shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
전 총리 네메트 미클로시는 2014년 다큐멘터리에서 피크닉이 헝가리 정부에게 그해 여름 헝가리에서 휴가를 보내던 동독 관광객으로 인해 발생한 상황을 해결할 방법을 제공했다고 설명했다.
동독법에 따라 시민들은 서방으로 여행할 허가를 요청해야 했으며, 그들은 피크닉을 행동할 기회로 보았다. 약 10만 명에 달하는 이들의 운명은 몇 달 동안 주요 뉴스 방송의 최고 기사였으며, 유럽에 적절한 해결책을 찾아야 할 긴급한 필요성을 보여주었다. 1989년 10월 7일 동독 건국 40주년을 기념할 계획이었던 동독 지도부는 문제를 숨기려 애썼고, 자국민의 대규모 탈출에 대해 침묵했다.
안데르스 외스테르고르의 다큐멘터리 《1989》의 재연 장면에서 네메트 총리는 보좌관에게 "규리, 이건 사실 아주 좋은 일일 수 있어. 동독인 중 일부가 이 기회를 이용해 도망친다면 좋을 것 같아."라고 말한다. "도망친다고요?" "응. 그리고 우리가 방해하지 않을 거야." "알겠습니다." 네메트는 다큐멘터리에서 다음과 같이 설명했다.
범유럽 피크닉에 대한 첫 정보는 1989년 7월 10일 헝가리 국가보안부 파일에 나타난다. 하이두 비하르 지구 국가보안부는 1989년 6월 20일 오토 폰 합스부르크가 데브레첸을 방문했을 때 헝가리 민주 포럼(MDF) 지역 지도자들과의 논의 도중에 "1989년 8월이나 9월에 오스트리아-헝가리 국경에서 '베이컨 구이'를 개최하고 매달 반복하자"는 생각이 나왔다고 본부에 알렸다. "MDF는 오토 폰 합스부르크의 제안을 받아들였고, 간부회는 한 위원에게 행사를 조직하도록 위임했다." 헝가리 국내 반동 방어군은 1989년 7월 31일 상부에 쇼프론의 범유럽 피크닉에 대해 알렸다.
MDF는 현지 조직(현지 허가, 벤치 및 무대, 음식)을 맡았고 전단지를 디자인했다. 관심 있는 사람을 위해 국경과 피크닉 장소에 가는 방법에 대한 스케치도 제공했다. MDF는 헝가리에서 헝가리어 전단지를 배포하고 오스트리아에서는 독일어 전단지를 배포했다. 그러나 이후의 성공을 위해서는 헝가리에서 휴가를 보내던 동독인 사이에 독일어 전단지가 확산되는 것이 결정적이었다. 카를 폰 합스부르크로트링겐의 지도 아래 있던 오스트리아 범유럽 연합은 쇼프론 근처 국경에서 피크닉에 초대하는 수천 장의 독일어 전단지를 헝가리에 배포했다. 자유 유럽 라디오도 이 행사에 대한 관심을 끌었다. 많은 동독 시민이 메시지를 이해하고 그곳으로 왔다. 행사의 홍보 문구는 "해체하고 가져가시오"였는데, 모든 방문객은 철조망 조각을 잘라 가져갈 수 있었다. 국가보안부 스파이에 따르면 8월 초 부다페스트 근처 포뮬러 1 그랑프리의 주차된 차량에도 전단지가 붙어 있었다. 발라톤 호수까지 전단지를 모두 누가 배포했는지는 불분명하며, 일부 경우에는 서독 BND가 개입했다고 추정된다. 동독 비밀경찰 국가보안부는 1989년 8월 11일 부다페스트 주재 동독 대사의 보고를 통해 계획된 피크닉과 국경 개방에 대해 경고를 받았지만, 아무런 대응 조치도 취하지 않았다.
피크닉 행사.
오스트리아와 헝가리가 합의한 상징적인 제스처로, 8월 19일 오스트리아 장크트마르가레텐임부르겐란트에서 헝가리 쇼프론쾨히다로 이어지는 도로의 국경 관문이 3시간 동안 열렸다. 오토 폰 합스부르크는 그의 딸 발부르가 폰 합스부르크가 피크닉에 참석하여 그의 인사를 전했다. 1988년까지는 해외에서만 비판적인 글을 발표할 수 있었던 헝가리 작가이자 반체제 인사 콘라드 죄르지도 연설했다. 나무 무대에서는 음악이 연주되고 연설이 이어졌으며, 와인, 맥주, 구운 음식, 굴라쉬 등이 제공되었다. 많은 참가자는 오래된 국경의 울타리 약 1 km를 잘라냈다. 이 상징적인 해체 행사는 공식적으로 승인되었다. 쇼프론푸스타의 해당 울타리 구역은 계획된 사냥 보호 구역으로 사용될 예정이었기 때문에 해체되지 않았다. 발부르가 폰 합스부르크와 MDF 관계자 외에는 피크닉에 헝가리인과 오스트리아인이 거의 없었지만, 텔레비전 팀과 기자는 참석했다.
오후 3시 직전, 20~30명가량의 동독 시민이 무장 병력이 여전히 경비하던 국경 관문에 도착했다. 문이 뜯겨져 열렸고, 대부분 젊은 동독 시민은 오스트리아 측으로 달려갔고 그곳에는 일부 언론인과 오스트리아 방송사의 카메라 팀이 기다리고 있었다. 피크닉과 국경의 "상징적인" 개방 동안 난민은 세 차례에 걸쳐 철의 장막을 넘었다. 이는 베를린 장벽이 건설된 이래 동독에서 가장 큰 난민 이동이었다. 대규모 탈출 소식은 매우 빠르게 퍼졌다. 헝가리 국경 수비대는 발생한 대규모 탈출에 침착하게 반응했으며 개입하지 않았다. 당시 국경 책임 장교였던 아르파드 벨라는 이에 크게 기여했다. 게다가 수천 명의 동독 시민이 국경이 정말로 개방되었는지 확신하지 못했기 때문에 국경을 넘을 기회를 얻기 위해 조금 떨어진 곳에서 기다리고 있었다. 그 결과 그날 국경을 넘은 사람은 661명에 불과했다.
네메트 총리는 1989년에 "하루 종일 사무실에 있었는데, 긴장했고, 매우 긴장했다. 다행히 소련 대사의 방문이나 모스크바에서의 전화는 없었다"고 말했다.
600명 이상의 동독인이 서독으로 탈출했고, 많은 이들이 국경에 차를 버려두었다. 매우 광범위한 언론 보도는 동유럽 국민에게 철의 장막이 부분적으로 뚫렸고, 소련이 개입하지 않으며, 동방 정부가 우유부단한 행동으로 점점 더 권력을 잃어가고 있음을 명확히 했다.
동독의 에리히 호네커는 피크닉에 대해 데일리 미러에 이렇게 말했다. "합스부르크는 폴란드 국경까지 전단지를 배포하여 동독 휴가객을 피크닉에 초대했다. 그들이 피크닉에 왔을 때 그들은 선물, 음식, 그리고 독일 마르크를 받고 서독으로 넘어가도록 설득당했다." 이 발언을 통해 놀란 대중은 지금까지 잔혹했던 통치자가 자신들의 영역에서 무력하다는 것을 더욱 분명히 알게 되었다.
동독 정치국에서 (당시 호네커는 병으로 부재 중이었고 귄터 미타크가 의장이었다) 합스부르크와 포즈가이의 범유럽 피크닉은 드물게 논의된 주제 중 하나였다. "적의 반혁명과 그 전선 보고가 진행 중이다", "동독은 전투 중인 탑이다", "우리는 동독 적의 은밀한 공격에 계속 맞서야 한다", "우리는 서방 언론에 현혹되어서는 안 된다. 적은 큰 개념을 가지고 있으며, 우리의 모든 것을 부수려 한다. 우리는 적을 공격해야 한다. 이것은 서독의 제국주의이다. 그들이 진짜 범인이다."와 같은 구호가 만들어졌지만, 어떠한 조치도 취해지지 않았다.
부다페스트와 벌러톤호 주변에서 수천 명의 동독인이 국경을 넘는 것을 망설였다. 다음 며칠 동안 헝가리 정부는 서부 국경을 순찰하는 경비대 수를 늘렸고, 비교적 적은 수의 난민만이 서방에 도달했다. 1989년 8월 23일 서독 텔레비전 방송국 독일 제2텔레비전 직원이 자발적으로 계획한 또 다른 피크닉은 국경에서 헝가리 보안군에 강제로 저지되었다.
범유럽 피크닉은 헝가리 민주 포럼, 자유민주동맹, 피데스, 독립 소농, 농업노동자 및 시민당 등 4개의 헝가리 야당이 조직했다. 그 후원자는 바이에른 기독교사회연합, 오토 폰 합스부르크, 그리고 헝가리 국무장관이자 개혁가인 임레 포즈가이였다.
후속 사건.
헝가리 정부는 피크닉 이후 정상적인 국경 통제를 복원했다. 8월에는 6,923명이 국경에서 체포되었는데, 이 중 5,527명, 즉 80%가 동독인이었다. 헝가리 정부는 국경 통제가 느슨해지면 모스크바 크렘린에서 강경파가 통제권을 장악하여 고르바초프에 대한 쿠데타로 이어질 것을 우려했다. 8월 21일부터 22일 밤 사이 바이마르 출신의 36세 동독인 쿠르트-베르너 슐츠가 사망했다. 네메트는 나중에 이렇게 말했다.
8월 22일 네메트는 헬리콥터를 타고 본으로 날아가 서독 총리 헬무트 콜과 콜의 외무장관 한스디트리히 겐셔를 만났다. 그곳에서 네메트는 "그들의 탁자에 폭탄을 떨어뜨렸다."
네메트는 콜에게 헝가리인이 국경 상황을 처리할 것이며 고르바초프의 허락은 불필요하다고 확신시켰다. 콜은 고르바초프에게 전화하여 네메트의 결정을 알렸고, 고르바초프는 콜에게 헝가리 총리가 "좋은 사람"이라고 확신시켰다. 9월 11일 국경이 개방되었고, 3만 명의 동독인이 서방으로 탈출했다.
1989년 서베를린 시장이었던 발터 몸퍼는 베를린 장벽이 열릴 것으로 예상하며 다음과 같이 말했다. "우리는 언젠가 국경 뒤편에서 폭풍이 올 것이라고 예상했다. 실제로 오토 폰 합스부르크와 국제 범유럽 연합이 1989년 8월 19일 쇼프론에서 헝가리와 오스트리아 국경에서 범유럽 피크닉을 열었을 때 수백 명이 왔다. 동독 사람들이 바로 옆에 국경이 있는데도 헝가리와 오스트리아를 통해 국경을 넘어야 하는 것은 어리석은 일이었다."
동독 정권이 헝가리 경로를 막으려 한 후, 수천 명이 체코슬로바키아를 거쳐 서독으로 탈출했고 대규모 대중 봉기가 일어났다. 10월 17일 호네커는 국가 원수 자리에서 해임되었고, 11월 9일 서베를린으로 통하는 문이 열렸다. 호네커는 실각 후 1989년 여름과 관련하여 오토 폰 합스부르크에 대해 "이 합스부르크가 내 관에 못을 박았다"고 말했다.
피크닉 장소는 멜로초 미클로시의 기념비, 데브레첸 시의 종, 일본-헝가리 우호 협회의 불탑, 그리고 1991년 주최자들이 공개한 목재 기념비로 기념되고 있다.
1996년 쇼프론 근처 페르퇴라코스에 조각가 가브리엘라 폰 합스부르크로트링겐의 높이 10 m의 스테인리스 스틸 조각품이 세워졌다. 이 조각품은 설치된 철조망 조각을 상징하며, 멀리서 보면 십자가 모양을 하고 있다.
2009년 유럽 연합 집행위원장 조제 마누엘 두랑 바호주는 "유럽 역사의 흐름을 바꾸는 데 기여한" "쇼프론 근처 오스트리아-헝가리 국경에서 열린 평화로운 피크닉"을 찬양했다. 이 행사는 "철의 장막이 잠시 열리게" 했고, 그리하여 "최종 붕괴와 독일의 재통일"에 기여했다. 이는 냉전을 통한 유럽 분단의 종식의 시작을 의미한다.
범유럽 피크닉은 독일의 재통일을 향한 중요한 이정표로 여겨지며, 매년 8월 19일 국경에서 기념식이 열린다.
2009년 동독에서 자란 앙겔라 메르켈은 피크닉 20주년 기념 행사에 참석하여 헝가리인의 용기와 선견지명에 감사를 표하며 "두 노예화된 민족이 함께 노예화의 벽을 허물었다... 헝가리인은 동독인의 자유에 대한 열망에 날개를 달아주었다"고 말했다. 헝가리 대통령 쇼욤 라슬로는 철의 장막을 넘기 위해 목숨을 걸었던 사람들을 기리는 백색 대리석 기념비를 공개했고, 스웨덴 외무장관 칼 빌트는 "우리는 개방된 사회와 열린 마음을 가진 열린 유럽으로 남아, 현재의 경계를 넘어 다른 이들에게도 열려 있어야 한다"고 말했다.
2019년 8월, 메르켈 총리와 헝가리 총리 오르반 빅토르는 30년 전 있었던 범유럽 피크닉과 그 이후 베를린 장벽 붕괴에 대한 중요성을 회고했다.
베를린 국가의회 의사당의 북동쪽 모퉁이에는 범유럽 피크닉을 기념하는 기념 명판이 있다.
피크닉의 정확한 순서, 특히 오토 폰 합스부르크, 네메트 미클로시, 임레 포즈가이, 헬무트 콜 간의 합의에 대해서는 여전히 일부 불분명한 점이 있다. 콜은 "모든 것이 미리 합의되었다"고 말한 것으로 알려져 있다. 현지 주최자와 국제 범유럽 연합 외에도 서독 비밀정보국 독일 연방정보국과 합스부르크가와 가까운 몰타 기사단이 동독인에게 전단지를 배포하는 데 결정적인 역할을 했을 것으로 추정된다.
범유럽 피크닉은 현재 "인류의 위대한 순간(독일어: Sternstunde der Menschheit)"으로 불린다.
범유럽 피크닉은 기억의 문화를 통해서만 1989년 여름의 전체 탈출 운동의 상징이 되었다. 헝가리 야당 운동이 수행한 중요한 역할은 점점 더 은폐되었고, 합스부르크가의 역할은 강조되었다. 기념지는 정치인과 언론이 자신들의 목적을 위해 건설되었으며, 동구권 붕괴와 오스트리아의 적극적인 역할의 중요성은 과장되었다.
1948년 중화민국 입법위원 선거(1948年 中華民國 立法委員選擧)는 1947년 1월 1일 공포되어 같은 해 12월 25일 시행된 중화민국 헌법에 의거해 처음으로 759명의 입법위원을 선출한 선거였다. 이 선거는 1947년 중화민국 국민대회 대표선거와 함께 중국 역사상 최초의 국회의원 직접선거였다. 1948년 1월 21일과 1월 23일 사이에 치러졌다.
1949년 국공 내전에 의해 중화민국 정부가 타이완으로 옮겨가게 되자(國府遷臺), 759명의 입법위원 당선자 중 380여명 정도가 타이완으로 옮겨갔다. 이들의 임기는 본래 1951년 5월에 끝나게 되어 있었지만, 분단 이후 지배권을 상실한 대륙에서는 선거 실시가 불가능해졌기 때문에 사법원 대법관 회의에서 제31조를 해석한 결과 이들 입법위원들이 계속 그 권한을 행사하는 것을 양해하였다.
1969년에 중화민국 정부는 '증원선거(增員選擧)'라는 것을 시행했다. 이를 통해 대만의 기층 대표가 입법원에 진출할 수 있게 되었다. 이런 증원선거는 매 3년마다 한 번씩 시행되었다.
1948년에 선출된 입법위원(중에서 생존해 있는 사람들)의 임기는 1991년에야 끝이 났다. 입법위원의 임기가 무려 43년간에 달했던 것이다.
한양대학교 의료원의 인가는 1988년 허가되었으며, 1991년 기공식을 하였다. 이후 1994년 구리병원을 개설하였으며, 1998년 류마티스병원을 개설하였고, 2003년 국제협력 병원을 개원하였다. 1967년에 의과대학 설립 인가를 받아 1968년부터 학생들을 받기 시작했다. 현재는 약 1,000병상 규모의 병동을 운영하고 있으며 2009년 신종플루 유행 때는 거점병원으로 운영하기도 했다.
이나시()는 일본 나가노현 남부의 이나 골짜기 북부에 있는 시이다. 2006년 3월 31일에 다카토정과 하세촌을 합병하였다.
동쪽으로 아카이시산맥(남알프스), 서쪽으로 기소산맥(중앙알프스)이 우뚝 솟아 있는 가운데, 중앙부에는 북쪽에서 남쪽을 향해 덴류강이 종단한다. 최고 해발 지점은 동남부에 위치하는 남알프스의 시오미다케 동쪽 봉우리(3,052m)이다.
덴류강을 따라서 도카이 여객철도 이다선, 국도 153호선이 지나고 시가지는 이나시역을 중심으로 형성되어 있다. 다카토정, 하세 지구는 남알프스와 이나 산지 사이 주오 구조선상에 위치한다.
고마가네시()는 일본 나가노현 남부(난신 지방)에 있는 도시이다. 이전에는 가미이나군에 속했다.
이나 골짜기의 중앙부, 덴류강의 하안단구상에 위치하는 도시이며 중앙알프스(기소산맥)와 남알프스(아카이시산맥)를 모두 볼 수 있는 곳이다. 벼농사, 전기, 정밀기계 공업이 왕성하다. 한때 "일본에서 살기 좋은 도시" 랭킹에서 1위가 되었던 적이 있고 이후에도 항상 상위에 랭크되고 있다.
주데텐란트(, , )는 20세기 초반 체코슬로바키아 서부 지역의 독일 민족이 다수 거주하던 지역을 일컫는 말로, 넓게는 보헤미아, 모라바, 실레시아 지역을 의미하기도 한다. 9세기 이후부터 체코에게 지리적, 정치적으로 필수적인 지역이 되었고, 현재까지도 체코의 영토이다.
주데텐란트라는 단어는 수데티산맥에서 유래하였다. 1938년 9월 30일에 체결된 뮌헨 협정의 내용에 따라, 같은 해 10월 나치 독일이 체코슬로바키아의 영토였던 이곳을 합병하였다.
나카노시()는 일본 나가노현 북부에 있는 시이다. 나가노 분지 북동부에 위치하는 호쿠신슈의 중심 도시이며 인접하는 나가노시와 발음이 비슷하다.
중심부는 고샤산과 사행하는 지쿠마강의 중간에 위치한다. 고도가 높은 야마노우치정에서 시내 중심부까지는 선상지로 불리며 완만해 이 경사를 이용한 과수원 등이 만들어져 있다. 선상지 하단에는 논지대가 펼쳐져 있다. 이 지대는 일찍이 지쿠마강의 거듭되는 범람으로 물이 고여 호수를 형성했다고 전한다. 16세기경부터 나카노언으로 불리는 용수로가 점차 정비되어 호수가 있던 일대가 논으로 정비되었다. 야마노우정에서 선상지를 따라서 지쿠마강의 지류인 요마세강이 흐른다.
에도 시대에는 에도 막부의 직할지(천령)였다. 1870년 9월 17일에 나카노현이 성립하면서 현청 소재지가 되었으나 이듬해 11월 20일에 나가노현에 편입되었다.
이야마시()는 일본 나가노현 북부에 있는 시이다. 나가노현에서 가장 인구가 적은 시이다.
1월 평균 기온은 -1.6°C, 8월 평균 기온은 24.7°C이다. 최저 기온 극값은 -19.7°C(1999년 2월 5일), 최고 기온 극값은 37.6°C(1994년 8월 14일), 최고 적설량은 257cm(1984년 2월 9일)이다. 전역이 특별폭설지대이며 매우 적설량이 많아 최저 기온이 -15°C를 밑도는 날이 적지 않다.
BK21(+), Brain Korea 또는 두뇌한국 21은 세계적 수준의 대학원 육성과 우수한 연구인력 양성을 위해 석사,박사과정생 및 신진연구인력(박사후 연구원 및 계약교수)을 집중적으로 지원하는 고등교육 인력양성 사업이다. 보통 언론보도등에서는 약칭인 BK21을 주로 사용한다.
1단계는 1999~2007, 2단계는 2006~2012, 3단계는 2013~2020년까지 시행되었다. 1~2단계에선 약 3조 5천억원의 자금을 투입했고 세계수준의 우수대학원을 양성하는 것을 목표로 삼아 총 74개 대학 568개 사업팀을 선정하였다.
첨단과학기술 분야 핵심인력을 중점으로 양성하고 이를 통해 대학체제를 고쳐 고질적인 입시경쟁을 완화하겠다는 교육개혁안이다. 교육부는 이를 위해 1999년부터 2005년까지 7년간 총 1조 4,000억원을 들여 대학체제를 연구중심 대학원과 교육중심 지역우수대학으로 재편할 계획이다. 이 사업은 '선택과 집중'의 원칙에 따라 차등지원 방식으로 추진된다. 즉, 능력을 갖춘 대학을 선택해 집중 지원한다는 것이다. 또 BK21은 지원대상도 교수가 아닌 대학원생이다.
지원내용 및 성과.
BK21 사업에서는 주로 대학원생 장학금이나, 신진연구인력 지원비, 또는 여러 가지 국제행사, 사업운영 경비 등을 지원하고 있으며, 주로 과학기술 쪽에 초점이 맞추어져 있다. 이를 통해 연구력 강화나 연구인력확보, 우수대학원의 육성 그리고 국가 균형발전 등의 효과를 내는 것을 목표로 하고 있다. 2006년도 통계에 따르면 BK21사업을 통해 약 1만여명의 인력이 석/박사 학위를 수여받았으며, 약 3만건의 SCI(E)급 논문이 출판되었다.
비판 및 부작용.
81프로듀스()는 일본의 예능사무소로 주로 성우 매니지먼트를 하고 있다. 회사이름에서 81은 영어표기로 "에이티 원"이라고 한다.
NHK와의 관계가 강해서, 애니메이션, 나레이션, 외화 더빙, 교육 프로그램의 사회 등의 소속성우가 기용되는 일이 많다. 쇼각칸, 슈에이샤 프로덕션 제작의 애니메이션 작품에 캐스팅 협력을 맡는 일이 많다. 또한 최근에 많은 작품에서 음악제작을 담당하고 있는 HALF H·P STUDIO가 자회사이기도 하다.
지노시()는 일본 나가노현 난신 지방에 있는 시이다.
야쓰가타케산, 시라카바호, 다테시나고원, 구루마야마산 등 관광 자원을 많이 포함하는 스와 지방 유수의 시이다. 정밀업을 기반으로 하는 공업 도시이지만 파슬리, 셀러리 등 고원 야채 산지로도 유명하다. 전통 산업으로는 겨울의 추위와 건조한 기후를 이용해 만들어지는 한천이 있다. 야쓰가타케 산기슭 일대에서 택지화가 진행되어 오카야시, 스와시를 제치고 스와 지역에서 최대 인구를 가지는 자치체가 되었다. 일본의 시 중에서는 가장 고도가 높은 장소(801m)에 시청이 있다.
베이징 타이거스()는 중국 베이징을 연고로 하는 중국야구리그(CBL)의 소속팀이다. 1975년 창단 이후 2002년 중국야구리그 첫 해부터 합류하였다. 홈 구장은 2006년까지 펑타이 야구장이였으나 펑타이 야구장이 2008년 하계 올림픽에 대비해 펑타이 소프트볼 경기장으로 개축됨에 따라 현재 루창 지역에 있는 야구장이 홈 구장이다.
임유환(林裕煥, 1983년 12월 2일~)은 대한민국의 전 축구 선수로 과거 포지션은 미드필더이며, 대한민국 U-23 대표팀 소속으로 2004년 하계 올림픽에 출전하여 대한민국의 56년만의 올림픽 8강 진출의 주역으로도 활약했다.
FX 마진거래() 또는 외환 증거금 거래(外換證據金去來, )는 외환 거래의 일종이다. 증거금을 이용해서 선물회사와 계약당 10만 달러 등으로 표준화된 통화쌍을 거래하는 것이다. 미국에서는 소매외환거래(retail forex)라고 한다.
아피스(Apis, Hapis, Hapi-ankh)는 고대 이집트의 멤피스지역에서 숭배 받던 성스러운 소이다. 아피스 소에 대한 숭배는 제2왕조 때부터 시작된 것으로 보인다. 아피스는 이집트 전역에 있는 소들 중 특별한 무늬를 기준으로 선별되었으며, 소가 죽으면 성대한 장례의식을 취하고 같은 무늬가 있는 소를 다시 찾아 부활한 아피스로 모셨다.
경남중학교(慶南中學校)는 대한민국 부산광역시 서구 토성동3가에 있는 공립 중학교이다.
러셀의 찻주전자 또는 우주의 찻주전자는 버트런드 러셀이 기독교와 불가지론을 비판하기 위해 사용한 유추이다. 러셀의 찻주전자는 〈신은 존재하는가?〉라는 글의 일부에서 등장하는 것이다. 이 글은 1952년 Illustrated지에서 청탁한 것이지만 출판하지는 않았다.
피라미드 텍스트는 이집트 고왕국 시대에 쓰인 고대 이집트 종교 문헌의 모음이다. 피라미드 텍스트는 세계에서 가장 오래된 종교 문헌으로 알려져 있다. 피라미드 텍스트는 고왕국 시대 제5왕조와 제6왕조 시대에 사카라 지역 피라미드 내부 벽화에 조각되었다. 가장 오래된 글귀는 기원전 2400년에서 2300년 사이에 쓰인 것으로 여겨진다.
암무트(고대 이집트어: Ammut, Ammit, Ammemet ,"죽은 자를 삼키는 자") 또는 암미트(Ammit), 아헤마이트(Ahemait)라고 불리는 이 여신은 고대 이집트 종교에서 만들어진 악령이나 여신이다. 고대 이집트 신화에 등장하는 사자, 하마, 악어가 합성된 모습을 한 여신이며 심장 무게 달기 의식에서 죽은 자의 심장이 마트 여신의 깃털보다 무거울 경우 암무트가 심장을 잡아먹었다고 한다. 암무트는 다른 신들처럼 숭배되지 않았지만 사자, 하마, 악어는 이집트인들이 무서워했던 모든 동물인 "식인"동물을 형상화 한 것이었다.
암무트 또는 암미트, 아헤마이트(Ammut, Ammit,Ammemet)는 장례를 치르는 신이며, 그녀의 칭호에는 "죽은 자", "심장을 먹는 자", "위대한 죽음" 등이 있다.
암무트가 심장을 삼키면 영혼은 영원히 안식을 찾지 못하는 것으로 믿어졌다. 이것은 "두 번 죽는 것"이라고 불렸다. 암무트는 또한 때때로 불의 연못 옆에 서 있다고 언급되기도 한다. 일부 전통에서는 불경한 심장은 불타는 호수에 던져져 파괴된다고 한다. 일부 학자들은 '암무트'와 '호수'가 동일한 파괴 개념을 나타낸다고 믿는다.
암무트는 숭배의 대상이 아니었다. 대신, 이집트인들이 두려워했던 모든 것을 한데 모아 형상화하여 '마트의 원칙을 따르지 않는 자들은 영원히 안식을 얻지 못할 것이다' 라고 위협하기 위한 것이었다.
《암두아트(Amduat)》는 고대 이집트 신왕국시대 파피루스나 피혁에 상형문자로 기록한 주요한 장례문헌 중 하나이다. 많은 다른 이집트 장례문헌들처럼 파라오나 미라와 같이 매장되었다.
암두아트는 태양신 라의 서쪽 지평선에서 태양이 져서 사후세계인 두아트를 여행한 후 다시 동쪽에서 뜨기까지의 여정을 서술한 책이다. 이는 파라오나 죽은자도 라처럼 다시 부활하여 영생을 살도록 기원하는 것이다.
사후세계는 총 12시간의 밤으로 구분되는데, 각 시간 동안 태양신 라와 주인공은 각각 다른 신들과 적들을 만난다. 암두아트는 두아트에 있는 모든 신들과 괴물들의 이름이 서술되어있다.
아무네트(Amunet, Amonet, Amaunet, Amentet, Amentit, Imentet, Imentit, and Ament)는 고대 이집트 신화에 등장하는 하토르 여신이나 보이지 않음과 공기라는 추상적인 외모를 가지고 있는 여신이다. 아무네트는 아문 신의 여성형이다. 아문 신과 아무네트는 불가시성을 나타낸다.
아누케트(Anuket, Anqet, Anukis)는 고대 이집트 신화에 등장하는 나일강의 여신이다. 그녀의 신전은 아스완 근교 세헤일 섬에 지어져있다.
김성종(金聖鍾, 1941년 12월 31일 ~ )은 대한민국의 소설가이다. 1969년 조선일보 신춘문예에 단편소설 &lt;경찰관&gt;이 당선되면서 등단하였고, 1971년 기성작가들의 추천을 받아 현대문학에 작품발표를 한다. 1974년 한국일보 창간 20주년 기념 장편소설 공모에 &lt;최후의 증인&gt;이 당선되면서 신문사, 잡지사 기자로서의 삶을 접고 본격적인 직업작가의 길로 들어선다.
특히 1975-1981년 일간스포츠에 연재한 &lt;여명의 눈동자&gt;는 이후 수백만부가 팔린 베스트셀러가 되었으며 1990년 MBC 김종학 감독에 의해 36부작으로 드라마화 되어 편당 최고 시청률 58.4%, 평균 시청률 44.3%로 한국 역대 최고 인기드라마 중 하나가 되었다.
&lt;여명의 눈동자&gt;가 인기를 끌자 1977년 같은 신문에 &lt;제5열&gt;까지 연재하기 시작하는데 ‘추정’이라는 필명을 사용했고 역시 MBC 김종학 감독에 의해 1989년 드라마화 되었다. 이 외에도 김성종의 영상화된 작품으로는
최후의 증인: 1979년 (MBC, 6.25특집극), 1987년 (MBC드리마, 10부작), 1980년 (영화, 이두용 감독), 2001년 ‘흑수선’ (영화, 배창호 감독, 이정재 주연)
백색인간: 1983년 (MBC, 베스트셀러극장)
일곱개의 장미송이: 1984년 (MBC, 연출 김종학, 베스트셀러극장)
피아노 살인: 1987년 (MBC, 베스트셀러극장)
아름다운 밀회: 1987년 (MBC미니시리즈, 4부작)
제5열: 1989년 (MBC미니시리즈, 8부작)
제5의 사나이: 1991년 (영화, 남상진 감독)
국제열차살인사건: 1993년 ‘백색미로’ (KBS미니시리즈, 16부작)
1981년 서울을 떠나 부산에 정착한 그는 이후 왕성한 집필활동을 시작하여 현재까지 편수로는 80여편 권수로는 100여권의 추리소설을 출간하여 광복 이전 김래성에서 시작된 한국 추리소설의 계보를 이어받으며 2000년대 초반까지 인기추리작가로서 추리소설의 전성기를 이끌어낸다.
1986년 추리문학대상을 수상하였고 한국추리작가협회 회장으로 활동했다. 1988년 국내 최초의 추리문학 전문 계간지 ‘추리문학’을 창간하면서 상금 1천만원을 내걸고 ‘추리문학상’을 제정하여 신진 추리작가 등용문을 넓히고자 힘쓴다. 그의 이런 일련의 과정은 순수 리얼리즘에만 집착하는 한국 문단에 일침을 놓는 것이었는데, 그는 창간사에서 다음과 같이 말한다.
“거의 모든 작가들이 도덕적으로 너무 단단히 무장되어왔고, 그렇게 무장된 것처럼 휩쓸려왔던 것이다. 가장 개성적이고 자유로워야 할 작가들이 그것을 스스로 포기하고, 그것을 포기했음을 자각하지도 못한 채 한쪽으로 휩쓸린다는 것은 지극히 우려할 일이고 슬픈 일이다. 그것은 자기 스스로 펜을 녹슬게 하고 자기 손목에 수갑을 채우는 것이나 다름없는 것이다. (중략) ‘추리문학’의 발간은 새로운 주장도 새로운 외침도 아니다. 당연히 있어야 할 문학의 하나를 정립시키려는 의지의 조그마한 표현일 뿐이다.”
1992년 3월 사재를 털어 추리문학 전문 도서관, ‘추리 문학관’을 부산 해운대 달맞이고개에 세우기도 하는데 추리문학관은 대학민국 전문 도서관 1호로 등록되었다. 국내외 추리소설 뿐 아니라 일반도서까지 약 47,000권의 장서를 보유하고 있으며 일반시만과 문학지망생을 위한 소설 창작교실, 독서토론 그리고 문학강좌 등을 개설 운영하고 있다. 1994년 그는 이러한 지역 문화 발전에 대한 기여를 인정받아 봉생문화상을 수상한다.
1941년 12월 31일 중국 산둥성 지난시에서 태어나 1945년 광복 후에 귀국하여 서울 중구 필동에 자리잡았으나 서울일신국민학교 3학년 재학 중이던 1950년 6.25 전쟁이 일어나면서 피난살이를 떠나게된다.
그는 1977년 작품, ‘어느 창녀의 죽음’에서 다음과 같이 작가의 말을 전하고 있다.
“(중략) 그때 우리 가족은 피난살이에 지쳐 있었다. 여수 항구가 멀리 내려다보이는 산비탈 난민촌에 살고 있었는데, 나까지 포함해서 아이가 다섯이나 되었다. 매일 죽으로 연명하고 있는 터에 어머니가 또 여섯째 아이를 낳으셨다. 그러나 어머니는 영양실조인 데다 지병까지 있어서 열이틀 뒤에 여섯 마리의 돼지 새끼들을 남겨 두고 그만 돌아가시고 말았다. 그때 그녀의 나이는 36세였다. 의주가 고향인 그녀는 맨 북쪽에서 태어나 맨 남쪽에서 돌아가신 것이다.
어머니의 장례식 날 나는 구석에 앉아서 &lt;톰 소여의 모험&gt;을 읽었는데, 그것을 본 이웃 사람들이 나를 손가락질하면서 독종이라고 쑤군거렸다. 그러나 사실 나는 속으로 울고 있었다. 얼마 뒤 여섯 번째 아기도 어머니를 따라갔다. 진눈깨비가 몹시 내리던 그날 밤 나는 아버지와 함께 아기를 사과 궤짝에 담아 가지고 뒷산으로 올라가 파묻었다.
진눈깨비를 맞으며 산길을 내려올 때 비로소 나는 내가 철학자가 된 것 같은  기분이 들었다. 어머니도 아기도 없는 휑한 방에 앉아서 나는 이제부터 내 밥을 내가 차려 먹어야 한다는 것을 깨달았다. 나의 고독과 비애를 어루만져 줄 사람이 이 세상에 아무도 없다는 것도 깨달았다.
20년이 지나서야 나는 내 어릴 적의 고통 때문에 처음으로 눈물을 흘렸다. 20년 후 결혼하여 신혼여행 길에 옛집을 찾아 나섰는데, 너무 많이 변해 한참 만에야 찾을 수 있었다. 옛집은 폐가가 되어 있었다. 귀신이라도 나올 것 같은 그 초가에서 사진을 찍고 있는데, 머리가 허연 할머니 한 분이 옆집에서 넘어와서 누구냐고 물었다. 나는 20년 전에 그곳에 살았다는 것, 그리고 어머니와 동생이 죽었다는 것 등을 이야기했다. 그러자 할머니가 눈물을 주루룩 흘렸다. 20년 넘게 그 마을에 살고 있는 할머니는 나를 알아보신 것이다. 나도 눈물이 괴어 차마 할머니를 마주 바라볼 수가 없었다.
내가 이런 과거를 들춰내는 것은 그것이 나의 문학적 바탕에 중요한 영향을 끼쳤기 때문이다. 확연히 구분해 낼 수는 없지만 열세 살 그때부터 나의 시선은 고독과 허무, 그리고 비극이라는 것에 뿌리를 박기 시작하지 않았나 하는 생각이 든다.”
그후 아버지의 고향인 전남 구례에 정착했고 고입 검정고시를 거쳐 구례농업고등학교에 입학했다. 졸업 후 1963년 연세대학교 정치외교학과에 입학하게 된다.
대학 졸업 후, 학생잡지 ‘진학’ 영어담당 기자를 했고 ‘여원’, ‘여성중앙’, ‘독서신문’ 기자를 했으며 김수환 추기경이 발간한 월간 ‘창조’에도 근무한다. 그러던 중 1969년 조선일보 신춘문예에 단편소설 ‘경찰관’이 당선되고, 1971년 현대문학 추천을 받았으며, 1974년 한국일보 창간 20주년 기념 장편소설 공모에 추리소설 ‘최후의 증인’이 당선되면서 본격적인 작가의 길로 들어선다.
베스(Bes), 또는 비수(Bisu)는 왕조 시대 말기에 숭배를 받았던 이집트 신이다. 숭배 초기에는 가정, 특히 어머니와 어린이의 수호자였으나, 이윽고 모든 좋은 것의 수호자이자 모든 나쁜 것의 적으로 변모하였다. 과거의 연구에서는 베스를 중왕국 시대의 누비아에서 유입된 신으로 보았으나, 보다 최근에는 이집트 토속신으로 보고 있다. 베스에 대한 최초 언급은 고왕국 시대의 남부 지역에서 발견할 수 있으나, 신왕국 시대 이전까지는 숭배 의식이 널리 퍼지지 못했다.
호루스의 아들들은 고대 이집트 신화에 등장하는 4명의 신이다. 미라의 장기를 보관하는 카노푸스의 단지가 의인화된 존재이다. 미라를 만들 때 심장(이집트어: 이브)은 영혼이 들어있는 장기라 하여 시신에 그대로 두었으나, 위와 간, 대장, 폐는 시신에서 제거하여 카노푸스의 단지에 보관하여 미라와 함께 매장하였다.
호루스의 아들들이 문헌에서 최초로 등장한 곳은 피라미드 텍스트이다. 이집트 사람들은 호루스의 아들들이 죽은 자의 영혼과 함께 사후 세계로 가는 동안 길동무를 해주며 안내를 해준다고 믿었다.
임세티.
두아무테프.
자칼의 머리를 한 신으로 아누비스와 머리가 같다. 담당하는 장기는 위장이며 방위는 동쪽이다. 네이트로부터 보호받는다.
하피.
망토개코원숭이(학명: "Papio hamadryas")의 머리를 한 신으로, 나일강의 신인 하피와는 동명이신(同名異神)이다.
케베세누에프.
송골매(또는 매, 학명: "Falco peregrinus")의 머리를 한 신으로, 호루스 및 라와 머리가 같다.
바트(Bat)는 고대 이집트 고왕국 시대에 숭배되었던 은하수의 여신이다. 사람의 얼굴에 소의 귀와 뿔을 가진 소의 모습으로 묘사되었다. 이집트 사람들은 바트의 젖이 은하수가 되었다고 믿었다. 중왕국에 들어서는 사랑과 미의 여신 하토르와 동일시되었다.
헤카(Heka, Hike)는 고대 이집트 신화에 등장하는 주술의 신이다. '헤카'라는 말은 고대 이집트어로 '주술'이라는 뜻이다. 이 단어는 영어 'Magic'의 어원인 콥트어의 'Hik'이 되었다.
헤케트(Heqet, Heqat, Hekit, Heket, Hegit, Heget)은 고대 이집트에서 개구리 모습으로 묘사되는 생명과 다산의 여신이다. 이집트에서는 나일강이 범람한 후 수백 마리의 개구리가 태어나는데, 그 때문에 이집트인은 개구리를 다산의 상징으로 보았다. 헤케트는 종종 나일강의 신 크눔의 부인으로 묘사된다.
우스레트(Wosret)는 테베에서 숭배를 받은 이집트 여신으로, "강력한"이라는 뜻을 가졌다. 우스레트는 처음에는 지엽적인 수호신이었으나, 안정된 제12왕조부터 숭배 의식이 널리 퍼지게 되었다. 이 시대에서 세 파라오가 그녀의 아들로서 명명되었는데, 세누스레트는 "우스레트의 남자 (아들)"라는 뜻이다.
우스레트는 매우 드물게 묘사되었으며, 그녀를 위해 봉헌된 신전도 없었다. 오른쪽 사진의 비석 위에 묘사된 우스레트는 가장 오른쪽에 새겨져 있다. 우스레트는 머리에 워스 홀과 함께 커다란 왕관을 쓰고 있는 모습으로 묘사되는데, 이것은 그녀의 이름과 관련이 있다. 또한 활과 화살, 창과 같은 무기를 가지고 있기도 하다. 머리 위의 홀은 힘과 지배의 상징이며, 기원전 8,000년 경에 이집트에서 가축 떼를 사육하는 문화가 시작된 것에서 비롯된 것으로 본다. 이 지팡이는 그녀의 아들인 황소의 음경골로도 묘사된다.
오른쪽은 와스의 신성 문자이다. 우스레트는 이후 무트로 대체되고 하토르의 양상을 띄게 되었다. 그녀는 또한 이시스의 아들 호루스가 어렸을 때의 보호자이기도 하다. 일부 철학자들은 우스레트를 나중에 무트로 대체되는 아문의 초기 형태로 본다. 아문은 비석 사진의 왼쪽에 묘사되어 있다.
Michael Jordan, Encyclopedia of Gods, Kyle Cathie Limited, 2002
쿡(Kuk, Keku)은 고대 이집트어로 '어둠'을 의미하는 이름에서 볼 수 있듯이 어둠과 혼돈, 불명확함, 불확실함을 상징하는 이집트 신화의 신이다. 총 여덟 신으로 이루어진 오그도아드에 포함되는 신이다. 양성의 모습으로 묘사되는데, 카우켓은 쿡의 여성형이다. 오그도아드의 4쌍 이원론에 따르면, 쿡은 개구리의 머리를 한 남신으로, 카우켓은 뱀의 머리를 한 여성으로 그려진다.
레셰프(Resheph, Reshef, , , )는 고대 가나안 지방의 역병의 신이다. 후대에 가나안 지방의 신들은 이집트 제18왕조 때 이집트의 종교로 융합되었는데, 이 때 레셰프는 이집트에서 말과 전차의 신이 되었다.
에블라.
에블라는 고대 시리아 지방의 가장 오래된 고대 왕국들 중 하나이다. 레셰프의 이름은 에블라에서 출토된 석판에서 "'Rasap"'이라는 형태로 등장하는데, 이 석판의 내용을 통해 당시 '아타니', '구눕', '투닙' 등의 도시에서 신성한 존재로 추앙받았음을 알 수 있다. 특히 에블라와 '우가리트' 에서는 레셰프가 방패와 보호의 신으로 등장하였으며, 정원과 묘지의 신으로도 추앙받았다고 한다.
우가리트.
우가리트는 고대 북부 시리아의 항구 도시이다. 당시 레셰프는 우가리트에서 중요한 신성으로 숭배받았는데, '태양의 문을 닫는 자'라는 칭호를 갖고 있었고, 그에 대한 의식은 정원에서 치러졌다. 레셰프는 메소포타미아 신화의 '네르갈'이라는 신과 동일시 되었다. 학자 '파우스'는 레셰프가 후기로 갈수록 특정한 신을 지칭하는 것이 아니라는 주장을 하였고, 학자 '테익시도르'는 레셰프가 활과 화살로 그들의 적을 쏘아 죽이는 역병의 신이라는 점을 들며, 레셰프가 후에 '이달리움'이라는 그리스 지방의 도시로 건너가 '아폴로'에게 영향을 주었다고 말한다.
레셰프는 우가리트의 신화인 '커르타 서사시'에 등장한다. 레셰프의 상징물은 가젤이었다.
'히스코스'에 의해 이집트에 전래된 레셰프 신앙은 18왕조에 이르러서야 이집트의 만신전에 다른 동방의 신들과 함께 융합되기 시작한다. 그는 '세스' 와 '몬투'와 같은 이집트의 다른 역병을 주관하는 신들과 자주 연관되었으며, '민'과 '퀘테쉬'와 함께 트리아드를 이루기도 하였다.
그는 보통 이집트 예술에서, 시리아식 수염을 기르고 상이집트의 하얀 왕관을 쓰고 있는 모습으로 등장하며, 가젤의 머리를 띠고 있다. 그는 보통 무기를 휘두르는 모습으로 등장하기도 한다. 그를 숭배하는 신전은 멤피스에 있었으나, 그 외 나일 삼각주에서도 많이 숭배되었고, 그에 대한 신앙은 프톨레마이오스 왕조때까지도 잘 이어졌다.
유대의 성경에서, 그의 이름은 불길, 역병 등을 뜻하며, 성경의 연대기 7:25절에 나온다. 하박국 3:5절에서도 그의 이름이 나오나, 후에 번역의 과정에서 그의 이름이 '불타는 석탄'으로 대체되었다.
세베크(Sebek) 또는 소베크(Sobek)는 악어가 신격화된 이집트 신으로, 나일강에 의존하던 이집트에서 악어를 매우 두려워하던 것에서 기인하였다. 나일 강에서 일을 하거나 여행을 하는 이집트인들은 악어의 신 세베크에게 기도하여, 악어에게 공격받지 않도록 그가 자신을 보호해주기를 소망하였다. 세베크는 악어, 또는 악어의 머리를 한 남자로 묘사되었으며, 강력한 공포의 신이었다. 일부 이집트 창조 신화에서는 세베크가 세상을 창조하는 혼돈의 물에서 처음으로 나왔다고 묘사한다. 때때로 창조신의 모습으로 태양신 라와 연결되기도 한다.
케뷔(Qebui)는 고대 이집트 신화에 등장하는 북풍(北風, 북쪽에서 불어오는 바람)의 신이다. 케뷔는 예술 작품에서 네 개의 숫양의 머리를 가지거나 날개 달린 모습으로 그려진다. 종종 나일강의 제3폭포와 혼합되기도 하였다.
고대 이집트 신화에 등장하는 사티스(Satis, Satjit, Sates, Satet, Sati)는 고대 이집트 신화의 여신으로, 나일강 범람의 여신이다. 현재는 아스완이라 불리는 스웨넷이라는 고대 도시에서 숭배되었던 여신이다. 초기에 그녀는 나일강의 여신 아누케트의 어머니로써 하이집트를 수호하고 전쟁과 사냥, 다산의 여신으로 숭배 받았다. 그녀는 하이집트의 왕관을 쓴 여성의 모습으로 그려진다.
음네비스(Mnewer, Mnevis)는 고대 이집트 신화에 등장하는 헬리오폴리스의 우두머리 신인 아툼-라의 모습을 하고 있다. 음네비스는 살아있는 황소와 동일시 되었다. 이는 고대 태양 숭배 의식에 바트나 하토르에게 소를 재물로 바치는 것에 기원을 둔 것으로 추정된다. 음네비스는 종종 태양신 라의 상징으로 그려진다.
고대 이집트 신화에 등장하는 메렛세게르(Meretseger, Mertseger)는 '침묵을 사랑하는 자'라는 뜻으로 신왕국 시대 테베에서 숭배된 위험과 자비의 여신이다. 코브라의 여신으로서, 종종 사랑과 미의 여신 하토르와 혼합되었다.
이집트 사람들은 메렛세게르가 파라오들이 주로 묻혀 있는 왕들의 계곡에 위치한 피라미드 모양의 산꼭대기에 산다고 믿었다. 그녀는 데일 엘 메디나에서 무덤을 건설하는 장인들의 수호신이었다.
마헤스(Maahes, Mihos, Miysis, Mios, Maihes, Mahes)는 고대 이집트에서 사자의 머리를 한 전쟁의 신이다. 마헤스는 "진실로 그녀의 옆에 있는자"라는 뜻으로, 프타의 아들이라는 점에서는 동일하지만, 하이집트에서는 가정의 여신 바스테트의 아들로, 상이집트에서는 파괴의 여신 세크메트의 아들로 묘사된다. 마헤스는 전쟁, 보호의 신이었을 뿐만 아니라 칼, 연꽃, 그리고 식인을 주관하는 신으로 여겨졌다. 그의 주요 신앙 중심지는 '타레무'와 '펄바스트'에 위치해있었다.
마헤스가 언급된 첫 기록은 신왕조 시대의 고대 유적이다. 이같은 사실로 인하여 몇몇 이집트학 연구자들은 마헤스가 외국에서 전래된 신이라고 추측하기도 한다. 그가 누비아와 이집트 서부 사막지역에서 숭배되던 '아페데막'과도 연관이 있다는 증거가 출토되기도 하였다.
마헤스의 이름의 첫글자는, 신성문자로 사자를 상징한다. 그에게 바쳐진 칭호 가운데에는 '살육의 왕', '칼을 휘두르는 자','주홍빛 왕' 등이 있었다고 한다.
마헤스는 종종 사자의 머리를 한 성인 남성으로 자주 묘사되었다. 그는 칼을 들고 연꽃을 들고 있기도 하였는데, 이는 그의 형제인 '네페르템'과의 연관성을 보여주는 것으로 생각된다.
신성한 동물.
길들여진 사자들이 타레무에 위치한 그의 신전에서 모셔졌고, 그의 신전은 바스테트의 신전과 가까이 인접해 있었다. 고대 그리스인 역사학자는, "이집트인들은 사자를 숭배한다. 또한 사자의 이름을 본따 이름을 지은 도시도 있다... 사자들은 사원을 갖고 있고 마음껏 돌아다닐 공간을 갖고 있다... 사자들은 매일 도축된 신선한 소고기를 먹으며, 이집트어 찬송가를 들으며 지낸다..."라고 적었다. 참고로 고대 그리스의 도시 '레온토폴리스'는 사자에서 그 이름이 유래했다.
이집트 신화에서 세케르(Seker)는 본래 고왕국 시대에서 ‘하’에서 ‘바’와 ‘카’로 분리되는 행위를 신격화한 신이다. 이 행위는 죽음 이후 육체에서 영혼이 분리되는 것과 유사하며, 장례 의식 중 하나인 입을 여는 의식에서 볼 수 있는데, 세케르의 이름 또한 "입을 깨끗이"라는 의미를 담고 있다. 바와 카, 또는 "인격"과 "생명력"은 깨우친 존재, 아크로 재결합한다.
고대 이집트 사람들은 영혼이 렌(Ren)과 바(Ba), 카(Ka), 셰우트(Sheut), 입(Ib) 다섯 부분으로 이루어진다고 믿었다. 이 다섯 가지 요소 외에도 인간의 육신인 하(Ha)가 있으며, 다른 영혼인 아크후(Aakhu)와 카이부트(Khaibut), 카트(Khat)가 있다고 여겨졌다.
이브 (심장).
고대 이집트 영혼관에서 가장 중요한 부분은 바로 심장을 의미하는 '이브'이다. '이브'이나 형이상학적 심장은 어머니에게서 아이에게 전해지는 것이라는 믿음이 있었다. 이것은 마트여신의 심장 무게 달기 의식과 관계가 깊은 것으로 보인다.
고대 이집트 사람들은 심장이나 두뇌를 마음과 생각으로 연결지어 생각하지 않았다. 심장은 사후세계를 가는 중요한 열쇠로서 미라를 만들 때에도 시신 밖으로 꺼내지 않았다.
셰우트 (그림자).
'셰우트'는 언제나 사람을 따라다니는 그림자를 의미한다. 그래서 이집트 사람들은 그림자가 없는 사람은 존재할 수 없다고 믿었다. 이집트 사람들은 그림자가 그 사람의 어떤 것을 포함하고 있다고 추측하였는데 이는 사람의 형상이나 신들이 때때로 그들의 그림자와 관계되었기 때문이다.
렌 (이름).
바 (인격).
카 (생명의 힘).
'카'는 죽은 자와 산 자를 구분짓는 영적인 요소의 개념이다. 고대 이집트에서는 '카'가 몸을 떠나면 죽는다고 믿었다. 이집트 사람들은 나일강의 신 크눔이 아이의 형상을 한 육체를 도자기를 굽듯이 구워 어머니의 뱃속에 넣는다고 여겼다. 그러면 헤케트와 메스케넷이 '카'를 만들어 아이가 태어날 때 생명을 불어 준다고 믿었다. 이는 다른 종교의 영혼(Spirit)과 유사하다.
아크.
고대 이집트 사람들은 사람이 죽는 다는 것은 '카'가 육체 밖으로 빠져나가는 것을 의미한다고 여겼다. 장례식에서도 사제들은 '입을 여는 의식'을 통하여 죽음에서 부활할 가능성을 만들어 줄 뿐만 아니라 '바'를 육체에 구속시키는 주술을 하였다. 이 의식으로 인하여 사후세계에서 '바'와 '카'가 다시 만나 '아크'를 이룰 수 있게 해준다.
이집트 신화에서 네크베트(Nekhbet)는 선왕조 시대 초기의 지역 여신으로, 도시 네케브의 수호신이며, 상이집트의 수호신이었다. 고대 이집트가 '나르메르'에 의해 통일된 이후, 네크베트는 고대 이집트를 수호하는 두 명의 수호신 중 하나가 되었다.
고대 이집트의 가장 오래된 신전들 중 하나는 바로 네케브에 위치한 네크베트의 신전이다. 이집트 선왕조 시대에 네케브는 상이집트의 정치적 수도였으며, 이러한 경향은 초기왕조 시대까지 이어졌을 확률이 크다. 당시 네케브는 크게 번영하던 도시였으며, 기원전 3400년 경쯤 5천명에서 1만명에 달하는 인구를 갖고 있었다고 한다. 네케브는 상이집트의 수호자였고, 따라서 당시 하이집트의 수호자였던 '와제트' 와의 경쟁 관계에 있었다. 후에 이집트가 통일된 이후, 그 둘은 '두 숙녀'라는 이름으로 통칭되었다.
많은 고대의 예술작품에서, 네크베트는 독수리의 모습으로 그려진다. 학자 '알란 가디너'는 네크베트를 상징하는 데 쓰인 이 독수리의 종을 '그리폰 독수리'라고 생각하였으나, 후에 '아리엘 코즐로프'는 네크베트의 끝이 푸른색인 부리와 늘어진 피부를 감안하여, 네크베트의 모습이 '주름민목 독수리'를 본따 그려졌다고 주장했다.
무덤에서의 등장.
신왕조 시대 파라오의 무덤에는 종종 '우라에우스'와 독수리가 같이 그려져있는데, 우라에우스가 하이집트의 수호자인 '와제트'의 상징이고, 독수리가 상이집트의 수호자 네크베트의 상징인 것으로 생각되었으나, 학자 '에드나 러스만'은 이 상징이 사실 가장 주요한 장례를 주관하는 여신들이었던 '이시스'와 '네프티스'의 상징이라고 주장하였다.
네크베트는 주로 '셴 고리'를 발톱에 쥐고 날개를 펼친 채 왕실을 수호하며 날아다니는 형상으로 많이 그려지는데, 이는 '여신의 끝없는 보호'를 상징한다.
〈그네〉는 김말봉 작사, 금수현 작곡의 가곡이다. 작곡자가 경남여고에 재직 중이던 1946년에 지었다. 1948년 한국가곡발표회에서 처음 불렸고, 이후 교과서에도 수록되었다. 1981년 김종선 작사 확인.
작곡자 금수현의 장모인 김말봉(1901-1962)이 작사하였다. ‘세모시 옥색치마’로 시작되며, 2절로 구성되어 있다. 민속적인 내용을 소재로 하였다.
조선중기의 왕족으로 본관은 전주, 휘는 효길(孝吉)이다. 덕흥대원군의 증손이며, 선조의 백형(伯兄) 하원군의 손자이다. 아버지는 종실 연성수(蓮城守) 이복령(李福齡)이며, 어머니는 안동인(安東人) 권응성(權應星)의 딸로 신인 안동권씨(愼人 安東權氏)이다.
부인은 덕수인(德水人) 장운상(長雲翔)의 딸로 현부인 덕수장씨(縣夫人 德水長氏)이다.
연성수의 장남으로 기해(己亥) 1599년(선조 32)에 탄생하였다. 초수(初授) 영가부수(永嘉副守)에 제수되었다. 1617년(광해 9) 11월 25일 서궁 폐비 문제에 대한 상소를 논의할 때 여러 종실과 함께 의논드리길, "공론은 흔쾌히 따름으로써 종묘 사직을 안정시키소서." 하였다. 1618년(광해 10) 2월 6일 서궁 폐비 문제로 연일 논의가 있었는데 정청(庭請)에 참여하지 않은 종실(宗室)로 처음부터 끝까지 정청의 대열에 참여하지 않았다고 하여 이이첨 무리가 양사(사헌부와 사간원)을 시켜 "임금을 잊고 역적을 비호한 그들의 죄를 다스리지 않을 수 없습니다. 하면서 멀리 유배보내도록 명하소서." 상소하여 유배되었다. 1623년(인조 1) 인조가 즉위하고 귀양에서 풀려났다.
1637년(인조 15) 1월 초7일 길에서 적을 만나 반나절의 교전 끝에 죽이고, 빼앗은 것이 매우 많았으며, 행재소에 노획한 병기를 바치려 하였으나 적의 병사에 의해 길이 막혀서 앞으로 나아가지 못하고, 이에 부대를 교외에 주둔하여 기회를 살펴 수로를 이용하여 강화도에 이르고자 하였다. 이해 1월 13일에 청나라 군대가 사방에서 일어나고 산처럼 모여드니 중과부적으로 대적할 수 없어 안산으로 급히 후퇴하여 오이도 덕물 섬에 웅거하였다.
잠시 후 적진의 추격이 있었으며, 사방에서 함께 공격받고, 적군의 화살은 비 오듯 하는데 구원군도 없었으므로 이복동생 광성군과 장렬히 싸우다 전사하였다. 이때 향년 39세였다. 호란 때 부인과 3명의 아들도 같이 별세하였다.
이때 공으로 승헌대부(承憲大夫) 영가군(永嘉君)에 추봉되었다. 1872년(고종 9) 12월 초2일 후사(後嗣)가 없어 고종의 명으로 선조의 6남 순화군(順和君)의 손자이자 순화군 양자 해안군(海安君) 이억(李億)의 3남 탐계군 이형(耽溪君 李日+兄)을 세웠다가 파양하고 다시 순화군의 5남 탐산수 이극(耽山君 李克)을 후사(後嗣)로 세웠으나 파양되었다. 경자(庚子) 1900년(광무 4) 고종황제 명으로 선조의 6남 순화군(順和君)의 7대손 이춘소(李春沼)에게 봉사(奉祀)하게 하였다.
현대 이교(modern paganism) 또는 신이교(neopaganism, neo-paganism)는 기독교, 이슬람교 이전에 해당 지역에서 믿던 종교에서 영향을 받은 다양한 종류의 현대 종교 부흥 운동을 일컫는 말이다. 네오페이건운동은 다신교, 애니미즘, 범신론 등을 기반으로한 다양한 종교를 포함하고 있다.
네오페이건 운동은 크게 기독교 이전의 이교를 비롯한 민족 고유의 신앙을 부흥시키려는 민족주의적 운동과 주로 영국과 미국에서 시작된 포스트모더니즘과 절충주의적인 신종교 운동으로 구분될 수 있다. 가장 큰 네오페이건 종교는 위카이며, 더 많은 다양한 크기의 의미있는 종교단체들이 존재한다.
〈어머니 마음〉은 1930년대에 작곡된 한국의 가곡이다. 양주동의 시에 감동한 이흥렬이 곡을 지었다. 가정가요로 방송을 통해 널리 알려졌다. 어버이날에 자주 불린다.
3절로 되어 있다.
1절:
2절:
3절:
메스케네트(Meskhenet, Mesenet, Meskhent, Meshkent)는 고대 이집트 신화에 등장하는 출산의 여신이다. 영혼인 카를 만들어 곧 태어날 아기들에게 생명을 불어넣어준다. 주로 이집트 초기에 숭배되었다.
파케트(Pakhet, Pachet, Pehkhet, Phastet, Pasht, )는 고대 이집트 종교의 신 중 하나로, 사자 모습을 한 전쟁의 여신이다.
파케트는 중왕국 시대에 등장했다. 미술 작품에서는 바스테트와 비슷한 들고양이 머리 또는 세크메트와 비슷한 카라칼의 머리를 한 여인의 모습으로 그려진다. 하토르처럼 머리 위를 태양 모습으로 장식하기도 한다.