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54년에 클라우디우스가 죽자 네로가 황제로 취임하여 세네카와 근위군단 장교 부루스의 보좌를 받아 치세 초기에는 선정을 베풀었다. 그러나 55년 양아버지인 전임 황제 클라우디우스 황제의 친아들인 브리타니쿠스를 독살하더니, 59년에는 정치적으로 간섭해온 친어머니 소 아그리피나를, 62년에는 아내 옥타비아를, 65년에는 세네카를 자살 명령으로 살해하였다. 더불어 64년에 기름 창고 사고가 원인인 로마 대화재가 발생하여 민심이 혼란스러워지자, 소수 종교인 기독교에 책임을 뒤집어 씌워 박해하였다. 네로의 기독교 박해로 사도 성 바오로 등의 성직자들이 순교하는 등 교회는 타격을 입었고, 네로는 기독교인들에 의해서 폭군으로 불리게 되었다.
네 황제가 옹립되다.
갈바.
히스파니아 타라고넨시스 총독이던 갈바는 68년 네로에 대항하여 반란을 일으킨 갈리아 총독 빈덱스에 의해 반란의 주모자로 추대되었다. 빈덱스는 군대에 의해 진압당했지만 68년 6월 8일 네로가 자살한 직후 원로원에 의해 황제로 선포된다. 10월에 로마로 돌아왔는데 로마에 돌아와 그가 국정에 관하여 내린 조치실로 어처구니가 없었다. 그 중 하나가 네로의 선물을 몰수한 것으로 이 조치는 재정을 다시 건전하게 만들기 위한 것이었으나 많은 사람들에게 수많은 비판을 받았다. 거기다 수하들까지 탐욕적으로 재물을 긁어모아 갈바에 대한 사람들의 신임을 더욱 실추되기 시작한다. 69년 1월 2일에는 라인 강 방위군이 갈바가 황제가 된데에 불만을 품고 비텔리우스를 황제로 추대하였다. 1월 10일에는 루키우스 칼푸르니우스 피소 프루기 리키니아누스를 입양하여 자신의 후계자임을 세상에 알렸는데 이는 자신이 갈바의 후계자라고 생각하고 있던 오토를 분노케하여 오토의 쿠데타를 초래하는 결과를 낳았다. 오토는 1월 15일에 황제를 수행하던 중 일행에서 빠져나와 근위대에 접근하여 황제로 추대되었다. 갈바는 이에 당황하여 반란군과 대항하려 했으나 오토 측의 기병에 공격을 받고 죽음을 당하였다. 그의 나이 72세였다.
오토.
당시 루시타니아 총독이던 오토는 갈바가 네로 정권을 뒤집고자 세력을 구축하자 그를 지지하여 네로의 종말에 한 몫을 했다. 예전부터 권력을 원했던 그는 자신이 군인들에게 인기가 있음을 이용하여 갈바와 그의 후계자 피소를 죽이고 권력을 손에 쥐게 되었다. 그는 곧 원로원의 투표에 의해 네로를 이어 황제가 되었다. 황제가 된 지 3개월 후 비텔리우스가 다시 내란을 일으키고 초기 진압에 실패한 오토는 자신의 침대에서 자살을 함으로 내란으로 나라가 혼란에 빠지는 것을 막았다. 그는 황제 시절엔 원로원으로부터 의심의 눈초리를 받았지만 그의 뜻 깊은 죽음으로 그의 위상이 회복되었다.
비텔리우스.
하게르마니아 사령관이던 비텔리우스는 69년 1월 2일에 하게르마니아군에 의해 반란의 주모자로 추대되었다. 주모자로 추대되었으나 막상 군을 끌고 오토를 공격하여 로마를 점령한 사람은 부하인 카이키나와 발렌스였다. 덕분에 별다른 행동도 하지 않은 채 쉽게 4월 16일에 원로원에 의해 황제로 승인되었다.
로마로 가는 길에 그가 보여준 것은 환락, 축제, 그리고 무분별한 언동이었다. 특히 그 중에서도 가장 경솔했던 것은 그가 내뱉은 무분별한 말로 “죽은 적의 냄새는 달콤하다”는 말은 수많은 사람의 적개심을 샀다. 그 해 5월에는 자신의 게르마니아군을 근위대로 승격시키고 기존의 수도의 근위대는 해체시켰다. 그 해 7월 1일에 비텔리우스에 대항해 티투스 플라비우스 베스파시아누스가 반기의 기치를 들고 일어서게 된다. 비텔리우스는 7월 18일 휘하 병력과 함께 로마에 입성하였다. 입성한 비텔리우스는 부하들의 전횡 방치, 연이은 환락생활, 무분별한 군단관리 등 그야말로 정치에 관해서는 무능의 극치를 보여준다. 그해 10월에는 분노가 극에 달해 있던 도나우 군단이 베스파시아누스를 지지하며 카이키나가 이끄는 라인군단과 충돌, 승리하고 자신들을 모욕하였던 크레모나의 주민을 무참히 학살한 뒤 로마로 쇄도하기 시작한다.
그 해 12월 20일, 도나우 군단에 맞서 군사를 보내나 보낸 군사들이 쉽게 도나우 군단에 항복을 하게 되어 위기를 맞게 된다. 이에 겁을 먹은 비텔리우스는 퇴위할 것을 간청하나 시민들에게 거부 당하고 숨어 지내다 도나우군단에게 끌려나와 처형되고 만다.그의 나이 54세였다.
베스파시아누스.
베스파시아누스는 유대독립전쟁이 걷잡을 수 없이 커지면서 이를 평정할 지휘관으로서 새로이 임명을 받고 유대땅으로 파견되는데 지략과 용맹성으로 갈릴래아 지역을 점령하게 되고 요셉이라는 유다인 지도자를 포로로 잡게 된다. 네로의 급서로 말미암아 큰 혼란이 야기되자 이를 수습할 적임자로 베스파시아누스가 로마인에게 선택되면서 비텔리우스를 물리치고 로마에 입성하게 된다.
베스파시아누스는 내전 상태의 로마를 평정하고 국가의 질서를 회복시키면서 무능한 군인 출신 세 황제의 뒤를 이어 새로 로마 황제의 자리에 오른다. 최초의 평민 출신 로마 황제이며 그 아들 티투스가 뒤를 이어 황제가 되는 플라비우스 황조를 이루게 되었다.
찬드라굽타 1세(굽타 문자: 차-ㄴ드라-구-프타, 재위 약 319–335)는 굽타 제국의 군주로, 인도 북부와 중부를 통치했다. 그의 칭호 마하라자디라자("왕중왕")는 그가 이 왕조의 첫 종주국 지배자였음을 시사한다. 그가 어떻게 작은 선조의 왕국을 제국으로 만들었는지는 확실치 않지만, 현대 역사가들 사이에서 널리 받아들여지는 이론은 그가 리차비 공주 쿠마라데비와의 결혼을 통해 정치적 권력을 확장하는 데 도움을 받았다는 것이다. 그들의 아들 사무드라굽타는 굽타 제국을 더욱 확장했다.
찬드라굽타는 굽타 왕 가토트카차굽타의 아들이자 왕조의 창시자인 굽타의 손자로, 두 사람 모두 알라하바드 기둥 비문에서 마하라자("위대한 왕")로 불린다. 찬드라굽타는 마하라자디라자 ( "왕중왕") 칭호를 사용하고 금화를 발행했는데, 이는 그가 왕조의 첫 제국 지배자였음을 시사한다.
찬드라굽타는 4세기 초에 확실히 재위했지만, 그의 정확한 재위 기간은 불확실하다. 그가 마하라자디라자 칭호를 사용한 것은 그가 굽타 달력 시대를 창설했으며, 이 시대의 기원이 그의 대관식을 의미한다는 추측으로 이어졌다. 이 주장에 근거하여 V. A. 스미스와 P. L. 굽타를 포함한 여러 역사가들은 찬드라굽타의 즉위를 319-320년으로 보는데, 이는 그들이 굽타 시대의 시작이라고 믿는 시기이다. 그러나 이것은 단순한 추정일 뿐이며, 굽타 시대의 창시자가 누구인지는 확실하지 않다. D. C. 시르카르와 R. C. 마줌다르와 같은 일부 역사가들은 굽타 시대가 그의 아들 사무드라굽타의 대관식을 기념한다고 이론화한다. S. R. 고얄은 이 시대가 후기 왕 찬드라굽타 2세에 의해 시작되었지만, 그 시작은 사무드라굽타의 즉위 시기로 거슬러 올라간다고 이론화한다.
찬드라굽타 1세는 아마도 오랜 기간 재위했을 것으로 보인다. 알라하바드 기둥 비문은 그가 노년에 접어들면서 아들을 후계자로 임명했음을 시사하기 때문이다. 그러나 그의 정확한 재위 기간은 논쟁의 여지가 있다.
찬드라굽타의 재위 기간에 대한 다양한 추정치는 다음과 같다.
쿠마라데비와의 결혼.
찬드라굽타는 리차비족 공주 쿠마라데비와 결혼했다. 리차비는 고타마 붓다 시대에 현재 비하르주의 바이샬리에 본부를 둔 고대 씨족의 이름이다. 1천년기 CE에는 현재 네팔에 리차비족 왕국이 존재했다. 그러나 쿠마라데비의 리차비 왕국의 정체는 확실하지 않다.
네팔 리차비 왕조의 8세기 비문은 그들의 전설적인 선조 수푸슈파가 마가다의 파탈리푸트라에 있는 푸슈파푸라의 왕가에서 태어났다고 주장한다. V. A. 스미스와 같은 일부 역사가들에 따르면, 사무드라굽타 시대에 리차비족은 파탈리푸트라를 통치했다. 그러나 이 비문은 수푸슈파가 5세기 왕 마나데바보다 38세대 전에 통치했다고 명시하고 있으며, 이는 찬드라굽타 시대보다 수세기 전이다. 따라서 이 비문의 주장은, 설령 사실이라 하더라도, 찬드라굽타 시대의 파탈리푸트라에서 리차비족의 통치에 대한 구체적인 증거로 받아들여질 수 없다.
쿠마라데비의 리차비 왕국은 현재의 네팔에 위치했을 가능성이 낮다. 왜냐하면 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문이 네팔라(즉, 네팔)를 별개의 종속 왕국으로 언급하기 때문이다. 다른 증거가 없는 점을 감안할 때, 역사가 R. C. 마줌다르는 찬드라굽타 시대에 리차비족이 역사적 기록에서 알려진 유일한 다른 씨족 기지인 바이샬리를 통치했다고 추정했다.
결혼의 영향.
찬드라굽타에게 귀속된 금화에는 찬드라굽타와 쿠마라데비의 초상화가 새겨져 있으며, 리차바야("리차비족")라는 전설이 새겨져 있다. 그들의 아들 사무드라굽타는 굽타 비문에서 리차비-다우히트라("리차비족 딸의 아들")로 묘사된다. 쿠마라데비를 제외하고 이 비문들은 굽타 왕비들의 부계 가문을 언급하지 않는데, 이는 굽타 가문이 쿠마라데비와 찬드라굽타의 결혼을 중요한 사건으로 여겼음을 시사한다.
화폐학자 존 앨런은 찬드라굽타가 바이샬리에 본부를 둔 리차비 왕국을 물리쳤고, 쿠마라데비와의 결혼이 평화 조약의 일부로 이루어졌다고 이론화했다. 그는 굽타족이 리차비족의 고대 혈통 때문에 이 결혼을 단순히 명예로운 것으로 여겼다고 주장했다. 그러나 고대 문헌인 마누삼히타는 리차비족을 "이단적이고 불순한"(브라티야) 것으로 간주한다. 따라서 굽타족이 사회적 명성을 높이기 위해 사무드라굽타의 리차비족 혈통을 자랑스럽게 언급했을 가능성은 낮다. 또한, 굽타족이 리차비족을 물리친 후 왕조의 주화에 리차비족의 이름을 허용했을 가능성도 낮다.
결혼이 찬드라굽타가 자신의 정치적 권력과 영토를 확장하여 마하라자디라자 칭호를 채택하는 데 도움이 되었을 가능성이 더 높다. 주화에 리차비족의 이름이 나타나는 것은 아마도 굽타 권력 확장에 대한 그들의 기여를 상징하는 것일 것이다. 결혼 후 찬드라굽타는 아마도 리차비족 영토의 지배자가 되었을 것이다. 다른 가능성으로는 굽타와 리차비 국가가 연합을 형성하여, 찬드라굽타와 쿠마라데비가 각자의 국가의 주권 통치자로 간주되었을 수 있으며, 이는 그들의 아들 사무드라굽타가 연합 왕국의 단독 통치자가 될 때까지 지속되었을 수 있다.
왕국의 범위.
찬드라굽타에 대해 알려진 것은 그의 조상, 결혼, 그리고 그의 칭호 마하라자디라자에서 분명히 드러나는 굽타 권력의 확장 외에는 거의 없다. 찬드라굽타 왕국의 영토 범위는 알려져 있지 않지만, 찬드라굽타가 마하라자디라자 칭호를 지녔던 만큼 초기 굽타 왕들보다 상당히 넓었을 것이다. 현대 역사가들은 푸라나와 그의 아들 사무드라굽타가 발행한 알라하바드 기둥 비문의 정보를 바탕으로 그의 왕국의 범위를 파악하려고 시도했다.
알라하바드 기둥 비문은 사무드라굽타에게 정복당한 여러 왕들의 이름을 언급한다. 이 왕들의 정체를 바탕으로 여러 현대 역사가들은 그가 찬드라굽타로부터 물려받았음에 틀림없는 영토의 범위를 결정하려고 시도했다. 예를 들어, 벵골 지역 북부의 왕이 사무드라굽타에게 정복당한 왕들 중에 언급되지 않았기 때문에, 이 역사가들은 북부 벵골이 찬드라굽타 왕국의 일부였다고 이론화한다. 그러나 사무드라굽타에게 정복당한 왕들 중 여러 왕의 정체가 논쟁의 여지가 있기 때문에 그러한 결론을 확신할 수는 없다. 그럼에도 불구하고, 비문의 정보는 찬드라굽타 왕국의 일부가 아니었던 영토를 결정하는 데 사용될 수 있다.
바유 푸라나의 한 구절은 굽타족이 사케타(현대 아요디아), 프라야그라지, 그리고 마가다를 통치했다고 명시한다. 이를 바탕으로 여러 현대 학자들은 찬드라굽타가 이 지역들을 통치했다고 이론화했다. 그러나 바유 푸라나가 특정 통치자의 이름을 언급하지 않기 때문에 이 결론은 확실하지 않다. 이 이론에 비판적인 학자들은 이 구절이 왕조의 창시자인 굽타 또는 왕국의 쇠퇴를 감독했던 6세기 통치자들의 영토를 묘사한다고 주장한다. 비평가들은 또한 비슈누 푸라나의 해당 구절이 굽타족과 마가다족이 프라야가와 마가다를 공동으로 통치했다고 명시하고 있으며, 사케타는 전혀 언급하지 않는다는 점을 지적한다. 바가바타 푸라나의 다양한 사본에 있는 해당 구절은 "굽타"라는 단어를 언급하지 않거나, 특정 왕조의 이름으로 사용하는 대신 "보호된"이라는 일반 명사로 사용한다. 심지어 바유 푸라나의 일부 사본은 "굽타" 대신 "구햐", "사프타" 또는 "마니다니야카"라는 단어를 사용한다. 이 이론의 지지자들은 이를 필사 오류로 일축한다. 역사가 아슈비니 아그라왈은 바유 푸라나 구절이 제국 쇠퇴기 동안의 굽타 영토에 대한 언급일 수 없다고 주장한다. 이 구절이 이 시기 동안 굽타 왕국의 일부를 형성했던 벵골을 언급하지 않기 때문이다.
역사가 R. C. 마줌다르에 따르면, 찬드라굽타의 왕국은 현재의 비하르주 전체, 그리고 현재의 우타르프라데시주와 벵골의 일부를 포함했을 수 있다. 역사가 딜립 쿠마르 강굴리는 그가 서쪽의 프라야그라지에서 동쪽의 벵골 강가 강까지 뻗어 있는 큰 왕국을 통치했다고 믿는다. 이 왕국은 남동부 벵골(사마타타), 남부 벵골(방가), 동부 벵골, 그리고 서부 벵골(찬드라바르만의 왕국)을 제외했다. 역사가 아슈비니 아그라왈은 그의 왕국이 중부 및 동부 우타르프라데시주(프라야그라지와 아와드 포함)와 비하르주를 포함했지만, 벵골은 포함하지 않았다고 명시한다.
찬드라굽타와 쿠마라데비의 초상화가 새겨진 금화는 우타르프라데시주의 마투라, 아요디아, 러크나우, 시타푸르, 탄다, 가지푸르, 그리고 바라나시에서 발견되었다. 또한 라자스탄주의 바야나, 비하르주의 하지푸르에서도 발견되었다. 이 주화의 앞면에는 찬드라굽타와 쿠마라데비의 초상화가 굽타 문자로 새겨져 있다. 뒷면에는 사자 위에 앉아 있는 여신이 있으며, "리-ㅊ차-바-야"(𑁊, "리차비족")라는 전설이 새겨져 있다.
화폐학자 존 앨런을 비롯한 여러 학자들은 찬드라굽타와 쿠마라데비의 초상화가 새겨진 금화가 그의 부모를 기념하기 위해 사무드라굽타에 의해 발행되었다고 간주했다, 반면 다른 학자들은 이 주화의 발행을 찬드라굽타 자신에게 귀속시키거나, 심지어 이 주화가 리차비족에 의해 발행되었다고 주장하기도 했다.
V. S. 파탁은 이 주화들이 왕실 부부가 결혼식 자세로 있는 모습을 보여준다고 이론화했지만, 주화가 왕실 결혼을 묘사한다는 구체적인 증거는 없다. S.V. 소호니는 이 주화들이 찬드라굽타가 군사 작전을 떠나면서 쿠마라데비에게 작별을 고하는 모습을 묘사한다고 이론화했지만, 군사적 기량을 나타내는 문구가 없다는 점을 감안할 때(아들 사무드라굽타의 주화와 달리) 이는 의심스럽다. 이 주화들은 아마도 단순히 찬드라굽타와 쿠마라데비를 공동 통치자로 묘사하고 있을 것이다.
이 주화 뒷면에 나타나는 여성 인물의 정체는 불확실하다. 사자 위에 앉아 있는 여성 인물의 묘사가 인도의 역사 미술에서 여신의 특징이므로 굽타 여왕이었을 가능성은 낮다. A. S. 알테카르와 같은 일부 역사가들은 이 여신을 두르가로 식별했다. 그러나 두르가가 종종 사자 위에 앉은 모습으로 묘사되지만, 이 속성이 그녀에게만 고유한 것은 아니다. 락슈미 또한 사자 위에 앉은 모습으로 묘사된 바 있다. 예를 들어, 헤마드리의 작품에는 심하-바히니("사자를 바하나로 삼는") 락슈미가 언급되어 있으며, 카주라호의 이미지에는 심하-바히니 가잘락슈미가 묘사되어 있다. 존 앨런과 같은 일부 학자들은 주화의 여신을 행운의 여신이자 비슈누의 아내인 락슈미로 식별했다. 그녀는 굽타족의 왕실 번영의 상징으로, 또는 그들의 비슈누파 소속의 표시로 주화에 등장했을 수 있지만, 이는 확실하게 말할 수 없다. 이 여신은 또한 그 이름이 그녀의 이미지 아래에 나타나는 리차비족의 수호 여신이었을 수도 있지만, 이 또한 확실하게 말할 수 없다.
사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문과 에란 석비에 따르면, 그의 아버지 찬드라굽타가 그를 다음 황제로 선택했다. 알라하바드 기둥 비문은 찬드라굽타가 그에게 "지구를 보호하라"고 명했다고 명시하는데, 이는 찬드라굽타가 노년에 제위를 포기하고 아들을 다음 황제로 임명했음을 시사한다.
굽타 통치자 카차가 발행한 주화가 발견되면서 찬드라굽타의 후계자에 대한 일부 논쟁이 불거졌다. 한 이론에 따르면, 카차는 사무드라굽타의 또 다른 이름이었다. 다른 이론은 카차가 사무드라굽타의 형이며, 아버지 찬드라굽타의 뒤를 이었다는 것이다.
바비쉬요타라 푸라나의 칼리유가-라자-브리탄타 부분은 카차가 리차비 공주에게서 태어난 찬드라굽타 1세의 아들이라고 언급한다. 이는 카차가 아버지와 함께 공동 통치했으며, 사무드라굽타가 그들의 아버지를 죽였다고 명시한다. 그러나 이러한 구절들(그리고 아마도 전체 텍스트)은 현대의 위조품이다.
찬드라굽타 2세 (재위: 서기 375-415년) 또는 찬드라굽타 비크라마디티야는 그는 굽타 제국의 황제였다. 현대 학자들은 그를 일반적으로 델리의 철 기둥 비문의 찬드라 왕과 동일시한다.
그는 군사 정복과 혼인 동맹을 통해 아버지 사무드라굽타의 확장 정책을 계속 이어 나갔다. 역사적 증거는 사산조의 패배, 서사트라프의 정복, 그리고 에프탈의 봉신화를 포함한 그의 놀라운 승리를 증명한다. 찬드라굽타 2세의 통치 아래 굽타 제국은 서쪽의 옥수스강에서 동쪽의 벵골 지역에 이르는 광대한 영토를 직접 통제했으며, 북쪽의 히말라야산맥 산기슭에서 남쪽의 나르마다강에 이르렀다. 찬드라굽타 2세는 카담바 왕조와의 혼인 동맹을 통해 카르나타카의 쿤탈라국에 대한 영향력을 확대했으며, 그의 딸 프라바바티굽타의 20년간의 섭정 기간 동안 바카타카 왕국을 굽타 제국에 효과적으로 통합시켰다.
찬드라굽타 2세는 독실한 비슈누파 신자였으나 다른 신앙도 용인했다. 그는 학문의 위대한 후원자였으며, 그의 궁정에는 전설적인 나바라트나(아홉 보석)가 있었던 것으로 전해진다. 그의 통치는 무역, 문화 및 행정을 강화하여 그를 인도에서 가장 유명한 군주 중 한 명으로 만들었다. 그의 통치 기간 동안 인도를 방문했던 중국 승려 법현은 그가 평화롭고 번영하는 왕국을 통치했다고 시사한다. 전설적인 인물 비크라마디티야는 아마도 찬드라굽타 2세(및 다른 왕들)를 기반으로 했을 것이며, 저명한 산스크리트어 시인 칼리다사는 그의 궁정 시인이었을 수 있다. 우다야기리 석굴의 석굴 사당도 그의 통치 기간 동안 지어졌다. 그의 뒤를 이어 쿠마라굽타 1세가 즉위했다.
찬드라굽타 2세는 "찬드라굽타"라는 이름을 가진 왕조의 두 번째 통치자였으며, 첫 번째는 그의 할아버지 찬드라굽타 1세였다. 그는 또한 그의 동전에 기록된 대로 단순히 "찬드라"로도 알려졌다. 그의 관리 암라카르다바의 산치 비문은 그가 데바라자로도 알려져 있었다고 명시한다. 바카타카 여왕으로서 발행된 그의 딸 프라바바티굽타의 기록은 그를 찬드라굽타뿐만 아니라 데바굽타라고도 부른다. 데바슈리(IAST: Devaśri)는 이 이름의 또 다른 변형이다. 델리의 철 기둥 비문은 찬드라 왕이 "다바"로도 알려져 있었다고 명시한다: 만약 이 찬드라 왕이 찬드라굽타와 동일시된다면(아래 참조), "다바"가 왕의 또 다른 이름이었던 것으로 보인다. 또 다른 가능성은 "다바"가 일반 명사 "바바"의 오기일 수 있다는 것이지만, 비문의 다른 부분에는 오류가 없기 때문에 그럴 가능성은 낮다.
비슈누 푸라나의 한 구절은 인도의 동부 해안의 주요 부분인 코살라, 오드라, 탐랄립타, 그리고 푸리가 굽타 시대와 거의 동시에 데바락시타스에 의해 통치되었다고 시사한다. 굽타 시대에 데바락시타라는 알려지지 않은 왕조가 상당한 영토를 통제할 만큼 강력했을 가능성은 낮으므로, 다샤라타 샤르마와 같은 일부 학자들은 "데바-락시타"(IAST: Devarakṣita)가 찬드라굽타 2세의 또 다른 이름이었다고 이론화한다. D. K. 강굴리와 같은 다른 학자들은 이러한 식별이 너무 임의적이며 만족스럽게 설명될 수 없다고 주장하며 이 이론에 반대한다.
찬드라굽타는 바타라카와 마하라자디라자라는 칭호를 가졌고, 아프라티라타("비할 데 없는 또는 적수가 없는")라는 칭호를 사용했다. 그의 후손 스칸다굽타의 통치 기간에 발행된 수피야 석주 비문은 그를 "비크라마디티야"라고도 부른다. 삼대양의 주인과 수도왕("브라만들의 왕")과 같은 다른 주목할 만한 칭호들도 찬드라굽타 2세에게 수여되었다.
찬드라굽타는 그의 비문에 기록된 대로 사무드라굽타 황제와 닷타데비 황후의 아들이었다. 공식 굽타 계보에 따르면 찬드라굽타는 굽타 황좌에서 그의 아버지의 뒤를 이었다. 산스크리트 연극 데비찬드라굽탐은 다른 증거와 함께 그에게 라마굽타라는 형이 있었음을 시사한다. 연극에서 라마굽타는 포위당했을 때 그의 황후 드루바데비를 샤카족 적에게 항복시키기로 결정하지만, 찬드라굽타는 황후로 변장하여 적진으로 가서 적을 죽인다. 얼마 후, 찬드라굽타는 라마굽타를 폐위시키고 새로운 왕이 된다. 이 이야기가 역사적 사실에 기반을 둔 것인지 아니면 허구인지에 대해서는 현대 역사가들 사이에서 논쟁이 있으며, 일부는 역사적 사실에 기반을 둔 것으로 믿고 다른 일부는 허구로 일축한다.
찬드라굽타 2세의 마투라 기둥 비문(다른 일부 굽타 비문도 마찬가지)에는 두 가지 날짜가 언급되어 있다. 여러 역사가들은 이 날짜 중 하나가 왕의 통치 연도를 나타내고 다른 날짜는 굽타기원의 연도를 나타낸다고 가정했다. 그러나 2004년 인도학자 해리 팔크(Harry Falk)는 이전 학자들이 통치 연도로 이해했던 날짜가 실제로는 칼라아누바르타마나(kālānuvarttamāna) 시스템의 날짜라고 이론화했다. 팔크에 따르면, 칼라아누바르타마나 시스템은 쿠샨 황제 카니슈카가 확립한 기년법의 연속이며, 팔크는 카니슈카의 대관식을 서기 127년으로 추정한다. 쿠샨기원은 100년 후에 다시 계산을 시작한다(예: 100년 다음은 101년이 아니라 1년이다).
마투라 비문의 날짜 부분은 (IAST):와 같이 읽힌다.
칼라아누바르타마나-삼바트사레(kālānuvarttamāna-saṃvatsare)라는 단어 앞의 글자는 비문에서 마모되었지만, 역사가 D. R. 반다르카르(D. R. Bhandarkar, 1931~1932)는 그것들을 굽타(gupta)로 재구성하고, 굽타-칼라아누바르타마나-삼바트사레(gupta-kālānuvarttamāna-saṃvatsare)라는 용어를 "굽타기원 이후의 연도"로 번역했다. 그는 전체 문장을 다음과 같이 번역했다.
역사가 D. C. 시르카르(1942)는 누락된 글자를 "[paṃ]cāme"("다섯 번째")로 복원하고, 이 비문이 찬드라굽타의 통치 5년에 작성되었다고 결론지었다. 누락된 글자는 "prathame"("첫 번째")로도 읽혔다. 이러한 해석에 따르면, 이 비문은 굽타기원 61년과 찬드라굽타의 통치 첫 해 또는 다섯 번째 해에 작성되었다. 굽타기원이 서기 319-320년경에 시작되었다고 가정하면, 찬드라굽타의 통치 시작은 서기 376-377년 또는 서기 380-381년으로 추정할 수 있다.
팔크는 누락된 글자들이 숫자로 된 연도를 나타낸다는 점에는 동의하지만, 시르카르의 해석을 "단순한 상상"으로 일축하며, 누락된 글자들이 "복구할 수 없을 정도로 마모되었다"고 지적한다. 쿠샨 시대 이론을 지지하며, 팔크는 칼라아누바르타마나-삼바트사레(kālānuvarttamāna-saṃvatsare)라는 용어가 언급된 네 개의 굽타 비문(연대순)을 제시한다.
팔크는 위 표의 "왕조 연도"가 굽타기원의 연도로 보인다고 지적한다. 칼라아누바르타마나 연도는 통치 연도가 될 수 없는데, 찬드라굽타 1세가 61년이나 통치한 것으로 알려져 있지 않기 때문이다. 만약 마투라 기둥 비문의 "61"이 굽타기원의 연도를 나타낸다고 가정하면(반다르카르, 시르카르 및 다른 학자들이 가정한 대로), 불상 좌대의 "15"도 굽타기원의 연도를 나타낸다고 가정해야 한다. 이는 쿠마라굽타 1세가 찬드라굽타 2세 이후에 통치했으므로 분명히 잘못된 가정이다. 불상 좌대 비문을 연구한 학자 K.K. 타플리알(K.K. Thaplyal)과 R.C. 샤르마(R.C. Sharma)는 필사가 121년과 15년을 실수로 뒤바꿨다고 추측했지만, 팔크는 이러한 가정이 불필요하다고 말한다.
팔크에 따르면, 칼라아누바르타마나 연도 100년 후에 다시 시작되는 시스템을 의미한다고 가정하면, 이러한 불일치는 만족스럽게 설명될 수 있다. 야크샤 인물 비문은 굽타기 112년(서기 약 432년)으로, 칼라아누바르타마나 연도 5년에 해당한다. 따라서 쿠마라굽타 시대에 사용된 칼라아누바르타마나 연도는 서기 432-5 = 427년에 시작되었음이 틀림없다. 불상 좌대 비문에 언급된 연도 또한 이 시대의 시작이 서기 약 426-427년임을 시사한다. 칼라아누바르타마나 시스템은 100년마다 다시 시작되므로, 찬드라굽타 2세 통치 기간 동안 사용된 칼라아누바르타마나 연도는 서기 327년에 시작되었을 것이다. 따라서 마투라 비문은 327+61 = 서기 약 388년으로 추정될 수 있다. 팔크의 이론이 굽타 연대기를 크게 바꾸지는 않지만, 마투라 비문의 날짜를 찬드라굽타 통치의 시작을 결정하는 데 사용할 수 없음을 의미한다.
412-413년 (굽타기 93년)으로 추정되는 산치 비문은 찬드라굽타의 마지막으로 알려진 날짜가 기록된 비문이다. 그의 아들 쿠마라굽타는 415-416년 (굽타기 96년)에 이미 황좌에 있었으므로, 찬드라굽타의 통치는 412-415년 사이에 끝났을 것이다.
찬드라굽타의 외무대신 비라세나의 우다야기리 비문은 황제가 뛰어난 군사 경력을 가지고 있었음을 시사한다. 이 비문은 황제가 자신의 무력으로 "땅을 사들였고", 다른 왕들을 노예 신분으로 전락시켰다고 명시한다. 그의 제국은 서쪽의 인더스강 입구와 북부 파키스탄에서 동쪽의 벵골 지역까지, 북쪽의 히말라야산맥 산기슭에서 남쪽의 나르마다강까지 뻗어 있었다.
찬드라굽타의 아버지 사무드라굽타와 아들 쿠마라굽타 1세는 자신들의 군사적 위력을 선포하기 위해 아슈바메다 말 희생제를 거행한 것으로 알려져 있다. 20세기, 바라나시 근처에서 발견된 말 석상과 그 비문이 "찬드람구"(찬드라굽타로 해석됨)로 잘못 읽히면서 찬드라굽타도 아슈바메다 희생제를 거행했을 것이라는 추측이 제기되었다. 그러나 이 이론을 뒷받침할 실제 증거는 없다.
역사적 및 문헌적 증거는 찬드라굽타 2세가 인도 서중부를 통치했던 서사트라프(일명 샤카족)에 대항하여 군사적 성공을 거두었음을 시사한다. 찬드라굽타의 아버지 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문은 "샤카-무룬다스"를 그를 진정시키려 했던 왕들 중 하나로 언급한다. 사무드라굽타가 샤카족을 종속적인 동맹 관계로 만들었으며, 찬드라굽타가 그들을 완전히 정복했을 가능성도 있다.
비라세나의 우다야기리 비문은 그를 파탈리푸트라의 거주자로 묘사하며, 그가 "전 세계를 정복하려" 하는 왕과 함께 중인도의 우다야기리에 왔다고 명시한다. 이는 찬드라굽타가 군사 작전 중에 중인도의 우다야기리에 도달했음을 나타낸다. 찬드라굽타가 중인도로 군대를 이끌었다는 이론은 또한 서기 약 412-413년(굽타기 93년)에 작성된 암라카르다바의 산치 비문에 의해서도 뒷받침된다. 암라카르다바는 "많은 전투에서 승리와 명성을 얻었으며 그의 생계는 찬드라굽타를 섬김으로써 확보되었다"고 한다. 서기 약 401-402년(굽타기 82년)에 작성된 찬드라굽타의 봉신 마하라자 사나카니카의 비문 또한 중인도에서 발견되었다. 찬드라굽타 시대에 이 지역을 통치했던 유일한 중요한 세력은 서사트라프였으며, 그들의 통치는 독특한 주화로 증명된다. 서사트라프 통치자들이 발행한 주화는 4세기 마지막 10년 동안 갑자기 사라진다. 이 유형의 주화는 5세기 두 번째 10년 동안 다시 나타나며, 굽타 시대로 표기되어 있는데, 이는 찬드라굽타가 서사트라프를 정복했음을 시사한다.
찬드라굽타의 승리 정확한 날짜는 알려져 있지 않지만, 잠정적으로 397년에서 409년 사이로 추정할 수 있다. 4세기 크샤트라파 주화 중 마지막 주화인 루드라심하 3세의 주화는 샤카기 310년 또는 319년(주화 전설이 부분적으로 유실됨)으로, 즉 388년 또는 397년으로 추정할 수 있다. 409년으로 추정되는 찬드라굽타의 주화는 크샤트라파 주화와 유사하며, 샤카족의 불교 비하라 상징이 굽타 제국의 가루다 상징으로 대체되었다.
문헌적 증거 또한 찬드라굽타의 서사트라프 승리를 뒷받침한다. 역사성이 논쟁 중인 산스크리트 연극 데비찬드라굽탐은 찬드라굽타의 형 라마굽타가 포위당했을 때 그의 황후 드루바데비를 샤카족 족장에게 넘겨주기로 합의했지만, 찬드라굽타가 황후로 변장하여 적진에 들어가 샤카족 족장을 죽였다고 서술한다. 찬드라굽타는 비크라마디티야라는 칭호를 가졌으며, 여러 인도 전설은 샤카족을 물리친 비크라마디티야 왕에 대해 이야기한다. 여러 현대 학자들은 이러한 전설이 찬드라굽타의 샤카족에 대한 승리에 기반을 두었을 수 있다고 이론화한다.
서사트라프에 대한 승리의 결과로, 찬드라굽타는 현재 구자라트주의 아라비아해 연안까지 제국을 확장했을 것이다.
다른 군사적 승리.
델리의 철 기둥에는 "찬드라"라는 왕의 비문이 새겨져 있다. 현대 학자들은 일반적으로 이 왕을 찬드라굽타 2세와 동일시하지만, 완전히 확실하다고는 할 수 없다.
다른 동일시가 제안되기도 했지만, 철 기둥 비문의 찬드라를 찬드라굽타 2세로 동일시할 강력한 증거가 있다.
철 기둥 비문은 찬드라에게 다음과 같은 승리를 돌린다.
펀자브 지역.
찬드라가 찬드라굽타와 동일시된다면, 찬드라굽타는 펀자브 지역을 통과하여 현재의 아프가니스탄 발흐에 있는 바흘리카 지역까지 진군한 것으로 보인다. 현재의 파키스탄에 있는 훈자 성스러운 바위에 새겨진 몇몇 짧은 산스크리트 비문은 굽타 문자로 쓰여 있으며, 찬드라라는 이름이 언급되어 있다. 이 비문 중 일부는 하리세나라는 이름도 언급하고 있으며, 특히 한 비문은 찬드라를 "비크라마디티야"라는 칭호와 함께 언급한다. "찬드라"를 찬드라굽타와, 하리세나를 굽타 궁정의 관리 하리세나와 동일시하는 것을 바탕으로, 이 비문들은 굽타의 이 지역 군사 작전에 대한 추가 증거로 간주될 수 있다. 그러나 이러한 동일시는 확실하지 않으며, 훈자 비문의 찬드라는 지방 통치자였을 수도 있다.
스텐 코노브에 따르면, 철 기둥 비문에 언급된 "일곱 얼굴"은 인더스강의 일곱 하구를 의미한다. 반면 역사가 R. C. 마줌다르와 K. P. 자야스왈은 이 용어가 인더스강의 지류를 의미한다고 믿는다. 즉, 펀자브 지역의 다섯 강(젤룸강, 라비강, 수틀레지강, 베아스강, 체나브강)과 아마도 카불강과 쿠나르강을 포함할 것이다.
찬드라굽타가 이 원정 중에 펀자브 지역을 통과했을 가능성이 매우 높다. 이 지역에서 그의 정치적 영향력은 쇼르코트에서 발견된 비문에 굽타기원이 사용된 것과 "찬드라굽타"라는 이름이 새겨진 일부 동전에 의해 증명된다. 그러나 찬드라굽타가 펀자브를 굽타 제국에 합병했다는 증거는 없으며, 이는 이 지역에서 찬드라굽타의 승리가 결정적인 것이 아니었음을 시사한다. 그의 통치 이후 펀자브에서 굽타의 영향력에 대한 증거는 거의 없다. 화폐학적 증거에 따르면 그의 죽음 이후 펀자브는 소규모 족장들에 의해 통치되었다. 이 족장들은 인도 이름을 가졌지만, 키다라족 화폐를 모방한 동전을 발행했다. 그들은 힌두화된 외국인이거나 외국식 화폐를 계속 사용한 인도인이었을 수 있다.
벵골 지역.
찬드라를 찬드라굽타 2세와 동일시하는 것은 찬드라굽타가 현재의 벵골 지역의 방가 지역에서도 승리를 거두었음을 시사한다. 그의 아버지 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문에 따르면, 벵골 지역의 사마타타 왕국은 굽타의 조공국이었다. 굽타는 6세기 초에 벵골을 통치했던 것으로 알려져 있지만, 그 사이 기간 동안 이 지역에서 굽타의 존재에 대한 현존하는 기록은 없다.
벵골 지역의 상당 부분이 찬드라굽타에 의해 굽타 제국에 합병되었고, 이러한 통제가 6세기까지 계속되었을 가능성이 있다. 델리 철 기둥 비문은 벵골의 반독립적인 족장들 연합이 찬드라굽타의 이 지역에서의 굽타 영향력 확장을 시도했지만 실패했다고 시사한다.
개인 생활 및 혼인 동맹.
굽타 기록은 드루바데비를 찬드라굽타의 왕비이자 그의 후계자 쿠마라굽타 1세의 어머니로 언급한다. 바사르흐 점토 인장은 드루바-스와미니를 찬드라굽타의 왕비이자 고빈다굽타의 어머니로 언급한다. 찬드라굽타가 비슷한 이름을 가진 두 명의 다른 왕비를 가졌을 가능성은 낮다. 드루바스와미니는 아마도 드루바데비의 다른 이름이었고, 고빈다굽타는 쿠마라굽타의 실제 형제였던 것으로 보인다.
찬드라굽타는 또한 쿠베라-나가(일명 쿠베라나가)와 결혼했는데, 그녀의 이름은 그녀가 사무드라굽타가 정복하기 전 중인도에서 상당한 권력을 가졌던 나가 왕조의 공주였음을 나타낸다. 이러한 혼인 동맹은 찬드라굽타가 굽타 제국을 통합하는 데 도움이 되었을 수 있으며, 나가족은 서부 크샤트라파와의 전쟁에서 그를 도왔을 수 있다.
찬드라굽타와 쿠베라-나가의 딸인 프라바바티굽타는 굽타 제국 남부의 데칸 지역을 통치했던 바카타카 왕 루드라세나 2세와 결혼했다. 서기 390년경 남편이 사망한 후, 프라바바티-굽타는 어린 아들들을 위해 섭정 역할을 했다. 그녀의 섭정 기간 동안 발행된 두 개의 동판 비문에는 바카타카 왕의 낮은 칭호인 마하라자보다 먼저 굽타 조상들의 이름과 제국 칭호가 나타난다. 이는 그녀의 섭정 기간 동안 굽타 궁정이 바카타카 행정에 영향력을 행사했을 수 있음을 시사한다. 역사가 헤르만 쿨케와 디트마르 로테르문트는 그녀의 20년 섭정 기간 동안 바카타카 왕국이 "실질적으로 굽타 제국의 일부"였다고 믿는다. 바카타카 왕조는 서사트라프와의 분쟁에서 찬드라굽타를 지원했을 수 있다.
굽타 제국은 바카타카의 남쪽 이웃이었던 카담바 왕조와도 혼인 동맹을 맺은 것으로 보인다. 탈라군다 기둥 비문은 카담바 왕 카쿠스타바르만의 딸들이 굽타 제국을 포함한 다른 왕실 가문과 결혼했음을 시사한다. 카쿠스타바르만은 찬드라굽타의 아들 쿠마라굽타 1세와 동시대 인물이었지만, 현재의 카르나타카주(카담바족이 통치했던)의 일부 중세 추장들이 찬드라굽타의 후손이라고 주장했다는 점은 주목할 만하다. 비크라마디티야 전설에 따르면, 비크라마디티야 황제(찬드라굽타를 기반으로 한 인물로 추정됨)는 그의 궁정 시인 칼리다사를 쿤탈라의 군주에게 사절로 보냈다. 이 전설에 언급된 쿤탈라 왕은 일부 학자들에 의해 바카타카 왕과 동일시되었지만, 바카타카 왕은 쿤탈라를 통치하지 않았고 쿤탈라의 군주라고 불리지 않았기 때문에 그는 카담바 왕이었을 가능성이 더 높다.
찬드라굽타의 여러 봉신들이 역사적 기록에 의해 알려져 있다.
찬드라굽타의 다음 대신들과 관리들은 여러 역사 기록에 의해 알려져 있다.
나바라트나.
칼리다사에게 귀속되는 논문 《조티르비다바라나》(22.10)는 전설적인 비크라마디티야의 궁정에 나바라트나("아홉 보석")로 알려진 아홉 명의 유명한 학자들이 참석했다고 명시한다. 칼리다사 자신 외에도 이들에는 아마라심하, 단반타리, 가타카라파라, 크사파나카, 샨쿠, 바라하미히라, 바라루치, 그리고 베탈라 바타가 포함되었다. 그러나 이 아홉 학자들이 동시대 인물이거나 같은 왕의 후원을 받았음을 보여주는 역사적 증거는 없다. 조티르비다바라나는 여러 학자들에 의해 칼리다사보다 후대의 문학적 위작으로 간주된다. 초기 문헌에는 이러한 "나바라트나"에 대한 언급이 없으며, D. C. 시르카르는 이 전통을 "역사적 목적으로는 절대적으로 가치가 없다"고 부른다.
그럼에도 불구하고, 많은 학자들은 이 나바라트나 중 하나인 칼리다사가 실제로 찬드라굽타 2세의 통치 기간 동안 번성했을 것이라고 믿는다. 이 학자들에는 윌리엄 존스, A. B. 키스, 그리고 바수데브 비슈누 미라시 등이 포함된다. 칼리다사가 찬드라굽타의 궁정 시인이었을 가능성이 있다.
찬드라굽타의 많은 금화와 은화, 그리고 그와 그의 후계자들이 발행한 비문들은 그를 파라마-바가바타, 즉 신 비슈누의 숭배자로 묘사한다. 바야나에서 발견된 그의 금화 중 하나는 그를 차크라-비크라마(문자 그대로 "[그의 소유한] 원반으로 인해 강력한 [자]")라고 부르며, 그가 비슈누로부터 원반을 받는 모습을 보여준다.
우다야기리 비문은 찬드라굽타의 봉신인 마하라자 사나카니카가 굽타기 82년(서기 401~402년경)에 비슈누파 동굴 사원을 건설했음을 기록한다.
찬드라굽타는 다른 신앙에도 관대했다. 찬드라굽타의 외무대신 비라세나의 우다야기리 비문은 샹부 신(시바)에게 헌정된 사원 건설을 기록한다. 우다야기리 근처 산치에서 발견된 비문은 그의 군사 장교 암라카르다바가 굽타 시대 93년(서기 412~413년경)에 지역 불교 승원에 기부했음을 기록한다.
법현의 방문.
중국 승려 법현은 찬드라굽타의 통치 기간 동안 인도를 방문하여 굽타 제국에서 약 6년간 머물렀다. 그는 주로 불교 종교 문제에 관심이 있었고 재위 중인 왕의 이름을 기록하는 데 신경 쓰지 않았다. 그의 기록은 굽타 행정의 이상적인 모습을 보여주며, 그가 진술한 모든 것이 액면 그대로 받아들여질 수는 없다. 그러나 그의 왕국이 평화롭고 번영했다는 묘사는 일반적으로 사실인 것으로 보이며, 이는 후대의 중국 승려 현장과는 달리 그가 어떤 강도질도 겪지 않았다는 사실로 입증된다.
법현은 마투라 남동쪽 지역인 마디아데샤("중앙 왕국")를 기후가 좋고 행복한 사람들로 가득 찬 인구 밀집 지역으로 묘사한다. 그는 시민들이 "자신의 가구를 등록하거나 어떠한 치안관과 그들의 규칙에 신경 쓸 필요가 없었다"고 언급한다. 법현은 사악한 반복적 반란자들은 왕의 행정부에 의해 오른손이 잘렸지만, 그 외에는 범죄에 대한 체벌이 없었다고 언급한다. 범죄자들은 범죄의 심각성에 따라 가볍거나 무겁게 벌금만 부과되었다. 법현에 따르면, 왕의 경호원과 수행원은 모두 봉급을 받았다.
법현은 불가촉천민인 찬달라를 제외하고는 사람들이 고기, 취하는 술, 양파 또는 마늘을 섭취하지 않았다고 언급한다. 찬달라는 다른 사람들과 떨어져 살았으며 도시나 시장에 들어갈 때 자신의 존재를 알리기 위해 나무 조각을 쳤다. 이것은 다른 사람들이 그들과의 접촉을 피할 수 있게 했다. 찬달라만이 어업과 사냥에 종사했으며 고기를 팔았다. 일반 시장에는 정육점이나 주류 판매상이 없었으며, 사람들은 돼지나 닭을 키우지 않았다. 역사가 R. C. 마줌다르에 따르면, 법현의 사람들의 식습관에 대한 관찰은 불교 공동체와의 접촉을 기반으로 한 것으로 보이며 일반 대중에게 적용되지 않을 수 있다.
법현은 사람들이 물건을 사고파는 데 조개껍데기 돈을 사용했다고 언급한다.
법현은 파탈리푸트라 지역을 중앙 왕국의 가장 번영하는 부분으로 묘사하며, 그 주민들을 자비롭고 의로운 사람들이라고 설명한다. 그는 매년 열리는 불교 축제를 묘사하는데, 이는 20대의 거대한 부처 수레 행렬, 브라만들이 부처를 도시로 초대하는 의식, 그리고 음악 공연을 포함한다. 그는 도시에서 바이샤 우두머리들이 빈곤층에게 자선과 의료 지원을 제공하는 센터를 설립했다고 언급한다. 이 센터들은 가난한 사람들, 고아들, 홀아비들, 자식 없는 사람들, 장애인들, 그리고 병든 사람들을 끌어들였고, 이들은 의사의 진찰을 받고 건강해질 때까지 음식과 약을 제공받았다.
찬드라굽타의 다음 비문들이 발견되었다.
찬드라굽타는 아버지 사무드라굽타가 도입했던 대부분의 금화 유형, 즉 셉터형(찬드라굽타 2세에게는 드물다), 아처형, 타이거 슬레이어형을 계속 발행했다. 그러나 찬드라굽타 2세는 또한 호스맨형과 라이온 슬레이어형과 같은 여러 새로운 유형을 도입했는데, 이들 모두는 그의 아들 쿠마라굽타 1세가 사용했다.
찬드라굽타의 다양한 금화는 그의 무술 정신이나 평화 시 활동을 묘사한다.
또한 찬드라굽타 2세는 은화를 발행한 최초의 굽타 황제였다. 이 주화들은 찬드라굽타 2세가 서사트라프를 물리친 후 서사트라프의 은화를 대체하기 위한 것이었으며, 크샤트라파 주화를 본떠 만들었다. 주요 차이점은 크샤트라파의 왕조 상징(세 개의 아치형 언덕)을 굽타의 왕조 상징(신화 속 독수리 가루다)으로 대체한 것이었다. 이 주화들의 앞면에는 왕의 흉상이 그려져 있으며, 손상된 그리스 명각 "OOIHU"가 새겨져 있다. 뒷면에는 브라흐미 문자 명각 "찬드라굽타 비크라마디티야, 왕중왕, 비슈누의 숭배자"가 새겨져 있으며, 굽타족의 신화 속 독수리이자 왕조 상징인 가루다 주위에 그려져 있다.
비라세나의 우다야기리 비문은 찬드라굽타를 "왕중왕"이자 금욕적인 라자디라자르시로 묘사하며, 그의 활동이 "이해할 수 없는" 것이라고 선언한다.
전설적인 비크라마디티야와의 동일시.
비크라마디티야는 고대 인도의 전설적인 황제로, 관대함, 용기, 학자들에 대한 후원으로 알려진 이상적인 왕으로 특징지어진다. 많은 역사가들은 비크라마디티야 전설 중 적어도 일부가 찬드라굽타 2세에 기반을 두고 있다고 믿는다. 이러한 역사가들에는 D. R. 반다르카르, 바수데브 비슈누 미라시, 그리고 D. C. 시르카르 등이 포함된다.
일부 동전과 수피아 기둥 비문을 바탕으로, 찬드라굽타 2세가 "비크라마디티야"라는 칭호를 채택했다고 믿어진다. 라슈트라쿠타 왕 고빈다 4세의 캄바이 및 상글리 판에는 찬드라굽타 2세에 대해 "사하상카"라는 별칭이 사용되었다. "사하상카"라는 이름은 전설적인 비크라마디티야에게도 적용되었다.
전설적인 비크라마디티야는 샤카족 침략자들을 물리쳤다고 전해지며, 따라서 샤카리("샤카족의 적")로 알려져 있었다. 찬드라굽타 2세는 서사트라프(샤카족의 한 분파)를 물리친 후 말와를 정복했다. 그는 또한 마투라에서 쿠샨족을 추방했다. 이 외국 부족들에 대한 그의 승리는 아마도 가상의 인물에게 투영되어 비크라마디티야 전설로 이어진 것으로 보인다.
대부분의 전설에 따르면 비크라마디티야는 우자인에 수도를 두었지만, 일부 전설은 그를 파탈리푸트라의 왕으로 언급한다. 굽타 제국은 파탈리푸트라에 수도를 두었다. D. C. 시르카르에 따르면, 찬드라굽타 2세는 우자인의 샤카족 침략자들을 물리치고 그의 아들 고빈다굽타를 그곳의 부왕으로 두었을 수 있다. 그 결과, 우자인은 굽타 제국의 두 번째 수도가 되었을 수 있으며, 이후 그에 대한 전설(비크라마디티야로서)이 발전했을 수 있다. 현재의 카르나타카주에 기반을 둔 소규모 왕조인 구타발랄의 구타족은 굽타 황실의 후손이라고 주장했다. 구타족의 차우다다나푸라 비문은 우자이니를 통치하는 전설적인 비크라마디티야를 언급하며, 여러 구타 왕족의 이름이 "비크라마디티야"였다. 바순다라 필리오자트(Vasundhara Filliozat)에 따르면, 전설적인 비크라마디티야에 대한 그들의 언급은 단순히 그들이 그를 찬드라굽타 2세와 혼동했기 때문이라고 한다. 그러나 D. C. 시르카르는 이를 전설적인 비크라마디티야가 찬드라굽타 2세에 기반을 두었다는 추가 증거로 본다.
비크람 삼바트.
기원전 57년에 시작된 인도의 기년법인 비크람 삼바트는 전설적인 비크라마디티야와 관련이 있다. 그러나 이러한 연관성은 9세기 이전에는 존재하지 않았다. 초기 자료들은 이 시대를 크르타, 말라바족의 시대, 또는 단순히 삼바트와 같은 다양한 이름으로 불렀다. D. C. 시르카르와 D. R. 반다르카르와 같은 학자들은 비크라마디티야라는 칭호를 채택한 찬드라굽타 2세의 통치 이후 이 시대의 이름이 "비크람 삼바트"로 바뀌었다고 믿는다.
서평도공 장천석(西平悼公 張天錫, 346년 ~ 406년, 363년 ~ 376년)은 중국 오호십육국 시대 전량의 제9대이자 마지막 군주로, 자는 공순하(公純嘏), 후에 순하(純嘏), 아명은 독활(獨活)이며, 양주 안정군 오지현(烏氏縣) 사람이다.
장천석은 장준(張駿)의 막내 아들로 346년에 태어났다. 354년에 형 장조(張祚)에 의해 장녕후(長寧侯)에 책봉되었으며, 361년에는 중령군(中領軍)에 임명되었다. 그러나 같이 정권을 장악한 장옹이 포악하였기 때문에 장천석은 반정을 일으켜 장옹을 자살하게 하고 스스로 정권을 잡았다. 363년에 장흠(張欽)이 장천석을 죽이려다 실패하자 장천석은 장현정을 살해하고 스스로 즉위하였다.
장천석은 366년에 전진(前秦)으로부터 독립하고 동진(東晉)의 종주권을 받들었다. 또한 세력 확대를 시도하여 367년, 반독립적인 세력인 이엄(李儼)이 다스리는 농서(隴西) 지방을 공격하였다. 그러나 이엄이 전진에 항복하였기 때문에 전진의 구원군과 싸워 패배하였으며, 왕맹(王猛)과 평화 협정을 맺고 귀환하였다.
전연(前燕)을 멸망시킨 전진이 371년에 전량을 공격해오자 장천석은 전진에 복속하여 속국이 되었다. 장천석은 주색에 빠져 국정을 돌보지 않았으며 후계자 문제로 전량 국정이 혼란에 빠졌다. 이에 376년, 부견은 전량을 공격하여 멸망시켰으며 장천석과 전량 왕족들은 포로로 장안(長安)에 끌려갔다. 장천석은 귀의후(歸義侯)에 봉해졌다.
383년, 비수대전(淝水大戰)에 참전했던 장천석은 전진군이 패주하는 틈을 타서 동진에 항복하였으며 동진 조정은 장천석을 산기상시(散騎常侍)에 임명하였다. 동진에서 살다가 398년에 사망하였으며 도공(悼公)이라는 시호를 받았다.
고대 올림픽(, ) 또는 올림피아 제전은 범그리스 경기 중 하나로, 올림픽의 전신이다. 기원전 776년 고대 그리스의 도시 국가인 엘리스에서 헤라클레스가 처음으로 개최했다는 설도 있지만, 사실 그보다 1세기 전부터 올림피아에서 4년마다 한 번씩 열렸다고 한다.
고대 올림픽 경기는 남자들만이 참가할 수 있었으며, 여자는 참가뿐만 아니라 관전조차 금지되었고, 올림픽을 관람하거나 올림픽에 참가한 여성은 사형을 당했다. 또한 모든 선수들이 벌거벗은 채로 경기를 벌였다고 한다. 경기 종목도 처음에는 단거리 달리기만 실시하다가 차츰 중거리 달리기·장거리 달리기를 포함시키고, 복싱·레슬링·원반던지기·창던지기·전차 경주 등이 더해졌다. 그러나 기원전 431년 펠로폰네소스 전쟁으로 말미암아 주최국인 엘리스의 정치적 중립이 깨지면서부터 올림픽 조직은 붕괴되기 시작하였다. 그러다가 서기 392년에 로마 제국의 테오도시우스 1세 황제가 기독교를 로마 제국의 국교로 정하면서, 서기 393년 제293회 대회를 마지막으로 고대 올림픽은 종막을 고했다. 그 후 피에르 드 쿠베르탱이 근대 올림픽을 설립하기까지 올림픽은 중단되었다.
그리스의 여러 도시 국가들을 출전시킴으로써 국가의 위상을 높임과 동시에 동맹 관계를 더욱 공고히 하고자 하는 의미에서 개최되었을 것이다. 고대 올림픽의 특징은 지금의 개막식, 폐막식이라 할 수 있는 제우스 신에 대한 기념제, 감사제를 올린 뒤에 5개의 종목을 3일에 걸쳐서 실시된다. 개최 기간은 제우스 신에 대한 기념제, 감사제를 포함한 5일 간이다.
우승자에 대한 지나친 보상으로 인해, 올림픽은 세월이 흐를수록 타락해갔다. 특히 고대 올림픽 후반에는 선수, 심지어 국왕마저도 뇌물과 반칙을 주로 할 정도였다.
로마 제국은 그리스의 도시 국가들의 하나로서 참가가 허용되었지만, 후에 로마 제국이 그리스를 정복한 후에도 올림픽은 계속되었다. 로마 제국의 테오도시우스 1세 황제가 서기 392년에 기독교를 로마 제국의 국교로 정식 선포하면서, 이교도의 신인 제우스를 기리는 경기를 용납할 수 없었으므로 고대 올림픽도 금지되었다. 마지막 293회 고대 올림픽은 다음해인 393년에 개최되었다. 이후 로마의 이교도 신전 파괴령에 의해 고대 올림픽 경기장을 파괴하였고, 기록을 지워버렸다. 현재 기록에 남아 있는 마지막 고대 올림픽은 369년에 열린 287회 고대 올림픽으로, 그 해의 우승자만 기록되어 있다.
데이터 마트(Data Mart, DM)는 데이터 웨어하우스(Data Warehouse, DW) 환경에서 정의된 접근계층으로, 데이터 웨어하우스에서 데이터를 꺼내 사용자에게 제공하는 역할을 한다. 데이터 마트는 데이터 웨어하우스의 부분이며, 대개 특정한 조직, 혹은 팀에서 사용하는 것을 목적으로 한다.
개개의 데이터 마트와 데이터 웨어하우스는 형식상 다른 존재이다. 그러나, 이 용어를 사용하는 대부분의 저자들은 용어의 의미상 데이터마트가 사용자 요구 분석에서 시작하는 개념으로 해석하고 데이터 웨어하우스는 기존의 데이터를 어떻게 수집, 분석하고 이를 어떻게 재사용할 것인가에 대한 개념으로 해석한다.
데이터 웨어하우스는 중앙 집중식 데이터 집합체 (물리적으로는 분산되어 있음)를 뜻하며, 데이터 마트는 데이터 저장소의 역할을 한다. 데이터 마트는 (데이터 웨어하우스에서 상속여부를 떠나서) 사용 목적에 맞는 접근성과 사용성을 강조한다. 일반적으로 데이터 웨어하우스는 전략적인 성격을 띄지만, 명확하지 않은 개념이다. 데이터 마트는 전술적이고 즉각적인 요구를 충족킨다는 목표를 가지고 있다.
Marc Demarest는 데이터 마트와 데이터 웨어하우스의 개념을 통합하고자 통합 데이터 아키텍처 (Universal Data Architecture; UDA)라는 용어를 제안했다. 데이터 웨어하우스 서비스를 제공하는 일부 회사에서는 데이터 마트 서비스도 같이 제공한다.
페르시아어 위키백과()는 아랍 문자를 사용하는 페르시아어 위키백과이다. 2003년 12월에 시작되었으며, 2012년 7월 9일, 문서 수가 200,000개를 넘었다. 기호는 fa이다.
《도전 1000곡》은 2000년 10월 22일부터 2014년 6월 22일까지 방송되었던 음악 프로그램이다. 단, 도전 1000곡은 14년 만에 종영되었다.
패자부활전 게임.
주어진 주제에 맞는 앙케이트 내용을 보고 1~10위에 해당하는 노래를 불러야 한다. 릴레이로 돌아가면서 진행하며, 많이 맞힌 사람이 승리한다.
가수, 히트곡, 장르곡, 10곡 등을 불러야 한다. 60초 동안 많이 부른 사람이 승리한다.
우리가 알만한 애창 트로트와 댄스곡을 릴레이로 돌아가며, 두 소절씩 부른다. 한 글자라도 틀리면 탈락한다.
두 진행자 가운데 노래를 잘할 것 같은 한 사람을 찍어 그 사람이 부르는 노래 제목을 맞혀야 한다. 많이 맞힌 사람이 승리한다.
황제전.
도전 1000곡 왕중왕전에서 승리한 출연자들을 모아 방송하는 황제전이 있다. 황제전은 80회 단위 특집마다 이루어진다.
웹 마이닝()은 웹자원으로부터 의미있는 패턴, 프로파일, 추세 등을 발견하기 위하여 데이터마이닝 기술(많은 데이터 가운데 숨겨져 있는 유용한 상관관계를 발견하여 미래에 실행 가능한 정보를 추출해 내고 의사결정에 이용하는 과정)을 응용한 것이다. 그 활용분야에는 정보필터링, 경쟁자와 특허 그리고 기술개발 등의 감시, 이용도 분석을 위한 웹 엑세스 로그의 마이닝, 브라우징(고객의 웹에서의 이동경로 탐색) 지원 등이 있다.