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QEMU는 가상화 소프트웨어 가운데 하나다. Fabrice Bellard가 만들었으며 x86 이외의 기종을 위해 만들어진 소프트웨어 스택 전체를 가상머신 위에서 실행할 수 있다는 특징이 있다. 동적 변환기(Portable dynamic translation)를 사용한다.
허가서.
여기를 볼 것.
지원 모드.
프로그램의 대부분은 LGPL을 따른다. - 사용자 모드 에뮬레이션은 GPL을 따른다. (윈도 포트가 FMOD 사운드 계층을 사용하지만).
가상 구현 시스템.
가속기.
KQEMU.
페브리스 벨러드(Fabrice Bellard)는 KQEMU (QEMU 가속기)라는 이름으로 리눅스 커널 모듈을 작성하였다. i386 플랫폼에서 i386 에뮬레이션 속도를 눈에 띄게 개선해 준다. 사용자 모드 코드를 호스트 컴퓨터의 CPU에서 바로 실행하고 커널 모드와 리얼 모드 코드에만 주변 기기와 프로세서의 에뮬레이션을 사용함으로써 속도 개선을 달성할 수 있다. KQEMU는 또 호스트 CPU에서 커널 모드 코드의 일부를 실행하는 커널 에뮬레이션 모드를 지원한다. QEMU의 가속기 모듈인 KQEMU는 원래 무료로 배포되긴 했지만, 클로즈드 소스 제품으로 공개되었다. 그러다가 2007년 2월 5일에 버전 1.3.0pre10이 공개되면서 GNU 일반 공중 라이선스를 통해 소스가 공개되었다. KQEMU는 Win4Lin Pro Desktop 제품을 통해 Win4Lin으로 라이선스되어 왔다. KVM과 달리, KQEMU는 호스트 CPU가 하드웨어 가상화를 지원하지 않더라도 수많은 게스트 운영 체제의 코드를 실행할 수 있고, 나중에 하드웨어 확장 지원이 예정되어 있었지만, 0.12.0 판 이후 QEMU에서 기본으로 확장 메모리를 지원(large memory supported)하면서 KQEMU 지원을 중단하였다.
QVM86.
QVM86은 QEMU 에뮬레이터에 x86 가상화 기능을 제공하는 리눅스 커널 모듈이었다. 가상화는 CPU 보호 계획을 사용하여 권한 이벤트를 가로채거나 가상으로 구현하여 에뮬레이션 코드가 호스트 CPU에 네이티브로 실행할 수 있게 도와 준다. GNU GPLv2 라이선스로 공개되었다. 원래 GPL 라이선스의 클로즈드 소스 KQEMU의 대안으로 개발되었다. QVM86의 개발자는 버추얼박스의 공개로 인해 2007년 1월 21일에 개발을 중단하였다.
최신 버전.
위치는 공식 저장소, 기종은 x86, 버전은 최신 안정 버전 기준이다.
박지원(朴智元, 1942년 6월 5일~)은 대한민국의 정치인으로, 제14·18·19·20·22대 국회의원이다. 정계 입문 이전에는 미국에서 기업인으로 활동하였다. 제36대 문화관광부장관(1999. 5.~2000. 9.)과 제14대 국가정보원장(2020. 7.~2022. 5.)을 지냈다. 본관은 밀양이며 전라남도 진도군 출생이다.
1942년 전라남도 진도군 고군면에서 출생하였다. 아버지를 따라 목포시로 이주했으며 1961년 목포에서 문태고등학교를 졸업하였다.
사업가 시절.
단국대학교를 나온 후 1970년 럭키금성상사에 입사하여 근무하다가 미국에 건너가 1972년 11월 주식회사 동서양행 뉴욕지사 지사장에 임명됐다. 이후 사업을 하였고 크게 성공하였다. 이 기간에 정치적 망명 인사였던 대한민국 제15대 대통령 김대중의 생활비를 댄 것으로 알려졌다.
1979년 5월 미국 교포 자격으로서, 수출유공자로 지정되어 최규하 당시 국무총리로부터 표창장을 받았다. 1984년 김대중이 설립한 인권문제연구소 등의 후견인이 되었고, 1987년 6월 항쟁 이후 김대중이 사면복권되고 정계에 복귀하자, 미국 영주권을 정리하고 귀국하였다.
1995년 9월 새정치국민회의 대변인을 거쳐 1996년 15대 총선에서 경기 부천시 소사구에 출마하였으나 신한국당의 노동운동가 출신 김문수에게 패하였다. 그후 1997년 국민회의 총재특별보좌역에 선출되었다.
김대중 정부 출범 이후 대통령직인수위원회 대변인(1997년-1998년), 청와대 대통령비서실 공보수석비서관 겸 대변인(1998년-1999년) 문화관광부 장관(1999년-2000년), 대통령비서실 정책기획수석비서관(2001년)등을 지냈다.
1999년 6월 4일 장면 총리 서거 33주년 기념일에 추기경 김수환에게 취임인사차 예방하고 김수환 추기경에게 "장면 전 총리의 포천묘소를 국립묘지로 이장할 것을 제의하면서 협조를 요청"하기도 했다. 그러나 여건이 좋지 않아 이루어지지 못하였다.
노무현 정부 출범 이후, 2000년 남북 정상 회담 직전 불법 대북송금이 있었다는 의혹이 제기되면서 이 사건을 맡은 송두환 특검팀에 의해 2003년 6월에 구속되었으나, 2004년 11월 대법원에서 주요 혐의로 거론되었던 '현대비자금 150억 원 수수혐의'에 대해 무죄 취지의 파기환송을 함에 따라 2006년 5월 서울고등법원에서 대북 불법송금 관여(외국환거래법 위반, 직권남용)와 대기업 자금 1억 원 수수(알선수재죄)에 대한 유죄가 인정돼 징역 3년형을 선고받았다. 그 후 2007년 2월 9일 특별사면조치로 형 집행이 면제되었다.
석방 이후 2007년 3월 김대중평화센터 이사장 김대중의 비서실 실장에 선임되었다. 그리고 2007년 12월 복권되었다. 그러나 이때의 복권을 노무현 대통령이 정치적 복권을 시켜준 것이 아니냐는 주장도 제기되었다.
18대 총선에서 무소속으로 전남 목포시에 출마해 당선되면서 12년만에 원내로 복귀하게 된다. 2008년 8월 13일 민주당으로 복당하였다. 이후 민주당 정책위원회 의장을 지냈다.
2009년 5월에는 섬 지역 학생들에 대해 3박 4일 서울 체험 행사를 지원·주관하기도 했다. 10월 30일 목포대학교에서 명예박사학위를 수령했다. 11월 일본 도쿄시에서 열린 김대중 추모식에 참석하였다.
2014년 12월 28일, 박지원은 “지금은 특정 계파(친노)의 당으로 전락하느냐, 우리 모두가 주인인 당으로 가느냐의 갈림길”이라며 “강한 야당을 만들어 2016년 총선과 2017년 대선에서 반드시 승리하겠다”고 말하며, 공식적으로 새정치민주연합 당 대표 출마를 선언하였다. 하지만 투표 결과 문재인이 당 대표에 당선되었다. 결국 안철수를 중심으로 동교동계 출신의 정치인이 합류하여 창당한 국민의당이 호남에서 28석 가운데 23석을 차지하며 석권한 대한민국 제20대 국회의원 선거에서 당선되었다.
하지만 더불어민주당이 압승한 21대 총선에서 민생당 후보로 전남 목포시 출마했으나 더불어민주당 김원이 후보에 밀려 낙선하면서 방송 패널에 전념하였다. 이후 2020년 6월 1일 모교인 단국대학교 석좌 교수에 임명되면서 “후배 학생들에게 대북관계, 국제 정세, 국내 정치 문제를 강의하겠다. 대학 특강은 많이 했지만 교수는 처음이니 기쁘고 설렌다. 인생은 아름답고 역사는 발전한다”고 소감을 전했다.
2020년 7월 2일 오후 MBC TV 2시 뉴스외전 '박지원의 정치 전망대' 생방송에 출연해 진행자의 "다음주에 뵙겠습니다"라는 인사에 "MBC 대단히 감사했습니다"라고 대답하는 등 방송인으로 활동하던 박지원은 7월 3일 제35대 국가정보원장에 지명되었다. 2020년 7월 28일, 문재인 대통령은 박지원의 국정원장 임명을 재가했다.
《프로그레스 퀘스트》(Progress Quest)는 《에버퀘스트》를 비롯한 대규모 다중 사용자 온라인 롤플레잉 게임(MMORPG)을 패러디한 윈도우용 컴퓨터 게임으로, 2002년 에릭 프레드릭센이 공개했다. 이 게임은 플레이어가 한 번 자신의 인공 캐릭터를 설정하고 나면 상호작용할 요소가 전혀 없어서 플레이어가 없는 게임으로 볼 수 있다. 이 게임에선 게임 자체가 스스로를 플레이하며 인간 플레이어는 그것을 구경만 하게 된다.
새 게임을 시작하면, 플레이어는 캐릭터의 이름과 종족, 클래스를 선택할 수 있다. 캐릭터의 능력치는 힘, 체력, 민첩, 지능, 지혜, 카리스마를 주사위로 굴려 결정한다. 이후 그를 바탕으로 인공지능이 알아서 게임을 진행한다.
게임 진행 화면에는 플레이어 캐릭터가 게임을 얼마나 진행했는지는 보여주는 진행 막대(프로그레스 바)들과 함께 캐릭터의 능력치, 장비, 퀘스트 진행 상황 등이 표시된다. 캐릭터는 경험치와 아이템을 얻고 몬스터들과 조우하며 퀘스트를 진행한다. 아이템을 팔아 캐릭터의 레벨에 맞춰 새 장비를 살 돈을 마련하기도 한다. 여러 개의 퀘스트들을 통해 전체 줄거리를 진행하고, 하나의 장이 완료되면 새로운 장이 추가된다.
캐릭터의 능력치나 장비는 게임플레이에는 전혀 영향을 미치지 않는다. 다만 "힘" 능력치만이 아이템 운송 능력에 영향을 미칠 뿐, 레벨 업 속도에는 직접적으로 영향을 미치지 않는다.
왕수인(王守仁, 성화(成化) 8년(1472년) 10월 31일 ~ 가정(嘉靖) 7년(1529년) 1월 9일)은 중국 명나라의 정치인·교육자·사상가이다. 양명학의 창시자, 심학(心學)의 대성자로 꼽힌다. 절강성(浙江省) 여요현(余姚縣) 출신이다. 호(號)는 양명(陽明), 자(字)는 백안(伯安)이다.
연보(年譜)에 따르면, 양명의 조상은 산동(山東) 낭야(琅琊) 출신 진(晉)나라 광록대부(光祿大夫) 왕람(王覽)이라는 사람이었다. 왕람은 남쪽으로 이주해서 회계(會稽) 산음(山陰)에서 살았다.
유명한 서예가 왕희지(王羲之)는 왕람의 증손자이다.
그 후 23대 왕수(王壽)가 거처를 여요(余姚)로 옮겼으며 6대조 왕강(王綱)은 광동참의(廣東參議)가 되어 묘족(苗族)의 난에서 죽었다.
고조부 왕여준은 『예기(禮記)』와 『역경(易經)』을 자세히 연구했으며 조부 왕윤 역시 『죽헌고』와 『강호잡고』를 간행했다.
부친 왕화(王華)는 자가 덕휘이고 용산공(龍山公)이라 불렸다. 성화(成化) 17년(1481) 진사(進士)에 장원(壯元) 급제하였고, 훗날 남경이부상서(南京吏部尙書)에까지 이르렀다. 왕화의 조상들은 벼슬자리에 나가고 물러나서는 학문이나 문예를 즐기기도 하면서 지방의 유명한 유지로 생애를 보냈다. 왕화는 조상들이 살았던 산음의 빼어난 경치를 사모하여 다시 회계로 이사했다.
왕수인은 10살 이후 이곳을 집안의 고향으로 삼았다. 양명의 호는 이전에 왕화가 집을 증축한 적이 있는 회계의 동남쪽 20여 리에 있는 양명동(陽明洞)의 지명을 따서 지은 것이다.
왕양명이 태어난 시기는 명(明) 건국 이후 100여 년이 지난 8대 헌종(憲宗) 성화제(成化帝) 즉위 8년차인 1472년이었다. 당시에 밖으로는 오이라트(Oirat, 瓦剌), 타타르(Tatar, 韃靼), 투르판(Turfan, 吐蕃), 묘족(苗族) 등의 주변 이민족의 침입이 잦았고, 안으로는 각지의 도적들이 폭동을 일으켰다. 또한 환관들이 조정에서 전횡과 부정부패를 일삼았다.
학문과 사상도 남송(南宋) 이후 원(元)과 명을 지나며 관학(官學)으로서의 지배적 지위를 차지했던 주자학(朱子學)이 교조화되었다. 특히 명 초기에 『사서대전(四書大全)』과 『오경대전(五經大全)』이 편찬되었고, 과거 시험 시제도 여기에서 출제되면서 학문과 사상은 고착화되었다. 대다수 학자들은 경전의 글자를 해석하는 훈고(訓詁)나 문장과 시가에 주력하였다. 명대에는 설경헌, 호경재, 나흠순(羅欽順)과 같은 걸출한 주자학자도 배출되었지만 전반적으로 위축과 침체를 보였다.
31세까지.
왕양명의 일생은 대략 다섯 시기로 나누어 볼 수 있다. 일본 학자 곤도 야스노부(近藤康信)에 따르면, 첫째, 15~16세까지의 유년 만학 시기, 둘째, 31세까지의 회의와 혼미의 시기, 셋째, 이후 38세까지 작은 깨달음의 자립 시기, 넷째, 38세에서 50세 전까지 개오하여 활약하던 시기, 다섯째, 이후 56세까지 대오하여 완성한 시기다.
이 해석은 종래에 『명유학안(明儒學案)』의 견해에 따라 채인후(蔡人厚)가 정리한 이질적인 세 번의 변화가 있다. 첫째는 사장에서, 둘째는 불교와 노장사상-에 드나들다가, 셋째는 귀주(貴州) 용장(龍場)에서 도를 깨우치는 과정과, 동질적인 발전과 완성으로서 세 번의 변화가 있다. 즉 첫째는 묵좌징심(默坐澄心), 둘째는 치양지(致良知), 셋째는 원숙화경(圓熟化境)을 거친 생애로 구분하는 것과는 다르다. 왕양명이 용장에서 도를 깨우치기까지의 다섯 번의 변화를 그의 친구인 감천(甘泉) 담약수(湛若水)는 다음과 같이 적었다. "첫째는 임협(任俠)을 익히는 데 빠졌고, 둘째는 기사(騎射)를, 셋째는 사장(詞章)을, 넷째는 신선(神仙)을 익히는 데 빠졌고, 다섯째는 불교에 빠졌다" 이처럼 다양한 분야에 관심을 두었던 양명의 사상은 결국 자신의 "치양지"의 가르침으로 성숙하게 됐다.
연보에 의하면, 양명은 어렸을 때 가정에서 조부에게 가르침을 받았는데, 양명은 5살 때까지 말을 하지 못했다고 한다. 11살 때 아버지를 따라 북경(北京)으로 향할 때 금산사를 지나가다가 호기어린 시부를 지었는데, 그 지혜가 타인을 놀라게 했다. 이후에는 주로 숙사에게 배웠다고 한다. 양명은 소년 시절부터 자신만의 눈으로 사물을 보는 비판정신이 있었고 독창력이 있었다.
그런 독창적인 정신을 보여주는 일화가 전해지고 있다. 어느날 12살 때 숙사가 말했는데, "우리가 책을 공부하는 것은 과거에 급제하려는 것이고 이게 으뜸의 일"이라고 말했다. 이에 대해 양명은 "첫째의 일은 책을 공부해 성인(聖人)이 되는 일"이라 답했다고 한다. 13살 때는 어머니가 북경에서 병으로 죽자 상을 치르는 동안 왕수인이 통곡하고 눈물 흘리는 모습이 너무 애처로웠다고 전한다.
양명은 17살 때 부인 제씨(諸氏)를 남창(南昌)에서 맞이했지만 결혼한 당일, 집을 나가 우연히 근처 산중에서 도사(道士)와 양생설을 논하다가 집에 돌아가는 것도 잊고 앉은 채로 밤 새우기도 하고 상식적인 규범을 벗어난 행동을 했다. 다음날 새벽에 사람들이 찾아내어 집으로 돌아갔다. 다음해 봄, 신부와 고향으로 돌아와서 변한 태도로 독서와 공부 등 수양하는 일에 열중했다고 한다.
양명은 배를 타고 돌아오던 중에 강서(江西) 광신에서 주자학자인 누량(婁諒, 1422~1491)을 만났다. 누량은 왕수인에게 송대 유학자의 격물(格物) 학설을 얘기하고, 이렇게 알려 주었다. "반드시 공부해서 성인에 도달할 수 있다" 21세 때는 향시(鄕試, 본적 성省에서 보는 시험)에 합격했으나 회시(會試, 향시 합격 후 북경에 올라가서 보는 시험)에는 낙제했다. 그때 북경에서 아버지를 모시고 주자의 책을 구해서 공부했다.
나무 한 그루, 풀 한 포기에도 그것 나름의 '이치(理)'가 있다는 주자의 말에 대해 왕수인은 그 이치를 끝까지 캐묻는 것이 격물궁리(格物窮理)라는 말을 듣고 관서에 있는 대나무를 바라보며 격물을 했다. 7일 동안 이 일을 지속하다가 병이 들어서 그만 두었다고 한다. 이것이 주자학을 불신하고 환멸감을 느낀 원인이 되었다.
그런 일이 벌어진 후에 양명은 어귀나 문장을 암기하는 사장(문장과 시가)의 학문에 집중하기도 했고, 불교와 노장-노자와 장자-에 빠지기도 했다. 26세 때 북경에 갔는데, 변경 문제로 인해 시끄러운 시기였기에 무예와 병법학에 열중하기도 했다.
그 다음해가 되자, 이제까지 없었던 격한 불안감과 동요가 양명을 엄습했다. 오랫동안 노력해 왔던 시문의 도-時文(시문)의 道(도)-는 남자로서 일생을 바쳐 해야 하는 일인가? 무엇이 참된 학문인가? 어떻게 그런 것을 구할 것인가? 나는 성현(성인과 현인)의 자질이 있는가? 이런 부류 의문이었다. 이런 의문에 시달린 후에는 유학을 버리고 산속으로 가서 도가의 양생설을 익히는 지경에 이르렀다.
그 원인을 사색의 결과로 단순히 보는 것이 종래의 주장이었지만, 아마도 회시 불합격과 건강 문제에 관계돼 있다고 곤도 야스노부가 주장했다. 그러는 사이에 왕수인은 다시 시험에 정진하여, 홍치(弘治) 12년(1499) 28세에 회시(會試)에 합격하였고, 이윽고 전시(殿試)에도 합격하여 진사가 되었다. 처음에는 공부(工部)에서 관정(觀政, 연수)을 하였고, 다음 해에는 형부(刑部) 운남청리사(雲南淸吏司) 주사(主事)를 제수받았다. 홍치 14년(1501) 30세에는 강북(江北)에서 형벌을 받은 죄수를 심의, 기록하는 공을 세우기도 했다. 그러나 그 사이에도 승방을 방문하기도 하고, 도사에게 도를 묻기도 했다.
31세에는 병을 이유로 관직을 그만두고 귀향하여 양명동에 집을 짓고 도가의 도인술을 수련하였다. 관리 생활이 기대에 미치지 못한 것, 동료가 도를 추구하는 뜻이 없고 시문-시가와 문장-의 재주를 다투고 있는 것을 보고 분노했던 적도 있었지만, 아마도 회의와 분노에서 아직 벗어나지 못했던 것은 건강 문제가 주요 원인이었을 것이다. 세속을 떠나 가족과 떨어져서 양명동에서 독거하던 중 한 번의 깨달음이 찾아온다.
부모님을 그리워하는 생각이 인간 본래의 마음인데, 성인의 가르침은 그 인정(人情)의 자연에 따르지만, 도교나 불교는 그 자연스런 정감을 무리하게 끊고 다만 정신을 갖고 노는 데 있다고 생각한 것이다. 여기서 양명은 다년간 가까이 했던 도교와 불교를 결단하고 떠나서 유학에 복귀했다. 20년 동안 계속됐던 그의 회의와 방황의 시대도 양명동에서의 깨달음을 통해 종지부를 찍었다. 이로써 커다란 하나의 전기를 맞이한다.
50세까지.
도교와 불교의 허망함을 깨닫고 정신이 안정된 양명은 다음해에 항주(杭州)의 서호(西湖)에서 요양하며 가끔 주변의 남병과 호포의 여러 사찰에 놀러가기도 했다. 건강을 회복하고 나서, 관직 복귀를 결정하고 33세에 북경으로 돌아갔다. 다음해에는 동지를 모아놓고 성학(聖學)을 강의했다. 유가의 본래 취지를 깨달은 양명의 열정은 회의의 시기가 길었을 뿐, 일시에 들끓어 비약했다. 왕수인이 급히 유가의 이상을 설명했던 것도 많은 독서인들에게는 특이함을 세워 이름을 좋아하는 것으로 보였는지 모른다. 다만 그 당시에 일찍이 양명을 이해하며 일생동안 충언을 해주었던 선배 담약수를 얻은 것은 양명에게 행복이었다. 담약수는 백사(白沙) 진헌장(陳獻章)에게 배운 고결한 선비로서 약수의 학문은 '자득(自得)'을 근본 취지로 해서 선학으로 평가받기도 했다. 그러나 유가의 이상을 잊은 사람은 아니었다.
양명은 다음과 같이 술회했다. "만년에 감천선생을 만난 이후 나의 뜻이 더욱 확고해졌다" 당시에 양명은 유학의 본래 취지에 근본을 두고 학문은 성인이 되려고 하는 것이라고 주장하는 정도였다. 아직 독창적인 사상은 없었다. 양명학의 출현에는 이 시기를 토대로 한 더 큰 비약이 필요했다.
귀주(貴州) 용장(龍場)에 유배된 일은 양명이 독창적인 사상을 품게 된 단초가 되었다. 용장으로의 귀양은 당시 간신배에 대한 반감과 부패한 정치에 대한 양명의 정의심 으로 초래되었다. 왕양명의 영향을 크게 받은 중국의 위대한 사상가 이탁오(李卓吾)는 간신배들과 정면충돌한다.
35세 때, 새로 즉위한 무종(武宗) 정덕제(正德帝)에게 언관(言官) 대선(戴銑)과 박언휘(薄彦徽)는 수년간 권력을 맘대로 휘두른 환관 유근(劉瑾)을 경계할 것을 상주하였다. 이때 왕수인은 이 두 사람을 옹호했다. 그러나 천자의 뜻에 거역했다는 명목으로 두 사람은 감옥에 감금됐다. 왕수인은 두 사람의 석방을 탄원했지만 오히려 장형 40대를 받고 죽을 지경에까지 이르렀으나 회복하였고, 다시 용장역승(龍場驛丞)에 임명됐다.
양명이 용장에 도착한 것은 다음해 봄, 37세 때였다. 그때까지 약 1년간 출발을 망설이며 고향에 있었다. 그때 자객의 위협을 피해 바다로 도망쳤다가 복건(福建)까지 표류했다. 양명은 돌아오던 길에 성경의 산사에서 철주궁에서, 예부터 알고 지내던 스님의 권유에 따라 임지로 가겠다고 결심했다. 그때의 심경을 시로 표현했다.
떠도는 구름이 텅 빈 하늘을 지나는 것과 무엇이 다르랴?
밤이 고요하니 바다의 파도가 삼 만 리구나. 달이 밝으니 비석이 천풍을 내리네"
용장은 귀주 서북 지역에 위치하여 겹겹이 산에 둘러 싸여 있는 변방이었다. 주민은 굴속에서 사는 만족(蠻族) 아니면 유배되어 온 한족이었다. 기후는 불순하고 벌레와 뱀이 우글거렸다. 게다가 역승이라는 관직명만 있었을 뿐 거처할 관사도 없었으며, 대화 나눌 친구도 없고 공부할 책도 없는 완전한 귀양살이였다. 그런 어쩔 수 없는 고달프고 적막한 변두리에서 생활하며 왕수인은 사색을 거듭했다.
이러한 사색을 통해 왕수인은 참으로 의지할 수 있는 것은 한 몸의 주체인 자신의 '마음(心)'이라는 사실을 깨달았다. 마음이야말로 모든 일과 이치의 근원이었다. 마음은 모든 사람한테 있는 것이다. "성인의 도는 나의 본성에 이미 넉넉한데, 예전에 외부 사물에서 이치를 구한 시도는 잘못이었다" 양명은 이렇게 깨달았다. 그 후에는 다년간의 의문이 잇달아 풀리기 시작했다.
그것은 격물치지(格物致知)에 대한 주자의 학설은 이치와 마음을 둘로 나누는 잘못을 범했으므로 "심즉리(心卽理)"라고 수정을 해야 했다. 앎(知)과 실천(行)은 원래 분리할 수 없는 것이므로 지행합일(知行合一)일 수 밖에 없다는 것이다. 후자는 구체적 체험에 기반한 지식으로 도달을 하지 않으면 천애(天涯)의 고객(孤客)에게 도움이 되지 않는다는 것을 통감한 것이다. 양명이 그렇게 후련하게 깨달았기 때문에 몸과 마음에 활력이 생겼다.
그래서 3년의 객지 생활을 인내할 수 있었고, 그런 생활을 즐거운 것으로 받아들이기도 했다. 무지한 오랑캐조차도 양명한테 가서 서원(書院)을 건설하는 일에 협력하기도 했다. 가르침까지 받았다. 양명의 이름이 인근에 퍼져서 귀주 제학부사(提學副使, 지방 학사를 관리하는 관리) 석서[席書]가 내방해서 학문을 묻고 새롭게 귀양서원(貴陽書院)을 수리해서 왕수인을 학장으로 맞이했다.
이후 왕수인을 질투하고 견제하고 박해하던 유근이 죽자, 왕수인은 강서(江西) 여릉(廬陵) 지현(知縣)으로 임명되었다. 이후 약 10년 동안 양명은 관리로 일하면서 순탄한 길을 걸었다.
양명은 남경, 북경, 회계, 제주, 남창, 장주 등 각지로 전임되고 승진했다. 이 시기는 양명이 일생에서 가장 활발하게 활약했던 시절이다. 특히 45세부터 3년 동안 강서, 복건의 각지에서 설치던 무장도둑 무리를 토벌하고, 남창에서도 맹위를 떨쳤다. 유능한 병법가로서 군사업무를 처리하였다. 또한 명나라에 반기를 들었던 영왕(寧王) 주신호(朱宸濠) 평정 업무에 힘썼다. 그러나 군사, 정치에 나타난 공적보다 더 중요한 것이 있다. 군사 업무 때문에 매우 나쁜 상황에서도, 공부하는 일과 몸과 마음을 수양하는 일을 게을리 하지 않았다.
양명은 그 사이에 "사상마련"(일이 있는 현장에서도 공부하고, 수양하는 일)을 강의하고, 천리를 간직하고 인욕[人欲]을 제거하라고 주장했다. 양명은 말했다. "도문학[道問學]은 존덕성[尊德性]의 공부이다. 박문[博文]은 약례[約禮]의 공부이다" 양명이 주장한 학설의 정점에 있는 치양지설도 그러한 과정 속에서 무르익어 갔다. 추측컨대 교육자로서 발휘한 양명의 성과가 좋았던 이유는 양명의 학설과 태도와 성격이 주체적이었고 그 자유분방한 매력 때문이었을 것이다. 또한 사제 관계를 그리 따지지 않고 함께 공부하고 즐기는 자유분방한 분위기가 가득찬 학풍이 있었기 때문이었을 것이다.
"대개 양명선생이 동지[同志]를 점화시키는 것은 많은 경우에 산에 오르고 물에서 노니는 사이에 얻게 되었다" 이렇게 전한다. 스승과 제자가 서로 어울려 자유분방하게 놀고, 야외에서 잔치를 베푼 적이 자주 있었다. 심지어 환성이 울려 퍼지기도 했다고 전한다. 이러한 왕양명 교단의 특이한 분위기는 엄숙함을 위주로 하는 일반적인 주자학의 관점에서 보면 그 자체가 이단의 학문으로 취급되기에 충분했다.
그러나 무종이 죽고 세종이 즉위하자 형세가 완전히 변해서 양명의 공훈이 재평가 되었다. 사회의 암덩어리를 처리하고 양명을 후원해줄 통치자가 생긴 것이다. 정덕제가 사망하고 가정제가 즉위한 1521년 음력 11월 9일, 양명은 신건백[新建伯]에 봉해지고, 남경병부상서[南京兵部尙書]를 겸하게 되었다. 양명의 이 때 나이는 50세였고 가장 괜찮은 시기였다. 그 이듬해에 사태가 또 변해서 양명의 아버지는 죽고, 양명의 공훈을 시기질투하던 간신배 무리들, 사회의 암덩어리들 때문에 다시 왕양명의 신변이 위태로워진다.
부하 장졸에 대한 논공행상을 중지한 것, 이설(異說)(사실은 독창적인 사상)을 주장하고 정설(正說)을 방해한 것, 과거에 응시했던 제자가 고의로 낙제했다는 이런 몇 가지 모함에서 비롯 되었다. 이 사회의 암덩어리(간신배)들은 "발가락에 낀 때만도 못한 사상"을 "정설"로 둔갑시키는 종족들이었다.
암기를 아주 열심히 해서, 독창성이라고는 전혀 없는 '바퀴벌레보다 더 사회에 해를 끼치는'(사실상 그랬다) 간신배들의 지칠 줄 모르는 이러한 음모 때문에 왕양명은 분명히 고생했을 것이다. 이런 일이 있어서 상기[喪期](장례를 치르는 기간)를 지난 뒤에도 복직하라는 명이 없었다. 이후 56세까지 6년이라는 세월 동안 고향에서 아무 임무도 없이 지냈다. 이처럼 강력한 '사회적 벌레'(사실상 바퀴벌레보다 나쁜 짓을 많이했다)들한테 왕양명은 당한 것이다.
그러나 양명은 뜻밖에도 여유롭게 학문을 강의하고 제자를 양성하는 기회를 얻었다. 공식적인 것은 아니었지만, 각지에서 구름처럼 밀려든 제자들이 숙소에 넘치고 강의소에 가득차서 전성기에 이르렀다. 왕양명의 입장에서는 학자, 교육자로서는 오히려 좋은 시기였다.
그 사이에 양명은 양지[良知]의 학설을 수립했는데, 인간의 양지는 시비, 선악을 판단하는 주체이므로 천인일리[天人一理] 만물일체의 관념에 근본을 두고 활발하게 천도에 통하는 것이 되었다. 강학에 몰두해서 여념이 없던 양명을 다시 세상사에 빠트리고 비참한 운명으로 이끌은 것은 56세가 되던 5월에 광서(廣西)의 도적을 토벌하라는 명령이었다. 그보다 앞서 광서의 사은(思恩)과 전주에서 일어난 대규모로 벌어진 토적의 소란은 극도로 심해서 네 군데 성의 군대가 토벌을 시도했지만 패배하고 말았다.
위기에 몰린 조정은 양명이 해냈던 군사적 공훈을 떠올렸다. 왕양명은 사실상 당대의 매우 유능한 병법가였고 군인으로서 유능한 자질이 있었다. 조정은 고생해서 사양하는 양명을 무리하게 기용했다. 9월에 출발해서 강서, 광동(廣東)을 거쳐 광서에 도착하자 아픈 몸으로 무리하게 임무에 열중했다. 양명은 임무를 수행하기 전에 문인(文人) 전덕홍, 왕기와 천천교에서 도를 논하고 사구교(四句敎)로써 학술의 종지를 개괄했다. 양명은 군사 활동에서 토적(土賊, 지방의 도둑떼)이 봉기한 원인이 조정의 부조리하고 말엽적인 정책에 있다고 생각했다. 근본적인 정책과는 거리가 먼 것이다.
따라서 군대를 동원하여 무력으로 토벌하는 것보다는 은혜를 베푸는 방법을 써서 강도 무리를 진정시켰다. 배움터를 건립해서 교화 사업을 시작했다. 게다가 제독양광군무(提督兩廣軍務)를 겸하며 7월에는 팔색단등협의 이적을 토벌했는데, 그 소굴을 소탕해서 다년 간의 우환을 한방에 제거했다. 그러나 장려(瘴癘)의 땅에서 극히 힘든 일에 복무하는 것은 병든 몸에 치명타였다. 병세는 차츰 나빠졌다. 여러 번 휴가와 사직원을 올렸으니 불허됐다. 그래서 명령을 기다리지 않고 귀로에 올랐다. 광동성 경계에서 광서로 들어가던 도중에 결국 숙사[宿舍]-숙소-에서 타계했다. 이 때가 가정 7년(1528) 10월 29일이었다. 57세의 나이였는데, 임종의 유언은 다음과 같다.
당시 명은 오이라트, 타타르, 묘족과 같은 주변 이민족의 침입이 잦았고, 안으로는 각지의 도적들이 폭동을 일으켰다. 또한 간신배같은 환관들이 조정에서 부패 정치를 주도 하던 시기였다. 학문, 사상도 남송 이후 원, 명을 거쳐 관학으로서의 지배적 지위를 차지했던 주자학의 교조화로, 명 초기에 편찬된 사서대전, 오경대전 안에서 과거 시험 문제가 출제됨으로써 학문과 사상은 고정되었다. 대다수 학자들은 훈고와 문장, 시가에 빠져 들어 허망한 지식을 갖고 놀며 겉으로만 꾸미려는 일에 노력했다. 이들은 주자학의 근본이 되는 자기 수양도 게을리하였다.
양명학에서 주도 동기가 되는 것은 인간의 자연적 심정에 대한 신뢰의 정조이다. 인간의 '마음'을 파악하는 방법에서 주자의 성즉리(性卽理)가 인간의 마음을 성(性, 이理)과 정(情, 현실의 마음의 작용)으로 나누고 정은 성을 현혹시킬 가능성이 있는 것으로서 성을 실현하기 위해 정을 규제해야 한다고 생각했던 것에 비해, 왕수인은 인간은 이미 정 안에 '양지(良知)'가 갖추어져 있으며 자연의 심정으로 행동하면 성을 실현할 수 있다는 심즉리(心卽理)를 주장했다. 여기서 양지는 《맹자》의 "깊은 궁리를 하지 않고서도 알 수 있는 것이 양지이다. 2, 3세의 어린이도 부모를 사랑한다는 것을 모르는 아이는 없다"라는 글에서 나온 것으로, 왕양명은 그것을 하늘(天)이자 하늘의 이치(天理)인 동시에 인간의 마음의 본체로서 시비선악의 판단을 갖추고 있는 선천적으로 구비된 사려(思慮) 이전의 자연스러운 것 즉 '양심'에 가까운 것으로서 받아들이고 있다. 이는 주자의 실천론에 비하면 자유로운 해방감이 수반되는 것이었다.
왕양명의 저작은 훗날 《왕문성공전서(王文成公全書)》로 모아졌다. 양명학의 학설을 담은 《전습록》(傳習錄)·《주자만년정론》(朱子晩年定論)·《대학고본》(大學古本)은 그의 사상을 알기 위해서는 매우 중요한 저서이다.
양명학은 사후 여러 방향으로 전개되어 실천하는 주체를 소홀히 하는 관념적·공상적인 이론으로 흘렀는가 하면, 착실한 면학수양(勉學修養)을 경시하는 풍조까지 빚어냈지만, 명대의 사조는 양명사상(陽明思想)의 전개(우파/右派와 좌파/左派로 나뉜다)에서 개성이 발휘된 것은 역사적 사실이다. 왕양명의 영향을 받은 대표적 인물은 이탁오가 있다. 이탁오의 유명한 저작물은 《분서》와 그 속편 격인 《속 분서》가 있다.
이애정(1987년 3월 17일~2007년 9월 6일)은 대한민국의 배우였다.
2000년 방송된 KBS 드라마 《가을동화》에 한채영(신애 역)의 어린 시절 역할을 맡으며 시청자들에게 얼굴을 알렸다. 이후 《MBC 베스트극장》, MBC 드라마 《보고싶은 얼굴》, EBS 어린이 역사드라마 《점프》 등에 출연하였다.
2006년 신목고등학교를 졸업하고 한양대학교 연극영화학과에 진학하였다. 같은해 새 소속사와 전속계약을 앞두고 7월 두통으로 병원을 방문해서 뇌종양 진단을 받았다. 이후 서울대학교병원에서 두 차례 수술을 받고 시골에서 투병생활을 하다 2007년 9월 6일 오전 숨졌다. 장지는 충남 논산시 벌곡면 진달래 공원묘지이다.
한편, 《가을동화》아역배우 출신 중에서는 본인(이애정)이 이른 나이에 숨진 데다 문근영 친구 역을 맡았던 안서정이 뒷날 MBC 공채 31기 탤런트로 정식 데뷔했지만 이렇다할 활약을 보이지 못한 채 배우 활동을 접었다.
프라이드 파이팅 챔피언십(PRIDE Fighting Championships, 줄여서 프라이드나 프라이드 FC)은 일본을 기반으로 하는 종합격투기 단체였다. 첫 이벤트는 1997년 10월 11일 도쿄 돔에서 열린 PRIDE.1(프라이드 원)이었고 주최사는 구로자와 히로키가 이끈 '격투기 레볼루션 스리핏'이란 뜻의 흥행업체인 KRS였다. 그간 60여 개의 격투기 이벤트가 치러졌고, 전 세계 40개국에 방송되어 세계적으로 인지도가 있던 종합격투기 단체 중 하나였다. 또한 K-1과 함께 했던 2002년 〈Dynamite!〉는 종합격투기 이벤트 사상 최고인 90,000여명의 관중을 기록하기도 했다.
2007년 3월 27일에는 프라이드의 경쟁 단체였던 얼티밋 파이팅 챔피언십의 모회사 주파의 공동 소유자인 페르티타 형제가 드림 스테이지 엔터테인먼트로부터 프라이드를 매입했음을 발표했다. 이후 2007년 4월 8일 열린 〈프라이드 34〉를 마지막으로 어떤 프라이드 이벤트도 열리지 않고 있고, 2007년 10월 4일에는 프라이드의 흥행을 주관하던 프라이드 월드와이드의 일본 사무실이 폐쇄되었다.
경기 길이.
프라이드의 경기는 세 개 라운드로 구성된다. 첫 라운드는 10분, 두 번째와 세 번째는 5분의 시간을 가지고 있고, 각 라운드 간의 휴식은 2분이다. 미국에서 열린 프라이드 이벤트는 네바다주 체육 위원회의 통합 규칙에 따라 타이틀이 없는 경기는 5분 3라운드, 타이틀 경기는 5분 5라운드, 라운드 간 휴식은 1분으로 치러졌다.
그랑프리에서 하루에 두 경기를 치러야 할 경우, 10분 길이의 첫 라운드와 5분 길이의 두 번째 라운드만으로 경기를 치른다. 휴식은 그대로 2분으로 한다.
링.
프라이드는 복장에 있어 선수 개인의 자유를 허락하지만 오픈 핑거 글러브와 마우스피스 파울컵(국부 보호대)은 필수이다. 몸에 테이핑을 하거나 도복 상하의, 레슬링 슈즈, 무릎과 팔꿈치 패드 혹은 발목 보호대의 착용 여부는 선수의 재량이지만 경기 전에 레퍼리에게 검사를 받아야 한다.
선수가 금지된 행동으로 부상을 입었을 때, 레퍼리나 링 닥터의 재량에 따라 선수가 회복할 충분한 시간을 주고 라운드를 재개할 수 있다. 부상이 심각해서 경기를 지속할 수 없다면 금지된 행동을 저지른 선수는 실격패당한다.
프라이드는 다른 체급의 선수나 같은 체급에서도 체중 차이가 나는 선수 간의 대결을 위해 특별 조항을 두고 있다. 상대적으로 가벼운 선수는 다음과 같은 경우에 4점 포지션에서의 무릎이나 다리 공격을 허용할 것인지 선택할 수 있다.
프라이드 무사도.
통합 규칙과의 차이점.
미국의 몇몇 주에서는 주체육위원회가 요구하는 통합 규칙에 따라 규칙을 수정해서 경기를 치러야 이벤트를 개최할 수 있다. 통합 규칙은 뉴 저지 주 체육 감독 위원회가 도입한 것으로 네바다주 체육위원회에서도 인가 과정에서 적용하고 있다. 프라이드 역시 두 번의 미국 대회에서 통합 규칙에 따라 규칙을 바꾼 바가 있다.
마지막 챔피언들.
토너먼트 챔피언:
Myself ; Yourself()는 일본의 유한회사 레지스터(Regista)에 의해 개발되어, 2007년 12월 20일에 예티 (Yeti)로부터 발매된 플레이 스테이션2용 게임 소프트 및 텔레비전 애니메이션화된 작품이다.
2007년 일본의 W현(와카야마현 니시무로군 스사미 쵸가 모델)에 있는 가공의 시골 마을 〈사쿠라노모리〉를 무대로 한 연애 어드벤쳐 게임으로, 2명의 주인공과 6명의 히로인이 등장한다. 〈Memories Off 시리즈〉나 〈후타코이〉등을 담당했던 사사키 무츠미가 캐릭터 디자인을 담당한 것이 특징이다. 종래, 다른 게임 회사에 의해 제작된 성인 게임의 가정용 이식판을 릴리스 해 온 컨슈머 게임 브랜드인 예티의 첫 오리지널이 되는 작품으로, 레지스터에 있어서는 2006년 1월 26일 발매 〈I/O〉에 이은 2번째 오리지널 개발작에 해당된다. 게임의 발매에 앞서 미디어 웍스의 월간 미소녀 게임 잡지 〈전격 G's magazine〉에서 프롤로그 소설격 〈Myself ; Yourself 각각의 Overture〉가 연재되었다. 텔레비전 애니메이션도 게임에 선행해 2007년 10월부터 12월까지 방송되었다. 2007년 10월 3일에 방영을 시작한 애니메이션은 게임과는 다른 줄거리로 진행된다. 또, 2009년 5월 28일에는 후일담과 외전을 수록한 플레이 스테이션 2용 게임 〈Myself ; Yourself 각각의 finale〉가 발매 예정이다.
서장 소설.
본작에는 여섯 명의 히로인이 등장하지만, 이 중 사나 사이드·슈스케 사이드의 어느 쪽에서도 공략 가능한 것은, 가장 대표적인 히로인인 나나카 한 명 뿐이고, 아오이·슈리·유즈키의 세 명은 사나 사이드만, 히나코·아사미의 두 명은 슈스케 사이드만으로 밖에 공략할 수 없다.한 번 게임 클리어에 성공하면, 공략에 필요한 올바른 선택사항이 표시되는 〈힌트 모드〉를 사용할 수 있게 된다.
W현의 남쪽에 자리잡아 태평양을 등지고 있는 인구 5000명 가량의 조용한 시골 마을인 사쿠라노모리(), 이 마을에서 태어나 자라던 히다카 사나는 부모의 일로 도쿄로 이사하였다가 5년 만에 돌아오게 된다. 5년이나 시간이 지나 변한 마을의 풍경에 신선함을 느끼고 함께 어울린 소꿉친구들인 슈리와 슈스케 남매, 사촌누나인 아오이를 만나게 된다. 그리고 첫사랑 상대였던 나나카는 상냥함은 사라지고 무슨 일이 있었던 듯이 거짓말처럼 차가운 태도로 맞아준다.
게임이 발매되기 앞서 애니메이션화되어, 2007년 10월 3일 TV 가나가와에서 방영을 시작하였다. 전 13화.
툴체인()은 주로 다른 컴퓨터 또는 시스템의 소프트웨어 제품을 만드는 데 사용되는 컴퓨터 프로그램 개발 도구들의 집합이다. 일반적으로 여기에 포함된 개발 도구들은 연쇄적으로 사용된다. 즉 어느 한 개발 도구의 출력은 다른 개발 도구의 입력이 된다. 그러나 이 용어는 서로 관련 있는 개발 도구들의 집합을 가리키는 의미로도 널리 사용된다.
간단한 툴체인은 소스 코드 편집을 위한 문서 편집기와 소스 코드를 실행 프로그램으로 변환하는 컴파일러와 링커, 그리고 운영 체제의 기능을 제공하는 라이브러리로 구성된다. 비디오 게임과 같은 복잡한 제품에서는 소리 효과와 음악, 텍스처, 3차원 모델, 애니메이션 등을 위한 개발 도구가 필요하며, 이를 한데 모아 완성된 제품으로 만드는 개발 도구도 있어야 한다.
미국 변호사 협회()는 1878년 8월 21일 뉴욕 시 변호사 협회를 본따서 설립된 전국적인 법조인 단체이다. 모든 변호사들이 이 협회에 가입해야 할 법적 의무는 없으나, 약 반 이상의 개업 변호사가 가입되어 있다. 협회는 법률의 개정과 통일, 재판 절차의 개선, 법학 교육 향상, 법조인의 자질 향상, 회원에 대한 지속적인 교육 실시 등을 목적으로 하고 있다. 이 밖에도 각 주마다 주의 변호사 협회가 있다. 미국 로스쿨의 대부분은 미국 변호사 협회에서 인증받고 있으며, 변호사 협회 비인가 대학원의 경우 졸업생의 사법시험 응시기회가 제한되어 있다. 대부분의 주에서는 미국 변호사 협회가 고안한 공식법조윤리강령을 채택하고 있으며 이를 위반한 변호사에게는 징계 처분을 내리고 있다.
사법심사(司法審査, ) 또는 위헌심사(違憲審査, )는 입법부가 제정한 법률이 헌법에 위반되는지를 사법부가 심사하는 제도로, 민주주의 체제 하에서 삼권분립에 중요한 역할을 지닌다.
예를 들어 13세기 영국의 법률가 브랙턴(Henry de Bracton)의 주저는 "영국의 법과 관습에 대하여"(Bracton on the Laws and Customs of England)인데, 미완간 된 이 책에서 그는, "국왕도 하나님과 기본법 아래에 있다"고 선언했다. 후에 하원의원이 되어 1628년의 권리청원을 주도하기도 했던 에드워드 코크 경은 민사법원 판사로 재직할 당시, 1610년의 보넘 판결(Bonham`s case)에서 "의회제정법이 일반권리 또는 이성에 반하거나, 모순되거나, 실행이 불가능한 경우에는 보통법(common law)이 그것을 통제하며 그러한 법을 무효라고 결정할 것이다"라고 했다.
그러나 아이러니하게도 미국헌법에는 사법부의 사법심사권에 대한 내용이 명시되어 있지 않으며, 사법심사 권한은 1803년 마베리 대 매디슨 사건에 대해 미국 연방대법원이 내린 판결로부터 점차적으로 확립되어 온 것이다. 당시 마샬 연방대법원장은 "특정사건에 적용할 법에 관하여 연방헌법과 의회의 법률이 다른 경우 법원은 연방헌법에 모순되는 의회의 법률을 무효로 하고 그 적용을 거부할 권한을 가지고 있다."고 판결내렸다. 이러한 사법심사권에 힘입어 연방대법원은 미국 역사 전반에 걸쳐 중대한 영향력을 행사해 왔다. 연방대법원이 연방법률에 위헌 판결을 내림으로써 "입법"하는 행위를 사법입법(judicial activism)이라고도 부른다. 연방대법원은 2004년 6월까지 약 200년 동안 159개의 연방법률, 939개의 주 법률, 122개의 시조례에 대한 위헌 결정을 내렸다.
반면 대륙법계 국가들은 전통적으로 민주주의 내에서 국민주권의 개념이 중요한 지위를 차지했기에, 민주적으로 선출된 의회가 제정한 실정법에 대하여 사법부가 유무효를 판단하는 것은 적절하지 않은 것으로 여겨왔고, 따라서 영미법계에 비해 사법심사의 도입이 늦어졌다. 대륙법계에 널리 사법심사의 가능성을 제시한 것은 오스트리아의 법학자 한스 켈젠으로, 그는 최고의 법인 헌법을 수호하기 위해 헌법재판을 수행하는 별도의 헌법재판소가 필요하다고 주장했다. 켈젠의 주장에 영향을 받은 오스트리아는 1919년 일반적인 법원과 분리되어 헌법재판만을 수행하는 별도의 기관으로서 최초의 헌법재판소를 설립하며 위헌법률심사제도를 마련함으로써 사법심사권을 확립하였다. 이러한 제도는 2차세계대전 이후 인권보호의 중요성이 강조되면서 점진적으로 전세계에 확산되기에 이른다.
대한민국에서의 사법심사는 1948년 제헌헌법 제정 당시부터 헌법에 제도적으로 도입되어 왔으나, 사법심사의 주체를 일반법원으로 할 것인지 또는 별도의 기구를 둘 것인지 여부에 대해서는 수차례의 헌법개정 동안 다양한 시도들이 채택되어 왔다. 현재는 1988년 제정된 대한민국 헌법 제111조 제1항에 따라 법률에 대한 사법심사는 대한민국 헌법재판소에서 위헌법률심판의 형태로 이루어지고 있으나, 한편으로 헌법 제107조 제2항에 따라 명령, 규칙, 처분의 위헌성이 재판의 전제가 되는 경우 그에 대한 위헌심사는 대한민국 대법원에 권한이 있다.
이 용어와 관련해 미국에서는 판사가 법을 해석하고 판결을 내릴때 특정 결과를 염두에 두어 판사 개인의 정치적인 목표달성을 꾀하는 것을 비판적으로 일컫는 의미로도 사용한다. 가장 대표적인 예가 미국 대법원 판사의 위헌 결정인데 판례가 법적인 구속력을 가지는 미국에서 위헌결정은 법을 제정하는 것과 같은 효력을 가져 비판을 불러오고 있다.
한편, 사법적극주의는 또다른 의미로 입법부 내지 행정부와의 관계라는 맥락에서 사용되는데, 입법부나 행정부의 입법 활동에 대해 적극적으로 심사하여 위헌 내지 무효로 판결하여 사법적 통제의 강도를 높이는 태도를 사법적극주의라고도 부른다. 이러한 경우, 정부나 의회가 보수적이라면 사법적극주의의 태도를 취하는 법원은 진보 성향을 갖게 되고, 정부나 의회가 진보적이라면 사법적극주의의 태도를 취하는 법원은 보수 성향을 갖는다. 예를 들어, 뉴딜 정책 등 당시로서는 진보적인 성향의 입법을 추진했던 루즈벨트 대통령에 맞서, 진보 법안의 위헌 선언을 곧잘 이끌었던 올드 코트(Old Court)는 보수 성향을 띠었다. 이에 반해, 워렌 연방대법원장 시기의 미 연방대법원은 뉴 코트(New Court)로 인종분리법안 위헌 판결 등을 비롯해 진보적인 성향의 사법적극주의를 펼쳤다.
케이맨 제도 달러 (ISO 4217 부호: "KYD")는 케이맨 제도의 통화이다. 이 통화는 약어로 "$"로 표시하기도 하나 다른 달러와 구분하기 위해 "CI$"라고 표기하기도 한다.
케이맨 제도 달러는 1972년에 소개되었으며 액면가격으로 자메이카 달러를 대체했다. 자메이카 달러와 신 케이맨 제도 달러는 1972년 8월 31일, 자메이카 달러가 케이맨 제도에서 법정 화폐로 사용되는 것이 중단될 때까지 계속 사용되었다. 1974년 4월 1일 이후 케이맨 제도 달러는 미국 달러에 고정환율을 유지하고 있으며 1 케이맨 제도 달러 = 1.2 미국달러이다.. 그러나 대개 케이맨 제도 내의 상점에서는 1 케이맨 달러를 1.25 미 달러로 생각한다.
1972년, 동전은 1, 5, 10, 25센트의 종류로 도입되었다. 1센트 동전은 청동으로, 다른 동전들은 백동으로 주조되기 시작했다. 1992년부터는 청동-철, 니켈-철 합금이 주조 금속으로 대체됐다.
1972년, 케이맨 제도 통화 기관 (Cayman Islands Currency Board)은 1, 5, 10, 25 달러의 종류로 지폐를 도입하였다. 40 달러 지폐는 1981년, 100 달러는 1982년, 50 달러는 1987년에 도입되었다. 1997년 통화 관리국(the Cayman Islands Monetary Authority; CIMA)이 지폐 발행권을 이관 받아서 1, 5, 10, 25, 50, 100 달러를 발행하고 있다.
공감(共感)은 상대방 입장에 서서 상의의 경험한 바를 이해하거나 혹은 다른 사람의 입장에서 생각해보는 행위이다. 공감의 종류에는 크게 인지적 공감(cognitive empathy), 감정적 공감(emotional empathy)을 주축으로 학자에 따라 여러 세부적인 분류가 존재한다.
어휘 개념.
공감을 흔히 객관적 상관물과 혼동하는데, 객관적 상관물과 공감은 엄연히 다른 개념이다. 공감은 가치 중립적인 개념으로 공감 자체는 선악으로 나뉘는 것이 아니다. 독재자 혹은 세기의 범죄자들이 눈 앞의 불쌍한 사람들에게 공감하거나 눈물을 흘렸다는 예시는 수 없이 많이 찾아볼 수 있다. 개인의 사회문화적 배경에 따라 공감의 척도는 크게 달라질 수 밖에 없으며, 눈 앞의 상대의 감정에 동조하지 않는다고 하여 공감을 못한다는 이분법은 불가하다.
뇌과학적 접근.
사람은 주변의 의견, 지지하고 싶은 의견에 대해 공감한 것과 객관적인 실제 상황을 구분 못하는 경향이 크다. (두뇌의 신경이 자신이 직접 접촉하는 것과 다른 사람의 접촉을 눈으로 보면서 그의 심정에 공감하는 것을 구분하지 못하기 때문이다. 실제로 두뇌 촬영을 통해서 보면 두 경우 모두 뇌의 흥분이 매우 비슷하게 진행된다.)
브라질 헤알(, pl. ; 기호: R$; 코드: BRL)은 브라질의 통화이다. 1 헤알은 100 센타부스()에 해당된다. 브라질 중앙은행은 중앙은행과 발행 기관이다. 헤알은 1994년에 크루제이루 헤알을 대체하면서 도입되었다.
2019년 4월 기준, 헤알은 20번째로 많이 거래된 통화이다.
첫 번째 시리즈 (1994-1997).
통화의 첫 번째 시리즈와 함께, 동전은 1, 5, 10, 50 센타부, 1 헤알의 종류로 1994년 6월 30일에 도입되었다.
CPC는 다음을 가리킨다.
크로스오버()는 다른 장르가 교차한다는 뜻이며, 일반적으로는 클래식 음악과 현대 음악의 장르들의 조합을 의미한다.
전통 음악의 대중성과 접근성을 높이기 위한 전략으로 음악장르를 확장하는 음악적 실험이자 예술적 도전으로 크로스오버 음악이 시도 되었으며 하나의 문화 현상을 만들며 로 발전해나갔다.
초창기에는 주로 [[클래식] 음악가들이 팝을 노래하거나 연주되는 말로 사용되었으며 주로 [[1950년대]]~[[1960년대]] 성악가들이 성악곡과 함께 민요와 팝을 부를 때 '크로스오버'라는 말이 등장했다.
[[1970년대]] 이후 크로스오버 공연이 활발해지게 되면서 고전과 현재의 조합, 클래식과 현대 음악과의 조합을 가리키는 말이 되었고, 고전 음악 이외에도 여러 가지 다양한 [[장르]]의 [[조합]]으로 만들어내는 [[음악]]을 '크로스오버'로 지칭하게 되었다.
즉, 다른 범주에 속하는 2개 이상의 [[음악 장르]]가 섞어 이루어지면 크로스오버로 볼 수 있다.
이를테면 특히, 미국에서는 각기 다른 음악 스타일이나 장르를 지닌 둘 이상의 [[레코드 차트]]를 등장시킴으로써 다양한 유형의 사람에게 어필할 수 있는 음악 작품이나 공연에 적용하였으며, [[1980년대]] 초 민요를 부르던 [[컨트리 가수]]들이 대거 팝차트에 진출한 것이 그 예이다.
퓨전과 크로스오버는 차이를 가지는데, 예를 들어
미국에서는 [[1970년대]] 재즈음악가인 [[마일스 데이비스]]가 [[재즈]]와 [[록]]을 결합하여 [[퓨전 재즈]]를 만든 것은 하위장르를 만든 것으로 어떤 음악장르에 기반을 두고 장르 확장을 하는 크로스오버와는 그 차이를 가진다.
크로스오버가 대중적으로 알려진 사례는 [[1980년대]] [[중반]] 성악가 플라시고 도밍고와 미국 포크음악 가수 존덴버가 퍼햅스러브(Perhaps Love)를 세계적으로 [[히트]]를 시킨 것으로 이후 미국에서 크로스오버가 [[음악]]적 장르로 보편화 되었다.
오늘날에는 [[대중음악]]들이 [[서양 고전 음악|클래식]]을 변주하고, 클래식 [[오케스트라]]가 OST, 팝음악을 크로스오버하는 모습들은 흔하게 볼 수 있다. 국내에서는 [[국악]]을 이용한 크로스오버 역시 많이 시도되고 있다.
음악 장르 전반에서 크로스오버 현상이 일어나게 되면서 문화적 현상으로 주목받게 되었고, 이제는 음악을 넘어 [[대중문화]] 전반에 걸처 장르를 넘나드는 모습을 크로스오버로 일컫게 되었다.
[[분류:크로스오버 (음악)]]
[[분류:음악 장르]]
김용식(金龍式, 1896년 ~ 1963년 5월 18일)은 대한민국의 법조인이다. 아호는 청초(靑草)이며 본관은 강릉(江陵)이다.
강원도 속초 출신이다. 1923년부터 5년 동안 강원도경과 원주, 양양, 철원의 경찰서에서 경부(警部) 직책을 맡아 경찰로 근무하다가, 독학으로 공부하여 1929년 조선변호사시험에 합격한 뒤 변호사가 되었다.
1945년 광복 당시에는 전라남도 순천에서 변호사 생활을 하고 있었으며, 그해 11월 미군정 하에서 광주지법 순천지원의 판사로 임용되었다가 이듬해에는 목포지원장으로 발령받았다. 제1공화국에서 대구고등법원 부장 판사를 거쳐 대구지법원장, 부산지법원장을 지낸 뒤 퇴임하여 변호사 생활을 했다.
1960년 4·19 혁명으로 이승만 정부가 무너지고 제2공화국이 성립하면서 그해 9월에 재야법조인 중 발탁되어 대구고검 검사장에 임명되었고, 1961년 1월 자유당 정권을 단죄하는 특별검찰부장으로 선출되었다. 4∙19 혁명을 불러온 3·15 부정선거와 부정선거 규탄 시위대에 대한 발포로 사망자가 나온 사건을 수사하는 역할이었다.
그러나 특검 출범 4개월 만에 5·16 군사정변이 일어나 제2공화국은 전복되었고, 김용식은 정변 주도 세력이 설치한 국가재건최고회의의 혁명검찰에 의해 체포되어 마포형무소에 수감되었다. 몇달 후 석방된 뒤 다시 대구로 내려가 변호사 생활을 하던 중 1963년 음독하여 자살했다.
2005년 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 편찬을 위해 예비 명단을 발표했을 때 경찰 부문에 들어 있다. 김용식의 후손은 김용식이 일제강점기에 경찰로 근무한 것은 생계를 위한 것이었기에 적극적인 친일 행위를 한 것이라 볼 수 없고, 광복 후 경찰 전력이 문제가 되었을 때도 이범석, 김병로 등 명망 있는 인물들이 구명 운동에 나섰을 만큼 좋은 평판을 유지했다고 밝힌 바 있다/ 2008년 공개된 최종 명단에서는 김용식의 이름이 빠졌다.