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지금 전해오는 《신서》(新書)는 10권 56편으로 되었는데 이것이 《한서》(漢書) 〈예문지〉(藝文志)에 있는 〈가의〉(賈誼) 58편과 동일한 것인지의 여부는 의문이다. 그러나 지금의 《신서》(특히 그 전반 부분)를 《한서》 〈가의전〉(賈誼傳)에 실려 있는 문제에 대한 상주(치안책)와 대비하여 보면 이 시기의 유교적 관료였던 가의의 사고방식을 대개 찾아볼 수가 있다. 여씨(呂氏)의 난 후에 문제는 대(代)나라의 왕에서 중앙으로 영접되어 황제가 되었으나, 이복 형제인 회남왕(淮南王) 등은 광대한 영토를 소유하고 문제에 대하여 군신의 예를 행하지 않았다. 이 사태에 대하여 가의는 강대한 제후 왕국의 영토를 자손에게 분할 상속시키는 일견 온정적인 방법(분국책)을 제창하였다. 이 계책은 문제 시대에는 일부만 실행된 데 불과하였으나 무제(武帝) 시대가 되어 강력하게 추진하게 된다. 가의의 주장은 그와 같은 한 왕조의 중앙집권화 정책과 일맥상통하는 것이었지만 그 때문에 그는 수구파 관료한테 배척됐다. 그는 그것을 법률이나 형벌과 같은 강압적인 방법으로 단행하려고 하지는 않았다. 예컨대 그는 〈과진편〉(過秦篇)에서 진(秦)이 2세(世)로 멸망한 원인을 자세히 논하여 인의(仁義)를 돌보지 않고 획득한 천하를 안정시키는 도리를 심득(心得)하지 못하였기 때문이라고 했다. 결국 어디까지나 인의를 정치의 근본에 놓고 법(法)이나 형(刑)은 보조적 수단에 머무르게 하려고 했다. 이 〈과진편〉은 《사기》(史記)&gt;의 〈진시황 본기(秦始皇 本紀)〉의 말미에서 사마천(司馬遷)도 전문을 인용하여 가의의 견식을 칭찬하고 있다. 기타 경제·정치의 구체적인 대책도 이와 같은 유가적 예교론(禮敎論)에 바탕을 두고 있다. 예컨대 주전권(鑄錢權)을 일반으로부터 정부가 회수하는 것은 백성을 본래의 농업에 힘쓰게 함으로써 백성이 주조 성분의 속임수로 죄에 빠지는 일이 없도록 하기 위한 것이라고 하며, 대신을 일반의 관리나 서민보다도 형벌면에서 우대하는 일은 그들의 명예를 존중하기 위한 것이라는 것 등을 논하고 있다. 북방 유목국가 흉노에 대해서도 천자의 덕에 의하여 중국에 귀복시키라고 말하지만 그것을 논한 〈흉노편〉(匈奴篇)에 보이는 &lt;삼표오&gt;(三表五餌)의 계책이라는 것은 《한서》 〈가의전〉에서는 다만 그 명칭만이 보일 뿐으로 그 상세한 내용은 오늘날의 《신서》에 의하는 길밖에 달리 알 수가 없다.
가규
정양완(鄭良婉, 1929년 4월 14일 ~ )은 대한민국의 국문학자이다.
칼자이스에서 개발했으며, 현재 상용되는 바요넷(Bayonet)식 마운트가 개발되기 이전에 쓰였다. 1960년대 펜탁스의 스팟매틱(Spotmatic)시리즈로 인해, ‘펜탁스 마운트’로도 알려져있다.
M42 마운트에서 숫자 ‘42’는 마운트의 구경이 42mm라는 뜻이며, M42 마운트와 비슷하나 구경이 39mm인 M39 마운트도 있다.
무스타파 4세(, , 1779년 9월 8일~1808년 11월 17일)는 오스만 제국의 29번째 지배자이자 술탄이다. (재위 1807년 5월 29일~1808년 7월 28일)
압뒬메지트 1세(, , 1823년 4월 25일~1861년 6월 25일)는 오스만 제국의 31번째 지배자이자 술탄이다. (재위 1839년 7월 2일~1861년 6월 25일)
압뒬메지트 1세는 마흐무트 2세와 베즈미아렘(Bezmialem)의 아들로 태어났다. 그는 오스만 제국 시대 마지막 4명 술탄들의 아버지이자, 오스만 제국 역사상 가장 많은 숫자의 아들들을 두었던 지배자였다.
어린 시절부터 서방 국가 문화로 교육받았던 그는 프랑스어를 능숙하게 사용했다고 전해진다. 또한 서방의 음악에 매우 심취해있었다. 그는 아버지였던 마흐무트 2세와 마찬가지로 서방 세계의 문화로 개혁을 꾀했던 군주였다.
압뒬메지트 1세는 아버지인 마흐무트 2세와 같은 결핵으로 심하게 고생했으며, 터키 이스탄불에 위치한 으흘라물 별장에서 1861년 6월 25일 죽었다. 그의 나이 39살의 일이었다. 그는 파티흐 술탄 셀림지역의 사원에 묻혔다.
후비 및 자녀.
황후는 5명이다.
아들은 18명이다.
딸은 8명이다.
건화(建和)는 중국 남량(南凉) 강왕(康王)의 연호이다. 400년에서 402년 3월까지 2년 3개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 원흥(元興 : 402년 ~ 404년), 대형(大亨 : 402년 ~ 403년), 후연(後燕)에서 사용한 장락(長樂 : 399년 ~ 401년), 광시(光始 : 401년 ~ 406년), 후진(後秦)에서 사용한 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 함녕(咸寧 : 399년 ~ 401년), 신정(神鼎 : 401년 ~ 403년), 북량(北凉)에서 사용한 천새(天璽 : 399년 ~ 401년), 영안(永安 : 401년 ~ 412년), 남연(南燕)에서 사용한 건평(建平 : 400년 ~ 405년), 서량(西凉)에서 사용한 경자(庚子 : 400년 ~ 404년), 북위(北魏)에서 사용한 천흥(天興 : 398년 ~ 404년)이 있다.
스카피즘()은 고대 페르시아의 처형 방법이다. 기정형(棄艇刑), 노충형(露蟲刑)이라고도 한다.
벌거벗겨진 사람을 길고 좁은 보트(다른 경우엔 속이 텅빈 나무 상자)에 단단히 묶은채 머리, 팔, 다리 등은 나오게 한다. 죄수에게는 우유와 꿀을 강제로 먹여 강제로 설사가 나도록 하며, 꿀을 몸에 발라서 곤충 등의 습격을 받게 한다. 그런 다음 죄수는 물의 흐름이 없는 호수에 홀로 방치되는데 설사로 인해 밖으로 배출된 배설물이 더 많은 벌레들을 유인하게 되고 이런 벌레들이 배설물과 더불어 죄수의 살을 파먹고 몸에 알을 까게 된다. 죄수는 서서히 사망에 이르게 되는데 이것은 탈수, 기아, 패혈성 쇼크 등이 복합적으로 작용한 결과이다. 또는 독을 가진 곤충에 의한 알레르기로 사망할 수도 있다. 스카피즘에 의한 죽음은 고통스럽고 모욕적이며, 천천히 진행된다.
박성원(朴性源, 1697년 ~ 1767년)은 조선 후기의 학자이다. 본관은 밀양(密陽). 자 사준(士濬). 호 포암(圃菴).
진사(進士)를 지냈으며 예학(禮學)에 뛰어났고 음운학(音韻學)에도 밝았다. 저서에 《화동정음통석운고(華東正音通釋韻考)》 《화동협음통석(華東叶音화通釋)》 《제례초(祭禮抄)》 등이 있다.
이와무라 아키노리(, 1979년 2월 9일 ~ )는 일본의 야구 선수이며 지도자이다. 현재 독립 리그 가맹 준비 팀인 후쿠시마 호프스의 소속 선수(내야수)겸 감독이다.
1997년에는 2군에서만 활약하다가 이듬해인 1998년 1군에 처음으로 출장했다. 2000년에는 130경기에 출장하여 2할 7푼 8리의 타율과 시즌 최다인 3루타를 무려 9개를 기록한 공로로 데뷔 4년 만에 골든 글러브상을 수상했다.
이듬해 2001년에는 등번호가 1번으로 변경되면서 같은 해 팀의 센트럴 리그 우승에 기여했고, 일본 시리즈에서 오사카 긴테쓰 버펄로스를 누르고 우승 멤버로 활약한 공로로 일본 시리즈 우수 선수상을 수상했다. 다음해 2002년에는 시즌 전 경기인 140경기에 모두 출장, 타율도 3할(.320)을 넘었다. 시즌 종료 뒤 베스트 나인(3루수 부문)에 선정되었고, 2003년은 오른쪽 손목 부상으로 60경기 출전에만 그쳤다. 2004년에는 데뷔 이후 처음이자 개인 기록 최다인 44개의 홈런을 기록하여 40홈런을 넘어서는 등 1999년에 로베르토 페타지니가 기록한 홈런 개수에 동률을 이루게 되었다. 또 시즌 최다인 173개의 삼진을 기록하여 일본인 신기록이자 센트럴 리그 신기록이며 역대 5위의 기록이다.
2006년에는 오 사다하루 감독이 이끄는 월드 베이스볼 클래식 일본 대표팀에 출전하여 내야수로 활약했다. 2007년에는 10년간 몸담았던 야쿠르트와 결별하고 메이저 리그 진출을 공식 선언하여 탬파베이 레이스와 입단 교섭한 끝에 전격으로 입단했다.
메이저 리그 진출 첫 해에 가장 높은 수비율(.975)을 기록하여 메이저 리그 3루수 가운데 1위를 기록했고, 일본에서 활약했을 때에는 장타력이 있었지만 메이저 리그의 투수에 대응하기 위해서 타격 폼을 개조하면서 출루를 중시하는 스타일로 바뀌었지만 장타력은 떨어졌다. 이듬해 2008년 시즌 72경기 연속무실책을 기록하여 안정된 수비를 보여주기도 하였을 뿐만 아니라 팀의 플레이오프 진출해 첫 출전을 완수했지만, 월드 시리즈에서는 필라델피아 필리스한테 패했다.
다음해인 2009년 월드 베이스볼 클래식의 일본 대표팀 선수로 발탁되어 2006년 대회에 이어 두 번째로 출전했다. 1라운드에서는 무안타에 끝나지만 2라운드의 첫 경기인 쿠바전에서 2안타를 기록, 준결승전인 미국전에서는 4회말에 3루타를 때렸다. 결승전의 대한민국전에서는 연장 10회초에 좌익수 앞에 안타를 기록하여 주자 1, 3루로 연결해 이치로의 2점 적시타로 홈을 불러 들였다. 일본 대표팀에서는 마지막 홈을 밟은 것은 이와무라였다(결승전의 홈을 밟은 것은 우치카와 세이이치). 이로써 대회 기간 중 9경기에 출전하면서 28타수 8안타 3타점 1도루 7득점, 타율 2할 8푼 6리로 팀의 2회 연속 우승에 기여했고, 7득점은 이치로와 함께 팀내 최고 성적이다.
2009년 5월 24일, 플로리다 말린스와의 경기에서 8회에 2루에서의 수비를 보고 있는 도중 1루 주자였던 크리스 코글란의 격렬한 슬라이딩을 받아 왼쪽 무릎에 부상을 당하면서 경기 도중에 퇴장당하면서 정밀검사 결과 왼쪽 무릎전방십자인대파열이라는 진단을 받았다. 이와무라는 당일 부상자 명단에 들어가 6월 22일에 수술을 받았다. 당초에는 2009년 시즌 도중의 복귀가 어려워질 것이라는 예상되어 수술할 당시에 부분 파열이 드러난 것이 판명되어 이후 순조롭게 회복하여 현지시간 8월 29일의 디트로이트 타이거스전에서 9번·2루수로 다시 복귀했다. 2타수 1안타 2볼넷 2득점을 기록해 팀의 승리를 이끌어 복귀 무대를 장식했다. 다음날의 경기에서는 그 해 시즌 1호인 홈런을 때려내면서 경기 직후에 가진 인터뷰에서 “이번 시즌은 홈런이 ‘0’일까라고 생각했습니다만 칠 수 있어서 좋았다”라고 말했다.
2009년 시즌 종료 후, 제시 차베스와의 맞트레이드로 피츠버그 파이리츠에 입단하여 다음해인 2010년 시즌에서는 3번 타자로 활약하게 된다. 피츠버그에 이적한 이후에는 타격 부진으로 침체를 겪어 같은 해 5월에는 40타석 연속 무안타를 기록했고, 타율은 2할 대로 떨어지는 등 6월 16일에 전력외 통고를 받는다. 고액의 연봉으로부터 이적처가 발견되지 않아 6월 22일에는 피츠버그 산하의 인디애나폴리스 인디언스로 격하되었다. 그 후에도 영입하려는 구단이 나오지 않으면서 9월 6일에 구단으로부터 방출 통보를 받아 자유 계약 선수가 되었다.
2010년 9월 13일에는 케빈 쿠즈마노프의 부상으로 전력 보강을 서두르고 있던 오클랜드 애슬레틱스와 2010년 시즌 종료까지의 계약을 체결해 전격으로 이적했다. 그러나 경기에서 7번·3루수로 선발 출장해 10경기에서의 타율 1할 2푼 9리라는 저조한 성적을 기록하는 등 10월 4일에 방출되었다.
2010년 11월 14일, 도호쿠 라쿠텐 골든이글스가 이와무라를 영입했다는 내용의 공식 발표하면서 5년 만에 일본 야구계에 복귀했다. 11월 17일에는 센다이 시에 위치한 구단 본사에서 입단 기자 회견을 가졌고, 등번호는 야쿠르트와 탬파베이 레이스 시절과 같은 1번으로 배정받았다.
이와무라와 같이 일본 야구계에 복귀한 마쓰이 가즈오와 함께 팀의 주축으로서 기대되었지만 시즌 개막 이후부터 타율 1할 6푼 9리, OPS는 4할 2푼 1리, 6차례의 실책을 기록하는 등 공격과 수비에 뚜렷한 활약을 보여주지 못했고 결국 5월 14일에 1군 등록이 말소되었다. 복귀까지는 1개월 반을 필요로 했지만 복귀 직후인 6월 29일의 후쿠오카 소프트뱅크 호크스전(K스타 미야기)에서 연장 10회말에 마하라 다카히로로부터 일본 야구계 복귀 후 처음으로 적시타가 되는 끝내기 역전 2루타를 때려냈다. 그러나 그 후에도 타격면에서는 나아질 기미가 보이지는 않았고 우치무라 겐스케가 2루수의 주전으로 고정된 것에 의해 지금까지 주전 2루수였던 다카스 요스케가 3루수를 차지하는 등 결국 주전에서 멀어져 수비 대주자로만 뛰었다. 9월 16일의 사이타마 세이부 라이온즈전(세이부 돔)의 대타로 출전해 2루수 땅볼을 때려 병살되기 직전에 출루했고 홈으로 돌입할 시에 스미타니 긴지로와 충돌을 일으켜 부상당했다. 결국 시즌 타율은 1할 8푼 3리와 단 한 개의 홈런을 기록하지 못한 채 암울한 시즌을 보냈다.
개막 이후부터는 2군에서 맞이했고 6월 8일에 1군에 등록되었다. 7월 7일의 세이부전(세이부 돔)에서는 2006년 10월 10일 이후 일본 야구계에서 6년(2097일) 만에 홈런을 때려내는 등의 맹활약을 보였지만 극심한 부진이 계속되자 8월 5일에 다시 2군에 내려갔다. 이후 1군에 복귀하는 일은 없었고 결국 10월 7일에 구단으로부터 방출 통보를 받았다.
기타바타케 지카후사( 1293년 3월 8일 ~ 1354년 6월 1일)는 일본 가마쿠라 시대(鎌倉時代) 말기부터 난보쿠초 시대에 걸쳐 활약했던 구교(公卿)이자 역사가(歴史家)이다. 《신황정통기》()의 저자로도 이름 높다.
무라카미 겐지(村上源氏)의 방계로 겐지 쵸자(源氏長者)、남조 종1위 준대신(従一位准大臣), 준삼후(准三后)였다. 증정1위(贈正一位). 고다이고 천황의 측근 '노치노 산보'(後の三房)의 필두로 고무라카미 천황(後村上天皇)의 치세 아래서도 고코쿠(興国) 5년/고에이(康永) 3년(1344년) 봄에 요시노 행궁(吉野行宮)로 귀환하여 쇼헤이(正平) 9년/분나(文和) 3년 4월 17일(1354년 5월 10일)에 사망할 때까지 남조를 실질적으로 지휘하였으며, 겐무 정권의 원훈(元勲)의 한 사람으로 꼽히고 있다.
지카후사의 아버지는 혈연상 기타바타케 모로시게(北畠師重)인데 친할아버지인 모로치카(北畠師親)에게 입적되어 적자(嫡子)가 되었다. 이는 친아버지 모로시게가 당시 세력이 기울어가던 고우다 천황(後宇多天皇)의 측근이었기에 향후 대통을 계승하게 될 가능성이 희박한 고우다 계열의 구교(公卿)로써 구게 사회에 데뷔하는 것보다는 차기 동궁으로 예정되어 있던 쓰네아키라 친왕(恒明親王) 계열로 데뷔하는 것이 정치적으로 안전했기 때문이라고 여겨진다.
기타바타케 가(北畠家)는 무라카미 겐지 유파를 잇는 명문으로 지카후사 본인도 쇼오(正応) 6년(1293년) 6월 24일, 생후 겨우 반년만에 관작이 서임되었다. 도쿠지(徳治) 2년(1307년) 11월, 좌소변(左少弁)에 재임할 무렵 세이카게(清華家)인 기타바타케 가보다 집안의 격이 낮은 레이제이 요리타카(冷泉頼隆)가 변관이 된 것에 격분하여 지카후사는 좌소변 관직을 사임해 버렸다고 한다(《공경보임》). 엔쿄(延慶) 원년(1308년) 11월, 산기(参議)가 아닌 채로 종3위(従三位)로써 구교 지위에 올랐다. 산기가 된 것은 엔쿄 3년(1310년) 12월의 일로, 산기가 되고 이듬해인 오초(応長) 원년(1311년) 7월에 사에몬노카미(左衛門督)에 임명되고 게비이시벳토(検非違使別当)을 겸했다. 그 해 12월 곤노주나곤(権中納言)으로 승진했다.
한편 지카후사가 양자로 들어간 친할아버지 모로치카의 양자이자 가메야마 천황의 뒤를 이을 다이카쿠지 왕통의 유력 계승자로 지목받던, 도키와노미야(常盤井宮)로 불렸던 쓰네아키라 친왕은 끝내 왕위에 오르지 못했다. 어려서는 연상의 조카에 해당하는 다카하루 친왕(尊治親王)과 함께 아버지 가메야마 법황의 총애를 받아, 가겐 3년(1305년)에 가메야마 법황이 병사하면서는 유조에 따라 그의 재산 대부분을 상속받았고, 또한 가메야마 법황 자신이 손자 고니조 천황에게도 차기 다이카쿠지 왕통의 왕위를 구니요시 친왕(邦良親王, )이 아닌 쓰네아키라에게 잇도록 명령하였을 정도였으며, 쓰네아키라 친왕의 어머니 쇼쿤몬인(昭訓門院) 사이온지 에이시(西園寺瑛子)의 오빠(즉 친왕의 외삼촌)로 막부와 조정간의 연락을 맡고 있던 간토 신차(関東申次) 사이온지 긴히라(西園寺公衡)나 그 여동생(즉 친왕의 이모)인 에이후쿠몬인(永福門院) 사이온지 쇼시(西園寺鏱子)도 쓰네아키라 친왕을 지지하였던 데다, 쇼시의 남편으로 다이카쿠지 왕통과는 왕위를 놓고 대립하는 입장이었던 지묘인 왕통의 후시미 상황(伏見上皇)도 마침 자신의 아들(즉 지묘인 왕통)인 고후시미 천황(後伏見天皇)을 멋대로 양위시킨 고우다 천황(다이카쿠지 왕통)에게 반감이 컸으므로 여기에 동의하겠다는 자세를 막부에 전하였지만, 가마쿠라 막부는 자칫 다이카쿠지 왕통의 분열을 초래할 수도 있는 쓰네아키라 친왕의 태자 책립에 동의하지 않았고, 도쿠지(徳治) 3년(1308년) 고니조 천황이 급서하자 막부는 고니조 천황의 적남인 구니요시 친왕이 성장할 때까지의 '대리'를 쓰네아키라 외의 다이카쿠지 왕통의 다른 인물로서 당시 인세이를 행하고 있던 고우다 천황의 추천에 따라 쓰네아키라 친왕의 연상의 조카인 다카하루 친왕을 즉위하게 하였다. 이가 바로 고다이고 천황이다. 이 일로 기존의 간토 신차 지위를 통해 조정에서 위세를 얻고 있었던 사이온지 가문은 크게 힘을 잃었다.
고다이고 천황이 즉위하자, 요시다 사다후사(吉田定房) ・ 마데노코지 노부후사(万里小路宣房)와 나란히 「노치노 산보」(後の三房)라 불릴 정도로 두터운 신임을 받았다(다만 이들 세 명은 원래 고우다 상황을 섬기던 자들로 고다이고 한 사람을 보고 모인 것은 아니었다). 그리고 고다이고 천황의 아들 요요시 친왕(世良親王)의 유인(乳人)을 맡게 된 것 외에 겐오(元応) 2년(1320년) 10월에는 준나인 별당(淳和院別当)에 보임되어 겐코(元亨) 3년(1323년) 1월, 곤노다이나곤(権大納言)으로 승진하고 5월에는 장학원별당(奨学院別当)를 겸하여 쇼추(正中) 2년(1325년) 1월에는 내교방별당(内教坊別当)도 겸하고, 이어 아버지나 할아버지를 넘어 겐지 장자(源氏長者)가 되었다. 겐토쿠(元徳) 2년(1330년) 요요시 친왕이 급서하자 이를 한탄하며 38세에 출가, 일단 정계를 떠났다. 법명(法名)은 소겐(宗玄). 이 시기 지카후사가 종1위와 준대신에 임명되었다는 이야기도 있고, 시기에 관해선 이설도 있다. 따라서, 가마쿠라 막부 전복 계획인 겐코의 난(元弘の乱)이나 쇼추의 변(正中の変) 등 고다이고 천황의 가마쿠라 막부(鎌倉幕府) 타도 계획에는 가담하지 않은 것으로 보인다(한편 그의 아버지 기타바타케 모로시게와 그의 사촌 기타바타케 도모유키는 겐코의 난에 가담하였다가 처형되었다).
가마쿠라 막부가 무너지고 고다이고 천황의 친정인 겐무 신정(建武の新政)이 시작되자, 지카후사는 정계로 복귀했다. 그러나 지카후사는 막부 타도의 주요 공헌자 가운데 한 명으로써 고다이고 천황과는 당시 대립하고 있던 모리요시 친왕(護良親王) 계파의 사람이었기에, 중앙과는 거리가 먼 오슈(奥州)로의 주둔을 명령받은 장남 아키이에(顕家)를 따라 노리요시 친왕(義良親王) 을 받들고 무쓰국 다가 성(多賀城)으로 가게 된다. 마침 이곳에 무쓰 장군부(陸奥将軍府) 설치를 주도한 이는 모리요시 친왕이었다. 모리요시 친왕은 오슈 즉 일본 도호쿠 지방에 영지를 많이 가지고 있던 도고쿠 무사단이 아시카가씨(足利氏)에 의해 그 휘하로 조직되어 가는 상황을 우려하고 도호쿠 지방을 도고쿠 무사단의 영향으로부터 떼어 놓아 아시카가 세력을 견제하려 하였고 지카후사는 오슈로 향하게 된다.
일본 학계에서는 당시 지카후사와 아키이에 부자를 무쓰로 향하게 한 것은 모리요시 친왕의 의향이라는 해석이 존재했고 이것이 정론으로 여겨져 왔다. 이에 대해서는 기타바타케 지카후사 자신의 저술인 《신황정통기》(神皇正統記)에는 일찍이 지카후사와 모리요시 친왕의 관계가 일절 묘사가 없다는 점을 들어 반론이 나왔다. 다만 《신황정통기》에는 모리요시뿐 아니라 지카후사가 가장 마음을 쏟아 양육했을 요요시 친왕에 관한 기술조차도 보이지 않고, 지카후사 자신이 모리요시 친왕과 제휴하여 당시 일본의 군주인 고다이고와 대립할 행동을 취하고 있었다는 소리를 굳이 (일본의 왕권에 대해 강조하는 내용이 담긴) 《신황정통기》에 써 넣었을 리 없다는 정황상 이유를 들어 《신황정통기》에 보이지 않더라도 지카후사와 모리요시 친왕은 깊은 연계와 제휴를 맺고 있었을 것이라는 반론도 있으며, 또한 겐무 정권 수립 공신의 일원인 지카후사나 그 아들인 아키이에에게 벽지인 무쓰로 간다는 것은 말하자면 좌천과도 같은 것인데, 그걸 지시한 것이 모리요시가 아닌 고다이고였다면 적어도 지카후사나 아키이에를 고위 고관으로 서임하고 나서 하향시켰을 것이라는 것이다. 나아가 지카후사와 아키이에가 하향한 뒤 무쓰의 정치 체제는 「무쓰 소막부」(奥州小幕府) 체제라고까지 불릴 만한 것으로 그것은 스스로 세이이타이쇼군(征夷大将軍)의 지위를 바라던 모리요시 친왕의 발상과도 꼭 닮은 것이었으며, 어떤 형태로도 옛 막부 정치의 부활을 결코 용인하지 않으려 했던 고다이고가 할 발상은 아니었다. 덧붙여 모리요시 친왕에게는 난부 씨(南部氏)나 구도 씨(工藤氏)라는 오슈 무사들이 출사해 따르고 있었음이 《매송론》(梅松論)에 기록되어 있어, 오슈 즉 무쓰가 모리요시 친왕의 중요한 지지 기반이었던 것으로 여겨진다. 이러한 점을 보더라도 지카후사와 모리요시 친왕의 연계 및 제휴의 흔적을 엿볼 수 있다.
겐무(建武) 2년(1335년) 호조 씨 잔당에 의한 이른바 나카센다이의 난(中先代の乱)이 일어나고 이를 진압하러 나선 아시카가 다카우지(足利尊氏)가 가마쿠라(鎌倉)에 그대로 눌러앉아 겐무 정권을 이탈해 돌아서서 이후 서쪽으로 방향을 틀어 올라와서 교토를 점령하자, 1336년(겐무 3년) 1월 지카후사는 다카우지를 치기 위해 무쓰에서 교토로 돌아왔으며, 닛타 요시사다(新田義貞) ・ 구스노키 마사시게(楠木正成) 등과 함께 일단 다카우지를 축출하는 데 성공했다. 그러나 규슈로 내려간 다카우지는 급속히 체제를 세워 바로 대군을 거느리고 동쪽으로 올라왔고, 이를 맞아 싸우던 요시사다나 마사시게의 군세를 5월 미나토가와 전투(湊川の戦い)에서 격파하고 나아가 다시금 교토를 점령, 히에이 산으로 도망쳤던 고다이고 천황은 다시금 퇴위를 강요당한다. 그러나 고다이고 천황은 교토를 빠져 나오는 데 성공했고, 요시노(吉野)에 행궁(行宮)을 짓고 남조(南朝)에 합류, 다카우지에 의해 옹립된 고묘 천황(光明天皇)의 북조(北朝)에 대항했다. 한편 지카후사는 차남 아키노부와 함께 이세국(伊勢国)으로 피하였다.
엔겐(延元) 3년/랴쿠오(暦応) 원년(1338년) 5월에 아들 기타바타케 아키이에가 사카이우라(堺浦)에서 전사하고, 윤7월에 닛타 요시사다도 에치젠국(越前国) 도묘지나가테(灯明寺畷)에서 공격을 당해 죽음을 맞이하니, 남조측의 총사령관이 된 지카후사는 이세에서 와타라이 이에유키(度会家行)의 협력을 얻어 남조측의 세력 확대를 도모하였다. 여기서 지카후사는 이세 신궁의 신관이었던 이에유키의 신국사상(神国思想)에 깊은 영향을 받게 되는데, 지카후사의 주요 저작으로 꼽히는 《신황정통기》에의 영향도에 대해서는 여러 가지 설이 존재한다. 지카후사가 이세에서 신토에 대한 이해를 심화시켜 《원원집》(1337~1338 성립)을 저술할 수 있었던 계기를 마련하기도 했지만, 이에유키가 주창하는 이세 신토(伊勢神道)에 대해서는 비판적이었다고도 한다.
이후 간토 지방(関東地方)에서 남조 세력을 확장하기 위해 유키 무네히로(結城宗広)와 함께 노리요시 ・ 무네요시(宗良) 두 친왕을 받들고 이세 국 오미나토(大湊, 미에현 이세시)에서 뱃길로 도고쿠로 건너 가고자 하였으나, 폭풍으로 인해 두 친왕과는 그만 헤어져 버렸고, 같이 배에 타고 있던 다테 유키토모(伊達行朝) ・ 나카무라 쓰네나가(中村経長) 등과 함께 히타치국(常陸国)에 상륙했다. 처음에는 진구지 성(神宮寺城, )의 오다 하루히사(小田治久)를 의지하여 사타케 씨(佐竹氏)에 공격당해 함락되자 아와자키 성(阿波崎城), 나아가 오다씨(小田氏)의 본거지인 오다 성(小田城, )로 옮겼다.
이 시기에 역사서 《신황정통기》와 관직 해설서인 《직원초》(職原鈔)를 집필했다고 전한다. 《신황정통기》를 탈고한 것은 엔겐 4년(1339년) 가을이었는데, 그 직전인 8월에 요시노에서 고다이고 천황이 52세로 승하하고, 이세에서 돌아와 있던 노리요시 친왕이 당시 12세의 나이로 고다이고 천황의 승하 하루 전날 부왕의 양위를 받아 고무라카미 천황으로 즉위하였다.
고코쿠(興国) 원년/랴쿠오(暦応) 3년(1340년) 북조측이 고노 모로후유(高師冬)를 간토 통치를 위해 파견하고 오다 씨와 소원해진 지카후사는 이듬해 11월 북조군의 압박으로 세키 무네스케(関宗祐)의 세키 성(関城, 이바라키 현 지쿠세이시)로 들어가 다테 유키토모나 나카무라 쓰네나가를 비롯하여 유키토모, 쓰네나가와 동족인 이사 성(伊佐城, )의 이사 씨(伊佐氏), 다이호 성(大宝城, 이바라키 현 시모쓰마시)의 시모쓰마 씨(下妻氏) 등 히타치 서부의 남조 세력과 함께 2년간 농성하며 대항하였다. 지카후사의 히타치에서의 활동은 5년에 걸친 것이었다. 그러나 남조의 관백 좌대신 고노에 쓰네타다(近衛経忠)가 도지 장자(藤氏長者)의 입장에서 독자적인 도고쿠의 후지와라씨(藤原氏) 계통의 무사단을 통솔하는 체제를 짜고자 한 것도 있어서 지카후사의 구상은 적과 내부의 내홍으로 그 자신의 입지마저 약화시키는 결과를 초래했고, 고코쿠 4년/고에이(康永) 2년(1343년) 8월 유키 지카토모가 북조에 붙어버리고 11월에 세키, 다이호 두 성이 차례로 함락되자 지카후사는 물러나 1344년 1월 요시노로 돌아와 있었다. 이후 이미 사망한 고다이고 천황을 대신하여 아직 어렸던 고무라카미 천황을 끼고 남조의 중심 인사가 되었다. 주로 셋칸(摂関)이나 천황의 외척, 생모 등에게 주어지던 준삼궁(准三宮)으로 우대받았다는 것은 일개 「다이나곤 뉴도」(大納言入道)에 지나지 않았던 지카후사가 남조에 있어서 지녔던 위치와 권세를 보여준다.
쇼헤이(正平) 3년/조와(貞和) 4년(1348년)에 시조나와테 전투(四條畷の戦い)에서 구스노키 마사유키(楠木正行) 등 남조측이 고노 모로나오(高師直)에게 패하고, 남조는 요시노에서 산 깊은 곳의 아노 행궁(賀名生行宮)까지 파천하게 되었다. 간노의 소란(観応の擾乱)으로 아시카가 다카우지가 남조에 항복하여 쇼헤이 일통(正平一統)이 성립되었으나, 이듬해 스스로 협정을 어기고 지카후사는 일시적으로 교토와 가마쿠라의 탈환에도 성공하였다. 그리고 곧바로 다카우지 측의 반격으로 남조는 다시 아노로 퇴각해야 했다.
쇼헤이 9년/분나(文和) 3년(1354년) 4월에 기타바타케 지카후사는 아노에서 사망하였다. 향년 62세. 지카후사 사후 남조에는 그를 대신할(혹은 능가할) 만한 지도자적인 인물이 나오지 않았고, 이는 남조가 쇠퇴의 길을 걷는 한 원인이 되었다. 1392년 일본 전국은 북조에 의해 통일되었다.
지카후사는 아베노 신사(阿部野神社, 오사카시 아베노구)나 료젠 신사(霊山神社, 후쿠시마현 다테시)에 먼저 세상을 떠난 아들 아키이에와 함께 모셔졌다. 지카후사의 무덤은 그가 숨을 거둔 땅인 아노에 있다. 또한 무로지(室生寺, 나라현 우다시)에도 지카후사의 것이라고 전하는 무덤이 남아 있으며, 이는 일본의 국가 지정 중요 문화재이다.
『유키 가 문서』(結城家文書)에는 엔겐(延元) 2년 정월 원단(元旦)에 지카후사가 아키이에에게 보낸 서장이 수록되어 있는데, 이 서장에는 「御願を果たされんが為、勢州に幸すべきの由、仰られ候なり。天下復興程あるべからず。愚身(지카후사 본인을 가리킴)勢州に於て逆徒静謐の計りごとを廻らし、臨幸を待ち申すべく候。」라고 기록되어 있다. 즉 고다이고가 이세에 행행하였다고 서술하고 있는 것이다. 여기서 지카후사가 이세로 내려간 것도 이세 천행(遷幸) 계획의 선발대라는 의미를 가지고 있었던 것이 된다. 고다이고 천황이 이세로 천행하고자 한 것은 덴무 천황(天武天皇)의 임신의 난(壬申の乱)을 염두에 둔 것으로 또한 그것이 천황이나 그의 일족에게 늘 ‘되돌려야 할 가장 찬란한 과거’였기 때문이다.
크론보르성 내부에는 대규모의 연회장과 금박으로 장식된 예배당, 왕실 가족들이 거주하던 화려한 방 등이 잘 보존되어 있다. 중세의 어둡고 습기 많은 지하감옥 내부도 일반에게 공개되고 있으며, 상업박물관 및 해양박물관을 갖추고 있다.
햄릿.
햄릿이 아버지의 망령을 본 망루와 각종 연극 소품들이 전시되어 있다. 여름에는 셰익스피어의 연극이 상연되는가 하면, 왕실 행사도 열린다.
의창(義倉)과 같은 성질의 기관이나, 의창은 국영이요, 사창은 사(社 : 행정단위로 지금의 면)의 경영이었다. 그 내용은 ① 고곡(古穀)을 대출하고 무이자로 신곡을 받는 것, ② 곡물을 대여하여 이자만 받아들이는 것, ③ 춘궁기에 대출하여 가을에 이식과 함께 받아들이는 등 곡식으로 구호하는 것이다.
사창 제도는 주자가 제창하여 송나라에서 시행되었던 것으로 1444년(세종 26) 음력 7월 의정부의 회의에서 논의된 바 있으며, 1448년(세종 30) 대구군(大丘郡)에서 이보흠(李甫欽)으로 하여금 사창제도를 시험하게 하였다. 이후 더욱 널리 시행되어 1451년(문종 1)에 경상도의 김산(金山)·거창(居昌)·영천(永川)·경산(慶山)·인동(仁同)·신녕(新寧)·산음(山陰)·지례(知禮)·하양(河陽) 등에 사창이 설치되었으며, 계속 확장되어 갔으나 곡물의 대여가 고르지 못하여 곤란한 빈민들에게 하등의 편리를 주지 못하였으므로 임진왜란 후에는 사창폐지론이 나오게 되었다.
즉 1684년(숙종 10) 음력 3월 이단하(李端夏)의 건의로 7개조의 사창 절목이 제정되어 사창제도를 혁신하였다. 그 내용은 ① 사창을 상대로 대출하는 관곡은 공평히 대여할 것, ② 사창의 대여·환수의 사정을 6년마다 성적을 조사하여 우수한 사에는 상을 주어 장려할 것, ③ 사창의 장부(帳簿)는 그 사의 백성이 선발한 지방민이 맡아볼 것, ④ 사창에 저장된 곡식은 절반 이상을 사민(社民)에게 대여하고 연(年) 2푼(分)의 이자를 받아들이게 할 것 등으로 되었다. 그리하여 사민들은 계(契)를 통해서 사창제도를 협력하고 이용하였으며 조정에서는 관유의 곡식을 사창 상대로 대출케 하였다. 이리하여 1797년(정조 21)에는 오붕남(吳鵬南)의 건의로 북관(北關)에도 사창이 설치되는 등 널리 시행되기에 이르렀다.
그러나 시일이 경과됨에 따라 의창을 통한 환곡의 문란과 다름없이 탐관오리들의 착복행위의 대상이 되어 순조(純祖) 때 김희순(金羲淳)·이상황(李相璜) 등은 사창을 폐지할 것을 주장하였다. 이경일(李敬一)은 사창의 제도를 정비함으로써 환곡과 조적의 폐단을 제거하자는 등 이론이 구구하였으나 별다른 해결을 보지 못했다. 1805년(순조 5)에 호남·호서 지방의 사창은 관찰사의 의견에 따라 존폐를 정하도록 했다.
공물은 세대(世帶)를 대상으로 부과하여 백성들이 공납하던 토산물(土産物)을 말하는데, 토산(土産)이 아닌 공물이나 농가에서는 만들기 어려운 가공품 등을 공납해야 될 경우에는 현물을 사서라도 바쳐야 했다. 따라서 이를 기회로 중간에서 이득을 취하는 상인(商人) 혹은 하급 관리들이 나오게 되었다.
또 이들은 자기들의 이익을 위하여 불법적인 수단으로 농민의 상납(上納)을 막기까지 하였으므로 방납이라는 명칭이 생기게 되었다. 또한 지방에서 공납이 가능한 물품이라 할지라도 국가의 수요(需要)와 공납이 시기적으로 일치하지 않는 경우가 많고, 먼 지방으로부터의 수송에도 불편이 많았을뿐더러 각 궁방(宮房)·관청에서 수납(收納)할 때에도 그 규격을 검사하여 불합격품은 이를 되돌려 다시 바치게 하는 등, 여러 가지 혼란이 일어났다.
그러므로 국가에서는 경주인(京主人) 등으로 하여금 필요한 물품을 대신 바치게 하고 그 대가(代價)를 지방민에게 갑절로 받게 하였으므로 수요자와 방납자는 서로 결탁하여 지방의 납공자(納貢者)들을 괴롭혔다. 그러므로 1569년(선조 2년) 이이(李珥)는 《동호문답(東湖問答)》을 바쳐 공물을 미곡으로 대신 내게 함으로써 방납에 따르는 납공자들의 피해를 덜어야 된다고 주장하였다. 그러나 이 주장은 임진왜란 이전에는 시행되지 않았다가 임진왜란 이후 토지의 황폐, 백성의 이산(離散) 등으로 조세(租稅)가 감소되어 국가 재정이 곤란해지자 비로소 그 보충을 목적으로 대동법(大同法)을 실시하게 되었다.
흰손긴팔원숭이( "Hylobates lar")는 긴팔원숭이과의 영장류이다. 동남아시아에서 주로 서식하는 영장류의 한 종으로, 흰손기번이라고도 한다.
천적은 호랑이, 표범, 구름표범, 아시아황금고양이, 승냥이, 악어, 그물무늬비단뱀 등이 있다.
흰손긴팔원숭이의 분포 지역은 타 긴팔원숭이들에 비해 넓다. 흰손긴팔원숭이의 분포 지역은 중국 남서부와 윈난성, 미얀마 동부에서 태국과 미얀마, 라오스 아래의 말레이 반도 전역의 열대우림까지 역사적으로 확장되었다. 또한 수마트라섬의 북서 지역에서도 나타난다. 그러나 최근 십여 년 동안, 특히 대륙에서의 분포 지역은 감소하였고 여러 부분으로 나뉘었으며 중국에서는 모두 멸종된 것으로 추정된다.
또한 흰손긴팔원숭이의 서식지들은 대부분의 삼림이 파괴되었으며 이로 인해 흰손긴팔원숭이는 현재 멸종 위기종 '위기' 등급에 올라와 있다. 열대우림에서 주로 발견되지만 낙엽수림이나 상록수림에서도 서식한다.
흰손긴팔원숭이의 털 색깔은 검고 어두운 갈색에서 밝은 갈색까지 다양하다. 손과 발은 흰색이며, 게다가 검은 얼굴 둘레로 흰색의 머리털 테가 있다. 수컷과 암컷 둘 다 여러 가지 색을 다양하게 가지고 있으며, 암수에 따라 또한 크기에서 차이가 크게 난다. 모든 긴팔원숭이에 공통된 특징으로, 이들 또한 긴 손을 지니고 있으며, 꼬리가 퇴화되어 없다. 팔은 매우 발달해 있으며, 자신의 몸길이의 2배에 달한다. 옆으로 팔을 벌린 길이는 자신의 몸길이보다 더 길다. 이 덕분에 나뭇가지를 쉽게 잡을 수 있으며 나무타기를 좀더 효율적으로 할 수 있다. 대신 걸을 때는 양팔을 든 채로 이동을 해야 하므로 불편이 따르기 때문에, 지상으로 내려오면 위험에 노출되기도 한다. 또한 양팔에 의해 균형 감각을 쉽게 잡을 수 있어 줄타기 등에도 능하다. 여타 원숭이들처럼 나뭇가지 위에 앉을 수 있도록 둔부에는 굳은살이 발달되어 있다. 몸무게는 약 8kg이다.
흰손긴팔원숭이의 먹이는 주로 무화과 등의 과일이고 먹이의 절반을 차지한다. 잎이나 싹과 꽃, 덩굴 그리고 새와 곤충을 먹기도 한다. 곤충의 경우 사마귀, 딱정벌레 등의 대형 곤충이 속하며 새의 경우는 보통 알을 먹는다.
흰손긴팔원숭이는 주행성으로, 열대 우림에서 거주하며 나무 위 생활을 한다. 이들은 드물게 땅에 내려오지만, 그들의 긴팔을 사용하여 나무 사이를 건너다닌다. 갈고리 모양의 손을 가지고 그들은 큰 모멘텀으로 흔들리는 가지를 붙잡고 가볍게 이동할 수 있다. 오랫동안 일부일처의 짝짓기를 형성한다고 전통적으로 생각해왔으나, 태국의 카오 야이 국립공원에서 수행된 장기간 연구는, 이들의 짝짓기 시스템이 다른 짝과의 교미, 파트너 교환, 일자다웅(一雌多雄)의 무리짓기가 섞여 있는 등 다소 유연한 형태임을 시사하고 있다. 특이한 울음소리는 암수의 유대관계를 두텁게 하는 울음소리라고 한다. 또한, 흰손긴팔원숭이는 때에 따라 음역과 소리를 변경함으로서 언어와 흡사한 메시지로 소통하며, 현생인류의 조상과의 유사점이 보인다.
진상(進上)은 조선시대에 토산물을 바치던 일로, 본래 진상이란 공헌(貢獻)과 같은 뜻이다. 공납과는 다른 제도이나, 같은 것으로 보는 견해도 있다.
지방의 토산물을 바치는 것에는 공물(貢物)이라는 것도 있었으나, 공물이 세납(稅納)의 일종인 데 비하여, 진상이라고 하는 것은 국왕에 대한 지방관의 의례적인 헌납을 의미한다. 그것은 국왕의 어선(御膳)을 비롯하여 어물·과물(果物) 등 궁중의 제향용(祭享用) 식료품 등을 주로 하였으며, 이것 역시 주현에 배당되어 실제로는 민호(民戶)에게 징수하게 마련으로 공물과 다름이 없었다. 이와 같은 광범한 물종과 막대한 수량은 관부와 궁부의 항례적인 수요에 기준하여 책정되어서, 쉽게 변경되거나 감면되기 어려웠다. 대동법에 따라 공물을 미곡으로 대신 바치게 된 뒤에도 진상은 여전히 현물로 받아들였다.
진상의 종류.
진상품을 마련하는 주체에 따라서;
진상의 목적에 따라서;
진상의 시기에 따라서;
방물진상과 약재진상에서 지방관이 따로 구해서 올리지 않는다면, 대부분 정역호(定役戶)에서 직접 구하거나 만든 물품이 진상되었다. 방물은 관아에 소속된 공방이나 정역을 세습하는 민가에서 만들고, 약재는 약부(藥夫)라고도 불렀던 채약인(採藥人)이 정역호로서 채취하여 처리하여 진상하였다.
그밖에 조선왕조실록에서는 “궤유(饋遺)를 금하다”라는 표현이 나오는데, 이때 궤유는 음식이나 물건을 진상한다는 뜻이 되어 사실상 물선진상을 뜻한다.
게리()와 프레키()는 노르드 신화에서 신 오딘을 따르는 두 마리 늑대의 이름이다. 그 이름은 둘 다 "게걸스러운", "탐욕스러운"이라는 뜻이다. 13세기 이전 문헌들의 모음집인 《고 에다》와 13세기에 스노리 스투를루손이 쓴 《신 에다》, 그리고 여러 스칼드 시 작품들에 언급된다. 그리스 신화, 로마 신화, 베다 신화 등에서 이 한 쌍의 늑대와 비슷한 존재들이 발견되며, 어쩌면 게르만족의 울프헤딘과 관련이 있을 수도 있다.
"게리"와 "프레키"라는 이름들은 양쪽 모두 "탐욕스러운 존재" 또는 "게걸스러운 존재"로 해석되어 왔다. "게리"는 게르만조어 형용사 "*geraz"까지 거슬러 올라가며, 이는 부르군트어 "girs", 노르드어 "gerr", 고대 고지독일어 "ger" 또는 "giri"의 어원이 된다. 이 낱말들은 모두 "탐욕스러운"이라는 뜻이다. "프레키"는 게르만조어 형용사 "*frekaz"까지 거슬러 올라가며, 이는 고트어로 "갈망하는, 욕심사나운"이라는 뜻의 "faihu-friks", 노르드어로 "탐욕스러운"이라는 뜻의 "frekr", 앵글로색슨어로 "원하는, 탐욕스러운, 걸신들린, 대담한"이라는 뜻의 "frec", 고대 고지독일어로 "탐욕스러운"이라는 뜻의 "freh"의 어원이 된다. 존 린도우는 "게리"와 "프레키"를 모두 형용사 "게르"와 "프레크"가 명사화된 이름이라고 해석한다. 브루스 링컨은 좀더 나아가서 "게리"가 인도유럽조어 어근 "*gher-"까지 거슬러 올라가며, 이는 라그나로크에서 한 역할을 하는 괴물 개 가름의 이름에서도 발견된다고 주장한다.
《고 에다》 중 〈그림니르가 말하기를〉에서 변장하고 그림니르라는 가명을 자칭하는 오딘이 어린 아그나르에게 오딘을 따르는 짐승들에 관한 이야기를 한다. 아그나르는 오딘은 게리와 프레키에게 먹이를 주면서 자신은 술만 먹는다는 것을 알게 된다.
《신 에다》 중 〈귈피의 속임수〉 제38장에서 옥좌에 앉은 높으신 분이 설명하기를, 오딘은 식탁 위에 차려진 음식을 모두 자기 늑대 게리와 프레키에게 줘 버리고 자신은 오로지 술만 먹는다고 설명한다. 오딘에게는 술이 곧 음식이고 음료의 역할을 다한다는 것이다. 그러면서 높으신 분은 상술한 〈그림니르가 말하기를〉의 구절을 인용한다. 〈시어법〉 제75장에 바르그(괴물 늑대)와 늑대들의 이름이 나열되어 있는데 이 목록에는 게리와 프레키의 이름도 올라와 있다.
역사학자 마이클 슈파이델은 게리와 프레키를 유물들에서 발견되는 늑대가죽을 입은 사람 그림과 게르만족들 사이에서 빈번하게 나타나는 늑대와 관련된 이름들, 그리고 늑대 전사들에 관한 노르드 신화(울프헤드나르 등)와 연관짓는다. 늑대와 관련된 게르만족 이름으로는 울프록(Wulfhroc, "늑대떼"), 울프헤탄(Wolfhetan, "늑대가죽"), 이상그림(Isangrim, "회색 가면"), 스크루톨프(Scrutolf, "늑대옷"), 볼프강(Wolfgang, "늑대걸음"), 볼프트레길(Wolfdregil, "늑대-달리는 자"), 불폴라익(Vulfolaic, "늑대-춤추는 자") 등이 있다. 슈파이델은 이러한 점들을 들어 기독교화로 인해 시들해진 범게르만적 늑대전사집단의 종교가 오딘을 중점적으로 숭배했으리라고 생각한다.
또한 학자들은 게리와 프레키의 "신을 따라다니는 동물"이라는 역할에서 인도유럽어족 종교들에서 발견되는 공통점을 지적한다. 19세기의 야코프 그림은 늑대와 도래까마귀를 신성시한다는 점에서 오딘과 그리스의 아폴론 사이에 공통점이 있다고 보았다. 문헌학자 모리스 블룸필드는 베다 신화의 염마의 개 한 쌍과 오딘의 늑대 한 쌍을 연관지으면서 이것들이 인도유럽어족 사이에 널리 퍼진 "케르베로스" 테마의 게르만 버전이라고 보았다. 슈파이델은 베다의 루드라와 로마의 마르스에게서도 이러한 유사성을 찾아낸다.
라타토스크()는 노르드 신화에서 세계수 위그드라실의 줄기에 사는 청설모이다. 꼭대기의 흐르스벨그와 뿌리의 비룡 니드호그 사이를 오가면서 둘 사이에 말을 전한다. 라타토스크는 13세기 이전의 서사시 모음집인 《고 에다》와 13세기에 스노리 스투를루손이 쓴 《신 에다》에 언급된다.
"라타토스크"라는 이름은 "라타"("rata-")와 "토스크"("-toskr")라는 두 개의 성분으로 이루어져 있다. "토스크"는 대체로 "엄니"(tusk)를 의미하는 것으로 생각된다. 구드브란두르 비그푸손은 "라티"("rati-")가 "여행자"를 의미한다는 가설을 제안했다. 그는 오딘이 사용한 송곳 라티 역시 동일한 요소를 나타낸다고 본다. 비그푸손에 따르면 "라타토스크"는 "여행자 엄니" 또는 "기어오르내리는 엄니"를 뜻한다.
소푸스 부게는 "라타토스크"가 고대 영어에서 비롯된 외래어이며, "쥐 이빨"(rat-tooth)을 의미한다는 가설을 세웠다. 부게의 핵심 논지는 "토스크"라는 성분은 노르드어의 다른 어휘에서는 단 하나도 나타나지 않는다는 것이다. 부게는 "토스크"란 고대 영어의 "tūsc"가 변형된 것이며, "라타" 성분은 고대 영어의 "ræt"("쥐")에 해당한다고 보았다.
Albert Sturtevant는 고대 노르드어 "라타"가 〈높으신 분이 말하기를〉에서 분명히 사용되고 있으며, 여기서 오딘이 시예의 봉밀주를 얻기 위해 암벽에다가 "천공"(구멍뚫기)을 행했을 때 사용하고 있다는 점에서 부게의 가설은 근거가 없다고 비판했다. 그에 따르면 "라티"는 노르드어 고유의 어휘이며, "뚫는 것"이라는 의미라고 판단해야 한다.
한편 Sturtevant는 "토스크"가 노르드어의 어디에서도 발견되지 않는다는 사실로 인해 부게의 "토스크"에 대한 이론은 맞는 것처럼 보일 수도 있다고 말한다. 하지만 Sturtevant는 결론적으로 그 견해에 동의하지 않는다. Sturtevant는 노르드어의 고유명사 "툰네"("Tunne"; 노르드 조어 "*Tunþē"에서 유래)가 “특이한 "이빨"을 가진 사람을 가리키는 말”이며, 이를 통해 "토스크"의 게르만조어 형태를 제시했다. Sturtevant는 “이 말이 "라타-토스크"에 단 한번밖에 나타나지 않는다는 것은 본 가정에 대한 적절한 반대 증거가 될 수 없다. 노르드어에는 단 한번밖에 언급되지 않는 어휘가 이 외에도 많다”는 결론을 내렸다. 현대의 학자들은 이 이론을 받아들여 "라타토스크"란 "송곳 이빨"(Jesse Byock, Andy Orchard, Rudolf Simek) 또는 "뚫는 이빨"(John Lindow)이라고 해석하고 있다.
라타토스크는 《신 에다》의 〈길피의 속임수〉제16장에서 언급된다. 여기서 높으신 분은 다음과 같이 말한다
물푸레나무의 꼭대기에 수리 한 마리가 앉아있고, 그 수리는 많은 것을 알고 있다. 수리의 눈 사이에 베드르폴니르라는 매가 앉아 있다. [...]. 라타토스크라는 청설모가 [...] 물푸레나무의 위아래를 뛰어다닌다. 놈은 중상모략적 험담을 떠들면서, 수리와 니드호그를 화나게 한다.
루돌프 지메크에 따르면, “이 청설모는 〈그림니르가 말하기를〉에서 세계수의 신화적 광경을 자세히 윤색하는 기능이 있을 뿐이다.” 힐다 엘리스 데이비드슨은 청설모는 나무를 갉아먹는 존재이며, 이는 연속적인 파괴와 재생의 순환을, 변화무쌍한 세계수라는 존재를 상정하는 것이라고 본다. 존 린도우에 따르면, “사가에서, 악의적인 말을 전해서 사람들을 흥분시키거나 싸움을 일으키는 존재가 높은 지위에 있는 경우는 매우 드문데, 그런 점이 왜 신화의 이 역할이 상대적으로 보잘것없는 동물에게 주어졌는지 설명할 수 있을 것으로 보인다.”
리처드 W. 토링턴 주니어와 케이티 페럴은 “라타토스크의 역할은 아마 위험을 알리기 위해 소리를 지르는 청설모("Sciurus vulgaris")의 습성에서 비롯된 것일 것이다. 사람이 그 소리를 듣고 청설모가 자기 욕을 한다고 생각하게 되었다고 상상해 보는 것은 그렇게 어렵지 않다”고 말한다.
윤국형(尹國馨, 1543년 ∼ 1611년)은 조선의 문신이다. 자는 수부, 호는 달천, 본관은 파평이다.
선조 때 문과에 급제하여 좌승지 등의 벼슬을 지냈다. 임진왜란 때 직접 군사를 지휘하여 왜군과 싸웠으나 병으로 실패하여 벼슬을 잃었다.
1594년에 다시 등용되어 병조참판·대사헌 등을 지냈으나 병으로 물러났다. 그 후 선조가 죽고 광해군이 왕위에 오르자 공조판서를 지냈다. 그는 마음이 어질고 넓었으며 언제나 충성과 믿음으로 왕을 모시었다고 한다.
김일경(金一鏡, 1662년 ~ 1724년 12월 8일)은 조선후기의 문신, 성리학자 정치인이다. 자는 일감 또는 인감(一鑑,人鑑), 호는 아계(丫溪)이고, 본관은 광산(匡山)이다. 1687년 사마양시에 합격한 뒤 1699년과 1702년 그리고 1707년에 세 번 과거에 급제하고 정언(正言), 사헌부감찰(司憲府監察) 등을 거쳐 세자 시강원 문학(世子侍講院文學)으로 오랫동안 세자인 세자 균(후일의 경종)을 가르쳤다. 숙종 때, 소론으로서 동부 승지가 되었으나 집권층인 노론에 의해 부사과로 전직하게 된다. 이후 그는 소론의 강경파 노선을 걷게 된다.
경종 즉위 후 이조참판, 대사헌, 형조판서 등을 지냈으며 노론의 연잉군 왕세제 책봉을 반대하였다. 그러나 연잉군이 왕세제가 되고 노론의 주도로 대리청정을 추진하려 하자 이를 강력 반대하여 무산시켰다. 뒤이어 노론계열 인사 목호룡을 소론으로 전향시킨 뒤 임인옥사를 주관하여 노론계 인사들을 숙청하였다.
1724년 왕세제가 영조로 즉위하자 노론의 재집권 이후 노론 4대신을 비롯한 노론계 인사들의 처형에 개입했다는 이유로 영조 즉위 후에 유배되었다. 이어 임인옥사에 대한 보복으로 목호룡과 함께 잡혀 고문당했지만 끝까지 영조에게 불복, 공모자들의 이름을 자백하지 않고 처형당했다. 그는 경종이 의문의 독살을 당했다고 굳게 확신하였다. 영조가 경종을 독살했다고 믿은 그는 영조에게 “시원하게 나를 죽이라”고 맞섰다. 경종 사후 노론이 지지하는 연잉군이 영조로 즉위하면서 가장 먼저 사형됐던 인물이다. 후에 1908년(융희 2년) 순종의 즉위와 함께 신원되었다. 그의 문집은 대한제국이 멸망하고 1963년에 와서야 처음 간행된다. 김장생, 김집 부자의 방계 후손이다.
김일경은 1662년 한성부에서 출생했다. 호는 아계(丫溪)이다. 아버지는 생원 김하중(金夏重)이며 통덕랑을 지낸 숙부 김여중(金呂重)의 양자가 되었다. 본래 그의 집안은 서인(西人)의 명문으로, 서인이 노론과 소론으로 분당하기 전의 서인의 거두였던 김장생, 김집 부자는 그의 방계 선조였다.
그의 5대조 서윤 김복휘(金復輝)는 김장생의 아버지인 황강 김계휘, 김은휘 형제의 사촌이었고, 인경왕후와 김익훈, 김만중 등을 배출한 그의 일가들은 노론의 명문가를 형성하기도 했다. 그러나 숙종 말기에 노론, 소론 분당 시 그의 직계는 소론을 선택하였다. 1687년(숙종 13년) 생원시에 합격하고 그해 다시 진사시에도 합격하여 생원, 진사가 되었다.
1699년 과거에 급제하고, 1702년에 과거에 다시 급제하여 정언(正言), 사헌부감찰 등을 역임하고 세자 시강원 문학(世子侍講院文學)으로 오랫동안 세자인 세자 균(후일의 경종)을 보도하였다. 사헌부 지평등을 역임하였다. 1707년 문과 중시(文科重試)에 장원으로 급제하여 장례원판결사(判決事)에 특진되었고, 1710년 소론으로서 동부 승지가 되었으나 주류였던 노론에 의해 부사과(副司果)로 전직하게 된다. 이후 그는 소론의 강경파 노선을 걷게 된다.
1710년 숙종이 이이명과 독대하자, 사관을 출입시키지 않고 비밀리에 만난 것은 잘못이라고 지적하였다. 1720년, 소론이 뒷받침하던 경종이 즉위하자 다시 동부 승지가 되었다. 이듬해 노론 정권은 집권 연장을 위해 연잉군(후에 영조)을 세제로 책봉하게 한 뒤 경종의 병약함을 이유로 대리청정을 실시하려 하자, 이조참판으로서 소론의 영수 조태구 등과 함께 이를 반대하여 대리청정을 취소하게 하였다. 또 이진유·윤성시 등과 함께 노론 4대신을 탄핵하여 귀양가게 한 다음, 소론 정권을 수립하였다.
노론과의 갈등.
경종 즉위 직후 이조참판이 되었다. 곧 경종이 병약하여 후사 문제가 불거지자 그는 종친의 자제 중 양자를 들이려는 선의왕후의 뜻을 지지하였다. 그런데 노론은 연잉군 금(延礽君 昑, 후일의 영조)의 왕세제(世弟) 책봉을 건의하여 책봉케하여 선의왕후의 뜻은 무산되었다. 이어 노론은 경종의 병약함을 이유로 세제의 대리청정을 실시하게 하자 그는 이조참판으로서 소론의 영수인 조태구(趙泰耉) 등과 함께 이를 택군이라며 강하게 반대하여 대리청정을 취소하게 하였다.
그 해 김일경은 이진유(李眞儒), 윤성시(尹聖時) 등과 함께 경종이 병을 앓지 않고 있으며 손수 국사를 처리할 수 있는데도 노론 4대신(老論四大臣)들이 다른 마음을 품고 세제에게 대리청정하게 한 일은 나라를 망칠 죄과라고 탄핵하여 사대신인 김창집(金昌集), 이이명(李頤命), 조태채(趙泰采), 이건명(李健命) 등을 비롯한 노론 중신들에 대한 공격 여론을 주도, 이들을 유배, 위리안치(圍籬安置)하게 하였다. 이후 소론정권을 수립하여 노론 탄압에 앞장섰다.
소론 강경파 활동.