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환경보호 활동에 적극적인 뉴질랜드 사람들이지만 그들에게도 그 해결이 쉽지 않은 숙제가 있으니 그것은 바로 사람들의 무관심과 무지로 인해 사라져가고 있는 고유 동식물에 대한 대책이다. 사람들이 이주한 이후 낮은 지대의 늪과 습지대에 사는 고유 동식물 85%가 멸종되었다. 또한 800종 이상의 생물들이 심각한 생존 위험에 처해 있다. 뉴질랜드의 상징인 키위 새 역시 그렇다. 북쪽에 사는 갈색 키위는 멸종위기에 있으며 다른 키위들은 해마다 6% 정도의 감소를 보이고 있다. 뉴질랜드에서 진화하고 생존했던 새는 모두 93종이었으나 이중 43종이 멸종되었고, 37종은 멸종의 위험에 처해 있다. 이와 같은 고유 생태계의 변화는 주로 서식지의 파괴와 분열, 그리고 해충과 잡초 때문이다. 특히 해충은 뉴질랜드의 생태계와 경제에 심각한 피해를 준다. 외국에서 들어온 해충과 잡초들은 뉴질랜드 고유의 생물들과 뉴질랜드 고유의 생물들을 멸종으로 몰고 간다.
이 때문에 뉴질랜드 검역당국은 외국에서 입국하는 사람과 화물에 대해 검역을 철저히 한다. 피해를 주는 동식물의 유입을 막기 위해서이다. 생태계에 나쁜 영향을 주는 것으로 빼놓을 수 없는 것이 고양이, 개, 흰족제비, 주머니쥐와 같이 외국에서 유입된 동물들이다. 이들은 뉴질랜드에 살고 있던 동물이나 꽃 등에 악영향을 주었다. 예를 들면 해치는 동물이 없어 날지 못해도 사는 데 지장이 없었던 모아새(멸종)나 키위새는 이들 외래종에게 먹히기 때문에 생존의 위기에 있는 것이다.
뉴질랜드는 지난 60년까지는 고래를 잡았지만 지금은 열렬한 고래보호국이다. 고래잡이를 중단한 후 떠났던 고래들이 되돌아오고 있는데 심지어는 고래가 떼지어 해변에 몰려오는 경우도 있다. 과거 같으면 앉아서 돈을 버는 횡재겠지만 지금은 훈련된 고래구조반원을 불러 다시 바다로 되돌려 보낸다. 세계적으로 바다의 수산자원이 줄어드는 시점에서 뉴질랜드는 어족자원 보호에도 앞장서고 있다. 남태평양에서 유망을 이용한 어로작업을 금지하는 데에도 적극 노력하고 있다.
환경보호.
자연보호에는 시민들이 앞장서야 한다는 의식을 가진 뉴질랜드에서는 어린이때부터 현장체험을 통한 자연사랑운동을 벌이고 있다. 학교에서는 어린이들에게 물의 특징을 조사하게 하고 수질오염이 심할 경우 계몽활동을 펼치도록 한다. 그런 어린이들에게 하루살이 같은 물벌레가 있으면 수질은 매우 양호한 상태이고, 거머리나 다슬기 같은 생물이 있으면 보통 수준이며, 파리나 모기의 애벌레, 물지렁이가 발견되면 더러운 물이라는 사실은 보편적인 상식으로 자리잡고 있다. 이렇게 함으로써 어린이들에게 과학 탐구정신을 길러주고 물, 공기, 땅 같은 기초적인 자연을 사랑하는 마음을 갖도록 하는 것이다.
오클랜드에 있는 베란 초등학교에서는 어린이들에게 재활용의 중요성을 강조하는 영화를 보여주며, 아기공룡 둘리처럼 생긴 연두색 괴물 스낙을 설명해 준다고 한다. 스낙은 어린이들에게 보다 효과적인 환경보호 교육을 펼치기 위해 창안된 캐릭터이다. 스낙은 쓰레기더미로 된 산꼭대기에 오르거나 퇴비벌레농장에서 지렁이들과 같이 밭을 가는 모습을 보여준다. 또한 모든 것이 재활용으로 이루어진 재활용 도시를 안내하며 아이들에게 환경의 소중함을 재미있게 설명해 준다. 또한 현장학습센터에서는 유치원이나 초등학교 어린이들에게 슈퍼마켓 놀이를 통해 환경친화물품을 가르쳐 준다. 예를 들면 주방용 세제, 자동차배터리, 엔진오일, 스프레이, 살충제, 페인트 같은 것은 환경을 오염시키므로 사용을 억제해야 된다고 알린다. 반면 환경친화마크가 표시된 제품을 선호하도록 홍보한다.
오클랜드 시 버크데일의 일반 가정에는 집 마당 한 구석에 벽돌로 만든 공간이 있다. 식사를 한 후 사과껍질이나 먹다 남은 음식을 버리는 곳인데 이 음식쓰레기는 퇴비로 재생된다. 음식찌꺼기를 버리면 지렁이가 이를 소화하여 양분이 있는 유기비료로 만들기 때문이다.공기가 잘 통하도록 어린이들은 가끔씩 쇠스랑으로 흙과 음식찌꺼기를 잘 섞는다.
또한 부모들은 인근 산에 나무를 심고 자녀들의 이름이 붙은 나무에 집에서 만든 퇴비를 주는 등 애정을 쏟는다. 이렇게 함으로써 자연스럽게 환경친화 의식을 심어주는 것이다.
스키장 역시 환경관리가 잘 되어 있다. 남섬에 있는 퀸스타운은 아름다운 호반도시로 세계적으로 유명한 스키장이 교외에 두 곳 있다. 코로넷 피크 스키장도 그 중 하나로 풍부한 천연설로 인해 구름 위에 선 듯한 느낌을 받는다. 산 정상에는 설원이 끝없이 펼쳐져 있지만 산 아래에는 푸른 초원과 호수들이 많다. 사람들의 발길이 끊이지 않는 곳이지만 스키장 어디에서도 쓰레기가 버려진 것을 발견할 수 없다.
뉴질랜드에서 가장 큰 도시이자 상공업의 중심도시인 오클랜드는 전형적인 항구 도시이다. 하버브리지에서 내려다 보면 푸른 바다 위에 무수한 하얀 점들을 찍어 놓은 것 같은 수백 척의 흰 요트들을 볼 수 있다. 그것은 대부분 개인 소유의 배들로 뉴질랜드 사람들은 주말이나 휴일이 되면 가족이날 친구들과 낚시나 항해를 즐기려고 앞바다로 나간다. 이들은 바다오염이 주는 환경재해를 잘 인식하므로 함부로 폐기물을 바다 위에 버리지 않으며, 기름유출사고에도 만전을 기한다.
뉴질랜드가 ‘낙원’이라 불리는 것은 정부와 기업, 그리고 시민들이 삼위일체가 되어 환경 지키기에 나서고 있는 데 그 참된 이유가 있다.뉴질랜드의 국가수입에서 관광산업은 최대의 외화획득원이다. ‘녹색의 뉴질랜드’에서 아름다운 자연과 다양한 레저를 즐기려고 뉴질랜드를 방문하는 외국인들의 수는 계속 증가하고 있는데, 항상 깨끗하고 푸르른 환경을 유지하기 위한 정부와 시민들의 노력은 대단하다. 환경친화적인 대체 에너지를 사용하는 나라의 기업은 폐기물의 배출이나 수질 공기오염 방지에 최선을 다하는 것은 물론이고 새로운 기술개발에도 적극적이다. 뉴질랜드의 워터마스터 테크놀러지사는 캔터베리 대학과 공동으로 대기에서 청정수를 추출하는 데 성공했다. 그 원리는 대기의 습기를 이용해 하루 20l의 깨끗한 식용수를 손쉽게 만드는 것이다. 곧 특수 제작된 기계가 빨아들인 공기의 습기로부터 물을 추출한 다음 전기필터와 탄소필터를 통한 3단계의 정수과정을 거쳐 청정수를 만드는 것이다. 이 기술은 비용이 저렴한 데다 어떠한 습도에서도 작동이 가능해 식수난과 환경오염문제를 극복하는 데 도움을 줄 것으로 보인다.
또한, 뉴질랜드는 석탄자원이 풍부함에도 불구하고 화석연료 사용으로 인한 대기오염을 막기 위해 공해가 적은 수력발전과 지열발전 등 대체 에너지를 사용하는데 수력발전은 전체 전력의 70∼80%, 지열발전은 7∼8%를 차지한다. 타우포 호수 부근의 와이라케이 지열발전소는 산업용 전기뿐만 아니라 가정용 온수도 공급하는 다목적발전소로 세계에서 두 번째로 큰 지열발전소로서 굵은 파이프라인과 드넓은 땅에서 무럭무럭 피어나는 하얀 증기는 퍽 인상적이다.
뉴질랜드는 환경보호를 위하여 오존을 파괴하는 CFC의 사용을 억제하며, 무연 휘발유만을 사용하게 하며 쓰레기 재활용 제도를 철저히 실시하여 재활용률이 알미늄 41%, 유리 36%, 종이 42%, 플래스틱 8%, 철 4% 등이다.
이런 자연보호로 말미암아 뉴질랜드 어디를 가보아도 우거진 푸른 숲과 맑은 강을 볼 수 있다. 천혜의 아름다운 자연과 이를 지키려는 시민들의 노력이 잘 어우러진 결과이다. 고유 동식물이 외래종 등에 의해 멸종되는 등 심각한 환경문제도 있지만 정부와 기업, 그리고 시민들의 끊임없는 개선노력이 이어지는 한 남태평양의 환경 모범국 ‘녹색의 뉴질랜드’는 그 푸르름을 잃지 않을 것이다.
신문은 다게스탄 무슬림 종교국(Духовным управлением мусульман Дагестана)에 의해 조화를 향하여 인쇄되고 있다. 편집장은 파티마트 감자토바(Патимат Гамзатова)이다.
테고 칼데론(Tego Calderón Rosario, 1972년 2월 1일 ~ )은 푸에르토리코의 랩퍼이다.
하갈은 창세기에 등장하는 이집트인 노예로, 아브라함의 아내 사라의 여종이었다. 사라가 자신의 남편 아브람에게 주어 자녀를 낳게 한 아내였다. 하갈을 통해 낳은 아브라함의 맏아들 이스마엘은 이스마엘인, 즉 아랍인의 조상이 되었다. 하갈을 하가르족(아가르의 아들들)의 이름에서 따온 가공의 인물로 보는 견해도 있다. 하갈은 쿠란에서 이름이 명시되지는 않으며, 이슬람교는 그녀를 아브라함의 두 번째 아내로 여긴다.
아브라함과 하갈.
구약성경의 창세기에 따르면, 하갈은 아브람의 아내 사래의 이집트인 노예였다. 사래는 오랫동안 아이를 낳지 못했고, 아브람이 많은 민족의 아버지가 될 것이라는 신의 약속을 이루기 위한 방법을 찾았다. 특히 그들이 늙었기 때문에, 그녀는 하갈을 아브람에게 첩으로 주어 자녀를 낳게 했다.
하갈이 임신하자, 두 여자 사이에 긴장이 생겼다. 창세기에는 사래가 하갈이 임신한 후 그녀를 미워했다고 기록되어 있다. 사래는 아브라함의 허락을 받아 하갈을 학대했고, 하갈은 도망쳤다.
하갈은 술로 가는 길에 사막으로 도망쳤다. 도중에 샘물에서 한 천사가 하갈에게 나타나 사래에게 돌아가서 여주인에게 복종하라고 지시했다. 그리고 그녀는 아들을 이스마엘이라고 부르라고 들었다. 그 후에 하갈은 하느님을 "엘 로이"("엘이 나를 보셨다")라고 불렀다. 그녀는 아브람과 사래에게 돌아갔고, 곧 천사가 지시한 대로 아들을 낳았다.
쿠란에는 하갈의 이름이 언급되지 않지만, 사라나 아브라함의 시녀인 하자르가 등장한다.
하갈이 쫓겨남.
나중에 사라는 이사악을 낳았다. 이사악이 젖을 뗀 후 축하 자리에서 사라는 13살의 이스마엘이 자기 아들을 조롱하는 것을 발견했다. 사라는 이스마엘이 그들의 재산을 상속받을 것이라는 생각에 너무 화가 나서 아브라함에게 하갈과 그녀의 아들을 쫓아내라고 요구했다. 사라는 덧붙여서 이스마엘이 이사악과 함께 유산을 받지 못할 것이라고 선언했다. 아브라함은 크게 괴로워했지만, 야훼가 아브라함에게 아내의 뜻대로 하라고 지시했다. 야훼의 언약 이사악을 통해 이루어질 것이며, 이스마엘도 아브라함의 자손이므로 큰 민족이 될 것이라고 말씀하셨다. 아브라함은 하갈과 이스마엘을 함께 내보냈다. 아브라함은 하갈에게 빵과 물을 주고 베르셰바 광야로 보냈다. 하갈과 이스마엘은 물이 완전히 떨어질 때까지 정처 없이 헤매었다. 절망의 순간, 그녀는 울음을 터뜨렸다. 야훼는 그녀의 아들이 우는 소리를 듣고 그들을 구하러 왔다. 천사가 하갈의 눈을 열어주었고 그녀는 우물을 보았다고 전한다. 천사는 또한 하갈에게 야훼가 이스마엘을 "큰 민족"으로 만들 것이라고 말했다. 하갈은 아들을 위해 이집트에서 아내를 찾아주었고 그들은 바란 사막에 정착했다.
쿠란의 서술은 성경 이야기와 약간 다르다. 쿠란에서는 알라가 아브라함에게 하갈과 이스마엘을 사막, 나중에는 메카로 데려가 그곳에 남겨두라고 명령한다. 사막의 물 부족으로 인해 어머니와 아들 모두 심한 갈증으로 고통받았고, 그래서 하갈은 아들을 위한 물을 찾아 사파와 마르와 언덕 사이를 뛰어다녔다. 두 언덕 사이를 일곱 번째 뛰고 나서, 천사가 그녀 앞에 나타났다. 그는 그녀를 돕고 하느님이 이스마엘의 울음소리를 듣고 물을 공급할 것이라고 말했다. 하갈은 신성한 잠잠의 샘을 발견했다. 메카는 나중에 완벽함과 풍부한 물로 알려졌고, 바누 주르훔이라는 아랍 부족이 물의 존재로 인해 하갈과 그녀의 아들 이스마엘과 함께 그곳에 정착했다.
랍비 주석.
랍비 주석가들은 하갈이 파라오의 딸이라고 보았다. 미드라시 창세기 라바는 사라가 파라오의 하렘에 있을 때 파라오가 그의 딸 하갈을 종으로 주며 말했다고 기록한다: "내 딸이 다른 집의 여주인보다는 이런 여인의 집에서 종이 되는 것이 낫다." 사라는 하갈을 잘 대했고, 그녀를 방문하러 온 여자들에게도 하갈을 방문하도록 유도했다. 그러나 하갈은 아브라함에게 임신하자 사라에게 오만하게 행동하기 시작했고, 사라가 그녀를 가혹하게 대하고, 무거운 일을 부과하며, 심지어 때리기도 했다(ib. 16:9).
일부 유대인 주석가들은 하갈을 사라가 죽은 후 아브라함이 결혼한 여자 그두라()와 동일시하며, 아브라함이 사라가 죽은 후에 그녀를 찾아냈다고 말한다. 그두라가 하갈의 본명이었고, "하갈"은 "낯선 사람"을 의미하는 서술적 명칭이었다고 제안된다. 이 해석은 미드라시에서 논의되고 라시, 유다 뢰베 벤 베잘렐, 슐로모 에프라임 룬치츠, 오바디아 벤 아브라함 바르테누라에 의해 지지된다. 라시는 "그두라"가 하갈에게 주어진 이름인데, 그녀의 행실이 향(그도레스)처럼 아름다웠기 때문이고, 또한 그녀가 아브라함과 헤어진 후에도 정숙함을 유지했기 때문이라고 주장한다 — 는 아람어 단어 "억제된"에서 파생되었다. 반대 견해(그두라가 하갈이 아닌 다른 사람이었다는)는 라쉬밤, 아브라함 이븐 에즈라, 다비드 킴히, 나흐마니데스에 의해 주장된다. 그들은 역대기 족보에서 두 명의 다른 인물로 나열되었다 (역대기상 1장 29–33절).
미드라시(창 랍. 45장)에 따르면, 하갈은 파라오의 딸이었는데, 파라오가 사라를 위해 하느님께서 행하신 큰 기적(창 12:17)을 보고 말했다: "하갈이 자기 집에서 여주인이 되는 것보다 사라의 집에서 종이 되는 것이 낫다." 이런 의미에서 하갈의 이름은 "보상"("하-아가르" = "이것이 보상이다")으로 해석된다. 그녀는 처음에 사라가 아브라함과 결혼하기를 원했을 때 주저했지만, 사라는 자신의 여종으로서 그녀에게 완전한 권위를 가지고 있었음에도 불구하고 설득하며 말했다: "이 성도와 함께하게 된 것을 행복하게 여기라." 하갈은 아브라함 시대에 널리 퍼져 있던 높은 수준의 경건함의 예로 제시된다. 마노아가 하느님의 천사를 보았기 때문에 죽을까 봐 두려워했던 반면(삿 13:22), 하갈은 신성한 사자의 모습에 놀라지 않았다(창 랍. l.c.). 그녀의 충실함은 칭찬받는데, 아브라함이 그녀를 내쫓은 후에도 그녀는 결혼 서약을 지켰고, 그래서 그녀는 그두라(창 25:1)와 동일시되었다. 이는 (아람어, "묶다"; 창 랍. 61장)에 대한 암시이다. 같은 이름의 또 다른 설명은 "꾸미다"인데, 그녀가 경건함과 선행으로 꾸며졌기 때문이다(l.c.). 사라가 죽은 후 아버지를 위해 하갈을 다시 집으로 데려온 사람은 이사악이었다. 랍비들은 이사악이 하갈이 이름을 붙인 장소인 브엘라하이로이에서 왔다는 보고(창 16:14, 24:62; 창 랍. 60장; 해당 주석 참조)에서 이를 추론한다.
그러나 다른 설교들은 하갈의 인물에 대해 부정적인 견해를 취한다. 그녀가 임신했을 때 여주인을 경멸하기 시작했다는 보고에 대해 랍비들은 그녀가 사라에 대해 험담하며 말했다고 말한다: "그녀는 분명히 자신이 주장하는 만큼 경건하지 않아. 결혼 생활 내내 자녀가 없었지만, 나는 즉시 임신했으니까"(창 랍. 45장; 세페르 하-야샤르, 렉 레카). 사라는 복수(창 16장)로 아브라함과의 관계를 막고, 슬리퍼로 그녀를 때리고, 목욕 재료를 목욕탕으로 나르는 것과 같은 굴욕적인 봉사를 요구했다(l.c.). 그녀는 또한 악의적인 눈으로 하갈을 유산시키게 했고, 따라서 이스마엘은 그녀의 두 번째 자녀였다. 이는 천사가 그녀가 아이를 낳을 것이라고 예언했지만(창 16:11), 그 전에 그녀가 임신했다고 언급되었기 때문이다(창 16:4). 또한 "그녀가 방황했다"(창 21:14, 히브리어)는 말에서, 그녀가 광야에 도착하자마자 우상 숭배로 되돌아갔고, 하느님의 섭리에 대해 불평하며 말했다: "어제는 '네 씨를 크게 번성하게 하리라'고 말씀하셨는데[창 16:10]; 이제 내 아들이 갈증으로 죽어가고 있습니다." 그녀가 아들을 위해 이집트 여인을 선택했다는 사실 또한 그녀의 유대교 개종이 진심이 아니었다는 증거로 간주된다. 왜냐하면 "막대기를 공중에 던지면, 그것은 그 뿌리로 돌아갈 것이다"(창 랍. 53장, 끝)라고 한다. 이 '이집트 아내'는 위-요나탄 타르굼에서 각각 무함마드의 과부이자 딸인 하디자와 파티마를 언급하는 것으로 설명된다(준츠, "G. V." 2판, 288쪽, 주석 a 참조).
신약성경에서 사도 바울로는 갈라디아인들에게 보낸 편지에서 하갈의 경험을 율법과 은혜의 차이에 대한 알레고리로 만들었다. 바울은 시나이산에서 주어진 토라의 율법을 이스라엘 백성의 속박에 연결시키며, 이는 하갈의 종의 상태로 상징되었음을 암시하고, "자유로운" 천상의 예루살렘은 사라와 그녀의 자녀로 상징된다. 성경의 시나이산은 "아가르"라고 불렸는데, 이는 하갈의 이름을 따서 지어진 것으로 보인다.
또한, 사마리아 우물의 여인 이야기에서 요한의 복음서의 저자는 고대 하갈 이야기를 언급하며 "한 본문에서 다른 본문으로 의미를 전달"한다. 하갈이 하느님을 "보는 하느님"이라고 이름 붙이는 방식과 유사하게, 사마리아 여인은 "메시아가 오실 것을 압니다"라고 말하며 예수에게 이름을 부여하고, 예수는 "내가 말하는 그가 바로 나다"라고 확인한다.
아우구스티누스는 하갈을 "지상의 도시", 즉 죄악된 인간 상태를 상징하는 것으로 언급했다: "지상의 도시(하갈로 상징되는)에서 [...] 우리는 두 가지를 발견한다. 그것의 명백한 존재와 천상의 도시의 상징적 존재이다. 새로운 시민들은 죄로 인해 타락한 본성으로 지상의 도시에 태어나지만, 죄에서 본성을 해방시키는 은혜로 천상의 도시에 태어난다." 이 견해는 토마스 아퀴나스와 존 위클리프와 같은 중세 신학자들에 의해 상세히 설명되었다. 후자는 사라의 자녀를 구원받은 자들과 비교하고, 하갈의 자녀를 구원받지 못한 자들, 즉 "본성적으로 육적이며 단순한 추방자"라고 비교했다.
하갈 이야기는 가장 가혹한 조건에서도 생존이 가능하다는 것을 보여준다.
하잘 혹은 하자르()는 아브라함의 아내이자 이스마엘의 어머니를 지칭하는 아랍어 이름이다. 쿠란에 이름은 언급되지 않지만, 그녀의 남편 이야기에 언급되고 암시된다. 이슬람교에서 존경받는 여성이다.
무슬림 신앙에 따르면, 그녀는 이브라힘의 이집트 아내였다. 그녀는 결국 아들 이스마일과 함께 바란 사막에 정착했다. 하잘은 일신교의 특히 중요한 여성 족장으로 존경받는데, 이스마일을 통해 무함마드가 태어났기 때문이다.
일부 현대 무슬림 학자들은 그녀가 사라의 시녀였던 적이 없으며, 오히려 아브라함을 기꺼이 따르고 나중에 그와 결혼한 이집트 공주였다고 주장한다. 그들은 또한 하갈과 이스마엘이 성경적 서술에서 주장하는 것처럼 쫓겨난 것이 아니라, 알라를 위해 메카(파란)에 정착했다고 주장한다.
사라와 하잘 모두 쿠란에 이름이 언급되지 않지만, 이 이야기는 전통적으로 수라 이브라힘(14:37)의 이브라힘의 기도 구절에 언급되는 것으로 이해된다: "나는 내 가족 중 일부를 당신의 성스러운 집 근처의 황량한 계곡에 정착시켰다." 하잘의 이름은 언급되지 않지만, 독자는 이브라힘의 눈을 통해 하잘의 곤경을 간접적으로 경험한다.
예언자 이야기에 따르면, 하잘은 이슬람 예언자 살리흐의 후손인 마그레브 왕의 딸이었다. 그녀의 아버지는 파라오 두 알-아르시 (, "왕좌의 주인"이라는 의미)에게 살해당했고, 그녀는 노예로 잡혀갔다. 나중에 왕족 혈통 때문에 여성 노예의 주인이 되었고 파라오의 모든 재산에 접근할 수 있게 되었다. 이브라힘의 신앙으로 개종하자, 파라오는 하잘을 사라에게 주었고 사라는 그녀를 이브라힘에게 주었다. 이 기록에서 "하자르"라는 이름은 하아즈루카(아랍어: )에서 유래했으며, "여기에 당신의 보상이 있습니다"라는 의미이다.
또 다른 전통에 따르면, 하잘은 이집트 왕의 딸로, 사라가 이브라힘의 누이라고 생각하여 그녀를 이브라힘에게 아내로 주었다. 이븐 아바스에 따르면, 하잘에게서 이스마일이 태어난 것이 아직 임신하지 못하던 사라와 그녀 사이에 갈등을 일으켰다. 이브라힘은 하잘과 그들의 아들을 파란-아람이라고 불리는 땅 또는 (후에 메카 주변의 땅으로 여겨진 아랍어의 파란)으로 데려갔다. 이 여행의 목적은 하잘을 "추방"하는 것이 아니라 "재정착"시키는 것이었다. 이브라힘은 하잘과 이스마일을 나무 아래에 남겨두고 물을 주었다. 하잘은 하느님이 이브라힘에게 자신을 파란 사막에 남겨두라고 명령했음을 알고 그의 결정을 존중했다. 무슬림은 하느님이 이브라힘을 이 과업으로 시험했다고 믿는다.
하자르는 곧 물이 바닥났고, 당시 젖먹이였던 이스마일은 배고픔과 목마름으로 울기 시작했다. 하잘은 당황하여 물을 찾아 근처의 두 언덕인 알-사파와 알-마르와 사이를 반복해서 뛰어다녔다. 일곱 번째 달리기 후에 한 천사가 잠잠의 위치에 나타나 발꿈치(또는 날개)로 땅을 쳤고, 기적적으로 우물이 솟아났다. 이것이 잠잠의 샘이라고 불리며, 메카의 카바에서 몇 미터 떨어져 있다.
알-사파와 알-마르와 언덕 사이를 달린 사건은 무슬림들이 메카에서 순례를 할 때 기억된다. 순례의 일부는 하잘의 용기와 하느님에 대한 믿음을 기리기 위해 언덕 사이를 일곱 번 달리는 것인데, 그녀가 사막에서 물을 찾았을 때(나중에 잠잠의 샘에서 기적적으로 나타났다고 믿어짐)와 이슬람교에서 어머니됨을 축하하는 것을 상징한다. 이 과업을 완료하기 위해 일부 무슬림들은 잠잠의 샘 물을 마시고, 하잘을 기억하며 순례에서 그 물을 집으로 가져가기도 한다.
바하이 신앙에 따르면, 시이드 알리 모하마드는 아브라함과 하갈의 후손이었고, 하느님은 아브라함의 씨를 번성하게 하시겠다고 약속했다. 바하이 출판사는 아브라함의 아내들과 첩들에 대한 책을 출간했으며, 그들의 혈통을 다섯 가지 다른 종교로 추적한다.
많은 예술가들이 하갈과 사막의 이스마엘 이야기를 그렸다. 여기에는 피터 라스트만, 귀스타브 도레, 프레데릭 굿올, 제임스 에크포드 로더 등이 있다. 윌리엄 셰익스피어는 베니스의 상인 2막 5장 40행에서 샤일록이 "하갈의 자손인 저 바보가 뭐라고 말하나, 응?"이라고 말할 때 하갈을 언급한다. 이 구절은 샤일록이 추방된 이스마엘에 비유하여 모욕하는 라운슬롯이라는 인물을 가리킨다. 또한 이는 기독교 인물을 추방된 자로 묘사함으로써 전통적인 기독교 해석을 뒤집는다.
하갈의 궁핍함과 절망은 대니얼 디포의 작품, 예를 들어 몰 플랜더스의 등장인물들에 의해 범죄의 변명으로 사용되며, 하갈을 추방자들의 어머니로 보는 전통적인 견해는 새뮤얼 테일러 콜리지의 희곡 자폴리아에서도 반복되는데, 여기서 여주인공은 자신이 "하갈의 자손이 아니다; 너는 정해진 왕의 정당한 상속자이다"라고 확신한다.
19세기에는 특히 미국에서 더 동정적인 묘사가 두드러졌다. 초기의 아프리카계 미국인 및 아메리카 원주민 조각가인 에드모니아 루이스는 하갈을 자신의 가장 잘 알려진 작품 중 하나로 삼았다. 그녀는 "고통받고 struggled 모든 여성에 대한 강한 공감"에서 영감을 받았다고 말했다. 소설과 시에서 하갈 자신 또는 하갈이라는 이름의 인물들은 부당하게 고통받는 추방자로 묘사되었다. 여기에는 내셔널 우먼스 프레스 협회 회장이자 필명 펄 리버스인 엘리자 제인 포이테븐트 니콜슨의 긴 극시 '하갈'과, 당시 가장 높은 보수를 받는 잡지 작가였던 너대니얼 파커 윌리스의 '광야의 하갈', 그리고 어거스타 무어의 '하갈의 작별'이 포함된다. 1913년에는 미국의 남부 사회주의자이자 참정권론자인 메리 존스턴의 노골적인 페미니스트 소설 '하갈'이 여기에 추가되었다. 홀 케인은 1885년 현대 영국을 배경으로 사생아 문제를 다룬 책에 '하갈의 아들'이라는 이름을 붙였다.
더 최근의 문학에서는 비슷한 동정적인 시각이 지배적이다. 마거릿 로렌스의 소설 돌 천사에는 브램이라는 남자와 결혼한 하갈이라는 주인공이 등장하며, 그녀의 삶 이야기는 성경의 하갈의 삶을 느슨하게 모방한다. 토니 모리슨의 소설 솔로몬의 노래에는 하갈이라는 인물이 중요한 비중으로 등장하며, 수많은 성경적 주제와 암시를 담고 있다. 옥타비아 버틀러의 1979년 소설 킨드레드에서는 주인공 다나에게 하갈(노예로 태어남)이라는 조상이 있는데, 우리는 다나가 19세기 메릴랜드로 시간 여행을 떠나는 소설의 후반부에서 그녀를 만나게 된다. 하갈은 살만 루슈디의 논란이 된 소설 악마의 시에서 간략하게 언급되는데, 여기서 메카는 모래 위에 세워지고 하갈의 샘물을 공급받는 사막 마을 '자힐리야'로 대체된다. 하갈은 마거릿 애트우드의 시녀 이야기에서 빌하와 실바와 함께 언급되는데, 이 디스토피아 소설은 성경 구절을 바탕으로 한 강간 의식에서 남편의 아내 자리를 차지하며 주인을 위해 아이를 낳는 것이 의무인 여성들을 중심으로 전개된다. 2019년, 냐샤 주니어는 하갈에 대한 책 '하갈 재상상: 흑인과 성경'을 출간했는데, 이는 하갈을 흑인 여성으로 해석하는 것, 특히 아프리카계 미국인들의 하갈 해석에 초점을 맞춘 하갈의 수용사를 제공한다.
1970년대 이후, 갓 태어난 여자 아기에게 "하갈"이라는 이름을 지어주는 관습이 생겼다. 이 이름을 지어주는 것은 종종 팔레스타인과 아랍 세계와의 화해를 지지하는 부모의 정치적 행위로 여겨지며, 민족주의자와 종교인들을 포함한 많은 사람들에게는 눈살을 찌푸리게 한다. 이 이름의 함의는 2000년에 창간된 이스라엘 저널 '하갈: 문화, 정치, 정체성 연구'의 창립으로 표현되었다.
여러 흑인 미국 페미니스트들이 하갈에 대해 글을 썼으며, 그녀의 이야기를 미국 역사 속 노예들의 이야기와 비교했다. 윌마 베일리는 "하갈: 아나뱁티스트 페미니스트를 위한 모델"이라는 기사에서 그녀를 "하녀"이자 "노예"라고 칭한다. 그녀는 하갈을 "힘, 기술, 강인함, 추진력"의 모델로 본다. "여주인, 하녀, 그리고 자비 없음"이라는 기사에서 레니타 J. 윔스는 사라와 하갈의 관계가 "경제적, 사회적 착취로 인해 악화된 인종 편견"을 보여준다고 주장한다.
장로교 신학자이자 교수인 델로레스 S. 윌리엄스는 하갈의 아프리카 노예이자 사라의 자녀를 위한 대리모로서의 경험을 아프리카계 미국인 어머니들의 경험과 노예 제도 기간 동안 아프리카계 미국인 여성들이 주인 자녀를 돌보는 역할의 역사에 비유한다.
보조생식.
하갈이 불임 여성에게 아이를 낳아주는 것은 오늘날 대리모 또는 계약 임신이라고 불리는 것의 예이다. 다만 하갈의 경우 선택의 여지가 없었다. 이 기술과 다른 보조생식기술의 비판자들은 그들의 분석에 하갈을 사용했다. 일찍이 1988년, 안나 골드만-아미라프는 '생식 및 유전 공학'에서 "성경의 '자궁의 전쟁'이 가부장적 사회에서 여성, 생식력, 성에 대한 관점의 토대를 마련했다"고 하갈에 대해 썼다.
포르밀기의 강한 환원성으로 인하여 톨렌스시약의 은이온이 환원되어 시험관의 벽에 얇은 은박이 달라붙게 된다. 이 반응식은 다음과 같다.
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이스마엘(; ; ; )은 구약성경의 창세기에 등장하는 아브라함의 첫째 아들이다. 어머니는 아브라함의 아내 사라의 여종인 하갈이다. 137세에 죽었다. 아랍인의 조상으로 보는 전통이 있다.
이슬람교에서 이스마엘은 예언자이자 이스마엘인 (하갈인 또는 아드난인)의 조상, 그리고 카이다르의 족장으로 간주된다.
이스마엘이라는 이름은 초기 바빌로니아와 미나이를 포함한 다양한 셈족 계통 문화권에 존재했다. 아모리어에서는 '야스마엘'이라는 이름이 기록된 바 있다. 이는 "엘이 들으셨다"는 신명 접두어 이름으로 직역되며, "이름이 그렇게 지어진 아이가 신성한 약속의 성취로 여겨졌음"을 시사한다.
창세기 이야기.
창세기는 이스마엘의 삶에 대한 이야기를 을 통해 다룬다.
이스마엘의 탄생은 족장 아브라함의 첫 번째 아내,(당시에는 사래)가 계획했다. 사래와 아브람(아브라함)은 아브라함 언약을 성취하기 위해 자녀를 갖는 방법을 모색했다. 아브라함 언약은 에 명시되어 있다. 사래는 75세였고 아직 자녀를 낳지 못했었다. 따라서 자신의 이집트인 여종 하갈을 남편에게 주어 자녀를 갖도록 했다. 아브라함은 하갈과 동침해 아들을 낳았다.
하갈과 사래는 서로 미워하기 시작했고, 서로 혹독하게 대했다. 그러자 아브라함은 하갈에게 집을 떠나 아브라함의 정착지와 술 사이의 사막 지역으로 가라고 말했다. 는 이스마엘의 이름을 짓고 하갈과 그의 자손에 대한 야훼의 약속을 설명한다. 이것은 브엘라해로이 우물에서 일어났는데, 하갈은 주의 천사를 만났고, 천사는 그녀에게 "보라, 네가 임신하여 아들을 낳을 것이니, 그 이름을 이스마엘이라 하라. 이는 여호와께서 네 고통을 들으셨음이라."고 말했다. 천사는 하갈에게 "네 여주인[사래]에게 돌아가 그녀에게 복종하라."고 명령했다.
아브라함은 그의 자손이 하늘의 별처럼 많아지리라는 축복을 받았다. 이스마엘 역시 아브라함의 씨앗이었으므로 그를 큰 민족으로 만들 것이나, 하갈의 자손은 그의 친척들과 갈등하며 살 것이라는 계시도 받았다. 이스마엘이 태어났을 때, 아브라함은 86세였다.
상속, 권리, 그리고 첫 번째 할례.
13세 때, 이스마엘은 아브라함의 집에 있는 다른 모든 남자들과 함께 할례를 받아 대규모 할례의 언약에 참여하게 되었다. 새 이름을 "아브라함"으로 받은 아브람은 당시 99세였으며 다른 사람들과 함께 할례를 받았다.
언약 당시, 야훼는 아브라함에게 아내 사라가 아들을 낳을 것이며, 그 이름을 이삭이라 지으라 지시했다. 야훼가 이삭을 통해 언약을 세우겠다고 말하자, 아브라함은 이스마엘의 역할에 대해 묻는다. 야훼는 이스마엘이 축복을 받았고 "그를 번성하게 하고 심히 번성하게 하리니, 열두 방백을 낳을 것이요 내가 그를 큰 민족이 되게 하리라"고 대답했다. 또한 "그는 들나귀 같은 사람이 되리니, 그의 손이 모든 사람을 칠 것이요, 모든 사람의 손이 그를 칠 것이며, 그는 그의 형제들 앞에서 살리라"고도 언급했다.
1년 후, 이스마엘의 이복동생 이사악은 아브라함과 그의 아내 사라 사이에서 태어났는데, 당시 사라는 90세였다. 그때 사래는 생리를 멈춰 더 이상 임신할 수 있는 징후가 없었다고 전한다.
아브라함이 이삭의 젖을 떼는 것을 축하하는 잔치의 날, 이스마엘은 이삭을 "조롱"하거나 "놀리고" 있었다(히브리어 단어 ) 그리고 사라는 아브라함에게 이스마엘과 그의 어머니를 내쫓으라고 요청하며 말했다. "이 여종과 그 아들을 내쫓으라 이 여종의 아들은 내 아들 이삭과 함께 기업을 얻지 못하리라." 그녀의 요구는 이스마엘을 사랑했던 아브라함에게 고통스러운 것이었다. 아브라함은 하나님께서 그에게 "이삭에게서 난 자라야 네 씨라 부를 것임이라"고 하고, "여종의 아들" 이스마엘을 민족이 되게 하겠다고 한 후에야 동의했다. 이스마엘 역시 아브라함의 후손이었기 때문이다(). 야훼는 이전에 아브라함에게 "내 언약을 [이삭]과 세우리라"고 말씀하시면서, 동시에 이스마엘 민족에 대한 약속도 했다().
14세에 이스마엘은 그의 어머니와 함께 해방되었다. 주님의 언약은 이스마엘이 아브라함의 집을 상속받지 못하고 이삭이 언약의 씨가 될 것임을 분명히 했다. "네 아들, 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가라." (창세기 )
아브라함은 이스마엘과 그의 어머니에게 빵과 물을 주어 보냈다. 하갈은 브엘세바 광야로 들어갔는데, 곧 물이 떨어져 하갈은 아들의 죽음을 보고 싶지 않아 아이를 자신에게서 멀리 떨어뜨려 놓고 울었다. "하나님이 그 아이의 소리를 들으셨으므로" 그의 천사를 보내 하갈에게 말했다. "일어나 아이를 안고 네 손으로 붙들라 내가 그로 큰 민족을 이루게 하리라." 하나님이 "그녀의 눈을 열어주시매 그녀가 우물을 보았다." 그녀는 거기서 물을 길어 이스마엘의 생명을 구하고 자신의 생명도 구했다. "하나님이 그 아이와 함께 계시매 그가 자라 광야에 거하며 활 쏘는 자가 되었더라."
이스마엘과 그의 어머니는 얼마 동안 광야를 방황한 후 바란 광야에 정착했으며, 그는 그곳에서 궁술 전문가가 되었다. 결국, 그의 어머니는 이집트 땅에서 그를 위한 아내를 찾았다. 그들은 각각 하윌라에서 술 (아시리아에서 이집트 국경까지)에 이르는 지역의 족장이 된 열두 아들을 두었다. 그의 아들들은 다음과 같다:
이스마엘에게는 또한 알려진 딸 하나가 있었는데, 마할랏 또는 바스맛이며, 에서의 세 번째 아내이다.
아브라함의 시신은 이스마엘에게 소식이 전해지고 그가 매장 장소에 도착한 후에야 묻혔다. 이스마엘은 137세에 죽었다.
여러 전통에서.
사학자와 사료 비판 분야의 학자들은 이스마엘의 이야기가 J, 즉 야훼문서, P, 즉 제사장 문서, 그리고 E, 즉 엘로힘 문서의 세 가지 층에 속한다고 믿는다 (문서가설 참조). 예를 들어, 의 서술은 J 유형이고, 의 서술은 E 유형이다. 창세기 25장은 페르시아 시대에 제사장 문서에 의해 추가되었을 것이며, 알려진 이스마엘 부족(슈무일루)을 이스마엘 아들들의 이름으로 귀속시켰지만, 이 이야기와 이스마엘이라는 이름 자체는 이보다 앞섰다.
유대교와 이슬람 전통은 이스마엘을 아랍인의 조상으로 간주한다.
후기 유대 문헌에서 이스마엘은 아브라함이 악하다고 여긴 많은 것들에 기울어진 인물로 묘사된다. 랍비 문헌에 따르면 이스마엘은 혼자 있을 때 우상에게 기도했다고 한다. 그러나 성경 이야기에서는 이러한 행동에 대한 언급이 없다. 히브리어 성경에 기록된 창세기에 따르면, 이스마엘이 아닌 이사악이 아브라함 전통과 언약의 진정한 상속자였으며, 동시에 하나님으로부터 큰 민족의 축복을 받았다.
일부 전통에서는 이스마엘에게 두 아내가 있었는데, 그 중 한 명의 이름은 아이샤였다고 한다. 이 이름은 무함마드의 아내 이름에 대한 무슬림 전통과 일치한다. 이것은 이스마엘을 통해 무슬림 세계(처음에는 아랍인, 그 다음에는 투르크인)를 은유적으로 표현한 것으로 이해된다.
미드라시 창세기 라바의 랍비 주석가들은 이스마엘의 어머니 하갈이 바로의 딸이었으므로 이스마엘이 바로의 손자였다고도 말한다. 이것이 창세기 17:20에서 이스마엘을 12명의 강력한 왕자들의 아버지로 언급하는 이유일 수 있다. 창세기 21:21에 따르면 하갈은 이스마엘을 이집트 여자와 결혼시켰는데, 만약 랍비 주석가들의 말이 맞다면 하갈이 바로의 딸이었으므로 그녀가 선택한 여자와의 결혼이 그의 아들들이 왕자가 된 방법과 이유를 설명할 수 있다.
다른 유대인 주석가들에 따르면, 이스마엘의 어머니 하갈은 사라가 죽은 후 아브라함이 찾아 결혼한 여자 그두라와 동일시된다. 그두라가 하갈의 본명이었고 "하갈"은 "낯선 사람"을 의미하는 서술적 명칭이었다고 제안된다. 이 해석은 미드라시에서 논의되며 라시, 구르 아리예, 켈리 야카르, 그리고 오바디아 벤 아브라함의 지지를 받는다. 라시(랍비 슐로모 이츠하키)는 "그두라"가 하갈에게 주어진 이름인데, 그녀의 행실이 향(히브리어, 케토레트)처럼 아름다웠기 때문이며, 그녀가 아브라함과 헤어진 이후 순결을 지켰기 때문이라고 주장한다(아람어 동사 '묶다'는 k-t-r).
사라가 이스마엘의 성적으로 경솔한 행동 때문에 동기를 부여받았다고도 한다. 창세기 21:9의 "희롱하는"이라는 언급 때문이다. 이는 히브리어 단어 "미차헤크"의 번역이다. 이는 우상숭배, 성적 부도덕 또는 심지어 살인을 언급하는 것으로 발전되었다. 일부 랍비 문헌에서는 사라가 이스마엘이 이삭에게 부정적인 영향을 미칠까봐, 또는 이스마엘이 장남이라는 이유로 이삭의 유산을 요구할까봐 걱정했다고 주장한다. "미차헤크"라는 단어(창세기 21:9)에 대해 옥스퍼드 대학교 출판부의 유대인 성경 연구는 이 특정 맥락에서 이 단어가 "놀이는 이삭의 이름에 대한 또 다른 말장난이다. 이스마엘은 '이삭처럼 행동하고' 있었거나 '이삭의 자리를 차지하고' 있었다"고 말한다. 다른 이들은 더 긍정적인 시각을 취하며 하갈의 경건함을 강조하는데, 그녀가 "우물가에 앉아 세상의 생명이신 분께 간구하며 '나의 고통을 보소서'라고 말했던 자"였음을 지적한다.
랍비 문헌에서 이스마엘이라는 이름은 이스라엘이 이스마엘의 손에 고통받을 때마다 그들의 불평을 하나님이 들으실 것이라는 약속에 대한 암시이다 (창세기 라바 45.11). 아브라함은 이스마엘을 의롭게 키우려고 노력했다. 아브라함은 그에게 송아지를 준비하도록 하여 손님 대접의 법을 가르쳤다 (창세기 라바 48.14; 창세기 18.7 비교). 그러나 신성한 예언에 따르면 이스마엘은 야만인으로 남았다. 창세기 21.9의 모호한 표현 (하갈 참조)은 일부 랍비들에 의해 이스마엘이 우상숭배적이었다는 의미로 해석되기도 하고, 다른 이들은 그가 이삭에게 활을 겨누었다는 의미로 해석한다. 시메온 바르 요하이의 해석에 따르면, 이스마엘은 이삭이 아브라함의 주요 상속자가 될 것이라고 주장하는 자들을 비웃었으며, 자신(이스마엘)이 맏아들이므로 유산의 3분의 2를 받을 것이라고 말했다. 이삭에게 닥친 위험을 보고 사라는 아브라함에게 이스마엘을 내쫓으라고 주장했다. 아브라함은 사라가 이스마엘에게 던진 악한 눈의 저주로 인해 병이 들었기 때문에 그를 하갈의 어깨에 메어야 했다.
이스마엘은 절망에 빠진 어머니에 의해 관목 아래에 놓였고, 영혼을 거두어 달라고 하나님께 기도하며 천천히 죽어가는 고통을 겪지 않게 해달라고 간구했다. 그러자 하나님은 천사에게 하갈에게 창조 주간 금요일 황혼에 창조된 우물을 보여주라고 명령하셨고, 이 우물은 후에 광야에서 이스라엘 백성과 동행했다 (피르케 라비 엘리에제르 30). 그러나 천사들은 "이스마엘의 후손들이 이스라엘 백성을 갈증으로 멸망시킬 것이니, 왜 이스마엘에게 물이 있어야 하는가?"라고 항의했다. 하나님은 답했다. "그러나 지금 그는 순수하니, 나는 그를 지금의 상태에 따라 심판한다". 이스마엘은 모압 여자 아디샤 또는 아이샤와 결혼했다. 또는 "세페르 하야샤르"(와예라)에 따르면 이집트 여자 메리바 또는 메리사와 결혼했다. 그는 네 아들과 한 딸을 두었다. 이스마엘은 그 사이에 활쏘기에 능숙해져 모든 궁수들의 달인이 되었다. 그 후 아브라함은 이스마엘을 보러 갔고, 사라에게 한 약속에 따라 낙타에서 내리지 않고 아들의 장막에 들렀다. 이스마엘은 안에 없었고, 그의 아내는 아브라함에게 음식을 거절했으며, 아브라함이 듣는 앞에서 자녀를 때리고 남편을 저주했다. 이에 아브라함은 이스마엘에게 돌아오면 한 노인이 장막의 못을 바꾸라고 했다고 전해달라고 부탁했다. 이스마엘은 그것이 자신의 아버지임을 알아차리고, 그 힌트를 받아들여 아내를 쫓아냈다. 그는 그 후 파티마라는 다른 여자와 결혼했는데, 3년 후 아브라함이 다시 아들을 보러 왔을 때 그녀는 아브라함을 친절하게 맞이했다. 그래서 아브라함은 그녀에게 이스마엘에게 못이 좋다고 전해달라고 부탁했다.
이스마엘은 그 후 가나안으로 가서 아버지와 함께 정착했다. 이 진술은 바바 바트라 (16a)의 진술과 일치한다. 이스마엘은 아브라함의 생전에 회개자가 되었다는 것이다. 꿈에서 이스마엘을 본 자는 하나님으로부터 그의 기도가 응답될 것이다 (베라코트 56a).
사마리아 토라 판본에서 이스마엘은 창세기 16장에서 유대 공동체에서 히브리어 성경의 표준판으로 흔히 사용되는 마소라 본문에서 제시된 '들나귀 같은 사람' 대신 '풍요로운 사람'으로 묘사되었다.
갈라디아인들에게 보낸 편지 (4:21–31)에서, 바울은 이 사건을 두 언약, 즉 옛 언약이지만 성취된 언약과 예수 그리스도를 통한 약속에 의한 보편적인 새 언약을 상징하는 데 사용한다. 갈라디아서 4:28–31, 하갈은 시내 언약과 연관되며, 사라는 그녀의 아들 이삭이 들어가는 은혜 언약과 연관된다.
이슬람 이전 아라비아.
일부 이슬람 이전의 시들은 이스마엘, 그의 아버지 아브라함, 그리고 희생 이야기에 대해 언급하는데, 예를 들어 이슬람 이전 시인 "우마이야 이븐 아비 아스-살트"는 그의 시 중 하나에서 다음과 같이 말했다: ([희생]은 그의 맏아들의 것으로, 그 [아브라함]는 그와 헤어지는 것을 견딜 수 없었고 적들에게 둘러싸인 그를 볼 수도 없었다).또한, 중서부 아라비아의 일부 부족들은 자신들을 "아브라함의 백성이자 이스마엘의 후손"이라고 불렀는데, 이는 그 지역의 경쟁 부족들 간의 화해 연설과 웅변의 공통적인 서두에서 입증된다.
이스마엘(아랍어: إسماعيل Ismāʿīl)은 이슬람의 중요한 예언자로 인정받는다. 기독교인과 유대인과 마찬가지로 무슬림도 이스마엘이 아브라함의 첫 아들이며, 그의 아내의 여종인 하갈에게서 태어났다고 믿는다. 이스마엘은 무슬림들에게 여러 북부의 저명한 아랍 부족의 조상이자 무함마드의 조상인 아드난의 조상으로 인정받는다. 무슬림들은 또한 무함마드가 이스마엘의 후손으로서 위대한 민족을 세울 것이라고 믿는다.
이스마엘은 쿠란에 10번 이상 언급되며, 종종 고대 시대의 다른 예언자들과 함께 언급된다. 그는 엘리사 (예언자)와 둘키플과 함께 "인내하고 의로운 자들, 즉 하나님이 그들을 그의 자비 안으로 들어가게 하신 자들" 중 한 명으로 언급된다. 또한 롯, 엘리사, 요나, 이스마엘에 대해, 하나님이 각자에게 "다른 사람들보다 더 호의를 베푸셨다"고 언급된다. 이스마엘에 대한 이러한 언급은 각 경우에 다른 성스러운 예언자들이 언급되는 더 큰 맥락의 일부이다. 그러나 메디나 시대의 다른 쿠란 장에서는 이스마엘이 그의 아버지 아브라함과 밀접하게 언급된다. 이스마엘은 메카의 카바를 일신교 순례지로 만들기 위해 카바의 기초를 세우려는 아브라함과 함께 서 있고 아브라함은 노년에 이스마엘과 이사악을 주신 것에 대해 하나님께 감사한다. 이스마엘은 또한 계시를 받은 다른 예언자들과 함께 언급되며 야곱의 아들들은 그들의 신앙을 증언할 때 그들의 조상인 "아브라함, 이스마엘, 이사악"의 신앙을 따르겠다고 약속했다. 아브라함 아들의 거의 희생에 대한 쿠란 이야기에서, 아들의 이름은 언급되지 않으며, 일반적인 해석은 이스마엘이었다는 것이지만, 타바리는 히브리어 성경과 일치하게 이삭이었다고 주장했다. 그러나 대부분의 현대 주석가들은 그 아들의 신원을 도덕적 교훈을 위해 주어진 이야기에서 가장 중요하지 않은 것으로 본다.
무슬림 문헌 속 이스마엘.
쿠란에 대한 주석과 수많은 예언자 이야기 모음집은 이스마엘에 대한 이슬람적 관점을 상세히 설명하고 카바를 세우는 데 있어 그의 필수적인 역할을 설명한다. 무슬림 전통에 따르면 이스마엘은 신성 모스크 내부의 카바 근처 히즈르에 묻혔다고 한다.
이슬람 신앙에 따르면, 아브라함은 하나님께 아들을 달라고 기도했고 하나님은 그의 기도를 들으셨다. 무슬림 경전 해석은 사라가 아브라함에게 자신의 이집트 하녀 하갈과 결혼해 달라고 요청했는데, 이는 그녀 자신이 불임이었기 때문이라고 명시한다. 하갈은 곧 아브라함의 첫 아들인 이스마엘을 낳았다. 그러자 하나님은 아브라함에게 하갈과 이스마엘을 사막으로 데려가 그곳에 버려두라고 지시하셨다. 그는 그렇게 하여 그들을 카바의 기초가 있던 곳(지금은 폐허가 된)으로 데려갔고, 그가 하갈에게서 돌아서서 걸어가기 시작하자 그녀는 그에게 소리치며 "왜 우리를 여기 두고 떠나세요?"라고 물었지만, 아브라함은 처음 두 번은 대답하지 않았다. 그러자 그녀는 질문을 바꾸어 "하나님이 당신에게 이렇게 명령하셨나요?"라고 물었고, 아브라함은 멈춰서서 뒤를 돌아보고 "네."라고 대답했다. 그녀는 "그렇다면 하나님이 우리를 돌보실 것입니다."라고 대답했다. 아브라함은 그 후 사라에게 돌아가는 길을 계속했다. 사막에서 아기 이스마엘은 갈증으로 울었다. 그의 어머니는 그를 덤불 아래 그늘에 눕히고 필사적으로 물을 찾아 나섰는데, 이로 인해 그녀는 사파와 마르와 언덕 사이를 일곱 번이나 오가며 물의 근원이나 물을 구할 수 있는 지나가는 카라반을 찾으려 했다. 하갈은 물의 근원을 찾지 못하고 아기가 죽을까봐 두려워 주저앉아 하나님의 도움을 간구하며 울었다. 하나님은 가브리엘 천사를 그녀에게 보내 아기를 안아 올리라고 알리셨고, 그녀가 아기를 안아 올리자 그의 발이 땅을 긁어 샘물이 솟아오르는 것을 발견했다. 하갈은 재빨리 땅을 파서 샘 주변에 우물을 만들어 물을 가두었고, 잠잠 우물이 형성되었다. 하갈은 물병에 물을 다시 채워 아기에게 마시게 했다. 이 샘은 아라비아를 통과하는 카라반들에게 알려졌고 하갈은 물과 교환하여 물품을 얻는 거래를 그들과 협상했다. 그녀의 행동으로 인해 메카(원래 히브리어로는 베카 또는 바카) 시가 성장했으며, 정착민들을 끌어들여 그녀와 이스마엘을 보호하고 방문하는 카라반들과 다양한 물품을 교환하는 원천이 되었다. 하나님이 하갈과 이스마엘에게 주신 잠잠 우물의 축복을 기념하기 위해 무슬림들은 하즈 의식 동안 하갈의 발자취를 따라 사파와 마르와 언덕 사이를 달린다.
아브라함은 평생 동안 여러 번 이스마엘을 방문했다. 무함마드의 전통에 따르면, 어느 날 아브라함이 그의 아들이 없는 동안 도착하여 이스마엘의 아내를 방문했다. 아브라함은 아들을 보기 전에 떠나기로 결정했지만, 이스마엘의 아내가 그의 질문에 대한 대답으로 불평한 것을 바탕으로, 그는 아들이 집에 돌아오면 아내에게 전할 메시지를 남겼는데, 그것은 "그의 문지방을 바꾸라"는 것이었다. 그날 밤 이스마엘이 도착했을 때, 그는 방문객이 있었는지 물었고, 그의 아내는 방문했던 남자와 그가 말한 것을 알렸다. 이스마엘은 그의 아버지를 이해했고 방문객이 그의 아버지였으며, 그는 아내와 이혼하고 더 나은 아내를 찾으라는 지시를 받았다고 아내에게 설명했다. 이스마엘은 그렇게 했다. 얼마 후, 아브라함은 이스마엘을 방문하기 위해 다시 돌아왔고, 다시 이스마엘은 없었다. 아브라함은 이스마엘의 새 아내와 이야기했고, 그녀의 대답이 하나님에 대한 믿음과 남편에 대한 만족을 나타낸다는 것을 알았다. 아브라함은 다시 아들을 보기 전에 떠나야 했지만, 그에게 "그의 문지방을 지키라"는 메시지를 남겼다. 그날 밤 이스마엘이 돌아왔을 때, 그는 다시 방문객이 있었는지 물었고, 아브라함의 방문에 대해 알게 되었다. 이스마엘은 아내에게 누가 방문했는지, 그리고 그가 아내와 그들의 결혼을 승인했음을 말했다.
메카를 방문했을 때, 아브라함은 그의 아들에게 카바의 기초를 세우는 것을 도와달라고 요청했다고 한다. 이슬람 전통은 카바가 아담에 의해 처음 지어졌고 아브라함과 이스마엘이 옛 기초 위에 카바를 재건했다고 주장한다. 이스마엘은 아라비아에서 자라면서 아랍어에 능통하게 되었다고 한다. 초기 학자들이 작성한 가계도에서 이스마엘은 북아랍인의 조상으로 여겨졌고, 무함마드는 아드난의 혈통을 통해 그와 연결되었다.
바하이 신앙의 성경에 따르면, 아브라함이 거의 희생시킬 뻔한 아들은 이사악이 아니라 이스마엘이었다. 그러나 그들은 이름은 중요하지 않으며 둘 중 어느 것이든 사용될 수 있다고 말한다. 중요한 것은 둘 다 희생의 상징이었다는 점이다. 쇼기 에펜디에 따르면, 다른 이스마엘이 있었는데, 그는 이스라엘의 예언자이며, 일반적으로 사무엘로 알려져 있다.
별표
로토루아 호수(Lake Rotorua)는 뉴질랜드 북섬 로토루아에 있는 호수로 표면적이 2번째로 큰 호수이다. 면적은 7,878ha에 이르며, 평균 수심은 불과 11m이고, 수량은 옆에 있는 타라웨라 호수(Lake Tarawera)보다 훨씬 작다. 베이 오브 플렌티 지역 중 38 ° 05 'S 176 ° 16'E에 위치한다. 로토루아시는 호수의 남쪽에 있고 옹고타하(Ngongotaha) 마을은 호수의 서쪽에 있다.
이 호수는 타우포 화산지대의 화산 활동으로 형성되었다. 최후의 분출은 24만년 전에 일어났으며, 분출 이후에 화산 아래로 용암로가 붕괴되었다.
호수는 타우포 화산대에 있는 거대한 화산의 분화구라고 할 수 있다. 마지막 대폭발은 14만 년 전에 있었다. 그 분화 후 화산 바로 밑의 용암 웅덩이가 붕괴했다. 남은 둥근 구덩이가 로토루아 칼데라(Rotorua Caldera)로 현재 호수가 있는 장소이다. 화산으로 만들어진 호수가 다른 몇 개가 있고, 활화산 타라웨라산 기슭을 따라 동쪽으로 인접하여 있다.
로토루아 호수에는 많은 하천에서 물이 유입되고 있으며, 우타히나와 같은 일부 하천에는 로토루아 지역의 지열 활동으로 호수보다 수온이 높은 물이 흐르고 있다. 반대로, 하무라나 온천(Hamurana Spring) 및 아와호우와 같이 북쪽의 물줄기는 10°C의 상온을 유지하며, 맑은 물이 흐르고 있다. 다른 유명한 유입 하천으로는 송어 낚시로 유명한 옹고타하강이 포함된다.
로토루아 호수를 흐르는 큰 수량에 관계없이, 얕은 수심이 유지되며, 특히 바람이 심한 날씨 뒤에는 침전물로 인해 색이 들기 쉽다. 호수는 낚시터로는 좋지만, 수상 스포츠와 수영 장소로는 별로 인기가 없다.
로토루아 호수는 호수의 북동쪽 모서리에 있는 오하우강(Ohau Channel)을 통해서 직접 로토이티 호수(Lake Rotoiti)로 흘러든다. 이 강은 보트 항이 있으며, 낚시를 하는 낚시꾼들에게 인기있는 지역이다. 오하우 강은 수심이 매우 얕은 지역 모우레아(Mourea) 델타로 이어지고있다. 이 지역은 해변에서 물놀이를 할 수 있으며, 수영 초보자에게 인기가 있는 지역이다. 근처에는 테 아라와(Te Arawa ) 족, 나티 피키아오(Ngati Pikiao) 계열 선조들의 토지가 있다. 로토이티 호수에서 로토루아 호수 물은 마케쯔(Maketu) 근처에서 태평양에 연결되는 카이투나 강(Kaituna River)으로 흐른다. 20 km 이내의 해발 약 300m에서 급강하는 극한의 카약이나 래프팅을 위해 사용되는 지역이 되었다.
아직도 활발한 간헐천과 뜨거운 진흙을 포함한 호수 주위의 지열 활동이 활발한 호수는 유황 함유량이 높다. 따라서 호수는 독특한 황록색의 색조를 띠고 있다.
호수의 중앙 근처 모코이아섬(Mokoia Island)은 유문암 돔이다. 뉴질랜드에서 가장 잘 알려진 호수 섬으로 마오리 족의 가장 유명한 전설 중 하나인 "히네모아와 트타네카이"와 밀접하게 관련되어 있다. 호안의 아가씨 히네모아가 모코이아섬에 사는 애인 트타네카가 있는 곳으로 호수를 헤엄쳐 건너갔다고 하는 유명한 연애담이다.
이 전설은 이후 마오리족들의 민요로 전해 내려오다가, 1914년 투모운(P.H. Tomoan)에 의해 편곡되어 포카레카레 아나(Pokarekare Ana)라는 노래로 탄생된다. 1917년 제1차 세계대전 때 초연이 되면서, 알려지기 시작했다. 이후 마오리족 출신의 뉴질랜드 국민가수 키리 테 카나와(Kiri Te Kanawa)가 이 노래를 부르면서, 전 세계적으로 알려졌다. 1950년 한국전쟁에 참가한 뉴질랜드 군에 의해 한국에도 《연가》(戀歌)라는 노래로 번안되어 널리 알려지게 되었다.