shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
편집비평은 "자료의 수집, 배열, 편집 및 수정"을 연구하며, 종종 텍스트 저자의 공동체와 목적을 재구성하는 데 사용된다. 자료비평과 양식비평이 텍스트가 시작된 단위를 다루는 반면, 편집비평은 저자가 텍스트의 최종 구성 시점에서 이전 형태의 텍스트를 어떻게 수정했는지에 초점을 맞춘다. 텍스트의 이러한 편집 과정을 편집(redaction)이라 부르고, 텍스트를 편집하는 저자를 편집자(redactor)라 부른다. 편집자는 원저자와 동일 인물일 수 있다. 편집의 사례는 편집자의 "자료 선택, 편집적 연결, 요약 및 주석, 확장, 추가 및 설명"을 포함할 수 있다. 여러 편집자가 개입하고, 특히 시간이 지남에 따라 텍스트의 단계 또는 교정을 생성하는 경우 편집비평은 복잡해질 수 있다. 이러한 과정의 조사는 텍스트의 내부 특징과, 가능하다면 열왕기와 역대기와 같은 병행 텍스트에 의존할 수 있다. 학문의 발전과 함께 일부 학자들은 편집비평을 편집비평과 구성비평으로 구분하기 시작했다. 구성비평은 텍스트의 편집의 최종 단계에 더 엄격하게 초점을 맞추는데, 이 단계에서 다양한 자료들이 함께 모여 하나의 통일된 전체로 융합되고, 저자는 텍스트에 일관된 서사를 부여한다. 최종 구조가 더 일관적일수록 "구성"에 가깝고, 자료가 덜 일관되게 융합될수록 "편집"으로 보아야 한다. 그럼에도 불구하고 텍스트가 편집에서 구성으로 넘어갔다고 말할 수 있는 정확한 경계는 없다. 둘 사이의 또 다른 차이점은 편집비평은 텍스트의 층위가 시간의 흐름에 따라 발전하는 것을 살펴보는 통시적이라는 점이고, 구성비평은 최종 텍스트의 구조에 초점을 맞추는 공시적이라는 점이다.
"역사적".
역사-비평적 방법에서 "역사적" 및 "비평적"이라는 용어와 관련하여 논란이 일었다. "역사적"이라는 용어를 둘러싼 두 가지 우려 사항이 존재한다: (1) 비평적 접근 방식은 역사적일 뿐만 아니라 문학적이기도 하다 (2) "역사"라는 단어가 너무 광범위하다. 이는 텍스트 뒤에 있는 역사적 사건의 재구성, 텍스트 자체의 역사 연구, 텍스트의 역사적(또는 의도된) 의미, 또는 과거 해석에서 초자연적 고려를 배제하는 역사주의적 접근 방식을 의미할 수 있다. 존 바턴은 이러한 이유로 대신 "성서비평학"이라는 용어를 선호했다. 이에 대해 문학적 접근 방식도 역사적 성격을 가질 수 있으며(예: 특정 문학적 결정을 내리게 된 역사적 상황이나 동기), 더 중요한 것은 "역사-비평적 방법"이라는 용어가 모든 비평적 접근 방식을 지칭할 필요 없이 역사적 질문에 관심이 있는 접근 방식만을 지칭한다는 주장이 제기되었다. 따라서 "성서비평학"은 성경에 대한 모든 비평적 접근 방식을 지칭하는 더 넓은 용어로 채택될 수 있지만, "역사비평"은 역사적 사건과 관련된 접근 방식만을 지칭한다.
"비평적".
일부 사람들은 "비평적"이라는 단어가 텍스트에 대한 비판이나 적대적인 판단을 암시하는 것처럼 들릴 수 있다고 우려했다. 그러나 역사-비평적 방법의 맥락에서 "비평적"이라는 용어는 객관적인 평가 행위와, 특정 방법의 사용뿐만 아니라 그 결론이 무엇이든 상관없이 그 결론을 끝까지 따르는 접근 방식을 지칭하는 것으로 더 적절하게 이해된다.
"방법".
역사비평 방법이 "방법"으로서의 지위는 의문이 제기되었다. 신학자 앤드루 루스에게는 객관적 실재와 능숙한 해석자가 추출할 수 있는 텍스트에 내재된 객관적 의미를 전제로 한다. 존 바턴은 그것이 원래 의미의 "과학적 방법"처럼 체계적이지 않다고 주장한다. 또한 바턴은 과학적 방법은 방법론적으로 적용되고, 이해는 방법이 생성하는 결과에서만 추출되는 반면, 예를 들어 자료비평의 적용은 텍스트에 대한 사전 이해를 전제로 한다고 주장한다. 이에 대해 로우는 역사비평 방법이 이러한 면에서 과학적 방법과 유사하며, 둘 다 이론이 없지 않다고 주장했다. 대신, 둘 다 사용할 때 조사자는 가설로 시작하여, 연구 대상에 방법을 적용하여 가설을 테스트하고, 생성된 데이터를 바탕으로 초기 가설을 수용하거나 필요하면 수정할 수 있다.
세속적 세계관에 대한 헌신의 문제.
일부 사람들이 제기한 또 다른 우려는 역사-비평적 방법이 조사자를 세속적 세계관에 헌신하게 하여, 연구 대상 텍스트의 주장에 대한 초월적 진리의 가능성을 배제한다는 것이다. 데이비드 로우는 이러한 비판이 허수아비 공격이라고 주장했다. 로우는 이 방법이 신학적 세계관을 전제로 제거할 뿐, 결론으로 제거하지는 않는다고 주장한다. 따라서 역사-비평적 방법은 어떤 결론에 도달하든 편견 없이 텍스트를 연구할 수 있도록 한다. 마찬가지로, 종교 텍스트의 영감 개념은 거부되지 않지만, 텍스트 검토를 위한 지침으로 작용하지 않는 한 무관심하게 취급된다.
1970년대 이후의 비판.
1970년대 이후로 역사비평은 두 가지 추세에 직면하여 일부 학자들에 의해 쇠퇴하거나 심지어 "위기"에 처했다고 평가받았다. 첫째는 많은 학자들이 과거 텍스트와 관련된 역사적 질문 연구에서 벗어나 독자를 중심으로 하는 문학적 질문으로 전환한 것이다. 이러한 추세의 일환으로, 포스트모더니즘 학자들은 텍스트의 역사적, 의도된 또는 원래의 의미를 연구하고자 하는 역사비평가들이 해석한 "의미" 자체의 개념에 도전하려고 시도했다. 둘째 추세는 페미니스트 신학자들의 연구에서 비롯되었는데, 이들은 역사비평이 공정하거나 객관적이지 않고, 대신 서구 남성의 이익의 헤게모니를 재확립하는 도구라고 주장했다. 어떤 텍스트의 읽기도 이념적 영향으로부터 자유롭지 않으며, 역사비평을 적용하는 사학자들이 생산한 읽기도 마찬가지이다. 그들이 읽는 텍스트와 마찬가지로, 그들 역시 사회적, 정치적, 계급적 이해관계를 가지고 있다. 역사비평의 지지자들은 이 두 가지 비난에 모두 응답했다. 첫째, 문학비평은 역사비평의 대체제가 아닌 보충제로 강조되었다. 둘째, 탈식민주의 및 페미니스트적 성경 읽기는 역사비평의 일부로 쉽게 통합될 수 있으며, 이들은 이념적 영향에서 비롯된 분야의 논증을 수정하는 역할을 할 수 있다. 따라서 역사비평은 여성 신학자들이 성경 속 여성의 관점을 회복하고자 하는 경우와 같이 비평가들에 의해 채택되었다. 그러므로 위기에 처하기보다는 역사비평은 "새로운 방법의 도입으로 확장, 수정 및 보완되었다"고 말할 수 있다.
선구자들.
역사상 여러 저자들이 역사-비평적 방법과 유사한 접근 방식을 적용했다. 예를 들어, 일부 교부들은 스타일적 기준에 따라 바울이 히브리인들에게 보낸 편지의 저자인지, 또는 요한의 복음서의 저자가 요한의 묵시록의 저자와 동일 인물인지와 같은 정경 성경 책의 저작권 문제에 대해 논쟁을 벌였다. 히에로니무스는 베드로가 베드로의 둘째 편지의 진정한 저자인지에 대한 광범위한 의심을 보고한다. 율리우스 아프리카누스는 오리게네스에게 보낸 편지에서 다니엘서에 나오는 수산나 (다니엘서) 이야기가 진짜가 아니라고 믿는 여러 비판적 논증을 제시했다. 아우구스티누스는 신의 영감을 주장하는 사람들의 해석을 따르기보다는 성경 해석에서 세속적 학문의 사용을 강조했다. 많은 사람들은 알렉산드리아 교리학교에서 주장된 성경의 다양한 알레고리적 해석을 원래 텍스트의 의미와 모순된다고 반박한 점에서 안티오키아 학파의 주석을 놀랍도록 비판적이라고 보았다. 1440년, 로렌초 발라는 언어학적, 법적, 역사적, 정치적 논증을 바탕으로 콘스탄티누스의 기증이 위조임을 입증했다. 종교 개혁은 전통의 지배적인 렌즈 없이 성경 텍스트를 명확하게 해석하려는 노력의 증가를 가져왔다. 중세는 알레고리적 읽기의 우선순위를 점차 낮추는 몇 가지 경향을 보였지만, 르네상스에 이르러서야 지배력을 잃었다. 이 시기의 접근 방식은 "근원으로 돌아가기", 필사본 수집(그 진위성 평가), 종교 텍스트의 비판적 판본 확립, 원어 학습 등을 강조하는 태도를 보였다. 개신교의 부상과 함께 성경의 자국어 번역의 증가는 로마 가톨릭교회의 주석 독점에도 도전했다. 요아힘 카메러리우스는 성경이 저자의 관점에서 해석되어야 한다고 주장했으며, 후고 그로티우스는 고대 배경에 비추어 해석되어야 한다고 주장했다. 존 라이트풋은 신약성경의 유대적 배경을 강조했으며, 이를 이해하기 위해서는 랍비 문학에 포함된 텍스트 연구가 필요하다고 했다. 이신론과 합리론의 부상은 성경에 대한 전통적 관점에 압력을 더했다. 예를 들어, 요한 어네스티는 성경을 균일한 전체가 아닌 별개의 문학 작품들의 모음으로 보려고 노력했다.
기원과 사용.
성경에 적용된 역사비평은 바뤼흐 스피노자(1632–1677)에서 시작되었다. "고등 비평"이라는 용어는 18세기 중반부터 20세기 초까지 장 아스트뤽(1684–1766), 요한 살로모 셈러(1725–1791), 요한 고트프리트 아이히호른(1752–1827), 페르디난트 크리스티안 바우어(1792–1860), 율리우스 벨하우젠(1844–1918)과 같은 학자들의 작업을 설명하기 위해 유럽에서 인기를 얻었다. 학계에서는 현재 "고등 비평"으로 적절히 간주되는 작업의 집합이지만, 이 용어는 때때로 유사한 방법을 사용하는 이전 또는 이후의 작업에도 적용된다. "역사-비평적"이라는 전문 용어는 17세기 역사학에서 유래하여 19세기 초 성서 연구에 채택되었다.
"고등 비평"은 원래 독일의 튀빙겐 학파 성서 학자들의 작업을 지칭했다. 프리드리히 슐라이어마허(1768–1834)의 신약성경에 대한 획기적인 작업 이후, 다비트 프리드리히 슈트라우스(1808–1874)와 루트비히 포이어바흐(1804–1872)와 같은 학자들을 포함한 다음 세대는 19세기 중반에 성경 시대의 중동 역사 기록을 분석하여 성경 사건에 대한 독립적인 확인을 찾았다. 후자 학자들은 계몽시대와 합리론 사상가들인 존 로크(1632–1704), 데이비드 흄, 이마누엘 칸트, 고트홀트 레싱, 요한 고틀리프 피히테, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔(1770–1831) 및 프랑스 합리론자들의 전통을 기반으로 했다.
이러한 사상은 새뮤얼 테일러 콜리지의 작업과 특히 조지 엘리엇의 슈트라우스의 《예수의 삶》(1846) 및 포이어바흐의 《기독교의 본질》(1854) 번역을 통해 잉글랜드에 영향을 미쳤다. 1860년에 7명의 자유주의 성공회 신학자들이 이러한 역사 비평을 기독교 교리에 통합하는 과정을 《수필과 비평》(Essays and Reviews)에서 시작했으며, 이는 찰스 다윈의 새로 출판된 《종의 기원》에 대한 논쟁을 완전히 가리고 5년간의 논란을 일으켰다. 저자 중 두 명은 이단으로 기소되어 1862년에 직위를 잃었지만, 1864년 항소심에서 판결이 뒤집혔다. 프랑스인 에르네스트 르낭(1823–1892)의 획기적인 작품 《예수의 삶》(1863)은 슈트라우스와 포이어바흐와 같은 전통을 이어갔다. 가톨릭에서는 아돌프 폰 하르나크의 《기독교의 본질》과 르낭의 《예수의 삶》에 대한 알프레드 루아지의 대표작 《복음과 교회》(1902)가 근대주의 위기(1902-61)를 낳았다. 루돌프 불트만(1884–1976)과 같은 일부 학자들은 성경의 고등 비평을 사용하여 성경을 "비신화화"했다.
종교계의 수용.
로마 가톨릭교회는 20세기가 되어서야 역사비평을 접근 방식으로 채택했다. 이 방법은 1546년 트리엔트 공의회에서 개인적인 해석보다는 교회가 승인한 해석을 강조하면서 거부되었다. 이 이전 결정은 1869~1870년 제1차 바티칸 공의회에서 재확인되었다. 1907년 교황 비오 10세는 1907년 《라멘타빌리 사네 엑시투》에서 역사비평을 비난했다. 그러나 20세기 중반 무렵, 태도가 바뀌었다. 1943년 교황 비오 12세는 회칙 《디비노 아플란테 스피리투》를 발표하여 역사비평을 허용할 뿐만 아니라 "의무"로 만들었다. 가톨릭 성서학자 레이먼드 E. 브라운은 이 회칙을 "성서 발전을 위한 마그나 카르타"라고 묘사했다. 1964년 교황청 성서위원회는 《복음서의 역사적 진실에 대한 훈령》을 발표하여 이 방법을 확인하고 그 도구를 주석 (해석학)에 어떻게 사용할 수 있는지 설명했다. 제2차 바티칸 공의회(1962–1965)는 이 접근 방식을 재확인했다. 교황청 성서위원회의 《교회에서의 성경 해석》에서도 이 점을 다시 강조했다.
이러한 경향으로 인해 로마 가톨릭 학자들은 학계에 진출하여 성서학 분야에 상당한 공헌을 해왔다. 그러나 가톨릭 신학자 스콧 한에 따르면:
역사비평 방법의 구현.
1993년 4월 23일, 교황청 성서위원회는 역사비평 방법의 단계를 명시한 《교회에서의 성경 해석》을 출판했다.
역사비평 방법은 텍스트의 역사성을 평가하는 역사적 비판으로 완성될 수 있다. 교황청 성서위원회는 또한 수사학적 분석, 기호학적 분석 및 서사학적 분석과 같은 다른 공시적 방법들도 제시한다.
1966년 루터교회-미주리 시노드 신학 및 교회 관계 위원회는 가톨릭 교회가 이전에 그랬던 것처럼 역사비평을 수용하기 위한 조치를 승인했다. 그러나 1973년에는 역사비평을 거부했다.
복음주의적 반대.
19세기부터 복음주의 학자와 작가들은 역사비평 학자들의 이론에 반대하는 데 노력을 기울였다. 당시 복음주의자들은 '고등 비평가들'이 자신들의 독단적인 주장을 논란의 여지가 없는 사실인 양 주장한다고 비난했다. 제임스 오르, 윌리엄 헨리 그린, 윌리엄 M. 램지, 에드워드 가베트, 알프레드 블롬필드, 에드워드 하틀리 듀어트, 윌리엄 B. 보이스, 존 랭트리, 다이슨 헤이그, D. K. 패튼, 존 윌리엄 맥가베이, 데이비드 맥딜, 존 찰스 라일, 찰스 H. 스펄전, 로버트 D. 윌슨과 같은 과거 교계 인사들은 역사비평가들의 판단에 맞섰다. 이러한 반대 견해 중 일부는 오늘날에도 더 보수적인 복음주의권에서 지지를 받고 있다. 역사비평에 대한 통일된 입장은 없었으며, 개신교 교단들은 이 문제로 분열되었다(예: 근본주의-자유주의 논쟁, 쇠퇴 논쟁 등). 역사적 문법적 방법이 복음주의자들에게 선호되었지만, 주요 대학에 소속된 현대 학자들의 대다수는 이를 지지하지 않는다. 글리슨 아처, O. T. 앨리스, C. S. 루이스, 게르하르트 마이어, 마틴 로이드 존스, 로버트 L. 토마스, F. 데이비드 파넬, 윌리엄 J. 아브라함, 제임스 패커, G. K. 빌, 스콧 한은 복음주의자로서 역사비평 해석학적 방법을 거부했다.
복음주의 기독교인들은 서구 세계에서 기독교 신앙의 쇠퇴(교회 출석 감소, 그리스도에 대한 신앙과 성경적 헌신으로의 회심 감소, 성경의 초자연주의 침식, 철학과 기독교 계시의 혼합 등)가 역사비평의 결과라고 부분적으로 돌리는 경우가 많다. 역사비평 교리를 수용하는 것은 개신교 기독교에 대한 상충되는 견해를 낳았다. 시카고 성경 무오성 선언 제16조는 전통적인 성경 무오성을 긍정하지만, '부정적인 고등 비평'에 대한 대응은 아니다.
반면에, 로버트 M. 프라이스, 대럴 J. 다우티, 헤르만 데터링에 의해 네덜란드 급진 학파의 극단적인 역사비평을 되살리려는 시도 또한 주류 학자들로부터 강한 비판과 무관심을 받아왔다. 이러한 입장들은 오늘날 사소한 고등 비평 저널과 기타 주변 출판물에 국한되어 있다.
대구(對句)는 비슷한 어조나 어세(語勢)를 가진 것으로 짝을 맞춘 글귀 혹은 그러한 기법을 말한다. 대구법(對句法)은 그러한 기법만을 말한다. 산문에서도 쓰이나 운문에서 더 많이 쓰인다. 주로 표현을 장중하게 하거나.
아이리시 커피(, )는 블랙 커피와 위스키를 3대 2의 비율로 잔에 부은 다음, 갈색 설탕을 섞고 그 위에 두꺼운 생크림을 살짝 얹은 커피이다. 제2차 세계 대전이 끝난 직후에 아일랜드 서부에 있는 샤논(Shannon) 국제 공항의 한 술집 주인에 의해 처음 만들어졌다고 한다. 이 커피를 마실 때는 숟가락으로 크림과 커피를 섞어서는 안 되며, 크림 사이로 커피가 흘러나오도록 하면서 크림과 커피를 반드시 동시에 맛보아야 한다.
〈So Hot(쏘 핫,소 핫)〉은 원더걸스의 두 번째 싱글 음반이다. 2008년 5월 22일 타이틀곡 〈So Hot〉의 음원과 뮤직비디오가 온라인으로 먼저 공개되었으며, 정식 앨범 발매는 6월 3일 이루어졌다. 활동하는 세 번째 음반이라는 뜻에서 ‘The 3rd Project’라는 부제가 붙었다.
새 곡 공개를 앞두고 하루에 한 장씩 멤버들의 콘셉트 사진을 공개하며 대중들의 관심을 끌었으며, 곡 공개 전날 미국의 음반 사이트에서 음원이 유출되는 일이 벌어지기도 했다. 세련된 모습을 전체적인 앨범의 콘셉트로 잡아 멤버 각자의 개성을 부각시키려고 했다. 정규 앨범에는 샘플링 허가가 지연되어 유빈의 랩 부분이 없었는데, 이번 음반에서는 선예의 제안으로 랩 버전이 포함되었다. 음반 재킷 사진은 조선희 작가가 맡았다.
배경 및 발매.
2008년 5월 5일 원더걸스의 멤버 예은은 자신의 미니 홈페이지에 "Second ground"라는 제목의 글과 함께 앨범을 준비 중이라고 알렸다. 원더걸스의 한 측근은 "전혀 새로운 사운드와 더욱 중독성 있는 안무로 무장된 신곡을 선보일 것"이라고 말했다. JYP 엔터테인먼트 관계자는 6월 초 첫 방송을 잡아놨다며 박진영이 미국에서 귀국한 이후 녹음 마무리 작업, 뮤직비디오 작업 등을 진행하고 있다고 알렸다. 2008년 5월 23일 박진영은 《섹션TV 연예통신》와의 인터뷰에서 "원더걸스의 이번 앨범 컨셉은 업그레이드다. 춤, 음악, 패션 모두 지난번보다 한 단계 완성도가 높게 했다"며 이어 〈So Hot〉의 안무를 10번 이상 바꿨다고 말했다.
2008년 5월 16일 JYP 엔터테인먼트 공식 홈페이지를 통해 레오파드 원피스와 붉은색 스타킹을 입은 예은의 사진을 공개했다. JYP 엔터테인먼트 관계자는 "현재 막바지 작업에 한창이다. 원더걸스의 신곡과 새로운 컨셉트는 〈Tell Me〉의 파급력을 뛰어넘을 것"이라고 말했다. 5월 18일에는 선예의 티저 사진을 공개했는데, 데뷔 이후 처음으로 단발 머리를 시도했다. 이후 19일에는 유빈, 20일에는 선미, 21일에는 소희의 티저 사진을 순차적으로 공개했다. 공개된 티저 사진에는 예은은 세련, 선예는 보이시, 소희는 큐티, 선미는 걸리시, 유빈은 섹시와 같은 개별 컨셉이 있었다. 티저 사진과 함께 자켓 사진은 사진작가 조선희가 맡았다.
5월 21일에는 인터넷에 원더걸스의 새 노래 제목은 〈봉봉〉이라는 소문이 퍼졌으나, 소속사측은 사실이 아니며 22일 공개한다고 발표했다. 또한 같은 날, 미국 음반 사이트에서 음원과 함께 수록곡 〈This Time〉, 〈You're Out〉, 〈Tell Me (Rap Ver.)〉의 제목이 유출되었다. 5월 22일 커버 사진과 함께 뮤직비디오, 음원을 공개했다. 6월 3일에는 오프라인에서 CD 형태로 발매되었다.
타이틀곡 〈So Hot〉은 80년대 복고풍 악기와 현대적인 악기가 어우러진 멜로디와, 자신의 예쁜 미모와 인기가 피곤하다는 ‘21세기형 공주병’을 표방한 내용의 가사가 어우러진 댄스곡이다. 의상 콘셉트는 호피무늬로, 앨범에 포함된 화보는 물론 모든 방송 무대에서 호피무늬 의상을 착용했다. 장재혁 감독이 제작한 뮤직비디오는 ‘코믹 섹시’를 콘셉트로, 가사 내용처럼 인기가 많지만, 공주병이 서투른 멤버들의 모습을 담아내었다. 안무는 도입부의 일명 ‘V 라인 춤’과 후렴구의 ‘기지개 춤’ 등이 특징적이다. MBC 《무한도전》 2008년 7월 5일자 방송에서 김신영이, MBC 《코끼리》 7월 19일자 방송에서는 이현지가, KBS 《개그콘서트》 8월 3일자 방송에서는 신봉선이 이를 따라하여 화제를 불러 일으켰다. 동영상 제공 웹사이트 유튜브에는 뮤직비디오가 대한민국 내 영상으로는 이례적으로 조회수 100만을 넘기기도 했다. 태국 MTV 인터내셔널 차트에서는 3주간 1위를 차지하기도 했다. 또 다이나믹 듀오의 4집 음반 《Last Days》의 〈해변의 Girl〉에는 〈So Hot〉의 일부분이 샘플링되었다.
동영상 제공 웹사이트 네이버 비디오에서는 이 곡을 두고 ‘내가 만든 So Hot 뮤직비디오’라는 이벤트를 개최하였는데, 300여개가 넘는 사용자들의 리믹스 혹은 랩 버전 참가 동영상이 등록되었다. 이 이벤트의 최종 수상자는 1위부터 5위까지 5명으로 박진영이 직접 선정하였다. 이와 겸하여 박진영의 〈So Hot〉의 제작 과정을 설명하는 동영상이 공개되었는데, 이 또한 화제가 되어 패러디 영상까지 등장하기도 했다.
한편 《So Hot》 음반에 포함된 〈So Hot〉과 〈This time〉의 뮤직비디오에 같은 JYP 엔터테인먼트의 소속 가수인 2PM의 데뷔가 예고되어 있었다는 주장이 있다. 〈So Hot〉뮤직비디오의 1분 25초경 시계가 ‘PM:02’였었다는 점과 2분 30초부터 유빈이 0점과 10점 푯말을 들고 있다는 것도 2PM의 데뷔곡인 〈10점 만점의 10점〉을 암시하는 것이 아니냐는 주장이 있다. 또 〈This Time〉뮤직비디오 21초경에도 2PM의 데뷔일인 9월 4일에 달력이 펼쳐져 있었다.
〈This Time〉은 잔잔한 발라드곡으로, 실연의 아픔을 겪은 여성이 조심스레 새로운 사랑을 시작한다는 내용의 가사를 담고 있다. 본격적인 홍보 활동은 하지 않았지만 각 방송사의 컴백 무대에서 타이틀곡과 함께 이 곡을 선보였고, 《뮤직뱅크》 6월과 7월 통합 K-chart 시청자 선호도 차트에서 각각 2위를 차지하기도 했다. 뮤직비디오는 2007년 ‘대낮에 한 이별 뮤직비디오 UCC 공모전’ 수상자와 김광은 감독이 제작하였다. 로토스코핑 기법을 이용한 실험적인 영상에, 마네킹과의 사랑을 다룬 내용이 담겨있는 이 뮤직비디오에는 신동욱과 김연아가 출연하였다.
원더걸스는 2008년 5월 31일 《음악중심》에서 〈So Hot〉과 〈This Time〉을 선보이며 처음으로 컴백 무대를 선보였다. 이 날 무대에서 유빈이 성대결절로 인해 목을 사용하지 못해 유빈의 랩 파트만 립싱크로 대체했다.
1928년 아흐메트 베이 조구(Ahmet Bej Zogu) 대통령이 알바니아 의회를 해산하고 자신을 조구가 출신의 알바니아의 국왕인 조구 1세를 선언했다. 1939년 이탈리아 왕국에 점령되면서 소멸되었다.
〈Orgasm〉(オルガスム)은 X의 인디 시절 두 번째로 발매된 싱글이다.
이 음반을 발매하기 위해, 요시키가 엑스타시 레코드를 설립했다. 당시 인디 밴드가 독자적으로 음반 회사를 설립해 음반을 내는 것은 경이로운 일로 인디 음악계에서 큰 반향을 일으켰다. 《Orgasm》의 판매실적이 좋아 추가발매를 하려고 했으나, 당시 기타리스트 준과 베이시스트 히카루가 탈퇴해 버린 이유로, 결과적으로 2500매로 생산을 중지하게 된다.
〈紅〉(붉은)는 X(X JAPAN)의 세 번째로 발매된 싱글(메이저로는 첫 싱글)이다.
후에 재녹음 하여 《BLUE BLOOD》에 수록되며, 〈紅〉는 콘서트에서 연주될 때, '붉은'라는 뜻에 부합되게 붉은색 조명과 함께 연주된다. 인디시절부터 여러번의 리메이크를 통해 현재의 멜로디가 완성되었다. 이 싱글 앨범에는 영국의 록밴드 티렉스의 곡 〈20th CENTURY BOY〉를 리메이크, 라이브 실황 때 녹음한 곡이 수록되어 있다.
마리 스미스 존스(Marie Smith Jones, 1918년 5월 14일 ~ 2008년 1월 21일)는 중남부 알래스카(Southcentral Alaska)의 이야크어의 마지막 남은 사용자였다. 그녀는 코르도바에서 태어났다. 이야크국(Eyak Nation)의 명예 대표자이자 마지막 남은 순혈 이야크인이었다. 2005년 인터뷰에서 스미스 존스는 자신의 이야크어 이름이 "Udach' Kuqax*a'a'ch"라고 하였다. 그녀는 이 이름의 뜻이 "멀리서 사람을 부르는 소리"라고 하였다.
존스는 1948년 5월 5일에 어부인 윌리엄 스미스(William F. Smith)와 결혼했다. 자식 9명을 낳았지만 그들은 이야크어를 배우지 않았다. 당시에는 이야크어가 사회적으로 멸시받았기 때문이다. 그녀는 1970년대 앵커리지(Anchorage)에 와서 살았다. 그녀는 언어학자 마이클 크로스(Michael Krauss)와 이야크어의 기록을 남기는 작업을 했다. 그들은 사전을 편찬하고 문법을 정리하였다. 그녀의 마지막 큰 형제자매는 1990년대에 죽었다. 그 후 존스는 적극적인 정치 활동을 하였다. 그녀는 토착 언어 문제와 평화 문제에 대해 유엔에서 두 차례 발언했다. 또한 인디언의 환경 문제에 대해서도 적극적이었다.
존스는 젊었을 때 알코올 중독에 빠졌었지만 50대 초반에 술을 끊었다. 하지만 담배는 계속 피워서 죽을 때까지 애연가로 남았다. 그녀는 앵커리지의 자택에서 89세의 나이로 2008년 1월 자연사하였다.
〈ENDLESS RAIN〉은 1989년 12월 1일, 일본의 헤비 메탈 밴드 X JAPAN (당시 X로 불림)이 발매한 네 번째 싱글이다. 이 싱글은 그들의 두 번째 메이저 음반사 싱글로, 오리콘 차트에서 3위에 올랐다.
타이틀곡은 그룹의 획기적인 음반 《BLUE BLOOD》에서 가져온 것으로, 싱글로 발매된 첫 번째 발라드이다. B-사이드는 1989년 6월 10일, 히비야 공원대음악당에서 녹음된 곡 X의 라이브 버전이다.
YOSHIKI는 〈ENDLESS RAIN〉이 자신이 처음으로 작곡한 발라드라고 말했다. 이전에는 헤비 메탈과 스래시 메탈만 작곡했다. 그는 소니 멤버들이 X가 클럽에서 연주를 기다리는 동안 피아노로 표트르 차이코프스키의 곡을 연주하는 것을 본 후, 그에게 발라드를 써달라고 요청했다고 설명했다. 그 결과 만들어진 곡은 〈Endless Rain〉이었다. YOSHIKI는 이 노래가 히트를 치고 팬들에게 충격을 주었지만, 결국 마음에 들어하게 되어 "X JAPAN의 테마곡"이 되었다고 말했다.
대한민국에서는 1990년대에 일본 대중문화가 금지되었다. 하지만 당시 〈ENDLESS RAIN〉는 노점상들에 의해 길보드 차트에서 히트곡이 되었고, 노점상들이 곳곳의 붐박스에서 이 노래를 꾸준히 연주했기 때문에 많은 한국인이 이 노래를 알고 있었다.
〈WEEK END〉는 《BLUE BLOOD》의 수록곡 〈WEEK END〉의 리메이크 곡이 수록된 싱글이다.
테마는 자살이며, 타이틀의 〈WEEK END〉는 주말에 종말을 더한 것이다. 1994년에 발매되는 〈Rusty Nail〉은 이 곡의 속편에 해당한다.
〈WEEK END〉의 프로모션 비디오에서는 히데가 머리를 움켜 쥐며 사망, 파타가 만취해 사망, 타이지는 총살, 요시키는 자살로 삶을 마치고 토시만이 살아남는 내용이 수록되었다. 당시의 프로모션 비디오에선 혁신적인 내용과 화면을 담아 센세이션을 불러 일으켰다.
수록곡 〈ENDLESS RAIN〉은 라이브 버전이다.
〈Silent Jealousy 〉는 X(후의 X JAPAN)의 싱글이다. 1991년 9월 11일 발매되었다.
팬 투표로 이뤄진 베스트 앨범 《FAN'S SELECTION》에서 투표수로 〈紅〉에 이어 2위에 오를 정도의 인기의 곡이지만, 1992년 1월 7일의 도쿄 돔 파멸을 향하여 라이브에서 1회, 1993년 12월 30일의 도쿄 돔 라이브에서 1회 연주된 후에는 오랫동안 연주되는 일이 없었다. 15년 후인 2008년 3월 28일 공격 재개 2008 I.V. ~파멸을 향하여~에서 연주되었다.
수록곡 〈Sadistic Desire〉는 인디즈 앨범 《Vanishing Vision》에 수록되고 있던 곡의 리메이크판이다.
명량해협(鳴梁海峽) 또는 울돌목은 전라남도 해남군 문내면 학동리의 화원반도와 진도군 군내면 녹진리 사이의 있는 해협이다. 길이 약 1.5km이며, 폭이 가장 짧은 곳은 약 300m 정도가 된다. 밀물 때에는 넓은 남해의 바닷물이 한꺼번에 명량해협을 통과하여 서해로 빠져 나가 조류가 5m/s 이상으로 매우 빠르다. 이를 이용하여 정유재란 당시 명량 해전에서 이순신이 이끄는 조선군이 승리하였다. 물길이 암초에 부딪혀 튕겨 나오는 소리가 매우 커 바다가 우는 것 같다고 하여 울돌목이라고도 불린다. 유속은 약 10노트(10knot, 시속 20km 정도)라고 한다.
1984년 완공된 명량을 가로지르는 길이 484m, 너비 11.7m의 진도대교가 건설되어 진도와 해남군이 연결되어 있다. 2005년 12월 15일 제2진도대교가 개통되었고, 2008년부터, 빠른 조류를 이용한 조류발전소의 건설이 진행되고 있다.
울돌목은 서해의 길목으로 가장 좁은 폭은 약 294m로, 물살이 세다.
1597년 정유재란 때 이순신 장군은 울돌목으로 들어가는 입구인 임하도(林下島)에서 당시 항해로였던 좁은목을 막고 임하도의 지형과 물살을 이용해 배 13척으로 10배 이상의 적함 130여 척 이상을 크게 격파하였다.
"향수"는 1982년 예술가 김종선의 노래 가사이다. 당시 미성년이었고 미완성인 이유를 포함하여 시인의 이름이 잘못 알려져 있다. 수정된 가사는 아래와 같다. 총 2절 20연 60행 이고, "에덴 동산과 고향" 부제가 붙어 있다. 1절은 성경의 창세기 2장 내용이다.
향수 - 에덴 동산과 고향
1//
동방의 에덴 동산에/
아직 비 내린 적 없고/
경작 할 사람도 없었으며//
초목이 없고/
밭에는 채소가 나지 아니하던 그 때/
그곳이 어찌 그립지 않겠어요!//
안개만 땅에서 올라와/
온 지면을 적셨던 그 곳/
하나님께서//
흙으로 사람을 지으시고 코에 생기를/
불어 넣으시니 생령이 된 곳/
그 땅에서 아름답고/
먹기에 좋은 나무가 나며/
강이 에덴에서 발원하여//
동산을 적시고/
사람이 다스리던 곳/
금이 있는 "하윌라" 땅에 흐르는/
"비손"강과 "기혼"강, "힛데겔"강 그리고/
"유브라데"강 네 강이//
거기서 부터 갈라져 네 근원이 된 곳/
하나님께서 창설하신 그 에덴 동산이/
동산 가운데에는/
생명 나무와 선악 나무 함께 있었고/
흙으로 육축과 공중 새 지으시고//
잠든 아담의 갈빗대에서/
하와를 지으셔서 한 몸이 된 곳/
2//
넓은 벌 동쪽 끝으로/
옛 이야기 들려주듯/
실개천이 휘돌아 나가고//
얼룩 무늬 황소가/
저음의 금빛 게으른 울음을 우는 곳/
그곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야!//
초저녁에 기온 떨어지면/
정원의 밤바람 소리/
말을 달리고//
엷은 졸음에 겨운 여름날 늦은 밤에/
지사 베개 베고 고이 쉬던 곳/
흙에서 자란 내 마음/
파아란 하늘 빛이 그리워/
함부로 쏜 화살을 찾으려//
풀 숲 이슬에/
적신 옷 햇빛에 말린 곳/
전설 바다에 춤추는 밤 물결 같은/
검은 영화 필름 도는 듯 들려오고/
보이는 것만 같은//
어린 시절 고향 사철 산천의 풍경과/
해마다 달라진 집 높이에 행복하던 곳/
하늘에는 많은 별/
밤 하늘의 모래성 처럼 모여 빛날 때/
보이지 않던 밤 새들이 노래하고//
처음 건축된 근린 공원과/
문화 센터 가로등이 아름다운 곳/
그곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야!// (끝)
https://www.youtube.com/watch?v=z0Bkk9y6-34
초기질량함수(初期質量関数, initial mass function, 이하 IMF)는 경험적으로 얻을 수 있는 함수이며, 항성 모집단의 질량 분포(항성질량의 히스토그램)를 그 초기질량(항성 형성시의 질량)을 통하여 기술한다. 항성의 특성과 진화 양상은 초기 질량과 밀접한 관계가 있으므로, IMF는 천문학자가 다수의 항성을 연구하는 데 있어서 중요한 진단 도구의 하나가 된다. IMF는 항성집단 간에 별로 차이가 없다.
초기질량함수의 성립.
초기질량함수는 멱법칙의 형태로 표현된다. formula_1(또는 formula_2)는 질량 범위 formula_3의 질량을 갖는 항성의 특정 부피에 대한 개수밀도이다. 이것은 formula_4에 비례하고, formula_5는 차원이 없는 지수이다. 초기질량함수는 질량-광도 관계를 이용하여 오늘날의 광도함수에서 이끌어낼 수 있다. 자주 사용되는 함수 형태로는 크로우파(2001년)의 구간멱법칙 형태, 샤브리에(2003)의 대수정규 형태가 있다.
살피터 함수 (1955년).
우리 태양보다 질량이 큰 항성의 IMF는 1955년에 에드윈 살피터가 최초로 정량화하였다. 살피터가 사용한 지수값은 formula_6이다. 이 형식의 IMF를 살피터 함수(Salpeter function) 또는 살피터 초기질량함수(Salpeter IMF)라 한다. 살피터 함수는 질량이 증가하면 그 질량을 갖는 별의 개수는 급격하게 줄어든다는 것을 보여준다.
IATA 항공사 지정자.
IATA 항공사 지정자는 IATA 예약 코드라고도 불리며, 두 글자로 된 코드이고, IATA에서 설정하여 세계의 항공사들이 IATA 규정 762에 의해 공유를 한다. 영문자로 두 음절로 구성되어 있다.
이 지정자는 상업적 목적을 위해 항공사를 구분하기 위해 사용된다. 예약, 일정, 항공권, 결산, 정산 등에 사용된다. 세가지의 타입이 있는데, 중복되지 않는 것, 숫자/알파벳, 조절된 중복이 있다.
ICAO 항공사 지정자.
ICAO 항공사 지정자(ICAO airline designator)는 국제 민간 항공 기구(ICAO)에 의해 항공기 운영 기관, 항공 기관, 국제 항공에 관한 서비스에 할당되는 코드이다.
항공사 호출부호.
풍화 작용(風化作用, Weathering)은 암석이 물리적 작용이나 화학적 작용으로 인해 점차 토양으로 변해가는 현상을 의미한다. 대부분의 토양은 암석의 풍화 작용을 통해 생성된다. 풍화는 지표의 평탄화 작용에 없어서는 안 되는 요인이다. 풍화에 영향을 주는 요인에는 암석의 종류, 구조, 경사도와, 기후 등이 있다.
암석의 정출 온도가 높을수록 풍화에 약하며, 생성 환경과 다를 때 잘 일어난다. 풍화 작용은 풍화가 일어나는 원인에 따라 기계적 풍화와 화학적 풍화로 나뉜다.
기계적 풍화.
기계적 풍화()는 암석에 압력이 가해져 풍화가 일어나는 것을 말한다. 한랭 건조한 기후에서 잘 일어난다.
화학적 풍화.
화학적 풍화는 광물의 화학적 분해에 의해 풍화가 일어나는 것을 말한다. 광물 결정이 약한 구조로 되어 있을수록 풍화에 약하며, 고온 다습한 기후에서 잘 일어난다. 대표적인 화학적 풍화 작용에는 산성비가 있다.
해저의 풍화.
현무암 해양지각의 풍화는 대기의 풍화와 중요한 측면에서 다르다. 풍화작용은 상대적으로 느리며, 현무암은 1억년당 약 15%의 비율로 밀도가 낮아진다. 현무암은 수화되어 실리카, 티타늄, 알루미늄, 철, 칼슘 대신 총 철, 마그네슘, 나트륨이 풍부해진다.
건물 풍화.
돌, 벽돌 또는 콘크리트로 만들어진 건물은 노출된 암석 표면과 마찬가지로 풍화 작용 물질에 취약한다. 또한 동상, 기념물 및 장식용 석조물은 자연 풍화 작용으로 인해 심하게 손상될 수 있다. 이는 산성비로 인해 심각한 영향을 받는 지역에서 가속화된다.
가속화된 건물 풍화는 환경과 거주자의 안전에 위협이 될 수 있다. 설계 전략은 압력 조절형 빗물 차단 장치를 사용하여 HVAC 시스템이 습도 축적을 효과적으로 제어할 수 있도록 보장하고 수분 함량이 감소된 콘크리트 혼합물을 선택하여 동결-해동 주기의 영향을 최소화하는 등 환경 영향의 영향을 완화할 수 있다.
김우현(1986년 10월 27일 ~ )은 대한민국의 천재 해커이다. 2000년대 중반 다음과 네이버 등의 포털 사이트의 취약점을 찾아냈다.
광주 문성고등학교를 졸업하였으며, 서강대학교 컴퓨터공학과를 졸업 후, 알고리즘 트레이딩 회사 프레스토랩스에서 수석 개발자로 일했다.
《게게게의 기타로》는 (ゲゲゲの鬼太郎 )는 미즈키 시게루의 판타지 만화이자 이를 원작으로 한 애니메이션이다. 1968년 TV 애니메이션 첫 번째 시리즈가 방영된 이후, 2009년까지도 애니메이션, 드라마, 영화, 라디오 드라마, 게임 등 다양한 미디어를 재생산하고 있다.
대한민국에서는 요괴인간 타요마로 제목이 바뀌어 투니버스에서 방영되었다. 1985년 제작된 3기, 1996년 제작된 4기, 2007년 제작된 5기, 2018년 제작된 6기가 방영되었다.
지방 요괴.
가미키리, 두부 소승
스쿠드라는 아케메네스 왕조의 페르시아 제국에 속하는 사트라피였다.
스쿠드라가 아케메네스 제국에 속하게 된 것은 기원전 492년에 마르도니우스에게 정복되면서 부터였다. 스쿠드라는 아케메네스 제국이 유럽으로 정복을 계속하는데 중요한 기지의 역할을 했다.
수우미양가(秀優美良可)는 대한민국의 중학교에서 학생별 학업성취도를 평가를 하는 한 방법으로, 각 과목별 성적을 다섯 개의 등급으로 평가를 내리는 방식이다. 대한민국 정부수립 초기에 일제강점기의 학적부를 생활기록부로 바꾸면서 함께 사용되었다. 1980년대 중반에는 학생을 성적과 석차 위주로 평가한다는 문제점이 지적되어 기술식 평가방법이 제안되기도 하였다.
예/체능 과목에서는 2009년부터 폐지되었고, 2014년에는 전 과목에서 폐지되었다. 2014년 2학기부터는 중학교 3학년까지 모두가 수우미양가 대신 S-A-B-C-D-E-F로 바뀌었다. 여기에서 S는 90~100점, A는 80~89점, B는 70~79점, C는 60~69점, D는 40~59점이고, E는 20~39점, 20점 미만은 F로 평가하는 방침도 검토 중이다(예체능 과목은 우수-보통-미흡에서 A-B-C, 선택교과는 이수 대신 P로 변경). 한때, 대한민국의 고등학교에서도 사용된 적이 있었으나, 성적 부풀리기 등 여러 부작용으로 인하여 2005년부터 스태나인(stanine) 방식으로 전환되었다.
이 평가 방법은 일제강점기 조선 보통학교에서 쓰던 방식을 들여온 것이 시초이다. 그러나, 이 용어의 기원이 일본 전국(戰國)시대에 사무라이들이 누가 적의 목을 많이 베어오는가에 따라 수, 우, 양, 가를 매긴 것에서 비롯되었다는 논란이 있다. 이 유래는 정확하지 않다.
브레이크댄스(breakdance), 브레이크댄싱(breakdancing), 브레이킹(breaking), 비보잉(b-boying), 비걸링(b-girling)은 뉴욕 브롱크스의 아프리카계 미국인과 푸에르토리코인이 시작한 스트리트댄스 스타일이다. 2018년 하계 청소년 올림픽에서 정식종목으로 채택되면서 스포츠 대회에서의 종목으로서는 브레이킹(breaking)이라는 명칭을 사용하기도 한다. 2022년 아시안 게임과 2024년 하계 올림픽의 정식종목으로 채택되었다.
1970년대 초 미국 뉴욕 브롱크스의 클럽들에서 자메이카 출신인 DJ kool herc가 음악의 break부분, 즉 가사가 없이 비트만 나오는 부분을 강조하기 시작하고, 그 break time에 등장해서 춤을 추는 댄서들을 break-boy, 즉 b-boy라고 칭하게 되었다. 첫 번째 비보이로 알려진 사람은 bboy spy이며 브레이킹의 기초(파운데이션)가 되는 기술들(six step, swipes, cc 등)이 그때에 개발되었다. 소수의 댄서들을 통해 전해 내려오던 이 신선한 춤은 락스테이디 크루(Rock steady crew), 뉴욕 시티 브레이커즈(newyork city breakers)등의 차세대 비보이들이 더욱 세련되게 가다듬었다. 이후 80년대에 들어 언론의 집중적인 관심을 받게 되면서 전 세계적으로 많은 사람들을 매료시켰다. 언론의 관심을 받게 된 후부터는 종주국인 미국을 비롯해 프랑스, 독일, 일본 등의 젊은이들이 적극적으로 받아들이면서 국제적인 문화로 성장했다.
브레이크댄스의 구조.
브레이크댄스는 기본적으로 4개의 영역으로 나뉜다.
탑락(Toprock).
탑락은 서있는 상태에서 비트에 맞춰 스텝을 밟아주는 것이다. 인디언 스텝, 2-스텝 등의 기술에서 자신만의 스텝을 만들어내서 자신만의 스타일을 만들어 내는 것이다. 모든 비보이, 비걸들이 자신만의 스타일을 가지고 있으며, 남에게 자신만의 스타일을 가르치기란 어려운 일이다. *고다운 : 탑d
다운락(Downrock).
풋워크(Footwork)라고도 잘 알려져 있으며, 바닥에 손을 대고 스텝을 밟는 영역이다. 대표적인 것으로 6-스텝이 있다. *고업 : 고다운과 반대로 풋워크상태에서 탑락상태로 가는 동작이다.
파워무브(Powermove).
파워무브는 가장 격렬한 영역으로 브레이킹에 대해 떠올릴 때 가장 먼저 떠오르는 부분이라 할 수 있다. 파워무브는 원심력을 이용하는 것이 특징이며, 토마스, 윈드밀, 에어트랙 등이 있다. 파워무브들은 체조나 무술에서 쓰이는 기술들을 브레이킹에 어울리게 바꾼것들이 대부분이다.
프리즈(Freeze).
프리즈는 어원 그대로 순간적으로 멈추는 동작이다. 베이비 프리즈나 나이키 프리즈가 대표적이다.
소비자 물가지수(消費者 物價指數, , CPI)는 가정이 소비하기 위해 구입하는 재화와 용역의 평균 가격을 측정한 지수다. 국가의 통계 기관에서 계산한 물가지수(price index)의 일종이다. 소비자물가지수의 변동률로 인플레이션을 측정할 수 있다. 소비자물가지수를 이용해 급여(wage), 봉급(salary), 연금, 물가를 연동시켜 인플레이션의 영향을 조정할 수 있다. 소비자물가지수는 인구 조사, 등과 함께 국가의 기본적인 경제 통계이다.
이론적으로는 생계비 지수와 동일하게 간주된다. 소비자가 구입하는 소비재나 용역 등 일정 범위의 세대의 소비생활에서 나타나는 물가 수준의 변동을 측정하기 위하여 쓰이는 물가지수이다.
콩() 또는 대두(大豆)는 아시아·아프리카·오스트레일리아 등지에 널리 분포하는 한해살이풀이다. 식용작물로서 널리 재배한다.
콩을 사용하는 전통적인 비발효 식품에는 두유와 두부 껍질을 만드는 두유가 포함된다. 발효 콩 식품에는 간장, 발효 된장, 낫토, 템페 등이 있다. 무지방(지방이 제거된) 대두박은 동물 사료와 많은 포장 식사에 사용되는 중요하고 저렴한 단백질 공급원이다. 예를 들어, TVP(질감 식물성 단백질)와 같은 대두 제품은 많은 육류 및 유제품 대체품의 성분이다.
대두에는 상당한 양의 피트산, 식이 미네랄 및 비타민 B가 함유되어 있다. 식품 및 산업 분야에 사용되는 대두 식물성 기름은 대두 작물을 가공하는 또 다른 제품이다. 대두는 가축사료를 위한 가장 중요한 단백질 공급원이다(이는 결국 인간이 소비할 동물성 단백질을 생산한다).
인류가 야생종인 돌콩을 먹었던 증거는 페이리강 문화(기원전 7000~기원전 5000) 유적에서 발굴되기도 하나, 재배콩 유적 중 가장 오래된 것은 지린성의 서단산 문화(西團山文化, 기원전 10세기~기원전 4세기) 등 만주 지방이다. 한반도에서는 청동기 시대에 콩을 재배한 유적이 발견된다. 중원의 춘추 전국 시대에서 재배한 유적이 확인된다. 《관자》에는 제나라에서 환공 5년(기원전 681년)에 산융을 북벌하면서 파(冬蔥)와 콩(戎菽)을 가져와 중원에 퍼뜨렸다는 기록이 있고,(齊桓公五年，北伐山戎，出冬蔥與戎菽，布之天下。) 《시경》에는 야생콩을 채집하는 것(采菽)과 재배콩을 수확하는 것(獲菽)을 구분해서 표현하고 있다. 일본의 콩 유적은 시대에 따라 규슈에서 동쪽으로 퍼져나가는 형태를 보여 한반도에서 전파된 것으로 추정된다.
《시경》에는 콩이 숙(菽)이란 이름으로 등장한다. 이후 숙의 꼬투리가 나무로 만든 제기인 두(豆)와 비슷하여 숙은 두가 되어버렸다. 그러다가 팥처럼 알맹이가 작은 콩무리가 들어오게 되어 이것은 소두, 본디의 콩은 대두라 구분하여 부르게 되었다. 이것이 서기 전후의 일이다.
줄기는 높이 20-250cm이고 보통 곧게 서며 덩굴성인 품종도 있다. 잎은 2개, 혹은 3개의 작은잎으로 되어 있고 어긋나며 짧은 털로 덮여 있다. 잎겨드랑이에 달리는 짧은 가지에 많은 흰색·보라색·홍색 등의 작은 접형화(蝶形花)가 달리며, 그 중 몇 개의 꽃이 결식하여 꼬투리가 된다. 꼬투리 속에는 1-25개의 종자가 들어 있으며, 완전히 익으면 쭈글쭈글해진다. 종자는 품종에 따라 구형·평구형 등이 있으며, 크기는 매우 다양하고 씨껍질의 빛깔은 황색·다색·흑색 및 황색과 다색·흑색과의 얼룩 등이 있다. 뿌리에는 많은 근류(뿌리혹)가 생긴다.
콩은 갈색이나 회색을 띠는 짧은 잔털로 덮여 있다. 꼬투리의 색깔은 밝은 노란색에서부터 회색, 갈색, 검은색에 이르는 어두운 색까지 다양하다. 씨는 둥글거나 타원형이며 품종에 따라 노란색·녹색·갈색·검은색을 띠거나 반점이 있다. 가공용으로 재배되는 콩 품종은 보통 씨가 노란색이나 옅은 노란색을 띤다. 지름이 약 5-7mm인 이 씨들은 콩가루와 콩기름으로 가공된다. 채소로 이용되는 콩 품종은 대개가 녹색이다.
콩에는 뿌리혹박테리아가 있어서 공중 질소를 고정 이용하므로 메마른 땅에도 적응하며, 땅의 힘을 유지하는 데도 알맞다. 또한 맥류와 2모작을 하거나 옥수수·수수 등과 섞어서 가꾸는 데도 알맞다.
콩의 파종은 5월 상·중순에, 여름콩은 일찍, 가을콩은 약간 늦게 한다. 60cm 간격의 이랑에 포기 사이는 24cm 정도로 파종하는 것이 표준이다. 지방에 따라 밭두렁에 파종하거나, 옥수수나 그밖의 작물과 혼작하기도 한다. 콩은 기생하는 근류균으로부터 질소를 공급받는데, 생육 초기에는 질소비료를 필요로 하고, 일반적으로 지력이 좋은 쪽이 수확량이 많다. 개화기까지 2-3회의 잡초방제와 쓰러짐 방지를 위한 중경·배토를 한다. 수확은 잎이 말라서 떨어지기 시작하고 꼬투리가 성숙한 때에 하는데, 여름콩은 7월 중순부터 8월 상순, 가을 콩은 10월 상·중순이 적기이다. 수확할 때는 면적이 좁으면 뿌리째 뽑기도 하지만, 면적이 넓으면 낫으로 베는 요령으로 꺾는다. 콩이 자라는 데 알맞은 온도는 23-28 °C (73.4 °F-82.4 °F)이며, 습기가 알맞고 온도가 높은 것이 좋다. 콩은 10월 상·중순쯤 꼬투리가 성숙하면 수확한다. 아침이나 저녁때 베어 다발로 묵어 두었다가 탈곡기로 타작한 다음 먼지 등을 제거한 후 말려서 저장한다.
콩에는 여러 품종이 있는데, 일반적으로 용도에 따라서 성숙자실용·청예사료용·녹비용 등으로 구분한다. 자실의 형태·빛깔에서 보면 대부분 황색이고 둥근데, 푸른종이라고 부르는 녹색품종이나 검정콩, 자실이 매우 작은 쥐눈이콩, 그 밖에 갈색·얼룩이·아주까리콩 등 매우 다양하다. 식물체의 생태면에서 보면 꽃눈 형성에 대한 일장(日長)이나 기온관계에 따라서 여름형·중간형·가을형으로 나뉜다. 여름형은 조생이며 주로 고온에서 개화가 빨라지는 것으로, 봄에 일찍 심지 않으면 수량이 적다. 그러나 가을형은 단일조건에서 개화하는 만생(晩生)으로, 다수(多收)·양질의 품종이 많다.
콩에는 30-50%의 단백질과 13-25%의 지방이 들어 있다. 씨알은 그대로 밥에 두어 먹는 외에 된장·간장·두부·콩나물 등의 원료로도 이용된다. 콩에서 짠 콩기름은 식용으로도 하지만, 공업용으로도 쓰인다. 기름을 짜고 난 콩깻묵은 가축의 사료로 쓰이기도 하면서, 농작물의 거름으로도 좋다. 콩에는 트립신의 활동을 방해하는 특정한 단백질이 들어있어 콩을 날로 먹으면 소화가 잘 되지 않는다. 하지만 콩을 가열할 경우 이 단백질 성분이 변성된다. 결국 트립신이 활성화되어 소화효소의 침입이 용이해지는 것이다.
콩은 식용 및 공업용으로 널리 쓰이는데, 자실(子實)은 단백질 및 지방이 풍부하다. 콩은 한국인의 식생활에서 가장 중요한 단백질원이 되어 있다. 가공하여 두부·된장·간장·콩가루·과자·콩기름 등을 만든다. 콩기름은 다시 가공하여 인조버터의 제조원료와 각종 공업원료로 쓰며, 콩깻묵은 사료·비료로 쓰며, 다시 가공하여 간장·된장·과자 등을 만드는 데 쓴다. 또 콩나물로도 길러 먹기도 한다.
어린 풋콩은 삶아서 먹고, 완숙한 콩은 콩밥·콩자반·콩엿 등을 만들어 먹는다. 또, 두부·비지·된장·간장·콩나물·콩기름 등으로 가공하여 먹기도 하고, 인조기름·인조고기 등을 만들기도 한다. 콩기름은 각종 공업원료로 이용되
며 최근에는 두유의 원료로 많이 소비된다. 콩의 생초·건초와 콩깻묵은 사료나 비료로, 줄기는 인공섬유의 원료와 농촌의 땔감으로 이용된다. 이밖에 비누·방수제·유화제·살충제·화약·의약품 등 공업상의 용도도 다채롭다.
심장 건강을 위해 동물성 단백질을 제한해야 하는 것으로 알려져 있다. 동물성 단백질 대안으로 꼽히는 게 콩 단백질이다. 두부나 풋콩(에다마메), 두유 같은 콩 식품은 혈당과 콜레스테롤을 조절하는 데 도움이 된다. 하지만 콩을 너무 많이 섭취하면 철분 흡수를 방해해 빈혈증을 일으킬 수 있다. 채식주의자들에게는 특히 위험하다. 또한 콩에는 에스트로젠과 같은 화합물이 들어있어 너무 많이 섭취할 경우, 자궁암 위험이 커진다. 콩에 대한 권장 섭취량은 정해져 있지 않지만 하루에 2번 정도 먹으면 안전하다.
모로역()은 일본 사이타마현 이루마군 모로야마정에 있는 동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선의 역이다.
오고세역()은 일본 사이타마현 이루마군 오고세정에 있는 철도역이다.
동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선 및 도부 철도 오고세 선이 환승하는 역이다. 이 역은 동일본 여객철도 관할이다.
묘카쿠역()은 일본 사이타마현 히키군 도키가와정에 있는 동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선의 역이다.
오가와마치역()은 일본 사이타마현 히키군 오가와정에 있는 도부 철도 도조 본선과 동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선이 환승하는 역이다.
다케자와역()은 일본 사이타마현 히키군 오가와정에 있는 동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선의 역이다.
오리하라역()은 일본 사이타마현 오사토군 요리이정에 있는 동일본 여객철도(JR동일본) 하치코 선의 역이다.
익산군(益山郡)은 전북특별자치도에 있던 행정 구역이다. 익산군은 원래의 익산군에 여산군·함열군·용안군의 3군이 합쳐진 지역으로 역사상의 익산군은 지금의 금마면을 중심으로 춘포, 왕궁, 삼기면과 익산시내 일부등을 포괄하는 지역이다. 구 이리시인 익산시내는 본래의 익산군 치소가 있던 금마면에서 좀 떨어져서 일제강점기에 새로 성장한 신흥도시로 정작 대부분이 본래 익산의 속현인 옥야현지역이었다.
삼한시대에 건마국이 들어선 땅으로 지모밀지(枳慕蜜地) 또는 지마마지(只馬馬知)라고 했다. 이를 흔히 알려진 금마저(金馬渚)라고 표기한 것이다.
상수(向秀, ? ~ ?)는 중국 삼국 시대 위나라와 서진의 문인으로, 자는 자기(子期)이며, 하내군(河內郡) 회현(懷縣) 사람이다.
죽림칠현(竹林七賢) 중 한 사람이며, 혜강(嵆康), 여안(呂安)과 친분이 깊었다. 노장사상을 숭상하여 도가서인 《장자(莊子)》에 주석을 단 《장자주(莊子洼)》를 저술하였으며, 《주역(周易)》에 주석을 달기도 했다.
저서로는 《사구부(思舊賦)》가 있다.
자산(資産)이란 경제적인 가치가 있는 재화를 말한다. '돈(money)으로 환산할 수 있는 것'을 뜻하며, 선진국으로 갈수록 자산 분배율이 돈, 부동산, 주식 등에 고르게 나타나는 경향이 있다.
재산과 자산.