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당시 독일 대통령이었던 프리드리히 에베르트에 대한 비방시를 발표한 후, 에카르트는 1923년 초 체포 영장을 피해 "호프만 박사"라는 이름으로 독일-오스트리아 국경 근처의 베르히테스가덴 인근 바이에른알프스로 도망갔다. 4월에 히틀러는 오버잘츠베르크의 펜션 모리츠에 있는 그를 방문했고, "헤어 볼프"(Herr Wolf)라는 이름으로 며칠 동안 그와 함께 머물렀다. 이것이 히틀러가 후에 자신의 산장인 베르크호프를 짓게 될 지역을 처음 접한 계기였다.
히틀러는 알프레트 로젠베르크를 에카르트 대신 《푈키셔 베오바흐터》의 발행인으로 교체했지만, 여전히 에카르트를 높이 평가한다는 점을 분명히 하여 그 충격을 완화했다. "그의 업적은 영원할 것입니다!"라고 히틀러는 말했지만, 그가 단순히 일간지와 같은 큰 사업을 운영할 만한 체질이 아니라고 했다. 히틀러는 다음과 같이 말했다. "나도 그것을 할 수 없을 것입니다. 나는 그것을 할 줄 아는 몇 사람을 얻은 것이 행운입니다. ... 그것은 마치 내가 농장을 운영하려고 하는 것과 같을 것입니다! 나는 그럴 수 없을 것입니다." 그럼에도 불구하고 히틀러와 에카르트 사이에 긴장이 나타나기 시작했다. 한 여성에 대한 각자의 행동을 둘러싼 개인적인 의견 차이뿐만 아니라, 에카르트가 뮌헨에서 시작된 폭동이 성공적인 전국적 혁명으로 발전할 수 있다고 믿지 않는 것에 대해 히틀러가 짜증을 내기도 했다. 에카르트는 이렇게 말했다. "뮌헨은 베를린이 아닙니다. 그것은 궁극적인 실패 외에는 아무것도 가져오지 않을 것입니다."
히틀러를 천재이자 메시아로 홍보하는 데 자신이 큰 역할을 했음에도 불구하고, 1923년 5월 에카르트는 히틀러의 또 다른 멘토인 에른스트 "푸치" 한프슈텡글에게 히틀러가 자신을 성전에서 환전상을 내쫓는 예수와 비교한 후 "메시아 콤플렉스와 네로주의의 중간쯤 되는 과대망상증"에 빠져있다고 불평했다.
에카르트에 대한 일시적인 짜증과 실무적인 면에서 에카르트의 비현실성에 동기를 부여받아, 히틀러는 에카르트의 도움 없이 당을 운영하려 시도하기 시작했고, 정치적 운영자로서 에카르트를 다시 사용해야 할 때 그 결과는 실망스러웠다. 히틀러는 에카르트의 무질서함과 늘어난 음주로 인해 그를 정치적 부담으로 보기 시작했다. 그러나 히틀러는 자신의 길을 가로막았던 다른 초기 동료들을 버리거나 소외시켰던 것과는 달리 에카르트를 버리지 않았다. 그는 지적으로나 감정적으로 에카르트와 가깝게 지냈고, 계속해서 산속에 있는 그를 방문했다. 두 사람의 관계는 단순히 정치적인 것이 아니었다.
1923년 11월 9일, 에카르트는 실패한 뮌헨 폭동에 참여했다. 그는 체포되어 히틀러와 다른 당 관리들과 함께 란츠베르크 교도소에 수감되었지만, 병으로 인해 곧 석방되었다. 그 후 요양을 위해 베르히테스가덴으로 갔다.
천재이자 메시아로서의 히틀러.
에카르트는 히틀러를 독일의 장래 구원자로 선전했다. 에카르트의 영웅인 오토 바이닝거는 천재와 유대인이 대립하는 이분법을 공식화했다. 바이닝거의 견해에 따르면, 천재는 남성성과 비물질주의의 정수였고, 유대인은 가장 순수한 형태의 여성성이었다. 에카르트는 이 철학을 받아들였고, 천재의 역할이 세상에서 유대인의 해로운 영향을 제거하는 것이라고 생각했다. 독일 사회의 많은 부분이 비슷한 견해를 가지고 있었고, 구세주, "독일의 메시아", 즉 대공황과 제1차 세계 대전을 종결짓는 베르사유 조약의 경제적 영향으로 인해 빠져든 경제적, 정치적 혼란에서 그들을 이끌어낼 천재를 찾고 있었다.
에카르트의 지도 아래 히틀러는 처음으로 자신을 그러한 인물, 즉 우월한 존재로 생각하기 시작했다. 천재는 타고나는 것이지 만들어지는 것이 아니라는 것이 일반적인 믿음이었기 때문에, 그는 자신이 에카르트와 다른 이들에게 지도받았다고 말할 수 없었다. 따라서 《나의 투쟁》에서 히틀러는 에카르트나 카를 마이어, 또는 세상이 이제 천재성을 타고난 아돌프 히틀러, 독일의 메시아로 보도록 만드는 데 도구가 되었던 다른 사람들을 언급하지 않았다.
1920년 12월 당이 《푈키셔 베오바흐터》를 구입하고 에카르트가 편집장으로, 로젠베르크가 그의 조수로 취임한 직후, 두 사람은 이 신문을 "히틀러 신화"를 퍼뜨리는 수단으로 사용하기 시작했다. 이는 히틀러가 우월한 존재, 천재이며 신성한 독일의 메시아, 즉 선택받은 자라는 개념이었다. 이 신문은 히틀러를 단순히 나치당의 지도자로 언급하지 않았다. 대신 그는 "독일의 지도자"였다. 바이에른의 다른 신문들도 히틀러를 "바이에른의 무솔리니"라고 부르기 시작했다. 히틀러의 특별함에 대한 이 아이디어는 퍼지기 시작해서, 2년 후인 1922년 11월에는 《트라운슈타이너 보헨블라트》 신문이 "대중들이 [히틀러]를 그들의 지도자로 추대하고, 어떤 상황에서도 그에게 충성을 바칠" 때를 내다보게 되었다.
에카르트는 1923년 12월 26일 베르히테스가덴에서 심근 경색으로 사망했다. 베르히테스가덴의 옛 묘지에 묻혔는데, 이곳은 후에 나치당 관리 한스 라머스와 그의 아내, 딸의 무덤이 들어선 곳에서 멀지 않은 곳이었다.
히틀러는 《나의 투쟁》 제1권에서 에카르트를 언급하지 않았지만, 에카르트의 사망 후 제2권을 그에게 헌정했다. 히틀러는 에카르트에 대해 "우리 민족의 각성을 위해 자신의 삶을 바친 최고의 인물 중 한 명으로, 그의 글과 사상, 그리고 마지막으로 그의 행동을 통해 그렇게 했다"고 썼다. 사적으로 그는 에카르트의 역할이 자신의 멘토이자 스승이었음을 인정했으며, 1942년에 그에 대해 이렇게 말했다. "우리는 모두 그때 이후로 앞으로 나아갔기 때문에, 우리는 [에카르트]가 그때 어떤 존재였는지 보지 못한다. 그는 북극성 같은 존재였다. 다른 모든 이들의 글은 진부함으로 가득 차 있었지만, 그가 당신을 꾸짖을 때는 얼마나 재치 있었던가! 나는 그때 문체면에서 단지 유아에 불과했다." 히틀러는 후에 그의 비서 중 한 명에게 에카르트와의 우정이 "1920년대에 경험한 가장 좋은 일 중 하나"였으며, 그 이후로 "생각과 감정의 조화"를 그토록 느꼈던 친구는 다시 없었다고 말했다.
나치 시대 동안 에카르트를 기리는 여러 기념비와 기념물이 만들어졌다. 히틀러는 1936년 하계 올림픽을 위해 개장했을 때 베를린 올림픽 경기장 근처의 경기장(현재는 발트뷔네로 알려진)을 "디트리히-에카르트-뷔네"라고 명명했다. SS해골부대의 제5연대에는 "디트리히 에카르트"라는 명예 칭호가 주어졌다. 1937년 에멘딩겐의 실과중학교가 확장되어 "디트리히-에카르트 남자 중학교"로 개명되었다. 여러 새로운 도로들도 에카르트의 이름을 따서 명명되었다. 이 모든 것들은 이후 개명되었다.
에카르트의 출생지인 노이마르크트인데어오버팔츠는 공식적으로 "디트리히-에카르트-슈타트"라는 접미사가 추가되어 개명되었다. 1934년, 아돌프 히틀러는 시립공원에 그를 기리는 기념비를 설립했다. 이 기념비는 이후 이 도시에서 태어났을 것으로 추정되는 덴마크 왕 바이에른의 크리스토페르(1416년~1448년)를 기리는 것으로 재헌정되었다.
1938년 3월, 파사우가 오베르하우스 성에서 에카르트의 70번째 생일을 기념했을 때, 시장은 디트리히-에카르트-재단의 설립뿐만 아니라 에카르트가 수감되었던 방의 복원도 발표했다. 또한 에카르트의 이름을 딴 거리도 헌정되었다.
아이디어와 평가.
에카르트는 나치즘의 정신적 아버지로 불렸으며, 실제로 히틀러는 그를 나치즘의 정신적 공동 창시자로 인정했다.
에카르트는 제1차 세계 대전을 독일인과 비독일인 사이의 성전으로 보지 않았다. 이는 전쟁 말기에 때때로 그렇게 해석되었지만, 그는 이를 아리아인과 유대인 사이의 성전으로 보았다. 그에 따르면 유대인들이 러시아와 독일 제국의 몰락을 획책했다는 것이다. 이 종말론적 투쟁을 묘사하기 위해 에카르트는 라그나로크 전설과 요한계시록에서 광범위한 이미지를 차용했다.
1925년, 에카르트의 미완성 에세이 《모세에서 레닌까지의 볼셰비즘: 히틀러와 나의 대화》("Der Bolschewismus von Moses bis Lenin: Zwiegespräch zwischen Hitler und mir")가 사후에 출판되었다. 마가레테 플레브니아는 에카르트와 히틀러 사이의 대화가 에카르트 자신의 창작이라고 여겼지만, 에른스트 놀테, 프리드리히 헤어, 클라우스 숄더는 (로젠베르크가 에카르트의 노트를 사용해 완성하고 사후 출판했다고 주장하는) 이 책이 히틀러 자신의 말을 반영한다고 생각한다. 따라서 역사학자 리처드 스테이그먼골은 "이 책은 여전히 [에카르트] 자신의 견해를 나타내는 신뢰할 만한 지표로 남아 있다"고 믿었다.
스테이그먼골은 해당 저서에서 다음과 같이 인용하고 있다.그리스도, 즉 모든 남성성의 화신에서 우리는 필요한 모든 것을 발견한다. 때때로 우리가 발드르(북유럽 신화의 신)에 대해 언급할 때, 우리의 말에는 항상 어떤 기쁨, 어떤 만족감이 담겨 있다. 그것은 우리의 이교도 조상들이 이미 매우 기독교적이어서 이상적 인물 안에서 그리스도의 징표를 가지고 있었다는 점에서 비롯된다.스테이그먼골은 "이교도주의나 반기독교 종교를 옹호하는 것과는 거리가 멀게, 에카르트는 독일의 전후 혼란기에 그리스도가 본받아야 할 지도자라고 여겼다"고 결론지었다. 그러나 역사학자 에른스트 피퍼는 국가사회주의 독일 노동자당(NSDAP) 초기 당원들의 그리스도 숭모와 기독교와의 긍정적 관계에 대한 스테이그먼골의 견해를 일축했다. 에카르트는 바이에른 인민당과 그 전국적 동맹인 중앙당의 정치적 가톨릭주의에 열렬히 반대했으며, 대신 모호하게 정의된 "긍정적 기독교"를 지지했다. 에카르트는 《푈키셔 베오바흐터》지를 통해 바이에른 가톨릭 신자들을 나치의 대의로 끌어들이려 했지만, 그 시도는 뮌헨 폭동 사건으로 끝나게 되었고, 이로 인해 나치는 바이에른 가톨릭 신자들과 대립하게 되었다.
조셉 하워드 타이슨은 에카르트의 반구약성서적 견해가 초기 기독교 이단인 마르키온파와 강한 유사성을 보인다고 기술한다.
1935년 알프레트 로젠베르크는 《디트리히 에카르트: 유산》("Dietrich Eckart. Ein Vermächtnis")이라는 제목의 책을 출간했는데, 여기에는 에카르트의 글들이 수록되어 있으며 다음과 같은 구절이 포함되어 있다:천재가 된다는 것은 영혼을 사용하고, 신성을 추구하며, 비열함에서 벗어나는 것을 의미한다. 이것이 완전히 달성될 수 없다 하더라도, 선의 반대되는 것을 위한 여지는 없을 것이다. 이는 천재가 위대한 예술가로서 모든 형태와 색채로 존재의 비참함을 묘사하는 것을 막지 않는다. 그러나 그는 이를 관찰자로서 행하며, 참여하지 않고, 분노도 편견도 없이 행하며, 그의 마음은 순수하게 남는다. ... 이에 대한 이상은, 다른 모든 면에서와 마찬가지로 그리스도이다. "너희는 사람의 기준으로 판단하나 나는 아무도 판단하지 아니하노라"라는 그의 말씀은 감각의 영향으로부터 완전히 신성한 자유를, 예술을 매개체로 하지 않고도 세속적 세계를 극복함을 보여준다. 다른 한편으로 하이네와 그의 인종이 있다... 그들이 하는 모든 것은 ... 동기, 즉 세계를 정복하는 데 집중되며, 이것이 잘 되지 않을수록 그들의 동기를 만족시키기 위한 작업은 더욱 증오로 가득 차게 되고, 목표에 도달하려는 모든 시도는 더욱 기만적이고 오류투성이가 된다. 진정한 천재의 흔적은 없으며, 천재의 남성성과는 정반대이다...
초기 나치 지지자 에른스트 한프슈텡글은 에카르트를 "바다코끼리처럼 생긴, 구식 바이에른인의 전형적인 예"로 기억했다. 언론인 에드거 안셀 모러는 에카르트를 "기이하고 술에 취한 천재"로 묘사했다. 그의 반유대주의는 다양한 신비주의 학파에서 비롯되었다고 여겨지며, 그는 히틀러와 함께 예술과 세계사에서 유대인의 위치에 대해 논의하는 데 많은 시간을 보냈다. 새뮤얼 W. 미첨은 에카르트를 "괴짜 지식인"이자 "극단적인 반유대주의자"로 부르면서도 "세상 물정에 밝고" "와인과 여성, 육체적 쾌락을 즐기는" 사람이라고 말한다. 앨런 벌록은 에카르트를 "격렬한 국수주의적, 반민주주의적, 반교권주의적 의견을 가진 인종차별주의자로, 북유럽 민간전승에 대한 열정과 유대인 혐오에 대한 취향을 가진" 인물로 묘사한다. 그는 "술에 취했을 때도 말을 잘했고" "뮌헨의 모든 사람을 알고 있었다". 리처드 J. 에반스에 따르면, "실패한 인종차별주의 시인이자 극작가"인 에카르트는 자신의 경력 실패를 독일 문화에 대한 유대인의 지배 탓으로 돌렸고, 전복적이거나 물질주의적인 것은 모두 "유대적"인 것으로 정의했다. 요아힘 C. 페스트는 에카르트를 "거칠고 우스꽝스러운 인물로, 둥근 머리에 좋은 와인과 저속한 대화를 좋아하는" 사람으로 묘사하며, "솔직하고 단순한 태도"를 지녔다고 한다. 그의 혁명적 목표는 "진정한 사회주의"를 촉진하고 나라를 "이자 노예 제도"에서 해방시키는 것이었다. 토머스 웨버에 따르면, 에카르트는 "쾌활하지만 변덕스러운 성격"을 가졌으며, 존 톨런드는 그를 "천재의 기질이 있는 독특하고 방탕한 사람"이자 "키가 크고 대머리에 뚱뚱한 괴짜로, 대부분의 시간을 카페와 맥주홀에서 술과 대화에 동등한 관심을 기울이며 보냈다"고 묘사한다. 그는 "타고난 낭만적 혁명가...카페 논쟁의 대가였다. 감상적인 냉소주의자이자 진실한 사기꾼으로, 늘 무대 위에 있는 듯했고, 자신의 아파트에서든, 거리에서든, 카페에서든 약간의 기회만 주어지면 훌륭하게 강연했다."
샤자뎬 하층문화(하가점하층문화, )는 기원전 2500년부터 1400년경까지 현재의 내몽골 자치구 동남부, 허베이성 북부, 랴오닝성 서부를 중심으로 발견되는 고고문화를 말한다.
내몽골 자치구 츠펑 시 샤자뎬 유적의 하층을 표식 유적으로 한다. 같은 지역에 있던 훙산 문화에 뒤이어, 과도기인 샤오허얀 문화(小河沿文化)를 거쳐 나타났다.
생활의 중심은 잡곡(기장) 재배이며, 그 밖에 목축, 수렵도 행해졌다. 유적에서는 돼지, 개, 양, 소의 유해가 발견되었다. 정주 생활을 하면서 인구밀도는 높았다. 석기, 골기, 토기가 발견되고 있고, 그 밖에 금, 납, 칠기, 비취, 동기, 청동기도 발견되었다. 청동기는 주로 단검이나 장신구 등 소형 유물 위주이다. 갑골(甲骨)을 이용한 점 치기도 행해졌다.
현무암을 비롯하여 현지에서 쉽게 구할 수 있는 석재가 건축과 도구 제작에 자주 쓰였다. 집은 둥글고, 흙과 돌로 만들어졌다. 취락은 벼랑이나 경사면에 방어목적으로 만들어졌으며, 또는 석벽을 취락의 주위에 세울 수 있도록 하였다.
암브레산포크여우원숭이()는 난쟁이여우원숭이과에 속하는 영장류의 일종이다. 마다가스카르 섬에서 발견되는 다른 여우원숭이들처럼 몸집이 작다. 이 종의 이름은 이들이 발견된 암브레산 국립공원의 이름을 따서 지어졌다.
폴리사리오 전선(The Polisario, Polisario Front, )는 모로코로부터 서사하라의 독립을 쟁취하기 위해 활동하는 사흐라위족의 반군 운동이다. 폴리사리오(Polisario)는 스페인어 "Frente Popular de Liberación de Saguía el Hamra y Río de Oro"의 줄임말로 "사귀아 엘 함라(Saguía el Hamra)와 리오 데 오로(Río de Oro)의 해방을 위한 대중 전선"을 의미한다. 폴리사리오는 사회주의 인터내셔널의 구성원이기도 하다.
1971년 모로코의 대학에 재학 중이던 젊은 사흐라위족 학생들이 "사귀야 엘 함라와 리오 데 오로의 해방을 위한 기반 운동("The Embryonic Movement for the Liberation of Saguia el-Hamra and Rio de Oro")"을 구성하였다. 이들은 모로코와 알제리 등지에서 활동하며 서사하라의 독립에 대한 아랍 세계의 지지를 얻으려 했으나 리비아와 모리타니의 미미한 지지를 얻을 수 있을 뿐이었다. 이후 이 운동은 서사하라로 중심지를 옮겨 스페인령 서사하라에 대한 무장 반군 활동으로 발전했다.
폴리사리오 전선은 1973년 5월 10일 정식으로 결성되었다. 이들은 스페인의 식민통치를 끝내기 위한 방법으로 무력 투쟁을 강조했다. 폴리사리오의 첫 번째 무장 활동은 같은해 5월 20일 스페인의 군사 기지를 공격했던 캉가 습격(Khanga raid)으로, 그곳은 지역의 유목민 부대가 용병(Tropas Nomadas)으로서 동원되어 기지를 지키고 있던 곳이었다.
폴리사리오는 점차적으로 내륙 사막지역의 넓은 영토를 장악하게 되고, 1975년 초 스페인의 용병으로 고용되었던 Tropas Nomadas의 다수가 무기와 함께 투항함으로써 그 세력은 더욱 커져갔다. 이 무렵 폴리사리오 규모는 남녀 800명으로 확대되었고, 넓은 지역 사회의 지지를 받았다.
스페인의 철수.
1975년 여름, 스페인에서 프랑코의 사망과 더불어 그의 군사 독재 체제가 막을 내렸다. 그와 함께 서사하라 지역에 대한 정권 이양 문제가 부각된다. 11월 6일, 모로코 정부는 녹색행군이라는 시위를 조직하여 서사하라에 대한 스페인의 완전한 철수를 압박했다. 이러한 가운데 서사하라 문제를 논의하기 위한 마드리드 협정이 개시되었고 스페인과 모로코, 모리타니가 이에 참여했다.
1976년 체결된 마드리드 협정에 의해 스페인은 서사하라 지역에서 완전히 철수하게 된 한편 모로코는 사귀야 엘 함라를, 모리타니는 리오 데 오로를 양도 받았다. 알제리의 지원을 받고 있던 폴리사리오는 이 협정에 반발해 1976년 2월 27일 사하라 아랍 민주 공화국의 독립을 선언하고 모로코와 모리타니에 대한 게릴라 전쟁을 개시했다. 헤이그의 국제사법재판소가 서사하라에 대한 권고적 의견을 내 놓았지만 각국은 자신들에게 유리하게 이를 해석하였다.
폴리사리오는 게릴라전을 계속하면서 본부를 알제리의 서쪽 지역인 틴두프(Tindouf)로 옮겼다. 이후 2년간 폴리사리오는 사흐라위족 난민들의 유입과 알제리의 재정지원을 받아 규모가 급속도로 커졌다. 몇달 사이에 수천명의 무장 군대가 결성되었으며 낙타는 지프로, 머스킷은 소총으로 대체되었다. 게릴라전 형태의 치고 빠지기식 전술은 서사하라의 모로코와 모리타니 군대를 효율적으로 타격할 수 있었고, 심각한 피해를 입히기도 했다.
모리타니의 철수.
정규군이 3,000여 명이 불과했던 모리타니의 울드 다다 정권은 서사하라의 게릴라전에 대처할 능력이 없었다. 서사하라 국경 근처에 위치한 주에라트(Zouérat)의 철광산은 모리타니의 중요한 수입원이었으나 폴리사리오 반군들에 의해 계속적으로 파괴되었다. 이로 인해 모리타니는 재정적 어려움을 겪게 되고 사회 혼란이 잇따랐다.
정규군 내에서의 인종 갈등도 모리타니군의 군사력을 악화시켰다. 남부 출신 흑인들은 북부에서 일어난 아랍민족간 분쟁에 자신들이 징집되는 것에 불만을 가졌다. 또한 북부 모리타니의 무어인과 사흐라위족은 지역에서 모로코의 영향력이 강화되는 것을 우려해 종종 폴리사리오에 협조적인 모습을 보이기도 했다.
폴리사리오 부대에 대한 프랑스 공군의 공공연한 공중 폭격이 있었음에도 불구하고 모리타니에서의 게릴라 활동은 줄어들지 않았다. 누악쇼트 공습중에 폴리사리오의 첫 번째 총사령관 엘 올리(El Ouali)가 사망하기도 했지만 폴리사리오의 사기는 꺾이지 않았고 모하메드 압델아지즈(Mohamed Abdelaziz)를 새로운 사령관으로 선출한 뒤에도 쿠데타 활동은 계속되었다.
결국 1978년 모리타니의 다다정권은 정전을 요구하는 일련의 군인들이 주도한 쿠데타로 축출되었고, 폴리사리오와의 즉각적인 휴전이 이루어졌다. 1979년 8월 5일 모리타니의 신정권과 폴리사리오 간의 평화협정이 체결되었는데 그 내용은 서사하라에서 사흐라위족의 권리를 인정하고 모리타니의 영유권을 포기한다는 것이었다. 모리타니는 서사하라에서 모든 군대를 철수시켰고 폴리사리오가 주도하는 사하라 아랍 민주 공화국의 존재를 승인하였는데 이는 향후 모로코와의 불화를 불러일으켰다.
1980년대 중반 모로코는 폴리사리오 군대의 진입을 차단하기 위해 서서하라 곳곳에 모로코 장벽이라 불리는 거대한 모래 장벽을 쌓는다. 이 장벽은 경제적으로 가치가 있는 서사하라의 주요도시(보 크라, 엘아윤, 스마라 등)들을 둘러싸고 있으며 수만명의 모로코 군이 관리하고 있다.
이러한 조치로 인해 전쟁은 고착화되었으며 어느 쪽도 결정적인 승리를 가져올 수 없었다. 그러나 포격전과 게릴라전은 여전히 계속되었으며 모로코의 정치적, 경제적 상황은 긴장상태가 이어졌다.
휴전과 국민투표.
1991년 UN산하에 서사하라의 국민투표와 독립을 논의하기 위한 유엔 서사하라 국민투표 임무단(MINURSO)가 구성되었고 그해 9월 6일 UN 감시하에 모로코와 폴리사리오간의 휴전이 이루어졌다. 하지만 국민투표는 투표권에 대한 양측의 이견으로 중단되었다.
이후 국민투표를 재개하기 위한 많은 노력들이 있었지만 무위로 돌아갔다. 현재도 폴리사리오는 적대행위를 계속하고 있고, "전쟁도 아니고 평화도 아닌" 상태가 이어지고 있다. 사흐라위족 난민들 역시 투쟁을 계속하려는 뜻이 명백하지만 휴전을 주장하는 측의 입장도 존중되고 있다.
폴리사리오는 서사하라의 독립을 최종 목표로 하는 민족주의자들의 조직이다. 폴리사리오 "전선(front)"은 사흐라위 사회의 모든 정치적 이념을 포괄하므로 특정한 정치적 이념을 가진 정당으로는 볼 수 없다. 실제로 폴리사리오 내부에는 정당제도가 존재하지 않는다. 하지만 이들은 향후 건립될 "민주 서사하라"의 이념이 사회주의가 되어야 한다고 주장하고 있다.
1970년대 초, 폴리사리오가 작성한 사흐라위 아랍 민주 공화국의 헌법은 그 당시 아프리카 민족주의자들이 보편적으로 가지고 있던 사회주의 사상을 영향을 받았지만 사흐라위족의 민족주의는 특별한 정치적 이념을 보이지 않았다. 1970년대 말, "사회주의"라는 단어는 헌법에서 삭제되었고 1991년 폴리사리오는 친시장경제적인 모습을 명백히 했다.
알제리와의 관계.
알제리는 1975년 이후 폴리사리오에 무조건적인 지원을 행하고 있다. 알제리는 30년 이상 폴리사리오에 무기, 군사훈련, 자금, 음식 등을 꾸준히 원조하고 있다. 국제관계적인 시각에서 볼 때 알제리는 서사하라 갈등의 시작 당시부터 주된 당사자였으며, 항상 모로코의 반대측에서 개입해 왔다.
몽구스여우원숭이("Eulemur mongoz")는 여우원숭이과에 속하는 영장류의 일종이다. 키는 30 – 46 cm, 꼬리는 40 – 63 cm 정도이다. 몽구스여우원숭이는 마다가스카르의 마다가스카르 낙엽성 숲 뿐만 아니라, 코모로 제도의 코모로 숲에도 산다.
몽구스여우원숭이는 주로 과일을 먹지만 꽃과 잎 그리고 꽃꿀 또한 먹이의 일부이다. 계절에 따라서 주행성 또는 야행성 생활을 한다.
몽구스여우원숭이는 나무 위에서 주로 생활하는 수목형 동물로, 보통 한 마리의 짝과 1 ~ 4마리의 새끼로 이루어진 작은 가족 집단 내에서 산다. 이들 집단은 서로 잘 만나지 않지만, 만나게 되면 서로 공격적이 된다.
북부양털거미원숭이 또는 북부무리키("Brachyteles hypoxanthus")는 거미원숭이과에 속하는 영장류의 일종이다. 원산지는 브라질이다. 브라질의 리우데자네이루주와 이스피리투산투주, 미나스제라이스주 그리고 바이아주에서 발견된다.
코피티션( 혹은 )은 "(협동)과 "(경쟁)의 합성어로 동종 업계간의 상호 협력과 경쟁을 통해 이익을 추구하는 것을 뜻한다. 1996년 예일대 베리 네일버프 교수와 하버드대 아담 브랜던버거 교수에 의해 처음 사용된 용어로 원래는 비즈니스 성공 전략을 일컫는 경영학 용어였으나 최근에는 여러 분야에서 널리 통용된다. 이는 기업간의 승자와 패자가 구분되는 것이 아닌 모두가 승자가 될 수 있다는 윈-윈 전략에 기초한다.
코피티션의 목적은 기업간의 극단적 경쟁에서 비롯되는 위험 요소들을 피하고 자원 공용화, 공동 R&amp;D 등의 상호 협력을 통해 시장의 발전을 꾀하는데 있다. 시장의 크기가 3인 것을 독점하는 것보다 10인 것을 양분하는 것이 낫다는 원리다. 때문에 코피티션은 향후 디지털 컨버전스 시대에 등장할 여러 비즈니스 영역에서 꼭 필요한 개념으로 인식되고 있다.
김유진은 다음 사람 등을 가리킨다.
기업의 사회적 책임(企業- 社會的責任, )은 기업이 생산 및 영업활동을 하면서 환경경영, 윤리경영, 사회 공헌과 노동자를 비롯한 지역사회 등 사회 전체에 이익을 동시에 추구하며, 그에 따라 의사 결정 및 활동을 하는 것을 말한다.
표준화 작업.
기업의 사회적 책임에 대한 중요성은 전 세계적인 표준화 작업을 통해 더욱 가시화되고 있다. 국제표준화기구는 사회적 책임 경영의 국제표준인 ISO 26000을 2010년 하반기에 공표할 전망이다. 그리고 유럽연합 등에서도 환경 이슈와 관련해 규제를 강화하고 있다. 또한 한국에서도 2009년 한국거래소가 지수를 발표했다. 기존의 재무적 성과와 함께 윤리경영 및 환경보호 등 비재무적 특성도 함께 고려하여 사회적 책임을 제대로 준수하는 기업들을 편입시켜 지수화한 것이다. 아울러 미국의 다우존스는 한국생산성본부 및 스위스의 평가 기관 SAM과 함께 한국판 다우존스 지속가능경영지수 (DJSI Korea)를 발표했다.
황금배망가베이("Cercocebus chrysogaster")는 긴꼬리원숭이과에 속하는 영장류의 일종이다. 콩고민주공화국 내의 콩고강의 습지와 다습한 숲에서 발견되는 구세계원숭이로 군집 생활을 한다. 이전에는 날쌘망가베이("C. agilis")의 아종으로 간주되기도 했다.
이소라(李蘇羅, 1987년 9월 1일 - )는 대한민국의 여자 배구 선수다. 목포여자상업고등학교를 졸업하고 2005년 10월 26일 열린 2005~2006 V-리그 신인 드래프트에서 1라운드 2순위로 지명되어 GS칼텍스 배구단에 입단하였다. 그러나 과호흡 증후군과 흥국생명과의 사전 접촉설 등에 시달리며 방황했다. 결국 정신적 상처를 극복하지 못하고 이듬해 은퇴 의사를 밝혀 임의탈퇴되었다가, 2008년에 복귀하였다. 2008~2009 시즌이 끝난 후 오현미를 상대로 도로공사로 트레이드됐다. 트레이드 후 손가락 부상으로 잠시 물러나 있다가 복귀했다. 2010년 아시안 게임에 출전하였고, NH농협 2010~2011 V-리그 시즌이 끝난 후 임의탈퇴 공시됐다가 2015년 7월에 복귀했다.
서강대학교 철학과 및 같은 과 대학원을 졸업하고 벨기에 루뱅 대학 철학과에서 석·박사 학위를 받았다. 1995년 《세계의 문학》과 《상상》 봄호에 각각 시와 평론을 발표하면서 등단했다. 꾸준히 시와 평론을 발표하고 있으며, 독창적인 철학 저술과 번역물도 내놓고 있다. 들뢰즈 연구에 조예가 깊으며, 현재 서강대학교 철학과 교수이다.
every little thing every precious thing은 1996년 7월 1일 발표된 LINDBERG의 25번째 싱글이다.
1991년 세계육상선수권에서 일본인 사상 처음으로 남자 400m달리기 결승올라 7위에 입상한 다카노 스스무의 부인이 인터뷰에서“내가 그에게 금메달을 대신 주고 싶다”란 말을 했고, TV시청을 하고 있던 LINDBERG의 보컬 와타세 마키가 이에 감동받아 작사했다. 곡은 동멤버에서 베이스를 맡은 가와조에 도모히사가 하였다.
한신 타이거즈의 마무리 투수 후지카와 규지의 등장 테마 송으로 사용되어 인기를 얻었다. 2007년 8월 1일 후지카와 사진을 자켓과〈규지의 노래〉란 타이틀로 재발매되었다. 첫주 3,629장을 팔아 오리콘 차트 38위에 올랐다.
노래를 부른 와타세 마키는 2007년 3월 14일 TV프로에서 직접 후지카와 규지를 고시엔 구장에서 만나 곡에 대한 감상을 들었다. 또, 같은 해 8월 28일 고시엔 구장에서 열린 시합을 보고, 자신의 노래가 수백만 관객들에게 애창되는 것 보고 전률을 느끼며 울었다.
수라(러시아어: Сура́, 추바시어: Сăр)는 러시아에 있는 강이자, 볼가강의 지류이다. 펜자주, 모르도바 공화국, 울리야놉스크주, 추바시 공화국, 니즈니노브고로드주를 통과한다. 강의 길이는 841 km이며 강어귀로부터 394 km를 항해할 수 있다.
펜자시, 알라티리, 슈메를랴, 야드린이 수라강을 따라 자리잡고 있다. 볼가강과의 합류점에 바실수르스크 촌락이 있다.
윤화재인(1982년 4월 3일~, 본명 윤주명)은 대한민국의 가수이다. 과거 소속사는 나우 엔터테인먼트이다.
계수동(桂壽洞)은 대한민국의 동으로, 아래와 같이 두 군데가 있다. 두 계수동은 본디 시흥군 소래읍 계수리로 하나의 동이었다.
마쓰다이라 노부미네(, 1696년 10월 5일 ~ 1763년 12월 24일)는 단바 사사야마 번의 제5대 번주이다. 후에 단바 가메야마 번의 초대 번주가 된다.
1696년 10월 5일(겐로쿠 9년 9월 10일), 단바 사사야마 번의 제4대 번주 마쓰다이라 노부쓰네의 장남으로 태어났다. 1710년(호에이 7년 12월)에 종5위하, 사도노카미(佐渡守)에 서임된다. 1717년(교호 2년), 아버지의 죽음으로 가독을 상속해 사사야마 번의 제5대 번주가 된다.
1735년(교호 20년)에는 지샤부교와 소샤반을 겸임한다. 그러나 아버지와 달리 암우했기 때문에, 교호 대기근()으로 고생하는 영민에게 무거운 세금을 강요하는 악정을 폈다. 그로 인해, 1748년 9월 25일(간엔 원년 8월 3일)에 추방당하자 단바 가메야마 번으로 이봉된다.
1756년(호레키 6년), 종사위하에 오른다. 1763년 12월 24일(호레키 13년 11월 20일)에 죽는다. 향년 68세.
엠스트리트()는 대한민국의 3인조 음악 그룹이다. 광토, 이서현, 설, 성진영, 한창희 등으로 5인조로 결성해 2004년에 데뷔했지만, 이서현의 사망으로, 2009년 2월에 해체되었다. 이후 해체한지 3년만에 성진영, 한창희가 탈퇴하고 설, 광토만이 남게 되었다가 새 멤버 더블유가 영입되어 3인조 그룹으로 2012년에 재결성되었다.
〈Fire〉는 대한민국의 걸 그룹 2NE1의 데뷔 싱글이다. 2009년 5월 6일 KMP홀딩스를 통해 발매되었다. 이 노래는 2NE1의 첫 번째 미니 앨범 《2NE1 1st Mini Album》 1번 트랙에 수록되었다.
《주 타이쿤》()은 마이크로소프트 게임 스튜디오와 블루 팡 게임스에서 공동으로 만든 게임이다. 2001년 10월 17일 출시된 주 타이쿤 외에 2004년 11월 2일 주 타이쿤2를 발표했다. 국내 사용자 사이에서는 주타, 영어권 사용자 사이에서는 zt라고 불리기도 한다.
하는 방법.
주 타이쿤 사용설명서를 보면 아름다운 동물원을 건설해서 관광객과 동물들 등을 만족시키는 게임이라고 나와있다.
그롬발리아(, )는 튀니지 나뵐 주에 있는 도시이다. 인구는 18,856명(2004년)이다.
함마메트(, )는 튀니지 나뵐 주에 있는 도시이다. 인구는 63,116명(2004년)이다. 아름다운 해변 때문에 관광객들이 많다.
마쓰다이라 노부타카(, 1710년 ~ 1731년 8월 29일)는 스루가 오지마 번의 제3대 번주이다. 종5위하 아와노카미(安房守)에 서임된다.
1710년 단바 사사야마 번의 제4대 번주 마쓰다이라 노부쓰네의 6남으로 태어나, 아명을 기노스케(己之助, 箕之助)라고 했다. 자식은 장남 마쓰다이라 시게노부와 도다 다네카즈(戸田種員)의 처였다가 후에 도다 우지즈미(戸田氏住)의 처가 되는 딸 등이 있다.
1721년(교호 6년), 선대 번주인 마쓰다이라 노부하루의 양자가 되어, 1724년(교호 9년) 노부하루가 죽자 뒤를 이었다. 번 재정의 재건을 위해, 영민에게서 세금을 징수하기도 했지만 효과는 없었다. 1731년 8월 29일(교호 16년 7월 27일)에 22세로 죽는다. 법호는 소진원(昭真院)이며, 묘소는 도쿄도 다이토구 시타야(下谷)의 에이신지(英信寺)에 있다.
켈리비아(, )는 튀니지 나뵐 주에 있는 도시이다. 인구는 43,209명(2004년)이다.
코르바(, )는 튀니지 나뵐 주에 있는 도시이다. 인구는 34,807명(2004년)이다.
히잡(, )은 좁은 의미에선 무슬림 여성들이 착용하는 얼굴 가리개를 뜻하며 넓은 의미에선 여성이 그 문화에서 지켜야 할 복장 규범을 뜻하는 이슬람의 율법학적 개념이다.
히잡은 메소포타미아나 페르시아에서 기원한 것으로 여겨진다. 아시리아와 페르시아에서는 베일이 계급이나 신분을 나타내는 표시로서 사용되었다.
차도르는 온몸에 두를 수 있을 정도로 큰 외투이다. 머리부터 검은 천을 둘러 얼굴 전체를 가리는 베일이다. 무슬림 여성들이 외출할 때 사용한다.
부르카는 무슬림 여성들이 착용하는 베일 중에서 가장 큰 것으로, 온몸을 두르게 된다. 히잡은 머리 부분만 가리지만, 이것은 머리, 목, 얼굴 몸전체를 전체적으로 휘감는다. 눈만은 밖을 볼 수 있게 뚫려 있지만, 그마저도 망사로 가린다.
멘젤 테밈(, )은 튀니지 나뵐 주에 있는 도시이다. 인구는 34,528명(2004년)이다. 11세기에 건설되었다.
나뵐(, )은 튀니지 나뵐 주의 주도이다. 인구는 56,387명(2004년)이다.
신한공사(新韓公社, the New Korea Company)는 1945년 11월 10일에 설립한 미군정의 산하 기관이자 공기업으로, 토지 및 재산을 관리하던 기관이었다. 일제 강점기 때 존재했던 동양척식주식회사의 승계 기관이다. 그러나 정확하게는 구 동양척식회사의 재산 중 38도선 이남의 재산만을 실질적으로 관할하였다. 초기에는 신조선회사라 했다가 1946년 2월 21일 신한공사로 이름을 다시 바꾸었다.
1945년 9월 25일 제정된 "패전국 소속 재산의 동결 및 이전제한의 건"과 1945년 12월 6일 제정된 "조선
내 일본인 재산의 권리귀속에 관한 건"에 의해 모든 한국 내 일본인 소유재산(적산)은 미군정청 소유가 되었다. 이 때 동양척식주식회사의 소유재산도 몰수했고 동척 회사는 "신조선회사"로 개명했다가 1946년 2월 21일 신한공사로 바꾸었다. 1948년 3월 22일 남조선과도정부에 의해 과도정부 산하 중앙토지행정처로 개편되었다가, 뒤에 대한민국 농림부 특수토지관리국에 흡수되어 사라졌다.
1945년 일제의 패망과 함께 그 해 9월 2일 한반도에 미군이 입성하면서 미군정이 시작되었다. 이에 따라 미 군정은 한반도 내에 있는 주요 산업 및 일본인 소유의 토지, 재산 등을 압수하여 미군정청 소유로 이전되었는데, 이를 관리하기 위한 기구가 필요했다. 그래서 미군정은 1945년 11월 10일 일제강점기에 있었던 동척을 일본 정부로부터 인수·인계하여 '신조선회사'로 개명했다가, 1946년 2월 21일 다시 신한공사로 개칭한 것이다. 이후 동양척식주식회사의 소유 농지와 일본인의 소유 농지인 적산은 미군정의 기관인 신한공사로 그 관할이 옮겨지고 신한공사에서 적산의 행정·회계 관리 등을 담당하게 되었다. 그러나 38도선 이북의 재산은 소련 군정에 의해 몰수되어 재산권을 행사할 수 없었다. 신한공사는 구 동양척식회사의 재산 중 38도선 이남의 재산만을 실질적으로 관할하였다.
1945년 9월 25일 미 군정은 "패전국 소속 재산의 동결 및 이전제한의 건"으로 조선 내 일본인의 재산을 모두 압류조치할 때, 동양척식회사의 재산, 토지도 모두 몰수되었다. 이후 인수인계 절차를 거쳐 9월 30일 류이치 이케베(池邊龍一) 동척 사장을 해임하고, 미 군정 재무국 소속 미군 장교들이 관리하였다. 1945년 12월 6일 미 군정은 "조선 내 일본인 재산의 권리귀속에 관한 건"을 제정하여 12월 31일까지 38도선 이남 일본인 재산의 상당수를 압수했다. 이후 이 토지들은 일부 민간인과 기업에 매각하거나, 불하해주었다.
신한공사는 과수원이나 산림 등을 제외한 모든 토지를 관리했는데 이는 남한 전체 경지 면적의 13.4%, 전체 농가 호수의 27%에 이르렀고 신한공사 귀속의 토지 쌀 생산량은 총 생산량의 25%에 달했다. 직원 수는 4천여 명이었으며 각 도에 25~30개의 지소가 운영되었다. 그런데 직원들의 월급은 소작료의 일부를 떼어주는 방식을 택했기에 경찰보다도 더 소작료를 받아내는 데 혈안이 되어 있어 많은 원성을 샀다.
1948년 5·10 총선을 앞두고 반대 여론이 강하게 일자, 미군정은 대중 지지의 감소를 막기 위해 적극적인 선거 운동에 돌입했다. 북조선에서 이루어진 토지 개혁의 영향에 주목한 미국 국무성은 미 군정에게 토지 개혁을 주문했고 미군정이 이를 수락함으로써 남한에서의 토지 개혁이 진행되었다. 미군정은 당초 토지 개혁을 할 의사가 있었으나 이는 지지 기반인 한국민주당과의 이해 관계가 맞물려 이러지도 저러지도 못하다가 선거를 앞두고 강행하게 된 것이다.
1948년까지 미군정은 일부 신한공사 소유의 원래 일본인 토지를 민간과 기업에 매각하였다. 그러나 나머지 신한공사 소유의 일본인 토지를 먼저 배분하기 위해 1948년 회사 폐지 후부터 농민에게 분할 상환 조건으로 매각한다. 1948년 3월 22일 남한과도정부 법령 173호를 공포하여 신한공사를 '중앙토지행정처'로 개칭하고 귀속 농지를 당시 시세대로 생산물의 3배로 쳐서 매년 2할씩 15년 간 분할 상환하는 조건으로 농민에게 매각하였다.
세토시()는 일본 아이치현 북중부에 있는 도시이다.
야다강의 지류인 세토강이 이루는 계곡에 위치하고 나고야 도심에서 북동쪽으로 약 18km, 나고야 철도 세토선의 종점(오와리세토역)에 해당한다. 또 시내 서부에는 아이치 환상 철도가 종단하고 있다. 이 때문에 오카자키시나 도요타시, 가스가이시로의 접근성도 좋다. 도카이 환상도의 인터체인지가 있어 공업단지와 주택지 개발이 진행되고 있다.
일본의 유수한 도자기인 세토 도자기의 생산지로 알려져 있으며 시내에 점재하는 광산에서는 도자기·유리의 원료가 되는 점토·규사가 산출된다. 시의 주산업인 요업은 최근에 침체가 계속되어 관련 공장 수는 최전성기의 반 정도까지 감소했다. 요업 관련 공장 부지의 철거지에는 맨션이 건설된 경우가 많다. 또 광산 관련 산업은 수입 점토·규사 등에 밀려 침체하고 있다.
주쿄 광역권 및 아이치현 지역 방송의 디지털 텔레비전 방송을 송신하는 세토 디지털 타워가 시 남부에 있다. 2005년 3월에는 2005년 세계 박람회가 나가쿠테정과 세토시의 두 회장에서 개최되었다. 매년 9월 둘째 주 토요일, 일요일에 개최되는 "세토 도자기 축제"는 일본 최대급 도기의 염가 판매를 하는 곳으로 매년 약 50만 명의 인파로 활기찬 세토시 최대의 이벤트이다.
오와리 구릉의 일각에 위치하며 중심부에는 동서로 세토강이 흐르고 구시가지와 관공서, 철도 등이 집중한다. 북부, 동부, 남동부는 산지이다. 특히 남동부에는 해상의 숲(가이쇼노모리)이 있다. 남부는 시내 최대의 주택지인 히시노 단지가 있고 북서부에는 미즈노 단지가 있다.
10세기 무렵부터 도자기 제작이 시작되었다고 여겨지며 가마쿠라 시대에 양질의 흙이 생산되는 이곳에서 가토 가게마사가 도기 제조를 시작하였다. 에도 시대에는 오와리번의 직할령이 되었고 세토에서 나는 도기 제조는 번의 독점 산업이 되었다.
18세기 후반이 되자 도기가 자기에 밀리기 시작하면서 가토 다미키치가 히젠에서 자기를 배워 세토에서 자기 제조가 시작되었다. 요업은 메이지 시대가 되면서 더욱 활발해져 융성하였고 철도나 버스 등 교통 기반의 정비가 진행되어 인구도 증가하였다. 1888년에 정촌제 시행과 함께 세토촌이 탄생하였고, 1892년 정으로 승격, 1929년 10월 1일에 시로 승격해 세토시가 되었다.
이후 대공황과 제2차 세계 대전을 거치며 부침은 있었지만 장기적으로 보면 제조업으로서의 요업은 계속 점차 쇠퇴하고 있다. 현재는 나고야시의 주택 지역화가 진행되었고 요업은 관광 자원으로 위상을 높이고 있다. 또 염원하던 고속도로 IC도 개통해 공업단지 등에 기업 유치를 적극적으로 행하고 있다.
홍자매는 홍정은, 홍미란으로 이루어진 대한민국의 자매 드라마 각본팀이다. 판타지적인 요소와 감수성이 결합된 신멜로 형식의 드라마 작품이 주류를 이루고 있다.
2012년 종말론은 1999년 종말론에 이어 나타난 대규모의 종말론적 신념 현상으로, 2012년 12월 21일 또는 그 전후에 지구 멸망이나 그에 준하는 사건이 발생할 것이라는 주장을 골자로 한다.
이를 바탕으로 할리우드 영화 《2012》가 제작되면서 지구종말론이 전 세계적으로 널리 알려졌으며, 대한민국에서는 지상파 방송 채널인 문화방송의 〈신비한TV 서프라이즈〉, SBS의 〈그것이 알고 싶다〉, 한국방송의 〈스펀지 0, KBS 스페셜〉, 종합편성채널인 채널A의 〈이영돈PD 논리로 풀다〉에도 방영되면서 큰 화제를 불러일으켰다. 하지만 대다수 천문학자들은 이에 대해 "멸망설은 매년 제기되는 근거 없는 설 중 하나일 뿐"이라며 동요하지 말 것을 당부하였다. 그리고 실제로 2012년 12월 21일에 종말이 일어날 것이라 했던 종말론은 오지 않았다.
마야문명의 달력.
마야 문명은 지구가 5,125년을 대주기로 운행되고 있다고 믿었으며 그 주기에 따라 마야 달력을 제작했다. 마야의 달력은 크게 세 종류이다. 주식인 옥수수의 성장 주기에 맞춘 260일 달력과, 지구의 공전 주기를 계산한 365일 달력, 그리고 5125년(13박툰)을 한 주기로 계산하는 마야 장기력이 있다. 마야 달력은 기원전 3114년 8월 12일이 시작일이다. 마야에선 약 394년인 144000일을 주기로 시간을 측정하는데 이를 '박툰(baktun)'이라 한다. 마야 달력의 시작일로부터 13번째 박툰이 끝나는 날이 바로 2012년 12월 21일이다. 종말론자들은 이날이 지나면 세상에는 인류도 시간도 존재하지 않는 무(無)의 세계가 펼쳐진다고 하며, 1960년대 멕시코 남부에서 고속도로 건설 공사 중 발견된 '모뉴먼트 6'이란 유물도 이런 종말론을 뒷받침한다고 주장한다. 이 유물에는 2012년 12월 21일 마야 문명에서 전쟁과 창조의 신인 '볼론 요크테'와 관련해 어떤 사건이 일어난다는 내용이 적혀 있다. 그러나 이 뒷부분의 내용은 훼손되어 해석이 불가능하다고 한다. 하지만 정작 종말론을 믿는 마야의 후손들은 거의 없으며 할리우드 영화제작자들이 돈을 벌 욕심으로 마야를 끌여들였다며 시큰둥하다.
1982년 로마 국립 중앙도서관에서 노스트라다무스의 새로운 예언서(바티시니아 노스트라다미)가 발견되었는데, 종말론자들은 이 예언서에 있는 암호 같은 그림 몇 장에 주목했다. 그림 속의 어린 양이 성경의 요한계시록에 나오는 희생양을 의미하며 이것이 곧 지구의 종말을 뜻한다고 해석한 것이다. 3개의 달과 1개의 태양 그림은 각각 세 번의 월식과 한 번의 일식을 의미하는 것으로 이 모든 것이 발생한 이후 즉, 2012년에 지구가 종말한다는 것이다.
주역의 예언.
중국의 《주역》은 64개의 서로 다른 모양의 괘를 이용해 점을 치는 법을 적은 중국의 고대 서적이다. 2000년, 미국의 과학자 테렌스 메케나는 주역을 수리적으로 분석해 시간의 흐름과 64괘의 변화율을 그래프로 표시하고, 이러한 그래프를 '타임 웨이브 제로(time wave zero)'라고 이름붙였다. 그는 이 그래프가 4천년에 걸친 인류사의 변화와 정확하게 일치한다고 주장했다. 그래프가 상승한 시기에는 영웅이 등장하거나 새로운 국가가 탄생했으며, 그래프가 하강한 시기에는 인류사의 비극적인 사건이 일어나거나 국가가 멸망했다는 것이다. 이 그래프는 어느 시점에서 0이 되는데, 이 날이 바로 2012년 12월 21일이라고 한다.
웹봇의 예언.
웹봇이란 전 세계 인터넷상의 모든 자료들을 모아 핵심적인 단어들을 조합해 언어 엔진을 통해 다양한 과정을 거쳐 주식 시장의 변동을 그래프로 예측하는 프로그램이라고 한다. 그런데 웹봇은 주식 시장에 막대한 영향을 끼치는 사건이 발생하기 전, 이 모두를 예측해 왔다고 한다. 2001년 미국 9·11 테러와 컬럼비아 우주왕복선 참사, 2004년 인도양 지진 해일 사태 등을 예측했다는 것이다. 웹봇의 분석은 어느 한 시점을 기준으로 분석을 거부하였는데 그 날이 바로 2012년 12월 21일이라고 한다. 웹봇이 분석한 그래프는 타임웨이브 제로와 상당부분 일치한다는 점에서 주목받고 있다.
종말의 원인.
지구 자기장 역전설.
고지구자기연구를 통해 과거에도 지구의 자기가 역전되었다는 사실을 알 수 있다. 일부 사람들은 바로 2012년에 태양의 활동이 활발해지면서 지구 자기장에 영향을 주어 지구 자기의 역전을 초래할 수 있다고 주장한다. 그러나 혹자들은 지구 자기 역전이 단숨에 일어나는 것이 아니라 아주 오랜기간에 걸쳐 일어나기 때문에 근거가 없다고 주장한다. 하지만 최근의 연구에 따르면 지구의 자기장은 영구자석보다는 전자석에 가깝기 때문에 지자기 역전이 일어날 때 자극전체가 수백만년 동안 서서히 움직여서 한번에 끝나는 것이 아니라 그 기간 동안 수많은 반전을 거듭한 뒤 마침내 역전되면서 안정한다는 것이다. 이것은 현재 자극이 움직이고 있는 현상과는 별개로 역전 시에 적용된다.
행성 X와의 충돌설.
낸시 라이더는 자신이 운영하는 웹사이트에서 행성 X에 대한 예언을 하였다. 니비루라고도 불리는 행성 X는 3600년 주기로 움직이는데 지구보다 4배가 크고 45˚ 기울어진 상태로 지구를 향해 다가오고 있다고 주장하였다. NASA와 JPL에서 적외선 위성을 하늘로 띄워 보냈는데 니비루가 지구를 향해 다가온다고 보고하였고, 1983년 12월 31일에 워싱턴포스트 머리기사에 실렸다고 한다. 이는 고대 수메르 신화에 나오는 행성 니비루와 궤도가 비슷했다. 또한 네티즌들은 2003년 봄에 행성 니비루가 찍힌 사진들을 낸시에게 보내왔다고 한다. 행성 니비루가 접근하면 지구의 자기장에 의해 지구의 자전축이 바뀌고 남북이 바뀌는 현상도 올 수 있다고 주장했다.
태양 폭풍설.
종말론에 대한 저서가 영화로 제작되어 명성을 알리게 된 저널리스트이자 작가인 로렌스 조셉은 "천문학자들에 의하면 2012년~2013년에 태양 활동이 최고조에 다다른다"고 주장하였다. 실제로 NASA는 태양의 흑점활동이 매우 사납게 변하고 있다고 하였다. 1859년 퀘백 지역의 전력망이 9시간 동안 작동하지 않는 일이 현대에 벌어진다면 기계문명이 종말을 맞는 등 더 큰 재앙으로 올 수 있다는 것이다. 게다가 태양폭풍으로부터 지구를 보호하던 자기장에 거대한 균열이 생기고 있다는 주장도 제기되었다. 실제로 지구에 자기장이 사라진다면 핵폭발시에 방사능 오염이 될 때처럼 치명적인 비극이 발생할 수도 있다.
반박과 재해석.
마야 달력.
에드윈 반 하트 마야 탐험센터 소장은 "지난 100년간 고고학계에서 수천개의 마야 텍스트를 발견했는데 그 모든 텍스트중에서 2012년이라는 날짜가 있었던 것은 단 1개밖에 없었다"며 "발견된 비석의 태양력과 탁금력(卓金曆)의 날짜는 4아하우 3깐낀"이라며, "이 날짜는 정확하게 2012년 12월 21일을 의미한다"고 하였다. 비석중에 '볼론 욕테이'라는 글자가 종말론자들에 의해 '파괴의 신'으로 해석되는 것에 대하여 그는 "내가 본 모든 텍스트에서 '볼론 욕테이'는 위원회 역할을 하고 있다"며 "볼론 욕테이가 전쟁이나 파괴와 관련된 텍스트는 한 번도 본적이 없다"고 하였다. 또한 "비석의 마지막 글자는 훼손되어 해석 자체가 불가능한 상태이며, 이 비석의 내용은 예언이 아니라, 7세기 실존했던 발랍 아하우 왕의 업적을 기리기 위해 세워졌다"고 하였다. 그는 "어떤 마야 달력에서도 2012년 12월에 세상에 종말이 온다고 이야기 하지 않았다"고 하였다. 과테말라 술툰에서 월리엄 새 달력을 발견한 벽화의 상형문자를 발견한 월리엄 사투르노 교수팀은 상형문자를 토대로 분석한 결과 해당 벽화는 태양과 금성등 천체의 주기를 계산한 것으로 장기력과 일치하는 것으로 나타났다. 또한 6개월 단위의 시간이 최고 250만일, 약 7000년 가까이 순환하고 있다. 일각에선 마야 달력에 근거한 종말론은 지극히 서양의 관점에서 바라봤다는 해석도 있다. 30 여년간 마야 문명을 연구한 콜게이트 대학교의 앤터시 에이브니 교수는 종말론 서적 등은 빈약한 증거를 바탕으로 사실상 날조된 것이라며 터무니 없다는 반응을 보였다.
행성 X와의 충돌설에 대해서는 천문학계에서 아직 관측되었다는 공식 보고서가 없다. 또한 네티즌들이 낸시 라이더에게 보내온 행성 X에 대한 사진들도 실제로는 스미어와 고스트 현상으로 밝혀졌다. 스미어 현상이란 태양이나 전등 등의 강한 반사광을 촬영할 시에 화면에 수직으로 한 줄기의 선이 나타나는 현상을 말하며, 고스트 현상이란 밝은 천체의 빛이나 강한 빛을 촬영 했을 때 눈으로 보이지 않았던 동그란 모양의 빛이나 테두리가 나타나는 현상을 말한다. 특히 카메라 렌즈 기술이 발달하지 않았던 5년 이상 된 사진들이 많다는 점도 이를 뒷받침한다. 또한 니비루라는 행성은 존재조차 하지 않는다.
일본 천문학팀이 발견했다는 행성 X의 실제 이름은 '아웃터 플래닛'인데 종말론자들이 주장하는 것과는 달리 공전주기가 1000년 정도이고 지구보다 크기도 작다. 그리고 언론들에서 정식 이름인 아웃터 플래닛이 아닌 행성 X라고 이름을 붙여 보도한 것은 관심을 더 끌기 위한 목적이었다고 일본 천문학팀은 분석했다. 실제로 행성 X라는 용어는 '아직 발견되지 않은 행성'이라는 의미로 쓰인다. 이 천체는 실제로 관측된 적이 없으며 일본 천문학팀은 존재 할 가능성이 있다는 이론을 발표했을 뿐이다. 일본 천문학팀은 "아웃터 플래닛이 지구에 근접할 가능성은 0%이며, 가장 가까이 왔을때도 태양과 지구의 거리보다 80배 정도 되는 거리"라며, 이 행성이 지구에 미칠 영향도 전혀 없다고 밝혔다. NASA가 행성 X에 대해서 숨기고 있다는 낸시 라이더의 주장에 대해서도 천문학자들은 "지구 근처에서 빠르게 움직일정도의 천체라면 다른 천체 망원경에서도 관측이 될 것이고, 그런 것들까지 NASA가 숨기는 것은 불가능하다"고 일축하였다.
노스트라다무스의 그림 예언에 대해서 자클린 알르망 프랑스 노스트라다무스 박물관장은 "바티시니아 노스트라다미(그림예언서)는 노스트라다무스로부터 나온 것이 아니라는 것을 확신한다"며 "모든 노스트라다무스의 책들은 그의 생전에 출판되었고, 그 이후에 출판된 자료들은 전부 다 잘못된 근거들"이라고 하였다. 또한, 빗나간 예언인 1999년 노스트라다무스의 종말 예언서도 그가 죽은 후에 4행시가 덧붙여져 있었다. 그림예언서를 최초에 발견했던 로베르토 피노티도 "원하는 대로 해석할 수 있다"며 종말 예언을 믿지 않는다고 밝혔다.
주역 예언설.
미국 NASA의 공식 반박.