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전통적으로 많은 문화권에서 은은 연금술이나 신비주의에서 순수함과 정화의 상징으로 사용되었으며, 이는 악하거나 더러운 존재(예: 늑대인간, 악마)의 본질과 정반대된다고 보았다. 또한 은은 종종 달과 연관되었는데(연금술 기호 ☾), 달은 늑대인간의 변신 주기와 밀접하게 연결된다. 일각에서는 기독교에서 유다 이스카리옷이 예수를 배신한 대가로 받은 은 30냥과 연관지어, 은이 배신과 저주의 속성을 지니게 되어 저주받은 존재에게 효과를 발휘한다는 역설적인 해석을 내놓기도 한다.
이러한 상징성을 바탕으로, 은제 탄환이 늑대인간을 죽이는 유일한 방법이라는 설정은 현대 대중문화, 특히 1941년 미국 영화 《울프맨》을 통해 확고하게 자리 잡았다. 이 영화에서는 "은으로 만든 지팡이 손잡이"나 "은탄"이 늑대인간을 죽일 수 있는 유일한 무기로 거듭 언급된다. 역사적으로 18세기 프랑스에서 발생한 제보당의 괴수 사건의 경우, 괴수를 죽인 총알이 은으로 만들어졌다는 전설이 후대에 덧붙여지기도 했으나, 실제 역사 기록에는 축성된 탄환을 사용했다는 기록이 있으나 은탄에 대한 명확한 언급은 없다.
은제 탄환은 영화, 소설, 게임 등 다양한 대중문화 매체에서 중요한 소재로 사용된다. 예를 들어, 미국의 유명한 서부극 《론 레인저》의 주인공은 은제 탄환을 정의의 상징이자 생명의 소중함을 나타내는 도구로 사용하며 꼭 필요한 경우에만 발사한다는 설정을 가지고 있다. 미국 드라마 《수퍼내추럴》에서는 주인공들이 악마, 유령, 늑대인간 등 다양한 초자연적 존재를 사냥할 때 은탄을 비롯한 여러 특수 무기를 사용한다. 영화 《언더월드》 시리즈에서는 뱀파이어가 늑대인간(라이칸)에게 치명적인 은탄을 주 무기로 사용하며, 반대로 라이칸은 자외선 탄을 사용한다. 이러한 설정은 게임과 소설 《위쳐》 시리즈에서도 찾아볼 수 있는데, 주인공 게롤트는 인간을 위한 강철검과 별도로 괴물을 상대하기 위한 은검을 사용하며, 이는 은이 초자연적 존재에게 유효하다는 민속학적 설정을 공유한다.
은유적 의미.
현대 사회에서 은제 탄환은 경영학, 공학, 정치, 의학 등 다양한 분야에서 "모든 문제를 단번에 해결해 줄 기적적이고 유일한 해결책"을 의미하는 은유로 사용된다.
그러나 이 용어는 대부분 "그러한 단순한 해결책은 없다"는 비판적, 회의적 의미를 내포하며 사용된다. 즉, 복잡한 문제는 대개 복잡적인 원인을 가지므로 단 하나의 은제 탄환으로 해결하려는 시도는 비현실적이거나 위험할 수 있다는 경고의 의미로 쓰인다.
은제 탄환이라는 은유가 가장 널리 알려지고 중요하게 다뤄진 분야는 소프트웨어 공학이다. 1987년, IBM System/360의 아버지로 불리는 컴퓨터 과학자 프레드 브룩스는 "은제 탄환은 없다 (No Silver Bullet – Essence and Accidents of Software Engineering)"라는 제목의 기념비적인 논문을 발표했다.
브룩스는 소프트웨어 개발의 어려움을 부수적 어려움과 본질적 어려움으로 나누었다. 그는 하드웨어 제약이나 프로그래밍 언어의 불편함 같은 부수적 어려움은 기술 발전으로 해결 가능하지만, 소프트웨어 자체가 본질적으로 가지는 복잡성, 순응성, 변경 가능성, 비가시성은 쉽게 해결되지 않는다고 보았다.
브룩스는 과거의 소프트웨어 생산성 향상은 대부분 부수적 어려움을 해결하는 과정에서 왔다고 주장하며, 에이다, 객체 지향 프로그래밍, 인공지능 등 당시 은제 탄환으로 기대받던 기술들이 소프트웨어의 본질적 어려움을 해결해 줄 마법의 해결책이 될 수 없다고 단언했다. 이 논문은 소프트웨어 공학계에 큰 영향을 미쳤으며, 복잡한 문제를 해결할 단 하나의 기술이나 방법론에 맹목적으로 의존하는 태도를 경계하는 핵심 용어로 자리 잡았다.
의학 및 약학.
의학 분야에서는 은제 탄환과 유사하지만 미묘하게 다른 의미로 마법의 탄환(Magic Bullet, 독일어: Zauberkugel)이라는 용어가 사용된다. 이는 20세기 초 독일의 과학자 파울 에를리히가 제창한 개념으로, 특정 병원체나 세포만을 정확하게 표적하여 공격하고 정상 세포에는 해를 끼치지 않는 이상적인 약물을 의미한다. 페니실린과 같은 항생제나 현대의 표적 항암제가 마법의 탄환 개념에 가깝다고 할 수 있다. 반면, 의학에서 은제 탄환은 "암을 완치하는 단 하나의 약"이나 "알츠하이머병을 즉시 치료하는 주사"와 같이, 존재하지 않는 비현실적인 기적의 치료법을 비판적으로 지칭할 때 사용되는 경향이 있다.
경제 및 정책.
경제학이나 공공 정책 분야에서도 복잡한 사회 문제를 해결하기 위한 단일 해결책을 비판할 때 이 용어가 사용된다. 예를 들어 기후 변화 문제에 대해 탄소 포집 기술이나 핵융합 등이 은제 탄환으로 거론되기도 하지만, 전문가들은 재생 가능 에너지 확대, 에너지 효율 개선, 탄소세 도입 등 다각적인 접근이 필요하며 단 하나의 해결책은 없다고 강조한다. 마찬가지로 빈곤 문제 해결을 위해 기본소득제나 미소금융 등이 은제 탄환처럼 제시되기도 했으나, 실제로는 복잡한 사회 구조적 문제를 해결하기 위한 여러 정책 중 하나일 뿐이라는 평가를 받는다.
세계 교회 협의회(普世敎會協會, )는 세계적인 교회일치운동(에큐메니컬 운동) 단체이다. 1948년에 네덜란드의 암스테르담에서 개신교회를 중심으로 하는 교회일치운동, 즉 에큐메니컬 운동의 첫 총회를 시작으로 결성되었다. 초창기에는 개신교회 일치 운동으로 시작되었다가 점차 개신교회와 정교회의 교류로 이어졌다. 보편교회의 기본신조인 니케아 콘스탄티노폴리스 신경에 찬동하는 교파들만이 회원으로 인정되며, 반삼위일체 이단 교단이나 타종교는 가입하지 못한다.
협의회 회원은 교파가 아닌 지역별 교단 단위로 참여한다. 현재는 개혁교회, 감리교회, 침례교회, 루터교회, 성공회, 오순절교회 등의 개신교 교단들, 동방 정교회 교단들, 오리엔트 정교회, 아시리아 동방교회 교단들이 회원교단으로 참여하고 있다. 로마 천주교회와 제칠일안식일예수재림교회는 정식 회원은 아니나 참관인 자격으로 관여한다.
협의회 내에 국제선교협의회, 생활과 실천위원회, 신앙과 직제위원회가 조직되어 있다.. 천주교회는 WCC 의결권이 있는 정회원이 아니지만, 특별히 1980년대부터 신앙과 직제위원회에 참여 위원으로 활동한다. 이 협의회의 성격을 '성서에 따라 예수께서 하나님(하느님)이자 구원자이심을 고백하며, 삼위일체 하나님의 영광을 위해 교회 공동의 부르심에 응답하는 것'으로 규정한다. 본부는 스위스 제네바에 있다.
1948년 루터교, 개혁교회(장로교), 감리교, 침례교, 성공회 등의 개신교 주류 교파들과 동방 정교회 대표 성직자들이 네덜란드 암스테르담에 모여서 결성했으며, 1961년 협의회의 성격을 ‘삼위일체이신 한 분의 하나님의 영광으로서의 공통적 부름을 성취하고자 노력하는 교회들의 단체’로 규정하였다. 틀에 박힌 기독교의 교리보다는 상당히 유연하게 예수 그리스도의 제자로서 삶을 중요하게 생각한다.
대한민국 기독교계에서 세계교회협의회에 대한 입장은 찬성과 반대, 무관심으로 나뉜다. 참여 찬성측은 개신교회에서는 종교개혁 사상을 지지하는 공교회주의 영향 하에 있는 교단들과 온건적 개혁주의 입장의 교단들이며, 한국 정교회도 포함한다. 반대측은 개신교회 보수적 개혁주의거나, 신복음주의나 근본주의 영향을 받은 교단들이다. 찬성측 교단들 중 공교회주의의로는 기독교대한감리회, 대한성공회, 구세군대한본영, 기독교한국루터회, 기독교하나님의성회(순복음)이 있고, 온건적 개혁주의로는 대한예수교장로회(통합), 한국기독교장로회, 기독교대한복음교회가 있으며, 개신교는 아니나 한국정교회도 참여한다. 반대측은 보수파 개혁주의인 대한예수교장로회(합동)과 한국기독교침례회, 기독교하나님의성회의 보수 교단들이 있다. 예외적으로 한국천주교단은 회원교단이 아니나 긍정적인 태도를 보인다.
WCC 가입 문제는 한국의 개신교 최대교파인 장로교회(예수교 장로회, 이하 예장)를 두 교단으로 분열시켰다. 한국의 예장은 이미 1930년대 아빙돈성경주석 사건부터 종교개혁 사상을 지지하는 온건파와 세대주의 영향을 받은 보수파가 대립하던 양상을 꾸준히 보였다. 1948년에 국내의 감리교회가 가입한 이후, 예장의 WCC 가입시기에 이르러, 당시 WCC 총재가 네덜란드 개혁교회 목사 호프트였는데도, 정작 회원교단이 아닌 천주교회와의 일치운동이라고 주장하며 반대하는 장로교 보수파인 예장합동과 WCC 가입에 찬성하는 장로교 온건파 예장통합으로 분열됐다.
한국의 예장 총회는 1956년 9월에 열린 제 41회 총회에서 WCC 문제로 찬성파와 반대파가 크게 대립하자 이 운동을 연구할 에큐메니칼 연구위원 8명을 발족했다.여기에 선정된 위원은 한경직(위원장), 전필순, 유호준, 안광국, 박형룡, 박병훈, 환은균, 정규오 등 8명이었는데 앞의 네 사람은 WCC에 지지하는 입장이었고 뒤의 네 사람은 반대파였다. 이들은 다음해 열린 42차 총회에 발표한 첫 보고서에서 단순한 친선과 협조라는 측면에서는 WCC를 지지하지만 교회의 단일화에 대해서는 반대한다는 보고서를 내놓았다. 이즈음 박형룡은 장로교 신학지인《신학지남》에 WCC에 반대하는 견해를 발표하였는데 그는 이렇게 주장했다.
예장합동에서는 WCC 신학은 기독교만이 참 종교임을 포기하며 예수 그리스도만이 유일한 구세주임을 부인하는 종교다원주의 신학을 내포하고 있다며 강하게 반대하고 있다. 또 WCC는 전 세계적으로 많은 회원교단들이 있는데 그 모든 교단들을 하나의 연합체 안에 모두 수용하기 위해서는 그들만의 교리에 대한 다양성을 인정할 수밖에 없기 때문이다. 이는 개혁주의 교회론이 예수 그리스도를 교회의 머리로 하는 하나의 교회를 주장하지만 WCC의 교회론은 머리되는 그리스도에게 복종하는 교회의 본질보다 기능적인 차원의 교회론이기 때문에 이를 수용하지 못하고 있다. 그러나 예장 합동은 천주교, 정교회에 개방적인 세계복음주의연맹(WEA)에는 참여중이다.
WCC 웹사이트 상에 "교회 가족 구성원"이라는 제목으로 정통 교파로 받아들이고 교류가 가능한 교파 및 교회전통들이 열거되어 있다. 이는 현대 기독교계에서 정통과 이단을 나누는 기준이 되기도 한다.
소속 교단.
세계교회협의회는 교파나 단체 전체가 아니라 해당 국가나 단위별 교단이 가입하도록 되어있다. 동일한 교파라도 국가별 교단이 각각 가입하는 형태이다. 세계 약 110여 국가에 분포하는, 개신교인 루터교회, 감리교회, 성공회교회, 개혁교회, 장로교회 등의 국가별 교단들과 동방 정교회 국가별 교단들인 349개 기독교 교파 교단이 정회원으로 소속되어 있다.기독교 교단인 천주교회와 재림교회는 교파 대표로 이 WCC가 주관하는 대부분의 회의에 참관인(observer)을 파견하고, 신앙과 직제위원회에 참여 위원을 파견했으나, 의결을 행하는 회원 자격은 없다.
WCC 반대파의 주장과 이에 대한 반박.
보수적인 교단들이 WCC를 반대하는 가장 큰 원인은 WCC가 성경의 가장 핵심적 가치인 인간의 죄를 대속한 예수를 통한 구원이라는 기본적 교리에서 벗어나 모든 종교에 구원이 있다는 주장을 하고, 기독교 신앙의 본질과 원칙을 훼손하며 배격하는 입장을 수용하기 때문이라고 알려져있다. 따라서 이러한 사상을 수용하는 교단이나 단체들은 꾸준히 WCC에 대한 반대를 결의하였다. 대한민국에서도 WCC를 반대하는 교단의 입장은, 오직 예수를 통해서만 구원이 있다는 참된 복음의 가치를 지키려는 것이다.
이에 대해 반박하는 측에서는 WCC 회원교단과 신학자들이 1990년대 WCC 행사에서의 초혼제 퍼포먼스의 무속성에 대해 비판하고 종교다원주의를 배격하자는 성명을 정교회가 발표했던 것을 통해 반박하고 있다. 이뿐만 아니라 세간의 오해와 달리 WCC는 단체 차원에서 공산주의를 옹호하지 않으며 오히려 이슬람 지역, 공산주의 국가들에 의해 자행되었던 기독교 폭력에 대하여 세계적인 복음주의 조직과 함께 대응해왔다. 또한 동성애에 대한 통일된 입장은 없으며 동성애에 반대하는 교단들도 상당수 활동하고 있고 이들의 영향력이 강하다. 따라서 종교다원주의, 친공산주의, 친동성애 단체라는 지적은 WCC의 컨센서스 시스템, 다양한 소속 보수~중도 신학 기반 교단들, 온건 진보 교단들의 정통적인 입장을 상세히 파악하지 않고 제기된 비판이라는 지적이 이어지고 있다. 전통적인 복음주의 기독교인이자 종교자유 전문가인 토마스 쉬르마허, 김상복 목사(세계적인 복음주의권 기독교 목회자) 등의 증언에 의하면 WCC는 상당히 중도화되었으며 지난 10년간 복음주의적 특성이 강화되었다고 한다.
종교 다원주의.
대한민국에 개신교 보수파 교단의 WCC반대 입장은 WCC가 종교다원주의 사상을 지지한다고 주장한다. 개신교 보수파 계열로 신학적으로는 기독교 근본주의에 가까운 예장 합동 측 신학교인 총신대 신학대학원과 대학원 신학전공에서는 꾸준히 WCC의 신학적 문제점에 대한 논문들이 나온다. 주요 문제로 WCC의 종교 다원주의를 거론하며 이에 대한 자료들도 정리되어 형성되었다. 개신교 보수파의 주장에 따르면, WCC의 종교다원주의는 성경만이 하나님의 유일무이한 말씀임을 부인하고 기독교만이 유일한 참 종교임을 포기하며, 예수 그리스도만이 죄인의 유일한 구주이심을 부인하며 예수 그리스도 이외에도 구원의 길이 있다는 만인 구원설을 주장하기 때문이라고 주장하며, 이는 개신교의 근본 정신을 뿌리째 부정하는 것과도 같다고 말한다.
하지만, 반대하는 가장 큰 원인은 대한민국 보수파 개신교 교단들이 지지하는 신학때문이다. 그 신학적 성향은 보수적인 신복음주의 계열이다. WCC는 종교통합을 위해 교리적으로 일치될 수 없는 기독교 근본주의를 포함한 종교적 근본주의나 원리주의에 대해 주의할 것을 밝힌다. 다양한 종교의 근본주의와 함께 기독교 근본주의에 대해 반대를 밝히는 WCC를 보수적 개신교에서는 반대한다. 기독교 근본주의와 관련한 개신교 교단들이 WCC의 신학이 잘못되었음을 지적하기 위한 기독교 근본주의적 공격이 종교다원주의이다. 기독교 근본주의 성향의 교단들은 절대로 타종교의 교리와 타협하는 일이 없으므로, 다른 종교나 새로운 사상을 자신들의 교리와 신조와 섞으려는 기독교 교단은 사실상 자신들의 신앙을 포기하는 행위와 다를바 없다고 주장한다. 기독교 근본주의 교단은 악의 존재인 다른 종교와 진리면에서 타협하려는 시도를 종교다원주의로 규정하고, 이를 시도하는 기독교 교단을 악과 접촉하는 단체라고 피력한다.
1904년 송병준, 이용구 등이 결성한 친일단체 일진회의 회계원을 맡았다. 이후 일진회의 평의원, 총무원 등을 지내며 일진회의 합방청원운동에 가담했다.
1907년에는 의병 운동 탄압을 위해 조직된 자위단원호회 소속으로 지방에 파견되었다. 원세기는 7명의 위원을 휘하에 둔 자위단원호회 제6부 위원장에 임명되어, 시흥군을 비롯한 경기도 일대와 충청북도, 경상북도의 일부 지역을 담당했다.
1910년 한일 병합 후에 일진회가 해산되고 일본 정부로부터 해산금이 하사되었을 때 일진회 내에서 5위에 해당하는 액수인 600원을 수령했다. 1934년 흑룡회가 세운 일한합방기념탑 석실에도 합방 공로자로서 봉납되었다.
김진태(金振泰)는 대한제국 말기에 일진회 회원이었다. 아호는 운소(雲沼)이다.
김택현(金澤鉉, ? ~ 1920년 9월 15일)은 대한제국 말기에 일진회 부회장을 지냈다.
1905년 전년도에 결성된 친일단체 일진회의 평의원이 되었고, 이후 일진회 총대위원, 경무국 조사위원장, 총무원, 평안북도와 평안남도 지부장 등을 거치면서 한일 병합 조약 체결을 재촉하는 합방청원운동에 참가했다. 의병운동이 일어나 일진회 회원들이 처단 대상으로 꼽히자 일진회 명의의 〈거의선언서〉가 1907년 발표되었을 때는 거의선언서 제도위원을 지냈으며, 자위단원호회 제3부 위원으로 직접 지방에 파견되어 의병 탄압에도 가담했다.
1907년부터 1909년까지 일진회 평의장을 역임했고, 이후 한일 병합 성사로 일진회가 해체될 때까지 일진회 부회장으로서 합방청원운동을 주도하여 1910년 한일 병합 후에 일진회 해산금으로 1000원을 수령했다. 1934년 흑룡회가 세운 일한합방기념탑 석실에 한일 병합에 세운 공로를 인정받아 이름이 기록되기도 했다.
1905년 송병준이 옛 독립협회 회원들을 끌어들여 결성한 뒤 이용구가 가담한 친일단체 일진회 지부총회의 평의원이 되었다. 이후 일진회의 군부조사국 위원장과 평의원, 탁지부조사국 위원장 등을 지내며 일진회가 한일 병합 조약 체결을 위해 벌인 합방청원운동에 참여했다.
을사조약 체결과 대한제국 군대 해산을 계기로 의병운동이 거세게 일어나 일진회원들을 공격하자 일진회는 의병 활동을 정찰하고 탄압하기 위해 1907년 자위단원호회를 조직했다. 박지양은 자위단원호회의 순회총부 서기를 맡았고, 순회총부장 이용구를 수행하여 지방을 순회했다. 1910년 한일 병합 후에 일진회가 해산되었을 때 일본 정부로부터 해산금 400원을 수령했다.
일본 니혼 대학 예술학과에 유학하면서 도쿄의 한국인 유학생들과 함께 1934년 동경학생예술좌를 창립하여 연극 운동을 했다. 동경학생예술좌에는 박동근, 마완영, 주영섭 등이 참가하여 창작 희곡을 무대에 올리고 동인지 《막(幕)》을 발간했다.
일제강점기 말기에 친일 영화를 감독한 일이 있다. 서항석과 김영화가 제작을 맡은 《아내의 윤리》(1941)와 일본 공군 홍보영화인 《우러르라 창공()》(1943년)의 두 편이다. 이 중 《우러르라 창공》은 군국주의를 직설적으로 옹호하는 내용의 본격적인 친일 영화로, 김영화가 편집과 기획까지 담당했다.
광복 후 1948년 안석주, 안철영 등과 함께 우익 영화인 모임인 대한영화협의회의 최고위원을 맡았으나, 한국 전쟁을 전후하여 월북했다. 이 때문에 김영화가 우익 단체에 세포 격으로 잠입한 것이라는 추측도 있다. 반면 납북되었다는 설 도 있어 북조선으로 가게 된 경위는 분명치 않다.
로밤바(Lobamba)는 에스와티니의 왕정 수도, 입법 수도로 높이는 694m, 인구는 11,000명(2006년 기준)이다. 에스와티니의 행정 수도인 음바바네에서 16km 정도 떨어진 곳에 위치하고 있고 행정 구역상으로는 호호 구에 속한다.
정종환(鄭鍾煥, 1948년 7월 30일~2024년 4월 27일)은 대한민국의 공무원이다. 제10회 행정고등고시에 합격한 후 행정공무원으로 중앙정부에서 일했다. 김대중 정부 제21대 철도청 청장, 노무현 정부 제1대 한국철도시설공단 이사장, 이명박 정부 제1대 국토해양부 장관이다.
1998년 3월부터 2001년 3월까지는 철도청장을, 2004년부터 2007년 1월 1일까지는 한국철도시설공단 이사장, 2007년 1월 2일부터 2008년 2월까지는 우송대학교 철도건설환경공학과 석좌교수를 역임했다.
2008년 2월 29일에 이명박 정부 제1대 국토해양부 장관으로 취임하여 2011년 6월 1일까지 재직하였다. 2011년 1월 12일, 서울과학기술대학교에서 명예행정학박사 학위를 수여받았다.
《아머드 코어》는 프롬 소프트웨어에서 만든 메카 3인칭 슈팅 게임 시리즈이다. 1997년 플레이스테이션으로 발매된 《아머드 코어》로 시작해 제목에 숫자가 붙은 본편이 2023년까지 6개, 그 외 각 본편에 대응하는 작품들을 합해 13개 이상의 게임들이 출시됐다.
대체로 먼 미래의 지구를 무대이고 이름없는 용병이 주인공이며, '아머드 코어'라 물리는 거대로봇 병기를 조종해 기업이나 개인의 임무를 맡아 수행하는 것이 주이야기이다. 플레이어가 고객의 임무를 성공할 때마다 신용도를 획득해 아머드 코어를 개량해 차기 임무에서 더 높은 활약을 노릴 수 있다. 일부 게임에선 아머드 코어끼리 격전하는 '아레나' 모드가 존재해 플레이어가 이를 통해 추가보상과 수입을 얻을 수도 있다.
시리즈 내에서 서로 연결되는 이야기와 같은 배경을 공유하지 않는 여러 개의 세계선이 존재한다.
아머드 코어 VI.
2022년 12월 8일, 더 게임 어워즈 2022 수상식에서 2013년 《버딕트 데이》 출시 후 9년 만에 후속작 《아머드 코어 VI: 루비콘의 화염》이 발표됐다. 출시 플랫폼은 플레이스테이션 4, 플레이스테이션 5, 엑스박스 원, 엑스박스 시리즈 X/S 및 마이크로소프트 윈도우이다.
공정택(孔貞澤, 1934년 1월 26일~2021년 10월 27일)은 대한민국의 교사, 정치인이다. 제16·17대 서울특별시교육감을 지냈다.
2008년 7월 30일 서울시 민선 교육감 선거에 당선된 첫 교육감이었으나, 선거법 위반으로 교육감 직위를 상실했다. 교육감 시절에 서울시교육청 측근 간부들로부터 뇌물을 상납받고 교원 부정승진을 지시한 혐의로 구속되었다.
전라북도 남원 출신이다. 1957년 서울대학교 상과대학 경제학과를 졸업하였고, 1976년에는 고려대학교 교육대학원 중등행정과정을 수료하였고, 1999년에는 칼슨뉴먼 대학교에서 명예문학박사학위를 받았다.
2008년 7월 30일 서울특별시에서 최초로 직선제로 치러진 교육감 선거에서 주경복 후보를 누르고 17대 서울특별시 교육감으로 당선되었다. 교육감 후보는 정당에 소속되지 않는 것이 원칙이지만 공정택은 비공식적으로 한나라당의 지원을 받으며 정치인 선거 대리전 양상을 띄기도 했다.
2010년 6월 16일에 징역 4년, 벌금 1억원, 추징금 1억4600만원을 선고받았으며, 10월 1일 항소심에서도 같은 형을 선고받았다. 또한 공정택과 뇌물을 주고받은 사람들을 포함하여 관계자들 55명이 무더기로 기소되어 '서울 교육사상 최악의 비리'라는 비판이 제기되기도 했다.
그 뒤 2011년 2월 10일, 징역 4년에 벌금 1억원, 추징금 1억 4, 600만원을 선고한 원심이 확정됐다.
선거 비리 혐의.
실제 정책에 있어서도 국제중학교 신설, 특목고 확대등의 정책을 통해 사교육시장의 활성화에만 기여하고 있다는 비판을 받고있다. 야당의원들은 현재 공정택 교육감의 사퇴를 주장하고 있다.
후속 대책.
공정택의 뇌물 수수는 규모가 큰 것으로 교육계 전체에 큰 충격을 불러왔다. 이후 정부와 지자체 등을 중심으로 비리 근절 대책들이 쏟아져 나오기도 했다. 교장 인사권이 교육감에게 과도하게 집중되어 있다는 지적에 따라 교육과학기술부는 5%정도만 시범운영되던 교장 공모제를 전국 학교의 50%로 확대하기로 했다. 장학관, 장학사 등 전문직 선발시에도 외부 인사를 50% 참여하도록 해 투명성을 높이고, 전문직에서 교장으로 옮길 수 있는 기간도 기존 2년에서 4년으로 늘리기도 했다. 또한 서울시교육청은 시민 5~10명을 선발해 내부 감사에 투입하는 한편, 내외부 전문가로 구성된 감사자문위원회를 구성해 운영하기로 했다. 무제한 편성이 가능해 일부 교장이 '쌈짓돈'처럼 사용하던 업무 추진비는 학교 운영비의 2.5% 이상 사용할 수 없도록 했다. 또한 서울시교육청은 감사실 권한을 늘리고 감찰을 강화하겠다고 밝혔다. 그러나 교장의 권한은 거의 변한게 없어 어떠한 수를 써서라도 교장을 되고자 하는 이들이 많아 효과는 한정될 수 밖에 없다는 지적이 제기되었다.
"법에서 규정한 제재는 이미 선거에 입후보해 당선된 사람, 즉 공직취임의 기회를 이미 보장받았던 사람을 대상으로 하는 것이라서 공직취임의 기회를 배제하는 내용이라고 볼 수 없고 제재의 내용도 금전적 불이익의 부과뿐이라서 공무원신분의 부당한 박탈에 관한 규정이라고 할 수 없어 공무담임권이 제한되지 않는다"고 밝혔다. 헌재는 또 "기탁금 등의 반환은 공직선거후보자 중 일부가 일정한 정도를 넘는 선거범죄를 저지른 경우에는 당해 선거에 나타난 국민의 정치적 의사를 왜곡시키는 중대한 결과를 초래하고 그 선거범이 당사자인 경우에는 이미 실시된 선거를 무용한 것으로 만들어버려 재선거를 위한 추가적인 선거비용을 부담하게 하므로 엄중한 제재를 받도록 해야 한다"며 따라서 "이 사건 법률조항이 청구인의 재산권을 침해한 것은 아니다"고 판단했다.
반대의견.
오가와 요코(, 1962년 3월 30일 ~ )은 일본의 소설가이다. 그의 독특한 문체 및 세계관은, 정적이면서도 기품이 있고, 관능적이라는 평가를 얻고 있다.
오카야마현 오카야마시 출신이며, 결혼 전 성은 혼고()이다. 오카야먀 현립 오카야마 아사히() 고등학교 및 와세다 대학 제1문학부 문예과를 졸업하였다. 혼야대상()을 수상한 그의 작품 《박사가 사랑했던 수식》()이 일본 국내에서 영화로 제작되었으며, 《약지의 표본》은 프랑스에서 영화로 제작되었다.
플래시가 과거에 온라인 멀티미디어 콘텐츠의 지배적인 플랫폼이었으나 어도비가 HTML5로의 변화를 선호하면서 천천히 버려지고 있다. 플래시 플레이어는 구식 처리되어 2020년에 공식적으로 수명을 다하게 된다. 그러나 어도비는 독립적인 애플리케이션들과 게임들을 빌드하기 위한 관련 기술인 어도비 AIR의 개발은 계속할 예정인 것으로 알려져 있다.
어도비 플래시 플레이어는 인터넷 익스플로러 5 이상, 파이어폭스 등 ActiveX나 플러그인을 지원하는 브라우저에서 제공된다. 운영 체제는 윈도우 98 이상에서 작동한다. 또한 리눅스, 맥OS와 솔라리스 운영 체제에서도 작동한다.
플래시의 미래.
Adobe는 기존의 플래시를 대체하는 새로운 웹 표준의 개발을 위해 노력할 것으로 여겨지며 여기에는 HTML5 표준에 지속적으로 기여하고 WebAssembly 커뮤니티 그룹에 참여하는 것이 포함된다고 공식 블로그를 통해 밝힌 바 있다. 한편 어도비는 HTML5 콘텐츠 개발을 위한 웹 애니메이션 도구인 Animate CC 및 Premiere Pro CC와 같은 애니메이션 및 비디오 도구의 대체 가능성도 언급했다.
어도비의 이러한 언급에 대해서 지난 수년간 HTML5등으로 성숙된 표준 웹기술을 통해 기존 플래시의 기능을 재현 및 대체 가능하다는 의미로 볼 수도 있다. 현재 구글 웹 디자이너 등의 프로그램 및 canvas, SVG, WebGL그리고 CSS3 애니메이션 등의 기술도 주요한 역할을 하고있다.
1904년 송병준과 이용구가 결성한 일진회의 평의원이 되었고, 간사와 총무원 등을 지냈다. 송병준은 러일 전쟁 때 일본군 통역관으로 일하다가 친일파의 실세가 되었는데, 양재익은 이런 송병준에게 잘 보여 일진회 간부 자리를 얻은 것으로 기록되어 있다.
1909년에는 대한노동회 부총재와 대한측량연합회 회장을 역임했다. 일진회 원임총무원 겸 간사를 거쳤고, 일진회가 한일 병합 조약 체결 성사로 목적을 달성하고 해산될 때에는 잔무정리위원을 맡았다. 특히 1909년 말에 일진회 내에서 내분이 일어나면서 〈합방청원서〉에 반대하는 홍긍섭 등이 밀려났을 때 이들을 사퇴시키기 위한 임시총회에서 임시회장을 맡은 바 있다.
모피아()는 재무부 출신 인사를 지칭하는 말로 재무부 (MOF, Ministry of Finance : 현 기획재정부)와 마피아(Mafia)의 합성어이다.
재무부 출신의 인사들이 정계, 금융계 등으로 진출해 산하 기관들을 장악하며 강력한 영향력을 보여주면서 거대한 세력을 구축하였다. MOF와 마피아의 발음이 비슷하여 마피아에 빗대어 부르는 모피아라는 말이 등장하였다.
이즈미 교카 문학상()은 이즈미 교카 탄생 100주년을 기념하여 1973년에 제정되어 가나자와시에서 주최하는 문학상으로 1년에 한번 발표된다. 기본적으로는 작품에 수여하지만 작가 개인의 업적에 수여하는 경우도 있다.
수상은 심사위원의 합의에 의해 결정되며 수상자는 정상으로 팔모경(八稜鏡), 부상으로 100만엔이 수여된다. 수여대상은 단/장편 모두 가능하다.
무균돼지는 인간의 장기이식용으로 연구, 개발되고 있는 균이 없는 돼지를 말한다. 무게가 100kg 정도에 불과해 미니어처피그로도 불린다.
미국 시카고대학의 김윤범 교수가 무균 상태의 면역 반응을 연구하기 위해 1960년부터 연구를 시작했고, 1973년 세계 최초로 무균돼지 생산에 성공하였다. 무균돼지는 수많은 교배를 통해 무균 특성을 강화해야 하기 때문에 사육에 상당히 오랜 시간이 걸린다. 김윤범 교수는 2003년 완전무균상태의 미니돼지를 황우석 교수팀에게 무상으로 제공했다.
원칙상 조세는 현금으로 납부해야 하지만 납세자가 현금을 보유하고 있지 않거나 조달이 불가능해 현금으로 납부하기가 곤란하다고 인정되는 경우에 부동산, 유가증권, 토지개발채권 등 특정재산으로 납부할 수 있다. 하지만, 물납재산이 낮은 가격으로 공매처분되면 재매입으로 인해 악용될 위험이 있기 때문에 이런 경우, 정부에서는 당해 재산의 평가액으로 인정하지 않는다.
물납이 인정되는 조세는 2008년 기준으로 법인세, 상속세 및 증여세, 양도소득세,종합부동산세이고 지방세 중 재산세만이다. 그러나 실제로는 물납 신청건수가 적고, 현금납부자와의 형평성 문제로 2016년 세법개정으로 인해 법인세, 양도소득세, 증여세, 종합부동산세의 물납제도가 폐지되었다.
현재 상속세와 재산세에만 물납 제도가 남아 있다.
중화민국 부총통(, )은 중화민국의 국가 수반인 총통에 다음가는 관직의 명칭이다. 총통이 궐위 때에는 부총통이 직무를 대행하게 되어 있다. 총통의 권한이 크고, 행정원장이 행정원을 통솔하며 내각을 통솔하는 데에 반해 부총통의 권한은 크지 않다. 만 40세 이상 중화민국 국민이 유권자의 선거를 통해 부총통으로 뽑힐 수 있다. 임기는 4년이고, 재선은 1회까지만 가능하다.
나카하라 마이(, 1981년 2월 23일 ~ )는 일본의 성우이다. 아임 엔터프라이즈 소속. 본명은 아베 마이코()이다. 세자매 중 맏이.
소녀전선 (9A-91)
은수자 피에르(, 생년 미상 ~ 1098년 혹은 1115년경)는 중세 유럽의 한 광신도로 은둔자 피에르라고도 한다. 그의 일과는 당나귀를 타고 이슬람과 전쟁을 해야 한다고 주장하는 것이었다. 그는 성 베드로가 그의 꿈에 나타나 그런 명령을 내렸다고 주장했다.
어느날 교황 우르바노 2세는 그를 소환, 앞세워 전쟁을 교묘히 선동했고 십자군 전쟁이 일어났다. 그런데 피에르는 엉뚱한 생각을 품고 기사 레이날도, 무일푼의 월터라는 사람들과 함께 일반 민중들을 모아서 정식 십자군보다 먼저 출발했다. 이를 군중 십자군이라고 한다.
그 뒤 피에르는 1차 십자군에 합류하지만 그의 선동은 더 이상 통하지 않았고 명목상 십자군 사령관인 아데마르 주교와 마찰을 빚게 된다. 안티오키아 공방전에서 피에르는 롱기누스의 창을 발견했다고 주장하고, 그 전투에서 십자군은 승리한다. 그러나 결국 롱기누스의 창의 진위여부 때문에 피에르는 시죄법 재판을 받았고, 죽고 말았다. 이로 인해 롱기누스의 창을 옹호하던 생질의 레몽은 힘을 잃고, 보에몽의 입김이 세지게 되었다.
청천백일만지홍기(靑天白日滿地紅旗, )는 대만의 공식 국기이다. 상단 좌측 부분[캔턴(Canton)] 부분은 청천백일기(靑天白日旗)라고 하나, 국기 자체의 명칭을 약칭해서 그렇게 부르기도 한다..
청천백일만지홍기는 쑨원의 삼민주의 사상을 청색, 적색, 백색의 세가지 색상으로 표현하고 있다. 청색은 청명, 순수, 자유를, 적색은 희생, 유혈, 형제애, 한족을 중심으로 하는 다민족국가인 중국을 상징하고, 백색은 정직, 이타, 평등을 각각 상징하고 있다. 청천백일기의 태양에서 뻗어나오는 12개의 빛줄기는 하루 24시간을 2시간씩 12개로 표현하고 1년 12개월을 형상화한 것으로서 국민들이 끊임없이 정진하고 자강불식(自強不息)할 것을 상징한다.
국기의 캔턴 부분인 청천백일기(靑天白日旗)는 공화당 혁명으로 목숨을 잃은 루하오둥이 디자인하였다. 1895년 2월 21일, 그는 흥중회와 홍콩 반청회에 혁명군을 상징하는 디자인을 제시하였다. 이 디자인은 나중에 중화민국의 국장과 국민당 당기로 쓰이게 되었다. 1906년 겨울, 쑨원에 의해 붉은 바탕이 추가되었고, 중화민국의 국기의 형태를 잡게 되었다.
1911년, 우창 봉기가 일어나 전 중국에서 여러 군정(군사 정부)이 나타났고, 다양한 군정들은 각자의 국기를 가지고 있었다. 루하오둥의 청천백일기는 광둥성, 광시성, 윈난성, 구이저우성에서 쓰였다. 그 시각, 우한시에서는 우창 봉기 당시 쓰였던 18개의 행정 구역과 시를 상징하는 국기가 사용되었다. 상하이 군벌과 중국 북부 군벌은 오른쪽의 오색기를 사용하였는데, 다섯 개의 줄무늬는 한족(빨강), 만주족(노랑), 몽골족(파랑), 후이족(하양), 티베트족(검정)을 상징한다.
1913년, 국민대회를 해산하고 국민당을 법적 무효화함에 따라 위안스카이가 독재권력을 가지게 되고, 강제추방된 쑨원은 도쿄로 망명해 중화혁명당을 결성, 망명 정부를 세우고 청천백일기와 청천백일만지홍기를 사용하였다. 1928년 12월 17일, 북벌이 성공함에 따라 베이징 정부가 무너져 청천백일만지홍기는 중화민국의 공식 국기가 되었다.
중일 전쟁 시기에 일본 제국은 중국 대륙을 점령하던 동안에 많은 괴뢰 정부를 세움으로서 여러 가지 국기들이 나타났다. 1938년 유신 정부의 공식 국기로 여러 괴뢰 국가들의 통합을 위해 오색기를 채택했다. 1940년 왕징웨이는 일본의 도움을 받아 왕징웨이 정권을 세우고, 청천백일만지홍기를 공식 국기로 채택하려 했다. 하지만 일본은 오색기를 원했다. 일본은 청천백일만지홍기의 위에 노란 삼각 패넌트를 추가하고 검은색으로 평화, 반공, 국가건설이라는 글을 쓰는 것을 추가 제안했으나 왕징웨이는 거부했다. 결국, 왕징웨이와 일본은 노란색 기는 야외에서만 쓰기로 협정했고, 1943년 왕징웨이가 그 기를 국기로 포기할 때까지, 국기가 같은 나머지 두 정부는 서로 자기가 중국의 유일 합법 정부라 주장하였다.
청천백일만지홍기는 1947년 제정된 중화민국 헌법 제6조에 정확히 서술되어 있다. 1949년 국공 내전 이후, 장제스는 대만섬으로 난징의 국민정부를 이전해 계속 중화민국을 유지해 나갔다. 한편 중국 대륙에서는 마오쩌둥을 중심으로 한 중국 공산당이 중화인민공화국을 건국, 새로운 국기인 오성홍기를 국기로 채택했다. 1954년 10월 24일 대만의 국기와 국장은 중화민국 입법원에 의해 국기의 크기, 길이, 비율, 제작, 사용에 대한 규정이 발표되었다.
여러 국기들.
공식 사용의 제한.
청천백일만지홍기는 올림픽을 포함한 국제 행사에서 사용하는 것이 제한되어 있어, 올림픽 위원회기 등으로 대체하고 있다. 그 이유는 중국의 압력이 크기 때문이다. 중국은 '하나의 중국'을 원칙으로 하고 있기 때문에 대만의 국기를 사용하지 못하도록 강제하고 있다. 이 때의 국명은 '중화 타이베이(Chinese Taipei, 中華臺北)'로 쓰이는 것이 대부분이다.
그룹 트와이스의 대만 출신 멤버인 쯔위가 MBC 마이 리틀 텔레비전에 출연하여 청천백일만지홍기를 흔든 것이 중국에서 큰 정치적 논란 거리가 되었다. 특히 2016년 중화민국 총통 선거에서 큰 쟁점이 되기도 하였다. 한편 쯔위의 소속사 JYP 엔터테인먼트는 "쯔위는 정치적 목적으로 국기를 흔든 것이 아니라 단지 자신의 국적을 소개한 것 뿐"이라는 공식 입장을 내놓았다.
혼다 요코(, 1983년 8월 15일 ~ )는 일본의 여자 성우다.
고드프루아 드 부용(, 1060년경 ~ 1100년 7월 18일)은 십자군 전쟁 중 1차 십자군의 지도자 중 한 명으로 예루살렘의 초대 성묘 수호자였으며, 니더로타링겐 공작(, 재위: 1089년~1100년)이었다. 시온수도회의 설립자라고 하며 1099년 7월 이슬람교도에게서 예루살렘을 되찾은 뒤, 팔레스타인에 세워진 예루살렘 왕국의 최초의 통치자가 되었다.
다고베르트 2세의 아들 시지스베르 4세의 후손 고드프루아는 불로뉴 백(伯) 외스타슈 2세와 하 로렌 공작 고드프루아 2세의 딸 이다 사이에서 장자로 태어났으나, 백부 하 로트리겐 공(公) 고드프루아 4세(한스버그)가 그를 후계자로 지명하였다. 1076년 고드프루아 4세가 죽었으나, 신성로마제국의 하인리히 4세는 로렌 공작령을 자신의 아들에게 주기 위해 처음엔 고드프루아 드 부용의 상속을 인정하지 않았으나, 1082년에 들어서 고드프루아에게 프랑스 아르덴 지역에 있는 부용을 그에게 주고, 그를 승인했다. 그는 황제를 위해 전쟁을 벌이며 충성한 대가로 1089년 로렌 공작령을 돌려받았다.
1093년 고드프루아는 군대를 동원해 스테네이에서 대대적인 포위 공격을 하였다. 그 공격의 목적은 지역 귀족의 손아귀에 있던 '성 다고베르트 교회'를 되찾아서 고르즈 수도원에 되돌려주려는 것이 목적이었다.
십자군 원정.
그는 영지 통치에 실패했는데, 때마침 1096년 제1차 십자군 참가를 권유받아, 동생 불로뉴 백작 우스타슈, 불로뉴의 보두앵와 함께 참가했다. 안티오키아 함락 이후 보에몽이 안티오키아에 잔류한 후, 레몽과 함께 1099년 예루살렘 공략에 성공했다. 레몽이 트리폴리를 갖기를 원하고, 예루살렘 왕위를 거절했기에 고드프루아가 왕으로 선출되었으나, 그리스도가 목숨을 잃은 장소의 왕이라 불리는 것을 싫어하여, 성묘수호자("Advocatus Sancti Sepulchri") 라는 명칭을 썼다.
그는 예루살렘의 통치자가 되고 시온기사단을 창설하였다. 그의 가계는 오랫동안 베일에 쌓여졌다가 소수도원 문서의 발견으로 알려지게 되었다.
1099년 예루살렘을 탈환하려는 이집트의 파티마 왕조을 아스칼론에서 격파했으나, 레몽과는 친구사이였기 때문에 아스칼론을 탈취하지는 않았다. 성당기사단에게 솔로몬 왕의 신전 아래에 있는 상그리엘 문서들을 회수해 오라고 지시하였다. 그는 상그리엘 문서를 통해 자신이 메로빙거 왕조의 정당한 계승자임을 입증하려 하였다. 예루살렘 총대주교였던 다임베르트는 예루살렘을 교황령으로 만들기를 원했기에 대립했다. 결국 고드프루아가 이집트를 빼앗아 왕국을 만들고 난 뒤에 예루살렘을 교황령으로 만들자고 이야기가 진행되었으나, 이집트 침공을 계획하던 중 1100년 7월에 죽었다.
그의 죽음에 대해선 의문점이 있다. 보에몽과 다임베르트가 짜고 예루살렘을 차지하려고 하는 가운데, 의문사했기 때문이다. 이유는 확실치 않고, 기록마다 다른데, 단순 병사, 암살자의 화살에 맞고 피살당했다, 독살을 당했다 등 여러 가지 설이 있다. 동생 에데사 백작이었던 보두앵이 뒤를 이어 예루살렘 왕이 되었다.
고드프루아는 사후에 영웅화되어, 십자군 최고지도자, 가장 우수한 전사로써 음유시인의 이야기가 되어, 로엔그린 전설 등에서 알려진 백조의 기사 자손이라고 일컬어 졌으나, 실상은 십자군 지도자 중 1명에 불과하고, 타란토의 보에몽, 생질의 레몽, 교황사절 아데마르가 중심인물이었다고 보면 되었다. 사실 예루살렘의 주인으로 추대된 것도 가장 중립적이고 존재감이 없기 때문이었다.
고등 교육을 받아, 종교서적 및 호메로스, 헤로도토스, 투퀴디데스, 아리스토파네스 등의 그리스 고전문학을 애독하였다. 신화, 지리학, 역사학, 수사학, 변증학, 플라톤 및 아리스토텔레스 철학에 깊은 조예를 갖추고 있었다.
1097년 마케도니아 지방의 명문 군사귀족 출신의 니키포로스 브리엔니오스와 결혼했다. 1118년에 아버지가 죽자 친동생 요안니스 콤니노스를 대신해 남편을 즉위시키려고 했으나 실패했다. 황제가 된 동생 요안니스 2세는 누나에 대해 관대한 처분을 내렸기 때문에 "카로 요안니스(마음씨 착한 요한네스)"라고 불리었다. 쿠테타 실패 후 평생 다시는 황궁으로 돌아가지 못하는 형벌은 받았다.
안나는 어머니 이리니가 은거했던 테오토코스 케카리토메네 수녀원에 들어갔고, 남편 니키포로스가 썼던 전기(傳記) 알렉시오스 1세전(傳)을 남편이 죽은 후 물려받아 완성시켰다. 이것이 바로 역사서 《알렉시아드》였다.
지하드()는 아랍어로 고투 혹은 분투를 의미한다. 이슬람교 성전은 지하드에 포함되는 내용이기는 하지만, 지하드와 성전이 동의어인 것은 아니다. 라마단에 해가 떴을 때 욕구를 참고 금식을 하는 것도 영적인 지하드라고 할 수 있다.
내용의 일부가 전쟁이라는 대외관계 문제와 직결되어 있는 지하드를 이해하기 위해서는 우선 이슬람의 국제질서관을 이해해야 하는데, 이슬람은 출현 초기부터 그들의 세계를 이슬람식의 정의가 실현된 '이슬람의 영역'(다룰 이슬람)과 비이슬람의 질서가 온존하는 '전쟁 영역'(다룰 하르브)으로 분화하여 그 대응관계를 모색하였다. 이슬람의 영역 안에도 무슬림 공동체와 무슬림이 아닌 '피보호민'(아흘룰 짐마)의 공동체로 구성되어, 피보호민들은 이슬람 정복지에서 이슬람법을 존중하며 인두세(지즈야)를 내는 대가로 생명과 재산의 보호를 받으며 자신들의 신앙과 법률을 지켜나간 자들이었다. 무슬림의 관점에서 이들 피보호민은 언젠가는 병합해야 하는 대상이었는데, 그 병합을 실현하기 위한 방법이 바로 전쟁일 수도 있고 평화적일 수도 있는 지하드였다. 즉 이슬람에서 지하드는 이슬람 세계와 비이슬람 세계의 관계를 처리하기 위한 지렛대 역할을 하는 수단이었다. 또한 단순히 종교적인 면에만 국한되지 않고 인간생활 전반에 걸쳐 자신이 처한 상황을 개선하려는 모든 노력(즉 학생이 공부를 열심히 하는 것, 사회 안에서 다른 사람들과 좋은 관계를 맺는 것, 자신의 종교적 신념에 합일된 생활을 하려고 노력하는 것, 자신의 직업에 충실하게 임하는 것. 등의 생활상의 개선 의지 및 노력)이 지하드일 수 있다.
이슬람이라고 해서 모두가 지하드를 인정하는 것은 아니고, 수니파에서는 지하드를 교리에 넣지 않지만 카라지(Khariji)파에서는 교리에 포함된다. 이슬람 대다수를 차지하는 수니파는 지하드를 격려하면서도 원래 실천 의무는 개인 차원의 의무사항이기에 개인 차원과 집단 차원의 이중적 성격을 띠고 있을 뿐만 아니라 모든 무슬림들이 꼭 수행해야 할 의무도 아닌 지하드를 일반 무슬림들의 종교적 실천 의무로 규정하는 것은 부당하다고 주장한다. 때문에 일반적으로 다수 정통파의 주장을 따라 이슬람의 종교적 실천 의무는 다섯 가지(이슬람의 다섯 기둥)로만 한정되고 지하드는 그 의무에서 제외된다. 소수파인 시아파의 경우 지하드를 실천 의무로 간주행 한다고 하면서 오늘날까지 그 수행을 강력히 촉구하는데, 여기서는 지하드를 신에 가까이 가기 위한 정신적 지하드인 대(大)지하드와, 전쟁수단에 의한 소(小)지하드로 나누고, 종교신앙적 가치로 보았을 때 대지하드가 소지하드보다 훨씬 높다고 주장한다.
아랍어 단어인 '지하드'는 동사 '자하다'의 동명사로서 '정신적 및 육체적으로 최선을 다하여 노력한다'는 뜻이다. 이러한 복합적인 뜻이 이슬람의 종교적 지향과 교감을 이루면서 '신의 길에서 헌신적으로 노력(분투)한다'는 종교적 함의로 승화하였다. 여기서 '신의 길'을 '이슬람(혹은 이슬람에서 말하는 옳은 길)'으로 풀이하면, 지하드는 곧 이슬람을 위해 헌신하고 분투하는 것을 의미한다. 지하드를 행하는 사람은 '무자히드'라고 한다.
「성전(聖戰)」 지하드.
이슬람력(헤지라) 원년에 메디나로 이주한 무함마드와 그의 추종자들은 매우 가난했고, 메디나에 거주하던 유대인 3부족으로부터 도움을 받으며 정착하였다. 하지만 얼마 뒤 무함마드가 신의 사도라는 주장에 반발하고 나선 유대인들과의 사이가 크게 벌어지자, 메카에서 다마스커스로 떠나는 대상들을 공격해 약탈하는 형태로 부를 쌓으며 세력을 키웠다. 위협을 느낀 유대인 3부족은 무함마드에 대항하려다 패하고 추방되거나 모두 죽임을 당하게 된다. 이것은 흔히 이슬람 최초의 '지하드'로 해석된다.
앞서 설명한 것과 같이 이슬람적인 지하드는 자신의 내적 정화와 투쟁을 위한 개인적인 신앙 차원의 노력이자, 이슬람 공동체인 움마를 적으로부터 지키고 또한 발전시켜 확장하기 위한 모든 수단과 방법이라는 두 가지 영역을 의미한다. 전자가 내면적이고 평화적인 성격을 띠고 있는 것과는 달리 후자는 외향적이고 전투적인 성격을 지니고 있다. 후자의 전투적 성격은 이슬람 세계의 확장과 함께 이슬람과 적대시할 수밖에 없었던 세력에 의해 확대 과장되어, 마치 그것이 지하드의 전부인 양 오인되기 시작되었고 서구식의 '성전(聖戰)으로 오해되고 그렇게 의역된 것이 한자문명권에까지 영향을 주게 되었다고 옹호론자들은 주장한다.
지하드는 이슬람식 분투이고 실질적으로 지하드의 본래 개념에서부터 오늘날 무슬림들이 사용하는 개념까지 너무 다양하므로, 어떤 의도에서 지하드 개념을 사용하였는지를 잘 파악해야 한다. 적어도 종래의 '지하드' 자체를 아무데서나 성전으로 번역하는 것은 오역(내지는 편파적인 번역)일 수밖에 없는데, 집단적인 공헌 차원의 분투는 으레 전쟁의 방법으로 진행되었다. 《꾸란》의 메디나 계시는 전쟁에 대해 많은 언급을 하는데 '칼의 구절'이라 불리는 전쟁을 독려하는 구절이 《꾸란》에는 109구절이 등장한다.
이슬람 세계에서 당시에 남편이 일정 기간 이상 집에 들어오지 않으면 부인이 이혼을 주장할 수 있었다. 십자군 전쟁 당시 살라딘은 이 것으로 인한 군사들의 탈출을 방지하기 위해 예루살렘 정복을 지하드로 칭하였다(지하드로 인한 남편의 부재는 이혼 사유가 되지 않기 때문).
해석 및 참고구절.
해석: 이슬람에서 선제공격은 금지되어 있으나, 적이 선제공격을 했을 때는 자체방어 할 의무가 있다. 그리고 적의 여성, 어린이, 노인, 허약자 등은 건드리지 말도록 하였다.
유의할 것은 지하드의 '전쟁' 부분만을 지칭하는 '성전'과 이때까지 지하드 전반을 부당하게 지칭해 온 '성전'은 다르다는 점으로, 굳이 지하드의 두 가지 내용을 분리하여 지칭하자면 개인적인 신앙 차원에서의 노력은 '노력 지하드', 집단적인 공헌 차원에서의 분투는 '성전 지하드'로 부를 수 있을 것이다. 다만 개인적인 신앙 차원의 지하드와는 달리 성전 지하드는 여러 가지 사회 문제와 법리적 문제를 야기하여 오늘날까지 구구한 논란거리가 되고 있는데, 이슬람 법학자들은 성전 지하드를 대상에 따라 다음과 같이 분류하여 그 구체적인 수행 방법을 제시하였다.
노무라입깃해파리("Nemopilema nomurai)"는 무척추동물 &gt; 자포동물에 속한다. 우리나라 동·서·남해 전해역에서 발견되며, 5월경에 어린개체들이 나타나기 시작하여 초겨울까지 꾸준히 발견된다. 근래에 들어 정확한 원인을 알 수 없는 상황에서 이들의 개체수가 급격히 증가하고, 증가된 이들이 수산물 어획과정의 커다란 장애물로 등장하면서 우리나라 뿐만 아니라 일본 등지에도 큰 골칫거리로 등장하고 있다. 뿐만 아니라, 이들 대형해파리들이 먹는 먹이가 어류의 알을 포함한 동물플랑크톤이므로 같은 먹이를 먹는 어류자원 감소에도 영향을 미칠 것으로 생각된다. 지금까지는 이들의 주된 번식장소가 동중국해의 어딘가이며, 이 곳으로부터 해류를 타고 한국, 중국 및 일본 등지의 연안으로 흘러든다고 생각되었지만 최근, 우리나라 서해연안에서 이 종의 어린개체가 발견됨으로서우리나라 서해도 이 종의 번식지일 가능성이 제시되고 있다. 몸의 90% 이상이 수분으로, 어망을 찢거나 고기를 폐사시키는 등 독성이 있다.
노무라입깃해파리는 한반도 인근의 동중국해에서 발견되어, 2009년부터는 남해뿐만 아리라, 황해, 동해 등에서도 많이 발견되고 있다. 한반도 인근 해역에서 발견되는 해파리 중 가장 대형 종으로 큰 것은 직경 1m에 달하며, 길이는 5m 이상인 개체도 있다. 수분을 포함한 한 마리의 최대 무게는 200kg에 달하기도 한다.
대형 근구해파리류는 식용으로 두껍게 씹히는 맛이 좋은 조직을 가지고 있으며, 예부터 중화요리 등의 식재로 이용되어 왔다. 그러나 노무라입깃 해파리는 식용은 가능하지만, 비린내가 나고 맛이 없어서 한국 사람들의 입맛에는 잘 맞지 않다.
2007년부터 한반도 인근에 수가 급격히 늘어나고 있다. 이 해파리의 번식을 부추기는 것은 지구 온난화로 인한 바다온도의 상승이다. 추정되는 이유로는 첫째, 최근 한반도 연안의 표증 수온이 상승하였으며, 대만난류와, 대마난류를 타고 한반도 인근으로 유입된다. 둘째, 해파리의 폴립은 암반이나 수중 구조물에 부착해서 살며, 항만 및 교각시설 공사 시에 만들어지는 주중인공구조물은 폴립들이 부착할 수 있는 환경적인 조건을 제공한다. 셋째, 어류의 남획으로 인해 쥐치류와 같은 해파리를 잡아먹는 포식자의 양이 줄어들어 해파리가 증가했으며, 동물 플랑크톤을 먹는 경쟁어류의 절대량이 감소함으로써 먹이경쟁자가 줄어들었다는 이유이다.
노무라입깃해파리에 접촉할 경우 심한 통증과 함께 붉은 반점을 동반한 채찍 모양의 상처가 생길 수 있다. 독성은 있고, 인체에 심각한 피해를 끼친다, 취급을 하려면 긴팔고무장갑과 긴다리장화와 고글을 착용하는 것이 좋다. 해파리에 쏘이면 일시적인 근육마비로 익사할 가능성이 있기 때문에 또 신속히 해파리를 발견하면 최대한 빨리 물 밖으로 나와서 깨끗한 물로 씻어낸 다음, 바닷물로 상처 부위의 독성을 제거, 완화시켜야 한다. 쏘인 자국이 상처처럼 붉게 부어오르고, 독성 때문에 상처 주위에 두드러기가 생길 수 있다. 독을 씻어낸 후에는 독소제거 로션을 바르고 통증이 심한 경우 마취연고를 바르는 것도 도움이 된다. 피부에 촉수가 남아있다면 수건, 핀셋, 나무젓가락 등을 사용하여 맨손으로 인한 2차 피해가 생기지 않도록 제거한다. 그리고 최근 해파리로 인한 피해가 많으므로 큰 주의를 요한다.
노무라입깃해파리는 모든 생활 단계에서 주로 동물플랑크톤을 먹이로 삼으며, 점차 자라면서 더 큰 물고기를 잡아먹는다. 그들의 유일한 포식자는 황새치, 다랑어, 개복치, 장수거북, 그리고 인간이다.
해파리 집단 발생 (Jellyfish bloom).
해파리 집단 발생(Jellyfish bloom)은 일본해에서 첫 역사서가 쓰여진 이후로 문서화되어 왔지만, 노무라입깃해파리의 집단 발생은 더 최근의 일이다. 20세기 초반부터 노무라입깃해파리의 폭발적인 집단 발생 사례가 증가하고 있으며, 이는 이 해파리가 기록된 해파리 종 중 가장 큰 종 중 하나라는 사실에 의해 더욱 심화되고 있다. 노무라입깃해파리의 가장 큰 집단 발생은 2002년과 2003년 사이에 문서화되었으며, 이 시기 동안 어업 산업에 부정적인 영향을 미친 것으로 관찰되었다. 집단 발생의 영향은 2009년에 발생한 사건에서도 볼 수 있는데, 그 해 10톤~11톤 규모의 어선, 디아산 신쇼마루가 도쿄만 치바 앞바다에서 노무라입깃해파리 수십 마리를 잡으려던 삼인조 승무원들이 그물을 끌어올리던 중 전복되었다가 다른 어선에 의해 구조되었다.
동해안 해파리 급증.