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조른도르프 전투는 7년 전쟁 중 벌어진 전투로 1758년 8월 25일 벌어졌다. 전장은 프로이센의 조른도르프(지금의 폴란드 사르비노보(Sarbinowo) 마을 근교이다.
1758년 8월 윌리엄 페르모르(William Fermor) 휘하의 러시아 군 43,000명은 베를린(Berlin)으로부터 100km 떨어진 곳까지 진군하였고, 다운(Daun) 원수 휘하의 오스트리아군과 합류하려 하였다. 프로이센의 프리드리히 2세(Frederick II of Prussia)는 양군이 합류하면 베를린이 함락될 수 있다고 우려하였고, 이들의 계획을 저지하려 하기 위해 러시아군의 후방으로 접근하였다. 그때 쿠스트린(Küstrin)을 공략하고 있던 페르모르는 코사크(Cossack) 부대로부터 프로이센군의 움직임을 보고받았다. 러시아군은 공성전을 포기하고 쿠스트린에서 10km 동남쪽으로 떨어진 조른도르프의 유리한 위치를 장악하였다.
8월 25일 프리드리히의 부대는 어린 징집 병들만으로 구성된 러시아의 "정찰 부대"(observation corps)를 공격하였다. 러시아군은 프리드리히 빌헬름 폰 자이드리츠(Friedrich Wilhelm von Seydlitz)가 지휘하는 유명한 기병대가 다시금 공격할 때까지 진형을 유지하려 하였다. 러시아 기병대는 프로이센군과 격돌하였으나 패하였고, 러시아 보병 진열 쪽으로 궤주하였다. 그러나 러시아군은 자욱한 먼지와 포연으로 인하여 이들을 프로이센 기병대로 오인하여 포격을 개시하였다. 이때 프리드리히 대왕의 보병대는 러시아군의 좌익에 공격을 가하였다.
이윽고 계속된 전투에서 양측은 빠른 속도로 화약을 소비하여, 육박전을 벌이기 시작했다. 일부 러시아 분견대는 와인병을 들고 고통을 잊기 위해 일종의 마취제로 와인을 마셨다고 한다. 일부 프로이센 보병대는 피로한 모습을 보이기 시작했음에도 프리드리히는 이들을 이끌고 친히 공격에 나섰다. 전투는 동시대 사람들에 의해 18세기에 가장 피 튀기는 전투로 묘사되었다. 어떤 프로이센 장교는 "러시아인들의 피가 철철 넘쳐흘렀다. 우리가 러시아병사의 몸을 베자 그들은 대포에 널브러졌다. 그러나 그들은 여전히 전장에서 물러서려 하지 않았다."(bodies of Russians covered the field row by row; they kissed their cannons while their bodies were cut to pieces by our sabers, but still they would not retreat.) 전투 후에 프리드리히 대왕은 "러시아인을 죽이는 것은 쉬우나 그들에게 승리를 거두는 것은 어렵다."(it's easier to kill the Russians than to win over them.)라는 유명한 말을 남겼다.
치열한 격전은 밤이 될 때까지 계속되었다. 이때 러시아의 정찰 부대의 80%가 전사하였다. 양측의 사상자는 32%로 여겨진다. 프로이센군은 12,800명을 잃었고 러시아군은 18,000명 이상을 잃었다. 그러나 전투는 딱히 어느 쪽이 승리했다고 판단하기가 힘든 상황이었다. 러시아군은 다음날까지 전장에 머물러 있었지만 페르모르가 먼저 란츠베르크(Landsberg)로 퇴각했다. 러시아군의 퇴각은 러시아군이 그들의 동맹자인 오스트리아군과 합류하는 것을 저지하였고, 이에 따라 프리드리히 대왕은 전투에서 승리했다고 선언하였다. 그러나 아직도 많은 러시아 역사학자들은 이 전투의 승패에 대하여 의견이 분분하다.
과거에는 세계적으로 약 16속의 500종 정도를 쇠비름과로 분류했다. 대부분 초본이지만 종류에 따라서는 관목인 것도 있는데 보통 살이 많다.
잎은 어긋나거나 마주나며, 턱잎은 막질이거나 털 모양이지만 없는 것도 있다. 꽃은 양성화인데 방사대칭으로 2개의 작은 포엽이 꽃받침 모양을 하고 있으며, 4-5개의 꽃덮이조각은 꽃잎 모양으로 따로 떨어져 있거나 밑부분이 합쳐져 있다. 꽃은 가지 끝에 1개가 피거나 총상 또는 원추꽃차례를 이룬다. 수술은 꽃덮이조각과 같은 수이거나 그 2-4배수이다. 씨방은 보통 상위로 2∼3개의 심피로 이루어져 있으며, 안에는 1개의 방이 있고, 그 밑부분에 1개 또는 여러 개의 밑씨가 있다. 열매는 삭과이다.
2003년 APG II 분류 체계(1998년의 APG 분류 체계와 다르지 않음)는 쇠비름과를 핵심진정쌍떡잎식물군 내의 석죽목으로 분류했다. APG III 분류 체계는 쇠비름과의 일부 속을 몬티아과로 이동하여 분류했다.
사칠논쟁(四七論爭)은 사단칠정론을 두고 벌어진 이황과 기대승의 성리학 논쟁을 말한다. 사단(四端)은 맹자의, 측은지심(惻隱之心)은 인지단(仁之端), 수오지심(羞惡之心)은 의지단(義之端), 사양지심(辭讓之心)은 예지단(禮之端), 시비지심(是非之心)은 지지단(智之端)이라고 한 인의예지(仁義禮智)의 단(端)을 모아서 사단이라고 하며, 칠정이란 예기에 나오는 사람이 갖고 있는 일곱 가지 감정, 즉 희·노·애·구·애·오·욕(喜怒哀懼愛惡欲)을 말한다. 이 사단과 칠정의 관계를 철학적으로 설명하는 데 있어서 그 주장을 사칠론이라고 하며, 또한 이것은 사람의 견해에 따라 의견을 달리하며 조선시대의 성리학에 있어서 오랫동안 논쟁 대상이 되었다.
이기론.
이기론(理氣論)은 조선시대 성리학에 있어서 자연의 존재법칙을 연구하는 우주론(宇宙論)의 하나이다. '이(理)'·'기(氣)'는 본래 유교의 경전에 단편적으로 보이지만 중국의 송대(宋代)에 이르러 유교는 불교·도교의 영향을 받아 이론적으로 이기론을 더욱 심화하였다. 주희(1130~1200)에 의하여 집대성된 성리학은 고려말부터 한국에 유입되기 시작하여 조선시대에는 정통사상으로서 군림하였고, 이기론은 사칠론과 얽히어 조선시대 유교계에 있어서 논쟁의 초점이 되었다. 주희는 "음양오행(陰陽五行)이 착종(錯綜)하여 조리(條理)를 잃지 않는 것이 곧 이(理)이다. 만물의 일원(一原)을 말하면 이(理)는 동(同)하고 기(氣)는 다르다"고 하였다. 기(氣)는 우주 구성의 소재(素材)로서 음양(陰陽)의 기운, 즉 힘으로서 자연과학상의 에너지이며, 이(理)는 기(氣)의 운동이나 작용의 조리(條理)로서 철학적으로는 원리(Principle)·형식(Form)·로고스(Logos)·이데아(Idea)·규범(Norm)·당위(Sollen) 등의 뜻을 가지고 있으며, 자연과학적으로는 법칙(Law)의 뜻이다.
사칠이기논쟁.
이황은
이에 대하여 기대승은
성혼은
이에 대해 이이는
이황의 이발, 이이의 기발이란 상반되는 견해는 다음 주리파(主理派)와 주기파(主氣派)의 양대 진영으로 갈리어, 유교계에서 오랫동안 논쟁을 계속하였다. 이황을 지지하는 주리파는 영남지방에서, 이이를 지지하는 주기파는 경기·호서 등지에서 성행하였으므로 각기 영남학파·기호학파라고도 일컬어졌다. 양파는 모두 자파(自派)의 학문적 근거를 성리학의 대성자 주희에게 구하려 한 나머지, 주기파의 송시열과 한원진의 공저 &lt;주자언론동이고(朱子言論同異考)&gt;는 주희의 어록을 세밀히 조사함으로써 주기론의 근거를 고증한 것이며 이에 대하여 주리파의 이진상(李震相) 저(著)인 &lt;이학종요(理學宗要)&gt;에서는 주희의 어록이 이발을 주장한 것임에 틀림없다고 변증하였던 것이다.
사단칠정논쟁.
사단칠정논쟁은 조선 중기, 성리학자인 이황과 기대승 사이에서 일어난 인간의 본성에 대한 논쟁이다. 이황은 사단(四端)이란 사물의 이(理)에 해당하는 마음의 본연지성(本然之性)에서 발현되는 것이고, 칠정(七情)이란 사물의 기(氣)에 해당하는 마음의 기질지성(氣質之性)에서 발현되는 것이라 여겼다. 그러나 기대승은 이에 대해 반박하며 8년간의 논쟁이 시작되었다.
그는 이 책을 저술한 뒤 근처에서 살고 있던 이황에게 검토를 부탁했다. 이황은 이 구절을 발견하고서는 이와 기의 역할이 수동적으로 서술되어있다는 점을 지적하고 다음과 같이 고쳐주었다.
이황의 입장.
이황은 기본적으로 이기불상잡(理氣不相雜)의 관점에서 이기론을 해석했다. 이기불상잡이란, 이는 하늘의 이치이고 기는 그것의 구현 재료이므로 이 둘은 서로 섞일 수 없다고 보는 관점이다. 즉, 논리적 사유의 입장에서 형이상적인 이(理)는 형이하학적인 기(氣)와 서로 같지 않다고 보는 것이다. 이런 관점에서 볼 때, 이는 이이고, 기는 기이기 때문에 서로 섞일 수 없다고 보았다. 또한 사단은 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심으로서 그 발현의 결과가 항상 좋으므로 이에서 나오고, 칠정은 그 발현의 결과가 좋을 수도 있고, 나쁠 수도 있으므로 기에서 나온다고 생각했다. 따라서 단순히 사단은 이가 발해서 생기는 것이고, 칠정은 기가 발해서 생기는 것이라고 결론지었다.
기대승의 반박.
그러나 기대승은 이황의 이런 관점에 대해 반박했다. 그는 이기불상리(理氣不相離)의 원리를 기본으로 이황의 주장을 반박했다. 그는 이황의 관점에서 사단과 칠정을 바라본다면 이는 성리학의 원칙을 벗어나는 것이라 생각했다. 성리학에서는 이와 기를 각각 그렇게 있도록 만드는 것과 그렇게 있는 것으로 설명하는데, 이는 변하지 않는 하늘의 이치이고 기는 모든 변화의 근원임을 말하는 것이다. 이런 관점에서 기대승은 변하지 못하는 이가 움직여서 사단이라는 감정을 만드는 것은 불가능하며 오히려 사단과 칠정은 모두 기에서 나오는 것이라 보아야 한다고 주장했다. 그와 더불어 기대승은 마음의 이치는 사물의 이치와 같다는 성리학의 기본 입장을 언급하며 사물의 이와 기는 서로 떨어지지 않으며 작용하는데, 사람의 마음에서는 그 둘이 분리되어 작용한다는 것은 불가하다며 이황의 입장에 대해 반박했다. 이런 입장에서 그는 사단과 칠정은 분리되는 감정이 아니며 칠정 중의 선한 부분이 사단을 가리키는 것이라 결론지었다.
이황은 8년간의 긴 논쟁 끝에 자신의 주장을 수정했다. 사단은 이가 움직이면 기가 따라서 생기는 것이며, 칠정은 기가 움직이면 이가 그것을 타서 드러나는 것이다. 즉 사단이란 이가 움직여서 기가 따라오는 것이고, 칠정이란 기가 움직여서 이가 그것을 조절하는 것이다. 비록 이렇게 주장을 수정하였지만, 여전히 이황은 사단은 선으로 귀결되고 칠정은 선, 악으로 모두 귀결이 가능하기에 그것의 출발점을 살펴보면 서로가 다르다는 입장을 버리지 않음으로써 사단이라는 도덕적 원리가 인간의 욕망과 관련된 칠정에 의해 오염될 수 있는 가능성을 차단해, 도덕적 원리의 절대성을 확립하여 주체적 인간의 확립과 사회질서를 수립하고자 했다.
한편 기대승은 성리학의 도덕적 측면보다는 관념적인 측면에서 용어의 불분명한 사용과 모호한 표현으로 인한 성리학 체계의 모순점을 합리적으로 해결하려고 노력하였다는 점에서 의의가 있다. 후에 기대승의 관점은 이이의 학풍으로 계승된다.
칠정이 인간의 감정 혹은 정서를 의미하는 것은 확실하고, 사단 또한 심(--지심) 즉 마음을 의미한다고 볼 수 있다. 사칠논변의 쟁점은 인간의 심리현상을 형이상학적인 이기론의 도식에 맞춰 설명하려는 데서 발생한다. 그러나 이런 학문적 노력이 의미가 없는지는 논의의 여지가 있다.
초본 또는 관목으로서, 잎은 마주나거나 돌려나고 또는 어긋나는데, 비늘조각 모양으로 퇴화된 것도 있다. 일반적으로 턱잎은 없다. 꽃은 양성화로 방사대칭인데, 1개가 달리거나 또는 취산꽃차례를 이루면서 달린다. 꽃덮이조각은 4-5개이고, 수술은 5개 또는 3개이거나 여러 개가 있다. 씨방은 상위 또는 하위로서 보통 3-5개의 심피로 이루어져 있으며, 안에는 1-5개의 방이 있는데, 밑씨는 중축 태자리에 여러 개가 생긴다. 열매는 삭과이다.
번행초는 번행초과의 여러해살이풀로 학명은 "Tetragonia tetragonioides"이다.
풀 전체에 털은 없고 다육질이며, 빽빽하게 낱알 모양의 돌기가 있다. 줄기의 기부는 지상으로 뻗어나가고, 윗부분은 많이 분지하며 길이 40-80cm이다. 잎은 1-2cm의 자루가 있고 어긋나며, 달걀 모양의 삼각형이고 두껍다. 여름부터 가을에 걸쳐 잎겨드랑이에 꽃자루가 매우 짧은 1-2개의 꽃이 핀다. 열매는 견과이고 거꿀달걀 모양이며 윗부분에 4-5개의 돌기가 있고, 속에 여러 개의 씨를 가지고 있으나 벌어지지 않는다. 어린순은 나물로 먹는다.
초본 또는 목본으로서 잎은 어긋나게 달리며 턱잎은 없다. 꽃은 대부분 양성화지만, 종류에 따라서는 단성화인 것도 있다. 보통 방사대칭인 작은 꽃이 총상 또는 취산꽃차례를 이루면서 달린다. 4-5개의 꽃받침조각이 있으며, 수술은 4개 또는 여러 개가 있고, 수술대는 종종 밑부분에서 합쳐져 있다. 씨방은 상위로, 대부분 2개 또는 다수의 심피가 따로 떨어지거나 합쳐져서 씨방을 이루고 있는데, 그 안의 각 방에는 1개의 밑씨가 들어 있다. 열매는 액과 또는 삭과이다.
안드레 루이스 타바레스(, 1983년 7월 30일 ~ )는 브라질 캄피나스 출신의 전 축구 선수이다. 과거 미드필더로 활약했으며, 안드레지뉴(Andrezinho)라는 이름을 사용하였다. 2004년부터 2007년까지 K리그의 포항 스틸러스에서 따바레즈라는 이름으로 활약하였다.
2001년 유스팀이었던 CR 플라멩구에서 브라질 세리에 A에 데뷔하였고, 2004년에는 K-리그의 포항 스틸러스에 입단하였다. 특히 K-리그 2007에선 최고의 활약을 펼치며 그해 최우수 선수로 선정되기도 했다. 대한민국 출신 선수가 아닌 외국인이 최우수 선수가 된 것은 K-리그 2004 나드손에 이어 두 번째 일이었다.
U-17, U-20 대표팀으로 연달아 발탁되었다.
그러나 최순호 감독의 결단으로 20살 어린 용병을 영입 하게 되었고 대박을 쳤다. 그 이후 포항은 유스 시스템을 장착하며 어린 선수를 발굴하며 키우는데 성공하게 된다.
영공은 더 세부적인 영역(Area나 Zone)으로 나눌 수 있다. 이러한 영역에는 비행이 제한 또는 금지되는 영역도 있다.
국제법에서 국가가 주권을 가지는 영공의 정의는 영해와 같이, 그 국가의 해안선으로부터 12해리 떨어진 지점까지로 되어 있다. 영공 밖의 공역은 공해(公海)와 같은 개념이다. 그러나 대양(大洋)의 상공(上空) 관리와 같이, 국제적인 동의에 의해 일부의 국가에 국제적 공역의 관리가 위탁되고 있다. 예를 들면, 미국은 국제적인 공역인 태평양의 큰 공역에 ATC 서비스를 제공하고 있다.
영어의 'Airspace'에는 공역(空域)이라고 하는 의미도 있다. 지구상의 대기가 차지하는 영역을 분할한 영역으로, 관제 공역(Controlled airspace)과 비관제 공역(Uncontrolled airspace)의 2개의 유형으로 나눌 수 있다.
고노에 후미마로(, 1891년 10월 12일~1945년 12월 16일)는 섭가 고노에가 출신의 일본 정치인·공작, 제34·38·39대 일본 내각총리대신을 지냈다.
고노에 후미마로는 공작 고노에 아쓰마로의 아들로서 도쿄에서 태어났다. 그 가문인 고노에가는 일본의 명문가 후지와라씨의 분파였으며 후미마로 본인은 고요제이 천황의 12대손이었다. 고요제이의 제4황자 니노미야(후의 고노에 노부히로)가 고노에 노부타다의 양자로 입적되었기 때문이다. 어머니 엔코(衍子) 또한 옛 가가번 마에다 후작가의 마에다 요시야스(前田慶寧) 후작의 셋째 딸로서 부모가 모두 명문가 출신이었다. 그러나 어머니는 요절했고, 아버지 아쓰마로는 전처의 동생과 재혼하여, 후미마로는 이모인 계모 밑에서 자라났다. 아쓰마로 또한 41세의 나이로 요절하여 후미마로는 12세에 작위를 승계하고 가문의 당주가 되었다.
부모를 잃었으나, 매우 총명했던 고노에를 같은 명문가 출신 정치인이었던 사이온지 긴모치가 어여삐 여겨 후견인이 되었고, 사이온지가 해외에 외교사절로 파견될 때, 고노에를 대동하기도 하였다. 사실 사이온지는 후미마로의 아버지인 아쓰마로와는 정치 노선을 달리하는 입장이었다.
고노에는 다른 귀족자제와 마찬가지로 가쿠슈인에서 입학했으나, 가쿠슈인의 고등과로 진학하지 않고 당시 최고의 명문고였던 도쿄 제일고에 입학시험을 쳐서 들어갔다. 이후 도쿄 제국 대학에 입학해 철학을 공부하다가 교토 제국 대학의 법학부로 전학하여 졸업하였다. 이때 사회주의에 잠시 관심을 갖기도 하였다.
고노에는 25세가 되던 해에 세습 공작으로서 상원의원 격인 귀족원 의원이 되었다. 1927년 정당격인 화요회(火曜会)를 결성하여 귀족원에서 정치적 기반을 확충하였고, 서구지향적이었던 사이온지의 노선을 떠나 귀족원 내의 신진세력의 중심인물이 되었다.
그는 명문 귀족 출신에 수려한 용모의 귀공자로서, 특히 제1차 세계대전 이후, 영미에 협조적인 일본의 외교정책을 반대하여 대중적인 인기를 얻었고, 이 당시부터 미래 수상감으로 지목되기 시작하였다. 그리하여 1933년 귀족원 의장으로 선출되었다.
1936년 2.26 사건이후 오카다 게이스케 수상의 후임으로서 지목받기도 하지만, 그는 건강상 이유를 들어 고사하였다. 실제로는 그에게 동정적이었던 황도파가 2.26사건의 주모자로 대거 숙청되어 수상으로서 지지기반 상실을 우려했기 때문이었다고 한다.
수상 취임.
1937년 6월 원로였던 사이온지 긴모치의 추천으로 수상에 취임하였다. 그는 취임하자마자 국민 융화의 제스처로 치안유지법에 의해 체포되었던 공산당원과, 2.26 사건에 연루된 복역자들을 사면하려고 했으나, 사이온지 긴모치가 특히 2.26 사건에 연루되었던 아라키 사다오의 사면에 반대하여 실행에 옮기지 못했다.
7월 7일 루거우차오 사건이 벌어져 중일 전쟁이 발발하였다. 7월 9일에 각의에서는 불확대 방침을 결정하였고, 중일간에 정전 협정이 체결되었으나, 전쟁은 계속 확대되었다. 이후 각의에서는 육군의 요구로 계속 전비에 필요한 예비비 지출을 승인하였다. 이후 고노에는 특사 미야자키 류스케(宮崎龍介)를 중국에 파견하여 평화협정을 체결하려고 하였지만, 호전적인 육군이 헌병을 동원하여 특사를 체포하여 이것은 좌절되었다.
8월 9일 상하이 사변이 발발하였고, 이에 대항하여 중국 전선에 병력을 증파하기로 결정하였다. 8월 17일에는 불확대방침을 포기하는 각의의 결정이 내려져서 중국과 전면전을 벌이게 되었다. 12월 13일에는 난징 공략작전이 시작되었고, 이후 난징이 함락되자 일본군이 민간인과 항복한 포로를 학살하는 난징 대학살이 벌어졌다.
8월 23일 독소 불가침 조약이 체결되었는데, 소련에 대항하여 나치 독일과 동맹에 힘을 기울이던 히라누마 내각은 이에 충격을 받고 사퇴하였다. 이후 9월 1일 나치 독일이 폴란드를 침공하고, 영국과 프랑스가 독일에 선전포고를 하여 제2차 세계대전이 본격적으로 발발하였다.
히라누마의 후임으로 육군 대장 출신인 아베 노부유키와 해군 출신 요나이 미쓰마사가 잠시 수상을 맡았다. 고노에는 그 동안 집권보다는 나치 독일이나 소비에트 연방과 같은 일당제 국가의 집권당을 모델로 한 신당을 구상하는데 전념하였다. 대외 온건파였던 해군 대장 출신 요나이는 "나치 독일 - 이탈리아 왕국 - 일본 제국"의 삼국동맹을 강하게 반대했고, 육군은 이를 못마땅하게 여겨 육군 대신을 사임시키는 방법으로 내각을 붕괴시켰다. 다시 고노에는 "동아시아의 신질서"를 내각의 기치로 하여 전면에 나서 1940년 7월 수상에 취임하였다. 사이온지는 삼국동맹에 반대하였기 때문에 고노에를 수상으로 추천하는 것을 거절했다.
고노에 내각은 이때부터 대동아공영권의 건설을 모토로 신체제 운동을 전개하였다. 그리하여 모든 정당을 해산시키고 의회민주주의를 폐지하였다. 10월 12일 일당국가를 모토로 하는 독재정당인 대정익찬회가 창당되어 고노에가 당수에 취임하였다.
한편 1940년 9월 23일 독일에게 프랑스가 패퇴한 이후, 일본군은 프랑스령 인도차이나의 북부를 점령하였고, 이 해 9월 27일에는 독일-이탈리아와 함께 삼국동맹을 체결하였다. 그리고 1941년 4월 13일에는 소련-일본 중립조약이 체결되었다. 이해 6월 22일 독소 전쟁이 발발하였다. 이때 삼국동맹에 의거하여 소련 공격을 주장하는 육군과, 자원 확보를 위한 남방 진출을 주장하는 해군이 대립하였다. 한편 미국은 일본이 인도차이나를 점령하자 경제 제제를 가해 특히 석유를 금수하였다. 이런 정세의 변화때문에 1941년 7월 18일 고노에 내각은 총사퇴하였다.
제2차 고노에 내각이 사직한 바로 그날 제3차 고노에 내각이 조직되었다. 이것은 사실상 소련과의 전쟁을 주장한 마쓰오카 요스케 외상을 경질하기 위한 것이었다. 마쓰오카의 후임에는 남방 진출을 주장하는 도요다 데이지로 해군 대장이 임명되었다. 1941년 7월 23일에 일본군은 나치독일에 항복한 프랑스의 권익을 탈취하기 위해 인도차이나 남부에 진격하여 사이공에 입성하였다. 그러나 이것은 미국과의 마찰을 더욱 심화시켰다.
9월 6일 어전 회의가 열려서 10월 중순까지 미국과 영국과 협상을 하고, 그 때까지 결론이 나지 않으면 영미와 전쟁을 하겠다는 "제국국책수행요강"을 채택하였다. 고노에는 이후 조지프 그루(Joseph Grew) 주일 미국 대사를 만나서 미국과의 협상을 위해 미일 양국 정상회담을 미국측에 요청했으나 미국의 국무성은 후에 이를 거부하였다.
10월 중순 일본 측이 내정한 외교적 협상시한을 넘기자, 고노에는 미국을 상대로한 전쟁에는 본인은 자신이 없다고 말하며 수상을 사임하여 10월 18일 내각은 총사직하였다. 그리하여 육군 대신이었던 도조 히데키가 후임 수상에 취임하여 태평양 전쟁의 개전을 이끌었다.
종전 공작.
1941년 12월 8일 태평양 전쟁이 개전한 이후, 고노에는 야인으로 있으면서 요시다 시게루와 함께 영미와 화평교섭을 추진하기도 하였다. 그러나 이것은 수상인 도조 히데키의 방해로 좌절되었다. 고노에는 1944년 패전을 이미 염두에 두고 있었으며, 1945년 2월 쇼와 천황에게 상주문을 내어 국체수호를 위하여 조기 평화교섭에 임할 것을 상신하였다. 그러나 이것은 천황에게 거부되었다.
전국이 악화되자 고노에는 독자적으로 소련을 통한 평화협상을 기도하였다. 이것은 모든 해외영토와 류큐 열도, 오가사와라 제도, 쿠릴 열도를 포기하고 노동력으로서 일본군 장병을 제공하려는 것이었다. 고노에는 이를 위해 모스크바를 방문하려고 했으나 소련은 이를 거절하였다.
1945년 8월 15일, 일본이 항복하고 히가시쿠니 나루히코 내각이 성립되면서 고노에는 다시 국무대신으로 입각하였다. 10월 4일 고노에는 더글러스 맥아더를 방문하여 천황을 중심으로한 귀족세력과 재벌이 독단적인 군부의 개전행위를 막으려 했다고 변명하기도 하였다. 그리하여 미군정이 이들을 제거한다면 일본은 공산화가 될 것이라고 강변하였다. 맥아더는 이를 긍정하여 고노에에게 일본헌법의 개정작업을 맡기기로 하였다.
그러나 국내외 언론들은 고노에의 전쟁 책임문제를 강하게 제기하여, 맥아더 사령부는 헌법개정에 고노에가 관여하는 것을 중지시켰고, 고노에의 전범혐의를 조사하기 시작하였다. 고노에는 전범 혐의를 피하기 위해 군부에게 책임을 전가하는 기고를 잡지에 하기도 하였다.
1945년 12월 6일, 미군정청으로부터 A급 전범 혐의로 조사받는다는 소식을 듣고 스가모 형무소에 출두하라는 명령을 받았다. 그러나 12월 15일 절친한 친구와 함께 저녁을 먹으면서 쇼와 천황에 대한 씁쓸한 감정을 토로했다. 다음날인 12월 16일 새벽, 청산가리를 마시고 자살하였다. "나는 많은 과오를 범해왔으나, 전범으로 재판받는 것은 참을 수 없다"라는 유서를 남겼다.
고노에 묘는 교토의 다이도쿠지에 있다.
고노에는 화족의 딸인 모리 지요코와 결혼하여 2남 2녀를 두었다. 차녀 아쓰코(温子)가 낳은 외손자가 후에 1993년 일본의 총리가 되는 호소카와 모리히로이다. 그리고 이외에도 여러 명의 정부(情婦)와 사생아가 있다고 한다.
이복동생 히데마로(秀麿)의 어머니는 후미마로의 외조부 마에다 요시야스의 넷째딸 사다(貞)이다. 히데마로는 일본의 지휘자, 작곡가이다.
로널드 어니스트 "론" 폴(, 1935년 8월 20일 ~ )은 미국의 정치인이자 예비역 미국 육군 군의관 중위이다.
펜실베이니아주 출신이다. 게티즈버그 대학교를 거쳐 듀크 대학교 메디컬 스쿨을 졸업하였다. 텍사스주로 옮겨 산부인과 의사로 활동했다. 본래 정치에 뜻을 두고 있던 그는 1960년대에 공화당 소속 정치인의 선거운동에 참여했고, 1974년과 1976년 텍사스주 남부 지역구의 연방 하원의원 선거에 무소속 후보로 출마했으나, 민주당 후보에게 패했다. 1978년 하원의원 선거에 출마하여 당선됐으며, 1980년, 1982년 재선되었다. 1984년 연방 상원의원 선거에 도전했으나, 공화당 예비선거에서 패했고, 1985년 하원의원 임기 종료와 함께 의회를 떠났다. 자유의지주의자로 전쟁에 반대하고 감세를 지지하는 그는 1988년 대통령 선거에 자유당의 지지로 출마, 전국적으로 0.5%의 표를 얻었다. 1996년 공화당 소속으로 다시 하원의원 선거에 출마, 당선되었고, 이후 2008년까지 2년 주기의 선거에 계속 당선되어 하원의원으로 재직 중이다. 그는 독특한 경력과 주장으로 주목을 받았고 전쟁에 반대하는 입장을 고수하여 공화당 소속으로는 드물게 이라크 전쟁에도 반대했다. 그러나 공화당에서는 주류의 입장에 속하지 않으므로 공화당에서 큰 위치를 차지하지는 못한 가운데, 2008년 대통령 선거 출마를 선언했다. 공화당원 전체의 지지율은 낮아 후보로 선출될 가능성은 없었고 존 매케인이 일찌감치 후보로 확정되었지만 그를 지지하는 일정한 층이 존재하는 가운데 그는 가장 늦게까지 경선을 포기하지 않았다. 미국에서 대표적인 자유의지주의 신봉자로 알려진 저술가로 유명하며 독특한 행보로 눈길을 끌고 있는 가운데 4월 27일 2012년 대선 행보를 공식적으로 발표했으며 당내 경선 3위로 선거 캠페인을 마쳤다.
숙량흘(叔梁紇: 기원전 622년 ~ 기원전 549년)은 춘추시대 노나라의 군인으로, 성은 자(子), 씨는 공(孔), 이름은 흘(紇)이고, 숙량(叔梁)은 자이다. 추인흘(郰人紇), 추숙흘(鄹叔紇)이라고도 불린다. 이는 양공 시절, 추읍(郰邑, 혹은 鄹邑)의 대부였기 때문이다. 그는 백하의 아들이고 시씨(施氏)를 아내로 얻어 딸 아홉을 낳았고, 이후에 안징재(顔徵在)라는 여인을 아내로 맞아 그 사이에서 공자를 낳았다.
양공 10년(기원전 563년), 진나라의 주도로 제후연합군이 복양(偪陽)을 치는 전쟁에 참전했다. 이때 복양국은 성문을 열어 제후군을 성 안으로 유인한 후 현문(위에서 아래로 내리는 형태의 문)을 내려 안에 가두려고 했는데, 숙량흘은 이 성문을 떠받쳐 더 닫히지 못하게 해, 성 안으로 들어간 군대가 탈출하게 했다.
양공 17년(기원전 556년), 제나라가 노나라를 쳐 방읍에서 장흘(臧紇)을 포위하자, 장주(臧疇) · 장가(臧賈)와 함께 포위를 뚫고 장흘을 노나라 구원군이 있는 여송 땅으로 보내고, 다시 방읍으로 돌아갔다. 제나라 군대는 오래 있지 못하고 물러났다.
추숭.
키가 1m 이상이고 2.4m까지 자란다. 꽃은 여름에서 가을에 걸쳐 총상꽃차례를 이루면서 피는데 작고 흰색이며, 5개의 꽃잎을 가지고 있다. 수술은 10개가 있고, 암술은 10개의 심피로 이루어져 있다. 열매는 이삭을 이루고 있어 익으면 늘어지게 된다.
여주 고달사지(驪州 高達寺址)는 경기도 여주시 북내면 상교리에 있는 신라의 고달사 터이다. 1993년 7월 23일 대한민국의 사적 제382호로 지정되었다.
고달사는 신라 경덕왕 23년(764)에 처음 세워진 후, 고려 광종 이후 역대 왕들의 보호를 받아 큰 절로 성장하였다. 고달사에는 석조 문화재들이 많이 남아 있는데, 모두 고달이라는 석공이 만들었다고 전한다. 고달은 가족들이 굶어 죽는 줄도 모르고 절을 이루는 데에 혼을 바쳤다고 하는데, 절을 다 이루고 나서는 스스로 머리를 깎고 스님이 되었으며, 훗날 도를 이루어 큰스님이 되니, 고달사라 불렀다는 전설이 있다.
절터 안에는 깔끔한 모양과 세련된 조각수법의 고달사지부도(국보 제4호)를 비롯하여 훌륭한 문화재들이 많이 남아 있다. 고달사 원종대사혜진탑비 귀부와 이수(보물 제6호)는 원종대사의 행적에 대한 내용을 담고 있는 탑비로 975년에 만들었는데, 통일신라 말에서 고려시대 초기로 넘어가는 탑비형식을 잘 보여주고 있다. 고달사 원종대사혜진탑(보물 제7호)은 원종대사의 묘탑으로 아름답고 화려한 조각이 있어 고려시대 부도의 조각 수법이 잘 나타나 있다. 그 밖에 고달사지석불좌(보물 제8호)와 지금은 국립중앙박물관으로 옮긴 고달사지쌍사자석등(보물 제282호)이 있다.
이익선생묘(李瀷先生墓)는 경기도 기념물 제40호로 안산시 일동 555에 있다. 수원-인천간 산업도로가 바라보이는 구릉상에 위치하고 있는데 묘소의 석물로는 묘비(墓碑)와 상석(床石), 향로석(香爐石), 망주석(望柱石)이 있다. 봉분의 규모는 600×550×220cm이다. 묘소로 오르는 길은 계단이 설치되어 있으며 무덤 앞에 안내판이 있다. 묘소 우측에는 사당이 있다.
동한난류(東韓暖流, East Korea Warm Current)는 동해를 흐르는 해류이다. 대한해협 동쪽 끝에서 대마난류로부터 갈라져, 한반도의 남동쪽 해안을 따라 북상한다. 북위 36에서 38° 사이에서 북한한류와 환류하고, 남동쪽의 외해로 방향을 바꾼다. 두 해류 사이의 경계는 연중 계속 변동하며, 큰 소용돌이를 일으킨다. 북동쪽으로 흐르면서, 동한해류는 결국 대마난류와 다시 합쳐지게 된다.
평택 심복사 석조비로자나불좌상(平澤 深福寺 石造毘盧舍那佛坐像)은 대한민국 경기도 평택시 현덕면 덕목리, 심복사에 있는, 남북국 시대 신라의 석조 비로자나불 입상이다.
이 석불좌상은 왼손을 밑으로 지권인을 결한 채 연화대좌 위에 결가부좌한 자세로 앉아 있는 비로자나불좌상이다. 굵고 낮은 육계를 한 갸름한 얼굴, 짧은 목과 단정한 어깨, 좁은 무릎폭을 갖추고 있으며, 대체로 온화한 모습을 보여주고 있다. 신체에 걸친 법의는 가슴이 노출된 통견의로서 반원꼴의 화문이 조각된 굵은 옷깃이 특징적이며, 양팔과 무릎 위에서 도식적인 평행밀집식 옷주름을, 양 무릎 사이에는 부채꼴의 옷주름을 형성하고 있다. 대좌는 16엽의 양련이 조각된 상대석과 두 마리의 사자가 상대석을 받치고 있는 중대석, 8엽복판의 하대석으로 구성되어 있다. 이 불상은 비교적 볼륨감이 있고 단정한 모습의 우수한 상으로 경기도에서는 드물게 보는 통일신라시대의 석불이다.
1972년 3월 2일 대한민국의 보물 제565호 심복사 석조비로자나불좌상(深福寺 石造毘盧舍那佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.
심복사 능인전 안에 모셔진 이 불상은 고려말에 파주군 몽산포에 살던 천노인(千老人)이 덕목리 앞바다에서 건져 올린 것이라고 전한다. 불상 모실 곳을 찾아 옮기던 중 광덕산에 있는 지금의 심복사 자리에 이르자 갑자기 무거워졌으므로 여기에 모시게 되었다고 한다.
머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 그 위에 있는 상투 모양의 머리(육계)는 낮게 표현되어 있다. 둥글고 원만한 얼굴에 귀가 크고 짧은 목에는 삼도(三道)의 표현이 뚜렷하다. 옷은 양 어깨를 감싸고 있으며, 옷깃과 소매깃에는 꽃무늬가 새겨져 있다. 배부분에는 안에 입은 옷을 묶은 띠매듭이 있는데 매우 사실적으로 묘사되었으며, 옷주름은 규칙적인 계단식 선들로 나타내어 단조롭고 형식적이다. 대좌(臺座)는 상·중·하대로 구성되어 있다. 상대는 16개의 연꽃무늬가 겹쳐서 새겨져 있고, 중대는 두 마리의 사자가 앞발을 들어 상대를 받치고 있는 모습이다. 하대는 8개의 겹잎 연꽃무늬가 새겨져 있다.
수원 창성사지 진각국사탑비(水原 彰聖寺址 眞覺國師塔碑, )는 고려 우왕 12년(1386년)에 진각국사 천희(千熙, 1307년~1382년)를 추모하기 위하여 대한민국 수원 광교산 창성사 경내에 건립한 비석이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제14호로 지정되었다.
진각국사는 충렬왕 33년에 출생하여 13세에 화엄종 반용사에 들어가 19세에 상풍선에 오른 고려말 화엄종사로서 왕은 “대화엄종사 선교도총섭”이라는 칭호를 주었다. 창성사가 폐사되어 1965년에 이 비를 매향동 현위치로 옮겼다.
창성사지.
창성사지는 수원시 장안구 상광교동 산41번지 일대에 있다. 현재 절터에는 건물의 기단석과 주춧돌이 남아있고, 여기저기 기와 조각이 흩어져 있다. 이 절은 고려시대부터 있었던 것으로 보이는데, 《신증동국여지승람》(新增東國輿地勝覽, 1530)에 나오고, 《범우고》(梵宇攷, 1799)에는 ‘예전에 폐했는데 지금은 수리하였다’는 기록이 있다. 이로 보아 임진왜란과 병자호란을 전후한 시기에 폐사되었다가 18세기에 중창되었음을 알 수 있다. 그러나, 1900년대에 편찬된 《사탑고적고》(寺塔古蹟考)에는 ‘전부 화전(火田)이 되었다. 담장 석렬이 있고 석비 1기가 있을 뿐이다.’라고 기록되어 19세기 말 이전에 폐사되었고, 진각국사탑비만 남아 있던 것을 알 수 있다.
비문 내용.
진각국사가 중국 항주에 가 휴휴암에서 몽산화상이 몸에서 빛을 발함을 꿈에서 보고, 임제종의 만봉시울(萬峯時蔚)의 법을 전해 받고 돌아온 사실. 이후 고려에 들어와 치악산과 낙산사 등에서 지냈는데, 공민왕이 국사로 추대하였으며 나옹이 공부선을 주재할 때 증명이 되었고 부석사를 중수한 사실, 다시 태어날 때로 돌아가서 화엄종으로 출가하여 승과에 급제하고 여러 사찰을 돌며 수학한 생애를 기술하였다. 음기에는 교종과 선종을 망라한 문도들과 재가신도들을 열거하였다.
경기도의 유형문화재 제40호로 조선 효종 때 김육이 충청감사로 있을 때 공부의 불균형과 부역의 불공평을 없애기 위하여 호서지방에서 실시한 대동법이 좋은 성과를 거두자 대동법 시행을 만인에게 알리며, 백성을 생각하는 그 덕을 기념하기 위하여 효종 10년(1659)에 경기도 안성군 공도면에 기념비를 만들고 남동쪽 약 50m 지점 언덕에 세웠던 것을 1970년대에 같은 구역인 경기도 안성군 공도면 소사리 현위치로 이전하였다.(1983년 소사리가 경기도 평택군에 편입되어 현재 주소는 경기도 평택시 소사동) 대동법은 각 지방의 특산물을 공물로 바치던 폐단을 없애고 미곡으로 환산하여 바치게 한 납세제도인데, 동법을 시행한 후부터는 공부의 불균형과 부역의 불공평이 없어지고, 민간의 상거래까지 원활해졌다.
국제 은행 간 통신 협회(, SWIFT)는 은행 간의 국제 금융 거래를 중개하는 벨기에의 협동 조합이다. 본부는 벨기에 브라방왈롱주의 라윌프에 있다.
팽성읍 객사(彭城邑 客舍)는 조선시대 팽성현의 객사이다. 1989년 6월 1일 경기도 유형문화재 제137호로 지정되었다.
현재는 대문간채와 본채가 남아 있는데, 본채는 전체 9칸 가운데 3칸은 중대청이고, 좌·우에 동·서헌이 각각 3칸씩이다. 중대청은 안에 왕을 상징하는 전패를 모시고 고을 수령이 한달에 두 번 배례를 올리던 곳으로 이곳은 굵은 원형 기둥에 초익공을 결구하고 지붕도 동·서헌보다 높여 건물의 격식을 높였다.
동·서헌은 다른 지방에서 온 관리들이 머물던 숙소로 사용되었다. 대문간채의 중앙에 1칸의 대문이 있는데 솟을지붕으로 꾸몄다. 중대청과 대문의 지붕 용마루 양끝에는 용두를 놓아 관리청으로서의 위엄을 나타냈다.
과실의 정신적 가해행위()은 논란이 있는 법리로 미국의 많은 지역에서 적용되지 않고 있다. 이 법리에 따르면 모든이는 타인이 심리적 정신적 고통을 받지 않도록 합리적인 수준의 주의를 기울여야 할 의무가 있다. 이런 의무를 저버렸을 경우 가해자는 피해자에게 피해를 보상해야 한다.
수원향교(水原鄕校)는 대한민국 경기도 수원시 팔달구 매교동에 있는, 조선시대의 향교이다. 1983년 9월 19일 경기도의 문화재자료 제1호로 지정되었다.
고려 원종 22년에 화성군 봉담면 와우리에 세워졌던 것을 화성 축성과 더불어 현위치로 옮겨 건립하였고 공자, 맹자 등 선인들의 위패를 봉안하고 있다. 향교 앞에 하마비가 있고 나무로 건립된 홍살문이 있으며 외삼문은 소슬삼문 형태이며 명륜당, 내삼문, 동무, 서무, 대성전의 건물이 있다.
명륜당은 앞면 5칸·옆면 2칸 규모이며，지붕은 옆에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 앞면 가운데 3칸에 문을 달았고 양쪽 2칸은 막혀 있다. 대성전은 앞면 5칸·옆면 3칸 규모이고 동무와 서무는 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로, 공자와 그의 제자 등 중국과 우리나라 성현의 위패를 모신 곳이다. 제사 의례에 적합하도록 앞면에 개방된 마루를 두었다.
망월사 혜거국사 부도(望月寺慧炬國師浮屠)는 고려 시대 혜거국사의 사리를 봉안한 팔각원당 부도이다. 경기도 유형문화재 제122호로, 대한민국 경기도 의정부시 호원동 산91번지 망월사에 있다.
전체의 높이는 3.4미터이고 탑의 몸통 둘레는 3.1미터이다. 기단부 위에 구형 탑신을 안치하고 옥개석과 상륜부로 구성돼 있다. 기단부는 지대석과 대석으로 구성돼 있는데 지대석은 팔각형 삼단의 일석으로 조성되고 높이가 80cm이다. 탑 몸통은 공 모양으로 조성되고, 괴임대 위쪽과 옥개석 아래쪽에 홈을 파서 탑 전체의 안정감을 꾀했다. 옥개석은 복발과 보주까지 한 개의 돌로 만들었는데, 낙수면은 목조건물의 지붕 모양이며 귀꽃은 모두 8개이다. 상륜부는 옥개석과 일석이며 복발면에 연꽃무늬를 새긴 것이 특징이다.
부도는 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔두는 곳이다. 망월사 내에 있는 이 부도는 혜거국사의 사리를 모시고 있다. 기단(基壇) 위에 탑신(塔身)을 올리고, 꼭대기에 머리장식을 갖춘 모습으로, 탑신을 제외하고는 대부분이 8각을 이루고 있다.
3단의 바닥돌 위에 마련된 기단은 그 윗면에 홈을 파서 탑신의 몸돌을 받도록 하여 안정감을 준다. 탑신의 둥근 몸돌은 아랫부분에 연꽃무늬를 두었다. 지붕돌은 밑면에 3단의 받침을 두었고, 처마는 각 귀퉁이마다 꽃장식을 달았다. 꼭대기에는 지붕돌과 한돌로 이루어진 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양 장식)이 놓여 있는데, 아래위로 구슬을 꿴 모양을 장식하고, 가운데에는 연꽃무늬를 두었다.
부도의 앞에는 직사각형의 한 면에 ‘혜거탑’이라 새겨 부도의 주인공을 알려주고 있다. 부도를 구성하고 있는 각 부분의 수법과, 조형방식으로 보아 조선시대 전기에 세운 것으로 보인다.
평택 원정리 봉수대는 경기도 평택시 포승읍 원정리에 있는 조선의 봉수이며 제5로 직봉의 봉수대이다. 1986년 3월 5일 평택시의 향토문화재 제1호로 지정되었다.
제5로 직봉의 봉수로서 시대를 달리하여 "괴태길곶봉수"라 불렸고, 현재는 행정구역명에 따라 '원정리봉수대'라고 지칭한다
봉화재, 또는 용수로 불리며 조선시대 서남쪽 봉화의 주요 직봉을 이루었던 순천봉화와 연결을 가지며 서해안의 외적침입을 알리게 하는 등 군사적 통신수단으로 설치된 것으로 보인다. 봉화재 정상에는 약 2m 높이의 방형 석축으로 된 500평의 평지가 있으며 현재 석축은 부분적으로 훼손되었고 봉화대 북쪽 100m 아래에는 봉화수의 주거지와 샘의 흔적이 남아 있다.
고위험 행위(高危險 行爲)는 높은 위험성을 가진 활동으로 활동에 임하는 사람은 불법행위법에 의해 발생하는 피해에 대해 절대적 책임을 지게 된다. 고위험 행위에 예로는 방사능 물질의 운반 및 보관, 맹독성의 화학물질 운반 및 보관, 악어나 뱀과 같은 위험한 야생동물 운송 등이 있다.
자재암(自在庵)은 대한민국 경기도 소요산에 위치한 신라 무열왕 때 원효대사가 창건한 유서 깊은 고찰로 원효대사와 요석공주가 기거했다는 전설 때문인지 무수한 승려들이 수도차 거쳐가는 곳으로도 유명하다. 1986년 4월 28일 동두천시의 향토문화재 제8호로 지정되었다.
자재암은 신라 선덕여왕 14년(645) 원효대사(元曉大師)가 창건한 유서 깊은 사찰로서 고려 광종 25년(974) 왕명으로 각규대사(覺圭大師)가 중창했으며, 의종 7년(1153) 화재를 당해 이듬해 각령선사(覺玲禪師)가 대웅전과 요사 일부를 증건했다. 조선 고종 9년(1872) 원공선사와 제암화상이 퇴락된 이 사찰을 44간의 건물로 복원하고 영원사(靈源寺)라 개칭했다. 1907년(순종 원년) 정미의병 때는 이곳이 의병 활동의 근거지였던 탓으로 일본군의 공격을 받아 불태워졌다. 이후 제암화상과 그의 제자 성파(性波) 스님이 복원하여 원래 이름인 자재암으로 고쳤다. 그러나 한국전쟁으로 또다시 폐허가 되어 1961년 대웅전, 1971년에 요사, 1974년에 포교당과 원효대, 1977년에는 삼성각을 각각 건립하였다.
자재암에는 보물 제1211호로 지정된(1994.10.17) 『반야바라밀다심경약소(般若波羅密多心經若疏)』언해본이 보관되어 있다. 이 판본은 현재 보물 제771호로 지정된 서울대학교 도서관본과 동일한 책이나 서울대학교본에 없는 전이 붙어있고, 교정인이 찍혀 있으며 보존상태 또한 훨씬 양호하다. 저지(楮紙) 목판본이며 목판본불상의 복장에서 나온 것인 듯 표지가 없다.
신숙주선생묘(申叔舟先生墓)는 조선 초기의 대학자이며 문신이었던 보한재(保閑齋) 신숙주의 묘이다. 대한민국 경기도 의정부시 고산동에 있다. 1985년 9월 20일 경기도의 기념물 제88호로 지정되었다.
무송군부인 윤씨의 묘와 나란히 쌍분을 이루고 있으며 묘 앞에는 묘비석, 상석, 문인상, 신도비, 한글창제사적비 등 각종 석물들이 있다. 그 중 한글창제사적비는 최근에 건립한 것이다.
묘는 부인 윤씨와의 묘와 나란히 쌍분을 이루고 있으며, 봉분은 2기가 있다. 봉분 사이에는 1897년에 세운 묘비가 있고, 앞에는 상석과 향로석이 있다. 봉분 좌우에는 문인석 2쌍이 서 있다. 묘역 아래에는 이승소가 글을 지어 성종 8년(1477)에 세운 신도비(神道碑:왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세우던 비)가 있다.
신숙주는 조선 초기의 학자이며, 정치가로서 자는 범웅, 호는 보한재·희현당이고 공조참판장의 아들로 태어났다. 세종 때부터 성종에 이르기까지 여섯 임금을 충성으로 보필하였고, 특히 계유정난 이후부터는 조정에서 중추적 역할을 담당하면서 업적을 남겼다. 저서로는 성종의 특명으로 간행된 《보한재집》 17권을 비롯하여, 세조 6년(1460년) 여진정벌을 마치고 북정에 관한 것을 편찬한 《북정록》 6권, 세종 25년(1443년) 일본 서장관으로 갔을 때의 견문록인 《해동제국기》 1권과 그 밖에 《동국정운》,《사성통고》,《오례의》,《경국대전》 등이 있다.
불법침입인 (不法侵入人, trespasser)는 주인의 허락없이 불법으로 다른 사람의 토지에 들어가거나 재산에 침해를 입히는 사람을 말한다. 토지에 대한 불법침입은 의도성이 있어야 하며 침입인 본인이 물리적으로 토지에 들어가거나 아니면 다름 물체가 침입하도록 원인을 제공한 경우에도 침입이 성립한다. 예를 들어 돌이나 물을 다른 사람의 토지에 던지거나 끼얻는 경우도 불법침입이 성립하게 된다. 하지만 소음이나 빛, 냄새, 연기 등은 불법침해가 아닌 근린방해에 해당된다.
사패지 경계석(賜牌地 境界石)은 조선 전기에 세워진 사패지(賜田)의 경계석이다. 대한민국 경기도 동두천시 상봉암동에 있다. 1986년 4월 28일 동두천시의 향토문화재 제1호로 지정되었다.
사패지 경계석의 위치는 조선 초기의 무신(武臣) 어유소(1434년 ~ 1489년) 장군이 1488년 국왕인 성종과 함께 어등산(御登山)에 올라 화살을 쏘아 맞혀 솔개가 떨어진 지점이라 하며, 이로 인하여 현 동두천시 일원을 사패지로 주어 이를 기념하기 위해 세운 것이라고 전해온다. 능안 마을의 밭 한가운데 서 있는 이 사패지 경계석은 일반 무인석보다 그 규모가 작으며 머리 부분은 한국 전쟁 때 일부가 파손되어 탄흔이 역력하다. 높이 140cm, 폭 47 ~ 50cm이다.
북한한류(北韓寒流, North Korean Cold Current)는 조선민주주의인민공화국 연안을 따라 남서쪽으로 향하는 해류로, 리만 해류의 연장이다. 동해의 서쪽을 흐르는 한류계 중 가장 명료하며, 유속은 0.2~0.5 노트 정도이다. 그 기원은 블라디보스토크 부근에서 겨울철 냉각에 의해 형성됨.
동두천 탑동 석불(東豆川 塔洞 石佛)은 대한민국 경기도 동두천시 탑동동에 있으며, 고려시대 말기의 것으로 추정되는 석불이다. 1986년 4월 28일 동두천시의 향토문화재 제5호로 지정되었다.
지금으로부터 1백여 년 전 이곳에 살던 주민 배기주와 이우상이 어느날 꿈에 부처가 현몽, 다음날 이곳을 파보니 땅속에 미륵좌상 석불과 탑이 묻혀 있었다고 한다. 화강암으로 만들어졌으며 연화문이 선명히 조각된 대좌 위에 항마좌(降魔坐)를 하고 있는데 육계와 삼도 부분은 떨어져 나가고 나발에서 수인에 이르기까지 심하게 마모되었으나 얼굴 부분은 온화한 느낌을 준다. 석불좌상의 높이는 80센티미터, 최대 높이는 100센티미터이다.
고려시대 말기의 것으로 추정되는 석불좌상(石佛坐像)으로, 일설에는 이곳이 조선초 폐사된 대찰 회암사의 아홉 암자 중 한 암자가 있던 곳이라고 전하고 있다. 마을 지명이 탑동으로 유래된 것도 바로 이곳에 탑과 석불이 상당수 자리잡고 있었던데 기인한다고 한다. 화강의 석불좌상은 연화문이 선명하게 조각된 대좌(臺座) 위에 항마좌(降魔坐)를 하고 있는데, 육계(肉鷄)의 오도부분은 떨어져 나가고 나발(螺髮)에서 수인에 이르기까지 심한 마모현상을 나타내고 있으나 얼굴 부분은 온화한 형상을 하고 있다.
동두천 삼충단(東豆川 三忠壇)은 대한민국 경기도 동두천시에 있는 삼충단이다. 1986년 4월 28일 동두천시의 향토문화재 제9호로 지정되었다.
삼충단은 조선 단종 원년(1453)부터 세조 2년(1456)까지 세조의 왕위찬탈에 항거 단종의 복위 운동에 가담했던 민신(閔伸)·김문기(金文起)·조극관(趙克寬) 등 세 충신의 호패비를 모신 곳이다. 곡담 내 대리석 호패비들은 각각 높이 67cm, 폭 28cm, 두께 10cm이며, 삼충단 규모는 정면 9.6m, 측면 7.2m이다.
삼충단은 1453년(단종1)부터 1456년(세조2)까지 수양대군의 왕위찬탈에 항거하며 단종의 복위에 가담했던 민신(閔伸),조극관(趙克寬),김문기(金文起) 등 세 충신의 업적을 기리기 위해 1932년 9월 김문기의 후손 김항권이 양주 유림의 협조를 얻어 호패비(號牌碑)를 세우고 해마다 춘추로 종정일을 택해 제사를 지내는 곳이다. 민신 선생의 호는 둔암(遯菴), 본관은 여흥(驪興)이다. 문종 때 병조판서와 이조판서를 역임했다. 단종 원년 계유정난 때 현능(顯陵) 비역(碑役)을 감독하던 중 김종서의 일파라 하여 비역소(碑役所)에서 참살 당했다. 정조 때 복관되고 시호는 충정(忠貞)이다.김문기 선생의 자는 여공(汝恭), 호는 백촌(百村), 본관은 금령(金寧)이다. 1426년(세종8) 식년문과에 급제한 뒤 검열(檢閱),정언(正言),함길도관찰사를 거쳐 이조판서에 이르렀다. 1456년(세조2) 단종 복위운동에 가담했다가 처형되었는데 영조 때에 가서 복관(復官)되었고, 시호는 충의(忠毅)이다. 조극관 선생의 본관은 양주이다.1414년(태종14) 문과에 급제한 뒤 1441년(세종23) 우승지, 평안도관찰사를 거쳐 1451년(문종1) 동지중추부사,대사헌,우참찬을 지냈다. 단종 원년 이조판서가 되었으나 1453년 계유정란 때 김종서의 일파로 몰려 격살(擊殺)되었다.
남양주 사릉(南楊州 思陵)은 조선 제6대 단종의 부인 정순왕후(1440∼1521)의 무덤이다. 대한민국 경기도 남양주시 진건읍 사릉리 산 65-1에 위치하고 있다. 1970년 5월 26일 대한민국의 사적 제209호로 지정되었다.
'사릉'은 조선 6대 단종의 부인 정순왕후(1440∼1521)의 무덤이다.
왕후가 후사(後嗣) 없이 승하(昇遐)함에 부왕(夫王) 단종(端宗)의 누이 경혜공주(敬惠公主)의 시가(媤家)인 해주정씨가(鄭氏家)의 묘역에 장례하였으며, 봉사(奉祀)도 정씨가에서 하여왔다. 숙종 24년(1698)에 단종이 왕으로 복위 되면서 정순왕후라 봉해졌고 왕후의 무덤을 사릉이라 했다.
무덤에는 병풍석과 난간석을 하지 않았고, 무덤 앞에 상석과 양석, 둘레돌이 있으며 그 밖으로 3면을 낮은 담으로 쌓았다. 단종의 무덤이 장릉으로 봉해졌을 때에도 병풍석과 난간석을 세우지 않고, 동물모양의 돌만 세웠는데 이는 왕릉으로 봉해진 것에 대한 예에 따른 것이다. 사각지붕 모양의 장명등은 장릉과 같은 것으로 숙종대의 양식이 잘 나타나 있다.
남양주 흥국사 대웅보전(興國寺 大雄寶殿)은 대한민국 경기도 남양주시 별내면, 흥국사에 있는 대웅전이다. 1985년 6월 28일 경기도의 문화재자료 제56호로 지정되었다.
흥국사의 기원을 살펴보면 신라 시대까지 거슬러 올라간다. 신라 진평왕 21년(599년) 승려 원광이 절을 건립하고 수락사라 했다. 그후 조선 선조 1년(1568년) 선조가 그의 생부인 덕흥대원군의 원당을 이 절에 건립하고 흥덕사라른 이름의 편액을 하사하여 고쳐 부르게 하였는데 민간에서 '덕절'이라 부르는 이유는 이 원당 때문이다. 인조 4년(1626년)에 대시 흥국사로 고치게 하였고 그후 많은 변화를 거쳐 지금에 이르고 있다.
구기자(枸杞子)는 구기자나무("Lycium chinense")나 영하구기자("L. barbarum")의 열매이다. 한국에서는 구기자나무("L. chinense")를, 중국에서는 영하구기자("L. barbarum")를 기원식물로 정의하며, 일본에서는 두 가지 모두를 기원식물로 삼고 있다. 한국은 구기자나무(Lycium chinense Miller) 또는 기타 동속식물의 열매를 사용한다. 중국은 영하구기자(Lycium barbarum L.:寧夏拘杞子)를 사용하고 일본은 구기자나무(Lycium chinense Miller)및 영하구기자(Lycium barbarum L.:寧夏拘杞子)를 사용한다. 영어권에서는 고지, 고지베리, 울프베리()라고 불린다.
한방에서 열매를 해열제·강장제로 이용하고, 차로 달이거나, 술을 담가 먹기도 한다. 어린순은 나물로 먹는다. 그 외에도 구기자를 기름으로 짜내어져서 만드는 경우도 있다.
구기자의 효능.
독성물질을 배출하거나 해독에 도움이 되며 꾸준히 섭취하면 노화를 방지할 뿐만 아니라 지방대사가 원활해져 단기간 다이어트에 도움이 된다. 또 몸을 따뜻하게 해주기 때문에 지방간 제거, 신경 쇠약, 만성 간질환 치료 등에 다양한 효능이 있다.
안양 삼막사 마애삼존불(安養 三幕寺 磨崖三尊佛)은 대한민국 경기도 안양시 삼막사에 있으며 조선 후기에 만들어진 마애 삼존불이다. 1980년 6월 2일 경기도의 유형문화재 제94호로 지정되었다.