shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
포 탑스(The Four Tops)는 흑인 리듬 앤 블루스의 분야에서 대표적인 미국의 보컬 그룹이다. 1954년에 디트로이트에서 결성되었다. 멤버는 아브들 페이커, 레이 스타브스, 레널드 벤슨, 로렌스 페이트였다. 각지를 순회공연하여 호평을 받았으며, 1964년 경부터 히트를 내기 시작, 《아이 캔트 헬프 마이 셀프》(1965년)의 밀리언 셀러를 낸 바 있다. 리듬 앤드 블루스를 기조로 삼아 모던 재즈까지 부르는 광범위한 레퍼토리와 고급적인 무대에서 풍부한 경험을 엿볼 수 있다.
2002년에 열린 《제14회 유재하 음악경연대회》에서 〈가려진 마음〉으로 은상을 수상했고, 2007년에는 첫 정규 음반을 발매했다. 가수 이적, 이승환의 건반 세션을 맡은 바 있으며, 또 언니네이발관과 마이앤트메리 등 여러 음악 그룹의 객원 건반 연주자·코러스로도 활동하는중이다.
하이로스(The Hi-Los)는 현대적인 세련된 하모니를 구사하는 테크니션으로 유명한 미국의 재즈 코러스 그룹이다. 오리지널 멤버는 진 퓨어링을 리더로 클라크 블루즈, 밥 스트랏센, 밥 모제 등의 백인 남성 4인조로 1953년 쯤부터 활약하기 시작하였다. 제리 필딩(편곡, 지휘자)의 지도 아래 일약 각광을 받아 포어 프레쉬맨과 비견되는 재즈 코러스의 인기 그룹이 되었다.
랭커스터(Lancaster)는 다음 뜻으로 쓰인다.
셰르부르옥트빌(Cherbourg-Octeville)는 프랑스 북부 바스노르망디 지방에 있는 도시이다. 인구 42,318(1999). 코탕탱 반도의 북안에 위치하며, 영국 해협에 면하는 항구도시이다. 2000년 셰르부르와 인근의 옥트빌이 합병하여 셰르부르옥트빌이 되었다.
오랫동안 영국과의 사이에 쟁탈전이 벌어지던 곳이다. 18세기 후반 ~ 19세기 초반, 영국의 침입을 막기 위한 거대한 방파제와 요새가 세워졌다. 그러나 그 후로는 영국 사우샘프턴과 연결되는 항로의 기착지로 많은 여객과 물자가 오갔으며, 동시에 대서양을 통해 아메리카 대륙으로 가는 항로의 기착지이기도 했다. 1912년 사우샘프턴을 출발, 미국 뉴욕으로 향하던 타이타닉 호의 첫 번째 경유지도 셰르부르 항구였다. 제2차 세계대전 때는 독일과의 전투로 항구가 크게 파괴되었다. 전쟁 후 복구되었으나, 현재는 대서양 항로 기항지로서의 성격은 많이 쇠퇴하였으며, 주로 영국과 교역하고 있다. 해군 기지도 있다.
딱총놀이는 보통 산죽을 잘라서 대롱을 만들고 물에 적신 종이를 총구에 넣은 후 압력을 이용해 총알을 밀어내는 딱총을 이용한 놀이를 가리킨다. 물을 이용하는 대신 화약을 이용한 불딱총도 있으며, 총알 대신 물을 내쏘는 물딱총도 있다.
남원 전투(南原戰鬪) 또는 남원성 전투(南原城戰鬪)는 1597년(선조 30년) 정유재란 당시 일본군이 전라도 남원성을 공격해 조명연합군과 벌인 전투로, 조명연합군뿐만 아니라 각지의 의병장들과 군민들까지 합세해 전투를 치렀으나 결국 패배해 모두 살해당하고 지휘관 이복남은 자결하였다. 남원에 함락은 훗날 황석산성에 비극으로 이어진다. 그 뿐만 아니라 전주성까지 함락되는 비극이 이어진다.
남원성이 일본군에게 점령당하자 이복남, 임현, 정기원, 신호 등은 성문으로 잠입하여 성을 점령한 5만 8천명의 일본군과 교전하였으나 중과부적으로 패하고 전사하였다. 이때 이때 명나라의 부총병 양원 등은 성을 탈출하였다.
일본 육군 1군 고니시 유키나가(小西行長)와 사위 소 요시토시(宗義智), 왜 육군 4군 시마즈 요시히로(島津義弘), 우키타 히데이에(宇喜多秀家), 왜 육군 3군 구로다 나가마사(黑田長政) 등이 구례에서 합류하여 일부는 수군 대장 와키자카 야스하루(脇坂安治), 가토 요시아키(加藤嘉明) 등과 연락하기 위해 남원 동북과 서남으로 진격했다.
한편 조선과 명나라는 남원성에 명나라 총병 양원(楊元)이 이끄는 3,000명의 군대가 들어오고 전라병사 이복남과 남원부사 임현 등이 함께 지키고 있었는데 광양현감 이춘원, 조방장 김경로 등이 후원하러 오고 명나라 유격장 진우충과 전라부윤 박경신은 2,000명의 군사를 이끌고 전주성에 주둔했다.
뒤이어 명나라 장수 모국기(茅國器)는 성주(星州), 오유충은 충주(忠州), 조선군은 장수 제찰사 이원익, 도원수 권율의 지휘 아래 이덕형(李德馨), 김수(金睟) 등이 흥복군을 조직해 8도에서 모병하고 명군의 계획에 따라 분파했다. 경상좌수사 성윤문(成允文), 방어사 권응수는 경주(慶州)에 주둔해 조령을 막기로 했다.
성 외곽 전투(음력 8월 12일~8월 13일).
1597년 9월 22일(음력 8월 12일) 왜군은 남원 교외에 진영을 설치하고 정찰대를 파견해 남원성의 방어태세를 확인했다. 9월 23일(음력 8월 13일) 왜군이 성 외곽을 포위하고 소수 병력을 동원해 조총 사격을 가했다. 이에 조명 연합군은 승자총통과 비격진천뢰 등을 발사해 이를 격퇴했다. 양호는 성 주위에 마름쇠를 대량 설치하고 4대문 밖의 석교를 제거하여 왜군의 접근을 어렵게 했다.
9월 24일(음력 8월 14일)부터 왜군은 공성기구를 제작하고 참호를 메꾸는 등 본격적인 전투 준비를 시작했다. 일본군의 총공세가 임박해지자 명나라 총병 양원(楊元)은 전주성의 진우충에게 두 차례나 구원을 요청했으나 진우충은 전주성 방어를 핑계로 구원군을 보내지 않았다. 명나라 총병 양원(楊元)은 외부로부터의 지원을 받지 못한 채 왜군에게 포위되었다.
왜군의 총공세와 남원성 함락(음력 8월 16일).
9월 26일(음력 8월 16일) 왜군은 본격적으로 대공세를 펼쳐왔다. 남원성 동남쪽에는 높은 누각을 만들고 그 위에서 조총 사격을 가해 방어군의 주의를 집중시키는 사이, 또 다른 일대에서는 성 밖의 해자를 매꾸고 사다리를 타고 올라왔다. 조명 연합군은 필사적인 저항을 하였으나 밤에 왜군은 명나라군이 지키고 있던 서문과 남문을 돌파하여 성 안으로 들어오고 이어 동문을 점령하고 북문을 지키고 있던 조선군을 포위했다. 결국 북문을 지키던 병사 이복남과 방어사 오응정, 조방장 김경로 등이 화약고에 불을 질러 자폭하여 자결했고 명나라군 역시 동문을 지키던 중군 이신방, 남문의 천총 장표, 서문의 천총 생승선 등이 전사했다. 명나라 총병 양원(楊元)만이 50기의 부하만 데리고 탈출했고, 접반사 정기원은 남원성 전투에서 순절하였다. 그리고 조명 연합군 4,000명과 7,000명의 남원성의 군민들이 모두 전사하거나 왜군에게 살해당했다.
남원과 전주를 함락시킨 일본 육군은 전라도를 점령하고 충청도 직산까지 진격했다. 후에 충청도 직산에서 명나라군과 대치하여 몇 차례 전투를 벌였으나 이순신이 지휘하는 조선 수군이 명량 해전에서 대승을 거두자 보급로가 막힐것을 우려한 일본 육군은 충청도 직산을 끝으로 더 이상 진격하지 못했다.
남원에서의 전투는 1593년에 벌어진 제2차 진주성 전투와 맞먹을 만큼 군, 관, 민이 함께 싸우다 희생한 전투로 사후에 이곳에 죽었던 장수들을 기리는 충렬사에 배향했고 시체들을 모아 만인의총도 세웠다. 만인의총은 여러 번의 이장 끝에 1981년 4월 1일 다시 사적 제272호로 지정되었다. 또 전투 후에도 석주관에서 계속 항전을 벌이다 전사한 구례에는 석주관칠의사묘가 세워졌다.
남원 전투의 의미.
남원 전투에서 조선군대가 참패하면서 전라도 지역은 일본군에게 무방비 상태로 노출됐다. 곡창 지역인 전라도를 뺏기면서 조선측의 식량 문제가 생겼고 반면 일본군의 식량 문제가 해소됐다. 이로 인해 수도 없이 많은 남부 백성들이 유린당하고 짓밟혔다.
사해행위(詐害行爲, fraudulent or deceptive act)는 채무자의 재산처분 행위에 의해서 그 재산이 감소되어 채권의 공동담보에 부족이 생기거나 이미 부족상태에 있는 공동담보가 한층 더 부족하게 됨으로써 채권자의 채권을 완전하게 만족시킬 수 없게 되는 행위를 뜻한다.
현명주의(顯名主義)란 대리인이 대리행위를 함에 있어서 그 행위가 본인을 위한 것임을 표시해야 하는 것을 말한다. 즉 법률행위는 대리인이 하지만 반드시 본인의 이름으로 하여야 본인에 대하여 효력이 발생하고 대리인이 본인을 위한 것임을 표시하지 않은 경우에 그 의사표시는 대리인을 위한 것으로 본다. 다만 현명을 하지 않았어도 상대방이 대리인으로 한 것임을 알았거나 알 수 있었을 때에는 대리의 효과가 인정된다.
명의사칭(名義詐稱)이란 행위자가 본인의 대리인임을 표시하여 법률행위를 하지 않고 마치 본인인 것처럼 행세하여 본인의 이름으로 법률행위를 하는 것처럼 행동하는 것을 말한다. 행위자에게 대리권이 있는 경우에는 학설과 판례가 일치하여 본인에게 효과가 귀속된다고 하나 아무런 권한도 없는 자가 타인의 이름을 사용하여 법률행위를 한 경우에는 당사자 확정의 문제를 선행하여 해결한다.
《다운폴》()은 제2차 세계 대전 막바지였던 1945년 4월 아돌프 히틀러의 마지막 10여 일간의 시간을 다룬 영화이다. 당시 독일은 소련군과 연합군에 의해 대부분의 지역이 점령되고 나라가 베를린을 비롯한 일부 지역들만 미점령지로 남아 소련군에 전면 포위되어 있는 상태였다. 감독은 올리버 히르비겔이며 장르는 전쟁 드라마이다. 제작 국가는 독일이며 2004년에 개봉했다.
영화 '다운폴'은 제2차 세계대전 말기 베를린 전투를 배경으로, 패망 직전의 나치 독일과 아돌프 히틀러의 마지막 날들을 그린 역사 전쟁 드라마이다. 1942년, 히틀러는 자신의 비서로 트라우들 융에를 선택하고, 그녀는 기쁨에 벅찬다. 1945년 4월, 소련군은 베를린으로 진격하고, 히틀러는 베를린을 떠나라는 만류에도 불구하고 벙커에 남아 최후를 맞이하려 한다.
히틀러는 자신의 생일날에도 후퇴를 금지하고, 반격을 명령하지만 현실적으로 불가능하다는 것을 알게 된다. 그는 훈장을 수여하며 군인들을 격려하지만, 그의 광적인 명령에 장군들은 절망한다. 히틀러는 독일 국민들이 나약하고 죽어 마땅하다고 생각하며, 파괴적인 정책을 고수한다. 벙커 내에서는 파티가 열리지만 포격 소리가 끊이지 않고, 측근들조차 탈출을 권유하지만 에바 브라운은 히틀러와 함께 남기로 한다.
전선에서는 후퇴 명령을 내렸다는 오해를 받은 장군이 히틀러에게 해명하고, 베를린 방어를 맡게 된다. 히틀러는 슈타이너의 공격 실패에 격노하며, 모든 장군들이 자신을 배신했다고 질책한다. 그는 패배를 인정하지만 베를린을 떠나지 않고 자살을 택할 것을 다짐한다.
나치 고위 인사들은 현실을 직시하려 하지 않거나 자신의 안위를 걱정하며 혼란스러워한다. 히틀러는 괴링을 반역자로 몰아 체포하고, 히틀러의 밀약 시도를 알게 되자 극도로 분노하며 처형을 명령한다. 또한 자신의 명령을 거부한 페겔라인을 처형한다. 절망 속에서 많은 이들이 자살을 택하고, 히틀러 또한 자신의 애인 에바 브라운과 함께 자살한다. 그들의 시신은 화장된다.
괴벨스는 총리 자리에 오르지만 소련군과의 휴전 협상 실패 후 가족과 함께 자살한다. 베를린의 독일군은 무조건 항복하고, 벙커의 생존자들은 탈출을 시도한다. 융에는 도시를 벗어나고, 군인이었던 소년 페터도 그녀와 함께 베를린을 탈출한다. 영화는 히틀러의 마지막 날들을 그의 측근들의 시각에서 보여주며, 전쟁의 비극과 나치 정권의 몰락을 실감나게 묘사한다.
인터넷 공간에서 이 영화를 패러디한 매체가 유행하게 되었다. 영상에서 원래의 독일어 대사와는 전혀 상관없는 자막을 바꿔 넣는 방식으로 패러디되며, 주로 패러디되는 부분은 극중 시점으로 나치 독일군이 사면초가에 놓인 1945년 4월 22일 오후에 작전회의를 하다가 나치 독일군의 패색이 점점 짙어져 가는 와중에 펠릭스 슈타이너 SS대장이 베를린 북부에 공격을 가하면 상황이 나아질 것이리라 기대했으나 곧 그럴 수 없을 것이라는 사실을 깨닫고는 히틀러가 울분을 참지 못하고 소리를 지르다가 체념하는 부분이다. 한때 제작사 측이 저작권 문제를 제기하여 패러디물을 차단한 적이 있지만, 올리버 히르비겔 감독이 이러한 패러디에 대해 긍정적인 반응을 보이면서 현재 패러디물에 대한 차단은 이루어지지 않고 있다.
챕스틱(ChapStick)은 파이저사(社)에서 판매하는 립밤 브랜드이다. 이 제품은 미국, 한국, 캐나다, 호주, 영국 등 다양한 나라에서 판매하고 있으며, 입술 피부가 트는 것을 방지하는 제품이다. 챕스틱의 성공적인 판매는 브랜드 네임 "챕스틱"이 스틱 형태의 입술 보호제를 상징하는 것으로 이어졌다.
1880년대 초, 버지니아 주 린치버그 출신의 의사이자 약리학 사상가인 찰스 브라운 플리트(Charles Browne Fleet)는 립밤 제품으로 챕스틱(ChapStick)을 발명했다. 심지가 없는 양초를 은박지에 싸서 닮은 수제 제품은 현지에서 판매되었지만 큰 성공을 거두지 못했다.
1912년에 역시 린치버그 주민이었던 존 모튼(John Morton)은 제품에 대한 권리를 5달러에 구입했다. 부엌에서 모턴(Morton) 부인은 분홍색 챕스틱 혼합물을 녹이고 식힌 다음 막대기로 자른다. 이들의 수익성 있는 판매액은 모턴 매뉴팩처링 코퍼레이션(Morton Manufacturing Corporation)을 설립하는 데 사용되었다.
1935년 버지니아 주 린치버그 출신의 상업 예술가인 프랭크 라이트 주니어(Frank Wright, Jr.)는 오늘날에도 여전히 사용되는 CHET 챕스틱 로고를 디자인하도록 의뢰 받았다. 그는 일회성 수수료로 15달러를 받았다.
1963년 A.H. 로빈스 컴퍼니는 모턴 매뉴팩처링 코퍼레이션으로부터 챕스틱을 인수했다. 당시에는 챕스틱 립밤(ChapStick Lip Balm) 일반 스틱만 소비자에게 판매되고 있었다. 이후 더 많은 품종이 도입되었다. 여기에는 1971년 챕스틱 4가지 맛 스틱, 1981년 챕스틱 선블록(ChapStick Sunblock) 15, 1985년 챕스틱 페트롤륨 젤리 플러스(ChapStick Petroleum Jelly Plus), 1992년 챕스틱 메디케이티드(ChapStick Medicated)가 포함된다.
로빈스는 1988년 AHP(American Home Products)에 인수되었다. AHP는 나중에 이름을 와이어스(Wyeth)로 변경했다. 챕스틱은 와이어스가 화이자(Pfizer)에 인수된 2009년까지 와이어스 제품이었다. 화이자는 2011년 10월 3일 버지니아 주 리치몬드에 있는 제조 시설을 현재 화이자용 챕스틱을 제조 및 포장하는 파레바 리치몬드(Fareva Richmond)에게 매각했다. 2019년 글랙소스미스클라인 컨슈미 헬스케어(GlaxoSmithKline Consumer Healthcare)는 화이자로부터 챕스틱을 인수했다.
성분에는 일반적으로 장뇌, 밀랍, 멘톨, 바셀린, 페놀, 비타민 E, 알로에 및 옥시벤존이 포함된다. 그러나 챕스틱에는 다양한 변형이 있으며 각각 고유한 구성 성분을 가지고 있다. 안전 문제로 인해 유럽 연합과 캐나다에서는 페놀을 화장품에 사용하는 것이 금지되어 있다.
일반 맛의 챕스틱의 전체 성분 목록은 다음과 같다:
와이어스(Wyeth)가 제조할 당시 챕스틱에는 파라벤이 포함되어 있지 않았다.
챕스틱은 SPF가 최대 50인 자외선 차단제와 피부 윤활제 역할을 하여 입술이 갈라지고, 갈라지고, 햇볕에 그을리고, 갈라지고, 바람에 그을림을 예방하고 보호하는 데 도움을 준다. "약용" 품종에는 아픈 입술을 완화하는 진통제도 포함되어 있다. 의료 용도 외에도 챕스틱은 다른 용도로 사용되었다. 윤활적 특성은 계산자와 같은 정밀 기기에 유용했다. 다른 윤활제는 기구에 적합하지만 피부에 해로울 수 있지만 챕스틱은 그렇지 않다.
스코틀랜드 계몽주의(Scottish Enlightenment)는 스코틀랜드에서 18세기를 중심으로 과학적 성과가 두드러졌던 시기의 계몽주의적 사조(社潮)이다. 18세기에 스코틀랜드는 저지(Lowlands)의 교구학교와 네개의 대학교 네트워크가 있었다. 계몽시대의 문화는 새로운 지식의 상세한 독해와 심도있는 토론으로 이루어졌다. 그것은 에딘버러에 있는 스코틀랜드 명사회(The Select Society), 포커 클럽(The Poker Club), 세인트앤드루스 대학교, 애버딘 대학교, 글래스고 대학교, 에든버러 대학교 등에서 가능했다.
1750년 경 스코틀랜드는 유럽에서 가장 문맹률이 낮은 지역이었다. 당시 스코틀랜드의 인구 중 문해율은 75%에 달했다.
당시 유럽 전역에서 흥기한 계몽주의는 이성을 인간 본연의 특질로 파악하였다. 이들은 또한 이성에 의해 사회와 자연의 진보가 가능하다는 믿음을 지닌 낙천주의를 견지하였다.
유럽의 다른 곳에 대비되는 스코틀랜드 계몽주의의 특징은 경험론이다. 스코틀랜드의 게몽주의자들은 현실의 경험속에서 덕을 함양할 때 개인과 사회 모두의 발전이 가능하다고 믿었다.
스코틀랜드 계몽주의는 철학, 경제학, 기술, 건축, 의학, 지리학, 고고학, 법학, 농업, 화학 등 지식체계 전반에 걸친 발전이었다. 대표적인 인물로는 프랜시스 허치슨, 알렉산더 켐벨, 데이비드 흄, 애덤 스미스, 토머스 리드, 로버트 번스, 애덤 퍼거슨, 존 플레이페어, 조지프 블랙, 제임스 허턴과 같은 인물들이 꼽힌다.
1707년 잉글랜드와 통합되어 스코틀랜드 의회는 활동을 중지했다. 국회의원, 정치인, 귀족, 관료집단 다수가 런던으로 이주했다. 그러나 스코틀랜드 법은 잉글랜드 법과 분리되어있었으므로 법원, 변호사, 판사 등은 에딘버러에 남아있었다. 대학, 의료시설처럼 스코틀랜드 교회 지도부 역시도 남았다. 변호사, 성직자는 교수, 지식인, 의료인, 과학자 및 건축가와 함께 스코틀랜드 계몽주의를 주도한 중산층 엘리트군을 형성했다.
1707년 잉글랜드와 스코틀랜드 합병당시 잉글랜드는 스코틀랜드 인구의 5배, 경제규모는 36배였다. 스코틀랜드 경제가 성장하면서 이 격차는 줄어들기 시작했다. 상류층은 농업 생산력 증대를 위해 잉글랜드와 신중하게 접촉해나갔다. 몇몇 지주는 농민의 삶을 개선하려는 노력을 보였지만 인클로저로 인한 실업은 남부 혹은 외국으로의 이주로 이어졌다. 남북 아메리카 대륙 시장의 확대는 가장 큰 국제무역 상황 변화였다. 이 새로운 시장과의 교류에서 글래스고는 특히 큰 이득을 보았다. 처음에는 식민지에 공장생산품을 공급했다가 이후 담배무역으로 전환하여 프랑스에 재판매하여 재미를 보았다. 이런 담배상인들은 18세기 내내 글래스고의 지배자 노릇을 했다. 이 시기에 은행도 발전하여 자코바이트에 동조적인 세력이 1695년 설립한 스코틀랜드 은행에 이어 1727년에는 경쟁자인 스코틀랜드 왕립은행도 만들어졌다. 글래스고나 에어(Ayr)등에는 지역은행도 생겨났다. 이렇게 상업자본이 생겨났고 도로와 무역 등의 발전도 이루어졌다.
교육 시스템.
1496년 교육법은 모든 귀족과 지주의 자식들을 문법학교에 의무적으로 다니도록 규정하였으며 이 법안 통과 이후 스코틀랜드의 교육은 인문주의자들이 주도했다. 초등교육을 담당한 교구학교 네트워크는 청교도 교육을 지향했으며 1616년, 1633년, 1646년, 1696년에 의회에서 거듭 인정되며 시스템과 예산을 안정적으로 확보했다. 17세기 후반까지 에딘버러를 중심으로 한 저지대의 교구학교 네트워크는 탄탄하게 구축되었지만 고지대는 여러가지로 부족했다.
이 광범위한 학적 네트워크는 민주주의라는 신화를 만들어나갔다. 19세기에 많은 '재능인'(lad o' pairts)들이 교육을 통해 성장할 수 있었고 일반인들의 문해력은 스코틀랜드 전역에 걸쳐 좋아지고 있었다. 특히 잉글랜드 대비 그러했다. 역사가들은 이러한 교육이 스코틀랜드 계몽주의가 다른 나라들과 다를 수 있었던 결정적 차이를 만들어낸 것인가에 대해 의견이 나뉘어있다. 어떤 교구학교의 교육은 너무 짧고 기초적이었으며 또 의무도 아니었기 때문이다. 문해력이 실제로 어떠했는가와는 별개로 스코틀랜드의 학생들은 정보를 기억하고 재구성할 수 있는 높은 수준의 교육을 받을 수 있었다.
17세기에 스코틀랜드에는 5개의 대학이 있었는데 당시 잉글랜드에는 대학이 2개 뿐이었다. 삼왕국 전쟁 이후 스코틀랜드 부흥을 위해 노력한 결과 스코틀랜드 대학은 경제학, 과학을 포함한 강의 중심의 교육과정을 마련할 수 있었으며 이를 상류층, 귀족과 성직자의 자식들에게 제공했다. 수학 교육이 다시 강조되었고 세인트앤드류스와 애버딘의 킹스 칼리지, 마리셜 칼리지(Marischal colleges)에 천문대가 들어섰다. 로버트 시볼트(Robert Sibbald)는 에딘버러 최초의 의학 교수가 되었고 그는 1681년에 에딘버러 왕립의대를 설립하기도 했다.
일련의 과정을 거쳐 대학은 의학 교육의 중심지로 되어갔으며 스코틀랜드는 새로운 사고방식의 최전선이 되었다. 17세기말까지 알렉산더 몬로(Alexander Monro), 윌리엄 컬렌(William Cullen), 조지프 블랙 존 워커(John Walker) 등의 이름이 알려지며 에딘버러대 의과대학은 유럽 과학의 한 중심이 되었다. 18세기까지도 스코틀랜드의 대학은 잉글랜드, 독일, 프랑스에 비해 개방적이었다. 수업료가 쌌으며 더 보편적인 교육이었다. 18세기가 되자 스코틀랜드는 이 시스템에서 배출된 지적 성취의 혜택을 보기 시작했다.
지적 풍토.
프랑스 계몽주의의 성취는 살롱을 기반으로 했으며 드니 디드로와 장 르 롱 달랑베르가 편집한 백과전서가 대표적이다. 볼테르, 장자크 루소 몽테스키외를 비롯해 수백명이 기여했다. 35권의 방대한 세트가 25000 질 이상 팔려나갔고 그중 절반은 프랑스 밖에서 소화되었다.
스코틀랜드의 지식생활은 주로 서적 유통의 형태로 이루어졌다. 에딘버러에는 1763년에 6개의 인쇄소와 3개의 제지소가 있었으며 1783년에는 16개의 인쇄소와 12개의 제지소로 늘어났다.
1710년대 에딘버러에서는 일련의 클럽들이 생겨나 지적인 토론을 이어나갔다. 최초의 클럽중 하나인 이지 클럽은 재코바이트 출판인인 토마스 러디만(Thomas Ruddiman)이 설립했다. 1740년대가 되자 글래스고에도 클럽이 생겨났는데 가장 중요한 것은 정치경제클럽이었다. 학계와 상인들사이의 연계를 지향했고 애덤 스미스가 초기부터 유명한 회원이었다.
에딘버러에는 스코틀랜드 명사회(The Select Society)가 유명했는데 화가 앨런 램지, 철학자 데이비드 흄과 애덤 스미스를 포함했다. 1762년에는 애덤 퍼거슨이 포커 클럽(The Poker Club)을 만들었다. 포커 클럽의 목표는 군사문제의 주요 이슈를 끌어올려(poke up) 시민군을 복원하는 것이었다. 이 배경에는 자코바이트의 주력이었던 고지대 사람들에게 에딘버러 인근의 저지대가 패배한 것에 대한 반성도 포함되어있다. 명사회가 해산된 후 에딘버러 대학생들이 모여 사변협회(Speculative Society)를 만들어 토론하기 시작했다. 사변협회와 잡지 에딘버러 리뷰는 에딘버러가 이후 활력을 잃어갈 때까지도 계속해서 학술단체로 남아있었다.
1750년까지 스코틀랜드의 주요 도시는 대학, 독서회, 도서관, 잡지, 박물관, 프리메이슨 공론장(lodge) 등의 지적 기반을 갖추었다. 이 스코틀랜드인 네트워크는 이후 대서양 계몽주의의 발전이 주로 칼뱅/뉴턴주의자가 주도하는 형태로 이루어질 수 있었던 배경이었다. 이러한 변화는 새로운 사회관계를 인지하고 해석할 수 있는 능력을 갖추게 된 것이라는 평가를 받았다.
주요 영역.
경험주의와 상식 학파.
스코틀랜드 계몽주의에서 주목할 첫번째 학자는 1729년부터 46년까지 글래스고의 도덕철학 교수였던 프랜시스 허치슨이다. 그는 샤프트베리(Shaftesbury)와 스코틀랜드 상식 학파를 잇는 고리이고 공리주의와 결과주의(Consequentialism)를 발전시켰다. 샤프트베리의 다른 후예로 조지 턴불(George Turnbull)이 있으며 그는 마리셜 칼리지에서 기독교 윤리와 교육 관련한 선구적 저작을 출판했다.
데이비드 흄은 인간 본성에 관한 논고(1738)와 도덕과 정치에 관한 에세이(Essays, Moral and Political, 1741)로 경험론과 회의주의의 철학적 토대를 쌓았다. 그는 애덤 스미스, 이마누엘 칸트, 제러미 벤담 등 계몽주의 후기 인물들에게 지대한 영향을 미쳤다. 흄의 논의는 에딘버러의 듀갈드 스튜어트(Dugald Stewart)와 토마스 브라운을 거쳐 존 스튜어트 밀로 이어졌다.
흄과는 대조적으로 턴불의 학생이었던 토머스 리드는 장관을 거친 조지 캠벨(George Campbell)과 도덕철학자 제임스 비티(James Beattie) 등과 함께 스코틀랜드 상식 학파를 일으켰다. 리드는 &lt;상식의 원리에 입각한 인간 정신의 연구&gt;(An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense, 1764)를 출간하여 자신의 논의를 구체화했다. 이것은 계몽주의를 통한 과학적 접근과 종교적 믿음 사이의 조화를 만들어보려는 시도였다.
이 시기의 스코틀랜드의 주요 문인으로는 제임스 보즈웰이 있으며 그의 여행기와 새뮤얼 존슨 평전(Life of Samuel Johnson , 1791)은 영국 계몽주의의 성취로 널리 언급된다. 앨런 램지(Allan Ramsay)는 스코틀랜드 고전문학을 재발견했고 목가적인 시쓰기를 유행시켜 Habbie stanza를 하나의 시적 형태로 정착시켰다. 변호사 헨리 흄(Henry Home, Lord Kames)은 수사학과 문체론의 교과서적 저작인 비평의 요소(Elements of Criticism, 1762)를 썼다.
목사이자 수사학 교수였던 휴 블레어(Hugh Blair)는 스코틀랜드에서 윌리엄 셰익스피어 작품집을 처음 만들었다. 그의 설교집(Sermons, 1777–1801)은 인간 언어의 인식과 기원을 인문주의적 수사학으로 절묘하게 풀어냈다는 평을 받았다. 그의 저작은 애덤 스미스와 듀갈드 스튜어트를 비롯한 여러 스코틀랜드 계몽주의자들에게 영향을 미쳤다.
제임스 맥퍼슨(James Macpherson)은 국제적으로 알려진 최초의 스코틀랜드 시인이었다. 그는 블레어를 통해 오시안을 알게되었고 고대 음유시인들의 시를 번역 출간하였다. 그는 켈틱 문학을 고대 서사시와 동급으로 올렸다. 그의 작품 Final(1762)는 여러 유럽어로 빠르게 번역되었고 고대의 전설과 자연의 아름다움을 노래하여 유럽 낭만주의에 큰 영향을 미쳤다. 특히 요한 고트프리트 헤르더와 요한 볼프강 폰 괴테의 독일 낭만주의에 영향을 주었다. 추후 맥퍼슨의 작품은 게일어의 번역이 아니고 독자를 의식해 풍부하게 개작한 것임이 밝혀졌다.
로버트 퍼거슨(Robert Fergusson)은 에딘버러의 삶과 계몽주의의 생생함을 노래했으며 가장 유명한 작품은 Auld Reekie(1773)였다. 가장 중요한 인물은 로버트 번스로 스코틀랜드의 국민시인으로 추앙되었다. 그는 다양한 시쓰기 뿐 아니라 스코틀랜드 전역에서 민요를 수집, 가필했다. 번스는 스코틀랜드 전통(makar) 외에도 고전, 성경, 다양한 영문학 작품과 관계를 맺고있다.
애덤 스미스는 국부론을 썼고 이는 현대 경제학의 출발점이 되었다. 출간후 영국 경제 정책에 곧바로 영향을 주었으며 세계화와 관세에 관한 기본 시각을 구성했다. 그간 농업만을 부의 원천으로 간주했던 중농주의와 노선을 달리하여 국가의 부는 토지, 노동, 자본의 결합으로 만들어진다고 보았다. 스미스는 노동의 분업화가 가져올 노동 생산성에 대해 논했다. 그리고 도시와 농촌간에, 국가와 국가간에 발생하는 무역의 활성화가 큰 이득을 가져온다고 적었다. 시장의 범위가 노동의 분업을 규정한다는 그의 명제는 공장, 산업, 경제 조직론의 기본 원칙으로 간주되었다.스미스는 모든 개인은 자기 이익을 위해 자본을 사용하려 하지 사회를 위해서가 아니라고 했으며 또 어떻게든 이윤을 남기기 위해, 생산성 향상을 위해 일정 규모의 자본은 필요하다고 했다."모든 생산의 유일한 목적은 더 높은 수준의 소비"이며 이를 위해 개인은 자신의 경제성장에 대해 관심을 가진다. 그리고 이것을 가능하게 해주는 것을 개념화한 것이 스미스의 보이지 않는 손이다.
사회학과 인류학.
로드 몬보도(Lord Monboddo), 케임즈 경(Lord Kames)로 시작된 사상가들의 계보는 이후 제임스 버넷(James Burnett), 애덤 퍼거슨, 존 밀러, 윌리엄 로버트슨(William Robertson)과 존 워커(John Walker) 등으로 이어졌다. 이들은 고대 문명과 고대인들의 행동이 이후 근대성으로 어떻게 이어지는가에 대해 과학적인 접근을 지향했다. 휴 블레어(Hugh Blair)같은 인물은 인류학에 근대성 논의를 적용하여 수업을 진행했다. 현대 사회학은 전반적으로 스코틀랜드에서 기원한다는 의견도 있다. 로드 몬보도는 현대 비교 역사언어학의 창시자로 유명하다. 그는 인간이 환경과 사회변화에 대응하기 위해 인간이 언어능력을 발전시켜왔다고 주장했다. 그는 찰스 다윈과 알프레드 월러스가 정립시킨 자연선택과 초기 진화론을 빨리 수용하고 이후 발전에 기여했다.
수학, 과학 및 의학.
스코틀랜드 계몽주의의 주요 사상가들 다수가 의사, 약사 훈련을 받았거나 대학에서 자연과학을 배웠다. 또 지역에서 활약한 의사, 약사, 군의들도 많았으며 의학 훈련을 받은 목사도 있었다. 잉글랜드, 프랑스, 오스트리아 등 지식인들이 귀족의 후원을 받았던 경우와는 달랐기 때문에 스코틀랜드 지식인들은 과학을 실용주의와 개혁의 시선으로 바라보는 경향이 강했다.
콜린 매클로린은 19세에 마리셜 칼리지의 수학과장으로 임명되었고 동시대의 지도적 수학자였다. 수학자, 물리학자인 존 레슬리 경은 열 실험으로 유명했고 최초의 인공 얼음을 만들었다.
그 외에 물리, 화학자인 윌리엄 쿨렌(William Cullen), 농업경제학자 제임스 앤더슨(James Anderson) 등이 있었다. 조지프 블랙은 이산화탄소와 잠열을 발견했고 화학식의 초기 형태를 구성했다.
지역 교구장이었던 데이빗 우어(David Ure)는 스코틀랜드 남부의 여러 화석들을 스케치하여 발표했다. 그의 발견은 이후 스코틀랜드의 박물학자들에게 자극을 주었다. 제임스 허턴은 최초의 현대 지질학자였으며 그의 Theory of the Earth (1795)는 지구의 나이를 과감하게 측정했다. 그의 생각은 이후 존 플레이페어가 대중화시켰다.
스코틀랜드 계몽주의의 영향력을 가장 잘 드러내는 책은 브리태니커 백과사전으로 에딘버러에서 콜린 맥파쿠와(Colin Macfarquhar)와 앤드류 벨(Andrew Bell)이 주도하여 출간했다. 초판(1771)이 3권 2600페이지였는데 4판(1810)은 20권 16000페이지로 점차 호응을 받았다. 1898년 미국 출판사에 팔리기 전까지 계속 에딘버러에서 출간되었다.
로버트 아담(Robert Adam)은 건축가이자 인테리어 디자이너로 형제들과 함께 아담 스타일을 만들었다. 그는 영국뿐 아니라 서유럽, 북미, 러시아에까지 영향을 미쳤다. 아담의 주요 라이벌이었던 윌리엄 체임버스는 조지 3세의 전속 건축가가 되었고 이후 로버트 아담도 왕실 소속이 되었다.
화가중엔 존 알렉산더(John Alexander)와 윌리엄 모스만(William Mossman)이 유명하다. 그들은 에딘버러의 인물들 다수를 그렸다. 앨런 램지는 이 시기를 대표하는 화가로 스웨덴, 런던, 이탈리아를 거쳐 에딘버러에 정착해 친구인 데이비드 흄을 비롯해 장자크 루소 등을 그렸다. 개빈 해밀턴(Gavin Hamilton)은 이탈리아에서 경력을 쌓은 후 에딘버러와 여기저기에서 화가들의 선생처럼 지도를 했다. 그는 종교와 신화를 주제로 한 그림을 다수 그렸는데 일리아스 일러스트 외에도 Death of Lucretia (1768) 등에서 로마 공화정의 탄생을 묘사하는 등 계몽주의에 동조적이었다. 그는 자크루이 다비드에게 영향을 주었다.
1728년 에딘버러 음악협회(the Musical Society of Edinburgh)가 생겼다. 알렉산더 먼로(Alexander Munro), 제임스 풀리(James Foulis), 찰스 매클린(Charles McLean) 등이 활약했다. 토마스 어스킨(Thomas Erskine)은 교향곡을 작곡한 첫번째 스코틀랜드인이었다. 18세기 중반 스코틀랜드 작곡가들은 앨런 램지가 선언한 수집과 정제(own and refine)라는 모토에 맞춰 스타일을 만들어나가기 시작했다. 제임스 존슨(James Johnson)은 저지대의 멜로디를 모아 단순화하고 18세기 대중들의 취향에 맞춰 이탈리아 스타일을 포함한 스코틀랜드 실내악(Scots drawing room style)을 만들었다. 제임스 오스왈드(James Oswald)와 윌리엄 맥기본(William McGibbon) 등의 작곡가들도 동참했다. 오스왈드는 저지대 멜로디에 갤릭(Gaelic)사운드를 도입한 Curious Collection of Scottish Songs (1740)을 작곡했다. 하지만 이후 이 스코틀랜드 풍은 결국 영국 풍(British collections) 유행에 밀려 쇠락했다.
영향력의 확산.
보통 스코틀랜드 계몽주의 18세기 말에 종료된 것으로 얘기하지만 토머스 칼라일, 제임스 와트, 윌리엄 머독, 제임스 클러크 맥스웰, 켈빈 톰슨, 월터 스콧 등의 인물들이 계속 등장하여 이후에도 50년 이상 지속되었다. 이 영향력은 영 제국 전역 뿐 아니라 신대륙으로 이어졌으며 특히 미국 건국의 아버지에게 중요한 영향을 미쳤다. 스코틀랜드 상식 학파의 철학은 19세기 미국의 사상과 종교에 영향을 주었다. 일본은 메이지 유신 이후 문명개화의 모델을 스코틀랜드 계몽주의에서 찾았으며 그 내용을 다룬 존 버튼의 저서를 참고하여 후쿠자와 유키치는 서양사정 외편(1868)을 저술했다. 이 책을 통해 유길준을 비롯해 개화기 지식인들이 부분적으로 영향을 받았다.
스코틀랜드의 극작가 로버트 맥렐런(Robert McLellan) 스코틀랜드 계몽주의기의 에딘버러를 무대로 한 다수의 희극을 썼다. The Flouers o Edinburgh (1957), Young Auchinleck (1962), The Hypocrite (1967) 등이 그것이다.
성직칼라()는 근대에 형성된 기독교 성직자의 평상복장으로, 개신교회 성직자인 목사의 복장에서 유래한 목을 두르는 옷깃(칼라)인 목 장식의 한 종류이다. 로만 칼라 또는 클러지 칼라, 목회자 칼라라고도 부르는 옷깃이 여기에 해당한다.
이 원형은 흰 목띠 형태로 깃이 없는 셔츠에 부착하는 개신교회 성직자인 목사의 복장으로, 이후 로마 가톨릭교회에서도 수단등과 함께 셔츠 형태를 수용하여 공식적으로 착용하기 시작했다. 북미와 서유럽의 정교회에서도 점차 성직칼라를 착용하고 있다.
성직칼라는 개신교회 성직자인 목사가 기존의 세운 흰 옷깃 셔츠 복장을 흰색 목띠 형식으로 만든 것에서 유래한다. 이는 18세기 경부터 명예와 지위를 상징하는 넥타이와 같은 장식을 거부하고 셔츠에 흰 깃(칼라)만을 부착해 입기 시작했던 개신교회 성직자, 목사들의 예배 및 평상 복장을 바탕으로 개신교인 스코틀랜드 국교회(장로교) 글래스고우 지역 교회의 성직자, 도널드 맥러드(Donald McLeod) 목사가 셔츠에 착용이 쉽게 흰 목띠 형태의 옷깃(칼라)로 발전시켜 처음으로 고안해낸 것이다. 19세기 후반 이후 발전된 성직칼라를 개신교회 전반에서 착용하여 로마 가톨릭교회 등에서도 널리 퍼지게 되었다. 특히 로마 가톨릭교회는 성직칼라를 전통복장에 착용하기 위하여 복장을 개선해서, 수단 안감과 깃 등에 단추와 고리 등을 추가하였다.
성직칼라 복장의 의미가 개신교회의 세운 칼라에 사회적 신분을 상징하는 넥타이와 같은 목장식이 생략된 복식형태에서 유래하여 세상의 명예와 지위를 거부한 성직자의 청빈과 평등의 의미를 지닌 성직자 복장이다. 천주교회에서는 개신교의 이 의미를 수용하고, 기존 성직자 복장을 바탕으로 착용하여서 성직의 구별과 독신 성직 의미를 강조하는 복장이 되었다.
교파별 착용.
개신교회에서 착용을 시작한 이후 기독교의 각 교파에 널리 퍼졌다. 기독교 영향을 받은 대부분 국가의 교회에서는 성직칼라를 교파와 관련 없이 기독교 성직자들이 착용한다. 특히 서방교회 지역인 서유럽과 북유럽 지역에서는 개신교, 천주교 구분 없이 기독교 모든 종파의 성직자들이 착용한다. 유럽 이외 지역 개신교회 대부분과 천주교회, 정교회에서도 착용한다. 아시아와 북아메리카, 중부아메리카, 남아메리카, 오세아니아, 아프리카 지역의 개신교만이 아니라 기독교계에서 성직자들이 착용한다. 근래에는 서방교회 전통의 개신교와 천주교만이 아니라 동방교회 전통의 정교회들에서도 부분적으로 착용한다. 이 지역 개신교 근본주의 영향을 받은 교단 일부만 착용을 꺼리는 편이다.
국교가 있는 서유럽 국가 중에서 영국의 기독교 교단들 대표가 공식석상에 모일 때, 모두 성직칼라 셔츠를 착용하며, 잉글랜드 국교인 성공회는 자주색, 스코틀랜드 국교인 장로교회는 흰색, 감리교회는 하늘색, 천주교회는 검은색 성직칼라 셔츠를 관례적으로 착용하여 교단 대표를 구분한다. 공식석상에서만 관례적으로 적용될 뿐이며, 행사 성격에 따라 구분하지 않는 경우도 있고, 교회별 활동이나 예배 등 성직자의 평상 활동시에는 셔츠 색상을 구분하지 않는다. 기독교가 왕실 종교나 국교 또는 국가 세금과 연관된 유럽 국가들에서도 성직자들의 일상복과 공식석상 복장에 기존 복장만이 아니라 성직칼라셔츠를 교파 구분없이 착용한다.
최초로 성직칼라 착용을 시작한 개신교회에서는 성직칼라 셔츠 형태로 성별 구분 없이 성직자들이 착용할 수 있으며, 교단의 특정한 성직 복장 안에 착용하기도 한다. 일부 국가에서는 개신교회와 천주교회의 구분을 위해 옷의 색을 달리하는 경우도 있다. 하지만 대부분의 아시아와 아프리카, 유럽, 미주, 오세아니아의 기독교 지역에서는 구분없이 검정뿐만 아니라 다양한 형태의 셔츠나 복장에 착용한다. 성직칼라를 착용하는 복장은 성직, 즉 목사직을 안수받은 후에 착용하며, 개신교 교단의 직제에 따라 감독과 목사가 다른 색깔의 셔츠에 착용하기도 한다. 대부분의 교단은 성직칼라 착용을 하나, 일부 교단은 신학적 입장에 따라 성직칼라 복장을 착용하지 않기도 한다.
대한민국의 개신교회.
대한민국의 경우 신학적으로 개신교 공교회주의(보편교회주의) 영향의 교단들이 주로 착용하며, 개혁주의 영향의 교단들은 비교적 착용이 적은 편이다. '공교회주의' 영향의 교단 중에서 감리교는 공식적으로 착용하며 감독 목사는 자주색의 성직셔츠에 성직칼라를, 목사는 자주색을 제외한 검은색, 청색, 회색, 흰색 등의 성직셔츠에 성직칼라를 착용하여 입는다. 루터교 목사와 성공회 사제는 항시 착용한다. 성결교회에서도 부분적으로 착용하며, 구세군교회는 군복형태의 독자적 복장이 있으므로 착용하지 않는다. '개혁주의' 영향의 교단 중에서 장로교는 기장 교단과 통합 교단의 경우 부분적으로 착용하나 합동 교단을 비롯한 기타 교단의 경우 기피하는 편이고, 침례교에서는 거부하는 입장을 보인다.
성직칼라는 천주교 성직자들에게 중요한 기본복장이 아니었다. 성직칼라를 수용한 이후에 20세기 중반까지도 중요한 복식도 아니었으며, 수단처럼 의무적 착용도 아니었다. 1960년대 제2차바티칸공의회에서 성직칼라 셔츠를 공식적으로 도입하며 천주교 사제의 기본 복장으로 변화했다.
천주교회에서 성직칼라를 수용했으나 20세기 중반까지도 의무적인 기본 복장이 아니어서 착용여부를 사제 본인이 선택했다. 1940년대까지도 흰색의 성직칼라는 사제의 의무적인 기본 복장이 아니었다. 선택적으로 착용했고, 미사 집전시에 흰색 성직칼라 없이 검은색 수단만을 착용하기도 했다. 현재는 성직자 일상복으로 전통적인 수단과 1960년대에 도입한 셔츠형태의 복장까지 있는 기본 복장이 되었다. 전통복장인 수단에는 19세기 말부터 20세기 초반에 흰색의 성직칼라를 수용하여, 수단 복장에 기능을 추가해서 성직칼라를 부착하여 착용하였다.
현재는 모든 품급의 성직자, 요컨대 주교, 사제, 부제(일반적으로 잠정적 부제가 착용하지만, 이따금 종신부제도 착용함)가 성직칼라를 착용한다. 로마 교구 같은 경우, 종종 사제직에 입후보한 신학교 학생들도 착용하는 것을 허락해 왔다. 그리고 전례를 집전하는 동안에는 대학생과 대학원생 수준의 신학생들도 수단과 함께 성직칼라를 착용하는 것이 허용된다.
천주교 사제는 20세기 초반까지 수염을 길렀으므로 목 장식이 아니라 옆으로 접히는 칼라의 장식을 하곤 했다. 단지 예외적으로 학교와 공직에 근무할 때만 공무원을 상징하는 네모 앞깃 형태의 목 장식을 했다. 20세기가 되면서 면도가 일반화하며 착용하기 시작한 성직칼라 도입 초기에는 성직칼라를 수단과 기존 사제 복식에만 착용하였고, 1965년 제2차 바티칸 공의회 이후부터 수단만이 아니라 셔츠형태에 성직칼라를 붙여 착용하게 되었다.
현재의 셔츠형태의 성직칼라는 1965년 이후 제2차 바티칸 공의회에서 기존의 복장에 추가적으로 셔츠 형태인 성직칼라셔츠 착용 결정을 내림에 따라 시행되었다. 이후 셔츠형태 성직칼라 셔츠를 전통 복장인 수단을 대신해 일상복으로 착용하기 시작했다. 이에 천주교 내부에서도 특히 서유럽 지역에서 수단이 아닌 셔츠에 성직칼라를 착용한다는 사실에 셔츠형태의 성직칼라인 개신교회 복장을 따라 한다는 이유로 보수적 입장의 사제들과 주교들이 집단적으로 착용을 거부하고 반대하기도 하였다.
대한민국의 천주교회.
대한민국의 경우 성직칼라셔츠는 1960년대 후반부터 일부에서 착용을 시작하여 1970년대에 착용하였다. 수단을 입던 관례에 따라, 성직칼라의 명칭이 사제 복장, 수단에 달린 세운 칼라만을 의미하는 로만칼라와 혼용이 되어서 성직칼라와 로만칼라를 동일한 것으로 여기나, 수단을 착용할 때 바깥 부분인 수단의 솟은 옷깃인 '로만칼라'와 안쪽 부분의 넣어 목에 두르는 흰색 띠를 '성직칼라'로 구분하여 부르고 착용한다. 따라서 겉옷인 수단이 아닌 일상복, 안쪽 속옷인 성직셔츠의 흰색 네모가 보이는 깃의 정확한 명칭도 '성직칼라'이다.
동방 정교회에서는 전통적인 성직자 복장이 있으며, 평상복을 따로 입기도 한다. 성직칼라를 서방 교회의 복장으로 인식하여 기피하였지만, 서유럽 지역의 정교회와 영미지역의 일부 정교회 사제들이 근래에 편의성과 복식 개선 등의 이유로 착용하기도 한다. 동유럽 지역 정교회 지역에서는 전통적 복장을 강조하나 역시 편의성과 복장 개선 일환으로 전통 복장 안에 착용하기도 한다.
천주교 광주대교구(天主敎光州大敎區，)는 대한민국에 위치한 로마 가톨릭교회의 대교구이다. 전라남도와 광주광역시의 전역을 관할하며, 천주교 전주교구 및 천주교 제주교구와 더불어 광주 관구를 형성하고 그 중심 교구의 역할을 하고 있다.
광주광역시
나주시
목포시
순천시
여수시
고흥군
장성군
화순군
바티칸 천문대()는 성좌의 지원을 받는 천체 관측 교육 기관이다. 원래 본부와 연구소는 로마에 있었지만, 현재는 이탈리아 카스텔간돌포에 있는 교황의 여름 궁전에 있다. 그리고 천문대는 미국의 그레이엄 산 국제 천문대에 있다.
현재 바티칸 천문대 소장은 미국 예수회원 가이 콘솔마뇨 (Guy Consolmagno) 수사로 2015년 12월 프란치스코 교황의 임명을 받았다. 바티칸 천문대에는 많은 저명한 천문학자가 근무하였다. 2008년, 바티칸 천문대의 보좌 학자인 미하우 헬렐 신부는 우주론자들이 받는 템플턴 상을 받았다.
기독교는 오랫동안 천문학에 관심을 둬왔는데, 그 이유는 부활절 등 각종 축일을 결정하는 역법의 천문학적 기초였기 때문이다. 예를 들어, 그레고리력은 1582년 교황 그레고리오 13세에 의해 선포되었으며 로마 대학교의 예수회 수학자인 크리스토퍼 클라비우스에 의해 천문학 지식이 발전하였다.
18세기에 교황들은 1774년 로마 대학교에 천문대를 설치하면서 천문학을 적극적으로 지원하였다. 1787년-1789년 사이에 몬시뇰 필리포 루이지 질리(1756-1821)의 지휘 아래 바티칸 안에 있는 바람의 탑에 ‘바티칸 반사경("Specula Vaticana")’이 설치되었다. 몬시뇰 질리가 선종하면서 반사경이 내려왔는데, 로마의 학생들이 불편해하고 성 베드로 대성전의 돔에서 경치를 바라보는 것을 방해받았다. 기계들은 천문대학교로 양도되었다. 제3시설인 카피톨리노 천문대는 1827년부터 1870년까지 활동하였다.
안젤로 세키 신부는 천문대학교의 기계들을 산티냐치오 디 로욜라 아 캄포 마르치오 성당으로 다시 이전하였다. 하지만, 1878년에 세키 신부가 선종하면서 성좌와 이탈리아 정부 사이에 심각한 긴장관계가 형성되었다. 천문대는 ‘로마 대학 왕립 천문대("Regio Osservatorio al Collegio Roman")’로 개명되었으며, 같은 해 1923년에 지금의 이름으로 다시 개명될 때까지 유지되었다.
바티칸 천문대는 1930년에 다시 활동을 시작하였는데, 이 시기에는 도심지의 스모그와 광공해 때문에 로마에서 원활한 천체 관측이 불가능해졌다. 바티칸 천문대는 로마에서 남쪽으로 25킬로미터 떨어진 카스텔간돌포로 이전하였다. 1961년대에 들어서면서 카스텔간돌포에도 로마와 똑같은 문제가 발생하였다. 바티칸 천문대는 애리조나주 투산에 있는 애리조나 대학교의 스튜어드 천문대에 사무소들을 마련하고 바티칸 천문 관측 그룹을 설립하였다.
바티칸 천문대의 본부는 이탈리아의 카스텔간돌포에 그대로 남았다. 2008년 초, 바티칸은 교황 거주지의 일상적인 재건축의 하나로 천문대를 성에서 약 1마일 정도 떨어진 옛 수도원 자리로 이전할 것이며, 천문대가 있던 자리는 외교 방문자들을 위한 숙박 장소를 제공하기 위해 사용할 것이라고 발표하였다. 천문대를 폐쇄하거나 축소해야 한다는 일부 의견도 있었지만, 천문대 직원들은 사실상 이전 조처를 기꺼이 받아들였다. 천문대가 사용하기 위해 마련된 성의 옛 구역은 비좁고 매우 초라하였다. 애리조나에서 바티칸 천문 관측실의 연구 활동은 이후로 지장을 받지 않았다.
오이타현 오이타시 출신으로 초등학교와 중학교 후배는 뎃페이가 있다. 오이타 현립 오이타오기노다이 고등학교 시절에는 팀이 소속 현 대회에서 8강에 진출하는 등의 최고 성적을 기록하면서 자신도 무명의 존재였다.
호세이 대학 시절인 2학년 때 게이오기주쿠 대학의 다카하시 요시노부에게 지금까지 다부치 고이치가 갖고 있던 도쿄 6대학 리그 통산 홈런 기록을 깨는 23개째의 홈런을 허용하면서 갑작스런 오른쪽 어깨 부상도 있어 대학 시절 통산 7승 4패의 성적을 기록했다. 대학 졸업 후 오이타 은행에 취직하면서 연식 야구팀에서 활동할 예정이었지만 대학 시절 동창(현재의 부인)의 권유도 있어 결국 사회인 야구팀인 에 입사했다. 토요타 자동차 시절에는 최고 속도 150km/h의 직구를 던지는 우완 투수로서 두각을 나타내는 등 제71회 도시 대항 야구 대회와 제72회 도시 대항 야구 대회에 2년 연속 출전, 2001년의 IBAF 월드컵 일본 대표팀 선수로도 발탁되었다. 2001년 가을에 있은 프로 야구 드래프트 회의에서는 대학 후배이자 배터리를 짜고 있던 아사이 료와 함께 자유 획득 범위로 한신 타이거스에 입단했다.
2002년은 4월 14일의 요코하마 베이스타스전에서 데뷔 첫 승리를 거뒀지만 그 후에는 부진으로 인해 시즌 3승에 그쳤다. 다음해인 2003년에는 중간 계투로 전향, 같은 해 한신에 이적한 이라부 히데키의 조언도 있어 1군에 정착하는 등 같은 중간 계투 보직을 맡고 있는 제프 윌리엄스와 함께 활약했다. 2004년에는 아테네 올림픽의 일본 국가대표팀 선수로 발탁되어 출전했다.
오카다 아키노부 감독의 의향과 본인의 희망에 따라 선발 투수로 다시 전향했다. 투구 폼을 2단 모션으로부터 1단으로 변경하는 등 시즌 11승을 기록함과 동시에 규정 투구 횟수도 채웠고 리그 1위인 승률 6할 8푼 8리를 기록하여 팀의 리그 우승에 기여했다.
선발 투수로 시작했지만 초반에 급성 편도선염으로 등록이 말소되는 등 그 구보타 도모유키의 이탈에 의한 투수진 재편으로 일단 중간 계투로 변경되었다. 여름이 시작되면서 다시 선발 로테이션에 복귀해 9월 3일 요코하마전에서는 프로 첫 완봉 승리를 달성하는 등 2년 연속으로 두 자릿수 승리를 기록했다.
춘계 스프링 캠프에서 오른쪽 다리에 부상을 당해 출발이 늦어졌고 그 후 오른쪽 어깨에도 통증을 일으키는 등 2군에서의 조정은 장기간 계속되었다. 8월 28일에 중간 계투로서 시즌 첫 등판을 했고 그 후 선발로 복귀했지만 종반에 3연패를 당한 등 부진을 겪게되었다.
시범 경기에서 호조를 유지하는 등 3월 28일의 요코하마전에서 본인으로서는 처음으로 개막전 선발 투수를 맡아 5이닝 2실점을 기록하면서 승리 투수가 되었다. 그 해의 득점 지원율 5.79는 양대 리그 최고 기록을 세웠고 타선의 지원에도 풍족해 2008년 시즌을 통해 선발의 일원으로서 활약, 팀내에서는 최다이자 개인 신기록이 되는 13승을 올렸다.
그 해에 개막전 선발 투수를 맡아 선발 로테이션의 일각으로서 활약했다. 그러나 4월 29일의 요코하마전에서 1이닝 6실점(개인 최다)을 기록하면서 시즌을 통해 전체적으로 컨디션이 오르지 않았다. 호투를 해도 팀 타선이 막히는 불운(대타 작전에서 전부 실패하는 등)도 있어 9월 1일의 선발로 등판하여 승리 투수가 된 것을 마지막으로 승리에서 멀어져, 8승 12패의 성적을 기록하는 등 시즌을 마감했다.
시즌 개막을 향한 마지막 조정이었던 3월 20일의 시범 경기에서는 1이닝 7개의 피안타를 기록하며 6실점을 허용, 제구력에 대한 불안을 남긴 채 3년 연속으로 개막전 선발 투수를 맡게 되었다. 그 해 3월 26일의 개막전(대 요코하마)에서도 경기 초반부터 실점을 계속 허용하는 불안한 투구를 보였다. 결국 5이닝 3실점이면서도 한신의 반격에 의해 겨우 승리 투수가 되었지만 이후의 등판에서도 제구력 난조가 계속되어 4경기 연속으로 상대 팀의 타선에 막혀 개막전 이후 승리를 올리지 못한 채 4월 26일부로 2군에 강등되었다.
시즌 중반에는 1군에 복귀하면서 선발과 중간 계투 모든 형태로 등판했지만 7월 8일의 도쿄 야쿠르트 스왈로스전에서는 1이닝 7실점(개인 최다 기록을 경신)으로 투구 내용은 호전되지 않았고 8월에는 2군에 다시 강등되었다. 시즌 종반에는 오른쪽 어깨 부상을 당하는 등 투구회를 크게 웃도는 피안타를 허용해 평균자책점 7.27, WHIP 1.77을 남겨 프로 데뷔 후 최악의 성적을 기록했다.