shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
동해상사고속(시외사업부)는 2007년 말에 교통카드단말기를 설치했으나 2011년 중에 철거되었다가 2012년에 강원도 시외버스 교통카드제 시행을 대비하여 다시 설치되었다. 실제로 카드단말기제작 회사는 캐시비카드다.
누로사우루스("Nurosaurus")는 중생대 백악기 전기에 서식한 4족보행의 초식공룡이다. 용반목-용각아목-카마라사우루스과에 속하고, 아시아대륙에서 서식했던 공룡 중에서는 최대급의 용각류이다. 전체 몸 길이는 약 25m, 체중은 23t가량 되었을 것으로 추정된다. 최초 화석은 1985년 중국 내몽골 자치구에서 발견되었다. 학명은 화석이 발견된 현지의 소수민족의 언어에서 유래된 것으로, "호수"라는 의미를 갖고 있다. 당시 발견된 화석은 전체골격의 약70%에 달했다. 목과 꼬리는 짧다.
오늘날 미국의 종교는 다양하며, 미국 수정 헌법 제1조에 의해 종교(신념)의 자유가 보장되고 있다. 미국에서는 역사적으로 기독교, 그 중에서도 특히 개신교의 영향력이 강하여 미국 문화의 형성에 큰 영향을 끼쳤다. 한 조사에 따르면 40%가 넘는 미국인이 종교를 삶에서 아주 중요한 요소로 꼽았다. 또한 미국은 전세계에서 기독교도의 수가 가장 많은 국가이다.
미국은 성립 이후 지속적으로 다양한 종교들이 이민자들과 함께 외부로부터 유입되었다. 식민시대에 영국 성공회나 퀘이커교, 주류 프로테스탄트 교회들이 미국에서 자리를 잡았고, 17세기 영국의 비국교도들이 들어오며 미국의 종교 상황을 다각화하였다. 또한 여러 차례 일어난 대각성 운동을 거쳐 미국에서는 복음주의와 연관된 여러 기독교 분파들이 큰 영향력을 발휘하게 되었다. 이후 기독교 계열의 신흥 운동과 교파들도 생겨나 세력을 키웠는데, 재림주의, 여호와의 증인, 예수 그리스도 후기 성도 교회, 오순절주의 등이 대표적이다. 19세기 후반부터 본격화된 새로운 이민 붐에 따라 가톨릭, 유대교, 정교회의 신자들이 대규모 유입되었다. 현대에는 이민자의 출신 구성이 다양화되면서 힌두교, 불교, 이슬람교, 시크교 등의 신자 수가 증가하고 있으며, 기독교의 신자 비율은 감소세에 있다.
미국의 개척은 종교적 동기뿐 아니라 경제적 및 다른 동기들의 결과이기도 했지만 종교는 여전히 중심적인 것이었다. 종교적인 열정은 당연히 청교도들에게서, 특히 메사추세츠에서 가장 강하게 나타났다. 그들은 누구보다 먼저 자신의 정착촌이 '하나님과의 언약'에 따라 전 세계에 모범이 될 '언덕 위의 도시'를 세우는 것이라고 규정했고, 다른 개신교 개척자들도 비슷한 방식으로 자신들과 미국을 보기 시작했다. 17세기와 18세기에 미국인들은 신세계에서 자신들의 사명을 성경적 표현으로 규정했다. 그들은 '선민'으로서 '광야에서 심부름을'하는 사람들이며, 분명히 '약속의 땅'인 곳에서 '새로운 이스라엘' 내지 '새로운 예루살렘'을 만드는 중이었다. 미국은 '새로운 천국과 새로운 지상, 정의의 고향'인 곳, 즉 하나님의 나라였다. 미국의 개척은 사크반 베르코비치의 표현대로 "종교적인 사명감의 감정적, 영적, 그리고 지적 열정으로" 충만한 것이었다. 이와 같은 사명감은 곧 미국을 '구원의 국가'와 소망의 나라'로 보는 성경적 개념으로 확대되었다.
미국의 개신교는 유럽의 개신교, 특히 기존의 교회들과 관련된 성공회나 루터교와 다르다. 이와 같은 차이는 에드먼드 버키가 지적했는데, 그는 영국인들이 정치적 및 종교적 권위들에 대해 느끼는 두려움, 경외심, 그리고 존경심을 미국인들의 치열한 자유 정신과 비교했다. 그는 이와 같은 정신이 미국식 프로테스탄티즘의 뚜렷한 특징을 대변하는 것이라고 주장했다. 미국인들은 개신교도들이며, 생각과 정신에 대한 모든 묵시적 복종에 혐오감을 보이는 사람들이다. 모든 프로테스탄티즘은 가장 냉정하고 수동적인 것조차도 일종의 저항주의이다.
이와 같은 저항은 처음부터 뉴잉글랜드의 순례자들(pilgrims) 및 청교도들(puritans)의 정착촌들에서 분명하게 나타났다. 청교도의 교리를 그대로 따르지는 않았더라도 생각과 방식, 그리고 태도 등이 식민지에 널리 퍼졌고 다른 신교도 집단들의 믿음과 생각에 영향을 끼쳤다. 때로는 정화되고, 때로는 수정되고, 때로는 희석되면서 청교도들의 전통은 미국의 핵심이 되었다.
처음에 청교도주의 (puritanism)와 회중주의 (congregationalism)에서 나타났던, 미국 프로테스탄티즘의 저항성은 그 후 수백 년 동안 침례교, 감리교, 경건주의, 근본주의, 복음주의, 그리고 그 밖의 프로테스탄티즘에서 다시 나타났다. 18세기부터 미국의 프로테스탄티즘은 점점 더 대중적이고 덜 계층적이 되었으며, 점점 더 감정적이고 덜 지적인 것이 되었다. 교리보다 열정이 더 중요해졌다. 분파들과 운동들이 계속해서 늘어나며, 한 세대의 저항적 분파들이 다음 세대의 새로운 저항자들로부터 다시 도전을 받았다. '저항자들의 저항(Dissidence of dissent)은 미국 프로테스탄티즘의 특성과 역사 모두를 설명 한다.
종교적 열정은 17세기와 18세기에 미국의 많은 분파들에서 뚜렷한 특징이었으며, 복음주의(evangelicalism)는 다양한 형태로 미국의 프로테스탄티즘에 있어 중심이 되었다. 복음주의적 프로테스탄티즘은 19세기에 "미국인들의 삶에서 지배적인 요인"이었고, 늘 "미국 종교의 주류"를 형성했다. 19세기 초에 미국에서는 종파, 설교자, 그리고 신도들의 수가 폭발적으로 늘어났다. 종교적인 저항 내지 반항이 시대의 흐름이었다. 넘치는 힘의 젊은이들이 자의식적인 회부자로서 온갖 운동을 전개했다. 그들은 치열한 노력의 윤리, 확장에의 열정, 기존의 믿음과 방식에 대한 도전, 종교적 재건에의 헌식, 그리고 이상을 실현하기 위한 체계적 계획은 공유했다. 그들 모두 서민들에게, 특히 가난한 사람들에게 개인적 자긍심과 집단적 자신감의 강력한 비전을 제시했다. 따라서 미국의 복음주의 역사는 단순한 종교적 운동의 역사를 넘어서며, 그것을 이해하면 19세기 미국인 삶의 전반적인 모습을 이해할 수 있다.
기독교 국가로의 미국.
미국은 200년 이상 대부분의 미국인들이 개신교도였다. 그러다가 처음에는 독일과 아일랜드에서, 나중에는 이탈리아와 폴란드에서 상당수의 구교도 가톨릭 이민자들이 들어옴에 따라, 신교도들의 비율은 계속해서 떨어졌다. 현대에 기독교의 비율은 빠른 속도로 감소하고 있는데, 2000년에 이르러 미국인들의 개신교도 비율은 60% 정도였으나, 2010년대 말 기준으로는 40% 중반 정도까지 떨어졌다. 그러나 개신교도의 믿음체계와 가치관, 그리고 사고방식은 영어와 함께 미국의 개척자 문화에서 핵심적인 요소였다. 개신교도의 가치관은 미국의 문화에 중심적이기 때문에 미국에서 천주교와 그 밖의 종교들에 깊은 영향을 끼쳤다. 그것은 사적 혹은 공적 도덕성, 경제적 활동, 정부 그리고 공공 정책에 대한 미국인들의 태도를 규정했다. 무엇보다 그것은 미국을 규정하는 핵심적 요소로서 앵글로-개신교도 문화를 보완하는, 외관상 세속적인 정치적 원칙들, 즉 미국의 신조에 기본적인 원천이 된다.
17세기 초에 기독교는 "국가들을, 나아가 국가주의들을 규정하는 요인"이었고, 많은 나라들은 명시적으로 자신들을 개신교도나 구교도 국가로 규정했다. 유럽에서 기존의 사회들은 개신교도 개혁(protestant Reformation)을 받아들이거나 거부했다. 미국에서 개신교도 개혁은 새로운 사회를 만들었다. 독특한 국가로서 미국은 그와 같은 개혁의 산물이다. 20세기에 파키스탄 및 이스라엘이 이슬람교와 유대교 국가로서 탄생했듯이, 미국은 그들과 일부는 같은 이유에서 개신교도 국가로 탄생했다. 대부분의 19세기 역사에서 미국인들은 자신들의 나라가 개신교도 국가라고 생각했고, 다른 나라들도 미국을 개신교도 국가라고 생각했으며, 교과서와 지도 같은 문헌에서도 미국은 개신교도 국가로서 소개 되었다. .
미국 문화의 기반이 되는 앵글로-개신교도 문화는 영국에서 비롯된 정치적 및 사회적 제도와 관행을 개척자들이 갖고 와 신대륙에서 새롭게 꽃을 피운 프로테스탄티즘(protestantism)의 개념들과 가치관에 결합시킨 것이었다. 그래서 이 문화에는 영국의 전반적인 문화적 요소들과 개척자들이 속해 있던 영국 사회의 특정한 집단들에 독특한 요소들이 모두 포함되어 있었다.
이 원래의 문화는 적응과 수정을 거치며 300년 동안 계속되었다. 존 제이가 1789년에 근본적인 측면에서 언급한 미국의 정체성 요소들-언어, 종교, 정부의 원척, 예절과 관습, 전쟁 경험-은 20세기에도 여전히 미국의 문화를 규정했다. 그 중에서도 특히 프로테스탄티즘은 가장 중요한 요소였다.
19세기와 20세기 후반까지 이민자들은 앵글로-개신교도 문화의 중심적 요소들에 헌신하도록 다양한 방식으로 강요 혹은 설득당했다. 이민자들에게 미국화는 엄청난 정신적 억압의 과정이었다고 묘사된다. 즉 1960년대 이전에 이민자들은 자신들의 고유한 전통을 버리고 기존의 문화적 기준에 완전히 동화 될 것을 요구받았다는 것이다. 역사적으로 미국에서는 백인 앵글로-색슨 개신교도가 아닌 사람들이 앵글로-개신교도 문화와 정치적 가치관을 수용함으로써 미국인으로 거듭났고, 미국의 신조를 탄생시킨 바로 그 문화의 중심에는 프로테스탄티즘, 즉 저항주의가 있다.
미국 탄생 신화.
일반적으로 미국의 기원은 메이플라워 호를 타고 온 영국의 청교도(Pilgrim Fathers)에서 출발하는 것으로 알려져 있다. 칼뱅주의 신교의 일파로 영국 국교에 대해 극단적인 개혁을 주장한 청교도(Puritans)지도자들은 영국 지배자들의 종교적 박해를 피해서, 미 대륙을 새로운 기회의 땅으로 삼아 가족들을 모두 거느리고 멀고 먼 대서양을 건너왔다. 지금의 메사추세츠 주 플리머스(Plymouth)에 상륙하기 직전 선상에서 그들의 지도자였던 존 윈스럽(John Winthrop) 목사는 상륙 후 ‘지상에 하나님의 나라(City Upon a Hill).’을 만들자는 말과 함께 상륙자들이 앞으로 지켜야 할 계율을 제시했다. 그들은 상륙해서 목사의 지도하에 종교와 정치가 결합된 매우 엄격하고 폐쇄적인 공동체를 형성했다. 신화에 따르면 미국은 비인간적이고 불합리한 구질서가 지배하는 유럽 사회의 박해를 피해 자신의 종교적 신념을 펼치려는 사람들이 험한 고난을 무릅쓰고 미지의 곳으로 건너와, 독실한 신앙과 근면을 신조로 엄격하고 절제된 생활을 통해 하나님의 심부름꾼(Errand in the Wilderness)으로 황량한 땅에서 새로운 세계를 개척한 데서 출발한다. 이러한 이야기는 매우 종교적이고 도덕적인 의미를 함축하고 있다. 청교도들은 신앙심이 깊었을 뿐 아니라 도덕적으로도 매우 엄격하여, 검소하고 부지런하며 정직함을 소중히 했다. 이러한 신화로부터 미국에 대한 다양한 미국인의 생각이 유래한다. 미국인이라면 당히 신을 믿고 있기를 기대하고, 권위에 대한 저항을 긍정적으로 바라보며, 항상 새로운 것을 추구하고, 미국은 인류사에서 성취해야 할 사명을 띠고 있다는 생각은 이러한 신화에 토대를 둔다.
미국인의 국가 정체성에는 보편적인 가치, 영어 구사능력과 함께 기독교 신앙이 중요한 부분을 차지한다. 종교적인 신앙에 국가 정체성의 뿌리를 두는 종교적 민족주의(religious nationalism)는 근대화 이전의 유럽 사회나 아랍 세계와 같이 종교와 세속적 권위가 명확히 분리되지 않은 전통 사회에서 나타나는 일반적인 현상이다. 종교와 세속적 권위가 하나로 결합 된 경우 종교적 민족주의는 신정 국가(theocracy)처럼 극단적인 형태로 나타난다. 그러나 정치와 종교가 분리되어 있는 경우에도 종교적인 믿음의 토대 위에 집합적인 일체성을 구축하고 있다면, 종교적 민족주의 개념을 적용할 수 있다. 이 경우 생활의 모든 면은 종교적인 의미를 담게 되며, 종교적인 믿음과 상징체계는 문화적인 동질성을 유지하고 재생산하는 데에서 중심적인 역할을 한다. .
종교적인 의미는 미국 사회의 모든 영역에 배어 있으며 대부분의 사회생활은 기본적으로 종교적인 경험에 의해 형성된다. 기독교 교리와 미국의 역사는 매우 흡사한 면이 있는데, 미국의 공민 종교는 기본적으로 기독교에 뿌리를 두고 있다.
유럽으로부터의 대규모 이민을 유대인의 출애굽 경험으로, 미국을 약속의 땅으로, 초기 청교도 정착자들의 지도자 존 윈스럽(John Winthrop)을 모세로, 남북 전쟁을 피를 통한 속죄와 다시 태어남으로, 워싱턴이나 링컨 등 국민적 위인을 성인으로, 독립선언문과 헌법을 성경으로 대비하는 식이다. 이러한 공민 종교에서 미국인은 사명을 가지고 이 세계에 보내진 선택된 민족으로 그려진다.
서구 유럽 사회는 산업화와 함께 지속적인 세속화(secularization)의 과정을 밟아왔다. 반면, 미국은 서구 사회의 세속화 경향에서 특이하게 예외적인 사례로 취급된다. 여론 조사에 따르면 미국의 신에 대한 태도나 종교 활동 참여도는 지난 수십 년간 큰 변화가 없다. 미국인의 높은 종교성에 주목하여 미국인의 국가 정체성을 종교적 민족주의로 규정하려는 시도가 있다.
종교사회학자 로버트 벨라(Robert Bellah)는 현대 미국에서 종교성과 국가 정체성이 결합된 상태를 설명하기 위해 공민 종교(civil religious)라는 개념을 적용했다. 공민 종교란 정치권력에 정당성을 제공하고 사회적인 결속을 만들어내며 공동의 목적을 위해 사회 자원을 동원하는 신념, 상진, 의식, 제도의 체계를 의미한다. 원래 이 개념은 계몽주의 사상가인 루소에 의해 처음 도입되었다. 종교적인 감정과 믿음의 체계는 사람들에게 신성한 것에 대한 강력한 믿음을 제공하는데, 이는 사회 계약과 공동체의 미래에 대해 사람들이 신성한 감정과 믿음을 가지도록 하는 근원이다.
사회에 대한 사람들의 신성한 믿음이 사회통합의 핵심이라는 주장은 프랑스 사회학자 에밀 뒤르켕(Emile Durkheim)이 원시 사회의 종교 행위를 광범위하게 비교한 연구에서도 반복되었다. 뒤르켕은 한걸음을 더 나아가 모든 사회는 신성한 성격을 가지고 있으며 구성원들에게 존경과 경외의 감정을 유발한다고 주장한다.종교적인 믿음 체계에 반영된 사회의 상징적 이미지는 사회 규범에 신성성을 부여하며 구성원들이 공통의 가치에 헌신하도록 함으로써 사회를 통합시킨다. 로버트 벨라와 같이 미국 사회에 공민 종교가 존재한다고 주장하는 학자들은 서구 산업 사회에서 비록 제도적인 종교의 위치는 약화되었지만 종교적인 믿음에 뿌리를 둔 사회에 대한 경외심은 사회를 통합시키는 데에 여전히 핵심적인 기능을 수행한다고 지적한다.
국가는 역사 속에서 신의 의미심장한 행위를 대리하며, 개인적.집단적 정체성을 발경하는 주요 공동체이며, 신의 정의를 전파하는 공동체이다. 19세기 말 ‘명백한 운명(Manifest Destiny)’이라는 용어를 탄생시킨 미국의 제국주의적 성향은 미국이라는 나라에 대한 종교적 신성성에 토대를 두고 있다. 미국의 공민 종교는 미국이라는 신성함에 뿌리를 두고 미국을 하나로 결합시키고 지켜주는 신념 체제이다.
미국의 공민 종교는 기독교 신앙에 연원을 두고 있지만 기독교적의 제도와 직접적으로 연결되어 있지는 않다. 기독교의 신성성이 배경을 이루고 있지만 종교적 다원주의 사회인 미국에서 공민 종교의 신은 형식상 특정 종교에 의해 독점되지 않는다. 공민종교의 신은 형식상 특정 종교에 의해 독점되지 않는다. 공민 종교는 내세에 대한 아이디어나 신비적인 경험을 포함하고 있지 않으며, 오로지 현세에 대한 실직적 관심으로 한정 된다. 그러나 다양한 국가적 상징과 역사적 사건들은 종교적인 것과 유사한 경외와 헌신을 유발하며 사회적 통합에 중요한 역할을 담당하고 있다.
공민 종교에서 볼 때 민족주의란 자신을 하나의 통일된 집단의 구성원으로 느끼는 시민들이 공유하고 그들의 생활 속에서 재생산하는 국가적 상징과 과거에 대한 기억에 신성성 내지는 절대성이 부가되어 있음을 뜻한다. 미국인의 민족주의는 혈연이나 지연보다 언어나 보편적 가치에 기반을 두고 있으므로 국민들의 일체감과 헌신을 확보하기 위해서는 국가적 상징과 기억에 대한 종교적인 경외심이 더욱 필요할지도 모른다. 미국의 예외주의가 담고 있는, ‘신에 의해 특별히 선택된 사람들’이라는 종교적인 의미는 미국인들에게 광범위하게 공유되고 있다. 미국인들이 입버릇처럼 외는 “신이여 미국을 축복 하소서(God bless America).”라는 발언은 이러한 심층 의식의 발로이다.
미국적 신조.
미국인들은 역사적으로 지극히 물질적이고, 자본주의적이었다. 17세기 개척자들은 대체로 물질적인 이유 때문에 미국에서 공동체를 건설했으며, 18세기의 미국인들과 그들의 리더들은 미국 혁명(독립 전쟁)을 물질적인, 대개는 자본주의적인 관점에서 보았다. 미국 혁명은 '하나님과의 언약'을 명분으로 하여 '하나님이 택한 자들'과 영국의 '반 그리스도자들'의 전쟁으로 내세워졌다.
미국에서 종교는 신조의 형성을 도왔고 그것과 양립하는 것이었다. 이곳에서, 자유적 프로테스탄티즘과 정치적 자유주의, 민주적 종교와 민주 정치, 미국적 신조와 기독교 신앙은 서로에게 깊은 영향을 끼쳤다. 개신교도의 믿음 체계와 미국의 정치적 신조는 비슷한 사상적 특성을 보였고, 둘이 힘을 합쳐 19세기에 개신교를 믿는 미국 백인 남성들을 단결시키는 강력한 유대감을 형성했다. 그리고 어떤 학자는 이렇게 얘기했다: "미국에서 프로테스탄티즘과 자유주의를 분리시키는 것은 쉽지 않다." 간단하게 말해서 '미국의 신조'는 프로테스탄티즘, 교회의 영혼이 있는 나라'의 세속적 신경(credo)으로서 하나님을 믿는 자들만의 자유였다.
종교적 관용.
미국은 새로운 종교에 비옥한 토양을 제공해왔다. 예수 그리스도 후기성도 교회와 크리스찬 사이언스교는 미국에서 형성된 신앙 중 가장 널리 알려진 종교일 것이다. 종교 문제에 관여하지 않는다는 전통 때문에 미국은 또한 해외에서 유래한 많은 소규모 종파에도 안식처가 되었다. 예컨대 펜실베이니아와 주변 주에 주로 거주하는 독일 이민자들의 후손인 암만교도(The Amish)들은 소박한 옷을 입고 현대 기술을 기피하면서 수 세대 동안 단순한 삶을 이어오고 있다. 과격한 신앙을 신봉하고 교주를 미화하는 일부 소규모 집단은 사교 집단으로 간주된다. 법을 어기지 않는 한 사교와 그 신도들은 별다른 제재를 받지 않는다. 미국에서 종교적 편견은 찾아보기 어려우며 여러 종교가 참여하는 회합과 협력이 보편화되어 있다.
미국에서 가장 큰 논쟁을 불러일으키는 종교의 한 측면은 정치에서의 역할일 것이다. 최근 수십 년간 일부 미국인들은 정교분리 원칙이 종교에 적대적인 방향으로 해석되어 왔다고 믿게 되었다. 종교적 보수주의자들과 근본주의자들은 힘을 합쳐 기독교 우파라는 강력한 정치 운동 세력을 형성했다. 이들의 목표 중 하나는 법이나 헌법의 수정을 통해 낙태 허용과 공립학교에서의 기도 금지라는 대법원 결정을 뒤집는 것이다. 기독교연합의 총재를 역임한 랄프 리드는 1996년 공화당 전당대회에 참석한 대의원 중 1/3이 기독교연합이나 비슷한 보수적 성향의 기독교 단체 소속이었다고 추산하며 이는 종교의 정치 개입 증대를 시사한다.
자신들의 종교적 신념을 공개적으로 선전하는 단체도 있지만 대다수 미국인들에게 종교는 일상적인 대화에서 거의 논의되지 않는 개인적인 문제다. 절대 다수의 국민들은 자신들이 선택한 방식으로(전통적인 종파의 일원으로서, 특정 종교와 무관한 회합에 참여함으로써, 또는 종교 단체에 참여하지 않는 개인으로서) 조용히 신앙생활을 한다. 어떤 방식으로 자신의 신앙을 지키든 미국인들은 종교적인 국민이다. 10명 중 9명의 미국인이 어느 정도의 종교적 선호를 표하고 있으며 약 70%는 신도회에 가입되어 있다.
알사사우루스("Alxasaurus")는 중생대 백악기 전기, 오늘날 아시아 대륙에서 서식한 2족보행의 초식 공룡이다. 용반류에 속하는 종이다. 화석은 중국 내몽골에서 발견되었다. 전체 몸 길이는 약 3m~4.5m, 체중은 약 350kg~400kg정도 나갔을 것으로 추정된다. 머리 부분은 가늘고 긴 삼각형 모양이다. 코 끝부분은 둥글고, 아래턱에는 작은 이빨이 있다. 긴 다리에는 커다란 갈퀴 모양의 발톱이 있다. 꼬리는 짧다.
인키시보사우루스("Incisivosaurus")는 중생대 백악기 전기(1억 2,800만년 전)에 서식한 초식(혹은 육식)공룡이다. 용반목-용각아목-오비랍토르과에 속하는 종이다. 화석은 아시아 대륙의 중국에서 발견되었다. 두개골은 약 10cm정도로 추정된다. 학명은 "앞니 도마뱀"이라는 의미를 갖고 있다. 중국에서는 인키시보사우루스를 "切齒龍"라고 부른다.
일부 학자들은 인키시보사우루스를 프로타르카이옵테릭스와 같은 종으로 보기도 한다. 실제로 프로타르카이옵테릭스는 두개골이 명확하게 발견되지는 않았지만 그 치아 구조가 인키시보사우루스의 것과 유사하다.
제피로사우루스("Zephyrosaurus")는 중생대 백악기 전기, 북아메리카 대륙에서 서식한 2족보행의 초식공룡이다. 조반류의 일종이다. 학명은 "서풍의 도마뱀("westward wind lizard")"이라는 뜻을 갖고 있다. 화석은 미국의 몬태나주에서 발견되었다. 전체 몸 길이는 약 1.8m, 체중은 100kg정도 나갔을 것으로 추정된다. 코에는 작은 혹이 있다.
피사노사우루스("Pisanosaurus")는 트라이아스기 후기(약 2억 2,800만년 전~ 2억 1,600만년 전), 오늘날 남아메리카 대륙에 서식했던 2족보행의 초식공룡이다. 학명은 "피사노의 도마뱀("Pisano lizard")"이라는 의미를 갖고 있다. 화석은 아르헨티나의 북서부 지역에서 발견되었다. 소형공룡으로 현재까지 알려진 공룡 중에서는 최초의 조반류이다. 전체 몸 길이는 약 1m정도, 체중은 40kg정도 나갔을 것으로 추정된다. 후두류의 조상이라는 점이 흥미롭다.
얀두사우루스("Yandusaurus")는 중생대 쥐라기 중기, 아시아 대륙에 서식했던 2족보행의 초식공룡이다. 화석은 중국 사천성에서 발견되었다. 팔 부분은 짧지만, 다리는 길고, 정강이와 다리 뼈는 특히 길다. 꼬리는 길고, 끝부분의 힘줄로 단단하다. 전체 몸 길이는 약 1m~1.6m(3feet), 높이는 0.3m, 체중은 7kg 정도 되었을 것으로 추정된다.
루르두사우루스("Lurdusaurus arenatus")는 중생대 백악기 전기(약 1억 2,100만년 전~1억 1,200만년 전), 오늘날 아프리카 대륙에 서식했던 4족보행(때로는 2족보행)의 초식 공룡이다. 화석은 니제르에서 발견되었다. 학명은 "무거운 도마뱀"이라는 의미를 갖고 있다. 전체 몸 길이는 약9m, 체중은 6t 정도 되었을 것으로 추정된다.
사우로르니토이데스("Saurornithoides")는 중생대 백악기 후기, 오늘날 아시아대륙에 서식했던 2족보행의 육식공룡이다. 트로오돈과에 속하는 수각류로서, 학명은 그리스어 "sauros(영어: "lizard"), "ornithos(영어: "bird"), "oid "(영어: "form")가 합쳐져 만들어진 것으로, ‘새와 같은 도마뱀’이라는 의미를 갖고 있다. 화석은 몽골 고비사막 부근에서 발견되었다. 전체 몸길이는 약 2 m에서 3 m, 체중은 대략 23 kg에서 53 kg 정도 되었을 것으로 추정된다.
다켄트루루스("Dacentrurus")는 중생대 쥐라기 후기에 살았던 4족보행의 초식공룡이다. 조반목-장순아목-스테고사우루스과에 속한다. 학명은 "끝이 뾰족한 꼬리"라는 의미를 갖고 있다. 앞다리가 긴 것 등, 초기 검룡류의 특징을 그대로 가지고 있다. 가시모양의 돌기가 2열로 돋아 있다. 화석은 영국, 프랑스, 포르투갈 등에서 발견되었다.
바리랍토르("Variraptor")는 중생대 백악기 후기, 유럽 대륙에 서식했던 육식공룡이다. '용반류'-'드로마에오사우루스과("Dromaeosauridae")'에 속한다. 전체 몸 길이는 약 1.5m~2m 정도 되었을 것으로 추정된다.
텔레오사우루스("Teleosaurus")는 중생대 쥐라기 중기에 살았던 악어이다. 학명은 "완벽한 도마뱀"이라는 의미를 갖고 있다. 식성은 육식이다. 전체 몸 길이는 약 3m, 체중은 150kg정도 나갔을 것으로 추정된다. 화석은 프랑스에서 발견되었다.
김두섭(金斗燮, 1930년 3월 13일~2024년 7월 10일)은 대한민국의 정치인이다. 제14대 국회의원을 지냈다.
출생지는 경기도 김포시, 본관은 김해(金海), 호는 팔전구기(八顚九起)이다. 1954년 정계를 입문하였으며 8번의 선거에서 낙선했으나 대한민국 제14대 국회의원 선거에서 당선되었다. 이후 다섯 차례 더 국회의원 선거에 출마하였으나, 당선되지는 못하였다.
ABCD 포위망(ABCD 包圍網)은 제2차 세계 대전 중이던 1941년 동아시아에 이권을 갖고 있던 나라들이 일본 제국에 대한 무역 봉쇄를 취하던 당시에 일본 제국에서 부르던 무역 봉쇄망 이름을 가리킨다. ABCD는 미국(America), 영국(Britain), 중화민국(China, 중국), 네덜란드(Dutch)의 영어 첫 글자를 따서 붙여진 이름이다.
1940년 미국이 일본 제국에 대한 석유 금수 조치와 철강 수출 제한 조치를 내리면서 일본 제국은 중일 전쟁과 프랑스령 인도차이나 침공 수행에 필요한 물자 부족으로 인해 경제적 고립에 빠지게 된다. 위기를 느낀 일본 제국은 1941년 9월에 열린 어전회의에서 미국, 영국과의 교섭을 계속 진행하기로 결정하는 한편 1941년 11월 미국 측에 타협안을 제시하면서 경제 제재 해제를 요구했다. 그러나 미국이 일본군의 중국 대륙 철수와 삼국 동맹 조약 폐기, 중국의 유일한 합법 정부인 충칭 국민정부 이외의 정권을 승인하지 말 것을 요구하는 내용을 담은 헐 노트를 일본 제국 측에 제시하면서 협상은 결렬되었다. 결국 일본 제국은 1941년 12월에 미국 하와이에서 진주만 침공을 일으켰고 이는 태평양 전쟁의 도화선이 된다.
베오투크어(Beothuk)는 캐나다 뉴펀들랜드섬 토착민인 베오투크인들이 쓰던 말이다. 베오투크인들이 사라지고 문헌자료가 거의 남지 않아 자세한 것은 알려지지 않았다. 이론적으로는 주변의 이웃한 알곤킨어족과의 친족관계가 상정되어 있으나, 확정할 수 있을 만큼의 자료는 남아 있지 않다. 현재 남아 전하고 있는 베오투크어 낱말은 백인들에게 포로로 잡혔던 베오투크 여성인 데마스뒤트와 샤나우디티트에게서 얻은 것이다.
다른 베오투크어 자료는 산투라는 이름의 75살 노인이 부른 노래이다. 이 노래는 1910년대 미국 인류학자인 프랭크 스펙이 녹음해 둔 것이며, 20세기 말에 텍스트화가 이루어졌으나, 불분명하고 뜻을 알 수 없다.
비센테 게레로(Vicente Ramón Guerrero Saldaña, 1782년 8월 10일 ~ 1831년 2월 14일)는 멕시코의 군인이자 정치가로 멕시코 독립 전쟁의 손꼽히는 혁명 장군들 중 한 명이었다. 멕시코의 2대 대통령을 재임하였다.
1810년 군인이 되어 멕시코의 독립을 위해 호세 마리아 모렐로스의 명령으로 남서부 지역에서 혁명 운동을 벌였다. 1815년 모렐로스가 처형당하자 남은 독립군들을 이끌고 스페인에 대항하여 싸웠다.
1821년 아구스틴 데 이투르비데와 합류하여 보수 강령인 '이괄라 계획'을 발표한 뒤 스페인 군대를 무찌르고 독립을 달성했다. 그러나 오랫동안 혼란이 계속되었고 1828년 선거에서 보수파 후보 과달루페 빅토리아가 당선되자 진보파들이 반란을 일으켰고 이에 1829년 대통령이 되었다.
그러나 짧은 기간 대통령에 재위했고 나이든데다가 정치에서는 군사 분야만큼 역량을 발휘하지 못했다. 결국 부통령 아나스타시오 부스타만테의 반란으로 사임했고, 1831년 부스타만테에게 총살당했다.
공인내부감사사(Certified Internal Auditor)는 미국 IIA (내부감사인협회)에서 공인하는 내부감사인을 말한다.
짬짜면은 중국 요리 전문점에서 짜장면과 짬뽕 중 하나를 놓고 갈등한 사람이 많단 점에서 착안하여 그릇을 둘로 나누어 짜장면과 짬뽕이 한 쪽씩을 차지하여 둘 다 먹을 수 있도록 한 한국식 중국 요리다. 일본에서도 찾을 수 있다.
참고로 만화가 박하/김재연이 2001년 연재했던 만화 짜장면에서 짜짬면이라는 이름으로 처음 등장했던 적이 있다. 주인공이 운영한 치얼반점의 경쟁 중국요리점에서 접객공략을 위해 처음으로 내놓았다는 신메뉴로 설정되어 있는데 그 외에도 여러 가지 탄생설이 있다.
1970년 볼라 사이클론(1970 Bhola cyclone, 1970년 대사이클론 또는 단순히 볼라 사이클론이라고도 함)은 기록상 가장 사상자가 많은 열대 저기압이자 역대 가장 사망자가 많은 자연재해 중 하나이다. 이 사이클론은 1970년 11월 12일 동파키스탄(현재의 방글라데시)과 인도의 서벵골주를 강타했다. 이 폭풍으로 최소 30만 명, 많게는 50만 명이 사망했으며, 주로 갠지스 삼각주의 저지대 섬 대부분을 침수시킨 폭풍해일로 사망자가 발생했다. 볼라 사이클론은 1970년 북인도양 사이클론의 6번째이자 가장 강력한 사이클론이다.
이 사이클론은 11월 8일 벵골만 중부에서 형성되어 북쪽으로 이동하면서 강도를 키웠다. 11월 10일 의 바람으로 최고 강도에 도달했으며, 다음 날 오후에 동파키스탄 해안에 상륙했다. 폭풍해일은 수많은 외해 섬을 황폐화시켰고, 지역 전체의 마을을 휩쓸고 농작물을 파괴했다. 가장 심각한 피해를 입은 우파질라(행정 구역 중 하나)인 타줌무딘에서는 16만 7천 명의 인구 중 45% 이상이 폭풍으로 사망했다.
평의회 지도자 야히아 칸 장군이 이끄는 파키스탄 정부는 폭풍 이후 구호 작전 처리 지연으로 동파키스탄의 지역 정치 지도자와 국제 언론 모두로부터 비판을 받았다. 서파키스탄 정부의 미흡하고 차별적인 대응은 동파키스탄 국민의 실망감을 더욱 확산시켰고, 야당인 아와미 연맹이 한 달 뒤에 치러진 선거에서 압도적인 승리를 거면서 7개월 뒤 방글라데시 독립 전쟁으로 이어졌다.
11월 1일, 열대폭풍 노라가 서태평양 남중국해에서 발생했다. 이 폭풍은 4일 동안 지속되다가 11월 4일 타이만 위에서 잔존저기압으로 약화되었고, 다음 날 말레이반도 위를 향해 서쪽으로 이동했다. 이 저기압 잔해는 11월 8일 아침 벵골만 중부에서 새로운 저기압의 발달에 기여했다. 저기압은 북쪽으로 천천히 이동하면서 강도를 키웠고, 다음 날 인도 기상청은 이를 사이클론으로 격상시켰다. 이 시기에는 이 지역 어떤 나라도 열대 저기압에 이름을 붙이지 않았기 때문에 새로운 이름은 주어지지 않았다. 그날 저녁 근처에서 폭풍은 거의 정체했지만, 11월 10일 북쪽으로 가속하기 시작했다.
폭풍은 11월 11일 강력한 사이클론으로 더욱 강화되었고, 만의 상부로 접근하면서 동북쪽으로 방향을 틀기 시작했다. 선명한 태풍의 눈을 발달시켰고, 그날 늦게 최고 강도에 도달하여 3분 지속풍속은 , 1분 지속풍속은 , 중심기압은 960 hPa를 기록했다. 사이클론은 11월 12일 저녁 현지 고조 시간과 거의 동시에 동파키스탄 해안에 상륙했다. 육지에 상륙한 후 폭풍은 약화되기 시작했다. 11월 13일에는 아가르탈라에서 남남동쪽으로 약 100 km 떨어진 지역에서 사이클론으로 약화되었다. 그날 저녁 폭풍은 아삼주 남부 위에서 잔여 저기압으로 급격히 약화되었다.
사이클론에 대한 정보가 인도 기상 당국에 얼마나 많이 접수되었고 동파키스탄 당국에 전달되었는지에 대해서는 의문이 있다. 이는 당시 인도-파키스탄의 마찰을 고려할 때 인도와 동파키스탄 기상청이 정보를 공유하지 않았을 수 있기 때문이다. 보도에 따르면 상당수의 인구가 폭풍에 불시에 당했다. 동파키스탄의 폭풍 경보 체계가 제대로 사용되지 않았다는 징후가 있었다. 파키스탄 기상청은 11월 12일 낮에 취약한 해안 지역에 "위험 대비"를 요구하는 보고서를 발표했다. 폭풍이 해안에 가까워지자 라디오 파키스탄에서 "대위험 신호"가 방송되었다. 생존자는 나중에 이것이 그들에게는 별다른 의미가 없었지만, 1호 경보 신호가 가능한 가장 큰 위협을 나타내는 것으로 인식했다고 말했다.
1960년 10월 동파키스탄에서 최소 16,000명의 인명 피해를 낸 두 차례의 파괴적인 사이클론 이후, 파키스탄 중앙 정부는 미래의 재난을 막기 위한 경보 체계 개발 지원을 위해 미국 정부에 연락했다. 당시 미국 국립 허리케인 센터 소장이었던 고든 던은 상세한 연구를 수행하고 1961년에 보고서를 제출했다. 그러나 중앙 정부는 던이 제시한 모든 권고 사항을 이행하지 않았다.
북인도양은 열대 저기압 해역 중 가장 폭풍 활동이 적지만, 벵골만 연안은 열대 저기압의 영향에 특히 취약하다. 볼라 사이클론으로 인한 정확한 사망자 수는 알려지지 않았지만 최소 30만 명이 이 폭풍과 관련하여 사망했고, 많게는 50만 명에 이를 수도 있다고 추정된다.
볼라 사이클론은 기록상 가장 사망자가 많은 열대 저기압이며, 현대 역사상 가장 사망자가 많은 자연재해 중 하나이기도 하다. 1976년 탕산 대지진, 2004년 인도양 지진 해일 및 2010년 아이티 지진으로 유사한 수의 사람들이 사망했지만, 네 가지 재난 모두 사망자 수에 대한 불확실성 때문에 어느 것이 가장 치명적이었는지 영원히 알 수 없을 수도 있다.
폭풍이 상륙한 지점의 동쪽으로 95 km 떨어진 치타공 기상 관측소는 11월 12일 2200 UTC경 풍속계가 파손되기 직전 의 풍속을 기록했다. 같은 지역 항구에 정박해 있던 선박은 약 45분 후에 최고 의 돌풍을 기록했다. 폭풍이 상륙하면서 갠지스 삼각주에 10 m 높이의 폭풍해일이 발생했다. 치타공 항구에서 폭풍 해일은 평균 해수면보다 약 4 m 높았으며, 그 중 1.2 m는 폭풍해일이었다.
라디오 파키스탄은 치타공 근처 13개 섬에 생존자가 없다고 보도했다. 이 지역 상공을 비행한 결과 볼라섬 남반부 전체가 완전히 황폐화되었으며, 볼라섬, 하티아섬 및 인근 본토 해안의 논도 전부 파괴되었음이 확인되었다. 치타공과 몽글라항의 여러 선박이 손상되었고, 치타공과 콕스바자르의 공항은 몇 시간 동안 1 m 높이의 물에 잠겼다.
사이클론으로 인해 360만 명 이상이 직접적인 피해를 입었고, 폭풍으로 인한 총 피해액은 US$8,640만 달러(2024년 기준 7억 100만 달러)로 추정되었다. 생존자는 이 지역 주택의 약 85%가 파괴되거나 심하게 손상되었으며, 해안선을 따라 가장 큰 피해가 발생했다고 주장했다. 이 지역 해양 어부의 90%는 9,000척의 해양 어선 파괴를 포함하여 막대한 손실을 입었다. 77,000명의 육상 어부 중 46,000명이 사이클론으로 사망했으며, 생존자의 40%가 심각한 영향을 받았다. 총체적으로, 해안 지역의 어업 능력의 약 65%가 폭풍으로 파괴되었는데 이 지역은 소비되는 단백질의 약 80%를 생선에서 얻는다. 농업 피해도 비슷하게 심각하여 6,300만 달러 상당의 농작물과 28만 마리의 소가 손실되었다. 폭풍 발생 3개월 후, 인구의 75%가 구호 단체로부터 식량을 받았고 15만 명 이상이 식량의 절반을 원조에 의존했다.
볼라 사이클론은 폭풍으로 인한 수자원 오염으로 인해 이 지역에서 콜레라와 장티푸스 발병률 증가로 이어지기도 했다. 이 지역으로 구호품을 보내려는 많은 시도는 만연한 콜레라로 방해를 받았고, 그 결과 의료 지원이 지연되었다.
볼라 사이클론은 안다만 니코바르 제도에 광범위한 비를 내렸고, 11월 8일에서 9일에는 일부 지역에 매우 폭우가 내렸다. 포트블레어는 11월 8일에 130 mm의 강수량을 기록했으며, 여러 섬에서 여러 차례의 홍수가 발생했다. 콜카타에서 쿠웨이트로 향하던 5,500톤급 화물선 MV 마하자그미트라는 11월 12일 폭풍으로 침몰하여 탑승자 50명 전원이 사망했다. 이 선박은 침몰하기 전에 조난 신호를 보내고 허리케인급 바람을 겪고 있다고 보고했다. 서벵골주와 아삼주 남부에도 광범위한 비가 내렸다. 이 비는 인도 두 주 모두에서 주택과 농작물에 피해를 입혔으며, 가장 심각한 피해는 최남단 지역에서 발생했다.
파키스탄-SEATO 콜레라 연구소에서 두 차례의 의료 구호 조사를 실시했다. 첫 번째는 11월에, 두 번째는 2월과 3월에 진행되었다. 첫 번째 조사는 피해 지역의 즉각적인 의료 필요를 파악하기 위한 것이었고, 두 번째의 더 상세한 조사는 장기적인 구호 및 복구 계획의 기초로 설계되었다. 두 번째 조사에서는 이 지역 인구의 약 1.4%가 연구되었다.
첫 번째 조사 결과, 대부분의 피해 지역의 표층수는 우물에서 뽑은 물과 비슷한 염분을 함유하고 있었으나, 수드하람에서는 염분 함량이 최대 0.5%에 달하여 거의 마실 수 없는 수준이었다. 사망률은 14.2%로 추정되었으며, 이는 24만 명의 사망자 수와 맞먹는 수치였다. 사이클론 관련 이환율은 일반적으로 경미한 부상에 국한되었지만, "사이클론 증후군"이라 불리는 현상이 관찰되었다. 이는 폭풍해일에 저항하기 위해 나무에 매달린 생존자에게 발생한 사지와 가슴의 심각한 찰과상이다. 처음에는 폭풍 발생 몇 주 후에 콜레라와 장티푸스의 발생에 대한 우려가 있었으나, 조사는 폭풍 피해 지역에서 콜레라, 천연두 또는 다른 질병의 전염병 증거를 발견하지 못했다.
두 번째 조사 결과는 몇 가지 집단이 포함되지 않아 상당히 과소평가되었을 가능성이 있다. 여기에는 쌀 수확을 위해 이동한 10만 명의 이주 노동자, 폭풍으로 완전히 사라진 가족, 3개월 동안 이 지역을 떠난 사람들이 포함되었다. 이러한 집단을 제외함으로써 소문과 과장의 위험이 줄었다. 조사는 총 사망자 수가 최소 22만 4천 명이라고 결론지었다. 가장 큰 피해는 타줌무딘에서 발생했으며, 사망률은 46.3%로, 해당 우파질라에서만 약 8만 명이 사망한 것으로 추정된다. 피해 지역 전체의 평균 사망률은 16.5%였다.
조사 결과, 15~49세 성인 남성의 생존율이 가장 높았으며 사망자의 절반 이상이 10세 미만의 어린아이들이었는데, 이들은 사이클론 이전 인구의 3분의 1에 불과했다. 이는 어린아이, 노인, 병약자가 사이클론과 폭풍 해일로 사망할 위험이 가장 높았음을 시사한다. 폭풍 이후 몇 달 동안, 사이클론 지역의 중년층 사망률은 대조군 지역인 다카 근처보다 낮았다. 이는 폭풍이 덜 건강한 개인들에게 미친 영향을 반영한다.
폭풍이 해안을 강타한 며칠 후, 3척의 파키스탄 포함과 의료진과 물품을 실은 병원선 한 척이 치타공을 떠나 하티아섬, 산딥, 쿠투비아섬으로 향했다. 파키스탄군 구호팀은 사이클론 상륙 후 이틀 동안 많은 피해 지역에 도달했다. 야히아 칸 대통령은 중국 순방에서 돌아오는 길에 동파키스탄을 방문했다. 다카에서 열린 기자회견에서 칸은 당시 동파키스탄 (현재 방글라데시)의 사이클론 피해자를 위한 구호 노력에서 정부가 "실수"와 "오류"를 저질렀음을 인정했지만, "정부의 한계 내에서 모든 일이 이루어졌다"고 주장했다. 이후 칸은 라왈핀디로 돌아갔다. 서파키스탄의 정치 지도자는 동파키스탄을 방문하지 않았다.
사이클론 발생 후 10일 반 동안, 파키스탄 중앙 정부는 구호 활동을 위해 군 수송기 1대와 농약 살포기 3대를 배치했다. 중앙 정부는 인도 정부가 중간의 인도 영토를 가로지르는 것을 허가하지 않아 서파키스탄에서 군 헬리콥터를 이전할 수 없다고 밝혔는데, 인도 정부는 이를 부인했다. 11월 24일까지 중앙 정부는 재해 지역의 구호 작전 자금으로 추가로 1억 1,600만 달러를 할당했다. 칸은 11월 24일 다카에 도착하여 구호 작전을 지휘했다. 동파키스탄의 총독 S. M. 아산 부제독은 군대가 충분히 신속하게 행동하지 않았다는 비난을 부인하고, 일부 작은 지역을 제외한 재해 지역의 모든 곳에 물품이 도달하고 있다고 말했다.
칸은 재난의 규모에 대한 이해 부족이 있었다고 말했다. 또한 12월 7일로 예정된 1970년 총선이 예정대로 진행될 것이며, 가장 큰 피해를 입은 8, 9개 지역에서는 지연이 있을 수 있지만 선거 연기 소문은 부인했다.
1971년 3월 동파키스탄과 서파키스탄 간의 갈등이 심화되면서, 구호 활동에 직접적으로 관련된 두 정부 기관의 다카 사무실은 먼저 총파업으로, 그 다음에는 아와미 연맹에 의한 동파키스탄 내 정부 업무 금지로 인해 최소 2주 동안 폐쇄되었다. 구호 활동은 현장에서 계속되었지만, 장기 계획은 축소되었다.
정부 대응에 대한 비판.
동파키스탄의 정치 지도자는 재난에 대한 중앙 정부의 초기 대응을 깊이 비판했다. 폭풍 발생 10일 후 11명의 동파키스탄 정치인이 발표한 성명은 정부를 "심각한 태만, 무감각한 무관심, 그리고 완전한 무관심"으로 비난했다. 또한 야히아 칸 대통령이 뉴스 보도를 축소했다고 비난했다. 11월 19일, 학생들이 정부 대응 속도에 항의하여 다카에서 행진을 벌였고, 마울라나 압둘 하미드 칸 바샤니는 11월 24일 5만 명의 군중 앞에서 연설하며 대통령의 비효율성을 비난하고 사임을 요구했다. 서파키스탄의 야히아 칸의 정치적 반대자는 칸이 노력을 망쳤다고 비난하고 일부는 그의 사임을 요구했다. 아와미 연맹 지도자 셰이크 무지부르 라흐만은 사이클론으로 인한 파괴를 "홀로코스트"에 비유하며 군사 평의회의 대응을 "범죄적 태만"이라고 비난했다.
파키스탄 적신월사는 영국 적십자가 기증한 20척의 뗏목을 적신월사가 소유하게 되면서 발생한 분쟁의 결과로 중앙 정부와 독립적으로 운영되기 시작했다. 한 살충제 회사는 이미 국내에 있던 두 대의 농약 살포기를 피해 지역에 물품을 투하하는 데 사용하도록 허가를 받기 위해 이틀을 기다려야 했다. 중앙 정부는 구호 작전에 헬리콥터 한 대만을 배치했으며, 칸은 나중에 서파키스탄에서 헬리콥터를 배치하는 것은 물품을 운반할 수 없었기 때문에 의미가 없다고 밝혔다.
파키스탄 옵저버 기자는 1971년 1월 초 가장 큰 피해를 입은 지역에서 일주일을 보내며 구호 기관이 제공한 텐트가 생존자를 수용하는 데 사용되지 않는 것을 보았고, 새 주택 건설 보조금이 불충분하다고 언급했다. 옵저버는 정기적으로 "구호 조정 없음"과 같은 헤드라인의 1면 기사를 실었으며, 동시에 정부의 "구호 작전은 순조롭게 진행 중"이라는 성명을 발표했다. 1월, 동파키스탄에서 가장 추운 시기에 데일리 이테팍 편집장이 이끄는 국립 구호 및 재활 위원회는 폭풍으로 인한 수천 명의 생존자가 "지붕 없는 하늘 아래에서 생활하고 있다"고 말했다. 대변인은 사이클론으로 집을 잃은 가족들이 재건을 위해 최대 250 파키스탄 루피 (1971년 미화 55달러; )를 받고 있지만, 자원이 부족하며 생존자들이 "현금을 먹어버릴 것"을 우려한다고 말했다.
볼라 사이클론에 대한 미흡한 대처와 파괴적인 여파로 인해 동파키스탄과 서파키스탄의 좌파 정당은 1970년 파키스탄 총선을 보이콧했다. 이로 인해 셰이크 무지부르 라흐만이 이끄는 아와미 연맹이 압도적인 승리를 거두었다. 폭풍으로 인해 9개의 국회 의석과 18개의 지방 의석 선거는 1월 18일까지 연기되었다.
중앙 정부의 구호 활동 처리는 동파키스탄에서 느껴지는 불만을 더욱 악화시켜 저항 운동을 부추겼다. 자금은 느리게 전달되었고, 피해 지역으로 물품을 운송하는 것도 지연되었다. 1971년 3월 긴장이 고조되자 외국인은 폭력 사태에 대한 우려로 대피했다. 상황은 더욱 악화되어 이후의 집단학살로 이어졌다.
인도는 양국 간의 일반적으로 좋지 않은 관계에도 불구하고 파키스탄에 원조를 제공한 최초의 국가 중 하나가 되었으며, 11월 말까지 구호 활동을 위해 130만 미국 달러 (2020년 870만 달러)의 지원을 약속했다. 파키스탄 중앙 정부는 인도가 항공으로 동파키스탄에 물품을 보내는 것을 거부해서 대신 육로로 천천히 운송해야 했다. 또한 인도 정부는 파키스탄이 구호 작전에 지원하기 위해 서벵골에서 군용 항공기, 헬리콥터 및 보트를 제공하겠다는 제안을 거부했다고 밝혔다.
미국 대통령 리처드 닉슨은 폭풍 생존자에게 식량 및 기타 필수 구호품을 제공하기 위해 1천만 달러(현재 가치 $만 달러)의 보조금을 할당했으며, 파키스탄 주재 미국 대사는 "동파키스탄 정부를 가능한 모든 방법으로 지원할 것"이라고 약속했다. 미국은 동파키스탄에 다수의 담요, 텐트 및 기타 물품을 보냈다. 네팔의 구호 임무에 헬리콥터 2대, 미국에서 헬리콥터 4대를 포함하여 총 6대의 헬리콥터도 파견되었다. 미국에서 피해 지역으로 20만 톤의 밀이 선적되었다. 11월 말까지 재해 지역에서 38대의 헬리콥터가 운행 중이었는데, 이 중 10대는 영국 소속이고 10대는 미국 소속이었다. 미국은 약 50척의 소형 보트를, 영국은 70척의 보트를 보급품 분배를 위해 제공했다.
CARE는 파키스탄 중앙 정부가 배포를 처리하는 것을 꺼려 사이클론이 발생한 지 일주일 후 동파키스탄으로의 원조 선적을 중단했다. 그러나 1971년 1월까지 그들은 약 120만 달러(현재 가치 $만 달러)의 비용으로 24,000채의 시멘트 벽돌 주택을 건설하기로 합의했다. 중앙 정부가 구호품 사용 방법을 결정하는 데 지연이 발생한 것에 대한 미국 정부의 우려로 인해 미국 의회가 승인한 750만 달러(현재 가치 $만 달러)의 구호 자금이 3월까지 전달되지 않았다. 대부분의 자금은 사이클론 대피소 건설 및 주택 재건에 지정되었다. 미국 평화 봉사단은 자원봉사자 파견을 제안했지만 중앙 정부에 의해 거절당했다.
HMS 인트레피드와 HMS 트라이엄프를 중심으로 한 영국 왕립 해군 태스크 포스는 구호 활동을 지원하기 위해 싱가포르를 떠나 벵골만으로 향했다. 이들은 8대의 헬리콥터와 8척의 상륙정을 비롯하여 구조팀과 물품을 싣고 있었다. 50명의 군인과 헬리콥터 2대가 배보다 먼저 비행하여 재난 지역을 조사하고 구호 활동을 시작했다. 태스크 포스는 11월 24일 동파키스탄 해안에 도착했으며, 선박에 탑승한 650명의 병력은 즉시 상륙정을 사용하여 해양 섬에 물품을 전달하기 시작했다. 영국 재난 긴급 위원회의 호소로 동파키스탄 재난 구호를 위해 약 150만 파운드(현재 가치 £만 파운드)가 모금되었다.
캐나다 정부는 200만 캐나다 달러를 지원하기로 약속했다. 프랑스와 서독은 헬리콥터와 130만 미국 달러 상당의 다양한 물품을 보냈다. 교황 바오로 6세는 극동 방문 중 다카를 방문할 것이라고 발표하고 재난 피해자들을 위해 기도해 줄 것을 촉구했다. 바티칸은 나중에 구호 활동에 10만 미국 달러를 기부했다. 1971년 초까지 소련 헬리콥터 4대가 여전히 이 지역에서 활동하며 피해 지역에 필수 물품을 운송하고 있었다. 벵골인들로부터 비판을 받았던 소련 항공기는 사이클론 직후 활동했던 영국 및 미국 헬리콥터를 대체했다.
싱가포르 정부는 12월 1일 치타공에 도착한 동파키스탄 군의료 사절단을 파견했다. 이들은 산딥에 배치되어 거의 27,000명의 사람들을 치료하고 천연두 예방접종 노력을 수행했다. 이 사절단은 12월 22일 싱가포르로 돌아왔으며, 폭풍 피해자를 위해 5만 달러 상당의 의료 물품과 15톤의 식량을 가져왔다. 일본 내각은 12월에 총 165만 미국 달러의 구호 자금을 승인했다. 일본 정부는 이전에 구호 활동에 소액만 기부했다는 비판을 받았다. 중국의 첫 번째 물품 선적은 50만 회분의 콜레라 백신을 실은 비행기였는데, 이는 국내에 충분한 재고가 있었으므로 필요하지 않았다. 중국 정부는 파키스탄에 120만 미국 달러를 현금으로 보냈다. 모하마드 레자 팔라비는 이 재난이 이란의 재난이기도 하다고 선언하고 사이클론 발생 며칠 만에 두 대의 비행기로 물품을 보냈다. 많은 작고 가난한 아시아 국가들이 명목상의 원조를 보냈다.
유엔은 식량과 현금으로 210만 미국 달러를 기부했으며, 유니세프는 추가로 100만 달러를 모금하기 위한 운동을 시작했다. 유니세프는 폭풍 이후 몇 달 동안 11,000개 이상의 우물을 수리하여 수자원 공급을 재확립하는 데 도움을 주었다. 유엔 사무총장 우 딴은 8월에 두 개의 별도 구호 프로그램에서 사이클론과 내전 피해자들을 위한 원조를 호소했다. 그는 즉각적인 필요에 대해 약 400만 달러만이 기부되었으며, 목표인 2,920만 미국 달러에는 훨씬 못 미친다고 말했다. 11월 말까지 국제 적십자사·적신월사 연맹은 재난 피해자들에게 원조를 제공하기 위해 350만 미국 달러를 모금했다.
세계은행은 폭풍으로 황폐해진 지역을 재건하는 데 1억 8,500만 미국 달러가 들 것으로 추정했다. 은행은 파키스탄 정부를 위한 포괄적인 복구 계획을 수립했다. 이 계획에는 주택, 수자원 공급 및 인프라를 폭풍 이전 상태로 복원하는 것이 포함되었다. 이는 훨씬 더 큰 규모의 지속적인 홍수 통제 및 개발 프로그램과 결합하도록 설계되었다. 은행은 동파키스탄 경제 재건과 지역에 보호 대피소를 건설하는 데 도움을 주기 위해 2,500만 미국 달러의 신용을 제공했다. 이는 IDA가 재건을 위한 신용을 제공한 첫 사례였다. 12월 초까지 41개국 정부, 기관 및 민간 단체로부터 구호 활동을 위해 거의 4천만 미국 달러가 모금되었다.
콘서트 포 방글라데시.
1971년, 전 비틀즈 멤버 조지 해리슨과 음악가 라비 샹카르는 볼라 사이클론, 그리고 내전과 집단학살에 영감을 받아 콘서트 포 방글라데시를 조직했다. 이러한 유형의 첫 자선 콘서트였음에도 불구하고, 이 지역의 비극에 대한 돈, 원조 및 인식을 높이는 데 매우 성공적이었다.
재난 이후.
1970년 12월, 국제 적십자사·적신월사 연맹은 사이클론과 유사한 사건이 다른 "재난 취약 국가"를 강타할 경우 즉시 사용할 계획을 초안했다. 적십자 관계자는 동파키스탄에 파견된 구호 요원 중 일부는 훈련이 미흡했으며, 이 단체가 전문가 명단을 작성할 것이라고 밝혔다. 유엔 총회는 재난 피해 국가에 원조를 제공하는 능력을 향상시키기 위한 제안을 채택했다.
1966년, 방글라데시 적신월사는 사이클론 경보 시스템 개발을 지원하기 시작했으며, 이는 1972년에 사이클론 대비 프로그램으로 발전하여 오늘날 방글라데시 정부와 방글라데시 적신월사가 운영하고 있다. 이 프로그램의 목표는 사이클론 위험에 대한 대중의 인식을 높이고 방글라데시 해안 지역의 비상 요원에게 훈련을 제공하는 것이다.