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새로운 광고 방식에 도전받으면서, 소통 도구로서의 포스터는 제1차 세계 대전 이후 쇠퇴하기 시작했다. 시민 단체들은 오랫동안 포스터가 공공 장소를 추하게 만든다고 주장하며 포스터를 공격해 왔다. 그러나 포스터에 대한 진정한 위협은 새로운 형태의 광고에서 비롯되었다. 대중 잡지, 라디오, 그리고 나중에는 텔레비전, 그리고 옥외 광고판까지 모두 광고주의 마케팅 예산을 잠식했다. 포스터는 계속해서 제품을 만들고 광고했지만, 더 이상 주요 광고 형태로 간주되지 않았다. 점점 더 포스터의 목적은 정치적 및 장식적 용도로 전환되었다.
실제로 1960년대 중반에 이르러 포스터는 더 광범위한 반문화적 변화의 일부로 부활했다. 1968년까지 현대 포스터의 부활은 "일시적인 유행과 대중적 히스테리 사이의 중간"으로 묘사되었다. 때로는 "제2의 황금기" 또는 "포스터마니아"라고 불리기도 하는 이 인기 부활은 포스터가 대중 시위나 광고만큼이나 장식과 자기 표현으로 사용되는 것을 보았다.
1890년대에 포스터 예술은 유럽의 다른 지역에서도 자전거에서 투우에 이르기까지 모든 것을 광고하며 널리 사용되었다. 많은 포스터가 뛰어난 예술적 가치를 가지고 있었다. 여기에는 소비재 및 엔터테인먼트를 광고하는 포스터뿐만 아니라 세계 박람회 및 식민 전시회와 같은 행사도 포함된다.
정치적 용도.
정치적 목적으로 삽화 포스터가 처음으로 널리 사용된 것은 제1차 세계 대전 중이었다. 전쟁 채권 캠페인과 모병 포스터가 곧 상업 광고를 대체했다. 전쟁 전 몇 년 동안 단순한 자하플라카트(Sachplakat) 스타일을 개척했던 독일의 그래픽 디자이너들은 자신들의 재능을 전쟁 노력에 활용했다. 연합군을 위해 일하는 예술가들도 전시 중에 자신들의 예술을 적용했다.
제2차 세계 대전 동안 많은 포스터가 미국 정부에 의해 배포되었고 종종 우체국에 전시되었다. 많은 포스터는 휘발유 및 식량과 같은 보급품의 배급에 대한 합리적인 이유를 제공하기 위해 고안되었다.
1960년대는 서구 전역에서 팝아트와 시위 운동이 부상했던 시기였고, 둘 다 포스터를 많이 활용하여 이 시기 포스터의 재활성화에 기여했다. 아마도 가장 널리 찬사를 받은 포스터는 1968년 5월 이른바 "사건" 동안 프랑스 학생들이 제작한 것들이었을 것이다. 1968년 파리 학생 폭동 당시와 그 이후로 짐 피츠패트릭의 양식화된 마르크스주의 혁명가 체 게바라 포스터(영웅적 게릴라 사진을 기반으로 함) 또한 청년 반항의 흔한 상징이 되었다.
9·11 테러 이후, 미국 전역의 공립학교들은 "In God We Trust" 액자 포스터를 "도서관, 식당, 교실"에 걸었다. 미국 가족 협회는 여러 11x14인치 포스터를 학교 시스템에 공급했다.
포스터를 제작하는 데에는 다양한 인쇄 기술이 사용된다. 대부분의 포스터는 대량 생산되지만, 손으로 인쇄하거나 한정판으로 인쇄할 수도 있다. 대부분의 포스터는 한 면에 인쇄되고 뒷면은 비어 있는데, 이는 벽이나 다른 표면에 부착하기에 더 좋다. 핀업 크기의 포스터는 일반적으로 A3 표준 실크 용지에 풀 컬러로 인쇄된다. 구매 시 대부분의 상업용 포스터는 손상 없이 운반할 수 있도록 원통형 튜브에 말아서 제공되는 경우가 많다. 말린 포스터는 원래 형태로 되돌리기 위해 몇 시간 동안 압력 아래에서 평평하게 만들 수 있다.
표준 가정용 또는 사무실용 프린터로 대형 포스터를 인쇄하는 포스터 제작 소프트웨어를 사용하는 것도 가능하다.
미술 수집가와 유사하게 희귀하거나 빈티지 포스터를 수집하는 커뮤니티가 존재한다. 인기 있는 카테고리에는 벨 에포크, 영화, 전쟁 및 선전, 여행이 포함된다. 저렴한 비용으로 인해 위조 포스터의 수는 다른 매체에 비해 상대적으로 적다. 국제 빈티지 포스터 딜러 협회(IVPDA)는 신뢰할 수 있는 포스터 딜러 목록을 유지한다. 수집 가치가 있는 포스터 아티스트로는 쥘 셰레, 앙리 드 툴루즈로트레크, 알폰스 무하, 테오필 스타인렌 등이 있다.
많은 포스터, 특히 초기 포스터는 제품 광고에 사용되었다. 포스터는 계속해서 이 목적으로 사용되며, 영화, 음악(콘서트와 음반 모두), 만화책, 여행 목적지를 광고하는 포스터가 특히 주목할 만한 예이다.
선전 및 정치.
제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 동안 모병 포스터는 매우 흔해졌고, 그 중 많은 것들이 국가적 의식 속에 남아 있다. 예를 들어 영국의 "키치너 모병 포스터", 미국의 "엉클 샘은 당신을 원한다" 포스터, 또는 외국 스파이에 대해 경고하는 "느슨한 입술은 배를 침몰시킨다" 포스터 등이 있다. 캐나다에서도 널리 퍼졌다.
전시 중 포스터는 선전 목적으로도 사용되었으며, 리벳공 로지 포스터와 같이 여성들이 제2차 세계 대전 중 공장에서 일하도록 장려하는 것과 같은 설득 및 동기 부여의 수단으로도 사용되었다. 소련 또한 수많은 선전 포스터를 제작했으며, 그 중 일부는 대조국전쟁의 상징적인 표현이 되었다.
중앙유럽과 동유럽의 1989년 혁명 동안 포스터는 야당의 매우 중요한 무기였다. 용감하게 인쇄되고 손으로 만든 정치 포스터는 베를린 장벽, 프라하의 성 벤체슬라스 동상, 그리고 부다페스트의 너지 임레의 표시되지 않은 무덤 주변에 나타났다. 그들의 역할은 민주적 변화에 필수적이었다. 영향력 있는 정치 포스터의 예로는 셰퍼드 페어리의 버락 오바마 "HOPE" 포스터가 있다.
영화 산업은 생동감 있는 색상의 포스터가 영화를 판매하는 쉬운 방법임을 재빨리 알아냈다. 오늘날 대부분의 주요 영화를 위해 포스터가 제작되며, 영화 포스터는 가장 활발하게 수집되는 품목 중 하나이다. 포스터 최고 가격 기록은 2005년 11월 15일에 프리츠 랑 감독의 1927년 영화 메트로폴리스의 포스터가 런던의 릴 포스터 갤러리(Reel Poster Gallery)에서 69만 달러에 팔리면서 세워졌다. 초기 공포 및 SF 포스터도 엄청난 가격에 팔리는 것으로 알려져 있는데, 미이라의 한 예는 1997년 소더비스 경매에서 45만 2천 달러를 기록했고, 검은 고양이와 프랑켄슈타인의 신부 포스터는 여러 헤리티지 옥션에서 33만 4천 6백 달러에 팔렸다. 단 한 장만 존재하는 것으로 알려진 1931년 프랑켄슈타인 6시트 포스터는 세계에서 가장 가치 있는 영화 포스터로 여겨진다.
여행 목적지를 제안하거나 단순히 예술적으로 장소를 표현하는 광고 포스터가 제작되었다. 예를 들어 비치 타운 포스터 시리즈는 1920년대와 1930년대의 광고 스타일을 집약한 미국의 해변 리조트의 아르데코 여행 포스터 모음집이다.
영국에서 증기기관차가 처음 등장했을 때, 다양한 철도 회사들은 간단한 인쇄물로 자신들의 노선과 서비스를 광고했다. 1850년대에는 경쟁이 심화되고 인쇄 기술이 발전하면서 그림 디자인이 광고 포스터에 통합되기 시작했다. 그래픽 예술가들의 활용은 그림 포스터의 디자인에 영향을 미치기 시작했다. 1905년 런던 앤드 노스 웨스턴 철도 (LNWR)는 노먼 윌킨슨에게 아일랜드로 가는 철도 및 증기선 연결을 광고하는 새로운 풍경 포스터 작업을 의뢰했다. 1908년 그레이트 노던 철도 (GNR)를 위해 존 해설은 "즐거운 어부"와 "스케그네스는 너무 상쾌하다"는 슬로건이 있는 유명한 이미지를 제작했다. 포르투니노 마타니아는 LMS를 위해 여러 포스터를 그렸다. 20세기 전반에 걸쳐 이 상업 예술 형태의 발전은 영국의 사회 변화와 함께 예술, 건축, 패션 스타일의 변화, 그리고 휴가 패턴의 변화를 반영했다. 테렌스 큐네오는 런던, 미들랜드 앤드 스코티시 철도, 런던 앤드 노스 이스턴 철도, 그리고 브리튼 철도를 위한 포스터 아트를 제작했다. 셰필드 예술가 케네스 스틸은 브리튼 철도를 위한 포스터를 제작했다.
행사 광고 포스터는 너무 흔해져서 집회에서 연극에 이르기까지 모든 종류의 공개 행사가 포스터로 광고될 수 있다. 몇몇 종류의 행사는 포스터 광고로 유명해졌다.
권투 포스터는 예정된 경기, 날짜, 티켓 가격을 광고하기 위해 경기장 안팎에서 사용되었으며, 일반적으로 각 복서의 사진으로 구성되었다. 권투 포스터는 크기와 생동감이 다양하지만, 보통 18x22인치보다 작지 않다. 초기에는 행사가 끝나면 살아남은 복싱 포스터가 거의 없었으므로 수집품이 되었다.
많은 콘서트, 특히 록 콘서트는 이벤트를 광고하기 위해 맞춤 디자인된 포스터를 가지고 있다. 이 포스터들은 종종 수집품이 되기도 한다.
음악 그룹 홍보물.
개인의 좋아하는 아티스트나 음악 그룹을 보여주는 포스터는 십대들의 침실뿐만 아니라 단과대학 기숙사 방과 아파트에서도 인기가 많다. 많은 포스터에는 인기 있는 록 밴드와 아티스트의 사진이 있다.
블랙라이트.
블랙라이트 포스터는 형광을 발하거나 블랙라이트(자외선) 아래에서 빛나도록 설계되었다.
핀업.
핀업 포스터, "핀업", 또는 "치즈케이크" 포스터는 전시를 위해 디자인된 매력적인 여성의 이미지이다. 이들은 1920년대에 처음으로 인기를 얻었다. 핀업 걸 포스터의 인기는 최근 수십 년 동안 들쑥날쑥했다. 베티 그레이블과 제인 러셀과 같은 핀업은 제2차 세계 대전 동안 군인들에게 매우 인기가 있었지만, 베트남 전쟁 동안에는 훨씬 덜했다. 예를 들어 파라 포셋의 빨간 수영복 포스터와 셰릴 티그스의 핑크색 비키니 포스터와 같은 TV 여배우의 대형 포스터는 1970년대부터 1980년대 초반까지 인기를 얻었다.
확언.
이는 동기 부여 및 영감을 주는 장식용 포스터를 말한다. 인기 있는 시리즈 중 하나는 검은색 배경, 자연 풍경, 그리고 "리더십" 또는 "기회"와 같은 단어를 특징으로 한다. 또 다른 버전(보통 액자에 넣고 매트 처리됨)은 보는 사람이 지나갈 때 변하는 두 이미지 홀로그램을 사용한다.
1960년대 만화책 인기의 부활은 1970년대 이후 만화책 포스터의 대량 생산으로 이어졌다. 이 포스터들은 일반적으로 다양한 액션 포즈를 취한 인기 캐릭터들을 특징으로 한다.
만화책이 틈새 시장이라는 사실은 주어진 포스터의 인쇄량이 다른 장르의 포스터보다 작다는 것을 의미한다. 따라서 오래된 포스터는 수집가들에게 상당히 인기가 많을 수 있다.
홍보 포스터는 보통 접어서 배포되는 반면, 가정 장식용으로 의도된 소매 포스터는 말아서 배포된다.
연구 및 "포스터 세션".
포스터는 학계에서 연구 작업을 홍보하고 설명하는 데 사용된다. 일반적으로 강연이나 과학 논문의 보완 자료로, 또는 출판물로 학회에서 전시된다. 논문보다는 중요도가 낮지만, 논문이 출판되기 전에 새로운 연구에 대한 좋은 소개가 될 수 있다. 이들은 회색 문헌으로 간주될 수 있다. 포스터 발표는 종종 동료 심사를 거치지 않지만, 제출될 수 있으며, 이는 가능한 한 많이 수락될 것임을 의미한다.
포스터 세션은 또한 구두 발표의 대안으로 평가의 한 형태로 사용되어 왔다.
교실.
포스터는 전 세계 교실의 표준적인 특징이다. 북미의 일반적인 학교는 다양한 포스터를 전시할 것이다. 여기에는 광고 제휴물(예: 현재 학습 주제와 관련된 역사 영화), 알파벳 및 문법, 숫자 및 과학 표, 안전 및 기타 지침(예: 실험실 안전 및 올바른 손 씻기), 예술 작품, 그리고 학생들이 전시를 위해 만든 포스터 등이 포함된다.
테런스 스티븐 맥퀸(Terrence Steven McQueen, 1930년 3월 24일 ~ 1980년 11월 7일)은 미국의 영화배우이다. 그는 모터사이클과 자동차 레이서였고, 연기를 배우면서 경기에서 우승하기도 하였다.
위유(魏攸, ? ~ 193년)는 중국 후한 말의 정치가로, 유주(幽州) 우북평(右北平) 사람이다.
유주목(幽州牧) 유우(劉虞)의 밑에서 동조연(東曹掾)을 지냈다.
초평 3년(192), 유우가 공손찬(公孫瓚)을 치고자 하였다. 이때 위유는 다음과 같이 말하며
라디오셱(RadioShack, 이전 이름: '라디오 셱' 또는 '탠디 코퍼레이션', )은 미국의 전자 기기 소매 체인점이며 북아메리카, 유럽, 중앙 아메리카, 남아메리카, 아프리카 지역에 걸쳐 운영하고 있다. 2003년에 미국에만 6천 개가 넘는 체인점을 운영하고 있으며 순이익과 운영 소득이 22,400,000,000 달러에 이르는 것으로 알려져 있다. 라디오섁 본사는 텍사스 포트워스에 위치해 있다. 또, 라디오셱은 텍사스 모터 스피드웨이에서 삼성/라디오셱 500 NASCAR 스프린트 컵 시리즈 경주의 스폰서이기도 하다.
1921년 시어도어(Theodore)와 밀턴 도이치만(Milton Deutschmann) 형제가 "라디오 섁"(Radio Shack)이라는 이름으로 회사를 시작하였으며, 이들은 당시 초창기 아마추어 무선을 위한 장비를 제공하길 바랐다. 이 형제들은 소매 및 우편 주문처를 46 브래틀 스트리트의 다운타운 보스턴의 핵심부에서 개장했다.
왕융이(王永一, 왕영일, Wang young-il, 1959년 3월 2일~)는 중화민국 국적을 가진 역사학자 겸 대학 교수이자 외교관이며, 중화인민공화국 랴오닝 성 선양에서 출생하여 중화민국 타이베이로 이주한 조선족 재중동포 출신이다.
중화민국 대만 전역 소재 국공립대학교에서 교수를 지내며 한국어 회화, 한국사회문화, 한국사 등 과정을 담당하고 있는 그는 2003년 2월에 고려대학교 대학원 사학과 인문과학 박사 학위를 취득하였다. 이후 중화민국 타이완에서 대학 교수 활약을 하였으며 중화민국 타이완 주재 대한민국 대사관 특임촉탁위원을 지내기도 하였다.
NGC 3242 또는 목성의 유령()는 바다뱀자리에 있는 행성상 성운이다. 목성의 유령이란 이름이 붙여진 이유는 망원경으로 보았을 때 목성처럼 보이기 때문이다. 1785년 2월 7일에 존 허셜이 발견했다. 1864년에 NGC 천체목록의 기초인 GC(General Catalog)에 2102번째 천체로 추가되었다. '목성의 유령'이라는 이름은 미국의 천문학자인 로버트 버넘이 붙였다.
지구에서 봤을 때, 이 행성상 성운의 지름은 40"로, 행성인 목성과 같다. 이 성운의 중심에는 약 11등급의 중심성(사진 내부의 보라색 별)이 있는데, 이 별은 성운 폭발의 중심으로, 백색왜성이다. 그리고 목성상 성운에서도 토성상 성운과 같이 제트(고속 가스)(사진의 빨간 색 삼각형)를 발견할 수 있는데, 남극과 북극으로 뿜어져 나오고 있다. 따라서, 이 성운은 쌍극형이라는 것을 알 수 있다. 그리고, 이 성운 바깥쪽에도 껍질이 있고, 안쪽에도 껍질이 있는데, 연구결과, 더 희미한 바깥쪽의 껍질은 생성된 지 5400년이 지났고, 밝은 안쪽 껍질은 생긴 지 1400년이 지났다는 것이 밝혀졌다.
버전(version, ; 板本)은 다음을 가리키는 말이다.
성경 번역(聖經飜譯, )은 원본이 히브리어, 아람어와 코이네 그리스어로 쓰인 성경을 수많은 언어로 번역하는 일 또는 그렇게 번역된 책을 의미한다. 초기의 번역은 히브리어 성경을 코이네 그리스어로 옮긴 기독교의 구약성경인 70인역이며, 신약성경은 고대 그리스어인 코이네 그리스어로 기록되었다.
그 후 가톨릭 교회에서는 13세기 이후에 널리 사용한 히에로니무스(348-420)의 라틴어 불가타(새 라틴어 성경)역에서, 구약은 유대교의 정경에서 보존된 히브리어 본문에, 신약은 코이네 그리스어 본문에 기반을 두고 있다.
종교개혁 당시 독일에선 마르틴 루터가 독일어로 성경을 번역하였으며, 그외 청교도들에 의해 자국어로된 성경 번역과 구텐베르크의 인쇄기 개발로 성경 출판이 활발하게 이루어졌다.
성경은 여러 지역으로 전파되며 여러 언어로 번역되었다. 2013년 9월 기준, 적어도 2,800개 언어로 성경이 번역되었는데, 신구약 전체 성경은 518개 언어로 번역되었다. 신약만 번역된 언어는 1,275개, 혹은 부분만 번역된 부분 성경은 1,005개 언어이다.
구약은 당시 유대인들의 언어인 히브리어로 쓰여졌다. 일부는 성서 아람어로(주로 다니엘과 에즈라) 쓰여졌다. 6세기부터 10세기까지 오늘날 마소라 본문으로 알려진 유대인 학자들은 통일된 표준화된 본문을 만들기 위한 노력으로 당시 알려진 모든 성서 필사본의 본문을 비교했다. 고도로 유사한 일련의 본문이 결국 등장했고, 이러한 텍스트들은 모두 MT(Masoretic Texts)로 알려져 있다.
마소라(Masoretic)는 히브리단어 'masorah'에서 왔는데 이 단어는 중세 유대인서기관들과 학자둘이 덧붙인 난외주석('Masoretes'라고 알려짐)을 가리킨다. 원문에는 자음만 들어 있었기 때문에, 마소라 본문에서는 문자에 모음을 추가했다.
신약성경은 코이네 그리스어로 쓰여졌다. 원저자들이 쓴 그리스어 원본은 파피루스와 양피지 특성상 일반 환경에서 2000년 동안 보존될 수 없으므로 소실되었다. 초기 필사본은 대부분 그리스어 대문자로 쓰였고 후대 필사본은 소문자로 작성된 필사본이 남아 있다. 성서학자들은 다양한 필사본을 비교하여 그리스어 원문의 신약 성경 본문을 구성하였다.
역사적 번역.
아람어.
토라의 첫 번역 중 일부는 바빌론 유수 중에 시작되었는데, 그 때 아람어가 유대인의 링구아 프랑카가 되었다. 대부분의 사람들이 아람어만을 말하고 히브리어를 이해하지 못하는 가운데, 타르굼은 고대 회당에서 읽었던 것처럼 서민들이 토라를 이해할 수 있도록 하기 위해 만들어졌다.
고대 그리스어.
70인역은 1세기 경에 형성된 현존하는 가장 오래된 구약 성경의 번역 판본 중 하나이다. 전승에 따라 번역자가 70인이라는 데서 붙은 이름이나 실제로는 72인으로 알려져 있다. 현대에 발행된 여러 구약성경의 번역판의 원판으로 사용되었으며, 기독교의 신약 성경 본문에서도 구약성경의 본문으로 인용되는 등 많은 영향을 끼쳤다. 70인역 성경에 포함되는 일부 구약 낱권 중, 히브리어 성경에는 존재하지 않는 낱권들을 개신교 측에서는 외경으로, 천주교에서는 제2 정경으로 분류한다. 제2 정경에 관하여는 논란이 존재하는데, 개신교 측에서는, 보편교회의 외경에 대한 입장을 고수한 히에로니무스의 전통에 따른 마르틴 루터의 조사에 의하면 당시 떠돌던 여러 미신이나 잘못된 정보들로 알려진 것들이라는 사실을 깨닫고 노력한 끝에 제거한 것으로 주장한다. 한편 천주교 측에서는 제2 정경에 포함되는 내용이 신약 성경에서 자주 인용되었다고 본다.
고대 말기.
라틴어.
불가타 성경은 405년 히에로니무스가 라틴어로 완성한 번역본이다. 4세기 이후 코이네 그리스어 역본의 구약성경과 원본이 코이네 그리스어인 신약성경이 주요 경전으로 사용되었으므로 참조용 성경으로 사용되다가, 서방교회의 분리 시기인 13세기 이후에는 서방교회의 표준 성경이 되었다. 이후 1979년 4월 25일 교황 바오로 2세의 교황령 성경의 보고(Scripturarum Thesaurus)에 따라 현재 천주교회는 개정된 새 불가타 성경을 사용하고 있다.
4세기 무렵에는 울필라스의 감독 하에 고트어로도 번역된다. 5세기에는 메스로프 마슈토츠가 성경을 번역하는 과정에서 아르메니아 문자를 창안한다. 시리아어, 콥트어, 고대누비아어, 그으즈어, 조지아어로 성경이 번역된 것도 이 즈음으로 추정한다.
331년에는 콘스탄티누스 1세가 에우세비우스와 함께 50권의 성경을 콘스탄티노폴리스의 교회로 옮긴다. 알렉산드리아의 아타나시우스는 340년 즈음에 콘스탄스를 위해 성경을 옮겼다. 이 즈음에 성경 정경 역시 결정된 것으로 여겨진다.
초기 번역.
최초 한국어 성경구절의 번역은 포르투갈 출신 예수회 선교사 디아즈(Diaz, 1574-1659)신부가 1636년 북경에서 간행한 주일복음 해설서인 《성경직해》(聖經直解)와 프랑스 출신 예수회 선교사 마이야(De Mailla, 1669-1748) 신부가 1740년에 펴낸 주일복음 묵상서 《성경광익》(聖經廣益)을 통합-발췌하여 역관 최창현이 번역한 《성경직해광익》(聖經直解廣益, 1784)이다. 그러나 이 책은 4복음서에서 성경 구절을 발췌하고 그 해석이 붙어 있는 것이며 전체 복음서의 1/3의 분량 밖에는 없어 엄밀한 의미의 온전한 성경이라고 보기는 어렵다. 이 책은 1892년부터 5년에 걸쳐 천주교 조선교구에서 《성경직해》라는 이름으로 정리되어 9권으로 재발행되었다.
온전한 의미의 최초 성경은 개신교에서 시작했다. 1882년에 만주에서 스코틀랜드 선교사 존 로스와 매킨타이어에게서 한문 성경을 전수받은 서상륜, 백홍준 등이 이를 한국어로로 번역함으로써 나온 《예수셩교누가복음젼셔》이다. 이후 1885년에는 《마가의 전복음셔언해》가 일본에서 개신교 목사에게 세례를 받음으로써 기독교인이 된 이수정을 중심으로 번역되었는데, 조선에서 활동한 개신교 선교사들은 이수정이 번역한 성경을 참조한 것으로 알려져 있다.
개신교판 번역.
옛번역(구역) (1910~11년).
한국 최초의 성경전서로, 대한성서공회에서 번역하여 1900년에 출간된 신약전서와 1911년에 출간된 구약전서를 합쳐 구역 성경전서라고 한다. 히브리어 구약성경과 헬라어 신약성경을 참조하고, 당시 중국어 성경과 영어 성경을 번역 문헌으로 삼아 번역하였다. 이 시기까지는 주로 중국 한자어에 익숙한 한국의 학자들과, 영어에 익숙한 선교사들이 나뉘어 각자 다른 방법으로 한글 성경을 번역하였다고 한다.
성경전서 개역(1938년).
1911년 번역된 구역을 개정하여 1936년에 출간된 구약성경과 1938년에 출간된 신약성경을 합쳐 성경전서 개역이라고 한다. 개정작업은 문어체 번역의 개정보다는 바뀐 한글 맞춤법을 따르는 데 큰 비중을 두었다.
성경전서 개역판의 번역을 일부 수정하고 한글 맞춤법 통일안에 맞춰 한 번 더 개정한 것이 현재의 개역한글판(1961년) 성경이다. 대부분의 개신교 교회에서 거의 모든 교단이 공인한 표준 성경이었다. 그 후 표준새번역이 등장했고, 개역한글판을 개정한 개역개정판이 등장하여 지금은 다양한 공인 성경이 존재한다. 이들 중 어떤 것을 예배에 쓸 것인지는 교단과 교회별로 선택한다.
신약전서 새번역(1967년).
한국의 개신교 학자들이 성경 원문에서 직접 번역한 첫 한글 성경. 현대 한국어로 되어 있으며, 직역에 비중을 두었다. 원래 구약성경의 번역도 계획되어 있었으나, 이후 추진된 공동번역에 의해 구약성경의 번역이 잠시 중단되었다.
표준새번역(1993년)·새번역(2001년).
표준새번역은 개신교 대한성서공회에서 현대어로 번역한 성경이며, 1993년에 완성되었다. 원어 번역 성경이다. 구약은 마소라 사본을 저본으로 한 루돌프 키텔의 《비블리아 헤브라이카》를, 신약은 세계성서공회연합회의 그리스어 성서 (Novum Testamentum Graece)를 사용하였다.
주요한 특징은 쉬운 우리말 번역, 히브리어 네 글자로 된 하나님의 이름을 '주'(LORD) 또는 '주님'으로 번역, 관습적으로 남성으로 쓰인 '형제'와 같은 말을 평등하게 번역하였다. 이 성경은 개역성경을 대체할 목적으로 편찬되었으나, 보수적인 교단들의 반발로 예배용 표준 성경으로는 널리 쓰이지 못한다. 현재는 진보적인 교단이나 개교회에서 예배 성경으로 사용하거나 교육용으로 활용한다.
개역개정판(1998년).
1938년에 발행된 개역을 바탕으로, 문체는 그대로 두고 원전과 비교하여 몇가지 단어상의 문제에 대한 수정을 거친 역본이다. 각종 교단에서 인준했으나 어색하다는 이유로 널리 쓰이지 못한 때도 있었지만 개역한글판 성경의 저작권 만료 기간이 도래함에 따라 2007년부터 점차 보급이 확대되고 있다.
일부 장로교 교단(한국 기독교 장로회, 대한 예수교 장로회 내 대다수 교단), 기독교 대한 복음교회, 기독교 한국 루터회, 기독교 대한 감리회 등에서 표준 성경으로 인정하고 있다. 대한성서공회와 각종 교단간의 결의로 인해 새로 고친 번역에 대해 한 교단이라도 특정 구절에 대해 이의를 제기할 경우 다음 개정시에 개역한글판의 내용으로 다시 돌아가는 특징이 있다. 총 4차 개정(현재의 최신판은 2006년 5월 개정되었다.)을 거쳤고, 개신교 종파에 따라 일부 다른 단어(예) 세례/침례)를 가진 성경을 보급하고 있다.
새한글성경 (2024년).
과거의 문체를 그대로 사용한 기존 한국어 개신교 성경의 이해하기 어려움을 극복하고 2020년대의 젊은 세대와 인터넷 사용에서의 편리성을 보장하기 위해 2020년대 한국어 어법 등을 고려한 역본이다.
특이점은 2020년대 한국어 어법 등을 고려한 문체를 사용했다는 점, 컴퓨터나 스마트폰에서 읽기 편하게끔 하기 위해 긴 문장을 짧게 표기한 점, 복음서 부분에서 예수의 말투를 대상자와 상황에 맞게 유연한 표기를 사용했다는 점, 2020년대에 사용되는 단위·지명 등의 표기를 사용한 점이 있다.
2021년 신약과 시편 부분의 번역본을 공개하였고, 2024년 구약 나머지 부분의 번역까지 공개하여 완전히 공개되었다.
천주교판 번역.
사사성경 (1910~22년).
1910년 한기근 신부와 손성재 신부가 역주하고, 당시 천주교 조선교구장인 뮈텔 주교가 감준하여 서울 성서활판소에서 간행한 4복음서의 한글 완역본이다. 1922년 한기근 신부가 《종도행전(宗徒行傳)》(지금의 사도행전)을 번역하여 《사사성경》과 합본, 《사사성경 합부 종도행전(四史聖經 合附 宗徒行傳)》을 발간하였다. 1939년 재판 때에는 조선어학회의 ‘한글 맞춤법 통일안’(1933년)에 따라 띄어쓰기를 시행하였다.
천주교 구약성서 (1959년).
최초의 히브리어 원전으로부터 완역을 시도하여 간행된 한국의 첫번째 구약성서로 선종완 신부가 번역하였다. 우리말 어법이 허락하는 한, 한 글자에까지도 충실하려고 힘쓰고, 또한 모든 이가 성서를 읽고 영적인 이익을 얻도록 쉬운 말로 옮기려 하였다. 공동번역 프로젝트의 진행을 위해서 구약만 번역하였을 뿐, 신약은 번역되지 못하였다.
한국 천주교회 200주년 기념 성서 (1974~2001).
한국 천주교회의 창립 200주년을 기념, 정양모 신부등의 천주교성서학자들이 모여 1974년부터 200주년 기념성서 번역작업을 시작하였다. 의역 중심의 공동번역과 달리 직역을 했으며, 성서의 형성과정과 해석에 대해 자세한 주석을 달아놓았다. 실제로 한국 천주교회 200주년 기념성서중 마태오 복음서는 정양모 신부가 본문비평, 편집비평, 문학비평 등의 성서비평학에 근거한 주석을 달았다. 주로 천주교 서적들을 출판하는 기독교출판사인 분도출판사에서 신약성서의 번역작업을 완료해 2001년 200주년 신약성서 주해를 발간하였다. 구약성서는 서강대학교에서 11권의 소예언서를 번역하였다.
성경 (2005년).
한국 천주교 주교회의에서는 1988년 기존에 쓰이던 공동번역을 대신할 새로운 한국 천주교의 공인본을 만드는 작업을 시작해 2005년 번역을 마치고, 완역 성경을 출간했다. 천주교 전례력상으로 2006년 첫 날인 2005년 11월 27일부터 한국어로 거행되는 모든 전례에서 사용되고 있으며, 200주년 성서와 마찬가지로 직역에 중점을 두었다. 한국 천주교 주교회의는 이 성경의 이름을 다른 수식어 없이 오직 성경으로만 부르기로 결정했다. 이 성경은 기존에 중국어 성경으로부터 전래되어 쓰이던 구약과 신약 성경의 각 이름을 일부 수정(출애굽기-탈출기, 전도서-코헬렛, 로마인들에게 보낸 편지-로마신자들에게 보낸 서간 등)하였으며, 외래어 표기를 라틴어 표기법에 맞춰 일부 수정하고(루가-루카 등), 구약성경의 야훼를 하느님 또는 주님으로 수정하는 등 단어 표현에 많은 변화를 주었다.
공동번역성서(1977년).
한국의 천주교와 개신교 학자들이 함께 번역하였다고 해서 공동번역성서라 부른다. 1968년 번역 위원회가 구성되었고, 1971년 신약성경의 완역, 1977년 신약성경의 개정 및 구약성경의 번역을 마치고 그 해 부활절에 간행하였다. 당시 번역에 참여한 번역자 중에는 구약성서학계의 권위자인 고 문익환 목사와 동화 작가인 이현주 목사 등이 있어서 한국어의 장점을 살린 아름다운 문체로 번역될 수 있었다. 실례로 공동번역성서에서는 '거뭇', '잠뱅이', '정승', '임금님' 등 순수한 한국어 표현을 많이 사용하고 있다.
직역에 의한 형식적인 일치보다 의역을 통한 쉬운 이해, 내용의 동등성을 얻는 것을 목표로 번역하였으며, 현재 한국어로 번역된 성경 중 가장 현대말에 가깝고 이해하기 쉽다는 장점이 있다. 한때 천주교에서 사용했으나, 현재는 대한성공회와 한국 정교회의 표준성경으로 사용되고 있다.
하지만 개신교 보수 세력이 번역본에 사용된 신을 가리키는 야훼라는 표현이 확실히 주님의 실제 이름인지 알 수 없으며 가볍고 비하적인 표현이라 주장하며 사용하지 않았고, 그 결과 현재 성공회와 정교회만이 표준으로 사용하고 있으며 천주교와 개신교 측에서는 주로 사용되는 성경이 아니게 되었다. 그러나 개신교 내에서도 일부 성경의 내용을 중시하는 목회자들은 공동번역성서를 사용하고 있다. 1999년 맞춤법 등을 수정한 공동번역 성서의 개정판이 발간되었다.
조선민주주의인민공화국의 개신교 단체인 조선그리스도교련맹에서는 공동번역 성서를 바탕으로 하여 대한민국의 맞춤법에 따른 것과 그 밖의 일부 표현 등을 조선민주주의인민공화국의 실정에 맞게 수정한 번역본을 내놓았다. 1983년에 구약을 1984년에 신약을 발행하고 1990년에 이를 정리해 합본을 발행했다.
한편 1983년판과 1984년판의 고유명사는 대체로 개역한글판과 일치한다. 대한성서공회에서는 이 번역본을 편의상 공동번역 평양교정본이라고 한다.
북한어 성경 (2005년).
선교단체인 모퉁이돌 선교회에서 조선민주주의인민공화국 사람들에게 보다 쉽게 복음을 이해하기 위해 사역으로 조선의 현재 사용되는 방언에 맞게 문화어화한 성경이다. 현재 각각 헬라어와 히브리어에서 직접 신약성경이 번역되었고, 구약성경의 번역이 2015년 9월 완료되어 출간,북한 내부로 배달 진행 중이다.
기타 번역.
그리스도인 그리스어 성경 신세계역(1994년), 신세계역 성경(1999년, 2014년).
여호와의 증인이 번역 발행한 성경 번역판으로, 1961년에 영어로 완역되었으며, 한국어로는 1994년에 그리스어 성경(신약)이 번역, 발표되었다. 1999년에는 히브리어 성경(구약)을 포함하는 완역판인 한국어 신세계역 성경이 발표되었다. 신세계역은 2013년 11월 기준, 한국어를 포함해 100개 이상의 언어로 전 세계에 1억 7000만 권 이상 무료로 배부되었다.
한편 2014년 가을 전국 지역대회에서 영어 신세계역 개정판에 따른 한국어 개정판이 출간되었다. 개정판에서는 성서학자들에 의해 오역 논란이 있던 부분들이 일부 수정되었다.
킹 제임스판 번역들.
미국의 일부 극보수적 침례교 교단은 과거 천주교의 라틴어 성경처럼 킹제임스 번역본을 기준으로 삼아 강조한다. 이 교단들 영향을 받은 한국의 극보수주의 신학자들이 한국어로 중역했다. 이송오의 《한글킹제임스성경》(한킹, 1994), 박만수의 《권위역성경》(권위역, 1996), 정동수의 《킹제임스 흠정역 성경전서》(흠정역, HKJV, 2008), 서달석의 《KJV 완역한글판 성경전서》(2008) 등이 있다.
이 번역들은 일반 번역과는 달리 영어로 된 킹 제임스 성경을 한국어로 직역한 번역본이다. 이는 기타 성경 번역 텍스트가 변개된 데 비해, 공인본문으로 번역되고 지난 400여 년 동안 단 한 번의 개정 없이 성도들의 표준 척도가 되어 권위역본이라는 호칭도 부여받은 흠정역 성경이 온전히 보존된 성경이라고 주장하는 킹 제임스 성경 유일주의자들이 번역한 것이다.
바른성경 (2008년).
그밖의 번역들.
한국의 오래된 성경 번역판인 개역판은 일반인들에게 친숙하지 않은 고어 표현이 많아 현대어로 읽기 쉽게 하기 위해 다양한 성경 번역판들이 출간되어 있다. 이 번역판들은 다음과 같다.
외국어 번역.
성서의 영어 번역에 있어서 1611년 이후 400여년간 독보적인 권위를 가졌던 킹 제임스 성경이 대표적인 성경의 영어 번역 판본이다. 킹 제임스 성경이 나오기 전 존 위클리프가 최초로 성경을 영어로 번역 하였으며, 최초로 인쇄된 영어 역본은 순교자인 틴테일 성경이며, 그 이후 간행된 매튜 성경, 그레이트 성경과 그레이트 성경을 개정한 제네바 성경과 비숍 성경이 있었다. 이런 영어 역본들과 구약의 히브리 원문, 신약의 그리스어 원문, 그리고 각 나라의 번역본을 토대로 제임스 1세의 명령에 따라 당시 50여명의 학자들이 모여 7년간의 철저한 검증을 거쳐 발행되었다.
14세기 라틴어 성경을 영어로 번역한 종교개혁자 존 위클리프를 시작으로 16세기의 성공회가 천주교회에서 분리된 영국 종교개혁 등의 변화를 거쳐 킹 제임스 성경 등을 비롯한 각종 영어 성경이 나왔다.
중국어 번역.
1810년 선교사 마르시만이 마태오의 복음서를 중국어로 번역하였다. 1822년 구약성경과 신약성경이 합동으로 간행되었다.
이들은 항성종족 II에 속하는 별들로 우리 태양보다 중원소 함량이 적다. 밝기는 평균적으로 전형적인 세페이드 변광성보다 약 +1.5등급 정도 어둡다.
처녀자리 W형 변광성까지의 거리를 구하는 데 쓰는 공식을 세페이드 변광성에 적용하면 거리값이 지나치게 작게 나온다. 에드윈 허블이 안드로메다 은하를 관측하면서 이와 같은 실수를 저질렀다.
거문고자리 RR형 변광성들은 밝기가 요동치는, 수평가지에 속하는 별들로 질량은 대략 태양의 절반 수준이다. 거문고자리 RR형 항성들은 변광성이 되는 과정에서 질량을 방출하는데, 여기서 거문고자리 RR형 항성들은 한때 태양보다 질량이 약간 작거나(태양질량의 0.8배 수준) 또는 거의 같은 별이었음을 알 수 있다.
이들은 세페이드 변광성과 비슷하게 밝기가 변하지만 중대한 차이점이 있다. 거문고자리 RR 항성들은 나이가 많고 상대적으로 질량이 작은 별들이다. 그러므로 이들은 세페이드 변광성들보다 훨씬 더 흔하게 존재하지만, 어둡다. 거문고자리 RR 별들의 절대 등급은 0.75로 태양 밝기의 40 ~ 50배 수준에 지나지 않는다. 이들의 변광 주기는 1일 이하로 짧으며 때로 7시간 정도의 간격을 보이기도 한다.
거문고자리 RR형 항성들의 밝기 변화 및 절대 등급 때문에 이들은 가까운 천체들까지의 거리 - 특히 우리 은하 내 - 를 구하는 데 사용되는, 훌륭한 표준광원의 역할을 한다. 이들은 구상 성단을 연구할 때에도 이용된다.
다만 우리 은하를 벗어난 먼 거리를 재는 데에는 적합하지 않은데, 이는 거문고자리 RR형 별들의 밝기가 세페이드 변광성에 비해 상대적으로 어둡기 때문이다. 변광성 명칭은 거문고자리에 있는 원형 별 거문고자리 RR의 이름을 따왔다. 구상 성단에 흔하게 분포하고 있기 때문에, 예전에는 이들을 '성단형 변광성'으로 불렀다.
개코(Gaeko, , 1981년 1월 14일 ~ )는 대한민국의 힙합 그룹 다이나믹 듀오의 래퍼이다. 1999년, 클럽 마스터플랜에서 언더그라운드 4인조 힙합 그룹 K.O.D로 활동하였고 같은 해 절정신운 한아 앨범에 여러곡 참여하기도 한다. 2000년에 최자, 개코, 커빈으로 구성된 3인조 힙합 그룹 CB 매스의 1집 앨범《나침반》으로 데뷔하였다. 2003년까지 3집 앨범을 발표하며 활동했으나, 멤버 간의 불화로 팀 해체 후 2004년부터 최자와 함께 2인조 힙합 그룹 다이나믹 듀오를 결성하여 활동 중이다. 2006년 9월, 최자와 함께 음반 기획사 아메바컬쳐를 공동 설립하여, 현재 아메바컬쳐에 소속되어 있다.
최자(Chioza, , 1980년 3월 17일 ~ )는 대한민국의 힙합 그룹 다이나믹 듀오의 래퍼이다. 1999년, 클럽 마스터플랜에서 언더그라운드 4인조 힙합 그룹 K.O.D로 활동하였고 같은 해에 절정신운 한아의 앨범에 참여했다. 2000년에 최자, 개코, 커빈으로 구성된 3인조 힙합 그룹 CB 매스의 1집 앨범《나침반》으로 데뷔하였다. 2003년까지 3집 앨범을 발표하며 활동했으나, 멤버 간의 불화 등으로 팀이 해체된 이후에 2004년부터 개코와 함께 2인조 힙합 그룹 다이나믹 듀오를 결성하여 활동 중이다. 2006년 9월, 개코와 함께 음반 기획사 아메바컬쳐를 설립하여 현재 아메바컬쳐에 소속 되어 있다.
김병묵(金昞默, 1943년 5월 19일 ~ )은 대한민국의 교육인이다.
충청남도 서산 출생. 동암초등학교, 서산중학교, 국립목포해양고등학교에 이어 1968년 경희대학교 법률학과를 졸업한 뒤, 1973년부터 1980년까지 일본 긴키 대학 법학연구과에서 석·박사과정을 밟았다. 그 후 지난 1980년부터 경희대학교 법과대학 교수로 재직하며 후학을 가르쳤다.
회안대군(懷安大君, 1364년 7월 2일 ~ 1421년 4월 10일(음력 3월 9일)은 고려 말기의 문신이자 조선 태조 이성계의 4번째 아들이다. 1차 왕자의 난 중에 공을 세웠으나, 손아래 동생인 이방원과 충돌한 2차 왕자의 난에서 패배하고 말았다. 본관은 전주(전주 이씨)이며, 이름은 방간(芳幹), 시호(諡號)는 양희(良僖), 호(號)는 망우당(忘牛堂)이다.
이력
조선 태조와 신의왕후(神懿王后) 안변 한씨(安邊韓氏) 사이의 넷째 아들로 함경도 함흥부 귀주동에서 태어났다. 첫째부인은 삼한국대부인(三韓國大夫人) 여흥 민씨(驪興 閔氏) 이고, 둘째부인은 삼한국대부인 밀양 황씨(密陽黃氏)이며, 셋째부인은 금릉부부인(金陵府夫人) 김포 금씨(金浦琴氏)이다.
고려 말 관직에 올라 소윤(軍器寺少尹)을 역임했고, 1392년(고려 공양왕 4년) 7월 태조 이성계가 조선을 건국했을 때 개국익찬공신 1등에 책록되고 현록대부의 벼슬을 받았으며 마한공(馬韓公)에 봉작(封爵)되었다. 1392년(조선 태조 1년) 8월 25일 회안군(懷安君)에 봉군되었다. 그 뒤 1398년 회안공으로 개봉되면서 의흥삼군부좌군절제사를 역임했다. 그리고 제2차 왕자의 난으로 유배 중인 1401년(태종 1년) 회안대군이 되었다.
왕자의 난
1398년(태조 7년) 8월 동생 정안군이 정변을 일으켜 정도전을 제거할 때 가담하여 정사공신 1등에 책록되었다. 1399년(정종 1년) 풍해도, 서북면의 병권을 관할하였다.
형 정종에게 적장자가 없자, 왕위 계승에 대한 야심이 있던 그는 1400년(정종 2년)에 제2차 왕자의 난 때 정안군과 충돌하여 패하고, 한양 서동(西洞)으로 퇴각하다가 아들 의령군 맹중과 함께 생포되었다. 곧 아들 의령군 맹중과 함께 황해도 토산현(兎山縣)에 안치되었다. 이때 정안군은 그를 석방하려 하였지만 신하들은 그를 정죄할 것을 계속 청하였다. 처음 유배된 토산군은 앞서 군사를 분령한 곳이라는 이유로 그는 다시 경기도 안산군으로 이배되었다가 다시 익주(益州), 전라도 순천성, 전주부 완산, 황해도 토산 등으로 계속 유배지를 전전하였다. 안산에 있을 때는 전지(田地)와 식읍을 받았으며, 매월 초1일에는 한양에 출입할 수 있도록 허락받았다. 그러나 의정부와 양사에서는 계속 회안대군이 부당한 예우를 받는다며 줄기차게 탄핵하였다.
유배 생활과 최후
1400년 9월 문하부의 반대에도 불구하고 정종은 그의 배소를 익주(益州)로 유배하였다. 태종 즉위 후에도 계속 회안대군을 사형에 처해야 한다는 탄핵이 빗발쳤지만 태종의 배려로, 병석에 누웠을 때는 태종이 직접 의원을 보내 치료를 받았다. 1401년(태종 1년) 유배 중에 회안대군으로 봉작이 개정되었다. 동년 6월 태종은 그를 다시 한양으로 소환하려 했지만 신료들의 반대로 실패하였다. 그후 그는 스스로 본관지인 전주로 내려갈 것을 청하여 허락받고 전주부 동용진면으로 내려와 20년간 거주하였다. 본부인 여흥 민씨의 죽음을 전해 듣고 1411년(태종 11년) 병마사를 지낸 춘천부 출신 박인간(朴仁幹)의 딸과 혼인하였다고 알려져 대간의 탄핵을 받았다. 그러나 박인간의 형 박도간(朴道幹)의 서녀를 첩으로 삼은 것이었다.
1416년(태종 16년) 태종은 회안대군의 작위와 공신녹권, 직첩, 아들 의령군의 직첩을 모두 회수하였다. 그는 한강을 건너지 않겠다고 다짐했고, 1418년(세종 즉위년) 태종이 아들 세종에게 양위한 뒤 한양으로 올라올 것을 주문했지만 거절하였다. 이후 심종(沈水+宗) 등과 연락하며 모종의 거사를 계획하였지만 실패하였다.
1421년(세종 3년) 4월 10일(음력 3월 9일) 홍주(洪州)에서 병사하였다. 태종의 권고로 와병 중에 상경하던 중 홍주군 은진에서 사망했다. 태종은 사람을 보내 국장(國葬)으로 장례를 치르게 하고 지관을 보내 시신은 전주부 동용진면 금상동 법사산(현 전주시 덕진구)으로 운구되어 안장되었다. 그러나 선원보략에서 퇴출된 것은 복권시켜주지 않았다.
회안대군의 후손들은 여러번 회안대군의 신원과 왕족으로서의 복권을 상소하였고, 1513년(중종 8) 전라도관찰사는 회안대군 후손들의 복권 요청을 중종에게 올렸으나 묵살당했다. 1605년(선조 38년) 회안대군의 후손들은 선조에게 상소하여 선원록에 넣어줄 것을 청하자 선조는 태조의 후손이라 하여 선원록에 수록을 허하였고, 1607년부터 선원록에 포함되었으며 적순부위를 지낸 4대손 이유(李愈)의 상소로 선조는 그의 사당 숭덕사(崇德祠, 충청남도  문화재자료  제352호)를 건립하였다. 그러나 회안대군의 후손들은 군역에 계속 징집되었고 1640년(인조 18년) 상소를 올려 징역에서 면제되었다.
1863년(철종 14년) 판서 신석우(申錫憂)의 상소로 양희공의 시호가 증시되었고, 1869년(고종 6년) 불천지위가 내려졌다. 1872년(고종 9년) 고종에 의해 영종정경부사의 증직이 추가되었다. 대한민국에 와서 그의 묘소는 전라북도의 유형문화재 제123호 회안대군묘로 지정되었다.
첫 부인 여흥 민씨의 묘소는 여주에 있다 하였으나 실전되었다. 둘째 부인 밀양 황씨의 묘소는 서산군 사현리 갑좌에 있고, 전주부에는 셋째 부인인 김포 금씨와 상하 쌍분으로 조성되었다.
오와리 오다씨의 가신으로 오다 노부나가(織田信長), 도요토미 히데요시(豐臣秀吉)를 섬겼으며 기요스 회의에 참여한 4명의 슈쿠로 중 한 명이다. 통칭은 가쓰사부로이며 만년에는 법명인 쇼뉴를 호로 사용하였다.
오다 가문의 가신.
출신지는 오와리국, 미노국, 셋쓰국, 오미국 등 여러 설이 존재한다. 어머니는 오다 노부나가의 유모였다. 유년기부터 오다 가문의 고쇼로 근무하였다.
오케하자마 전투, 미노 공략 및 아네가와 전투에서 활약하여 이누야마성을 받았다. 그 후, 오다 가문의 주요 전투에 참가하였다.
덴쇼 10년 (1582년) 혼노지의 변에서 노부나가가 가신 아케치 미쓰히데(明智光秀)에 죽임을 당하자, 주고쿠 공략중 회군한 하시바 히데요시(羽柴秀吉) 군에 합류해 야마자키 전투에 참가하였다. 이 전투에서 쓰네오키는 4천의 병력을 이끌로 우익 선봉으로 군을 이끌어 미쓰히데 군을 격파하였다. 그 공적으로 오다 가문의 슈쿠로에 배임되었다.
같은 해, 오다 가문의 후계문제를 논의하기 위해 열린 기요스 회의에서 하시바 히데요시를 지지해 오다 노부나가의 적손인 산보시(오다 히데노부)를 옹립하였다. 다음해 기요스 회의에서 대립한 시바타 가쓰이에(柴田勝家)와의 싸움인 시즈가타케 전투에서 승리해, 미노국 13만 석을 배령받아 오가키성주로 임명되었다.
덴쇼 12년 (1584년) 도쿠가와 이에야스(德川家康), 오다 노부카쓰와의 고마키·나가쿠테 전투에서 하시바 히데요시 편에서 참전하였다. 서전으로 이누야마성을 공략한 후, 미요시 히데쓰구, 모리 나가요시(森長可), 호리 히데마사와 함께 이에야스의 본거지인 미카와를 공략하였지만, 이에야스군에 역습을 받아 전사하였다. 전투 전반에 안장에 총탄을 맞아 낙마하여 부상을 입은 것이 화근이었다. 전사할 당시 의자에 앉아 진(陣)을 정비하는 중 나가이 나오카쓰의 창에 맞아 목숨을 잃었다고 한다. 향년 49세였다. 장례는 도토미국에서 치렸지만, 후에 교토 묘신지에서 다시금 장례를 치렸다. 시세를 보는 눈도 있고, 용맹하였지만, 생각이 짧은 것이 흠이었다.
이 전투에서 장남 모토스케도 전사하였고 이로 인한 이케다 가문의 가독은 부재상태였다. 모토스케의 장남 요시유키(쓰네오키의 장손)는 8살의 어린나이였으므로 차남 데루마사가 가독을 이었다.
익안대군(益安大君, 1360년 ~ 1404년 11월 7일(음력 9월 26일))은 고려 말기 사람이자 조선 전기의 왕족이다. 조선 태조의 셋째 아들로 이름은 방의(芳毅), 자는 관이(太寬), 시호는 안양(安襄)이다. 마한 안양공(馬韓安襄公)에 추증(追贈)되었다. 어머니는 신의왕후(神懿王后) 한씨(韓氏)이다. 부인은 증(贈) 찬성사(贊成事) 최인두(崔仁㺶)의 딸 철원 최씨(鐵原 崔氏)이다. 후에 마한 공정공(馬韓 恭靖公)에 추봉되었다.
경기도 개풍군 흥교면 사곡리 백암동 해좌 언덕에 장사지냈고, 정종 사후 정종의 묘정에 배향되었다. 후일 묘소는 풍덕군 동면 백암리(白巖里) 해좌로 이장되었다.
DJ 렉스(DJ Wreckx, , 1974년 10월 18일 ~ )는 대한민국의 힙합 DJ이다. 힙합 DJ로는 대한민국에서 거의 최초로 활동을 시작하였으며, 현재는 수많은 비보이들의 서포트를 해주거나, MIML 등의 아티스트 집단을 만들어 활동하곤 하였다. 현재 레이블은 자신이 만든 레이블 베이직 엔터테인먼트 (BASIC Entertainment)이다. 2009년 락 밴드 노바소닉에 DJ로서 공식 합류했다. Rivers Crew에서는 현재 탈퇴한 상태이다.
DJ Wreckx는 1974년 한국에서 태어났다. 어릴 적에 그는 그림 그리기를 좋아하였으나, 만화를 그리면서 자연스럽게 음악을 접하게 되었다. 특히 AFKN에서 비보잉과 힙합 문화를 접한 것이 그의 진로의 계기가 되었다. 1991년 전문적인 비보잉 활동을 시작, 1997년까지 이 활동을 계속해온 그가 디제잉을 시작한 것은 1992년부터였는데, 그 계기는 당시 비보이들에게, 그리고 나아가서 청자들에게 더 좋은 음악을 들려줄 수 있는 사람이 되기 위해서였다.
"club KOREAN FOCUS” 배틀, "club BASIA" 배틀 등의 대회에서 우승할 정도의 경력을 갖췄던 그는, 1994년 정식으로 DJ Wreckx란 이름을 만들고 비보이와 디제이가 하나될 수 있는 공연을 기획하였다. 또 1993년부터는 여러 장의 믹스테입을 만들었는데, 1~3집은 춤을 추던 이들에게 무료로 배포하였고, 4집부터는 나우누리 동호회 게시판을 통해 소량 판매하였다. 한편으로 1995년에는 삐삐롱스타킹의 세션 DJ를 시작으로 세션 DJ 생활을 시작하기도 하였다.
마스터플랜의 DJ 생활.
1998년 비보이 생활을 공식적으로 접은 DJ Wreckx는, 가리온 멤버인 MC Meta의 소개로 클럽 Master Plan과 인연을 맺고, 당시 독보적인 한국 유일의 DJ로 활동을 하였다. 매주 토요일 정기적으로 MP에서 스크래칭을 선보였으며, 또 한편으로는 People Crew의 세션 DJ로 활발하게 활동을 하였다.
1999년 People Crew가 가요계에 데뷔함에 따라 팀에서 탈퇴한 DJ Wreckx는, 2000년 "태어나서 처음" 을 시작으로 프로듀싱에도 손을 댔으며, 이 곡은 같은 해 발매된 "MP HIPHOP Project 2000 초" 의 첫 트랙으로 수록이 되었다. 특히, 동화를 샘플로 삼는 그의 특유의 커팅은, 이후 주석과 함께한 곡 "대역전", 그리고 이현도의 "힙합 구조대" 등의 곡에서도 선보임에 따라 그의 특유의 스타일로 굳어졌다.
동시에 그는 개인 웹사이트를 열어 한국에 올바른 DJ 문화를 보급시키고자 노력하였으며, 믹서, 턴테이블, 배틀 LP를 판매하는 온라인 스토어 은수리 레코드를 운영하였다. 또 DJ 팀 플레이 크루인 최가박당을 가리온의 JU, DJ soulscape와 함께 결성하여 활동했고, G.G.T.라는 또다른 크루를 결성해 바쁜 활동을 하였다.
이렇게 인지도를 높인 그는 이현우, 마야 등 유명 가수의 공연에도 게스트로 초대되었으며, 이를 통해 다른 장르와의 크로스오버를 시도하기도 하였다. 그의 활동은 또 한국에만 국한된 것뿐 아니라 일본, 홍콩, 타이완 등에서도 그의 활동이 이어졌다. 한편으로 2000년부터 "MUzik iz My Life" 파티를 정기적으로 개최하기도 하였다.
2004년 그는 인터넷 라디오인 "Spinradio Show" 방송 진행을 겸하였으며, 동시에 마스터플랜에서 그의 마지막 솔로 곡이 된 "코자리그리폼" 을 프로듀싱, "MP HIPHOP Project 2004 Change the Game"에 수록하였다.
그리고 2005년 5월에는 그가 그때까지 열어왔던 파티 브랜드 "MUzik is My Life"를 확장시켜 M.I.M.L. (Muzik Is My Life의 약자)이라는 아티스트의 공동체를 만들었다. 이는 2004년에 이미 만들어졌던 MIML Entertainment와 Ladybug Records와도 같은 노선에 있는 집단이었다. MIML은 이후로 계속 정기적으로 파티를 이어나갔으며, 주로 DJ가 멤버의 다수를 차지하였지만, 비보이나 MC들도 일부 있었다. 특히, jtL의 세션 DJ로써 인연을 맺은 이재원이 멤버로 있어서 화제가 되기도 하였다.
이후 그는 오랫동안 관계를 맺어왔던 Master Plan에서 공식으로 탈퇴를 하고 각자의 길을 가기로 하였다. 그러면서 Rivers Crew의 멤버로써의 활동을 더 키워나가, Superman IVY와의 활동을 많이 선보였다. 2008년 초에는 노도의 Master Plan 디스곡 "이제는 말할 수 있다"에 피쳐링을 하여서 리스너들에게 큰 이슈로 다가오기도 하였다.
2010년 들어 DJ Wreckx는 Soul Connection 앨범에 참여한 것에 이어 첫 공식 앨범을 발표하였으며, 여전히 파티 및 비보이 행사에 참여하면서 활발히 활동을 이어가고 있다. 그의 첫 앨범은 9월에 발매되었는데, CCM 컴필레이션 앨범으로, 그가 만든 기독교 음악 단체 BASIC Korea를 통해 발표되었다. 이 BASIC Korea는 이후 DJ Wreckx의 레이블 BASIC Entertainment가 되었다. 이외에도 동시에 2008년 2월부터 시작한 DJ 레슨을 계속 이어가서 후배 양성에도 힘을 쏟고 있다. 2009년 11월부터는 합류한 밴드 노바소닉의 일원으로 노바소닉 5집 metamorphosis 작업에 참여 중이다.
2011년에 들어서는 MC 메타와 함께 프로젝트 그룹을 결성, 온라인 싱글을 꾸준히 내고 있으며 2011년 8월까지 5곡이 발표되었다. 그리고 9월에 정규 음반인 "DJ And MC"를 발매하였다. 이 앨범은 2012년 초 한국대중음악상 후보에 올랐으며 대중과 비평가들의 호평을 받았다. 한편 2011년 11월에는 5년 간의 열애 끝에 결혼식을 올렸다. 2018년 5월에 Rivers Crew를 탈퇴했다.