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성 차별은 실제 또는 인지된 성정체성에 기반한 차별이다. 성정체성은 "개인의 출생 시 지정된 성별과 관계없이 개인의 성별 관련 정체성, 외모, 또는 태도 또는 기타 성별 관련 특성"이다. 성 차별은 이론적으로 성 차별주의와 다르다. 성 차별은 젠더에 기반한 편견인 반면, 성 정체성 차별은 제3의 성, 젠더퀴어, 그리고 다른 논바이너리 젠더를 포함한 젠더 정체성에 대한 차별을 특별히 다룬다. 이는 특히 직장에서 사람들이 대우받는 방식과 관련이 있으며, 성 정체성 및 표현을 기반으로 한 차별 금지는 미국 법률 시스템에서 논쟁의 주제로 부상했다.
미국 의회조사국의 최근 보고서에 따르면, "이 문제를 고려한 대부분의 연방 법원은 성정체성 기반의 차별이 성 차별이 아니라고 결론 내렸지만, 정반대의 결론에 도달한 몇몇 법원도 있다." 허스트는 "[법원]은 종종 성별, 젠더 및 성적 지향을 혼동하며, 이러한 혼동은 게이와 레즈비언뿐만 아니라 자신의 성별에 전통적으로 기대되는 방식으로 자신을 표현하거나 행동하지 않는 사람들의 권리마저 부정하는 결과를 낳는다"고 말한다.
대립적 성차별주의.
대립적 성차별주의는 트랜스여성주의 작가 줄리아 세라노가 만든 용어로, "남성과 여성은 엄격하고 상호 배타적인 범주라는 믿음"으로 정의했다. 대립적 성차별주의는 시스젠더 정체성 규범과 이성애 규범성과 같은 여러 사회 규범에서 중요한 역할을 한다.
대립적 성차별주의는 남성에게서는 남성적 표현을, 여성에게서는 여성적 표현을 정상화하는 동시에 남성에게서는 여성성을, 여성에게서는 남성성을 악마화한다. 이 개념은 시스젠더 특권, 즉 시스젠더 사람들이 트랜스젠더 사람들과는 대조적으로 자연스럽고 특권적인 것으로 간주되는 사회 규범을 지지하는 데 중요한 역할을 한다.
두 가지, 반대되는 성별이라는 개념은 젠더 이론가 주디스 버틀러가 "강제적 이성애주의 관행"이라고 부르는 것을 통해 섹슈얼리티와 연결된다. 대립적 성차별주의가 이러한 방식으로 이성애 규범성과 연결되어 있기 때문에, 비이성애자들은 젠더 규범을 깨는 것으로 간주된다.
세라노는 반대 성 차별주의가 "위험한 선례"를 만든다고 말하며, "남성이 크면 여성은 작아야 하고, 남성이 강하면 여성은 약해야 한다"고 말한다. 젠더 이분법과 반대 규범은 함께 "전통적인 성 차별"을 지지한다. 이는 여성성이 남성성보다 열등하고 남성성을 섬긴다는 믿음이다.
세라노는 대립적 성 차별주의가 "전통적 성 차별주의"와 병행하여 작동한다고 말한다. 이는 "남성적인 사람이 여성적인 사람에게 권력을 행사하고, 남성으로 태어난 사람만이 진정으로 남성적이라고 여겨지도록 보장한다"는 것이다.
트랜스젠더 차별은 자신의 성정체성이 자신이 태어난 생물학적 성별에 대한 사회적 기대와 다른 사람들에 대한 차별이다. 차별의 형태로는 성정체성을 반영하지 않는 신분증, 성별 분리된 공공 화장실 및 기타 시설, 이분법적 젠더 코드에 따른 복장 규정, 적절한 의료 서비스 이용의 부족 및 부재 등이 있다. 최근 판결에서 미국 고용 기회 균등 위원회 (EEOC)는 트랜스젠더 개인에 대한 차별이 성 차별이라고 결론지었다.
2008–09년 국가 트랜스젠더 차별 조사(NTDS)는 미국 트랜스젠더에 대한 가장 광범위한 조사를 수행했으며, 국가 트랜스젠더 평등 센터와 국가 게이 및 레즈비언 태스크 포스가 국가 흑인 정의 연합과 협력하여 수행한 이 조사는 흑인 트랜스젠더들이 "반트랜스젠더 편견과 지속적이고 구조적이며 개인적인 인종 차별의 결합"으로 고통받고 있으며, "흑인 트랜스젠더들은 모든 인종의 트랜스젠더(15%)보다 두 배 이상, 일반 흑인 인구(9%)보다 네 배, 일반 미국 인구(4%)보다 여덟 배 이상 극심한 빈곤 속에서 살고 있다"는 것을 보여주었다. 젠더 비순응자들은 전환 중이든 아니든, 사회적으로 용인되는 젠더 이분법에서 벗어나 가시적인 낙인 때문에 추가적인 차별에 직면한다. NTDS에 따르면, 트랜스젠더 젠더 비순응자(TGNC) 개인들은 이분법적 트랜스젠더 개인들보다 자기 및 사회적 차별과 폭력에 8%에서 15% 더 높은 비율로 직면한다. 리사 R. 밀러와 에릭 앤서니 그롤먼은 2015년 연구에서 "젠더 비순응은 트랜스젠더 사람들의 차별과 건강에 해로운 행동에 대한 노출을 증가시킬 수 있다. 젠더 비순응 트랜스젠더 성인들은 젠더 순응 트랜스젠더 성인들보다 더 많은 주요 및 일상적인 트랜스젠더 혐오 차별 사건을 보고했다"는 것을 발견했다.
라틴 아메리카 시민 연맹과의 협력으로 수행된 또 다른 연구에서, 비시민권자인 라틴계 트랜스젠더들은 괴롭힘, 학대, 폭력에 가장 취약했다.
NTDS 조사의 업데이트된 버전인 2015년 미국 트랜스젠더 조사(2015 U.S. Transgender Survey)는 2016년 12월에 발행되었다.
아동 및 강제 결혼.
아동 결혼은 배우자 중 한 명 또는 양쪽이 18세 미만인 결혼으로, 이는 여성에게 불균형적으로 영향을 미치는 관행이다. 아동 결혼은 남아시아, 중동 및 사하라 이남 아프리카에서 가장 흔하지만, 세계 다른 지역에서도 발생한다. 어린 소녀를 결혼시키는 관행은 여성 행동 통제라는 가부장적 이념에 뿌리를 두고 있으며, 지참금 및 신붓값과 같은 전통적인 관행에 의해 유지되기도 한다. 아동 결혼은 여성의 처녀성을 보호하는 것과 밀접하게 관련되어 있다. 유니세프는 다음과 같이 말한다.
18세 미만 소녀의 결혼은 성 차별에 뿌리를 두고 있으며, 조기 및 지속적인 출산을 장려하고 남아 교육을 선호한다. 아동 결혼은 또한 경제적 생존 전략이기도 한데, 가족들이 경제적 부담을 줄이기 위해 딸들을 어린 나이에 결혼시킨다.
아동 결혼의 결과에는 제한된 교육 및 고용 전망, 가정 폭력 증가 위험, 아동 성학대, 임신 및 출산 합병증, 그리고 사회적 고립이 포함된다. 조혼 및 강제 결혼은 국제 노동 기구에 의해 현대 노예 제도의 한 형태로 정의된다. 일부 경우, 강간당한 여성이나 소녀는 가족의 명예를 회복하기 위해 강간범과 결혼하도록 강요받을 수 있다. 남성이 결혼하고 싶은 여성이나 소녀를 납치하여 결혼을 강요하기 위해 강간하는 관행인 납치 결혼은 에티오피아에서 흔하다.
데이트.
이성애자 데이트의 경우, 남성이 여성에게 데이트를 신청하거나 남성이 결혼을 제안하고 여성은 노골적인 주도성을 피하는 것과 같은 성차별적인 사회 규범이 널리 퍼져 있다. 일부 여성들은 거절에 대한 두려움과 자애로운 성 차별 때문에 여성이 남성에게 데이트를 신청하는 것과 같은 젠더 평등주의적 데이트 규범을 거부한다.
가정폭력.
정확한 비율은 널리 논란이 되지만, 가정폭력은 대부분 남성에 의해 여성에게 저질러진다는 광범위한 문화 간 증거가 있다. 게다가 여성들이 더 심각한 형태의 학대를 당하고 학대적인 배우자에게 더 많이 다칠 가능성이 있다는 광범위한 합의가 있다. 유엔은 가정폭력을 젠더 기반 폭력의 한 형태로 인정하며, 이는 인권 침해이자 성 차별의 결과라고 설명한다.
가정폭력은 세계 여러 지역에서 용인되고 심지어 법적으로도 허용된다. 예를 들어, 2010년 아랍에미리트 대법원은 남성이 눈에 띄는 흔적을 남기지 않는다면 아내와 자녀를 신체적으로 훈육할 권리가 있다고 판결했다. 2015년 이퀄리티 나우는 북부 나이지리아 형법의 "자녀, 학생, 하인 또는 아내의 교정"이라는 제목의 조항에 주목했다. 이 조항은 다음과 같이 명시되어 있다: "(1) 어떤 사람에게 심각한 상해를 입히지 않는 행위는 범죄가 아니다: (...) (d) 남편이 아내를 교정할 목적으로 행하는 경우, 해당 남편과 아내는 그러한 교정이 합법적으로 인정되는 모든 원주민 법률 또는 관습의 적용을 받는다."
명예살인은 세계 여러 지역에서 행해지는 또 다른 형태의 가정폭력이며, 그 피해자는 주로 여성이다. 명예살인은 정략결혼 거부, 친척이 반대하는 관계 유지, 혼외정사, 강간 피해, 부적절하다고 여겨지는 옷차림, 또는 동성애로 인해 발생할 수 있다. 유엔 마약 범죄 사무소는 "[명예] 범죄, 살인을 포함하여, 역사상 가장 오래된 젠더 기반 폭력 형태 중 하나이다"라고 말한다.
유엔 인권위원회 58차 회의에 제출된 특별보고관 보고서에 따르면, 가족 내에서 여성에 대한 폭력을 반영하는 문화적 관행에 대해 다음과 같이 언급되었다:
특별보고관은 브라질에서 명예 방어와 관련하여 모순된 결정이 있었다고 지적했으며, 해당 맥락에서 부분적 또는 완전한 방어를 허용하는 법적 조항은 아르헨티나, 에콰도르, 이집트, 과테말라, 이란, 이스라엘, 요르단, 페루, 시리아, 베네수엘라, 그리고 팔레스타인 자치 정부의 형법에서 발견될 수 있다.
명예 살인과 투석형과 같은 관행은 일부 국가에서 주류 정치인과 다른 관리들에 의해 계속 지지받고 있다. 파키스탄에서는 2008년 발루치스탄 명예 살인 사건 이후, 발루치스탄 (파키스탄)의 움라니 부족 남성들이 다섯 명의 여성을 살해했는데, 파키스탄 우편 서비스 연방 장관 이스라르 울라 제흐리는 이 관행을 옹호했다. "이것들은 수세기 동안 이어져 온 전통이며, 나는 계속해서 그것들을 옹호할 것이다. 부도덕한 행위를 하는 자들만이 두려워해야 한다." 2006년 사키네 모하마디 아쉬티아니 사건(이 사건으로 이란은 투석형 선고로 국제적 압력을 받았다) 이후, 이란의 고위 특사이자 인권 위원회장인 모하마드-자바드 라리자니는 투석형을 옹호했다. 그는 투석형이 사형보다 "덜한 형벌"이며, 유죄 판결을 받은 사람들이 생존할 기회를 준다고 주장했다.
지참금 사망은 결혼을 위한 높은 지참금 비용을 지불할 수 없는 여성들의 살해로 인해 발생한다. 국제앰네스티에 따르면, "지참금 관련 폭력의 지속적인 현실은 여성이 재산으로 취급될 때 어떤 일이 일어날 수 있는지를 보여주는 예시이다."
여성들은 전통적으로 고등 교육에 대한 접근이 제한적이었다. 과거에는 여성이 고등 교육에 입학할 수 있었을 때, 덜 과학적인 과목을 전공하도록 권장되었다. 미국과 영국 대학에서 영문학 연구는 여성의 "덜한 지성"에 적합하다고 여겨지는 분야로 설립되었다.
고등 교육의 전문 분야는 남녀 간의 불평등을 야기하고 영속시킨다. 특히 미국에서는 컴퓨터 및 정보과학 분야에서 여성이 학부 학위의 21%만을 받았고, 공학 분야에서는 2008년에 여성이 학위의 19%만을 취득하여 불균형이 지속되고 있다. 미국 물리 박사 학위의 5분의 1만이 여성에게 수여되며, 그 여성들의 절반만이 미국인이다. 전국의 물리학 교수 중 14%만이 여성이다. 2019년 현재, 여성은 STEM 분야 전체 근로자의 27%만을 차지하며, 같은 산업 분야의 남성보다 평균적으로 거의 20% 적게 번다.
전 세계 문해율은 남성보다 여성에게서 낮다. 월드 팩트북의 데이터는 여성의 79.7%가 글을 읽고 쓸 줄 아는 반면, 남성의 88.6%가 글을 읽고 쓸 줄 안다는 것을 보여준다(15세 이상). 세계 일부 지역에서는 소녀들이 적절한 공교육이나 사교육에서 계속 배제되고 있다. 아프가니스탄 일부 지역에서는 학교에 가는 소녀들이 일부 지역사회 구성원과 종교 단체로부터 심각한 폭력을 겪는다. 2010년 유엔 추정치에 따르면, 아프가니스탄, 파키스탄, 예멘만이 남성 100명당 소녀가 90명 미만이었다. 자야찬드란과 예라스-무네이의 스리랑카 경제 개발 연구는 여성의 기대 수명 증가가 교육 투자를 장려하는데, 이는 더 긴 시간 지평이 시간이 지남에 따라 수익을 내는 투자의 가치를 증가시키기 때문이라고 제안했다.
서구에서 여성의 교육 기회와 성과는 크게 향상되었다. 1991년 이후, 미국 대학에 등록한 여성의 비율은 남성의 등록률을 초과했으며, 그 격차는 시간이 지남에 따라 확대되었다. 2007년 기준, 여성은 미국 대학생 1,080만 명의 대부분인 54%를 차지했다. 그러나 다이앤 할펀의 연구에 따르면, 남자아이들은 초등학교 교실에서 더 많은 관심, 칭찬, 비난, 처벌을 받으며, "이러한 남학생에 대한 교사의 적극적인 관심 패턴은 고등 교육에서도 계속된다"고 한다. 시간이 지남에 따라 여학생들은 교실에서 말하는 횟수가 줄어든다. 교사들은 또한 여학생들의 학업 성취를 돕는 데 더 많은 시간을 할애하는 경향이 있다.
남자 아이들은 흔히 ADHD 진단을 받는데, 일부에서는 이를 학교 시스템이 남성에게 이러한 라벨을 더 많이 붙이는 결과로 본다. 60개국 이상에서 진행된 OECD의 최근 연구에 따르면, 교사들은 같은 작업에 대해 남자 아이들에게 더 낮은 점수를 준다고 한다. 연구자들은 이를 남자 아이들에 대한 고정관념적 생각에 기인하며, 교사들이 이러한 성별 편향을 인지할 것을 권장한다. 한 연구에서는 학생들이 여교수들에게 남교수들보다 낮은 평가 점수를 준다는 것을 발견했는데, 비록 학생들이 여교수들 밑에서도 남교수들 못지않게 잘하는 것처럼 보였지만 말이다.
젠더 편향과 젠더 기반 차별은 여전히 많은 환경에서 교육 과정에 스며들어 있다. 예를 들어, 교수-학습 과정에서 교사가 남학생과 여학생에게 다르게 개입하고 기대하며 상호작용하는 것뿐만 아니라 교과서 및 학습 자료의 젠더 고정관념도 그러하다. 안전하고 가능하게 하는 학습 환경을 보장하기 위한 적절한 자원과 인프라가 부족했으며, 교육을 받을 권리를 존중하고 보호하며 이행하는 데 필요한 정책, 법률 및 계획 프레임워크가 불충분했다.
페미니스트들은 의류와 신발 패션이 여성에게 억압적이었으며, 그들의 움직임을 제한하고, 취약성을 증가시키며, 건강을 위협했다고 주장한다. 패션 산업에서 마른 모델을 사용하는 것은 폭식증과 신경성 식욕부진증의 발달을 조장했으며, 여성 소비자를 거짓된 여성적 정체성에 가두는 결과를 낳았다.
성별에 따른 아기 옷의 지정은 어린이들에게 부정적인 성 고정관념에 대한 믿음을 심어줄 수 있다. 한 예로 일부 국가에서 여자아이에게 분홍색을, 남자아이에게 파란색을 지정하는 것이다. 이러한 경향은 최근의 현상이다. 20세기 초에는 그 반대였다. 여자아이에게 파란색을, 남자아이에게 분홍색을 지정했다. 1900년대 초반, 더 워먼스 저널은 "분홍색은 더 확고하고 강한 색이므로 남자아이에게 더 적합하고, 파란색은 더 섬세하고 우아하므로 여자아이에게 더 예쁘다"고 썼다. 드레스메이커 잡지도 "[t]he preferred colour to dress young boys in is pink. Blue is reserved for girls as it is considered paler, and the more dainty of the two colours, and pink is thought to be stronger (akin to red)"라고 설명했다. 오늘날 많은 나라에서는 남자아이들이 드레스나 치마를 입는 것이 부적절하다고 여겨지지만, 이것 역시 비교적 최근의 견해이다. 16세기 중반부터 19세기 말 또는 20세기 초까지, 서방 세계의 어린 소년들은 바지를 입지 않고 두 살에서 여덟 살 사이의 연령까지 가운이나 드레스를 입었다.
여성이 옷을 입는 방식을 지시하는 법률은 국제앰네스티와 같은 많은 국제 인권 단체에서 성 차별로 간주한다. 많은 국가에서 여성은 당국(예: 이슬람 종교경찰), 가족 구성원 또는 지역 사회에 의해 특정 복장 규정을 지키지 않아 폭력에 직면한다. 국제앰네스티는 다음과 같이 말한다.
종교, 문화 또는 전통의 해석은 다르게 옷을 입기로 선택한 사람들에게 복장 규칙을 부과하는 것을 정당화할 수 없다. 국가들은 개인들이 가족 구성원, 지역사회 또는 종교 단체나 지도자들에 의해 특정 방식으로 옷을 입도록 강요당하는 것을 보호하기 위한 조치를 취해야 한다.
생산 과정 또한 성차별적 관행에 대한 비판에 직면한다. 의류 산업에서 약 80%의 노동자가 여성이다. 많은 의류 생산은 저렴한 노동력 때문에 아시아에 위치해 있다. 이 공장에서 일하는 여성들은 관리자와 남성 노동자들에게 성희롱을 당하고, 저임금을 받으며, 임신 시 차별을 받는다.
여성 성기 절제.
WHO는 여성 성기 절제를 "외부 여성 성기를 부분적으로 또는 완전히 제거하거나 비의료적인 이유로 여성 성기에 다른 손상을 입히는 모든 시술"로 정의한다. WHO는 또한 "이 관행은 소녀와 여성에게 건강상의 이점이 없으며 심한 출혈과 배뇨 문제를 일으킬 수 있으며, 나중에는 낭종, 감염, 그리고 출산 합병증 및 신생아 사망 위험 증가를 야기할 수 있다"고 명시한다. 이는 "국제적으로 소녀와 여성의 인권 침해로 인정되며" "여성에 대한 극단적인 차별 형태를 구성한다". 유럽 의회는 2014년 결의안에서 이 관행이 "남녀 간 평등이라는 유럽의 창립 가치에 명백히 위배되며, 여성이 남성의 대상이자 소유물로 여겨지는 전통적 가치를 유지한다"고 밝혔다.
젠더사이드와 강제 불임화.
여아 살해는 갓 태어난 여자아이를 살해하는 것이며, 여자 성별 선택 낙태는 태아의 성별이 여자라는 이유로 임신을 중단하는 것이다. 젠더사이드는 특정 성별 구성원을 체계적으로 살해하는 것이며, 이는 젠더 기반 폭력의 극단적인 형태이다. 여아 살해는 남아 살해보다 더 흔하며, 특히 남아시아의 중국, 인도, 파키스탄과 같은 국가에서 널리 퍼져 있다. 최근 연구에 따르면, 영아 살해의 결과로 중국과 인도에서 9천만 명 이상의 여성과 소녀가 실종되었다는 것을 시사한다.
성별 선택 낙태는 아기의 예측된 성별에 따라 임신을 중단하는 것을 포함한다. 여자 태아의 낙태는 남성 자녀를 여성보다 더 가치 있게 여기는 문화권에서 가장 흔하며, 예를 들어 동아시아 및 남아시아(중국, 인도, 한국), 캅카스 (아제르바이잔, 아르메니아, 조지아), 그리고 서발칸반도 (알바니아, 마케도니아, 몬테네그로, 코소보) 일부 지역에서 그러하다. 이러한 선호의 한 가지 이유는 남성이 여성보다 더 많은 소득을 창출하는 것으로 간주되기 때문이다. 이러한 경향은 지난 10년간 꾸준히 증가했으며, 미래에 여성 부족을 초래할 수 있다.
강제 불임화와 강제 낙태 또한 젠더 기반 폭력의 한 형태이다. 강제 불임화는 20세기 전반에 걸쳐 많은 서구 국가에서 시행되었으며, 우즈베키스탄과 중국과 같은 일부 국가에서 현재 시행되고 있다는 보고가 있다.
중국에서는 한 자녀 정책이 여성의 낮은 지위와 상호작용하여 여아 살해, 성별 선택 낙태, 여아 유기, 강제 낙태, 강제 불임화 등 많은 학대에 책임이 있는 것으로 간주된다.
인도에서는 지참금 관습이 여아 살해, 성별 선택 낙태, 여아 유기 및 학대와 밀접하게 관련되어 있다. 이러한 관행은 특히 인도 북서부 지역, 즉 잠무 카슈미르, 하리아나주, 펀자브, 우타라칸드주 및 델리에서 두드러진다. (인도의 태아 살해 및 인도의 여아 살해 참조)
사법 정의 및 규제.
몇몇 OIC 국가들에서 여성의 법적 증언은 남성의 절반 가치만 있다. (참고: 이슬람에서 여성 증언의 지위) 이러한 국가들로는 알제리 (형사 사건), 바레인 (샤리아 법원), 이집트 (가정 법원), 이란 (대부분의 사건), 이라크 (일부 사건), 요르단 (샤리아 법원), 쿠웨이트 (가정 법원), 리비아 (일부 사건), 모로코 (가정 사건), 팔레스타인 (결혼, 이혼 및 자녀 양육권 관련 사건), 카타르 (가족법 문제), 시리아 (샤리아 법원), 아랍에미리트 (일부 민사 문제), 예멘 (간통 및 보복 사건에서 증언 아예 금지), 그리고 사우디아라비아가 있다. 이러한 법률은 휴먼 라이츠 워치와 이퀄리티 나우에 의해 여성에 대한 차별로 비판받았다.
일부 국가에서는 투석형을 사형의 한 형태로 사용한다. 국제앰네스티에 따르면, 투석형을 당하는 사람들의 대다수는 여성이며, 법률 시스템의 성 차별 때문에 여성들이 투석형에 불균형적으로 영향을 받는다.
많은 영미법 국가의 형사 사법 시스템 또한 여성 차별 혐의를 받고 있다. 도발 (법률)은 많은 영미법 국가에서 살인의 부분적 방어 수단으로, 살인을 고살로 전환시킨다. 이는 피해자의 행동에 "도발"당하여 "격정적인 상태"에서 살인을 저지른 경우에 적용된다. 이 방어는 간통 및 남성이 여성 파트너를 살해하는 기타 가정 분쟁 사례에서 불균형적으로 사용되기 때문에 남성에게 유리한 성별 편향이 있다는 비판을 받아왔다. 이러한 방어가 강력한 성별 편향을 보이며, 남성의 여성에 대한 폭력을 정당화하고 여성에 대한 폭력으로 인한 피해를 경시하는 형태이기 때문에 여러 관할권에서 폐지되거나 제한되었다.
라틴 아메리카 국가들의 정열 범죄에 대한 전통적인 관용은 여성을 재산으로 여기는 시각에서 비롯된 것으로 여겨진다. 2002년, 휴먼 라이츠 워치의 옹호 이사 위드니 브라운은 "[명예 살인]과 유사한 역학을 가진 소위 정열 범죄가 있으며, 여성들이 남성 가족 구성원에게 살해당하고 범죄가 용서되거나 이해될 수 있는 것으로 인식된다"고 말했다. 유엔 인권최고대표사무소 (OHCHR)는 "'정열 범죄'에 대한 완화 요소를 포함하여 법률의 차별적 조항을 제거할 것"을 요구했다.
트랜스젠더 사람들은 수감되어 있는 동안 광범위한 차별에 직면한다. 그들은 일반적으로 성정체성이 아닌 법적 출생 성별에 따라 수용된다. 연구에 따르면 트랜스젠더 사람들은 이러한 환경에서 괴롭힘과 성폭행의 위험이 증가한다. 또한 그들은 성전환과 관련된 의료 절차에 대한 접근을 거부당할 수 있다.
징병제, 즉 의무 군 복무는 성 차별적이라는 비판을 받아왔다. 고대와 중세에는 여성 징병의 사례가 여러 번 있었지만, 현대 시대에는 20세기 후반까지 주로 남성이 징병 대상이었다. 오늘날 대부분의 국가들은 여전히 남성만을 군 복무에 의무화하고 있다.
철학자 데이비드 베네타는 그의 저서 "제2의 성차별: 남성과 소년에 대한 차별"(2012)에서 "[징병제가] 필요한 경우, 남성만이 징병되어야 하고, 마찬가지로 남성만이 전투에 투입되어야 한다는 지배적인 가정"은 "성차별적인 가정"이라고 말한다. 인류학자 아이셰 귤 알티나이는 "동등한 참정권을 감안할 때, 남성 의무 징병만큼 남성과 여성을 급진적으로 차별하는 다른 시민권 관행은 없다"고 말했다.
단 아홉 국가만이 여성을 군대에 징집한다: 중국, 에리트레아, 이스라엘, 리비아, 말레이시아, 북한, 노르웨이, 페루, 그리고 대만. 핀란드, 튀르키예, 싱가포르와 같은 다른 국가들은 여전히 남성에게만 군 복무를 의무화하는 징병제를 사용하고 있지만, 여성은 자발적으로 복무할 수 있다. 2014년, 노르웨이는 성 평등 조치로 여성에게 의무 군 복무를 도입한 첫 NATO 국가가 되었고 2015년, 네덜란드 정부는 성 중립적인 징병법을 준비하기 시작했다. 성별 선택적 징병은 미국에서 이의가 제기되었다.
군대의 조건은 "성적으로 학대적"이며 여성에 대한 "성적 박해"라고 묘사되어 왔다. 끊임없는 성차별적 조롱, 적대감, 성희롱이 빈번하게 보고되어 왔다. 군대 내 여성은 적군에게 살해당할 확률보다 남성 동료 병사에게 강간당할 확률이 더 높다. 보고된 범죄에 대한 기소는 국방부가 지휘관의 리더십을 약화시킬 것이라고 주장하여 진행되지 않고 있다.
선고 불균형.
미국에서는 일부 연구에 따르면 동일한 범죄에 대해 남성이 여성보다 더 가혹한 선고를 받는다. 체포 혐의, 범죄 기록, 기타 기소 전 변수를 통제한 후에도 남성에게는 60% 이상 더 무거운 형량이 부과된다. 여성은 아예 기소를 피하거나, 유죄 판결을 받더라도 수감을 피할 가능성이 더 높다. 성별 불균형은 사건의 성격에 따라 달라진다. 예를 들어, 사기 사건에서는 성별 격차가 덜 두드러지지만 마약 밀매 및 총기 사건에서는 더 크다. 이러한 불균형은 차별적 선고를 피하도록 설계된 지침에도 불구하고 미국 연방 법원에서 발생한다. 사형 또한 성별 편견으로 인해 고통받을 수 있다. 샤츠와 샤츠에 따르면, "[t]he present study confirms what earlier studies have shown: that the death penalty is imposed on women relatively infrequently and that it is disproportionately imposed for the killing of women".
미국 형사 사법 시스템에서 성별 격차에 대해 여러 가지 이유가 제시되어 왔다. 가장 흔한 이유 중 하나는 여성이 주로 양육자라는 기대이다. 다른 가능한 이유로는 "여자친구 이론"(여성이 남자친구의 도구로 간주되는 것), 여성 피고인이 당국에 협력할 가능성이 더 높다는 이론, 그리고 여성이 산후우울증이나 피학대 여성 증후군과 같은 변론을 인용하여 자신의 폭력 범죄를 피해자로 만드는 데 성공하는 경우가 많다는 이론 등이 있다. 그러나 이러한 이론 중 어느 것도 전체 격차를 설명하지 못하며, 성 차별도 근본적인 원인으로 제시되었다.
성 차별은 또한 일부 여성 피고인에게 사형이 선고되고 다른 여성 피고인에게는 더 가벼운 처벌이 선고되는 재판 결과의 차이를 설명하는 데 도움이 된다. 필립 배런은 여성 피고인이 자녀 살해나 낯선 사람 살해와 같이 성별 규범을 위반하는 범죄에 대해 사형 선고를 받을 가능성이 더 높다고 주장한다.
한 연구에서는 다음과 같이 밝혔다. [O]n average, women receive lighter sentences in comparison with men... roughly 30% of the gender differences in incarceration cannot be explained by the observed criminal characteristics of offense and offender. We also find evidence of considerable heterogeneity across judges in their treatment of female and male offenders. There is little evidence, however, that tastes for gender discrimination are driving the mean gender disparity or the variance in treatment between judges.
2017년 크네퍼의 연구에 따르면 "직장 성 차별 소송을 제기하는 여성 원고는 여성 판사가 사건을 배정받을 때 합의하고 보상을 받을 가능성이 상당히 높다. 또한 여성 판사는 남성 판사보다 피고가 제기한 동의를 허가할 가능성이 15%포인트 낮으며, 이는 최종 협상이 편견의 출현에 의해 형성됨을 시사한다."
재생산권.
유엔 인구 기금은 "가족 계획은 성 평등과 여성 역량 강화에 핵심이다"라고 썼다. 전 세계 많은 국가에서 여성은 임신 관리, 가족 계획, 피임을 포함한 재생산 건강 관련 의료 및 정보 서비스를 거부당하고 있다. 낙태법이 매우 엄격한 국가(특히 라틴아메리카)에서는 유산을 겪는 여성들이 종종 고의로 유산을 유도했다는 의심으로 경찰 조사를 받고 때로는 투옥되
해결 방안.
선진국에서는 성별·장애·나이·언어·국적·인종·피부색·출신지역·기혼·비혼·동거 등을 '차별 금지 대상'으로 규정하고 이를 근거로 고용이나 교육기관 입학 등에 불리한 대우를 받지 않도록 한다. 특정 개인 및 집단에 대해 신체적·정신적 고통을 주는 것을 금지하고 특히 차별 행위를 고의적·지속적으로 하는지를 판단해 악의적인 차별 행위로 판단되면 통상적인 민사상 손해배상액의 2~5배에 해당하는 배상금을 지급하도록 규정하는 차별금지법이 시행된다. 미국, 독일, 영국 등은 소수자의 인권을 보호하는 측면에서 모두 차별금지법을 시행하고 있고 이를 어기면 민사상 손해배상 및 형사상 처벌까지 한다. 대한민국의 서울특별시는 모든 부서에 '젠더담당관'을 두는 정책을 펴기도 하였다.
무라하치부(）란 일본의 에도 시대에 촌락 공동체내의 규칙 및 질서를 어긴 자에 대해 집단이 가하는 제재행위를 가리키는 속칭이다. 지역사회에서 특정 주민을 배척하거나 집단에서 특정 멤버를 배척(왕따)하는 행위를 가리키는 데 사용된다.
무라하치부를 가하는 공동체는 지역공동체가 공동으로 협동하여 처리하는 행위중 장례의 뒷 처리(시체를 방치할 경우, 부패한 악취 및 전염병의 원인이 되므로)와 진화활동(목조건물이 많은 일본에서 화재는 대형 재앙이었다)등 두 가지 사항을 제외한 제재 대상자와의 모든 교류를 일체 끊는다. (성인식, 결혼식, 출산, 병의 수발, 가옥신축및 재건축의 지원, 수해시의 복구지원, 여행등) 하치부는 튀기다, 튕겨내다라는 뜻의 하지쿠(はじく)가 변한 말이라 하며, 10가지중 2가지를 뺀 것이라는 (八分)이라는 속설은 후세에 지어낸 이야기라고 한다.
베트남 이름은 성과 가운데 자, 이름으로 이루어진다. 근대 들어 한자가 폐지되면서 자기 이름을 한자로 쓸 줄 아는 베트남인은 적지만 한자의 의미가 있는 경우가 있다. 베트남어는 성조 언어로서 여섯가지 높낮이가 있는데, 베트남 이외의 국가에서는 보통 이 까다로운 성조 부호를 떼고 흔히 로마자만으로 표기한다.
베트남은 한자를 사용했기 때문에 한자로 된 성씨가 존재한다. 남부에는 말레이계 종족인 참족이나 그 밖의 베트남 소수민족 언어에서 비롯된 성도 있으나, 그것을 적을 수 있는 글자가 한자밖에 없던 시절에 외자 한자로 단축되어 적혔기 때문에 겉보기에 가늠하기 어려운 경우가 많다. 베트남 성씨에서 특히 가장 많은 성씨인 '이며 모든 인구에서 차지하는 비중이 무려 38.4%나 된다. 이 성씨는 중국 남부에도 있으나, 그 비율은 베트남보다 훨씬 낮다.
가운데 자.
다른 한자문화권과 가름되는 베트남 이름의 특징은 가운데 자의 존재이다. 가운데 자란 남자 또는 여자 이름 첫 음절에 습관적으로 쓰도록 정해져 있는
글자를 말한다. 외자 성과 두 음절 이름 가운데 이름의 첫 음절이 가운데 자로 잡혀 있으므로, 실제 개인 이름은 끝 음절 한 음절에 국한된다.
가운데 자는 아이 부모에 따라 매우 제한된 범위 내에서 선택되었는데, 여성의 경우는 매우 치우쳐 있었다. 일례로 과거의 거의 대부분의 베트남 여성은 를 가운데 자로 썼다.(오늘날은 사실상 개인을 가름하는 가능을 하지 못하므로 아예 줄이는 경우도 있다) 남성의 경우는 , , , , 등이 많았고, 그 밖에도 선택의 여지가 있었다. 미들 네임은 보통 다음과 같은 기능을 갖고 있다.
이름에는 모두 고유한 의미가 있는데, 여성은 아름다움을 나타내는 형용사나 꽃의 이름, 남성에게는 부모가 그 아이에게 바라는 덕목이나 품성 등을 반영하는 이름을 붙였다. 베트남인은 보통 호칭할 때 서로의 이름을 부른다. 성씨로 서로 호칭하는 경우는 전혀 없지는 않지만 매우 드물며, 공식적인 경우에도 이름에 필요한 직함이나 경칭을 붙여서 호칭하는 것이 보통이다. 단 문서나 공식적으로 이름을 밝힐 때에는 성씨도 사용한다. 여러모로 대조적인 남부와 북부 사이에는 호칭에서도 차이가 존재하는데, 과거의 북부 기혼여성은 성에 티()를 붙여서 호칭하는 것이 일반적이었다. 최근에 북부의 의사 집단은 성+호칭을 다른 어떤 집단보다 자주 사용하고 있다. 매우 유명한 몇몇 사람들은 성+애칭만으로 호칭되는데 베트남의 국부인 (호 아저씨)이 그 좋은 예이다.
베트남인 호칭의 예.
현 베트남의 총리인 응우옌떤중()은 성이 응우옌, 턴이 가운데 자, 둥이 이름이다. 공식적으로는 이름+경칭으로 호칭(Mr. )되며, 응우옌씨라고는 하지 않는다. 이것은 성의 가짓수가 적고 일부 성씨에 치우쳐 있어 구별이 어려운 것도 무관하지 않은 것으로 보인다.
성을 호칭으로 쓰는 것은 대단히 높은 경의를 나타내는 경우에 한정된다. 호찌민()을 "호 아저씨()라고 부르거나, 똔득탕()을 "똔 아저씨()라고 부르는 것이 그런 예이다. 보응우옌잡() 장군도 생전에는 "잡 장군()이나 "잡 형(Anh Giáp)"으로 불렸다. 나라의 영웅에게도 마찬가지로 보티사우()를 보티사우 누나()라고 부르는 것과 같은 예가 있다(일반적인 Mr. Ms.는 베트남어로는 본래 나 가 아닌 , 를 쓴다).
실제로 친근한 사이에는 비슷한 또래 친구끼리는 개인의 특징을 따와서 "키다리 남", "콧노래 꾸인"과 같은 별명()으로 부른다. 그리고 이름이 같은 남녀가 한 장소에 있다면 가운데 자까지 넣어서 구분하기도 한다. 예를 들어 응우옌티빈이라는 여성과 응우옌반빈이라는 남성이 함께 있다면 여성을 "티빈", 남성을 "반빈"으로 부르는 식이다.
연장자를 직접 부를 때에는 형/오빠()이나 누나/언니()를 붙여서 부르기도 한다. 가령 "빈"이라는 이름을 가진 형 뻘되는 남성에게는 "빈 형()"이라 부르고, 같은 이름을 가진 언니 뻘 되는 여성에게는 "빈 언니()"라고 부르는 식이다. 그리고 자기 부모보다 조금 젊은 정도의 연장자라면 나 를 붙여서 부르기도 한다. 상대가 여성이라면 를 붙여서 "꼬 빈"이라 부르고, 남성이라면 를 붙여서 "쭈 빈"이라고 부른다. 동생 뻘 되는 사람을 부를 때에는 성별에 관계 없이 을 붙여서 부르기도 한다. 이렇게 나이와 관계에 따라서 호칭이 세세하게 바뀌며 동시에 자기 자신을 가리키는 1인칭어도 바뀐다.
한편 일상생활에서 의식하는 것은 "이름"뿐이며 성을 사용할 기회는 거의 없기 때문에 친구끼리라도 서로의 성을 모르는 경우도 많다. 다만 최근에는 페이스북과 같은 SNS의 보급으로 이러한 상황에도 변화가 생기고 있다.
후나바시케이바조역()은 일본 지바현 후나바시시에 있는 게이세이 전철 게이세이 본선의 역이다. 역번호는 KS24이다. 인근에 후나바시 경마장이 있다.
£ 또는 ₤는 통화 기호 가운데 하나로, 파운드 기호 또는 리라 기호라고 부른다. £는 리브라(libra)의 첫 글자인 L에서 유래되었다.
£는 오늘날 영국의 공식 통화이자, 과거 잉글랜드 왕국과 그레이트브리튼 연합왕국의 통화였던 파운드 스털링의 기호로 사용된다. 이밖에 파운드로 불리는 통화라면 이 기호를 사용하기도 하는데 지브롤터 파운드, 이집트 파운드, 맨섬 파운드, 시리아 파운드가 대표적이다. 1999년까지는 이탈리아 리라와 아일랜드 파운드의 통화기호로 사용되기도 했다.
기호에 그려진 선은 사람에 따라 한 개만 그을 수도, 두 개씩 그을 수도 있으나 영란은행의 경우 1975년부터 한 개가 그어진 기호만을 공식 채택해 사용하고 있다.
영어로 '파운드 기호' (pound sign)라 했을 때 영국에서는 반드시 이 기호를 뜻하지만, 미국에서는 (샵 기호)를 가리키는 말로도 쓰인다. 전화기에서 볼 수 있는 샵 기호 버튼 역시 '파운드 키' (pound key)라고 부른다. 캐나다에서는 과 전부를 가리키나, 후자를 뜻하는 경우가 더 많다.
로마자 대문자 에서 유래한 기호로, 라틴어 'Libra pondo' (리브라 폰도)의 약어임을 뜻한다. 리브라 폰도는 로마 제국의 무게 단위로서, '리브라' (libra)는 라틴어로 저울이나 균형을 뜻한다.
중세 잉글랜드 왕국에서 파운드를 무게 단위로 채택하고, 은화에 들어가는 스털링 실버의 양을 1타워 파운드 (350g)로 정의하였다. 은화의 무게를 측정한 값을 표기할 때의 단위로서 '리브라 폰도'를 사용했고, 그것을 줄여 쓴 것이 £ 기호의 탄생 배경이다.
파운드 기호에 대한 영국 웨일스의 로열 민트 박물관의 설명은 다음과 같다.
그러나 동시에 가로선을 넣지 않은 단순 소문자, 대문자 L의 경우에도, 19세기까지 인쇄물, 신문 등지에서 파운드 단위 표기에 사용되고 있었다. 17세기까지는 흑자체로 formula_1 자로 쓰기도 하였다.
1725년부터 영란은행이 발행하는 지폐 속의 파운드 기호는 가로줄이 두 개인 것 ()과 하나뿐인 것 ()이 혼재되어 있었으며 이 같은 혼란은 1971년까지 이어졌다. 1975년부터는 지폐 속의 파운드 기호를 가로줄 하나로 통일하여 지금까지 이어지고 있다.
영국의 파운드 스털링의 단위로서 사용되며, 숫자 바로 앞에 띄어쓰기 없이, 혹은 한 칸을 띄어 표기한다 (예: £12,000). 영국에서는 기호 앞에 별다른 단어를 붙이지 않고 오로지 기호만 사용한다.
반면 이집트의 이집트 파운드나 레바논의 레바논 파운드를 표기할 때에는 각각 'E£ / £E ', '£L' 하는 식으로 국명을 나타내어 구분한다.
위의 쓰임새는 어디까지나 현지에서의 사용법으로, 외화 예금이나 환전시에는 파운드 기호보다는 ISO 통화 분류법에 따른 명칭이 선호된다. 이에 따르면 영국 파운드는 'GBP'로 표기된다.
타이포그래피에서 파운드 기호는 글꼴마다 다른 형태로 디자인되는 이른바 알로그래프의 대표적인 예시로 꼽힌다. 18세기 캐즐론 활자에서는 아예 이탤릭체로 기울인 대문자 J를 거꾸로 뒤집은 형태로 표현하기도 했다 (우측 그림 참고).
다만 유니코드상에서는 글꼴과 형태에 관계없이 모든 파운드 기호는 라는 하나의 통일된 코드값을 지닌다. 해당 코드값을 기반으로 폰트 디자인을 거쳐 각 글꼴마다 다른 형태로 드러나게 되는 것이다. 컴퓨터 글꼴의 경우 대부분 가독성의 문제로 가로줄을 한 개만 긋도록 하고 있으며 두 개를 모두 그은 것은 드물다.
기타 쓰임새.
영국의 정당인 영국 독립당의 로고는 파운드 기호를 따 왔다. 영국의 유로화 도입을 반대하고 유럽 연합의 탈퇴를 정책으로 내세운 것을 상징하는 로고이다.
영국 음반사 팔로폰의 로고는 가로줄이 두 개 그어진 파운드 기호다. 여기서는 흑자체로 된 대문자 L (formula_1)을 깔끔하게 바꿔 사용하고 있는데, 파운드화를 뜻하는 것이 아닌 회사창업주 카를 린드스트룀을 뜻한다.
1993년 투르크멘어 로마자 표기법 제정 당시 발음을 나타내는 문자 'ſ'의 대문자로 파운드 기호가 채택된 적이 있었다.
센트(cent)는 기본 통화의 1/100의 가치에 해당되는 통화 단위이다. 미국과 캐나다 등지에선 ¢라는 기호를 이용하여 "2¢", "99¢"와 같은 식으로 표기한다. 하지만 유로를 쓰는 국가나 오스트레일리아, 뉴질랜드 등지에서는 소문자 c를 이용하여 "2c", "99c"와 같은 형식으로 표기하는 것이 더 일상적인 것으로 보인다.
사용되는 곳.
GBP는 다음 뜻이 있다.
게이세이쓰다누마역()은 일본 지바현 나라시노시에 있는 게이세이 전철과 신케이세이 전철의 역이다. 역 번호는 KS26이다.
게이세이 전철이 업무를 실시하는 회사와 신케이세이 전철의 공동사용역이다. 게이세이 전철 본선과 지바 선, 신케이세이 전철 신케이세이 선이
서로 직결하여 운행된다. 동일본 여객철도(JR 동일본) 쓰다누마역은 신케이세이선의 신쓰다누마 역과 환승역이다.
낮 시간 중, 게이세이우에노 방면으로부터의 보통 열차의 절반은 당역에서 회차된다. 게이세이 지바 선의 기점이고 신케이세이 선의 종점이지만, 신케이세이 선의 절반 정도의 열차가 당역을 경유하여 게이세이 지바 선에 노선 연장하여 직통 운전을 한다. 또한, 아침 저녁으로는 지바 선에서 본선 우에노 방면의 직통 열차도 설정되어 있다.
섬식 승강장 3면 6선의 지상역, 교상역사를 갖는다. 게이세이 전철은 역장배치역이다. 게이세이 전철과 신케이세이 전철의 양사 간 중간 개찰구는 없다.
과선교가 2개 설치되어 있다. 개찰구는 게이세이우에노, 마쓰도 방면에만 있고 게이세이나리타, 게이세이 지바 방향에는 환승용 통로가 있다. 에스컬레이터는 승강장 동쪽과 과선교를, 엘리베이터는 승강장 중앙과 과선교를 연결한다. 엘리베이터의 문 색깔은 게이세이 측이 적색, 신케이세이 측이 청색이다. 북쪽 출입구와 대합실 사이에도 엘리베이터가 설치되어 있다.
6개의 선 중 1 ~ 4번 선의 2면 4선은 게이세이 전철 본선과 지바 선이 사용하고, 5,6번 선의 1면 2선은 신케이세이 전철이 사용한다. 단, 5번 선은 낮 시간대에 게이세이 지바 선 열차가 사용한다. 6번 선은 신케이세이선 내 회차 전용이다. 이는 게이세이 지바 방향으로 기둥이 설치되었기 때문이다.
게이세이우에노 방향은 건널목을 끼고 인상선이 있고, 게이세이 전철 지바 선 전환 외 낮에는 본선의 게이세이우에노 방면에서 반환점으로도 사용된다. 당역 도착 후, 게이세이우에노 방면으로 출발하기까지는 3번 선 도착 → 입환선 → 2번 선 입선 → 발차와 같은 형태로 진행 방향을 3번 바꾼다.
역 개량 공사.
2014년부터 역 개량 공사에 착수했다. 1 ~ 4 번 선 에스컬레이터를 추가 설치하는 것 외에도 환승 통로를 확장하였고, 상업 공간이 설치되면서 공사 전 구내에 있는 매점과 음식점은 폐점되었다.
김건모(金健模, 1968년 1월 13일~)는 대한민국의 가수다.
1968년 1월 13일 대한민국 부산직할시에서 태어나 어린 시절에 서울특별시 강서구 화곡동에 올라와서 성장하였다. 서울신월초등학교와 화곡중학교, 화곡고등학교를 졸업하고 1986년 서울예술대학에 입학, 국악을 전공하였다. 4살 때부터 피아노를 치기 시작하고 항상 음악 과목은 좋은 점수를 받는 등 어린 시절부터 음악에 남다른 재능이 있었다고 한다.
김건모는 2019년 12월 12일에 김세의·강용석이 운영하는 유튜브 채널 가로세로연구소에 의해 성폭행 가해자로 고발당했다. 이에 대해 김건모 측에서는 피해 여성에 대하여 무고죄로 맞고소하려고 하였다. 김건모 측의 무성의한 반응에 또 다른 피해자가 나타나 증인으로 나오면서 김건모는 경찰 조사를 받았다. 2020년 1월 15일에 강남 경찰서에 출석한 김건모는 배트맨 티셔츠를 입고 온 것으로 보이는 듯 했지만, 조사 후 나올 때에는 티셔츠가 보이지 않았다. 배트맨 티셔츠는 그가 성폭행할 당시 입었던 것으로 피해자가 밝힘에 따라 그의 엽기적인 행동에 공분을 사기도 하였다.
한편, 성폭력 의혹이 제기되어 모든 활동을 중단하였다. 이후 2021년 11월 18일, 수사 시작 1년 11개월여 만에 무혐의 처분을 받았다.
가수 경력.
김건모는 데뷔 전 카페에서 아르바이트를 먼저 시작했다. 엘튼 존의 노래를 즐겨 불렀으나 해당 아르바이트 카페 업소 사장이 모르는 노래라 하여 결국 '사랑이 저만치 가네(가수 김종찬 노래)'를 부르기도 했다. 그러나 일부 선배들은 "넌 아직 가수되기에 그른 목소리다"라고 지적하면서 "차라리 너는 해군 홍보단에 가면 음악생활을 할 수 있다"며 군대를 먼저 갔다오라고 권하기도 했다. 해군 홍보단 오디션에서 오디션을 봐 합격해서 활동했다.
김건모는 해군 홍보단에서 사병으로 복무하였다. 배에서 작업하면서 김용만, 지석진과 죽을 뻔한 고비를 겪기도 했다. 태풍주의보가 발령되면서 배가 앞뒤로 크게 흔들려 나가봤더니 엄청난 태풍이 배를 감싸고 있었다. 그러다가 어딘가에 부딪히는 소리가 났다. 죽을 거라 생각한 김건모와 동료들은 마지막으로 한마디 하자고 할 정도로 절박했다. 나가서 살펴보니 섬에 박았다. 그 섬에 난민이 되어 한달 동안 생활하기도 했다.
나는 가수다.
2011년 3월 MBC 나는 가수다에 처음으로 출연했던 7명의 가수들 중 나이와 경력이 가장 많았던 선배가수로 첫 경연에서 탈락자로 호명이 되었다. 하지만 동료가수의 재도전 권유로 재도전을 수락하면서 많은 시청자들에게 비난을 받게 되고 이후 자진 사퇴를 하게 된다. 이후 2012년 시즌 2에도 출연을 했었지만, 스케줄 문제로 자진 하차하게 된다. 무엇보다 김건모의 시즌 1에서의 재도전과 시즌2의 하차는 본인이 처음부터 원했던 것이 아니었다.
김건모의 백댄서 출신인 박진영은 당시 김건모에게 좋은 곡을 많이 선곡해주기도 했다. 박진영은 또한 팝송을 들려주면서 해석해주기도 했다.
1995년 280만장의 음반을 판매를 기록해 대한민국에서 최고의 인기를 구가하던 김건모는 현재가 더 행복하다고 말한다. 전성기 시절엔 너무 바빠서 자기 자신을 돌아볼 시간이 전혀 없었기 때문에 지금처럼 여유있는 삶이 훨씬 좋다는 것이다.
굉장한 괴짜다. 미운 우리 새끼에 출연해서 보여준 그의 기행을 모아보면 다음과 같다.
Å는 A에 윗고리(˚)를 더한 문자로, 소문자는 å이다. 스웨덴어, 핀란드어, 덴마크어, 노르웨이어, 왈론어 등에서 쓴다. å는 원래 스웨덴어와 핀란드어에서 aa로 썼다가 합자가 된 것이다. 스웨덴어에서는 []로 발음한다.
Å의 의미.
국사행위()는 일본국 헌법에서 천황이 국가기관으로 행하는 행위를 말한다. 이러한 국사행위에는 내각의 조언과 승인이 필요하다.
헌법 초안의 심의 과정에서는 이러한 부분에 대해서, 천황의 의사가 정치적 결정에 영향을 미칠 수 있으므로 제4조의 취지를 국사행위 외의 국정에 관한 권능을 가지지 않는다고 해석한 가나모리 도쿠지로 국무대신의 견해도 있었다. 그러나 이러한 해석은 제4조에 비춰볼 때 무리한 것으로, 국사행위를 행하는 경우인지 아닌지를 불문하고 국정에 관한 권능은 가지지 않는다고 해석하는 견해가 지배적이다.
천황이 개인적 의사에 근거하여 내각총리대신의 임명을 거부하거나, 법령의 공포문에 서명하는 것을 거부하거나, 또는 외교사절 등이 무례를 범했을 때에는 외교를 포함해 일본의 통치기능이 마비상태에 빠질 가능성이 있다고 지적된다. 이러할 때에 천황에 대하여 소송이나 체포, 혹은 강제로 서명케 하는 등의 강요를 통한 대응은 법령에서 인정받지 못하는 해석이다. 또한 천황은 그러한 거부행위를 하지 않는다고 전제한 성선설의 입장에 서 있으므로, 이론상으로 거부와 같은 사태의 가능성이 있지만 이에 직접적으로 대처할 수 있는 규정은 없다.
고 견해를 나타내고 있다. 자세한 내용에 대해서는 제46회 국회·중의원 회의록 을참조
내각의 조언과 승인.
‘조언’과 ‘승인’.
국사행위는 일본국 헌법 제3조에서 내각의 조언과 승인에 근거하도록 하고 있으므로, 국사행위에 대한 책임 또한 내각이 진다. 조문상으로는 국사행위 사전의 ‘조언’과 국사행위 사후의 ‘승인’이 필요하다고 하는 견해도 있다. 그러나 양자를 통일적으로 파악해, 조언과 승인은 각각 다른 내각회의에 근거할 필요가 있다고는 해석하지 않는 것이 일반적이며, 실제로도 그렇게 시행되고 있다.
일본사회당()은 제2차 세계 대전이 끝난 1945년에 무산정당 계열의 정치세력을 규합해 발족한 일본의 사회주의 계열 정당이다. 이 정당은 1947년부터 1948년까지 집권하여 무산정당 역사상 최고의 전성기를 누렸으며, 1955년 이후에는 자민당을 견제하는 제1야당의 역할을 수행했다. 그러나 1990년대에 일본 사회당은 일본 사회의 우경화로 심각한 침체에 빠졌고 결국 1996년에 해산되었다. 당적을 잃은 사회당원들은 신사회당(사회당 좌파 계열)과 사회민주당(사회당 우파 계열)을 각각 창당하였다.
일본사회당의 출범.
제2차 세계 대전 종전 이전에 비공산당계열이던 합법 사회주의 세력이 단결하여 결성하였다. 온건파에서 사회민중당(사민) 계열, 중도파에서 일본노농당(일노) 계열, 급진파에서 일본무산당(일무) 계열이 힘을 모은 것으로, 온건파와 중도파는 사회민주주의, 민주사회주의, 급진파는 마르크스주의적인 사회주의 인식을 가지고 있었다. 일본노농당 계열의 핵심 의원들은 전전 사회주의운동의 한계를 극복하기 위해 천황을 중심으로 한 사회주의의 실현을 위해 군부에 적극적으로 협력하여, 대정익찬회에 합류를 추진하는 의원들도 있었다. 한편 급진파는 천황제를 타도하고, 소련식 마르크스-레닌주의, 스탈린주의를 목표로 하는 이들이 많았다. (일본어 위키백과 번역)
전쟁 이전에도 창당 당시에 당명을 ‘일본사회당’으로 할지 ‘사회민주당’으로 할지 논의하다가 일본어 명칭은 '일본사회당'으로, 영문 명칭은 'Social Democratic Party of Japan (SDPJ)'으로 하는 것으로 결론지었다. 그러나 후에 좌파가 주도권을 잡으면서, 점차 'Japan Socialist Party (JSP)'라는 영문 명칭이 사용되게 되었다. 그 후 다시 우파의 영향력이 강해져 사회민주주의가 당의 노선이 되면서 SDPJ의 영문 명칭을 회복하게 되었다고 한다.
원내 제1당으로 부상.
일본국 헌법에 의해 치러진 1947년 중의원 총선거에서 143석을 획득해 제1당으로 부상한다. 그 결과 민주당과 국민협동당과 연립하여 가타야마 내각이 출범했다. 하지만 히라노 리키조 농림성 장관이 공직에서 추방된 것을 둘러싸고 우파의 일부가 탈당하고, 당내의 좌파는 공공연하게 내각을 비판하는 등 분열이 끊이지 않았다. 결국 1948년에 가타야마 내각이 당내의 파벌 대립의 선동으로 와해되었다. 니시오 스에히로 내각관방 장관은 좌파의 입각을 인정하지 않았고, 좌파는 사실상 당내의 야당처럼 되어 가고 있었다.
이어 수립된 아시다 히토시 내각에서 사회당은 여당의 자리를 지키며, 일부 좌파의 입각을 인정했지만, 극좌파의 구로다 히사오 등 6명이 예산안에 반대했다는 이유로 제명되는 등, 극좌파와 극우파를 몰아내는 결과를 낳았다. 또한 쇼와전공 사건이 발생해 뇌물 수수로 아시다 총리와 니시오 스에히로 부총리가 체포되면서, 결국 내각이 하야하게 되었다.
제명된 구로다 히사오 등은 12월 3일, 노동자농민당을 결성했다. 1949년 1월 23일의 제24회 중의원 총선거에서는 의석이 48석으로 격감해 여당에서 제2야당으로 추락했으며, 위원장이던 가타야마 데쓰까지 낙선하게 되었다.
총선거에서 패배한 후에 열린 제4회 당대회에서 모리토 다쓰오가 당의 성격을 ‘국민정당’으로 규정하고, 의회주의에 근거한 반공을 주창했다. 그러자 이나무라 준조가 혁명에 의해 사회제도를 변혁하며, 때에 따라서는 공산당과의 연합도 불사하는 ‘계급정당’적 성격의 일본사회당을 주장했다. 이 논쟁은 결국 일본에서의 사회주의적 정책의 실현 방향에 대한 논쟁으로 발전했으며, 가쓰마타 세이이치가 제기한 ‘계급적 대중정당’이라는 정의로 결착이 지어지는듯 했다.
하지만 이로 인해 촉발된 좌우 양파의 대립은 심각하게 진행되었고, 1950년 1월 16일에는 좌·우파가 분열하게 된다. 이때는 75일 후인 4월 3일의 당대회에서 다시 통일할 수 있어 대립이 종료된 것으로 보였다. 하지만 곧 대일강화조약의 찬반을 둘러싸고 좌우 양파가 대립하기 시작해, 1951년 10월 24일에 다시 분열된다.
1950년 7월에는 일본노동조합총평의회(총평)가 결성된다. 총평은 노동조합에서 일본공산당의 영향력을 배제하고자 하는 연합군 최고사령부의 주선으로 결성되었기에 초기에는 온건한 색채를 띄고있었다. 그러나 일본 내에서 재군비 논쟁이 과열되면서, 총평 내에는 재군비반대파가 대두해 반미·반정부의 자세를 강화해갔다. 1951년에는 야마카와 히토시 등 전쟁 이전의 마르크스주의 활동가를 중심으로 사회주의협회가 결성되는 등, 이후의 일본사회당을 지탱하는 조직적·이론적 배경의 기반을 형성해갔다.