shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
관자재보살 행심반야바라밀다시&lt;br&gt;
조견오온개공 도일체고액 사리자
색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색&lt;br&gt;
수상행식 역부여시 사리자 시제법공상
불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색&lt;br&gt;
무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법
무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진&lt;br&gt;
내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지역무득
이무소득고 보리살타 의반야바라밀다&lt;br&gt;
고심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상
구경열반 삼세제불 의반야바라밀다&lt;br&gt;
고득아뇩다라삼먁삼보리 고지반야바라밀다
시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주&lt;br&gt;
능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주
즉설주왈&lt;br&gt;
『아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하』(3번)
한글 반야심경 전문.
다음은 대한불교조계종 종단 표준의례 한글 반야심경이다. 원문은 이곳을 참고하기 바란다.
새로 옮긴 반야심경.
다음은 뉴욕달마스쿨의 도솔현능 법사가 한글세대를 위하여 새롭게 번역한 반야심경이다.
반야바라밀의 핵심.
관세음보살이 깊은 반야바라밀을 닦을 때
다섯가지 쌓임이 본래 비어 있음을 보고
모든 고액에서 벗어났다.
사리푸트라,
몸은 공과 다르지 않고
공도 몸과 다르지 않아
몸이 곧 공이며 공이 곧 몸입니다.
느낌 표상 의지 인식도 그러합니다.
모든 것은 공한 특성을 지녔으니
생겨나지도 사라지지도 않으며
더러워지지도 깨끗해지지도 않고
늘어나지도 줄어들지도 않습니다.
그러므로 공의 관점으로 보면
몸도 없고 느낌도 없으며
표상 의지 인식도 없습니다.
눈 귀 코 혀 몸 생각도 없고
모습 소리 냄새 맛 닿음 대상도 없으며
시각에서 의식에 이르기까지도 없습니다.
무명도 없고 무명의 끝도 없으며
노사도 없고 노사의 끝도 없습니다.
고통도 없고 고통의 원인도 없으며
소멸도 없고 소멸의 길도 없습니다.
지혜도 없고 지혜의 결과도 없습니다.
이와 같이 아무것도 얻을 것이 없으므로
보살은 반야바라밀에 의지하여
마음에 걸림이 없습니다.
마음에 걸림이 없으므로 두려움이 사라지고
잘못된 생각에서 벗어나 마침내 열반에 이릅니다.
과거 현재 미래의 부처님들께서도
반야바라밀에 의지하여
최상의 깨달음을 이루셨습니다.
그러므로 반야바라밀은
신비로운 진언이며 빛나는 진언이고
최고의 진언이며 비할 데 없는 진언입니다.
이는 모든 고통을 해결하는 참된 말씀입니다.
이제 반야바라밀의 진언을 말씀드리겠습니다.
가테 가테 파라가테 파라상가테 보디 스와하
반야심경 한자 전문과 고찰.
관자재보살(觀自在菩薩) 행심반야바라밀다시(行深般若波羅蜜多時).
관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때,
조견오온개공(照見五蘊皆空) 도일체고액(度一切苦厄).
오온이 공한 것을 비추어보고 온갖 고통에서 건너느니라.
사리자(舍利子) 색불이공(色不異空) 공불이색(空不異色).
사리자여. 색이 공과 다르지 않고, 공이 색과 다르지 않으며,
색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色).
색이 곧 공이요 공이 곧 색이니,
수상행식(受想行識) 역부여시(亦復如是).
수상행식도 그러하니라.
사리자(舍利子) 시제법공상(是諸法空相) 불생불멸(不生不滅).
사리자여. 모든 법은 공하여 나지도 멸하지도 않으며,
불구부정(不垢不淨) 부증불감(不增不減).
더럽지도 깨끗하지도 않으며, 늘지도 줄지도 않느니라.
시고(是故) 공중무색(空中無色) 무수상행식(無受想行識).
그러므로 공 가운데는 색이 없고 수상행식도 없으며,
무안이비설신의(無眼耳鼻舌身意) 무색성향미촉법(無色聲香味觸法).
안이비설신의도 없고, 색성향미촉법도 없으며,
무안계(無眼界) 내지무의식계(乃至無意識界).
눈의 경계도 의식의 경계까지도 없고,
무무명(無無明) 역무무명진(亦無無明盡).
무명도 무명이 다함까지도 없으며,
내지무노사(乃至無老死) 역무노사진(亦無老死盡).
늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고,
무고집멸도(無苦集滅道) 무지역무득(無智亦無得).
고집멸도도 없으며, 지혜도 얻음도 없느니라.
이무소득고(以無所得故) 보리살타(菩提薩埵) 의반야바라밀다(依般若波羅蜜多).
얻을 것이 없는 까닭에 보살은 반야바라밀다를 의지하므로
고심무괘애(故心無罣礙) 무괘애고(無罣礙故) 무유공포(無有恐怖).
마음에 걸림이 없고 걸림이 없으므로 두려움이 없어서,
원리전도몽상(遠離顛倒夢想) 구경열반(究竟涅槃).
뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며,
삼세제불(三世諸佛) 의반야바라밀다(依般若波羅蜜多).
삼세의 모든 부처님도 반야바라밀다를 의지하므로
고득아뇩다라삼먁삼보리(故得阿耨多羅三藐三菩提).
최상의 깨달음을 얻느니라.
고지반야바라밀다(故知般若波羅蜜多) 시대신주(是大神呪) 시대명주(是大明呪).
반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며,
시무상주(是無上呪) 시무등등주(是無等等呪).
위없는 주문이며, 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니,
능제일체고(能除一切苦) 진실불허(眞實不虛).
온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라.
고설반야바라밀다주(故說般若波羅蜜多呪) 즉설주왈(卽說呪曰).
이제 반야바라밀다주를 말하리라.
『아제 아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하(揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 娑婆訶)』.
가는 이여! 가는 이여! 저 언덕으로 가는 이여! 저 언덕으로 온전히 가는 이여! 깨달음이여! 영원하여라!
반야바라밀다를 행한다는 것은 무엇인가?
《반야심경》은 '관자재보살이 깊이 반야바라밀다를 행할 때(觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時)'로 시작된다. 과연 반야바라밀다를 행한다는 것은 무엇일까?
선종의 방법(돈오 : 단박에 깨닫는 법).
반야바라밀다를 직역하면 "깨달음의 언덕에 이르는 깊고도 수승한 지혜"이다.
반야심경에서 공(空)은 비어있다는 뜻이 아니다. 무아(나라고 할 것이 없고), 무상(항상 일정한 것이 없고), 연기(모든 것은 서로 상호작용으로 일어남)를 이렇게 부르자고 약속한 것이다. 이런 공의 성질을 공성(空性)이라고 하는데, 반야바라밀다 성질이 공(空)하므로, 반야바라밀다를 행한다는 것은 공(空)을 행하는 것이다.
다음은 공(반야바라밀다, 연기, 세상은 모두 연결되어 있다.)를 깨닫게 하는 이야기들이다.
유마거사 이야기.
유마거사가(거사는 재가불자), 병이 들어서 문수보살의 문병을 받았다. 이때 유마거사가 말하길, '중생이 병이 들어서 내가 아프다. 중생이 모두 병이 나으면 나도 나을 것이다. 중생들이 더 이상 병에 걸리지 않으면, 보살들도 다시는 병에 걸리지 않을 것이다.'라고 하였다.
원효대사 이야기.
661년 원효는 의상과 함께 당나라로 유학가기 위해 길을 떠났다. 날이 저물어 동굴에서 잠을 잤는데, 한밤 중에 목이 말라 물을 찾다가 바가지에 들어있던 물을 마셨다. 물이 너무 달고 맛있어 잊을 수가 없었다. 다음날 눈을 떠서 확인해보니, 바가지는 해골이었고, 물을 해골이 썩은 물이었다. 원효는 구역질을 하다가, 순간 '일체유심조'를 깨달았다.
백은선사 이야기.
백은(白隱) 선사(하쿠인 선사)(1685~1768)는 일본에서 임제종을 일으킨 승려이다.
첫번째 이야기&lt;br&gt;
수행을 하던 도중 공양(밥 먹기)을 하기 위해서 좁은 부엌에서 아궁이의 불을 때고 있었다. 지붕도 허술해서 부엌에 들어가 있는 몸의 반은 젖지도 않고 물이 튀어도 아궁이가 따뜻해서 금새 말랐다. 반면, 처마 밖으로 나와있는 몸의 반은 젖어있었다. 이에 순간 깨달았다.
두번째 이야기&lt;br&gt;
사실 백은선사의 수행은 어떤 거사(남자 불교 신자)가 "스님은 한 손으로 손뼉을 칠 수 있으신가요?"라고 물었을 때, 대답을 하지 못하여서 하던 수행이였다. 그는 세상과 내가 둘이 아님(불이, 不二)을 깨달았고, 모든 소리가 나의 소리임 알게 되었다.
세번째 이야기&lt;br&gt;
백은선사가 있던 절 아래에는 마을이 있었다. 그 마을에서 처녀가 아이를 낳았는데, 아버지가 백은선사라고 했다. 처녀의 부모는 백은선사를 찾아와 따졌다. 백은선사는 반박을 하지 않고, “아, 그런가”라고만 하고 1년 동안 아이를 키웠다. 처녀는 그제서야 아이의 아버지가 생선가게 총각임을 밝혔다. 처녀의 부모는 백은선사를 찾아와서 빌었다. 그러자 백은선사는 아, 그런가”라고 할 뿐이었다.
사리불 이야기.
사리불(사리자, 사리푸트라)은 부처님의 10대 제자 중 '지혜제일'이라고 불린 수행자다. 어머니와의 일화가 있다.
사리푸트라(사리불)의 어머니 "사리"는 4남 3녀를 두었었다. 그러나 장남인 사리푸트라(사리불)가 출가를 하자, 다른 자식들도 모두 출가를 하여 아무도 남지 않게 되었다. 그래서 "사리"는 아들 사리푸트라(사리불)에게 서운한 마음이 있었다.
사리푸트라(사리불)가 고향에 와서 탁발을 하자, 어머니가 심하게 꾸짖었다. 팔십만 냥이나 되는 거대한 재산을 버리고서는 남이 주는 밥찌꺼기를 먹고, 시큼하게 상한 쌀죽도 버리지 않고 먹고, 머리를 밀고 가사를 입은 이상한 사람들과 집집마다 돌아다니며 국자 뒷면을 핥고 다닌다고 모욕을 했다. 그리고 집안을 망쳐버렸다고 했다.
그래도 사리푸트라(사리불)는 아무 말없이 공양하고(밥을 먹고), 탁발을 해서 돌아갔다.
교종의 방법(점수 : 점진적으로 수행하는 방법).
반야바라밀은 또한 육바라밀을 모두 행하는 방법으로도 할 수 있다. 다음 대품반야경의 내용을 살펴보자.
대품반야경에 따르면 육바라밀 중 반야바라밀은 다른 다섯 바라밀을 모두 포함하고 있다. 그렇기에 반야바라밀만 행해도 육바라밀을 모두 행하는 것과도 같다.
육바라밀은 보시바라밀(布施波羅蜜), 지계바라밀(持戒波羅蜜), 인욕바라밀(忍辱波羅蜜), 선정바라밀(禪定波羅蜜), 정진바라밀(精進波羅蜜), 반야바라밀(般若波羅蜜)을 말한다.
육바라밀.
보시 바라밀.
남에게 베푸는 것으로 재시(財施), 법시(法施), 무외시(無畏施)가 있다.
지계 바라밀.
불교에서 하지 말아라고 하는 계율을 지키는 것으로, 남을 살찌게 해주는 것도 포함된다.
인욕 바라밀.
온갖 모욕을 참는 것이다.
정진 바라밀.
착한 일을 행하고, 착한 생각만 하는 것에서 물러나지 않는다는 것이다. 몸과 마음을 아끼지 않고 용맹스럽게 노력과 정진을 하여 불법을 반드시 성취한다는 것이다.
선정 바라밀.
반야의 지혜를 얻기 위하여 생각을 끊고, 성불하기 위한 마음을 닦는 것이다. 다른 잡다한 생각을 모두 끊고 수행만 하는 것이다.
반야 바라밀.
육바라밀 중 반야바라밀을 가리켜 모든 부처의 어머니라고 한다. 다른 바라밀의 바탕이 되며 3가지가 있다.
자연과학(물리, 화학)과의 연관성.
원자의 구조.
모든 물질은 원자로 구성되어 있다. 원자는 핵과 전자로 이루어진다. 경기도 땅을 원자라고 하면, 핵은 서울 한복판에 있는 축구공 크기이고 나머지 공간은 텅비어 있다. 전자는 수원에 있는 먼지 정도 크기인데, 나머지 공간을 채워준다.
이 공간을 핵보다 훨씬 작은 전자가 빠르게 움직이며 돌아다닌다. 전자가 (-)전하를 띠면서 돌아다니니, 원자는 전기자석(전자석)이 된다. 다른 원자도 이와 같으니 전자끼리 서로를 밀어내게 된다.
사람의 왼손과 오른손은 서로 원자로 이루어져 있어 밀어내므로, 원자의 공간 대부분이 비어 있음에도, 손을 맞잡을 수 있을 뿐 서로 통과시키지 못한다. 원자가 서울의 축구공 크기이고, 전자는 수원의 먼지 크기로 텅텅 비어있음을 생각하면 불가사의하다.
사람의 몸을 주로 이루는 원자는 탄소(C), 산소(O), 수소(H), 질소(N)인데, 이중 가장 수가 많은 탄소는 원자핵 1개와 전자 6개로 이루어져 있다.
경기도 크기의 땅에 축구공 1개가 중간에 가만히 있고, 그 주위를 먼지 12개가 돌아다닐 뿐인데, 다른 물질이 오는 것을 다 막아버린다. 심지어 빛까지도 반사하여 그 반사한 것이 우리가 눈으로 보는 색깔이라는 형상이다.
더 정확히 원자 1개로 보면 빛 에너지를 흡수해서 전자가 들뜨고, 다시 원래 자리로 돌아오면서 빛을 방출하지만 크게 일상생활 정도로 거시적으로 보면 쉽게 반사한다고 봐도 된다.
"색즉시공 공즉시색"과 원자.
시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, 생각, 상상으로 모두 규정 지을 수 있는 실체가 반야심경에 나오는 색(色)이다.
이를 원자에 적용하면, 탄소원자는 경기도 크기의 공간에 축구공 1개와 먼지 12개로 이루어져 있다. 그런데 이걸 로켓을 타고 경기도를 한 눈에 볼 수 있는 높이까지 올라간다면, 당연히 원자(축구공)은 물론 전자(먼지)도 보이지 않는다. 하지만 분명히 원자와 전자는 존재한다.
원자는 색깔이 없기도 하지만, 색깔을 떠나서 그렇게 높이 올라가면 형태 자체가 보이지 않는다.
하지만 탄소원자에 빛이 오면, 먼지 12개(전자 12개)가 빠르게 돌아다니면서 경기도 땅 전체 면적만큼 색깔을 띄게 만들어 버린다.
이게 "공즉시색"이다. 경기도 땅이 텅텅빈 것처럼 보이지만, 색깔이라는 색(色)이 오니까, 텅텅빈 경기도 땅이 모두 같은 색깔을 띤다.
색깔이 보이니까 또 있나 싶지만, 빛만 사라지면 또 아무 것도 보이지 않아 없는 것처럼 보인다. 이게 "색즉시공"이다.
반야심경은 관세음보살이 부처가 진리를 보는 방법으로 세상을 보니 이치가 이렇더라는 경전이다. 반야심경이 만들어졌을 당시에는 "색즉시공 공즉시색"이 당연히 모순이었을 것이다.
하지만 현대 과학으로 보면 모순이 아니라 과학적 사실(우주의 진리)이라는 사실이 신기하다.
대한민국에서는 1989년에 임권택 감독의 영화 《아제 아제 바라아제》가 반야심경에 나오는 반야바라밀다의 주문을 따서 만들어졌다. 또한 영화 색즉시공도 이 반야심경의 내용을 가지고 제목을 붙였다.
야나가와 잇켄() 다른말로 서계 위조 사건은 에도 시대 초기에 쓰시마 후추번주 소 요시나리와 그의 가로 야나가와 시게오키가 조선과 일본간에 오간 '국서위조'를 둘러싸고 대립한 사건이다.
17세기 초 일본의 도요토미 정권이 일으킨 임진왜란으로 인해 일본과 조선은 국교가 단절된 상태였다. 임진왜란이 끝난 이후, 일본에서는 도쿠가와 이에야스가 정권을 장악하여 에도 막부를 열었다. 도쿠가와 이에야스는 조선, 명과의 국교정상화를 원하였고, 조선과의 국교회복에 대한 권한을 쓰시마 번에 위임하였다. 일본과 조선 중간에 위치한 쓰시마 번은 정치적으로는 일본에 속해 있지만, 경제적으로는 조선의 영향 하에 있었다. 이러한 연유도 있어 쓰시마 번주 소 요시토시는 필사적으로 국교회복에 노력을 기해 임진왜란 때 끌고 온 조선인 포로를 송환하기 시작했다.
이에 조선 조정은 쓰시마 번의 노력에 유화적으로 대하였다. 그 이면에는 만주의 여진이 점차 세력을 확대하여 북방방위에 매진해야 할 이유도 있었다. 1605년 일본과 국교를 회복하기 전에 조선 조정은 세가지 조건을 내세운다. 하나는 먼저 도쿠가와 정권에서 국서를 보낼 것과 또 하나는 임진왜란 중 왕릉을 황폐화한 범인을 인도할 것, 마지막으로 포로 송환이었다. 이에 쓰시마 번은 번내의 범인을 왕릉을 범한 자로 하여 인도하였고, 포로를 송환하였다. 가장 걸림돌인 국서는 개작하여 제출하였다. 서식 등으로 인해 위서로 의심을 받았지만, 조선은 회답사를 파견하였고, 쓰시마 번은 막부에 통신사로 거짓보고 하여 에도 성의 2대 쇼군 도쿠가와 히데타다와 슨푸 성의 도쿠가와 이에야스를 알현시켰다. 쓰시마 번은 회답사의 서찰도 개작하였고, 이후, 1617년, 1624년 3차례에 걸친 교섭에서 국서를 위조, 개작하게 된다. 이로써 1609년 기유약조가 체결되어 국교가 회복되었다.
쓰시마 번 가로 야나가와 시게오키는 주가로부터 독립해 막부의 하타모토로의 승격을 원했고, 번주 소 요시나리와 대립하였다. 그리하여 야나가와 시게오키는 그간 국서를 위조, 개작한 사실을 막부에 밀고하였다.
막부의 동향.
당시는 센고쿠 시대에 있었던 하극상의 기운이 아직 남아있던 시기였고, 야나가와 가문은 도쿠가와 이에야스의 신망도 받았었기 때문에 막부의 유력자들로부터 지지도 있었다. 또, 막부도 조선과의 무역에 관심이 있다고 예상하여, 야나가와 시게오키는 승산이 있다고 생각했다. 한편 센다이번주 다테 마사무네 등은 소 요시나리를 지지하였다.
정이대장군의 판단.
1635년 음력 3월 11일 3대 쇼군 도쿠가와 이에미쓰는 소 요시나리는 무죄, 야나가와 시게오키는 쓰가루로의 유배형을 명했다. 결국 야나가와 시게오키의 예상과 달리 막부는 조선과의 관계는 쓰시마 번에 위임하는 쪽이 낫다고 판단하였다.
야나가와 사건 후, 막부는 국서에 기재된 쇼군의 칭호를〈일본국왕〉에서〈일본국대군〉으로 바꾸었고, 교토의 승려에게 외국문서 작성과 사절의 응접, 무역의 감시 등을 명하였다. 이로써 조선과의 무역은 예전 그대로 쓰시마 번에 위임하였지만, 그외의 요소에서는 막부의 관리하에 두었다.
1971년 일본 시리즈()는 1971년 10월 12일부터 10월 17일까지 열린 일본 프로 야구의 일본 시리즈 경기이다. 센트럴 리그 우승 팀인 요미우리 자이언츠가 총 5차례의 접전을 펼친 끝에 퍼시픽 리그 우승 팀 한큐 브레이브스를 누르고 4승 1패의 성적을 기록, 7년 연속 13번째 우승을 차지했다.
유니버설 해싱(Universal hashing)이란 다음의 특성을 가지는 해시 함수 formula_1를 선택하기 위한 확률적 알고리즘이다. : 어떤 두 개의 서로 다른 입력 값 formula_2에 대해, formula_3일 확률(formula_4와 formula_5사이에 해시 충돌이 발생할 확률)이 formula_1가 랜덤 함수일 경우와 같다. 따라서, formula_1가 크기 formula_8인 정의역 안에서 함수 값을 가질 때, 어떤 특정한 해시 충돌이 발생할 확률은 최대 formula_9이 된다. 적은 양의 컴퓨터 명령들로 이루어진 위와 같은 함수 formula_1를 만들어줄 수 있는 유니버설 해싱 방법들을 소개한다.
해싱은 어떤 입력값(일반적으로 스트링)을 가지고 작은 값(원래 테이블내의 인덱스를 조회하는 데에 사용)을 생성해내는 데에 사용되어 왔다. 이후에 해싱은 다른 용도에도 쓰이게 되었다. 두 입력 값이 같은 값인지를 확인하는 데에 해싱이 사용된 것이 그 대표적 예이다.
따라서, 해시 함수를 다대일(many-to-one) 맵핑으로 볼 수 있다. "해시"라는 단어는 단지 명칭에 불과한데, 이는 해시 함수의 목적이 스크램블링이나 입력값에 대한 해시를 함으로써 입력값에 대해 다른 값을 부여해주는 데에 있기 때문이다. 그래서 임의의 입력값에 대해 너무 많은 충돌이 발생하는 해시 함수는 좋은 해시 함수가 아니라고 할 수 있다.
유니버설 해싱.
해시 함수는 다대일(many-to-one) 대응이기 때문에, 비둘기집 원리에 의해 해시 함수값이 충돌하는 입력 값들의 집합이 반드시 존재하게 된다. 대부분 입력 값 집합에 대해 충돌이 적게 나는 해시함수를 사용하기를 원한다. 하지만 수학적으로, 해시 함수에 충돌이 나는 입력 값 집합이 들어오지 않는다고 보장하는 것은 불가능하다.
확률적 알고리즘은 해시 함수가 충돌을 일으키는 특정 입력값 집합을 만나지 않게 될 것에 대한 증명 방법을 제공한다. 어떠한 주어진 입력값의 집합에 대해서도 임의의 해시 값을 생성하는 해시 함수들의 "유니버설 집합"을 만들 수 있다 - 여기에서 중요한 것은 주어진 입력 값에 대해 랜덤한 해시 값을 내는 해시 함수를 선택해준다는 것이다. 따라서 단순히 유니버설 집합으로부터 적절한 랜덤 함수를 선택하는 것만으로 어떠한 입력값에 대해서도 해시 값의 기대값이 임의적으로 분포한다고 증명할 수 있다.
사실상 우리는 대부분 한쌍에 대한(pairwise) 충돌에 관심이 있다. 그것은 크기가 formula_8인 정의역에 대해 어떤 입력값 formula_2가 충돌할 확률은 formula_9이 된다는 것이다. 유니버설 집합 내의 해시 함수 중에 주어진 입력값 formula_14에 대해 formula_2가 충돌할 경우 formula_16도 충돌하게 되는 함수도 있을지 모른다. 유니버설 집합에 대한 논의는 계속되고 있지만, 유니버설 해싱에서는 한쌍에 대한(pairwise) 충돌에 대해서만 서술하도록 한다.
정석적인 증명은 키(입력 값)들의 집합 formula_17, 해시 값의 집합 formula_18, 키에 대한 해시 값의 맵핑을 제공하는 해시 함수의 패밀리 formula_19에 대해 이루어진다. formula_20는 formula_18의 크기, 즉 가능한 해시 값의 개수를 나타낸다고 하자. 그러면 K에 존재하는 서로 다른 모든 키값 formula_4 와 formula_5에 대해 다음과 같은 조건을 만족하는 formula_19를 2-유니버설 패밀리(2-universal family)에 속하는 해시 함수라고 한다.
보다 엄밀한 정의는 다음과 같다. formula_17내의 서로 다른 모든 쌍 formula_2와 formula_18내의 서로 다른 모든 해시 값 formula_29에 대해 다음과 같은 조건을 만족하는 formula_19를 강한 2-유니버설 패밀리(strongly 2-universal family)라고 한다.
formula_34는 모든 가능한 입력 값과 집합 내의 다른 함수를 구성하는 formula_35와 formula_36 조합보다 크다는 것이 보장되는 소수(prime)이다. 그렇다면 formula_37는 0부터 formula_38까지 범위의 정의역으로부터 0부터 formula_39까지 범위의 치역으로의 매핑 함수가 된다. 따라서 formula_37는 간단히 formula_41의 결과를 취한다. 이 집합의 모든 함수에 대해 formula_37는 단 하나만 존재한다. 이 집합이 유니버설 집합임을 알아보기 위해서는 다음과 같은 조건을 만족하는지 확인하면 된다.
유니버설 해싱은 암호학이나, 해시 테이블 구현 등 전산학 분야에서 여러 용도로 쓰이고 있다. 유니버설 해싱에서는 해시 함수가 랜덤하게 선택되기 때문에, 유니버설 해싱을 쓰는 시스템에 대해서는 해시 충돌을 유발하는 공격이 성공하기 어렵다.
영강(永康)은 중국 후연(後燕) 혜민제(惠愍帝)의 연호이다. 396년 4월에서 398년 4월까지 3년 동안 사용하였다.
397년, 북위(北魏)의 공격을 받아 수도 중산(中山)이 함락되자 혜민제는 용성(龍城)으로 도망쳤다. 이후 북위군이 퇴각하자 5월, 중산에서는 후연의 귀족 모용상(慕容詳)이 황제를 자칭하였으며 건시(建始)를 사용하였다. 7월에는 모용린(慕容麟)이 모용상을 살해하고 다시 황제를 칭해 연호를 연평(延平)으로 하였으며, 10월에 북위가 다시 중산을 공격하자 모용린은 연호를 폐하고 모용덕(慕容德)에게 투항하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 후진(後秦)에서 사용한 황초(皇初 : 394년 ~ 399년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 인가(麟嘉 : 389년 ~ 396년), 용비(龍飛 : 396년 ~ 399년), 북량(北凉)에서 사용한 신새(神璽 : 397년 ~ 399년), 남량(南凉)에서 사용한 태초(太初 : 397년 ~ 399년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년), 황시(皇始 : 396년 ~ 398년), 찬탈황제 모용상이 사용한 건시(建始), 모용린이 사용한 연평(延平)이 있다. 중국 이외의 다른 국가에서 사용한 연호로는 고구려(高句麗)에서 사용한 영락(永樂 : 391년 ~ 412년)이 있다.
건흥(建興) 11년 4월 29일(396년 6월 21일)에 연호를 영강(永康)으로 개원함.
청룡(靑龍)은 중국 후연(後燕) 난한(蘭汗)의 연호이다. 398년 4월에서 398년 7월까지 3개월 동안 사용하였다.
398년 4월, 난한은 후연의 황제 모용보(慕容寶)를 살해하고 황제에 올라 청룡(靑龍)으로 개원하였다. 이후 모용성(慕容盛)이 난한을 살해하고 황제에 올라 청룡 연호는 폐지되었다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 후진(後秦)에서 사용한 황초(皇初 : 394년 ~ 399년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 용비(龍飛 : 396년 ~ 399년), 북량(北凉)에서 사용한 신새(神璽 : 397년 ~ 399년), 남량(南凉)에서 사용한 태초(太初 : 397년 ~ 399년), 북위(北魏)에서 사용한 황시(皇始 : 396년 ~ 398년)가 있다. 중국 이외의 다른 국가에서 사용한 연호로는 고구려(高句麗)에서 사용한 영락(永樂 : 391년 ~ 412년)이 있다.
후연(後燕) 영강(永康) 3년 4월 26일(398년 5월 27일)에 칭제한 후 청룡(靑龍)으로 건원함.
목본 또는 초본으로서, 엽록소를 가지고 대부분 다른 식물의 나무뿌리나 가지에 반기생한다. 잎은 마주나는 것도 있고 어긋나는 것도 있는데, 모양은 단순하고 턱잎이 없다. 꽃은 양성화 또는 단성화이고 작으며 엷은 녹색을 띠고 있다. 꽃덮이는 4-5갈래로 나뉘어 있거나 아랫부분에서 합쳐져 있으며, 1개의 암술이 있다. 씨방은 하위 또는 상위로, 3-5개의 심피로 이루어진 1개의 방으로 되어 있는데, 그 중앙의 축에는 보통 3개의 밑씨가 존재한다. 밑씨의 주피는 1개이거나 또는 전혀 없는 경우도 있다. 열매는 견과 또는 핵과로, 그 안에 1개의 씨가 있다.
매디슨(Madison)에는 다음 뜻이 있다.
건평(建平)은 중국 후연(後燕) 소무제(昭武帝)의 첫 번째 연호이다. 398년 10월에서 399년 1월까지 4개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 후진(後秦)에서 사용한 황초(皇初 : 394년 ~ 399년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 용비(龍飛 : 396년 ~ 399년), 북량(北凉)에서 사용한 신새(神璽 : 397년 ~ 399년), 남량(南凉)에서 사용한 태초(太初 : 397년 ~ 399년), 북위(北魏)에서 사용한 황시(皇始 : 396년 ~ 398년), 천흥(天興 : 398년 ~ 404년)이 있다. 중국 이외의 다른 국가에서 사용한 연호로는 고구려(高句麗)에서 사용한 영락(永樂 : 391년 ~ 412년)이 있다.
영강(永康) 3년 10월 17일(398년 11월 12일)에 연호를 건평(建平)으로 개원함.
장락(長樂)은 중국 후연(後燕) 소무제(昭武帝)의 두 번째 연호이다. 399년에서 401년 7월까지 2년 7개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 후진(後秦)에서 사용한 황초(皇初 : 394년 ~ 399년), 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 용비(龍飛 : 396년 ~ 399년), 함녕(咸寧 : 399년 ~ 401년), 신정(神鼎 : 401년 ~ 403년), 북량(北凉)에서 사용한 신새(神璽 : 397년 ~ 399년), 천새(天璽 : 399년 ~ 401년), 영안(永安 : 401년 ~ 412년), 남량(南凉)에서 사용한 태초(太初 : 397년 ~ 399년), 건화(建和 : 400년 ~ 402년), 남연(南燕)에서 사용한 건평(建平 : 400년 ~ 405년), 서량(西凉)에서 사용한 경자(庚子 : 400년 ~ 404년), 북위(北魏)에서 사용한 천흥(天興 : 398년 ~ 404년)이 있다. 중국 이외의 다른 국가에서 사용한 연호로는 고구려(高句麗)에서 사용한 영락(永樂 : 391년 ~ 412년)이 있다.
건평(建平) 2년 1월 26일(399년 3월 19일)에 연호를 장락(長樂)으로 개원함.
보리스 타디치(, , 1958년 1월 15일 ~ )는 세르비아의 심리학자이자 정치인이다. 2004년부터 2012년까지 세르비아의 대통령을 지냈으며, 민주당 소속이다. 2004년 세르비아 대통령 선거에서 승리했으며, 2008년 세르비아 대통령 선거에서 재선하였다. 2012년 4월 5일, 조기 대선을 위해 대통령 직에서 물러났으나 5월 6일 1차 투표에서 근소하게 1위(25.31%, 상대 토미슬라브 니콜리치 25.05%)하고도 2차 투표에서 47.31%를 득표, 49.54%를 득표한 니콜리치에게 패배하여 삼선에 실패하였다.
보리스 타다치는 보스니아 헤르체고비나의 수도 사라예보에서 철학자 류보미르 타디치와 심리학자 네베카 타디치 부부 사이에서 태어났다. 보리스의 조부모는 제2차 세계 대전 사이에 우스타샤에 의해 자행된 대량 학살의 희생자이다.
보리스는 초등학교부터 고등학교까지 쭉 베오그라드에서 생활했고, 베오그라드 대학에서 사회심리학 임상 심리과를 졸업했다. 졸업 후에는 저널리스트이자 임상 심리학자로 일했고, 심리학 연구소에서 연구를 하기도 하였다.
광시(光始)는 중국 후연(後燕) 소문제(昭文帝)의 첫 번째 연호이다. 401년 8월에서 406년까지 5년 5개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 : 397년 ~ 401년), 원흥(元興 : 402년 ~ 404년), 대형(大亨 : 402년 ~ 403년), 의희(義熙 : 405년 ~ 418년), 환현(桓玄)의 초(楚)에서 사용한 건시(建始 : 403년), 영시(永始 : 403년 ~ 404년), 후진(後秦)에서 사용한 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 후량(後凉)에서 사용한 신정(神鼎 : 401년 ~ 403년), 북량(北凉)에서 사용한 영안(永安 : 401년 ~ 412년), 남량(南凉)에서 사용한 건화(建和 : 400년 ~ 402년), 홍창(弘昌 : 402년 ~ 404년), 남연(南燕)에서 사용한 건평(建平 : 400년 ~ 405년), 태상(太上 : 405년 ~ 410년), 서량(西凉)에서 사용한 경자(庚子 : 400년 ~ 404년), 건초(建初 : 405년 ~ 417년), 북위(北魏)에서 사용한 천흥(天興 : 398년 ~ 404년), 천사(天賜 : 404년 ~ 409년)가 있다. 중국 이외의 다른 국가에서 사용한 연호로는 고구려(高句麗)에서 사용한 영락(永樂 : 391년 ~ 412년)이 있다.
장락(長樂) 3년 윤 8월 24일(401년 10월 17일)에 연호를 광시(光始)로 개원함.
핫트랙스(HOTTRACKS)는 교보핫트랙스가 운영하는 문구 및 음반 브랜드 매장이다. 원래는 문구코너 브랜드를 Work &amp; Hobby로 따로두면서 음반코너만 맡아왔으나 현재는 문구와 음반을 모두 맡고있다. 교보문고와 교보핫트랙스는 운영 특성상 오프라인 매장을 함께 구성한다.
교보핫트랙스(주)는 교보문고를 모회사로 하는 문구, 기프트, 디지털, 음반 전문 유통회사다. 1991년 '문보장'으로 설립하여 2007년 지금의 '교보핫트랙스'로 사명을 변경하였다. 이전에는 문구코너는 Work &amp; Hobby라는 브랜드를 두었고 HOTTRACKS는 음반 코너 위주로만 맡았으나 현재는 문구와 음반 코너 모두 HOTTRACKS로 통합되었다.
자체 브랜드로는 인테리어 및 생활용품을 판매하는 HEIM(하임)과 스페셜티 커피의 Cafezal(카페자우) 카페를 운영하고 있다. Cafezal는 포르투갈어로 '커피 재배지'를 뜻한다. 교보핫트랙스는 서울 마포구 합정역 인근에 '카페자우랩'을 마련하여 원두를 로스팅하고 각 매장으로 공급하고 있다.
교보핫트랙스는 교보문고 직영 코너의 하나가 아니라 별도의 법인 회사이다. 교보생명 창립자인 신용호 회장의 차남이자, 교보생명 회장을 지낸 신창재(신용호의 장남)의 동생인 신문재가 문보장 사장을 지낸 적이 있다.
건시(建始)는 중국 후연(後燕) 소문제(昭文帝)의 두 번째 연호이자 후연의 마지막 연호이다. 407년 정월에서 7월까지 7개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 의희(義熙 : 405년 ~ 418년), 후진(後秦)에서 사용한 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 북량(北凉)에서 사용한 영안(永安 : 401년 ~ 412년), 남연(南燕)에서 사용한 태상(太上 : 405년 ~ 410년), 서량(西凉)에서 사용한 건초(建初 : 405년 ~ 417년), 하(夏)에서 사용한 용승(龍昇 : 407년 ~ 413년), 북위(北魏)에서 사용한 천사(天賜 : 404년 ~ 409년)가 있다. 중국 이외의 다른 국가에서 사용한 연호로는 고구려(高句麗)에서 사용한 영락(永樂 : 391년 ~ 412년)이 있다.
건시(建始) 원년 1월 1일(407년 1월 25일)에 연호를 건시(建始)로 개원함.
GN 푸드는 대한민국의 식음료업 기업이다. 지난 2005년 《굽네치킨》으로 출발해 본격적인 외식전문 기업으로 발돋움하고 있다.
19세기 후반에 주로 프랑스에서 나타난 음악 양식으로, 19세기 후반에 시작되어 20세기 중반까지 이어졌다. 먼저 나타난 회화에서의 인상주의처럼, 인상주의 음악은 표제 음악과 같이 어떤 강렬한 감정이나 이야기를 묘사하기보다는, 암시와 분위기에 초점을 맞춘 음악이다. 환상적이며 빛이라든가 바람과 은 끊임없이 변화하는 것이 자아내는 자연의 아름다움의 순간적 인상을 음빛깔에 정착시키려 하며, 따라서 그 때까지의 음악처럼 다이내믹한 발전을 가능케 하는 형식 대신, 순간 순간에 그 자체로 존재하는 매혹적인 울림으로써 성립되는 미를 추구하는 음악이다. 처음에 회화에서 사용된 이 말은 클로드 드뷔시의 독창과 오케스트라 작품 〈봄〉(1887)을 비판하는 의도로 쓰면서부터 음악 세계에서도 사용되기 시작했다. 드뷔시는 상징파의 시인 말라르메의 〈목신의 오후〉를 토대로 한 작품인 〈목신의 오후에의 전주곡〉(1892-1894)으로 리하르트 바그너의 음악과 결별하고 인상주의 수법을 확립시켰다.
사하라 이남 아프리카( - 以南 - , )는 사하라 사막의 남쪽에 있는 아프리카 대륙의 지역, 또는 전체/부분으로 사하라 남쪽에 위치한 아프리카 국가들을 가리키는 말이다.
아프리카의 뿔과 모리타니, 수단의 넓은 지역은 지리적으로 사하라 이남 아프리카의 일부이지만, 강한 중동의 영향을 보이는 아랍 세계의 일부이기도 하다.
나라 및 지역 목록.
동북아프리카.
아프리카의 뿔
미국 오리건주의 토마스 비티(Thomas Beatie)라는 트랜스남성이 임신을 해서 화제가 되기도 했다. 비티는 원래 생물학적으로 여성으로 태어났으며, 트레이시 래건디노라는 이름을 갖고 있었다. 그는 가슴 제거와 호르몬 시술과 같은 성전환 수술을 받았으나, 자궁과 같은 기관은 남아있기 때문에, 자궁적출로 불임인 부인을 위해, 두 차례 인공수정을 통한 임신 시술을 받았다.
인간의 남성은 자궁이 없으므로 자궁외임신이나 자궁 이식을 통한 임신이 가능할 수 있으나 윤리적인 문제가 있고, 건강상의 위험이 많이 있다.
그리스 신화에서는 아테나와 디오니소스가 각각 제우스의 이마와 허벅지에서 태어난 것으로 묘사된다. 남성 임신을 소재로 한 영화로는 《래빗 테스트》(Rabbit Test, 1978년)와 《쥬니어》(Junior, 1994년)가 있다.
장희진(1983년 5월 9일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
로드쇼 퀴즈원정대는 KBS(한국방송공사)에서 2008년 11월 23일에서 2009년 4월 19일까지 일요일 오전 10시 45분에 방송하던 TV 오락 프로그램으로, 지석진, 이혁재, 이특이 진행했다. 2009년 4월 20일부터 시행된 KBS 봄 프로그램 개편에 의해 폐지되었으며, 후속으로 비슷한 프로그램인 도전! 황금사다리가 2009년 10월 18일까지 매주 일요일 오전 10시 40분에 방송되었다.
60초동안 장기자랑으로 심사위원의 마음을 사로잡는 코너이다. 개그, 성대모사, 춤 등 모든 장기는 가능하다. 모든 팀의 공연이 끝나고 게스트가 가장 잘한 세 팀을 선발한다.
60초를 버터라에서 통과한 2인 1조 세팀이 벌이는 퀴즈 대결이다. 각 팀에게 기본점수 100점이 주어지며, 한 문제를 맞출 때마다 상대 팀에서 50점을 뺏을 수 있다. 300점에 도달한 팀이 우승 팀이 되며, 장학금 300만원을 획득한다. 우승 팀에게는 장학금 500만원에 도전할 수 있는 보너스 문제를 풀 수 있는데, 이 때 포기할 수도 있으며, 도전해서 성공시 500만원을, 틀리면 200만원만을 가져간다.
그 뒤에는 60초를 버터라 1팀과, 러브 인 스포츠 1팀이 벌이는 퀴즈대결로 형식이 바뀌었으며, 2점을 먼저 내는 팀이 우승했다. 우승 팀에게는 300만원이 전달됐다.
개인기로 예선을 통과한 학생들은 o/x퀴즈에 진출한다. o/x퀴즈를 연속으로 4번 맞출 경우 장학금 100만원이 전달된다. 규칙은 상대방이 예를 들어 o를 선택했다면, 자동적으로 본인은 x가 선택되게 된다. 맞춘 사람은 계속 도전할 수 있다.
대일본제국 헌법 아래에서는 내각소속부국(部局)이라고 불렸으며, 과도기에는 총리청()이 되었다. 1949년에 총리부라는 이름으로 신설되었다. 2001년의 중앙 성청 개편에 따라 내각부에 흡수, 통합 되었다.
총리부 본부(외국을 제외한 행정기관을 말한다.)는 총리 직할 기능과 종합 조정 기능을 담당하고 있었다. 내각총리대신 직속의 기관으로서 사무의 성격상 총리 스스로가 직할해야 할 국(局)과 관련된 사무, 임기응변식의 정치 판단에 의해 총리 스스로가 직할 해야한다고 판단한 사무를 담당하는 등 총리 직할 기능의 중심적 기능의 중심적 역할을 담당했다. 또한, 내각관방과 일체가 되어 종합 조정 기능을 담당했다.
내각총리대신을 보좌하는 기관으로서는 각료를 포함한 내각 그 자체의 보좌 기관인 내각관방이 있었다. 이 조직은 총리부 본부와는 법령상 다른 조직이었지만 함께 내각총리대신을 주임 대신으로 선임해 그 관할이 동일하기 때문에 사실한 밀접한 관계가 있었다.
이는 회화분야에서 일어난 표현주의운동이 아르놀트 쇤베르크, 안톤 베베른, 알반 베르크 등의 작곡가들에 의해 음악분야에 파급된 음악운동으로 이들은 프랑스의 인상주의 회화와 음악에 대항하여 1910∼1920년대에 이 운동을 전개하였으며, 날카로운 음정의 진행, 극도로 높거나 낮은 음역의 사용, 자유로운 박절(拍節)과 리듬의 사용 등이 특징이다.
특히 바실리 칸딘스키, 오스카 코코슈카 등 표현주의 화가들과 친교가 두터웠던 쇤베르크는 이 운동의 중심적인 음악가로서 《정화된 밤》(1899), 《달에 홀린 피에로》(1912), 게오르게의 열다섯 편의 시에 의거한 《가공(架空)의 정원》(1908∼09) 등의 작품에는 표현주의색이 짙다. 그리고 그의 제자인 베르크의 오페라인 게오르크 뷔히너의 미완성 희곡에 의거한 《보체크》(1917∼1921)와 프랑크 베데킨트의 희곡에 의거한 《룰루》(1929∼1935: 미완성) 등은 표현주의 경향의 극치를 이루는 작품으로 꼽힌다.
인용: [네이버 지식백과] 표현주의 음악 [表現主義音樂] (두산백과)
여민주(, 1991년 9월 26일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
효자고등학교를 졸업하고, 성균관대학교 연기예술학 재학 중이다. 2005년 드라마 《자매바다》 출연으로 연예계에 데뷔하였다. 5대 던파걸로 선정되어 4월부터 활동 중이다.
샘()은 1917년 마르셀 뒤샹이 제작한 레디메이드, 즉 기성품에 미적 의미를 부여하여 제작한 작품이다. 세라믹 제 소변기에 'R.Mutt 1917'이라고 서명되어 있다.
1917년 4월 뒤샹은 평범한 소변기 하나를 선택해 《샘》이란 이름을 붙이고, 뉴욕 그랜드 센트럴 팰리스에서 열린 미국 독립작가협회 주최 전시회에 출품하였다. 뒤샹의 발표회에서는 소변기의 방향이 평소 위치에서 변경되었다.
당초 협회 측은 전시 참가비를 낸 작가라면 어떠한 작품이든 접수하겠다고 밝혔기 때문에, 제출 자체는 이뤄졌지만 실제 전시장에 전시되는 일은 없었다. 뒤샹은 전시회에서 내려진 《샘》을 알프레드 슈티글리츠의 스튜디오로 옮겨 촬영 (우측 사진)을 진행하고, 다다 전문 잡지였던 《더 블라인드 맨》 (The Blind Man) 잡지 2호에 《샘》 사진과 베아프리스 우드와 뒤샹의 컬렉터인 월터 아렌스버그의 글, 그리고 스타글리츠의 편지를 함께 보냈으나, 이 잡지에도 작품이 실리지 못하고 거절당했다.
이 작품은 미술사학계와 아방가르드 학계에서 20세기 미술을 대표하는 주요 작품으로 높이 평가받고 있다. 작품 원본은 소실되었으며, 1950~60년대 들어서 사라진 원본을 대신하여 뒤샹 본인이 복제품 제작을 의뢰, 승인하였고 그 결과 총 16개의 복제품이 남아 있다.
작품 제작과 철거.
《샘》을 제작하기 2년 전인 1915년, 미국으로 건너간 마르셀 뒤샹은 뉴욕에서 프랑시스 피카비아, 맨 레이, 베아트리스 우드 등의 동료 작가들을 만나, 그들과 함께 반이성과 반미술 운동, 선(先) 페미니즘 문화 운동을 창시하였다.
1917년 미국 독립작가협회에서 주최하는 역사상 최대 규모의 현대미술 전시를 앞두고 뒤샹이 《튤립 히스테리아 코디네이팅》 (Tulip Hysteria Co-ordinating)이란 제목의 입체주의 작품을 출품 준비중이라는 소문이 퍼지기 시작했다. 정작 본 전시회에서 《튤립 히스테리아 코디네이팅》은 모습을 드러내지 않았고, 뒤샹의 신작을 기대했던 관람객은 실망을 감추지 못했다. 작품 자체는 애초부터 존재하지 않았던 가공의 예술 작품으로 여겨지고 있다.
《샘》을 제작하게 된 정황과 관련해서는, 일설에 의하면 뒤샹은 동료 작가 조셉 스텔라, 미술수집가 월터 애런스버그와 함께 뉴욕 맨해튼 5번가 118번지에 있던 J.L.모트 철공소를 찾아, '스탠더드 베드퍼드셔'란 브랜드의 소변기를 구입했다고 한다. 뒤샹은 그것을 67가 웨스트 33번지에 있던 본인의 스튜디오로 가져간 뒤, 원래 쓰임새대로의 모습에서 90도로 방향을 돌려 놓고 그 표면에 'R. Mutt 1917'라고 서명함으로서 《샘》을 완성하였다.
'R. Mutt'라는 이름에 대해 뒤샹은 다음과 같이 밝혔다.
'Mutt'는 대중위생시설 제조업체인 '모트 철공소'에서 따 왔다. 다만 'Mott'란 이름은 너무 답답해서 'Mutt'로 바꿨다. 마침 그 당시 모두에게 친근한 일일 연재 만화 〈머트와 제프〉가 나올 때였으니까. 그래서 처음부터 머트는 웃긴 땅딸보, 제프는 꺽다리라는 상호작용이 있던 것이다... 이름은 뭔가 구닥다리였으면 했다. 그렇게 'Richard' 를 덧붙였다. 공중변소 치고는 그리 나쁜 이름은 아니었다. 이해가 되시는지? 가난뱅이의 정 반대. 그렇지만 그 정도는 아니고, 그냥 'R. MUTT.'일 뿐.
이에 대한 항의로 뒤샹은 협회에서 탈퇴하고 &lt;튤립 히스테리 코디네이팅&gt;을 '철수'시켰다. 전시 운영위 측은 《샘》에 대하여 "원래 자리에서는 매우 유용한 물건일지언정, 그 자리는 미술 전시회가 될 수 없으며, 미술 작품이라는 정의에도 따르지 않는다"라고 적고 있다. 이러한 연유로 이 작품은, 뒤샹의 증언을 빌리자면 '감춰진' 셈이 되었다.
아니, 거절된게 아니지. 협회가 작품을 거절할 수는 없다. 그저 감춰진 것이다. 나는 심사 대상에 올랐지만 상의되지는 못했는데, 그걸 보낸 사람이 나라는 사실을 임원들이 몰랐기 때문이다. 나는 작품에 "머트"란 이름을 서명하여 개인과의 연계를 피했다. 《샘》은 전시 기간 동안 칸막이 뒤에 그대로 놓여 있었고, 나도 그게 어디 있었는지 몰랐다. 그 작품은 내가 보냈소, 라고 말할 수는 없었지만 주최자들도 소문으로 짐작했을 것이다. 그걸 함부로 말할 사람도 없었고. 나는 협회 측과 사이가 틀어져 협회을 떠나게 됐다. 전시가 끝나고 우리는 칸막이 뒤에서 《샘》을 다시 발견했고, 나는 그것을 되살렸다! (마르셀 뒤샹과의 대담, 1971년 출판)
선택된 레디메이드.
《샘》의 전시 거부 소식을 전해들은 뉴욕 다다이즘 운동가들은 《블라인드 맨》 제2호에 〈리처드 머트 사건〉 (The Richard Mutt Case)라는 제목의 기사를 실어 논란에 불을 지폈다. 루이즈 노르통, 베아트리스 우드, 에이런스버그가 글을 쓰고 알프레드 스티글리츠의 작품 사진과 편지를 첨부한 이 기사는, 다음과 같은 사설을 통해 훗날 이어질 근대미술에 적용될 중대한 시사점을 남긴다.
이후로 본 작품도 미술이라는 것을 변호하기 위하여 '미국이 제시한 유일한 미술 작품은 배관과 교량 뿐이다'라는 문구로 이어진다. 또한 뒤샹은 '머트 씨'라는 가명을 내세워, 이 작품의 의도가 미술의 초점을 물질적 공예로부터 지능적 이해로 전환시키려는 것임을 설명한다.
잡지 기사와 더불어 슈티글리츠도 1917년 4월 23일자 편지에서 《샘》의 사진을 언급하며 칭찬을 아끼지 않았다. "이 '소변기' 사진은 정말 경이롭다. 이 사진을 본 사람은 누구나 아름답다 생각할 것이며, 실제로도 그렇다. 부처와 베일 쓴 여인이 교차된 것처럼 오리엔트적인 모습을 지녔다."
이듬해 1918년 프랑스 평론지 《메르퀴르 드 프랑스》는 《샘》의 원제가 '화장실의 부처' (Le Bouddha de la salle da bain)였으며 부처의 좌상을 표현하고자 했다는 기욤 아폴리네르의 주장을 기사로 실었다. 미국 독립작가협회 측에서 이 작품을 거부한 이유는 1) 음란하고 저속하며, 2) 상업적인 표절작이라는 이유도 함께 소개됐다. 이에 대해 아폴리네르는 '머트 씨'의 반박을 전하였는데, 첫째로 배관용품점에서 매일 비슷한 작품을 만날 수 있기 때문에 이 작품도 풍기를 문란하게 만들 게 못 되며, 둘째로 《샘》이 작가가 직접 만들지 않았다는 사실은 중요치 않고, 작가가 선택을 한 것 자체가 중요하다는 것이었다. 작가는 일상생활의 한 물체를 선택하였고, 새로운 타이틀을 붙임으로써 일상적인 맥락을 지웠으며, 그 관점 내에서 물체에 순수한 미적 의미를 새롭게 부여하였던 것이다.
영국 미술사학자 메노 허브렉츠 (Menno Hubregtse)는 뒤샹이 기성품을 선택함으로서 《샘》을 완성한 것은, 로버트 J. 코디가 산업용 기계를 순수한 형태의 미국 미술로 찬양했던 것을 패러디한 것일 수도 있다고 보았다. 로버트 J. 코디는 자신이 발행하는 월간지 《토양》 (The Soil)의 1916년 12월호에서 미국 미술에 대한 본인의 시각을 재확인하는 동시에, 장 크로티의 조각 《마르셀 뒤샹의 초상 (맞춤 제작된 조형)》을 두고 혹평하는 기사를 실었다. 코디가 크로티의 작품을 두고 "그야말로 배관공이 만들 법한 표현력" (the absolute expression of a plumber)이라 비꼬자, 뒤샹이 진짜 소변기를 작품으로 내세워 버리는 영리한 선택을 했다는 것이 허브렉츠의 가설이다.
대리 출품설.
일각에서는 뒤샹이 《샘》을 만든 것이 아니라, 친구를 대신하여 독립예술가협회에 작품을 제출하는 것을 도왔을 뿐이라는 주장도 제기된다. 1917년 4월 11일 뒤샹은 여동생 쉬잔 뒤샹에게 보내는 편지에서 "리처드 머트라는 남성적인 가명을 쓰는 내 여자사람 친구 중 한 명이 세라믹 소변기를 조각품으로 보냈다"고 소개했다. 뒤샹은 그 친구의 신원은 밝히지 않았으나 그 후보로는 총 세 사람이 지목되고 있는데, 뒤샹 본인의 여자 분신인 로즈 셀라비에서부터, 다다이즘 동료 작가였던 엘자 폰 프라이타크로링호펜, 다다이즘 시인이자 뒤샹의 절친이었던 루이즈 노턴이 거론되었다. 특히 루이즈 노턴의 경우 《블라인드 맨》에 《샘》을 논하는 에세이를 투고하였으며, 스티글리츠의 사진 속 종이 입장권에 적힌 주소 일부분이 노턴의 주소라는 점에서 가능성이 높다고 여겨지고 있다.
한편 뒤샹이 '보냈다'고 했지 '만들었다'고 하지 않았다는 것만으로 다른 사람이 제작했을 가능성을 뜻한다고 보기엔 어렵다는 시각도 존재한다. 뒤샹의 여자 분신인 로즈 셀라비는 본 작품이 전시된 지 수년 후인 1920년대에 와서야 처음 선보인 컨셉이었다. 프라이타크가 《샘》을 제작했다는 사실을 뒷받침할 증언이나 물증도 존재하지 않는다. 다만 프라이타크가 《샘》과 비슷한 철학과 미학을 지닌 작품 《신》 (1917년)을 제작하는 등, 체액이라는 개념을 고급예술로 실험하고 있었다는 사실은 입증된 바 있다. 《신》의 경우 사진작가 모턴 리빙스턴 셤버그와 공동 작업하였는데 한동안 셤버그의 작품으로 오해받았으나 필라델피아 미술관의 연구로 원제작자가 바로잡혔다.
뒤샹이 작가가 아니라고 보는 설 가운데서는 당시 제1차 세계 대전으로 인한 지정학적 분위기와 독일과 미국 간의 국제적 긴장을 고려할 때, R. Mutt라는 서명은 독일어로 armut (가난)이나 mutter (엄마)를 비튼 일종의 말장난으로 보는 것이 타당하다는 시각도 있다. 글린 톰슨 (Glyn Thompson)는 독일 출신의 프라이타크가 일종의 정치적 견해 표출을 위한 시도로서 이 작품을 만들었다고 본다. 또한 뒤샹이 1966년 오토 한과의 대담에서 밝힌 바로는 J.L. 모트 철공소의 배관용품 소매점에서 소변기를 찾아냈다고 주장하였는데, 그 소매점에서 이런 종류의 소변기를 구하는 것은 어려웠을 것이라고 반박한다. 오히려 당시 이런 종류의 소변기를 구입할 수 있는 유일한 곳은, 뒤샹이 활동하던 뉴욕이 아니라 프라이타크가 살고 있던 필라델피아라는 것이 그의 지적이다. 또 애초에 소변기를 구입할 겨를도 없었으니, J.L. 모트라는 공장 이름에서 서명에 대한 영감을 받았을 수도 없다고 주장한다.
소실과 복제.
첫 전시가 끝나고 얼마 지나지 않아 《샘》은 소실되고 말았다. 《샘》의 마지막 행방에 관해서 마르셀 뒤샹의 전기작가 캘빈 톰킨스는 슈티글리츠가 쓰레기로 내버렸다는 설이 가장 유력하며, 뒤샹의 초창기 레디메이드 작품들도 이 같은 운명을 겪었다고 전하고 있다. 그러나 《샘》의 원본이 정말로 버려진 것이 아니라 뒤샹이 직접 리처드 머트에게 돌려주었다는 신화 아닌 신화도 전해진다.
뒤샹은 1935년부터 《샘》의 복제품을 제작하기 시작하였다. 이때는 실물 크기로 제작된 것이 아니라 《여행가방 속의 상자》 (1935년~1966년)이란 작품에 넣을 용도로 제작된 소형 복제품으로, 처음에는 종이반죽으로 제작하였다가 세라믹으로 조형하였다. 뒤샹은 평소 자신의 유명 작품들을 미니어처로 복제하여 여행가방 속에 가지고 다녔다.
실물 크기로 처음 복원하게 된 것은 1950년 뉴욕 전시회 준비를 앞두고서였다. 그 후 1953년과 1963년 두 차례에 걸쳐 복제품 2점이 추가로 제작되었으며, 1964년에는 총 8점이 제작되었다. 오늘날 《샘》의 복제품은 미국 인디애나 대학교 미술관, 샌프란시스코 현대미술관, 캐나다 국립미술관, 퐁피두 센터, 테이트 모던 등 세계 유수의 미술관과 문화기관에 소장되어 있다. 1964년판 복제품 8점은 유약칠한 세라믹에 검은색 페인트로 서명을 재현하는 등, 원본과 최대한 비슷한 모습으로 복원되었다.