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영군은 일순에게 "흰옷 입은 남자들"을 죽이기 위해 자신의 공감 능력을 훔쳐달라고 설득하고, 병원의 의사와 간호사들을 죽이는 환상을 본다. 식사를 거부하자 전기 충격 치료를 받게 되고, 이를 충전이라고 믿는다. 하지만 영군의 건강은 급격히 악화되고 의사들은 강제 급식을 시작한다. 이에 일순은 영군에게 공감하게 되고, 그녀가 먹을 수 있도록 쌀을 전기로 바꾸는 장치, 즉 쌀 메가트론을 등에 설치할 수 있다고 설득한다. 병원에서 처음으로 식사를 마친 후, 영군은 반복되는 꿈에서 할머니가 자신의 존재 이유를 설명해 주는 장면을 떠올린다. 영군은 자신이 번개로 폭발하는 "핵폭탄"이라는 할머니의 메시지를 읽고 일순과 함께 폭풍우 속으로 들어가 라디오 안테나를 피뢰침으로 사용하려 한다. 폭풍 속에서 천막이 날아가고, 일순은 와인이 빗물에 섞이는 것을 막기 위해 손가락으로 와인병을 막는다. 사실 일순은 영군을 번개로부터 보호하기 위해 임시 피뢰침 위에 코르크 마개를 올려놓은 것이었다. 해가 뜨자 두 사람은 함께 앉아 무지개 아래에서 포옹한다.
쓰지 아야노(, 1978년 1월 6일 ~ )는 일본의 여성 싱어송라이터이자 가수이다. 교토부 교토시에서 태어났다. 류코쿠 대학 문학부 사학과 동양사학전공을 졸업했다.
특징적인 빨간 안경테와 우쿨렐레를 연주하는 독특한 음악 스타일을 가지고 있다. 주로 느긋하고 기분좋은 노래나 음악을 낳아 남녀노소에게 폭넓은 사랑을 받고 있다.
엄폐(掩蔽, occultation)는 천문학 관련 역설에서 한 천체가 다른 천체에 의해 가리어지는 현상을 의미한다. 통과(transit)와 비슷하나, 엄폐는 가까운 천체가 멀리 있는 천체보다 크게 보여서 가까이 있는 천체가 멀리 있는 천체를 완전히 가릴 때를 의미하며, 통과(transit)는 멀리 있는 천체가 가까이 있는 천체보다 크게 보여서 가까이 있는 천체가 멀리 있는 천체의 면을 지나가는 때에 사용된다.
행성간 엄폐는 상당히 희귀한 현상으로 BCE5000년부터 CE10000년사이 15000년간 불과 471회만 일어난다.
1년간 일어나는 엄폐수는 최소 1회(CE 4194년), 최대 51회(CE 1146년)까지 편차가 크다.
매우 희박하기는 하나, 때로 한 행성이 다른 행성을 가리기도 한다. 지구에서 바라보았을 때를 기준으로 이런 현상은 오는 2065년 11월 22일 UTC 기준 12시 43분에 일어나는데, 금성(시지름 10.6초)이 외합 위치 근처에서 훨씬 뒤에 있는 목성 원반(시지름 30.9초) 위를 지나갈 것이다. 그러나 이 현상은 태양 서쪽으로 8도밖에 안 떨어진 곳에서 발생하기 때문에, 관측 장비를 사용하지 않고 맨눈으로 볼 수는 없다. 만약 가까이 있는 천체가 멀리 있는 천체보다 눈에 더 크게 보여서 뒤의 천체를 완전히 덮을 경우, 이는 통과가 아니라 엄폐 현상이 된다. 앞의 사례에서 금성은 목성 원반 위를 지나가기 전에 UTC 11시 24분 목성 위성 가니메데를 가릴 것이다. 지구상에서의 시차로 인해 수 분 정도의 오차는 발생할 수 있다.
서기 1700년에서 2200년 사이 지구에서 18번에 걸쳐 행성들 간의 통과 및 엄폐가 발생했고, 발생할 것이다. 특이한 점은, 1818년부터 2065년 사이에는 긴 공백기가 있다는 것이다.
1737년 금성의 엄폐 현상은 그리니치 천문대에서 존 베비스가 관측했는데, 이는 행성 엄폐 현상을 상세히 기록한 유일한 사례였다. 1170년 12월 12일 화성이 목성 원반 위로 지나가는 통과 현상이 일어났는데, 이를 캔터베리 수도사 게르베이스가 관측했다. 같은 시각 중국 천문학자들도 이 현상을 기록으로 남겼다.
위 열조 명황제 조예(魏 烈祖 明皇帝 曹叡, 205년 ~ 239년 1월 22일)는 조위의 2대 황제로, 자는 원중(元仲)이다. 문제와 문소황후 견씨의 아들로, 중국의 역대 황제 중 나라를 세우지 않고 조(祖) 자의 묘호를 얻은 최초의 황제이다.
조예가 태어나자 조조(曹操)는 조예를 매우 사랑했으며 항상 자신의 곁에 있도록 명령했다. 위서에 따르면 조예는 용모가 뛰어나고 위엄이 있었다고 한다. 동진의 역사가 손성도 조예는 타고난 용모가 뛰어났으며 바닥에 닿을 정도의 긴 머리카락을 가지고 있었다고 전하고 있다. 조예는 220년, 15세의 나이로 무덕후에 봉해졌고, 이듬해에는 제공, 황초 3년(222년)에는 평원왕이 되었다.
221년, 아버지 조비가 어머니 견씨를 살해하였다. 처음에 조비는 조예를 좋아하지 않아 다른 부인 (徐姫)의 아이 조례(曹礼)를 태자로 세우려 했으므로 조예는 장기간 태자가 될 수 없었다. 그러던 어느 날, 두 부자가 우연히 함께 사냥을 하였는데 조비가 어미 사슴을 쏘아죽인 뒤 아들에게 새끼 사슴을 죽이라 시키자 조예가 울며 말했다. "폐하는 이미 그 어미를 죽였으나 신은 도저히 어린 사슴을 죽일 수 없습니다." 조비는 그 말에 가엾은 마음이 들어 즉시 활과 화살을 내던지고 조예를 기특하게 여겨 이 일로 인해 조예는 황태자로 낙점되었다고 한다. 226년 5월, 부친 조비의 고명에 따라 조진(曹眞), 조휴(曹休), 사마의(司馬懿), 진군(陳群), 배잠(裴潛) 등의 보좌를 받아 즉위하였다. 조예는 어머니 견씨가 아버지 조비에 의해 살해당하자 사람들을 만나지 않고 오로지 독서에만 몰두하였기 때문에 황제에 처음 즉위했을 때 조예의 풍모를 아는 사람은 한정되어 있었고 유엽만이 조예를 알현하여 이야기를 나누었다고 한다.
경초 원년 (237년)에는 칠묘의 제도를 정비하였다. 할아버지 조조와 아버지 조비에게 태조와 고조의 묘호를 정하는 것과 동시에, 자신의 묘호를 열조로 정하고 생모인 문소황후의 영묘를 별도로 세웠다.
이 해 조예의 총애는 황후 모씨에서 부인 곽씨로 옮겨갔다. 조예는 모씨를 빼놓고 연회를 열고 주위에 이를 함구토록 했는데 모황후가 이를 알게 되었다. 모황후가 조예를 만나 비꼬자 비밀이 새어나갔음을 알게 된 조예는 주위의 측근들을 살해하고, 모황후에게도 죽음을 내렸다. 아이러니하게도 자신의 아내를 살해한 아버지와 같은 행동을 하게 되었다.
경초 2년 (238년) 요동 정벌을 완료한 후, 수도 낙양에 있던 조예는 병상에 있어 조방의 후견인을 누구로 할지를 모색했다. 처음에 조예는 연왕 조우, 하후헌, 조조(조휴의 아들), 진랑, 조상과 함께 조방을 보정하게 하려고 했으나, 진랑 등과 사이가 나쁜 유방과 손자가 조우, 진랑, 조조를 헐뜯고 조상과 사마의를 추천했다.
결국 조상과 사마의를 후견인으로 다시 세우고 239년 1월, 35세의 나이로 붕어하여 고평릉에 묻혔다.
226년, 오의 손권이 강하를 공격했을 때, 신하들은 군사를 내어 구원하려 했지만 조예는 "수전에 익숙한 손권이 감히 육지를 공격하고 있는 것은 기습을 노리고 있기 때문이다. 그러나 문빙이 강하를 고수하고 있기 때문에 전선은 이미 교착 상태에 빠져 있고 오래 머무르려 하지 않을 것"이라고 예측했다. 이에 앞서 치서시어사 순우를 보내 병사들을 위로하고 있었는데, 순우가 도착하여, 강하군에서 지나가는 현마다 징발한 군사 및 따르는 보병과 기병 1천 명을 이끌고 산에 올라 횃불을 들며 병사가 많은 것처럼 위장하자 조예의 예측대로 손권은 달아났다.
228년, 신성 태수 맹달이 촉한의 제갈량과 내통했다는 것을 알게 되자 사마의를 그 진압의 책임자로 임명하여 맹달의 목을 베었다. 이것은 촉한이 신성을 통하는 침공 루트로 위를 협공하는 것을 막았다는 것을 의미한다. 결과적으로 촉한의 1차 북벌 때 위가 가정에서 승리하는 것에 간접적으로 기여했다. 이후 제갈량의 5차례에 걸친 침공 때 황족인 조진, 사마의와 장합 등 할아버지 조조대부터 활약한 장군들을 이용하여 이들을 막아내었다. 또한 1차 북벌 때는 친정 하여 장안 방면의 동요를 진정시켰다.
234년 오나라가 동쪽에서 촉의 북벌에 호응하여 협공했다. 이 때 만총은 합비(合肥)의 수비는 포기하고 수춘에서 손권에게 맞서자는 계획을 세웠다. 조예는 이를 따르지 않고 "옛날 한 광무제는 군대를 파견하여 멀리 약양을 점거하고 외효를 격파하였으며, 선대 황제는 동쪽에 합비를 두고 남쪽에 양양을 지키게 하고 서쪽에는 기산을 지키게 하였는데, 땅에는 반드시 싸워야 할 곳이 있는 법이다." 라고 결전의 의지를 보여준 후, "여러 장수들에게 명령하니 수비를 굳게 하면 내가 장차 직접 가서 그들을 정벌할 것이지만, 내가 도착할 때면 손권은 아마도 도주했을 것이다." 라고 예측하며 동쪽으로 친정하였는데 그 예측대로 손권은 조예가 미처 도착하기도 전에 도주하였다. 만총의 의견을 따르지 않은 조예의 예측으로 인해 위나라는 합비를 지켜낼 수 있었다. 한편, 오장원에서 제갈량과 대치하는 사마의에게 "결전을 회피하고 지구전에 돌입하며 후퇴시에는 추격하라"는 조서를 내어 방어의 성공에 기여했다.
238년 요동의 공손연이 위에 대한 반란을 일으키자 조예는 신하들의 반대를 무릅 쓰고 정벌을 결행했다. 사마의의 판단을 전적으로 신뢰하고 전권을 위임한 결과, 반란의 조기 진압에 성공했다. 요동의 공손씨를 제거함으로써 촉한의 침입 때 후방에서 공손씨가 호응할 염려를 끊을 수 있었다.
조예는 조비의 유조를 받아 보도한 대신들에게 모두 한 지방의 임무를 맡기고 정치는 자기 자신에게서 나오도록 하였다. 또 조예는 특히 법리에 관심이 많아 가혹한 형벌을 줄였으며 사형에 관한 법령 조문을 검토하고 많은 부분을 삭제하였다. 재판에도 관심이 많아 큰 재판이 있을 때마다 방청하였다. 229년에는 진군과 유소 등에게 한대의 법률을 정비하여 신법률을 제정하게 하였다. 그리고 적전 의식을 행하여 농업을 권장하고 적전에서 스스로 밭을 갈았으며 관의 창고를 열어 자립할 수 없는 자들을 구제하였다. 233년에는 자립할 수 없는 사람들에게는 세금을 면제해 주었다. 여러 번 순시를 하며 과부, 고아와 아들 없는 노인을 위문하고 곡물과 흰 비단을 하사하며 그들을 보살폈다. 하지만 말년에는 수 차례의 궁전 건축을 실시하였고, 그 비용으로 인해 위의 재정은 크게 기울었다. 또한 농번기의 농민들을 많이 징용했기 때문에 농촌의 황폐화를 초래했다. 이는 고당륭(高堂隆)이 조예에게 올린 상소에서 드러난다.
아버지 조비와 달리 간언한 인물들이 마음에 들지 않는 사람이라고 해서 그들을 꺾어버리거나 죽이지 않고 관용적인 태도를 가지고 곧은 소리를 좋게 생각하였다. 또 예를 가지고 대신들을 우대하였다.
조예는 공적을 세운 자나 유능한 자를 선발하였으며 우아한 말투와 고상한 자태를 뽐내는 실속 없는 무리들을 증오하였는데 이는 위지 노육전에서 확인할 수 있다. 노육이 "명성은 특별한 사람을 부르기에는 충분하지 못하지만, 평범한 선비를 얻을 수는 있습니다. 평범한 선비는 가르침을 존경하고 선을 흠모한 연후에 유명하게 되므로 그들을 증오해서는 안 됩니다. 어리석은 신하는 특별한 사람을 알아보는 식견이 충분하지 못하며, 또 명성에 따라서 평범한 인물을 살피는 것을 하지 않고 있습니다. 단지 그 후의 일을 당연히 조사해야 됩니다. 때문에 옛날 사람들은 탄핵하거나 상주함에 있어서 말로써 하고, 그 말의 허실에 대하여 명확하게 조사를 할 경우에는 공적을 갖고 한다고 했습니다. 지금 관리의 성적을 평가하는 법은 폐지되었고 비난과 칭찬의 평판에 따라서 나아가고 물러남을 처리하고 있습니다. 때문에 진위가 혼란스럽게 섞여 있고, 허실이 서로 구분되지 않은 것입니다." 라 상소하자 즉시 관리의 성적을 평가하는 제도를 만들도록 조서를 내렸다.
명제는 침착하고 굳세며 결단력과 식견을 갖추고 있었으며, 마음에 임하여 행동하며, 백성들에게는 군주의 지극한 기개를 갖고 있었다. 그 당시 백성들은 생활이 피폐하고 온 천하는 분열되었으나, 명제는 선조의 빛나는 대업을 먼저 생각하거나, 왕업의 기틀을 다지지 않고 진시황이나 한 무제를 급히 모방하여 궁전을 지었으니, 나라를 다스리는 원대한 관점으로서 헤아리면 이는 아마도 중대한 결함일 것인저!
명제는 용모가 빼어나며 위엄도 갖추고 있었다. 그러나 명제는 황태자의 신분이었을 때부터 조정의 신하들과 가깝게 지내지 않았으며, 정치 문제에도 무관심하고, 오직 생각을 깊이하고 서적에 몰두할 뿐이었다. 그러나 즉위하고부터는 대신을 예우하고 공적을 세운 자나 유능한 자를 선발하며 진실과 허위를 바꾸지 않고, 경박함이나 참언의 시초를 끊으려고 노력하였다. 또 군대를 출동시키거나 논의를 통해 중대한 일을 결정할 때에는 지략이 있는 신하, 장군, 대신들이 모두 명제의 계략에 따랐다. 명제는 선천적으로 기억력이 탁월해 옆에서 모시는 신하들의 신상, 성격과 행위, 과거의 행동 또 그 부형자제의 성격 등에 이르기까지 한번 보고를 들으면 끝까지 잊어버리지 않았다. 특히 굴욕을 가슴에 담아 참아 내고, 직언을 잘 받아들이며, 신분이 낮은 관리나 백성들의 상소를 받아들였다. 한 달에 수천 봉서가 이르렀는데, 문장이 비루하더라도 끝까지 읽어 보기를 게을리 하지 않았을 정도이다.
위 명제는 타고난 모습이 빼어났으며, 일어서면 머리카락이 땅에까지 늘어졌고, 말더듬이여서 말은 적게 하였지만, 가라앉아 있으면서도 강하였고, 결단 내리기를 좋아하였다. 처음에 여러 공들이 유조를 받아 보도하였는데, 황제는 이들 모두에게 한 지방의 임무를 주어서 이를 처리하게 하였으며, 정치는 자기 자신에게서 나오게 하였다. 예를 가지고 대신들을 우대하였으며, 관용적인 태도를 가지고 곧은 소리를 좋게 생각하였다. 비록 면전에서 지극한 간언을 하였다고 하더라도 그들을 꺾어버리거나 죽이지 아니하였으니, 임금이 갖고 있는 도량이 이처럼 위대하였다. 그러나 덕을 세우고 기풍을 내려줄 생각을 하지 아니하고, 유성의 기초를 굳게 세우지 아니하였으니, 결국 대권이 한쪽으로 치우치게 하기에 이르렀고, 사직을 지킬 수 없었으니 슬픈 일이다!
관평(關平, ? ~ 219년 10월)은 중국 후한 말의 무장이다. 촉한의 맹장 관우(關羽)의 장남(長男)이다.
《삼국지》(三國志)에서는 관우(關羽)의 친아들이자 장남으로 등장하며 219년 음력 12월, 서촉(西蜀)에서 형주군 최후의 보루인 맥성(麥城, 現 호북성 당양현)으로의 구원병이 오지 않자 결국 아버지(관우)와 함께 직접 익주로 가 형주 수복을 위한 구원병을 청하기 위해 탈출을 시도하던 도중 임저(臨沮, 現 호북성 원안현)에서 오나라 장수 반장(潘璋)의 부장(副將) 마충(馬忠)에게 퇴로를 끊기고 뒤이어 곧바로 포위되어 부자(父子-아버지와 아들을 아울러 이르는 말)가 즉석 참수(斬首-목을 벰)당하는 것으로 나온다. 그러나 왕은(王隱) 著 《촉기》(蜀記)에서는 관우가 처음 출군하여 번(樊)을 포위했을 때 '돼지(豬)가 그의 발(足)을 깨무는 꿈 (돼지한테 물리거나 죽은 돼지 사체가 부패하는 광경을 목격하게 되는 꿈은 '돼지꿈' 중에서 '흉몽'에 속한다)' 을 꾸고 나서 아들 평(平)과 의논한 끝에 "내가 지금(今) 연쇠(年衰, 노쇠)하니 분명히(然) (형주로) 돌아갈 수 없으리라!" 라고 술회(述懷-마음속에 품고 있는 여러 가지 생각을 말함. 또는 그런 말)하는 부분이 나온다.
처(妻)는 일설(一說)에 조운(趙雲)의 딸로 전해지는 조씨(趙氏)이며 자식으로 건안 18년(213년)에 태어난 외아들 관월(關樾)이 있다. 촉한 멸망 당시 위나라 백마장군(白馬將軍) 방덕(龐德)의 아들인 방회(龐會)에 의해 관우의 차남 관흥(關興)의 후손들이 모두 멸문지화(滅門之禍)를 당했지만 관월을 비롯한 관평의 후손들은 이 시기에 오나라에 억류당한 상태였고 이 무렵부터 형주(荊州)에 터전을 잡고 살기 시작했으므로 관우의 자손이 대가 끊기지 않고 오늘날까지 이어질 수 있었다.
사서에는 관평이 관우의 양자(養子)라는 기록이 없으나, 양자로 각색되었다. 연의(演義)에 의하면 본래 하북 땅의 노인 관정(關定)의 차남으로, 관우가 천리행(千里行) 도중 잠시 그의 집에 묵었을 때 그를 보고 양자로 삼은 것으로 나온다. 관평의 형으로 관녕(關寧)이 있었는데 동생이 무예에 힘쓰는 것에 반해 학문에 힘썼다고 한다.
박망파 전투와 적벽대전을 거쳐 나중에 유비가 서천을 공략하자 유봉과 함께 종군해 부수관에서 유장(劉璋)의 부하 양회(楊懷)와 고패(高沛)를 사로잡아 참수하였다. 그러나 군사(軍師) 방통(龐統)이 전사해 관우(關羽)와 더불어 형주(荊州)를 수비하고 있던 제갈량(諸葛亮)에게 원군을 요청하는 사자로 나서면서 운명이 바뀐다.
국립경주박물관(國立慶州博物館)은 국립중앙박물관의 소속기관이다. 1975년 8월 20일 발족하였으며, 경상북도 경주시 일정로 186에 위치하고 있다. 관장은 고위공무원단 나등급에 속하는 학예연구관으로 보한다.
일제강점기 당시, 경주고적보존회라는 단체가 1913년 동부동에 있는 조선시대 경주부의 관아 건물을 이용하여 진열관을 열었다. 이후 진열관은 1926년 6월 20일 조선총독부박물관의 경주분관으로 바뀌었으며, 광복 직후인 1945년 10월 7일 국립박물관 경주분관으로 출범하였다.
1961년에는 신관을 건립하였으며, 1968년 12월에는 인왕동에 신박물관(본관, 제1별관)을 신축하였다. 1975년 5월 27일에는 현재 위치인 인왕동에 건물을 새로 짓고 박물관 전체를 옮겼다. 당시 동부동에서 인왕동으로의 박물관 이전은 경주에서 하나의 문화적 사건이었는데, 특히 성덕대왕신종의 이전은 많은 시민들이 직접 참여한 행사로 유명하다. 1975년 당시에는 본관(지금의 신라역사관)과 별관(지금의 특별전시관) 그리고 성덕대왕신종을 위한 종각이 지어졌다. 설계자는 이희태(1925 ~ 1981)이다. 외부에 기둥들을 일정한 간격으로 세운 누각 형태의 본관은 경복궁의 경회루에서 영향을 받은 것으로 여겨지고 있다. 그리고 같은 해 8월 20일에 국립경주박물관으로 승격되었다.
1982년 7월 19일에는 김수근(1931 ~ 1986)의 설계에 따라 안압지 출토품을 전시하기 위한 제2별관(지금의 월지관)을 지었다. 벽돌과 나무로 된 벽에 기와를 올린 단순한 외관은 전통적인 창고에서 이미지를 따온 것으로 알려져 있다. 1987년 5월 11일에는 국은기념실을 개설하였으며, 2002년 5월 22일에는 미술관을 신축하였다. 대표 설계자는 이상은(1954 ~ )이다. 전시와 더불어 박물관 교육과 연구 관리 공간으로 이용하고 있다.
2004년 11월 30일에는 수묵당을 신축하였으며, 다음해 1월 31일에는 어린이박물관을 개관하였다. 2013년 11월 12일에는 신라역사관의 내진 보강 및 재개관이 이루어졌으며, 2015년 6월 7일에는 특별전시관을 개·보수하였다.
2025년 11월 천년미소관에서 APEC 경주 정상 회의에 열렸던 한·미 정상회담과 한·중 정상회담 등 주요 외교 행사의 무대로 활용되었던 장소로서, 최근 리모델링을 통해 '문화체험전시관'으로 새롭게 탈바꿈할 예정이다.
본 공간은 전통문화와 디지털 체험, 그리고 국가 간 문화교류 전시 등 다양한 문화 콘텐츠를 아우르는 복합문화공간으로 운영될 계획이다. 더불어 역사적 상징성과 현대적 감각을 조화롭게 결합하여, 시민이 참여하고 소통할 수 있는 전시 및 행사 공간으로 활용될 전망이다.
2016년 12월 31일 기준 소장품 현황은 다음과 같다.
김포외국어고등학교(金浦外國語高等學校)는 대한민국 경기도 김포시 월곶면 갈산리에 있는 사립 외국어고등학교이다.
카를 프리드리히 벤츠(, 1844년 11월 25일 ~ 1929년 4월 4일)는 독일의 기술자이자 기업인이다. 독일의 자동차 회사 메르세데스 벤츠사의 설립자로 알려져 있다.
작은 모형의 고속 엔진을 연구하여, 1878년 가스 고속 엔진을 발명하고, 1885년 최초의 가솔린 엔진을 이용한 3륜차 모토바겐(motorwagen)을 만들었다. 독일 바덴뷔르템베르크주 만하임에 벤츠 공장을 만들었다가, 1926년 다이믈러의 공장과 합쳐 다이믈러 벤츠 공장을 세웠다. 벤츠의 개발은 오늘날의 자동차 산업의 효시가 되었다.
1926년 벤츠와 다임러 모토즈는 제1차세계 대전 이후 악화된 경영환경을 극복하기 위해 통합을 하여 '다임러 벤츠'로 회사명을 바꾼다. 그리고 자동차 브랜드의 이름을 메르세데스 벤츠로 명명한다. 이후 다임러 벤츠와 크라이슬러가 합쳐져 '다임러 크라이슬러'가 되었다. 다임러 크라이슬러는 옛 마이바흐를 부활시켰다. 그러나 2007년에 다임러 크라이슬러는 다시 다임러 벤츠와 크라이슬러로 분리되었으며, 그와 동시에 다임러 벤츠는 회사명을 '다임러 AG'로 변경하여 오늘날까지 이르고 있다.
제갈첨(諸葛瞻, 227년 ~ 263년)은 중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 정치가로, 자는 사원(思遠)이다. 무향후 제갈량의 아들이다.
약관의 나이에 촉한에 임관하였고, 많은 이들의 명망을 받았다. 황호가 유선의 총애를 받으면서 황궁에 출입할 수 없게 되었다.
263년, 위의 촉 정벌 당시 위가 촉한으로 공격해오자, 유선에 의해 위장군으로 발탁되어 면죽관(綿竹關)에서 위에 대항해서 싸우게 된다. 위장 등애(鄧艾)가 항복하면 낭야왕의 지위를 준다는 권유를 했으나, 이를 뿌리치고 싸웠으며, 중과부적으로 전투 중 자결한다.
제갈첨의 친족관계.
제갈각　제갈경　제갈교　제갈규　제갈균　제갈근
제갈량　제갈반　제갈정　제갈탄　제갈풍　제갈회
제갈상(諸葛尙, 245년 ~ 263년)은 중국 삼국시대 촉한의 장수로, 제갈첨의 장자이자 제갈량의 손자이다. 263년 조위가 대규모로 촉을 침공하자, 면죽에서 전사했다.
263년 위의 촉 정벌 당시 위나라의 대대적인 공세로 촉한이 존망의 위기에 처하자, 부친 제갈첨과 함께 면죽관으로 나아가 등애의 군세를 막았으나 중과부적이었다. 제갈첨이 적에게 당해내지 못하고 자결하자,
《화양국지》에는 다음과 같이 전한다. 제갈상은 “부자가 나라에 중은을 입고도 일찍이 황호를 참수하지 못해 패배에 이르렀으니 목숨을 보존한들 무슨 소용이 있겠는가!”탄식하고 위군에게로 돌진해 죽었다.
일본출판계에서 최고의 판매부수를 기록한 책(단행본 부문)으로 기네스북에 올라있으며, 아직까지 이 기록은 깨어지지 않고 있다. 대한민국에서는 2000년에 김난주의 완역을 통해 프로메테우스 출판사에서 정식으로 번역·출판하였으며, 일본의 국보급 삽화가로 평가받는 故이와사키 치히로의 삽화 20점이 수록되어 있다. 현재까지 34개국에 정식으로 번역출간되었으며, 최근에 가장 늦게 소개된 중국에서도 200만부 이상이 팔려나가는 베스트셀러로 화제를 모으기도 했다. 2015년엔 김영사에서 일러스트판 창가의 토토가 출간되기도 했는데, 이 책은 텍스트를 축약한 대신 이와사키 치히로의 그림이 대폭 수록되었다. 어린이 출판사인 효리원에서도 《창가의 토토짱》(황지영 그림, 효리원 펴냄)으로 번역하여 펴내었다.
테츠코(이하 토토)가 어린이 고유의 개성과 다양성을 존중하지 않는 학교 교육에 적응하지 못하자, 엄마는 딸이 개성을 존중받을 수 있도록 도모에 학원에 입학시킨다. 고바야시 소사쿠() 교장 선생님은 어린이 토토짱이 늘어놓는 이야기들을 모두 들어주는 분이어서, 토토와 토토 엄마 모두 학교가 마음에 들었다. 수업 첫날 토토는 학교 수업이 신기하고 재미있다는 것을 알았다. 일반 학교에서는 수업 시간표대로 수업해야 했지만, 도모에 학원은 교사가 그날 공부할 과목과 과제를 칠판에 적으면 자신이 좋아하는 공부부터 자유롭게 하는 곳이었다. 학생들이 스스로 결정하고 행동하는 권리를 존중하는 도모에 학원의 교육은 당시 도조 히데키 내각과 일본 제국에 곧 전체주의에 거슬리는 것이었으나, 정부의 묵인하에 정상적인 수업이 이루어질 수 있었다.
자람.
덕분에 도모에 학원을 다니면서 토토는 다양한 개성을 가진 친구들도 사귀었고, 수영, 운동회 같은 체육수업을 할 때는 지체장애(신체장애를 다르게 부르는 말, 대한민국에서는 장애인으로 인정하는 복지카드에서 신체장애를 지체장애라고 적고 있다.)를 가진 친구들인 야스아키(소아마비 장애인.어릴적에 죽었던 터라, 도모에 학원 학생들과 교장선생님이 성당에 가서 조문한 이야기가 나온다.), 다카하시(다리가 무탈하게 자라지 못해서 키가 자라지 못하는 장애인 즉, 왜소증을 가진 장애인이다.)도 같이 수업을 받았다. 학교에서 보내는 주말 캠프, 금붕어가 헤엄치는 연못, 엄마가 완두콩, 계란말이, 덴부(생선살을 잘게 찢어서 설탕으로 맛을 낸 어묵볶음)싸 준 맛있고 예쁜 도시락 자랑, 교실로 쓰는 폐전차가 들어온 날, 농업노동자가 선생님이 되어 조그마한 밭을 일구고 씨를 뿌린 날 등 도모에학원은 어린 토토짱에게 다양한 추억을 만들어주었다. 또한 아빠가 바이올린 연주를 하시는 오케스트라에 가서, 히틀러의 유대인 박해때문에 일본에 망명한 로젠슈토크씨가 지휘자로 활약한 이야기도 있다.
하지만 전쟁 때문에 슬픈 일들이 벌어지기 시작했다. 학교 일을 돕던 선생님의 징집, 양심에 따라 군인들을 위로하는 음악을 할 수 없다고 선언한 아빠의 음악가로서의 고민이 그것이었다. 도모에 학원입학 첫날 전차정거장까지 마중나올 정도로 좋은 친구였던 저먼 셰퍼드 로키가 집을 나가 없어진 일도 있었다. 하지만 가장 슬픈 일은 도모에 학원이 도쿄 대공습 때문에 어쩔 수 없이 문을 닫은 것이었다. 다행히 인명피해는 없었지만, 학교가 불타 고바야시 선생님이 돌아가실때까지도 대안 교육이 장점인 도모에 학교는 재건되지 못했다. 토토 가족은 결국 도호쿠 본선을 이용해 아오모리현으로 피난가면서 이야기는 끝이 난다.
저자의 글.
김난주 씨가 번역한 한국어 버전에는 저자가 어른이 된 후에 고바야시 소사쿠 선생님을 비롯한 선생님들과 도모에 학원을 같이 다닌 친구들에 대해 들려주는 이야기가 있다. 타이는 물리학자가 되었고, 오에는 동양란 전문가가 되었다고 한다.
출간 당시 학생들의 생각과 개성을 존중하는 진보교육의 열풍이 불게 하였다는 평가를 받았다. 세계 34여개국에 소개되어 10대에서부터 40대에 이르기까지 토토짱 신드롬을 낳기도 했다. 한국에서는 2000년에 프로메테우스출판사를 통하여 정식으로 한국어판이 번역출간되었는데, 특히 일본의 저명한 화가 겸 일러스트레이터인 이와사키 치히로의 작품들이 삽화로 수록되어 있다. 한국어판의 번역은 김난주가 맡았다. 코르체크 문학상과 페스탈로치 교육상을 수상했던 이 책의 저자 구로야나기 테츠코는 일본에선 30년이상 자신의 이름을 건 토크쇼 프로그램을 진행하며 철의 여인으로 불리는 유명방송인이며, 이 책으로 인해 아시아 최초의 유니세프 친선대사로 임명되었다. 고희를 넘긴 테츠코는 팬더를 무척이나 사랑하며, 지금도 독신으로 로봇 강아지와 함께 살고있다.
원삼국 시대(原三國時代)는 초기 철기시대를 지나 기원 전후부터 기원후 2세기 중반까지 한반도에 여러 고대 국가가 들어선 시기를 가리킨다. 역사학에서는 고조선이 멸망 또는 쇠퇴하고 부여가 건국되는 시기부터 삼국이 건립된 이후의 2세기에서 3세기까지의 시기를 주로 가리킨다. 한반도에서 철기를 사용하기 시작한 기원전 300년부터 기원후 300년까지 600년을 원삼국이라 부르기도 한다.
이 시기에는 철기 문화가 급속히 보급되면서 농경의 개선, 목축의 성행, 어업의 발달 등과 같은 산업의 전반적인 발달과 함께 여러 계통의 문화가 융합하게 되었다. 또한 다양한 시설을 구축한 부여, 삼한, 고구려, 옥저, 동예 등의 초기 국가가 다수 등장하게 된다.
한의 군현(郡縣)이 쇠퇴함에 따라 토착 사회의 여러 부족 국가는 통합의 추세를 보였다. 이런 형세 속에서 고대 국가로 등장하게 된 것이 이른바 신라·고구려·백제의 삼국이었다. 그 당시 삼국은 각기 대륙의 위진 남북조(魏晉南北朝) 문화를 수용하고 문물제도를 정비하여 국가 체제를 갖추는 한편, 중국으로부터 받아들인 철기 문화를 재편성하기에 이르렀다.
그러나 삼국은 고대 국가적 체제를 갖출 때 동일한 세기 계층을 가진 것이 아니어서 고구려와 백제 사이에는 약 2세기, 신라와 고구려는 약 3세기, 신라와 백제의 사이에는 약 1세기 정도의 연차(年差)가 있었다. 이러한 연차는 곧 삼국이 부족 국가로 남아 있던 세년(歲年)의 길고 짧음을 비교케 하는 동시에 삼국 사회 발전의 지속상(持續相)을 엿볼 수 있게 하는 것이다.
부여 계열의 일파로 고(故) 현도에서 일어난 고구려는 원래 주위에 많은 강적을 가지고 있어서 이들과의 싸움 속에서 초기 부족 연맹을 형성하여 갔다. 6대 태조왕 때에는 부족 연맹 세력의 영도권이 확립되어 고대 국가 성립을 위한 일련의 노력을 기울였다.
고구려의 대외 관계는 중국과 새외(塞外)의 관계가 병행하고 있어서 문화상으로나 정치·경제상으로 중국 일변도에 빠진 것은 아니었다. 이리하여 삼국 중 고구려는 대(對)한족 투쟁 세력으로서 먼저 대두하여 북방에서 충분히 자립성을 가지면서 고대 국가를 성립시킬 수 있었던 것이다.
전반적인 면에서 볼 때 고구려사의 전개가 적극적이었던 원인은 그 사회 기반의 급속한 발전이라든가, 그 지리적 위치에서 오는 이점(利點)이라든가 또는 전사(戰士)조직체적인 기동성이 강한 사회 제도라든지 기타를 들 수 있다. 이와 비등할 만한 하나의 요인으로서 고구려는 다른 토착 사회가 오랫동안 중국의 식민지인 군현과 교통함에 그치는 데 반하여 고구려는 그렇지 않아서 동천왕 때는 오(吳)와 통교하기도 했으며, 새외 민족과도 외교관계가 있어서 국제 관계상의 자기 위치를 일찍부터 자각했다는 것이다. 물론 성장 과정에서 공손씨(公孫氏)의 침입, 관구검(毌丘儉)의 침입, 전연(前燕) 모용씨(慕容氏)의 침입 등 많은 압력을 받았지만, 그러한 침입에 대한 항쟁 과정이 곧 고구려 고대 국가의 설립 과정이었다.
백제가 어떠한 경로를 거쳐 부족 연맹국가로 발전했는지는 분명치가 않다. 본래 한강 이남 지역에는 토착 세력으로 목지국(目支國)이 있어 마한왕으로 군림하고 있었으며, 마한 뿐 아니라 변한과 진한에서도 종주권을 주장하였다. 이들은 북의 고구려 지역에 있었던 토착민인 예군(濊君)·남려(南閭)에 대등할 만한 세력을 이루고 있었다. 그러나 삼한 지역에 한4군의 성립, 고조선 사회의 해체 등으로 인해 유이민(流移民) 집단들이 남하하여, 수많은 유이민과 토착족 들이 국가를 이루어 각처에 자리 잡게 되었다. 따라서 목지국의 지배력은 한강 유역엔 집중되지 못하였다. 게다가 여기서 낙랑·대방의 토착 사회에 대한 정치적·경제적 조종책이 있어 이 지역에서의 국가 형성 세력의 형성은 늦어질 수밖에 없었다.
백제는 위에서 이야기한 유이민 집단의 하나로서, 여러 유물들로 미루어 보아 부여계로 추정된다. 이들은 한강 북쪽 지역인 지금의 서울 부근의 위례(慰禮) 부락에 도읍을 정하고 부족 국가의 기반을 마련하였다. 이후 이들은 한강 남쪽으로 이주한 것으로 보이며, 풍납토성과 몽촌토성 유적이 이를 뒷받침한다. 백제가 진정한 중앙집권적 고대 국가의 기반을 마련하게 되는 것은 고이왕(古爾王) 때였던 것 같다.
백제 왕실은 고구려의 한 갈래로서 고구려의 시조 전설과도 관련이 있으나, 한강 유역에 고구려와 같은 6부족 조직의 기반이 없었기 때문에 고구려만큼 강력할 수 없었다. 이와 같은 사회가 지배 기구를 성립시킬 때, 자연히 낙랑·대방이 그 주위의 토착 사회에 준 영향력이 더 우세한 것으로 나타나지 수밖에 없었다. 따라서 백제는 그 영역을 5방으로 나눠 정비할 때 고구려를 본받은 것 같으나 그렇지 않다. 즉 5방(五方)의 이름에서 부족명이 나타나지 않는다거나 8대성(八大姓)이 백제 왕실과 관련이 적은 세력이라든가가 그것을 말하는 것이다. 또한 관제에서도 고구려적인 성격보다 정비된 중국의 관제를 모방하여 6전(六典) 조직의 모습까지도 나타나고 있다.
동쪽의 고요한 나라였던 신라가 삼국의 세력 판도에 등장한 것은 고구려가 이미 그 절정을 맞이하려던 때였다. 현재까지의 고고학적 발견에 의하면, 한국에서 청동기가 가장 많이 발견된 것은 대동강 유역과 경주 지역이다. 신라는 오늘날까지 남아 있는 박(朴)·석(昔)·김(金)씨의 시조 설화와 계보로 보아, 대략 3세기 전반에 강국으로 등장하였다. 신라의 시조 설화는 고구려나 백제와는 달리 복잡하게 세가지로 나타나 있다. 이들 3성 부족이 서라벌 일대에 자리 잡고 조직한 초기 부족 연맹에서는 박·석 양(兩) 부족이 토착적인 김부족(金部族)보다 우세하였으므로 부족 연맹장은 미추 이사금을 제외하고는 주로 박·석 양 부족에서 교대로 선출되다가 내물 마립간을 전후하여 김씨 세습권이 확립된 것 같다.
고고학계에서 원초 삼국시대와 원사시대(protohistory, 선사시대와 역사시대의 중간)를 합해 규정한 용어가 '원삼국 시대'이다. 이 용어에는 우리 역사에서 이 시기에는 국가가 존재하지 않았다는 뜻이 담겨 있고, 삼국시대 초기(1세기~3세기)를 부정하는 뜻이 된다는 비판적 시각이 있다. 한편 명칭을 두고 고고학적으로 원삼국 시대에 나타나는 특징이 없는 등의 문제점이 제기되었으나, 원삼국 시대라는 용어가 관행적으로 굳어져 있다.
한편, 역사학계 비주류인 윤내현은 이 시기를 고조선의 제후국들이 독립하게 되어 작은 국가로 나뉘게 된다는 의미로 ‘열국 시대’로 지칭하고 있다. 그의 저술에 따르면 고조선의 왕 기준은 위만에게 왕권을 찬탈 당하여 바다를 건너 마한을 건국하며 고조선은 위만조선이라 일컫게 되었다고 주장한다. 심지어 마한의 속국으로 진한과 변한이 건국되며, 규원사화에서는 이 세력을 변진으로 부르며 고시(高矢) 씨의 후예라고 주장한다. 작은 부족국가로 동예와 옥저 등이 건국되었다고 하며, 요서에 자리잡고 있던 고조선의 제후국인 숙신(肅愼), 예(濊), 옥저(沃沮) 등이 동쪽으로 이동하여 숙신은 흑룡강 부근에 위치하게 되고 읍루라 불리게 되었다고 주장한다. 예는 강원도에 정착하여 동예(東濊)라고 불리며, 옥저도 함경도 부근으로 이동하여 동옥저(東沃沮)라 불리게 되었다고 주장한다. 한편 대릉하에 자리잡고 있던 낙랑과 대방의 세력은 청천강과 대동강으로 이주하게 되었다고 주장한다. 그러나 윤내현의 이와 같은 주장은 자의적인 사료 해석과 근거 부족을 이유로 일반적으로 학계에서 인정되지 않고 있다.
진국(辰國), 약칭 진(辰)은 삼한이라는 각 부족 연맹체가 존재하기 이전에 한반도 남부에 존재하였던 부족 연맹체를 이르는 말이다. 기원전 3세기에서 기원전 2세기 무렵 청동기 및 초기 철기문화를 바탕으로 한반도 중남부, 특히 충청남도와 전라북도 지역을 중심으로 존재한 것으로 여겨진다.
진국은 기원전 221년 다수의 유이민(流移民)과 철기가 한강 이남으로 전파되면서 남한의 원시 사회가 붕괴되고 새로운 정치적 사회가 성립되었는데, 이를 진(辰)이라 한다. 위만조선이 대동강 유역에 웅거할 때 진국은 금속 문화의 수용을 위하여 한나라(漢)와 통교하고자 하였으나 실패하였다. 고조선과 공존하였고 이후 진한(辰韓), 변한, 마한의 삼한으로 정립되었다. 제정일치 사회로서 세형 동검(細形銅劍) 문화를 바탕으로 성립한 농경사회로 추정된다. 다만, 기록이 매우 적어서 이것이 특정한 한 국가를 가리키는지 혹은 인접한 여러 소국이나 정치 집단을 통틀어 말하는지는 뚜렷하지 않다. 「삼국사기(三國史記)」와「동경지(東京誌)」에 의하면,신라 6부족 중 알평(謁平),지백호(智伯虎)는 기원전 117년(한무제 원수 6) 경주의 각각 표암봉(瓢嵓峰),화산(慶州花山)에 강림(降臨)하여 라고 기록되어 있는데, 즉 진한 6부가 이미 기원전 117년경에 중원에 변란이 생겨 고조선의 유지가 힘들 것을 예감하여 남하를 한 대표적 기록들이 있다. 기원전 108년 한나라의 군현이 설치된 이후에도 진번군이 폐지되는 등의 변동에 따라 적지 않은 유이민들이 발생하였다. 한 단계 앞선 금속기 문화를 지닌 고조선계 주민들이 이주하여, 한반도 중·남부지역의 한족사회에 변화가 일어나게 되었다.대전-익산, 대구-경주, 김해-마산 등지에서 집중적으로 발굴되는 새로운 금속기 문화의 유적과 유물은 그 같은 사실을 말해준다. 그 결과 이들 지역을 중심으로 마한(馬韓)·변한(弁韓)·진한(辰韓)의 삼한(三韓)이 형성되었다. 그러나 삼한 역시 그 각각이 집권력을 지닌 국가를 이룬 것은 아니었다. 그 내에 비슷한 문화를 영위하던 여러 소국과 부족을 포함하는 종족 단위로서의 성격을 띠었다. 이 삼한사회에서 백제와 신라 등이 고대 국가로 등장하게 된다.
마한은 삼한의 기간(基幹)으로서 가장 넓은 지역에 걸쳐 있었는데, 그 범위는 한강 유역(경기도)으로부터 충청·전라에 퍼져 있었다. 등 54개국의 지역적 연합체를 이루고 있었다.
기원전 221년, 진시황제에 의해 중국에 변란이 생기자 연나라, 제나라, [[조 (전국)|조나라]] 등의 중국의 수많은 백성들이 [[고조선|조선]]으로 피난을 가서 그곳에서 정착한다. 이후 [[기원전 194년]]에 고조선의 [[준왕]](準王)이 [[연 (춘추 전국)|연나라]]의 [[위만]]에 의해 찬탈되어 [[위만조선]]이 세워진다. 이 때 준왕은 바다를 건너 한의 땅(韓地)에 정착해 한왕(韓王)을 자칭한다. 여기서 서술된 한의 땅에 대해서 [[이승휴]]와 [[권람]]은 각각 《[[제왕운기]]》와 《[[응제시주]]》에서 [[익산]]으로 비정한다. 이는 [[점토대토기]]가 [[금강]]과 [[만경강]]을 중심으로 발견되는 등 고조선 유민의 이동이 고고학적으로 관찰됨으로써 뒷받침된다. 준왕 세력에 잠시 패한 [[마한]]의 [[목지국]] 진왕(辰王)은 전열을 재정비하여 준왕의 세력을 몰아내거나 곧 절멸시키고, 이 땅을 다시 차지했다.
진국은 이후 《[[한서]]》에서 처음으로 명시된다. 위만의 손자였던 [[우거왕]]이 [[한나라]] 유민을 받아들여 점차 강성해지자, 한나라 황제에게 입현하지도 않고 [[진번]]과 진국이 글로 알현하지도 못하도록 막았다는 서술이다. 이후 《삼국지》에 인용된 《[[위략]]》은 기원전 109년에 [[한무제]]는 섭하(涉何)를 보내 [[우거왕|우거]]를 달래려 하였으나 우거는 받아들이지 않았고, 우거를 달래는데 실패한 조선상(朝鮮相) 역계경(歷/曆谿卿)은 이천여호와 함께 동쪽의 진국(辰國)으로 망명하고, [[위만조선|우거왕 조선]]과 교류하지 않았다는 서술에서 두 번째로 등장한다.
이후 사료에서는 더 이상 진국에 대한 서술이 등장하지 않고 [[삼한]]만 등장하는데다, [[성토분구묘]]가 기존의 분묘형식을 대체하는 등 고고학적 지표의 변화도 발생하였기 때문에 고조선의 멸망 이후 진국도 삼한으로 대체되었다고 간주한다. 삼한이 진국을 승계했다는 서술은 《[[후한서]]》와 《삼국지》에서 등장한다. 《후한서》에서는 진한, 변한, 마한의 전신으로 취급되는데, 이보다 200여년 이전에 서술된 [[삼국지]]에서는 [[진한]]의 전신으로 서술한다.
기록상의 논란.
[[사마천]]의 《[[사기 (역사서)|사기]]》 역시 진국을 언급하는데, 판본마다 그 언급되는 내용이 달라 지금까지 논란이 되고 있다. 현대 통용되는 [[남송]]시대에 집성된 《사기》 남송본과 《사기》 고본을 참조하여 983년에 쓰여진 《[[태평어람]]》에서는 "眞番旁衆國"라 하는 것과는 달리, [[북송]]시대인 994~997년에 교감되어 집성된 《사기》 북송본에서는 "眞番傍辰國"라고 서술하고 있는 것이다. 이에 따라 "衆國"설과 "辰國"설이 나뉘게 된다. 그러나 현재에는 "辰國"이 원본이라는 주장이 우세한 편이다. 이는 기원후 1세기에 저술된 《한서》가 "眞番辰國"라 적고 있기 때문인데, 《한서》를 인용한 《[[삼국유사]]》에서도 이와 같이 적고 있다. 《위략》 및 이를 참조한 《삼국지》 동이전도 "辰國"으로 적고 있다.
진국의 영향권에 대해 다양한 가설이 있다. 1950년대 이전에는 삼한 모두가 진국의 후예라는 《후한서》의 진술을 토대로 한반도 남부 전체를 지배했을 것이라는 [[정인보]], [[이병도]] 등의 소위 삼한총왕설이 있었다. 그러나 서기 2~3세기의 [[목지국]] 진왕도 소국들을 직접 지배하지 못하고 맹주에 그친 것을 고려할 때 기원전 2세기에 한반도 남부를 전체 지배할 정도의 통치력이 수립될 수 없었다는 [[천관우]]의 비판이 등장하며, 진국의 위치에 대해 다양한 이론이 등장하게 된다.
진국의 위치에 대해 [[한강]] 유역, [[경상도]] 유역, [[금강]]과 [[만경강]] 유역 이렇게 세 가설이 공존한다. 역사학자 [[노중국]]은 북송본 《사기》 남송본의 "眞番傍辰國"을 근거로 [[진번군]]이 [[황해도]]에 있었으므로 진국은 한강 유역에 위치했을 것이라고 주장한다. [[천관우]]는 진한이 진국을 계승했다는 《삼국지》의 서술을 근거로 진한이 존재했던 [[경상도]]에 진국이 존재했을 것으로 추정했었는데, 이후 다시 한강유역설을 주장한다. 박순발도 천관우와 비슷하게 [[낙동강]] 유역에 진국이 존재했을 것이라 추정했다. 그러나 이후 고고학적 발굴 결과 초기 철기문화와 [[전한]]에서 제작된 전한경이 [[익산 평장리]], [[공주 공산성]] 등에서 출토됨에 따라 금강과 만경강 유역설이 힘을 얻고 있다.
준왕은 위만에게 쫓겨 측근 신하만을 거느리고 뱃길로 남하하여 한반도 지역에 와서 스스로 한왕(韓王)이라 칭하였다.《사기》 조선전(朝鮮傳)에 따르면 준왕이 위만에게 쫓겨 남쪽으로 온 시기는 효혜고후(孝惠高后) 때(기원전 195∼180)이다. 준왕이 남쪽으로 옮겨온 지역에 관해서는 아직 분명하게 밝혀지지 않았다.
종래 《제왕운기》 《고려사》 《세종실록지리지》 《신증동국여지승람》 등에서는 준왕의 도읍지를 전라북도(현, 전북특별자치도) 익산으로 지목하였다. 특히 조선시대의 실학자들은 한결같이 익산지역을 준왕의 남쪽 이주지역으로 간주하였다. 그러나 이와는 달리 경기도 광주 경안(京安)이나 충청남도 직산으로 비정하기도 한다.
준왕은 남쪽으로 옮겨와 진국(辰國)을 중심으로 세력기반을 형성했으나, 마한의 진왕(辰王)에게 격파당해 소멸된 것으로 추정되고 있다. 천여 년의 사직을 누려온 기자조선의 마지막 왕으로, 비록 위만에게 쫓겨 남쪽으로 내려오기는 했지만, 그가 마한사회에 끼친 문화적 영향력은 여러 면에서 의미가 깊다.
[[분류:한국의 고대사]]
[[분류:경상도의 역사]]
[[분류:한국의 옛 나라]]
[[분류:원삼국 시대]]
[[분류:삼한|*]]
[[분류:옛 국가 연합]]
[[분류:부족연맹체]]
SQL 슬래머()는 컴퓨터 웜의 일종으로 1·25 인터넷 대란을 일으킨 것으로 알려졌다. 2003년 1월 25일 05:30 UTC부터 시작하여 십분 내에 7만 5천 대의 컴퓨터를 감염시켰다. 이름은 SQL 웜이지만, SQL 언어 자체의 결함을 사용하는 것이 아니라 마이크로소프트 SQL 서버의 버퍼 오버플로 버그를 이용하여 감염된다.
압해 정씨(押海 丁氏)의 도시조인 정덕성(丁德盛)은 당(唐) 문종(文宗)때 대승상(大丞相)을 지냈고, 무종(武宗) 때 대양군(大陽君)에 봉해졌으며, 853년 군국사(軍國事)로 직간을 하다가 전라남도 신안군의 압해도(押海島)에 유배되어 정착하였다고 한다. 압해 정씨는 나주 정씨(羅州丁氏)·영광 정씨(靈光丁氏)·의성 정씨(義城丁氏)·창원 정씨(昌原丁氏)로 동원분파(同源分派)되었다고 한다.
하지만, 조선 후기 실학자 정약용(丁若鏞)은 도시조 정덕성에 대해 '사실 관계에 대한 고증이 어렵다'며 실존 여부에 대해 회의적으로 보았다. 정약용은 증조부로부터 자신에까지 문헌 연구와 현지 답사 등을 벌인 결과, 정덕성이 정사(正史)에 등장하지 않는다는 점, 당의 풍습, 관직명의 차이 등을 들어 정씨동조동근설(凡丁氏同祖同根說)은 날조라는 결론에 도달했다. 후대에 모화사상의 영향으로 당(唐)에서 재상을 지내다가 압해도로 유배되어 왔다는 정덕성(丁德盛)이라는 가상인물을 도시조(都始祖)로 날조하여 나주(羅州)·영광(靈光)·창원(昌原)·의성(義城) 등 본관이 서로 다른 여러 정(丁)씨들을 근거도 없이 합쳤다는 것이다. 약 1520년(조선 중종 12년) 전후에 발간된 나주 정씨 최초의 가첩(家牒)인 월헌첩(月軒帖)에는 고려 중기의 무신 정윤종(丁允宗)이 시조로 기록되어 있다.
압해 정씨(押海丁氏)는 영광 정씨(靈光丁氏), 창원 정씨(昌原丁氏), 의성 정씨(義城丁氏), 나주 정씨(羅州丁氏)로 분관되었다고 한다. 인구는 나주 정씨가 대다수를 차지하고 뒤이어 영광 정씨, 창원 정씨, 의성 정씨 순이다. 영광 정씨는 옛 지명을 사용하여 영성 정씨(靈城丁氏)라고도 한다. 창원 정씨(昌原丁氏)는 선창원(先昌原)과 후창원(後昌原)으로 나뉘기도 한다.
《몬스터 헌터》(Monster Hunter)는 캡콤에 의해 개발된 플레이스테이션 2 기반의 액션 비디오게임이다. 이 게임은 캡콤에서 배급·개발하였다. 몬스터 헌터는 2004년 9월 21일에 북미에서 발매되었다. 일본에서 발매되었던 몬스터 헌터 G에 기반해 만들어진 확장팩이 플레이스테이션 포터블에 기반하여 만들어졌다. 북미판 타이틀 이름은 ‘몬스터 헌터 프리덤’이고 2006년 5월 23일에 발매되었다. 가장 최근에 발매된 몬스터 헌터 시리즈는 몬스터 헌터 라이즈이며 pc, 닌텐도 용으로 발매되었다.
몬스터헌터에는 레벨의 개념이 없으며 캐릭터가 강해지기 위해서는 몬스터를 사냥하여 좋은 무기와 방어구를 만들어 장착하는 방법 외에는 존재하지 않는다. 체력과 스태미너는 퀘스트를 진행하기 전 일시적으로 증가시킬 수 있지만 퀘스트가 끝나면 다시 초기치로 돌아오며, 이 수치는 아무리 게임을 진행해도 바뀌지 않는다. 자신의 실력과 그동안 퀘스트를 진행하며 만들어온 무기와 방어구, 그리고 음폭탄이나 섬광벌레와 같은 유용한 도구들을 이용하여 사냥을 해야 한다.
사용자 경험 디자인()은 사용자가 제품, 서비스 혹은 시스템을 사용하거나 체험하며 지각하도록 하는 디자인으로 조직적 상호교감적인 모델을 창조하고 개발하는 디자인의 한 분야이다. 사용자 경험 디자인은 사용자 중심 디자인의 원리에 기반하여 인간공학, 인간과 컴퓨터 상호 작용, 정보 아키텍처, 휴먼 팩터스, 사용자 인터페이스 디자인, 사용성 공학(Usability Engineering) 분야와 많은 공통된 요소를 지닌다.
또한 사용자 경험 디자인은 다학제적인 요소를 지니며 심리학, 인류학, 컴퓨터 공학, 마케팅, 그래픽 디자인 및 산업 디자인 분야와 깊은 관련이 있다.
UX 디자인은 제품 디자인이나 패션 디자인 같이 제한적인 매체에 영향을 받지 않으며, 매체 독립적이고 여러 매체를 아우르는 디자인 경험을 만든다. 그래서 UX 디자인의 대상은 어느 한 상품, 서비스에 초점을 맞추지 않고, 전체적이며 다각적인 지각과 감각, 인지, 행동 등의 분명한 경험을 만들어 낸다.
좁게는 어떤 제품이나 서비스를 사용할 때 얻는 사용자 경험으로 효율성과 설정한 목적을 이루는 디자인을 말한다. 예를 들어 검색을 쉽게 하는 웹사이트를 만드는 일이다. 더 넓게는 어떤 제품이나 서비스의 소비 과정에서 긍정적 경험을 만들어내어 사용자를 만족시키는 일이고, 브랜드 경험을 만들어내 사용자가 그 브랜드에 긍정적 이미지를 갖도록 한다.
UX 디자이너.
사용자 경험 디자인은 인간 공학에서 파생되었으며, 1940년대 이래로 사용자나 기기와 사용자가 처한 전체적인 사용 환경(사용 시스템을 설계하기 위한 관련 상황) 사이에서 나타나는 상호 작용으로 초점이 맞춰지고 있다. 최근에는 ‘사용자 중심 디자인’의 분야와도 연계되고 있다.
위에서 언급한 바와 같이 사용자 경험 디자인은 다 학제적인 성격을 가지고 있어 심리학, 인류학, 컴퓨터 공학, 시각 디자인, 공업 디자인, 인지 과학의 분야와 깊은 관련이 있다. 제품의 목적에 따라, UX는 커뮤니케이션 디자인, 산업 디자인, 게임 디자인과 같은 콘텐트 디자인도 포함한다. 콘텐트의 주제와 관련하여 사업, 정부, 기타 모임 등 다양한 배경에서 나타나는 UX를 기획하는 주제 관련 전문가(Subject Matter Expert, SME)와 협업이 이루어지기도 한다.
사용자 조사 전문가.
사용자 조사 전문가(User Research)는 사용자를 대상으로 리서치를 해서 이들의 요구사항(니즈)을 파악하는 사람이다. 이들이 리서치에서 사용하는 방법은 다양하며, 프로젝트 기간 동안 여러 차례에 걸쳐 조사를 수행한다.
UX 디자인.
사용자 경험 디자인은 사용자가 특정한 인터랙션 시스템으로 받는 전체적인 경험, 그리고 그것의 제공자 혹은 경험을 통해 사용자가 갖게 되는 긍정적 영향 이상의 것들을 포함한다. 사용자 경험 디자인은 일반적으로 사용자 개인과 사용자의 요구나 목표를 지원하거나 충족하기 위해 기획된 시스템(가상 혹은 실제의 시스템), 혹은 요구 사항과 조직의 목표를 만족하기 위한 시스템 간의 인터랙션 순서를 정립한다.
일반적인 산출물:
사용자 경험 디자인은 소프트웨어의 발전과 사용자 목표에 근거한 요청, 인터랙션 기획을 수행하기 위한 기타 애플리케이션의 발전 선상에 있다. 소프트웨어의 새로운 도입은 기술 진보와 변화의 요구의 빠른 발전과 맥을 이루어야만 한다. 사용자 경험 디자인은 다음과 같은 이점을 지닌다.
형 변환(type conversion, type casting, type coercion, type juggling)은 프로그래밍에서 자료형을 다른 형태로 변경하는 것이다. 즉, 정수형을 문자열로 변환하는 것처럼, '값의 타입을 다른 타입으로 변환'하는 것이다. 필요에 따라서 변경되는 암시적 형변환과 프로그래머가 직접 변경하는 명시적 형변환의 두 가지로 나눌 수 있다.
암시적 형변환.
암시적 형변환은 컴파일러가 자동으로 변환하는 형변환이다. 예를 들면 복수 데이터 형태가 사용될 때 상위 데이터 형태로 자동 변환된다.
long l;
if (d &gt; i) d = i;
if (i &gt; l) l = i;
if (d == l) d *= 2;
암시적 형변환에서는 주의할 점이 있다. 예를 들면 codice_1형(부동소수점)의 데이터를 codice_2형(정수형) 변수로 변환할 때 소수점 이하의 값이 존재하거나 codice_2형으로 표현할 수 있는 범위를 벗어나는 경우 데이터의 일부를 잃어버리게 된다.
C++ 언어에서는 codice_4 등등 다양하다.
웬디 테스터버거(Wendy Testaburger)는 《사우스 파크》 시리즈에 나오는 가상의 주인공이다. 웬디는 메리 케이 버그만, 모나 마쉘, 엘리자 슈나이더가 성우를 맡았지만 현재 성우는 에이프릴 스튜어트이다. 파일럿 형식인 "Cartman Gets an Anal Probe" 판에서는 Rochelle Leffler이 목소리를 내었다.
웬디는 사우스 파크 초등학교에서 논쟁의 여의가 있지만 가장 똑똑하고 친절한 여자애인데, 종종 자신이 하고 싶은 행동을 자유롭게 표현하곤 한다. 그녀의 제일 친한 친구는 금발 머리를 가진 베베이다.