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안티오키아 공방전은 1097년~1098년 제1차 십자군의 주요 공성전 중 하나이다. 제1차 공성전은 십자군이 무슬림 도시에 대해 벌인 공성전으로 1097년 10월 21일 시작해 1098년 6월 2일 도시가 함락되면서 종료되었다. 제2차 공성전은 도시를 점령한 십자군에 대해 구원하기 위해 달려온 무슬림군이 벌인 공성전으로 1098년 6월 7일 시작해 6월 28일 십자군이 성밖에서 무슬림군을 격파하면서 종료되었다.
1085년 셀주크 왕조가 안티오키아를 비잔티움 제국에서 빼앗았다. 안티오키아는 유스티니아누스 1세의 시대에 비잔티움 축성술로 강화되었는데, 이때는 내부에서 배신에 의해 입성이 성공했기 때문에 재건하고 강화한지 얼마 안된 성벽은 상처 없이 그대로였다. 1088년 이래 안티오키아의 통치를 맡고 있던 이는 야기 시얀(Yaghi-Siyan)이란 인물이었다. 야기 시얀은 1097년부터 아나톨리아 반도를 진군한 십자군을 상당히 의식하고, 인근의 무슬림 정권에 도움을 호소했으나 별 수익이 없었다. 그들의 출현을 대비해 안티오키아의 정교회 총주교(Orthodox Patriarch of Antioch) 요한 더 오시트(John the Oxite)를 수감하고, 그리스와 아르메니아 정교회 사람들을 추방했으나, 시리아 정교회 시민들은 거주를 허락했다.
십자군의 도착.
십자군은 1097년 10월 20일 안티오키아 성 바깥 오론테스강가(Orontes River)에 모습을 드러냈다. 당시 십자군 3명의 주요 지도자로 보이는 인물로는 고드프루아 드 부용(Godfrey of Bouillon), 타란트 공 보에몽(Bohemund of Taranto), 툴루즈 백작 레몽 4세(Raymond IV of Toulouse)로 이들은 다음과 같이 의견이 일치되지 않았다. 레몽은 직접 공격하는 것을 주장했으나 보에몽과 고드프루아는 오히려 도시에 대한 공성전을 벌이자고 주장했다. 레몽은 마지못해 동의하고 10월 21일 십자군은 도시의 일부분을 포위하였다. 도시는 비잔티움 축성술로 지어졌기에 직접 공격에 견딜 수 있을 정도로 견고했으나, 야기 시얀은 도시를 충분히 방어하는데 필요한 병력을 갖고 있지 않았다. 그 때문에 십자군이 즉시 공격하지 않자 야기 시얀은 안도하고 용기를 얻었다.
보에몽은 도시의 북동각의 "성 파울 문"(Gate of St. Paul)에 야영을 하고, 레몽은 그의 야영지에서 서쪽으로 좀 떨어진 "개 문"(Gate of the Dog) 앞, 고드프루아는 역시 그곳에서 서쪽으로 "공작 문"(Gate of the Duke)이 있는데, 오론테스강을 건너 타렌키(Talenki) 마을에 이르는 선교(bridge of boats)가 있어 그 앞에 진지를 세웠다. 남쪽 "두자매의 탑"(Tower of the Two Sisters), 북서각의 "성 게오르기오스 문"(Gate of St. George)에는 십자군이 봉쇄하지 못해, 공성전 기간 이들 문은 야기 시얀에 대한 보급에 사용되었다. 도시의 남쪽과 동쪽의 측면은 언덕 지역으로 알려져 있어, 성채와 철문이 지키고 있었다.
제1차 공방전.
11월 중순 보에몽의 조카 탕크레드(Tancred)가 증원하기 위해 도착했다. 또한 제노바 공화국의 함대가 안티오키아 부근의 성 시메온(St Symeon)항에 입항해 많은 식량 및 보급품을 운반해왔다. 공성전은 생각보다 길어져, 12월에는 고드프루아가 병으로 쓰러졌고, 충분했던 식량도 겨울이 오기 전 바닥을 드러내기 시작했다. 12월말 보에몽과 플랑드르 백작 로베르(Robert of Flanders)는 20,000명 정도의 병력을 이끌고 식량징발을 위해 남쪽으로 향했다. 포위하는 병력이 적어졌다는 것을 간파한 야기 시얀은 12월 29일 성. 게오르기오스 문에서 출격해 강가에 있던 타렌키 마을에 있던 레몽의 야영지에 돌격을 감행했다. 레몽은 이를 격퇴했지만 성내에 돌입하지는 못했다. 그 사이 보에몽과 로베르의 군대는 안티오키아를 구원하러 온 다마스쿠스의 두카크(Duqaq) 지휘하의 군대와 충돌했다. 십자군측은 이 전투에서 승리했으나, 식량을 충분히 약탈하고 징발하지 못한 채 안티오키아로 돌아오고 말았다. 12월은 양측에서 불길한 사건이 일어나 그대로 지나갔다. 12월 30일에는 지진이 일어났고, 그로부터 몇 주 사이 한랭한 기후와 계절에 맞지 않은 호우가 내렸다. 십자군은 지진에 흔들릴 때 두카크도 지진 및 악천후로 인해 십자군과 더 이상 전투를 벌이지 않고 다마스쿠스로 돌아갔다.
기아.
식량부족으로 인해 안티오키아를 포위한 십자군의 야영지에 기아가 발생해 사람과 말이 차례차례 죽어갔다. 전군에서 7명 중 1명이 굶어 죽었고, 군마는 700마리만 남아 있게 되었다. 군중 십자군(People's Crusade)에서 살아 남았던 은자 피에르(Peter the Hermit)가 이끌던 진영에서 특히 가난한 병사들 중에는 죽은 적병의 사체를 먹는 식인행위를 하는 자들도 나타났다. 기사들 중에는 억지로 굶주림을 견디는 이들도 있었다. 그러나 다수는 말의 사체 등을 먹었다. 시리아의 크리스트 교도 및 추방된 키프로스 섬에 있던 예루살렘 정교회 총주교(Orthodox Patriarch of Jerusalem), 시메온은 십자군에게 식량을 보냈으나 이것도 기아를 풀 수는 없었다. 1098년 1월 기사 및 병사들 중에서 탈주자가 나오기 시작했다. 그 중에는 은자 피에르도 있었는데, 즉시 발견되어 탕크레드에 의해 야영지로 되돌아오게 되었다. 하지만 이것으로 그의 명성은 땅에 떨어지게 되었다.
타티키오스의 이탈.
2월 들어 비잔틴움 제국의 장군이자 황제 알렉시우스 1세(Alexius I)의 특사이며 십자군에 참가해 조언 및 아나톨리아 반도의 길안내를 맡았던 타티키오스(Taticius)가 돌연 십자군의 야영지를 떠났다. 알렉시우스 1세의 딸 안나 콤네나(Anna Comnena)가 저술한 역사서에 의하면 십자군은 타티키오스의 조언을 계속 거부했고, 보에몽은 타티키오스에게 "다른 십자군 제후들 사이에는 타티키오스가 비밀리에 셀주크 측을 도와주고 있다는 이야기가 퍼져있어 그대를 살해하려는 계획을 갖고 있다" 라고 밝혔다.
한편 보에몽은 타티키오스는 배신자, 겁쟁이로써 적 앞에서 도망쳤다고 주장하고, 안티오키아를 비잔티움 제국에게 반환하는 의무는 이제 지킬 필요가 없다고 공언했다. 보에몽은 또한 안티오키아 함락 후 안티오키아를 자신의 영지로 삼는 것을 허락하지 않는다면 자신도 진영을 떠날 것이라고 말하기 시작했다. 타티키오스에 대한 암살 음모가 있다고 밝히고 진영을 떠나라고 권한 것은 바로 안티오키아 영유를 주장하기 위한 책략이었다. 고드프루아와 레몽은 보에몽의 협박을 상대하지 않았으나, 하급기사 및 병사들 사이에서는 보에몽을 지지 하는 목소리가 높아졌다. 그 사이 야기 시얀은 인근 무슬림 정권에게 구원을 계속 요구하였고, 알레포(Aleppo)에서 리드완(Ridwan)이 이끄는 군세가 도착했다. 그러나 2월 9일 안티오키아 근교의 하림(Harim)에서 두카크와 마찬가지로 십자군에게 패배해, 인티오키아를 도와주지 못하고 그대로 퇴각했다.
잉글랜드 증원.
3월 잉글랜드 왕위를 주장하는 에드거 애셜링(Edgar Atheling)이 이끄는 잉글랜드 함대가 에드거의 망명에 앞서 콘스탄티노플에서 성 시메온 항에 도착했다. 그들은 공성 기기 건설용 목재 등 보급물자를 다수 운반해 왔으나 3월 6일 레몽과 보에몽의 군세가 보급물자와 함께 해안에서 안티오키아 성 아래에 운반하는 도중(그들은 서로 상대가 단독으로 보급물자를 운반하는 것을 신용하지 않았다), 야기 시얀 수비대의 별동대에게 습격을 받아 대부분의 물자를 잃어버렸다. 고드프루아의 원군이 도착해 별동대를 격퇴한 후 남겨진 보급물자는 확보되었다. 에드거는 황제 알렉시오스 1세 콤네누스로부터 함대 및 자재 등을 제공 받았으나, 십자군은 이것을 비잔티움 제국에 의한 직접 원조라고 생각하지 않았다. 십자군은 자재를 사용해 공성 기기를 만들기 시작하고 그 밖에 라 마오메리(La Mahomerie)라고 명명한 성채도 쌓았다. 이 성채에서 안티오키아 도시의 교문(Bridge Gate)을 봉쇄해 야기 시얀의 군세가 성밖으로 나와 성 시메온 항 및 알렉산드레타(Alexandretta) 항에서 보내지는 십자군의 보급로를 습격하는 것을 방지할 수 있게, 레몽은 이 성채에 병사를 배치했다. 또한 성내의 보급물자 출입구였던 성게오르기 문에 대해서 예전 포기했던 수도원을 수복하고 성채로 삼아 탕크레드가 병사를 배치했다. 연대기에서는 이 수도원 유적을 탕크레드 성채라고 불렀다고 한다. 이런 움직임으로 가까스로 십자군은 안티오키아의 봉쇄에는 어느 정도 성공했다. 봄이 가까워지자 십자군의 식량사정도 호전되었다.
파티마 왕조의 사자.
4월 이집트의 파티마 왕조로부터 사자가 십자군의 진영에 도착했다. 그들은 십자군과의 화평을 체결하고 공통의 적이었던 셀주크 왕조에 대한 협공을 하자고 제안했다. 아라비아어에 능숙한 은자 피에르가 교섭을 맡았다. 그러나 얼마 안가 교섭은 성립되지 못했다. 파티마 왕조는 십자군을 비잔티움 제국의 용병 정도로 생각했었고, 만약 파티마 왕조의 영토인 팔레스타인을 공격하지 않는 것에 합의한다면 십자군이 시리아를 영유하는 것을 인정할 준비가 되어 있었다. 그러나 십자군은 예루살렘 영유를 하지 못한다면 어떠한 제안도 받아들여 수용하지 않았다. 결정적인 합의에는 도달하지 못했지만 파티마 왕조의 사자는 좋은 대우를 받았고, 3월에 십자군이 야기 시얀의 군대에게서 빼앗은 물품 등을 선물로 받아 가게 되었다.
안티오키아 함락.
포위전은 계속되었다. 1098년 5월말 모술(Mosul)의 영주였던 케르부가(Kerbogha)는 야기 시얀의 구원에 호응해 대군을 이끌고 안티오키아로 향했다. 이것은 이때까지 있었던 원군에 비해 확실히 큰 규모였다. 케르부가는 메소포타미아의 오르투키드(Ortuqids)의 군세 및 페르시아의 군세도 이끌고 있었고, 도중에 두카크 및 리드완의 군대도 합류했다. 그러나 케르부가가 이끄는 군대는 바로 안티오키아에 도착하지 못했다. 그는 도중에 십자군에게 점령된 에데사에데사(Edessa;1098년 초 십자군 본대에서 별도로 행동한 볼로뉴의 보두앵이 도시를 점령하고 에데사 백국을 창설했다)로 향했고, 3주 동안 공성전을 벌였으나 함락하지 못했다. 케르부가가 이렇게 돌아가는 길로 인해 맞아 싸우는 십자군에게는 시간의 여유가 생겼다.
케르부가의 대군은 병력에서 열세인 십자군에게 매우 위협적이었다. 십자군은 어떤 수단을 사용하더라도 기필코 케르부가의 대군이 도착하기 전 안티오키아를 함락시키지 않으면 안된다는 것을 이해했다. 보에몽은 안티오키아의 "두자매의 탑" 의 수비책임자였던 아르메니아인 위병 피루즈(Firouz)와 비밀리에 연락을 취하는데 성공했다. 피루즈는 야기 시얀에게 증오를 품고 있었기 때문에 보에몽의 뇌물을 받고 이에 응해 문을 열기로 약속했다. 보에몽은 다른 십자군 지도자들에 대해 만약 전후 안티오키아를 영유하는 것을 인정한다면 다른 사람도 피루즈가 열어놓은 문을 통해 안티오키아 시내에 들어가도 좋다고 제의했다. 레몽은 분노하고 1097년 콘스탄티노플을 출발할 때 약속한 것처럼 함락한 도시는 모두 황제 알렉시오스에게 돌려주지 않으면 안된다고 주장했다. 그러나 고드프루아, 탕크레드, 로베르등 다른 제후는 케르부가 군세의 접근이란 불리한 상황이 있었기에 보에몽의 요구를 받아들였다.
6월 2일 장기간의 포위전을 견디던 브루아 백작 스테판(Stephen of Blois)이 기어코 진영을 나와 십자군을 이탈했다. 그러나 그날 보에몽에 의한 시내잠입이 시작되고 있었다. 피루즈는 보에몽에게 가까운 곳까지 육박한 케르부가를 만나러 가는 모습처럼 꾸며 행군에 나서게 해 안티오키아 성내 수비대를 방심시키고, 그대로 밤에 안티오키아에 돌아와 성벽에 사다리를 걸어 올라오라고 지시했다. 그날 밤 잠입에 성공했다. 피루즈는 성문을 열었고, 순식간에 십자군이 시내에 밀어닥쳐 학살이 시작되었다. 시내에 있던 크리스트 교도도 호응해 다른 성문을 열었고, 그대로 투르크인 수비대에 대한 학살에 가세했다. 그러나 십자군은 무슬림의 시민만이 아니라 크리스트교도 시민에 대해세도 학살을 벌였다. 희생자 중에는 피루즈의 형제도 포함되어 있었다. 야기 시얀은 혼란에 빠진 안티오키아를 탈출했으나, 시외에서 시리아인 크리스트교도에게 사로잡혀 참수당해 그 목은 보에몽의 앞으로 보내졌다.
제2차 공방전.
6월 3일이 끝나갈때쯤 십자군은 시내 대부분을 제압했다. 그러나 산 정상에 있던 성채만은 아직 함락되지 않았다. 성채에는 야기 시얀의 아들 샴스 앗-다우라(Shams ad-Daulah)가 지키며 저항을 계속했다. 교황 특사 르퓌의 아데마르(Adhemar of Le Puy)는 요한 더 오시트를 해방시켜 다시 안티오키아 총주교로 삼았다. 아데마르는 보에몽이 안티오키아 영유를 주장하는 상황에서 적어도 정교회 및 비잔티움 제국과의 관계를 양호하게 유지하려고 했다(훗날 안티오키아 공국이 성립되어 가톨릭계의 안티오키아 총주교도 세워졌고, 요한 더 오시트는 최후에는 콘스탄티노플로 추방되었다).
그러나 성안은 식량이 부족했고, 케르부가 군세도 가까이에 다가왔다. 케르부가는 안티오키아 함락 이틀 후인 6월 5일에 이르러서야 안티오키아에 도착했다. 그는 6월 7일 성내에 돌입을 시도했으나, 난공불락의 성벽에 의해 실패했다. 케르부가는 전법을 공성전으로 바꾸고, 6월 9일까지 십자군이 지키던 안티오키아 시에 대한 포위를 완성시켰다. 이로써 십자군은 거꾸로 공성전을 당하는 측이 되고 말았다.
성내의 십자군 중 다수가 케르부가 군대가 도착할 때까지 안티오키아를 탈출해 타르수스(Tarsus)있던 브루아 백작 스테판과 합류했다. 스테판은 안티오키아로 돌아와 케르부가군이 도시를 포위하고 진영을 세우는 것을 보고 이제 성내의 십자군에게 희망은 없다고 생각했다. 다른 탈주병들도 이것을 확인시켰다. 콘스탄티노플로 돌아가던 도중, 브루아 백작 스테판등 십자군 탈주자는 십자군 지원을 위해 수도를 나섰던 황제 알렉시우스 1세의 군대와 만났고, 황제와 면담했다. 사정을 알지 못한 황제는 십자군의 현황을 물었으나, 스테판은 다른 십자군 장병은 모두 전사했다고 설명했다. 황제 알렉시우스 1세는 자신의 정찰병으로부터 아나톨리아 반도에 다른 셀주크 왕조군이 다가온다는 소식을 듣고, 전투를 회피하기 위해 콘스탄티노플로 되돌아갔다.
성창의 발견.
그때쯤 포위된 안티오키아에서는 6월 10일 일행 중 페도르스 바르톨로메오(Peter Bartholomew)란 가난한 수도사가 제후들 앞에 나섰다. 그는 성 안드레아(St. Andrew)의 환영을 보았고 이 도시에 성창(Holy Lance)이 있다란 말을 들었다고 주장했다. 배고픈 십자군 일행 중에는 성인을 환시했거나 환각을 보았다는 자들도 많았고, 발렌스(Valence)의 스페타누스(Stephen)라는 수도사는 예수 그리스도와 성모 마리아를 환시했다고 보고했다. 6월 14일 유성이 적진에 떨어지는 것을 보고 길조라고 해석했다. 비록 교황사절 아데마르는 성창 및 환시등에는 회의적이었는데, 특히 성창과 같은 성유물(relic)을 콘스탄티노플에서 본지 얼마 안되었기에 안티오키아에서 보았다는 것을 가소롭게 생각했다. 그러나 레몽은 페도르스 바르톨로메오의 말을 믿었다. 레몽을 시작으로 연대기작자 아귈레스의 레몽(Raymond of Aguilers), 오랑주 주교 기욤( William, Bishop of Orange)등은 6월 15일 도시의 성 베드로 성당 지하를 파기 시작했다. 아무것도 발견되지 않아 헛수고라고 생각할때쯤 페도르스 바르톨로메오는 직접 구덩이 속으로 들어가 밑바닥에 흘러내린 흙속에서 창의 앞부분을 발견해냈다. 레몽은 이것을 성창이라고 믿었고, 이 사태에서 성유물이 발견된 것은 항복하는 것보다 포위를 풀기 위한 최후의 전투에 대비하라는 신의 징표나 다름 없는 것이라고 생각했다. 페도르스 바르톨로메오는 거기에 별도로 환시를 보았다고 보고했다. 그것은 성 안드레아가 십자군에게 5일간의 단신을 시행하라고(무엇보다 단식을 하지 않더라도 먹을 수 있는 것이 없었다), 그렇게하면 십자군은 대승리를 거둘 수 있다라는 내용이었다. 보에몽도 성창 발견에는 회의적이었으나 발견을 알게 된 십자군 장병의 사기가 높아 진 것은 의심하지 않았다.
케르부가의 숙영지에 풀어놓은 스파이에게서 진영내에서는 언쟁이 끊이지 않는다는 보고도 있었다. 리드완 및 두카크 등 시리아의 영주들은 모술에서 온 케르부가가 전투에서 승리한 후 시리아에서 권리를 한층 더 주장하지 않을까 의심하고 있었다. 시리아의 영주들에게 있어 케르부가는 정체를 알 수 없는 서양인 침략자와는 달리 매우 현실적인 위협이었다. 6월 27일 은자 피에르는 보에몽의 사자로써 케르부가의 진영에 찾아갔다. 그러나 교섭은 성과없이 끝났고, 셀주크 군과의 전투는 더 이상 피할 수 없다는 것을 느꼈다. 보에몽은 십자군을 6개의 부대로 나눴다. 그는 그 중 하나를 직접 지휘하고, 남은 5개는 위그 드 베르망두아(Hugh of Vermandois)와 플랑드르의 백작 로베르의 부대, 고드프루아 드 부용의 부대, 노르망디의 로베르의 부대, 탕크레드 및 베아르 자작 가스통 4세(Gaston IV of Béarn)의 부대, 교황사절 르퓌의 아데마르의 부대로 이루어졌다. 이때 병으로 쓰러진 레몽은 200명 정도의 병사와 함께 시내에 남아 산 정상의 성채에 대한 수비를 맡았다. 산 정상의 성채는 샴스 앗-다우라에서 케르부가가 파견한 무장인 아흐메드 이븐 메르완(Ahmed Ibn Merwan)에게 넘겨졌다.
안티오키아 전투.
6월 28일 월요일 십자군의 장병은 성창을 내세운 아귈레스의 레몽을 선두로 성문에서 성밖으로 돌격했다. 케르부가는 성문을 나온 병사를 각개 격파할 기회가 있었으나, 부하 장군들은 지금 공격하면 후속병사가 또 성안으로 돌아가 버리니 개별로 맞는 것보다 십자군 전군이 나온 뒤 대군으로 일거에 격파하자고 주장하고 케르부가도 이에 반대하는 것은 피했다. 그러나 케르부가는 십자군의 규모를 실제보다도 적다고 생각했기에 성밖으로 나온 십자군 전군이 생각보다 많다는 것을 느꼈다.
케르부가군의 궁병 및 궁기병은 십자군 기사에게 무수한 화살을 날렸다. 케르부가는 퇴각을 가장해 십자군을 불리한 지형으로 유인하였다. 십자군의 좌익은 강을 지키고 있었기 때문에 케르부가는 분대를 보내 공격을 가했으나 보에몽은 즉시 7개의 부대를 조직해 적 분대를 배후에서 격파했다. 투르크 연합군은 십자군에게 커다란 피해를 주었고, 아데마르의 군기를 갖고 있던 병사등 다수가 쓰러졌다. 케르부가는 아군과 십자군 사이의 초지에 불을 피었으나 십자군은 이를 끄지 않았다. 전설에 전하는 바에 의하면 십자군은 성 게오르기우스, 성 데미트리오스(St. Demetrius), 성 마우리티우스(St. Maurice)등 3명의 성인이 그들과 함께 기마로써 진군하는 환영을 보았다고 한다.
전투는 단시간에 이루어졌다. 십자군이 케르부가가 있던 전열에 닿아 도착하기 전 다마스쿠스왕 두카크들은 상대가 많다고 차례로 도망치자 연합군은 붕괴상태가 되었다. 이것으로 인해 케르부가의 군은 인적 우위를 잃어버렸고, 케르부가도 철수를 강요받는 처지에 놓이게 되었다. 이로써 무슬림 연합군은 십자군 앞에 패배했다.
케르부가의 군세가 물러난 후 아흐메드 이븐 메르완이 이끄는 성채의 군세도 곧 항복했다. 다만 보에몽 개인에 대한 항복으로 레몽등에 대해서는 항복하지 않았다. 이것은 레몽등이 알지 못하는 사이에 미리 의논한 뒤 항복한 것이었다. 평소 공언하던 보에몽은 안티오키아 도시의 영유를 주장하고, 반대하는 아데마르 및 레몽과 대립했다. 위그 드 베르망두아와 에노 백작 보두앵(Baldwin of Hainaut)은 콘스탄티노플에 있는 알렉시우스 1세의 원군을 요청하기 위해 사신으로 출발했으나 보두앵은 아나톨리아 반도의 여행 도중 복병을 만나 그대로 행방불명이 되었다. 알렉시우스 1세는 원군요청에 대해 안티오키아의 영유를 선언하기 위한 군세의 파견에 흥미를 나타내지 않았다. 보에몽은 알렉시우스 1세는 십자군을 버렸다고 주장하고 황제에 대한 맹세는 모두 무효가 되었다고 토론했다. 보에몽과 레몽은 야기 시얀의 궁전을 공유하고, 시가지의 대부분은 보에몽의 지배하에 두고, 산 정상의 성채는 보에몽의 군기가 내걸리게 되었다. 이 불화에 대해 후세 역사가가 공통으로 기술한 가설은 북프랑스의 프랑크인, 남프랑스의 프로방스인, 남이탈리아의 노르만인이란 십자군을 구성하는 제후는 각자 별도의 주민이라는 의식을 갖고 있었고, 각자가 자신의 지위를 높이기 위한 행동을 했기 때문이라고 생각했다. 그에 대해 제후 각자의 개인적인 야심에 원인을 돌리는 논의도 있다.
십자군의 진군은 안티오키아에서 정지하고 말았다. 함락후 안티오키아에서는 티푸스(typhus)로 보이는 질병이 만연했다. 8월 1일 대립한 제후들의 조정역을 맡았던 교황사절 아데마르가 병으로 죽자 십자군은 지도자 부재의 상태가 지속되었다. 9월 들어 제후는 로마 교황 우르바노 2세(Pope Urban II)에게 안티오키아의 지배를 바라는 편지를 보냈으나 교황은 이를 거절했다. 1098년 여름 이후 십자군은 안티오키아 근교의 농촌지대를 지배하에 두게 되었지만, 이미 군마의 숫자는 줄어들었고, 무슬림 농민들도 식량의 제공을 거부했기 때문에 기아가 십자군안에서 널리 퍼졌다. 약소기사 및 병사들은 차례로 떨어져 나가게 되었고, 다툼을 벌이는 제후를 남기고 자신들만으로 예루살렘으로 향하겠다고 협박하기 시작했다. 11월에는 순례자들이 예루살렘으로 향할 것을 요구하고 회의중인 제후들에게 대드는 사건도 일어났다. 11월 레몽은 평안하게 십자군을 진군시키고, 또한 반란을 일으키지 않은 굶주린 병사들을 위해 기어코 안티오키아 지배를 주장하던 보에몽에게 굽혔다. 이로써 1099년 1월 맑은 날 안티오키아 공국 초대 공작이 된 보에몽을 뒤로 하고, 레몽이 이끄는 십자군은 남쪽으로 진군을 재개했다. 십자군은 파티마 왕조의 영내에 들어가 같은해 6월 십자군은 예루살렘 공방전을 시작하게 된다.
페도르스 바르톨로메오에 의한 성창 발견의 경유 및 환시는 아무래도 당시의 상황에 절묘하게 맞아 떨어졌기 때문에 그는 거짓말쟁이로 불리게 되었다. 십자군이 예루살렘을 눈앞에 두게 된 1099년 4월 성서에 의한 시죄법을 벌여야한다는 목소리가 높아져, 페도로스 바르톨로메오는 자신이 성창을 인도한 것을 증명하기 위해 불타는 판벽 사이를 통과하는 시련에 도전했다. 그러나 그는 심각한 화상을 입고, 12일 동안 괴로워하다 죽었다. 후세에는 페도로스 바르톨로메오는 정말 환시를 보고, 진짜 성창을 발견하였다는 이야기가 전해진다.
안티오키아 공방전은 유럽에 전해져 어느 순간 무훈시의 소재가 되어 전설화가 이루어졌다. 또한 전투의 기억이 남아있던 12세기 초엽에는 빠르게 "안티오키아의 노래"(chanson d'Antioche)라는 무훈시도 탄생했다.
샴(, ), 샴고양이 또는 시암고양이는 고양이의 한 품종이다. 샴은 본래 단모종이지만, 발리니즈라 불리는 장모종도 존재한다. 샴은 타이 왕실에서 키웠던 고양이이다. 날씬한 몸에 짧고 가는 털을 가지고 있다. 몸 색깔은 전체적으로 회색빛을 띤 흰색이며, 귀, 꼬리, 주둥이, 다리 끝은 갈색 등의 짙은색이다.
태국으로부터 자연발생하여 세계로 전해진 샴은 1700년 경부터 존재해왔다고 추정된다. 샴(시암)은 태국의 옛 이름이다. 그렇지만 그 시기보다 훨씬 전인 1350년대의 샴의 특징을 가진 고양이를 그린 그림이 방콕국립도서관에 소장되어 있어 정확하지는 않다. 1793년 독일의 자연과학자 피터 사이먼 팔라스가 카스피해를 여행하면서 그린 고양이도 샴고양이로 알려져 있다. 1884년 지금의 태국인 샴 왕국에서 왕의 선물로 받은 고양이 한 쌍을 영국총영사관이 유럽으로 가져오면서 유럽으로 전해지게 되었다. 그 후 영국과 유럽, 미국에서 샴의 인기는 높아졌다.
1878년 샴왕국에 주재하던 영국 영사는 순수혈통으로 명예의 상징이 된 샴 한 쌍을 선물 받았다. 샴을 처음 본 영국 여왕은 샴의 아름다운 사파이어 색 눈에 매료되었다. 여왕은 자신의 직위도 잊은 채 샴을 헌신적으로 돌보았다. 샴은 여왕에게 응석을 부리며 다른 일을 할 수 없게 만들었는데 잠깐이라도 자신에게 관심을 보이지 않으면 질투하고 화를 냈기 때문이었다. 그래서 여왕은 하루 종일 샴과 놀며 그의 시중을 들었다. 한 순간에 샴은 여왕을 하녀로 만들어버렸던 것이다. 그 이후로 사람들은 샴을 ‘고양이의 여왕’이라고 부르게 되었다.
전체적으로 회백색이나 황갈색의 짧고 가는 털로 덮여 있고 특히 등쪽이 희고 다리 쪽에 황갈색 빛 털이 난다.
얼굴 중앙과 귀, 앞다리, 등이나 꼬리에 바탕털보다 진한 색의 포인트가 있는 것이 샴고양이의 큰 특징이다.
포인트는 블루포인트와 초코포인트로 나뉘는데, 초코포인트인 아이들이 갈색털의 색이 더 진하다.
어릴 때 털 색깔은 성체와 완전히 다르다. 태어날 시에는 몸 전체가 하얀 색이지만 한 살 무렵이 되면 검은 부분이 보다 선명해지며, 점차 진한 색깔이 나타난다. 주변의 온도와 체온이 색에 영향을 주는데 주변 온도가 따뜻할수록 포인트는 뚜렷해진다.
털색은 다양한 편이지만, 눈은 선명한 사파이어블루색 한 가지다. 귀는 큰 편이고 뒷다리가 앞다리보다 길다. 꼬리는 길고 끝이 가늘어서 포인트가 돋보이고 우아한 느낌을 준다. 주인의 몸에 비비는 등 애정표현이 적극적이고 사랑 받기를 좋아한다.
수다쟁이여서 배가 고프거나 심심하면 주인에게 울어대는 경우도 있다.
귀, 꼬리, 발 등 몸의 말단 부위에 어두운 색의 털을 갖는 건, 멜라닌을 합성하는 유전자에 생긴 온도 감수성 돌연변이 때문이다. 돌연변이로 인해 체온이 낮은 부위는 멜라닌을 정상적으로 합성하고, 체온이 높은 부위는 멜라닌을 합성하지 못한다. 몸의 말단 부위는 다른 부위에 비해 체온이 상대적으로 낮다. 따라서 체온이 상대적으로 높은 몸 부위는 멜라닌을 합성하지 못해 밝은 색 털이 자라고, 체온이 상대적으로 낮은 말단 부위에서는 멜라닌을 합성하여 어두운 색깔의 털이 자란다. 다시 말하면 멜라닌 합성에 관여하는 중요한 효소가 낮은 체온에서는 정상적인 단백질 구조를 유지하나, 높은 체온에서는 구조가 바뀌어 활성을 잃기 때문이다.
일본의 만화 란마1/2에서, 중국인 여자 캐릭터 샴푸가 물을 뒤집어쓰면 변하게 되는 고양이의 품종이 바로 샴고양이이다.. 대한민국의 3D 애니메이션 캐니멀(canimals) 시리즈에는 샴고양이를 모티브로 한 캐릭터가 등장한다. 시암고양이는 2011년의 3D 애니메이션 '땡땡의 모험'(스티븐 스필버그 감독)에서도 잠시 등장한 바 있다. 2014년 네이버 연재 웹툰 '보토스'(BOTOS)에도 샴고양이를 모델로 한 캐릭터 "보리"가 등장한다.
일반적인 예로 조직, 위원회, 그리고 특정한 목적을 위해 만들어진 국가적 또는 국제적 차원의 위원회가 있다. 다른 분야에서 이 용어를 위한 예로는 맞춤복, 손으로 만든 망 프로토콜이나 특정한 목적의 방정식이 있다. 애드혹은 또한 임시방편의 해결책, 불충분한 계획, 또는 즉석 이벤트라는 뜻을 함축하기도 한다. AdHoc, adhoc, ad-hoc 등으로 표기되기도 한다.
한편 과학철학에서는 기존의 학설에 배치되는 결정적 증거가 나왔을 때, 기존 학설을 땜질하기 위해 추가되는 가설을 애드혹 가설이라고 한다. 토리첼리가 기압과 진공의 존재를 실험으로 증명했을 때 진공 반대론자들이 기압계 속의 수은이 "눈에 보이지 않는 탯줄"에 의해 매달려 있는 것이라고 주장한 것, 라부아지에가 플로지스톤의 존재를 부정했을 때 플로지스톤설에 집착한 학자들이 "플로지스톤은 마이너스 무게를 가지고 있다"고 주장한 것이 대표적인 애드혹 가설이다.
애드혹의 사례.
애드혹 위원회는 특별한 형태 위원회를 말한다. 특별한 이슈를 다루는 위원회인데 이슈가 해결되면 더 이상 존재하지 않는다. 이런 위원회는 정상적인 프로세스에 의해서 해결할 수 없는 경우 임시로 문제를 해결하기 위해 만든 후 해체한다. 예를 들어 가트(GATT)는 WTO가 설립되기 전의 애드혹 위원회라고 할 수 있다.
미분기하학에서, 매끄러운 다양체 상에 주어진 코쥘 접속 또는 에레스만 접속의 홀로노미(holonomy)는 곡률의 존재로부터 나타나는 기하학적 결과로, 닫힌 곡선을 따라 평행 운송을 했을 때 기하학적 정보가 변형되는 정도를 측정한 것이다. 평탄한 접속의 홀로노미는 모노드로미의 일종이며, 본질적으로 대역적인(global) 개념이다. 굽은 접속의 경우 홀로노미는 자명치 않은 국소적 측면과 대역적 측면을 함께 가진다.
을 정의한다. 이 사상은 가역 선형 변환이므로, 일반 선형군 formula_9의 원소이다. 점 formula_5에서의 (대역) 홀로노미() formula_11는 다음과 같은 부분군이다.
를 얻는다. 정의에 따라, 국소 홀로노미는 따라서 대역 홀로노미의 부분군이다.
엠브로즈-싱어 정리.
엠브로즈-싱어 정리는 워렌 엠브로즈(Warren Ambrose)와 이사도어 싱어(Isadore M. Singer)의 정리로, 주다발안에서 접속의 홀로노미와 접속의 곡률 형식에 대한 정리다. 예를 들어 아핀 접속에서 곡률은 미소평행사변형을 따라서 생긴다.
일반적으로, 리 군 구조 "G"를 갖춘 "P"위의 주다발"P" → "M" 안에서 접속의 홀로노미를 보자. formula_18를 "G"의 리 대수라고 하자. 이 접속의 곡률 형식은 "P"위의 formula_18-값 2-형식 Ω이다. 그러면 엠브로즈-싱어 정리는 다음과 같다:
리만 다양체는 그 접다발과 레비치비타 접속을 지니므로, 이에 대한 홀로노미를 정의할 수 있다. 다른 수식어 없이 "리만 다양체의 홀로노미"라 하면 이를 지칭한다. formula_23차원 리만 다양체의 홀로노미는 formula_24의 닫힌 리 부분군이다 (Borel &amp; Lichnerowitz). 가향(可向) 리만 다양체의 홀로노미는 formula_25의 부분군이다. 대체로 더 대칭적이고 규칙적일 수록 홀로노미가 작아진다.
베르제 분류.
"일반적인" 리만 다양체의 홀로노미는 프랑스의 마르셀 베르제()가 1955년에 분류하였고, 다음과 같다. 여기서 "일반적"이란 것은 단일 연결이고, 국소적으로 곱공간(product space)이 아니고, 국소적으로 대칭 공간이 아닌 다양체다.
Sp("n") ⊂ SU(2"n") ⊂ U(2"n") ⊂ SO(4"n")이므로, 모든 초켈러 다양체는 칼라비-야우 다양체이고, 모든 칼라비-야우 다양체는 켈러 다양체이고, 모든 켈러 다양체는 가향다양체다.
(국소) 대칭 공간은 정의상 국소적으로 "G"/"H"의 꼴로 나타낼 수 있다. 여기서 "G"는 리 군, "H"는 특정한 성질을 지닌 부분군이다. 이 때, 국소적 홀로노미는 "H"이다.
홀로노미와 스피너.
스핀 구조를 지닌 리만 다양체는 스피너 다발과 그 안에 스핀 접속 "ω"를 지니므로, 스피너에 대하여 홀로노미 Hol("ω")를 정의할 수 있다. 스피너 홀로노미와 스피너는 다음과 같은 관계를 지닌다. 2"n"차원 스핀 다양체를 생각하자.
끈 이론에 응용.
이 사실은 끈 이론에서 용이하게 쓰인다. 초끈 이론에서는 10차원의 시공을 4차원으로 축소화하면서 하나의 초대칭을 남기려 한다. 이에 따라 6차원의 내부 공간에 평행 스피너 장이 존재하여야 하므로, 6차원 내부 공간은 SU(3)의 부분군인 홀로노미를 가지게 돼 칼라비-야우 다양체를 이룬다. 마찬가지로 11차원에 존재하는 M이론을 축소화하려면 7차원의 내부공간의 홀로노미가 G₂의 부분군이어야 하고, 마찬가지로 12차원의 F-이론은 Spin(7) 다양체에 축소화할 수 있다.
언어학에서 수(數, grammatical number)는 말, 특히 명사, 대명사 및 이에 연결된 동사 등의 어형변화 또는 활용에 관한 문법규칙 가운데 하나로, 개체가 얼마나 있는가를 헤아리는 구분 개념에 관한 것이다. (예를 들면 영어에서 "one" 또는 "more than one")
동사 및 형용사에서는, 주어 또는 피수식어 등의 명사가 가리키는 대상의 수량적인 상관 관계를 표현하는 양상을 말한다. 예를 들면 라틴어에서 amat(그/그녀는 사랑한다, 주어가 한명)에 대해 amant(그들/그녀들은 사랑한다, 주어가 두 명 이상)란 표현이 있는 것과 같다.
가리키는 대상의 수량이 1인 경우를 단수(單數, singular), 그 이상 되는 경우를 복수(複數, plural)라 부른다. 또한 언어의 종류에 따라서, 단수 및 복수 이외에, 2를 나타내는 특수한 형식으로 쌍수(雙數)(또는 양수[兩數]라 불리는 개념이 존재한다. 쌍수는 보통 눈, 귀, 팔, 다리 등 쌍으로 존재하는 것들에 사용된다. 쌍수가 존재하는 언어 가운데는 아랍어, 히브리어 등이 있다.
어떤 언어이든 대상의 수량을 기술하기 위한 수단을 갖추고 있다. 이를 위해 특정한 어휘들이 존재하기도 한다.(한국어에서는 '조금', '약간', '한', '두', '이백오십', '수억' 등이 있다) 그러나 모든 언어들이 수를 위한 문법적인 요소를 갖추고 있는 것은 아니다. 문법적인 의미로서의 수는 형태적으로, 또는 구문적인 수단을 통해 표현되며, 따라서 대상에 접어를 붙여 표현하거나, 수를 표현하는 단어와 같은, 수를 표현하기 위한 문법적인 항목들이 제공되게 된다. 문법적인 수는, 의미론적인 수의 개념을 문법을 통해 표식화하기 위한 수단으로 생각될 수 있다.
김재훈(金載勳, 1903년 ~ 1951년)은 일제강점기의 바이올리니스트이며 작곡가이다. 일명 '니콜라이 김'으로도 알려져 있다.
서울에서 보성학교에 다녔으나 졸업하지 않았고, 이춘덕(李春德)과 결혼하고 약 1년 정도 살다가 바이올린 공부를 위해 동경으로 유학을 떠났다. 동경에서 다시 상해로 가 1920년 독일로 유학을 떠났다.
1925년 귀국해 고향 함흥에 잠시 다녀갈 당시 '서양 며느리'로 칭했던 독일 여성과 함께 돌아왔으나 이 여성은 1년 후에 다시 독일로 돌아가게 되었다.
일제강점기 말기에 조선음악협회가 군국주의를 옹호하는 친일 성향의 음악회를 개최했을 때 참가했다. 1942년 부민관에서 열린 조선음악경연대회에서는 심사위원을 맡았다.
함흥의 유지였던 보포리집 아들이었으며, 국립중앙박물관장을 지낸 미술사학자 김재원과 친척이다.
트랜스링크(TransLink, 공식명칭은 Greater Vancouver Transportation Authority)은 캐나다 브리티시컬럼비아에 있는 그레이터 밴쿠버 지역에서 교통 서비스를 제공하는 회사이다.
가환대수학에서 으뜸 아이디얼()은 소 아이디얼의 개념의 일반화이다. 이를 통해 으뜸 분해()라는, 소인수 분해의 일반화를 정의할 수 있다.
으뜸 부분 가군.
환 formula_1의 왼쪽 가군 formula_2이 다음 성질을 만족시킨다면, formula_2을 여으뜸 왼쪽 가군(餘-加群, )이라고 한다.
여기서 formula_8은 소멸자이며, formula_9은 소근기(즉, 이를 포함하는 모든 소 아이디얼들의 교집합)이다. 만약 formula_1가 가환환이라면, 이는 다음 조건과 동치이다.
formula_1의 왼쪽 가군 formula_2의 으뜸 부분 가군() formula_19은 formula_20이 공으뜸 왼쪽 가군인 부분 가군이다. 오른쪽 가군에 대해서도 마찬가지로 정의할 수 있다.
삼종 아이디얼.
환 formula_1의 왼쪽 가군 formula_2이 주어졌을 때, formula_24을 다음과 같이 정의하자.
환 formula_1 위의 왼쪽 가군 formula_2이 다음 조건을 만족시킨다면, 이를 여삼종 가군(餘三種加群, )이라고 한다.
소 아이디얼 formula_32이 주어졌을 때, formula_33인 왼쪽 가군 formula_2을 formula_32-여삼종 가군()이라고 한다.
왼쪽 뇌터 환 formula_1위의 왼쪽 가군 formula_2에 대하여 다음 두 조건이 서로 동치이다.
환 formula_38의 가군 formula_38의 부분 가군 formula_40에 대하여, 만약 몫가군 formula_20이 여삼종 가군이라면, formula_40을 삼종 부분 가군()이라고 한다.
환 formula_1 위의 왼쪽 가군 formula_2에 대하여 항상
이며, 따라서 모든 으뜸 부분 가군은 삼종 부분 가군이다. 만약 formula_1가 가환환이라면
특히, 소 아이디얼은 으뜸 아이디얼이다. 가환환 formula_1의 전체 아이디얼 formula_66 역시 으뜸 아이디얼이다.
으뜸 아이디얼의 소근기는 항상 소 아이디얼이다. 으뜸 아이디얼 formula_49의 소근기가 소 아이디얼 formula_32이면, formula_49를 formula_32-으뜸 아이디얼()이라고 한다. 반대로, 소근기가 극대 아이디얼인 아이디얼은 으뜸 아이디얼이다. (그러나 으뜸 아이디얼이 아니지만 소근기가 소 아이디얼인 아이디얼이 존재한다.)
공으뜸 가군.
으뜸 분해.
왼쪽 뇌터 환 위의 유한 생성 왼쪽 가군은 유일한 삼종 분해를 갖는다. 즉, 왼쪽 뇌터 환 formula_1 위의 유한 생성 왼쪽 가군 formula_2의 부분 가군 formula_74에 대하여, 다음 조건들을 모두 만족시키는 유한 개의 서로 다른 삼종 부분 가군 formula_75 및 소 아이디얼 formula_76들이 존재한다.
이를 formula_40의 삼종 분해()라고 한다. 또한, 삼종 분해는 다음과 같은 의미에서 유일하다.
만약 formula_1가 뇌터 가환환일 경우, 삼중 부분 가군의 개념은 으뜸 부분 가군의 개념과 일치하며, 이 경우를 으뜸 분해라고 한다. 뇌터 가환환 위의 유한 생성 가군이 으뜸 분해를 갖는다는 사실은 라스커-뇌터 정리()라고 한다.
정수환 formula_113은 주 아이디얼 정역이므로, 모든 아이디얼이 주 아이디얼이다. 정수환에서 소 아이디얼은 소수 formula_114로 생성되는 주 아이디얼 formula_115이며, 으뜸 아이디얼은 소수의 거듭제곱 formula_116 (formula_15)으로 생성되는 주 아이디얼 formula_118이다.
대수적으로 닫힌 체 formula_119에 대하여, formula_120를 생각하자. 이 경우,
라고 하자. 이는 소 아이디얼이다. 즉, formula_122의 소근기 formula_123는 소 아이디얼이다. 그러나 formula_124는 으뜸 아이디얼이 아니다.
이지만,
이기 때문이다. formula_124의 으뜸 분해는
소인수 분해를 정수환에서 보다 일반적인 환으로 일반화하는 것은 환론의 오래된 문제이다. 일부 대수적 수체의 대수적 정수환이 유일 인수 분해 정역이 아니지만 (즉, 환의 원소가 기약원으로의 유일 인수 분해를 갖지 않을 수 있지만), 데데킨트 정역이라는 것(즉, 아이디얼이 소 아이디얼로의 유일한 분해를 갖는 것)이 밝혀지면서 환의 원소의 분해 대신 아이디얼의 분해가 대두되었다. 그러나 데데킨트 정역이 아닌 환들의 경우, 소 아이디얼로의 분해 역시 실패한다.
이를 해결하기 위하여, 에마누엘 라스커가 라스커-뇌터 정리를 다항식환에 대하여 증명하였고, 그 뒤 에미 뇌터가 라스커-뇌터 정리를 일반적 뇌터 가환환에 대하여 증명하였다. 이에 따라 임의의 뇌터 가환환에 대하여 소인수 분해가 일반화되었다.
휨은 응용역학에서 구조 재료가 재축에 수직한 방향으로 외부의 하중을 받아 휘는 현상을 말한다. 이처럼 휨이 발생하는 (또는 굽힘을 받는) 구조 부재를 보라고 한다.
휨이 발생하는 부재의 내부에는 응력이 발생하는데, 하중의 방향과 평행한 전단응력, 부재축과 평행한 방향의 수직응력으로 대별된다. 수직응력의 경우, 오목한 쪽에는 압축, 볼록한 쪽에는 인장 응력이 발생한다.
순수 휨.
균일한 모멘트만을 받는 보는 순수 휨 상태에 있다. 순수 휨 상태의 보 내부에 발생하는 수직응력은 다음의 공식으로부터 주어진다.
로 간단히 표현된다.
보의 곡률.
보에 순수 휨이 작용하는 경우 곡률 반경(radius of curvature) formula_4이다. 곡률은 곡률 반경의 역수로, formula_5이다.
증상과 원인.
공포증의 한 형태로, 높은 곳에 올라가기를 꺼리고 추락의 두려움을 느낀다. 이러한 불안이 공포에까지 이르는 상태가 고소 공포증이다. 이 증세 외에 다른 증세는 없는데, 일반적으로 사회생활에서 큰 지장은 없어 공포증이라기보다는 버릇이나 성격으로 여겨진다. 하지만 심각한 경우에는 약간의 높이에도 어지럽고 호흡곤란이 올 수도 있다. 심리적요인이나 스트레스로 인해 나타나는 것으로 보인다.
특별히 고소 공포증에 대한 진단기준은 없으나 특정대상에 대한 공포증(특정공포증)에 대한 진단기준은 있다. 이 기준에 부합될 경우 공포증이라 임상적으로 진단하고 정신과적인 처방을 받을 수 있다. 진단기준은 다음과 같다.
공포증의 치료는 공포의 대상을 정확히 파악하는 것이 매우 중요하다. 심각할 경우 일시적인 증상완화를 위해 약물치료를 하게 되며, 공포상황에 노출되기 전에 미리 약물을 투여할 수도 있다. 약물치료 외에 공포증에서는 행동치료, 인지치료, 정신분석치료의 방법이 있다. 행동치료는 가장 많이 연구되어 발달된 치료법으로서 공포의 대상(높은 곳)을 스스로 결정한 정도에 따라 순서대로 경험하는 것과 처음부터 공포대상을 노출시키는 것의 두가지 방법이 있다. 하지만 처음부터 노출의 정도가 너무 강하면 공포증은 악화될 수 있어 무리가 있다. 행동치료는 근육이완법이나 항불안제 투여와 병행하는 경우가 많다. 인지치료는 비정상적으로 공포를 느낄 필요가 없다는 것을 인지시켜주는 방법이다. 프로그램에 따라 인지분석과 인지의 재구성이 이루어지면 행동치료, 근육이완법, 항불안제 투어도 병행된다. 이것을 공포증 환자에게 실습하고 기록하게 하여 자신이 깨닫게 한다. 정신분석치료는 환자의 성격, 인격적특성 및 과거력 등을 모두 검토하여 통찰을 얻게 하는 치료법으로 치료대상이 제한될 뿐만 아니라 통찰을 얻었다고 해도 공포증상이 나아지지 않을 수 있다. 그러나 공포증 극복의 의지를 심어줄 수 있는 공포증의 근원이나 자신의 행동의 의미, 공포에 대처하는 방법 등을 알게 할 수 있기 때문에 도움이 된다. 가족치료나 지지치료, 최면술 등이 같이 사용되기도 한다.
A3는 다음 뜻으로 쓰인다.
A4는 다음 뜻으로 쓰인다.
무사시요코테역()은 일본 사이타마현 히다카시에 있는 세이부 철도 이케부쿠로 선의 철도역이다.
히가시아가노역()은 일본 사이타마현 한노시에 있는 세이부 철도 이케부쿠로 선의 철도역이다.
신일숙(申一淑, 1962년 1월 21일 ~ )은 대한민국의 만화가이다. 경북 안동 출신. 1984년 《라이언의 왕녀》으로 데뷔를 하였으며, 대표작으로 《아르미안의 네딸들》, 《파라오의 연인》, 《리니지》 등이 있다. 현 한국여성만화가협회의 회장을 맡고 있다.
쇼마루역()은 일본 사이타마현 한노시에 있는 세이부 철도 세이부 지치부 선의 철도역이다. 세이부 지치부 역 방면으로 쇼마루 터널이 있다.
아시가쿠보역()은 일본 사이타마현 지치부군 요코제정에 있는 세이부 철도 세이부 지치부 선의 철도역이다.
아웃백(Outback)은 오스트레일리아의 멀리 떨어져 있고 광활하며 인구 밀도가 낮은 지역이다. 아웃백은 부시보다 더 멀리 떨어져 있다. 흔히 건조한 지역으로 상상되지만, 아웃백 지역은 오스트레일리아 북부 해안선에서 남부 해안선까지 뻗어 있으며 북부 지역의 열대 기후 및 몬순 기후, "붉은 중심부"의 건조 지역, 남부 지역의 반건조 기후 및 온대 기후를 포함한 여러 기후대를 아우른다. 총 인구는 607,000명으로 추산된다.
지리적으로 아웃백은 여러 요인의 조합, 특히 낮은 인구 밀도, 거의 손상되지 않은 자연 환경, 그리고 많은 지역에서 생산이 자연 환경에 의존하는 목축 (가축 방목)과 같은 낮은 강도의 토지 이용으로 통합된다. 아웃백은 오스트레일리아의 유산, 역사, 민속에 깊이 뿌리내려 있다. 오스트레일리아의 미술에서 아웃백은 특히 1940년대에 유행하는 주제였다. 2009년 Q150 기념행사의 일환으로 퀸즐랜드주 아웃백은 "자연 명소"로서의 역할로 퀸즐랜드의 Q150 아이콘 중 하나로 발표되었다.
애버리지니는 최소 50,000년 동안 아웃백에 살았으며, 1800년대에 유럽인들이 처음으로 오스트레일리아 중앙부에 들어왔을 때 가장 건조한 사막을 포함한 모든 아웃백 지역을 점유하고 있었다. 많은 애버리지니는 전통적인 땅에 대한 강한 물리적, 문화적 유대 관계를 유지하고 있으며, 연방 원주민 토지 소유권 법률에 따라 아웃백의 많은 지역에 대한 전통 소유자로 법적으로 인정받고 있다.
오스트레일리아 내륙에 대한 초기 유럽 탐험은 산발적이었다. 더 접근하기 쉽고 비옥한 해안 지역에 더 많은 초점이 맞춰졌다. 시드니 외곽의 블루 마운틴을 성공적으로 횡단한 첫 번째 일행은 식민지가 건설된 지 25년 후인 1813년 그레고리 블렉스랜드가 이끌었다. 1817년, 1818년, 1821년에 존 옥슬리를 시작으로 1829년부터 1830년까지 찰스 스터트가 서쪽으로 흐르는 강을 따라 "내륙해"를 찾으려고 시도했지만, 이 강들은 모두 남쪽으로 흐르는 머리강과 달링강으로 흘러 들어가는 것으로 밝혀졌다.
1858년부터 이른바 "아프간" 낙타몰이꾼과 그들의 짐승들은 아웃백을 개방하고 기반 시설을 건설하는 데 중요한 역할을 했다.
1858년부터 1861년까지 존 맥두얼 스튜어트는 애들레이드에서 북쪽으로 아웃백까지 6차례 원정을 이끌었으며, 그 결과 오스트레일리아 북부 해안에 성공적으로 도달하여 일행 중 누구도 잃지 않고 돌아왔다. 이는 1860~61년의 불운한 버크와 윌스 탐험과는 대조적으로, 그 탐험은 훨씬 더 많은 자금을 지원받았지만 대륙 횡단 팀원 중 세 명의 사망으로 이어졌다.
오버랜드 전신선은 1870년대에 스튜어트가 확인한 경로를 따라 건설되었다.
1865년, 측량사 조지 고이더는 식생 패턴의 변화를 이용하여 사우스오스트레일리아주에 선을 그렸는데, 그 북쪽은 농업을 지원하기에는 강우량이 너무 불확실하다고 판단했다.
아웃백 탐험은 1950년대에 렌 비델이 에뮤 필드와 마랄링가에서의 오스트레일리아 핵무기 실험 및 우메라 금지 구역에서의 로켓 테스트를 지원하기 위해 많은 도로를 탐험하고 측량하며 건설하면서 계속되었다. 새로운 광물 매장지가 확인되고 개발됨에 따라 광물 탐사는 계속되고 있다.
2002년은 아웃백의 해로 선포되었다. 초기 탐험가들은 말을 이용하여 아웃백을 횡단했지만, 말을 타고 여행한 최초의 여성은 애나 힝리로, 2006년에 브룸에서 케언스까지 말을 타고 갔다.
세계적 중요성.
산업 토지 이용이 부족하여 아웃백은 지구상에서 가장 큰 남아있는 온전한 자연 지역 중 하나로 전 세계적으로 인정받고 있다. 전 세계적인 "인간의 발자취"와 황야 연구는 북아메리카의 아한대림 및 툰드라 지역, 사하라 사막 및 고비 사막, 아마존 및 콩고 분지의 열대림과 함께 아웃백 오스트레일리아가 세계의 주요 자연 지역 중 하나임을 강조한다.
오스트레일리아 북부의 사바나 (또는 풀이 우거진 삼림지대)는 세계에서 가장 크고 온전한 사바나 지역이다. 남쪽에는 의 면적을 차지하는 그레이트 웨스턴 우드랜즈는 잉글랜드와 웨일스 전체보다 넓은 면적으로, 지구상에 남아 있는 가장 큰 온대 삼림지대이다.
주요 생태계.
광범위한 기후 및 지질학적 변동을 반영하여 아웃백에는 풍부하고 독특하며 생태학적으로 풍부한 생태계가 포함되어 있다. 주요 토지 유형은 다음과 같다.
아웃백은 매우 중요하고 잘 적응된 야생동물로 가득 차 있지만, 그 중 많은 동물은 평범한 관찰자에게 즉시 보이지 않을 수 있다. 붉은캥거루와 딩고와 같은 많은 동물들은 낮의 더위를 피하고 시원하게 지내기 위해 덤불 속에 숨는다.
조류는 번성하며, 새벽과 황혼에 물웅덩이에서 가장 많이 볼 수 있다. 거대한 사랑앵무 무리, 코카투, 코렐라, 갈라 등이 자주 목격된다. 겨울에는 맨땅이나 도로에서 다양한 종류의 뱀과 도마뱀이 햇볕을 쬐지만, 여름철에는 거의 볼 수 없다.
야생 동물인 낙타는 초기 아프간 운전자와 함께 목축업자와 탐험가들에 의해 오스트레일리아로 유입되어 오스트레일리아 중앙에서 번성한다. '브룸비'로 알려진 야생 말은 야생화된 역마이다. 야생 돼지, 여우, 고양이, 염소 및 토끼와 기타 수입 동물들도 환경을 훼손하고 있으므로, 취약한 목초지를 보호하기 위해 시간과 돈이 그들을 제거하는 데 사용된다.
아웃백은 캥거루, 에뮤, 딩고와 같은 다양한 동물 종의 고향이다. 딩고 울타리는 대륙 남동쪽 농업 지역으로의 딩고와 야생 개의 이동을 제한하기 위해 건설되었다. 미미하게 비옥한 지역은 주로 목초지로 활용되며, 연방 정부로부터 임대한 가축 목장에서 전통적으로 양이나 소를 방목하는 데 사용되었다. 아웃백의 작은 지역은 점토 토양으로 이루어져 있지만, 대부분은 극도로 불모의 고토양으로 이루어져 있다.
퀸즐랜드의 리버스리는 오스트레일리아에서 가장 유명한 화석 유적지 중 하나이며 1994년에 세계 유산으로 등재되었다. 면적은 올리고세 및 마이오세 시대의 고대 포유류, 조류 및 파충류의 화석 유해를 포함한다.
아웃백에서 차지하는 면적 면에서 가장 큰 산업은 목축으로, 소, 양, 때로는 염소를 대부분 온전한 자연 생태계에서 방목하는 것이다. 대찬정분지를 포함한 지하 대수층에서 얻은 시추공 물의 광범위한 사용은 영구적인 지표수가 자연적으로 존재하지 않는 광활한 지역에서 가축을 방목할 수 있도록 했다.
목초 개선의 부족과 비료 및 살충제 사용의 부재를 활용하여 많은 아웃백 목축 농장은 유기농 가축 생산자로 인증받았다. 2014년, 대부분이 오스트레일리아 아웃백에 있는 가 유기농 생산지로 완전히 인증되어 오스트레일리아는 세계에서 가장 큰 인증 유기농 생산 지역이 되었다.
관광은 아웃백 전역의 주요 산업이며, 연방 및 주 관광 기관은 아웃백 오스트레일리아를 국내외 여행자에게 매력적인 목적지로 명시적으로 홍보한다. "아웃백" 자체에 대한 관광 수입 분석은 없다. 그러나 지역 관광은 국가 관광 수입의 주요 구성 요소이다. 오스트레일리아 관광청은 자연 기반 및 원주민 주도의 경험을 관광객에게 명시적으로 홍보한다. 2015-2016 회계연도에만 815,000명의 방문객이 노던 준주에서 휴가를 보내는 동안 9억 8,800만 달러를 지출했다.