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이러한 사실은 《고 에다》 중 〈스륌의 서사시〉에 명확하게 언급된다. 거인 스륌이 묠니르를 훔쳐가서는 돌려받고 싶거들랑 여신 프레이야를 자기 신부로 내놓으라고 요구한다. 묠니르를 되찾아 오기 위해 로키는 다른 에시르와 공모하여 토르를 프레이야로 변장시키고 스륌에게 데려간다. 결혼식 피로연 자리에서 스륌은 부부의 결합을 상징하기 위해 "신부"의 무릎에 묠니르를 올려놓는다. 그러자 토르는 변장을 찢어발기고 묠니르를 집어들어 스륌을 비롯해 결혼식에 모인 거인들을 모조리 쳐죽여 버렸다.
신드리와 브록크는 로키의 내기를 받아들여 작업을 개시한다. 신드리는 돼지 가죽을 로(爐)에 집어넣고 동생에게 자기가 그만하라고 할 때까지 계속 풀무질을 하라고 지시한다. 파리로 둔갑한 로키가 브록크의 팔을 물어뜯으면서 방해하지만 브록크는 계속 풀무질을 했다.
그리하여 신드리는 빛나는 털을 가진 멧돼지 굴린부르스티를 뽑다냈다. 그 뒤 신드리는 로 속에 황금을 집어넣고 브록크에게 다시 같은 지시를 내린다. 파리로 둔갑한 로키가 다시 이번에는 브록크의 목을 물어뜯으며 방해한다. 이번에도 브록크는 방해를 뿌리치고 계속 풀무질을 했고, 돌아온 신드리는 9일마다 여덟 배로 불어나는 오딘의 반지 드라우프니르를 뽑아낸다.
마지막으로 신드리는 무쇠를 로 속에 집어넣고 브록크에게 풀무질을 절대 멈추지 말라고 지시한다. 세 번째로 찾아론 로키는 이번에는 브록크의 눈꺼풀을 물어뜯는다. 너무 세게 물어뜯은 나머지 피가 새어나왔고, 눈에 피가 들어간 브록크는 눈을 닦느라고 풀무질을 잠깐 멈추고 말았다. 잠시 뒤 돌아온 신드리는 로 속에서 묠니르를 꺼냈다. 그러나 브록크가 풀무질을 멈춘 바람에 묠니르의 손잡이가 너무 짧아져서 한 손으로밖에 들 수 없게 되었다.
망치 손잡이에 하자가 있음에도 불구하고 신드리 형제는 내기에서 이기고 로키의 머리를 가질 수 있게 되었다. 그러나 로키는 그들이 가진 것은 자신의 머리 뿐이지 목은 가지지 못했으므로 머리를 목에서 베어낼 수 없다고 우겼다. 그러자 브록크는 로키의 입을 꿰메어 그 입을 닥치게 만들었다.
게르만족 대이동 시대.
바이킹 시대 이전에 나타나는 묠니르의 흔적은 민족 대이동 시대 알레만니에 관한 기록에서 나타난다. 로마인들은 알레만니의 도나르 신의 상징을 헤라클레스의 곤봉과 동일시했다.
바이킹 시대의 부적.
스칸디나비아 전역에서 9세기에서 11세기 사이에 만드렁진 묠니르 부적 50여 개가 발견되었다. 이들이 가장 흔하게 발견된 곳은 기독교의 영향이 강하게 미친 노르웨이 남부, 스웨덴 동남부, 덴마크 등지이다. 묠니르는 기독교의 십자가와 유사하게 생겼기 때문에, 당대 스칸디나비아를 잠식해 오던 기독교에 대한 반항적 행위로 묠니르 부적을 목에 매고 다니는 행위가 유행하게 된 것으로 보인다.
덴마크 유틀란드에서 발견된 10세기의 동석 거푸집은 십자가를 만들 수도 있고 묠니르를 만들 수도 있다. 이 거푸집을 사용한 대장장이는 기독교도 고객과 이교도 고객을 모두 상대하면서 이문을 올린 것으로 보인다. 아이슬란드 포시에서 발견되어 현재 아이슬란드 국립박물관에 소장 중인 은으로 된 유물은 십자가처럼 보이기도 하고 묠니르처럼 보이기도 한다. 특이하게도 이 유물의 가늘고 긴 십자팔 끝은 짐승(아마 늑대로 추측됨)의 머리 모양으로 마감되어 있다.
2014년 덴마크의 롤란드 섬에서 발견된 유물에는 라는 글자가 새겨져 있다. 이는 “이것은 망치다”라는 뜻으로, 이러한 종류의 펜던트가 망치를 표현한 것임을 정확히 알 수 있게 하는 정보가 담긴 최초의 유물이다. 다만 "망치"의 정확한 철자는 가 아니라 이다. 이는 유물의 제작자가 글을 제대로 깨우친 사람이 아니었음을 알 수 있게 한다.
바이킹 시대의 명문.
덴마크와 스웨덴 남부에서 발견된 몇 점의 암각화들과 룬돌들 중에는 망치가 새겨진 것들이 있다. 그 예시로는 U 1161, Sö 86, Sö 111, Sö 140, Vg 113, Öl 1, DR 26, DR 48, DR 120, DR 331 등이 있다. 망치가 새겨져 있지 않아도 토르가 이 돌을 수호해 주실 것을 기원하는 내용이 새겨진 룬돌들도 있다. 덴마크 비링에서 발견된 돌에는 이라는 명문이 새겨져 있는데, 이는 토르에게 이 기념물을 바친다는 뜻이다. 유사한 내용의 명문이 새겨진 돌이 여러 개 있는데, 모두 토르에게 돌을 바친다거나 토르가 어떤 특정한 물건을 수호해 주시기를 기원하는 내용이 새겨져 있다. 이러한 명문들은 하나님이 망자를 보호해 주실 것을 기원하는 기독교도들에 대한 대응의 차원에서 제작된 것들로 보인다.
헬()은 노르드 신화에서 자신과 이름이 같은 장소인 헬헤임을 다스리는 존재이며, 그곳에서 망자들을 거느리고 있다. 헬은 13세기 이전의 서사시 모음집인 《고 에다》 및 13세기에 아이슬란드의 스노리 스투를루손이 쓴 《신 에다》에 등장한다. 또한 《헤임스크링글라》에 기록된 시들과 9 ~ 10세기에 쓰여진 《에길의 사가》에도 언급된다. 12세기에 덴마크의 삭소 그라마티쿠스가 쓴 《데인인의 사적》에 나오는 한 에피소드가 대개 헬에 관한 이야기로 해석되고 있다. 그 외에도 게르만 족의 대이동 시대의 브락테아테 주화들에도 헬로 생각되는 모습이 그려져 있다.
《고 에다》, 《신 에다》, 《헤임스크링글라》에 따르면 헬은 로키의 딸이며, “헬에게 가다”(go to Hel)란 곧 ‘죽는다’는 뜻이다. 《신 에다》 중 〈귈피의 속임수〉에 보면 오딘이 헬을 니플헤임 안에 있는 헬헤임의 지배자로 정해 주었다고 한다. 같은 출전에서 헬의 외모는 몸의 한쪽 절반은 푸른색이고 다른 절반은 살색이며, 음울하고 의기소침하게 생겼다고 묘사한다. 《신 에다》에서 헬은 지하세계의 자기 영토에서 거대한 궁전들과 많은 부하들을 거느리고 살고 있는데, 발드르가 죽었을 때 신들이 그를 살리려고 하는 이야기에서 다시 한번 등장한다.
헬은 《고 에다》의 다양한 부분에서 언급된다. 〈무녀의 예언〉에 보면 헬이 다스리는 곳이 “헬의 전당”이라고 한다. 〈그림니르가 말하기를〉 제31절에 보면 헬은 세계수 위그드라실의 세 뿌리 중 한 뿌리의 아래에 살고 있다고 한다. 〈파프니르가 말하기를〉에 보면 영웅 시구르드가 치명상을 입고 죽어가는 드래곤 파프니르 앞에 서서 파프니르에게 명복을 빈다며 “헬이 데려갈”것이라고 말한다. 〈그린란드의 아틀리 노래〉에는 “헬이 우리 중 절반을 가졌다”와 “헬로 보내지다”라는 구절이 나온다. 여기서 헬이란 여신이 아닌 장소(헬헤임)을 가리키는 것일 수도 있고, 둘 다를 가리키는 것일 수도 있다. 〈발드르의 꿈〉 제4절에서 오딘이 “높이 선 헬의 궁전”으로 말을 타고 간다.
헬은 《신 에다》에도 여러 번 등장한다. 〈귈피의 속임수〉 제34장에 보면 높으신 분이 로키와 앙그르보다 사이에 태어난 3남매를 소개하는데, 늑대 펜리르와 뱀 요르문간드, 그리고 헬이다. 높으신 분은 이 3남매가 요툰헤임에서 올라오자 “이 새끼들이 거대한 해악과 재앙을 불러일으킬 것이라는 예언을 기억”하고 골치를 썩이기 시작했다. 이렇게 신들이 걱정한 것은 남매의 어머니가 거인족이었다는 이유도 있었지만, 그들의 아버지의 천성 탓이 더 컸다.
높으신 분은 오딘이 신들에게 아이들을 자기에게 모두 데려오라고 했다고 말한다. 아이들이 도착하자 오딘은 우선 요르문간드를 “모든 땅을 둘러싼 깊은 바다” 속으로 집어던져 버렸고, 헬은 니플헤임으로 집어던져서 “병이나 노환으로 죽은 사람들”이 그녀에게 보내지는 것을 맡아 관리하게 했다. 높으신 분은 헬은 자신의 영지에 “거대한 저택들”을 가지고 있다고 말한다. 이 저택들은 무지막지하게 높은 벽과 거대한 문으로 둘러싸여 있다. 헬이 사는 궁전은 엘류드니르라 하는데, 궁전 안에는 “허기”라는 접시에 “기아”라는 나이프로 밥을 먹고, 강글라티()라는 남자 하인과 강글로트()라는 여자 하인이 있다. 대문의 문지방은 “발에 걸리는 돌부리”이고, 침대는 “병석(病席)”이며, “어슴푸레 빛나는 슬픔”으로 커튼을 삼았다. 높으신 분은 헬의 몸이 “절반은 검은색이고 절반은 살색”이기 때문에 쉽게 알아볼 수 있다고 말한다. 또한 헬은 “꽤나 음울하고 험악하게 생겼다.”
제49장에서 높으신 분은 발드르의 죽음 이야기를 한다. 프리그가 에시르 모두에게 헬(장소)에 가서 발드르를 찾아오고 “자신의 모든 사랑과 호의”를 받겠냐고 묻는다. 헤르모드가 지원자로 나서고 다리 여덟 달린 말 슬레이프니르를 타고 헬로 간다. 헤르모드는 헬의 궁전에 도착해 자기 형제 발드르를 발견한다. 일단 하룻밤을 묵고 다음날 아침 헤르모드는 헬에게 발드르가 죽고 나서 에시르가 얼마나 큰 슬픔을 느끼고 있는지 말하면서 발드르를 자신과 함께 보내달라고 빈다. 헬은 헤르모드가 주장한 대로 사람들이 발드르를 그렇게 사랑하는지 시험해 봐야겠다고 말한다.
그러나 여성 거인 소크가 발드르를 위해 울기를 거부했기 때문에 헬은 발드르를 계속 소유할 수 있었다는 말과 함께 해당 장이 끝난다. 제51장에서 높으신 분은 라그나로크를 묘사하는데, 이때 로키가 “헬의 모든 사람들”을 이끌고 비그리드 들판에 도착한다고 말한다.
〈시어법〉 제5장에서 발드르를 “헬의 동반자”라고도 부른다고 한다. 제16장에서는 “헬의 […] 친척 또는 아버지”라는 말이 로키를 달리 부르는 케닝이라고 설명된다. 제50장에서는 〈라그나르의 송가〉를 인용하는데, 이때 “괴물 늑대의 여동생의 군대에 합류하다”라는 문장에서 헬이 언급된다.
13세기에 스노리 스투를루손이 쓴 《헤임스크링글라》에 실려있는 《윙글링 일족의 사가》에도 헬이 언급된다. 제17장에서 뒤그비 왕이 병들어 죽는다. 《윙글링 일족의 사가》 내용의 근간이 된 9세기 시 〈윙글링가탈〉이 인용되는데, 여기서 헬이 뒤그비를 끌고간다고 한다.
제45장에서 〈윙글링가탈〉이 다시 인용되는데 여기서 헬은 "구멍(우묵하게 들어간 봉분)의 감시자"라고 칭해지며, 할프단 흐비트베인 왕을 저승으로 끌고간다. 제46장에서 에위스테인 할프단손 왕이 돛 활대에 얻어맞고 배 밖으로 추락해 죽는다. 〈윙글링가탈〉의 구절이 그 뒤에 삽입되어 에위스테인이 "뷸레이스트의 형제의 딸"(뷸레이스트는 로키의 형제인즉 이 딸은 곧 헬이다)에게로 "가버렸다"고 한다. 제47장에서 죽은 에위스테인의 아들 할프단 힌 밀르디가 병으로 죽는다. 여기서 그의 운명을 노래하는 시가 삽입되는데, 그 중 헬이 언급되는 부분만 떼어 보면 다음과 같다.
에길의 사가.
《에길의 사가》에는 〈아들들의 죽음〉이라는 시가 실려 있다. 사가에 따르면 이 시는 10세기의 스칼드 시인 에길 스칼라그림손이 쓴 것이며, 아들 군나르를 잃고 나서 쓴 시라고 한다. 시의 마지막 절에 헬이 언급되는데, 그 이름이 직접 거론되지는 않는다.
데인인의 사적.
그날 밤 죽음의 여신이 그에게 나타나 그의 옆에 섰다. 그리고 그녀의 품 속에 그를 끌어들일 때까지 3일이 남았노라 선언했다. 쓸데없는 계시는 아니었다. 3일만 지나면 이 극심한 고통이 끝이 날 것이라는 소리였으니까.
게르만 민족의 대이동 당시의 브락테아테(게르만의 메달, 금화 따위)에 새겨진 그림들 중 헬로 추측되는 것이 다수 있다. 브락테아테 IK 14 와 IK 124에 보면 말을 탄 기수 하나가 내리막길을 달려가고 있고 그 내리막 끝에는 홀 또는 지팡이를 들고 있는 여성이 있다. 내리막길은 기수가 지금 망자의 땅으로 가고 있음을 나타내며 여성이 홀을 들었음은 그 여성이 바로 그 땅의 지배자, 곧 헬이라는 것을 의미한다.
일부 B 클래스 브락테아테들에는 세 명의 신들이 새겨진 것이 있는데 이는 발드르의 죽음을 묘사한 것으로 해석된다. 이러한 브락테아테 중 가장 유명한 것은 파크세(Fakse) 브락테아테이다. 새겨진 신 셋 중 둘은 발드르와 오딘이고, 나머지 하나는 로키 또는 헬으로 추측된다. 만약 헬이라면, 헬은 발드르가 자신이 다스리는 망자의 땅으로 오게 되었음을, 즉 발드르의 죽음을 환영하고 있는 것이다.
세오 헬.
11세기 필사본 두 점에 보존되어 있는 《고대 영어 니고데모 복음》에 보면 "세오 헬()이라는 존재가 나온다. 세오 헬은 사탄과 말다툼을 하면서 사탄에게 자기 거처에서 꺼지라()고 한다. 마이클 벨은 《니고데모 복음》의 세오 헬에 관하여, “극적인 훌륭한 장면과 생생한 인물묘사는 그 성별이 여성이라는 것이 단순한 문법적인 것이 아니며, 다른 문화의 지하세계 여신들은 말할 것도 없고, 고대 노르드의 지하여신 헬 및 독일 민담의 프라우 홀레와의 비교를 시사케 한다”고 말했다. 그러면서도 “헬이 중성적으로 체현()되던 노르드의 니고데모가 앵글로색슨으로 번역되다는 점이 이 여성성이 단순한 문법적 요소인 것일 가능성을 강화할 수 있다”는 점도 인정하였다.
바돌로매의 사가.
기독교 성인 바르톨로메오의 삶을 다룬 13세기의 노르드어 사가 《바돌로매 사가》()에 “헬 여왕”이 언급된다. 이 이야기에서 악마가 이교도의 우상 속에 깃들어 숨어 있다가 바르톨로메오의 신통력에 의해 모습을 드러내고 참회하게 된다. 악마는 예수를 일컬어 “우리 여왕 헬에게 싸움을 건()” 자라고 한다. 그 외에 “헬 여왕”이 다시 언급되는 부분은 없다.
마이클 벨은 이 헬 여왕에 관한 언급이 언뜻 보기엔 〈귈피의 속임수〉 제34장에서 묘사되는 노르드 지하세계의 여신을 떠오르게 하지만, 《니고데모》에서 헬은 그저 약간의 그림자를 드리울 뿐이고, 《바돌로매》에서 나오는 헬은 기독교의 지하세계의 존재임이 분명하다고 풀이한다. 즉 이 부분은 말 그대로 기독교의 "지옥 여왕"이지 노르드 이교의 “헬 여왕”이 아님이 분명하다는 것이다.
기원과 발달.
야코프 그림은(그는 헬을 게르만조어 추측형태인 "할랴["Halja"]"라고 부른다) 헬이 본질적으로 “탐욕스럽고 아물지 않게 하는 여성 신격의 이미지”이며 “우리가 보다 고대로 거슬러올라갈수록, 할랴의 지옥스러운(hellish) 성격은 점차 줄어들고 신적인 성격은 점차 늘어날 것이다. 이 길을 거슬러 우리는 헬이 특히 연관성을 가진 대상이 인도의 브하바니라는 강한 확증을 갖게 된다. 브하바니는 네르투스 및 홀다와 마찬가지로 여행과 목욕을 하며, 칼리 또는 마하칼리라고도 하니 곧 위대한 "검은" 여신이라는 뜻이다. 지하세계에서 그녀는 앉아서 영혼을 심판할 것으로 생각된다. 이 심판이 이루어지는 공관은 유사한 이름을 가지고 있으며 검은 색이다 [...] 이는 그녀와 할랴 사이에 극도의 유사성을 보여준다. 그리고 할랴는 우리의 비기독교 개념들 중 가장 오래되고 가장 널리 퍼진 것이다”라고 했다.
그림은 덴마크 민담에서 “역병과 해충의 선도자”로서 시골 지역을 돌아다니는 다리 세 개 달린 말 헬헤스트가 본래 여신 헬의 말이었으며, 헬이 이 말에 타고 땅을 돌아다니며 “망자를 줍는 일을 했을 것”이라는 설을 제기했다. 또한 그림은 과거에는 헬에게 마차가 하나 있어서 그것을 타고 다녔을 것이라고도 했다. 그림은 헬을 “신의 아내나 딸이 아니지만 고위 신격들과 독립적인 관계를 유지하는” “반여신(half-goddess)”의 사례로 꼽았다. 그리고 그에 따르면 게르만 신화에서는 “반여신”들이 “반남신(half-gods)”보다 더 우월한 지위에 있었다.
힐다 엘리스 데이비드슨은 1948년에 보존된 문헌들에 나타나는 “여신으로서의” 헬이 의인화에 영역에 속한다고 말한다. 낱말 "헬()"은 대개 “단순히 죽음 또는 무덤을 의미하기 위해 사용되”고, 보통 영어의 death 와 동등한 용례로 나타난다. 데이비드슨은 이를 “시인들에 의한 의인화로 생각하는 것이 자연적으로 합당하다”고 말한다. 데이비드슨은 “이 의인화가 헬이라는 이름의 죽음의 여신에 대한 신앙에 기반한 것인지는 또 다른 문제이다”라고 설명한다. 그리고 그녀는 보존되어 있는 문헌들을 근거로 판단할 때, 그러한 기반관계가 있었다고 믿을 만한 증거는 없다고 생각한다. 그러면서도 데이비드슨은 노르드 신화의 문헌들에서 헬 이외에 “죽음의 세계와 밀접히 연관되고 또 죽은 전사를 환영하는 것으로 묘사되는” 초자연적 여성 존재들을 여럿 찾을 수 있으며, 〈귈피의 속임수〉에서 헬이 여신으로 묘사되는 것은 이 존재들에게 그 원인이 있을 것이라 진단한다.
보다 훗날(1998년), 데이비드슨은 〈귈피의 속임수〉 제33장에서 묘사되는 헬이 여신의 모습이라고 하기조차 어렵다고 말을 보충한다. 데이비드슨은 “이것은 헤르모드가 말타고 달려가 헬을 만나는 〈귈피의 속임수〉 제49장에 대한 인상이 아니다”라고 덧붙인다. 제49장의 헬은 지하세계의 지배자다운 권위를 가지고 이야기하며, 발드르의 아내 난나가 프리그와 풀라에게 선물을 보낸 것은 우호적인 왕국 대 왕국간의 선물 교환처럼 보인다. 데이비드슨은 스노리가 “처음에 죽음의 여신을 알레고리적 존재로 전환시키면서, ‘사악한 사람들이 가는’ 곳인 기독교의 헬(Hell)과 같은, 죽은 그림자들의 지하세계 헬(Hel)을 만들어냈다.”고 한다.
데이비드슨은 또 더 나아가서 아일랜드의 여신 버이브(데이비드슨은 버이브의 묘사를 〈다 코카 여관의 파괴〉에서 인용했다. 여기서 버이브는 어스름한 망토를 두르고 큰 입을 가졌으며 어두운 피부색에 회색 머리카락을 어깨 위로 늘어뜨리고 있다. 또는 “여울가에 앉아 죽을 운명인 왕의 전차를 씻는 붉은 존재”라고 한다) 및 모리안을 들고나와 헬과 비교한다. 데이비드슨은 이러한 예시들을 통하여 “우리는 죽음의 물리적 공포를 강조하는 죽음의 격렬한 파괴적 면을 얻을 수 있다. 고로 헬의 섬뜩한 외모를 전적으로 스노리의 문학적 창작이라고 간주할 수는 없을 것 같다”는 결론을 내린다.
존 린도우는 존재로서의 헬에 관해 상세한 풀이를 남겼다. 그는 스노리의 〈귈피의 속임수〉를 벗어나 그보다 더 오래된 스칼드 시 작품들에서 “사람들이 헬‘과(with)’ 있다고 하지 않고 헬‘에(in)’ 있다고 하는 것은 사람이 아닌 장소를 말하는 것이 틀림없다. 그리고 이것이 보다 오래된 개념이라고 간주할 수 있다”고 하였다. 명사 헬(Hel)은 처음에 단순히 ‘무덤’이라는 의미였다가, “나중에 의인화가 이루어지게 된 것이다.” 루돌프 지메크는 헬이라는 존재가 “아마 사후세계 헬이 매우 늦게 의인화된 것”이라는 설을 제기하면서, “여신 헬을 가리키는 최초의 케닝그가 발견되는 것은 10세기 말에서 11세기에 걸쳐서이다”라고 한다. 지메크는 〈귈피의 속임수〉에 나오는 헬의 거처에 대한 알레고리적 묘사가 “기독교적 전통에 기반한 것이 틀림없다”면서, “여기서 기독교 이전에 헬이라는 존재가 숭배되었다고 볼 수 있는 호의적 증거는 없다”고 진단한다. 그러나 지메크는 민족 대이동 시대의 B-브락테아테에 새겨진 세 인물 중 하나가 헬일 가능성도 열어두고 있다.
장수군 제일의 무용을 자랑했다. 197년(건안 2년) 장수가 남진해온 조조에게 투항하였다. 조조는 호거아에게 그 무력을 칭찬하며 황금을 주었다. 장수는 조조가 자신의 측근들을 회유하여 자신을 제거하려 한다는 것을 눈치챘다. 이외의 기록은 없다.
사서가 아닌 소설 《삼국지연의》에서는 500근의 무게를 짊어지고 하루에 700리도 간다는 설정이 붙었다. 장수는 숙모 추씨(鄒氏)를 들여 놀아나는 조조에 분노한다. 이에 기습할 계획을 짜는데 호거아가 ‘주공께서 전위를 초대해 술에 취하게 하면 그 틈에 흘러들어가 주무기인 쌍철극을 훔치겠다’고 제안하고 그대로 실행한다. 다른 묘사는 없다.
박현범 (朴玹範, 1987년 5월 7일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수로서 현역 시절 포지션은 미드필더였다. 현재 U리그의 호남대학교 축구부 코치로 재직중이다.
2008 K리그 드래프트에서 수원 삼성 블루윙즈의 1순위 지명을 받아 프로 세계에 발을 디뎠지만, 시즌 직전 빗셀 고베로 이적한 김남일의 공백을 메울 수 있을지 많은 팬은 의문을 가졌다. 그러나 이를 비웃기라도 하듯 3월 16일 탄천에서 펼쳐진 리그 2라운드 성남전에서 예상을 깨고 선발 출전하여 리그 데뷔전을 치르고, 3일 뒤 홈에서 열린 제주와의 리그컵 경기에선 전반 29분 프로 데뷔골이자 선취 득점에 성공해 팀의 대승에 일조했다. 이후 팀에서 든든한 중원의 버팀목이 되었고 4년 만의 리그 우승에 크게 이바지했으나, 5월 5일 전북 전에서 인대 파열을 당해 약 3개월간 출전을 못 하게 된 것이 아킬레스 끈이 되어 신인상 수상은 놓쳤다.
제주 유나이티드.
2009년 12월, 팀 동료 배기종과 함께 제주 유나이티드로 이적하였다. 이적 후 2010 K리그에서 개막전 전북과의 경기에서 동점골을 터뜨리고 4라운드 대전과의 경기에서도 골을 터뜨리는 등 좋은 활약을 보이던 중 발가락 골절상으로 전치 2개월 진단을 받았다.
촌부리 FC.
광주군(光州郡)은 광주광역시의 옛 행정 구역이다. 1935년 광주군 광주읍이 광주부로 승격되어 분리되고, 광주군을 광산군으로 개칭하였다.
조선시대에는 전라도 광주목(光州牧)에 속하였고, 갑오개혁으로 광주부(光州府)를 설치하였다"." 이후 광주군(光州郡)으로 개편되었으며, 전라남도의 일부 면이 흡수 및 통합되었다. 1949년 광주군 광주읍이 광주시로 승격되어 분리되었으며, 1986년광주시가 직할시로 승격되며 광주군의 대부분 지역이 편입되었다. 남은 광주군의 지역은 광산군이 되었으며, 이마저도 1995년에 광주광역시에 광산구로 편입되면서 사라졌다.
그리스 내전()은 1946년 3월 30일부터 1949년 10월 16일까지 그리스에서 발발한 내전이다. 미국 및 영국의 지원을 받는 그리스 정부군과 알바니아, 유고슬라비아, 불가리아의 지원을 받은 그리스 공산당의 무장조직 그리스 민주군이 대립하였다. 지분 협정에 따라 소련은 그리스 민주군에 물자 지원을 하지 않았다. 내전은 그리스 정부군의 승리로 끝났다.
그리스 내전은 제2차 세계 대전 때인 1943년 좌파 레지스탕스와 우파 레지스탕스의 권력 다툼에서 비롯되었다. 추축국의 그리스 점령 이후 권력에 공백이 생겼고, 좌파와 우파 모두 이것을 노리고 1944년부터 충돌했다. 그리스 내전은 냉전의 첫 분쟁 중 하나이자, 제2차 세계 대전 후 연합국이 외국의 내정에 어떻게 관여하는지를 보여주는 대표적인 사례가 되었다. 그리스 정부군은 트루먼 독트린과 마셜 계획을 통해 궁극적으로 미국의 지원을 받게 되었지만, 전쟁을 끝내기를 원하는 이오시프 스탈린과 전쟁을 이어가기를 원하던 요시프 브로즈 티토의 결렬로 반군은 와해되었다.
내전의 기미는 독일 점령기인 1943년부터 1944년 사이에 발생했다. 그리스 망명 정부가 그리스 본토에서 영향력을 미치지 못하면서 여러 사상에 바탕을 둔 다양한 무장단체가 탄생했다. 그리스 공산당이 효율적으로 통제하는 좌파 EAM과 그 무장조직인 그리스 인민해방군은 무장단체 중 우세를 점하고 있었다. 1943년 9월부터 민족해방전선과 다른 그리스 무장단체들 간의 갈등으로 인해 여러 차례 충돌이 발생했고, 이 싸움은 1944년 봄까지 지속되었다. 1944년 5월 레바논 회담과 같은 해 9월 카세르타 합의를 통해 그리스 내에 EAM 계열의 장관 6명이 포함된 단일 정부 형성이 합의되면서 분쟁은 마무리되었다.
내전의 서막은 독일이 그리스에서 철수한 지 약 2개월 뒤인 1944년 12월 3일 아테네에서 발생했다. 무장해제를 요구받은 좌파는 단일 정부에서 사임하고 저항을 촉구하였다. 데케므브리아나라고 불리는 폭동이 터졌고, 영국의 지원을 받는 그리스 헌병이 EAM계 집회 참가자들에게 발포해 28명이 죽고 수십 명이 다쳤다. 집회는 그리스 내 친독일 협력자들이 처벌받지 않은 것과 군축 최후통첩이 원인이 되어 발생했다. 폭동은 33일 간 이어졌고, EAM는 패배했다. 1945년 2월 12일 바르키자 조약 체결 이후, 그리스 내 좌익은 우세를 점할 수 없게 되었다. ELAS는 부분적으로 무장해제되었고, EAM은 그리스 공산당이 우세를 점하는 단체로 변했다.
그리스 측 자료.
나바리노 해전은 그리스 독립전쟁 기간인 1827년 10월 20일 발생한 해전으로, 오늘날의 필로스 지역이 주요 전장이 되었다. 영국, 프랑스, 러시아 연합군이 그리스 독립군을 진압하려는 오스만-이집트 연합군을 격퇴함으로써 그리스의 독립에 큰 기여를 했다고 평가받고 있다. 제국 함대를 비롯한 오스만 제국 함대는 이집트 속주, 튀니지 지방장관령, 오스만령 알제리에서 함선을 차출했지만 이들은 영국, 프랑스, 러시아 제국의 연합 함대에 의해 격멸되었다. 나바리노 해전은 대부분의 전함이 항구에 정박 중이었음에도 불구하고, 해전 역사상 모든 전함이 범선이었던 마지막 전투이기도 했다. 오스만 제국 함대의 패배는 포의 성능과 화력이 유럽의 포보다 뒤쳐졌기 때문이었다.
유럽 열강이 그리스 분쟁에 개입한 이유는 러시아 제국이 부패하는 오스만 제국을 희생시켜서 영향력을 확장시키고자 함에 있었다. 러시아 제국의 그리스에 대한 야망은 다른 유럽 열강들의 입장에서 전략 지정학적으로 주요 위협이라고 여겨졌으며, 유럽 각국은 이것이 오스만 제국의 해체 및 러시아 제국의 동지중해 영향력 확보로 이어질 수 있다고 우려했다. 보다 직접적인 원인은 러시아 제국이 같은 동방 정교회였던 그리스인들에 대한 감정적 지지가 바탕이 되었다. 영국은 그리스인들에 대한 대중의 지지로 인해 전쟁에 참전하게 되었다. 그리스인들을 지원하는 러시아 제국의 독단적인 행동이 두려웠기 때문에, 영국과 프랑스 정부는 오스만 제국의 영토 통합은 유지하되 그리스인에게 자치를 부여하는 것을 목표로 하는 조약을 통해 러시아 제국을 규제했다. 런던 조약 이후 삼국은 이 내용을 다시 한 번 확인했다.
해전은 계획적이었다기보다는 우연에 가까웠다. 연합군 사령관인 에드워드 코드링턴 제독이 오스만 제국 사령관에게 연합군의 지시사항에 따를 것을 강압하기 위해 함선을 이동시킨 것이 전투로 이어진 것이다. 오스만 제국의 지중해 함대 격침은 불안정했던 그리스 제1공화국을 붕괴로부터 살려냈다. 하지만 그리스가 완전히 독립하기 위해서는 프랑스의 모레아 원정과 러시아 제국의 러시아-튀르크 전쟁이라는 두 전쟁이 이어져야만 했다.
시프는 본래 황금으로 돼 있는 아름다운 머리가 자랑으로, 에게 떨어져도 머리카락만큼은 누구보다 아름다웠다. 그러나 누구든지 자만하는 것을 싫어하는 로키가 시프가 자는 사이 시프를 삭발해 버렸다.
토르는 화가 엄청나게 나서 로키의 뼈를 다 부숴 버리겠다고 날뛰었다. 로키는 드베르그들을 시켜서 전보다 더 좋은 머리카락을 만들어 줄테니 용서해달라고 빌었다. 성격 좋은 토르는 로키의 말대로 하기로 했다.
로키는 드워프 이발디의 아들들을 시켜 황금으로 만들어진 머리카락을 만들어 왔다. 이 머리카락은 색깔뿐 아니라 진짜 금으로 만들어진 것이었고 진짜 머리카락처럼 자라기까지 했다. 로키는 내친김에 이 금발 외에도 궁니르, 스키드블라드니르, 굴린부르스티, 묠니르, 드라우프니르까지 스바르트알프하임에서 가지고 아스가르드로 돌아오는데, 이 보물들로 인해 드워프들과 시비가 붙어 드워프들에게 목을 내놓게 된다. 그러나 로키는 땅에서도 바다에서도 달리는 구두를 신고 도망쳐 버렸다. (로키가 머리를 걸어 머리만 가질 수 있다는 궤변을 하여 입이 꿰메졌다는 설도 있다.)
스포츠 갬블의 새로운 형식으로서 토토칼초가 있다. 토토칼초는 1921년에 영국에서 시작되어 차차 유럽에 널리 퍼져 있었으나 제2차대전 후에 급격하게 유행했고 현재 이것을 공인하고 있는 나라가 16개국에 이르고 있다.토토칼초라는 명칭은 이탈리아의 신발이름으로서 다른 나라에서는 스포츠토토, 풋볼 풀이라고도 부르고 있다. 이것들은 나라에 따라서 다소 틀리지만 매주 일요일에 행해지는 13조(組)의 축구시합 결과를 미리 예상해서 투표하고 전부 맞히거나 12조의 결과를 맞히면 엄청난 상금을 탈 수가 있게 되어 있다. 경마·경륜과 로터리(lottery, 복권)를 혼합한 것과 같은 갬블로서 각각 그 장점을 취해서 합리적으로 되어 있다.금후에 있어서는 국가가 자금을 조달하는 방법으로서 점점 더 성장하게 되지 않나 생각된다.
나라별 축구 도박.
영국에서 축구 도박은 더 풀스()로 통칭된다. 리틀우즈, 버넌스, 제터스 등을 포함한 여러 업체가 과거에 유사한 도박을 조직해 왔지만, 가장 유명한 것은 역사적으로 트레블 챈스(Treble Chance)로 알려져 있다.
중국은 자국 팀이 월드컵 본선 무대에 오르지 못한 경우가 많아, 다른 나라를 응원하며 대리 만족하는 경우가 많았다. 또한 자신이 응원하는 축구팀에 돈을 베팅하는 행위가 잦은데, 이로 인한 피해도 심각하다. 특히 2018년 FIFA 월드컵에서 대한민국 대 독일 경기에서는 독일 축구 국가대표팀에 거액을 베팅했다가 대한민국의 승리로 인해 돈을 날리고 자살하는 중국인이 속출했다.
존 제임스 오스본(John James Osborne, 1929년 12월 12일~ 1994년 12월 24일)은 영국의 극작가이다. 런던에서 태어났으며, 벨모스트 대학을 중퇴한 뒤 저널리스트와 배우생활을 하였다. 26살 때는 《성난 얼굴로 돌아보라》(1953년)로 정체된 극계에 선풍을 일으켰다. 그 자신은 앵그리 영맨의 선구적 대변자가 되었고, 쇼 이래로 최대의 충격파가 되었다. 이 극의 중요성은 형식보다는 내용, 인물 및 언어의 혁신성에 있다. 《연예인》(1957년)과 《폴슬리키의 세계》(1959년)의 공연에 실패한 뒤, 매우 사실에 입각하여 자료를 효과적으로 다룬 기교와 서사극 형식의 숙달로 성공을 거둔 《루터》(1961년)를 발표했다. 그 후 최대의 걸작 《인정받을 수 없는 증언》(1964년)과 《나를 위한 애국자》(1965년), 《현재의 시간》(1968년), 《암스테르담의 호텔》(1968년) 등이 있고 시나리오로 《톰 존스》(1964년)와 《경장 여단의 임무》(1968년)가 있다.
배우로서 극계에 발을 들여놓은 후 &lt;성난 얼굴로 돌아보라&gt;(1956)로 일약 각광을 받았을 뿐만 아니라 영국 연극의 새로운 시대를 열어놓았다. 이 작품이 성공한 이유는 고루하고 안이한 전후 영국 사회에 대한 하층계급의 분노를 주인공 지미 포터가 폭발시켜 준 데 있는데, 형식적인 새로움은 없지만 일상적인 언어를 그대로 사용하면서도 그 언어를 생생하고 통열한 웅변으로 쌓아올린 것은 일찍이 영국무대에서는 볼 수 없던 일이었다. 다음 작품 &lt;연예인(演藝人)&gt;(1957)은 뮤직홀과 그 연예인의 세계를 파헤친 작품으로, 로렌스 올리비에의 호연에도 불구하고 사실적인 내용과 브레히트식(式)의 비사실적인 구조와의 결합 실패로 성공을 거두지 못했다. 값싼 저널리즘의 그릇된 가치와 그 속의 속빈 인간들을 공격한 뮤지컬 &lt;폴 슬릭키의 세계&gt;(1959) 역시 실패를 했다. 그러나 브레히트류의 사극 &lt;루터(Luther)&gt;(1961)로 대표적인 작가로서의 명성을 되찾았다. 그 다음 그의 또 하나의 대표작이라 할 &lt;허용될 수 없는 증언&gt;(1964)은 지미처럼 생에 대한 환멸과 절망에서 자신을 파괴해 가는 바람둥이 변호사의 성격을 분석한 것으로, 단순한 항의를 넘어서서 작자의 철학의 확대를 보여주는 작품이다. 또 하나의 사극 &lt;애국자&gt;(1965)는 동성연애자인 한 스파이의 파멸을 다루고 있다. &lt;현재&gt;(1968)는 처음으로 여자를 주인공으로 한 작품으로, 역(役)의 성격은 &lt;증언&gt;의 주인공과 같지만 다만 그녀는 환상과 현실을 분명히 구별할 줄 알고 있다. &lt;암스테르담의 호텔&gt;(1968)은 &lt;현재&gt;보다 호평을 받았다. 1972년에 공연된 &lt;초연감(超然感)&gt;은 관객 개발을 위한 매우 실험적인 작품으로 그의 창조적인 에너지의 무궁함을 과시해 주고 있다.
서울삼육고등학교(서울三育高等學校)는 대한민국 경기도 구리시 교문동에 있는 사립 고등학교이다.
사건의 지평선(事件의地平線, ) 또는 사상의 지평선(事象의地平線)이란 일반 상대성 이론에서, 그 내부에서 일어난 사건이 그 외부에 영향을 줄 수 없는 경계면이다. "선"이라고 부르지만 실제로 선은 아님에 주의 하라. 가장 흔한 예는 블랙홀의 바깥 경계 즉, 블랙홀 주위의 사상의 지평선이다. 외부에서는 물질이나 빛이 안쪽으로 빨려 들어갈 수 있지만, 내부에서는 블랙홀의 중력에 의한 붕괴속도가 탈출하려는 빛의 속도보다 커지므로 내부로 들어온 물질이나 빛은 사건의 지평선(이벤트 호라이즌)으로해서 외부로 빠져나갈 수 없게 된다.
사건 지평선은 빛의 속도로 움직이는 입자가 시공간의 무한대로 탈출할 수 없는 구역의 경계이다. 구체적으로, 시공간 formula_1의 등각 무한()은 다음과 같은 조각들로 나타내어진다.
만약 시공간 formula_1의 formula_8 및 formula_6가 민코프스키 공간의 formula_8 및 formula_6와 동형일 때, formula_1을 점근적으로 평탄()하다고 한다. 점근적으로 평탄한 시공간 formula_1의 사건 지평선은 formula_4의 인과적 과거 formula_15의 경계 formula_16이다. 사건 지평선에 의해 둘러싸인 영역을 블랙홀이라고 한다.
이벤트 호라이즌 망원경(Event Horizon Telescope)은 블랙홀의 주변을 관측하기 위해 여러 전파 망원경을 연결하여 하나의 큰 망원경 배열을 만드는 국제 협력 프로젝트이며 또는 그 망원경을 가리킨다.
유종원(柳宗元, 773년~819년 11월 28일(음력 11월 8일))은 중국 당나라의 문장가·시인이다.
자는 자후(子厚)이며 당송 8대가의 한 사람이다. 산서성 운성시에서 태어났다. 가까이로는 당(唐) 고종(高宗) 때의 재상인 유석(柳奭)의 후손. 멀리는 서초(西楚) 황제 의제(義帝)의 후예이다. 진사 시험을 거쳐 33세에 상서예부원외랑이 되었다. 그 해 정월 덕종이 죽자 순종이 즉위하고, 유우석 등과 함께 왕숙문, 왕비 등의 정치개혁운동에 가담했다. 그 운동은 환관이나 그들을 이용하는 귀족의 세력을 누르고 쇄신하려는 것이었다. 그러나 급격한 정치개혁운동은 성공하지 못했고, 8월에 순종 재위에 수반되어 개혁파는 모두 물러나고, 유종원은 영주사마(永州司馬)로 좌천되었다. 이후 다시는 중앙에 돌아오지 못하고, 43세 때에는 유주자사(柳州刺史)로 옮겨져 47세로 그 곳에서 죽었다. 유종원은 봉건사회 구조를 의문시한 합리주의자였다. 그의 〈봉건론(封建論)〉이라는 제목의 글은 유명하다. 그는 합리주의 정신을 알기 쉽게 제시하고자 우화 성격을 띠는 기법을 사용한 산문을 즐겨 썼다. 그의 글은 한유의 글에서 보는 듯한 원리론에서부터 서술을 진행하는 이론상 장점은 없으나 세상이나 사람의 바람직한 자세를 주제로 한 비판정신을 늘 내포한다. 지방관리로 좌천된 이후 산수를 제재로 한 시를 지어 자신을 위로했다. 시인으로서는 왕유, 맹호연, 위응물과 함께 왕·맹·위·유라고 칭해졌다.
상서(尙書)는 진한대에 설립된 중국의 관료직이다. 그 중요성은 한대에 절정에 이르렀고 수당대부터 육부의 장관직이 되었다.
《Brilliant Change》는 2009년 9월 17일 발매된 씨야의 3집 정규 음반이며, 온라인 상에서는 9월 26일에 《Hot Girl》의 뮤직비디오 티저 영상과 함께 발매되었고, 오프라인에서는 10월 2일에 발매되었다.
Brilliant Change의 타이틀 곡은 조영수 작곡의 《Hot Girl》이다. 1집 때부터 씨야와 함께 작업해 오며 미디엄 템포 열풍을 주도해 왔던 작곡가 조영수가 이번에는 씨야의 음악적 변신을 주도했다. 《Hot Girl》의 뮤직 비디오는 이효리의 《U-Go-Girl》을 제작했던 차은택 감독이 메가폰을 잡았다.
김도훈이 작곡한 《가니》는 하우스 비트에 오리엔탈 스타일의 멜로디가 곡을 주도하며, SG 워너비의 김용준과 황정음이 피처링을 하였다. 이외에도 13곡의 트랙 중 전반부는 주로 일렉트로니카에, 후반부는 《그 사람》과 같은 정통 발라드곡에 집중했다. 바이브레이션을 주무기로 애절함을 표현하던 전작의 창법은 사실상 찾아보기 힘들다. 또한 앨범 수록곡 13곡 중 미디엄 템포 곡을 단 한 곡도 싣지 않았다.
씨야 3집 앨범의 겉 모양은 스프링철 연습장처럼 생겼다. 표지를 들추면 씨야 멤버들의 복고풍 화보가 나온다. 그리고 맨 뒷장 표지 내지에 음반이 들어있다. 이 케이스를 두고 씨야는 "변화를 시도해 봤는데 생각보다 색감이 지나치게 복고풍스럽게 나와서 좀 불만족스러웠다."는 평을 내렸다.
히라누마 기이치로(, 1867년 9월 28일 ~ 1952년 8월 22일)는 일본의 정치인이다. 작위는 남작. 법학 박사. 니혼 대학 총장, 다이토 분카 대학 총장, 제35대 내각총리대신을 지냈다. 경제산업대신 히라누마 다케오의 조부이자 양부이다.
히라누마는 오늘날의 오카야마현의 쓰야마시에서 하급 사무라이의 아들로 태어났다. 그는 도쿄 제국대학 법학부에서 영국법을 전공하고 1888년 졸업하였다. 이후 법무성에 들어갔다.
히라누마는 법무성의 여러 요직을 거치며 공정한 법집행으로 명망을 높였고, 특히 1909년 25명의 전·현직 의원을 뇌물수수혐의로 체포하기도 하였다. 그는 1911년 법무부대신에 임명되었고, 1912년 검사총장이 되었다. 1915년 그는 오쿠마 시게노부 내각의 오우라 가네타케 내무대신을 뇌물수수혐의로 사임시켰다.
우익 법조인.
히라누마는 일본의 정당정치의 부패와 부도덕에 단호한 태도를 보였고, 이런 성향은 천황중심의 체제를 위협할 수 있는 사회주의나, 자유주의에 대해서도 마찬가지였다. 그리하여 국가주의적인 단체에 참여하기도 하고, 육군 장교 아라키 사다오와 함께 고쿠혼샤라는 단체를 조직하기도 하였다. 1921년 히라누마는 일본 대법원장이 되었다.
제2차 야마모토 내각에서 법무대신으로 재임하였다. 그는 재임시, 사상경찰을 설립하여 공산주의, 사회주의, 또는 체제에 위협되는 각종 사상에 대처하였다.
추밀원의 막후실세.
1924년 히라누마는 귀족원의 의장이 되었고, 추밀원에도 임명되었다. 1926년 그는 남작위를 받았다. 히라누마는 추밀원에서 10여년간 재임하였고, 정계의 막후에서 강한 영향력을 행사하였다. 그는 제2차 와카쓰키 내각과 하마구치 내각의 경제개혁을 강하게 반대하였다.
1931년 일본 제국 육군에 의해 만주사변이 발발하고, 이러한 침략행위가 국내외적으로 논란이 되자, 히라누마는 강하게 육군측을 지지하였다. 또한 꼭두각시 정권인 만주국의 수립을 돕기도 하였다. 국제 연맹에서 이를 문제삼자, 일본이 국제연맹을 탈퇴하는 것을 주도하기도 하였다. 1934년 그는 데이진 사건의 수사를 지휘하여, 사이토 내각이 사임하도록 만들었다. 1936년 그는 추밀원 의장에 임명되었다.
내각 총리.
히라누마는 1939년 1월 수상에 취임하였다. 그의 수상 재임시 나치 독일과의 동맹의 득실이 주된 논쟁거리였다. 히라누마는 나치 독일과 반공 협정을 원했으나, 독일과의 군사동맹은 미국이나 영국과의 전쟁으로 비화할 수 있기 때문에 반대하였다. 1939년 8월에 독소 불가침 조약이 맺어져서 외교적인 변화가 일어났고, 비슷한 시기에 노몬한 사건에서 소련군에게 일본군이 대패하자 히라누마는 수상에서 사임하여 아베 노부유키 내각이 뒤를 이었다.
내무 대신.
히라누마는 후임 제2차 고노에 내각에서 내무대신으로 다시 입각하였다. 그는 내무대신으로서 국가신토를 강력히 장려하였다. 히라누마는 마쓰오카 요스케 외무대신의 모험적인 강경외교, 특히 마쓰오카가 주도하여 맺어진 일본-독일-이탈리아의 3국동맹을 강하게 반대하였다.
쇼와 천황의 고문.
이후 대전 기간 동안 쇼와 천황의 비공식 자문역할을 하였다. 이를 주신(重臣)이라고 한다. 전쟁말기인 1945년 4월 다시 추밀원 의장에 선출되었으나, 일본의 항복 이후 극동 국제 군사 재판에서 A급 전범으로 체포되었고 종신형을 선고받았다. 1952년에 석방되었고 석방 직후 사망하였다.
도윤(道允, 798년 ~ 868년)은 신라의 승려이다. 성은 박(朴)이며 호는 쌍봉(雙峰)이며, 한산주(漢山州) 장구군(獐口郡) 출신이다.
헌덕왕 때인, 825년 당나라에 가서 도일(道一)의 제자 보원(普願) 대사의 가르침을 받았다. 보원은 도윤에게 심인을 전한 뒤 자신의 법인(法印)이 신라로 간다고 탄식하였다고 한다.
시호는 철감선사(澈鑒禪師)이며, 탑호(塔號)는 징소(澄昭)이다.
분사 제도는 고려 태조 때부터 시작하여 예종 11년(1116년)에 완성되었다. 처음에는 서경에 낭관·아관 등을 두었으며, 그 뒤 직제와 관명에 다소 변천이 있었으나, 예종 11년(1116년) 동서 양반(東西兩班)의 정사(政事)를 개경과 함께한 데서 그 완성을 보았다. 이 제도는 정치기구에서 중앙과 반분립(半分立)의 독특한 지위를 부여한 것이다.
‘삼조(三曹)’의 위성(衛星)으로서, 신흥 업도에서 20년 동안이나 활발히 시작(詩作)을 계속했다. 그 중에도 왕찬, 유정이 뛰어나, 이 집단이 5언시의 발전, 문학의 서정화에 이룩한 공적은 지극히 크다.
완적(阮籍, 210년 ~ 263년)은 중국 삼국 시대 위나라 말의 시인이며, 자는 사종(嗣宗)이고, 진류(陳留) 사람이다.
혜강과 함께 죽림칠현의 중심인물이었다. 부친인 완우는 조조를 섬긴 건안칠자의 한 사람이었다.
완적은 혜강의 형인 혜희에 대해서는 아첨하는 선비에 대한 백안(白眼)으로 대했으나, 아우인 혜강에게는 청안(靑眼)으로 대하여, 여기서 죽림 교유의 중핵이 이루어진다. 원래 제세(濟世)의 뜻이 있었다고 하는 그의 유가식 지조는, 위진 사이를 전변(轉變)하는 경박한 군자들을 외면하려는 도가식 ‘과장 언사’로서 자기도회하려고 했다. 〈도덕론(道德論)〉, 〈통로론(通老論)〉, 〈달장론(達莊論)〉이나 〈대인선생전(大人先生傳)〉 등의 노장(老莊)의 세계를 그린 것이 그것이다. 또한 감음을 일삼고, 차바퀴가 다하는 곳에서 통곡했다고 하는 완적의 심정은 〈영회(詠懷)〉에서 볼 수 있다. 5언시 82수의 이 연작은 미인을 찾아서 원유하면서도 옛 고향을 생각하는 굴원의 《초사》의 세계와 유사하나, 보다 개인의 감회로 가는 경향이 강하다. 이 연작 오언시 전통은 진말송초의 도잠이 지은 〈음주(飮酒)〉 20수, 남북조시대의 유신(庾信)이 지은 〈의영회(擬詠懷)〉 27수, 초당(初唐) 시기의 진자앙(陳子昻)이 지은 〈감우(感遇)〉 38수, 성당(盛唐) 시기의 이백이 지은 〈고풍(古風)〉 59수 등으로 이어졌으며, 중국 사인(士人)에게 자기표현의 한 형태를 제시했다.
《세설신어》()는 중국 남북조 시대의 송나라 출신의 정치인, 저술가인 유의경(劉義慶, 403년~444년)이 편찬한 중국 후한 말부터 동진까지(극히 일부지만 남조 송나라까지)의 문인, 학자, 승려, 부녀자, 제왕 등의 일화를 모은 책이다. 후대에 세설체 문학이라는 범주가 생길 정도로 큰 영향을 주었으며 조선과 일본으로 전해져 애독되었다. 난형난제(難兄難弟), 점입가경(漸入佳境), 소시료료(小時了了), 계군일학(鷄群一鶴)등과 같은 유명한 표현의 출전이다.
저자인 유의경은 육조 송 무제(宋 武帝)의 조카로서 임천왕(臨川王)에 책봉되었다. 당시 지식인 사이에 유행되고 있던 인물 비평의 풍조를 배경으로 하여 후한 말부터 동진에 이르는 지식인들의 일화를 모아서 이 책을 저술하였다.
세설신어는 인물품평이 내용의 전반을 이루고 있으며 적당한 과장과 허구는 있지만 전설이나 기이한 이야가까지 담고있지는 않다. 해학과 풍자적인 표현이 많아 문학성과 함께 오락성이 뛰어나다.
길이가 100~400자 정도로 각 편은 짧으며 관련성은 없지만 유사한 내용을 담은 편들이 모여 편목을 이룬다. 인물의 성격에 따라서 덕행, 언어, 문학, 방정(方正), 호상(豪爽), 임탄(任誕), 검색(儉嗇) 등의 이름을 붙여 36편으로 분류되어 있다. 유교적 교화를 염두에 둔 분류라 할 수 있으며 종종 사회고발적인 면모도 보여준다.
인물 묘사는 진솔하고 함축적인 문체로 이루어져 있다. 세설신어가 그 문학성을 인정받고있는 지점이다. 구어 표현이 많아 생동감이 넘친다는 것도 한 특징이다.
인물평을 다룬 다른 책과 비교해서 간결한 표현으로, 인물이나 사건을 선명하게 전하는 이 책은, 문학작품으로서 높은 평가를 받고 있으며, 동시에 청담유행(淸談流行)의 실태 등 동란기(動亂期)에 사는 지식인의 모습을 아는 데에도 귀중한 자료가 된다. 위진남북조 시기의 지식인들 사이에서는 인물에 대한 고사를 잘 알고 인용하는 것이 문인들 사이의 내공겨루기와 같았기 때문에 더욱 세설신어가 많이 읽혔다.
양나라 유준(劉峻)이 400여 종의 서적을 인용하여 주를 달았으며, 인용한 대부분의 서적이 없어지고 주석을 통해서만 오늘날까지 전해지기 때문에 중요한 가치를 지닌다.
모방작들.
《세설신어》가 나온 뒤로 이를 모방한 책들이 우후죽순으로 등장했다. 아래에서 열거한 책 가운데 한국어로 나온 것은 《속설》, 《소설》, 《담수》, 《당어림》, 《세설신어보》 등이 있다.
조선시대의 유통.
세설신어보가 국내에 들어온 경로는 명 사신인 주지번을 통해서로 추정되는데 그것이 1606년이므로 중국에서 간행후 50년만에 들어온 것이다. 이후 중국 판본이 다양하게 들어왔을 뿐 아니라 숙종대에 새로 주조한 금속활자인 현종실록자로 긴행되었다. 국내간행 최고본은 1708년이다.
세설신어보가 방대한 분량이고 짧은 내용의 집합이므로 이후 등장인물의 성씨로 재배치한 세설신어성휘운본도 나왔다. 이는 세설신어가 국내에서 얼마나 열독되었는지를 보여준다.
사영운(謝靈運, 385년~433년)은 중국 동진·송(宋)의 시인이다. 통칭 강락(康樂).
본적은 진군(陳郡, 허난성)이나, 진(晋)의 남도(南都) 후는 회계(會稽, 저장성)로 본거를 옮긴 명문 출신이다. 조부 현(玄)은 회비의 싸움(383)에서 대공을 세워 강락공(康樂公)에 책봉되었다. 부친 환은 일찍 죽었고, 젊어서 조부의 뒤를 이었기 때문에 사강락(謝康樂)이라고 칭해졌다.
명문 출신이었으므로 정치에 야심을 품고 있었으나, 진이 멸망하고 송이 서자 작위(爵位)를 강등당한 후 중요한 관직에도 있지 못해서 항상 불만을 가지고 있었다. 그 불만의 배설구로서, 회계와 영가(永嘉, 저장 성)의 아름다운 산수에 마음을 두어 훌륭한 시를 남겼다. 결국 최후에는 모반의 죄를 쓰고 처형되었다. 그의 시는 종래의 노장류(老莊流)의 현언시(玄言詩)의 풍을 배제하고, 새로이 산수시의 길을 개척한 것으로 높이 평가되어 후세에 끼친 영향이 크다. 동시대의 도연명의 자연시에 비해서, 인위적인 수사(修辭)의 아름다움에 기울어졌다는 결점이 있으나 당시 사영운의 위치는 어디까지나 정통적이었으며, 《문선》에 40수가 수록되어 있다.
1129년(인종 7년) 서경 임원역에 건립한 인종의 신궁터이다. 묘청·백수한의 건의로 건축하여 왕이 자주 이곳에 행차하였다.
황정견(黃庭堅, 1045년~1105년)은 중국 북송의 시인이다. 자는 노직(魯直), 호는 산곡(山谷) 또는 부옹이며 소식 문하인의 제1인자이다.
23세에 진사에 급제했으나, 국사원(國史院)의 편수관이 된 이외 관리생활은 불우했다. 소식의 시학을 계승하였으며, 그의 시는 소식의 작품보다 더욱 내향적이었다. 또한 왕안석, 소식보다 더욱 두보를 존경했다. 소식과 함께 소·황(蘇·黃)으로 칭해져서 북송 시인의 대표적 존재가 되었다. 12세기 전반은 황정견 일파의 시풍이 세상을 풍미하였는데, 황정견이 강서(江西) 출신이었기 때문에 ‘강서파’라 칭해졌다.
전원책(全元策, 1955년 1월 8일 ~ )은 대한민국의 변호사, 방송인이다.
전원책은 1955년 1월 8일에 울산에서 아버지 전성학과 어머니 김태선 사이에서 2남 2녀 중 장남으로 태어났다. 울산대현국민학교 1학년 시절이던 1961년 울산학생백일장에서 '돌'이라는 제목으로 처음으로 문예 부문에서 수상하며 유년기부터 문예 활동에 적극적인 관심을 보였고 이후 1973년에 부산고를 졸업하였다. 고등학교 2학년 때 문예반장을 지내 문학에 심취하여 학원문학상과 여러 백일장에서 수상하였다. 2학년 때인 1971년에는 진해군항제에서 '항해'라는 시제로 백일장 일반부 장원을 수상하였다. 그가 고등학교 1학년 때 편집했던 교지 '청조'는 전국의 고등학교 교지콘테스트에서 최우수상을 받았으며, 동년에 최초의 고교동인지 '청조문예'를 창간하여 학창 시절부터 적극적으로 문예 활동에 참가하였다. 1975년에 경희대 법대에 입학하였고 1979년에 졸업하였다.
1977년에 제2회 백만원고료 한국문학신인상을 연작시 '동해단장'(東海斷章)으로 수상하여 문단에 정식으로 등단하였으며 1978년에는《한국문학》에 시 '전망'(展望)을 발표하는 등 문단활동을 꾸준히 하였다. 1980년에 문학 활동을 중단하였다가 6년 후인 1986년 다시 집필 활동을 시작하여 시 '나무를 꿈꾸며'와 '여섯시는 연극이다' 등을 썼고 1990년 1월에 조선일보 신춘문예에 박두진, 조병화가 참가한 심사에서 시 '나무를 꿈꾸며'가 당선되어 재등단하게 되었다. 1981년 제4회 군법무관 임용시험에 합격하여 사법연수원을 수료하고 그해 제30기계화보병사단의 법무참모로 군 복무를 시작하였다. 1984년에 제3야전군 보통군사법원 법무과장을, 1985년에는 제2군수지원사령부 법무참모를, 1986년 제11군단 법무참모로 근무했다. 제8군단에서 근무할 당시 고향 후배인 김기현과 법무참모부에서 3년간 군 생활을 같이하며 서로 호형호제할 정도로 각별한 인연을 이어온 것으로 알려졌다. 전원책의 고향 후배이자 군 복무 시절 전원책을 상관으로 모신 김기현은 훗날 인터뷰에서 "전 변호사는 무뚝뚝해 보이지만 머리가 비상하고 일간지 문학공모전에 당선됐을 만큼 로맨틱하고 감성이 풍부한 분이다."라고 회고한 바 있다.1991년 9월 30일에 제6군단 법무참모를 마지막으로 10년 6개월의 군 복무를 마치고 전역하였다.2005년부터 2007년까지 2년간《KBS 열린토론》에서 고정 패널로 활동하였고《MBC 100분 토론》을, 라디오에서는 MBC 표준FM《시선집중》에서 보수 논객으로 출연하며 토론 활동을 펼쳤다.
2007년에 이상돈, 류석춘, 이주천과 함께 "대한민국의 내일을 걱정하는 모임"을 결성하여 공동대표 및 사무총장으로 취임하였고 제17대 대선에 출마한 이회창 후보의 정무특별보좌관으로 활동하였다. 2008년에 자유선진당의 대변인에 임명되었으나 정치 노선에 대한 이견으로 4일만에 사임하고 자유선진당을 탈당하였다. 2012년에 자유기업원의 원장으로 취임하였고 취임 직후 이사회에서 자유경제원으로 개칭하였으며, 자유경제원 산하 프리덤 월드에서 월간《2032》를 창간하여 발행인을 맡으며 언론인으로 일하였다.