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1928년 비오 11세는 회칙 《예수 성심께 드리는 보상에 관하여》(Miserentissimus Redemptor)를 발표하여 예수 성심에 대한 신심을 장려하였다. 또한 그는 베르나데트 수비루, 리지외의 데레사, 요한 비안네, 요한 피셔, 토마스 모어, 요한 보스코 등의 인물을 성인으로 시성하였다. 그리고 십자가의 요한, 대알베르토, 베드로 가니시오, 로베르토 벨라르미노 등의 성인들에게는 교회학자라는 칭호를 부여하였다.
비오 11세의 통치기간은 바티칸을 위한 바쁜 외교적 활동의 연속이었다. 교회는 극적으로 이탈리아 왕국 정부와 로마 문제를 해결하고 교황령인 바티칸 시국 독립의 인정을 받았으며, 프랑스와의 관계를 개선하는 등 1920년대에 여러 가지 면에서 진척을 이루었다.
프랑스 제3공화국 정부는 오랫동안 반교회적인 정책을 고수하였다. 1905년 프랑스 정부는 정교분리법을 제정하면서 많은 수도회를 축출하였으며, 모든 교회 건물을 정부 재산이라고 선언하였다. 그리고 가톨릭 계열 학교 대부분을 폐쇄하였다. 이후 교황 베네딕토 15세는 프랑스와의 관계 회복을 추구했지만, 교황 비오 11세의 재위기간 전까지 달성하지는 못하였다. 1924년 《Maximam Gravissimamque》를 통해 교회와 프랑스 간의 각종 갈등요소들이 봉합되었으며, 어느 정도 공존이 가능해지게 되었다.
비오 11세는 교황청과 이탈리아 정부 사이의 오랜 반목을 종식시키고, 과거에 교황청이 누렸던 주권 독립을 다시 획득하는 것을 목표로 삼았다. 이러한 그의 목표는 그의 주요 업적 가운데 하나인 이탈리아 정부와의 1929년 라테라노 조약의 체결과 교황령 바티칸 시국의 독립으로 이어졌다.
교황령의 영토 대부분은 1860년 근대 통일 이탈리아 국가를 세운 비토리오 에마누엘레 2세 국왕(1861 ~ 1878)의 군대에 의해 강탈당하였으며, 1870년에는 로마를 포함한 나머지 영토도 모두 강탈당하였다. 이후 교황청과 이탈리아 정부는 줄곧 대립 상태를 유지하였다. 교황들은 이탈리아의 교황령 점령을 인정하지 않고 바티칸에서 칩거하며 항의를 하였으며, 이탈리아 정부는 항상 반교권주의적인 정책으로 맞대응하였다. 이제 비오 11세는 타협만이 최선의 해결책이라고 생각하였다.
베니토 무솔리니 역시 자신의 새 권력기반을 다지기 위해서라도 교황청과 협상을 벌이는 것이 이득이 있으리라고 보고 적극적으로 임하였다. 2년 반 동안 협상을 벌인 끝에 1929년 2월 11일 교황은 이탈리아 정부와 라테라노 조약을 체결하는데 동의하였다. 라테란 조약 제1항에서 교황청은 과거 교황령 시절의 영토에 대한 주권을 포기하는 조건으로 이탈리아로부터 자주 독립국으로서의 바티칸 시의 지위를 보장받게 되었다. 비오 11세는 19세기에 이탈리아 반도가 통일됨으로써 교황령이 몰락한 이후 (비록 최소한의 영토를 가진 국가이기는 해도) 주권국가의 국가원수 자리를 복원한 첫 번째 교황이 되었다. 제2항은 이탈리아와의 정교 협정이다. 이탈리아 정부는 가톨릭교회를 이탈리아의 국교로 공식적으로 인정하였으며, 이혼을 불법화하고 가톨릭교회에 혼인 사항에 대한 법적 권한을 부여하였으며, 모든 학교에서 종교 교육을 다시 실시하도록 하였다. 그 대신에 성직자는 정치에 대해 일절 관여할 수 없게 되었다. 라테란 조약의 세 번째 조항은 이탈리아가 바티칸이 교황령을 상실한 데 대한 금전적인 보상을 제공해주는 것이었다. 비오 11세가 살아있는 동안 바티칸은 이탈리아로부터 받은 자금으로 주식시장과 부동산에 투자하였다. 바티칸은 투자 관리를 위해 평신도 베르나르디노 노가라에게 운영을 맡겼다. 주식과 금, 선물시장 투자에 뛰어난 인물이었던 그는 바티칸의 재정을 상당량 증대시켰다. 그렇지만 세간에 떠도는 소문과는 달리 실제로 바티칸은 그렇게 엄청난 부를 축적하지는 않았다. 이탈리아 정부로부터 받은 보상금은 상대적으로 많지 않은 액수였으며, 투자를 통해 얻은 자금의 대부분은 비용이 많이 들어가는 바티칸의 역사적인 건물들의 유지비로 사용되었다. 이러한 역사적인 건물들은 1870년까지만 해도 교황령의 각 지역으로부터 거두어들인 자금으로 유지하였다.
바티칸과 무솔리니 정권의 관계는 무솔리니가 전체주의 야욕을 드러내며 교회에 대한 권리를 침해하기 시작하면서 급속도로 악화되었다. 예를 들면, 이탈리아 정부는 1931년 교회의 청년 단체들을 모두 강제로 해산시켰는데, 이는 무솔리니를 따르는 파시스트 청년 단체들이 주도권을 잡도록 하기 위함이었다. 그러자 비오 11세는 1931년 회칙 《우리는 원하지 않는다》(Non Abbiamo Bisogno)를 발표하였다. 이 회칙에서 비오 11세는 전체주의 사상과 무솔리니의 교회 정책에 대해 강하게 비판하였다. 비오 11세의 남은 재위기간 동안 무솔리니와의 관계는 계속 악화되어만 갔다.
비오 11세는 세속 정부들이 교회의 권리를 점점 더 깊숙이 관여하려는 경향을 보이는 것에 대항하여 교회의 권리를 보호하기 위한 최선의 방법은 정교 조약이라고 생각하고, 어떤 나라이든지 정교 조약을 성사시키기 위해 열성적이었다. 재위기간 동안 그는 몇몇 지방 정부들을 포함해서 나치 독일 정부 및 오스트리아와 열두 개의 정교 협약을 맺었다. 1933년 1월 30일 독일의 총리가 된 아돌프 히틀러가 정교 협약을 맺자는 제의를 하자 비오 11세는 이를 수락하였다. 교섭은 에우제니오 파첼리 추기경(훗날의 교황 비오 12세)이 맡았다. 1933년 6월 에우제니오 파첼리 추기경과 독일 정부는 교회의 자유 보장, 가톨릭 단체와 청년 모임의 독립, 학교에서의 종교 교육을 포함한 제국종교협약(Reichskonkordat)을 체결하였다.
인종주의 단죄.
1938년 4월 교황청 교육성은 비오 11세의 명령에 따라 인종주의 정책을 비난하는 오류 목록을 발간하였다. 이 문서는 전 세계 모든 가톨릭 학교에 배포되었다.
극도의 슬픔으로.
비오 11세는 날로 커져가는 나치의 반(反)기독교 성향에 대응하기 위해 1937년 나치의 민족주의 사상과 전체주의 사상 및 정교 협약을 위반하는 행위를 성토하며 정죄한 회칙 《극도의 슬픔으로》(Mit brennender Sorge)를 공포하였다. 미사 중 강론 시간에 낭독하도록 회칙의 복사본들이 독일로 밀반입되었다. 독일어로 작성된 유일한 교황 회칙인 《극도의 슬픔으로》는 독일의 주교들에게 전달되었으며, 마침내 독일에 있는 모든 지역 교회에 읽혀지게 되었다. 독일의 추기경 미하엘 폰 파울하버와 교황청 국무성성 장관 에우제니오 파첼리 추기경(훗날의 교황 비오 12세)이 비오 11세가 회칙을 작성하는데 옆에서 조력하였다. 회칙에 대한 사전발표는 전혀 없었으며, 모든 독일의 가톨릭 성당에서 아무런 제재 없이 모든 신자에게 알리기 위해 교황 회칙의 배포는 철저하게 비밀리에 붙여졌다.
회칙은 특히 국가사회주의 이데올로기의 이교주의와 인종과 혈통에 대한 그릇된 미신, 나치의 그릇된 하느님 이해 등의 오류들을 열거하면서 비판하였다. 그리고 모든 청중이 이해할 수 있는 직접적인 방식으로 히틀러를 공격하면서 그를 신앙을 저버린(그럼으로써 사실상 파문된) 사람으로 주저없이 치부해 버렸다.
뒤늦게 이 사실을 안 나치는 손에 넣을 수 있는 모든 견본을 압류하고 교회 인쇄소를 폐쇄하며 파발꾼, 특히 가톨릭 청년단체 회원들을 체포했다. 곧이어 전국적으로 가톨릭교회를 극심하게 억압하였다. 아직 남아 있는 가톨릭 재단 학교들을 폐쇄하고 교회 산하 청년단체의 활동도 금지했다.
또한 히틀러는 1938년 5월 3일부터 9일까지 7일간 이탈리아를 방문했을 당시 회칙을 통해 자신을 정면으로 공격했던 교황을 알현하지 않고 노골적으로 무시함으로써 비난의 뜻을 나타내었다. 그러자 비오 11세는 이탈리아 주교들에게 히틀러 방문에 관련한 모든 행사에 참여하지 말 것을 명했다.
죽음과 안장.
비오 11세는 이리 오랫동안 질병을 앓았으며, 1938년 11월 25일 몇 시간에 걸친 심장마비를 두 번이나 겪었다. 그는 숨을 쉬는 것을 상당히 힘들어했기 때문에 교황궁 안에만 머물러 있어야만 했다. 비오 11세는 자신이 아끼는 최고급 포도주병 두 개에 ‘2000년이 되는 해에 짐의 후임자에게’라는 라벨을 붙이는 아이디어를 생각해 냈다. 나중에 교황 요한 바오로 2세가 실제로 그 포도주병을 받았는지의 여부는 알려지지 않았다. 비오 11세는 자신이 설립한 교황청 과학원에서 마지막 강론을 하였다. 그는 준비된 문서 없이 과학과 종교, 특히 가톨릭교회의 관계에 대해 강론하였다. 이것이 비오 11세가 임종하기 전에 마지막으로 한 강론인 것으로 알려져 있다. 한 젊은 사제는 교황에게 ‘Principiis obsta(애초에 막아라)’라는 고대 로마인의 속담을 인용하면서 약을 먹을 것을 중용하였으나, 교황은 웃으면서 “신부님은 다음 구절을 빠뜨리셨습니다. 애초에 막지 못하여 병이 깊어지면 어떠한 처방을 해도 이미 소용 없습니다. 저는 약을 먹고 낫기에는 이미 늦었습니다.”라고 말했다.
1939년 1월 교황의 상태는 눈에 띄게 악화되었다. 비오 11세는 극심한 통증에 시달렸으며 걷는 것도 어려워했다. 그리고 호흡장애가 증가하면서 그는 잠자리에서 일어나려고 해도 일어날 수가 없게 되었다. 1939년 1월 7일 교황의 주치의들은 교황청 관료들에게 교황의 죽음이 머지않았다고 일러주었다. 교황청은 밀라니, 로치, 보나모네, 제멜리, 비안키 등 이탈리아 전국에서 내로라하는 전문의들과 교수들로 팀을 구성해 교황의 진단을 맡겼다. 그들은 에우제니오 파첼리 추기경과 조반니 바티스타 몬티니 몬시뇰에게 기관지발작과 결합된 심부전증으로 인해 교황은 이미 절망적인 상태에 빠졌다는 안 좋은 소식을 전해주었다. 비오 11세는 마치 조만간 다시 건강을 되찾을 수 있기라도 하듯이 도메니코 타르디니와 함께 일반 알현 계획을 세웠지만, 이미 그는 정상적으로 숨을 쉴 수 없었으며 따라서 몸을 제대로 움직이거나 심지어 잠결에 돌아누울 힘도 잃어버렸다. 그가 주위 사람들에게 남긴 마지막 말은 “내 영혼은 평온하게 여러분 곁을 떠납니다.”이다. 그의 말은 명료하고 확고부동하게 전달되었다. 교황 비오 11세는 1939년 2월 10일 로마 시각으로 오전 5시 31분에 세 차례의 심장 발작으로 선종하였다. 향년 81세였다. 그의 유해는 성 베드로 대성전의 지하 묘소에 안장되었다.
요한은 고대 히브리어에서 기원한 이름이다. 이름 자체에 대한 내용은 요한 (이름)에 있다.
베네치아 국제 영화제()는 이탈리아 베네치아 리도섬에서 매년 열리는 국제 영화제이며, 세계에서 가장 오래된 영화제이기도 하다. 또한 칸 영화제, 베를린 국제 영화제와 함께 세계 3대 영화제로 꼽힌다. 1932년에 처음 시작되었으며, 매년 8월 말 ~ 9월 초에 개최된다. 예선을 통과한 각 나라의 영화들이 상영되며, 영화 배우, 영화 감독, 제작자, 관련 기자들이 참석한다.
1932년 가장 오래된 국제 미술전인 베네치아 비엔날레 제18회 때, 영화제로 시작되었다. 최고의 국제 영화제로 손꼽히며, 최초의 최우수상은 관객의 투표로 결정되었다. 1934년부터 1942년까지는 최고상이 "무솔리니상 "이었다. 제2차 세계대전이 발발한 1940년에서 1942년은 참여 작품이 격감한다. 전후도 침체하고 있던 이 영화제는 그러나 1950년대들어 점차 활성화되기 시작하였다.
1979년에서 1982년에 카를로 리차니가 위원장으로 재직하는 동안에 현재 프로그램을 구성하여, 연결되는 프로그램이 실행되고 다시 각광을 받게되었다. 오랫동안 시장 부문이 없이 상업보다 예술 축제로 이어 왔지만, 2002년 시장이 설립되는 등 상업 영화의 비중은 점차 높아지고 있다.
이강율(1953년 9월 4일 ~ 2004년 4월 29일)은 대한민국의 작곡가이다.
서울대학교에서 김용진을 사사했으며 서울대학교 교수로 재직하였다. 2004년 올해의 예술상을 받았다.
문근영(文瑾瑩, 1987년 5월 6일~)은 대한민국의 배우이고, 1999년에 데뷔하여 2000년 KBS 드라마 《가을동화》에 아역으로 출연하면서 주목을 받았다.
이후 KBS 드라마 《명성황후》, 《아내》, 영화 《연애소설》에 출연했다. 2003년 《장화, 홍련》으로 청룡영화상 신인여우상 후보에 올랐으며, 이듬해 《어린 신부》로 대종상 신인여우상을 수상했다. 2005년에는 《댄서의 순정》에 출연하여 대종상 여우주연상 후보에 올랐고, 황금촬영상 최우수여우상을 수상했다. 《어린 신부》와 《댄서의 순정》에 출연한 후 ‘국민 여동생’ 신드롬을 일으키며 큰 인기를 얻었다. 2008년 SBS 드라마 《바람의 화원》으로 《SBS 연기대상》에서 대상을 수상하며 국민 여동생에서 성인 연기자로 거듭났다는 평가를 받았고, 2010년에는 KBS 드라마 《신데렐라 언니》와 《매리는 외박중》으로 KBS 연기대상에서 최우수연기상을 수상했다.
문근영은 1987년 5월 6일 대한민국 광주직할시 북구 매곡동에서 공무원인 아버지 문홍근씨와 어머니 류선영씨의 2녀 중 첫째로 태어났다. 부모님이 모두 직장에 다녀 어린시절 외할머니(신애덕)의 손에 자랐다. 광주 매곡초등학교 3학년 때 학교에서 연극 《백설 공주와 일곱 난쟁이》에 난쟁이 역으로 출연한 후 연기에 흥미를 느껴 배우가 되겠다는 생각을 하였다. 부모님께 연기학원에 보내달라고 했으나, 불행한 가족사 때문에 그녀가 상처를 받을 것을 우려한 어머니의 반대에 부딪힌다. 그러나 이후 문근영의 거듭된 요청에 그녀의 어머니는 당시 새정치국민회의의 대통령 후보였던 김대중이 당선되면 연기학원에 보내주겠다고 약속하였다. 김대중 후보가 당선되지 않을 것으로 보고 한 약속이었으나, 결국 그가 대통령에 당선되면서 문근영은 연기학원에 다닐 수 있게 되었다. 광주에서 연기학원을 1년 정도 다녔는데, 당시 프로필 사진이 방송국에 전해지면서 1999년 1월 KBS 《TV는 사랑을 싣고》에 야구선수 박재홍의 초등학교 시절 첫사랑 대역으로 출연한 것이 그녀의 첫 방송 출연이었다.
문근영은 같은 해인 1999년 다큐멘터리 영화 《길 위에서》에 주연으로 캐스팅되면서 본격적으로 연기자의 길에 들어서게 되었다. 이후 KBS 어린이 드라마 《누룽지 선생과 감자 일곱개》를 거쳐, 2000년에는 KBS 월화드라마 《가을동화》에 은서(송혜교 분)의 어린시절 역으로 출연하여, 그해 《KBS 연기대상》에서 청소년상을 수상했다. 이 무렵 그녀는 2000년과 2001년 MBC 《음악캠프》에 VJ로 출연하여 가요 순위를 소개하는 역할을 하기도 했고, 2001년 KBS 어린이 프로그램 《동화나라 꿈동산》에서 꾸미언니로 진행을 맡기도 했다. 2001년 문근영은 KBS 수목드라마 《명성황후》에 명성황후의 어린시절 역으로 출연하였다. 이후 2002년 영화 《연애소설》에서 이지환(차태현 분)의 여동생 이지윤 역으로 출연하였고, 2003년 KBS 월화드라마 《아내》에 한상진(유동근 분)과 김나영(김희애 분)의 딸 한민주 역으로 출연하였다.
한편 문근영은 우산중학교와 이후 국제고등학교 시절 KBS 1TV의《도전! 골든벨》에 참가하여 광주와 서울을 오가며 연기 활동을 했는데, 직장에 다니는 부모님을 대신하여 외할머니가 그녀의 뒷바라지를 했다. 문근영은 이후 외할머니를 가장 존경하는 사람으로 꼽기도 했다.
국민 여동생.
2003년 문근영은 김지운 감독의 영화 《장화, 홍련》에 임수정, 염정아, 김갑수와 같이 주연으로 출연했다. 이 작품에서 그녀는 배수미 (임수정 분)의 여동생 배수연 역을 연기하여, 제24회 청룡영화상 신인여우상 후보에 올랐다.
이듬해인 2004년 문근영은 영화 《어린 신부》에서 할아버지끼리의 약속때문에 16살의 나이에 24살의 대학생 박상민 (김래원 분)과 결혼하게 되는 여고 1학년 학생 서보은을 연기했다. 《어린 신부》는 전국관객 310만 명을 동원하며 흥행에 성공하였고, 또 같은 해 제12회 춘사나운규영화예술제에서 신인여우상을, 제25회 청룡영화상 시상식에서 인기스타상을 수상했다. 2005년에는 영화 《댄서의 순정》에 박건형 (나영새 역)의 상대역인 조선족 소녀 장채린 역으로 출연하였다. 이 작품은 약 220만 관객을 기록했으며, 그녀는 제42회 대종상영화제 여우주연상 후보에 올라 인기상을 받았고, 이듬해 제29회 황금촬영상 시상식에서 최우수여우상을 수상했다. 《댄서의 순정》의 개봉을 앞두고 있던 시기에 문근영은 언론으로부터 ‘국민 여동생’이라는 애칭으로 불리게 되는데, 이후 문근영은 이 용어가 그녀의 순수한 이미지와 맞물려 급속도로 확산되면서 폭발적인 인기를 얻게 된다. 이 시기 문근영의 대중성과 인기는 대단해서 언론으로부터 ‘안티가 없다’는 소리를 들을 정도였다.
대학 재학 중 활동.
2006년 성균관대학교 인문과학계열(이후 국어국문학 전공)에 진학한 문근영은, 같은 해 일본 드라마를 원작으로 한 영화 《사랑따윈 필요없어》에 김주혁(줄리앙 역)의 상대역인 시각 장애를 가진 대부호의 상속녀 류민 역으로 출연했다. 이 작품은 흥행하지 못하고, 약 55만 명의 관객을 동원하는 데 그쳤다.
이후 문근영은 1년여간을 주로 학업에 열중하면서 보냈다. 2008년 그녀는 드라마 출연을 위해 학교를 휴학하고, SBS 수목드라마 《바람의 화원》에서 신윤복 역을 맡으며, 2003년 KBS 드라마 《아내》 이후 5년만에 텔레비전 드라마에 출연하였다. 문근영 외에도 박신양, 류승룡, 배수빈, 문채원 등이 출연한 《바람의 화원》은 같은 시간대 수목극 중 제일 낮은 10% 초중반대의 시청률을 기록하였으나, 언론으로부터 명품 드라마라 불리며 호평을 받았고, 열성팬들을 낳기도 했다. 문근영 또한 이 드라마를 통해 국민 여동생에서 성인 연기자로 거듭났다는 평가를 받았다. 이 작품으로 그녀는 2008년 《SBS 연기대상》에서 대상을 수상했고, 10대스타상과 베스트커플상(문채원과 수상)도 받았다. 또 제45회 백상예술대상 시상식에서도 TV부문 여자 최우수연기상을 수상했다.
2009년 복학해 학업에 매진한 문근영은 이듬해인 2010년 KBS 수목드라마 《신데렐라 언니》에 캐스팅된 후 연기 활동을 위해 재차 휴학을 했다. 천정명, 서우, 택연 등과 같이 출연한 《신데렐라 언니》에서 그녀는 기존의 귀여운 이미지를 탈피, 까칠하고 냉소적인 송은조 역으로 연기 변신에 성공, 호평을 받았다. 이 작품은 20회가 방송되는 10주 내내 같은 시간대 수목극 중 시청률 1위 자리를 지키며 인기를 끌었다. 같은 해 8월에는 연극 《클로져》에서 스트립 댄서 앨리스 역을 맡아 연극 무대에 도전하였는데, 연이은 전석 매진을 기록하였다. 11월에는 만화가 원수연의 동명 웹툰을 원작으로 한 KBS 월화드라마 《매리는 외박중》에 장근석, 김재욱, 김효진 등과 함께 출연하여 두 명의 남자와 이중 결혼을 하게 되는 위매리를 연기했다. 그러나 이 드라마는 방송 내내 한자리대의 부진한 시청률을 기록하며 시청자들의 관심을 끌지 못하였다. 문근영은 《신데렐라 언니》와 《매리는 외박중》 두 작품으로 2010년 《KBS 연기대상》에서 최우수연기상, 인기상, 베스트커플상(장근석과 수상)을 수상했다. 2011년 문근영은 성균관대에 복학하였으며, 다음해인 2012년 8월 대학교 과정을 수료하였다.
이후의 활동.
2012년 12월 문근영은 SBS 주말드라마 《청담동 앨리스》에 박시후 (차승조/쟝띠엘샤 역)의 상대역인 ‘청담동 며느리’가 되기 위해 분투하는 한세경 역으로 출연하며 2년여만에 안방극장에 복귀했다. 이 작품에서 문근영은 그녀가 연기한 한세경 역에 어울리지 않는다는 비판을 받았다. 《청담동 앨리스》는 마지막 회에서 최고 시청률 16.6%(닐슨 전국)를 기록하며 종영하였다. 이후 문근영은 MBC 월화드라마 《불의 여신 정이》에 주연인 유정 역으로 캐스팅되면서 2008년 《바람의 화원》 이후 5년 만에 다시 사극에 출연하게 되었다. 조선 최초의 여성 사기장 백파선(극 중 유정)을 모델로 한 이 작품은 2013년 7월 1일부터 10월 22일까지 총 32회에 걸쳐 방송되었다.
문근영은 평소 다양한 기부와 후원 활동으로 언론으로부터 ‘기부 천사’로 불리었다. 그녀는 영화 《장화, 홍련》으로 본격적으로 이름을 알린 2003년부터 사회복지공동모금회, 빛고을장학재단 등에 꾸준히 기부를 해왔다. 실제 2008년 사회복지공동모금회는 2003년부터 2008년까지 총 8억5천만원을 기부한 익명의 개인 최고액 기부자가 문근영임을 밝혔고, 2009년 빛고을장학재단도 2003년부터 2005년까지 그녀가 총 1억원을 기부한 개인 최고액 기부자임을 밝혔다. 그녀는 어머니를 통해 독서운동단체인 행복한아침독서에도 2005년부터 3년간 약 1억원의 돈을 기부했다. 또 2006년 오스트레일리아(호주) 시드니의 한국학교를 방문한 후 4년간 수천여권의 책을 기부하였고, 이후 한글사랑도서관 건립 비용으로 1억원을 기부했다. 그녀는 문을 닫을 위기에 놓인 해남 땅끝공부방에 2006년 땅을 매입해서 다음해에 건물을 지어주기도 했다. 문근영은 이 외에도 2003년 광주국제영화제에 1천만원을 후원하였다.
2016년 1월 문근영이 사회복지공동모금회에 지난 13년간 기부해 온 금액이 총 9억3천여만 원에 이르며, 사회복지공동모금회의 고액 기부자 클럽인 아너 소사이어티의 178번째 회원임이 알려졌다. 사회복지공동모금회 관계자는 “문근영 씨는 꾸준히 기부했던 고액기부자 중 한 명이다. 익명으로 기부를 해왔으나, 2015년부터 아너 소사이어티 회원으로 얼굴을 공개하게 됐다.”고 말했다.
복음(福音, , )이란 문자적으로 좋은 소식 혹은 복된 소식이다. 복음이란 예수 그리스도를 믿음으로 죄로부터 구원을 얻는다는 복음의 이야기이며 복된 소식이다. 예수 그리스도가 직접 천국 복음을 전파하였다고 마태복음 4장 23절에서 기록되었다. 그가 죄와 사망으로부터 해방하는 소식으로, 그의 죽음과 부활을 통해 인류를 구원하셨다는 지상 최대의 기쁜 소식이다. 사도 바울도 고전도 전서 15장 3-4에서 "그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고, 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사"라고 기록하였다. 그러므로 복음은‘주 예수 그리스도를 통해 우리에게 전해진 구원의 소식’이다. 인류는 죄로 말미암아 죽은 바 되었고, 바로 거기에 예수 그리스도께서 오셔서 인류를 죄로부터 구출해 주시는 사건이 있었다. 신약성경은 이 사실을 ‘복음’이라 하고, 구약성경은 이 예수 그리스도를 모형적으로 비춰주면서 그 내용들을 ‘복음’이라 부른다. 복음은 또한 '하나님의 나라' 이의 완곡한 표현인 '하늘 나라' 즉 '천국'에 관한 소식이다. 그러므로 천국과 관련된 모든 것이 복음이다. 처음 에덴 동산에서 천국을 잃은 인류에게 십자가는 복음의 기초다. 예수 그리스도가 인류에게 준 구원에 관한 '좋은 소식'은 하느님의 나라 재도래다. 예수의 십자가 죽음과 부활로 말미암아 하나님과 인류 사이 관계, 회복이 시작된다. 그러므로 복음의 핵심 내용은 예수 그리스도의 탄생, 삶, 죽음, 부활, 그리고 그를 통한 구원의 메시지와 그의 재림까지 포함된다.
복음(/ˈɡɒspəl/)은 그리스어 εὐαγγέλιον의 고대 영어 번역으로 "좋은 소식"을 의미한다. 이는 에우앙겔리온(εὖ, eû, '좋은' + ἄγγελος, 앙겔로스, '메신저' + -ιον, 이온 축소 접미사)의 분석을 통해 알 수 있다. 그리스어 용어는 라틴어 벌게이트에서 에반젤리움으로 라틴화되었고, 라틴어로 좋은 소식(bona annuntiatio)으로 번역되었다. 고대 영어에서는 고드스펠(고드, '좋은' + 스펠, '뉴스'로 번역됨, gōdspel, gōd, "good" + spel, "news")로 번역되었다. 고대 영어 용어는 중세 영어 성경 번역에서 복음(gospel)으로 유지되어 현대 영어에서도 계속 사용되고 있다. 그리스어에서는 원래 좋은 소식(good news)을 전한 메신저(messenger)에게 관습적으로 지급되는 보상 또는 팁(a reward or tip)을 가리키는 용어였다. 그 후 이 용어는 좋은 소식 그 자체와 행운에 대한 감사의 종교적 제물을 지칭하게 되었다.
기본적 개념.
복음(Good news)의 정의.
구체적인 복음의 정의에 관하여 기독교 안의 해석이 다르다. 구교(로마 가톨릭)는 하느님의 말씀을 복음으로 말하는 경향이 있고, 신교(개신교)는 예수 그리스도에 집중하여 '오직 믿음으로 구원된다'는 말씀을 복음으로 전한다. 이것을 마르틴 루터가 체계화했는데, 이신칭의라고 부른다. 예수가 이 땅에 오셨을 때, '은혜의 해'를 선포하였는데, 개신교 신자들은 믿음으로 구원되는 복음을 선포하셨다 믿는다. 구교와 신교의 결정적인 차이는, 구교는 자신의 선한 삶 실천이 가능하며 그것으로 천국 백성 조건을 갖추겠다는 것이고, 신교는 사람의 완전한 선행은 불가능하므로 예수가 믿음만으로 사람을 구원하는 메시아로서 이 땅에 오셨다는 주장이다. 즉, 구교는 복음을 천국이나 하느님의 좋은 말씀으로 주장하고, 신교는 죄인인 우리를 은혜로 구원시키는 하나님의 역사로 인식하는 큰 차이가 있다.
복음서.
복음, 즉 좋은 소식의 구체적인 내용은 사복음서에서 전하는 예수의 일생에 관한 기술, 그리고 신약성서 서신에 관한 신학적 해석에서 비롯한다. 예수가 십자가에서 처형당한 후 죽음에서 부활한 사건을 통해 이루어지는 하느님의 사역으로 말미암아 찾아오는 하느님과 인류 사이 화해가 기초적인 교훈이다.
원시 복음.
기독교 신학은 예수 그리스도를 통한 구원의 좋은 소식을 새로운 개념이 아니라 구약성서 전체에 걸쳐 예언한 것으로 설명한다. 이는 창세기 인간의 타락부터 전해지는데 이를 "원시복음"이라고 한다. 창세기 3장 15절은 최초로 복음의 약속을 우리에게 보여주기 위하여 타락한 이후, 즉시 하느님은 아담과 하와와 뱀에게 벌주시는 종말론적 심판의 광경을 보이셨기 때문이다. 그러나 이 심판의 선언 속에 하나님은 긍휼을 잊지 않으셨다. 여인의 후손을 통한 구원 약속을 주셨기 때문이다. “내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라”(3:15) 여기서 구원에 관한 중요한 진리를 발견한다.
십자가의 길.
십자가는 구속 즉 회복이니 십자가의 도가 구원의 길이다. 즉 십자가로 관계 회복이 시작되고 그리스도가 전해준 전인적인 영육의 범주를 다 포함하는 완전한 율법을 성령의 도움을 받아 지킴으로 시민권을 누리게 된다. 그러므로 하나님의 복음의 핵심은 그리스도 예수의 십자가와 성경 즉 그리스도 예수의 가르친바 그리스도의 천국 율법이다.
복음의 내용.
복음(Gospel)은 무엇일까요?
복음은 지상 최대의 기쁜 소식으로, 아담 자손의 슬픈 현실과 장래에서 예수 그리스도를 통한 구원과 통치로 열매맺는 영생 복락의 소식을 말합니다(마 11:5; 눅 4:18; 롬 1:2, 16:25).
성경에서 말하는 복음의 내용을 크게 다섯 가지로 말하면 다음과 같습니다.
① 유일하신 삼위일체 참 하나님을 믿습니다(렘 10:10; 요 7:26, 17:3, 8). 인간은 남자와 여자로 존재하나, 하나님은 창세 이전부터 또 인간의 타락 이후에도 스스로 "우리"로 말씀하시며(창 1:26, 3:22) 아버지와 아들과 성령이 함께 영원히 하나로 살아 역사하십니다(마 28:19, 요 10:28, 30, 16:13~16, 고후 13:13).
② 모든 인간은 죄인이며(롬 3:10, 23, 5:12; 요일 1:8) 죄의 대가(代價)는 사망이요, 심판과 지옥이 기다리고 있습니다(겔 18:4; 롬 6:23; 계 20:14-15).
③ 인간의 행위와 힘으로는 스스로 구원을 받을 수 없습니다(롬 3:20; 갈 2:16; 엡 2:8-9).
④ 예수 그리스도만이 구세주이시며 그는 죄인을 위해 죽으시고 부활하신 영생의 유일하신 문(門)입니다(요 14:6; 딤전 2:5; 행 4:12).
⑤ 죄인은 회개하고 예수님을 구주와 왕 그리스도로 믿음으로 구원받습니다(요 3:16; 갈 3:26; 롬 10:9-10). 이제 그리스도는 나의 왕이십니다. 그러므로 본질적 구원은 끝까지 만왕의 왕 만주의 주 그리스도를 믿음으로(=신실하게) 사는 것입니다. 마침내 궁극적 구원은 그 언약의 성령의 도움을 통해 심판날 그 법대로 섬기며 산 믿음이어야 합니다. 그의 몸 된 교회를 통한 믿음의 열매를 그 말씀 즉 그리스도의 영적 차원까지 완전한 율법으로 심판하러 다시 오시는 그리스도를 근신하며 두렵고 떨림으로 믿어야 하기 때문입니다(요 12:48). 그러므로 그리스도 믿음은 그리스도의 율법의 강령 즉 큰 줄기를 중심으로 마음을 다하고 목숨을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하며 내 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 믿음으로 역사하는 곧 일하는 삶이기도 합니다.
이상의 복음의 내용 중 한 가지라도 다르거나 부인하면 ‘다른 복음’입니다. 즉 이단입니다.
결론적으로 삼위 하나님을 믿지 않거나 다른 하나님이나 다른 예수(고후11:3-4), 다른 영을 받고 전하는 자나 다른 복음(갈1:6)을 따르거나 전하는 자들은 ‘이단’입니다. 이단 교주나 이단을 따르는 이단자들의 결국은 지옥입니다(벧후2:1,갈5:20-21).
로마 제왕의 복음 개념.
로마 시민들에게 기쁜 소식은 평화의 왕 로마 황제와 로마왕국 자체였다. 곧 '로마의 황제와 그 행적 그리고 그 법과 이방 무법한 왕국에의 승리 및 정복'이 복음이었다. 당시의 로마 민중들에게 복음은 곧 로마의 정복과 확장, 즉 로마 왕국의 통치를 의미하는 말이었다. 그 증거로 AD 9년 Priene 비문의 Augustus 황제에 대한 기록이다.
기독교 복음과 하나님 나라.
이것이 교회에서 하나님과 천국으로 치환된다. 로마에 기독교가 전파되면서 이미 구약 성경에서 기쁜 소식이란 하나님의 나라 및 그 통치인바 메시아 즉 그리스도는 그 나라의 왕이시다. 예수님은 그리스도이시다. 교회는 그 나라의 정복 현장이다. 구약성경에 예언된 대로 성육신하신 '하느님의 아들 예수가 십자가와 부활 및 그 가르침으로 문을 여신 하나님 나라의 선포와 확장, 즉 하나님 나라 및 그 통치를 기쁜 소식'이라는 의미로 로마 기독교도들에게 차용되면서 현재와 같은 복음의 의미를 갖게 된 것이다. 구약시대의 히브리어에서 당대의 압제자였던 로마 제국의 문화어였던 헬라어로 번역된다. 십자가는 천국시민권을 얻는 문이요 예수 그리스도의 말씀 및 그 법은 천국시민권의 헌장이다. 그 법을 어기는 것은 그 통치를 반역하는 것이요 그 결과는 죄와 사망의 지옥이기 때문이다. 그러므로 성경의 복음의 핵심은 그리스도의 십자가와 그리스도의 말씀(엡 1:13, 벧전 1:25, 히 4:2,6)이다. 예수는 '복음'이라는 용어를 선지서의 예언의 완성이라는 의미로 쓰고 있다. 그는 가난한 이들에게 신성한 구원의 기쁜 소식을 전하는 하나님의 말씀의 전달자였으며(누가 4:14-19, 7:22, 마태 11:5), 그가 선포한 기쁜 소식은 ‘하나님의 왕국’에 관한 복음이었다(마태 4:23, 9:35, 24:14, 마가 1:14-15). 그리스도의 사도들은 하나님 나라를 이방인들에게 전하는 사명자들이다. 하나님을 떠나 마귀의 통치에서 벗어날 수 없는 영적 절대절망에 처해 있는 이방인들에게 있어 ‘복음’의 시작은 메시아로서의 예수가 그의 수난과 죽음, 부활을 통하여 인간을 위해 성취한 신성한 구원의 기쁜 소식이었다(사도 5:42, 14:6 · 20, 15:20). ‘복음’의 이러한 사용은 특히 바울로의 저술에 많이 나타나는데, 그는 ‘복음’이라는 명사를 60여 차례(로마 1:1, 9:15-16), ‘복음화 하다’라는 동사를 20여 차례나 사용하고 있다. 그는 그의 메시지를 ‘하나님의 복음’이라고 불렀는데(로마 1:1, 15:16, 2고린 11:7) 그 이유는 그의 복음이 하나님으로부터 온 ‘그리스도의 복음’이며(로마 15:19, 1고린 9:12, 2고린 2:12, 9:13) 예수 그리스도 및 그의 구원사업과 관련이 있었기 때문이다. 그는 또한 ‘나의 복음’이라는 말도 썼는데 이는 바울로의 구원의 복음이 근본적으로 다른 사도들의 복음과 다름을 나타내기 위함이 아니라(갈라 1:6-9) 그가 복음을 하나님과 그의 아들 그리스도로부터 받았기 때문이며(갈라 1:11-12, 1고린 15:3) 예수는 그를 뛰어난 ‘복음의 교역자’로 만들었기 때문이다(골로 1:23).
사도들 선포로서 복음.
사도들이 선포한 복음은 주로 구원의 신비에 관한 것이기에 사도들이 알고 있는 예수의 지상생활과 그의 가르침은 복음의 핵심부를 차지하고 있다(사도 10:34-43). 이는 마르코의 복음서 첫 귀절 ‘하나님의 아들 예수 그리스도에 관한 복음의 시작’에 사용된 ‘복음’의 의미이며 ‘기쁜 소식’이 어떻게 예수 그리스도와 관련이 있는가를 보여 주고 있다. 신약성서에 씌어진 ‘복음’이란 용어는 '기록된 복음'의 의미로 사용된 것이다. 2세기에 이 용어를 책의 명칭으로 사용하기 시작했으나(Justin, Apol. 1:66, Dial 10:2) 초대 교회는 항상 오직 하나의 복음이 있을 뿐이라는 입장을 고수하였으며, 신약성서에도 ‘복음’을 복수로 쓰는 일이 없다. 그러므로 4복음서는 한 복음을 4가지 관점에서 쓴 데 지나지 않는 것이며 &lt;마태복음서&gt;, &lt;마가복음서&gt; 등으로 이들 복음서의 자기 다른 성격만을 구별해주고 있다.
전례 중에서.
성찬 의식 전에 복음서에서 발췌한 인용 귀절을 봉독하거나 노래하는 것이 모든 그리스도교 의식 전례의 일부를 차지하며 이러한 의식의 중요성은 복음서에도 기록되어 있다. 13세기에는 로마식 미사에서 사람들에게 축복을 내리기 위해 미사 끝에 소위 '최후의 복음(Last Gospel)'이라고 하는 요한복음 1:1-14을 읽는 관습이 있었으며, 후에 4복음서에서 발췌해 낸 다른 인용 귀절들이 '최후의 복음'으로서 요한복음 1:1-14을 대체하게 되었다.
복음의 실현.
복음은 죄로 타락한 사람들에게 하나님께서 첫 사람(아담, 이브)을 창조하셨던 상태로 다시 되돌아가는 길을 알려주시는 기쁜 소식으로 삶에서의 실제 구현은 '주 예수 그리스도를 믿어 하나님의 자녀가 되고(요1:12)', '포도나무인 예수님에 접붙힘을 받아 성령의 열매를 맺으며(요15:4)' 이 땅에 살면서 '죄의 종에서 해방되어 의의 종으로(롬6:18)' 하나님과의 관계를 회복하고 하나님의 축복을 받는 '천국의 삶(눅11:20)'을 사는 것으로 나타난다. 실제로 교회에 출석하여 말씀과 기도로 복음의 능력을 몸소 체험하며 각종 중독(술, 담배, 마약, 음란, 질병 등등)에서 벗어나 행복한 삶을 영위하는 사람들의 사례를 무수히 접할 수 있다.
육영재단(育英財團)은 대한민국 박정희 대통령의 부인 육영수 여사가 어린이 복지사업을 위해 1969년에 설립한 재단이다.
1969년 4월 14일 당시 박정희 대통령 부인 육영수가 어린이 복지사업을 목적으로 설립해 같은 해 4월 24일 설립인가를 받았다. 육영재단이 육영수의 이름을 땄다는 것은 동음때문에 생긴 오해이다. 육영사업을 위한 재단이다.
1970년 7월 25일 재단의 설립정신에 의거, 서울 남산에 어린이회관을 개관함과 동시에 어린이 잡지 《어깨동무》를 인수하여 발간하였다. 1975년 10월 남산의 회관 건물을 국립중앙도서관에 이양하고, 서울특별시 광진구 능동 18-11 에 새 회관을 지어 이전했다. 어린이 종합교양지《어깨동무》, 미취학 어린이들을 위한 그림책《꿈나라》, 만화《보물섬》 등의 어린이 잡지를 발행하였다. 현재는 모두 폐간되었으며, 어린이회관, 놀이공원, 웨딩홀 등을 운영하고 있다.
1982년에 박근혜가 동생인 박근령과의 경영권 분쟁을 겪은 후 1990년에 박근령이 이사장으로 취임했다. 2008년부터 육영재단은 법원이 선임한 9명의 임시이사 체제로 운영되고 있다.
사회과학적 법학은 사회과학적 시각과 방법론에 입각하여 법을 연구하는 법학이다. 사회과학적 법학은 좁은 의미로 법사회학을 의미하는 말로 쓰이기도 하지만 보다 넓은 의미의 개념이다. 법률학이 법규범의 의미와 적용을 명확히 하고자 하는데 주력한다면 사회과학적 법학은 법이 현실에 미치는 영향이나 현실 속에서 법이 어떻게 작용하는가를 파악하고자 한다. 따라서 사회과학적 법학은 법규범의 의미내용뿐만이 아니라 법이 사회 속에서 어떻게 전개되고 변천되었는가, 법관련자들의 법의식 및 법행동은 어떠한가, 법과 사회문화의 관계는 어떠한가 등을 연구대상으로 삼는다. 비교법학, 법역사학, 법인류학 등도 모두 사회과학적 법학에 속한다.
《디지몬 어드벤처 02》(, )는 도에이 애니메이션에서 제작한 TV애니메이션으로 디지몬 시리즈의 1번째인 디지몬 어드벤처의 후속작이다. 한국어 더빙판은 일본어판의 "디지몬 어드벤처 02"와 달리, "파워 디지몬"이라는 이름으로 2001년에 KBS 2TV에서 방영되었다.
전작 《디지몬 어드벤처》의 등장인물과 세계관을 그대로 이어받은 순수한 속편이다. 차기작 《디지몬 테이머즈》부터는 계속해서 세계관이 달라지고 있지만, 게임 등에서는 패럴렐 월드로 취급되기도 한다. 디지몬 캡슐의 힘으로 진화하는 캡슐 진화와 디지몬이 서로 합체하는 합체진화와 같은 고대 진화방식과 새로운 진화가 새로이 등장하였으며, 시리즈 사상 가장 많은 진화방식을 보여준 작품이기도 하다.
이야기도 디지털 월드를 지키기 위해 선택받은 아이들이 현실세계와 디지털 월드를 왕복하는 이야기 구성을 띄고 있어, 전작의 서바이벌 요소가 줄어들고, 말하지면 히어로물의 요소가 강해졌다. 또 이 작품에서는 기본적으로 디지몬을 죽이지 않는다는 생명존중의 컨셉이 있다. 더구나 악역으로 등장하는 디지몬들도 디지몬 카이저에게 조종당하고 있을 뿐인 것으로, 검은 고리를 부수는 것으로 적 디지몬을 죽이지 않고 평화롭게 끝낼 수 있게 되었으며, 후반부에서는 생명이 없는 어둠의 탑으로 만든 디지몬이 다수 등장하고, 적 세력끼리 싸움과 같은 요소로 선택받은 아이들이 디지몬을 살해하는 장면은 극소수만이 나올 뿐이다. 42화〈암흑 디지몬과의 사투〉는 거의 유일하게 살아있는 디지몬을 살해하는 에피소드로, 그나마도 작품에서 아이들이 충격을 받는 모습이 그려진다.
디지몬의 인기가 정점에 달했던 시기로 완구나 관련 상품들이 매상과 영화흥행 성적이 최고조에 달했다. 한편, 어느정도 엔딩을 가늠하게 했었던 전작과는 달리, 파워 디지몬의 경우 아이들의 장래 모습에 직업, 자식들이 확연하게 그려지면서 이야기를 완결시켜버렸다.
선택받은 아이들의 모험이 끝난 지도 3년. 디지털 월드는 디지몬 카이저라 칭하는 소년의 지배를 받고 있었다. 디지몬의 진화를 막는 어둠의 탑, 그리고 디지몬을 자기 마음대로 조종하는 검은 고리로 디지털 월드는 혼란에 빠진다.
2000년 여름 도에이 애니메이션 페어에서 상영되었다. 반다이 창립 50주년 기념작품. 〈꼬마마녀 도레미#〉와 함께 상영되었다. 흥행수입은 12억엔.
2001년 봄 도에이 애니메이션 페어에서 원피스 극장판〈톱니바퀴섬의 모험〉과 동시 상영되었다. 흥행 수입은 30억엔.
아이들이 인터넷에 등장한 수수께기의 디지몬과의 싸움이 끝난 지 3년이 지난 2003년 3월 25일. 수수께끼의 메일을 받으면 크라몬이 현실세계에 나타나는 현상이 각지에서 발생한다. 거기다 태일이(야가미 타이치)와 매튜(이시다 야마토)의 사진이 인터넷에 대량으로 뿌려지고... 이 모든 일의 원흉은 오메가몬에게 죽지 않고 살아남은 디아블로몬의 짓. 디아블로몬을 쓰러뜨리기 위해 아이들은 다시금 격전에 임한다.
극장판《디지몬 어드벤처 02 THE BEGINNING 》.
2023년 10월 27일에 개봉될 예정이다.
알렉산더 플레밍 경(, 1881년 8월 6일 ~ 1955년 3월 11일)은 영국 스코틀랜드의 의사이며, 세균학자이다. 대표 업적은 항균물질 리소자임과 푸른곰팡이("Penicillium notatum")에서 페니실린을 발견한 것이다. 페니실린의 발견은 후에 형성재 분야 발전의 시발점이 되었다. 이에 대한 업적으로 플레밍은 1945년 에른스트 보리스 체인, 하워드 플로리와 함께 노벨상을 공동 수상하였다.
플레밍은 스코틀랜드 에어셔 지방의 로흐필드 출신으로 킬마르녹의 리젠트 공예학교에서 2년간 교육받았다. 그리고 상선회사에서 4년간 일한 후에 런던 대학교 세인트 메어리즈 병원 의과대학(현 임페리얼 칼리지 런던)에 입학하여 졸업 후에는 제1차 세계 대전에서 병원이 파괴될 때까지 의학교 소속으로 있었다. 제1차 세계 대전 중 그는 많은 동료들처럼 프랑스의 야전병원에서 복무하였다. 전쟁 후에는 세인트 메어리즈 병원 의학교에 복귀하여 감염병 치료를 개선시킬 수 있는 세균학 및 면역학 분야를 연구하였다.
알렉산더 플레밍의 대표적인 연구 업적에는 리소자임과 페니실린이 있다. 이 두 가지는 1920년대에 우연적으로 발견되었다. 리소자임은 1922년 플레밍이 제1차 세계 대전 중 부상병들이 세균으로 인한 패혈증으로 죽어가는 것에 대한 연구를 하던 도중에 우연적으로 발견 · 분리되었으며, 페니실린은 1928년 포도상구균 배지에서 인플루엔자 바이러스에 관한 연구를 하던 중 우연히 배양기에 발생한 푸른곰팡이 주위가 무균 상태라는 사실을 통해 발견되었다. 더욱 연구에 박차를 가하여 마침내 푸른곰팡이의 배양물을 800배로 묽게 하여도 포도상구균의 증식을 방지할 수 있다는 사실을 발견, 이 물질을 페니실린이라 명명하였다. 이러한 우연적인 발견을 과학사에서는 세런디피티라고 한다. 플레밍의 리소자임과 페니실린 발견은 세런디피티의 대표적인 예로, 때때로 이러한 우연적인 발견은 과학의 발전에 큰 부분을 차지하고 있다.
1955년 사망하였다.
초년(1881년 ~ 1918년).
유년 및 발기.
알렉산더 플레밍은 1881년 8월 6일 스코틀랜드 남부 에어셔 지방의 로흐필드에서 농부인 휴즈 플레밍과 그레이스 스털링 모턴의 셋째 아들로 태어났다. 그는 빅토리아 시대의 전형적인 스코틀랜드식 교육을 받았으며 이 교육과정들은 대학 교육을 위한 준비과정이 되었다. 플레밍은 어릴 적에 라우던 무어 학교와 다블 중학교를 다녔다.
킬마르녹 학원에서는 2년 장학금을 받으며 기초교육과정을 받았다. 그 후에는 런던으로 떠나 런던의 왕립 폴리테크닉 학교에서 공부를 하였다. 그 후 상선에서 4년간 사무원으로 일한 후 삼촌(존 플레밍)으로부터 물려받은 약간의 유산으로 대학에서 공부할 수 있었으며, 런던 대학교 의학부의 장학금을 받을 만큼 뛰어난 성적을 받았다. 그리고 런던 대학교의 세인트 메리 병원(지금의 임페리얼 칼리지)에서 의학공부를 시작하였다.
의학 공부 및 연구원.
1906년 8월 6일에 세인트 메리병원에서 뛰어난 성적으로 의학 면허를 취득하였으며 곧 세인트 메리 병원의 앰로스 라이트()의 예방 접종과에 합류하였다. 플레밍은 그의 학문 생활 전부를 그 병원에서 보냈다. 앰로스 라이트는 백신 치료와 면역학의 개혁자이며, 특히 1898년에 장티푸스 백신 개발로 유명하다. 후에 다시 지어진 이 연구소는 라이트-플레밍연구소가 되었다.
플레밍이 있던 예방 접종과는 매우 열정적이기는 하였지만, 당시 전체적인 연구소의 환경은 매우 열악하였다. 세인트 메리 병원에서 연구 환경이 괜찮은 편에 속하던 예방 접종과도 연구실이 매우 부족한 상황이었으며, 교수인 라이트조차도 개인 연구실을 갖지 못했다. 그래서 플레밍을 포함한 라이트 실험실의 연구원들은 각자 개인적으로 환자를 치료하여 돈을 벌어야만 하였다.
제1차 세계 대전 (1914 ~ 1918회).
제1차 세계 대전이 일어났을 때 플레밍은 영국군(왕립군사의무단)에 입대하여 다른 많은 그의 동료와 함께 프랑스의 야전병원에서 의무장교로 근무했다. 당시 그는 전장에서 상처가 썩어 들어가는 부상자들을 위해 볼로냐의 카지노에 설치된 특별 연구실에서 소독약 및 방부외과기술에 대해서 연구하였다. 1915년 휴가 중에, 그는 ‘사린’으로 불리기를 좋아했던 간호사 사라 맥엘로이와 결혼했다. 그녀는 내성적인 플레밍과는 정반대로 외향적인 성격의 소유자였고, 그녀의 쌍둥이 자매 엘리자베스와 요양원을 운영했다.
활동기(1919 ~ 1955년).
1918년에 그는 세인트 메리 병원으로 돌아와서 교수가 되었으며(Professor Medicine). 1919년에는 왕립의과협회의 헌터좌교수가 되었다. 이후 플레밍은 면역학, 세균학, 그리고 화학요법 분야에서 많은 연구를 했다. 제1차 세계 대전 이후 실패만 계속되는 소독약 및 방부외과분야에, 플레밍의 리소자임 발견은 전환점을 가져오게 된다. 리소자임은 플레밍에 의해 콧물 속에서 처음 발견되었으며, 대부분의 업적은 플레밍에 의해 이루어졌다. 플레밍은 이후 페니실린 발견 이후에도 리소자임이 페니실린보다도 더 중요할 것이라고 생각하였다. 1928년에 플레밍은 세인트 메리 병원 예방 접종과의 세균학 교수로 임명되었으며 과의 부책임자가 되었다. 플레밍은 그 해에 페니실린을 발견했는데, 이것은 『영국실험병리학회지』에「B-인플루엔자 분리에 이용된 페니실륨 곰팡이의 항세균 작용에 대하여」라는 논문으로 1929년에 발표되었다. 하지만 이전에 발견한 생물체 내에서의 자연 방어 물질인 리소자임의 병원균에 대한 낮은 항생 능력은 플레밍이 화학요법에 대해 부정적 생각을 갖게 하였다. 또한 당시 페니실린에 관련된 화학요법이 의학 문제에 어떤 해결책이 되어줄 수 있을 것이라고 생각하지 않았다. 하지만 페니실린을 발견한 것 자체는 이후 항생제 분야에서 아주 큰 역할을 하게 된다. 1932년에 플레밍은 페니실린에 대한 연구를 포기한다. 그는 이후의 페니실린 및 항생제의 연구에 단지 다른 연구자들에게 자신이 배양한 균주를 주는 일밖에 하지 않았다. 플레밍은 자신이 화학요법을 연구할 만한 화학적 전문성이 되지 않는다고 생각하였고, 앞에서 언급하였듯 화학요법은 심각한 감염을 치료할 만한 가능성이 없다고 생각하였다.
페니실린의 연구는 후에 다른 연구자들에게 넘어가게 된다. 1939년에 플레밍의 균주 표본은 하워드 플로리가 이끄는 옥스퍼드 대학교 연구팀에서 중요한 연구가 수행된다.
플레밍은 1943년 왕립학회의 회원으로 선출되었으며, 1944년에는 기사작위를 받았다. 1945년에는 하워드 플로리, 에른스트 체인과 노벨 생리학·의학상을 공동 수상하였다. 1946년에는 앰로스 라이트의 뒤를 이어 실험실 책임자가 되었으며 1948년에는 라이트-플레밍 연구소의 책임자가 되었다. 1948년에 아내인 사라 맥엘로이가 죽은 후 1953년에 동료인 아말리아 보레카와 결혼하였다.
연구업적.
플레밍이 세인트 메리 병원에서 앰로스 라이트의 밑에서 공부할 때에는 플레밍의 초기 연구들은 라이트의 직접적인 지도로 이루어졌다. 라이트가 세인트 메리 병원에서 얻은 초창기 성과들은 그의 명성을 매우 높여 주었다. 당시에 혈액의 면역을 설명하는 기작은 크게 두 가지가 있었다. 첫 번째는 혈액 중의 백신 작용에 의해 일어나는 어떠한 혈액 중의 요소는 독성균의 침입 때 계속 지속된다는 것이고, 두 번째는 백혈구와 같은 혈액 중 요소들이 식세포작용을 통해 면역을 일으킨다는 것이다. 라이트는 면역 기작에 대한 두 이론을 적절히 조화시켜서 현대의 면역 메커니즘에 가깝게 만들어 냈다. 그는 혈액 중 항원과 결합하여 강한 탐식성을 가진 대식 세포 또는 과립 백혈구에 의한 식세포 작용을 조장하여 주는 혈청 속의 물질을 옵소닌이라고 명명하였다. 따라서 플레밍의 초기 연구 또한 주로 옵소닌 계수의 측정 방법을 확립하고, 그것을 이용하는 것이었다. 이러한 연구가 필요로 하는 기술들은 대개 실험실에서의 유리 기구와 현미경을 이용한 미세 기술들이었는데 플레밍은 이러한 기술에 두각을 드러냈으며, 이는 플레밍에게 아주 중요한 기회를 가져다주게 된다.
플레밍은 영국에서 살바르산을 사용한 최초의 의사이다. 라이트의 친구인 파울 에이리히는 살아 있는 생체 속의 미생물을 죽일 수 있는 최초의 화합물인 살바르산을 합성하였다. 살바르산은 최초의 화학요법제로 에이리히가 1909년에 매독에 걸린 토끼에 투여하였을 때 치료 효과가 나타났다. 에이리히는 1910년 런던을 방문하여 약간의 살바르산을 라이트에게 주었다. 살바르산은 다루는 방법이 매우 까다로웠기에 미세 기술에 두각을 나타낸 플레밍이 다루게 되었다. 살바르산은 가루 형태로 투여하기 전에 물에 녹여야 했으며, 직접 혈관으로 주사하는 정맥 주사를 해야 할 뿐만 아니라, 주변 조직으로 퍼질 경우 팔 전체를 못 쓰게 될 수도 있었다.
플레밍의 연구에 있어 중요한 사건 중 하나는 제1차 세계 대전이었다. 플레밍은 당시 상처가 썩어 들어가는 전쟁 부상자들의 치료를 위해 라이트와 볼로냐의 카지노에 설치된 특별 연구실에서 연구하고 있었다. 패혈증, 회저, 파상풍 등은 전쟁에서 상처가 오염되기 쉬운 부상자들에게 무서운 병들이었다. 루이 파스퇴르 때부터 발전되어 온 세균학과 함께 면역학이 크게 발전하였으며, 방부외과기술 또한 크게 발전하였다. 리스터는 당대 방부외과기술의 선구자였으며, 모든 수술 기구를 소독하여야 한다고 주장하였으며 이는 당시 보편화된 지식이었다. 또한 리스터는 석탄산과 같은 강력한 소독약들도 사용하였다. 이러한 방법은 당시 리스터의 영향으로 계속될 것이었다.
하지만 플레밍은 이미 감염된 상처에 소독약을 사용하면 소독약은 미생물보다 자연 방어 체계에 더 큰 손상을 주어서 상황을 더 악화시킨다는 것을 증명하였다. 플레밍은 전쟁 기간 보다 깨끗한 조직보다 감염된 상처에서 생체 방어 수단인 식세포가 증가한다는 것을 증명하였으며, 소독약은 감염 미생물보다 면역 작용을 하는 백혈구를 먼저 죽인다는 것을 증명하였다. 플레밍은 라이터 경과 함께 온갖 종류의 소독약으로 상처 조직의 감염을 막는 실험을 계속하였지만 미생물을 완전히 제거할 수 없었으며 결국 상처로 죽어가는 조직을 최대한 잘라내는 것이 최선이라고 생각하였다. 하지만 이는 실용적인 면에서는 전혀 도움이 되지 못하였으며 따라서 군의료 당국과의 논쟁이 잦게 되었다. 플레밍은 이러한 경험으로 인해 약으로 상처를 치료하는 화학요법에 대해 부정적 태도를 갖게 되었다. 이후에 개발된 많은 소독약들이 시험관 내에서는 각기의 장점을 가지고 작용하였지만, 생체 내에서 증식하고 있는 균들에게는 전혀 효과가 없음이 번번이 증명되었다. 후에 플레밍의 리소자임(Lysozyme) 발견은 이러한 소독약에서의 실패에 전환점을 가져오게 된다.
리소자임.