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처음에는 문화방송・경향신문 통합창사기념식에 포함되어 시상하였는데, 1974년에는 MBC 전속 탤런트들에게만 한정되었던 것이 1975년부터는 MBC 소속 코미디언까지 시상 범위를 넓혔다. 시상 방식은 먼저 수상자를 시상하고 연말 MBC 송년대잔치에서 인사를 하는 식이었고, 1982년까지 이어졌고 1983년부터는 연기대상 시상식이 단독으로 진행되었다. 그리고 1995년부터 MBC 방송대상에서 코미디 부문이 분리되어 MBC 코미디대상이 신설되었다.
1995년 12월 31일부터 2000년 12월 29일까지 제정된 코미디 부분에 한정된 MBC 코미디대상이 시초이고, 2001년 12월 29일에 MBC 방송연예대상이라는 현재까지 제목으로 명칭을 바꿔 코미디 프로와 예능, 오락 프로그램까지 포괄하여 시상해오고 있다. 참고로, 분리되기 전까지는 대상은 탤런트에게 주어지는 상이었으며, 코미디언에게 주어지는 최고의 상은 코미디부문 최우수상이었다.
2011년에는 시상식 개편이 이루어졌는데 그동안 연기대상에서 시상하던 라디오부문과 시사교양부문이 모두 방송연예대상에서 시상하게 되었고 주최 측에서 작품에 대하여 MBC 방송연예대상 대신 올해의 예능 프로그램상을 시상했었다. 그 이후 2012년부터 다시 예전의 MBC 방송연예대상으로 돌아오게 되었다.
2024년에는 방송을 앞두고 벌어진 제주항공 2216편 활주로 이탈 사고 여파로 인하여 역대 최초로 시상식이 취소됐다. 이후 최종 일정을 조율한 끝에 2025년 1월 28일 지연 개최를 확정했다.
MBC 방송연예대상 (2001~현재).
2005년 베스트드레서상
2007년 아나운서상
2009년 아역상
2013년 별별어워드
2014년 시청률상
2014년 공헌상
2015년 공헌상
2016년 공헌상
2018년 공헌상
2019년 공헌상
2020년 베스트드레서상
2020년 디지털 콘텐츠상
2020년 베스트 포맷상
2020년 공헌상
2021년 베스트 캐릭터상
2021년 디지털 콘텐츠상
2021년 공헌상
2022년 K-컨텐츠상
2022년 공헌상
2023년 공헌상
2024년 핫이슈상
2024년 베스트 파트너상
2024년 라디오 공헌상
SBS 연예대상은 스튜디오 프리즘에서 주최하는 예능, 오락, 코미디 시상식 행사로, 2007년 처음 신설되어 열리고 있다. 하지만 2006년 12월 31일에 송년 특집으로 열린 SBS 코미디대상에서 코미디 부분만 한정하여 시상하였다. 이를 토대로 2007년 12월 28일 제1회를 시작으로 개최되고 있다. 2014년부터 2016년까지 SBS 연예대상이 SBS SAF 연예대상으로 타이틀이 바뀌어 개최되었으며, SAF는 "SBS AWARD FESTIVAL"을 뜻한다. 2017년부터 프로그램명을 다시 SBS 연예대상으로 변경하여 진행하고 있다.
프랑스 동인도 무역 회사(), 흔히 프랑스 동인도 회사()는 1604년에 설립되었고 1664년 장바티스트 콜베르에 의하여 재편성되어, 인도 동해안의 찬데르나고르, 퐁디셰리를 근거지로 하여 세력을 확대했다.
오스트리아 계승 전쟁 때에는 조제프 프랑수아 뒤플렉스의 지휘 아래 영국을 압도, 지배지의 인구는 3천만에 달했다.
이스파한(, )은 테헤란 남방 420km 이란고원 위의 교통의 요지에 있는 미려한 도시이다. 인구는 약 200만 명으로 이란에서 세 번째로 큰 도시이며 광역권을 포함하면 약 398만 명으로 두 번째로 큰 광역도시권이다.
이 도시의 존재는 아케메네스 왕조 시대로 거슬러 올라가며, 10세기에는 이미 이스파한이란 이름으로 불리고 있었다. 이슬람 이후에는 특히 상업도시로서 번영, 칭기스 칸, 티무르에게 약탈을 당하기도 했다.
아바스 1세에 의하여 사파비 왕조의 수도로 선정되고 나서부터 크게 번영했다. 1597년 수도를 카즈빈에서 이스파한으로 옮기며 건축가와 공예인을 모아 세계에서 가장 아름다운 도시로 만들 야심으로 지은 곳으로 '이스파한은 세계의 절반'이라는 이란 속담으로까지 남을 정도로 찬사를 받았고, 오늘날까지 그 아름다움이 인정되며 유적이 잘 보존된 도시이다. 세계의 3대 광장의 하나인 '제왕광장(오늘날 이맘 광장)'이 있다. 이스파한의 모스크인 '마스제데 자메(금요일의 모스크라는 뜻)'은 그 역사적 가치를 인정받아 「이스파한의 마스제데 」2012년 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다.
피레네 조약()은 30년 전쟁을 종결지은 베스트팔렌 조약 체결 후에도 지속된 스페인과 프랑스 간의 전쟁을 끝맺은 평화 조약이다. 1659년 11월 7일에 꿩섬에서 양국은 최종 합의한 후 조약을 체결하였다. 프랑스의 루이 14세와 스페인의 펠리페 4세, 그리고 양국의 재상인 마자랭 추기경과 돈 루이스 멘데스 드 아로가 참석하여 서명하였다. 이 조약에 따라 펠리페 4세의 장녀 마리테레즈가 프랑스 왕 루이 14세와 결혼하였다. 그러나 지참금 미지급분 때문에 상속 전쟁과 스페인 왕위 계승 전쟁이 발발했고 후계가 단절된 스페인의 왕위는 프랑스의 부르봉 왕가가 이어가게 되었다.
30년전쟁.
1517년 종교개혁이래 독일지역의 종교갈등은 1555년 아우크스부르크 화의로 일단락되었다. 그러나 미봉책에 지나지 않았기에 17세기 들어 독일내 신구교 영주간에 무력충돌이 재발되었다. 만일 독일지역이 카톨릭세력으로 통일될 경우에 스페인과 독일 사이에 낀 프랑스는 합스부르크 가문에 의해 국가안위가 위태로워질 소지가 있었다. 1631년 이후 신교제후들을 물밑에서 돕던 프랑스는 신교세력의 전세가 계속 불리해지자, 1635년에 스페인과 합스부르크 가문을 상대로 선전포고를 하고 본격적으로 전쟁에 뛰어들었다. 초반의 전쟁상황은 프랑스에게 불리했다. 그러나 여러 실패를 거울삼아 군사조직을 개선한후 전세를 뒤집는데 성공하였다.
지리한 전쟁은 1648년에 베스트팔렌 조약으로 막을 내렸다. 독일 지역은 약 300 여개의 제후국으로 분리되었고 30년간 지속되었던 전쟁으로 독일인구 약 8백만명이 사망하였다. 종교는 개인의 자유의지 가운데 선택하는 것으로 합의되었다. 스위스와 네덜란드는 독립국의 지위를 인정받았으나 네덜란드 남부의 일부지역, 현재의 벨기에, 룩셈부르크에 위치한 남네덜란드는 스페인령으로 남게 되었다. 조약을 통해 프랑스는 순드가우를 차지한후 스페인이 오스트리아로부터 네덜란드로 가는 것을 막아 버렸다. 이로써 프랑스와 스페인간에 갈등이 이어졌다.
지속된 갈등.
베스트팔렌 조약에도 불구하고 갈등이 지속된 스페인과 프랑스는 접경지역에서 전쟁을 이어갔다. 프랑스는 30년전쟁을 통해 명장에 반열에 오른 튀렌을 내세워 스페인을 상대했다. 30년전쟁중에도 스페인과 프랑스는 상대국의 내전이나 반란에 서로 개입하며 갈등과 대립을 이어가고 있었다. 1640년 브라간자 공작 주앙 4세가 주도한 포르투갈 반란(독립투쟁)이 발생하자 프랑스 재상 리슐리외는 포르투갈을 지원하였다. 같은해에 카탈루냐 반란이 발생했을때도, 프랑스는 카탈루냐 반란군과 연합하여 1641년 1월에 벌어진 몬주크 전투에서 스페인군을 격파하였다.
이후 프랑스는 1652년 바르셀로나에서 스페인군에게 패배할 때까지 카탈루냐 공국을 지배했다. 스페인 군대가 카탈루냐의 대부분을 재정복했지만, 프랑스는 피레네 산맥 북쪽의 카탈루냐 영토를 유지했다. 스페인은 1648년에 프랑스에서 발생한 프롱드의 난을 지원하며 응수했다. 또한 프롱드의 난을 주도했던 콩데 공이 스페인으로 망명해오자 그를 프랑스 전선에 투입했다.
스페인은 크롬웰이 이끄는 잉글랜드와도 사이가 악화되었다. 잉글랜드에게 네덜란드의 케르크 항을 빼았겼으며 1655년에는 중남미에 있던 식민지 자메이카도 빼았겼다. 신성 로마 황제로부터의 지원은 독일 제후들의 동맹결성으로 좌절되었으며, 독일동맹은 1657, 1658년에 전격적으로 프랑스를 지원했다. 여러악재속에 스페인은 큰 어려움에 처해갔다. 10년간 지속된 전쟁은 독일제후와 잉글랜드 크롬웰의 지원을 받은 프랑스군이 1658년 6월에 됭케르크 전투에서 승리하며 막을 내린 가운데 종전협상에 들어가게 되었다.
영토 반환과 할양.
프랑스가 점령중이었던 카탈루냐 지역의 땅들은 스페인에 반환하기로 합의했다. 프랑스에서 발생했던 프롱드의 난 이후 스페인으로 망명하여 전쟁기간 동안 스페인 진영에서 싸웠던 콩데 공의 사면복권이 결정되었다. 아르투아, 세르다냐, 루시용 등이 프랑스에 양도 되었다. 전략적인 요충지였던 루시용을 프랑스에 양도한 것은 스페인으로서 뼈아픈 일이었다. 루시용은 피레네 산맥을 넘어 프랑스 지역 평지와 연결된 땅이었다. 프랑스와 전쟁을 할 경우 피레네 산맥 너머 루시용에 병력을 배치하면 쉽게 프랑스로 진격할 수 있는 곳이었기 때문이었다.
조약서에는 피레네 산맥 북쪽의 모든 "마을"은 프랑스의 일부가 되어야 한다고 규정되어 있다. 그러나 세르다냐의 수도였던 이비아는 의도치 않았으나 제외되면서 스페인 지로나 지방의 바이사 세르다냐 자치구의 일부가 되었다. 이 지역의 국경선은 1856년 바욘 조약이 체결될 때까지 제대로 정착되지 않았고, 12년 후 최종 조약이 승인되었다. 서부 피레네에는 확실한 국경선이 합의되어 바스크 지역의 경계선인 바즈탄, 알두데, 발카를로스 등의 정치 행정 구역이 결정되었다.
스페인은 베스트팔렌 조약에서 알자스-로렌을 비롯해 프랑스가 얻은 모든 것을 인정하였다. 스페인의 영토를 프랑스가 할양받는 대가로, 프랑스는 포르투갈에 대한 지지를 끊을 것을 약속했고, 카탈루냐 반란(리퍼스 전쟁) 이후 프랑스가 주장했던 바르셀로나 백국에 대한 권리를 포기했다.
혼인 합의.
마리테레즈와 루이 14세의 결혼에도 합의하였다. 이번 결혼은 아들이 합스부르크 왕가와 결합하기를 원했던 루이 14세의 모후 안 도트리슈의 희망에서 이루어진 것이기도 했지만, 동시에 프랑스의 재상 마자랭의 정치적 판단에 의해 추진된 일이기도 했다. 두 사람의 결혼 조건 중의 하나는 마리 테레즈가 스페인의 왕위 계승권을 포기하는 대신 50만 에퀴의 막대한 지참금을 프랑스에게 지불한다는 것이었다.
그러나 스페인은 네덜란드 독립전쟁, 카탈루냐 반란, 30년전쟁, 프랑스와의 오랜 전쟁으로 심각한 재정난을 겪고 있었다. 따라서 스페인 왕실은 지참금을 완불할 능력이 없었고, 얼마 못 가 대가 끊어질 확률도 매우 높았다. 합스부르크는 가문의 통치권 유지 수단으로 근친혼을 누대에 걸쳐 진행하였는데, 그로인해 유전적 장애를 가지고 태어나거나 장성하지 못하고 요절하는등 근친혼의 부작용이 심각한 상황에 도달해있었다.
피레네 조약을 체결한 1659년 당시, 54세였던 스페인 국왕 펠리페 4세는 2명의 왕비를 통해 12명의 아이를 낳았으나 10명이 요절했고 장성한 자녀는 딸 2명 뿐이었다.(카를로스 2세는 1661년에 태어났다.) 후계가 단절될 경우에 스페인은 여성의 왕위 상속이 가능한 왕국이기 때문에 마리 테레즈와 같은 여계나 그 후손에게 왕관이 돌아갈 가능성이 높은 상황이었다. 프랑스 재상 마자랭은 이점을 노렸으며 그래서 엄청난 액수의 지참금을 요구하여 이를 관철시켰다. 다만 지참금은 분할하여 받기로 했다. 마자랭의 예상대로 스페인은 훗날 지참금을 완납하지 못했다.
프랑스는 쥘 마자랭의 교묘한 외교 수완으로 유리한 조건을 얻고 부르봉 왕가(家) 번영의 기초를 닦았다. 베스트팔렌 조약에 이어 이 조약체결을 통해 프랑스는 유럽내 우월적 지위를 더욱 확고히 했다. 이에 반해 스페인은 국제적인 우위(優位)를 상실하고 몰락이 가속화되었다.
상속 전쟁.
1660년 6월 9일 프랑스 루이 14세와 결혼하였다. 그러나 스페인은 지참금을 완납하지 못해 갈등의 소지를 남겼다. 결국 1665년 스페인의 펠리페 4세 국왕이 사망하자 지참금 미지급분을 근거로 하여 프랑스의 루이 14세 국왕은 자신의 왕비인 마리테레즈에게 남네덜란드에 대한 계승권이 있다고 주장하기 시작했다.
결국 1667년 5월 프랑스 군대가 남네덜란드를 침공했다. 이에 위협을 느낀 네덜란드 공화국은 1667년 7월에 잉글랜드 왕국과의 전쟁(영국-네덜란드 전쟁)을 종식시켰고 1668년 1월에는 잉글랜드, 스웨덴과의 삼국 동맹을 구축하면서 프랑스와 대치하게 된다. 프랑스 군대는 1668년 2월에 스페인의 영토로 있던 프랑슈콩테를 점령했다.
멕스파샤펠 조약.
1668년 5월 아헨에서 엑스라샤펠 조약이 체결되면서 프랑스는 아르망티에르(Armentières), 베르그(Bergues), 샤를루아(Charleroi), 코르트레이크(Kortrijk), 두에(Douai), 푀르너(Veurne), 릴(Lille), 아우데나르더(Oudenaarde), 투르네(Tournai)를 획득하는 대신 전쟁 중에 점령한 프랑슈콩테를 스페인에 반환하게 된다.
루이 14세가 일으킨 대외 전쟁의 시작은 이렇게 좌절되었지만 이는 "태양왕"으로 불린 루이 14세의 화려한 패권주의의 시작이었다. 그러나 루이 14세는 프랑스의 세력 확장에 방해가 되는 네덜란드를 고립시키기 위한 외교 정책을 전개했고 잉글랜드의 찰스 2세 국왕과 비밀 조약을 체결하게 된다. 스웨덴은 프랑스와의 동맹 관계를 수립하는 한편 신성 로마 제국의 제후들과는 동맹 및 중립 관계를 수립했다. 이는 1672년에 일어난 프랑스-네덜란드 전쟁의 도화선이 된다.
스페인의 카를로스 2세가 1700년에 사망한것을 끝으로 스페인 합스부르크의 남성직계가 단절되어 버렸다. 스페인 왕위계승전을 거치기는 했으나 스페인의 왕위는 마리 테레즈의 손자인 펠리페 5세로 이어졌으며 오늘날까지 프랑스의 부르봉 왕가가 계승하게 되었다.
전우치(田禹治, 생몰년 미상)는 조선시대 중종~명종 연간에 활동했던 기인·환술가이다. 호는 우사(羽士), 본관은 담양이다.
송도(松都: 현재의 개성특별시) 출신으로 보이며, 환술(幻術: 변신술, 둔갑술)과 도술(道術)에 뛰어났음은 여러 기록에 보인다. 박광우(朴光佑: 1495년 9월 18일(음력 8월 30일)~1545년 11월 8일(음력 10월 5일)), 나식(羅湜: 1498년~1546년 11월 25일(음력 11월 3일)) 등과 같은 시대를 살았던 사람이다. 그리고 시에도 능해서, 적어도 시 두 수가 전한다. 그런데 조정에서 이 사람을 대단히 위험한 인물로 생각했던 것으로 보인다. 스스로 목매어 죽었으며, 묘소는 재령군에 있다.
시미즈 나오유키(, 1975년 11월 24일 ~ )는 일본의 전직 프로 야구 선수이다. 현재 일본 프로 야구 지바 롯데 마린스 1군 투수코치를 맡고 있다.
니혼 대학을 졸업하고 사회인 야구팀인 에 입사, 1998년 도시 대항 야구 대회 및 사회인 야구 일본 선수권에 출전했지만 등판할 기회가 없었다. 이듬해 1999년 도시 대항 야구 대회의 2차전에 선발 등판했지만 만루 홈런을 허용하는 등 기대 이하의 결과를 내놓았다. 이 경기를 마지막으로 활동 정지된 도시바 후추 야구부의 마지막 패전 투수가 되었다.
지바 롯데 시절.
4월 1일의 후쿠오카 다이에 호크스전에서 첫 등판을 했고 5월 4일의 오사카 긴테쓰 버펄로스전에서 첫 선발 등판함과 동시에 첫 승리를 거두었다. 그 후에는 중간 계투로 기용되었다.
구로키 도모히로, 오노 신고가 부상으로 이탈하자 나단 민치도 개막 이후부터 부진에 빠지는 등 팀도 개막 이후부터 11연패에 빠지는 위기 상황 속에 선발 투수로 전향하였고, 프로 야구 최악의 기록이 되는 개막 12연패를 끊었다. 그 후 선발 로테이션에 들어간다.
그 해에 처음으로 올스타전에 출전했고, 지바 마린 스타디움에서의 2경기째 선발 등판을 했지만 모두 패전 투수가 되었다. 퍼시픽 리그에서 유일한 200이닝을 등판했다.
개막전인 도호쿠 라쿠텐 골든이글스전에 등판했지만 패전 투수가 되면서 라쿠텐 구단 창설 첫 경기에서의 승리를 헌납했다. 그 해의 평균자책점은 지바 롯데의 선발 로테이션 투수 중에 가장 나쁜 성적을 기록했는데 플레이오프와 일본 시리즈에서는 훌륭한 피칭으로 승리 투수가 되었다. 시즌에서는 팀이 4점 이상 타선의 지원을 받은 경기는 10승 0패, 타선의 지원을 받지 못한 4점 미만이었던 경기가 0승 11패라는 극단적인 성적을 기록했다.
2006년 월드 베이스볼 클래식 일본 대표팀 선수로 발탁되면서 아시아 예선인 중화인민공화국전에 등판하여 세이브를 올렸고 본선 경기인 미국전에서는 데릭 리에게 동점 홈런을 허용했다. 9월 2일의 오릭스 버펄로스전(교세라 돔 오사카)의 3회에 카림 가르시아를 헛스윙 삼진으로 처리하여 투구 이닝 1000이닝을 달성했다. 시즌 최종전인 10월 1일 라쿠텐전에 등판, 1실점 완투 승리를 따내며 5년 연속 두 자릿수 승리 기록을 달성했는데 두 자릿수 승리에서의 한 자릿수 패전(10승 8패) 기록은 처음이었다.
통산 3번째의 개막전 투수를 맡았지만 4실점을 기록하면서 6회 도중에 강판되었다. 그 후에도 불안정한 투구가 계속되면서 1년간 선발 로테이션을 지켰지만 6승에 그쳤고 시즌 연속 두 자릿수 승리는 멈추었다. 특히 그 해에 우승한 홋카이도 닛폰햄 파이터스와의 전적에서 0승 4패라는 저조한 성적을 남겼다.
스프링 캠프 직전인 1월 17일에 부인이 심부전으로 사망하는 불행한 일이 있었지만 개막 이후부터 거의 1년 동안 선발 로테이션을 지키는 등 13승을 올렸다. 9월 15일의 후쿠오카 소프트뱅크 호크스전에서는 9회초 동점인 상황에 2002년 6월 이후의 구원 등판하면서 1이닝 무실점으로 호투해 그 후 팀이 끝내기 승리를 거두어 7년 만에 구원승을 따냈다.
개막 이후부터 부진이 계속되면서 6승에 머물렀고 11월 9일에는 나스노 다쿠미, 사이토 도시오와의 맞트레이드로 요코하마 베이스타스에 이적했다. 2년째의 연봉 2억 8,000만 엔은 요코하마가 지급하게 되었다. 등번호는 입단 이후부터 착용하고 있던 18번을 에이스인 미우라 다이스케가 착용하고 있기 때문에 같은 시기 홋카이도 닛폰햄 파이터스에 트레이드로 이적한 가토 다케하루가 착용했던 17번을 달게 되었다.
6월 20일의 한신 타이거스전에서 통산 100승을 달성했고 팀의 에이스인 미우라의 부진도 있어 요코하마 투수진의 중심으로 활약해 시즌 10승을 기록하면서 2년 만에 두 자릿수 승리를 달성했다. 그러나 갑작스런 부진으로 11패를 당하면서 평균 자책점도 5.40을 기록하는 등 작년보다 크게 나빠졌다. 게다가 리그 최다인 26개의 피홈런이 나오면서 암울한 시즌을 보내야만 했다.
시즌 개막을 앞두고 오른쪽 무릎 부상으로 선발 엔트리에서 제외되었고 4월에는 1경기에만 등판한 이후에 등록이 말소되는 등 전반기를 헛되게 보냈다. 7월에는 1군에 복귀했지만 8월 24일에 다시 오른쪽 무릎 부상이 재발하면서 등록이 말소돼 시즌 중에 복귀하지 못했고 결국 7경기에만 등판하면서 그대로 시즌을 마쳤다. 2001년 이후 10년 만에 규정 투구 이닝을 채우지 못했다.
고질적인 무릎 부상의 영향으로 인해 한 경기도 등판하지 못했고 9월 18일에 구단으로부터 방출 통보를 받아 팀을 떠났다. 시즌 종료 후에는 자유 계약 선수가 되었다.
주무기는 최고 구속 150 km/h를 넘는 스트레이트, 140 km/h미만으로 구부러지는 고속 슬라이더, 스플릿핑거드 패스트볼 등의 3종이다. 특히 스플릿은 지바 마린 스타디움의 구장 특유의 바닷바람에 의해 마구라고 할 수 있는 낙차를 보이기도 한다. 또 별로 던지지는 않지만 체인지업과 커브 등 갖고 있는 구종은 많다. 소위 본격파이지만 탈삼진은 그다지 많지는 않았고 맞혀서 잡는 투구도 할 수 있는 높은 수준으로 정리된 투구 스타일이다.
SLS조선 횡령 사건.
2009년 11월, 검찰은 거액의 회사 자금을 빼돌린 혐의(특정경제범죄가중처벌법상 횡령)로 SLS조선 대표이사 겸 부사장인 이여철을 구속했다. 검찰에 따르면 이국철 SLS그룹 회장의 친형인 이여철은 외주 가공업체인 S사를 설립한 뒤 2005년부터 2009년까지 SLS조선과 SLS중공업으로부터 수차례에 걸쳐 기성금을 차명계좌로 송금 받아 빼돌리거나 D사 등 하청 업체들의 임금지급 액수를 부풀리는 등의 수법으로 12억7000여만원을 횡령한 혐의를 받고 있다. 이씨는 또 2008년 8월부터 2009년 9월까지 SLS조선과 SLS중공업의 외주 가공업체로부터 회삿돈 21억원을 송금 받아 중국 투자 등 개인적인 용도로 사용한 혐의도 받고 있다. 검찰은 이씨가 빼돌린 회삿돈이 모두 44억여원에 이르는 것으로 보고 있다. 2010년 10월, 1심 법원은 이여철에게 징역 3년, 집행유예 5년을 선고했다.
다음은 조선의 유교, 특히 성리학에 대한 내용이다.
조선왕조 5백년은 불교배척과 유교보호의 정책으로 일관하였다. 이것은 고려조(朝)의 숭불정책(崇佛政策)으로 말미암은 패망의 한 원인을 시정 개혁하여 인심을 일신함으로써 신왕조의 지도이념을 확립하기 위한 것이기 때문이다. 유학은 멀리 삼국시대부터 수입되어 관학(官學)으로서 정치·문학·예교(禮敎), 즉 규범학 등의 방면의 주축을 담당했다. 그러던 것이 고려말 백이정이 원으로부터 주자학(朱子學)을 도입하여 보급함에 이르러 차차 연구되었다. 그러나, 성리학이 전래된 1300년경에서 조선이 건국된 1392년 사이에 수입된 성리학 서적은 사서집주, 근사록, 주자가례 등 몇 종에 지나지 않았고 그 이해의 수준도 낮았다. 조선시대에 접어들자 정도전(鄭道傳)·권근(權近) 등이 배불숭유(排佛崇儒)에 힘썼으나 유학은 처음에는 역시 정치·경제·법률·문장 등의 이념에 머물렀다. 그 후 수차에 걸친 사화(士禍)로 인해 이제 유학은 치인지학(治人之學)인 회향적 태도로부터 내향적 태도로 바뀌어 수기지학(修己之學)으로 되었다. 여기서 이기(理氣)심성(心性)의 학으로서의 주자학, 즉 성리학(性理學)이 깊이 연구되어 중국 송대(宋代)의 성리학을 오히려 능가하게 되었다.
조선왕조의 건국은 사회혁명을 가져왔고 이에 수반하여 문명개혁이 나타났다. 우선 불교를 대신하여 유교, 특히 성리학(性理學)이 지배적인 지위를 차지하게 되었다. 불교에 대한 비판운동은 고려 말기부터 일어났지만 개국 후에 이르러서야 불교교리의 핵심이 되는 인과설(因果說), 윤회설(輪廻說), 화복설(禍福說) 등을 조목조목 비판하여 불교가 허학(虛學)이고 성리학이 실학(實學)이라는 것을 논술한 정도전의 《불씨잡변》(1398년)이 저술되었다. 정도전의 불교 비판은 유가의 입장에서 전개된 것이어서, 이로써 불교의 철학체계가 무너진 것은 아니었다. 하지만, 불교의 사회 경제적 폐단이 너무 커서 불교도들은 이에 대항할 힘을 잃고, 정치 일선에 서 있던 승려들이 순수한 종교생활로 되돌아가는 계기가 되었다. 이제 정치는 유학자들이 떠맡게 된 문화혁명이 이루어진 것이다.
정도전의 뒤를 이어 권근(權近)이 성리학을 더욱 발전시켜 《입학도설(入學圖說)》, 《오경천견록(五經淺見錄)》, 《사서오경구결(四書五經口訣)》 등을 저술하면서 더욱 확고한 이론적 기반을 마련하였다. 세종 전후 시기에는 김말(金末)·김반(金泮)·김구(金鉤) 등 이른바 ‘경학삼김(經學三金)’이라 불리는 저명한 성리학자들이 나와 성균관 중심의 국가성리학을 꽃피게 하였다. 세종이 즉위한 해에 경녕군 이비는 중국의 영락황제가 하사한 성리대전, 사서대전, 오경대전을 받아서 돌아왔고, 인쇄되어 전국에 배포되었고, 과거시험의 교재로 널리 사용되었다.
또한 각급 교육기관에서 성리학을 가르치고, 과거시험 과목에서도 큰 비중을 차지하여 성리학은 더욱 급속도로 퍼져 갔다. 조선 초기 성리학의 기본경전은 사서(四書)와 오경(五經)이었으며, 이밖에 일상생활에서의 도덕적 윤리규범을 서술한 《소학(小學)》이 널리 읽혔다. 성리학은 우주자연과 인간사회의 문제를 형이상과 형이하로 나누어 포괄적으로 설명하는 사상체계이다. 그것은 형이하 세계의 다양성과 개개사물의 주체성을 인정하면서 동시에 공동체적 협조관계를 강조한다.
성리학은 또한 극단적인 관념론이나 유물론을 배격하고 중도적이고 합리적인 객관적 관념론을 발전시켰다는 점에서 그 의미가 크다. 그런데 조선 초기 국가 학문으로 발전한 성리학은 위에 열거한 여러 측면이 골고루 피어났다기보다는 주로 정치 질서의 변혁과 관련되는 경세적(經世的)인 측면이 특징적으로 강조되었다. 백성을 존중하는 민본사상(民本思想)의 발전은 그 핵심이다. 조선왕조의 개창 과정에 도덕적으로 용납될 수 없는 무리한 일들이 많이 일어났어도 이것이 성리학의 가치관에서 정당화될 수 있었던 것은 백성을 위한 혁명이 가능하다는 이론 때문이었다.
한편 성리학이 지배적 위치를 차지하였다고 해서, 전부터 있던 한당유학의 가치관이 전부 사라진 것은 아니었다. 당 태종의 정치를 기술한 《정관정요(貞觀政要)》가 여전히 왕에게 읽혀졌다는 것은 그러한 분위기와 관련이 있다. 조선 초기에 여러 기술학이 존중된 것도 공리(功利)와 실용을 중시하는 정치문화와 관련된 것이었다. 성리학 하나만으로는 이 시대의 역사적 과제를 다 해결할 수 없었다는 데 이유가 있었다.
그러나 성리학을 한층 순수한 형태로 받아들이려는 인사도 없지는 않았다. 정몽주의 학풍과 그의 기절(氣節)을 숭상하는 이른바 사림(士林)학자들이 그들이다. 그들은 공리나 실용보다는 의리(義理)를 숭상하고, 자율성이 존중되는 향촌 질서와 가족 질서의 수립에 관심을 크게 두었다. 이들은 고려 말부터 《주자가례》를 도입하여 집에 가묘(家廟)를 세우고 조상의 위패를 모시고 제사를 지냈다. 이러한 학풍은 특히 정몽주나 길재(吉再)와 같은 절신(節臣)의 연고지인 영남지방에 현저했는데, 선산(善山)의 김숙자·김종직 부자가 많은 문인들을 길러내면서 15세기 말에는 뚜렷한 붕당을 형성하기에 이르렀다. 15세기의 관학파 성리학이 초창기의 국가건설에 긍정적 기능을 수행하였다면, 재야의 사림파 성리학은 개인의 도덕수양, 향촌사회 안정에 기여했다고 할 수 있다.
새 왕조의 제도개혁과 관련하여 치인(治人)에 초점을 맞추어 수용되었던 성리학은 15세기 말에서 16세기 초에 걸쳐 훈척과 왕의 비리를 경험하면서 도덕적 자기완성을 목표로 하는 수기(修己)의 방향으로 이해가 바뀌어 갔다. 삼강오륜의 수신교과서인 《소학(小學)》이 정여창(鄭汝昌)·김굉필(金宏弼) 등 초기 사림에게 크게 주목되고, 기묘사림이 이를 전국적으로 퍼뜨린 것은 바로 그러한 추세를 말해준다. 《소학》과 더불어, 왕의 수신 교과서로 편찬된 것이 이황(李滉)의 《성학십도(聖學十圖)》(1568)와 이이(李珥)의 《성학집요(聖學輯要)》(1575)이며, 아동용으로 만들어진 것이 박세무(朴世茂)의 《동몽선습(童蒙先習)》과 이이(李珥)의 《격몽요결(擊蒙要訣)》이다. 특히 《성학집요》는 수신(修身)·제가(齊家)·(爲政)에 걸쳐 왕이 지켜야 할 왕도정치의 규범을 체계화한 것으로 성리학적 정치사상을 가장 높은 수준으로 끌어올린 명저다.
주자대전은 성종 7년 정효상과 박양신이 중국에 다녀오면서 명대에 새로 간행한 주자의 문집 주자대전을 구해가져왔으나 홍문관에 소장되고 민간에는 전해지지 않았다. 성리학의 발달은 사림의 사회적 지위와 생활이 안정되어 가는 추세와 직접 관련이 있지만, 그와 동시에 1543년(중종 38년)에 《주자대전(朱子大全)》이 국내에서 간행되어 널리 보급된 것이 큰 자극제가 되었다. 성리학을 높은 수준으로 끌어올린 주희의 사상은 그 전에는 《성리대전(性理大全)》을 통해서 부분적으로 이해되었으나, 주희의 모든 저술이 소개된 것은 《주자대전》이 간행된 중종 말년 이후부터다.
중종 말년에 주세붕이 백운동서원을 세운 것도 주희의 〈백록동학규〉(白鹿洞學規)를 참고한 것이며, 기묘사림의 한 사람인 권벌(權橃)은 1543년에 이미 《주자대전》을 교정하여 《주자대전고의》를 편찬했다. 그 다음 명종 때에는 《주자대전》의 주요 부분을 발췌·편집한 책들이 많이 출간되었는데, 이황이 1556년(명종 11)에 주희의 중요한 서찰을 뽑아 정리한 《주자서절요(朱子書節要)》와, 다음해에 호남의 기대승(奇大升)이 편찬한 《주자문록(朱子文錄)》은 대표적인 것이다. 주자서절요의 서문은 1558년 4월에 쓰였지만, 1561년 성주에서 20권 10책으로 처음 간행되었고, 1572년 정주, 1611년 전주를 비롯해 전국 각지에서 널리 간행되었는데, 이 책은 주자학의 보편적인 입문서가 되었다. 특히 《주자서절요》는 일본에 전해져 일본 주자학 발달에 지대한 영향을 주었다.
주자학에 대한 이해가 깊어지면서 학자들이 큰 관심을 가진 문제는 인간 본성에 대한 이해였다. 도덕정치의 출발이 수기(修己)에 있는 만큼 수기의 전제조건으로 인간의 본성을 철학적으로 해명할 필요가 제기된 까닭이다. 중국 성리학들은 이(理)와 기(氣)를 가지고 우주자연과 인간본성을 설명했지만, 인간본성과 직접 관련된 사단(四端)이나 칠정(七情)과 같은 심학(心學)에 대해서는 깊이 있게 탐구하지 않았다. 그런데 이황·기대승·김인후·이항·노수신·이이·성혼 같은 학자들은 이 문제를 가지고 서로 논쟁하는 가운데 인간본성에 대한 인식을 깊이 가질 수 있었다. 이는 동양철학사에서 특기할 만한 일이다.
16세기 중엽부터 활발한 철학논쟁이 일어나는 과정에서 성격이 다른 두 개의 학파가 형성되었다. 이황의 학설을 따르는 영남학파와 이이의 학설을 추종하는 기호학파가 그것이다.
이황은 선배학자인 이언적(李彦迪)의 철학사상을 발전시켜 주리철학(主理哲學)을 성립시켰다. ‘이(理)’는 우주만물의 보편적 원리인 형이상(形而上)을 말하는 것으로, 모든 사물현상인 형이하(形而下)의 ‘기(氣)’는 ‘이’의 발현이며, ‘이’를 떠나서는 아무것도 없다고 하였다. ‘이’를 절대시하는 주리론은 현실보다 원칙을 중요시하는 것으로, 이런 입장에서 인간세계를 볼 때에는 인간의 내면적 수양, 즉 철저한 도덕적 자기완성을 추구하고, 도덕규범인 삼강오륜이나 그에 바탕을 둔 계급질서가 절대적인 명분으로 긍정된다. 이황의 학설은 유성룡(柳成龍)·김성일(金誠一)·정구(鄭逑)·오운(吳澐)·홍여하(洪汝河)·장현광(張顯光) 등 영남학인들과 일부 근경사림 사이에 추종을 얻었는데, 그의 학설은 주의 견해를 심학의 차원으로 발전시킨 것으로, 이황을 ‘동방의 주자’라고도 불렀다.
이황보다 35세 후배인 율곡(栗谷) 이이는 ‘이(理)’의 절대성을 부정하고 물질적이고 경험적인 ‘기(氣)’의 작용에 따라 착해지기도 하고 악해지기도 한다고 주장하였다. 다시 말해 형이하(形而下)의 현실이 형이상(形而上)의 관념세계에 영향을 줄 수 있고, 형이하의 세계를 개혁해야 형이상이 바로 설 수 있다는 제도개혁사상으로 연결되었다. 이이가 《동호문답》을 비롯한 여러 저술과 상소문에 변법경장(變法更張)을 통한 개선책을 주장하고 나선 것은 그의 철학사상과도 관련이 있다.
또한 이이는 주자에 대한 맹신을 거부하고, 한국 왕도정치의 시발을 기자(箕子)로부터 설정하여 주체적인 입장에서 성리학을 토착화시키는 데 크게 공헌하였다. 이이(李珥)의 철학사상은 기호학자들에게 큰 영향을 주었는데, 성혼(成渾)·정엽(鄭曄) 등이 유명하다.
16세기 철학사상에서 독창적인 자리를 차지하는 사상가로 개성의 화담(花潭) 서경덕과 경상남도 덕천의 남명(南冥) 조식을 들 수 있다. 바닷가의 상업문화의 영향을 받은 두 사람의 사상은 내륙의 농업문화와 연결된 주자학자들과는 다른 학풍을 보였다.
가난한 농가에서 태어난 중종 때의 학자 서경덕은 일평생 처사로 지내면서 독창적인 유기철학(唯氣哲學)을 수립했다. 그에 따르면, 우주자연은 미세한 입자인 ‘기(氣)’로 구성되어 있으며, 기는 영원 불멸하면서 사물 현상을 낳는다고 보았다. 말하자면 그는 윤리적으로 자연을 보는 것이 아니라 자연과학적으로 이해하고자 하였다. 그의 유기론은 15세기 말의 김시습을 거쳐 내려온 한국 도가(道家)의 학풍을 계승·발전시킨 것으로 임진강 부근의 학인들에게 큰 영향을 미쳤다. 그의 문하에서 박지화·이지함·허엽(許曄) 등이 배출되고, 이이의 주기철학도 그의 영향을 받았다. 그리고 그를 추종하는 학인들이 도맥(道脈)을 형성하여 성리학을 비판하고 나섰다.
지리산 부근의 덕천과 김해 바닷가에서 처사로 지낸 조식은 경(敬)과 의(義)를 근본으로 하는 실천적 학풍을 창도하고 도교에도 기울어져 서경덕과 상통하는 학풍을 이루었다. 이 두 사람의 문인이 이황 문인과 합세하여 동인을 형성했으나, 이황의 학풍보다 더 급진적인 성향을 가져 뒤에는 북인(北人)으로 갈라지게 된다.
한편, 16세기 후반에는 서경덕을 비롯한 개성 문화가 서울로 남하하며 서울 부근에서 유교·불교·도교의 삼교일치(三敎一致)를 추구하면서 실용적인 잡술(雜術)에 관심을 갖고 현실을 급진적으로 개조하려는 이단적인 사상가도 적지 않게 나타났다. 이지함·임제(林悌)·정렴(鄭磏)·정작(鄭碏)·정여립 등은 그 중에서 가장 유명한 이들이다.
특히 선조 때의 토정(土亭) 이지함은 서경덕의 문인으로 유학과 더불어 수학·의약·점복·천문·지리 등 잡학에도 조예가 깊어 이이가 ‘기화이초(奇花異草)’라고 불렀다. 그는 탁행으로 천거되어 포천과 아산 현감도 지냈으나 서울 마포에 움막(土亭)을 짓고 살면서 직접 장사에도 종사하여 재리(財利)의 중요성을 일깨워 주었다.
조선시대 유학은 배타적이어서 중국에서 성행하던 유학의 분파인 양명학(陽明學)은 조선에서는 이단시되었을 뿐만 아니라, 같은 주자학파라도 주자와 경주(經註)에 반대하여 심한 비난을 받았으며, 학설의 다름은 당쟁(黨爭)을 유발시켜 정치·사회 면에도 깊이 영향을 미쳤다. 그러다가 후기에 이르러서야 청나라의 고증학(考證學)과 서양 문물 등에 대한 지식을 얻어 공헌할 수 있는 학문인 실학(實學)이 일어났는데, 유형원(柳馨遠)·이익(李瀷)·정약용(丁若鏞) 등, 이 방면에 뛰어난 학자들이 나와 새로운 학풍을 보여주기도 하였다. 그러나 이들도 주자학의 테두리에서 완전히 벗어나지 못했음은 물론이다.
한편 한말(韓末)의 최익현(崔益鉉) 같은 유학자들은 주자학의 명분론(名分論) 등을 내세워 항일운동을 실천에 옮긴 일도 있었다. 유학을 국교(國敎)처럼 숭상하던 조선에서는 유학사상을 사회에 널리 보급하기에도 힘썼다. 고려 말기에 주자학과 같이 전래된 주자의 가례(家禮)·가묘(家廟) 등의 보급이 양반층은 물론 일반 백성들에게도 유교적인 윤리 관념을 일반화시키는 데에 크게 작용하였다. 또 그 윤리 도덕을 구체적으로 백성들에게 가르치기 위해 효자·충신·열녀 등의 사적(事蹟)을 편찬했으며, 지방관들도 그 교화에 힘썼다. 이렇게 하여 유학이 조선사회에 끼친 공적도 있었으나, 한편으로는 가족 제도와 계급사상을 엄격히 하였으며 형식적인 예절과 사대주의 사상을 낳게 하고, 상공업·예술 등을 천시케 하는 등 폐단이 많았다.
승현(承玄)은 중국 북량(北凉) 무선왕(武宣王)의 세 번째 연호이다. 428년 6월에서 431년 11월까지 3년 6개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 서진(西秦)에서 사용한 영홍(永弘 : 428년 ~ 431년), 하(夏)에서 사용한 승광(勝光 : 428년 ~ 431년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 태흥(太興 : 431년 ~ 436년), 송(宋)에서 사용한 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 신가(神麚 : 428년 ~ 431년)가 있다.
해운대 나들목(Haeundae IC)은 부산광역시 기장군 기장읍 내리에 설치된 동해고속도로의 1번 교차로이다. 해운대구 송정동 일대나 기장읍내로 진출할 수 있다. 계획 당시 가칭은 송정 나들목이었다.
해운대송정 요금소.
해운대송정 요금소(海雲臺松亭料金所, Haeundae-Songjeong TG)는 부산광역시 기장군 기장읍 기장대로 116-125 (내리)에 위치한 동해고속도로 본선 상의 요금소이다. 해운대 나들목과 일체형을 이루고 있으며, 본선 요금소 역할 뿐만 아니라 해운대 나들목의 진출입 전용 요금소 역할도 병행한다. 이 때 요금소의 가장 바깥 차로를 이용한다. 2009년 12월 29일 동해고속도로 부산 ~ 울산 구간이 개통하면서 영업을 개시했다. 관리는 한국도로공사 해운대송정영업소, 부산울산고속도로 해운대송정영업소에서 하고 있다.
의화(義和)는 중국 북량(北凉) 무선왕(武宣王)의 네 번째 연호이다. 431년 12월에서 433년 4월까지 1년 5개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 북연(北燕)에서 사용한 태흥(太興 : 431년 ~ 436년), 송(宋)에서 사용한 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 신가(神麚 : 428년 ~ 431년), 연화(延和 : 432년 ~ 435년)가 있다.
정병국(鄭柄國, 1958년 2월 10일~)은 대한민국의 정치인이다. 제16·17·18·19·20대 5선 국회의원, 제45대 문화체육관광부 장관이다.
1958년 2월 10일 경기도 여주군 개군면(현재는 양평군 관할)의 농가에서 태어났다. 개군국민학교 재학 중이던 1969년 교육제도가 바뀌어서 서울특별시에 있는 중학교에 진학하고자 하는 학생은 적어도 중학교 입학 1년 전에 서울로 이사를 가야 하였다. 정병국은 서울에 있는 중학교 진학을 위하여 어떻게 하든 서울로 이사 가기를 원하였다. 그러나 그의 아버지는 정병국이 너무 어려서 부모 품을 떠나 공부하는 것이 무리라고 생각하여 고향에서 계속 공부하기를 원하였고 그의 진학을 허락하지 않았으나 결국 아들의 의지를 꺾지는 못하였다. 그리하여 정병국은 새벽기차를 타고 서울로 전학을 가게 되었고 서울정덕국민학교로 전학하여 졸업하였다. 이후 용문중학교와 서라벌고등학교를 졸업하였다.
1978년 성균관대학교 사회학과에 입학하였는데 입학하자마자 그는 학생운동에 투신하였고 이로 인해 경찰의 수배명단에 올랐다. 포항에서 도피하던 중 1979년 10·26 사태를 접하고, 곧바로 상경하여 전국 총학생회 부활 준비위원회 상임위원장을 맡아 활발한 활동을 전개하였다. 그의 뜻대로 총학생회는 부활하고 있었지만 1980년 5·17 군사 정변 직후 신군부에게 검거되었다. 검거 후 신군부에서 내건 조건은 군 입대 또는 투옥을 선택하라는 것이었다. 그는 군 입대를 결심하고 해병대를 지원하여 헌병으로 사병 복무하였다. 전역 후 복학하여 1984년에 성균관대학교를 졸업하고 본격적인 민주화 운동을 펼치게 된다. 정병국은 수배를 받으면서도 많은 활동을 하였다. '세인출판사'를 운영하며 서울 지역 대학교 총학생회에서 필요로 하는 거의 모든 인쇄물들을 공급하였고 군사 정권과 투쟁하고 있는 학생들을 꾸준히 지원하였다. 그러다 1987년 6월에 국가안전기획부에 의해 검거되어 고문을 받던 중 6·29 선언을 접하게 되었다. 징역 1년 6개월의 실형을 선고받았으나 6·29 선언으로 인하여 집행유예로 풀려날 수 있었다. 그 때 도움을 준 사람들은 그의 변론을 자청한 민주화추진협의회 소속 변호사들이었다.
그 인연으로 그는 제13대 대선에 참여하게 되고, 대선에서 홍보담당 전문위원으로 활약하게 된다. 대선 후 김영삼에게 능력을 인정받아 1988년부터 1990년까지 통일민주당 총재비서관을, 1990년부터 1992년까지 민주자유당 대표비서관을 역임하였다. 1992년에 김영삼이 제14대 대선에서 승리하자 정병국은 1993년에 청와대 제2부속실장으로 임명되었는데 당시 그의 나이가 35세였으므로 임명된 비서관들 중 가장 젊은 나이였다. 35세에 비서관으로 임명된 것은 김영삼이 그의 탁월한 능력을 인정하였기 때문이다. 청와대 제2부속실장 재직시절에 그는 미국 국무부 초청으로 IVP(International Visitors Program)에 참가할 수 있었다. IVP는 김영삼, 김대중, 이부영, 김근태도 참가하였던 프로그램으로, 세계 각국에서 차세대 지도자로 성장가능성이 있는 사람들만 초청된다. 지금까지 IVP가 배출한 세계 각국의 국가원수들의 수는 150명에 달하고, 국회의원의 수는 5,000명을 상회한다. 정병국은 이 프로그램에서 더욱 치열해지는 국가 간 경쟁에서 필요한 차세대 지도자가 갖추어야 할 덕목들과 국제 감각을 익히게 되었다.
국회의원(16대~18대).
2000년 제16대 총선에 첫 출마하여 당선되면서 한나라당의 국회의원이 되었고, 초선의원 시절부터 ‘소장파’그룹의 일원으로 활동하며 ‘16대 국회 미래 연대’, ‘17대 국회 새정치수요모임’ 등을 이끌었다. 당시 ‘오세훈법’이라 불리는 「정치자금법개정안」의 초안을 만들어 적정 법정선거비용으로 정치권에서 돈 안 쓰는 선거가 자리를 잡을 수 있었고, 탄핵정국과 한나라당 차떼기 사건으로 당이 위기에 봉착했을 때 당 쇄신을 외치며 천막당사를 주도하였다. 2008년 제18대 국회의원에 당선된 정병국은 3선 국회의원으로 국회 문화체육관광방송통신위원회 위원장을 역임하면서 문화와 예술이 우리 사회에서 없어서는 안 되는 귀중한 가치라고 판단, 예술인들의 열악한 창작활동을 위해 고용·산재 보험 등 최소한의 사회보장 활동을 받을 수 있게 하는「예술인 복지법」과 방송·통신이 융합한 시대에 과거 규제로는 막강한 방송 권력을 제대로 규제하기 어렵다고 판단,「미디어법 개정안」을 발의하였다. 이후 한나라당 사무총장을 역임하였으며, 2011년 1월에는 제45대 문화체육관광부 장관으로 취임하였다.
문화체육관광부장관.
정병국은 문화체육관광부 장관으로 2018년 평창동계올림픽을 유치하였으며, 대한민국의 국보급 문화재인 외규장각 의궤를 145년만에 프랑스로부터 환수 받아오는 업적을 이뤄냈다. 또한 한류의 확산과 문화강국 이미지 확산을 위해서는 해외문화홍보원의 역할이 절실히 필요하다는 것을 인식한 그는 재외 한국문화원을 24개로 확대시키며 K-POP, 드라마 등 한류를 세계에 확장하는데 노력했다.
국회의원(19대~20대).
2012년 제19대 국회의원선거에서 4선 국회의원이 된 정병국은 2013년 새누리당(전 한나라당) 지역공약실천특별위원회 위원장으로 역대정부 최초로 대통령의 공약에 대한 실천 로드맵을 구성하여 정부 공약실천에 대한 국민의 신뢰를 높였다. 또한 여야 의원 56명이 가입된 국회 최대의 의원단체인 인성교육실천포럼의 상임대표를 역임하며 세계최초로 인성교육을 법제화한 인성교육진흥법 제정에 앞장섰다. 해병대 출신으로 평소 군 장병들에 대한 관심이 각별했던 정병국은 국회 군 인권 개선 및 병영문화 혁신특별위원회 위원장을 역임하며 관련예산의 획기적 증액을 이뤄냈으며, 병영 독서운동의 확장을 위해 격오지 독서카페 나눔 운동을 주도하였다. 정병국은 19대 국회 외교통일위원회 위원으로 한국식 공공외교 확장에 앞장섰으며, 국회의원축구연맹 회장으로 한일 국회의원 축구대회를 개최하며 한일 정상회담 개최의 포석을 마련하기도 하였다. 정병국은 2016년 20대 국회의원 선거에 당선, 5선 국회의원이 되었다.
뒤꽂이는 쪽 찐 머리 위에 덧꽂는 비녀 이외의 장식품이다. 대개 한 송이 꽃 모양이며, 뿌리 부분이 뾰족하다. 뒤꽂이의 하나인 첨(尖)은 머리 부분에 산호·비취·호박 등의 보석으로 연꽃·국화·나비·복숭아 모양을 만들었다. 이것을 쪽머리 뒤편에 뉘어 꽂으면 끝부분에 달린 장식만 보여 마치 아름다운 보석이 머리에 박힌 듯하다.
뒤꽂이는 여성용 시뇽을 장식하는 데 사용하는 한국 전통 장신구로 끝이 뾰족하다. 여자들이 뒤꽂이를 시뇽에 꽂으면 머리를 장식하는 장신구 역할을 한다.
세발금빛 뒤꽂이는 백제시대의 것으로 추정되며, 일반적인 뒤꽂이의 기원으로 여겨진다.
뒤꽂이의 종류는 사회적 지위에 따라 다르다. 어떤 것은 왕족을 위한 것이고, 어떤 것은 귀족을 위한 것이고, 어떤 것은 일반 사람들을 위한 것이다. 보통 사람들에게 가장 흔한 뒤꽂이는 빗치개와 귀이개이다. 주로 은으로 제작되며, 둘 다 화려함과 실용성을 겸비한 요소를 갖고 있다.
비녀() 또는 잠(簪)은 여자의 쪽진 머리를 풀어지지 않도록 가로질러 꽂는 장신구이다. 비녀는 보통 머리의 빠짐을 방지하기 위해 한 쪽이 뭉툭하게 더 발달되어 있으며 그 장식이 매우 다양한 편이다. 재료도 금, 은, 동, 구리 등으로 다양했다. 크게 잠과 채 두 가지가 있는데, 잠은 길쭉한 몸체에 둥근 비녀머리를 받들고 있는 것이고, 채는 유(U)자형 몸체 윗부분에 장식이 달려 있다.
고려시대까지는 채가 이용되었으나, 조선 영조 이후 여성의 사치를 경계하기 위해 얹은머리를 금한 이후 잠이 주로 사용되었다. 실제로 영조는 근검절약을 위해 중국산 비단의 사용을 금지했으며 봉황 모양을 새긴 비녀와 금비녀, 옥비녀, 진주비녀 등을 금했다.
비녀에는 여러 종류가 있으며 신분에 따라서도 장식이 달라 왕비의 경우에는 용의 형상을 달은 용잠이나 봉황의 형태를 한 봉잠이 쓰였고 그 소재에 따라 비취잠, 매화잠, 떨잠 등이 존재했다. 《삼국사기》에 처음으로 등장하는 비녀의 사용은 그 역사도 오래되었으나 다양한 모습으로의 발전은 영조의 머리 개혁 이후인 것으로 추정되고 있다. 이 때 신분의 차이로 인해 상류층은 주옥으로 만든 비녀를 썼으며 서민들은 나무나 골태 등으로 된 비녀만 사용할 수 있었다.
뚝배기는 찌개, 지짐이, 조림 등을 끓이거나 설렁탕 등을 담을 때 쓰는 오지그릇이다. 대한민국 재래의 토속적인 그릇으로, 아가리가 넓고 속이 조금 깊으며, 크기는 대, 중, 소의 여러가지가 있다. 뚝배기는 지방에 따라 툭배기, 툭수리, 툭박이, 투가리, 둑수리 등으로 불린다. 그 중에서 물 한 컵이나 반 컵 정도 들어가는 작은 것을 알뚝배기라고 한다. 뚝배기는 냄비처럼 빨리 끓지 않는 단점이 있지만 일단 뜨거워진 것은 쉽게 식지 않으므로 겨울철에 따끈한 음식을 먹을 때 좋다.
뚝배기는 고려시대부터 만들어졌다고 알려져 있으며, 조선시대에 널리 사용되었고 오늘날에 이르기까지 우리 식탁에서 자주 볼 수 있다. 이달충의 시에는 “질뚝배기에 들고 오는 허연 막걸리”라는 구절이 등장하기도 한다. 이것으로 보아 서민들이 평소 마시거나 잔치 때 탁주를 즐겨 마셨으며, 질뚝배기를 사용하였다는 점을 알 수 있다. 이달충이 고려시대 인물인 것으로 감안하면 적어도 뚝배기는 고려시대에는 이미 만들어져 사용되고 있음을 확인할 수 있다.
제주도의 뚝배기.
뚝배기는 제주의 음식문화에서 상용화된 시기가 그리 오래되지 않았다. 제주 이외의 지역의 경우 이미 고려시대부터 비롯되어 조선시대에 활발히 사용되어온 것으로 확인되고 있으나 제주의 경우에는 이 질그릇을 사용하여 음식을 조리할 필요가 없었기 때문에 사실상 제주옹기에서는 뚝배기가 발견되지 않는다. 외지 사람들이 드나들던 일부 관아에서나 기방 등에서는 사용했을 가능성이 있으나 일반 가정의 음식에서는 뚝배기를 사용하지 않고 유기 그릇이나 백자 그릇을 사용하는 것이 일반적이었기 때문에 이 또한 일반화 되지는 않았을 것임을 추정해 볼 수 있다. 90세 이상의 연령을 지닌 주제의 고연령 주민들의 증언에 따르면 해방이후 간간히 보이긴 하였으나 실제로 일반화 된 것은 불과 2~30여년에 지나지 않는다고 전한다. 제주의 전통음식에는 뚝배기를 활용할만한 탕이나 찌개와 유사한 음식이 없는 것 또한 제주도에서 전통적으로 뚝배기를 사용하지 않았음을 증명한다.
뚝배기의 제작 방식은 일반 도자기와 크게 다르지 않다. 그러나 제작에 쓰이는 재료에는 약간의 차이가 있다. 원료로는 주로 지리산 인근에서 출토되는 고령토와 황토를 이용한다. 이 고령토와 황토는 원적외선을 함유하고 있어 내열성이 강해 뚝배기 원료로 사용된다.
공정은 먼저 반죽으로부터 시작된다. 그 뒤 1차 건조로서, 틀에 넣어 서늘한 곳에 말린다. 사포로 정리한 후 유약 바른 다음 2차 건조를 시작한다. 마지막으로 1300도 이상에서 12시간 정도 구우면 뚝배기가 완성된다.
형태 및 특징.
뚝배기는 지역에 따라 모양이 각기 다르다. 겉모양은 투박하고 안쪽은 매끄러우며, 흑갈색을 띠는게 보통이다.
뚝배기는 제작과정과 용도에 따라 분류할 수 있다. 그러나 모두 구운 후 유약처리를 때문에 외관상의 차이는 거의 없으며 가격 또한 비슷하다.
뚝배기를 이용한 요리.
뚝배기의 사용.
뚝배기가 가열된 상태에서 찬물을 붓거나 내용물이 없는데 불을 켜서 달구면 뚝배기가 갈라지거나 깨질 우려가 있다. 따라서 뚝배기에 요리할 때는 용기를 사용하기 전에 물을 담가두어 금이 가는 것을 막는 것이 안전하다. 조리 과정에서 처음부터 강한 불을 사용하는 것은 뚝배기의 수명에 좋지 않으며, 내용물이 끓어오르기 시작하면 약한 불로 조리해야 물이 넘치거나 타지 않는다.
새 뚝배기를 보관할 때는 뚝배기에 식용유를 바른 후 물을 70%정도 붓고 약한 불에서 센 불로 끓여주면 내구성이 좋아진다. 또한 뚝배기를 사용한 후에는 깨끗하게 닦고, 그늘에 반나절 정도 말려서 보관해야 한다. 자주 사용하는 뚝배기는 그 안에 물을 담아두는 것이 좋고, 오래 사용하지 않을 경우에는 통풍이 잘 되는 곳에 비치하는 것이 좋다. 뚝배기에 곰팡이가 슬었다면 물에 담가 두었다가 세척한 후 쌀뜨물을 받아 끓여서 햇볕으로 말려야 다시 사용할 수 있다.
뚝배기는 ‘숨을 쉬는 그릇'으로 용기 사이사이에 틈이 존재한다. 따라서 일반 세제로 세척하게 되면 세제성분이 그릇에 베어 조리시 세젯물이 나올 수 있으므로 쌀뜨물, 베이킹 소다, 밀가루, 귤껍질 등을 이용하여 세척하는 편이 좋다.
받침.
뚝배기는 용기가 고온을 유지하기 때문에 뚝배기 받침과 같이 사용하는 것이 보통이다. 받침은 멜라민 소재와 나무 소재의 두 종류가 있으며, 흔히 사용되는 멜라민 소재 받침은 개당 600~700원, 나무 소재는 개당 3천원 정도로 판매된다. 일부 식당에서는 받침을 사용하지 않고, 테이블에 스테인리스 덧대를 사용하여 받침 없이 뚝배기를 사용하기도 한다.
문화적 관점.
관용어구.
(예문) 원체가 곰처럼 주변머리가 없고, 무뚝뚝한 성격인데다, 새파란 것들이 수염까지 건드리며, 동무 어쩌고 방정을 떠는 것이 몹시 쏘였던지 말이 뚝배기 깨지는 소리였다. - 송기숙 &lt;자랏골의 비가&gt;
&lt;같은표현&gt;독 깨고 장 쏟는다.
(예문) "핫핫핫, 개천에서 용 났네 그래."
학부형들은 노골적으로 비아냥거리기 시작했고, 다소 실망하는 눈치들도 엿보였다. - 김춘복 &lt;쌈짓골&gt;
&lt;같은표현&gt;우마가 기린 되랴.
(예문) 뚝배기로 개패듯 했던 아까 할아버지의 고함소리가 귓가에 살아왔다. - 송기숙 &lt;도깨비 잔치&gt;
(예문) "한놈이라도 나가는 놈이 잇기만 해봐!" 영감은 뚝배기로 개 팬 소리로 산을 쩡쩡 울렸다. - 송기숙 &lt;자랏골의 비가&gt;
(예문) "... 해도 방불해사제 밑구녁까지 폴아서 사내놈들 맥애살리는 사당패가 멋이 좋다고 거그서 안 나오겄다고 버티냐 말이여. 문둥이떼는 그래도 밑구녁은 안 폰다." 막똥이는 뚝배기에 든 두꺼비처럼 멍청한 표정으로 뇌었다. - 송기숙 &lt;녹두장군&gt;
한 뚝배기 하실래예?