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고려가 도서지역에 설치한 봉수는 당시의 통항로에 인접한 곳에 위치하였고, 항해자가 24시간 식별할 수 있도록 낮에는 연기, 밤에는 횃불로 위치를 표시하였다. 고려 봉수는 현대 표지 기본요건을 만족하며, 광달거리(시인성)는 약 29-39mile로 추정되고, 봉수의 광도는 약 9,105-168,610cd로 추정할 수 있다. 국가가 운영한 만큼 신뢰성이 높아 안전항해에 필수적인 항로표지 기능을 수행하였다. 선박을 이용하여 고려를 방문한 송나라 사신 서긍은 도서지역의 봉수를 이용하여 흑산도에서 벽란도까지 항해하였다.
한국 중에 고려시대 의료에서는 , 인도 의학의 유입이 고려시대 의료의 국제적인 성격을 드러낸다. 이것은 중국의학의 과도한 영향력을 재검토하려는 노력이었다.
의학은 국초부터도 중요시되어 학교에 의학박사가 있었으며 과거에는 의과가 설치되었다. 10세기 말 성종 대에 지방에 파견된 교육관 중에도 의학박사가 경학박사와 함께 들어가 있었다. 또한 개경과 서경에는 일찍부터 동서대비원(東西大悲院)이 설치되어 의료사업과 의탁할 곳이 없는 사람들의 구제를 맡았고, 예종 7년에는 혜민국(惠民局)이 설치되어 백성들에게 의약을 보급하는 등 국가적인 의료사업을 시행하였다. 그러나 신라 이래 그간의 의술은 대개 중국으로부터 도입된 것이어서 약재도 대부분 수입품이었다. 그런데 점차 의학이 발달함에 따라 12세기 후반 이후에는 중국의 의술로부터 나름의 체계를 세우려는 노력이 이루어져 의서들이 편찬되었다. 그리고 대표적인 것이 고종 23년에 편찬된 《향약구급방(鄕藥救急方)》이다. 이 책은 한국에서 편찬된 의서 중 현전하는 가장 오래된 것으로, 향약은 중국에서 수입되는 약재인 당약(唐藥)에 대해 토산약재를 일컫는 말이다. 이 책은 50여 종에 달하는 질병에 대해 값비싸고 구하기 어려운 수입약재 대신 180종의 토산 약재들을 사용한 처방과 치료법이 세 권으로 정리되어 있다. 이는 의료혜택의 범위를 넓히는 데 중요한 역할을 하였고, 한국 전통의술의 발달에 중요한 계기가 되었다.
번화가 궁궐과 부촌.
궁궐 만월대에 정전(正殿)인 회경전은 규모도 매우 장대한데 그 터는 높이가 5길(丈) 남짓이다. 송나라의 복층 건물을 닮은 누관(樓觀)이 왕성의 왕궁이나 절 이외에 관도 양쪽과 국상, 부자들까지도 있었다. 개경의 서문인 선의문을 들어가면 수십 가호마다 누각(樓閣)이 하나씩이 세워져 있어 사신이 지나가게 되면, 부녀자들이 그 속에서 내다보았다.
일반 주택가.
경시사(京市司)에서 흥국사 다리에 이르는 길과 황성의 동쪽문인 광화문에서부터 봉선고까지 행랑 수백 칸이 만들어져 있었다. 그 이유는 비좁고 가지런하지 못한 백성들의 집을 가려서 그 추레함을 보이지 않기 위해서였다.
백성들의 주거지는 거주하는 형세가 고르지 못하여 벌집과 개미 구멍 같았다. 풍요롭고 여유로운 모습에 부유한 집은 열에 한두 집 정도로 지붕을 다소 기와를 덮었다. 그 외에 집들은 띠를 베어 지붕을 엮어 비바람을 피했다.
겨울이 추웠지만 솜 같은 것이 적어서 상류층 주택에서는 침상 생활이었고, 서민 주택은 온돌 바닥에서 생활이었다. 창우(倡優)들이 사는 집은 긴 장대를 세워 양갓(良家)집과 구별하였다.
상업 지역.
도성 안에 중심 도로를 따라 이어진 행랑에는 시장으로 향하는 문을 표시하였다. 그 문 안으로 오일장 등에 일정 기간을 두고 열리는 정기시가 있기도 하였기 때문에, 해가 떠있는 동안에만 시장이 개설되던 노점 형태여서 거리나 상점들이 실제로 없기도 하였다. 그래서 초목이 무성하며, 황폐한 빈터로 정리되지 않은 땅이 있기도 했다.
도로망.
개경의 도성도로는 중국 등의 고대 도성과 같은 주작대로(朱雀大路)의 모습을 띠지 않고 지형과 수세에 따라 격자형이 아니라 불규칙한 형태였다. 도성 내의 관도(官道)와 사찰참배 도로가 서로 긴밀하게 연결되었다는 점이 주목된다. 그리고 국왕의 서경(西京) 및 남경(南京)으로의 지방 순행에 따라 간선도로가 크게 발달하였다. 고려시대 지방도로는 대체적으로 굴착하여 조성하였는데, 이는 성토기법보다 더 쉬운 공법이었다.
개성 상인은 수도 상인의 위치에 있으면서 고려시대에 전국의 상권을 지배하고 있었다. 고려시대의 상업은 도시는 시전을 중심으로 한 좌상이 발달하였으나 지방의 경우는 대부분 행상이었다.
고려측의 기록을 살펴보면 문종대와 선종대 등에는 일본인들과의 교역이 빈번하였다. 이 무렵 고려는 송나라 상인과 일본 상인들로 북적거렸는데, 무역을 통해 수익을 노리는 민간 상인을 억제하기란 어려운 일이었다.
목면의 재배.
공민왕 때 원나라에 사신으로 갔던 문익점(文益漸)이 면화(棉花)씨를 가져온 데서부터 시작된다. 이로써 한국인의 의생활(衣生活)에는 획기적인 변화가 초래되었던 것이다. 그가 가지고 온 면화씨는 그의 장인 정천익(鄭天益)에 의하여 재배가 연구되고, 씨아와 물레가 제작되어 무명(綿布)의 생산이 가능해졌다. 이후 목면재배의 가치가 널리 인식되기 시작하였고, 조선왕조에 들어와서는 전국 각지에 널리 보급되었다.
화약의 제조.
화약은 송나라와 원나라에서 이미 사용하고 있었으나 고려는 그 제조법을 모르고 있었다. 그 제조술을 최초로 습득하여 제조에 성공한 사람은 최무선이었다. 그는 당시 고려의 해안 일대를 어지럽게 하던 왜구를 섬멸함에 있어서 화약의 필요성을 절감하고 원나라에서 제조법을 배워 왔다. 이리하여 최무선은 우왕 3년(1377년) 왕에게 건의하여 화통도감(火㷁都監)을 설치하고 각종 화기(火器)를 만들어 화약을 무기로 사용하게 된 것이다.화약 및 화기의 제조는 병기(兵器)의 획기적인 발전을 가져왔고, 왜구 소탕에 이바지하였다.
앙부일구(仰釜日晷)는 솥과 같이 오목하게 생긴 반구형 해시계이다. 조선 세종 16년인 1434년 10월 처음으로 혜정교와 종묘 앞에 설치하였고 이후 조선 말기까지 계속하여 제작되었다. 자오선에 정렬하여 설치된 앙부일구는 태양이 남중하는 때를 정오로 삼아 시각을 표시하며 계절에 따라 달라지는 그림자의 길이로서 절기를 확인할 수 있다. 현재 남아있는 세계 여러 지역의 해시계 가운데 오목한 모양의 것은 앙부일구가 유일하다.
천문을 관찰하고 시각을 측정하는 일은 고대 시대부터 국가의 중요한 업무 가운데 하나였다. 한국에서도 삼국시대부터 해시계를 이용한 시각 측정이 있었다. 한국의 현존하는 가장 오래된 해시계 유물은 약 6세기 무렵 제작된 것이다.
고려시기 원나라를 통하여 이슬람 세계의 천문학 지식이 전하여졌다. 조선 세종은 이렇게 들어온 천문지식을 기반으로 각종 천문기구를 제작하고 관측을 통하여 조선 고유의 역법인 《칠정산》을 편찬하였다. 앙부일구 역시 원나라의 곽수경이 만들었다는 앙의를 참고하였다고 하나, 앙의는 《원사》 에 기록으로만 남아있을 뿐 실제 유물이 전해지지는 않아서 얼마나 닮았는 지는 가늠하기 어렵다. 세종 시기에는 기둥에 실을 걸어달아 시각을 나타내는 천평일구(天平日晷), 현주일구(懸珠日晷)와 같은 여러 종류의 해시계가 만들어졌는데 이 가운데 앙부일구가 가장 많이 설치되었다.
세종 시기에 만들어진 앙부일구는 시간을 나타내는 지지를 그림으로 그려 글을 못읽는 사람도 시간을 알 수 있게 하였다. 임진왜란이 일어나자 조선 전기에 제작된 앙부일구는 모두 소실되었고 17세기 후반 현종 - 숙종 시기 다시 제작하기 시작하였다. 2020년 천문연구원이 미국에서 매입하여 회수한 앙부일구는 18세기 말 - 19세기 초 무렵 제작된 것이다. 현재 문화재로 지정된 앙부일구에는 국립고궁박물관의 소장품 국립중앙박물관 소장품, 성신여자대학교 박물관 소장품 등이 있으며 모두 1713년 이후 제작된 18세기의 것이다.
19세기에 들어 강윤이 휴대용 앙부일구를 제작하기도 하였다.
앙부일구는 반구형으로 오목한 시판(時板)을 지닌 오목 해시계이다. 가운데 아랫쪽에 해시계가 놓일 위도를 감안하여 비스듬히 영침이 달려 있고, 영침의 그림자가 시판에 투영되면 시각과 절기를 알 수 있게 되어 있다. 오목한 반구형 시판은 앙구일부의 가장 큰 특징이다. 해그림자를 평면에 투영하면 아침과 저녁으로 왜곡이 있을 수 밖에 없는데 반구형 시판은 이러한 왜곡을 해결하여 해가 떠있는 낮 동안 언제나 정확한 시각을 확인할 수 있게 해 준다.
앙부일구의 제일 바깥쪽 테두리에 24 방위가 표시되어 있다. 해시계로 시각을 확인하기 위해서는 남북이 정확히 정렬되어야 한다. 24 방위에서 정북은 자(子)이고 정남은 오(午)이기 때문에 이를 이은 선을 자오선이라고 한다. 자오선의 확정에는 규표를 사용한다. 규표는 해의 그림자를 나타낼 기둥인 규와 태양이 남중하였을 때의 자오선을 표시하는 선인 표로 이루어져 있다. 세종시기 규는 높이 40 척(약 12.44 m) 표는 길이 128 척(약 39.8 m) 이었을 것으로 추정된다.
앙부일구에는 설치된 곳의 위도가 표시되어 있다. 위도는 절기의 변화와 일식의 예측 등에 쓰이는 기본 자료이기 때문에 시각과 역법의 구성에 매우 중요하다. 세종은 당시 명나라의 수도인 베이징과 조선의 수도인 한양 사이의 위도 차이 때문에 절기가 다른 점을 독자적인 역법 구축의 명분으로 삼았다. 숙종 대까지는 한양의 기준 위도를 북위 37˚ 20 '으로 삼았으나, 1713년 청나라의 사신단에 함께 온 오관사력 하국주가 한양의 위도를 37˚ 39' 15"로 측정한 이후 제작된 앙부일구에는 이 값이 기록되었다. 앙부일구는 이 위도 값을 이용하여 춘분 정오 때 영침의 그림자가 시판의 정중앙에 오도록 영침의 기울기를 조정한다. 춘분점은 현대 천문학에서도 천구좌표계의 기준점이다.
양 옆의 태두리에 24절기를 표시하고 시판에 이를 측정할 수 있는 가로선을 그려 넣었다. 가로선은 모두 13개로 그림자가 가장 긴 동지가 영침에서 가장 멀고 그림자가 가장 짧은 하지가 영침에서 가장 가깝다. 한편에 동지에서 하지로 그림자가 짧아지는 12개의 절기가 놓이고 다른 편에 하지에서 동지로 그림자가 길어지는 12개의 절기가 놓여 있다. 이로서 관측자는 현재의 시각과 함께 절기도 알 수 있게 된다. 조선시기 사용한 태음태양력에서 날짜는 달의 차고 기울기를 기준으로 셈하지만 절기는 태양의 움직임만을 고려하여 구성된다. 모두 24개로 구성되는 절기는 춘분을 기준으로 태양의 겉보기 운동이 천구의 15˚ 지점을 통과할 때 마다 청명, 곡우, 망종, … 과 같이 놓이며 대략 14일 - 16일 마다 새 절기를 맞는다.
시간은 앙부일구의 오목한 내면에 표시하였다. 남북을 관통하는 자오선에 영침의 그림자가 맺힐 때가 태양이 남중하는 정오이다. 조선 시기 하루의 시간은 12지로 구분되었으며 앙부일구는 묘시에서 유시(오전 5시 - 오후 7시)까지의 시간을 측정할 수 있도록 되어 있다. 동지 무렵에는 낮이 짧으므로 그보다 적은 범위인 진시에서 신시(오전 7시- 오후 5시)까지를 측정할 수 있다. 내부가 오목한 구형이기 때문에 영침의 그림자는 정확히 가로선을 따라 움직이게 된다.
이로서 영침의 그림자를 관측하면 시각과 절기를 함께 알 수 있다. 앙부일구는 각 시각 사이를 다시 4등분하여 보다 정밀한 시각 측정이 가능하였다. 이렇게 구분된 시간 측정의 최소 단위가 각(刻)이다. 시헌력 채택 이후 조선은 하루를 96 각으로 구분하였다. 따라서 1 각은 오늘날의 15 분에 해당한다. 마음이 조급하여 시간이 더디게 흐르는 것 같은 느낌을 표현하는 "일각여삼추"(一刻如三秋, 1각이 3년의 시간만큼 길게 느껴진다)라는 말은 여기서 나왔다.
해시계가 측정하는 시각은 매일 태양이 남중하는 것을 정오로 삼는 태양시이다. 그러나 지구 궤도가 타원이기 때문에 실제 태양의 남중은 계절마다 간격이 다르다. 오늘날 시간 기준인 협정 세계시는 이러한 변동을 평균하여 매일 일정한 간격으로 남중하는 가상의 평균 태양을 기준으로 한다. 이 때문에 해시계로 측정한 시각은 균시차를 고려하여 환산하여야 오늘날 사용하는 시간과 일치하게 된다. 한편 대한민국은 동경 135˚를 기준으로 하는 UTC+9 시간대를 사용하고 있기 때문에 동경 126˚ 정도에 있는 서울시에서 태양이 실제로 남중하는 시각과는 30분 정도 차이가 난다. 해시계가 가리키는 시각을 오늘날 사용하는 표준시로 환산하려면 이러한 점을 염두에 두어야 한다. 아래의 사진은 부산광역시 동래구에 설치된 앙부일구의 시간 환산 방법 안내이다.
신오스트리아 터널 공법(新오스트리아 터널 工法, , )은 줄여서 NATM 공법, 혹은 NÖT 공법으로 명명된 터널 공법으로 1957년과 1965년 사이에 오스트리아에서 개발되었다. 이 명칭은 1962년 잘츠부르크에서 재래식 오스트리아 터널 공법과 구별하기 위하여 명명되었다. 이 공법의 주요 개발자들은 라디즐라우스 폰 랍체비치, 레오폴트 뮐러, 프란츠 파허다. 이 공법의 요점은 주변 지반의 응력을 터널의 주지보로 활용하는 것이다.
진흥왕 9년(548)에 연기(緣起)조사가 창건하여 평원사(平原寺)라 하였다. 그 뒤 임진왜란으로 전소되어 1천여 년 동안 폐사되었던 것을 숙종 11년(1685)에 운권선사가 문도들을 데려와 평원사의 옛 절터에 사찰을 건립, 대원암이라 개칭하고 선불간경도량을 개설하여 영남 제일의 강당이 되었다. 고종 27년(1890년)년에 혜흔(慧?)선사의 암자가 무너져 크게 중건하였다. 서쪽에는 조사영당(祖師影堂)을 보수, 동쪽에는 방장실과 강당을 건립하여 대원사라 개칭했다. 1914년 1월 12일 밤에 다시 불로 절이 모두 타버려 여러 스님들이 다시 중창하여 1917년 12등 184칸의 전의 건물을 지었다.
여순반란사건과 한국전쟁 등으로 폐허가 되어 방치되다가 1955년까지 대웅전, 사리전, 천광전, 원통보전, 산왕각, 봉상루, 범종각, 명부전을 지어 오늘에 이르고 있다. 절 부근에는 선비들이 수학했다는 거연정(거연정)과 3층석탑이 있다.
대원사는 지리산 동쪽 깊숙이 감춰져 있는 비구니스님들의 수행처다. 현재 석탑을 모신 사리전이 비구니스님들의 참선 정진도량인 동국제일선원으로 매년 여름과 겨울 안거 기간 중에 수십 명의 비구니 스님들이 정진하는 곳이다.
대원사 주변은 절경으로 더욱 이름나 있는 곳이기도 하다. 특히 대원사 입구 주차장에서 대원사에 이르는 약 2km의 대원사 계곡은 여름에도 서늘한 기운이 느껴지는 명소로 바위틈에서 뿜어져 나오는 계곡 물과 기암괴석이 어우러진 모습이 매우 아름다운 곳이다. 또한 이 길 주변에는 금강송이라 불리는 아름드리 소나무가 울창한 숲을 이루고 있어 사철 청량감을 선사해준다.
대원사에는 자장율사가 조성한 다층석탑이 보물 제1112호로 지정되어 있다. 646년(선덕여왕 15년) 자장율사가 중국에서 이운해 온 부처님 사리를 봉안했다고 하는데, 조선시대인 1724년(경종 4년)에 태흠선사가, 그리고 1784년(정조 8년)에는 옥인선사가 각각 수리하면서 사리 72과를 얻었는데, 오색영롱한 사리알이 큰 것은 녹두알만 하고 작은 것은 기장알만 하다고 한다. 근래에 탑을 다시 정돈하면서 3층, 5층, 7층에 나누어 봉안했다고 한다.
그 외 지정문화재로 신중도(경남 유형문화재 제361호)와 반자(경남 유형문화재 제362호)가 있다. 또한, 대원사 자체가 전통사찰 제81호이며, 대원사 계곡은 지방기념물 제114호로 지정되어 있다.
경주 진흥왕릉(慶州 眞興王陵)은 대한민국 경상북도 경주시 서악동에 있는 무덤이다. 사적 제177호로, 신라 제24대 국왕 진흥왕의 능묘이다. 보호구역 37,927m2²로 경주시 선도산(仙桃山) 서쪽 기슭에 있는데, 봉분 이외에는 전혀 다른 시설이 없는 평범한 원형 토분이다. 무열왕릉(武烈王陵)의 뒤쪽 언덕에는 진흥왕릉을 비롯한 대형 분묘 4기가 상하로 줄지어 있는데, 모두 왕릉으로 추정되고 있다. 1973년 왕릉 주위에 회랑 보도를 만들어 그 일대의 왕릉을 보호하고 있다.
신라 24대 진흥왕(재위 540∼576)의 무덤이다.
진흥왕은 지증왕의 아들로서 고구려가 점령하고 있던 한강유역을 빼앗아 삼국통일의 기초를 다졌다. 562년 대가야를 정복하여 낙동강 유역을 확보하였고, 함흥평야까지 진출하여 신라 역사상 최대 영토를 차지한 왕으로 점령지에 척경비를 세웠다. 거칠부에게 『국사』를 편찬하게 하였으며, 신라 최대의 절인 황룡사를 세웠다. 또한 삼국통일의 중추세력인 화랑도를 창설하였다.
높이 5.8m, 지름 20m의 원형 봉토무덤으로 된 이 무덤은 자연석을 이용해 둘레돌을 돌렸으나 현재 몇 개만이 남아있다. 내부는 굴식돌방무덤(횡혈식석실묘)으로 추측된다.
《삼국유사》(三國遺事)에는 단속사의 창건 시기에 대해 신라 경덕왕(景德王) 22년 계묘(763년)와 당(唐) 천보(天寶) 7년 무자(748년), 두 개의 설이 실려 있다. 전자는 효성(孝誠) - 경덕왕조(朝)의 인물인 신충(信忠)이, 후자는 경덕왕대의 직장(直長) 이준(李俊)이 단속사를 발원해 창건한 것으로 전하고 있다.
신충은 《삼국사기》(三國史記)에 경덕왕 16년(758년)부터 22년까지 상대등(上大等)을 지냈다고 했고, 이준은 같은 책에 등장하는 대나마 이순(李純)과 동일인물로 보이는데, 일찍이 나이 쉰에 출가해 절을 짓겠다는 서원을 따라 조연(曺淵)에 있던 작은 절을 크게 중창한 것이 바로 단속사이며, 이준 자신도 공굉장로()라는 이름으로 승려로써 20년을 머물고 입적하였다고 한다. 단속(斷俗)이라는 이름에는 신충의 입산과 관련해 '세속(과의 인연)과 절연한다'는 뜻이 있다.
《삼국사기》에는 신라 때의 유명한 화공 솔거(率居)가 그린 유마거사상(維摩居士象)이 단속사에 있었다고 적고 있다. 당에서 북종선을 배우고 돌아온 선사 신행이 혜공왕(惠恭王) 15년(779년)에 이곳 단속사에서 입적하였으며, 헌덕왕(憲德王) 5년 계사(813년)에 당시의 병부령 김헌정이 비문을 지은 신행의 비석이 세워졌다(비석 자체는 후에 유실). 《신증동국여지승람》(新增東國輿地勝覽)에는 단속사가 위치한 골짜기 입구에는 골 입구에 최치원(崔致遠)이 쓴 '광제암문(廣濟嵒門)' 네 글자를 새긴 돌과 함께 최치원의 독서당(讀書堂)이 있었는데, 그 독서당은 훗날 고려 시대의 고승 대감국사(大鑑國師) 탄연(坦然)의 영당(影堂)으로 쓰이게 되었다고 한다.
《대감국사비》는 고려의 평장사 이지무(李之茂)가 비문을 짓고 탄연 자신이 글씨를 쓴 비석이었다. 이 밖에 한림학사 김은주(金殷舟)가 지은 진정대사(眞定大師)의 비문도 있었다. 이규보가 지은 진각국사(眞覺國師) 혜심(惠諶)의 비문에는 혜심이 고종(高宗) 7년(1220년)에 단속사에 주지로 머물렀던 적이 있음을 전하고 있다.
조선 초기인 세종(世宗) 6년(1412년) 당시 단속사는 원속전 1백 결에 주석하는 승려가 1백 명 정도로 유지되었다. 고려 말 조선 초의 문신 강회백(姜淮伯, 1357년 ~ 1402년)이 과거에 급제하기 전에 단속사에서 글을 읽으면서 심었던 매화가 경내에 남아 있었고, 사람들은 강회백이 지낸 벼슬인 정당문학의 이름을 따서 정당매(政堂梅)라 불렀는데, 매화나무가 말라 죽으면 그 후손들이 그 자리에 다른 매화를 이어 심었다고 하며, 생육신의 한 사람으로 알려진 추강 남효온(南孝溫)부터 김종직의 문인이었던 탁영 김일손(金馹孫), 지리산에 자주 올랐던 조선 중기의 문인 조식(曺植)이 정당매를 보고 지은 시가 남아 전한다.
현재 절터에는 당간지주와 3층 석탑이 원위치에 있으며, 주변에는 금당지를 비롯하여 강당지 등의 초석이 그대로 남아 있어 신라 시대의 가람배치를 짐작할 수 있다. 동·서 3층석탑은 전형적인 신라석탑으로 비례미와 균형미가 잘 조화되어 안정감이 있고, 또한 치석의 수법이 정연하여 우아하다. 삼국 통일 이후에는 이같은 쌍탑 가람형식이 경주를 떠나 지방의 깊은 산골에까지 전파되었음을 알 수 있다.
이밖에도 절터에서는 통일신라시대의 와당을 비롯한 석물들이 출토되고 있으며, 주변 민가의 담장이나 집안에 많은 석물들이 흩어져 있다. 단속사터에서 수습된 대감국사비의 파편은 이후 동국대학교 박물관과 숙명여자대학교 박물관에서 각각 소장하고 있다.
수로왕릉(首露王陵)은 대한민국 사적 제73호로, 가락국(駕洛國)의 초대 국왕이며, 김해 김씨의 시조인 수로왕의 능이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제73호로 지정되었다.
수로왕에 대한 이야기는 『삼국유사』「가락국기」에 전하고 있으나, 무덤이 정확히 언제 만들어졌는지는 알 수 없다. 무덤의 높이는 5m의 원형 봉토무덤인데, 주위 18,000여 평이 왕릉공원으로 되어 있다. 왕릉 구역 안에는 신위를 모신 숭선전과 안향각·전사청·제기고·납릉정문·숭재·동재·서재·신도비각·홍살문·숭화문 등의 건물들과 신도비·문무인석·마양호석·공적비 등의 석조물들이 있다.
고려 문종대까지는 비교적 능의 보존상태가 좋았으나, 조선 초기에는 많이 황폐했던 듯하다. 『세종실록』을 보면, 수로왕릉과 수로왕비릉에 대해 무덤을 중심으로 사방 30보에 보호구역을 표시하기 위한 돌을 세우고, 다시 세종 28년(1446)에는 사방 100보에 표석을 세워 보호구역을 넓힌 것으로 나타난다. 무덤이 지금과 같은 모습을 갖추게 된 것은 선조 13년(1580) 수로왕의 후손인 허수가 수로왕비릉과 더불어 크게 정비작업을 마친 후이다.
『지봉유설(芝峰類洩)』기록에 따른다면 능의 구조는 큰 돌방무덤(석실묘)으로 추정된다. 이 기록에는 임진왜란 때 일본인들에 의해 능이 도굴을 당했는데 당시에 왕이 죽으면 주위에서 함께 생활하던 사람들을 같이 묻는 순장이 있었던 것으로 나타나고 있다.
수로왕비릉(首露王妃陵)은 가야 시대 수로왕의 왕비무덤이다. 대한민국 경상남도 김해시 구산동에 있다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제74호로 지정되었다.
인도 야유타국의 공주 허황옥의 무덤으로, 커다란 원형 토분만 덩그렇게 남아 있다. 능의 전면에는 장대석(長大石)으로 축대를 쌓고 주위에는 얕은 돌담을 둘렀다. 능 앞에는 1647년(인조 25) 수축 때 세운 “가락국수로왕비 보주태허씨지릉”이라고 새긴 능비가 서 있다.
높이 5m 정도의 원형 봉토무덤으로서, 무덤의 밑부분에 특별한 시설은 없다. 무덤 주위에는 얕은 돌담을 4각형으로 둘러 무덤을 보호하고 있으며, 앞 쪽에는 긴 돌을 사용하여 축대를 쌓았다. 중앙에는 비석이 세워져 있는데, ‘가락국수로왕비 보주태후허씨릉(駕洛國首露王妃 普州太后許氏陵)’이라는 글이 2줄로 새겨져 있다.
무덤에 딸린 부속건물로는 숭보제·외삼문·내삼문·홍살문이 있으며, 보통 평지에 있는 무덤과는 다르게 언덕에 위치하고 있다. 무덤 앞에는 인도에서 가져왔다고 전하는 파사석탁의 석재가 남아 있다. 세종 28년(1446)에 수로왕릉과 함께 보호구역이 넓혀졌으며, 임진왜란 때 도굴되었다는 기록이 있다. 지금의 비석과 상석 등은 인조 25년(1641)에 다시 정비하면서 설치하였다고 한다.
하동 쌍계사 대웅전(河東 雙磎寺 大雄殿)은 보물 제500호로, 조선 후기의 목조건물이다. 쌍계사 경내에 있는 건물로 크기와 형식은 정면 5칸, 측면 4칸의 단층 팔작지붕이며, 전체적으로 중앙에 비해 좌우 퇴간(退間)의 너비가 좁고, 기둥 사이의 넓이에 비해 기둥이 높아 산곡간(山谷間)의 형태를 보여준다.
쌍계사는 통일신라 성덕왕 21년(722) 대비화상과 삼법화상이 세워 옥천사라 불렀다고 하며 정강왕(재위 886∼887)이 두 개의 계곡이 만나는 절 주변의 지형을 보고 쌍계사로 고쳤다고 한다. 임진왜란 때 절이 불에 탔던 것을 벽암대사가 인조 10년(1632) 다시 고쳐 세워 오늘에 이르고 있다.
절의 중심 법당으로 석가모니 불상을 모신 대웅전은 이 때에 다시 지은 건물로 짐작한다. 규모는 앞면 5칸·옆면 3칸이고 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있다. 이를 다포 양식이라 하는데 밖으로 뻗쳐 나온 재료들의 형태가 비교적 우아한 곡선과 오래된 양식을 보이고 있다. 가운데 3칸에는 4짝의 여닫이문과 기둥 사이에 공포를 2개씩 놓고 있으며, 양쪽 끝 칸은 2짝씩 문을 달아 공포를 1개씩 놓았다. 건물 천장은 우물 정(井)자 모양으로 천장 안쪽을 가린 우물천장으로 꾸몄고 불단 위로 지붕 모형의 닫집을 화려하게 만들어 놓았다.
매드 랩퍼(Mad Rapper)는 대한민국의 음악가로서 2007년 12월 13일 1집 앨범 몽(夢)을 발매했다. 대표곡은 '사랑, 상처, 그리고 그리움'으로 캐논 협주곡을 모티브로한 곡이다. 그 이전에도 2003년 경에 '고백할거야'라는 노래를 발표하기도 했다.
크레이그 벤터(J. Craig Venter, 1946년 10월 14일 ~)는 미국의 생물학자이며 예비역 미국 육군 하사이다.
그는 현재 크레이그 벤터 연구소를 운영하고 있다. 그는 미국국립보건원에 있을 때 인간 유전체 서열 해독 기술을 이용하여, 셀레라라는 회사를 만들어서, 인간유전체프로젝트의 속도를 올린 결과를 낳았다. 초기에는 인간유전체 서열을 특허화하는 사업모델을 만들었으나, 나중에 영국 생어센터에 의해 그것이 불가능해졌다. 따라서, 인간 유전체 정보를 공개했다. 최근에는 자신의 이배체 유전체 서열을 해독하여 공개하였다. 현재에는 한국의 배상원박사와 함께 유전에 대해 연구하고 있다.
진주 촉석루(晋州 矗石樓)는 대한민국 경상남도 진주시 본성동, 진주성내에 위치해 있는 누각이다. 남강변 절벽 뒤편에 있는 촉석루는 진주성의 남쪽 장대로서, 군사를 지휘하는 사람이 올라서서 명령하던 대이기도 했다. 일명 장원루라고도 한다.
1365년에 처음 건립되었으며, 세운 후 7차례의 중건과 보수를 거쳤다. 그 뒤 한국전쟁 때 불타 없어졌다가 1960년 진주고적보존회에서 재건하였으며 앞면 5칸·옆면 4칸이다.
2012년, 미국 뉴스 채널 CNN은 ‘한국의 아름다운 곳 50선’을 선정하며 이곳을 목록에 올렸다.
남강에 접한 벼랑 위에 자리잡은 단층 팔작집의 웅장한 건물로, 진주성의 주장대(主將臺)이다. 1241년 고려 고종 28년 축성 당시에 부사(府使) 김충광(金忠光) 등의 손으로 창건하여, 장원루(壯元樓)라고 불렀다.
《세종실록 지리지》에서는 촉석루(矗石樓)로 명명되었으며, 용두사(龍頭寺)의 남쪽 돌벼랑에 위치하고 있다고 설명하고 있다. 1593년 7월 29일 왜군의 파상적인 공격으로 진주성 동문이 무너지자, 김천일, 최경회, 이종인 등은 이곳에 모여서 결사항전 하였으나, 모두 전사하거나 남강에 뛰어들어 자결하였다.
그 후 임진왜란 때 파괴된 것을 1618년 조선 광해군 10년에 병사(兵使) 남이흥(南以興)이 재건했다. 1593년 7월 임진왜란 당시 제2차 진주성 전투에서 승리한 왜군이 촉석루에서 승전연을 벌일 때 논개가 촉석루 앞의 의암에서 왜장을 끌어안고 강으로 뛰어들었다고 해서 유명하다.
1747년 영조 23년 1월 26일 경상우병영에서 조정으로 진주 사람이 남강 가에서 주웠다고 하는 도장 한 개가 진상되었다. 이것은 당시로부터 154년 전인 1593년 최경회가 소지하고 있다가 남강에 몸을 던질 때 가지고 있었던 것이었다. 영조는 이것을 창열사에 두고 제를 올리라고 명하고, 도장갑을 만들고 그 위에 글을 지어 촉석루의 의열을 찬송하였다.
촉석루 앞으로는 남강이 흐르고 왼쪽으로 논개의 의기를 추모하기 위해 세운 의기사가 있다. 1780년 정조 5년 다산 정약용은 19세의 나이로 경상우도 병마절도사인 장인 홍화보가 임지로 있는 진주에 부인과 함께 들렀다. 장인은 촉석루에서 악공과 가인을 불러 사위에게 연회를 베풀었는데, 다산 정약용은 팔검무(진주검무)를 추는 가인에게 〈무검편증미인(舞劒篇贈美人)〉이라는 시를 지어 헌사하였고, 〈진주의기사기(晋州義妓祠記)〉를 지어 의기사에 걸게 하였다. 그 후 10년 후인 1791년에 정조 15년에 30살의 나이로 진주목사로 있는 아버지에게 다시 들러서 〈재유촉석루기(再游矗石樓記)〉를 적었다.
1948년에 국보로 지정되었으나 1950년 한국 전쟁 때 또 한번 소실되었으며, 지금 남아있는 것은 한국전쟁 때에 불탄 것을 1960년 진주고적보존회가 시민의 성금으로 새로 건축한 것이다. 대한민국의 인간 문화재였던 임배근이 공사 총책임을 맡았다.
1365년(고려 공민왕 14년)에 처음 건립되었으며 세운 후 7차례의 중건과 보수를 거쳤다. 촉석루는 본래 전쟁이 일어나면 유사시 진주성을 지키는 지휘본부 또는 경상우도 군사들을 지휘하는 지휘본부로서 사용하였다. 또한 평상시에는 과거 시험 또는 향시를 치르는 고시장으로도 쓰였다.
이한응(李漢應, 1874년 10월 30일 ~ 1905년 5월 12일)은 본관은 전의이고 대한제국의 관료, 외교관이다. 순국 열사(殉國 烈士)로 자는 경천(敬天)이며 호는 국은(菊隱)이고 李漢膺(이한응)이라는 일명으로도 불리었다.
이명호(李命鎬, 1846~1886)의 둘째 아들로 태어나 1892년 한성관립영어학교를 졸업하고 1894년 진사시에 합격하였다. 곤양(현 경남 사천) 군수였던 삼촌 이경호(李璟鎬, 1858~1894)가 동학 농민 운동에서 농민군을 진압하던 도중 황토현 전투에서 전사한 뒤 이경호 밑으로 출계하였다. 1899년 한성관립영어학교 교관으로 선출되었다.
1901년 3월 영국·벨기에 주차(駐箚)공사관 3등 참사관으로 임명되어 영국 런던에 공사 민영돈과 함께 부임하였고 1903년 통정대부에 오르고 1904년 주영공사 민영돈의 귀국으로 서리공사가 되었다. 이한응은 1904년 1월 13일 영국 대외사무소(Foreign Office)를 방문하여 한반도 정세분석에 관한 10쪽의 서한과 메모를 전달하는 것으로 공사 업무를 시작했다. 그는 서한에서 극동정세가 급속도로 변하고 있다고 지적하며 영국 정부가 극동, 특히 한반도 문제에 관심을 가져줄 것을 요망하면서 한국의 독립과 주권 그리고 영토보존 보장 등 5개항을 영국 정부가 보장해 주도록 요청했다. 그러나 그는 약소국의 대표였고 예상대로 당시 외부장관인 랜즈다운 경을 비롯한 영국 정부는 냉담한 반응을 보였다.
나라의 외교권이 빼앗기는 을사늑약을 앞두고 1905년 5월 12일 영국 런던에서 유서를 남기고 스스로 목숨을 끊었다. 사후 고종의 특명으로 시신은 용인으로 옮겨져 안장되고 장충단 배향 및 내부협판에 추증되었다. 1962년 건국훈장 독립장이 추서되었다.
이한응 열사가 서리공사로 일해오다 스스로 목숨을 끊은 장소인 Earl's Court의 4 Trebovir Rd 건물은 그 역사적 가치가 인정되어 2023년 10월 동판이 제작되어 윤여철 주영한국대사가 참석한 현판식을 거행하였다.(연합뉴스보도)
형님께 보내는 유서.
시운이 이렇게 되니 다만 죽을 뿐이요, 살 길이 없습니다. 나라에 충성을 다 못하고 어버이께 효도를 다 못하오니, 이 어찌 즐겨할 일이 오리까. 사세 궁하게 되오니 어찌할 길이 없습니다. 이른 바 형편이 과연 면할 길이 없아오나 그 중에 가련하기는 지은 죄가 없는 사람이 이 무슨 원통한 일이리오, 가혼 이후에 별로 즐거움도 없었고 4,5년이나 서로 나누어 있어 아들 아이도 하나 못보고, 이제 길이 작별하게 되니 이 일이 원한이로소이다. 사세 이렇건만 어찌하리까. 기별을 들으시더라도 너무 염려 마옵시기를 바라옵고 생양모친 위로하시고, 제 처에게도 잘 개유하시어 어린 딸이나 잘 길러 모든 근심을 잊도록 하여 주십시요. 사체가 고국에 돌아가는 날에는 용인 선산밑 양지에 깊이 묻어 주시옵소서. 이 곳에 수년 있는 동안에, 월봉으로 몇 천원 저축이 있아온데, 지금 영국은행에 맡긴 것이 二千八十四원 十六전인데 그 가운데 천 여원은 반드시 시체 운반비로 쓰일 것이나, 이것은 후에 외무부에서 지불하여 줄 것입니다. 그리고 공사관 비용이 모자라서 채워쓰고, 아직 못 찾은 것이 二千一百八十四원 十六전인 바 그 중에서 四百八十四원 十六전은 몇 달 식비로 제할 것이요 금년 봄 석달 동안 찾지 못한 월봉이 一千五百三十三원이요. 또 이 四月 몇일 동안 월봉이 몇백원 될터이오니 런던은행과 우리 외무부에서 찾을 돈이 모두 지폐로 六千여원 됩니다. 바라옵건데 이 돈을 찾으시어 가족을 대리고, 시골에 내려가시어 조용한 곳에 전토나 사가지고, 부지런히 농사나 지으시고, 생양모친 위양하시고, 세상 일에 휩싸이지 말으시면 어떠하올지? 끝의 아우 한승은 시무(時務)에 눈 뜨지 않게 하여 주시고, 부디 이 돈으로 전토를 사신다면, 가히 벼 백석이나 얻을 것이오니 두어집 호구는, 되실 것입니다. 남은 일은 길 게 말씀 드리지 아니 하렵니다. 다만 양자에 대해서는, 이후에 끝아우 한승이가 만일 아들이 셋이 되면 한아이 뜻을 머물어 주시옵기 바라옵니다. 멀리서 백번 절하고 글을 올립니다. -음 四월 九일 사제 한응 올림
부인께 드리는 유서.
상장. 오래 편지 못하여, 향렴 간절 하옵니다. 나는 별반 죄악은 없으나, 시운이 불행하여 이에 작별하니 진실로 원통하고 섭섭합니다. 그렇지만 사제 형편이 죽는 것이 사는 것 보다 나으니, 나은 것을 취할 수밖에 없습니다. 생각하니 당신이 참으로 불쌍합니다. 나의 일 과히 생각하지 말으시고 생양가모친 위로 하시고, 어린 딸 잘 길러 자미드리시기 바랍니다. 나는 덕이 없고 복이 없는 사람이오니, 생각하지 말고, 형님에게 의지하셔서 살으시옵소서. 찾을 돈은 한 육천여원이 되나봅니다. 집안 일은 다 형님께 말씀 올렸사옵기, 이만 씁니다. - 음 사월 구일 죄인 이 한 응 상장
추모활동.
유 광무 9년 세차 을사 11월 경오삭 27일 병신. 황제는 그 신하 용인군수 현찬봉을 보내어 증 종 이품 가선대부 내부협판, 이 한응의 영혼 앞에 말을 고하노니, 그대는 몸 가짐이 아름답고, 뜻가짐이 곧고 굳으며, 안팎의 일을 모두 잘 돌보더니, 지경 밖 바다건너에서 여러 해 지내는 동안에, 또한 노적(勞勣)이 많았도다. 이 나라를 근심해 병이 되어 하늘도 무심하게 다려가고 마니, 깊은 한이 천년이나 품을지라 썩지 않을 붉은 마음은 마땅히 청사에 빛나리라, 그 행적을 살펴보니, 누구러 더불어 견줄 바이리오. 이름이 다른 풍속에 움직이니, 그대 따를 이 없다. 혼령이 고토(故土)에 돌아왔으니, 나의 회포 더 하노라. 이에 그대의 정성을 아름답게 여겨, 법전을 살펴 벼슬을 돋우고, 관원을 보내어 말로 고하노니, 그대 내 뜻을 알아주오.
Bragg의 공식은 회절을 스칼라 공식으로 표현한다. 일반적으로 결정은 3차원적인 실체이고, 가장 일반화하기 위해선, 회절빔의 방향을 나타내기 위해 전개하려는 공식은 벡터로 표현해야 한다. 간격으로 a만큼 떨어져있는 산란체의 1차원 배열을 생각해보자. 입사빔은 방향을 S0로 나타내고, 산란체의 배열선과의 각이 α0이며 회절빔의 방향이 S라고 정의하자. 경로차가 파장 hλ의 정수배가 되도록 하려면 S가 산란체의 배열선과 만드는 각 α는 다음식을 만족해야 한다.
이방정식은 축이 산란체의 열과 동심원이고 반 정각(semi-apex angle)이 α인 일련의 원추를 만족한다. 다음으로 한 축은 간격이 a만큼이고 다른 둘째 축은 간격이 b인 산란체의 2차원 망을 생각하자. 만일 각 S0와 S가 간격이 b인 열과 만드는 각이 각각 β0와 β라면, 보강간섭이 일어나기 위해선 다음 둘째 공식도 동시에 만족해야 한다.
여기서 k는 정수이다. 이와 유사하게 다시 셋째 방향으로 간격이 c인 3차원 산란체 배열을 고려할 때는 셋째 조건이 생긴다.
여기서 l은 정수이다. 위의 식(a,b,c)를 함께 모아서 Laue의 공식이라 한다.
통영 한산도 이충무공 유적(統營 閑山島 李忠武公 遺蹟)은 대한민국 임진왜란 때 왜군을 물리치고 나라를 구한 충무공 이순신 장군의 자취가 남아 있는 곳이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제113호 '한산도이충무공유적'으로 지정되었으나, 2011년 현재의 명칭으로 변경되었다.
제승당은 경남 통영시 한산면 두억리 875번지에 위치한 사적 제113호이다. 경 내의 면적은 600,871m2이며, 건물은 28동, 건평 1,602m2이며, 통영시에서 직선으로 6.7km 떨어진 한산섬에 위치하고 있다. 섬이기 때문에 배가 유일한 접근 수단이며, 통영에서 25분이 소요된다. 거제도에서는 배를 타고, 추봉도를 통해 접근할 수 있다.
1592년 선조 25년 임진왜란이 발발한 이후 이순신은 한산대첩을 통해 바다의 제해권을 구축하였다. 그 후 제승당을 짓고, 1593년 선조 26년부터 1597년 정유재란 당시 원균의 참패로 소실된 선조 30년까지 4년간 삼도수군통제영의 본영으로 삼아 제해권을 장악하면서 국난을 극복하는데 기여한 유서깊은 사적지이다. 선조 30년 1597년에 폐진이 되었다가 142년 후인 1739년 영조 15년에 통제사 조경이 중건하고, 유허비를 세웠다.
1959년 정부가 사적 제113호로 지정하여 여러 차례 보수를 거듭해 왔다. 1975년 정부는 영역을 확장하여 보수를 하여 오늘날의 모습을 갖추게 되었다. 1979년에는 한산대첩비를 건립하였다.
제승당.
제승당(制勝堂, Jesung-dang)은 대한민국 경상남도 통영시 한산면 한산도에 건물로, 임진왜란 때 이순신 장군이 삼도 수군을 지휘하던 곳이다. 현재의 건물은 1976년 10월에 중건한 것이며, 이충무공의 전적을 그린 다섯 폭의 벽화가 있다.
행적비.
행적비는 제승당과 충무사 중간에 있으며, 이 충무공의 후손으로서 통제사, 부사 등을 역임한 분들의 선행을 기념하여 세운 비이다. 좌우 각각 네 개의 기둥을 세워 기와를 얹고 세 개의 비석을 풍우가 침범하지 못하도록 만든 건물이다.
수루.
원래 이 건물은 적의 동정을 관측하는 망루로 고증에 의해서 현 위치에 옮겨졌다. 영조 때 김천택의 《청구영언》에 실린 이순신 장군의 〈진중시〉의 배경으로 더욱 유명한 곳이다.
한산정.
한산정은 이순신 장군이 활을 쏘던 곳이며 사정과 표적과의 거리는 145m이다. 그 당시에는 조정에서만 과거를 보아 왔으나 장군이 장계를 올려 처음으로 이곳에서 무과시험을 치른 곳으로 100여명이 급제한 곳이기도 하다. 과녁은 바다를 끼고 "ㄷ자" 형태의 건너 편에 위치해 있다. 바다 건너에 과녁이 있는 곳은 전국에서 유일한 곳이다.
충무사.
내삼문을 지나서 유허비가 있는 공간을 지나면 맨 안쪽으로 위치한 충무사가 나온다. 이 시당은 이순신 장군의 영정을 모신 곳이며, 원래 조그만 사당을 헐고 1976년 10월 본 사당을 건립하였고, 매년 2회에 제향을 올리고 있다. 이 영정은 1978년 정형모 화백의 그림을 봉인한 것이다.
유허비.
제승당과 충무사 중간에 위치한 비로서 외삼문을 지나면 정화기념비와 유허비가 있다. 유허비는 1597년 선조 30년 폐진된 제승당을 1739년 제107대 통제사 조경이 다시 세우면서 충무공을 기리고, 제승당터임을 알리기 위해 이 비를 세웠다. 오른쪽의 비는 138년 후 198대 통제사 이규석이 다시 세운 비이다. 유허비는 하나의 비를 중심으로 네 개의 기둥을 세우고 그 위에 기와를 얹었다.
한산대첩기념비.
1592년 7월 8일 조선 수군은 견내량에서 73척의 배 중 12척을 사로잡고, 47척을 불태운 대승을 거두었다. 이것을 한산대첩이라고 부르며, 이를 기념하기 위해 1978년에서 1979년까지 국비를 투입하여 문어포 산정에 거북선을 대좌로한 높이 20m의 《한산대첩기념비》를 건립하였다.
거북등대.
제승당 입구 바다 암초 위에 세워져 있으며, 1963년 12월에 세운 것으로 한산대첩지가 이곳임을 알리기 위해 세워졌다. 또한 이곳을 지나는 선박들의 등대로 역할을 하고 있을지도.
자격루(自擊漏)는 조선 세종 때의 물시계로, 자동으로 시간마다 종이 울리도록 한 국가 표준시계이다. 장영실과 김조 등이 2년 간 제작하여 세종 16년 (1434년) 8월 5일 (음력 7월 1일) 완성·발표하였다. 이후 중종 31년에 이전의 자격루를 개량하여 다시 제작하였으며, 이들은 경복궁과 창덕궁의 보루각에서 보관되었다. 그중 중종 때의 자격루가 일제강점기와 한국전쟁을 거치면서 일부가 보존되어 1985년 8월 9일 대한민국의 국보 제229호로 지정되었다. 국보로 지정된 창경궁 자격루는 일제가 1938년에 덕수궁 광명문으로 옮겨 전시하다가, 광명문의 원 위치 이전에 따라 복원 및 보수 작업을 거쳐 국립고궁박물관으로 이전되어 전시 중이다.
1434년 (세종 16년) 해시계인 앙부일구보다 3개월 빨리 내놓은 시계로, 흐린 날이나 밤에는 제 역할을 하지 못하는 해시계와는 달리 하루 종일 소리로 시간을 알려주는 시계 장치였다. 조선왕조실록에는 자격궁루, 수루, 자격 등의 명칭으로 언급된다.
자격루는 물의 증감을 통해 일정량이 모이면, 쇠구슬을 굴려 정해진 시간에 종과 북, 징이 저절로 울리도록 하는 물시계이다. 1433년(조선 세종 15년) 장영실 등에 의해 처음 제작되었다. 장영실은 이 공으로 관노의 신분에서 호군으로 격상되었다.
그러나 정밀함이 떨어져 다시 제작되었으며, 1434년(세종 16년) 8월 5일(음력 7월 1일)부터 비로소 가동을 하였다. 경회루 남쪽에 보루각이라는 세 칸의 집을 만들고, 설치를 하여 사용하였다.
문종 때 고장나고, 단종 때에는 기존의 것을 보수하지 못하고 포기하였으며, 현재 일부 남아 있는 것은 1536년(중종 31)에 장인 박세룡(朴世龍)이 다시 제작한 것이다. 이는 창경궁 자격루 또는 보루각 자격루라고도 불리며 후에 1985년 국보 제229호 지정되었다. 현재는 2018년부터의 보존작업을 통해 2020년부터 국립고궁박물관에서 전시 중이다.
위에는 물을 흘려보내는 파수호(播水壺)를 놓고, 아래에는 물을 받는 수수호(受水壺)를 놓는다. 단지 중간에 길이 3.5m, 너비 18cm, 깊이 12cm의 네모진 나무를 꽂아 물이 흘러가게 한다.
왼쪽에는 동판(銅板)을 설치하여, 판면에는 구멍 12개를 뚫어서 탄환만한 구리구슬을 받도록 한다. 오른쪽에도 동판을 설치하고, 판면에는 25개의 구멍을 뚫어, 계란만한 큰 구리 구슬을 왼쪽과 같이 받게 한다. 판(板)은 모두 12판인데, 절기에 따라 맞춰 쓴다.
파수호에서 흘러내린 물이 수수호에 내려서 모이면, 떠 있던 살대(浮箭)가 점점 올라와서 시간에 따라, 왼쪽 동판(銅版) 구멍의 기계를 건드려, 작은 구리 구슬이 떨어져 내려서 구리 통에 굴러 들어가게 된다. 구멍을 따라 떨어져서 그 기계를 건드리면, 기계가 열리고, 큰 구슬이 떨어져 자리 밑에 달린 짧은 통에 굴러 들어가서 떨어지면서 숟가락 같은 기계를 움직인다. 그러면 기계의 한 끝이 통 안으로부터 자동으로 시간을 맡은 십이지신의 팔을 쳐 종이 울리게 된다. 경점도 원리는 동일하며, 종이 아니라 북을 올리고, 초점(初點)은 징을 울리게 된다.
지금 남아 있는 물시계는 쇠구슬이 굴러 조화를 이루던 부분이 없어진 채, 물통 부분들만 남아 있다. 청동으로 된 파수호는 지름 93.5cm, 높이 70cm이며, 수수호는 지름 46cm, 높이 40.5cm이다. 수수호가 놓였던 돌 받침대는 창경궁 명정전 뒤에 2개가 남아 있다고 한다.
2019년 AFC 챔피언스리그는 아시아 국가의 최정상 팀이 참가하는 28번째 대회(아시안 클럽 챔피언십 포함)이자 현재의 AFC 챔피언스리그 구성으로는 7회째를 맞는 아시아 국가들의 클럽대항전이다. 여기에는 아시아 축구 연맹 소속 국가의 클럽들이 참가하여 우승을 놓고 경쟁을 벌인다. 이번 대회의 우승 팀은 2009년 FIFA 클럽 월드컵에 나가게 된다.
이 대회부터 챔피언스리그는 38개 팀이 참가하는 대회로 확대되었다. 이 가운데 8개 팀은 동아시아와 서아시아로 각각 네 팀씩 나누어 예선 플레이오프를 통해 최종적으로 두 팀을 뽑는다. 조별 리그에서 각 조 1위 팀만이 16강전에 올라간다. 올해 대회부터 전년도 우승 팀이 토너먼트전으로 바로 진출하던 것이 없어졌다. 이 대회에서 대한민국의 포항 스틸러스가 우승을 차지하였다.
진출 자격.
각 협회별 참가팀 배당.
예선 플레이오프: (5 팀)
조별 리그: (32 팀)
예선 플레이오프.
동아시아 지역 예선 준결승전은 2월 18일에 타이의 수도인 방콕에서 열렸는데, 싱가포르의 SAFFC가 타이의 부리람 PEA를 물리치고 결승전에 진출하였다. 결승전은 2월 25일에 싱가포르에서 열렸으며 SAFFC가 인도네시아의 PSMS 메단을 물리치고 조별 리그에 진출하였다. 서아시아 지역 예선 결승전은 2월 25일에 아랍에미리트 샤르자에서 열렸으며 알샤르자가 인도의 뎀포 SC를 물리치고 조별 리그에 진출하였다.
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!colspan="5"|서아시아 결승
각 클럽은 홈과 원정으로 같은 조의 세 클럽들과 두번씩, 총 여섯번의 경기를 한다. 승리시 승점 3점, 무승부시 승점 1점을 얻는다. 만약 승점이 같은 팀이 있을 경우 아래와 같은 방법으로 동점자를 가린다.
16강전은 조별 리그에서 조 1위로 진출한 팀과 조 2위로 진출한 팀이 맞붙는다. 경기는 조 1위 진출 팀의 홈에서 단판으로 치러진다. 단, 16강전에 한하여 서아시아(A~D조) 팀들과 동아시아(E~H조) 팀들을 분리하는 제약 조건이 있다.
모두 6월 24일 치러졌다.
1차전은 9월 23일 또는 9월 24일에, 2차전은 9월 30일에 치러진다.
1차전은 10월 21일, 2차전은 10월 28일에 치러진다.
세계 에이즈의 날은 증가 추세인 인간 면역결핍 바이러스(HIV)의 전 세계적 확산 위험을 인식시키기 위해 매년 12월 1일 거행되는 날이다. 1981년부터 2007년의 기간 동안 에이즈는 2천 5백만 명의 목숨을 앗아갔다고 전해졌다. 2007년까지의 통계자료에 따르면 세계 인구 중 3천 3백만 명이 HIV보균자로 살고 있으며, 현대까지도 아주 위험한 병으로 알려졌다. 1988년 이후 전 세계의 정부 기관과 국제 기구, 민간 자선단체가 각종 기념 행사를 열며 유지하고 있으며, 1995년부터 미국 대통령은 12월 1일을 세계 에이즈의 날로 공식 선언했다. 다른 나라의 정부에서도 비슷하게 공식선언하였다.
'세계 에이즈의 날'이 시작된 이후 지금까지, 'AIDS에 대한 국제연합 공동 계획'은 매년 다른 세계보건기구들과의 긴밀한 협조를 통해 에이즈의 날 캠페인을 홍보하고 있다. 또한 2005년에는 세계에이즈캠페인(WAC)로 책임이 양도되어 Stop AIDS: '2010년까지 매년 제정되는 구체적인 현안을 갖고, 에이즈의 날 준수의 약속을 지켜라'라는 구호를 내걸고 활동하고 있다. 이 주제는 세계 에이즈의 날에 뚜렷이 명시된 것은 아니지만, WAC에서는 매년 G8과 같은 중요한 국제이벤트를 통해서 HIV/에이즈를 자각시키는 노력을 하고있다. 세계 에이즈 캠페인은 또한 영국내의 젊은층을 대상으로 한 학생에이즈방지회같은 국내캠페인도 주도한다.
이 날 에이즈로 인한 사망자를 추모하는 기념식이 열렸다. 정부와 보건관계자들 또한 에이즈 주제의 연설이나 포럼을 열기도 한다.
세계 에이즈의 날은 1987년 8월 제임스 W. 번(James W. Bunn)과 토마스 네터(Thomas Netter)가 처음 아이디어를 생각해냈다. 두 사람은 이를 "AIDS를 위한 범세계 계획"(Global Programme on AIDS)의 집행의장(Director)인 조너선 만(Jonathan Mann) 박사에게 제안했다. "AIDS를 위한 범세계 계획"은 현재 'AIDS에 대한 국제연합 공동 계획'(Joint United Nations Programme on HIV/AIDS, Uniting the world aginst(UNAIDS)로 명칭을 바꾸어 계속 활동하고 있다. 또한 만 박사는 그 제안에 동의했고, 날짜를 12월 1일로 하자고 제안했다. 12월 1일은 그 해 미국 대통령 선거가 끝난 후였고, 번이 보기에 그 무렵이 되면 미국 언론들이 새로운 기삿거리를 찾을 것 같았다. 번도 만 박사의 제안에 동의하여 그때부터 12월 1일에 에이즈 기념일을 열게 되었다고 했다.
송병선(宋秉璿 1836년 ∼ 1905년)은 조선 말기의 유학자이다. 본관은 은진으로 문정공 우암 송시열의 9대손이다.
을사조약 후 고종을 알현하고 상소 10조를 바치며 진언하였다. 다음날 경무사 윤철규에 속아 성밖으로 끌려나왔으며 고향 회덕으로 귀향하였다. 그 해 음력 12월 30일에 우암선생의 고택이 있는 회덕 석촌마을로 들어가 북쪽을 향해 네번 절한 후 독약을 꺼내 먹고 자결하였다. 1962년 건국훈장 국민장이 추서되었다.
유소.
게속 진행이 되었다
친척.
아이러니하게도 송병선과 정반대의 행동을 해 을사늑약으로 조선을 멸망시킨 송병준은 송병선의 친척 동생에 해당된다.
현손은 제26대 해군참모총장을 역임한 송영무(宋永武)이다. 2017년 7월13일 문재인 정부 초대 국방장관(45대)에 임명되었다.
순천고등학교(順天高等學校)는 대한민국 전라남도 순천시 인제동에 위치한 공립 고등학교로, 아직 일제 시대인 1938년 3월 26일에 전남순천공립고등보통학교로 첫 개교되었다.
지 - 한신은 대한민국의 유리 생산 업체이다. 1991년에 비봉 유리로 설립한 뒤 중국에 지사를 설립하였으며, 1998년에 본사의 명칭을 한신 글라스로 바꾸었다. 2001년에 지 - 한신을 설립하고 한신글라스와 합병하였다. 현재 대북 협력 사업을 하고 있다.
헨드릭 콘시엔스(Hendrik Conscience ; 1813년 ~ 1883년)는 벨기에의 작가이다. 플랜더스의 사랑을 평이한 산문으로 엮었는데 일반 민중은 그의 작품을 통해 모국어의 아름다운 리듬을 새삼 감탄했다. 《플랜더스의 사자》(1839년)는 프랑스 군대와 싸운 플랜더스 용사들의 이야기로 이 작품을 통하여 국가낭만주의의 거물이 되었다. 그 후 《징병 추첨》(1850년) 이외에 플랜더스 전원 이야기를 써서 외국에까지 가정소설로 환영을 받기도 하였다.
미카 토이미 발타리(, 1908년 9월 19일 ~ 1979년 8월 26일)는 핀란드의 소설가이다. 학생 시절부터 소설을 썼으며 헬싱키 대학을 졸업한 후 파리에 유학했다. 귀국 후부터 문필생활을 하였는데, 처음에는 탐정 소설을 집필한 뒤 익명으로 발표하였다. 1937년에 《낯선 방문객》으로 일류작가로서의 지위를 다졌다. 그러나 그의 이름을 세계적으로 떨치게 한 것은 제2차 세계대전 후 발표된 고대 이집트를 무대로 한 역사소설 《이집트 인》(1945년)이며, 그 후에도 베스트셀러 역사 소설을 많이 냈다. 그러나 그의 문학적 가치는 오히려 초기의 신비적 리얼리즘에 충만된 현대소설에 있다고 한다.