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다울라트 칸 로디에 의해 라호르의 로디 총독으로부터 로디 술탄 이브라힘 칸에 대한 반란을 지지하도록 초대받았을 때, 바부르는 이미 화약 무기와 야전 포병, 그리고 그것들을 배치하는 방법에 익숙했다. 바부르는 오스만 전문가 우스타드 알리 쿨리를 고용했는데, 그는 바부르에게 표준 오스만 전형—중앙에 포병과 화기를 장비한 보병이 수레로 보호되고, 양 날개에 기마 궁수가 배치되는—을 보여주었다. 바부르는 1526년 제1차 파니파트 전투에서 델리 술탄국에 대항하여, 그리고 1527년 칸와 전투에서 라지푸트족에 대항하여 이 전형을 사용했다. 이 두 전투에서 수적으로 우세했음에도 불구하고 화약 무기가 없었던 델리 술탄국과 라지푸트 연합군은 패배했다. 티무르 군대의 결정적인 승리는 제국 역사상 무굴 왕자들을 정면 대결에서 거의 만나지 않은 이유 중 하나이다. 아크바르 대제, 샤 자한, 그리고 아우랑제브의 통치는 인도 역사의 주요 절정으로 묘사되어 왔다. 아우랑제브 시대에는 무굴 군대가 주로 인도 무슬림으로 구성되었으며, 사다트 에 바라와 같은 부족 요소가 무굴 기병의 선봉을 형성했다. 무굴 제국은 때로는 세계 인구의 24.2%를 차지하며 강력한 지정학적 실체가 되었다. 무굴 제국은 오스만 제국과 사파비 제국처럼 페르시아 문화와 예술의 요소를 물려받았다. 인도 무슬림은 인도에서 포병의 우위를 유지했으며, 무굴 제국이 멸망한 후에도 다양한 비무슬림 인도 왕국들은 힌두스탄 무슬림을 군대의 포병 장교로 계속 모집했다.
청나라가 명나라보다 화약을 훨씬 더 많이 사용했지만, 명나라 역시 이 새로운 기술을 채택하고 군대를 현대화하는 데 상당한 진전을 이루었다. 아쿼버스는 1540년대 초 명나라에 처음 나타났으며, 많은 해적들이 처음에는 이를 사용했다. 그러나 명나라 관리들은 결국 총을 가진 해적들을 포획할 수 있었고, 그리하여 이 총들을 제조하기 시작했다. 명나라가 군대를 현대화하려는 노력은 척계광에 의해 주도되었는데, 그는 일본 해적들에게 전투에서 패배한 후에야 머스켓의 힘을 깨달았다. 척계광은 병사들을 소규모의 유연한 부대로 훈련시켜, 최근에야 중국에 들어온 신형 총을 포함한 어떤 종류의 무기든 사용할 수 있도록 했다. 척계광은 또한 병사들에게 새로운 무기를 사용할 때 암기할 수 있는 노래를 가르쳐 이 무기의 사용법을 꼼꼼하게 훈련시켰다. 그러나 척계광의 노력에도 불구하고 머스켓은 명나라 군대에 완전히 또는 효과적으로 통합되지 못했다. 척계광이 중국 북부 국경으로 전속되었을 때, 그는 병사들이 옛 방식에 너무 깊이 빠져 새로운 무기를 채택하기를 거부한다는 것을 발견했는데, 비록 머스켓의 정확도가 그들이 사용하던 전통 무기보다 훨씬 우수했음에도 불구하고 그러했다.
명나라는 1661년 명나라의 군벌 정성공의 지휘 아래 당시 네덜란드의 지배를 받던 대만을 침공했을 때 근대 유럽 군대에 맞서 스스로를 증명할 수 있었다. 이 침공 10년 전, 네덜란드인들은 대만의 농민 반란을 단 120명의 병력으로 진압했는데, 이는 농민들이 훈련되지 않았고 네덜란드인들과의 전투에서 쉽게 패주했기 때문이었다. 이제 정성공의 지휘 아래 중국 군대는 네덜란드 지상군 머스켓뿐만 아니라 매우 가까운 거리에서 정성공의 병사들에게 발포하는 네덜란드 선박의 포화에도 불구하고 네덜란드군에 접근하면서 대형을 유지했다. 그러나 고도로 훈련되고 규율 잡힌 병사들은 결코 대형을 깨지 않았고, 네덜란드인들이 이를 깨닫고 소규모 병력이 자신들을 우회했다는 사실을 알았을 때, 그들이 전장에서 도망쳤다. 이 시점 이후로 네덜란드인들은 정성공의 군대를 정면 대결에서 결코 물리칠 수 없었다.
그러나 명나라가 멸망한 후, 명나라를 대체한 청나라는 이러한 새로운 기술들을 훨씬 더 기꺼이 받아들이고 이웃 국가들을 정복하는 데 사용하여 동아시아에서 새로운 중국 지배 시대를 열었다. 새로운 화약 기술의 채택과 사용은 오늘날에도 여전히 중국과 러시아의 국경 지역인 아무르 계곡 통제를 위한 러시아 제국과의 갈등에서 가장 잘 볼 수 있다. 러시아군과 중국군, 그리고 한국 동맹군이 처음 교전했을 때, 약 370명의 러시아군이 약 1,000명의 청나라-한국 연합군과 교전하려고 시도했다. 청나라 군대는 한국군만큼 잘 수행하지 못했지만, 특히 러시아군이 후퇴할 때 전투에 기여했다. 이 두 세력 간의 두 번째이자 마지막 전투에서 러시아군은 500명의 머스켓병을 내보낸 반면, 연합된 청나라-한국군은 1,400명의 병력을 동원할 수 있었는데, 이 중 400명만이 새로운 화약 기술을 사용했다. 다시 한번, 러시아군은 청나라-한국군에 의해 패배했으며, 특히 한국군은 두 전투 모두에서 중요한 역할을 했다. 러시아와 중국 간의 갈등은 나중에 네르친스크 조약으로 인해 중단되었는데, 이는 두 화약 제국 간의 외교의 좋은 예시이다. 왜냐하면 러시아군도 처음부터 동유럽과 중앙아시아를 가로질러 중국에 도달하기 위해 화약 기술을 사용했기 때문이다.
영방국가 내의 법률과 법령.
영방 영주가 승인한 법률은 그의 영방국가와 관련된 특정 지역 내에서만 유효했다. 국가의 모든 주권 영토에 적용되는 이 법률은 국가 내에 거주하는 모든 사람에게 적용되었으며, 시민에게만 적용되는 것은 아니었다. 이는 모든 사람이 자신이 위치한 국가의 주권과 법률에 복종해야 한다는 영토 원칙에 기반을 두었다. 영방국가 간의 합의 결과, 법적 규정은 해외에도 적용될 수 있었다. 유럽 연합에서는 이 원칙이 현재까지도 오랫동안 지속되어 왔음을 알 수 있다.
고대 국가의 문서들은 수도, 세금 징수소 및 요새의 위치 목록이나 설명을 담고 있다. 문서들은 또한 결혼이나 조약을 통해 맺어진 동맹을 기록하기도 했다.
영방국가의 통치자.
각 영방 영주의 목표는 영토의 모든 법적 권리를 자신의 개인 정부에 통합하고, 이를 통해 자신의 권력 주장을 영토에 부과하는 것이었다. 이러한 초기 시도 중 하나는 벨프가의 하인리히 사자공이 작센 공작령에서 행했지만, 그의 계획은 같은 영토 내에서 대립하는 권리를 가진 경쟁 통치자들의 저항으로 좌절되었다. 영토 군주국의 성공적인 초기 사례는 오스트리아 대공국으로, 1359년에 위조된 프리빌레기움 마이우스를 통해 국가 군주국으로 전환될 수 있었다. 영토에 대한 다른 개인적인 주장은 고대 통치자들로 거슬러 올라간다. 아우구스투스는 로마의 국경을 에티오피아, 아라비아, 이집트, 중앙 유럽으로 확장했다고 주장했다. 사르곤 2세 역시 적들의 영토를 점령하여 자신의 새로운 주장된 땅의 일부가 되었다고 진술했다. 고대 통치자들이 새로운 땅을 점령했을 때, 국가는 모두 동일하도록 만들었다. 통치자들이 새로운 땅을 정복하면, 그것은 백성에게 여행을 확장하는 것으로 여겨졌다. 땅을 정복하는 또 다른 중요한 부분은 언어, 돈, 그리고 정치적 경계의 확장이었다.
영방국가의 특징.
프랑스 혁명 이전의 영방국가는 세 가지 기본 기준으로 정의될 수 있다. 다음과 같다.
직접 군사 점령.
어떤 민족이 군사 통제하에 놓이면, 점령자들과 동일시하든 안 하든 그 군대의 영방국가의 일부가 된다. 영방국가 내에는 종종 많은 정치 단위가 있지만, 강압적인 군사력을 가진 더 큰 영방국가의 일부로 분류된다.
조세 징수 능력.
조세를 강제할 수 있는 능력은 국가가 가져야 할 중요한 강제력이다. 다른 소규모 정치 단위에 세금을 부과할 수 있다는 것은 지배하는 영방국가가 경제적으로 강압적인 수단으로 헤게모니적 통제를 유지하고 있음을 보여줄 것이다.
공통 집행부.
이 시기 국가는 종종 여러 준자율적인 정치 실체로 구성되었다. 그럼에도 불구하고, 이러한 준자율적인 실체들은 종종 지배 가문의 구성원들이 수장으로 있었으므로 공통된 집행부를 공유하는 것으로 분류될 수 있다.
비영방국가.
인적 연합 국가.
다른 유형의 국가로는 가 있는데, 이는 중세 초기 및 중세 성기에 있었던 국가 유형으로, 통치자가 영방국가처럼 행정 관리의 지원을 받아 특정 토지 경계를 가진 영토를 통치하는 것이 아니라, 봉건 영주와 그들의 봉신들 간의 개인적인 종속 관계에 기반하여 주권을 행사한다.
1939년, 오스트리아의 역사학자 테오도어 마이어는 봉건 국가를 자신의 개인적 종속 국가 개념인 의 하위 개념으로 놓고, 이를 영방국가와 대조적으로 이해했다. 신성 로마 제국과 동일시되는 이러한 국가 형태는 중세 통치의 가장 완전한 형태로 묘사되며, 전통적인 봉건적 군주-봉신 구조와 귀족 간의 개인적 유대감을 완성한다. 그러나 이 개념의 신성 로마 제국 외 사례 적용 가능성은 수잔 레이놀즈 등이 의문을 제기했다. 이 개념은 또한 지도자원리를 정당화하려는 편향성과 환원주의로 인해 독일 역사학에서 의문이 제기되고 대체되었다.
돌나물(gold moss stonecrop or graveyard moss)은 돌나물과에 딸린 여러해살이풀이다. 한국 원산이며 학명은 "Sedum sarmentosum"이다. 돈나물이라고도 부른다.
뽑아서 아무 데나 버려 두어도 곧 뿌리를 내려 살아날 정도로 번식력이 매우 강하다. 식물 표본을 만들려고 신문지에 넣어 둔 채 한 달이 지나도 새싹을 낼 정도로 건조함에도 잘 견딘다. 산과 들 어디서나 잘 자라며 줄기가 땅에 바짝 붙어서 옆으로 뻗으면서 마디마다 뿌리를 내린다. 잎은 세 장씩 돌려나며 긴 타원 모양이고 도톰하며 가장자리가 밋밋하다. 꽃은 5~6월에 지름 6~10 밀미미터 정도의 노란 꽃이 취산꽃차례로 가득 핀다. 꽃잎은 다섯 장이다.
이른 봄에 김치를 담가 먹거나 어린 순을 나물로 무쳐 먹는다. 흔히 돈나물이라고 한다. 해독 성분이 들어 있어 종기가 나거나, 데었을 때, 독충이나 뱀에 물렸을 때 꽃을 찧어 붙이기도 한다. 한약명은 석지갑(石指甲)이고, 간염 치료에 효과가 있는 sarmentosin이 들어 있다.
북극 제도(北極諸島)는 캐나다 북부 북극 지역의 섬이다. 북아메리카 대륙의 북쪽에 있으며, 36,563 개 섬 전체의 면적은 1,424,500 km2이다.
서쪽은 보퍼트해, 북쪽은 북극해, 동쪽은 그린란드와 배핀만, 데이비스 해협, 남쪽은 허드슨만과 캐나다 본토가 있다. 부시아반도와 멜빌반도가 본토에서 북극 제도 쪽으로 뻗어 있다.
《디아블로 III》(Diablo III)는 미국 블리자드 엔터테인먼트가 개발한 다크 판타지/호러 액션 롤플레잉 게임으로, 디아블로 시리즈의 세 번째 에피소드를 담고 있다. 디아블로 III는 2008년 6월 28일 프랑스 파리시에서 열린 월드와이드 인비테이셔널 행사에서 공식 발표되었으나, 그 전부터 공식 홈페이지에 티저 광고를 걸어 팬들을 기대감에 휩싸이게 했었다. 2012년 5월 15일에 북아메리카, 남아메리카, 유럽, 아시아 일부 지역에 발매되었다. 러시아 지역의 발매는 2012년 6월 7일 이루어질 예정이다 . 대한민국에서는 2012년 3월 15일 오후 10시부터 디지털 상품의 예약 판매를 시작했으며, 2012년 5월 14일전야제와 함께 패키지 상품 판매를 시작하였으며,4000개의 한정 소장판 판매소식에 5,000명의 게이머가 모여들어 패키지 판매 장소인 왕십리역 인근 판매점 앞에서 텐트를 치고 노숙을 마다하지 않는 등,12년의 기다림 끝에 게이머의 품으로 돌아온 디아블로 3의 발매 소식에 게이머들은 뜨거운 반응을 나타냈다. 2012년 5월 15일 정식으로 발매하였다. 2012년 6월 1일, 블리자드 엔터테인먼트의 발표에 따르면, 아시아 서버의 최고 동시접속자 수는 64만 명이고, 그 중 43만 명은 한국 플레이어라고 하였다. 한편, 뜨거운 시장반응과 함께 빈번한 서버접속 불안 현상, 불법 프로그램 사용이 의심되는 계정에 대한 일방적인 게임 계정 압류 등으로 인해 게이머의 불만을 양산하고 있는 등 시장 잡음도 끊이지 않고 이어지고 있다.
디아블로 III는 성역이라는 가상의 세계에서 펼쳐지는 디아블로 시리즈의 다크 판타지를 담고 있다. 디아블로 II에서 위기에 처했던 성역은 한 영웅에 의해 구원받았다. 그 영웅이 성역을 구하는 과정에서 대천사 티리엘에게 도움을 주었는데, 티리엘은 그 대가로 그 영웅과 성역에 안전을 보장해주었다. 이러한 평화가 찾아오고 20년 후 성역 세계는 악의 새로운 부활 때문에 다시 한번 위기를 맞이하고 있다..
플레이어는 네팔렘(Nephalem)이라는 캐릭터를 플레이하며, 네팔렘은 떨어진 유성을 조사하기 위해 그것이 떨어진 트리스트럼 대성당 인근 마을인 신 트리스트럼 마을에 도착한다. 네팔렘은 트리스트럼 성당에서 연구하다가 유성과 함께 사라진 데커드 케인을 찾아달라는 레아의 부탁을 해결하는 과정에서 유성은 별이 아니라 한 이방인임을 알게 된다. 그 이방인은 세 조각난 자신의 검에 관련된 것 이외에는 아무런 기억이 없었다. 네팔렘은 이방인의 검 조각을 수습하여 이방인의 기억을 되살리려 하지만, 마녀단의 지도자 마그다가 그 검조각을 차지해 검의 힘을 복원하려 하였다. 마그다는 네팔렘이 쫓아 보냈지만 마그다는 이방인을 납치해갔다. 이에 네팔렘은 이방인을 구출하고 그의 검 조각들을 되찾고, 이방인의 기억을 되살렸다. 기억을 되찾은 이방인은 자신이 대천사 티리엘임을 인지하게 되었다. 티리엘은 지옥의 그림자가 드리워져있는 인간 세계의 구원을 기꺼워하지 않는 다른 천사들을 혐오하여 스스로 천사의 길을 버리고 필멸자가 되었으며, 성역 세계에 벨리알과 아즈모단의 등장을 알리기 위하여 유성으로서 떨어진 것이었다.
한편, 데커드 케인의 죽음을 복수하기 위하여 네팔렘은 마그다를 추적하여 칼데움으로 향한다. 칼데움에는 마그다의 주인인 벨리알이 있었다. 네팔렘은 마그다를 척살하고 레아의 어머니인 아드리아도 구출한다. 아드리아는 티리엘과 네팔렘에게 검은 영혼석을 이용하면 악마들의 발호를 막을 수 있다고 말한다. 이 검은 영혼석은 7 악마 모두를 담을 수 있는 궁극의 영혼석이다. 이 검은 영혼석을 얻기 위해 네팔렘은 호라드림 변절자인 줄탄 쿨레를 만난다. 쿨레는 미완성된 검은 영혼석을 찾아 제작 과정을 완료하지만, 그것을 자신이 손에 넣으려하다 네팔렘에 의해 살해된다. 검은 영혼석을 얻은 네팔렘은 벨리알을 처치하고 그 영혼을 검은 영혼석에 가두어 칼데움을 해방한다. 한편, 레아는 검은 영혼석과 아즈모단에 대한 정보를 얻기 위해 칼데움의 도서관에서 연구하는 도중 환영에서 아즈모단을 만난다. 레아의 환영에서 아즈모단은 아레트 산으로부터 악마 군단이 출동하였으며, 검은 영혼석을 자신이 손에 넣게 될 것이라 역설하였다.
티리엘, 아드리아, 레아, 네팔렘은 아즈모단의 군단으로부터 성역을 방어할 수 있는 최후의 성채인 수호자의 성으로 향한다. 네팔렘은 검은 영혼석을 지키기 위해 모인 전사들과 함께 아즈모단의 군단을 물리치고 그들을 아레트 산에서 몰아내는데 성공한다. 이어서 네팔렘은 아즈모단을 죽이고 그의 영혼을 검은 영혼석에 가둔다. 그러나 아드리아가 네팔렘을 배신하고 7 악마의 영혼이 들어 있는 검은 영혼석을 빼앗아 간다. 사실, 아드리아는 디아블로의 심복이었으며, 레아의 아버지는 어둠의 방랑자였다. 어둠의 방랑자는 디아블로에 사로잡혀 있을 때 아드리아로 하여금 레아라는 디아블로의 새로운 완벽한 숙주를 남겼던 것이다. 아드리아는 레아를 희생시켜 디아블로를 부활시켰다. 디아블로는 검은 영혼석을 흡수함으로써 7 악마의 영혼의 결정체인 ‘대악마’가 되었다. 대악마가 된 디아블로는 천상을 향해 전쟁을 선포하였다.
티리엘과 네팔렘은 디아블로를 쫓아 천상의 세계에 당도했지만, 이미 디아블로에 의해 천상은 황폐해져 있었다. 악마들과 싸우는 천사들은 네팔렘에게 디아블로가 수정 아치에 접근해 천상의 역사를 끝내려 한다며 디아블로를 반드시 무찔러야 한다고 말한다. 이에 네팔렘은 직접 디아블로와 맞서 싸워 디아블로를 무찌르고, 악마들의 영혼을 영원히 파괴한다. 네팔렘과 디아블로의 전투 이후 티리엘은 천상의 세계에 남기로 결심하지만, 천사가 아니라 필멸자로서 남아 인간과 천사의 유대를 강화하기로 결심한다.
Diablo III이(가) 사용하고 있는 게임 엔진은 하복 물리 엔진에 블리자드의 파괴 환경 효과가 부가된 엔진이다. 디아블로 III 개발자들은 이 게임이 더 많은 시스템에서 구동될 수 있도록 DirectX 9 기반으로 제작했다고 밝힌바 있다. 디아블로 III(은)는 자체적인 3D 엔진을 통해서 플레이어가 디아블로 III의 플레이 환경을 2D처럼 느끼도록 하고 있다. 이러한 그래픽 요소는 전작들이 2D 환경으로 제작된 것을 고려한 것이다. 한편, 다양한 몹(괴물)들은 벽면을 타거나 절벽 아래로 떨어지는 깊이감을 구현하는 역할을 하면서 플레이어가 디아블로 III의 플레이 환경이 3D임을 지각 할 수 있도록 하기도 한다.
디아블로 II에서 멀티플레이 게임이 이루어지던 블리자드의 배틀넷 시스템은 스타크래프트 II의 출시와 함께 새로운 버전으로 업데이트되면서 기능면에서 많이 향상되었다. 이 차세대 배틀넷 시스템은 디아블로 III에도 적용된다. 플레이어는 배틀넷에 접속하여 다른 플레이어와 함께 한 장[a Act]을 협력하여 플레이할 수 있다. 한편, 블리자드사의 새로운 디지털 권리 관리 규정으로 인해 디아블로 III을(를) 이용하기 위해서는 반드시 배틀넷에 접속하여야 한다.
디아블로 III의 향상된 목표(퀘스트) 시스템, 무작위 지형 생성 시스템, 무작위 몹 출현 시스템은 플레이어에게 항상 새로운 경험을 선사한다. 전반적으로, 디아블로 III는 정적인 요소와 역동적인 요소 모두 갖고 있다고 볼 수 있다. 또한, 주요 줄거리 외에도 그것에 부속된 부가적인 줄거리와 목표들이 있어서 플레이어에게 새로운 재미를 선사한다. 이러한 부가적인 요소들은 플레이 난이도 별로 다르다. 블리자드는 디아블로 III 개발 초창기에 미니 게임을 본 게임 안에 넣으려고 기획했었다. 하지만 그 미니 게임들은 디아블로의 기본적인 방향에 부합하지 아니한다고 여겨져 최종 기획에는 반영되지 아니하였다.
전작들에서는 금화를 얻기 위해 그것을 직접 클릭해야 했지만, 디아블로 III에서는 금화에 다가가기만 해도 금화를 얻을 수 있다. 디아블로 III에서는 전작에서 포션이 차지했던 공간은 플레이어 캐릭터의 기술 등록 공간으로 바뀌었다. 이는 플레이어가 기술을 빠르게 사용할 수 있도록 할뿐만 아니라 마우스와 키보드를 이용하여 다양한 기술을 사용하도록 해준다. 이러한 특징은 전작들이 마우스의 두 버튼만을 통해 두 개의 기술만을 사용할 수 있었던 것과는 대조적이다. 한편, 플레이어는 전작들과 마찬가지로 마우스 버튼의 클릭을 통해서 특정한 적을 공격하는 것이 가능하다.
디아블로III의 새로운 기능인 기술 계산기는 플레이어의 레벨이 상승하면서 사용가능한 기술들의 최적 조합을 계산해준다. 디아블로 III의 룬은 디아블로 II의 룬과 달리 기술향상을 가져오는 아이템이 아니며, 종종 게임 플레이 전반에 영향을 미칠 수도 있다.
하드코어 모드.
디아블로 III의 플레이어는 디아블로 II에서와 비슷한 하드코어 캐릭터를 선택할 수 있다.하드코어 캐릭터는 다시 살아나지 않기 때문에 그들이 죽음을 당한다면 그 캐릭터와 그 캐릭터가 장착하고 있던 모든 아이템을 잃는다.하드코어 모드 캐릭터는 일반 캐릭터와 독립되어 순위가 매겨지며, 그들의 이름은 붉은 색으로 표시된다. 하드코어 캐릭터는 하드코어 캐릭터끼리만 팀을 이룰 수 있다. 만일 팀전에서 한 하드코어 캐릭터가 사망한다면, 그 캐릭터는 유령이 되기 때문에 다른 팀원과 대화를 나눌 수는 있지만 플레이는 하지 못한다.
장인.
디아블로 III에서의 장인은 논플레이어 캐릭터(NPC)로서 대장장이와 보석공과 점술사가 있다. 장인들은 각 목표를 달성하기 위해 꼭 필요한 요소이다. 대장장이의 이름은 히드리그 에이먼, 보석공의 이름은 욕심쟁이 셴,점술사의 이름은 미리암 자흐지아이다.장인은 플레이어가 습득한 물건들을 이용하여 아이템을 제작하거나 아이템을 분해한다. 아이템을 만들 때는 무작위로 해당 아이템에 특수 능력이 부가될 수 있다. 디아블로 II와는 달리 희귀나 마법 아이템은 기본 무기와 방어구를 제외하고 향상될 수 있다.보석공은 기존의 보석을 합쳐 새로운 보석을 만들고,보석이 적용된 아이템에서 보석을 제외하고,장신구도 만들어준다.또,점술사는 아이템의 외형을 변화시켜주고,아이템의 속성을 변경해준다. 대장장이와 보석공,점술사에게 투자를 하여 그들의 능력을 향상시킴으로써, 더 좋은 아이템을 제작하게 할 수 있다. 장인을 통해 아이템을 복구하는 것은 소지품(인벤토리)을 관리하는데 도움이 된다.
추종자.
추종자들은 논플레이어 캐릭터로 게임 세계에서 플레이어와 함께한다. 디아블로 III에는 기사단원(코르마크), 건달(린던), 요술사(에이레나) 등의 3 종류의 추종자가 있다. 각 추종자들은 플레이어가 전투를 할 때 고유의 스킬을 사용하며 함께 전투에 참여한다. 추종자들이 플레이어와 함께 전투를 하면서 그들은 새로운 스킬과 경험치, 장비들을 얻으며, 레벨을 상승시킨다. 플레이어는 단 한명의 추종자와 함께 할 수 있기 때문에 전략적인 고려가 필요하다.
정복자.
디아블로3에서는 단순한 레벨뿐만 아니라 정복자라는 새로운 경험치 레벨업 시스템이 존재한다. 정복자레벨이 오를 때마다 주속성, 공격, 방어, 지원에 해당하는 스텟을 자유롭게 투자할 수 있으며 초기화 또한 가능하다.
경매장.
2011년 8월 1일, 디아블로 III이 두 종류의 경매장 시스템을 지원한다는 사실이 알려졌다. 한 경매장은 플레이어가 게임 상에서의 금화를 이용하는 것이고, 다른 하나의 경매장은 실제 화폐를 이용하는 장소였다. 화폐 경매장은 하드코어모드에서는 이용이 불가능하다.
블리자드는 디아블로 III 내의 아이템과 화폐를 포함하는 모든 물품들을 정의하여, 경매장 시스템을 통하여 그것들을 직간접적으로 거래할 수 있도록 하고 있다. 특정한 목표(퀘스트) 아이템을 제외하고 거의 모든 아이템이 경매장에서 거래가 가능하다.
그런데, 대한민국에서는 도박관련 법률과 게임심의 관련 법률, 영상물 유통 관련 법률, 유통업 관련 법률에 의해서 블리자드는 화폐 경매장을 운영할 수 없기 때문에 대한민국에서 디아블로 III을 이용하는 경우 화폐 경매장은 사용 당연불능하게 된다. 그러나 대한민국에서의 게임 심의 업무를 관장하는 게임물등급위원회는 블리자드가 화폐 경매장을 시연 가능한 형태로 제시한다면 해당 기능에 대한 심의를 진행할 수 있다고 밝힌 바 있다.
화폐 경매장에서는, 경매가 완료된 후의 금액의 15퍼센트 정도를 경매장 이용 수수료로 지불해야한다. 무기와 방어구 등과 같은 장비는 $1 USD, €1, £1의 수수료를 지불하고, 제작 재료는 가격의 15%를 수수료로 지불한다. 경매장에서의 화폐를 실제 화폐로 인출하는 경우에도 15%의 수수료를 지불해야 한다.
금화 경매장은 플레이어가 접속하는 지역에 관계없이 사용 가능하지만, 화폐 경매장은 플레이어의 접속 지역에 따라 그 이용이 제한될 수 있다. 만일 화폐 경매장 이용이 가능한 국가의 국적을 지닌 어떤 플레이어가 화폐 경매장의 이용이 불가능한 국가에서 디아블로 III에 접속한다면, 그 플레이어는 화폐 경매장의 이용이 불가능하다.
2014년 3월 18일 이후로 경매장 폐쇄 되어 이용이 불가능 하다. 아이템 거래는 사실상 사라졌다.
디아블로 III은 6 종류의 캐릭터를 제공한다. 전작들에서의 캐릭터들의 성별은 고정되어 있었으나, 게임 기술의 발달과 RPG 게임 시스템의 진보로 디아블로 III의 플레이어는 모든 캐릭터의 성별을 직접 선택할 수 있다.
사리엘(, )은 주로 유대교와 이슬람교의 전통에서 대천사 가운데 하나로 여기는 존재이다. 사리엘이라는 이름의 뜻은 “하느님의 명령”이다. 그의 또 다른 이름은 수리엘, 에스드릴, 사하리엘, 유리엘, 세리엘, 사우리엘, 야리엘, 제라키엘 등이다.
"에녹서"에 따르면 사리엘은 사람의 딸들에게 정욕을 품은 천사들의 지도자 가운데 하나라고 한다. 야레드 시대에 그는 헤르몬 산의 꼭대기에서 아내를 얻고 사람들을 못된 길로 이끌었다고 전해진다. 사리엘은 특별히 달의 운행에 관한 비밀을 사람들에게 일러주었다. 에녹서의 또 다른 번역문에는 “하느님의 빛” 또는 “하느님의 달”이란 뜻의 아라지엘이라고 쓰여있다. 에녹 제1서의 일부 번역문에는 그를 아라지알 또는 아사라델이라고 적고 있다. 에녹 제2서에는 사무일 또는 사리엘이라는 이름과 함께 네 번째 천사로 올라와 있다.
추측.
죽음의 천사.
유대교-기독교에서는 사리엘을 다섯째 천사 아폴리온의 속성을 가진 죽음의 천사라고 보고 있다. 일부 에녹서 번역문에는 사리엘을 아즈라엘과 매우 유사하게 들리는 아라지알, 아라지엘, 아사라델 등으로 번역되었다. 만약에 아즈라엘이 사리엘과 동일 인물이라면 그는 미카일(미카엘), 지브릴(가브리엘), 이스라펠과 함께 이슬람교의 4대 천사 가운데 하나인 셈이다. 그러나 어떤 이야기에 따르면 아즈라엘과 사리엘은 동일 인물이 아니란 말이 있다.
돌나물과(---科, )는 범의귀목의 과이다. 대부분이 다육성인 풀이며 떨기나무도 있다. 잎은 어긋나거나 마주나며 보통 홑잎이고 턱잎이 없다. 꽃은 취산꽃차례에 달리며 씨방은 꽃부리나 수술 옆이나 위에 있다. 열매는 대개 골돌과이며 드물게 삭과가 달린다.
전 세계에 퍼져 있으나, 대부분 북반구와 남아프리카에 서식한다. 33속 1400여 종이 이 과에 포함된다. 한국에는 꿩의비름속("Hylotelephium"), 난쟁이바위솔속("Meterostachys"), 대구돌나물속 ("Crassula"), 돌꽃속("Rhodiola"), 돌나물속("Sedum"), 바위솔속("Orostachys") 등이 서식한다.
나가사키 대학(, )은 일본의 국립대학이다. 대학 본부는 나가사키현 나가사키시에 있다.
나가사키 대학의 기원은 1857년에 에도 막부 나가사키부교 소(長崎奉行所)가 설립한 의학전습소(醫學傳習所)이다. 그 의학교가 1901년에 나가사키 의학 전문학교로, 1923년에 나가사키 의과대학으로 승격했다. 1945년 8월 9일에 원자폭탄으로 인해 파괴되어(폭심지에서 약 0.5-0.8 킬로미터),
전국대학생대표자협의회(全國大學生代表者協議會)는 1987년 건설된 전국 대학 총학생회 협의체로 약칭은 전대협이다. 1993년 해체하여 한국대학총학생회연합으로 전환했다. 기치는 “구국의 강철대오(나라를 구하기 위해 나선 강철과 같은 무리)”다.
시위 참여 중 최루탄을 맞고 사망한 이한열의 장례 절차를 논의하기 위해 1987년 7월 5일 연세대학교에서 전국 대학의 총학생회장들이 회의를 가졌는데, 이 자리에서 전국적인 대학생 대중조직의 건설을 결의하였다. 8월 19일 충남대학교에서 서대협(서울지역대학생대표자협의회)의장 이인영을 의장으로 하여 1기 전대협 출범식을 가졌다. 전대협은 이전에 여러 개의 조직이었던 학생운동단체를 통합하여 통합 조직으로서 규모를 확대해 나갔다. 자주적 민주정부 수립, 조국의 평화통일, 민중연대, 학원자주화, 백만 학도의 통일단결을 활동 목표로 내걸었다.
1989년 3기 전대협은 민간 통일운동으로 임수경을 평양에서 열린 제13차 세계청년학생축전에 전대협 대표로 보냈다. 임수경은 제3국을 통해 방북하였으며 문규현 신부와 함께 군사분계선으로 내려왔으나 곧 구속되었다. 이 사건을 기획, 지원한 임종석 3기 의장도 임수경과 함께 국가보안법 위반으로 구속되었고, 조선일보, 중앙일보, 동아일보 등은 호외를 발행하여 이를 대대적으로 보도하였다.
에두아르두 프란시스쿠 지 시우바 네투(, 1980년 2월 2일 ~ )는 두두로 잘 알려진 브라질 리우데자네이루 출신의 축구 선수이며 2004년부터 2008년까지 K리그의 성남 일화 천마, FC 서울에서 활약하였다. 현재 피게이렌시 FC에서 활약하고 있다. K리그에 등록된 공식 한글 이름은 두두였다.
K리그에는 2004년 7월 29일 성남 일화 천마로 이적하였고, 이후 뛰어난 활약을 펼치다가 2006년 여름 이적 시장에서 FC 서울로 완전 이적을 하며 2008년까지 계약을 맺었으나 기대 이하의 활약을 보인다. 이후, 2008년 원 소속팀이었던 성남 일화 천마로 다시 1년간 임대로 복귀하였다. 리그에서 27경기 출전에 16골이라는 뛰어난 활약을 선보이고 득점왕에 올랐다. 하지만 2008년 팀의 성적 부진으로 김학범 감독에서 신태용 감독 체제로 전환되었고, 그 과정에서 팀을 떠나게 되었다.
400여 종이 돌나물속에 속하며, 북반구 전역에 서식한다. 다육질의 잎이 나고, 꽃잎은 대개 다섯 장이며, 수술이 꽃잎의 두 배 정도 난다. 워낙 건조한 기후나 추위 같은 악조건에 잘 견뎌서 세계 곳곳의 정원에서 많이 기르며, 독일에서는 지붕 덮는 식물로 인기가 높다.
독일 연방()은 1806년 붕괴된 신성로마제국의 연방국가들을 모아, 1815년 현재의 독일과 오스트리아, 룩셈부르크 지역을 포함하여 성립된 국가이다. 빈 회의에서 그 성립이 결정되었으며, 1866년 프로이센-오스트리아 전쟁이 종전되자 붕괴되었다.
독일 연방의 구성국.
빈 회의에서는 독일 연방의 구성국가를 38개로 정하여 그동안 잡다하게 난립해 있던 영방국가들을 정리했다. 구성국들은 다음과 같다.
성립과 해체.
1806년부터 1815년까지 프랑스의 경계가 라인강까지 확장되고 나폴레옹은 라인강의 동안에 라인 연방을 창설했다. 나폴레옹의 몰락 이후 빈 회의에서 프랑스의 경계를 1789년의 국경으로 되돌리고, 라인란트의 대부분을 프로이센에 귀속시키며, 독일의 영방국가들을 모아 38개로 정리하고, 이들과 라인 동맹, 오스트리아, 프로이센 등을 합쳐 완전한 단일 주권을 가지는 독일 연방을 창설할 것을 결정했다.
연방의 구성국들은 연방에 적대하는 동맹에 가담할 수 없었으며, 외세의 침입에 공동으로 방어하고 이를 위하여 연방군을 형성했다. 또한 구성국들은 마인츠, 울름, 라슈타트, 란다우, 룩셈부르크의 요새를 공동으로 유지했다. 연방의회는 오스트리아를 의장국으로 하여 연방의 수도 프랑크푸르트에서 열렸다.
1848년 혁명으로 연방의 기능은 정지되었다. 프랑크푸르트 국민의회가 소집되었고 새로운 입헌주의 독일 제국을 형성하기 위한 헌법의 심의가 이루어졌다. 그러나 자유주의적 혁명의 불길은 곧 사그러들었고, 프랑크푸르트 국민의회가 의결한 헌법안과 프로이센의 프리드리히 빌헬름 4세를 새로운 독일 제국의 황제로 한다는 결의안은 당사자를 포함한 각 구성국 군주들로부터 거절당했다. 혁명이 진압된 후 1850년 연방의 기능은 회복되었다.
자유주의 혁명이 아닌 새로운 요소가 연방의 존립을 위협하기 시작했다. 두 보수 왕국, 프로이센과 오스트리아간의 갈등은 점차 심해졌다. 1866년 프로이센-오스트리아 전쟁의 결과, 연방은 와해되었다. 프로이센을 중심으로 하는 새로운 북독일 연방, 오스트리아-헝가리 제국, 바이에른 왕국, 뷔르템베르크 왕국, 바덴 대공국, 헤센 대공국, 룩셈부르크 대공국으로 연방은 분할되었다. 그간 독일 지역에서 연방이라 칭한 것들의 실체와는 달리 북독일 연방은 최초의 진정한 연방국가였다. 그 경계는 서쪽과 남쪽으로는 옛 독일 연방의 영토 중 마인강 이북까지, 동쪽으로는 프로이센 왕국의 동프로이센 영지까지, 북쪽으로는 역시 프로이센령인 슐레스비히까지였다.
그러나,경제적으로는 영국에게 무역에서 의존도가 높았으며 1845년기준 무역량의 26%였다
1870년 프랑스-프로이센 전쟁의 결과, 북독일 연방이 남아 있던 남독일 국가들을 흡수했다. 1871년 1월 18일 옛 독일 연방의 구성국 중 오스트리아, 룩셈부르크, 리히텐슈타인을 제외한 모든 국가를 포함하는 독일 제국이 성립하였다.
공중화장실(公衆化粧室, )은 공공시민이나, 보호자 혹은 고객들을 위해서 용변을 볼 수 있게 설치한 화장실이다. 또한 공중화장실은 공공 시설이기 때문에 최소한 변기와 세면대는 설치되어 있어야 한다. 큰 규모의 공중화장실은 목욕 시설이나 샤워, 혹은 탈의실이나 아기들을 위한 공간도 있다.
공중화장실은 단독으로 설치되거나, 빌딩의 일부분으로서 지하철, 학교, 스탠드바, 레스토랑, 나이트 클럽, 주유소 등에 설치된다. 공중화장실은 대중교통에서 승객이 사용하기도 한다. 공중화장실은 보통 고정되어 있지만, 소형 이동 화장실이나, 더 큰 이동 화장실은 이동 빌딩에 만들어진다.
공중화장실은 보통 성별에 의해서 남성용과 여성용으로 나뉘지만 어떤 곳은 남녀공용이거나 1인용도 있다. 남성용과 여성용 모두 두 구간이 붙어있는 경우가 많다. 많은 남성용 화장실은 소변기가 있고, 장애인 화장실도 별도로 설치되어 있다.
공중화장실은 무인이거나, 수위나 관리자가 관리하고, 지방 정부 또는 큰 빌딩의 소유자가 제공한다. 많은 문화권에서 화장실을 사용할 때 요금을 내거나, 관리자에게 약간의 사례금을 준다.
도촬 위험성.
촬영 대상자의 의사에 반하여 불법으로 유방,가슴골 항문,성기,볼기,치마,속옷을 포함해서 피해자가 원하지 않는 사진,동영상을 촬영하것이며 특히 화장실,목욕탕,탈의실처럼 신체를 노출하는곳은 발견하면 경찰에 신고한다.
픽토그램이 나타내는 성별로 영역을 구분하는 것은 공중화장실의 특징이다. 가끔 이 픽토그램과 유사한 형태로 그림의 바깥쪽에 원을 그리면 여성용을 의미하고, 삼각형을 그리면 남성용을 의미한다. 이런 픽토그램이 성 관념을 지속시킨다고 비판받아 왔지만, 별다른 대안은 없었다.
트랜스젠더나 간성의 경우는 어떤 성의 화장실을 가야 되는지 문제가 생기는데, 그들은 종종 자신을 다른 성으로 해석한 다른 사람에게 당혹감, 시선, 심지어 폭행이나 괴롭힘을 당하기도 한다. 트랜스젠더들은 성적 신원을 확인하는 화장실뿐만 아니라 성이 태어날 때 결정된다고 믿는 사람들에게도 이목을 끈다.
어떤 공중화장실은 성 구별이 없는 경우도 있다. 또, 몇몇 공공장소(예를 들어 트랜스젠더나 퀴어 집단을 위한 시설이나 몇몇 대학과 사무실)에는 개인적으로 다양한 성을 가진 사람들의 고민에 부합하기 위해 공중화장실이 성으로 구별되지 않는 곳도 제공한다. 그러나 아직 이런 시설은 매우 드물고 종종 쟁점거리가 되고 있다. 많은 법원에서는 트랜스젠더라도 그들의 성정체성에 따라 화장실을 사용할 권리가 있다고 규정했다. 또한 남녀 공용 화장실이 다른 성의 배우자나 간병인의 도움이 필요한 장애인이나 노약자의 편의를 도모하기 위하여 상당히 늘어나고 있다.
공중화장실은 대부분 아래와 같은 설비 및 도구를 갖추고 있다. 여성 화장실에 남 유아용 소변기가 비치된 경우가 있지만 소변기는 대개 남성 화장실에만 비치된다.
미래주의적 건축가들은 산업용 콘크리트, 유리 블록, 고품질 블랙 마블, 스테인리스 구조등으로 만들어진 지지대를 병렬적으로 멋지게 배열하여 유리 블록이 인입구로부터 주 공중화장실로 힘을 분산시킬 수 있도록 만들어 준다. 센서를 세면대, 대변기, 소변기, 핸드 드라이어 및 화장실에 설치된 조명에 설치하여 아름다움과 기능성을 더해 준다.
창문을 통해 들어오는 시설 바깥의 조명을 통해 지하실같이 자연광이 접근하기 어려운 곳에도 넓은 자연광이 들어오는 것처럼 연출할 수 있다. 이 창문은 종종 시멘트를 이용해 유리 블록으로 시설에 고정되어 있다. 조명이 통로를 따라 정전, 위생, 보안. 미적 요소의 효과를 내도록 설치한다.
오래된 화장실은 수로를 갖고 있지 않으며 현대적으로 개보수된 화장실은 물 탱크가 박스같이 타일로 포장된 곳에 숨겨져 있을 수도 있다. 또, 시설 송수관의 수위가 너무 높아서 물을 내릴 경우에 넘칠 수도 있다. 그래서 길게 늘어진 물을 담아놓는 통을 두어 용변 이후 물 탱크의 수위가 새로 찰 수 있게 만든다. 이렇게 물 탱크와 그 부속품들을 숨기는 경향은 1950년대 후반 영국에서 시작되었고 1960년대부터는 보편화되었다. 학교같은 몇몇 건물에는 공중화장실에 높은 수위가 올라 차 있는 물 탱크를 볼 수 있었으나 1970년대부터 구식이 되었고 현재는 많은 학교의 물 탱크의 수위는 낮아져 있다.
세면대의 화장실 시트.
보통 화장실 시트는 가운데 구멍이 있다. 이것은 남성의 소변이 시트에 튀는 것을 예방한다. 이런 시트는 남성 및 여성용 화장실 둘 다 설치되어 있는데, 이 구멍이 시트를 들어올렸을 때 더 안정성을 준다. 수세식 화장실에는 설치되지 않는다. 영국과 몇몇 유럽에서는 화장실 시트가 구멍 없이 완벽한 구형인 경우가 있다.
화장실의 화장실 시트의 색은 보통 공장에 관계없이 하양이나 검정이다. 검정 화장실 시트는 캐나다에서 보통 쓰인다. 미국에서는 과거에는 검정이 많이 쓰였으나 지금은 하양이 주를 이루고 몇몇 주에서는 보통법으로 규정되어있다. 비행기의 세면기에 있는 화장실 시트는 회색이나 중성색을 쓴다.
몇몇 화장실은 원래 남성용과 여성용이 구분되어 있기 때문에 탈의실의 용도로 사용되기도 한다. 예를 들어 해변에서 일부 화장실은 벤치가 있어서 그 안에서 수영복으로 갈아입을 수가 있다. 어떤 화장실은 샤워기와 비누·샴푸 디스펜서가 설치되어있기도 하다. 많은 현대식 샤워기와 비누·샴푸 디스펜서는 센서로 작동되어서 계속 사용하지 않으면 꺼지게 되어 있다.
전 세계의 많은 공공화장실은 많은 이용량과 관리인의 부족으로 청결을 유지하기 어렵기 때문에 위생적으로 불량하다. 몇몇 개인이 운영하는 화장실은 청결을 위해 이용량을 줄이고 필요한 청결을 유지하기 위해 보호자 없이는 시설을 이용할 수 없도록 하기도 한다. 어떤 곳은 문을 막고 성인에게만 비밀번호를 주기도 한다. 돈을내고 입장하는 화장실은 일반적으로 무료로 이용하는 화장실보다 깨끗하다. 뭄바이 신문 《"Daily News and Analyasis"》의 Dipak Chatterjee 박사는 공공화장실은 비위생적이기 때문에(특히 여자화장실) 질병에 노출되기 쉬운 사람은 성인용 기저귀를 쓰는 것이 좋다고 주장한다.
필라델피아같은 몇몇 도시는 현대적인 화장실을 설치하는데 많은 노력을 기울이고 있으며 관광지와 가장 교통량이 많은 도로에 사람들이 스스로 청소할 수 있게 하는 공중화장실을 설치했다. 세계화장실기구의 창시자인 잭 심은 전 세계적으로 개발도상국의 더 좋고, 깨끗한 화장실을 위해 홍보를 펼쳤다.
오늘날에는 흔히 제사는 조상 제사만을 가리키는 때가 많다. 현대에는 기독교나 이슬람교를 믿거나 이민을 가서 제사를 아예 지내지 않는 사람도 있다.
제천 문화.
제천 문화는 단군조선을 시작으로 부여의 영고(迎鼓), 동예의 무천(舞天), 고구려의 동맹(東盟), 신라의 신궁제사(神宮祭祀), 고려의 팔관회(八關會)로 계승되었다. 이때까지는 나라가 주관하였다. 그러나 조선이 중국에 조공하고 유교를 지배이념으로 채택하면서 천제문화는 끊긴다. 이후 고종이 천제단인 환구단(圜丘壇)을 세우고 천제 문화를 부활한 것이다. 오늘날 같은 유교식 제사는 고려 말부터 도입되었다. 그 후 조선 초에 사대부를 중심으로 중국의 ‘주자가례’가 수용되면서 점차 보급되었다.
국가의례로서의 제사.
한국에서는 예로부터 나라에서 나라와 백성의 안전과 복락을 위해 제사를 지내왔다. 이러한 국가 의례에는 제천 행사와 조상 숭배 등이 있다.
제천 행사는 하늘에 제사를 지낸 행사로서 부여의 영고(迎鼓), 동예의 무천(舞天), 고구려의 동맹(東盟), 삼한의 5월과 10월에 지내는 오월제(五月祭)와 시월제(十月祭) 등의 제천행사가 있었다. 그뿐만 아니라 신라와 고려에서 있었던 팔관회(八關會)와 고려와 조선에서 있었던 원구제(圜丘祭)도 제천 행사 가운데 하나이다.
또한 조상 숭배도 고대로부터 이어졌는데, 고구려에서는 건국 시조인 고주몽과 유화 부인에게 제사를 지냈으며, 고구려에서 갈라져 나왔다고 믿었던 백제에도 동명묘(東明廟)가 있었다. 신라에서는 남해왕 때에 혁거세묘를 세웠다. 고려와 조선에서는 단군을 모시는 제사를 지냈으며, 각각 종묘와 사직을 세워 왕조의 조상을 제사 지냈다. 또한 조선에서는 유교를 숭앙하여 문묘를 두었으며, 그곳에서 지내는 문묘제례가 국가 의례였다.
제사와 관련한 축일.
국가 의례로서의 제사와 관련된 축일 또는 그와 관련한 날이 오늘날까지 남아 있게 되는 경우도 있다. 이는 국가에서 그러한 제사를 드린다는 의미보다는 전통과 풍습을 존중하여 비슷한 의미를 부여하고자 했다고 보아야 한다.
봉제사.
조선 중기 이전.
조선 중기인 17세기 전반까지는 봉제사를 후손이 행해야 할 의무로서 여겼고, 봉제사에서 아들과 딸을 구별 또는 차별하지 않았다. 다시 말해 돌아가신 어버이나 조상에게 봉제사할 때 아들뿐만 아니라 딸도 지낼 수 있었으며, 사위가 지낼 수도 있었다. 또한 사위의 사위(딸의 사위)나 외손이 지낼 수도 있었다. 심지어 외손자가 일찍 죽자 혈연관계가 없는 사위의 첩의 아들이 제주가 된 때도 있었다. 이렇게 아들뿐만 아니라 딸과 사위까지 제사에서 일정 역할을 맡는 일이 자연스러웠다.
조선 중기까지는 윤회봉사(輪廻奉祀)라고 하여 차례로 돌아가며 제사를 지내는 일이 많았고, 분할봉사(分割奉祀)라고 하여 제사의 일부를 나누어 맡기도 하였다. 또한 외손봉사(外孫奉祀)도 있는데, 이는 아들이 전혀 없어서 외손이 제사를 맡는 일을 가리킨다. 예컨대 율곡 이이의 외가는 3대째 아들이 없어서 그 외손들이 외조부모의 제사를 맡았다.
봉제사를 전담하는 사람은 상속에서 우선권이 주어졌다. 이는 의무를 이행하는 사람에게 권리·권한을 준다는 뜻이었다. 이것에는 아들과 딸(또는 사위)의 구별이나 차별이 없었고, 친손과 외손의 구별이나 차별도 없었다.
조선 후기 이후.
17세기 후반부터 봉제사에서 남녀의 차별이 생겨났다. 이는 조선사회에서 남자 집안 중심의 제사를 원하게 되었다는 뜻이다. 그에 따라 제사에서 소외된 사외나 외손은 차츰 제사에 빠지는 일이 잦아지며, 그에 따라 제사는 장남(종손)과 맏며느리(종부)를 중심으로 재편된다. 당시 맏며느리의 권한과 권위는 오늘날과 비교할 수 없을 만큼 막강하였다.
위의 내용은 맏며느리의 절대적 권위를 알게 해주는데, 조선 중기까지만 해도 이 내용이 중시되지 않았으나, 조선 후기에 오면서 매우 중시된다. 이러한 권위와 권한은 맏며느리가 맡은 의무, 곧 봉제사가 그만큼 막중했음을 뜻한다.
장남과 맏며느리는 차츰 제사를 독점하게 되었고, 그에 따라 상속에서 상속 지분을 독점하게 된다. 이는 제사의 주체가 장남과 맏며느리였다는 뜻이다.
한편 그때 사회 전반에서 일어난 변화는 당시로는 선진적 제도인 부계사회로의 이동이었으며, 또한 조선 사회에서 힘이 분산되기보다 한곳에 모이기를 바랐기 때문이기도 하다. 실제로 일찍 부계적으로 바뀐 집안이 더 잘살고 더 번성하였다.
오늘날의 봉제사.
정부가 1969년 가정의례준칙 및 가정의례법을 제정하여 허례허식을 피하고 검소한 제례를 갖추도록 권장해 온 이후, 기제의 대상이 4대봉사에서 부모, 조부모 및 배우자로 국한되는 경향이 많아졌다. 1999년 8월 31일 '가정의례준칙'은 폐지하고 동일자로 '건전가정의례준칙'을 공포하였다. 오늘날 봉제사의 주체는 남자 후손이지만 실제 제사 때 일하는 사람은 남자 후손의 아내, 곧 며느리이다. 그러나 며느리에게는 아무런 권한이나 권위도 없이 그저 의무만 있고 가부장제도 역시 이전에 비해 심히 약해졌다. 최근 민법에서 제사를 전담하는 후손은 상속에서 제사를 위해 분할된 재산을 상속받을 수 있다고 하지만 그것이 실제 제사 때 일하는 며느리에게는 아무런 도움을 주지 못한다.
핵가족화, 결혼관의 변화, 종교적 소신 등으로 제사 의식이 퇴색하는 추세이다. 개신교인이나 무슬림이 아니더라도 명절 때마다 늘어나는 인천공항 이용객 수만 봐도 알 수 있듯이 해가 지날수록 조상 제사를 지내는 집안이 점점 줄어들고 있는 사회적 현상이다.
윤행봉사.
제사 순서.
강신.
참신.
초헌.
초헌(初獻)은 첫 잔을 드리는 것을 말하는데, 제주가 향을 피우고 집사가 술을 따라주면 제주가 받아서 3부를 모사그릇에 붓고 집사에게 주며 그 남은 술을 올린다. 젓가락을 반찬에 올린다. 지방에 따라서는 이때 계반(啓飯. 밥뚜겅을 여는 것)을 한다. 제주가 두 번 절한다.
독축.
축관이 축문을 읽는다. 참사자 전원 곡(哭)을 한다. 오늘날에는 독축을 생략한 집안도 많다.
아헌.
아헌(亞獻)은 둘째 잔을 드리는 순서인데, 제주의 부인이나 형제가 잔을 올린다. 그러나, 모사그릇에 술을 붓는 절차는 하지 않는다. 이후 참사자에 따라서 잔을 올리는 순서를 되풀이할 수 있다. 봉제사의 경우 직계가 아닌 사위가 참석하였을 경우 술을 올릴 수 있는 기회를 준다.
종헌.
종헌(終獻)은 마지막 잔을 드리는 순서로 아헌을 한 사람의 근친이 드린다. 아헌과 마찬가지로 모사그릇에 술을 붓지 않는다. 술은 7부만 따른다.
삽시.
삽시(揷匙)는 수저를 밥의 중앙에 꽂는 절차며, 지역에 따라서는 이 때 계반(啓飯. 밥뚜겅을 여는 것)을 하기도 한다. 젓가락은 위치를 바뀌어 밥의 옆에 놓인 시접으로 옮겨 놓는다. 제주와 함께 제주의 부인이 절을 한다. 제주는 두 번, 제주의 부인은 네 번 절을 한다.
유식.
유식(侑食)은 조상이 음식을 편하게 드시라고 자리를 비우는 순서로 문을 닫고 밖에서 대기한다. 마루에서 제사를 드리면 아래로 내려가서 기다린다. 방이 한 칸 밖에 없을 때에는 앉아서 기다릴 수도 있다. 문을 닫는 것을 합문(闔門)이라고 부르고, 기다리다가 다시 들어가는 것을 계문(啓門)이라고 하는데, 계문할 때에는 헛기침을 세번해서 들어가겠다는 뜻을 표한다.
헌다.
사신.
납주.
납주(納主)는 지방과 축문을 소각하는 순서로 붙을 붙어 손위에서 태워 하늘로 올려 보내는 의식이다. 남은 재는 향로에 담는다.
철상.
음복(飮福)은 제사 음식을 함께 나누어 먹는 순서로 제사 때 드린 술도 함께 나누어 마신다. 참고로 기제사 때는 음복을 하지 않는다. 조상이 돌아가신 날에 차마 고기와 술을 입에 댈 수 없다고 여기기 때문이다.
보크(balk)는 야구에서, 투수가 할 수 있는 일련의 불법적인 동작이나 행동이다. 이러한 위반의 대부분은 투수가 투구할 의사가 없을 때 투구하는 척하는 것과 관련이 있다. 미국과 캐나다의 프로 경기를 규정하는 공식 야구 규칙에 따라 진행되는 경기에서 보크는 데드볼 또는 지연된 데드볼로 이어진다. 특정 다른 상황에서는 보크가 완전히 또는 부분적으로 무시될 수 있다. 미국에서는 전국 주 고등학교 협회 연맹 (NFHS 야구 규칙)에 따라 보크는 즉각적인 데드볼로 이어진다. 보크가 선언될 경우, 투구는 일반적으로 (항상 그런 것은 아니지만) 무효화되고, 각 주자에게는 한 베이스가 주어지며, 타자(일반적으로)는 이전 카운트로 타석에 남는다. 메이저 리그 베이스볼의 보크 규칙은 1898년에 도입되었다.
공식 야구 규칙에 따르면: "심판은 보크 규칙의 목적이 투수가 베이스 주자를 고의로 속이는 것을 방지하는 것임을 명심해야 한다."
보크 동작.
투수는 투구 전과 투구 중에 특정 동작 세트와 두 가지 기본 투구 자세 중 하나로 제한된다. 주자가 한 명 이상 있는 상태에서 이러한 규정을 위반하면 심판은 보크를 선언할 수 있다. 홈 플레이트의 타자는 보크 시 진루하지 않는다.
공식 야구 규칙에 따르면 주자가 베이스에 있고 투수가 러버에 있거나 러버를 가로질러 (한쪽 다리를 각 측면에 둔 채) 있을 때 투수가 다음과 같은 경우 보크이다.
2023년 메이저 리그 베이스볼 시즌에 도입된 새로운 경기 속도 규칙에 따라 투수는 한 타석에서 아웃을 기록하지 않고 주자가 진루하지 않은 상태에서 두 번 이상 견제 시도를 할 경우 보크가 선언된다.
NFHS 규칙에 따르면 다음과 같은 경우 보크가 발생한다.
투수가 스핏볼을 던지거나, 공을 훼손하거나 변형시키거나, 옷이나 몸에 공을 문지르거나, 공에 이물질을 바르는 행위는 보크가 아니다. 하지만 발각될 경우 투수는 경기에서 퇴장된다.
투수는 3루(또는 2루)를 향해 척한 후, 피벗 발이 초기 척하는 동작 이후 러버에서 떨어졌을 경우 돌아서서 1루로 송구하거나 척할 수 있었다. 이를 "3루 척, 1루 송구" 플레이라고 한다. 그러나 메이저 리그 베이스볼은 2013 시즌부터 이를 보크로 분류했다.
주자가 베이스에 없고 투수가 보크로 선언될 수 있는 행동을 저지르면 일반적으로 페널티는 없다. 그러나 퀵 리턴을 던지거나 러버에서 벗어나 투구하는 것(주자가 베이스에 있을 때 보크에 해당)은 베이스가 비어있을 때 볼이 선언된다. 투수가 주자가 없는 상태에서 타자를 혼란시키는 행위를 하거나, 투구를 멈추거나, 다른 방식으로 위반하면 페널티 없이 플레이가 다시 시작되고 타임이 선언된다. 투수가 주자가 없는 상태에서 불법 행위를 반복적으로 저지르면 규칙을 지속적으로 위반한 것으로 간주되어 퇴장당할 수 있다.
"숨긴 공 트릭"(수비팀이 플레이가 진행 중인 동안 주자에게 공의 위치를 속이는 것)을 시도하는 동안, 야수가 공을 드러내고 태그하기 전에 투수가 러버 위에 서면 주자는 아웃이 아니다. 대신 보크가 선언되며, 베이스에 있는 모든 주자는 다음 베이스로 진루한다.
흔한 오해.
"포수 보크"는 공식 규칙에 있는 용어는 아니지만, 때때로 고의 사구와 관련된 비정형적인 상황을 묘사하는 데 사용된다. 투수가 투구 중에 공을 놓을 때 포수가 포수 박스 안에 완전히 있지 않으면 위반이다. 이러한 투구는 "투수 불법 행위"로 정의되기 때문에 보크는 여전히 투수에게 부과된다.
투수는 견제구를 시도할 때 주자가 있는 베이스로 송구하기 전에 러버에서 발을 뗄 필요가 없다. 와인드업 자세나 "세트" 자세에서 피벗 발이 러버에 닿아 있는 상태에서 투수는 다음 중 하나를 할 수 있다. 1) 타자에게 공을 던진다. 2) 견제를 위해 베이스로 송구한다. 3) 러버에서 발을 뗀다.
MLB 규칙에는 "투수는 투수판(러버)에 접촉한 상태에서 포수로부터 사인을 받아야 한다"고 명시되어 있지만, 규칙에는 위반이 보크로 설명되어 있지 않다.
메이저 리그 베이스볼 보크 기록.
스티브 칼턴은 메이저 리그 경력 동안 90개의 보크를 기록했다. 단일 시즌 메이저 리그 기록은 1988년 오클랜드 애슬레틱스에서 투구하며 16개의 보크를 기록한 데이브 스튜어트가 보유하고 있다.