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이후 일본 경찰의 탄압과 기독교측의 방해로 무산되었다. 이를 두고 사회주의 계열에서는 일제와 기독교가 유착되어 있는 증거라고 강도높게 비판하여, 기독교계와 사회주의계와의 갈등은 더욱 깊어졌다.
당시 한국교회는 기독교인들조차도 비판할만큼 심각한 문제점들을 갖고 있었다. 월남 이상재 선생은 1923년 "기독교인들이 해야 할 일은 하느님의 나라를 이 땅에 세우는 것이지, 민족적인 차이로 우월감을 갖거나 갈등을 겪는 것이 아니다."라며 선교사들의 백인우월주의로 인한 선교사들과 한국인 성직자들간의 내분을 비판하였으며, 춘원 이광수는 1920년 발표한 《금일 조선야소교회의 결점》에서 조선교회의 문제점을 크게 다음과 같이 비판했다.
이렇듯 심각한 조선교회의 문제점들은 당시 조선에 유입된 사회주의 지식인들에 의해 거센 비판을 받게 되었다. 박헌영, 허정숙, 김단야 등의 사회주의자들은 기독교는 정치와 결탁하여 봉건주의, 자본주의와 제국주의를 옹호하며, 그러니까 예언자적 목소리를 내기보다는 현재질서를 하느님의 이름으로 정당화함으로써 보수하는 역할을 해 왔으며, 미신적 믿음을 갖고 있다고 비판하였다. 그 실례로 병고침으로 유명한 장로교의 김익두 목사는 사회주의자들로부터 "고등무당"이라는 비판을 받았다. 그런데 한국교회가 이들의 비판을 귀담아 듣기보다는 반(反)사회주의운동으로 사회주의자들을 배척하면서, 한국교회와 사회주의자들과의 관계는 나빠졌다.
천주교가 전래되던 18세기부터 한국에서는 반기독교 운동이 출현하였다. 이때의 반기독교 운동은 유교 성리학이나 실학과 결합한 형태였다.
1930년대 이후 기독교 계열의 탄압으로 주춤하던 반기독교운동은 1980년대 후반 다시 나타나게 되었다. 1920년대의 반기독교운동은 사회주의자, 무신론자 위주였으나 1980년대 후반의 한국 반기독교운동은 반기독교주의자, 무신론자, 자연주의자, 인본주의자 등 다양한 계층이 참여하였다.
안정복은 성리학이나 실학 외에도 도교와 노장 사상까지도 두루 수용하였다. 그러나 천주교만큼은 이단사상(異端思想)으로 간주하여 배척에 앞장섰다. 양반과 상민의 존재를 부정하고, 천당과 지옥이라고 하는 것을 들먹이며 눈에 보이지 않는 거짓으로 사람들을 속인다는 것이 그가 천주교를 비난하는 이유였다. 천주교의 전파가 평민과 노비 외에도 사대부가의 여성들에게까지 전파되는 등 사회문제가 되자 그는 1785년(정조 9) 《천학고 天學考》와 《천학문답 天學問答》을 저술하여 정조에게 바쳤다. 《천학고》와 《천학문답》에서 안정복은 천주교의 내세관(來世觀)이 지닌 현실부정에 대해 조목조목 지적, 비판하였다.
안정복은 제자이면서 사돈인 권철신과 사위이자 권철신의 동생인 권일신(權日身)이 천주교에 호의를 보이자 이들에게 수많은 서찰을 보내 천주교에 빠지지 말 것을 촉구하기도 했다. 그에게 천국과 지옥의 존재와 양반 상민의 계급을 부정하는 것은 곧 일체의 반질서적인 사상으로 간주되었다. 실학사상은 인정되지 않았으나 천주교에 대해 적대적이었던 것만큼은 정주학으로 재무장한 노론 벽파 정권에서도 그대로 받아들여졌다.
신후담은 정도전의 불씨잡변을 본받아 천주교와 하느님관에 대한 반박론인 서학변을 썼다. 서학변에 의하면 현실의 삶도 알지 못하면서 사후세계를 어떻게 재단하느냐는 것과 인간에게 죄를 짓고도 하느님만 믿으면 모든 죄가 사라지느냐는 등의 반론을 담고 있다.
중동 지역.
중동 지역의 반 기독교 감정은 중세 시대에 유럽과 일어난 십자군 전쟁에서부터 퍼지기 시작했다. 특히 유대교, 기독교, 이슬람교의 성지인 예루살렘이 있는 팔레스타인 지역에서 감정이 심하다. 그리고 시리아, 레바논 등의 소수 이슬람 국가를 뺀 국가들은 거의 모두 선교를 금지한다. 그리고 중동은 십자가 공포증까지 있어서 더욱 기독교를 증오한다.
반 기독교 감정의 원인.
기독교가 기형적인 현상인 대형 개신교 교회(메가처치)들의 등장과 세습, 미군정, 이승만 독재정권, 박정희, 전두환, 노태우 군부독재정권, 이명박 정권에 이르는 지배질서와의 결탁, 그리스도 신앙을 예수 믿고 천당가자는 개인주의적인 신앙생활에 한정함으로써 생기는 사회와 정치에 대한 무관심(예언자적인 신앙의 부재), 교회가 하느님 나라의 모델이 되기보다는 교인이라는 고객의 니즈에 맞춘 종교서비스 기관으로 변질된 현상인 기독교의 상업화, 기복적이고 미신적인 신앙, 교회법에 따른 엄격한 처벌부재와 무인가 신학교(이를테면 00신학연구원)난립으로 인한 저질 신학생 양산이 원인인 일부 개신교 목사들의 비윤리적이고 반지성적인 모습, 물량공세와 예수천당 불신지옥이라는 흑백논리가 특징인 저돌적인 전도, 이웃 종교 및 기독교 근본주의적인 개신교 이외의 기독교 전통(진보적인 신학, 로마 가톨릭, 성공회, 정교회 등)들에 대한 적대 등의 문제들을 보이고 있다. 반 기독교 운동은 한국 기독교의 문제점들에 대한 반발이라고 볼 수 있다.
개독의 어원.
대한민국에서는 반기독교주의를 대표하여 '개독', '먹사'라는 용어를 흔히 사용하고 있는데 이 단어는 최초 작성자와 작성일자는 구체적으로 알려져 있지 않으며, 1992년경 인터넷 PC통신 채팅의 안티기독교 대화방에서 처음 등장하였다. 인터넷의 보급과 안티기독교 확산과 함께 개독, 먹사라는 단어가 유행을 하게 되면서 안티기독교 성향의 네티즌들은 개독, 먹사라는 용어를 많이 쓰고 있다.
WP, Wp, wp는 다음 뜻을 가지고 있다.
민원24는 국민 누구나 행정기관 방문 없이 집, 사무실 등 어디서나 1년 365일 24시간 민원을 안내/신청/열람/발급할 수 있도록 대한민국 정부에서 운영하는 전자민원 서비스이다. 영문 브랜드 G4C(Government for Citizen)를 사용해 왔으나 보다 많은 국민들이 쉽게 기억할 수 있도록 대국민 공모를 통해 2010년 8월 2일부터 한글 명칭 '민원24'를 사용하고 있다. 한편 민원24는 여러 전자정부사이트를 통합하는 정부24와 같은 전자정부 플랫폼중 하나이다. 2020년 11월 5일 서비스가 종료되고 정부24로 일원화되었다.
사염화 탄소(Carbon tetrachloride)는 탄소와 염소로 이루어진 화합물이다. 분자식은 CCl4이다. 상온에서 액체 상태로 존재하고 분자량이 큰 편이며, 인화성은 없으나 독성이 강하다.
상온에서는 비교적 무거운 무색의 인화성이 없는 액체 상태로 존재한다. 녹는점은 -22.86°C, 끓는점은 76.679°C이며 비중은 25°C에서 1.588이다. 증기의 비중은 공기를 1로 할 때 5.32이다. 임계 온도는 283.2°C, 임계 압력은 661atm이다. 100g의 물에 0.08g이 녹는다. 증기의 농도가 80ppm이 넘을 경우 냄새를 느낄 수 있다.
물이 포함되어 있지 않은 사염화 탄소는 알루미늄을 제외한 금속을 부식시키는 능력이 없으나 물이 포함되어 있을 경우 사염화 탄소가 가수분해되어 철, 구리, 니켈 등의 금속을 부식시킬 수 있는 능력이 생긴다. 사염화 탄소는 무극성 분자이다.
사염화 탄소는 1839년에 처음으로 합성되었는데, 이때는 클로로포름을 염소화하여 만들어졌다. 이후 1893년에 이황화 탄소를 사용하여 사염화 탄소를 만드는 방법이 개발되었다. 반응식은 다음과 같다.
최근에는 메테인을 염소화하는 방법을 많이 사용한다. 메테인과 염소를 반응시키면 사염화 탄소를 클로로메테인, 디클로로메테인, 클로로폼과 얻을 수 있다. 이 반응은 액체상, 35°C에서 자외선을 촉매로 하여 진행된다. 촉매 없이도 475°C에서 반응이 진행된다.
1900년대 초에는 사염화 탄소가 드라이클리닝의 용제, 곡물의 훈증약, 소화제, 방부제 등으로 사용되었으나 지금은 독성이 약한 다른 염화 탄화수소로 교체되었다. 현재 사염화 탄소는 CCl2F2 등의 클로로플루오로탄소를 생성하는 데에 많이 사용된다. 반응식의 예는 다음과 같다.
사염화 탄소는 인화성은 없지만 독성이 아주 강하기 때문에 취급에 주의를 요한다. 간과 신장에 손상을 줄 수 있으며, 암의 발생확률을 증가시킬 수 있다. 돌연변이원으로 작용하기도 한다.
섭취 시 증상은 흡입 시와 증상이 비슷하다. 흡입 시 단시간 동안 흡입할 경우 두통, 어지러움, 기도의 자극이 일어날 수 있다. 사염화 탄소는 중추신경억제제로 작용하므로 고농도에 노출될 경우 의식을 잃을 수 있다. 지속적으로 접촉할 경우 간에 손상을 줄 수 있으며 장기간으로 노출될 경우 암을 유발할 수 있다. 생식기관에 안 좋은 영향을 주며 돌연변이원으로 작용한다.
피부와 접촉할 경우 피부에 약간의 자극이 있을 수 있다. 오랜 시간 동안 접촉할 경우 피부의 지방질이 제거되어 피부염이 발생할 수 있다. 피부를 통해서 해를 끼칠 수 있을 만큼의 양이 흡수될 수 있다.
루서 귤릭(Luther Gulick)은 사람 이름이다.
재보궐선거(再補闕選擧, ) 또는 재보충선거(再補充選擧, )는 대통령, 국회의원 또는 기초·광역단체장, 기초·광역의원, 교육감 등의 빈 자리가 생겼을 때 다음 정기선거일까지 이를 메우기 위해 실시하는 선거이다. 재선거와 보궐선거로 나뉜다.
재선거.
공직선거가 당선자의 선거법 위반 등으로 공정하게 치러지지 않았을 경우 당선을 무효화시키고 다시 선거를 치르는 선거이다. 선거결과 당선자가 없거나, 당선자가 임기 개시 전에 사퇴·사망하거나, 피선거권이 없게 된 때, 또는 법원으로부터 당선무효의 판결이 있을 경우에 치러진다.
보궐선거.
선거에 의해 선출된 의원 등이 임기 중 탄핵, 사퇴, 사망, 실형 선고 등으로 인해 그 직위를 잃거나 사퇴하는 등으로 공석 상태가 되는 경우가 있는데, 이를 궐위라고 한다. 보궐 선거는 궐위를 메우기 위해 치러지며 재선거와 달리 법원으로부터의 당선무효 판결이 없이 의원이 사퇴한 경우가 이에 해당한다.
직위를 잃는 것은 타의에 의해 권한이 박탈되는 것이지만 질병같이 직무를 수행할 수 없는 사정이 있는 것도 아닌데 국가공무원으로서 성실의 의무와 국회의원으로서 국가 이익을 우선하여 양심에 따라 직무를 수행할 헌법에 의한 의무가 있음에도 개인적인 이유로 무책임하게 사퇴하여 보궐선거가 치러지면 '세금 낭비'라는 국가적 이익이 훼손되는데 형사 처벌을 받거나 선거 비용에 대해 책임을 지는 것은 없고 도리어 그 지역구 국민은 전체 국민이 납부한 세금으로 선거권을 추가하여 행사하게 된다.
현행 공선법이 국회의원 재보궐선거일을 총선거일과 동일하게 평일인 수요일로 지정한 것이라든지 그 투표시간을 총선거와 동일한 시간대로 지정한 것은 그러한 입법자의 입법재량 범위 내에 있다고 보인다. 나아가 최소투표율제도를 도입하게 되면 투표실시결과 그러한 최소투표율에 미달하는 투표율이 나왔을 때 그러한 최소투표율에 도달할 때까지 투표를 또 다시 실시하지 않을 수 없게 되는데, 그것을 막기 위해 선거권자들로 하여금 투표를 하도록 강제하는 과태료나 벌금 등의 수단을 채택하게 된다면 자발적으로 투표에 참가하지 않는 선거권자들의 의사형성의 자유 내지 결심의 자유를 부당하게 축소하고 그 결과로 투표의 자유를 침해하여 결국 자유선거의 원칙을 위반할 우려도 있게 된다.
제임스 앤드루 맥어보이(, , )는 스코틀랜드의 배우이다. 맥어보이는 1995년 《The Near Room》을 통해 데뷔했고, 2000년대 말까지 텔레비전 출연이 주를 이뤘다. 널리 알려진 텔레비전 작품으로 드라마 스테이트 오브 플레이, 성인 코미디 드라마 셰임리스, 공상 과학 드라마 듄의 후예들이 있다. 스크린 연기 이외에도 맥어보이는 Three Days of Rain (2009), 맥베스 (2013)과 같은 연극 무대에도 올랐다. 또한 2011년 애니메이션 영화 《노미오와 줄리엣》과 《아더 크리스마스》에서 더빙을 맡았다.
2003년 맥어보이는 제러미 우딩 감독이 셰익스피어의 로미오와 줄리엣을 재구성한 영국, 인도 합작 영화 《발리우드 퀸》에 주연으로 출연했다. 이를 계기로 2005년 《》에 조연 미스터 툼누스로 출연했다. 2006년에는 케빈 맥도널드의 드라마 영화 《라스트 킹》에 출연해 여러 시상식에서 후보로 지명되었다. 2007년에는 로맨틱 드라마 전쟁 영화 《어톤먼트》에 출연해 평론가들로부터 극찬을 받으며 골든 글로브상 후보, 두 번째 영국 아카데미 영화상 후보로 지명되었다. 2008년에는 액션 스릴러 영화 《원티드》에 안젤리나 졸리와 대립하는 역할로 출연했다.
이후 2011년 슈퍼히어로 영화 《》에서 젊은 찰스 자비에 교수로 출연해 주목을 받았으며, 2014년 《》에 다시 출연했다. 맥어보이는 2013년 범죄 코미디 드라마 영화 《필스》에 출연해 영국 독립 영화상에서 남우주연상을 수상했다.
맥어보이는 스코틀랜드 글래스고에서 정신과 간호사인 엘리자베스와 건축업자인 제임스 맥어보이 시니어 사이에서 태어났다. 어린 시절 로마 가톨릭교를 믿고 자랐다. 부모님들은 일곱 살때 이혼했는데, 당시 힘들었다고 한다. 건강이 좋지 못한 어머니는 맥어보이를 글래스고 드럼채플 근처의 연립 임대주택에서 살고 있던 부모님 마리와 버쳐 제임스 존스톤에게 보내는 것이 좋다고 판단했고, 이후 맥어보이는 외할아버지와 외할머니 손에서 자라게 되었다. 어머니는 드럼채플에 가끔씩 들렸다. 맥어보이 역시 배우가 된 이후에도 주기적으로 외조부모님을 만나러 갔다. 형제자매로는 여동생 조이 맥어보이와 의붓형제 도널드가 있다. 아버지와는 어릴 때 이후로 연락하지 않는다고 한다. 맥어보이는 글래스고의 조단힐에 있는 성 토마스 아퀴나스 스쿨이라는 가톨릭 계통 학교를 다녔으며, 실제로 가톨릭교 사제가 될 생각까지 하고 있었다. 2006년 인터뷰에서 그가 신부가 되고 싶었던 이유 중 하나는 자유롭게 여행을 하고 싶었기 때문이라고 한다. 가톨릭 학교를 다니는 동안 지역 제과점에서 일했다.
맥어보이는 15살때 《The Near Room》 (1995)에 출연하면서 데뷔했다. 나중에 이 영화를 찍을 당시에는 연기에 그다지 흥미가 없었지만, 함께 출연한 얼라나 브레이디와 서로 감정을 나눈 이후로 이후로 일종의 영감을 얻었다. 그는 PACE 연극 컴퍼니 단원으로 있으면서 연기 활동을 이어갔다.&lt;ref&gt;
이산화 염소(二酸化 塩素, Chlorine dioxide)는 염소와 산소로 이루어진 화합물이다. 분자식은 ClO2이다. 과산화 염소()와는 다른 물질이다.
상온에서는 염소 또는 오존과 비슷한 냄새를 가진 적황색 기체로 존재한다. 액체는 적갈색을 띠며 고체는 등황색이다. 녹는점은 -59°C, 끓는점은 11.0°C이다. 생성열은 23.5kcal/mole, 증발열은 6.52kcal/mole이며 0°C에서의 증기압은 490mmHg이다. 산소 원자와 염소 원자간의 결합 길이는 1.491±0.14Å이며 결합각은 116.5±2.5°이다.
이산화 염소는 강 산화제로 작용한다. 열에 대해서 극히 불안정하며, 열이 가해질 경우 산소와 염소로 분해된다. 빛에 의해서도 분해하며, 이 경우 산소, 염소 외에 삼산화 염소를 생성한다. 수분이 존재할 경우 삼산화 염소, 하이포아염소산, 아염소산, 염소산, 과염소산을 생성한다. 수소와의 혼합물은 가열하면 폭발하며, 황, 인, 황화물 등과는 접촉하면 폭발한다. 수은, 암모니아와 반응하지만 황산과는 반응하지 않고 흡수된다. 물에 매우 잘 녹아 황갈색의 수용액을 만든다. 수용액은 어두운 곳에서는 안정하지만 빛에 의해서 분해되어 염산과 염소산을 생성한다.
공업적으로는 염소산 염을 염화 수소로 반응시키거나 아염소산 염을 염소와 반응시키는 방법으로 얻을 수 있다. 실험적으로는 염소산 칼륨에 진한 황산을 반응시키거나, 염소산 칼륨과 옥살산을 60°C로 가열하여 만들 수 있다.
흡입 시와 증상이 비슷하다. 기도에 심한 자극을 준다. 기관지 경련이나 폐수종이 생길 수 있다. 심각한 두통을 유발할 수 있다. 증상은 즉시 나타나지 않으며 오랫동안 지속된다. 장시간에 걸쳐 노출된 경우 만성 기관지염이 생길 수 있다.
안구 접촉 시 심한 자극을 줄 수 있다. 노출될 경우 빛이 번져 보이는 등의 장애가 나타날 수 있다.
과산화 염소(過酸化 塩素)는 염소와 산소로 이루어진 화합물이다. 분자식은 Cl2O2이다. 이산화 염소()와는 다른 물질이다.
에덴 동산() 또는 에덴은 구약성경의 창세기에서 야훼가 최초의 사람인 아담과 하와를 위해 만들어 살게 했다는 이상향의 이름이다. 아브라함 계통 종교들의 창조 신화에 등장하는 이 정원은 기독교가 세계적으로 전파되면서 널리 알려지게 되었고, 오늘날에는 낙원의 대명사로서 사람들에게 전형적인 낙원상으로 인식되고 있다. 창세기의 창조 이야기를 보면, 네 줄기의 강(비손, 기혼, 티그리스, 유프라테스)과 근처의 세 지역(하윌라, 에티오피아, 아시리아)을 언급하면서 에덴의 지리적 위치를 기술하고 있다.
대체로 메소포타미아의 티그리스강과 유프라테스강이 만나는 이라크 남부에 있었던 것으로 추측되고 있다. 물론, 비손 강이 이집트어로 바다를 뜻하는 "바센/파셴(pA-Shen)"에서 파생되었을 것으로 추정된다는 것은 에덴이 반드시 강들이 만나는 곳에 있을 필요가 없음을 보여준다.
고대 서사시와 신화들을 바탕으로 오늘날의 레바논에 위치해 있었다고 추측하는 학자들도 있다. 에스겔 28장 13절은 에덴을 두로가 있던 레바논 땅에 있는 것처럼 묘사하는데, 에스겔 31장 16절은 직접적으로 "에덴의 모든 나무 곧 레바논의 뛰어나고 아름다운 나무들"이라 기록함으로 레바논과 에덴을 동일시한다.
예루살렘 역시 다양한 나무들이 있으며, 에덴으로 추정되기도 한다.
낙원이 어떻게 사라지게 되었는 지에 대해서는 에스겔 31장에서 에덴의 나무들이 스올로 끌려갔고 예언의 대상인 이집트 역시 마찬가지가 될 것이라고 기록한 것을 근거로 낙원이 아담과 하와의 추방 이후 심판을 받아 사라지게 되었다고 해석되기도 한다.
에덴이라는 단어는 페르시아어 ‘헤덴(Heden)’에서 유래한 히브리어로 ‘환희의 동산’, ‘태고의 정원’이라는 뜻을 가지고 있다. 또한 수메르어의 에디누(edinu: 평지, 황무지)에서 유래했다고도 한다.
창세기의 기술.
창세기 2:5-9에 따르면, 야훼는 7일간에 걸친 천지창조 후에 최초의 사람 아담을 만들어 그에게 에덴 동산을 일구고 지킬 것을 명령했다. 그리고 동산에 있는 모든 나무에서 열리는 열매를 따 먹을 수 있지만, 동산 한가운데 있는 선과 악을 알게 하는 나무에서 나는 열매만은 절대로 만지지도 먹지도 말라고 당부했다. 이윽고 야훼는 세상의 모든 동물과 식물을 만들어 에덴 동산에 풀어놓았다. 그리고 아담의 갈빗대로 하와라는 여성을 만들어 아담의 아내로 삼았다. 어느 날 뱀이 하와에게 다가가서 이렇게 물었다.
그런데 이 일을 그날로 야훼가 알게 되었다. 하와가 뱀의 꾐에 빠져 선악과를 먹었다고 고백하자 야훼는 그들에게 벌을 내렸다. 뱀은 앞으로 모든 동물 가운데 가장 혐오스러운 존재가 될 것이고, 하와는 출산의 고통을 크게 치러야 하며 신랑을 따라야 할 것이고, 아담은 앞으로 일생 동안 배고픔에 시달리며 땀을 흘려 노동하며 먹을 것을 얻어야 하며 마지막에는 죽어 흙으로 돌아가야 한다는 것이었다. 야훼는 이렇게 말씀하였다.
이렇게 해서 아담과 하와는 에덴 동산에서 추방되는 벌을 받게 되었다. 그리고 생명 나무로 가는 길을 봉쇄하기 위해서 지식의 천사인 케루빔에게 번쩍이는 불 칼로 무장하게 한 다음 에덴 동산의 동쪽을 지키게 했다.
그 후부터 인류는 고통으로 가득한 세상으로 살게 되었다. 지금의 모든 사람이 배고픔이나 괴로움의 나날을 보내며 죽음으로부터 벗어날 수 없는 존재가 된 것은 인류의 조상인 아담과 하와가 지은 죄를 짊어지고 있기 때문이라고 성경에 기록되어 있다. 기독교의 기본 교의인 원죄라는 사고는 이 사건에 발달을 두고 있다.
문학과 전승.
중세의 민간전승에 따르면, 노환으로 죽음을 눈앞에 둔 아담이 아들 셋을 불러 에덴 동산으로 돌아가서 ‘은혜의 기름’을 가지고 올 것을 부탁했다. 셋은 아담이 가르쳐준 길을 따라 에덴 동산에 도착했다. 셋이 머리를 조아리고 경배하자 대천사 미카엘이 나타나 그가 에덴을 찾아온 목적을 알아차렸다. 그래서 미카엘은 셋을 데리고 가서 그에게 세 번 에덴 동산을 보여주었다. 첫 번째에는 네 줄기의 강물이 합쳐지는 지점에 있는 호수를 보았다. 호수 뒤편에 나무껍질을 벗은 고목이 있었다.
두 번째 보았을 때는 그 고목에 뱀이 감겨 붙어 있었다. 그 나무는 깊은 계곡의 벼랑 위에 나 있었는데 계곡 밑에서는 셋의 맏형인 카인이 그 뿌리에 휘감겨 고통에 신음하고 있었다.
세 번째로 본 것은 거대한 나무였다. 무럭무럭 자란 그 나무는 풍성한 나뭇가지를 크게 뻗고 있었으며 기둥은 하늘에 닿아 있었다. 가장 높은 가지에는 신비한 아이가 있어서 머리 위에 있는 일곱 마리의 하얀 비둘기가 바라보고 있었다. 대천사는 그 아이를 가리켜 제2의 아담이자 미래의 구세주가 될 분이라고 설명해 주었다. 대천사 미카엘은 그 거대한 나무에서 세 개의 씨앗을 따서 셋에게 주며 아담이 죽거든 그 씨앗을 그의 혀 위에 놓으라고 일렀다.
셋이 낙원에서 가지고 돌아온 세 개의 씨앗도 많은 전설을 만들어냈다. 아담이 죽은 후에 그의 시체에서 나무 세 그루가 자라났다. 측백나무와 소나무 그리고 히말라야 삼목이었다. 이 나무들은 서로 얽히면서 거대한 한 그루의 나무가 되어 레바논에서 가장 고귀한 나무로 알려지게 되었다.
이 나무의 자손은 그후에 여러 가지 기적을 일으켰다. 모세가 이스라엘 백성을 이끌고 이집트에서 탈출할 때 홍해를 가른 지팡이도 이 나무로 만든 것이었다.
솔로몬 왕이 궁전을 지을 때 이 나무로 기둥을 세우려고 했는데, 나무가 멋대로 높이를 바꾸는 등 애를 먹이자 연못에 묻어 버렸다. 그러자 그 연못의 물이 기적의 물로 바뀌어 그 연못에서 멱을 감은 병자나 불구자는 곧 병이 나았다고 한다.
시대가 흘러 골고타 언덕에서 예수가 처형될 때 로마 병사의 대장은 신기하다고 전해지는 한 나무로 십자가를 만들어서 예수를 못박아 매달았다. 물론 이 신기한 나무는 아담의 시체에서 자라난 그 나무와 관련이 있는 것으로 전해진다.
에덴의 위치.
티그리스강(힛데겔)과 유프라테스강은 이미 가리키는 대상이 무엇인지 알려져 있다. 한편, 하윌라 지방은 중앙 아라비아의 북부로 추정되고 있다. 이러한 추정과 알려진 사실에 근거하여, 페르시아만 깊숙이 있는 쿠웨이트나 이라크 남부 근방에 에덴이 있었을 것이라고 추측되기도 한다. 바빌로니아 평원, 즉 메소포타미아의 대평야 지대는 예전에 에디누()라고 불렸으며, 또한 이 평원은 팔레스타인의 동쪽에 자리잡고 있다.
비손 강이 이집트어로 바다를 뜻하는 "바센/파셴(pA-Shen)"에서 파생되었을 것으로 추정된다는 것은 에덴이 반드시 강들이 만나는 곳에 있을 필요가 없음을 보여준다.
에드워드 리핀스키(Edward Lipinski)와 피터 카일 멕카터(Peter Kyle McCarter)와 같은 학자들은 가장 오래된 낙원과 관련된 수메르 기록들은 낙원을 안티-레바논 산맥에 위치시킨다고 제안하였다 길가메시 서사시의 경우, 길가메시가 우트나피쉬팀이 있는 곳으로 가기 위해 레바논의 산맥을 넘는 것으로 묘사한다. 에스겔 28장 13절은 에덴을 두로가 있던 레바논 땅에 있는 것처럼 묘사하는데, 에스겔 31장 16절은 직접적으로 "에덴의 모든 나무 곧 레바논의 뛰어나고 아름다운 나무들"이라 기록함으로 레바논과 에덴을 동일시한다.
중세의 추정.
중세에 이르기까지 많은 사람들은 에덴 동산을 상상의 산물이거나 우화가 아니라 지구상에 실존하는 장소로 생각했다. 일례로 바빌론의 술탄이 자신의 재산을 몽땅 소비하면서 이 동산을 찾은 적도 있었다고 한다. 그처럼 많은 사람이 에덴 동산이 실재한다고 믿어 의심치 않았으며, 그곳을 찾기 위해 문헌학, 고고학, 민족학 등 여러 가지 각도에서 접근해 보았지만 아무도 성공하지 못했다.
동쪽 또는 서쪽에 낙원이 있다는 설이나 세계가 네 줄기 강에 둘러싸여 있다는 기록은 고대의 신화적인 세계관으로 비추어볼 때 희귀한 일이 아니다. 우선 동쪽은 해가 뜨는 방향이고 서쪽은 해가 지는 방향이다. 그리고 강을 중심으로 해서 태고의 부락이 생겨나서 이윽고 마을을 형성하게 되는 것은 일반적인 도시의 성립 과정이기도 하다.
중세 연구가들은 에덴 동산의 위치에 대해 매우 낭만적으로 추리해 갔다. 예를 들면, 어느 연대 사학자는 수단과 에티오피아 근방에 에덴이 있다고 상정하고 이렇게 기록했다.
이집트를 가로질러 흐른다는 이 강에는 어느 시기가 되면 사람이 결코 넘을 수 없는 ‘수직의 거대한 벽’이 나타나서 강물의 흐름을 멈추게 한다. 그리고 이 벽의 건너편에는 듣도 보도 못한 괴상한 모습의 생물들이 가끔씩 보인다고 한다. 그것들은 강의 상류 방향, 즉 에덴을 향하고 있다고 한다.
존 만데빌(: 14세기)의 여행 안내서 《동방여행기()》에도 에덴 동산에 대해 적고 있다. 참고로 만데빌은 에덴에 대해서 ‘보고 온 것이 아니므로 정확하게 말할 수는 없다. 그러나 그 나라의 현자들이나 신뢰할 만한 사람들로부터 들은 이야기’라고 단서를 달아놓았다.
또한 낙원 한가운데 우물이 있어 이것이 네 줄기의 강물이 시작되는 수원(水源)이라고 한다. 이 강은 낙원 안에서는 땅속을 몇 킬로미터나 흐르다가 그후에 ‘머나먼 나라들에서 다시금 지상에 모습을 드러낸다’고 한다.
여기까지의 기록은 중세 유럽 사람들이 가졌던 소위 상식적인 에덴관이다. 다만 성경에 나오는 ‘네 줄기 강’에 대한 설명 부분을 매우 크게 파악하고 있다. 첫 번째 강인 비손은 만데빌에 따르면 갠지스강이다. 그는 비손이라는 단어가 ‘집합’을 뜻한다고 주장했다. 갠지스 강은 인도 일대의 많은 하천이 모여서 이 강으로 흘러든다고 해서 이런 이름을 갖게 되었다고 한다. 갠지스 강에는 보석이나 침향목, 다량의 사금이 묻혀 있다고 한다.
그리고 제2의 강인 기혼에 대해서 그는 나일강을 상정하고 있었던 것으로 생각된다. 만데빌의 기록에 따르면 강은 아프리카 북서부에 있는 아틀라스 산맥 끝에서 지상으로 나온 다음 다시 지하로 들어가 이번에는 홍해 연안을 거쳐서 에티오피아 근방에서 지상으로 나타난다고 했다. 그런 다음 이집트를 경유해서 지중해로 흘러들어간다는 것이다. 이 강이 기혼이라 불리는 까닭은 강물이 끊임없이 요동을 치기 때문에 ‘파란(기혼)’이라는 이름을 얻게 되었다고 한다.
만데빌은 여기에 한 가지를 덧붙였다. 에덴 동산에는 어느 누구도 살아서는 들어갈 수 없다고 한다. 육로로 가려면 야수가 덮치고 산과 바위가 앞길을 가로막는다. 또한 곳곳에 있는 ‘암흑의 땅’ 때문에 결코 에덴까지 당도할 수가 없다. 수로로 간다고 해도 사정은 마찬가지다. 에덴에서 시작된다는 강은 험하기 그지없고 물살도 세다. 흐르는 강물이 내는 엄청난 소음 때문에 아무리 큰소리로 고함을 질러도 상대방의 목소리를 들을 수 없다고 한다.
유명환(柳明桓, 1946년 4월 8일~)은 대한민국의 외교관이다. 제35대 외교통상부 장관을 지냈다.
유명환은 1946년에 서울에서 출생하였다. 1970년 서울대학교 행정학과에서 학사 학위 취득하였고 1973년 외무부에 입부했다.
2008년 2월 29일, 대한민국 제35대 외교통상부 장관으로 임명되었다. 이명박 정부의 첫 번째 외교부 장관으로 2008년 2월부터 2010년 9월까지 2년 7개월간 외교부 수장 자리를 맡았다. 2008년 미국산 쇠고기 수입 협상 시 외교통상부 장관으로 외교통상부는 김종훈 통상교섭본부 본부장을 협상을 위해 파견하였다.
관련 사건과 논란.
2009년 4월 22일에 열렸던 한-미 자유무역협정(FTA) 비준 동의안을 처리하기 위해 열린 국회 외교통상통일위원회에서 천정배 민주당 의원에 대해 “여기 왜 들어왔어? 미친XX.”이라고 발언한 것과 국회를 폄훼하는 욕설로 인하여 큰 파문이 일었다.
유명환 장관은 2010년 9월 3일 딸의 특혜취업 논란으로 사과하고 응시를 자진취소했다. 유명환 장관의 딸은 같은 해 7월에 실시된 5급 사무관 특별 공채 채용과정에서 1차 모집 때 제출한 외국어 시험증명서가 유효기간이 지나 탈락했는데 이때 외교부는 1차 모집 지원자 전원을 탈락시켰다. 이후 실시된 2차 모집에서 유명환 장관의 딸은 새 외국어 시험 증명서를 받아 제출할 수 있었고, 서류전형과 면접만으로 이루어진 심사에서 심사위원 5명 가운데 2명은 외교부 관료인 가운데 장관의 딸이 합격했던 것으로 알려졌다.
외교부는 특채 5급 사무관으로 유 장관의 딸인지 몰랐다고 했으나, 유 장관은 "오히려 인사라인에서는 장관 딸이기 때문에 더 엄격하게 한 것으로 보고받고 있다"라고 말했다. 또한 유명환 장관 딸 특채 위해 응시전형도 바꾼 의혹도 제기되었다. “국내외 변호사 자격증 소지자 또는 관련분야의 박사학위를 취득한 자로서, TEPS 800점 이상인 자”로 되어 있었으나 유 장관의 딸이 응시한 지난 7월1일 공고에서 “관련분야 박사학위를 취득한 자 또는 관련분야 석사학위 취득 후 2년 이상 관련분야 근무 경력자로서, TEPS 800점 이상인 자”로 응시 조건을 완화했다. 이명박 대통령은 유장관 딸 특혜에 대해 개탄하고 우선 경위가 먼저 라며 조사를 지시했다. 이명박 대통령이 내세운 공정한 사회의 이념을 장관이 허물었다는 비판, 유명환 장관이 지난 아세안지역안보포럼때 "요즘 젊은 애들은 한나라당을 지지하면 전쟁이고, 민주당을 지지하면 평화라고 하는데, 북한이 그렇게 좋으면 북한에 가라"며 한나라당을 지지하지 않는 사람들을 친북으로 매도한 일과 북한에서 김일성 주석이 아들 김정일 국방위원장에게 권력을 세습한 일에 빗대어 세습 좋아하는 유명환 장관이나 북한에 가라는 비난의 목소리, 특채를 할 것이면 사회적 약자에게 유리하게 사무관 시험이 진행되었어야 한다는 비아냥이 이어지고 있다. 후에 유명환 장관의 딸은 특정 인사 담당자에 의해 거의 만점 수준의 점수를 받은 것으로 드러났다. 이들 심사위원 2명은 모두 같은 사람에 의해 임명되었으며, 한 명은 자기 자신을 임명한 것으로 드러났다. 이렇게 인사 담당자가 노골적으로 특혜를 준 것으로 드러나면서 이를 지시한 '몸통'이 누구인지에 대한 논란으로 번지게 되었다. 자신의 딸이 지원했다는 사실이 유명환에게 보고되었다는 증언이 나오면서 일부 언론들은 유명환이 직접 지시한것 아니냐는 의혹을 제기하기도 했다,
2010년 9월 5일, 유명환 전 외교부 장관 딸의 특혜 채용과 관련 "외시 2부 합격자 41%, 고위 외교관 자녀"로 드러나 파문이 일고 있다. 외교통상통일위원회 소속 홍정욱 의원에 따르면 "특정전형 합격자의 40% 이상이 외교관 자녀"라며 "유 장관 딸의 채용 과정을 보면 선발 과정을 투명하게 운영했는지도 의심스럽다"고 지적했다.
이 사건의 계기로 외교부와 행정안전부 사이에서 갈등으로 비화하여 10월 4일 열리는 외교통상통일위원회 국정감사에 불참하였다. 한편 이 파문으로 유엔 외교 업무에 차질이 빚어졌다.
63빌딩을 운영하고 있는 한화의 주최로 열리며, 63빌딩 앞에 있는 한강시민공원 여의도지구에서 저녁 시간에 시작된다. 2001년, 2006년, 2009년, 2020년, 2021년은 행사가 취소되었었다.
2015년도 서울세계불꽃축제 개최 전날(10월 2일) 밤 10시 40분쯤 원효대교와 한강철교 사이에 위치한 바지선에서 조명설치업체 직원 이모씨(43)가 레이저 조명 장비를 옮기다 바지선과 배 사이 간격이 벌어지는 바람에 강에 빠져 익사하는 사고가 있었다. 시신은 행사가 끝난 다음날인 4일 63빌딩 인근 강변에서 시민들의 신고에 의해 변사체로 발견되었다.
2009년 1월 15일.
마누에우 프란시스쿠 두스 산투스(Manuel Francisco dos Santos, 1933년 10월 28일~1983년 1월 19일)는 가린샤(Garrincha, 작은 새라는 뜻)라는 이름으로 잘 알려진 브라질의 은퇴한 축구 선수이다. 주로 오른쪽 윙어로 뛰었다.
가힌샤는 어릴 때 앓은 소아마비 때문에 다리가 바깥으로 휘어지고 다리의 길이도 달랐는데, 이 때문에 그는 수비수들이 막기 힘든 특이한 드리블을 할 수 있었으며 '드리블의 황제'로 불리게 되었다. 그는 브라질 국가대표팀이 1958년과 1962년 월드컵에 우승하는 데 큰 공헌을 했으며, 그의 프로 축구선수 인생의 대부분을 브라질의 클럽 보타포구에서 보냈다.
아이큐가 낮은 탓에 축구는 굉장히 잘했지만 돈을 관리하는 방법을 몰랐으며 갑자기 스타덤에 오르는 바람에 축구 선수로 번 돈을 닥치는 대로 술을 사서 마시는 데 탕진했다. 그 결과 은퇴 후 알코올 중독으로 인한 간경변으로 1983년 1월 19일 향년 50세로 사망했다.
FIFA는 그를 펠레 이전 가장 뛰어난 브라질 선수로 평가하고 있으며, 1999년에는 IFFHS도 이와 비슷한 평가를 했는데, 그를 20세기 브라질에서 두 번째로 뛰어난 선수로 평가했다; 브라질의 많은 축구 역사가들도 그를 '최소한 펠레'로 평가하고 있다. 그는 드리블의 황제로도 명성을 떨쳤지만, 크로스를 올리는 데나 프리킥을 차는 데에 있어서도 놀라운 모습을 보였다.
2009년 2월 13일.
이나연이 태어났다
2009년 3월 1일.
호산 과립백혈구(, 호산 과립구(好酸 顆粒球)) 또는 호산구(好酸球, )는 세포질에 호산성 과립을 가지고 있는 과립구성 백혈구의 일종이다. 직경은 약 9~10µm 정도로 적혈구보다 조금 크다. 핵은 연결된 두 개의 둥근 엽(lobe)으로 구성되어 있으며, 세포질은 H&amp;E 염색에 붉은 색으로 염색되는 호산성 과립이 채워져 있다.
호산구는 알레르기 반응에 참여하는 주요 세포이며, 체내의 기생충에 대한 면역 반응을 일으키기도 한다.다만 평소에는 몸속에는 호산구는 몸속에 2퍼센트다.하지만 기생충이 친입하면 30퍼센트가 된다.
리차비족(, )은 철기 시대부터 고전 시대까지 고대 인도 아대륙 북동부에 존재했던 인도아리아인 부족이다. 리차비족은 밧지 연맹의 맹주국으로서 리차비 공화국이라는 가나상가(귀족 과두제 공화국)로 조직되었다.
마가다-밧지 전쟁에서 궁극적으로 패배하며 밧지 연맹이 해체되었으나 리차비족은 마가다에게 복속된 채로 살아남았으며, 이후에도 바이샬리 지역에 계속 거주했다. 리차비족은 서기 3세기에 굽타 제국의 황제 찬드라굽타 1세에게 쿠마라데비 공주를 시집보내 혼인 관계를 맺었으며, 찬드라굽타 1세와 쿠마라데비의 아들인 사무드라굽타는 자신을 리차비-다우히트라(리차비족의 외손자)라고 불렀다.
리차비족은 북, 동, 남, 서로 각각 히말라야산맥과 마하나디강, 갠지스강, 사다니라강과 접해 있으며, 밧지 연맹의 남서쪽 지역에 거주했다. 사다니라강은 리차비족의 서쪽 경계였고, 갠지스강은 남쪽의 마가다 왕국과의 경계였다. 리차비족의 수도는 바이샬리로 이는 리차비족이 주도하던 밧지 연맹의 수도이기도 했다.
부족명 리차비(Licchavi, 𑀮𑀺𑀘𑁆𑀙𑀯𑀺)는 "곰"을 의미하는 리차(liccha)라는 단어의 마가다 프라크리트어 파생어이다. 이 이름의 입증된 변형어로는 리치비(Licchivi), 레차비(Lecchavi), 리차이(Licchaī) 등이 있다.
리차비(Licchavi)라는 이름의 산스크리트어 형태는 곰을 뜻하는 산스크리트어 리크샤(ऋक्ष)에서 온 리크샤비(ऋक्षवी)였을 것이다. 그러나 이 산스크리트어 형태의 이름은 일반적으로 사용되지 않았으며 산스크리트어와 팔리어 모두 마가다 프라크리트어식 단어인 리차비를 사용했다. 곰의 이름에서 파생된 부족 이름의 이 사용은 토템적인 의미를 가졌을 수 있다.
리차비족은 대마가다 문화권의 동부 갠지스 평원에 있던 인도아리아계 부족이다. 그들은 비데하 왕국의 영토를 정복하고 일시적으로 비데하 수도인 미틸라를 점령하여 비데하의 영토를 가장 잘 관리할 수 있었다. 공화주의자인 리차비족이 비데하를 점령한 결과, 이미 약화된 비데하 왕정이 비교적 평화적으로 무너지고 공화정으로 대체되었다.
갠지스강 남쪽으로 마가다의 세력이 부상하자, 리차비족은 옛 비데하 왕국의 남쪽에 공화국을 세우고 정치적 중심지를 변방인 바이샬리로 옮겼으며, 바이샬리는 그들의 수도이자 본거지가 되었다. 한편, 새로운 비데하 공화국은 미틸라를 중심으로 리차비족의 북쪽에 위치한 제한된 영토에 존재했다. 리차비족에게 복종했던 많은 비데하 귀족들이 바이샬리로 이주하면서 리차비 지배 귀족 회의의 일원이 되었다.
바이샬리 인근에 정착한 리차비족은 가나상가(귀족 과두정치 공화국)로서 조직된 리차비 공화국을 형성했다. 리차비족 자신들은 이후 옛 비데하 왕국의 영토 내에서 주도적인 권력이 되었고, 리차비 의회는 이 영토에 대한 주권과 최고권을 보유했고, 비데하 공화국은 미틸라와 그 주변에 거주하며 리차비 의회라는 이름으로 통치하는 크샤트리야 의회에 의해 통치되었다. 따라서 비데하 공화국은 리차비 공화국의 중요한 영향력 아래 있었고, 리차비족이 이끄는 밧지 연맹의 가장 중요한 두 회원국 중 하나로 가입했는데, 리차비족은 밧지 평의회의 18개 의석 중 9석을 차지했고, 바이데는 나머지 의석 중 더 적은 수의 의석을 차지했다. 밧지 연맹 내에서 비데하족은 리차비족에게 외교권을 박탈당했으며, 이들의 감독 아래 국내 행정에 관한 제한된 자치권을 유지했다. 독립 부족을 구성한 비데하족의 하위 집단인 나야족은 리차비족이 이끄는 밧지 연맹의 또 다른 회원국이었으며, 이들의 가나무키야(수장)이 의석을 차지한 밧지 평의회가 나야족의 국방 및 외교권을 위임하는 대신 내부 정책 문제에 대해서는 나야족에게 자치권을 보장해주었다.
기원전 6세기 동안, 리차비 공화국의 수반은 체타카였으며, 그는 밧지 연맹의 맹주이기도 했다. 체타카의 여동생 트리샬라는 나야 공화국의 가나무키야 싯다르타와 결혼했는데, 이 결혼은 싯다르타가 자신이 수장으로 있던 나야족이 바이샬리와 가까운 중요한 지리적 위치를 지녔고 싯다르타가 밧지 평의회에 참여하는 등 정치적 중요성도 높았기 때문에 맺어졌다. 싯다르타의 아들이자 체타카의 조카인 마하비라는 자이나교의 제24대 티르탕카라였다. 체타카는 조카 마하비라의 가르침에 능통하게 되었고, 자이나교를 채택하여 리차비와 연맹의 수도인 바이샬리를 자이나교의 중심지로 만들었다. 체타카의 여섯 번째 딸인 수지예스타는 자이나교 여승이 되었다. 체타카의 딸들이 다양한 지도자들과 결혼함으로써 북부 남아시아 전역에 자이나교가 퍼지는 데 기여했다.
체타카가 체결한 다른 혼인 동맹에는 그의 가족들의 결혼이 포함되었다.
자이나교 문헌에 의하면 리차비족과 말라족은 카시-코살라 공화국으로 간주되었는데, 두 말라 공화국은 불안정한 시기에 공통적으로 직면했을 수 있는 위험을 처리하기 위해 리차비족이 이끄는 밧지 연맹에 가입했으며, 리차비족을 포함한 연맹의 다른 부족들과 우호적인 관계를 유지했지만, 이들 공화국 간에는 가끔 분쟁이 발생했다. 비데하족, 나야족과 같은 다른 남부 부족들은 리차비족의 종속국이었기 때문에 주권이 없었지만, 말라족은 밧지 연맹 내에서 독자적인 주권을 유지했다.
리차비족과 파세나디 왕의 코살라 왕국의 관계는 우호적이었지만, 그들 사이에서 가끔 분쟁이 발생하기도 했는데, 그 중에는 코살라를 섬기는 말라족 장군 반둘라의 부인이 리차비족의 신성한 수조에서 리차비족 라자들만 목욕할 수 있도록 결정한 경우도 있었다.
석가모니 입멸 후 리차비족, 말라족, 샤카족은 석가모니의 유해에 대한 소유권을 주장했는데, 비데하족과 나야족은 리차비족에게 종속되며 독자적인 주권을 지니지 못했기 때문에 유해에 대한 소유권을 주장할 수 없었다.
리차비족과 그들의 남쪽 이웃인 마가다 왕국과의 관계는 처음에는 좋았으며, 마가다 국왕 빔비사라의 아내는 바이샬리의 귀족 영애인 바사비였다. 그럼에도 불구하고 리차비와 마가다 사이에는 가끔 석가모니의 사리를 얻기 위해 말라의 수도 쿠시나가라와 경쟁하는 등 갈등이 있었다.
또 다른 경우에는 리차비족이 갠지스강을 가로질러 마가다 영토를 침공했다. 마가다의 왕 빔비사라를 상대로 한 심각한 범죄로 인해 이후 마가다와 리차비족 사이의 관계는 완전히 악화되었다.
리차비와 마가다 사이의 적대감은 빔비사라를 죽이고 마가다의 왕좌를 찬탈한 아자타샤트루의 통치하에 계속되었다. 마침내 리차비는 그의 의붓동생이자 앙가의 총독인 베할라가 아자타사트루를 상대로 일으킨 반란을 지지했다. 베할라는 그의 또 다른 리차비족의 아내인 셀라나의 아들이었다. 빔비사라는 아자타샤트루가 그를 상대로 음모를 꾸민 것이 발각되자 그에 대한 총애를 잃고 자신의 후계자로 베할라를 선택했으며, 리차비족은 아자타샤트루가 왕위를 찬탈한 후에 베할라를 마가다의 왕좌에 앉히려고 시도했고 베할라가 그의 반란의 근거지로 그들의 수도 바이샬리를 사용하도록 허락했다. 이 반란이 실패한 후, 베할라는 밧지 연맹의 수도인 바이샬리로 도망갔고, 아자타샤트루는 밧지 연맹과 반복적으로 협상을 시도했지만 결국 실패로 끝나자 기원전 484년 밧지 동맹에 전쟁을 선포했다.
리차비와 마가다 사이의 긴장은 리차비족이 이끄는 밧지 연맹이 정기적으로 모든 귀중품을 코지가마에서 수집하고 마가다에게 아무 것도 맡기지 않는 강가의 코지가마의 마가다-리차비 공동 국경 초소를 처리하면서 악화되었다. 따라서 아자타샤트루는 그에 대한 보복으로 밧지 동맹을 파괴하기로 결정한 것이지만, 또 다른 이유는 그의 어머니 바사비가 비데하의 후손인 리차비 공주였기에 그가 야심한 제국 건설자로서 당시 밧지 동맹의 일부였던 옛 마하비데하 왕국의 영토에 눈독을 들였기 때문이다. 밧지 동맹에 대한 아자타사트루의 적대감은 또한 마가다와 밧지 연맹 사이의 정치적 조직의 형태가 다른 결과로서, 전자는 군주제이고 후자는 공화제이며, 고대 그리스 왕국의 스파르타가 아테나이의 민주적인 정부 형태에 반대하는 것, 그리고 고대 마케도니아 왕 필리포스 2세와 아테나이와 테바이 공화국 사이의 적대 관계와 크게 다르지 않았다.
아자타샤트루는 밧지 동맹의 일원인 비데하족, 나야족, 말라족을 위협했고, 체타카는 전투가 시작되기 전에 리차비족과 말라족의 라자들과 전쟁 협의를 했다. 그래서 비데하족, 나야족, 말라족은 밧지 동맹에 편에 서서 마가다에 맞서 싸웠다. 아자타샤트루가 밧지에게 전면전으로 승리하기에는 밧지의 군사력이 너무 강해 무리였기 때문에, 그는 외교와 음모에 의지해 기원전 468년까지 밧지 동맹을 물리쳤으며, 동맹 부족들의 영토를 마가다 왕국으로 합병했다. 말라족은 아자타샤트루가 다스리는 마가다 제국의 일부가 되었지만, 그들의 내정 측면에서는 제한된 수준의 자치권을 허용받았다.
리차비족이 패배한 후, 체타카는 자신의 목에 철상을 매단 채 우물에 뛰어들어 자살했다. 밧지 연맹이 아자타샤트루에게 패배했음에도 불구하고 리차비족은 멸족당하지 않고 살아남았는데, 이들은 마가다의 통치하에서 어느 정도의 자치권을 유지했으며, 이는 리차비족 평의회가 마하비라의 죽음을 기념하기 위해 축제를 개최한 것에서 확인할 수 있다.
마가다에게 패배한 뒤에도 수백년 동안 리차비족은 뚜렷한 정치적 민족적 실체로 살아남았고, 마우리아 제국이 해체된 뒤 다시 세력을 키웠다. 이 시기에 리차비족의 신성한 수조인 아비세카포카라니는 성벽으로 둘러싸여 있었고, 규모가 이전보다 커졌다.
리차비족은 굽타 제국 초기, 리차비 공주 쿠마라데비가 찬드라굽타 1세와 결혼했을 때 마지막으로 언급되었으며, 이는 비문에서 자신을 리차비-다우히트라("리차비족의 외손자")라고 불렀던 아들 사무드라굽타의 주화 명각을 통해 입증되었다.
그러나 리차비족이 이 시기를 넘어 살아남았다는 것이 네팔에서 리차비 왕국을 형성한 한 분파를 통해 입증되었다.
리차비 공화국은 가나상가로 조직되었는데, 이는 국가의 최종 권력과 절대적 권위가 인구의 많은 부분에 공유되는 부족 공화정이다.
리차비족의 전체 인구 20만에서 30만 명으로 추정되는 인구 중에서, 통치 계급은 7,707명의 선출되지 않은 구성원(라자)들로 구성되어 있었는데, 이들은 국가의 주권자인 리차비 공화국 의회를 구성하였다. 리차비족의 특성을 반영하여, 라자들은 고대 그리스의 가장 귀족정과 유사하게 크샤트리야의 지위를 가졌고, 그들은 자동적으로 리차비 의원 자격을 부여받았다. 따라서, 리차비족은 밧지 연맹 내의 다른 부족들과 마찬가지로 크샤트리야 부족이었고, 그들의 라자들은 신체 장애가 있거나 심각한 범죄로 유죄 판결을 받은 경우가 아니라면 평생 그들의 직함을 가지고 있었고, 그들이 항상 회의에 참석할 의무는 없었지만, 그들이 참석할 권리와 의석을 가진 바이샬리 의회에서 완전한 정치적 권리를 가졌다. 권력은 이 라자들에 의해 균등하게 분배되었고, 대다수에 의해 행사되었다.
리차비카 라자들의 지위는 자식들에게 세습되었는데, 이들은 리차비쿠마라("리차비의 왕자")라고 불렸고, 우파라자("부왕")라는 직함을 가지고 있었으며, 후자가 아프거나 다른 방법으로 의회에 참석할 수 없는 상황에서 그들의 아버지를 대표했다. 이 리차비쿠마라들은 공식적으로 바이샬리 의회 동안, 전년도에 죽었거나 너무 늙어서 그들의 직무를 계속 수행할 수 없었던 그들의 아버지의 뒤를 이었다. 이 의식은 리차비 크샤트리야 가문의 대표자들이 라자로 임명되기 전에 신성한 목욕을 하는 것으로 구성되었고, 리차비 통치자들만이 목욕을 할 수 있었던 팔리(산스크리트어로 아비셰카-푸슈카리닌)의 아비세카-포카라니라는 이름의 신성한 수조에서 열렸다. 리차비쿠마라들은 라자로 임명되기 전에, 비록 라자의 우파라자이지만, 그들이 라자를 대표하거나 자신들이 라자로 임명되지 않는 한 투표권이 없었다.
로마 공화국의 초기 기간 동안 파트리키들만이 정치적 권력을 가졌던 것과 유사하게 비크샤트리야들은 리차비 공화국에서 정치적 권리가 없었다. 드물게 일부 브라만과 바이샤는 완전한 정치적 권리를 부여받아 고위직에 임명되었지만, 바이샬리에서 판사가 된 마가다인 장관 바사카라의 경우처럼 저명한 인물에게만 예외적으로 허용된 것으로, 동료들의 질투로 인해 직책을 사임하고 바이샬리에 정착하여 곧 리차비군의 세나파티가 된 비데하인 수석장관 칸다, 동료들의 질투를 피해 도망쳐 베살리로 이주하여 저명한 시민이 되어 나야카로 선출된 비데하인 장관 사칼라 등이 있다. 사칼라에게는 두 아들 고팔라와 시하가 있었는데, 둘 다 바이샬리 여인과 결혼했고, 시하의 딸 바사비는 마가다 왕 빔비사라와 결혼했다. 대부분의 경우 불만이나 고충이 있는 비시민은 의회나 평의회에 직접 찾아가야 했다.
리차비 의회는 고대 그리스 아테네의 불레, 로마의 정무관, 게르만족의 씽과 같은 기능을 했다. 게르만족과 마찬가지로 리차비 의회도 입법, 행정, 사법 기능이 구분되지 않았으며, 법적 사건을 재판하고 가나무키야와 세나파티를 선출했다.
평상시에는 바이샬리 총회는 중요하고 심각한 문제를 위해 매년 봄 축제 기간 동안 일년에 한 번만 만났으며, 그렇지 않으면 전체 총회 회의는 특정 군사, 사회 및 경제 행사가 있을 때만 열렸을 것이다. 대신 리차비카 라자들의 소규모 단체는 수도와 리차비 공화국의 대도시에 위치한 티끌 홀과 같은 회의 장소인 산타가라에서 행정 목적으로 더 자주 모였다. 초기 베다의 사바와 마찬가지로 산타가라는 정치 기관이자 종교적, 사회적 기능을 위한 장소이기도 했다. 의회의 관리 중에는 의회에서 선출된 아사나판냐파카(“의석의 규제자”)가 있었다.
의회의 회의들은 북소리에 의해 소집되었고, 그 후 산타가라에 모인 라자들은 살라카라고 불리는 나무 조각들을 통해 투표("자유로운 선택"을 의미하는 찬다라고 불림)가 행해졌다. 살라카가하파카("나무 조각 수집가")는 정직하고 공정한 것으로 알려진 사람이 선출되는 중요한 직책이었으며, 그가 그 직위를 받아들일 것인지에 대한 그의 동의가 필요했고, 그 직책을 수락할 것인지에 대한 동의가 필요했고, 그 후 이 후보를 제안한 사람은 상가의 승인을 요구해야 했다. 후보를 지지하는 사람들은 침묵을 지키고 반대하는 사람들은 다른 후보를 말하고 제안했으며 그 후 정족수가 필요했다.
정족수의 존재와 완료를 보장하기 위해 의회는 의원인 가나푸라카(ga agua-pūraka)라는 이름의 다른 사관을 두었는데, 그는 의원들에게 의사당에서 열릴 의사를 알리기 위해 자원하거나 평의회에 의해 임명되었다.
리차비족이 선거를 치렀을 때, 아사나판냐파카는 모인 의원들이 이름을 내세우고 살라카를 분배하는 의사당에서 선거를 치르겠다고 발표했다. 가나푸라카는 참석자들의 수를 세어 정족수가 채워졌는지 아닌지를 결정했다.
가나무키야.
가나무키야는 리차비 공화국의 최고 책임자, 즉 최고 라자로 국가의 수장이자 최고 재판관이었으며, 바이샬리 의회에서 선출되어 일반적으로 10년에서 15년 사이의 제한된 기간 동안 재임했다. 이 총독 라자, 즉 가나무키야는 총회의 7,707명의 라자 중에서 선출되었는데, 아사나판냐파카가 가나무키야 직책에 대한 선거를 실시한다고 발표하면 의원들이 이름을 내고 살라카가 배포되고, 가나푸라카가 참가자를 세어 정족수 충족 여부를 결정했다. 가나무키야의 당선 기준은 나이, 정치적 지혜, 인격의 강인함, 전투에서의 용맹함, 의회에서의 웅변력, 시민들 사이의 인기 등이었다.
당선된 가냐무키야는 의회를 주재하며 공화국의 최고 권력을 행사했고, 우파라자(부왕), 세나파티(총사령관), 반다가리카(재무관)와 권력을 나눴다. 우파라자는 최고 라자처럼 임기가 제한되었지만, 세나파티는 종신직으로 임명된 반면, 반다가리카의 직책은 자주 교체되지 않았을 가능성이 높다.
실질적으로 의회의 입법, 집행 및 사법 기능은 상원과 같은 작은 기관, 즉 의회의 내부 의회인 리차비 평의회가 수행하였는데, 리차비 평의회는 리차비족의 8대 씨족이 의원 중에서 선출한 의원 라자, 즉 가나무키야와 아타쿨리카로 구성된 9명의 라자로 구성되었다. 아타쿨리카는 가나무키야를 선출하는 것과 동일한 절차에 따라 선출되었지만, 아타쿨리카의 후보자 추천은 8개의 리차비 씨족마다 한 명씩 별도로 이루어졌으며, 아타쿨리카 선거는 각 씨족 사이에서 독립적으로 이루어졌을 수 있으며, 의원들만 투표할 수 있었다. 당선된 후보자들은 봄 축제 기간 동안 아비셰카-포카라니에서 전통 의식으로 목욕을 하고 기름을 부어 엄숙하게 봉헌되었다.
평의회는 리차비 공화국의 공무를 집행하기 위해 정기적으로 모였고, 평의회의 행동에 대해 의회에 답변해야 했다. 따라서 평의회는 리차비 공화국의 계획과 정책을 담당했으며, 중요한 사안에 대해서는 리차비 총회의 승인을 요구해야 했다. 평의회의 다른 임무에는 리차비 공화국의 연례 총회 의제 준비, 우파라자 봉헌, 기타 중요한 문제 처리, 사망했거나 직무를 수행할 수 없는 직위와 직급을 채우기 위한 준비도 포함되었을 것이다.