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히타이트 대왕국은 전쟁 중에 자주 노획한 사람들을 데려갔는데, 이는 식량 생산 및 인구 손실을 메우는 중요한 노동원이었다. 히타이트는 외국 세력과 자주 교류했지만, 브라이스에 따르면 아히야와와 불가침 조약을 맺었을 수도 있으며, 협상 과정에서 밀라완다를 점령했다가 다시 돌려주기도 했다. 히타이트는 이집트와 갈등 관계였으며, 이는 유명한 카데시 전투로 정점에 달했다. 히타이트 여왕들은 종종 결혼 동맹 체결을 통해 외교 정책에서 영향력 있는 권력 행사를 했다. 그 예로는 푸두헤파 여왕이 있다. 히타이트는 국제적으로 강대국 집단에 속했으며, 이집트-히타이트 평화 조약 이후 이집트와 동맹을 유지했다. 하티의 북부와 동부 국경은 종종 불안정했으며, 이는 가누바라 전투와 히타이트 생존 전쟁에서 잘 드러난다. 아시리아와의 관계는 니흐리야 전투나 남쪽의 알라시야 전투 때처럼 종종 어려움을 겪었다.
히타이트 경제는 농목업 기반이었으며, 소와 양과 함께 과일과 채소를 재배했다. 곡물 저장고는 보통 하투샤와 같은 행정 중심지에 위치했다. 이론적으로 토지는 신들의 소유였으나, 실제로는 왕이 가장 좋은 땅을 통제했으며, 그 외 다양한 소유 형태가 존재했다. 왕은 군사 복무에 대한 대가로 토지를 부여할 수 있었다. 식량 생산에 종사하는 노동력은 경제에 매우 중요했으므로, 전쟁으로 인한 인력 손실은 대왕국의 식량 생산량과 경제에 영향을 미칠 수 있었다. 사원은 경제의 중요한 부분이었다.
세겔, 미나, 탈란트가 표준 '화폐' 형태였다. 이들은 구리, 청동, 은 또는 금으로 된 무게 단위였다. 다른 대왕국에서는 60:1의 비율인 반면, 히타이트에서는 40세겔이 1미나와 같았다. 1세겔은 8.3 그램이었다. 은 1세겔은 밀 150리터의 가치가 있었으며, 3,600제곱미터의 토지 한 필지를 은 2~3세겔에 살 수 있었고, 비슷한 크기의 포도원은 은 40세겔까지 나갔다. 남자 노동자는 한 달에 은 1세겔을 벌 수 있었고, 여자는 그 절반을 벌었다. 현물로도 지불받을 수 있었는데, 수확량의 일부를 받는 방식이 임금보다 더 수익성이 좋았을 수 있다. 브라이스는 남자들이 가장 육체적으로 힘든 일을 했다고 언급한다.
브라이스는 자신의 저서에서 하투샤의 이전 인구 추정치인 9,000~15,000명을 인용하면서도, 위르겐 제허의 최근 연구에 따르면 도시 인구는 2,300~4,600명이었으며, 특별한 행사 시 최대 5,000명에 달했다고 언급한다. 왕국의 총 인구는 졸트 시몬에 의해 140,000~150,000명으로 추정되었고, 브라이스 자신은 200,000명 이상으로 추정한다. 하티는 카데시 전투에 47,500명의 병력을 동원할 수 있었고, 총 100,000명 가량을 군사 복무에 동원할 수 있었을 것이라고 언급하며, 이들이 모두 전투나 원정에 참여한 것은 아니지만 일부는 노동력을 제공했을 수도 있다고 한다. 따라서 인명 피해가 큰 군사 작전은 히타이트의 식량 생산과 경제를 유지하는 데 어려움을 초래했다. 원정 중에 외국에서 데려온 '전리품 인원'은 인구 손실을 메우는 데 중요했을 것이다. 이 책은 하투실리 3세 통치 기간의 제국과 관련하여 이러한 수치들을 논의하며, 브라이스가 이러한 인구 수치가 정확히 언제인지를 명시하지는 않지만, 이 통치 기간의 상황으로 이해해야 한다.
히타이트어는 기원전 19세기경부터(퀼테페 문서, 이샤라 참조) 단편적으로 기록되어 있다. 이 언어는 기원전 1100년경까지 사용되었다. 히타이트어는 인도유럽어족의 아나톨리아어파에서 가장 잘 증명된 언어이며, 가장 이른 시기의 기록이 남아 있는 인도유럽어이다. 기원전 20세기 초부터 아카드어 맥락에서 단편적인 히타이트어 차용어와 수많은 인명이 나타난다.
하투샤의 점토판에 새겨진 문자는 체코 언어학자 베드르지히 흐로즈니(1879–1952)에 의해 마침내 해독되었다. 그는 1915년 11월 24일 베를린 근동 학회 강연에서 자신의 연구 결과를 발표했다. 그의 발견에 대한 책은 1917년 라이프치히에서 『히타이트어: 그 구조와 인도유럽어족 내 소속』이라는 제목으로 출판되었다. 이 책의 서문은 다음과 같이 시작한다.
이 해독은 몇십 년 전부터 예측되었던 인도유럽어학의 후두음 이론을 유명하게 확증하는 결과를 가져왔다. 구조와 음운론에서 현저한 차이 때문에 일부 초기 문헌학자들, 특히 워렌 코길은 심지어 히타이트어를 인도유럽어의 자매 언어(인도-히타이트어)로 분류해야 한다고 주장하기도 했다. 히타이트 제국 말기에 히타이트어는 행정 및 외교 서신의 기록 언어가 되었다. 이 시기 대부분의 히타이트 제국 인구는 히타이트 지역 서쪽에서 기원한 아나톨리아어족의 또 다른 인도유럽어인 루위아어를 사용했다.
크레이그 멜체르트에 따르면, 현재의 경향은 원시 인도유럽어가 진화했으며, 아나톨리아어의 "선사 시대 화자들"이 "나중에 다른 인도유럽어에서 사라진 몇몇 공통적인 혁신에 참여하지 않도록" 나머지 원시 인도유럽어 화자 공동체로부터 고립되었다고 가정하는 것이다. 히타이트어는 그 아나톨리아어족 사촌들과 함께 초기 단계에서 인도유럽조어로부터 분리되어, 다른 인도유럽어에서 나중에 사라진 고어적인 요소들을 보존했다.
히타이트어에는 비인도유럽어인 후르리어와 하티어에서 온 많은 차용어, 특히 종교 관련 어휘가 있다. 후자는 히타이트인에게 흡수되거나 대체되기 전에 하티 땅의 원주민이었던 하티인들의 언어였다. 하투샤에서 발견된 신성하고 마법적인 문헌들은 히타이트어가 다른 문헌의 표준이 된 이후에도 종종 하티어, 후르리어, 루위아어로 쓰여졌다.
제국의 규모를 고려할 때, 히타이트 예술의 유물은 상대적으로 적다. 여기에는 인상적인 기념비적 조각들, 다수의 암각 부조뿐만 아니라 금속 세공품, 특히 알라카회위크 청동 표준, 상아 조각품, 그리고 후세인데데 화병을 포함한 도자기들이 있다. 알라카회위크와 하투샤의 스핑크스 문과 에플라툰 피나르 샘물 위의 기념비는 가장 큰 구조물 조각품 중 하나이며, 바빌론에 있는 바빌론의 사자상이 가장 큰 사자상이라면 히타이트의 것이다. 거의 모든 유물은 눈에 띄게 마모되어 있다. 암각 부조로는 한예리 부조와 헤미테 부조가 있다. 기원전 8세기 말의 니데 석비는 현대 튀르키예 도시 니데에서 발견된 후히타이트 시대의 루위아 기념비이다.
히타이트 종교와 신화는 하티인, 메소포타미아 신화, 가나안 종교, 그리고 후르리인의 영향을 많이 받았다. 초기에는 인도유럽 신화의 요소들이 여전히 뚜렷하게 식별될 수 있다.
폭풍의 신들은 히타이트 신화에서 두드러졌다. 타르훈트(후르리어 테슈브)는 '정복자', '쿠미야의 왕', '하늘의 왕', '하티 땅의 주인'으로 불렸다. 그는 신들 중 으뜸이었고 그의 상징은 황소이다. 테슈브로서 그는 두 산 위에 앉아 곤봉을 들고 있는 수염 난 남자로 묘사되었다. 그는 특히 외국 세력과의 갈등에서 전투와 승리의 신이었다. 테슈브는 또한 뱀 일루얀카와의 갈등으로도 유명했다.
히타이트 신들은 봄의 푸룰리 축제, 가을의 눈타리야샤 축제, 그리고 폭풍신의 조각상과 최대 30개의 다른 우상들이 거리를 행진하는 문루의 KI.LAM 축제와 같은 축제들로도 숭배되었다.
히타이트 법은 제국의 다른 기록들과 마찬가지로 구운 점토로 만든 쐐기 문자 점토판에 기록되어 있다. 히타이트 법전으로 알려진 내용은 주로 각각 186개 조항을 포함하는 두 개의 점토판에서 유래하며, 초기 히타이트 왕국 전역에서 시행되었던 법률들의 집대성이다. 점토판 외에도 히타이트 쐐기 문자 비문이 새겨진 기념비들이 중앙 아나톨리아에서 발견되어 제국의 정부와 법전을 설명한다. 이 점토판과 기념비는 구히타이트 왕국(기원전 1650년~1500년)부터 신히타이트 왕국(기원전 1500년~1180년)으로 알려진 시대까지의 것이다. 이 시기들 사이에는 언어를 현대화하고 많은 범죄에 대해 더 인도적인 처벌을 규정하는 일련의 법률 개혁을 만들어낸 다른 번역본들이 발견될 수 있다. 이러한 변화는 아마도 제국 역사 전반에 걸쳐 새롭고 다양한 왕들의 등장이나 법전에 사용된 언어를 변화시킨 새로운 번역본들에 기인할 수 있다. 어느 경우든, 히타이트의 법전은 특정 범죄에 대해 매우 구체적인 벌금이나 처벌을 규정하며 출애굽기와 신명기에 나오는 성경 법률과 많은 유사점을 가지고 있다. 형사 처벌 외에도 법전은 상속 및 사망과 같은 특정 상황에 대한 지침도 제공한다.
법률의 적용.
히타이트인들이 사용했던 법률 조항들은 대부분 국가나 다른 개인에 대한 매우 구체적인 범죄나 위반을 명시하고, 이러한 위반에 대한 형벌을 규정한다. 점토판에 새겨진 법률들은 제국 전역에서 시행되던 확립된 사회적 관습들을 모아 놓은 것이다. 이 시기 히타이트 법률은 많은 경우에 처벌의 평등성이 현저히 부족하며, 남성과 여성에게 다른 처벌이나 보상이 명시되어 있다. 자유 남성은 자신에게 가해진 범죄에 대해 자유 여성보다 더 많은 보상을 받는 경우가 많았다. 남녀 노예는 권리가 거의 없었으며, 범죄에 대해 주인에게 쉽게 처벌되거나 처형될 수 있었다. 대부분의 조항은 재산 파괴와 신체 상해를 다루며, 가장 흔한 형벌은 잃어버린 재산에 대한 보상금 지불이었다. 이 경우에도 남성이 여성보다 더 많은 보상을 받는 경우가 많았다. 다른 조항들은 노예와 자유인 간의 결혼이 어떻게 처리되어야 하는지를 설명한다. 분리나 별거의 경우, 자유인(남성 또는 여성)은 결혼으로 얻은 자녀 중 한 명을 제외한 모든 자녀를 양육하게 된다.
사형이 권고되는 조항들은 대부분 심각한 범죄와 금지된 성관계에 대한 개혁 이전의 형벌인 것으로 보인다. 이러한 경우 중 상당수는 종교에 대한 중대한 범죄에 대한 처벌로 공개 고문과 처형을 포함한다. 이러한 형벌의 대부분은 주요 법률 개혁이 시작되면서 히타이트 제국의 후기 단계에서 사라지기 시작했다.
히타이트 제국 역사 전반에 걸쳐 법률의 다양한 번역본들이 발견되지만, 히타이트 법률의 원칙은 원래 종교에 기반을 두었으며 국가의 권위를 보존하기 위한 것이었다. 또한, 처벌은 범죄 예방과 개인 재산권 보호를 목표로 했다. 범죄 예방의 목표는 특정 범죄에 대한 처벌의 엄중함에서 찾아볼 수 있다. 사형과 고문은 종교에 대한 중대한 범죄에 대한 처벌로, 사유 재산이나 생명 손실에 대한 가혹한 벌금으로 특별히 언급되었다. 또한 점토판에는 왕이 특정 범죄를 사면할 수 있는 능력이 명시되어 있지만, 특히 살인에 대해서는 개인의 사면을 금지하고 있다.
기원전 16세기 또는 15세기 어느 시점에, 히타이트 법전은 고문과 사형에서 벗어나 벌금과 같은 더 인도적인 형태의 처벌로 나아갔다. 옛 법률 체계가 범죄에 대한 보복과 응징에 기반을 두었다면, 새로운 체계는 육체적 또는 사형보다 금전적 보상을 선호하는 훨씬 더 온화한 처벌을 보였다. 이러한 급진적인 개혁이 왜 일어났는지는 정확히 명확하지 않지만, 살인을 사형으로 처벌하는 것이 관련된 개인이나 가족에게 어떤 이점도 주지 않는다고 여겨졌을 가능성이 높다. 이러한 개혁은 사형 분야에서만 나타난 것이 아니었다. 큰 벌금을 부과해야 하는 경우에도 벌금이 크게 감소하는 것을 볼 수 있다. 예를 들어, 이러한 주요 개혁 이전에 동물 절도에 대한 벌금은 동물의 가치 30배였지만, 개혁 후에는 벌금이 원래 벌금의 절반으로 줄었다. 동시에, 이 개혁 기간 동안 법전에서 사용되는 언어를 현대화하고 용어를 변경하려는 시도가 나타났다.
법률의 예시.
옛 히타이트 법전과 개정된 법전 모두에서 세 가지 주요 유형의 처벌을 볼 수 있다: 사형, 고문, 또는 배상/벌금. 쐐기 문자 점토판에 명시된 조항들은 히타이트 종교나 개인에 대한 범죄에 대해 매우 구체적인 처벌을 규정한다. 많은 경우(모든 경우는 아님) 유사한 법률을 설명하는 조항들이 함께 묶여 있다. 12개 이상의 연속된 조항들은 허용되거나 금지된 성관계를 설명한다. 이러한 관계들은 주로 남성(때로는 구체적으로 자유 남성으로, 때로는 단순히 남성 일반으로 지칭됨)이 동물, 의붓가족, 배우자의 친척, 또는 첩과의 관계(합의 여부 불문)를 다룬다. 이 조항들 중 다수는 구체적인 처벌을 규정하지 않지만, 법률 개혁 이전에는 종교에 대한 범죄는 대부분 사형에 처해졌다. 여기에는 근친상간 결혼 및 특정 동물과의 성관계가 포함된다. 예를 들어, 한 조항은 "만약 남자가 암소와 성관계를 맺으면, 그것은 허용되지 않는 성관계이다: 그는 사형에 처해질 것이다"라고 명시한다. 말과 노새와의 유사한 관계는 사형에 해당하지 않았지만, 범죄자는 그 이후 사제가 될 수 없었다. 다른 개인에게 손해를 끼치는 행위는 대부분 가해자가 돈, 동물, 또는 토지의 형태로 보상을 지불하는 방식으로 처리된다. 이러한 행위에는 농경지 파괴, 가축의 죽음이나 부상, 또는 개인에 대한 폭행이 포함될 수 있다. 몇몇 조항들은 또한 신의 행위를 특별히 언급한다. 만약 동물이 특정 상황으로 인해 죽으면, 개인은 그것이 신의 손에 의해 죽었다고 주장할 수 있었다. 그들이 주장하는 것이 사실이라고 맹세한다면, 그들은 동물의 주인에게 보상금을 지불할 의무가 면제된 것으로 보인다. 다른 개인이 소유한 동물에게 가해진 부상은 거의 항상 직접적인 지불 또는 가해자가 소유한 건강한 동물과의 교환으로 보상된다.
점토판에 규정된 모든 법률이 형사 처벌을 다루는 것은 아니다. 예를 들어, 노예의 결혼과 자녀 분할에 대한 지침은 다음과 같은 조항 그룹에서 주어진다. "노예 여성은 대부분의 자녀를 데려가고, 남성 노예는 한 자녀를 데려갈 것이다." 자유인과 노예의 결혼에 대해서도 유사한 지침이 주어진다. 다른 조치로는 약혼 파기가 어떻게 처리되어야 하는지가 포함된다.
성경의 히타이트인.
성경은 여러 구절에서 "히타이트인"을 언급한다. 이 민족들과 청동기 시대 히타이트 제국 간의 관계는 불분명하다. 일부 구절에서는 성경의 히타이트인들이 지리적 가나안 외부에 위치한 것으로 보이는 자신들만의 왕국을 가지고 있었으며, 시리아 군대를 전투에서 물리칠 만큼 강력했다고 묘사된다. 이러한 구절에서 성경의 히타이트인들은 철기 시대 신히타이트를 지칭하는 것으로 보인다. 그러나 대부분의 경우, 성경의 히타이트인들은 이스라엘인들 가운데 살았던 민족으로 묘사된다아브라함은 헷 사람 에프론에게서 막벨라 밭의 족장 묘지를 구입하고, 히타이트인들은 다윗 군대에서 고위 장교로 복무한다. 이 민족 집단의 성격은 불분명하지만, 때로는 북쪽의 신히타이트 왕국으로부터 히타이트 문화적 영향을 흡수한 지역 가나안 부족으로 해석되기도 한다.
다른 성경 학자들(막스 뮐러를 따르는)은 청동기 시대 히타이트인들이 히브리어 성경 문헌과 외경에 "키팀"으로 나타나며, 이 민족은 야완의 아들의 이름을 따서 명명되었다고 주장한다.
고대 그리스 신화에서.
호메로스의 오디세이아에는 트로이 동맹군 중 케테이아인()이라는 이름이 한 번 언급된다. 일부 학자들은 호메로스의 케테이아인들이 청동기 시대 히타이트인에 해당한다고 제안했다.
그레이스케일 표준 디스플레이 함수(Grayscale Standard Display Function, GSDF)는 의료용 디지털 영상 및 통신 표준에서 정의되었으며, 디지털 이미지 값들을 휘도와 대응시키는 함수다. 감마 보정이 인간의 시각적 인지 능력과 정확히 일치하지 않기 때문에 따로 정의되었다.
JND 인덱스 formula_1에 대해, 휘도 formula_2의 근사식은 다음과 같이 주어진다.
이 때, a = -1.3011877, b = -2.5840191E-2, c = 8.0242636E-2, d = -1.0320229E-1, e = 1.3646699E-1, f = 2.8745620E-2, g = -2.5468404E-2, h = -3.1978977E-3, k = 1.2992634E-4, m = 1.3635334E-3이다.
《예브게니 오네긴, 운문 소설》()은 알렉산드르 푸시킨이 1823년~1831년까지 9년동안 쓴 운문 소설로, 작가의 대표작이자 비평가 비사리온 벨린스키가 '푸슈킨 시대 러시아 삶의 백과사전'이라 불렀던 러시아 문학의 고전이다. 최초의 완결된 판본은 1833년에 출간되었고, 완성된 판본은 1837년에 출간되었다.
집필일.
많은 19세기 소설들이 그렇듯, ‘예브게니 오네긴’도 잡지에 먼저 차례로 연재되는 형식으로 발표되었는데, 판본을 거듭할 때마다 많은 부분에서 작고 큰 변화가 있었다. 이하의 장별 발표 날짜는 푸슈킨의 육필 원고에 대한 나보코프의 연구와, 다른 여러 사람들의 연구를 종합한 것이다.
제1장 :·1823년 5월 9일부터 1823년 10월 22일까지 쓰여졌다. 그 중 33연, 18연, 19연은 1824년 10월 첫째주에 추가되었고, 1장이 완성되어 출간된 것은 1825년 2월 16일이다.제2장 : 1823년 10월 22일부터 12월 8일까지 쓰여졌다. 11연 및 35연은 3개월 후에 추가되었고, 2장이 완성되어 출간된 것은 1826년 10월 20일이다.제3장 : 3장의 집필은 여러 가지 사건들로 인하여 자주 중단되었는데, 1824년 1월 ‘집시’를 쓰기 위해 잠시 중단하였고, 25연을 제외한 1~31연까지는 1824년 9월 25일 추가되었다. 나보코프는 타티아나의 편지는 1824년 2월 8일에서 5월 31일 사이에 오데사에서 쓰여진 것으로 추정하고 있다. 푸슈킨은 1825년 오데사 총독과 충돌하여 미하일로프스코의 가족 영지에서 2년을 보내게 되는데, 7월 21일 출발하여 8월 9일 도착한다. 9월 5일 영지에서 집필을 재개하여, 10월 2일 36연을 제외한 3장을 끝맺는다. 3장이 완성되어 출간된 것은 1827년 10월 10일이다.제4장 : 1824년 10월 쓰기 시작하여, 그 해 말 23연까지를 완성하고 이듬해 1월 5일 27연까지 쓴다. 동시에 오네긴의 여행에 관한 연과 다른 작품들을 쓴다. 그는 1825년 9월 12일 제4장을 일단 완성했다고 생각했으나, 후일 1826년의 첫째주까지 일부 연에 수정을 가한다. 4장은 5장과 함께 1828년 1월 31일과 2월 2일 사이에 출간된다.제5장 : 1826년 1월 5일에 시작되어, 황제의 사면을 요청하기 위한 여행에서 돌아오는 11월 2일까지 24연까지를 완성하고, 11월 15일에서 22일 사이에 5장의 나머지 부분을 완성한다. 4장과 함께 출간된다.제6장 : 6장의 초고가 사라진 탓에 나보코프가 연구하지 못했으나, 연구에 따르면 푸슈킨은 5장을 완성하기 전에 6장 집필에 착수했던 것 같다. 6장의 대부분은 그가 가족 영지로부터 모스크바로 귀환한 1826년 12월 19일 이전에 쓰여졌다. 많은 연들이 1826년 11월 22일과 25일 사이에 쓰여진 것으로 추정된다. 6장의 완성본은 1828년 3월 23일 출간된다.제7장 : 1827년 3월 집필을 시작하나, 당초 계획했던 플롯을 바꾸는 바람에 1828년 11월 4일 완성되어 1836년 3월 18일 출간된다. 푸쉬킨은 당초 ‘오네긴의 여행’이라는 장을 7장과 8장 사이에 넣으려고 했으며, 이것이 사실상 8장이 되어야 했다. 다른 장들이 완결된 형태로 출간되기 전에 잡지 등에서 조금씩 공개되었듯이, 이 미완성의 장도 일부가 공개되었으나 푸슈킨이 이 장을 폐기하기로 결정하면서 변경한 부분에 맞추어 결말의 일부를 바꾸었다.제8장 : 1829년 12월 24일 푸슈킨이 뻬쩨르부르그에 체류하고 있을 때 집필하기 시작하였다. 1830년 8월, 콜레라 유행으로 인해서 가족 영지인 볼디노에서 3개월을 지내야 했는데, 이 기간 동안 나보코프가 “수많은 명작”이라고 지칭한 작품들을 쓰며 1830년 9월 25일 8장을 끝낸다. 1831년 여름 푸슈킨은 1831년 10월 5일 완성된 ‘오네긴의 편지’를 제외한 8장을 다시 손본다. 8장의 완성본은 1832년 1월 10일 출간된다.
푸슈킨은 완성되지 못한 제10장을 위해서 적어도 18개 연을 썼던 것으로 알려져 있다. ‘예브게니 오네긴’의 최초 판본은 1833년에 출간되었고, 1837년 푸슈킨이 약간의 수정을 가해 다시 출간되었다. 현재 기준이 되는 판본은 1837년 판본에, 황제의 검열로 인한 부분을 복구한 판본이다.
의료용 디지털 영상 및 통신(Digital Imaging and Communications in Medicine, DICOM) 표준은 의료용 기기에서 디지털 영상표현과 통신에 사용되는 여러 가지 표준을 총칭하는 말로, 미국방사선의학회(ACR)와 미국전기공업회(NEMA)에서 구성한 연합 위원회에서 발표한다.
미국방사선의학회와 미국전기공업회는 의료 영상 장비의 표준화를 위해 1983년 ACR-NEMA 디지털 영상전송 표준 위원회를 발족하였다. 1985년 ACR-NEMA 표준 버전 1.0(출판번호 300-1985)이 북미방사선학회(RSNA)에서 처음으로 발표되었으며, 이어 1988년에는 버전 2.0(출판번호 300-1988)이 발표되었다. 이후 객체지향 정보 모델을 사용하는 등 큰 수정이 가해지면서 새로운 명칭을 필요로 하게 되었고, 그 결과 1992년 북미방사선학회 회의에서 DICOM이라는 명칭의 표준이 처음으로 제안되었다. DICOM은 1993년 첫 데모 버전이 발표된 이후 지금까지 꾸준히 수정되고 있다. 2018년도에 PS 3.21 이 생겼고, 2019년도엔 PS 3.22가 생겼다.
2021년 12월 현재 2021e version이 발표되어 있다. 33개의 working group 에서 왕성하게 개정 작업을 하고 있다.
DICOM 개발 방향.
DICOM 표준은 1년에 5번 편찬되고 있다.
2020 6월에 33개의 Working Group 이 있다. 약 50%는 1년에 적어도 한번 개최된다.
이력서(履歷書, résumé, )란 취직을 위한 면접의 기회를 얻기 위해 회사 등 조직에 제출하는 개인의 신상정보, 학력, 경력 등을 시간 순으로 요악 혹은 나열한 문서이다. 영어, 프랑스어로 레쥬메이(résumé)이라고 하며 커리큘럼 바이티(curriculum vitae)를 줄여 CV라고 부르기도 한다. 커리큘럼 바이티보다 짧고 간단한 것이 레쥬메이다.
이력서의 성격.
채용기관의 채용 담당자가 어떤 사람을 채용하기 위해서 처음으로 접하는 문서가 바로 이력서이다. 이러한 이력서를 가지고 앞으로 면접을 더 볼 것인지를 결정하게 된다. 입사를 위한 지원서인 입사지원서와 구별하여 이야기하기도 한다. 일반 목적의 이력서에는 신상정보, 학력, 경력 등 간단한 정보만이 들어가지만, 목적에 맞게 작성하는 이력서도 있다. 이러한 이력서에는 자신의 직무 적합성을 위한 경력 기술, 직무 경험 등을 상세히 기록하기도 한다.
이력서를 쓰는 방법.
이력서를 쓰는 방법은 아래와 같다.
그의 기록은 거의 남아있지 않아 생년을 알 수 없으며, 아버지 키루스 2세와 아케메네스 가문의 딸, 카산다네 사이에서 맏아들로 태어났다. 키루스의 생존시에 기원전 539년 4월부터 기원전 538년 12월까지 북부 바빌로니아에 대한 업무를 관장한 것으로 여겨진다. 그는 바빌론과 시파르 등 바빌로니아 내의 도시들을 돌아다녔으며, 기원전 538년 바빌론에서 마르둑 신에 대한 제의를 맡은 기록이 있다. 기원전 530년 8월경 부왕에 의해 공동 통치자로 임명되고 중앙아시아의 마사게타이(Massagetae) 원정에 나섰으며, 키루스 2세가 사망하고 별 다른 반대 없이 부왕의 뒤를 이어 아케메네스 조 페르시아의 유일한 통치자가 된다.
캄비세스 2세의 통치 시기는 그렇게 길지 않았으며, 그의 치세 가운데 가장 두드러지는 사건이 있다면 그것은 아프리카, 특히 이집트에서 기원전 525년 벌인 펠루시움 전투에서 파라오 프삼티크 3세(재위 526–525 BC)를 이기고 이집트를 정복한 것이다. 이집트에 정착한 뒤 그는 키레나이카(Cyrenaica) 정복 등 아프리카에서의 영토를 늘려갔으나, 기원전 522년 봄, 페르시아에서 일어난 반란을 진압하기 위해 서둘러 이집트를 떠났다. 시리아(에버나리)로 이동하던 중 허벅지에 상처를 입었는데, 이 상처가 악화되어 캄비세스 2세는 3주 후 오늘날의 하마(Hama)로 유력시되고 있는 아그바타나(Agbatana)라는 곳에서 사망했다.
캄비세스 2세에게는 자식이 없어서 동생 바르디야가 뒤를 이었으나, 얼마 되지 않아 다리우스에 의해 찬탈되었다. 다리우스는 아케메네스 조 페르시아의 힘을 더욱 증대시켰다.
캄비세스(Cambyses)는 옛 페르시아어로 카부지야(𐎣𐎲𐎢𐎹𐎹𐎹, Kabūjiya)인데, 그의 이름의 유래는 학계에서 논란이 되고 있다. 그의 이름을 들어 그가 엘라마이트(Elamite) 출신이라고 주장하거나, 인도 북서부에 거주하던 이란계 민족인 캄보이아스(Kambojas)와 연관되어 있다고 한다. 캄비세스의 이름은 다른 언어로 알려져 있다; 엘라마이트어로는 칸부지야(Kanbuziya); 아카드어로는 캄부지야(Kambuziya); 아람어로는 칸부즈(Kanbūzī)이다. 현대 페르시아어로는 캄부지예(kambujiye)라고 한다.
캄비세스는 키루스 대왕(재위 기원전 550–530년)과 카산다네의 장남이었다. 캄비세스에게는 바르디야라는 남동생이 있었고, 아르티스톤, 아토사, 록사네라는 세 자매가 있었다. 캄비세스의 친할아버지는 기원전 600년부터 559년까지 페르시스를 통치했던 캄비세스 1세였다. 그 가문은 페르시아 부족 지배층의 후손이었는데, 키루스를 시작으로 페르시아를 넘어 그들의 영역을 넓히고 메디아, 신바빌로니아, 리디아, 중앙아시아를 정복하여 아케메니드 제국을 세웠다.
기원전 539년 4월, 캄비세스는 아버지에 의해 바빌론을 포함한 바빌로니아 북부의 총독으로 임명되었다. 중부와 남부는 계속해서 키루스 2세와 그의 관료들이 직할통치하였다. 캄비세스는 즉위하기 전인 기원전 538년 3월 27일 새해 연례행사로 벌이던 축제에서 왕을 위해 임의로 거행되던 제전에 참여하여, 마르둑 신의 신전인 에사길라에서 왕이 사용하는 지팡이를 받았다. 그러나 그의 바빌론 통치는 9개월밖에 지속되지 않았는데, 기원전 538년 12월 부왕 키루스 2세가 알 수 없는 이유로 캄비세스를 해임했던 것이다. 해임된 뒤에도, 캄비세스는 대부분 바빌론과 시파르에서 거주하였다.
바빌로니안 기록에 따르면 키루스 2세와 캄비세스, 부자가 모두 기원전 538/7년에 "바빌론의 군주, 지상의 군주"라는 칭호를 달고 다녔는데, 이는 키루스 2세 마사게타이에 맞서기 몇 년 전에 아들 캄비세스를 공동 통치자로 임명했음을 보여준다. 캄비세스의 어린 동생 바르디야는 중앙아시아에서 그 자신의 확고한 영역을 하사받았고, 그 영역은 조공에서 면제되었다. 캄비세스는 부왕이자 공동 통치자였던 아버지 키루스 2세를 따라 마사게타이 원정에 참전했으나, 얼마 되지 않아 페르시아로 돌아와 왕위를 이어받았다. 그때는 아버지 키루스 2세가 마사게타이와의 전투에서 패하기 전이었다. 캄비세스는 부왕 키루스 2세의 유해를 페르시스의 파사르가다에(Pasargadae)로 옮겼고, 미리 그를 위해 마련했던 무덤에 모셨다.
캄비세스 2세의 원정.
캄비세스의 왕위 계승은 비교적 순탄한 것이었다. 그가 이어받은 제국은 광활한 영토를 확보했지만 아직 신생 국가였고, 제국에 예속된 영토에 대한 권위를 보존하면서도 근동의 마지막 라이벌 세력인 이집트에 대한 지배권을 넓혀야 하는 이유가 있었다. 프랑스의 이란학자 피에르 브리앙(Pierre Briant)에 따르면 이는 "인류가 사는 세계 전체를 차지하려는 다소 비이성적이고 통제할 수 없는 욕망으로 보여서는 안 되는" 것이었다. 캄비세스의 계획은 이미 바빌로니아를 유프라테스(포시데움에서 이집트까지 뻗어 있는 지역)의 땅과 통일시키고자 했던 아버지 키루스 2세의 대에서부터 계획된 것이었고 이는 결국 유프라테스강과 나일강 사이에 위치한 영토의 정복을 필연으로 하는 것이었으며, 캄비세스 당대에 이르기까지 이 지역에 대한 관심을 보여왔던 전통적인 지역 강국 이집트와의 분쟁 역시 그러했다.
캄비세스 2세 당시 이집트를 통치하던 파라오는 기원전 570년부터 통치해온 아마시스 2세로 그의 동맹이자 사모스(Samos) 섬의 그리스인 통치자 폴리크라테스는 아케메네스 조 페르시아에 상당한 위협을 가하며 페르시아의 권위를 뒤흔드는 여러 차례의 습격을 감행했다. 하지만 폴리크라테스는 결국 이집트 동맹국들로부터 등을 돌리고 캄비세스 2세에게 손을 내밀었고, 그는 폴리크라테스의 계획을 잘 알고 있었다. 그가 갑작스럽게 동맹을 바꾼 이유는 의심할 여지가 없이 그의 불안한 입지와 스파르타인들이 그에 맞서 세력을 키우는 와중에, 이집트와의 파트너십을 선호하는 일부 사미아 귀족들의 적개심이 높아졌기 때문이다. 아메시스 2세의 또 다른 동맹으로 카리아의 군사 지도자 할리카르나소스(Halicarnassus)의 파네스도 파라오 아메시스 2세가 보낸 암살자들로부터 빠져나와 캄비세스에 합류했었다. 캄비세스는 이집트 원정을 시작하기 전 아마시스 2세로부터 키프로스를 빼앗은 적이 있는데, 이는 파네스에게 큰 타격을 주었던 것으로 알려져 있다.
이집트 정복.
그동안 캄비세스 2세는 군비 증강에 힘을 쏟았고 특히 페르시아 해군의 기초를 닦았는데, 이것은 이집트를 정복하려는 그의 야망에 결정적인 요소로 작용하였다. 해군은 페니키아와 아시아 마이너에서 온 사람들과 장비들에 의해 만들어졌다. 이집트로 행군하는 동안 캄비세스는 가자 지구와 이집트 국경 사이의 사막 지역을 지배하고 있던 아랍인들과 조약을 맺었다. 이 조약은 캄비세스의 군이 나일 강에 도착할 때까지 버틸 충분한 물을 제공해 주는 동시에 캄비세스 2세가 리디아에 위치한 사르디스와 같은 유명한 상업 지구인 가자 지역을 포함한 이집트와 페르시아 사이의 미개척지에서 그의 권위를 넓힐 길을 열어주었다. 이 지역은 아케메네스 조 페르시아의 이집트 원정 지휘본부의 역할을 했다.
기원전 525년 캄비세스는 아라비아의 부족들의 지원하에 시나이 사막을 건너서 이집트를 침공한다. 반대로 이집트도 이에 대응해 파라오 프삼티크 3세가 나일강 하구의 펠루시온에서 주둔하며 캄비세스의 군대를 맞아 싸웠다. 펠루시온에서 양측의 군대가 벌인 전투는 페르시아측의 승리로 끝났다. 헤로도토스는 이집트의 용병들이 프사메티쿠스를 배신하여 그의 아들들을 죽이고 캄비세스 군대에 붙었고 이것으로 캄비세스는 승리하였다고 기록하고 있다. 캄비세스의 군대는 곧 이집트의 수도 멤피스를 포위했고, 그곳에서 프삼티크 3세와 그의 부하들이 농성을 벌였다.
캄비세스는 펠루시온의 승전 이후 기세를 몰아 멤피스에 항복사절을 보냈지만 멤피스는 사절단을 살해해 항복을 거부하고 캄비세스는 군대를 몰아 멤피스를 공격했다. 파라오 프사메티쿠스와 그의 이집트 군대는 완강히 저항하였으나 멤피스는 끝내 함락되었고, 캄비세스는 그곳에 페르시아-이집트 수비대를 세웠다. 파라오 프삼티크 3세는 포로가 되었다. 이에 이집트 주변국인 서쪽의 리뷔에와 퀴레네, 바르케 그리고 남쪽의 누비아도 페르시아에 항복 의사를 밝혔다.
정복 이후.
멤피스가 함락된 뒤, 리비아인, 그리고 곧 키레네와 바르카의 그리스인들도 기꺼이 캄비세스 2세의 권위를 인정했고, 굴복의 증거로 캄비세스에게 제물을 보냈다. 캄비세스는 그의 관대함을 드러내기 위한 목적으로 아메시스 2세의 그리스인 아내를 키레네로 돌려보냈다. 캄비세스 2세는 원래 카르타고라는 포네니안 주를 상대로 다시 원정을 나서려 했지만, 페니키아 인들이 동족과 전쟁을 벌이기를 꺼려 결국 취소되었다. 남부에서는 캄비세스가 누비아 지방의 쿠시 왕국을 견제하기 위해 이집트 최후의 파라오의 정책을 그대로 이어받았고, 엘레판티네(Elephantine)에 아케메네스 조 페르시아군이 주둔하는 수비대를 설치했다.
헤로도토스에 따르면, 암리온과 에티오피아에 대한 캄비세스의 원정은 좋지 못한 결과로 끝났다. 그는 그 패배를 두고, 캄비세스가 "(원정이 끝나고) 즉시 에티오피아에 대한 어떠한 명령도 없이, 물자 제공에 대한 명령도 없이, 그리고 그가 부하들을 지구 끝까지 데려갈 것이라는 사실을 한시도 고려하지 않은" "미친 짓"이 있었다고 말한다. 그러나 피에르 브리앙은 헤로도토스가 캄비세스 2세에 대해 의도적으로 편향적으로 기록했다며 "헤로도토스 저작의 정확성에 대한 의구심"을 제기하였다. 헤로도토스의 기록은 오히려 캄비세스가 철수를 강행했을 가능성이 있음에도 불구하고, 그의 군대가 겪었을 대패를 시사하지 않는 다른 소식통들과 모순된다는 것이다. 또한 고고학적 자료들은 아케메네스 조 페르시아가 그들의 역사 전체를 통틀어 도르기나르티(Dorginarti, 부헨 남쪽)의 요새를 그대로 유지하고 있었음을 보여주고 있다.
이집트 정책.
캄비세스는 이집트의 전통적인 왕실 관습에 따라, 이전의 이집트 파라오들이 사용했던 "상하 이집트의 왕"과 "라, 호루스, 오시리스 신들의 후예"라는 칭호를 얻었다. 캄비세스는 이집트 정복 사실을 이집트 원주민과의 합법적인 통일로 선전했으며, 자신은 파라오 아프리스의 딸 니테티스 공주의 아들이며 이집트 혈통이라고 주장했다. 사이스에서 캄비세스는 종교적인 의식 아래 네이트 여신의 신전에서 스스로 왕관을 쓰고 이집트 신들에게 제사를 드렸다.
고대 역사가들은 캄비세스의 이집트 지배를 공포 정치, 사원 약탈, 토착신 모욕, 파라오의 무덤 훼손 등으로 특정지었다. 헤로도토스와 같은 역사가들은 그가 이집트의 신성한 황소 아피스를 죽였다는 정황에 중점을 두어 기록을 남겼지만 현대의 이집트 연구에 따르면 캄비세스에 의한 사원 약탈에 대한 구체적인 증거 자료는 없다. 또 캄비세스는 아피스를 석관을 써서 장사지내도록 지시했다고 한다. 아피스의 뒤를 이은 후손은 캄비세스가 죽고 4년이나 지난 기원전 518년에야 사망했다.
이러한 기록들을 통해 볼 때 캄비세스가 아피스를 죽였다고 보기는 어려우며, 브리앙은 헤로도토스가 가짜 보고서를 접하고 이를 자신의 기록에 남겼으며 오히려 캄비세스는 아피스의 보존과 매장식에 참가했다고 지적하였다. 다른 비슷한 자료들도 캄비세스 2세가 이집트 문화와 종교에 대해 기울인 세심한 대우에 대해 언급하고 있다.
이집트의 민용 문자 연대기(Demotic Chronicle)에 따르면 캄비세스는 이집트 사원들이 이집트 파라오로부터 받아오던 막대한 후원을 대폭 축소시키고 오직 세 개의 주요 사원만이 기존의 모든 자격과 특혜를 유지하도록 허가되었는데 이로 인해 기득권을 상실한 이집트 사제들이 캄비세스에 대한 악소문을 유포시켰다는 것이다. 이러한 사원에 대한 경제적 권위 축소 문제는 이미 이전의 파라오들 역시 똑같이 시도했던 것이기도 하며 고대 이집트 역사 전반에 걸쳐 진행된 문제이기도 했다. 키루스 2세 치세의 바빌론에서처럼 캄비세스는 이집트 귀족들이 관할권을 유지할 수 있도록 허락했다.
키루스 2세-캄비세스 2세의 통치 기간에 존재했던 세금 제도는 체계적인 제도가 아니었으며, 따라서 왕의 신하들은 왕에 대한 '선물', 즉 세금을 낼 의무가 있었다. 아버지 키루스 2세의 치세에서 그랬던 것처럼 캄비세스 2세의 총독 임명은 페르시아 전역에 걸쳐 있었다.: 바빌로니아-트랜스-유프라테스의 구바루, 이집트의 아리안데스, 사르디스의 오로에테스, 다실리우움의 미트로바테스, 박트리아의 다다르시, 아라코시아의 비바나 등이 그곳이다. 마찬가지로 바빌론의 황실 재무관이었던 미트라다타도 페르시아인 집안 출신이었고 실제로 이집트에서 캄비세스 2세의 수행원들은 대부분 페르시아인으로 채워져 있었다. 이들 페르시아인 중에서 가장 두드러지는 인물들은 그의 사촌 다리우스처럼 왕의 친족으로, 키루스 2세와 캄비세스 2세 치하에서 높은 관직을 차지하고, 캄비세스 2세 치세의 첨병 역할을 하고 있었다. 다리우스의 아버지인 히스타스페스(Hystaspes)는 파르티아와 히르카니아의 총독을 역임하거나 최소 그곳에서 두드러지는 역할을 맡았다. 왕을 중심으로 한 관료 조직도 캄비세스의 '메시지 비어' 역할을 한 프렉사스페스나, 왕실 판사로서 훗날 캄비세스 2세에 의해 처형된 시삼네스의 경우와 마찬가지로 페르시아인들이 차지하고 있었다.
헤로도토스에 따르면, 캄비세스는 "반미치광이에 잔인하고 무례한" 인물로 페르시아인들에 의해 "폭군"이라는 딱지가 붙었다고 한다. 이것은 캄비세스를 상대로 한 페르시아와 이집트측의 악선전의 일환으로 실제로 아케메네스 조 페르시아와 적대했던 이집트뿐만 아니라, 페르시아에서 군주 전제정을 공고히 하려던 캄비세스 2세에게 페르시아 귀족들은 매우 적대적이었다.
아케메네스 조 페르시아에서 가족간의 근친혼, 이복 형제자매나 조카딸, 사촌간의 결혼은 그렇게 금기시되지 않았다. 그리스 소식통들은 형제 자매 심지어 부녀간의 결혼도 아케메네스 조 페르시아 왕실 내에서 이루어졌다고 주장하지만, 그러한 기록들의 정확성을 판단하기에는 여전히 문제가 있다고 여겨지고 있다. 헤로도토스에 따르면, 캄비세스는 그의 누이라는 아토사(Atossa)와 록사네(Roxane)와 결혼했다고 하며 이것은 불법적인 행동으로 여겨지는 것이었다. 그러나 헤로도토스도 캄비세스가 오타네스(Otanes)의 딸 파이디메(Phaidyme)와 결혼했다고 진술하고 있으며, 동시대의 크테시아스는 록사네가 캄비세스의 아내의 이름이기는 하지만 캄비세스와의 혈연이 있는 것으로 기록되지 않았다.
캄비세스 2세에 대한 근친상간 범죄를 저질렀다는 비난은 그의 '광기와 허영심'을 지적하기 위해 언급된 '비행'의 일환으로 지적된다. 헤로도토스를 비롯한 그리스인 역사가들이 인용했을 이 보고서들은 모두 캄비세스 2세에게 적대적이었던 이집트로부터 유래한 것이며, 아피스 황소 살해와 같은 캄비세스 2세의 일부 '비행'이 가짜로 확인되어 있음을 감안할 때 캄비세스 2세의 근친상간 행위에 대한 기록 역시 의심스럽다는 지적이 따른다.
사망 그리고 계승.
기원전 522년 봄, 캄비세스는 페르시아 본국에서 일어난 반란을 진압하기 위해 서둘러 이집트를 떠났다. 그는 이집트를 떠나기 전에 페르시아 아리아인 총독에게 이집트의 통치를 맡겼다.
캄비세스는 난을 진압하러 나선지 얼마 지나지 않아 사망했다. 대부분의 기록에 따르면 캄비세스가 시리아(에버나리)로 이동하던 중 허벅지에 상처를 입었는데, 이 상처는 곧 그의 나이와 겹쳐 아물지 않고 악화되었다. 캄비세스는 3주 후(7월) 오늘날의 하마(Hama)로 유력하게 추정되고 있는 아그바타나(Agbatana)에서 사망했다. 사망 당시 자손은 없었으며 그의 어린 동생 바르디야가 뒤를 이었다.
당시 캄비세스의 창수였던 다리우스에 따르면, 그는 자신이 반란 진압을 성공하기 어렵다고 판단하고 기원전 522년 자신의 손으로 자결했다고 했다. 헤로도토스와 크테시아스는 그의 죽음을 사고 탓으로 돌렸는데, 헤로도토스는 말에 올라타다가 캄비세스의 칼집 끝이 부러져 그의 검이 허벅지를 뚫었다고, 크테시아스는 가족을 잃은 것에 낙담한 캄비세스가 나무토막을 깎다 허벅지를 찔렀고 그 상처로 11일 후에 죽었다고 적고 있다.
작전 가동율은 항공기 가동율에 관련된 용어로서 임무 가능(MC, Mission Capable)과 임무 불가(NMC, Non Mission Capable)로 구분된다. 임무 가능은 부여된 임무를 완전히 수행할 수 있는 항공기 상태로서 보유한 항공기가 부여된 임무를 수행할 수 있는 시간율로 표현되며, 임무 불가는 보급 불가 또는 정비 불량으로 인하여 임무 수행이 불가능한 상태로 구분한다.
레오니다스 1세()는 고대 그리스어로 ‘사자의 아들’이란 뜻으로, 아길라드 왕조 출신의 제17대 스파르타 국왕이자 헤라클레스의 후예로 추앙받던 아낙산드리다스 2세의 아들 가운데 한 사람이다. 레오니다스의 출생 날짜나 어린 시절에 관해서는 알려진 바가 거의 없으며, 기원전 480년 8월 테르모필레 전투에서 전사했다는 것만이 그의 유일하게 확인된 기록이다. 스파르타 연구자이자 역사가인 Paul Cartledge는 레오니다스의 출생 날짜를 기원전 540년으로 좁혔다. 만약 그의 가정이 맞다고 추론한다면 레오니다스는 기원전 540년 어느 날에 태어났을 것이다.
기원전 489년 또는 기원전 488년경 레오니다스는 자신의 배다른 형제인 클레오메네스 1세의 뒤를 이어 스파르타의 왕이 되었다. 동시에 그는 클레오메네스의 딸인 고르고와 결혼하였다. 그가 테르모필레 전투에서 보여준 용맹함으로 그의 이름은 유명해져 후세에까지 영웅으로 추앙받게 된다.
어떤 기관을 영구기관이라고 부르기 위한 조건에는 다음의 3가지가 있다. "첫째, 외부에서 에너지를 공급받지 않고 계속 일을 할 수 있어야 한다. 둘째, 계속 일을 하기 위해서 순환과정으로 이루어져야 하며 1회 순환이 끝나면 처음 상태로 되돌아와야 한다. 셋째, 순환과정이 한번 반복될 때마다 외부에 일정량의 일을 해야 한다." 이 세 가지 조건을 모두 만족해야 영구기관이라고 말할 수 있다.
영구 기관에 대한 관심은 그리스 시대까지 거슬러 올라간다. 이러한 관심은 인류가 사람의 일을 대신하는 기계를 만들면서부터 시작되었다. 떨어지는 물이 있어야 작동하는 물레방아는 물이 없는 곳으로 옮겨서 사용할 수 없고, 바람이 불지 않으면 풍차는 작동하지 않으며, 수레나 마차는 사람이나 동물이 끌어줘야 한다. 하지만 사람들은 동력의 공급없이 영원히 일하는 기계에 대한 관심을 가졌다.
영구 기관의 역사는 과학의 역사와 그 궤적을 같이 한다. 특히 '에너지'라는 개념과 많은 관련이 있다. 일상적인 개념으로서의 에너지가 아닌 과학적 개념으로서의 에너지는 불과 150년 전에 성립된 개념이며 에너지 보존법칙(열역학 제1법칙)은 19세기 중반에 와서야 널리 인정되었다. 에너지 보존법칙이 학계에서 널리 인정된 이후부터는 영구기관을 만들려는 시도를 하는 물리학자는 단 한명도 없었다.
그 이전에는 수학자나 물리학자들 중에서도 영구기관을 만들려고 노력한 사람이 있었다. 인도의 수학자이며 천문학자인 바스카라(Bhaskara, 1114~85)는 1150년경 그의 저서에서 영구기관에 관해 언급하였다. 바스카라의 영구기관은 속이 비어있는 부메랑 모양의 바퀴 축에 수은을 절반정도 넣어 중력의 영향으로 바퀴의 영구운동이 계속 되도록 고안한 것이다. 이러한 생각은 인도에서 아라비아로 전해졌고 그것이 다시 유럽에 전해지면서 유럽에서도 다양한 종류의 연구가 이루어졌다.
15세기에 레오나르도 다 빈치는 마드리드 수기에 영구 기관을 연구하는 사람들을 비판한 바 있다. 레오나르도는 데생을 통하여 영구 운동이 불가능함을 잘 표현하고 있다. 레오나르도는 이 책에서
16세기부터는 영구 기관에 대한 상당히 깊이있는 연구가 진행되었다. 이 시기 까지는 아직 에너지에 대한 과학적 개념이 확립되지 않았으며 따라서 과학적으로 영구기관이 불가능함을 증명해 낼 수 없었다. 17세기에 뉴턴의 운동법칙이 발표되면서 영구운동과 영구기관에 대한 개념이 분리되었다. 그 이전까지는 영원히 운동하는 물체를 만들면 이 물체를 이용해서 영구기관을 만들 수 있다고 생각하였다. 하지만 뉴턴의 운동법칙은 영구 운동 기관이 외부에 일을 하는 과정에서 외부로부터 힘을 받게 되고, 이 힘에 의해 운동이 멈춘다는 것을 밝혀냈다. 이때부터 영구운동과 영구기관의 개념이 분리되었다.
그 이후 영구 기관을 만들려는 과학자들은 나오지 않았지만 과학을 잘 모르거나 에너지 보존법칙을 인정하지 않는 사람들에 의해 영구 기관은 끊임없이 연구되었다. 에너지 보존법칙을 인정하더라도, 에너지가 보존되고 다른 형태의 에너지로 전환이 가능하다면 한번 쓴 에너지를 다시 회수하여 일을 할 수 있지 않을까 하는 생각을 할 수 있다. 이런 생각으로 고안해낸 영구 기관을 제 2종 영구 기관이라고 하며 이는 열역학 제 2법칙에 의해 불가능함이 이미 밝혀졌다.
제1종 영구 기관.
1종 영구 기관은 열역학 제1법칙에 위배되는 영구기관을 말한다. 에너지 보존법칙에 의해 어떠한 기관도 공급한 에너지보다 많은 일을 할 수 없다. 단열 상태가 아니라면 에너지 공급없이 외부로 일을 하는 것은 불가능하다. 수차(물레방아) 모형이 1종 영구기관의 대표적인 예인데, 이 영구기관은 떨어지는 물을 이용해서 수차를 돌리고 이 수차가 떨어진 물을 다시 위로 퍼올림과 동시에 외부에 일을 하도록 설계되어 있다. 수차는 물의 위치에너지를 이용하여 바퀴를 돌리고, 이 바퀴와 연결된 장치가 외부에 일을 하게 된다. 이때 물은 바닥으로 떨어지면서 위치에너지의 변화가 생기고 이 변화량의 일부가 일에 쓰인다. 수차 영구 기관이 실제로 작동하려면 떨어진 물을 계속 원래의 높이로 퍼올려야 하는데 이것이 에너지 보존법칙에 위배된다. 물을 원래 높이로 퍼올린다면 물의 위치에너지 변화는 없게되므로 일에 쓰일 수 있는 에너지가 공급되지 않는다. 게다가 수차의 마찰과 저항에 의해 손실된 에너지가 존재하므로 물을 원래 높이까지 퍼 올리는 것부터 불가능한 일이다.
제2종 영구 기관.
2종 영구 기관은 열역학 제2법칙에 위배되는 영구 기관을 말한다. 영구 기관이 에너지 보존법칙을 만족하더라도 자연계의 에너지는 그 흐름의 방향이 정해져 있다. 열역학 제2법칙은 그러한 에너지의 흐름에 대해 설명하는 물리 법칙이다. 2종 영구 기관의 대표적인 예로는 바닷물의 에너지를 이용한 기관이 있다. 섭씨 10도인 바닷물도 열에너지를 가지고 있다. 이 에너지를 이용하는 영구기관은 우선 바닷물을 퍼 올려서 바닷물에서 추출한 열에너지를 이용해서 기관을 돌리고 일을 한다. 그 다음 열에너지를 뽑아낸 바닷물은 버리고 새 바닷물을 다시 퍼 올리는데, 바닷물은 바다에서 무한정 구할 수 있으므로 이 에너지를 이용하면 기관은 계속 일을 할 수 있다.
하지만 열역학 제2법칙에 의하면 똑같은 에너지라도 유효한 에너지가 있고 그렇지 않은 에너지가 있다. 전자의 예로는 증기기관을 작동시킬 수 있는 끓는 물이 가진 에너지가 있으며, 바닷물의 에너지는 후자에 속한다. 물의 온도를 낮추어 얼음으로 만들기 위해서는 외부에서 일을 해 주어야 하며 바닷물이 스스로 에너지를 방출하면서 차가워지는 일은 일어나지 않는다. 따라서 위의 영구기관은 만들 수 없다. 이것이 열역학 제2법칙에서 말하는 에너지 흐름의 방향성이다.
18세기 초에 영구 기관을 이용한 희대의 사기극이 일어났다. 이 사기극에 이용된 영구 기관은 1종 영구기관으로 오르피레우스가 만든 자동바퀴이다. 지름 4미터의 큰 톱니바퀴에 네 개의 추를 달아 경사지게 설치한 이 장치는 이론적으로도 영구운동이 불가능 했으나 오르피레우스는 기계의 주요 부분을 교묘하게 가린 후 사람을 숨겨서 밧줄로 움직이게 하여 영구기관처럼 보이게 했다. 당시에는 상류층의 사람들이 예술가나 탐험가들의 후원자 노릇을 하는 풍조가 있었는데 오르피레우스는 자신이 만든 가짜 영구기관을 보여주며 그들의 환심을 샀다. 그는 이 영구기관을 들고 상류층의 여러 사람들을 설득하였고 그들의 원조를 받아 사치스러운 생활을 보냈다고 한다.
19세기 중반 에너지 보존법칙이 사람들 사이에서 인정받은 후에도 영구 기관을 믿는 사람들은 끊이지 않았다. 19세기 말에 존 키리에 의해 설립된 키리 모터 회사와 관련한 사기사건도 그 예 중 하나이다. 존 키리가 만든 장치 역시 사람들 몰래 에너지를 공급했으며 여기에 많은 사람들이 속아 넘어갔다. 사람들은 존 키리가 죽을 때까지 자신들이 속았다는 사실을 몰랐다.
또한, 21세기 들어서 대한민국에서도 이러한 일이 일어났다. 2007년 6월 SBS 뉴스 보도에 의하면 아무런 연료가 필요 없이 무한대로 전기를 만들어 낼 수 있는 발전기가 나왔다며 사람들에게 사기를 친 다단계 업체가 발각되었다. 회사측은 자신들이 제작한 영구기관이 선풍기에 5개월째 동력을 공급하고 있다고 주장하였으나 그 기계는 결국 자동차 배터리에 의해 작동된다는 것이 밝혀졌다.
그밖에도 영구기관과 관련한 신문 잡지의 과학기사가 나오면 댓글 달기로 해당 기사의 허구성을 설파하고 자신들은 자연 법칙에 따르는 영구 기관을 개발하였다는 주장을 하는 사람들이 많이 있다. 그러한 사람들은 자신의 영구기관에 투자를 할 사람들을 모집하는 웹 사이트 주소를 남기는 등 과학적 근거가 없는 주장으로 사람들을 현혹시키는 일에 노력을 쏟고 있다.
영구 기관에 대한 이러한 믿음은 영구기관을 개발하기만 하면 엄청난 돈을 벌 수 있다는 일확천금에 대한 욕망, 또는 에너지 문제를 해결하겠다는 순수한 발명가적 열망에서 비롯된다. 과학적 지식은 진리가 아니며 항상 변해간다는 과학의 본질에서 비롯된 일말의 가능성에 기대를 거는 사람도 있을 수 있다. 하지만 이 가능성을 이야기하는 일부 과학자들도 만에 하나 열역학 법칙이 깨지게 되더라도 아주 미시적인 세계에서 일어날 것이며 실제 생활에서 영구기관이 발명되어 쓰일 수 있는 가능성은 없다고 말하고 있다.
현재까지도 세계의 특허청에는 영구기관을 발명했다는 제보와 함께 특허신청이 이어지고 있다. 프랑스에서는 1775년에 이미 영구 기관과 관련한 제안은 특허신청 자체를 할 수 없게 했으며 미국 특허청 특허 심사 절차 매뉴얼 608.03항에는 일반적인 경우 특허 신청시 작동 가능한 실제 장치는 제출하지 않아도 되나 영구 기관에 대한 신청에는 예외를 두어 작동 가능한 실제 기관을 제출 하도록 요구할 수 있게 되어있다.
"With the exception of cases involving perpetual motion, a model is not ordinarily required by the Office to demonstrate the operability of a device. If operability of a device is questioned, the applicant must establish it to the satisfaction of the examiner, but he or she may choose his or her own way of so doing."
"4.05 Processes or articles alleged to operate in a manner which is clearly contrary to well-established physical laws, such as perpetual motion machines, are regarded as not having industrial application, as was held in Paez's Application (BL O/176/83) and Webb's Application (BL O/84/88)."