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2010년 1월에는 대한민국 축구 국가대표팀의 유럽 전지훈련 명단에 포함되어 잠비아와의 경기에서 A매치 데뷔전을 치렀다. 이후 2010년 동아시아컵에 출장하여 홍콩과의 경기에서 A매치 데뷔골을 성공시켰고 대회 마지막 경기인 일본과의 경기에서 역전 결승골을 터뜨려 한국을 승리로 이끌었고, 2010 FIFA 월드컵 30인 예비 명단에 포함된 후 치러진 2010년 5월 16일 상암 월드컵 경기장에서 벌어진 에콰도르와의 국내 마지막 평가전에서 후반 28분 선제골을 넣어 승리로 이끌었다. 이러한 활약을 바탕으로 남아공 월드컵 최종 명단에 포함되었으며 그리스와의 월드컵 조별 예선 1차전에 교체 출전하여 첫 월드컵 무대를 밟았다.
빅터 영(, 1899년 8월 8일~1956년 11월 10일)은 미국의 작곡가이다.
시카고에서 태어났으며, 부친은 순회 오페라 멤버의 한 사람이었다. 어릴 때에 부친과 함께 유럽으로 가 바르샤바 음악원에서 바이올린을 배운 후 그 곳에서 활약하였다. 1920년에 귀국한 뒤 여러 댄스 밴드에서 일을 하였으며, 극장 오케스트라의 지휘, 편곡을 하는 한편, 작곡에도 힘을 기울여 1928년에 작곡한 《스위트 스우》가 큰 인그를 얻었다. 1932년에 레코드 회사의 디렉터가 되고, 1935년에는 빙 크로스비의 초빙으로 영화의 음악 담당으로 할리우드에 들어갔다. 이후 그의 영화 주제가는 계속 호평을 받아 무드 음악의 제1인자가 되었다. 1956년에는 아카데미 음악상을 받았으나 《80일간의 세계일주》를 마지막으로 캘리포니아에서 사망하였다.
무안읍(務安邑)은 대한민국 전라남도 무안군의 읍이며, 또한 군청 소재지이다. 무안군 북부지역의 중심지가 되는 곳이며, 인구는 약 1만명이다. 신안군과 마찬가지로 목포시와 밀접한 관계를 가지며, 목포 시내버스 등으로 연계교통이 이루어져 있다. 목포-무안 통합이 성사되고 통합 무안시청이 이곳에 오면 발전할 가능성이 높다.
2020년 인구는 10,646명이나 2024년 10월에는 10,793명으로 늘고 있다.
현재 무안군은 무안군복합문화센터를 건립하고 세계 음악극 페스티벌을 개최하는 등 무안읍의 복지와 문화를 위해 힘쓰고 무안군 전체에서 인구 비중을 늘리려고 하고 있다.
이곳도 나주까지는 아니지만 곰탕이 유명하다. 이곳은 또한 무안군 정치의 중심지이다.
무안역이 코앞인 몽탄면에 있으며, 서해안고속도로가 지나 무안IC가 있다. 또 망운면에 무안국제공항이 있다. 무안국제공항으로는 공항로를 통해 갈 수 있다.
도로는 영산로(1번 국도), 무안로, 공항로(60번 국가지원지방도), 811번 지방도, 서해안고속국도(무안IC), 무안광주고속국도(나들목 없음)이 있다.
교향시(symphonic poem 또는 tone poem)는 단악장 교향악 악곡으로, 음악외적인 이야기나 묘사를 담고 있는 것이 특징으로 소재는 시, 소설이나 이야기, 회화 등 다양하다. 이 낱말은 프란츠 리스트가 자신의 13개 단악장 교향악곡에 어쩌다가 붙인 이름에서 처음 쓰였다. 이 곡들은 고전적인 의미의 순수한 교향곡이 아니었는데 왜냐하면 이 곡들은 신화와 낭만주의 문학, 당대사, 환상 이야기의 주제를 다루었기 때문이다. 즉 이것은 추상이 아닌 "표제"가 있는 음악인 것이다. 이런 형태는 음악에서 문학, 회화, 극의 요소를 수용하게 된 낭만주의 음악의 직접적인 산물이었다. 19세기 후반기에 교향시는 표제 음악의 중요한 양식으로 자리잡는다.
교향시는 연주회용 서곡과 마찬가지로 단일하거나, (바로크 음악보다는 낭만주의 음악의 의미에서) 모음곡의 일부일 수도 있다. 가령 교향시 〈투오넬라의 백조〉(1895년)는 시벨리우스의 《레민카이넨 모음곡》("Lemminkäinen Suite")의 일부이다. 교향시는 서로 관련된 작품을 모은 곡들의 일부인 경우도 있는데, 베드르지흐 스메타나의 여섯 작품을 모은 《나의 조국》 중 〈블타바〉가 그 예이다.
함양읍(咸陽邑)은 함양군의 군청소재지이며, 군의 중앙에 위치하고 있다. 남강 상류 함양분지의 중심으로 산간지방의 교통 요지이다. 농산물의 생산량이 많고 창호지는 전국적으로 유명하다. 군내에는 석조여래좌상(보물 제376호), 마애여래입상(보물 제375호), 승안사지 삼층석탑(보물 제294호), 황석산성(사적 제322호), 용추사와 용추폭포 등의 명승 고적이 있다.
픽트인()은 고대 브리튼섬의 민족으로, 로마 제국 시기부터 10세기까지 스코틀랜드 동부 및 북부에 거주하던 부족들이다. 현대에 여러 논쟁은 있으나 일반적으로는 켈트계 민족이었던 것으로 여겨진다. 대략 11세기의 알바 왕국 시대에는 스코트인에 완전히 동화된 것으로 추정된다.
픽트(Pict)라는 이름은 라틴어 핀게레("Pingere")에서 온 것으로 얼굴에 문신이나 색을 넣었다는 의미이다. 에메니우스는 297년 자신의 저서에서 이들을 픽트인이라 기록하고 있다. 픽트인이 스스로를 부른 이름은 전해지지 않는다.
픽트인과 관련한 기록은 매우 적은 편이다. 6세기 베다 베네라빌리스가 남긴 《잉글랜드 교회사, "Historia ecclesiastica gentis Anglorum"》 등에서 언급되고 있다. 오랫동안 픽트인은 그 생활상이 밝혀지지 않은 신비스런 부족으로 남아 있었다. 최근 유럽 각지의 고대 말과 중세 초의 역사를 비교하면서 픽트인에 대해 보다 자세한 이해가 이루어지고 있다.
영국 내 픽트인의 거주지는 대체로 포스강과 클라이드강 이북 지역이었으며, 로마 시대 역사가들과 클라우디오스 프톨레마이오스의 세계지도에 언급된 바 현재 스코틀랜드 지역의 칼레도니아인들의 후손으로 추정되는데, 브리튼 켈트인들과는 적대하며 사이가 좋지 않았다. 브리튼인들이 앵글족과 색슨족에 원병을 청한 이유도 픽트인과 스코트인의 브리튼 원주민 압박의 배경이 있었다.
고대후기 및 중세에 쓰인 픽트인에 관한 여러 기록들은 그들을 스키티아에서 온 사나운 이민족으로 묘사하나 명확한 근거는 발견된 바 없다. 6세기의 영국 수도승이었던 길다스가 기록하기를 털이 부수수하고 아무것도 걸치지 않은 픽트인들이 배에 나누어 타고 로마인들이 버리고 간 스코틀랜드 지방에 처음으로 정착하였다고 하여, 이들을 브리튼 원주민이 아닌 것으로 기록하고 있다. 기원후 800년대에 영국 수도승 네니우스(Nennius)는 픽트인은 처음 오크니 제도에 정착한 후 남쪽으로 침입했다고 했고, 8세기초 노섬브리아 성직자 비드는 픽트인들이 보트를 타고 항해하다가 폭풍에 밀려 영국에 상륙했다고 기록했다. 픽트인은 처음 북아일랜드로 갔지만 켈트족이 나눠줄 땅이 없다고 하자 북부 영국으로 건너갔다는 것이다. 한편 일부 기록은 현대 학계에서 사실성이 부정되기도 한다.
픽트인은 철기 시대부터 영국에 살기 시작한 것으로 보인다. 유럽의 고대 말기에 픽트인이 몇 개의 부족으로 나뉘어 있었는지는 정확히 알려진 바가 없다. 다만 픽트인은 로마 제국의 성장과 밀접한 연관을 맺고 있었으며 그들의 주요 거점은 현재 스코틀랜드 칼레도니아였다. 픽트인의 역사의 시작 점이 정확히 어떤 시대인지 역사가들은 규정하지 못하고 있는데, 이것은 구분과 명칭의 의미가 시대에 따라 변형되어 정확한 판단 근거가 부족하기 때문이다. 적어도 고대 후기 이전에는 픽트랜드 지역에 여러 픽트족 소국가들이 달 리아타 등 연합체를 형성하기에 이르렀다.
이른바 암흑 시대라 불리던 유럽의 중세 초기에 이르러 픽트인에 대한 본격적인 기록이 이루어졌다. 이는 그 이전의 시기와 달리 스코틀랜드 북부에 강력한 권력이 등장하였기 때문이다. 서부의 달 리아타 왕국은 7세기 경 앵글족의 왕국이었던 베르니시아의 속국이 되었는데, 베르니시아는 후일 노섬브리아 왕국으로 성장하여 당시 브리튼섬에서 가장 강력한 왕국이 된다. 9세기에 바이킹의 침공으로 달 리아타는 멸망하였고, 바이킹의 왕 케틸 플레이트노우즈는 맨섬, 아이슬란드와 더불어 달 리아타를 자신의 영토로 삼으며 아이슬의 군주 칭호를 사용하였다.
840년대 무렵 케네스 맥알핀이 바이킹에 대항하여 군대를 일으키고 후일 알바 왕국을 건립한다. 알바 왕국은 10세기경부터 주변의 픽트인 왕국을 정복하였으며 11세기 무렵 스코틀랜드 전역을 자신의 영토로 하게 되었다. 이로써 픽트인이라는 명칭은 바이킹이 영국에 들어면서 자연스럽게 소멸되었고, 북부 픽트인은 스코트족에, 중부 픽트인은 앵글족에 완전히 동화되었다.
픽트인은 모계상속 사회였다. 왕실 혈통이 여성 핏줄로 계승되었는데, 이것은 스코틀랜드 하이랜드 부족에게서도 나타나는 풍습이다. 아이들의 양육은 친부가 아닌 양부에게 맡겨졌다고 한다. 이들은 어려서부터 무사 교육을 받았고 사냥을 즐겼다고 한다.
픽트어는 픽트인 문화와 함께 대략 11세기 이전까지 사멸하여 기록이 풍부하지 않다. 《잉글랜드 교회사》에서는 브리튼인, 아일랜드인, 잉글랜드인 모두와 다른 언어를 사용한다고 기록되기도 했다. 픽트어의 실체의 관해서는 크게 다음과 같은 가설들이 있다.
키클라데스 제도/키를라데스 현(, ) 또는 퀴클라데스 제도는 에게해에 있는 그리스의 군도이다. 그리스 본토의 남동쪽에 있으며, 그리스의 행정 구역상 현의 하나이기도 하다. 이 지명은 그리스의 신화, 역사, 고고학에서 가장 중요한 장소들 중의 하나인 델로스 섬의 '주위'(, )에 있다고 하여 붙여진 것이다. 키클라데스 제도는 에게 고양이의 원산지이기도 하다.
키클라데스 제도는 220 여개 섬으로 이루어져 있으며, 주요 섬으로는 낙소스섬, 델로스섬, 미코노스섬, 밀로스섬, 산토리니섬, 세리포스섬, 시로스섬, 시키노스섬, 시프노스섬, 아나피섬, 아모르고스섬, 안드로스섬, 안티파로스섬, 에스카티섬, 이오스섬, 케아섬, 키몰로스섬, 키트노스섬, 티노스섬, 파로스섬, 폴레간드로스섬이 있다. 이 외 작은 섬에는 거의 사람이 살지 않는다.
키클라데스 제도는 화산섬인 밀로스섬과 산토리니섬(테라)을 제외하면 모두 바다로 가라앉은 바다 산맥의 꼭대기들이다. 이 지역의 기후는 보통 건조하고 온화하다. 토질이 비옥하지 못한 낙소스섬을 빼고 다른 지역에서는 농산물로 포도주, 과일, 밀, 올리브유, 담배를 생산한다. 고지대에는 기온이 더 낮지만 주로 쌀쌀한 날씨는 드물다.
모음곡 혹은 조곡(組曲, suite)은 일정한 순서가 있는 기악 혹은 교향악 악곡의 모음이다. 모음곡은 오페라, 발레(호두까기 인형)에서 혹은 연극(아를의 여인 모음곡)이나 영화(키제 중위 모음곡) 등 부수 음악에서 발췌한 것일 수도 있고, 독자적인 악곡(홀베르크 모음곡, 행성 모음곡)도 있다.
바로크 시대에 모음곡은 조성에 따라 상당히 정확하게 정의된 형태로, 전주곡이나 서곡 다음에 이어지는 춤곡들로 구성되었다. 모음곡은 "Suite de danses", "Ordre"(프랑수아 쿠프랭이 즐겨쓴 말이다), "partita"라고도 했다. 18세기에 서곡이란 말은 바흐의 관현악 모음곡과 같은 모음곡 전체를 이르는 말로 쓰이기도 했다.
모음곡의 역사.
모음곡은 바로크 시대의 가장 중요한 기악형식의 하나이다. 이 때의 모음곡은 바흐에 의하여 완성되었다. 보통 속도나 성격을 달리하는 일련의 춤곡으로서, 전곡이 같은 조로 통일되며 각 춤곡은 2부형식으로 되어 있다. 4-8악장인 것이 많으나 때로는 20악장 이상이 되는 것도 있다. 바흐 시대의 표준적인 모음곡으로는 알르망드, 쿠랑트, 사라반드, 지그를 주요 악장으로 하고, 사라반드와 지그의 사이에 춤곡이 하나 내지 몇 곡 임의로 삽입되었다. 주요한 춤곡으로는 미뉴에트, 부레, 가보트, 파스피에, 폴로네즈, 리고동, 앙글레즈, 루르, 아리아 등이 있다. 또 알르망드 이전에는 전주곡으로 프렐류드, 신포니아, 토카타 등과 같은 춤곡형식이 아닌 악곡이 많이 쓰였다.
모음곡은 16세기에 일어났으나, 중세 말기의 사교춤이나 민속춤으로까지 거슬러 올라갈 수 있다. 처음에는 2박자와 3박자, 속도의 느림빠름이라는 성격이 다른 2개의 춤곡을 조로 하여, 실제의 춤과 함께 연주되었다. 그러던 것이 16세기가 되어 음악은 춤에서 독립하고 악기만으로 연주하게 되었다. 이 당시의 악기로는 특히 류트가 애용되었다. 고전모음곡의 형식은 17세기 중엽 독일의 작곡가 J.프로베르거에 의하여 확립되었다. 이후 18세기의 중엽경까지는 쳄발로가 애용되었고, 많은 작곡가들은 다투어 이 악기를 위한 모음곡을 썼다. 바흐의 각 6곡으로 된 《영국 모음곡》, 《프랑스 모음곡》, 《파르티타》 등은 특히 이 형식으로 된 작품 중 잘 알려져 있다. 그 밖에 모음곡의 주요 작곡가에는 독일의 파헬벨, 크리거, 피셔, 쿠나우, 뵘, 헨델, 무파트, 영국의 퍼셀, 프랑스의 샹보니에르, 쿠프랭, 라모 등이 있다. 건박악기를 위한 모음곡과 함께 이 시대에는 실내악과 관현악용으로 아주 자유로운 성격을 갖는 모음곡도 만들어졌다. 실내악용 모음곡에는 코렐리로 대표되는 실내 소나타가 이에 속한다. 한편 관현악 모음곡은 독일을 중심으로 성행하였으나, 이것은 첫부분에 프랑스풍 서곡을 가지기 때문에 당시는 '서곡'이라고 하였다. 유명한 작품으로는 헨델의 《수상 음악》, 《왕궁의 불꽃놀이 음악》, 바흐의 4곡의 관현악 모음곡 등이 있다. 한편 프랑스의 쿠프랭에 의하여 사용된 '오르드르', 독일의 '파르티타', 영국의 '레슨' 등의 말도 모음곡과 대략 같은 뜻으로 쓰이고 있다.
고전 시대의 모음곡은 18세기 중엽 바흐를 정점으로 하여 소멸하였고, 겨우 고전파 소나타의 미뉴에트 악장, 카샤시온, 디베르티멘토 속에 그 이름만을 남기고 있다. 근대의 모음곡은 19세기 후반에 낭만파 작곡가에 의하여 확립되었으나, 이는 고전 시대의 모음곡과 같은 일정한 형을 가지지 않는 자유로운 성격을 가진 것이다. 보통 오페라나 발레의 음악, 또는 극이나 영화의 부수(附隨)음악 속에서 성격이 다른 몇 곡을 자유롭게 조합한 관현악용의 모음곡으로서, 그 대부분은 표제가 붙어 있다. 유명한 작품으로는 비제의 《아를의 여인》, 차이콥스키의 《호두까기 인형》, 프로코피예프의 《키제 중위》, 스트라빈스키의 《페트루슈카》 등이 있다.
교향 모음곡.
이 명칭에는 필연적 또는 절대적인 근거가 없는 것이 보통이다. 교향곡에 가까운 작품이 있으면서 교향곡보다도 더욱 자유로운 태도로 쓰인 것이 통례이며, 동시에 또 모음곡과도 가까운 종류이다. 대부분의 경우 표제가 있으므로 단일 악장의 교향시라고 할 수 없고 또한 교향곡이라고도 할 수 없었던 작품이다. 림스키코르사코프의 &lt;셰에라 자드&gt;는 그 전형적인 예이다.
무용 모음곡.
많은 경우에 발레 모음곡과 같은 뜻으로 시작된다. 그러나 18세기 이전에는 반드시 그렇지 않은 것도 있었다. 어쨌든 연주회에서 연주되는 일이 주목적으로 되어 있어, 리듬이 분명한 음악을 몇 개 모음곡풍으로 연속시키고 있다.
샤쥔춘(沙俊春, 1984년 3월 17일 ~ )은 중국의 전 스타크래프트 프로게이머로, 전 SK텔레콤 T1 소속의 프로토스 유저이다. LinYu)Pj 라는 아이디를 쓴다.
대륙의 혁명가.
WCG2007 그랜드파이널 8강에서 한국의 프로게이머 마재윤을 2:1로 격파하면서 '샤본좌, 대륙의혁명가' 등의 별명을 얻었다. 반면 마재윤은 큰 비난을 받으며 마완용이라는 불명예스러운 별명까지 얻었다.
이 때 팬들은 다시 그를 보고 샤본좌 라고 연호했고 김정우는 매완용, 매데요시 라는 불명예스러운 별명을 얻고야 만다.
비록, 샤쥔춘이 마재윤과 그 복제물같았던 김정우를 잡고 최연성도 잡았다지만 항상 김택용이라는 산을 넘지 못했다.IEF 2008에서는 3:0 셧아웃, IEF 2009에서도 김택용이 의외의 탈락하기 전에도 샤쥔춘을 잡는 것은 잊지 않았다. 그 후 만난 WCG에서도 샤쥔춘이 복수하는 듯 했지만 김택용의 다크템플러로 인해 역전패를 당하였다. 현재, 상대전적은 5:0.
김전(金詮, 1458년 ~ 1523년)은 조선 전기, 중기의 문신, 학자로 자는 중륜(仲倫), 호는 나헌(懶軒)·능인(能人), 시호는 충정공(忠貞公)이다. 본관은 연안(延安)이다. 연산군 때 무오사화(戊午士禍)에 휘말린후 파직되어 남해로 유배당했으나 중종이 집권하자 다시 등용되어 여러 벼슬을 거쳐 의정부 우의정이 되었고 곧 영의정에까지 올랐다. 1513년 조광조(趙光祖) 등 신진사림파가 정계에 진출한 이후 급진적인 개혁 정책을 펼치자 반대하였다.
김안로(金安老)의 삼촌이자 영돈녕부사 연흥부원군 김제남(金悌男)의 증조부이고, 선조의 계비 인목대비의 고조부가 된다. 또한 문정왕후의 남동생인 소윤(小尹)의 윤원형이 그의 손녀사위였다. 조카인 김안로와 손녀 사위 윤원형은 왕실의 인척인 훈구파였지만, 그는 김종직의 문하생인 사림파였다. 김종직의 문인.
김전은 1458년에 태어났다. 증조부는 개성유수 김자지(金自知), 조부는 내자시윤 김해(金侅), 아버지는 지중추부사(知中樞府事) 김우신(金友臣)이고 어머니는 지청풍군사 이계충(李繼忠)의 딸 이천이씨이다. 김안로는 그의 조카였다. 배위는 판관 노후(盧昫)의 딸 풍천노씨와 결혼했다가 사별하고 감역 송환주(宋環周)의 딸 진천송씨와 재혼하였다. 소년기때 점필재 김종직의 문하에서 수학하였다.
1472년(성종 3년) 진사시험에 합격하여 진사가 되었다. 1480년에는 생원시에 입격하여 생원이 되었다.
1489년(성종 21년) 식년문과에 장원 급제하여 예안 현감으로 올라 선정을 베풀어 많은 칭송을 받았다. 이때의 선정으로 백성들이 그의 생사당을 세웠고, 홍문관수찬을 거쳐 1496년(연산군 2년) 신용개(申用漑)·김일손(金馹孫) 등과 함께 사가독서(賜暇讀書)하였다.
그러나 1498년(연산군 4년) 조의제문 필화 사건이 확대되어 무오사화가 일어나자 그도 김종직의 문인이고, 수사관으로서 조의제문을 보고도 보고하지 않았으며, 김일손, 신용개 등과 친분관계인 이유로 파직을 당했다가 1501년(연산군 7년) 왕명으로 특별히 복직하여 부호군으로 다시 서용되었다. 1504년(연산군 10년) 성균관대사성에 올랐으나 갑자사화로 다시 좌천되었다.
중종 반정 전후.
그 뒤 성희안, 유순정 등이 중종반정을 거사할 때 동참해달라는 요청을 하였다. 그는 반정에는 소극적이었으나 중종반정 뒤 예조참판 겸 동지경연사로 승진되었으며, 이어 이조참판, 호조참판, 사헌부대사헌 등을 역임하였다.
1515년 장경왕후가 인종을 낳다가 죽자, 훈구파 대신들은 중종의 총애를 받는 경빈 박씨를 새 왕비로 추천했다. 조광조가 제안한 구언제도에 의해, 담양부사 박상과 순창군수 김정 등은 단경왕후 신씨의 복귀를 상소했다. 그러나 단경왕후를 복직시키는 것에 대한 반대여론 및 단경왕후 복귀 시 서열문제 발생 등으로 조정에서는 반대가 심했고, 이행은 박상과 김정을 죄를 줄 것을 상주하였다. 한편 홍문관 부제학 김근사는 둘다 옳다고 봤다. 이후 대간은 박상과 김정을 처벌할 것을 상주, 박상은 남평으로 김정은 보은으로 유배됐다. 1515년 9월 김전, 남곤은 박상, 김정의 처벌은 과하다며 용서를 청하였다가 이행의 논박을 받았다.
1513년부터 지중추부사, 의정부우참찬, 이조판서, 형조판서, 예조판서, 공조판서 등을 거쳐 한성부판윤으로 나갔다가 의정부우찬성으로 승진하였다. 이때 그는 조광조(趙光祖), 김정. 김식 등의 신진 사림파의 급진적인 개혁정책에 반대하였다. 남곤 등과 함께 신진 사림의 위훈삭제, 현량과의 설치 등 사림파의 개혁 정치에 반대론을 전개하였다.
기묘사화와 암살 위협.
1519년 심정(沈貞), 홍경주(洪景舟), 고형산(高荊山) 등과 함께 모의해 기묘사화(己卯士禍)를 일으키는데 협력, 조광조(趙光祖)와 그의 신진 세력들을 숙청시키기도 했다. 남곤, 안당 등이 조광조 일파의 사형에는 반대하고 유배나 감형을 주장한 반면 그는 조광조 일파를 도와주기를 거절하였다. 그 뒤 기묘사화에 참여한 공로로 그는 원종공신이 되었으며, 의정부우의정으로 승진했다가 1520년(중종 15년) 의정부 영의정 겸 세자사가 되었다.
조광조, 김식 등이 사사된 후 김종직 학파에서는 남곤, 김전 등을 배신자로 인식하고 비판, 경멸하게 되었다. 김종직 학파 출신으로 중종 반정에 참여했으며 그와 교류하던 성희안과 유순정 역시 이미 사망하여 그들의 편을 들어주는 인물은 없었다. 기묘사화 당시 조광조 등을 구명하지 않은 일로 비판과 성토의 대상이 되었다.
조광조를 국문하였으며, 윤원형(尹元衡)은 그의 손녀사위였다. 그의 아들 현감 김안수의 딸이 윤원형과 결혼하였으나 독살당했던 것이다.
경기도 고양군 원당읍 원흥리(현 고양시 원흥동) 산40-1에 안장되었다. 농협대학 입구 삼거리에서 서삼릉 가는 길로 좌측에 그의 선영과 묘소가 있다.
중종 때의 권신 김안로는 그의 형 김흔의 아들이었다. 김안로는 그의 아들 김희가 중종의 딸 효혜공주와 결혼하면서 외척이 되기도 했다. 동시대에 재상을 지낸 김감(金勘)은 그와는 6촌 종형제간이었다.
청렴하고 사리사욕이 없었으며, 재물에 욕심을 두지 않았다. 개인적으로는 집 한채 소유한 바 없었고, 밖으로는 전답하나 없이 오직 거문고와 술로서 스스로를 즐길 정도로 청렴결백하였고 문장도 잘 하였다.
김종직의 문하생으로 사림파 인사였으나 조광조 일파 숙청에 동의하면서 후대의 사림으로부터 남곤과 함께 변절자, 배신자로 낙인찍혀 비판, 성토의 대상이 되었다. 또한 그의 조카 김안로는 중종의 외척인 권신이라서 이 점 역시 함께 매도당하는 또하나의 원인이 되었다.
가르멜 산의 성모 스카풀라 또는 갈색 스카풀라는 로마 가톨릭교회의 준성사이며, 모든 소형 스카풀라 종류 가운데 가장 널리 알려진 스카풀라이자 가장 저명한 스카풀라이다. 갈색 스카풀라는 가장 오래된 스카풀라이며 다른 스카풀라의 원형으로 여겨진다. 갈색 스카풀라는 사제라면 누구라도 신자에게 착용식을 거행해도 무방하지만, 다른 스카풀라 종류는 자격을 지닌 수도회의 대리자로부터 서품받은 사제에 의해서 착용해야만 한다.
스카풀라에 관한 전승에 따르면 1251년 7월 16일 잉글랜드 케임브리지에 있던 가르멜회 총장 성 시몬 스톡에게 성모 마리아가 발현하였다고 한다. 성모 마리아는 당시 이슬람교도들의 극심한 억압을 받고 있던 가르멜회원들을 도와 달라는 그의 호소에 응답하여 한 손에 갈색 스카풀라를 들고 발현하였다. 그리고 “사랑하는 아들아, 네 수도회를 위해 이 스카풀라를 받아라. 이는 내가 너와 가르멜 산의 자녀를 위해 얻은 특별한 은총의 징표이다. 이 스카풀라를 죽는 순간까지 착용하는 사람은 누구나 영원한 불에 떨어지지 않는 특권을 누릴 것이며, 죽은 후 첫 번째 토요일에 내 도움을 받아 하늘나라에 이를 것이다. 이는 구원의 휘장이자, 위험으로부터 지켜 줄 방패이며, 특별히 평화와 보호를 약속해 줄 것이다.”라며 성 시몬 스톡에게 갈색 스카풀라를 건네주었다. 성 시몬 스톡은 확실한 영적 보장을 받았다.
그 당시 성지에 있었던 산비코의 윌리엄의 1291년 기록에서부터 14세기 초에 작성된 파리의 사본들과 같이 가르멜회의 역사를 다룬 서류 자료들을 분석해보면, 갈색 스카풀라의 기원이 대략 1251년쯤이었음을 확인할 수 있다. 갈색 스카풀라는 13세기부터 가르멜회 역사의 핵심적인 요소로 굳건하게 자리 잡고 있다. 1369년의 가르멜회 회헌에서는 스카풀라를 착용하지 않고 미사에 참석하는 가르멜회원은 자동으로 제명한다고 명시한 동시에, 1324년 회헌과 1294년의 회헌에서는 스카풀라를 착용하지 않고 잠자는 것을 중대한 잘못으로 간주하였다.
갈색 스카풀라는 반드시 100% 양모(하느님의 어린 양인 예수 그리스도를 상징)로 만든 작은 직사각형의 갈색 천 두 조각으로 구성되어야 하며, 한쪽 천조각은 착용자의 가슴에 걸치고, 다른 쪽 천조각은 착용자의 등에 걸친다. 두 천조각은 양 어깨 위에 걸치는 두 줄의 끈으로 연결되어 있다. 이런 까닭에 어깨를 뜻하는 ‘스카풀라’라는 이름이 붙여진 것이다. 갈색 스카풀라에 그림들을 수놓는 것은 불필요하다. 양모는 무더운 열대성 기후에서는 상하기 쉬워서 이에 알맞게 가르멜회원들은 1910년 이후부터 한쪽 면에는 예수 성심 성화를 새기고 다른 쪽 면에는 복되신 동정 마리아 성화를 새긴 축성된 스카풀라 메달도 착용할 수 있게 되었다. 그러나 교황 성 비오 10세는 자신은 스카풀라 천이 더 좋다는 생각을 피력하였다. 교황 베네딕토 15세 역시 스카풀라 메달보다는 스카풀라 천을 착용하는 것이 교회의 열렬한 희망임을 분명하게 말했다.
성모 마리아가 자신의 갈색 스카풀라를 죽을 때까지 꾸준히 착용하는 사람에게 주는 첫 번째 특전은 영원한 구원이다. 가르멜회 스카풀라의 첫 번째 특전의 의미와 중요성은 “누구든지 이 스카풀라를 착용하며 살다가 죽는 자는 영원한 지옥의 벌을 면하리라.”라는 글귀로 나타내는 것이 관습이다. 그런데 어떤 사람은 이 세상에 죄의 가능성이 있는 행위를 범하지 않으면 속죄를 위한 회개와 고해를 하지 않아도 하늘나라에 갈 수 있다고 이해한다. 그러나 그것은 가톨릭교회의 가르침과 상반되는 것이다. 일반적으로 독실한 가톨릭 신자들은 마리아의 전구는 교회로 회심하게 하거나 마지막에 은총을 받아 병자성사를 받고 하늘나라에 갈 수 있도록 보장해 준다고 확신한다. 또 다른 주장은 하느님을 따르지 않는 사악한 마귀들은 성모의 약속을 부정하며 스카풀라를 경멸하기 때문에 스카풀라를 착용하고 있으면 어느 곳에 있든지 마귀들이 접근할 수 없다는 것이다. 그 밖에도 성 클로드 드 라 콜롬비에르가 가르친 또 다른 주장이 있는데, 완고하게 자신의 죄를 뉘우치지 않는 죄인이 스카풀라를 착용할 경우, 초자연적인 방법으로든 아니든 어떻게든지 해서 스카풀라를 벗어버린다는 것이다.
스카풀라의 두 번째 특전은 흔히 토요특전이라고도 불리는 것으로 다음과 같다. 그로부터 약 80년이 지난 후, 성모 마리아가 교황 요한 22세에게 발현하여 “이 스카풀라를 경건한 마음으로 착용했던 영혼들은 죽고 나서 첫 토요일이 되는 날 연옥으로부터 구해줄 것이다.”라고 말하였다고 한다. 1322년 선포된 교령으로 확인된 이 약속은 토요 특전이라는 이름으로 유명하다.
준성사.
스카풀라는 준성사이므로 착용자의 신앙심에 비례하여 은총이 부어진다. 성모 마리아의 모든 약속은 성실한 신앙생활과 경건하고 올바른 신앙심을 전제로 하는 것이다.
김인문묘(金仁問墓)는 신라 문무대왕의 친동생 김인문의 묘로, 대한민국 경상북도 경주시 서악동에 있다. 1982년 8월 4일 경상북도의 기념물 제32호로 지정되었다.
어려서부터 학문을 좋아하여 책을 많이 읽었고 특히 글씨를 잘써 태종 무열왕의 비문을 썼고 활쏘기와 말타기에도 능하였다. 또한 넓은 식견과 훌륭한 재주와 솜씨로 많은 사람들로부터 존경을 받았다.
20대에 당나라에 들어가 좌령군위장군이 되었고 신라에 들어와서는 군주가 되어 장산성을 쌓는데 감독을 맡았다. 외교술에 능하여 백제와 고구려를 멸망시킬 때 당나라에게 신라측 협조사항을 받아내는데 큰 공을 세워 신라의 삼국통일에 큰 역할을 하였다. 당나라에서 관직을 지내다가 효소왕 3년(694)에 죽었다. 당 고종은 그의 시신을 호송하여 신라로 보냈으며 효소왕은 그에게 태대각간(太大角干)의 벼슬을 내렸고 서악에서 장례를 치르게 했다. 특별한 시설이 없이 높이 6.5m의 흙으로 높이 쌓아 올린 원형봉토분이다.
김인문 묘비(金仁問 墓碑)는 신라의 왕족 김인문의 묘비이다. 재료는 화강암 재질이다.
1931년 12월 경주 서악서원(西嶽書院) 누문 근처 땅속에서 발견되었다. 발견될 당시 비석은 두 조각으로 쪼개진 채 상당히 풍화되어 있었다. 현재의 두께는 18 cm, 폭 1m, 높이는 75 cm 정도이며 원래 서있었을 당시의 크기는 대략 폭 4자 이상, 높이는 6자 정도 되었을 것이라고 추정한다.
비석의 보존상태는 완벽하지 않아 겨우 원형의 3분의 1 정도 남은 비면이지만 400자 이상의 글자가 있다. 글자 중엔 누군가에 의해 고의로 글자를 쪼아서 훼손시킨 흔적도 있다.
암사동(岩寺洞)은 서울특별시 강동구에 위치한 법정동으로 8호선 암사역이 있다. 동쪽으로는 천호1동˙명일동과 인접하고, 서쪽은 한강을 건너 광진구, 남쪽은 구 암사시장이 자리한 천호2동, 북쪽은 구리암사대교를 건너 구리시가 있다.
암사동이라는 이름은 삼국시대의 9개의 사찰(절터)이 위치해 있어서 구암사(九岩寺), 속칭 바위절이라 하던 것이 암사동으로 변하여 오늘에 이른 것이다. 삼국시대 초창기 백제 불교의 효시인 백중사(伯仲寺)가 위치했던 자리라 추정한다. 이후 고려 시대에 이르기까지 7개의 사찰이 더 증축이 되었다고 전하였다. 조선시대 구암사리로 불리다가 1914년 주소 사업으로 볕우물, 불현마을, 점마을, 새장터 등을 합하여 구천면 암사리로 이름붙여졌고, 이후 서울에 편입되며 지금의 암사동이 되었다.
자연마을.
올림픽대로가 인접해 있어서 교통이 편리하다. 암사대교가 개통되어 있으며, 지하철 8호선이 암사역에서 구리를 거쳐 진접신도시까지 연장 개통이 계획 중이다.
백중사라는 절의 위치에 대해서는 조선시대 집필된 신증동국여지승람 제 6권 광주군 부분에서 백중사 라는절은 하진참(下津站) 동쪽에 있다라고 전하였다.
伯仲寺 백중사에서
招提架蒼獻 (초제가창헌)
何日側金開 (하일측금개)
落葉無人掃 (낙엽무인소)
空堂有客來 (공당유객래)
山形臨水斷 (산형임수단)
水勢觸山廻 (수세촉산회)
坐共高僧話 (좌공고승화)
胸襟自不埃 (흉금자불애)
&lt;사가정 : 사가시집 - 보유 . 3&gt;
벼랑(蒼獻)에 매달린 듯한 사찰(招提),
곧 불자와 유가와의 선문답이 아니라, 유불불이(儒佛不二)의 법문, 혹은 청정법문이었대도 좋다. 워낙 도란 상대에 대한 인정이요, 시문의 예도 역시 다름 아니다.
내무인민위원회(內務人民委員會, , )는 1934년부터 1946년 사이 소련의 내무부이자 최고 정보기관이다.
조직과 역사.
1917년 2월 혁명으로 왕정이 무너지고 임시정부가 들어선 이후, 새 정부는 옛 러시아 제국의 경찰 조직을 해체하고 새로운 경찰 조직을 설립했다. 이어서 10월 혁명으로 임시정부를 전복한 볼셰비키 정부는 임시정부의 내무부를 인민위원(장관)의 통제를 받는 인민위원부로 개편하였다. 그래서 내무부의 기구는 대부분 옛 러시아 제국과 임시 정부의 내무부 업무를 물려받았다. 이런 것들에는 지방정부와 소방업무, 그리고 노동자와 농민들로 구성된 민병대의 감독 등이 포함되어 있었다. 여기에 볼셰비키 정부는 각지에서 봉기하는 반혁명세력을 진압할 공안기관이 없는 것을 깨닫고, 펠릭스 제르진스키를 수장으로 공안기관이자 비밀경찰인 체카를 설립하여 이끌었으며, 반혁명세력으로부터 혁명을 수호한다는 명분하에 즉결처분의 권리를 부여받았다.
체카는 1922년 내무인민위원부 산하의 국가정치부(, GPU)로 개편되었다. 1923년 소비에트 연방이 설립되었고, 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국은 소비에트 연방의 가장 큰 가맹국이 되자 러시아 공화국에 소속되어 있던 국가정치부는 연방 전체를 관할하는 통합국가정치부(, OGPU)로 확장되었고, 내무인민위원부에서 독립해 별도의 기관이 되었다.
1934년 설립이래, 내무인민위원부는 많은 조직 변화를 겪였다. 내무인민위원부는 1938년과 1939년 사이에만 3번의 조직개편을 실시했다. 1941년 2월 3일 내무인민위원부는 소련군의 군사정보를 담당하였다. 이때 국가안보총국(, GUGB)은 내무인민위원부에서 분리되어 국가보안인민위원부(, NKGB)로 이름을 바꾸었다. 독소전쟁 개전 이후, 국가보안인민위원부는 1941년 7월 20일 내무인민위원부에 다시 합병되었다. 군사첩보 부문은 1942년 1월 다시 내무인민위원부 소속이 되었다가 1943년 4월 다시 국방인민위원부(오늘날의 국방부에 해당)소속으로 넘어가 스메르쉬(, Smersh)로 바뀌었다.
1946년 소련 내무인민위원부는 소련 내무부로 이름을 바꾸었고, 국가보안인민위원부는 국가보안부(, MGB)로 이름을 바꾸었다. 국가보안부와 내무부는 스탈린의 사후 베리야에 의해 다시 합병되지만, 1953년 정보기관을 장악했던 라브렌티 베리야의 체포 및 처형 이후, 다시 분리되었다. 그리하여 최종적으로는 경찰과 교정시설을 담당하는 소련 내무부와 정치사찰, 요인경호, 해외첩보, 비밀교신을 담당하는 국가보안위원회(, KGB)로 분리되었다.
내무인민위원부의 공식적인 업무는 소련 내 행정 업무를 담당하는 것이었지만, 주된 역할은 "소련의 안전"을 지키는 것이었다. 내무인민위원부는 광범위한 정치적 숙청을 통해 소련에 반대하는 정치인사들을 제거했다. 내무인민위원부는 강제노역을 목적으로 한 수용소(굴락)들을 운영했으며, 소련 내 반체제 운동을 억압했고 불순하다고 판단된 소수민족 전체나 부농(쿨라크)을 인구희박지역으로 강제이주시키는 등, 정치적 숙청작업의 핵심을 맡았다. 또한 내무인민위원부의 첩보 담당 부서는 해외에서 첩보활동이나 정치적 암살을 실행하였으며 해외 정부의 전복공작이나 공산주의 운동을 감독하였다.
억압과 처형.
내무인민위원부는 "인민의 적", 또는 "국가의 적"이라고 이름붙은 수많은 인물들을 굴락에 수용하거나 유배하였다. 이런 인물들의 대부분은 내무인민위원부의 특별 법정에서 유죄판결을 받았으나 증거가 채택되는 기준은 매우 모호했다. 익명의 밀고조차 체포의 충분한 이유가 되었다. "설득을 위한 물리적 수단"(고문)은 국가에 의해 허가되어 수많은 학대에 대한 문을 활짝 열여주었다.
공산당의 정치국은 몇 차례에 걸쳐 대량 숙청작업을 결정하였다. 기술자들이 연루된 "샤흐티 음모사건", 군 장교들이 연루된 "파시스트 음모사건", 스탈린 말기에 일어난 "의사 음모사건"들이 그것이다. 뿐만 아니라 비러시아계 소수민족들이 소련의 정책에 반대하거나 소련 정부에 대항하는 것을 예방하기 위해 이들에 대한 대규모의 숙청을 실시했다. 연해주에 있던 고려인의 집단 강제이주 역시 내무인민위원부의 감독 아래 이루어졌다. 뿐만 아니라 종교와 관련된 종교 부서를 별도로 창설해 예브게니 투츠코프를 책임자로 임명, 유대교와 러시아 정교회, 가톨릭, 이슬람교 등 소련 내 종교 활동을 감시하고 탄압했다.
내무인민위원부는 숙청을 지도하는 동시에 자신들 스스로 내부숙청을 실시해 1930년대 활동했던 대부분의 요원과 지휘자들 자신이 내무숙청의 대상이 되어 처형되었다. 이 때 1930년대 정치 숙청의 책임자였던 니콜라이 예조프도 함께 처형되었다.
스페인 내전기간 동안 소련은 스페인 공화정부에게 무기를 지원해 싸우게 하는 한편, 내무인민위원부 요원을 파견해 스페인 공산당과 연결되어 실질적으로 공화정부를 지배하였다. 또한 소련의 공화정부에 대한 군사원조는 소련의 영향력을 더욱 확대시켰다. 내무인민위원부는 마드리드 근처에 여러개의 비밀 감옥을 두고, 공산당에 반대하거나 무정부주의적 성향으로 간주된 정치가나 군인 수백여명을 체포해 고문하거나 처형하였다. 처음에는 스페인 파시스트와 가톨릭이 주요 목표였으나 1938년 이후에는 무정부주의자와 트로츠키주의자도 주된 목표가 되었다. 1937년 반스탈린 공산주의자인 마르크스주의통일노동당(Partido Obrero de Unificación Marxista, POUM)의 당수 안드레이스 닌 역시 이들에 의해 처형되었다. 이러한 모습은 당시 스페인 내전에 참여하였던 조지 오웰의 카탈로니아 찬가에서도 묘사되었다.
게슈타포와 협력.
독일-소련 불가침 조약 이후 나치 독일과 소련의 협력관계가 형성되었고 폴란드를 양국이 분할점령하였다. 이리하여 1940년 폴란드 자코파네에서 내무인민위원부와 게슈타포의 대표가 1주일동안 회담하고 폴란드의 정국안정을 위해 협력할 것을 합의했다. 이러한 회담은 여러번 계속되었으며, 소련은 나치를 피해 자국으로 망명한 독일-오스트리아인 공산주의자들중 불순하다고 판정된 수백명을 게슈타포에 넘겨주었다. 내무인민위원부는 폴란드 점령지구에서 1939년에서 1941년에 걸쳐 수만명을 처형하였다.
독소전쟁 기간.
독소전쟁 기간 동안 내무인민위원부는 탈영자 처단을 비롯해 후방지역의 안보를 담당하였다. 소련이 재수복한 지역에서는 대량으로 부역자나 탈영병, 그리고 비공산주의자 레지스탕스 운동자를 체포하여 처형시키거나 수용소로 보냈다.
해외암살공작.
내무인민위원부 소속 첩보부와 특수작전부문 부대는 반체제운동을 벌이는 소련인사들에 대한 해외암살 공작을 실행하였다. 그 희생자들은 스탈린의 정치적 라이벌이었던 레프 트로츠키, 보리스 사빈코프(러시아 사회혁명당 혁명가 겸 테러리스트), 예브헨 코노발레츠(우크라이나의 민족주의 지도자) 등이 있다.
첩보활동.
내무인민위원부는 코민테른의 공산당과 공산주의자의 연락망을 통하여 전 세계에 광범위한 첩보망을 구성하였다. 일본에서 활약한 리하르트 조르게, 나치 독일에서 활약한 붉은 교향악단 등은 각각 추축국에서 귀중한 정보를 빼내 소련에 제공, 쿠르스크 전투를 비롯해 소련의 승전에 크게 기여했다.
또한 1940년대 영국의 정부인사들을 포섭하였고, 영국의 첩보부인 MI6와 방첩기관인 MI5에 이중스파이를 잠입시켰다. 또한 미국에도 요원을 침투시켜 핵개발 계획에 관련된 정보를 수집해 소련의 핵개발에 크게 기여했다. 그리고 스탈린을 암살하려던 여러 음모를 분쇄하였다.
죄수들의 노동.
굴락에서 행해진 광범위한 강제노역은 소련경제와 시베리아 같은 오지의 발전에 커다란 기여를 했다. 시베리아, 북극권, 극동지역의 정착사업은 소련 노동수용소의 첫 번째 법률에서 그 목적으로 명시되었다. 노동수용소가 행한 탄광, 건설(철도, 운하, 도로, 댐, 공장), 벌목, 기타의 작업은 소련 계획경제의 일부였고, 내무인민위원부는 자신의 생산목표를 세워두고 있었다.
또한 내무인민위원부는 소련의 방위산업과 국방과학에도 큰 기여를 하였다. 정치범죄를 저지른 많은 과학자들과 기술자들이 굴락보다는 안락한 샤라슈카라고 불리는 특별한 감옥에 수용되어서 연구개발활동을 계속하였다. 이곳에서 석방된 후에 세계적으로 명성을 얻은 과학자들이 있는데 그중에는 소련 로켓개발과 유인우주선의 계획자인 세르게이 코롤료프, 항공기 개발자인 안드레이 투폴레프도 바로 이곳 출신이다. 소련의 반체제 작가로 알려진 알렉산드르 솔제니친 역시 작가지만 샤라슈카에서 복역했다.
제2차 세계대전 이후 내무인민위원부는 파벨 수도플라토프 장군의 감독아래 소련의 핵개발을 총괄하였다. 이 개발에 참가한 과학자들은 죄수는 아니었지만, 내무인민위원부가 미국에서 빼낸 핵개발 정보를 가지고 이들을 감독, 지도하였고 우라늄 탄광이나 농축공장과 같은 대규모 노동력이 필요한 작업에 수용소의 죄수들이 대거 동원되었다.
귀스타브 랑송(Gustave Lanson, 1857년 8월 5일 ~ 1934년 12월 15일)은 프랑스의 문학사가 겸 문학평론가로서, 파리의 소르본느 대학에서 가르쳤다.
랑송은 죽은 다음에도 프랑스의 문학 평론에 영향을 미친 거물이었으며, 20세기초 프랑스 대학의 제도 개혁에도 큰 역할을 했다. 그는 문학사에 관한 저술로, 특히 문학 연구와 문화 연구를 융합하려는 노력으로 가장 잘 알려졌다. 문학 연구분야에서 그는 "종족과 환경과 시대"라는 개념을 파고 들고 넓혀 나갔다. 그는 또 면밀한 읽기(close reading)의 프랑스 전례인 텍스트 명세("explication de texte")의 교육학적 중요성을 역설하는 등 교육학 연구에도 많이 공헌하였다.
랑송은 사회적 배경이 작가와 독자의 기대와 텍스트에 미치는 영향 사이의 복잡한 관계를 연구할 "문학사회학"이라는 개념을 제안하였다. 랑송에게 텍스트는 집단적 사회적 힘의 단순한 산물도 아니고, 자율적인 천재에 의한 자동적인 작품도 아닌, 그 사이의 그 무엇이었다. 텍스트란, 한편 사회가 강력하면서도 안보이는 힘을 미치는 것, 다른 한편 텍스트 밖의 그 무엇 아마 더 나은 것에 대한 희망이나 환상 따위를 심어주기 위해서 그러한 힘을 피해갈 수도 있는 것, 이런 것들의 복합적 산물이었다. 이같은 복합적 특성의 란손 모형은 그로 하여금 여러 독자 계층을 노리는 텍스트를 상정할 수 있게 한 바: 텍스트를 만들어낸 사회에서 여과없이 전적으로 영향을 받는 독자층과 텍스트에 의해서 부분적으로 영향을 받는 이상적 독자층을 들었다.
1911년에 랑송은 뉴욕의 콜럼비아 대학교의 객원교수였다. 이때 그는 미국의 수많은 대학을 둘러 보고, 훗날 그 경험을 회고했다. 랑송은 미국의 여러 대학에서 종교의 중요성에 놀라는 한편, 종교의 공유에서 얻어진 일체감이 특히 미식 축구 따위의 대학 스포츠에서 얻어진 일체감 때문에 퇴색하고 있다고 논평했다.
랑송에 대한 평가는 프랑스에서는 롤랑 바르트 등의 신평론이 대두하면서 추락하였고, 미국에서도 그가 죽은 다음에 계속 떨어져서 1950년대 후반부터 1960년대까지는 바닥에 이르렀다. 은유와 이미지의 탐구에 대한 관심이 높고 텍스트와 사회적 배경을 분리하려 했던 신평론 시대에서, 랑송은 사소한 역사적, 전기적 관점에 사로잡힌 현학자 또는 문학과 동떨어진 경직된 문헌학자처럼 보였다. 그러나 최근에는 형식주의적 방법과 역사적 방법의 공통성을 탐구하는 평론가들, 그리고 평론의 역사에 대한 보다 더 집중적이고 덜 목적론적인 연구와 함께 란손에 대한 관심이 다시 높아지고 있다.
효명옹주(孝明翁主, 1638년 ~ 1700년)는 조선의 왕족으로 인조의 장녀이며, 귀인 조씨 소생이다. 김자점의 손자 김세룡과 혼인하였으나 후에 작위가 삭탈되어 '김세룡의 처'로만 불렸다.
인조의 유일한 딸로, 인조의 총애가 컸다. 어머니는 귀인 조씨이다.
1647년 효명옹주(孝明翁主)에 봉해졌다. 같은 해 인조는 옹주의 신랑감을 간택하게 했는데 귀인 조씨는 딸을 당시 집권당이던 서인 낙당의 당수인 김자점의 손자 김세룡과 혼인시키기 위해 김자점의 동의 하에 김세룡의 사주팔자를 조작했고 그 결과 김세룡은 옹주의 부마로 선발되었다. 옹주의 어머니인 조씨는 인조의 총애를 받고 있었기에 혼인에 쓰인 옷과 물건이 무척 호화로웠다.
부모의 사랑을 받고 자란 효명옹주는 자기중심적이고 행동이 방자했는데 궐 안에 잔치가 벌어지자 이복오라비 인평대군의 처인 복천부부인 오씨와 누가 윗자리에 앉을 것인가를 두고 다툼을 벌였다. 이때 인조는 옹주의 편을 들어 딸이 윗자리에 앉도록 했는데 이 일 이후로 옹주와 인평대군 부부는 감정의 골이 깊어졌고, 옹주의 혼례 때 인평대군은 저주의 뜻이 담긴 베개를 들여보내기도 했다. 또 옹주는 혼인 후에도 2년간 궁에서 살았으며 1649년에야 비로소 출궁하여 사가에서 생활했다.
인조 사후 1651년 귀인 조씨가 장렬왕후와 효종을 저주한 일에 관해 여종들을 추국할 때 효명옹주가 옷소매 속에다 사람의 뼈가루를 담아서 대궐과 이복오라비인 인평대군의 집에다 뿌리고 흉한 물건을 궁궐 주변에 묻었다는 자백이 나왔다. 이에 효명옹주와 남편 김세룡을 국문하라고 요청했으나 효종은 김세룡만 국문하였다. 남편 김세룡, 시조부 김자점이 사형당하자 작위를 박탈당하고 김처(김세룡의 처)라 불리게 됐다. 이후 통천으로 유배되었으며 이듬해인 1652년 통천의 날씨가 춥다는 이유로 이천으로 옮겨졌다. 1655년에는 효종의 명으로 유배지를 교동으로 옮겨 동생들인 숭선군, 낙선군과 함께 살게 하였고 마침내 1658년에 석방하였다. 옹주는 평생을 감시속에 살다가 1700년(숙종 26년) 64세의 나이로 죽었다.
시가 (구)안동 김씨(舊 安東 金氏)
미노스 문명(Minoan civilization, 기원전 3650년경~기원전 1170년경), 미노아 문명 또는 크레타 문명은 그리스의 크레타섬에 있었던 그리스 청동기 시대의 고대 문명이다. 미노스 문명은 기원전 2700~1500년경 동안 번성했다. 그 후로는 미케네 문명이 크레타섬의 미노스 문명의 영역을 지배하였다. 미노스 문명은 20세기 초에 영국 고고학자 아서 에반스의 발굴에 의해 재발견되었으며, 1939년 윌 듀런트는 미노스 문명을 "연속된 유럽의 첫 고리"라고 하였다.
거대한 건축물과 역동적인 예술로 잘 알려져 있으며, 유럽 최초의 문명으로 평가되곤 한다. 크노소스와 파이스토스의 미노스 궁전 유적은 오늘날에도 많은 관광객이 찾는 명소이다.
미노스 문명은 기원전 약 3100년경 지역 신석기 문화로부터 발전하였으며, 복잡한 도시 정착지는 기원전 2000년경부터 형성되기 시작했다. 기원전 약 1450년 이후에는 그리스 본토의 미케네인에게 문화적으로 혹은 정치적으로도 지배를 받으며, 두 문화가 결합된 혼합 형태로 발전하였고, 이 문화는 기원전 1100년경까지 지속되었다.
미노스 예술은 화려하게 장식된 도기, 인장, 소형 조각상, 그리고 다채로운 프레스코화 등으로 대표되며 자연과 종교 의식 같은 주제를 주로 다루었다. 미노스 예술은 환상적이고 황홀한 느낌을 지닌 것으로 자주 묘사되며, 인물들은 움직임을 암시하는 방식으로 표현되었다.
미노스 사회의 구조에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 미노스 예술에서는 군주의 명확한 묘사가 나타나지 않으며, 문자 자료에 따르면 다른 형태의 정치 체계를 갖고 있었을 가능성도 제기된다. 또한, 미노스 문명이 하나의 통일된 국가였는지도 분명하지 않다. 종교적으로는 산봉우리의 성소나 신성한 동굴에서의 제의가 행해졌다는 점만 알려져 있으며, 어떤 신을 숭배했는지에 대해서는 구체적으로 알려진 것이 없다.
미노스인들은 미로처럼 복잡한 구조의 거대한 건축물을 건설했다. 고고학자들은 처음에 이를 '궁전' 유적으로 보았다. 그러나 후속 연구에 따르면 이 건물들은 왕의 거처라기보다는 종교적·경제적 기능을 수행한 복합 시설이었으며, 미노스 사회 내에서의 정확한 역할은 현재도 학문적으로 논의되고 있다.
미노스인들은 활발한 교역 활동을 벌였으며, 농산물과 고급 공예품을 수출하고, 크레타에서는 구하기 어려운 금속 원자재를 수입하였다. 이와 같은 교역과 장인의 활동을 통해 미노스 문화는 크레타를 넘어 에게해와 동지중해 지역으로 퍼져나갔다. 미노스 장인들은 외국의 상류층에 의해 고용되었으며, 예를 들어 이집트의 아바리스에서 프레스코화를 그리는 데 참여하기도 했다.
미노스인들은 '크레타 신성문자'와 '선형문자 A'로 알려진 두 가지 문자 체계를 개발하였다. 이들 문자 모두 완전히 해독되지 않았기 때문에, 미노스어의 정체는 여전히 밝혀지지 않았다. 현재까지의 연구에 따르면, 미노스어는 인도유럽어나 셈어계 언어 등 기존의 잘 알려진 언어 계통에 속하지 않을 가능성이 크다. 기원전 1450년 이후, 선형 문자 A를 개량한 '선형문자 B'가 미케네 그리스어를 표기하는 데 사용되었으며, 동시에 크레타에서도 행정 언어로 자리잡았다. 청동기 시대 이후의 몇몇 비문에 나타나는 '에테오크레타어(Eteocretan)'는 미노스어의 후손일 가능성도 제기되고 있다.
미노스 문명은 후기 청동기 시대의 붕괴 이후 오랫동안 잊혀져 있었으나, 20세기 초 고고학적 발굴을 통해 다시 세상에 알려지게 되었다. '미노스'라는 용어는 크노소스를 발굴한 아서 에반스가 명명한 것으로, 그는 이 유적이 본토의 미케네 문화와는 문화적으로 구별된다는 점을 밝혀냈다. 곧이어 페데리코 할베르(Federico Halbherr)와 루이지 페르니에르(Luigi Pernier)는 파이스토스 궁전과 인근 하이아 트리아다(Hagia Triada) 정착지를 발굴하였다. 1952년에는 마이클 벤트리스(Michael Ventris)가 앨리스 코버(Alice Kober)의 선행 연구를 바탕으로 선형 문자 B를 해독함으로써 중요한 돌파구가 마련되었고, 이를 통해 미노스 궁전 시대 말기의 경제 및 사회 조직에 대한 핵심 정보가 밝혀졌다. 미노스 유적에 대한 발굴은 현재도 계속되고 있으며, 최근에는 아르메니(Armeni)의 네크로폴리스와 코모스(Kommos)의 항구 도시가 새롭게 발굴되었다.
미노스인들이 자신들을 어떻게 칭했는지는 알려져 있지 않다. "미노스의"를 뜻하는 "미노안(Minoan)"이라는 낱말은 아서 에반스가 크레타섬의 전설적인 왕의 이름인 미노스(Minos)에서 만들어낸 말이다. 미노스는 그리스 신화의 미로 이야기에 나오는 인물인데, 아서 에반스는 그 곳이 크노소스라고 비정했다. 혹자는 시리아 마리(Mari) 문서고에 나오는 고대 이집트의 지명 "케프티우"(Keftiu, "*kaftāw")와 셈어 "카프토르"("Kaftor" 혹은 "Caphtor") 그리고 "카프타라"(Kaptara)가 크레테 섬을 이르는 말이라고 주장하기도 한다. 미노스 문명이 멸망한 지 수 백년 뒤에 나온 오디세이아에는 크레테 원주민을 "에테오크레테 사람"(Eteocretans, "진짜 크레테 사람")이라고 불렀는데, 이들이 아마도 미노스인의 후손일 것이다.
미노스 문명은 그리스 세계의 발전에 중요한 기여를 하였으며, 간접적으로는 그리스 신화 속 크레타 전승에도 영향을 미쳤다.
제우스.
미노스 문명이 그리스 신화에 남긴 영향의 한 예는 제우스 숭배이다. 그리스 본토 대부분에서는 제우스를 불사의 신들의 아버지로서 올림포스에 거처하는 존재로 여겼지만, 크레타에서는 제우스가 매년 명계에서 다시 태어난다는 신앙이 유지되었다. 크레타 전승에 따르면 제우스의 무덤은 크레타의 죽타스 산에 있다고 전해지며, 아서 에반스는 이미 1909년에 이곳에서 정상 제단 유적을 발견했다. 1974년부터는 이 죽타스 산에서 보다 본격적인 발굴이 이루어졌으며, 그 과정에서 미노스 시대의 제단과 두 개의 이중 도끼가 발견되었다. 이 유물들은 제단이 제사 장소였을 가능성을 시사한다. 미노스 시대의 봉헌물들은 제우스가 태어났다고 전해지는 이다 동굴에서도 발견되었으며, 이 같은 발견은 고고학자들에 의해 제우스의 탄생과 죽음이 크레타의 산악 동굴에서 행해졌던 미노스 시대 종교 의식에 그 기원을 두고 있을 가능성을 뒷받침하는 증거로 여겨진다.
황소.
그리스 신화에서 크레타는 여러 차례 황소와 관련된 이야기의 무대로 등장한다. 페니키아의 공주 에우로페를 납치할 때, 제우스는 황소의 모습으로 변신하였다. 또 크레타의 왕위 계승에서 형제들과 경쟁하던 미노스는 바다의 신 포세이돈에게 제물을 보내달라고 청하였다. 포세이돈은 이에 응하여 흰 황소를 보냈고, 미노스의 아내인 파시파에가 이 크레타의 황소와 관계하여 반은 황소이고 반은 인간인 미노타우로스를 낳았다고 전해진다. 이와 같은 신화는 어느 정도 역사적 배경이 있을 가능성이 있는데, 실제로 고고학적 발견을 통해 황소가 미노스인들에게 제물로 바쳐졌다는 사실은 명확히 입증되어 있다.