shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
일제강점기 동안도 천도교 지도자로 계속 활동했다. 최제우가 수련하여 동학의 발상지로 알려진 경주시 구미산 용담정이 최제우의 효수형 이후 오랫동안 방치되어 있자, 1914년에 용담정을 복원하였다.
오재순(吳載純, 1727년 ~ 1792년)은 조선의 문신이다. 본관은 해주(海州), 자는 문경(文卿), 호는 순암(醇庵) 또는 우불급재(愚不及齋)이다. 조선 제18대 왕 현종의 딸인 명안공주(明安公主)의 손자로서 음보로 출사한 뒤 문과에 급제하여 대사헌, 대제학, 이조판서 등을 역임하고, 판중추부사(判中樞府事)에 이르렀다. 학문에 뛰어나 제자백가에 두루 통하였고, 특히 《주역》에 뛰어났다. 시호는 문정(文靖)이다.
1783년(정조 7) 문안사의 부사로 청나라에 다녀와서 직제학(直提學)이 되었다. 이어 홍문관·예문관의 대제학을 지냈으며, 1790년에는 이조판서에 올랐다. 그뒤 홍문관대제학·예문관제학 등을 두루 역임하였으며, 1793년에는 판의금부사가 되었다. 같은 해 이조판서로 홍문관제학을 겸하였으며, 임시 수어사로 유진(留陣)하기도 하였다. 이후 종1품 판중추부사(判中樞府事)가 되었다. 정조의 총애를 받으면서 오랫동안 문형(文衡)과 전조(銓曹)를 맡았다.
풍채가 청수하고 차분하였으며, 영조는 그의 겸손하고 과묵함을 가상히 여겨 우불급재(愚不及齋)라는 호(號)를 내리기도 하였다. 어려서부터 경전에 마음을 기울였고 행실이 지극히 독실하였다. 문장이 간결하고 옛 정취가 있었다. 오재순이 죽자 세상에서는 신선이 되어 갔다고들 하였다. 시호는 문정(文靖)이다.
오준영(吳駿泳, 1889년 11월 1일 ~ ?)은 일제강점기 초기의 경찰이다.
한성부에 설치된 국립 초등학교인 관립소학교 고등과를 1898년에 졸업하여 일찍 신교육을 받았다. 1907년에는 사립학교인 경찰습문학교를 졸업하여 경찰계와 인연을 맺게 되었다.
1908년에는 애국계몽 운동 계열에서 설립한 사립학교인 보광학교 일어과에서 일본어를 수학했다. 그해 통감부 경무국에 통역생으로 채용되어 전라남도 순천경찰서에 발령받았다.
1910년에는 한일 병합 조약이 체결되어 조선총독부 소속으로 이동했고, 전남 여수경찰서와 제주경찰서에서 차례로 근무했다. 1912년에 한국병합기념장을 받았으며, 최종 계급은 경부였다.
오진영(吳璡泳, 1879년 양력 3월 24일 ~ ?)은 대한제국과 일제강점기의 군인이다.
1898년에 대한제국 육군무관학교 학도로 뽑혀 이 학교를 속성과로 졸업하고 육군 장교로 임관했다. 1899년에 참위에 임명되었으며, 시위대와 진위대 등에서 복무했다.
1904년에는 육군 정위로 승진하고 육군무관학교 교관으로 근무했다. 대한제국 군대 해산 직후인 1907년 9월에 일본군을 견학한 일이 있다.
군대 해산 후에도 보병 정위로 근위대에서 복무했고, 한일 병합 조약 체결 후에 일본군으로 소속을 옮겨 보병 대좌까지 올랐다. 일본 정부로부터 1920년에 훈6등 서보장을 수여받는 등 정7위 훈6등에 서위되어 있었다.
만약 존재가 공식적으로 입증된 행성이 아래 목록에 포함되어 있을 경우, 해당 행성의 자료를 외계 행성이 확인된 항성 목록의 표로 옮겨 주시기 바랍니다.
존재가 확인되지 않은 갈색 왜성의 목록은 갈색 왜성 목록#미확인 갈색 왜성을 참고하십시오.
존재가 확인된 외계 행성이 있는 반면에, 그 존재가 확실히 입증되지 않은 외계 행성들이 다수 존재한다. 이 문서는 존재가 확인되지 않은 외계 행성의 목록을 싣고 있다.
존재하는 외계 행성들.
일부 외계 행성 후보들은 중력 렌즈를 이용하여 발견되었다. 중력 렌즈 사건은 특이한 데다 신호 또한 명확하지 않았기 때문에 이 방법을 통해 발견된 행성들의 존재는 검증되지 않았다.
많은 젊은 별들 주위에는 원시 행성계 원반이 존재한다. 이들 중 일부 원반에는 틈이 있는데 이 틈은 행성 때문에 생겨난 것으로 보고 있다.
오치한(吳致翰, 吳竹輝彦, 1889년 1월 ~ ?)은 일제강점기의 경찰 출신 관료이다.
평안북도 룡천군 출신으로, 고향에 설립된 사립 동명중학교를 졸업했다. 1914년에 보통문관시험에 합격하여 조선총독부 관리가 되었다.
1915년에 총독부 순사로 채용되어 평안북도 녕변군의 영변경찰서에 배치받았다. 1917년에는 군서기로 이동하여 영변군과 태천군에서 잠시 근무했다가, 1919년에 도경부로 임명되어 다시 경찰로 돌아왔다.
도경부로 초산군, 정주군, 녕변군, 의주군 등 평북의 여러 지역에서 차례로 근무했다. 1931년에 함경남도 풍산군 군수로 임명되어 관계로 전업했다. 풍산군수에 이어 이원군과 덕원군 군수를 지냈다.
이원군수로 재직 중이던 1935년에 총독부가 편찬한 《조선공로자명감》에는 조선인 공로자 353명 중 한 명으로 수록되어 있다. 총독부가 시정 25주년을 기념하여 표창한 표창자 명단에도 들어 있다. 덕원군수이던 1940년을 기준으로 종6위 훈6등에 서위되어 있었다.
본래 백제의 마산현(馬山縣)이었는데 757년(경덕왕 16)가림군(嘉林郡)의 영현이 되었다. 940년(태조 23)한산으로 고치고, 1175년(명종 5) 감무를 설치하여 홍산(鴻山)을 함께 다스렸으며, 뒤에 승격하여 한주(韓州)가 되었다.
1413년(태종 13)에 한산군이 되었고, 1914년 행정구역개편 때 서천군에 병합되어 한산면이 되었다. 지명의 유래에서 우두산(牛頭山)이나 마산 등은 모두 지형의 생김새를 뜻하는 것으로 넓은 평야 가운데에 있는 건지산(乾止山)ㆍ기린산(麒麟山)ㆍ숭정산(崇井山)ㆍ취봉산(鷲峯山) 등에 둘러싸인 이곳의 생김새에서 나온 것이다.
이 지방을 중심으로 생산되는 한산모시는 예로부터 알려진 이 지방의 특산물이다. 1,300여년 전부터 전해내려오는 한산소국주(韓山素麴酒)도 예로부터 유명하다.
차홍녀(車紅女, 1919년 ~ 1940년 12월 24일)는 일제강점기의 배우이다.
경기도 동두천에서 1남 2녀 중 막내로 출생하였고, 의정부공립보통학교를 1933년에 졸업했다. 보통학교를 졸업하자마자 극단 희락좌에 입단하여 연극 배우가 되었다.
본격적으로 연극을 시작한 것은 극단 신무대에서 《장화홍련전》의 주인공 홍련 역을 맡은 이후이다. 신무대와 황금좌를 거쳤으나, 이때까지만 해도 신은봉의 제자 정도로만 알려진 무명배우였다.
1935년에 동양극장이 개관하면서 전속 극단인 청춘좌에 입단하였고, 《춘향전》의 춘향 역을 맡은 것을 계기로 동양극장의 간판 스타로 떠올랐다. 특히 임선규가 황철과 차홍녀를 염두에 두고 집필하였고, 기생 홍도 역을 맡았던 《사랑에 속고 돈에 울고》가 크게 사랑받으면서 인기 절정에 올랐다.
그러나 인기를 바탕으로 많은 연극에 출연하면서 점차 건강이 나빠졌다. 1937년에는 폐렴 진단을 받았다가 1938년부터 다시 활동을 재개했다. 1939년에 동양극장을 나와 아랑을 조직하고 순회 공연을 떠났는데, 1940년 12월 철원 공연 직후에 철원역에서 거지에게 적선하다가 천연두에 전염되었다. 이후 다시 일어나지 못하고 경성부 아현동의 자택에서 천연두로 사망했다.
차홍녀는 대중극에서 순진한 비련의 여인 역을 주로 맡았다. 만 21세에 요절하였기 때문에 활동한 시기가 매우 짧았음에도 배우로서의 자질이 남달라 그만큼 주목받을 수 있었다. 함께 활동했던 박진은 두뇌가 명석한데다 연극에 대한 센스가 뛰어나 임기응변에 매우 능한 배우였다고 회고한 바 있다.
염위(冉魏, 350년 ~ 352년)는 중국 오호십육국 시대 염민(冉閔)에 의해 건국된 나라이다. 국호는 원래 위(魏)이지만 같은 이름의 여러 나라와 구분하기 위해 황제의 성씨를 따 염위라고 부른다. 단명한 왕조이기 때문에 16국에 들지 못하였다.
건국자 염민은 후조(後趙)의 무장으로 349년에 후조의 정권을 장악하였다. 350년 윤정월에 후조의 황제 석감(石鑒)을 폐위하고 염위를 건국하였다. 염위의 세력은 수도 업(鄴) 인근에 불과하였으며, 양국(襄國)에 수도를 둔 후조의 황제 석지(石祗)와 대립하여 치열하게 난전을 벌였다. 351년에 후조의 석지를 암살하여 후조를 멸망시키고, 뒤이어 352년에 양국을 함락하였으나 오랜 전쟁으로 국력은 약화되어 군대의 보급도 부족하였다. 이에 염민은 양국 인근에서 군량을 조달하였다. 이를 틈타 전연(前燕)이 염민을 공격하여 격파하고 체포하였다.
염민이 체포된 후 살해되자 태자 염지(冉智)가 업에서 농성하였다. 염지는 동진(東晉)의 구원군을 청하기 위해 전국새(傳國璽, 옥새)를 동진에 보냈으나 곧 부하의 배반으로 업이 함락되고 포로가 되었다. 이로써 염위는 멸망하였으며, 염지는 354년에 처형되었다.
본 문서는 안드로메다자리에 있는 주요 별들을 싣고 있다. 정렬 순서는 겉보기 등급이다.
연 열조 경소황제 모용 준(燕 烈祖 景昭皇帝 慕容儁, 319년 ~ 360년, 348년 ~ 360년)은 중국 오호십육국 시대 전연의 제2대 황제로, 자는 선영(宣英)이며, 창려군 극성현(棘城縣) 사람이다. 선비식 이름은 하뢰발(賀賴跋, Helaiba)이다.
모용준은 319년, 모용황의 차남으로 태어났다. 337년에 모용황이 전연을 건국하고 연왕에 즉위하자 황태자로 책봉되었으며, 348년, 모용황이 죽자 뒤를 이어 연왕에 즉위하였다.
349년, 동진은 모용준을 사지절(使持節)·시중·대도독·독하북제군사(督河北諸軍事)·유·평 2주목(幽·平二州牧)·대장군·대선우·연왕에 임명·책봉하여 정식으로 연왕이 되었다. 같은 해, 후조의 석호가 죽고 후조가 혼란에 빠지자, 모용준은 후조를 정벌하기 위해 준비하여 350년에 출정하였다. 계(薊, 지금의 북경시)를 점령하여 수도를 그곳으로 옮기고 기주를 공격하였다. 당시 후조와 염위가 전쟁 중이었는데, 모용준은 이 전쟁에 개입하여 많은 이득을 취하였다. 351년에 후조가 멸망하고 352년에 염위도 쇠약해지자, 모용준은 모용각을 파견하여 염위의 황제 염민을 격파·포획하고 뒤이어 염위를 멸망시켰다.
화북의 동부 일대를 차지한 모용준은 352년에 황제에 즉위하고, 동진과의 외교 관계를 단절하였다. 그리고 영토 확장에 주력하여 병주·청주·연주·예주·사주 일대를 점령하고 전진·동진과 대립하였다. 357년에는 업으로 천도하였다. 360년 정월에 병사하였다.
헌회태자와 중산왕(모용위)·낙안왕 ~ 어양왕은 353년에, 제북왕 ~ 중산왕(모용충)은 359년에 봉해졌다. 이 중, 356년 태자 모용엽이 사망하면서 중산왕 모용위가 그 뒤를 이어 태자가 되었다. 정양왕 모용연은 《자치통감》에만 보이며, 봉작 시기는 알 수 없고 모용준의 아들인지는 직접적으로 명시되지 않았다.
387년경, 서연의 황제 모용영은 자신의 치하에 있던 모용준의 자손들을 남녀를 가리지 않고 전부 몰살시켜 버렸다.
조선신궁(朝鮮神宮 )은 일제강점기에 경성부의 남산에 세워졌던 신토의 신사이다. 1925년 당시에는 여의도 면적의 두 배에 가까운 43만 제곱미터의 대지 위에 15개의 건물이 있었다.
일본의 민족종교 장려.
1910년에 한일 병합 조약이 체결된 후 조선총독부는 각 지역에 관립 신사를 세우고 민간 신사도 지원하는 방식으로 신토를 장려했다. 조선에서 일본의 식민행정, 황민화 정책을 추진하기 위한 목적이었다. 1912년부터는 조선신궁 건립 예산을 편성하여 경성부 남산 한양공원에 자리를 정했다.
1920년에 기공식을 갖고 15개의 건물과 돌계단, 참도 등을 조성했다. 조선교육회는 헌목 운동을 벌여 학생들의 헌금을 모아 나무를 심었다. 5년 동안 작업한 끝에 1925년에는 조선신사에서 조선신궁으로 명칭이 바뀌었고, 10월 15일에 진좌제 행사를 열었다.
전쟁 시국 신사참배 강요.
조선신궁이 있던 자리 조금 위에는 원래의 국사당이 있었다. 원래의 국사당은 조선 태조가 현재 남산타워 옆 팔각정 자리에 세운 제사시설로, 태조 이성계를 비롯해 무학대사 등의 위패를 봉안하고 국가의 안녕을 위해 하늘에 제사를 지냈다. 일제는 조선신궁 위에 있던 원래의 국사당을 인왕산으로 이전하면서 국사당의 이름에서 '사'를 祀에서 師로 바꾸고 무학대사만을 위한 사당으로 바꾸었다.
조선신궁의 주제신은 일본 건국신인 아마테라스 오미카미와 메이지 천황이다. 제신 후보로는 신공황후와 도요토미 히데요시도 거론되었다. 1930년대 후반부터는 전쟁 시국을 맞아 총독부가 신궁 참배를 강요하여 참배객이 크게 늘어났다.
태평양 전쟁 종전 이튿날인 1945년 8월 16일에 일본인들은 스스로 하늘로 돌려보냄을 의미하는 승신식을 연 뒤 해체 작업을 벌였고, 10월 7일에 남은 시설을 소각하였다. 한국에 있던 많은 신사들이 한국인들에 의하여 불태워졌던데 비하여, 조선신궁은 일본인 자신들이 스스로 폐쇄행사를 하였고, 각종 신물은 일본으로 보내어졌다. 이후 조선신궁 자리에는 남산공원이 조성되고 안중근을 기념하는 안중근의사기념관이 건립되었다.
이 문서는 공기펌프자리에 있는 별들을 다루고 있다. 정렬 기준은 겉보기 등급이 밝은 별부터이다.
장인남(張仁南, 1949년 10월 30일 ~ )은 대한민국 출신의 교황청 외교관이자 대주교이다. 2002년 대한민국 출신으로서는 처음으로 교황대사로 서임되어, 방글라데시 주재 교황대사를 지냈다. 이후 차례로 우간다, 태국, 네덜란드 주재 교황대사를 역임하고 있다. 세례명은 바오로이다.
1949년 충청북도 청주에서 태어나 1976년 대건 신학대학(현 광주가톨릭대학교) 졸업하고 사제 서품을 받았다. 같은 해 청주교구 교현동 성당 보좌신부로, 1978년 한국천주교중앙협의회 사무차장에 부임하였다. 1985년에는 교황청 라테라노 대학 신학박사 및 외교관 학교 교회법 석사 학위를 받았다. 같은 해 엘살바도르 교황대사관 2등 서기관에, 이듬 해에는 몬시뇰에 임명되었다. 1988년 에티오피아 교황대사관 1등 서기관, 1991년 시리아 교황대사관 1등 서기관, 1994년 프랑스 교황대사관 2등 참사관, 1997년 그리스 교황대사관 1등 참사관, 2000년 벨기에 교황대사관 1등 참사관의 직위를 거쳤다. 2002년 Amantia의 명의 대주교로 주교 서품을 받았다.
2002년 10월 19일 방글라데시 교황대사 임명되어 이듬해 1월에 부임하였다. 2007년 8월 27일에는 우간다 교황대사로 임명되어 10월에 부임하였고, 2012년에는 태국 교황대사로 임명되었는데, 이는 미얀마, 라오스의 교황사절을 겸임하는 것이다. 2017년에는 미얀마와 교황청의 공식 국교가 맺어짐에 따라, 초대 미얀마 교황대사로 임명되었으며, 라오스의 교황사절직은 유지하였다.
이 문서는 극락조자리에 있는 별들을 다루고 있다. 정렬 기준은 겉보기 등급으로 한다.
알라카르트(, 예전 이름은 "심플 메뉴 에디터 포 그놈"(, 줄여서 SMEG)는 그놈 데스크톱을 위한 메뉴 에디터이다. 그놈 2.16 판의 일부이다. 그놈 2.16 판의 주된 부가 기능이다.
예전의 메뉴 에디터를 대체하였다. 새로운 메뉴 추가, 새로운 아이템 추가, 구분선 추가 등의 기능을 갖고 있다.
"Places"메뉴는 기본적으로 편집할 수 없다. "Places" 메뉴를 편집하려면, "$gedit ~/.gtk-bookmarks" 같이 명령을 입력하든가, gconf-editor를 사용하여야 한다.
루파(Lufa)는 파푸아뉴기니의 이스턴하일랜즈 주에 있는 군이다. 같은 이름의 도시를 군청 소재지로 하고 있다.
노던선(Northern line)은 런던 지하철의 노선이며, 노선도 상에서 검은색을 이용하는 고심도 선이다. 런던 지하철의 모든 노선들 중 가장 승객수가 많다. 노던 선은 매우 복잡한 역사를 가지고 있으며 그에 따라 현재에도 두 개의 북부지선, 두 개의 중앙지선, 하나의 남부지선이 존재한다. '노던 선'이라는 이름은 1937년에 지어졌는데 이름과는 맞지 않게 템스강 이남의 전체 29개 역 중 16개가 노던 선에 포함되어 있다.
노던 선의 형성에는 두 개의 철도 회사 - 시티와 남런던 철도(C&amp;SLR)와 차링 크로스, 유스턴과 헴스테드 철도(CCE&amp;HR) - 가 크게 관여되어있다. C&amp;SLR사는 1890년 스톡웰(Stockwell)과 킹 윌리엄 로드(King William Road:현재는 폐역) 사이의 철도를 개통시켰다. 그러나 기존 교통수단과의 연계가 없었기 때문에 1900년 무어게이트(Moorgate)와 뱅크(Bank) 사이의 구간을 개통시켰다.. 1907년 C&amp;SLR사는 남쪽 종점을 클랩햄 커먼(Clapham Common)까지, 북쪽 종점을 유스턴(Euston)까지 연장시켰다. CCE&amp;HR사는 1907년 차링 크로스(Charing Cross)에서 시작해 유스턴과 캠든 타운(Camden Town)을 거쳐 골더스 그린(Golders Green)과 하이게이트(Highgate : 지금의 아치웨이(Archway)역)까지 개통시켰다. CCE&amp;HR사는 1914년 베이컬루 선과 디스트릭트 선과의 연계를 위해 남쪽 종점을 엠뱅크먼트(Embankment)까지 연장시켰다.
1920년대에 C&amp;SLR과 CCE&amp;HR이 통합된 서비스를 제공하기 위해 몇가지 공사가 이루어졌는데, 첫 번째는 1912년 계획되었지만 제1차 세계 대전으로 지연되었던 유스턴(Euston)과 캠든 타운(Camden Town) 사이의 터널 공사였고, 두 번째는 중간역 워털루역(Waterloo)에서 국철과 베이컬루 선과의 연결을 위해 엠뱅크먼트역(Embankment)에서 케닝턴(Kennington)까지의 공사였으며 마지막 C&amp;SLR의 작은 터널을 CCE&amp;HR과 다른 노선과의 지름으로 확장시킨 것이었다.
두 노선을 통합하면서 남쪽과 북쪽으로의 연장공사가 실시되었다. 북쪽으로는 미들섹스에 있었던 에지웨어 역(Edgware:현재는 런던 바넷(Barnet) 자치구)까지였고, 남쪽으로는 서리(Surrey)에 있었던 모던역(Morden:현재는 런던 머튼(Merton) 자치구)까지 연장되었다.
에지웨어 연장.
에지웨어 연장은 1901년 에지웨어와 헴스테트 철도(E&amp;HR:1912년 UERL가 인수함)의 계획이었다. 이 계획은 CCE&amp;HR의 노선을 골더스 그린(Golders Green)에서 에지웨어(Edgware)까지 연장시켰다. 첫 번째 단계는 1923년 헨든 센트럴(Hendon Central)까지였고 두 번째 단계는 1924년 에지웨어(Edgware)까지였다. 이 노선은 개발되지 않은 시골 지역을 지상에서 달렸다. 다섯개의 새 역은 스탠리 힙스(Stanley Heaps)에 의해 궁전 스타일로 지어졌다. 새 노선은 교외 지역의 개발을 촉진시켰다.
모던 연장.
원래는 과거 '윔블던과 서턴 철도'의 지어지지 않은 부분을 대신해 지으려고 해서 C&amp;SLR사의 스톡웰(Stockwell)에서 서턴(Sutton)까지 연장하려고 했으나 모던 역까지만 연장시켰다. 연장구간은 1926년 개통했으며, 찰스 홀든이 디자인한 7개의 역이 새로 개통했다. 이 역들은 유리로 된 런던지하철의 마크를 만들어놨었다.
배터시 연장.
2000년대에 들에 켄싱턴에서 지금은 사용하지 않는 베터시 발전소까지의 2개의 역을 포함한 지선이 구상되었다. 이후 2014년에 승인을 받아 공사를 시작, 2021년 9월 20일에 완공되어 1999년 주빌리 선 이후 22년만에 새로운 역이 건설되었다.
중앙지선.
차링 크로스(Charing Cross)지선.
아사이 키요미(, 1974년 4월 12일 ~ )는 일본의 여성성우.
후쿠자와 유키치(, 1835년 1월 10일~1901년 2월 3일)는 일본 개화기의 계몽사상가, 교육가, 저술가이다. 1860년대부터 개항과 개화를 주장하고 자유주의, 공리주의적인 가치관을 확립, 막부 철폐와 구습 타파 등을 주장하고, 부국강병론과 국가 중심의 평등론을 역설하였다. 1868년 도쿠가와 막부 가문의 지배를 종식시키고 메이지 유신을 세우는데 영향을 미쳤다. 게이오기주쿠(게이오기주쿠 대학)과 지지신보(산케이신문의 전신)의 창설자이다.
후쿠자와는 소년 시절 학문에 뜻을 두고 봉건적이고 계급적 질서의 근거로 비판받았던 한학 등에 반발하여 나가사키와 오사카에서 난학(네덜란드학) 공부에 몰두하였다. 20대 중반에 도쿄에 가서 당시 세계의 중심이 네덜란드가 아니라 영국·미국 등 영어권이라는 사실에 놀라 학문의 방향을 영학(英學)으로 바꾸었다.
1858년 도쿄의 에도에 네덜란드어 어학교인 난학숙(蘭學塾)을 열고, 1860년 네덜란드 선박 함장의 수행원으로 미국에 건너간 뒤 막부의 구미지역 견외사절단으로 프랑스, 영국, 독일, 아프리카 등을 방문하고 귀국, 자신의 견문을 알리고 개항을 주장하였다. 메이지 유신 기간 중 메이지 황제의 입각 제의를 사양하고 학문 연구와 계몽 사상 교육, 토론 교육과 언론 활동 등 정부 밖에서 메이지 유신의 이론적 토대와 개화 청년 양성에 주력하였다. 서구사상과 문물의 일본 도입을 위해 앞장섰고 그가 평소 강조한 것처럼 재야에서 일본의 힘과 독립을 증진시키는 데 기여했다. 그는 근대 일본에 복식부기 개념과 보험을 최초로 소개한 인물이기도 하다.
1984년~2004년의 일본은행권 D호 1만 엔권, 2004년부터의 E호 1만 엔권에 초상화가 쓰여 ‘유키치’라는 말이 1만 엔권의 대명사로 쓰이기도 한다. 게이오기주쿠를 설립하여 법인소속의 대학이하 학교에서는 경의를 표하여 ‘후쿠자와 선생님’이라고 부르고, 다른 교수나 교원에게는 선생님이라는 칭호를 쓰지 않는다. 또한 조선 개화기의 사상가 김옥균, 박영효, 홍영식, 유길준, 윤치호, 서재필, 서광범의 스승이자 한국 개화당에 영향을 준 인물로도 알려져 있다. 오사카에서 태어나고 도쿄에서 사망하였다. 외삼촌 나카무라 쓰히로의 양자였으므로 나카무라 유키치(中村諭吉)로도 알려져 있다. 호는 삼십일곡인()이고, 자는 자위(子囲), 시호는 “범”()으로 범공(範公)이다.
후쿠자와 유키치는 1835년 1월 10일(음력 1834년 12월 12일) 오사카부 오사카 현에서 부젠(豊前)국 나카쓰번(中津藩) 소속의 하급 무사 후쿠자와 하쿠스케(福澤百助)와 오쥰(於順)의 2남 3녀 중 2남이자 다섯째로 태어났다. 그의 이름이 유키치(諭吉, 유길)로 정해진 것은 그가 태어나던 날 아버지 후쿠자와 하쿠스케가 대명률의 《상유조례 (上諭條例)》를 구했기 때문에 그 경사를 기념하기 위해서 상유조례에서 이름을 따서 지었다.
그의 집안은 그 곳에서 대대로 하급 무사이자 유학자였던 집안이었다. 그가 태어날 때 아버지 하쿠스케는 당시 43세, 어머니 오쥰은 31세였다. 아버지 하쿠스케는 성리학적 소양을 갖춘 유학자였으나 명문가의 자손이 아니었고 배경도 없는 하급무사 가문 출신이었기에 시골 나카쓰번의 회계담당 관리자 겸 번의 창고지기로 살다가 44세의 젊은 나이에 세상을 떠났다.
1836년 후쿠자와의 나이 2세 때, 아버지가 사망하자 불우하고 가난한 환경에서 성장했다. 훗날 후쿠자와는 늘 회상하기를 "신분사회와 문벌 제도는 부모의 원수(かたき)였다"고 회상하곤 했다. 그의 형 후쿠자와 산노스케(福澤三之助) 역시 저명한 유학자로 죽기 직전까지 늘 동생과 자신의 가족에게 효제충신(孝悌忠信)을 강조하였다. 지적, 학문적 소양이 뛰어났지만 집안 배경이 변변치 못해 결국 재능을 인정받지 못하고 죽은 아버지와 형의 불행을 보고, 그는 봉건제도는 물론이고 문벌사회, 족벌체제에 대해 평생 강한 반감을 품게 되었다.
어머니와 그의 형제자매와 생활하다가 나카쓰번(中津, 현 오이타 현 나카쓰시)로 보내져 그곳에 살던 외삼촌인 나카무라 쓰히로(中村術平)의 양자가 되었다. 그는 본래의 성을 따서 후쿠자와라고 하였지만 때로는 외삼촌의 양자가 되었기 때문에 외삼촌의 성을 따서 나카무라 유키치로도 부른다. 그러나 후에 본래의 성을 복구하고 후쿠자와 라는 성을 사용한다. 불우한 환경에서 자라났음에도 그는 웃음을 잃지 않고, 장난끼 많은 악동으로 성장하였다. 10대 초의 그는 다다미 장롱을 만드는 외가의 일을 돕기도 했다.
8살 때 그는 자신의 친형 후쿠자와 산노스케의 문인이 되어 그로부터 성리학을 수학하였다. 14,15세 무렵에는 시라이시 쇼잔(白石照山)이 세운 서실에 다니며 논어, 맹자, 시경, 서경을 떼고, 이어 사기, 춘추좌씨전, 노자, 장자 등도 두루 섭렵하였다. 특히 그는 좌씨전은 책의 내용을 통째로 암기하였다.
아무리 뛰어나더라도 신분의 벽을 넘어설 수 없었다. 어른들의 교제는 당연하거니와 아이들의 놀이에도 상하귀천의 구별이 있었다. 나중에 학교에 가서 독서회독을 하면 언제나 상급사족을 이겼다. 완력에서도 지지 않았다. 하지만 외삼촌이자 양아버지였던 나카무라 쓰히로는 생선장수였다. 양아버지의 처지에서 보더라도 다 소용없는 짓이었다. 외삼촌은 그를 차라리 승려로 키우기로 했다. 하찮은 생선가게 아들이 대종사가 되었다는 말은 널려 있었다. 그러나 유키치는 승려가 되는 것은 결사 반대하였다.
훗날 그는 “중 노릇을 시키는 한이 있더라도 세상에 이름을 남기도록 하겠다고 결심한 그 괴로운 속마음, 그 깊은 애정, 나는 그것만 생각하면 봉건적 문벌제도에 분노하는 동시에 돌아가신 아버지의 심정을 헤아리게 되어 혼자서 울곤”했다고 회상한다. 결국 그는 고향을 떠나기로 결심한다.
1853년에는 나가사키로 건너가 학교에서 네덜란드어학인 '난학'(蘭學)라는 새로운 학문을 공부했다. 이때 그는 나가사키의 불교 사찰인 미쓰나가지(光永寺)에서 하숙하며 통학하였다. 포술가인 야마모토 무지로(山本物次郎)의 집을 방문하였다가 우연히 포술 관련 서적을 보고 거기에 매료되었던 후쿠자와는 자신도 대포를 다루고자, 대포를 다루기 위해서는 원전을 이해할 수 있어야 된다고 보고 영어를 공부하였다. 그에 의하면 '나가사키에서 처음으로 서양글자를 배웠다. 스물 몇자를 외우는 데도 상당히 애를 먹었다지만, 네덜란드어 문법을 깨우쳤다.' 한다. 1855년에는 야마모토의 집안과 갈등하면서 결국 나카쓰로 가라는 통지를 받고 오사카로 가게 된다.
적숙 시절.
되돌아온 그는 나카쓰번의 창고지기를 맡던 형을 다시 찾아가게 된다. 형은 그에게 에도로 가지 말고 난학을 배울 것을 권고한다. 그는 모리 번(足守藩)으로 가 오가타 고안이 세운 적석제숙(適夕齋塾)에 입학하여 난학을 배웠다. 본디 그가 형과 함께 네덜란드어를 배우기로 한 것도 페리 충격 이후 일본열도를 달군 포술(砲術)을 공부하기 위해서였다. 그가 베끼거나 번역한 책도 주로 의학서나 축성서 따위였다. 그러나 적숙 재학 중 장티푸스에 걸려 적숙을 자퇴하고 다시 나카쓰 번으로 되돌아오게 됐다. 수개월 간 요양 끝에 1856년 다시 모리 번의 적숙으로 가서 학업을 계속한다.
1856년 형이 사망하면서 결국 그가 집안의 상속자가 된다. 그러나 그는 오사카 유학을 포기하지 않고 학업을 계속한다. 당시의 일본은 아버지 혹은 형이 사망하면 전통에 따라 가독상속을 해야 했는데, 이를 거부하고 오사카로 다시 나오기로 했다. 어머니에게 “공부를 하면 어떻게든 성공할 수 있습니다. 그러나 이 번에는 있어봤자 대단한 출세를 기대할 수 없습니다”라고 말했다. 아버지가 남긴 장서와 가재 도구를 팔아 비용을 마련하였다. 그는 학업을 계속하려 했고, 집안의 반대를 무릎쓰고 다시 오사카로 가서 적숙에서 공부한다. 학비를 조달할 여건이 되지 않은 그는 직접 아르바이트와 노동을 하는 한편 동료 학생의 교과서를 필사하여 그 필사본으로 수업을 받았다. 훗날 자서전에서 후쿠자와 유키치는 '이제 비로소 제대로 된 교육을 받게 되었다. 난학을 배우는 데라 대체로 동료들의 직업이 의사였다' 한다.
1857년 적숙의 학원장이 자신의 후임으로 나가요 센사이(長與專齋)를 지목했다. 나가요 센사이가 교장으로 부임한 뒤 그의 설명에 따라 화학 실험 수업과 간단한 과학 실험 등도 배웠다. 그러나 화학과 의술에 거부감을 느낀 사혈이나 수술 해부는 피하고 대신 네덜란드어 공부에 집중하였다. 이때 그는 간단한 전기기기 조립과 암모니아 제조 등을 배웠다. 1858년 적숙을 졸업하고 일부 난학원의 강사로 전전하였다. 학창시절 그는 베개를 베고 잔 적이 없다 한다. 공부하느라 베개를 베고 잔 기억이 없다는 것이다.
1858년 도쿄의 에도에 난학숙(蘭學塾, 네덜란드어 어학교)인 일소학숙(一小家塾, 게이오기주쿠 대학의 전신)을 열고 학생들을 가르쳤다. 이때 그는 가쓰라가와 호슈(桂川甫周), 간다 타카히로(神田孝平), 미쓰쿠리 슈헤이(箕作秋坪), 우쓰노미야 사부로(宇都宮三郎) 등과 교류하고 그들과 학문과 사상을 주고받았다.
1859년 미일수호통상조약이 체결되면서 미국인 등 외국인 거류지가 형성된 요코하마를 방문하였다. 그러나 요코하마의 미국인 거주지는 거의 독점적으로 영어가 사용되고 있었다. 간단한 영어를 했지만 상당히 서툴렀고, 자신이 배운 네덜란드어가 전혀 통하지 않았으며 미국인 거주지 간판의 문자조차 읽을 수 없게 되자 그는 충격을 받는다. 그 이후로 영어의 필요성을 통감한 후쿠자와는 영란사전(영어-네덜란드어 사전)을 구하여 거의 독학으로 영어 공부를 시작한다. 그는 훗날 “몇 년 동안 수영을 배워 간신히 헤엄칠 수 있게 되자 수영을 포기하고 나무타기를 시작하는 것이나 마찬가지”였노라고 했다. 도쿄에 가서 당시 세계의 중심이 네덜란드가 아니라 영미권이라는 사실에 놀라 학문의 방향을 영학(英學)으로 바꾸었다. 그러나 영어의 해석이 쉽지 않자 그는 막부의 통역관 모리야마 에이노스케(森山榮之助)를 찾아가 2년간 영어를 사사(師事)하고 전문용어를 번역하고, 유창하게 회화를 하는 수준까지 도달하였다.
1859년 겨울 미일수호통상조약의 비준 교환을 위한 막부측 사절단이 미국 군함 포하탄 호를 타고 미국으로 가게 되었다. 1860년 2월 10일 그는 네덜란드 선박 간린마루 함장 기무라 셋쓰(木村摂津)의 수행원으로 배를 타고 태평양을 횡단, 미국으로 건너갔다. 이때 만난 간린마루의 호위무관 가쓰 가이슈와 사이가 좋지 않았는데 이후 그는 가쓰 가이슈와 평생 원수처럼 지냈다 한다. 한편 셋쓰의 천거로 후일 그는 일본 외무성에 잠시 출사하기도 했다.
개혁 운동과 정치 활동.
미국, 유럽 시찰.
미국 방문과 귀국.
미국에 건너간 그는 미국인의 자유주의적, 개인주의적인 사고방식에 당황하였다. 일본식 가치관이나 예의가 통하지 않던 서양 사회에 대해 그는 처음에는 적응하지 못했다. 그러나 그는 서구의 발달된 문명을 익혀가겠다는 마음으로 견뎌냈다. 훗날 “나는 어떻게든 양학이 성행하도록 해서 반드시 일본을 서양 같은 문명 부강국을 만들겠다는 야심을 품고 있었다.” 그러기에 처음으로 미국에 가면서 겪은 고초를 일러 “서양에 대한 나의 신념이 뼈에 사무쳐 있었기 때문에 조금도 무섭다고 생각한 적이 없었다”고 회고하였다. 귀국 직후 그는 어느 지인과의 대화에서 일본에서는 도쿠가와 이에야스 등 군주의 후손과 외손들이 어떻게 생활하는가를 모르는 사람이 없는데, 당시의 미국 국민들은 조지 워싱턴의 후손, 토머스 제퍼슨의 후손들이 현재 무엇을 하고 있는가 하는 것을 대부분 모른다는 점, 관심도 없다는 점에 대해 충격을 받았다고 하였다.
미국 체류 중 그는 웹스터 큰 사전들을 입수, 후일 일본으로 귀국한 뒤 일본어와 영어 단어를 비교하여 영일 사전을 만드는데 참고하였다. 한편 귀국하기 전에도 미국에 체류 중, 그는 밤을 새워가며 간단한 어학 사전을 만들었는데 일본어와 영어, 광동어를 비교 분석한 《증정화영통어 (増訂華英通語)》를 집필하였다.
그는 1860년 미국을 최초로 방문했던 일본 사절단에 합류해 샌프란시스코를 찾았고, 몰락 직전의 막부에서 외국 관련서류 번역담당관으로 근무했다. 1861년 일시 귀국 나카쓰번의 도키 하쓰타로(土岐八太郎)의 차녀 도키 니시키(土岐錦)와 결혼하였다. 그해 겨울 막부에서 다케우치 야스노리(竹内保德)를 정사로 하는 막부(幕府)의 견외사절(遣外使節)이 파견될 때 후쿠자와는 마쓰키 고안(松木弘安)과 그의 친구인 미쓰쿠리 슈헤이(箕作秋坪) 등과 함께 견외사절의 수행원으로 임명되었다.
1862년 음력 1월 1일(1월 30일) 막부(幕府)의 견외사절의 수행원에 임명되어 이래, 이후 유럽과 미대륙에 파견되는 막부의 견외사절로 선발되어 유럽으로 건너갔다. 이후 3차례에 걸쳐 미국, 프랑스, 이탈리아, 영국, 네덜란드, 독일, 러시아, 스페인, 포르투갈 등을 두루 여행하였다. 그는 해외를 여행하고 자신이 목격한 열차, 기관차, 기계 등 새로운 문물을 접하고 일본으로 돌아와 이를 소개하고, 일본으로의 도입을 적극 주장하였다.
첫 순방 때는 프랑스와 영국을 방문하였다. 첫 순방 길에 홍콩을 경유하였는데, 첫 경유지인 홍콩에서 그는 식민주의, 제국주의를 현실 목격하고 충격받았다. 그는 영국인이 중국인들을 개나 고양이와 다름없이 취급하는 것을 보고 강한 충격을 받는다. 이어 배는 싱가포르를 거쳐 인도양, 홍해를 건너 수에즈에 도착했다. 이어 이집트 수에즈 해협을 기차로 넘어 지중해를 건너 프랑스에 도착, 마르세유에 상륙하여 프랑스 정부를 방문하고 리옹, 파리 등을 거쳐 영국의 런던을 방문하였으며, 네덜란드로 건너가 로테르담, 헤이그, 암스테르담, 독일의 베를린, 러시아의 상트 페테르부르크, 리스본 등을 방문했다.
영국, 러시아 순방.
두 번째 순방 길에는 영국을 방문, 런던에서 만국박람회를 시찰할 때 그는 증기 기관차, 전기장비, 활판 식자기 등을 유심히 관찰하였다. 이어 러시아를 방문, 사할린 국경 문제를 논의하기 위해 들어간 상트페테르부르크에서는 육군 병원에서 수술하는 것을 견학했다.
그는 막부로부터 지급받은 여비 400냥으로 그는 영어 설명서, 물리 설명서, 유럽의 지도와 지리서를 사서 일본으로 가져갔다. 유럽 여행 길에 그는 토지 거래 계약서 작성 등 문화적 차이에 놀라면서, 당시 일본의 책에도 나오지 않았고, 유럽인에게는 흔하지만 일본인에게는 알려지지 않은 일과 일상에 대해 조사했다. 예를 들어 서양식 병원이나, 은행업무, 고리대금, 보험업무, 우편법, 징병 징집제도, 선거 제도, 의회 제도 등에 대한 것을 유심히 살펴보았다. 사절단 수행원의 참여 경험을 통해 후쿠자와는 일본에 서구 문물과 양학의 보급이 필요함을 통감한다. 또한 프랑스인 청년 레온 드 로니와 친교를 맺고 아메리카와 동양민족학회의 정회원이되어, 일본인으로는 외국 학회의 정회원이 된 인물들 중 한 사람이 되었다. 이때 보고 느낀 바를 기록한 서양사정은 베스트셀러가 되었다.
그는 청나라와 조선의 개혁 실패를 보고 "서양문명의 유행은 막을 방도가 없다. 일본은 문명화를 받아들여 아시아에서 새로운 축을 마련했다. 그 이념이 '탈아(脫亞)'다. 근대화를 거부하는 중국과 조선은 서양이 압박하는 가운데 독립을 유지할 방법이 없다. 일본은 이웃과 헤어져 서양열강처럼 그들을 대하자. 우리는 마음속에서부터 아시아의 나쁜 친구를 사절해야 한다."며 서구 문물을 일본이 적극적으로 수용해야 함을 역설하였다. 다만 탈아론은 후쿠자와 유키치 본인이 기고한 것이 아니라는 의견도 있다.
1863년 1월 30일 귀국 이후부터 3년간 그는 《서양사정 (西洋事情)》을 집필하였으며, 막부기구의 개혁을 주창했다. 그는 귀국 직후 이화학과 기계학을 배울 것을 특히 강조하고, 병원, 보험, 은행, 대부업, 우편, 징병 제도와 그 시설에 대해 언급, 강연하며 일본의 개혁을 역설하였다.
서양사정을 통해 그는 영국, 프랑스, 미국 등 서구각국의 정치, 사회, 경제, 역사, 지리, 문화 제도 등을 알기 쉽게 묘사하여 곧 널리 읽히게 되었다. 이후 서양문물을 도입하려는 노력을 계속했으며, 쉬운 문체를 개발해내고 대중 강연과 대중 토론을 처음으로 시도, 보급하기도 했다. 메이지 유신 직전 일본은 반(反)외세 감정이 팽배해 있었기에, 존왕양이와 함께 서양문물을 적극적으로 옹호했던 그는 막부파 등으로부터 자객이 파견되는 등 몇 차례 암살 고비를 넘기기도 했다.
그러나 당시 일본은 서구 문물이 일본을 망친다는 괴담이 돌았다. 그가 시나가와에 도착한 다음날인 12월 12일에는 영국 공사관 방화 사건이 일어났고, 1863년 3월이되면 조메이 천황은 오리 양사에 가서 양이들을 쫓아내 줄 것을 신사에 기원하였다. 4월에는 조메이 천황이 이와시미즈 하치만구(石清水八幡宮)으로 피신하고 조슈번이 시모노세키 해협 통과 미국 상선을 포격하는 등 과격한 양이론이 눈에 띄게되었다. 1863년 4월 그는 친구들을 방문하고 귀가하던 길에 낭인의 피습을 당하기도 했다.
1863년 영국 함대에 의한 가고시마 포격으로 살영(薩英) 전쟁이 시작되자, 1863년 7월부터 그는 나카사키 봉행(奉行, 공무수행자)인 마쓰다이라 야스히데의 집에서 생할하며 외교 문서를 번역을 맡아보았다. 1864년 10월에는 막부에 통역관에 채용, 외국인 오야토이(御雇) 통역관이 되어 번역업무를 맡아보았다.
재야 활동.
현지에서 오노에게 아부하였다는 이유로 귀국 후 잠시 근신하게 되었지만, 나카지마 사부로스케(中島三郎助)의 변호로 근신에서 풀려났다. 미국 체류 중 그는 기슈 번, 센다이 번에서 지원받은 여비와 활동비 약 5,000냥으로 영어 사전과 실제 설명서, 미국의 지도 책을 사들여 탐독하고, 일본 귀국 후 《서양여안내 (西洋旅案内)》를 저술하였다.
강연, 저술 활동.
그는 "일신독립해야 일국독립한다"며 개인부터 정신적, 사상적으로 가정에서 독립하고, 가족과 사회로부터 독립하여 독립된 인격체로 살아갈 것을 역설하였다. 개인이 먼저 가정, 가족, 사회와 같은 집단에서 독립할 때만이 독립사회를 이끌수 있다고 내다봤다.
1868년 난학숙을 이전하면서 게이오기주쿠(慶應義塾, 경응의숙)로 개칭하였는데, 게이오기주쿠는 훗날 게이오기주쿠대학의 기원이 되었다. 이후 교육 활동에 전념하였다. 그해 6월에는 막부에 사직서를 제출하고 퇴직, 학교 운영에 전념했다. 후쿠자와는 국민의 대표자를 선발하는 의회 제도의 도입과 의회주의에 입각한 입헌군주제 정부, 국민에 대한 초등학교 보통 교육의 국가 지원, 국민의 언어 교육 향상과 언어의 현대화 개혁, 여성의 권리 보장 등에 대해 그 필요성을 역설하는 계몽 강연활동을 하였다. 이 과정에서 막부파와 체제 유지파들의 반대 혹은 피습을 당하기도 했다. 1869년 구마모토번의 요청으로 본격적인 서양 전술 서적 '양병명감'(洋兵明鑑)을 오바타 도쿠지로(小幡篤次郎)· 오바타 진자부로(小幡甚三郎)와 함께 공동으로 번역했다.
그는 또 귀국 직후부터 저술과 문필 활동에도 힘써, 입헌군주제, 개인의 자유, 권리 보장, 사회 개혁, 언어 개혁, 의무교육론, 여성 권리 등에 대한 책을 100여 권 이상 집필했다. 그는 "하늘은 사람 위에 사람을 만들지 않고, 사람 아래 사람을 만들지 않았다"고 주장하였고, 자신의 저서 《학문의 권장 (學問のすすめ)》의 서론에도 이를 기술하였다. 이는 유럽과 미국에도 소개되어 명문 경구가 되었다.
그는 일본 사회에 문화 또는 문명화의 개념인 시빌리제이션(civilization)이라는 개념을 도입하였다. 후쿠자와 유키치는 1867년 집필한 ‘서양사정 외편’에서 ‘문명개화’로 번역해 확산시켰다. 진보, 발전을 향한 보편적 활동이라는 의미다. 시빌리제이션은 시민(civilis)에서 파생된 것으로 성 안에 사는 사람, 시민권을 가진 사람이라는 라틴어에서 유래한 말이다. 그는 일본이 문명화된 사회가 되기 위해서는 문명국들과 어울리고 그들을 본받아야 된다고 역설하였다. 동시에 그는 일본이 선도자가 되어 동양의 다른 국가들을 문명으로 이끌어야 된다고 역설하였다.
이때 그는 컬쳐는 단순한 문화의 개념으로 해석하였고, 시빌리제이션은 문화, 문명화된 사회의 개념이라고 소개하였다. 이후 문화(文化)는 영어의 컬처(culture)나 시빌리제이션(civilization)을 번역한 말로 이해되어 왔다. 그 외 소개한 용어 중 liberty에 해당하는 자유(自由)라는 한자어는 불교 용어를 참고해서 만들어졌다고 전해진다.
교육, 사회 계몽 활동.
그는 요시다 쇼인, 이노우에 가오루 등과 교류하며 일본의 개항, 개화에 대한 신념을 갖고 이를 적극 주장, 설파하였다. 1871년 메이지 유신 이후에는 의회 개설 운동이 전국으로 확산되자 후쿠자와는 적극적인 의회 개설론자들과는 일정한 거리를 두면서 영국의 헌법의 흐름론을 주창했다.
1871년 메이지 유신 선언 이후 그의 동료들은 신 정부에 출사하였고, 정부로부터 계속 입각(入閣) 권유가 있었으나 독립된 지식인층 육성의 필요성을 주장하면서 이를 뿌리쳤다. 야마가타 아리토모, 마쓰모토 료준(松本良順) 등도 그의 출사를 계속 권고하였으나 모두 사양하였다. 그의 명성을 들은 메이지 천황은 그에게 여러 차례 입각 제의를 하였지만, 그때마다 그는 자신의 임무는 따로 있다며 이를 사양하고 고향에서 교육과 인재 육성, 유학생 지원, 언론활동에만 전념하였다. 그해 돈 300원으로 공옥사(攻玉社) 학교를 인수하고 새로운 땅을 매입하여 분교를 지은 뒤 장합지법(帳合之法, 부기학의 전신)을 학생들에게 가르쳤다.
그는 재야에서 1871년 폐번치현, 1873년 지조개정(地租改正) 등의 정책을 적극 지지하고 이를 뒷받침하는 이론적인 토대를 마련, 설파하였다. 그 근거로 국가, 천황 아래에서의 만인의 평등론이었다. 다소 제한된 형태의 평등론이었지만 그의 이러한 주장은 현대 일본의 평등사상의 시원이 되었다. 1873년 9월 4일부터는 이와쿠라 사절단에 함께 수행원으로 다녀온 나가요 센사이(長与専斎)의 천거로 4개월간 학제 제정에 참여하였다.
후쿠자와는 또 회계학의 기초가 되는 복식부기를 일본에 최초로 소개하였다. 또한 일본에 근대 보험 제도를 소개한 것도 후쿠자와였다. 후쿠자와는 《서양 사정》에서 그는 "재난청합"이라는 표현을 사용하여 보험의 개념을 소개하고, 생애청합(생명보험), 화재청합(화재보험), 해상청합(손해보험)의 3종류의 재난청합을 소개·설명하였다. 그는 청합(보험)이란 미구에 닥칠 재난을 대비하여 자금을 모아두는 일종의 저축 개념으로 일본인들에게 보험의 취지를 설명하였다.
헌법, 황실전범 교육칙어, 군인 칙유의 초안 모두에 참여했고 후쿠자와는 이토 히로부미, 이노우에 타케시 등과 절교하였다. 이후 이토 히로부미와는 관계회복이 되지 못했다. 그 외에도 도쿄부 의회 부의장이 사퇴하고, 도쿄학사회원 오바타 토쿠지로오(小幡篤次郎), 쓰기무라 코우지(杉亨二), 미쓰쿠리 슈헤이, 스기타 겐하시(杉田玄端) 등 후쿠자와파 학자들은 헌법 작성 등에서 탈퇴하기에 이르렀다. 또한 서구식 교육령 개정에도 참여하였지만 뜻대로 되지 않자 결국 교육령 제정에서도 손을 떼게 되었다.
후쿠자와는 1882년 임오군란 후 조선에서 청나라 세력이 확대되자 조선의 급진개화파를 지원해서 그들이 스스로 국내 개혁을 추진해야 한다고 봤다. 그러나 1884년 갑신정변의 실패는 그의 기대를 저버렸다.
후쿠자와는 조선인 개혁자 김옥균, 박영효, 유길준, 서재필 등과의 만남을 계기로하여 조선의 개혁 운동에도 지원, 자문하게 된다. 후쿠자와는 당시 조선은 일본의 메이지 유신 직전의 상황과 흡사하고 소규모 무력 투쟁도 일어나고 있었다고 보고, 이때 조선에서 개혁을 실시한다면 자유주의적인 영세중립국으로 발돋움할 수 있다고 보고 이들을 지원하였다. 후쿠자와 유키치가 일본의 문명 개화의 주역이라는 것이 조선에 알려졌기에 이들 조선인 청년 개화인사들은 이토 히로부미나 이노우에 가오루 대신 그를 찾아가 가르침을 청했다.
1875년 그가 저술한 《문명의 개략》이 조선에 입수되면서 그의 문명개화론은 조선의 1880년대 개화사상에 큰영향을 끼쳤고 1881년부터 일본을 방문한 김옥균, 서재필, 박영효, 유길준, 윤치호 등은 일본을 방문하면서 후쿠자와를 만나면서 그의 식견에 탄복하였다. 후쿠자와는 자신의 조국을 개혁하겠다는 이들의 애국심을 높이 평가하여 이들을 적극 후원하였다. 1881년 3월 6일 김옥균은 후쿠자와와 면담을 하며 조선 독립에 협력을 의뢰했다. 1882년 7월 23일 임오군란이 발발하자 후쿠자와는 요코하마 정금 은행에서 17만원의 대출금을 얻어 조선 측 배상금의 일부를 대신 납부해주기도 했다. 갑신정변 당시 후쿠자와는 프랑스 공사의 함대에 일본 자유당의 민병대 청년들을 보내, 김옥균 일파를 지원하려고 했지만 이토 히로부미의 반대로 무산되고 만다.
1882년 조선에서 유학생이 파견되었다. 이때 생면부지의 외국인인 조선의 함경남도 병마절도사 윤웅렬의 부탁을 받고, 농업학교나 기술학교로 갈 뻔 했던 윤치호를 도진샤를 가게끔 편의를 봐 준다. 그는 조선인 유학생 유길준, 박영효, 윤치호 등과 만나 토론, 담론을 했는데, 이후 이들이 귀국한 뒤에도 꾸준히 연락하며 조언을 해 주었다. 독립신문 등 신문과 언론에 종사하던 윤치호와는 꾸준히 서신을 주고 받으며 언론 경영에 대한 조언을 해 주었다. 후쿠자와 유키치는 또한 유길준에게 《문자지교》라는 그의 저술을 국한문혼용으로 번역하게 하였다. 그러나 갑신정변이 실패한 뒤 개화파 인사들에 대한 혹독한 형벌과 연좌제를 보고 비분강개하여 당일은 식음을 전폐하였다. 그는 아까운 인재들을 잃었다며 대성통곡하였다. 이어 조선독립당의 처형(朝鮮独立党の処刑)이라는 글을 발표하는 한편 조선의 야만적인 형벌을 비인도적이라며 규탄하였다.
1885년 3월 16일 후쿠자와는 갑신정변에 가담한 일부 인사들과 그 유가족의 비참한 처우를 전해듣고 분개, 시사신보에 '탈아론'을 발표하였다. 1885년 8월에는 "조선 인민을 위하여 조선 왕국의 멸망을 기원한다(朝鮮人民のために其国の滅亡を賀す)'며 조선 정부를 규탄했다. 여기서 그는 "인민의 생명도, 재산도 지켜주지 못하고, 독립 국가의 자존심도 지켜주지 않는 그런 나라는 오히려 망해 버리는 것이 인민을 구제하는 길이다."라며 조선 정부를 강력 비판하였다.
그러나 1894년 12월 조선으로 귀국한 서재필이 유길준, 윤치호와 손잡고 신문사 개설을 시도하며 이들에게 조언을 해주고 적극적으로 후원해주었다. 그는 서재필과 유길준의 신문 도입취지 설명을 듣고 이를 적극 지원하였다. 자신의 시사신보사의 시찰, 견학부터 신문 인쇄기와 활자, 우수한 성능의 타자기와 잉크, 종이 등도 알아봐 주기도 했다. 그는 이들에게 한자, 한글을 혼합한 국한문 혼용 방법을 권고하였으며 한국 최초의 근대신문 한성순보의 간행에도 후견, 조언을 해주었다.
갑신정변의 실패와 그 관련자들에 대한 악형과 연좌제도 적용 이후 그는 조선에 대한 혐오감을 증폭시켰다. 1894년 봄 조선의 삼남지방에서 동학농민군이 봉기했을 때 그는 동학 농민군에 대한 상당한 부정적인 인식을 드러냈다. "조선 인민은 소와 말, 돼지와 개와 같다." "조선인의 완고 무식함은 남양의 미개인에게도 뒤지지 않는다."며 동학 농민군을 비난하였다. 그는 청국에 대해서도 적개심을 드러냈다. "서울에 주둔중인 청국병을 몰살하라."고 호소하였다.
청일전쟁이 일어나자 시사신보에 공개적으로 중국을 비판했다. "중국인은 장구벌레, 개돼지, 거지, 오합산적이다." 일본군이 '벌레와 짐승'을 죽이는데 죄의식을 가질 필요는 없었다. 그는 자신의 반중 감정에 대해 평소의 합리성을 발휘하지 못한다는 비판이 일자, 중국인의 미개함과 욕심을 지적하고, 이것이 바로 중국인을 짐승으로 볼 수 밖에 없는 당연한 이유라고 주장했다. 일본군의 정훈교재가 바로 후쿠자와 유키치가 발행한 신문인 「시사신보」였고, 그것이 그가 생각한 문명이었다.
그러나 1898년 3월 22일자 사설에서는 그는 '지나인과 친하게 지내야 한다.'는 글을 발표한다. 사설에서 그는 일본이 중국에 요구할 것은 영토가 아니라 무역이라고 주장한다. 양국은 이를 통해 상호 이익을 도모하고, 친밀한 관계를 맺을 필요성이 있다는 것이다. 이를 위해 일본인은 청일전쟁 후 시모노세키 조약에 따라 고조된 중국인 멸시를 삼가야 한다고 주문한다. 이 사설은 익명으로 기고되었지만 1934년 이와나미쇼텐 출판사 간행 &lt;후쿠자와 유키치 전집&gt;에 그의 작품이라고 밝혀지게 된다. 이는 개인적 반성보단 학문적으로 중국과 일본의 전쟁에 대해서 다른 결론을 내리게 되었기 때문이었다.
저술 활동과 최후.
1897년 이후에는 메이지 유신의 국가주의적, 군국주의적 개혁 정책에 대한 비판적인 논조의 강연, 칼럼 등을 기고, 발표하였다. 시사신보의 한 사설에는 메이지 정부의 국가주의적인 서구화 정책, 근대화 정책에 대한 비판 칼럼을 발표하고, 민정일신이나 메이지 유신 이후의 일본 사회보다 구 막부 쪽이 좋았던 것은 아닐까 라는 견해를 역설하기도 했다. 1897년 9월 4일자의 시사신보 칼럼에서는 기독교를 비롯한 종교들에 대해 "종교 안에는 다양한 종파가 있지만, 그 차이는 보통 차와 홍차의 차이 정도이고, 두 차를 마셔도 큰 차이는 없다"며 일부 종교들의 독단성과 독선을 비판하기도 했다.
만년에는 여성도 인간이라는 견해를 주장하고, 여성 참정권을 주장하는 등 일본 여성의 기본권 향상 및 여성도 국민이라는 인식을 심기 위하여 노력하였다. 저서에는 《서양사정》, 《학문의 권유》, 《문명론의 개략》과 《복옹자전 (福翁自傳)》, 《신여대학 (新女大學)》 등을 남겼다.
죽기 직전인 1901년부터 저술한 자신의 후쿠자와 유키치 자서전에서 그는 메이지 유신으로 모든 봉건적 특권들과 인습들을 상당부분 폐지하였지만 그때까지도 일본 사회에는 구습의 폐단이 잔존하고 있음을 지적하였으며, 1894년과 1895년의 청일전쟁으로 청나라의 권위를 제압한 것과 청나라를 꺾음으로서 일본이 세계열강 대열에 끼는 계기가 된 일 등은 자신의 인생에서 최고의 보람스러운 순간이었음을 자부하였다. 여기서 그는 단 한 가지 아쉬움이라면 요시다 쇼인을 비롯한 그의 많은 친구들이 이러한 훌륭한 변화를 보지 못하고 뇌출혈에 의해 죽은 것이라고 하기도 했다.
서양 사정.
1856년 메이지 유신이 일어나는데 선각자 후쿠자와 유키치가 이때 『서양사정』이라는 책을 쓴다. 단번에 20만 부가 팔렸다. 1872년에는 22만부가 팔려 3,500만 명의 일본인 160명 중 1명 꼴로 읽었다 한다. 총 17편으로 구성된 이 책은 ‘국가는 동등하다는 것’,‘국법의 귀중함에 대한 논함’,‘자신의 마음으로 타인의 몸을 억압하지 마라’‘연설하는 방법을 권장하는 설’등 당시 지식인들의 관심사를 논하고 있다.
봉건질서에 대한 반감.
후쿠자와는 봉건질서와 신분제도에 강한 반감을 품었다. 신분제도 외에도 그는 문벌에 대해서도 심한 반감을 품게 된다. 그는 어려서 학자로 성공하고 싶었지만 신분과 배경, 재력 때문에 좌절해야 했던 아버지 후쿠자와 하쿠스케의 좌절이 그에게 영향을 미쳤다.