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최근에 와서 프랑스에서도 엘륄의 사상에 대한 연구가 활기를 띠고, 엘륄의 사상과 관련된 학회와 심포지엄이 활발히 개최되고 있다. 엘륄이 사후에 프랑스에서 인정받고 있는 이유는 현시대에 심각하게 부각되는 다양한 문제 및 현상과 관련되어 있다. 전 세계적 금융 위기 같은 사회적 위기, 통제되지 않는 개발에 의한 환경 파괴의 위험, 온실가스 증가로 인한 기후 변화와 이상 기후, 체르노빌과 후쿠시마 원전 사고 같은 핵 재난, 유전자변형 식품과 광우병, 동물 복제로부터 시작된 인간 복제의 가능성 등이다. 그러한 위기와 위험과 재난에 직면하여 해결책이 무엇인지 찾아보지만, 그 해결책을 제대로 제시하는 사상가를 찾아볼 수 없는 실정이다. 그런 상황에서 기술을 중심축으로 하는 엘륄의 사상을 통해 그 해결의 실마리와 단서가 발견된 것이라고 볼 수 있다.
엘륄은 프랑스 개신교 내에서 프랑스 개혁교회 전국위원을 맡아 프랑스 개혁교회를 변혁시키려는 운동을 끈질기게 이끌고 나간다. 또한 평신도 사역자로서 고향 페삭에서 작은 교회를 맡아 목회 일을 하기도 한다. 그는 스트라스부르 대학교 강사 시절 학생들 앞에서 독일의 괴뢰 정부인 비시 정부의 수반 페탱(Pétain) 원수를 비판한 사건으로 면직된다. 어쩔 수 없이 보르도로 돌아온 그는 레지스탕스에 가담하여 활동하다가 독일로부터 해방을 맞이한다. 이후에 보르도 시청에서 부시장을 잠시 역임하다가 관료주의의 한계를 느끼고 부시장직을 사임한다. 그는 정치에 대해 환멸을 드러내지만, 해방 직후에는 정치 활동에 열정적으로 잠시 참여하기도 한다.
엘륄은 프랑스에서 최초로 청소년 범죄 예방 클럽을 만들어 길에서 방황하는 젊은이들을 새로운 방식으로 재교육하는 청소년 범죄 예방 활동에 적극적으로 참여하기도 한다. 그리고 프랑스 남서부 아키텐 연안 개발에 반대하는 환경보호 투쟁에도 오랜 기간 열성적으로 가담하여 부분적인 성공을 거두기도 한다. 특히, 그는 젊은 시절에 당시 매우 격동적인 사회․정치적 상황과 맞물려 인격주의 운동에 뛰어드는데, 이 운동을 기독교적 토대 위에서 시작하여 이끌면서 치열하게 전개해 나간다. 즉, 프랑스 남서부 지방을 중심으로 인격주의 운동 소그룹들을 결성하여 활발한 운동을 펼치면서, 개인과 집단의 철저한 변화를 통해 사회의 근본적인 변화를 시도한다.
사상의 특징.
엘륄의 저서와 사상 전체는 사회학적 측면과 신학적 측면으로 뚜렷이 구분된다. 그러나 두 측면이 하나의 전체를 이루면서 통일성과 일관성을 유지하는 것이 특징이다. 특히, 그는 마르크스 사상과 성서라는 두 가지 영향을 동시에 받게 된다. 『자본론』을 통해 그에게 전해진 마르크스 사상은 이 세상의 현실을 발견하고 해석하는 도구가 된다. 그렇지만, 성서 계시는 그에게 마르크스 사상과는 다른 측면에서 마르크스 사상이 설명하지 못하는 개인적인 문제와 삶에 대한 설명을 제시한다. 그는 그 둘 중 어느 하나를 배제하지도 못하고 그 둘을 종합할 수도 없다. 마침내 그는 변증법적 접근 방식으로 자신의 연구 전체를 이끌고 나가면서, 사회학적 측면과 신학적 측면이라는 두 영역에서 연구하게 된다.
그중 사회학적 측면은 기술, 정치, 선전, 혁명, 국가, 예술과 같은 다양한 분야에서 현대 사회를 묘사하면서, 현대 사회의 다양한 현상들을 분석하는 사회학적 저술로 나타난다. 신학적 측면은 창세기, 열왕기상하, 전도서, 요나서, 복음서, 요한계시록 같은 신구약성서 몇 권을 대상으로 한 성서 연구로 나타난다. 그리고 신학적 측면은 기도, 자유, 소망, 돈, 폭력 같은 그리스도인의 삶과 관련된 다양한 주제를 중심으로 한 신학적 고찰 혹은 윤리적 고찰로 나타난다. 그런데, 신학적 측면을 통해서는 다양한 사회 현상을 구체적으로 묘사하거나 분석할 수 없다. 그 때문에, 사회학적 측면은 그의 표현에 따르면 ‘구체적 요소’에 해당한다. 물론, 그는 현대 사회를 영적으로 고찰하는 작업인 신학적 연구 없이는 현대 사회를 전체적으로 바라보고 연구할 수 없음을 확신한다. 하지만 그는 사회학적 측면을 통해 우리가 사는 세상에 대한 고찰이 이루어지지 않고서는 그런 신학적 연구를 수행할 수 없음을 강조한다.
사회학적 측면의 사상.
사회학적 측면에서의 엘륄의 중심 사상은 기술 혹은 기술 현상과 관련된다. 그는 현시대와 세상에서 결정 요인이 되어 버린 기술의 위상을 설명하고, 인간이 통제할 수 없는 독자적이고 자율적인 체계가 되어버린 기술 체계 속에서의 인간의 상황을 묘사하며, 기술 발달과 진보지상주의를 옹호하는 ‘기술 담론’의 거짓을 지적한다. 정치에 대한 분석을 통해, 그는 정치를 통해 무언가를 이룰 수 있다는 환상에서 벗어나기를 권고한다. 선전과 관련하여, 선전이 미치는 영향과 선전을 통해 야기되는 폐해를 지적한다. 혁명과 관련하여, 역사적으로 일어난 온갖 혁명을 분석한 후, 인간에게 진정으로 필요한 혁명이 무엇인지 제시한다.
마르크스 사상과 관련하여, 엘륄은 자신에게 사회학적 분석 도구와 틀을 제시한 마르크스 사상을 자세히 분석한다. 그뿐 아니라, 그는 기독교적 관점에서 마르크스 사상을 어떻게 바라볼 것인지에 대한 입장을 제시한다. 이와 같이, 그는 마르크스의 저서를 탐독한 혁명 이론가이다. 하지만, 그는 마르크스 사상에서 이데올로기와 ‘화석화된 사상’만을 보았기 때문에, 마르크스 사상의 주요 동향과 늘 멀리 떨어져 있었다. 그외에도, 그는 현대 기술 사회에서 기술과 이미지에 의해 짓밟힌 말, 현대 세상의 새로운 신화와 정치적 종교, 교묘하게 모습을 바꾼 부르주아, 일반적으로 통용되는 사회통념, 사회에 적응하지 못하는 자들이 소외 현상 등을 분석하고 비판한다.
'자유'는 엘륄의 삶과 저작 전체의 중심에 위치한다. 즉, 그가 행하고 경험하고 생각한 어느 것도 '자유'와 관련되지 않는다면 이해되지 않는다. 성서를 통해 그에게 계시된 하나님은 무엇보다 해방자이기 때문에 그러하다. 그래서 그는 자신의 저작 전체가 ‘자유’라는 개념에 완전히 집중되어 있다고 밝히면서, ‘예수 그리스도 안에서의 자유’에 대한 확신을 드러낸다. 따라서 엘륄에게 '자유'는 과학적 낙관주의, 기술적 진보에 대한 맹목적 신뢰, 개인의 비인격화, 전체적인 국가의 증가 같은 '자유'를 위협하는 위험들에 맞선 개인의 지속적인 투쟁이다.
그래서 엘륄은 다른 사회학자들이 하듯이 세상을 단지 묘사하기 위해서가 아니라, 우리가 사는 세상의 현실을 파악하여 이 세상을 특징짓는 ‘영적 실재’를 지적하며 폭로하려고 애쓴다. 그 때문에, 그는 자신의 사회학적 저서들을 통해 기술, 선전, 정치, 혁명, 돈, 국가 등과 같은 현대 사회의 현상들을 분석한다. 그뿐 아니라, 그는 그 현상들에 의해 우리 사회가 끌려가는 방향을 설명하려 하면서, 그 현상들이 종속된 숨겨진 논리에 관심을 집중한다.
신학적 측면의 사상.
엘륄은 자신의 신학적 저서들을 통해 기독교에 대해 근본적이고 가차 없는 비판을 가한다. 기독교는 기원후 3세기부터 국가와 결탁함으로써 복음적인 메시지를 완전히 와해시켰다는 것이다. 따라서 기독교는 본래 모습에서 벗어나 있기에 세상에 적극적으로 동조하며 순응한다. 그뿐 아니라, 기독교는 그리스도인에게 그러한 맹목적인 순응 행위를 강요하면서, 모순을 재생산해 내고 있을 따름이다. 그 때문에, 엘륄은 그리스도인에게 새로운 삶의 방식을 창조하는 것이 필요하다고 강조한다.
엘륄은 그리스도인이 추구할 가장 소중한 가치로서 ‘소망’과 ‘자유’를 제시한다. 또한 그는 이 세상에 순응하지 않은 채 세상에서 특별한 역할을 하도록 부름받은 그리스도인이 지닌 세상을 향한 소명과 책임을 강조한다. 따라서 그의 신학적 측면의 사상은 기술 사상으로 대표되는 그의 사회학적 측면의 사상과 떼어 놓고 생각할 수 없다. 그의 신학 사상이 주목을 받고 높이 평가되는 것은, 그 신학 사상이 그의 연구 업적 가운데 중심으로 평가되는 기술 사상과 밀접히 관련되기 때문이다. 물론, 그 신학 사상이 그의 기술 사상에서 제기되는 문제에 대한 해답이나 해결책으로 제시되는 것은 아니다. 그의 기술 사상에서 나타나는 주된 개념으로서 기술 체계는 전체성과 통일성을 지향한다. 기술 체계가 모든 활동을 포괄하고 자체의 고유한 논리를 갖고 있으며 모든 문화를 점진적으로 동화시키는 전체적인 체계라면, 기술 체계와 관련된 변증법적 요인이 더는 없다는 것이 문제이다. 이와 같이, 기술 체계가 전체적이라면 변증법적 요인은 기술 체계를 벗어난 외부에 존재해야 하는데, ‘초월자’만이 기술 체계 외부에 있을 수 있다.
특유의 신학 사상을 바탕으로 하는 엘륄의 기독교 신앙은 기술 체계 밖에 존재하고 닫힌 세상에 돌파구를 열 수 있는 초월적인 하나님과 하나님의 계시에 의거한다. 그 때문에, 그에게 기독교 신앙은 기술적인 지배에 저항할 수 있는 유일한 힘이다. 그리고 예수 그리스도 안에서의 해방이야말로 인간이 자신의 결정지어짐과 소외로부터 해방되는 것이다. 그러므로 예수 그리스도의 하나님은 인간을 참된 자유로 이끌 수 있는 유일한 존재이다. 인간이 예수 그리스도 안에 있다면, 기술의 신성함을 더는 숭배하지 않고 기술의 신성함을 떨어뜨리면서, 기술 사회에서 계속 살아갈 수 있다. 즉, 인간이 도구들을 섬기는 대신 이 도구들을 인간을 위해 사용할 수 있고, 인간에게 유용하지 않은 도구들 없이도 살아갈 수 있다. 인간은 예수 그리스도에 의해 해방되도록 되어 있다는 것이다. 또한 인간은 기술 사회의 모든 우상에 대해 그 신성함을 떨어뜨리는 길로 들어가게 되어 있다는 것이다. 그리고 인간은 자신의 삶의 방식을 통해 모든 희망과 절망을 넘어서는 소망을 증언하기로 되어 있다는 것이다.
이와 같이, 엘륄은 “존재한다는 것은 저항하는 것이다”를 신조로 삼아 기술 체계 속에서의 세상에 순응하는 삶과 태도를 비판하면서, 거기에 맞서 치열하게 투쟁하는 삶을 실천한다. 결국, 기술 체계 속에 사로잡힌 인간의 상황에 직면하여, '예수 그리스도 안에서의 참된 자유'를 제시하며 거기에 맞서 투쟁하는 것이야말로 그의 삶과 사상의 바탕을 이룬다.
프랑스에서는 엘륄의 사상을 재발견하는 데 가장 호의적인 세 집단이 있다. 보르도 대학교 법학대학 및 보르도 정치대학과 연계된 몇몇 학구적 서클, 프랑스의 소규모 개신교 사회, 성장 반대론자를 포함한 급진적 환경 운동권이다. 이 세 집단이 엘륄의 사상을 인정하면서 가장 충실하게 잘 받아들이고 있다. 엘륄의 사상의 계승자들 중에는 대중매체와 정치무대를 통해 모든 프랑스인에게 잘 알려진 이들이 있다. 그중 가장 유명한 인물은 유럽의회 의원 조제 보베(José Bové)와 정치가 노엘 마메르(Noel Mamère)이다. 비록 그들은 엘륄의 제자로 알려져 있지는 않지만, 그들의 명성은 자신들의 스승을 훨씬 능가한다. 또한 유명 작가 장클로드 기유보(Jean-Claude Guillebaud), 철학자 도미니크 부르(Domonique Bourg), 경제학자 세르주 라투슈(Serge Latouche) 등이 엘륄의 사상을 영향을 받은 대표적 인물로서, 그들은 엘륄의 사상을 계승하여 발전시키고 있다.
미국에서는 기술에 의해 생겨난 인간성 말살, 소음, 오염, 삶의 기계화 등 기술적 진보의 폐해가 이미 간파되었기 때문에, 미국 지식인들은 기술에 대한 엘륄의 뛰어난 분석에 주목한다. 미국인들이 엘륄의 저서들과 사고들을 발견하기 위해 따른 두 가지 길이 있다. 그 첫 번째 길은 신학적인 길이다. 존 하워드 요더(John Howard Yoder)와 베르나드 엘러(Vernard Eller) 같은 재세례파 교도들과 메노파 교도들이 엘륄의 논지를 논의한다. 이들과 엘륄의 논지는 "기독교 아나키즘"(Anarchisme chrétien)이라는 형태에 수렴한다. 또한 서저너즈(Sojourners) 공동체 운동의 짐 월리스(Jim Wallis) 같은 상당수의 젊은 복음주의자들이 엘륄을 발견한다. 그리고서 그들은 자신들의 급진적인 기독교 전통에 엘륄을 더하여 그 전통을 키워나간다. 특히, 미국에서 엘륄의 사상을 받아들이는 집단 중에는 급진적인 젊은 그리스도인들이 있다. 그들의 영감의 원천 중 하나가 바로 엘륄이다. 미국인들이 엘륄의 저서들과 사고들을 발견하려고 따른 두 번째 길은 ‘기술 사회학’이라는 길이다. 미국 전역에는 정치학, 사회학, 매스미디어, 기술 철학 같은 아주 다양한 분야에서 엘륄의 관점과 논지에 깊이 영향을 받은 작가와 교수와 사회 활동가들이 나타난다. 영국에서 활동하는 프랑스-그리스 출신의 정치학자이자 톨스토이계 기독교 아나키스트인 알렉상드르 크리스토야노풀로스(Alexandre Christoyannopoulos)도 현대 기독교 아나키즘과 평화주의에 미친 엘륄의 공헌을 인정하며, 그를 톨스토이 이후 기독교 아나키즘 사상의 핵심 인물로 평가한다.
이반 일리치(Ivan Illich)는 엘륄의 대표적인 저서 『기술 혹은 시대의 쟁점 "La technique ou l'enjeu du siècle"』을 영어로 번역한 『기술 사회 "The Technological Society"』를 읽음으로써 충격을 받고 엘륄 저작의 진가를 발견한다. 이후로 10년간 그는 환경, 사회 구조, 문화, 종교 등에 대한 기술 수단의 지배에서 비롯된 사회적 결과들을 연구한다. 그는 30여 년 전부터 자신의 행로에서 결정적으로 방향을 바꾸게 한 것이 엘륄이며, 자신은 엘륄이 앞서간 족적을 따라온 것이라고 밝힌다.
부석면(浮石面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다. 넓이는 91.7km2이고, 인구는 2015년 말 기준으로 3,412명이다. 조선시대에는 순흥군에 속했다.
아히나역()은 일본 사이타마현 가와고에시에 있는 세이부 철도 아히나 선의 화물역이었다.
현재는 선로도 거의 없어져버려 전차선 기둥이 없으면 단순한 풀밭으로 인식이 될 정도로 많이 황폐해졌다. 역 주변에 살고 있는 사람들은 선로가 남아 있는 곳도 집의 마당으로 사용하고 있다.
이루마 강에서 채취한 자갈의 수송을 목적으로 개업했다. 1967년에 자갈채취가 금지되었고, 아히나 선이 영업 중단이 되어서 이 역도 영업 중단이 되었다.
주법상(, 556년 ~ 614년)은 남진, 북주, 수나라의 장군으로 자는 덕매(德邁)이며, 여남군 안성현(安成縣) 사람이다. 원래 남진에서 복무했으나 모함을 당해 북주로 망명하였다. 이후 국경 지대의 지방관을 돌며 수많은 군공을 세웠다. 육군과 수군을 모두 잘 다루었다.
남진에서의 생활.
어릴 적부터 병서를 즐겨 읽었고 과감하며 인품도 좋았다. 18살 때 시흥왕(始興王) 진숙릉(陳叔陵)의 중병참군(中兵參軍)이 되었고 얼마 안 있어 복파장군(伏波將軍)을 더하였다. 576년(태건 8년) 정주자사였던 아버지가 죽은 후에도 정주에서 수차례 전공을 세워 사지절(使持節) 정의장군(貞毅將軍), 산기상시(散騎常侍), 제창군사(齊昌郡事)에 임명되고 산음현후(山陰縣侯)에 봉해졌다. 식읍은 5,000호였다.
북주로의 망명.
579년 평소 사이가 좋지 않았던 장사왕(長沙王) 진숙견(陳叔堅)이 주법상이 반란을 꾀한다고 선제에게 고해 잡아들이려 하므로 부하들과 함께 북주로 피하였다. 우문윤이 환대하여 순주자사(順州―, 지금의 후베이성 쑤이현), 귀의현공(歸義縣公), 식읍 1,000호, 말 5필, 기녀 5명, 비단 500단에 금대(金帶)까지 주었다. 남진에서는 번맹(樊猛)을 보내 주법상을 토벌하려 하였다. 이에 함께 귀순한 부하 중 한 명을 거짓으로 투항시켰다. 번맹은 주법상의 부하들이 남진으로 돌아오고 싶어하는 줄 착각하여 장강을 타고 빠르게 진군하였다. 주법상은 번맹이 두려운 척하며 웅크리고는 몰래 빠른 배들과 정예병들을 숨겼다. 이윽고 양군이 만나자 주법상은 뭍에 올라 수 리를 도망갔다. 번맹이 함정인 것도 모르고 배에서 내려 추격했다. 고촌(古村) 북쪽에 이르자 복병이 뛰쳐나와 번맹을 공격했다. 번맹이 급히 자신의 선단으로 내달았지만 그 배들 역시 숨어있던 주법상의 배들이 이미 취한 후였다. 대파하고 8,000명을 사로잡았다.
580년(대상 2년) 양견이 승상에 오르자 울지형(尉遲迥) 등이 군사적으로 반발하였다. 사마소난(司馬消難)도 이에 호응하여 단순(段珣)으로 하여금 순주를 취하게 했다. 주법상이 외부의 지원 없이 20일을 어렵게 버텼으나 끝내 성을 포기하고 도주할 수밖에 없었다. 사마소난은 주법상의 가족을 잡아 남진으로 넘어갔다.
남진의 멸망.
581년(개황 원년) 양견이 황제에 올라 수나라를 세우자 파주자사(巴州―)가 되었다. 왕의(王誼)를 따라 진나라군을 격퇴해 형주총관(―總管), 4주제군사(四州諸軍事)에 오르고 초군공(譙郡公)으로 개봉됐으며 식읍은 2,000호로 늘어났다. 585년 금전주종(金鈿酒鍾) 1쌍, 비단 500단, 말 15필, 노비 300명, 북과 피리를 하사받았고 586년 황주총관의 자리에서 남정을 준비하였다. 588년 마침내 진왕(秦王) 양준 밑의 행군총관으로서 수군(水軍) 3만 명을 거느리고 번구(樊口)로 나아가 성주자사(城州―) 웅문초(熊門超)를 격파하였다.
589년 악주자사를 거쳐 영주총관(永州―)으로 발령받아 영남을 안집하였다. 진의 잔당인 계주자사(桂州―, 지금의 광시 좡족 자치구 구이린시) 전계경(錢季卿), 남강내사(南康―, 지금의 장시성 간저우시) 유선(柳璿), 서형주자사(西衡州―, 지금의 광둥성 칭위안시) 등고(鄧暠), 양산태수(陽山―) 모상(毛爽) 등은 항복시키고 정주자사 여자곽(呂子廓)은 무력으로 소탕한 공으로 비단, 노비, 보대, 말 등 많은 상을 받았다. 590년 계주총관 겸 영남안무대사로 옮겼다.
반란 토벌.
입조하여 숙위하던 중 597년 계주에서 이광사(李光仕)가 거병하였다. 이를 토벌하기 위해 주법상은 영남의, 왕세적(王世積)은 영북의 군사를 모아 윤주에서 만나기로 했는데 왕세적의 군사들이 풍토병에 걸려 형주에서 내려오지 못했다. 주법상은 홀로 진군하였고 이광사는 백석동(白石洞)에서 농성하였다. 주법상이 반군의 가족들을 붙잡아 스스로 내려오는 자에게는 그 처자를 돌려주니 열흘 만에 수천 명이 항복해왔다. 수풀 속에 복병을 숨겨 저항하는 이광사를 궤멸시키고 참살하였다. 상으로 노비 150명, 황금 150냥, 은 150근을 받았다.
인수 연간 수주(遂州, 지금의 쓰촨성 쑤이닝시)의 요인(獠人)들이 들고일어났기에 평정하였다. 이번에는 수주(巂州)가 오만(烏蠻)에게 피해를 입었다. 정벌하러 가니 산속으로 숨어버려서 여의치 않았다. 가짜 관직을 내려주고 20리 정도 돌아가는 척하자 그 수령들이 방심하고 내려와 잔치를 벌였다. 바로 보병과 기병 수천 명을 뽑아 들이쳐서 수천 명을 사로잡고 남녀 만여 명도 포획하였다. 촉마(蜀馬) 20필 등 또 많은 상과 검교노주사(檢校潞州事)를 받았다.
양제 즉위.
604년 양제가 즉위하면서 운주자사(雲州―)를 맡았다. 607년(대업 3년) 군제가 부활하여 운주는 정양군(定襄郡)으로 고쳐졌으며 금자광록대부(金紫光祿大夫)를 받았다. 양제가 유림(楡林)으로 순행했길래 행궁으로 가 알현하였다. 태부경(太府卿) 원수(元壽)가 한 무제의 옛 일을 들어 ‘24개 군을 하루에 한 군씩 30리 간격으로 출병시킨다면 서로 깃발을 바라보고 징과 북소리가 들려 천 리가 끊어지지 않고 그 규모도 엄청날 것’이라 하였다. 주법상은 그렇지 않다며 ‘산천 이동 중에 갑작스레 사태가 발생하면 사분오열할 것이고 이 일을 선두와 후미는 알지 못할 뿐더러 길은 험하고 멀어 서로 구하기가 어려우니 이는 패배로 가는 길’이라 하였다. 또 ‘방진을 짜서 수레로는 구진(鉤陳)과 같은 방벽을 쌓고 사면을 육궁과 백관의 가속들도 함께 방어하며 한편으로는 별동대를 운용하여 습격한다면 이는 성에서 웅거하는 것과 같다. 이긴다면 기병으로 추격하고 불리해도 그저 지키기만 하면 되니 이것이야말로 깨지지 않는 만전지책’이라 하였다. 이에 좌무위장군(左武衛―)에 임명되고 말과 비단을 받았다.
608년 검안의 이민족 상사다(向思多)가 녹원(鹿愿)을 죽이고 그 태수 소조(蕭造)를 포위하였다. 이경(李景)과 다른 길로 함께 나아가 청강(淸江)에서 깨트리고 3,000명을 베었다. 토욕혼 정벌에도 참여하여 별도로 송주도(松州道)에서 청해(靑海)에 이르기까지 달아나는 자들을 추포하였다. 많은 상을 받고 돈황태수를 겸했다가 회령태수(會寧―)로 옮겼다.
여수전쟁.
612년 제2차 여수전쟁에서는 24개의 군 중 좌(左) 제10군 조선도(朝鮮道)군을 담당했고 내호아가 강회(江淮)의 수군(水軍)을 이끌고 평양을 직공할 때 그 부총관으로서 수행하였다. 패수(浿水, 지금의 대동강)로 들어가 평양이 60리 남은 지점에서 고구려군을 대파하자 내호아가 승세를 몰아 바로 짓쳐 들어가려 하였다. 이에 육군을 기다려 협공해야 한다고 간언했으나 내호아는 듣지 않고 4만 명을 골라 성으로 진격하였다. 영양왕의 동생 고건무가 그런 내호아를 성내로 유인하여 섬멸하였다. 내호아와 수천 명만이 간신히 빠져나왔고 배에 남아있던 주법상이 진영을 정비하여 이들을 맞아들였다. 이후 별다른 기동을 하지 못하고 포구에 주둔하다가 살수에서의 패배를 듣고는 철수하였다.
613년 제3차 여수전쟁에서도 내호아의 부장으로서 동래에 닿았는데 양현감이 난을 일으켜 동도가 위험에 빠졌다. 아직 양제의 명령이 떨어지지 않았으므로 회군해서는 안된다고 진언했지만 내호아는 군을 돌려 동도로 향했다. 다행히 중간에 칙서가 내려왔고 우문술 등과 난을 진압한 공으로 우광록대부로 승진하였다. 제군(齊郡) 장백산(長白山)을 근거지로 세력이 엄청나게 커진 농민 반란군 왕박(王薄), 맹양(孟讓)과도 싸웠다. 614년 또 고구려를 향해 서해로 나서다가 군중에서 병사하였다. 나이 59세였다. 무위대장군을 증직하고 시호는 희(僖)라 하였다.
언양읍(彦陽邑)은 대한민국 울산광역시 울주군의 읍이다. 언양이란 이름은 옛 언양군의 진산인 고헌산의 '헌'자를 '언'자으로 발음하여 따서 만든 이름이다. 본래 언양은 고려, 조선 시대에 울산 도심과는 다소 구분되는 권역을 이루어왔다.
언양읍은 15개 법정리와 39개 행정리, 271개 반으로 구성되어있다. 인구는 2015년 12월 31일 기준으로 10,723세대 27,073명이다. 읍소재지는 동부리이다.
경부고속도로가 언양읍을 지나고, 울산고속도로가 분기하는 언양 분기점이 있다. 언양 나들목이 있었지만 현재는 폐쇄되어 고속도로로 진입하기 위해서는 인접한 삼남면에 있는 서울산 나들목으로 진입해야한다.
경부고속선이 언양읍을 지나지만 역은 설치되어있지 않다. 열차를 이용하려면 인접한 삼남읍 신화리에 소재한 울산역으로 가야한다.
동부리
서부리
송대리
언양면의회.
언양면의회는 1952년부터 1961년까지 존속한 대한민국의 지방의회이다.
파울루 히나투 히보수 페헤이라(, 1979년 1월 18일 ~ )는 은퇴한 포르투갈 출신의 프로 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 수비수로써 주로 오른쪽 풀백으로 기용되었으나 왼쪽 풀백, 센터백에서도 기용되었다.
그는 포르투갈 2부리그 에스토릴 프라이아에서 데뷔했다. 그 후 그는 00/01 시즌이 시작할 때 비토리아 FC로 이적했다.
SDN48(에스디엔포티에이트)는 아키모토 야스시 프로듀스에 의해 2009년에 탄생한 일본의 여성 아이돌 그룹이다. 평상시는 AKB48가 공연을 실시하고 있는 아키하바라의 AKB48 극장에서 매주 토요일 22시부터 공연을 실시한다. 그룹명의 유래는 공연이 토요일 밤이기 때문에 SaturDay Night의 약칭으로부터 유래되었다. 2012년 3월 31일로서 전원 졸업해, 그룹으로서의 활동을 사실상 종료했다.
※ 구분은 2012년 3월 31일 시점을 나타낸다.
현재 소속 사무소.
※ 재적 당시에 AKS에 소속.
구성원 구성 추이.
와타베 아츠로(, 1968년 5월 5일 ~ )는 일본의 배우이다. 도쿄도 신주쿠구 출신으로, 본명은 와타베 아츠시이다.
다음은 제주 유나이티드 FC (유공 코끼리) 1983-1995 시즌 통계이다.
다음은 제주 유나이티드 FC (부천 유공 / 부천 SK) 1996-2005 시즌에 관한 내용이다.
제주 유나이티드 FC 2006 시즌 통계
제주 유나이티드 FC 2008 시즌 통계
제주 유나이티드 FC 2009 시즌 통계
《토가이누의 피》()는 2005년 2월 25일에 Nitro+CHiRAL에서 발매된 보이즈 러브 성인 게임이자, 어드벤처 게임이다. 최초 버전에는 슬리브 케이스, 토가이누의 피 WORKS COLLECTION (책자), 램블링 엔젤 프로모션 카드가 동봉되었다.
2008년 5월 29일에 카도카와 쇼텐에서 신규 이벤트를 추가하여 플레이 스테이션 2 《토가이누의 피 TrueBlood》를 발매하였다. (CERO 등급 C)
2010년 12월 23일 카도카와 쇼텐에서 PSP용 《토가이누의 피 True Blood Portable》을 발매하였다.
2010년 10월 7일 TV 애니메이션을 방영하였다.
서력 20xx년, 인류 역사상 3번째가 되는 세계 대전 〈The 3rd Division〉이 발발, 경제대국이었던 일본은 전쟁에 휘말려 괴멸적인 타격을 받는다. 전쟁이 끝나고 부흥 계획을 실시하여도 일본은 동쪽의 〈CFC(컨피덴셜 컴퍼니)〉와 서쪽의 〈일흥련(일본부흥연합)〉으로 분단되었다. 가장 큰 피해를 입은 옛 수도인 도쿄는 그대로 방치되어 혼돈 상태가 계속되고 있다. 〈The 3rd Division〉으로 가장 심각한 피해를 입은 옛 수도, 도쿄에 존재하는 도시 〈토시마〉는 범죄 조직 〈비스키오〉가 지배하고 있었다. 주인공 아키라는 누군가의 모함으로 기억에도 없는 죄를 뒤집어쓰게 되고... 의문의 군 관계자로부터 무죄 석방을 조건으로 토시마의 목숨을 건 배틀게임 〈이그라〉에 참가하여 비스키오의 우두머리인 '이루레'를 처치해 달라는 제안을 받는다.
The 3rd Division
CFC
일흥련
토시마
이그라
일 레
비스키오
처형인
중립지대
솔리드
라인
Bl@star
페스카·코시카
《토가이누의 피 이누라지 TB-SHOW》.
WEB 라디오《토가이누의 피》Toshima Station.
2010년 10월 7일부터 MBS·TBS 등에서 방영. 대한민국에서는 2010년 1월 25일부터 애니플러스를 통해 방영하였다.
서브타이틀.
게임이 호평을 받아 공식적으로 여러 가지 관련 상품이 제작되었다. 그 내용은 식료품(솔리드)에서 코스프레 의상에까지 다방면에 걸쳐 양이 방대하기 때문에, 이곳에서는 책, CD 등으로 한정하고 소개 한다. 또한, 2차 창작물인 앤솔로지 코믹은 포함하지 않는다.
김남석(1985년 3월 27일~ )은 대한민국의 프로레슬러이다. 그는 2011년부터 2021년까지 존재했던 대한민국의 프로레슬링 단체 PWF(Pro Wrestling Fit) 소속 선수 겸 대표로 활동했었다.
한국에서는 김일이 회장을 맡고 있었으며 직계제자이자 챔피언이기도 한 이왕표가 인솔하는 WWA(World Wrestling Accosiation)에서 2004년 6월 14일 "악인 미노타우르스 K"로 데뷔(vs이예성)했다. 2004년 말 WWA를 탈단하여 K'row 라는 캐릭터로 활동을 시작하여 프리랜서의 신분으로 AWF,신한국프로레슬링에 참전하였다.
그러다가 2009년 3월 21일 신 한국 프로레슬링 대회에서 한태윤과의 시합 중 불의의 사고로 인한 안와골절 부상을 입어 중태에 빠지기도 했으나, 반년도 채 걸리지 않아 건강을 회복하고 새로운 도약을 위한 발판을 세워나갔다. 이후 신 한국 프로레슬링 측에서 보상차원으로 일본으로의 프로레슬링 유학 후원을 결정하였고, 이에 따라 DRAGON GATE, DDT, 대일본 프로레슬링과 같은 곳에서도 시합을 갖는 기회를 맞게 되었다. 특히 DDT에서의 첫 시합 파트너는 케니 오메가였을 정도로 업계에서도 눈여겨보고 있었다. 그런 한편으로는 홍콩에서는 TRX 미국에서는 케틀벨과 관련된 국제 트레이너 라이센스를 획득하여 누구보다도 준비된 지도자로서의 모습을 준비해나가기도 했다. 일본유학을 마치고나서는 '프로레슬링을 프로레슬링답게 만들자'는 모토 하에 2011년 가을 Pro Wrestling FIT 설립 2011년 말에는 미국 CHIKARA에서 안토니오 세자로, 알 스노우 등과 조우하며 좋은 평가를 얻었고 2012년 초에는 일본 ZERO-ONE에서의 전지훈련을 통해 다시한번 확실히 업그레이드된 모습을 보여주었다.
유학생활을 완전히 마치고 귀국한 시점인 2012년 봄부터는 Pro Wrestling FIT을 국내에서 정착시키고자 메인 아이템인 '파티슬램'을 위한 소셜 펀딩, KBS2 대국민 토크쇼 안녕하세요 출연 등의 다양한 시도를 하였으며, 그러한 왕성한 활동을 바탕으로 같은 해 가을, 경기도 고양시 내곡동에 'DREAMHOUSE'라는 프로레슬링 전문 스튜디오를 만드는 데 성공. 이곳에서의 정기적인 연습시합 및 연습생 육성을 시작을 통해 팬들을 계속해서 확보해나가고있으며, 2013년 1월 26일부로 PWF 잠정 월드 챔피언에 등극하여 세계적인 수준의 시합을 보이고자 노력하고 있다. 프로레슬러/퍼스널 트레이너이자 스포츠 엔터테인먼트 사업가로서 활동하고 있다.
이후, 2014년 4월 27일 잠실학생체육관 대회 '인생공격'을 개최하였고, 여기서 DRAGON GATE의 KAGETORA에게 승리하여 초대 LOTW 헤비급 챔피언에 정식 등극하였다.
박리나(1985년 6월 30일 ~ )는 대한민국의 성우로, 2009년 CJ ENM 성우극회 공채 7기로 입사했다.
메스키트(Mesquite) 나무는 멕시코 북부와 미국의 일부 지역에서 가장 흔한 콩과 식물이다. 콩과 식물의 특징을 가지고 있어서 완두콩과 일반 콩 그리고 다른 여러 콩과 식물을 포괄한다. 하늘로 높이 6~9피트 정도까지 자라지만 관목처럼 폭이 작다. 뿌리는 지표면에서 땅 속 190피트까지 뻗어 내려가 지하 수면에서 물을 빨아들여, 저장해 놓은 물로 가뭄에도 버틸 수 있는 식물이다.
창꼬치()는 열대와 아열대 바다에서 서식하는 꼬치고기과의 바닷물고기로, 최대 55cm 정도까지 자란다.
산요 전기(, SANYO Electric Co., Ltd., )는 일본 오사카부 모리구치시에 본사를 둔 전자 회사였다. 2008년 포춘지의 "세계에서 가장 존경받는 기업" 조사에서 전자 부문 14위를 기록하였다.
회사 이름은 태평양, 대서양, 인도양을 의미하며, 세계에서 활약할 수 있는 기업이 되자는 의지가 담겨있다. 산요의 슬로건은 〈Think GAIA "For Life and the Earth"〉이었다.
산요전기는 1947년 이우에 토시오()가 산요전기 제작소라는 이름으로 설립하였다. 1950년에 법인화되었다. 1952년 세계 최초로 플라스틱 라디오를 만들었으며, 1954년에 일본 최초 고동 펌프 형식의 세탁기를 개발하였다.
도쿄 오리온즈 인수설.
1969년 1월 산토리 마쓰시타 전기 도시바 등과 함께 도쿄 오리온즈 구단 인수 물망에 올랐으나 구단 경영에 용훼하지 말라는 오리온즈 측의 제휴 조건 때문에 좌절됐고 롯데가 최종 인수했다.
파나소닉의 인수.
2008년 11월 7일 파나소닉이 산요전기 인수를 공식 발표하였다. 2009년 4월에 공식 인수할 예정이었으나 독점심사의 문제로 늦춰진 상태이다. 2009년 11월 5일 파이낸셜 타임즈는 이번 인수 시도건에 대해 유럽 연합, 일본 만이 찬성한 상태이며, 반대 국가 중 특히 중국은 파나소닉이 자국내 시장에서 독점의 지위를 얻게 되는 것을 우려하여 공식 반대의사를 발표하였다고 보도하였다. 2009년 12월 11일에 파나소닉이 산요 전기의 지분중 약 50%를 4037억엔에 인수하였으며, 2009년 12월 21일에 파나소닉의 자회사가 되어, 역사 속으로 사라졌다.
방송 분량은 1회 45분 내외로 하여 판타지적이고 SF스러우며 주로 섬뜩한 느낌을 주는 짤막한 이야기를 두 편 정도를 보여주는 것이었다. 소재나 연출은 호러풍으로 한 것도 적지 않았다.
《환상여행》은 일본 텔레비전물인 《기묘한 이야기》의 직접적인 영향 아래 탄생한 모방작으로 볼 수 있는데, 다루고 있는 이야기 중에도 《환상특급》이나 《기묘한 이야기》의 에피소드에서 소재를 차용한 것을 찾아 볼 수 있었다. 권해효가 극 시작과 끝에 등장해 해설하는 역을 맡았으며, 초기에는 스스로 주연한 에피소드들도 많았고, 최정윤, 박광정, 이두일 등의 배우가 거의 고정 출연하다시피 하여 초기 에피소드들을 이끌었다. 장진영, 김선아 등의 초기 출연작으로도 알려져 있다.
JR서일본이 「100만 도시 히로시마에 어울리는 도시형 철도」의 구축을 목표로 해, 2002년 10월 5일의 다이어 개정으로부터 케이한신 지구의 「어번 네트워크」의 「히로시마판」으로서 이름이 붙여졌다. 단지 어번 네트워크와는 달리 방사상의 노선 설정을 위해 대도시 근교 구간으로서 설정되어 있지 않다. 히로시마역을 중심으로 다이어를 짜, 동역으로부터 소요 시간 30 - 40 분의 구간이 지역으로 설정되어 있다. 그러나, 어번 네트워크와 같은 토요일·휴일 다이어는 설정되지 않고, 토요일·휴일 운휴하는 열차나 편성량 수를 변경하는 것으로 대응하고 있다. 1982년에 국철 개혁의 일환으로서 전국에 앞서 「히로시마 시티 전철」로서 고빈도·간격의 도시형 다이어로 이행해, 현재까지 그 특징을 계승하고 있다(1982년 11월 15일 일본 국철 다이어 개정도 참조). 당초는 보통 열차만의 운전으로 여겨졌지만, 근래에는 도시권역의 새로운 광역화에 수반해 쾌속 열차도 많이 설정되게 되었다. 차량은 현재도 국철 시대에 등장한 형식에 의해서 운행되고 있지만, 1998년부터 내외장의 리뉴얼을 한 차량도 있다. 히로시마 시티 네트워크의 설정 시기와 전후 해 산요 본선의 히로시마역 - 히가시 후쿠야마 역간에 임시 쾌속 열차 「슈퍼 래빗」이 2왕복 시험적으로 운행되고 있었지만, 히로시마 - 후쿠야마간으로는 히로시마 교통이나 주고쿠 버스 등 버스 사업자 5사가 공동 운행하고 있는 고속버스 노선「로즈 라이너」이 20분 - 35분간격으로 고빈도 운행해, 이미 정착하고 있던 일과 시험 운행의 편수가 적었던 것으로부터 이용자에게 침투하지 못하고 정기화되지 않은 채 운행을 종료했다. 산요 본선의 쾌속 「시티 라이너」의 상당수는 도쿠야마역이나 시모노세키역까지 운행된다. 국철 시대부터 열차 번호를 바꾸면서 오카야마역에서 시모노세키 역까지 운행되는 약 6시간 반(300km)의 길이를 가지는 장거리 열차도 다수 존재하고 있었다. 그러나 2004년 3월의 다이어 개정 이후 다이어의 정리를 해 낮시간대의 시티 라이너의 운전이 중지되어 오카야마 지구에의 장거리 운용도 큰폭으로 삭감되었다.
미나미이와쿠니역은 당초는 히로시마 시티 네트워크 외가 되고 있었지만, ICOCA 도입의 니시하타 역이 된 적도 있어 2009년 3월의 다이어 개정시에 히로시마 시티 네트워크에 포함할 수 있었다.
산요 본선.
이토자키역·시라이치역 - 이와쿠니역·미나미이와쿠니역간의 운행이 주체이다. 낮은 보통 열차가 1시간에 4편 운행된다. 쾌속 「시티 라이너」는 이와쿠니 방면은 8시대부터 10시대까지와 15시대부터 20시대에 1시간 당 1 - 2편성의 운행, 시라이치 방면은 6시대부터 9시대까지와 12시대부터 18시대까지의 시간대에 1시간 당 1 - 2편성의 운행이다. 또 히로시마 이동에서는 쾌속 「통근 라이너」가 아침 시간대에 히로시마행 3개, 저녁 시간대에 히로시마발로 4개 운행된다. 거의 대부분의 열차가 계통 분할되었기 때문에 이토자키역(일부는 미하라역)에서 후쿠야마·오카야마 방면의 열차에 상호 접속이 고려되고 있다. 한편으로 시라이치역 시발을 중심으로 니이야마 구·시모노세키 방면에 직통하는 보통 열차가 일중에도 일부 존재하는 것 외에 직통 열차가 없는 시간대는 이와쿠니역에서 동역 시발 열차에 접속하는 패턴도 있다. 103계 전철과 115계 전철이 운용의 중심이며, 쾌속 열차·시라이치（이토자키) - 이와쿠니(미나미이와쿠니)간의 보통 열차는 전열차가 115계 전철로 운용된다(다만, 히로시마 - 이와쿠니간 운행의 쾌속 「시티 라이너」 1편성은 113계 전철로 운행). 히로시마 이동에서는 103계 전철은 세노역 - 하치혼마쓰역간의 연속 구배를 통과할 수 없기 때문에 구레선의 직통에 사용되어 산요 본선에는 낮의 세노 역까지의 즉시 열차에 사용된다. 이전에는 103계 전철로 시모노세키까지 롱런 하는 열차도 있었다.
가베 선.
가베 선의 기점은 요코가와역이지만, 모든 열차 히로시마역 또는 히로시마 이동의 산요 본선이나 구레선에 노선 연장하고 있어 요코가와 역 즉시의 열차는 없다. 쾌속 열차는 저녁 퇴근시간에 「통근 라이너」 가베행이 운행될 뿐으로, 그 이외의 시간대는 보통 열차만의 운전이다. 출퇴근 시간에는 미도리역 즉시 열차가, 또 아침에는 우메바야시 역 즉시 열차도 존재한다. 단선이지만 낮은 매시 3개, 출퇴근 시간에는 매시 5 - 6개의 운행이 되고 있다. 원칙으로서 105계 전철의 2련으로 운행되지만, 히로시마 이동에서의 직통열차나 그 운용의 관계로 103계 전철이나 115계 전철 외, 보기 드물게 113계 전철도 운용된다. 2003년의 가베역 이북이 폐지될 때까지는 기동차로 운행되는 열차도 있었다.
구레선.
구레 선의 종점은 가이타이치역이지만, 모든 열차가 히로시마역까지 직통해 일부 이와쿠니 방면이나 가베 선에 직통하는 것도 있다. 쾌속 열차는 낮에 「아키로라이너」, 출퇴근 시간에는 「통근 라이너」가 매시 2편성 운행된다. 그 중 1편성이 광역에서 미하라 방면행의 열차에 접속을 취한다. 구레 - 히로시마간에서는 낮에 쾌속 2개·보통 열차 2개의 합계 4개의 체제가 되고 있어 아침의 히로시마 방면과 저녁의 히로 방면은 쾌속·보통 열차를 맞추어 매시 5 - 6편성이 운행된다. 보통 열차는 사카 역, 구레역, 히로 역에서의 되풀이하는 열차 외, 시간대에 따라서는 야스우라 역·다케하라 역·미하라역·이토자키역까지 직통하는 열차도 있다. 시간대에 따라서는「세토우치 마린뷰」도 운행된다.
게이비 선.
히로시마 시티 네트워크에서는 유일한 비전철화 노선이다. 산지 - 히로시마간의 쾌속 「미요시 라이너」가 2시간에 1편성의 간격으로 운행된다. 히로시마역 - 시모후카와역간에서는 20분 간격으로 운행되어 한편 시모후카와 역 이북에서는 개수는 적게 되지만, 미쓰기 역까지는 쾌속 열차를 포함해 1시간 당 1편성의 개수가 확보되고 있다.
신역 설치.
2008년 현재, 히로시마 시티 네트워크내에서는 산요 본선에 5개의 신역 설치 구상이 있다. 모두 역명은 가칭.
산요 본선의 덴진가와역 - 가이타이치역간의 고가화 사업은 히로시마현·히로시마시가 협력해 2027년의 완성을 목표로 하고 있었지만, 히로시마시측이 또 하나의 도시화 사업으로서 내걸고 있는 히로시마 고속도로의 건설 사업 및 마쓰다 스타디움(2009년 완성)의 건설 사업에 고액의 비용이 걸리는 것부터, JR고가화까지 손길이 닿지 않는다고 하고, 그 후 완성 목표는 7년을 늘려 2034년으로 재설정되었다.
IC 교통 카드의 도입.
2007년 9월 1일부터 IC 교통 카드 ICOCA를 사용할 수 있게 되어, 동시에 JR동일본의 Suica, 스루토 KANSAI의 PiTaPa도 사용할 수 있게 되었다. 그 앞으로 2008년 3월 29일부터 JR도카이의 TOICA도 이용할 수 있게 되어 있다. ICOCA 도입에 앞서 2007년 4월부터 히로시마 시티 네트워크를 포함한 오카야마·히로시마 지구의 135의 역에서 IC승차권 대응의 자동 개찰기가 설치되었지만, 반수 가까이의 역이 간이 개찰기로 되어 있다. ICOCA에 대한 자세한 것은 ICOCA를, ICOCA 전자화폐에 대해서는 ICOCA 전자화폐를 참조.
기하학에서 일각형은 변과 꼭짓점이 각각 하나인 다각형을 말한다. 일각형의 슐레플리 기호는 {1}이다. 일각형은 변과 각이 각각 하나 뿐이으므로, 이론적으로 모든 일각형은 정일각형이다.
유클리드 기하학에서.
유클리드 기하학에서 "일각형"은 다른 선분과는 달리 양 끝점이 동일해야 하기 때문에 축퇴 다각형이다. 유클리드 기하학에서 대부분 다각형의 정의는 일각형을 인정하지 않는다.
구면 기하학에서.
구면기하학에서 일각형은 구의 대원에 꼭짓점 하나로 만들 수 있다. 이것은 반구의 일각형 두 개가 꼭짓점 한 개와 360°의 변 하나를 공유하는 이면체 {1,2}를 만든다. 이것의 쌍대인 호소헤드론{2,1}은 두 개의 대척 꼭짓점과 달꼴의 면 하나와 두 꼭짓점 사이에 자오선 모서리를 가지고 있다.
천만리(千萬里, 1543년 ~ ?)는 명나라의 수위사 겸 총독장(守衛使兼總督將)으로 임진왜란과 정유재란 때 조선에서 전공을 세우고 귀화하여 한국 영양 천씨의 중시조가 된 장군이다. 자는 원지(遠之), 호는 사암(思庵), 시호는 충장(忠壯)이다. 묘는 전라북도 남원시 금지면 방촌리에 있다.
아버지는 천종악(千鐘嶽)이며, 어머니는 병부시랑 전탁(錢鐸)의 딸이다. 9세에 외삼촌 전륜(錢倫)에게 의탁되어 공부하였다.
1571년 무과에 장원 급제하여 1575년에 총절사(總節使)가 되어 몽골군을 격퇴하였다. 그 공으로 내직인 내위진무사(內衛鎭撫使)가 되었으나, 남의 참소를 입어 양릉(陽陵)에 귀양살이하였다. 8년의 귀양살이 후에 태청전수위사(太淸殿守衛使)와 총독오군사를 겸직하였다. 태청전수위사로 있을 때 임진왜란이 일어나자 조선이 명나라에 원병을 요청하였는데, 1592년 임진왜란 때 중국 명나라 황제의 명으로 조병영양사(調兵領糧使) 겸 총독장(總督將)으로 두 아들 천상(千祥), 천희(千禧)과 함께 이여송을 따라 조선에 와서 군량 수송업무를 관장하였다.
철기(鐵騎) 2만 명을 거느리고 제독(提督) 이여송을 따라 압록강을 건너 곽산(郭山)에서 첫 전투를 이긴 다음, 평양(平壤)으로 진군하여 주둔하고 있는 적을 포위하였다. 제3차 평양 전투에서 칠성문을 공격했는데, 대포로 문짝을 부수고 군사를 정돈하여 들어가 승세(勝勢)를 타고 싸운 결과 1,280여 급(級)을 참획(斬獲)하였다. 계속 싸우면서 동래(東萊)에까지 이르는 동안 연전연승함으로써 적의 예봉을 꺾어놓았다.
임진왜란이 끝나자 1600년(선조 33) 8월 만세덕(萬世德)·이승훈(李承勛)은 귀국하였으나, 그는 따라가지 않고 조선에 머물러 살았다. 왕경(王京)에 머무르면서 금강산(金剛山)에 세 번 가보고 두류산(頭流山)에 두 번 올랐는데, 이르는 곳마다 시를 읊어 감회를 털어놓았다. 대체로 천만리가 고국에 대한 그리움을 억누르고 이국 땅의 고신(孤臣)이 된 것은 명나라가 마지막 운수에 들어서고 중국이 오랑캐 땅으로 되리라는 것을 예감하고 후손들이 오랑캐 땅에 들어가지 않게 하자는 것이었다.
숙종이 대보단(大報壇)을 설치하여 종향(從享)하도록 명하였고, 1827년 순조(純祖)는 신주(神主)를 부조(不祧)하도록 하였다.
장자인 천상은 한성부좌윤과 오원도총관을 겸직하였고, 차자인 천희는 사헌부장령을 지냈다. 이들 두 형제는 슬하에 각 6남과 4남을 두어 한국 영양 천씨 10파를 이루게 되었다.
숙종 때 조정에서 공적을 기리기 위해 ‘대보단(大報壇)’을 설치하여 종향(從享)하였고, 고성(固城)의 호암서원(虎巖書院), 청도(淸道)의 황강서원(皇岡書院), 문경(聞慶)의 노양각(魯陽閣), 진양(晉陽)의 만첨각(萬瞻閣), 안동(安東)의 동산서원(東山書院), 남원(南原)의 환봉사(環峰祠) 등에 배향되었다.
잉장현(, )은 중화인민공화국 윈난성 더훙 다이족 징포족 자치주의 현급 행정구역이다. 넓이는 4429 km2이고, 인구는 2007년 기준으로 280,000명이다.
잉장 현은 서쪽으로 미얀마의 카친주와 214.6 km 길이의 국경선을 접한다. 단자허(胆扎河)와 빙랑강(槟榔江)은 주청(舊城) 부근에서 합류하여 다잉강(大盈江)이 된다. 다잉 강은 잉장 현을 통과하여 미얀마로 흘러들고 이라와디강의 지류가 되어 미얀마의 바마오 근처에서 합류한다. 다잉강의 서쪽 부분은 몇몇 현대 서구의 문서에 타핑강(太平江)으로도 알려져있다.
잉장현은 주로 산지이고 몇 개의 충적 평원이 있다. 현의 기후는 열대부터 아열대, 온대까지 다양하다. 자연 그대로의 삼림을 2000 m 위의 산에서 볼 수 있다. 현의 해발고도는 210 m에서 3404.6 m 사이이다.
잉장은 수력 전기, 삼림, 지열 자원이 풍부하다. 21개의 온천이 있고 그 중 6개는 90 °C가 넘는다. 온천의 대부분은 다잉강 수계에 속한다.
2004년에 1월 평균기온은 12.9°C였고 8월 평균기온은 24.4°C였다. 연평균 강수량은 1731.6 mm였다.
잉장현이 처음으로 중국 영토의 일부가 된 것은 전한 때이다. 전한 때에 익주군(益州郡)의 관할 하에 있었다. 후한, 촉한, 서진, 동진 때에는 영창군(永昌郡)의 애뢰현(哀牢縣)의 관할이었고 479년 남제 때부터는 서성현(西城縣)의 관할이었다.
사실상 320년대부터 운남 일대는 찬(爨)씨 일가가 지배하기 시작했다. 중국은 남북조시대에 매우 불안정한 상태였고 중앙 정부의 통치력이 운남까지 미치지 못했다. 찬씨 일가는 중앙 정부의 명목적인 통치권을 인정하고 자신들은 지역의 실질적인 지배력을 유지하는 전략을 취했다. 이러한 방식으로 찬씨 일가는 769년에 남조 (왕국)에 의해 정복되기까지 400년 이상 운남을 지배했다.
영강은 남조의 지배하에 있었고 이후 8세기부터 13세기까지는 대리국의 지배를 받았다. 따라서 당송시기에는 중국의 영역이 아니었다. 이후 몽골족에 의해 정복됨으로써 다시 중국 영토의 일부가 되었다. 명청시기에는 중앙 정부가 명목적인 통치권을 가지고 실질적인 통치는 토착 추장이 하는 토사제(土司制度) 하에 지역 부족장의 통치를 받았다.
《바람의 크로노아 door to phantomile》은 플레이스테이션 및 Wii용 액션 어드벤처 게임이며, 시리즈의 작품이다. 대한민국에는 이 중 Wii 버전만이 발매되었다. 플레이스테이션 버전은 남코의 히데오 요시자와가 감독한 게임이며, 1997년에 일본에 발매되었다. Wii 버전은 Paon이 리메이크하여 반다이 남코 게임스에서 2008년에 발매하였다. 이 게임에서는 판토마일이라는 가상의 세계가 있으며, 바람의 마을 브리갈에 사는 호기심 많고 기운찬 소년 크로노아를 조작하여 링의 요정 휴포와 함께 전설의 가희 레피스를 구하고 악몽의 결정체인 나하톰브를 잉태하게 만들려는 가디우스를 무찔러야 한다.
플레이스테이션 버전.
플레이스테이션 버전은 1997년에 일본에 발매되었다. 게임의 사운드트랙은 2장의 CD에 68곡을 담아, 1998년 2월 25일에 일본에서 발매되었다.
Wii 버전.
Wii 버전은 플레이스테이션 버전을 2008년에 리메이크하여 발매한 작품이다. 영어와 함께 '판토마일어'라는 가상의 언어를 사용할 수 있다는 것이 특징이다.
구레선(呉線)은 히로시마현 미하라시의 미하라역에서 히로시마 현 아키 군 가이타 정의 가이타이치역에 이르는 JR서일본의 철도 노선(간선)이다.
※전구간이 JR서일본 히로시마 지사의 관할이다. 미하라 - 히로간은 히로역 구내를 제외해 미하라 지역 철도부가 관할. 히로 - 가이타이치간은 지사 직할. 히로시마 지사 독자로 주어지고 있는 라인 칼라는 초록. 오카야마 지사 관내의 운임표에서는 보라색으로 표시.
구레시에서 미하라시와 히로시마시를 연결하고 있다. 산요 본선의 이 구간은 세노 8로 불리는 선내 최대의 연속 급구배 구간을 사이에 두기 때문에 구레 선은 동선의 우회도로로서 기능해 왔지만, 산요 신칸센 개통 후는 연선의 급속한 도시화와 아울러 통근·통학 수송이 주체가 되고 있다. 전선으로 ICOCA 및 이것과 상호 이용인 IC 교통 카드가 이용 가능해지고 있다. 히로역 - 가이타이치역간은 「히로시마 시티 네트워크」로서 히로시마시의 근교 노선의 하나로서 다루어져 쾌속 열차가 운행되고 있다. 또 모든 열차가 산요 본선 히로시마역까지 노선 연장하고 있다. 히로시마 시티 네트워크에 포함되지 않는 미하라역 - 히로역간은 관광 노선으로서의 측면도 가져, 공모에 의해 세토우치 사자나미 선이라고 하는 애칭을 붙일 수 있었다(다만 어번 네트워크내의 노선과는 달라, 여객 안내상의 명칭은 현재에 이르기까지 정식 노선명의 「구레 선」으로 통일되고 있다). 바다의 곧 근처까지 산이 다가오는 구간도 많아, 아키사이자키역 - 다다노우미역간에서 세토 내해를 전망 할 수 있다. 덧붙여 연선에 도로가 병행하지 않는 것에 따르는 보수 코스트 삭감 때문에, 스나미 - 아키츠간에는 합계 7개소, 20km/h 정도의 저속으로 주행하는 구간이 있다. 이것들 저속 주행 구간의 설정은 비교적 최근의 일이어서, 히로 - 미하라간의 소요 시간은 이전보다 늘어났다. 동구간은 일중에 1인 승무 도입, 낮은 1시간에 1편 이하의 감편도 행해지고 있어 가이타이치 - 히로간과 비교해 로컬선 성향이 진한 것이 되고 있다. 일찍이 빈번히 볼 수 있던 115계 전철이나 103계 전철의 운용도 아침·저녁만 되었다. 또, 전쟁 전·전시 중은 연선에 군사 시설이 많이 존재하는 것부터 요새 지대로 지정되어 열차의 창을 올려 군함이 안보이게 하도록 명령받고 있었던 시대가 있었다. 2006년 현재 이용자나 경제계로부터의 소요 시간 단축의 요망을 받고, 구레시에 의한 복선화를 향한 조사를 하고 있다. 역사적인 경위로부터 산요 본선과의 사이에 경로 특정 구간이 설정되어 있다. 1978년에 구레 선을 경유하는 우등 열차는 중지했지만, 그 이후도 오늘에 이르기까지 이 제도의 대상 구간이다. 덧붙여 산요 본선에 사고나 공사 등으로 선로 폐쇄가 생겼을 때에 침대 열차가 우회해 구레 선을 다녔던 적이 있다.
1935년의 전노선 개통 이래 1978년까지 산요 본선의 우등 열차의 일부나 1986년까지 화물 열차의 일부가 구레 선을 경유하고 있었지만, 현재는 쾌속·보통 열차만의 운행이 되고 있다. 가이타이치측에서는 모든 열차가 히로시마역(일부는 이와쿠니·가베 방면)까지 노선 연장한다. 전선을 통해 운행되는 열차는 아침·저녁이 중심으로, 데이터 의무는 히로역에서 운행 계통이 나뉘고 있어 미하라측은 이토자키·미하라 - 히로간, 가이타이치측은 히로 - 히로시마·이와쿠니·가베간의 운행이 많아, 전자는 1시간 - 1시간 반에 1편, 후자는 매시 2 - 3편 정도 운행되고 있다. 또, 구레 - 히로시마간에 쾌속 열차 쾌속 「아키로라이너」·「통근 라이너」가 설정되어 있다.
현재, 구레 선에서는 이하의 형식의 차량이 사용되고 있다. 덧붙여 임시 열차에 대해서는 후술 한다.