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크로폿킨은 바쿠닌의 집산주의 경제 모델이 단지 임금 시스템의 다른 이름이라고 생각했다. 그리고 이것은 자본주의 임금 체계처럼 중앙집권화와 불평등을 야기 할 것이라고 생각했다. 그는 사회적 노동의 산물에 대한 개인의 기여도를 결정하는 것은 불가능하며, 그런 결정을 내리는 위치에 있는 사람은 누구나 자신이 임금을 결정해야 하는 사람보다 높은 권위를 행사하게 될 것이라고 언급했다.
크로폿킨의 사상은 바쿠닌과 함께 19세기 후반 러시아 아나키즘의 대표격으로 취급되며, 20세기 초반 동아시아 반제국주의 위치에 있던 아나키스트와 독립운동가 세력에게 지대한 영향을 미쳤다. 대표적으로 한국에서는 신채호가 크로폿킨의 사상에 크게 영향을 받아 민족주의 독립 노선에서 아나키스트 독립 노선으로 바뀌는 계기가 되었고, 그 후로 계속해서 크로폿킨의 사상을 중국과 한국의 아나키스트와 반제국주의 세력에게 알리는 데 일조하였다. 마오쩌둥도 일본에 저항할 당시는 마르크스-레닌주의 보다 중국어로 번역된 크로폿킨의 아나키즘 서적을 먼저 접해 큰 영향을 받았고, 중국에서는 1919년 이전의 마오쩌둥을 아나키스트로 평가 하기도 한다. 인민공사 정책도 크로폿킨의 영향을 많이 받아 탄생한 결과물로 알려졌다. 일본에서도 고토쿠 슈스이가 아나키즘에 공명해서 크로폿킨의 서적을 번역, 배포하는 등 20세기 초반 동아시아 사상사에 큰 영향을 미쳤다. 사회적 아나키즘의 분파인 아나코-공산주의는 크로폿킨이 창조하지는 않았지만, 크로폿킨이 제일 많이 발전시킨 아나키즘 이론 중 하나이다. 러시아 혁명가들에게 알렉산드르 2세가 암살된 후 차르정부의 유럽 내부의 혁명가들에 대한 대대적인 탄압이 실시 되고 차르정부의 요청으로 크로폿킨은 스위스와 프랑스로부터 추적을 당해 결국 날조된 혐의로 2년간 프랑스의 감옥에 투옥된다. 형을 마치고 정치적 자유가 보장되던 영국으로 망명한 후 그의 사상적 목표는 아나키즘 이론을 자연과학적 이론으로 정립하는 것이었다. 그는 망명 후 당시 영국의 저명한 과학잡지인 19세기의 평론위원이 되었고 자연과학적 사고에 입각한 사회 비판적 논문을 계속해서 게시하였다. 그로 인해 그의 논문들은 19세기 후반과 20세기 초반 과학사의 중요한 사료로 연구 되고 있다. 특히 그의 저서 상호부조론에서 고전 다윈주의에서 파생된 사회진화론과 적자생존 사상의 반기를 들고 당대 영국의 저명한 생물학자이자 불가지론자였던 토머스 헉슬리에 대한 반박으로 크게 주목 받았다. 1917년 러시아 혁명이 발생한후 러시아로 귀국해 아나키즘 정치 활동을 하려고 했지만 블라디미르 레닌이 주도한 볼셰비키 세력이 무력으로 독재정권을 구축하고 아나키스트와 반대파를 철저하게 탄압하고 제거하였기 때문에 그의 귀국 후 저술활동이나 행적은 볼셰비키의 검열을 통해 정확하게 알려지지 않고 있다.
광명성절(光明星節, )은 조선민주주의인민공화국에서 1942년 2월 16일에 김정일이 출생한 것을 기념하는 날이다.
김일성의 생일인 태양절과 함께 조선민주주의인민공화국에서 가장 큰 명절이다. 원래의 명칭은 2월절(二月節)이었으나, 김정일 사후에 광명성절(光明星節)로 개칭되었다. 참고로 광명성(光明星)은 조선민주주의인민공화국에서 김정일을 부르는 별칭이다. 태양절과 마찬가지로 각종 전시회와 체육대회, 예술 공연, 주체사상 연구토론회, 김정일화 전시회 등의 행사가 열린다.
김정일 생일은 제 33회 생일인 1975년 2월 16일에 임시공휴일로 지정된 것을 시작으로 공식적으로 기념되기 시작했다. 바로 다음 해인 1976년에는 정식 명절 공휴일로 지정되었다. 1986년부터는 생일 다음날까지 공휴일을 연장해 총 이틀의 공휴일이 되도록 지정했고 1995년부터 '민족 최대의 명절'로 격상되었다. 이때까지 정확한 명칭은 통일되지 않아서 2월절(二月節)로 불렸다. 김정일이 만 50세가 되던 해의 생일인 1992년 2월 16일에는 조선민주주의인민공화국에서 주장하는 김정일의 출생지인 백두산 밀영에 위치한 친필 송시비인 '광명성찬가' 가 새워졌다.
2011년 12월 17일 김정일이 사망한 바로 다음 해인 2012년 1월 12일, 당중앙위원회 정치국은 특별보도에서 김정일을 부르는 별칭인 광명성을 사용해 김정일의 생일을 '광명성절'로 공식 명명했다.
매해 광명성절에는 각종 전시회, 대회, 공연, 행사 등을 시행한다. 평양시에서는 대로와 주요 광장에 광명성절을 기념하는 조명 장식들을 설치하고 기념 축포를 발포한다. 조선로동당과 정부 간부들은 금수산태양궁전에 가서 참배를 진행한다.
또한 국가우표발행국에서는 김정일 생일 축하 우표를 발행하고 전시회를 진행하기도 한다.
날짜가 9월 9일이기 때문에 간단히 9·9절(구구절)이라고도 부른다. 이 날에는 보통 예술 공연과 전시, 체육대회, 보고대회 등의 행사가 열린다.
한반도 전역에 분포하며, 일본 열도와 만주에도 분포한다. 한국과 일본이 원산지이다. 섭씨 12도 등온선을 중심으로 난대 중부에서 온대 북부에 분포하며, 한국에서는 전국의 표고 100~1,100m 지역의 산기슭이나 비옥하고 물빠짐이 좋은 땅에서 자란다.
높이 10~15m, 지름 30cm~1m까지 자란다. 나무껍질은 암갈색 또는 암회색이며, 세로로 불규칙하게 갈라진다. 일년생 가지는 자줏빛이 도는 적갈색을 띠며, 짧은털(단모) 또는 별털(성모)이 있었다가 없어진다.
잎은 타원형(타원 모양)이나 장타원형(긴 타원 모양) 또는 타원상 피침형(타원 모양 바소꼴)이며, 길이는 10~20cm 정도이고 표면에서 윤이 난다. 잎끝은 점첨두(점차 뾰족끝)이며, 잎밑은 원저(둥근밑) 또는 아심장저(심장꼴밑)이다. 잎 가장자리에 물결모양 톱니가 있다. 잎은 어긋나기하고, 곁가지에서는 2줄로 달린다. 주맥(가운데 있는 굵은 잎맥)에서 17쌍의 측맥(옆잎맥)이 비스듬히 평행하게 뻗어나가며, 측맥 끝은 피침형이고 표면은 털이 없거나 맥 위에 털이 있으며 선점(腺點)이 아주 빽빽하게 퍼져 있다. 잎자루는 길이 1~1.5cm 정도로, 털이 있고 턱잎이 있다.
밤꽃은 암수한그루로, 암꽃과 수꽃이 새가지 밑부분의 잎겨드랑이에서 곧추 자라는 길다란 미상화서(꼬리모양꽃차례)에 무리지어 핀다. 수꽃차례는 유백색이고, 암꽃은 수꽃 아래에 보통 3개씩 한군데에 모여 달리고 포로 싸인다. 꽃은 흰색이나 옅은 노란색을 띠며, 6~7월에 피어 정액과 비슷한 독특한 냄새를 풍기는데, 이는 밤꽃이 정액에 든 성분인 스퍼미딘과 스퍼민을 함유하기 때문이다.
열매인 밤은 견과로, 9~10월 무렵 밤송이로 익는다. 겉열매껍질에는 날카로운 가시가 있으며, 안에는 씨가 1~3개씩 들어 있다. 겉열매껍질은 익으면 벌어지지만, 속열매껍질은 잘 벗겨지지 않는다. 밤송이가 4갈래로 벌어지면 속열매가 드러난다. 익은 밤은 갈색을 띠며, 지름 2.5~4cm 정도로 밑부분은 흰색 털이 달린 좌가 전부 차지한다. 밤은 평균 수분 60%, 녹말 30%, 당분 5%, 단백질 4% 정도를 함유한다.
밤나무는 내음성이 약한 과수이므로 너무 그늘진 북향이나 산간에 심으면 결실이 나쁘다. 내조성과 내건성이 약하며, 대기오염에 견디는 힘은 보통이고 토양적응성이 크다.
재배할 때는 연평균 기온 10~14 °C, 4~10월 평균기온이 16~20 °C인 지역에서 잘 자라지만, 늦가을이나 이른봄에 서리 피해를 입거나 겨울 동안 뿌리에 가까운 줄기가 동해를 입기 쉽다. 여름에는 비가 많이 내려도 무방하지만, 일조량이 부족한 경우에는 생장과 결실이 잘 이루어지지 않는다.
밤나무는 다른 과수에 비하여 조방적인 재배가 가능하고 산간지에서도 비교적 쉽게 재배할 수 있다. 토심이 깊고 비옥한 산록이나 배수가 잘되는 곳에서 잘 자란다. 칼륨을 많이 주지 않으면 칼슘이 많은 토양에서는 아주 자라지 못한다.
원산지인 한국·일본 외에도 중국·타이완과 스페인·이탈리아·포르투갈 및 미국 등에서 재배한다. 한국에서는 남부 지방에서 주로 재배하는데, 부여, 공주 등 충청남도 지역과 광양, 순창, 임실 등 전라남도 지역, 하동, 산청 등 경상남도 지역이 대표적인 재배지이다. 중부 이북에서는 밤나무보다 약밤나무를 재배하는 경우가 많다.
한국에서 주로 재배하는 것은 밤나무혹벌에 대한 저항성이 강한 품종이며, 국내개발 품종과 일본 등 외국에서 도입한 품종이 있다. 1958년 경 밤나무혹벌 충해로 기존에 재배하던 품종들이 전멸한 이후 일본에서 내충성 품종을 도입해 재배하다가 1961년부터는 임업시험장에서 한국 재래종 가운데 내충성 밤 우량종 선발사업에 착수, 10여 품종을 발표하였다. 일반적으로 한국 재래밤은 감미가 높으나 일본밤은 그렇지 못하다.
국내 개발 품종으로는 광주올밤(廣州早栗, '중부 7호'), 백중밤(白中栗, '장암' 계열), 산대밤(山大栗, '중부 6호'), 산성밤(山城栗, '중부 26호'), 옥광밤(玉光栗, '중부 18호'), 장위밤(長位栗), 중흥밤(中興栗, '중부 17호'), '포천 B1호' 등이 있으며, 외국에서 도입한 품종으로는 '단택'(丹澤/), '대화조생'(), '삼조생'(), '유마'(), '은기'(), '이취'(), '이평'(), '축파'(), '풍다마조생'() 등이 있다.
밤나무는 열매인 밤을 얻기 위해 재배하는 경우가 가장 많으며, 그 외에도 목재를 얻기 위해 재배하거나 조경용으로 재배하기도 한다. 조경용으로 원예 재배할 때는 녹음 효과가 좋아 녹음수로 적당하다.
오래 자란 밤나무는 좋은 목재로 쓰인다. 밤나무 목재는 단단하여 잘 부서지지 않고 물과 습기에 잘 견디며 가공하기 쉽고 오래 간다. 또한 방부제 역할을 하는 타닌 성분이 많아서 잘 썩지 않으므로 쓰임새가 다양하다. 장난감, 가구, 기구, 건축, 토목, 선박, 차량을 만드는 데도 쓰이고, 조각, 세공, 칠기 등 목공예에 널리 쓰인다. 전통적으로 거문고 뒷면을 밤나무 목재로 만들었다. 방아의 축이나 절구공이처럼 단단한 연장을 만드는 데도 밤나무를 쓴다. 철도 침목으로도 쓰고 위패나 장승을 만드는 데도 쓰였다.
밤나무 목재는 심재(心材)와 변재(邊材)의 구분이 분명하고 나이테 또한 뚜렷하다. 변재는 좁고 암회백색 또는 암황색을 띠며, 심재는 담갈색 또는 황갈색이며 내구성이 강하고 바르게 잘 쪼개지는 성질이 있다. 환공재로 딱딱하고 나무갗은 거칠고 무거우며 내구성이 크고 할열이 용이하다. 절삭, 가공, 접착, 도장, 건조성은 보통이며, 약제주입성은 매우 불량하다.
밤은 날로 먹기도 하고, 삶거나 구워서 먹기도 하며, 여러 가공 식품에 쓰이기도 한다. 설탕이나 꿀물에 밤을 조리기도 하고, 밤가루를 만들어 아이스크림을 만들거나 죽을 끓여 먹기도 한다. 밤 속에는 탄수화물, 칼슘·인·칼륨 같은 무기질, 비타민이 많이 들어 있다.
목재는 단단하여 가구나 통(특히 발삼 식초를 숙성시키기 위한 통), 건축 자재로 쓴다. 쉽게 쪼개지는 특성 때문이 큰 조각으로는 쓰지 않는다.
유럽밤나무는 높이가 20~35m(66~115피트)이고 줄기 직경이 2m(7피트)인 경우가 많다. 가슴 높이 직경이 7.5m(25피트)인 나무 한 그루를 포함하여 직경이 4m(13피트)가 넘는 약 20그루의 나무가 기록되어 있다. 시칠리아의 백마 밤나무로 알려진 유명한 고대 나무는 역사적으로 직경이 18m(59피트)에 달하는 것으로 기록되었다(비록 지상에서 여러 줄기로 나뉘어져 있음). 나무껍질은 종종 몸통 위로 양방향으로 나선형으로 이어지는 깊은 고랑이나 균열이 있는 그물 모양(망상) 패턴을 가지고 있다. 줄기는 대부분 직선형이며 낮은 높이에서 가지가 갈라진다. 장방형 피침형의 굵은 톱니 모양의 잎은 길이가 16~28cm(6~11인치)이고 너비가 5~9cm(2~4인치)이다.
암수의 꽃은 길이 10~20cm(4~8인치)의 직립형 캣킨으로 피는데, 수꽃은 윗부분에, 암꽃은 아랫부분에 핀다. 북반구에서는 6월 말부터 7월까지 피고, 가을이 되면 암꽃은 10월에 떨어지는 3~7개의 갈색 견과를 포함하는 가시가 있는 큐풀로 발전한다. 암꽃은 결국 씨앗에서 포식자를 저지하는 뾰족한 칼집을 형성한다. 밤나무는 자연적으로 자가수분이 불가능하다. 즉, 식물이 스스로 수분을 할 수 없으므로 교차 수분이 필요하다. 일부 품종은 큐풀당 하나의 큰 종자만 생산하는 반면, 다른 품종은 최대 3개의 종자를 생산한다. 견과류 자체는 두 개의 껍질로 구성되어 있다. 외부의 반짝이는 갈색 부분과 과일에 붙어 있는 내부 껍질이다. 그 안에는 자엽에서 발달한 크림빛 흰색의 먹을 수 있는 부분이 있다.
밤나무는 수명이 500~600년 정도 산다. 재배 시에는 심지어 1,000년 이상까지 성장할 수도 있다.
크라메르-라오 하한(Cramér-Rao lower bound)은 확률적으로 분포하는 데이터의 분산에 대한 이론적인 하한이다. 약자로 CRLB라고도 한다. 여기서 정의되는 하한은 다음과 같이 피셔 정보 formula_1의 역수가 된다. 즉,
여기서 formula_4는 확률밀도 함수의 자연로그를 나타내고, formula_5는 formula_6에 대한 기댓값을 나타낸다.
아나스타시우스 1세(Flavius Anastasius, 430년경 - 518년 7월 9일)은 로마 황제로 491년부터 518년까지 제국을 통치했다. 동로마 제국의 화폐제도를 개혁하였다.
아나스타시우스는 430년경 디라키움(Dyrrhachium)에서 태어났다. 전임 황제 제논이 죽자 동로마 시민들은 이사우리아인에 대한 거부감이 팽배했는데 제논의 미망인 황후 아드리아네는 아나스타시우스를 황제로 선택하고 결혼했다. 아나스타시우스는 당시 약 60대 초반이었는데 미남이었고 공정하고 성실한 인품으로 덕망이 높았다. 그의 눈은 양쪽 홍채의 색깔이 달랐다고 한다. 한쪽은 파란색, 한쪽은 검은색이었다.
그는 검소하고 소박한 정치를 폈고 공공지출을 최대한 억제했다. 경기장에서 맹수와 싸우는 것, 야간 축제 등이 금지되었다. 그의 치세 동안 제국의 국고가 엄청나게 증가했다.
제위 초기 제논의 동생인 롱기누스가 이사우리아인들을 규합해 폭동을 일으켰고 롱기누스는 492년 체포되어 알렉산드리아로 유배당했지만 급기야 내전으로 번졌다. 아나스타시우스는 콘스탄티노폴리스에서 이사우리아인을 추방하고 아나톨리아에서 게릴라전 양상으로 일어난 소요사태를 진압하고 496년에야 비로소 안정을 되찾을 수 있었다. 502년부터는 사산조 페르시아와 전쟁이 벌어졌다. 3년에 걸친 전쟁으로 동부 변방의 중요한 요새를 몇 개 잃었다. 또한 불가르족이 트라키아를 자주 침략하여 마르마라해에서 흑해에 이르는 약 56km구간에 방어용 성벽을 세웠다.
아나스타시우스는 종교문제로 불안했다. 황제가 되기전부터 종교문제에 깊이 관여했던 그는 단성론으로 기울었다. 그러나 제위에 오를 당시 콘스탄티노폴리스 총대주교인 유페미우스는 그에게 단성론을 포기하라고 강요했고 아나스타시우스는 그에 따랐다. 그러나 잠재적으로는 단성론자로 간주되었고 콘스탄티노폴리스 시민들이 녹색당과 청색당이라는 두 파벌로 나위었을 때 아나스타시우스는 단성론을 옹호하는 녹색당을 지원했다는 의심을 받았다.
나이가 들어감에 따라 아나스타시우스는 점점 단성론으로 기울었고 총대주교 유페미우스를 유배보냈다. 511년, 단성론자들은 예배 기도 트리사기온("trisagion", 三聖기도), 즉 '거룩하신 하느님, 거룩하신 불멸자, 거룩하신 구원자'에 "우리를 위해 십자가를 짊어지신"이라는 어구를 덧붙여 기도했다. 이 어구 때문에 칼케돈 공의회의 교리를 신봉하는 많은 콘스탄티노폴리스 시민들이 봉기했고 총대주교의 도움으로 황제는 겨우 진정시킬 수 있었다. 그러나 이듬해에 다시 이 어구를 붙인 기도가 나오자 이번에는 큰 폭동으로 발전했고 수많은 사상자가 발생했다. 황제의 조각상이 파괴되고 화재가 연이어 발생했다. 아나스타시우스는 경기장에 시민들을 모아 놓고 황제복을 벗으면서 다시는 불만의 요인을 제공하지 않겠다고 사정하여 겨우 성난 시민들을 돌려보냈다.
제위 말년에는 고트족 혈통의 비탈리아누스라는 자가 세번이나 봉기를 일으켰으나 결국 실패했다. 아나스타시우스는 나이가 들며 후계자를 자신의 조카들에게 물려주기 위하여 세명의 조카를 초대하며 의자를 마련하였다. 그리고 그 자리 중 자신이 정한 자리에 앉는 조카를 후계자로 지명 할 생각이었으나 정작 조카들은 그 자리에는 앉지 않았고 이에 크게 상심한 아나스타시우스 황제는 다음날 자신을 가장 먼저 찾아온 이에게 황위를 물려주고자 했다. 그 다음날 첫번째로 황제를 알현한 이는 황실 경호대장인 유스티누스였고 그에게 황위를 물려주고 518년 죽었다.
아미노 요시히코(, 1928년 1월 22일 ~ 2004년 2월 27일)는 일본의 역사학자이다. 전공은 일본 중세사로, 야마나시현에서 태어나 도쿄도에서 자랐다.
야마나시현 히가시야쓰시로 군(지금의 후에후키시)에서 에도 시대부터 지주였던 집의 막내아들로 태어났다. 증조부는 야마나시 중앙은행의 전신이던 아미노 은행의 창업자이다.
어릴 때에 도쿄시 아자부 구(지금의 도쿄도 미나토구)로 이사했다. 1947년에 도쿄 대학 문학부 국사학과에 입학하고, 이즈음 일본공산당에 입당한다. 민주주의학생동맹 부위원장 겸 조직부장이 되기도 했으나, 이후 운동에서 떨어져 나왔다.
1950년에 도쿄 대학 문학부 국사학과를 졸업하고, 경제인이자 민속학자로 유명한 시부사와 게이조의 일본상민문화연구소의 분실에 들어간다. 여기서 나카자와 마치코와 만나 1955년에 결혼한다. 약혼반지를 살 수 없을 만큼 가난해 커튼 링을 선물했다는 일화가 있다.
1955년에 연구소를 나와 나가하라 게이지의 도움으로 도쿄 도립 기타조노 고등학교의 교사가 되었고, 1966년까지 근무했다. 학교에서는 부라쿠 해방 연구회 고문을 맡으면서, 도쿄 대학 사료 편찬소에 다니며 고문서를 필사해 1966년에 《중세 장원의 양상》(中世荘園の様相)을 펴냈다.
1967년에는 도쿄 대학의 선배들의 도움으로 나고야 대학 문학부 조교수에 취임했고, 1980년에는 가나가와 대학 단기대학부 교수가 되었으며, 이후에 경제학부 특임교수가 된다. 2004년에 도쿄 도의 병원에서 폐암으로 사거했다.
중세의 장인이나 기예인 등의, 농민을 제외한 비정주인(非定住人)의 세계를 밝히고, 일본 천황을 정점으로 하는 농경 국민의 국가로 여겨지던 일본의 모습에 의문과 함께 큰 영향을 주었다. 또한 중세부터 근세에 걸친 역사에서 백성의 신분에 속한 사람이 반드시 농민 뿐만 아니라, 상업이나 수공업에 종사하던 사람들이었다는 사실을 실증한 것으로도 알려져 있다. 학설에는 비판이 많지만, 일본 사학에 민속학으로의 접근을 시도했다는 사실과, 학제간 연구를 도입한 공적은 널리 인정받고 있다.
무주반딧불축제는 전북특별자치도 무주군이 주최하고, (사)무주반딧불축제제전위원회가 주관하는 축제다. 반딧불 (개똥벌레)를 특화시킨 축제로 1997년에 처음 열린 뒤에 해마다 열리고 있다. 2006년에 문화체육관광부에서 우수 축제로 선정되기도 했다. 반딧불이 신비탐사, 1박 2일 생태체험, 반디나라관, 남대천 생명+(다슬기, 치어 방류), 청소년 반디탐사대, 반디별 소풍, 낙화놀이, 남대천 섶다리공연, 반디생태체험, 무주 팜푸드존, 무주이야기, 남대천 피서, 조선왕조실록 봉안 행렬 및 봉안식 재현 등 여러 프로그램도 운영한다.
니카 반란(그리스어: "Στάση του Νίκα", )은 532년 비잔티움 제국의 수도 콘스탄티노폴리스에서 약 일주일에 걸쳐 일어난 반란이다. 당시 비잔티움 제국에서 일어난 가장 큰 규모의 반란이었고 하기아 소피아를 비롯한 수많은 건물이 파괴되었고 유스티니아누스 1세의 진압으로 약 수만 명(3만 명 이상)이 죽었다.
고대 로마에서는 말 네 마리가 끄는 전차 경주가 상당히 발달했고 인기를 끌었다. 제국 전역에 큰 도시는 대부분 히포드롬이라고 부르는 원형경기장이 있었다. 또한 각 전차 경주는 4개 팀으로 나뉜 경우가 보통이었다. 각 팀은 적색, 청색, 녹색, 백색 등 각각 다른 색깔의 유니폼으로 서로를 구분했다. 로마 제국에서 비잔티움 제국으로 넘어가면서 전차 경주팀은 2개로 줄어 녹색당과 청색당으로 갈렸다. 콘스탄티노폴리스에서 이들은 각각 큰 파벌을 이루고, 그 팬들과 함께 현대의 정당에 버금가는 위상으로 발전했다. 당시 청색당은 주로 대지주와 그리스-로마 귀족들의 후원을 받았으며 정통 기독교인들이 많았다. 반면에 녹색당은 상인, 기술자 등 중간 계층이 주로 후원했고, 종교적으로는 단성론에 가까웠다.
양 파벌은 마치 정당처럼 조직을 이루고 지도자를 선출했고, 황제는 중요한 공공사업을 그들을 거쳐서 시행했다. 심지어 두 파벌은 각지 사병 조직도 있었다. 양측은 서로 빈번히 충돌했는데 아나스타시우스 1세 황제의 시기인 493년, 501년, 511년에 충돌했다. 특히 511년에는 황제가 직접 나서서 폭동을 해결해야 할 만큼 심각한 양상을 띠었다.
유스티니아누스 1세는 즉위할 당시 청색당을 지지했고, 이들의 지지에 힘입은 바가 컸다. 그러나 자기 권력이 공고해지자 점차 녹색당뿐만 아니라 청색당도 억압하는 정책을 폈다. 거기에 트리보니아누스와 카파도키아의 요한 등 휘하 관리들의 부정부패로 시민들 불만이 점차 팽배했다. 532년 1월 10일 콘스탄티노폴리스의 히포드롬에서 벌어진 전차 경기가 끝난 후 청색당과 녹색당이 서로 충돌하는 사태가 벌어졌다. 황제는 즉각 군대를 투입해 질서를 회복했는데, 이것이 니카 반란의 발단이 되었다.
반란의 경과.
1월 10일의 충돌을 무력으로 진압하는 과정에서 유스티니아누스는 청색당과 녹색당의 지도자를 감금하고 처형했다. 이에 양 세력이 서로 힘을 합쳐 시위를 벌이기 시작했다. 사흘 뒤 전차 경주가 재개되었으나, 성난 군중은 편을 갈라 싸우는 것이 아니라 힘을 합쳐 황제를 향해 승리를 의미하는 “니카!”를 외쳤다. 분위기가 심상치 않자, 황제는 경주를 중단시키고 피신했다. 군중은 더 화가 나서 경기장을 뛰쳐나와 폭동을 일으켰고, 감옥을 부수고 관리들 집에 무차별 방화를 했다. 이때 발생한 화재로 원로원 의사당, 하기아 소피아 성당까지 불에 타버렸다.
폭동은 다음날과 그 다음날도 계속되었고 황제는 군중의 요구대로 관리들을 경질했다. 그러나 군중은 전임 황제의 조카인 히파티우스를 황제로 옹립하며 시위를 계속했다. 유스티니아누스는 경기장에서 그들을 진정시키려 했지만 실패하고 황궁으로 피신했다. 황제와 측근들은 도망갈 채비를 하고 도피를 논의했다.
그때 황후 테오도라가 황제를 꾸짖으며 당당히 맞서라고 주장했다. 그녀는 도망쳐서 안전할 수 있더라도, 황제로서 부끄럽게 도망가는 일은 있을 수 없다고 말하면서 자신은 끝까지 황궁을 지키겠다고 주장했다. 그녀의 말을 듣고 황제와 측근들은 부끄러움을 느끼고 반란 진압을 모의했다. 그들은 젊은 장군 벨리사리우스와 문두스를 불러들여 반란을 진압하게 했다.
벨리사리우스와 문두스는 몰래 군대를 이끌고 히포드롬으로 가서 무차별 군중을 학살했다. 또 다른 장군인 환관 나르세스는 군중들이 도망치지 못하도록 막아서 경기장에서만 약 3만 명의 군중이 학살됐다. 군중들로부터 얼떨결에 황제로 추대된 노인 히파티우스도 황제 앞에 잡혀왔다. 유스티니아누스는 그가 자기 의사에 반해 황제로 추대된 것을 알았기에 용서하려 했다. 그러나 이번에도 황후 테오도라가 제지하며 처형을 주장했다. 군중에 의해 제위에 오른 몸이니, 나중에라도 반란의 핵심이 될 수 있다는 우려에서였다. 결국 히파티우스도 처형되었고, 이로써 반란은 모두 진압되었다.
국가기록원(國家記錄院, , NAK)은 기록물관리에 관한 기본정책의 수립 및 제도개선, 공공기록물의 효율적인 수집·보존·평가 및 활용에 관한 사무를 관장하는 대한민국 행정안전부의 소속기관이다. 2004년 5월 24일 발족하였으며, 대전광역시 서구 청사로 189 정부대전청사에 위치하고 있다. 원장은 고위공무원단 가등급에 속하는 일반직공무원으로 보하되, 임기제공무원으로 보할 수 있다.
대통령기록물관리법에 의거 대통령지정기록물을 열람하기 위해서는 국회재적의원 2/3 이상의 동의, 관할 고등법원장이 발부한 영장 또는 직원의 업무수행 필요에 따라 대통령기록관장의 승인이 있어야 가능하다. 하지만 이명박 정부 들어서 대통령기록관장을 측근으로 임명하면서 현 대통령이 이전 정권의 기록물을 마음대로 살펴볼 수 있는 가능성이 높아져, 법의 취지가 훼손되었다는 지적과 이의 악용에 대한 우려가 제기되기도 하였다. 또한 2010년 7월 정부기관의 기록물 중 보존기간이 1년 또는 3년인 기록물을 각 생산기관에서 쉽게 폐기할 수 있는 방안이 추진되면서 또 다시 논란이 일었다. 행정안전부는 "기록물 폐기 업무의 효율성을 높이기 위한 것"이라고 해명하였으나, 한국외국어대 이영학 교수는 "정부의 전자문서 비율이 98%에 이르는데 공무원이 삭제 버튼 하나만 누르면 문서를 삭제할 수 있는 권한을 부여한다는 것은 납득할 수 없는 일"이라고 지적했다. 투명사회를 위한 정보공개센터의 전진한 사무국장도 "우리나라 문서 대부분의 보존기간이 1년 또는 3년이므로 사실상 문서 전반을 손쉽게 폐기하겠다는 위험한 발상"이라며 "개정안이 통과되면 감사원이나 검찰은 무슨 근거로 공공기관을 감사·수사하고 언론과 시민단체는 어떻게 권력을 감시할 수 있겠는가"라고 지적했다. 또한 개정안을 추진하는 과정에서 국가기록관리위원회를 소집한 결과 위원들의 반대표로 부결되었는데도 불구하고 이를 무효화시킨 후 개정을 강행한다는 절차상의 문제점도 지적되었다.
웹 애플리케이션(), 줄여서 웹 앱(web app)은 인터넷이나 인트라넷을 통해 웹 브라우저에서 이용할 수 있는 응용 프로그램이다.
웹 애플리케이션은 클라이언트로서 웹 브라우저를 사용하는 사람이 많기 때문에 인기를 누리고 있다. 수천만 대의 PC에 굳이 소프트웨어를 배포해서 설치하지 않아도 웹 애플리케이션을 유지 관리할 수 있다는 점이 장점 중의 하나로 꼽힌다. 웹 애플리케이션은 웹 메일, 온라인 전자상거래 및 경매, 위키, 인터넷 게시판, 블로그 및 MMORPG 게임 등 다양한 기능을 구현할 수 있다.
일반적으로 특정한 종류의 동적 웹 페이지와 웹 애플리케이션을 구별하는 것은 불분명하다. 웹사이트는 대개 "웹 애플리케이션"을 가리킬 가능성이 높은데, 데스크톱 응용 소프트웨어나 모바일 앱과 비슷한 기능을 갖추고 있기 때문이다. HTML5는 웹 페이지로 로드되는 애플리케이션을 만들 수 있는 명시적인 언어 지원을 도입하였으나 로컬로 데이터를 저장하여 오프라인 상태에서도 기능할 수 있다.
초기의 클라이언트-서버 컴퓨팅 환경에서 각 응용 소프트웨어들은 저만의 사용자 인터페이스를 가지고 있고 사용자 PC마다 따로 설치하여야 했다. 서버 환경이 바뀌면 클라이언트 응용 프로그램도 업그레이드해야 하고 이에 따라 기술 지원 비용은 증가하고 생산성은 떨어지게 되었다.
이와 대조적으로 웹 애플리케이션은 웹 브라우저가 지원하는 HTML/XHTML 같은 표준 형식의 웹 문서 조합을 동적으로 만들어 내는 것이다. 동적 기능을 수행하는 자바 스크립트라는 표준 언어가 클라이언트 동작을 담당한다. 일반적으로 개별 웹 페이지는 정적 문서로 웹 브라우저로 배포되지만, 웹 문서가 연속적으로 전달되고 문서 마크업에 포함된 웹폼을 통해 정보를 주고 받을 수 있기 때문에 사용자에게 인터렉티브한 경험을 얻게 한다. 웹 브라우저는 웹 문서를 해석하는 기능을 수행한다.
웹 인터페이스가 클라이언트의 기능에 제한을 주는 일은 거의 없다. 자바, 자바스크립트, DHTML, 플래시와 기타 기술들을 활용하면 응용 프로그램에 특정적인 방법, 이를테면 화면에 그림을 그리거나 소리를 재생하거나 키보드와 마우스에 접근하는 것이 모두 가능하다. 드래그 앤드 드롭과 같은 일반적인 기법도 앞의 기술로 가능하다. 웹 개발자는 클라이언트측 스크립트를 활용해서 기능을 추가하는 경우가 많은데, 특히 페이지를 다시 불러오지 않으면서 인터렉티브한 경험을 구현하는 것이 그러한 경우이다. 최근에는 클라이언트측 스크립트와 서버측 기술(이를테면 PHP)을 함께 활용하는 기술들이 개발되고 있다. 다양한 기술을 조합한 웹 개발 기법인 Ajax는 더욱 인터렉티브한 경험을 제공하는 기술의 예이다.
기술적 고려.
웹 애플리케이션을 만들 때 중요한 점은 클라이언트의 운영 체제의 종류나 버전에 상관 없이 작동되도록 표준 브라우저 기능을 사용해야 한다는 것이다. 이는 마이크로소프트 윈도우, OS X, 리눅스 등의 운영 체제에 각각의 클라이언트를 만드는 것보다 한 번 만들어서 거의 모든 곳에 쓰일 수 있도록 해야 한다는 것이다. 하지만 HTML, CSS, DOM 등과 같은 다양한 기술들의 불완전한 구현은 웹 애플리케이션의 개발에 많은 문제를 야기할 수 있다. 웹 애플리케이션의 사용자 인터페이스를 디자인 할 때에는 사용자들이 글자 크기, 색, 글꼴을 바꿀 수 있다는 점을 염두에 두고 레이아웃을 구현하여야 한다.
덜 흔하게 쓰이지만, 다른 접근 방법은 어도비 플래시나 자바 애플릿를 사용하여 사용자 인터페이스의 전부나 일부를 구현하는 것이다. 많은 웹 브라우저들이 이러한 기술들을 플러그인과 같은 기능을 통해 지원하고, 이것들은 브라우저의 설정 문제를 비켜나가게 할 수 있게 됨으로써, 클라이언트마다 다른 자바나 플래시의 구현이 문제가 될 수는 있겠지만 플래시나 자바에 기반한 애플리케이션들은 쉽게 구현될 수 있다. 구성이 클라이언트가 더 많은 역할을 하는 전통적인 클라이언트-서버 구조와 비슷하므로 "웹 애플리케이션"이란 용어가 논쟁거리가 되었다. 이에 따른 대체 용어는 "리치 인터넷 애플리케이션"이다.
다양한 변형이 존재하지만, 웹 애플리케이션은 주로 3계층 애플리케이션으로 구축된다. 가장 흔한 구성으로, 웹 브라우저가 첫 번째 계층이고, 동적 웹 콘텐츠 기술(ASP, ASP.NET, CGI, ColdFusion, JSP, PHP, 파이썬, 루비 온 레일즈) 과 같은 것들의 엔진이 중간 계층이며, 데이터베이스가 세 번째 계층이다. 웹 브라우저는 데이터베이스에 쿼리를 보내고, 자료를 업데이트하며, 사용자 인터페이스를 만드는 중간 계층에게 요청을 보낸다.
사업 용도.
최근 응용 소프트웨어 회사에서 취하는 전략은 이전에 로컬 응용 프로그램으로 배포된 소프트웨어에 웹 접근을 제공하는 것이다. 응용 프로그램의 종류에 따라, 완전히 다른 브라우저 기반의 인터페이스를 요구할 수도 있으며, 아니면 기존의 응용 프로그램에 적응하여 다른 프레젠테이션 기술을 사용해야 할 수도 있다. 이러한 프로그램들은 사용자가 로컬 하드 드라이브에 별도의 프로그램을 설치하지 않고 달마다, 또는 해마다 응용 소프트웨어 사용비를 내게 한다. 이러한 전략을 따르는 회사는 애플리케이션 서비스 제공업체 (ASP)로 알려져 있으며 ASP들은 현재 소프트웨어 산업에서 크나큰 집중을 받고 있다.
웹 애플리케이션 작성.
많은 웹 애플리케이션 프레임워크들이 프로그래머가 프로그램의 고수준 설명을 정의하게 함으로써 빠른 애플리케이션 개발을 용이하게 해 준다. 또한, 이 모델에 맞는 플랫폼이 많지는 않지만, 인터넷 운영 체제에 기반한 애플리케이션의 개발에 대한 잠재성도 있다.
웹 애플리케이션 프레임워크의 사용은 코드를 단순하게 만들고, 한 팀이 기반에만 집중하게 함으로써 프로그램의 에러를 줄일 수 있다. 외부의 해커의 공격 시도에 노출된 애플리케이션들은 프로그램의 오류에 의한 보안 문제는 큰 문제이다. 웹 애플리케이션 프레임워크는 POST 후 GET과 같은 것들의 사용을 촉진할 수 있다.
Web Application Security Consortium (WASC), CGI Security, OWASP과 같은 프로젝트는 웹 애플리케이션의 보안 문제를 어떻게 피하는지에 대한 문서를 작성하는 데 주의를 기울여 개발되었다.
비트 오류율()은 수신된 비트의 수에 대해 전달되는 과정에서 오류가 발생한 비트의 수를 나타낸다. 다른 말로는 비트 오류 비율이라고도 한다.
일반적으로 )가 낮으면 낮을수록 BER은 높아진다. BER이 높은 경우 패킷에 발생하는 오류를 줄이기 위해 데이터 레이트(data rate)를 낮추며, BER이 낮은 경우는 데이터 레이트를 높인다.
비트 오류율 측정 시간.
이동 교환국(, MSC)은 이동 단말에 회선 교환 호의 처리, 이동성 관리, GSM 서비스를 제공하는 전화 교환기이다. 여기서 말하는 서비스는 음성, 데이터, 팩스, SMS를 모두 포함한다.
Gateway MSC는 PSTN과 연결되며, 모든 이동 단말 - 이동 단말간, 이동 단말 - PSTN간 호는 GMSC를 통해 이루어진다.
Visited MSC는 사용자가 현재 위치한 지역에 있는 MSC이다. 이 MSC와 연관된 VLR은 해당 가입자에 대한 정보를 보유하게 된다.
Anchor MSC는 핸드 오버가 발생되는 MSC를 일컬으며 핸드 오버되어 넘어가는 망의 MSC를 Target MSC라고 한다.
천진암(天眞菴)은 경기도 광주시 퇴촌면 천진암로 1203에 있는 천주교 성지다. 조선시대 이곳에 있던 암자에 피신해 온 초기 천주교인들을 스님들이 피신시켜주고 보호해 주었다. 이로 말미암아 많은 스님이 희생되었다. 바로 이런 역사가 있는 천진암에서 한국 천주교 역사가 시작되었다. 2007년 기준으로는 암자터만 남아 있고 이 일대는 천주교에서 성당을 세우는 등 성역으로 개발중이다. 이곳에는 천주교를 창립하는 데 공헌한 다섯 사람의 무덤이 있다.
하지만 이곳이 과연 천주교측의 주장처럼 버려져 있었는지, 이곳이 과연 천주교측의 주장대로 천주교 발상지가 맞는지에 대해서는 역사학계의 반박이 존재하고 있다.
천진암은 지금은 사라진 사찰인 주어사에 속한 부속 암자였다. 남상철(1891~1978)이라는 인물이 1962년 11월부터 이듬해 1월까지 ‘경향잡지’에 세 차례에 걸쳐 게재한 ‘한국 천주교의 요람지인 주어사 발견 됨’이라는 글을 계기로 한국 가톨릭계는 주어사를 천주교 성지로 기념하려 했다.
천진암을 한국 천주교회의 시초라는 주장을 정리한 인물은 변기영 몬시뇰이다. 변기영은 &lt;이벽성조와 천진암&gt;이라는 책에서 "천진암에서 우리 신앙의 선조들이 교리를 연구하고 기도하며 처음으로 모였으며"(7페이지) "교리 연구에 참석한 사람들은 모두 알 수 없으나 우선 이벽, 정약전, 정약용, 정약종, 권철신, 이승훈, 이총억, 김원성, 권상학 등으로 전한다"(동10페이지)고 주장하였다. 이는 천진암에 대한 천주교 성지로써의 성역화 시도이자 정약용을 실제로는 천주교 신자였다고 주장하는 단초이기도 했다.
가톨릭측이 천진암 성역화와 관련해 천진암에 대해 내놓은 주장은 천진암 성역화 시점에서 이미 천진암이 불교로부터도 버려져 잊혀진 무주지가 되어 있었다는 것이다.
역사적 쟁점.
정약용의 글에서 언급한 '강학'.
1979년에 한국 천주교회는 천진암 터에 세운 '한국천주교 창시 200년 기념'이라는 비석을 세웠는데, 이때 비석의 앞뒤에 새긴 것이 정약용이 쓴 글들이었다.
두 글 모두 정약용이 지은 것이고, 1779년에 천진암 주어사에서 있었던 '강학'에 관한 언급이다. 천진암 주어사에서의 강학은 이벽뿐 아니라 정약전도 함께 참석했었다. 천주교측에서는 녹암권철신묘지명의 이 '경전을 토론했다'의 경전을 천주교 성경으로 풀이한다. 권철신과 이벽이 천주교 신자이고 권철신의 주도 아래 성경 공부를 햇으며 이벽까지 참석해 토론한 경전도 천주교 성경이며, 이곳에서 한국 천주교회가 창시되었다는 논리이다.
천주교측에서는 권철신묘지명의 해당 부분만을 떼어서 새겼는데, 녹암권철신묘지명과 선중씨묘지명 두 곳을 보더라도 '경전'이 기독교의 성경이라는 의미를 명확히 전한 구절은 어디에도 찾아볼 수 없으며, 오히려 '숙야잠'이나 '경재잠', '사물잠', '서명'은 모두 유교의 경전이지, 기독교의 성경이 아니다.
1984년에 천주교회에서는 정약용을 천주교의 인물로 내세우려는 시도를 벌이고 있었고 이에 대한 학계의 반박이 제기되고 있었다.그리고 이러한 천주교회의 주장들에 대해서 정약용 관련 자료를 제시하며 반박을 제시한 이들 가운데 한 사람이 다산연구소의 소장으로 한국에서 다산 연구의 권위자 가운데 한 명인 박석무였다. 이우성 당시 성균관대 교수도 "다산이 초기에 성호학파의 일부 에피고넨들과 함께 천주교에 매혹됐던 것은 사실이지만 진작 천주교에서 손을 뗐다"고 지적했고, 송재소 성균관대 교수도 역사적 사실만은 왜곡 없이 정확한 기록으로 처리되기를 바랐다. 박석무는 1983년 천진암을 방문하고 이듬해 봄에 한길사에서 간행한 《한국사회연구》에 「정약용, 그 시대와 사상」이라는 장문의 글을 써서, "다산의 글 속에서 천진암이 한국천주교회의 발상지라는 사실은 허위임을 면하지 못한다"고 지적한 바 있다. 해당 논문은 1988년 봄 『다산기행』(한길사 간행)에도 실렸다.
천진암은 경기도 광주시 퇴촌면에 위치해 있으며, 다산 정약용이 태어나고 자란 남양주시 마재 마을은 조선 시대에는 광주(廣州) 땅으로 마재 마을에서 강을 건너 분원(分院) 쪽으로 오면 걸어서도 가까운 곳이었다. 유배 가기 전에도 그곳에 가서 항상 시를 짓고 글을 지어 기록을 남기는 것은 다산의 생활습관이었고, 이는 해배 후에도 마찬가지였다. 꼭 다산이 천진암에 간 것이 천주교 때문이었다고만 볼 근거는 없다.
정약용의 한시인 '단오일배이형유천진암'(端午日陪二兄游天眞庵)에는 "이벽이 독서했던 곳 아직은 있지만"(李檗讀書猶有處)이라는 한 구절이 있지만, 이는 이벽이 광주 출신이어서 광주에 속한 천진암에서 책을 읽었던 적이 있다는 언급이었지, 이걸 특별히 천주교와의 관계로 연관지을 이유도 없다는 반박이 따른다.
이 시는 1797년에 다산이 36세 때 단오를 맞아서 그의 형제들과 천진암을 찾았을 때의 기록인데, 이는 앞에서 천진암이 이미 1797년 시점에서는 사찰의 기능이 사라졌다고 한 한국 천주교회측의 주장에 대해 반박이 되기 충분하다. 천주교회측의 주장은 천진암이 1779년을 전후하여 폐찰이 되었고 1797년 시점에서는 사찰로써의 기능을 상실했다는 것인데, 정약용의 이 시에서는 "바위 언덕 첩첩으로 절집을 감싸고 있어 불경이며 향로며 그윽하고 깊어라"라고 해서 버젓이 1797년 시점에서 천진암이 암자로써 존재하고 기능하고 있음을 보여주고 있기 때문이다.
정약용은 이가환의 묘지명도 지었는데, 정약용은 이가환의 묘지명에서 이벽이 천진암이 아니라 이벽 자신의 사저에서 1784년 겨울에 처음으로 천주교를 선전했다고 쓰고 있다. 이벽의 집은 수표교 부근에 있었다. 정약용과 정약전은 1784년 4월 15일(음력)에 처음으로 천주교 관계 서적을 보았다고 했고, 정약종도 병오년(1786년)에야 둘째 형 정약전으로부터 천주교에 대해서 배웠다고 했는데, 이는 "천진암 주어사 강학회에서 처음으로 성경 강학을 했고 정약전과 정약용, 이승훈도 여기에 참석했다"는 천주교계의 주장과는 대치된다.
박석무는 그리고 아무 관계없는 다산의 기록을, 그것도 그냥 전통적 유학 공부를 했다는 내용이 전부인 기록들을 왜 천진암 문제에 근거로 대고 있는지 알 수 없고, 지금까지 알려진 다산의 기록만으론 천진암과 천주교 창시문제의 연관을 찾을 수 없다고 지적하며, 천주교회를 향해서 "다시 분명히 말합니다. 다른 기록을 인용하거나, 새로 찾아낸 내용을 근거로 한다면 모르지만 다산의 기록을 근거로 하여 그곳이 천주교 발상지라고 한다면, 다산을 연구하는 사람의 입장에서는 용납할 수 없다는 것을 명확하게 밝혀 둡니다."라고 노기 서린 단언을 날리기도 했다.
다블뤼 주교의 기록.
천진암이나 주어사에서 한국 천주교가 태동했다고 지목한 자료는 천주교 측 샤를 달레 신부의 《한국천주교회사》와 다블뤼 주교의 《조선에 복음이 들어온 것에 관한 회상록》이다. 여기서 정약용의 '조선복음전래사'를 인용했다고 밝히면서 천진암에서 이벽, 정약용, 이승훈 등이 천주교 서적을 읽었다고 기술하고 있다.
그러나 예의 정약용이 지었다는 '조선복음전래사' 자체가 현존하지 않는 등 몇몇 문제가 얽혀 있어서 신뢰성 면에서 여전히 설왕설래하는 중이다.
베트남 북서부에 위치하며 중국 윈난성 허커우 야오족 자치현과 국경을 마주하고 있다. 송꼬이강 연안이며, 라오까이역은 하노이역으로부터 철도(하노이-라오까이 선)로 약 296km떨어져 있다. 쿤밍과는 철도가 연결되어 있어서 교통과 군사 상의 요지이다. 최근에 철광석과 인회석의 채굴이 시작되었고 발전소도 있다. 1979년 중월전쟁의 전장이 되어 국경이 폐쇄되었다가 1993년 다시 열렸다.
다음 12개 방(坊)과 5개 사(社)를 관할한다.
쾨펜의 기후 구분에서 온대 하우 기후이다. 베트남에서도 북쪽에 위치하기 때문에 겨울 기온이 낮은 10℃를 밑도는 날도 있다. 5월부터 9월까지 최고기온이 30℃를 넘고, 온도가 높고 습하다. 여름의 기온은 서일본의 평지와 같은 정도이다.
국경의 요충지이며, 라오까이역은 하노이-라오까이 선의 사실상 종점이다. 2014년 3월 하노이시 노이바이 국제공항 부근에서 라오까이 사이에 약 265km의 고속도로가 개통되면서 현재 라오까이와 사빠 그리고 하노이 중심부를 4~5시간에 연결하는 고속 버스가 운행되고 있다.
라오까이성(老街省, 노가성 )은 베트남 서북부 지방의 성이다. 성도는 라오까이 시(市). 북동쪽의 산간지방에 위치하고, 중국 윈난성과 국경을 접한다. 라오까이 성의 면적은 13,256.92km2, 2025년을 기준으로 인구는 1,778,785명이다.
성도 라오까이는 홍강과 그 지류를 끼고 중화인민공화국과 국경을 접하며, 국경 교역이 성하다. 하노이~쿤밍을 연결하는 국제열차도 이 라오까이에서 중국으로 향하고 있다. 프랑스 식민지 시대에 건설된 마을 사빠(Sa Pa)는 피서지로서 또한 각종 소수 민족을 방문하는 도보 여행 기지로서 많은 관광객이 방문한다. 베트남 최고봉인 판시빵 산(베트남어: Phan Xi Păng)도 이 성 안에 있다.
다른 북쪽 지방의 고원지대와 같이 라오까이도 가난한 성 중의 하나이다. 1인당 GDP는 $185에 지나지 않는다. 농업과 임업과 같은 전통적인 경제 활동은 여전히 중요한 산업으로 남아있지만, 외국인 투자 유치를 위해 열을 올리고 있는 성 중의 하나이다. 중국과 국경을 접한 곳에서 교차 무역을 하고 있으며, 이것도 주요 수입원 중의 하나이다.
란씨 온도(蘭氏溫度, Rankine)는 온도를 재는 단위의 일종이다. 스코틀랜드의 기술자이자 물리학자인 윌리엄 존 매퀀 랭킨의 이름을 따 만들어졌다. 란씨란 용어는 그의 중국어 표기에서 비롯되었다. 섭씨나 화씨같이 자주 쓰이지 않기 때문에 그냥 Rankine도라고도 한다. 단위는 °R 또는 °Ra로 표기한다. 절대온도를 0으로 하는 점에서 켈빈과 같지만, 섭씨와 달리, 1도의 간격을 화씨와 동일간격으로 한다.
에드워드 6세(, 1537년 10월 12일 - 1553년 7월 6일)는 튜더가의 잉글랜드 국왕이다. 당시 잉글랜드의 군주는 아일랜드의 국왕을 겸했기 때문에 에드워드 6세 역시 두 왕국의 군주로 재위하였다.
1537년 10월 12일 헨리 8세와 제인 시모어 사이에서 헨리 8세가 그토록 고대하던 아들로 태어났다. 에드워드 6세가 태어난 시기 잉글랜드 교회는 이미 수장령으로 로마 가톨릭교회에서 분리되어 있었기 때문에, 에드워드 6세는 태어나면서 부터 개신교로서 자란 잉글랜드의 첫 군주였다. 1547년 2월 20일 아홉살의 나이로 즉위하여 재위 기간 동안 실제 통치는 섭정에 의해 이루어졌다. 초기 섭정은 외삼촌이었던 서머싯 공작가의 에드워드 시모어이었고 그가 동생 토머스 시모어과 권력 암투 끝에 몰락한 뒤로는 노섬벌랜드 공작 존 더들리가 섭정이 되었다.
에드워드 6세 시기의 잉글랜드는 밖으로는 오랜 숙적인 스코틀랜드와 여전히 전쟁이 있었고 안으로는 반란의 위기를 겪었다. 이러한 일들은 대부분 아버지 헨리 8세 시기부터 있었던 것들의 연장이었다. 잉글랜드의 종교 개혁 역시 계속되어 잉글랜드 교회는 신학과 교리, 조직의 측면에서 점차 가톨릭과 다른 방향으로 변화하였다. 에드워드 6세 시기 잉글랜드 교회의 가장 큰 변화는 미사를 폐지하고 성공회 기도서를 출간하여 가톨릭과는 다른 전례를 시행한 것과 성직자의 독신 의무를 폐지하여 결혼을 허용한 점이었다.
1553년 에드워드 6세가 심각한 병에 걸려 점차 죽음을 피할 수 없게 되자 후계 문제가 발생하였다. 열다섯에 불과하였던 에드워드 6세는 후사가 없었고 헨리 8세 당시 만들어진 왕위계승법에 따른 후계자는 독실한 가톨릭 신자였던 메리 1세였기 때문이다. 섭정과 신료들은 메리 1세가 즉위할 경우 그간 진행되었던 종교 개혁이 무효화 되고 가톨릭으로 복귀할 것이란 점을 두려워하였다. 에드워드 6세는 유언장을 통해 왕위계승 서열을 바꾸어 제인 그레이를 자신의 후계자로 지명하였다.
그러나 직계의 왕위 계승을 부정하고 방계를 내세운 이 조치는 성공하지 못하였다. 메리 1세가 이복 동생이자 직계로서 함께 왕위계승 서열에서 제외된 엘리자베스와 함께 이스트앵글리아에서 거병하자 추밀원은 내전에 대한 두려움으로 메리 1세의 왕위 계승을 인정하였고, 제인 그레이는 즉위 9일 만에 폐위되었다.
에드워드는 1537년 10월 12일 미들섹스의 햄프턴코트궁에서 태어났다. 아버지 헨리 8세는 후계를 이을 아들을 얻기 위해 이미 두 번이나 파혼하고 세 번째 부인으로 제인 시모어를 맞았으며, 마침내 그토록 고대하던 아들을 얻었다. 국왕뿐만 아니라 잉글랜드의 대중들도 "우리가 그토록 갈망하던" 왕자의 탄생을 축하하며 안도하였다. 헨리 8세는 첫 부인 아라곤 왕녀 카탈리나가 메리 1세를 나은 후 유산을 거듭하다 폐경을 맞자 가톨릭과의 결별을 무릅쓰며 파혼하였고, 앤 불린 역시 엘리자베스 1세를 나은 후 불화 끝에 파혼하고 처형하였기 때문에, 사람들은 세번째 왕비의 출산에 신경을 곤두세울 수 밖에 없었다. 교회는 밤 늦게까지 화톳불을 밝히고 테 데움을 부르며 축하하였고, 런던탑에서는 2천 발이 넘는 예포를 쏘았다.
제인 시모어는 "국왕 폐하와 저 사이의 합법적인 결혼으로 잉태된 왕자"의 출산을 알리는 편지를 썼고 10월 15일 세례식을 치렀다. 당시 21세였던 메리 1세가 이복 동생인 에드워드의 대모가 되었고, 엘리자베스 1세는 세례에 쓰일 성유를 들었다. 헨리 8세는 에드워드에게 가터 훈장과 함께 콘월 공작과 체스터 백작의 작위를 내려 자신의 적장자임을 선포하였다. 그러나 제인 시모어는 출산 후 산욕열에 시달리다 12일 만인 10월 24일 사망하였다. 헨리 8세는 프랑스의 프랑수아 1세에게 보낸 편지에서 아들을 얻은 기쁨과 아내를 얻은 슬픔이 함께하는 복잡한 심정을 밝혔다.
에드워드는 건강한 아기였고 헨리 8세는 늦둥이 아들을 너무나도 아꼈다. 그는 에드워드를 품에 안고 뛰어다녔고 발코니에서 사람들이 볼 수 있도록 아들을 들어 올리며 자랑하였다. 1538년 9월 무렵 총리인 토머스 오들리는 왕자가 건강히 자라고 있다고 기록하였고 다른 기록에서도 이 시기 에드워드는 건강하고 활달하였다고 적고 있다. 즉위 이후의 내성적 성격과 이른 나이의 사망 때문에 에드워드는 일반적으로 병약하였다고 알려져 있으나 첫 돐까지의 기록은 꼭 그렇지만은 않았다는 견해에 힘을 싣고 있다. 네 살 무렵 말라리아의 일종인 나흘 열병을 앓았고 이후로도 간혹 열병에 걸렸으나 시력이 나빴다는 점을 빼면 사망 전 반 년 동안의 병세 외에는 크게 건강을 잃지는 않았다.
친모가 사망하였기 때문에 어린 에드워드 6세는 여시종장들이 보살폈다. 에드워드 6세는 훗날 자서전적인 연대기에서 스스로 "여인들 품에서 자랐다"고 표현하였다. 왕자를 위한 궁전은 측근들의 책임 아래 보안과 청결이 강조되었다. 헨리 8세는 "이 나라의 가장 귀중한 보석"인 왕자의 보호에 각별히 주의할 것을 명령하였다. 에드워드는 음유시인들을 포함한 여러 사람들의 방문을 받으며 각종 장난감에 둘러쌓인 행복한 아이로 자랐다.
정식 교육은 6세부터 시작하였으며 캐임브리지의 주교였던 리처드 콕스와 캐임브리지 대학교의 그리스어 교수였던 존 체크와 같은 인물들로 부터 당시 유럽 왕실 교육의 일반적 경우와 같이 언어, 철학, 성경, 자유 학과 등을 배웠다. 이 외에도 산술, 각국의 언어, 류트나 버니널과 같은 악기의 연주 등 다양한 분야의 학습이 이루어졌고 토머스 크랜머 등으로부터 반가톨릭과 종교 개혁의 정당성을 학습하였다. 1549년 무렵이 되자 에드워드 6세는 교황을 적그리스도로 칭하는 작문을 하게 되었다. 헨리 8세의 수장령이후 잉글랜드 교회는 가톨릭과 분리되어 개신교를 표방하였으나, 당시까지도 주교제 아래의 성직자가 미사를 거행하는 등 교리와 조직 면에서 가톨릭과 크게 다르지 않았다.
에드워드의 이복 누나인 메리와 엘리자베스 모두 동생에게 각별한 관심을 보였다. 엘리자베스는 직접 뜬 셔츠를 주기도 하였고 메리는 외국의 춤을 선보이기도 하였다. 에드워드는 메리에게 외국 춤은 맘에 들지 않는다고 하였지만, 1546년 보낸 편지에서 "누나를 가장 사랑한다"고 썼다. 헨리 8세는 앞 선 두 번의 파혼 과정에서 자신의 딸들에 대한 왕위계승권을 박탈하였다. 16세기 무렵 기독교는 가톨릭과 개신교를 막론하고 결혼을 죽음을 맞을 때까지 유지하여야 할 신성한 것으로 보았기 때문에 헨리 8세의 파혼은 공식적으로는 이혼이 아니라 결혼 무효 선언이었다. 첫 부인 카탈리나의 경우 형인 아서와 이미 결혼한 상태였기 때문에 자신의 결혼은 무효라 주장하였고, 앤 불린의 경우 결혼 무효를 주장하기 위해 간통죄와 반역죄를 씌웠다. 그 결과 장녀인 메리와 차녀인 엘리자베스 모두 정상적인 결혼에 의한 자녀로서 인정되지 않았고 결국 왕위계승권도 박탈된 상태였다.
1543년 헨리 8세는 자신의 뒤를 이을 에드워드가 무사히 잘 자라자 마음이 누그러졌다. 새로 맞이한 왕비인 캐서린 파가 딸들과의 화해를 권하자 헨리 8세는 그간 자신의 처사가 정당했음을 인정하는 조건 아래 두 딸의 왕위계승권을 복권시켰다. 이미 장자인 에드워드가 후계를 이을 것이 분명하다고 여겼기 때문이다. 에드워드는 새어머니인 캐서린 파를 잘 따랐다. 1546년 9월 캐서린 파에게 보낸 편지에서 에드워드는 자신이 "말로 다 할 수 없는 은혜"를 받았다며 "가장 사랑하는 어머니"라 불렀다.