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섬의 상대적인 번영(부가 무슬림 공동체보다는 그리스 정교회 부르주아지에 집중된 것으로 보임)은 1821~1829년 그리스 독립 전쟁에 섬이 참여하지 않는 데 기여하였다. 19세기 후반, 이러한 번영은 크고 장식적인 저택과 교회의 건축에서 명백히 드러났다. 무슬림들도 이에 따라 자신들의 모스크를 유행하는 신고전주의와 고딕 복고양식으로 개조하였는데, 1867년의 파괴적인 지진 이후에 특히 그러하였다. 오스만의 작가이자 자유주의 정치인인 나므크 케말이 1877~1884년 사이에 현지 행정부에서 근무하였다. 1905년, 4개 유럽 강대국이 마케도니아 지방을 감독할 국제위원회 설립 계획을 오스만 정부에 압박하기 위하여 섬의 세관과 전신 사무소를 점령하였다.
1912년, 그리스, 불가리아, 세르비아, 몬테네그로, 오스만 제국 사이에 기독교 발칸 국가들의 독립과 영토 확장을 둘러싸고 제1차 발칸 전쟁이 발발하였다. 파블로스 쿤두리오티스 소장의 지휘 하에 그리스 해군 부대가 1912년 11월 21일 레스보스에 상륙하면서 레스보스 전투가 시작되었다. 쿤두리오티스는 미틸리니를 그리스 통치 하에 두기 위한 최후통첩을 보냈고, 오스만 관리들은 이에 동의한 후 도시를 탈출하였다. 섬의 나머지 부분을 합병하는 작전은 아폴로도로스 시르마케지스 대령의 지휘 하에 놓였다. 시르마케지스는 3,175명의 병력을 이끌고 필리아의 오스만 군영을 향해 진군하였으며, 12월 19일에 도시 외곽에 도달했고 다음 날 아침 공격을 계획하였다. 그러나 오스만 군 지휘관들이 시르마케지스에게 휴전을 요청해왔고, 오스만의 항복은 전투 개시 한 달 후인 1912년 12월 21일에 최종 확정되었다. 이 전투에서 9명의 그리스 군인이 전사하고 81명이 부상을 입었다. 다음 해, 오스만 제국은 레스보스를 그리스에 양도하기로 한 이전 합의를 부인했지만, 결국 런던 조약을 통해 이를 인정하게 되었다.
제1차 세계 대전과 1919~1922년 그리스-튀르키예 전쟁 이후 이루어진 그리스-튀르키예 간 주민 교환으로 인해 현지 무슬림들이 섬을 떠났고, 레스보스는 오스만 점령 이전과 같이 완전히 그리스 정교회 인구로 돌아갔다. 1922년, 전쟁과 당시 발생한 그리스인 대학살을 피해 많은 그리스 난민들이 레스보스에 정착하였다. 이 난민들은 대부분 여성과 아이들이었는데, 남성들은 전투에 참여하고 있거나 전사하였기 때문이다. 난민들이 기증한 "소아시아의 어머니 상"이라는 이름의, 아이들을 안고 있는 어머니 동상이 미틸리니에 세워졌다. 20년 후, 제2차 세계 대전 중 나치 독일이 그리스와 유고슬라비아를 침공하였고, 두 나라는 1941년에 패배하여 추축국들 사이에 분할되었다. 레스보스는 독일에 의해 점령되었다가 1944년 9월 10일 그리스가 해방될 때 함께 해방되었다.
레스보스의 오랜 가문 후손인 시인 오디세아스 엘리티스가 1979년 노벨 문학상을 수상하였다.
레스보스는 그리스 섬 관광지 중 하나로 잘 알려져 있으며, 특히 4월, 5월, 6월, 7월의 관광 시즌에 인기가 높다. 미틸리니 공항 관리국의 기록에 따르면 2015년 관광 시즌 동안 47,379명의 관광객이 레스보스를 방문했다. 그러나 난민 위기 이후 이 섬으로의 관광이 둔화되어 2015년 6월부터 2016년 6월까지 67.89%의 감소율을 보였다. 2016년 관광 시즌 동안 47편의 항공편으로 6,841명의 유럽인이 레스보스에 도착했는데, 이는 전년도 7월 130편의 항공편으로 18,373명의 유럽인이 이 섬을 방문한 것과 비교된다. 2011년에는 관광객을 태운 94척의 크루즈선이 레스보스에 도착했지만 2018년에는 단 1척만이 도착했다.
2019년, 레스보스 상공회의소장 반젤리스 미르시니아스는 《자카르타 포스트》에 섬 행정부가 "관광객들을 다시 유치하려 노력하고 있으며" "레스보스가 얼마나 아름다운지 사람들에게 상기시키고 싶다"고 말했다. 그는 유럽 연합이 광고를 도와주기를 주장하며 "경제는 여전히 위기의 영향을 받고 있습니다. 이 이미지를 바꾸려면 시간과 돈이 필요할 것입니다"라고 말했다. 《자카르타 포스트》는 최근 몇 년 동안 관광객 수가 증가하여 2018년에 63,000명이 도착했다고 보도했다. 코로나19 대유행 또한 이 섬의 관광 산업에 피해를 주었다.
2022년 4월, 그리스 정부는 레스보스와 다른 네 개 섬의 관광 회복을 위해 2백만 유로를 투자하겠다고 발표했다. 2022년 10월에는 레스보스가 크루즈선 산업으로 복귀할 것이라고 발표되었다. 레스보스가 속한 북에게해 지역의 주지사인 콘스탄티노스 무추리스는 지역 행정부가 "섬의 크루즈 관광을 발전시키기 위해" 연구를 진행할 것이라고 설명했다. 관광 담당 부지사인 니콜라오스 니크타스는 크루즈 산업이 "이 섬과 그 문화에 적합하다"고 믿었고, 이 프로젝트의 개발 책임자인 이오아니스 브라스는 이 섬이 "크루즈 시장에 많은 것을 제공할 수 있다"고 말했다.
영어와 그리스어를 포함한 대부분의 유럽 언어에서 "레즈비언"(lesbian)이라는 용어는 일반적으로 동성애자 여성을 지칭하는 데 사용된다. 이 용어의 사용은 레스보스에서 태어나 다른 여성들을 향한 강렬한 감정적 내용의 시를 쓴 사포의 시에서 유래한다. 이러한 연관성 때문에 사포의 출생지인 에레소스 마을은 성소수자 관광객들이 자주 방문하는 곳이 되었다.
레스보스는 섬의 북쪽과 중앙을 차지하는 레피팀노스 산(968m)과 올림푸스 산(968m), 두 큰 봉우리를 가진 산지이다. 올리브나무가 다른 과일나무와 함께 섬 면적의 40%를 덮는다.
레스보스 지질공원.
이 화석림은 대부분 올리고세 후기에서 미오세 중기에 화산활동으로 인해 형성된 것으로 알려져 있다. 안산암, 데이사이트, 유문암, 이그님브라이트, 화산 쇄설물, 응회암, 화산재를 비롯한 신제3기 화산활동의 흔적이 섬의 중부와 서부에서 다량 발견된다. 이런 화산활동이 섬의 숲을 비롯한 식생을 덮어 화석화가 급격히 진행되었다. 따라서 레스보스섬의 북서부는 1,500~2,000만년 전 아열대 지역의 식생을 보여준다는 점에서 커다란 가치가 있다.
이 섬은 쾨펜의 기후 구분에 따른 온난 여름 지중해성 기후(Csa)를 가지고 있다. 연평균 기온은 18°C(64°F)이며, 연평균 강수량은 750mm이다. 뛰어난 일조량으로 에게해에서 가장 햇빛이 많은 섬들 중 하나로 꼽힌다. 눈과 매우 낮은 기온은 드물게 나타난다.
레스보스의 경제는 본질적으로 농업에 기반을 두고 있으며, 올리브유가 주요 수입원이다. 미틸리니의 국제공항과 페트라, 플로마리, 몰리보스, 에레소스와 같은 해안 도시들을 중심으로 한 관광업이 섬 경제에 상당한 기여를 하고 있다. 어업과 비누 제조, 그리고 그리스의 국민 리큐어인 우조 생산이 나머지 수입원을 차지한다.
레즈비언(Lesbian)은 여성 동성애자, 여성에게 성적 매력이나 연애 감정을 느끼는 여성을 주로 의미한다. 성적 지향과 관계 없이 성적 정체성 또는 성적 행위를 나타낼 때도 쓰인다. 한국어권에서는 짧게 줄여서 레즈(Les)라고도 부른다.
성적 지향의 맥락에서의 “레즈비언”개념은 근대에서 미미하게 시작되어 20세기에 만들어진 것이다. 역사를 통틀어 보았을 때, 여성은 사회적으로 동성애 관계를 형성하는 자유나 독립을 남성 동성애자만큼 가지지못해 그 관계가 은밀하였으나, 동성애자 남성(게이)이 받는 어떤 사회에서의 가혹한 처벌은 받지 않았다. 대신 레즈비언 관계는 때때로 무해하거나 이성애 관계와 양립할 수 있다고 여겨졌다. 그 때문에 당시의 여성 동성애가 어떻게 표현되었는지 정확히 묘사한 기록은 역사에서 거의 찾아볼 수가 없다. 이러한 레즈비어니즘(Lesbianism) 또는 여성의 섹슈얼리티에 대한 지식과 인지의 미달은 19세기 후반의 성과학자들이 동성애 행위의 묘사 및 범주화를 방해했다.
동성애 관계에 있는 여성들은 이러한 정의에 두 가지 방식으로 반응하였다. 첫째는 그들의 사생활을 숨기며 사는 방식이었고, 둘째는 그러한 사회적 낙인을 받아들이고 태생지를 떠나서 유럽과 북미에서 발전한 하위문화에 그 소사회를 형성하는 것이었다. 정부가 동성애에 대해 적극적인 형벌을 가하는 사회적 억압이 존재하던 세계 2차 대전 동안, 여성은 서로를 교육하고 사회화하는 네트워크를 형성하였다. 여성에게 허용된 경제적 및 사회적 자유가 증대되면서 레즈비언들은 독립적으로 관계와 가족을 형성할지를 결정하는 것이 가능하게 되었다. 20세기에 2차 페미니즘의 물결과 여성의 섹슈얼리티와 역사에 대한 학문이 발전하면서 레즈비언의 정의는 넓어졌고, 레즈비언을 정의하는 주요한 요소인 특정한 성적 욕망에 대한 논란이 불붙었다. 여성은 성적 유동성을 보이고, 이성애적 행동에 관여하는 어떤 여성은 자신을 레즈비언으로 정체화하는 것을 거부할 뿐만 아니라 양성애자로 정체화하는 것 또한 거부하였다. 다른 여성은 정치적인 이유로 레즈비언 정체성을 채택할 수도 있다. 여성의 섹슈얼리티에 대한 이해가 증가하면서 레즈비언을 정의하는 세 가지 요소가 등장하였다. 그런 요소에는 성적 행동, 성적 욕망, 또는 성적 정체성이 있다.
레즈비언 정체성을 수용한 여성들은 민족 정체성 경험 형성과 유사한 경험을 공유하였다: 동성애자로서, 그들은 가족과 친구 및 주변 사람들로부터의 존재거부와 차별에 맞서 단결하였다. 그래서 레즈비언은 신체적 혹은 정신적 문제를 겪을 수 있다. 현시적 정치 상황과 사회의 흐름은 레즈비언들이 구성하길 원하거나 유지하는 관계에 영향을 미칠 수 있다. 그래서 다면적 원인에 의한 언어적 정의로 성적 (자신의 선택)소수 (사회적)자라고 대략 정의하는 것이다.
기원전 7세기경의 시인 사포는 에게해에 위치한 레스보스섬에서 생활하며 여성을 위한 학문과 예술 교육에 앞장섰다고 한다. 그녀는 당시 남성의 전유물로 여겨졌던 학파의 결성을 여성에게 전파했고, 이를 통해 당시 사회에 많은 파장을 주었다. 이때부터 학문 공동체에 소속된 여성들을 섬의 이름을 따 레즈비언이라 부르게 되었다. 이는 시간이 흐르면서 여성 학문 공동체의 부분적인 특징인 여성 동성애자를 지칭하는 말로 점차 의미가 변했다.
레즈비언이란 말은 20세기 들어서야 여성 동성애를 가리키는 표현으로 쓰였다. 19세기 말 이전에는 그리스어로 문지르다는 뜻에서 여성 동성애자를 트리바드(tribade), 여성 동성애를 트리바디즘(tribadism)이라고 불렀다. 레즈비언이 동성애 여성을 뜻하는 최초의 단어로 쓰인 것은 1925년 올더스 헉슬리가 《멋진 신세계》이다. 그는 이 작품에 실린 편지에서 빅토리아 시대의 추잡한 변호사이자 시인인 아서 먼비가 1870년 일기에서 레즈비어니즘(Lesbianism)이라는 표현을 썼다고 증언한다. 먼비는 하녀 래나 컬위크와 은밀히 연애하면서 주인과 하녀, 천사, 상류층 귀족, 남자 노예, 굴뚝 청소부 등 서로 역할을 다양하게 설정해서 즐겼던 것으로 유명하다.
한국 사회의 레즈비언.
한국 사회에서 레즈비언은 비가시화되어 있다. 1996년 서울방송의 &lt;송지나의 취재파일&gt;을 통해 전해성과 이해솔 등 여러 명의 레즈비언이 커밍아웃했다. 그러나 이들의 커밍아웃이 다른 레즈비언들의 커밍아웃으로 이어지지는 못했다. 아직까지 레즈비언은 사회로부터 곱지 않은 시선을 받고 있다. '끼리끼리'와 같은 레즈비언 인권 운동 단체들은 레즈비언들이 여성임과 동시에 성적 소수자이기에 이중 억압을 겪고 있다고 주장한다.
청소년 레즈비언들은 가정과 학교에서 훈육과 교정이 필요한 존재들로 타자화되고 있다. 2006년에 문화방송은 청소년 이반에 관해 왜곡된 보도를 내보낸 바 있어 성적 소수자 인권 단체들로부터 비판을 받았다. 각각 2005년과 2006년에 제작된 단편 다큐멘터리 &lt;이반 검열&gt;과 &lt;이반 검열, 두 번째 이야기&gt;는 학교 안팎에서 일어나는 청소년 이반 억압 사례를 다루고 있다.
제대로 정체성을 드러내고 활동할 수 없게 하는 현실과는 달리, 인터넷은 레즈비언들에게 소통할 수 있는 길을 열어 주고 있다. 다음, 네이버 등 여러 포털 사이트들에 레즈비언들의 온라인 커뮤니티가 건설되어 있다.
한국사의 동성애.
세종의 며느리, 즉 문종의 아내였던 순빈 봉씨는 질투심이 무척 심했는데 문종에게 사랑을 받지 못하자, 다른 궁녀에게 그 마음을 표출하기도 했다. 조선시대의 동성애는 궁녀들 간의 은어로 '대식'이라고도 했다. 원래 대식은 궁궐 밖으로 나가지 못하는 궁녀 때문에 궁녀의 가족들이
궁궐로 와 식사하는 것을 말한다. 하지만 점차 궁녀들 간의 동성애를 표현하는 은어로 변화하였고, 순빈 봉씨 사건은 왕족이 대식을 한 수치스러운 상황이 된 것이다. 순빈 봉씨는 소쌍이라는 궁녀와 동침을 하였는데 기록에선 이렇게 말한다.
라고 기록에 쓰여있다.
이에 세종은,
컴퓨터 클러스터()는 여러 대의 컴퓨터들이 연결되어 하나의 시스템처럼 동작하는 컴퓨터들의 집합을 말한다. 클러스터의 구성 요소들은 일반적으로 고속의 근거리 통신망으로 연결된다. 서버로 사용되는 노드에는 각각의 운영 체제가 실행된다. 컴퓨터 클러스터는 저렴한 마이크로프로세서와 고속의 네트워크, 그리고 고성능 분산 컴퓨팅용 소프트웨어들의 조합 결과로 태어났다. 클러스터는 일반적으로 단일 컴퓨터보다 더 뛰어난 성능과 안정성을 제공하며, 비슷한 성능과 안정성을 제공하는 단일 컴퓨터보다 비용 면에서 훨씬 더 효율적이다. 따라서 열 개 안팎의 중소 규모의 클러스터부터 수천 개로 이루어진 대형 슈퍼컴퓨터에 이르기까지 널리 사용되고 있다.
컴퓨터 클러스터링 접근법은 일반적으로 시장에서 쉽게 가용한 제품들을 고속의 근거리 통신망으로 연결한다. 컴퓨팅 노드들을 "클러스터 미들웨어"라는 소프트웨어 계층에서 관리된다. 이 소프트웨어 계층은 노드들의 상부층에 위치하여 사용자들이 단일 시스템 이미지 개념으로 하나의 커다란 컴퓨팅 단위로 처리할 수 있도록 한다. 중앙 집중적인 관리 접근법은 노드들을 잘 조화된 공유 서버들로 만들어 준다. 이 방식은 많은 노드들을 사용하는 점대점이나 그리드 컴퓨팅과는 다르며 분산 컴퓨팅의 특성으로 차이점이 있다. 컴퓨터 클러스터는 간단히 두 개의 개인용 컴퓨터를 연결하는 두 노드 시스템일 수도 있고 수천 대를 연결한 매우 빠른 슈퍼컴퓨터일 수도 있다. 기본적인 클러스터 구성 방법은 전통적인 슈퍼컴퓨터를 비용 면에서 효율적인 제품으로 대체하기 위해 몇 개의 개인용 컴퓨터들을 이용하여 만든 베오울프(beowulf) 방식이다. 초창기 133개의 노드로 구성된 Stone Soupercomputer 프로젝트는 컴퓨터 클러스터 개념이 실현 가능하다는 것을 증명하였다. 비교적 낮은 비용으로 고성능을 이루기 위해 리눅스와 병렬 가상 머신 툴킷과 메시지 전달 인터페이스 라이브러리를 사용하였다. 비록 클러스터들은 적은 수의 개인용 컴퓨터들을 단순한 네트워크로 연결되었지만 높은 수준의 성능을 이룰 수 있었다. 현재 해마다 두 번 발표하는 TOP500에 등재된 슈퍼컴퓨터들 가운데 상당수의 시스템은 컴퓨터 클러스터들이다.
클러스터의 특징.
컴퓨터 클러스터는 웹 서비스와 같은 일반적인 비즈니스 목적에 대한 요구부터 많은 계산이 요구되는 과학 계산에 이르기까지 다양한 용도로 구성될 수 있다. 이 모든 것들은 높은 가용성을 제공한다는 것이 장점이다.
설계 및 구성.
클러스터를 설계하는데 있어서 중요한 문제 중의 하나는 어떻게 각각의 노드들을 밀접하게 연결을 할 것인가이다. 처리할 하나의 컴퓨터 일(job)은 노드들 간에 빈번하게 통신을 해야 한다. 이것은 독립된 네트워크를 사용하여 동일한 아키텍처, 동일 기종의 노드들이 밀도있게 설치되어야 한다는 말이다. 베오울프 시스템은 주(Master) 서버와 종속(Slave) 서버들로 구성되어 있다. 주 서버는 컴퓨터의 일들을 나누고 관리하며 종속 서버는 일을 처리하고 계산을 하는 서버들이다. 애플리케이션 프로그램은 주 서버와 통신을 할 뿐 종속 서버라고 불리는 계산 노드들과는 통신을 하지 않는다. 일반적으로 주 서버는 두 개의 네트워크 인터페이스를 가지고 있다. 하나는 종속 서버와의 통신을 위한 내부 네트워크이고 다른 하나는 외부 통신을 위한 범용 네트워크이다. 종속 서버는 일반적으로 자체의 운영 체제와 메모리 그리고 저장장치를 가지고 있다. 그러나 내부용 네트워크는 대용량 공유 파일 서버와 연결될 수도 있다. 컴퓨터 클러스터는 전통적으로 동일 운영 체제 위에 물리적으로 분리된 컴퓨터들의 집합이라고 생각한다.
기존의 2-tier 클라이언트/서버 구조에서 서버는 수 백 명에서 수 천 명의 클라이언트를 처리하면 되었다. 그러나 웹을 기반으로 한 서비스가 많아지면서 동시에 수만에서 수백만의 클라이언트를 처리할 수 있는 서버가 필요하게 되었다. 이렇게 많은 클라이언트들의 요청을 동시에 처리하기 위해서 많은 서버들을 네트워크로 연결하여 클러스터 형태로 구성하는 것이 비용과 성능을 잘 절충한 일반적인 해결책이다.
데이터 공유 및 통신.
데이터 공유.
1980년대에 컴퓨터 클러스터가 나오면서 슈퍼컴퓨터도 나왔다. 그 당시 초창기 슈퍼컴퓨터들은 공유 메모리를 많이 사용하였지만 지금의 클러스터들은 공유 메모리를 사용하지 않으며 많은 슈퍼컴퓨터들도 사용하지 않는다. 그렇지만 클러스터 파일 시스템은 현대 컴퓨터 클러스터에도 중요하게 사용된다. 예를 들면 공개 소프트웨어인 러스터 파일 시스템은 TOP500의 컴퓨터에서 가장 많이 사용되는 병렬 분산 공유 파일 시스템이다.
메시지 전달 통신.
가장 폭넓게 사용되는 2 가지 통신 방법은 MPI(메시지 전달 인터페이스)와 PVM(병렬 가상 머신)이다. PVM은 오크리지 국립 연구소에서 1989년도에 MPI가 사용되기 전에 개발되었다. PVM은 반드시 각각의 클러스터 노드에 설치되어야 하며 노드를 "병렬 가상 머신"으로 규정하는 소프트웨어 라이브러리의 집합을 제공한다. PVM은 메시지 전달과 테스크 그리고 자원 관리 및 오류 알림을 위한 실시간 환경을 제공한다. PVM은 C, C++ 또는 포트란 등의 언어로 작성된 사용자 프로그램에서 사용된다.
MPI는 1990년대 초에 40개 조직들의 토론에 의해 태어났다. 초기에는 ARPA 및 미국 국립과학재단(NSF)에 의해 주도 되었다. 아주 처음부터 새롭게 시작하는 것 대신에 MPI는 상용 시스템에서 사용되는 기능들 위에서 설계되었다. MPI 규격은 규격 보충으로 증가 되었으며 MPI는 일반적으로 TCP/IP와 소켓 연결을 사용한다. MPI는 지금 광범위하게 사용되는 통신 모델이며 C, 포트란, 파이썬과 같은 언어를 사용하여 병렬 프로그래밍을 구현한다. 따라서 PVM과는 다르게 MPI는 MPICH와 Open MPI과 같은 시스템에서 구현된다.
클러스터 관리.
컴퓨터 클러스터를 사용하는데 있어서 가장 어려운 점중의 하나는 시스템을 관리하는 것이다. 만약 N개의 노드로 구성된 클러스터 시스템이 있다고 한다면 관리비용은 N개의 독립된 컴퓨터들을 관리하는 것과 비슷한 비용이 든다. 따라서 어떤 경우에는 공유 메모리 아키텍처가 관리비용 측면에서 클러스터 시스템 대비 유리한 측면이 있다. 상대적으로 관리의 편리성은 가상 머신이 많이 활용되는 이유중의 하나이다.
작업 스케줄링.
커다란 여러 사용자 클러스터가 매우 방대한 양의 데이터를 접근할 때 작업 스케줄링을 하는 것은 매우 어렵다. 애플리케이션의 환경이 복잡한 이기종 CPU-코프로세서 클러스터의 경우에 각 작업(job)의 성능은 클러스터의 특성에 의존적이기 때문에 CPU 코어와 코프로세서 장치에 작업을 할당하는 것은 매우 어렵다. 이 분야는 현재 진행되고 있는 연구 분야이기도 하다.
노드 장애 관리.
클러스터의 한 노드에서 장애가 발생했을 때 나머지의 모든 시스템이 계속해서 동작하도록 하기 위한 방법으로 "펜싱"(fencing)과 같은 전략이 사용된다. 펜싱은 노드가 오동작을 할 때 공유된 자원을 보호하고 그 노드를 격리시키는 동작이다. 두가지의 펜싱 방법이 있는데 하나는 노드 자체를 비활성화 시키는 것이고 다른 방법은 공유 디스크와 같은 공유 자원에 대한 접근을 차단하는 것이다. 노드의 격리는 장애로 의심되는 노드를 비활성화 하거나 전원을 끈다는 의미이다. 예를 들면, 전원 펜싱은 전원 제어기가 동작하지 않는 노드의 전원을 끄는 것이다.
자원 펜싱은 노드의 전원을 끄지 않고 자원에 대한 접근을 막는 것이다. 이것은 SCSI3에서 "persistent reservation fencing"이 있고, 파이버 채널 포트를 막기위한 파이버 채널 팬싱, global network block device (GNBD) 서버에 대한 접근을 막기위해 GNBD 팬싱이 있다.
병렬 프로그래밍.
웹 서버와 같이 작업 부하를 조절해주는 클러스터들은 많은 사용자들을 지원하기 위해 각 사용자의 요구를 특정 노드에 연결을 해주는 구조를 사용한다. 이 방법은 여러 노드들간 상호 협력하지 않고서 사용자가 공유 데이터에 빠르게 접근할 수 있게 작업 병렬화를 구현한다. 그렇지만 적은 수의 사용자가 아주 복잡한 계산을 수행해야 하는 컴퓨터 클러스터는 클러스터의 병렬 처리 능력이 발휘되어야 한다. 프로그램을 자동으로 병렬화해주는 것은 기술적으로 극복해야 할 과제이다. 그렇지만 각기 다른 프로세서들에서 프로그램을 동시에 수행함으로써 더 높은 수준의 병렬화를 수행하기 위해서 병렬 프로그래밍 모델이 사용되어야 한다.
반암산(盤岩山)은 대한민국 강원특별자치도 화천군에 있는 높이 832m의 산이다.
발교산(髮校山)은 대한민국 강원특별자치도 횡성군과 홍천군 사이에 남북으로 길게 드러누운 산이다. 6·25의 전화도 피해갈 만큼 주위가 온통 산으로 둘러싸여 있다.
배봉산(拜峰山)은 대한민국 서울특별시 동대문구 전농동에 있는 한국의 화강암 산이다. 1992년에 공원으로 지정되었고 높이는 해발 108m이며, 전체 면적은 265,582m2이다. 인근에 서울시립대학교, 삼육보건대학, 삼육의료원 서울병원 등이 있다. 매우 낮은 해발고도로 인해 등산이 매우 쉽다.
원래 답십리까지 걸쳐 있었던 산이었다. 하지만 도시를 개발하는 과정에서 배봉산을 3등분 했으며 답십리쪽에서 자른 부분에는 촬영소 고개가 생겨나고 전농동 쪽에서 자른 부분은 사가정로가 되었다.
사도세자의 묘소인 영우원이 수원으로 옮겨지기 전에 배봉산에 있었다. 순조의 생모 수빈 박씨의 묘소인 휘경원도 남양주로 옮겨지기 전에 배봉산에 있었다. 배봉이라는 이름의 유래는 불분명하다. 정조가 부친의 묘소를 향해 절을 했기 때문이라는 설, 산의 형상이 도성을 향해 절을 하는 형세를 보이기 때문이라는 설, 이곳에 왕실의 묘소인 영우원과 휘경원이 있어서 나그네들이 고개를 숙이고 지나게 되었기 때문이라는 설, 배봉산 앞뜰의 동적전에서 왕이 친히 농사를 지으며 하늘에 풍년을 기원한 선농제와 관련이 있다는 설 등이 있다.
백덕산(白德山)은 강원특별자치도 영월군과 평창군 사이에 있는 차령산맥 줄기의 이름난 산이다.
백병산(白屛山)은 대한민국 강원특별자치도 태백시에 있는 높이 1,259m의 산이며 낙동정맥의 일부다.
백석산(白石山)은 대한민국 강원특별자치도 평창군 대화면 신리와 진부면 화의리에 걸쳐 있는 높이 1,365m의 산이다.
백악산(百岳山)은 대한민국 충청북도 괴산군과 경상북도 상주시 사이에 있는 높이 858m의 한국의 화강암 산이다
백운산(白雲山)은 전라남도 광양시에 있는 소백산맥과 호남정맥의 산이다. 백두대간에서 갈라져 나와 호남정맥을 완성하고 섬진강 550리 물길을 마무리한다.
지질은 변성암과 화강암, 충적층이 주를 이루고 곳에 따라 화산암 등도 분포되어 있다. 섬진강을 사이에 두고 지리산과 남북으로 마주하고 있다. 1,080여종이 넘는 식물이 분포하고 있는데, 이는 한라산 다음으로 많은 수이다.
보배산(寶賠山)은 대한민국 충청북도 괴산군 칠성면 태산리에 있는 높이 750m의 산이다.
봉미산(鳳尾山)은 대한민국 경기도 가평군과 양평군에 걸쳐 있는 높이 856m의 산이다.
'늪산'이라고도 불리며 옛날에는 속리산으로 불리었다. 경기도의 오지로 용문산을 모산으로 하여 북쪽 장락산으로 길게 이어지는 능선 상에 높게 솟아 있다.
북바위산(北-山)은 대한민국 충청북도 충주시와 제천시에 걸쳐 있는 높이 772m의 한국의 화강암 산이다. 산 이름은 지릅재에서 북쪽에 위치한 바위산이라는 이유도 있지만 주민들에 의하면 산자락에 타악기인 북(鼓)을 닮은 거대한 기암이 있어 북바위산이라 한다고 한다.
북배산(北培山)은 대한민국 경기도 가평군과 강원특별자치도 춘천시 사이에 있는 높이 869.6m의 산이다. 정상 좌표는 북위 37.920408도, 동경 127.612645도
비슬산(琵瑟山)은 대한민국 대구광역시 달성군과 경상북도 청도군, 경상남도 창녕군의 사이에 있는 높이 1,084m의 산이다. 1986년 2월 22일에 군립공원으로 지정되었다.
비슬산의 최고봉은 천왕봉(天王峰)으로, 높이는 1,084m에 이르며, 천왕봉을 중심으로 여러 봉우리들이 남북으로 이어져 있다. 남쪽으로는 대견봉(大見峰), 월광봉(月光峰), 석검봉(石劍峰), 조화봉(照華峰), 관기봉(觀機峰) 같은 높은 봉우리들이 있고, 북쪽으로는 상대적으로 낮은 함박산과 삼필봉(三筆峰)이 자리한다.
북동쪽으로는 삼봉재(三峰峴), 헐티재(歇峴峴), 원계재(元溪峴), 통점령(通店嶺), 최정산(最頂山) 등이 이어지며 가창면으로 뻗어나가고, 청룡산(靑龍山)과 산성산(山城山)을 거쳐 대구의 앞산과 연결된다. 북서쪽으로는 옥포읍과 논공읍 방향으로 대방산(大方山)과 금계산(金鷄山) 같은 산들이 존재한다.
비슬산 800m 이상의 고도에선 평탄면이 나타난다. 이는 과거 이 지역이 지금보다 낮고 완만한 구릉지였던 시기에 형성되었는데, 지각 융기와 하천 침식이 반복되면서, 평탄한 산정과 급경사 사면이 함께 나타나는 독특한 지형이 형성되었다. 이러한 지형 덕분에 비슬산을 중심으로 여러 하천이 방사상으로 흐르고 있으며, 그중 신천이 가장 큰 하천이다. 기세곡천(奇世谷川)이라는 직선 유로의 하천도 있으며, 상류에는 용연사(龍淵寺)라는 사찰이 있다.
비슬산 주변의 산성산(山城山)과 청룡산(靑龍山) 같은 산들도 비슷한 지형적 특징을 보이는데, 500m 이상의 고도에서 경사가 완만해지며 평탄면이 나타난다. 이러한 지형 덕분에 비슬산은 다양한 생태계와 아름다운 자연 경관을 자랑한다.
비슬산은 주로 백악기의 유문암과 안산암질 각력암으로 구성되어 있고, 남서부는 각섬석흑운모화강암으로 이루어져 있다. 이처럼 비슬산은 다양한 지형과 지질학적 특성을 지니고 있다.
비슬산은 사계절 내내 자연을 즐길 수 있는 장소이다. 봄에는 진달래를 비롯한 여러 꽃들이 피며, 여름에는 근처 계곡으로 가족들이 물놀이를 한 뒤 근처 자연휴양림과 캠핑장에서 하룻밤 자고 가기도 한다. 등산 시즌인 가을엔 대구에 산 좋아하는 사람이라먼 한번쯤은 꼭 가는게 비슬산이고, 심지어 겨울에도 얼음 동산을 중심으로 한 얼음축제가 열리며 사람들이 몰리고 있다.
지자체에서도 비슬산을 중심으로 셔틀버스를 운영하는 등 비슬산 관광에 신경을 쓰고 있다. 비슬산 근처에는 캠핑장, 휴양림이 많으며 심지어는 관광호텔도 있다. 한때 달성군에서 비슬산에 케이블카 설치 사업을 추진한 적이 있으나, 환경단체와 시민부의 반대로 인해 현재는 무산된 상태이다.
비슬산의 축제.
비슬산 얼음축제.
대구광역시 달성군 유가읍에 위치한 비슬산 자연휴양림에서 매년 1월에 개최되는 얼음축제. 겨울에 열리는 겨울축제로 비슬산 참꽃문화제와 함께 달성군, 비슬산을 대표하는 축제 중 하나이다. 대구에서 유일한 얼음축제이기도 하다.
1998년 대구시와 달성군은 비슬산을 찾는 관광객과 등산객을 위해 비슬산 자연휴양림 내 야영장 계곡에 얼음 동산을 조성하기 시작하였다. 처음에는 얼음 축제라는 명칭을 사용하지 않았으나, 관람객들의 큰 호응을 받으면서 다양한 행사를 유치하고 ‘비슬산 얼음축제’라는 공식 명칭을 사용하게 되었다.축제에서는 길이 200m, 넓이 20m, 두께 2~5m의 거대한 얼음 동산 빙벽, 얼음 동굴, 이글루, 얼음 미끄럼틀, 썰매장과 다양한 테마의 얼음 조각 전시회 등 다양한 체험 활동을 즐길 수 있다.
2016년 기준 비슬산 얼음축제는 축제 기간 중 총 15만 명, 주말 기간에는 2만 명이 넘는 사람들이 찾아오는 대구의 인기 축제로 자리 잡았다.
비슬산을 방문하려면 대구와 현풍간 직행버스가 대구 서부시외버스 터미널에서 30분간격으로 있다. 또한 대구시내 일반버스가 토요일과 일요일, 공휴일에 운행되며 자가용을 이용할 때는 대구에서 현풍방면 국도5호선 또는 중부내륙고속국도를 이용하면 된다.
'비슬'이라는 명칭이 달성군에서 종종 사용된다. 학교 문화행사는 '비슬문화축제', 기숙사는 '비슬빌리지'라 부르는 등 캠퍼스 곳곳에 비슬의 이름이 깃들어 있다. 또한, 인근 지역에서도 비슬초등학교, 비슬고등학교, 비슬1번 버스 등 다양한 지명으로 사용되며 지역을 대표하는 상징으로 자리 잡고 있다.
비슬산은 TV 촬영지로도 많이 사용되었다. 런닝맨, 슈퍼맨이 돌아왔다와 같은 예능부터, 추노, 대왕의 꿈, 장영실, 달의 연인 등의 드라마 촬영지로도 사용되었다.
2020년 2월, 비슬산에서 천연기념물로 지정된 산양의 배설물이 발견되어 많은 이들의 관심을 받았다. 이 외에도 비슬산은, 담비와 삵을 비롯한 다양한 야생 동물들이 서식하고 있어 생태적 가치가 높다.
국가유산채널(K-Heritage Channel)에서는 비슬산의 역사와 문화를 다룬 단편 다큐멘터리를 제작한 바 있다. 이 다큐멘터리는 일연 스님이 머물렀던 유가사를 중심으로, 그가 남긴 유산과 불교 문화의 흔적을 조명한다.
서대산(西臺山)은 대한민국 충청남도 금산군 추부면 서대리와 군북면 보광리 사이에 있는 높이 904m의 한국의 화강암 산이다. 충청남도에서 가장 높은 산이다.
서운산(瑞雲山)은 대한민국 경기도 안성시와 충청북도 진천군 경계에 있는 산이다.
석룡산(石龍山)은 대한민국 강원특별자치도 화천군 사내면과 경기도 가평군 북면 사이에 있는 산이다. 높이는 1,155m이다.
선바위산은 대한민국 강원특별자치도 영월군에 있는 높이 1,042m의 산이다. 31번 국도상에서 북으로 올려다 보면 병풍을 펼쳐놓은 듯한 바위산으로 바위와 노송 군락이 동양화처럼 어우러져 비경을 자랑하고, 높이 50여미터의 선 바위가 서있어 '선 바위산'이라는 이름을 얻게 되었다.
설봉산(雪峯山)은 대한민국 경기도 이천시에 있는 높이 394m의 한국의 화강암 산이다.
이천 시가지를 서쪽에서 북동과 남동 방향으로 둘러싸고 있는 이천의 진산으로 북악산(北嶽山)이라 부르기도 하였고, 학이 날개를 편 형상을 닮았다 하여 무학산(舞鶴山), 부학산(浮鶴山)이라고도 하였다. 이천 설봉산 삼형제바위가 있다.
설악산(雪嶽山, )은 대한민국 강원특별자치도 속초시, 양양군, 인제군, 고성군에 걸쳐 있는 해발고도 1,708미터의 산이다. 대한민국에서는 한라산과 지리산 다음으로 높은 산이다. 추석 무렵부터 눈이 내리기 시작하여, 여름이 되어야 녹는 까닭으로 이렇게 이름 지었다. 해방 및 분단 이후 한국 전쟁 때까지는 이 산이 조선민주주의인민공화국 영토에 속했으나 한국 전쟁 이후에는 대한민국 영토가 되었다.
산의 지리와 동식물.
1965년에 천연기념물 제171호로, 1970년 3월 24일에 설악산국립공원으로 지정되었다. 1982년 8월에는 유네스코가 생물권보전지역으로 지정했다.
내설악은 수렴동계곡, 백담계곡, 가야동계곡, 구곡담계곡, 12선녀탕, 대승폭포, 용아장성 등의 빼어난 계곡과 산세로 이름이 높아 절경을 자랑하며, 외설악은 천불동계곡과 더불어 울산바위, 권금성, 금강굴, 비룡폭포, 토왕성폭포 등의 기암절벽과 폭포가 아름답고 접근이 쉬워 사람들의 발길이 잦은 곳이다. 최근에는 대청봉으로 오르기 쉬운 한계령이나 오색지역의 남부설악에도 사람들이 많이 찾고 있는데, 한계령에서 오르는 길은 계곡이 발달한 설악산에서는 드물게 긴 능선이 이어지는 서북주릉의 일부를 지날 수 있다.
설악산 일원의 생물상은 기후와 특성에 따라 내설악과 외설악이 각기 다른 생태계를 이루고 있다. 내설악은 내륙성 기후로 완만한 경사와 두터운 토양층으로 이뤄져 숲이 무성하고 동물의 서식이 풍부한 반면 외설악은 해양성 기후로 지세가 급경사를 이루고 탐방객의 발길이 잦아 동물의 서식이 적은 편이다. 산양이나 반달가슴곰등 천연기념물을 비롯하여 희귀동식물이 서식한다.
설악산은 경기 육괴 동부에 위치해 있어, 설악산 외곽 지역은 선캄브리아기의 편마암으로, 설악산 중심부는 중생대 쥐라기 및 백악기의 화강암으로 구성된다. 설악산은 전형적인 한국의 화강암 산으로 설악산 공룡능선, 울산바위와 같은 험준한 봉우리 지형을 형성한다. 백담계곡 지역에는 중생대 백악기의 퇴적암 지층 백담층군이 소규모로 분포한다. 금왕 단층은 설악산 남부에서 그 연장이 종료되며 더 이상 연장되지 않는다. 설악산에는 한계령 단층, 가야동 단층, 미시령 단층 등 다수의 단층이 지나간다.
설악산 천연보호구역.
설악산 천연보호구역은 강원특별자도의 인제군, 양양군, 속초시에 걸쳐 넓게 펼쳐져 있다. 1965년 11월 5일 대한민국의 천연기념물 제171호로 지정되었다.
'설악'이란 이름은 주봉인 대청봉(1,708m)이 1년중 5∼6개월 동안 눈에 덮여 있어서 붙여진 이름이라고 한다. 연평균 기온이 10℃를 넘지 않는 저온지대에 속하며, 연 강우량은 내설악이 1,000mm 정도, 외설악이 1,300mm 정도이다. 설악산의 웅장하고 아름다운 경관은 대규모의 화강암 관입과 더불어 암질과 절리의 차이에 따른 차별침식의 결과로 보고 있다.
천연보호구역 내의 식물은 약 1,013종의 식물이 분포하는 것으로 알려져 있다. 주로 신갈나무, 당단풍나무, 졸참나무, 서어나무 등의 활엽수림과 소나무, 잣나무, 분비나무 등의 침엽수림이 섞여 숲을 이룬다. 그 밖에 금강배나무, 금강봄맞이, 금강소나무, 등대시호, 만리화, 눈설악주목, 설악아구장나무, 설악금강초롱, 솜다리 등 특산물 65종, 눈측백 노랑만병초, 난쟁이붓꽃, 난사초, 한계령풀 등 희귀식물 56종이 보고되고 있다.
설악산 천연보호구역은 특별히 보존해야 할 지질·지형 및 동·식물 자원이 풍부하며, 경치가 매우 아름답다. 또한 전통 사찰 등 많은 문화유산들을 가지고 있는 우리나라의 대표적인 산 중의 하나이므로 설악산 전체를 천연기념물로 지정하여 보호하고 있다.
설악산에 얽힌 설화.
외설악.
속초시에서 접근성이 좋아 가장 많은 사람들이 일반적으로 많이 찾는 등산로다. 설악동에서 비선대까지는 약 3.0km 정도로 2.5km 정도까지는 차도 다닐 수 있을 정도로 길이 넓기 때문에 아주 편안하게 접근할 수 있어 한시간 정도면 지날 수 있다. 비선대를 지나 구름다리를 건너 비선대지킴터를 지나면 삼거리가 나오는데, 오른편의 가파른 계단길이 마등령과 금강굴로 오르는 길이고 철조망으로 된 문을 지나 왼편으로 이어지는 탐방로가 바로 천불동계곡 코스이다.
천불동계곡은 비선대에서 양폭 대피소 위쪽의 계곡이 시작되는 구간까지를 말하는데, 비선대에서 양폭 대피소까지는 3.0km고 양폭 대피소에서 희운각 대피소까지는 2.0km 정도 된다.
천불동계곡에 들어서면 불상과도 같은 기암괴석이 좌우로 길게 늘어서 있다. 귀면암을 지나 양폭에 이르는 길은 수려한데다가 경사도 가파르지 않고 평평한 편이어서 비교적 오르기 쉬운 편이다. 양폭 대피소를 지나서 오른쪽으로 길게 이어진 철계단을 오르면 정면에 폭포가 보이는데 그 아래의 소는 깊이를 알 수 없을 만큼 푸른 빛을 띠고 있다. 양폭을 지나서 천불동계곡이 거의 끝나는 지점에 이르면 경사가 가파르게 이어지기 시작한다. 길은 돌로 만들어진 계단으로 되어 있다.
돌계단을 다 오르고 나면 오른편으로는 다가서기 두려울 정도로 높이 솟아오른 능선이 보이는데 그곳이 바로 설악중진설악이라 불리는 공룡능선이다. 왼편으로 이어진 길을 따라 100m 정도 걸어가면 산장이 나오는데 그곳이 희운각 대피소다. 희운각 대피소에서 발원하는 물줄기는 가야동계곡을 따라 내려가는데 깊은 산중에 있는 대피소인만큼 물도 아주 차서 깊은 산중의 정취를 한껏 느낄 수 있다.
희운각 대피소에서 대청봉까지는 2.5km 정도인데, 거기서부터 소청봉까지 1.3km 정도만 급경사길을 오르고 나면 소청봉에서 대청봉까지는 비교적 손쉽게 갈 수가 있다.
희운각대피소 오른쪽으로 난 철계단을 오르기 시작하면 소청봉으로 오르게 된다. 소청봉으로 오르는 길은 경사는 급하지만 공룡능선을 한눈에 바라볼 수 있으므로 쉬엄쉬엄 올라가며 뒤를 돌아다보면 힘든 것도 잊을 수 있다.
소청봉에 오르면 북쪽으로는 멀리 금강산이 바라보인다고 하며, 남쪽으로는 중청봉과 대청봉이 연이어 솟아 있다. 현재 중청봉에는 군사시설이 위치해 있어 오를 수 없으며 중청봉의 동쪽사면을 따라 돌아가야 한다. 중청봉을 지나면 설악 대피소가 자리하고 있으며, 대피소를 지나면 대청봉에 오를 수 있다.
공룡능선은 속초시와 인제시의 경계를 이루는 능선으로 설악산을 내설악과 외설악으로 구분할 때 그 경계가 되기도 한다. 공룡능선을 따라 오르면 동쪽으로는 권금성이 보이고, 서쪽으로는 용아장성을 조망할 수 있어 설악산 내에서 가장 멋진 경관을 볼 수 있는 곳으로 유명한데, 이 때문에 공룡능선을 '설악 중 진설악'이라고 이르기도 한다.
설악동에서 비선대까지 간 다음, 비선대에 있는 구름다리를 지나 오른편(서쪽)으로 난 길을 따라 올라가면 마등령으로 오를 수 있다. 계단을 오르자마자 금강굴이 보이며 계속해서 서쪽으로 이어진 길을 따라 가면 그곳이 마등령인데, 비선대에서 마등령까지는 약 3.5km로 대략 세 시간 정도가 걸리는 비교적 가파른 길이다. 마등령까지 오르는 길에는 왼쪽으로 공룡능선이 바라볼 수 있으며 마등령에 가까이 다가가면 공룡능선의 대표적 지릉이라 할 수 있는 천화대가 보인다. 마등령으로 오르는 길에는 샘터가 하나 있는데 공룡능선에 들어서면서부터는 물을 구하기가 어렵기 때문에 반드시 여기서 물을 채우는 것이 중요하다. 또, 갈수기에는 물이 끊길 우려도 있으므로 오르는 길에 내려오는 사람에게 물이 나오고 있는지를 물어 반드시 확인하는 것도 중요하다.
마등령고개에 오르면 북쪽으로 저항령, 활철봉, 미시령으로 이어지는 북주릉으로 가는 길이 나타나는데, 현재는 자연휴식년제 구간으로 입산이 금지되어 있다. 마등령에서 내리막길을 따라 약 200m 정도 내려가면 마등령쉼터라 불리는 너른 공터가 나타나는데, 여기서 바라보는 외설악의 경치가 빼어나며 천불동계곡과 화채릉을 두루 둘러 볼 수 있다.
마등령쉼터의 삼거리에서 남서쪽으로 난 길은 오세암을 지나 백담사로 이어지는 내리막길이며, 남동쪽으로 향하는 길이 바로 공룡능선을 지나 희운각으로 이어지는 5.1km의 능선길이다. 마등령삼거리에서 동쪽으로 난 길을 따라 500m 정도 오르면 나한봉(해발 1,250m)에 이르는데 여기서 남서쪽을 바라보면 기암괴석으로 이루어진 공룡의 어금니와 비슷하다는 용아장성이 보인다.
나한봉에서 길은 왼쪽으로 나 있고 작은 암봉을 넘어 40분쯤 가면 1,275m봉 오르기 전의 안부가 나온다. 이곳에서 왼쪽(동쪽)으로 천불동계곡의 지류인 설악골이 내려다 보인다. 이곳에서 오른쪽(남서쪽)으로는 가야동계곡으로 흐르는 작은 계곡이 시작된다. 이곳에서 지계곡을 따라 가야동계곡 쪽으로 10분 정도 내려서면 물을 구할 수 있는데 안내표지판이 없기 때문에 초행자일 경우 찾기 어려우며, 따라서 반드시 공룡능선상에서는 물을 구할 수 없을 거라는 예상 하에 물을 준비해 가야 한다.
샘터로 내려가는 삼거리를 지나면 바로 1275봉으로 오르는 오르막길이 시작되는데, 아주 가파른 경사로 이어져 있다. 1,275m봉은 공룡릉의 한가운데에 있는 봉우리로서 공룡릉의 상징이라 할 수 있는데, 여기서 마등령까지는 2km, 그리고 희운각까지는 3.1km다.
1,275m봉에서 내려서는 길은 아주 가파른 곳이다. 급경사지대를 내려서면 길은 왼쪽으로 이어진다. 1,275m봉을 지나 나오는 첫 번째 암봉(노인봉, 1,120m)에서 북동쪽으로 뻗은 암릉이 천화대(天花臺)이다. 천화대는 20여 개의 바위 봉우리로 이루어진 암릉인데, 천불동계곡의 지류인 설악골과 잦은바위골을 가르며 비선대부근까지 흘러내린 이 바위 능선에는 석주길,염라길,흑범길 등의 유명한 암릉코스가 있다. 천화대(天花臺)에 우뚝 솟아오른 범봉은 설악산 암릉의 상징이라 할 만큼 수려하다.
1,275m봉을 지나면 또 하나의 급경사 내리막길이 나온다. 돌사태가 난 곳으로서 급경사 바위사면 내리막길을 내려서다가 다 내려서지 말고 중간에서 왼쪽으로 트래버스하여 올라서야한다. 이곳을 지나면 다시 능선길이다. 왼쪽으로는 외설악이 내려다보이고, 오른쪽으로는 가야동계곡과 용아릉이 보인다. 그리고 그 너머로는 서북릉이 보이고, 동남쪽으로는 대청봉과 중청봉이 보이며 곧 1,184m봉에 닿는다. 1,184m봉에서 뒤를 돌아보면 1,275m봉의 모습이 아주 빼어나며, 내,외설악의 전망을 살피기 아주 좋은 곳이다.
1,184m봉을 내려서면 계곡 쪽으로 계속 이어진 길을 따르지 말고 암벽지대가 끝나는 곳에서 표지리본이 나무에 여러 개 달린 왼쪽으로 조금 올라가야한다. 계속 내려서면 가야동계곡으로 내려가게 된다. 1,184m봉을 지나 숲속의 능선 우측으로 길을 따라가면 신선암(1,210 m)에 닿게 된다. 신선암의 전망대라 할 신선대에서는 대청봉(1,708m)과 희운각대피소, 죽음의 계곡이 잘 보인다. 신선대에서는 오른쪽 아래로 급경사 내리막길을 내려서면 곧 무너미고개에 닿는다. 무너미고개에서 오른쪽 아래로는 가야동계곡으로 길이 이어지고, 왼쪽으로는 천불동계곡으로 내려서는 길이며, 직진하면 10분 정도 거리에 희운각대피소가 있다.
설악동탐방지원센터에서 울산바위까지 오르는 약 3.8km의 코스다. 설악산의 능선과 속초시, 동해를 한 번에 볼 수 있어 인기가 많은 코스 중 하나다.
코스는 설악동탐방지원센터에서 출발한다. 설악동탐방지원센터에서 약 0.7km의 길을 걸어 신흥사까지 가야 한다. 신흥사까지 가는 길 도중에는 권금성으로 올라가는 케이블카가 있다. 권금성 케이블카를 지나면 다리가 나오는데, 그 다리를 건너면 길이 둘로 갈라진다. 이때 왼쪽 길은 비선대로 가는 길이고, 오른쪽 길이 울산바위로 가는 길이다. 오른쪽 길을 따라 가면 신흥사가 나온다.
신흥사를 지나면 계곡을 따라 걷는 길이 나온다. 신흥사에서 약 200m를 걸어가면 다리가 나오며, 그 다리를 건너면 안양암이 나온다. 안양암을 지나 계속 계곡을 따라 걸어야 한다. 계곡을 따라 걷는 길은 경사도 심하지 않고 길이 잘 가꾸어져 있어 체력적으로 많이 힘들지는 않다.
계곡을 따라 걷는 길이 끝나면 본격적인 산행이 시작된다. 이 길은 흔들바위까지 연결되어 있으며 길이는 약 1.2km이다. 돌길과 흙길, 철제데크를 따라 걸으면 설악산 흔들바위와 계조암이 나온다.
흔들바위를 지나면 그 뒤로 울산바위를 오르는 길이 나온다. 흔들바위~울산바위 구간은 약 1km의 길로써 이 길은 가팔라 초보자나 노약자는 체력적으로 힘들 수 있으니 주의해야 한다. 약 600m의 흙길과 돌길을 걸으면 철제데크가 나온다. 철제데크는 약 400m이며, 울산바위를 오르는 길이다. 철제데크를 다 오르면 울산바위 정상에 올라갈 수 있다. 울산바위 위에는 2개의 전망대가 있다. 이 위에 오르면 동쪽으로는 동해와 속초시를, 서쪽으로는 설악산의 절경을 볼 수 있다.
내설악.
백담계곡코스는 인제군 북면 용대리에서 시작해서 백담계곡, 수렴동계곡, 구곡담계곡을 차례로 지나 봉정암을 거쳐 소청봉, 대청봉으로 오르는 코스다. 천불동계곡처럼 기암괴석이 발달하지는 않았으나 깨끗한 물이 흐르는 수려한 코스이다.
종래에는 용대리에서 백담사까지의 8km 구간이 부담이 된 탓에 찾는 사람이 많지는 않았으나 최근에는 셔틀버스가 운행하면서 등산객뿐만 아니라 계곡을 찾는 사람도 많이 늘어나 다소 번잡스러운 느낌을 주기도 한다.
진부령방향의 46번 국도를 따라가다가 인제군 북면 용대리의 외가평마을에서 도로 오른쪽의 국립공원안내판을 따라 인제 북천(北川)에 가로놓인 다리(가평교)를 건너면 내가평마을이 나오고 도로를 따라 600m쯤 가면 도로가 끝나는 곳 우측으로 큰 주차장이 있다. 정면의 내가평교 다리를 건너 300m 쯤 걸어올라가면 백담계곡 매표소가 나온다. 용대리에서 매표소를 지나 계곡을 따라 백담사까지는 약 8km(20 리)의 거리로서 걷는 데 2시간가량 걸리며, 길은 1차선으로 된 시멘트포장도로이다. 매표소 앞에서 계곡 상류 4km까지는 셔틀버스가 운행되며, 버스에서 내려 3 킬로미터를(40~50분쯤 소요) 걸어가면 백담사에 닿게 되고 백담사에서 300m쯤 위에 백담산장이 있다.
웅덩이가 너무 많아서 특정한 담(潭)을 찾기가 쉽지는 않지만 금교에서 계곡 오른쪽으로 이어지는 길을 따라 30여 분 올라가면 길 왼쪽 아래로 두태소가 보인다. 길은 두 번째 다리인 수교까지 약 4km 가량 계곡의 오른쪽으로만 나 있으므로 셔틀버스를 탈 경우 버스의 왼쪽 자리에 앉아야 계곡 경치를 제대로 볼 수 있다. 수교를 지나면 바로 셔틀버스 종점이 나온다. 입구에서 셔틀버스를 타고 간다 하더라도 이곳에서부터는 걸어 올라가야한다. 그곳에서 5분 거리에 세 번째 다리인 강교가 있다. 셔틀버스 종점에서 백담사까지는 약 3km의 거리로 40~50분 정도 걸린다.
강교를 건너면 길이 중간중간 오르막 언덕길로 바뀌고, 계곡 물줄기를 멀리 아래로 내려다보면서 청룡재고개를 넘어가다 보면 왼쪽 아래로 은선도가 보인다. 은선도는 물이 크게 휘돌아 흘러 산줄기가 섬처럼 보이는 곳이다. 은선도 앞의 웅덩이에는 어름치가 많이 서식하고 있다.
은선도를 내려다보며 가다가 내리막길이 나오면 곧 네 번째 다리(원교)가 나오고 길이 계곡에 가까이 이어지기 시작한다. 원교에서 계곡을 따라 300m쯤 내려가면 청룡담이라는 큰 웅덩이가 있는데, 길에서는 숲에 가려 보이지 않는다.
원교를 건너 300m쯤 가면 길 오른쪽으로 백담사로 건너가는 다리인 수심교(修心橋)가 나온다. 수심교를 건너지 않고 계곡 왼쪽의 길을 따라 300m 올라가면 백담산장이 있다. 산장 앞에서 평지길을 따라 100m쯤 올라가면 내설악 출입통제소 자리가 있고, 그 앞에 안내판과 철망 울타리문이 있다. 평평한 길을 따라 100여 m를 더 가면 1차선 정도 되는 폭으로 줄곧 이어지던 흙길이 끝난다.
이곳에서 오른쪽으로, 숲에 가려 잘 보이지는 않지만 영산담이 있다. 바닥까지 훤히 들여다보이도록 맑은 이 담은 가운데에 큰 바위가 있어 샛길을 따라 물가로 내려선 후 그곳에 올라서면 계곡의 경치를 한껏 만끽할 수 있다. 영산담은 숲에 가려져 있는 탓에 못 보고 스쳐 지나가는 사람들이 많지만, 내설악 전체에서 첫손에 꼽을 만큼 아름다운 곳이다.
영산담의 바로 위에는 횡장폭포가 있다. 1차선 흙길이 끝나는 곳에서 왼쪽으로 크게 방향을 트는 곳에 있으며, 폭포 왼쪽의 비스듬한 바위사면을 지나가야 한다. 운이 좋으면 폭포를 뛰어오르는 열목어를 볼 수 있다. 폭포 위에 있는 웅덩이가 구융소이다. 융소 앞에서부터는 오솔길이 시작되며 계곡 건너편으로는 대승령에 이르는 대승골(흑선동계곡)이 보인다.
이곳을 지나면서 잠깐 동안 오르막길을 오르게 되지만, 수렴동대피소까지는 계곡이 아주 완만하여 거의 경사가 없는 오솔길이다. 10분 정도 더 가면 길골과 저항령(늘민령)을 잇는 코스 안내판이 길 왼쪽으로 나오고, 그곳에서 조금 더 가면 길골 하류를 건너는 주황색 철다리가 나온다. 내설악에 놓인 첫 번째 철다리이다. 왼쪽에서 흘러내리는 계곡이 저항령에서 발원한 길골이다. 길골로 이어지는 길은 다리를 건너기 직전에 왼쪽으로 갈라진다. 길골을 거쳐 저항령을 넘어 설악동의 무명용사비에 이르는 길은 2000년~2002년 기간 동안 자연휴식년제가 실시되어 출입이 금지되어 있다.
다리를 건넌 후 5분 정도 더 가면 계곡 건너편으로 귀때기청봉(귀청봉)에서 흘러내리는 계곡인 귀때기골이 보인다. 그 앞에도 큰 소(沼)가 있는데 귀때기골 건너편인 이곳의 길은 물가에 바로 붙어 있어서 비가 많이 온 경우에는 길이 물에 잠겨 왼쪽 위의 바위절벽을 넘어가야 하는 경우도 있어 조금 위험하다. 수를 헤아릴 수 없다는 말 그대로 계곡에는 바닥까지 훤히 들여다보이는 웅덩이가 계속 이어지고 길은 줄곧 계곡 왼쪽으로 나 있다.
계곡을 오른쪽으로 두고 10분쯤 더 올라가면 평소에는 거의 말라있는 물을 건너야 한다. 그곳은 작은 섬같은 곳으로 통하는데, 왼쪽의 웅덩이로는 큰 비가 올 때만 물이 흐른다. 수렴동대피소까지 가는 길에서 이곳 100m 정도 구간만 길 왼쪽으로도 물이 있다. 혼동이 되면 사람들 발자국 흔적이 많은 곳으로 가면 된다. 큰 바위 옆을 끼고 더 가면 왼쪽으로 흐르는 작은 개울을 건넌다. 이곳에는 평소에는 물이 거의 없고 있더라도 징검다리로 쉽게 건널 수 있다.
이 구간에서도 여전히 계곡의 본류는 길 오른쪽에 있다. 그 바로 위에 오른쪽으로 커다란 소(沼)가 하나 있다.
그곳에서 5분 정도 더 오르면 왼쪽에서 지류가 합류되어 철다리를 건너게 되는데, 그 지류가 마등령에서 흘러내리는 곰골이다. 곰골이 합류되는 곳에도 아주 큰 소(沼)가 있자만, 숲에 가려져 있어 대개가 이곳을 스쳐지나간다. 곰골 역시 다리 건너기 전 왼쪽으로 길이 나있다. 다리를 건넌 후 오솔길을 따라 30~40분을 더 가면 왼쪽에 영시암이 나온다. 영시암은 1980년대 말부터 중창공사가 진행되어 규모가 커졌다. 영시암 앞을 지나 왼쪽 언덕 위로 오르면 오세암 갈림길 안내판이 서있는 삼거리가 나온다. 왼쪽길이 오세암까지 직접 이어지는 길이고 오른쪽길은 수렴동대피소로 이어진다.
수렴동대피소를 거쳐 오세암에 가는 것보다 이 갈림길에서 왼쪽 길로 직접 가면 오세암까지 조금 더 가깝다. 백담산장에서부터 수렴동대피소에 이를 때까지 제대로 된 갈림길은 이곳 하나뿐이다. 중간에 있는 길골 갈림길과 곰골 갈림길은 길이 좁고 사람 드나든 흔적이 이 주등산로와 큰 차이가 나므로 길을 혼동할 우려는 없다.
오세암 갈림길에서부터 한동안은 길이 계곡보다 아주 높은 곳으로 이어지다가 왼쪽 가느다란 지계곡에 놓인 다리를 건너게 된다. 수렴동대피소 바로 앞에는 가야동계곡에서 흘러 주계곡에 합류되는 물줄기가 2개라서 다리를 두 번 건넌다. 다리를 건너면 곧 수렴동대피소가 왼쪽으로 나온다. 오세암 갈림길 삼거리에서 수렴동대피소까지는 약 20분이 소요된다. 백담산장에서부터 수렴동대피소까지는 1시간 40분에서 2시간 정도 걸리며, 줄곧 계곡 왼쪽으로 길이 나 있다.