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백일해 백신을 통해 예방접종할 수 있다. 생후 6~8주에 첫째로 접종한 후 2세 이전에 네 번 접종하는 것이 권장된다. 시간이 지나면서 저항성이 낮아지기 때문에 청소년기나 성인이 되어 추가적으로 접종할 것이 권장된다. 백일해에 막 감염된 경우 더 심각한 질병을 막기 위해 항생제를 투여할 수 있다. 그러나 첫 3주가 지나면 항생제가 별 효과를 보지 못한다. 임산부나 1세 이하의 어린이의 경우 증상이 나타난 후 3주가 지나더라도 6주 이내라면 항생제를 투여할 것이 권장된다. 에리트로마이신, 아지트로마이신, 클래리스로마이신, 트리메소프림/설파메톡사졸 등의 항생제가 사용된다. 항생제 외에 다른 약물들이 기침을 멎게 할 수 있다고 볼 정도로 많은 증거가 발견되지 않았다. 1세 이하의 유아의 경우 절반정도가 입원 치료를 필요로 하며, 200명 중 1명이 사망에 이른다.
2015년을 기준으로 전 세계에 1630만명이 이 질병에 걸린 것으로 추정된다. 대부분 개발도상국에서 발생하며, 모든 연령대가 다 질병에 감염될 수 있다. 1990년에는 13만 8천명이 사망한데 비해 2015년에는 5만 8700명이 사망하여 그 수가 감소하고 있다. 역사에 처음 기록된 유행 사례는 16세기의 것이다. 세균은 1906년에 처음으로 분리되었으며, 1940년대에 백신이 개발되었다. 한국에서는 제2급 감염병으로 분류한다.
백일해는 백일해균의 감염에 의해 발생한다. 기침 및 재채기를 통해 공기중으로 비말의 형태로 전파된다.
인수공통감염성.
오늘날에는 최소한 일부 유인원들이 백일해균에 의해 감염되기 쉬워 접종을 하지 않을 경우 백일해로 발전할 수 있다는 사실이 밝혀졌다. 고릴라 등 야생동물에서 백일해균이 발견되었으나, 이에 대한 실험적인 검증은 아직 이루어지지 않았다. 일부 동물원은 유인원류에게 백일해 백신을 접종시킨다.
기작.
세균은 흡입된 이후 인두의 섬모 상피 세포에 정착한다. 섬유성 헤마글루티닌과 퍼탁틴 등 백일해균의 표면에 있는 단백질이 상피 세포에 부착하는 것을 도와주는데, 이러한 부착 이후 증식한다. 유아의 경우 세균이 허파로 내려감에 따라 더 심각한 증상도 발견된다.
세균은 독소를 분비한다. 기도 독성을 가진 펩티도글리칸 조각을 분비하여 기도의 섬모 상피 세포가 파괴되고, 이에 따라 점액질의 분비가 억제된다. 이 독소로 인해 백일해의 특징인 비정상적 기침이 발생하는데, 아직 밝혀지지 않은 "기침 독소" 역시 존재할 것으로 여겨진다. 백일해 독소가 림프구증가증을 일으키는 기작은 아직 밝혀지지 않았다. 백혈구의 수가 증가함에 따라 폐고혈압이 발생할 수 있는데, 백일해로 인해 사망하는 이유가 대부분 이 것 때문이다. 유아에서 뇌증, 뇌출혈을 일으킬 수 있으며, 이로 인한 저산소증으로 피질이 위축될 수 있다.
《신찬성씨록》()는 헤이안 시대 초기인 815년(고닌 6년)에 사가 천황의 명으로 편찬된 일본 고대 씨족의 일람서이다.
헤이안쿄 및 기나이에 사는 1182씨족을 그 출신별로 각각 황별(皇別, 황실의 자손)・신별(神別, 일본 신의 자손)・제번(諸蕃, 도래인의 자손)으로 분류해 그들의 조상과 그 씨족명의 유래 및 가문의 분기를 기술했다. 하지만 편찬의 주목적은 각 씨족이 하사받은 성(姓)의 정확성 여부를 판단하기 위해서였다. 이 책에 기재된 씨족은 몇 곳으로 한정되어 있기는 하지만, 일본 고대 씨족 및 일본 고대사 연구 전반에 절대 빠질 수 없는 사료이다.
현존하는 『신찬성씨록』은 목록만이 발췌되어 있으며 본문은 남아있지 않다. 하지만 곳곳에 이 책의 부분이 남아있으며 적게나마 내용의 일부도 전해져 온다. 또한 이 책의 대상은 수도(헤이안쿄)와 수도권(야마토・야마시로・이즈미・가와치・셋쓰)에 살던 씨족만으로 한정되어 있는데, 서문에 따르면 이조차도 반 이상이 등재되어 있지 않은 것이라고 한다.
기리몬()은 현삼과의 참오동나무를 기초로 만든 문장의 통칭이다. 도카몬()으로 불리기도 한다. 무로마치 막부(室町幕府)에 화폐에 각인하여 사용한 이래, 일본 왕실과 무로마치 막부, 도요토미 히데요시가 가몬을 이용하였다. 현재 일본을 대표하는 가몬이다.
기리몬을 확인할 수 있는 초기 기록물은 원의 일본 원정을 묘사한 그림인 《몽고습래회사》에서 오야노씨(大矢野氏)의 군기(軍旗)로 나타난다. 에도 막부에는 서민부터 다이묘까지 사용 계층이 다양하였다. 막부의 가신과 다이묘를 포함하여 473개의 가문이 기리몬을 사용하였다. 특히 서민 사이에서는 고산노키리(五三桐)가 많이 보급되어 문장이 부착된 옷을 대차할 수 있었다. 1869년 메이지 정부는 태정관포고(太政官布告)에서 일부 국화문장의 사용 규정을 명기하였지만, 기리몬에 관해서는 1884년 관보로 특별히 정하지 않고 공시하였기 때문에 자유롭게 사용할 수 있었다. 도요토미 가문이 기리몬 오동나무 가몬을 사용했다.
3개의 직립한 꽃차례와 3매의 잎으로부터 구성되어 있는 것이 기본적 도안이다. 처음에는 국화문장과 함께 일본 왕실 전용의 문장이었지만, 왕실 이외의 센고쿠 다이묘 등의 제후도 이용하게 되어, 왕실은 오로지 국화문장만을 이용하게 되었다. 꽃차례에 붙는 꽃의 수가 3-5-3의 고산노키리()가 일반적이고, 꽃차례에 붙는 꽃의 수가 5-7-5인 것은 고시치노키리()라고 한다. 그 밖에 140종 이상의 도안이 있다.
좀비 모드.
고트프리트 페더(Gottfried Feder, 1883년 1월 27일 ~ 1941년 9월 24일)는 경제학자이자 초기 나치당의 주요 당원였다. 나치당의 경제 이론가였다. 그의 1919년 강의가 히틀러를 당에 끌어들였다.
1883년 1월 27일에 독일 뷔르츠부르크에서 공무원 한스 페더와 마틸데 페더의 아들로 태어났다. 안스바흐와 뮌헨에 있는 인문주의 학교를 다닌 후 베를린과 취리히에서 공학을 전공하였다. 졸업 후, 1908년에 건설 회사를 설립하였다. 후에 수많은 공공 건물을 세웠던 불가리아에서 활동하였다.
1917년부터 스스로 재정 정치와 경제학을 공부하였다. 제1차 세계대전 동안 부유한 은행을 향하여 적개심을 키워나갔으며 1919년에 《Brechung der Zinsknechtschaft》를 저술하였다. 나중에 모든 은행을 국유화하고 이자를 없애는 위한 일종의 "대책 위원회"를 창립하였다.
히틑러는 1919년 여름에 그를 만났으며, 페더는 이어 그의 제정 경제 자문관으로 일하였다. 그는 히틀러의 "유대계 제정 자본주의"에 영감을 주었다.
그러나 후에 히틀러의 신임을 얻은 우익 경제인들이 페더를 공격하였고, 1934년 히틀러가 당내의 좌익 세력을 숙청하자 페더는 내각에서 사임했다. 베를린 공대에서 교수로 있다가 1941년에 사망했다.
대납언()은 일본 고대 조정에서 태정관(太政官)에 속했던 관직이다. 태정관의 사등관 중 2등급인 스케(次官)로 차관에 해당한다. 훈독은 오호이모노마우스노쓰카사(おほいものまうすのつかさ). 당명(唐名, 중국 풍의 별칭)은 아상(亞相)·아괴(亞槐)로, 상위직인 태정대신(大臣)의 별칭인 승상(丞相)·괴문(槐門)에 버금가는 직위라는 의미이다. 위계는 정삼위(正三位).
신숙주의 《해동제국기(海東諸國記)》에는 덴지 천황 때에 처음 두었다고 했으며, 덴지 천황 때에 설치되었던 어사대부()와 덴무 천황 때 설치되었던 납언(納言)이 그 전신이라고 하지만, 그 관계가 명확하지는 않다. 대납언이라는 명칭이 처음으로 나타나는 것은 아스카기요미하라 령(飛鳥浄御原令, 아스카 시대 후기에 편찬된 율령법)이지만, 이것이 다이호 율령(大宝令)과 요로 율령(養老令)의 대납언과 같은 것인지는 단언할 수 없다.
요로 율령은 대납언의 직무 범위를 “모든 일에 참여하여 의논하고, 부주(敷奏, 천황에게 의견을 올리는 것)·선지(宣旨, 천황의 명령을 아래에 전하는 것)·시종(侍従, 천황 곁에서 모시는 것)·헌체(献替, 천황을 보좌하여 간하는 것)를 맡는다”고 규정하고 있다. 즉, 다이진과 함께 정무를 의논하고 선지의 하달과 신하들의 의견을 상주하는 역할을 맡았다는 것이다. 《영의해(令義解)》에서는 다이진의 결원·휴가 때에는 대납언이 대행한다고 설명되어 있다. 또한, 군주의 말을 신하들에게, 신하의 말을 군주에게 전하는 역할이었기 때문에 《영집해(令集解)》에서는 중국의 고전을 인용하여 후설지관(喉舌之官)이라고 가리키도 했다.
정원은 처음에는 4인이었으나, 게이운 2년(705년) 4월, 그 직무가 중대하고 과밀하였기 때문에 적합한 인재로 정원을 채우는 것이 어렵다는 이유로 2인으로 감원하였다. 이 때, 대납언의 감원을 보충하기 위해 정원 3인의 중납언(中納言)이 설치되었다. 그러나 그 뒤 권대납언(権大納言, 정원 외의 보결직을 의미함)를 두게 되면서 정원은 유명무실해졌다.
다이진은 셋칸케와 그에 준하는 세이가케의 가격(家格)을 지닌 극히 제한된 사람만이 임명될 수 있었으나, 그 이하의 가격이라도 대납언까지는 승진할 수 있었다. 이 때문에 셋칸(셋쇼·간파쿠) 정치기에는 셋칸의 자제, 원정기에는 상황의 측근이 대거 기용되어, 대납언 재임자는 점차 증가하여 고시라카와 인세이 때는 대납언 재임자가 10명에 달했다. 고시라카와 법황의 사후 구조 가네자네(九条兼実)가 셋쇼에 취임하여 정치의 긴축을 꾀하였을 때 6명까지 줄어들었으나, 고토바 인세이 때 다시 10명으로 늘어나 결국 이것이 정원으로 정착하게 되었다. 난보쿠초 시대 이후에는 정직 대납언은 임명하지 않고 오직 보결직인 권대납언만을 두었다.
게이오 3년(1867년) 12월, 왕정복고때 태정관이 폐지되자 대납언도 소멸하였다. 그러나 신정부의 조직 개편에 따라 부활과 소멸을 반복하다가, 메이지 4년(1871년)에 다이조칸이 다시 3원 8성으로 개편되었을 때 최종적으로 소멸되었다.
이베타 라디초바(, 1956년 12월 7일 ~ )는 슬로바키아의 여성 정치인이다. 2010년 7월부터 2012년까지 총리로 재직하였다.
브라티슬라바에서 태어났다. 코멘스키 대학교에서 사회학을 전공한 후 학계에서 활동했다. 영국 옥스퍼드 대학교에서 연구활동을 한 후 1991년 체코슬로바키아로 돌아와 슬로바키아 최초의 비정부기구(NGO) 중 하나를 창설해 2005년까지 활동했다. 1990년 체코슬로바키아 분리 전 정당에 가입한 것으로 정치활동을 시작했다. 본격적으로는 2005년 미쿨라시 주린다의 중도 우파 정권 시절 입각하는 것으로 본격적으로 정치인으로 활동하기 시작했다. 2006년 슬로바키아 민주기독연맹 - 민주당(SDKÚ-DS)이 총선에서 패해 그도 장관직을 잃었으나, 그는 국회의원에 당선되었다. 2009년 대통령 선거에서 SDKÚ-DS 후보로 선출되었고, 동시에 우파 다른 정당들의 지지를 받아 출마하여 1차 투표에서 이반 가슈파로비치 대통령에 이어 2위를 기록하여 2차 투표에 진출했으나 가슈파로비치에게 패해 당선되지 못했다. 2010년 총선의 SDKÚ-DS 대표로 지명되었고, 6월 12일 총선에서 31석을 얻어 여당인 스메르당에 이어 두 번째로 많은 의석을 확보했다. 그러나 다른 정당들과 연정을 구성하여 중도 좌파의 여당 대신 새 정부를 구성, 7월 8일 슬로바키아 최초의 여성 총리가 되었다. 그러나 그녀의 내각은 5개의 정당들이 연합한 연립정부였기 때문에 내각 내부에서 많은 이견들이 있어서 그녀의 총리직 수행은 순탄하지 않았다. 2011년 11월에 유로존 국가들에 대한 유럽안전기금 의회 비준 투표가 열렸는데 그녀의 연립여당 내부의 최대 파트너였던 SaS가 유럽안전기금 비준을 거부해서 1차투표에서 부결되었다. 그래서 중도좌파 야당인 Smer-SD의 당수 로베르트 피초 전 총리에게 그녀의 정부와 의회를 바로 해산하고 2012년 3월 11일에 조기총선을 실시하는 조건으로 유럽안전기금 비준안 통과 협조를 얻어냈다. 그래서 곧바로 열린 재투표에서 유럽안전기금 비준안을 통과시키고 곧바로 의회를 해산하였다. 그리고 2012년 3월 11일에 열린 조기총선에서 그녀의 정당 SDKÚ-DS는 의회 진출선인 5%를 겨우 넘긴 6.09%를 얻어서 전체 의회 의석 150석 중에 11석만 얻는 대참패를 당하고, 의회 과반인 83석을 얻은 중도좌파 야당 Smer-SD의 로베르트 피초에게 4월 4일에 총리직을 넘기고, 정계은퇴를 선언하였다.
소니 코퍼레이션 오브 아메리카()는 소니의 미국 자화사이다. 소니 코퍼레이션 오브 아메리카의 본사는 뉴욕에 있으며 미국의 모든 소니 계열의 회사는 소니 코퍼레이션 오브 아메리카 밑에 두었다.
뮌헨에서 동북쪽 40km 지점에 위치하며, 이자르강에 면한다. 성 코르비니아노가 건설하기 시작하여 739년 가톨릭 교구가 이 곳에 설립된 후 오랫동안 바이에른주의 종교 중심지였다. 19세기 초까지 프라이징 주교는 일대를 실질적으로 통치하는 등 강력한 권한을 행사했다. 1803년 세속화되어 주교령이 폐지되었다가, 1818년 뮌헨과 함께 공동 대교구로 승격, 현재 뮌헨 프라이징 대교구로 이어지고 있다. 프라이징 대성당은 뮌헨의 프라우엔 대성당과 함께 뮌헨 프라이징 대교구의 공동 주교좌 성당이며, 12세기에 로마네스크 양식으로 건립되기 시작하였다. 성 코르비니아노의 유해가 묻혀 있기도 하다. 이외에도 오래된 성당과 수도원 건물이 많다. 뮌헨 국제공항이 부근에 있다.
한국 밀레니엄 본부의 김 박사는 새로운 천년(밀레니엄)에 인류를 위해 활약할 슈퍼카의 개발을 맡아, 초자연의 힘으로 움직일 수 있는 슈퍼카의 설계도를 완성하였다. 그러나 김 박사는 메시지를 남기고 설계도와 함께 사라져버린다. 이 슈퍼카가 전쟁이나 무기 개발 등에 악용되면 인류의 파멸을 초래할 수도 있음을 걱정해서였다.
인간의 신비한 능력과 자연의 힘을 깨닫게 하는 세계 곳곳에, 우주의 전방위를 가리키는 12개의 별자리 돌이 숨겨져 있다. 이 돌들을 모두 찾아 본부에 설치된 특수장치에 맞춰 넣으면 설계도를 볼 수 있다. 그러나 순수한 영혼을 가진 자만이, 세계 곳곳에서 대자연의 진리와 인류의 지혜를 터득하여 이 돌들을 찾을 수 있다.
밀레니엄 본부는 이 돌들을 찾아 슈퍼카를 완성할 요원으로 키키를 선발하였다. 설계도를 먼저 손에 넣으려는 악당 '나쁜놈'의 끊임없는 방해를 받지만, 키키는 12개 별자리 돌을 찾아 세계 여행을 계속하게 된다.
《마시멜로 이야기》()는 미국에서 2005년에 발매한 자기 계발서이다. 기존 자기 계발서와는 달리 이야기 형식으로 나와 있다. 이 이야기에서 마시멜로는 인간이 가질 수 있는 유혹임을 드러내고 있다. 이러한 마시멜로의 유혹을 참아내야 미래의 성공으로 갈 수 있다고 책은 주장한다. 대한민국판은 2005년 11월 20일 한국경제신문이 발간하였다.
호아킴 데 포사다(Joachim de Posada)는 미국에서 대중 연설가이자 자기 계발 전문가로 활동하였다. 2015년에 사망하였다. 또 다른 저자 엘런 싱어는 미국에서 문화 콘텐츠 회사 텐새컨드솔루션()을 설립하였다.
한 회사의 운전기사로 일하고 있던 찰리(어떤 책에는 아서라고 써져있으니 주의 요망)는 한순간의 유혹을 참아내지 못하는 경향이 있다. 회사의 사장인 쿠바계 미국인 조나단은 그런 찰리의 행동을 비판하면서, 인생 가운데 있는 마시멜로의 유혹을 참아내야 성공의 길로 갈 수 있다고 말한다. 찰리는 조나단의 옆에서 여러 가지 이야기를 들으면서, 자신의 성공에 대해 생각을 한다.
대한민국판 번역 논란.
이 책은 처음에 당시 SBS 아나운서로 활동한 정지영이 번역했다는 점 때문에, 발간하자마자 종합베스트셀러 1위에 오르기도 하였다. 하지만, 해당 책은 정지영이 아닌 다른 사람이 대리로 번역했다는 의혹이 대한민국 출판계에서 터져 나왔다. 이에 대해 책을 출판한 한국경제 측은 해당 책은 2005년 7월 정지영이 단독 번역하기로 계약을 맺었으나, 오역할 수 있는 우려가 있어서 8월 초에 김경환과 이중 계약을 맺었다고 해명하였다. 이 논란 때문에 결과적으로 정지영은 SBS에서 퇴사하였으며, 자신이 진행하였던 《스위트뮤직박스》, 《결정! 맛대맛》에서 하차하였다. 정지영은 후에 책 수익금 8천100만원을 사회복지공동모금회에 기부하였다.
1900년 하계 올림픽 멕시코 선수단은 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽에 참가한 올림픽 멕시코 선수단이다. 1개 종목에 선수 4명이 참가하였다.
대한민국 부통령(大韓民國 副統領)은 대한민국 제1공화국 헌법에 규정된 대통령 다음의 직책으로, 대통령이 사고로 인하여 직무를 수행할 수 없을 때에는 대통령의 권한을 대행하는 권한을 가졌다.
1952년 제1차 개정 헌법 이후 제1공화국 헌법에서는 부통령을 참의원의 의장으로 규정하였으나, 제1공화국에서는 참의원의원 선거가 실시되지 않아 참의원이 구성되지 않았다. 제2차 개정 헌법에서는 대통령이 궐위되면 부통령이 대통령이 되고, 남은 임기를 재임하도록 규정하였다.
부통령의 권한.
대한민국 제1공화국의 부통령은 헌법위원회의 위원장과 탄핵재판소의 재판장(대통령과 부통령 탄핵심판의 경우에는 대법원장이 재판장)을 겸하였다. 1952년 제1차 개정 헌법(제36조제2항) 이후에는 부통령이 참의원(상원)의 의장도 겸하도록 규정하였으나, 1956년 야당 인사인 장면이 부통령에 당선되자 당시 이승만 정부의 집권당인 자유당이 국회법 개정과 참의원의원선거법 제정 요구를 묵살하여 참의원 구성을 위한 선거 자체가 실시되지 않았다.
부통령 선거와 임기.
대한민국 제헌 헌법 제53조에 의하면 부통령은 대통령과 함께 국회에서 무기명투표로써 각각 선거한다. 재적의원 3분지 2이상의 출석과 출석의원 3분지 2이상의 찬성투표로써 당선을 결정한다. 단, 3분지 2이상의 득표자가 없는 때에는 2차투표를 행한다. 2차투표에도 3분지 2이상의 득표자가 없는 때에는 최고득표자 2인에 대하여 결선투표를 행하여 다수득표자를 당선자로 정하였다.
1952년 7월 7일 개정된 2차 헌법 제53조에 의해 부통령 역시 대통령과 마찬가지로 국민이 직접 선출할 수 있게 되었다. 제헌헌법 제55조과 2차 헌법 제55조에 부통령의 임기는 4년으로 규정하고 다만 재선에 의하여 1차 중임할 수 있었다.
대통령 궐위시.
부통령은 대통령이 사고로 인하여 직무를 수행할 수 없을 때에 대통령의 권한을 대행하는 권한을 갖는다. 제2차 개정 헌법 제55조제2항에서는 대통령이 궐위된 때에는 부통령이 대통령이 되고, 남은 임기를 재임하도록 규정하였다.
부통령 궐위시.
제1공화국 헌법은 제56조에 의하면 부통령이 궐위된 때에는 즉시 그 후임자를 선거하도록 규정하였다. 다만 대통령이 궐위된 경우 부통령, 국무위원 등이 대통령 권한대행이 되는 것과 달리 부통령은 궐위 시에도 권한대행이 없었다.
대한민국의 부통령을 지낸 네 명의 인물 중 세 명은 임기를 다 채우지 못하고 사퇴하였는데, 헌법 및 관련 법률에 정부통령의 사퇴에 대한 규정이 없어 세 번 모두 논란이 일었다. 초대 이시영 부통령과 제2대 김성수 부통령의 경우 당시 국회에 부통령 선출권이 있었으므로 부통령의 사퇴 또한 국회에 결정권이 있다는 전문가들의 해석에 따라 국회에서 가부 투표를 해 사퇴를 수리하였다. 그러나 장면 부통령은 국회에 의해 선출된 것이 아니라 국민의 직접 선거로 선출된 것이었으므로 그 사퇴 수리의 방식을 놓고 또다시 논란이 일었는데, 당시에도 부통령 당선 선포권은 국회에 있었으므로 부통령의 사퇴 또한 국회에서 선포해야 효력이 발생한다는 논리를 따라 국회에서 사퇴 선포를 함으로써 사퇴를 수리하였다.
부통령의 지위.
제2호 헌법 제36조에 부통령은 참의원의 의장을 겸직할 수 있었다. 2차 헌법 제36조에는 민의원은 의장 1인, 부의장 2인을 선거한다고 규정하고, 참의원은 부통령을 의장으로 하고 부의장 2인을 선거한다고 하였다.
제2호 헌법 제47조에는 부통령이 탄핵재판소의 소장을 겸직한다고 규정하였다. 47조에 의하면 탄핵사건을 심판하기 위하여 법률로써 탄핵재판소를 설치한다. 탄핵재판소는 부통령이 재판장의 직무를 행하고 대법관5인과 참의원의원 5인이 심판관이 된다. 단, 대통령과 부통령을 심판할 때에는 대법원장이 재판장의 직무를 행한다고 하였다.
제2호 헌법 제81조에는 부통령은 헌법위원회 위원장을 겸직할 수 있었다. 헌법위원회는 부통령을 위원장으로 하고 대법관 5인 민의원의원 3인과 참의원의원 2인의 위원으로 구성한다.
참의()는 일본의 조정조직의 최고 기관인 태정관의 관직 중 하나이다. 중납언(中納言) 다음의 관직으로, 사등관 중 2등급인 차관(次官, 차관급)에 해당한다. 별칭은 재상(), 상공().
지덕칠(池德七, 1940년 11월 3일~1967년 2월 1일)은 베트남 전쟁에서 활약하다가 전사한 대한민국 해군의 군인이다.
일제강점기 경성부 사직정(현 서울특별시 종로구 사직동) 출생이며 한때 경기도 시흥군(군자면)과 충청북도 중원군(충주읍)에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있는 그는 1946년 서울로 귀환하여 이후 줄곧 서울에서 성장하였고 소년 시절 어려운 환경에서 보내다가 1959년 해군 수병 제102기로 입대, 복무 중 1963년 1월 28일 당시에 해군 의무 부사관(하사)으로 임관을 하였다. 1966년 9월 3일 해병대 제2여단 청룡부대(현재 해병2사단)의 해군 위생하사관으로 발령을 받고 그 직후 베트남 전쟁에 참전해 해병대 제2여단 1대대 2중대 3소대 위생하사관으로 근무하면서 비봉 작전, 용안 작전, 투망 작전 등에서 전공을 세웠다.
1967년 2월 1일 추라이 전투에서 위생하사관으로 참전하던 중 제1대대 2중대 3소대가 베트콩(남베트남 민족해방전선)의 포위망에 들어가 베트콩과 교전 중 전방에서 부상당한 3명을 구출하기 위하여 뛰어 들어가 응급처치를 하다가 자신도 어깨와 다리에 관통상을 입었다.
사후 1967년 4월 16일 해군 하사에서 해군 중사 1계급 특진과 함께 태극무공훈장이 추서되었고 해군 작전사령부 광장에는 동상이 세워졌으며 1967년 7월 10일 서울동양공업고등학교에서 명예 졸업장이 추서되었다. 국립서울현충원 26묘역에 안장되었다.
임동춘(林東春, 1949년 7월 19일~1972년 4월 22일)은 대한민국의 군인으로 베트남 전쟁에 참전해 안케패스 전투에서 활동하다 전사했다.
전북 김제 출생으로 1968년 육군보병학교에 간부후보생 제230기로 입교해 1969년 8월 30일 육군 소위로 임관하였다.
소대장으로 근무시 전투에서 많은 공을 세우고 전투경험을 체험하던 중 1972년 4월 22일 안케패스 전투에 참가 안케계곡의 638고지 탈환작전에 참가하여 638고지 탈환을 위한 피해를 줄이기 위하여 최초로 공드럼에 흙을 채워 원시적인 공드럼 작전을 시도하다가 잘되지 않아 포기하고 소대장이 직접 특공대를 편성 선두에 나서서 공격을 실시하여 베트콩의 제1방어선 벙커에 수류탄을 투척하면서 제1선 탈취에 성공하였으나 베트콩의 B-40적탄통 파편에 좌측다리에 부상을 입고도 계속 제2방선인 고지 정상을 향해 돌격 베트콩의 벙커를 수류탄을 던져 폭파시켰으나 베트콩 직사화기의 집중저격을 받고 전사하고 부사관과 병 4명이 부상을 당한 치열한 전투를 하였다.
자주 묻는 질문(Frequently asked questions, FAQ)는 질문과 대답이 나열된 것이다. 여기에는 일부 환경에서 자주 질문 받은 것과 특정한 주제에 연계되어 있다.
이 용어는 최근에 나온 것이지만 이 FAQ 형태 자체는 꽤 오랜 것이다. 이를테면 매튜 홉킨스는 1647년에 마녀의 발견(The Discovery of Witches)이라는 책을 FAQ 형태로 썼다. 그는 이를 "Certaine Queries answered"로 소개하였다. 오래되고도 수많은 교리서들도 질문과 대답(Q&amp;A) 형식을 취한다.
최초의 FAQ는 웹이 탄생하기 몇 해 앞선 1982년 기억 장치가 비쌌을 시기에 있었다. SPACE 메일링 리스트에서 새로운 사용자가 지난 메시지들을 ftp로 보관하였을 것으로 추측되었는데 현실적으로 이 일은 일어나지 않았다. 그 대신 메일링 리스트의 등장으로 사용자들은 단순한 대답을 얻기 위해 매우 기초적인 원래의 소스를 사용하지 않고 생각에 잠기게 하였다. "올바른" 대답을 되풀이하는 것은 따분한 일이 되었다. FAQ는 SPACE 메일링 리스트를 위한 NASA의 유진 미야(Eugene Miya)가 1983년에 개발하였다. (미야는 마크 호턴의 "18개의 질문" 글에 SPACE FAQ에 상응하는 글이 발견되었으나 FAQ라는 용어의 이름을 붙이지는 않았다.) 그 뒤 이 형식은 다른 메일링 리스트에도 채택되었다. 주 단위로 FAQ 글을 올린 첫 사람은 유즈넷의 net.graphics과 comp.graphics 뉴스그룹에서 활동하는 제프 포스칸저(Jef Poskanzer)였다. 유진 미야(Eugene Miya)는 하루 단위의 FAQ를 처음 실험하였던 사람이다. 최초의 FAQ는 잦은 되풀이로 인하여 초기에 일부 메일링 리스트 이용자들의 공격을 받았다.
쇠네르윌란주()는 덴마크의 폐지된 주이다. 1970년 4월 1일 세워졌으며, 2007년 1월 1일 남덴마크 지역으로 흡수, 폐지되었다. 역사적으로는 북슐레슈비히()로도 불렸던 곳이다.
육식(六識, , , )은 안식(眼識)이식(耳識)비식(鼻識)설식(舌識)신식(身識)의식(意識)을 말한다. 복수형 접미사 신(身)을 사용하여 6식신(六識身)이라고도 한다.
부파불교에서는 마음(즉 심왕, 즉 심법)은 1가지로 단일한 것이지만 그 발동 근거인 6경(六境)과 6근(六根)에 따라 이들 6가지의 식(識: 요별, 지식. 앎, 의식)으로 나눌 수 있다고 보았다. 이와는 달리, 대승불교에서는 마음(즉 심왕, 즉 심법)이 부파불교에서 말하는 6식에 말나식과 아뢰야식이 추가된 8식(八識)으로 나뉜다고 본다.
불교에서는 모든 객관적 대상을 색(色)성(聲)향(香)미(味)촉(觸)법(法)의 6경(六境)으로 나누는데, 6식은 이 6경에 대하여 보고[見]듣고[聞]냄새 맡고[嗅]맛보고[味]감촉하고[觸]아는[知] 인식작용이다.
불교에서는 마음(즉 심왕, 즉 심법)은 신구의 3업(三業)을 쌓고 일으키는 집기(集起)의 능력을 갖추고 있다고 보아서 마음(즉 심왕, 즉 심법)을 심(心)이라고도 하고, 과거에 쌓은 원인 즉 업에 바탕하여 생각하고 헤아리는 사량(思量)의 능력을 갖추고 있다고 보아서 의(意)라고도 하고, 또는 대상을 하는 능력 또는 대상을 아는 요별(了別: 앎)의 능력을 갖추고 있다고 보아서 식(識)이라고도 한다. 그리고 이들 3가지 능력이 모두 갖추어져 있다는 뜻에서 심의식(心意識)이라고도 한다. 한편, 주의해야 할 점으로는, 불교는 행위외에 행위자를 따로 세우지 않는다는 점이다. 즉, 심의식(心意識)의 행위 또는 능력 외에, '마음'이라고 하는, 이 모든 능력을 소유한 별도의 행위자가 있지 않다고 본다는 점이다.
마음(즉 심왕, 즉 심법)을 6식, 즉 6가지의 식(識)으로 구분한 것은 심(집기)의(사량)식(요별)의 3가지 능력들 중에서 특히 식 즉 요별의 능력을 들어서 구분한 것이다. 달리 말하면, 심의식 중에서 굳이 3번째의 식을 들어서 마음(즉 심왕, 즉 심법)을 6가지로 구분한 것은 요별(식, 인식, 식별, 분별, 앎, 지식)이 아무런 근거 또는 바탕 없이 그냥 일어나는 것이 아니라 앞의 2가지의 작용 즉 집기(심)와 사량(의)을 바탕으로 하여 일어난다는 것을 의미한다.
그리고, 6식의 각각의 명칭을 안식(眼識)이식(耳識)비식(鼻識)설식(舌識)신식(身識)의식(意識)으로 명명한 것은 식 즉 요별이 일어날 때 그 의지처[根] 또는 인식기관[根]이 되는 안근(眼根)이근(耳根)비근(鼻根)설근(舌根)신근(身根)의근(意根)의 6근을 따라 명명한 것이다.
달리 말하면, 식 즉 요별이 일어날 때의 그 대상인 색경(色境)성경(聲境)향경(香境)미경(味境)촉경(觸境)법경(法境)의 6경에 따라 구분하여 색식(色識)성식(聲識)향식(香識)미식(味識)촉식(觸識)법식(法識)으로 명명하지 않은 것이다. 이러한 점은 현대에서 지각 또는 의식을 구분할 때 시각청각후각미각촉각의식(생각) 등으로 주로 인식대상을 기준으로 명명하는 것과는 차이가 있다.
6식(六識)의 각각은 식(識) 즉 요별(了別: 앎)의 뜻을 바탕으로 보통 다음과 같이 정의된다. 아래의 정의에서 주의할 점으로는, '요별의 작용', '앎' 또는 '지식'외에 별도의 행위자, 아는 자 또는 지식을 소유한 자가 있지 않다는 점이다. 즉, '요별 = 앎 = 지식 = 마음 = 요별하는 자 = 아는 자 = 지식을 소유한 자'이다.
식(識) 즉 마음은 안식(眼識)이식(耳識)비식(鼻識)설식(舌識)신식(身識)의식(意識)의 6식신(六識身) 즉 6식(六識)을 말한다.
안식(眼識)은 안근[眼]과 색경[色]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 안근의 인식[眼識]을 말한다. 이 때 안근이 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 색경이 소연(所緣)이 된다. 안근에 의해 [識]되는 색경에 대한[於眼所識色] 모든 이정당요별(已正當了別) 즉 의 요별[已了別]의 요별[正了別]의 요별[當了別]을 통칭하여 안식(眼識)이라 이름한다.
이식(耳識)은 이근[耳]과 성경[聲]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 이근의 인식[耳識]을 말한다. 이 때 이근이 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 성경이 소연(所緣)이 된다. 이근에 의해 [識]되는 성경에 대한[於耳所識聲] 모든 이정당요별(已正當了別) 즉 의 요별[已了別]의 요별[正了別]의 요별[當了別]을 통칭하여 이식(耳識)이라 이름한다.
비식(鼻識)은 비근[鼻]과 향경[香]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 비근의 인식[鼻識]을 말한다. 이 때 비근이 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 향경이 소연(所緣)이 된다. 비근에 의해 [識]되는 향경에 대한[於鼻所識香] 모든 이정당요별(已正當了別) 즉 의 요별[已了別]의 요별[正了別]의 요별[當了別]을 통칭하여 비식(鼻識)이라 이름한다.
설식(舌識)은 설근[舌]과 미경[味]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 설근의 인식[舌識]을 말한다. 이 때 설근이 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 미경이 소연(所緣)이 된다. 설근에 의해 [識]되는 미경에 대한[於舌所識味] 모든 이정당요별(已正當了別) 즉 의 요별[已了別]의 요별[正了別]의 요별[當了別]을 통칭하여 설식(舌識)이라 이름한다.
신식(身識)은 신근[身]과 촉경[觸]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 신근의 인식[身識]을 말한다. 이 때 신근이 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 촉경이 소연(所緣)이 된다. 신근에 의해 [識]되는 촉경에 대한[於身所識觸] 모든 이정당요별(已正當了別) 즉 의 요별[已了別]의 요별[正了別]의 요별[當了別]을 통칭하여 신식(身識)이라 이름한다.
의식(意識)은 의근[意]과 법경[法]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 생겨나는 의근의 인식[意識]을 말한다. 이 때 의근이 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 법경이 소연(所緣)이 된다. 의근에 의해 [識]되는 법경에 대한[於意所識法] 모든 이정당요별(已正當了別) 즉 의 요별[已了別]의 요별[正了別]의 요별[當了別]을 통칭하여 의식(意識)이라 이름한다.
전5식과 의식.
안식(眼識)이식(耳識)비식(鼻識)설식(舌識)신식(身識)을 전5식(前五識)이라고 하며, 의식(意識)을 제6식(第六識), 제6 의식(第六意識) 또는 제6의식(第六意識)이라고도 한다.
부파불교의 설일체유부에 따르면, 전5식(前五識)은 심(尋)과 사(伺)의 마음작용을 본질로 하는 감성적 인식(感性的認識)이며, 감성적 인식을 전통적 용어로 '인식대상의 자성(自性: 본질적 성질, 예를 들어, 빨간색의 경우 빨간색 그 자체 또는 노란색의 경우 노란색 그 자체)을 분별(지각)하는 것'이라는 뜻에서 자성분별(自性分別)이라고 한다. 여기서, 심(尋)의 마음작용은 거친 살펴봄의 마음작용 즉 개괄적으로 사유하는 마음작용으로 이 작용을 전통적인 용어로는 심구(尋求: 찾고 탐구함)라고 한다. 그리고 사(伺)의 마음작용은 정밀한 살펴봄의 마음작용 즉 세밀하게 고찰하는 마음작용으로 이 작용을 전통적인 용어로는 사찰(伺察: 정밀하게 살펴봄)이라 한다.
이에 대해, 의식(意識), 즉 제6의식(第六意識)은 혜(慧: 판단)의 마음작용을 본질로 하는 오성적 인식(悟性的認識)이며 또한 염(念: 기억)의 마음작용을 본질로 하는 기억(記憶) 또는 재인식(再認識)이다. 오성적 인식을 전통적 용어로 '헤아리고 판단하여[計度] 분별한다'라는 뜻에서 계탁분별(計度分別)이라 하며, 기억 또는 재인식을 전통적 용어로 '기억[念] 또는 재인식[念]을 바탕으로 분별한다'라는 뜻에서 수념분별(隨念分別)이라 한다.
무분별·유분별.
전5식은 감성적 인식일 뿐이기 때문에 완전한 인식이라고 할 수 없으며 또한 혜(慧: 판단)의 작용은 없고 심(尋)과 사(伺)의 작용만 있기 때문에 대상에 대한 불확정적인 인식 또는 앎이다. 불확정적인 인식 또는 앎을 전통적인 용어로 '[확정적인] 분별, 식별, 요별 또는 앎이 없다'는 뜻에서 무분별(無分別)이라 한다. 여기에 의식 즉 제6의식의 오성적 인식과 기억 또는 재인식이 더해짐으로 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 비로소 대상에 대해 확정적인 인식 또는 앎을 가지게 된다. 확정적인 인식 또는 앎을 전통적인 용어로 '[확정적인] 분별, 식별, 요별 또는 앎이 있다'는 뜻에서 유분별(有分別)이라 한다. 상좌부의 아비담마에서는 이 유분별을 결정하는 마음(determining consciousness, )이라 한다. 한편, 전5식의 본질적 성질로서의 무분별(無分別: 불확정적인 인식)은 반야바라밀다의 무분별지(無分別智)와는 완전히 다른 것이므로 혼동하지 않아야 한다.
심려결탁·추탁·추구탁.
심려(審慮)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '살피고 생각하다'로 심사숙고(深思熟考: 깊이 생각하고 깊이 고찰하다)를 뜻한다. 《구사론》에 따르면 심려(審慮)는 결탁(決度: 확인 판단)과 함께, 정견(正見: 바른 견해)이건 악견(惡見: 잘못된 견해)이건 모든 견(見: 견해)의 마음작용의 본질[性] 또는 공능(功能)을 이룬다. 결탁(決度, )의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '판단하고[決] 헤아린다[度]'인데, 불교에서는 뜻의 용어로 사용되고 있어, 한자어 문자 그대로의 뜻과는 차이가 있다.
상좌부의 아비담마에서는 심려를 조사하는 마음(, )라고 하고 결탁을 결정하는 마음(, determining consciousness)이라 한다.
그리고, 6식(六識) 중 전5식은 '심려한 후 결탁하는 능력', 즉 견(見)의 능력을 지니고 있지 않으며 이 능력은 6식 중에서 오직 제6의식만이 가지고 있다고 말하여, 전5식과 제6의식을 분별하고 있다. 정확히 말하자면, 세친은 《구사론》에서 '제6의식만이 견(見)의 능력을 지니고 있다'는 식으로 표현하고 있지 않은데, 이런 표현은 마음과 마음작용의 이론, 즉 심심소(心心所) 이론에 어긋나는 표현이기 때문이다. 세친은 다음과 같이 표현하고 있다.
또한 《구사론》과 《성유식론》에서는 '심려한 후 결탁하는 것[審慮為先決度]'을 추탁(推度: 추리 판단, 추리하여 판단함) 또는 추구탁(推求度: 추리하고 탐구하여 판단함)이라고도 말하고 있다. 추탁의 일반 사전적인 의미는 '추측하다, 미루어 짐작하다 헤아리다'인데, 불교 용어로서의 추탁의 의미와는 다소 차이가 있다.
한편, 부파불교와 대승불교에서는 모두 견(見: 견해)이 혜(慧: 판단, 지혜)의 특수한 경우, 즉 따로 명칭을 붙일만한 일부인 것으로 본다. 즉, 혜(慧)가 더 광범위한 개념인 것으로 본다.
6식과 8식.
법체계에서의 6식.
5온.
원래 행온은 수온(지각)상온(표상)의 마음작용을 포함한 모든 마음작용과 또한 제6의식만의 대상인 법경을 포괄하는 요소이다. 다만, 수온상온의 작용력이 강력하기 때문에 따로 떼어서 5온 중의 2요소로 별도로 세운 것이다.
색온은 전5식의 불확정적인 인식과 제6의식의 확정적인 인식의 대상인 5경에 해당한다. 따라서, 색온과 행온의 일부로서의 법경을 합한 것이 6식의 인식대상 또는 활동대상인 6경에 해당한다.
12처.
그리고, 6내처 중 의처를 제외한 나머지 5처(五處), 즉 안처이처비처설처신처는 모두 의처 즉 6식이 물질적 사물(5경)을 요별할 때 사용되는 소의(所依: 발동근거, 인식기관, 작용기관)로서의 5근(五根)에 해당한다. 제6의식의 소의(所依)인 의근(意根)은 의처 즉 6식에 포함되어 있다. 의식 즉 제6의식에 대해 말할 때, 특별히 의근과 분리하여 설명하는 경우가 아닌 한 의식 즉 제6의식은 의근을 포함하는 개념이다.
18계.
7심계 중 의계는 의근(意根)을 말한다. 즉, 18계의 법체계는 6식 중 의식 즉 제6의식을 '의식계와 의계' 즉 '의식(제6의식)과 의근'으로 특별히 나누어서 다루고 있는 그런 법체계이다. 말하자면, 안식계이식계비식계설식계신식계는 각각 6식 중 안식이식비식설식신식에 해당하고, 의식계의계는 6식 중 의식 즉 제6의식에 해당한다.
안계이계비계설계신계의 5계는 전5식의 소의인 5근(五根)에 해당한다. 그리고 이 5계에 의계를 합한 6계는 6식의 소의인 6근(六根)에 해당한다.
5위 75법.
그리고 전5식의 소의인 5근과 그 인식대상 또는 작용대상인 5경과 무표색을 합하여 색(色) 또는 색법(色法: 물질)이라고 한다. 무표색은 6식 즉 마음이 5경에 대해 작용할 때 생성되는 정신적 물질로, 실제로는 의식 즉 제6의식의 대상인 법경에 속한 것이지만 5경과 관련된 것이므로 가설적으로 색법(色法: 물질)에 포함시켜서 생각한다.
5위 100법.
5위 100법의 법체계에서는 8식 즉 마음을 심(心) 또는 심법(心法)이라고 하는데, 심법 중 의식 즉 제6의식과 말나식 그리고 아뢰야식을 통칭하여 후3식(後三識)이라고 한다. 그리고, 8식 즉 마음의 여러 작용, 즉 마음작용들을 통칭하여 심소(心所) 또는 심소법(心所法)이라고 한다.
제6의식 또는 후3식의 대상인 법경(法境)은 심소법과 심불상응행법과 무위법을 합한 것이다. 한편, 대승불교의 유식유가행파와 법상종에서는 모든 것이 마음의 소산이라고 보는 입장에 있기 때문에, 법경(法境)은 일체의 법 전체를 의미하기도 한다.
그리고 전5식의 소의인 5근과 그 인식대상 또는 작용대상인 5경과 법처소섭색을 합하여 색(色) 또는 색법(色法: 물질)이라고 한다. 법처소섭색은 실제로는 후3식의 대상인 법경에 속한 것이지만 5경과 관련된 것이므로 가설적으로 색법(色法: 물질)에 포함시켜서 생각한다.
중납언()은 일본 고대 조정의 최고 기관인 태정관에 속했던 영외관(令外官)의 관직이다. 태정관의 사등관 중 2등급인 스케(次官)로 차관급에 해당한다. 훈독은 스케노모노모스쓰카사(すけのものまうすつかさ) 혹은 나카노모노모스쓰카사(なかのものまうすつかさ). 당명(唐名, 중국 풍의 별칭)은 황문시랑(黄門侍郎), 황문(黄門), 용작(龍作) 등.
덴무 천황 때 납언(納言)이라는 관직이 존재하였고, 아스카기요미하라 령(飛鳥浄御原令, 아스카 시대 후기에 편찬된 율령법)에도 중납언(中納言)이라는 명칭의 관직이 있으나, 이것이 후세의 중납언과 동일한 것인지는 단언할 수 없다. 어쨌든, 이 중납언은 다이호 원년(701년), 다이호 율령의 실시와 함께 폐지되었다.
게이운 2년(705년) 4월, 대납언의 정원을 4인에서 2인으로 감원하면서, 이를 보충하기 위해 중납언이 설치되었다. 기본적으로는 대납언과 마찬가지로 선지의 하달과 신하들의 의견을 상주하고, 대신과 함께 정무를 논하는 역할이었다. 당초에는 정사위상이었으나 덴표호지 5년(761년)에 종삼위로 변경되었다. 정원은 3인이었으나, 그 뒤 정원 외의 보결직인 권중납언(権中納言)이 설치되어 정원은 사실상 유명무실해졌다.
기본적으로는 참의로 15년 이상 근무한 사람은 중납언으로 승진할 수 있는 자격이 주어진다. 이것은 거꾸로 참의로 15년 이상 지내지 않으면 중납언이 될 수 없다는 뜻이기도 하다. 그러나 이 원칙은 섭정·관백·상황의 의향에 따라 무시되어, 15년 미만으로 승진하는 경우도 적지 않았다.
다음으로, 참의이면서 사다이벤(左大弁)·우다이벤(右大弁)을 겸하거나 고노에노추조(近衛中将, 근위중장) 또는 게비이시 벳토(検非違使別当, 감찰부 장관에 해당)를 겸하는 사람은 단지 연공서열만으로 중납언이 되는 사람보다 우선적으로 혹은 단기에 승진하였다. 또한, 그 뒤 권대납언(権大納言)으로 승진할 가능성도 높았다.
헤이안 시대를 통하여 귀족 인구가 증가한 것과 더불어 관위 승진을 원하는 귀족들의 압력도 거세어져, 당초 참의로 15년 이상 지낸 자 중에서 뽑게 되어있던 중납언 취임 조건이 점차 완화되어 취임자 수도 증가하였다. 고시라카와 인세이 때는 중납언 재임자가 10명에 달했으나, 고시라카와 법황의 사후 구조 가네자네(九条兼実)가 셋쇼에 취임하여 정치의 긴축을 꾀하였을 때 8명까지 줄어들었다. 그러나, 그 뒤 고토바 인세이 때 다시 10명으로 늘어나, 결국 이것이 정원으로서 길게 정착하게 되었다. 난보쿠초 시대 이후에는 중납언의 정직은 전혀 임명하지 않고, 오직 보결직인 권중납언만을 두었다.
초식 동물( 영어: herbivore)은 풀을 먹이로 하는 동물을 말한다.
초식 동물.
초식 동물은 식물, 조류, 광합성을 하는 세균 등 자가영양생물을 주로 먹는 소비 형태를 지닌다. 식물들은 광합성을 통해 탄수화물을 만들어내는데, 초식 동물들은 이러한 탄수화물을 얻기 위하여 식물을 소비함으로써 먹이 사슬에서 중요한 고리를 형성한다. 반대로 육식 동물들은 이와 같은 까닭으로 초식 동물들을 잡아먹으며, 잡식 동물들은 식물이나 초식 동물로부터 영양분을 얻는다. 초식 동물이 질긴 섬유식물에 의지하여 홀로 살아남는 능력이 있으므로 자가영양생물을 먹는 생물들은 일반적으로 먹이 사슬에서 1차 소비자(primary consumer)라는 이름이 붙었다.
내대신()은 일본 율령제도 하의 영외관(令外官)의 대신 중 하나이다. 좌대신(左大臣)과 우대신(右大臣) 두 사람이 사정이 있어 출사하지 못하는 경우, 대리로 정무를 보았다. 훈독은 우치노오마에쓰기미(うちのおおまえつぎみ), 우치노오토도(うちのおとど). 당명(唐名, 중국 풍의 별칭)은 내부(内府), 내승상(内丞相), 내상국(内相国), 내복야(内僕射). 위계는 정·종이위(正・従二位).
허의도(1957년 ~ )는 대한민국의 언론인이자 시인이다. 현재 방송통신심의위원회 사무총장이다.
1983년 한국산업은행 조사부에 입사하였다. 그리고 중앙경제신문 기자를 거쳐 중앙일보에서 주로 경제부 문화부 기자생활을 했다. 그리고 중앙일보가 발간하는 경제주간지 이코노미스트 대표와 월간중앙 편집장, 중앙일보 문화부장, 경제부 차장 등 역임하였다. 2008년 2010년 2012년를 펴냈다.
대학 재학시 효원문학상 시 부문 당선 후 1988년 계간 《세계의 문학》으로 등단했다. 기자생활을 하며 한국신문윤리위원회 위원과 한국기자협회 저널리즘 편집위원을 지냈다.
다롄 항 기름 유출 사고는 2010년 7월 16일 중국 랴오닝성 다롄시 다롄 신항에 있는 중국 페트로차이나() 소속의 원유 수송관이 폭발하여 서해로 원유가 유출된 사고를 말한다. 오염지역이 180km2가 넘어가고 있고, 항구가 폐쇄되었다. 한국 무역업체의 피해도 어느정도 예상된다.
안드라지 안투니스 안데르송(Andrade Antunes Anderson, 1981년 11월 15일 ~ )는 브라질의 축구 선수로, 현재 로아소 구마모토에서 공격수로 뛰고 있다.
멕시코에서 짧은 프로 생활을 한 후 브라질에서 4년 간 활동했다. 2006년에 일본의 미토 홀리호크에 입단했다. 그는 리그에서 많은 골을 기록했다. 2006 시즌이 끝나고, 12월 20일에 그는 브라질로 돌아가고 싶어했으나 1월, 사간 도스와 계약했다. 2007년 6월 16일, 그는 임대로 시미즈 에스펄스에 입단했다. 그러나 그는 시즈오카에선 성공적이지 못하였다. 이어 2부 팀 요코하마 FC에 입단했다.
안데르송은 2008년 여름에 브라질로 돌아갔고, 리우 브랑쿠 지 안드라다스에 입단했다. 2008-2009 시즌에, 그는 팀 최다 득점을 올렸고, 카풍가 트로피를 들어올렸다.
2009년 7월 5일, 이집트 프리미어리그 클럽 자말렉 SC가 안데르송과 3년 계약을 맺었다고 발표했다. 그러나 자말렉 SC는 안데르송에게 급료를 지불하지 않았기 때문에 다시 브라질로 돌아갔다.
이후 2010년 대구 FC에 입단했고, 3월 28일 첫 골을 기록했다. 이 경기에서 대구는 대전 시티즌을 2 대 1로 꺾었다.
김민균(, 1988년 11월 30일 ~ )은 대한민국의 전직 축구 선수로 현재 K5리그 서울의 양천 TNT의 플레잉 코치로 활동 중이며 현역 시절 대구 FC, 파지아노 오카야마, 야기엘로니아 비아위스토크, FC 안양, 울산 HD, 아산 무궁화, 서울 이랜드, 대전 코레일 등에서 미드필더로 활동했다.
김민균은 2009 K리그 드래프트로 대구 FC에 입단했다. 2009년 3월 8일 성남 일화 천마를 상대로 데뷔하며 빠르게 주전 미드필더로 자리잡았다. 2009년 5월 16일에는 강원 FC와의 2대 2로 비기는 경기에서 첫 골을 기록하였다. 하지만 2010년에는 10경기 출전하는 동안 8경기를 교체 출전하면서 대부분 교체선수로 할동하였다.
2011년 3월 대구와 계약을 상호 해지한 후 파지아노 오카야마에 입단하였다. 이후 오카야마에서 두 시즌 간 73경기에 출전해 10골을 기록하였다.
2013년 겨울 이적시장을 통해 폴란드의 야기엘로니아 비아위스토크로 이적하여 5경기에 출전하였으나 시즌 종료 후 팀을 떠나 다시 오카야마로 복귀하였다. 2013 시즌 오카야마에서 12경기에 출전하여 2골을 기록하였다.
2014년 1월 울산 현대에 입단하며 국내 무대로 복귀하였다. 2014년 4월 19일에 열린 수원과의 리그 9라운드 경기서 팀이 0-2로 뒤지던 후반 40분에 만회골을 기록하였고, 뒤이어 5분 뒤 유준수의 동점골에 힘입어 2-2 무승부를 거두었다. 그리고, 2014년 9월 7일에 열린 경남과의 홈 경기에서 후반 42분, 멋진 시저스킥으로 결승골을 기록하여 팀의 2-1 승리를 이끌었다.
2016 시즌을 앞두고, FC 안양으로 임대 이적하였다. 안양에서는 2016년 5월 21일 서울E와의 경기에서 첫 골을 넣으며 시즌 동안 11골 4도움을 기록하며 안양의 임대신화를 새로 썼다.
2017년 2월 2일, FC 안양으로 완전이적하였다.
2017 시즌 중 아산 무궁화 FC에 입대했다.
2019년 2월 아산에서 전역했고, 전역 이후 서울 이랜드 FC에 입단했다. 2019년 4월 14일 FC 안양과의 경기에서 서울 이랜드에서의 첫 득점에 성공하였다. 공교롭게도, 김민균은 안양 시절 기록한 첫 득점도 서울 이랜드를 상대로 한 경기였다. 이 날 김민균은 도글라스 코치뉴의 골에 도움을 기록하기도 했다.
"2022년 3월 5일 기준"
조영준(曺泳俊, 1985년 5월 23일 ~ )은 대한민국의 전직 축구 선수이다.
송제헌(宋制憲, 1986년 7월 17일 ~ )은 대한민국의 축구 선수이다. 포지션은 공격수이다.
송제헌은 2009년 신인 드래프트로 포항 스틸러스에 입단했으나 1군 3경기 출장에 그쳤고, 주로 2군 경기에서 활약하였다. 2009년 R리그 득점왕을 차지하였다.
포항 스틸러스에서의 첫 시즌이 끝난 후 포항과의 재계약을 거절하고, 이듬해인 2010년에 새로운 피를 수혈하던 이영진 감독이 이끌던 대구 FC에 이적했다. 대구에서의 첫 시즌 때 16경기에 출전하여 1골을 기록하는 데 그쳤으나 2011 시즌 23경기에서 8골을 기록하며 대구 FC 공격진의 핵심 선수로 자리잡았다.
2013년 1월 3일 전북 현대 모터스에 이적하였다. 8월 4일 강원 FC와의 리그 경기에서 9경기 만에 전북에서의 데뷔골을 터뜨렸다. 2013 시즌 후 서상민과 함께 상주 상무 입대가 확정됐다. 2015년 10월 12일 서상민과 같이 상주 상무에서의 군 복무를 마쳤으나, 원 소속팀인 전북과 재계약하지 않고 팀을 떠났다.
2016년 1월 5일, 인천 유나이티드 입단이 발표되었다. 2016년 4월 2일 열린 FC 서울과의 경기에서 인천 입단 후 첫 골을 기록했다.
2017시즌을 앞두고 K리그 챌린지의 경남 FC로 이적했다. 2017시즌 경남이 K리그 챌린지 우승을 차지하면서 커리어 사상 첫 우승을 경험했다.
"강적"(Les Formidables)은 2006년 6월 개봉한 대한민국의 영화이다. 조민호 감독의 작품으로 박중훈, 천정명, 유인영, 최창민 등이 출연했다. 두 남자의 48시간 동안의 이야기를 그린 액션, 드라마 영화이다.
김기배(金杞培, 1936년 8월 9일~2021년 11월 8일)는 대한민국의 정치인이다. 제12·13·14·16대 국회의원을 지냈다. 1984년 민정당 상공담당 전문위원으로 근무하다가 전두환 전대통령의 부름을 받고 자기와 비슷하게 외모라는 이유로 20년 동안의 관료 생활을 접고 12대 국회의원으로 공천되었다는 일화가 전해진다. 17대 총선에서 한나라당 공천 탈락에 반발해 무소속 출마했으나 낙마했다.
고려(髙呂, ? ∼ 1402년)는 고려 말 조선 초의 무신이며, 조선의 개국공신이다. 본관은 제주(濟州).
가선대부 행지의금부 이부시랑에 올라 고성군(高聖君)에 봉해졌다. 제1차 왕자의 난으로 태조가 정종에게 양위하고 북순(北巡)하게 되자 태조를 시종하였다. 1402년 10월 16일 졸하였다.
제주 고씨 문충공파(文忠公派) 고성군계(髙城君系)의 파조이다.
블리스(Bliss)는 마이크로소프트사의 윈도우 XP에서 포함된 윈도 비트맵 이미지의 이름이다. 세상에서 가장 널리 유포된 위 사진의 제목은 '완벽한 행복'을 뜻한다. 미국의 사진작가 찰스 오리어가 1996년 캘리포니아 소노마 카운티에서 촬영한 것이다. 수십억 명의 사람들이 이 사진을 보았기 때문에 역사상 가장 많이 본 사진으로 추정된다.
한 달 내내 비가 내리다 어느 날 태양이 떠올랐다. 아름다운 초록색 풀밭이 펼쳐져 있었다. 하늘은 짙은 파란색이었으며 퇴적운이 군데군데 떠 다녔다. 보는 이를 더없이 행복하게 만드는 아름다운 풍경이었다. 찰스 오리어의 카메라에 포착된 이 이미지는 후에 전 세계 PC 이용자들에게 ‘배포’된다. 윈도우 XP의 기본 바탕 화면이었던 것이다.
소노마밸리의 언덕은 포도 덩굴로 뒤덮여 있다. 오리어가 사진을 촬영한 시점은 포도 농장의 휴지기였다. 필록세라라는 해충으로 인해 포도 농사에 실패하자 포도 덩굴을 다 뽑아내고 잠시 농사를 쉬었던 시기에 '파란 언덕'을 촬영했던 것이다.
김상년(金尙年, 1929년 1월 21일~)은 대한민국의 군인 출신 정치인이다. 제8·9·10대 국회의원을 지냈다. 호(號)는 송죽(松竹)이다.