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순조 25년 사마시(司馬試)에 급제했으나, 벼슬을 단념하고 학문 연구에 전심했다. 그가 살던 19세기 실학의 특색은 경세치용(經世致用)이라든가 이용후생(利用厚生) 대신 금석(金石)·고증학을 중심으로 한 이른바 실사구시(實事求是)의 사조가 주류를 이루던 때이다. 그는 실제적으로 취할 수 있는 것, 실제적으로 이익을 줄 수 있는 학문이 진정한 학문이라 역설하였다. 그의 철학 사상은 바로 이러한 실사구시의 실증 정신을 이어받고 이루어진 것으로서, 조선 후기 실학 사조의 마지막 결실이라 할 수 있다.
경험론.
그는 경험주의 철학을 바탕으로 무실사상(務實思想)을 주장하였으며 선현의 말씀 만을 강조하는 성리학의 배타적, 폐쇄적, 보수적 입장을 비판했다. 최한기는 "경험을 통해서 정답을 얻어내는 것이다"고 역설하였다. 그에 의하면 사물에 대한 정확한 답은 인식을 통해서 얻어지며, 외부사물과 인간의 감각 기관이 접촉할 때에 비로소 발생하며 경험이라는 것이 생겨난다고 보았다. 그는 경험에 의하지 않은 선험적인 지식은 본래 존재할 수 없다고 역설하였다.
그는 성리학자들이 주장하는 선현의 말씀 역시 선현들이 직접 접하고 체득한 것이라고 봤다. 그러나 시대, 사회에 따라서 환경은 달라질 수 있으므로 변화한 사회, 환경에 대한 연구, 탐구가 수반되어야 한다고 봤다. 그는 철저한 경험주의적인 과학철학을 기반으로 무실사상을 전개하였다. 또, 교도주의적(敎導主義的)인 방법론을 주장하였고, 교육사상에 있어서도 글공부 외에 직업교육을 할 것을 주장하기도 했다.
영입 제의 거절.
조인영은 장차 유일(遺逸)을 천거할 참인데 혜강을 마음에 두고 있었으나 서울에 살고 있는 것이 마땅치 않아, 사람을 시켜 혜강에세 서울을 떠나 교기지외로 이사를 가서 살라고 했다. 도시가 아니고 산림에서 살라는 것이었다. 그가 도시 속에 일반 세속 시민들과 섞여서 살면 아무리 학덕이 있는 선비라도 산림으로서의 위상이 이루어질 수 없었다.
조선 후기부터 집권층이 산림양덕지사로서 일대의 명성과 권위가 있는 이를 유일로 천거하여 자기 정권의 존현숭유의 명분을 꾸미는 수법을 취해왔다. 그런데 유일로 받들자면 반드시 산림에 있는 유자라야 하였다. 한번 유일로 천거된 사람은 어떠한 관직이 주어지더라도 '산림'이라는 호칭을 그대로 지니고 국왕으로부터 빈사지례의 융숭한 대우를 받았다. 그러나 그는 억지로 관직을 얻기 위해 도성에서 먼 곳으로 이사해야 할 이유가 있느냐며 반문하였다.
그는 인재를 취하는데 있어서 그 사람의 재주와 재능만을 볼 것을 주장했다. 그는 인재의 등용에 있어서 문벌, 학벌 등으로 차별하는 것은 잘못이라 하였다. 최한기는 인사·행정에 관한 책 &lt;인정&gt;에서 어떤 장애인이라도 “배우고 일할 수 있어야 한다”고 강조했다.
그는 또 최한기의 &lt;강관론(講官論)&gt;에서 특별히 경연관의 자질에 대해서 언급하였다.“경연관을 뽑아 쓰거나 내치는 것이야말로 군주의 학문이 발전하고 쇠퇴하는 것, 정치와 교육의 수준이 높아지고 낮아지는 것과 결부된다. 그러므로 큰일을 하려는 군주는 먼저 경연관을 잘 뽑아야 한다. (중략) 그러나 경연관이 직책을 수행함에도 우열이 없지 않다. 기색이 온화하고 말이 간단하면서도 조리가 분명하고 왕에 대한 충성과 사랑이 넘치는 자가 으뜸이다. 능란한 말솜씨로 변론에 힘쓰고 이전의 언설을 갖다 붙여서 담론을 즐기는 것을 바탕으로 삼는 자가 그 다음이다. 지나치게 자중하여 상황에 따라 적절하게 대처하지 못하고 오로지 재능과 덕을 숨기는 것만 일삼는 자가 그 다음이다.”라며 경연관에 어떤 인재를 취하느냐 여부에 따라 학문의 융성과 쇠퇴가 결정된다고 봤다.
기에 대한 관점.
그는 번역이라는 단어를 통해 이 역시 그것을 느끼고 접하는 '추측자', '번역자'의 능력 여하에 따라 과오가 범해진다고 보았다. 그는 '이학(理學)의 이', '태극의 이' 등, 모든 이론상의 이(理)는 '추측의 이'라고 하여, 그 한계를 뚫고 끊임없이 지각ㆍ기억ㆍ추측 등 감성에 의거한 후천적 능력을 개발함으로써 '천지운행의 이'를 파악하는 것을 지향해야 할 것을 역설하였다.
기우위론과 실증주의.
최한기는 이와 기는 다른 것이지만 기가 천한 것은 아니라고 보았다. 그의 실증 정신은 우선 실감할 수 없는 이(理)보다는 실감할 수 있는 기(氣)를 택한다. 그는 이기론(理氣論)에서 유기(唯氣)의 입장을 취하고 있다. "이는 무형(無形)하고 기는 유적(有跡)한 것이어서 그 적(跡)을 따르면 이가 스스로 나타나는 것이니 이는 기에서 찾아야 한다"는 것이다. 이와 같은 유기론의 입장으로부터 그는 공허한 명목(名目)에 얽매이지 않고 알찬 내실(內實)에 착안하는 일종의 유명론(唯名論)의 사상을 싹트게 했다. 즉 그는 "눈(目)이라는 이름과 귀(耳)라는 이름을 서로 바꾼다면 눈을 귀라고 부르고 귀를 눈이라고 부르게 될 것이지만, 보고 듣는 실용에 있어서는 바뀌는 법이 없다. 귀로 본다고 하며 눈으로 듣는다고 하더라도 보고 듣는 실용에 있어서야 무슨 해(害)가 있겠는가?" 라고 말하였으니, 이 유명론적 사상이 모든 명분론(名分論) 내지 형식주의에서 벗어나게 하는 기반인 것이다. 그런 점에서 실리주의(實利主義)·실용주의 나아가 실증을 중요시하는 경험주의도 유명론의 산물이라 할 수 있다. 그는 경험론을 아래와 같이 피력한다.
이와 같은 이론을 바탕으로 그는 주자학에서 말하는 선천적인 이성(仁義禮智)의 능력을 부인한다. 이와 같이 경험에 의한 지식 그리고 어디까지나 실용성이 있는 지식의 확충을 위하여 인간은 끊임없이 노력하여야 한다는 것이다. 실용을 힘쓰는 자가 결국 이기고 허문(虛文)을 숭상하는 자가 지게 되기 때문이다. 따라서 동·서양은 서로를 알아야 하며, 알기 위하여 문호를 개방하고, 서로를 위하여 통상의 길까지 터야 한다는 것을 그는 역설하였다.
사실 이와 같은 그의 주장은 그의 기(氣)의 형이상학의 귀결이기도 하다. 그에게는 경험론자다운 기의 형이상학이 있다. 그 형이상학은 두 가지로 집약할 수 있으니 '대기운화(大氣運化)'론과 '통민운화(統民運化)'론이 그것이다. 전자는 우주·자연에 관한 이론이며 후자는 인간사에 관한 이론이다. 대기운화론이란 우주 자체가 기의 운동 변화로 자연의 이법(理法)을 구현하여 간다는 것이며, 통민운화론이란 기수(氣數)에 의하여 인간 또는 인류의 흥망 성쇠가 결정된다는 것이다. 그런데 이 '대기운화'와 '통민운화'는 궁극에 가서 잘 조화 일치해야 하는 것으로 그는 생각한다. 결국 '통민운화'가 '대기운화'에 조화 일치되어야 한다는 생각이다. 그리하여 인간은 그러한 결과를 가져올 수 있도록 흥망 성쇠를 결정짓는 기수를 극복하여야 한다는 것이다. 이 기수 극복의 사상 속에 바로 그의 진보주의적 역사관이 자리를 하고 있는 것이다. "비록 예나 지금이 같다 하더라도 예를 버리고 지금을 택하겠다"고 그는 주장했다. 경험 지식의 확충, 실리·실용을 위한 문호 개방 및 통상론이 모두 이 진보주의적 사상과 관련된 것으로 보아야겠다.
기와 빛의 굴절론.
그는 이 세상이 온갖 형태의 기로 가득찬 것으로 보고, 소리는 그것이 진동하여 사방으로 퍼져나가는 것이라고 설명했다. 그리고 어떤 물체에 부딛쳐서 기와 소리는 모두 반사된다고 주장하였다. 이런 소리와 기의 파동을 그는 자신의 저서에서 성훈이라고 명명하고 이를 시중에 소개하였다. 또한 그는 소리와 기 뿐만 아니라 냄새와 색깔에도 이와 비슷한 파동이 있다고 생각하였다. 또 빛의 굴절현상에 대해서도 렌즈 이외의 다른 예를 들어 설명했다.
최한기와 서양과학.
그는 동서 과학 분야의 장단점을 이해하고 서양의 발전된 사상, 과학을 조선의 구조에 선택적으로 수용한다는 생각으로 일관된 저술을 하였다. 조선의 쇄국은 침체된 무발전의 원인이 됨을 지적하며 개국통상의 필요성을 용기있게 논하기도 했다. 기독교 사상의 침입도 객과 주인의 자리를 현명하게 지키면 오히려 덕이 된다 하였다.
그는 가문이 몰락하고 평범한 향반으로 안동 김씨의 세도에 밀려 벼슬을 지속해 나갈 수 없게 되자 중인들과 어울리며 시야를 넓혀 나갔다. 서울로 무대를 옮긴 후 역관·서자·평민 출신들과 교류하며 김정호의 대동여지도 판각을 돕는 한편 기존의 관념론을 탈피하고 경험철학의 기반을 닦았다. 그가 제시하는 사고의 방법은 경험한 바를 기초로 아직 경험하지 못한 것을 생각할 줄 안다면 누구나 자신의 생활 환경과 습관에 따라 추측하면서 그 삶을 영위할 수 있다는 추측론이었다.
북경인화당에서 출판되어 중국인 사이에서도 읽혔던 《기측체의(氣測體義)》는 동양의 전통적인 형이상학을 서양의 발전된 과학 기술과 융합하여 화제를 불러 일으키기도 했다. 《기측제의》는 그의 저서 &lt;신기통&gt;과 &lt;추측론&gt;을 합쳐 엮었는데 북경에서 간행된 정확한 경위는 알 수가 없다. 이 책은 기존의 책과 비교해 특이한 면이 있는데 활자가 호화판이고 체제가 매우 고상하게 편집되어 있다. 《심기도설(心器圖說)》에선 과학 서적을 접하며 기구의 개량에 힘썼고, 우주관이나 지구의 자전론이 근본적으로 변화를 보인 《지구전요(地球典要)》는 코페르니쿠스의 자전과 공전의 내용을 전하고자 하였지만 중국에 소개된 책을 편집하는 것이 대부분이었다. 그는 얻으려면 옛 것에만 집착해선 안 되며 저마다의 가치가 있으므로 소중히 하며 인사(人事)의 바른 등용도 촉구했다.
역사 발전론.
그는 인류의 역사는 인간의 주체적, 능동적 노력에 의해 발전하는 것으로 보았다. 변화를 두려워하고 부조리를 개선할 의지가 없다면 발전할 수가 없다고 봤다. 또한 제도와 풍속은 나라와 시대에 따라 당연히 달라지며, 변하는 것이 당연하다고 보고 생각해 사대적·복고적 태도를 반대하였다. 그는 도덕적 선악의 기준은 일부 학자들의 이념, 이상으로 결정되는 것이 아니라, 그 시대의 백성들이 좋아하는가 싫어하는가 여부에 따라 결정된다고 하여 민권사상을 보여주고 있다. 그러나 백성들의 의식이 성숙되지 못한 사회에서는 소수의 지식인들이 농간을 부려서 민심을 조작, 현혹할 수도 있다고 내다봤다.
그밖에도 봉건적 왕권을 인정하되, 무조건적인 예속에 반대하고 대의제를 지향할 것을 조심스럽게 드러내기도 했다. 또한 외국과도 문물교류를 통해 서구의 좋은 것은 우리도 받아들이고, 섭취해야 한다고 역설하였다.
문장론.
최한기는 문장력, 필력, 글쓰는 능력 역시 일종의 타고난 능력으로 해석하였다. 그는 “문장은 신기(神氣)에서 나온다”라고 했다. 한편 이 신기는 경험을 통해서도 획득된다고 보았다. 신기는 지각하고 경험하는 활동의 주체로 본 것이다. 그에 의하면 현실에 대한 경험이 축적되어 현실 자체의 생동하는 모습을 표현방법으로 삼는 것이 마땅한 문학이라는 것이다.
1830년에서 1867년까지 번역하거나 지은 책이 무려 1천여 권이나 된다고 기록되어 전해지고 있으나, 현재 남아 있는 책은 20여 종 120여 권이다. 이들은 명남루전집(明南樓全集) 3책으로 영인본이 나와 있다.
양아버지 최광현은 본래 그의 당숙이었다. 그의 스승 중의 한 명인 한경리는 생가의 외할아버지였다.
벼슬길에 나서라는 영의정의 권고도 거절하고, 재산을 도서 구입에 다 쏟아부어 노년에는 자신의 책을 저당 잡혀 먹고살았다. 그러나 그는 가사에는 초연하였다. 그렇지만 책을 얻기만 하면 밤새도록 읽어 잠도 못 이뤘던 그를 동류 사회에서는 실패한 남성으로 보지 않았다. 그처럼 떠돌이 생활을 하면서 시를 쓰고, 최신의 중국 저서를 모으는 벽에 빠진 이들도 조선 사회에서는 진정한 남성으로서의 대접을 받았다. 삶은 곤궁하였지만 당시의 사람들은 그를 패배자라고 낙인찍지는 않았다.
《채털리 부인의 연인》(Lady Chatterley's Lover)은 영국 소설가 D. H. 로렌스가 1926년에서 1928년에 걸쳐 쓴 소설이다. 《채털리 부인의 사랑》이라는 제목으로 옮겨지기도 한다. 로렌스의 마지막 소설로, 이탈리아에서 1928년, 프랑스에서 1929년에 출판되었으나 영국에서는 1960년 펭귄 북스가 소송에서 승리하고 나서야 검열되지 않은 판본이 출간될 수 있었다. 그밖에도 미국, 캐나다, 호주, 일본 등에서 외설을 이유로 검열을 받은 적이 있다. 노동계급 남성과 상류층 여성 간의 관계 묘사와, 당시 출판물에 자유롭게 쓰이지 못했던 비속어를 사용했던 점 등으로 알려졌다.
《채털리 부인의 연인》은 최초 집필부터 탈고까지 두 번에 걸쳐 크게 개정되어 총 3개의 판본이 존재한다. 아래 설명은 주로 1928년 출간된 제3판본을 기준으로 한다.
교양있는 중산층 가정에서 자란 콘스턴스(코니)는 클리포드 채털리라는 젊은 귀족과 결혼하지만, 클리포드는 제1차 세계대전에서 입은 부상으로 하반신 불구가 된다. 남편을 간호하고 그의 소설 창작을 돕는 데 전념하던 코니는 마음의 병을 얻어 건강이 악화되게 된다. 간호를 대신해 줄 볼튼 부인의 권유로 주변 숲을 산책하다가 사냥터지기인 올리버 멜러즈를 만나 사랑에 빠지게 된다. 클리포드와 헤어질 계기를 마련하기 위해 코니가 여행간 사이 두 사람의 추문이 퍼지게 되고, 결국 멜러즈는 해고된다. 여행에서 돌아온 코니는 클리포드에게 이혼을 요구하고, 이혼소송을 밟기 위해 코니와 멜러즈는 잠시 헤어지게 된다.
외설성에 대한 논쟁과 재판.
작가 D. H. 로렌스는 1928년에 사적으로 약 2000부의 《채털리 부인의 연인》을 출판하여 영국, 미국과 프랑스 등지의 독자들에게 전달했다. 로렌스가 사망한 지 2년 후인 1932년에는 출판업자인 마틴 세커(Martin Secker)에 의해 일부 수정이 된 판본이 영국에 출판되었다.
1960년 11월 삭제된 내용이 없는 마지막 세번째 판본이 펭귄 북스에 의해 출판되었다. 이는 영국의 1959년 외설물 출판법에 의거하여, 펭귄 북스가 재판에서 승소함에 따른 것이다. 당시 재판에는 E. M. 포스터, 레이먼드 윌리엄스 등 영국의 당대 문인과 비평가들이 증인으로 출석했다. 펭귄 북스는 11월 2일 승소 후 두번째 출판본에 다음 문구를 덧붙였다.
펭귄 북스는 이 책을 출간하여 1959년 외설물 출판법에 의해 기소되어 1960년 10월 20일부터 11월 2일까지 중앙형사재판소에서 재판을 받은 바 있습니다. 그러므로 무죄를 평결하여 D. H. 로렌스의 마지막 소설이 처음으로 영국에서 대중에게 공개될 수 있도록 한, 3명의 여성과 9명의 남성으로 구성된 12인의 배심원단에게 이 출판본을 바칩니다.
For having published this book, Penguin Books was prosecuted under the Obscene Publications Act, 1959 at the Old Bailey in London from 20 October to 2 November 1960. This edition is therefore dedicated to the twelve jurors, three women and nine men, who returned a verdict of 'not guilty' and thus made D. H. Lawrence's last novel available for the first time to the public in the United Kingdom.
《채털리 부인의 연인》의 출판을 둘러싼 1960년의 재판은 당시 영국의 사회적 변화를 드러내는 동시에 추동했던 사건들 중 하나로 평가받고 있다. 해당 재판은 BBC 컴리 웨일스에 의해 2006년 TV 드라마 《더 채털리 어페어》("The Chatterley Affair")로 영상화되었다.
경안레져산업 주식회사는 화성시에 있는 월문온천, 강남구 역삼동에 있는 경안빌딩을 소유하고 운영하는 임대 및 숙박시설 업체로 서울남부버스터미널,의 운영권을 가지고 있는 회사이며, 1988년 6월에 설립되었다. 원래 (주)한터디앤디였다가, 2008년 12월 경안레져산업(주)으로 명칭을 변경하였다. 본사 및 사무실은 서울특별시 서초구 서초동 서울남부버스터미널과 화성시 팔탄면 월문리에 월문온천이 위치하고 있다.
하남석(1949년 1월 24일 ~ )은 대한민국의 가수이다. 본명은 김홍규이고, 친형이 하남궁(본명은 김영규)이다. 1970년 언더그라운드 라이브 클럽에서 포크 팝 가수로 데뷔하였으며 1974년 솔로 1집을 발표하여 정식 가수로 데뷔하였다. 히트곡으로 '밤에 떠난 여인'이 있다.
나카토미노 카마타리(, 614년 ~ 669)는 아스카 시대(飛鳥時代)의 중신이자 후지와라씨(藤原氏) 선조다. 후지와라씨를 하사받은 뒤의 이름인 후지와라노 카마타리()로도 잘 알려져 있다. 어릴 때는 나카토미노 가마코(中臣 鎌子)라고 불렸으나 성인 이후 나카토미노 카마타리(中臣 鎌足)로 불렸다. 죽기 1년 전 덴지 천황(天智天皇)에게서 대직관(大織冠) 관위와 함께 후지와라노 아손(藤原朝臣)이라는 호칭을 하사받은 후에는 「후지와라 씨의 시조」로서 후지와라노 카마타리(藤原 鎌足)로 불렸다. 자는 주로(仲郞)이다. 다이카 개신을 일으킨 것으로 유명하다.
나카노오에노 미코(中大兄皇子)를 도와 한반도의 지원을 받던 소가 씨(蘇我氏) 타도에 앞장서 다이카 개신(大化改新) 이후 나카노오에의 정치적 동지이자 최측근이였다.
원래는 나카토미 우지(中臣氏) 출신으로 선조는 아마노 코야네노 미코토(天兒屋命)인 것을 보아 옛부터 오오카미(천황)의 친척 출신인 것을 알 수 있다. 아버지 나카토미노 미카코(中臣御食子)는 쇼토쿠칸(小德冠)의 직책을 가지고 스이코 천황(推古天皇)이 죽은 이후, 당시 한반도의 지원을 받으며 정권을 휘어 잡던 소가노 에미시(蘇我蝦夷)와 아베노 우치마로(阿倍内麻呂)와 함께 차기 천황으로서 다무라노 미코(田村皇子)을 추대하였고 생전에 신지백(神祇伯)이라는 제관 관직을 맡고 있었던 것으로 보인다.
나카토미(中臣)들은 옛부터 나라의 제사를 지내는 제관을 담당하는 직책을 맡았다. 나카토미(中臣)들은 한반도에서 불교가 도래하기 이전 일본 토착 종교의 제관을 맡았던 사람들이기 때문에 소가씨(蘇我)가 한반도에서 불교를 가져올 때 일본 토착 종교를 지키기 위해 불교를 매우 배척하였으며 모노노베씨와 함께 불교를 "번신(蕃神, 이국의 신)이라고 불렀다. 하지만 한반도의 지원을 받은 소가씨(蘇我)에 의해 일본 토착 종교파였던 모노노베씨가 몰락하고 불교가 신봉되자 모노노베씨와 같은 일본 토착 종교파의 제관이였던 나카토미(中臣)는 소가씨(蘇我)를 미워하게 되었다. 하지만 당시 정권은 소가씨(蘇我)가 장악하고 있었기 때문에 나카토미(中臣)들은 전혀 반기를 들 수 없었다.
나카토미 카마타리가 히타치국(常陸國) 출신인 점을 감안하면 나카토미 카마타리는 가시마 신궁(鹿島神宮)의 신관(神官)으로서 동쪽으로 부임해 있었을 가능성이 보인다.
《도지 가전》에는 카마타리는 야마토국(大和國) 다케치노고오리(高市郡)의 후지와라(藤原)에서 태어났으며 후지와라라는 성씨도 그가 태어난 곳의 이름을 따온 것이라고 했는데, 헤이안 시대(平安時代) 후기에 성립된 《오오카가미(大鏡)》에는 오오하라(大原) 또는 히타치의 가시마(鹿島)라는 설도 전하고 있다.
나카토미 카마타리(中臣 鎌足)는 한반도 국가들의 지원을 받으며 일본 정권을 쥐고 펴는 소가씨(蘇我)를 타도할 방법은 찾고 있을 시기 당시 수나라에 유학을 다녀온 미나부치노 쇼안(南淵請安)과 알게 되었고 한반도와 소가씨(蘇我)에 대한 증오의 반발로 나카토미 카마타리(中臣 鎌足)는 수나라에서 가져온 《육도(六稻)》를 암기하고 다녔다고 알려져 있으나 기록이 확실치 않으며 육도가 일본에 전해진 시기와 일치하지 않아 후세에 기록된 허구로 보인다. 당시 견수사였던 미나부치노 쇼안(南淵請安)에게 유학을 배우면서 수나라의 왜곡된 사상을 배운 나카토미 카마타리(中臣 鎌足)는 이때부터 당시 수나라와 대등한 위치에 있던 한반도의 삼한을 '번국'으로 잘못 알게 되었고 소가씨(蘇我)는 '번국'의 지원을 받는 자로 인식하게 되었다. 고교쿠(皇極) 3년(644년)에 나카토미 집안의 가업이었던 신지백(제관)을 맡으라는 요구를 사양하고(《일본서기》) 셋쓰국(攝津國)의 미시마(三島)에 있던 별저로 내려갔다.
당시 소가씨(蘇我)는 세력이 막강하여 소가씨(蘇我)는 소가씨(蘇我)의 피를 이어받은 후루히토노오에노미코토 (古人大兄皇子)를 오오키미(천황)으로 만들려고 했다. 몰래 소가씨(蘇我) 타도할 뜻을 품고 추대할 황자를 찾던 중, 처음에는 가루노 미코(經皇子, 훗날의 고토쿠 천황)에게 접근했다가 실패하였고 다시 가루노 미코(經皇子의 아들, 나카노오오에노미코(中大兄皇子)에게 접근해 그의 측근이 되었다. 《일본서기》 고교쿠 3년조에는 나카토미 카마타리와 나카노오오에노미코(中大兄皇子)의 만남을 다음과 같이 적고 있다. 나라의 호코지(法興寺)의 뜰에서 여러 왕자들이 모여 축국을 하고 있는데(여기에는 나카노오오에노미코(中大兄皇子)도 포함되어 있었다) 공을 차던 나카노오오에노미코(中大兄皇子)가 신고 있던 가죽 신발이 그만 벗겨져 멀리 날아가 떨어졌다. 그것을 보고 있던 카마타리가 나카노오오에노미코(中大兄皇子)의 가죽신을 주워 나카나카노오오에노미코(中大兄皇子) 앞으로 나아가 공손하게 무릎을 꿇고 그것을 바쳤으며, 이후 두 사람은 「서로 친하게 되어 흉중에 숨기는 것이 없었다」고 할 정도로 막역한 사이가 되었다는 것이다. 이밖에도 소가씨의 종가와 서가의 대립을 틈타, 소가씨의 서가 사람인 소가노 쿠라야마다노 이시카와마로(倉山田石川麻呂)를 아군으로 끌어들이기도 했다.
645년에 나카노오오에노미코(中大兄皇子)와 소가노 쿠라야마다노 이시카와마로 등과 협력해 아스카(飛鳥)의 이타부키노미야(板蓋宮)의 태극전(太極殿)에서 당시 삼한의 사신을 접대하고 있던 소가노 이루카(蘇我入鹿)를 살해하고 이루카의 아버지 에미시를 자살하게 하였다(을사의 변). 이후 소가씨(蘇我)가 오오키미(천황)으로 만들려던 후루히토노오에노미코토 (古人大兄皇子)를 후보에서 끌어내리고 나카노오오에노미코(中大兄皇子)의 아버지 가루노 미코(經皇子)를 오오키미(천황)으로 옹립하였다. 그 공적으로 카마타리는 우치노오미(內臣)에 임명되었고, 소가노 쿠라야마다노 이시카와마로(倉山田石川麻呂)의 지원을 받아 군사지휘권을 쥐게 되었다(우치노오미란 총신이나 참모를 의미하는 정식 관직은 아니다).
그 뒤 다이카 개신을 추진하는 나카노오오에노미코(中大兄皇子) 측근으로서 보수파 좌대신(左大臣) 아베노 쿠라다마로(阿部倉梯麻呂), 우대신(右大臣) 소가노 구라야마다노 이시카와마로와 대립했다. 나카노오오에노미코(中大兄皇子)가 덴지천황이 되어 다이카라는 일본 연호를 발표하였다. 다이카(大和) 3년(647년)의 새로 정해진 관위제도에서는 카마타리에게 다이킨칸(大錦冠)이 수여되었다. 2년 뒤인 다이카 5년(649년)에 스가노 쿠라다마로와 이시카와마로가 각각 죽고 실각한 뒤 세력을 넓혀, 하쿠치(白稚) 5년(654년)경에는 다이시칸(大紫冠)으로 승격했다.
덴지 7년(668년) 9월 26일, 당시 왜에 와 있던 신라의 사신 급찬(級湌) 김동엄(金東嚴) 등을 통해 신라의 대각간(大角干) 김유신(金庾信)에게 배 한 척을 선물하고, 사흘 뒤에는 문무왕(文武王)에게도 수어조선(輸御調船) 한 척을 선물하였다.
그 뒤 덴지 8년(669년) 죽음 직전에 문병하러 찾아온 덴지 천황(나카노오오에노미코)에게 「살아서 군국에 보탬된 것이 없었다」, 즉 「나는 군략으로 공헌하지 못했다」며 한탄하였다. 덴지 천황으로부터 다이지쿠칸(大職冠)을 하사받고 우치노오오오미(內大臣) 임명과 함께 「후지와라」라는 성을 받았다.
카마타리의 실적은 뚜렷하지 않다. 《도시 가전》에는 오미령(近江令)의 편찬을 명받았다고 하지만 이를 의문시하는 연구자도 많다.
일본의 《만요슈(万葉集)》에는 카마타리가 지은 와카가 두 수 수록되어 있으며, 나라 시대(奈良時代)의 후지와라노 하마나리(藤原浜成)가 지은 일본 최고(最古)의 와카 평론서 《가쿄효시키(歌経標式)》에도 한 수가 실려 있다. 《만요슈》에 실린 와카는 카마타리 자신의 정실 가가미노 오키미(鏡王女)에게 보낸 것, 그리고 우네메(采女) 야스히코(安見児)를 얻은 것을 기뻐하는 노래한 것이다.
"나는 야스히코를 얻었도다 모두가 손에 넣지 못하리라 하던 저 야스히코를 얻었도다(われはもや安見児得たり皆人の得難にすとふ安見児得たり)"
우네메(采女)란 야마토 각지의 호족들이 여관(女官)으로서 천황(天皇)에게 바친 여자로 알려져 있다. 천황의 아내가 될 자격을 지녔으며 신하의 신분으로 우네메를 부인으로 하는 것은 목숨을 건 금기 행위였는데, 카마타리의 경우는 당시 정권을 휘어잡던 소가씨를 기적적으로 살해하고 나카노오오에노미코를 덴지천황으로 옹립하였기 때문에 덴지 천황으로부터 특별히 우네메를 하사받은 듯 하다. 노래에는 천황이 자신에게만 내린 특별한 허가에 대한 명예를 알리는 것이다.
묘소 · 제사.
사후 카마타리는 지금의 일본 나라현(奈良県) 사쿠라이시(桜井市)의 도우노미네(多武峯)의 단잔 신사(談山神社)에 모셔졌다. 또한 오사카부(大阪府) 시조나와테시(四條畷市)의 시노부가오카 신사(忍陵神社)의 제신(祭神)이기도 하다.
《다무봉연기회권(多武峯縁起絵巻)》이라는 문헌에 따르면 카마타리가 처음 태어났을 때 어디선가 낫을 입에 문 흰 여우가 나타나 막 태어난 카마타리의 발 밑에 놓아두었으므로 아이의 이름을 「가마코(鎌子)」라고 짓게 되었다고 전하고 있다. 이 일화와 관련해 현재 단잔 신사에서는 낫을 입에 문 흰 여우의 그림이 그려진 부적을 판매하고 있다.
카마타리의 무덤은 확실하지 않은데, 《일본삼대실록(日本三代実録)》 덴난(天安) 2년(858년)조에는 「도노 봉우리의 무덤을 카마타리의 무덤으로서 십릉사묘(十陵四墓)의 반열에 넣는다」는 기술이 있는데, 헤이안 시대(平安時代) 중반에 성립된 것으로 보이는 《다무봉략기(多武峯略記)》 등에는 「처음에는 셋쓰 국의 아이(安威, 지금의 오사카 부 이바라키시茨木市 대직관 신사大織冠神社)에 묻었는데, 나중에 야마토 국의 도노 봉우리로 이장되었다」는 기술이 있다. 또한 1934년(쇼와 9년)에 오사카 부 이바라키 시의 오지아이(大字安威)의 아무야마 고분(阿武山古墳) 발굴 중에 확인된 인골이 후지와라노 카마타리의 것이라는 설도 있다.
한편으로 《도지 가전》의 기술에 따라 지금의 일본 교토시(京都市) 야마시나구(山科区)의 어딘가에 카마타리의 무덤이 있다는 설도 존재한다. 그 설에 따르면 야마나시의 「오오쓰카(大塚)」라는 지명이 붙은 땅은 희미하게 솟아오른 지형으로서 그곳이 자연 언덕이 아닌 인공의 봉분, 즉 카마타리의 무덤이 소재해 있다고 추측할 수 있다는 것이다.
아버지는 나카토미노 미케코, 어머니는 오토모노 지센노 이라쓰코로서 두 사람의 장남으로 알려져 있지만, 카마타리의 자를 「둘째 아들」이라는 뜻의 「주로(仲郞)」라고 한 데서 사료에 이름이 빠진 형이 한 명 있었을 가능성도 지적된다.
후지와라 카마타리가 등장하는 작품.
책(일본)
관세(關稅, tariff or import tax)는 국제 무역에서 교역되는 상품에 부과되는 세금이다. 관세는 수입국이 자국의 산업을 보호하기 위해 시행하는 가장 일반적인 보호 무역 정책이다. 교역품에 세금을 부과하고 수출입 관련 업무를 처리하는 곳을 세관이라 한다.
관세란 수입품에 부과하는 세금이다. 관세는 보호관세와 재정 관세로 구분된다. 재정관세는 후진국에서 재정수입을 확보하는 비교적 용이한 재원으로서 수입품에 과세(課稅)하기 위해 이용되고 있다. 물론 선진국에서도 재정관세가 이용되지 않는 것은 아니나, 일반적으로 관세는 보호관세로서 사용되고 있다. 보호관세는 국제 경쟁력이 없는 국내 산업 부문이 외국 상품의 수입에 의하여 직접, 간접으로 현저한 타격을 입지 않도록 할 목적으로 실시된다. 그러나 무역 참가국이 자국의 국내 산업을 보호하기 위해 대폭적으로 또 광범위하게 관세를 부과하면 여러 가지의 폐해가 생긴다. 첫째로 상호관세를 상치시켜 상대국의 수출을 억압하면 국제무역은 점차로 한정되어 국제 분업의 이익이 충분히 확보되지 않는다. 둘째로 국내의 생산자나 소비자는 관세분(關稅分)만큼 높은 원자재나 소비재를 구입하지 않으면 안 되므로 생산물의 코스트가 그만큼 많이 먹히고 국제 경쟁력이 저하되든지 소비자의 생계비가 상승하여 임금 인상이 발생하는 경향이 있다. 관세의 종류에는 먼저 종가세(從價稅)와 종량세(從量稅)가 있다. 종가세는 수입품 가격을 기준으로 관세액을 정하는 것으로, 수입품 가격을 어떻게 생각하느냐가 중요하다. 이에 대해 종량세는 수입품의 수량을 과세의 기준으로 한다. 종량세는 수출국에 따라 가격차가 큰 경우나 수송비 부담의 영향이 큰 경우, 수입품의 품질이 균등하다면 저가(低價) 수입품에 대하여 희망하는 관세를 부과할 수가 있다. 종가세와 종량세를 혼용(混用)하는 관세로 혼합 관세가 있다. 이에는 종가세와 종량세의 어느 쪽이든 세액이 높은 것을 택하는 선택 관세와 양자를 동시에 부과하는 복합 관세가 있다. 혼합 관세는 단가가 싼 중소기업의 제품을 외국의 경쟁으로부터 보호할 목적으로 흔히 잘 채용된다. 다음으로 관세 할당제도가 있다. 이것은 수입 제한과 관세 정책의 복합물과 같은 것인데, 일정한 상품의 국내 필요량 중, 국내 공급 능력이 있는 부분에는 높은 관세율을 부과하고, 나머지는 수입 필요량으로서 낮은 세율이 부과되는 방법으로 되어 있다. 끝으로 국정 세율과 협정 세율의 구분이다. 국정 세율은, 전 수입 품목에 대해 장기의 기본적 세율을 규정하는 기본 세율과, 일부 품목에 대하여 일시적으로 기본 세율을 수정하여 일정기간 기본 세율로 바꾸어 적용시키는 잠적 세율로 구분된다. 다음에 협정 세율은 어떤 나라들 사이에 무역을 확대할 목적으로 일부 품목에 대하여 상호 유리한 관세율을 조약에 따라 협정한 것을 말한다. 그러나 현재 가트(GATT)에 세계 태반의 나라들이 가맹하고 있는 상태로는 협정 세율은 법률적으로 가트 가맹의 모든 나라들에 적용시키는 것이 되므로 원칙적으로 협정 세율은 가트 세율이라 할 수 있다. 이와 같이 가트의 규정에 따른 유리한 세율을 약속한 것을 양허 세율(讓許稅率)이라 하고 이의 인상에는 귀찮은 구속이 부과되어 있다. 협정 세율은 가트 비가맹국의 경우에도 상대국이 우리 나라에 관세의 최혜국대우(最惠國待遇)나 무차별 대우를 협정하고 있으면 실제로 적용된다. 그리고 이와 같은 협정을 하지 않아도 상대국이 실질상 이와 같은 대우를 하고 있을 경우에는 상대국에 협정 세율의 범위내에서 유리한 세율이 적용된다. 이것을 편익 세율(便益稅率)이라 하는데, 실행 세율로서는 첫째로 협정 세율이, 다음에 잠정 세율이, 최후에 기본 세율이 적용된다.
특혜 관세.
과거 식민지국과 본국간의 식민지 특혜관세 제도가 있는데, 지금도 EU의 ACP국가나 지중해 연안국가에 대한 특혜나 미국의 카리브해 연안국가에 대한 특혜관세제도 등이 있다. 가장 대표적인 특혜관세는 1970년대 이후 선진국들이 개발도상국들의 상품에 대하여 시행하는 일반특혜관세제도(GSP)이다. 또한 1989년 범개발도상국간 특혜무역제도(GSTP) 협정의 발효에 따라 개도국간 관세상의 특혜제도도 있다.
대항 관세.
통관 절차.
외국으로부터 재화나 용역을 수입하여 국내에서 사용하거나 유통 또는 판매하고자 하는 수입상은 세관에 수입품목을 신고하고 관세를 포함한 정해진 세금을 납부하여야 한다. 이와 같이 수입품을 신고하고 세금을 납부하여 국내로 반입하는 것을 통관이라 한다. 다음은 일반적인 통관 절차이다.
관세의 효과.
오른쪽의 수요 공급 그래프에서 보여주는 특정 상품의 세계 가격은 50 달러이고 수입전 국내 가격은 완전 경쟁 상태라 할 때 70 달러이다. 60 달러 선은 세계 가격에 관세 10 달러를 부과한 것이다. 이를 바탕으로 관세의 경제적 효과를 살펴 보면 다음과 같다.
통상 정책에 대한 논쟁.
관세는 대표적인 보호 무역 정책이다. 자유 무역 정책과 보호 무역 정책은 상충되는 통상 정책으로 많은 논쟁이 이어지고 있다. 신자유주의를 기반으로 한 자유 무역 협정은 관세와 같은 보호 무역 정책의 철폐를 위해 이루어지는 무역 협정이다. 이들은 비교우위론을 근거로 자유 무역을 옹호한다. 그러나, 장하준과 같은 경제학자들은 신자유주의의 자유 무역이 선진국의 이익만을 옹호한다고 비판한다.
문성진(1988년 12월 13일 ~ )은 대한민국의 전직 스타크래프트 프로게이머이다. TypE-B라는 아이디를 사용한다. 하이트 스파키즈 소속이며 종족은 저그이다.
2007년 상반기 드래프트에서 온게임넷 스파키즈의 1차 지명으로 입단하였다. 2008년 상반기까지는 팀플레이에서만 활동하면서 큰 두각을 나타내지 못하다가 당해 하반기, 클럽데이 온라인 MSL에 2전 전승으로 16강에 올라가면서 이때부터 크게 빛을 보게 되었다. 16강전에서 같은 팀 선수 박명수를 만나 패배하였다. 프로리그에서도 팀의 저그라인의 핵심 중 한 명으로써 활약했고, 2009년에는 박카스 스타리그 36강에서 박세정, 도재욱을 연속으로 꺾고 16강에 올라왔으며, 16강에서는 송병구, 손찬웅 등을 이기고 8강에 진출하는 기염을 토했으며, 8강에서는 팀킬 대진이 이루어져 같은 팀의 신상문과 겨루어 2:1로 이겼다. 그러나 4강에서 박명수에게 3:0으로 패하였다.
2010년 5월, 스타크래프트 승부조작에 가담한 사실이 밝혀져 많은 팬들의 비난을 받았으며, 얼마 후 스타크래프트 승부조작에 대해 자신의 미니홈피에 공식 사과문을 올렸다. 2010년 6월 7일, KeSPA 상벌위원회에서 영구제명이 확정되었다. 한편 영구제명되기 1주일 전인 2010년 5월 31일, 공군에 입대하였지만, 당연히 e스포츠병이 아닌 일반 사병이었다. 그 뒤 2012년 6월 9일 제대하였다.
안견(安堅, ?~?)은 조선의 화가로, 호는 현동자(玄洞子), 본관은 지곡(池谷)이다.
1400년을 전후로 태어나 조선 세종과 문종 전후에 활약했을 것으로 추측된다. 도화서의 화원으로 정4품 호군(護軍)을 지냈다.
총명·정박(精博)하여 고화(古畵)를 보고 깊은 경지를 체득했으며, 여러 화가의 장점을 절충하여 웅혼한 필치로 많은 명작을 남겼다. 특히 산수화에 뛰어났고 초상화, 사군자, 의장도 등에도 능했다. 조선 초기는 물론 중기까지 오랜 기간에 걸쳐 화단에 영향을 미쳐서 신사임당도 어린시절 안견의 작품을 보고 그림공부를 했다고 한다.
백성운(白成雲, 1949년 6월 16일 경산 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 고려대학교를 졸업했으며, 제18회 행정고시에 합격했다. 제17대 대통령취임준비위원회 부위원장을 지냈다. 제33대 고양군수를 지냈다. 한나라당 소속의 제18대 국회의원을 역임했다. 지역구는 고양시 일산동구였다.
GK 엔터테인먼트()는 강태룡이 2006년 2월 1일 설립한 대한민국의 애니메이션 제작 기업이다. 본사는 부천시 부천로198번길 18, 202동 1201호 (춘의동, 춘의테크노파크Ⅱ)에, 본점은 제주특별자치도 서귀포시 동홍로 41, 나동 2층 B204호 (동홍동, 아시아CGI애니메이션센터)에 위치해 있다.
텔레비전 작품.
이자벨라 나르도니 사건은 2008년 3월 29일 토요일 밤에, 5살 된 브라질 소녀 이자벨라 지 올리베이라 나르도니(Isabella de Oliveira Nardoni)가 살해된 사건이다. 이 사건의 용의자로는 이자벨라의 아버지 알렉산드르 나르도니(Alexandre Nardoni)와 계모 안나 카롤리나 자토바(Anna Carolina Jatobá)가 올라있으며, 계모가 이자벨라의 목을 졸라 질식시킨 후 아버지가 그녀를 6층 아파트 창문 밖으로 던져버렸다는 주장이 나오고 있다. 아파트 건물은 브라질 상파울루에 위치해 있다.
이자벨라 지 올리베이라 나르도니는 2002년 4월 18일, 상파울루에서 아버지 알렉산드르 나르도니와 어머니 아나 카롤리나 쿠냐 지 올리베이라(Ana Carolina Cunha de Oliveira) 사이에서 태어났다. 알렉산드르는 아나 카롤리나를 대학에서 만나서 결혼까지 이르게 됐다. 아나 카롤리나는 17세에 이자벨라를 임신했었고, 이자벨라가 태어난 지 11개월 만에 알렉산드르와 이혼했다. 이후 이자벨라는 어머니와 함께 살면서 자주 아버지를 찾아갔다. 알렉산드르는 안나 카롤리나 자토바와 재혼해 두 아들 카우앙(Cauã)과 피에트로(Pietro)를 두었다.
살해.
이자벨라는 알렉산드르 부부가 살던 아파트 뜰 앞에서 심장 마비를 일으킨 채로 발견되었다. 구조대원들은 34분간이나 인공 호흡을 실시해 이자벨라를 살려보려 했으나 허사였다. 이자벨라는 병원으로 실려가는 도중에 죽었다. 알렉산드르 나르도니는 경찰서에서, 자신이 차고에 있을 때 집에 강도들이 난입해 이자벨라를 창 밖으로 던졌다고 진술했다.
이자벨라는 상파울루에 있는 한 공동묘지에 묻혔다. 그녀의 장례식에는 200명의 사람들이 참석했다.
수사관들은 알렉산드르 나르도니의 차와 아파트, 그리고 수건과 기저귀에서 이자벨라의 핏자국을, 알렉산드르의 티셔츠에서는 이자벨라가 구토한 흔적을, 그리고 이자벨라가 내던져진 창문 옆에 있는 침대에서 알렉산드르의 슬리퍼 발자국을 발견했다. 정황 증거들로는 이자벨라가 침실 창문 밖으로 내던져졌다고 판단되지만, 이자벨라가 입은 부상은 추락 때문은 아닌 것으로 보인다. 추락에 의한 부상으로는 손목이 부러진 것이 전부였고, 또 이자벨라가 발견되었을 때 아직 숨이 붙어 있었다는 점도 고려해야 한다. 법의학 전문 기관의 요원들은 이자벨라의 몸에서 추락과 관계없는 부상들을 발견했다고 발표했다. 그 부상들은 이자벨라가 창 밖으로 내던져지기 전에 펀치를 얻어맞고 또 목졸림을 당했음을 암시한다는 것이었다.
2008년 4월 18일, 알렉산드르 나르도니와 안나 카롤리나 자토바 두 사람 모두 브라질 경찰에 의해 기소되었다. 두 사람은 여전히 결백을 주장하고 있다.
로터스 자동차()는 영국의 스포츠카 제조업체로, 1952년에 콜린 채프먼에 의해 설립되었다. 800kg 정도의 무게를 가진 경량 스포츠카인 엘리스(Elise) 와 엑시지(Exige)로 잘 알려져 있다.
현재는 말레이시아의 프로톤(Proton) 자동차 회사에 매각되었다. 로터스는 자동차의 이름을 알파벳 E로 시작하는 낱말로 짓는 것으로 유명하다. 엘란(Elan), 에스프리(Esprit), 유로파(Europa), 엑셀(Excel), 에보라(Evora) 등 로터스 자동차의 거의 모든 차종의 이름은 알파벳 E로 시작한다. 또한 로터스 자동차의 전 차종은 수동변속기가 기본 적용되며, 기존 차종에서는 자동변속기를 선택할 수 없지만, 에보라 IPS 차종만은 자동변속기가 기본 적용된다.
창업까지.
이 차기 모델은 로터스 라고 명명되어 1949년에 완성했다. 이것이 최초로 로터스로 불린 차이다.
상대가 형태 빠짐의 GP레이서라고 해도, 무명의 차고 작성의 레이싱 카가 승리한 것은 경이이며, 체프만은 많이 주목받게 된다.마크 2는 첫 고객이 되는 마이크·로손에 매각되어 그 후도 좋은 성적을 올렸다.
대한민국 시장 진출.
로터스 자동차는 2007년 LK카스를 통해 대한민국 자동차 시장에 처음 진출했으며, 이어 J오토가 로터스 자동차의 차종 5종(엘리스, 엑시지, 유로파, 에보라, 2-일레븐)을 판매했다. 2011년부터는 모토쿼드라는 회사가 수입과 판매권을 넘겨받아 '로터스코리아'라는 이름으로 판매를 계속하였으나 한동안 영업활동이 사실상 중단되어 왔다. 2015년 하반기부터 LK Auto Co., LTD.를 통해서 로터스코리아는 영업을 재개하고 있고 기존 차량 외에 Evora400, 3-Eleven 등을 신규 런칭하면서 활발하게 활동하고 있다.
마이오세(Miocene)는 약 2,303만년 전부터 533만 3천년 전까지의 지질 시대를 말한다. 중신세(中新世)라고도 한다.
대륙은 거의 현재와 유사했지만 북아메리카와 남아메리카는 서로 떨어져 있었다. 유럽의 알프스산맥과 북아메리카의 로키산맥에서 조산운동이 시작되었다. 일본이 유라시아 대륙으로부터 분리하여 동해가 형성되었다.
일반적으로 온난했지만, 남극 대륙에는 빙하가 발달하여 확대되었다. 마이오세 후기에 빙하는 대륙의 대부분을 덮게 되었다.
바다와 육지의 생물 분포는 보다 현대에 가까워졌다. 늑대, 말, 코끼리, 비버, 사슴, 낙타, 까마귀, 기러기, 올빼미, 고래, 메갈로돈 등은 이미 중신세에 존재하고 있었다.
한반도 동남부 포항 분지의 연일층군과 장기 분지의 장기층군은 마이오세의 퇴적암 지층이며, 학전층과 두호층에서는 마이오세의 화석이 많이 산출된다.
백산 전투(Battle of White Mountain) 혹은 빌라 호라 전투(Bílá hora)는 1620년 11월 8일 벌어진 30년 전쟁의 초기 전투 중 하나로 안할트-베른부르크 대공 크리스티안 1세가 지휘하는 20,000명의 보헤미아 군대와 용병들이 카렐 보나벤투라 부쿼이(Karel Bonaventura Buquoy; 그의 이름은 체코어로 알려져 있으며, 프랑스 인으로 샤를(Charles)이라는 이름도 있다.)가 지휘하는 25,000명의 신성로마제국 황제 페르디난트 2세의 군대와 틸리 백작 요한 체르클라에스가 지휘하는 가톨릭 동맹군에게 궤주당했다. 전장은 현재의 프라하 근처 빌라 호라(현재는 프라하 시의 일부이다.)이다. 이 전투의 결과로 30년 전쟁에서 보헤미아의 시대는 끝나게 된다.
보헤미아에서 일어난 프로테스탄트들의 반란은 초기에 반란자들에게 유리하게 돌아갔다. 이들은 정치적 고립상황을 벗어나기 위해 팔츠 선제후 프리드리히 5세를 자신들의 왕으로 선출하였다. 그러나 프리드리히가 1619년 보헤미아의 왕위를 받아들인 직후, 개신교 제후동맹은 가톨릭 동맹과 울름 협약을 체결하였고, 중립을 선언한 후 프리드리히의 지원 요청을 거절하였다. 다음달, 바이에른 공작 막시밀리안 1세는 11월 가톨릭 동맹의 군대를 재집결시키고, 틸리 백작 요한 체르클라에스를 프라하로 보냈다.
보헤미아군의 사령관 안할트-베른부르크 대공 크리스티안 1세는 자신의 군대를 소집하고, 언덕의 경사(체코어로 "빌라 호라"(Bílá Hora), 독일어로 "바이센베르크"(Weißerberg)라 불리는 이곳은 둘 다 하얀 산(White Mountain)이라는 뜻을 가지고 있다.)에 이들을 배치하여 프라하로 가는 길을 봉쇄하였다. 크리스티안의 군대는 견고한 방어를 구축했는데, 우익은 수렵용 요새로 보호되고 있었고, 좌익 쪽에는 시내가 흐르고 있어 적이 접근하지 못했다. 또 전방에도 습지에 작은 개울이 흐르고 있어 적이 함부로 접근하지 못했다. 이에 자신감을 가진 크리스티안은 이를 둘러싼 대규모 회전은 벌어지지 않을 것이라 호언장담하였고, 이를 믿은 프리드리히 5세 또한 안심하며 궁궐로 들어가 휴식을 취하고 있었다.
그러나 이러한 그의 예상과는 달리, 틸리 백작은 적의 방어진형을 관찰하고는 그 약점을 간파하였고, 곧 그의 정예부대를 보내 작은 다리를 건너 개울을 건너게 하였다. 이러한 틸리의 행동은 같은 위치에 있던 신성 로마 제국군의 부쿼이와의 합의없이 이뤄진 독단적인 것이었으며, 이에 놀란 부쿼이는 서둘러 따라 강을 건넌 뒤, 틸리의 독단을 비난하며, 전면전에 극렬 반대하였으나, 틸리는 보헤미아군의 약점을 짚어내며 이에 반박하였고, 결국 이들의 상관이었던 막시밀리안이 틸리의 주장을 채택함으로서 전투가 벌어지게 된다.
전투가 벌어질 것을 전혀 예상하지 않고 있던 크리스티안은 몹시 당황하였으며, 전투 준비가 거의 되어있지 않은 상태였다. 그의 군대는 강력한 경기병 전력을 갖추고 있었으나, 그 대부분이었던 트란실바니아 출신의 용병 기병들은 위험한 전면전에 나서기를 거부했기 때문에 후방에 따로 배치된 상태였다. 때문에 전투 초반 보헤미아군은 다가오는 가톨릭군에 대해 거의 대응하지 못하고 있었다.
그러나 크리스티안과 지속적으로 의견 충돌을 빚고 있었으며, 매사 공격적인 전법을 추구하였던 진드리히 마티야스 투른은 자신의 기병대를 이끌고 가톨릭군의 우측으로 돌격하였다. 투른의 기병대는 수적으로 열세이면서도 적의 기병대를 강하게 몰아붙여 패퇴시켰으며, 이윽고 적의 보병대까지 공격하기에 이르렀다. 이에 용기를 얻은 크리스티안은 좌측에 있던 보병대를 적의 보병대에게 접근시켜 기병대와 함께 협공하도록 했다. 그러나, 황당하게도 이 보병대는 적에게 접근하자마자 첫 번째 전열 뿐만이 아닌, 모든 전열의 병사들이 허공에 대고 일제 사격을 가하는 행동을 저질렀는데, 이는 급하게 선형진을 채택함으로서 테르시오 진형의 사격법에 익숙해져 있던 병사들이 이에 적응하지 못하고 한 행동으로 여겨진다. 이로 인해 엄청난 폭음과 연기를 목도하면서, 이 부대의 병사들은 공포에 질려 도주해버렸고, 보헤미아군은 한 개의 부대가 어처구니없이 와해되고 만다.
이에 위기의식을 느낀 크리스티안의 아들 크리스티안 2세가 휘하의 기병들을 이끌고 적의 중앙부로 돌격하였으며, 부쿼이가 이끄는 제국군의 중앙부 기병대를 내쫓고 보병대까지 와해시키는 활약을 펼쳤다. 그러나 이를 본 틸리가 가톨릭 동맹군의 우측에 위치해 있던 기병대 두 개 부대로 하여금 크리스티안 2세의 우측을 공격케 하였는데, 이들 중 한 개 부대의 대장은 고트프리드 하인리히 그라프 주 파펜하임이었다.
제국군과의 교전 도중 측면을 공격받은 크리스티안 2세의 기병대는 무너졌고, 포위된 크리스티안 2세는 포로로 잡히게 되었다. 방해물이 사라진 가톨릭군은 거침없이 적에게 진격하기 시작하였고, 보헤미아군 내에서 가장 무능한 장수이자 중앙부를 맡고 있던 게오르그 프리드리히 폰 호헨로헤가 이에 겁먹고 달아나 버리자 중앙부의 보헤미아군 전체가 무너져 버렸으며, 후방의 트란실바니아군 역시 재빨리 달아나 버렸다.
이제 가톨릭군의 진격을 막을 부대는 존재하지 않았으며, 소수를 제외한 모든 부대가 무너져 패주했다. 그리고 마지막으로 보헤미아군 우측에 위치한 요새와 그 주변을 수비하던 부대가 항복함으로써 전투의 승패가 결정되었다.
백산 전투에서 가톨릭 파의 승리는 로마, 비엔나, 마드리드에서의 반종교개혁 운동의 승리를 뜻하기도 하였다. 보헤미아에서 수백 명의 캘빈파 성직자들이 추방되었고, 신분 의회의 45명이 반란죄로 처형당하였다. 보헤미아군대를 궤멸시킨 틸리 백작은 프라하에 입성하여 반란을 진압하였다. 보헤미아 왕 프리드리히와 그의 아내 엘리자베스(Elizabeth)는 국외로 망명을 하게 되었다.(이로 인해 프리드리히는 "겨울왕"(the Winter King)이라는 별명을 얻게 되었다.) 폭동의 주요 지도자 27명이 체포되었고, 구 프라하 광장에서 처형되었는데, 이로 인해 이 날은 "피의 날"(the Day of Blood)이라 불리게 되었다. 오늘날에는 이들 희생자들을 기리기 위해 27개의 십자가가 도로의 바닥에 새겨져 있다.
체코인에게는 종교적 의미에서보다 민족적 의미에서 더욱더 중요한 사건이었다. 보헤미아 지역의 개신교의 자유는 급작스럽게 종결되었고, 프로테스탄트들은 로마 가톨릭교회로의 개종을 강요받거나 국외로 망명하거나 추방당했다. 스페인 군대는 반란을 일으킨 네덜란드 지방을 포위하기 위해 팔츠(Palatinate)지방을 공략하였다. 독일에서 프로테스탄트에 대한 위협이 극에 달하자, 덴마크가 전쟁에 개입하기 시작하였다. 체코의 귀족들의 영지는 독일 지역에서 불러들인 가톨릭 귀족들이 차지하였다. 결국 체코 귀족의 몰락으로 체코 국가의 맥이 끊어졌고 체코 역사와 체코 문화의 전통도 단절되었다. 이리하여 체코 왕국은 합스부르크 왕가의 세습지로 전락하였고, 합스부르크 절대 군주의 절대주의에 편입함에 따라 1918년 독립을 되찾을 때까지 300년간 합스부르크 군주국의 지배를 받게 된다.
경찰대는 다음과 같은 뜻이 있다.
성완종(成完鍾, 1951년 8월 20일~2015년 4월 9일)은 대한민국의 기업인, 정치인이다. 대아건설과 경남기업 회장을 지냈다. 제19대 국회의원을 지냈다. 묘소는 충청남도 서산시 음암면 도당리에 있다.
1979년 충청권 서열 3위의 건설업체 대아건설(주)를 인수하였고, 1985년 1월 경 대아건설 주식회사의 대표이사로 취임하였다. 대아건설은 플랜트 산업 설비 분야에서 토목주택까지 사업영역을 확장하며 1993년 코스닥에 상장, 1996년에는 서울특별시 가락동 농수산물시장의 중·도매법인‘중앙청과’와, 온양관광호텔을 인수하며 사업영역을 확장하였다. 성완종은 대아건설 회장으로 재직하며 대아건설과 자회사인 대아레저산업(주), 대원실업(주), 대완건설(주)를 경영하여 왔다.
2003년 옛 대우그룹 계열사였던 경남기업 지분 51%를 확보하며 인수했고, 2004년 9월 경남기업이 대아건설을 흡수합병하였다. 2004년 10월 경 경남기업 주식회사의 회장으로 취임하여 경남기업과 자회사를 경영하였다.
서산장학재단 사업.
성완종은 40세이던 1990년 4월 자신의 사재 31억 원의 기부로 기금을 조성하여 재단법인 서산장학재단을 설립한다. 이사장에 취임해 여러차례 서산장학대상 시상을 해왔으며, 김대중 정부에서 임기 마지막달인 2003년 2월 12일 국민훈장 모란장을 수상하였다. 성완종은 2003년 2월 21일에는 대구 지하철 참사로 세 남매를 고아로 남겨둔 채 목숨을 잃은 주부의 사연을 듣고 유가족 3남매에게 초등학교부터 대학졸업 때까지의 등록금을 전액지급키로 했다.
2014년 12월 10일 서산장학재단은 경남기업 소유의 베트남 하노이 랜드마크72빌딩에서 하노이국립인문사회과학, 하노이국립백화대학과 장학사업과 관련한 자매결연 협약을 맺었다. 서산장학재단은 베트남 교육발전과 인재육성을 위해 교류·협력을 추진하고 매년 50명의 베트남 장학생을 선발해 등록금에 해당하는 장학금을 졸업 때까지 지원하기로 하였으며, 12월 20일에는 623명에게 총 3억9000여만원을 지원하는 2014년도 장학금 전달식을 가졌다.
16억원 횡령해 불법 정치자금 제공.
2002년 5월경 성완종 대아건설 회장은 S사 등 하도급업체 8곳에 공사 대금을 2억원씩 많이 송금한 뒤 다음날 되돌려받는 방식으로 16억원의 불법자금을 조성하였고, 이를 자유민주연합 측에 전달하였다.
2004년 6월 2일 성완종은 구속되었다.
2004년 7월 23일 대전지방법원 천안지원 형사합의부는 성완종에게 정치자금에관한법률위반, 특정경제범죄가중처벌등에관한법률위반(횡령) 죄로 징역 2년, 집행유예 3년 형을 선고하였다.
배임증재.