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최초 공연은 1948년 1월 21일에 개최되었고, 창단 후 17년 동안은 상임 지휘자나 음악 감독 등을 두지 않고 칼 뵘이나 프리츠 부슈, 에리히 클라이버, 오토 클렘페러, 디미트리 미트로풀로스 등의 객원 지휘자들이 초빙되어 지휘했다. 창단 초기부터 나치스에 의해 금지되거나 제한된 유태인 작곡가들의 작품과 현대 음악의 부활 공연과 초연을 적극적으로 행했고, 현재까지 카를하인츠 슈토크하우젠이나 루이지 노노, 한스 베르너 헨체, 루치아노 베리오, 칼 오르프, 크시슈토프 펜데레츠키, 윤이상, 볼프강 림 등 당대 작곡가들의 작품들이 계속 공연되고 있다.
상임 지휘자 제도는 1964년에 크리스토프 폰 도흐나니를 영입하면서 처음 실시했고, 이어 즈데넥 마칼과 와카스기 히로시, 가리 베르티니, 한스 폰크가 차례로 직책을 인계받아 활동했다. 베르티니 재임기에는 말러의 교향곡을 적극적으로 다루어 EMI에 전집을 출반하기도 했으며, 객원 지휘자로 자주 공연했던 귄터 반트도 브루크너의 교향곡 1-9번 아홉 곡을 오이로디스크에서 취입했다.
1997년에 폰크의 후임으로 세묜 비슈코프가 상임 지휘자에 취임해 2010년까지 재임했으며, 비슈코프도 브람스의 교향곡 전집과 말러, 쇼스타코비치의 교향곡, 리하르트 슈트라우스의 오페라 전곡들을 비롯한 음반들을 출반하였다. 이외에도 루돌프 바르샤이의 지휘로 녹음한 쇼스타코비치 교향곡 전집과 방송국의 실황 음원을 토대로 제작되고 있는 가리 베르티니 에디치온, 도이체 그라모폰이나 베르고, CPO, 오르페오, 카프리치오 등에서 현대음악이나 희귀 작품들을 담은 음반 등이 발매되었다.
합창곡이나 연주회 형식의 오페라 공연 때는 쾰른 서부독일 방송 합창단(WDR Rundfunkchor Köln)과 자주 협연하고 있으며, 주요 공연장으로 쾰른 필하모니를 사용하고 있다. 이외에도 방송국 스튜디오에서 개최하는 방송 연주회나 실내악 연주회, 뒤셀도르프나 도르트문트, 빌레펠트, 뒤스부르크 등 방송국 관할 지역에서 가지는 공연과 점심시간 연주회, 어린이 음악회 등 다양한 기획의 공연이 개최되고 있다.
형제섬(兄弟島)은 제주특별자치도 서귀포시 안덕면 사계리에 있는 무인도이다. 두 개의 큰 섬이 주를 이루며, 주변에는 갯바위 또는 썰물 때 드러나는 바위들로 구성되어 있다. 이 곳에서는 뱅어돔과 감성돔이 잘 잡힌다.
서울산업정보학교(서울産業情報學校)는 서울특별시 관악구 대학동에 있는 산업정보학교이다. 1970년에 서울영동초등학교 부설 영동청소년직업학교로 개교하였으며, 현재의 명칭인 서울산업정보학교는 2002년에 바뀐것이다.
입교 자격.
서울에서 일반계 고등학교를 다니고 있는 2학년 과정 이수 예정자가 지원 가능하다.
용문사(龍門寺)는 경기도 양평군에 위치한 대한불교조계종 소속의 사찰이다. 조계종 제25교구 본사인 봉선사의 말사로, 양평군 용문면의 용문산 자락에 있다.
신라 신덕왕 2년(913)에 창건되어 고려 우왕 4년(1378) 개풍 경천사의 대장경이 옮겨져 봉안되었고, 조선 태조 4년(1395)에 중창되었다. 고종 30년(1893) 다시 중창하였으나 순종 원년(1907) 의병의 근거지로 사용되자 일본군들이 불태웠다. 1982년 선걸 스님이 취임하여 대웅전·삼성각·범종각·지장전·관음전·요사·일주문 등을 새로 중건하고 불사리탑 미륵불을 조성하였다.
신라 신덕왕 2년인 913년에 승려 대경(大境)이 창건한 것으로 전해진다. 다른 설에 따르면 신라 마지막 왕인 경순왕이 행차하여 직접 세웠다는 이야기도 있다. 고려 우왕 4년인 1378년에 지천(智泉)이 개풍군 경천사에 있던 대장경을 이 곳에 옮겨 봉안했다.
조선 세종 29년인 1447년에 세종의 둘째 왕자인 수양대군이 어머니인 소헌왕후 심씨를 위해 보전을 다시 지었다. 수양대군은 왕이 된 뒤 왕명으로 용문사를 중수하도록 하는 등 관심을 보였다. 이후 여러 차례 중창했으나, 대한제국 순종이 왕위에 오른 1907년에 대한제국 군대 해산으로 의병 운동이 일어나면서 의병의 근거지로 사용되자 일본군이 불태워버렸다.
1907년(융희 1)에 일본군의 병화로 전건물이 소실된 것을 당시의 주지 취운(翠雲)이 소규모로 재건하여 유지해 오던 중 그마저 6 ·25전쟁 때 파괴되어 3칸의 대웅전과 관음전·산령각(山靈閣)·종각·요사(寮舍) 등만 남게 되었다. 1982년부터 대웅전, 삼성각, 범종각, 지장전, 관음전, 요사채, 일주문, 다원 등을 새로 중건하고, 불사리탑, 미륵불을 조성하였다. 절에서 동쪽으로 약 300m 떨어진 곳에 조선 전기의 정지국사(正智國師)부도 및 정지국사탑비가 있다. 부도와 탑비는 함께 보물 제531호로 지정되어 있다. 또한 경내에 수령이 1,100년이 넘는 은행나무가 서 있는데, 이는 마의태자가 심었다고 전해지며 현재 천연기념물 제30호로 지정되어 있다.
양평 용문사 은행나무.
현재 남아 있는 건물은 대부분 1909년 이후 중건된 것이다. 하지만 수령 1,018년 정도로 추정되는 한국 최대 높이의 은행나무(천연기념물 제30호)가 있어 창건 당시부터 지금까지의 역사를 증명해주고 있다. 이 은행나무는 높이가 38.8m에 밑둥의 둘레만도 14미터라고 한다. 해마다 1백 가마니 가까운 은행알을 수확한다고 한다. 경순왕의 장자 마의태자가 신라 멸망 후 금강산으로 가는 길의 이야기와 함께 의상의 지팡이를 꽂은 것이 은행나무로 자라났다는 두 가지 전설이 전한다.
보물 제1790호인 금동관음보살좌상은 14세기에 조성된 불상의 특징을 잘 보여주고 있어 고려 말, 조선 초기 정지국사가 머물 때 조성된 불상으로 보인다. 권근이 지은 정지국사부도 및 비는 대한민국의 보물 제531호로 지정되어 있는데 회암사의 지공, 나옹, 무학 스님의 부도와 더불어 조선 초기의 소박하지만 기품 있는 양식을 잘 보여주는 부도로 평가된다.
박성화(朴成華, 1955년 5월 7일 ~ )는 대한민국의 전 축구선수 및 현 지도자이다.
울산 출생으로 동래고등학교, 고려대학교를 졸업하였다. 선수시절 별명은 쌀장수였다. 힘이 좋아서 붙여진 별명 같지만 사실은 대표선수 시절 전지훈련지 진해의 숙소 근처 쌀가게 주인과 겉모습이 비슷해 붙여진 별명이다.
1978년 당시 실업 축구단이었던 포항제철에서 자신의 성인 축구 경력을 시작하였다. 1980년 육군에 입대해 군복무를 마쳤다.
K-리그 창설 원년인 1983년 할렐루야 독수리에서 데뷔하여, 그 해 K리그 초대 우승에 크게 공헌하여 초대 MVP를 받게 되었다. 할레루야 독수리 시절 박상인과의 콤비가 유명했다.
1986년 실업 축구 당시 친정 팀이었던 포항제철로 복귀하여 그 해 K리그 우승에 큰 공현을 하였다. 1987 시즌이 끝난 뒤 은퇴하였다.
은퇴 후 1988년 포항제철공업고등학교 축구부 감독을 지냈고, 1989년에 울산 현대 호랑이에 코치로 입단하여 활동하다가 1992년 유공 코끼리로 옮겼다.
1992년 시즌 도중 유공의 창단 이후 10여 년 동안 팀을 이끌었던 김정남 감독이 성적 부진으로 사령탑에서 물러나자 그 자리를 승계하였고, 1993년 정식으로 감독에 부임하였지만 1994년 성적 부진으로 리그 후반기에 팀에서 중도 하차한 후 발레리 네폼냐시에게 감독직을 넘겼다. 1996년 포항 스틸러스 감독에 취임하여 그 해 FA컵 우승컵을 들어올렸고, 1997년과 1998년에 팀의 아시안 클럽 챔피언십 2연패를 이끄는 대기록을 세워 그 해 2월과 4월에 AFC 이달의 감독상을 수상하기도 했다. 하지만, 2000년 7월 31일 시즌 도중 성적 부진에 따른 책임을 지고 팀에서 물러났다.
2001년 U-19 대표팀 감독으로 선임되어 대표팀 감독 및 코치로서의 인연을 시작하였다. 카타르 도하에서 열린 2002년 AFC 청소년 축구 선수권 대회에서 우승을 차지하였고, 그 해 10월에 자신의 통산 3번째 AFC 이달의 감독상을 수상하였다. 2003년 2월 국가대표팀 수석코치에 선임되어 U-19 대표팀 감독과 겸임하다가, 2004년 4월 움베르투 코엘류 감독이 성적 부진으로 사퇴하자 임시로 감독 대행을 맡았고, 6월에 사임한 후 U-19 대표팀 감독에 전념하였다. 말레이시아에서 열린 2004년 AFC 청소년 축구 선수권 대회]]에서 우승을 차지하여, 박종환 감독에 이어 대한민국 축구 사상 두 번째로 AFC U-20 축구 선수권 대회에서 2연패를 차지한 감독이 되었다. 네덜란드에서 열린 2005년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회를 끝으로 지휘봉을 놓았다.
2007년 7월, 시즌 도중 앤디 에글리 감독의 후임으로 부산 아이파크의 새 감독으로 선임되었다. 하지만, 불과 2주일 뒤에 부산 아이파크의 감독직에서 사임하고, 핌 페르베이크 감독의 후임으로 올림픽 대표팀 감독에 취임하여 이 과정에서 많은 축구 팬들의 비난을 받았다. 2008년 올림픽 대표팀은 예선에서 통과했지만 본선무대 조별 리그에서 1승 1무 1패로 탈락했다. 이 때문에 네티즌들의 비난을 받았으며 '뻥성화'라는 굴욕적인 별명을 얻었다.
2010년부터 2011년까지 다롄 스더의 감독으로 있은 뒤, 2011년 12월 15일 미얀마의 감독으로 부임하였다. 2014년 12월 26일 경남 FC의 새 감독으로 선임되었다.
2018년 동래고등학교 축구부에 감독으로 부임했다.
1937년 여름에 중일 전쟁이 발발한 뒤 그해 12월에 조선불교중앙교무원이 북중국 지역에 출정한 일본군을 위문하기 위해 조직했다. 조선총독부가 종용하여 결성된 단체였으며, 위문단 조직과 파견에도 총독부의 지원이 있었다.
중앙교무원은 위문사 파견에 대해 전쟁 발발 직후인 9월부터 협의를 시작했고, 11월에 열린 31본사 주지회의를 통해 위문단 조직에 대한 합의가 이루어졌다. 12월에는 조선총독부 학무국 사회교육과장 김대우가 중앙교무원 서무이사인 김상호를 총독부로 불러 위문사로 파견될 불교계 인사를 선정하라고 지시했다.
김대우의 지시에 따라 곧바로 일본 유학파 승려에 음악인들을 추가하여 위문사가 선정되었고, 12월 22일에 위문단이 북중국으로 떠났다. 위문단은 톈진, 펑톈, 베이징 등의 일본군을 위문하고 이듬해 1월 28일에 돌아왔다. 와세다 대학 출신의 이동석이 단장을 맡은 위문단은 약 40일 동안의 일정에 앞서 출발 직전 일본군 사령부를 방문하여 출발 인사를 했다. 북중국 위문 일정에도 조선총독부 관리인 일본인이 동행하여 안내역을 맡았다.
삿타기니아는 아케메네스 제국의 총독령이다. 아마도 이란과 파키스탄 사이의 산악에 행당한다. 사타기디아는 다리우스 대왕의 베히스툰 비석에 언급되었는데 당시에 반란 중인 지방중의 하나였다. 그는 바빌론의 왕이었다. 반란은 아마도 515년 진압되었다. 기원전 480년경에 이 총독령은 사라졌는데 다른 영역으로 통폐합되었다.
문학과지성사(文學과知性社)는 대한민국의 출판사이다. 줄여서 문지라고도 한다. 창비와 더불어 '문지·창비 시대'를 연 한국문학계의 양대 산맥이라는 평가가 있다.
계간 《문학과지성》을 모태로 1975년 12월에 창립되었다. 자본금은 《문학과지성》에 참여했던 문학평론가 김현, 김병익, 김치수, 김주연 등이 마련했다. 설립 이래 학술과 인문, 문학 분야에서 서적을 간행해 왔다.
첫 출판물은 홍성원의 단편소설집 《주말여행》과 조해일의 장편소설 《겨울여자》이다. 대표적인 스테디셀러 출판물로는 조세희의 《난장이가 쏘아올린 작은 공》이 있었다. 1989년부터 2007년까지 약 19회에 걸쳐 시인 김광섭을 기리는 이산문학상을 주관한 바 있고, 2002년에는 계간 《문학과사회》에서 신인문학상을 제정해 시·소설·문학평론 부문에서 신인 발굴에 힘써왔다.
초기에는 문학과 사회과학 서적 출간에 치중했으나 경영진이 세대 교체로 바뀐 2000년 이후로는 아동·청소년 분야나 과학 분야의 서적도 출간하는 등 장르 다변화를 꾀하고 있다. 또한 창립 30주년 직후 문지문화원 사이를 출범시켜, 문학ㆍ예술과 인문사회과학을 아우르는 복합문화공간으로서 아카데미, 세미나, 프로젝트, 심포지엄, 이벤트, 전시 등 다양한 활동을 펼치고 있다.
문학과지성 시인선, 우리 시대의 고전, 작가론 총서, 문지스펙트럼, 문지푸른책 등의 각종 기획서가 있다. 계간 《문학과지성》, 무크지 《우리 세대의 문학》, 무크지 《우리 시대의 문학》, 무크지 《비평의 시대》, 문화 무크지 《이다》, 반년간지 《사회와 역사》 등을 펴냈으며, 현재 계간 《문학과사회》을 펴내고 있다. 이 중 《문학과사회》는 1980년에 신군부에 의해 강제 폐간된 《문학과지성》이 1988년 재창간된 것이다.
아레이아 또는 하라이바, 하라에우아는 페르시아 제국의 동부 영역의 이름이다. 아리아네와 혼동되기도 한다. 아리아는 페르시아의 총독령으로 아프가니스탄, 하리강의 계곡을 포함한다.
마르기아나와 박트리아의 남쪽미며, 파르티아와 카르마니아 사막의 동쪽 그리고 드란기아나의 북쪽, 파로파미사다에의 서쪽이라고 프톨레미에 의해 상세하게 기술되었다. 오늘날의 아프가니스탄의 헤라트주이다.
장운경(張雲景, 1894년 ~ ?)은 한국의 장로교 목사이다.
평안남도 강동 출신으로 평양의 숭실학교를 1911년에 졸업했다. 이후 조선예수교장로회신학교에 진학하여 1926년 졸업하였고, 평양노회에서 목사 안수를 받아 목회자가 되었다. 1929년에 평양노회장에 피선되었으며 이 지역에 장로교파의의 지도자 역할을 했다. 중일 전쟁 발발 후인 1938년에 일제의 신사참배 강요 정책을 자진해서 수용하여 오문환, 이승길, 김응순 등과 함께 일본 신도 성지순례 시찰단에 포함되어 신사 참배 및 신도의 세례의식인 신도례(미소기바라이, 禊拂い)를 받았다. 일제의 신사참배 강요가 계속되면서 평안도 지역에서 신사참배 거부운동 앞장섰던 주기철이 1940년 초에 피검되자, 주기철이 담임을 맡고 있던 산정현교회 처리 문제로 임시 평양노회가 개최되자 장운경은 산정현교회 수습위원으로 신사참배에 적극 수용하는 등의 행보를 통하여 그해 4월 23일 부활주일에 장운경을 포함한 위원들이 산정현교회에 나타나자, 교인들이 신사참배 수용론자들의 수습위원들이 강단에 올라가는 것을 막는 등 충돌이 일어났으며 결국 산정현교회는 이 일로 문을 닫았고, 주기철은 투옥된 이후, 순교했다. 1943년에는 조선의 기독교 교파는 자진해서 교파를 해체하여 일본기독교조선교단 산하 단체로 흡수 통합되었다. 이때 장운경은 장로교 측 대표인 교파합동위원으로 임명되어 배교에 적극 앞장섰다. 2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전에 기독교 부문에 수록되었다.
살수차(撒水車, water truck or water tanker) 또는 물자동차는 도로 등을 청소하기 위해 일정 압력으로 물을 뿜어낼 수 있는 차이다. 주로 트럭에 물탱크를 싣고(적재장치) 호스로 물을 뿌리는 장치(살수장치)로 이루어져 있다. 고압으로 터널 등을 청소할 수 있도록 고안된 차도 있다.
시내용 살수차.
시내살수차(City Sprinkler) 또는 시내용 물자동차는 도로 등을 청소하기 위해 일정 압력으로 물을 뿜어낼 수 있는 차이다. 주로 트럭에 물탱크를 싣고(적재장치) 호스로 물을 뿌리는 장치(살수장치)로 이루어져 있다. 고압으로 터널 등을 청소할 수 있도록 고안된 차도 있다.
울산광역시에서는 2003년에 경동살수차를 설립해 초기에는 4.5톤부터 16톤급의 살수차를 굴렸으나, 이후 2011년 ~ 2014년에 메르세데스-벤츠 악트로스를 출고해 19.5톤부터 26톤급의 살수차를 굴리는 중이다. 현재 울산 살수차 1400대 가운데 현대자동차나 타타대우상용차는 단 1대도 다니지 않기 때문이며, 수입 모델인 주로 메르세데스-벤츠나 볼보트럭이 다니고 있는 중이다. 또한, 물 적재 기준으로 물 용량이 3,000리터를 넘기 때문에 반드시 1종 살수차가 있어야지 운전을 할 수 있다. 2023년 8월 25일에 1965호가 볼보 FH로 대차되고 이듬해인 10월 13일에는 1865호가 메르세데스-벤츠 아록스로 대차될 가능성이 높을 예정이며, 경동살수차는 현대 슈퍼트럭과 대우 차세대 트럭을 굴렸던 회사이다.
정류장 정차 방법.
울산광역시에는 살수차 정류장에 저수조를 설치했으며, 저수조에 물이 없거나 물 용량이 꽉 찼으면 살수차 정차를 하지 않는다. 저수조에서 물을 최대 700리터까지 운반하고 다음 정류장에 물을 최대 700L까지 운반을 하게 된다. 종점에 도착하면 저수조에서 최대 실은 물을 하차하고 다음 노선을 운행하게 된다.
철산군 남쪽에는 황해와 맞닿아 있는 철산반도가 있다. 군의 북쪽은 염주군과 동림군이며, 나머지는 바다에 접한다.
대개 해발 300미터가 넘지 않는 구릉 지대로 이루어져 있다. 군 중앙에 있는 연대산 등의 산지도 그리 높지 않다. 숲은 주로 소나무와 참나무로 이루어져 있다. 복잡한 해안선을 따라 가장 큰 섬인 가도를 포함한 수십 개의 섬이 있으며, 이 가운데 일부는 무인도이다. 해안 지역에서는 조개가 많이 생산된다.
황해와 접하고 있어 상대적으로 그리 춥지 않은 해양성 기후를 보인다. 평안북도에서는 겨울에 가장 따뜻한 곳이다. 평균 기온은 8.9°C이고, 1월 평균은 -7.9°C, 8월 평균은 24°C이다. 연 강수량은 900mm이다.
명승지로 석회암동굴인 마선굴이 유명하다. 철산군에 딸린 섬 중 하나인 원도는 바닷새보호구역으로 지정되어 있다. 《장화홍련전》의 실제 무대이기도 하다.
고구려·발해를 거쳐 고려의 영역이 되었다. 1018년에는 철주방어사가 설치되었다. 조선 때인 1413년에 철산으로 개칭되었고 1415년에 철산군이 되었다. 1627년 정묘호란이 일어나자 정봉수는 흩어진 군사들을 수습해 철산의 의병장으로 용골산성에서 후금의 군사 절반을 무찌르고 포로가 되었던 수천 명의 조선인을 구출하여 철산 부사로 특진되었다. 17세기 초에 명의 장군 모문룡은 친명·반후금의 자세를 분명히 한 김자점과 인조의 공동 지지 아래, 가도(피도) 등 철산 일대를 거점으로서 후금(청)의 배후를 위협하는 유격전을 실시해, 결과적으로 후금군의 조선 침공(정묘호란)을 부르게 된다.
1943년 10월 1일 선천군 심천면 오봉동을 편입하였다. 해방될 무렵에 철산면·백량면·부서면·여한면·참면·서림면의 6면 104리가 있었다. 1952년의 북조선의 지방 행정 구역 재편에 의해 일부가 동림군·염주군에 분할되어 철산면·부서면·여한면·백량면 등의 지역으로 재구성된 철산군(1읍 28리)이 되었다.
1906년부터 1909년까지 3년 동안 일진회의 충청남도 지부회장을 맡았다. 1910년 한일 병합 조약이 체결된 뒤 일진회가 해체되었을 때 일진회 회원들에게는 해산분배금이 상금 격으로 주어졌다. 이때 이인수는 분배금 250원을 수령했으며 후에 흑룡회가 세운 일한합방기념탑에도 합방 공로자로 이름이 새겨져 있다.
1920년 천도교에서 일진회 계열이 분리되어 창시한 신흥 종교 제우교(濟愚敎)에서 포교사(布敎師)로 활동하다가 1920년 만주 지역에서 만주보민주식회사(滿洲保民株式會社)가 설립되었을 때 발기인이 되었다. 1920년 10월부터 11월까지 일어난 일본군의 간도 출병 때 주도적으로 항일 세력을 색출하는 데에 나섰고 제우교도를 중심으로 조직된 남만주의 밀정 단체 만주보민회에서는 최정규의 뒤를 이어 본부 회장을 맡았다.
만주보민회 회장직을 역임하는 동안에는 주로 만주 곳곳에서 순회 강연으로 열면서 조선인을 상대로 사상 교육과 선전 작업을 실시하는 한편 항일 부대원에 대한 귀순 공작을 폈다. 관동군을 등에 업은 만주보민회는 많은 항일 인사를 체포하고 살상하였다. 이로 인해 일본인 순사를 대동한 이인수 일행이 싱징 현(興京縣, 흥경현) 영릉가(永陵街)에서 항일 독립 운동 단체의 습격을 받은 일도 있으며 대한민국 임시 정부의 기관지 《독립신문》은 그를 "보민회 두목 이인수"라 지칭하며 여러 차례 비난했다. 이인수는 "만주보민회 회원 수백 명이 독립군에게 보복 살해되어 유족들의 원한이 크니 살해된 공작원 유가족에게 경제적인 지원을 해달라"며 탄원하기도 했다.
같은 기간 제우교 내에서도 실력자로 성장하여 1921년 4월에는 부교령(副敎領)이 되었고 1923년부터 1926년까지는 교주 격인 대교령(大敎領)으로 재직했다. 1924년 4월 만주보민회가 해체되었을 때는 일본 정부로부터 해산분배금 300원을 받았다. 1941년 11월 2일 경성부 박문사에서 열린 만주보민회 회원 초혼제와 합동위령제에 참석하는 등 태평양 전쟁 시기까지 생존해 있었지만 이후의 행적에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.
유두종바이러스(乳頭腫-) 또는 파필로마바이러스()는 직경이 52~55nm인 DNA 바이러스이다. DNA 기반의 바이러스로 사람을 비롯한 여러 동물의 피부나 피하에 감염된다. 130여종의 인유두종 바이러스()가 발견되었다.
인유두종 바이러스(HPV)는 피부의 케라틴 세포나 점막을 통하여 감염된다.지금까지 100여개 이상의 인유두종 바이러스(HPV)가 발견되었다. 알려진 인유두종 바이러스 중 대부분은 사람들에게 어떠한 징후를 나타내지 않지만, 일부의 인유두종 바이러스(HPV)의 경우, 사람에게 유두종(papilloma)을 발생시킬 수 있다. 또한 소수의 인유두종 바이러스의 경우, 자궁경부암, 고환암과 같은 암을 발생시킨다. 인유두종 바이러스 16(HPV 16)과 인유두종 바이러스 18(HPV 18)의 경우, 전 세계 자궁경부암 환자의 70%에서 발견되고 있다. 이와 같은 인유두종 바이러스는 고위험군으로 분류된다.
일부 HPV에서는 사마귀가 발생하며, 일부는 암으로 발생가능한 변화(전암병변, -病變, precancerous lesions)을 일으킨다. 피부 접촉으로 주로 옮으며 매개물(formites)로 옮기도 한다.
30에서 40종의 HPV는 성적 접촉을 통해 이뤄지며 항문과 외성기(anogenital)를 감염시킨다. 성적으로 옮겨지는 HPV는 성기에 사마귀를 남길 수도 있으나 성기를 감염시키는 많은 HPV가 아무런 감염 징후를 남기지 않을 수도 있다.
성적 접촉을 통해 전달되는 HPV 중에 치유되지 않는 감염을 유발하는 위험한 것들은, 사마귀를 발생시키는 것들과는 다르며, 암으로 발생가능한 변화를 일으키고 암으로 발전할 수도 있다. 자궁경부암의 대부분은 HPV의 감염을 통해 이루어지며 발전해서 생긴다.
자궁경부 세포진검사(Pap smear)가 세포의 이상을 검사하는 기구이다. 암으로 발전하기 전에 수술을 통해 암으로 발생 가능한 변화부위를 제거할 수 있다. 개발도상국에서 팝 스메어를 이용한 테스트는 자궁경부암의 발생 가능성과 치명성을 줄여왔지만 세계적으로 매년 수천명의 여성이 이 질병 때문에 죽어가고 있다. 최근에 승인된 HPV 백신 가다실(Gardasil)은 가장 대표적인 4가지 종류의 HPV가 감염되는 것을 방지하며 HPV로 인한 암을 예방할 수 있다.
인유두종 바이러스(HPV)의 DNA는 8000개의 염기쌍을 포함하고 있고 지질막이 아니라 오량체의 캡시드 단백질에 둘러싸여 존재한다. 캡시드 단백질은 2개의 구조 단백질인 L1과 L2로 이루어졌고 이 단백질은 바이러스 복제 사이클의 후기에서 발현된다. 모든 인유두종 바이러스(HPV)의 게놈에서는 8개의 ORF가 존재하고 각 ORF는 3가지의 기능적 부위로 구분된다. 바이러스의 복제에 필요한 유전자인 E1-E7 , 비리온(virion)을 구성하는 구조 단백질을 발현하는 유전자 L1-L2, 마지막으로 바이러스의 복제와 전사를 조절하는 LCR로 구성된다.
인유두종 바이러스(HPV) DNA의 일부 유전자의 역할.
이 두 유전자의 활성을 통하여 인유두종 바이러스가 감염되었을 때, 자궁경부암으로 야기될 수 있다. 하지만 HPV에서 그 이외의 E1, E2, E4같은 유전자들은 암을 발생되는 과정에서 어떠한 역할을 하는지는 아직 밝혀지지 않았다.
L1과 L2는 in vitro에서 인유두종 바이러스에 대한 항체를 만들기 위한 백신으로 사용된다.
감염 과정.
L1과 세포막에 존재하는 당(sugar)과의 상호작용을 통하여 인유두종 바이러스가 세포막에 결합한다. 이후 세포막의 알파6-베타4 인테그린(α6-β4 integrin)같은 수용체과의 상호작용을 통하여 엔도좀(endosome)의 형태로 세포 내부에 도입된다. 캡시드 단백질인 L2는 엔도좀의 형태로 들어오는 것을 방해하여 바이러스 게놈이 L2를 따라 숙주세포의 핵으로 들어간다.
세포핵으로 도입된 후 E1과 E2는 원형의 에피좀 형태로 바이러스 DNA를 복제한다. E6과 E7은 p53과 RB를 억제함으로써 숙주 세포의 성장을 촉진시킨다.
바이러스 DNA의 복제가 활발히 진행되어 게놈의 수가 증가하면, L1과 L2의 발현양 또한 증가한다. 이 때, L1과 L2의 발현은 피부나 점막의 가장 바깥쪽 층에서만 발현이 진행된다. 이러한 이유로 인유두종 바이러스가 숙주 세포의 면역시스템을 피할 수 있는 방법이라고 생각된다. 또한 이로 인하여 인유두종 바이러스는 세포 핵에서 조립되고 난 뒤, 염증(inflammation)반응을 통한 용균성(lytic) 과정으로 외부로 방출 되지 않고, 상피벗음(deqsqumation)을 통하여 외부로 방출되어 새로운 숙주세포로 이동한다.
빈두사라()는 마가다의 제2대 마우리아 황제이다. 고대 그리스-로마 작가들은 그를 아미트로카테스라고 불렀는데, 이 이름은 그의 산스크리트어 이명인 아미트라가타("적들의 노예")에서 비롯된 것으로 보인다.
빈두사라는 마우리아 왕조의 창시자인 찬드라굽타의 아들이었으며, 동시에 왕조의 가장 유명한 통치자인 아소카의 아버지였다. 이 두 황제의 삶뿐만 아니라 그의 삶도 기록되어 있지 않다. 그에 대한 많은 정보는 그가 죽은 후 수백 년 후에 쓰여진 전설적인 이야기들에서 나온다. 헤마찬드라의 파리지슈타파르반과 같은 자이나교 전설들은 그가 죽은 지 1,000년 이상 지난 후에 쓰여졌다. 아소카의 초기 생애에 관한 불교 전설들도 대부분 아소카가 죽은 지 수백 년이 지난 후에 살았던 불교 작가들에 의해 작성된 것으로 보이며, 역사적 가치가 거의 없다. 이러한 전설들은 빈두사라의 치세에 대해 여러 가지 추론을 하는 데 사용될 수 있지만, 아소카와 불교 사이의 밀접한 연관성 때문에 전적으로 신뢰할 수 없다.
빈두사라에 대한 정보를 제공하는 불교 문헌으로는 디비아바다나(아쇼카바다나와 팜수프라다나바다나 포함), 디파밤사, 마하밤사, 밤사타파카시니(마하밤사 티카 또는 "마하밤사 해설"로도 알려져 있음), 사만타파사디카, 타라나타의 16세기 저술이 포함되며, 자이나교 문헌으로는 헤마찬드가 12세기에 저술한 파리지슈타파르반과 데바찬드라가 19세기에 저술 라자발리카타가 포함된다. 푸라나에서는 또한 마우리아 통치자들의 계보에서 빈두사라를 언급한다. 일부 그리스 문헌에서는 "아미트로차테스" 또는 그 변형된 이름으로 빈두사라를 언급하기도 한다. 빈두사라는 그의 아버지에 의해 창조된 제국을 통합했다. 16세기 티베트 불교 작가인 타라나타는 그가 남인도에서 광범위한 영토 정복을 했다고 칭송했지만, 일부 역사가들은 이 주장의 역사적인 진위를 의심한다.
고대 및 중세 문헌에는 빈두사라의 삶이 자세히 기록되어 있지 않다. 그에 대한 많은 정보는 찬드라굽타 마우리아에 초점을 맞춘 자이나 문학과 아소카에 초점을 맞춘 불교 문학의 전설적인 이야기들에서 나온다. 헤마찬드라의 파리지슈타파르반과 같은 자이나교 전설들은 그가 죽은 지 천 년 이상 지난 후에 쓰여졌다. 아소카의 초기 생애에 대한 대부분의 불교 전설들도 아소카가 죽은 지 수백 년 후에 살았던 불교 작가들에 의해 작성된 것으로 보이며, 역사적 가치는 거의 없다. 이러한 전설들은 빈두사라의 치세에 대해 여러 가지 추론을 하는 데 사용될 수 있지만, 아소카와 불교 사이의 밀접한 연관성 때문에 전적으로 신뢰할 수 없다.
빈두사라에 대한 정보를 제공하는 불교 자료에는 디비야바다나 (아쇼카바다나와 팜수프라다나바다나 포함), 디파밤사, 마하밤사, 밤사타파카시니 (마하밤사 티카 또는 "마하밤사 해설"로도 알려짐), 사만타파사디카, 그리고 16세기 타라나타의 저술이 포함된다. 자이나교 자료에는 헤마찬드라의 12세기 파리지슈타파르반과 데바찬드라의 19세기 라자발리카타가 포함된다. 힌두교 푸라나 또한 마우리아 통치자들의 계보에서 빈두사라를 언급한다. 일부 그리스 자료는 그를 "아미트로카테스" 또는 그 변형된 이름으로 언급하기도 한다.
빈두사라는 마우리아 제국의 창시자인 찬드라굽타 마우리아의 아들로 태어났다. 이는 다양한 푸라나와 마하밤사를 포함한 여러 자료에 의해 입증된다. 반면에 디파밤사는 빈두사라를 시슈나가 왕의 아들이라고 기록한다. 아소카바다나의 산문판은 빈두사라가 난다 왕조의 아들이자 빔비사라의 10대손이라고 명시한다. 디파밤사처럼, 아소카바다나는 찬드라굽타의 이름을 완전히 생략한다. 아소카바다나의 운문판은 약간의 변형이 있는 유사한 계보를 포함한다.
찬드라굽타는 셀레우코스 제국과 혼인 동맹을 맺었으며, 이로 인해 빈두사라의 어머니가 그리스인이나 마케도니아인일 수 있다는 추측이 나왔다. 그러나 이에 대한 증거는 없다. 12세기 자이나교 작가 헤마찬드라의 파리지슈타파르반에 따르면, 빈두사라의 어머니 이름은 두르다라였다.
"빈두사라"라는 이름은 약간의 변형과 함께 디파밤사와 마하밤사("빈두사로")와 같은 불교 경전, 파리지슈타파르반과 같은 자이나교 경전, 그리고 비슈누 푸라나("빈두사라")와 같은 힌두교 경전에서 확인된다. 다른 푸라나는 찬드라굽타의 후계자에 대해 다른 이름을 부여하는데, 이는 서기 오류로 보인다. 예를 들어, 바가바타 푸라나의 여러 판본은 그를 바리사라 또는 바리카라라고 언급한다. 바유 푸라나의 다른 판본은 그를 바드라사라 또는 난다사라라고 부른다.
마하바샤는 찬드라굽타의 후계자를 아미트라가타(산스크리트어로 "적들의 노예")라고 명명한다. 그리스 작가인 스트라본과 아테나이오스는 각각 그를 알리트로카데스(Ἀλλιτροχάδης)와 아미트로카테스(Ἀμιτροχάτης)라고 부르는데, 이 이름들은 아마도 산스크리트어 칭호에서 유래했을 것이다. J.F. 플리트는 그리스 이름이 인드라의 칭호인 산스크리트어 아미트라카다("적들을 삼키는 자")에서 유래했다고 믿었다.
또한, 빈두사라는 그의 후계자인 아소카에게도 적용된 데바남피야("신의 사랑을 받는 자")라는 칭호를 받았다. 자이나교 문헌 라자발리카타는 그의 본명이 심하세나라고 명시한다.
불교와 자이나교 문헌 모두 빈두사라가 자신의 이름을 얻게 된 전설을 언급한다. 두 기록 모두 찬드라굽타의 대신인 차나키야가 황제의 음식에 소량의 독을 섞어 가능한 독살 시도에 대한 면역을 기르도록 했다고 언급한다. 어느 날, 찬드라굽타는 독이 있다는 것을 모르고 임신한 아내와 음식을 나누어 먹었다. 불교 전설(마하밤사 및 마하밤사 티카)에 따르면, 당시 황후는 출산 7일 전이었다. 황후가 독이 든 한 입을 먹었을 때 차나키야가 도착했다. 그녀가 죽을 것이라는 것을 깨달은 그는 태아를 구하기로 결정했다. 그는 황후의 머리를 자르고 검으로 배를 갈라 태아를 꺼냈다. 그 후 7일 동안, 그는 매일 새로 죽인 염소의 배에 태아를 넣었다. 7일 후, 찬드라굽타의 아들이 "태어났다". 그의 몸에 염소 피 방울("빈두")이 묻어 있었기 때문에 그는 빈두사라라고 이름 붙여졌다. 자이나교 문헌 파리지슈타파르반은 황후의 이름을 두르다라라고 명시하며, 차나키야가 그녀가 쓰러진 바로 그 순간 방에 들어섰다고 말한다. 아이를 구하기 위해 그는 죽은 황후의 자궁을 갈라 아기를 꺼냈다. 이때쯤 독 한 방울("빈두")이 이미 아기에게 도달하여 머리를 만졌다. 따라서 차나키야는 그에게 "방울의 힘"을 의미하는 빈두사라라는 이름을 붙였다.
아소카바다나의 산문 버전은 빈두사라의 세 아들인 수시마, 아소카 그리고 비가타소카를 언급한다. 아소카와 비가타쇼카의 어머니는 참파푸리 시의 브라만의 딸인 수바드랑기라는 여인이었다. 그녀가 태어났을 때, 핑갈바차라는 점성술사는 그녀의 아들 중 한 명이 황제가 되고, 다른 한 명은 종교인이 될 것이라고 예언했다. 그녀가 자랐을 때, 그녀의 아버지는 그녀를 파탈리푸트라에 있는 빈두사라의 궁전으로 데려갔다. 빈두사라의 아내들은 그녀의 아름다움에 질투하여 그녀를 황실 이발사로 훈련시켰다. 한 번은 황제가 그녀의 머리 손질 기술에 만족했을 때, 그녀는 여왕이 되고 싶다는 소망을 표현했다. 빈두사라는 처음에는 그녀의 낮은 계급에 대해 우려했지만, 그녀가 브라만 혈통임을 알게 된 후 그녀를 수석 황후로 삼았다. 부부에게는 두 아들인 아소카와 비가타쇼카가 있었다. 빈두사라는 아소카를 좋아하지 않았는데, 그의 "사지가 만지기 어려웠기" 때문이었다.
디비야바다나의 또 다른 전설은 아소카의 어머니를 자나파다칼랴니라고 명명한다. 밤사타파카시니(마하밤사 티카)에 따르면, 아소카의 어머니의 이름은 담마였다. 마하밤사는 빈두사라가 16명의 여성으로부터 101명의 아들을 두었다고 명시한다. 이들 중 장남은 수마나/수시마였고, 막내는 티샤(또는 팃사)였다. 아소카와 티샤는 같은 어머니에게서 태어났다.
역사가 우핀데르 싱은 빈두사라가 기원전 297년경에 즉위했다고 추정한다.
영토 정복.
16세기 티베트 불교 작가 타라나타는 빈두사라의 "위대한 영주" 중 한 명인 차나키야가 16개 도시의 귀족과 왕들을 파괴하고 그를 서해와 동해 (아라비아해와 벵골만) 사이의 모든 영토의 주인으로 만들었다고 언급한다. 일부 역사가들은 이를 빈두사라의 데칸고원 정복을 의미한다고 해석하는 반면, 다른 역사가들은 단순히 반란 진압을 의미한다고 본다.
사일렌드라 나트 센은 찬드라굽타의 통치 기간 동안 마우리아 제국이 이미 서해(사우라슈트라 옆)에서 동해(벵골 옆)까지 확장되었다고 지적한다. 게다가 남인도에서 발견된 아소카의 비문에는 빈두사라의 데칸고원 (남인도) 정복에 대한 언급이 없다. 이를 바탕으로 센은 빈두사라가 마우리아 제국을 확장하지는 않았지만, 찬드라굽타로부터 물려받은 영토를 유지하는 데 성공했다고 결론지었다.
반면에 K. 크리슈나 레디는 아소카가 데칸을 정복했다면 그의 비문에서 남인도 정복을 자랑했을 것이라고 주장한다. 따라서 레디는 마우리아 제국이 빈두사라의 통치 기간 동안 마이소르까지 확장되었다고 믿는다. 그에 따르면, 최남단 왕국들은 마우리아 제국의 일부는 아니었지만, 아마도 그들의 종주권을 인정했을 것이다.
알랭 다니엘루는 빈두사라가 데칸 지역을 포함하는 제국을 물려받았으며, 제국에 영토를 추가하지 않았다고 믿는다. 그러나 다니엘루는 빈두사라가 체라, 촐라 그리고 사티야푸트라의 남부 영토를 명목상 마우리아 통제하에 두었지만, 그들의 군대를 물리칠 수는 없었다고 믿는다. 그의 이론은 상감 문학이 밤바 모리야르(마우리아 정복)를 암시하지만, 마우리아 원정에 대한 자세한 내용은 제공하지 않는다는 사실에 기반한다. 다니엘루에 따르면, 빈두사라의 주요 업적은 찬드라굽타로부터 물려받은 제국을 조직하고 통합한 것이다.
탁샤실라 반란.
마하밤사에 따르면, 빈두사라는 그의 아들 아소카를 우자이이니의 총독으로 임명했다. 아소카바다나는 빈두사라가 아소카를 탁샤실라 포위 공격에 보냈다고 명시한다. 황제는 아소카의 원정에 어떤 무기나 전차도 제공하기를 거부했다. 그러자 천신들이 기적적으로 그에게 병사와 무기를 가져다주었다. 그의 군대가 탁샤실라에 도착하자, 도시 주민들이 그에게 다가왔다. 그들은 아소카에게 자신들은 빈두사라의 억압적인 대신들에게만 반대할 뿐이며, 황제나 황자에게는 아무 문제가 없다고 말했다. 아소카는 그 후 저항 없이 도시로 들어갔고, 데바타들은 그가 언젠가 전 세계를 통치할 것이라고 선언했다. 빈두사라가 죽기 직전, 탁샤실라에서 두 번째 반란이 일어났다. 이번에는 수시마가 반란을 진압하기 위해 보내졌지만, 그는 실패했다.
조언자들.
라자발리-카타에 따르면, 찬드라굽타 마우리아의 수석 고문(또는 수석 대신)인 차나키야는 빈두사라에게 행정을 넘겨준 후 은퇴를 위해 그와 함께 숲으로 갔다. 그러나 파리지슈타파르반은 차나키야가 빈두사라의 총리로 계속 일했다고 명시한다. 이 책은 차나키야의 죽음에 대한 전설을 언급한다. 차나키야는 황제에게 수반두라는 사람을 그의 대신 중 한 명으로 임명해 달라고 요청했다. 그러나 수반두는 더 높은 대신이 되기를 원했고 차나키야를 질투했다. 그래서 그는 빈두사라에게 차나키야가 그의 어머니의 배를 갈랐다고 말했다. 간호사들에게서 이야기를 확인한 후, 빈두사라는 차나키야를 싫어하기 시작했다. 그 결과, 당시 이미 매우 늙은 차나키야는 은퇴하여 굶어 죽기로 결심했다. 한편, 빈두사라는 자신의 출생에 대한 자세한 상황을 알게 되었고, 차나키야에게 대신 직무를 재개해 달라고 간청했다. 차나키야가 응하기를 거부하자 황제는 수반두에게 그를 달래라고 명령했다. 수반두는 차나키야를 달래는 척하면서 그를 불에 태워 죽였다. 얼마 지나지 않아 수반두 자신도 차나키야의 저주 때문에 은퇴하여 승려가 되어야 했다.
아소카바다나는 빈두사라에게 500명의 황실 고문이 있었다고 시사한다. 이 문헌은 그의 아들 아소카가 그의 죽음 후에 황제가 되는 것을 도운 두 명의 관리인 칼라타카와 라다가굽타를 언급한다.
빈두사라는 그리스와 우호적인 외교 관계를 유지했다. 플라테이아의 데이마코스는 빈두사라 궁정의 셀레우코스 제국 왕 안티오코스 1세의 대사였다. 데이마코스는 "경건함에 대하여" (Peri Eusebeias)라는 논문을 쓴 것으로 보인다. 3세기 그리스 작가 아테나이오스는 그의 저서 데이프노소피스타이에서 헤게산드로스의 글에서 알게 된 한 사건을 언급한다. 빈두사라가 안티오코스에게 단 포도주, 말린 무화과, 그리고 소피스트를 보내달라고 요청했다. 안티오코스는 포도주와 무화과는 보내겠지만, 그리스 법은 소피스트를 판매하는 것을 금지한다고 답했다. 빈두사라가 소피스트를 요청한 것은 아마도 그리스 철학에 대해 배우려는 의도를 반영한 것으로 보인다.
디오도로스 시켈로스는 팔리보트라(파탈리푸트라, 마우리아 수도)의 왕이 그리스 작가 이암불로스를 환영했다고 말한다. 이 왕은 일반적으로 빈두사라로 식별된다. 플리니우스는 프톨레마이오스 왕국의 왕 프톨레마이오스 2세 필라델포스가 디오니시오스라는 특사를 인도로 보냈다고 명시한다. 사일렌드라 나트 센에 따르면, 이는 빈두사라의 치세에 일어난 일로 보인다.
불교 경전인 사만타파사디카와 마하밤사는 빈두사라가 "브라마나 바토"("브라마나의 숭배자")라고 불리며 브라만교를 따랐음을 시사한다. 자이나교 자료는 빈두사라의 신앙에 대해 침묵한다. 산치의 3세기 기원전 유적지에서 발견된 단편적인 비문은 아마도 빈두사라를 언급하고 있는데, 이는 산치에서 불교 교단과의 그의 연관성을 시사할 수 있다.
일부 불교 경전은 빈두사라 궁정의 아지비카 점성술사 또는 사제가 아소카 왕자의 미래의 위대함을 예언했다고 언급한다. 팜수프라다나바다나(디비야바다나의 일부)는 이 남자를 핑갈라바차라고 명명한다. 밤사타파카시니(마하밤사 해설)는 맛지마 니까야에 대한 주석에 근거하여 이 남자를 자나사나라고 명명한다.
디비야바다나 판본에 따르면, 핑갈라바차는 아지비카 파리브라자카(유랑 교사)였다. 빈두사라는 그에게 왕자들의 놀이를 보며 다음 황제가 될 수 있는 능력을 평가해 달라고 요청했다. 핑갈라바차는 아소카가 가장 적합한 왕자임을 인정했지만, 아소카가 빈두사라가 가장 좋아하는 아들이 아니었기 때문에 황제에게 명확한 답변을 주지 않았다. 그러나 그는 황후 수바드랑기에게 아소카의 미래의 위대함에 대해 이야기했다. 황후는 황제가 답변을 강요하기 전에 그에게 제국을 떠나 달라고 요청했다. 핑갈라바차는 빈두사라가 죽은 후에야 궁정으로 돌아왔다.
마하밤사 주석에 따르면 자나사나(또는 자라소나, 자라사나)는 황후의 쿨루파가(황실의 고행자)였다. 그는 가섭불 시대에 비단뱀으로 태어나 비구들의 논의를 듣고 매우 현명해졌다. 황후의 임신에 대한 그의 관찰을 바탕으로 그는 아소카의 미래의 위대함을 예언했다. 그는 알려지지 않은 이유로 궁정을 떠난 것으로 보인다. 아소카가 성장했을 때, 황후는 그에게 자나사나가 그의 위대함을 예언했다고 말했다. 아소카는 수도 파탈리푸트라에서 멀리 떨어진 알려지지 않은 장소에 거주하고 있던 자나사나를 데려오기 위해 마차를 보냈다. 파탈리푸트라로 돌아오는 길에 그는 앗사굽타에 의해 불교로 개종되었다. 이러한 전설을 바탕으로 A. L. 바샴과 같은 학자들은 빈두사라가 아지비카를 후원했다고 결론 내린다.
역사적 증거에 따르면 빈두사라는 기원전 270년대에 사망했다. 우핀데르 싱에 따르면 빈두사라는 기원전 273년경에 사망했다. 알랭 다니엘루는 그가 기원전 274년경에 사망했다고 믿는다. 사일렌드라 나트 센은 그가 기원전 273-272년경에 사망했으며, 그의 죽음 이후 4년간의 계승 투쟁이 있었고, 그 후 그의 아들 아소카가 기원전 269-268년에 황제가 되었다고 믿는다.
마하밤사에 따르면 빈두사라는 28년간 통치했고, 푸라나에 따르면 그는 25년간 통치했다. 불교 경전인 대방광보살장문수사리근본의궤경은 그가 70년간 통치했다고 주장하지만, 이는 역사적으로 정확하지 않다.
모든 자료는 빈두사라의 뒤를 그의 아들 아소카가 이었다는 점에 동의하지만, 계승 상황에 대해서는 다양한 설명을 제공한다. 마하밤사에 따르면, 아소카는 우자인의 부왕으로 임명되었다. 아버지의 치명적인 병 소식을 듣고 그는 수도 파탈리푸트라로 서둘러 갔다. 그곳에서 그는 99명의 형제들을 죽이고(티샤만 남겨두고) 새로운 황제가 되었다.
아소카바다나의 산문판에 따르면, 빈두사라가 가장 좋아했던 아들 수시마는 한때 놀이 삼아 재상 칼라타카에게 건틀릿을 던졌다. 재상은 수시마가 황제가 될 자격이 없다고 생각했다. 그래서 그는 500명의 황실 고문들에게 접근하여, 천신들이 아소카의 보편적 통치자로서의 등극을 예언했다고 지적하며 빈두사라의 죽음 후에 아소카를 황제로 임명할 것을 제안했다. 얼마 후, 빈두사라는 병이 들어 그의 후계자에게 행정을 넘겨주기로 결정했다. 그는 신하들에게 수시마를 황제로 임명하고, 아소카를 탁샤실라의 총독으로 임명해 달라고 요청했다. 그러나 이때 수시마는 탁샤실라로 보내져 반란을 진압하려 했으나 실패했다. 황제가 임종을 앞두고 있을 때, 신하들은 아소카를 임시 황제로 임명하고, 수시마가 탁샤실라에서 돌아온 후 그를 다시 황제로 임명할 것을 제안했다. 그러나 빈두사라는 이 제안을 듣고 화를 냈다. 그러자 아소카는 자신이 빈두사라의 후계자가 될 운명이라면, 천신들이 자신을 황제로 임명할 것이라고 선언했다. 그러자 천신들은 기적적으로 황제관을 그의 머리에 씌웠고, 빈두사라는 죽었다. 수시마가 이 소식을 듣고 제위를 차지하기 위해 파탈리푸트라로 진군했다. 그러나 그는 아소카의 후원자 라다가굽타의 속임수에 넘어가 숯불 구덩이에 빠져 죽었다.
반대로, 브라흐만다 푸라나는 빈두사라가 직접 아소카를 황제로 즉위시켰다고 언급한다.
데바찬드라의 라자발리카타(19세기)는 빈두사라가 아소카에게 제위를 넘겨준 후 은퇴했다고 명시한다.
모딜리아니-밀러 정리(, MM 이론)는 1958년 프랑코 모딜리아니와 머턴 밀러가 발표한 기업 금융에 관한 정리로 이 정리의 발표는 자본구조의 개념이 새롭게 등장하는 계기가 되었다. 이 정리는 기업의 가치를 산출하는 데 필요한 할인율을 최소화하는 최적자본구조가 존재하는지에 대한 연구이며, 1958년의 이론에서는 기업의 가치는 부채의 사용유무와는 관련이 없음을 보였다. 그러나 1963년의 수정모형에서는 법인세를 고려하였을 때 기업의 할인율을 최소로하는 최적자본구조가 존재하며 이러한 최적자본구조하에서 기업의 가치가 가장 크다는 결론을 내렸다.
명제(1958년 모형).
MM이론의 기본적인 가정을 바탕으로 부채사용기업의 가치formula_1 과 무부채기업의 가치 formula_2가 동일하다는 것을 무위험차익거래의 논리로 증명하였다. 주로 3가지 명제로 요약된다. 기업의 가치는 그 기업의 자본구조와 무관하며, 동일한 영업위험을 부담하는 기업집단의 가중평균자본비용(formula_3)은 서로 같으며 단 하나의 자본비용이 존재한다.
MM의 1명제에 의하면 자본구조의 변경, 즉 부채의 차입여부는 기업가치와 가중평균자본비용에 아무런 영향을 미치지 못한다. 즉 동질적 영업집단은 단 하나의 자본비용만이 존재하는데 그것이 formula_5이다. 무부채기업의 경우 주식을 통해 자금을 조달한 경우의 자본비용인 자기자본비용이 가중평균자본비용과 일치한다. 따라서 무부채기업의 주주는 동일 영업집단의 영업위험만을 부담하므로 영업프리미엄(Business Risk Premium)만을 기업에 요구하게 된다.
부채사용기업의 자기자본비용은 무부채기업의 자기자본비용에 재무위험프리미엄을 더한 것이며, 재무위험프리미엄은 부채비율(formula_7)에 비례하여 증가한다.
무부채기업과 달리 부채사용기업의 주주는 영업위험뿐만 아니라 부채사용에 따라 채무를 불이행할 위험, 즉 재무위험을 부담하게 된다. 따라서 주주는 기업에게 영업위험 프리미엄뿐만 아니라 재무위험프리미엄(FRP:Financial Risk Premium)을 추가로 요구하게 된다. 이 때 자기자본비용과 타인자본비용의 가중평균인 가중평균자본비용을 달라지지 않는다.
MM이론 의 제 1명제와 제 2명제를 신규투자안 의사결정에 적용한 것이다. 투자안 의사결정에 사용되는 적절한 할인율은 기업의 자본조달방법과 무관하게 결정되며 기업의 자본조달에 관한 의사결정과 투자안에 대한 의사결정은 무관하게 이루어진다.
MM 58모형에 대한 비판.
1963년 수정모형.
1963년의 수정모형에서는 기본적인 가정에서 법인세가 존재할때의 가정을 추가하였다. 법인세가 존재할 때 부채사용시 발생하는 이자비용 절세효과를 고려하였다. 그 결과 최적자본구조가 존재한다는 수정된 결론을 내렸다. MM 1958년 모형과 마찬가지로 수정 제 1, 2, 3 명제로 구성된다.
빔비사라(, 기원전 558년 ~ 기원전 481년 또는 기원전 5세기 후반) 또는 슈레니카(), 세니야()는 마가다 하리얀카 왕조의 왕(기원전 543년 ~ 기원전 492년 또는 기원전 400년)이다. 그는 밧티야의 아들이었다. 그의 왕국 확장, 특히 동쪽의 앙가 왕국을 합병한 것은 이후 마우리아 제국 확장의 토대를 마련한 것으로 여겨진다.
자이나교 전통에 따르면 그는 미래 우주 시대의 24대 티르탕카라 중 초대 티르탕카라(파드마나바 / 마하파드마)라고 한다. 그는 자신의 질문에 대한 답을 찾기 위해 마하비라의 사마바사라나를 자주 방문했다.
불교 전통에 따르면 그는 또한 그의 문화적 업적으로도 알려져 있으며 석가모니의 훌륭한 친구이자 후원자였다. 7세기 중국 승려 현장에 따르면 빔비사라는 라자그리하라는 도시를 건설했다. 그는 그의 아들 아자타샤트루에 의해 유폐되어 옥사했다.
빔비사라는 족장 밧티야의 아들이었다. 그는 기원전 543년 15세에 왕위에 올라 하리얀카 왕조를 개창하고 훗날 파탈리푸트라라는 도시가 된 마을을 요새화함과 동시에 마가다의 기초를 놓았다. 빔비사라의 첫 번째 수도는 기리브라자(라자그리하로 식별됨)였다. 그는 앙가에 대한 군사 원정을 이끌었는데, 아마도 그의 아버지가 브라마닷타 왕의 손에 패배한 것을 복수하기 위해서였을 것이다. 원정은 성공적이었고 앙가는 합병되었으며 쿠니카 왕자(아자타샤트루)는 참파의 총독으로 임명되었다. 그의 앙가 정복으로 마가다는 동인도 해안에 접근할 수 있는 중요한 항구가 있는 갠지스 삼각주로 가는 길을 통제할 수 있게 되었다. 간다라의 왕 푸슈카라사린은 빔비사라에게 사절단을 보냈다.
그의 궁정에는 소나 콜리비사, 수마나(꽃 채집가), 콜리야(장관), 쿰바고사카(재무관), 지바카(의사)가 있었다고 한다.
빔비사라는 그의 지위를 강화하기 위해 혼인 동맹을 이용했다. 그의 첫 번째 부인은 코살라의 왕인 마하코살라의 딸이자 프라세나지트의 누이인 코살라데비였다. 그의 부인은 지참금으로 카시를 가져왔다. 이 결혼은 또한 마가다와 코살라 사이의 적대감을 종식시켰고 그에게 다른 국가들과 거래할 수 있는 자유를 주었다. 그의 두 번째 아내 첼라나는 바이샬리의 리차비 공주로 자이나교 왕 체타카의 딸이었다. 그의 세 번째 부인인 크셰마는 펀자브의 마드라 족장의 딸이었다. 마하바가는 그가 500명의 아내를 둔 것으로 묘사한다.
투옥.
불경에 따르면 데바닷타(불교 승려)의 계략으로 빔비사라는 기원전 493년에 그의 아들 아자타샤트루에 의해 찬탈당하고 유폐되었으며, 감옥에서 굶어죽었다. 그러나 자이나교 경전에 따르면 빔비사라는 자살했다.
전통적 기술.
빔비사라는 자이나교 문학에서 슈레니카로 불리며 자이나교 승려 야마다르의 고요함에 감명을 받아 자이나교 신자가 되었다. 그는 자신의 질문에 대한 답을 찾기 위해 마하비라의 사마바사라나를 자주 방문했다. 그는 자이나교 라마야나와 빛나는 현자(프라사나 왕)에 대해 물었다. 발라바드라는 그의 전생 중 하나이다.
자이나교 경전에 따르면 빔비사라는 그의 아들이 그를 감금한 후 격분하여 자살했다. 그 결과, 그는 그곳에서 태어난 업보가 끝날 때까지 그가 현재 살고 있는 지옥에서 다시 태어났다. 그는 다음 시대의 상향 운동(우트사르피니)이 시작될 때 생겨날 미래의 티르탕카라 중 첫 번째인 마하파드마(때때로 파드마나바라고 함)로 다시 태어날 것이라고 기록되어 있다.
불경에 따르면 빔비사라 왕은 부처님이 깨달음을 얻기 전에 처음으로 부처를 만났고, 나중에는 특정 불교 경전에서 두드러지게 나타나는 중요한 제자가 되었다. 그는 불교 가르침에서 깨달음의 정도인 소타판나를 얻은 것으로 기록되어 있다. 빔비사라는 그의 궁전에 있는 여자들이 저녁에 그의 사원에 있는 부처를 방문하도록 허용했지만; 여성들은 언제든지 부처를 공경하는 데 사용할 수 있는 머리카락과 손톱으로 된 사리탑을 원했다. 빔비사라는 그들의 요청에 응한 부처와 이야기했다.
푸라나에 따르면 빔비사라는 28년 또는 38년 동안 마가다를 통치했다. 싱할라어 연대기는 그의 통치 기간을 52년으로 기록한다.
프톨레마이오스 1세 소테르(, 기원전 367년 — 기원전 283년)는 알렉산드로스 대왕 시대의 마케도니아 왕국의 부하 장군으로 알렉산드로스의 사후 그의 뒤를 이은 이른바 디아도코이 중의 한사람으로 기원전 323년부터 이집트의 총독이 되었고 기원전 305년 통치자가 되었다. 이집트의 헬레니즘 왕조인 프톨레마이오스 왕조의 창시자였다. 그의 별칭인 소테르는 "구원자"라는 뜻이다.