓의 행동으로 돌렸다. 가장 오래된 알려진 예는 차탈회위크의 신석기 시대 여신이다. 고대 그리스의 신 헤파이스토스와 저승의 개념은 그리스 문화에서 화산과 일치한다.
그러나 다른 이들은 화산 활동의 더 자연적인 (하지만 여전히 부정확한) 원인을 제안했다. 기원전 5세기에 아낙사고라스는 대규모 바람이 분화를 일으킨다고 제안했다. 기원후 65년까지 소세네카는 연소를 원인으로 제안했으며, 이는 예수회 사제인 아타나시우스 키르허 (1602–1680)도 채택한 아이디어였다. 그는 에트나산과 스트롬볼리의 분화를 목격하고 베수비오산의 분화구를 방문한 후 그의 저서 "지하세계"에서 지구의 핵이 불타고 있으며 화산을 일종의 안전 밸브로 묘사하는 수많은 다른 불과 연결되어 있다고 주장했다. 에드워드 조던은 그의 광천수에 대한 연구에서 이러한 견해에 이의를 제기했다. 1632년에 그는 지구 내부의 열원으로 황 "발효"를 제안했다. 천문학자 요하네스 케플러 (1571–1630)는 화산을 지구의 눈물 통로로 믿었다. 1650년, 르네 데카르트는 지구의 핵이 incandescent하다고 제안했으며, 1785년까지 데카르트 등의 연구는 제임스 허턴의 마그마 화성암에 대한 저서에서 지질학으로 통합되었다. 라자로 스팔란차니는 1794년까지 증기 폭발이 폭발적인 분화를 일으킬 수 있음을 입증했으며, 많은 지질학자들은 이를 1886년 타라웨라산 분화 이전까지 폭발적인 분화의 보편적인 원인으로 여겼다. 이 분화는 한 번에 동시 발생하는 수증기-마그마 분화 및 열수 분화와 건조 폭발 분화, 그리고 결과적으로 현무암 암맥의 차이를 구별하게 해주었다. 알프레드 라크루아는 1902년 펠레산 분화에 대한 연구와 함께 다른 지식을 바탕으로 연구했으며, 1928년까지 아서 홈스의 연구는 방사성 열 생성, 지구의 맨틀 구조, 마그마의 부분 감압 용융, 마그마 대류 개념을 통합했다. 이는 결국 판 구조론의 수용으로 이어졌다.
아키타시(, )는 일본 도호쿠 지방 북서부 아키타현의 연안 중앙부에 있는 아키타현의 현청 소재지이다. 중핵시로 지정되어 있다.
아키타현의 정치, 경제, 교통 중심 도시이며 동시에 본시를 중심으로 인구 약 45만 명의 아키타 도시권을 형성하고 있다. 아키타번 시대부터 성시로 발전했고 또 쓰치자키항은 기타마에선의 기항지로 번창했다. 현재 시내 중심부에는 백화점과 음식점 거리, 패션 빌딩과 호텔 등이 집중해 상업 지구를 형성하고 있으며 산노 지구에는 관청가가 펼쳐진다. 그리고 쓰치자키 지구에는 아키타항이 있고 아키타 화력 발전소를 대표로 하는 공업단지가 펼쳐진다. 또 야바세·지나이 지구를 중심으로 일본 최대의 유전인 야바세 유전이 펼쳐진다. 최근에는 고쇼노 뉴타운으로 대표되는 주택지와 대형 상업 시설이 시 교외에 건설되고 있다. 동시에 중심 시가지의 상업 쇠퇴가 문제가 되고 있다.
교통 면에서는 국도 7호선, 국도 13호선과 니혼카이토호쿠 자동차도, 아키타 자동차도 등이 지난다. 철도는 모리오카와 센다이·도쿄를 묶는 아키타 신칸센을 포함해 우에쓰 본선, 오우 본선, 오가시 후나카와항을 묶는 오가선이 교차한다. 또한 제2종 공항인 아키타 공항, 페리나 화물선이 기항하는 중요 항만인 아키타항은 모두 아키타시에 소재하고 있다. 연안부 각지와 내륙부 각지, 일본 각지를 묶는 동해 북동부 연안의 유통·교통 요충지이다.
오모노강, 아키타 운하, 아사히카와강, 이와미강이 흐른다.
전형적인 동해측 기후이다. 최근에는 겨울이 따뜻한 경향이 현저하다. 일찍이 1888년에 -24.6℃라는 기록이 관측되었지만 겨울에는 온천으로 방사 냉각이 일어나지 않고 냉각 속도도 느리다. 1990년대 이후 영하 10도를 밑도는 일도 거의 없어져 영하 10도 이하의 기온이 관측된 해는 1990년과 1999년뿐이다. 적설량도 감소하고 있다. 한편 여름의 기온은 상승하고 있어 찌는 듯이 덥다. 1882년 10월부터 관측된 역대 최고 기온의 상위 10위 중 8개가 1999년 이후의 기록이다(역대 최저 기온의 상위 10위는 모두 2차 대전 이전의 기록이다).
아키타시는 일본의 가장 중요한 유전에 근접해 있다. 석유 정제, 목공예, 금속 가공, 비단 생산이 주요 산업이다. 아키타시에는 또한 아키타현과 도호쿠 지방의 지방 은행인 아키타 은행과 호쿠토 은행이 있다.
시내에 신칸센은 다니지 않지만, 미니 신칸센이라고 불리는 "아키타 신칸센(오우 본선)"이 존재한다. 그러나 법률상 재래선으로 분류된다.
이 중 아키타역은 아키타 신칸센의 정차역이다.
노선 버스・현내 고속 버스.
과거에는 아키타시 교통국（아키타 시영 버스）이 시내를 운행했지만, 2006년（헤이세이 18년）4월 1일에 폐지되었고, 노선은 아키타 주오 교통에 양도되었다.
고속 버스（아키타현 외 발착）.
수도권과 아키타시를 연결하는 야간 고속 버스와, 센다이시와 아키타시를 연결하는 주간 고속 버스가 있다.
※굵은 글씨는 아키타시 내 정차지. 아키타시 내와 상호 이용할 수 없는 정차지는 생략.
반사율 또는 알베도(albedo)는 물체가 빛을 받았을 때 반사하는 정도를 나타내는 단위이다. 반사율은 입사되는 전자기파에 대한 반사량으로 계산되며, 일반적으로 0%에서 100%로 표현된다. 기후학이나 천문학에서 널리 쓰이고 있으며, 특별한 언급이 없는경우 가시광선 영역의 평균값을 의미한다. 또한 반사율은 입사각에 영향을 받으며, 일반적으로 수직입사인 경우를 가정한다. 내린 지 얼마 되지 않은 눈은 90%이상의 값을 가진다. 바다표면의 값은 비교적 작다. 지구는 평균 31%의 반사율을 가지며, 달은 12%의 값을 가진다.
인간의 활동은 지표의 반사율을 변화시킨다(예를 들면 산림훼손, 농경지 증가 등). 하지만 지구전체의 반사율을 산출하고 영향을 정량화하는 것은 매우 어렵다. 이러한 변화가 지구온난화 증가에 기여를 했는지 아니면 감소에 기여를 했는지 아직 과학적으로 깊이 이해되지 않고 있다.
전형적인 반사율의 예는 눈과 온도의 상호반응이다. 눈으로 덮여 있던 지역이 온도가 증가하여 눈이 녹게되면 표면의 반사율은 감소하게 되고, 더 많은 햇빛이 흡수되게 되어 온도는 더 올라가게 된다. 반대로 눈이 덮이게 되면 온도는 떨어진다. 반사율 효과는 일사량과 반사율 변화값에 따라 달라지게 되며, 이에 따라 열대지방에서 큰 영향을 미칠 가능성을 내포하고 있다.
서로 다른 두 가지 반사율이 쓰이는데, 기하학적 반사율은 수직으로 입사한 빛과 다시 수직으로 반사되어 나간 빛의 세기(intensity)의 비로 주어진다. 반면에 본드 반사율(bond albedo)은 들어온 빛의 총량 중에 산란되어 나간 빛의 총량의 비로 정의된다. 따라서 본드 반사율은 반드시 1보다 작으며, 기하학적 반사율은 경우에 따라 1보다 크다. 본드 반사율을 A, 기하학적 반사율을 p, 위상 적분(phase integral)을 q라고 할 때, 다음 관계가 성립한다.
반사율 효과의 예.
알래스카 페어뱅크.
미국 국립기후자료센터에 따르면 30년간 세계각지의 수천개의 기상관측소 자료를 토대로 페어뱅크에 대학에 소재한 기상관측소의 온도가 3 °C (5 °F) 정도 페어뱅크 공항보다 높았으며, 이는 방류수의 영향도 있었으나, 대체로 대학주변에 높은 밀도로 자라고 있는 소나무와 비교적 적게 쌓여 있는 눈이 영향을 미치고 있다고 분석했다.
적도.
비록 반사율과 온도 영향이 눈이 많은 추운 지역에 대해 연구가 많이 진행되고 있지만, 열대 지방은 강한 자외선으로 인해 훨씬 강한 반사율 효과를 받고 있다. 브라질의 연구결과에 의하면 농작물을 키우기위해 자라고 있던 나무를 자르고 검은 토양으로 지표를 대체했을 때 인근 지역의 온도가 연평균 3 °C (5 °F)올라간것으로 알려졌다.
소규모 영향.
에어로졸.
에어로졸(대기중 부유하는 입자), 직간접적으로 영향을 미친다. 직접적인 (반사율)영향에 의해 일반적으로 지구는 냉각효과(유기탄소(OC)입자) 또는 온실효과(원소탄소(또는 블랙카본, BC)를 가지며, 또한 입자는 구름응결핵(Cloud condensation nuclei)의 역할을 하여 2차적으로 반사율 효과를 일으킨다.
블랙카본(BC or EC).
눈의 알베도는 90%정로로 높다. 이것은 그러나 이상적인 샘플의 경우인 평지에 쌓인 신선하고 두꺼운 눈일 때이다. 북극해에서 약 80% 이상이다.
눈이 녹게 되면 알베도가 하락하고 많은 눈이 녹게 된다. 이것이 지구온난화의 결과로서 극지와 한대에서 온난화 증강의 예측의 기초이다.
구름.
구름은 지구온난화에 주요변수 중의 하나인 알베도의 또 다른 근원이다. 여러 종류의 구름이 다양한 알베도 값을 지니는데 이론적으로 최소 0%에서 최대 70 퍼센트 대에 이른다. 언제나 지구의 반 정도가 구름에 덮여 있는데 그것은 육지와 바다보다 더 많은 태양광을 반사한다. 구름은 태양광을 반사하여 지구를 시원하게 유지하지만 따뜻함을 가두는 담요의 효과를 주기도 한다.
어떤 영역에서 알베도와 기후는 민간 항공에 의해 발생한 인공 구름으로 이미 영향을 받는다. 사담 후세인에 의한 쿠웨이트 유전의 방화는 수마일 떨어진 주위 보다 10도의 온도 하락을 보였다.
나무는 낮은 알베도를 지니기 때문에 숲을 파괴하는 것은 알베도를 증가시키며 구름이 지역의 기후를 냉각한다. 계절적으로 눈 덮인 지역에서 숲 없는 영역의 겨울 알베도는 숲의 영역보다 10%에서 50% 높다. 활엽수는 알베도 값이 0.15에서 0.18인 반면 침엽수는 약 0.09에서 0.15이다.
도시 영역.
도시 영역은 특히 빛이 표면에 닿기전에 흡수하는 많은 인공의 건축 구조물 때문에 자연스럽지 않은 알베도를 지닌다. 세계의 북부에 있는 도시들은 상대적으로 어두우며, 워커는 그들의 평균 알베도가 약 7%임을 보였다. 여름동안은 약간 증가한다. 대부분의 열대 국가들은 도시 평균이 12%이다. 이것은 북쪽 주변의 천이 영역에서 발견되는 수치와 비슷하다.
이에 대한 이유는 적도 영역내의 도시의 다른 자연 환경이다. 즉, 주위에 더 많이 어두운 나무들이 있다. 또 다른 이유는 열대의 부분이 가난하고 도시 건축물들의 다른 물질들로 건축되기 때문이다. 더 따뜻한 영역은 더 연한 색의 건축 재료를 사용하여 구조물이 더 시원하게 유지한다.
지형의 알베도.
북위 45도의 겨울의 땅을 완전히 가린 소나무 숲의 알베도는 약 9%로 임의 자연스럽게 발생하는 땅의 최저치에 속한다. 이것은 부분적으로 소나무의 색 때문이다. 그리고 부분적으로 전제적인 반사 광량을 떨어 뜨리는 나무들 속의 햇빛의 다중 산란에 기인한다.
빛의 침투로 인해 대양의 알베도는 약 3.5%에서 더 낮지만 이것은 입사 복사의 각에 의존한다. 고밀의 습지는 약 9%에서 14%사이에 평균이 있다.
활엽수(Deciduous trees)의 평균은 14%이다. 풀이 무성한 지역은 보통 20%이다. 불모지는 토양의 색깔에 따라 다르다. 5%에서 40%로 농장 평균 15%이다.
성상파괴운동(聖像破壞運動) 또는 이콘파괴운동()은 8-9세기 동방 기독교에서 성화상(이콘) 공경이 금지되고 성상을 파괴한 운동이다.
726년, 황제 레오 3세는 콘스탄티노폴리스의 대궁전 입구인 칼케에 장식된 그리스도의 대형 황금 성화를 파괴하였다. 칼케는 콘스탄티노폴리스의 자상 중요한 건물 중 하나이자 황제의 상징적 건물이었고, '칼케의 그리스도'라 불렸던 성화 역시 콘스탄티노폴리스의 중요한 종교적 상징물이었기 때문에, 이를 성문에서 제거해버렸다는 사실은 비잔티움 역사상 매우 이례적이고도 충격적인 것이었다. 레오 3세는 신민들의 저항에도 불구하고 '성화상금지령'을 공식적으로 선포하였고, 대대적인 성화상 파괴가 제국의 전역에서 시행되었다. 이는 성화상을 제거하는 데만 국한되지 않고 성인의 유해를 파괴하거나 소각하는 데까지 광범위하게 적용되었고, 수도원 탄압으로 이어졌다.
레온 3세가 반포한 성상 금지령은 동로마 제국을 양분시켜 내전을 초래했고, 로마 교황청이 이를 비난하고 성상 파괴 논쟁이 심각하게 일어났다.
레온 3세가 이 시기에 성상 금지령을 발한 이유는 확실하지 않다. 성상에 대한 공경이 부활한 후 성상 파괴파의 저작 등은 이단 문서라는 이유로 파괴되어 현대에 전하지 않기 때문이다.
사실 레온 3세 이전부터 성상 공경에 대한 의문과 비판은 꾸준했으므로 특별한 게 아닐 수도 있다. 그 밖의 몇 가지 요인으로 화산 분화 등과 같은 천재지변, 우상을 부정하는 이슬람교의 비판 등을 들 수 있다.
어쨌든 이 운동은 동로마 황제의 간섭에서 벗어나고자 했던 로마 교황에게 좋은 명분을 제공했다. 여기에 정치적, 문화적 요인까지 겹쳐 결국 동서 교회의 분열, 즉 기독교가 동방 정교회와 로마 가톨릭으로 갈라서는 최초의 교회 분열로 이어졌다.
제1차 성상 파괴령.
운동의 시작.
726년 시리아 출신의 동로마 황제 레온 3세는 성상(Icons) 숭배를 반대한다고 공식 선언한 후, 이를 즉각 실행에 옮겨 콘스탄티노폴리스 시내의 황제 궁궐로 들어가는 청동문을 장식한 그리스도의 초상화를 파괴하도록 명했다.
황제는 교황에게 명해 성인이든 순교자든 천사든 어떠한 성상도 교회에 두지 말도록 지시하면서, 이를 거역하면 교황 직위를 박탈하겠다고 협박했다. 730년 레온 3세는 성상 숭배를 반대하는 공식 칙령(성상금지령)을 발표하고 성상 숭배자에 대해 대대적인 박해를 시작했다. 칙령에는 구약의 모세 십계명에 열거되어 있는 "우상을 짓지 말라"가 근거로 원용됐다.
이는 원래 오리엔트 종교였던 기독교가 그리스화해 가고 있는 도중에 발생했다. 칙령은 제국의 소아시아 지역과 일부 성직자, 지식인의 지지를 받았으나, 고대 그리스 문화의 전통이 많이 남아 있는 수도 콘스탄티노폴리스를 포함해 제국의 유럽 지역에서 엄청난 반발을 자아냈다.
서로마교회의 반발.
황제의 칙령이 발표되자 교황 그레고리오 2세(715년~731년)는 이에 즉각 반발했다. 그는 모든 기독교도가 들고 일어나 불경한 황제에게 맞설 것을 호소했다. 성상을 게르만족에 대한 포교에 이용해 왔던 서로마 교회를 대표해서 교황은 성상 파괴 교리를 비난한 것은 물론 교리 문제는 교황의 고유 소관이라고 주장했다. 황제가 교리를 선포하는 행위 자체를 공격함으로써 그레고리오 2세는 황제와 교황 사이의 근본 문제를 건드린 것이다. 그는 “마치 적에게 대항하는 것처럼 황제에 정면으로 맞서 무기를 들었다.”
교황은 서로마 교회가 콘스탄티노폴리스에 보내던 세금 납부를 중지했다. 성상 금지령 이전인 717년 레온 3세는 이탈리아에서 황제의 통치권을 확립하고, 자체 방어 비용을 충당하기 위해 이탈리아의 제국 영지에 중과세를 부과했다. 여기에는 교회의 세습 재산이 포함되어 있었다. 교회 재산은 이탈리아 전역과 시칠리아에 분산되어 있었으나, 주로 로마 공국과 라벤나 주변에 집중 분포돼 있었다. 당시 교황은 이탈리아는 물론이고 제국 전역에서 최고의 토지 소유주였다.
세금 문제를 건드림으로써 교황은 교묘하게도 성상 파괴를 교회 문제가 아니라 이탈리아인 전체의 문제로 만들었다. 교황과 공동의 이해 관계로 얽힌 이탈리아인들은 교황의 지휘 아래 제국에 대한 반란을 일으켰다. 레온 3세는 라벤나 총독, 로마공(公) 등 황제파 관리를 총동원해 교황 폐위를 시도했다.
라벤나 총독 파울로스는 황제의 명을 받고 일행들과 모의해서 교황 살해를 시도했다. 그러나 로마 시민들은 랑고바르드 왕국의 스폴레토와 베네벤토 공들과 연합하여 이들에 맞서 싸워 교황을 보호했다. 황제의 강압이 거셀수록 이탈리아인들의 저항도 거세졌다.
로마는 물론이고 베네치아, 펜타폴리스(시라쿠사)에서 황제 반대 시위가 일어났다. 로마에서는 주민들이 친황제파인 로마공 한 사람을 살해하고, 다른 한 사람의 눈을 멀게 만들었다. 나폴리 공국에서도 교황을 지지했다. 라벤나에서는 황제파와 교황파 사이에 심각한 투쟁이 발생해 그 와중에 파울로스 총독이 목숨을 잃었다.
727년 후반 황제가 임명한 새 라벤나 총독 에우티키오스가 나폴리에 도착했다. 그러나 그는 로마에 들어갈 수조차 없었다. 『테오파네 연대기』에 따르면, 성상 파괴의 강요에 따른 일련의 사건은 “로마와 이탈리아 전역을 레온 3세의 지배에서 벗어나게 한 결정적 계기”가 되었다.
투쟁이 격화되면서 이탈리아인들의 민족 감정이 불타올랐다. 세금 문제를 놓고 제국에 대항하는 과정에서 이탈리아인들 사이에는 민족적 자의식이 싹텄다. 그레고리오 2세는 제국에 대한 반감을 교황에 대한 충성심으로 바꾸어 놓았다. 이탈리아인은 제국 정부를 압제 정부로 간주하고, 교황을 황제의 압제에 맞서 자신들을 지켜주는 자유의 수호자요 과거 제국의 영광을 재현할 민족 지도자로 인정하기 시작했다.
결국 서로마 교회의 반대는 단순히 게르만족에 대한 포교 문제만은 아니었다. 그 문제는 명분에 지나지 않았으며, 실제 이유는 민족적 자존감이었다. 서로마교회는 베드로가 로마에서 순교한 이래 기독교의 정통은 로마에 있다고 굳게 믿었다. 게다가 로마는 로마 제국의 발상지로서 오랫동안 제국의 중심지이기도 했다.
그런데 콘스탄티누스 1세가 수도를 콘스탄티노폴리스로 옮긴 후 동로마 제국은 게르만족에게 유린 당한 로마보다 정치적으로 우위에 있었고, 로마를 게르만족으로부터 보호해 준다는 이유로 지속적으로 간섭하고 규제를 일삼았다. 서로마교회는 이에 불만을 품고 있었고, 동로마 황제의 간섭에서 벗어나고 싶어 했다. 레온 3세의 성상파괴령은 그들에게 절호의 명분을 제공해 주었던 것이다. 이제 자신들을 후원해 줄 후원자만 찾으면 됐다.
731년 교황 그레고리오 3세는 즉위하자마자, 로마에서 공의회를 개최해 성상 파괴주의를 유죄로 선언했다. 이 공의회에서 그레고리우스 3세는 “앞으로 성상, 즉 예수 그리스도, 성모 마리아, 사도들 또는 성인들의 성상을 파괴하거나 모독해 신성을 더럽히는 자가 있다면 누구를 막론하고 교회에서 축출하겠다”라고 선언했다. 교황은 이 내용을 서한으로 작성해 레온과 차기 황제가 될 그의 아들 콘스탄티노스 5세에게 발송했다.
732년 레온 3세는 황제에게 불손한 이탈리아인과 성상 파괴령을 거역한 교황을 무력으로 응징하기 위해 함대를 이탈리아에 파견했다. 그러나 그 함대가 아드리아해에서 난파당함으로써 치명적 손실을 입었다. 그러자 황제는 교황의 반항에 대한 보복으로 대신 시칠리아, 칼라브리아, 일리리쿰에 있는 교회의 세습 재산을 몰수하고, 이 지역을 콘스탄티노폴리스 총대주교의 관할로 이전함으로써 교황의 권리를 박탈했다.
레온 3세의 뒤를 이은 콘스탄티노스 5세 역시 성상 금지에 반대하는 사람들을 가차 없이 탄압하고 처형했으나 반발은 수그러들지 않았다. 무엇보다 이탈리아인들이 교황의 주장을 전적으로 지지했고, 이러한 전폭적 지지를 바탕으로 그레고리오 3세 역시 황제에 맞서 강경한 행동을 전개했다. 여기에 콘스탄티노폴리스의 박해를 피해 로마로 도주해 온 수사들과 성상 숭배를 고수하는 예루살렘 교회의 적극적 지지도 교황에게 힘을 실어 주었다.
두 그레고리오 교황은 성상 파괴 문제를 계기로 종교 문제에서 서방 교회의 주도권을 장악했다. 성상 파괴 논쟁의 결과 교황은 로마 교회가 모든 교회의 어머니요 우두머리라고 노골적으로 주장하기 시작했다. 교황은 황제의 성상 파괴주의를 막아내고 로마 교회의 전통을 고수함으로써 로마 교회와 콘스탄티노폴리스 교회를 차별화했다. 성상 숭배를 반대하는 황제는 콘스탄티노폴리스 교회를 지배할 수 있으나, 성상 숭배를 지지하는 로마 교회의 지배자가 될 자격을 상실했다. 이렇게 해서 교황은 자연스럽게 서방 교회의 독자적 지배권을 차지했다. 서방 교회에서 동로마제국 황제의 간섭을 배제하고 종교 지도자로 군림할 수 있게 된 것이다.
때마침 교황의 새로운 후원자도 나타났다. 메로빙거 왕조를 무너뜨린 프랑크 왕국의 피핀 3세가 프랑크 왕국의 왕위를 보장받는 조건으로 새로운 후원자가 되었던 것이다. (자세한 것은 교회의 대분열과 프랑크 왕국 참조).
그 후 동로마 제국에서는 815년에도 다시 제2차 성상 금지령이 발해져서 843년까지 지속되었다. 그러나 이미 소아시아에서도 성상 파괴에 대한 지지가 떨어져서 큰 운동은 되지 못했다. 결국 성상 공경이라는 신앙 전통이 부활했다. 성상 공경과 파괴를 둘러싼 가장 큰 결과는 교회가 동방 정교회와 로마 가톨릭으로 분리되어 두 조각이 났다는 것이다.
제2차 성상파괴령.
812년 동로마 황제가 된 레온 5세는 다시 한 번 성상 파괴를 명했다. 이때의 성상 파괴는 레온 3세의 제1차 성상 파괴령과는 달리 매우 현실적 이유에서 일어났다. 제국에 모처럼 평화가 찾아오자 불만을 품은 전직 군인들과 군대가 불온한 움직임을 보였는데, 이들은 대체로 성상 파괴주의자들이었다.
814년 6월 레온 5세는 특별 위원회를 구성했다. 이 위원회는 6개월간 치밀하고 비밀스러운 연구 끝에 성상 숭배가 근거 없음을 밝혀냈다. 레온 5세는 성상을 옹호하는 콘스탄티노폴리스 총대주교 니케포로스를 불러 성상 숭배의 근거가 없음을 통보하고, 그를 사실상 해임한 후 성상 파괴령을 발동했다. 이로써 제국은 폭동의 위기를 넘길 수 있었다. 그러나 이 두 번째 성상 금지령은 황제의 종교적 관심에서 비롯된 것이 아니어서 그리 오래 지속되지 못했다.
덕종(德宗, 1016년 6월 15일 (음력 5월 2일), 율리우스력 6월 9일 ~ 1034년 11월 6일 (음력 9월 17일), 율리우스력 10월 31일)은 고려의 제9대 고려 국왕(재위: 1031년 6월 23일 (음력 5월 25일), 율리우스력 6월 17일~ 1034년 11월 6일)이다.
휘는 흠(欽), 자는 원량(元良), 묘호는 덕종(德宗), 시호는 선효강명광장경강대왕(宣孝剛明廣章敬康大王), 능호는 숙릉(肅陵)이다. 현종과 원성왕후의 첫째 아들이다. 고려사에 따르면 덕종은 태어나면서부터 총명하고 지혜로웠으며, 천성이 굳세고 결단력이 있었다. 장성하여서는 벽돌을 밟기만 하여도 깨졌는데, 사람들이 덕이 두텁기 때문이라고 여겼다는 기록이 있다.
1018년에 만 2세로 연경군(延慶君)에 봉해졌다가 1022년 5월에 만 6세로 태자 책봉되었다. 1031년 6월 현종 사후 중광전에서 왕위를 계승하였는데 총명한 탓에 즉위하고 나서 1개월간을 문하시중 서눌 공이 대리청정을 시행한 이후에는 서눌 공이 대리청정을 거두자마자 친정을 시행하였다.
덕종은 거란(契丹)에 사신을 보내어 거란이 압록강에 가설한 부교(浮橋) 및 보성(保城)을 파괴할 것과 고려인의 송환을 요구하였으나, 요 흥종이 이를 거부하자 하정사(賀正使)의 파견을 중지하였다. 또한 국경 지대인 삭주(朔州), 영인진(寧仁鎭), 파천(派川)에 성을 쌓았다.
이듬해 8월 평장사(平章事) 유소(柳韶)에게 명하여 압록강에서 영원(永遠) 등 14성을 거쳐 동해안의 도련포(都連浦)까지 천리장성(千里長城)을 축성하게 하자 동여진인(東汝眞人)과 거란인들의 투항이 속출하였다. 처음으로 국자감시(國子監試)를 실시하고, 왕가도를 감수국사(監修國史)로, 황주량을 수국사(修國史)로 삼아 현종 때 시작한 국사편찬사업을 완성하였다.
1034년 병석에 누웠으나 아들이 없었으므로, 동생 평양군에게 양위하고 19세의 나이로 사망했다. 능은 개경 북효(北效)에 있는 숙릉(肅陵)이다. 그동안 위치에 대한 기록이 소실되어 개성 북쪽 교외에 위치했을 것으로 추정되었다. 2016년 6월 28일 조선민주주의인민공화국은 개성시 해선리 소재지에서 북동쪽으로 4km 떨어진 곳에서 1릉과 2릉 총 2개의 왕릉을 발견해 그중 1릉이 숙릉으로 2릉이 주릉으로 확정되었다고 발표했다. 1릉(숙릉)의 크기는 남북 3.7ｍ, 동서 3ｍ, 높이 1.65~1.73ｍ이다.
덕종이 등장하는 작품.
《고려 거란 전쟁》 (KBS, 2023년~2024년, 배우:
충숙왕(忠肅王, 1294년 8월 6일 음력 7월 7일, 율리우스력 7월 30일 ~ 1339년 5월 11일 음력 3월 24일, 율리우스력 5월 3일)은 고려의 제27대 국왕(재위 : 1313년 4월 28일 음력 3월 24일, 율리우스력 4월 20일 ~ 1330년 2월 26일 음력 2월 1일, 율리우스력 2월 18일, 복위 : 1332년 3월 29일 음력 2월 24일, 율리우스력 3월 21일 ~ 1339년 5월 11일 음력 3월 24일, 율리우스력 5월 3일)이다.
초명은 도(燾), 휘는 만(卍), 자는 의효(宜孝), 몽골 이름은 아라트나시리(몽골어: Aratnashiri, 한자: 阿剌忒訥失里, ")이다. 원에서 내린 시호는 충숙(忠肅)이며, 공민왕이 올린 시호는 의효대왕(懿孝大王)이다. 충선왕과 원나라 출신의 의비 예쉬진의 둘째아들이다.
충선왕의 둘째 아들이며, 어머니는 원나라 출신인 의비이다. 모계에 관한 기록은 전무하다. 강릉대군(江陵大君)으로 봉해졌으나 세자였던 형 왕감이 죽은 후 충선왕의 후계자가 되었다. 1313년, 충선왕이 양위하자 즉위했다. 양위한 충선왕은 1316년에 심양왕 자리를 조카 연안군 왕고에게 물려주었다. 왕고는 이후 원나라 양왕(梁王)의 딸과 혼인해 원나라 부마의 대우를 받게 되었으며 1322년 왕위 찬탈의 뜻을 품고 사촌 형인 충숙왕이 주색과 사냥에 빠져 정사를 돌보지 않는다며 참소했으며 이 때문에 충숙왕은 원나라에 5년간 체류하였으며, 그때 왕인(王印)까지 빼앗기기도 했다.
충숙왕은 사촌인 심양왕 연안군 왕고의 쿠데타 기도와 국내 친원세력의 암살 위협에 여러번 위기를 겪었다. 결국 쿠데타로 집권한 심양왕 연안군 왕고가 이듬해 1323년 축출되었지만 이러한 복잡한 사정으로 1325년에야 고려 귀국한 충숙왕은 차라리 보위를 심양왕 고에게 양위하려 했으나, 한종유 등 신하들의 반대로 취소하고, 왕자 정(禎 : 후의 충혜왕)을 세자로 삼은 뒤 1330년 양위하였다. 그리고 원나라에 가서 부마 상주국 일수왕의 호를 받았다. 그러나 나이 어린 충혜왕이 수렵·유희를 일삼고 소행이 옳지 못해, 원의 명으로 1332년 충숙왕이 다시 복위되었다가 1339년 죽었다.
충숙왕의 치세 중이던 1333년에 교황 요한 22세가 충숙왕에게 서한을 보냈다는 보도가 있었다. 이 서한은 현존하지 않고, 고려에 전달이 되었는지도 알 수 없지만, 그 필사본이 남아서 현존하고 있다. 서한의 내용에는 충숙왕이 고려 내 기독교 신자들에게 잘 대해주어서 고맙다는 감사의 말이 들어있었고, 이 때문에 고려에 소수지만 기독교인이 있었음이 확인되었다. 현재 고려 영토 내에 있었다는 기독교 신자들의 정체는 원나라를 방문한 로마 가톨릭의 선교사들로부터 세례를 받은 가톨릭교도이거나, 원나라를 통해 들어온 네스토리우스교 신자들의 후손이라고 여겨진다.
충혜왕(忠惠王, 1315년 3월 2일 출생~1344년 2월 7일 훙서)은 고려의 제28대 국왕 등을 지냈고 1343년 12월에 폐위됨으로써 마지막 퇴위했으며, 성휘는 왕정(王禎)이다.
휘는 정(禎), 몽골 이름은 부다시리(몽골어: Putashiri, 한자: 寶塔實里 ")이다. 원에서 내린 시호는 충혜(忠惠)이며, 공민왕이 올린 시호는 헌효대왕(獻孝大王)이다. 충숙왕과 명덕태후(明德太后) 홍씨(洪氏)의 아들이다.
1339년(충숙왕 후7년) 충숙왕이 죽자 충숙왕의 사촌 심양왕 왕고(王暠)를 왕으로 세우려는 조적(曺頔) 등의 반란이 있었으나 실패하고 충혜왕이 즉위했다. 즉위 후에 사치와 향락, 사냥을 일삼았으며, 흉흉한 민심과 소문이 돌았다.
그해 5월에는 부왕의 후비인 수비 권씨(壽妃 權氏)를, 8월에는 또 다른 부왕의 후비인 경화공주를 강간하였다. 충혜왕은 서모인 권씨나 경화공주 뿐만 아니라, 외숙 홍융(洪戎)의 처까지 강간하는 등 행동에 절제가 전혀 없고 패륜을 일삼았다. 장인인 홍탁의 후처 황씨가 임질에 걸렸는데, 충혜왕은 승려 복산을 시켜 그녀의 임질을 치료토록 하였다. 이는 충혜왕에게 옮아서 그렇다는 소수의 설이 있으나 확실치는 않다.
1343년(충혜왕 후4년)에는 주위의 반대를 무릅쓰고 삼현(三峴)에 새로 궁궐을 지었는데, 개성에서는 "왕이 민가의 어린이 수십 명을 잡아 새 궁궐의 주춧돌 밑에 묻고자 한다."는 소문이 돌아 집집마다 아이를 안고 도망하고 숨는 등 소란이 일었다. 충혜왕은 강간과 음행을 일삼았을 뿐만 아니라 사무역(私貿易)으로 재화를 모으고 무리한 세금을 강제로 징수하여 유흥에 탕진하였고, 백성들의 토지와 노비를 약탈하여 보흥고(寶興庫)에 소속시키는 등 실정이 많았다.
폐위 및 사망.
1343년(충혜왕 후4년) 11월 22일, 원나라는 충혜왕을 폐위시키고 충혜왕의 측근들을 잡아 원나라로 끌고 갔다. 그 해 12월 21일, 게양현으로 유배가라는 명을 받고 유배지인 게양으로 가던 도중, 1344년 1월 15일 악양현(岳陽縣, 현재의 중국 후난성 웨양시)에서 죽었다. 독주를 마셨다고도 하고, 귤을 먹고 죽었다고도 알려져 있다.
성종(成宗, 961년 1월 15일 (960년 음력 12월 26일) ~ 997년 11월 29일(음력 10월 27일))은 고려의 제6대 국왕(재위: 981년 ~ 997년)이다. 경종 사후 어린 조카 송을 대신하여 왕위를 계승하였다. 재위 중 국자감을 정비하여 관학을 발전시키고 새로운 인재를 양성했고, 지방에는 경학박사와 의학박사를 파견하고 향학을 설치하여 유학교육을 실시하였다. 유교적 정책을 추진하였으며, 거란족의 거듭된 침입이 있자 장군 서희를 파견하여 담판을 짓고, 이후 거란족의 침입이 재개되자 격퇴케 하였다.
휘는 치(治), 자는 온고(溫古), 묘호는 성종(成宗)이다. 시호는 강위장헌광효헌명양정문의대왕(康威章憲廣孝獻明襄定文懿大王)이고 능호는 강릉(康陵)이다. 태조의 손자이고, 대종과 선의태후 유씨의 아들이다. 본래의 작위는 개령군(開寧君)이었다.
성종은 960년 태조 왕건의 아들 대종과 선의태후 유씨(柳氏)의 차남으로 태어났다. 이름은 치(治)이다. 969년 아버지 대종을 여의고 개령군(開寧君)을 세습하였으며 어머니 선의왕후마저 여의게 되자 성종과 형제들은 할머니인 신정왕후의 손에 길러졌다.
981년(경종 6년) 경종이 위독하자 내선(內禪)으로 왕위에 올랐다. 본래 전왕이자 사촌형인 경종은 성종의 여동생인 헌애왕후와의 사이에서 이미 2살 된 아들 왕송(王訟, 목종)이 있었으나, 너무 어려 국사를 맡을 수가 없었기에 대신 왕위에 오른 것이다. 성종은 조카 목종을 개령군(開寧君)으로 임명하고 친자식처럼 길렀다.
즉위 직후 충과 효로서 다스리겠다며 유교적 통치를 선언하였고, 아버지 왕욱을 대종 선경대왕으로 추존하고, 모후를 선의왕후로 추존한 뒤 종묘에 합사하였다. 이후 태조의 기일 전후 5일, 아버지 대종과 어머니 선의왕후의 기일 전후로 3일간 육식과 음주를 하지 않고, 도살장에서의 도살을 금하고 경건하게 보냈다. 호족들 중에는 불교 정책에 반하는 점과 그가 대종의 아들이 아니라 광종의 사위 자격으로 왕위를 계승하였음을 주장하며 반발하는 이들도 있었다.
체제 정비와 외교 활동.
982년(성종 1년) 경관(京官) 5품 이상으로 하여금 봉사(封事)를 올리도록 하여 정치의 득실을 논하게 했다. 이에 참여한 최승로 등 유학자의 자문·건의로 신정(新政)을 단행하고, 국자감에서의 유학 교육을 강화하였다. 또한 고려 초창기의 제반 문물제도를 정비하여 국가의 기반을 튼튼히 했으며, 자신의 신념에 따라 유교를 국가의 지도원리로 삼고 중앙 집권적인 봉건 제도를 확립하였다. 그해에 행정 개혁을 단행하여 백관(百官)의 칭호를 개정하였고, 983년(성종 2년) 2성(省)·6관을 두었으며, 서무를 분장(分掌)한 7시(寺)를 설치하는 등 중앙 관제를 제정하였다.
또 언론(言論)을 맡은 사헌부(司憲府), 군국(軍國)의 기밀기관인 중추원(中樞院) 등을 두었다. 한편 행정 개혁의 일환으로 지방에는 처음에 12목(牧)을 설치하였다. 팔관회, 연등회를 폐지하고 교서를 도입했다.사실 교서가 제후국 용어라고 알고있지만 동국이상국집에서 조서,칙서와같이 나오는 것과. 보한집에서 진나라의 제도라고 써져있다고 생각하면 14세기 이전까지 천자국 용어였다.천자가 천제를 지내는 원구단(환구단)을 설치]하여 국가의 안정과 체제정비에 힘쓴 실리적인 군주라는 평가가 있다.
성종의 두 누이인 헌애왕후와 헌정왕후, 고종 사촌인 헌숙왕후는 호족을 견제하려던 백부 광종의 근친혼 정책에 따라 광종의 태자 경종의 왕비가 되었다. 그러나 경종은 헌애왕후와의 사이에서 아들 개령군 송을 낳았고, 헌정왕후와의 사이에는 소생 자녀 없이 사망하였다. 경종이 죽자 헌애왕후는 궁궐에서 살았고, 헌정왕후는 왕륜사(王輪寺) 남쪽에 있는 사저로 나가 살았다.
그러나 헌정왕후는 이웃에 살던 이복 숙부 안종(왕욱)과 정을 통하였고, 이 사실을 말할 수 없었던 왕욱의 집 가노는 집에 방화를 하여 왕과 대신들이 오게 한다. 이때 임신 사실이 성종에게 발각되자 성종은 안종을 사수현(현재 사천시)으로 유배보내고 그녀는 안종의 유배 가는 길을 배웅하다가 돌아오는 길에 산통을 느껴 아들인 대량원군을 낳다가 산고로 죽었다. 그러나 다른 설에 의하면 수태 중 왕욱의 사저에 있다가 발각되어, 부끄러워 울며 도망가다가 출산하고 죽었다고 한다.
성종은 왕욱을 불러 질책한 뒤 사수현으로 귀양보낸다. 아이는 성종에 의해 양육되었고, 성종이 명(命)하여 보모(保姆)를 택하여 그 아이를 돌보게 하였다.
한편 헌애왕후 역시 김치양과 간통하다가 발각되었다. 경종이 죽은 후 외가의 친척으로 일찍이 출가하여 승려가 된 김치양을 만나 자주 교류하다가 사통하게 되었다. 이것이 공공연히 알려져 궁궐에 분란을 일으켰다. 성종은 김치양을 처형하려 했으나 헌애왕후의 부탁으로 귀양보내는 것으로 사건을 마무리지었다. 그러나 이 두 사건으로 왕실의 권위는 대대적으로 실추되었다.
거란의 침입.
993년(성종 12년) 거란이 세운 요나라의 대군이 고려로 침략하자 친히 안북부(안주)까지 나아갔다. 이후 서희를 적진에 보내 외교담판으로 요나라의 군대를 물러가게 하였다. 또한 여진족이 차지하고 있던 압록강 동쪽 땅에 강동 6주를 설치하여 영토를 넓혔다.
995년(성종 14년) 잠시 중단된 개혁을 재개하여, 6관(官)을 상서 6부(尙書六部)로 하는 등 관제를 개편하였으며, 지방 행정 구역을 10도(道)·12주(州)로 나누어 다스렸고, 지방의 중소 호족을 향리로 편입하여 통제하였다. 백부 광종의 정책을 이어받아 과거제도를 강화, 장려하였고, 숭불(崇佛)의 폐단을 고려하여 팔관회 등 불교 행사를 금하고 유교주의를 채택하여 서울과 지방에 학교를 세우고 학문과 농업을 장려하였다.
불교 중심 사회에서 유교 중심 사회로의 전환을 꾀하였다. 건국 이후의 고려는 외왕내제를 지향하였으나 그는 송나라와의 외교 정책과 동시에 송나라를 종주국으로 하는 사대외교 정책을 추진하여 호족, 귀족들의 반발을 초래하였다. 특이하게도 조선 성종과 사망한 나이도 같을 뿐더러 , 두 왕 모두 업적이 크다.
아들을 얻으려 노력하였으나 실패하였다. 997년 음력 10월에 병이 위독하여 조카인 개령군 왕송(목종)에게 왕위를 물려주었다. 능은 개성의 강릉(康陵)이다.
현종과의 관계.
자신의 외조카(헌정왕후의 아들)이자 사촌 동생(왕욱의 아들)인 현종을 자신의 친자와 같이 양육하였다. 그 중 성종의 둘째부인 문화왕후 김씨의 딸은 후일 현종의 1비 원정왕후가 되었고, 셋째부인 연창궁부인 최씨의 딸은 현종의 2비 원화왕후가 되었다. 따라서 현종은 성종의 양자 내지는 사위 자격으로 왕위를 계승했다고 보는 시각도 있다.
목종(穆宗, 980년 7월 5일(음력 5월 20일) ~ 1009년 음력 2월 3일)은 고려의 제7대 국왕 (재위 : 997년 음력 10월 27일 ~ 1009년 음력 2월 3일)이다. 강조의 정변으로 인해 폐위된 후 살해되었다.
980년(경종 5년) 5월 20일, 경종(景宗)과 헌애왕후(獻哀王后) 황보씨(皇甫氏)의 외동 아들로 태어났다. 경종과 헌애왕후는 태조 왕건의 손자녀들로, 서로 사촌지간이다.
990년(성종 9년) 12월 7일, 개령군(開寧君)으로 책봉되었다.
당시 성종은 아들 없이 딸만 두었는데, 조카인 왕송을 개령군에 봉하여 왕위계승자인 잠룡()으로 두고, 993년(성종 12년) 경종의 제4비이자 어머니 헌애왕후의 언니인 헌정왕후의 장례에서 감호를 맡기고 발상(發喪)하게 하였다.
당숙이자 외숙부인 성종의 뒤를 이어 즉위하였으나, 어머니 천추태후(千秋太后)가 섭정하였다. 천추태후는 경종 사후 김치양(金致陽)과 내연의 관계를 맺었는데 오빠인 성종이 이를 알고 김치양을 유배보냈었다. 하지만 목종이 즉위하자 김치양은 태후가 거처하는 천추전에 머물며 정사에 관여하였다. 천추태후와 김치양 사이에서 아들이 태어나면서 이들은 이 아들을 왕위에 앉히려는 야심을 드러내었다.
천추태후와 김치양이 실권을 장악하고 이러한 행태를 보이자 목종은 한때 정치에 관심을 잃었다. 목종은 용모가 아름다운 유행간(庾行簡)을 사랑하여 동성애(龍陽)를 하고 남색(男色) 관계를 맺었는데, 유행간은 왕의 총애를 믿고 교만하게 굴면서 문무백관을 마음대로 부려 신하들이 유행간을 왕을 대하듯이 하였다.
개정전시과 실시.
998년(목종 2년), 목종은 경종 때에 제정된 관리들의 보수 지급제도인 전시과(田柴科)를 개정하였다. 전시과가 제정되고 관제가 확립된 이래, 시간이 지나면서 관료들에게 나누어 줄 전지와 시지가 부족해지자 전지와 시지의 지급 대상과 수를 제한하고, 수급자의 과등을 세분화하여 수령액을 규정하였다. 또한 이전에 실시하지 않았던 군인들에게도 수급을 실시하였다.
또한 시정 전시과에서 관등과 인품을 기준으로 토지를 지급한 것과 달리 주관적 요소인 인품을 삭제하였다. 직관과 산관 모두에게 지급하였으며 사망시 반납을 원칙으로 하였다.
관료 제도.
숭불정책.
승려들을 우대하고 진관사(眞觀寺)를 지어 태후의 원찰로 삼았으며 이후 숭교사(崇敎寺)를 창건하여 왕의 원찰로 삼았다. 1007년(목종 10년) 9월에는 진관사에 9층탑을 세웠다.
998년(목종 2년) 7월, 북진정책의 거점지이자 제2의 수도인 서경(西京)의 이름을 호경(鎬京)으로 바꾸었다. 999년(목종 3년) 10월에는 호경에 직접 행차하여 지역민들에게 각종 은전을 베풀었다. 이후에도 수차례 방문하여 제사를 지냈으며 서경을 중시하였다.
1000년(목종 3년), 덕주(德州)에 성을 쌓았다.
1001년(목종 4년), 영풍진(永豐鎭), 평로진(平虜鎭)에 성을 쌓았다.
1003년(목종 7년), 덕주(德州) · 가주(嘉州) · 위화(威化) · 광화(光化) 등 4개의 성을 쌓았다.
1005년(목종 8년), 동여진이 등주(登州)를 침략하자 장수를 보내어 이를 막았으며 진명현(鎭溟縣), 금양현(金壤縣), 곽주(郭州)에 성을 쌓았다.
1006년(목종 9년), 용진진(龍津鎭), 귀주(龜州)에 성을 쌓았다.
1007년(목종 10년), 흥화진(興化鎭), 울진(蔚珍), 익령현(翼嶺縣)에 성을 쌓았다.