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MBC는 이전 두 경기와 달리 중반 이후 반격에 나섰다. 6회초 김재박의 2타점 2루타와 해태 내야수 서정환의 실책을 틈타 3점을 만회하였다. 그러나 이어진 주루 과정에서 김재박의 판단 실수로 아웃이 발생하며 공격 흐름이 끊겼다. 이 기회를 놓치지 않은 해태는 7회말 1사 1·3루에서 김봉연의 내야 땅볼 타점으로 1점을 추가, 사실상 승부의 쐐기를 박았다.
이날 경기의 주역은 단연 김봉연이었다. 그는 5타점을 기록하며 타선의 중심 역할을 수행하였고, 해태는 그의 활약을 앞세워 완승을 거두었다. 마운드에서는 6회부터 등판한 이상윤이 안정적인 피칭으로 잔여 이닝을 책임지며 팀의 승리를 지켜냈다.
이로써 해태 타이거즈는 시리즈 전적 3승 0패로 우위를 확보하며, 우승까지 단 한 경기만을 남겨두게 되었다.
해태 타이거즈는 우승 확정을 위해 다소 무리한 선택을 감행하였다. 전날 구원 등판했던 이상윤을 다시 선발로 내세운 것이다. 이에 맞선 MBC 청룡은 시즌 승률 1위(15승)의 이길환을 선발 투수로 기용하였다. 이길환은 정규시즌 동안 삼미 슈퍼스타즈를 상대로는 강세를 보였으나, 해태를 상대로는 다소 약한 면모를 드러냈던 투수였다.
초반부터 경기의 주도권은 해태가 쥐었다. 2회초 김봉연의 2루타와 김종모의 안타로 무사 1·3루의 기회를 만들며 선취 득점의 발판을 마련했다. 그러나 후속 타자 김무종의 병살타로 인해 1점밖에 올리지 못하며 추가 득점의 기회를 놓쳤다. 이후에도 해태는 15이닝 동안 안타 16개와 볼넷 6개를 기록하고도 병살타 3개를 범하는 등, 타선의 집중력이 떨어지며 승부를 결정짓지 못했다.
MBC는 경기 내내 해태의 에이스 이상윤에게 철저히 봉쇄되었다. 8회까지 단 5안타에 그치며 공격의 실마리를 찾지 못했으나, 9회말 송영운의 안타를 계기로 이상윤을 강판시켰다. 이어 2사 1·3루에서 대타 김바위의 극적인 동점 적시타가 터지며 경기는 1대 1로 원점으로 돌아갔다.
연장전에서도 양 팀의 공방은 이어졌다. 11회말 1사 1·2루 상황에서 MBC의 이해창이 내야 땅볼 타구 때 홈으로 과감히 돌진했으나, 포수 김무종의 정확한 송구에 걸려 아웃되며 끝내기 기회를 살리지 못했다. 결국 경기는 15회 연장 끝에 1대 1 무승부로 종료되었다.
한편, 경기 종료 후 해태 구단은 시리즈 우승 시 선수단 전원에게 보너스 1억 원을 지급하겠다고 공식 발표하였다. 이 소식은 장기 접전으로 체력적으로 지친 선수단에게 큰 동기부여가 되었으며, 다음 경기에서의 투지와 집중력을 끌어올리는 계기로 작용하였다.
전날 연장 혈전으로 투수진이 고갈된 양 팀의 부담 속에 치러졌다. 해태 타이거즈는 하루의 휴식을 취한 주동식을 다시 선발로 내세웠고, MBC 청룡은 멕시칸리그 출신 이원국에게 선발 마운드를 맡겼다.
그러나 이원국은 시즌 내내 보여온 부진을 극복하지 못하였다. 1회말 해태의 김일권이 도루와 상대 실책을 틈타 3루까지 진루한 뒤, 내야 땅볼 때 홈을 밟으며 선취점을 올렸다. 이어 3회말에는 김성한과 김봉연의 연속 적시타로 2점을 추가했고, 5회말에는 김일권의 2타점 2루타가 터지며 점수는 5대 0으로 벌어졌다.
MBC는 7회초 1점을 만회하며 추격의 실마리를 잡았으나, 2사 만루의 기회에서 등판한 이상윤에게 이해창의 내야 플라이가 잡히며 흐름이 끊겼다. 이어진 7회말, 해태는 집중력을 발휘해 3점을 추가하며 승부를 사실상 결정지었다.
9회초 MBC의 마지막 공격에서도 반전은 없었다. 해태는 9회말 2사에서 김인식을 땅볼 처리하며 경기를 마무리하였다.
이로써 해태 타이거즈는 시리즈 전적 4승 1무로 MBC 청룡을 제압, 창단 이후 첫 한국시리즈 우승을 차지하였다.
예상 밖의 전력 차 극복과 안정된 투·타 조화로 이룬 이번 우승은, 해태가 본격적인 왕조의 서막을 연 역사적 순간으로 평가된다.
로즈메리 클루니(Rosemary Clooney, 1928년 5월 23일~2002년 6월 29일)는 미국의 가수 겸 영화배우이다. 켄터키주의 메이스빌에서 태어났다. 누이동생인 베티와 한 팀을 만들어 클루니 시스터즈로 활약하였다 후에 독립하여, 1951년에는 《우리 집에 오세요》로 밀리언 히트, 이어 《보차 미》, 《디스 올 하우스》 등 여성이면서도 정력적인 창법으로 인기를 차지하였다. 또한 《즐거운 나의 집》, 《화이트 크리스마스》 등의 영화에도 출연하였다. 빙 크로스비와 콤비가 되어 부른 노래 《즐거운 음악여행》, 《서부개척사》 및 페레스 프라드 악단과 공연한 《캔슬러》 등의 음반이 있다.
메리 마틴(Mary Martin, 1913년 12월 1일 ~ 1990년 11월 3일)은 미국의 가수이다. 텍사스주의 웨드포드에서 출생하였다. 1938년에 콜 포터의 뮤지컬 《내게 맡겨요》에 데뷔한 이후 브로드웨이 뮤지컬의 여왕으로 명성을 떨쳤다. 《비너스의 키스》, 《남태평양》, 《사운드 오브 뮤직》 등을 불러 호평을 받았다.
니우촌()은 시가현 이카군에 설치되었던 촌이다. 현재의 나가하마시 북부에 해당한다.
나이토 호라이존()은 일본의 익명 커뮤니티 사이트 2ch에서 만들어진 아스키 아트 캐릭터 중의 하나이다. 이름은 VIP판에서 붙여졌으며 보통은 부웅()이라는 별명으로 불린다. 모습은 양 팔을 벌리고 달려나가는 형태가 일반적이다. 이는 스피츠의 ""의 가사에서 힌트를 얻은 것이다. 특징적인 것으로 말투를 들 수 있는데, ' 식으로 어미에 '가 붙는다.
니시카와 호라이즌.
양팔을 벌린 형태의 1행AA(')를 나이토 호라이존이라고 하는 데 대해 얼굴 부분만의 AA(')는 니시카와 호라이즌(), 또는 니시카와 내지는 오모스레 군()이라고 불렸다. 초창기에 나이토 호라이즌이라고 혼동된 경우가 잦았던 것은 이 니시카와의 존재 탓이라고 볼 수 있다. 그러나 현재는 니시카와라고 구분하는 경우는 거의 없다.
부웅 2().
2006년 4월 하순에 VIP판에 세워졌던 ""
부웅 아메리카().
2007년 7월 23일에 VIP판에 세워졌던 "" 라는 스레드에서 고안된 AA. 나이토의 미국판이라는 설정으로, 미국의 AA[:-), :-p 등]처럼 옆으로 뉘어져 있다.
부웅계 소설.
VIP판에는 " 식의 제목을 가진 스레드를 흔히 볼 수 있다. 이러한 스레드의 내용은 AA캐릭터들을 등장인물로 한 글로, 이러한 내용의 글을 가리켜 부웅계 소설()이라고 한다. 내용은 일상생활을 그린 것, 첩보물, 팬터지물, 괴기물, 추리물 등 다양하나, 나이토는 대체적으로 온후한 캐릭터로 묘사되나, 간혹 건방진 성격으로 등장하기도 한다.
D.C. 유나이티드()는 메이저 리그 사커에 소속된 미국의 프로 축구 구단이다. 워싱턴 D.C.를 연고지로 하고 있으며 아우디 필드를 경기장으로 사용하고 있다.
MLS 컵 우승 4번, 라마헌트 US 오픈컵 우승 2번 등을 했다. 또한 DC 유나이티드는 코파 인테라메리카나에서 우승한 최초의 미국 프로축구 클럽이기도 하다.
2007년 MLS 서포터즈 실드 우승, 2008년에는 라마 헌트 US 오픈 컵 우승을 차지하여 2008-09, 2009-10 CONCACAF 챔피언스리그에 진출하였는데, 2008-09 시즌에는 1번 비기고 5번 져서 A조에서 4위를 기록하였고, 2009-10 시즌에는 CD 루이스 앙헬 피르포와 홈에서 1-1로 비기고 원정에서도 1-1로 비겼으나 승부차기에서 이겨 B조에 진출하였으나 6전 3승 1무 2패로 B조 3위를 기록하였다.
쿡(cook, kook, qook)은 다음을 가리킨다.
콜로라도 래피즈(Colorado Rapids)는 메이저 리그 사커에 소속된 미국의 프로축구단으로 콜로라도주 덴버를 연고지로 하고 있다. 홈구장은 딕스 스포팅 구스 파크 축구전용경기장이며 콜로라도주 커머스시티에 위치해 있다.
1995년도에 창립되었으며 메이저 리그 사커의 원년팀이다. 리그 우승 경험은 2010년 한 번뿐이다. 1997년 MLS 컵 결승전에 진출했으나 패배했고, 1999년 U.S. 오픈 컵 결승전에 진출했으나 역시 패하였다. 2010년에는 콜럼버스 크루, 새너제이 어스퀘이크스, FC 댈러스를 연달아 물리치며 우승을 차지하였다.
아일랜드어 위키백과는 아일랜드어 버전의 위키백과이다. 2003년 10월에 설립되었다. 2014년 3월 18일자 기준으로 문서 수는 29,347개이다. 위키백과 전체를 통틀어서 규모가 86번째로 크다. 기호는 ga이다.
뉴그라운즈(Newgrounds)는 1995년에 톰 펄프(Tom Fulp)가 설립한 미국의 플래시 콘텐츠 사이트이다. 2006년 12월 기준으로 100만 명 이상의 등록 이용자와 35만 개 이상의 작품이 존재한다. 이용자는 투고된 작품을 비평하고, 투표하는 것이 장려되고 있으며, 인기가 없는 작품(200표 미만)은 자동적으로 삭제되는 시스템으로 되어 있다. 거대한 규모의 플래시 콘텐츠 사이트이다. 미국 내 타 사이트와 합작을 만들기도 한다. 그중 유명한 작들중 매드니스 컴뱃, 피코의 학교, 프라이데이 나이트 펑킨 등이 있다.
이 회사의 플래시게임 뿐만 아니라, 타 플래시게임 제작사의 게임도 포함되어 있다. 게임 중에는 음란하거나 잔인한 게임도 있으므로 주의 바란다.
게임뿐 아니라 그림도 많다. 애니메이션 캐릭터나, 다양한 작품들이 많다. 게임처럼 수위에 따라 등급이 있다. 하지만 게임과 마찬가지로 미성년자에게 부적절한 콘텐츠(여자 캐릭터 혹은 성별에 상관없이 캐릭터가 알을 낳거나 신체 부위를 모두 노출하는 콘텐츠, 남자와 성행위를 하는 음란한 콘텐츠, 잔인한 콘텐츠)가 있으므로 주의해야 한다.
《천하무적 야구단》은 2010년 종영된 KBS의 주말 예능 TV 프로그램 《천하무적 토요일》의 코너이자, 연예인 야구단이다. 2010년부터는 김인식 감독이 총감독을 맡게 되었다. 특히, 이 해의 목표는 승률 0.500이상의 팀을 상대로 승률 0.500 달성이며 11패를 하면 야구단이 해체된다. 대동단결 이후의 대결은 승률에 영향을 준다. 그러나 2011년 1월 KBS 2TV 개편으로 인해 2010년 12월 25일 방송분을 끝으로 종영하였다.
중계진.
2009년 4월, 경기도 양평 폐교 합숙소에서 대원들의 추대를 받아 취임하였다. 곧잘 해내는 듯 싶어도 금방 실책을 해내 좋지도 나쁘지도 않은 주장 역할을 해왔다. 김C감독은 결국 2009년 8월, 제주도에서 마르코의 퇴임식과 주장위임식을 열고 김창렬이 주장을 대신하라고 명명했고 결국 그 때문에 4개월간의 주장생활을 마쳤다.
석모도에서 주장자리를 위임받았다. 모든 팀을 대표하는 권위로 확실이 자리잡았으며, 각종 대회의 시상품도 모두 주장인 김창렬이 받았다. 전임 마르코는 김창렬을 견제하면서도 지지한다. 현재 꾸준히 주장 노릇을 해 오고 있는 상태이다. 그러던 도중 제주도 전국대회에서 부산 마이무따아이가에 패한 뒤 주장 자리를 이하늘에게 양도하게 된다.
골병든 글러브 시상식.
1회 시상식 (2009년).
2009년 12월 26일 방송분에서 발표되었다. 김주찬, 류현진, 홍성흔, 황재균, 김현수, 홍수아, 박정아, 진보라, 정가은 등이 시상자로 초청되었다.
2회 시상식 (2010년).
2010년 12월 25일 방송분에서 발표되었다.
창원 게릴라 공연.
천하무적 야구단 팀은 꿈의 구장 설립을 위해 창원에서 게릴라 콘서트를 열었다. 이 콘서트에 모인 관중들에게는 야구공을 판매했었다.
김준현(金峻鉉, 1980년 11월 16일 ~)은 대한민국의 희극인이다.
2007년 KBS 22기 공채 개그맨으로 데뷔하였다. 개그콘서트, 맛있는 녀석들 등에 출연하였다.
음주운전 상해사건.
2010년 5월 4일, 김준현은 음주운전을 하고, 보행자를 차로 쳤다. 이후 피해자를 급히 병원으로 이송했다. 피해자와 합의했으나 여전히 네티즌에게 비판을 받았다. 새벽 2시까지 술을 마신 뒤 차 운전석에서 잠들었고, 5시간 뒤 일어나서 술이 당연히 깼을 줄 알고 운전대를 잡은 것이라고 해명했다. 자숙 기간이 4개월 이후에는 다시 방송에 복귀했다.
나비가 자신의 마음을 약하게 하는 존재로 판단. 나비를 죽이고 만다. 이후 다시 찾아간 태자의 성에서 완전히 자아를 잃었다. 사방신을 원킬하여 피를 흘리게 하고(원킬의 정석 By블랙항아. 정작 현무인 원각은 가만히 있었다.)
황룡에게 자신이 소망을 이루어 주겠다며 황룡의 신체를 불태워버린다. 이후 소하의 언동에 반박하며(덤으로 작화도 호러였지) 사방신은 이미 황룡에게 버림받았다고 반박해서 소하를 멘탈붕괴시켰다.
그 후 처음부터 없었다면 이런 외로움 느끼지도 않았다며 본격적으로 폭주. 무려 태자를 죽여버린다.이대로 그냥 다 원킬인가 싶었는데 소단의 설득과 나비의 아름다운(...)격려로 자신 스스로 모두를 위해 강해지겠다고 다짐하며 자신을 되찾는데 성공한다. 이후 끝부분에서 어른이 된듯한 모습이 나오는데, 단이와는 옛날만큼 사이가좋아진듯. 서로 5년전의 어색함은 털어놓은듯 하다. 서로 커플귀걸이를 하기도.
봉인해제 당시 항아가 비령의 옆에 있는게 상당히 마음에 안들었는지 항아를 별로 마음에 들어하지는 않는다. 하지만 싫어하지도 않는듯. 힘이 매우 무식하도록 세다. 어느정도냐면 나비를 번쩍들어 말그대로 내동댕이 쳤고, 책상을 주먹한방으로 날려서 벽에 박히게 하는등 힘으로만 따지자면 본인 입으로 말했던 사방신 최강이라는 말이 어찌어찌 맞는 말이 된다. 옥작가님도 블로그에서 힘으로만 따지자면 가예가 사방신중 가장 쎄다고 언급하신바 있다. 항아가 비령이 자신을 속였다는 것을 알게 되자 항아에게 고양이는 살아있다며 가족이면 찾으러 가는 거라고 항아를 격려했다. 오오 주작님 오오. 또 비령에게 너무 솔직하지 못해서 탈이라고 좀 솔직히 사과하라는듯 충고하기도. 소하와 전투를 벌일땐 처절하게 밀렸다. 본래 사방신의 능력은 비령보다 조금 떨어지는데다가 비령보다 늦게 풀려났으니 말 다했다. 하지만 성의 입구 틈새로 들어온 무영을 설득해 협공한다. 결국 소하가 밀린틈을 타 무영과 함께 탈출. 비령과 항아를 태우고 나비를 태우고 탈출한다. 6권에서는 소단과 항아를 이용했다며 화를 내는 벽가의 사람들에게 "이래서 인간은 싫다니까."라고 반박하며 "누군가가 희생당하면 또 다른 누군가는 슬퍼하지. 그건 당연한거야. 타인과 관계를 맺지 않고 살아가는 인간은 없으니까. 하지만 개개인의 사정에 모두 자비롭다면 그건 희생이라고 부르지 않아. 그 잔혹함을 견뎌야 얻을 수 있는 것도 있어."라고 반박. 가예 최고의 명대사다. 여담으로 항아가 비령에게 들이대는 걸 보고 질투하면서 비령에게 작작들이대라고 경고하기도 했다. 여담으로 소하를 상당히 싫어하는듯 한데, 이것의 가장 큰 이유는 어릴적 에피소드를 보면 알 수 있다. 참고로 자신을 부르는 호칭은 나가 아니라 이몸. 겉보기에는 상당히 무식해 보이지만 과학과 지식을 주관하는 신이 주작이라 상당히 유식한듯. 하지만 생김새가 앳된대다가 키도 작아서 그렇게 유식해 보이지는 않는다. 상당히 어릴 때 주작의 직위를 계승하여 신체 성장이 더딘 탓에, 주위에서 땅꼬마 취급을 간혹 받고 있다. 후반부에서는 환수계를 시끌벅적하게 휘젓고 다니는 듯. 사용무기는 언월도. 속성공격은 불이나 많이 사용하지는 않는다.
추상대수학에서 크로네커 정리() 또는 체 이론의 기본 정리(The fundamental theorem of field theory)란 다항식환에 대한 정리이다.
체 formula_1 위의 다항식환 formula_2의 원소 formula_3가 주어졌다고 하고, formula_4는 상수가 아니라고 하자. 크로네커 정리에 따르면, formula_4가 영점을 갖는 formula_1의 확대체 formula_7가 항상 존재한다. 즉, 자연스러운 포함 준동형 formula_8에 대하여,
인 formula_10가 존재한다.
이러한 확대체 formula_11는 구체적으로 다음과 같다. formula_1가 체이면, formula_4는 formula_1상에서 기약인 다항식들의 곱으로 나타낼 수 있다. 이를,
로 쓴다. 이들 중 임의로 하나를 뽑아서 formula_16이라 하자.
그러면, formula_2는 주 아이디얼 정역이므로 이 위에서 formula_18에 의한 주 아이디얼 formula_19는 극대 아이디얼이 된다. 이제 새로운 체를
로 유도하면, formula_1로부터 formula_11로 가는 함수 formula_23를 다음과 같이 잡았을 때,
formula_23가 단사 함수인 환 준동형이 되는 것은 쉽게 보일 수 있다. 이 formula_11가 바로 구하려던 확대체이다.
실제로, 대입함수를 구성해서 formula_18가 해를 가짐을 보일 수 있다. formula_2에서 formula_11로의 대입함수 formula_30를 다음과 같이 구성하면;
이 대입함수에 formula_18를 넣었을 때 formula_34가 영점이 됨을 알 수 있다. 따라서 이것은 formula_4의 영점 역시 된다.
이 따름정리는 귀납법으로 쉽게 증명할 수 있다. 이것은 크로네커 정리의 일반화된 형태인데, 이것을 크로네커 정리 자체로 보기도 한다.
이 정리의 간단한 응용으로, 실계수의 임의 n차 다항식 formula_4에 대하여 이 다항식이 반드시 n개의 영점(중근 포함)을 갖도록 하는 실수 집합 formula_42의 확대체 formula_11가 존재함을 알 수 있다. 실제로 대수학의 기본정리에 의하면, 이 확대체 중 하나는 복소수 집합 formula_44가 된다. 또 대수학의 기본정리와 크로네커 정리를 결합하면, 복소수의 모든 원소는 formula_44 상에서 대수적이며 임의의 복소계수다항식이 차수만큼의 영점을 갖는 최소의 확대체는 formula_44 자신이다. 따라서 formula_44에 포함되는 모든 체의 대수적 폐포는 formula_44임을 알 수 있다.
독일의 수학자 레오폴트 크로네커가 발표하였다. 크로네커는 이 정리를 통해 임의의 체에 대한 분해체의 존재성을 구성적 기법으로 증명하였다.
정혁(鄭赫, 1986년 5월 21일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수였다. 현역 시절 포지션은 미드필더다.
2009년에 인천에 입단하며 프로 무대에 데뷔했고 전남 드래곤즈와의 경기에서 코너킥으로 데뷔골을 성공시켰다. 그 후 후반기에 주전으로 출장하였으며, 코너킥, 프리킥 등 세트피스를 전담했다. 그러나 2009년 11월 22일 열린 플레이오프 성남과의 경기에서 승부차기 실축으로 팀의 패인이 되기도 하였다. 그리고 2010시즌 도화성을 제치고 주전으로 출전하며 수비형 미드필더, 공격형 미드필더, 중앙미드필더, 왼쪽 윙, 오른쪽 윙 등 여러 포지션을 소화하며 팀의 플레이 메이커 역할을 하였으며, 후반기에는 유병수, 안재준과 함께 팀의 핵심으로 발돋움했다. 특히 경남전, 수원전에서는 환상적인 프리킥으로 비바 K리그 베스트골을 2연속으로 수상했다.
2014년에는 팀을 리그 우승으로 이끈 후, 군 복무를 위해 신형민과 함께 안산 경찰청 축구단에 입대하였다. 2016년 9월에 신형민과 함께 전역하였고 전북 현대 모터스에 복귀하였다.
2022 시즌 후, 현역 은퇴를 선언하였다.
2023년 시즌을 앞두고 K리그2의 서울 이랜드 FC의 코치로 부임하였다.
박창헌(朴昌憲, 1985년 12월 12일 ~ )은 대한민국의 축구선수이다.
변려문(騈儷文)은 문장이 4자와 6자를 기본으로 한 대구(對句)로 이루어져 수사적(修辭的)으로 미감(美感)을 주는 문체이다.
변려문의 유래.
변려문의 역사.
구마소()는 일본의 고사기(古事記)와 일본서기(日本書紀)에 등장하는 지방 세력이다. 규슈 남부의 襲国（ソノクニ）소노 쿠니에 본거지를 두어 야마토 정권에 저항했으며 역시 규슈 남부에 있었던 하야토와 동일한 민족이라는 설과 별개의 민족이라는 설이 있다. 고사기에는 구마소(熊曾)과 표기되고, 일본서기에는 구마슈(熊襲), 지쿠젠노쿠니풍토기(筑前国風土記)에서는 구마소오(球磨囎唹)로 기록되었다.
하야토()는 고대 일본의 규슈 남부의 사쓰마, 오스미(현재의 가고시마현 일대) 등지에 살던 것으로 전해지는 부족이다. 하야비토(), 하이토() 등으로도 불린다.
근세에 이르도록 사쓰마번의 번사나 가고시마 현의 남성을 사쓰마하야토(薩摩隼人)라고 부르기도 했으나, 이 하야토와는 직접적인 관계가 없다.
구마소(熊襲)와 동일시되는 경우가 많으나, 구마소는 일본서기 같은 전설적 기록에만 기술되어 있는 데 반해 이 하야토는 헤이안 시대 초기까지 다수의 역사상 기록이 남아 있다. 구마소는 흔히 반항적인 집단으로 묘사되는 데 반해 하야토는 닌토쿠기에서 천황과 귀족의 신하였다고 쓰여있다.
역사적 기록으로서는 덴무 천황 치세인 682년에 하야토가 나아와 공물을 바치며 복속하였다는 서술이 최초이다. 그러나 복속 이후에도 하야토는 종종 조정에 반란을 일으켰고 713년 오스미국 설치 이후에도 오스미 하야토가 반란을 일으켰으나, 720년 하야토의 반란으로 불리는 대규모 반란이 721년에 오토모노 타비토(大伴旅人)의 군대에 진압된 이후로는 잦아들었다.
800년에는 반전수수법(班田収授法)이 실시되어 일반 공민과 같은 조용조(租庸調)가 부과되었고, 이듬해에는 6년에 한번 행하여지던 조공 제도인 하야토의 조(隼人之調)를 폐지하였다. 이 시기 쯤에는 하야토가 일반 백성으로 동화되어 사라졌다고 생각된다.
속일본기의 요로 6년(721년) 4월 16일조의 기록에 "무츠(陸奥)의 에조 · 사쓰마(薩摩)의 하야토 등을 정토한 장군, (...) 통역자에게 지위와 공적에 따라 훈위를 수여한다"고 쓰여있어 소통에는 통역자가 필요했을 것이라고 유추된다.
내사원(內赦院, )은 교황청에 있는 세 법원 가운데 하나이다. 내사원은 주로 사면 조치를 다루는 법원으로서 로마 가톨릭교회 내에서 죄의 탕감과 관련된 문제들을 담당하고 있다.
내사원은 오직 교회 내부 문제에 대한 사법권만 갖고 있다. 내사원의 업무는 크게 세 가지 범주로 분류된다.
내사원을 총지휘하는 내사원장은 사도좌 공석 기간에도 계속 그 자리가 유지되는 바티칸의 극소수 관리 가운데 한 사람이다. 만약 내사원장이 교황 선거에 참석하게 되면, 그는 교황 선거 동안 외부와 접촉해 연락하는 것이 허락되는 유일한 세 사람 가운데 한 사람이 되는 것이다. 그리하여 내사원장은 자신의 의무를 지속적으로 수행할 수 있게 된다. 내사원장은 보통 추기경이 맡는 것이 일반적이다. 현재 내사원장은 안젤로 데 도나티스 추기경이다.
역사상의 임무들.
특히 회개자가 극악무도한 범죄(강간이나 살인 등)를 저질렀거나 정치적 또는 문화적으로 높은 위치에 있는 회개자가 중범죄를 저지른 경우, 종종 꽤 가혹한 고행을 부과하는 참회를 하도록 조처하였다. 이러한 관례는 중세 시대 교회에서 특히 충실했는데, 참회를 위해 주교들에게 죄를 고백하였다. 만약 참회인이 저지른 죄에 비해 부과된 속죄가 적당하지 못하다고 생각되면 내사원에 항의서를 제출하였다. 혐의가 있는 사람은 ‘외적 법정’에서 불리한 진술을 들었다. 즉, 회개자에게 필요한 공식적인 조치와 관련 있는 것이었다.
만일 법정이 회개자를 옹호하기로 했을 시, 그들은 적절한 참회가 이미 이루어졌으며, 회개자의 죄가 용서받았고, 그 문제는 이제 끝났다는 것을 확인하는 공식적인 입장을 발표하였다. 내사원은 자신들의 판결을 필사하기 위해서 일정량의 돈을 지급하여 고용한 법률 서기를 통해 진술들을 기록하였다.
내사원은 또한 그리스도인들이 대사의 은사를 받을 기회를 선언하는 교령을 작성하고 반포한다. 한 예로, 2008년 6월 28일 내사원은 제23차 세계 청년 대회가 열리기에 앞서 특별 전대사 수여에 대한 교령을 선포하였다. 교령은 다음과 같은 말로 시작된다:
역대 내사원장.
"20세기"
"21세기"
티머시 프랜시스 "팀" 로빈스(Timothy Francis "Tim" Robbins, 1958년 10월 16일~)는 아카데미상을 수상한 미국의 배우, 감독, 각본가, 프로듀서, 활동가, 음악가이다.
그는 《19번째 남자》에서 누크, 《쇼생크 탈출》에서 앤디 듀프레인, 《사랑도 리콜이 되나요》에서 이안, 그가 아카데미 남우조연상을 수상했던 《미스틱 리버》에서 데이브로서 가장 잘 알려진 상태이다. 배우 수전 서랜던과 23년간의 오랜 동거 생활을 했으나 2009년 결별 하였다. 서랜던과 로빈스 사이의 자녀는 2명이 있다.
로빈스는 웨스트 코비나에서 배우 매리 로빈스와 음악가이자 출판사 중역, 나이트클럽 사장, 포크 가수인 길버트 로빈스의 아들로 태어났다. 그는 뉴욕에서 자라나 고등학교 시절부터 연극에 빠져들었고, 틈틈이 오프 브로드웨이 연극무대의 조명기사로 일하는 한편 대부분의 시간을 친구들과 함께 거리에 나가 반전 가두공연을 하는 데 몰두했다. 뉴욕대학교에 입학해 2년을 다니다가 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스로 대학을 옮겼다.
아..잘못누름..ㅈㅅ
마시멜로()는 스펀지 형태의 사탕류 식품이다. 설탕이나 콘 시럽, 뜨거운 물로 부드러워진 젤라틴, 포도당, 조미료로 거품을 일으킨 다음 굳혀서 만든다. 이 과자의 기원은 젤라틴 대신에 관목 식물인 마시멜로("Althaea officinalis")의 뿌리즙을 이용한 전통 조리법에서 왔다는 것이 보편적인 통념으로, 이 뿌리즙은 호흡기 질환을 완화하는 효과가 있다.
마시멜로 식물이 약용으로 쓰여오면서, 오늘날의 과자 형태의 기원은 이보다 더 오래된 조리법에 더 가깝다. 마시멜로 식물의 줄기를 벗기면, 현재 생산되는 마시멜로 과자 제품처럼 부드럽고 스펀지 같은 알맹이가 드러난다. 이것을 설탕 시럽에 넣어 끓이고 말리면, 부드럽고 질긴 과자가 된다. 현재 시판되는 마시멜로는 19세기 후반에 발명되었다. 제과회사 두막이 1948년 압출 방식으로 특허를 받은 후 마시멜로는 부드럽고, 조각난 원통형에 콘스타치와 가루 설탕을 묻힌 형태로 생산되었다. 모든 회사가 가루 설탕을 사용하는 것은 아니다. 미국과 캐나다에서는 크래프트 푸드와 두막 주식회사에서 판매용 마시멜로를 주로 생산하며, 록키마운틴(Rocky mountain), 제트-퍼프드 (Jet-Puffed), 캠프파이어 (Campfire)에는 구워서, 키드 (Kidd), 이밖에도 다양한 독자적인 가게 라벨 등을 붙여서 판매한다.
마시멜로는 스모어즈, 맬로머즈, 핍스, 위핏츠와 다른 과자, 라이스 크리스프 트리츠, 로키 로드의 아이스크림 맛, 핫 초콜릿의 윗부분과 참마 등 여러 가지 식료품에 사용된다. 조사 결과에 따르면 미국인들은 1년에 41,000여 톤의 마시멜로를 소비한다고 한다.
틱톡.
《레밍턴 스틸》()은 1982년에서 1987년까지 NBC에서 방영된 미국의 추리물 텔레비전 시리즈로, MTM 엔터프라이즈가 제작하였다. 민간 조사원 로라 홀트 역으로 스테퍼니 짐벌리스트가, 주제역인 영화광 전직 도둑 레밍턴 스틸 역으로 피어스 브로스넌이 출연하였다. 이 시리즈는 일반 텔레비전 탐정물에 로맨틱 코미디 요소를 더했으며, 제임스 본드 시리즈를 어느 정도 풍자적으로 해석한 측면이 있다.
대한민국 방영.
1991년과 92년에 MBC TV에서 방영되는 등 몇 차례 방송이 이루어졌다.
쓰다 쓰네미(, 1960년 8월 1일 ~ 1993년 7월 20일)는 일본의 전 프로 야구 선수이다.
야마구치현 출신으로 고교 졸업 후 사회인 야구팀에서 활동한 후 1981년 프로 야구 드래프트 1위로 히로시마 도요 카프에 입단하여 우완투수로 활약을 했다. 1982년 4월 10일 요코하마 다이요 웨일스 전에 등판하여 프로 데뷔 후 첫 승리 투수가 되었고, 시즌 종료 후 11승(모두 선발) 6패와 3.88의 평균자책점을 기록한 공로로 신인왕을 석권했다. 1986년에 중간 계투 투수로 활약을 하면서 컴백상을 획득함과 동시에 팀의 5번째 센트럴 리그 우승을 제패하는 기여를 했다. 그러나 1988년에는 어깨통증 등의 부상으로 인해 제구력 난조 등 슬럼프를 겪으며 시즌 9패를 기록하면서 ‘사요나라의 쓰다’()라는 달갑지 않은 별명을 얻기도 하였지만, 1989년에는 12승(모두 구원) 5패 28세이브를 기록하여 최우수 구원 투수상을 수상하는 등 다시 부활을 이루기도 했다. 상대 타자에게 날카로운 커브와 자신있는 강속구를 무기로 ‘불꽃의 스토퍼’라는 별명을 얻기도 했다.
1990년 시즌 종료 직후부터 갑작스런 두통을 호소하여 이듬해인 1991년에 컨디션이 좋지 않은 상태에서 정규 경기인 4월 14일 히로시마 시민 구장에서 열린 요미우리 자이언츠 전에 등판하였지만 제구력 난조로 인해 패전 투수가 되기도 했다. 이 경기가 자신의 생애 마지막 등판이 되었다. 다음날인 4월 15일, 건강 검진을 받기 위해 병원에 입원, 정밀 검사 결과 악성 뇌종양이 있는 것으로 판명되면서 1991년 시즌 마지막으로 현역 생활을 은퇴하기로 결심, 투병 생활에 들어갔다. 한때는 기적적인 회복이 일어나는 등 현역 복귀를 위해 트레이닝을 실시하였지만 1992년 가을 무렵에 다시 병세가 악화되어 이듬해인 1993년 7월 20일에 향년 32세의 나이로 사망했다.
제1화 봉단이
제2화 광풍
제3화 백정의 아들
제4화 혜화문 잦바지
제5화 삼형제
제6화 주정뱅이 스승님
제7화 이나라 이강산
제8화 백두산 야생마
제9화 난세
제10화 여인천하
제11화 사랑
제12화 사나이 눈물
제13화 천궁
제14화 표창의 명수 박유복(전편)
제15화 표창의 묭수 박유복(후편)
제16화 쇠도리깨 도적 광오주(전편)
제17화 쇠도리깨 도적 곽오주(후편)
제18화 소금장수 길막봉
제19화 축지법도사 황천막등
제20화 돌팔매의 귀신 배돌석(전편)
제21화 돌팔매의 귀신 배돌석(후편)
제22화 신궁 이봉학
제23화 천하모사 서림(전편)
제24화 천하모사 서림(후편)
제25화 백정일가
제26화 입산
제27화 청석골
제28화 칠형제
제29화 결희
제30화 거짓말쟁이 노밤이
제31화 영웅호색
제32화 무주공산
제33화 대두령
제34화 산채
제35화 황해도땅
제36화 암행어사
제37화 올가미
제38화 복수
제39화 의적
제40화 배신
제41화 평산땅
제42화 토포사
제43화 형제여
제44화 구월산의 메아리(최종회)
공범의 종류.
광의의 공범에는 간접정범, 공동정범, 교사범, 종범의 4종류가 있고 이 중 협의의 공범은 교사범과 종범의 2종류에 국한된다. 아울러 교사범 및 종범을 협의의 공범이라 할 때 간접정범, 공동정범에 단독직접정범을 포함한 것이 정범의 유형으로 분류될 수 있을 것이다.
유사개념.
필요적 공범.
필요적 공범이란 형법의 개별구성요건 자체가 수인의 참가를 내용으로 하고 있는 범죄유형을 말한다. 즉, 혼자서는 할 수 없고 당연히 여러 명이 해야하는 범죄의 경우다.
집합범.
집합범은 여러 명이 같은 방향으로 공동작용하는 범죄를 말한다. 소요죄(형법 제 115조), 내란죄(형법 제 87조) 등을 들 수 있는데, 전자는 행위에 참여한 수인에게 모두 동일한 법정형을 규정하고 있고, 후자는 가담행위의 종류와 정도에 따라 각기 다른 법정형을 규정하고 있다.
대향범.
대향범은 수인이 서로 다른 방향으로 공동작용하는 범죄이다. 역시 대향범에 있어서도 참가한 수인의 법정형을 어떻게 규정하는가에 따라 여러 유형이 구분되는데, 아동혹사죄(형법 제 274조) 등은 대향자 쌍방의 법정형이 같고, 뇌물죄(형법 제 129조와 133조)는 법정형이 서로 다르며, 음화 등 반포죄(형법 제 243조)은 대향자의 일방(반포자)만 처벌하도록 되어 있다.
합동범.
합동범이란 형법 개별구성요건에 특히 "2인 이상이 합동하여" 범행하도록 규정된 범죄를 말한다. 특수도주죄(형법 제 146조), 특수절도죄(형법 제 331조 2항), 특수강도죄(형법 제 334조) 등이 그러하다.
본질관련 학설.
공모공동정범설.
합동범을 공동정범의 일종으로 보며 특히 '합동하여'라는 말의 의미는 '공모하여'와 같은 것이라고 새긴다. 동 설에 따르면 우리 형법상 합동범에 있어서는 공모공동정범이 인정된다는 결론이 도출된다.
가중적 공동정범설.
현장설.
동시범(병행범).
(가) 수인의 행위자가 관련되어 있어야 한다. 행위자가 1 인인 단독정범에서 병행범이 문제될 리는 없다.
(나) 상호간에 의사연락이 없어야 한다. 의사연락이 있는 경우에는 공동정범이 성립한다.
(다) 행위객체가 동일해야 한다. 바로 이 행위객체의 동일성이 병행범을 하나의 카테고리로 엮어 주는 연결고리이다.
(라) 범행의 시간은 다르더라도 상관이 없다. 그리고 이 때문에 동 경우를 동시범이라 하지 않고 병행범이라 칭하는 것이다.
사자의 서(死者- 書, )는 고대 이집트 시대 관 속의 미라와 함께 매장한 사후세계(死後世界)에 관한 안내서이다. 파피루스나 피혁에 교훈이나 주문(呪文) 등을 상형문자로 기록한 것이다.
고왕국 시대 왕은 내세에서도 최고신이 된다고 믿었기 때문에, 피라미드의 현실(玄室)과 벽에 주문과 부적을 새겼다. 이것을 피라미드 텍스트라고 한다. 중왕국 시대에는 귀족이나 부자의 관 속에 죽은 후의 행복에 관하여 기록한 '관구문(棺構文, 관구문)'이 쓰여졌다. 신왕국 시대에는 주문에 의지하여 내세의 행복한 생활을 얻으려 했으나, 현세에서 선행을 쌓지 않으면 내세에 갈 수 없다는 사상이 나타나 죽은 이에게 이 사실을 가르칠 문구를 파피루스에 표하여 관에 넣은 것이 사자의 서이다. 이는 고대 이집트의 내세관을 아는 데 귀중한 자료가 된다.
'책'을 의미하는 '서'(書, book)이라는 용어가 붙은 것에 대해, 약 1,000년에 걸쳐 많은 사제들이 작성했으며, 망자의 지하세계인 두아트를 통과하여 내세로 향하는 여정을 돕기 위한 여러 마법 주문으로 구성된 느슨한 텍스트 모음을 묘사하기에 가장 적절한 용어로 인정된다. 1842년, 이집트학자 카를 리하르트 렙시우스는 이 텍스트에 독일어 이름인 토텐부흐(Todtenbuch, 현대 표기 Totenbuch)를 붙였고, 이는 영어로 'Book of the Dead'로 번역되었다. 이 텍스트의 원래 이집트어 이름은 로 음역되며, 낮으로 나아가는 주문으로 번역된다.
망자의 관이나 매장실에 놓였던 사자의 서는 이전에 물체에 그려졌고 파피루스에 쓰이지 않았던 피라미드 텍스트와 관구문을 포함하는 장례 문헌 전통의 일부였다. 책에 포함된 일부 주문은 이러한 오래된 작품에서 가져온 것이며, 기원전 3천년기로 거슬러 올라간다. 다른 주문들은 이집트 역사 후기인 이집트 제3중간기 (기원전 11세기부터 7세기)에 작성되었다. 사자의 서를 구성하는 여러 주문들은 그들이 유래된 주문들처럼 계속해서 무덤 벽과 석관에 개별적으로 새겨졌다.
단일하거나 표준적인 사자의 서는 없었다. 현존하는 파피루스들은 다양한 종교 및 마법 텍스트를 포함하고 있으며, 삽화 또한 상당히 다양하다. 어떤 사람들은 내세로 나아가는 데 가장 중요하다고 생각하는 주문을 직접 선택하여 사자의 서 사본을 의뢰한 것으로 보인다. 사자의 서는 주로 상형문자나 신관문자로 파피루스 두루마리에 기록되었으며, 망자와 그들의 내세 여행을 묘사하는 삽화로 자주 장식되었다.
고대 이집트의 가장 훌륭한 현존하는 사자의 서는 아니 파피루스이다. 아니는 이집트 서기관이었다. 이 파피루스는 1888년 룩소르에서 불법 고대 유물을 거래하던 이집트인들에 의해 발견되었다. E. A. 월리스 버지는 그의 자서전 "나일과 티그리스 강을 따라"에서 1888년에 이를 입수했으며, 대영박물관으로 가져와 현재까지 보관되어 있다.
심장의 무게 달기 의식.
심장 무게 달기 의식은 영혼, 카(Ka)가 사후세계인 두아트로 가기 위하여 받는 최후의 재판이다. 죽은 자의 심장을 큰 저울에 올려 정의와 지혜의 여신 마트의 깃털로 무게를 재는데, 심장이 마트의 깃털보다 무거울 경우 이승에서 많은 죄를 지었다 하여 괴물 암무트가 심장을 먹어버렸다. 심장을 잃으면 죽은 자의 영혼은 영원히 사후세계로 가지 못하고 이승을 떠돈다고 이집트 인들은 믿었다. 이것을 일종의 벌이라고 볼 수 있다. 반면에 심장과 이 깃털의 무게가 일치하면 죽은자의 영혼(카)은 다시 육체에 남아있는 바(Ba)와 만나 부활한다고 믿었다.
심장 무게 달기 의식의 재판 과정은 현재 형사소송 사법제도와 많은 유사성을 갖는다. 이 재판에서 죽음과 부활의 신 오시리스가 판결을 내리며, 지식과 달의 신인 토트가 서기를 본다. 죽음의 신 아누비스는 안내자를, 암무트는 집행관을, 파라오와 왕권을 상징하는 신 호루스는 죽은 자의 고백을 유도하는 일종의 검사 역할이다.
사자의 서는 고왕국 시대로 거슬러 올라가는 장례 문서의 전통에서 발전했다. 최초의 장례 문서는 피라미드 텍스트로, 기원전 2400년경 이집트 제5왕조의 우나스 왕의 피라미드에서 처음 사용되었다. 이 텍스트들은 피라미드 내부의 매장실 벽에 새겨졌으며, 파라오(그리고 이집트 제6왕조부터는 왕비)만이 독점적으로 사용할 수 있었다. 피라미드 텍스트는 특이한 상형문자 양식으로 작성되었는데, 인간이나 동물을 나타내는 많은 상형문자는 불완전하게 남겨지거나 훼손된 형태로 그려졌는데, 이는 아마도 죽은 파라오에게 해를 끼치는 것을 막기 위함이었을 것이다.
피라미드 텍스트의 목적은 죽은 왕이 신들 사이에서 그의 위치를 차지하도록 돕는 것이었고, 특히 그의 신성한 아버지 라와 재결합하는 것이었다. 이 시기에는 내세가 사자의 서에 묘사된 지하세계가 아닌 하늘에 있는 것으로 여겨졌다. 고왕국 말기에는 피라미드 텍스트가 더 이상 왕실의 특권이 아니게 되었고, 지방 통치자와 다른 고위 관리들에게 채택되었다.
이집트 중왕국 시대에는 새로운 장례 문서인 관구문이 등장했다. 관구문은 새로운 언어 버전을 사용하고 새로운 주문을 포함했으며, 처음으로 삽화가 포함되었다. 관구문은 주로 관의 내부 표면에 쓰였지만, 때때로 무덤 벽이나 파피루스에서도 발견되었다. 관구문은 부유한 개인들에게도 제공되어 내세에 참여할 수 있는 사람들의 수가 크게 증가했는데, 이는 "내세의 민주화"로 묘사되었다.
사자의 서는 테베 (이집트)에서 이집트 제2중간기 초, 기원전 1700년경에 처음 발전했다. 사자의 서에 포함된 주문의 가장 초기의 알려진 출현은 이집트 제16왕조의 멘투호테프 왕비의 관에서 발견되는데, 새로운 주문들이 피라미드 텍스트와 관구문에서 알려진 오래된 텍스트들 사이에 포함되어 있었다. 이 시기에 도입된 일부 주문들은 더 오래된 기원을 주장하는데, 예를 들어 주문 30B의 주석은 멘카우레 왕의 통치 시기에 제데프호르 왕자가 발견했다고 명시하고 있는데, 이는 고고학 기록에 나타나기 수백 년 전의 일이다.
이집트 제17왕조에 이르러 사자의 서는 왕족뿐만 아니라 궁정 관리들과 다른 관리들에게도 널리 퍼졌다. 이 단계에서 주문은 일반적으로 죽은 자를 감싼 아마포 수의에 새겨졌지만, 때때로 관이나 파피루스에 쓰여진 채 발견되기도 했다.
이집트 신왕국은 사자의 서가 더욱 발전하고 확산되는 시기였다. 유명한 주문 125, '심장의 무게 달기 의식'은 하트셉수트와 투트모세 3세의 통치 시기인 기원전 1475년경에 처음 알려졌다. 이 시기부터 사자의 서는 일반적으로 파피루스 두루마리에 쓰였고, 텍스트는 삽화로 장식되었다. 특히 이집트 제19왕조에는 삽화가 화려해지는 경향이 있었는데, 때로는 주변 텍스트보다 더 강조되기도 했다.
이집트 제3중간기에 사자의 서는 전통적인 상형문자뿐만 아니라 신관문자로도 나타나기 시작했다. 신관문자 두루마리는 더 저렴한 버전으로, 초기에 단 하나의 삽화 외에는 삽화가 없었으며, 더 작은 파피루스에 제작되었다. 동시에 많은 매장에서는 암두아트와 같은 추가적인 장례 텍스트를 사용했다.
이집트 제25왕조와 이집트 제26왕조 동안 사자의 서는 갱신, 개정, 표준화되었다. 주문들은 처음으로 일관성 있게 배열되고 번호가 매겨졌다. 이 표준화된 버전은 오늘날 사이테(제26왕조) 왕조의 이름을 따서 '사이테 개정본'으로 알려져 있다. 이집트 말기왕조와 프톨레마이오스 왕조 시대에 사자의 서는 사이테 개정본을 기반으로 계속되었지만, 프톨레마이오스 왕조 말기에는 점점 더 축약되었다. 호흡의 서와 '영원을 통과하는 서'를 포함한 새로운 장례 문서들이 등장했다. 사자의 서의 마지막 사용은 기원전 1세기였지만, 그로부터 파생된 일부 예술적 모티프는 로마 시대에도 여전히 사용되었다.
사자의 서는 여러 개별 텍스트와 그에 수반되는 삽화로 구성된다. 대부분의 하위 텍스트는 r(ꜣ)라는 단어로 시작하는데, 이는 "입", "말", "주문", "발언", "주술" 또는 "책의 장"을 의미할 수 있다. 이러한 모호성은 의례적인 말과 마법적인 힘 사이의 이집트 사상의 유사성을 반영한다. 사자의 서의 맥락에서는 일반적으로 장 또는 주문으로 번역된다. 이 문서에서는 '주문'이라는 단어를 사용한다.
현재 약 192개의 주문이 알려져 있지만, 단일 원고에 이 모든 주문이 포함된 경우는 없다. 이 주문들은 다양한 목적을 수행했다. 일부는 망자에게 내세에서 신비로운 지식을 주거나, 신들과 자신을 동일시하도록 의도되었다. 예를 들어, 주문 17은 아툼 신에 대한 모호하고 긴 설명이다. 다른 주문들은 죽은 자의 존재의 여러 요소가 보존되고 재결합되도록 보장하고, 망자가 주변 세계를 제어할 수 있도록 하는 주술이다. 또 다른 주문들은 망자를 다양한 적대적인 세력으로부터 보호하거나, 지하세계를 통과하며 다양한 장애물을 넘어서도록 안내한다. 유명하게도 두 주문은 심장의 무게 달기 의식에서 망자의 심판을 다룬다.
주문 26-30, 그리고 때로는 주문 6과 126은 심장과 관련이 있으며 스카라브에 새겨졌다.
사자의 서의 텍스트와 이미지는 마법적이면서 동시에 종교적이었다. 마법은 신들에게 기도하는 것만큼이나 정당한 행위였으며, 심지어 마법이 신들 자신을 통제하는 것을 목표로 할 때도 마찬가지였다. 실제로 고대 이집트인들에게 마법적 관행과 종교적 관행 사이에는 거의 구분이 없었다. 마법의 개념(헤카) 또한 구어와 문어와 밀접하게 연관되어 있었다. 의례적인 문구를 말하는 행위는 창조 행위였다. 어떤 의미에서는 행동과 말이 동일한 것이었다. 단어의 마법적 힘은 쓰인 단어에까지 확장되었다. 상형문자는 토트 신이 발명했다고 여겨졌으며, 상형문자 자체도 강력했다. 쓰인 단어는 주문의 모든 힘을 전달했다. 이는 텍스트가 축약되거나 생략되었을 때도 마찬가지였는데, 특히 동반되는 이미지가 있을 경우 후기 사자의 서 두루마리에서 자주 발생했다. 이집트인들은 또한 어떤 것의 이름을 아는 것이 그것에 대한 힘을 준다고 믿었다. 따라서 사자의 서는 소유자에게 내세에서 만날 많은 존재들의 신비로운 이름을 알려주어 그들에 대한 힘을 부여했다.
사자의 서의 주문들은 다른 이집트 생활 분야에서도 볼 수 있는 여러 마법적 기술을 사용했다. 여러 주문들은 주구에 관한 것으로, 망자를 해악으로부터 보호했을 것이다. 사자의 서 파피루스에 표현되는 것 외에도, 이러한 주문들은 미라를 감싸는 포장재에 감겨진 주구에도 나타났다. 일상 마법은 수많은 주구를 사용했다. 머리 받침대와 같이 무덤에서 시신과 직접 접촉하는 다른 물건들도 주술적 가치를 지닌 것으로 여겨졌다. 여러 주문들은 침의 마법적인 치유력에 대한 이집트의 믿음도 언급한다.
거의 모든 사자의 서는 독특했으며, 사용 가능한 텍스트 모음에서 가져온 주문들이 서로 다르게 조합되어 있었다. 사자의 서 역사 대부분 동안 정해진 순서나 구조는 없었다. 사실, 폴 바르게트가 1967년 텍스트 간의 공통 주제에 대한 "선구적인 연구"를 하기 전까지는 이집트학자들은 내부 구조가 전혀 없다고 결론 내렸다. 이집트 제26왕조인 사이테 시대부터 비로소 정해진 순서가 나타난다.
사이테 시대의 사자의 서는 장들을 네 부분으로 구성하는 경향이 있다.
이집트의 죽음과 내세 개념.
사자의 서에 나오는 주문들은 죽음과 내세의 본질에 대한 이집트의 믿음을 묘사한다. 사자의 서는 이 분야에서 이집트의 믿음에 대한 중요한 정보원이다.
죽음의 한 측면은 셰페루(kheperu), 즉 다양한 존재 방식의 해체였다. 장례 의식은 이러한 존재의 다양한 측면을 재통합하는 역할을 했다. 미라는 육체를 보존하고 신성한 측면을 지닌 이상화된 형태인 사(sah)로 변형시키는 역할을 했다. 사자의 서에는 망자의 시신을 보존하기 위한 주문이 포함되어 있었으며, 이는 미라화 과정에서 낭송되었을 수도 있다. 지능과 기억을 포함하는 존재의 측면으로 여겨졌던 심장 또한 주문으로 보호되었으며, 물리적 심장에 무슨 일이 생길 경우를 대비하여 심장 스카라브를 시신과 함께 매장하여 대체품을 제공하는 것이 일반적이었다. 생명력인 카(ka)는 죽은 시신과 함께 무덤에 남아 있었고, 음식, 물, 향의 봉헌을 통해 영양분을 필요로 했다. 사제나 친척들이 이러한 봉헌을 제공하지 못할 경우, 주문 105는 카가 만족하도록 보장했다. 죽은 자의 개성을 구성하고 그들의 지속적인 존재를 위해 필수적이었던 망자의 이름은 사자의 서 전체에 여러 곳에 기록되어 있었으며, 주문 25는 망자가 자신의 이름을 기억하도록 보장했다. 바(ba)는 죽은 자의 자유롭게 돌아다니는 영혼의 측면이었다. 사람 머리를 가진 새로 묘사되는 바는 무덤에서 세상으로 "낮에 나아갈" 수 있었으며, 주문 61과 89는 바를 보존하는 역할을 했다. 마지막으로, 망자의 그림자(shut)는 주문 91, 92, 188에 의해 보존되었다. 이 모든 측면이 다양하게 보존되고, 기억되고, 만족될 수 있다면 죽은 자는 아흐(akh)의 형태로 살아남을 것이다. 아흐는 신들과 함께 거주하는 마법적인 힘을 지닌 축복받은 영혼이었다.
내세.
죽은 자들이 누리는 내세의 본질은 고대 이집트 종교 내의 다양한 전통 때문에 정의하기 어렵다. 사자의 서에서 죽은 자들은 지하 두아트에 갇혀 있던 오시리스 신의 면전으로 인도되었다. 또한 죽은 자의 바 또는 아흐가 태양 바르크를 타고 하늘을 여행하는 라와 합류하여 아펩을 물리치는 것을 돕는 주문들도 있다. 신들과 합류하는 것 외에도, 사자의 서는 죽은 자들이 현실 세계의 낙원 같은 모습인 '갈대밭'에서 살아가는 모습을 묘사한다. 갈대밭은 이집트 생활 방식의 풍요롭고 풍성한 버전으로 묘사된다. 들판, 곡물, 소, 사람, 수로가 있다. 죽은 자는 엔네아드라는 신들의 집단과 부모를 만나는 것으로 묘사된다. 갈대밭의 묘사는 쾌적하고 풍성하지만, 육체 노동이 필요하다는 점도 분명하다. 이러한 이유로 매장에는 샤브티, 또는 후에는 우샤브티라는 여러 작은 조각상이 포함되었다. 이 조각상에는 사자의 서에도 포함된 주문이 새겨져 있었는데, 이는 내세에서 주인의 의무가 될 수 있는 모든 육체 노동을 수행하도록 요구하는 것이었다. 또한 죽은 자들이 신들이 사는 곳으로 갈 뿐만 아니라 스스로 신성한 특성을 획득한다는 점도 분명하다. 여러 경우에 사자의 서에서는 죽은 자가 "오시리스 – [이름]"으로 언급된다.
사자의 서에 제시된 내세로 가는 길은 험난했다. 망자는 일련의 문, 동굴, 그리고 초자연적인 존재들이 지키는 언덕을 통과해야 했다. 이 무시무시한 존재들은 거대한 칼로 무장하고 있었으며, 일반적으로 동물 머리나 다양한 사나운 짐승의 조합을 가진 인간 형상으로 기괴하게 묘사되었다. 그들의 이름—예를 들어 "뱀을 먹고 사는 자" 또는 "피 속에서 춤추는 자"—또한 기괴하다. 이러한 존재들은 사자의 서에 포함된 적절한 주문을 낭송하여 진정시켜야 했다. 일단 진정되면 더 이상 위협이 되지 않았고, 심지어 죽은 자에게 보호를 제공할 수도 있었다. 또 다른 종류의 초자연적인 존재는 오시리스를 대신하여 불의한 자들을 죽이는 '살해자'들이었다. 사자의 서는 소유자가 그들의 관심을 피할 수 있도록 장비시켰다. 이러한 초자연적인 존재들 외에도 악어, 뱀, 딱정벌레를 포함한 자연적 또는 초자연적 동물들로부터의 위협도 있었다.
죽은 자의 첫 번째 과제는 평생 동안 저지르지 않은 죄들을 암송하면서 마트의 42명의 평가자 각각에게 이름을 정확히 말하는 것이었다. 이 과정을 통해 죽은 자는 각 심판관의 이름 또는 렌(Ren)을 알고 있음을 증명하고, 자신이 순수하고 죄가 없음을 확립할 수 있었다.
두아트의 모든 장애물을 통과할 수 있다면, 망자는 주문 125에 묘사된 "심장의 무게 달기 의식"에서 심판을 받게 된다. 망자는 아누비스 신에 의해 오시리스 앞으로 인도되었다. 그곳에서 망자는 "부정 고백"으로 알려진 텍스트를 낭송하며 42가지 죄 목록 중에서 아무 죄도 저지르지 않았다고 맹세했다. 그런 다음 망자의 심장은 저울에 달아 진리와 정의를 구현하는 여신 마트와 비교되었다. 마트는 종종 타조 깃털로 표현되었는데, 이는 그녀의 이름의 상형문자 기호였다. 이 시점에서 망자의 심장이 살아생전 저지른 죄를 증언할 위험이 있었고, 주문 30B는 이러한 상황을 막는 역할을 했다. 저울이 균형을 이루면 망자가 선한 삶을 살았다는 것을 의미했다. 아누비스는 그들을 오시리스에게 데려갔고 그들은 내세에서 자신의 자리를 찾게 되어 "마아-케루(maa-kheru)" 즉 "정당성을 인정받은 자" 또는 "진실된 목소리를 가진 자"가 되었다. 만약 심장이 마트와 균형을 이루지 못하면, "파괴자"라고 불리는 또 다른 무시무시한 짐승인 암무트가 심장을 먹어치울 준비를 하고 있었고, 망자의 내세는 조기에 다소 불쾌하게 끝이 났다.
이 장면은 생생함뿐만 아니라 사자의 서에서 명시적인 도덕적 내용을 담고 있는 몇 안 되는 부분 중 하나라는 점에서 주목할 만하다. 죽은 자의 심판과 부정 고백은 이집트 사회를 지배했던 관습적인 도덕률을 나타낸다. 부정 고백에서 모든 "나는 ~하지 않았다..."는 말은 표현되지 않은 "너는 ~하지 말라"로 읽을 수 있다. 유대교와 기독교 윤리의 십계명이 신성한 계시로 정해진 행동 규칙인 반면, 부정 고백은 일상적인 도덕을 신이 집행하는 것에 가깝다. 이집트학자들 사이에서는 부정 고백이 내세로 나아가기 위해 윤리적 순수성이 필수적이라는 도덕적 절대성을 얼마나 나타내는가에 대해 의견이 분분하다. 존 테일러는 주문 30B와 125의 표현이 도덕에 대한 실용적인 접근 방식을 시사한다고 지적한다. 심장이 불편한 진실로 자신을 반박하는 것을 막음으로써, 망자는 설령 그의 삶이 전적으로 순수하지 않았더라도 내세에 들어갈 수 있었던 것처럼 보인다. 오그덴 괴헬렛은 "모범적이고 도덕적인 삶이 없이는 내세에서 성공할 희망이 없었다"고 말하는 반면, 제럴딘 핀치는 부정 고백이 본질적으로 악마로부터 보호하는 주문과 유사하며, 심장 무게 달기 의식의 성공은 망자의 도덕적 행동보다는 심판관들의 참된 이름에 대한 신비로운 지식에 달려 있었다고 제안한다.
사자의 서 제작.