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1980년대 중반까지 섬의 기반시설은 개발되지 않은 상태였으나 이후 관광업이 상당히 발전하였다. 2000년 무렵에 말라리아가 박멸되었고 국립공원이 되었다. 섬은 현재 해마다 태국 전체 방문객의 3분의 2에 해당하는 655,000명이 방문하고 있다. 꼬창은 처녀림이 남아있는 몇 안되는 장소의 하나이다.
2차 대전 이전에 꼬창은 사람들에게 잘 알려지지 않은 곳이었다. 이 기간에 몇몇 가구들이 코코넛과 과일을 재배하며 생계를 유지하였다. 1941년 1월, 일본의 점령기 때 태국 해군은 프랑스 해군과 꼬 창 남동쪽에서 해전을 벌였다. 이 전투에서 프랑스군은 태국군을 격파하였다.
1970년대 중반에 외국의 배낭여행자가 섬에 들어오기 시작할 때까지 꼬창에는 어떠한 일도 일어나지 않았다. 1982년에 꼬창을 비롯한 주변 지역은 무꼬창 해양국립공원의 일부가 되었다. 최근 10년 사이에 꼬 창은 태국의 주요 관광지가 되었다.
섬은 길이는 약 30km이고 폭은 약 14km, 면적은 217km2이다. 해양국립공원의 면적은 650km2이고 그 중 70%가 바다이다. 섬의 내부는 열대우림으로 덮여있는 산지이다. 가장 고도가 높은 곳은 743m의 카오살락펫이다. 섬에는 많은 모래사장이 있고 호텔과 리조트가 산재한다.
서해안의 핫사이카오, 핫카이묵, 핫따남은 많은 관광객을 불러모으고 있다. 남해안의 램방바오 또한 인기있는 행선지이다. 서해안에는 경사가 심한 도로가 있고 동해안은 지형 때문에 도로를 만들 수 없다. 대부분의 건물은 나무로 된 수상 가옥이다. 섬은 주로 뜨랏 주변의 램응옵에서 출발하는 페리를 통해 접근할 수 있다.
꼬 창의 계절은 크게 3개로 나뉜다. 11월부터 2월까지는 시원한 '겨울'이고 3월부터 5월까지는 혹서기, 6월부터 10월까지는 우기이다. 연 강수량은 4000mm에 이른다.
섬은 뜨랏 주의 군(암프)을 이룬다. 원래는 램응옵군에 속했으나 1994년 4월 30일에 꼬창군으로서 독립하였다.
메리 제인 시콜(Mary Jane Seacole, 1805년 ~ 1881년 5월 14일)은 영국 빅토리아 시대에서 활약한 자메이카 출신 물라토인 간호사이다. 어머니로부터 물려받은 약초에 대한 지식과 전통 요법을 이용하여 간호원을 운영하고 있었지만, 크림 전쟁의 의료인들이 부족하다는 참상을 듣고 간호사로 지원하기 위해 런던으로 갔다. 하지만 나이팅게일 간호단을 비롯한 여러 곳에서는 인종 차별을 이유로 그녀를 거부했고, 결국 그녀는 최전방에 가서 간호원을 차리기 이른다. 그녀는 자신의 돈을 내면서 까지도 병사들을 위해 활동하였고, 그녀는 병사들로부터 '어머니'라는 호칭으로 불리게 되었다. 하지만 전쟁이 끝난 후, 나이팅게일에 의해 가려져, 그녀의 존재는 잊혀지지만 그녀에게 간호를 받았던 병사들은 그녀의 노후를 지켜준다. 병사들은 그녀가 훈장을 받을 수 있도록 지지했고, 그 결과 그녀는 터키, 영국, 프랑스에서 훈장을 받기에 이르게 된다. 하지만, 그녀는 결국 1881년 5월 14일 죽음에 이른다.
1857년에는 영국의 흑인 여성으로는 최초로 자서전을 출간했다. 100년 이상이 흐른 2005년 어느날 우연히 액자속 그림을 보호하던 뒷면 종이로 이용된 것을 발견되었다. 그리고 그녀의 초상화에 훈장이 그려지게 되면서 그녀의 업적도 밝혀지게 된다. 그리고 지금 그 초상화는 현재 런던에 있는 국립 초상화 갤러리에 전시 되고 있다.
차오저우 요리(Chaozhou料理, , )는 중화인민공화국 광둥성 차오저우와 산터우 시를 중심으로 먹을 수 있는 중국 음식 중의 지방 요리이다. 태국, 싱가포르, 홍콩 등에서도 흔하게 발견된다. 조요리(潮料理, , ), 조월요리(潮粵料理, , )로도 부른다.
차오저우는 진나라 때부터 계속 광동성에 속해 있지만, 언어는 동쪽 옆의 푸젠성 남부에서 말하는 민남어의 일종인 조주어라는 방언이 쓰이고 있다. 여기에서 알 수 있듯이 원래 민족 문화는 푸젠성 남부와 일체가 되어 있는 지역이고, 음식 문화도 예외는 아니다. 차오저우 요리의 특징으로는 건어물, 생선 소스, 염분 등을 이용한 맛과 소금에 절여 익혀 만드는 요리가 많다는 것을 들 수 있다. 원래 문화, 무역의 중심지인 차오저우는 한강에서 바다로 이어지지만, 해안선으로부터 20km 떨어진 내륙에 위치해 있고, 오징어, 마른 굴, 생선 건어물, 포, 상어 지느러미 등 해산물 계통의 건어물을 잘 이용하여 왔다. 이 식재료는 익혀 주면 맛을 끌어낼 수 있으므로, 수프를 비롯해 비교적 담백한 맛을 내는 등 식재의 맛을 살린 요리가 특색이라 할 수 있다.
또한 현재의 경제 중심지인 산터우와 바다에 접해 있으며, 신선한 해산물을 구할 수 있기 때문에 쪄서 만드는 생선이나 게 등의 해산물 요리도 주된 특징 가운데 하나이다. 이 밖에도, 이 지역에서는 생선, 오징어, 새우의 젓갈류도 잘 먹는 편이다. 한편, 볶음 등, 마늘을 사용하여 볶는 요리가 많고, 푸젠성 뿐만 아니라 중화민국과도 가깝다는 특징이 있다. 쌀농사 지역에 속해 있기 때문에 쌀을 소재로 한 요리가 발달하였고, 딤섬도 쌀가루로 만드는 경우가 많으며, 국수도 쌀 국수가 기본이다.
꼬 꿋()은 태국 동부 뜨랏 주의 군(암프)으로, 섬들로 이루어져 있다. 면적은 162.2km2이고 인구는 2007년 기준으로 2,118명이다.
원래 군은 램응옵군의 꼬창면(땀본)의 일부였다. 1952년에 섬 전체를 포함하는 꼬막면이 설치되었고 4촌(무반 (행정 구역))을 관할했다. 1980년에 꼬막의 3촌이 분할되어 꼬꿋면이 만들어졌다. 1990년 4월 1일 정부는 꼬꿋면을 소군(킹암프)으로 승격시켰다.
꼬 꿋은 조용한 해안 마을과 코코넛 플랜테이션으로 둘러싸인 섬이다. 본토에서부터 쾌속정으로 약 1시간이 걸린다.
꼬 꿋은 기반시설이 부족해 주변의 꼬 창만큼 인기가 있지 않다. 섬에 있는 몇몇 작은 리조트들은 대개 조용하고 가족적인 분위기를 선호하는 태국 관광객들에게 맞추어져 있다.
이집트 올림픽 위원회()는 이집트를 대표하는 국가 올림픽 위원회이다. IOC 코드는 EGY이다. 본부는 카이로에 있으며 아프리카 국가 올림픽 위원회 연합에 소속되어 있다. 올림픽, 올아프리카 게임을 비롯한 국제 스포츠 대회에 참가하는 이집트의 선수들을 대표한다.
이집트가 오스만 제국의 지배를 받고 있던 1910년 6월 13일에 알렉산드리아에서 설립되었으며 같은 해에 국제 올림픽 위원회의 승인을 받았다. 이집트는 국제 올림픽 위원회에 14번째로 가입했고 1912년 스톡홀름 하계 올림픽에 처음 참가했다.
EOC, Eoc, eoc는 다음과 같은 뜻이 있다.
보츠와나 국가 올림픽 위원회()는 보츠와나를 대표하는 국가 올림픽 위원회이다. IOC 코드는 BOT이다. 본부는 가보로네에 있으며 아프리카 국가 올림픽 위원회 연합에 소속되어 있다.
1978년에 설립되었으며 1980년에 국제 올림픽 위원회의 승인을 받았다. 올림픽, 올아프리카 게임, 코먼웰스 게임을 비롯한 국제 스포츠 대회에 참가하는 보츠와나의 선수들을 대표한다.
제3자 효과.
제3자 효과 이론(第三者 效果 理論, Third person effect theory)은 미디어의 특정한 효과에 대한 이론이 아니며 미디어의 효과에 대한 일반인의 인식과 관련된 이론이다.
제3자 효과 이론은 사람들이 미디어의 영향력을 평가할 때 일반 사람들에 대한 영향력과 자기 자신에 대한 영향력에 대하여 이중적인 잣대를 사용하는 경향을 말한다. 즉, 사람들은 일반 사람들에 대한 영향력보다 자기 자신에 대한 영향력을 과소평가한다. 예를 들면, 텔레비전에서 방영되는 선정적인 프로그램이 일반 사람들에게는 커다란 나쁜 영향을 미칠 것이라고 추측하는 시청자가 막상 자신은 그 프로그램을 보아도 나쁜 영향을 받지 않을 것이라고 생각하는 경우이다. 또 자신은 왜곡된 보도를 보아도 그것을 인식할 수 있는 분별력을 가지고 있으나, 일반 사람들은 그 보도를 보고 그대로 믿어 잘못된 판단을 할 것이라고 생각하는 경우도 포함된다. 사람들이 흔히 저질의 방송 프로그램을 비난하면서 규제해야 한다고 주장하는 한편 자기 자신은 그런 프로그램을 태연하게 보는 것도 아마 제3자 효과 이론이 적용되는 경우일 것이다.
제3자 효과 가설은 사람들이 대중 매체 메시지가 개인적인 편견에 기초하여 그들 자신보다 다른 사람들에게 더 큰 영향을 미친다고 인식하는 이 있다고 예측한다. 제3자 효과는 일반화된 다른 사람에 대한 대량 통신 메시지의 영향에 대한 개인의 과대평가 또는 대량 통신 메시지의 자신에게 미치는 영향에 대한 과소평가를 통해 나타난다.
이러한 유형의 인식은 자기 동기화된 사회적 만족도(대중 메시지의 영향을 받지 않는 느낌은 자아존중감을 조장하지 않음), 사회적 거리 (영향받을 수 있는 다른 사람들과의 관계를 끊는 것을 선택함) 및 메시지에 대한 인식 노출(다른 사람들은 설득력있는 의사소통의 영향을 받는 것을 선택함)에서 비롯된다. 효과의 다른 이름은 "제3자 인식"과 "웹 제3자 효과"이다. 2015년부터 소셜 미디어, 미디어 웹 사이트, 블로그, 그리고 일반적으로 웹 사이트에서 확인될 때 "웹 제3자 효과"라는 이름이 붙었다.
가설의 기초 및 설명.
1983년, 제3자 효과 가설을 처음 기술한 사회학자 W. Phillips Davison은 이 현상이 1949년 또는 1950년 2차 세계대전 중 흑인이 이오지마에서 전을 벌이지 못하게 하려는 일본의 시도를 알게 되면서 처음으로 관심을 끌었다고 설명한다. W. Phillips Davison이 회고하면서, 그 전단은 일본인들이 흑인 병사들과 싸운 것이 아니며, 그들은 포기하거나 도망쳐야 했다는 것을 강조했다. 비록 전단지가 군인들에게 어떤 영향을 끼쳤다는 징후는 없었지만, 이 사건은 장교들 사이의 대대적인 개편에 앞서서 다음날 부대는 철수했다.
몇 년 후, 외교 정책에 대한 언론의 영향력을 결정하기 위해 서독 언론인들을 인터뷰하던 중, W. Phillips Davison은 기자들에게 그들의 사설이 독자들에게 미치는 영향을 평가해 줄 것을 요청했다. 비록 그들의 주장을 뒷받침할 증거는 발견되지 않았지만, W. Phillips Davison은 공통된 반응은 "사설은 여러분과 저 같은 사람들에게는 거의 영향을 미치지 않지만, 일반 독자들은 상당히 많은 영향을 받을 것 같다."라고 썼다.
두 일화에서, 의사소통의 영향을 평가한 당사자들은 자기 자신보다 다른 사람들에게 더 큰 미디어 효과를 추정했다. 이러한 경험과 다른 경험으로 인해 W. Phillips Davison은 소위 제3자 효과 가설이라 불리는 것을 다음과 같이 설명했다.
Douglas McLeod 외 연구진에 의해 수행된 사례 연구(1997년)에서, 랩 음악의 폭력적이거나 여성혐오적인 가사에 영향을 받는다는 참가자의 인식을 통해 3인칭 효과를 분석하였다. 샘플 참가자들은 세 그룹으로 나뉘었다: 한 그룹은 폭력적인 랩 음악을 듣고, 다른 그룹은 여성 혐오적인 랩 음악을 듣고, 세 번째 그룹은 컨트롤이었다. 모든 가사는 실제 녹음된 노래에서 나온 것이었다. 이 연구는 피실험자들에게 이런 유형의 가사를 듣는 것이 누군가의 행동, 지식, 태도에 미치는 영향을 추정하도록 요청했다. 그들은 또한 이 가사가 그들 자신, 그들의 대학의 학생들, 뉴욕이나 로스엔젤레스의 젊은이들, 그리고 보통 사람들에게 어떤 영향을 미칠지 질문을 받았다. 이 연구는 학생들이 랩 가사가 자신들에게 가장 덜 영향을 미치고 뉴욕이나 로스앤젤레스의 젊은이들에게 더 영향을 미친다는 것을 발견했다. 사람들은 다른 모든 사람들이 그들 자신보다 메시지에 더 쉽게 영향을 받는다고 가정할 가능성이 더 많다. 또한, Nikos Antonopoulos 외 연구진이 실시한 최근 연구(2015년)에서는, 예측 모델뿐만 아니라 미디어 웹사이트를 방문할 때 사용자가 관찰하는 내용의 특성을 발견했다. 이 정보가 그들의 의견에 미치는 영향은 웹 제3자 효과(WTPE)의 존재를 검증한다. 모든 미디어 웹 사이트(라디오 방송국, 텔레비전 방송국, 포털, 신문 및 전자 메일-소셜 미디어)에서 온라인 설문 조사(대상 수 = 9150명)를 사용함으로써, 우리 자신보다 타인 또는 친구에게 더 큰 영향을 미치는 변수는 다음과 같은 것으로 입증되었다: 동일한 미디어 웹 사이트에서 동시에 온라인에 접속하는 사용자의 수, 미디어 웹 사이트에서 각 기사를 읽은 사용자의 정확한 수, 페이스북, 트위터 또는 기타 소셜 네트워크에서 뉴스 기사를 공유한 사용자의 수. 게다가, 나이는 연구 결과를 설명하는 중요한 요소이고 그 효과에 중요하다. 또한, 사용자가 생성한 메시지가 자신보다 타인에게 영향을 미치는 요인이 발견되었다. 더욱이, 뉴스가 더 신뢰할 수 있는 것으로 인식될수록 그리고 특정한 매개 메시지가 없을 때 웹 제3자 효과(WTPE)는 기존의 이론을 확인하는 데 부재한다.
초기 지원.
제3자 효과 가설을 뒷받침하기 위해, W. Phillips Davison(1983)은 네 개의 소규모 및 비공식 설문조사를 실시했다. 각 설문조사는 25명에서 35명 사이의 참가자들에게 자신과 타인에 대한 설득력 있는 의사소통의 영향을 측정하도록 요청했다. 참가자들은 (1) 투표 선택에 대한 선거 테마, (2) 어린이에 대한 텔레비전 광고, (3) 투표 선택에 대한 조기 대선 예비 선거의 결과, (4) 대통령 투표 선택에 대한 선거 메시지가 자신과 타인에게 주는 효과를 측정했다. 그들은 평균적으로 (1) 다른 뉴욕 유권자들이 자신보다 선거 테마에 더 많은 영향을 받았고, (2) 자신의 어린시절보다 다른 어린이들이 TV 광고에 더 많은 영향을 받았고, (3) 자신보다 다른 사람들이 조기 대선 예비 선거 결과에 더 많은 영향을 받았고, (4) 자신보다 다른 사람들이 선거광고에 더 많은 영향을 받았다고 측정했다. 비록 그 조사는 비공식적이었지만, 그 조사들은 그 가설을 지지한다.
방법론적인 유물인가?
Price와 Tewksbury는 참가자들에게 근접하게 자기 다른 질문을 한 결과, 제3자 효과가 방법론적인 유물인지 여부를 테스트했다. 첫 번째 조건의 참가자, 두 번째 조건만 있는 질문 참가자, 세 번째 조건만 있는 질문 참가자, 세 번째 조건 자체 및 다른 질문 참가자들에게 질문한 세 가지 조건 실험을 사용하여, Price와 Tewksbury의 결과는 여러 조건에서의 자기 추정치와 다른 추정치에 대한 일관된 추정치를 나타낸다. 따라서 이 결과는 효과가 방법론적 아티팩트의 결과가 아님을 나타낸다.
주요 요인들.
Perloff(1999, 2009)에 따르면, 두 가지 주요 요인이 제3자 효과를 촉진한다: 즉, 메시지 만족도 및 인식된 사회적 거리에 대한 판단(). 제3자 인식의 메타분석에서 Sun, Pan 및 Shen(2008)은 메시지 만족도가 제3자 인식의 가장 중요한 진행자임을 발견했다. 제3자 효과는 특히 바람직하지 않은 메시지로 인식될 때 두드러진다. 즉, 사람들이 "이 메시지가 나에게 좋지 않을 수도 있다"거나 "이 미디어 프로그램의 영향을 받았다고 인정하는 것은 멋지지 않다"고 유추할 때 나타난다. 이러한 예측에 따라, 사람들은 일반적으로 자신보다 다른 사람들에게 더 큰 영향을 미치는 것으로 생각되는 콘텐츠(예: , 포르노, 반사회 랩 음악)를 인식하는 것으로 밝혀졌다. 실제로, 많은 연구원들은 폭력적이고 혐오스러운 메시지와 같은 바람직하지 않은 메시지가 제3자 효과를 더 많이 낸다는 증거를 발견했다.
반면에, 메시지가 바람직한 것으로 인식될 때, 사람들은 제3자 효과를 나타낼 가능성이 별로 없다. Perloff(2009)에 따르면, 제1인 효과 또는 역 제3자 효과는 바람직한 메시지에 더 흔하며, 메시지의 동의가 자신에 대해 긍정적으로 반영될 때, 그리고 메시지가 개인이 식별하는 그룹의 방향과 일치하는 주제를 어느 정도 건드렸을 때 나타나는 것처럼 보인다. 관점에 따르면, 만약 제3자 효과가 자존감을 유지하려는 욕구에 의해 일어난다면, 사람들은 사회적으로 바람직하고, 건강하며, 그렇지 않으면 자신에게 이로울 것으로 여겨지는 의사소통에 대한 효과를 기꺼이 인정해야 한다. 대학생들은 다른 학생들이 자신들보다 담배광고에 더 많은 영향을 받을 것이라고 인식했지만, 그들은 반담배와 음주운전 PSA에 더 많은 영향을 받을 것이다.
제3자 효과의 크기에 영향을 미치는 또 다른 요인은 자아와 다른 사람들 사이의 사회적 거리를 인식하는 것이다. ""에서, 자아와 다른 사람 사이의 인식 거리가 증가함에 따라 자아와 다른 사람의 격차가 증가한다. 비록 사회적 거리가 제3자 효과가 발생하는데 필요한 조건은 아니지만, 사회적 거리가 증가하면 제3자 효과가 더 커진다. 그들의 메타분석에서, Andsager와 White(2007)는 "연구는 참조점으로서 자기에게 고정된 다른 사람들은 정의되지 않은 다른 사람들보다 설득력 있는 메시지의 영향을 덜 받는 것으로 인식되어, 따라서 어떤 참조점에도 전혀 고정되지 않는다는 것을 일관되게 발견한다."라고 결론을 내렸다. (p. 92).
심리학적 근거.
귀인 이론은 행위자들이 그들의 행동을 상황적 요인에 기인하는 경향이 있는 반면 관찰자들은 같은 행동을 요인에 기인하는 경향이 있다고 예측한다. 예를 들어, 귀인 이론은 지각이 특징적이지 않고 비정상적인 컴퓨터 문제와 같은 상황적 요인 때문이라고 교수에게 설명할 수 있는 반면, 지각은 학생의 게으름과 같은 기질적 요인에 기인한 것이라고 생각할 수 있다고 예측한다. 그렇다면, 제3자 효과 가설의 맥락에서, 귀인 이론은 왜 다른 사람들의 기질적 결함이 그들이 같은 측면을 인식하는 것을 막는 반면, 그 사람이 메시지의 근본적인 설득적 측면을 이해한다고 생각할 수 있는지 설명한다.
편향된 낙관론은 사람들이 다른 사람들보다 부정적인 결과를 경험할 가능성이 덜하다고 판단하는 경향이 있고, 반대로, 사람들은 다른 사람들보다 긍정적인 사건을 경험할 가능성이 더 높다고 판단하는 경향이 있다고 예측한다. 제3자 효과 가설의 맥락에서, 편향된 낙관주의는 왜 사람들이 자신을 다른 사람들보다 설득에 의해 영향을 받을 가능성이 덜하다고 판단하는지 설명한다.
1년 후, Paul, Salwen, Dupagne은 32개의 경험적 분석에 대한 메타 분석을 실시하여 제3자 효과 가설의 지각적 요소를 테스트했다. 그들의 결과는 특히 다른 매체 효과 이론의 메타-트레이닝과 비교했을 때, 제3자 효과 가설이 강력한 지지를 받았음을 나타낸다.
Paul, Salwen 및 Dupagne(2000)도 제3자 효과 가설의 지각적 구성요소에 대한 세 가지 중요한 중재자를 발견했다. (1) 무작위 샘플에서 얻은 샘플이 무작위 샘플에서 얻은 샘플보다 제3자 효과 차이가 더 컸다. (2) 학생 샘플에서 얻은 샘플이 비포함 샘플에서 얻은 샘플보다 3인 효과 차이가 더 컸다. 제3자 효과 차이점들, 그리고 (3) 메시지 – 다른 유형의 콘텐츠들(예: 일반 미디어 메시지, 포르노, 텔레비전 폭력, 상업 광고, 정치 콘텐츠, 비정치 뉴스 등)은 제3자 인식의 크기에 서로 다른 영향을 미친다.
동작 구성 요소 지원.
여러 연구에서 제3자 효과 가설을 뒷받침하는 것으로 나타났다. W. Phillips Davison은 검열관이 그들이 금지한 정보에 의해 부정적인 영향을 받았다는 것을 거의 인정하지 않기 때문에, 행동 요소에 대한 지지를 발견한 학자들은 일반적으로 다른 사람들에게 부정적인 설득력 있는 영향을 끼치는 것으로 인식되는 내용을 검열하려는 의지로써 행동을 운영해 왔다.
특히 학자들은 제3자 인식이 포르노를 검열하려는 의지, 텔레비전 폭력, 싱가포르의 포르노, 성 폭력 텔레비전, 담배, 맥주, 술, 도박 광고, 랩 음악, 그리고 같은 미디어 웹사이트에서 동시에 온라인에 접속하는 사용자의 수를 예측한다는 것을 증명했는데, 이것은 정확한 사용자 수이다. 미디어 웹 사이트의 각 기사뿐만 아니라 페이스북, 트위터 또는 다른 소셜 네트워크에서 뉴스 기사를 공유한 사용자의 수를 읽는다.
가설 확장.
학자들은 어떤 상황에서는, 사람들이 자기 자신보다 다른 사람들을 위해 더 큰 미디어 효과를 항상 추정하지는 않는다고 언급했다. 실제로, 어떤 상황에서는 사람들은 다른 상황보다 자신에게 더 큰 미디어 효과를 추정하는 경향이 있고, 다른 상황에서는 자신과 다른 사람들에게 유사한 미디어 효과를 추정하는 경향이 있다. 이 두 가지 현상은 각각 제1인 효과와 제2인 효과로 알려져 있다.
제1인 효과.
제1인 인식.
제3자 효과 – 다른 사람들보다 더 큰 미디어 효과의 추정 – 사람들이 미디어 메시지의 영향을 받는 것이 바람직하다고 판단하는 상황에서 발생하는 경향이 있다. Innes 와 Zeitz는 1988년 폭력적인 메시지가 담긴 콘텐츠에 노출된 참가자들이 전통적인 제3자 효과를 보이는 반면 공공 서비스 발표에 노출된 참가자들은 그 반대의 효과를 보이는 것을 발견하면서 이 현상을 처음으로 기록하였다. 그러나 그들은 이 역효과를 "제3자 효과와 유사한 것"이라고만 설명했다(p. 461).
몇 년 후, 사람들이 싫어하는 후보자들에 대한 공격광고가 다른 후보들보다 자신에게 미치는 영향을 과대평가하는 경향이 있다는 것을 발견한 Cohen과 Davis는 "역 제3자 효과"라는 용어를 만들었다.(p. 687). 같은 해, Tiedge, Silverblatt, Havice, Rosenfeld는 미디어가 다른 사람들보다 더 많은 영향을 미친다고 인식되는 것을 언급하기 위해 "제 1인 효과"라는 용어를 만들었다.
마지막으로, Gunther &amp; Thorson은 제3자 효과 가설을 확장하기 위한 길을 닦은 연구에서, 메시지의 사회적 만족도가 참가자가 제3자 또는 제1인 효과를 나타낼 가능성이 있는지에 영향을 미치는 경향이 있다는 것을 경험적으로 입증했다. 건더와 토슨은 사회적으로 바람직한 메시지는 제3자 효과를 내는 반면, 바람직한 것으로 인식되지 않는 메시지는 전통적인 제3자 효과를 내는 경향이 있다고 주장한다.
제1인 행동 효과.
의도하든 의도하지 않든 소수의 연구만이 제1인 효과의 행동 요소를 조사했다. 이 중 단 한 사람만이 제1인 인식과 행동 결과 사이의 관계를 구체적으로 검토했다. Day는 사회적으로 바람직한 이슈 광고로 인한 제1인 효과와 그 이슈를 지지하는 입법에 투표할 가능성 사이의 관계를 조사했다. Day는 광고에 대한 제1인 인식과 법안에 대한 투표 가능성 사이에서 중요한 관계를 발견했다.
안톤 라마자레스(Antón Lamazares, 1954)는 스페인 화가로서 조세 마리아 시칠리아 (José María Sicilia), 미켈 바셀로 (Miquel Barceló), 그리고 빅토르 미라 (Víctor Mira) 와 더불어 ‘제너레시온 데 로스 80’ (generación de los 80)의 일원으로 꼽힌다. 그는 나무와 판지의 세밀한 표면에 니스를 비롯한 여러 물질을 채색함으로써 자신만의 소재와 미술적 언어를 창조해냈다. 그의 스타일은 장난스러운 표현주의에서 점차 추상적 표현주의와 추상주의를 거쳐 최근에는 영혼과 기억의 소통, 시와 꿈, 그리고 영적이고 감각적인 주제들을 미니멀리즘 (minimalism) 을 통해 구현하고 있다. 그의 작품들은 현재 레이나 소피아 국립 미술관 (National Museum Reina Sofía), 갈리시아 현대미술관 (Galician Centre for Contemporary Art), 마드리드 현대미술관 (Madrid Museum of Contemporary Art)등 세계유수의 미술관들과 재단들 그리고 개인 소장가들이 소장, 전시하고 있다.
초반기: 미술과 시.
1954년 1월 2일, 스페인 폰테베드라 지방 (Spain, Pontevedra) 라린 (Lalín) 에 있는 마세이라 (Maceira)에서 라마자레스는 태어났다. 이곳의 목가적 풍경은 그의 상상력과 창조력에 큰 영향을 끼친다. 그의 초등교육 대부분은 (1963-1969) 헤본 (Herbón) 에 있는 프란체스카 신학교에서 이루어졌으며, 이곳에서 그는 주로 그리스 로마 고전을 공부했다. 육십 년대 말 그는 시를 쓰기 시작했으며 그의 (예술적)발전에 영향을 줄 마누엘 페스케이라 (Manuel Pesqueira) 화백과 라쎄이로 (Laxeiro) 화백, 그리고 작가 알바로 쿤케이로 (Álvaro Cunqueiro) 등과 교분을 맺었다.
그의 소질이 시보다 미술에 더욱 치우치게 되자 그는 장기간 유럽을 여행하며 (1972) 반 고흐, 파울 클레 (Klee), 렘브란트 (Rembrandt), 호안 미로 (Miró) 등 대가들의 미술을 공부하였으며 이후 안토니 타피에스 (Antoni Tàpies), 알베르토 자코메티 (Alberto Giacometti), 마놀로 미야레스, 프랜시스 베이컨을 비롯, 중세 미술과 해양성 미술 (Art of Oceania)을 공부하였다. 긴 여정의 끝 무렵 그는 바르셀로나에 잠시 머물며 건설장 인부로서 취직해 일하는 사이 마레스 박물관(Marés Museum)과 카탈루냐 국립 미술관 (National Art Museum of Catalonia) 등을 방문해 그곳의 로마네스크식 미술 작품들을 공부하였다. 다음에 도착한 마드리드에서 그는 자신의 스승 라세이로 (Laxeiro) 와 연락을 재개함과 더불어 시인 카를로스 오로사 (Carlos Oroza)를 알게 되었다. 이 만남은 그에게 중요한 것인데, 그의 작품들은 항상 시와 그림의 회화를 다루고 있기 때문이다.
1973년, 불과 19세의 나이로 라마자레스는 개인전과 단체전시회에 작품들을 출두하였다. 1975년에 해군에 징집되어 페롤 (El Ferrol)에서 복무하던 중, 9월 27일에 그는 충격적인 소식을 듣게된다. 베르고스 재판 (Burgos Trial) 직후 프랑코 (Franco) 정권에 의해 마지막으로 처형된 사람들 중 24세의 동향친구, 움베르토 바에나(Humberto Baena)가 포함된 것이었다. 이소식을 접한 그는 심한 우울증에 빠졌고, 한동안 정신병원에 입원해야 했다. 이때 그는 자신의 시집, 아디발 "(Adibal)" 을 쓰게 된다.
표현주의와 아르테 포베라 (Arte Povera), 그리고 bifacial painting.
1978년에 마드리드로 이사한 라마자레스는 매 주말마다 마타보리코스 (Mataborricos) 에 있는 자신의-1979년에 실외 전시회를 열- 별장에서 화가 알폰소 프레일 (Alfonso Fraile), 갤러리스트 주아나 모르도 (Juana Mordó), 신경학자 알베르토 포르테라 (Alberto Portera), 그리고 시인이자 미술평론가인 산티아고 아몬 (Santiago Amón) 등과 두터운 교분을 쌓았다. 80년대에 그는 왕성한 창작활동과 더불어 자신의 명성을 널리 퍼뜨린다. 30살에 이미 그는 스페인과 세계 미술계에 이름을 알리게 된 것이다. 이시기 그의 작품들은 강렬한 채색과 독창성을 바탕으로 장난스럽고 몽환적인 형태들을 표현주의 형식으로 나타낸다.
그는 마드리드에 위치한 주아나 모르도의 갤러리, 벨기에의 엘리자베스 프랑크 (Elisabeth Frank) 갤러리, 그리고 바르셀로나에 있는 살라 가스파 (Sala Gaspar)에서 전시회를 열었다. 그 후, 그는 뉴욕에서 이 년간 풀브라이트 장학생으로서 (Fulbright Scholarship) 지내게 된다. 그곳에서 그의 작품들은-브루노 팔체티 갤러리 (Bruno Fachetti Gallery)에 전시된 바와 같이-더욱 순수해짐과 동시에 물질적으로 변하게 된다. 한동안 그는 뉴욕과 살라망카 두 곳에서 활동하게 된다.
1988년에 그는 홀더린의 하이페리온 (Hölderlin's "Hyperion") 에 대한 존경의 표시로 [[아나톨리아]에 위치한 Didyma의 신전을 방문하고, [[이스탄불]]에 위치한 비잔틴 교회들에서 강렬한 인상을 받는다. 갈레리아 미겔 마르코스 (Galería Miguel Marcos)에 전시된 작품은 이때의 경험에서 우러난 이미지를 나무의 배열을 통해 명확하게 보여준다. 1990년에 그는 양면에서 볼 수 있는 작품들을 "(bifacials)" 준비한다.
조각적 (Sculptural) 그림과 대형 형상들.
[[파일:Lamazares leyendo en su taller.jpg|섬네일|190px|왼쪽|]]1990년과 1991년 사이, 라마자레스는 시테 데스 아트 (Cité des Arts)에서 수령한 수급금 덕택에 [[파리 (프랑스)|파리]]에 도착한다. 또한 1991년에 마드리드에 대형 스튜디오를 열고 "Gracias vagabundas (Wandering Graces)" 와 "Desazón de vagabundos (The Anxiety of Vagabonds)", 두 작품전들 을 준비한다. 1993년 베니스 비에날 (Venice Biennale)에서 황금 사자상 (the Golden Lion) 을 수상한 타피에스 (Tàpies)를 만나 인터뷰를 한다. 이후 갈리시아 현대 미술관 (Galician Centre for Contemporary Art)의 초청에 응한 그는 1996년 5월부터 11월까지 갈리시아에 머물며 "Gracias do lugar: Eidos de Rosalía" 와 "Eidos de Bama (The place's charm: Rosalía's fields, Bama’s fields)"를 칠한다. 1997년 6월부터 11월까지 그는 산타 바이아 마타볼로스 (Santa Baia de Matalobos)에서 "Bés de Santa Baia"를 실외 작업한다.
1998년 마드리드에서 카스티야의 여름을 추억하는 의미에서 "Titania e Brao"과 "Pol en Adelán" 시리즈를 완성한다. 이시기 그는 미술서적 "El Canto de la Cabeza"에 기재된 구스타보 마틴 가르조 (Gustavo Martín Garzo)의 다섯 원문에 포함된 에칭과 (a suite of etchings) 르 몽드 디플로마티크 "(Le Monde Diplomatique)"가 올해의 최우수 서적으로 추천한 "Itinerarium"에 들어 있는 리소그래프 (lithographs) 등 인쇄 예술품 또한 여럿 발재한다.
2001년 그는 아 [[라코루냐]]의 항구에서 "Un saco de pan duro (A Bag of Hard Bread)"란 제목으로 대규모 전시회를 연다. 스페인 외교 통상부는 ‘스페인 미술을 바깥세상으로’ (Spanish Art for the Outside World)란 프로그램에 안토니오 사우라 (Antonio Saura), 마틴 치리노 (Martín Chirino), 호안 에르난데스 피후안 (Joan Hernández Pijuan), 호르헤 오르테이사 (Jorge Oteiza), 밀라레스 (Millares), 파블로 세라노 (Pablo Serrano), 그리고 타피에스 (Tàpies)등의 작품들과 더불어 그의 작품을 국제적으로 흥보 하기로 한다. 이때 그는 르네상스 예술을 공부하고 성 프란시스가 살던 환경과 친숙해지기 위해 [[피렌체]]와 [[아시시]]를 여행한다. 훗날 그는 성 프란시스에게 그의 작품 시리즈, "Follente Bemil",를 바친다.
추상주의에서 시적 미니멀리즘까지 (minimalism).
[[파일:Detalle de la serie Domus Omnia.jpg|섬네일|오른쪽|]]라마자레스는 2004년 [[베를린]]으로 이사한 후 줄곧 그곳에서 거주하고 있다. 부친상을 치른 직후 그는 "E fai frío no lume (It’s Cold in the Fire)" 시리즈를 제작하기 시작한다. 또한 슬로베니아와 부다페스트 (Budapest, Hungary)의 Kiscelli 교회 박물관에서 대형전시회를 치른다.
[[파일:Detalle de la exposición Lamazares NY.jpg|섬네일|300px|왼쪽|]]이후, 그는 "Domus Omnia"를 제작하는 한편, 두 권의 미술서적, Oroza: "Deseo sin trámite" 과 "Un sentimiento ingrávido recorre el ambiente"에 각각 실크 스크린 인화 (serigraph) 와 다섯 리소그래프 (lithographs)를 제공한다.
2008년, 그는 요르단 국립 미술관 (National Gallery of Jordan –Ammán–)에서 작품명 "Horizonte sin dueño (Unowned Horizon)" 를, [[시리아]]의 다마스쿠스 세르반테스 협회 (the Cervantes Institute of Damascus)에서 자신의 인쇄 예술품 작품집 을 각각 전시한다. 또한 그는 시리아에서 시인 Taher Riyad로부터 시모음집 "Cantos de Lamazares"를 선사받기도 한다. 2009년 그는 Queen Sofía Spanish Institute와 오렌스 (Orense, Spain)에서 전시회를 연다. 또한 그는 시인 Vicente Aleixandre에게 바치는 순회 전시회에 출전하며 이때 그의 국제적 위상과 전생에 걸친 창작활동에 대한 예우로서 Laxeiro 상을 수여 받는다.
2010년에 그는 Santiago de Compostela 대학 교회와 투이 (Tui)에서 전시회를 연다. 이곳에서 벌어진 국제 영화 축제 Play-Doc중, Nayra 와 Javier Sanz 형제의 감독하에 안톤 라마자레스 자신의 시각으로 미술과 시, 그리고 자연을 다룬 다큐멘터리 영화 "Horizonte sin dueño" 가 방영된다.
[[분류:스페인의 화가]]
[[분류:20세기 화가]]
[[분류:21세기 화가]]
성수천(聖水川)은 건국대학교 안에 있는 일감호에서 발원하여 서북쪽으로 흘러 중랑천으로 합류하는 하천이다. 서울 지하철 2호선 건설로 인해 전 구간 복개되었다.
암낫짜른주()는 태국 북동부의 주(창왓)이다. 이웃한 주는 남쪽부터 시계 방향으로 우본랏차타니 주, 야소톤 주, 묵다한 주이다. 동쪽은 라오스의 살라완 주와 접한다.
주는 메콩강의 계곡에 위치한다. 강을 따라 나있는 긴 보도를 통해 풍경을 즐길 수 있다. 2월부터 5월까지의 건기에는 메콩 강의 수위가 낮아져 강의 섬을 볼 수 있다. 그러한 섬 중 유명한 것으로 차누만 군 근처의 시솜분 촌의 깽땅랑과 차누만 군에서 남쪽으로 30km 떨어진 반힌칸에 있는 깽힌칸이 있다. 주의 다른 두 강으로 람새복과 람새바이가 있다.
암낫짜른은 라마 3세의 치세 때 도시의 지위를 얻었다. 처음에는 나콘케마랏의 관할이었으나 이후 우본랏차타니의 관할이 되었다. 1993년 1월 12일에 우본랏차타니 주로부터 분리되어 독립된 주가 되었다. 그래서 농부아람푸 주, 사깨오 주와 함께 태국에서 가장 최근에 만들어진 주의 하나이다.
암낫짜른()은 태국의 읍(테사반 므앙)이자 암낫짜른 주의 주도이다. 인구는 2005년 기준으로 129,463명이다.
《보난자》()는 1959년 9월 12일부터 1973년 1월 16일까지 NBC에서 방영된 미국의 서부극 텔레비전 시리즈이다. 제목은 번영, 대박, 또는 광맥이라는 뜻이며, 골드러시 시대의 미국 서부를 연상시키는 명칭이기도 하다.
1966년 제18회 에미상 드라마 시리즈 작품상 후보에 올랐다.
2002년 TV 가이드에서 뽑은 역대 위대한 텔레비전 쇼 50편 중 43위에 올랐다. TV 가이드는 2013년에 역대 위대한 텔레비전 드라마 60편을 발표하며 또 한 번 이 시리즈를 포함시켰다.
대한민국에서는 TBC 동양방송에서 1965년부터 1976년 7월 22일까지 12년간 인기리에 장기 방영되었다. 1980년대 초반 KBS에서, 2006년 DTN 드라마에서도 방영한 바 있다.
이 시리즈는 남북 전쟁 종전 직후인 1861년부터 1867년까지 가장 벤이 이끄는 카트라이트 가족들이 약 2,600 km2에 달하는 폰더로사 대목장에서 살며 겪는 각종 모험을 그린다. 폰더로사는 네바다주 버지니아시티 타호호 동쪽 호숫가에 자리하고 있다.
벤은 세 아내와 차례로 결혼해 각각 아들 한 명씩을 보았고 아내 모두와 사별하였다. 영국계 아내가 낳은 침착한 장남 애덤은 건축가로 목장 집을 지은 장본인이고, 스웨덴계 아내가 낳은 차남 에릭 “호스”는 따뜻한 성미의 거구이며, 루이지애나 크레올 아내가 낳은 막내 조지프 “리틀 조”는 성질이 급하다. 여기에 중국계 이민자인 상주 요리사 홉 싱이 감초 같은 인물로 등장한다.
도시재생사업.
도시재생사업이란 기존의 도시 및 주거환경정비사업 영역을 포함하되, 그간 물리적 환경정비 위주로 추진되어온 한계를 극복하고, 쇠퇴한 도시지역의 노후화된 인프라를 재정비하여 공간 구조재편 및 신공간 창출을 도모함으로써 새로운 도시기능을 수행할 수 있도록 하기 위한 사업이다. 도시재생의 범위는 도시 내 물리․환경적, 생활․문화적, 경제적으로 쇠퇴화가 진행되고 있는 지역을 대상으로 한다.
관련된 사업.
주택 재건축 사업.
도시 환경 정비 사업.
건축물 및 기반시설이 노후화되었거나 부족하여 도시공간의 효율적인 이용이 어렵다고 판단되는 상업지역, 공업지역을 대상으로 기존의 노후 건축물을 철거한 후 그 대지위에 새로운 건축물(상업, 업무, 주상복합) 및 기반시설을 설치하는 사업이다.
주택 재개발 사업.
주거 환경 개선 사업.
도시 재개발 이후 효율적인 토지 이용이 이루어져 경제 활동이 촉진되고, 도시 환경이 정비되면서 범죄나 비행 등 사회적 병리 현상과 환경 오염에 따른 각종 병폐가 줄어든다. 또한 도로와 주차장이 넓어져 이용자의 편익과 안전에 기여하고, 보행 공간과 도심 공원 등이 확보되어 쾌적한 환경을 제공하며, 나아가 도시 미관을 아름답게 한다. 그러나 소수의 사례로 재개발이 이루어지면서 세대 수가 증가하여 지구 주변의 도로, 공원, 학교 등 공공시설에 대한 부담이 크게 늘어나는 경우도 발생하며, 고층 건물이 지어지면서 경관의 조화가 파괴되고, 주변 지역 사회와 교류가 단절되거나, 교통이 혼잡해지는 경우도 존재한다. 그러나 가장 시급한 문제는 기존에 살던 주민이 철거민으로 전락하 재정착하지 못하고, 소수에게 개발 이익이 돌아가는 점이다.
바람직한 도시 재개발.
도시 재개발은 많은 이해 관계를 발생시키기 때문에 재개발 과정에서 충분한 토의와 의견 조정이 반드시 필요하다. 거주민, 지역 사회 단체, 관할행정 기관 등의 지역 사회 구성원들이 참여하여 민주적인 절차를 통해 재개발이 이루어져야 한다. 또한 주민의 소득 수준, 입지,토지 소유 관계 등의 상황을 고려하여 다양한 재개발의 방법이 적용되어야 한다.
청계천
청계천은 조선 1411년(1392~1910)에 홍수를 막기 위해 건설되었다. 많은 주민들이 개울가에 살았다. 일본 정부는 교통과 위생 문제를 줄이기 위해 1937년 도로를 건설하여 하천을 부분적으로 폐쇄하였다. 1945년 광복 후 이 도시는 콘크리트 고가도로로 하천을 완전히 폐쇄했다. 방문객들을 더 잘 끌어들이기 위해, 그 도시는 12 킬로미터 길이의 산책로를 따라 다양한 무료 전시와 행사를 제공한다. 2015년 8월 현재 1억 9100만 명이 넘는 방문객이 다녀갔다.
도시재생 뉴딜정책.
2017년 7월 13일 국토교통부(장관 김현미)는 ｢문재인 정부 국정운영 5개년 계획｣의 주요 국정과제인 도시재생 뉴딜사업의 추진을 위해 앞으로 한 달간 지자체와 전문가들의 다양한 의견을 수렴하여 ‘도시재생 뉴딜사업 선정 계획’을 8월 말 확정할 계획이라고 밝혔다. 국토교통부는 뉴타운 등 기존 사업이 대규모 계획 수립에 초점을 두어 실질적인 사업 추진이 미흡했고, 중앙정부가 주도하면서도 지원은 부족*하여 주민이 체감할 수 있는 성과가 미약했다고 보고, 도시재생 뉴딜사업을 새로이 추진키로 하였다. 도시재생 뉴딜사업은 기존 도시재생사업의 단위 사업 규모를 줄여서 대규모 철거 없이 주민들이 원하는 소규모 생활밀착형 시설을 설치하는 등 지역이 주도하고 정부는 적극 지원하는 방식으로 추진된다. 특히, 주민들이 재생효과를 빠르게 느낄 수 있도록 전체 사업의 절반 이상을 동네 단위에서 주택을 개량하고, 소규모 생활편의시설을 설치해주는 “우리 동네 살리기 사업” 방식으로 추진되는 방안을 검토하고 있다고 밝혔다. 문재인정부는 연 평균 재정 2조원, 기금 5조원의 공적재원 및 연간 3조원 이상의 공기업 투자를 유도하여 재생지역에 집중 투자할 계획이다. &lt;br&gt;
거품 경제에 의해 붕괴된 뒤 침체된 국가 경제를 부동산 개발을 통해 재생시키고, 일본의 국제 경쟁력을 강화하려는 의도로 시작하고 있다. 그 외에도 1960~70년대 당시 조성된 센리 뉴타운, 다마 뉴타운, 고호쿠 뉴타운, 고조지 뉴타운 등 오래된 신도시 지역의 재건축과 재개발을 지자체 중심으로 독려하고 있어, 저출산 고령화 및 수익성 문제, 새로운 아이디어를 개발하는 것이 부재중이어서 사업하기에는 여전히 지지부진하고 있다.
홍콩은 국토의 면적이 협소하는 특성상 도시 재개발이 필수적으로 고착되어 있다. 그러나 췬완 신시진, 사틴 신시진 등 여러 신도시 지역도 일본의 다마 뉴타운과 비슷하게 재개발을 따로 해야 하는 주장이 있다.
미국의 경우 캘리포니아주 등 서부 지역에서는 산불로 인해 마을은 물론 도시까지 폐허로 덮어버릴 위기에 처하거나 이미 폐허로 전락한 상태에 이르는 곳이 있어, 새로이 정주할 수 있는 재개발 지역을 다각화하려는 의도가 있다. 또한 뉴욕 등 오래된 콘크리트 건물들을 내진 설계와 함께 새롭게 지어야 하고 엠파이어 스테이트 빌딩처럼 문화유산으로 지정하자는 목소리가 있어, 문화재 지정 및 재개발 등을 놓고 갈등을 빚고 있는 문제가 여전히 남아 있다.
부리람주()는 태국 북동부의 주(창왓)의 하나이다. 이웃한 주는 남쪽부터 시계 방향으로 사깨오 주, 나콘랏차시마 주, 콘깬 주, 마하사라캄 주, 수린 주이다. 남동쪽은 캄보디아의 오다르메안체이 주와 접한다. 부리람은 '행복의 도시'를 의미한다.
거의 1000년 전에 현재의 부리람 지역은 분명히 크메르 제국의 지배하에 있었고 여전히 이 때의 많은 유적을 볼 수 있다. 그들 중 가장 큰 것이 사화산에 의해 보존된 파놈룽 역사공원이다. 발견된 비문에 따르면 이곳의 지배자는 크메르 제국 왕의 패권 아래에 있었다. 이후에는 태국의 지배를 받게 되었다. 19세기 초에 원래 므앙 패로 불리던 읍은 부리람으로 개칭되었다. 19세기 말의 행정 구역 개편으로 부리람은 태국의 주로 편입되었다.
부리람 유나이티드 FC는 1970년에 창단된 태국 부리람 주의 축구 클럽으로, 현재 태국 프리미어리그에서 활동하고 있다. 2011년 태국 리그컵 우승과 태국 프리미어리그 우승, 태국 FA컵 우승까지 3관왕을 차지했다.
대한민국의 민속예술제는 1958년을 전후하여 대한민국 수립 10주년을 맞이하여 전란으로 황폐된 터전 위에 새바람처럼 일기 시작했다. 1956년에 열린 서양제(密陽祭)가 그렇고 금천(金泉)·충무·호남·탐라예술제 등이 그러한 것들이며, 정부의 민족예술 증흥책의 일환으로 후원을 받았다. 그리고 1964년도부터는 고유의 민속예희들을 국가로 선정, 기능예술의 전승을 위한 작업에 착수하였으며, 1973년 초까지 10여년 동안 50여종을 지정했다. 또한 1970년도부터 기능예술의 전수자 발표회를 개최하고 있다.
국가무형문화재 공연.
국가무형문화재는 민속예술부분 가운데 무용·음악·연극 등 연희부문과 예능기술부문의 것을 통틀어 말하며, 그 개념은 유형문화재에 상대되는 것이다. 따라서 일명 정신문화재라고 일컬어지기도 한다. 이 무형문화재 공연은 조상으로부터 이어 받았으나 거의 사라져가던 무형문화를 후세에 전승시켜 길이 보존한다는 신성한 시대적 의무를 수행한다는 취지하에, 1964년부터 문화재로 지정된 것 중 무대 위에서 연희될 수 있는 것을 차례로 공연하여 왔으며 지금까지 9회(1972년)가 개최되었다.
그러나 일년에 한 번뿐인 문화재 발표공연과, 정부의 보조로 민간단체인 민속공연단체에서 공연하는 것 1회를 제외하면 사실상 공연활동은 찾아볼 수 없는 형편이다. 이와 같이 국가무형문화재의 공연이 부진한 이유는 우리 연극 본래의 공연장인 '마당'이나 야외민속극장 또는 이와 비슷한 민속연희센터가 없기 때문이며, 이러한 문제의 해결없이는 지속적인 공연활동을 통한 효과적인 전승작업은 이루어지기 어려우리라 생각된다.
당시에는 경연대회란 성격이 아니라 축제의 의미를 띠고 있었다. 그런 1960년부터 민속예술의 발굴과 개발을 위하여 본격적인 경연대회의 성격을 띠게 되었고, 경향 각지의 민속놀이가 이에 참가하였다. 그 후부터는 매년 10월에 연 3일 동안 20여 종의 민요·무용·놀이·연극을 공연한 결과 10년 동안 50여종의 새로운 문화재와 수천 명의 출연자가 참가하는 매머드 대회로 성장하였으며 공연지는 주로 1966년까지 7회 동안은 서울에서 개최되었고, 지방문화에 대한 배려에 의해 지방 도시를 순회하며 개최되었다.
이리하여 몇 십년 동안 지하에 묻혀왔고 잊혀져 왔던 전통예술이 햇빛을 본 것은 좋았으나 경연이란 대회의 성격 때문에 곧잘 미화되고 상품화되었으며, 과도한 경쟁심 등으로 인한 여러 가지 부작용도 가져왔다. 그 때문에 정부의 10여 년의 노력과 작업에 비해 성과는 적었으며, 보다 효과적인 방법으로서 이러한 발굴작업과 함께 과학적인 전수작업도 병행되었으면 하는 것이 이 방면의 여론이기도 하다.
마산종합문화제.
마산문화협의회가 1956년 10월에 창설한 문화제로, 4회까지는 창설자인 마산문화협의회가 개최하였고, 5∼7회는 마산시가, 제8회부터는 예총 마산지부가 주최하고 있다. 개최일자는 일정치 않으며, 주최자가 적당한 시기를 골라 개최하는데 주로 봄·가을에 6∼7일간 열린다.
행사 내용은 한글시백일장·사생대회·음악콩쿠르·무용콩쿠르·가요콩쿠르·변론대회·타자대회가 베풀어지며 이 밖에 미술공모전·문학의 밤·미스 마산 콘테스트 등이 있고 축하행사로는 관광전·특산품전·조화전·식물전 등이 열린다. 시상으로는 각 부별로 최고상·우수상·장려상 등이 수여된다.
밀양문화제.
개최시기는 매년 10월 9일부터 10월 13일까지 5일간이며 밀양군 일대에 걸쳐 개최된다. 행사내용은 고유제(告由祭)·서막제(序幕祭)와 사명당 구국사절행차(四溟堂救國使節行次)·고필제·사림행진(士林行進)·아랑행차·민속가장행렬·산업역군행렬·향토박람회 등이 열리며 문학행사로는 한시와 한글시 백일장·시화전 등이 있고 미술행사로는 사생대회·미술전 등, 예능행사로는 음악·연극·무용 등의 경연대회 등 합계 56종의 행사가 열린다. 시상으로는 종합상(문화상기, 문화관광·교육부장관기, 도지사기 수여), 개인상으로는 최고상·교남(矯南)예술상·특별상 및 격려상 등이 있다.
아랑제.
예부터 전해 내려오는 하나의 제향(祭享)으로 창설연대는 밝혀지지 않고 있으나 약 200년에 걸쳐 지켜져 온 전통 있는 행사이다. 현재는 예총 밀양지부 아랑제집행위원회가 주최하고 경상남도·경남교육위원회·도내 각 일간지·군내 각 기관이 후원하고 있다.
개최시기는 음력 4월 15일부터 17일까지 3일간이며, 행사는 글씨쓰기·글짓기·그림그리기·수놓기 행사를 통해 제관아랑 20명을 선발하는 것으로 시작된다. 이렇게 선발된 20명의 제관아랑 가운데서 다시 진·선·미 3명의 헌관(獻官)과 2명의 준아랑을 선발하는데, 이것을 재원뽑기라 한다. 이어서 제향올리기·아랑행진·제등(提燈)달기 등이 벌어진다. 시상으로는 재원아랑 진·선·미 3명과 준아랑 2명, 제관아랑 15명에게 특별상이, 참가자 전원에게 참가상이 수여된다.
김천문화제.
신라문화제.
1962년 4월 21일 창설된 연례적인 행사인데, 제1회와 2회는 경상북도가 주최하고 예총경주지부와 경주시가 주관했으나 제3회 때인 1964년부터는 경주시가 주최하고 경상북도·예총경북지부·경북교육위원회가 후원하고 있다. 개최시기는 매년 10월 중이며, 3일간에 걸쳐 경주시내에서 개최된다. 신라 문화와 화랑정신, 호국불교 사상을 계승하고 주민화합과 지역발전을 목적으로 시작되었으며, 신라문화를 주제로 한다.
행사로는 예술 전반에 걸쳐 다채롭게 열리며, 화랑·원화(源花)선발대회, 민속가장행렬, 그네대회, 궁도대회 등이 있다. 시상되는 종목은 화랑·원화선발대회, 민속가장행렬, 그네대회, 궁도대회, 미술공모전, 한글백일장, 시조경창대회 등이 있다.
충북예술제.
예총 충북지부와 한국문화원연합회 충북지부 공동주최로 1959년에 창설된 행사로서, 매년 10월에 청주 일원에서 개최된다. 행사로는 문학부·시조부·음악부·무용부·미술부·사진부·연극부·연예부·변론부·무예부·영화부 등으로 나뉜 각종 대회와 전시회가 베풀어지는데 1963년부터 개막제날 충북신인예술상 시상식을 겸행하고 있다. 이 신인예술상은 시·단편소설·동양화·서양화·서예·성악·기악 등의 공모와 경연으로 선발된다.
호남예술제.
예총 전남지부와 &lt;전남일보&gt;가 공동으로 주최하여 1956년에 창설되었으며, 문교부·문공부·전남·전북·충남·충북·제주도·&lt;한국일보&gt;·&lt;조선일보&gt;·&lt;서울신문&gt;·예총본부가 후원하고 있다. 개최시기는 매년 5월이나 6월 중의 4일간을 선정, 광주에서 열린다. 행사로는 음악·무용·글짓기·미술·민속예술·아동극·사진 등 7개부분에 걸쳐 경연대회·전시회·백일장 등이 베풀어진다. 수상으로는 단체 최고득점에는 종합 최고상을 수여하고, 각 부별로 최고상·우수상·준우수상·장려상 등이 시상된다.
탐라예술제.
예총 제주도지부 주최로 1956년에 창설되었으며, 제주도·제주시·제주방송국·제주신문사 등이 후원하고 있다. 매년 10월 중에 제주시 일원에서 개최되며, 서제(序祭)·음악제·무용제·연극제·문학백일장·사생대회·시화전·미협전·미술공모전 등이 베풀어진다. 시상은 문학백일장·사생대회·미술공모전 등에 걸쳐 우수작·입선작·가작·단체상 등이 수여된다.
가락문화제.
김해문화회의 주최로 1962년에 창설되었으며, 문공부·문교부·예총본부·경상남도 등이 후원하고 있다. 매년 10월 중순에 김해시내 일원에 걸쳐 개최된다. 행사는 수로왕릉 광장에서 서막식을 올리고, 문학·미술·연예 등 11개 부문에 걸쳐 베풀어지며, 각 부분별로 시상이 있다.
춘향예술제.
정국진(鄭國振, 1917년 1월 2일 ~ 1976년 2월 10일)은 전 대한민국의 축구 선수이자 축구 감독이다. 포지션은 공격수였다. 대한민국 축구 국가대표팀으로 활약하며 대한민국의 첫 A 매치 경기에서 정남식과 함께 골을 넣었다.