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로마 작가 클라우디우스 아일리아누스는 드라코를 인도에서 발견되는 거대한 조이는 뱀으로 묘사하는데, 아마도 인도비단뱀일 것이다. 하지만 그 크기와 힘이 너무 과장되어 목을 졸라 코끼리를 죽일 수 있다고 한다. 드라코와 코끼리의 이 싸움은 나중에 베스티아리의 드라코네스 또는 용에 대한 묘사에서 많은 꾸밈과 함께 반복된다.
초기 중세 동안 유럽 문화는 수세기 동안 고전 문학과의 접촉이 거의 없었다. 이 시기 동안 고전 문학을 포함한 구두 및 서면 문학에서 "용", 즉 라틴어 드라코와 그 속어적 등가물에 대한 일반적인 심상이 점진적으로 변화했다. 이는 이 문헌에서 "현대적인 유형"의 드래곤이 묘사되게 했으며, 그 특징은 아래에 설명되어 있다.
현대 서양의 드래곤 이미지는 중세 시대에 고전 그리스-로마 문학의 뱀 같은 용, 성경에 보존된 근동 용에 대한 언급, 그리고 날개나 다리가 부정확하게 그려진 뱀 유형으로 명명된 동물의 설명 및 그림을 포함한 유럽 민속 전통의 결합을 통해 서유럽에서 발전했다. 11세기와 13세기 사이는 살아있는 생물로서의 드래곤에 대한 유럽의 관심이 최고조에 달했던 시기이다.
드래곤은 현대에 일반적으로 거대한 도마뱀아목과 같은 몸을 가지거나, 두 쌍의 도마뱀형 다리를 가진 뱀과 같으며, 입에서 불을 뿜는 것으로 묘사된다. 이는 불을 뿜는 드래곤으로 흔히 언급되는 대륙 드래곤에서 유래한다. 대륙 드래곤은 다른 많은 드래곤과 마찬가지로 등에 박쥐 같은 날개가 자란다.
앵글로색슨족의 시 베오울프는 드래곤을 드라카라고도 하고, 웜(벌레 또는 뱀)이라고도 한다. 그 움직임은 앵글로색슨족 동사 bugan, "구부리다"로 표시되며, 독을 품은 물림과 유독한 숨결을 가지고 있다고 한다. 이 모든 것은 나중에 묘사되는 도마뱀 같거나 공룡 같은 몸이 아니라 뱀 같은 형태와 움직임을 나타내며, 다리나 날개는 언급되지 않는다(비록 날 수 있기는 하지만). 그러나 이 시는 나중에 인기를 얻은 여러 용의 특징을 보여준다: 불을 뿜고, 날고, 지하에 살며, 보물을 수집한다.
"현대식" 드래곤의 초기 이미지는 약 1260년경의 베스티아리 MS Harley 3244의 삽화에 나타난다. 이 드래곤은 두 쌍의 날개와 두 쌍의 다리를 가지고 있으며, 대부분의 현대 드래곤 묘사보다 긴 꼬리를 가지고 있지만, 동일한 많은 특징을 명확하게 보여준다. 그렇지 않으면 네 발 달린 드래곤은 15세기까지 나타나지 않으며, 예를 들어 램버스 궁전 도서관 MS 6에서는 아서왕 전설에 나오는 하얀 드래곤과 붉은 드래곤의 싸움을 묘사한다.
드래곤은 일반적으로 지하 은신처나 동굴에 있거나 강에 사는 것으로 묘사된다. 드래곤은 탐욕스럽고 게걸스러우며, 엄청난 식욕을 가진 것으로 상상된다. 드래곤은 요한의 묵시록에서 사탄을 "드래곤"으로 언급한 것 때문에 종종 사탄과 동일시된다.
유럽의 민속에서 드래곤과 같은 생물과 기독교 문학의 드래곤은 주로 아스투리아스와 웨일스 민속 및 현대 소설을 제외하고는 일반적으로 악한 것으로 묘사된다. 현대와 중세 후기에는 드래곤이 일반적으로 거대한 불을 뿜는, 비늘이 있고 뿔 달린 도마뱀아목과 같은 생물로 묘사되며, 날개(일반적으로 가죽 같은 박쥐 모양이거나 때로는 깃털이 있는), 두 개 또는 네 개의 다리, 그리고 길고 근육질의 꼬리를 가지고 있다. 때로는 볏, 불타는 갈기, 등뼈를 따라 내려가는 상아 가시, 그리고 다양한 이국적인 색상 중 하나 이상을 가진 것으로 나타난다. 드래곤의 피는 종종 마법적인 특성을 가지고 있다. 전형적인 드래곤은 동굴이나 성을 금과 보물로 가득 채워 보호하며, 종종 그것을 죽이려는 위대한 영웅과 관련이 있다. 날개 달린 생물이지만, 드래곤은 일반적으로 지하 은신처인 동굴에 있으며, 이는 드래곤이 고대의 땅의 생물임을 나타낸다.
전설과 이야기.
12세기 웨일스의 수도사 몬머스의 제프리는 그의 에서 유명한 전설을 이야기하는데, 어린 예언자 멀린은 로마-켈트족 군벌 보티건이 앵글로색슨족으로부터 안전을 지키기 위해 스노든산에 탑을 지으려 하지만, 탑이 계속 땅 속으로 가라앉는 것을 목격한다. 멀린은 보티건에게 그가 지은 기초 아래에 두 마리의 드래곤이 잠들어 있는 연못이 있다고 알려준다. 보티건은 연못을 배수하라고 명령하고, 붉은 드래곤과 하얀 드래곤이 드러나자마자 싸우기 시작한다. 멀린은 하얀 드래곤이 붉은 드래곤을 이겨 웨일스를 잉글랜드가 정복할 것을 상징한다고 예언하지만, 붉은 드래곤이 결국 돌아와 하얀 드래곤을 물리칠 것이라고 선언한다. 이 이야기는 15세기 내내 인기를 유지했다.
라틴어로 쓰인 13세기 황금 전설은 처녀 순교자 성 마르가리타의 이야기를 기록하고 있는데, 그녀는 디오클레티아누스 박해에서 믿음 때문에 고문당하고 감방에 다시 갇힌 후 괴물 같은 드래곤에 직면했다고 전해진다. 그러나 그녀가 십자성호를 긋자 드래곤이 사라졌다. 이야기의 일부 판본에서는 그녀가 용에게 산 채로 삼켜진 후 드래곤의 뱃속에서 십자성호를 긋자 무사히 나왔거나, 다른 판본에서는 그녀가 지니고 있던 물리적인 십자가가 드래곤의 내장을 자극하여 나왔다고 한다.
중세에는 건물에 물받이로 사용된 이무깃돌을 설명하기 위해 환상적인 이야기들이 만들어졌다. 한 중세 프랑스 전설에 따르면, 고대에 라 가르구유라고 알려진 무서운 드래곤이 센강에서 홍수를 일으키고 배를 침몰시켜왔다고 한다. 그래서 루앙 사람들은 드래곤의 굶주림을 달래기 위해 매년 한 번씩 드래곤에게 인신공양을 바쳤다. 그러다가 서기 600년경, 로마누스라는 이름의 성직자가 사람들이 교회를 짓는다면 드래곤을 없애주겠다고 약속했다. 로마누스는 드래곤을 죽였고, 그 잘린 머리는 최초의 이무깃돌로서 도시 성벽에 설치되었다.
성 게오르기우스와 드래곤.
성 게오르기우스와 드래곤의 전설은 서기 6세기부터 기록되었지만, 가장 이른 예술적 표현은 11세기부터 시작되었고 그에 대한 최초의 완전한 이야기는 11세기 조지아어 텍스트에서 나온다. 황금 전설에서 가장 유명한 이야기는 리비아의 실레네 마을에서 드래곤이 계속 양들을 약탈했다는 내용이다. 드래곤이 어린 양치기를 잡아먹은 후, 사람들은 용이 사는 호숫가에 매일 아침 양 두 마리를 제물로 바쳐 드래곤을 달래야 했다. 결국 드래곤은 모든 양을 잡아먹었고 사람들은 자신들의 아이들을 제물로 바치기 시작해야 했다. 어느 날, 왕의 딸이 제물로 뽑혔고, 왕이 그녀의 목숨을 애원했음에도 불구하고, 그녀는 신부처럼 차려입고 호숫가 바위에 묶여 드래곤에게 먹힐 준비를 했다. 그때 성 게오르기우스가 도착하여 공주를 보았다. 드래곤이 그녀를 잡아먹으러 오자, 그는 창으로 드래곤을 찌르고 십자성호를 그어 공주의 girdle을 목에 묶어 드래곤을 제압했다. 성 게오르기우스와 공주는 이제 온순해진 드래곤을 마을로 이끌었고, 게오르기우스는 마을 사람들이 기독교로 개종하면 드래곤을 죽이겠다고 약속했다. 모든 마을 사람들이 개종했고, 성 게오르기우스는 칼로 드래곤을 죽였다. 일부 판본에서는 성 게오르기우스가 공주와 결혼하지만, 다른 판본에서는 그는 계속 방랑한다.
드래곤은 중세 문장학에서 두드러진다. 우서 펜드래건은 왕실 문장에 붉은색 왕관을 쓴 두 마리의 금색 드래곤이 등을 맞대고 서 있는 것으로 유명하다. 원래 문장학의 드래곤은 다리 개수에 제한이 없었지만, 중세 후기에는 베스티아리의 광범위한 확산으로 인해 문장학은 "드래곤"(네 발)과 "와이번"(두 발)을 구별하기 시작했다. 신화에서 와이번은 사악함, 질투, 역병과 관련이 있지만, 문장학에서는 사탄과 그의 악마 세력의 폭정을 전복하는 것을 상징한다. 중세 후기 문장학은 "코카트리스"로 알려진 드래곤과 유사한 생물도 구별했다. 코카트리스는 수탉이 거름더미에 낳은 알에서 뱀이 부화할 때 태어난다고 여겨지며, 그 숨결과 시선 모두 족제비를 제외한 모든 살아있는 생물에게 치명적이다. 족제비는 코카트리스의 치명적인 적이다. "바실리스크"는 아홉 살짜리 코카트리스가 패총에 낳은 알을 두꺼비가 부화시킬 때 태어나는 꼬리 끝에 드래곤의 머리가 달린 뱀이다. 코카트리스처럼 그 시선은 치명적이라고 한다.
특정 문화권의 드래곤.
켈트.
켈트족의 드래곤은 뿔이 있고 독성이 있거나 불을 뿜는 뱀에서 발전했을 수 있다. 대부분 괴물로 변형된 뱀이다.
드래곤 모티프는 켈트 미술에서 다양한 양식으로 알려져 있으며, 고대 중동과 그리스의 민속에서 뱀과 같은 생물에서 유래했다고 추정된다. 그리스인과 로마인 모두 뱀을 수호신으로 여겨 제단에 표현했다. 서양 켈트족은 기독교 시대 이전에 드래곤에 대해 잘 알고 있었고, 브리튼 원주민은 로마 침공 시 켈트족 드래곤 모티프가 있는 장식품을 착용했다고 한다. 또한 기원전 부터 서기 1년까지의 라텐 문화 시대에 대륙 켈트족이 드래곤 모양의 브로치와 핀을 사용했다는 고고학적 증거도 있다. 일부는 유럽의 원주민 브리튼족이 로마 시대 이전에 브리튼으로 이주할 때 드래곤을 함께 가져왔을 수도 있다고 제안한다. 켈트족에 의한 드래곤의 가장 이른 사용은 기원전 4세기의 칼과 칼집에서 나타난다. 브리튼에서 발견된 한 예는 할슈타트 문화에서 온 것으로 추정되는 두 개의 반대편 드래곤을 특징으로 하는 초기 철기 시대 켈트족 칼이다. 템스강 바닥에서 발견된 두 개의 다른 칼과 칼집(또한 템스강 바닥에서 발견됨)은 라텐 또는 할슈타트 문화의 드래곤 한 쌍을 포함하는 것으로 생각된다. 템스강에서 켈트족 드래곤 쌍이 발견된 것은 기원전 300년경에 브리튼과 다른 켈트 세계 사이에 연결이 존재했음을 시사한다. 동전의 증거 또한 기원전 50-45년에 켈트화된 드래곤을 보여준다.
드래곤, 또는 웜은 초기 게르만 민속과 예술에 널리 퍼져 있으며, 대표적인 예로는 베오울프를 죽인 자, 볼숭 대계의 중심 인물인 파프니르와 요르문간드가 있다. 이 문화적 맥락에서 뱀과 용의 구별은 모호하며, 둘 다 및 과 같은 용어로 언급된다. 자주 사용되는 다른 용어는 "용, 바다 뱀 또는 바다 괴물"을 의미하는 동족어인 및 이며, 이는 고대 게르만어 *drakō에서 유래한 것으로, 라틴어 draco "거대한 뱀 또는 용"에서 초기에 차용된 것이다. 이러한 용어는 때때로 및 과 상호 교환적으로 사용되기도 하지만, 때로는 다른 존재로 취급되기도 한다. 나중 기록에서는 이러한 문화권의 많은 드래곤들이 날개 달린 것으로 묘사되지만, 이는 남유럽의 영향 때문일 가능성이 높다. 나중 북유럽 민속에서는 램턴 웜과 스투어 웜과 같이 날지 못하고 거대한 뱀처럼 생긴 많은 웜들이 발견된다.
묘사는 다양하지만, 많은 웜들 사이에서 몇 가지 특징이 공유되는데, 이는 금을 쌓아두고, 에이트르와 나중에 불을 뿜는 것을 포함한다. 웜 묘사는 초기 중세 예술, 특히 룬스톤에서 널리 퍼져 있으며, 룬이 새겨진 띠를 형성하는 경우가 많다. 알투나 석의 요르문간드와 유르비 십자가, 힐레스타드 목조 교회 및 람순드 조각의 파프니르와 같은 특정 웜들도 묘사된다.
붉은 용은 웨일스의 국기(Y Ddraig Goch, "붉은 드래곤")에 그려져 있으며, 그 이름도 거기서 유래했다. 초기 웨일스 문헌은 용을 전쟁 지도자와 연관시켰고, 전설에 따르면 넨니우스는 《브리튼인의 역사》에서 다이나스 엠리스 아래에서 싸우는 붉은 드래곤(브리튼족을 상징)과 하얀 드래곤(침략하는 색슨인을 상징)의 환상을 이야기한다. 이 특정 전설의 한 버전은 마비노기온의 룰르와 르레펠리스 이야기에도 등장한다.
슬라브.
알라.
매우 늙은 뱀이 알라로 변신할 수 있다고 전해진다. 일부 알라의 묘사는 혼란스럽게 여성의 몸을 가지고 있다고 한다. 다른 알라들은 드래곤처럼 생겼다. 알라의 머리 수는 다양할 수 있다. 알라는 즈메이의 적이며, 남슬라브 민속에서는 천둥이 알라와 즈메이의 싸움의 결과라고 하기도 한다. 알라는 악하거나 악의적인 것으로 여겨지는 반면, 즈메이는 보통 선하거나 자비로운 것으로 여겨진다.
즈메이.
슬라브 신화의 드래곤은 인간에 대한 기질이 혼합되어 있다. 예를 들어, 불가리아 신화의 드라콘(дракон, змей, ламя, (х)ала; dracon, zmey, lamya, ala)은 남성 또는 여성이며, 각 성별은 인류에 대한 다른 견해를 가지고 있다. 암컷 드래곤과 수컷 드래곤은 종종 자매와 형제로 간주되며, 농업의 다른 힘을 나타낸다. 암컷 드래곤은 혹독한 날씨를 나타내며 작물의 파괴자, 인류의 혐오자이며, 그녀의 형제와의 끝없는 싸움에 갇혀 있다. 수컷 드래곤은 인간의 작물을 파괴로부터 보호하며 일반적으로 인류에게 자비롭다. 불과 물은 불가리아 드래곤 전설에서 중요한 역할을 한다. 암컷은 물의 특성을 가지고 있으며, 수컷은 보통 불의 생물이다. 불가리아 전설에서 드라콘은 뱀의 몸을 가진 세 머리 달린 날개 달린 존재이다.
불가리아, 러시아, 벨라루스, 우크라이나, 보스니아, 세르비아, 마케도니아 전설에서 드래곤, 즉 "즈메이"(), 즈메이(), 스모크(), 즈미이(), (보스니아 즈마이), (), 즈메이()는 일반적으로 악하고 네 다리 달린 짐승으로, 구원받을 만한 자질은 거의 없다. 즈메이들은 지능이 있지만, 그리 뛰어나지 않으며, 종종 마을이나 작은 도시에서 처녀 (음식용) 또는 금의 형태로 조공을 요구한다. 그들의 머리 수는 한 개에서 일곱 개 또는 그 이상까지 다양하며, 세 개와 일곱 개의 머리를 가진 즈메이가 가장 흔하게 언급된다. 머리는 잘려도 다시 자라나지만, 목을 불로 "치료"하지 않으면 (그리스 신화의 히드라와 유사하게) 다시 자라난다. 즈메이의 피는 너무 독성이 강해서 지구 자체가 그것을 흡수하기를 거부할 것이다. 불가리아 신화에서 이러한 "드래곤"은 때때로 선하여 즈메이와 유사한 짐승인 사악한 라미아(Lamya/라미아)에 맞서기도 한다.
스모크.
가장 유명한 폴란드 용()은 바벨의 용 또는 스모크 바벨스키이며, 바벨 언덕의 드래곤이다. 그것은 고대 크라쿠프를 공포에 떨게 했고, 바벨 성 아래 비스와강 강둑의 동굴에 살았다고 전해진다. 다니엘서에 기반한 전설에 따르면, 드래곤은 한 소년이 양가죽에 황과 타르를 채워 바쳐 죽였다. 그것을 삼킨 후 드래곤은 너무 목이 말라 너무 많은 물을 마신 후 마침내 폭발했다. 빈첸티 카드우베크가 쓴 이 환상 이야기의 가장 오래된 12세기 버전에서 드래곤은 크라쿠스 2세와 레흐 2세라는 두 명의 크라크 왕의 아들들에 의해 패배했다. 바벨의 용 금속 조각상은 크라쿠프의 유명한 관광 명소이다. 바벨의 용은 폴란드 공작인 체르스크의 피아스트 가문의 문장 (상징)에 나타난다.
폴란드 민속의 다른 드래곤으로는 바르샤바의 지하실에 사는 바실리스크와 민속 전설의 뱀 왕이 있지만, 둘 다 명시적으로 드래곤은 아니다.
아르메니아.
Վիշապ (Vishap)은 "드래곤"을 뜻하는 아르메니아어 단어이다.
이베리아.
이베리아 반도의 드래곤은 거의 항상 악한데, 예를 들어 스페인 북부 아스투리아스주와 칸타브리아주 신화에 나오는 거대한 날개 달린 뱀인 쿠엘레브레가 있다. 이 드래곤은 보통 동굴에 살며 보물을 지키고 샤나나 안하나와 같은 님프 같은 존재를 포로로 삼는다.
하카 근처 페냐 우루엘 산에 드래곤이 살았고, 그 시선으로 사람들을 홀릴 수 있다고 주장하는 전설이 있다. 그래서 그 짐승을 죽이기로 결심한 젊은이는 빛나는 방패를 준비하여 드래곤의 시선이 반사되도록 했다. 젊은이가 드래곤이 사는 동굴에 도착했을 때, 드래곤이 스스로를 홀렸기 때문에 쉽게 죽일 수 있었다. 이 전설은 그리스 신화의 메두사와 매우 유사하다.
헤렌수게는 바스크 신화에서 드래곤을 부르는 이름으로, "마지막 뱀"을 의미한다. 가장 유명한 전설은 성 미카엘이 천국에서 내려와 드래곤을 죽이는 것이지만, 하느님이 직접 동행하는 데 동의한 것은 단 한 번뿐이었다.
바스크 남신인 수가르는 종종 뱀이나 드래곤과 연관되지만 다른 형태로도 나타날 수 있다. 그의 이름은 "수컷 뱀"으로 해석될 수 있다.
드래곤은 카탈루냐의 신화와 전설에서 잘 알려져 있는데, 이는 성 게오르기우스 (카탈루냐어 산 조르디)가 카탈루냐의 수호성인이기 때문이다. 대부분의 신화 속 파충류와 마찬가지로, 카탈루냐 드래곤(카탈루냐어 드라크)은 네 다리와 한 쌍의 날개를 가진 거대한 뱀과 같은 생물이거나, 드물게는 두 다리와 한 쌍의 날개를 가진 와이번이다. 세계 다른 지역과 마찬가지로 드래곤의 얼굴은 사자나 황소와 같은 다른 동물의 얼굴을 닮을 수 있다. 다른 곳에서도 흔히 볼 수 있듯이, 카탈루냐 드래곤은 불을 뿜는 자이며, 드래곤의 불은 모든 것을 태워버린다. 카탈루냐 드래곤은 또한 역겨운 냄새를 내뿜을 수 있는데, 이는 닿는 모든 것을 썩게 할 수 있다.
카탈루냐인들은 또한 víbria 또는 vibra (살무사과 및 와이번과 어원이 같은)를 구별하는데, 이는 두드러진 두 개의 가슴, 두 개의 발톱, 두 개의 날개, 그리고 독수리의 부리를 가진 암컷 드래곤과 같은 생물이다. Dracs, Víbries 및 기타 신화적 인물들은 인기 있는 축제 기간 동안 코레포크에 참여하곤 했다.
포르투갈 신화에서 코코 (민속)는 성체 성혈 대축일에 성 게오르기우스와 싸우는 암컷 와이번이다. 이 싸움은 상징적인 의미를 지닌다. 코카가 성 게오르기우스를 물리치면 농작물이 나빠지고 기근과 죽음이 닥치며, 성 게오르기우스가 코카를 물리치고 혀와 귀를 자르면 농작물이 풍년이 들고 번영을 알린다. 그럼에도 불구하고, 조르지오가 성인으로 불리듯이 코카도 "성스러운" 코카로 불리며, 사람들은 그녀를 응원한다.
또 다른 드라고라는 드래곤도 포르투갈 신화에 등장하며 중세 시대에 축제에 참여하기도 했다.
이탈리아에서 와이번은 보통 사악하며, 와이번이 살해되는 이야기가 많다. 드래곤은 또한 이탈리아 전설에서 악마들을 속인다. 성 게오르기우스와 와이번의 전설은 이탈리아에서 잘 알려져 있지만, 다른 성인들도 와이번과 싸우는 모습으로 묘사된다. 예를 들어, 포를리의 첫 주교인 성 메르쿠리알리스는 도시를 구하기 위해 와이번을 죽였다고 전해지며, 그래서 그는 종종 와이번을 죽이는 모습으로 묘사된다. 마찬가지로, 베네치아의 첫 수호성인인 성 테오도로는 와이번 살해자였으며, 산 마르코 광장의 두 기둥 중 하나에는 와이번을 죽이는 그의 동상이 여전히 있다. 성 미카엘은 낙하산병의 수호성인이며, 또한 와이번을 죽이는 모습으로 자주 묘사된다.
이탈리아의 야코부스 데 보라기네가 편찬한 황금 전설에 따르면, 성 마르가리타는 히드라의 형상을 한 사탄에게 삼켜졌지만, 그녀가 지니고 있던 십자가가 히드라의 내장을 자극하여 살아남았다. 황금 전설은 이 마지막 사건을 이례적으로 회의적인 태도로 "외경이며 심각하게 받아들여서는 안 된다"고 묘사하지만 (번역 Ryan, 1.369), 이는 이 전설이 인기를 얻고 예술 작품으로 재탄생하는 것을 막지 못했다.
이탈리아, 특히 움브리아주의 드래곤에 대한 전설이 더 널리 퍼져 있다. 이탈리아 민속에서 가장 유명한 와이번 중 하나는 티루스인데, 중세 시대에 테르니를 포위했던 와이번이다. 어느 날, 치타디니 가문의 젊고 용감한 기사가 동료 시민들의 죽음과 테르니의 인구 감소를 지켜보는 것에 지쳐 와이번과 맞서 싸워 죽였다. 그날부터 도시는 드래곤을 문장에 넣었고, 라틴어 비문 "티루스와 강이 테르니 시에 그들의 휘장을 주었다"가 테르니 시의 깃발 아래에 세워져 이 전설을 기리고 있다.
또 다른 시는 아멜리아 근처 포르놀레 마을 근처에 살았던 또 다른 드래곤에 대한 이야기를 들려준다. 교황 실베스테르 1세가 움브리아에 도착하여 포르놀레 주민들을 드래곤의 맹렬함에서 해방시키고 드래곤을 평화롭게 만들었다. 그의 공적에 감사하여 주민들은 13세기에 드래곤의 은신처 근처 산 정상에 성인에게 헌정된 작은 교회를 지었다. 교회 후진에는 성인의 도상학을 나타내는 프레스코화가 있다.
영국 문장학에서 드래곤은 네 발로 묘사되어 두 발 와이번과 구별된다. 드래곤은 항상 박쥐의 날개와 유사한 날개를 가지고 있다. 드래곤은 전통적으로 끝이 가시 모양인 혀를 가진 것으로 묘사된다. 최근 문장학에서는 꼬리도 유사한 가시 모양으로 끝나는 것으로 묘사하지만, 이 특징은 튜더 시대 이후에 유래했다. 이 시대 이전에는 드래곤은 항상 꼬리가 뭉툭한 끝으로 묘사되었다.
태도 면에서 드래곤은 일반적으로 스태턴트(네 발 모두 땅에 닿은 자세), 패샌트(한 발을 들어 올린 자세), 또는 램펀트(뒷다리로 서서 앞발을 든 자세)로 묘사된다. 꼬리를 다리 사이에 넣고 비겁하게 묘사되는 경우는 매우 드물다.
문장학자 아서 찰스 폭스-데이비스에 따르면, 깃발에 있는 웨일스 붉은 드래곤은 7세기 카드왈라드 왕의 군기에서 유래했으며, 튜더 왕조 (웨일스 출신)의 방패잡이로 사용되었다. 그러나 엘리자베스 여왕은 금색을 선호하여 드래곤의 색깔을 붉은색에서 금색 구울로 변경했는데, 이는 왕실 망토를 구울과 어민에서 금색과 어민으로 변경한 것과 유사하다. 왕실 문장의 드래곤 방패잡이의 웨일스 기원에는 약간의 의심이 있을 수 있지만, 헨리 3세에 의해 사용된 것은 확실하다.
잉글랜드에서는 날뛰는 붉은 드래곤(철퇴를 움켜쥔)이 여전히 서머싯주의 문장 상징이다. 이 카운티는 한때 잉글랜드 서부의 초기 중세 앵글로색슨 왕국 웨식스 왕국의 일부였으며, 그 왕국 또한 드래곤 또는 와이번을 상징으로 삼았다. 웨식스 짐승은 일반적으로 그림에서 금색으로 채색된다.
웨일스 국기는 아르젠트와 베르트색의 띠 모양으로, 붉은 드래곤이 지나가는 형태로 그려진다. 웨일스 럭비팀에는 뉴포트 그웬트 드래곤즈와 카디프 시티 블루 드래곤즈가 있다.
대륙 유럽의 문장학에서는 "드래곤"이라는 용어가 영국 시스템보다 더 다양한 생물을 포함하며, 와이번, 바실리스크 및 코카트리스와 같은 생물도 포함한다. 독일 문장학에서는 네 발 달린 용을 린트부름이라고 부른다.
스페인에서는 드래곤이 문장학적 상징으로 사용된 많은 사례가 있다 (특히 "드라간테스": 어떤 형상을 물고 있는 두 개의 마주보는 드래곤 얼굴). 드래곤은 아라곤의 페드로 4세 왕에 의해 문장학적 상징으로 도입되었는데, 그는 자신의 헬멧에 드래곤을 사용하여 자신이 아라곤주의 왕임을 나타내기 위함이었다. 이는 헤럴드적 말장난 (Rei d'Aragón이 Rei dragón이 됨; 영어로 "용왕"으로 번역됨)이었다.
역사적으로 마드리드의 문장에는 곰과 딸기나무 외에 드래곤이 포함되어 있었다. 이 드래곤은 사라진 마드리드 성벽의 "푸에르타 세라다" 또는 "푸에르타 데 라 시에르페" (폐쇄된 문 또는 웜 문)라는 문의 쐐기돌에 표시된 드래곤 또는 뱀 (메소네로 로마노스에 따르면)에서 유래한다. 1582년 화재로 문이 파괴되었다. 당시 성벽은 사용되지 않게 되어 이 문과 주변 성벽은 재건되지 않았다. 뱀이 드래곤이 된 것은 19세기까지 마드리드의 비공식적인 상징으로 유지되었고, 이때 드래곤을 문장에 포함시키기로 결정되었다. 드래곤은 이후 그리핀으로 변했고, 그리핀은 1967년에 문장에서 사라졌지만, 문장학적 드래곤은 도시 곳곳의 많은 기념물에 돌에 새겨져 남아 있다.
드래곤은 적어도 14세기부터 포르투갈의 대왕실 문장의 문장으로 사용되었다. 19세기에는 페드루 4세 (포르투갈) 왕이 자유주의 전쟁 중 도시에 대한 지지에 감사하며 포르투 시에 왕실 문장의 드래곤 문장을 시 문장에 통합할 수 있도록 허가했다. FC 포르투의 배지에는 드래곤 문장이 있는 옛 포르투 시 문장이 포함되어 있다. 이것이 드래곤이 클럽의 동물 마스코트로 채택된 이유이다.
드래곤 이미지에 비교적 최근에 추가된 것 중에는 혀와 꼬리 끝이 가시 모양으로 되어 있다는 것이다. 튜더 시대의 드래곤 이미지는 그렇지 않으며, 꼬리는 길고 뾰족하다. 독일의 린트부름은 영어 드래곤 그림의 원형이 된 것으로 보인다. 비늘, 네 다리, 날개, 날카로운 이빨, 뿔을 가진 전통적인 모습으로 표현된다.
현대의 드래곤.
중세 후기부터 17세기까지 인기를 끌었던 상징 책들은 종종 드래곤을 탐욕의 상징으로 나타낸다. 유럽 문장학에서 드래곤의 만연함은 용이 탐욕 이상의 의미를 지님을 보여준다.
19세기 낭만주의 신화 창조자인 아고스티 사호는 이 신화들을 자신의 창작물인 레헤렌수게에 융합시켰는데, 이는 첫 번째이자 마지막 뱀으로, 그의 새로 만들어진 전설에 따르면 미래의 언젠가 다시 나타나 바스크인을 위한 독립 공화국의 재탄생을 가져올 것이라고 한다.
드래곤은 오랫동안 현대에 탐욕스러운 보물 수집가로 묘사되어 왔으며, 금과 귀중한 보석을 탐낸다. 《베오울프》와 같은 이야기에서 이러한 보물 도난은 드래곤의 분노를 촉발시킨다. 그러나 판타지 장르에서는 드래곤을 긍정적으로 묘사하는 경향이 원래부터 있었다. 적이 아닌 동맹으로, 웨일스의 붉은 드래곤, 그리고 폴란드의 형제 드래곤처럼 말이다. 드래곤은 점점 더 인간의 친구이자 매우 지능적이고 고귀한 존재로 여겨지며, 여전히 전설의 무서운 짐승으로 남아 있다. 용은 종종 개인적인 인간의 수호자이자 친한 친구로 나타난다.
화석 익룡의 발견 이후, 드래곤은 종종 앞다리가 없이 묘사되며, 땅에 있을 때는 뒷다리와 날개 손목으로 익룡처럼 서서 걷는 모습으로 묘사된다.
최근 소설.
드래곤은 J. R. R. 톨킨의 가운데땅 전설집, 특히 실마릴리온과 호빗 (소설), 그리고 관련 없는 해미쉬 경의 농부 길레스에서 중요한 역할을 한다.
이러한 현대적 아이디어 중 다수는 앤 매캐프리가 그녀의 드래곤라이더스 오브 펀 시리즈로 처음 대중화했다.
어슐러 K. 르귄은 그녀의 어스시 책들에서 두드러진 드래곤들을 등장시킨다.
나중에 크리스토퍼 파올리니와 같은 작가들도 에라곤에서 공감 가는 드래곤 캐릭터를 묘사했다.
M.E.홀리의 이야기 요나와 마지막 위대한 용의 첫 번째 책인 심장 포식자의 전설에 나오는 마지막 위대한 드래곤인 피르니그는 웨일스 변경의 실제 전설에 기반을 두고 있는데, 이 전설은 마지막 위대한 드래곤이 래드너 숲 아래에 잠들어 있으며 성 미카엘에 의해 그곳에 갇혀 있다고 전한다.
1979년부터 에프텔링에는 동화 숲에 대중으로부터 보물을 훔치는 것을 막는 전형적인 서유럽 용을 묘사하는 애니마트로닉스 장면이 있다.
브라이언 데이비스의 《우리 가운데의 용들》 시리즈는 드래곤을 고귀하고 친절한 짐승으로 묘사하며, 인간과 결혼하고 번식할 수 있는 능력을 가지고 있다.
E. D. 베이커의 개구리 공주 이야기 시리즈에는 드래곤과 인간 형태와 드래곤 형태를 바꿀 수 있는 사람들이 자주 등장한다.
얼음과 불의 노래 / 왕좌의 게임 (드라마) 시리즈에는 드래곤과 드래곤 기수가 등장한다.
드래곤 길들이기 (소설 시리즈)는 영국 작가 크레시다 코웰이 쓴 12권의 어린이 책 시리즈이다. 이 책들은 가상의 바이킹 세계를 배경으로 하며, 주인공 히컵이 "영웅이 되는 힘든 길"을 걸어가면서 위대한 장애물을 극복하는 경험에 초점을 맞춘다.
투이 T. 서덜랜드의 책 시리즈 날개의 불꽃 (소설 시리즈)은 드래곤이 지배하는 세계를 배경으로 하며, 다섯 마리의 드래곤 새끼가 20년간의 전쟁을 끝내기 위한 예언을 완수해야 한다.
나오미 노빅의 테메레르 시리즈는 드래곤과 범선 시대의 클리셰를 결합한다.
신봉선(申奉仙, 1980년 10월 6일 ~ )은 대한민국의 희극인 출신 방송인이다.
박민영(朴敏英, 1986년 3월 4일~)은 대한민국의 배우이다.
박민영은 1986년 서울특별시에서 시의원의 자녀로 태어났다. 미국 필라델피아에서 중·고등학교를 다니면서 배우 데뷔를 준비했다.
2008년 빅뱅의 '하루하루' 뮤직비디오에서는 권지용의 시한부에 걸린 여자친구 역을 맡아 4시간 이상 눈물을 흘려 '눈물의 여왕'이라는 별명을 얻으며 화제를 모았다.&lt;br&gt;
2011년 《》으로 첫 영화 출연하였다. 이후 2011년 말에 방송된 KBS 수목 드라마 《영광의 재인》에 출연하였고, 2012년 5월 26일부터 일본의 만화가 무라카미 모토카의 만화 《타임슬립 닥터 진》을 원작으로 한 TBS 드라마 《JIN-仁-》를 리메이크 한 MBC 주말드라마 《닥터 진》에 출연하였다.&lt;br&gt;
2015년 4월말에 중국판 드라마인 《가십걸》에 출연을 확정 지었으나 미뤄졌으며, 내년에 중국에서 방송 되는 중국 드라마 《금의야행》에 캐스팅 되었다. 지난 5월 23일에는 중국 언론매체에 중국 드라마 《시광지성》 여주인공으로 출연한다고 밝혔으며, '시광지성'은 동명 소설을 리메이크한 로맨틱 코미디 드라마이며 고생물학을 전공하는 여대생과 인기 스타가 우연히 만나 사랑에 빠지는 이야기를 그린 드라마로 극 중 박민영이 여대생 허진(쉬전)역으로 출연할 예정이다.&lt;br&gt;
2017년 7월 첫방송된 드라마 《7일의 왕비》에서 단 7일 짧은 시간동안 왕비 자리에 올랐다 폐비가 된 단경왕후 신씨 역으로 출연했다. 2018년 5월 첫방송된 tvN 새 수목드라마 《김비서가 왜 그럴까》에 수행 비서부터 운전기사까지 모두 소화했던 능력 만점 9년 차 비서 김미소 역으로 캐스팅 돼 출연했다. 2019년 4월에 드라마 《그녀의 사생활》에서 미술관에서는 능력 좋은 큐레이터이지만 집에서는 상당한 "덕력"을 자랑하는 아이돌 덕후 성덕미 역으로 출연했다. 2020년 2월 JTBC 새드라마 《날씨가 좋으면 찾아가겠어요》에서 서울 생활에 지쳐 북현리로 내려간 해원이 독립 서점을 운영하는 은섭을 만나게 되면서 펼쳐지는 가슴 따뜻한 서정 멜로 드라마로 목해원 역으로 출연했다.
정일우(丁一宇, 1987년 9월 9일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
니콘 F 마운트()는 니콘이 35 mm SLR 카메라를 위해 개발한 렌즈 마운트이다. F 마운트를 사용한 최초의 카메라는 1959년에 발표된 니콘 F 카메라이다.
팬더 칼리스타(Panther Kallista) 또는 쌍용 칼리스타(SSangYong Kallista)는 1982년부터 1990년까지 팬더 웨스트윈드가 생산한 로드스터로, 이전의 동일 디자인 차종인 리마를 대체한 팬더 웨스트윈드의 주력 차종이었다. 리마가 복스홀 자동차 기반으로 한 것과 갈리, 칼리스타는 포드 자동차 회사에서 핵심 부품을 가져와 제작되었다. 엔진은 직렬 4기통 1.6L부터 V형 6기통 2.9L(포드 퀼른엔진)까지 다양한 포드 자동차 회사의 엔진이 사용되었다. 칼리스타는 팬더 웨스트윈드가 쌍용자동차에 인수된 후에 1991년 12월부터 대한민국 평택 공장에서 생산되었다. 그러나 당시 트림에 따라 3,170만 원에서 3,670만 원에 이르는 높은 가격대와 로드스터에 대한 인식 부족 등으로 인해 판매가 부진함에 따라 1994년에 후속 차종 없이 단종되었다. 현재 대한민국 내에서는 35대 정도 남아있으며, 그 중에서도 1992년식 차량은 최고로 본다.
뱌체슬라프 미하일로비치 몰로토프(, 스크랴빈·, , 1890년 3월 9일~1986년 11월 8일)는 러시아의 공산주의 혁명가이자 소련의 정치인, 외교관으로 이오시프 스탈린 치하 소련의 대표적인 노멘클라투라이자 볼셰비키가 처음으로 양성한 직업혁명가로도 유명하다.
몰로토프는 블라디미르 레닌 사후 스탈린을 보좌하며 고참 볼셰비키 출신 고위 공직자로 성장했고 외교 분야에서 탁월한 감각을 보여 1939년부터 외무인민위원회 의장으로 취임하였다. 재임 기간 중 그는 독소불가침조약를 채결하고 제2차 세계 대전이 발발한 이후에는 연합군 사령부에서 일했다. 그는 또한 테헤란 회담, 얄타 회담, 포츠담 회담에 참석하였고 소련의 국익에 부합하는 결과를 이끌어냈다. 냉전이 발생한 이후에는 몰로토프 플랜을 발표하여 미국의 마셜 플랜에 대항할 정책을 제시하기도 했다.
그러나 종전 이후 몰로토프는 스탈린의 신임을 잃었고 결국 1949년 외무인민위원회 의장에서 사임하게 되었다. 그후 몰로토프는 스탈린으로부터 종종 비난을 받았으나 실각되지 않았다. 1953년 스탈린이 사망하자 그는 외무부장관으로 재신임 되었지만 니키타 흐루쇼프와의 권력 투쟁에서 패배한 후 반당집단으로 몰렸고 결국 1962년에 소련 공산당에서 퇴출되었다.
몰로토프에 회고록에 따르면 거의 평생에 걸쳐 맺은 스탈린과의 복잡한 관계에도 불구하고 그는 여전히 이오시프 스탈린을 지지하였으며, 스스로도 자신이 스탈린주의자인 것을 매우 자랑스럽게 생각했다.
어린 혁명가.
뱌체슬라프 미하일로비치 스크랴빈은 1890년 작은 러시아 중부의 촌 쿠카르카에서 중산층 계급 부모에게 태어났다. 1912년 경에 그는 "망치"를 의미하는 자신의 혁명적 성 "몰로토프"를 채택하였다. 몰로토프는 러시아의 작곡가 알렉산드르 스크랴빈에게 관련이 있었으며 소년으로서 바이올린을 배웠다. 이 시간 동안 러시아의 군주 차르들은 나라를 가혹하게 다스려 지방적 규칙을 낮추고 산업 근로자들과 농민들을 관리하는 데 귀족들을 임명하였다. 이 일은 열악한 근무 조건, 더욱 큰 빈곤과 기아 그리고 시민들 사이에 점점 커지는 불만으로 이글었다. 1900년대 초반과 중반에 몰로토프의 가족이 농민과 근로자의 불안에 더욱 흥미를 가지고 연루되면서 그는 더욱 실습적인 교육을 위하여 음악에서 공부를 포기하기로 결정하였다. 그는 카잔 근처에 있는 고등학교를 다녔다. 거기서 몰로토프는 공산주의의 아버지로 숙고된 독일의 철학자 카를 마르크스의 아이디어들로 소개되었다. 공산주의는 일당 공산당이 사람들의 삶의 모든 측면을 통제하는 정부 체제이다. 경제적 이론에서 그것은 재산과 기업의 개인 소유를 금지하여 생산된 제품들과 축적한 재산이 모든 사람들이 상대적으로 동등하게 공유한다.
혁명 사상은 1905년까지 놀린스크 지방으로 유입되어 도달하였다. 어리고 감상적이던 몰로토프와 그의 친구들은 연설들을 듣고 상트페테르부르크에서 일어난 철도 총파업과 노동자들의 반란, 그리고 몇몇의 러시아의 주들에서 일어난 지주들의 불타는 재산들에 관하여 들었다. 몰로토프는 학생 마르크스주의 단체들에 가입하고 가까운 친구의 부친이 재정적으로 그들을 후원하기 시작했을 때 볼셰비키에 관하여 배우기 시작하였다. 몰로토프는 16세의 나이에 러시아 사회민주노동당에 입당하고 볼셰비키 세력 쪽으로 기울었다.
몰로토프는 곧 근로자들이 복종하고 행동을 취하도록 선동된 불의에 분노하게 만드는 것과 관련이 있었고 매일 러시아인들에게 공산주의 메시지를 보내는 동요 같은 혁명 전술들을 배웠다. 차르에게 반대에서 급진적 정치로 2년간 체포되고 망명한 몰로토프는 자신이 철도 노동자들 중에 일하면서 자신의 혁명적 실력들을 지속적으로 연마하였다. 망명으로부터 석방 후, 그는 상트페테르부르크 공예 학교에서 수학하였다. 몰로토프는 이오시프 스탈린에게 방을 빌려준 자신의 고모를 통하여 1912년 스탈린을 만났다. 스탈린은 공산주의 사상을 퍼트려 이미 경찰의 수색을 계속 받고 있었으나 몰로토프와 스탈린은 평생의 우정을 쌓았다. 또한 그해 몰로토프는 "진실"을 의미하는 새로운 공산당 신문 프라우다와 연관이 되었다.
다음 5년의 세월을 통하여 몰로토프는 혁명 활동들로 몇번 더 망명되었으나 프라우다를 위하여 자신의 업무를 유지하였다. 1916년 상트페테르부르크에 돌아온 그는 임시정부에 반대에 스탈린과 볼셰비키 지도자 블라디미르 레닌과 함께 가까이 일하였다. 몰로토프는 1917년 러시아 2월 혁명을 앞둔 노동자 파업들을 결성하는 도움을 주었다. 몰로토프는 동년 10월 혁명으로 알려진 성공적인 볼셰비키 일격을 계획한 군사혁명위원회의 일원이었다. 10월 혁명은 러시아에서 공산주의 국가의 시작을 알렸다.
지속적으로 스탈린의 신임을 얻고 주들에서 몇몇의 당의 직위들을 보유한 몰로토프는 공산당 계급들을 통하여 올라가 엄격한 당선 관리자로서 경력을 쌓았다.
1920년 11월 그는 우크라이나 볼셰비키당 중앙 위원회의 서기로 임명되었다. 우크라이나로 가는 길에 몰로포트는 사탕무 농장에서 일하던 유대인 여성 당원 노동자 폴리나 젬추지나를 만나 곧 결혼하였다.
공산당에서의 승진.
1921년 3월 몰로토프는 1957년까지 자신이 남아있을 전체 공산당 중앙 위원회에서 완전한 회원직으로 선출되었다. 1921년 그는 이듬해 스탈린에 의하여 대체되기 전에 잠시 중앙 위원회의 서기였다. 이제 스탈린의 가장 신임하고 충실한 측근인 몰로토프는 중앙 위원회의 두번째 지휘자로 남아있었다. 1924년 레닌의 사망에 몰로토프의 도움과 함께 스탈린은 자신의 손에서 권력에 지속적으로 집중하여 모든 적들과 싸웠다. 스탈린은 몰로토프가 1952년까지 유지했던 회원직으로 1926년 1월 1일 정치국에서 완전한 회원직을 얻는 데 그를 배열하였다. 중앙 위원회는 소련을 지배한 공산당의 행정 기관이었다. 중앙 위원회의 서기는 당에서 최고 권력으로 국가에서 최고 권력이었다. 1953년부터 1966년까지 상임 간부회로 알려진 정치국은 중앙 위원회와 지시된 당의 정책 안에 들어있었다.
스탈린의 충신.
1920년대 후반까지 스탈린이 소련 정부를 완전히 통제할 수 있으면서 몰로토프와 스탈린은 끊임없이 함께 일하였다. 몰로토프는 대지의 개인 소유가 폐지되고 국영 농장들에 전체의 농부들이 함께 모여졌던 스탈린의 농업 집단화의 계획을 주도적으로 맡았다. 그것은 집단화에 저항한 더욱 부유한 농민들을 "처리"하여 많은이들을 살해하거나 그들을 시베리아에 있는 노동 수용소로 보낸 몰로토프였다. 몰로토프는 또한 1930년대의 스탈린의 정치적 숙청과 더불어 진심으로 갔다. 망설이자 않으면서 몰로토프는 그들의 사형 영장에 서명하거나 노동 수용소 제도로 제거를 승인하였다. 유대인이었던 그의 부인 마저 몰로토프의 항의 없이 노동 수용소로 보내졌다. 몰로토프는 스탈린의 권위를 싸우지 않으면서 그와 함께 일할 수 있었다. 1930년 12월 18일 스탈린은 몰로토프를 소련 인민위원평의회 의장으로 만들었다. 이 칭호는 거의 다른 국가들에서 총리 혹은 정부의 수반 같았다. 당연히 스탈린은 진짜 권력의 수장이었으나 이름에서 몰로토프는 소련 정부의 수반이었다.
1939년 유럽이 전쟁으로 향하면서 아직도 인민위원평의회의 의장이었던 동안 몰로토프는 또한 외무인민위원이 되었다. 몰로토프는 영국과 프랑스 같은 서구 권력들과 대화를 시작했으나 또한 독일의 아돌프 히틀러와 그의 나치당과 비밀 회담을 시작하였다. 나치 독일의 상승과 함께 당황한 스탈린과 몰로토프는 히틀러를 처리하려고 노력하는 데 비밀적으로 결정하였다. 그해 8월 23일 미국과 서유럽에 충격을 준 몰로토프와 스탈린은 독일의 외무장관 요아힘 폰 리벤트로프와 불가침 조약을 체결하였다. 독소 불가침 조약으로도 불린 리벤트로프-몰로토프 계약은 유럽을 나치와 소련의 구체로 분할하였다. 조약에 불구하고 히틀러는 1941년 6월 21일 소련을 침공하면서 스탈린을 놀라게 했다.
서구의 국가들과 대화들은 매우 긴밀한 일이었다. 1942년 5월 몰로토프는 경제와 군사적 상호 협동을 위하여 영국과 조약을 맺었다. 그는 미국에게 계속해서 말하고 더욱 나가서의 군사 협정들을 맺었다.
유럽을 압도하고 있었던 히틀러의 나치 독일군의 전진을 멈추는 데 소련은 영국와 미국의 불안한 동맹국이 되었다. 1943년 10월 몰로토프는 11월 이란 테헤란에서 회담을 계획하는 데 연합국 지도자들과 만났다. 윈스턴 처칠 영국 총리, 프랭클린 D. 루스벨트 미국 대통령과 몰로토프와 함께 자신의 옆에 스탈린이 참석하였다. 처칠, 루스벨트와 스탈린은 "빅 쓰리" (Big Three)로 별명이 붙었다. 몰로토프는 전체의 전후의 회담들에 참석할 것이었다.
빅 쓰리는 패전한 독일의 전후 운명을 결정하는 데 1945년 2월 소련의 크림반도에서 다시 만났다. 항상 무뚝뚝하고 진지했던 몰로토프는 처칠과 루스벨트와 합의하는 데 스탈린보다 심지어 의지도 덜하였다. 나치 독일군이 소련에 초래한 엄청난 파괴를 깨달은 루스벨트는 가능한 한 많이 소련군들과 더불어 가기를 원하였다. 그것은 소련 영향의 동유럽과 미국, 영국과 프랑스 영향의 서유럽의 구체로 유럽의 분할을 시작하기 위한 큰 책임이 있었던 몰로토프였다.
냉전의 긴장.
1945년 4월 12일 루스벨트가 갑자기 사망하고 부통령 해리 S. 트루먼이 미국의 대통령직을 차지하였다. 2주 안에 트루먼은 몰로토프를 백악관으로 불러 공산주의자들이 동유럽을 차지하고 있던 방향으로 철처하게 그를 꾸짖었다. 몰로토프는 화가 났다. 몰로토프와 스탈린은 전시의 연합국의 협력이 종말에 있었다는 것을 깨달았다. 냉전이 코 앞에 다가왔다. 7월 독일 포츠담에서 다음 전후의 회담에서 트루먼 대통령은 스탈린과 몰로토프를 보좌관으로 데려가 그들에게 미국이 새로운 강력한 무기를 가졌다고 말했다. 트루먼은 자신이 원자 무기에 관하여 말하고 있었다는 것을 그들이 깨닫지 않았다고 생각하였다. 하지만 소련인들은 몇시간 동안 미국의 원자 무기 개발 프로그램인 맨해튼 프로젝트 안에서 깊은 곳에 스파이가 있었고 세계 최초의 원자 무기의 성공적인 미국의 폭굉에 관하여 이미 알고 있었다. 소련인들은 몰로토프가 시초적으로 책임자였던 자신들의 원자력 프로그램을 이미 추구하고 있었다.
1946년 2월 스탈린은 모스크바에서 이번에 전체의 자본주의 국가들에 또다른 전쟁을 선언하는 데 보였던 연설을 하였다. 4월 파리에서 열린 외무장관 회담에서 몰로토프는 곧 혹은 이후에 마치 모든 나라들이 공산주의 아래 들어가야 하는 것처럼 연설하면서 더욱 냉전의 긴장을 고조시켰다. 파리에서 몰로토프가 Nyet (러시아어로 "아니다") 동지로 알려지게 되었다. 전쟁 후에 자신들의 약해진 상태에 관하여 방어적인 소련인들은 미래의 서방의 공격으로부터 그것을 보호하는 데 소련을 주위로 완충 지대를 건설하기를 필사적으로 원하였다. 그들은 완충 지대를 형성하고 있었던 동유럽 국가들의 자신들의 점령에 대해 꿈쩍도 하지 않았다. 몰로토프는 또한 독일을 약한 상태와 분할하는 것에 지키는 것을 원했던 것을 강요하였다. 그러나 이 점에 미국은 서부로 더욱 나가 소련의 확장의 진짜 가능성으로 보았던 것을 저항하는 데 독일을 강화하고 통합시키기를 원하였다. 이 굽히지 않는 반대 관점들 때문에 1946년 8월 말기부터 10월까지 파리 평화 회담은 실패였다.
그 동안 미국은 소련인들을 그 핵무기 전매권을 상기시키는 데 태평양에서 2개의 원자 폭탄을 폭발시켰다. 그러나 소련의 핵무기 프로젝트는 빠르게 진행되고 있었다. 그때쯤에 스탈린은 바쁜 몰로토프를 핵무기 개발 프로젝트로부터 떼어 놓고 KGB의 수장 라브렌티 베리야와 그를 대체하였다. 또한 소련 내부에서 스탈린은 아무튼 자신이 반스탈린파로 생각했던 모든 개인에 대한 숙청을 재개하였다. 하지만 충신인 몰로토프는 지속적으로 스탈린의 신임을 보유하였다.
분할된 독일과 함께 무엇을 하느냐는 소련, 미국, 영국과 프랑스 사이에 지속적인 토론의 포인트가 되었다. 1948년 3월 아직도 소련의 외무장관이었던 몰로토프는 소련의 리더십을 짜증나게 하는 데 독일 문제를 이용하면서 서방의 권력들을 청구하였다. 1948년 6월 몰로토프의 찬성과 함께 소련인들은 겨우 독일의 전체가 나뉘어지면서 연합국들 중에 제2차 세계 대전 후 나뉘어진 베를린의 서부 부문의 토지 전면 봉쇄를 시작하였다. 냉전 긴장이 더욱 고조되어 봉쇄는 1949년 5월까지 지속되었다. 대량의 물품 공수를 통하여 연합국은 봉쇄된 도시에 공급하였다.
권력으로부터 몰락.
1949년 3월 경에 몰로토프는 아마 스탈린의 숙청 명단에 마지막으로 드디어 착륙한 것 같았다. 설명할 수 없을 정도로 그는 소련 정치로부터 사라졌다. 당시 한 여름 쯤에 그는 자신의 외무장관 직위에서 해임되었다. 하지만 몰로토프는 정치국에 남아있었다. 그럼에 불구하고 1952년 후순에 더욱 더 편집증적이었던 스탈린은 몰로토프가 미국을 위한 스파이로 지낸 것으로 생각하면서 그에 관하여 의심하는 것이 분명했다.
1953년 3월 스탈린의 사망 만이 몰로토프를 또다른 숙청 희생자로 지낸 것으로부터 몰로토프를 구했다. 비록 그렇다 하더라도 몰로토프는 스탈린의 장례식에서 감정을 표현하는 데 단 한명의 소련의 공무원이었다. 스탈린의 사망에 몰로토프는 소련의 외무장관으로서 자신의 직위로 돌아왔고 1956년 6월 혁신적인 소련의 새 지도자 니키타 흐루쇼프와 불일치가 커질 때까지 그 직위에 유지하였다. 미국과 서유럽의 국가들에 몰로토프의 강경 입장은 흐루쇼프의 평화로운 공존에 대한 생각과 상관 관계가 없었다. 몰로토프는 또한 스탈린에 대항하는 흐루쇼프의 연설들을 비난하였다.
1957년 초순에 몰로토프는 6월에 열린 정치국 회의에서 흐루쇼프를 권력으로부터 제거하는 데 이른바 당의 보수주의자들의 반당 단체와 함께 가입하였다. 시도는 실패하였다. 몰로토프는 자신이 잘못된 것을 인정하기를 거부하였다. 몰로토프는 자신의 전체의 직위들로부터 박탈을 당하고 1957년과 1960년 사이에 대사로서 몽골로 보내졌을 때 실습적으로 망명되었다.
1960년과 1962년 사이에 몰로토프는 오스트리아 빈에서 국제 원자력 기구로 소련의 사절단을 이끌 수 있었다. 하지만 흐루쇼프에 관한 그의 일관된 비판은 그에게 그 자리를 대가로 치르게 했다. 1962년 그는 오랜 퇴직을 시작하였다. 1964년 당서기장으로서 흐루쇼프의 마지막 몇달 동안 그는 몰로토프를 공산당으로부터 추방시켰다. 몰로토프는 노동 수용소로부터 돌아온 그의 부인과 함께 모호하게 모스크바에서 지속적으로 살았다. 1984년 그는 1957년부터 1985년까지 소련의 외무장관을 지낸 안드레이 그로미코의 영향으로 인하여 다시 입당되었다. 그로미코는 한번 몰로토프 아래에서 일했다.
몰로토프는 자신의 회고록을 썼으나 1986년 11월 8일 그의 사망에 출판되지 않은 것으로 남아있었다. 그는 모스크바의 노보데비치 묘지에 안장되었다.
항소가 제1심 판결에 대하여 법률상·사실상이라는 다툼이라는 점에서 불복을 신청하는 상소인 것인 반면에 상고는 "원판결에 법령위반이 있다"는 것만을 주장하는 상소이기에 법률심이라고 하여 원칙적으로 피고인을 소환하지 않고 소송기록을 검토하여 법률상의 방식에 위반하거나 상고의 이유가 없을 때 상고기각하거나 파기환송(또는 '파기자판'이라고 해서 원심법원에 보내지 않고 직접 판결을 고쳐 판결을 확정한다.)한다. 다만 예외적으로 피고인을 소환하거나 공개변론을 할 수 있다. 상고는 고등법원이 제2심, 또는 제1심으로 선고한 종국판결이나, 지방법원 합의부가 제2심으로 선고한 종국판결에 대하여 하는 것이 원칙이며, 제1심 판결이 법률을 적용하지 않거나 법률의 적용에 착오가 있는 때 항소를 하지 않고 비약적 상고를 할 수 있다. 항소가 제기되었을 때 상고의 효력은 잃는다. 환송(還送) 또는 이송(移送)은 이후의 재판이 선고로서 종국되었을 때 상고의 대상이 될 수 있다. 또 상고심은 원심판결을 오로지 법률적인 면에서만 심사하는 것이므로 비약상고에 대해서는 "원심판결의 사실확정이 법률에 위반됨을 이유로 그 판결을 파기하지 못한다."는 등 다소 까다롭게 해석하여 판단을 하지만 법에서 정한 제한하는 내용이 아니어서 다툼의 여지가 있다. 상고는 정당한 재판에 의한 당사자의 권리보장에 도움이 될 뿐만 아니라 법률심으로서의 상고법원에 의하여 법령의 해석·적용을 통일시킨다는 중요한 사명을 지니고 있다. 상고의 제기는 원심판결을 행한 법원에 상고장을 제출해서 행한다. 상고제기 기간 등 법률상의 방식에 위반된 것에 대해서만 원심법원이 기각하고 그외에는 대법원으로 송부하게 되어있다 보니 상고사건이 많아 대법관의 과중한 업무부담이 있어 양승태 대법원장 시절 상고심을 전담하는 상고법원 설립을 추진하다가 사법농단 사건이 발생하기도 했으나 대부분의 상고 사건은 지체없이 상고기각 결정이 이루어지는데 이는 상고이유서에 기재하지 않은 내용에 대해 "직권으로 판단할 수 있다"라고 하여 판단하지 않을 수도 있기 때문이다.
상고를 할 때는 판결 선고일부터 7일 이내에 법원에 상고장을 제출한다. 상고장 부본 제출 규정은 없지만 상고장에 상고이유를 기재하면 상고이유 부본 제출을 정한 형사소송규칙에 따라 요구한다. 이에 응하지 않으면 부본 제출하지 않은 표시를 한다. 상소제기 기간이 지나 제출한 상고는 형사소송법 제 345조에 따라 '책임질 수 없는 사유'를 소명하여 상소권회복신청서를 제출하여 인정받아야 하지만 신청서를 제출할 때 해당 조문에 대해 재판청구권 침해를 이유로 위헌법률심판제청 신청서를 함께 제출하면 상고권을 보장받을 수 있다.
상고이유.
상고는 원판결에 법령의 해석적용에 잘못이 있는 것만으로 불복해서 행하는 상소인 까닭에 상고이유는 법령위반의 주장에 한한다. 즉 헌법 등의 법령위반은 그것이 판결영향을 미치는 것이 명백한 경우가 아니라면 상고이유가 되지 않는다. 상고심은 법률심인 까닭에 항소심과 같이 사실인정을 하지 않고 원판결이 적법으로 확정시킨 사실인정에 구속되며, 확정된 사실에 대한 법적용의 당부(當否)만을 심사한다. 상고이유는 상고장에 기재하거나 상고이유서로 제출하여야 하는데, 상고장에 상고이유를 기재하지 아니한 때에는 상고법원의 법원사무관 등으로부터 원심법원의 소송기록 접수의 통지를 받은 날로부터 20일 내에 상고이유서를 제출하여야 한다. 상고인이 이를 위반한 때에는 상고법원은 직권 조사사유가 있는 때를 제외하고는 변론없이 기각판결을 하여야 한다.
상고심의 종료.
상고요건이 결여된 경우는 상고가 부적법이라 하여 각하되며 상고이유로서 주장된 법령위반이 인정되지 않을 경우에는 상고가 기각된다. 상고를 기각하는 경우는 변론 없이 서면심리에 의하여 행할 수가 있다. 상고이유를 인정하는 경우에는 원판결을 파기하여 원심에 사건의 재심리를 위하여 환송하는 것이 원칙이다. 이것은 상고심이 사실심리를 하지 않기 때문이다. 환송을 받은 법원은 그 판결의 파기이유가 된 상소심의 판단에 구속되며 그것에 기하여 사건심리를 속행하게 된다. 확정된 사실에 대하여 법령의 적용이 잘못되었다는 것을 이유로 원판결을 파기하는 경우, 그 사실만으로 충분히 사건을 판결할 수 있을 경우와 사건이 법원의 권한에 속하지 아니함을 이유로 원판결을 파기하는 경우는 예외로서 그 사건에 대하여 자판(自判)하지 않으면 아니 된다.
삼심제는 가능한 억울한 피해자가 발생하지 않도록 하기 위한 최소한의 제도이다. 이 때문에 삼심제의 운영여부는 민주주의의 실현 정도를 재는 기준이 되기도 한다.
상고는 사건의 진위여부가 밝혀졌다 하더라도 그에 따른 법률 위반의 여부, 처벌의 정도 등에 대해 정확히 판단하는 데 목적이 있다. 예를 들어 고등법원이 무죄로 판결하였다 하더라도 원고의 상고에 의해 대법원의 판결로 유죄를 인정할 수 있으며 이런 경우 대법원은 원심을 파기하고 사건을 고등법원에서 다시 판결하도록 지시할 수 있다. 이때 고등법원은 파기환송심을 열어 유죄에 대한 처벌의 정도를 판결해야 한다.