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팬티 스타킹( , )이라는 말은 영어 '팬티호우즈(pantyhose)'를 일본인들이 일본식으로 해석하여 창조한 '팬티스타킹(パンティストッキング)'이라는 말을 한국인들이 그대로 모방한 재플리시로서 허리부터 발까지 착 달라붙는 양말류이다. 대개 여성용 옷으로 간주되는 팬티스타킹은 1960년대에 등장하였고 스타킹의 대안으로서 좀더 편안한 느낌을 제공한다. 스타킹과 팬티가 결합된 형태를 하고 있어 하반신 전체를 감싼다. 하반신 보정에도 이용된다. 팬티 스타킹은 일본식 영어이며 북미식 영어로는 pantyhose, 유럽식 영어로는 sheer tights, sheers라고 한다. 남성용 팬티 스타킹 ()도 있으며 남성용 팬티 스타킹은 주로 겨울에 경기를 하는 NFL 미식축구 선수들이 신는다 땀습수가 잘 안되어서 축축하고 습한 느낌이있을수있다 냄새가 심하게 날수도 있다.
숏 스타킹(Short Stocking), 밴드 스타킹(Band Stocking)은 허벅지 윗부분까지 올라오는 일반적인 형태의 스타킹이다. 쉽게 흘러내리기 때문에 가터와 함께 착용한다.
망명(亡命, )은 개인의 생명, 신체, 또는 자유가 심각하게 받을 수 있는 위험으로부터 벗어나기 위해 다른 국가에 보호를 요청하는 행위 및 그에 따라 주어지는 법적 보호를 의미한다. 현대 국제법에서 망명은 단순한 도피가 아닌, 인간의 기본적 권리를 보장하기 위한 중요한 제도로 자리 잡고 있다.
망명을 요청하는 사람을 망명 신청자라고 부르며, 심사를 통해 그 자격이 인정되면 난민 지위를 부여받게 된다. 망명에 관한 국제적 규범의 핵심은 1951년 난민의 지위에 관한 협약(이하 난민 협약) 및 1967년 난민의 지위에 관한 의정서이며, 유엔난민기구가 이와 관련된 국제적 조율과 지원을 담당한다.
개념 및 역사.
망명의 원형은 고대 사회의 성역 개념에서 찾을 수 있다. 특정 종교 시설이나 신성한 장소에 피신한 사람의 신변을 보호하는 관습은 고대 그리스, 로마, 그리고 여러 종교 문화권에서 공통으로 나타났다. 이는 국가의 법 집행력보다 신성한 권위가 우선시되던 시대의 산물이었다.
근대 국가가 형성되면서 망명의 성격은 종교적 보호에서 주권 국가의 정치적 보호로 변화했다. 특히 17세기 유럽에서는 위그노들이 종교적 박해를 피해 프랑스를 떠나 주변국으로 망명한 사례가 대표적이다. 프랑스 혁명 이후로는 군주제 하에서 억압받던 정치 사상가나 혁명가들이 다른 나라에서 보호를 구하는 '정치적 망명'이 보편화되었다.
현대적 의미의 망명 제도는 제2차 세계 대전의 참상 속에서 구체화되었다. 나치 독일의 유대인 박해와 전쟁으로 인해 발생한 수백만 명의 난민 문제를 해결하기 위해 국제 사회가 공조의 필요성을 절감했고, 이는 1948년 세계 인권 선언 제14조("모든 사람은 박해를 피하여 다른 나라에서 비호를 구하고 향유할 권리를 가진다")에 명시되었다. 이러한 정신을 바탕으로 1951년 난민 협약이 채택되어 망명과 난민 보호의 법적 기틀이 마련되었다.
난민의 정의와 핵심 원칙.
난민 협약 제1조에 따르면, 난민이란 "인종, 종교, 국적, 특정 사회 집단의 구성원 신분 또는 정치적 의견을 이유로 박해를 받을 우려가 있다는 충분한 근거가 있는 공포로 인해, 자신의 국적국 밖에 있는 자로서, 국적국의 보호를 받을 수 없거나 또는 그러한 공포로 인하여 국적국의 보호를 받기를 원하지 아니하는 자"를 말한다.
망명 제도의 가장 중요한 원칙은 농르풀망 원칙이다. 이는 망명 신청자를 그들의 생명이나 자유가 위협받을 위험이 있는 영토의 국경으로 어떤 방법으로도 추방하거나 송환해서는 안 된다는 국제법상의 의무이다. 이 원칙은 난민 인정 여부를 심사하는 동안에도 적용되며, 망명 제도의 대원칙으로 간주된다.
망명 신청 절차.
망명 신청 절차는 국가마다 차이가 있지만, 일반적으로 다음과 같은 단계를 거친다.
접수국의 책임과 의무.
망명 신청을 받은 국가는 국제법에 따라 다음과 같은 책임을 진다.
거부 시의 결과 및 불이익.
망명 신청이 최종적으로 거부될 경우, 신청자는 법적 지위를 상실하고 심각한 어려움에 처하게 된다.
인권 문제.
망명 제도 운영 과정에서 다음과 같은 인권 문제가 지속적으로 제기된다.
주요 망명 신청자 및 한국의 현황.
주요 망명 사유 및 출신 배경.
망명을 신청하는 주된 배경은 시대와 지역에 따라 변화해왔다.
한국의 망명 신청 현황.
한국은 1992년 난민 협약에 가입하고, 2013년 아시아 최초로 독립된 난민법을 시행하여 난민 보호를 위한 법적 기반을 마련했다. 그러나 난민 인정률은 국제적 기준에 비해 매우 낮은 수준에 머물러 있다.
역대 망명 신청자들의 주요 출신 국가는 중국, 러시아, 파키스탄, 이집트, 카자흐스탄 등 다양하다. 2018년에는 예멘 내전을 피해 500여 명의 예멘인이 제주도에 도착하여 집단으로 난민 신청을 하면서 한국 사회에 큰 사회적 논쟁을 불러일으키기도 했다. 이는 한국 사회가 망명과 난민 문제를 본격적으로 마주하게 된 중요한 계기가 되었다.
더블린 조약.
더블린 조약은 유럽 연합 내에서 망명 신청 처리의 책임을 분담하기 위해 만들어진 규정이다. 이 조약의 핵심은 망명 신청자가 최초로 입국한 EU 회원국이 해당 신청에 대한 심사 책임을 진다는 원칙이다. 이 제도는 한 사람이 여러 국가에 망명 신청을 중복으로 제기하는 망명 쇼핑을 방지하고, 모든 망명 신청이 적어도 한 국가에서는 반드시 심사되도록 보장하기 위해 도입되었다. 회원국들은 Eurodac이라는 지문 데이터베이스를 통해 신청자의 이동 경로를 확인한다. 그러나 더블린 조약은 지중해를 통해 망명자들이 주로 유입되는 그리스, 이탈리아, 스페인 등 남유럽 국경 국가들에게 불균형적인 부담을 지운다는 심각한 비판에 직면해 있다. 이들 국가는 망명 신청 접수 및 심사, 수용 시설 운영에 있어 한계 상황에 도달했으며, 이는 비인도적인 수용소 환경과 같은 문제로 이어졌다. 이로 인해 EU 회원국 간 연대와 책임 분담을 둘러싼 정치적 갈등이 심화되었으며, EU는 이를 보완하기 위한 새로운 이민·망명 협약을 지속적으로 논의하고 있다.
망명 정부.
희망은 자신의 삶이나 세계의 사건이나 상황에 대한 긍정적인 결과에 대한 기대를 바탕으로 하는 낙관적인 심리 상태를 말한다. 주로 실현 시간이 불명확하다. 희망은 인류 역사상 많은 문학과 예술의 소재가 되어왔으며 영화 등의 주요 테마이기도 하다. 고유 한국어로는 바람이며, "바램"은 비표준어이다.
2009년, 심리학자인 바바라 프레드릭슨(Barbara Fredrickson)은 위기가 닥치면 희망이 저절로 생겨나 사람들을 새로운 창조적 가능성에 열어준다고 주장했다.프레데릭슨은 자신의 네 가지 다른 영역, 즉 인지적, 심리적, 사회적, 신체적 관점에서 도출된 행복과 기쁨, 용기, 권한 부여와 같은 긍정적인 감정뿐만 아니라 매우 광범위한 아이디어들이 필요하다고 주장한다. 희망적인 사람들은 "할 수 있는 작은 엔진과 같다. 왜냐하면 그들은 계속해서 스스로에게 "할 수 있을 것 같다, 할 수 있을 것 같다"고 말하기 때문이다. 그런 낙관론은 순진한 '거짓 희망'이 아닌 현실적인 낙관론에 바탕을 둘 때 결실을 맺는다.
위니콧(D. W. Winnicott)은 아이의 반사회적 행동을 "무의식적인 희망" 또는 직계 가족 내 억제가 실패했을 때 더 넓은 사회에 의한 관리를 표현하는 것으로 보았다. 객체 관계 이론은 분석적 전이를 부분적으로 과거의 갈등과 트라우마가 새롭게 다루어질 수 있다는 무의식적인 희망에 의해 동기 부여되었다고 본다.
희망 이론.
긍정 심리학 전문가로서, 스나이더(Snyder)는 희망과 용서가 건강, 일, 교육, 그리고 개인적인 의미와 같은 삶의 여러 측면에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지를 연구했다.그는 희망적인 생각을 구성하는 세 가지가 있다고 가정했다: 목표 – 목표 지향적인 방식으로 삶에 접근하는 것. 경로는 목표를 달성하기 위한 다양한 방법을 찾는 것. 기관은 변화를 부추기고 이러한 목표를 달성할 수 있다고 믿는 것 등이 있다.
다시 말해, 희망은 원하는 목표에 이르는 경로를 도출하고 기관적 사고를 통해 그 경로를 이용하도록 동기를 부여하는 인식 능력으로 정의되었다. 스나이더는 이 세 가지 요소를 깨닫고 자신의 능력에 대한 믿음을 발전시킬 수 있는 개인들은 명확한 목표를 세우고, 그 목표를 향한 여러 가지 실행 가능한 경로를 상상할 수 있으며, 장애물이 그들의 길을 방해하더라도 인내할 수 있는 희망적인 사람들이라고 주장한다.
스나이더는 목표를 달성하기 위한 사람의 결심이 측정된 희망이라는 것을 고려한 "희망 척도"를 제안했다. 스나이더는 어른이 측정한 희망과 아이가 측정한 희망을 구분한다. 스나이더의 성인 희망 척도는 12개의 질문을 포함한다.; 4는 '생각하는 것', 4는 '생각하는 것', 4는 단순한 필러를 의미한다. 각 피험자는 8점 척도를 사용하여 각 질문에 응답한다. 피벨과 헤일은 스나이더의 희망 척도와 그들의 성공을 위한 일반화된 기대 척도(GESS)를 결합하여 희망을 경험적으로 측정한다. 스나이더는 심리치료가 목표에 도달하는 방법에 대한 암묵적인 지식을 끌어당기면서, 자신의 목표에 집중하는데 도움을 줄 수 있다고 생각했다. 스나이더는 심리치료가 목표에 도달하는 방법에 대한 암묵적인 지식을 끌어당기면서, 자신의 목표에 집중하는데 도움을 줄 수 있다고 생각했다. 마찬가지로 '희망 없음', '잃어버린 희망', '거짓 희망', '진짜 희망'을 구분하는 희망에 '전망'과 '현실 파악'이 있는데, 시각과 현실성이 다르다.
당대 철학자 리처드 로티(Richard Rorty)는 희망을 목표 설정보다 더 나은 미래를 기대하는 약속이나 이유의 역할을 하는 메타 서술로 이해한다. 포스트모더니스트 로티는 기독교 이야기, 공리주의, 마르크스주의를 포함한 과거의 메타내러티브가 잘못된 희망을 증명했다고 믿는다.;그 이론은 "사회적 희망"을 제공할 수 없다. 그리고 자유주의자는 사회적 희망의 합의된 이론 없이 사는 법을 배워야 한다. 1999년 로티는 사회적 희망이 다시 존재하기 위해서는 "약속의 문서"가 필요하다고 썼다.
의료 분야.
메이저 테오리스.
개인의 삶에서 희망의 중요성을 살펴보는 수많은 모델들 중에서 심리학 분야에서 상당한 인정을 받은 두 가지 주요 이론이 있다. 찰스 R에 의해 개발된 이 이론들 중 하나다. 스나이더는 1994년에 희망을 특정 목표를 추구하는 과정에서 추진력과 동기를 유지하는 개인의 능력을 보여주는 인지적 기술로 보아야 한다고 주장했다. 이 모델은 개인의 희망적인 능력이 두 가지 유형의 사고에 의존한다는 이유를 제시한다.: 기관적 사고와 경로적 사고. 기관적 사고는 가능한 장애물에도 불구하고 목표를 달성하려는 개인의 결심을 의미하며, 경로적 사고는 개인이 이러한 개인적 목표를 달성할 수 있다고 믿는 방법을 의미한다.
스나이더의 이론은 심리치료에서 가장 흔히 볼 수 있는 메커니즘으로 희망을 사용한다. 이런 경우, 치료사는 고객이 목표를 달성하지 못하게 하는 장벽을 극복하도록 돕는다. 그런 다음 치료사는 고객이 현실적이고 적절한 개인적 목표를 설정하는 것을 돕는다. (i.e. "나는 내가 열정적이고 내 자신에 대해 좋게 느낄 수 있는 무언가를 찾을 것이다."), 이러한 목표를 달성할 수 있는 능력에 대한 희망을 계속 가질 수 있도록 돕고, 이를 위한 올바른 경로를 제시한다.
스나이더의 이론은 목표를 달성하기 위한 개인의 동기 부족을 극복하기 위한 메커니즘으로서 희망에 초점을 맞추고 있는 반면, Kaye A에 의해 개발된 또 다른 주요 이론이다. 허스는 질병에 대처하는 것과 관련이 있기 때문에 개인의 미래 목표를 더 구체적으로 다룬다.허스(Herth)는 희망을 "목표 달성을 위한 행동을 시작하고 유지하기 위해 이론적으로 필요한 동기 부여 및 인지적 속성"으로 본다.이 상황에서 현실적이고 달성 가능한 목표를 세우는 것은 더 어렵다. 왜냐하면 개인이 자신의 건강의 미래를 직접 통제하지 못할 가능성이 높기 때문이다. 대신에 허스는 그 목표가 개인이 어떻게 질병을 다룰 것인가에 관한 것이어야 한다고 제안한다.병의 고통을 덜어주기 위해 술을 마시는 대신 친구, 가족과 함께할 생각"이라고 말했다.
인류학자 아르준 아파두라이(Arjun Appadurai)는 "상대적으로 부유하고 강력한 사람들은 변함없이 열망할 수 있는 더 큰 능력을 가지고 있다"고 제안한다. 이 관점에 따르면 가난한 사람들은 미래 지향적인 활동에 대한 투자가 부족할 수 있는데, 부분적으로 그들 자신의 경험과 관찰이 가난에서 탈출하는 것이 거의 불가능하다는 것을 암시하기 때문이다. 따라서 개발도상국 빈곤층의 상향 이동은 낮은 포부, 낮은 자존감 및 낮은 자기 효율과 같은 내부 제약으로 인해 정체될 수 있다. 데브레이 레이는 개인에 대한 이러한 관점을 바탕으로 포부를 연구하는 데 중심이 된 몇 가지 개념을 개발한다. 가장 중요한 것은 개인의 열망하는 생활수준과 현재의 생활수준의 차이로 정의되는 "욕구격차"이다. 포부의 격차는 적어도 이론적으로 포부가 미래 지향적인 행동에서 노력을 고무시키는 방법이다. 격차는 너무 좁고 혜택은 보상이 너무 적다. 너무 큰 차이와 이점을 얻기 위해 필요한 노력이 너무 크다. 너무 좁은 것과 너무 넓은 것 사이의 어딘가에 미래 지향적인 행동에 대한 노력을 극대화하는 최적의 포부 격차가 있다.
주요 경험적 소견.
희망, 그리고 더 구체적으로 말하자면, 특정한 희망은 질병으로부터의 회복 과정의 중요한 부분인 것으로 나타났다.; 그것은 환자들을 위한 강한 심리적 이점을 가지고 있으며, 그들이 그들의 질병에 더 효과적으로 대처하도록 돕는다.예를 들어, 희망은 사람들이 과일과 채소를 먹고, 담배를 끊고, 규칙적인 신체 활동을 하는 것과 같은 회복을 위한 건강한 행동을 추구하도록 동기를 부여한다. 이것은 사람들의 질병으로부터의 회복을 증진시키는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 질병이 처음부터 발전하는 것을 예방하는 데에도 도움이 된다. 높은 수준의 희망을 유지하는 환자들은 생명을 위협하는 질병에 대한 예후가 개선되고 삶의 질이 향상된다. 희망의 핵심 요소인 믿음과 기대는 엔도르핀을 방출하고 모르핀의 효과를 모방해 만성질환으로 고통받는 환자의 고통을 차단한다. 결과적으로, 이 과정을 통해, 믿음과 기대는 만성 질환으로부터 회복될 가능성을 더 높게 만들 수 있는 신체에서 연쇄 반응을 일으킬 수 있다.이러한 연쇄 반응은 희망이 이러한 환자의 회복을 돕는 유일한 변수인 플라시보 효과를 입증하는 연구에서 특히 명백하다.
전반적으로, 연구들은 질병으로부터 회복되는 기간 동안 희망의 감정을 유지하는 것이 유익하다는 것을 증명했다. 회복 기간 동안의 절망감은 많은 경우 환자에게 불리한 건강 상태(즉, 회복 과정에 따른 우울증과 불안)를 초래했다. 또한, 인지 치료 전이나 인지 치료 중에 더 많은 희망을 갖는 것은 참전 용사들에게 PTSD 관련 우울증 증상의 감소로 이어졌다. 희망은 또한 주관적인 건강에 대한 더 긍정적인 인식과 관련이 있는 것으로 밝혀졌다. 그러나 연구 문헌의 리뷰는 정신 분열증 환자의 경우처럼 다른 정신 건강 장애에서 희망과 증상 심각도 사이의 연관성이 덜 명확하다는 점에 주목했다.
치료 프로그램의 적용.
치료 프로그램에 희망을 포함시키는 것은 신체적, 정신적 건강 환경 모두에 잠재력이 있다. 치료의 개선 메커니즘으로서의 희망은 PTSD, 만성적인 신체적 질병, 그리고 다른 질병들 중에서도 말기 질환의 맥락에서 연구되어 왔다.정신건강 실천에서, 임상의들은 희망 개입을 더 전통적인 인지 행동 치료법의 보충으로 사용할 것을 제안했다. 육체적 질병에 대한 지원 측면에서는 희망이 고통을 차단하는 데 도움이 되는 엔도르핀과 엔케팔린의 분비를 촉진할 수 있다는 연구결과가 나왔다.
방해물.
환자의 희망을 유지하면서 좋지 않은 예후를 전달하는 것은 의료 전문가에게 윤리적인 도전이다. 치명적인 질병을 치료하는데 도움을 주기 위해 희망을 사용하는 사람들을 반대하는 의사 결정에 근거한 두 가지 주요 주장이 있다. 첫 번째는 의사가 너무 많은 희망을 가지면 적극적으로 환자를 치료할 수 있다는 것이다. 의사는 환자가 호전될 수 있다는 작은 희망을 붙잡고 있을 것이다. 따라서 비용이 많이 들고 많은 부작용이 있을 수 있는 방법을 시도하게 된다. 한 의사는 그녀가 자신의 환자에게 희망을 가졌던 것을 후회한다고 말했다; 만약 의사가 회복이 불가능하다는 것을 깨달았더라면 그 환자는 견디지 못했을 고통을 3년 더 겪어야 했다.
두 번째 주장은 희망과 소망 사이의 구분이다. 희망적인 사람들은 장애물을 고려하면서 최선의 행동 경로를 조사하기 위해 적극적으로 노력하고 있다. Research 그러나 "희망"을 가진 많은 사람들이 그들의 실제 상황에 대해 부정하는 것처럼, 희망적으로 생각하고 수동적으로 그 동작을 경험하고 있다는 것을 보여주었다. 너무 많은 희망을 갖는 것은 환자와 의사 모두에게 부정적인 영향을 미칠 수 있다.
혜택들.
희망이 환자의 회복 과정에 미칠 수 있는 영향은 경험적 연구와 이론적 접근을 통해 강하게 뒷받침된다. 그러나 2008년 현재 문학 리뷰는 또한 어떤 희망 개입이 실제로 가장 효과적이고 어떤 환경에서 가장 효과적인지를 확립하기 위해 보다 종적이고 방법론적으로 건전한 연구가 필요하다고 주장한다. (즉, 만성 질환, 만성 질환 대 말기 질환)
아시아의 일부 지역에 초점을 맞춘 희망은 경제 성장의 추구와 관련하여 세속적이거나 경제적인 물질주의 형태를 취해왔다. 주요 예는 중국의 경제와 인도의 경제의 상승이며, 중국의 개념과 관련이 있다. 두 번째 관련 사례는 상하이 세계 금융 센터, 부르즈 칼리파, 타이페이 101의 건설과 같은 신흥 경제국에서 현대 건축의 사용이 증가하여 원산지 국가 내에서 지배적인 희망을 낳았다. 문화적 경계 없이 희망이 넘어가는 혼란스러운 환경에서 시리아 난민 아동들은 창의적 교육과 심리사회적 지원을 통해 유네스코의 교육사업을 통해 지원을 받고 있다. 희망을 심어주기 위한 다른 문화 간 지원에는 음식 문화가 포함되어 있으며, 풍부한 문화적 과거에 몰입함으로써 난민들을 트라우마로부터 해방시킨다.
문학에서.
현대 언어로 들어온 희망에 대한 고전적 언급은 알렉산더 포프의 인간에 대한 수필에서 따온 "희망은 영원하다"라는 개념이다. 또 다른 유명한 "날개가 있는 것은 희망이다"라는 말은 에밀리 디킨슨의 시에서 따온 것이다.
희망은 예술적인 줄거리 장치로 사용될 수 있고 종종 역동적인 성격의 변화를 위한 동기부여가 된다. 서양 대중문화에서 일반적으로 이해되는 언급은 "스타워즈"의 첫 번째 에피소드인 "스타워즈"의 부제이다.부제는 주인공 중 한 명인 루크 스카이워커를 가리키는데, 그는 미래에 영화의 줄거리 안에서 선이 악을 이길 수 있도록 할 것으로 기대된다.
제비(새)는 이솝 우화와 다른 수많은 역사 문학에서 희망의 상징이었다.그것은 부분적으로 겨울의 끝과 봄의 시작에 나타나는 첫 번째 새들 중 하나이기 때문에 희망을 상징한다.다른 희망의 상징으로는 닻과 비둘기가 있다.
엘피스는 고대 그리스 신화에 제우스와 프로메테우스의 이야기로 등장한다. 프로메테우스는 제우스 신으로부터 불을 훔쳤고, 그것은 최고의 신을 격분시켰다. 결국, 제우스는 그 상자를 받는 사람도 모르게 모든 악의 예절을 담은 상자를 만들었다. 판도라는 그렇게 하지 말라는 경고를 받은 후 상자를 열었고, 인류에게 전염병, 질병, 질병을 가하는 수많은 해로운 영혼들을 풀어놓았다. 탐욕, 시기, 증오, 불신, 슬픔, 분노, 복수, 욕망, 절망의 영혼들이 고통받을 인간을 찾아 사방으로 흩어졌다. 하지만 상자 안에는 호프라는 이름의 미공개 치유 영혼도 들어 있었다. 예로부터, 사람들은 희망의 영혼이 고통을 치유하고 사악한 영혼과 사건들로 인한 큰 고통, 질병, 재난, 손실, 그리고 고통을 견딜 수 있도록 돕는 힘을 가지고 있다는 것을 알아왔다. 헤시오도스의 "일과 날들"에서 희망의 의인화는 엘피스(Elpis)라고 한다.
희망은 대부분의 주요 세계 종교에서 핵심 개념으로, 종종 개인이나 집단 집단이 천국의 개념에 도달할 것이라고 믿는 "희망자"를 의미한다.종교에 따라, 희망은 영적 성취의 전제조건 또는 부산물로 볼 수 있다.
희망은 믿음과 사랑과 더불어 기독교의 세 가지 신학적 미덕 중 하나이다. 성경의 "희망"은 미래의 보상에 대한 "강렬하고 자신감 있는 기대"를 의미한다. (티투스장 1장 2절). 현대적 용어로 희망은 신뢰와 자신감 있는 기대와 유사하다. 사도 바울은 그리스도가 그리스도인들에게 희망의 원천이라고 주장하였다. "이 희망으로 우리는 구원받았다." (로마서 8장 24절 참조).
힌두교의 역사 문학에서 희망은 "프라티디" (산스크리트어: प्रतिधी) 또는 '아페크시' (산스크리트어: अपेक्ष)로 언급된다. 그것은 욕망과 소망의 개념으로 논의된다. 베다 철학에서, "카르마"는 의식적인 희생(야즈나)과 연결되었고, 희망과 성공은 이러한 의식들의 정확한 수행과 연결되었다.비슈누 스므리티에서 희망과 도덕, 일의 이미지는 희망적인 마음이 지시하는 수레를 타고 원하는 소망을 향해 나아가는 덕 있는 자로 표현되며, 오감에 이끌려 덕 있는 자들의 길에 수레를 놓지 않고, 따라서 분노와 탐욕, 그리고 다른 악덕과 같은 잘못에 의해 산만해지지 않는다.
그 후 수세기 동안, '카르마'의 개념은 성스러운 의식에서 사회와 인간의 존재를 건설하고 봉사하는 실제 인간의 행동으로 바뀌었다.– 바가바드 기타에서 전형적으로 묘사된 철학이다.믿음과 동기의 구조에서 희망은 장기적인 "카르믹" 개념이다. 힌두교 신앙에서는 행동이 결과를 낳으며, 노력과 일이 단기적으로 결실을 맺을 수도 있고 그렇지 않을 수도 있지만, 그것은 선을 위해 봉사할 것이며, 부지런한 여정(카르마)과 그 여정을 추구하는 방법에 도움이 될 것이며, 머지않아 이는 행복과 목사로 이어진다.
이반 아센 1세() 또는 아센 1세는 1189년부터 1196년까지 제 2차 불가리아 제국의 차르였다. 그의 생년은 미상이다.
1185년 아센은 그의 형인 토도르와 함께 비잔티움 제국의 황제 이사키오스 2세에게 킵셀라 지역의 프로노이아를 요구하였다. 그들의 요구는 거절당하였고, 아센이 황제의 결정을 반박하려 하자 그는 뺨을 맞았다. 격분한 형제는 집으로 돌아와 당시 시칠리아와의 전쟁과 이사키오스 2세의 결혼으로 인한 무거운 세금에 대한 불만을 이용하여 비잔티움 제국의 지배에 대한 반란을 일으켰다.
비록 아센이 봉기에 더 적극적이었지만, 그의 형인 토도르가 페터르 4세라는 이름으로 불가리아인의 황제로 즉위하였다. 제 1차 불가리아 제국의 고도였던 프레슬라프를 점령하는데 실패하자, 반란의 중심지였던 터르노보를 수도로 삼았다. 1185년과 1186년 사이 불가리아는 모에시아의 대부분을 장악하였고 발칸산맥 이남의 트라키아를 공격하였다.
1186년 여름 이사키오스 2세는 대군을 이끌고 모에시아를 침공하였다. 페터르 4세가 비잔티움 제국과 협상하려는 태도를 보인 반면 아센은 도나우강을 넘어 쿠만족의 강력한 부대를 모집한 후 그의 형을 돕기 위해 그들과 함께 돌아왔다. 이사키오스 2세는 이미 페터르 4세의 복종 맹세에 만족스러워 하면서 콘스탄티노폴리스로 돌아갔다. 그의 새로운 부대와 함께 아센은 트라키아 침공을 재개하였고, 숫적으로 우세한 비잔티움 군대에 대항하여 능숙하게 불리한 전투를 피하였다.
186년 이사키오스 2세는 소피아를 공격하였으나, 이는 부활한 불가리아의 영역에 영향을 주지 못하였다. 1187년 이사키오스 2세는 다시 공격에 나서 터르노보를 위협하고 로베치를 세달 간 포위하였으나 실패하였다. 포위 기간 동안 비잔티움 제국은 아센의 아내인 옐레나를 포로로 잡았으나 휴전 협상의 결과로 그들의 동생인 칼로얀이 인질로 교환되었다. 하지만 양쪽 다 평화를 유지할 생각은 없었다. 프리드리히 1세가 주도한 제3차 십자군이 콘스탄티노폴리스로 진군할 때, 페터르 4세와 아센의 사절단은 그에게 접근하여 잠재적인 적 이사키오스 2세에 대항하여 니시와 아드리아노폴리스에서 군사적 원조를 제공하였다.
3차 십자군이 지나간 후, 이사키오스 2세는 불가리아 문제를 매듭짓기로 결정했다. 대규모 원정이 계획되었고 터르노보에 이르러서 오랜 기간 동안 포위하였다. 이러한 시기 1189년 페터르 4세는 아센에게 공동황제 직위를 수여하였고, 퇴위하지 않은채 프레슬라프로 은퇴하였다. 터르노보의 방어를 맡은 아센은 쿠만족 군대의 대규모 지원 병력이 온다는 소문을 퍼트려 이사키오스 2세가 급히 퇴각하도록 만들었다. 퇴각하는 비잔티움 군대는 발칸 산길에서 아센의 매복에 걸렸고 이사키오스 2세는 간신히 탈출하였다.
불가리아 군대는 계속 승리를 거두어 1191년에는 스레데츠(소피아)와 니쉬를, 1195년에는 베오그라드를, 1196년에는 멜니크와 프로세크를 점령하였고, 기습 부대는 남쪽의 세레스에 이르러 비잔티움 군대를 다시 한번 격파하였다. 하지만 남서부에서의 귀환 도중 아센은 그의 부하였던 이반코에게 살해당하였다. 이반코는 아센의 처제와의 치정 관계로 벌을 받을 위기에 처해 있었다. 이반코는 터르노보를 점령하고 콘스탄티노폴리스와 협상하려 하였으나, 페터르 4세가 터르노보를 공격하자 비잔티움 제국으로 도망쳤다.
이반 아센 1세는 첫번째로 체르벤 요새에 묻힌 마리아와 결혼하였고, 이후 엘레나(세례명 에브게니아)와 결혼하였다. 그녀는 종종 세르비아의 스테판 네마냐의 딸로 주장되지만, 이 관계는 의문스럽고 그들의 자녀들의 결혼 관계에 대한 의문을 유발한다. 엘레나와의 사이에서 이반 아센 2세는 최소 두명의 아들을 얻었다.
구호식량(救護食糧)은 전쟁이나 기아등 식량을 구하기 어려운 긴급한 상황의 사람들에게 국제기구나 정부, 또는 비정부 기구에서 무상으로 식량을 배급해 주는 것을 말한다. 대표적인 전문 국제기구로는 식량원조를 통해 개발도상국의 발전을 도모하기 위하여 설립한 UN산하 세계식량계획(World Food Program)가 있다. 그밖에도 필요시 석유식량프로그램과 같은 형태로 조건부 구호가 이루어지기도 한다.
스위스 군용 칼 또는 스위스 칼, 맥가이버 칼은 스위스 군에서 보급하는 멀티툴을 의미한다. 넓게는 이를 생산하는 스위스의 빅토리녹스사와 벵거(웽거)사가 만든 멀티툴 제품, 나아가 이와 비슷한 멀티툴을 의미한다. 'Swiss Army Knife’는 빅토리녹스사의 등록상표로 미국에서 등록되었다.
스위스 군의 1890년 모델.
1890년 모델에 포함된 도구.
접었을 때 길이는 100mm이며, 1951년에 93mm로 바뀐다.
1895년 를 인수하면서 스위스 군용 칼을 생산하기 시작한 벵거사는 재정 문제로 2005년 빅토리녹스사에 인수된다. 이로써 스위스 군용 칼을 생산하는 공식업체는 오직 빅토리녹스사 만 남게 된다.
스위스 군용 제품.
솔져 나이프 1961.
1961년부터 2008년까지 스위스 군에서 사용한 모델로, 쇠로 된 손잡이가 이전 1890년 모델과 다른 큰 차이다. 주로 스위스의 빅토리녹스사와 벵거(웽거)사가 생산하였다. 제조사와 제조 시기에 따라 모양에 약간의 차이가 있으며, 손잡이 표면에 스위스의 국장이 인쇄되어 있다.
스위스 군 이외에도 네덜란드 군 등에서도 사용하였다. 열쇠고리를 추가한 민수 제품은 ‘파이오니어’()라는 제품명으로 빅토리녹스사에서 현재도 계속 판매하고 있다.
솔져 08.
하츠네 미쿠(, )는 크립톤 퓨처 미디어가 2007년 8월 31일 발매한 야마하의 보컬 음성 합성 보컬로이드 소프트웨어이자 이미지 캐릭터이며 캐릭터 보컬 시리즈의 제1탄 캐릭터이다.
VOCALOID2 캐릭터 보컬 시리즈의 제1탄으로 야마하의 음성 합성 엔진 VOCALOID2를 채용하여 제작되었다. 데이터베이스는 성우 후지타 사키의 목소리를 채용하였다. 처음부터 캐릭터 일러스트를 케이스에 삽입하는 등 일반적인 “음악 소프트웨어”의 마케팅 방식을 벗어나, 이를 이용하여 만든 동영상이 니코니코 동화와 유튜브를 통해 일본 및 여러 나라의 누리꾼들의 폭발적인 인기를 얻으면서 음악 소프트웨어로서는 이례적으로 높은 판매량을 보이고 있다.
미쿠는 음악 소프트웨어 뿐만 아닌, 캐릭터성으로도 인기가 많아서 게임의 캐릭터나 피규어, 기타 상품 등으로도 상업 전개로도 이루어진다.
미쿠는 “미래적인 아이돌”을 컨셉으로 한 캐릭터이며&lt;ref name="itmedia0709/12/news035"&gt;&lt;/ref&gt;, 이름의 의미는 미래에서 첫 소리가 온다는 의미로 “처음 소리()”에서 하츠네가, “미래()”에서 “미쿠()”가 유래되었다.
출시 전 반응.
발매 전, 크립톤 사 블로그나 공식 사이트에 하츠네 미쿠의 데모곡, 패키지 일러스트 등을 공개했으나 처음에는 모에를 강조한 이미지 전략으로 부정적인 반응이 많았고 대기업 DTM 잡지에서도 제품 소개를 거절 당했다. 그러나 하츠네 미쿠는 발매 후 약 1년만에 4만개 이상을 출하하게 된다. 2007년 당초 판매 목표는 1,000개를 출하하는 것이였다.
인터넷에서의 유행.
하츠네 미쿠의 발매 이후, 하츠네 미쿠를 이용하여 제작된 작품 등은 니코니코 동화에 무수히 투고되었다. 그 중에서도 파돌리기송, 미쿠미쿠하게 해줄게♪가 유명했다.
또한, 아마추어 작곡가 뿐만 아닌 전문 작곡가들이 하츠네 미쿠를 이용한 악곡을 제작하는 경우도 있다.&lt;ref name="itmedia0811/14/news032"&gt;&lt;/ref&gt;
일본 외에서의 인기.
2011년 5월 미국에서는 도요타 코롤라 CM으로 사용되기도 했다. 한국어판 광고도 있으나 한국 도요타에서는 한국어 버전 광고를 공식적인 광고로 인정하고 있지 않고 있다.
2010년 4월 30일, 하츠네 미쿠의 목소리를 확장시킨 어펜드 버전이 발매되었으며, 2013년 8월 31일 VOCALOID3을 채용한 “하츠네 미쿠 V3 ENGLISH”가 발매되었으며, 같은 해 9월에는 하츠네 미쿠와 어펜드 중 4개의 라이브러리를 수록한 “하츠네 미쿠 V3”를 발매했다. 기존 VOCALOID2 제품은 윈도우에만 대응했으나, VOCALOID3 제품은 Windows 뿐만 아닌 OS X도 대응한다. “하츠네 미쿠 V3”와 “하츠네 미쿠 V3 ENGLISH”를 같이 판매하는 “하츠네 미쿠 V3 번들”도 하츠네 미쿠 V3와 동시에 발매했다&lt;ref name="itmedia1308/09/news114"&gt;&lt;/ref&gt;. 지난 2010년 Facebook 하츠네 미쿠의 팬이 39,390명이 돌파할 경우 미국 버전의 하츠네 미쿠를 발매하겠다던 사장의 약속이 있었다. CV 시리즈는 가수 라이브러리의 기반 음성으로 음악 업계 관계자로부터의 기용이 순조롭지 못했다는 사정이나 특징있는 소리를 추구하는 목적으로 성우의 음성을 수록하였으며, 하츠네 미쿠는 후지타 사키가 기용되었다. 크립톤은 하츠네 미쿠를 제작함에 있어서 약 500명의 성우의 목소리를 듣고 코믹 VOCALOID2에 적합하고 예쁜 소리인 것을 기준으로 후지타 사키를 선택했다. 또한 선정에 있어서는 연기 해 온 캐릭터 이미지의 영향을 받는 우려가 있어서 유명한 성우는 불가피 하고, 후지타 사키는 당시 유명했던 것은 아니고 오히려 하츠네 미쿠에게 목소리를 제공 한 것으로 이름이 알려지게 되었다. 후지타 사키의 목소리는 VOCALOID의 구조와 궁합이 좋다고 한다. 하츠네 미쿠는 VOCALOID 제품 중에서도 사용법이 쉬운 제품이 되고 있다.
하츠네 미쿠·어펜드 (MIKU APPEND)
2010년 4월 30일에 발매된 VOCALOID2 판 하츠네 미쿠의 확장 음원으로, 원래의 하츠네 미쿠에게 수록되어 있는 음원은 하나 뿐이지만 “하츠네 미쿠·어펜드 (MIKU APPEND)”는 ‘SWEET(스위트)’, ‘DARK(다크)’, ‘SOFT(소프트)’, ‘LIGHT(라이트)’, ‘VIVID(비비드)’, ‘SOLID(솔리드)’ 이렇게 6개의 라이브러리가 수록되어 있다. 단, “하츠네 미쿠·어펜드 (MIKU APPEND)”를 사용하려면 VOCALOID2 하츠네 미쿠가 설치되어 있지 않으면 어펜드는 사용할 수 없다.
하츠네 미쿠 V3 ENGLISH
2013년 8월 31일 발매된 VOCALOID3를 채용 한 영어용 음원이다. Windows와 OS X를 지원한다. 크립톤 자사 개발 보컬 에디터인 “Piapro Studio”도 부속된다.
다운로드 판매만 하고 있으며, 같은 해 9월 출시 된 “하츠네 미쿠 V3 Append”에는 하츠네 미쿠 V3 ENGLISH가 부속되어 있다.
하츠네 미쿠 V3
2013년 9월 26일 발매된 VOCALOID3 판의 일본어용 음원 5개를 수록한 패키지. “하츠네 미쿠 V3 ENGLISH”도 부속된 “하츠네 미쿠 V3 번들”도 같은 날 동시 발매되었다.
VOCALOID2 판의 “하츠네 미쿠”와 “하츠네 미쿠·어펜드 (MIKU APPEND)”의 음성 소재에 새로운 녹음을 더해 제작 된 VOCALOID3 대응의 음원에서 원래의 하츠네 미쿠인 ‘ORIGINAL(오리지널)’ 과 “하츠네 미쿠·어펜드 (MIKU APPEND)”에서 선택 한 ‘SWEET(스위트)’, ‘DARK(다크)’, ‘SOFT(소프트)’, ‘SOLID(솔리드)’의 4종류. 총 5종류의 음원을 수록하고 있다. 지금까지의 “하츠네 미쿠”와 “하츠네 미쿠·어펜드 (MIKU APPEND)”의 음질 이미지와 호환성을 중시하여 개발되었다.
하츠네 미쿠 V4Xβ
하츠네 미쿠 V4X 2016년 8월 31일에 발매된 VOCALOID4 판, 번들판(+English)과 통상용으로 나뉘어있으며 EVEC 기능과 여러 기능을 비롯하여 Piapro Studio를 기본적으로 포함하고 500 개 이상의 악기를수록 한 음악 제작 소프트도 함께하기 때문에 보컬 트랙에서 반주 제작까지 가능하다. 또한 하츠네 미쿠·어펜드 (MIKU APPEND)의 Solid, Sweet, Dark, Soft 가 포함되어 있다.
프로필과 캐릭터 관련.
프로필.
하츠네 미쿠는 소프트웨어 뿐만 아닌 캐릭터로도 많은 인기를 얻었기에 많은 사람들에 의해 2차 창작이 활발히 이루어졌다. 이러한 상황으로, 피아프로는, “피아프로 캐릭터 라이센스”와 그에 근거한 “캐릭터 이용 지침”이 결정되었다. 라이센스의 내용에 따르면 캐릭터를 이용한 비영리 무상의 범위에서 2차 창작 활동을 공식적으로 인정하고 있으며, 비영리 유상 2차 창작물의 배포를 위한 “피아프로 링크”라 하는 구조가 제공되고 있다. 캐릭터의 이미지나 타인의 권리를 침해하는 등의 행위는 규제되고 있다.
이는 하츠네 미쿠 뿐만 아닌 캐릭터 보컬 시리즈인 “카가미네 린·렌”, “메구리네 루카”와, 초대 VOCALOID인 “MEIKO”와 “KAITO”도 포함된다.
키리바시 달러()는 키리바시의 통화이다. 독자적인 통화는 아니지만, 오스트레일리아 달러와 1:1 비율로 교환된다. 키리바시는 1979년에 동전을 발행했으며 오스트레일리아의 지폐와 동전도 함께 통용된다.
1979년 키리바시는 1, 2, 5, 10, 20, 50 센트, 1 달러짜리 동전을 발행했다. 50센트짜리 동전과 1달러짜리 동전을 제외한 키리바시의 모든 동전들은 오스트레일리아의 동전과 크기가 같다. 키리바시의 50센트짜리 동전은 오스트레일리아의 50센트짜리 동전에 비해 작고 둥글며 키리바시의 1달러짜리 동전은 오스트레일리아의 1달러짜리 동전보다 크고 12각형이다.
보컬로이드(, )는 별다른 성우 없이 프로그램이 노래를 부를 수 있게 하기 위해 야마하가 제작한 음성 합성 프로그램이다. 이름의 어원은 영어' Vocal'과 'Andloid'가 합쳐 만들어졌다. 일본에서의 공식 약칭은 보카로()이다.
음표와 가사를 입력하면 프로그램은 성우가 녹음한 음절 조각을 합성해 음악을 만드는 방식으로 작동된다. 이를 이용하여 제작된 많은 작품들이 니코니코 동화나 유튜브 등의 사이트에 업로드되고 있다.
2025년 8월 기준, 보컬로이드의 최신 버전은 2022년 10월 13일에 출시한 보컬로이드 6이다.
보컬로이드는 실제 사람 목소리에서 수록한 목소리를 ‘가수 라이브러리’로 데이터화하여 저장한다. 음표 정보가 입력되면 ‘합성 엔진’에서 총 생성한다. 또한, 사람의 목소리에 근접하게 하기 위하여, 강약이나 비브라토, 숨소리와 같은 라이브러리를 더하여 사실적인 보컬로 노래한다. 이 보컬로이드 엔진과 캐릭터 음성, 일반 가수 라이브러리의 조합으로 수많은 소프트웨어가 2004년부터 발매되고 있다. 보컬로이드를 통해 지금까지 보컬 파트를 녹음하여 완성시킨 DTM 제작이 실제 사람의 목소리를 녹음하지 않고도 컴퓨터만으로 음악을 만들 수 있게 되었다. VOCALOID2 엔진까지는 반주가 없는 목소리만 만들 수 있었지만, VOCALOID3 엔진부터는 반주 데이터를 넣어 재생할 수 있게 되었다.
보컬로이드의 시스템은 사용자가 가사나 멜로디 등을 입력하는 '스코어 에디터', 음성 소편을 수록한 '가성 라이브러리', 음성 소편을 연결하여 가성을 합성하는 '합성 엔진'으로 구성된다. 스코어 에디터에 입력된 정보를 합성 엔진으로 보내 합성 엔진이 가성 라이브러리에서 적절한 음성 조각을 골라 연결하여 출력하는 방식으로 작동된다.
스코어 에디터.
스코어 에디터()는 사용자가 음표나 멜로디를 입력할 수 있는 부분이다. 일본어 라이브러리는 히라가나와 가타카나, 로마자를 사용하여 가사를 입력할 수 있으며, 영어 라이브러리는 특정 영어 단어를 입력하면 내부 발음 사전에 의해 자동으로 발음 기호로 변환된다. 발음 사전에 등록되어 있지 않는 단어의 경우 직접 발음 기호를 입력해야 하는 불편함이 있다.
보컬로이드 3부터는 한국어, 중국어도 지원된다. 다만 한국어 라이브러리는 한글만 가능하고 로마자 입력이 불가능하다는 단점이 있다.
가성 라이브러리.
가성 라이브러리()에는 음절별로 나뉘어진 음성 조각이 있다. 이 음성 조각은 성우에게 단어나 문장을 읽게 한 뒤 음절별로 나누어 만들어지며, 라이선스는 야마하에서 가지고 있다.
합성 엔진.
합성 엔진()은 스코어 에디터에 입력된 정보를 바탕으로 가성 라이브러리에서 적절한 음성 조각을 골라 주파수, 피치 등을 조절하여 음성을 합성한다.
2003년 2월에 발표된 보컬로이드 엔진이다. 영어와 일본어 총 2개의 언어를 지원한다.
2007년 6월에 발표된 보컬로이드 엔진이다. 같은 해 6월부터 2011년 4월까지 PowerFX, 크립톤 퓨처 미디어, ZERO-G, 주식회사 인터넷, AHS, 야마하, 큔 뮤직에서 VOCALOID2 제품 22개를 출시하였다. 영어와 일본어를 지원한다. 기존 보컬로이드에서 합성 엔진이 완전히 교체되었으며, 에디터의 인터페이스도 개선되었다.
야마하가 2011년 10월 21일에 발매한 보컬로이드 엔진이다.&lt;ref name="itmedia/1106/08/news071"&gt;&lt;/ref&gt; VOCALOID2와 크게 달라진 점은 없으며, 목소리와 반주를 동시에 재생할 수 있게 되었다. 언어는 기존 일본어, 영어뿐만 아닌 한국어, 중국어, 스페인어를 지원한다.
VOCALOID3 에디터는 총 4가지가 있는데, “VOCALOID3 Editor”와, “Tiny VOCALOID3 Editor”, “VOCALOID Editor for Cubase”, “VOCALOID Editor for Cubase NEO”가 있다.
Tiny VOCALOID3 Editor는 라이브러리에 동봉 되어있는 보컬 에디터인데, VOCALOID3 Editor에 비하여 기능이 한정되어 있다. 17소절만 이용 가능하며 오직 1트랙만 사용 가능하다.
VOCALOID Editor for Cubase는 2013년 1월 출시된 윈도우 전용의 VOCALOID3 에디터이고, VOCALOID Editor for Cubase NEO는 같은 해 8월 출시된 VOCALOID3 에디터이다. VOCALOID Editor for Cubase NEO는 Windows뿐만 아닌 Mac OS에도 대응한다. 지금은 판매하지 않는다.
2014년 12월 17일에 발표된 보컬로이드 엔진이다. 기존 VOCALOID3에서 품질이 향상되었으며 새로운 기능인 '그로울(Growl)', '리얼타임 레코딩(Realtime Recording)', '피치 렌더링(Pitch Rendering)', '피치 스냅 모드(Pitch Snap Mode)', '크로스 신세시스(Cross Synthesis)'가 추가되었다. 12월 17일에 기본 에디터인 VOCALOID4 Editor와 큐베이스 대응 에디터인 VOCALOID4 Editor for Cubase, 그리고 VOCALOID4 대응 라이브러리 VY1V4가 동시에 발매되었다.
크립톤 퓨처 미디어에서 제작한 보컬로이드 에디터이다. 2013년 2월 15일 출시되었던 KAITO V3와 같은 해 8월 31일에 출시된 하츠네 미쿠 V3에서 사용할 수 있다. Windows와 Mac OS X에 대응한다.
2018년 7월 12일에 발표된 보컬로이드 엔진이다. 인터페이스가 개선되었으며, 첫 번째 라이브러리는 하루노 소라이다.
2022년 10월 13일에 발표된 보컬로이드 엔진이다.
VocaListener.
VocaListener(보카리스너)는 노래를 입력해서 VOCALOID의 매개 변수를 자동으로 설정하는 시스템이다. 일반적으로 줄여서 보카리스라고 불린다. 입력된 노래로부터 파라미터를 추정해, 합성된 보컬로이드의 가창과 원래의 가창을 비교하면서 파라미터의 재조정을 반복하는 것으로 원본(그리고 인간의 목소리)과 유사한 노래를 얻을 수 있다. 원본을 따라서 가창의 음높이나 가창 스타일을 조정하는 기능도 갖추고 있어 유저의 조정 실력이 낮은 경우나 유저가 조정할 수 없는 표현도 자동으로 조정한다.
역사 시대(歷史時代, )는 역사의 시대를 구분하는 방법 중의 하나로서, 문자로 기록되어 문헌상으로 그 내용을 알 수 있는 역사가 있는 시대를 말한다. 그 반대로, 문헌상으로는 정확히 알 수 없고, 고고학적인 방법, 가령 유물 등을 사용해 알아낼 수 있는 시대를 선사 시대라고 한다.
문자 문화의 발전 정도가 지역에 따라 각기 다르기 때문에, 통일된 연대나 절대 연대로 나타낼 수 있는 용어는 아니다. 또한 잉카 제국에 볼 수 있듯이, 문자 문화가 없었다고 할지라도 천문학이나 건축학 등 다른 분야가 고도로 발달한 예도 볼 수 있으며, 결줄과 같은 문자에 의하지 않는 커뮤니케이션과 기록 방법도 있기 때문에 반드시 문자의 유무로 시대를 단락지을 수는 어렵다는 생각도 있다.
이승복은 다음 사람을 가리킨다.
이상민은 다음 사람 등을 가리킨다.
《88만 원 세대》는 경제학자 우석훈과 월간 말 기자 출신의 블로거이자 사회운동가인 박권일이 함께 쓴 책으로, 저임금노동으로 착취당하고 비정규직 노동자가 대부분이라 직업시장을 떠돌아다녀야 하는 20대 ~ 30대를 의미한다. 이 제목은 그대로 20대의 경제적 상황을 의미하는 사회용어로도 쓰이게 되었다. 2007년 8월에 진보 인터넷 신문 《레디앙》에서 출간된 '세대 간 불균형'에 관한 경제 비평서로 출판되었으며, "한국경제 대안 시리즈" 중 첫 번째 책이다. '절망의 시대에 쓰는 희망의 경제학'이라는 부제가 붙는다.
저자 우석훈은 2012년 3월 26일 자신의 블로그에 '88만원 세대'의 절판을 선언했다. 그는 자신의 저서가 의도와 다르게 활용됐다며, 이 책을 "세상에 준 기여보다 부정적 폐해가 더 많게 된 책"으로 평가했다. 특히 그는 손수조가 스스로를 '88만원 세대'로 지칭하는데 불편한 심기를 내비치며, 이 책이 "청춘들이 움직이지 않을 이유로 삼게 된 책"이라고 말했다. 우석훈은 "청춘들이여, 정신 좀 차려라"라며 독자들에게도 절판의 책임이 있음을 밝혔다. 블로그 글을 올린 후 우석훈은 실제로 출판사와 상의해 책을 절판시켰다. 절판시까지 판매량은 약 14만권으로 알려져 있다.
한편 공저자 박권일은 자신의 블로그에서 "«88만원 세대»의 절판에 동의한다. 그러나 우석훈씨가 내세운 절판의 이유에 동의하지 않는다"고 밝혔다. 박권일은 "책의 한계는 일차적으로 저자들에게 있다"며 "한계를 청년세대에게 전가해선 안된다"며 우석훈의 입장에 동의하지 않는 이유를 설명했다.
책 내용.
'88만원 세대'란 용어는 비정규직으로 살거나 살 예정인 청년세대를 일컫는 표현이다. 저자들의 분석에 따르면 2007년 당시 20대는 약 88만원 월급의 비정규직 노동자가 될 확률이 높기 때문에 이런 용어가 붙여진 것이다. 이는 이탈리아 청년들의 경제적 상황을 표현한 용어이자 2005년 발행된 소설인 '천 유로 세대'(밀레우리스티(Milleuristi))를 연상케 한다.
88만원 세대 저자들은 현재 20대들이 세대 내의 경쟁에서 이긴다 하더라도 이전 세대인 386 세대, 유신 세대와의 경쟁을 계속해서 이어가야 한다고 진단한다. 이에 저자들은 책 표지의 구호처럼 "20대여, 토플책을 덮고 바리케이드를 치고 짱돌을 들어라"라고 주문한다. 이 대목 역시 책 제목만큼이나 폭넓게 사용됐다.
저자들이 말하는 '짱돌'은 은유적 표현이다. '짱돌'의 실제 내용은 20대끼리의 연대라고 볼 수 있다. 일례로 288페이지에서 저자들은 "만약 20대 1만 명 정도가 스타벅스에 가기를 거부하고 20대 사장이 직접 내려주는 커피와 차를 마시겠다는 선언을 했다고 생각해보자"라며 '짱돌'의 의미를 설명하고 있다.
책 발간 이후 책의 판매량 자체도 높았지만, '88만원 세대'라는 단어가 한동안 20대를 상징하는 단어로 유행했다. 정치권, 언론, 학계는에서도 힘겨운 젊은 세대를 나타내는 단어로 이 말을 자주 사용했다.
«88만원 세대»의 성공 이후 암울한 청년세대를 나타내는 여러 용어들이 만들어지기 시작했다. 대표적인 것이 경향신문에서 만든 삼포세대다. 삼포세대는 '연애, 결혼, 출산 3가지를 포기한 세대'라는 의미를 담고 있다.
2013년 2월 15일 헤럴드경제는 청년세대의 어려움을 반영하는 여러 가지 유행어들을 소개했다. 헤럴드경제는 삼포세대 외에도 민달팽이세대, 낙타세대라는 말이 생겨났다고 보도했다. 기사에 따르면 민달팽이 세대는 자가 주택 없이 고시원, 전월세를 전전하는 젊은이들을 껍데기가 없는 민달팽이에 비유한 표현이다. 낙타세대는 '낙타가 바늘구멍 통과하기만큼 어렵다'는 말에서 나온 것으로, 취업이 어려운 현실을 반영한 표현이다.
리처드 데이비스 윈터스 또는 딕 윈터스(Richard Davis "Dick" Winters, 1918년 1월 21일 ~ 2011년 1월 2일)는 제2차 세계 대전 도중 101 공수 사단의 506 낙하산 보병 연대의 2대대에 속한 E 중대 (일반적으로 "이지 중대" 라고 알려져 있다)를 지휘한 미국 육군의 장교이다. HBO의 미니시리즈 "밴드 오브 브라더스"에서 리처드 윈터스 역은 영국 배우 데미안 루이스가 연기하였다.
윈터스는 펜실베이니아주 랭카스터에서 출생하였고 그 인근의 에프라타에서 성장하였다. 윈터스는 프랭클린 앤 마샬 대학(Franklin and marshall College)을 1941년 1년간 대학을 다닐 때 윈터스는 좀 더 돈을 벌기 위해 송전탑에 페인트칠 하는 일을 했다. 윈터스는 그의 자서전인 "밴드 오브 브라더스의 뒷이야기: 딕 윈터스 소령의 전쟁 회상(Beyond Band of Brothers: The War Memoirs of Major Dick Winters)"에서 자신이 송전탑 꼭대기에 올라가 있는 사진을 공개하기도 하였다.
윈터스는 복무 시간을 단축하기 위해 1941년 육군의 사병으로 지원하였다. 기초 군사 훈련을 마치는 동안 그는 미국 조지아주 포트 베닝에서 이루어지는 육군의 장교 후보 과정(OCS: Officer Candidate School)의 장교 후보생으로 선발되었다. 여기서 그는 그의 친구 루이스 닉슨을 만났으며, 과정을 마친 뒤 소위로 임관하였다. 조지아주 북동쪽에 있는 토코아 기지의 공수부대 훈련소에 자원한 윈터스는 이어서 506 낙하산 보병 연대 2대대 E 중대 (이지 중대)의 소대장으로서 부대 창설 인원이 되었다. 토코아 주둔지 시절 도중 윈터스는 원래의 중대장 허버트 소블 대위 아래에서 부중대장(Excutive Officer, XO)으로 내정되는 한편 중위로 진급하였다.
101 공수 사단이 1943년 9월 영국으로 배치된 후, 윈터스가 훗날 "하극상"이라고 불렀던 이지 중대의 부사관들의 분노가 폭발한 사건이 있었다. 소블은 교체되었고 이지 중대의 중대 지휘관 자리는 노르망디 상륙 작전 전까지의 짧은 기간 동안 중위 토머스 미헌 3세가 맡게 되었다. 그러나, 추정 시각 1944년 6월 6일 오전 1시 15분, 미헌과 이지 중대 본부 요원들을 태우고 날아가던 C-47 스카이트레인 수송기가 독일 대공포에 의해 격추서 탑승자 전원이 사망한 것으로 추정되었다.
윈터스도 이날 밤 강하하여 생 메글리제 인근에 낙하하였다. 윈터스는 강하 도중 모든 무장을 잃어버리고 말았지만 그는 방향을 잡고 주위에 있는 82 공수사단에 속한 공수부대원 몇 명을 규합하여 부대를 결성한 후 생 마리 드 몽을 향해 이동하였다. 미헌 중위의 전사를 모르는 상태에서 윈터스는 이지 중대의 사실상의 중대장 직무대행이 되었다. 이 상태는 노르망디 상륙 작전 기간 내내 유지되었다.
D-데이 다음 날 윈터스는 유타 해안에서 다른 곳으로 나가는 둑길 위를 88mm 대포로 포격하는 독일군 포병 중대를 공격하기 위해 중대를 이끌었다. 이 대포들은 독일군 1개 소대가량이 지키고 있었던 반면 윈터스는 13명만을 지휘하였다. 르 그랑-쉐민 마을의 남쪽에서 있었던 이 공격은 브레꾸르 마뇨르 전투로 일컬어지는데, 이 공격은 아직도 미국 육군 사관 학교에서 강의되고 있다.
1944년 9월 네덜란드에서의 마켓가든 작전 도중 윈터스는 506 낙하산 보병 연대 2대대의 부대대장(XO) 이 됨과 동시에 (당시 부대대장이 전사하여 공석이 되었으므로) 대대장 직무대행이 되었다. 보통 부대대장은 민가에 숙식할 때의 작성 서류(billet)에 소령이라고 기입하지만, 윈터스는 여전히 대위라고 기입하였다. 네덜란드에서의 군사 작전을 도중 윈터스는 20명의 이지 중대원과 함께 성공적으로 200명의 독일군을 공격하였다.