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오늘날 경제가 발전함에 따라 전통적 경제이론의 전제였던 완전경쟁의 시장은 존재하지 않고, 많은 시장에서 독점이나 과점(寡占)의 상태가 성립되고, 시장의 기업지배력이 약화되었으며, 또 기업의 소유와 경영의 분리로 경영자의 의사결정이 기업행동을 좌우하게 되어 이같은 의사결정을 실행하는 기업의 조직이 중요하게 되었다. 이러한 동향을 배경으로 하는 기업의 지도이념을 에워싸고 새로운 여러 가지 기업관이 대두되었으며, 기업목적에 관하여도 전통적인 이론에서 고려된 '기업=기업가'라는 단순한 개념이 없어지고, 기업은 다수의 주체가 교류하는 조직이라는 관점에서 기업목적도 이같은 조직의 목적을 달성하는 것이라고 보게 되었다. 따라서 전통적 기업이론은 주로 다음과 같은 점에 비판을 받게 되었다. ① 기업의 목적에 있어서 전통적 기업이론에서는 기업활동의 중요한 목적이 '이윤(利潤)'이었으나, 현실적으로 기업활동에 있어서 중요한 기능을 발휘하는 이윤 이외의 여러 변수(變數), 즉 시장점유율 및 조직의 관계자 집단에 대한 고려 등이 목적변수(目的變數)로서 고려되지 않았으며, ② 이윤극대화원리 자체에 있어서도 기업은 실질적으로 이윤의 극대화만을 위해 행동하지 않으며, 또한 불확실한 여러 조건 아래 행동을 가정한다는 것은 불가능하다고 하는 점이다. 이 같은 비판을 받게 됨에 따라 전통적 기업이론은 조직론(組織論)을 도입하는 등 행동과학적 모델을 받아들이게 되었다. 이것이 전통적 기업모델의 확충이다.
매출액 극대화모델.
기업이 계속 기업(going concern)으로서 계속 존재하기 위한 최저한도의 필요이윤이 있다면, 이 최저한 이상의 이윤이 얻어진 경우에는 이것을 다른 어떤 기업목적을 위하여 투입되는 것이 가능하다. 이것은 예를 들면 장기적인 이윤극대화를 위한 연구투자, 사원교육의 투자 및 판매망 확충의 투자를 위하여 현재의 이윤을 투입 내지 희생하는 것과 같다. 이때 기업은 최저필요 이상의 이윤을 매출액 극대화에 돌려야 하는 것이 매출액 극대화모델이며, 이는 보몰(W. J. Baumol)과 같은 학자에 의하여 발전되었다(〔그림〕참조). 매출액 극대화모델의 지지 이유는 다음과 같다. ① 불안전한 자본시장에서는 보다 큰 기업에 보다 많은 자금이 공급된다. ② 기업 규모의 증대와 함께 마케팅 비용이 비례적으로 지출되어 경쟁상 이익이 증대된다. ③ 최고경영자의 보수는 이윤액보다는 매출액과 관계가 있기 때문에 경영자는 이윤극대화보다는 매출액 극대화에 관심을 집중한다. ④ 이윤율이 증가하여도 매출액이 감소하면 규모가 축소되기 때문에 이같은 기업에는 인간관계가 어렵게 된다. 매출액 극대화 이론은 실무적인 경험에서 도출된 것이며, 장기적 기업이윤의 극대화라는 목적을 추구하는 수단으로서 기업목적에 공헌하고 있다. 그러나 매출액 증가는 반드시 이윤을 가져오는 것이 아니고, 또한 장래의 이윤을 보증하는 것도 아니며, 때로는 손실을 초래하는 경우도 있음을 유의해야 한다. 특히 기업간의 상호의존 관계가 있을 때는 반드시 타당한 방법이라고는 할 수 없다. 또한 매출액 극대화 이론에는 최저 필요이윤, 즉 이윤의 제약을 어떻게 결정하느냐의 문제가 있다. 이는 실무경험적으로 타당시되는 선(線)이 있겠으나, 이론적 검토는 매우 어렵다.
기업성장모델.
오늘날 경제는 매년 성장하고 있어 국민총생산 및 수출 등의 절대액보다는 그 성장률에 보다 많은 관심을 갖는 경우가 많다. 이와 똑같이 기업에서도 매출액이나 이윤이 전기(前期)에 비하여 몇 퍼센트 증가하였는가 하는 점에 주목하게 되었다. 따라서 분석대상기업이 성장을 계속하는 계속기업인 경우 모든 조건은 꾸준히 변동하며, 기업활동의 균형도 일시점(一時點)이 아닌 다시점(多時點)의 균형을 문제로 해야 하게 되었다. 보몰의 매출액 극대화 가설은 정태적(靜態的) 이론이며 여기에 장기적 관점을 도입하여 본격적인 동태적(動態的) 분석을 시도한 것이 기업성장모델로서, 경제성장이론을 기업에 도입한 것이다. 곧 보몰의 정태적 모델에서는 기업행동을 결정하는 기본적 조건, 즉 수요량·노동력 등이 기지수(旣知數)로 정해져 있고, 이것에 의해 기업은 생산량 등의 미지수를 결정하는 것인 데 대하여 동태적 성장모델에서는 이러한 기본적 조건 자체도 변화되며, 미지수(未知數)는 생산량만이 아니라 그 변화율(생산성장률)을 비롯한 수요성장률·제품다양화율·사용총자본이익률 그리고 경영자팀의 재편성을 요하는 조직의 효율, 기업자금조달에 따른 수익성·재무비율 및 주가(株價)를 비롯한 여러 변수의 비율 등 기 업 자체의 변수와 정책적 변수 등을 고려하고, 이로써 기업에 있어 최저의 안전성을 유지하면서 최대한 성장을 행할 수 있도록 안정과 성장의 모순을 전략적·정책적으로 결정하는 것을 말한다.
행동과학적 기업모델.
행동과학적 기업모델이란 기업의 행동이론을 말하는데, 이것은 사이몬(H. A. Simon), 사이어트(R. M. Cyert), 마치(J. G. March) 등에 의하여 개척된 '기업의 행동이론(Behavioral Theory of The Firm)'으로서, 기업 이론에 행동과학적인 접근을 시도한 것이다. 여기에는 기업의 시뮬레이션 모델(simulation model) 등이 있으며, 기업의 종합계획 작성·조직관리·외부환경 변화·의사결정시스템 변화·정보시스템 변화 등을 시뮬레이션 실험을 통하여 행동과학적·통제적 방법으로 기업조직의 각종 의사결정을 합리적으로 하는 것을 말한다.
상하이 미술관(上海美术馆)은 중화인민공화국 상하이시에 있던 미술관이다. 2012년 12월 31일에 폐관하여, 박물관의 기능은 중화예술궁으로 개칭되었다. 상하이 황피베이루의 입구에, 난징시루 325번지에 있었다. 1930년대 영국 신고전주의 양식으로 만들어졌다. 건축면적은 17,326평방킬로미터이며, 전시관은 12개가 있었다.
상하이 미술관은 런민광창에서 서북쪽으로 상하이 대극원과 맞닿은 지하철 1호선 런민광창역에서 내리면 된다. 서쪽으로는 밍티엔광창(明天广场)과 마주하며, 북쪽은 난징시루(南京西路)이며, 동쪽은 런민꽁위엔(人民公园)이다.
이블 트윈은 피싱 사기의 무선 버전이다. 공격자는 합법적인 제공자처럼 행세하며 노트북이나 휴대 전화로 핫스팟에 연결한 무선 사용자들을 갖고 논다.
무선 장치들은 근처에 연결할 수 있는 핫스팟을 통해 인터넷에 연결한다. 하지만 이런 핫스팟들은 해커들에게는 먹잇감이 될 수 있다. 충분한 장비를 갖춘 사람은 핫스팟을 찾아 그것 대신에 자신의 '이블 트윈'을 대체시킬 수 있다.
공격자는 누군가가 Wi-Fi 무선 기술을 사용하여 연결한 가짜 베이스 스테이션을 사용한다. 또, 합법적인 무선 서비스 공급자의 이름을 모방함으로써, 그들이 제공하는 인터넷 서비스를 사람들이 신뢰하도록 속일 수 있다. 사용자들이 은행이나 전자 메일 계정에 로그인 할 때, 그 정보들은 공격자의 장비를 통해 전송되기 때문에 공격자는 모든 트랜잭션에 접근할 수 있다.
안타(安打)는 야구와 소프트볼에서 투수가 던진 공을 타자가 타격하여 아웃이 되지 않고 1루 이상 진루할 수 있게 친 타구를 말한다. 흔히 안타라고 하면 1루타를 가리킨다.
안타의 종류.
내야 안타.
내야 안타는 외야로 벗어나지 못하고 내야에 머무른 상태인 타구를 타자가 심판이 아웃을 선언하지 않은 상태에서 무사히 1루에 진루하는 것을 의미한다. 내야수의 실책이 없어야 하기 때문에 달성하기가 어려운데, 이는 내야에 머무른 타구는 어지간해선 전부 2루수, 유격수, 3루수, 포수, 투수가 바로 1루수에게 던지면 땅볼 아웃으로 직결되는 경우가 많기 때문이다. 내야 안타가 만들어지는 요건으론 일단 외야로 벗어나지 못하고 내야에 머무른 타구가 느리게 굴러가서 내야수들이 타자를 쉽게 아웃시키기 힘든 경우나 타자의 발이 빠른 경우가 된다. 내야 안타를 많이 기록한 타자는 대부분 발이 빠른 선수들이 많다.
선두 타자 안타.
한 이닝에서 선두 타자로 나온 타자가 안타를 기록하게 되면 이것을 선두 타자 안타라고 부른다.
KBO 리그 야구 안타 기록.
한 시즌 최다 안타.
2020년 11월 현재
2016년 1월 현재
현역선수는 볼드체
매사추세츠주 센트럴 고등학교 재학시절 풋볼과 농구를 했고, 풋볼 장학생으로 대학에 진학했다. 메사추세츠 대학교(앰허스트) 때부터 야구를 시작했으며, 전공은 생물학이다.
2009년 8월 19일 광주에서 열린 KIA 타이거즈와의 경기에서 도루를 성공하면서 시즌 22홈런, 20도루를 기록하며 2009 시즌 첫 20-20 클럽에 가입하는 선수가 되었으며, 2년 연속으로 20-20 클럽에 가입하였다. 2010년에도 재계약에 성공하여 2년 연속 넥센 히어로즈에서 활약하게 되었다.
2009년에 비해 큰 활약을 보여 주지는 못하였지만, 전반기 종료 시점까지 타율 .265 홈런 12개, 도루 12개를 기록하면서 한국 프로야구 외국인 선수 최초 3년 연속 20 - 20 클럽 달성의 가능성을 높였다. 그 해 올스타 투표에서 658,253 표를 득표하면서 서군 외야수 후보 중에서는 가장 많은 득표를 한 선수가 되었고, 올스타전에서는 서군 대표로 선발 출전하였다.
그러나 2010년에 넥센 히어로즈는 강윤구와 김수경 등이 부상으로 선발진에서 이탈하였고, 시즌 초반 선발 마운드에서 감초 역할을 하였던 금민철도 중간에 부진하여 2군에 내려가는 등 에이드리언 번사이드 외에는 선발진이 대거 구멍이 생겼다. 올스타전이 끝난 바로 다음 날인 7월 25일 넥센 히어로즈에서는 선발 투수진 강화를 이유로 클락을 웨이버 공시하였고, 대신 두산 베어스 출신 좌완 투수 크리스 니코스키와 계약하였다. 이로써 클락은 올스타전을 마지막으로 넥센 히어로즈 선수로서의 활동을 마감하게 되었다.
이름의 특징 때문에 "시계신"이라는 별명이 있으며, 깔끔한 매너로 타 선수들 사이에 모범이 되었다. 실제로 클락은 2009 시즌이 끝나고 출국하기 전 넥센 히어로즈 김시진 감독에게 20 - 20클럽 달성에 대한 감사의 뜻으로 손목시계를 선물하기도 했다.
후지와라 미오코(, 4월 12일 ~ )는 일본의 여성성우이다. 프로덕션 바오밥 소속. 사이타마현 출신.
요시키(YOSHIKI, (), 1965년 11월 20일 ~ )는 일본의 싱어송라이터로, 록 밴드 엑스 재팬의 리더이다. 1965년 11월 20일 일본 지바현 다테야마시에서 태어났다.
치바현립 안방 고등학교에 다니고 있던 18세의 요시키는 1982년 여름, 4살 때부터 친구인 토시와 그 외 동급생으로 엑스(후의 엑스 재팬)를 결성, 토시와 함께 당시 있던 아오야마 레코딩 스쿨 입학을 위해 상경한다. 인디에서 인디즈 음반 《VANISHING VISION》을 발매한 뒤 활동하며 지명도를 높여가다가 소니 뮤직 엔터테인먼트에서 오디션을 본 후 1989년 4월 21일 《Blue Blood》로 메이저에 데뷔했다.
1997년 12월 31일에 엑스 재팬이 해산하자, 그 이후 요시키의 독자적인 프로젝트인 Violet UK의 레코딩 작업을 중심으로 활동한다. 2002년 9월 1일에 globe에 가입하지만, globe로서의 활동은 맥시 싱글 《Seize the Light》 뿐이다. 또한 대한민국의 록 밴드 엠씨 더 맥스와 트랙스의 음반 프로듀서를 맡기도 했다.
2007년 말, 요시키는 영화 쏘우 4의 엔딩테마 I.V.의 작곡 중, 엑스 재팬의 재결합을 발표했으며, 2008년 3월 28일과 29일, 30일 엑스 재팬의 부활 콘서트 〈공격 재개 2008 I.V. ~파멸을 향하여~〉에 참가했다.
상하이 지하철 1호선(남북선)은 1993년 5월 28일에 최초 개통한 상하이의 도시 철도 노선이다. 노선색은 주홍색이다.
상하이 지하철 1호선은 상하이에서 가장 오래된 도시 철도 수단이다. 상하이 지하철에서 가장 분주하고 중요한 노선중 하나이며, 1993년 5월 28일 시범 운영을 시작하여, 상하이는 베이징과 톈진 다음으로 중국에서 세번째 도시철도가 지어진 도시가되었다. 현재 1호선은 길이 38.2 km이고 민항구 남부의 신좡역에서 바오산구 북부의 푸진루역까지 28개의 역을 가지고 있다. 상징색은붉은색이다.
로사리오 클라시코()는 아르헨티나 프리메라 디비시온에서 로사리오를 연고로 하는 두 축구팀 뉴얼스 올드 보이스와 로사리오 센트랄의 축구 경기를 가리킨다. 아르헨티나에서 가장 격렬한 더비 경기 중 하나이며, 부에노스아이레스 주 밖의 더비 경기 중에서 가장 중요하게 여겨진다.
최초의 로사리오 클라시코는 1905년 6월 18일 경기로 알려져있다. 이때 뉴얼스 올드 보이스는 파우스티노 곤살레스의 골로 1:0 승리를 거두었다. 두 팀은 오랫동안 로사리오 지역 리그()에서 활약하다가 1939년 프리메라 가입이 승인되었다. 프리메라 디비시온에서의 첫 경기는 1939년 6월 18일 경기였으며 1:1 무승부로 끝났다.
두 팀의 별명.
두 팀의 별명은 모두 한 사건과 관련이 있다. 로사리오 센트랄이 나병원 설립을 위한 자선 경기 참가를 거부했기 때문인데, 그 때문에 로사리오는 카나자스(Canallas, 악당들)이라는 별명을, 경기에 참가했던 뉴얼스는 로스 레프로소스(Los Leprosos, 나병 환자들)이라는 별명을 얻게 되었다.
《주간 영 점프》()는 슈에이샤에서 발행하는 일본의 청년 만화 잡지이다. 1979년에 창간되었다.
만화뿐만 아니라 아이돌의 그라비아 사진이나 음악가의 인터뷰 기사 등이 많이 실리는 편이며 아이돌의 그라비아 사진을 표지에 실은 청년 만화 잡지는 《영 점프》가 최초이다. 히로스에 료코는 데뷔부터 《영 점프》의 그라비아 모델로 활동했으며, 1998년 대학 진학과 관련한 소동이 일었을 때 《영 점프》에서만 심경고백을 한 바 있다.
잡지의 표지의 주제는 꾸준히 바뀌었다. 그것이 만들어지고 그 후 몇 년 동안 사용된 것은 마스코트인 맥베어였다. 이 곰은 예술가 마쓰시타 스스무에 의해 그려졌다. 1980년대 중반, 아이돌 사진들이 이 표지 마스코트를 대체했다. 현재까지도, 그들은 J-pop이나 J-rock 밴드나 유명 인사들이 표지를 만들고 있다.
Young Jump라는 이름은 종종 옌잔어로 축약되거나 "YJ"라고 쓰인다. 월화드라마 '위클리'의 오프시리즈로 출연하며 보통 이달 셋째 주 화요일에 개봉하는 '월화 청춘 점프'도 주목할 만하다.
2006년에는 후지사와 도오루, 의 작가인 등의 인기 작가가 타 잡지에서 영입되었다. 《리얼》, 《간츠》 등 다수의 인기작이 부정기적이거나 격주 연재작이다. 연재작은 "영 점프 코믹스" 레이블로 발매된다.
독자와의 관계.
주간 소년 점프(우정, 노력, 승리) 잡지의 편집 라인을 정의하는 유명한 키워드처럼 주간 영 점프에도 사랑, 힘, 힘이라는 세 가지 키워드를 가지고 있다. 어쨌든, 그것은 그 잡지의 초기 편집 라인이 그렇게 정의되었다. 그러나 사전 출판된 만화에 그의 키워드를 적용하는 것은 주간 소년 점프에 비해 훨씬 덜 엄격하다. 사실, 여기서, 만화가들이 가질 수 있는 자유는 소년 등가물보다 훨씬 더 크다. 게다가, 15세에서 25세 사이의 독자층이 많기 때문에, 모두를 만족시킬 수 있는 합의에 도달하는 것은 복잡하다. 그래서 영 점프 키워드 적용이 주간 소년 점프보다 덜 엄격하다.
인기와 경쟁자.
일본 언론 협회는 "남성을 위한 만화 잡지"라는 총칭으로 청장년층과 어른용 만화 잡지를 같은 카테고리로 분류하고 있다. 그러나 이 출판물들은 매우 다양한 스타일과 톤을 가지고 있다. 하지만 여자 잡지들 중에서 영 점프는 좋은 순위를 차지하고 있다.
월간 발행부수는 약 85만부이다. 그는 고단샤의 주간 영 잡지에 근소한 차이로 앞섰다. 단지 몇 천부만이 두 출판물을 구분한다. 레이넨 잡지의 선두주자는 쇼가쿠칸의 빅 코믹 오리지널로 끝난다. 이 독자를 대상으로 하는 다음 잡지는 50만부 미만으로 발행된다: 빅 코믹, 모닝, 슈퍼점프 등.
현재 연재작.
큰곰자리 제타(ζ Ursae Majoris) 또는 미자르(Mizar)는 큰곰자리 내 북두칠성의 일원인 2등급 밝기의 항성이다. 미자르는 좀 더 어두운 항성 알코르와 함께 안시 이중성을 구성하는 것으로 유명하며 미자르 자체는 다시 사중성계이다. 히파르코스 위성의 측성 자료에 따르면 계 전체는 태양으로부터 약 83 광년 떨어진 곳에 있으며 큰곰자리 운동성군의 일원이다.
큰곰자리 제타 "ζ Ursae Majoris"는 미자르의 바이어 명명법식 표기이다. 플램스티드 명명법으로는 큰곰자리 79로 읽는다.
전통적인 명칭 미자르 "Mizar"는 아랍어 ' ('미자르', 앞치마/가운/덮개)에서 유래했다. 2016년 국제천문연맹(IAU)은 항성들의 고유명칭을 표준화 및 목록화할 목적으로 항성명칭 워킹그룹(WGSN)을 결성했다. 동년 7월에 이루어진 첫 번째 WGSN의 고시에서 큰곰자리 제타 Aa"'가 미자르 "Mizar" 로 공식 명명되었다. IAU의 규칙에 따르면 2개 이상의 구성원으로 이루어진 항성계의 경우 계 전체가 아니라 구성원 단위로 고유명칭을 붙이도록 되어 있기 때문에 제타 계 전체가 아닌 Aa에만 고유 명칭이 부여된 것이다. 그러나 계를 구성하는 항성 넷은 맨눈에 별 하나처럼 보이기에 미자르는 제타 계 전체를 가리키는 관습적, 대중적 명칭으로 사용되고 있다.
미자르는 구성원끼리 14.4 초각 떨어져 있는 안시 이중성으로 구성원 각각은 다시 분광쌍성이다. 미자르 전체의 겉보기등급은 2.04이다. 눈에 보이는 두 별은 각각 큰곰자리 제타1과 제타2 또는 미자르 A와 B로 표기한다. 분광쌍성임을 고려하여 세분한 구성원의 명칭은 일반적으로 미자르 Aa, Ab, Ba, Bb로 표기한다. 이들 모두는 히파르코스 명칭으로는 HIP 65378 하나를 공유하나 밝은 별 목록과 헨리 드레이퍼 목록에서는 별개의 명칭을 갖는다. 미자르는 알코르 및 큰곰자리 내 다른 밝은 별들 다수와 함께 큰곰자리 운동성군의 구성원이다.
미자르는 어렵지 않게 분리하여 관측할 수 있는 목표물이기 때문에 망원경으로 쌍성임을 알아낸 최초의 천체이며, 1617년 갈릴레오 갈릴레이에게 이 천체를 관측해 줄 것을 요청한 베네데토 카스텔리가 미자르가 쌍성임을 최초로 알아낸 사람일 가능성이 유력하다. 요청을 받은 갈릴레오는 이 이중성의 속성을 정밀하게 관측하여 기록했다. 이후 1650년 경 리치올리는 미자르가 이중성처럼 보인다고 기록했다. 동반성(미자르 B)은 주성 미자르 A에 380 천문단위 이내로 접근하며 둘은 서로를 한 바퀴 도는 데에 수천 년이 걸린다.
안토니아 모리는 분광형 분류 작업 중 미자르 A가 분광쌍성임을 알아냈는데 이는 천문학사에서 분광쌍성을 최초로 발견한 업적이기도 하다. 1890년 미자르 A의 궤도가 발표되었다. 분광쌍성들 중 일부는 시각적으로 분리할 수 없으며 긴 시간에 걸쳐 대상 계의 스펙트럼 선들을 분석함으로써 발견된다. 미자르 A의 구성원 둘의 광도는 모두 태양의 35 배 정도이며 서로의 질량 중심을 약 20 일 12 시간 55 분에 1회 공전한다. 1908년 미자르 B 역시 분광쌍성임이 밝혀졌으며 B의 구성원 둘이 상대방을 1회 공전하는 데 걸리는 시간은 약 6 개월이다. 미자르 A가 분광쌍성임을 발견한 지 107년 뒤인 1996년, NPOI를 사용하여 아주 높은 해상도로 A 쌍성계의 구성원들을 촬영하는 데 성공했다.
큰곰자리 제타1.
큰곰자리 제타1 계의 구성원 둘(미자르 Aa와 Ab)은 거의 같은 것으로 보인다. 다만 시선속도상 아주 약간의 차이가 나타나므로 질량 역시 근소한 차이가 있을 것으로 보인다.
두 항성의 분광선들은 별개로 관측할 수 있으며 둘 다 A2Vp 분광형을 보인다. 둘은 화학적으로 특이한 Ap 별로, 천천히 회전하는 뜨거운 항성의 광구에서 무거운 원소들 일부가 층 구조를 형성할 경우 나오는 분광형이다. 이런 별들은 스트론튬과 규소의 함량이 높다.
두 항성의 물리적 속성들이 유사하다고 가정하면 두 별 모두 표면온도는 9000 켈빈에 반지름은 태양의 2.4 배, 복사광도는 태양의 33.3 배가 나온다. 두 별 모두 나이는 대략 3억 7천만 년 정도로 보인다.
큰곰자리 제타2.
큰곰자리 제타2는 단선 분광쌍성이며 가시적 스펙트럼상 일부 금속들의 분광선이 비정상적으로 강하게 나타나는 Am 별이다. 제타2의 분광형 kA1h(eA)mA7IV-V는 금속선 별을 표기하는 방식으로 칼슘 K 선에서 A1, 수소선에서 이른 A, 기타 금속선에서 A7이라는 뜻이다. 광도분류 IV-V는 제타2가 주계열과 준거성의 중간 단계에 있다는 뜻이다.
중국 도교에서는 큰곰자리 제타를 녹성(祿星)으로 의인화한다. 중화권에서 미자르는 북두(北斗)의 구성원이며 북두에서 미자르 하나만을 부르는 명칭은 북두6(北斗六)과 개양(開陽)이다.
《허브》(HER'B)는 도서출판 허브에서 발행하던 대한민국의 만화 잡지이다. 2004년 7월 27일에 창간되었다. 2005년까지 월간으로 발행되었으나 2006년부터 격월간으로 전환하겠다고 발표하였다. 2006년 4월 15일에 2006년 1호(통권 18호)가 발행된 후 발행이 되지 않고 있다. 잡지나 홈페이지를 통해서 폐간이나 휴간이 공지되지 않았으나 사실상 폐간 상태이다.
탄 슈웨(, , 1933년 2월 2일~)는 미얀마의 군인, 정치인으로 1992년부터 19년간 미얀마를 독재 통치해 왔다.
미얀마 군부의 국가평화발전위원회(SPDC)가 1988년의 네 윈의 군사 정권 붕괴에 대응하고자 했을 때 딴슈웨는 그 대응을 추진한 21명의 멤버 중의 한 명으로 지명되었다. 그는 당시 의장이 된 소마웅의 오른팔 역할을 하였고, 1992년 4월 23일에 건강 상의 이유로 소마웅이 사임하였을 때 국가평화발전위원회 의장, 국가법질서회복위원회(SLORC) 의장, 국방장관, 국군최고사령관으로서 그의 후계자가 되었다.
딴슈웨는 기존의 네 윈 장군이 시행한 여니 조치들을 번복했고, 미얀마의 동남아시아 국가 연합 참여를 지지했다. 1995년부터 탄 슈웨는 정치적인 부패를 없앤다는 명목하에 반대파에 대한 대규모 숙청을 가했다.
딴슈웨는 자신에 대한 비판을 거의 잘 인정하진 않지만 국제 적십자 위원회 및 국제 앰네스티를 처음으로 미얀마에 입국시키기도 했다. 하지만 그와 군사정권은 카렌족과 샨족 등 소수민족에 대한 박해는 계속 가했다. 또 미얀마 북부의 로힝야족에 대한 탄압을 실시해 25만명 이상의 난민들이 인근의 방글라데시로 망명가기도 하였다.
타자가 변화구를 상대로 유효한 장타를 내기 힘들다. 속도가 느려 방망이에 맞았을 때의 반동이 적고, 움직임이 있어 정확히 맞추기 힘들기 때문이다. 투수는 변화구로 타자의 타이밍을 빼앗기도 하고 헛스윙을 유도하기도 한다. 아무리 속구가 강력하다고 해도 던지는 구종이 단조로우면 타자 입장에서는 빠른 공에도 곧 적응하며 쉽게 공략하게 된다. 그러므로 좋은 투수가 되기 위해서는 적절한 변화구 구사도 할 수 있어야 한다.
어마야(Amaya)는 W3C에서 제작한 오픈 소스 웹 브라우저 및 웹 에디터이다. 2008년 5월 15일 기준으로, 한글이 처리되지 않는 문제점이 있다.
독서집(, ) 또는 성서일과(聖書日課)는 기독교에서 교회력에 따라 배치한 전례 성서를 말한다.
대림절(Advent), 성탄절(Christmas), 공현절(Epiphany), 사순절(Lent), 성 주간(Holy Week), 부활절(Easter), 연중주일(Season after), 성령강림절(Pentecost) 등의 교회력 절기에 맞추어 성서 말씀이 배치되어 있다. 1년을 기준으로 313년 공인 이전부터 성경을 절기에 맞추어 읽는 관례가 있었으며, 서방교회와 동방교회에서 각자의 성경 일독을 지침으로 하는 독서집이 있었다. 근대에 와서 천주교회와 정교회, 개신교회는 각각의 교회 절기에 맞춘 하루 성서 독서(성서정과, 성서일과)를 개별적으로 교파별로 가지고 있었다. 이에 대한 반성과 교회일치운동의 일환으로 모든 교회가 사용하는 성서 일과를 마련하자는 의견이 모였고 그 결과 현재의 성서일과를 형성하였다.
1983년에 시작하여 9년간의 시험사용을 거쳐 1994년 공식적으로 출판되었다. CCT(North American Consultation on Common Texts)와 ELCC(International English Language Liturgical Consultation)의 협력사업으로 참여기구는 미국과 캐나다의 천주교주교회의, 그리고 미국 연합감리교회, 캐나다와 미국의 주류 개신교 교파들과 성공회에서 참여하여 영어권에서 폭넓게 받아들여지게 되었다.
성서정과를 사용하는 교회들은 가해(Year A Readings), 나해(Year B Readings), 다해(Year C Readings)로 해를 나누고, 각 해마다 다른 내용의 성서정과를 사용하며, 전례봉사자와 설교자는 예배때마다 성서정과에 나온 성서말씀을 구약성서, 시편,서신, 복음서로 나누어 읽는다. 물론 설교도 성서정과에 나온 복음서말씀을 근거로 한다.
한국교회에서의 사용.
현재 한국교회에서는 개정판공동성구집(개신교에서 사용),개정공동성서정과(약자:RCL, 성공회와 루터교회에서 사용), 미사 전례서 또는 시간 전례서의 성서읽기표(로마 가톨릭 교회에서 사용)를 사용하고 있다. 이중 개정공동성서정과(RCL)는 세계개신교교회에서 공통적으로 사용하는 공동성서정과표이다.
한국 루터교회에선 목사가 복음서를 읽고, 구약과 서신서는 각각 맡은 봉사자가 읽는다. 시편은 집례자와 회중이 교독한다. 한국 천주교회와 대한 성공회에서는 구약, 시편, 서신은 평신도 전례봉사자가, 복음서는 사제와 부제가 읽을 수 있다.
기독교대한감리회에서는 성서일과로 칭하며, 세계감리교협의회에서 협의하여 정한 '개정판공동성구집'의 성서일과를 따른다. 한국 기독교 장로회(기장)은 독자적인 성서정과를 작성하여 이용한다. 대한민국의 대다수 개신교 교회들은 성서정과를 사용하지 않고 목사 임의로 성서본문을 정한다. 하지만 몇몇 개신교회들은 성서정과에 따라 성서말씀을 읽는다.
오클랜드(Oakland, )는 미국 서부 캘리포니아주 앨러미다군에 있는 도시이다. 캘리포니아주 서부 샌프란시스코 만의 동쪽 연안에 위치하며, 인구는 2010년 기준 390,724명이다.
오클랜드는 샌프란시스코 만 서쪽의 샌프란시스코와 연결되는 연락선이 취항하면서 건설되었다. 그 후 대륙횡단철도의 종착역이 들어서면서 미국 서해안에서 가장 중요한 항구인 샌프란시스코에 대한 본토의 문호 역할을 하면서 발전하였다. 1906년 샌프란시스코 지진 때 오클랜드는 별다른 피해를 입지 않아 샌프란시스코의 기능을 분담하면서 더욱 성장하였다.
1937년 샌프란시스코 만을 가로지르는 샌프란시스코 - 오클랜드 베이 브리지가 건설되어 샌프란시스코와의 교통이 크게 편리해졌다. 이로써 오클랜드의 산업발달은 더욱 촉진되었으며, 인접한 캘리포니아 대학교 버클리도 발전할 수 있게 되었다. 샌프란시스코와 함께 대도시권을 형성하여 샌프란시스코 베이 에어리어 동부의 중심지 역할을 하고 있다.
버클리와 함께 문화시설이 많은 것으로 유명하다. 프로 스포츠도 발달하여, MLB의 오클랜드 애슬레틱스, NBA의 골든스테이트 워리어스, NFL의 오클랜드 레이더스의 연고지로 알려져 있다. 그 중 골든스테이트 워리어스는 2019년에 건너편의 샌프란시스코로 연고지를 이전했다.
철도·항공·해운의 거점이며, 시가는 정연하고 아름답다. 그러나 도시 치안이 매우 안정되지 못해, 캠던이나 게리, 뉴어크 등과 더불어 미국에서 가장 위험한 지역 중 하나다.
뉴헤이븐(New Haven)은 미국 동북부 코네티컷주 뉴헤이븐군에 있는 도시이다. 롱아일랜드 해협의 북쪽 연안에 위치하며, 인구는 2012년 기준으로 130,741명이다.
미국에서는 역사가 깊은 도시로, 영국의 식민지 시절인 1638년에 런던에서 온 청교도들에 의해서 건설되었다. 롱아일랜드 수로(水路)의 입구에 있는 항구 도시이며 예일 대학교가 이 도시에 있어 코네티컷주 중남부의 상업, 교육, 문화의 중심지 역할을 한다. 수목과 공원이 많은 아름다운 도시이기도 하다.
《뷰티풀라이프》는 절대교감에서 발행하는 반년간 BL 만화 잡지이다. 2007년 12월 27일에 제1호가 발행되었다. 19세 미만 구독 불가이다. 참고로 2008년 가을호는 출판사의 계간 작가주의 순정 만화 잡지 《그루》의 창간으로 인하여 나오지 않았다.
힐로(Hilo, )는 미국 하와이주에 있는 도시이다. 인구는 2000년 기준 40,759명이다. 하와이주에서 가장 넓은 섬인 하와이섬에 위치하고 있으며, 하와이섬을 관할하는 하와이군의 군청소재지이다. 하와이주에서 주도 호놀룰루 다음으로 큰 도시이다. 힐로만에 면하는 항구도시이며, 주변에는 사탕수수 재배가 성하여 관련 산업이 발달하였다.
《왕의 귀환》()은 영국의 작가 존 로널드 루엘 톨킨이 쓴 하이 판타지인 《반지의 제왕》 삼부작 중 제3권이다. 상당한 양의 부록을 포함하고 있다.
톨킨은 원래 '반지의 제왕'()이라는 제목으로 된 한 권짜리 책에 여섯 '권'과 부록을 포함한 모든 내용을 담으려고 하였다. 그러나 반지의 제왕을 출판한 원 출판사에서 책을 세 권으로 나누면서 제5·6권에 '왕의 귀환'()이라는 제목을 붙였다. 톨킨은 이 제목이 줄거리를 너무 많이 드러낸다고 생각하면서 '반지 전쟁'()을 제목으로 하자고 하였다. 톨킨은 원래 제5권의 제목을 반지 전쟁, 제6권의 제목을 '제3시대의 종말'()로 할 계획이었다.
오르카는 다음 뜻으로 쓰인다.
클라우스 에브너 (Klaus Ebner, 1964년 8월 8일 ~)는 오스트리아 빈 출신의 작가이다. 단편 소설과 수필, 그리고 시에 걸쳐 창작활동을 하였다. 또한 그는 프랑스어와 카탈루냐어 문학을 독일어로 번역하는 일도 하고 있다. 그의 첫 번째 단편 모음집은 2007년에 출판되었다.
1980년대에 빈 대학교에서 로망스 계 언어와 독일 문헌학, 그리고 번역학에 관해 공부했다. 이 밖에도 소프트웨어와 네트워킹 프로그램에 관한 책을 출판하기도 했다. 1990년대에 그는 소프트웨어와 네트워킹에 관하여 기사를 쓰고 책을 간행했다.
대학을 다닐 때, 그는 단편 소설, 시, 라디오 극을 쓰는 것을 시작했다. 그리고 그는 문학 신문 및 선집을 간행했다. 2004년 이후에 에브너는 그의 간행 활동을 강화했다. 그는 내레이터, 시인 및 수필가로서 활동하고 있다. 글의 주제는 다문화 사회 및 포용력을 포함한다. 그는 독어와 카탈로니아 어로 시를 쓴다. 2007년에 그는 피레네의 안도라에 관하여 책을 썼다. 클라우스 에브너는 오스트리아 빈에서 살고 일하였으며, 오스트리아 작가 협회의 일원이다.
그리스도와 솔로몬 성전의 가난한 전사들(, ) 또는 성전기사단(聖殿騎士團, , ) 혹은 성전기사수도회(聖殿騎士修道會, , )은 기독교의 기사수도회 가운데 가장 유명한 조직이다. 그 소속 수도사를 성전사(聖殿士, Templar)라고 했다. 1139년 교황청의 '완벽한 선물' 칙서로 공인되었다. 성전기사단은 1119년 설립되어 1129년경부터 1312년경까지 활동했다.
성전기사단은 기사수도회 중 가장 부유하고 권세가 강했으며, 기독교 세계 전역으로부터 기부를 받아 규모와 권력이 급속히 성장하여 기독교 금융의 주요 기관이 되었다. 성전기사단의 기사수도사들은 흰 바탕에 붉은 십자가가 그려진 망토로 유명하다. 이들은 십자군 전쟁 때 기독교 세계 측의 가장 숙련된 전투병력이었다. 비전투원들은 기독교 세계 전역의 거대한 경제 인프라를 관리하며 은행업의 초기 단계라고 할 수 있는 혁신적인 재무 기술들을 개발하여 유럽과 성지 곳곳에 요새를 축성했다.
성전기사단은 십자군과 불가분한 관계에 있었다. 성지를 상실하자 성전기사단에 대한 지지도 사그라들었다. 성전기사수도사들이 비의적 의식을 행한다는 소문이 나돌자 성전기사단에 빚을 지고 있던 프랑스 국왕 필리프 4세는 그것을 핑계로 성전기사단을 제압했다. 1307년 프랑스의 성전기사수도사 다수가 필리프 4세에 의해 체포되어 고문 끝에 거짓 자백을 하고 화형에 처해졌다. 필리프 4세의 압박을 받은 교황 클레멘트 5세가 1312년 조직을 해산시키면서 성전기사단은 공식적으로 사라진다.
유럽 사회의 중요한 역할을 맡고 있던 집단이 갑작스럽게 거세당하자 이에 관한 추측, 전설, 음모론이 여러 세월 동안 유통되었다. 후대의 무관한 단체들이 "성전사(Templar)"라는 이름을 사용한 것도 성전기사단의 정체를 흐리는 데 일조했다.
프랑스의 성전기사단, 템플기사단은 가브리엘을 믿었다. 오늘날 바포메트라 불리는 악마는 사실 마호메트이다. 이슬람교의 예언자 무함마드의 라틴어 버전이다. 그는 실제로 가브리엘을 만났고 계시를 받아 이슬람교를 창단하였고 오늘날 신실한 평화적 믿음을 지닌 무슬림은 오일머니로 풍족하게 살아가고 있다. 이슬람은 살람 즉, ”평화에 따르라“ 라는 뜻이 담겨져있다. 따라서, 그들은 이교도와 내통하여 이교도에 대한 우상을 했기 때문에 죽임을 당한 것으로 예상된다.
흥기.
1099년 제1차 십자군으로 예루살렘이 유럽인들의 손에 들어가자 많은 순례자들이 성지를 찾게 되었다. 예루살렘 시내는 기독교도들의 통제 하에 비교적 안정되었으나 그 주변 우트르메르 지역은 그렇지 못했다. 순례자들이 자파에서 해안선을 따라 성지로 향하던 도중 곳곳에 들끓는 비적떼와 노상강도에게 살해당하는 일이 정기적으로 일어났고, 때로는 수백 명 규모의 순례자들이 떼죽음을 당하기도 했다.
1119년, 프랑스의 기사 위그 드 파앵이 예루살렘 왕국의 왕 보두앵 2세와 예루살렘 총대주교 고르몬드를 알현하여 순례자들을 보호하기 위한 수도회를 만들 것을 제안했다. 왕과 총대주교는 이 요청에 동의했다. 동의한 때와 장소는 아마 1120년 1월 나블루스 공의회였던 것 같다. 예루살렘 왕국은 성전산 위의 알아크사 모스크를 왕궁으로 사용하고 있었는데, 왕이 왕궁의 한 개 동을 내주며 수도회 본부로 삼을 수 있도록 했다. 성전산은 솔로몬의 성전이 세워졌다 무너진 자리였다고 믿어졌기에 신비로움의 대상이었다. 그래서 십자군들은 알아크사 모스크를 솔로몬의 성전(템플)이라고 불렀고, 여기서 유래하여 새로이 만들어진 수도회의 이름이 "그리스도와 솔로몬 성전의 가난한 전사들"이 되었고 그 수도사들을 "성전사(템플러)"라고 부르게 되었다. 창설 당시 기사 신분인 사람은 고드프루아 드 생토메르, 앙드레 드 몽바르를 비롯해 아홉 명밖에 없었고 재정적으로도 궁핍해 자선에 의존해야 했다. 기사 두 명이 말 한 마리에 타고 있는 성전기사단 인장은 이들의 빈궁함을 강조하는 의미였다.
그러나 빈곤한 처지는 그렇게 오래 지속되지 않았다. 프랑스의 수도원장인 성자 베르나르 드 클레르보(시토 수도회의 설립자)가 앙드레 드 몽바르의 조카이며 성전기사단의 발기인 중 한 명이었는데, 그가 성전기사단을 강하게 옹호하며 〈새로운 기사단을 찬미하며〉라는 서한에서 구변 좋게 그 내용을 논했다. 그리하여 1129년 트루아 공의회에서 베르나르가 이끄는 한 무리의 교인들이 주도하여 성전기사단이 교회의 공식 승인과 지원을 받을 수 있게 하였다. 이로써 성전기사단은 기독교 세계 전역에서 막대한 기부를 받게 되었다. 돈, 땅, 사업, 심지어 성지에서의 싸움을 거들고자 하는 귀족 가문의 자제들까지 기부의 대상이 되었다. 또한 1139년에는 교황 인노첸시오 2세가 《완벽한 선물》 칙서를 포고하면서 성전기사단이 각 지역의 세속 법률에 복종해야 할 의무를 면해 주었다. 이것은 곧 성전사들이 모든 국경을 자유롭게 오갈 수 있으며, 세금을 전혀 내지 않고, 교황을 제외한 모든 권세로부터 독립된다는 것을 의미했다.
명확한 임무와 풍부한 자원이 주어지자 성전기사단은 빠르게 성장했다. 성전사들은 십자군의 주요 전투들에서 충격군으로 활약했다. 주로 중무장한 기사들이 군마에 올라타고 적의 본진을 향해 돌격하여 전선을 붕괴시키는 전술을 사용했다. 성전사들이 기여한 승리 중 가장 유명한 것은 1177년의 몽기사르 전투다. 이때 성전사 500여 명이 보병 십자군 수천 명을 도와 살라딘의 2만 6천 군세를 격파했다.
성전기사단은 기사수도회로서 1차적 임무는 군사 임무였으나 소속된 수도사들 중 전투원은 사실 극히 적었다. 대부분은 기사들을 돕고 재정을 관리하는 등 지원 업무를 맡았다. 수도사들 개개인은 청빈의 서원을 맹세했지만 기사단은 직접 기부의 범위를 넘어선 부를 좌지우지하게 되었다. 십자군에 참여하고자 하는 귀족은 부재중 전 재산의 관리를 성전기사단에 맡겼다. 이런 식으로 기독교 세계와 우트르메르 일대에서 부를 축적한 성전기사단은 1150년부터 성지순례자들을 대상으로 신용장을 발행하기 시작한다. 순례자들은 출발하기 전에 자기 고향 지역의 성전기사단 지부에 귀중품을 맡기고 자신이 맡긴 물건의 가치를 증빙하는 문서를 받았다. 그리고 성지에 도착하여 문서를 제시하면 증빙된 가치와 등가의 재물을 받는 식이었다. 이 획기적인 계약방식은 은행업의 초기 단계이며 최초의 수표 체계라고 할 수 있다. 이 금융업을 통해 순례자들은 도적들로부터 비교적 안전해질 수 있었고, 성전사들의 돈궤도 두둑해졌다.
성전사들은 기부와 사업을 병행하며 기독교 세계 전역에 걸친 금융망을 만들었다. 그들은 유럽과 중동에 광대한 토지를 얻었고, 농장과 과수원을 매입하고 경영했다. 커다란 석조 성당과 성관들이 건설되었다. 이런 식으로 성전기사단은 제조업과 유통업을 운영했다. 성전기사단은 자기 소유의 함대를 가지고 있었고, 한때는 키프로스 섬 전체가 성전기사단의 소유기도 했다. 이런 점에서 성전기사단은 세계 최초의 다국적 기업이라고 말할 수 있을 것이다.
12세기 중반부터 십자군 전쟁의 전세가 바뀌기 시작했다. 무슬림들은 살라딘 같은 걸출한 지도자들 아래 규합되기 시작한 반면 기독교도들 사이에는 분열이 표면화되었다. 성전기사단은 다른 두 주요 기사수도회, 즉 구호기사단·독일기사단과 자주 불화했다. 이런 식으로 수십 년간 내분과 불화가 쌓이자 기독교도들은 정치적으로나 군사적으로나 양면으로 불리해졌다. 전쟁 전체의 분수령이 된 하틴 전투를 비롯해 여러 전역에서 성전사들이 죽을 쑨 뒤, 예루살렘은 결국 1187년 살라딘이 지휘하는 무슬림 군대에게 재탈환된다(예루살렘 공방전). 1229년 제6차 십자군 때 신성로마황제 프리드리히 2세가 예루살렘을 되찾았지만 성전사들의 도움을 받지 않았고, 그나마도 십수 년 뒤 무슬림들에게 도로 빼앗기게 된다. 1244년, 아이유브조 군대가 화레즘 용병들과 함께 예루살렘을 재탈환했다. 이후 1917년 제1차 세계 대전 때 영국이 오스만 제국으로부터 강탈하기 전까지 예루살렘이 기독교 세계의 손에 넘어가는 일은 없었다.
예루살렘을 잃게 되자 성전기사단은 자연히 본부를 옮기게 되었다. 처음 옮긴 곳은 조금 북쪽의 아크레로, 이후 한 세기를 여기서 버티다가 1291년 아크레도 상실한다. 곧이어 레반트 지역의 최후 거점인 토르토사(오늘날 시리아 타르투스)와 아틀리트(오늘날 이스라엘령)마저 상실하면서 키프로스 섬 리마솔로 본부를 옮긴다. 그러면서 토르토사 앞바다의 작은 섬인 아르와드의 주둔지를 유지하려 노력했다. 1300년에는 몽골 제국과의 연계를 꾀하기도 했다(프랑크-몽골 동맹). 그러나 1302년 또는 1303년 이집트의 맘루크 술탄조에게 아르와드 섬을 빼앗긴다(루아드 공성전). 이로써 십자군은 성지의 마지막 교두보까지 잃게 된다.
이렇게 되자 기사수도회의 군사적 중요성이 떨어지게 되었고, 조직에 대한 지지도 줄어들었다. 하지만 상황은 다소 복잡했는데, 이백 년 가까이 존재하며 성전기사단이 기독교 세계의 일상생활의 일부가 되었기 때문이다. 성전기사단은 유럽과 근동 곳곳에 깨알같이 많은 지부를 소유했고 그들의 존재는 지역민 수준에서 친숙해졌다. 성전사들은 여전히 많은 사업을 벌였고, 유럽인들은 성전사들 소유의 농장·과수원에서 일하거나 귀중품을 맡기는 은행으로 사용하거나 하는 식으로 성전사들이 만들어 놓은 인프라와의 일상적 접촉을 계속했다. 여전히 성전기사단은 세속 정부에 예속되지 않았으며, 그들이 존재하는 모든 곳에서 "국가 안의 다른 국가"와 같았다. 그들은 더 이상 마땅히 군사적 임무가 없어졌음에도 독자적인 상비군을 유지하면서 각국 국경을 자유로이 넘나들었다. 이런 상황은 유럽의 귀족 일부 사이에 긴장을 유발시켰다. 특히 성전기사단이 독일기사단이 프로이센에서, 구호기사단이 로도스섬에서 그러했듯 자기들만의 수도회 국가를 건설할 용의가 있어 보이는 것이 가장 큰 긴장 요인이었다.
파멸.
1305년, 새 교황 클레멘트 5세(아비뇽 교황)는 성전기사단 총장 자크 드 몰레와 구호기사단 총장 폴케 드 빌라레에게 서한을 보내 두 기사수도회를 합병할 가능성을 타진했다. 물론 두 기사수도회 모두 합병을 원치 않았지만 교황은 끈질기게 고집했고 이듬해인 1306년 논의를 위해 두 총장을 프랑스로 호출했다. 드 몰레가 1307년 초에 먼저 도착했지만 드 빌라레는 몇 달이 지나도록 도착이 늦어졌다. 드 빌라레를 기다리면서 드 몰레와 클레멘트 5세는 2년 전 축출된 한 성전사가 제기하여 프랑스 국왕 필리프 4세와 그 각료들이 심의 중이던 형사 소송에 대해 논의했다. 소의 내용이 허위라는 것이 중론이었지만 클레멘트 5세는 필리프 4세에게 협조를 요청하는 서한을 보냈다. 일부 역사학자들은 잉글랜드와의 전쟁 전비로 인해 성전기사단에 막대한 빚을 진 필리프가 뜬소문을 의도적으로 이용했다고 본다. 필리프는 빚을 갚지 않고 채무를 해결하고자 성전기사단을 반대하는 행동을 하도록 교회에 압력을 넣기 시작했다.
1307년 10월 13일 금요일(이 날짜는 13일의 금요일 미신과 결부되기도 한다) 벽두, 필리프 국왕은 드 몰레를 비롯한 프랑스 성전사 수십명을 일시에 체포할 것을 명령했다. 체포 영장은 다음과 같은 말로 시작되었다. “신께서 기쁘지 아니하시다. 우리의 왕국 안에 신앙의 적들이 있도다().” 성전기사수도회에 입회하는 과정에서 십자가에 침을 뱉고, 예수를 부인하고, 외설적인 입맞춤을 해야 한다는 주장들이 제기되었다. 또한 우상을 숭배하고 동성애를 권장한다는 혐의, 그 외에도 금융 부패, 위조행위, 비밀결사 등 다양한 혐의들이 성전사들의 기소 내용에 포함되었다. 기소된 피고들 다수는 고문 끝에 기소 내용이 사실이라고 자백했다. 이 자백은 강압에 의한 자백이었음에도 불구하고 파리 시내의 추문으로 떠올랐다. 자백은 이런 식으로 이루어졌다. “나, 스물 한 살의 레몽 드 라 페레는 십자가에 세 번 침을 뱉었으나 그저 입으로 침을 뱉었을 뿐 마음으로 뱉지는 아니하였음을 인정합니다().”성전사들은 바포메트, 또는 예루살렘 성전산의 초대 본부에서 다른 유물들과 함께 발굴한 미라화된 머리통을 우상으로 숭배했다고 기소되었는데, 이 머리통이 사실 세례 요한의 것이 아니냐는 설을 제기하는 학자도 다수 있다.
필리프의 요구에 따라 클레멘트 교황은 1307년 11월 22일 모든 기독교 군주들에게 모든 성전사들을 체포하고 그들의 자산을 차지하라고 지시하는 내용의 《파스토랄리스 프라에미넨티아에》 칙서를 반포한다. 많은 성전사들은 종교재판관의 고문에서 벗어나면 강압에 의해 이루어진 자백을 번복했다. 일부는 재판에서 스스로를 충분히 방어할 수 있는 법률적 경험도 가지고 있었다. 그러나 필리프는 1310년 셍 대주교 필리프 드 마리그니(Philippe de Marigny)에게 수사 지휘를 맡기면서 성전사들의 법률적 방어 가능성을 차단했고, 고문에 의해 이루어진 자백에 근거하여 성전사 수십 명이 파리 시내에서 화형에 처해졌다.
필리프는 교황에게 자신의 뜻에 따르지 않으면 군사행동에 나설 것이라 협박했고, 교황은 결국 자백에 의해 밝혀진 추문에 근거하여 성전기사단을 해산시킨다고 동의했다. 1312년 빈 공의회에서 클레멘트 5세는 성전기사단을 공식적으로 해산한다는 내용의 《높으신 목소리》, 성전기사단의 자산을 구호기사단에게 넘긴다는 내용의 《아드 프로비담》 등 일련의 칙서를 반포했다.
늙은 성전기사단 총장 자크 드 몰레는 고문 끝에 자백했다가 그 자백을 번복했다. 노르망디 교훈장 조프리 드 샤르니 역시 자백을 번복하고 무죄를 주장했다. 그러나 두 사람 모두 돌이킬 수 없는 이단임에 유죄를 선고받고 1314년 3월 18일 파리 시내에서 산 채로 화형에 처해졌다. 드 몰레는 끝까지 저항했으며, 노트르담 대성당을 바라보는 쪽으로 묶어달라고 요구하고 두 손을 모아 기도했다고 한다. 전설에 따르면 드 몰레는 불길 속에서 타죽어가며 클레멘트 교황과 필리프 왕에게 곧 신의 앞에서 다시 만나게 될 것이라 저주를 퍼부었다고 한다. 양피지 기록에 남아있는 드 몰레의 실제 유언은 다음과 같다. “신께서는 누가 틀리고 누가 죄지었는지 아신다. 우리에게 죽음을 언도한 자들에게 횡액이 곧 닥치리라().” 이후 클레멘트 교황은 불과 한 달 뒤 죽었고, 필리프 왕도 사냥을 나갔다가 풍을 맞고 쓰러져 그 해를 못 넘기고 죽었다.
지도부가 모두 사라져 버린 뒤 유럽 각지의 나머지 성전사들은 체포당하거나 교황청의 조사에 부쳐졌다. 그 중 유죄로 판결된 이는 거의 없었고 구호기사단 등 다른 기사수도회로 전속하거나 은퇴하여 여생을 평화롭게 보내다 죽었다. 교황의 칙령에 따라 성전기사단의 재산을 넘겨받은 구호기사단은 성전사들도 다수 흡수했다. 어찌 보면 성전기사단의 해체는 경쟁 관계에 있던 두 기사수도회가 합병되는 과정이기도 했다. 성전기사단의 잔존 조직은 포르투갈의 그리스도 기사단, 교황청의 그리스도 최고기사단으로 이름만 바꾸어 존속했으며 양자 모두 성전기사단의 후신이라고 할 수 있다.
시농 양피지.
2001년 9월, 이탈리아 고문서학자 바르바라 프랄레가 바티칸 비밀문서고에서 "시농 양피지" 문서를 발견했다. 문서 작성 연대는 1308년 8월 17일-20일로, 1628년 서고에 잘못 분류되어 있었다. 이 양피지 문서는 성전사들의 재판기록으로, 클레멘트 5세가 1312년 성전기사단을 해산시키기 이전인 1308년에 이미 성전사들의 이단 혐의가 무죄임을 인지하고 있었다는 증거이다. 1308년 8월 20일에 작성된 다른 시농 양피지는 필리프 4세에게 보내는 서한으로, 이단임을 자백한 모든 성전사들이 모두 “성찬식과 교회의 일치 아래 복권되었음”을 언급하고 있다. 이 다른 시농 양피지는 역사가들에게 이미 잘 알려져 있었으며, 1693년 에티엔 발루제, 1751년 피에르 뒤퓌에 의해 출판되기도 했다.
성전기사단은 기본적으로 수도회로, 베르나르의 시토회와 유사하게 조직되었다. 시토회는 유럽 최초의 유의미한 국제 단체로 여겨진다. 조직 내부적으로는 강한 권위 연쇄 구조였다. 프랑스, 푸아티에, 앙주, 예루살렘, 잉글랜드, 아라곤, 포르투갈, 이탈리아, 트리폴리, 안티오키아, 헝가리, 크로아티아 등 각지에 기사단이 조직되었고, 각 지역의 기사단에는 각자 단장이 있었다.
단장들은 총장의 휘하에 있었다. 총장은 종신직이었으며, 동방에서의 군사 사업과 서방에서의 금융 사업을 모두 총괄했다. 총장은 파견총무를 각국 기사단에 파견하여 자신의 권위를 행사했다. 파견총무는 총장 및 예루살렘 수도원에 의해 특별 임명되는 기사로, 여러 다른 지역들을 방문하며 잘못이 있으면 바로잡고 새로운 지시사항을 전달하며 중요 분쟁들을 해결하는 일을 했다. 파견총무는 기사들의 직위를 해제하고 문제 있는 단장의 정직시킬 수 있는 권한이 주어졌다.
3개 계급.
성전사들의 계급은 크게 셋으로 나뉜다. 귀족 출신의 기사, 비귀족 출신의 하사, 그리고 군목 사제가 그것이다. 성전기사단 내부적으로는 기사 서임과 관련된 아무런 과정도 존재하지 않았고, 먼저 기사가 된 뒤에 입회를 해야 성전기사가 될 수 있었다. 기사들은 성전기사단에서 가장 두드러진 존재들로, 자신들의 순수와 순결을 상징하는 흰색 망토를 착용한 것으로 유명하다. 기사 자체의 성격상 중기병이었고, 말 3-4마리에 향사 1-2명이 따랐다. 향사들은 대개 성전사가 아니었으며 기간제로 고용된 외부인들이었다. 기사 아래에는 비귀족 집안 출신의 하사들이 있었다. 이들은 대장일이나 건축 같은 필수적인 기술을 담당했으며, 기사단에 맡겨진 유럽인들의 재산 관리도 이들이 맡았다. 십자군 국가들에서 하사들은 말 한 마리의 경기병으로서 참전해 기사들을 보조했다. 성전기사단의 최선임 보직들 중 몇몇은 하사들을 위한 것이었다. 예컨대 사실상 성전사 함대의 제독이었던 아크레 궁륭 사령관 보직이 그러했다. 하사들은 검은색이나 갈색 망토를 착용했다. 1139년부터 군목들이 제3계급을 이루었다. 이들은 서품을 받은 사제로서 성전사들의 신앙적 욕구를 돌보았다. 성전기사단의 세 계급은 모두 옷에 붉은 십자가를 그렸다.
성전기사단에서 가장 높은 보직은 총장이었다. 초대 총장은 위그 드 파앵(1118년-1119년)이다. 총장은 종신직이었지만 성전기사단의 군사적 성질을 고려해 보았을 때 싸우다 죽어서 임기가 짧은 경우가 많았다. 역대 성전기사단 총장들 중 임기 중에 죽지 않은 사람은 두 명 뿐이고, 임기 중 죽은 사람들 중 다수가 군사행동 도중 사망했다. 예컨대 1153년 아스칼론 전투에서 총장 베르나르 드 트레믈레가 이끄는 성전사 40명이 무너진 성벽 안으로 진입했는데, 나머지 십자군이 따라 들어가지 않아 총장을 포함한 성전사들은 모두 붙잡혀 목이 잘렸다. 1189년 아크레 공방전 때는 살라딘이 몸소 성전기사단 총장 제라르 드 리데포르의 목을 쳤다.
총장은 성지 및 동유럽에서의 군사작전과 서유럽에서의 금융업무를 아울러 성전기사단의 모든 업무를 총괄했다. 일부 총장은 전장에서 사령관으로 뛰기도 했는데, 성전기사단 총장 드 리데포르가 저지른 실수들이 하틴 전투의 대패의 원인이 된 사례에서 보듯 이것이 항상 현명한 선택이었던 것은 아니다. 마지막 총장은 자크 드 몰레로, 상술했다시피 프랑스 국왕 필리프 4세의 명령에 의해 1314년 파리 시내에서 화형에 처해졌다.
의복과 행동.
설립 멤버인 베르나르 드 클레르보와 위그 드 파앵은 성전사들이 지켜야 할 특수한 행동 방침을 정했는데, 이를 근현대 역사학자들은 라틴 회칙이라고 부른다. 총 72개 조항으로 되어 있으며, 어떤 복식을 입어야 하고 말은 몇마리나 가질 수 있는지 따위의 내용을 통해 기사의 이상적인 행동을 정의했다. 이에 따르면 기사는 식사를 할 때 소리를 내서는 안 되고, 한 주에 세 번 이상 육식을 해서는 안 되고, 자기 가족을 포함한 어떠한 여성과도 신체적으로 접촉해서는 안 된다. 단장에게는 “말 네 필, 군목 한 명, 말 세 필의 서기 한 명, 말 두 필의 하사 한 명, 방패와 창을 들어줄 말 한 필의 종자 한 명”이 주어졌다. 기사단의 규모가 커지면서 회칙의 조항들도 늘어나 처음 72개 조항이었던 것이 최후에는 수백 개 조항이 되었다.