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남쪽으로 후퇴한 토착 테베 왕들은 북쪽을 지배하는 가나안인 힉소스와 남쪽의 힉소스의 누비아 동맹인 쿠시인 사이에 갇힌 신세가 되었다. 수년간의 봉신 생활 끝에 테베는 기원전 1555년까지 30년 넘게 지속된 갈등에서 힉소스에 도전할 만큼 충분한 힘을 모았다. 아흐모세 1세는 일련의 군사 작전을 벌여 이집트 내 힉소스의 존재를 영구히 없애버렸다. 그는 제18왕조의 창건자로 여겨지며, 군대는 이집트의 국경을 확장하고 근동 지배를 시도하려는 그의 후계자들에게 핵심적인 우선순위가 되었다.
신왕국 (기원전 1549–1069년).
신왕국 파라오들은 국경을 확보하고 미탄니 제국, 아시리아, 가나안을 포함한 이웃 국가들과의 외교 관계를 강화함으로써 전례 없는 번영의 시대를 열었다. 투트모세 1세와 그의 손자 투트모세 3세 하에서 벌어진 군사 작전은 파라오의 영향력을 이집트 역사상 가장 큰 제국으로 확장시켰다.
그들의 통치 사이에 파라오가 된 여왕 하트셉수트는 힉소스에 의해 손상된 신전 복구를 포함한 많은 건축 프로젝트를 시작했으며, 푼트와 시나이반도로 무역 탐험대를 보냈다. 투트모세 3세가 기원전 1425년에 사망했을 때, 이집트는 북서 시리아의 니야에서 나일강 제4폭포까지 누비아에 이르는 제국을 가지고 있었으며, 충성심을 강화하고 청동과 목재와 같은 중요한 수입품에 대한 접근을 열었다.
신왕국 파라오들은 카르나크에 기반을 둔 아문 신의 성장하는 숭배를 장려하기 위해 대규모 건축 캠페인을 시작했다. 그들은 또한 자신들의 실제적이고 상상적인 업적을 기리기 위한 기념물들을 건설했다. 카르나크 신전은 이집트 역사상 가장 큰 신전이다.
기원전 1350년경, 아메노테프 4세가 왕위에 올라 일련의 급진적이고 혼란스러운 개혁을 단행하면서 신왕국의 안정은 위협받았다. 그는 자신의 이름을 아크나톤으로 바꾸고 이전에 잘 알려지지 않았던 태양신 아톤을 최고의 신으로 칭송하며 대부분의 다른 신들에 대한 숭배를 억압하고 수도를 새로운 도시인 아케타톤(현대 아마르나)으로 옮겼다. 그는 새로운 종교와 예술 양식에 헌신했다. 그의 죽음 이후, 아톤 숭배는 빠르게 포기되었고 전통적인 종교 질서가 회복되었다. 그 뒤를 이은 파라오들, 투탕카멘, 아이, 호렘헤브는 현재 아마르나 시대로 알려진 아크나톤의 이단에 대한 모든 언급을 지우기 위해 노력했다.
기원전 1279년경, 람세스 대왕으로도 알려진 람세스 2세가 왕위에 올랐고, 그는 역사상 어떤 파라오보다 많은 신전, 동상, 오벨리스크를 건설하고 더 많은 자녀를 낳았다. 대담한 군사 지도자였던 람세스 2세는 현대 시리아의 카데시 전투에서 히타이트군에 맞서 군대를 이끌었고, 교착 상태 끝에 기원전 1258년경 최초로 기록된 평화 조약에 동의했다.
그러나 이집트의 부는 침략의 유혹적인 표적이 되었는데, 특히 서쪽의 리비아 베르베르족과 에게해 출신의 해상 민족 연합인 바다 민족에 의한 침략이 그러했다. 처음에는 군대가 이러한 침략을 격퇴할 수 있었지만, 이집트는 결국 남부 가나안의 남아있는 영토 통제권을 잃었으며, 그 대부분은 아시리아인들에게 넘어갔다. 외부 위협의 영향은 부패, 무덤 도굴, 시민 불안과 같은 내부 문제로 인해 더욱 악화되었다. 권력을 되찾은 후, 테베의 아문 신전의 대사제들은 방대한 토지와 재산을 축적했고, 그들의 확장된 권력은 제3중간기 동안 국가를 분열시켰다.
제3중간기 (기원전 1069–653년).
기원전 1078년 람세스 11세 사망 후, 스멘데스는 이집트 북부 지역의 권력을 장악하여 타니스 시에서 통치했다. 남부는 사실상 테베의 아문 대사제들이 통제했는데, 이들은 스멘데스를 명목상으로만 인정했다. 이 기간 동안 리비아인들은 서부 삼각주에 정착했으며, 이 정착민들의 추장들은 자율성을 높이기 시작했다. 리비아의 왕자들은 기원전 945년 셰숑크 1세의 지휘 아래 삼각주를 장악하고 약 200년간 통치하게 될 이른바 리비아 또는 부바스티스 왕조를 세웠다. 셰숑크는 또한 자신의 가족 구성원들을 중요한 성직에 배치하여 남부 이집트를 장악했다. 리비아의 통제력은 삼각주에 레온토폴리스에서 경쟁 왕조가 등장하고 남쪽에서 쿠시족이 위협하면서 약화되기 시작했다.
기원전 727년경 쿠시 왕 피예는 북쪽으로 침략하여 테베를 장악하고 결국 삼각주까지 장악하여 제25왕조를 세웠다. 제25왕조 시대에 타하르카 파라오는 신왕국만큼이나 큰 제국을 건설했다. 제25왕조 파라오들은 멤피스, 카르나크, 카와, 제벨 바르칼을 포함하여 나일강 계곡 전역에 신전과 기념물을 건설하거나 복원했다. 이 시기 동안 나일강 계곡에서는 중왕국 이후 처음으로 피라미드(대부분 현대 수단에 있음)의 대규모 건설이 이루어졌다.
이집트의 광범위한 위신은 제3중간기 말기에 상당히 쇠퇴했다. 외세 동맹국들은 아시리아의 영향권에 들어갔고, 기원전 700년경에는 두 국가 간의 전쟁이 불가피해졌다. 기원전 671년에서 667년 사이에 아시리아인들은 이집트 정복을 시작했다. 타하르카와 그의 후계자인 탄우타문의 통치는 아시리아인들과의 잦은 갈등으로 가득했다. 결국, 아시리아인들은 쿠시인들을 누비아로 다시 몰아내고 멤피스를 점령했으며, 테베의 신전을 약탈했다.
말기 왕조 (기원전 653–332년).
아시리아인들은 이집트의 통제권을 제26왕조의 사이트 왕들로 알려진 일련의 봉신들에게 맡겼다. 기원전 653년까지 사이트 왕 프삼티크 1세는 그리스 용병들의 도움으로 아시리아인들을 몰아낼 수 있었는데, 이들은 이집트 최초의 해군을 구성하기 위해 모집되었다. 도시 국가 나우크라티스가 나일강 삼각주의 그리스인들의 고향이 되면서 그리스의 영향력은 크게 확장되었다. 새로운 수도 사이스에 기반을 둔 사이트 왕들은 경제와 문화의 짧지만 활발한 부흥을 경험했지만, 기원전 525년 캄비세스 2세가 이끄는 페르시아 제국이 이집트 정복을 시작하여 결국 펠루시움 전투에서 프삼티크 3세 파라오를 물리쳤다. 캄비세스 2세는 이후 공식적으로 파라오 칭호를 얻었지만, 이집트를 사트라프의 통제 아래 두고 이란에서 통치했다. 기원전 5세기에는 페르시아인에 대한 몇 차례의 반란이 있었지만, 이집트는 세기 말까지 페르시아인을 결코 축출할 수 없었다.
페르시아에 의해 병합된 후, 이집트는 키프로스 및 페니키아와 함께 아케메네스 페르시아 제국의 제6사트라피에 편입되었다. 이집트에 대한 페르시아 지배의 첫 시기(일명 제27왕조)는 기원전 402년에 이집트가 일련의 토착 왕조 아래 독립을 되찾으면서 끝났다. 이 왕조들 중 마지막인 제30왕조는 고대 이집트의 마지막 토착 왕조였으며, 넥타네보 2세의 통치로 막을 내렸다. 때로는 제31왕조로 알려진 페르시아 통치의 짧은 회복이 기원전 343년에 시작되었지만, 얼마 후 기원전 332년에 페르시아 통치자 마자케스는 싸움 없이 이집트를 알렉산드로스 대왕에게 넘겨주었다.
프톨레마이오스 시대 (기원전 332–30년).
기원전 332년, 알렉산드로스 대왕은 페르시아로부터 거의 저항 없이 이집트를 정복했고, 이집트인들은 그를 해방자로 환영했다. 알렉산드로스의 후계자들, 즉 마케도니아 프톨레마이오스 왕국이 수립한 행정부는 이집트 모델을 기반으로 했으며, 새로운 수도 알렉산드리아에 본부를 두었다. 이 도시는 헬레니즘 통치의 권력과 위신을 보여주었으며, 유명한 알렉산드리아 도서관과 무세이온을 포함하는 학문과 문화의 중심지가 되었다. 알렉산드리아의 등대는 도시를 통해 무역이 원활하게 유지되도록 많은 선박들의 길을 밝혔다. 프톨레마이오스는 상업과 파피루스 제조와 같은 수익 창출 기업을 최우선으로 삼았다.
헬레니즘 문화는 토착 이집트 문화를 대체하지 않았다. 프톨레마이오스 왕조는 주민들의 충성을 확보하기 위해 오랜 전통을 지지했다. 그들은 이집트 양식의 새로운 신전을 건설하고, 전통적인 숭배를 지지했으며, 스스로를 파라오로 묘사했다. 세라피스와 같은 그리스와 이집트 신들이 합성 신들로 융합되었고, 고전 그리스어 조각 형태는 전통적인 이집트 모티프에 영향을 미치는 등 일부 전통은 융합되었다. 이집트인들을 달래려는 노력에도 불구하고, 프톨레마이오스 왕조는 토착 반란, 치열한 가족 경쟁, 그리고 알렉산드리아에서의 빈번한 폭력으로 인해 도전받았다. 또한, 로마가 이집트산 곡물 수입에 더욱 의존하게 되면서, 로마인들은 이 나라의 정치 상황에 큰 관심을 가졌다. 이집트의 지속적인 반란, 야심찬 정치인들, 그리고 근동의 강력한 적들은 이러한 상황을 불안정하게 만들었고, 로마는 이 나라를 제국의 한 주로 확보하기 위해 군대를 파견하게 되었다.
로마 시대 (기원전 30년 – 서기 642년).
이집트는 기원전 30년 악티움 해전에서 마르쿠스 안토니우스와 프톨레마이오스 여왕 클레오파트라 7세가 옥타비아누스(이후 로마 황제 아우구스투스)에게 패배한 후 로마 제국의 한 주가 되었다. 로마인들은 이집트에서 오는 곡물 수송에 크게 의존했으며, 황제가 임명한 총독의 통제 아래 있는 로마 육군은 반란을 진압하고, 무거운 세금 징수를 엄격히 시행했으며, 이 시기에 심각한 문제였던 도적들의 공격을 막았다. 알렉산드리아는 로마에서 이국적인 사치품에 대한 수요가 높았기 때문에 동방과의 무역로에서 점점 더 중요한 중심지가 되었다.
로마인들은 그리스인들보다 이집트인들에게 더 적대적인 태도를 보였지만, 미라화나 전통 신 숭배와 같은 일부 전통은 계속되었다. 미라 초상화 예술은 번성했고, 일부 로마 황제들은 프톨레마이오스 왕조만큼은 아니지만 자신들을 파라오로 묘사하기도 했다. 전자는 이집트 외부에 거주하며 이집트 왕권의 의례적 기능을 수행하지 않았다. 지방 행정은 로마 양식으로 바뀌었고 토착 이집트인들에게는 폐쇄되었다.
서기 1세기 중반부터 기독교가 이집트에 뿌리내리기 시작했으며, 처음에는 수용될 수 있는 또 다른 종교로 여겨졌다. 그러나 기독교는 이교 이집트와 그리스-로마 종교에서 개종자를 얻으려 하는 비타협적인 종교였으며, 대중적인 종교 전통을 위협했다. 이는 기독교 개종자들에 대한 박해로 이어졌으며, 303년부터 시작된 디오클레티아누스의 대규모 숙청에서 절정에 달했지만, 결국 기독교가 승리했다. 391년, 기독교 황제 테오도시우스 1세는 이교 의식을 금지하고 신전을 폐쇄하는 법안을 도입했다. 알렉산드리아는 공공 및 사적인 종교적 이미지가 파괴되는 대규모 반이교 폭동의 현장이 되었다. 결과적으로 이집트의 토착 종교 문화는 계속해서 쇠퇴했다. 토착민은 자국어를 계속 사용했지만, 이집트 신전 사제와 여사제의 역할이 줄어들면서 신성문자를 읽는 능력은 서서히 사라졌다. 신전 자체는 때로는 교회로 개조되거나 사막에 버려졌다.
정부와 경제.
행정 및 상업.
파라오는 국가의 절대 군주였으며, 적어도 이론적으로는 토지와 자원에 대한 완전한 통제권을 행사했다. 왕은 최고의 군 사령관이자 정부 수장이었으며, 자신의 업무를 관리하기 위해 관료 집단에 의존했다. 행정을 책임지는 사람은 그의 부관인 재상이었는데, 그는 왕의 대리인으로서 토지 조사, 재무, 건설 프로젝트, 법률 시스템 및 기록 보관소를 조정했다. 지역 수준에서는 국가가 최대 42개의 주(nomes)로 나뉘었으며, 각 주는 재상에게 책임을 지는 주장(nomarch)에 의해 통치되었다. 신전은 경제의 중추를 형성했다. 신전은 예배 장소일 뿐만 아니라, 미곡창과 금고 시스템에 왕국의 재산을 수집하고 저장하는 역할을 했으며, 관리자들이 곡물과 물품을 재분배했다.
경제의 대부분은 중앙에서 조직되고 엄격하게 통제되었다. 고대 이집트인들은 말기 왕조까지 화폐를 사용하지 않았지만, 일종의 돈-물물교환 시스템을 사용했으며, 표준화된 곡물 자루와 데벤(deben), 즉 약 의 구리 또는 은의 무게가 공통 분모를 형성했다. 노동자들은 곡물로 임금을 받았는데; 단순 노동자는 한 달에 곡물 자루(200kg 또는 400lb)를 벌 수 있었고, 감독은 곡물 자루(250kg 또는 550lb)를 벌 수 있었다. 가격은 전국적으로 고정되어 있었고 거래를 용이하게 하기 위해 목록에 기록되었다; 예를 들어 셔츠는 구리 5데벤이었고, 소는 140데벤이었다. 곡물은 고정된 가격 목록에 따라 다른 상품과 교환될 수 있었다. 기원전 5세기에는 외국에서 동전이 이집트로 도입되었다. 처음에는 동전이 진정한 화폐라기보다는 표준화된 귀금속 조각으로 사용되었지만, 다음 세기에는 국제 상인들이 동전에 의존하게 되었다.
사회적 지위.
이집트 사회는 고도로 계층화되어 있었으며, 사회적 지위가 명확하게 드러났다. 농민은 인구의 대부분을 차지했지만, 농산물은 국가, 사원 또는 토지를 소유한 귀족 가문이 직접 소유했다. 농민들은 또한 노동세의 대상이었으며, 역역 시스템에 따라 관개 또는 건설 프로젝트에 강제 동원되었다. 예술가와 장인들은 농민보다 지위가 높았지만, 그들도 국가 통제하에 있었으며, 사원에 딸린 작업장에서 일하며 국가 재무부에서 직접 급여를 받았다. 서기와 관리들은 고대 이집트의 상류층을 형성했으며, 그들의 지위를 나타내는 표백된 아마포 옷 때문에 "하얀 킬트 계층"으로 알려졌다. 상류층은 예술과 문학에서 그들의 사회적 지위를 두드러지게 드러냈다. 귀족 아래에는 각 분야에서 전문 교육을 받은 사제, 의사, 엔지니어들이 있었다. 오늘날 이해되는 노예제가 고대 이집트에 존재했는지 여부는 불분명하며, 학자들 사이에서 의견 차이가 있다.
고대 이집트인들은 남성과 여성, 모든 사회 계층의 사람들을 법적으로 본질적으로 동등하다고 보았으며, 가장 낮은 농민조차도 재상과 그의 법원에 구제를 청원할 권리가 있었다. 노예는 주로 계약 노예로 사용되었지만, 자신의 봉사권을 사고팔 수 있었고, 자유나 귀족 지위로 나아갈 수 있었으며, 일반적으로 직장에서 의사의 치료를 받았다. 남성과 여성 모두 재산을 소유하고 판매할 권리, 계약을 체결할 권리, 결혼 및 이혼할 권리, 상속을 받을 권리, 법정에서 법적 분쟁을 추구할 권리가 있었다. 결혼한 부부는 재산을 공동으로 소유할 수 있었고, 결혼이 끝날 경우 남편의 아내와 자녀에 대한 재정적 의무를 명시하는 결혼 계약에 동의함으로써 이혼으로부터 자신을 보호할 수 있었다. 고대 그리스, 로마, 심지어 전 세계의 더 현대적인 지역의 여성들과 비교했을 때, 고대 이집트 여성들은 더 넓은 범위의 개인적 선택, 법적 권리, 그리고 성취 기회를 가졌다. 하트셉수트와 클레오파트라 7세와 같은 여성들은 파라오가 되기도 했고, 다른 여성들은 아문의 신성한 아내로서 권력을 휘둘렀다. 이러한 자유에도 불구하고, 고대 이집트 여성들은 왕실 대사제들을 제외하고는 행정에서 공식적인 역할을 하는 경우가 많지 않았고, 사원에서는 부차적인 역할만 수행한 것으로 보이며 (많은 왕조에 대한 데이터가 많지 않음), 남성만큼 교육을 받지 못했을 가능성이 높다.
법률 제도.
법률 시스템의 공식적인 수장은 파라오였으며, 그는 법률을 제정하고 정의를 실현하며 법과 질서를 유지하는 책임을 맡았다. 고대 이집트인들은 이러한 개념을 마트라고 불렀다. 고대 이집트의 법전은 현존하지 않지만, 법원 문서는 이집트 법이 복잡한 법률 체계를 엄격히 따르기보다는 합의 도출과 분쟁 해결을 강조하는 상식적인 옳고 그름의 관점에 기반했음을 보여준다. 신왕국 시대에 켄베트(Kenbet)로 알려진 지역 원로회는 소액 청구 및 경미한 분쟁과 관련된 법정 사건을 판결하는 책임을 맡았다. 살인, 주요 토지 거래 및 무덤 도굴과 같은 더 심각한 사건은 재상 또는 파라오가 주재하는 대켄베트(Great Kenbet)에 회부되었다. 원고와 피고는 스스로를 변론해야 했으며, 진실을 말했다는 맹세를 해야 했다. 일부 경우, 국가는 검사와 판사의 역할을 모두 수행했으며, 자백과 공범자의 이름을 얻기 위해 피고인을 구타로 고문할 수 있었다. 혐의가 사소하든 심각하든, 법원 서기들은 미래의 참고를 위해 사건의 불만, 증언 및 판결을 기록했다.
경미한 범죄에 대한 처벌은 범죄의 심각성에 따라 벌금 부과, 구타, 안면 절단, 또는 추방을 포함했다. 살인 및 무덤 도굴과 같은 심각한 범죄는 참수, 익사, 또는 말뚝에 박아 넣는 관통형으로 사형에 처해졌다. 처벌은 범죄자의 가족에게도 확대될 수 있었다. 신왕국 시대부터 신탁은 법률 시스템에서 중요한 역할을 했으며, 민사 및 형사 사건 모두에서 정의를 집행했다. 절차는 문제의 옳고 그름에 대해 신에게 "예" 또는 "아니오" 질문을 하는 것이었다. 여러 사제들이 든 신은 파피루스 조각이나 오스트라콘에 쓰여진 답 중 하나를 선택하거나, 앞으로 또는 뒤로 움직이거나, 가리키는 방식으로 판결을 내렸다.
유리한 지리적 특징의 조합은 고대 이집트 문화의 성공에 기여했는데, 그 중 가장 중요한 것은 나일강의 연간 범람으로 인한 비옥한 토양이었다. 따라서 고대 이집트인들은 풍부한 식량을 생산할 수 있었고, 이는 인구가 문화, 기술, 예술 활동에 더 많은 시간과 자원을 투자할 수 있도록 허용했다. 토지 소유량에 따라 세금이 부과되었기 때문에 토지 관리는 고대 이집트에서 매우 중요했다.
이집트의 농업은 나일강의 주기에 의존했다. 이집트인들은 아크헤트(홍수), 페레트(파종), 그리고 셰무(수확)로 계절을 구분했다. 홍수기는 6월부터 9월까지 지속되었으며, 강둑에 작물 재배에 이상적인 미네랄이 풍부한 실트 층을 퇴적시켰다. 홍수 물이 빠진 후, 성장기는 10월부터 2월까지 지속되었다. 농부들은 밭을 갈고 씨앗을 심었으며, 이는 도랑과 운하로 관개되었다. 이집트는 강수량이 적었으므로 농부들은 작물에 물을 주기 위해 나일강에 의존했다. 3월부터 5월까지 농부들은 낫을 사용하여 작물을 수확했으며, 그런 다음 도리깨로 탈곡하여 짚에서 곡물을 분리했다. 까부르기는 곡물에서 겉겨를 제거했으며, 곡물은 나중에 밀가루로 갈아서 맥주를 만들거나 보관했다.
고대 이집트인들은 에머밀과 보리, 그리고 몇 가지 다른 곡물을 재배했는데, 이 모든 곡물은 빵과 맥주라는 두 가지 주요 식량의 주식으로 사용되었다. 꽃 피기 전에 뽑아낸 아마 식물은 줄기의 섬유질을 위해 재배되었다. 이 섬유질은 길게 쪼개어 실로 만들어졌고, 이 실은 아마포 시트와 옷을 짜는 데 사용되었다. 나일강변에서 자라는 파피루스는 종이를 만드는 데 사용되었다. 채소와 과일은 주거지 근처의 높은 지대에 있는 텃밭에서 재배되었으며, 손으로 물을 주어야 했다. 채소에는 부추, 마늘, 멜론, 호박, 콩류, 상추 및 기타 작물이 포함되었으며, 와인을 만드는 데 사용되는 포도도 있었다.
이집트인들은 사람과 동물 사이의 균형 잡힌 관계가 우주 질서의 필수 요소라고 믿었으며; 따라서 인간, 동물, 식물은 하나의 전체의 구성원이라고 믿어졌다. 따라서 가축화된 동물과 야생 동물 모두 고대 이집트인들에게 영성, 동반자 관계, 그리고 생존의 중요한 원천이었다. 소는 가장 중요한 가축이었다; 행정부는 정기적인 인구 조사를 통해 가축에 세금을 징수했으며, 가축의 규모는 그들을 소유한 영지나 신전의 위신과 중요성을 반영했다. 소 외에도 고대 이집트인들은 양, 염소, 돼지를 길렀다. 오리, 거위, 비둘기와 같은 가금류는 그물로 잡아서 농장에서 사육되었고, 살을 찌우기 위해 반죽을 강제로 먹였다. 나일강은 풍부한 물고기 공급원이었다. 꿀벌도 적어도 고왕국 시대부터 가축화되었으며, 꿀과 밀랍을 모두 제공했다.
고대 이집트인들은 당나귀와 소를 사역동물로 사용하여 밭을 갈고 씨앗을 흙에 밟아 넣는 데 사용했다. 살찐 소를 도살하는 것은 또한 제물 의식의 중심 부분이었다. 말은 힉소스에 의해 제2중간기에 도입되었다. 낙타는 신왕국 시대부터 알려졌지만, 말기 왕조까지는 짐을 나르는 동물로 사용되지 않았다. 또한 코끼리가 말기 왕조에 잠시 사용되었지만 방목할 땅이 부족하여 대부분 버려졌다는 증거도 있다. 고양이, 개, 원숭이는 흔한 애완동물이었고, 사하라 이남 아프리카에서 수입된 사자와 같은 더 이국적인 애완동물은 왕족에게만 허용되었다. 헤로도토스는 이집트인들이 유일하게 동물들을 집 안에 들여 키우는 사람들이라고 관찰했다. 말기 왕조 시대에는 고양이 여신 바스테트와 이비스 신 토트와 같은 동물 형태의 신 숭배가 매우 인기가 있었고, 이러한 동물들은 의식용 희생을 위해 대량으로 사육되었다.
이집트는 건축 및 장식용 석재, 구리와 납 광석, 금, 준보석이 풍부하다. 이러한 천연 자원을 통해 고대 이집트인들은 기념물을 건설하고, 조각상을 만들고, 도구를 만들고, 장신구를 만들 수 있었다. 방부 처리사들은 와디 나트룬에서 얻은 소금을 미라 제작에 사용했으며, 이는 또한 석고를 만드는 데 필요한 석고를 제공했다. 광석을 포함한 암석층은 동부 사막과 시나이의 멀리 떨어진 험난한 와디에서 발견되었으며, 그곳에서 발견되는 천연 자원을 얻기 위해서는 대규모의 국가 통제 탐험이 필요했다. 누비아에는 광범위한 금광이 있었으며, 알려진 최초의 지도 중 하나는 이 지역의 금광 지도이다. 와디 함마마트는 화강암, 그레이와케, 금의 주요 공급원이었다. 부싯돌은 도구를 만드는 데 처음 수집되고 사용된 광물이었으며, 부싯돌 손도끼는 나일강 계곡에 사람이 거주했음을 보여주는 가장 초기의 증거이다. 이 광물의 덩어리는 구리가 이 목적으로 채택된 후에도 중간 정도의 경도와 내구성을 가진 칼날과 화살촉을 만들기 위해 조심스럽게 박편화되었다. 고대 이집트인들은 황과 같은 광물을 화장품으로 처음 사용한 사람들 중 하나였다.
이집트인들은 게벨 로사스에 있는 납 광석 방연석 매장량을 채굴하여 그물 추, 수직추, 작은 조각상을 만들었다. 구리는 고대 이집트에서 도구 제작에 가장 중요한 금속이었으며, 시나이에서 채굴된 공작석 광석에서 용광로로 제련되었다. 노동자들은 충적 퇴적물에서 금괴를 씻어내거나, 또는 금을 함유한 석영을 갈고 씻는 더 노동 집약적인 과정을 통해 금을 채취했다. 상이집트에서 발견된 철광석은 말기 왕조 시대에 사용되었다. 고품질 건축용 석재는 이집트에 풍부했으며; 고대 이집트인들은 나일강 계곡 전역에서 석회암을, 아스완에서 화강암을, 그리고 동부 사막의 와디에서 현무암과 사암을 채석했다. 반암, 그레이와케, 알라바스터, 카닐리언과 같은 장식용 석재 매장량은 동부 사막 곳곳에 산재해 있었으며, 제1왕조 이전부터 채집되었다. 프톨레마이오스 및 로마 시대에는 광부들이 와디 시카이트에서 에메랄드 매장량을, 와디 엘 후디에서 자수정 매장량을 채굴했다.
고대 이집트인들은 이집트에서 발견되지 않는 희귀하고 이국적인 물품을 얻기 위해 외국 이웃 국가들과 무역을 했다. 선왕조 시대에는 금과 향료를 얻기 위해 누비아와 무역 관계를 수립했다. 또한 팔레스타인과도 무역 관계를 수립했는데, 이는 제1왕조 파라오들의 무덤에서 발견된 팔레스타인 양식의 기름 항아리에서 증명된다. 남부 가나안에 주둔했던 이집트 식민지는 제1왕조보다 약간 이전에 세워졌다. 현재 가자 지구의 텔 에스-사칸은 기원전 4천년기 후반에 이집트 정착지로 설립되었으며, 이 지역에서 이집트의 주요 식민지 거점이었을 것으로 추정된다. 나르메르는 가나안에서 이집트 도자기를 생산하여 이집트로 다시 수출했다.
늦어도 제2왕조 시대까지 비블로스와의 고대 이집트 무역은 이집트에서는 발견되지 않는 품질 좋은 목재의 중요한 공급원이 되었다. 제5왕조 시대에는 푼트와의 무역을 통해 금, 향기로운 수지, 흑단, 상아, 그리고 원숭이와 비비와 같은 야생 동물을 공급받았다. 이집트는 청동 제조에 필수적인 주석과 보충적인 구리 공급을 위해 아나톨리아와의 무역에 의존했다. 고대 이집트인들은 멀리 떨어진 아프가니스탄에서 수입해야 했던 푸른 돌 청금석을 높이 평가했다. 이집트의 지중해 무역 파트너에는 그리스와 크레타도 포함되었으며, 이들은 다른 물품과 함께 올리브유를 공급했다.
역사적 발전.
이집트어는 베르베르어파 및 셈어파와 밀접하게 관련된 북부 아프리카아시아어족 언어이다. 이 언어는 기원전 부터 중세까지 기록되었고 그보다 더 오랫동안 구어체로 남아 있는 가장 오래된 역사를 가지고 있다. 고대 이집트어의 단계는 고대 이집트어, 중왕국 이집트어 (고전 이집트어), 후기 이집트어, 민중어, 콥트어이다. 이집트어 문헌은 콥트어 이전에는 방언 차이를 보이지 않지만, 아마도 멤피스와 나중에 테베 주변에서 지역 방언으로 사용되었을 것이다.
고대 이집트어는 종합어였으나, 나중에는 더욱 분석어가 되었다. 후기 이집트어는 옛 굴절 접미사를 대체하는 접두사 정관사와 부정관사를 발전시켰다. 옛 동사-주어-목적어 어순에서 주어-동사-목적어로 변화가 있었다. 이집트 상형문자, 신관문자, 민중문자 스크립트는 결국 더 표음적인 콥트어 알파벳으로 대체되었다. 콥트어는 여전히 이집트 정교회의 전례에서 사용되며, 그 흔적은 현대 이집트 아랍어에서도 발견된다.
음성 및 문법.
고대 이집트어는 다른 아프리카-아시아어와 유사하게 25개의 자음을 가지고 있다. 여기에는 인두음과 강조음, 유성 및 무성 파열음, 무성 마찰음 및 유성 및 무성 파찰음이 포함된다. 세 개의 장모음과 세 개의 단모음이 있었는데, 이는 후기 이집트어에서 약 9개로 확장되었다. 셈어와 베르베르어와 유사하게 이집트어의 기본 단어는 자음과 반자음의 삼자음 또는 이자음 어근이다. 접미사가 붙어 단어가 형성된다. 동사 변화는 인칭에 해당한다. 예를 들어, 삼자음 골격 은 '듣다'라는 단어의 의미 핵심이다; 기본 활용은 , '그가 듣는다'이다. 주어가 명사일 경우 동사에 접미사가 붙지 않는다: , '여자가 듣는다'.
형용사는 명사에서 파생되며, 이집트학자들은 아랍어와의 유사성 때문에 이를 니스바화라고 부른다. 어순은 동사 및 형용사 문장에서는 이며, 명사 및 부사 문장에서는 이다. 주어는 문장의 길이가 길고 재귀 대명사가 뒤따를 경우 문장의 맨 앞으로 이동할 수 있다. 동사와 명사는 불변화사 'n'으로 부정되지만, 부사 및 형용사 문장에서는 'nn'이 사용된다. 강세는 마지막 또는 끝에서 두 번째 음절에 떨어지며, 이는 개음절(CV)이거나 폐음절(CVC)일 수 있다.
상형문자는 기원전 부터 사용되었으며, 수백 개의 기호로 구성되어 있다. 상형문자는 단어, 소리 또는 무성 의미를 나타낼 수 있으며; 동일한 기호가 다른 문맥에서 다른 용도로 사용될 수 있다. 상형문자는 돌 기념물과 무덤에 사용된 공식적인 문자였으며, 개별 예술 작품만큼이나 세밀할 수 있었다. 일상적인 글쓰기에서 서기들은 더 빠르고 쉬운 신관문자라고 불리는 필기체를 사용했다. 공식 상형문자는 행이나 열에서 양방향으로 (일반적으로 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰여졌지만) 읽을 수 있는 반면, 신관문자는 항상 오른쪽에서 왼쪽으로, 일반적으로 수평 행으로 쓰여졌다. 새로운 형태의 문자, 민중문자가 널리 사용되는 필기체가 되었고, 이 형태의 문자가 로제타석의 그리스어 텍스트와 함께 공식 상형문자와 함께 나타난다.
서기 1세기경, 민중문자와 함께 콥트 문자가 사용되기 시작했다. 콥트 문자는 몇몇 민중문자 기호가 추가된 변형된 그리스 문자이다. 공식 상형문자는 서기 4세기까지 의례적인 역할로 사용되었지만, 말기에는 극소수의 사제만이 여전히 읽을 수 있었다. 전통적인 종교 기관이 해체되면서 상형문자 지식은 대부분 사라졌다. 상형문자를 해독하려는 시도는 이집트의 비잔틴 및 이슬람 시대까지 거슬러 올라가지만, 1820년대에 로제타석이 발견되고 토머스 영과 장프랑수아 샹폴리옹의 수년간의 연구 끝에 비로소 상형문자가 실질적으로 해독되었다.
문자는 왕실 무덤에서 발견된 물품의 표식과 태그에서 왕권과 관련하여 처음 등장했다. 주로 서기관의 직업이었으며, 그들은 페르 앙크 기관 또는 생명의 집에서 일했다. 후자는 사무실, 도서관(책의 집), 실험실 및 천문대를 포함했다. 피라미드 및 관구문과 같은 고대 이집트 문학의 가장 잘 알려진 작품 중 일부는 고전 이집트어로 쓰여졌으며, 이는 기원전 1300년경까지 문어체로 사용되었다. 후기 이집트어는 신왕국부터 사용되었으며 람세스 시대 행정 문서, 연애 시, 이야기, 그리고 민중문자와 콥트어 텍스트에 나타난다. 이 시기 동안 글쓰기 전통은 하르후프와 웬위와 같은 무덤 자서전으로 발전했다. 세바이트('교훈')로 알려진 장르는 유명한 귀족들의 가르침과 지침을 전달하기 위해 개발되었다. 이푸웨르 파피루스, 즉 자연재해와 사회적 혼란을 묘사하는 애가 시는 유명한 예시이다.
시누헤 이야기는 중왕국 이집트어로 쓰여졌으며, 이집트 문학의 고전일 수 있다. 이 시기에 쓰여진 또 다른 작품은 웨스트카르 파피루스인데, 이는 쿠푸에게 그의 아들들이 사제들이 행한 경이로운 일들을 이야기해주는 일련의 이야기이다. 아멘엠오페의 교훈은 근동 문학의 걸작으로 여겨진다. 신왕국 말기에는 구어체가 웬아문의 이야기와 안이의 교훈과 같은 대중적인 작품을 쓰는 데 더 자주 사용되었다. 전자는 레바논에서 삼나무를 사러 가는 도중에 강도를 당하고 이집트로 돌아가기 위해 고군분투하는 귀족의 이야기를 담고 있다. 기원전 700년경부터는 인기 있는 온크셰쇼키의 교훈과 같은 서사 이야기와 교훈, 그리고 개인 및 사업 문서가 민중문자와 이집트어 단계로 쓰여졌다. 그리스-로마 시대에 민중문자로 쓰여진 많은 이야기들은 이집트가 람세스 2세와 같은 위대한 파라오들에 의해 통치되는 독립 국가였던 이전 역사 시대를 배경으로 했다.
일상생활.
대부분의 고대 이집트인들은 토지에 묶인 농부들이었다. 그들의 주거지는 직계 가족으로 제한되었으며, 낮의 더위 속에서도 시원함을 유지하도록 설계된 흙벽돌로 지어졌다. 각 집에는 곡물 제분용 맷돌과 빵 굽는 작은 오븐이 있는 개방형 지붕의 부엌이 있었다. 도자기는 음식, 음료, 원료의 저장, 준비, 운송, 소비를 위한 가정용품으로 사용되었다. 벽은 흰색으로 칠해졌고 염색된 아마포 벽걸이로 덮일 수 있었다. 바닥은 갈대 돗자리로 덮였고, 나무 의자, 바닥에서 올라온 침대, 개별 테이블이 가구를 구성했다.
고대 이집트인들은 위생과 외모를 매우 중요하게 여겼다. 대부분은 나일강에서 목욕했고 동물성 기름과 백묵으로 만든 걸쭉한 비누를 사용했다. 남성들은 청결을 위해 전신을 면도했다. 향수와 향기로운 연고는 악취를 가리고 피부를 진정시켰다. 옷은 표백된 단순한 아마포로 만들어졌으며, 상류층 남성과 여성 모두 가발, 보석, 그리고 화장품을 착용했다. 아이들은 약 12세가 되어 성인이 될 때까지 옷을 입지 않았고, 이 나이에 남성은 할례를 받고 머리를 깎았다. 어머니는 자녀를 돌보는 책임을 맡았고, 아버지는 가족의 수입을 책임졌다.
음악과 춤은 여유가 있는 사람들에게 인기 있는 오락이었다. 초기 악기에는 플루트와 하프가 포함되었고, 나중에는 트럼펫, 오보에, 파이프와 유사한 악기가 발전하여 인기를 얻었다. 신왕국 시대에 이집트인들은 종, 심벌즈, 탬버린, 드럼, 그리고 아시아에서 수입된 류트와 리라를 연주했다. 시스트럼은 특히 종교 의식에서 중요한 딸랑이 같은 악기였다.
고대 이집트인들은 다양한 여가 활동을 즐겼는데, 여기에는 게임과 음악이 포함되었다. 무작위적인 기회에 따라 말이 움직이는 보드 게임인 세네트는 초창기부터 특히 인기가 있었고; 또 다른 유사한 게임인 메헨은 원형의 게임판을 가지고 있었다. "하운드와 자칼" 또는 58개의 구멍으로도 알려진 이 게임은 고대 이집트에서 즐겨 하던 또 다른 보드 게임의 예시이다. 이 게임의 첫 번째 완전한 세트는 제13왕조 시대에 해당하는 이집트 파라오 아메넴헤트 4세의 테베 무덤에서 발견되었다. 저글링과 구기는 아이들에게 인기가 있었고, 베니 하산의 무덤에도 레슬링이 기록되어 있다. 고대 이집트 사회의 부유한 구성원들은 사냥, 낚시, 보트 타기를 즐겼다.
노동자 마을 데르 엘-메디나의 발굴은 거의 400년에 걸친 고대 세계 공동체 생활에 대한 가장 잘 문서화된 기록 중 하나를 가져왔다. 이 공동체의 조직, 사회적 상호 작용, 작업 및 생활 조건이 이처럼 상세하게 연구된 유사한 유적지는 없다.
이집트 요리는 시간이 지나도 놀랍도록 안정적으로 유지되었다. 실제로 현대 이집트 요리는 고대 이집트 요리와 몇 가지 눈에 띄는 유사점을 유지하고 있다. 주식은 빵과 맥주였으며, 양파와 마늘 같은 채소와 대추, 무화과 같은 과일이 보충되었다. 와인과 고기는 잔칫날에는 모두가 즐겼으며, 상류층은 더 자주 맛보았다. 생선, 고기, 가금류는 소금에 절이거나 말릴 수 있었고, 스튜에 넣거나 그릴에 구워 먹을 수 있었다.
고대 이집트의 건축은 세계에서 가장 유명한 건축물 중 일부를 포함한다: 기자의 대피라미드와 테베의 신전들이다. 건축 프로젝트는 종교적, 기념비적 목적뿐만 아니라 파라오의 광범위한 권력을 강화하기 위해 국가에서 조직하고 자금을 지원했다. 고대 이집트인들은 숙련된 건축가들이었다; 간단하지만 효과적인 도구와 측정 도구만을 사용하여 건축가들은 오늘날에도 부러움을 살 정도로 높은 정확도와 정밀도로 거대한 석조 구조물을 지을 수 있었다.
엘리트와 일반 이집트인들의 주거용 건물은 흙벽돌과 나무와 같은 부패하기 쉬운 재료로 지어졌기 때문에 남아있지 않다. 농민들은 단순한 집에서 살았고, 엘리트와 파라오의 궁전은 더 정교한 구조물이었다. 말카타와 아마르나에 남아있는 몇몇 신왕국 궁전은 사람, 새, 물웅덩이, 신들, 기하학적 디자인이 있는 풍부하게 장식된 벽과 바닥을 보여준다. 신전과 무덤처럼 영원히 지속되도록 의도된 중요한 구조물은 흙벽돌 대신 돌로 지어졌다. 세계 최초의 대규모 석조 건물인 조세르의 장례 단지에 사용된 건축 요소에는 파피루스와 연꽃 모티프의 기둥과 상인방 지지대가 포함된다.
기자에서 발견된 것과 같은 초기 보존된 고대 이집트 신전들은 기둥으로 지지되는 지붕 슬라브가 있는 단일 밀폐된 홀로 구성된다. 신왕국 시대에 건축가들은 신전 성역 앞에 파일론, 개방된 안마당, 밀폐된 하이포스타일 홀을 추가했는데, 이 양식은 그리스-로마 시대까지 표준이 되었다. 고왕국 시대의 가장 초기이자 가장 인기 있는 무덤 건축 양식은 마스타바였는데, 이는 지하 묘실 위에 지어진 흙벽돌 또는 돌로 된 평평한 지붕의 직사각형 구조물이었다. 조세르의 계단 피라미드는 서로 위에 쌓인 일련의 돌 마스타바이다. 피라미드는 고왕국과 중왕국 시대에 지어졌지만, 대부분의 후대 통치자들은 눈에 덜 띄는 바위를 깎아 만든 무덤을 선호하여 피라미드를 포기했다. 피라미드 형태의 사용은 신왕국의 개인 무덤 예배당과 누비아의 왕실 피라미드에서도 계속되었다.
고대 이집트인들은 기능적인 목적을 위해 예술을 생산했다. 3500년이 넘는 기간 동안 예술가들은 고왕국 시대에 개발된 예술 형식과 도상학에 충실했으며, 외세의 영향과 내부 변화에 저항하는 엄격한 원칙을 따랐다. 이러한 예술적 기준들—간단한 선, 형태, 평평한 색상 영역이 공간 깊이의 표시 없이 인물의 특징적인 평면 투영과 결합—은 구성 내에서 질서와 균형감을 만들어냈다. 이미지와 텍스트는 무덤과 신전의 벽, 관, 비석, 심지어 조각상에도 밀접하게 얽혀 있었다. 예를 들어, 나르메르 팔레트는 상형문자로도 읽을 수 있는 인물들을 보여준다. 고도로 양식화되고 상징적인 모습을 지배하는 엄격한 규칙 때문에, 고대 이집트 미술은 정치적, 종교적 목적을 정밀하고 명확하게 수행했다.
고대 이집트 장인들은 돌을 조각상과 섬세한 부조를 조각하는 매개체로 사용했지만, 값싸고 쉽게 조각할 수 있는 대체재로 목재를 사용했다. 염료는 철광석(붉은색과 노란색 황토), 구리광석(파란색과 녹색), 그을음 또는 숯(검은색), 석회암(흰색)과 같은 광물에서 얻었다. 염료는 아라비아검을 접착제로 섞어 케이크 형태로 만들어 필요할 때 물에 적셔 사용할 수 있었다.
파라오들은 전투 승리, 왕실 칙령, 종교적인 장면을 기록하기 위해 부조를 사용했다. 일반 시민들은 샤브티 조각상과 사자의 서와 같은 장례 예술 작품에 접근할 수 있었고, 이는 사후 세계에서 그들을 보호할 것이라고 믿었다. 중왕국 시대에는 일상생활 장면을 묘사한 목제 또는 점토 모형이 무덤에 인기 있는 추가물이 되었다. 내세에서 살아있는 사람들의 활동을 재현하려는 시도로, 이 모형들은 노동자, 집, 배, 심지어 군사 대형까지 고대 이집트 내세의 이상적인 축척 모형을 보여준다.
고대 이집트 예술의 동질성에도 불구하고, 특정 시대와 장소의 양식은 때때로 변화하는 문화적 또는 정치적 태도를 반영했다. 제2중간기에 힉소스가 침략한 후, 미노스 양식의 프레스코화가 아바리스에서 발견되었다. 예술 형식의 정치적 변화를 보여주는 가장 두드러진 예는 아마르나 시대에서 비롯되는데, 여기서는 아크나톤의 혁명적인 종교적 사상에 맞추기 위해 인물들이 급진적으로 변형되었다. 아마르나 예술로 알려진 이 양식은 아크나톤 사후 빠르게 버려지고 전통적인 형식으로 대체되었다.
종교적 신념.
신성하고 내세에 대한 믿음은 고대 이집트 문명 초기부터 뿌리 깊게 박혀 있었다. 파라오의 통치는 신성한 왕권에 기반을 두었다. 이집트의 신들은 초자연적인 힘을 가지고 있었으며 도움이나 보호를 위해 불려졌다. 그러나 신들은 항상 자비롭다고 여겨지지 않았으며, 이집트인들은 제물과 기도로 신들을 달래야 한다고 믿었다. 이러한 신전의 구조는 새로운 신들이 계층에서 승격됨에 따라 계속 변화했지만, 사제들은 다양하고 때로는 상충되는 신화와 이야기를 일관된 체계로 조직하려는 노력을 하지 않았다. 신성에 대한 이러한 다양한 개념들은 모순으로 여겨지지 않고 현실의 여러 측면을 이루는 층으로 여겨졌다.
신들은 왕을 대리하는 사제들이 관리하는 신전에서 숭배되었다. 신전의 중심에는 신당 안에 있는 숭배상이 있었다. 신전은 공공 예배나 모임 장소가 아니었으며, 특정 축제일과 기념일에만 신의 조각상을 든 신당이 대중 예배를 위해 밖으로 나왔다. 일반적으로 신의 영역은 외부 세계로부터 봉쇄되어 있었으며 신전 관리들만이 접근할 수 있었다. 일반 시민들은 집에서 개인 조각상을 숭배할 수 있었고, 부적은 혼돈의 세력으로부터 보호를 제공했다. 신왕국 이후, 파라오의 영적 중개자로서의 역할은 종교적 관습이 신에 대한 직접적인 숭배로 바뀌면서 중요성이 줄어들었다. 그 결과, 사제들은 신의 뜻을 백성들에게 직접 전달하기 위한 신탁 시스템을 개발했다.
이집트인들은 모든 인간이 육체적, 영적인 부분 또는 측면으로 구성되어 있다고 믿었다. 육체 외에 각 개인은 šwt(그림자), ba(개성 또는 영혼), ka(생명력), 그리고 이름이 있었다. 뇌보다는 심장이 생각과 감정의 자리로 여겨졌다. 사후에는 영적인 측면이 육체에서 해방되어 자유롭게 움직일 수 있었지만, 영구적인 거처로서 육체적 유해(또는 조각상과 같은 대체물)가 필요했다. 망자의 궁극적인 목표는 그의 ka와 ba와 다시 합쳐져 "축복받은 죽은 자" 중 하나가 되어 akh, 즉 "효과적인 존재"로 살아가는 것이었다. 이를 위해서는 망자가 재판에서 가치 있는 것으로 판단되어야 했으며, 이 재판에서는 심장이 "진리의 깃털"과 비교하여 무게가 측정되었다. 가치 있는 것으로 판단되면, 망자는 영적인 형태로 지상에서 계속 존재할 수 있었다. 만약 가치 없는 것으로 판단되면, 그들의 심장은 암무트에게 먹히고 그들은 우주에서 지워졌다.
장례 풍습.
고대 이집트인들은 죽음 이후의 불멸을 보장하는 데 필요하다고 믿었던 정교한 장례 풍습을 유지했다. 이러한 풍습에는 미라화를 통한 시신 보존, 장례식 수행, 그리고 사후 세계에서 고인이 사용할 물품을 시신과 함께 매장하는 것이 포함되었다. 고왕국 이전에는 사막 구덩이에 묻힌 시신들이 건조에 의해 자연적으로 보존되었다. 건조한 사막 환경은 고대 이집트 역사 내내 엘리트에게 제공되던 정교한 매장 준비를 감당할 수 없었던 빈자들의 매장에 큰 도움이 되었다. 부유한 이집트인들은 죽은 자를 석실에 묻고 인공 미라화를 사용하기 시작했는데, 이는 내부 장기를 제거하고, 시신을 아마포로 감싸고, 직사각형 돌 석관이나 나무 관에 묻는 것을 포함했다. 제4왕조부터는 일부 부분이 카노푸스 단지에 별도로 보존되었다.
신왕국 시대에는 고대 이집트인들이 미라화 기술을 완벽하게 습득했다. 가장 좋은 기술은 70일이 걸렸으며, 내부 장기 제거, 코를 통한 뇌 제거, 나트론 소금 혼합물에 시신을 건조시키는 과정을 포함했다. 그런 다음 시신은 보호 부적을 층 사이에 삽입한 아마포로 감싸고 장식된 인형 모양의 관에 넣어졌다. 말기 왕조의 미라 또한 채색된 카르토나주 미라 상자에 넣어졌다. 프톨레마이오스 및 로마 시대에는 실제 보존 관행이 쇠퇴했지만, 장식된 미라의 외부 모습에 더 큰 중요성이 부여되었다.
부유한 이집트인들은 더 많은 양의 사치품과 함께 매장되었지만, 사회적 지위에 관계없이 모든 매장에는 고인을 위한 물품이 포함되었다. 장례 문서는 종종 무덤에 포함되었고, 신왕국 시대부터는 사후 세계에서 그들을 위해 수동 노동을 수행할 것이라고 믿었던 샤브티 조각상도 포함되었다. 망자가 마법으로 다시 살아나는 의식이 매장과 함께 진행되었다. 매장 후에는 살아있는 친척들이 가끔 무덤에 음식을 가져다주고 망자를 위해 기도를 낭송할 것으로 예상되었다.
고대 이집트 군대는 외세 침략으로부터 이집트를 방어하고, 고대 근동에서 이집트의 지배력을 유지하는 책임을 맡았다. 군대는 고왕국 시대 시나이로의 광산 탐험을 보호하고, 제1중간기와 제2중간기에는 내전을 치렀다. 군대는 누비아로 가는 길의 부헨과 같은 중요한 무역로를 따라 요새를 유지하는 책임을 맡았다. 또한 레반트로의 탐험을 위한 작전 기지로 사용될 실레 요새와 같은 요새들도 건설되었다. 신왕국 시대에 일련의 파라오들은 상비 이집트 군대를 사용하여 쿠시와 레반트 일부 지역을 공격하고 정복했다.
일반적인 군사 장비에는 활, 화살, 그리고 나무 틀에 동물 가죽을 씌워 만든 둥근 방패가 포함되었다. 신왕국 시대에는 군대가 이전에 힉소스 침략자들이 도입했던 전차를 사용하기 시작했다. 청동의 도입 이후 무기와 갑옷은 계속 개선되었는데: 방패는 이제 청동 버클이 달린 견고한 나무로 만들어졌고, 창은 청동으로 끝이 뾰족하게 만들어졌으며, 코피스는 아시아 병사들로부터 채택되었다. 파라오는 보통 예술과 문학에서 군대의 선두에서 말을 타고 있는 모습으로 묘사되었다. 적어도 몇몇 파라오들, 예를 들어 세케넨레 타오 2세와 그의 아들들은 실제로 그렇게 했다는 주장이 제기되었다. 그러나 "이 시기의 왕들은 개인적으로 병사들과 함께 최전선에서 싸우는 전쟁 지도자 역할을 하지 않았다"는 주장도 있다. 병사들은 일반 인구 중에서 모집되었지만, 신왕국 시대와 특히 그 이후에는 누비아, 쿠시, 리비아 출신의 용병들이 이집트를 위해 싸우도록 고용되었다.
기술, 의학, 수학.
기술, 의학, 수학 분야에서 고대 이집트는 비교적 높은 수준의 생산성과 정교함을 달성했다. 에드윈 스미스 파피루스와 에버스 파피루스()에 의해 입증된 전통적인 경험론은 처음으로 이집트에 기인한다. 이집트인들은 자체 알파벳과 십진법을 만들었다.
파이앙스 및 유리.
고왕국 이전에도 고대 이집트인들은 파이앙스라는 유리질 물질을 개발했는데, 이를 일종의 인공 반귀석으로 취급했다. 파이앙스는 이산화 규소, 소량의 석회와 소다, 그리고 색소(일반적으로 구리)로 만들어진 비점토성 도자기이다. 이 재료는 구슬, 타일, 조각상, 작은 그릇 등을 만드는 데 사용되었다. 파이앙스를 만드는 데는 여러 가지 방법이 사용될 수 있지만, 일반적으로 점토 심지에 분말 재료를 페이스트 형태로 바른 다음 소성하는 과정이 포함되었다. 이와 관련된 기술로, 고대 이집트인들은 이집션 블루라고도 불리는 청색 프리트(frit)라는 안료를 생산했는데, 이는 실리카, 구리, 석회, 그리고 나트론과 같은 알칼리를 융합(또는 소결)하여 생산된다. 이 제품은 분쇄하여 안료로 사용할 수 있다.
고대 이집트인들은 유리로 매우 다양한 물건들을 솜씨 좋게 만들 수 있었지만, 그들이 독자적으로 이 과정을 개발했는지는 확실하지 않다. 또한 그들이 직접 유리 원료를 만들었는지 아니면 미리 만들어진 잉곳을 수입하여 녹여 완성했는지도 불분명하다. 그러나 그들은 물건을 만드는 기술적 전문 지식과 완성된 유리의 색깔을 조절하기 위해 미량 원소를 첨가하는 기술을 가지고 있었다. 노란색, 빨간색, 녹색, 파란색, 보라색, 흰색 등 다양한 색깔을 생산할 수 있었으며, 유리는 투명하거나 불투명하게 만들 수 있었다.
고대 이집트인들의 의료 문제는 그들의 환경에서 직접적으로 기인했다. 나일강 근처에서 생활하고 일하는 것은 말라리아와 간 및 장 손상을 일으키는 약화성 주혈흡충증 기생충의 위험을 가져왔다. 악어와 하마와 같은 위험한 야생 동물도 흔한 위협이었다. 평생 동안 농업과 건축 노동은 척추와 관절에 부담을 주었고, 건설 및 전쟁으로 인한 외상은 신체에 상당한 손실을 입혔다. 돌로 간 밀가루의 모래와 먼지는 치아를 마모시켜 농양에 취약하게 만들었다(그러나 충치는 드물었다).
부유층의 식단은 설탕이 풍부하여 치주염을 유발했다. 무덤 벽에 묘사된 매력적인 체격에도 불구하고, 많은 상류층 미라의 비만한 모습은 지나친 방탕 생활의 영향을 보여준다. 성인의 기대수명은 남성이 약 35세, 여성이 약 30세였지만, 유아 사망률이 약 3분의 1에 달했기 때문에 성인이 되는 것 자체가 어려웠다.
고대 이집트 의사들은 치유 기술로 인해 고대 근동에서 명성을 떨쳤으며, 임호테프와 같은 일부는 죽은 후에도 오랫동안 유명세를 유지했다. 헤로도토스는 이집트 의사들 사이에 높은 전문화가 이루어져 일부는 머리나 위만 치료했고, 다른 이들은 안과 의사나 치과 의사였다고 언급했다. 의사 훈련은 페르 앙크 또는 "생명의 집" 기관에서 이루어졌는데, 특히 신왕국 시대에는 페르-바스테트에 본부를 둔 곳과 말기 왕조 시대에는 아비도스와 사이스에 있는 곳이 가장 주목할 만했다. 의학 파피루스는 해부학, 부상 및 실용적인 치료법에 대한 경험적 지식을 보여준다.
상처는 생고기, 흰 아마포, 봉합사, 그물, 패드, 감염 방지를 위해 꿀에 적신 면봉으로 치료되었으며, 아편, 백리향, 벨라돈나는 통증 완화에 사용되었다. 가장 초기의 화상 치료 기록은 남성 아기의 어머니 우유를 사용하는 화상 드레싱을 묘사한다. 여신 이시스에게 기도를 드렸다. 곰팡이 핀 빵, 꿀, 구리 염도 화상으로 인한 오염을 방지하는 데 사용되었다. 마늘과 양파는 건강 증진을 위해 정기적으로 사용되었으며, 천식 증상을 완화한다고 여겨졌다. 고대 이집트 외과의들은 상처를 꿰매고, 골절된 뼈를 맞추고, 병든 사지를 절단했지만, 일부 부상은 너무 심각하여 환자가 사망할 때까지 편안하게 해주는 것 외에는 할 수 없다는 것을 인식했다.
해양 기술.
초기 이집트인들은 나무 널빤지를 선체로 조립하는 방법을 알았고, 기원전 3000년경에 이미 발전된 형태의 조선술을 마스터했다. 미국고고학회는 알려진 가장 오래된 널빤지 선박이 아비도스 선박이라고 보고한다. 아비도스에서 발견된 14척의 배는 나무 널빤지를 "꿰매어" 만들었다. 뉴욕 대학교의 이집트학자 데이비드 오코너가 발견한 이 배들에서는 널빤지를 묶는 데 사용된 엮은 끈이 발견되었으며, 널빤지 사이의 틈새를 밀봉하는 데 갈대나 풀이 채워져 있었다. 이 배들은 모두 함께 묻혀 있었고 카세켐위 파라오의 장례식장 근처에 있었기 때문에 처음에는 모두 그의 소유로 여겨졌지만, 14척의 배 중 한 척은 기원전 3000년으로 거슬러 올라가며, 선박과 함께 묻힌 관련 도자기 항아리들도 더 이른 시대를 시사한다. 기원전 3000년으로 거슬러 올라가는 이 배는 길이가 였으며, 현재는 더 이른 파라오, 아마도 호르-아하와 같은 초기 파라오의 소유였을 것으로 추정된다.
초기 이집트인들은 또한 나무못으로 나무 판자를 고정시키는 방법도 알고 있었고, 이음새에 피치를 사용하여 방수 처리를 했다. 기원전 2500년경 제4왕조에 기자의 대피라미드 기슭의 기자 피라미드 단지 내 구덩이에 밀봉된 길이 의 배인 "쿠푸의 배"는 태양선의 상징적 기능을 했을 수 있는 현존하는 실물 크기 예시이다. 초기 이집트인들은 또한 이 배의 판자를 장부이음으로 고정하는 방법도 알고 있었다.
대형 범선은 이집트인들이 동지중해 도시 국가들, 특히 현대 레바논 해안의 비블로스와 무역을 하고 홍해를 따라 푼트까지 여러 차례 원정을 가는 데 많이 사용된 것으로 알려져 있다. 사실 가장 초기의 이집트어로 항해용 선박을 나타내는 단어 중 하나는 "비블로스 선박"이었는데, 이는 원래 비블로스 항로에서 사용된 이집트 항해용 선박의 한 종류를 정의하는 용어였다. 그러나 고왕국 말기에는 그 용어가 목적지와 관계없이 대형 항해용 선박을 포괄하게 되었다.
1977년, 팀사 호수에서 발라 호수까지 뻗어 있는 고대 남북 운하가 발견되었다. 이 운하는 그 경로를 따라 건설된 고대 유적지의 연대를 추정하여 이집트 중왕국 시대로 거슬러 올라간다고 판단되었다.
2011년 이탈리아, 미국, 이집트의 고고학자들은 메르사 가와시스로 알려진 마른 석호를 발굴하던 중, 한때 하트셉수트의 푼트 원정과 같은 초기 항해를 시작했던 고대 항구의 흔적을 발견했다. 이 유적지에서 고대 이집트인들의 해상 기량에 대한 가장 인상적인 증거 중 일부는 대형 선박 목재와 수백 피트에 달하는 파피루스로 만든 밧줄이 거대한 묶음으로 감겨 있는 것을 포함한다. 2013년에는 프랑스-이집트 고고학자 팀이 수에즈에서 남쪽으로 약 110마일 떨어진 와디 엘-자르프 근처의 홍해 연안에서 쿠푸 왕 시대인 약 4500년 전으로 거슬러 올라가는 세계에서 가장 오래된 항구로 추정되는 곳을 발견했다.
수학적 계산의 가장 오래된 증거는 선왕조 나카다 시대까지 거슬러 올라가며, 완전히 발전된 숫자 체계를 보여준다. 교육받은 이집트인에게 수학의 중요성은 신왕국 시대의 가상 편지에서 드러나는데, 이 편지에서 저자는 토지, 노동, 곡물 계산과 같은 일상적인 계산 작업에 대해 자신과 다른 서기 사이에 학술 경쟁을 제안한다. 린드 수학 파피루스와 모스크바 수학 파피루스와 같은 문서는 고대 이집트인들이 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈의 네 가지 기본 수학 연산을 수행하고, 분수를 사용하며, 직사각형, 삼각형, 원의 넓이를 계산하고, 상자, 기둥, 피라미드의 부피를 계산할 수 있었음을 보여준다. 그들은 대수학과 기하학의 기본 개념을 이해했고, 연립방정식을 풀 수 있었다.