shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
선언서는 핀챠스 로젠의 부탁에 따라 히스타드루트 (팔레스타인 노동총연맹)의 법적 자문이자 이후 이스라엘 최고법원 판사를 지낸 즈비 베렌슨이 초안을 작성하였다. 개정을 거친 두 번째 판은 세 변호사, A. 베함, A. 힌츠하이머와 Z.E. 베이커가 만들었으며, 이후 모쉐 샤렛, 아하론 지슬링, 다비드 레메즈, 핀챠스 로젠 등등이 속해있던 위원회가 보정을 맡았다. 두 번째 위원회 회의에는 벤구리온, 예후다 레입 마이몬, 샤렛과 지슬링 등이 참여하여 최종판을 작성하였다. 이는 5월 14일 텔아비브의 유대 민족 기금 빌딩의 전국 평의회에서 승인되었다. 회의는 선언서의 최종 기한보다 1시간 이른 오후 3시에 끝났으며, 어느 정도의 반대가 끝까지 있었으나 최종 선언문은 만장 일치로 승인되었다.
이 과정에서 쟁점은 크게 두 가지가 있었는데, 그것은 국경과 종교에 관한 것이었다. 국경 문제에서는, 초안에서 유엔 분할 계획에 의해 국경이 정해질 것이라는 글이 적힌 것이 시작이었다. 로젠 등은 이를 지지하였으나, 벤구리온과 지슬링은 반대하였으며, 특히 벤구리온은 “우리는 유엔 결의안을 받아들였지만, 아랍인들은 그러지 않았다. 그들은 우리에 대한 전쟁을 준비하고 있다. 만약 우리가 그들을 이기고 서부 갈릴리나 예루살렘으로 가는 길목의 영역을 차지한다면, 이 지역은 국가의 일부가 될 것이다. 아랍인들이 찬성하지 않을 수도 있는 국경을 우리가 왜 받아들여야하나?”라고 말하였다. 이 내용은 결국 임시 정부 회의에서의 투표 결과 5표 대 4표로 선언문에서 제외하기로 최종 결정이 났다. 요르단강 양쪽 유역의 땅도 유태인 땅에 포함시키길 원했던 수정 시오니즘주의자들은, 선언서의 내용에 “역사적인 국경 내에”라는 문구를 포함시키길 원했으나 소원을 이루지는 못하였다.
두 번째 주요 쟁점은 문서의 마지막 부분에 신을 포함시킬 것인지의 여부였으며, 구체적으로 초안에서 “전지전능하신 분에 우리의 믿음을 바치며”라는 문구를 사용한 것이 출발점이 되었다. 두 랍비 샤피라와 예후다 레입 마이몬은 이 문구는 절대 생략할 수 없다고 주장하였으며, 샤피라는 “이스라엘의 신” 또는 “이스라엘의 전지전능하신 구세주” 등의 문구를 쓸 것을 지지하기도 하였다. 이 제안은 세속주의 마팜 당의 멤버였던 지슬링이 강하게 반대하였다. 결국 선언문 마지막에는 “이스라엘의 바위”라는 어구를 사용하였는데, 이는 신 또는 에레츠 이스라엘 (이스라엘의 땅) 둘 다로 해석될 수 있는 것이었다. 벤구리온은 이에 관해 “우리들 한 명 한 명이, 각자의 방식으로, 나름의 ‘이스라엘의 바위’가 가진 의미를 믿고 있다. 한 가지 부탁을 하겠다: 이 어구만은 투표에 부치지 말기를 바란다”라고 말하였다. 지슬링은 이도 끝까지 반대를 하였으나, 투표 없이 이 어구는 선언문에 포함되었다.
5월 14일에 이뤄진 의회에서는, 임시 정부의 다른 멤버들이 선언문에 덧댈 것들을 여러 가지 제안하였다. 메이어 빌네르는 영국군의 지배를 비난하는 내용을 포함시키길 원했으나 샤렛이 반대하였다. 메이어 아르고브는 유럽의 피난민 캠프를 언급할 것과 언어의 자유를 보장할 것을 강하게 주장하였다. 벤구리온은 후자에는 찬성하였으나 히브리어가 국가의 주요 언어여야함을 지적하였다.
작성자들은 새로운 국가의 이름에 관해서도 의견을 내었다. 에레츠 이스라엘 (Eretz Israel), 에버 (Ever), 유대 (Judea), 시온 (Zion) 등이 제안되었으며, 시오나, 이브리야, 헬즈리야 등도 후보였다. 유대와 시온은, 분할 계획에 따라 예루살렘 (시온)과 대부분의 유대 산이 국가에 포함되지 않는다는 이유로 기각되었다. 벤구리온은 “이스라엘”을 제안하였으며, 이는 6표 대 3표로 통과되었다.
단어 사용에 대한 논쟁은 선언문이 완성된 이후에도 끝나지 않았다. 선언문의 서명인 중 한 명인 메이어 다비드 로웬슈타인은 후에 “이는 우리의 아버지 아브라함이 주와 맺은 서약, 그리고 타나크에 담긴 약속으로 확립된 에레츠 이스라엘에 대한 우리의 권리를 무시한 처사이다. 또한 이는 람반의 성경 주석, 빌나 가온의 학생들, 바알 셈토브, 그리고 고대 유슈프에 살았던 유태인들의 권리를 무시한 것이다.”라 말하였다.
5월 12일 전국 평의회가 소집되어 독립 선언에 대한 투표가 벌어졌다. 멤버 중 셋은 참여하지 않았다; 예후다 레입 마이몬과 이츠학 그루엔바움은 1948년 벌어진 예루살렘 공방전에 휘말린 상태였으며, 이츠학-메이어 레빈은 미국에 있는 상태였다.
회의는 1:45에 시작해 12시가 지난 후에야 끝을 맺었다. 쟁점은 미국이 제안한 휴전 협정의 승인 또는 독립 선언 사이의 결정이었다. 후자는 투표에 부쳐졌으며, 10명의 멤버 중 6명이 찬성하였다.
선언식.
독립 선언식은 텔 아비브 박물관 (오늘날엔 독립기념관)에서 열릴 예정이었으나, 영국 권력가들이 훼방을 하거나 아랍 군이 예상보다 일찍 침입할 것을 우려하여 이를 널리 알리진 않았다. 초대장은 5월 14일 심부름꾼들에 의해 발송되었으며, 오후 3시 30분까지 도착할 것과 이 행사를 비밀로 유지할 것을 당부하고 있었다. 행사 시작 시간은 4시였으며 (안식일의 시간과 겹치지 않도록), 이스라엘의 소리 (Kol Yisrael) 라디오 방송국의 개국 첫 방송으로 생중계될 예정이었다.
당일 승인된 선언문의 최종안은 JNF 빌딩에서 타입되었다. 당시 문서를 배달하기 위해 빌딩에 남아있었던 제에프 샤레프는, 자신이 어떤 수단으로 그곳에 갈 것인지 생각해두는 것을 깜빡하고 말았다. 결국, 그는 지나가던 차 (당시 운전사는 무면허로 차를 빌려 운전하고 있었다 함)를 히치하이크해 기념식까지 데려다 달라고 부탁해야 했다. 도중에 과속으로 경찰관이 차를 멈춰세웠으나, 독립 선언식이 이 때문에 지연된다는 말에 딱지가 배부되지 않았다. 샤레프는 박물관에 3시 59분에 도착하였다.
4시가 되자, 벤구리온은 테이블 위 의사봉을 두드려 선언식을 시작하였고, 곧이어 초대받은 250명의 손님들은 이후 이스라엘의 국가가 된 하티크바를 불렀다. 연설대 뒤의 벽에는 근대 시오니즘의 창시자 테오도르 헤르츨의 사진이 걸려있었으며, 양쪽에 있던 두 깃발은 이후 이스라엘의 국기가 되었다.
유슈프의 리더로서, 다비드 벤구리온이 처음으로 서명하였다. 선언문은 임시 정부의 37명 전원이 서명할 예정이었으나, 11명은 예루살렘 공방전 때문에, 1명은 외국에 있었기 때문에 참여를 하지 못하였다. 남은 24명의 서명인은 알파벳 순서로 서명을 하였으며, 참여하지 못한 이들이 서명할 자리는 비워두었다. 제라크 와하프티그의 경우, 자리가 비워져있긴 하였으나 서명은 옆줄 맨 위에 하였는데, 이는 빌네르의 이름을 따돌림하는 것, 아니면 공산주의자도 독립 선언에 찬성한다는 것을 강조하는 것이라는 추측을 낳았다.
저널리스트 헤르츨 로젠블룸이 서명할 차례가 되었을 때, 벤구리온은 그에게 필명인 헤르츨 바르디로 서명할 것을 부탁하였는데, 이는 최대한 많은 헤브루 이름을 선언문에 포함시키고자 한 그의 의도 때문이었다. 로젠블룸은 벤구리온의 요청에 따라 법적으로 자신의 이름을 바르디로 바꾸기도 하였으나, 이후 로젠블룸으로 서명하지 않은 것을 후회한다고 인정하기도 하였다. 다른 많은 서명인들도 자신의 이름을 이후 헤브루화하였는데, 그 예로 메이어 아르고브, 페레츠 번슈타인 (당시 프리츠 번슈타인), 아브라함 그라노트, 모쉐 콜, 예후다 레입 마이몬, 핀챠스 로젠 등등이 있었다. 한편 다른 서명인들은 서명에 몇 가지를 더 하였는데, 예를 들어 사디아 코바시의 경우 “하레위”란 문구를 적었다. 이는 레위 족을 지칭하는 것이었다.
마지막 서명인 모쉐 샤렛이 선언문에 자신의 이름을 적자, 모인 사람들은 다시 일어서 팔레스타인 필하모닉 오케스트라의 연주와 함께 하티크바를 불렀다. 벤구리온은 “이스라엘 국가는 창립되었습니다. 오늘 회의는 이걸로 끝입니다.”라는 말로 행사를 마무리하였다.
독립 선언서의 서명이 끝난지 11분 후, 트루먼 대통령은 이스라엘 국가를 인정하였으며, 이어 유엔 분할 계획에 반대했던 이란의 샤 모함마드 레자 팔라비를 비롯해, 과테말라, 아이슬란드, 니카라과, 루마니아, 우루과이에서도 국가를 인정한다 발표하였다. 1948년 5월 17일 소비에트 연방은 처음으로 이스라엘을 합법적으로 인정하였으며, 폴란드, 체코슬로바키아, 유고슬라비아, 아일랜드와 남아프리카 공화국이 뒤를 이었다. 미국은 몇 달 후인 1949년 1월 31일에야 공식적으로 국가를 인정하였다.
독립 선언을 한 지 얼마 지나지 않아 이스라엘에는 이집트, 이라크, 레바논, 시리아 군들이 들이닥쳐 1948년 제1차 중동 전쟁이 발발하였다 (이 전쟁은 이스라엘에서는 “밀하마트 하아츠마우트 (מלחמת העצמאות)”, 즉 ‘독립 전쟁’이란 이름으로 알려져있다). 6월 11일에 정전 협정이 이루어지긴 하였으나, 7월 8일 공격이 재개되어 18일까지 이어졌고, 이후 10월 중순에 다시 시작되어 1949년 7월 24일 드디어 시리아와의 휴전 협정으로 전쟁은 끝이 났다. 그때까지 이스라엘은 독립 상태를 유지하였으며, 1947년 유엔이 분할 계획을 냈을 때에 비해 국토를 대략 50% 정도 증가시켰다.
서명인들 중 다수가 독립 이후 정부에서 주요 역할을 하였다; 모쉐 샤렛과 골다 메이어는 수상을 지냈으며 이즈하크 벤즈비는 1952년 두 번째 이스라엘 대통령이 되었고, 그 외에도 많은 이들이 내각의 주요 인사를 맡았다. 다비드 레메즈는 1951년 5월 숨을 거둠으로써 서명인 중 처음으로 명을 달리한 사람이 되었으며, 서명인 중 29세로 가장 젊었던 메이어 빌네르는, 크네셋에서 1990년까지 일하였고 2003년 6월 사망하였다. 82세로 가장 나이가 많았던 서명인 엘리야후 베르리그네는 1959년 사망하였다.
선언문은 종교, 인종, 성별을 불문하고 모든 이스라엘 거주민들에게 사회정치적인 권리의 평등을 보장함을 역설하고 있다. 하지만, 크네셋에서는 선언문이 헌법도 평범한 법적 문서도 아니라는 자세를 유지하고 있다. 이스라엘 대법원에서는 선언문에 언급된 사항들은 그저 가이드라인일 뿐이며, 선언문이 실제 효력을 발휘하는 법률이라거나, 현존하는 법률을 무력화시킬 수 있는 힘을 가진 사항이 아님을 확인하였다. 크네셋에서 어떤 법률이 이의 없이 통과될 경우, 독립 선언문과 상충하는 면이 있더라도 일반적으로 하나의 법률로 존중받는다.
1994년 크네셋은 이스라엘의 두 가지 기본 법률인, “인간 존엄성과 자유”와 “직업의 자유”를 개정하면서, “이스라엘에서의 기본 인권은 존중받을 것이며 (...) 이스라엘 국가 성립의 선언문에 포함된 원칙을 기리며 시행될 것이다”라는 문구를 삽입하였다.
벤구리온은 당시 청중들에게 독립 선언문을 직접 읽고 있다고 말하였으나, 사실 그 당시 그는 손으로 쓴 메모를 통해 읽고 있었다. 이는 당시 문서의 작성을 맡았던 화가 겸 서예가 오테 왈리쉬가 선언식 때까지 선언문을 완성시키지 못했기 때문이다 (실제 선언문은 6월이 돼서야 완성되었다). 세 파트로 나뉜 선언문 문서는, 일반적으로 국립 문서고에서 보관이 되었으나, 현재는 이스라엘 박물관에서 전시 중이다.
에레츠 이스라엘은 유대인의 탄생지였다. 이곳에서 그들의 영적인, 종교적인, 그리고 정치적인 정체성이 형성되었다. 이곳에서 그들은 처음으로 국가적 지위를 이루었으며, 국가적 또 세계적인 중요성을 지니는 값진 문화를 만들었고 세상에게 성경을 주었다.
이 역사적이고 전통적인 애착에 이끌려, 유대인들은 세대를 거듭하여 다시 고대의 고향에 자신들을 정착시키기 위해 노력하였다. 근 수십 년에야 그들은 다시 하나로 뭉쳤다.
1897년, 유태 국가의 영적인 아버지, 테오도르 헤르츨의 부름 아래, 첫 세계유대인연합이 결성되어 유대인 국가의 부활의 권리를 외쳤다. 이 권리는 영국 정부가 1917년 11월 2일 제창한 밸푸어 선언이 지지한 것이며, 국제연맹의 위임 통치로 유대인과 팔레스타인 사이의 역사적인 연결고리, 그리고 유대인들의 집을 재건할 권리에 관한 국제적인 시인을 이끌어낸 바 있다.
1947년 11월 29일, 유엔 총회는 결의안 181호를 통과시켰으며, 이는 ‘팔레스타인의 미래 헌법과 정부’에 관한 것이었다. 이는 유태 국가의 임시 정부 성립, 그리고 이를 통한 헌법과 권리 보장 등을 재촉하였다. 이 결의안은 이스라엘에 사는 사람들이 정부가 제자리를 잡게 해줄 조치를 취하게 할 것을 요구하였다. 주권과 민족 자결에 관하여 선언문은:
근 몇 달간 우리들에게 가해져온 맹공 속에서 — 이스라엘 국가의 아랍인들에게 우리는 평화를 보전하고 국가의 성립을 협조할 것을, 평등한 시민권을 지닌 사람 대 사람으로서, 또 임시 그리고 정식 정부의 대표인으로서 요구한다. 우리는 이웃하는 국가들에게 평화와 친근함으로 손을 뻗으며, 주권을 가지고 제 땅에 자리를 잡은 유대인들과 협조와 상호 원조의 연결고리를 굳건히 할 것을 부탁한다. 이스라엘 국가는 중동 전체의 발전을 위한 공동의 노력에 참여할 준비가 되어있다.
마지막 부탁은 디아스포라로 인해 흩어진 “이 땅의 자유 헤브루인”들에게 한 것이며, 그들의 오래된 꿈인 이스라엘의 재건을 실현하려는 그들을 지지함을 드러낸 것이기도 하다. 선언문은 이스라엘 땅에 있는 헤브루인과, 세계 각지에 흩어져있는 유대인들 간의 구분을 명확히 하고 있다.
선언문은 "미토 비타혼 베츠르 이스라엘"이란 말로 끝을 맺고 있는데, 이는 “이스라엘의 주에 대한 믿음으로”, 혹은 “이스라엘의 힘으로”라고 해석될 수 있다. 이 이중적 의미는 유슈프의 종교적 및 세속적 당파를 둘 다 만족시키기 위해 선택된 것이라 볼 수 있다.
인텔 i860 (80860)은 인텔이 1989년 출시한 RISC 마이크로프로세서다. i860은(i960을 포함해) 1980년대 인텔 i432가 실패한 이후 고급용 명령어 셋에 대한 완전히 새로운 시도였다. i850은 매우 화려하게 출시되었는데 더 좋은 설계라고 여겨지던 i960의 출시를 가려버릴 정도였다. 하지만 i860은 상업적으로 전혀 성공하지 못했으며 1990년대 중반, 생산도 종료되었다.
기술적인 특징.
i860은 당시로서는 몇가지 독특한 특징을 가지고 있었는데 그 중 두드러진 특징으로 VLIW(Very Long Instruction Word) 아키텍처와 빠른 부동소수점 연산 기능을 들 수 있다.
32비트 ALU와 64비트 FPU를 갖추고 있으며 FPU는 덧셈기, 곱셈기, 그래픽 프로세서 등 3부분으로 이루어져 있다. ALU와 부동소수점 덧셈기, 곱셈기는 독립된 파이프라인을 가지고 있어서 3가지 작업을 한 클럭에 끝낼 수 있다. 즉, 1개의 정수 명령어와 1개의 부동소수점 곱셈과 적산하는 명령어 같은 2개의 명령어를 한 클럭에 처리할 수 있다.
모든 버스는 64비트 이상으로 구성되며 캐시가 연결된 내부 메모리 버스는 128비트로 구성된다. 32비트 레지스터 32개를 갖추고 있지만 FPU에서 사용할 때는 64비트 레지스터 16개로 사용된다. ALU 명령어를 한번에 2개를 펫치(fetch)해서 64비트 외부 버스를 완전히 이용할 수 있다. 그래서 인텔은 이런 설계를 가리켜 “i860 64비트 마이크로프로세서”라고 했다.
그래픽 유닛 내장은 당시로선 드문 일이었다. 그래픽 유닛은 기본적으로 FPU 레지스터를 사용하는 64비트 정수 유닛으로 기본적인 64비트 정수 연산과 함께 여러 가지 SIMD적인 명령어를 지원했다. i860에서의 경험은 나중에 인텔 펜티엄 프로세서에 추가되는 MMX (명령어 집합) 기능에 영향을 끼쳤다.
i860의 독특한 특징 중 하나로 각각의 기능 유닛의 파이프라인에 프로그램으로 접근이 가능하다는 것이다. 컴파일러는 파이프라인을 가득 채운 상태로 유지하도록 주의하여 명령어를 배열할 필요가 있다. 전통적인 아키텍처에서 이런 임무는 CPU 내부에 내장된 스케줄러에서 처리되었지만 초창기 RISC 설계에서 이런 복잡한 시스템을 적용하기엔 한계가 있었다. i860은 이 임무를 컴파일러에 맡겼는데 그로 인해 칩 내의 기능 유닛에 사용할 수 있는 공간이 좀 더 넓어져 성능을 향상시키게 되었다. 그 결과 i860은 그래픽과 부동소수점 연산을 확연히 빠른 속도로 실행할 수 있었지만 일반적인 용도에서 효과적인 프로그램을 작성하기에는 어려움이 있었다.
성능 (문제점).
문서상의 성능은 단일 칩으로서는 매우 인상적이었지만 실제 성능은 크게 뒤떨어졌다. 당시에는 그 원인이 명확히 밝혀지지 않았지만 그 이유 중 하나는 실행 시 코드의 흐름을 예측하기가 어려웠던 것으로 생각되는데 컴파일 할 때 명령어를 정확히 배열하는 것이 엄청나게 어려웠다는 것을 의미한다. 예를 들어 두 숫자를 더하는 명령어는 캐시 안에 데이터가 없다면 매우 오랜 시간이 걸리는데 프로그래머는 데이터가 캐시에 있는지 없는지 알아낼 방법이 없었다. 예측이 틀리면 데이터를 기다리며 모든 파이프라인이 멈추게 된다. i860의 설계는 컴파일러를 효과적으로 다루는 것을 바탕으로 하는데 실제 작업에서는 불가능하다는 것이 입증된 것이다. XP 버전은 이론상 성능이 최대 60-80 MFLOPS였지만 어셈블러로 작성했을 경우에도 40 MFLOPS 정도의 성능만 발휘되었으며 대부분의 컴파일러에서는 10 MFLOP의 성능을 내기도 힘들었다.
또 다른 심각한 문제점은 문맥 교환(Context Switch)을 빠르게 다룰 수 있는 수단이 없었던 것이다. i860은 ALU와 FPU 부분마다 독립된 파이프라인이 있는데 인터럽트는 파이프라인 안의 데이터를 누설시켜서 복귀시에는 모든 데이터를 다시 로드해야 했다. 이것은 최소 62 사이클이 걸리며 최악의 경우 거의 2000 사이클이 걸린다. 이것은 1/20000 초이며 CPU에서는 엄청나게 긴 시간이었다. 이러한 점이 i860을 일반 용도의 CPU로 사용하지 않았던 이유다.
버전과 사용 사례.
i860은 XR (코드네임 N10) 과 XP (코드네임 N11)의 2가지 버전이 출시되었다. XR는 큰 캐시, 2차 캐시, 더욱 빠른 버스와 병렬 컴퓨팅 시스템에서 캐시의 일관성을 유지하기 위한 버스 스누핑을 지원한다. XP는 생산 공정을 1μm에서 0.8μm로 줄여 40 ~ 50MHz로 동작 속도를 높였으며 둘 다 명령어 셋은 같다.
처음에 i860은 로스앨러모스 국립 연구소(Los Alamos National Laboratory)의 iPSC/860같은 적은 수의 대규모 머신에만 사용되었다. 컴파일러가 개선되어 i860의 전반적인 성능도 증가하였지만 다른 RISC는 이미 i860의 성능을 넘어서 버렸다.
인텔은 한동안 i860을 MIPS같은 경쟁 칩들처럼 워크스테이션에서의 사용 가능성을 시험하였다. 마이크로소프트가 최초로 개발한 윈도우 NT는 원래 i860을 타겟으로 자체 설계한 i860 시뮬레이터에서 개발되었지만(코드네임 대즐) MIPS(마이크로소프트 재즈), 인텔 80386 등 i860을 제외한 기타 다른 프로세서로 이식되었다. NT라는 명칭은 원래 "N-Ten" (i860 XR) 프로세서에서 유래됐다.
i860은 워크스테이션 분야에서 그래픽 가속기로 사용되기도 했다. 예를 들어 NeXTdimension에도 사용되었는데 마하 커널의 기능을 줄인 버전에서 완전한 포스트스크립트가 실행되었다.
포스트스크립트에서는 끊임없이 주변의 칼라 픽셀을 이동시키는 일이 대부분이었는데 이런 역할은 i860에 아주 적합했다. 핵심 프로그램은 캐시 안에 로드되어 완전하게 예측 가능하게 되었으며 컴파일러가 올바르게 명령어를 배열할 수 있었다. 또 다른 예로 SGI RealityEngine의 지오메트리 엔진에 다수의 i860XP 프로세서가 사용되었다. 일반적인 CPU들이 i860의 성능을 따라잡자 이런 종류의 사용도 점차 사라지게 되었으며 인텔도 펜티엄 프로세서에 초점을 맞추게 된다.
1990년대 말, 인텔은 ARM 기반의 XScale로 RISC 생산 라인 전체를 교체하였다. 860이라는 제품 번호는 인텔 제온(Xeon) 시스템용 메인보드의 칩셋에 다시 사용되어 혼란을 일으키기도 했다.
이것의 용량은 일반적으로 60~90 ml (2~3 fl oz)이며, 이는 커피 컵의 절반 크기이다('커피 한 컵()'의 양은 120 ml (4 fl oz)이다). 일반적으로 데미타스는 흰색 도자기로 만들어지며, 같은 색의 받침과 함께 만들어지는데, 일부 커피점이나 중국 회사들은 화사하게 장식된 종류를 생산하기도 한다. 또한 금속 프레임에 유리잔으로 구성된 종류의 데미타스도 있다.
심마니 또는 채삼꾼은 산에서 산삼(≒인삼)을 찾는 사람을 말한다. 조선왕조실록에는 산척(山尺)이라 부르는 심마니에 대한 기록이 있고, 고려인삼(蔘)이 조선의 주요 특산품이자 교역품목이었던 점을 감안하면, 직업으로서
심마니의 어원은 심(삼) 메(뫼) 마니(꾼)를 줄인 말이다. 특히 「메」 자를 일부 사전에서 산으로 오인하여 산에서 삼을 수집해 업으로 삼은 사람이라 하지만 정작 전통 심마니들은 「메」 자를 (찾다/캐다)라는 뜻이라 말한다. 그래서 정확한 뜻은 삼을 찾은 사람, 삼을 캐는 사람이 맞은 표현이다.
허스트 캐슬(Hearst Castle)은 건축가 줄리아 모건(Julia Morgan)이 디자인한 언론 재벌 윌리엄 랜돌프 허스트의 개인 집이다.
1919년 착공해서 1947년 완성된 허스트 캐슬은 미국 캘리포니아주 중부 해안가 언덕 위에 위치해 있다. 착공 당시 모든 건축 자재들을 유럽의 고대 건축물들을 해체해 지었으며 특히 1920년에는 스페인의 한 수도원 전체와 영국 웨일스의 800년 된 성 전체를 사들여 해체 후 지었다고 한다.
허스트 성의 개인비행장을 통해 혹은 LA로부터 허스트가 소유의 열차를 타고 헐리우드와 엘리트 정치인들이 자주 방문하였다. 전성기인 1920년대부터 1930년대까지 허스트 성 초대장은 많은 이들의 선망과 동경의 대상이었다.
금천(禁川)은 대한민국의 궁궐과 왕릉 등에서, 그 안으로 들어가기 위하여 건너던 물길이다. 물을 건넘으로써 몸을 단정히 한다는 의미가 있으며, 화재가 일어났을 때 방화수(防火水)가 되기도 하였다.
추저우(, )는 안후이성 동쪽에 위치한 지급시이다.
추저우시 취안자오현일대에 전초현(全椒縣), 그리고 그 동쪽에 부릉현(阜陵縣)이 있었는데, 이 현들은 모두 구강군에 속했다. 추저우 시는 전초현의 일부에 속했다.
남북조시대인 473년(유송 후폐제 원휘 원년), 송나라가 지금의 푸양시 칭펑현 남부에 있던 돈구현(頓丘縣)이 랑야구 서문가도 일대에 교치되면서 추저우에 군현이 설치되기 시작했다. 이 돈구현에선 신창군(新昌郡)이 설치되었다. 양나라에서 신창군은 영양군으로 개명되었고 536년(양 무제 대동 2년), 영양군에 남초주(南譙州)가 설치되었다.
581년(수 문제 개황 원년), 초주는 저주(滁州)로 개명되었고 속군이었던 신창군이 폐지되었다. 그리고 낙거현(樂鉅縣), 고당현(高塘縣)이 돈구현에 통폐합되고 돈구현은 신창현(新昌縣)으로 개명되었다. 598년(수 문제 개황 8년) 신창현은 청류현(淸流縣)으로 개명되었고, 수 양제집권 초기, 군현제가 재실시됨에 따라 강도군에 통폐합되었다.
620년(당 고조 무덕 3년), 회남지방을 통치한 군벌 두복위가 당에 투항함에 따라 당나라로 편입되었다. 강도군 청류현은 다시 저주(滁州)로 다시 분리되었고 전초현(全椒縣)이 내속되었다. 742년(당 현종 천보 원년), 군현제가 실시됨에 따라 영양군(永陽郡)으로 개명되었으나 758년(당 숙종 건원 원년) 주현제로 복귀함에 따라 저주로 돌아갔다. 초창기에는 2현 4,689호 21,535명을 거느렸으나 천보연간에는 3현 26,486호 152,374명을 거느리게 되었다.
급은 上급으로 군명은 영양군이었고 군사(軍事)가 파견되었다. 남송초인 건염연간에 저,호주진무사(滁,濠鎮撫使)가 일시적으로 설치되었다. 송 이종때인 가희연간에 왕가사(王家沙)의 치소가 옮겨졌다가 1264년(송 이종 경정 5년)원래의 치소로 옮겨졌다. 숭녕연간에는 40,026호 97,089명을 거느렸고 견(絹)을 공납으로 바쳤다. 속현은 당나라때와 같았다.
주급은 下급이었다. 1278년(원 쿠빌라이 칸 지원 15년), 저주로총관부(滁州路總管府)로 분리되었다. 1283년(원 쿠빌라이 칸 지원 20년) 양주로에 속주로 편입되었다. 3현을 통치했다.
1912년에 현이 설치되었다.
1949년, 중화인민공화국이 성립하면서 시에는 추셴 전구(滁県専区)가 설치되어 이하에 9현을 관할했다. 1992년에 지급시로 개편되어 2구 6현을 관할했고 1993년의 톈창, 밍광이 현급시로 승격해 현재는 2구 4현 2현급시를 관할하고 있다.
안후이 성의 북서부, 화베이 평원의 남단에 위치한다. 북동쪽으로 보저우, 남동쪽으로 화이난, 남쪽으로 루안과 접하며 다른 부분은 허난성과 접한다.
푸양 지구에는 주나라 때 호자국(胡子國)이 존재하고 있었다. 춘추전국시대에는 원양, 신, 잠 등의 현읍이 설치되어 있었다.
진나라 때는 여음현이 놓여졌고 한나라 때는 여남군, 삼국시대가 되면 음군의 관할이 되었다. 532년, 북위에 의해 영주가 설치되었고 수나라에 의해 여음군, 당나라에 의해 영주, 송나라에 의해 여녕부, 명나라에 의해 봉양부, 청나라에 의해 영주부가 설치되었다.
1735년, 청은 영주를 부양으로 개명했고 중화인민공화국 성립 후에 푸양 지구가 되었다. 1996년 2월 26일에 지급시로서 푸양 시로 개편되었다.
쑤저우()는 안후이성 동쪽에 위치한 지급시이다. 서쪽으로 화이베이, 남쪽으로 벙부와 접하고 다른 부분은 장쑤성과 접한다.
해외의 관광객들은 자주 이 도시를 쑤저우라는 이름을 가진 다른 도시와 혼동한다. 장쑤성에 위치한 쑤저우 시(蘇州)와는 성조가 다르다. 안후이성의 쑤저우는 [Sùzhōu]로 발음되는 반면, 장쑤의 쑤저우는 [Sūzhōu]로 발음된다.
안후이 성의 최북부에 위치하고 벙부 시, 화이베이 시, 장쑤성 쉬저우 시, 산둥성 허쩌 시, 허난성 상추 시에 접한다. 화베이 평원의 동서 184.6km, 남북 151.2km의 범위를 차지하고 있다. 총 면적 중 평야는 8,890km2로 전체의 91%를 차지하고 나머지는 약간의 구릉과 대지이다.
시내에는 황하 수계와 화이허 수계에 속하는 70개 정도의 하천이 흐른다. 쑤저우 시의 기후는 온대습윤계절풍기후로 사계절이 분명하고 일조량도 충분하다. 연평균 기온은 14.3도, 무상일수는 약 210일, 강수량은 약 880mm이다.
시내는 석탄과 석유 자원이 있고 황커우 유전의 매장량은 20억 톤 내외로 전망된다. 그 외에도 철·금·구리 등의 금속 자원, 석회석·백운석·자토 등의 비금속 자원도 풍부하다.
쑤저우의 역사는 오래돼서, 진대·한대에 쑤저우는 "배나 수레가 모여 구주 각지로 통하는 땅"이라는 뜻을 가진 "주자회취, 구주통구지지"(舟車會聚, 九州通衢之地)로 불리고 있었다. 수대에는 황하와 회하를 연결하는 운하인 통제거가 완성되면서 쑤저우는 남북을 연결하는 군사의 요충지가 되었다.
진말부터 한초에 걸쳐 발생한 중국 최초의 대규모 농민 봉기인 진승·오광의 난은 현재의 쑤저우 시에서 시작되었다. 또 초한전쟁 마지막의 해하 전투가 일어난 곳도 쑤저우 근처였다. 1948년 11월 6일부터 1949년 1월 6일에 걸쳐 국공 내전의 중요한 전투인 회하 전투의 주요 전장이 되어 덩샤오핑, 류보청, 천이 등이 이곳에서 싸웠다.
주나라 때는 숙나라가 있었고 진대에는 현이 두어졌다. 후한대에는 패국(현재의 페이 현)에 속했고 삼국시대에는 위의 예주의 군에 속했다. 809년, 당나라에 의해 숙주가 놓여졌다. 용교에 숙주의 치소가 놓여졌고 부리, 홍, 기, 임환의 4현을 관할했다.
1912년에 쑤저우는 쑤 현(宿縣)으로 고쳐졌다. 1979년에 쑤저우 시가 설치되었고 1992년에 쑤 현을 병합했으며 1998년 12월 6일에 국무원은 쑤셴 지구 및 쑤저우 시를 통폐합해 지급시인 쑤저우 시를 만들었다.
동명초등학교, 대헌중학교, 안산공업고등학교를 거쳐 성균관대학교를 졸업했다. 성균관대학교 졸업 후 지명을 못 받게 되자 상무에 입대하였다.
제대한 후 2009년에 신고선수로 삼성 라이온즈에 입단하였다. 퓨처스 남부 리그 전반기에 다승왕을 차지하면서 코칭 스태프의 신뢰를 얻었고, 6월 2일 정식 선수로 등록하였다. 그리고 2009년 6월 28일 두산전에서 첫 승리를 기록했다. 이우선이 등판한 경기들에서 만난 상대들은 대부분 상대 팀의 에이스급 선발 투수들인데, 이우선이 등판한 경기에서 의외로 삼성 라이온즈가 승리한 게임들이 많아(이우선이 승리를 챙기지 못한 경기들을 포함)서 "에이스 킬러"라는 별명이 붙었다. 특히 그가 2009년에 거둔 2승의 상대는 김선우와 김광현이었다. 경험이 적어 소화하는 이닝이 줄어들게 되자 2009년 8월 2일 KIA전부터 불펜으로 전환하였다. 이후 난조로 난타당해 오랫동안 2군에 있으면서, 퓨처스 남부리그 후반기에도 다승왕을 차지했고 퓨처스 리그가 끝난 이후 다시 1군에 잠시 올라와 불펜으로 등판했다. 그가 데뷔 첫 승을 거두었던 상대인 두산전에 특히 강해 10과 1/3이닝 동안 단 1실점도 내주지 않았던 적이 있어서 두산에게는 천적으로 자리매김했다. 짧지만 강한 인상을 남긴 2009년을 보낸 이후, 주로 불펜으로 등판한다. 하지만 탄탄한 팀의 불펜의 벽을 넘지 못하고 2군에서 전전하다가 2014년 7월 24일 현역 은퇴를 선언한다.
특별위원회(特別委員會)는 각 상임위원회의 소관과 관련성이 있거나 그 설치가 필요하다고 인정될 때 관련 안건을 처리하기 위하여 일시적으로 설치되는 위원회이다. 상설화된 특별위원회로는 예산결산특별위원회가 있다.
액면발행(額面發行)은 주식을 발행할 때 시가에 관계없이 액면 전액불로 발행되는 것을 가리킨다. 현 상법에서는 시가발행이 원칙이며, 액면발행은 예외로 인정되었으나 다년의 관습에서 일반적으로 액면발행이 이루어지고 있다.
동일시(同一視)는 정신분석학에서 쓰이는 용어로 자기가 좋아하거나 존경하는 사람의 태도, 가치관, 행동 등을 자기의 것으로 받아들여 가는 과정을 말한다. 그래서 자기도 모르는 사이에 그 사람의 행동과 말투, 사고방식과 닮게 된다.
통합과 분화가 감정기복에 따른 변화의 영향에서 자유로워지면서, 안정된 자기이미지와 대상이미지가 발달한다. 그러나 대상항상성의 습득이 우리가 더 이상 변화하지 않음을 시사하는 것은 아니다. 우리는 그 후에도 여전히 사랑하는 대상의 측면을 받아들이고 이에 따라 우리의 자기 이미지를 바꾸어 나간다. 이런 과정을 동일시(identification)라고 부른다. 통합과 분화의 능력이 발달함에 따라, 이렇게 내사된 대상-표상은 새로운 정신적 표상으로 대사작용을 거치고 변형된다. 동일시는 대상이미지의 측면들을 자기이미지로 귀속시키는 것이다(Sandler &amp; Rosenblatt, 1962). 동일시는 중요한 대상과 자신의 구별된다는 느낌을 유지하면서 그 대상이미지의 어떤 측면을 자기이미지로 귀속시키는 능력이다. 전 생애를 통해 동일시는 다른 사람에게 우리 자신을 열어놓고 그들이 우리에게 영향을 미치고 우리가 변하도록 돕게 하는 방식이다.
차오후(, )은 안후이성 허페이 시의 현급시이다.
도시의 이름은 시 내에 있는 차오호에서 유래되었다. 북서쪽으로 허페이, 서쪽으로 루안, 남서쪽으로 안칭, 남쪽으로 퉁링, 남동쪽으로 우후와 접하며 동쪽으로 마안산 및 장쑤성과 접한다.
뉴스 캐스터(), 또는 뉴스 진행자는 라디오나 텔레비전의 뉴스 담당자로, 단순한 보도뿐만 아니라 해설도 겸하는 사람이다. 뉴스 해설자라고도 한다. 텔레비전 뉴스에서는 앵커라고 한다.
초기의 라디오나 텔레비전 뉴스 프로그램은 방송국의 취재와 통신사에서 제공하는 뉴스 소재를 바탕으로 작성된 뉴스 원고를 읽는 것에서 출발하였으며, 뉴스를 진행하는 사람에게는 뉴스 원고를 정확한 발음으로 읽는 것만이 요구되었다. 그러나 텔레비전이 광범위하게 보급되고 텔레비전의 뉴스 프로그램의 영향력이 커지자 단순히 뉴스 원고를 정확하게 정확하게 전달하는 것이 아닌 뉴스 앵커(캐스터 또는 해설자)가 뉴스를 개성있게 전달하는 뉴스 프로그램이 인기를 얻게 되었다.
윤문거(尹文擧, 1606년 ~ 1672년)는 조선의 학자이다. 자는 여망, 호는 석호이며 본관은 파평이다. 윤증의 백부이고 우계 성혼의 외손자이다.
인조 때 문과에 급제하여 정언, 부수찬 등을 지냈다. 병자호란(1636년) 때 아버지 윤황을 따라 왕을 남한산성으로 모셨다. 승지, 이조참의, 대사간, 부제학, 대사헌, 이조참판 등을 지냈다. 그는 글씨에 뛰어났으며, 죽은 뒤 좌찬성에 추증되었다. 저서로는 《석호집》이 있다. 노성(魯城)의 노강서원(魯岡書院), 석성(石城)의 봉호서원(蓬湖書院) 등에 제향되었다. 시호는 충경(忠敬)이다.
직계 서손(庶孫) 가운데 윤기중 연세대학교 명예교수와 그 아들 윤석열 대통령이 있다.
아니 테레즈 블랑슈 에르노(, 뒤셴·, 1940년 9월 1일 ~ )는 프랑스의 작가이자 문학 교수, 노벨문학상 수상자다.
어린시절 노르망디의 이브토에서 보냈으며, 루앙 대학 현대문학과에 진학하면서 글을 쓰기 시작하였다. 결혼한 이후, 교수자격시험에 합격해 10년간 학생들을 가르쳤다. 대부분 자전적이며 사회학과 밀접한 관련이 있는 문학 작품을 집필하였으며, 자신의 부모와 청소년기, 결혼, 낙태, 알츠하이머 병, 어머니의 죽음과 유방암 등을 소재로 집필하였다. 1984년 《아버지의 자리》로 르노도 문학상을 수상했다.
2003년 그의 이름을 딴 아니 에르노상이 제정되었다. 2011년 자전 소설과 미발표 일기 등을 수록한 선집 《삶을 쓰다》(Ecrire la vie)를 통해 생존 작가로서는 최초로 갈리마르 총서에 편입됐다. "개인 기억의 뿌리, 소외, 집단적 구속을 밝혀내는 용기와 꾸밈 없는 예리함"으로 2022년 노벨 문학상을 수상했다.
에르노는 노르망디의 코뮌 릴본에서 태어났으며, 자란 곳은 근교의 이브토이다. 부모는 마을의 노동자 계급 지역에서 카페와 식료품점을 운영하였다. 1960년 그는 런던에서 오페어로 일하였는데, 이 경험은 나중인 2016년 《소녀의 기억》에서 언급된다. 프랑스로 돌아온 뒤, 루앙 대학교와 보르도 대학교에서 공부하였고, 교사 자격을 얻었으며, 1971년에 현대 문학 석사 학위를 취득하였다. 피에르 드 마리보의 미완성 논문 프로젝트에 잠시 동안 참여하였다.
1970년대 초, 에르노는 오트사부아 본느빌의 리세, 안시르비유에 위치한 에비레 대학, 퐁투아즈에서 학생들을 가르쳤고, 이후 국립 원격 교육 센터(Centre national d'enseignement à distance – CNED)에서 23년 동안 근무하였다.
에르노는 필립 에르노와 결혼하여 슬하에 두 명의 아들을 두었고, 1980년대 초 이혼하였다.
1970년대 중반부터 파리 교외의 신도시 세르지퐁투아즈에 거주하고 있다.
루안시(육안시, )은 안후이성 서쪽에 위치한 지급시이다. 육안과편(녹차)의 산지이다.
1978년 9월 23일에 류안 시가 설립되었다.
치먼현(, )은 중화인민공화국 안후이성 황산 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 2257km2이고, 인구는 2007년 기준으로 190,000명이다. 현청 소재지는 치산 진(祁山镇)이다.
치먼 현은 당나라 때인 766년에 설치되었다. 현의 이름은 북동쪽의 치 산과 남서쪽의 찬 강(阊江)에서 유래되었다.
7개 진, 11개 향을 관할한다.
이현(, )은 중화인민공화국 안후이성 황산 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 847km2이고, 인구는 2007년 기준으로 100,000명이다.
이 현은 16세기에 번영하였고 수 천채의 명나라 양식의 건물이 지어졌다. 오늘날 이 건축물들은 중국 영화 산업에 널리 사용되고 있다. 와호장룡(2000)이 이 현에서 촬영되었다.
연평균 기온은 15.8°C이고 연평균 강수량은 1686mm이다. 무상 기일은 212~213일이다.
사상의 자유(思想-自由, )는 타인의 견해와는 관계없이, 하나의 사실이나 관점 또는 사상을 유지하거나 생각하기 위한, 개인의 자유를 말한다. 표현의 자유의 개념과는 구별되지만 밀접한 관련이 있다. 그리고 양심의 자유(良心-自由)는 외부로부터 속박을 받지 않고, 자신의 양심에 따라 행동하는 자유를 의미한다. 사람의 정신적 활동을 법률로 금지하거나 강제하지 않도록 하기 위해, 인간 기본권의 하나로 여러 나라 헌법에서 이를 보장하고 있다. 대한민국은 헌법 제19조에 규정하고 있다. ‘사상의 자유’와 ‘양심의 자유’는 서로 불가분의 관계에 있기 때문에 사상과 양심의 자유(思想-良心-自由)라고 묶어 부르기도 한다.
사상과 양심.
인간의 모든 활동은 인간의 정신 활동으로부터 나오는 것이기 때문에, 인간 내면의 자유 중에서 사상과 양심의 자유가 없으면, 표현의 자유와 그 밖의 정신적 자유, 경제적 자유도 그 존립 기반을 잃는다. 인간 내면의 자유는 인류가 가지는 모든 자유의 기초이며, 다른 자유권보다 엄중하게 지켜지지 않으면 안 된다고 여겨진다.
정치적 의견.
정치에 관한 여론을 간단하게 정치적 의견이라고 부르는 일이 있다. 정치적 의견은 민주주의의 정치과정에 있어서는 논쟁할 수 있는 대립적 의견이고 합리적 설득의 가능성을 가지고 있는 것 같은 관념이다. 즉 의논과 타협을 가능하게 하는 것이 아니면 합의에 도달할 수 없다. 따라서 신앙이나 신념과 같은 것은 폭력이 나오지 않으면 절대적인 권위에 의해서 귀착되지 않으면 안 되고 정치적 의견의 범위를 벗어나는 것이라고 말하지 않으면 안 되겠다. 이러한 뜻에서 소위 '컨센서스'(기본적 일치)와 여론 내지 정치적 의견이 구별된다. 전자는 사회의 근본에 있는 의심할 여지가 없는 것으로서 후자의 컨센서스의 위에 형성되어 얻을 수 있다.
양심의 자유(良心- 自由, )란 인간의 존엄과 가치의 내면적 기초가 되는 각자의 윤리의식과 사상을 자유로이 형성하고 또 그것을 외부에 표명하도록 강제당하지 아니할 자유와 더불어 그 윤리의식이나 사상에 반하는 행위를 강요당하지 아니할 자유를 말한다. 양심의 자유는 성격상 자연인만이 그 주체가 될 수 있다.
양심의 개념.
한편 신앙이나 사상의 자유와 관련해서는, 양심은 종교적 확신을 의미하는 신앙보다는 넓은 개념으로 본다. 대한민국 헌법은 제 20조에서 종교의 자유를 별도로 규정하고 있다. 또한 양심이 윤리적 차원의 사고라면 사상은 논리적 차원의 사고라는 점에서 사상은 양심보다 넓은 개념으로 본다. 그러나 양자는 내심에 있어서의 자유로운 정신작용을 보장하는 것을 목적으로 하고, 사상도 가치관을 기초로 한다는 점에서 불가분의 관계에 있다.
양심의 자유의 내용.
사죄광고 사건.
1988년 6월 호 여성동아에 기재된 기사에 대해 민법 제 764조를 근거로 명예훼손에 따른 손해배상과 사죄광고가 청구되자 여성동아 측은 사죄광고는 양심의 자유를 침해하는 것이라며 헌법소원을 제기하였다. 이에 대해 헌법재판소는 "사죄광고의 강제는 (중략) 침묵의 자유의 파생인 양심에 반하는 행위의 강제금지에 저촉되는 것이며 따라서 우리 헌법이 보호하고자 하는 정신적 기본권의 하나인 양심의 자유의 제약(법인의 경우라면 그 대표자에게 양심표명의 강제를 요구하는 결과가 된다.)이라고 보지 않을 수 없다."라고 하면서 민법 제764조의 “명예회복에 적당한 처분”에 사죄광고를 포함시키는 것은 헌법에 위반된다고 판결하였다.
헌법재판소는 이에 대해 "헌법이 보호하고자 하는 양심은 어떤 일의 옳고 그름을 판단함에 있어서 그렇게 행동하지 않고는 자신의 인격적 존재가치가 파멸되고 말 것이라는 강력하고 진지한 마음의 소리로서의 절박하고 구체적인 양심을 말한다."고 전제하고 "준법서약은 어떤 구체적이거나 적극적인 내용을 담지 않은 채 단순한 헌법적 의무의 확인ㆍ서약에 불과하다 할 것이어서 양심의 영역을 건드리는 것이 아니다."라고 판시하였다. 또한 가석방은 행형당국의 판단에 따라 수형자가 받는 사실상의 이익이며 은전일 뿐이어서 준법서약의 제출 거부로 가석방 대상에서 제외된다고 해도 이는 준법서약을 강제하고 있는 것이 아니므로 양심의 자유를 침해하는 것이 아니라고 보았다.
하지만 이러한 다수의견에 대해서는 재판관 2인의 위헌의견이 있었다. 소수의견은 우선 서약서 제출 요구가 양심의 자유의 보호범위에 속하는지 여부에 관한 다수의견에 대해 "물론 폭력적 방법으로 정부를 전복할 권리는 누구에게도 보장되어 있지 않다. 그러나 그러한 사고가 개인의 내면에 머무는 한, 이를 고백하게 하거나 변경하게 하는 것은 양심의 자유를 침해하는 것이다."라고 반박하였다. 또한 자유로운 민주적 기본질서의 강조는 개인의 의견과 행위가 타인의 법익이나 공익을 침해하지 않는 한 관용해야 한다는 것을 의미하므로 아무리 자유민주주의의 반대자라 하더라도 그 표현된 행위가 공익에 적대적일 경우에만 정당한 제재를 가할 수 있고 따라서 공산주의자들의“행위”를 법적으로 처벌할 수는 있어도, 그들로 하여금 여하한 직ㆍ간접적인 강제수단을 동원하여 자신의 신념을 번복하게 하거나, 자신의 신념과 어긋나게 대한민국 법의 준수의사를 강요하거나 고백시키게 해서는 안될 것이라고 보았다. 다수의견이 가석방은 단순한 시혜이기 때문에 미제출로 가석방 대상에서 배제된다고 해도 이는 제출을 강제한 것이 아니라고 본 것에 대해서도, 준법서약서를 작성한다는 것은 지금껏 신봉한 공산주의를 포기하는 것이고 준법서약서와 가석방 여부의 문제에서 심각한 세계관 내지 양심상의 기로에 서있을 수밖에 없기 때문에“권리와 혜택”이라는 개념적 도식으로만 문제를 풀 수는 없다고 반박하였다.
또한 서약서 제도가 양심의 자유를 침해하는지 여부에 관해서도 준법서약서제도는 개인의 세계관ㆍ인생관ㆍ주의ㆍ신조 등이나 내심에 있어서의 윤리적 판단을 그 대상으로 하고 있다는 점에서 내심의 자유를 직접 제한하는 것이며 비록 준법서약서라는 ‘표현된 행위’가 매개가 되지만 이는, 국가가 개인의 내심의 신조를 사실상 강요하여 고백시키게 한다는 점에서 내심의 신조를 사실상 강요하는 것에 다름 아니라고 보았다.
미국의 1958년의 Speiser v. Randall, 357 U.S. 513 사건.
동 판결에서 연방대법원은 폭력적으로 정부전복을 하지 않겠다는 것을 서면으로 제출한 제대자에 대해서 재산세 면세 혜택을 주도록 한 법규정은 표현의 자유를 제한한다고 하였다. 연방대법원은 그러한 면세 혜택의 부인은 그 억지효과(deterrent effect)에 있어서 표현행위에 대한 벌금 부과와 같은 것이라고 판단하였다.
그러면서, 조세 면제는 하나의 “혜택 혹은 은전”(privilege or bounty)에 불과하므로 그 배제는 표현의 자유와 무관하다는 주 정부측의 논거를 잘못된 것이라고 하였다. 동 법원은 특정한 표현행위에 관련하여 조세 면제를 배제하는 것은 그 신청자에게 그러한 표현행위를 하지 말 것을 강요하는 효과(effect of coercing)를 지닌 것이며, 이는 “위험한 사상의 억지를 목적으로 한 것”이라고 하였다.
펠리아스()는 그리스 신화에서 이올코스의 왕이다. 그는 포세이돈과 티로사이에서 태어난 아들로 넬레우스와 쌍둥이 형제지간이다.
펠리아스의 어머니 튀로는 살모네우스와 알키디케의 딸로 에니페우스 강을 사랑했는데 어느날 포세이돈이 에니페우스의 모습으로 튀로와 동침했다. 튀로는 그 후 쌍둥이 아들을 낳았고 곧 내다 버렸다. 이 아이들은 말먹이꾼의 손에서 자랐는데 아이들중 한 아이의 얼굴에 말발굽이 새겨져 그 아이를 펠리아스라고 부르고 다른 아이는 넬레우스라 불렀다.
두 아이는 자라서 자신들의 계모인 시데로를 죽였다. 이때 시데로는 헤라여신에게 도망쳤는데 펠리아스는 헤라여신의 제단에서 계모인 시데로를 죽였고 줄곧 헤라에게 적대적인 행동을 했다.
넬리우스와 펠리아스는 테살리아의 주도권을 놓고 서로 다투게 되는데 넬레우스는 펠리아스에게 좇겨나 멧세네로가서 필로스를 세운다. 펠리아스는 테살리아 주변에 거주하면서 비아스의 딸 아낙시비아와 결혼하는데 (다른 전승에서는 암피온의 딸 퓔로마케) 두 사람 사이에서 아들인 아카스토스와 딸로는 페이시디케, 펠로페이아, 힙포토에, 알케스티스가 태어났다.
펠리아스는 이올코스의 왕권을 차지하고 페레스와 넬레우스를 축출하는데 아버지가 다른 형제인 아이손을 동굴에 가두었다. 아이손은 동굴에서 결혼하여 이아손을 비롯한 여러 아이를 낳았고 이아손은 켄타우로스 현자 케이론에게 보내어 양육시켰다. 이때 펠리아스는 한 쪽에만 샌들을 신은 자가 왕위를 차지할 것이라는 신탁을 받았다.
수년이 흐른 뒤 펠리아스가 포세이돈을 위한 제전을 여는데 이때 이아손은 급하게 오느라고 강물에 샌들 한짝을 잃어버리고 이올코스에 당도한다. 베르길리우스의 아이네이아스에 의하면 이때 헤라가 노인으로 변장하여 이아손이 샌들을 잃어버리도록 도왔다고 한다. 이를 본 펠리아스는 이아손이 자신의 왕위를 찬탈 할 것이 두려워 이아손에게 자신의 왕위를 빼앗으려는 사람에게 어떻게 할 것인지 묻는데 이아손은 황금양모를 찾아 오라고 요구하라고 대답한다. 이에 펠리아스는 이아손에게 황금양모를 찾아오라고 명령한다.
이아손이 황금 양모 원정대와 함께 떠난 뒤, 펠리아스는 이들의 원정이 실패했다고 거짓말로 아이손을 죽였다. (일설에는 아이손이 자살했다고 하며 일설에는 펠리아스가 죽였다고 한다.) 이아손이 메데이아와 함께 원정에 성공해서 돌아왔는데도 펠리아스는 왕위를 내놓기를 거절한다. 메데이아는 펠리아스의 딸들을 속여 펠리아스를 토막내어 솥에 넣고 삶게 했다. 이때 메데이아는 양을 토막내어 삶아서 다시 솥안에서 새끼 양이 나오는 마법을 보여주고 펠리아스의 딸들에게 아버지를 다시 젊게 만들겠노라고 속였다. 펠리아스의 아들인 아카스토스가 나중에 이아손과 메데이아를 추방하고 이올코스의 왕위를 물려받았다.
박승일(朴勝一, 1971년 5월 30일~2024년 9월 25일)은 대한민국의 농구 선수 겸 코치였다. 1994년 기아자동차 농구단(現 울산 현대모비스 피버스)에 입단하여 데뷔하였다. 모비스의 코치로 있던 중 근위축성 측삭경화증 진단을 받았으며, 오랜 투병 끝에 향년 53세의 나이로 사망하였다.
랑야구(, )는 중화인민공화국 안후이성 추저우 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 126km2이고, 인구는 2007년 기준으로 260,000명이다.
난차오구(, )는 중화인민공화국 안후이성 추저우 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 1273km2이고, 인구는 2007년 기준으로 270,000명이다.
톈창시(, )는 중화인민공화국 안후이성 추저우 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 1770km2이고, 인구는 2007년 기준으로 620,000명이다.
밍광시(, )는 중화인민공화국 안후이성 추저우 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 2335km2이고, 인구는 2007년 기준으로 650,000명이다.
4개 가도, 12개 진, 1개 향을 관할한다.
취안자오현(, )은 중화인민공화국 안후이성 추저우 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 1572km2이고, 인구는 2007년 기준으로 460,000명이다. 또한 이곳은 청나라의 문인인 오경재의 출신지다.
대한민국 교육의 역사는 고조선, 준왕이 위만에게 박사 직위를 수여한 때로 거슬러 올라간다. 원삼국 시대에는 중국에서 한자를 들여와 사용할 만큼 초보적인 교육 체계가 발달하였으며, 삼국 시대에 들어와서는 중국의 유학을 흡수하고 무예를 연마하게 할 만큼 발전하였다. 고려 때는 음서와 과거제가 등장하였고, 조선은 성균관, 집현전, 서당으로 성리학 연구를 장려하였다. 일제강점기에는 근대적 교육 제도가 도입되었으며, 미 군정 시기에는 현 한국 교육의 대략적인 얼개가 갖춰졌다. 대한민국이 건국된 후 역대 정부가 시행한 다양한 개혁을 겪으면서 대한민국 교육은 지금과 같은 모습이 되었다.
삼국 중에서 가장 먼저 발달한 것으로 보인다. 관학으로 태학이 있었고, [관학]으로는 경당이 있었다.
태학(太學)은 372년(소수림왕 2년)에 관리를 양성하기 위한 목적으로 설립된 유학 교육기관이다. 태학에서는 중국의 경학과 문학(文學)은 물론 무예도 교육하였으리라 짐작되며, 오경(시전, 서전, 주역, 예기, 춘추)과 삼사(사기, 한서, 후한)을 중심으로 교육하였다.
경당(扃堂)은 고구려의 사학 교육기관(私學敎育機關)으로 한국 최초의 사학으로 알려져 있다. 태학이 상류층의 자제를 모아 유학을 중심으로 교육하는 관학(官學)인 데 반해, 고구려 후기에 설치된 경당은 일반 평민층이 그들의 자제를 교육하기 위하여 설립했다. 여기에서는 경전(經典)과 궁술(弓術)을 가르쳤다. 평양 천도 이후 경당은 각처에 설치되어, 문무를 겸비한 인재를 양성하였다.
삼국사기 등에 나타난 기록을 통해 오경 박사 제도가 있었던 것을 알 수 있다. 다만 그 교육기관의 이름이 전하지 않는데, 오경 박사 제도가 한(漢)나라에서 비롯된 것을 고려하면 백제의 교육기관도 한나라와 마찬가지로 태학(太學)이라고 불렸을 가능성이 높다. 박사로는 고흥, 아직기, 왕인 등이 유명하다.
640년(선덕여왕 9년) 당나라에 유학생을 파견했다는 기록이 있다. 화랑도를 통해 무술을 연마하고 정서를 함양하며 호연지기를 기르도록 하였다.
삼국통일이후, 682년(신문왕 2년)에는 관리를 양성하는 위해 국학이 설립되었다. 국학은 유학 이념을 연구하는 기관이며, 이후 도입된 독서삼품과를 통해 문관을 등용하였다. 독서삼품과를 과거제도의 효시라고 본다.
관학으로는 국자감, 향교, 학당이 있었다. 지방의 선비들이 사설 교육기관으로 사학을 설립하기도 했다. 최충의 구재 학당이 유명하였다.
조선의 교육기관은 중앙과 지방으로 나누어 볼 수 있다. 중앙에는 최고 학부인 성균관과, 중등교육기관에 해당하는 4학(四學)이 존재했다(→학당). 성균관의 입학자격은 소과인 생진과에 합격한 것을 원칙으로 하였다. 동학, 서학, 남학, 중학이 4학이다.
지방의 중등교육기관에는 향교(鄕校)가 존재했으며, 성현에 대한 제사와 유생의 교육, 지방민의 교화를 기능으로 했다. 각 부·목·군·현에 하나씩 있었는데, 규모와 지역에 따라 중앙에서 교관인 교수 또는 훈도를 파견하였다.
과거 제도.