shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
장바티스트 니콜라 로베르 쉬망(, , 1886년 6월 29일~ 1963년 9월 3일)은 룩셈부르크 태생의 프랑스 정치가이다. 기독당이자 유럽 연합의 창시자 중 한 사람으로 손꼽히고 있다. 1919년 하원 의원이 된 후, 제2차 세계 대전에서 프랑스가 항복하자 대독 저항 운동에 참가했으며, 인민 공화파에 속했다. 제2차 세계대전 전후 프랑스, 서독, 이탈리아, 기타 서유럽의 중요 자원을 공동 관리하는 '쉬망 플랜'을 제창하여 유명해졌다.
로베르 쉬망의 아버지는 장피에르 쉬망(, 1837–1900)으로 로렌 주의 작은 도시에서 태어나 프랑스 시민권을 취득했다. 로렌 지역은 룩셈부르크와 거의 국경지대를 이루고 있었는데 후에 독일제국의 영토로 알자스로렌 지역이 편입되면서 독일 시민권자가 됐다. 로베르의 어머니인 외제니 두렌(, 1864–1911)은 룩셈부르크의 베템보르그에서 태어났으며 1884년 결혼을 통해 독일 시민권자가 됐다. 로베르는 룩셈부르크에서 태어났지만 혈통주의()의 원칙에 따라 독일인이 됐다. 이후 1919년 알자스로렌 지역이 다시 프랑스령으로 돌아오면서 그는 국적을 프랑스로 바꿨다. 그의 모어는 사실상 룩셈부르크어였지만 학교에서 프랑스어와 독일어를 배웠다. 그러나 오직 학교에서만 프랑스어를 배웠기 때문에 룩셈부르크와 로렌 지방 억양을 섞어서 단어를 말하는 버릇이 있었다고도 한다.
이후 로베르는 중등 교육을 룩셈부르크의 아테네 데 룩셈부르크에서 받았으며 독일의 대학들에서 공부를 했지만 룩셈부르크의 교육제도가 독일 내에서는 인정 받지 못했기 때문에 별도의 시험을 쳐야 했다. 후에 여러 대학에서 신학과 철학, 법 등에 대해 공부하며 법학 학위를 받았다.
어머니가 마차 사고로 죽으면서 쉬망은 종교적인 삶에 귀의해야겠다는 생각을 하게 됐고 사도의 임무를 따르고자 노력하게 된다. 평생을 홀로 살았다. 변호사가 되었지만 신체 건강이 좋지 않아 징집 대상에 포함되지 않았으므로 1차 세계 대전 당시 시민 사회에서 병역의무를 대신 졌다.(→대체복무제) 프랑스인이었기에 결코 혈통 상에 상관없이 독일의 군복을 입지는 않았다.
1차 대전 후 알자스로렌 지방이 프랑스로 돌아오면서 그는 프랑스 정치계에서 활동적인 행보를 보이게 된다. 1919년 종교계 인사로서 국회에 대리인으로 나가게 됐으며 후에 1958년까지 계속된 전쟁을 통해 국회에 적잖은 목소리를 가졌다. 또한 로렌 지역의 석탄업계에 전쟁이 미친 영향에 대해서도 조사했다.
쉬망이 저명한 인사가 되면서 프랑스의 재정 장권직을 수행했고 프랑스 국무총리를 2번이나 수행했으며 프랑스 정국에서는 제3세력으로서 프랑스 공산당과 드골주의에 정면 배치하는 정책을 주장했다. 후에는 프랑스 외교부 장관이 되기도 했으며 유럽 연합체를 조직할 것을 제의하기도 했다. 이 제안을 기초로 유럽 위원회가 조직됐고 쉬망이 제시한 기틀에 따라 위원회가 설립되게 됐다. 유럽 공동체의 기존 회원국들은 인권과 기본적 자유권의 원칙에 따라 쉬망의 발언에 동의했다. 1948년 9월 외교부 장관으로서 유엔 총회에서 발언했으며, 프랑스의 목표가 민주적인 유럽 공동체를 조직하는 것임을 밝혔다. 1949년부터 50년까지 유럽과 북미 지역에서 여러 강연회를 열며 자신의 주장을 역설했다.
1950년 5월 9일, 수많은 국가를 포함하는 민주주의 원칙이 폴 로이터와 함께 발의돼 공표되었다. 프랑스 정부는 쉬망의 선언에 동의했고 독일을 비롯해 모든 유럽국가들의 석탄철강업계가 동참할 수 있도록 하였다. 1951년 파리 회의 이후 유럽석탄철강공동체가 출범하기에 이른다.
서울특별시 보라매병원은 서울특별시청 산하에 설치된 서울특별시립병원이다. 서울특별시 동작구 보라매로5길 20에 위치하고 있다.
정운천(鄭雲天, 1954년 4월 10일~)은 대한민국의 정치인으로, 제20·21대 국회의원이다.
정운천은 1954년 4월 10일에 전라북도 고창에서 태어났다. 고려대 농경제학과를 나온 후 전라남도 해남으로 낙향하여 30년 가량을 전업 농부로 지내며 적극적으로 새로운 농법 도입에 열의를 보였다. 특히 국산 재래종 다래를 외국의 키위에 맞설 수 있는 고소득 작물로 키웠다. 그러나 정부는 키위를 농산물 수입 자유화 대상에 포함시켜 그의 농사는 큰 위기를 맞았다. 그는 이에 맞서 1991년 뉴질랜드산 키위를 참다래라는 새로운 이름으로 명명하고, '참다래유통사업단'이라는 새로운 농민 조직을 결성하여 뉴질랜드산 수입 참다래와 국산 참다래가 공존할 수 있는 방안을 모색하여 호평을 받았다. 그는 이러한 활약으로 초등학교 교과서에 신지식 농업인 '참다래 아저씨'로 소개될 정도로 이름을 알렸고, 벤처 농업계의 이건희로도 불리게 되었다.
그의 농업 발전에 대한 공로로 주목받아 제17대 대선에 출마한 한나라당의 이명박 후보로부터 농업 문제 조언을 요청받았고, 이러한 인연으로 2008년 출범한 이명박 정부의 초대 농림수산식품부 장관으로 임명되었다. 그 후 미국산 쇠고기 수입 협상에서 주무부처의 장관으로 여론의 관심을 끌었다. 그러나 그는 미국에 유리한 협상 조건을 지지했다는 의혹에 휩싸여 여론은 크게 악화되었으며, 2008년 5월에 제17대 국회는 민주당과 민주노동당 소속 의원들의 주도로 그에 대한 해임결의안을 준비했다. 5월 23일에 장관해임 건의안은 140표를 얻어, 해임 건의안 통과에 필요한 과반 의원수 146명을 넘기지 못해 부결됐다.
그에 대한 논란이 계속되자 7월 7일에 이명박 정부 첫 개각에서 경질이 결정되었고 8월 6일에 그는 장관직에서 퇴임하였다.2009년 1월 14일 새만금 위원회(위원장 한승수 국무총리)의 민간위원으로 위탁되었다.
2009년 3월 3일 민동석 전직 한미 쇠고기 협상 수석대표와 함께 정식으로 MBC PD수첩 제작진들을 명예훼손으로 고소했으며, 이에 검찰은 명예훼손에 업무방해 혐의를 추가해 조능희 전 PD수첩 CP를 비롯한 제작진 6명에게 검찰은 소환장을 발부하였고,
장관 퇴임 후 그는 '박비향'(撲鼻香)이라는 이름의 친환경 농산물 브랜드를 도입할 것을 발표하였고, 같은 이름의 저서를 출간하였다. 그는 저서에서 앞으로의 농업 발전 방향에 대한 제시와 더불어 쇠고기 협상과 관련된 장관 재직 시절의 뒷이야기도 서술했다. 그런 가운데 그는 2010년에 실시된 제5회 지방 선거에서 한나라당의 전북지사 후보로 공천되었다. 민주당 세력이 압도적으로 우세한 지역 특성에도 그는 독특한 선거 전략으로 주목을 받았고, 선거에서 18.2%의 득표율을 기록하여 민주당의 김완주 후보에 이어 2위를 기록했는데, 이는 호남 지역에서 한나라당 후보가 도 단위 선거에서 거둔 가장 높은 득표율이었다.
침출수 퇴비 개발.
2011년 2월 17일 한나라당 구제역대책특위 위원장을 맡았던 정운천은 "구제역 침출수를 잘 활용하면 퇴비가 된다."고 발언하였다. 그리고 2011년 3월 7일에 이천의 농장에서 구제역 사태로 돼지 1천600마리를 매몰처분한 농장 주인의 요청에 따라 구제역 침출수를 자원화하는 시연회를 열었다. 침출수 자원화 방안은 매몰 가축이나 침출수가 10t 이하 소량일 때에는 고온멸균 건조기에 톱밥, 미강과 혼합 건조해 퇴비화하고, 대량일 때에는 고온멸균 처리를 한 뒤 랜더링 시설을 이용해 비료 원료로 재활용하는 기술이다. 정운천은 시름에 젖어 있는 축산농가와 환경오염을 걱정하는 국민들께 큰 위안을 줄 것"이라고 말했다.건조기를 제작한 가이아 측은 "일반 시민들은 구제역에 걸린 돼지 침출수로 퇴비를 만들면 질이 좋지 않을 거라 생각하는데 사실은 전혀 그렇지 않다."고 말했다.
2016년 대한민국 제20대 국회의원 선거에서 새누리당 후보로 전주시 을에 출마했다. 정운천은 37.53%의 득표율을 기록하면서 국회의원에 당선되었다.
2020년 대한민국 제21대 국회의원 선거에서는 미래한국당 소속으로 비례대표로 출마를 했다. 선거 결과 당선권에 들며 재선에 성공했다.
고종 암약설은 고종이 무능했다는 이론인데, 나아가 군주의 무능뿐만 아니라 나아가 나라 전체에 대한 평가가 암약했다는 비약을 이끌었다. 이웃한 일본제국은 서둘러 서양화를 이룩하여 부강한 제국주의 국가로 발전한 반면, 조선은 쇄국 끝에 개국은 하였으나 대원군과 민왕후 일족, 수구당과 개화당이 계속 대립하는 가운데 황제마저 무능하여 밀어닥치는 외세에 제대로 대응하지 못하고 결국 국권을 일본에 내주고 말았다는 결론을 도출하기 위한 이론이다. 이 이론은, 일본 침략주의자들이 고의로 만들어낸 이론임에도 한국사의 일반론으로 널리 퍼지게 되었고, 식민지 근대화론의 근거로서 이용되어 왔다.
그러나 오늘날 이러한 부정적 평가에 대한 제1차 사료나 논리적 근거에 대한 정리는 거의 찾아볼 수 없으나, 교과서를 비롯한 대부분의 서적은 고종의 암약설과 비슷한 논조로 서술하고 있다. 이는 앞서 말한 위안 스카이, 윤치호, 황현 등의 비판도 마찬가지로 논리적 근거를 밝히고 있지는 않다.
반면에 데넷 타일러(Dennett Tyler)의 견해는 반대로 부정적이다. 그는 1905년 황제와 조정 관료의 을사조약 무효화 운동 때 11월 25일자로 데오도르 루스벨트 미국 대통령이 루트(Root) 국무장관에게 보낸 서신과 12월 19일 루트가 민영찬 공사에게 보낸 회신 등을 근거로, 미국의 잘못보다는 대한제국의 군주였던 고종의 잘못이 큼을 역설하였다.
게다가 한국에서 머문지 10년이나 된 미국 공사 안련은 고종에 대하여 이렇게 말하였다. "한국 백성들이 불쌍하다. 내 일찍이 구만 리를 돌아다녔지만 상하 4000년에 한국 황제 같은 이는 처음 보는 인종이다."
해링턴(Harrington)은 알렌(Horace Newton Allen)이 톨레도에서 쓴 1903년 10월 14일자 일기를 근거로 삼아 고종을 “유약한” 사람이라고 보았다. 그러나 해링턴의 의견은 앨런이 쓴 다른 날의 일기에서는 오히려 고종에 대해 긍정적으로 평가함에도 불구하고 부정적인 결과만을 근거로 삼았다는 비판을 받고 있다.
스워터트는 미국인 데니(O. Denny) 가 남긴 평가, 즉 “고종은 위대한 국가의 지배자다운 강건, 낙관 및 인내를 보였다.”라는 평가를 지지하면서, 위 해링턴 연구의 잘못을 지적하였다. 그리고 고종이 고빙한 서양인 고문 가운데 헐버트(Homer Hulbert)는 고종에 대한 부정적 평가를 강하게 부정하였다. 그는 황제가 “유약하다는 사람은 틀렸다.”라고 하면서 고종이 주권 수호에 대한 확고한 의지 아래 사생결단의 조치를 단행했던 것들을 열거하였다.
고종에 대한 서양인의 평가는 1896년 10월에 간행된 《코리언 레퍼지터리》 3권 11책에 실린 〈한국의 국왕 폐하〉(His Majesty, Th King of Korea)의 글이 가장 구체적이다. 지금까지 고종에 대한 외국인의 평가가 나타난 자료 가운데 객관적이라고 볼 수 있는 〈한국의 국왕 폐하〉는 고종에 대해 가장 자세하며, 또한 매우 긍정적인 내용이 나타나 있다.
또한 영국의 지리학자인 이사벨라 버드 비숍은 개신교 선교사 언더우드 부인의 주선으로 경복궁에서 고종 황제를 알현하는 모습을 기록하면서, “조선의 왕은 온화한 성품으로 유명하며, 성실하고 유능한 군주이지만 너무 착한 사람이다. 그에게 강인한 성격이 있었다면 훌륭한 통치자가 될 수 있었을 것이다.”라고 하였다.
1883년 조선에 진주한 위안 스카이는 조선의 군주를 배알하는 자리에서도 기립하지 않을 것이며, 고종을 ‘혼군(昏君)’이라 칭하면서 폐위를 주장하고 나선다. 조선 정부관료 스무명을 일거에 자신의 측근으로 갈아치웠다. 미국공사 포크는 이를 ‘무혈 정변’이라고 이름했다.
암군설의 등장.
고종 암약설은 처음에 고종 암군설이라는 이론이었다. 이는 고종이 암우(暗愚)한 군주였다는 이론이며, 뒤에 고종이 유약하다는 평가(앞서 말한 테넷 타일러의 논평과 앨런의 일기)가 덧붙여져 고종 암약설로 발전한다.
1883년 조선에 진주한 위안 스카이는 고종을 암군이라 부르며 고종의 폐위를 기도하기도 했다. 윤치호는 고종이 어리석은 군주라는 평을 듣고 있다고 보았다. 그가 판단하기에 다른 사람들도 황제를 혐오하기는 마찬가지였다. 즉, 윤치호는 사람들은 황제를 “너무나 증오해서 그를 망신 주는 일이라면 무엇이든 환영하는 것 같다. 그가 왕좌에서 물러나는 것만이 사람들의 혐오감이나 정의감을 만족시킬 것 같다”고 보았다.
고종이 암우한 군주였다는 비평은 1907년 헤이그 만국평화회의 특사 파견 사건을 구실로 일본 측이 고종 황제를 강제 퇴위시킬 때 다시 나왔다. 오사카 마이니치신문사 경성 지국의 기자였던 나라사키(楢崎桂園)가 그해 12월 출판한 《한국정미정변사》(韓國丁未政變史)(1907.12, 京城, 日韓書房)에서 언급되는 암주(暗主)와 암우(暗愚)라는 말을 최초로 사용하였다.
일제 시대의 고종.
그 뒤 1910년 10월 한일 병합 조약을 계기로 일본인이 쓴 한국 근대사 서적이 나오기 시작하면서 고종 유약설(柔弱說)이 나오게 된다. 병합한 그해에 일본인이 펴낸 서적으로는 이케다(池田常太郎, 秋旻) 편, 《일한합방소사》(日韓合邦小史)(1910년 9월 20일 발행, 東京 讀賣新聞日就社)와 일본역사지리학회 편, 《한국의 병합과 국사》(1910년 10월) 등이 있다. 특히 이케다가 펴낸 《일한합방소사》의 서문이 8월 29일자로, 바로 한일 병합 조약이 공포된 날짜이다. 당시 병합 예정일이 비밀에 붙여져 있었는데, 편자가 그 날짜를 알고 있었다는 사실은 정부와 밀접한 관계를 가지고 책 출간을 추진하고 있었음을 뜻한다.
이러한 1910년을 전후하여 일본인이 출판한 한국 근대사 서적의 공통점은, 주로 고종이 즉위하였을 때부터 1907년 강제 퇴위할 때까지를 다루고 있는데, 고종에 대한 언급이 매우 미미하다는 데에 있다. 더구나 한국 근대사를 다루고 있는 책임에도 한국에 대한 내용보다는 한국을 병합한 일본의 영광을 서술하는 데에 더 치중하고 있다. 그리고 그들은 조선과 대한제국을 “전제군주”가 다스리는 나라임을 강조하면서도 그 전제군주에 대한 서술을 의도적으로 배제하는 치밀함을 보이고 있다. 이러한 기술 방법은 그 뒤에 나온 서적에서도 일관되이 지켜진다.
이렇듯 일본인이 편찬한 고종 시대에 대한 전문서적이나 연구서에서 일본인이 전제군주 또는 암군 등으로 묘사한 고종의 존재를 이유 없이 오랫동안 빼놓고 있었다. 그러나 언제까지나 그 존재를 빼놓을 수 없게 되었고, 국왕이 무능했음을 구체적으로 드러낼 필요가 있게 되었다. 1940년에 나온 다보하시(田保橋潔)의 《근대일선관계의 연구》 상·하(조선총독부 중추원)이라는 책이 그 대표적 예이다. 이 책에서는 국왕이 했던 행위, 특히 진보적 정책을 대원군과 민왕후 또는 민씨 척족이 한 일로 왜곡해 버린다.
결국 1910년 한일 병합 당시부터 시작된 고종에 대한 평가 왜곡 작업은 일제 강점기 내내 이어졌으며, 1940년대에 이르러서는 고종 암군설에 고종 유약설이 합쳐져서 고종 암약설로 왜곡이 심화된다. 특히 광무개혁의 결과로 이루어진 각종 근대적 기구의 설립과 신문물의 도입을 의도적으로 폄훼하였다. 심지어 국왕이 주도한 독립문 건립과 같은 사업을 독립협회 단독으로 또는 개화당(독립당)이 단독으로 추진한 사업으로 왜곡한 일이나 당시 한국의 신민이 고종에 대해 많은 존숭심을 가지고 있었다는 사실은 극구 부인하고 있다.
반대 의견.
고종이 암우하다는 이론과는 달리 당시 고종과 그 시대상을 나타내는 여러 자료의 기록이 여럿 있다. 특히 《독립신문》의 논조는 당시 신민이 국왕에 대해 매우 존숭심을 가지고 있었음을 보여주고 있다. 특히 1896년 6월 20일자 《독립신문》에서 밝히고 있는 신민이 국왕에 대해 존숭심을 가지고 있다는 사실과 함께 독립문을 정부에서 건립하고 있음을 밝히고 있다. 지금까지는 《독립신문》의 서술에도 불구하고 독립협회에서 독립문 건립을 주도했다고 많은 학자가 주장해 왔다.
그밖에 조선의 일본 국서 거부 사건이나 그에 이어지는 강화도 조약에서도 고종의 역할을 두드러진다. 뒷날 조미수호통상조약을 비롯한 각종 외국과의 조약에서도 역시 고종이 중요한 역할을 했음에도 일본인이 서술한 조선 근대사 전문서에서는 전혀 부각되지 않고 있다고 비판한다.
그리고 1895년에 한성신문 기자로서 을미사변에 직접 가해자로 참여하기도 했던 기쿠치 겐조(菊池謙讓)가 쓴 《근대조선사》 상·하(1936년, 1939년, 鷄鳴社, 京城)에서 상당히 다른 의견을 보이고 있다. 기쿠치는 《근대조선사》를 쓰기 전에 《고종태황제실록》의 편찬위원으로 활동하면서 많은 자료를 모으게 된다. 그의 논조는 대체로 《코리아 레퍼지터리》와 비슷하여, 고종이 암군이 아닌 명군이었으며, 단지 열강에 포위되어 내정보다는 외교에 힘쓰다가 국세를 끝내 세우지 못한 불운한 군주라고 묘사하였다. 또한 기쿠치는 다른 일본 학자가 거론하지 않은 평양 이궁 조영(造營)에 대해서 다루고 있으며, 그러한 고종의 치적을 러시아와 일본의 사이가 나빠짐에 대비한 시책이라고 평가하였다. 1903년 8월 15일 고종 황제가 러시아 황제에게 친서를 보내어 동맹을 요청하였는데, 그 친서에는 일본이 황성을 침탈하게 됨을 고종이 이미 예측하였음이 밝혀져 있고, 이러한 동맹 요청을 평양 이궁 조영의 연장으로 보았다. 그밖에도 고종 시기에 설치된 각종 근대적 기구나 받아들여진 서양 문물을 개화파나 독립협회의 치적으로 보지 않고 고종의 업적으로 평가하였으며, 오히려 일본에 합병됨으로써 결실을 보지 못하고 산멸했다고 보았다.
《Blur》는 1997년 2월 10일, 푸드 레코드가 발매한 영국의 록 밴드 블러의 다섯 번째 스튜디오 음반이다. 블러는 이전에 미국 대중문화에 대해 대체로 비판적이었으며, 그들의 이전 음반은 브릿팝 운동, 특히 《Parklife》와 관련이 있게 되었고, 이는 그들이 영국의 주요 대중문화 중 하나가 되도록 도왔다. 그들의 이전 음반인 《The Great Escape》 이후, 밴드는 언론의 반발에 직면했고 멤버들 사이의 관계는 긴장되었다.
밴드의 기타리스트 그레이엄 콕슨의 제안으로, 밴드는 페이브먼트와 같은 미국의 인디 록 밴드들의 영향을 받으며 스타일적인 변화를 겪었다. 녹음은 런던뿐만 아니라 아이슬란드 레이캬비크에서도 이루어졌다. 드러머 데이브 론트리는 음반에 수록된 음악이 이전 작품보다 더 공격적이고 감성적이라고 설명했다. 프로듀서 스티븐 스트리트는 리드 싱어송라이터인 데이먼 알반이 더 많은 개인적인 경험에 대해 쓰기 시작했다고 주장했고, 콕슨은 그의 가사를 들어보면 "그는 분명히 좀 더 머리가 돌았다"는 것이 분명하다고 밝혔다.
블러의 레이블, EMI, 그리고 음악 언론의 걱정에도 불구하고, 스타일의 변화가 밴드의 주로 10대 팬층을 멀어지게 할 것이고, 결과적으로 음반이 무너질 것이라는 우려에도 불구하고, 블러는 리드 싱글인 〈Beetlebum〉뿐만 아니라 영국 차트 1위에 올랐고 음반은 플래티넘 인증을 받았다. 이 음반은 다른 6개국에서도 20위 안에 들었다. 〈Song 2〉의 성공은 블러가 브릿팝계가 크게 성공하지 못했던 미국에서 밴드의 가장 성공적인 음반이 되도록 이끌었다. 이 음반은 대부분의 음악 비평가들로부터 긍정적인 평가를 받았으며, 많은 비평가들은 알반의 작사, 작곡뿐만 아니라 스타일적인 변화를 칭찬했다.
블러의 이전 음반 《The Great Escape》가 호평을 받고 영국 차트에 1위로 진입했음에도 불구하고, 이 음반의 성공은 미국에서 4배 플래티넘을 기록한 브릿팝 라이벌 오아시스의 《(What's the Story) Morning Glory?》와 비교했을 때 그늘에 남겨졌다. 블러는 "노동계급 영웅" 오아시스에 비해 "진정한 중산층 팝 밴드"로 인식되어, 리드 싱어송라이터인 데이먼 알반이 "멍청하고 혼란스럽다"고 느끼게 했다. 베이시스트 알렉스 제임스는 나중에 이렇게 요약했다. "데이먼은 인민영웅이 된 후 짧은 기간 동안 인민폐가 되었습니다. 기본적으로 그는 매우 공개적으로 패배자였습니다."
1996년 《Q》 매거진 인터뷰에서 블러 멤버들 사이의 관계가 매우 긴장되어 있다는 것을 드러냈고, 저널리스트인 아드리안 디보이는 블러 멤버들 사이의 관계가 "불안한 이별의 위기에 처해 있다"고 썼다. 특히 기타리스트 그레이엄 콕슨은 그의 밴드 동료인 제임스와 블러의 음악적 방향과 대중적 이미지에 대한 통제력 때문에 알반을 원망하기 시작했다. 1996년 2월, 콕슨과 제임스가 이탈리아 텔레비전에서 립싱크된 블러 공연 중계를 위해 자리를 비웠을 때, 그들은 각각 판지 컷아웃과 로디로 대체되었다. 블러 전기 작가 스튜어트 매코니는 그 당시 "블러는 매우 어색하게 꿰매어져 있었다"고 썼다.
콕슨은 음주 문제와 씨름했고, 이 그룹의 예전 브릿팝 미적 감각을 거부하면서, 페이브먼트와 같은 시끄러운 미국의 얼터너티브 록 밴드들의 음악을 들었다. 2010년 《노 디스턴스 레프트 투 런》이라는 밴드의 다큐멘터리에서 콕슨은 "그들 중 많은 이들이 기타로 매우 흥미로운 일을 하고 있었고 나는 자양분이 필요했기 때문에 미국 기타리스트들로부터 더 많은 영향을 받았습니다. 기타리스트로서는 그런 일이 없었던 것 같습니다. 비록 영국 음악이 더 인기를 끌긴 했지만, 저는 작은 레이블에서 미국에서 더 많은 것을 듣기 시작했습니다."라고 말했다.
이전에 이를 일축한 바 있지만, 알반은 Lo-Fi와 언더그라운드 음악에 대한 콕슨의 취향을 인식하게 되었고, 블러의 음악적 방향을 다시 한 번 크게 바꿀 필요성을 인식했다. "저는 제 피아노 앞에 앉아 하루 종일 뛰어난 관찰력 있는 팝송을 작곡할 수 있습니다. 하지만 여러분은 앞으로 나아가야 합니다."라고 그는 말했다. 그는 그 후 스트리트에 접근하여 밴드의 다음 음반에서 좀 더 헐거워진 소리를 주장했다. 콕슨은 드러머 데이브 론트리의 표현대로 "이 밴드를 작업하라"는 자신의 개인적인 필요를 인식하고 알반에게 편지를 써서 그들의 음악에 대한 그의 열망을 "사람들을 다시 겁주라"고 표현했다.
음반 녹음 세션은 1996년 6월 런던의 메이페어 스튜디오에서 시작되었다. 초기 세션 후, 밴드는 브릿팝계를 떠나 아이슬란드의 레이캬비크에서 음반의 나머지를 녹음하기 위해 떠났다. 〈Strange News from Another Star〉, 〈Essex Dogs〉, 〈Beetlebum〉, 〈On Your Own〉의 보컬이 녹음된 것은 아이슬란드에서였다. 알반은 인터뷰에서 "그곳에서 방금 보컬을 녹음했다"고 밝혔다. "저는 그곳에 집이 있는데 [태양은 정오까지 뜨지 않습니다]라는 불빛 때문에 글을 쓰기에 완벽한 장소입니다. 여름엔 날씨가 좋지 않아요. 24시간 내내 햇볕이 내리쬐니까요."
음악 스타일의 변화와 별개로, 밴드는 녹음 방식을 바꾸었다. 콕슨은 "이것은 우리가 곤경에 처하게 된 첫 번째였다"고 밝혔다. "저희는 지금까지 한번도 제대로 끼인 적이 없습니다. 우리는 실험실에서처럼 전반적으로 녹화에 대해 상당히 까다롭게 굴었습니다. 그래, 우리는 실제로 생각나는 대로 연주하고 편집하는 것을 통해 우리의 길을 느꼈어. 정말 흥미로웠어요." "우리는 1991년 이후로 하지 못했던 방식으로 2주 동안 함께 놀았어요."라고 데이브는 회상한다. "우리는 사운드를 정화시키고 싶었습니다. 우리가 연주하지 않는 어떤 소리도 가지지 않기 위해서요. 입력 끝에서 작은 변경을 하면 출력에 큰 변화가 생길 수 있다고 판단했어요."라고 말했다. 프로듀서 스티븐 스트리트에 따르면, "블러는 상업적 압력과 히트 싱글이 더 이상 주요 고려 대상이 되지 않을 것이라고 결정했습니다. 스튜디오의 분위기는 제가 처음 그들과 함께 작업했을 때와 매우 달랐습니다." "스튜디오에서, 우리가 처음 며칠을 지나갔을 때, 저는 모든 사람들이 계란 껍데기를 밟고 있다고 느꼈습니다. 대단한 분위기가 있었습니다. 그들은 이 음반의 다른 사람들과 경쟁하고 싶지 않았기 때문에 밴드를 지속시키는 데 도움이 되는 음반을 만들고 싶어했던 것 같아요." 스트리트는 "이야기하기에는 너무 쉬웠지만 정말로 유용하다"라고 묘사된 새로운 하드웨어를 구입하여 루프를 샘플링하고 다른 방법으로 밴드의 잼 세션의 전체 부분을 잘라내고 붙여넣을 수 있게 했다.
블러를 위한 삽화와 움번의 관련 싱글은 크리스 톰슨과 리처드 불로 구성된 디자인 회사인 요트 어소시에이츠가 디자인했다. 이 두 사람은 또한 스타일로루즈의 일부로서 블러의 이전 음반 커버의 디자인 과정에 참여했었다. 커버 아트는 응급 병동으로 급히 들어가는 환자를 묘사한다. 요트 어소시에이츠는 "낙관성과 무서움"을 동시에 전달한 이미지를 찾아 토니 스톤 이미지 주식 사진을 "미학적인 꿈"이라고 표현하며 선택했다. 《죽기 전에 꼭 들어야 할 앨범 1001》에서 평론가 마크 베넷은 커버 아트가 음반 이전의 밴드의 비판적인 상태를 표현했다고 추측한다.
폴 포슬의 뒷면 커버와 안쪽 소매는 음반의 많은 부분이 녹음된 아이슬란드의 황밭을 묘사하고 있다. 포슬은 또한 밴드가 게이트폴드 리허설을 하는 사진을 찍었다. 《Blur》는 또한 그룹의 첫 음반으로 라이너 노트에 가사와 화음을 인쇄하지 않고 스튜디오에 있는 밴드의 합성 사진을 세 개의 패널에 펼쳐 놓았다. 이 결정에 대한 질문에 알반은 "당의 죽음"과 "다른 별에서 온 낯선 뉴스"가 상당히 명확하다고 밝혔지만, "가사가 어떤 내용인지 설명하는 것을 거치고 싶지 않았다"고 밝혔다.
차별(差別)은 사람들이 속하거나 속한다고 인지되는 집단, 계층 또는 기타 범주(예: 인종, 성별, 나이, 계급, 종교 또는 성적 지향)에 따라 불공정하거나 편견적인 구분을 하는 과정이다. 차별은 일반적으로 민족, 인종, 성별 로 정의한다.
'discriminate'라는 용어는 17세기 초 영어에 등장했다. 이 단어는 라틴어 discriminat- '구별하다'에서 유래했으며, 동사 discriminare에서, 다시 discrimen '구별'(동사 discernere, 즉 "식별하다"에 해당)에서 파생되었다. 남북 전쟁 이후 'discrimination'이라는 용어는 일반적으로 미국 영어에서 개인의 인종에만 근거한 편견적 대우를 이해하는 방식으로 발전했으며, 나중에는 특정 사회적으로 바람직하지 않은 집단이나 사회적 범주의 구성원 자격으로 일반화되었다.
이 단어의 의미가 거의 보편화되기 전에는 "취향과 식별력"처럼 분별력, 재치, 문화의 동의어였으며, 일반적으로 칭찬할 만한 속성이었다. 반면 "discriminate against"는 흔히 비난받는 표현이었다.
도덕 철학자들은 차별을 도덕화된 정의를 사용하여 정의했다. 이 접근법에 따르면, 차별은 특정 두드러진 사회 집단에 속한다는 이유로 사람들에게 부당하게 상대적인 불이익이나 박탈을 가하는 행위, 관행 또는 정책으로 정의된다. 이것은 비교적 정의이다. 개인이 차별을 받기 위해 실제로 해를 입을 필요는 없다. 단지 어떤 자의적인 이유로 다른 사람들보다 더 나쁘게 대우받으면 된다. 만약 누군가 고아를 돕기 위해 기부하기로 결정했지만, 인종차별적인 태도 때문에 특정 인종의 아이들에게는 더 적게 기부하기로 결정한다면, 그들에게 돈을 기부하여 실제로 혜택을 주더라도 차별적인 방식으로 행동하는 것이다. 차별은 또한 억압의 원천이 되기도 하는데, 이는 누군가를 '다르다'고 인식하여 비인간적이고 모욕적으로 대하는 행위이다.
차별에 대한 이러한 도덕화된 정의는 비도덕화된 정의와는 구별된다. 전자의 경우 차별은 정의상 잘못된 것이지만, 후자의 경우에는 그렇지 않다.
유엔의 차별에 대한 입장은 "차별적 행동은 여러 형태를 띠지만, 모두 어떤 형태의 배제나 거부를 포함한다"는 진술을 포함한다. 유엔 인권 이사회 및 기타 국제 기구들은 전 세계의 차별 종식을 위해 노력하고 있다.
연령 차별 또는 나이 차별은 나이를 근거로 한 차별 및 고정관념이다. 이는 개인의 나이를 근거로 한 차별이나 종속을 정당화하는 일련의 신념, 규범, 가치이다. 연령 차별은 주로 노인이나 청소년, 어린이에게 향한다.
미국에서는 고용 시 연령 차별이 존재하는 것으로 나타났다. 텍사스 A&amp;M 대학교 부시 행정대학원의 조안나 라헤이 교수는 기업들이 나이 많은 구직자보다 젊은 구직자를 면접에 부를 확률이 40% 이상 높다는 사실을 발견했다. 유럽에서는 헨트 대학교의 스틴 바에르트, 제니퍼 노르가, 야닉 투이, 마리케 반 헤케 연구원들이 벨기에에서 유사한 비율을 측정했다. 그들은 나이 많은 구직자들이 추가 교육 기간 동안 수행한 활동에 따라 연령 차별이 이질적이라는 것을 발견했다. 벨기에에서는 비활동 기간이나 관련 없는 고용 기간이 길 때만 차별을 받는다.
영국 켄트 대학교의 한 설문조사에서 응답자의 29%가 연령 차별을 겪었다고 답했다. 이는 성 차별이나 인종 차별보다 높은 비율이다. 이 대학의 사회 심리학 교수인 도미닉 에이브럼스는 연령 차별이 영국 인구에서 가장 널리 퍼진 편견 형태라고 결론지었다.
카스트.
유니세프와 휴먼 라이츠 워치에 따르면, 카스트 차별은 전 세계적으로 약 2억 5천만 명에게 영향을 미치며, 주로 아시아(인도, 스리랑카, 방글라데시, 파키스탄, 네팔, 일본)와 아프리카 일부 지역에서 만연해 있다. 2011년 기준 인도에는 2억 명의 달리트 또는 지정 카스트(구 "불가촉천민")가 있었다.
장애인에 대한 차별을 장애인 차별 또는 장애인 차별이라 부른다. 비장애인을 '정상적인 삶'의 기준으로 취급하는 장애 차별은 공공 및 사적인 장소와 서비스, 교육 환경, 사회 서비스가 '표준적인' 사람들을 위해 구축되어 다양한 장애를 가진 사람들을 배제하는 결과를 초래한다. 연구에 따르면 장애인은 생계를 꾸릴 기회를 얻기 위해 고용이 필요할 뿐만 아니라 정신 건강과 복지를 유지하기 위해서도 고용이 필요하다. 일은 집단적 목적, 사회적 접촉, 지위, 활동 등 개인의 여러 기본적인 욕구를 충족시킨다. 장애인은 종종 사회적으로 고립되는 경향이 있는데, 일은 이러한 고립을 줄이는 한 가지 방법이다. 미국에서는 미국 장애인법이 건물 및 서비스에 대한 동등한 접근성을 의무화하고 있으며, 이는 영국의 2010년 평등법과 같은 다른 국가의 유사한 법률과 병행된다.
사람의 이름을 기반으로 한 차별도 발생할 수 있으며, 연구자들은 이러한 형태의 차별이 이름의 의미, 발음, 독특함, 성별 연관성, 인종 연관성에 따라 존재한다고 제안한다. 연구에 따르면 실제 채용 담당자들은 초기 "적합/부적합" 선별 결정을 내리기 전에 각 이력서를 평균 6초만 검토하며, 이름은 그들이 가장 집중하는 6가지 요소 중 하나이다. 프랑스는 가장 적합한 후보자 초기 목록을 선별할 때 이력서에 있는 사람의 이름을 보는 것을 불법으로 만들었다. 영국, 독일, 스웨덴, 네덜란드도 이름 없는 요약 과정 실험을 진행했다. 일부 명백한 차별은 이름 빈도와 같은 다른 요인으로 설명될 수 있다. 이름의 유창성에 기반한 이름 차별의 효과는 미묘하고 작으며 규범 변화에 크게 영향을 받는다.
대부분 국가의 차별금지법은 국적 및 이민 신분을 기반으로 한 차별에 대해 예외를 허용하고 있다. 모든 형태의 인종차별 철폐에 관한 국제협약(CERD)은 국적, 시민권 또는 귀화에 의한 차별을 금지하지 않지만 "특정 국적에 대한" 차별을 금지한다.
국적에 따른 차별은 일반적으로 고용 관련 법률에 포함된다. (위의 고용 차별에 대한 부분 참조). 이는 인종 차별과 함께 묶여 언급되기도 하지만 별개일 수도 있다. 국적에 따른 차별은 국적을 이유로 한 채용 거부, 출신지에 대한 질문, 해고 금지, 강제 은퇴, 보상 및 급여 등에 대한 금지 조항까지 다양하다.
국적에 따른 차별은 스포츠 팀이나 직장 팀에서 새로운 팀원이나 직원들을 받아들이는 "수용 수준"으로 나타날 수 있으며, 이는 팀원 대다수의 국적과 다른 사람들에게 나타난다.
GCC 국가들에서는 직장에서 정식 시민들에게 특혜 대우를 제공하며, 심지어 그들 중 다수는 직무 경험이나 동기가 부족하더라도 그러하다. 주정부 혜택도 일반적으로 시민들에게만 제공된다. 서구인들은 다른 외국인들보다 더 많은 급여를 받을 수도 있다.
인종 또는 민족.
인종 및 민족 차별은 실제 및 인지된 인종 및 민족 차이에 따라 개인을 차별하며 다양한 형태의 민족적 불이익으로 이어진다. 또한 인간 집단이 신체적 외모에 해당하는 다른 행동 특성을 가지고 있으며, 한 인종의 우월성에 따라 나뉠 수 있다는 믿음을 의미할 수도 있다. 또한 다른 인종 또는 민족 출신이라는 이유로 다른 사람들에게 향하는 편견, 차별 또는 적대감을 의미할 수도 있다.
인종 차별의 현대적 변형은 종종 민족 간의 생물학적 차이에 대한 사회적 인식에 기반을 둔다. 이러한 견해는 사회적 행동, 관행 또는 신념의 형태로 나타날 수 있으며, 또는 추정되는 공유된 유전적 특성, 능력 또는 자질에 기반하여 다른 인종이 서로에게 본질적으로 우월하거나 열등하다고 순위가 매겨지는 정치 체제의 형태를 띨 수 있다. 이는 남아프리카 공화국의 아파르트헤이트 시대와 같이 여러 국가에서 공식적인 정부 정책이었다. 소수 민족에 대한 차별 정책에는 말레이시아의 말레이시아계 인도인 및 중국인에 대한 인종 기반 차별이 포함된다. 다인종주의 개념은 인종 차별의 다양한 형태를 설명하는 데 사용되었다. 베트남 전쟁 이후 많은 베트남 난민들이 호주와 미국으로 이주했으며, 그곳에서 차별을 겪었다.
지역 또는 지리적 차별은 사람이 거주하는 지역 또는 태어난 지역을 기반으로 하는 차별의 한 형태이다. 이는 국가 경계나 피해자가 거주하는 국가를 기반으로 하지 않고, 대신 하나 이상의 국가의 특정 지역에 대한 편견을 기반으로 한다는 점에서 국가 차별과 다르다. 예를 들어, 중국 내 도시에서 멀리 떨어진 시골 지역에서 태어난 중국인에 대한 차별, 그리고 미국 남부 또는 북부 지역 출신 미국인에 대한 차별이 있다. 이는 종종 억양, 방언 또는 문화적 차이에 기반한 차별과 동반된다.
종교적 차별은 사람들이 믿거나 믿지 않는 것, 또는 특정 종교에 대한 그들의 감정 때문에 사람이나 집단을 다르게 평가하거나 대우하는 것이다. 예를 들어, 독일의 유대인 인구, 나아가 유럽의 상당 부분은 1933년에서 1945년 사이에 아돌프 히틀러와 그의 나치당의 차별을 받았다. 그들은 게토에 살고, 옷에 다윗의 별을 표시해야 했으며, 시골 독일과 폴란드의 강제 수용소와 죽음의 수용소로 보내져 고문당하고 살해당했는데, 이 모든 것이 유대교 때문이었다. 많은 법률(가장 두드러진 것은 1935년의 뉘른베르크법)은 유대교 신앙인들을 기독교 인구보다 열등하다고 간주하며 분리했다.
유대인들이 가질 수 있는 직업의 종류에 대한 제한은 기독교 당국에 의해 부과되었다. 지역 통치자와 교회 관리들은 많은 직업을 종교적인 유대인들에게 폐쇄하여 그들을 세금 및 임대료 징수, 고리대금과 같이 사회적으로 열등하다고 여겨지는 주변적인 역할로 몰아넣었는데, 이는 "필요악"으로만 용인되었다. 다른 곳에 거주가 허용된 유대인의 수는 제한되었고, 그들은 게토에 집중되어 토지 소유가 금지되었다. 사우디아라비아에서는 비무슬림들이 공개적으로 종교를 실천하는 것이 허용되지 않으며, 메카와 메디나에 들어갈 수 없다. 또한 비무슬림의 사적인 종교 모임은 이슬람 종교경찰에 의해 급습당할 수 있다. 몰디브에서는 거주 및 방문하는 비무슬림들이 공개적으로 종교적 신념을 표현하거나, 종교 활동을 위해 공개 집회를 개최하거나, 몰디브인들을 그러한 활동에 참여시키는 것이 금지되어 있다. 이슬람 외의 종교적 신념을 표현하는 자는 최대 5년의 징역 또는 가택 연금, 5,000에서 20,000루피아(320~1,300달러)의 벌금, 추방에 처해질 수 있다.
1979년 이 문제에 대한 자문에서 미국 민권 위원회는 민권과 관련하여 종교적 차별을 정의했다. 이는 미국 수정 헌법 제14조에 의해 보장되는 권리이다. 종교적 신념을 가질 권리 또는 가지지 않을 권리와 같은 종교적 시민 자유가 종교의 자유(미국에서는 미국 수정 헌법 제1조에 의해 보장됨)에 필수적이지만, 종교적 차별은 개인이 자신의 종교적 자유권을 행사했기 때문에 "법 앞의 평등한 보호, 법 앞의 동등한 지위, 사법 행정에서의 동등한 대우, 고용, 교육, 주거, 공공 서비스 및 시설, 공공 숙박 시설에 대한 동등한 기회 및 접근"을 거부당할 때 발생한다.
성별, 성 특성, 젠더 및 젠더 정체성.
성 차별은 사람의 성별이나 젠더에 기반한 차별의 한 형태이다. 이는 고정관념과 성 역할과 관련이 있으며, 한 성별이나 젠더가 다른 성별보다 본질적으로 우월하다는 믿음을 포함할 수 있다. 극심한 성 차별은 성희롱, 강간 및 기타 형태의 성폭력을 조장할 수 있다. 젠더 차별은 성 차별을 포함할 수 있으며, 사람의 성정체성 또는 젠더나 성별 차이에 기반한 차별이다. 젠더 차별은 특히 직장 내 불평등의 측면에서 정의된다. 이는 사회적 또는 문화적 관습과 규범에서 비롯될 수 있다.
간성인들은 선천적이고 비정형적인 성 특성으로 인해 차별을 겪는다. 여러 관할권에서는 이제 간성 지위 또는 성 특성을 이유로 개인을 보호한다. 남아프리카는 '성별' 속성의 일부로 간성을 명시적으로 법률에 추가한 최초의 국가이다. 호주는 '간성 지위'라는 독립적인 속성을 추가한 최초의 국가이다. 몰타는 미성년자의 성 특성 수정 행위를 사회적 및 문화적 이유로 종식시키는 법률을 통해 '성 특성'이라는 더 넓은 틀을 채택한 최초의 국가이다. 유엔 지속가능 개발 목표 5와 같은 전 세계적인 노력도 성별에 기반한 모든 형태의 차별을 종식시키는 것을 목표로 한다.
개인의 성적 지향은 "동성애, 이성애 또는 양성애에 대한 선호"이다. 대부분의 소수 집단과 마찬가지로, 동성애자와 양성애자들은 다수 집단으로부터의 편견과 차별에 취약하다. 그들은 자신들의 성적 지향 때문에 다른 사람들의 증오를 경험할 수 있는데, 이러한 증오를 지칭하는 용어는 종종 동성애 혐오라고 불린다. 많은 사람들은 비이성애적 지향을 가진 사람들에 대해 부정적인 감정을 가지고 있으며, 그러한 지향을 가진 사람이나 가진 것으로 생각되는 사람들을 차별한다. 다른 비정상적인 성적 지향을 가진 사람들도 차별을 경험한다. 한 연구에서는 이성애자 표본이 동성애자나 양성애자보다 무성애자에 대해 더 많은 편견을 가지고 있음을 발견했다.
성적 지향에 따른 고용 차별은 국가마다 다르다. 레즈비언 성적 지향을 드러내는 것(예: 레인보우 단체 참여 언급 또는 파트너 이름 언급을 통해)은 키프로스와 그리스에서는 고용 기회를 낮추지만, 스웨덴과 벨기에에서는 전반적으로 부정적인 영향을 미치지 않는다. 후자의 국가에서는 심지어 가임기 여성의 경우 레즈비언 성적 지향을 드러내는 것이 긍정적인 효과를 보이기도 한다.
이러한 학술 연구 외에 2009년 ILGA는 스웨덴 스톡홀름 쇠데르토른 대학의 다니엘 오토슨이 수행한 연구를 바탕으로 보고서를 발표했다. 이 연구에 따르면 전 세계 80개국이 여전히 동성애를 불법으로 간주하며, 이 중 5개국은 동성애 활동에 대해 사형을 부과하고, 2개국은 일부 지역에서 사형을 부과한다. 이 보고서에서는 이를 "국가 주도 동성애 혐오"라고 기술한다. 이러한 현상은 이슬람 국가에서 또는 이슬람 권한 하의 두 지역에서 발생한다. 2005년 2월 5일, IRIN은 "이라크: 남성 동성애는 여전히 금기"라는 보고서를 발표했다. 이 기사는 특히 이라크인들이 동성애자 가족 구성원에 대해 명예 살인을 저지르는 경우가 흔하며 일부 법적 보호를 받는다고 언급했다. 2009년 8월, 휴먼 라이츠 워치는 이라크에서 동성애자로 지목된 남성들이 겪는 고문을 상세히 다룬 광범위한 보고서를 발표했다. 여기에는 남성의 항문에 접착제를 바른 다음 완하제를 투여하는 방식도 포함되었다. 남아프리카 공화국에서는 2006년부터 동성결혼이 합법화되었지만, 동성 결합은 종종 "비아프리카적"이라고 비난받는다. 2009년에 실시된 연구에 따르면 웨스턴케이프주 출신 흑인 레즈비언의 86%가 성폭행에 대한 두려움 속에서 살고 있다.
서구권 국가들을 중심으로 여러 나라에서는 동성애자에 대한 증오범죄 및 직장 내 차별 금지법을 포함하여 성 소수자들에 대한 차별을 완화하기 위한 조치를 통과시켰다. 일부 국가에서는 동성 커플에게 이성 커플과 동일한 보호와 혜택을 제공하기 위해 동성결혼 또는 시민 결합을 합법화하기도 했다. 2011년 유엔은 성소수자 권리를 인정하는 최초의 결의안을 통과시켰다.
역차별.
역차별은 소수 집단 또는 역사적으로 소외된 집단의 구성원을 우대하기 위해 지배적이거나 다수 집단의 구성원을 차별하는 것이다.
이러한 차별은 소수 집단이 다수 집단이 누리는 특권에 대한 접근성이 낮았던 사회적 불평등을 시정하기 위한 것일 수 있다. 이러한 경우, 이는 소수 집단이 이미 직면하고 있을 수 있는 차별을 제거하기 위한 의도를 가진다. 역차별은 대학 입학이나 고용과 같이, 소수 집단에 대한 이전 차별을 시정하기 위해 고안된 우대 정책으로 인해 다수 집단 구성원에게 발생하는 불평등한 대우로 정의될 수 있다.
적극적 우대조치를 역차별로 개념화하는 것은 1970년대 초중반에 인기를 얻었다. 이 시기는 정부와 기업 모두에서 과거 차별의 영향을 시정하기 위한 불충분한 대표성과 행동 정책에 초점을 맞춘 시기였다.
인도의 헌법 제15조는 카스트, 종교, 성별, 인종 또는 출생지 등을 이유로 어떤 시민에 대해서도 차별을 금지한다. 마찬가지로, 인도의 헌법은 성별에 관계없이 모든 시민에게 여러 권리를 보장하며, 예를 들어 제14조에 따른 평등권, 제21조에 따른 생명권 및 개인의 자유권 등이 있다.
인도 형법, 1860년 (제153조 A항) – 인종, 카스트, 성별, 출생지, 종교, 성 정체성, 성적 지향 또는 기타 범주를 기반으로 한 차별 또는 폭력을 조장하는 언어 사용을 범죄화한다.
유엔 문서.
차별을 다루는 중요한 유엔 문서에는 다음이 포함된다.
이론과 철학.
사회 이론인 평등주의는 사회적 평등이 지배해야 한다고 주장한다. 대부분의 선진국을 포함한 일부 사회에서는 각 개인의 시민 자유에 정부가 후원하는 사회적 차별로부터 자유로울 권리가 포함된다. 모든 동물이 고통이나 아픔을 느낄 수 있다는 믿음 때문에, 폐지주의 또는 비거니즘 평등주의는 모든 개체(종에 관계없이)의 이익이 인간의 이익과 동등하게 고려되어야 하며, 그렇게 하지 않는 것은 종차별주의라고 주장한다.
철학자들은 차별의 정의가 얼마나 포괄적이어야 하는지에 대해 논쟁해왔다. 일부 철학자들은 차별은 주어진 맥락에서 사회적으로 두드러진 집단(인종, 성별, 성적 지향 등)과 관련하여 부당하거나 불리한 대우만을 지칭해야 한다고 주장했다. 이 견해에 따르면, 차별 개념을 제한하지 않으면 너무 포괄적이 되어 의미가 없어진다. 예를 들어, 대부분의 살인이 가해자와 피해자 간의 어떤 인지된 차이 때문에 발생하므로, 사회적 두드러짐 요건이 포함되지 않으면 많은 살인이 차별을 구성하게 될 것이다. 따라서 이 견해는 차별의 정의를 너무 포괄적으로 만들면 의미가 없어진다고 주장한다. 반대로, 다른 철학자들은 차별은 집단의 사회적 두드러짐에 관계없이 단순히 부당하고 불리한 대우를 지칭해야 한다고 주장하며, 개념을 사회적으로 두드러진 집단으로만 제한하는 것은 자의적이며, 어떤 집단이 사회적으로 두드러진 것으로 간주될지 결정하는 문제도 제기한다고 말한다. 어떤 집단을 포함시켜야 하는지에 대한 문제는 많은 정치적, 사회적 논쟁을 야기했다.
현실 갈등 이론과 사회 정체성 이론을 바탕으로, 루빈과 휴스톤은 세 가지 유형의 차별 간의 구별을 강조했다.
낙인 이론.
낙인 이론에서 차별은 소수자에 대한 정신적 분류와 고정관념의 사용으로 나타난다. 이 이론은 차이를 규범으로부터의 일탈로 설명하며, 이는 내적 평가절하와 사회 낙인을 초래하여 차별로 볼 수 있다. 이는 "자연스러운" 사회 질서 묘사에서 시작된다. 이는 파시즘과 사회민주주의의 근본 원리 간에 구별된다. 1930년대 독일의 나치와 1990년대 이전 남아프리카의 아파르트헤이트 정부는 자신들의 정치적 목적을 위해 인종 차별적 의제를 사용했다. 이러한 관행은 일부 현대 정부에서도 계속되고 있다.
경제학자 야니스 바루파키스 (2013)는 "완전히 임의적인 특성에 기반한 차별이 실험실에서 빠르게 그리고 체계적으로 발전한다"고 주장하며, 고전 게임 이론이나 신고전파 경제학으로는 이를 설명할 수 없다고 말한다.
2002년에 바루파키스와 숀 하그리브스-힙은 자원봉사자들이 컴퓨터로 진행되는 다중 라운드 매-비둘기 게임을 하는 실험을 수행했다. 각 세션 시작 시 각 참가자는 무작위로 빨간색 또는 파란색이 할당되었다. 각 라운드에서 각 플레이어는 상대방에게 할당된 색상을 알았지만, 상대방에 대한 다른 정보는 몰랐다. 하그리브스-힙과 바루파키스는 세션 내에서 플레이어의 행동이 종종 차별적인 관습을 발전시켜 내시 균형에 도달했음을 발견했다. 여기서 한 가지 색상( "우월한" 색상)의 플레이어는 다른 "열등한" 색상의 플레이어에게 일관되게 공격적인 "매" 전략을 사용했으며, "열등한" 색상의 플레이어는 우월한 색상에 대해 순종적인 "비둘기" 전략을 사용했다. 양쪽 색상의 플레이어는 자신과 같은 색상이 할당된 플레이어와 대결할 때는 혼합 전략을 사용했다. 실험자들은 게임에 협력 옵션을 추가했고, 열등한 플레이어들은 일반적으로 서로 협력하는 반면, 우월한 플레이어들은 일반적으로 협력하지 않는다는 것을 발견했다. 그들은 원래 매-비둘기 게임에서 도달한 균형은 진화 게임 이론에 의해 예측되지만, 게임 이론은 열등한 집단에서 협력이 나타나는 것을 설명하지 못한다고 말한다. 매튜 래빈의 이전 심리학 연구를 인용하며, 그들은 두 집단 간에 다른 권리 규범이 나타나며, 이 규범이 열등한 집단 내에서 "공정성" 균형을 정의할 수 있다고 가설을 세운다.
엔드리스 배틀(, )은 웹 브라우저를 기반으로 한 일본의 대규모 다중 사용자 온라인 실시간 전략 게임이다. 배포형 cgi 게임이며, 현재 한국어 번역판도 있어 대한민국에서도 플레이할 수 있다. 한국엔 주로 EBS(Endless Battle Satellite)라는 이름으로 알려졌다.
오리지널 버전은 2001년, 일본 NET GAME Communications에서 제작하였다.
시작하기.
엔드리스 배틀을 하려면 먼저 캐릭터 계정을 생성하여야 한다. 이때 개인 정보는 요구하지 않기 때문에 기술적으로는 한 사람이 둘 이상의 캐릭터 계정을 생성하는 것이 가능하나 그러한 행위는 예의에 어긋나는 행위이므로 주의해야 한다. 또, 서버별로 계정 개수 제한이 있어서 그 제한만큼 계정이 다 만들어지면 더 이상 생성할 수 없고 또 일정 기간 동안 계정을 사용하지 않으면 자동으로 삭제된다.
사용자는 계속된 전투를 통해서 자신의 캐릭터를 키우는 것이 목적이다. 전투를 거듭할 때마다 경험치와 게임머니가 쌓이게 되고, 캐릭터의 경험치가 상한선까지 올라가면 레벨이 올라가면서 능력치가 조금씩 상승한다. 캐릭터 경험치의 상한선은 레벨이 올라갈때마다 단계적으로 올라간다. 또한, 게임머니는 자신의 계급이 높을수록 많이 올라가고 경험치는 자신을 상대하는 캐릭터의 계급이 높을수록 많이 올라간다. 그리고, 자신의 캐릭터가 국적을 가지고 있으면 그 나라의 국비도 함께 쌓인다.
전투로 인하여 체력이 모두 없어지는 것을 ‘대파’라고 한다. 대파 상태에서는 전투를 할 수 없으며 다른 캐릭터에게 공격받지도 않는다. 이때 체력이 저절로 조금씩 올라가며(꼭 대파 상태가 아니더라도 체력은 올라간다.) 체력이 모두 올라가면 다시 전투 가능한 상태가 된다.
또, 전투를 하면 에너지가 줄게 되고 남아 있는 에너지보다 필요한 에너지가 더 많으면 전투를 할 수 없다. 체력과 마찬가지로 에너지 또한 저절로 조금씩 올라간다. 사용하는 무기의 성능이 좋을수록 많은 에너지를 필요로 하게 된다.
전투를 할 캐릭터를 고르는 화면을 보면 휴식중과 참전중 캐릭터가 표시되는데, 휴식중은 해당 캐릭터의 사용자가 접속하지 않은 상태이고 참전중은 해당 캐릭터의 사용자가 접속해서 전투를 하고 있는 상태이다. 전략이 발동되지 않은 상태에서 참전중인 캐릭터를 공격하는 것은 비매너적인 행위에 해당하므로 주의해야 한다.
사용자는 자신의 캐릭터를 개조할 수 있다. 다음과 같다.
아이콘, 색, 기체 이름 중 어느 하나라도 변경하였을 경우에는 커스텀이라고 하며, 커스텀시 능력치의 상한선이 올라간다. 커스텀은 일정 숙련도 이상이 되어야 가능하며, 커스텀 후에는 숙련도가 다시 일정 숙련도로 하락한다. 숙련도는 상대 캐릭터를 대파할 때마다 1씩 상승한다.
특수.
일정한 양의 게임머니가 있다면, 새로운 나라를 세우거나 나라 안에 부대를 만들 수 있다. 그리고, 나라 안의 수장은 다른 나라를 공격하기 위해 일정 시간 동안 전략을 발동하거나 자신의 나라 요새를 강화할 수 있다. 전략 발동과 요새 강화에는 국비가 소모되며, 전략 발동시 해당 국가의 캐릭터를 모두 대파 상태로 만들면 요새를 공격할 수 있게 된다. 요새를 대파하면 해당 국가는 멸망하게 된다.
동작 환경.
클라이언트.
장애(障礙)는 신체나 정신에 기능적으로 문제가 있어서 제 기능을 하지 못하는 것을 말한다. 자신 주변의 세상과 소통하거나 특정 활동을 하기에 어렵게 만드는 조건을 말한다.
각기 다른 공동체에서 각기 다른 의미가 부여될 수 있으므로 장애는 여러 의미가 있는 개념이다. '장애'라는 용어는 일부 기관들, 특히 의학계에서 조정이 필요한 것으로 간주하는 신체적 또는 정신적 속성을 가리킬 수 있다. 장애인 차별주의 사회의 제약에 의해 사람들에게 가해지는 제한을 가리킬 수도 있다. 또, 이 용어는 장애가 있는 사람들의 아이덴티티를 가리키는 역할을 할 수도 있다. PFC(Physiological functional capacity)는 일상 생활의 신체적 작업을 수행할 수 있는 능력, 그리고 이러한 작업들을 쉽게 수행할 수 있는 정도를 가늠하는, 개개인이 해낼 수 있는 수준의 척도이다. PFC의 수치는 나이가 듦에 따라 감소하며 이는 노쇠, 인지 장애, 신체 장애로 나타나며 이 모두가 개개인을 장애인으로 구별짓게 만든다.
아쿠아(Aqua)는 애플사의 OS X 운영 체제가 제공하는 그래픽 사용자 인터페이스이자 시각 테마이다. 아쿠아는 라틴어로 "물"이라는 뜻이며, 그 이름에 맞게 물과 같은 테마에 기반을 두고 있다. 물방울과 같은 요소와 투명, 반사 효과를 사용한다.