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냉동 표본에 따르면 코뿔소의 긴 털은 적갈색이며, 시들음과 목에 가장 두꺼운 길고 거친 보호 털 층 아래에 두꺼운 내피가 있다. 짧은 털이 팔다리를 덮어서 눈이 달라붙지 않았다. 몸길이는 45~50cm의 꼬리와 끝에 거친 털이 있는 브러시로 끝났다. 암컷은 젖꼭지에 두 개가 있었다.
털코뿔소는 신체 표면적을 줄이고 열 손실을 최소화하는 몇 가지 특징을 가지고 있다. 귀는 24cm를 넘지 않는 반면, 더운 기후의 코뿔소는 약 30cm이다. 꼬리도 상대적으로 짧았다. 또한 가슴과 어깨에 가장 무거운 5~15mm의 두꺼운 피부를 가지고 있었다.
털코뿔소는 현대 코뿔소와 비슷한 삶의 역사를 가지고 있었다. 젖니에 대한 연구에 따르면 개체는 흰코뿔소와 검은코뿔소 모두와 비슷하게 발달했다. 암컷의 두 젖꼭지는 2~3년마다 어린 털코뿔소 한 마리, 즉 드물게 두 마리를 키웠다는 것을 시사한다.
거대한 뿔과 몸집 때문에 성체에게는 포식자가 거의 없었지만 어린 개체는 동굴하이에나와 동굴사자의 공격을 받을 수 있었다. 고양이과 동물의 공격을 나타내는 외상이 있는 두개골이 발견되었지만 동물은 성체가 될 때까지 살아남았다. 털코뿔소의 유해는 동굴하이에나 굴에서 자주 발견되며, 이는 이미 죽은 코뿔소의 사체를 청소한 것을 반영하는 것으로 보인다.
털코뿔소는 동굴벽화에 기록된 종내 전투뿐만 아니라 겨울 동안 초목을 발견하기 위해 눈을 옮기는 등 뿔을 전투에 사용했을 수 있다. 또한 짝을 유인하는 데도 사용되었을 수 있다. 털코뿔소는 현대의 코뿔소와 마찬가지로 영토가 넓었으며, 특히 발정기에는 경쟁자로부터 자신을 방어했을 것이다. 화석 두개골은 다른 코뿔소의 앞 뿔이 손상된 것으로 보이며, 아래턱과 등갈비뼈는 부러지고 다시 형성된 흔적을 보이며, 이 역시 전투에서 비롯된 것일 수 있다. 최근 코뿔소와 비교했을 때 종내 전투의 명백한 빈도는 다른 대형 초식동물과의 경쟁으로 인한 스트레스 증가에 직면했던 지난 빙하기 동안 급격한 기후 변화의 결과였을 가능성이 높다.
털코뿔소는 주로 매머드 스텝에서 자란 풀과 사초를 먹는다. 길고 비스듬한 머리와 아래쪽을 향한 자세, 치아 구조가 모두 초목을 방목하는 데 도움이 되었다. 흰코뿔소처럼 윗입술이 넓어 땅에서 직접 초목을 쉽게 뽑을 수 있었다. 스태퍼드셔주 화이트무어헤이에서 회수한 잘 보존된 마지막 한랭기 개체의 두개골, 하악골 및 치아에 대한 균주 벡터 생체역학 조사 결과, 방목된 먹이 선호도를 뒷받침하는 근육 및 치아 특성이 밝혀졌다. 특히 측두골과 목 근육의 비대는 땅에서 큰 입으로 사료를 섭취할 때 발생하는 큰 당기는 힘에 저항하는 데 필요한 것과 일치한다. 큰 종격동의 존재는 이 이론을 뒷받침한다.
고대 예술.
후기 구석기 시대의 많은 동굴벽화에는 털코뿔소가 그려져 있다. 동물의 특징은 눈에 띄게 그려져 있으며, 등과 혹이 솟아 있고 낮은 머리와 대조를 이룬다. 두 개의 곡선은 귀를 나타낸다. 동물의 뿔은 긴 곡률로 그려져 있으며 경우에 따라 털도 표시되어 있다. 많은 그림에서 몸을 나누는 검은색 띠를 보여준다.
체코 모라바에 있는 돌니베스토니체 유적지에서는 700개 이상의 동물 조각상과 많은 털코뿔소 조각상이 발견되었다.
알렉산드리아 도서관은 이집트 알렉산드리아에 있었던 고대에 가장 크고 영향력 있는 도서관이었다. 알렉산드리아 도서관은 프톨레마이오스 왕조의 후원으로 발전했으며, 기원전 3세기 건립된 이후 로마가 이집트를 점령한 기원전 30년까지 지식과 학문의 중심지 역할을 했다. 알렉산드리아 도서관은 군주 프톨레마이오스 1세 소테르(기원전 323~283년) 혹은 그의 아들 프톨레마이오스 2세(기원전 283~246년) 때 창설된 것으로 보인다.
플루타르코스(46~120년)는 율리우스 카이사르가 기원전 48년 알렉산드리아를 방문했을 때 실수로 알렉산드리아 도서관을 불태웠다고 기록하고 있다. 기록에 따르면, 율리우스 카이사르는 그의 후속인 아킬라스가 카이사르의 해상 능력을 제한하려자 카이사르의 배에 불을 질렀고, 그 과정에서 실수로 도서관을 불태웠다고 한다. 반면에 에드워드 기븐은 도서관이 391년 세라페이온의 파괴를 지시했던 알렉산드리아의 주교 데오빌로가 알렉산드리아 도서관의 파괴 역시 지시했다고 주장했다. 도서관이 파괴된 후에, 학자들은 알렉산드리아의 다른 지역에 있는 세라페이온을 알렉산드리아 도서관 대신 이용했다.
알렉산드리아 도서관.
도서관의 탄생.
가칭 ‘아리스테아스의 편지’라는 고대 문서에 따르면, 알렉산드리아 도서관은 알렉산드로스 사후 알렉산드로스 제국 통치자들 가운데 한 명이었던 프톨레마이오스 1세 소테르 치하에서 아리스토텔레스의 제자 팔레룸의 데메트리우스가 최초로 조직했다. 기록에 의하면, 프톨레마이우스 1세는 자기 아들 교육을 위해 대학자 스트라토를 아테네로 초빙하였고, 좀 더 조직적인 교육을 위해 BC 306년 무세이온을 설립했고 이게 알렉산드리아 도서관의 기원이다.
도서관의 구성.
무세이온.
아리스토텔레스의 학원을 뛰어넘으려 브루케이온 지역에 세워졌던 알렉산드리아 도서관은, 무세이움(Musaeum, 그리스의 사원이나 학예관, 영어의 museum과 관련이 있다) 근처에 세워져 서로의 영향권 안에 들도록 하였다. 도서관은 정원과 공동 식사실, 독서실과 강의실, 집회실 등을 포함하고 있었으나, 정확한 설계는 알려지지 않고 있다. 이러한 구조는 현대의 대학 구조에도 영향을 끼치고 있는 것으로 보인다. 도서관은 그 당시 신간 도서 관리와 책의 분류를 하는 것으로 알려져 있었는데, 이들을 관리하는 부서가 따로 존재하였다. 이 도서관이 신간 도서를 효과적으로 관리할 수 있었던 까닭은 서고 근처에 지어졌거나 항구로부터의 접근성이 뛰어났기 때문이라고 추측된다. 회랑은 파피루스 두루마리들을 보관하는 책장들로 채워졌으며, 이들을 도서관(bibliotheca, bibliothekai; 고대 그리스어: βιβλιοθῆκαι)이라고 불렀다. 책장의 벽에는 ‘영혼의 안식처’라는 글귀가 있었다고 전해져 내려온다.
알렉산드리아 도서관은 최초로 국경에 상관없이 그 당시의 모든 교양 서적들을 수집하여 세계의 지식들을 취합하였다. 이는 로도스와 아테네의 서적 박람회 방문과 입항하는 모든 선박들의 책을 꺼내 진취적이며 강력한 왕의 명령이 없었으면 불가능하였을 것이다. 그들은 모든 책을 복사하여 원문은 보관하고, 복사본은 그들의 주인에게 돌려 주었다. 본토와 파로스 섬을 잇는 항로와 동서간의 무역, 국제 무역의 중심지라는 알렉산드리아 시 고유의 특성 또한 알렉산드리아 도서관의 서고를 채우는 데 일조하였다.
과거의 자료들을 수집하는 것 이외에도, 도서관은 여행과 숙박, 급여를 제공해 주는 프톨레마이오스 왕조의 든든한 후원을 받는 국제 학자들에게 학문의 쉼터를 제공해 주었다. 연구기관으로써의 도서관은 수학, 천문학, 물리학, 자연과학 등 많은 과목에 대한 새로운 연구 결과들을 보유하게 되었다. 이러한 경험론적 기반은 처음으로 가장 강력한 원문 비평의 초석이 되었다. 같은 책들이 간혹 많은 변형들을 가지고 여러 편 존재하는 경우가 있기 때문에, 원문 비평은 학자들의 지식을 확실히 하는 데 중대한 역할을 하였다. 이러한 방법으로 검증된 책들은 학자들에 의해 정확한 복사본으로 만들어졌고, 세계의 부유한 책 애호가들이 이러한 책들을 사들임에 따라 도서관의 부는 증대되었다.
알렉산드리아의 편집자들은 특히 호메로스 풍의 글로 유명하였다. 유명한 편집자들은 일반적으로 사서장을 맡기도 하였는데, 이들 중에는 다음과 같은 사람들이 있었다.
지금은 알렉산드리아 도서관에 얼마나 많은 문서들이 있었는지 알 수 없다. 대부분의 문서들은 파피루스 종이로 되어 있었고, 기원전 3세기 이후 양피지로 만든 고사본이 사용되었음에도 불구하고 알렉산드리아 도서관은 양피지 문서를 만들지 않았다. 이는 도서관과 파피루스 무역 간의 관계 때문일 것이다.
알렉산드리아 도서관이 생기기 이전에도 고대 이집트에는 도서관이 있었던 것으로 보인다. 당시 상류계급만이 글을 읽고 쓸 줄 알았다고 추정되나, 관련 유물들을 보아 일반 평민 계층도 글을 읽을 수 있었음을 유추해낼 수 있다. 이러한 사회적 배경 아래 알렉산드리아 도서관이 성립되고 발전할 수 있었을 것이라고 논해진다.
알렉산더 대왕 이후에는 그리스의 영향을 받기 시작하였고, 그리스는 BC 560년 이후부터 공공도서관이 있었다. 아리스토텔레스가 보유하고 있던 방대한 양의 장서는 초기학부 도서관이라고 볼 수 있을 정도였고, 그리스에서는 학문의 발달로 많은 학자들이 도서관을 이용했을 것이라고 본다. 이러한 학문적, 문화적 영향을 받은 그리스 태생 디미트리우스가 이집트에서 이를 적용시켜 알렉산드리아 도서관 건립에 큰 역할을 하였던 것으로 보인다. 또한, 사회적으로는 대도시가 발달하고, 그에 따라 교육이 발달하면서 전체적으로 글을 읽고 쓸 수 있는 능력이 향상되었다. 또 경제적으로는 국가 전체의 경제적 풍부함과 번영이 건립에 직접적인 영향을 주었고, 서사재료의 발달 역시 도서관의 성장에 디딤돌이 되었다. 마지막으로 정치적, 사회적으로 안정된 시기여서 도서관 발달에 가장 좋았던 시기였음을 알 수 있다.
알렉산더의 동서문화 융합 정책은 새로운 문화를 탄생시켰으며 이를 헬레니즘문화라고 한다. 헬레니즘 문화의 특색은 세계시민주의와 개인주의이며, 오늘날 유럽 문화의 기저는 헬레니즘과 헤브라이즘의 두 흐름이며 유럽문화의 고대 진원지가 알렉산드리아 도서관이었다고 할 수 있겠다.
윌리엄 셔프는 기원전 48년 카이사르와 프톨레마이오스 13세와의 전투에서 처음에 불바람이 일어났고, 부두를 불태운 후에 도서관에 불이 옮아 붙어 파괴했다고 기록했다. 2세기 무렵엔 로마의 역사가 겔리우스는 그의 저서 &lt;Attic Nights&gt; (Latin: Noctes Atticae)에서 카이사르의 군사가 부두에 불을 놓는 과정에서 실수로 도서관을 불태웠다고 전했다. 또 4세기 무렵엔 비기독교도 역사가 암미아누스 마르켈리누스와 기독교도 역사가 오로시우스는 도서관이 카이사르의 방화에 의해서 불태워졌다고 기록했다. &lt;알렉산드리아 전쟁&gt;의 익명의 저자는 이집트 해군을 공격하려 놓았던 불이 파피루스로 가득 찬 “상점”을 불태웠다고 기록했다. 하지만 브루키온 주변의 알렉산드리아 도서관의 위치에 대한 지리학적 연구 결과에 따르면 이 “상점” 혹은 불태워졌다는 도서관은 알렉산드리아 도서관(Bibliotheca Alexandrina)이 될 수 없다. 가장 설득력 있는 설명은 이 역사가들이 “책더미”를 뜻하는 “bibliothekas”와 “도서관”을 뜻하는 “bibliotheka”를 혼동했다는 것이다. 따라서 그들은 부두 주변의 책들이 불태워졌다는 기록을 알렉산드리아 도서관의 파괴와 연결지었던 것으로 보인다.
이 기록들이 도서관 책과는 별개인 다른 책들이 불탄 것이든 도서관의 책들이 실제로 불탄 것이든 로마의 스토아 철학자 세네카(c. 4 BC – AD 65)는 알렉산드리아 도서관의 40,000여개의 책들이 모두 불탔다고 기록하고 있다. 마르쿠스 안토니우스는 로마 제국 동쪽을 점령하고 나서 (40–30 BC) 페르가몬에 위치한 세계에서 2번째로 큰 도서관을 약탈했다. 그리고는 카이사르의 방화에 의해 불태워진 알렉산드리아 도서관의 책들을 대체하기 위해 약탈한 책들을 클레오파트라에게 선물했다. Abaddi는 이 이야기를 반-안토니우스 선전에 이용했다.
사실 알렉산드리아에는 알렉산드리아 도서관 말고도 다른 도서관이 최소 2개는 존재했다: 세라페이온 신전의 도서관과 세사리온 신전의 도서관이다. 알렉산드리아는 1세기부터 6세기까지 세계의 과학과 문학의 중심지로서 번성했는데, 이는 알렉산드리아 도서관이 파괴된 이후에도 이 두 도서관에 보관된 수많은 책과 참고 문헌들에 의해 가능했다. 알렉산드리아 도서관이 왕족과 일부 학자들만 이용 가능했던 반면에, 이 두 도서관은 대중에게 열려있었다. 또한 알렉산드리아 도서관은 프톨레마이오스 2세 필라델포스에 의해서 세워졌고, 궁전과 왕가의 정원 근처의 브루키온 거주자만 이용이 가능했던 반면, 그의 아들 프톨레마이오스 3세는 세라페이온 신전과 그에 딸린 “딸 도서관”을 라코티스의 대중들을 위해 설립했다.
도서관의 파괴에 대해서 기원전 28년의 &lt;스트라보의 지리학&gt;에서도 설명을 찾을 수 있는데, 사실 이 책은 도서관을 특정하게 언급하지는 않았다. 다만 책에서 그는 불이 나기전 알렉산드리아를 방문했을 때 보았던 지도를 후에 방문했을 때는 찾지 못했다고 했다. 아바디는 이 언급을 증거로 도서관이 파괴되었다고 추론했다.
하지만 문맥을 자세히 확인하면 이 설명의 신뢰도가 굉장히 떨어짐을 알 수 있다. 책에 의하면 인접한 무세이온은 아무런 이상이 없었다고 했다. 다시 말하자면 한 건물이 완벽하게 파괴되었는데 바로 옆의 건물은 아무런 이상이 없었다는 뜻이다. 또한 스트라보가 도서관을 언급하지 않았다고 해서 도서관이 파괴되었다는 뜻으로 해석할 필요는 전혀 없다.
마지막으로, 위에서 말했듯이 스트라보는 알렉산드리아 박물관의 상위 기관인 무세이온을 언급했다. 그리고 그의 다른 언급을 통해 그와 다른 역사가들이 무세이온과 세라페이온, 알렉산드리아 도서관에 대해서 명확하게 건물 단위로 구분짓지 않았다. 따라서 이것을 통해 알렉산드리아 도서관이 아니라 그 상위기관을 언급했다고 해서 도서관이 파괴되었다고 말할 수는 없음을 알 수 있다. 또한 그는 뛰어난 지리학자였고, 따라서 그가 봤던 지도가 희귀하고 소수만 이해가 가능한 수준의 것일 가능성이 높다. 그렇기에 이것이 시간이 흐르면서 소실되고 복구가 되지 않아서 그가 20여년 후에 재방문했을 때 찾지 못할 가능성 또한 다분하다.
따라서 알렉산드리아 도서관은 스트라보의 첫 알렉산드리아 방문(25 BC) 이후에, 그리고 플루타르코스가 언급한 기원후 2세기보다 전에 불탔을 것이다. 만약 그렇지 않다면 플루타르코스와 그 이후의 역사가들은 도서관의 파괴를 언급하고 실수로 그 윈인으로 율리우스 카이사르를 지목하지 않았을 것이다. 또한 카이사르의 방화보다는 다른 원인에 의해서 도서관이 불탔을 가능성이 높다. 다른 원인으로 3세기 후반에 있었던 팔미라의 여왕 제노비아와 로마황제 아우렐리아누스의 전쟁이 지목되고 있다.
앞서 살펴본 도서관 파괴에 대한 기록들을 종합해본다면, 도서관이 소장하고 있던 많은 기록들이 유실된 시기는 팔미라의 여왕 제노비아의 반란을 억압하려던 로마 황제 아우렐리아누스가 도시를 점령했을 때로 보인다. 전투가 본 도서관이 위치한 곳에서 일어나서 도서관에 많은 피해를 입힌 것으로 추정된다. 세라페이온 신전의 도서관은 파괴를 면했지만, 4세기 경 보관하고 있던 일부의 기록들이 새로운 수도를 장식하기 위해 콘스탄티노플로 옮겨졌다.
테오도시우스의 법령, 세라페이온의 파괴.
위에서 살펴본 것 외에도, 테오도시우스는 391년, 포고령을 내려 로마의 새로운 국교가 된 기독교 이외의 종교를 믿는 행위를 이교라 칭하고 불법으로 간주했다. 무세이온과 세라페이온에 있는 모든 도서관은 “이교도” 신전 구역에 있었고, 로마 가톨릭교회가 국교로 정해지고 나서는 이러한 이유로 보호받지 못했다. 알렉산드리아의 신전들은 391년, 데오빌로에 의해 모두 문을 닫았다.
콘스탄티노플의 소크라테스는 440년, 그의 책 &lt;Historia Ecclesiastica&gt;의 15권에서 알렉산드리아의 신전들이 파괴된 경위를 다음과 같이 설명했다.
세라페이온은 알렉산드리아 도서관의 일부였지만 이것이 파괴된 당시 얼마나 많은 책이 있었는지는 알려지지 않았다. 소크라테스의 기록은 도서관이나 그 내용물에 대해 언급이 없었고, 다만 종교적인 것에만 국한되어 있었다. 더 이전의 암미아누스 마르켈리누스 기록에 의하면 얼마나 많은 책이 세라페이온에 보관되어 있었던지에 상관없이 4세기 말 무렵에는 하나의 책도 보관하지 않았다. 비기독교도 작가, 사르디스의 에우나피오스는 이것에 대해 증언했는데, 그가 학자였고 또 기독교를 혐오했음에도 불구하고 세라페이온의 파괴 당시의 도서관에 대한 언급이 없었다.
서기 642년, 알렉산드리아는 아무르 이븐 알 아스의 무슬림 군대에 점령당했다. 이에 대해 총 5가지 증거가 있다.
알렉산드리아 도서관은 무세이온의 부속이었다. 무세이온은 다른 말로 알렉산드리아 뮤지엄이라고 하는데, 헬레니즘 시대의 학문 연구의 중심지 역할을 담당했다. 무세이온은 알렉산드리아 도서관 말고도 천문학, 해부학 등을 연구하는 공간을 갖추었고, 심지어는 다른 나라의 동물들을 모아놓은 동물원도 있었다. 수학의 아버지를 비롯하여 공학, 생리학, 지리학, 의약의 아버지라 불러지던 당시 사상가들은 여기서 연구와 실험을 진행하고 기록을 남겼다. 이곳에서 연구를 진행했던 주요 사상가들은 에우클레이데스, 아르키메데스, 에라토스테네스, 헤로필로스, 이라시스트라토스, 파푸스, 히파티아, 사모스의 아리스타르코스 등이 있다.
알렉산드리아 도서관은 당시 세계 최대의 도서관으로 그 의미가 있다. 또한, 도서관의 기능과 학문 연구의 대학 기능을 동시에 했다는 점에서 국립학술원의 성격을 가지고 있는 것도 특징이다. 특히 자연 과학 연구의 중심지였고, 에우리피데스, 소포클레스, 아리스토텔레스를 비롯한 그리스 학자들 책의 원본을 상당수 소장했던 것으로 알려져 있으며, 학자들에게 국가 차원에서 연구실을 제공하고 연구비를 지원하였다. 이러한 점에서 알렉산드리아 도서관은 수학, 천문학, 기하학, 의학, 응용과학 등의 분야에서 당시 학계를 주도했다고 볼 수 있다.
또한, 문화의 중심지로써의 역할도 담당하였다. 알렉산드리아 도서관 주변의 고대 희랍 세계 문화 발달에 중요한 역할을 하였다. 하지만, 몇몇 학자들은 알렉산드리아 도서관이 그리스 문명 수집과 보존에만 치우치다가 새로운 학문 저술이나 희랍 문헌에 큰 영향을 주지 못했다고 주장하기도 한다. 하지만, 그리스의 문헌 수집, 배열 주석 등을 부가하였고, 그리스 문헌을 취합함은 물론 주변 국가들과 지중해, 중동, 인도 등지의 모든 언어를 그리스어로 번역하여 보전하였다고 한다. 이러한 점에서 당시 알렉산드리아 도서관이 문화와 학문의 중심지였다는 것은 확실할 것이다.
펑유란(馮友蘭, 1894년~1990년)은 중화민국과 중화인민공화국의 철학자이다. 호는 지생(芝生), 허난성(河南省) 탕허 현(唐河縣) 사람이다.
국립 칭화 대학, 베이징 대학 등에서 중국 철학의 강좌를 담당하였다. 1934년에 《중국철학사(中國哲學史)》를 간행하였다. 이것은 빈델반트의 방법을 적용하여 고대 이래로 중국철학사의 체계화에 성공한 최초의 저술이다. 1939년 발표한 《신이학(新理學)》에서는 송학(宋學)에 새로운 해석을 하여 독자적인 관념론 철학을 전개하였다. 그는 인간과 자연의 본질을 봄에 있어서 중국 고전 철학의 인성설(人性說), 특히 이학에서 근거를 구하고자 하였다. 펑유란이 학문적 성과를 이루게 된 것은 1928년에 국립 칭화 대학에 철학과 교수로 초빙된 뒤 일이다. 당시 중화민국의 대학들에서는 신문화운동과 중국 공산당의 마르크스-레닌주의 혁명 운동 이래로 동ㆍ서양의 철학 사상이 완전히 무너지고 대학 내에서도 정치적 혼란이 가중되고 있었는데, 그는 칭화 대학에서 중국 철학을 본격적으로 연구하면서 그것을 발표할 기회를 얻게 된 것이다.
그는 1895년 12월 4일에 허난성의 난양시 탕허현 치이진의 비교적 잘사는 지식인 집안에서 태어났다. 그의 집안은 지방의 명문가였고, 아버지는 진사 합격자였으며, 어머니는 고전에 조예가 있는 학자의 집안에서 자라났다. 그의 여동생은 펑유전으로 중국의 유명 작가가 되었다. 펑유란은 상하이(上海)에 있던 대학이자 대학 예비과정을 제공하던 중국공학(中國公學)에서 1912년에서 1915년까지 철학 과정을 수학하였고, 1915년에서 1918년까지 국립 베이징 대학(北京大學) 철학문에서 대학 과정을 학업하였다. 이 기간에 펑유란은 리다자오, 천두슈 뿐 아니라, 차이위안페이 등에게서도 동 대학 철학문에서 학업을 한 바 있다. 미국으로 건너가 컬럼비아 대학에서 경자배관장학금을 받아 수학하였다. 그곳에서 그는 그의 사상과 진로에 영향을 끼쳤던 철학자들을 만났는데, 그 중에는 그의 지도 교수가 된 실용주의자 존 듀이와 신실재론 연구자 윌리엄 몬태규도 있었다. 1924년에 펑유란은 "인생 이상에 대한 비교 연구(A Comparative Study on Life Ideals)"라는 제목의 학위 논문으로 박사 학위를 취득하였다. 그는 중화민국에 귀국한 뒤로 1923년에는 중저우 대학(中州大學), 1925년에는 광둥 대학(廣東大學) 교수를 거쳐 북상하여 1926년에 사립 옌징 대학(燕京大學), 1928년에는 국립 칭화 대학 교수가 되었으며 그 뒤로 국립 서남연합대학 등에서 교편을 잡았다. 리다자오나 천두슈, 루쉰 등의 영향에 의해서 공산주의를 찬양하는 사상이 묻어 있었고 칭화 학교의 량치차오를 과학을 모르는 유심주의자로 한때 공격하기도 하였던 펑유란은 1928년에 국립 칭화 대학에 초빙된 이후에는 당시 최고의 연구 환경 속에서 유가 철학자로서의 풍모를 얼마만큼 갖추어가기 시작하였다. 펑유란은 국립 칭화 대학의 철학과 교수 부임 이후로 마르크스주의 활동가이자, 마오쩌둥과 저우언라이 등의 오랜 친구였던 장선푸를 국립 칭화 대학의 교수로 초빙하기도 하였다. 펑유란은 1934년 이후로 칭화 대학 철학과 학과장, 문학원장, 1938년 국립 서남 연합대학 문학원장, 1948년 12월부터는 5개월 간 동 대학 교장 대행 직에 있기도 했다. 그는 1934년에 국립 칭화 대학에서 가르칠 때 그의 가장 유명한 저작인 두 권 짜리 '중국철학사'를 출간하였다. 그는 이 책에서 당시 서양 철학자들에게 친숙한 관점에서 중국 철학을 소개하였다.
신유학.
그는 1934년 프라하에서 열린 학회 참석 뒤 다시 구소련의 학회에 참석해 잠시 머무는 동안 소비에트 연방의 정치 변화와 사회적 동요를 지켜보는 시간을 가졌다. 이 때는 중화민국의 국민정부가 중국 공산당이 건립한 중화소비에트공화국과 심하게 전쟁을 치르고 있을 때였다. 그는 중화민국 국민 정부의 국립 칭화 대학에 돌아간 뒤 연 두 차례의 공식 연설 석상에서 공산주의의 선전 수단이었던 유물사관을 찬양하는 연설을 하게 되면서 중화민국 정부에 의해서 주목을 받고 체포된 후 조사와 심문을 받았지만, 대학 측의 인사들의 선처 호소로 열흘 여 만에 풀려났으며, 대학 내부의 징계를 받은 후에는 다시 유가 철학의 대표자로서 활동을 하면서 연구 활동을 이어갔다. 중일 전쟁 기간에 그는 중국 국민당의 당원으로서 장제스를 돕는 신생활 운동을 지지하는 몇 편의 글을 발표하였다. 신생활 운동은 장제스가 일제 침략에 대항해 폈던 유교주의적 생활 운동이었다. 펑유란은 이에 호응하였고, 국민 정부 교육계 실권자 쿵샹시의 후원을 받은 학술대회에서 1등을 하여 1만 위안의 거금을 받았고, 중국 국민당 제5차 전국대표대회에서 전국대표로 선출되기도 하였다. 1939년 그는 신이학(新理學)을 발표하였는데, 이학은 중국 신유학의 한 분파로 자리매김하였다. 그는 그 책 속에서 '이(理)'와 '도(道)' 같은 사상 개념을 가지고 그 함의를 자신의 철학 계통에 입각해 발전시키는 신실재론적 이학 체계를 만들어내기도 했다.
전쟁과 그 이후.
제2차 중일전쟁이 발발하자 국립 칭화 대학, 국립 베이징 대학 그리고 톈진의 사립 난카이 대학의 학생들과 교직원들은 학교의 위치를 옮겨서 후난성 창사에서 임시대학을 구성하게 되었다. 그리고 이후 쿤밍으로 옮겨가 국립 시난연합대학을 세웠다. 1946년에 대학의 복귀로 베이징에 돌아온 뒤 펑유란은 이 해 가을 미국으로 가서 펜실베니아 대학에서 방문교수로 머물렀다. 그는 1948년 가을까지 2년 간 미국에서 머무는 동안 중국 공산당의 마오쩌둥이 중국 대륙을 점령할 것이 확실하다는 소식을 들었고, 그의 서양인 친구들이 만류하기도 했지만, 그는 귀국하였다. 그는 1948년 12월부터 중국 국민당의 전 당원으로서 칭화 대학의 교장 대행직에 있기도 하였고, 이듬 해 5월 사임한 뒤에는 1949년 10월 5일, 마오쩌둥 주석에게 사적으로 "과거에 봉건주의 중국 철학을 강의하여 중국 국민당을 도왔지만, 마르크스주의 사상을 공부해서 5년 안에는 마르크스주의적 입장, 관점, 방법에 따라서 중국 철학사를 다시 쓰겠다"는 편지를 보내기도 했다. 그는 마오쩌둥의 답신을 받은 후에도, 궈모뤄 등 당시 마오쩌둥주의 철학 비평가들에게서 그의 학문 사상에 대한 비판을 받게 되었고, 나중에 문화 대혁명에 이르게 되어서는 장칭과 왕훙원 등의 사인방의 편에 서서 문혁을 찬양하는 글쓰기 활동과 혁명적 활동을 하기도 하였다. 1980년대에 중국 공산당의 개혁개방이 실시된 이후로, 펑유란은 학술 활동을 다시 펴게 되었으며, 85세부터 시작하여 95세의 나이로 사망하기 몇 달 전까지 마오쩌둥주의의 철학 관점이 반영이 된 7권으로 이루어진 '중국철학사 신편'을 간행하였다. 펑유란은 1990년 11월 26일에 중화인민공화국 베이징의 한 병원에서 사망하였다.
루이 페르디낭 데투슈(Louis Ferdinand Destouches), 필명 루이 페르디낭 셀린(Louis-Ferdinand Céline )은 1894년 5월 27일 쿠르브부아에서 태어나 1961년 7월 1일 뫼동에서 사망한 프랑스의 작가이자 의사로, 보통 그의 필명을 줄인 셀린(Céline)으로도 잘 알려져있다. 셀린은 1932년 출판된 &lt;밤 끝으로의 여행&gt;의 저자로 특히 유명한데, 같은 해 이 작품으로 르노도상을 수상했다.
셀린은 비속어에서 빌려온, 일상어의 즉각적인 감정에 접근하는 경향이 있는 함축적이고 사적(私的)이면서도 매우 공들인 문체를 도입한 것으로, 조지 스타이너에 따르면, "현대 소설사에 있어서 결정적인 역할을 한 이례적인 영향력을 지닌", 20세기 프랑스 문학의 가장 위대한 혁신자 중 한 명으로 평가받는다. 셀린의 문체에 관해서 쥘리앵 그라크는 "셀린의 소설에서 내게 가장 인상 깊었던 것은 바로 일상적인 언어로부터 완전히 인공적인 — 완전히 문학적인 — 언어를 구성하는 데에 그가 사용한 매우 적절하고 효과적인 용법이다."라고 말하기도 했다.
셀린은 자신의 반유대주의 사상으로도 유명한데, 그는 1937년부터 (&lt;학살을 위한 바가텔&gt;이 출판된 해) 악의에 찬 비방글을 출판하며 제2차 세계 대전에서 독일이 프랑스를 점령할 동안 독일 보안국과 친독파와도 가까이 지냈다. 셀린은 비시 정부와 함께 1944년 지크마링엔으로 망명한 마지막 "극우" 망명자 중 하나이며, 이 망명은 1957년 출판된 그의 소설 &lt;성에서 성으로&gt;에 영감을 주었다.
루이 페르디낭 데투슈는 쿠르브부아 퐁드뇌이 경사로 11 (현 프레지당폴두메르의 도로변)에서 페르디낭 데투슈와 마르그르트 기요의 외동 아들로 태어났다. 아버지 페르디낭 데투슈(르 아브르, 1865 - 파리, 1932)의 친가는 르 아브르에 거주하던 노르망디 출신 교직자와 소상인 집안이었고 외가는 브르타뉴 출신이었으며, 어머니 마르그리트 기요(파리, 1868 - 파리, 1945)는 브르타뉴 출신의 파리 지방으로 이주한 장인・소상인 집안의 딸로 양품점 주인이었다.
셀렌은 보모한테 맡겨지기 전인 1894년 5월 28일 세례를 받았다. 셀린의 아버지는 작가의 정확한 단어로 말하자면 보험 회사 “통신 담당” 직원이었는데, 그는 (훗날 쥘 바르베 도르비이의 작품으로 사람들의 기억 속에 남게 된 기사 데투슈의 후손이라고 셀린이 주장한) 귀족의 후손이라 자부했다. 셀린의 어머니는 슈아죌 상점가의 작은 가게에서 레이스를 파는 상인이었다.
셀린 가족은 1897년 파리로 이사 가서 처음에는 바빌론 가에 거주하다가 이후 간느롱 가에, 마지막으로 1899년 여름, 오페라 구에 있는 슈아죌 상점가에 자리를 잡았고 셀린은 그가 20세기가 시작할 무렵 수많은 가스등으로 빛나던 상점가의 조명에 빗대어 “가스 종(鐘)”이라 일컬은 그곳에서 유년기 전부를 보낸다. 1900년 셀린은 루부아 공원의 공립 학교에 입학한다. 5년 후, 그는 공교육으로 복귀하기 전 1년 동안 가톨릭 학교에 들어간다.
셀린은 독일 디폴츠에서 1년, 그 다음 칼스루어에서, 이후 영국에서 언어 습득을 했지만 대체로 초보적인 교육을 받았다고 할 수 있다. 청소년기 그는 특히 보석 가게에서 일하는 등 소일거리를 하였고, 1912년 9월 28일 18살의 나이로 일찍 입대하여 3년 간 군 복무를 했다.
셀린은 랑부예에 위치한 제12 흉갑기병 연대에 배속되었다. 그는 유년 시절 기억을 &lt;외상 죽음&gt;에 군 시절 기억을 &lt;밤 끝으로의 여행&gt;과 &lt;전쟁&gt; (1949)을 쓰는 데 활용하게 된다.
셀린은 1913년 병장이 되며, 1914년 5월 5일 하사관으로 승급한다. 그런고로 그는 20살 생일 몇 주 전에 부사관이 되었다. 3개월 후 그의 연대는 플랑드르옥시당탈에서 제1차 세계 대전의 첫 전투에 참전한다.
포엘카펠 구역에서 — 그 스스로 집요하게 꾸며낸, 두개골에 구멍이 뚫렸다는 전설과는 반대로 머리를 다친 것이 아니라 — 팔을 심하게 다치며 위험한 연락병 일을 한 공로로 1914년 11월 24일 셀린은 전투 메달과, 소급하여 은별로 장식된 무공 훈장을 수여받는다. 이 전공은 &lt;릴리스트레 나시요날&gt;에 상세히 기재된다.
1915년 1월에 재수술을 받은 셀린은 전투 수행에 있어 부적절하다고 판정되어 런던 프랑스 영사관(당시 계엄령으로 프랑스군이 영사관을 관리했다.)에 여권과 공익으로 재배치 되었고, 이후 부상으로 인하여 팔의 70%를 못쓰게 되었다고 판정되어 제대한다. (셀린은 &lt;성에서 성으로&gt;에서처럼 "75% 손상되었다"고 자칭한다.) 전쟁 경험은 셀린은 파시즘과 비관론의 형성에 결정적인 역할을 하였다.
셀린은 런던에서 수잔 느부와 1916년 1월 19일 결혼한다. 이 결혼은 영사관에 신고되지 않았고, 호적상으로는 독신이었던 셀린은 혼자 프랑스로 돌아온다. 셀린은 곧바로 무역 회사와 계약하여 카메룬으로 간 뒤, 1916년 4월부로 플랜테이션 감독일을 시작한다. 병이 난 그는 1917년 4월 프랑스로 돌아가고자 배를 탔고 그 와중에 그는 단편 소설 &lt;파도&gt;를 쓴다. 그는 1917년 6월에 프랑스에 도착한다.
그는 1917년부터 1918년까지 다방면의 글을 쓰던 작가 앙리 드 그라피니와 함께 일을 하게 된다. 그라파니는 작가가 &lt;외상 죽음&gt;에서 등장인물 쿠르시알 데 프레르를 만드는 데에 영감을 주었다. 록펠러 재단에 고용된 둘은 1918년 결핵 예방 운동을 하고자 브르타뉴로 떠난다.
의사가 되다.
전후, 루이 페르디낭 데투슈는 렌에서 자리를 잡는다. 데투슈는 렌 의대 총장의 딸, 에디트 폴레(Édith Follet)와 1919년 8월 10일 코트뒤노르의 캥탱에서 결혼한다. 그곳에서 데투슈의 하나 뿐인 딸인 콜레트 데투슈(Colette Destouches; 1920년 6월 15일 - 2011년 5월 9일)가 태어난다. 데투슈는 바칼로레아를 준비하며 1919년 합격하여, 이후 1920년부터 1924년까지 브르타뉴, 아르덴, 르뱅에서의 인턴 일 같은, 참전 용사에게 할당된 감량 과목의 혜택을 입으며, 의학 공부를 계속한다.
데투슈의 의사 학위 논문, ≪필리프 이그나츠 제멜바이스의 삶과 작품≫(1924년 발표)은 훗날 그의 첫 문학 작품으로 평가 받는다. 그는 뒤이어 의학 서적, ≪치료용 키니네≫(1925)를 집필한다. 의사 학위 취득 후 데투슈는 라이크만 교수가 설립하고 운영한, 국제연맹 위생국에 보조금을 내던 제네바의 록펠러 재단에 고용된다.
데투슈의 가족은 가장을 따라 제네바에 함께 가지 않았다. 데투슈는 의사들과 함께 아프리카나 아메리카로 수차례 출장을 갔다. 이 같은 출장은 데투슈에게 디트로이트에서 36시간도 안되는 체류 기간 동안 포드 공장을 방문할 기회를 주었는데, 이 시간 동안 그는 포드주의와 특히 산업화에 대하여 깊은 인상을 느꼈다. 세간의 풍문과는 다르게, 그는 디트로이트 포드 자동차 회사의 의학 고문이었던 적이 없었다.
국제 연맹과의 계약에서 달라진 게 없던 고로, 데투슈는 파리 교외의 병원을 사서 얽매이지 않는 의사 수련을 할 계획을 세운다. 데투슈는 결국 브종 진료소에서 일하게 되며, 임용 후 36,000 프랑을 받게 된다. 데투슈는 이곳에서 알베르 세루이(Albert Sérouille)를 만나게 되고 세루이의 저서 ≪브종 변천사≫의 서문을 써주기까지 한다.
엘리자베스 크레이그.
1926년 셀린은 제네바에서 자신의 인생에서 가장 열렬히 사랑한 미국인 무용수 엘리자베스 크레이그 (1902-1989)를 만난다. 셀린은 그녀를 두고 "여제"라고 칭하며 &lt;밤 끝으로의 여행&gt;을 헌정한다. 크레이그는 셀린을 따라서 파리 르픽가 98로 가게 되나, 1933년 &lt;여행&gt;이 출판하고 얼마 지나지 않아 그를 떠난다. 셀린은 크레이그를 찾으러 캘리포니아로 떠났지만 그녀가 유대인 벤 탠켈과 결혼했음을 알게 된다. 이 사건 이후 크레이그에 관한 소식은, 평론가 장 모니에가 그녀를 찾은 지 며칠 뒤에 미국 대학 교수 알퐁스 쥘런드가 그녀를 찾아낸 1988년까지 들리지 않는다. 인터뷰에서 크레이그는 나이 때문에 자신의 외모를 잃어버리는 것이 두려워 더 이상 밖에 모습을 보이지 않는다고 말했다..
작가가 되다.
여타 작가들처럼 셀린은 자신에 관한 일련의 신화를 교묘히 구축했다. &lt;밤 끝으로의 여행&gt;을 쓸 무렵 셀린은 우리가 그에 관하여 품은 자유로운 영혼이라는 이미지와는 반대되게 &lt;라 프레스 메디칼&gt;이라는 의학 학술지에 글들을 기고했다.
1928년 5월 학술지에 실린 두 논문 중 첫 번째 글에서 셀린은 그가 “존재의 쇠락”이라고 표현한 “육체적・정신적으로 결함이 있는 노동자”들을 고용하길 선호한 미국인 기업가 헨리 포드의 경영 방식을 찬양했다. 셀린은 이 같은 “비판적인 감각과 기본적인 자존심마저 결여돼있는 노동자들은 그 누구보다도 뛰어나게 자신의 일을 체념하고 받아들이는 안정적인 인력 자원”이라고 말한다. 셀린은 “항상 천박하고 거의 처참하며 다소 전통적이고 문학적인 명분 하의” 유럽에서는 이 같은 일들이 없다는 사실에 한탄한다.
셀린은 자신의 삶을 바탕으로 그의 소설 가운데 가장 유명한 &lt;밤 끝으로의 여행&gt; (1932년 10월 15일)에 등장하는 안티히어로, 페르디낭 바르다뮈의 모험을 써내려간다. 그의 첫 작품은 큰 반향을 일으켰다. 세간의 혼란스럽고 당황스런 반응은 열광적인 찬사와 섞였다. 이 소설로 셀린은 공쿠르상에는 떨어졌으나 (이 일은 뤼시앵 데카브로 하여금 공쿠르 평가위원을 사임하게 된다. 데카브는 1939년까지 위원직을 맡지 않게 된다.) 르노도상을 받았다. 그는 서점에서의 큰 성공을 맛본다.
1930년대 말부터 셀린은 프랑스 친나치 극우파에 가까워져 갔다. 특히 그는 루이 다르키예 드 펠르푸아의 &lt;라 프랑스 앙셰네&gt; 잡지사 사람들과 가까이 지냈다.
1939년 5월 10일 셀린과 로베르 드노엘은 &lt;학살을 위한 바가텔&gt;과 &lt;시체들의 학교&gt; 출판을 그만 두기로 했다. 1939년 4월 21일 마르샹도 법의 통과로 이와 같은 결정을 내린 것이다. 이 법은 셀린의 팸플렛을 직접적으로 노린 것은 아니나, 소수 인종을 보호하고 인종차별・반유대주의에 관한 출판을 막는 것이 목적이었다.
점령기.
점령기 동안 셀린은 직접 기사를 기고하진 않았으나 친독파 신문에 편지를 보냈고 그 중 몇 개는 게재된다. 셀린은 그 편지에서 격렬한 반유대주의를 보였고 친나치 작가로 자리매김한다. 이외에도 – 오랜 기간 과소평가 되어온 역할로 – 셀린은 점령기 동안 나치 독일 첩보 기관의 적극적인 요원으로 활동해 온 것이 알려져 있다.
1941년 3월 7일, 주간지 &lt;주 수이 파르투&gt;는 셀린과의 인터뷰를 개재했다.
&lt;우리의 투쟁 - 새 사회주의 프랑스를 위하여&gt; 4호 (1941년 9월)에서, 앙드레 쇼메는 독자들에게 &lt;학살을 위한 바가텔&gt;의 짧은 단락들을 &lt;셀린이 우리에게 유대인에 관하여 말하다...&gt; (1937)라는 제목으로 발췌하여 보여준다.
1944년 6월 6일 연합군의 노르망디 상륙 이후 셀린은 두려워하며 며칠 뒤인 6월 17일 아내 뤼세트와 함께 프랑스를 떠난다. 셀린은 원고들은 내버려두고, 위조 서류와 시안화 수은 알약 두 정과 뤼세트의 속옷 안에 꿰매 넣은 몇 백만 가까이 되는 프랑을 가져간다. 부부는 나치 외무부가 비시 정부의 주요 잔당들에게 거처를 제공하기 위해 막 징용한 바덴바덴의 브레너 파르크 호텔에서 재회한다.
덴마크로 가는데 필요한 비자를 얻지 못한 채, 둘은 베를린으로 이송 되었다가 이후 베를린 북서쪽으로 약 50km정도 떨어진 크랜츨린(셀린의 소설 &lt;북쪽&gt;에서는 초른호프로 나오는)으로 이송 되었다.
비시 망명 정부가 지크마링엔에서 편성되고 있단 소식을 들은 셀린은 과거 비시 정부의 대변인이자 후에 그 정부를 주재하게 될 페르낭 드 브리농에게 지크마링엔에서 의사직에 종사하겠다고 약속한다. 페르낭은 그것을 받아들인다. 셀린은 열차를 타고 지크마링엔으로 갔다. 그는 &lt;리고동&gt;에서 이 여정에 관하여 상세히 다룬다. 1944년 10월 말, 셀린은 아내와 키우던 고양이 베베르와 함께 지크마링엔 성에 자리를 잡게 되고, 최후의 페탱주의자들과 비시 체제 시절 고위 관료들과 친하게 지낸다. 그는 &lt;성에서 성으로&gt;에서 이 일화를 다룬다.
1945년 3월 18일, 셀린은 마침내 로렌 출신 헤르만 비클러의 도움으로 덴마크 비자를 받게 된다. 그는 1945년 3월 22일 지크마링엔을 떠나 5일 뒤 코펜하겐에 도착한다. 여전히 독일군에 의해 점령된 덴마크에서, 셀린은 자신의 옛 정부이자 무용수로 1942년 코펜하겐 은행으로 금괴를 보내 그의 자금 지원을 해준 카렌 마리 얀센의 아파트에 자리를 잡는다. 셀린은 금괴를 회수하여 암시장에서 덴마크 크로네로 환전한다.
프랑스로 돌아오다.
다음해 여름 코펜하겐에서 돌아온 셀린과 아내 뤼세트(혼전명 뤼시 알망소르, 1912-2019) — 둘은 1943년 2월 15일 파리 18구에서 결혼했다 — 는 1951년 7월 니스의 친구 집에서 살게 된다. 셀린의 소설을 출간하던 로베르 드노엘이 1945년 여름에 살해당한 고로, 셀린은 같은 달 가스통 갈리마르(인세의 18%를 요구했다)와 &lt;다음 번을 위한 몽환극&gt;의 출간과 &lt;밤 끝으로의 여행&gt;, &lt;외상 죽음&gt;과 기타 작품의 재출간에 관하여 5백만 프랑의 계약을 맺었다.
같은 해 10월 셀린 부부는 오드센(당시 센에우아즈 주(州)) 뫼동 가르드 로에 위치한 낡은 건물로 이사한다. 파리 지역 의학 박사로 의사(醫師)회에 등록한 L. -F. 데투슈 의사는 저택을 둘러싼 울타리에다 직함을 새긴 명판을 박으며, 저택에서 고전 무용과 고전 활자를 가르치던 아내 뤼세트 알망조르의 명판도 세웠다. 수년 간 셀린은 1957년 자신의 망명 생활을 미화한 "독일 삼부작" 덕으로 성공할 때까지 갈리마르가 가불해 준 돈으로 살았다.
따로따로 출판되어 성공을 거둔 세 편의 소설 &lt;성에서 성으로&gt;(1957), &lt;북쪽&gt;(1960), &lt;리고동&gt;(1969)은 사실 하나의 소설을 이루고 있는데, 셀린 본인이 직접 소설의 등장 인물이자 화자로 등장한다.
루이페르디낭 데투슈는 뤼세트 데투슈를 미망인으로 남긴 채 1961년 7월 1일 뫼동의 거처에서 뇌의 아테롬성 동맥경화증으로 추정되는 사인 — 다른 병리가 언급되기도 하나 —으로 인하여 사망했다. 셀린은 7월 4일 딸 로제 니미에, 마르셀 에메, 클로드 갈리마르, 막스 르볼, 장로제 코시몽, 르네 코시마, 뤼시앵 르바트, 기자 앙드레 알팡, 로제 그르니에가 참석한 가운데 뫼동 롱레아주(Longs-Réages) 묘지에 소박하게 매장되었다. 셀린이 거주하던 저택은 1968년 5월 파괴되며 셀린이 남긴 서한과 원고 역시 소멸되었다.
셀린의 문체.
셀린 문학의 문체는 "문학 혁명"이라는 표현으로 자주 일컬어진다. 셀린은 당대 전통적인 소설의 내용에 셀린 자신이 "경음악"이라 부른 리듬과 조화가 협연된 새 바람을 불어넣었다. 친구인 장 폴과의 교류로 영향을 받은, 은어뿐 아니라 동시에 학술어, 일상어와 세련된 문체로 구성된 어휘는 빼어난 명석함을 이루며, 절망과 해학, 격렬함과 다정함, 문체의 혁명과 반발하는 실재 사이에서 동요한다. 문학 비평가 가에탕 피콩은 &lt;여행&gt;을 "인간이 지금껏 소리친 것들 가운데서 가장 참을 수 없었던 고함"이라 정의하기까지 한다.)
셀린의 문학적 자아, 페르디낭 바르다뮈의 유년기를 담은 작품인 &lt;외상 죽음&gt;이 발표된 1936년, 셀린의 문체는 더 과격하게 변해갔는데, 특히 짧은 문장들을 사용한다던지, 매우 자주 말줄임표(...)로 분리된 감탄사가 등장한다던지 하는 식의 형식적 변화를 보였다. 문어체와 구어체가 합쳐진 이 작법을 통하여 셀린은 감정(émotion)을 표현하고 유발하고자 하였으며, 이후로 발표된 그의 모든 소설에서 찾아볼 수 있다. &lt;외상 죽음&gt;의 발표는 대다수 비평가들을 당혹시켰다. 셀린은 자신의 청소년기 기억이 내포된 이 소설에서 혼란하고 반영웅적인, 그러면서 인간 조건의 익살스럽고 비극적인 심상을 보여준다. 그러나 이 책은 별 성공을 거두지 못했으며, &lt;밤 끝으로의 여행&gt;을 옹호한 이들에게서조차도 비판을 받았다. 시몬 드 보부아르는 (한참 이후인 1960년) 자신과 장폴 사르트르가 여기서 "친 파시스트적 태도를 보인 일부 사람들에 대하여 증오심에 가득찬 특정한 경멸"을 보았었다고 주장한 반면, &lt;여행&gt;을 찬탄한 엘리 포르는 셀린을 두고 "똥 속에서 꼼짝 못한다며" 평했다.
페데리코 가르시아 로르카(Federico García Lorca, 1898년~1936년)는 스페인의 시인·극작가이다.
그라나다 근처에서 태어나 고향에서 총살된 이 시인은 미국을 여행한 후, 1931년에 극단 '바락카'를 조직하고 스페인 고전연극의 부흥에 분투, 이어 3대 비극 &lt;피의 혼례&gt;(1933), &lt;예르마&gt;(1913), &lt;베르나르다 알바의 집&gt;(1934)을 완성했고, 시와 극이 융합하는 경지를 민족적인 소재 중에서 실현했다. 이것은 오늘날 세계 연극의 중요한 상연 종목이 되어 있다.
스페인의 전통적 서정을 현대적으로 표현했으며 향토인 안달루시아의 마을을 초현실주의 수법으로 드라마틱하게 노래했다. 최초의 &lt;시의 책&gt;(1927)에 이어 &lt;집시시집&gt;(1927)에서 그의 시는 성숙해졌다. 작품도 실험적인 시도를 구사했으며 항상 민중을 떠나지 않았다. 시는 주제나 그 형식과 수법이 잡다하고 음악적·연극적인 요소를 내포하고 있는데 용어에 있어서는 어느 때는 철없이 보이고 어느 때는 신비한 베일에 싸여 있다.
페데리코 가르시아 로르카(Federico García Lorca)는 1898년 그라나다 지방의 푸엔테바케로스(Fuente Vaqueros)에서 대지주인 아버지와 교사인 어머니 사이에서 태어났다. 1919년 마드리드로 가기까지 20년 동안 로르카는 그라나다의 라베가 평원에서 안달루시아의 예술적 유산을 먹으며 성장했다.
1919년 로르카는 그라나다를 떠나 10년 동안 마드리드 국립대학교의 레시덴시아 기숙사에서 생활하게 된다. 1920년대 스페인은 예술적 매혹이 넘쳐 났던 시기였으며, 수많은 천재들이 동시대의 공기를 함께 호흡했다. 시에는 후안 라몬 히메네스, 헤라르도 디에고, 호르헤 기옌, 페드로 살리나스, 다마소 알론소, 라파엘 알베르티가 있었고, 회화에는 살바도르 달리가, 영화에는 루이스 부뉴엘이 있었다. 로르카는 히메네스에게서 시를 배웠고, 살바도르 달리, 루이스 부뉴엘과 함께 우정을 나누며 예술적인 비전을 교감했다. 이곳을 터전으로 모더니즘을 흡입하며 시를 쓰고 연극을 무대에 올리며 1928년까지 머물렀다.
1920년에 로르카는 희곡 ＜나비의 저주(El maleficio de la mariposa)＞를 무대에 올렸으나 관객의 반응은 냉담했다. 1921년에는 ≪시집(Libro de poemas)≫을 출간함으로써 공식적인 시인이 되었다. ≪시집≫을 출간한 후 칸테 혼도를 시로 쓰기 시작했고, 이 시들은 10년 후에 ≪칸테 혼도의 시(Poemas del Cante Jondo)≫(1931)로 출간되었다.
1927년에 역사극 ＜마리아나 피네다(Mariana Pineda)＞를 무대에 올려 대중적인 성공을 거두었고, 같은 해에 시집 ≪칸시오네스(Canciones)≫를 발표했다. 그러나 로르카를 우리가 현재 알고 있는 로르카로 인식시킨 작품은 시집 ≪집시 로만세(Romancero Gitano)≫(1928)였다. 시인은 소외받는 집시라는 현실을 신화적인 이야기로 변형시킨 다음, 그것에 꿈의 언어로서의 초현실주의를 덧입힌다.
1929∼1931년에 로르카는 뉴욕에서 몇 달을 보내며 새로운 현대 도시의 날카로움을 경험한다. 유럽에서는 표현될 수 없는 신세계의 도시적 분위기는 로르카의 내면에 초현실주의에 대해 더욱 강한 욕구를 불어넣었다. 시집 ≪뉴욕의 시인(Poeta en Nueva York)≫과 희곡 ＜관객(El público)＞은 거의 같은 시기에 뉴욕과 쿠바에서 초현실주의라는 악령에 사로잡혀 써 내려간 것이다.
1931년부터 스페인 공화 정부 교육부의 지원으로 로르카는 ‘라 바라카’라는 극단을 창설하고 연극을 쉽게 볼 수 없는 민중을 위해 순회공연을 다니게 된다. 이 시기부터 극작가의 힘이 시인의 힘을 능가하기 시작했던 것 같다. 안달루시아를 배경으로 한 3대 전원 비극 ＜피의 혼례(Bodas de sangre)＞, ＜예르마(Yerma)＞, ＜베르나르다 알바의 집(La casa de Bernarda Alba)＞은 이때부터 1936년 처형되기 전까지 집필된 것이다.
1936년에 들어서면서 스페인에는 파시즘의 유령이 떠돌기 시작했다. 로르카는 동성애자, 집시 옹호자로서 위험한 상황에 처했다. 1936년 7월 17일 스페인은 시민전쟁에 돌입했고 로르카는 시인이자 고향 친구인 루이스 로살레스의 집에 피신했다가 그라나다 국민전선 사령관에 의해 체포되었다. 1936년 8월 20일 새벽, 청색 하늘 밑에서 로르카는 임시 감옥에서 끌려 나와 비스나르와 알파카르 사이에 있는 벼랑에서 재판도 없이 처형당했다.
감해비리국(監奚卑離國)은 고대 한반도에 존재했던 국가로 마한의 54소국 중의 하나이다. 위치는 충청남도 홍성군 금마면으로 추정된다. 감해의 다른 이름이 감개인데, 금마면의 옛 이름이 대감개로 감개와 비슷하기 때문이다.
건마국(乾馬國)은 고대 한반도에 존재했던 국가로 마한의 54소국 중의 하나이다. 위치는 알려지지 않았다. 다만 익산시에서 출토된 청동기 유물을 미루어 봤을 때 현재의 금마면, 왕궁면 일대로 추정하고 있다. 목지국 중심의 마한이 백제에 통합될 때 중심세력이었다는 설도 있다.
하들도르 킬랸 락스네스(, , 1902년 4월 23일 ~ 1998년 2월 8일)는 아이슬란드의 작가이다.
락스네스는 자기가 자라난 곳(복어 허리)을 뜻하는 것으로 그의 성(姓)은 아니다. 출생지는 수도인 레이캬비크로, 청년기에는 함순의 영향을 받았다. 나중에 가톨릭에 개종(改宗)했으나 후에 미국에 건너가 이를 포기하고 사회주의자가 되었다. 그는 현대 아이슬란드에 있어 스노리 스투를루손 이후의 위대한 작가로 인정되고 있다. 그리하여 중세의 사가 형식뿐만 아니라 그 주제도 가끔 사가에서 얻고 있다. 작품의 주요한 것으로는 &lt;카시밀의 대직공(大織工)&gt;(1927), &lt;살카 발카&gt;(1931-32), &lt;독립된 백성&gt;(1934-35), &lt;아이슬란드의 종(鐘)&gt;(1943-46), &lt;영웅이야기&gt;(1952), &lt;산기슭의 오막살이의 기록&gt;(1957), &lt;되찾은 천국&gt;(1960),&lt;연돌극&gt;(1961), &lt;시인시대&gt;(1963) 등이 있다. 1955년 아이슬란드인으로서는 처음 노벨 문학상을 받았다.
멀틱스(Multics, Multiplexed Information and Computing Service)는 현대의 운영 체제에 큰 영향을 미친 초기 시분할 운영 체제의 하나로, 싱글 레벨 메모리의 개념에 어느 정도 기반을 두고 있다. 1964년 멀틱스 프로젝트가 시작되어 2000년 10월 30일에 마지막으로 멀틱스를 쓰던 컴퓨터가 종료되었다.
흔히 유닉스의 역사와 관련하여 멀틱스가 훌륭한 운영 체제가 되지 못했었다는 인식이 있기도 했으나 이는 잘못된 통념임이 밝혀지고 있다. 실제로 멀틱스는 현대적 기능들을 다수 가지고 있었던 훌륭한 운영 체제라고 할 수 있다.
도데카니사 제도(, )는 에게해에 위치한 12개의 큰 섬과 150개의 작은 섬으로 이루어진 그리스의 군도이다. 터키 남서부 해안과 가까우며, 사모스섬의 남쪽, 크레타의 북동쪽에 있다. 이 섬들은 유구한 역사를 지녔으며, 비잔티움 제국 시대의 교회와 중세 성 수십 곳이 자리잡고 있다.
행정구역 상 남에게주의 하위 단위인 도데카니사 현에 속하며, 총 163개의 섬으로 그 중 26개 섬에 사람이 살고 있다. 이 중 12개 섬에 주로 사람이 살아 이곳 지명의 유래가 된다. 역사적으로 가장 중요한 곳은 로도스섬으로, 수천 년 전부터 이 섬은 이 지역의 중심지였다. 다른 섬으로는 코스섬, 파트모스섬이 있으며, 나머지 9개는 아스티팔레아, 칼림노스, 카르파토스, 카소스, 레로스, 니시로스, 시미, 틸로스, 카스텔로리조(사실상 지중해 동부에 속하는 위치이다) 섬이 있다.
비잔티움 제국이 멸망한 이래 수백년간 오스만 제국의 통치하에 있다가, 1912년 발발한 이탈리아-투르크 전쟁과 제1차 세계대전의 결과로 1923년에 완전히 이탈리아 왕국의 영토로 되었다. 베니토 무솔리니의 파시스트 정권은 제2차 세계대전이 발발할 때까지 도데카니사 제도의 인프라 구축과 동시에 이탈리아화(化)를 추진하였다. 1936년의 인구조사에서는 12만 9,135명의 인구 가운데 7,015 명(5.4%)이 이탈리아인이었다.
발주기 앞문이 정상적으로 개방되면 발주가 성립됨과 동시에 경주가 성립된다. 단, 다음과 같은 경우에는 발주불성립이 선언된다.