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증권시장에서 투자 대상을 고려할 때 대상이 되는 주식이나 채권 등의 수익성, 안전성 외에 유동성(시장 거래의 용이성)을 고려할 필요가 있다. 거래소에 상장된 주식은 거래량이 유동성의 기준이 된다.
자금시장(money market)은 단기금융시장이라고도 하는데 시장참가자들이 일시적인 자금수급의 불균형을 조정하기 위해 활용한다. 만기 1년 이내의 금융상품이 거래되는 시장이다. 콜시장, 한국은행 환매조건부증권매매시장, 환매조건부매매시장, 양도성예금증서시장, 기업어음시장 등이 자금시장에 해당한다.
한국은행은 「한국은행법」 제6조 제1항에 의거 정부와 협의하여 중기 물가안정목표를 설정하고 있다. 2016년 이후 물가안정목표는 소비자물가 상승률(전년동기대비) 기준 2%이며 한국은행은 물가상승률이 중기적 시계에서 물가안정목표에 근접하도록 정책을 운영한다.
이번 물가안정목표는 2016년부터 2018년까지 적용되며, 다음 물가안정목표는 2018년 말 이전에 경제여건을 점검하여 다시 설정한다. 다만, 향후 예상치 못한 국내외 경제충격, 경제여건 변화 등으로 물가안정목표의 변경이 필요할 경우 정부와 협의하여 물가목표를 재설정할 수 있도록 하였다.
물가안정목표제는 1998년부터 도입되었다. 1999년까지는 소비자물가(Headline CPI) 상승률을 기준으로 설정되었으나 2000년부터 2006년까지는 근원인플레이션율(Core CPI 상승률)로 변경되어 운용되었다. 2007년부터는 다시 소비자물가 상승률 기준으로 적용기준이 바뀌어서 운용되고 있다.
베이비붐(Baby boom)은 출생률의 급상승기를 말한다. 주로, 전후에 많이 일어나는 현상이다. 최근 출생률 저조가 심화된 우리나라에서는 일시적인 출산율 등도 베이비붐이라고 일컬어지기도 한다. 대한민국에서는 주로 한국전쟁 이후 태어난 세대에 해당되며, 유럽, 미국, 일본에서는 제 2차 세계대전 이후 태어난 세대에 해당된다. 전세계 모든 국가가 전후(戰後)에 걸쳐 이와 같은 현상을 겪고 있다.
한국전쟁이후 1955년부터 1963년까지 태어난 약 710만 명의 출생자들이 베이비붐 세대에 속한다. 1960년대 이전까지 빠른 출생아 수 증가를 거쳐 1960년대에 이르러 매년 100만 명이 넘게 태어난 세대이며, 정치-경제-사회적으로 현역 기성세대에 속해있는 세대이기도 하다. 막대한 인구의 이들이 몇년 안에 노년층이 될 것으로 전망돼 청년층의 부담이 더 커질 것이다.
제 2차 세계대전이후 1947년부터 1949년까지 태어난 약 810만 명의 출생자들. 단카이 세대(団塊の世代)라고 흔히 불리며 이때 연 270만명씩 태어난 베이비붐이 일어난 지 3년 만에 실시된 강력한 출산 억제책으로 인해 이 세대 이후 출생자 수는 눈에 띄게 적다. 1980년대까지 일본의 약진과 번영을 이끌며 바라본 동시에 그 이후 노년이 되어 일본의 쇠락을 지켜보고 있는 세대이기도 하다. 이들의 자식세대는 단카이 주니어 세대라 불리며 현재 일본의 인구에서 가장 큰 비중을 차지하고 있는 세대이다.
미국은 1950년대에서 1965년 이전 사이가 베이비 붐 세대에 구성된다. 다만 1966년을 전후하여 태어난 이들은 X세대로 취급한다.
중국의 베이비붐 세대는 보통 1970년대 상반기까지 지속되었지만 중국의 산아 제한 정책에 따라 1980년대부터 1가정 1자녀 정책을 유지하도록 하는 것을 토대로 하는 계획적으로 아이를 많이 낳지 못하게 하는 적정선을 준수하는 규칙을 도입하였기 때문이다. 한국, 일본처럼 제한 규정을 강력히 실시하지 않는 것가 비교하면 사뭇 다르며, 중국의 지역 소수민족과 농어촌 지역은 1가정 2자녀 이상의 규칙은 예외 조항으로 두고 있는 경우도 있어 지역에 따라 차별하는 규정의 도입 이전까지 베이비붐 세대를 유지시키고 있다.
콜시장(call market)이란 금융기관 상호간에 일시적인 자금과 부족을 조절하는 하루에서 최대 90일 이내인 초단기 시장이다. 콜시장은 중앙은행의 유동성 조절을 위한 공개시장 조작시 지표시장으로서의 역할을 한다.
콜 시장(call market), 익일물시장(overnight market), 단자시장(短資市場)은 단기융자가 이루어지는 시장이다. 콜 시장의 자금으로서는 금융기관과 일시적인 유휴금(遊休金)이나 자본준비금이 할당된다. 그것은 이 자금을 현금이나 한국은행에 예금해 두는 것 보다도 콜 시장에 내는 편이 적긴 하지만 수익이 오르기 때문이다. 대한민국에서는 일반적으로 시중 은행이 지방 은행 기타 금융기관에서 자금을 차입하는 형태로 되어 있다.
한국의 콜 시장은 은행 및 한정된 금융기관이 즉각적으로 이용가능한 자금(흔히 중앙은행 예치금에 대한 당좌수표)을 하루 또는 수일 동안 단기적으로 거래하는 시장이며 과지급준비금을 보유하고 있는 금융기관은 지급준비금이 부족한 다른 금융기관들에게 자금을 대여함으로써 그 자금에 대한 이자를 얻을 수 있다. 콜자금 차입자의 입장에서는 콜머니, 콜 자금의 대부자 입장에서는 콜론이라고 부른다.
베이비붐 세대()는 침묵 세대 이전에 X세대가 뒤따르는 인구학적 집단이다. 이 세대는 종종 20세기 중반 베이비붐 동안 1946년부터 1964년까지 태어난 사람들로 정의된다. 시기, 인구통계학적 맥락, 문화적 식별자는 국가마다 다를 수 있다. 대부분의 베이비붐 세대는 가장 위대한 세대 또는 침묵 세대의 자녀이며, 밀레니얼 세대의 부모인 경우가 많다.
서방 세계에서는 1950년대와 1960년대 베이비붐 세대의 어린 시절에 냉전 시대의 이데올로기 대결과 전간기의 연속으로 교육 분야에서 상당한 개혁이 이루어졌다. 그 시대는 경제적 번영과 급속한 기술 발전의 시대였다. 1960년대와 1970년대에 상대적으로 많은 수의 젊은이들이 10대와 청년기에 접어들면서 그들과 주변 사람들은 자신들의 집단을 중심으로 매우 구체적인 수사를 만들어냈고, 사회 운동은 1960년대 반문화와 그에 대한 반발과 같이 숫자의 규모에 따라 다르다.
많은 국가에서 이 시기는 전후 청년층의 급증으로 인해 심각한 정치적 불안이 있었던 시기였다. 중국에서는 베이비붐 세대가 문화대혁명을 거치며 성인이 되어 한 자녀 정책을 시행했다. 이러한 사회적 변화와 수사는 붐 세대의 인식에 중요한 영향을 미쳤을 뿐만 아니라, 상대적으로 새로운 현상인 세대 관점에서 세상을 정의하려는 사회의 점점 더 일반적인 경향에 영향을 미쳤다. 이 그룹은 이전 세대보다 일찍 사춘기와 최대 키에 도달했다.
유럽과 북미에서는 많은 부머 세대가 풍요가 증가하고 전후 주택 및 교육에 대한 정부 보조금이 널리 보급되는 시기에 성년이 되었으며, 시간이 지나면 세상이 개선될 것이라고 진심으로 기대하며 성장했다. 더 높은 생활 수준과 교육 수준을 가진 사람들이 종종 더 나은 삶을 요구했다. 21세기 초, 일부 선진국의 베이비붐 세대는 하위 대체 출산율과 인구 고령화로 인해 해당 사회에서 가장 큰 단일 집단이다. 미국에서는 밀레니얼 세대에 이어 두 번째로 인구가 많은 연령층이다.
테스피스(Thespis)는 고대 그리스의 비극 시인이다. 기원전 6세기 후반에 활약했던 것으로 추정되나 자세한 전기는 전하지 않는다. 기원전 534년에 처음으로 비극을 상연했다고 전해진다. 배우, 연출가이기도하였으며, 또한 무대장치도 맡았다. 합창대가로부터 발달하여 기원전 5세기에 완성된 그리스 비극의 성립을 상징하는 전설적 인물이다. 독백과 대화를 도입한 최초의 시인이며, 또한 가면을 사용한 최초의 인물이라고도 한다.
잭 인 더 그린(Jack in the green)은 영국 5월제에서 푸른 잎으로 덮인 광주리 속에 들어 있는 사내 아이를 말한다. 잭 오 그린(Jack o' the Green)으로도 알려져 있으며, 오월제 축하와 관련된 영국 민속 관습이다. 그것은 종종 악사와 함께 행진의 일부로 사람이 착용하는 단풍으로 장식된 피라미드 또는 원추형 고리버들 또는 나무틀을 포함한다.
잭 인 더 그린 전통은 18세기 영국에서 발전했다. 그것은 17세기에 처음으로 기록된 오래된 오월제 전통에서 유래했다. 이 전통에서 젖 짜는 여자는 행렬의 일부로 꽃과 기타 물건으로 장식된 우유통을 나르고 있었다. 점차적으로 장식된 우유통은 머리에 착용하는 장식된 피라미드로 대체되었으며, 18세기 후반에는 번터 및 굴뚝 청소부와 같은 다른 전문 그룹에서 이 전통을 채택했다. 잭 인 더 그린에 대한 가장 초기의 알려진 설명은 1770년 런던 오월제 행렬에 대한 설명에서 나왔다. 19세기까지 잭 인 더 그린 전통은 주로 굴뚝 청소부와 관련이 있었다.
이 전통은 20세기 초에 사라졌다. 그 세기 후반에 다양한 부흥 운동가 그룹이 등장하여 영국의 여러 지역에서 잭의 녹색 오월제 행진을 계속했다. 잭 인 더 그린은 또한 다양한 현대적인 타른 종교 퍼레이드와 활동에 통합되었다.
잭 인 더 그린전통은 20세기 초반부터 민속학자와 역사가들의 관심을 끌었다. 제임스 프레이저(James Frazer)와 마가렛 머레이(Margaret Murray)의 영향을 받은 해석적 틀에 따라 레이디 래글런(Lady Raglan)은 그것이 기독교 이전의 다산 의식의 생존이라고 제안했다. 이것이 20세기 중반에 표준해석이 되었지만, 18세기의 역사적 발전을 요약한 로이 저지의 관습에 대한 연구의 1979년 출판 이후 민속학자와 역사가들에 의해 거부되었다.
잭 인 더 그린은 나무 또는 고리버들 틀으로 구성되어 있으며 녹색 가지, 잎, 꽃을 포함하여 짠 잎사귀로 덮여 있다. 인체의 상반신에 착용하며 오월제 행렬에 운반된다. 틀 내부에 개인이 볼 수 있는 슬롯이 있는 경우가 많으며 틀 아래에 개인의 발이 보이는 경우가 많다.
18세기 기원.
잭 인 더 그린은 영국 오월제 행렬의 맥락에서 등장했으며 민속학자 로이 저지(Roy Judge)는 이러한 축하가 “설정된 불변의 패턴이 아니라 다양한 시기에 다양한 요소를 결합한 유동적이고 움직이는 과정”이라고 말했다. 저지는 1770년 이전부터 영국 오월제 행진을 시각적으로 묘사한 문서에 이름이나 구조 자체가 없기 때문에 잭 인 더 그린자체가 1770년 훨씬 이전에 존재했을 가능성이 없다고 생각했다.
잭 인 더 그린은 17세기에 처음으로 기록된 전통에서 발전했다. 이 전통은 오월제을 위해 젖먹이들이 몸을 꾸미는 일이었다. 사뮤엘 페피즈(Samuel Pepys)는 일기장에서 1667년 런던 오월제 퍼레이드를 관찰했다고 기록했다. 이 퍼레이드에서 젖 짜는 하녀는 “그들의 양동이에 화환”을 달고 바이올린 연주자 뒤에서 춤을 추고 있었다. 1698년의 한 기록은 장식된 우유통이 아니라 피라미드 모양의 물건을 만들고 리본과 꽃으로 장식한 은판을 머리에 얹은 우유 시녀를 묘사하고 있다. 젖 짜는 사람들은 바이올린과 백파이프를 연주하는 음악가들과 함께 집집마다 다니며 주민들을 위해 춤을 추며 어떤 형태로든 댓가를 주었다. 1719년에 탈터는 “머리에 손님의 절반이 든 접시를 얹고 내 문 앞에서 춤추는 우유 메이드”를 묘사했으며, 스펙테이터의 1712년 설명에서는 “은빛 피라미드 통 아래서 아주 단아하게, 분발하고 있는 빨갛게 물든 젖짜는 아가씨”를 언급했다. 이들과 기타 출처는 이 전통이 18세기에 잘 확립되었음을 나타낸다.
18세기 후반의 많은 설명은 가발, 왕관, 코트를 포함하여 오월제 의상을 차려입고 굴뚝청소부를 묘사한다. 어떤 사람들은 여장을 했고, 많은 사람들은 얼굴을 검게 또는 희게 했다. 이 굴뚝 청소부는 붓과 삽을 함께 두드려 음악을 만들어 냈다. 오월제의 굴뚝 청소에 대한 설명 중 많은 부분에서 화환을 들고 다니는 것에 대한 언급이 없으며, 이는 이 시점에서 이것이 계절 의상의 표준 부분으로 간주되지 않았음을 나타낸다. 그럼에도 불구하고 청소가 화환을 지닌 예가 있었다. 이것에 대한 가장 초기 사례 중 하나는 1769년의 삽화에 있다. 이 삽화에서는 청소부가 그의 머리에 작은 화환을 들고 있다. 이 삽화는 또한 젖 짜는 사람과 번터가 착용하는 화환을 특징으로 하며, 이는 오월제에 다양한 전문가 그룹이 관습을 채택하고 있음을 암시한다. 18세기와 19세기에 걸쳐 화환이 있는 화환에 대한 추가 설명이 있다. 화환은 종종 백랍으로 만들어지지만, 우유 메이드의 은과 대조적으로 상대적인 사회경제적 지위를 반영한다.
잭 인 더 그린 전통에 대한 최초의 알려진 문서 기록은 1770년 런던을 방문하여 오월제 행진을 지켜본 피터 그로즐리(Peter Grosley)에 의해 작성되었다. “잭 인 더 그린”("Jack in the Green")이라는 용어에 대한 가장 오래된 언급은 런던 판테온에서 열린 가장무도회에 대한 설명을 제공한 타임즈("The Times")의 신문 보고서에서 언급된 1785년의 것이다. 이 행사는 대부분 상류층 행사였을 것이며, 웨일스 공이 참석했다. 잭 인 더 그린에 대한 가능한 가장 오래된 그림 참조는 1775년과 1785년 사이에 제작된 “오월제”라는 제목의 그림에서 비롯된다. 이 이미지는 금속 물체의 3개의 화환이 전경에 있지만, 배경에는 3개의 행렬이 있는 것을 특징으로 한다. 이미지는 잭 인 더 그린을 닮은 뭔가이다. 잭 인 더 그린은 1795년 판화에 등장했는데, 아마도 아이작 크루이크섕크(Isaac Cruikshank)가 나무다리를 가진 바이올린 연주자, 남자, 복장 도착자 옆에 나뭇잎 모양의 인물을 포함했을 것이다. 배경에는 굴뚝 청소부가 춤을 추고 있다.
이 증거는 굴뚝 청소부도 정기적으로 참석했던 오월제 행사에서 잭 인 더 그린이 등장했지만, 잭 인 더 그린 자체는 다음 세기에 될 것처럼 아직 청소부와 밀접하게 연관되지 않았음을 반영한다. 저지는 청과물 상인이나 동물군과 긴밀히 협력하는 다른 거래의 구성원이 잎사귀 잭 인 더 그린을 개발했다면 “순수하게 적절했을 것”이라고 제안했지만, 이에 대한 증거는 없다고 언급했다.
잭 인 더 그린전통은 19세기와 20세기 초반에 잘 기록되어 있다. 1806년과 1883년 사이에 잭 인 더 그린은 영국 오월제 행렬에서 중심적인 역할을 하게 되었다. 잭 인 더 그린 전통은 특히 굴뚝 청소부와 관련이 있게 되었다. 19세기 중반에 많은 런던 굴뚝 청소부 가족이 남동부의 다른 도시로 이주하여 전통을 가져왔다. 잭 인 더 그린 관행은 예를 들어 켄트주의 루이셤, 뎁트퍼드, 그리니치, 브롬리 및 오핑턴의 도시에서 기록된다.
20세기 초에 이르러 이 관습은 외설적이고, 무정부적인 행동에 대한 거부감의 결과로 약해지기 시작했다. 5월의 군주와 숙녀는 익살스럽고, 예쁜 메이퀸으로 바뀌었고, 시끄럽고 술에 취한 잭 더 그린은 퍼레이드에서 완전히 사라졌다. 예를 들어 켄트주 휫츠테이블에서 시행된 잭 인 더 그린 관습은 1912년경에 사라졌다.
쇼핑카트(, )는 쇼핑할 때 이용하는 경량 화물용 운송 수단(light vehicle)이다. 미국에서 처음 발명되었다. 손잡이 바로 너머에는 어린 아이를 한 명 또는 두 명 앉힐 수 있는 의자가 있는 경우가 많다. 자동차 모양 등 아이들이 좋아하는 모양의 쇼핑카트도 있다. 대한민국에서는 카트를 사용한 후에 제자리에 반납하는 것을 유도하기 위해 100원 또는 500원 주화를 보증금으로 넣고 사용할 수 있는 쇼핑카트가 널리 쓰였으나, 최근에는 동전을 넣지 않고도 사용할 수 있는 점포가 늘어나는 추세이며 그만큼 카트 도난도 성행하고 있는 추세이다. 쇼핑카트에 광고가 부착되어 있는 경우가 많다. 예전에는 쇼핑카트가 금속 재질로 만들어졌으나 현재는 플라스틱 재질의 카트도 출시되고 있다.
최자실(1915년 8월 15일 황해도 해주시 ~ 1989년 11월 9일 미국 로스앤젤레스)는 대한민국의 개신교 목사로 기독교 대한 하나님의 성회 소속이다. 그녀는 간호사 출신의 여성 전도사로, 해외에서의 오순절 교회 선교활동을 통해 개신교 선교에 공헌했다. 41세에 대조동 천막촌에서 조용기 목사와 공동으로 목회를 시작하여, 1962년 서대문에서 순복음중앙교회(현 여의도순복음교회)를 개척하였으며, 목사로 재직하다 1989년 11월 9일 미국에서 심장 마비로 별세하였다. 김성혜 총장과 김성광 목사의 어머니이며 조용기 목사의 장모로도 알려져 있다.
최자실은 1915년 8월 15일 황해도 해주군에서 출생하였다. 그의 아버지는 지병으로 최자실이 6세 되던 해에 사망하여 홀어머니 아래에서 성장하였다. 가세는 기울고 어머니의 삯 바느질로 어려운 생활을 이루어 나갔다. 그러던 어느 날 이웃집 친구의 전도를 통해 천막 부흥회를 참석하게 되었다. 그 부흥회는 이성봉 목사가 강사였는데 이성봉에 영향을 받은 최자실은 불교 신자였던 어머니까지 교회로 인도하여 신실한 신앙 생활을 하게 된다. 그 어머니는 평생 새벽을 깨워 기도하였고 주의 종을 얼마나 잘 섬겼던지 어릴 때부터 주의 종 섬기는 훈련을 잘 받았다고 그의 자서전 속에 고백하고 있다. 그러나 가난한 삶은 늘 돈을 벌어 어머니의 고생을 덜고 싶은 마음이 가득했다. 그는 열심히 공부해서 동급생의 가정교사 자리도 얻을 수 있었다고 한다. 그는 후에 숙명여자고등학교로 발전된 명신 여학교 졸업을 몇 달 앞두고 평양 도립 병원 간호원 양성소에 들어가는 입학시험에 응시했다. 그때 당시에는 경쟁률이 꽤 높았다고 하는데 기도하는 가운데 합격하여 드디어 직장여성이 된다. 그는 어려운 살림을 돕고 환자를 돌보는 일이 하나님의 영광을 드러내는 일이라 생각하며 일에 몰두하였다.
결혼이후의 생활.
청년시절의 최자실은 한경직 목사가 담임하고 있던 신의주 제2장로교회에 출석하였는데 같은 교회의 찬양 대원이며 후에 배재고등학교가 된 배재학당을 거쳐 일본 주오대학 법과 (법과대학)를 졸업한 김창기와 26세때 결혼을 한다. 그러나 결혼 후 남편은 교회출석을 등한히 하고 세상일에만 분주했다. 처음엔 권유도하고 간청도 했지만 나중에는 본인도 두 딸과 두 아들을 키우며 점점 신앙생활을 멀리하게 된다. 그러나 부흥회를 통해 지난 5년 간 지었던 불신앙의 죄를 통회 자복하며 회개한다. 나중에 최자실은 서울로 내려오게 되는데 사업에 관심을 갖기 시작, 성냥공장과 비누공장으로 큰 돈을 벌고 사업이 더 확장되어 전국적인 사업을 해 성공을 거둔다. 돈벌이에 혈안이 되어 사업에만 몰두하게 되고 또 신앙은 나락에 떨어지자 어머니는 밤마다 금식하며 눈물로 기도하고 있었다.
시련의시기.
승승장구하던 최자실에게 시련이 닥치기 시작했다. 1953년 기도의 어머니가 69세에 소천하고 열흘 후에 맏딸도 교통사고 후유증으로 세상을 떠났다. 그 많던 재물도 사업실패로 다 날아가고 심장병이 발병하고 모든 것을 상실한 비참한 상황이 찿아왔다. 가정불화, 빚장이들의 독촉 등 말할 수 없는 고통속에 수년이 지나고 나니 삶을 포기 하기에 이른다. 그는 자살을 결심하고 극약을 산 다음 지금의 북한산 자락인 삼각산으로 올라 극약을 마시려는 순간 난데없는 돌개바람이 불어 약봉지가 날아가 버려 자살에 실패하고 거듭 자살을 시도했지만 이루지 못하고 그곳에서 놀라운 변화를 맞는다. 그러나 자살을 시도했던 곳 부근에서 30년 만에 우연히 어릴 적 친구의 권유로 참여했던 부흥회의 강사였던 이성봉 목사의 집회가 열렸고 그 곳에서 예수를 만난다. 자살하기 위해 올랐던 그 곳이 놀라운 새 삶으로 나아가는 길이 되었던 것이다.
사역으로 입문.
그녀는 산에서 내려온 후 이성봉 목사를 찾아간다. 이성봉 목사의 소개로 현재의 한세대학교로 발전한 순복음 신학교에 입학하게 된다. 그녀는 이곳에서 조용기 목사를 만나게 된다. 그녀는 신학교시절부터 조용기와 한 팀을 이루어 전도와 기도 등으로 미래 목회를 포문을 열게 된다. 그때 신학생들은 방학 중에도 학교에 나와 철야하며 기도했다고 한다. 그들은 학문만을 배우는 것이 아니라 실천도 하였다. 특히 최자실의 신학교시절은 기숙사생활을 하면서 밤새 철야기도를 하고 시간만 나면 노방전도를 하는 전도자의 생활이였다.
사역의 과정.
천막교회를 세움.
그의 첫 번째 사역은 아이들을 대상으로 하였다 온 동리를 다니면서 아이들을 불러 모아 놓고 알사탕을 사주어가며 찬송가를 가르쳐 주고 성경말씀을 가르쳤다 그리고 한 차례씩 껴안고 안수기도를 해 주었다.이렇게 모인 아이들이 60 ~ 70명씩 모이자 불광동에 천막교회를 세웠다. 처음 천막교회를 개척했던 이곳에서 아이들로 시작된 예배와 최자실 전도사, 조용기 전도사 그리고 최자실 전도사의 딸 김성혜와 아들 김성광 그리고 비를 피해 왔던 할머니 총 5명으로 출발했던 장년예배도 최자실 전도사의 소문을 듣고 한두명씩 모이기 시작했다 당시에는 가난하고 병들고 소망 없이 하루하루 살아가는 사람들이 많았는데 이들에게 관심을 갖고 먹을 것을 나누고 기도를 통한 신유의 역사로 부흥이 일어나기 시작했다 무당들이 회개하고 주정뱅이들이 변화되는 갖가지 역사가 일어나니 최자실 전도사 혼자 감당치 못해 조용기 전도사에게 사역에 협력을 부탁한다. 이후에 조용기 전도사의 설교를 통해 많은 회개의 역사가 일어났다
불광동 천막 교회는 1958년 6월 5명으로 출발했던 재적교인이 꾸준히 5백 명으로 늘어 1961년 11월 천막교회 개척 3년 만에 서대문구 의주로에 순복음 중앙 교회를 개척하게 된다 이곳에서는 연일 더 큰 부흥의 역사가 일어났는데 조용기 목사의 설교와 최자실 전도사의 치유 사역 등으로 놀라운 부흥의 역사가 나타났고, 동북아시아 세계 선교 대회를 주최하는 등 세계적인 규모의 성회를 주최하며 최자실 전도사의 사역은 이제 세계를 향해 나갔다 다시 곧 돌아온다.
해외 선교 여행.
최자실 전도사의 사역은 이제 세계를 향해 나아간다. 1964년 일본 순회 전도 여행을 기점으로 1966년 중화민국 순회 선교 여행, 미국 선교 여행 등 해외 각국에서 성회를 인도하는 등 해외활동도 활발히 행하였다. 참고로 1989년 미국에 있는 여의도 순복음 교회 계열 워싱턴 순복음 교회 성회 인도와 순복음 로스앤젤레스 국제 금식 기도원 창립 4주년 기념 새성전 기공 예배를 끝으로 로스앤젤레스에서 심장 마비로, 세상을 떠나게 된다.
기도의 동산을 세우는 꿈을 갖고 있었던 최자실 전도사는 경기도 파주시 조리읍 오산리에 위치한, 교회 묘지의 연장창고에서 철야 기도의 제단을 쌓은 지 석달 째 되던 날 응답받고 기도원을 건립하기에 이른다. 기도원 집회를 인도하며 수많은 사탄의 방해 공작가운데도 기도로 세계 최대 규모의 기도원을 설립하였다.
여의도 성전 건축.
서대문 순복음 중앙 교회는 나날이 폭발적으로 부흥을 거듭하였다. 성도 수가 10.000명을 초과함에 따라 서대문 교회는 더 이상 성도들을 수용할 수가 없었다. 따라서 교회는 새 성전 건축을 위한 부지를 찾기 시작하였다. 여러 곳이 부지로 거론되었지만 많은 성도들이 모이기에 적합한 장소를 찾는 것은 쉬운 일이 아니었다.
이때 여의도가 추천되었다. 그 당시 여의도는 단지 비행기가 이착륙하는 활주로로 이용되는 땅이었다. 그 당시 여의도는 황폐한 섬으로서, 육지와 연결되는 다리조차도 없었다. 교통이 가장 큰 문제였다. 그러나 조용기 목사는 하나님으로부터 기도의 응답을 받고 여의도에 건물을 세우겠다는 계획을 강하게 추진하였다. 마침내 교회는 여의도에 부지를 구입하게 되었다. 하지만 건축비가 너무 비싸므로 교회가 이 거대한 빚을 감당할 것 같지 않았으나, 하나님의 기적을 믿기에 조용기 목사와 최자실 목사는 그의 마음속에 불타오르는 소망을 가지고 추진하였다.
그러나 건축시작부터 여러 가지 문제들이 닥쳐오기 시작하였다. 건축이 시작되자마자 교회는 자금 문제에 봉착하였다. 중동 오일쇼크의 여파로 달러에 대한 원화의 가격이 하락하여 건축 자재의 가격이 상승하였고 교회 헌금도 감소하게 되었다.
달마시안(DMTN)은 대한민국의 보이 그룹이다. 2010년에 달마시안이라는 이름으로 데뷔. 2011년에 “그 남자는 반대”로 이름을 알리기 시작하며, 2012년도에 “E.R”를 발매하여 많은 이목을 집중시켰다. 2013년도에는 “Safety Zone” 발매를 했다. 2020년도 긴 공백을 깨고, 팬분들께 선물과 같이 디지털 싱글 'Never Forget'을 발매했다.
트리비얼리즘(Trivialism)은 사물이나 현상의 본질은 탐구하지 않고, 사소한 문제를 상세하게 설명하려는 태도를 말한다. 일반적으로 자연주의적 예술에서 필요 이상의 묘사가 많은 경우에 이를 경멸하여 이르는 말이다.
유로 주화는 유로존에서 사용하는 통화인 유로의 주화를 말한다. 유로 주화는 유로가 통용된 2002년에 처음 발행되었으며 1, 2, 5, 10, 20, 50유로센트, 1, 2유로 주화가 통용된다. 유로 주화 뒷면은 유럽 지도가 그려져 있는 공통적인 디자인을 사용하지만 주화 앞면은 유로존에 속해 있는 국가의 독자적인 주화 디자인을 사용한다. 유로존 국가와 체결된 협정에 따라 유로를 통화로 사용하는 모나코, 바티칸 시국, 산마리노, 안도라 또한 독자적인 주화 디자인을 사용한다.
유로 주화와 그 외의 기념주화는 유럽 연합 회원국의 조폐국에서 각 나라에 배정된 양에 맞춰 제작한다. 각 나라의 독자적인 유로 주화 디자인은 자국 내에서 결정하며 유로 주화의 공통적인 디자인과 주화 디자인은 유럽 중앙은행이 관리한다.
공통 디자인.
유로 주화의 공통적인 뒷면 디자인은 벨기에 왕립 조폐국 소속 디자이너인 뤼크 라위크스()가 맡았다. 1, 2, 5유로센트 주화는 세계에서 유럽이 차지하는 위치를 주제로 디자인했으며 10, 20, 50유로센트 주화는 유럽의 단결을 이끄는 유럽 연합을, 1, 2유로 주화는 국경 없는 유럽을 주제로 하고 있다. 지도 위아래에는 세로줄과 12개의 별이 그려져 있다.
현재의 디자인은 2007년에 수정된 디자인으로 2004년에 있었던 유럽 연합의 확장을 반영했다. 이에 따라 10, 20, 50유로센트 주화와 1, 2유로 주화 뒷면의 디자인이 수정되었다.
1999년부터 2006년까지 사용된 유로 주화 뒷면에는 유럽 연합 15개국의 지도가 그려져 있었는데 여기에는 유로존에 속해있지 않은 나라인 영국과 스웨덴, 덴마크의 지도도 그려져 있었다. 유로 주화는 1999년에 처음 등장했는데 당시 유로는 결제 목적의 통화였기 때문에 통용되지 않았는데도 프랑스와 스페인, 벨기에, 핀란드, 네덜란드에서 유로 주화가 제조되었다. 이 때문에 이들 국가들은 유로 주화가 등장한 해를 유로 통용이 개시된 해가 아닌 유로 주화 제조가 개시된 해로 보고 있다.
유로 주화의 앞면 디자인은 유로존에 속해 있는 국가의 독자적인 주화 디자인을 사용한다. 모든 유로 주화 앞면에는 조폐국 로고와 12개의 별, 발행 연도가 새겨져 있지만 주화의 앞면 디자인은 8종 모두 같기도 하고 다르기도 한다.
모나코와 바티칸 시국, 산마리노는 유럽 연합 회원국은 아니지만 유로존 국가와 체결된 협정에 따라 유로를 통화로 사용하기 때문에 이들 국가 또한 독자적인 주화 디자인을 사용한다. 안도라는 한동안 독자적인 주화 디자인을 사용하지 않았지만 2011년 6월 30일에 체결한 유럽 연합과 체결한 통화 협정에 따라 유로를 공식 통화로 정했다. 이에 따라 안도라는 2014년 1월 1일부터 독자적인 주화 디자인을 사용하게 되었다.
유로 주화를 발행하는 나라에서는 매년 독자적인 기념주화를 발행하는데 기념주화는 2유로 주화에 한해서만 발행할 수 있으며 발행할 수 있는 양도 제한된다. 기념주화의 디자인은 12개의 별과 발행 연도, 발행 국가를 새기는 등 유로 주화의 디자인에 관한 일반적인 지침에 따라야 한다.
최초의 2유로 기념주화는 2004년 3월 그리스가 발행한 2004년 아테네 하계 올림픽 기념주화였다. 2007년 유로존 국가에서 로마 조약 체결 50주년 기념주화가 발행되었는데 주화의 디자인은 발행 국가와 공용어 표기를 제외하면 모두 동일하다. 2009년에는 유럽 경제 통화 동맹과 유로 등장 10주년 기념주화가 발행되었다. 그리고 일부 국가에서는 자체적으로 1/4€, 1.50€, 2.50€, 3€, 5€, 7.50€, 10€과 같은 일반주화의 단위와 겹치지 않게 무게와 재질을 종류별로 달리하여 (일부는 순은으로) 기념주화를 법정화폐로 발행하고 있으며 주로 수집가들 사이에서만 액면가보다 약간 높게 유통(거래)되고 있다고 한다.
스크로베니 경당(Scrovegni Chapel)은 이탈리아 파도바에 있는 성당이다. 1305년경에 완성된 조토 디 본도네의 프레스코화가 전시되어 있으며, 2021년 유네스코 세계유산으로 지정되었다.
낙하산 vs 패러세일링.
낙하산과 패러세일은 모두 상승과 활공을 할 수 있다. 이 둘의 가장 큰 차이점은 패러세일러가 최소 또는 0의 조타 제어로 높게 견인될 때 상승 모드에서 패러세일이 보다 안정적이고 효율적이라는 것이다. 낙하산은 견인시 효율적이지 못하며 주로 낙하산 전문가 방향을 완전히 제어할 수 있는 스카이 다이빙에 사용된다. 하강 모드에서는 둘 다 주어진 고도에서 하강하는 동안 사람의 추락을 늦추도록 설계되었다.
연 색상.
낙하산 / 연 부위는 일반적으로 해변 지역과 일치하도록 밝은 색으로 가진다. 어떤 사람들은 좋아하는 스포츠 팀이나 모교와 어울리는 색의 연을 가지고 있기도 하다. 휴일에 관광객들에게 라이딩을 제공하는 상업용으로 설계된 많은 패러세일 캐노피는 밝은 색상으로 플래그, 로고, 웃는 얼굴 및 여러 가지 색상 패턴에 이르기까지 다양한 디자인을 갖추고 있다.
최초의 상승 활공 낙하산은 삐에르 마르셀 리모네(Pierre-Marcel Lemoigne)에 의해 1962년에 개발되었다. 리모네는 새로운 상승 활공 낙하산을 낙하수들을 위한 훈련 도구로 도입을 하는 항공 훈련 센터를 설립했다. 이 기술을 통해 낙하수는 적절한 높이로 낙하산을 견인한 다음 낙하 훈련을 하여 더 효과적으로 훈련할 수 있게 되었다. 이 훈련법은 비행기를 이용한 것만큼이나 효과적이고, 경제적이라는 것이 증명되었다. 1963년, 파이오니어 패러슛 컴퍼니(Pioneer Parachute Company)의 자끄 앙드레 이스텔이 리모네로부터 라이센스를 사서 24고어 상승 활강 낙하산을 제조하여 판매를 하게 되었는데 이때 사용된 상표명이 패러세일이었다.
검군(劒君, ?~628년)은 신라의 관리로, 낭도 출신이자 사량궁 소속 사인이다.
628년에 대기근이 닥쳐 여러 사인(舍人)들이 함께 모의하여 창예창(唱翳倉)의 곡식을 훔쳐 나누었다. 검군은 혼자 그것을 받지 않았는데, 이에 검군이 사실을 밀고할까봐 두려워한 사인들이 그를 잡아다가 독약을 먹여 죽였다. 《삼국사기》에서는 "(검군은) 죽어야 할 데가 아닌데 죽었으니 태산을 기러기 털보다 가볍게 여긴 것이라고 할 수 있다."라고 평가했다.
≪두껍전≫은 조선 후기 작품으로 추정되는 작자, 연대 미상의 동물 우화소설이다. 두꺼비를 의인화하여 주인공으로 삼은 고소설을 통틀어서 ‘두껍전류 고소설’이라고 하는데, 이 책은 그중에서도 ‘쟁좌형(爭座形) 두껍전’에 속한다. 노루가 주최하는 잔치에 모인 동물들이 서로 상좌(上座)를 다투며 서로 어른이라는 것을 증명하기 위해 슬기와 연륜을 뽐낸다. 특히 지치지 않고 도전하는 여우를 제압하는 두꺼비의 싸움의 기술이 돋보인다.
전체 소설에서 사건은 오직 노루네 잔치에서의 만남이다. 등장인물들이 서로 상좌를 다투다가 시간이 늦자 각자 헤어진다는 내용이다. 하지만 상좌를 다투는 과정에서 그들이 나누는 대화의 양과 범위는 실로 방대하다. 세상의 온갖 분야의 이야기를 다루면서 박학다식함을 과시하여 백과사전적(百科事典的) 말의 향연(饗宴)이라 할 수 있다. 두꺼비 못지않게 여우도 자신의 지혜를 뽐내지만, 번번이 두꺼비의 말에 제압당하고 만다. 이는 두꺼비가 여우보다 심층적이고 깊이 있는 이해와 오랜 경험에서 나오는 경륜을 토대로 반론하기 때문이다. 말로 두꺼비를 제압할 수 없자 여우는 인신공격까지 하는데, 두꺼비는 이도 가볍게 응수한다. 토론이나 논술 실력을 쌓는 데 도움이 되는 작품이라 할 수 있다.
≪두껍전≫의 주제는 여러 가지로 생각해 볼 수 있는데, 우선 ‘장유유서’를 꼽을 수 있다. 모임에서 상하를 구분하여 상좌에 어른을 앉히는 것이다. 그런데 여기서 어른은 단순히 물리적 나이가 많은 이가 아니다. 세상의 이치를 더 많이 깨달은 사람이다. 때문에 어른 대접을 받으려면 공부를 해야 한다는 ‘권학사상’도 담고 있다. 겉보기에는 힘도 없고 어리석어 보이지만 슬기와 지혜를 갖춘 두꺼비를 통해 겉모습보다는 속에 든 것이 중요하다는 가치관도 확인할 수 있다. 무엇보다 두꺼비는 말로 겨룬다. 폭력보다는 대화로 일을 해결해야 한다는 생각도 볼 수 있다. 결국 신분이나 힘 등이 아닌 오로지 말로 지식의 경륜과 지혜를 겨루는데, 이는 당시 사회에서 통용되던 가치에 큰 의미를 두지 않고 새로운 가치관을 모색한다는 점에서 더욱 의의가 크다.
《쾌락 원리의 저편》(, Beyond the Pleasure Principle)는 1920년에 출간된 독일의 정신분석학자 지그문트 프로이트의 저서이다. 이 책은 그의 이전 심리학의 접근에 주요한 이론적 수정과 더불어 전환점을 맞게해주었다. 이 에세이 이전에 프로이트는 우리가 행동하는 힘의 원천을 설명하는 데 있어 ‘성적 충동’을 에로스나 리비도의 중간 단계에 두었다. 1920년에 출판한 이 책에는 단순한 쾌락 원리를 넘어서, 타나토스라고 하는 죽음의 본능을 추가하여 충동 이론을 개발했다. 타나토스는 프로이트 본인이 쓴 용어는 아니다.
프로이트는 꿈을 해석해서 참다운 꿈 생각을 밝혀낼 수 있다고 믿었다. 또한 환자와 허물없는 대화를 나누는 자유연상법에 따라 환자의 말을 해석함으로써 환자를 정신적 억압으로부터 해방시키고 치료할 수 있다고 믿었다. 반복 강박을 비롯한 삶의 충동과 죽음의 충동에 대한 예리한 통찰을 바로 이 책을 통해 엿볼 수 있다.
우선 프로이트는 정신의 체계를 ‘의식’, ‘전의식’(前意識), ‘무의식’의 세 가지로 구분하여 보았다. 의식은 원래 의식된 것으로서 이성적, 합리적, 현실적인 정신의 체계에 해당한다. 무의식은 의식되지 않은 것으로서 정신 과정의 대부분을 차지하는 무의식적인 본능적 충동의 체계다. 그런가 하면 전의식은 의식되기 이전의 정신 체계로서 무의식을 걸러서 의식 쪽으로 보내는 역할, 곧 검열을 행하는 정신의 체계다.
≪꿈의 해석≫에서 프로이트는 ‘의식’, ‘전의식’, ‘무의식’에 관해서 아직 철저하게 해명하지 못하고 있다. 따라서 그는 이 책과 아울러 1923년에 출판한 ≪자아와 이드≫에서 정신 과정을 보다 더 명확하고 철저하게 밝힌다. 이 책에서 프로이트는 ‘의식’, ‘전의식’, ‘무의식’을 하나의 의식이라고 말한다. 곧 의식의 가장 많은 부분을 무의식이 차지하고 있고 가장 적은 부분을 전의식이 차지하고 있으며 이성적 현실 의식 역시 부분적이라는 것이다. 그런가 하면 ≪자아와 이드≫에서 프로이트는 정신 과정을 ‘원초아’, ‘자아’, ‘초자아’로 구분하는데 이러한 구분은 이 책에서의 정신 과정을 한층 더 역동적으로 밝히고 있다. 본능 충동으로서의 원초아와 도덕 및 양심에 관계되는 초자아는 무의식에 해당하고 현실적 이성 활동은 자아에 속한다. ≪자아와 이드≫에서 프로이트는 에로스와 타나토스, 곧 ‘사랑의 충동’과 ‘죽음의 충동’을 대립시키는데 이것은 이 책서 전개한 삶의 충동과 죽음의 충동을 확대하여 발전시킨 것이라고 할 수 있다. 무엇보다도 프로이트는 인간의 정신 과정과 활동의 원천을 오직 쾌락 원리로 제한하려는 상식적인 견해를 해체하고 극복함으로써 쾌락 원리의 저편에서 정신 과정과 활동의 원천을 찾으려고 했다. 이 책에서는 ≪꿈의 해석≫과 ≪정신분석학 입문 강의≫를 기초로 하고 전개되는 프로이트 정신분석학의 말년의 사상을 충분히 엿보게 한다.
호리 시게루(, 1901년 12월 20일~1979년 3월 4일)는 12선 중의원 의원을 지낸 일본의 정치인이다.
학창 시절과 기자 생활.
1901년 12월 20일에 사가현 히가시마쓰우라군 오니즈카촌(지금의 가라쓰시)의 영세농가에서 태어났다. 호리의 집안은 가난했는데 아버지는 인력거꾼으로 일했고 어머니와 호리의 형제는 들일, 양잠, 행상 등을 하여 가계에 보탬이 되어야 했다. 호리는 집안일을 도우면서 소학교를 다녔고 고등소학교를 우수한 성적으로 졸업했지만 경제적 이유로 중학교 진학을 포기하고 철공소에서 견습공으로 일했다. 견습공으로 3년을 일한 뒤 연습생이 된 17살 때 직장을 뛰쳐나와 도쿄로 갔다.
도쿄에서 와세다 대학 이공학부 교수 니시오카 다쓰로의 보증을 받아 전문학교입학자검정시험에 합격하여 군학교 입학을 노렸다. 일하면서 면학에 힘써 시험에 합격했으나 이 무렵 호리는 군학교 입학을 포기하고 일하면서 공부를 할 수 있는 주오 대학 경제학부 경제학과 야간부에 입학했다.
주오 대학 교수 사토 마사유키가 『호치 신문』 정치부장 이노우에 가쓰요시를 소개해준 것을 계기로 대학을 나온 뒤 『호치 신문』에서 일하게 됐다. 이 무렵 제2차 호헌 운동의 여파로 기요우라 내각이 무너지고 입헌정우회, 헌정본당, 헌정회 등 호헌3파가 가토 다카아키를 추대해 연립 정권을 구성했다. 호리는 정국 취재를 위해 열심히 뛰어다녔다. 훗날 "취재 기자로서는 제법 유능했다. 나는 평생 신문기자로서 붓을 들고 있을 것이라 생각했다"라고 말했다.
이후 지바지국으로 발령받았는데 정치 취재와 달리 지방 근무를 따분하게 여겼다. 그러다가 1927년 5월에 권유를 받고 『도쿄니치니치 신문』(지금의 『마이니치 신문』)으로 전직했다가 1933년 5월에 다시 『오사카마이니치 신문』으로 옮겼다. 입사할 때 신세를 졌던 기도 모토스케가 『오사카마이니치 신문』 사장에 취임하면서 함께 따라간 것인데 불과 5개월 만에 기도가 『오사카마이니치 신문』에서 쫓겨나는 사내 항쟁이 발생했다. 기도가 쫓겨나자 호리도 함께 『오사카마이니치 신문』을 퇴사했다.
1934년 7월에 친분이 있던 야마자키 다쓰노스케가 농림상에 취임하자 호리는 그의 비서가 되었다. 그리고 1944년 12월에 고향인 사가현에서 중의원 보궐선거가 시행되자 입후보했다. 호리 외에 아무도 입후보하지 않아 무투표 당선되어 국회의원이 되었다.
전후에는 하토야마 이치로가 이끄는 일본자유당에 참가하려 했으나 야마자키가 일본진보당 참여를 권유하자 이를 받아들여 진보당에 입당했다. 연합군 최고사령부가 전전의 정치인들을 공직 추방으로 규제할 때 진보당은 소속 의원 274명 중 260명이 공직 추방을 당했다. 이런 상황에서 진행된 1946년 총선에서 호리는 당선에 성공했다.
당 총재였던 마치다 주지도 공직 추방을 당하자 시데하라 기주로가 후임 총재가 되었는데 호리는 이누카이 다케루 등 소장파 의원들과 함께 반시데하라 파벌인 신진회를 결성한 뒤 아시다 히토시를 수반으로 하는 신당 창당에 나섰다. 1947년 2월 제1차 요시다 내각 때 상공정무차관이 되었으며 3월에 진보당이 해산하자 민주당에 참여했다.
그런데 그 해 4월에 치러질 총선을 위한 유세 활동을 하던 중 공직 추방을 당했다. 공직 추방은 다음 해에 해제되었지만 4월에는 정치 자금 문제로 중의원 부당재산거래조사특별위원회에 소환되었다.
요시다 내각.
1950년에 민주당이 분열하자 민주당 연립파를 구성한 뒤 요시다 시게루의 민주자유당에 합류하여 자유당 창당에 함께했다. 호리는 요시다로부터 능력과 끈기 있는 성격을 높이 평가받아 1950년 5월에 노동상으로 입각했고 1951년 12월에는 내각관방장관으로 발탁됐다. 하지만 이누카이를 제치고 호리가 입각한 것에 대해 세간의 평가는 좋지 못했다. 이에 요시다는 "단순한 보좌역이라 생각하면 곤란하다. 당신이 만약 총리대신이었다면 어떡할 것인가, 그렇게 생각해서 일해달라"라며 호리를 격려했다.
요시다의 핵심 측근 그룹을 요시다 13인중이라 하는데 그 중에서도 호리는 이케다 하야토, 사토 에이사쿠, 히로카와 고젠과 함께 4봉행으로 불렸다. 요시다를 보좌하던 호리는 마쓰노 쓰루헤이가 공직 추방에서 해제돼 자유당에 들어와 요시다의 정치 고문이 되자 두 사람의 연락책도 맡았다. 마쓰노 외에도 전전의 거물 정치인들이 공직 추방에서 조금씩 해제되면서 차례차례 정계에 복귀하기 시작했고 이들은 요시다에게 퇴진하라고 압력을 넣기 시작했다. 오아사 다다오가 마쓰무라 겐조 등 옛 입헌민정당 계열 정치인들을 규합해 신정 클럽을 만든 뒤 국민민주당과 합당해 1952년 2월에 개진당을 창당했다. 한편 자유당 내에서는 요시다가 하토야마파의 공세에 시달리고 있었는데 요시다는 이 상황을 타개하고자 마쓰노의 의견을 받아들여 불시 해산을 단행했다. 해산을 위한 준비는 호리에게 맡겼다.
1952년 8월 26일 임시국회가 소집되자 오노 반보쿠가 중의원 의장으로 선출되었는데 불과 이틀 뒤에 요시다는 갑자기 중의원 해산을 단행했다. 이는 「일본국 헌법」 제7조에 근거한 첫 해산으로 야당은 물론 자유당의 하토야마파도 반발했다. 해산을 사전에 알고 있던 건 호리, 이케다, 사토, 마쓰노 정도였으며 간사장 하야시 조지, 총무회장 마스타니 슈지, 그리고 오노조차도 요시다가 해산을 추진하는 걸 알지 못했다. 특히 의장으로 선출된 지 불과 3일밖에 되지 않은 오노는 격노하여 호리를 맹비난했다.
요시다의 퇴진 이후.
1952년 8월의 불시 해산 이후 1953년 3월에는 바카야로 해산이 이어졌다. 총선이 반복될 때마다 자유당은 원내1당의 지위를 지켰지만 과반에는 한 번도 이르지 못했고 안팎에선 요시다에 대한 피로와 반감이 높아지기 시작했다. 그리고 1954년에 조선 의옥 사건이 터지면서 야당이 다시 제5차 요시다 내각을 불신임하려 하자 요시다는 이번에도 해산으로 맞서고자 했다. 하지만 측근들이 이를 만류하면서 요시다는 불신임 결의안이 본회의에 상정되기 전에 결국 퇴진했다.
1954년 12월 요시다의 뒤를 이어 하토야마가 총리대신이 되어 제1차 하토야마 이치로 내각이 성립했다. 1955년에 보수합동으로 자유민주당이 탄생하자 이에 참여했다. 사토파에 속했으며 다음 해에 결성된 자민당 사가현연합회의 초대 회장이 되었다.
제1차 이케다 내각에서 자유민주당 총무회장에 기용되었지만 1963년 총선에서 낙선하면서 물러났다. 1964년 총재 선거에 이케다가 출마하면서 3선을 노리자 호리는 사토의 출마를 종용했다. 하지만 다나카가 요시다를 설득하면서까지 이케다와 사토의 중재에 나서자 호리는 다나카와 갈등을 빚게 되었다. 결과적으로 이케다는 3선에 성공했지만 후두암에 걸린 걸 뒤늦게 알게 돼 곧 물러났다. 그리고 사토가 후임 총재로 선출되었다.
사토는 1966년 8월 개조내각을 꾸리면서 호리를 농림상으로 기용코자 했으나 부총재 가와시마 쇼지로와 간사장 다나카의 반대로 실현되지 못했다.
사토 내각.
1967년 총선에서 10만 표가 넘는 압도적인 1등으로 당선되면서 4년 만에 국정에 복귀했다. 그 해 11월에 제2차 사토 내각 (제1차 개조)이 발족하자 건설상으로 취임했다. 요시다 내각에서 농림상으로 입각한 지 13년 만이었다.
1968년 11월 제2차 사토 내각 (제2차 개조)이 발족하자 두 번째 관방장관 임기를 시작했다. 당시 66세였던 호리는 고령을 이유로 난색을 표했으나 사토는 한 번 정도는 같이 고생해도 괜찮지 않냐며 계속 권유하자 호리는 이를 받아들였다. 전임 관방장관인 기무라 도시오는 부장관으로 격하되어 호리를 보좌하게 되면서 호리는 그야말로 대관방장관이 되었고 사실상 부총리격으로 대우받았다. 호리는 통상 행정 사무는 기무라에게 맡기고 중요 과제에만 몰두했다.
당시 사토는 당시 격화하던 학생 운동을 진정시킨 뒤 안정된 국내 정세를 배경으로 오키나와 반환에 진력해 70년 안보를 무사히 넘기는 것을 목표로 하고 있었다. 이에 학생 운동을 진정시키고자 특별 입법을 추진했다. 하지만 문부상 사카타 미치타가 작성한 초안이 학내 폭력 문제를 단속하기에 부족하다며 자민당 내에서 반대가 쏟아져 나왔다. 이에 호리가 조정에 나서 문부성 간부, 대학 당국자, 학생 대표 등과 만나 얘기를 들은 뒤 경찰청 장관 고토다 마사하루, 경시총감 하타노 아키라와 협의하여 "다소 미온적인 내용이 포함되더라도 대학 당국의 자주적인 노력을 촉진하는 문부성의 안으로 가자"라고 결단을 내렸다. 자민당 내에선 여전히 반발이 있었지만 이를 억누른 뒤 「대학운영임시조치법」안을 국회에 제출했다. 일본사회당과 일본공산당도 이 법률안에 반대했지만 다나카가 나서 조정에 임해 1969년 8월 3일 국회를 통과했다. 그리고 이후 학생 운동의 기세는 누그러졌다.
1971년 7월 제3차 사토 내각 (개조)이 출범하면서 호리는 관방장관에서 물러난 뒤 자유민주당 간사장이 되었다. 간사장이 된 호리의 역할은 「오키나와 반환 협정」의 국회 승인, 사토의 원만한 퇴진과 후쿠다의 정권 계승이었다. 그런데 개조내각이 출범하기 직전에 치러진 참원선에서 야당 공투가 성공해 자민당이 예상외로 의석수가 약간 감소했다. 그리고 9년간 의장으로 재임하던 시게무네 유조에 대한 자민당 내의 반감이 거세져 시게무네가 의장에서 물러나고 고노 겐조가 새로 의장에 취임했다. 호리가 두 사람을 중재하려 했으나 물러나는 시게무네가 "고노가 야당과 결탁했다"라고 하자 고노가 격분하면서 호리의 중재는 무위로 돌아갔다.
같은 달 미국의 국무장관 헨리 키신저가 미국의 대통령 리처드 닉슨이 다음 해에 중화인민공화국을 방문할 것이라고 발표했다. 예상치 못한 미중 간의 접근은 일본에게 큰 충격이었는데 1개월 뒤에는 미국 달러와 금의 태환을 중지하면서 브레턴우즈 체제가 폐지되었다. 잇따른 일련의 사건들을 닉슨 충격이라 하는데 미일 관계가 한 층 더 친밀해졌다고 생각하던 사토는 미국이 일본과 아무런 협의도 없이 국제적으로 중요한 일들을 일방적으로 발표한 것에 크게 당황했다. 일본 내에서도 중국과의 국교를 회복해야 한다는 목소리가 커졌고 한편 중국의 유엔 가입 문제를 놓고 중화민국의 국제적 지위가 어떻게 되어야 하는가에 대해서는 자민당 내에서 조금도 합의가 이루어지지 못했다.
호리는 비밀리에 중일 관계 타개를 위해 방중하는 도쿄도지사 미노베료키치를 통해 중화인민공화국의 국무원 총리 저우언라이에게 편지를 보냈다. 하지만 중국측은 이 편지를 속임수이며 신뢰할 수 없다는 이유로 수령하지 않았다. 그리고 국교도 없는 중국에 편지를 보낸 것에 대해 일본에서 파문이 일었고 친대만파로 분류되던 호리는 비판을 받아야 했다.
다나카 내각과 후쿠다 내각.
사토는 후쿠다 다케오를 후임 총재로 생각하고 있었으나 차기를 노리던 다나카는 사토가 미처 손쓸 틈도 없이 사토파의 대다수를 자신의 파벌로 끌어들였다. 다나카파에 합류하지 않은 사토파의 의원들을 규합해 호리는 자신의 파벌을 만들었으나 세력 차이는 상당했고 그 결과 1972년 총재 선거에서 후쿠다는 다나카에게 패배했다. 그리고 호리파는 후쿠다파에 합류했다.
1973년 11월에 제2차 다나카 가쿠에이 내각 (제1차 개조)이 발족하자 행정관리청 장관으로 입각했다. 하지만 1974년 7월에 치러진 참원선에서 자민당이 패배하자 환경청 장관 미키 다케오가 사임했고 이어 대장상 후쿠다도 사임의 뜻을 밝혔다. 호리는 후쿠다의 사임을 만류했으나 후쿠다는 뜻을 굽히지 않았고 호리도 책임을 지는 차원에서 사임했다. 그 해 말에 다나카의 금맥 문제가 표면화되어 퇴진에 몰리자 자유민주당 부총재 시나 에쓰사부로와 함께 미키를 후임 총재로 추대하는 시나 재정을 이끌어냈다. 이 과정에서 시나는 호리에게 장점 내각을 맡길 것을 구상했고 가네마루 신이나 다무라 하지메는 아예 호리를 옹립하려는 움직임도 보였기에 호리는 총재가 될 가능성도 있었다.
미키 내각이 발족하자 중국을 찾아 저우언라이, 덩샤오핑 등과 회담했다. 1976년에 록히드 사건의 여파로 다나카가 구속되자 미키에 대한 책임을 물어 미키 끌어내리기가 일어났다. 이때 호리는 시나, 후나다 나카, 소노다 스나오 등과 함께 거당체제협의회를 결성해 미키 퇴진에 앞장섰다.
호리는 미키의 후임으로 후쿠다를 추대하고자 했고 가네마루의 중재하에 두 사람이 회담했다. 이후 호리는 다나카 로쿠스케를 통해 오히라 마사요시 설득에 나섰고 니시무라 에이이치를 통해 다나카의 동의도 얻었다. 10월 2일 호텔 퍼시픽 도쿄에서 호리, 후쿠다, 오히라, 소노다, 스즈키 젠코가 회동해 미키의 후임으로 후쿠다를 추대하되 2년 뒤에 오히라에게 정권을 이양한다는 합의가 이루어졌다. 이를 다이후쿠 밀약이라 한다.
12월에 미키가 퇴진하고 후쿠다가 총재가 되었다. 그리고 호리는 중의원 의장에 취임했다. 의장으로 재직하면서 합의를 중시하는 원만한 국회 운영을 위해 노력했으며 야당도 호리의 중후하나 인격에 경의를 표해 여야백중세의 상황 속에서도 국회 운영은 무난하게 이루어졌다.
그런데 자민당의 지지세가 회복되자 이 기회에 중의원을 해산해 의석수를 늘려 재선을 위한 발판으로 삼아야 한다는 주장이 후쿠다파에서 나오기 시작했다. 이는 2년 뒤 정권을 이양하겠다는 오히라와의 밀약을 정면으로 위배하는 것이었기에 호리는 해산을 만류했다. 1978년 봄 무렵에는 해산 얘기가 더 이상 나오지 않았지만 이는 후쿠다에 대한 오히라의 불신을 키웠다.
같은 해 8월에 「중일평화우호조약」이 체결됐다. 이로써 호리는 오히라가 원만하게 정권을 이양받는 것을 기다리기만 하면 됐는데 후쿠다가 총재 재선에 도전하겠다고 선언했다. 후쿠다가 호리를 찾자 호리는 "나는 2년 전의 일에 책임을 느끼고 있다"라며 후쿠다를 냉대했으며 후쿠다 내각 2년 동안 간사장으로 재직한 오히라를 높이 평가했다. 총재 선거 결과 다나카파의 대대적인 지원을 받은 오히라가 예상보다 더 큰 표 차이로 후쿠다를 누르고 당선되었다.
11월 2일 호리가 간암으로 입원했다. 다음 달 오히라가 총재 선거에서 승리했다는 소식을 듣고 "오히라가 총재가 됐으니 내 사명은 끝났다"라고 말했다. 12월 7일 내각총리대신 지명 선거를 위해 병중임에도 의장석에 앉아 사회를 봤으며 1979년 1월에 시정방침연설과 각 당 대표 질문이 끝나자 사임했다.
2개월 뒤인 3월 4일에 심부전으로 도쿄도 미나토구 니혼바시에 있는 도쿄 지케이카이 의과대학 부속병원에서 사망했다. 향년 77세. 지역구는 아들인 호리 고스케가 물려받았는데 훗날 12선 중의원 의원을 지내고 문부상, 자치상 등을 역임했다.
스틸 얼라이브(Still Alive)는 '아직 살아있어'라는 뜻을 가진 말이다.
수성 횡단 소행성(Mercury-crosser astroid)은 그 궤도가 수성과 교차하는 소행성이다. 다음 보여주는 표는 수성 횡단 소행성을 나타낸다. 또한「外」는 수성 경계 소행성을 나타낸다.