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1156년, 아흐메드 산자르는 사망했다. 셀주크가 혼란에 빠지면서, 화레즘 샤(Khwarezm-Shah)들은 남쪽으로 영역을 확장했다. 1194년, 셀주크 대제국 마지막 술탄 토그룰 3세(Toghrul III)는 화레즘 군주이자 호라산(Khorasan) 일부와 이란 서부를 정복한 알라 앗딘 테키쉬(Ala ad-Din Tekish)에게 패배하고 살해당하였다. 1200년, 테키쉬는 사망했고 아들 알라 앗딘 무함마드(Ala ad-Din Muhammad)가 화레즘 군주가 되었으니 이가 바로 무함마드 2세(Muhammad II of Khwarezm)였다. 그는 고르 왕조(Ghurid dynasty, 혹은 구리드 왕조)와의 충돌을 야기했고, 1204년 아무 다리야(Amu Darya)에서 패배했다. 화레즘의 약탈에 이어, 무함마드2세는 자신의 종주국인 서요로부터 도움을 요청했고, 서요는 군대를 파견했다. 1204년, 군대를 보강한 무함마드2세는 헤자라스프(Hezarasp)에서 고르 왕조에게 승리를 가뒀고, 화레즘 밖으로 이들을 쫓아냈다.
서요와 무함마드2세의 동맹은 오래 가지 못했다. 무함마드2세는 다시 충돌을 야기했다. 1210년, 무하마드2세는 카라한 칸국(Kara-Khanid)의 도움을 받고 탈라스(Talas)에서 서요의 군대를 무찔렀다. but allowed Samarkand (1210) to be occupied by the Qara-Khitai. He overthrew the Karakhanids (1212) 그리고 1215년에는 고르 왕조를 무찔렀다. 이에 앞서 1212년, 무함마드2세는 구르간즈(Gurganj)에서 사마르칸트(Samarkand)로 천도했다. 이로 인해 트란속사니아(Transoxania) 전역 대부분과 오늘날 아프가니스탄(Afghanistan)을 합병했다. 1217년까지는 서 페르시아 정복에 나섰고, 이후에는 시르 다리아(Syr Darya)에서 자그로스산맥(Zagros Mountains)으로 확장했으며, 힌두쿠쉬(Hindu Kush) 북변에서 카스피해(Caspian Sea)로 확장했다. 1218년, 제국의 인구는 500만에 달하였다.
스톡홀름 알란다 공항(, )은 스웨덴의 국제공항으로, 스톡홀름주 시그투나에 위치하고 있으며 스톡홀름으로부터 북쪽으로 약 42km, 웁살라로부터 남동쪽으로 약 28km 떨어져 있다. 스칸디나비아 항공이 본거지로 삼고 있는 허브 공항으로, 1960년에 개항한 이래 2008년에 1,800만 명의 여객을 수송했다.
시부사와 에이이치(, 1840년 3월 16일 ~ 1931년 11월 11일)는 메이지 시대와 다이쇼 시대 초기 일본 대장성의 관료이자 기업인이다. 작위는 자작이며 일본 화폐의 인물이다.
막말의 농민으로 태어나 훗날 사무라이 신분인 막신이 되었으며, 메이지 정부에서는 대장소보사무취급(大蔵少輔事務取扱)이란 관직을 맡아, 대장성을 맡은 이노우에 가오루 밑에서 재정정책을 집행하였다. 관직에서 물러난 이후에는 사업가가 되어, 제일국립은행이나 이화학연구소, 도쿄 증권거래소처럼 다양한 기업의 설립, 경영에 관여하였고, 니쇼가쿠샤(二松學舍) 제3대 사장(현 니쇼가쿠샤대학), 상법강습소(商法講習所) (현 히토쓰바시 대학), 오쿠라상업학교(大倉商業学校) (현 도쿄경제대학)의 설립에 기여하여 「일본 자본주의의 아버지(日本資本主義の父)」 라고 불린다. 또한, 논어를 통한 경영철학으로도 널리 알려져 있다. 위계훈등작위(位階勲等爵位)는 '정이위 훈일등 자작(正二位勲一等子爵)'이다. 아호(雅号)는 세이엔(青淵)이다. 생전에는 일본의 내각총리대신을 여러 번 지낸 이토 히로부미와 절친한 사이였다.
초년시절.
1840년 2월 13일, 무사시국 한자와군(榛沢郡) 지아라이지마무라(血洗島村) (현 사이타마현 후카야시)에서 아버지인 시부사와 이치로우에몬 모토스케(渋沢市郎右衛門元助) (1810년 ~ 1871년)와 어머니인 에이(エイ)의 장남으로서 태어났다. 아명은 에이지로(栄二郎)와 이치사부로(市三郎)이다. 이후, 에이이치로(栄一郎), 도쿠다유(篤太夫), 도쿠타로(篤太郎) 등의 이름을 갖게 된다. 시부사와 세이이치로는 그의 사촌 형이다.
시부사와 가문은 아이다마(藍玉) 물감의 제조, 판매와 양잠을 주력으로 하면서 쌀, 보리, 야채의 생산도 하는 부농이었다. 원료의 매입과 판매를 일상적으로 하고 있었기 때문에, 일반적인 농가와 달리 언제나 계산을 하고있는 상업적인 재능이 필요했다. 에이이치도 아버지와 함께 신슈(信州)와 죠슈(上州)까지 걸어다니면서 쪽을 팔았다. 14살 때에는 혼자서 쪽잎을 매입하게 되었는데, 이 때의 경험이 훗날 그가 유럽의 경제 시스템을 흡수하기 쉬운 밑바탕을 만들어내었고, 이것이 이후 그의 현실적인 합리주의 사상으로 이어졌다는 평이 있다.
그는 5살부터 아버지와 함께 독서를 시작해 7살 때엔 사촌 형인 오다카 아쓰타다(尾高惇忠)가 있는 곳을 오가며, 사서오경과 『일본외사』를 배운다. 검술은, 오카와 헤이베에(大川平兵衛)로부터 신도무념류(神道無念流)를 배웠다.
19살 때 (1858년)에는 아쓰타다(惇忠)의 여동생인 오다카 지요(尾高千代)와 결혼하여, 이름을 에이이치로(栄一郎)로 바꾸고는, 1861년에 에도로 나와 가이호 교손(海保漁村)의 문하생이 된다. 또 북진일도류를 가르치는 지바 에이지로(千葉栄次郎) 도장에 입문하여, 검술 수행을 하는 한편 근황지사들과 관계를 맺는다. 그 영향 때문에 1863년에 존왕양이에 눈을 떠, 다카사키성(高崎城)을 탈취하여 무기를 빼앗고, 요코하마를 화공(火攻)으로 공격한 뒤 조슈번과 연대하여 막부를 무너뜨린다는 계획을 세운다. 그러나 아쓰타다의 남동생인 오다카 조시치로(尾高長七郎)의 필사적인 설득에 따라 계획을 중지하게 된다.
가족의 피해를 막기위해 아버지로부터 의절을 당하는 형식을 취하고 교토에 나오지만, 8월 18일의 정변 직후였기 때문에, 근황파가 약해진 교토에서의 지사 활동에 한계를 느끼고는, 에도 유학 시절부터 교제를 하고 있었던 히토쓰바시 가문(一橋家)의 가신인 히라오카 엔시로(平岡円四郎)의 천거에 의해 도쿠가와 요시노부를 섬기게 된다. 주군을 모시는 동안에는 히토쓰바시 가문(一橋家)의 영내(領内)를 돌아다니면서, 농병(農兵)의 모집에 종사하였다.
주군인 요시노부가 쇼군이 되자 에이이치도 막신이 되었는데, 파리 만국박람회에 쇼군 대리인으로서 출석하는 도쿠가와 아키타케의 수행원으로서 어감정격육군부조역(御勘定格陸軍付調役)이라는 직함을 얻어, 프랑스로 간다. '파리 만국박람회'를 시찰한 뒤, 유럽 각국을 방문하는 아키타케를 수행했다. 각지에서 선진적인 산업, 군비, 사회를 보고 감명을 받았다. 또한 프랑스 체류 중에, 직함이 어감정격육군부조역(御勘定格陸軍付調役)에서 외국봉행지배조역(外国奉行支配調役)으로 바뀌었고, 그 후 다시 직함이 개성소봉행지배조역(開成所奉行支配調役)으로 바뀌었다.
재계 활동.
귀국 후에는 요시노부가 시즈오카번에서 일하라는 명령을 내리기도 하였으나 이후 다시 「이제부터는 너의 길을 가거라」하자 시부사와는 그 뜻을 받들었다. 이후 프랑스에서 배운 '주식회사 제도'를 일본에 도입하였고, 1869년 1월에 신정부에서 빌린 돈을 갚기위해 시즈오카 상법회소(商法会所)를 설립하였다. 그러다가 오쿠마 시게노부의 설득으로 10월에는 대장성에 들어가게 된다. 대장성 관료로서 개혁안에 대한 기획 입안을 하거나, 도량형의 제정과 국립은행조례제도(国立銀行条例制定)에 관여하였다. 1872년에는 지폐료의 장에 취임하였다. 독일에서 인쇄된 '메이지통보'(통칭 게르만 지폐) 업무를 다루었는데 위조 지폐 사건의 발생도 적지 않았다. 예산 편성을 둘러싸고, 오쿠보 도시미치 및 오쿠마 시게노부와 대립하여, 1873년에 이노우에 가오루와 함께 퇴직했다. 1875년 상법강습소(商法講習所)를 설립한다.
얼마뒤 관료 시절에 설립을 주도했었던 제일국립은행(현 미즈호 은행)장이 되었고, 이후에 계속 실업계에 몸을 둔다. 또, 제일국립은행뿐만 아니라, 77국립은행(七十七国立銀行) 등 많은 지방은행의 설립을 지도하였다.
은행들 외에, 도쿄가스(東京瓦斯), 도쿄해상화재보험(東京海上火災保険) (현 도쿄해상일동화재보험[東京海上日動火災保険]), 오지제지(王子製紙), 전원도시(田園都市) (현 도쿄 급행 전철), 지치부시멘트(秩父セメント) (현 태평양시멘트[太平洋セメント]), 제국호텔, 지치부철도, 게이한 전기 철도, 도쿄증권거래소, 기린 맥주, 삿포로 맥주, 동양방적(東洋紡績) (현 토요보[東洋紡]), 대일본제당(大日本製糖), 메이지제당(明治製糖), 시부사와창고(澁澤倉庫) 등, 다종다양한 기업의 설립에 관여하였는데, 그 숫자가 500개 이상이라고 여겨지고 있다. 1887년 무렵에, 시부사와(渋沢)를 추앙하는 경영자와 관리직(管理職)이 모이는 류몬샤(龍門社)가 조직되었고 쇼와시대(1926~1989년) 초기에는 그 회원의 숫자가 수천 명을 헤아렸다.
〈외국인 토지소유 금지법(外人土地所有禁止法)〉 (1912년)에서 보이는 '일본 이민 배척운동' 등으로 인해 미일관계가 악화되었을 때에는 미국의 보도기관에 일본의 뉴스를 보내는 통신사를 만들어 일본에 대한 이해를 높이자고 제안하였다. 이 계획을 성공시키지는 못하였지만, 이것이 현재의 지지통신사(時事通信社)와 교도 통신사의 기원이 되었다.
시부사와가 미쓰이 다카요시, 이와사키 야타로, 야스다 젠지로(安田善次郎), 스미토모 도모이토, 후루카와 이치베에(古河市兵衛), 오쿠라 기하치로(大倉喜八郎), 아사노 소이치로(淺野総一郎) 등과 같은 메이지시대의 재벌 창시자들과 크게 다른 점은, 「시부사와 재벌(渋沢財閥)」 을 만들지 않았다는 점이다. '사익을 좇지 않고 공익을 꾀한다'라는 생각을 평생에 걸쳐 실천하였으며 후계자인 손자 시부사와 게이조(渋沢敬三)에게도 이 점을 굳게 다짐하게 하였다. 시부사와는 재계 은퇴 이후에 시부사와동족주식회사(渋沢同族株式会社)를 창설하였는데, 이를 중심으로 하는 기업군이 이후 「시부사와 재벌」 이라고 불렸던 적도 있었지만, 이것은 어디까지나 사후의 재산 분쟁을 방지하기 위하여 세운 지주회사 격으로, 시부사와동족주식회사가 보유하는 주식은 회사 주식의 20% 이하였으며, 대부분의 경우는 수%에도 미치지 못하는 것이었다. 다른 재벌 설립자들이 모두 남작 작위에 그쳤던 데에 반해, 시부사와만이 홀로 자작 작위를 수여받았던 것도, 그러한 공공에 대한 봉사를 일찍부터 인정받았기 때문이었다. 1931년에 향년 92세로 사망하였다.
시부사와는 실업계 인물들 중에서도 가장 사회활동에 열심인 편이었다. 도쿄시의 요청으로 양육원(養育院) (현재의 '도쿄도 건강장수 의료센터') 원장을 지낸 외에, 도쿄자혜회(東京慈恵会), 일본 적십자사, 나예방협회(癩予防協会)의 설립 등에 관여하였으며, '재단법인 세이루카국제병원(財団法人聖路加国際病院)' 초대 이사장, '재단법인 다키노가와학원(滝乃川学園)' 초대 이사장, 'YMCA 환태평양 연락회의(YMCA環太平洋連絡会議)'의 일본 측 의장 등도 역임하였다.
러일전쟁 발발 1년 전인 1903년, 인도와의 무역의 중요성을 인식하고 있었던 시부사와는, 오쿠마 시게노부 등과 함께 일인협회(日印協会)의 설립에 관여하였으며 그 제3대 회장을 역임하였다. 간토 대지진 재난 때에는 대진재선후회(大震災善後会)의 부회장이 되어 기부금 모으기를 위해 활동했다.
당시에는 실업 교육(實業敎育)이 별로 이루어지지 않고 있었는데, 시부사와는 교육에도 힘을 기울여 모리 아리노리와 함께 상법강습소(商法講習所), 오쿠라 기하치로(大倉喜八郎)와 오쿠라상업학교(大倉商業学校)의 설립에 협력한 외에, 니쇼학사(二松學舍)의 제3대 사장(舎長)에 취임하였다. '학교법인 고쿠시칸(学校法人国士舘)의 설립, 경영에 관여하였고, 이노우에 가오루에게 부탁받아 도시샤 대학에 대한 기부금 총괄 업무에 관여하였다. 또한, 남존여비(男尊女卑)의 영향이 남아있었던 시대에 여성에 대한 교육의 필요성을 생각하여, 이토 히로부미, 가쓰 가이슈 등과 함께 여자교육장려회를 설립하였으며, 일본여자대학, 도쿄여학관(東京女学館)의 설립에 관여하였다.
또한 일본국제아동친선회를 설립하여 미국의 인형과 일본의 인형(市松人形)을 교환하는 등, 교류 증진에 힘썼다. 1931년에는 중국에서 일어난 수해 복구를 위해 '중화민국수해동정회(中華民国水災同情会)' 회장을 맡아 의연금을 모집하는 등, 민간외교 선구자로서의 측면도 보여주었다. 이런 공로들을 인정받아 시부사와는 1926년과 1927년에 노벨평화상 후보로도 지명되었다.
또한, 이때 제1회 일본 중의원 의원 총선거에 출마하지도 않았지만 도쿄 5구 (혼조구, 本所区), 후카가와구(深川区)에서 94표를 획득하였는데, 이것이 유효표로 간주되어 후보 중 2위를 기록하였다. 1890년 9월 29일에는 귀족원 의원으로 칙선되어, 같은 해 12월 15일에 열린 제1회 제국의회 귀족원 본회의에 출석하였는데, 이후에는 출석하지 않고 다음 해인 1891년 10월 29일에 사임하였다.
1901년 5월 16일에는 이노우에 내각의 대장대신(大蔵大臣) 자리를 요청받았으나, 이것도 사퇴하였다.
1916년에 《논어와 주판(論語と算盤)》 을 저술하여 '도덕경제합일설(道德經濟合一說)'이라는 이념을 내세웠다. 유소년기에 배운 《논어》를 기반으로 하여 윤리와 이익의 양립이라는 이념을 내세웠는데, 시부사와는 경제를 발전시켜서 이익을 독점하는 것이 아니라, 나라 전체를 풍족케 하기 위해서 부는 전체가 공유하는 것으로서 사회에 환원해야 한다는 것을 설득하였고 이를 스스로도 명심하였다. 《논어와 주판》에는 그 이념이 단적으로 다음과 같이 서술되어 있다.
그리고, 도덕과 멀리 떨어진 기만, 부도덕, 권모술수적인 장사수완은 진정한 재능이 아니라고 말하였다. 아래 인용문에는 시부사와 경영철학의 본질이 담겨져 있다.
막말에 빗추마쓰야마번(備中松山藩)의 번정 개혁을 맡고 있었던 양명학자 야마다 호코쿠(山田方谷)의 문하생으로서, 시부사와와 같은 관점에서 '의리합일론(義利合一論)'을 논한 미시마 주슈(三島中洲)와 시부사와 에이이치가 서로 알게 되자, 곧 의기투합하여 깊은 교우관계를 갖게 된다. 시부사와는 미시마 사후에 그가 창립한 니쇼학사(二松学舍)의 경영에 깊게 관여하게 된다.
간토 대지진 이후 일본의 언론계에는, 세간의 풍조가 이기적이고 방만하게 된 때에, 자연이 천벌을 내려 개혁을 촉구한다고 해석하는 천견론(天譴論)이 유행하였는데, 그 도화선에 불을 붙인 것은 시부사와였다. 천견은 부패한 부르주아지와 근대산업문명을 비판하고, 평등과 자연회복을 찬미하는 유행어가 되었지만, 이에 부자연스러움과 위선을 느낀 사람도 적지 않았다. 주창자였던 시부사와조차도 "천견이라고 말하는 사람은 정말로 이것을 천견이라고 생각하는 것이 아닐지도 모릅니다."라며 쓴소리를 한 적이 있다.
일본을 대표하는 경제인으로서, 또 초대 지폐두(紙幣頭)로서 일본은행권 지폐의 초상 후보자로 몇번이나 선발되었고, 천엔 지폐(1963년 발행)에서는 최종 선발까지 남았지만, 결국 채용되지는 못하였다. 그러나, 2024년도 상반기에 집행 예정인 지폐개정에서는 일만엔(一万円) 지폐에 시부사와의 초상을 걸기로 결정했다.
1902년부터 1904년에 걸쳐서 대한제국에서 발행된 초기의 제일은행권(第一銀行券) 1엔, 5엔, 10엔권에는 당시의 경영자였던 시부사와의 초상이 그려져 있었다. 참고로, 이 제일은행권을 「일국의 지폐에 일본의 민간은행의 은행권을 사용하고 있는 것은 도대체 무슨 경우인가」 라며 한국의 독자적인 중앙은행인 조선은행의 은행권으로 바꾼 사람이 통감부의 수장이던 이토 히로부미이다.
출신지인 후카야시에서는, 시부사와의 기일이 있는 달인 11월을 「시부사와 에이이치 기념월간」으로 지정하여 매년 이벤트를 열고있다. 현재 사이타마현에서는 시부사와의 공적에 연관지어, 건전한 기업 활동과 사회공헌활동에 몰두하고 있는 전국의 기업 경영자들에게 「시부사와 에이이치상」 을 수여하고 있다.
지요(千代, 1841~1882년) - 우타코(歌子) · 고토코(琴子) · 도쿠지(篤二)의 어머니이다. 콜레라로 사망하였다. 오다카 아쓰타다(尾高惇忠)의 여동생으로, 에이이치와는 사촌남매 지간이다.
가네코(兼子) - 다케노스케(武之助) · 마사오(正雄) · 아이코(愛子) · 히데오(秀雄)의 어머니이다. 가네코는 이혼한 뒤 게이샤가 되기 위해 료고쿠(両国)에 있는 알선인에게 부탁을 했는데, 시부사와의 첩 이야기가 나와, 그의 후처가 되었다. 기이하게도 당시 시부사와의 집은 가네코의 본가가 몰락할 때 처분한 집이었다고 한다.
서자를 포함하면 다수의 자녀가 있는데, 시부사와동족회(渋沢同族会)는 적출(嫡出)인 7명의 자녀와 그 배우자 및 그 자녀에 의해 결성되었다.
장녀 : 우타코(歌子) (1863~1932년) - 법학자인 호즈미 노부시게(穂積陳重) 남작과 결혼하였다. 《호즈미 우타코 일기(穂積歌子日記)》라는 저서가 있다.
2녀 : 고토코(琴子) (1870~1925년) - 대장대신(大蔵大臣) · 류몬샤(龍門社)의 이사장을 지냈던 사카타니 요시로 자작과 결혼하였다.
장남 : 도쿠지(篤二) (1872~1942년) - 시부사와창고(澁澤倉庫)의 회장을 지냈다. 아내는 하시모토 사네야나(橋本実梁) 백작의 딸인 아쓰코(敦子)이다. 본인은 상속권이 박탈되었고 에이이치의 장남인 게이조(敬三)가 적손(嫡孫)이 된다. 그 연유에는 여러 가지 설이 있으나 정설은 없다. 신바시(新橋)의 게이샤인 교쿠초(玉蝶)와의 놀아나서 그랬다는 설도 있고, 실업가(事業家)라기보다 감성이 풍부한 예술가 기질에 허약한 체질이어서 이 점이 우려되었기 때문이라는 설도 전해지고 있다.
2남 : 다케노스케(武之助) (1886~1946년) - '이시카와지마 비행기제작소(石川島飛行機製作所)'의 제2대 사장이다.
3남 : 마사오(正雄) (1888~1942년) - 일본제철(日本製鐵) 부사장을 지냈다. '이시카와지마 비행기제작소(石川島飛行機製作所)'의 초대 사장이다.
3녀 : 아이코(愛子) (1890년~?) - 시부사와창고(澁澤倉庫) 회장, 제일은행장(第一銀行頭取), 류몬샤(龍門社) 이사장을 역임한 아카시 테루오(明石照男)와 결혼하였다.
4남 : 히데오(秀雄) (1893년~1984년) - 도쿄 다카라즈카 극장의 회장, 도호의 이사 / 회장을 역임하였다.
서자 : 후미(ふみ) - 어머니는 오우치 구니(大内くに) (1853~?). 동양생명(東洋生命) 사장을 지낸 오다카 지로(尾高次郎)와 결혼하였다. 지로(次郎)는 에이이치(栄一)의 아내인 지요(千代)의 오빠 오다카 아쓰타다(尾高惇忠)의 아들이다.
서자 : 데루코(照子) (?~1927년) - 어머니는 오우치 구니(大内くに)이다. 후지제지(富士製紙)의 사장을 지낸 오카와 헤이자부로(大川平三郎)와 결혼하였다. 헤이자부로(平三郎)는 에이이치(栄一)의 아내인 지요(千代)의 언니의 아들이다.
서자 : 호시노 다쓰오(星野辰雄) (1893년~?) - 도쿄인쇄(東京印刷)의 사장인 호시노 샤쿠(星野錫)의 양자로 들어갔는데, 후일 릿쿄 대학의 교수가 되었다. 에이이치(栄一)의 장녀인 우타코(歌子)의 남편 호즈미 노부시게(穂積陳重)의 남동생인 호즈미 야쓰카(穂積八束)의 차녀와 결혼하였다.
서자 : 하세가와 주자부로(長谷川重三郎) (1908~1985년) - 제일은행장(第一銀行頭取)을 지냈다.
양자 : 헤이쿠로(平九郎) (?~1868년) - 에이이치(栄一)의 아내인 지요(千代)의 남동생이다. 한노 전쟁(飯能戦争)에서 신정부군에게 패하여 자결하였다.
호즈미 시게토(穂積重遠) - 우타코(歌子)의 장남이다. 법학자이자 최고재판소 판사였다.
호즈미 신로쿠로(穂積真六郎) - 우타코(歌子)의 4남이다. 조선총독부 식산국장부터 조선상공회의소 회장까지 역임하였다. 후일 참의원 의원이 되었다.
사카타니 기이치(阪谷希一) - 고토코(琴子)의 장남이다. 만주국 총무청 차장과 '중국연합준비은행 고문(中国聯合準備銀行顧問)'을 역임하였다.
시부사와 게이조 - 도쿠지(篤二)의 장남이다. 자작(子爵) 작위를 받은 민속학자(民俗学者)이다. 시부사와동족사장(澁澤同族社長), '시부사와창고 이사(澁澤倉庫取締役)', '제일은행 부행장(第一銀行副頭取)', '일본은행 총재(日銀総裁)', 대장대신(大蔵大臣) 등을 역임하였다.
시부사와 노부오(渋沢信雄) - 도쿠지(篤二)의 차남이다. 무역상(貿易商)이다. '시부사와창고 감사(澁澤倉庫監査役)'를 지냈다. 아내는 음악교육가인 사이토 히데오(齋藤秀雄)의 여동생이다.
시부사와 도모오(渋沢智雄) - 도쿠지(篤二)의 3남이다. '시부사와창고 상무(澁澤倉庫常務)'를 지냈다.
사메지마 준코(鮫島純子) - 마사오(正雄)의 차녀이다. 사메지마 가즈시게(鮫島員重, 이와쿠라 도모미(岩倉具視)의 증손이자 사메지마 도모시게(鮫島具重)의 아들이다)의 아내이다. 《조부 시부사와 에이이치에게 배운 것(祖父・渋沢栄一に学んだこと)》, 《무슨 일이 있어도, 고마워(なにがあっても、ありがとう)》 등의 저서가 있다.
아카시 쇼조(明石正三) - 아이코(愛子)의 3남이다. '아시카가은행 감사(足利銀行監査役)'를 지냈다.
아카시 다케카즈(明石武和) - 아이코(愛子)의 7남이다. '아지노모토 상무(味の素常務)'를 지냈다.
시부사와 가즈오(渋沢一雄) - 히데오(秀雄)의 장남이다. 아코디언 연주자이자 음악가이다.
시부사와 하나코(渋沢華子) - 히데오(秀雄)의 3녀이다. 소설가이다.
오다카 호사쿠(尾高豊作) - 후미(ふみ)의 장남이다. 실업가이자 교육자이다.
오타카 도모오(尾高朝雄) - 후미(ふみ)의 차남이다. 법철학자이다.
오다카 구니오(尾高邦雄) - 후미(ふみ)의 3남이다. 사회학자이다. 아내는 철학자인 와쓰지 데쓰로(和辻哲郎)의 딸이다.
오타카 히사타다(尾高尚忠) - 후미(ふみ)의 4남이다. 지휘자이자 작곡가이다.
시부사와 주이치(渋沢寿一) - 'NPO법인 수목환경네트워크협회 전무이사(NPO法人樹木環境ネットワーク協会専務理事)'이다.
시부사와 마사히데(渋沢雅英) - 게이조(敬三)의 장남이다. '시부사와 에이이치 기념재단 이사장(渋沢栄一記念財団理事長)', '도쿄여학관 이사장(東京女学館理事長)', '이니셔티브스 오브 체인지 고문(イニシアティブス・オブ・チェンジ顧問)' 등을 역임하였다.
호즈미 시게유키(穂積重行) - 서양사학자(西洋史学者)이다.
이와사 미요코(岩佐美代子) - 국문학자(国文学者)이다.
이시구로 고지로(石黒孝次郎) - 고미술상이자 레스토랑 경영자이다.
구루 도모코(久留都茂子) - '도쿄여학관 단기대학 학장(東京女学館短期大学学長)'을 지냈다.
오다카 고노스케(尾高煌之助) - 경제학자이다.
오타카 아쓰타다(尾高惇忠) - 작곡가이다.
오타카 다다아키(尾高忠明) - 지휘자이다.
고노 노리코(河野典子) - '주러시아 특명전권대사'를 지낸 고노 마사하루의 아내이다.
오카와 게이지로(大川慶次郎) - 경마평론가(競馬評論家).
모로이 가쓰노스케(諸井勝之助) - 회계학자(会計学者)이다. 모로이 간이치(諸井貫一) (시부사와 가문[渋沢家]과 오다카 가문[尾高家]의 먼 친척)의 데릴사위이다.
카라한 칸국(Kara-Khanid, )은 중앙아시아의 투르크계 칸국이다. 카라칸, 일레크칸 칸국라고도 한다. 독립적이고 강력한 국가로 군대를 대리고 중국 서부와 남부 지역들을 공격하여 60년간 지배한 기록도 있다. 주로 중국 한족들을 노예로 끌고 가서 소작으로 사용했다. 시조인 부그라칸은 남쪽의 카슈가르 지방에서 위세를 떨쳤으며 960년에 이슬람교로 개종한 것은 유명하다. 4대째 일레크칸은 사만 왕조를 멸망시켰으며(998), 파미르 서쪽의 오아시스 지대로 진출하여 왕조의 영역을 결정하였고, 그 곳의 투르키스탄화의 관철을 촉진시켰다. 그러나 그 통일이 약하고 각 지방 정권간의 항쟁이 격렬했으므로 1047년에는 파미르를 경계로 하여 동서가 분열 대립했다. 특히 서부는 가즈니 왕조에게 압박을 받고, 11세기 말에는 셀주크에 속하게 되었다. 1132년에는 동카라한 여러 도시가 카라키타이에 멸망하고 서부는 오구즈족의 셀주크에 병합되었다. 1212년 멸망하였다.
《프로젝트 런웨이 코리아》(, 줄여서 프런코)는 대한민국의 케이블 방송사 온스타일에서 매주 토요일 밤 12시에 방송되는 패션 디자이너 서바이벌 프로그램이다. 영국의 프로그램 제작사인 프리멘탈 미디어로부터 판권을 정식 구입해 대한민국에 맞게 각색하였다. 아모레퍼시픽의 화장품 브랜드 헤라와 쉐보레가 매 시즌 후원하고 있으며, 세계 디자인 수도 사업의 일환으로 2010년 방영된 시즌3부터 서울특별시가 공동 주최하고 있다. 오리지널 버전인 미국의 프로젝트 런웨이를 제외하고 최초로 네 번째 시즌을 진행하고 있다.
아키카와 마사후미(, 1967년 10월 11일 ~ )는 일본의 테너이다.
양복(洋服)은 동양에서 서양식 의복을 가리켜 일컫는 말이며 주로 슈트를 말한다.
셔츠와 블라우스를 비롯하여 스커트·바지·스웨터·원피스·투피스·재킷·점퍼·코트 등이 있다. 이 의복들이 이루는 한 벌을 슈트(suit)라고 한다.
한국의 양복 역사.
한국에서 양복은 1894년 갑오개혁을 계기로 당시 조선 정부가 서양 문명을 받아들여 제반제도 개혁을 단행할 때 복제개혁으로 처음 입게 되었다. 1896년(고종 33년) 4월 7일 칙령 제78호로 육군복장규칙을 제정하여 당시 사용하던 군복을 폐지하고 서양식 육군복장을 제정하였다. 1900년(광무 4년) 4월 17일에는 칙령 제14호로 문관복장규칙을 정하였고, 제15호로 문관대례복제식(文官大禮服制式)을 정하여 조정 대신들의 관복을 서양식 관복으로 바꾸었다. 당시 정한 서양식 문관복은 일본을 통해서 들어온 것이며, 일본은 영국의 대례복을 모방한 것이었다. 개화기의 양복은 주로 관복으로 이용하였으며, 일부 상류층에서만 드물게 볼 수 있는 것이었다. 그러므로 당시 조선 및 대한제국 정부가 정한 칙령은 군복과 공복(公服)에 관한 규정으로 일반인의 복장은 포함되어 있지 않았다.
데지레 클라리(1777년 11월 8일 ~ 1860년 12월 17일, ), 세례명은 베르나르딘 외제니 데지레 클라리()로 결혼후 마담 베르나도트라고 불렸으며, 스웨덴의 왕비가 되었을 때는 데시데리아()로 알려진다. 데지레 클라리는 베르나도테 왕조의 시조이자 스웨덴 및 노르웨이의 왕이었던 칼 14세 요한의 왕비이다. 스웨덴의 국왕 오스카르 1세의 어머니이자 프랑스 제1제정의 황제 나폴레옹 1세의 첫 약혼자였다.
데지레 클라리는 1777년, 프랑스 마르세유의 유복한 상가(商家)인 클라리 가(家)의 막내딸로 태어난다. 데지레 클라리의 부계는 원래 아일랜드 이민자 집안이었다.
데지레의 어린시절은 프랑스 혁명과 밀접하게 연관된다. 데지레의 아버지는 데지레와 그녀의 언니를 교육시키기 위해 수녀원으로 보냈다. 하지만 혁명으로 수녀원이 문을 닫았고, 데지레는 집으로 돌아와 가정에서 보호를 받게 된다. 이후 그녀는 성인이 될때까지 정식 교육과는 거리와 먼 삶을 산다.
데지레의 집안은 부유했지만 혁명은 부유한 상인들에게도 위협적이었다. 많은 상인들이 그들의 재산때문에 체포되었으며, 데지레의 가족들 역시 혁명에 불안함을 느꼈으며 결국 데지레의 막내 오빠는 스스로 목숨을 끊었다.
나폴레옹의 약혼자.
1792년, 보나파르트 가(家)가 마르세유에 이주해오면서 나폴레옹 보나파르트의 형 조제프 보나파르트(Joseph Bonaparte)와 데지레의 언니인 줄리 클라리(Julie Clary)의 혼인이 결정되었다. 데지레와 나폴레옹은 이때 서로 알게되었다고 추측된다. 이때부터 데지레는 나폴레옹의 약혼자가 되었다.
1793년, 나폴레옹은 툴롱(Toulon) 공략전에서 큰 성과를 거둬 무인(武人)으로서 명성을 얻는데에 성공하지만 데지레가 너무 어렸기 때문에 아직 결혼은 없었다. 1794년에 테르미도르의 반동으로 나폴레옹이 연좌(緣坐)되어 체포되었으나, 1796년에 파리에서 왕당파의 폭동이 발생하면서 이를 진압하기 위한 총재정부의 총재 바라스의 부관으로 발탁되었다. 이때 병력의 열세에도 불구하고 수도 시가지에서 대포를 쏘는 과감한 진압 작전으로 이를 진압하고, 진압한 것에 대해 명성을 얻게 된다. 이 명성을 얻게 되면서 나중에 프랑스 제1제정의 첫 번째 황후(皇后)가 되는 조제핀 드 보아르네(Joséphine de Beauharnais)와는 이때 알게 된 것으로 보인다.
데지레와 나폴레옹은 연애 편지를 수시로 교환했지만, 나폴레옹으로부터의 답신 편지는 점차 끊어졌다. 결국 1796년, 데지레에게 어떠한 알림도 없이 나폴레옹은 조제핀과 결혼하면서, 데지레와 파혼에 이르게 된다.
베르나도트와의 결혼.
나폴레옹과의 관계가 끝난후 데지레는 언니와 형부를 따라 이탈리아에서 살았다. 이 때 프랑스군의 장군 몇 명이 데지레에게 청혼을 했다. 그녀는 나폴레옹의 가족들이 가장 좋아하는 친척이었기 때문이다. 그들중 뒤포장군과는 거의 결혼할뻔 했었다고 알려져있다.
조제프 보나파르트가 이탈리아에서 프랑스로 돌아가자, 데지레 역시 언니부부와 함께 프랑스로 돌아온다. 1798년, 데지레는 프랑스 육군의 장군이자 나폴레옹의 라이벌인 장바티스트 베르나도트(후의 스웨덴의 칼 14세 요한)를 만난다. 나폴레옹의 형제들과 친분 관계를 쌓았던 베르나도트를 가족들이 데지레에게 소개시켜 준 것이었다. 베르나도트 역시 여러 이점 때문에 데지레에게 청혼했으며, 데지레는 그와 결혼한다. 데지레는 자신의 결혼에 대해서 훗날 스웨덴에서 자신의 시종장에게 이렇게 말했다고 전해진다. "... 사람들이 그가 나폴레옹과 대적할만하다고 이야기한후 (결혼을) 결정했다." 이 결혼에 따라 베르나도트는 클라리 가를 통해 보나파르트 가와 간접적인 인척(姻戚)이 되었다. 이 배경에는 나폴레옹의 형제들이 유능하고 민중의 지지도 있던 베르나도트를 데지레를 통해 어떻게든 아군으로 끌어들일려고 노력한끝에 이루어진 결과가 아닌가라는 연구도 있다. 실제로 1799년, 나폴레옹이 쿠데타를 일으켜 통령정부를 수립할 때, 베르나도트는 중립을 취하면서 쿠데타를 묵인하고 있었다. 이 해에 외아들인 오스칼이 태어난다. 나폴레옹은 오스칼의 대부(代父)가 된다.
데지레와 베르나도트가 결혼한 후에도, 베르나도트와 나폴레옹 사이의 긴장은 완화되지 않았다. 하지만 데지레는 남편인 베르나도트에게 중요한 사람이 되는데, 나폴레옹은 베르나도트에 대해 처결을 내리려 할 때마다 늘 데지레 클라리를 떠올렸고, 이 때문에 베르나도트에 대해서 심한 처분을 하지 못한다. 베르나도트 전기 작가 중 한명은 베르나도트가 데지레의 남편이 아니었다면 나폴레옹은 진작 그를 총살했을것이라고 이야기 할 정도이다.
베르나도트와 데지레의 결혼 생활은 동시대 문헌을 통해 행복했다고 알려져있다. 데지레의 성격은 정치에 관심이 없는 평범한 여성이었고 남편이 군인으로 승진하기 보다는 자신의 곁에 있는 것을 더 좋았다. 쥐노의 부인이 기록한 나폴레옹 궁정에 대한 책에서 그녀는 데지레에 대해 " 베르나도트가 전장으로 가면 그때문에 울고, 남편이 돌아오면 다시 전장으로 떠날것이라는 생각때문에 울었다."라고 이야기한다. 베르나도트 역시 다른 여성들과의 연애에 그다지 관심이 없었는데 살롱에서 수많은 여성들을 만났지만 그녀들과는 아내와 이야기하지 못하는 정치 이야기를 했다. 이 때문에 마담 르카미에(madame recamier)는 데지레에게 "당신 남편은 나와 단 둘이 있으면 정치 이야기만 하려하죠?"라고 물었다고 한다. 쥐노의 부인 역시 베르나도트에 대해 그가 연애에 무관심했다고 언급한다.
스웨덴의 왕태자비.
1809년, 남편 베르나도트가 스웨덴 추밀원에 의해 왕위 계승 후보자가 된 것은 데지레와 프랑스 제국의 운명을 크게 전환하는 사건이었다. 베르나도트 부부는 이를 위해 나폴레옹에게 “스웨덴의 요청을 받아들이는 것은 허가해 주었으면 한다.”고 신청한다. 이때 나폴레옹은 “데지레에게는 내가 나쁜 일을 했다.”라며 이를 허가한다. 베르나도트는 1810년에 왕세자가 되면서 동시에 섭정(攝政)이 되어 스웨덴에서의 집정(執政)을 시작한다. 데지레가 아들 오스칼과 함께 파리로부터 스톡홀름으로 거처를 옮긴 시기는 1811년이다. 그러나 데지레는 프랑스와는 기후 풍토도, 문화도 다른 스웨덴에 친숙해지지 못했다. 게다가 궁정의 실권을 잡았던 왕비 샤를로테는 데지레에 대해서 차갑게 대했다. 샤를로테 왕비는 데지레에 대해서 "자신의 조국을 흘끗이라도 돌아보려하지 않는다"라던가 "아들을 치마폭에 감싸고 있다"라고 비난했다. 또 이 시기의 스웨덴의 겨울이 비정상적으로 추웠던 일도 있어서 반년 후 남편과 아들을 남겨둔 채 파리로 돌아온다. 프랑스로 돌아온 데지레는 스웨덴 생활에 대해서 단지 "추웠다"라고만 답했다.
파리에 돌아온 데지레는 스웨덴 왕태자비로서 살롱을 열었으며 이곳에는 주로 스웨덴인들과 반 나폴레옹파 사람들이 드나들었다. 늘 가족들과 친밀한 관계였던 데지레는 나폴레옹이 몰락한 뒤 언니와 다른 가족들을 돕기 위해 노력했다.
스웨덴의 왕비.
1818년, 베르나도트는 스웨덴과 노르웨이(1814년에 획득)의 국왕 칼 14세 요한으로서 즉위했다. 하지만 남편이 즉위한 뒤에도 데지레는 스웨덴에 가지 않고 프랑스에 남아 있었다.1823년에 왕세자 오스카르가 프랑스 황후 조제핀의 손녀와 결혼한 것을 계기로 데지레는 다시 스톡홀름으로 옮겨살게 된다. 데지레가 돌아온후 스웨덴 궁정은 구스타프3세 이후 가장 활발했다. 하지만 데지레는 곧 지쳤으며 다시 프랑스로 돌아가길 원했지만, 칼 14세 요한은 허락하지 않았다. 남편 칼 14세가 1844년에 사망한 후, 태후가 되었다. 이후에도 그녀는 프랑스로 돌아가려는 계획을 세웠지만 실행하지는 못했다. 남편이 죽은후 데지레는 기이한 행동을 많이 했는데, 밤낮을 뒤바꿔 살았으며, 오페라가 끝난뒤에 오페라 박스에 들어가기도 했다.
왕위를 계승한 아들 오스카르 1세도 1859년에 데지레에 앞서 사망하면서 섭정을 맡고 있던 손자 칼 15세가 즉위한다. 1860년에 데지레도 83살의 나이로 사망한다. 데지레의 마지막 말은 ‘나폴레옹’이라고 말해지고 있다.
데지레가 죽은 후, 데지레의 개인 문서들 사이에서 나폴레옹과의 편지의 초안(草案)이 발견되었다. 이 편지들은 소중하게 간직되어 있었는데, 나폴레옹이 자신을 떠나기 전 썼던 다정한 편지들로 열여섯살의 어린 소녀가 꿈꾸던 사랑과 삶에 대해서 언급한 것들이었다.
스웨덴에서 데지레는 기본적으로 매우 인기있는 왕비가 아니었다. 비록 그녀가 와서 궁정이 활발해지긴 했지만, 스웨덴어를 거의 할줄 몰랐기에 만나거나 교류할 수 있는 사람들이 한정되어 있었다. 스스로도 왕비라는 지위를 원치 않았으며, 따뜻한 남부 프랑스에서 태어난 데지레에게 추운 북유럽의 날씨는 생소하고 견디기 힘든것이기도했다.
토카리스탄()은 고대 그리스 자료에서 박트리아로 알려졌던 지역에 부여된 고전기 시대의 이름이다.
6세기에 토카리스탄은 돌궐의 지배를 받았고, 7세기와 8세기에는 당나라의 안서도호부가 이 지역을 관할하였다. 오늘날 토카리스탄은 우즈베키스탄, 타지키스탄, 아프가니스탄으로 분열되어 있다.
토카리스탄 지역의 대사 초상화 몇 점은 원래 526~539년에 그려진 양나라의 직공도에 남아 있다. 그 당시 그들은 서기 6세기 초에 대사들을 후량의 궁정으로 이끌었던 에프탈의 지배하에 있었다.
타림 분지의 "토하라인".
"토하라인"이라는 이름은 20세기 초 작가들이 타림 분지의 쿠차와 아그니 지역에 거주하는 인도-유럽계 사람들에게 잘못 적용한 것이다. 이 학자들은 인도유럽인들이 토카리스탄(박트리아)에서 유래했다고 잘못 믿었고, 따라서 그들에게 "토하라인"이라는 용어를 적용했다. 이 명칭은 타림 분지의 인도유럽인들이 아마도 스스로를 아그니인, 쿠차인, 크로라인으로 불렀음에도 불구하고 여전히 일반적으로 사용된다.
중국 문헌.
서기 781년에 세워진 대진경교유행중국비에서, 비석의 저자인 동방 교회 수도승 아담은 시리아어로 그의 할아버지가 토카리스탄 발흐 출신의 선교사였다고 언급했다.
지리적으로, 토카리스탄은 남쪽으로 힌두쿠시산맥과 북쪽으로 파미르-알레이 산맥 사이의 옥수스 상류에 해당한다. 이 지역은 서쪽으로는 바다흐샨산맥까지, 남쪽으로는 바미얀까지 도달한다. 아랍 자료들은 카불을 토카리스탄의 남쪽 국경의 일부로, 샤가니얀을 북쪽 국경의 일부로 생각했다. 좁은 의미에서, 토카리스탄은 옥수스강 남쪽 지역만을 지칭할 수도 있다. 이 지역은 서기 2세기부터 9세기까지 동이란 박트리아어를 사용했다.
토카리스탄의 가장 중요한 도시는 사산조 페르시아과 인도 간 무역의 중심지였던 발흐였다.
토카리스탄 지역은 서기 633년–651년에 무슬림이 페르시아를 정복하기 전까지 3세기 동안 사산의 지배 밖에 있었다. 그 시기 동안, 토카리스탄은 키다라족, 알촌 훈족, 에프탈 등 훈족이나 투르크계 왕조의 지배를 받았다. 아랍 정복 당시 토카리스탄은 토카라 야브구국을 통해 서돌궐의 지배를 받고 있었다.
중세 초기 토카리스탄의 예술.
중세 초기 토카리스탄의 예술은 간다라의 불교 미술에서 영향을 받은 수많은 공예품이 존재한다.
서기 5~6세기.
수많은 작가들은 딜베르진 테페 또는 발라릭 테페의 인물들이 에프탈의 특징이라고 주장했다. 이러한 맥락에서 대체로 비슷한 옷을 입은 것으로 보이는 중국 투르키스탄의 키질 동굴 인물과 유사점이 그려졌다. 발라릭 테페의 그림은 돌궐이 도착하기 전인 서기 6세기 전반의 에프탈 궁정 생활의 특징이다.
서기 7세기.
그림에는 칼라이 카피르니간, 카피르 칼라, 아지나 테페의 예를 포함한 "토카리스탄 미술 학파"가 있는데, 불교와 불교 미술이 르네상스를 누린 것은 아마도 서돌궐인들(토카라 야브구국)의 후원과 종교적 관용 때문일 것이다.
서기 10~11세기.
이슬람 미술은 서기 10세기부터 12세기까지 사만 제국과 가즈나 왕조와 함께 발전했다.
에프탈(), 백훈족 또는 백후나족()는 기원후 5~8세기 동안 중앙아시아에 살았던 유목민이다. 중국 사적(史籍)에는 엽달(嚈噠), 읍달(悒怛), 혹은 활(滑)이라고 기록되었고, 서방 사료에는 Ephthalitae, Abdel, Haital 등으로 기록되어 있다. 이들은 에프탈 제국이라는 제국을 형성했으며, 키다라를 물리쳤던 450년부터 돌궐 제1제국과 사산 제국의 연합군이 그들을 물리쳤던 560년까지 군사적으로 중요했다. 서기 560년 이후, 그들은 서돌궐( 옥수스 북쪽 지역)와 사산 제국(옥수스 남쪽 지역)의 종주권 아래 토하리스탄 지역에 "제후국"을 세웠으며, 625년에 토하라 야브구에 의해 점령될 때까지 존속하였다.
박트리아에 기반을 둔 에프탈 제국은 동쪽으로는 타림 분지까지, 서쪽으로는 소그디아나까지, 남쪽으로는 아프가니스탄까지 확장했지만, 그들은 이전에 에프탈의 확장으로 잘못 간주되었던 알촌 훈족이 점령한 힌두쿠시를 넘어서지 못했다. 그들은 부족 연합체였으며 유목민과 정착 도시 공동체를 모두 포함했다. 한편 그들은 키다라족과 알촌족이 선행하고 네자크 훈족과 돌궐 제1제국이 계승한, 총칭 히온(Xyon) 또는 후나(Huna)로 알려진 4개의 주요 국가의 일부를 형성했다. 이 모든 훈족들은 같은 시기에 동유럽을 침략한 훈족들과도 연관되어 있다고 여겨지거나 심지어 "훈족"으로 언급되어 왔지만, 학자들은 그러한 연관성에 대한 합의에 도달하지 못했다.
에프탈인의 본거지는 힌두쿠시 북쪽 경사면에 있는 토하리스탄(오늘날의 우즈베키스탄 남부와 아프가니스탄 북부)이었고, 그들의 수도는 쿤두즈였을 것으로 추정되며, 아마도 동쪽의 바다흐샨 지역에서 왔을 것이다. 479년까지 에프탈인들은 소그디아를 정복하고 키다라인들을 동쪽으로 몰아냈고, 493년까지 그들은 오늘날의 중가리아와 타림 분지(현재 중국 북서부)의 일부를 점령했다. 이전에 에프탈과 혼동되었던 알촌 훈족은 북인도로도 진출하였다.
에프탈 역사의 출처는 매우 희박하고, 역사학자들의 의견은 서로 다르다. 왕들의 이름과 가계도조차 없으며 역사학자들은 이 민족이 어디서 기원했는지, 처음에 어떤 언어를 사용했는지 제대로 확신하지 못한다. 따라서 에프탈에 대한 자료는 전적으로 그들의 침략을 받았던 주변 국가들, 특히 사산 제국이나 굽타 제국, 타림 분지 도시국가들의 기록에 의존해야 한다.
"에프탈"이라는 이름의 기원은 정확히 알려지지 않았으며, "강함"이라는 뜻의 호탄어 단어 *Hitala, 가설적 소그드어 *Heβtalak의 복수형인 Heβtalīt, 또는 중세 페르시아어 *haft āl, 7개의 아리아인)에서 유래했을 가능성이 있다.
에프탈인들은 비문에서 스스로를 에보달로()이라고 칭했고, 동전에는 보통 '에프()'로 축약되어 표기되었다. 2011년 니콜라스 심스 윌리엄스가 소개한 한 독특한 인장에는, 수염이 없고 둥근 얼굴에 비스듬한 아몬드 모양의 눈을 가진 초기 에프탈 통치자가 초승달이 달린 투구를 쓰고 있었으며, 박트리아어로 '에프탈인들의 군주(ηβοδαλο ββγο)'라 새겨져 있었다. 위와 같은 명칭들은 에프탈인들의 행정 기능을 설명하는 롭 왕국의 동시대 박트리아 문서에서도 발견되어 신빙성을 더해준다.
비잔티움 제국의 그리스 문헌들은 그들을 헤프탈리테(), 압달(Abdel) 또는 아브델(Avdel)이라고 불렀다. 아르메니아인들에게 에프탈인들은 헤프탈(Hephthal), 헵탈(Hep't'al), 테탈(Tetal) 등으로 불렸으며 때때로 쿠샨 제국의 쿠샨족과 동일시되기도 했다.
페르시아어 사료에는 헤프탈(Hephtal), 헤브탈(Hēvtāls) 등으로 기록되어 있고, 아랍에서는 이들을 알-하야틸라(), 헤야텔라이트(Heyâthelites)로 불렀으며 종종 튀르크인들과 혼동하였다. 제키 벨리디 토건(Zeki Velidi Togan, 1985)의 주장에 따르면, 아랍어 -b가 -y와 유사했기 때문에, 페르시아 및 아랍측 기록에서의 'Haytal'라는 기록은 사실 'Habtal'의 문법적 오류였다.
중국의 연대기에서는 이들을 '염대이률타()', 더 일반적으로 축약된 형태인 '엽달()', '활()' 등으로 기록하였다. 후자의 이름은 이후 예다(Yeda), 예타(Yeta), 얀다(Yanda) 등 다양한 라틴어 기록으로 남겨졌다. 현대의 표준중국어(북경어) 발음보다 중고한어 발음이 더욱 잘 보존되어 있는 광둥어(Yipdaat/teoptal)와 한국어(엽달)는 그리스어 Hepthalite와 거의 일치한다. 몇몇 중국 연대기 작가들은, '헤프타(Hephtha, 厭帶夷栗陀 or 嚈噠)'라는 기록은 엄밀히 말해서 황제에 해당하는 칭호이며, '활(Huá, 滑)'은 에프탈 내에서 지도적인 위치의 부족이었다고 주장한다.
고대 인도에서는 에프탈과 같은 이름이 알려지지 않았다. 에프탈인들은 인도에서 '후나(Huna)' 또는 '투루쉬카(Turushkas)'로 알려진 민족들의 일부이거나 그들의 친척이었지만, 이러한 이름들은 좀 더 광범위하게 중앙아시아의 유목 민족들을 가르키는데 사용되었을 수도 있다. 고대 산스크리트어 기록인 『프라비샤수트라』는 하비타라(Havitara)라는 이름의 민족들을 언급하고 있지만, 이것이 에프탈인들을 의미하는지는 불분명하다. 대부분의 인도 기록들은 에프탈인들을 '백훈족' 혹은 '백후나족'()'로 명명하고 있다.
지리적 기원과 팽창.
최근 학자들의 연구에 따르면, 에프탈인들의 근거지는 오늘날 우즈베키스탄 남부와 아프가니스탄 북부에 위치한 힌두쿠시 산맥의 북쪽 비탈에 있는 박트리아(토하리스탄)이었다. 그들의 수도는 아마도 쿤두즈였을 것이다.
에프탈인들은 동쪽의 파미르고원을 지나 바다흐샨 지역에서 왔을지도 모른다. 또는 훈족을 포함한 유목민들의 대이주 물결을 틈타 알타이 일대에서 이주해왔을수도 있다.
서쪽과 남쪽으로 팽창한 이후, 에프탈인들은 박트리아에 정착했고, 그곳에 있던 알촌 훈족을 밀어내어 그들이 북인도를 침입하게 만들었다. 또한 그들은 사산 제국과 접촉하여 페로즈 1세가 페르시아의 샤한샤로 즉위하는 데에 상당한 군사적 기여를 했다.
이후 5세기 후반에는 광활한 중앙아시아 지역으로 영토를 확장했으며, 중국 북위 왕조의 공격으로 세력이 약화된 유연 카간국으로부터 타림 분지를 빼앗아 오아시스 도시국가들로부터 많은 공물을 받았다.
기원 및 특징.
에프탈의 기원에 대해서는 여러 논란이 있는데, 그 중 가장 대표적인 것은 이란계 민족이라는 의견과 알타이 지역에서 발원한 민족이라는 설이 있다. 현재 가장 신빙성 있는 이론은, 에프탈인들이 처음에는 튀르크계 유목민에게서 기원했고 나중에 박트리아 지역에 정착하면서 박트리아어를 채택했다는 것이다.
대부분의 학자들에 따르면, 에프탈인들은 박트리아(토하리스탄)에 정착한 후 이전의 쿠샨인들이 그랬던 것처럼 박트리아어를 공용어로 채택했다. 박트리아는 동이란계 언어였지만, 기원전 2~3세기에 그 지역에 있었던 그리스-박트리아 왕국의 잔재인 그리스 문자로 표기되었다. 박트리아는 공용어였을 뿐만 아니라 에프탈인들이 지배하는 토착 지역 주민들의 언어이기도 했다.
에프탈인들은 그들의 동전에 Yabghu(야브구)와 같은 칭호를 박트리아어로 새겼는데, 이러한 풍습은 중국 지역에서 건너왔을 가능성이 있다. 한편 피르다우시의 샤나메에 기록되어 있는 에프탈 통치자들의 이름은 페르시아어였다. 1959년, 카즈오 에노키는 고대의 사료들이 일반적으로 이들이 소그디아나와 힌두쿠시 산맥 사이에 위치했다고 기록한 것과 에프탈인들이 일부분이지만 이란계 민족들의 특성을 가지고 있었다는 점에 근거하여, 그들이 박트리아에서 기원한 인도유럽계 동이란인이라고 제안했다. 리처드 넬슨 프라이(Richard Nelson Frye)는 에노키의 가설을 조심스럽게 받아들이면서도, 동시에 "에프탈인들은 아마도 혼혈 무리였을 것"이라고 강조했다. 이란 백과사전(Encyclopaedia Iranica)이나 이슬람 백과사전(Encyclopaedia of Islam)에 따르면, 에프탈은 오늘날의 아프가니스탄 지역에서 유래됐을 가능성이 있다고 한다.
요제프 마르콰트(Josef Marquart)와 르네 그루셰(René Grousset)와 같은 몇몇 학자들은 에프탈이 초기 몽골족일 가능성을 제안했다. 유태산은 에프탈의 기원을 선비족, 더 나아가서는 고구려까지 추적하기도 했다.
드 라 바시에르(de la Vaissière)와 같은 다른 학자들은 중국측 사료에 대한 최근의 재평가를 근거로, 에프탈이 처음에는 초기 튀르크족에게서 기원했지만 나중에는 여러 목적으로 박트리아어를 사용하게 되었다는 가설을 내놓았다.
사실 에프탈은 서로 다른 언어를 사용하는 다양한 민족들의 연합체였을지도 모른다. 리처드 넬슨 프라이(Richard Nelson Frye)에 따르면:
유럽 훈족과의 관계.
마틴 쇼트키(Martin Schottky)에 따르면, 에프탈인들은 동시대에 유럽을 침공한 훈족들과 직접적인 관련이 없었지만, 그들의 이동에는 인과적으로 관련이 있을 수 있다. 이들은 적들에게 공포를 불러일으키기 위해 일부러 스스로를 '훈'이라고 불렀다.
이와는 반대로, 드 라 바시에르(de la Vaissière)는 에프탈이 알타이 지역에서 기원하고 유럽에 도달한 4세기의 훈족 이동의 일부였으며, 이 훈족들은 '정치적, 부분적으로 흉노의 문화적 계승자'였다고 생각한다. 이 대규모 이동은 4세기의 기후 변화에 인해 촉발되었으며, 알타이 산맥과 중앙아시아 초원 지대에 영향을 미쳤다. 아만다 로마조프(Amanda Lomazoff)와 아론 랄비(Aaron Ralby)에 따르면, 훈족과 에프탈 사이에 광범위한 영토적 중복이 있었으며 서쪽의 아틸라의 '공포의 통치'와 남쪽의 에프탈 사이에는 높은 동시성이 존재했다고 한다.
6세기 비잔티움 제국의 역사가 프로코피우스(전쟁의 역사, 1권 3챕터)는 에프탈인들이 유럽의 훈족과 관련이 있지만, 에프탈인들의 정교함을 강조하면서 서로의 문화적, 사회적 차이를 주장했다.
중국 연대기에서.
에프탈은 서기 456년에 에프탈 사절이 북위 왕조의 궁정에 도착하면서 중국에 처음으로 알려졌다. 중국인들은 '엽달(嚈噠, Yèdā)', '활(滑, Huá)', '염대이률타(厭帶夷栗陀, Yàndàiyílìtuó)' 등으로 이들을 기록했다. 고대 중국 황실 연대기는 에프탈의 기원에 대해 다양한 설명을 기록해놓았다.
카즈오 에노키는 1959년 중국 출처 기록들에 대한 자세한 분석을 통해, 에프탈이 박트리아(토하리스탄) 지역의 부족이며 그 기원이 히말라야 서부에 있다고 추측했다. 그는 또한 에프탈인들이 박트리아어 이름을 사용했다는 것과, 그들이 히말라야 서부의 고유 풍습인 일처다부제를 했다는 것을 논쟁의 대상으로 삼았다.
최근 드 라 바시에르(2003)가 중국 사료를 재평가한 결과에 따르면, 에프탈의 주요 민족성을 나타내는 튀르크계 고차의 어원만 유지되어야 하며, 대월지에 대한 언급은 당시에만 존재했다고 한다. 이에 대한 최초의 중국 기록은 후대의 『통전(通典)』에 인용된『위서 (역사서)』에서 등장하는데, 여기서는 그들이 서기 360년 경 알타이 지역에서 남쪽으로 이주했다고 보고했다.
또한『위서』는 고차와 흉노 사이의 언어적, 민족적 연관성을 언급했다. 한편 몇몇 중국의 기록들은 에프탈이 이미 대월지의 옛 영토인 박트리아에 정착했다는 점을 들어 대월지에게서 유래했을 수도 있다고 했다. 후대의 중국 기록들은 에프탈의 민족적 기원에 대해 상당히 혼란스러워하는데, 이는 에프탈이 박트리아에 정착한 이후 그곳의 문화와 언어에 점진적으로 동화되었기 때문인 것으로 보인다.
『북사』에서는 북위의 승려인 송운(宋雲)이 중앙아시아를 방문했을 무렵인 6세기 전반의 상황을 묘사하면서, 에프탈인들의 언어는 유연이나 고차, 그리고 중앙아시아의 다른 유목 부족들의 언어와 달랐다고 설명한다. 『양서』및 『양직공도』에서는, 원래 에프탈인들은 문자가 없었고 이후 박트리아어를 받아들였다고 설명한다.
에프탈인들은 박트리아 지역의 여러 벽화에 등장하는데, 특히 발할리크 테페의 연회 장면을 묘사한 벽화와 바미얀 석불의 천장에 그려진 그림이 대표적이다. 이 그림에 있는 몇몇 인물들은 튜닉의 옷깃이 오른쪽으로 접힌 띠를 두른 외투, 머리 장신구, 흰 피부, 둥근 수염 없는 얼굴과 같은 독특한 외모를 보여준다.
아마도 바미얀 석불에 그려진 인물들은 기념비적인 거대 부처 석상의 건립을 지지했던 기부자들과 권력층이었을지도 모른다. 이 그림들은 '박트리아(토하리스탄)의 에프탈 지배층의 예술적 전통'에서 상징적인 위치에 있다.
에프탈과 관련된 그림들은 종종 '중앙아시아 미술사의 에프탈 시대'라는 이름으로 분류되었다. 매우 수준이 높은 타브카 쿠르간과 발할리크 테페의 그림들도 여기로 분류되는데, 옷의 묘사와 무늬, 얼굴 표현 등에서 서로 유사한 양식이 나타난다.