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두 번 과거에 급제하여 1537년(중종 21년) 별시문과에 장원 급제한 뒤 1546년(명종 1년) 문과중시에 병과로 급제했다. 관직은 승지, 대사헌, 한성부 판윤, 공조판서, 예조판서, 의정부 우찬성, 좌찬성, 이조판서 등을 지내고 우의정을 거쳐 좌의정, 영중추부사 겸 약방 도제조에 이르러 기로소에 들어갔다. 자(字)는 사용(士容), 호는 욱재(勖齋), 만취당(晩翠堂)이고, 본관은 청송(靑松)이다. 별칭은 심상공(沈相公)이다.
서인의 초대 당수 심의겸, 심충겸 형제 및 명종의 왕비인 인순왕후의 종조부이다. 이량, 김안로, 윤임, 윤원형, 윤원로 등과 함께 조선 중기의 대표적인 척신 세력이었으며, 특히 이량, 윤원형과 함께 3흉으로 불렸다.
1499년 세조 때, 영의정을 지낸 청송부원군(靑松府院君) 심회의 증손으로, 갑자사화 때, 연산군에 의해 참수된 심순문(沈順門)의 4남으로 태어났다. 그는 조선의 개국공신 심덕부의 5대손으로, 세종의 장인 심온이 그의 고조부이다.
명종 때, 영의정을 지낸 청천부원군(靑川府院君) 심연원, 기묘명현(己卯名賢) 심달원, 동지돈녕부사 심봉원(沈逢源)의 동생이다. 명종의 장인 청릉부원군(靑陵府院君) 심강의 숙부로, 그 딸인 명종비 인순왕후는 심통원의 종손녀이다. 선조 때 병조판서를 지낸 서인의 초대 영수 청양군(靑陽君) 심의겸, 선조 때, 병조판서를 지낸 청림군(靑林君) 심충겸 형제와 청성부원군 심희수(沈喜壽)의 종조부이기도 하다.
기억력이 비상하여 어려서부터 천재로 불렸다. 1519년(중종 13) 생원시에 13등으로 입격하여 생원이 되었다. 그 뒤 여러 번 과거에 응시했으나 낙방하다가, 1537년(중종 31년) 별시문과에 장원으로 급제하였다.
1541년(중종 36) 종사관의 물망에 올랐다. 1543년 2월 세자 시강원 필선(世子侍講院弼善)으로 재직 중 경연에서의 강론이 바르지 못하다 하여 사헌부의 탄핵을 받았다. '이때 학술이 바르지 못하여 평소 물론이 있고 전에 본원(本院)의 사서(司書)로 있으면서 서연(書筵)에서 강론할 즈음에 바르지 못한 논리를 발설하고도 굳게 고집하고 좀처럼 반성하지를 않는다'고 하자 왕이 수락하여 면직되었다.
이후 문과 중시(文科重試)에 병과로 합격하여, 홍문관 부응교로 등용된 뒤 시강관(侍講官)으로 임금의 학문을 돕다가, 직제학이 되어 조정의 공문서를 도맡아 작성하였다. 1546년(명종 1) 사간원 대사간, 1547년 병조참지, 승정원 동부승지가 되고, 1548년 승정원 우부승지, 좌부승지를 거쳐 우승지가 되고, 1549년 좌승지, 경상도 관찰사를 역임했다. 이어 예조참판, 대사헌을 거쳐 바로 형조참판이 되었다. 이후 한성부 판윤, 1557년 7월 공조판서를 지냈다.
1558년 초 풍기군수 장문보(張文輔)의 장계를 받고 우의정 안현(安玹) 등과 함께 훼손된 안향의 영정을 개수, 복원하는 것을 주선하였다. 1558년 8월 예조판서 등을 지냈으며, 명나라에 파견되는 동지사(冬至使)로 연경에 다녀오기도 했다. 1558년 12월 의정부 우찬성으로 승진했고, 1559년 의정부 좌찬성 등을 지냈다.
1564년 의정부 좌의정에 이르고, 기로소에 들어갔다. 그 뒤 명종이 자신의 외삼촌 윤원형을 견제할 목적으로 이량을 세우자, 윤원형의 경쟁자이기도 했던 심통원은 그를 지원하였다. 1565년 왕의 외척으로서 윤원형 등과 권력을 남용하고 뇌물을 받아 물의를 빚었으며, 3사로부터 탄핵을 받고, 좌의정에서 물러나, 영중추부사로 전임되었으며 약방 도제조를 겸하였다.
명종 임종 직전.
병약한 명종은 후사도 없이 임종을 목전에 두었는데, 이준경은 덕흥군의 셋째 아들인 하성군 균을 왕재로 보았다. 그러나 외척인 좌의정 심통원은 다른 뜻을 품고 있어 동의할 낌새가 없었다. 그러자 이준경이 심통원에게 일렀다.
"태의가 전하를 진맥해 본 결과 아무 약이 효험이 있다고 하니 좌상께서 내의원 별당으로 가서 그 약을 좀 가져오시지요." 심통원은 수하에게 영상의 명을 대행하게 했다. 그러자 이준경은 눈을 부릅뜨고 심통원을 꾸짖었다. "전하의 환우가 심히 불안한 지경인데 상감께 올릴 약을 어찌 아랫사람에게 시킨단 말이오!"
심통원은 얼른 사과하고는 손수 내의원 별당 다락으로 올라가 약을 찾았다. 그때 이준경은 다락으로 통하는 문을 잠가버렸다. 그리고 다급히 명종을 배알하고는 후사를 지명할 것을 주청했다. "아직 나라의 근본이 정해지지 않았으니 하교해 주시기 바랍니다." 숨이 턱에 받친 명종이 간신히 입을 열어 "덕흥군 제삼자"라고 말하니 이준경이 뒤를 돌아보고는 큰 소리로 따라 외쳤다. 주서 황대수가 큰 글자로 받아 적어 등에 지고 나갔고, 이로써 하성군이 왕업을 물려받으니 그가 바로 선조였다.
선조가 즉위한 뒤 심통원은 1567년 명종 때의 외척으로 윤원형 등과 함께 뇌물을 받고 권력을 축재하였다는 율곡 이이의 탄핵을 받았다. 왕대비의 가까운 친척이라는 이유로 죄를 감면하자는 여론이 나오기도 했으나, 아부한 죄로 삼사의 탄핵을 받았고, 이이 등이 다시 탄핵상소를 올려 관직을 삭탈당했다. 1572년 사망 당시 향년 73세였다.
경기도 포천군 소홀면(뒷날 포천시 소흘읍) 이곡리 42번지 산에 안장되었으며, 1575년(선조 8) 묘소 근처에 신도비가 건립되었다. 묘소는 포천시의 향토유적 제16호 《심통원선생 묘 및 신도비》로 지정되었다.
이량, 윤원형과 함께 삼흉(三凶)이라 불렸다. 혹은 이기, 윤원형과 함께 삼흉으로도 불렸다.
후안 비센테 고메스(Juan Vicente Gomez, 1857년 7월 24일~1935년 12월 24일)는 베네수엘라의 정치가이며 대통령이다. 산안토니오데타치라 출신이다. 가난한 인디언 혈통의 집안에서 태어나 정규교육을 거의 받지 못하였으며, 목동에서 출발하여 군인이 되고, 다시 정계에 진출하여 정치가의 길을 걸었다.
1899년 목장주 출신의 군인 C.카스트로의 반란에 협력하여, 정부군을 누르고 육군사령관이 되어 카스트로 정권을 보위하였다. 1908년 카스트로의 뒤를 이어 대통령으로 선출되어 죽을 때까지 독재자로 군림하였다. 베네수엘라 군 최고사령관이 된 이후에는 군대의 최고사령관을 겸하면서 정적(政敵)으로 지목된 인사는 가차없이 탄압, 처형하였다. 권력에 있으면서 법을 악용하여 대지주가 되었고, 때마침 일기 시작한 석유경기(石油景氣)를 타고 사복(私腹)을 채우면서 마라카이에 호화로운 목장을 차리고 유흥의 나날을 보냈다고 한다. 평생 미혼자였으나 여성관계는 난잡하여 100명 이상의 사생아를 두었다고 한다.
바롯 사야(baro't saya 또는 baro at saya, 문자 그대로 "블라우스와 치마")는 필리핀의 전통 의상이다. 필리핀의 국민 의상이며 식민지 이전 필리핀 원주민과 식민지 스페인의 의상 스타일을 결합한 요소로 이루어져 있다. 전통적으로 블라우스(바로나 카미사), 긴 치마(사야 또는 팔다), 어깨에 두르는 스카프(파뉴엘로, 피추 또는 알람파이), 치마 위에 두르는 짧은 직사각형 천(타피스 또는 파타둉)의 네 부분으로 구성된다.
바롯 사야는 필리피니아나(Filipiniana)라는 총칭으로 알려진 여러 변형이 있으며, 귀족적인 트라헤 데 메스티사(traje de mestiza)(또는 마리아 클라라); 짧은 소매 또는 폰초 모양의 자수 블라우스와 파타둉 치마를 짝지은 비사야의 키모나(kimona); 그리고 테르노(terno)라는 단일 가운과 그 캐주얼 및 칵테일 드레스 버전인 발린타왁(balintawak)이 있다. 바롯 사야의 남성용 버전은 바롱 타갈로그이다.
바롯 사야는 "바롯 앗 사야(baro at saya)"를 줄인 말로, 문자 그대로 "블라우스와 치마"를 의미하며, 타갈로그어 바롯(baro, "셔츠" 또는 "옷")과 사야(saya, 스페인어 "치마"에서 유래)에서 왔다.
바롯 사야는 전통적으로 네 부분으로 구성된 복장이다. 블라우스(바로나 카미사), 긴 치마(사야 또는 팔다), 어깨에 두르는 스카프(파뉴엘로, 피추 또는 알람파이), 치마 위에 두르는 짧은 직사각형 천(타피스 또는 파타둉)이다.
바롯 사야는 식민지 이전 필리핀에서 남성과 여성 모두 입었던 두 종류의 옷에서 발전했다. 단순한 칼라 없는 셔츠나 재킷에 몸에 붙는 긴 소매가 달린 바롯(다른 필리핀 언어에서는 바루 또는 바유라고도 함)과 허리 또는 가슴 높이에 둘러 허리띠나 땋은 재료로 고정하거나 한쪽 어깨에 묶어 입는 짧은 직사각형 또는 튜브형 천인 타피스(비사야 제도와 술루 군도에서는 파타둉, 민다나오섬에서는 말롱이라고도 함)이다. 여성들은 바롯 위에 팔찌를 차기도 했다. 이러한 유형의 옷은 필리핀에서 기독교화되지 않은 집단에서 여전히 남아 있다.
식민지 시대 스페인 성직자들은 식민지 이전 시대 여성들의 옷차림이 부적절하다고 여겨 타피스 아래에 입는 긴 치마(스페인 이름 사야 또는 팔다로 알려짐)를 도입했다. 비사야 제도에서는 파타둉이 더 오랫동안 허용되었지만, 19세기에 결국 사야로 대체되었다.
18세기 후반까지 필리핀 여성들의 전통적인 일상복은 파레스("짝")라고 알려진 두 개의 기본 의상으로 구성되었다. 이것은 발목까지 오는 사야(보통 체크무늬)와 칼라 없는 바롯 또는 카미사(보통 평범하거나 줄무늬)로 구성되었다. 파레스라는 이름은 나중에 사야와 달리 좁고 칼집 모양으로 식민지 이전 타피스와 유사한 치마와 더 밀접하게 연관되었다. 이들은 끈으로 허리에 고정되었고, 핀으로 함께 고정된 허리선을 따라 넓고 평평한 주름이 있었다. 바롯은 긴 좁은 소매가 달린 식민지 이전 바롯과 거의 동일했다. 나중에 복장과 마찬가지로 이 두 가지 옷은 일반적으로 타피스(현재는 겉치마로 입음)와 파뉴엘로, 피추 또는 알람파이(치마와 같은 불투명한 소재로 만듦)라고 알려진 어깨에 두르는 스카프로 보완되었다.
초기 사야에 사용된 직물은 주로 토착 직물(특히 파나이섬의 고지대 비사야족이 만든 직물)이었다. 나중인 19세기에 이르러서는 유사한 수입 직물을 사용하기 시작했으며, 특히 인도에서 수입된 캄바야가 주목할 만했다.
그러나 18세기 파레스 사야의 좁은 폭은 일상생활에 비실용적이었다. 1820년대부터 1840년대까지 사야는 사야 아 라 마스코타(saya a la mascota)라고 알려진 부풀어오르는 서양식 치마로 대체되었다. 상류층 여성의 경우 일반적으로 발목 길이였으며, 하층 계급 여성의 경우 일할 때 더 자유로운 움직임을 용이하게 하기 위해 일반적으로 종아리 중간까지 내려왔다. 어린 소녀들에게는 무릎 길이 버전도 허용되었다.
의상의 디자인과 요소는 또한 19세기 중반 이후부터 하층 계급과 귀족 상류 계급 사이에서 급격하게 갈라졌다. 예를 들어 필리핀 여성 의상에 고유한 타피스는 1840년대부터 1860년대 사이에 훨씬 짧아졌다. 이로 인해 토착 인디오들에게 더 제한되었고, 스페인 여성과 일부 메스티소 여성들은 하녀가 입는 델란탈(앞치마)과 유사하여 착용을 피했다. 이러한 이분법은 호세 리살의 1887년 소설 놀리 메 탄헤레에 묘사되어 있는데, 마리아 클라라라는 메스티소 주인공은 타피스와 바롯 사야를 입었지만, 거만한 도냐 콘솔라시온(페닌술라르와 결혼한 토착 여성)은 타피스 없이 유럽식 드레스를 입었다.
길이상수(Length constant, 그리스 소문자 formula_1로 표기한다)는 신경생물학에서 사용되는 상수이다.
뉴런의 활동전위에서 formula_1는
로 나타내어진다. 이때 formula_4은 막 사이의 저항, formula_5는 막 내부의 저항이고 formula_6는 막 외부의 저항이다.
활동전위의 감소는
이 때 formula_9는 formula_10만큼 떨어진 지역에서의 전압, formula_11는 처음의 전압, formula_10는 떨어진 거리를 나타낸다.
이량(李樑, 1519년 11월 17일 ~ 1582년 3월 8일)은 조선 중기의 왕족이자 문신, 외척이었다. 왕족으로는 조선 태종의 차남 효령대군의 5대손이었고, 외척으로는 명종의 왕비 인순왕후와 심의겸 남매가 그의 외조카였다. 현령으로 전성군에 추봉된 이대(李對)의 아들이다. 본관은 전주(全州)이며 자는 공거(公擧)이다.
왕족으로 1546년(명종 2) 생원시와 진사시에 모두 합격하고 그 뒤 음서로 관직에 올라 현신교위를 지냈다. 1552년(명종 8) 문과에 급제하여 인순왕후의 외삼촌이라는 배경으로 초고속 승진을 거듭하여 1563년 이조판서에 이르렀다. 그해 이조전랑에 추천된 자신의 아들 이정빈(李定賓)이 상피제로 갈리면서 후임으로 부임한 이정빈의 친구 유영길의 임명을 반대하던 박소립, 허엽, 윤근수, 윤두수, 기대승 등을 탄핵하려다가, 그해 10월 이를 막으려는 외조카 심의겸의 사주를 받은 홍문관부제학 기대항의 탄핵을 받고 유배, 배소에서 죽었다.
사후 손자 이충(李沖), 이명(李溟)의 현달로 증 숭정대부 의정부좌찬성에 추증되었다. 그는 훈구파는 아니었지만 윤원형, 윤임, 심통원과 함께 조선 명종 때의 대표적인 척신세력이었으며, 부계로도 왕족이었다. 또한 연산군의 생모 폐비 윤씨의 친정 종손녀 사위였다. 정사룡(鄭士龍)의 문인이다. 경상남도 출신.
이량은 1519년 효령대군의 4대손 전성군 이대와 정종보(鄭宗輔)의 딸 동래정씨의 여섯째 아들로 경상남도 의령군 서간(西干)에서 태어났다. 명종의 왕비인 인순왕후(仁順王后)의 외숙으로, 부계로는 효령대군의 5대손이었다. 어머니 동래정씨는 정종보의 딸이며 세조 때의 공신이자 재상 정창손(鄭昌孫)의 증손녀였다.
효령대군 보의 아들 보성군 합의 4대손이며 증조부는 율원군, 할아버지는 여양부정(呂陽副正) 자겸이었다. 아버지 이대는 용강현령에 이르렀지만 이량과 그의 형제들의 거듭된 출세로 증직으로 호조참판과 호조판서에 추증되었다가 여러번 거듭 추증되어 증 대광보국숭록대부 의정부영의정으로 추증되었다. 그의 여동생 중 한명은 심강에게 시집갔는데, 인순왕후와 심의겸, 심충겸 남매의 어머니가 된다.
어려서 정사룡(鄭士龍)의 문하에서 학문을 수학하였다. 1546년(명종 2) 생원시에 합격하여 생원이 되고, 그해의 진사시에 합격하여 진사가 된다. 그 뒤 음보로 출사하여 현신교위(顯信校尉)을 지냈다. 1551년에는 성균관에 입학하여 수학하였다. 그해 2월 사간원과 사헌부에서 불교양종을 혁파할 것을 여러번 주청했다가 거절당하자 2월 11일 성균관 강학을 거부하였다. 그러나 명종은 이들을 타일렀고, 임백령(辛百齡), 이언이(李彦怡), 강극성(姜克誠), 박율(朴栗), 심순(沈荀), 정붕열(丁朋說) 등 6인과 함께 이틀만인 2월 13일에 다시 성균관에 나왔다.
현신교위로 재직 중 과거에 응시하였다. 1552년(명종 7) 스승인 정사룡이 고시관이 되어 과거 시험을 주관하게 되자, 그의 후원으로 식년문과에 응시하여 갑과에 장원으로 급제하였다. 이때 그의 스승인 정사룡이 미리 시험 주제인 전(箋)의 제목을 양에게 알려주어 그로 하여금 오랫동안 글을 구상하게 해서 시험에 합격하게 했으므로 물의(物議)가 떠들썩하였다. 그 뒤 주서(注書)가 되었다.
한편 그의 매부 심강(沈鋼)이 그를 홍문록에 추천하였다. 심강은 아버지 심연원(沈連源)에게 그를 홍문록(弘文錄)에 들도록 하자고 추천하자 심연원이 “너의 처남 이양이 만약 청반에 들게 되면 많은 당류(黨類)를 심어 나라를 그르치지 않겠느냐?”며 반대하였다. 그러나 스승 정사룡 등의 추천으로 결국 홍문록에 들게 된다.
1552년(명종 7년) 6월 승정원 주서(承政院注書)를 거쳐 경기도도사(都事)로 나갔다. 1555년 9월 스승 정사룡의 추천으로 호당(湖堂)에 들어가 사가독서(賜暇讀書)를 하였다. 일찍부터 그가 왕족이라는 배경을 본 김백균(金百鈞), 이언충(李彦忠), 정척(鄭惕), 조덕원(趙德源) 등이 그와 가까이 지내게 된다. 또한 환관 정번(丁蕃) 역시 그와 가까워졌는데, 정번을 통해 대궐의 대소사를 쉽게 접하게 된다.
그러나 '전파된 말이 어찌 모두 사실이겠는가. 파직은 시키지 말고 독서당만 삭제하도록 하라'며 왕의 특별 배려로 사가독서만 제명당한다. 이후 사헌부에서 몇차례 그를 탄핵하였으나 왕이 듣지 않았다.
청요직 역임, 고속 승진.
이후 예조정랑을 거쳐 58년 5월 병조정랑이 되고 명종의 각별한 신임을 받아 그해 6월 사간원헌납(獻納)이 되었다. 1558년 7월 왜국 사신의 행동을 제대로 감찰하지 못했다 하여 대사간 윤인서(尹仁恕), 사간 이지신(李之信) 등 사간원 관원이 동시 사퇴할 때 함께 대기하였으나 명종의 특별배려로 그해 7월 15일 수찬(修撰), 7월 27일 홍문관 교리가 되었다. 이후 홍문관 수찬(修撰), 교리(校理), 10월 사헌부 지평(持平) 등의 삼사와 언관직을 주로 역임하였다. 그 뒤 그가 명종의 총애를 받게 되자 대소 문무관 중에 그의 심복을 자처하는 자들이 늘어났고, 환관 정번(丁蕃)은 그에게 정보를 주고받으며 그의 심복이 되었다. 그 뒤 한때 그의 세력에 빌붙던 김규와는 1557년 한 기생을 놓고 다투기도 한다. 1558년초 홍문관 교리, 사헌부지평, 그해 12월 다시 병조정랑이 되었다. 한편 윤원형 세력을 견제하려던 심통원이 그와 결탁, 심통원일파와 함께 박소립(朴素立) 등을 공격, 배척하였다.
1559년 1월 9일 홍문관부교리가 되었다가 1월 22일 다시 병조정랑이 되었다. 그러나 59년 2월 홍문관으로 다시 옮겨 2월 6일 부응교(副應敎)가 되고 독서당 학사(讀書堂學士)로 시사(試射)에 선발되었다가 그해 3월 8일 다시 홍문관 응교, 5월 15일 홍문관 전한을 지냈다. 이후 문정왕후(文定王后)를 배경으로 하여 세력을 확대시킨 윤원형(尹元衡)의 세력을 견제하려는 명종의 의지로 6월 23일 승지로 발탁되었다. 이후 6월 23일 다시 승정원동부승지로 발탁된 뒤, 부제학 등으로 요직에 임명되었으며, 바로 초고속 승진하여 바로 당상관이 되었다.
원래 명종은 그에게 승지직을 과거 급제 직후 초배(超拜)하려고 하였으나 언론의 반대로 그 일을 어렵게 여기다가 마침내 전례(前例)를 끌어대어, 집의, 사간, 부응교 이상을 지낸 자도 아울러 승지에 추천할 수 있도록 이조(吏曹)에 명해서 이량을 특별히 승지로 임명하였다. 사헌부와 사간원에서는 계속 그의 성품이 어리석다는 이유로 반대하였지만 그때마다 명종은 그를 특별히 후원해주기도 했다. 1559년 7월 24일 왕명으로 유전(柳㙉), 정윤희(丁胤禧), 박순(朴淳) 등과 함께 중국의 고사를 그린 화족(畫簇) 4척(隻)을 선물로 받고, 여기에 십운 배율(十韻排律)의 시제(詩題) 4수를 그림 위에 지어 보냈다.
1559년 승정원도승지가 되었다가 그해 11월 28일 홍문관 부제학으로 전임되었다. 1560년 1월 경연참찬관이 되었다. 그해 1월 19일 조광조 문제가 되자 그를 변호하고, 내직의 신하를 외직에 임명하는 문제를 논하였다. 1월 19일에는 왕을 친히 인견하여 조광조를 변호하고 지방관을 임명하면서도 내직을 소홀히하는 점을 지적한다.
1560년 3월 20일 사간원 대사간에 올랐다.
외척으로 발호.
고속승진과 세력 형성.
이후 병조참지, 예조참판, 동지중추부사, 이조참판, 동지성균관사를 역임하며 세력을 키워나갔다. 1560년 4월 심통원과 함께 압력을 행사하여 과거 시험 합격이 취소된 신사헌의 복과를 상소하여 성사시켰다. 이무렵 이양은 특별히 임금의 후대를 받아 갑자기 고위직에 올랐는데도 기세가 대단했다 한다. 1560년 5월 12일 병조 참지, 6월 승지가 되었다. 6월 2일 서경(西京, 평양)의 산천(山川)과 누관(樓觀)의 경승(景勝)을 그려왔으며, 이때에 화사(畫史)에게 명하여 채색을 칠하여 병풍을 만들게 하고, 또 정유길(鄭惟吉)에게 명하여 시(詩)를 짓게 하한 뒤 그에게는 명하여 기(記)를 짓게 하였다. 1560년 6월 11일 다시 승정원 도승지가 되고 7월 3일 예조참판이 되었다.
1560년 7월 20일, 다음날 인견을 명받고 특별히 왕을 인견하였으며 7월 24일에는 세자빈 간택례가 5일 지체되었다 하여 예조 판서 정유길 이하 다른 예조의 관리들과 함께 사헌부의 탄핵을 받았지만 왕이 무마시켰다. 8월 24일 동지중추부사로 전임되었다. 8월 19일 다시 예조참판이 되었다. 이때 그는 명종의 총애를 받아 실권을 누렸는데, 윤원형의 세력이 그에게 빼앗기는 것을 못마땅하게 여긴 윤백원은 과거 시험 고시관으로 2개의 시험장의 시험문제를 동일한 문제를 내는 것으로 항의하기도 했다. 그해 10월 4일 이조참판이 되었다. 이때 좌찬성인 홍섬과 알력이 생겨 왕을 찾아가 홍섬을 비난하였다. 홍섬은 10월 18일 좌찬성직을 사퇴하고 세자이사(世子貳師)직에서도 해임된다. 11월 16일 동지성균관사가 되었다. 1561년 1월 왕이 특별히 유생들에게 내린 주제로, 원춘부(元春賦)의 춘자(春字) 압운(押韻)을 주제로 한 봉서를 정유길(鄭惟吉), 허엽(許曄) 등과 함께 받아 성균관 유생들에게 전달했다.
1561년 4월 3일에는 상진(尙震)·이준경(李浚慶)·심통원(沈通源)·김명윤(金明胤)·정사룡(鄭士龍)·권철(權轍)·오겸(吳謙)·정유길(鄭惟吉)·신희복(愼希復) 등과 함께 고시관의 한사람이 되어 유생들에게 강경 시험을 주관하였다. 그러나 시험의 합격자 중에 그의 아들 이정빈이 있어 이것이 문제시되기도 하였다.
이량의 등장은 윤원형 일파를 견제하기 위해 영입했지만 그러나 이량은 청렴하지는 않았다. 명종 후반에 그는 국왕의 신임을 바탕으로 정유길(鄭惟吉), 고맹영(高孟英), 신사헌, 신충헌, 김백균(金百鈞) 등과 함께 자신의 당여(黨與)를 만들고 세력을 확대하였으며, 척신이며 사돈인 심통원(沈通源) 역시 그의 세력 급성장에 도움을 주었다. 1561년 1월에는 그가 이준경을 해임하고 김명윤을 정승으로 앉힌다는 소문이 돌자 이준경은 바로 정승직에서 물러나기도 했다.
명종은 이를 무마하기 위해서 1561년 4월 12일 그를 외직인 평안도관찰사로 내보냈다. 그러나 윤원형 세력이 다시 강력해지려 하자 1561년 5월 그를 일시적으로 불러들여 인견하였다. 바로 임백령의 시호를 잘못 지은 문제로 언관이 파직되었을 때 그는 심통원과 함께 왕의 뜻이 지당하다고만 반복했다. 평안도에 있으면서도 그는 측근인 정응두와 기대항을 통해 정국을 예의주시하였다. 1561년 9월 의주목사 이수철이 체포한 가짜 임꺽정을 체포하여 공초, 이를 왕에게 보고하였다. 이들을 의금부에 데려와 조사를 하니 해주 출신의 군사인 윤희정과 윤세공이었다. 이들은 의주목사의 꾐에 빠져 거짓 자복하였는데 서림이 이들을 보고 가짜라는 사실을 지적한 것이다. 이에 이수철에게 그 책임을 물어 파직시켰다. 이를 그대로 보고한 이량에 대한 비난도 나타났지만 왕이 무마시킨다. 평안도에 있으면서도 환관 정번 등을 통해 조정의 정세를 파악하였다.
윤원형의 세력 확장을 두려워한 명종은 1562년초 그를 다시 소환, 1562년(명종 17) 1월 14일 정청에서 특명을 내려 다시 공조참판 겸 홍문관 제학에 중용되고 다시 1562년 이조참판에 제수되었다. 이조참판에 오르면서 그의 세력은 더욱 커졌다. 그러나 명종의 밀명을 받은 심의겸이 그를 공격하면서 몰락하게 된다.
1562년 1월 21일 후임 평안도 관찰사로 내정된 평양 판관 이계(李繼)를 추천하여 포상, 당상관으로 승진하게 했다. 2월 임금이 친히 충순당(忠順堂)에 나아가 대제학 정유길(鄭惟吉)과 함께 학문이 우수한 당상관들을 시험할 때 홍천민(洪天民)·윤의중(尹毅中)·박계현(朴啓賢)을 뽑아서 시험하였다. 3월 6일 이조 참판을 거쳐 4월 25일 예조 판서에 추천되자 사직소를 올렸다.
그러나 4월 29일 왕이 그의 사직을 만류하였다. 5월 11일에는 유생에게 강을 경하고 문신들을 선발하려 하였으나 해당 문신이 아들 이정빈(李廷賓), 사위 김봉서(金鳳瑞), 외조카 심인겸(沈仁謙)이므로 자신이 시험할 수 없다고 하여 면하였다. 5월 15일에는 왕명으로 왕이 준 주제로 입시한 신하들이 시를 짓자, 그는 왕명으로 시집의 서문 및 칠언장편시를 지어 바쳤다.
예조판서가 된지 3개월 후 고속승진하여 1562년 7월 14일 의정부 우참찬이 되고, 그해 9월 5일 공조판서가 되었다가 중종의 능침을 이장할 때 지문서 사관(誌文書寫官)으로 중종의 재궁을 수행한 공로로 특별히 1계급 특진했다. 1562년 10월 홍문관 제학이 되었다. 그해 11월 4일 단천군수 이언신이 군(郡)에서 생산되는 백금(白金)을 많이 바치자 그의 뇌물을 받고 선정을 베푸는 관료로 추천하여 단천군수직을 유임시키고 1계급 특진하게 했다.
63년 이조판서 겸 제학 지제교가 되었다. 그러나 이때에 그의 아들 이정빈이 이조전랑으로 천거되었으나 상피제에 의해 갈리게 되면서 그 후임으로 이정빈의 친구 유영길이 추천되었다. 그러나 기대승(奇大升), 허엽(許曄) 등이 이를 반대하자, 그는 허엽, 기대승, 이문형, 이산해, 박소립(朴素立), 윤두수, 윤근수(尹根壽) 등을 제거하려다가 사림파의 사주를 받은 기대승의 사촌 형인 홍문관부제학 기대항이 그를 역으로 공격하였다. 그해 1월 27일 좌부빈객이 되었다. 그해 7월 16일 이조판서에 임명되었다. 그는 바로 사직을 청하였으나 왕이 받아들이지 않았다.
또한 그해 8월 사헌부대사헌 이감(李戡) 등을 사주하여 기대승, 허엽, 윤근수 등을 제거하려 하면서 8월 19일 홍문관부제학 기대항에게 공격을 받고 삭탈관직되었다. 또한 그들과 가까웠던 자신의 외조카 심의겸(沈義謙)을 함께 제거하려다가 오히려 돈령부영사 심강(沈鋼)과 심의겸 부자의 탄핵을 받고 삭탈관직되었으며, 이어 8월 20일부터 계속된 삼사의 탄핵으로 평안북도 강계로 유배되었다.
1582년 유배지에서 죽었다.
초기에는 정사룡·김홍도(金弘度)·김계휘(金繼輝) 등과 교유하였고, 세도를 펴면서는 정유길(鄭惟吉)·고맹영(高孟英)·신사헌·신충헌·이령(李翎)·이언이·김백균(金百鈞)· 이감·유영길·윤인함 등이 모두 그의 측근, 당여들이었다. 또한 궐내에는 환관 정번 등이 그의 우익이었다. 그가 유배되자 그에 대한 지나친 공격을 두려워한 윤원형 일파의 변호로 대죄는 모면하였다. 이후 그는 유배지에서 사망한다.
그에 대한 당시의 평가는 '지나치게 재산을 축적하여 그의 집 앞은 시장과 같았다'고 한다. 뒤에 손자들 이충과 이명의 영귀로 복권되어 증 숭정대부 의정부좌찬성에 추증되었다.
등을 남겼으나 사림이 지배하는 조선에서는 복권되지 않았고 주목받지 못했다. 그의 저서들은 1945년 광복 이후에 후손들에 의해 세상에 공개되었다.
경기도 고양군 원당읍 원당리(현 고양시 원당구 원당동) 왕릉골 선영하에 안장되었다. 신도비문은 그의 스승이기도 한 정사룡이 지었다.
1563년(명종 18) 3월에는 그가 과거 시험에 응시한 아들 이정빈을 대신하여 대신 답을 지었다는 의혹이 있다. 과거 출제 내용을 미리 빼서 아들의 답을 대신 지었다는 의혹이 있다. 그에 의하면 1563년 '이정빈이 친시(親試)에서 장원으로 합격할 수 있었던 것은 사실은 그 아비 이양(李樑)이 전의 제목을 미리 알아 기일에 앞서 미리 글을 지어놓았기 때문이다. 당초 알성시(謁聖試) 보일 것을 판하(判下)할 때 내관 정번(丁蕃)이 밤을 틈타 양의 집에 와서 사람을 물리치고 은밀한 말을 하였다. 이로부터 3∼4일간 양이 손님을 물리치고 외출하지 않았으며 알성하는 날에는 양이 또 병을 핑계대고 시관(試官)의 망(望)에도 참여하지 않았다. 정빈은 글씨를 잘 쓰는 사람을 거느리고 같이 시험장으로 나아가 곧 전을 쓰게 하여 먼저 바쳤으며, 양의 집 동복(僮僕)들이 반수 옆에서 방(榜)을 기다리다가 정빈이 장원하였다는 말을 듣고는 서로 웃으면서 ‘우리 주인이 당연히 장원을 하리라 했더니 과연 그렇게 되었다.’ 하였다.'는 것이다.
한때 세력을 더욱 키우고자 자기 당파의 김명윤(金命胤)을 재상으로 삼기 위하여 우의정 이준경(李浚慶)의 사직을 상소하기까지 하였다. 축재에도 힘써 그의 집 앞은 시장과 같았다고 한다. 윤원형, 심통원과 더불어 삼흉(三凶)으로 지칭되기도 했다.
명종과의 관계.
명종의 처외삼촌이자, 명종은 그에게 처외조카가 된다. 그러나 부계로는 12촌 형이 된다. 명종은 태종-세종대왕-세조-의경세자-성종-중종-명종이고, 이량은 효령대군-보성군-율원군-여양군-전성군-이량으로 이어진다.
김홍도와 김계휘가 갑자기 이양과 사귀어 겉으로는 친한 척하였지만, 속으로는 실상 그의 어리석음을 이용하여 속인 것인데도 그는 이를 모르고 명사들과 사귄 것을 다행으로 여겼다. 그 뒤 이양이 대제학이 된 스승 정사룡(鄭士龍)으로 인해 사가독서의 선발에 참여되자 장령 김규가 논박해서 삭제시켰는데, 김홍도 등도 그 의논에 참여해서 알고 있었다. 이양은 비로소 그들에게 기만당한 것을 알고 드디어 크게 원망했다. 이에 김홍도 등이 패몰되자 이양은 쾌재를 부르며 시를 지었다.
이양이 박순을 강제로 불러 오려고 세 번이나 연회를 베풀고 불렀으나, 박순은 일체 사양하고 참석하지 않았다. 이렇게 되자 이양은 자못 원망하는 말을 하였는데, 사람들이 모두 박순을 위해 위태롭게 여겼으나 박순은 거들떠보지도 않았다.
신기질(辛棄疾, 1140년~1207년)은 중국 남송의 시인이다. 자는 단부(坦夫), 유안(幼安). 가헌거사(稼軒居士)라고 호칭했다. 산둥(山東)지방인 역성(歷城) 출생.
그가 출생하였을 때에는 이미 화북지역은 여진족들에게 유린당하고 정강의 변으로 인한 남천으로 인하여 통치권이 미치지 못하였다. 1161년에 금나라가 대대적인 대(對)송 전쟁을 시작하자 북방의 한족들은 분연히 일어나서 의병을 조직하고 금에 저항하였다. 그 당시 22세였던 신기질도 이에 참여하였다. 의병이 실패한 후에 그는 강남으로 내려와 여러번 금을 정벌하자는 치밀한 계획을 상주하였으나 받아들여지지 않았다. 뒤에 강서, 복건의 제점형옥(提點刑獄), 호북과 강남 지방의 전운부사(轉運副使), 호북, 호남 및 강서, 복건, 절동의 안무사(安撫使)등의 지방직을 거쳐 중앙으로 발탁되어 대리소경(大理小卿), 병부시랑(兵部侍郞)등을 지냈으며 남송 영종의 치세인 개희 3년에 향년 68세로 죽었다.
그는 중국 역사상 가장 걸출한 애국 시인 중의 한사람으로, 소식의 전통을 계승하였으며 장단구(長短句)에 능하였고 격렬한 비장감이 감도는 작품을 많이 지었다. 저서로 가헌장단구(稼軒長短句) 12권이 전한다.
아오모노요코초역()은 도쿄도 시나가와구에 있는 철도역이다. 역번호는 KK 04이다.
나라 싱더(, 1654년 ~ 1685년)은 중국 청초의 사인(詞人). 처음 이름은 성덕(成德), 자는 용약(容若)이다.
만주 정황기(正黃旗) 귀족 출신으로, 22세에 진사가 되었으며 강희제(康熙帝)의 측근에 있으면서 재질을 사랑받던 귀공자였으나 31세에 병사했다. 사(詞:餘詩)는 청초 복고 풍조에 따라 다시 번성하여 그 당시 남송 완약파(南宋婉約派)의 주이존(朱彛尊), 북송 호방파(北宋豪放派)의 진유숭(陳維崧)이 쌍벽을 이루었는데 그는 홀로 남당 이후주(李後主)의 양식을 계승하여, 기교에 흐르지 않는 섬세하고 슬픈 감상은 청대 최고의 사인으로 꼽힌다. &lt;음수사(飮水詞)&gt; 1권이 있다.
양주팔괴(揚州八怪)는 금농(金農)을 필두로 나빙(羅聘), 정섭(鄭燮), 이선(李鱓), 왕사신(汪士慎), 이방응(李方膺), 고봉한(高鳳翰), 황신(黄慎), 민정(閔貞) 외에 고상(高翔), 거기에 화암(華嚴)을 더하여 함께 이르는 말이다. 대부분은 양주(揚州) 이외의 출신(出身)으로 자유로운 분위기와 경제적인 원조를 구해 양주에 정착한 사람들이다. 명대 중기(明代中期) 이후 현저해진 문인화가의 직업화(職業化)의 좋은 본보기이다.
김자지(金自知, 1367년 ~ 1435년)는 고려 말기와 조선시대 초기의 문신, 성리학자이다. 고려 멸망 후 조선의 건국에 참여하여 태종, 세종대에 언관과 재상을 역임하였다. 본관은 연안(延安)이며 자는 원명(元明), 호는 일계(逸溪), 시호는 문정(文靖)이다. 우왕 때 과거에 급제하여 관직에 올랐고, 조선 건국 후 출사하여 평안도관찰사, 형조판서, 개성부유수, 형조판서를 지냈다.
대사헌 재직시 세도공신(勢道功臣)을 탄핵하는 상소를 다섯차례나 올린 일은 유명하다. 김전의 증조부이고, 중종 때의 영의정 김근사와 김감의 선조였다. 또한 중종 때의 권신 김안로의 고조부이고, 김제남과 인목대비의 선조가 된다.
김자지는 밀직제학(密直堤學)을 지낸 김도(金濤)의 아들이며 세종대의 문신인 김여지(金汝知)의 형이다. 우왕 때인 1385년(고려 우왕 11년) 과거에 급제하여, 여러 벼슬을 지낸 뒤 조선 건국 후에도 벼슬을 하여 1404년(태종 4년)에는 집의(執義)를 지냈다. 그 뒤 형조참의, 형조참판, 호조참판 등을 거쳐 1419년(세종 1년) 예조참판이 되었다.
그 뒤 경기도 관찰사를 거쳐 1420년(세종 2년)에는 사헌부대사헌에 올랐다. 대사헌으로 재직 시에는 당시의 세도공신(勢道功臣)을 직설적으로 탄핵하는 상소를 다섯차례나 올려서 화제가 되었다. 이후 외직인 원주목사, 평안도 관찰사 등을 지내고, 1428년(세종 10년) 형조판서에 올랐으나 동지총제(同知摠制) 성개의 노비에 대한 판결이 잘못되었다 하여 파직되었다. 뒤에 개성부유수(開城府留守)로 재기용되고, 1434년 다시 형조판서가 되었으나 관직에서 물러났다. 한문에 뛰어났고 음양·천문·지리·의약 등에도 통달하였으며, 불교를 배척하고 유학을 숭상하였다.
1435년 병으로 사망하였다. 그는 배불론자의 한사람으로 자신의 상(喪)을 《주자가례》대로 따르도록 유언을 남겼다. 후에 문정(文靖)의 시호가 추서되었다.
묘소는 경기도 양평군 강하면 왕창리 산 27에 안장되었다. 그의 묘소는 후일 양평군 향토유적 제30호로 지정되었다.
강하면사무소 소재지에서 88번 도로를 따라 광주시 방향으로 2km정도 내려가면 강하면 동호리로 연결되는 마을도로가 나온다. 김자지의 묘는 이 길을 따라 남쪽으로 약 2km 들어가 능곡교를 건넌 야산 자락에 소재해 있다. 김자지 묘는 부인인 정부인 평양조씨(貞夫人 平壤趙氏)의 묘소와 쌍분(雙墳)으로 조성되어 있으며 묘 앞에는 묘비를 비롯하여 상석, 향로석, 망주석 등의 석물을 갖추고 있다. 묘비는 20세기 이후에 새로 오석으로 개수되었다. 김자지의 묘 오른쪽으로 동생인 김여지의 묘가 위치한다.
이오니아 그리스어()는 아티키-이오니아 방언에 속하는 고대 그리스어이다. 1300~1500년대 고대 문자이다. 경우에 따라서 이오니아 방언이라고도 한다.
따라서 호메로스 그리스어는 기본적으로 상고 이오니아 그리스어(ἀρχαίας Ἑλληνικὴ Ἰωνική)이며, 아이올리아 방언이 섞인 것이라는 것이 고전학자들의 공통된 입장이다.
이오니아 방언은 기원전 11세기, 그리스 본토에서 도리아인의 침입으로 에게해를 건넌 피난민들이 이오니아 지방에 도착하여 정착했을 때 처음 나타난 것으로 보인다.
그 후 기원전 5세기의 그리스 암흑기가 끝나갈 무렵, 소아시아 서해안 중심부와 키오스 섬, 사모스 섬이 고유한 이오니아의 핵심을 형성한다. 나중에는 에게 해 중심의 다른 섬들과 아테네 북쪽에 위치한 에우이아 섬에서도 사용되었다. 그리고 곧 이어 이오니아인들에 의해 에게 해 북부와 흑해, 지중해 서부가 식민지화됨으로써 널리 퍼지게 되었다.
이채(李埰, 1700년 ~ 1738년 또는 1762년)는 조선 후기의 왕족 출신 문신이다. 선조의 아홉째 서자 경창군 이주의 5대손이다.
조선후기의 문신으로 본관은 전주, 휘는 채(埰), 자는 치규(雉圭)이다. 숙종의 6남 연령군(延齡君) 이훤(李昍)의 양자로 간 낙천군(洛川君) 이온(李縕)의 생부로 선조의 아홉째 서자 경창군(慶昌君)의 5대손이다. 한때 임해군의 양자로 지목되었던 창원정(昌原正) 창원군(贈昌原君) 이준(李儁)은 그의 고조이며, 청평도정(淸平都正) 증 청평군(贈淸平君) 이천(李洤)은 증조이고, 서천군(西川君) 이황(李榥)은 조부이다. 아버지는 감역(監役)과 현감(縣監)을 지낸 이정소(李廷熽)이고, 어머니는 증 참판(參判) 진릉군(晉陵君) 진주인(晋州人) 유관(柳綰)의 딸이다.
부인은 진주인(晋州人) 유만중(柳萬重)의 딸이다.
이정소의 장남으로 1700년(숙종 26)에 탄생하였으며, 1728년(영조 4) 별시 병과에 급제하여 조산대부(朝散大夫) 권지승문원부정자(權知承文院副正字), 주서(注書)를 지냈다. 1738년(영조 14) 향년 39세로 별세하였다. 그러나 선원보략에 의하면 그는 1762년에 사망한 것으로 나타난다.
아들 이수신이 연령군의 사후 양자로 갔지만 그에게 내려진 증직은 전하지 않는다. 그는 동생 이게의 아들 중 이유형을 양자로 들이게 되었다.
박종현(朴倧玄, 1969년~)은 대한민국의 지리학자이다. 현재 호세이 대학 경제학부 교수로 재직 중이다.
이후 1990년 초에 일본으로 건너가 도쿄 대학 대학원 석사 박사 과정에서 지리학을 전공했고, 이학박사 도시지리학, 경제지리학을 전공했다.
특히 부산 지역과 후쿠오카 지역의 연계와 국제적 도시 시스템에 관한 다수의 논문 발표로 일본 지리학회에서 주목. 최근에는 한일 대중 문화 평론가로도 활동했다. 2001년에는 잡지 GQ 코리아에서 한일문화평론에 대한 컬럼 개제로 한류를 평가했다. 시공사에서 2005년 나의 일본 사람 탐험기, 2009년에는 개정판으로 "나는 일본친구가 좋다"라는 에세이를 발표 호평했다. 2009년1월부터 일본 후지텔레비전 "칸타메!DX"에서 사회자로 활동했다. 일본 고단샤에서 「韓国人を愛せますか？」「韓国人が好きですか？」「韓流「女と男・愛のルール」를 발표 호평을 받고 있다.
오페론(Operon)은 조절유전자(regulatory gene), 작동유전자(operator), 프로모터(promoter), 구조유전자(structural gene)들을 포함한 효소합성에 관여하는 일련의 DNA로 구성되어 있다. 이는 미생물 유전에서 발견된 것으로 연관된 유전자들을 하나의 전사단위로 묶음으로써 연관된 유전자들을 통일적으로 조절한다. F. Jacob와 J. Monod가 1961년 오페론설을 제창하였다.
'오페론'이라는 단어는 1960년 프랑스 과학아카데미에서 처음으로 제안되었다. 이후 1961년 F. Jacob와 J. Monod가 "E. coli"로부터 락토스 오페론을 처음으로 발견해 내었으며, 1965년 F. Jacob와 J. Monod는 이를 발견한 공로로 A. M. Lwoff와 함께 생리의학부문 노벨상을 수상하였다.
보편적인 경우 조절유전자로부터 발현되는 억제자가 작동유전자에 결합하는 경우 RNA 중합효소가 프로모터를 인식하는 것을 방해하여 발현이 억제된다. 오페론은 하나 혹은 그 이상의 구조유전자로 구성되어 있기 때문에 RNA 중합효소의 결합이 억제될 경우 오페론 상의 일련의 구조유전자의 발현이 억제된다. 억제자의 작용은 오페론의 종류에 따라 다르다.
락토스 오페론(lactose operon; Lac operon)은 락토스(젖당) 대사에 관여하는 3개의 효소 Lac Z (베타갈락토시다아제; 베타갈락토스 가수분해효소; 젖당분해효소), Lac Y (베타갈락토시드퍼미아제; 세포내 젖당이동 세포막 단백질), Lac A (베타갈락토시드트랜스아세틸라아제)를 암호화하고 있는 유전자군이다. 이 세가지 유전자는 단 하나의 조절 부위(프로모터 결합부위)에 의해 한번에 발현이 조절 된다.락토스 오페론의 조절유전자에서 발현되는 억제자는 락토스와 결합하지 않으면 작동유전자에 결합하여 전사를 억제한다. 하지만 락토스가 있을 경우 억제자가 작동유전자에 결합하는 것을 방해하여 전사가 일어나게 된다. 1961년 F. 자코브와 J. 모노가 밝혀낸 유도성 오페론(inducible operon)으로 오페론의 대표적이고 고전적인 예이다.
또한 락토스 오페론이 작동할 때 락토스 유도체가 억제자와 결합하여 억제자를 불성화시키며, 배지의 락토스가 세포 내부로 들어갈때 락토스의 이성질체인 알로락토스가 소량 만들어진다. 락토스가 없으면 알로락토스도 만들어지지 않는다.
트립토판 오페론()은 코리슴산으로부터 트립토판을 합성하는데 관여하는 5개의 효소를 암호화 하고 있는 유전자군이다. 이는 세포 내 트립토판이 부족하여 스스로 트립토판을 합성해야 할 경우 mRNA로 전사되어 발현됨으로써 트립토판을 합성한다. 트립토판은 주억제자와 함께 오페론의 작동을 멈추는 보조억제인자(corepressor)로 작용한다. 이 때문에 트립토판이 존재할 때에는 주억제자와 트립토판이 함께 작동유전자에 결합하여 전사를 억제하게 되고, 트립토판이 충분하지 않을 때에는 억제자가 작동유전자에 결합하지 못하여 전사가 일어나게 된다. 보조억제자가 존재할 때 전사가 억제되는 오페론을 억제성 오페론이라 부른다.
한국 활동 (2004~현재).
물 하 河.
하(河)씨는 2023년 대한민국 통계청 인구 조사에서 230,481명으로 조사되어, 한국 성씨 인구 35위이다. 본관은 진양(晋陽), 강화(江華), 등이 있다.
진양 하씨.
진양 하씨(晋陽 河氏)는 하공진(河拱辰)을 시조로 하는 시랑공파(侍郞公波), 하진(河珍)을 시조로 하는 사직공파(司直公波)가 있다.
1451년(문종 1) 진양 하씨(晋陽 河氏) 최초의 족보 《경태보(景泰譜)》 서문에 진주(晋州)의 토성으로 백제시대(百濟時代)에 타주(陀州)로 불릴 때부터 사대부(士大夫)의 문벌이었다고 한다.
진양 하씨는 조선시대 종묘배향공신 하륜(河崙)과 하연(河演) 2명, 상신 2명(하륜, 하연), 대제학 1명(하연), 청백리 1명(하연), 문과급제자 45명, 무과급제자 88명을 배출하였다. 2023년 기준 인구수는 230,481명이다.
강화 하씨.
강화 하씨(江華 河氏) 시조 하일청(河一淸)은 참봉 하세련(河世璉)의 아들로, 1570년에 문과에 급제하여 군수(郡守)를 지냈다. 2000년 인구는 913명이다.
영도 하씨.
영도 하씨(影島 河氏)의 시조는 미국에서 대한민국으로 귀화한 변호사이자 방송인 하일(河一, 로버트 할리)이다. 그는 1987년에 한국인 명현숙과 결혼하였고, 1997년 대한민국으로 귀화하였다. 본관 영도는 부산광역시 영도구이다. 시조 하일은 부산외국인학교, 광주외국인학교, 전북외국인학교를 설립하고 이사장을 역임하였다. 영도 하씨는 하일과 그의 아들 하재선, 하재욱, 하재익으로 총 4명이다.
여름 하 夏.
하(夏)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 2,475명으로 조사되었다. 본관은 달성 단본이다.
하례할 하 賀.
발해의 사신 하복연(賀福延)이 841년 대사(大使)로 부사(副使) 왕보장(王寶璋)과 일행 105명을 데리고 일본 장문(長門)에 도착하였다. 당시 그의 관직은 정당성(政堂省) 좌윤(左允)이었다. 이듬해 3월 일본 궁궐에 입성하였고, 4월에 일본 천황에게 발해 국왕의 장계(狀啓)와 신물(信物)을 전하고 입당승(入唐僧) 영선(靈仙)의 죽음을 알렸다. 당시 발해왕이 그를 사신으로 파견한 목적은 신라를 견제하면서 일본과 경제적 교류를 하기 위한 것이었다. 그는 일본 당국으로부터 향응과 사록(賜祿)을 받았으며, 같은 달 정삼위(正三位)의 관등을 제수(除授)받고 귀국하였다.
어찌 하 何.
안동 태사묘(安東 太師廟)는 경상북도 안동시 북문동에 있는, 고려의 개국공신인 김선평, 권행, 장정필 3명의 태사(太師)의 위패를 모신 곳이다. 1974년 12월 10일 경상북도의 기념물 제15호로 지정되었다.
고려 건국시 후백제 견훤을 토벌한 개국공신 김선평·권행·장정필 등 삼태사의 위패를 봉안하고 있는 곳이다. 1540년(중종 35년) 안동부사 김광철(金光轍)이 현위치에 사묘를 건립하였다. 1556년 안동부사로 부임한 권소는 권씨 성을 가진 수석 호장(戶長)에게 관리를 맡겨 매년 제사를 받들게 하는 등 제도화에 힘썼다.
1950년 6·25전쟁 때 전소된 것을 그 후 복원하였다.
부속건물은 보물각과 숭보당, 동·서재, 경모루(敬慕樓), 안묘당, 차전각 등이 있다. 정문 경모루로 누각건물인데, 이곳을 들어서면 전면에 숭보당(강당)이 있고,좌우로 동·서재가 있으며, 그 뒤쪽으로 태사묘(사당)가 있다. 보물각에는 보물 제451호로 지정된 삼태사(三太師)의 유물 12종 22점이 보관되어 있다. 뜰에는 삼공신비(三功臣碑)가 세워져 있다.
설립시기와 배경.
삼태사가 서거한 이후인 것은 분명하지만 고려 초의 지방제도의 정비와 지방 사회에 대한 조정이 진행된 성종대나 현종대로 짐작된다. 중앙정부가 공복(관료들의 정복)제, 과거제, 전시과 정비 등을 통한 관료사회로 정비해 가는 과정에서 지방의 토착세력에 토성을 분정(몫을 나누어 정함)하고 그들의 상충을 호장층으로 우대하고 각 행정단위의 읍사(개항기 경기도 광명 지역의 향리들이 모여 고을의 사무를 처리하던 통치 기구)를 장악하게 하여 실질적 지배권을 주고 한편으로 이들의 이념적 충성을 유도 할 장치로서 태조진전, 지역 수호신 숭배 사당을 설치하였던 것이다. 이에 삼태사 후예들은 지방 사회의 주도권과 결속을 더욱 다질 필요성이 높아졌고 중앙 정부로서도 호족층을 통한 지방사회의 안정화가 필요하였을 것이라고 생각했을 것이다. 즉 이러한 상호 필요성에 따라 안동부의 삼태사묘가 성립되었다고 생각할 수 있다.
병산전투와 삼태사.
후삼국 시대 고창군에서 경순왕 4년(930년)에 고려와 후백제 사이에 벌어졌던 전투이다. 그 해 931년 1월 후백제국은 교통의 요충지 고창으로 몰려들었고 이에 왕건은 그 곳을 지키기 위해 군대를 이끌고 있었다. 왕건이 고창에 오자 고창 호족 김선평, 권행, 장정필 등은 성민들을 이끌고 왕건에게 투항하였다. 김선평, 권행, 장정필 등은 군대와 식량을 대주었고 고려군은 먼저 후백제군의 식량 보급대를 공격해 보급로를 끊었고 왕건은 대군을 이끌고 고창 병산으로 진격해 3-4일 간의 접전 끝에 고창지역의 지방 호족들의 지지를 얻은 고려군이 후백제군을 대패시켰다.
이 전투로 인해 죽은 후백제 군사의 수가 8000명에 달했고 이 전투에서 고려가 엄청난 승리를 함으로써 후삼국을 통일 할 수 있는 유리한 고지를 점령하였다. 이후 고려와 후백제 사이의 싸움에서 입장이 불분명했던 안동, 청송 일대의 30여 고을이 잇따라 고려에 귀부하였으며, 고창군을 안동부로 승격시켰다. 아울러 후백제는 더 이상 경상도에서 대세를 상실하고 이 후 충청도에서도 이북의 30여 성이 고려에 귀부(스스로 와서 복종함)하게 되어 전라도 일원만 유지하게 되었다.
병산전투에서 공을 세운 장정필, 김선평, 권행 이 세 사람을 삼태사라고 한다. 여기서 태사는 정1품 명예직을 뜻한다. 조선 광해군 때에 세 성씨의 대표 권함, 김태, 장흥효가 합의하여 위패를 삼한벽상삼중대광아보공신으로 하여 제주하여 권오가 써서 나란히 모시고 있다. 여기서 삼한벽상은 940년 신흥사를 중건할 때 공신당의 동서 벽에 초상이 그려진 공신을 말하고, 삼중대광은 정1품의 품계를 뜻하며, 아보공신은 국부의 버금가는 공신 벼슬을 뜻한다.
장정필
장길은 자는 영보, 호는 포음, 시호는 충헌이다. 나중에 정필(貞弼)로 개명하였다. 장길은 장보고 장군의 고손이다. 장보고 장군의 증손이자 장정필의 아버지인 장원은 대사마대장군으로 당의 절강성 소흥부에 거주하면서, 그곳에서 아들 장길을 얻었다. 당나라가 혼란해지자 장원은 5살인 장정필을 데리고 강원도 강릉으로 이주하였다. 장길이 18세 때 정조사(정월 초하룻날 새해를 축하하러 중국에 가던 사신)를 따라 중국에 들어가 24세 때 문과에 장원급제 하였으나 벼슬을 사양하고 입산하여 제자들을 가르쳤다. 문장과 덕행이 뛰어나 명성이 천자에까지 알려져, 한때 벼슬이 이부상서에까지 올랐으나, 벼슬을 버리고 우리나라에 다시 들어와 경북 인동의 노전에서 제자들에게 학문을 가르쳤다고 한다. 장정필은 서기 930년 고창 성주인 김선평, 판관(외직무관으로 5품에서 6품) 김행과 함께 태조 왕건을 도와 후백제 견훤의 군대를 물리치는데 공을 세워, 삼한벽상에 책록되고 삼중대광으로 아부공신에 녹권되어 태사 및 영운사에 오르고 대상(고려 초기에 둔 16등급 가운데 일곱째 품계)의 벼슬을 받았으며 안동군에 봉해져 후손들이 본관을 안동으로 하였다. 현재 장정필의 묘는 안동시 서후면 태장리에 위치하고 있다.
김선평
신라 효공왕 5년 흥덕궁에서 태어났다. 춘추 26세에 고창의 성주가 되었는데 그때나 지금이나 지리상 중요한 성에 26세의 젊은 성주였다면 필시 진골이었을 것이니 효공왕의 왕자로 추정된다. 김선평은 권행, 장정필과 함께 고창에서 견훤을 크게 물리쳤고 이에 왕건은 병산전투에서 크게 공을 세운 김선평에게 대광(정1품 품계)의 벼슬을 내렸다. 현재 김선평의 묘는 안동시 서후면 태장리에 위치하고 있다.
권행
권행은 원래 신라의 종성으로 왕실 성씨인 경주 김씨이다. 견훤이 신라 경애왕을 자살하게 한 데 대해 분개하던 중 태조 왕건을 도와 고창에서 견훤을 크게 물리쳤다. 일명 병산전투에서 김행의 공을 크게 여긴 왕건은 김행에게 수훈이 크다 하여, 능병기달권 즉, “기미에 밝고 정세를 밝게 판단해 권도에 통달했다”라고 하며 권씨 성을 하사하였다고 한다. 왕건은 이후 고창군을 안동부로 승격하고, 고창군 별장이었던 권행에게 안동부를 식읍으로 주었다. 또한 왕건은 권행에게 장정필과 함께 대상(고려 초기에 둔 16등급 가운데 일곱째 품계)의 벼슬을 내렸다. 현재 권행의 묘는 안동 서후면 성곡동 천등산에 위치하고 있다.
숭보당
삼태사의 후예들이 모여서 회의를 하고 중요한 회합을 갖는 공간이다. 전통시대에는 태사묘는 안동 부민이 제사를 지내는 사당이었으며 숭보당은 지역 사림이 모여 문중과 학맥과 당파를 초월하여 향회를 열고 민의를 결정하는 공론의 장이었다. 국난이 있을 때 창의를 하거나 출병을 할 때에도 삼태사묘에 고하였으며 학봉을 모신 임천서원을 세우기 위한 향중의 모임도 이곳에서 했다는 기록이 있다.
동재, 서재
태사묘 도유사가 좌정하는 곳이며 서재는 유사들이 있는 곳이다. 오늘날 김씨, 권씨, 장씨들의 태사묘 관리위원회 겸 안동 화수회의 연락소 역할을 한다.
안묘당