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개막 초반부터 주력 선수들의 부진으로 인해 침체를 겪었는데 특히 4월 4일 히로시마전(마쓰다 스타디움)에서 패하여 최하위로 떨어지는 수모를 겪었고 개막 8경기째에 홈런 없이 5차례의 완봉패를 당하면서 46이닝 무득점이라는 불명예스런 기록을 남기는 등 4월 한 달간 2차례나 5연패를 기록했다. 그러나 5월에는 10연승(중간에는 3번의 무승부)을 기록했고 5월 14일에는 5할 대의 승률을 기록했다. 교류전에 들어가면서 호조는 계속되었고 6월 6일에는 리그 단독 선두로 올라서면서 6월 16일의 라쿠텐전(K스타 미야기)에서 승리하는 등 센트럴 리그 구단으로서는 최초로 교류전 우승을 달성했다. 그 후 주니치와의 선두 경쟁을 펼쳐 7월 1일에는 단독 선두 자리에 올라섰고 주니치와의 4경기 반차이로 전반기를 마감했다.
후반기에 들어간 8월에는 6연승과 7연승을 연거푸 기록했고, 8월 23일에는 매직 넘버 30을 만들어 9월 8일의 야쿠르트전에서 승리하는 등 클라이맥스 시리즈 진출을 결정지었다. 9월 21일에는 야쿠르트전(도쿄 돔)에서 승리해 3년 만에 통산 34번째의 리그 우승을 달성하였는데 최종적으로 86승 15무 43패를 기록하여 2위 주니치와의 10경기 반차이를 냈다. 타자 부문에서는 아베 신노스케가 수위타자, 타점왕 등 2관왕을 차지했고 조노 히사요시와 사카모토 하야토가 최다 안타를 획득했다. 투수 부문에서는 우쓰미 데쓰야가 최다승, 스기우치 도시야는 최다 탈삼진과 최고 승률로 투수 부문 2관왕을 석권했다. 클라이맥스 시리즈 파이널 스테이지에서는 2위 주니치와 상대하여 내리 3연패를 당하는 등 일본 시리즈 진출이 좌절될 위기에 몰려있었지만 이후 요미우리가 3연승을 기록하여 일본 시리즈 진출에 성공했다. 일본 시리즈에서는 지난 2009년과 마찬가지로 닛폰햄과 상대하면서 4승 2패의 성적을 기록하며 3년 만에 통산 22번째의 일본 시리즈 우승을 달성했다.
개막 이후 7연승을 달리며 구단 타이 기록을 세웠다. 5월 5일 도쿄 돔에서 벌어진 히로시마 도요 카프전에서 나가시마 시게오 종신 명예감독과 요미우리 OB 마쓰이 히데키의 국민 영예상 수상식이 있었다. 교류전은 13승 10패로 전체 3위로 마무리했으며 전반기를 2위 한신 타이거즈와 2.5게임차 선두로 마무리했고 8월 9일에 우승 매직 넘버 39가 점등되었다. 9월 7일 7년 연속 클라이맥스 시리즈 진출이 확정되었으며 9월 22일 2위 한신이 야쿠르트전에서 패배를 기록하면서 역사상 35번째이자 2년 연속 센트럴 리그 우승을 확정지었다. 개막 이후 6월 잠시 한신에게 선두를 내줬던 것을 제외하곤 선두 자리를 유지했다. 클라이맥스 시리즈에서 히로시마를 상대로 3연승을 기록하며 2년 연속 일본 시리즈 진출을 확정지었다. 구단 역사상 처음으로 도호쿠 라쿠텐 골든이글스와 맞붙은 일본 시리즈에선 2승 3패로 밀리던 6차전에서 무패 기록을 이어가던 다나카 마사히로를 무너트리며 승부를 7차전까지 몰고갔지만 7차전에서 패배하며 준우승에 그쳤다. 시즌 종료 후 주니치로부터 이바타 히로카즈를 자유 계약으로 영입하였다.
구단 창단 80주년을 맞이했다. 4월 19일 쿠바의 내셔널 시리즈에서 정상급 선수로 활약하고 있던 프레드릭 세페다를 영입하는 동시에 쿠바 내셔널 시리즈 리그와 우호 관계를 맺기로 발표했다. 시즌 초반부터 투타가 동반 침체에 들어가며 교류전 직전까지 선두 히로시마에게 4.5경기가 뒤쳐진 리그 3위에 그치고 있었지만 교류전에서는 소프트뱅크와 우승을 다투며 분위기를 반전시켰고 결국 교류전 최종전에서 소프트뱅크를 상대로 승리하면서 2년만에 교류전 우승을 달성했다. 6월동안 11승 5패를 기록하며 6월 8일 리그 선두에 올라섰다. 8월 13승 13패의 부진에 빠지며 한때 리그 2위 한신 타이거스에게 0.5경기차 추격까지 받았지만 결국 리그 선두 자리를 내주지 않았고 9월 4일 처음으로 우승을 향한 매직 넘버를 점등시켰다. 20일 야쿠르트 전에서 클라이맥스 시리즈 출전을 확정지었다. 9월 26일 요코하마 DeNA 베이스타스 전에서 6대3으로 승리함과 동시에 매직 넘버 경쟁 대상자였던 히로시마가 한신에 패하면서 3년 연속이자 통산 36번째 센트럴 리그 우승을 확정지었다. 하지만 타선에 규정 타석에 도달한 3할 타자가 한 명도 없을 만큼 시즌 내내 심각했던 타격 부진, 팀 투수 오타케 간과 스가노 도모유키의 결장이 원인이 되며 클라이맥스 시리즈 파이널 스테이지에서 한신에게 클라이맥스 시리즈 사상 첫 4연패를 기록하며 일본 시리즈 진출에는 실패했다. 시즌이 끝난 후 아이카와 료지가 야쿠르트를 떠나 FA로 팀에 입단했으며 긴조 다쓰히코 역시 요코하마를 떠나 요미우리에 입단했다. 이어 MLB의 텍사스 레인저스로부터 마일스 미콜라스와 애런 포레다를 영입했다.
시즌 초반에는 요코하마 DeNA 베이스타스와 리그 선두를 다투는 양상으로 시즌이 전개됐다. 4월 15일 하라 감독이 인플루엔자바이러스 B형에 감염되어 집에서 휴식을 취하면서 가와이 마사히로 수석 코치가 잠시 감독 대행을 맡는다고 공식 발표했다. 약 1주간 감독 대행 체제가 유지되다가 4월 21일 히로시마전에서 하라 감독이 복귀했다. 4월 말, 아베 신노스케. 사카모토 하야토, 가메이 요시유키가 연달아 부상을 당하면서 팀 보강에 중점을 맞춰, 메이저리그에서 후안 프란시스코를 영입하며 빈 자리를 메꾸려 했다. 교류전에서는 4년만에 패배를 더 많이 기록하며 전체 11위에 그쳤다. 6월 후반 한신 타이거스에게 센트럴 리그 선두 자리를 내줬지만 7월 초 바로 다시 리그 1위 자리를 되찾아 왔다. 그러나 전반기 마지막 시리즈였던 요코하마 DeNA 베이스타스와의 3연전에서 전패를 기록하며 다시 리그 선두 자리를 내주고 말았다. 7월 18일 메이저 리그 뉴욕 메츠 트리플 A에서 알렉스 카스테야노스를 영입했다. 8월 15일 메이지 진구 야구장에서 펼쳐진 야쿠르트전에서 한신, 오릭스, 주니치에 이어 일본 프로 야구 역사상 네번째로 통산 10,000 경기 기록을 달성했다. 이 날 경기에선 무라타 슈이치의 홈런을 포함해 6점을 내며 6-5로 승리했다. 후반기에는 한신 타이거스, 도쿄 야쿠르트 스왈로스와 치열한 선두 다툼을 벌였다. 하지만 카스테야노스의 보강에도 불구하고 팀 타선이 좀처럼 활력을 찾지 못했고 그 때문에 결국 리그 선두에 복귀하지 못한 채 한신과 야쿠르트를 추격하는 양상으로 흘러갔다. 결국 9월 27일 도쿄 돔에서 펼쳐진 야쿠르트에서 1-2로 패배하며 야쿠르트의 우승 매직 넘버 3을 점등시킨 것이 화근이 되어 10월 2일 야쿠르트의 센트럴 리그 우승이 확정되면서 리그 4연패 도전에 실패한 채 2위로 정규 시즌을 마무리하고 만다. 클라이맥스 시리즈에서는 리그 3위 한신과의 시리즈에선 2승 1패로 승리를 거두며 야쿠르트가 기다리는 파이널 스테이지에 진출했다. 1차전에서는 주장 사카모토의 2점 홈런을 비롯하여 타선이 힘을 내며 승리를 거뒀지만 이후에는 다시 타선이 침체, 26이닝 연속 무득점을 기록하였고 수비 실책까지 겹치며 어드밴티지 1패를 포함한 1승 4패로 시리즈를 야쿠르트에게 내주고 말았다. 2년 연속 클라이 맥스 시리즈 파이널 스테이지 탈락은 이때가 처음이었다. 시리즈 종료 직후 하라 다쓰노리 감독이 사퇴 의사를 표명했고 10월 19일 기자 회견에서 감독직 사퇴를 공식 선언, 1차 감독 선임 때 2년, 2차 감독 선임 후 10년을 포함해 12년간의 요미우리 자이언츠 감독직 생활을 마무리 했다. 차기 감독으로는 구단 OB 출신이자 야구 평론가를 하고 있던 에가와 쓰구루, 수석 코치 가와이 마사히로 등이 물망에 올랐으나 10월 23일 팀 외야수 겸 1군 타격 코치를 맡고 있던 다카하시 요시노부가 새롭게 팀 감독으로 선임되었다, 이와 함께 다카하시 요시노부의 현역 선수 은퇴가 발표되었다. 동시에 이바타 히로카즈와 긴조 다쓰히코 역시 은퇴, 각각 1군 내야 수비&amp;주루 코치, 3군 타격 코치로 보직을 옮기게 된다.
10월 26일, 다카하시 요시노부 감독 취임 회견이 열렸다. 계약 기간은 총 3년이고, 등번호는 현역 선수 때와 같은 24번을 사용하기로 했다. 또한 전임 감독인 하라 다쓰노리가 2016년 1월 1일부로 구단 특별 고문으로 취임하는 것 역시 같은 날 결정됐다. 11월 23일 팬 행사에서 다카하시 요시노부 감독의 현역 선수 은퇴식 및 감독 취임식 행사가 열렸고, 팀은 공식 시즌 종료 후에 리그 우승 탈환 및 일본 시리즈 우승을 위한 적극적인 선수 보강에 나섰다. 사이타마 세이부 라이온즈로 이적했던 와키야 료타를 다시 영입했고, 상실된 팀의 장타력을 회복하기 위하여 뉴욕 양키스의 4번 타자 역할을 맡기도 했던 개럿 존스와 지바 롯데 마린스의 루이스 크루스를 보강했다.
다카하시 감독 시대.
도쿄 야쿠르트 스왈로스와의 개막 3연전에서 전승을 거두며 시즌을 시작했다. 요미우리가 새로운 감독 지휘 아래서 개막 3연전 3연승을 거둔 건 1981년 후지타 모토시 감독 이후 35년만에 거둔 성과였다. 초반에는 한신 타이거스, 히로시마 도요 카프와 선두권을 형성하며 리그 우승 경쟁을 펼쳤지만 타선 보강이 무색하게도 지난 시즌과 마찬가지로 타선 부진 이어진데다가, 대타 타율과 팀 실책이 일본 프로야구 12개 구단 중 최하위 수준으로 떨어지고, 다카하시 요시노부 신임 감독 역시 투수진 관리에 미숙함을 드러내면서 팀이 삐걱거리기 시작했다. 결국 교류전 기간 동안 승률 5할에 그치고, 같은 시기 히로시마가 교류전 연승 행진을 달리며 히로시마 도요 카프에 리그 선두 자리를 내주게 되고 만다. 이후 선두 히로시마가 부진한 틈을 타 4.5경기차까지 추격하지만, 히로시마의 경기력이 다시 살아나며 다시 차이가 벌어지기 시작했고 8월 24일, 두 팀간의 맞대결에서 패배해 히로시마에게 매직 넘버를 점등시켜주고 만다. 이후 팀이 연패에 빠져 히로시마의 매직 넘버는 빠르게 사라졌고 9월 10일 다시 가진 히로시마와의 맞대결에서 패배하며 히로시마 도요 카프가 2년 연속 센트럴 리그 우승을 확정짓는 모습을 지켜봐야만 했다. 리그 종반 요코하마 DeNA 베이스타스와의 2위 싸움 끝에 힘겹게 리그 2위 자리를 확정지었다. 사카모토 하야토가 개인 첫 타격왕에 올랐으며, 스가노 도모유키가 방어율과 탈삼진에서 모두 1위를 차지했다. 또한 사와무라 히로카즈가 37세이브를 거두며 구원왕에 올랐으나, 정작 다구치 가즈토를 제외하고 팀 내 두 자릿수 승수를 올린 선발 투수는 없었다.
클라이맥스 시리즈에서는 처음 클라이맥스 시리즈에 진출한 요코하마 DeNA 베이스타스와 퍼스트 스테이지를 치뤘지만, 1승 2패로 탈락. 5년 연속 파이널 스테이지 진출 기록에는 실패했다. 10월 13일, 준족 스페셜리스트 스즈키 다카히로가 현역 은퇴를 선언했다. 오프 시즌에는 총액 30억엔을 투자, 소프트뱅크로부터 모리후쿠 마사히코, 요코하마에서 야마구치 슌, 닛폰햄에서 양다이강을, 새로운 마무리 후보로 외국인 선수 아르키메데스 카미네로를 영입했다.
사상 최초의 노히트.
노히트 노런의 일본 프로 야구 제 1호 달성자는 도쿄 교진군(당시)에서 탄생했다. 도쿄 교진군의 당시 에이스 투수였던 사와무라 에이지가 1936년 9월 25일 한신 고시엔 구장에서 열린 추계 오사카 1차 리그전인 오사카 타이거스와의 경기에서 달성한 것으로 사와무라는 이듬해 1937년 5월 1일에 스사키 구장에서 열린 춘계 경기(오사카 타이거스전), 더욱 1940년 7월 6일에 니시노미야 구장에서 열린 나고야 긴코군전까지 총 3차례 노히트 노런을 달성했다. 이것은 전후 달성한 소토코바 요시로(히로시마 도요 카프)와 대등한 일본 프로 야구의 최다 타이 기록이다.
퍼펙트 게임.
일본 프로 야구에서 퍼펙트 게임을 달성한 선수는 15명에 불과하지만 1936년부터 직업 야구 연맹에 가입하고 있는 요미우리 자이언츠에서 퍼펙트 게임을 달성한 선수는 2명이다. 일본 야구계에서의 최초로 퍼펙트 게임을 달성한 선수는 후지모토 히데오였는데 1950년 6월 28일 아오모리 시영 야구장에서 열린 니시닛폰 파이레츠와의 경기에서 자신의 두 번째(전쟁 전이었던 1943년에도 나고야전에서 달성) 노히트 노런을 퍼펙트 게임으로 장식했다.
또 20세기 마지막 퍼펙트 게임을 달성한 선수가 마키하라 히로미였는데 1994년 5월 18일 후쿠오카 돔에서 열린 구단 창설 7000경기째를 기념하는 정규 경기인 히로시마전에서 마키하라는 역대 15번째이자 1978년의 이마이 유타로(한큐 브레이브스) 이래 퍼펙트 게임을 달성했다. 반대로 요미우리가 퍼펙트 게임을 달성한 것은 70여년의 구단 역사상 한 번도 없었다.
아미타불(阿彌陀佛, )은 불교에서 서방정토의 주인으로 있다고 믿는 부처이다. 무량수불(無量壽佛). 무량광불(無量光佛)이라고도 한다. 불교는 선한 업을 쌓으면 고통없고 즐거움이 가득한 서방정토에서 다시 태어날 수 있다는 믿음이 있어 아미타불에 의지한다. 불교의 가장 흔한 염불 가운데 하나인 나무아미타불은 아미타불에 귀의한다는 뜻이다. 아미타불은 특히 정토교와 관련이 깊다. 삼국시대에 정토 사상을 널리 전파한 신라의 원효는 나무아미타불 하나만 잘 염송하여도 세상이 곧 정토가 된다고 설파하였다.
불교에서는 우리가 살고 있는 세계를 사바세계로 인식하고 이에 비해 서쪽에는 서방정토가 동쪽에는 정유리세계가 있다고 믿는다. 현세인 사바세계의 부처는 석가모니이고 동방 정유리세계의 부처는 약사여래이며 서방정토의 부처가 아미타불이다. 이와 같은 방위에 대한 불교의 우주론은 고대 인도의 여러 종교와 사상이 함께 공유하는 것이었다. 이들 세계 사이는 매우 멀어 살아서 여행할 수 있는 거리가 아닌 십만억불토를 지나가야 당도할 수 있다고 설명된다. 따라서 사바세계의 동쪽과 서쪽에 있는 이상향은 죽어서나 갈 수 있는 곳이었다. 이로서 아미타불은 석가모니와 약사여래와 함께 삼세불로 인식되어 대웅전에 함께 모셔지게 되었다.
불교의 사찰에서 아미타불만을 본존불로 따로 모신 전각은 극락전이나 무량수전이라고 한다. 경상북도 안동시 봉정사 극락전, 경상북도 영주시 부석사 무량수전, 전라남도 강진군 무위사 극락전 등이 있다.
아미타불은 산스크리트어 아미타유스 또는 아미타바에서 유래한 이름이다. 미타(mita)는 헤아리다는 뜻으로 부정 접두어 아(a)를 붙이면 헤아릴 수 없다는 뜻이 된다. 아미타유스는 헤아릴 수 없는 수명을 지닌자, 즉 영원한 생명을 지닌자를 뜻하고, 아미타바는 무한한 광명을 지닌 자라는 뜻이 된다. 이 때문에 한역에서 뜻을 따라 번역하여 무량수불, 무량광불이라 부르기도 한다.
『무량수경(無量壽經)』 · 『관무량수경(觀無量壽經)』 · 『아미타경(阿彌陀經)』의 내용을 따른다.
예전에 세자재왕불(世自在王佛)이 이 세상의 부처님이었다. 이때, 법장비구(법장보살)라는 수행자가 있었다. 그는 살아있는 모든 자를 구원하려고, 48가지 소원을 세우고 수행을 정진하여 마침내 아미타불이라는 부처가 되었다.
이때가 지금으로부터 10겁 전의 일이다. 1겁은 한 세계가 만들어졌다가 완전히 파괴되기까지 걸리는 시간이다. 지금도 아미타불은 극락정토에서 설법을 계속하고 있다고 한다.
극락(極樂).
아미타불이 항상 머문다는 이상세계이다. 극락세계, 극락정토, 정토, 서방정토, 안양(安養), 무량수불토(無量壽佛土), 무량광불토(無量光佛土), 무량청정토(無量淸淨土) 등의 여러 이름으로 불린다. 한자를 직역하면 즐거움(樂)이 극(極)에 달한 세계라는 뜻이지만, 이 즐거움은 사바세계처럼 식육, 수면욕, 색욕 등과 같은 욕심을 채워서 얻는 즐거움이 아니라, 부처의 법을 깨달아서 얻는 고차원적인 즐거움을 말하는 것이다.
『아미타경(阿彌陀經)』에 따르면, 서방으로 기천만 기십만 국토를 지나면 존재하는 곳으로 현재도 아미타불이 설법하고 있다고 한다. 이 서쪽이라는 방향은 인도인들의 내세관에서 유래한다. 인도인들은 해가 뜨는 동쪽으로 바라보면서, 앞에 있는 동쪽은 과거, 뒤에 있는 서쪽은 미래로 보았다고 한다. 그래서 죽은 후에, 다음 생에 다시 태어나서 왕생할 세계가 서방에 존재한다고 보았다고 한다.
극락세계에 태어나는 사람은 몸과 마음에 괴로움이 없고 즐거움만 있다고 한다. 금, 은, 유리, 수정의 4가지 보석과 방울로 장식되어 있다고 한다. 불교 성역을 둘러싸고 있는 울타리인 난순(欄楯)이 7겹이고, 타아라나무 기둥도 7겹이라고 한다. 연못은 4가지 보석과 산호, 호박, 마노, 진주 등으로 만들어져 있고, 모래는 황금이라고 한다. 그리고 이곳의 물을 마시면 8가지의 공덕을 얻는다고 한다.
하늘에선 음악이 들리고, 대지는 황금색이며, 밤낮으로 하루 3번씩 천상에서 꽃이 떨어진다. 백조, 공작새, 앵무새와 같은 새들이 노래를 부르는데, 이는 부처의 가르침을 전하는 법문이다. 그래서 이 노래를 들으면 불법승의 삼보(三寶)를 생각하게 된다고 한다. 바람소리 또한 법문이라고 한다. 이 세계는 모두 아미타불이 만든 것이라고 한다. 지옥, 축생(동물로 태어나는 것), 사신(죽음의 신)이 없으며 깨달음을 얻은 아라한과 부처가 될 중생도 한량 없다고 한다.
극락정토는 죽음이 없으므로 아미타불의 법문을 계속 듣게 되어 무조건 깨달을 수밖에 없다. 그리고 극락세계는 아미타불의 48원에 따른 이상적인 세계이므로, 아무리 어리석고 업이 무거운 존재들도 아미타불이 설법으로 쉽고 빠르게 깨닫는다. 죽음이 없으니 나고 죽는 고통도 없고, 질병과 고난 등도 없다.
극락에 태어나는 8가지 방법.
『유마경』에 극락에 태어나는 8가지 방법이 나와있다.
1. 아무 것도 바라지 않고 중생을 도우며, 중생을 대신하여 모든 고생을 달게 받아야 한다.
2. 모든 중생을 평등하게 겸손하게 대해야 한다.
3. 모든 사람을 부처님처럼 공경해야 한다.
4. 모든 경전을 의심하지 않고 믿어야 한다.
5. 대승법(大乘法)을 믿어야 한다.
6. 남이 잘 되는 것을 시기하지 않아야 한다.
7. 자신의 허물만 살피고 남의 잘못을 생각하지 않아야 한다.
8. 늘 온갖 공덕을 힘써 닦아야 한다.
지장보살과의 비교.
불교 사후관에서 아미타불은 지장보살과 함께 죽은 사람(망자, 영가)의 천도를 담당하고 있다. 목적은 모두 극락왕생이지만, 그 방법에는 약간 차이가 있다.
아미타불의 사십팔대원(四十八大願).
아미타불은 전생에 법장비구였다. 이때, 사십팔대원(四十八大願)이라는 48가지 큰 서원을 세우고 수행을 하였다. ‘무량수경’에 법장비구가 세자재왕여래 앞에서 말한 사십팔대원들이 나와있다.
제1원. 무삼악취원(無三惡趣願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 때 그 나라에 지옥과 아귀와 축생의 삼악도가 있다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제2원. 불갱악취원(不更惡趣願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 때 그 나라의 중생들이 수명이 다한 뒤에 다시 삼악도에 떨어진다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제3원. 실개금색원(悉皆金色願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 때 그 나라 중생들의 몸에서 찬란한 금색 광명이 빛나지 않다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제4원. 무유호추원(無有好醜願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 때 그 나라 중생들의 모양이 한결같이 훌륭하지 않고 잘 나고 못난이가 따로 있다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제5원. 숙명통원(宿命通願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 때 그 나라의 중생들이 숙명통을 얻어 백 천억 나유타겁의 옛 일들을 알지 못한다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제6원. 천안통원(天眼通願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 때 그 나라의 중생들이 천안통을 얻어 백 천억 나유타의 모든 세계를 볼 수 없다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제7원. 천이통원(天耳通願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 때 그 나라의 중생들이 천이통을 얻어 백 천억 나유타의 많은 부처님들의 설법을 듣고, 그 모두를 간직할 수 없다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제8원. 타심통원(他心通願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 때 그 나라의 중생들이 타심통을 얻어 백 천억 나유타의 모든 국토에 있는 중생들의 마음을 알지 못한다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제9원. 신족통원(神足通願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에, 그 나라의 중생들이 신족통을 얻어 순식간에 백천억 나유타의 모든 나라들을 지나가지 못한다면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제10원. 누진통원(漏盡通願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에, 그 나라의 중생들이 모든 번뇌를 여의는 누진통을 얻지 못하고 망상을 일으켜 자신에 집착하는 분별이 있다면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제11원. 지심멸도원(至心滅道願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에, 그 나라의 중생들이 만약, 성불하는 정정취(正定聚)에 머물지 못하고, 필경에 열반을 얻지 못한다면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제12원. 광명무량원(光明無量願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에, 저의 광명이 한량이 있어서 백천억 나유타의 모든 불국토를 비출 수가 없다면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제13원. 수명무량원(壽命無量願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에, 저의 수명이 한정이 있어서 백천억 나유타겁 동안만 살 수 있다면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제14원. 성문무수원(聲聞無數願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에, 그 나라 성문(聲聞)들의 수효가 한량이 있어서, 삼천대천세계의 성문과 연각(緣覺)들이 백천 겁 동안 세어서 그 수를 알 수 있는 정도라면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제15원. 권속장수원(眷屬長壽願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에, 그 나라 중생들의 수명은 한량이 없으리니, 다만 그들이 중생 제도의 서원에 따라 수명의 길고 짧음을 자재할 수는 있을지언정, 만약 그 수명에 한량이 있다면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제16원. 무제불선원(無諸不善願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 중생들이 좋지 않은 일은 물론이요, 나쁜 이름이라도 있다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제17원. 제불칭양원(諸佛稱揚願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 시방세계의 헤아릴 수 없는 모든 부처님들이 제 이름(아미타불)을 찬양하지 않는다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제18원. 염불왕생원(念佛往生願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 시방세계의 중생들이 저의 나라에 태어나고자 신심과 환희심을 내어 제 이름(아미타불)을 다만 열 번만 불러도 제 나라에 태어날 수 없다면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제19원. 임종현전원(臨終現前願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 시방세계의 중생들이 보리심을 일으켜 모든 공덕을 쌓고, 지성으로 극락세계에 태어나고자 원을 세우면 그들이 임종할 때 제가 대중들과 함께 가서 마중할 수 없다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제20원. 식제덕본원(植諸德本願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 시방세계의 중생들이 제 이름(아미타불)을 듣고 극락세계를 흠모하여 많은 선근공덕을 쌓고, 지성으로 저의 나라에 태어나고자 마음을 회향할 때 그 목적을 이루지 못한다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제21원. 삼십이상원(三十二相願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에, 그 나라의 중생들이 모두 32대인상(大人相)의 훌륭한 상호를 갖추지 못한다면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제22원. 필지보처원(必至補處願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에, 다른 불국토의 보살들이 극락에 와서 태어난다면, 필경에 그들은 한 생만 지나면 반드시 부처가 되는 일생보처(一生補處)의 자리에 이르게 되리다. 다만 그들이 큰 서원을 세우고 선근공덕을 쌓아 일체중생을 제도하거나 모든 불국토에 다니며 보살행을 닦아 시방세계의 여러 부처님을 공양하고, 또 한량없는 중생을 교화하여 위없이 바르고 참다운 가르침을 세우고자 보현보살의 공덕을 닦으려는 이들은 그 원행(願行)에 따를 것이지만 다른 보살들이 일생보처에 이르지 못한다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제23원. 공양제불원(供養諸佛願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 보살들이 부처님의 신통력을 입고, 모든 부처님을 공양하기 위하여 한참 동안에 헤아릴 수 없는 모든 불국토에 두루 이를 수가 없다면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제24원. 공구여의원(供具如意願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 보살들이 모든 부처님에게 공양드리는 공덕을 세우려 할 때 그들이 바라는 모든 공양하는 물건들을 마음대로 얻을 수 없다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제25원. 설일체지원(說一切智願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 보살들이 부처님의 일체지혜를 연설할 수 없다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제26원. 나라연신원(那羅延身願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 보살들이 천상의 금강역사인 나라연과 같은 견고한 몸을 얻지 못한다면, 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제27원. 소수엄정원(所須嚴淨願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 극락세계 중생들과 일체 만물은 정결하고 찬란하게 빛나며 그 모양이 빼어나고 지극히 미묘함을 능히 칭량할 수 없으리니, 만약 천안통을 얻은 이가 그 이름과 수효를 헤아릴 수 있다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제28원. 견도량수원(見道場樹願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 보살들을 비롯하여 공덕이 적은 이들까지 그 나라의 보리수나무가 한없이 빛나고 그 높이가 사백만 리나 되는 것을 알아보지 못한다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제29원. 득변재지원(得辯才智願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 보살들이 스스로 경을 읽고 외우며 또한 남에게 설법하는 변재와 지혜를 얻을 수 없다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제30원. 지변무궁원(智辯無窮願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라 보살들의 지혜와 변재가 한량이 있다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제31원. 국토청정원(國土淸淨願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 불국토가 한없이 청정하여, 시방 일체의 무량무수한 모든 부처님 세계를 모두 낱낱이 비쳐봄이 마치 맑은 거울로 얼굴을 비쳐 보는 것과 같지 않다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제32원. 보향합성원(寶香合成願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 지상이나 허공에 있는 모든 궁전이나 누각이나 흐르는 물이나 꽃과 나무나, 나라 안에 있는 일체 만물은 모두 헤아릴 수 없는 보배와 백천 가지의 향으로 이루어지고, 그 장엄하고 기묘함이 인간계나 천상계에서는 비교할 수 없으며, 그 미묘한 향기가 시방세계에 두루 풍기면, 보살들은 그 향기를 맡고 모두 부처님의 행을 닦게 되리니, 만약 그렇지 않다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제33원. 촉광유연원(觸光柔軟願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 시방세계의 한량없고 불가사의한 모든 불국토의 중생들의 몸에 저의 광명이 비치어 접촉한 이는 그 몸과 마음이 부드럽고 상냥하여 인간과 천상을 초월하리니 만약 그렇지 않는다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제34원. 문명득인원(問名得忍願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 시방세계의 헤아릴 수 없고 불가사의한 모든 부처님 세계의 중생들이 제 이름(아미타불)을 듣고, 보살의 무생법인(無生法忍)과 깊은 지혜 공덕인 다라니 법문을 얻을 수 없다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제35원. 여인성불원(女人成佛願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 시방세계의 헤아릴 수 없고 불가사의한 부처님 세계의 여인들이 제 이름(아미타불)을 듣고 환희심을 내어 보리심을 일으키되 여자의 몸을 싫어한 이가 목숨을 마친 후에 다시금 여인이 된다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제36원. 상수범행원(常修梵行願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 시방세계의 헤아릴 수 없고 불가사의한 모든 부처님 세계의 보살들이 제 이름(아미타불)을 듣고 수명이 다한 후에 만약 청정한 수행을 할 수 없고 마침내 성불하지 못한다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제37원. 인천지경원(人天至敬願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 시방세계의 헤아릴 수 없고 불가사의한 모든 부처님 세계의 중생들이 제 이름(아미타불)을 듣고 땅에 엎드려 부처님을 예배하며 환희심과 신심을 내어 보살행을 닦을 때 모든 천신(天神)과 인간들이 그들을 공경하지 않는다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제38원. 의복수념원(衣服隨念願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 중생들이 의복을 얻고자 하면 생각하는 대로 바로 훌륭한 옷이 저절로 입혀지게 되는 것이 마치 부처님이 찬탄하시는 가사가 자연히 비구들의 몸에 입혀지는 것과 같으리니 만약 그렇지 않고 바느질이나 다듬이질이나 물들이거나 빨래할 필요가 있다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제39원. 수락무염원(受樂無染願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 중생들이 누리는 상쾌한 즐거움이 일체 번뇌를 모두 여읜 비구와 같지 않다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제40원. 견제불토원(見諸佛土願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 보살들이 시방세계의 헤아릴 수 없는 청정한 불국토를 보고자 하면 그 소원대로 보배나무에서 모두 낱낱이 비쳐 보는 것이 마치 맑은 거울에 그 얼굴을 비쳐 보는 것과 같으리니 만일 그렇지 않다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제41원. 제근구족원(諸根具足願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 다른 세계의 여러 보살들이 제 이름(아미타불)을 듣고 부처님이 될 때까지 육근이 원만하리니 만약 그렇지 않다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제42원. 주정공불원(住定供佛願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 다른 세계의 보살들이 제 이름(아미타불)을 들은 이는 모두 청정한 해탈삼매를 얻을 것이며 매양 이 삼매에 머물러 한 생각 동안에 헤아릴 수 없고 불가사의한 모든 부처님을 공양하고도 오히려 삼매를 잃지 않으리니 만일 그렇지 않다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제43원. 생존귀가원(生尊貴家願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 다른 세계의 보살들이 제 이름(아미타불)을 듣고도 수명이 다한 후에 존귀한 집에 태어나지 않는다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제44원. 구족덕본원(具足德本願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 다른 세계의 보살들이 제 이름(아미타불)을 듣고 한없이 기뻐하며 보살행을 닦아서 모든 공덕을 갖추리니 만일 그렇지 않다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제45원. 주정구불원(住定具佛願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 다른 세계의 보살들이 제 이름(아미타불)을 들으면 그들은 모든 부처님을 두루 뵈올 수 있는 삼매를 얻을 것이며, 이 삼매에 머물러 성불하기까지 언제나 불가사의한 일체 모든 부처님을 뵈올 수 있으리니 만일 그렇지 않다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제46원. 수의문법원(隨意聞法願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 그 나라의 보살들은 듣고자 하는 법문을 소원대로 자연히 들을 수 있으리니 만약 그렇지 않다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제47원. 득불퇴전원(得不退轉願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 다른 세계의 보살들이 제 이름(아미타불)을 듣고 나서 일체 공덕이 물러나지 않는 불퇴전의 자리에 이를 수 없다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
제48원. 득삼법인원(得三法忍願)&lt;br&gt;
제가 부처가 될 적에 다른 세계의 보살들이 제 이름(아미타불)만 듣고 바로 설법을 듣고 깨닫는 음향인(音響忍)과 진리에 수순하는 유순인(柔順忍)과 나지도 죽지도 않는 도리를 깨닫는 무생법인(無生法忍)을 성취하지 못하면 저는 차라리 부처가 되지 않겠나이다.
베트남의 행정 구역은 2단계로 성(, 제1급 행정구), 사(, 제2급 행정구) 단위로 구성되어 있다. 보다 큰 단위로는 전국을 8개 지방으로 나눈 것도 있지만 편의상 행정 구역이며 정식 지방 행정 단위는 아니다.
행정구분.
베트남의 행정 단위는 아래로 총 2단계가 존재한다. 대한민국의 단위로 치환하면 아래와 같이 바꿔볼 수 있다.
제2급 행정구.
2025년 7월 1일 기준으로, 시와 성은 모두 방, 사, 특별행정구 세분되며, 총 3,321개의 2급 행정구역이 존재한다. 이 중 동은 687방, 2,621사, 특별행정구는 13특별행정구.
도시 등급.
행정 수준과는 별도로 중앙직할시 · 성 직할시는 4등급으로 분류한다. 하노이와 호찌민시는 특별시(Đô thị loại đặc biệt)이며, 그 다음 제1급 도시(Đô thị loại I), 제2급 도시(Đô thị loại II), 제3급 도시(Đô thị loại III)로 분류한다.
성.
띤()은 28개가 있으며, 같은 레벨의 〈중앙직할시〉(Thành phố trực thuộc Trung ương)는 6개가 있다.
후옌().
성 아래에 성 직할시, 즉 〈성도〉의 개념인 〈타인포〉(thành phố), 현(huyện, 縣), 시사(thị xã, 市社)가 있고, 〈중앙직할시〉 아래에는 〈군〉(郡, ), 〈현〉(縣), 〈시〉(市)가 있다.
싸().
현 아래 〈시진〉() 단위, 〈싸〉(xã, 社), 〈시〉 및 〈직할시〉 아래에는 〈방〉()과 〈싸〉(社)가 있다. 군() 아래의 단위는 〈방〉 (phường, 坊）밖에 없다.
베트남 정부는 가끔씩 지방을 8개의 지역으로 구분 짓는다. 이러한 지방 구분은 항상 사용되는 것은 아니며, 대체 분류로 가능하다.
중앙직할시.
하노이.
하노이는 베트남 사회주의공화국의 수도로, 홍강 삼각주에 있다. 인구는 8,685,607명이다 (2024년). 오랜 역사를 지닌 도시로, 베트남 역대 왕조는 이곳에 수도를 두었고, 프랑스도 식민지 기간에는 이곳에 통킹 지방의 행정청을 두었다. 1945년부터는 베트남 민주공화국의 수도가 되었고, 1976년 통일 베트남의 수도가 되었다.
호찌민 시.
호찌민시는 베트남에서 가장 큰 도시로 메콩강 하구 삼각주에 자리하고 있다. 16세기에 베트남인에게 정복되기 전에는 프레이 노코르란 이름의 캄보디아의 주요 항구였다. ‘사이공’이란 이름으로 프랑스 식민지인 코친차이나와 그 후의 독립국인 남베트남(1954년~1976년)의 수도이기도 했다. 1975년에 사이공은 ‘호찌민시’로 이름이 바뀌었다. (그러나 여전히 “사이공”이 많이 쓰인다.) 시 중심부는 사이공강의 강둑에 놓여 있고, 남중국해로부터 60킬로미터 떨어져 있다.
하이퐁.
하이퐁은 베트남에서 3번째로 인구가 많은 도시이다. 하노이로부터 약 100km 떨어져 있으며, 하이퐁은 베트남 북부 지역의 주요 항구도시이기도 하다.
껀터.
껀터는 인구 4,199,824명 (2025년)을 가진 베트남 남부의 메콩강 삼각주 최대의 도시로 중앙직할시이다.
껀터는 메콩강 최대의 지류인 하우 강의 남안에 있으며, 베트남 최대의 도시인 호찌민시에서 서쪽으로 약 160km에 위치한다. 껀터는 열대 몬순 기후대에 속하며, 우기와 건기를 가진다. 우기는 5월부터 11월이며, 건기는 12월부터 4월이다. 연간 평균 습도는 83%, 연간 평균 강수량은 1,635mm, 연간 평균 기온은 섭씨 27도이다. 껀터시에 인접한 성으로는 안장성, 허우장성, 끼엔장성, 빈롱성 및 동탑성이 있다.
다낭.
다낭은 베트남 남중부 지방의 최대 상업 및 항구도시이자 베트남의 다섯 개의 직할시 중 하나이고, 베트남에서 네 번째로 큰 도시이다. 다낭은 남중국해와 맞닿아 있다. 다낭의 역사는 약 300년 정도 거슬러 올라간다. 베트남의 문화가 존재한 4천 년에 비하면 비교적 신생 지역이라 할 수 있다.
고대에는 참족의 중요 거점으로 번영을 누렸고 1847년 장바티스트 세실 장군이 파견한 프랑스 배가 로마 가톨릭 선교사의 박해에 대한 보복으로 다낭을 폭격하였다. 1858년 8월, 나폴레옹 3세의 명령에 따라 프랑스 군대가 상륙하여 이 지역을 식민지로 지배하기 시작하였다. 이때부터 다낭은 투란()이라고 불렸다. 다낭은 프랑스령 인도차이나의 5대 도시의 하나가 되었다. 베트남 전쟁 당시, 다낭은 남베트남군과 미군의 주요한 공군 기지로 활용되었다. 그때부터 다낭의 인구는 1백만 명이 넘게 증가하였다. 1968년 후에 전투의 여파로 후에에서 많은 사람이 다낭으로 피신하였다. 1997년 이전에 다낭은 꽝남-다낭 성의 일부였다가, 1997년 1월 1일 베트남의 네 번째 직할시가 되면서 꽝남성과 분리되었다.
후에.
수도 하노이와는 540 km, 베트남 최대도시인 호찌민시와는 644km의 거리에 위치해 후에. 2024년 11월 30일에 베트남 국회는 2025년 1월 1일을 기해 트어티엔후에성 전체를 기반으로 하여 후에 중앙직할시를 설립하는 결의안을 투표로 통과시켰다. 이에 따라 트어티엔후에성의 성도였던 후에 성할시는 투언호아군과 푸쑤언군으로 분할되었고, 퐁디엔현은 퐁디엔 시사로 개편되었으며, 남동현은 푸록현에 편입되었다.
홍강(), 홍하() 또는 훙허강()는 중국 윈난성에서 발원하여 베트남을 거쳐 통킹만의 남중국해로 흐르는 강이다. 베트남 수도인 하노이를 거쳐 흐른다.
홍강은 중국 윈난성 다리시 남쪽의 산맥에서 발원한다. 이 강은 남동쪽으로 흘러, 중국을 빠져 나가기 전에 훙허 하니족 이족 자치주에 있는 다이족 거주 지역을 관통한다. 이곳에서 베트남의 라오까이성으로 들어가게 되며, 그리하여 중국과 베트남 사이의 자연 국경을 형성한다.
프랑스 식민정부는 응우옌 왕조와 청 왕조를 제압하고 인도차이나 식민지를 건설할 때 베트남을 세 조각으로 나누어 통치했다. 그 중 제일 북쪽에 존재하던 식민지가 홍강 삼각주를 중심으로 하는 북베트남 일대로 통킹이라는 이름이 붙여졌다. 통킹은 응우옌 왕조의 수도인 후에를 중심으로 하는 바로 남쪽의 안남과는 마강을 경계로 삼고 있었다.
댐.
홍강 지류에는 더 많은 댐이 존재하고 있다. 가장 초기의 것들로는 1972년 베트남에 지어진 탁바 댐이 있고, 이 댐의 건설로 탁바호가 만들어졌다.
메콩강(Mekong)은 세계에서 12번째로 긴 강이며, 10번째로 유수량이 많은 강이다. 길이는 약 4,020 km이고, 유역 면적은 795,000 km2이다. 중국 칭하이성에서 발원하여 윈난성과 미얀마, 태국, 라오스, 캄보디아, 베트남을 거쳐 남중국해로 흐른다. 중국과 미얀마를 제외하고는 메콩강 위원회에 참여하고 있다. 계절에 따른 유량의 변화가 심하고, 급류와 폭포가 많아 항해에 어려움이 많다.
메콩강의 수원지는 사실 불확실하다. 메콩강의 엄청난 크기만큼이나 지류의 범위와 길이를 한정하는 것이 지리학자들에게도 골칫거리이기 때문이다. 중국 과학탐험협회의 자료에서는 그 기원을 해발 5224 m인 라사공마 고원인 것으로 보고 있으며 이 지역은 북서쪽의 칭하이성 인근의 산악 지대에 기원한다고 한다.
메콩강의 수역 중 절반 정도는 중국에 있으며 티베트에서는 그 상부 지류를 자 추(扎曲)라고 부르기도 한다.
중국을 지나 유역은 미얀마와 라오스를 200 km정도 흘러간다. 마지막에는 롹강이라고 하는 지류와 만나면서 거대한 메콩강 삼각주 지대를 형성한다. 이 지점으로부터 메콩강의 상부와 하부가 나뉜다고 할 수 있다.
이 지대를 지나면 메콩강이 라오스와 태국의 국경선 분할 역할을 하고 이제 라오스 쪽으로 흘러간다. 라오스 영토 내의 지류는 주위에 고도가 높은 산들이 많아서 침식 하천의 특성을 보여준다. 수심이 깊으면서도 유속이 빠르지만 건기에는 일부 구간에 최저 1 m 정도밖에 안 될 경우도 있다고 한다. 이 지역에서 라오스의 메콩강 토착종인 메콩 대메기가 잡힌다. 한때 왕실에 헌납되면서 잡히기도 했지만 지금은 거의 멸종 상태다.
캄보디아에서는 수도인 프놈펜인근에까지 메콩강이 흘러가며 모든 시민들이 생계를 잇는 젖줄로서 주역할을 하고 있다. 프놈펜 지역을 거쳐 내려간 메콩강은 바싹강을 만나며 베트남과 만나 메콩강 삼각주를 형성한다. 베트남어에서는 메콩강을 '이라고 전체 지칭하지만 자국을 지나는 구간에 한해서는 '이라고 부르며 9개의 용이 머무는 강이라는 뜻을 지닌다.
메콩강의 영향력은 강과 그 지류에 의존하는 9,000만 명의 세계인들로부터 발휘된다고 할 수 있다. 전체 영역은 《메콩강 대생활권》이라고 불릴 정도이며 중국의 광시 성과 티베트로부터 미얀마, 라오스, 태국, 캄보디아, 베트남에 걸친 메콩강의 영향력이 이 생활권에 포함된다. 동남아시아 지역인 대부분의 국가들은 중국도 마찬가지지만 쌀에 의존하며 쌀의 종류도 천차만별인 것으로 알려져 있다.
메콩강을 탐사한다는 것은 예부터 기적에 가까울 정도였다. 이는 그만큼 메콩강의 지류가 뒤얽혀 있고 방대하다는 것을 의미했다. 《반치앙 청동기 문명》은 철기 시대의 생활모습을 보여주는 대표적인 예라고 할 수 있다. 기록된 문서에서의 최고(最古) 문명은 1세기에 메콩강 삼각주에서 머물었던 크메르인이었던 것으로 추정된다. 크메르 인의 왕국은 대대손손 번성했으며 지금의 앙코르 와트는 그들의 후대 유산이라고 할 수 있다.
메콩강 인근에 최초로 접근했던 유럽인으로는 포르투갈 출신의 안토니오 드 파리아가 있으며 그는 1540년에 인근에 머물며 지도를 만들었다. 1563년에 제작된 지도는 상부의 지류를 볼 수는 없지만 강의 모습을 표현한 지도로 손꼽힌다. 유럽의 관심은 이때부터 증폭되어 스페인과 포르투갈에서 선교사와 탐험대를 파견하고 1641년 즈음에는 네덜란드에서도 탐험대를 보내 메콩강에서 라오스까지 잇는 곳을 탐험한다.
프랑스는 메콩강에 대해 19세기 중반부터 지대한 관심을 보이기 시작하여 베트남의 사이공을 1861년 손에 넣은 뒤부터 캄보디아를 점령하기까지 계속된 탐험 행적을 이어갔다. 최초의 체계화된 탐험대는 1866년~1868년까지 이루어졌으며 프랑스 해군이었던 에르네스트 두다 드 라그리(Ernest Doudard de Lagrée)와 프란시스 가르니에가 주도했다. 그들이 밝힌 탐험 결과는 메콩강 내에 수없이 많은 폭포와 급류가 존재하여 결코 항해에는 유용하지 못하리라는 점이었다.
1893년부터 프랑스는 라오스에까지 영향력을 확대하면서 프랑스령 인도차이나를 설립하고 메콩강 유역에 대한 영향력을 지속적으로 확대하기 시작한다. 이 영향력은 인도차이나 전쟁과 베트남 전쟁을 거치면서 없어졌고 베트남 전쟁을 끝으로 서방 세계의 압력은 거의 끝났다.
프로테아좀()은 세포 내에서 여분의 단백질을 분해하고 재활용하는 거대 분자이자 '단백질 분해효소 복합체'다. 세포 내의 단백질이, 아직 알려지지 않은 기작에 의해 인지되어, 유비퀴틴과 결합을 하게 된다. 최소한 4개 이상으로 연결된 폴리유비퀴틴 사슬이 단백질과 결합을 하게 되면, 폴리유비퀴틴 인지 도메인을 갖고 있는 프로테아좀의 19S 부분과 결합을 하게 된다. 그 후, deubiquitinating enzyme에 의해 유비퀴틴은 단백질에서 떨어져 나간다. 프로테아좀에 붙어 있는 단백질은 defolding이 되어 프로테아좀의 20S 부분으로 들어가게 된다. 20S subunit은 protease 활성도를 갖고 있어서, 20S 안쪽으로 들어 오는 단백질을 작은 가닥의 아미노산 서열로 자르게 된다. 이렇게 잘린 아미노산 가닥은 일부는 class I MHC로 loading이 되어 presentation이 되고, 일부는 각각의 아미노산으로 분해되어 단백질 사용에 재사용된다.
저해제.
26S프로테아좀을 저해하는 (VELCADE)는 혈액암의 일종인 다발성골수종에 유효한 것이 보고되어 항암제로 임상응용되고 있다.。
감각 기관(感覺器官, )은 우리 몸에 감각을 담당하는 기관이다. 사람의 인체는 크게 5가지의 감각 기관이 있다. 이 5가지 감각 기관은 인체 외부에서 발생한 물리적 자극을 뉴런을 활성화시킬 수 있는 전기적 신호로 바꾸는 역할을 하게 된다. 이렇게 발생한 뉴런의 전기적 신호는 신경을 통해 뇌로 이동하고, 그곳에서 인간의 사고에 변화를 일으키게 된다.
감각(感覺, sense)이란 외부의 물리적 자극에 의해 인간의 의식에 변화가 생기는 것을 의미한다. 감각 기관이 외부의 물리적 자극을 전기적 신호의 한 형태인 활동 전위로 바꾸면, 신경을 통해 뇌까지 활동 전위가 전달이 된다. 이렇게 전달된 활동 전위는 뉴런의 말단에서 신경전달물질이 뇌 속으로 분비되도록 한다. 이렇게 하여 뇌 속에 변화가 생기게 된다. 이렇게 하여 인간의 의식에 변화가 생기게 된다.
오감.
오감(五感, )은 시각·청각·후각·미각·촉각 등의 5가지 감각을 통틀어 말하며 감각을 수용하는 수용기에 따라 분류한다. 시각의 감각 기관은 눈으로 수용기는 망막에 있고, 청각의 감각 기관은 귀로 내이의 달팽이관 속에 수용기가 있다. 후각은 코이며, 수용기는 비점막 속에 들어 있고, 미각은 입 안의 혀이며 수용기는 혀의 미뢰 속에 있다. 촉각의 감각 기관은 피부이다. 이들 각 수용기는 특수한 자극인 적합자극만을 받아들여 흥분한다.
시험관내 또는 생체외 또는 인 비트로()는 직역하면 '유리 안에서'라는 의미로, 살아있는 생명체 내부가 아니라 시험관이나 페트리 디쉬와 같이 제어가 가능한 환경에서 수행되는 실험 과정을 의미한다. 생명체에게서 일어나는 반응이나 변화를 살아있는 생명체 내에서 직접 관찰하거나 조절하는 것은 상당히 까다로울 뿐더러, 반응에 영향을 줄 수 있는 변수가 매우 많아서 조작변인 이외의 요소를 일정하게 통제하는 것이 매우 어렵다. 반면 시험관 내부의 환경에서는 변인들을 쉽게 통제하는 것이 가능하며 관찰이 용이하기 때문에 실험을 보다 쉽게 수행할 수 있다. 그러나, 인 비트로에서 어떤 현상이 관찰되었다고 해서 그 현상이 반드시 생체 내에서 일어난다고 장담할 수는 없기 때문에 실제로 생체 내에서도 반응이 일어나는지를 입증하기 위해서는 일반적으로 인 비보(in vivo)에서의 검증이 필요하다.
비만 세포(肥滿細胞, , mastocyte, labrocyte)는 히스타민과 헤피린 등을 함유한 과립을 가지고 있는 백혈구의 일종이다. 또한 알레르기의 주요인이 되는 면역 세포이다. 비만 세포의 표면에는 IgE 형태의 항체가 붙을 수 있는 표면 인자가 있다. 기질에 붙은 후 비교적 바로 떨어지는 다른 항체와 달리 IgE는 비만 세포에 붙으면 거의 떨어지지 않는다. 이 때, IgE에 붙는 물질(즉, 알레르겐)이 인체 내로 들어 와서 IgE와 결합을 하게 되면, 그 IgE와 결합하고 있는 비만 세포가 활성화가 된다. 이렇게 활성화된 비만 세포는 신경 전달 물질인 히스타민을 외부로 분비하여 알레르기 반응을 유발시킨다.
《실마릴리온》(The Silmarillion)은 J. R. R. 톨킨의 사후에 가이 가브리엘 케이의 도움으로 크리스토퍼 톨킨이 1977년 출판한 책이다. 아르다에서 일어난 일을 다루고 있다. 톨킨의 청년기인 1930년경에 호빗의 후속작으로 《실마릴리온》의 초판을 제안했으나, 언윈은 초판이 모호하고 너무 "켈트적"이라며 거부하였다. 결국은 톨킨은 작품을 완결하지 못하고 사망하였다. 이후 그의 원고를 아들 크리스토퍼 톨킨이 정리하여 출판하였다. 출판되지 못한 원고는 이후 《가운데땅의 역사》라는 12권으로 구성된 시리즈로 엮이게 되었다.
J. R. R. 톨킨이 모두 집필하지 못하고 사망했기 때문에 크리스토퍼 톨킨은 처음부터 끝까지 이야기를 전할 자료를 선택하고 편집했다. 몇몇 경우에 이것은 그가 비록 그의 아버지 생각의 범위 내에서 이야기, 특히 22장 도리아스의 폐허에 있는 격차와 불일치를 해결하기 위해 완전히 새로운 자료를 고안해야 함을 의미했다. 실마릴리온은 출판 시 일반적으로 열악한 환영을 받았다. 나쁘지 않게 팔렸지만 반지의 제왕 수준은 아니었으며, 학자들도 이 작업이 문제가 있음을 발견했다. 특히 이 책은 "실마릴리온"이라고도 불리는 방대한 문서 및 초안에서 톨킨자신이 승인하지 않은 구성물이기 때문이다.
《실마릴리온》은 ‘아이눌린달레’, ‘발라퀜타’, ‘퀜타 실마릴리온’, ‘아칼라베스’, ‘힘의 반지와 제3시대’의 다섯 파트로 나뉜다. 그중에서 가장 긴 시간을 다루며 작품의 길이 역시 가장 긴 ‘퀜타 실마릴리온’을 흔히 본편이라고 칭한다. 아이눌린달레는 아르다가 작품 내의 유일신 일루바타르에 의해 창조되는 과정을 다루고 있다. 발라퀜타는 신적인 존재인 발라들의 외양과 역할에 대한 소개이다. 퀜타 실마릴리온은 놀도르계 요정족의 일원인 페아노르가 만든 보석 실마릴과 이를 사이에 두고 일어나는 요정족과 악의 화신인 모르고스와의 전쟁을 묘사하는 가상의 신화이며, 아칼라베스는 인간들의 섬대륙 왕국 누메노르의 몰락을 다루고, 힘의 반지와 제3시대는 《반지의 제왕》의 배경과 사건들에 대해 묘사하고 있다.
알레르겐() 또는 알레르기 항원은 알레르기를 유발하는 물질이다. 알레르기는 주로 항체 중 IgE 유형에 의해 발생하는데, 사람마다 갖고 있는 IgE의 형태가 다르기 때문에, 각 사람에 대한 알레르겐도 다르게 된다. 또한, IgE는 끊임없이 만들어졌다가 사라지고 있기 때문에, 한 사람에 대해서도 특정 시기에 따라 알레르겐이 다를 수 있다. 그러나 한 번 만들어진 IgE는, 그 IgE를 만드는 B세포가 계속 살아 있기 때문에, 없어지지 않는다. 이것이 특정 물질에 대해 알레르기 반응이 생기면 시간이 지나도 그 물질에 대해 계속 알레르기 반응을 일으키는 원인이다.
알레르겐은 매우 다양하다. 꽃가루, 생선, 금속, 공기 중의 먼지 등이 모두 알레르겐이 될 수 있다.
일반적인 알레르겐.
생물학에서 특이적 반응은 반응에 참여하는 물질들이 서로에 대해서만 반응을 일으킨다는 의미이다. 일반적으로는 특정 효소 A와, A에 의해 영향을 받는 기질 S가 있을 때, A는 S만을 기질로 이용하고, S는 A에 의해서만 변화될 때 특이적 반응이라고 한다. 그러나 정확히 1대 1 대응만을 의미하는 것은 아니고, 효소가 아무런 기질과 반응을 일으키지 않는다는 것을 의미한다.
머리카락(머리털)은 사람의 머리에 나는 털, 즉 머리털의 낱개이며, 머리칼 또는 간단히 머리, 또는 두발(頭髮)이라고 말하기도 한다. 불교에서는 머리카락을 무명초/無明草 라고도 한다. 머리카락은 단백질의 일종인 케라틴으로 이루어져 있다.