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1850년경, 스페인의 기타 제작자 안토니오 토레스 후라도는 기타 몸통의 크기를 늘리고 비율을 변경하며 18세기 후반 프란시스코 산기노가 만든 기타에서 처음 등장한 팬 브레이싱을 사용하여 현대 기타의 형태와 구조를 확립했다. 브레이싱 패턴은 기타의 상판과 후판이 장력에 의해 무너지지 않도록 고정하는 데 사용되는 내부 나무 보강재의 패턴을 의미하며, 기타 소리에 중요한 요소이다. 토레스의 디자인은 악기의 볼륨, 음색 및 음향 전달력을 크게 향상시켰으며, 이후 본질적으로 변하지 않았다.
음향적 특성.
어쿠스틱 기타의 사운드 보드, 즉 상판은 기타의 음량에 강한 영향을 미친다. 스프루스와 같이 소리 전달에 좋은 나무는 사운드 보드에 일반적으로 사용된다. 이 과정에서 증폭은 일어나지 않는데, 이는 음악가가 소리의 음량을 증가시키기 위해 외부 에너지를 추가하지 않기 때문이다 (전자 앰프의 경우와 달리). 모든 에너지는 현을 뜯는 것에서 나온다. 그러나 사운드 보드가 없으면 현은 공기를 많이 움직이지 않고 그냥 "가르기"만 할 것이다. 사운드 보드는 기계적 임피던스 매칭이라는 과정을 통해 진동하는 영역의 표면을 증가시킨다. 사운드 보드는 크고 평평하기 때문에 현 단독으로보다 훨씬 쉽게 공기를 움직일 수 있다. 이것은 전체 시스템의 에너지 전달 효율을 증가시키고, 음악가들은 훨씬 더 큰 소리를 낸다.
또한, 어쿠스틱 기타는 속이 빈 몸체를 가지고 있으며, 추가적인 결합 및 공명 효과로 낮은 주파수에서 에너지 전달 효율이 증가한다. 기타 공동 내부의 공기는 현과 사운드 보드의 진동 모드와 공명한다. 상자의 크기에 따라 달라지는 낮은 주파수에서, 공동은 헬름홀츠 공명기처럼 작동하여, 상자 내부의 공기가 현과 동위상으로 움직이는지 아니면 역위상으로 움직이는지에 따라 소리의 볼륨을 다시 증가시키거나 감소시킨다. 동위상일 때는 소리가 약 3데시벨 증가한다. 역위상일 때는 약 3데시벨 감소한다. 헬름홀츠 공명기처럼, 개구부의 공기는 상자 내부의 공기와 동위상 또는 역위상으로 진동하고, 현과도 동위상 또는 역위상으로 진동한다. 이러한 공명 상호 작용은 다른 주파수에서 소리를 감쇠시키거나 증폭시켜 다양한 고조파음을 강화하거나 약화시킨다. 궁극적으로, 공동 공기 진동은 사운드 홀을 통해 외부 공기와 결합된다. 하지만 일부 어쿠스틱 기타 변형은 이 구멍이 없거나, 바이올린족 악기처럼 formula_1 구멍을 가지고 있다 (이는 ES-335 및 ES-175 모델과 같은 일부 일렉 기타에서도 발견되는 특징이다). 이 결합은 임피던스 매칭이 완벽하기 때문에 가장 효율적이다. 즉, 공기가 공기를 밀어내는 것이다.
기타는 현에서 사운드 보드로, 사운드 보드에서 공동 공기로, 그리고 사운드 보드와 공동 공기 모두에서 외부 공기로 여러 가지 사운드 결합 모드를 가지고 있다. 기타의 뒷면 또한 공동 내부의 공기와 기타의 나머지 부분에 대한 기계적 결합에 의해 어느 정도 진동한다. 기타는 음향 시스템으로서 고조파를 생성하고 강조하는 방식과 이 에너지를 주변 공기(결국 우리가 음량으로 인지하는 것)로 결합하는 방식에 따라 소리를 착색시킨다. 그러나 결합이 개선되면 현의 에너지가 더 효율적으로 전달되므로 잔향 시간이 감소한다. 솔리드 바디 일렉 기타(사운드 보드가 전혀 없는)는 음량이 매우 낮지만 긴 서스테인을 가지는 경향이 있다.
이러한 모든 복잡한 공기 결합 상호 작용과 패널 자체의 공명 특성은 다양한 기타가 다른 음색 품질을 가지는 주요 이유이다. 소리는 기타의 독특한 소리를 부여하는 고조파의 복합적인 혼합이다.
증폭.
클래식 거트 현 기타는 충분한 음향 전달력이 부족하여, 음량을 증가시키는 혁신이 도입되기 전까지는 밴조를 대체할 수 없었다. 두 가지 중요한 혁신은 미국 기업 C.F. 마틴에 의해 도입되었다: 스틸 현과 기타 상판 면적의 증가; 어쿠스틱 연주자들 사이에서 마틴의 더 큰 "드레드노트" 바디 크기의 인기는 더 큰 사운드 볼륨 생성과 관련이 있다. 이러한 혁신은 기타가 이전에 재즈 밴드를 지배했던 밴조와 경쟁하고 종종 대체할 수 있도록 했다. 스틸 현은 넥에 장력을 증가시켰다; 안정성을 위해 마틴은 스틸 트러스 로드로 넥을 보강했는데, 이는 나중에 스틸 현 기타의 표준이 되었다.
어쿠스틱 기타는 다양한 유형의 픽업이나 마이크를 사용하여 증폭할 수 있다. 그러나 어쿠스틱 기타의 증폭은 하울링으로 인해 많은 문제가 있었다. 1960년대, 오베이션의 패러볼릭 볼은 피드백을 극적으로 줄여 어쿠스틱 기타의 증폭을 증가시켰다. 1970년대, 오베이션은 아다마스 모델에서 얇은 자작나무 층을 탄소 기반 복합재로 라미네이팅한 더 얇은 사운드 보드를 개발했는데, 이는 어쿠스틱 기타 역사상 가장 급진적인 디자인 중 하나로 여겨져 왔다. 아다마스 모델은 전통적인 사운드 보드의 사운드 홀을 기타의 상부 챔버에 있는 22개의 작은 사운드 홀로 분산시켜 더 큰 볼륨을 내고 증폭 시 피드백을 더욱 줄였다. 피드백을 줄이는 또 다른 방법은 사운드 홀에 고무 또는 플라스틱 디스크를 끼우는 것이다.
어쿠스틱 기타 증폭에 사용되는 가장 일반적인 픽업 유형은 피에조 픽업과 마그네틱 픽업이다. 피에조 픽업은 일반적으로 어쿠스틱 기타의 브리지 새들 아래에 장착되며 믹서나 앰프에 연결할 수 있다. 발드윈(Baldwin)이 제작한 피에조 픽업은 몸통을 뚫어 부착하는 대신 오베이션 기타의 몸통에 통합되었고, 피에조 픽업과 패러볼릭("라운드백") 몸통의 조합은 1970년대 오베이션이 시장에서 성공하는 데 도움이 되었다.
마그네틱 픽업은 어쿠스틱 기타의 사운드 홀에 일반적으로 장착되며, 일렉 기타의 픽업과 유사하다. 전기 증폭을 위한 픽업이 장착된 어쿠스틱 기타를 일렉트릭 어쿠스틱 기타라고 한다.
2000년대에 제조업체들은 이러한 악기의 완전한 소리를 증폭시키기 위해 새로운 유형의 픽업을 도입했다. 여기에는 바디 센서와 내부 마이크, 바디 센서 또는 언더-새들 픽업을 포함하는 시스템이 포함된다.
역사적 및 현대적 어쿠스틱 기타는 디자인과 구조면에서 매우 다양하다. 가장 중요한 종류로는 클래식 기타(스페인 기타/나일론 현), 스틸 스트링 어쿠스틱 기타 및 콜롬비아 티플이 있다.
바디 모양.
현대 어쿠스틱 기타의 일반적인 바디 모양, 가장 작은 것부터 가장 큰 것 순서:
레인지 – 가장 작은 일반적인 바디 모양으로, 때로는 미니 점보라고 불리며 점보 형태 기타 크기의 4분의 3 정도이다. 레인지 형태는 일반적으로 작은 바디에서 음향 전달력을 향상시키기 위해 둥근 뒷면을 가진다. 작은 바디와 스케일 길이 덕분에 레인지 기타는 큰 바디 기타로 힘들어하는 연주자들에게 좋은 선택이 된다.
팔러 – 팔러 기타는 작고 컴팩트한 바디를 가지고 있으며, 섬세한 음색과 함께 "강렬한" 소리를 낸다고 묘사되었다. 일반적으로 12개의 개방 프렛을 가지고 있다. 작은 바디 덕분에 팔러는 큰 바디 기타가 불편하다고 느끼는 연주자들에게 더 편안한 선택이 된다.
그랜드 콘서트 – 이 중간 크기의 바디 모양은 다른 풀 사이즈 기타만큼 깊지 않지만, 전체적인 허리선이 뚜렷하다. 바디가 작기 때문에 그랜드 콘서트 기타는 더욱 제어된 배음을 가지며, 녹음 시 음향 전달력 때문에 자주 사용된다.
오디토리움 – 드레드노트 바디 모양과 크기는 유사하지만, 허리선이 훨씬 더 뚜렷하다. 이 일반적인 바디 모양은 제조업체에 따라 "오케스트라" 스타일 기타라고도 불린다. 허리선이 이동하면서 다른 음색이 두드러지게 된다. 오디토리움 바디 모양은 드레드노트와 같은 다른 모양에 비해 비교적 새로운 바디이다.
드레드노트 – 이것은 고전적인 기타 바디 모양이다. 이 스타일은 마틴 기타에 의해 "클래식" 스타일 기타보다 더 깊은 소리와 매우 공명적인 베이스를 내도록 설계되었다. 바디가 크고 기타의 허리선이 오디토리움 및 그랜드 콘서트 바디만큼 뚜렷하지 않다. 많은 드레드노트 변형이 생산되며, 가장 주목할 만한 것 중 하나는 깁슨 J-45이다.
점보 – 어쿠스틱 기타에서 가장 큰 표준 기타 바디 모양이다. 점보는 오디토리움보다 크지만 비슷한 비율을 가지며, 일반적으로 드레드노트와 유사한 깊은 음색을 제공하도록 설계되었다. 깁슨에 의해 드레드노트와 경쟁하기 위해 설계되었지만, 더 큰 볼륨과 서스테인을 위해 최대 공명 공간을 제공한다. 이 스타일의 가장 대표적인 예는 깁슨 J-200이지만, 드레드노트와 마찬가지로 대부분의 기타 제조업체는 적어도 하나의 점보 모델을 가지고 있다.
연주 기법.
어쿠스틱 기타는 다양한 장르와 음악 스타일에서 연주되며, 각 스타일은 다른 연주 기법을 특징으로 한다. 가장 일반적으로 사용되는 기법 중 일부는 다음과 같다:
스트러밍.
스트러밍은 피킹 핸드(오른손잡이라면 오른손; 왼손잡이라면 왼손)로 현을 위아래로 리드미컬하게 움직이는 것을 포함하며, 반대쪽("프레팅") 손은 화음 모양을 만든다. 이는 기타 피크를 사용하거나 사용하지 않고 수행할 수 있으며, 연주자가 선명하거나 더 둔하고 혼합된 소리를 원하는지에 따라 달라진다. 많은 일반적인 스트러밍 패턴이 있으며, 주어진 노래의 특정 박자표에 따라 연주된다. 간단한 정박 스트러밍은 일반적으로 기타 연주자들이 배우는 첫 번째이자 가장 덜 복잡한 기법이다. 기타 연주자들은 또한 패턴을 번갈아 가거나 특정 박자에 스트럼을 강조하여 노래에 리듬, 특징 및 독특한 스타일을 추가할 수 있다. 스트럼 기법을 특징으로 하는 노래의 예로는 톰 페티의 "Free Fallin'"이 있으며, 여기에서는 완전한 개방 화음 스트럼을 들을 수 있다.
핑거스타일.
핑거스타일은 핑거피킹으로도 알려져 있으며, 피킹 손으로 현을 패턴에 따라 뜯는 것을 포함한다. 이 기법은 전체 화음 스트럼보다는 선율 패턴으로 특정 음을 연주하는 데 중점을 둔다. 기타 연주자들은 스페인어를 기반으로 "p"(pulgar), "i"(indice), "m"(medio), "a"(annular)로 표기되는 엄지, 검지, 중지, 약지를 사용한다. 악보나 타브 악보의 이 "PIMA" 약어는 기타 연주자에게 주어진 피킹 패턴에서 어떤 피킹 손가락으로 현을 뜯을지 알려준다. 현을 아래로 뜯을 때, 이 기법은 노래에 움직임과 선율을 더하는 명확하고 또렷한 소리를 만들어낸다. 핑거스타일의 변형 중 하나는 "퍼커시브 핑거스타일"로, 기타 연주자들이 전통적인 핑거스타일에 기타 몸통을 리드미컬하게 두드리거나 쳐서 타악기 소리를 모방하는 것을 결합한다. 핑거스타일 기법을 특징으로 하는 노래의 예로는 플리트우드 맥의 "Landslide"가 있으며, 여기에서는 전체 스트럼 대신 뜯는 움직이는 음들을 들을 수 있다.
슬라이드.
슬라이드 기타는 어쿠스틱, 스틸 어쿠스틱 및 일렉 기타에서 연주할 수 있는 일반적인 기법이다. 주로 블루스, 록, 컨트리 장르에서 사용된다. 이 기법으로 연주할 때, 기타 연주자들은 프레팅 손가락 중 하나에 작은 금속, 유리 또는 플라스틱 튜브를 착용하고 개별 프렛을 굳게 누르기보다는 핑거보드를 가로질러 미끄러뜨린다. 피킹 손은 평소처럼 스트럼하거나 뜯는다. 이것은 음과 화음 사이를 부드럽고 혼합된 전환으로 만드는데, 이를 글리산도라고 한다. 슬라이드 기법을 특징으로 하는 노래의 예로는 본 이베어의 "For Emma, Forever Ago"가 있으며, 노래 전반에 걸쳐 이음새 없는 슬라이딩 선율을 들을 수 있다.
1994년 11월 17일, 학교법인 대우학원에 의하여 대천전문대학이 설립되었다. 1998년 5월, 대천대학으로 교명을 변경하였고, 2022년 9월, 아주자동차대학교로 교명을 변경하여 현재에 이르고 있다.
아주자동차대학교는 미래자동차공학부 단일학부를 설립하고 하위로 6개 전문학사 학위 전공 과정을 편제하고 있다.
아주자동차대학교는 충청남도 소재 사립 전문대학으로, 관산리에 그 캠퍼스를 두고 있다. 대학길이 캠퍼스 북측, 배재길이 캠퍼스 동측과 남측에 접하며, 대학길을 통해 정문으로 접근할 수 있다. 캠퍼스 내에는 약 12동의 건축물이 위치하고 있다.
프랑스 낭시 대학교의 와 동업자들은 1950년대 초에 유기 물질의 전기발광을 처음 발견하였다. 이들은 공기 속 높은 교류전압을 셀룰로스나 셀로판 박막 필름에 용착되거나 용해된 아크리딘 오렌지와 같은 물질에 적용하였다. 이렇게 제안된 매커니즘은 염료 분자의 직접 여기(勵起) 또는 전자의 여기이다.
발광 원리.
음극과 양극에 전압을 걸면 각각의 극에서 전자와 양공을 주입한다. 주입된 전자와 정공이 각각의 전자수송층, 정공수송층을 통과해 발광층에서 결합한다.
결합에 의한 에너지로 발광층의 발광재료가 들뜬 상태가 된다. 들뜬 상태에서 다시 기저상태로 돌아갈 때에 빛을 발생한다. 들뜬 상태(일중항)에서 그대로 기저상태로 돌아가는 발광이 형광이며, 일중항 상태에서 다소 에너지 준위가 낮은 삼중항 상태를 경유해 기저상태에 돌아갈 때의 발광을 이용하면 인광(燐光)이다. 들뜬 상태가 돼도 빛으로 잘 이용하지 못하는 에너지는 방사되지 않고 불활성화한다.
음극에는 알루미늄과 은・마그네슘 합금, 칼슘 등의 금속박막을, 양극에는 ITO(Indium Tin Oxide)이라고 불리는 산화 인듐 주석 등의 투명한 금속박막을 사용한다. 발생한 빛은 반사면에 반사되고 투명 전극과 기판(유리판과 플라스틱판 등)을 투과한다.
분류 및 특징.
OLED 픽셀은 직접 빛을 내기 때문에 백라이트가 필요 없으며, 빛의 표현 범위가 LCD보다 더 넓으며 검정 수준이 뛰어나다. 또한 LCD에 비교하여 1000배 빠른 응답 속도(소자의 경우만 그렇고, 실제로는 회로의 RC delay로 인하여 큰 차이는 없다.)를 가지고 있으며 휠 수도 있다.
색을 표현하는 방식.
기업 동향.
소니는 2007년에 최초로 OLED TV를 출시했으나 소량 생산에 그치고 후속 모델에 양산에는 이르지 못하였다가 2012년 초에는 OLED TV 사업에서 잠정적으로 철수하였다. 소니는 CES 2020에서 AG9의 48인치 버전도 공개하였으며 이는 XEL-1 이후로 가장 작은 OLED TV이다.
2010년, 삼성디스플레이가 세계 AM OLED의 98%를 생산한다. LG전자는 2009년에 미국 코닥의 OLED 사업을 인수하면서 OLED TV를 주력 상품으로 양산하고 있다.
그동안 Fast-follower를 자임해왔던 한국의 IT기업들이 마땅히 '블루오션' 시장을 찾지 못한 상황에서, OLED 시장 개화는 오래전부터 중국의 거센 추격에서 자유로울 수 없는 LCD 시장이라는 '레드오션'에 대한 출구전략이었을지도 모른다. 이러한 측면에서 OLED 시장은 LCD를 완전히 대체할 수는 없지만, 일정한 수요를 OLED로 전환시킴으로써 3~5년 정도의 경쟁우위를 누리는 정도의 '차별화'는 가능할 수 있다. 즉, OLED는 디스플레이 산업의 진정한 '블루오션' 기술을 개척하기 위한 '교차로'라고 볼 수 있는 셈이다.
이암(李嵒, 1297년 ~ 1364년)은 고려 말의 문신이다. 본관은 고성(固城), 호는 행촌(杏村), 시호는 문정(文貞)이다. 행촌이란 호는 자신이 유배되었던 강화도의 마을 이름을 따서 지었다. 원래 이름은 이군해(李君侅), 자는 익지(翼之)이며 후에 이름을 암(嵒), 자를 고운(古雲)으로 고쳤다.
그는 고려 고종 때 문과에 합력하여 승문원 학사를 지낸 진(瑨)의 증손자이며, 고려국 판밀직사사 감찰대부(高麗國 判密直司事監察大夫), 문한(文翰)학사, 진현관(進賢館) 대제학(大提學) 등을 역임한 존비(尊庇)의 손자로, 경상도 김해와 강원도 회양 부사를 지낸 철원군(鐵原君) 우(瑀)의 장남이다. 도촌(桃村) 이교(李嶠)가 그의 동생이다. 이들의 가문은 왕실과 혼인할 수 있는 누대공신재상지종(累代功臣宰相之種) 문벌가였으며, 조선 개창에도 많은 공헌을 하였다. 이후 세종 때 영의정을 지낸 이원(李原)을 비롯하여 조선 초기와 조선 중기에 이르기까지 많은 문관과 무관을 배출하면서 조선의 명족이 되었다.
이암은 백이정(白頤正, 1247년∼1323년) 문하에서 수학하며 당시 최고 서체로 추앙받던 조맹부의 송설체를 터득하여 13세에 명필이 되었다. 2년 후 이 소식을 들은 원나라의 무종(武宗)이 이암에게 불교의 묘법연화경(妙法蓮華經)을 써서 바치라고 명하자 이암은 10첩을 써서 보냈다. 무종이 ‘천하일필(天下一筆)’이라 칭찬하고 1첩을 돌려주었다. 현재 그 연화경의 반쪽이 후손에게 전해지고 있다. 근래에 일제 강점기 반출 문화재 환수 등 사회적 관심에 따라 그의 글씨에 대한 연구와 평가가 활발해지고 있다. 이암은 서예가로서뿐만 아니라 시와 그림에도 뛰어났다.
가치구미() 또는 전승파()는 제2차 세계 대전 이후 일본계 외국인 사회에서 일본이 미국에 승리했다고 믿었던 사람들을 부른다. 반대로 일본이 미국에 패배했다고 인정하고 가치구미를 납득시키려고 한 사람들을 마케구미() 또는 인식파()라 부른다. ‘가치구미’·‘마케구미’라는 용어는 21세기에는 일본 사회의 양극화 상황을 묘사할 때 쓰이기도 한다.
하와이에서는 패전후 10년이 지나서도 가치구미가 존재했다고 알려져 있다. 그 후, 정확한 정보가 알려짐에 따라 일본의 패전이라는 현실을 인정하고, 자연히 소멸되었다.
브라질에서는 가치구미와 마케구미 사이에 다툼이 일어나 대규모 무력 충돌 사건으로 비화되어 사상자도 발생했다.
일본 양극화에 쓰이는 용어.
2003년과 2004년 이후로는 ‘가치구미’와 ‘마케구미’라는 말은 양극화된 일본 사회의 상류층과 하류층을 부르는 말로 쓰이기 시작했다.
치쿠와() 또는 죽륜(竹輪)은 어육을 다져 으깬 것을 대나무 등의 봉에 붙여서 굽거나 찐 어묵의 하나이다. 봉을 뽑아내면 가운데가 빈 통의 형상이 되어, 그 모습이 대나무의 동그란 모습에 닮아 있다하여 이 이름이 붙었다.
치쿠와의 기원에 관해서는 야요이 시대, 또는 헤이안 시대로 보는 등 의견이 엇갈려 있어, 확실한 정설은 없지만, 무로마치 시대이래의 서적에 가마보코라는 이름으로 기록이 남아 있다. 에도 시대 이전에는 형상이 가마의 이삭과 닮았다고 하여, 가마보코라고 불렸지만, 후에 판 위에 으깬 것을 올려놓은 형상의 것(현대의 가마보코)이 출현하여, 통모양의 것은 그 구멍이 대나무의 동그란 모습에 닮아 있기 때문에, 치쿠와가마보코 또는 치쿠와라고 불리게 되었다고 추측된다. 에도시대까지는 고급 음식에 속했다.
제법과 종류.
대구, 상어, 날치, 임연수어 등의 어육에 소금, 설탕, 녹말가루, 난분 등을 혼합하여 반죽하고, 죽제 및 금속제의 굵은 꼬챙이에 봉 모양으로 발라 구운 뒤 쪄낸다. 구운 것은 야키치쿠와라고 불리고, 찐 것은 무시치쿠와, 시라치쿠와 등으로 부른다. 현재 주류는 야키치쿠와로서, 거의 모든 경우, 기계에 의해서 자동적으로 구워낸다. 보존할 때는 냉동된 야키치쿠와는 냉동야키치쿠와라고 별도로 부르고, 냉동하지 않은 것은 생쿠와라고 구별해서 부른다. 지역에 따라서는 재료로 사용되는 물고기, 형태, 맛 등에 각각 독특한 차이가 있다.
아이치현 도요하시시의 야키치쿠와는 전국에서 알아주는 명물이다. 또 시마네현의 야키치쿠와, 돗토리현의 두부 치쿠와, 히로시마현·오카야마현의 콩 치쿠와, 야마케게의 주먹밥 치쿠와 등도 지역 특산물로서 명성을 가지고 있다. 도쿠시마현도 치쿠와로 세계에서 알려진 곳으로 도쿠시마 코마츠항에 면한 국철 코마츠 선 코마츠역에서는 전에 치쿠와 장수가 풍물이었다고 한다(이 노선은 1985년 3월 14일 폐선되었음).
‘치쿠와’의 일본어 한자 표기는 竹輪 외에 물고기 어변에 ◎가 붙는 독특한 일본 국자가 있다. 이 글자는 10만자 버전의 금석문자경에 수록되어 있다.
오카야마 시청 직원인 스미토모 마사토는 치쿠와를 피리 같이 부는 치쿠와 피리의 명인으로서 TV 및 라디오에 출연한 일도 있었다.
한게임()은 NHN에서 운영하는 온라인 게임 웹사이트로, 1999년 12월에 서비스를 시작했으며 2000년에는 일본에서 서비스를 시작했다. 2006년 7월부터는 미국에서도 이지(ijji)라는 이름으로 서비스되고 있다.
정현왕후 윤씨(貞顯王后 尹氏, 1462년 7월 30일 (음력 6월 25일) ~ 1530년 9월 23일 (음력 8월 22일)는 조선 성종의 세번째 왕비이며 중종의 모후이다.
1462년(세조 8년) 6월 25일, 충청도 신창의 관아에서 영원부원군(鈴原府院君) 윤호(尹壕)와 연안부부인 전씨(延安府夫人 田氏)의 딸로 태어났다.
본관은 파평이며 이름은 창년(昌年)이다. 당시 아버지 윤호가 현감으로 부임중이었던 신창(新昌)에서 '창(昌)'자를 떼어 지었다.
또한 정현왕후의 증조모이자 윤삼산의 어머니인 근순택주 한씨는 한상질의 딸이며 한명회의 고모이다. 따라서 한명회는 윤삼산의 외사촌 동생이 되고, 성종의 첫번째 왕비 공혜왕후는 정현왕후의 아버지 윤호와 6촌이 된다.
입궁과 왕비 책봉.
1473년(성종 4년) 6월 14일, 내명부 종2품 숙의(淑儀)에 책봉되어 입궁하였다. 1478년(성종 9년)에는 순숙공주를 낳았다.
당시 왕비였던 폐비 윤씨가 투기와 미신, 저주 행위등의 부도덕함을 이유로 폐위되어 사가로 쫓겨난 후, 성종은 대신들을 불러 숙의 윤씨를 새로운 왕비로 택했음을 전교하였다. 정현왕후는 공혜왕후와 폐비 윤씨에 이어 성종의 세번째 왕비가 되었다.
1480년(성종 11년) 11월 8일, 창덕궁 선정전에서 교명과 책보를 받고 왕비에 책봉되었다. 폐비 윤씨가 사사된 이후 폐비의 아들인 연산군을 돌보았는데, 연산군은 성종의 묘지명을 읽어 보기 전까지 자신을 정현왕후의 아들로 알고 자랐다.
1486년(성종 17년), 선정전에서 양로연을 베풀었다. 1489년(성종 20년)과 1494년(성종 25년)에도 양로연을 베풀었으며 1492년(성종 23년)과 1493년(성종 24년)에는 내외명부를 이끌고 후원 채상단에서 친잠례를 거행했다.
성종이 승하하고 연산군이 즉위하자 왕대비가 되었다. 1496년(연산군 2년), 자순(慈順)의 존호를 받았고, 이후 화혜(和惠)의 존호가 가상되었다.
연산군은 즉위 후 성종의 지문을 읽다가 자신의 생모가 폐비 윤씨임을 알게 되었고, 이후 갑자사화를 일으켜 폐비 윤씨의 죽음과 관련된 사람들을 고문하고 처형하였다. 이때 계모인 정현왕후의 침전 밖으로 가서 장검을 들며 밖으로 나오라고 행패를 부렸으나, 왕비 신씨(폐비 신씨)가 연산군을 극구 말려 보호하였다.
시어머니인 소혜왕후가 죽고 연산군이 상의 기간을 줄이려 하자 정현왕후는 "삼년복은 천자(天子)로부터 서민에 이르기까지 똑같은 천하의 공통된 상사인데 어찌 단상을 할 수 있겠는가? 나는 감히 따르지 못하겠다." 하였다. 이에 연산군이 화를 내며 "부인은 삼종(三從)의 의리가 있는 법인데, 임금의 법을 어찌 따르지 않을 수 있는가?" 하자, 마지못해 이를 따랐다.
1507년(중종 2년), 정현왕후는 세종과 세조, 소헌왕후와 정희왕후, 소혜왕후 등 역대 왕과 왕비들이 불교를 숭상하고 사찰을 건립한 일을 언급하며 불교를 옹호하고 사찰을 세우려 하였다. 이에 대간과 홍문관을 비롯해 여러 대신들이 극렬히 반대했으나 중종은 대비의 사찰 건립을 옹호하였다.
1517년(중종 12년), 병을 앓아 제안대군의 집으로 잠시 이어하였다. 기묘사화 이후 도교의 영향을 받아 하늘에 제사를 지내던 소격서의 폐지를 두고 중종과 대신들간의 의견 차이가 벌어졌는데, 중종은 정현왕후가 소격서에 자주 행차하였음을 이유로 윤허하지 않았다.
1530년(중종 25년) 8월 22일, 동궁의 정침에서 사망했다.
존호와 휘호를 합치면 자순화혜소의흠숙정현왕후(慈順和惠昭懿欽淑貞顯王后)이다. 능은 서울특별시 강남구 삼성동 선정릉 내에 위치한 선릉(宣陵)으로, 남편 성종과 동원이강의 형태로 같이 묻혀 있다.
《서유견문》(西遊見聞)은 1895년에 유길준이 미국 유학 중에 보고 배운 것을 국한문혼용체로 쓴 책이다. 20편으로 구성되어 있다. 서구 문화 전 영역을 포괄하는 한국 최초의 근대적 백과사전적 저술이다.
구당 유길준은 조선 근대 계몽 운동의 선구자로, 대표적 저술인 《서유견문》은 근대 한국의 첫 번째 서양 소개서이며 일본과 미국에 유학하고 유럽을 경유하여 여행한 바 다양한 서양 체험과 개화 사상을 담은 책이다. 이 글에서는 이 책에 영향을 끼친 것으로 이야기되는 후쿠자와 유키치의 《서양사정》과 수년 앞서 일본 수신사가 되었던 김기수의 《일동기유》를 비교하면서 이 책을 기록한 문자 의식을 함께 살펴 문화사적 자리매김을 시도했다. 《서유견문》은「서문」과「비고」에 이은 모두 20권 71항목으로 된 556쪽 가운데서, 제1, 2편과 제19, 20편을 지구 세계의 개론과 나라들의 구별, 세계의 하천과 인종·물산, 또는 세계의 중요 도시 등, 세계의 인문지리를 주 내용으로 삼고 있다. 그리고 제3편부터 제18편까지는 서양의 정치 제도와 문명의 실태를 소개하는 내용으로 되어 있다. 한편, 이 《서유견문》이 단순한 견문기에 그치지 않고 "남의 저서를 번역해서 편집하는" 근대 번역의 모범과, 또 "문필가의 궤도"를 벗어나면서까지 국·한문 혼용의 문체법에 주의를 기울이는 문법 연구가의 모습까지를 확인시켜 준다. 이런 언어관이《서유견문》의 표기법에서 그의 문법 연구로 이어진 근대 국어 연구의 선구가 되게 한 것임에 틀림없다.
개화 정권이 실패하고 유길준이 망명하면서 이 책은 금서가 되었으나, 새 시대의 소학교에서부터 정치가에까지 이르는 시대의 교과서로 근대 계몽기의 가장 영향력을 발휘한 개화기의 국민 교과서로 평가된다. 이 책에서 그는 서양의 근대문명을 한국에 본격적으로 소개하는 한편, 한국의 실정에 맞는 자주적인 개화, 즉 실상개화를 주장하였다. 그의 개화사상은 실학의 통상개국론, 중국의 양무 및 변법론, 일본의 문명개화론, 서구의 천부인권론 및 사회계약론 등의 영향을 받아 형성되었으며, 입헌군주제도의 도입, 상공업 및 무역의 진흥, 근대적인 화폐 및 조세제도의 수립, 근대적인 교육제도의 실시 등을 내용으로 하고 있다. 이러한 개혁론은 갑오개혁의 이론적 배경이 되었다.
이 책이 나옴에 따라 이 당시의 책과 잡지가, 국한문혼용체를 사용하게 되었다. 나중에는 갑오개혁에도 영향을 미쳤다.
유형원(柳馨遠, 1622년 음력 1월 21일 ~ 1673년 음력 3월 19일)은 조선 중기의 실학자, 작가이다. 본관은 문화, 자는 덕부(德夫), 호는 반계(磻溪)이다. 한성 태생으로 벼슬을 하지 않고 전국의 명승지를 유람하며 학문에 일생을 바쳤다.
당색으로는 북인계열로, 북인 당원이던 아버지 유흠이 인조 반정으로 장살된 이후, 과거에 여러 번 응시하였으나 낙방하였다. 그 뒤 1654년(효종 5년) 진사시에 합격하고 이후 효종 때 북인계 인사들을 발탁, 등용하던 허목, 윤휴의 천거 등 관직에 나갈수 있는 주변의 배경이 있었으나 관직을 단념하고 학문 연구와 후학 양성에 전념하였다. 남인 실학자의 첫 세대 인사 중의 한사람이다.
그는 윤영과함께 경제력 양성과 사회 개혁, 그리고 북벌론을 주장하였으나 받아들여지지 않았다. 존주대의의 실천을 위해 그는 북벌론을 주장했고, 북벌을 위한 이상촌 건설, 병력 양성, 훈련, 중국 현지 답사 등을 하기도 했다. 흉년과 기아, 농민들의 참상을 목격하면서 그는 권세를 지키기에 급급한 벼슬아치들이나 고통받는 농민들의 처지를 이해하지 못하면서 고담준론(高談峻論)하는 유식자들을 비판하였다. 이후 그는 자신이 옳다고 여기는 선비의 길을 택하게 되었다. 과거 공부를 그만두었고, 당대의 권세가들이 권유하는 벼슬도 마다하였다. 이후 현종 때인 1665년, 1666년에도 학행(學行)으로 천거되었으나 모두 사퇴하였다.
초기 실학자의 한사람으로 그의 학문은 후에 중농학파인 이하진, 이서우, 오상렴, 이익 등에게로 이어진다. 남인 실학자 성호 이익의 재종형제나 생전에 한번도 만나본 적은 없다. 저서로는 경세서인 반계수록, 문집인 반계집 등이 있다. 이원진, 동명 김세렴, 정언옹, 미수 허목의 문인이다.
반계 유형원은 1622년 3월 2일(음력 1월 21일) 세종 때 의정부우의정을 지낸 유관(柳寬)의 8대손으로, 증조부는 현령을 지낸 유위(詣)이고, 할아버지는 정랑을 지낸 유성민이었다. 외가인 한성 소정릉동(지금의 서울 정동)에서 예문관검열을 지낸 문신 유흠의 아들이자 성호 이익의 종조부인 참찬 이지완(李志完)의 외손자로 태어났다. 당색으로는 북인(北人) 대북(大北)계열이었으나 남인(南人) 계열에 영향을 주었다. 그는 자신의 외증조부이기도 했던 이상의의 생전에 태어나 그를 볼 수 있었다.
성호 이익에게는 6촌 형이 되나 나이차이는 59세 연차가 난다. 이는 그의 외증조부 이상의(李尙毅)는 좌찬성을 지냈는데 그는 15세에 장남 이지완(李志完)을 얻고, 아들 이지선(李志宣), 이지굉(李志宏), 이지정(李志定), 이지인(李志寅), 이지유(李志裕)를 얻은 뒤에 40세가 넘은 나이에 일곱째 아들 이지안(李志安)을 얻었다. 성호 이익은 이지안의 장남 이하진(李夏鎭)의 아들이었지만 그가 63세의 고령에 얻었다. 한편 그의 증손 유발이 1683년생으로 성호 이익과 비슷한 연배였다.
고모부 김세렴(金世濂)은 동인(東人)의 초대 당수인 김효원(金孝元)의 손자였다. 김세렴의 사위는 이가우(李嘉雨)로 그는 남인 계열의 문신이자 서인(西人) 공격에 앞장선 송곡 이서우의 둘째 형이었다. 이가우의 외할아버지는 이경유이고 외종조부 이경록과 외당숙 이서도 서인 가문이었다.
외종조부 이지안은 이황의 학통을 계승한 정언옹의 문하에서 수학했다. 이지안의 동문은 허목으로 후일 그가 허목의 문하에 출입하게 되는 데는, 외종조부와의 인연이 작용했다. 아버지 유흠과 할아버지 유성민(柳成民)은 북인이었다.
불우한 유소년기.
유형원의 집안은 뒤에 남인(南人)으로 돌아서지만 광해군 시기에는 북인계열이었다. 2세 때 아버지 유흠(1596년~1623년)은 당색으로는 북인 대북 계열로 인조쿠데타(1623년) 직후 유몽인의 옥사에 연좌되어 광해군 복위를 꾀했다는 누명을 쓰고 감옥에서 28세의 젊은 나이로 자결하였다.(일설에는 서인에 의해 옥중 장살되었다는 설도 있다.) 아버지 유흠이 의문의 죽음을 당한 뒤 외숙부 이원진과 고모부 김세렴에 의해 양육되었으며, 그들의 문하에서 평생 학문에 전념하게 되었다. 유형원의 연보를 지은 안정복은 그의 연보에서 "당쟁이 횡행할 때에 태어나서 세상을 등지고 스스로 저술하기를 즐기셨다"고 하여, 유형원이 실학자로서의 길을 걷게 된 데는 당쟁이 큰 원인이 되었음을 증언한다.
덧붙여 놓았다. 유형원이 현실 정치를 등지고 낙향한 까닭이 자기 부친의 억울한 죽음에 있다는 것이다.
그는 이가우(李嘉雨)와 가깝게 지냈는데, 1644년(인조 21년)에는 그와 함께 한달 간 각처를 돌아다니며 산천을 답사하고 집에 돌아오기도 했다. 나중에 이가우가 일찍 죽자 애석히여겨 특별히 이자시전을 지어 남기기도 했다. 유형원은 그를 하늘이 내린 남다른 재주가 있었다고 하였다.
이지완의 아들이자 유형원의 외숙인 이원진(1594년 ~ 1665년)은 학문으로 이름이 높았고, 고모부인 김세렴 역시 호조판서를 지낸 고관으로 처조카인 유형원에게는 스승 역할을 하였다. 5세에 글을 배우기 시작하여 7세에 《서경(書經)》의 우공기주(禹貢冀州)편을 읽다가 감탄했다고 한다. 특히 김세렴은 함경도와 평안도의 관찰사를 역임한 경력도 있어 그 시절 유형원이 그곳으로 직접 찾아가 기거하면서, 북방에 관한 많은 지식을 얻을 수 있었던 것으로 보인다. 외종조부 이지안은 정언창(鄭彦窓)의 문하에서 허목(許穆) 등과 함께 수학하였는데, 이런 인연으로 그는 외종조부 이지안의 동문인 허목을 찾아가 가르침을 청했다.
과거에 응시했지만 당시 과거제의 폐단이 극심한 것을 보고 과거 시험에 응시하는 것을 단념하고 되돌아왔다. 그 뒤 고금의 전적 1만여 권을 보면서 현실사회를 구제하기 위한 학문연구와 저술에 몰두했다.
과거 시험의 폐단으로 생업에 종사하지 않고 공부한다는 이름하에 음식만 축내는 자들이 늘어난다고 비판하던 그는 과거에 응시하라는 이원진, 김세렴, 허목 등 스승들의 권고와 할아버지의 부탁을 거부하고 과거 시험에 응시하지 않았다. 그는 북인계 인사의 자손이라는 이유로 출사에 제한을 당했고, 실망한 그는 이후 관직을 단념한다.
그는 과거 공부 대신 함경도, 평안도 등 국토 곳곳을 여행하며 백성들의 참담한 실상을 피부로 느끼는, 실생활에 대한 살아있는 공부에 관심이 있었다. 그러나 그 와중에 할머니와 어머니가 연이어 세상을 떠났고, 할아버지의 건강도 점점 나빠지자 드디어 마음을 굳혔다. 그의 나이 스물 아홉이었다.
과거에 응시하라는 할아버지의 거듭된 부탁을 차마 거절할 수 없었던 그는 29세의 나이에 처음으로 과거에 응시한다. 그렇게 첫 응시한 생원진사시였지만 결과는 낙방이었다. 자존심이 상했는지 1651년 다시 한 번 과거에 응시하였다. 그러나 결과는 또 낙방이었고, 그 해의 각종 과거 시험에 계속 응시하였으나 번번히 낙방하였다. 과거 시험에 떨어질 때마다 그는 충청도, 경상도를 여행하며 입신양명(立身揚名)보다는 현실에 뿌리박은 학문의 필요성을 더욱 절실히 느껴 나갔다. 또한 과거 제도가 소수의 문벌 가문의 재력과 연줄로 당락이 결정된다는 사실을 알게 되면서 과거 제도에 대한 폐지론을 주장하기도 했다.
위독해진 할아버지의 마지막 소망을 저버릴수 없었기에 그는 또 다시 과거를 치렀다. 이에 대해서는 합격과 불합격이라는 기록이 모두 남아 있어 정확한 낙방 이유는 알 수 없다. 천재적인 손자가 왜 자꾸만 과거에 낙방하는지 이해되지 않았던 그의 할아버지 유성민은 결국 의문과 아쉬움을 품은 채 세상을 떠났다.
은거 생활과 학문 연구.
1642년(인조 20년)에는 경기도 지평으로 이사했다. 그때 그의 나이 21세 때로, 이때부터 《백경사잠(百警四箴)》을 짓기 시작해 8년 만인 1648년에 완성하였으며, 정동직(鄭東稷)과 더불어 《이기사칠(理氣四七)》, 《인심도심(人心道心)》 등의 설(說)을 논술하는 등 옛 사람이 발견치 못한 것을 발견한 것이 많았다고 한다.
1643년(인조 21년) 겨울에 고모부 김세렴이 함경감사로 임명되자 그를 따라 함경도를 유람하며 북방 지역의 실상을 경험할 수 있었다. 이후로도 금천, 안양, 호서, 금강산 등지를 두루 돌아다녔다. 젊은 시절 여러 지역을 두루 돌아다니며 현실을 목격한 경험은 그의 학문에 중요한 밑거름이 되었으며, 훗날 《동국여지지》의 편찬이나 대표작 《반계수록》에서 토지제도, 농업, 교육문제에 대한 다양한 개혁안을 제시할 수 있었던 것도 전국을 돌아다니며 목격한 민생의 현실을 바탕으로 한 것이었다고 여겨진다. 1648년 27세 때 어머니 여주 이씨가 사망했다.
1649년(인조 27년) 경기도 여주로 이사하여 그곳에 거처를 잡았다. 이때 백호 윤휴를 만나 알게 된다. 자주 만나 교분을 쌓게 되면서 그의 재주와 사람됨됨이를 알아 본 윤휴는 조정에 출사한 후 여러 번 유형원을 학덕이 높은 인재라며 추천하였으나 그는 이를 모두 사양하였다.
이상과 저술 활동.
1654년(효종 5년) 33세에 진사과에 합격하여 진사가 되었다. 바로 대과에 응시하였으나 낙방, 이후 대과에는 응하지 않았다. 한편 1653년(효종 4) 큰 뜻을 품고 전라도 부안에 옮겨 경독(耕讀)하는 한편 저작에 힘쓰고 이상적 세상을 건설하려는 이념에 몰두하였다. 그는 부안으로 갈 때 각종 서적과 전적(典籍) 1만여권을 가지고 갔다.
흉년과 기아, 농민들의 참상을 목격하면서 그는 권세를 지키기에 급급한 벼슬아치들이나 고통받는 농민들의 처지를 이해하지 못하면서 고담준론(高談峻論)하는 유식자들을 비판하였다. 이후 그는 자신이 옳다고 여기는 선비의 길을 택하게 되었다. 과거 공부를 그만두었고, 당대의 권세가들이 권유하는 벼슬도 마다하였다. 양반가의 자제로 태어났으나 양반의 권위가 실추되어가는 시대에 과거급제해서 벼슬하지 않으면 사람다운 대접도 못 받고 생활 수단도 마련하기 어려운 시대였기에 그의 결단은 비장한 것이었다.
35세에는 ‘여지지(輿地志)’라는 지리책을 저술했고, 36세에는 본격적으로 호남지방 일대를 두루 여행하면서 각 곳의 풍토와 물산을 모두 살폈다. 37~38세 무렵에는 정동직(鄭東稷)·배상유(裵尙瑜) 등 친구들과 성리학에 대한 심도 깊은 학문토론을 계속하면서 자신의 철학적 기반을 다지기도 했다. 38세에 또 다시 호남지방 여행길에 올라 한 달이 넘는 긴 여행을 했다. 39세에는 딸을 시집보내기 위해 서울에 왔고, 40세에는 또 다시 영남지방 답사에 나섰다.
그 뒤 허목과 윤휴가 조정에 출사하여 북인계 출신 인사들을 적극 관직에 천거하면서, 유형원 역시 학덕이 높음을 들어 계속 천거하였으나 모두 고사하였다. 당시 그의 스승이던 허목과 그의 지인인 윤휴는 효종의 유일 천거에 의해 출사하면서 북인계 출신 학자, 문사들을 적극적으로 발굴하여 등용시켰다.
효종의 관직 제수를 사양하자 허목과 윤휴는 높은 이상을 품었더라도 현실 정치에 참여해야 실천할 수 있다하여 계속 그에게 조정에 출사할 것을 권고하였지만 이 역시 거절하였다. 또한 1659년 효종의 사후 벌어진 예송 논쟁 역시 공리공담으로 판단하여 관망하였다.
그는 병자호란에 국왕이 청나라에 항복하고 삼전도비를 세운 그 치욕을 견디지 못하여 늘 괴로운 심정을 이기지 못했다. 41세 되던 해 한성부에 올라와 외가인 정동에 머무르면서 나라를 다시 일으킬 방략인 ‘중흥위략(中興偉略)’이란 책을 저술하기 시작했다. 끝내 완성은 보지 못했으나 그의 뜻은 매우 컸다고 한다. 이후 그는 북벌에 대한 구체적인 방안을 세워 조정에 건의하였지만 모두 받아들여지지 않았다.
그래서 청에 대한 복수를 하려고 준마를 기르며 말을 타고 하루에 300리를 달리는 기마연습을 했고, 좋은 활과 조총을 마련했으며 집안의 종들이나 마을 사람들에게 군사훈련을 시켜 200여 명의 군민들을 단련시켰다는 것이다. 그는 현종에게 존주대의의 실현을 위해 북벌을 추진해야 함을 상소했으나 그의 상소는 받아들여지지 않았다.
그는 이상촌이 될 토지를 마련하여 마을을 형성하고 군사 훈련을 하는 한편 중국현지에 사람을 보내 중국의 정세를 알아보기도 하였다. 무예에도 능했던 그는 직접 병사들을 훈련시키기도 했다.
1665년(현종 7년) 학행(學行)으로 천거되었으나 사양하였다. 1666년 다시 학행으로 천거되었으나 사퇴하였다.
1668년(현종 9) 스승인 허목이 현종에게 유형원이 국왕을 보좌할 재주(王佐之才)를 가진 인재라며 발탁을 건의하였다. 그러나 서인들은 그의 이론이 괴이하다며 반대하였다. 그해에 다시 윤휴가 유형원은 경세의 재능을 가진 식견있는 선비라며 추천하였으나 사양하고 관직에 나가지 않았다.
1670년(현종 12년) 《반계수록(磻溪隧錄)》을 완성하다. 그가 저작한 《반계수록(磻溪隧錄)》 스물여셧 권에는 그의 사상과 이념, 이상 국가 건설의 구성이 실려 있으며, 1770년(영조 46) 영조의 특명으로 간행되었다. 경제(經濟)의 실학(實學)에 연구가 깊어 당시 이름이 뛰어났다.
생전 그의 학문에 관심을 준 인물은 절친한 친구였던 배상유(裵尙瑜)와 스승 허목, 선배였던 윤휴, 윤선도와 서인으로는 영의정을 지낸 잠곡 김육이 있었다. 그의 사상은 후에 서인 이사명과 이이명, 소론의 윤증과 박세채, 노론의 홍계희 등 소수의 지식인들이 관심을 갖고 높이 샀고, 영조 때에 이르러 재조명되기 시작하였다. 그의 사상은 양득중, 이익, 안정복, 신후담, 정약용 등을 통해 계승되었다.
1673년(현종 15년) 음력 3월 19일 향년 52세의 나이로 사망하였다. 그의 스승 중 한사람이자 외조부 이지안의 동문이던 허목과 논객 백호 윤휴는 그의 이른 죽음을 애석해하였다.
바로 경기도 용인군 백암면 석천리(현 경기도 용인시 처인구 백암면 석천리) 산 28-1에 있는 아버지 유흠 내외의 묘소 옆에 안장되었다. 사후 부안 동림서원(東林書院) 등에 배향되었다. 1674년 그의 문인 제자들이 그의 서적 반계수록을 조정에 바쳤으나 주목받지 못했다. 1678년 그의 절친한 친구였던 참봉(參奉) 배상유가 그의 반계수록의 내용을 언급하며 이를 숙종에게 바쳤지만 역시 외면당하였다.
후에 1753년 유일로써 증직으로 증(贈) 통훈대부 사헌부집의(通訓大夫司憲府執義) 겸 세자시강원진선(世子侍講院進善)에 추증(追贈)되었다.
노론이던 홍계희(洪啓禧)는 평소 그의 반계수록을 탐독하였는데, 그가 현직에 임용되지 못하고 그의 뜻이 널리 쓰이지 못한 것을 애석해하였다. 1768년 10월 판중추 홍계희가 직접 묘비문을 찬하여 죽산부사 유언지(兪彦摯)를 통해 비석을 세웠다. 1770년(영조 48년) 다시 증(贈) 통정대부 호조참의(通政大夫戶曺參議) 겸 세자시강원찬선(世子侍講院讚善)에 추증되었다. 또한 그의 증손자 유발(柳發)에게는 특별히 동지사와 오위장이 제수되기도 했다.
1793년(정조 17년) 12월 10일 정조의 특명으로 다시 증(贈) 이조참판(吏曺參判) 성균관좨주(成均館祭酒)에 가증(加贈)되었다.
그가 북인 당원의 후예인데다가 이후에도 남인 인사들과 가까이 지냈으므로 그의 학문은 관심밖으로 밀려났다. 그러나 당색을 초월하여 서인인 이이명, 윤증, 조현명, 양득중 등은 그의 반계수록을 입수하여 탐독하고 이를 높이 사기도 했다. 그의 학문이 관심을 받기 시작한 것은 영조 때로, 홍계희는 일찍이 그의 저서 반계수록을 읽고 감화되어 이를 실전에 적용하려 하였으며, 영조는 직접 내탕금을 하사하여 반계수록의 간행을 명하였다. 이후 정조 때에 가서는 그의 학문과 사상에 폭넓은 관심을 갖게 되었다.
천성이 청렴결백하였으며, 벼슬에 추천되었으나 사양하고 농촌에서 농민을 지도하는 한편 기근을 구제하기 위하여 양곡을 예비케 하고 큰 배 4~5척과 마필을 바닷가에 비치하여 구급의 책을 준비하였으며 이웃 사람과 노복에 이르기까지 극진히 사랑하였다. 18세기의 실학자 이익은 유형원을 특히 존경했는데, "국조 이래로 시무를 알았던 분을 헤아려봐도 오직 이율곡과 유반계 두 분이 있을 뿐인데, 율곡의 주장은 태반이 시행할 만 하고, 반계의 주장은 그 근원을 궁구하고 일체를 새롭게 하여 왕정의 시초를 닦고자 한 것이다."라 하여 유형원을 탁월한 경세가로 평가했다.
다양한 분야에 다양하게 관심을 갖고 여러 서적을 남겼다. 기행일록 주자찬요 '경세문답' '정음지남' 등이 있다.
정치 개혁.
스스로 농촌 생활에서 겪은 체험을 바탕으로 하여 잘못된 사회 제도와 경제 개혁의 필요성을 느끼고, 유교적 윤리와 정치의 시정을 바탕에 둔 사회 개혁을 주장하였다. 그는 성리학을 비롯하여 정치·경제·역사·지리·군사·언어·문학에 이르기까지 학문의 범위가 매우 넓었다. 그의 중농적 실학 사상은 이이의 영향을 받은 것으로 정약용에 이르러 발달되었다. 토지 개혁을 중심으로 한 사회 개혁을 주장했으므로 중농적 실학자·경세치용(經世致用)의 실학자라고 불린다.
그는 나라를 부강케 하고 백성을 편안케 하는 방법으로 첫째 토지 개혁을 실시하여 농민에게 최저기본량의 경작 농지를 확보케 할 것, 다음에 농병 일치(農兵一致)의 군제(軍制)개혁, 부역(賦役)의 균형, 국민균등의 세제 정리 및 국가 재정의 확립, 농업을 해치지 않는 한도 내에서의 상공업의 장려, 과거제도를 폐지하고 공거제(貢擧制)의 실시, 관아(官衙)의 정비 등을 주장하여 이상 국가의 건설을 실천에 옮기려 하였다. 더욱이 토지 소유가 공정하게 되면 모든 일이 따라 이루어진다고 굳게 주장하였다.
다방면에 연구.
그는 학문을 하는 데 있어서 악습을 제거하고 정치를 바로잡아 나라를 부강하게 하며 백성들을 도탄에서 구원하는 실학적인 목적을 추구했다. 그는 이런 신념에 따라 성리학 외에 역사학, 어학, 지리, 경제학, 군사 등 다양한 분야에 관심을 갖고, 종래에 소홀히 되었던 우리나라의 역사·지리·어학을 연구했을 뿐만 아니라 사회의 개혁을 위한 정치·경제 문제의 연구에 힘썼으며, 국방을 위해 군사학도 연구했다.
그는 노비 종모법은 양반을 위한 정책이라고 비판하였다. 노비는 어머니의 신분을 따랐다. 본디 유교에서는 어머니만 알고 아버지를 모르는 것을 '짐승의 도리'라 하면서 가부장 중심의 종법 제도를 무엇보다 중시한다. 그런데 노비만은 아버지를 묻지 않고 어머니를 따르게 했다.
이는 노비를 소, 말, 돼지같이 부리면서 아버지를 따르게 하면, 아버지가 누구인가를 따지는 소송이 그치지 않을 것이기 때문이라고 유형원은 그의 반계수록에 갈파하기도 했다. 유형원은 노비도 인간인데 아버지를 따지지 못하게 하는 것은 짐승의 도리가 아니냐며 노비종모법을 옹호하는 당대 양반층을 비난하였다.
윤증은 성리학자를 자처했고 양명학을 이단이라 규정했으나, 실학 사상에는 후한 평가를 주었다. 그는 실학의 첫 세대 학자인 유형원을 높이 평가하기도 했다. 유형원은 실학자이면서도 남인이었다.
반계 유형원과 동시대의 인물로 ‘반계수록’을 읽고 감탄해마지 않았던 학자로는 소론계의 대학자 명재(明齋) 윤증(尹拯:1629~1714)과 그의 뛰어난 제자 덕촌(德村) 양득중(梁得中:1665~1742)이었다. 재야 학자로서 학덕으로 추앙받아 정승의 지위에까지 오른 분이 윤증이고, 학문적 역량으로 천거받아 은일 승지에까지 오른 분이 양득중이다. 이들 스승과 제자가 최초로 ‘반계수록’의 진가를 알아주어 끝내는 세상에 공간(公刊)되는 기회를 맞게 되었다. 윤증은 반계보다 7세 연하로, 83세이던 1711년에 ‘반계수록’을 읽고 크게 감동받고 책의 발문을 썼으니 반계가 타계한 38년 뒤의 일이었다.
“‘수록’이라는 책은 고 처사(處士) 유형원군이 지은 책이다. 그 글을 읽어보면 그 규모의 큼과 재식(才識)의 높음을 상상할 수 있다.… 세상을 경륜할 업무에 뜻이 있는 사람이 채택하여 실행할 수만 있다면 그대가 저술했던 공로는 그때에야 제대로 나타날 것이다. 그것이 어떻게 사라져버릴 이치가 있겠는가”라고 하여 불멸의 저서가 될 것을 이미 윤증은 예언하고 있었다. 활용할 임자만 만나면 그 책은 천하국가를 다스릴 훌륭한 저서라고 평가를 내린 것이다. 그는 유형원의 책을 애독하여 그의 저서를 구하여 집에 두고 읽어보았다.
윤증에게서 책을 빌려 읽어본 제자 양득중은 더 감탄한 나머지 임금에게 상소하여 책의 간행을 권하였다. 1741년 영조17년의 일인데, “근세의 선비 유형원이 법제를 강구하여 찬연스럽게 갖추어놓았습니다. 전제(田制)로부터 시작하여 교육문제, 관리등용문제, 관직·봉급·군사제도에 이르기까지의 세세한 것을 모두 거론하여 털끝 하나인들 빠뜨리지 않았습니다”라고 책의 가치를 나열하여 나라를 건질 계책으로 활용하기를 주장하였다. 이래서 반계가 타계한 97년 뒤인 1770년에 책은 간행될 수 있었다.
33세 무렵 한성부에 올라온 실학자 안정복은 남대문 밖 도저동(桃楮洞, 현 후암동 부근)에 살고 있던 유형원의 증손 유발(柳發, 1683년 ~ 1775년)이 둘째아들 유광위(柳光渭)의 상을 당하여 조문차 방문하게 되었다. 이때 유형원의 유고(遺稿)를 소장하고 있던 유발을 알게 되었고, 그 후 유발을 자주 만나 그 동안 한 번 보기를 염원하던 「반계수록(磻溪隨錄)」을 비롯하여 유형원의 여러 저술을 빌려볼 수 있게 되었다. 성호 이익의 문인이자 수제자이기도 했던 안정복은 특별히 그를 만나 그의 저서를 수시로 빌려 탐독, 직접 영향을 받기도 했다.
독립신문(獨立新聞)은 1896년 4월 7일에 한국 최초 민간 신문이자 한글, 영문판 신문이다. 서재필을 중심으로 독립협회(獨立協會)의 기관지로 발간되었으며 미국 감리교 선교사 호머 헐버트가 신문 창간과 발행 작업을 적극적으로 도왔으며 감리교 출판국이었던 삼문출판사에서 인쇄하였다. 서재필은 당시 4,400원을 발급받고 또 조선정부의 지원을 받아 4월 7일에 처음 발간했다. 4면 중 3면은 순국문, 1면은 영문으로 문장을 썼다. 필진으로는 유길준, 윤치호, 이상재, 이승만, 주시경 등이 참여하였다.
서재필을 중심으로 발간했으나 그가 미국으로 망명한 뒤에 헨리 아펜젤러를 발행인으로 하여 윤치호가 맡아 발행하다가 독립협회의 해산과 함께 폐간되었다. 독립신문은 최초의 순한글체 신문이자 한국 최초의 영자신문이었으며 신분 지위고하를 막론하고 칼럼을 투고할 수 있었다. 1957년 4월 7일 한국신문편집인협회는 독립신문 창립일을 신문의 날로 지정하였다. 띄어쓰기를 도입하여 띄어쓰기가 대중화되어 정착되는데 크게 기여하였다.
창간 준비.
1895년 조선으로 귀국한 서재필은 조선에도 신문을 발행하여 국민을 계몽할 것을 계획한다. 동시에 신문 발간의 필요성을 절감하던 유길준, 박정양 등은 서재필이 자신들과 같은 생각을 하고 있다는 것을 알게 되자 이를 적극 지지하고 고종에게 신문 발간을 건의하여 허락받는다.
1894년 박영효를 만난 서재필은 다시 조선을 개혁해보겠다는 생각을 품게 된다. 서재필은 박영효의 권유로 망명 10년 만인 1895년 12월 배를 타고 하와이와 일본 도쿄를 경유하여 조선으로 귀환하였다. 그는 조선으로 돌아오는 길에 일본을 경유할 때 일본 동경의 모교 토야마 사관학교를 방문하였고 후쿠자와 유키치를 만났으며, 다시 일본 나가사키를 출발하여 배편으로 12월 25일 인천 제물포에 도착하였다.
당시 내각을 맡고 있던 유길준은 서재필을 초빙형식으로 귀국시키는데 노력하였다. 서울대 사학과 명예교수 신용하에 따르면 갑신정변이 민중의 지지가 결여되었기에 실패했던 교훈을 되새긴 유길준은 민중을 계몽하는 사업으로 신문 창간이 절박했다. 갑오경장이 개화파 내각의 주도로 제도 개혁을 하면서 일본측의 한성신보에 대항할 신문을 만들 한국인을 물색했는데 그가 서재필이었다는 것이다. 그에 의하면 유길준은 유길준 대로 개혁과 민중을 계몽하는 사업으로 신문 창간이 절박했고 일본은 일본 대로 1895년 무렵부터 조선에 신문 창간을 후원한다는 명목으로 신문 개설을 권고하였고 이에 내부대신 유길준은 미국인으로 귀화하여 의사 생활을 하던 필립 제이슨을 초빙하기에 이르렀다는 것이다.
귀국 직후 시도했던 신문 간행이 일본에 의해 좌절될 뻔했을 때 서재필의 상심을 들어주던 유일한 대화 상대는 윤치호였다. 윤치호는 아관파천 직후 신문 간행을 위해 분주하게 움직이던 서재필을 돕고 싶었지만 이미 민영환을 수행해 러시아에 다녀오라는 고종의 명을 받았기에 도울 수 없었다. 1895년 서재필은 유길준의 벼슬 권고를 사양하였다. '갑신정변이 민중에 뿌리를 박지 못해서 실패했다'고 느껴 민중 계몽 사업을 하겠다며 조용히 거절했다. 이후 서재필은 박영효, 박정양 등을 찾아가 신문 개설에 필요한 자금을 내줄 것을 호소하였다.