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"베오울프" 같은 일부 사료들은 덴마크 내 매우 이른 시기의 아리우스파 존재를 강조하지만, 이 자료가 후대에 내용이 추가된 것인지 또는 실제로 철기 시대 데인인들 사이에서 초창기 게르만의 기독교화를 반영하는 것인지는 많은 세월 학계의 깊은 논쟁의 거리다. 덴마크에서 사자에 둘러싸인 다니엘을 묘사한, 빠르면 500년대에 만들어진 몇몇 고고학 유물들이 출토됨에 따라, 데인인들이 아리우스교 문화에 대한 지식과 영향력을 가지고 있었을지도 모른다.
북유럽 철기 시대 때, 데인인들은 오늘날 덴마크 및 스코네 지역을 포함한 오늘날 스웨덴 남부 지역, 오늘날 북독일 지역인 슐레스비히 지역들을 터전으로 삼았다. 슐레스비히 지역에서 데인인들은 자신들의 영토 남쪽 경계를 표시하기 위해서 데네비어캐라는 거대한 요새시설을 건설했다. 이 시설은 몇 차례 확장되었고, 또한 철기 시대 이후에도 확장이 이뤄졌다. 6세기 무렵까지, 윌란반도는 게르만계 부족 중 하나인 유트족들의 본거지로 묘사되었다.
"원반여행자"는 철기 시대 데인인들과 관련하여 두 세명의 신화적 왕들을 언급하며, 이들은 바다의 데인인들을 다스린 시가르와 데인인들과 앵글족들을 다스린 오파이다. 수 세기 뒤에, 삭소는 단 왕부터 시작하여, 처음으로 데인인들이 신화적 왕들의 모든 가계들을 기록했다. 삭소의 문서들이 덴마크의 역사에 대한 처음으로 기록된 문헌 자료였기에, 따라서 데인인들과 삭소의 문서 출처들은 거의 대부분이 남아있던 전설이나 민속 설화, 구담 같은 것들이었다.
8세기가 시작되면서, 데인인들은 자신들의 영토에 Hedeby, 리베, 오르후스, 비보르 등을 포함한 무역 도시 건설에 착수했고 오덴세, 올보르 등의 기존 도시들도 확장을 하였다. Hedeby는 빠르게 성장하여 스칸디나비아에서 가장 큰 도시가 되었고 이후 11세기 중엽에 파괴될 때까지 그 지위를 유지했다.
약 800년경에, 데인인들은 유럽의 해안과 강을 가로질러 장기간의 잘 조직된 약탈 활동을 시작했다. 몇몇 약탈 활동은 데인인 정착자 후손들이 한 것들이며, 이 시기에 잉글랜드의 데인로와 아일랜드의 교외지역 및 새롭게 세워진 정착지, 네덜란드와 프랑스 북부 등 스칸디나비아 외부의 많은 지역들에 데인인들이 정착했다. 11세기 초, 크누트 대왕 (1035년 사망)은 덴마크, 잉글랜드, 노르웨이, 스웨덴 남부 및 북부 독일 일부 지역으로 구성된 방대한 북해 제국을 근 20년을 다스렸다.
데인로.
브리튼 제도에서, 데인인들은 786년에 세 척의 바이킹 배를 이끌고 도싯주의 포틀랜드섬에 상륙하여, 그곳에서 마주친 지방행정관과 수행원들을 살해했다. 793년에, 린디스판 수도원에서 바이킹들의 공격 및 약탈이 일어났지만 835년까지 잉글랜드에서 약탈 활동은 더 이상 일어나지 않았다. 835년에, 데인인들은 잉글랜드 남동쪽 쉐피섬을 공격하고 영구 야영지를 세웠고 동앵글리아에서 할프단 라그나르손과 무뼈의 이바르 형제가 겨울을 보내던 865년부터 섬에 정착하였다. 할프단과 이바르는 북쪽으로 이동해 867년에 노섬브리아와 더불어 요크를 점령했다. 특이한 법의 지배 체계인 데인로는 곧 이들이 정착한 지역에 도입되었고 그곳에서 수 세기간 지역 문화를 형성했다. 데인로 문화는 오늘날에도 여전히 남아있다.
데인인들은 795년 Rathlin섬에서, 아일랜드에 처음으로 도착했고, 그 이후에 약탈 및 롱포트라고 불리는 요새화된 무역 정착지 건설에 착수했다. 바이킹 시대 기간에, 데인인들은 더블린 (Dyflin), 코크, 워터퍼드 (Veðrafjǫrðr), 리머릭 (Hlymrekr) 등의 많은 해안 도시들을 세웠고 데인인 정착자들도 뒤따랐다. 다음 두 세기 동안에 토착 아일랜드 씨족들과 소규모 접전 및 회전들이 있었고, 데인인들은 때로는 아일랜드 씨족과 동맹을 맺기도 했다. 클론타르프 전투가 일어난 1014년에, 바이킹들은 마침내 패배했고 남은 데인인 정착자들은 점차 아일랜드인들과 동화되었다.
프리슬란트.
바이킹들은 현재 네덜란드와 독일의 일부인 프리슬란트에 800년에 처음으로 출현했고, 이때 데인인들은 해안 도시들을 약탈했고 이후에 교역 도시 도레스타트는 잦은 공격의 대상이 되었다. 이 시기에, 프리슬란트는 프랑크인들의 지배를 받았고 9세기 중반에, 데인인 족장 로리크는 네덜란드의 서부 지역 일부를 봉토로 부여받고 그곳에 정착했다.
현재 프랑스를 구성하는 곳에 대한 최초로 알려진 바이킹 침략은 아키텐 해안가에서 교전이 발생한 799년에 일어났다. 820년 센강에서 일어난 첫 공격을 포함한, 주로 덴마크 지역 출신의 호전적인 바이킹들과 몇 차례 소규모 산전들이 기록되었지만, 834년이 되어서야 프랑스 내에서 바이킹의 활동이 거대한 규모로 이뤄졌다. 같은 해에, 데인인들은 이 당시 유럽의 소금 교역 중심지였던 누아르무티에섬에 영구 거점을 마련하고, 루아르 계곡으로 대규모 원정대를 보냈다. 다수의 대규모 약탈이 서유럽 해안가와 내륙의 강가를 가로질러 이후 수 십 년 동안 일어났다.
900년대가 시작할 때, 바이킹들은 루앙 인근의 센강 하류 지역에 야영지 및 거점들을 세웠다. 이 무자비한 약탈을 막거나 수를 감소시키려는 노력으로, 카롤루스 3세 심플렉스는 911년에 바이킹 족장 롤로와 생클레르쉬레프트에서 조약을 맺고, 롤로와 그의 데인인 부하들에게 현재 노르망디라고 알려진 지역에 대한 권한을 부여했다. 이 조약은 스칸디나비아인들이 스스로 그 곳에 정착하게끔 했고 다음 몇 세기 동안에, 노르만 문화가 노르망디에서 발생했다.
구로베 댐()은 일본에서 가장 큰 댐으로 도야마현의 구로베강 상류에 놓여있다. 이 댐은 간사이 전력이 발전을 위해 건설되었다. 높이는 186m이고 저수량은 2억 톤이다. 1963년에 완공되었고 513억 엔의 비용이 소요되었으며 171명의 인부 공사 중에 사고로 사망하였다.
오이라세강()은 일본 아오모리현 동쪽을 흐르는 강이다.
오이라세강은 아오모리현과 아키타현의 경계에 위치한 화산호인 도와다호에서 빠져나오는 유일한 강이다. 강은 대체로 동쪽으로 흐르고 도와다시, 로쿠노헤정, 하치노헤시를 거쳐 태평양으로 흘러 들어간다. 강의 상류는 수많은 급류와 폭포가 있는 장관을 이루며 도와다하치만타이 국립공원의 주요 관광지의 하나이다. 강의 하류는 광범위하게 관개를 위해 사용된다.
도와다하치만타이 국립공원(十和田八幡平国立公園)은 일본 도호쿠 지방에 위치하는 국립공원이다. 총 면적은 854.09 km2이다.
아오모리현·이와테현·아키타현에 걸쳐 도와다호 주변과 하치만타이 주변의 화산군을 포괄한다. 1936년 2월 1일에 도와다 지구만이 도와다 국립공원으로서 요시노쿠마노 국립공원, 후지 하코네 국립공원(현 후지 하코네 이즈 국립공원), 오야마 국립공원(현 다이센오키 국립공원)과 함께 지정된 것이 시작이다. 1956년 7월 10일에 하치만타이 지역이 추가되어 현재의 도와다하치만타이 국립공원으로 개칭되었다.
일대가 나스 화산대에 포함되어 있어 다양한 화산을 볼 수 있기 때문에 "화산의 박물관"이라는 별칭을 가진다. 또 다마가와온천, 쓰타 온천, 핫코다 온천 등 온천지가 많다. 또 신록, 단풍의 명소로서도 알려져 방문하는 관광객이 많다. 역사적 경위도 있어 도와다·핫코다 지역과 하치만타이 지역과로 나뉜다.
산리쿠 부흥 국립공원(三陸復興国立公園)은 일본 이와테현 북부에서 미야기현 북부에 이르는 해안선 일대를 차지하는 국립공원이다. 총 면적은 121.98 km2이다. 동일본의 국립공원 중에서는 유일하다고 할 수 있는 해안 공원이다. 1955년 5월 2일 지정되었다. 관리상으로는 북부의 미야코 지구와 남부의 오후나토 지구로 분할된다.
산리쿠 부흥 국립공원은 북부와 남부가 성격이 다르다. 북부는 전형적인 융기 해안을 이루어 높이 50~200m에 이르는 대규모 해식 절벽이 연속하고 그 사이에 모래 사장 해안을 볼 수 있다. 한편 미야코시 이남은 전형적인 리아스식 해안이며 육지의 침강에 의해서 형성된 것이다.
핀인() 또는 수오미인()은 핀란드어를 모국어로 사용하며, 핀란드 및 북유럽에 거주하는 민족을 말한다. 핀란드라는 나라 이름은 이들에게서 유래되었다. 핀인을 핀란드인이라고도 하는데, 핀란드인의 또 다른 의미로는 핀란드의 국민(시민권자)을 말한다. 하지만, 핀란드에는 사미인, 스웨덴인 같은 소수민족들이 있는 관계로, 보통 핀란드인은 핀인을 말하는 표현으로 사용된다.
핀인은 원래 우랄산맥 근처에서 유래한 민족으로 추정되며, 이들은 고대에 발트해 주변 지역을 거쳐 기원전 8세기 무렵에 핀란드까지 도달하였다. 흔히 같은 우랄어계인 헝가리의 마자르족과 비교된다. 지금도 핀란드 인구의 90% 이상이 핀인으로 알려져 있다.
반다이아사히 국립공원(磐梯朝日国立公園)은 일본 후쿠시마현, 야마가타현, 니가타현의 3현에 걸치는 국립공원이다. 1950년 9월 5일에 지정되었다. 총 면적은 1870.41 km2이다.
데와 3산과 아사히 산지를 포함한 데와 3산·아사히 지역, 이데 산지를 주로 하는 이데 지역, 이나와시로호와 반다이 고원·아즈마 산·아다타라 산을 포함한 반다이 아즈마·이나와시로 지역의 세 지구로 나누어 관리되고 있다.
데와 3산·아사히 지역.
데와 3산은 야마가타현 쇼나이 지방에 펼쳐진 갓 산·하구로 산·유도노 산의 총칭이다. 슈겐도(수험도)를 중심으로 한 산악 신앙의 장소로서 현재도 많은 수험자, 참배자를 모은다. 또 갓 산은 늦게까지 여름 스키를 즐길 수 있다.
이데 지역.
이데 산은 산악 신앙의 산으로 아사히 산과 함께 고산식물이 유명하다. 또한 이데 연봉으로 불릴수록 산이 크고 만년설도 남기 때문에 등산에는 충분한 장비가 필요하다.
반다이 고원의 반다이 산은 1888년 7월에 분화하여 화구 흔적이 남아 있다. 풍광이 맑고 아름다움인 관광지로 유료 도로·산책길도 정비되어 있고 여름에는 피서지로서, 겨울에는 스키장으로서 관광객이 끊이지 않는다.
이나와시로호는 면적이 일본 4위(담수호로서는 3위)인 대호수로 면적이 103km2, 깊이는 94m이다. 북안 근처에 세계적인 의학자, 노구치 히데요의 생가가 있다.
아즈마 산은 나스 화산대(오우산맥) 최대의 화산군이다. 후쿠시마·야마가타 현경계를 따라서 동서 대략 20km, 남북 대략 10km에 걸쳐서 해바 2,000m급의 화산이 늘어서는 산괴이다.
우랄알타이어족(Ural-Altaic) 또는 투란어족(Turanic)은 우랄어족과 알타이어족을 묶은 언어동조대 내지 가설적 어족이다. 학문적으로 처음 주장한 카스트렌(Matthias Alexander Castrén)은 양 제언어 간의 유사점은 인도유럽어족에서처럼 발견되지는 않으나 이들 언어가 한 어족이 될 증거가 곧 발견될 것이라고 주장했다. 현대에는 우랄알타이어족은 물론 알타이어족의 성립도 논쟁적이며, 학계에서 널리 받아들여지지 않는다.
19세기에 마티아스 카스트렌, 막스 뮐러 등이 구체화시킨 이후 널리 알려졌으나, 핀란드의 언어학자 구스타프 욘 람스테트와 러시아의 언어학자 니콜라스 포페는 우랄알타이어족의 폐기를 주장하였다. 1960년대부터는 알타이어족의 성립도 학계에서 거부되기 시작하며 가설은 더욱 영향력을 잃었다. 세르게이 스타로스틴은 공동 저술한 《알타이어족 어원 사전》에서 우랄-알타이어족 가설이 "이제 완전히 폐기된 발상"이라고 규정했다.
유형학.
다음과 같은 우랄-알타이어에 속하는 언어들 사이에서 널리 발견되는 몇 가지 유형적 유사점이 일반적으로 제기된다.
언어 동조대로서.
언어학자 유하 얀후넨은 우랄알타이어족이 계통적 관계로서는 기각되어야 하지만, 잘 정의된 언어동조대로서는 여전히 유효한 개념이라고 주장했다. 그의 견해에 따르면, 우랄알타이어 동조대는 네 가지 핵심 어족(우랄어족, 튀르크어족, 몽골어족, 퉁구스어족) 간의 역사적 상호작용과 융합을 통해 형성되었으며, 이러한 어족들은 상대적으로 주변적이던 한국어와 일본어에도 큰 영향을 미쳤을 것이다. 한편 마이클 포테스큐(Michael Fortescue)는 우랄어족을 유카기르어, 축치캄차카어족, 에스키모알류트어족을 포함한 우랄-시베리아 동조대로 연결지으며 알타이어의 유형적 특징과 대조시켰다.
계통적 연관성과 별개로 우랄알타이어는 언어 수렴대로서 볼 여지가 있다. 유하 얀후넨은 여전히 차용어 외에는 이 어족들 간의 유전적 관계나 대량의 공통 어휘가 입증되지 않지만 이들이 언어적 고향을 공유했을 것으로 추정했다. 그에 의하면 튀르크어족, 몽골어족, 퉁구스어족 언어는 모두 만주 지역에서 사용되었을 것이며 우랄어족 언어의 유형론적 구조의 유사성 또한 이들과의 긴밀한 접촉 없이 출현했을 가능성은 거의 없다. 따라서 그는 이러한 유사성을 수천 년 전 과거의 상호 접촉의 결과로 추론하였다.
데와 3산() 고대의 데와국(현 야마가타현)에 모여있는 세 곳의 신성한 산(하구로산, 갓산, 유도노산을 가리킨다. 일본의 고유 종교인 신토와 산에서 수행을 하는 슈겐도 의식에서 특히 신성시된다. 데와 3산은 많은 사람들이 방문하는 순례지로 유명한 하이쿠 시인 마쓰오 바쇼도 이곳을 방문했었다.
스비아인(, , , )은 고대 스칸디나비아의 스웨덴 지역에 거주하던 북게르만계 부족으로, 오늘날 스웨덴인의 직접적 조상으로 여겨진다.
주랑 현관()은 건물 입구로 이어지는 현관 또는 건물에서 확대된 주랑을 일컬으며 통로 위로 지붕이 덮혀있으며 기둥으로 지지하거나 벽이 둘러쳐 있다.
주랑 현관의 유명한 예로는 미국 의회 의사당의 동쪽 현관이나 로마 판테온의 현관, 런던 대학교의 현관을 들 수 있다. 주차 공간으로 사용되기도 한다.
이탈리아 볼로냐는 여러 주랑 현관으로 유명하다. 이 도시 중심부에는 주랑이 38곳이 있으며, 총 길이는 약 45km에 이른다.
팔라디오는 처음으로 신전 전면부를 세속 건물에 이용하였다. 영국에서는 신전 전면부 형태가 쓰인 햄프셔 더 바인(The Vyne)이 영국 농촌 가옥에 처음으로 이용한 주랑 현관이다.
'프로나오스'란 그리스어로 '신전 앞'이라는 뜻이다. 라틴어로 프로나오스는 안티쿰(anticum) 또는 프로도무스(prodomus)라고도 한다.
식육아목(食肉亞目, Adephaga)은 딱정벌레목의 곤충 아목이다. 10여개 과에 약 4만여 종의 딱정벌레를 포함하고 있다. 대다수의 종이 딱정벌레과에 속해 있다.
튜턴족(, , )은 로마 작가들이 언급한 고대 부족이다. 튜턴족은 일반적으로 게르만족이라고 분류되며, 기원전 2세기 말 로마 공화정의 전쟁인 킴브리 전쟁에 참여한 것으로 잘 알려져있다.
튜턴족들은 일반적으로 게르만족 부족이라 분류된다. 일부 역사가들은 튜턴족이 켈트족에서 기원했다고 주장하며, 비록 논쟁거리이기는 하지만 튜턴족의 명칭이 켈트어라고 주장한다. 특정 고대시대의 저술가들은 튜턴족을 켈트족이라 분류하기도 했다. 이러한 점은 그 당시 저술가들이 켈트족과 게르만족 사이를 명확히 구분하지 못했다라는 사실로 설명될 수 있다.
기원전 4세기 초 여행가 피테아스는 튜턴족이 구토네스족과 같이 대서양의 해안가를 따라 사는 거주민이라고 언급한다. 추가로 스트라본 (기원전 64 또는 63년 – 서기 24년)과 마르쿠스 벨레이우스 파테르쿨루스 ( 기원전 19년 – 서기 31년)는 이들을 게르만족이라 분류했다. 프톨레마이오스의 지도에 따르면, 튜턴족들은 본래 윌란반도에서 거주했으며, 이는 튜턴족들을 스칸디나비아 (코다노이아)에 위치시킨 폼포니우스 멜라의 지도와 일치하는데, 튜턴족들이 과거 두 지역들에 거주했었다라는 것을 암시한다. 덴마크의 튀라는 지역은 튜턴족들의 고향땅이라고 주장하고 있다.
킴브리 전쟁.
기원전 2세기 말에, 많은 튜턴족 (튜턴족 지도자 테우토보드 지휘하)뿐만 아니라 킴브리족과 암브로네스족들이 스칸디나비아 남부와 덴마크의 윌란반도에 있는 자신들의 본거지를 떠나, 도나우강쪽인 남쪽과 서쪽으로 이동했고, 그곳에서 확장중이던 로마 공화정과 마주치게 된다. 튜턴족과 킴브리족들은 로마령 이탈리아를 공격하기 앞서, 갈리아를 통하여 서쪽으로 이동하는 중이라 기록되었다.
기원전 105년에 노레이아와 아라우시오에서 로마군을 상대로 결정적인 승리를 거둔, 킴브리족과 튜턴족은 자신들의 병력을 나눴다. 그 뒤에 가이우스 마리우스가 각각 기원전 102년과 101년에 그들을 따로따로 승리를 거두며, 킴브리 전쟁을 종료시켰다. 튜턴족의 패배는 아쿠아이 섹시타이 전투 (오늘날 엑상프로방스 인근)에서 벌어졌다..
발레리우스 막시무스와 플로루스의 기록물들에 따르면, 튜턴족의 왕 테오토보드는 튜턴족이 로마에게 패한 뒤에, 쇠사슬에 묶였다. 항복 조건으로, 3백명의 튜턴족 유부녀들이 승자인 로마 측의 첩과 노예로 넘겨지는 것이었다. 튜턴족의 노년의 부인들이 이 조건을 듣고, 집정관인 마리우스에게 대신에 케레스와 베누스 신전들을 관리하는 일을 시켜달라고 애원했다. 이 요청이 거부되자, 튜턴족 여성들은 자신들의 아이들을 죽였다. 모든 튜턴족 여성들은 밤 동안에 서로의 목을 졸랐고, 다음날 아침이 서로의 팔에 파묻힌 채 주검으로 발견되었다. 이들의 순교는 로마의 전설인 튜턴족의 분노로 전해졌다.
《아나톨》(Anatol)은 아르투어 슈니츨러가 1893년에 쓴 희곡이다.
아나톨.
슈니츨러가 1887년에 쓰기 시작하여 1892년에 완성한, 7막 연작극 ＜아나톨＞에는 여러 문화 비판적 흐름이 용해되어 있다. 인간 의식을 하나로 일치된 것이 아니라 다양한 감정의 집합체로 보는 물리학자 에른스트 마흐(Ernst Mach)의 인간 이론(Subjekttheorie)과 니체 철학의 흐름을 프로이트의 심리학과 결합해 1900년대 오스트리아 빈의 데카당적인 시대 분위기와 엮고 있기 때문이다. ＜아나톨＞은 빈에서 시작된 현대성의 선두에 있는 동시에 세기 전환기의 심리적·예술적 경향을 지닌 작품이다.
이 작품의 주인공 아나톨은 젊고, 재치 있고, 부유하지만 늘 삶을 지겨워하는 인물이다. 그의 유일한 직업과 삶의 목적은 늘 어떤 사랑의 모험에 휘말려 있는 것이다. 아나톨은 세기 전환기에 흔히 볼 수 있는 문학적 인물로서, 현실 감각이 없는 인간, 거드름을 피우는 인간, 자기만족 후에 자신의 멍청함을 꿰뚫어 보고 다시 자신의 아이러니를 통해 파괴당하는 인간이다. 작품에서도 등장인물들의 성격이나 중심적인 사건은 거의 부각되지 않는 대신, 강박증적으로 반복되는 행위와 심리, 독백처럼 떠도는 대사들만이 남는다. 작가인 슈니츨러가 의사이자 정신 의학에 관심이 많았던 만큼, 인간의 감정과 심리를 마치 ‘증상’처럼 객관적이고 분석적으로 살펴보는 독특한 희곡이다.
빈(Wien)의 어떤 현대 드라마도 슈니츨러의 첫 작품인 ＜아나톨＞만큼 세기말의 정신적 분위기를 이토록 풍부하게 표현하지는 못한다. 이는 테마와 형식의 쇄신을 통해 가능한 것이기도 하다. 이를테면 그 자체로 완결성을 지닌 여러 단막극의 느슨한 연결과 더불어 인간의 몰락, 순간의 상승, 일상의 미학화, 현재의 해체와 과거의 우세, 언어의 비투명성과 대화 능력의 상실 등이 그렇다. 슈니츨러는 이미 1892년에 심리학자의 예리함으로 존재의 방향을 상실한 현대 인간의 다양한 위기와 영혼의 고독을 분석해 제시하고 있다.
아나톨의 망상.
이 작품은 1932년 3월 29일 초연되었다. 이것은 일곱 편의 단막극으로 이루어진 슈니츨러의 또 다른 작품 ≪아나톨≫의 구상에 따라 집필한 것이 아니라, 그 후에 집필한 것으로 슈니츨러가 세상을 떠난 다음 공개되었다. ≪아나톨≫에서와 마찬가지로 ＜아나톨의 망상＞ 역시 아나톨과 막스의 대화로 시작된다. 젊고 유쾌하며 늘 사랑을 갈구했던 아나톨은 이제 늙은 떠돌이에 불과하지만 여전히 사랑을 갈구하고 의심하는 모순적인 모습을 보여준다. 지만지 고전선집 시리즈로도 출간된 바 있는 ≪아나톨≫의 연장선상에서 이 작품을 살펴보는 것은, 슈니츨러의 작품세계를 보다 깊이 이해하게 해주고, 그의 문학적 화신(化身)인 ‘아나톨’이라는 인물의 삶과 심리 상태를 보다 다각적으로 살펴보는 재미를 제공해 줄 것이다.
이 작품은 1899년에 초연되었으며 1958년에는 오페라로 공연된, 단막의 ‘그로테스크’ 극이다. 프로스페르는 ‘초록 앵무새’에서 매일 저녁 공연을 한다. 이 작품의 배경은 파리의 거리에서 혁명이 일어나고 바스티유 감옥으로 민중들이 돌진하기 시작하는 1789년 7월 14일이다. 이날에도 ‘초록 앵무새’라는 술집에서는 공연이 펼쳐진다. 관객으로 온 귀족들은 프로스페르로부터 욕을 먹거나 위협을 당한다. 술집 주인 프로스페르와 배우들은 범죄자를 연기하고 관객들인 귀족들은 이를 관람하지만, 어쩌면 배우들이 범죄자일지도 모른다는 함의가 이 작품 안에 숨어 있다. 슈니츨러는 1899년 1월 12일 게오르크 브란데스에게 보내는 서한에서 다음과 같이 말했다.
“세 작품이 난관에 부딪혔는데, 그중 하나가 ＜초록 앵무새＞다. 그들은 베를린에서 이 작품을 상연하는 것을 금지했다. (…) 이 작품은 파리 바스티유 감옥이 붕괴된 날 저녁에 상연된다. 그러나 나는 ‘피 냄새’를 제거해야 한다.”
그가 프랑스 혁명 초기의 파리 귀족과 세기말 상류사회를 계획적으로 일치시키려 했던 것은 아니다. 그러나 ＜초록 앵무새＞는 귀족의 멸망을 주제화하고 있고, 사회 변혁기에 나타난 정체성의 혼란을 해학적으로 보여주고 있다. 또 이 안에는 진지함과 연극, 삶과 코미디 등이 뒤섞인 인간 실존의 모습이 농축되어 있다.
스코티(Scoti or Scotti)는 게일인(Gaels)을 일컫는 라틴어 명칭으로, 3세기 말에 처음으로 확인됐다. 처음에는 아일랜드섬과 그레이트브리튼섬에 있는 모든 게일인(Gaels)을 나타냈다가, 나중에는 브리튼섬 북부 지역의 게일인(Gaels)을 나타냈다. 이들의 문화가 퍼진 왕국은 "스코티아" 또는 스코틀랜드로 알려지게 되었고, 결국 이 지역의 주민들은 스코트인(Scots)으로 알려지게 되었다.
스코트인은 스코틀랜드인의 선조이다. 스코트인은 켈트족의 하나로 생각되기도 한다. 스코트인은 아일랜드 게일인과 후에 유입된 게르만인들의 혼혈 민족이다. 10세기 이후에는 픽트인도 스코트인에 동화되었다.
4세기 스코트인은 아일랜드에서 영국으로 넘어 왔는데, 일부는 픽트인에 지배를 받기도 하였는데 후에는 상황이 반전되기도 하였다. 스코트인, 픽트인은 남쪽의 브리튼인을 압박하고 있었는데 4세기에는 브리튼 원주민들도 복합적인 정제성을 가지고 있고 명확히 구분짓기 어렵다.
스코트인, 픽트인의 시달림에 견디다 못한 브리튼인들은 유럽 대륙에 원병을 청하게 되는데, 앵글인, 색슨인, 유트인이 들어온다. 일반적으로 알려지기로 이 때 색슨인의 압박이 거세져서 스코트인이 북으로 도망갔다고 전하지고 있다. 하지만 최근에는 픽트인이 사라진 시기, 즉 10세기 노르만 영국 병합에 맞추어서 픽트인이 스코트인에 동화되어 사라졌고 스코트인은 영국 북부를 근거지로 하게 된다.
스코트인이라는 이름은 로마인에 의해 처음 불렸다. 따라서 어떤 게일어족도 그들이 고대에 라틴어를 제외하고 그들을 스코트인이라 부른 적이 없었음을 언급하고 있다. 400년대에는 그들의 전사들이 하이랜드에서 달 리아타 왕국을 설립했다. 이 왕국의 규모와 영향력은 확대되어, 그 민족의 이름은 현재의 스코틀랜드와 스코틀랜드인들에게 영향을 주었다.
스코트인은 아일랜드 게일인과 게르만족의 혼혈이며, 영국에 처음 들어왔을 때에는 픽트인의 지배를 받다가 10세기 픽트인을 통합하였다. 따라서 픽트인과 스코트인은 문화 양식이 혼재하는 모습을 보인다.
오도부인(吾道夫人)은 《화랑세기》에 따르면 위화랑의 애인으로, 옥진궁주의 어머니이다. 소지마립간의 정비인 선혜부인(善兮夫人)과 묘심랑(妙心郞)의 딸로서, 법흥왕의 정비 보도부인(保道夫人, 소지마립간의 딸)과는 아버지가 다른 자매이고, 흥도의 남편 기오공과는 남매지간이다. 얼굴이 매우 아름다워 법흥왕의 총애를 받았으나 위화랑과 사통한 것이 밝혀져 법흥왕은 그녀를 아시공에게로 보내고, 위화랑의 누이인 벽화부인 또한 비량공에게 재가시켰다.
튀르키예 공산당()은 크게 다음의 세 정당을 말한다.
브리튼인()은 고대 브리튼섬에 살던 부족으로 켈트족의 한 갈래이다. 최소 브리튼의 철기 시대에서부터 중세에 이르기까지 고유한 문화를 유지하였다. 이후 웨일스인, 콘월인, 브르타뉴인의 형성과 깊은 관계가 있다. 브리튼인이 사용했던 브리튼어 역시 오늘날 브리튼어군에 속하는 브르타뉴어, 웨일스어, 콘월어의 바탕이 되었다.
전통적인 관점에서 켈트족의 한 갈래인 브리튼인은 유럽 중부에서 발원하여 영국 해협을 건너 브리튼섬에 정착하면서 그들의 문화와 언어도 함께 들여왔다. 브리튼섬 도래 시기는 철기 시대로 추정된다. 유전자 인류학적 조사 결과로도 철기부터 고전기 시대까지 브리튼인은 혈연적으로 지속되었다고 알려져 있다. 브리튼인은 오랜 기간에 걸쳐 차츰 유입된 켈트족의 다른 갈래들을 받아들이며 형성되었을 것이고 이러한 문화 전파는 언어의 형성에 중요한 역할을 하였다.
브리튼인의 문화와 언어에 대한 사료도 철기 시대의 것들부터 알려져 있다. 로마의 브리튼 정복이 있었던 1세기 이후 브리튼인은 로마화되어 로만브리튼 문화가 도입되었고 언어에도 라틴어가 유입되어 브리튼 민중 라틴어가 형성되었다. 로마 제국 시기와 그 이후까지 브리튼인은 브리튼섬의 인구의 다수를 차지하였다. 포스만 지역에 살던 픽트족과의 관계는 논란이 있는 부분이지만 픽트어 역시 브리튼어와 관계가 있다는 점은 학자들 사이에서 대체로 동의된다.
5세기에서 6세기에 걸쳐 앵글로색슨인이 브리튼섬에 정착하기 시작하면서 브리튼인들은 서쪽과 북쪽의 산악지역으로 밀려나기 시작했고 결국 언어 역시 스코틀랜드 게일어나 웨일스어 등으로 분열되었다. 한편 브리튼인의 일부는 브르타뉴반도와 채널 제도로 이주하여 그곳에 정착하였다. 오늘날 스페인의 갈리시아주까지 퍼져나간 브리튼인들의 거주지는 브리토니아로 불린다. 11세기 무렵이 되면 브리튼인은 여러 하위 그룹으로 분산되어 남게 되는데 웨일스인, 콘월인, 브르타뉴인, 그리고 컴브리아어를 쓰던 헨 오글레드의 여러 부족들 등이 있다. 학설에 따라서는 당시까지 남아있던 픽트족도 브리튼인 집단의 하나로 여기기도 한다.
브리튼에 대한 최초의 기록은 기원전 4세기 무렵 고대 그리스의 지리학자 피테아스의 항해기이다. 그는 기원전 330년에서 기원전 320년 무렵 브리튼섬 주변을 항해하고 기록을 남겼다. 이 기록은 로마 제국 시기까지 브리튼섬에 대한 자료로 사용되었다. 피테아스는 섬의 이름을 브리튼인들이 사는 섬이라는 뜻에서 하이 브레타니아이라고 불렀으며 "프레타니케"로 표기하기도 하였다. 당시 섬의 주민들은 프레타니, 프레타노이 등으로 불렸다. 피테아스는 갈리아 사람들이 섬 주민을 부르는 이름을 듣고 그것을 옮겨 적었을 수도 있다.
로마 제국 초기의 기록에서는 "브리타니"로 표기하고 있으며 기원후 43년에 있었던 로마의 브리튼 정복이후 속주인 브리타니아가 세워졌다. 1884년 웨일스어 학자 존 리스는 브리튼섬의 켈트어파를 P-켈트어와 Q-켈트어로 구분하였는데, 그의 이러한 구분에서 P-켈트어에 속하는 웨일스어에서는 스스로를 "브리톤"(Brython)으로 칭하고 Q-켈트어에 속하는 고이델어는 "브리소닉"(Brythonic)이라고 칭한다. 고대 브리튼어군은 다시 여러 언어로 분화되었다.
기원후 890년 무렵 알프레드 대왕에 의해 편찬된 것으로 추정되는 앵글로색슨 연대기는 "브리튼섬은 길이 800 마일, 폭 200 마일이고 잉글랜드인, 웨일스인(또는 브리튼인, 콘월인), 스코트인, 피치인, 라틴인의 다섯 종족이 살고 있다. 브리튼에 처음 정착한 사람은 브리튼인들로 아르메니아(아르모리카의 오기로 보인다.)에서 넘어왔다"는 문장으로 시작된다.
영어에서 브리튼이라는 표현은 오랫동안 고대 켈트족인 브리튼인과 관련하여 사용되었다. 브리튼이 영국을 뜻하게 된 것은 16세기 이후의 일로 특히 잉글랜드와 스코틀랜드를 합병한 1707년 연합법 이후에 이르러서야 그레이트브리튼 왕국은 스코틀랜드인과 잉글랜드인을 아우르게 되었다.
브리튼인은 도서 켈트어군에 속하는 브리소닉어를 사용하였다. 브리소닉어가 사용된 지역은 오늘날의 잉글랜드, 웨일스, 스코틀랜드를 포괄하는 브리튼섬 외에도 맨섬, 실리 제도, 오크니 제도, 헤브리디스 제도, 아일오브와이트, 셰틀랜드 제도와 같은 주변 도서 지역이 포함된다. 《맥센 윌레디그의 꿈》과 같은 중세 초기의 역사 자료에 따르면 로마 제국 붕괴 이후 브리튼의 켈트어 화자들이 오늘날 프랑스의 브르타뉴에 해당하는 아르모리카로 이주하여 브르타뉴어를 사용하는 정착지를 형성하였고, 이들의 언어는 웨일스어나 콘월어와 연관이 깊다.
앵글로색슨인이 잉글랜드를 차지하자 브리튼인의 집단은 북부, 서부, 남부 등으로 흩어지게 되었고 이에 따라 언어 역시 북부 헨 오글레드의 컴브리아어, 서부 웨일스의 웨일스어, 남부 콘월의 콘월어와 같은 방언으로 나뉘게 되었다. 캄브리아어는 12세기 무렵에, 콘월어는 19세기에 사멸하였으나 20세기에 이르러 언어 되살리기를 통해 다시 사용되고 있다.
유적과 문화.
브리튼섬의 철기 시대 문화에 대한 인식은 20세기에 들어 크게 바뀌었고 여전히 새로운 사실들이 드러나는 중이다. 일반적으로 브리튼인은 유럽 대륙에서 이주하였고 도기 제작 기술이나 요크셔의 아라스 문화와 같은 사례에서 대륙과 연관을 보이기는 하지만 정착 이후 문화적 변화를 겪기 시작하였다.
흔히 철기 시대의 켈트 문화로 불리는 라텐 문화를 지녔던 사람들이 브리튼섬에 정착하기 시작한 것은 기원전 300년 무렵으로 추정된다. 당시 이들의 문화는 이웃한 대륙의 것과 매우 비슷하였다. 브리튼인의 이러한 문화 양식은 로마 속주 시기까지 대체로 유지되었으나 점차 브리튼섬 고유의 양식들이 출현하기 시작하였다. 서로마 제국의 붕괴 이후 유럽 대륙에서 켈트 문화는 완전히 밀려났으며 중세 초기가 되면 켈트 문화란 말은 사실상 브리튼섬과 아일랜드에서 이어진 도서예술을 가리키는 말이 되었다.
브리튼인 여러 갈래의 하위 부족들로 나뉘어 브리튼섬 곳곳에 흩어져 살고 있었다. 로마 속주 시기 이전 브리튼인들이 섬 밖에도 정착하였는 지는 정확하지 않지만, 일반적으로 최소 클라이드만의 여러 섬에는 정착한 것으로 여겨진다. 클라이드만보다 북쪽의 고원 지대는 픽트인의 거주지였다. 그러나 둘 사이에는 교류가 빈번하였고 아일랜드 연대기의 기록에는 후대 픽트인의 이름이 게일어 계통보다는 브리튼어 계통이 많다. 오늘날 스코틀랜드 지역에 게일어가 널리 사용되게 된 계기는 6세기 무렵 아일랜드에서 이 지역을 침입하여 세워진 달 리어타 왕국과 알바 왕국의 수립이다. 알바 왕국은 후대 스코틀랜드 왕국의 기반이 되었다. 아일랜드와 스코틀랜드 사이의 바다인 아일랜드해의 맨섬, 스코틀랜드 북부의 셰틀랜드 제도 등은 원래 브리튼인들의 거주지였으나 점차 맨어와 같은 스코틀랜드 게일어 계통의 언어를 사용하는 지역이 되었다. 그러는 동안 콘월과 인접한 실리 제도나 웨일스 북부의 앵글시섬은 여전히 브리튼인의 영토로 남았고 원래는 브리튼인의 거주지였던 아일오브와이트는 앵글로색슨인의 지역이 되었다.
기원후 43년 로마의 브리튼 정복 이후 브리튼섬은 로마의 속주인 남부의 브리타니아와 제국 영토 밖인 북부로 나뉘었다. 이 과정에서 브리튼인은 지속적으로 로마에 저항하였으며 로마는 122년 하드리아누스 방벽을 세워 제국의 경계로 삼았다. 142년 로마는 다시 북쪽으로 영토를 확장하여 안토니네스 방벽을 세웠으나 20년 만에 점령을 포기하고 다시 하드리아누스 방벽으로 물러났다. 하드리아누스 방벽 이남의 브리튼인들은 대개 자신의 땅을 유지하고 있었지만 로마에서 파견된 총독의 관할 아래 있었고 점차 로마화되어 로만브리튼인이라고 불리게 되었다. 로마의 속주 브리타니아는 서로마제국의 붕괴가 일어난 410년까지 유지되었다.
앵글로색슨인은 로마 속주 시기에 이미 브리타니아에 정착하기 시작하였는데 대개는 로마가 용병으로 불러들였다. 그러다가 서로마제국이 붕괴되자 본격적인 이주가 시작되었고 브리튼섬 각지에 자신들의 왕국을 세웠다. 한편 스코트인 역시 스코틀랜드 서안과 맨섬을 자신들의 영토로 확고히 하면서 이 지역들에서 브리튼어를 사용하는 문화는 사라져 가기 시작하였다.
양측의 압박을 받은 브리튼인들의 영토는 웨일스와 콘월로 축소되었고 일부는 바다를 건너 브르타뉴반도와 채널 제도에 정착하였다. 이베리아 반도 북부 갈레키아에도 작은 정착지가 형성되었다. 그러는 사이 브리튼섬의 여러 곳에 있던 브리튼인 국가들은 붕괴하고 잉글랜드 칠왕국이 그 자리를 대신하였다. 켄트의 브리튼인 왕국이 붕괴한 것은 456년의 일이고 510년에는 레긴 왕국의 자리에 서식스 왕국이 들어섰으며 540년에는 에식스 왕국이 세워졌다. 앵글로색슨인의 왕국들이 브리튼섬에 세워진 이후 브리튼인 왕국은 오직 웨일스만 남게 되었다.
브르타뉴반도에 정착한 브리튼인들은 훗날 브르타뉴 공국을 세우고 프랑스의 영토로 편입되었다. 이 지역은 이후 프랑스의 역사에서 많은 일들과 연관되었고, 오늘날에도 브리튼어를 사용하는 문화가 살아남아 있다.
인류유전학.
오픈 액세스 과학 저널인 《네이쳐 커뮤니케이션스》의 2016년 1월호에는 브리튼 철기 시대인 기원전 100년 무렵 매장된 세 구의 유골에 대한 유전자 분석 연구가 소개되었다. 캠브리지셔 린턴에서 발굴된 여성 유골에서는 모계 하플로그룹인 H1e가 발견되었고 힌크스턴에서 발굴된 두 구의 남성 유골은 모두 하플로그룹 R1b1a2a1a2와 모계 하플로그룹 K1a1b1b, H1ag1이 발견되었다.
하플로그룹은 인류유전학에서 단일염기 다형성을 기반으로 하여 동일한 유전적 특징을 추적하는 방법으로 널리 쓰인다. 유전체 안의 특정 염기 서열에서 하나의 염기만 변이를 보이는 집단은 다른 인접 집단과 구분되는 고유의 유전체 집단으로 여겨질 수 있고, 이 변이의 추이를 추적하면 집단의 이동과 분화 시기를 추정할 수 있다. 하플로그룹 연구 초기에는 크고 복잡하며 매우 많은 다양성을 보이는 핵 유전체보다는 모계 유전으로만 이어지며 크기가 작은 미토콘드리아 DNA가 주로 연구에 사용되었다. 미토콘드리아 DNA는 모계를 통해 추적될 수 있으며 특정 시기 여성 한 명이 속한 집단으로 공통의 조상을 소급할 수 있다. 이 여성을 미토콘드리아 이브라고 한다.
위 세 구의 유골에서 발견된 하플로그룹은 북서유럽인 계통의 것으로 이들보다 뒤늦게 브리튼섬에 들어온 앵글로색슨인에게서 발견된 하플로그룹과는 차이를 보인다. 앵글로색슨인의 하플로그룹은 덴마크인이나 네덜란드인의 것과 비슷한 형태를 보인다.
《네이쳐 커뮤니케이션스》 2016년 1월호에 발표된 다른 유전자 연구는 이스트라이딩오브요크셔주의 멜턴에서 발굴된 브리튼 철기 시대의 여성 유골을 대상으로 하였다. 기원전 210년에서 기원후 40년 무렵 어느 시점에 살았던 이 여성은 모계 하플로그룹 U2e1e를 지니고 있었다. 이 연구는 기원후 2세기에서 4세기 무렵 즉 로만 브리튼 시기에 요크 인근에 매장된 남성 유골도 일곱 구도 조사하였는데 이 가운데 여섯은 원주민 브리튼인이었다. 여섯 구의 원주민 브리튼인 유골은 모두 부계 하플로그룹 R1b1a2a1a과 모계 하플로그룹 H6a1a, H1bs, J1c3e2, H2, H6a1b2, J1b1a1을 공통으로 지니고 있었다. 로만 브리튼 시기의 원주민 브리튼인들은 일반적으로 그보다 이른 시기인 브리튼 철기 시대의 브리튼인 여성과 매우 밀접한 관게에 있고, 이들은 다시 오늘날 브리튼섬의 켈트인 특히 웨일스인에 이르기까지 유전적인 연속성이 있음을 보여준다. 반면 이후에 들어온 앵글로색슨인 유골의 유전체는 오늘날 잉글랜드인과 상당한 차이를 보여 오랜 기간 잉글랜드에서 있었던 다양한 민족 유입의 역사를 반영한다.
한정수(韓政秀, 1972년 11월 20일~)는 대한민국의 배우로 1996년 가수로서 첫 데뷔 후 2003년 영화 《튜브》를 통해 영화배우로 데뷔하였으며 부친은 1954년 FIFA 월드컵 국가대표 선수이자 1954년 아시안 게임 은메달리스트 한창화이다.
색슨인(, , , , , )은 게르만족의 일파로, 민족의 명칭은 이들이 살던 지역인 삭소니아(, )에서 유래한 것으로, 삭소니아는 오늘날 독일인 게르마니아 지방 중 북해 연안의 땅을 가리킨다. 로마 제국 말기에 색슨인은 바이킹과 유사하게 게르만 해안의 급습자들을 일컫는 용어였다. 색슨인의 기원에 대해서는 여러 가지 설이 있는데, 카롤링거 시대에는 색슨인들이 정착한 독일 북해 연안 또는 그 근처에 있다고 추정되며 메로빙거 시대에는 노르망디 지역에서 활동한 것으로 추정된다.
《말할 수 없는 비밀》(, )은 대만에서 2007년에 개봉한 로맨스 영화이다. 이 영화는 감독 주걸륜 자신의 경험을 토대로 한 "간단하지만 매우 아름다운" 사랑 이야기이다. 2007년 1월에 촬영을 시작하여 같은 해 3월에 완성되었다. 저우 감독의 처녀작으로서, 약 6,500만 신 대만 달러의 예산으로 주걸륜 자신이 직접 시나리오, 감독하였다. 주 촬영지는 주걸륜의 모교로 알려진 타이베이 현 신베이시 단수이 구의 신베이 시 사립 단수이 고등학교이다. 영화 주제곡 《不能說的秘密》는 팡원산(方文山)이 작사하였고 주걸륜이 작곡하고 노래하였다.
피아노를 전공하는 고등학생 샹룬은 한 예술고등학교(단강예술고등학교)로 전학을 오게 된다. 전학 첫날 학교를 둘러보던 샹룬은 어디선가 나는 피아노 소리를 따라 갔다가 그곳에서 역시 피아노를 전공하는 샤오위(小雨)를 만나게 된다. 샹룬이 방금 연주한 곡에 대해서 묻자 샤오위는 "비밀"(Secret) 이라고 답한다. 이후 두 사람은 서서히 사랑에 빠지게 된다. 그리고 어느날 샹룬이 음악실이 졸업식날 철거될 예정이라고 말해주자 샤오위는 두 사람이 처음 만난 날 연주했던 그 곡을 가르쳐주면서 자신은 다시 돌아갈 땐 이 곡을 빠르게 연주한다는 알 수 없는 말을 한다.
집에 돌아온 샹룬은 아버지와 대화하던 중 아버지에게서 과거 샤오위의 이야기를 모두 듣게 된다. 마침내 시간 여행의 모든 비밀을 알게 된 샹룬은 결국 음악실이 완전히 사라지기 전 본인이 음악을 연주해 과거로 돌아가기로 결심하고 자전거를 타고 급히 음악실로 향한다. 한편 아버지는 샤오위가 과거에 본인에게 남긴 "비밀" 의 악보를 보던 중 그곳에 샤오위가 남긴 글을 보게 되고 그 상대가 본인의 아들이란 것을 알게 된다. 아버지는 갑자기 사라진 아들이 철거중인 음악실로 갔다는 것을 알고 달려간다. 샹룬은 무너지는 음악실에서 샤오위가 가르쳐준 노래를 기억을 되새겨 가며 빠르게 연주하기 시작하고, 상처를 입지만 극적으로 음악실이 무너지기 직전 연주를 마친다. 너무 급히 연주한 나머지 샤오위가 본인을 알기 이전의 과거인 1979년으로 돌아간 샹룬은 다행히 샤오위를 처음으로 보게 되고 샤오위는 상처입고 지저분한 샹룬을 보지만 누군지는 알지 못한 채 미소만 지어 보인다. 샹룬은 과거에 머물게 되고 영화는 과거의, 즉 1979년의 졸업사진에 나란히 서 있는 샹룬과 샤오위의 모습을 보여주면서 끝난다.
앵글인(, ; ; )은 로마 이후 시기 그레이트브리튼섬에 정착한 주요 게르만족 중 하나이다. 이들은 앵글로색슨 잉글랜드에 여러 왕국들을 세웠으며, 이들의 이름은 잉글랜드("앵글인의 땅")라는 지명의 어근이 되었다. 앵글인이 브리튼섬으로 이주하기 전에 기록을 남긴 타키투스에 따르면, 앵글인들은 랑고바르드족, 셈노네스족와 함께 오늘날 덴마크 남부와 북부 독일의 일부인 슐레스비히홀슈타인에 해당하는 슐레스비히와 홀슈타인의 역사적 지역에 거주했다고 한다.
앵글족의 명칭은 타키투스의 게르마니아에서 라틴어화된 형태의 "Anglii"로 처음 기록되었을 것이다. 이들이 본래 거주했던 지역인 앙겔른 반도 (독일어로는 "앙겔른", 덴마크어로는 "Angel")의 지명에서 유래했을 것으로 생각된다. 이 명칭은 게르만어 "좁은" (독일어와 네덜란드어 "eng"가 "좁은"과 같다는 걸 상기)을 뜻하는 게르만어 어근에서 유래했고, "좁은 물", 즉, 슐레스비히 어귀를 뜻한다는 가설이 세워졌다. 명칭의 어근은 "촘촘함"을 뜻하는 "*h₂enǵʰ"이 될 수도 있다. 또다른 이론은 이 명칭이 앙겔른 반도의 모양을 나타낸 "갈고리" (물고기 낚시에 쓰이는)를 의미한다는 것이다. 인도유럽어 언어학자 율리우스 포코르니는 이 명칭이 "구부러지다"를 뜻하는 인도유럽조어 "*h₂enk-"에서 유래했다고 보았다. 이와는 반대로, 앵글인들은 이들이 어로 민족이거나 본래 어로 민족의 후손들이었기에 이렇게 불렸을 수도 있다.
5세기 동안에, 브리튼섬을 침략한 모든 게르만 부족들은 고대 영어 ("Englisc", "Ænglisc", "Anglisc")를 구사하는 화자들인 앵글인 ("Englisc", "Ængle", "Engle")이라고 했다. 앵글인 ("Englisc")과 이들의 후손들인 "잉글랜드인" 역시 좁은을 의미하는 인도유럽조어 "*h₂enǵʰ-"로 거슬러 올라간다.
교황 그레고리오 1세는 서간에서 라틴어 명칭 "Anglii"를 "Angli"로 간략화했으며, 후자의 형태는 해당 단어의 선호되는 형태로 발전했다. 라틴어 명칭 "Anglia"(앙글리아)라는 지명은 유지됐으나, 앨프리드 대왕의 오로시우스의 세계사 번역본은 잉글랜드인들을 나타내는 데 "Angelcynn" (-kin)를 썼고, 비드는 "Angelfolc" (-folk)라는 표현을 사용했다. "Engel", "Englan" (잉글랜드인), "Englaland", "Englisc"이라는 형태 역시도 생겼으며, 모두 모음이 I로 변화하는 i-변화를 보여준다.
그리스 로마 문헌.
타키투스.
앵글족에 대한 가장 이른 시기로 알려진 언급은 서기 98년경에 타키투스의 게르마니아의 40장일 것이다. 타키투스는 "앵글족"(Anglii)을 엘베강에 살고 로마인들에게 잘 알려진 셈노네스족과 랑고바르드족과 비교하며, 수에비족의 좀 더 먼 부족 중 하나로 묘사했다. 그는 앵글족을 같은 지역에 살았던 몇몇 다른 부족들인 레우디그니족, 아비오네스족, 바리니족, 에우도세스족, 수아리니족, 누이토네스족 등과 무리지었다. 이들 부족들은 강과 숲이라는 방벽을 뒤로 한 채 살았으며, 따라서 공격하기가 어려웠다.
그는 앵글족의 지리적 상황에 대한 정확한 안내를 하지 않았지만 다른 6개 부족과 함께, "대양에 있는 섬"에 자리 잡은 성소를 지닌 네르투스 혹은 대지모신을 섬긴다는 걸 언급했다. 에우도세스족은 유트족들이며, 이 명칭들은 윌란반도나 발트해안의 장소를 나타내는 것일지도 모른다. 이런 해안가에는 로마인들처럼 이러한 지형에 익숙지 않은 이들이 접근하기 어려운 어귀, 해협, 강, 섬, 습지, 늪 등을 포함하고 있으며, 인구가 적고 경제적 이익이 거의 없어, 로마인들은 이런 곳을 미지와 접근할 수 없는 곳이라 여겼다.
학자들의 대다수는 앵글족들이 발트해 해안가, 아마 윌란반도 남부에 살았을 거라 생각한다. 이 관점은 4세기 인물들과 사건들에 대한 옛 잉글랜드 및 덴마크 전승들을 근거로 하는데, 이는 타키투스가 묘사한 네르투스 숭배 사상에 대한 명확한 공통점들이 기독교 이전 스칸디나비아의 종교에서도 발견되었기 때문이었다.
프톨레마이오스.
자신의 지도서인 "지리학" (2.10)를 서기 150년경에 지필한 프톨레마이오스는 혼란스러운 방식으로 앵글족을 묘사했다. 지리학의 한 부분에서, 서쪽으로 라인강에는 수에보이 랑고바르디, 동쪽으로 쭉 뻗어있는 엘베강에는 셈노네스족을 두고 있던 "수에보이 앙게일로이" (라틴어 표기 "Suevi Angili"와 같은 의미의 그리스어)들이 라인강 북쪽과 엘베강 중심부 사이의 한 구역에 거주한다고 했으나, 명백히도 두 강 어느 곳에도 도달하지 않았다고 한다. 이것은 예상치 못한 것이었다. 쉬테가 지적했듯이, 랑고바르드족이 라코바르디 (Laccobardi)라는 이름으로 엘베강과 색슨족 인근 다른 지점에서도 등장했는데, 이 위치가 좀 더 정확한 것으로 여겨지며, 앵글족도 그 지역에서 살았을 것이다. 이 부분의 불명확함으로 인해, 앵글족에 대한 원래 본거지에 대한 많은 추측들이 존재한다.
한 이론에선 앵글족들이나 이들의 일부가 해안가 민족들과 살았거나 이주했고, 아마 퀴프호이제르크라이스 아래에 운스투르트강 유역에 있는 잘레강 수역 (옛 엥글린 칸톤의 인근 지역)에서 연합했을 것이며, 그 지역에서 앵글족과 바르니족의 법률은, 즉, 튀링겐의 법률 (Lex Anglorum et Werinorum hoc est Thuringorum)이 발생했을 것으로 많은 이들이 믿고 있다. 프리시인과 바르니족 등의 부족 명칭들이 이 작센 지역들에서도 확인되기도 했다.
두 번째 가능한 이론은 프톨레마이오스의 이 앵글족이 슐레스비히의 앵글족이 전혀 아니라는 것이다. 율리우스 포코르니에 따르면, 앙그리바리이족에서 앙그리-(Angri-), 하당에르에서 -앙그르 (-angr), 앙글리 (Anglii, 앵글족)에서 앙글-(Angl-) 등 모두 "구부리다"를 의미하는 어근에서 왔지만 다른 의미라고 한다. 다시 말하여, 명칭의 유사성은 엄밀히 일치하지만 이것이 게르만족이라는 것을 넘어 같은 부족 집단이라는 걸 반영하지 않는다는 것이다. 구드문트 쉬테 (Gudmund Schütte)는 프톨레마이오스에 대한 그의 붐석에서, 앵글족이 프톨레마이오스의 불완전한 자료 사용으로 인해 생긴 오류로 인해 앵글족이 단순히 옮겨진 것이라고 생각한다. 그는 앵글족이 랑고바르드족 북동쪽에 정확히 놓였지만 이것이 중복되었고, 따라서 이들이 엘베강 아래쪽에 옳게 한번 나타났지만, 두 번째에는 라인강 북쪽에 있다고 부정확하게 나타났다는 것이라고 강조한다.
비드는 앵글족들이 그레이트브리튼섬으로 이주하기 이전에는 앙굴루스(Angulus)라는 곳에 살았으며, "그곳은 유트족과 색슨족의 영토 사이에 있으며, 현재는 사람이 살지 않는 채로 내버려있다."라고 언급했다. 유사한 증거가 《브리튼인의 역사》에 남아있다. 앨프리드 대왕과 연대기작가 애설웨어드는 그 장소를 슐레스비히(슬레스비) 지역인 앙겔른 반도로 인식했고 (그럼에도 그 당시에는 그곳은 더욱 큰 영역이었을 것이다), 이 인식은 비드가 나타낸 것과 일치했다.
노르웨이의 여행자 홀로갈란드의 오데어의 오를로피오르에서 슐레스비히까지 이틀간의 여정에 대한 기록에서, 그는 배의 우현에서 육지를 기록했고, 앨프리드 대왕은 수기에 "그들이 이곳에 오기 전에, 이 섬들에 앵글족들이 살았다."라며 첨부했다. 이에 대한 대한 내용은 머시아 왕가가 후손임을 주장했고 업적들이 앙겔른, 슐레스비히, 렌츠부르크와 연관되어 있던 이들인 베르문드, 앵글족의 오파 등 두 명의 왕과 관련한 덴마크와 잉글랜드의 전승에서도 확인된다. 덴마크의 전승은 프로우위누스 (Freawine)와 위고 (wig), 슐레스비히의 관리자이자 부자(父子)지간인 두 명에 대한 기록들을 간직하고 있으며, 웨식스 왕가가 이들의 후손임을 자처했다. 5세기 동안에, 앵글족들은 브리튼섬을 침략했고, 그 후 이들의 이름은 튀링겐인들이 공포한 법률인 "Lex Anglorum et Werinorum hoc est Thuringorum"을 제외하곤 유럽 대륙에서 등장하지 않는다.
앵글족은 교황 그레고리오 1세의 관한 전설의 주제이기도 했는데, 그레고리오는 로마 시장에서 데렌리체에서 온 앵글족 아이들이 노예로 팔리고 있는 걸 목격하게 되었다. 비드가 전한 바에 의하면, 그레고리오는 익숙하지 않은 노예의 모습에 충격을 받았고 그들의 배경에 대해서 질문을 했다. 이들이 앵글족이라는 걸 들은 그는 라틴어 언어유희로 대답을 했다: “Bene, nam et angelicam habent faciem, et tales angelorum in caelis decet esse coheredes” ("이들은 천사의 얼굴을 지녔기에 훌륭하다. 이런 앵글족도 천국에서 천사들의 후임이 되어야 한다"). 아마 이런 마주침이 그레고리오가 자신의 동포들에게 기독교를 전하는 선교 활동을 하는 영감을 주었을 것이다.
슐레스비히 지역은 4세기에서 5세기의 것으로 명백히 거슬러 올라가는, 선사시대의 유물들이 풍부한 것으로 확인되었다. 커다란 납골당이 렌츠부르크와 에케른푀르데 사이에 있는 보르크슈테트에서 발견되었는데, 여기서 잉글랜드의 전통 신앙 양식의 무덤에서 발견된 것과 밀접하게 유사한 유골단지와 브로치 들이 출토되었다. 하지만 더욱 중요한 것은 토스베어 습지 (앙겔른 지역)와 니담 습지에서 나온 출토물들로, 방대한 양의 무기, 장신구, 의복류, 농기구 등이 있었으며, 니담에서는 배까지 출토되었다. 이러한 발견덕에 브리튼섬 침략 이전 시대 앵글족의 문화는 이어 맞춰질 수 있었다.
성 비드의 "History" 같은 사료에 따르면, 브리튼섬 침략 후, 앵글족은 분열하여 노섬브리아, 이스트 앵글리아, 머시아 등의 왕국들을 세웠다. H.R. Loyn은 이 사료에서 "항해는 부족 체제에 위험했으며", 분명히 부족을 바탕으로 한 왕국들이 잉글랜드에서 형성되었다는 걸 발견한다. 초기에는 두 개의 북부 왕국들 (Bernicia and Deira)과 두 개의 중부 왕국들 (Middle Anglia and Mercia)이 있었으며, 이들은 7세기 무렵에 두 개의 앵글족 왕국, 다시 말하여 노섬브리아와 머시아 왕국으로 발전했다. 노섬브리아는 7세기 브리튼제도 내 게르만족들 가운데 종주권을 차지하기도 했으나, 8세기 머시아의 성장으로 밀려났다. 두 왕국은 9세기 덴마크의 바이킹들의 대공세에 멸망했고, 이들의 왕가는 전투 중에 사실상 소멸했으며, 이들 국가의 앵글족들은 데인로 세력권에 들어갔다. 남쪽에선, 웨식스의 색슨족계 왕들은 덴마크인들의 공세를 버텨냈다. 그러고 나서 9세기 말과 10세기 초에, 웨식스의 왕들은 데인족들을 격파해내고 데인로에서 앵글족들을 해방시켜냈다. 이들은 살아남은 앵글계 왕족과 혼인을 통해 왕가를 하나로 합침으로써, 앵글족들에게 왕으로 받아들여졌다. 이 일은 옛 앵글로색슨족 세계가 끝나고 새로운 민족인 "잉글랜드인"의 시작을 나타낸다. 이스크 앵글리아와 노섬브리아 지역들은 여전히도 옛 이름으로도 알려져 있다. 노섬브리아는 한때 북쪽으로는 에든버러를 포함한 현재 스코틀랜드 남동부 지역, 남쪽으로는 험버강만큼이나 멀리 뻗어 있었다.
나머지 앵글족들은 윌란반도 있는 현재 독일의 슐레스비히홀슈타인 연방주의 북동부 지역에 있는 앵글족 본거지 중심주에 머물고 있다. 그곳에는 오늘날에도 여전히 앙겔른/앙글리아라고 불리는 반도가 있으며, 플렌스부르크 피요르드에 자리잡은 플렌스부르크에서 슐레스비히, 그 다음엔 슐라이 해협에 있는 마스홀름를 잇는 대략적인 삼각형을 이루고 있다.
이토 요시아키(, 1933년 12월 30일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이다.