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그 후 몇 년 동안 바빌로니아는 비교적 조용했으며, 어떤 연대기에도 의미 있는 활동이 기록되지 않았다. 그동안 센나케립은 다른 곳에서 원정을 벌였다. 기원전 699년의 그의 다섯 번째 원정은 니네베 북동쪽에 위치한 주디산 기슭 주변 마을에 대한 일련의 습격을 포함했다. 센나케립의 장군들은 왕이 참석하지 않은 상태에서 다른 소규모 원정을 이끌었는데, 여기에는 기원전 698년 킬리키아에서 반란을 일으킨 아시리아 총독 키루아에 대한 원정, 그리고 기원전 695년 테가라마 도시에 대한 원정이 포함되었다. 기원전 694년, 센나케립은 엘람을 침공했으며, 이 원정의 명시적인 목표는 마르둑-아플라-이디나와 다른 칼데아 난민들을 제거하는 것이었다.
엘람 원정과 복수.
엘람 공격을 준비하면서, 센나케립은 유프라테스강과 티그리스강에 두 개의 거대한 함대를 집결시켰다. 후자의 함대는 아시리아군을 오피스 시로 수송하는 데 사용되었고, 그곳에서 배들은 육상으로 운반되어 유프라테스강과 연결되는 운하로 옮겨졌다. 두 함대는 하나로 합쳐져 페르시아만으로 계속 항해했다. 페르시아만 입구에서 폭풍이 아시리아 진영을 덮쳐 아시리아 병사들은 배 위로 피신해야 했다. 그들은 그 후 페르시아만을 건너 항해했는데, 센나케립의 비문은 그 여정이 어려웠음을 나타내며, 에아, 즉 심해의 신에게 반복적으로 희생 제사를 드렸다고 기록하고 있다.
엘람 해안에 성공적으로 상륙한 아시리아인들은 칼데아 난민들을 추격하여 공격했는데, 바빌로니아와 아시리아의 기록 모두 아시리아인들에게 잘 풀렸다고 전한다. 센나케립의 원정 기록은 이 사건을 "대승리"로 묘사하며 아시리아군이 점령하고 약탈한 여러 도시들을 나열한다. 센나케립은 마침내 숙적인 마르둑-아플라-이디나에게 복수했지만, 마르둑-아플라-이디나는 아시리아인들이 엘람에 상륙하기 전에 자연사하여 이를 보지 못했다. 그러자 전쟁은 예상치 못한 방향으로 흘러갔다. 엘람의 왕 할루타슈-인슈시나크 1세가 아시리아군이 본토에서 멀리 떨어진 틈을 타 바빌로니아를 침공한 것이다. 살아남은 칼데아 병력의 도움을 받아 할루타슈-인슈시나크는 시파르 시를 점령했고, 그곳에서 아슈르-나딘-슈미를 사로잡아 엘람으로 데려갔다. 아슈르-나딘-슈미는 그 후 다시는 소식이 들리지 않았고, 아마도 처형되었을 것이다. 아슈르-나딘-슈미 대신, 바빌론 원주민인 네르갈-우셰지브가 바빌론의 왕이 되었다. 바빌론 기록은 네르갈-우셰지브의 권력 상승을 할루타슈-인슈시나크에 의해 임명되었기 때문이라고 보지만, 아시리아 기록은 그가 바빌론인들 스스로에 의해 선택되었다고 명시한다.
아시리아군은 현재 바빌로니아 남부에서 엘람인들에게 포위되었지만, 교전에서 할루타슈-인슈시나크의 아들을 죽이는 데 성공했으나 최소 9개월 동안 갇혀 있었다. 왕으로서의 지위를 굳히기를 원했던 네르갈-우셰지브는 이 상황을 이용하여 니푸르 시를 점령하고 약탈했다. 몇 달 후, 아시리아인들은 남부 도시 우루크를 공격하여 점령했다. 네르갈-우셰지브는 이 사태에 겁을 먹고 엘람인들에게 도움을 요청했다. 우루크를 점령한 지 불과 7일 만에 아시리아인들과 바빌론인들은 니푸르에서 전투를 벌여 아시리아인들이 결정적인 승리를 거두었다. 엘람-바빌론 군대를 격파하고 네르갈-우셰지브를 사로잡아, 마침내 남부에서 갇혀 있던 위치에서 벗어났다. 알 수 없는 수단으로, 센나케립은 몇 달 전에 바빌론과 엘람군을 감지되지 않은 채 통과하는 데 성공했고, 최종 전투에는 참석하지 않았으며, 대신 아마도 아시리아에서 추가 병력을 이끌고 오는 중이었을 것이다. 그가 남부군과 합류했을 때, 바빌로니아와의 전쟁은 이미 승리한 상태였다.
얼마 지나지 않아 엘람에서 할루타슈-인슈시나크의 폐위와 쿠투르-나훈테의 즉위를 초래한 반란이 일어났다. 엘람의 위협을 종식시키기로 결심한 센나케립은 이전 분쟁 동안 엘람이 점령했던 데르 시를 탈환하고 북부 엘람으로 진격했다. 쿠투르-나훈테는 아시리아인들에 대한 효율적인 방어를 조직할 수 없었고 그들과 싸우기를 거부하며 대신 산악 도시 하이달루로 도망쳤다. 그 직후, 혹독한 날씨로 인해 센나케립은 퇴각하여 본국으로 돌아가야 했다.
바빌론 파괴.
네르갈-우셰지브의 패배와 엘람인들의 도주에도 불구하고, 바빌로니아는 센나케립에게 항복하지 않았다. 기원전 700년 남부 침공 당시 센나케립이 추적했던 반란군 슈주부가 무셰지브-마르둑이라는 이름으로 다시 나타나 외세의 지원 없이 바빌론 왕위에 올랐다. 그는 기원전 692년에는 왕이었으나, 기원전 691년까지 아시리아 기록에 "반란"으로 묘사되지 않았기 때문에, 그의 통치가 처음에는 센나케립에 의해 받아들여졌을 가능성도 있다. 엘람에서도 통치자 교체가 있었는데, 쿠투르-나훈테가 폐위되고 훔반-메나누가 왕위에 올라 다시 반아시리아 연합을 결성하기 시작했다. 무셰지브-마르둑은 뇌물을 주어 훔반-메나누의 지원을 확보했다. 아시리아 기록은 훔반-메나누의 바빌로니아 지원 결정을 현명하지 못한 것으로 간주하며, 그를 "어떤 지각이나 판단력도 없는 자"라고 묘사했다.
센나케립은 할룰레 시 근처에서 적들과 전투를 벌였다. 훔반-메나누와 그의 사령관 훔반-운다샤가 바빌로니아와 엘람 군대를 이끌었다. 할룰레 전투의 결과는 불분명한데, 양측 기록 모두 큰 승리를 주장하기 때문이다. 센나케립은 자신의 연대기에서 훔반-운다샤가 사망했고 적 왕들이 목숨을 위해 도주했다고 주장하는 반면, 바빌론 연대기는 아시리아인들이 후퇴했다고 주장한다. 만약 이 전투가 남부의 승리였다면, 아시리아인들이 겪은 차질은 경미했을 것이다. 왜냐하면 바빌론은 기원전 690년 늦여름에 포위되어 있었기 때문이고 (그리고 그 시점에는 이미 한동안 포위되어 있었던 것 같다). 그러나 아시리아인들은 즉시 바빌론으로 진격하지는 않았다. 군사 작전이 다른 곳에서 기록되었기 때문이다. 1973년, 아시리아학자 존 A. 브링크만은 센나케립의 두 적 모두 전투 후에도 각자의 왕위에 남아 있었기 때문에, 남부인들이 전투에서 승리했으나 아마도 많은 사상자를 냈을 가능성이 높다고 썼다. 1982년, 아시리아학자 루이 D. 레바인은 이 전투가 아마도 아시리아의 승리였지만 결정적인 승리는 아니었으며, 남부인들이 패배하고 도주했지만 바빌론 자체에 대한 아시리아의 진격은 일시적으로 중단되었다고 썼다. 아시리아군이 진로를 변경한 것은 바빌로니아 연대기 편찬자들에 의해 아시리아의 후퇴로 해석될 수 있었을 것이다.
기원전 690년, 훔반-메나누는 뇌졸중을 겪어 턱이 움직이지 않아 말을 할 수 없게 되었다. 이 상황을 이용하여 센나케립은 바빌론에 대한 마지막 원정을 시작했다. 비록 바빌로니아인들이 처음에는 성공을 거두었지만, 이는 오래가지 못했고, 같은 해에 바빌론 포위전이 이미 한창 진행 중이었다. 바빌론이 기원전 689년에 센나케립에게 함락되었을 때, 15개월 이상 포위되어 있었으므로 좋지 않은 상태였을 가능성이 높다. 센나케립은 한때 사르곤의 바빌론 점령의 의미와 도시의 노한 신들이 아버지의 몰락에 미쳤을 수 있는 역할에 대해 불안해했지만, 기원전 689년에는 도시에 대한 그의 태도가 바뀌었다. 결국 센나케립은 바빌론을 파괴하기로 결정했다. 브링크만은 센나케립의 태도 변화가 아들을 복수하려는 의지와 제국 국경 내에서 반복적으로 반란을 일으키는 도시에 대한 피로에서 비롯되었다고 보았다. 브링크만에 따르면, 센나케립은 바빌론의 신들이 백성들을 선동하여 자신을 공격하도록 했기 때문에 한때 바빌론의 신들에 대한 애정을 잃었을 수도 있다. 바빌론 파괴에 대한 센나케립 자신의 기록은 다음과 같다.
센나케립이 도시를 파괴했음에도 불구하고, 그는 여전히 바빌론의 고대 신들을 다소 두려워했던 것으로 보인다. 그의 원정 기록 초기 부분에서 그는 바빌론 신들의 성역이 그의 적들에게 재정적 지원을 제공했다고 명시적으로 언급한다. 신들의 재산을 압류하고 일부 신상들을 파괴하는 부분을 묘사하는 구절은 센나케립이 "나" 대신 "내 백성"이라는 표현을 사용하는 몇 안 되는 부분 중 하나이다. 브링크만은 1973년에 이를 신전의 운명에 대한 비난을 센나케립 개인에게 돌리지 않고, 신전 직원들의 결정과 아시리아인들의 행동에 돌리려는 의도라고 해석했다.
도시를 파괴하는 동안, 센나케립은 신전들과 신상들을 파괴했지만, 마르둑 신상은 아시리아로 가져갔다. 이는 바빌론과 그 신들을 높이 평가했던 아시리아 내에서 당혹감을 불러일으켰다. 센나케립은 종교 선전 캠페인을 통해 자신의 행동을 동포들에게 정당화하려고 시도했다. 이 캠페인의 일환으로 그는 마르둑이 아시리아의 신 아슈르 앞에서 재판을 받는 신화를 제작했다. 이 문서는 단편적이지만, 마르둑이 어떤 중대한 범죄로 유죄 판결을 받은 것으로 보인다. 센나케립은 바빌론 반란군에 대한 자신의 승리를 바빌론 창조 신화의 언어로 묘사하며, 바빌론을 사악한 악마 여신 티아마트에, 자신을 마르둑에 비유했다. 아슈르가 신년 축제에서 마르둑을 대신했고, 축제 신전에는 바빌론에서 가져온 상징적인 파편 더미를 놓았다. 바빌로니아에서 센나케립의 정책은 주민들 대부분에게 깊은 증오를 불러일으켰다.
센나케립의 목표는 바빌로니아를 정치적 실체로서 완전히 제거하는 것이었다. 비록 북부 바빌로니아 영토의 일부는 아시리아 지방이 되었지만, 아시리아인들은 바빌론 자체를 재건하려는 노력을 기울이지 않았고, 당시 남부 연대기들은 그 시대를 땅에 왕이 없었던 "왕 없는" 시대로 언급한다.
니네베 재건.
바빌론과의 마지막 전쟁 이후, 센나케립은 대규모 군사 작전을 벌이는 대신 새로운 수도 니네베를 개선하는 데 시간을 할애했다. 니네베는 수천 년 동안 메소포타미아 북부의 중요한 도시였다. 그 위치에서 가장 오래된 인간 정착의 흔적은 기원전 7천년경부터 시작되며, 기원전 4천년경부터는 북부의 중요한 행정 중심지를 형성했다. 센나케립이 이 도시를 새로운 수도로 만들었을 때, 그것은 고대 역사상 가장 야심찬 건축 프로젝트 중 하나를 경험했으며, 그의 통치 이전에 방치되었던 상태에서 완전히 변화되었다. 그의 아버지의 새로운 수도인 두르샤루킨이 이전 수도 님루드를 거의 모방한 것이었던 반면, 센나케립은 니네베를 그 웅장함과 규모로 문명 세계를 놀라게 할 도시로 만들고자 했다.
니네베 건축 프로젝트를 다루는 가장 초기 비문은 기원전 702년으로 거슬러 올라가며, 성채 남서부에 건설된 대규모 거주지인 남서 궁전의 건설과 관련이 있다. 센나케립은 이 궁전을 ekallu ša šānina la išu, 즉 "경쟁자 없는 궁전"이라고 불렀다. 건설 과정에서 더 작은 궁전이 철거되었고, 궁전 언덕 일부를 침식시키던 물줄기가 방향이 바뀌었으며, 새 궁전이 세워질 테라스는 160층의 벽돌 높이로 세워졌다. 비록 이 초기 비문들 중 많은 부분이 궁전이 이미 완성된 것처럼 이야기하지만, 이는 고대 아시리아 건축 프로젝트에 대한 표준적인 서술 방식이었다. 센나케립의 초기 재건 기록에 묘사된 니네베는 당시 그의 상상 속에만 존재했던 도시였다.
기원전 700년경, 남서 궁전의 왕좌실 벽이 건설되었고, 얼마 후 그 안에 전시될 수많은 부조들이 제작되었다. 궁전 건설의 마지막 단계는 후기 아시리아 건축의 특징인 황소와 사자를 묘사하는 거대한 조각상의 건립이었다. 이러한 석조 조각상들은 니네베에서 발굴되었지만, 비문에 언급된 귀금속으로 만들어진 유사한 거대한 조각상들은 여전히 행방불명이다. 궁전의 지붕은 서부 산지에서 가져온 사이프러스와 삼나무로 만들어졌으며, 궁전은 여러 개의 창문을 통해 조명되었고, 내부는 은과 청동 못으로, 외부는 유약을 바른 벽돌로 장식되었다. 건축된 언덕을 기준으로 전체 구조는 길이 , 너비 였다. 센나케립의 왕비인 타슈메투-샤라트와 관련된 구역에 있는 돌 사자상에 새겨진 비문에는 왕과 왕비 모두 새 궁전에서 건강하고 오래 행복하게 살기를 바라는 내용이 담겨 있다. 비문은 특이하게 친밀한 방식으로 다음과 같이 기록되어 있다.
사르곤이 두르샤루킨에 지었던 궁전과 같은 구조로 구상되었을 가능성이 높지만, 센나케립의 궁전, 특히 그 안에 전시된 예술 작품에는 몇 가지 차이가 있다. 사르곤의 부조가 일반적으로 왕을 아시리아 귀족들과 가깝게 묘사하는 반면, 센나케립의 예술은 대개 왕이 전차에 올라타 주변의 모든 사람들보다 훨씬 크게 묘사된다. 그의 부조는 더 큰 장면, 일부는 거의 조감도 시점에서 보여준다. 예술에서도 더 자연주의적인 접근 방식의 예가 있다. 사르곤 궁전의 거대한 황소 조각상들이 옆면에서 네 다리, 정면에서 두 다리가 보이도록 다섯 다리를 묘사한 반면, 센나케립의 황소들은 모두 네 다리를 가지고 있다. 센나케립은 자신의 새 궁전에 아름다운 정원을 조성하고, 제국 전역과 그 너머에서 다양한 식물과 약초를 들여왔다. 목화 식물은 멀리 인도에서 수입되었을 수도 있다. 일부는 세계 7대 불가사의 중 하나인 유명한 바빌론의 공중 정원이 실제로는 니네베의 이 정원들이었다고 주장한다. 에카르트 프라흠은 바빌론 자체에 인상적인 왕실 정원이 존재했다는 점을 들어 이 생각을 가능성이 낮다고 본다.
궁전 외에도 센나케립은 니네베에서 다른 건축 프로젝트를 감독했다. 그는 도시 남쪽 언덕에 두 번째 대규모 궁전을 지었는데, 이곳은 군사 장비를 보관하는 병기창이자 아시리아 상비군의 일부를 위한 영구 병영으로 사용되었다. 수많은 신전이 건설되고 복원되었으며, 그 중 많은 신전이 쿠윤지크 언덕(남서 궁전이 위치한 곳)에 있었다. 여기에는 (왕 자신의 이름에도 언급된) 신 Sîn에게 헌정된 신전도 포함되었다. 센나케립은 또한 도시를 남쪽으로 대규모로 확장하고, 해자로 둘러싸인 거대한 새 도시 성벽을 세웠는데, 그 높이는 에 달하고 두께는 였다.
음모, 살해, 그리고 계승.
장남이자 원래 태자였던 아슈르-나딘-슈미가 사라지자(아마도 처형되었을 것으로 추정), 센나케립은 살아남은 장남 아르다-물리수를 새로운 태자로 선택했다. 아르다-물리수는 기원전 684년까지 몇 년 동안 후계자 자리를 지켰지만, 센나케립은 알 수 없는 이유로 갑자기 그를 그의 어린 동생 에사르하돈으로 교체했다. 아르다-물리수의 갑작스러운 해임 이유는 알 수 없지만, 동시대 비문에 따르면 그는 매우 실망한 것이 분명하다. 에사르하돈의 영향력 있는 어머니 나키아가 센나케립이 에사르하돈을 후계자로 선택하도록 설득하는 데 역할을 했을 수도 있다. 해임에도 불구하고 아르다-물리수는 여전히 인기 있는 인물이었으며, 일부 봉신들은 비밀리에 그를 왕위 계승자로 지지했다.
센나케립은 아르다-물리수에게 에사르하돈에게 충성을 맹세하게 강요했지만, 아르다-물리수는 아버지에게 자신을 후계자로 복귀시켜 달라고 여러 번 호소했다. 센나케립은 아르다-물리수의 인기가 높아지는 것을 알아차리고 그의 지정된 후계자에 대한 두려움을 느껴 에사르하돈을 서부 지방으로 보냈다. 에사르하돈의 추방은 아르다-물리수를 어려운 상황에 빠뜨렸다. 그는 인기의 정점에 도달했지만 동생에게 아무것도 할 수 없었다. 기회를 이용하기 위해 아르다-물리수는 신속하게 행동하여 무력으로 왕위를 차지하기로 결정했다. 그는 그의 어린 동생 중 한 명인 나부-샤르-우수르와 "반란 조약"을 맺고, 기원전 681년 10월 20일, 그들은 니네베의 신전 중 한 곳, 아마도 신에게 헌정된 신전에서 아버지를 공격하여 살해했다.
당시 세계에서 가장 강력한 제국 중 하나의 통치자였던 센나케립의 살해는 동시대인들에게 충격을 주었다. 근동 전역의 사람들은 이 소식을 강렬한 감정과 복잡한 심경으로 받아들였다. 레반트와 바빌로니아 주민들은 이 소식을 환영하며 센나케립의 그들에 대한 잔혹한 원정 때문에 이 행위를 신의 징벌이라고 선포했지만, 아시리아에서는 아마도 분노와 공포가 반응이었을 것이다. 성경을 포함한 많은 자료들이 이 사건을 기록했는데, 성경에서 아르다-물리수는 아드람멜렉이라고 불린다.
음모가 성공했음에도 불구하고, 아르다-물리수는 왕위를 차지할 수 없었다. 왕의 살해는 그의 지지자들 사이에서 그에 대한 일부 불만을 야기하여 그의 잠재적 즉위를 지연시켰고, 그 동안 에사르하돈은 군대를 일으켰다. 아르다-물리수와 나부-샤르-우수르가 일으킨 군대는 제국 서부의 하니갈바트 지역에서 에사르하돈의 군대와 맞닥뜨렸다. 그곳에서 그들의 병사들 대부분은 탈영하여 에사르하돈에게 합류했고, 그는 저항 없이 니네베로 진군하여 아시리아의 새 왕이 되었다. 왕위에 오른 직후, 에사르하돈은 자신의 손이 닿는 모든 음모자들과 정치적 적들, 심지어 그의 형제들의 가족까지 처형했다. 니네베 왕궁의 보안과 관련된 모든 하인들도 처형되었다. 아르다-물리수와 나부-샤르-우수르는 이 숙청에서 살아남아 북부 왕국 우라르투로 망명했다.
아시리아 왕들의 전통처럼 센나케립에게는 많은 여성들로 이루어진 하렘이 있었다. 그의 아내 중 두 명의 이름은 알려져 있는데, 타슈메투-샤라트(Tašmetu-šarrat)와 나키아(Naqiʾā)이다. 두 명 모두 왕비의 지위를 가졌는지 여부는 불확실하지만, 동시대 자료에 따르면 왕의 가족에는 여러 여성이 포함되어 있었지만, 한 번에 한 명만이 왕비이자 주 배우자로 인정되었다. 센나케립 통치 기간의 대부분 동안 왕비는 타슈메투-샤라트였는데, 그녀의 이름은 문자 그대로 "타슈메툼이 왕비이다"라는 뜻이다. 비문들은 센나케립과 타슈메투-샤라트가 사랑하는 관계였음을 시사하며, 왕은 그녀를 "나의 사랑하는 아내"라고 부르며 공개적으로 그녀의 아름다움을 칭찬했다.
나키아가 왕비 칭호를 받은 적이 있는지는 불분명하다. 그녀는 에사르하돈의 통치 기간 동안 "왕대비"로 불렸지만, 그녀가 에사르하돈의 어머니였기 때문에 이 칭호는 센나케립의 통치 말기에 부여되었거나 에사르하돈에 의해 부여되었을 수도 있다. 타슈메투-샤라트가 더 오랫동안 주 배우자였지만, 나키아는 에사르하돈의 통치 기간 동안 그녀의 역할 때문에 오늘날 더 잘 알려져 있다. 그녀가 센나케립의 아내 중 한 명이 되었을 때, 그녀는 아카드 이름인 자쿠투(Zakûtu)를 사용했다(나키아는 아람어 이름이다). 두 이름을 가졌다는 것은 나키아가 아시리아 본토 밖, 아마도 바빌로니아나 레반트에서 태어났을 수 있다는 점을 시사할 수 있지만, 그녀의 출신에 대한 어떠한 이론도 실질적인 증거는 없다.
센나케립은 적어도 7명의 아들과 1명의 딸을 두었다. 에사르하돈이 나키아의 아들이라는 점을 제외하고, 센나케립의 아내 중 누가 자녀들의 어머니였는지는 알려져 있지 않다. 타슈메투-샤라트가 그들 중 적어도 일부의 어머니였을 가능성이 높다. 그들의 이름은 다음과 같다:
니네베에서 발굴된 작은 점토판에는 길가메시와 같은 신화 속 메소포타미아 영웅들의 이름과 몇몇 개인 이름이 나열되어 있다. 이 개인 이름 목록에 아슈르-일리-무발리수라는 이름이 나타나며, 아슈르-나딘-슈미 (또는 아슈르-슈무-우샤브시)와 에사르하돈으로 재구성될 수 있는 단편적인 이름들과 함께 나타나는 것으로 보아, 다른 개인 이름들도 센나케립의 아들들 이름일 가능성이 있다. 이 이름들에는 일레에-불루투-아슈르, 아슈르-무카니시-일리아, 아나-아슈르-타클락, 아슈르-바니-벨리, 사마슈-안둘라수 (또는 사마슈-살람수), 그리고 아슈르-샤킨-리티가 포함된다.
인격.
센나케립의 인격을 추론할 수 있는 주요 자료는 그의 왕실 비문이다. 이 비문들은 왕이 직접 쓴 것이 아니라 그의 왕실 서기관들이 썼다. 그들은 종종 왕을 동시대 및 고대의 모든 통치자들보다 더 훌륭하게 묘사하려는 선전의 목적을 가졌다. 또한 아시리아 왕실 비문은 종종 군사 및 건축 문제만을 다루며, 왕마다 거의 변함없이 매우 정형화되어 있었다. 비문을 조사하고 다른 왕들의 비문 및 비왕실 비문과 비교함으로써 센나케립의 성격의 몇 가지 측면을 추론할 수 있다. 다른 아시리아 왕들의 비문처럼 그의 비문도 자부심과 높은 자존감을 보여주는데, 예를 들어 "신들의 아버지 아슈르는 모든 통치자들 가운데 나를 굳건히 보았으며, 나의 무기를 (왕좌에 앉은) 모든 자들의 무기보다 더 위대하게 만들었다"는 구절이 있다. 여러 곳에서 센나케립의 뛰어난 지성이 강조되는데, 예를 들어 "신 닌시키(Ninshiku)는 현자 아다푸(Adapu)와 동등한 넓은 이해력을 나에게 주었으며, 나에게 광범위한 지식을 부여했다"는 구절이 있다. 여러 비문에서 그를 "모든 통치자의 으뜸"(ašared kal malkī)이자 "완벽한 사람"(eṭlu gitmālu)이라고 부른다. 센나케립이 왕이 되었을 때 칭호를 취하지 않고 자신의 본명을 유지하기로 한 결정은 자신감을 시사한다. 그의 21명 직전 선임자 중 최소 19명이 칭호를 사용했다. 센나케립은 "정의의 수호자"와 "정의의 애인"과 같이 아시리아 왕들이 이전에 사용하지 않았던 여러 새로운 별칭을 사용했는데, 이는 그의 통치와 함께 시작되는 새로운 시대에 개인적인 흔적을 남기고자 하는 욕구를 시사한다.
센나케립은 왕이 되었을 때 이미 성인이었으며, 사르곤의 태자로서 15년 이상 봉사하여 제국 행정을 이해하고 있었다. 이전 및 이후의 많은 아시리아 왕들(아버지 포함)과는 달리, 센나케립은 자신을 정복자로 묘사하거나 세계 정복에 대한 큰 욕구를 표현하지 않았다. 대신, 그의 비문은 종종 그의 통치에서 가장 중요한 부분을 대규모 건축 프로젝트로 묘사했다. 센나케립의 대부분의 원정은 정복을 목표로 한 것이 아니라, 자신의 통치에 대한 반란을 진압하고, 잃어버린 영토를 회복하며, 건축 프로젝트 자금을 조달하기 위한 보물을 확보하는 것이었다. 센나케립 자신이 아닌 그의 장군들이 여러 원정을 이끌었다는 사실은 그가 전임자들만큼 원정에 관심이 없었음을 보여준다. 센나케립의 기록에 묘사된 아시리아 적들에 대한 잔혹한 보복과 처벌이 반드시 진실을 반영하는 것은 아니다. 그것들은 또한 선전과 심리전의 위협적인 도구로 사용되었다.
세계 지배에 대한 관심이 부족한 듯 보였음에도 불구하고, 센나케립은 전 세계를 다스리는 것을 나타내는 전통적인 메소포타미아 칭호인 "우주의 왕"과 "세계 사방의 왕"을 사용했다. "강력한 왕"과 "위대한 왕"과 같은 다른 칭호들은 "남성적인 전사"(zikaru qardu)와 "사나운 들소"(rīmu ekdu)와 같은 별칭과 함께 그의 권력과 위대함을 강조했다. 센나케립은 자신의 기록에서 실패한 원정까지도 모두 승리로 묘사했다. 이것은 반드시 개인적인 자부심 때문만은 아니었다. 그의 백성들은 실패한 원정을 신들이 더 이상 그의 통치를 지지하지 않는다는 신호로 보았을 것이다. 센나케립은 신들이 자신을 지지한다고 확신했고, 이러한 이유로 모든 전쟁을 정당하다고 여겼다.
프라흠은 센나케립이 아버지의 비극적인 운명 때문에 외상 후 스트레스 장애를 겪었을 가능성이 있다고 본다. 자료에 따르면 센나케립은 나쁜 소식에 쉽게 분노했으며 심각한 정신적 문제를 겪었던 것으로 보인다. 그의 아들이자 후계자인 에사르하돈은 자신의 비문에 "알루 악마"가 센나케립을 괴롭혔으며, 그의 점술가들 중 누구도 처음에는 왕에게 악마의 징후를 관찰했다고 감히 말할 수 없었다고 언급한다. 알루 악마가 무엇인지는 완전히 이해되지 않았지만, 동시대 문서에 묘사된 전형적인 증상으로는 환자가 자신이 누구인지 모르는 것, 동공이 수축하는 것, 사지가 긴장되는 것, 말을 할 수 없는 것, 귀에서 소리가 나는 것 등이 있다.
프라흠과 아시리아학자 줄리안 E. 레이드는 센나케립이 여성주의자로 분류될 수 있다는 생각을 고민했다. 센나케립의 통치 기간 동안 궁정 여성들은 이전 아시리아 왕들의 통치 기간보다 더 두드러지고 더 큰 특권을 누렸다. 그의 여성 친족에 대한 이러한 정책의 이유는 알려져 있지 않다. 그는 강력한 아랍 여왕들이 스스로 결정을 내리고 군대를 이끄는 것을 목격하면서, 강력한 장군들과 귀족들로부터 자신의 가족에게 권력을 옮기려 했을 수도 있다. 그는 아버지의 기억을 다룬 방식에 대한 보상이었을 수도 있다. 왕실 여성의 지위가 높아졌다는 증거에는 이전 시대의 왕비들에 비해 센나케립 통치 기간의 아시리아 왕비들을 언급하는 텍스트 수가 더 많다는 점, 그리고 센나케립의 왕비들이 왕처럼 자신만의 상비군 부대를 가졌다는 증거가 포함된다. 왕실 여성의 지위 상승을 반영하여, 센나케립 시대에는 여성 신들이 더 자주 묘사되었다. 예를 들어, 신 아슈르는 여성 동반자, 아마도 여신 물리수와 함께 자주 묘사된다.
센나케립이 아버지의 운명에 대한 미신과 신의 지지에 대한 확신에도 불구하고, 레이드는 왕이 어느 정도 종교에 회의적이었다고 믿는다. 바빌론을 파괴하고 신전을 불태운 센나케립의 궁극적인 행동은 신성 모독이었으며, 왕은 통치 말기에 아수르의 아슈르 신전을 재건하기 전까지 아시리아의 신전들을 등한시했던 것으로 보인다.
대중적 기억 속의 센나케립.
센나케립이 사망한 후 수천 년 동안, 왕의 대중적 이미지는 주로 부정적이었다. 첫 번째 이유는 성경에 예루살렘을 점령하려던 사악한 정복자로 부정적으로 묘사되었기 때문이고, 두 번째는 고대 세계에서 가장 중요한 도시 중 하나였던 바빌론을 파괴했기 때문이다. 이러한 센나케립에 대한 부정적인 시각은 현대까지 이어졌다. 센나케립은 1815년 바이런 경의 유명한 시 센나케립의 파괴에서 "늑대처럼 양떼를 습격하는" 무자비한 약탈자로 묘사된다.
성경고고학자 아이작 칼리미와 역사가 세스 리처드슨은 2014년에 센나케립의 기원전 701년 예루살렘 공격을 "세계적인 사건"으로 묘사하며, 그것이 그렇지 않았다면 이질적이었을 수많은 집단들의 운명을 하나로 묶었다고 지적했다. 칼리미에 따르면, 이 사건과 그 여파는 아시리아인들과 이스라엘인들뿐만 아니라 바빌로니아인, 이집트인, 누비아인, 신히타이트인, 아나톨리아인들에게도 영향을 미치고 결과를 초래했다. 이 포위전은 동시대 자료뿐만 아니라 아람어 민담, 후기 그레코-로만 세계의 근동 역사, 중세 시리아 정교회 기독교인과 아랍인의 이야기와 같은 후대 민속과 전통에서도 논의된다. 센나케립의 레반트 원정은 성경에서 중요한 사건으로, 열왕기하 18:13–19:37, 20:6, 역대하 32:1–23과 같은 여러 곳에서 다루어진다. 열왕기하의 히즈키야 왕 통치에 대한 성경 기록의 대다수는 센나케립의 원정에 할애되어 있으며, 이는 히즈키야 시대의 가장 중요한 사건으로 자리매김하게 한다. 역대기에서는 센나케립의 실패와 히즈키야의 성공이 강조된다. 아시리아 원정(히즈키야의 반란 활동에 대한 대응이라기보다는 침략 행위로 묘사됨)은 처음부터 실패할 운명인 것으로 간주된다. 기록에 따르면, 히즈키야 왕은 하나님이 그의 편이었기 때문에 어떤 적도, 심지어 강력한 아시리아 왕조차도 그를 이길 수 없었을 것이다. 이 갈등은 성전과 유사한 것으로 제시된다. 즉, 하나님이 이교도 센나케립에 대항하는 전쟁이다.
아시리아는 긴 역사 동안 100명이 넘는 왕을 배출했지만, 센나케립(그의 아들 에사르하돈, 손자 아슈르바니팔과 샤마슈-숨-우킨과 함께)은 왕국이 멸망한 후에도 아람어와 시리아어 민담에 오랫동안 기억되고 등장한 몇 안 되는 왕 중 하나이다. 고대 아람어 아히카르의 이야기는 센나케립을 아히카르의 자비로운 후원자로 묘사하는 반면, 에사르하돈은 더 부정적으로 묘사된다. 중세 시리아 이야기들은 센나케립을 가족 불화로 암살당한 전형적인 이교도 왕으로 묘사하며, 그의 자녀들은 기독교로 개종한다. 4세기의 성 베흐남과 사라의 전설은 센나케립을 신하리브라는 이름으로 그들의 왕실 아버지로 묘사한다. 베흐남이 기독교로 개종하자 신하리브는 그의 처형을 명령하지만, 나중에 위험한 질병에 걸려 아수르에서 성 마태오에게 세례를 받아 치유된다. 감사한 신하리브는 기독교로 개종하고 모술 근처에 중요한 수도원인 마르 베흐남 수도원을 세운다.
센나케립은 훗날 유대 전통에서도 다양한 역할을 했다. 미드라시와 이후의 이야기들에서 기원전 701년의 사건들은 종종 자세히 탐구되며, 센나케립이 대규모 군대를 동원하고 그의 원정에서 점성가들과 반복적으로 상담하여 행동을 지연시켰다는 점이 지적된다. 이야기에서 센나케립의 군대는 히즈키야가 유월절 전날 밤 할렐 시편을 암송할 때 파괴된다. 이 사건은 종종 종말론적 시나리오로 묘사되며, 히즈키야는 메시아적 인물로, 센나케립과 그의 군대는 곡과 마곡의 의인화로 그려진다. 센나케립은 성경에서 그의 역할 때문에 오늘날까지 가장 유명한 아시리아 왕 중 한 명으로 남아 있다.
센나케립은 단테의 《신곡》, 연옥편에 교만의 본보기로 등장한다. "이제 센나케립의 아들들이 성전 안에서 그에게 달려들어, 그를 죽이고 그곳에 내버려두었음이 보였다" (XII. 51-54). 홀랜더는 라틴어 성경 불가타 역본이 센나케립의 히즈키야 원정을 "교만"과 연관시킨다고 지적한다.&lt;Dante Alighieri, Purgatorio, tr. Robert and Jean Hollander, Doubleday, 2003&lt;/ref&gt;
19세기에 센나케립 자신의 비문이 발견되면서, 그의 엘람 적들의 목을 베고 손과 입술을 자르라고 명령하는 것과 같은 잔혹하고 잔인한 행위가 기록된 내용이 그의 이미지를 더욱 흉포하게 만들었다. 오늘날, 이러한 비문들은 많이 알려져 있으며, 대부분은 베를린의 베를린 서아시아 박물관과 런던의 대영박물관 소장품에 보관되어 있지만, 많은 부분이 전 세계 다른 기관과 개인 소장품에도 퍼져 있다. 센나케립의 비문이 새겨진 일부 대형 유물들은 니네베에 남아 있으며, 일부는 심지어 다시 묻히기도 했다. 센나케립 자신의 건축 프로젝트와 군사 원정에 대한 기록들은 일반적으로 그의 "연대기"라고 불리는데, 그의 통치 기간 동안 여러 번 복사되어 신아시리아 제국 전역에 퍼졌다. 그의 통치 첫 6년 동안은 점토 원통에 기록되었지만, 나중에는 더 넓은 표면적을 제공했기 때문인지 점토 각기둥을 사용하기 시작했다.
센나케립과 관련된 서신은 그의 아버지와 아들 에사르하돈 시대의 알려진 서신보다 수가 적으며, 대부분은 센나케립이 태자였을 때의 것이다. 행정 문서, 경제 문서, 연대기 등 센나케립 통치 시대의 다른 종류의 비왕실 비문은 더 많다. 기록된 자료 외에도 센나케립 시대의 많은 예술 작품이 남아 있는데, 특히 니네베 궁전에 있는 왕의 부조가 유명하다. 이 부조들은 주로 그의 정복을 묘사하며, 때로는 묘사된 장면을 설명하는 짧은 글이 함께 있다. 1847년부터 1851년까지 영국의 고고학자 오스텐 헨리 레이어드가 처음 발견하고 발굴한 남서 궁전의 라키시 포위전을 묘사한 부조는 성경에 기록된 사건을 고고학적으로 처음으로 확인한 사례였다.
호르무즈드 라삼과 헨리 크레스윅 로린슨은 1852년부터 1854년까지, 윌리엄 케넷 로프터스는 1854년부터 1855년까지, 조지 스미스는 1873년부터 1874년까지 남서 궁전의 추가 발굴을 이끌었다. 현장에서 발견된 수많은 비문들 중에서 스미스는 홍수에 대한 단편적인 기록을 발견했는데, 이는 학자들과 대중 모두에게 큰 흥미를 불러일으켰다. 스미스 이후, 이 현장은 여러 차례 집중적인 발굴과 연구를 경험했다. 라삼은 1878년부터 1882년까지 돌아왔고, 이집트학자 E. A. 월리스 버지는 1889년부터 1891년까지 발굴을 감독했으며, 아시리아학자 레너드 윌리엄 킹은 1903년부터 1904년까지, 아시리아학자 레지널드 캠벨 톰슨은 1905년과 1931년부터 1932년까지 발굴을 진행했다. 아시리아학자 타리크 마들룸 휘하의 이라크 문화재청은 1965년부터 1968년까지 가장 최근의 탐사를 수행했다. 센나케립의 많은 부조들은 오늘날 베를린 서아시아 박물관, 대영박물관, 바그다드의 이라크 박물관, 뉴욕의 메트로폴리탄 미술관, 파리의 루브르 박물관에 전시되어 있다.
무자비한 정복자라는 센나케립에 대한 전통적인 부정적 평가는 현대 학문에서 사라졌다. 1978년에 리드는 센나케립을 아시리아 통치자들 가운데 개방적이고 선견지명이 있는 왕으로 평가했으며, 그는 "평범한 위기에 효과적으로 대처했을 뿐만 아니라, 전통적인 문제로부터 자유로운 안정적인 제국 구조를 만들거나 만들려고 노력하면서 위기를 기회로 바꾸기까지 한 인물"이었다고 썼다. 리드는 센나케립 사망 후 70년 이내에 아시리아 제국이 붕괴한 것은 후대 왕들이 센나케립의 정책과 개혁을 무시했기 때문이라고 본다. 2018년에 엘라이는 센나케립이 전통적인 부정적 이미지와 왕이 자신의 비문을 통해 전달하고자 했던 완벽한 이미지 모두와 달랐지만, 두 가지 요소 모두 사실이었다고 결론지었다. 엘라이에 따르면, 센나케립은 "확실히 똑똑하고 능숙하며 적응력이 뛰어났지만", "그의 경건함은 모순적이었다. 한편으로는 바빌론의 신상과 신전을 불경하게 파괴했지만, 다른 한편으로는 행동하기 전에 신들에게 조언을 구하고 기도했다". 엘라이는 센나케립의 가장 큰 결점은 "그의 성미 급하고 복수심이 강하며 참을성 없는 성격"이었으며, 감정적일 때 비합리적인 결정을 내릴 수 있었다고 본다.
2011년, 에르빌주의 카스르 셰마목 (킬리주)에서 거대한 경사면이 발견되었는데, 매우 낮은 높이의 여러 단 계단이 있었고, 계단은 자랑스러운 벽돌로 만들어졌다. 이 벽돌 중 하나에서 아시리아 왕 센나케립의 이름이 새겨진 쐐기 문자 텍스트가 발견되었다. 프랑스 발굴 과정에서 많은 쐐기 문자 비문이 발견되었는데, 대부분은 왕의 칭호 중 하나를 언급하며, 도시의 성벽과 궁전 건설을 언급하는 내용을 담고 있다.
다음 칭호는 기원전 703년 바빌로니아 원정의 초기 기록에서 센나케립이 사용한 것이다.
이 칭호 변형은 기원전 700년 바빌로니아 원정 이후 니네베 남서 궁전에서 작성된 비문에서 사용되었다.
웹
수메르 왕명표는 수메르의 도시, 왕, 통치 기간을 나열한 고대 수메르어 문서들이다.
대략 기원전 2000년 전후에 남부 메소포타미아의 다양한 도시 국가와 왕국의 권력에 대한 주장을 합법화하기 위해 제작, 수정되었을 가능성이 높다고 여겨진다. 특히 목록 앞부분은 통치 기간이 수백에서 수천년이 넘는다는 점에서 역사성이 의심된다. 다양한 출처에서 나왔으며 모두 점토판에 수메르어로 기록되어 있다. 대부분 고대 바빌로니아 시대로 거슬러 올라가며 유일한 예외는 문서가 우르 제3왕조의 두번째 왕인 슐기의 치세에 복사되었다고 언급하는 점토판이다.
이후 대홍수가 일어났다.
키시 제3왕조.
쿠그-바우 (쿠바바): 100년 (24세기 BC)
모리셔스 루피 (ISO 4217 코드: "MUR")는 모리셔스의 통화이고 1 루피는 100 센트로 나뉜다.
루피는 모리셔스의 현지 통화로써 1876년 법으로 제정되었다. 모리셔스 루피는 모리셔스로 이민을 온 인도인들이 인도 루피를 대량으로 가지고 들어왔기 때문에 (현지 통화로) 선택되었다. 모리셔스 루피는 1877년 인도 루피, 영국 파운드, 모리셔스 달러 대신 도입되었는데, 모리셔스 루피는 1 인도 루피와 같았고 모리셔스 달러 가치의 절반이었다. 당시 1 파운드는 10¼ 루피와 같았다.
1934년, 인도 루피에 기반했던 페그제는 영국 파운드 기준으로 바뀌었으며, 환율은 1 루피당 1 실링 6펜스 (인도 루피도 이 기준으로 환율이 고정됨)였다. 이 환율 (1 파운드 = 13⅓ 루피)은 1979년까지 지속되었다.
1877년, 동전은 1, 2, 5, 10, 20센트가 도입되었는데 1, 2, 5센트 동전은 구리로 만들어졌고 10, 20센트 동전은 은으로 만들어졌다. 동전의 생산은 1899년에 중지되었는데, 1911년까지 재생산되지 않았고, 은동전은 1934년에 ¼, ½, 1 루피 동전이 만들어질 때까지 다시 만들어지지 않았다. 1947년에 백동으로 된 10 센트 동전이 도입되었고, 1950년에는 백동이 은을 대신하였다.
1987년에 새로운 동전이 도입되었다. 그 때까진 군주의 초상화가 동전 도안에 나온 적이 없었는데, (모리셔스는 1992년까지 공화국이 아니었다) 최초로 시우사구르 람굴람 경의 초상화가 동전에 새겨졌다. 람굴람은 1961년부터 1982년까지 모리셔스의 총리를 지냈던 인물이다. 이 주조동전은 강철에 구리도금한 1, 5 센트 동전(5센트 동전은 실질상 크기가 줄어들었다)과 강철에 니켈 도금한 20 센트, ½ 루피 동전, 그리고 백동으로 된 1, 5 루피 동전으로 만들어졌다. 백동 10 루피 동전은 1997년에 만들어졌다. 현재 모리셔스에서 유통되고 있는 동전은 1, 5, 10 루피이다.
최초의 지폐는 1876년에 정부가 5, 10, 50 루피의 액면금액으로 발행하였다. 1 루피 지폐는 1919년에 추가되었다. 1940년에 긴급 발행으로 25, 50 센트와 1 루피 지폐가 만들어졌다. 1954년에는 25 루피와 1,000 루피 지폐가 도입되었다.
1966년부터 모리셔스 은행은 지폐와 동전의 발행을 책임지게 되었다. 모리셔스 은행이 발행한 최초의 지폐는 1967년에 발행된 4가지 액면 금액의 지폐였는데, 5, 10, 25, 50 루피 지폐를 발행하였다. 이 지폐 세트는 4번 발행되었는데, 총독과 모리셔스 은행의 관리 담당자의 서명만으로 여러 가지 다양한 변화가 이 기간에 이루어졌다.
모리셔스 은행은 1985년에 5, 10, 20, 50, 100, 200, 500, 1000 루피 지폐의 완전한 구성으로 다섯 번째 발행을 실시하였다. 이 지폐에 대한 정밀 연구로 지폐 일부가 두 개의 지폐 인쇄 회사에서 만들어졌다는 것이 밝혀졌다. 또한 지폐는 다른 기간에 디자인되었는데, 동일하거나, 일관된 디자인 도안은 거의 없었다. 가지각색의 지폐 자동번호 시스템과, 서로 다른 형태의 보안 요소, 디자인의 다양성과 모리셔스 문장 크기의 차이, 자외선에 비춰 보았을 때 나타나는 숨은 그림의 차이, 다양한 형태의 조판과 액면금액간의 크기 증가에 있어서의 일치하지 않는 변화가 있었다. 이 발행은 1998년을 끝으로 중단되었다.
1998년에 모리셔스 은행은 25, 50, 100, 200, 500, 1,000, 2,000 루피의 일곱 종류 지폐로 구성된 여섯 번째 발행을 실시하였다. 이 지폐들은 표준 규격으로 만들어졌고, 1998년 11월에 동시에 인쇄되었다. 이번 발행의 모든 지폐는 잉글랜드에서 “Thomas de la Rue Limited”라는 회사에 의해 발행되었다. 이 지폐들은 1999년 6월의 논쟁으로 인해 발행을 정지시켰다.
현재 유통중인 지폐.
앞면 디자인.
또한 모리셔스 은행 건물과 정의의 동상이 각각의 지폐에 새겨져 있다. 앞면 오른쪽 모서리 아래에 시각적으로 연하게 처리되어 있다. 이는 다양한 액면 금액의 지폐간에 크기외에도 다른 차이를 나타내고 있다.
뒷면 디자인.
각각의 지폐에는 여러 가지의 삽화가 있는데, 모리셔스의 다양한 모습을 묘사하고 있다. 힌디어와 타밀 문자를 삽화 아래에서 찾을 수 있다.
정동진역(Jeongdongjin station, 正東津驛)은 강원특별자치도 강릉시 강동면 정동진리에 위치한 영동선의 철도역이다. 무궁화호, 누리로, KTX-이음이 정차하며, 역 구내에 정동진 레일바이크가 있다.
1962년 11월 6일에 여객과 화물을 취급하는 간이역으로 개업했다. 이후 지속적인 인구 감소로 폐역이 고려되었으나, 1995년에 SBS에서 방영한 드라마 모래시계에서 여주인공인 윤혜린(고현정 역)이 바닷가 간이역에서 열차를 기다리던 중 경찰에 연행되는 장면을 전철화 이전의 역사에서 촬영한 것으로 알려지면서 관광 수요가 급증해 폐역을 면했다. 또한 이듬해 일어난 강릉지역 무장공비 침투사건의 작전 반경에 이 역이 포함되어 언론에 자주 나왔다. 원래는 비둘기호만 정차하다가, 수요가 급증하면서 새마을호까지 정차하는 주요 철도역으로 바뀌게 되었다.
관광 수요가 급증하자 철도청(현 한국철도공사)은 1996년 여객 취급을 일시 중지하고 승강장 구조를 변경해 1997년에 여객 취급을 재개하였다. 이 때문에 모래시계 촬영 때와는 역 구내 구조가 달라졌다. 가장 큰 변경점은 바닷가 쪽에 없었던 3번 승강장이 추가되었으며, 이 승강장이 바로 백사장으로 연결되어 있어서 입장권으로 역 승강장은 물론 해수욕장까지 나갈 수 있는 특이한 형태를 갖추게 되었다.
2014년 9월 15일 강릉선 공사와 함께 강릉역의 영업이 중단되자, 4년간 임시로 시·종착역으로 운영하였다. 이와 함께 현재에 신역사로 영업을 개시하였다. 2017년 12월 22일에 강릉역이 영업을 재개하였으나, 기존 청량리/동대구/부전/부산 - 강릉 무궁화호는 2018년 동계 올림픽이 끝나고도 5개월이 지난 2018년 7월 18일에 강릉역까지 운행을 재개하였다.
2020년 3월 2일 강릉삼각선의 개통으로 일부 강릉선 KTX 열차들이 동해역으로 운행함에 따라 KTX가 정차하기 시작하였고, 동시에 기존 청량리/동대구/부전/부산행 무궁화호가 동해역으로 단축,일원화되면서 동해 - 정동진 - 강릉 누리로가 신설되었다. 이 열차는 2020년 6월 1일부터 모두 누리로로 통합되었다.
2023년부터 공사 중인 신 역사는 본래 2024년까지 완공될 예정이었으나 2027년으로 미루어졌다.
열차 이용 정보.
관광명소로 유명해지기 이전에는 비둘기호만 정차하였으나, 관광명소로 각광받기 시작한 이후로는 모든 새마을호가 정차하기도 하였다. 현재는 영동선 새마을호가 폐지되어 새마을호는 더 이상 이 역을 지나가지 않으나, 대신 이 역을 지나는 모든 KTX와 누리로 열차가 정차하고 있다.
또한, 매년 연말(12월 하순) ~ 신정(1월 초순), 또는 여름 휴가철(주로 7월 하순 ~ 8월 중순)에는 각각 해돋이 관광열차와 피서관광열차가 전국 각지에서 이 역까지 운행한다. 특히 수원, 대전, 광주(송정리), 목포, 여수엑스포, 창원 등지에서 오는 임시 장거리 관광열차가 투입되기도 한다.
강릉삼각선이 개통된 2020년 3월 2일부터 일부 강릉선 KTX가 정동진역에 정차한다. 이와 동시에 청량리/동대구/부전/부산방면 무궁화호가 동해역으로 단축되어 운행이 중지됐다. 따라서 서울 방면 여객열차는 KTX밖에 없고, 영주, 제천 방면 승객들은 강릉 - 정동진 - 묵호 - 동해 셔틀열차 또는 KTX를 타고 동해역에서 환승해야 한다.
정동진역의 배선도는 다음과 같다.
승강장 형태는 2면 3선의 혼합식 승강장으로 운영되고 있다. 정동진역사는 1번 승강장 방향에 위치하며, 정동진 해수욕장은 3번 승강장 옆에 위치한다. KTX가 정차하는 역들 중에서 곡성역과 육교나 지하도 없이 건널목을 건너야만 승강장에 갈 수 있는 둘뿐인 역이다.
실링 (ISO 4217 코드: "UGX")은 우간다의 통화이다. 1 실링은 100 센트로 나뉘지만, 1987년 우간다 실링의 평가 절상 이후 보조 단위는 발행하지 않고 있다.
첫 우간다 실링 (UGS)는 1966년에 동아프리카 실링을 대체하였다. 높은 인플레이션에 따라 새로운 실링 (UGX)이 옛 100 실링의 가치로 1987년에 도입되었다.
실링은 이제 안정적인 통화이며 우간다의 대부분 금융 거래처에서 지배적으로 쓰이고 있으며, 낮은 점유율로 매우 효율적인 외환 주가 시장을 가지고 있다. 미국 달러 또한 널리 받아들이고 있다. 영국 파운드와 최근 상승하고 있는 유로도 쓰이고 있다.
첫 번째 실링.
1966년, 동전은 5, 10, 20, 50센트와 1, 2 실링으로 도입되었다. 5, 10, 20센트 동전은 청동으로, 20센트 이상의 동전은 백동으로 만들어졌다. 2 실링 동전은 1966년에만 발행되었다. 1972년, 백동으로 만든 5 실링 동전이 발행되었으나 회수되었기 때문에 보기 드물다.
1976년, 구리 합금 강철로 만든 5, 10센트 동전은 이전에 청동으로 만들어진 5, 10센트 동전을 대체했고 백동 합금 강철로 만들어진 50센트, 1 실링 동전에 백동으로 만들어진 50센트, 1 실링을 대체했다. 1986년, 니켈 합금 강철로 만들어진 50센트, 1실링 동전이 발행되었는데, 이 동전들은 첫 번째 실링에서 마지막으로 발행한 동전이었다.
두 번째 실링.
1987년, 백동 합금 강철로 만들어진 1, 2 실링 동전과 스테인레스 강철로 만들어진 5, 10 실링 동전이 도입되었는데, 5, 10 실링 동전의 모양은 곡선 모양의 등변 7각형이었다. 1988년, 동전은 50, 100, 200, 500 실링의 동전으로 도입되었다. 현재 유통되고 있는 동전은 10, 50, 100, 200, 500 실링이다.
1966년, 우간다 은행 (Bank of Uganda)은 5, 10, 20, 100 실링으로 지폐를 도입하였다. 1973년 50 실링 지폐가 도입되고 이어 500, 1000 실링 지폐는 1983년, 5000 실링 지폐는 1986년에 도입되었다.
1987년, 지폐는 새로운 화폐로 5, 10, 20, 50, 100, 200 실링으로 지폐가 도입되었다. 1991년, 500 실링과 1000 실링 지폐가 추가되었고 5000 실링은 1993년, 10,000 실링은 1998년, 20,000 실링은 1999년 그리고 50,000 실링 지폐는 2003년에 추가되었다. 현재 유통되고 있는 지폐는 1000, 5000, 10,000, 20,000, 50,000 실링이다. 2005년에, 우간다 은행은 1000 실링과 같은 낮은 액면의 지폐를 동전으로 대체할지를 고려하고 있다. 왜냐하면 낮은 액면의 지폐는 (고액의 지폐에 비해 빈번히 쓰이므로) 쉽게 더러워지고 찢어지기 쉬우며 일상 생활에 크나큰 영향을 미치기 때문이다.
2008년 4월 12일, 1 미국 달러 = 1701.0 우간다 실링이다.
오키 전기공업 주식회사()는 주로 집적회로의 전자 부품이나 정보 기기를 제조하는 일본의 전자기업이며 후요 그룹에 속한다. 일본 최초의 전화기를 생산한 기업으로, 1881년에 창립된 이래 약 140년에 이르는 역사를 자랑하고 있다. NTT 그룹과 관계가 깊다.
텔레비전 광고.
1980년대 말부터, 텔레비전 광고는 더 이상 방송되지 않고 있다. 당시의 텔레비전 광고는 아이돌 가수인 아사카 유이나 호시노 유키가 출연하고 있었다. 그 이전에는 회사의 이미지 캐릭터로 고바야시 케이쥬가 출연한 적도 있다.
전자공학 및 디지털 회로에서 전달 지연이나 회로 지연(gate delay)은 논리 회로에 안정되고 유효한 신호가 입력되는 순간부터 논리 회로가 안정되고 유효한 신호를 출력할 때까지 걸리는 시간이다. 경우에 따라서 전달 지연은 입력 신호가 변경되었을 경우에 출력 신호가 최종 출력 수준의 50%에 도달하는 데 걸리는 시간을 나타내기도 한다. 디지털 회로에서 회로 지연을 감소시키면 데이터를 빠르게 처리하고 전반적인 시스템 성능을 향상시킬 수 있다.
물리학에서, 특히 전자기학 분야에서, 전달 지연은 신호가 전송돼서 목적지에 도달하는 데 걸리는 시간이다. 예시로, 전기 신호의 경우에, 전선을 통하여 신호가 전송하는 데 걸리는 시간이다. 또한 확산 속도도 참조하세요.
《센과 치히로의 행방불명》()은 2001년에 개봉한 일본의 애니메이션 영화로, 미야자키 하야오가 감독, 원안, 각본을 맡았다. 하야오의 전작은 《모노노케 히메》(1997)이며, 스튜디오 지브리가 《이웃집 야마다군》(1999)에 이어 제작하였다.
일본에서는 2001년 7월에, 대한민국에서는 2002년 6월에 개봉하였다. 총 상영 시간은 125분이다.
2002년 제52회 베를린 국제 영화제에서 황금곰상을 받았고, 제75회 아카데미상에서 비영어권 셀 애니메이션 영화 최초로 아카데미 장편 애니메이션상을 수상했다.
2016년 BBC에서 선정한 “21세기 최고의 외국어 영화 목록”에서 4위에 올랐다. 2017년 뉴욕타임스에서는 “21세기 최고의 외국어 영화” 2위로 뽑혔다.
2022년부터 일본에서 실사판 연극이 공연되고 있다.
열 살이 된 초등학생 치히로는 부모님과 함께 새로 이사하는 곳으로 차를 타고 이동하다가 아버지가 길을 잘못 들어 어떤 터널 앞에 도착하게 된다. 치히로는 좋지 않은 느낌에 돌아가자고 하지만 아버지의 주장으로 터널 안에 들어가게 되고, 그 후로 기이한 일들이 벌어지기 시작한다. 터널 안으로 진입하자 음식점이 즐비하고, 그 음식을 먹은 부모님은 돼지가 되어 버린다. 이후 치히로는 하쿠를 만나고, 목욕탕에서 센이라는 이름을 가지게 되고 일하게 되는데…
1999년 11월 8일에 미야자키 하야오 감독은 제작에 필요한 주요 직원들을 불러서 설명회를 실시하였고, 11월 12일에는 지브리 스튜디오의 모든 직원들을 대상으로 한 작품에 대한 강의를 진행하였고, 그 다음 주부터 그림 콘티 작업에 들어가는 한편 주요 제작진이 본격적으로 제작 준비에 착수했다.
미야자키 하야오에 따르면 그의 친구 오쿠다 세이지의 딸 오쿠다 치아키를 보고 자신의 작품 중에서 이 또래 아이들이 즐길 만한 작품이 없다고 생각해 이 아이들이 즐길 수 있는 작품을 만들 결심을 했다고 한다. 당시 그는 젊은 여성을 주인공으로 하는 작품을 기획하고 있었으나 이 작품을 위해 포기했다.
미야자키 하야오는 주변 사람들을 소재로 삼는 것으로 유명한데 《센과 치히로의 행방불명》에서도 주인공인 치히로는 오쿠다 세이지의 딸 오쿠다 치아키를, 치히로의 아버지는 오쿠다 세이지를 모델로 삼았다. 가령 작중에서 치히로 아버지가 보이는 거친 운전 실력은 실제 오쿠다 세이지와 미야자키 하야오가 같이 오스트리아로 출장을 갔을 때 오쿠다 세이지가 보였던 운전 실력을 기억해 활용하였고, 치히로 아버지의 호탕한 식사 장면도 오쿠다 세이지로의 실제 식사하는 모습을 모티브로 삼았다. 또 영화 끝 부분 장면에서 치히로가 강가에 신발을 떠내려 보내는 추억을 회상하는 부분은 미야자키 하야오, 오쿠다 세이지, 오쿠다 치아키 그리고 스즈키 도시오 넷이 미야자키 하야오의 산장 근처 개울가를 산책하다가 치아키의 신발이 떠내려가 다 같이 신발을 쫓아갔던 경험에서 연상했다고 한다.
영화의 배경.
미야자키 하야오는 도쿄도에 있는 에도 도쿄 건물원에 있는 건물들을 영화 내 건물의 모티브로 삼았다. 그는 영화 작업을 하는 동안 영감을 얻기 위해 박물관을 자주 방문했다. 영화에서 나오는 유바바의 온천장은 에히메현에 위치한 도고 온천을 모티브로 했다.
음악은 히사이시 조가 담당했다. 히사이시 조는 1984년 작품 《바람 계곡의 나우시카》에서부터 미야자키 하야오의 요청으로 음악을 담당하기 시작했고, 그 후로 계속 영화 음악 감독으로 활동하였다. 《센과 치히로의 행방불명》은 그의 7번째 작품이다.