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앙리 무오는 이 곳을 방문한 여러 서양인 탐험가들과 마찬가지로 '미개한' 크메르 인들이 이와 같은 정교한 건축물을 지을 수 있는가에 대하여 의심하였고, 이 사원이 그리스 로마 문명에 의하여 지어졌을 것이라 지레짐작하였다. 이 때문에 그는 앙코르 와트가 그리스 로마 시대와 동시대에 건축되었을 것이라고 추정하였다. 그의 연구는 당시 인도차이나 지역에서 세를 뻗치던 프랑스 정부의 관심을 끌었고, 이로 인하여 대규모 발굴 조사가 행해지게 되었다. 앙코르 와트의 역사를 복원하는 작업은 사원 복구 작업에서 회수하거나 출토된 비문들을 해독하는 것으로 주로 이루어졌다. 이 복구 작업에서는 다른 고대 유적지에서 흔하게 발견되는 조리 도구, 옷 조각, 무기와 같은 주거지에서 주로 발굴되는 유물들이 단 하나도 발견되지 않았으며, 오직 사원과 종교와 관련된 유물들만 끊임없이 쏟아져 나왔다. 프랑스 고고학자들은 주요 사원 건축물들의 스케치를 하고, 비문들을 탁본하고 이를 해석하여 앙코르 와트의 역사를 알아내려 시도하였다.
앙코르 와트와 그 주변 유적들의 아름다움은 프랑스 정부의 큰 관심을 끌었고, 결국 프랑스는 캄보디아 지역을 1863년 8월 11일에 보호령으로 삼았으며 유적 폐허들의 소유권을 차지하기 위하여 인근의 태국을 공격, 캄보디아 지역에 대한 지배권을 확고히 하였다. 이로 인하여 캄보디아는 1351년 이래 태국에게 뺏겼던 북서부 영토를 태국에게서 되찾아와 캄보디아의 행정 구역으로 재편입시킬 수 있었다.
1885년, 프랑스 고고학계는 고대 크메르 제국의 연대기를 완성하였으며, 앙코르 문명의 역사를 어느 정도 복원해내는 데에 성공했다. 1898년 경에는 프랑스 정부가 앙코르 유적 보존을 위하여 사용하던 예산 대부분을 없애버렸으며, 이후 약 몇십년 동안 아무도 제대로 관리하지 않자 유적들은 다시 정글 속으로 흡수되기 시작하였다. 이 때 상당히 많은 사원들이 정글에 재흡수되었으며, 특히 거대한 무화과나무들이나 열대 나무들이 유적의 돌 틈 사이로 뿌리를 다시 내리기 시작하며 유적들은 거의 붕괴되기 직전 상태로까지 반파되었다. 그러나 20세기에는 사람들이 다시 앙코르 와트에 관심을 쏟기 시작했고, 이로 인해 앙코르 와트가 상당히 많이 복원되었다. 고고학자들과 일꾼들로 구성된 발굴팀이 열대우림을 벌목해 유적 근처를 깨끗히 청소하고, 몇 백년동안 정글의 그림자 속에 잠겨 있던 사원들을 다시 빛을 보게 만들었다. 특히 1931년에 프랑스 파리에서 열린 식민지 전시회에서 앙코르 와트의 모형이 전시되며, 많은 유럽인들의 관심을 끌어 점차 서구 세계에서도 주목받게 되었다.
캄보디아는 1953년 11월 9일, 프랑스에서부터 독립하였고, 이 이후로 현재까지 앙코르 와트를 관리하기 시작하였다. 허나 캄보디아 내전이 발발하고 크메르 루주가 1970년대와 80년대에 캄보디아 정권을 장악하자, 앙코르 와트 복원 작업에도 차질이 빚어졌다. 다만 이토록 혼란스러운 시기에도 상대적으로 앙코르 와트 유적 자체에 큰 피해가 가지는 않았다. 다만 앙코르 와트도 전쟁의 참화를 완벽하게 피해갈 수는 없었다. 크메르 루주 군대는 장작과 목재로 쓰기 위해 큰 나무라면 닥치는 대로 뽑아 쓰는 바람에 나무들에 의해 간신히 지탱되던 유적들 일부가 무너져내렸으며, 베트남 군대와 크메르 루주 사이에서 일어난 총격전으로 인해 만들어진 총탄이 앙코르 와트의 석회 부조에 여전히 남아있다. 게다가 1980년대와 90년대에 태국에서 활발하게 활동하던 예술품 도둑들이 거의 앙코르 유적 모든 곳에서 조각상들의 머리를 떼어가며 엄청난 훼손을 입혔고, 심지어는 한 번 복원된 유적 조각상들에게까지 그 짓을 하며 유적의 보존 상태는 더더욱 나빠졌다.
앙코르 와트는 캄보디아의 국가적인 상징이다. 앙코르 와트는 고대 크메르 제국의 영광을 가장 단적으로 잘 드러내는 건축물로, 가히 캄보디아 외교와 국제적 위상의 자존심이라고 할 만하다. 앙코르 와트는 1863년에 제정된 캄보디아의 첫 번째 국기부터 현재의 국기까지, 모든 국기에 무조건 들어가 있으며 대중들이 일반적으로 캄보디아하면 제일 먼저 떠올리는 것이기도 하다. 다만 2000년대 들어, 태국이 앙코르 와트의 소유권을 주장하며 양국 간의 관계를 악화시키는 일이 일어나고 있다. 태국은 왓 프라깨우에 앙코르 와트의 모형을 전시하고 있으며, 지속적으로 앙코르 와트가 태국의 소유라고 주장하고 있다. 허나 앙코르 와트가 거의 캄보디아의 상징이나 다름없기에, 이같은 주장은 캄보디아 내에서도 격한 반발을 사고 있다.
앙코르 와트는 크게 거대한 산처럼 생긴 탑들과, 이를 둘러싸고 있는 회랑으로 구성되어 있다. 동-서를 잇는 축을 기본으로 하여 지어진 앙코르 와트는, 테라스에서 보았을 때 특정 탑들이 춘분, 하지, 추분, 동지 때 태양이 뜨는 위치를 가리키고 있다고 한다. 특히 중앙 탑의 경우, 춘분 때 태양이 떠오르는 위치와 정렬하도록 설계되어 있다. 앙코르 와트는 신들이 사는 곳인 메루산, 즉 수미산을 상징하며, 중앙에 있는 5개의 탑은 메루산의 다섯 봉우리를 상징한다. 또한 사원을 둘러치고 있는 벽과 해자는 메루산의 산맥들과 이를 둘러싸고 있는 깊은 바다를 상징한다. 평민들은 오직 가장 낮은 1층에만 출입할 수 있었으며, 가장 높은 3층에는 오직 최고위 승려들과 왕만이 출입할 수 있었다. 층수가 높아질 수록 올라갈 수 있는 자격 제한이 엄격해졌던 것이다.
여타 앙코르 사원들과는 다르게 앙코르 와트는 동쪽보다는 서쪽에 조금 더 치우쳐 있다. 고고학자들은 이를 통해 수리야바르만 2세가 앙코르 와트를 자신의 장례용 사원으로 삼으려 했다고 추정한다. 게다가 회랑에 새겨져 있는 부조들의 순서가 반시계 방향으로, 즉 전통적인 힌두 양식의 반대 방향으로 배치되어 있다는 점 또한 앙코르 와트가 일반적인 힌두 사원이 아니라 사후 세계와 깊은 관련이 있는 장례용 사원이라는 설을 뒷받침해주고 있다. 본디 힌두교에서는 장례식 때 의식들을 역순으로 치르기 때문이다. 고고학자 찰스 히그햄은 중앙 탑 속에서 한 항아리를 발견하였고, 이 속에 유해를 담아 보관하는 장례용 항아리라고 추측하였다. 다만 앙코르 와트가 장례용 사원이 아니라는 의견도 있는데, 이는 앙코르 와트의 수호신 비슈누가 본디 서쪽을 상징하는 신이기에 비슈누를 기리기 위하여 일부러 그저 서쪽에 치우치게 앙코르 와트를 지었다는 것이다.
앙코르 와트는 크메르 건축의 대표적인 사례이다. 크메르 건축은 '앙코르 와트 양식'이라고 불리기도 한다. 12세기 앙코르의 건축가들은 라테라이트나 벽돌 대신 사암을 주로 활용하여 건물들을 짓는 데에 익숙해졌으며, 이 때문에 현재 우리가 볼 수 있는 대부분의 부분들은 거의 사암으로 지어져 있다. 그리고 외벽이나 잘 보이지 않는 부분들에는 사암 대신 라테라이트를 주로 사용하였다. 이 석재들을 고정시키기 위하여 썼던 접착 물질들은 아직도 알려지지 않았으나, 아마도 천연 수지나 수산화 칼슘 재질의 점착제가 사용되었을 것으로 추정하고 있다.
앙코르 와트는 그 무엇보다 조화를 강조하여 지어져 있다. 20세기 중반의 평론가 마우리스 글레이스는, '앙코르 와트는 완벽하게 균형을 이룬 재료들과 정확한 비율의 정제된 아름다움으로 인한 고전적인 완벽성을 띠고 있다. 앙코르 와트의 건축 양식은 힘의 건축, 통합적인 건축이다.'라고 적었다. 건축학적으로 앙코르 양식은 연꽃 봉우리처럼 생긴 끝이 뾰족한 탑, 통로를 넓히기 위해 지은 반-회랑, 사원의 중심 축을 이루는 십자회랑 등을 주 특징으로 지닌다. 주된 장식 주제는 힌두교의 무희이자 여신들인 압사라, 부조, 힌두교 신들이나 영웅들이 있다. 앙코르 와트에 있는 조각상들은 동시대에 지어진 사원들에 비하여 훨씬 보수적이라는 평을 듣는데, 이는 다른 사원들에 비해 조각들의 자세가 훨씬 딱딱하고 표정도 절제되어 있으며 우아미가 덜하기 때문이다. 현재의 앙코르 와트는 20세기 들어 유물 수집가들이 탑의 스투코 장식들, 부조에 새겨진 인물상들, 목재로 지어진 문들을 대부분 떼어가버려 지어졌을 당시의 영광을 바로 알아보기에는 약간 무리가 있다.
앙코르 와트의 외벽은 가로 1,024m, 세로 802m이며, 그 높이는 4.5m이다. 외벽은 해자에서 약 30m 정도 떨어져 있다. 해자는 그 폭이 190m이며, 그 둘레는 5km에 이른다. 해자는 동에서 서로는 1.5km이고, 남에서 북으로는 1.3km이다. 해자를 건너는 방법은 2가지가 있는데, 하나는 동쪽으로 흙으로 만들어진 제방을 통해 들어가는 길이고, 나머지 하나는 서쪽에서 돌이 깔린 보도를 통해 들어가는 길이다. 서쪽의 석조 보도가 주 출입로이며, 아마도 목재로 지어졌던 다리를 대체하여 지어졌을 것으로 추정된다. 각각의 정방위에는 고푸람(Gopuram, 힌두 전통 양식의 탑)들이 지어져 있으며, 서쪽에 있는 고푸람이 가장 거대하다. 서쪽 정문에는 총 3개의 무너진 고푸람들이 버티고 있다. 탑 아래에는 팔이 여럿 달린 비슈누의 상이 있는데, 앙코르 와트가 힌두교 사원이었을 당시에는 중앙 탑 아래에 안치되어 있던 것으로 보인다. 앙코르 와트가 불교 사찰로 변모하면서 이 곳으로 옮겨진 것이다. 탑들은 회랑으로 모두 연결이 되어 있으며, 고푸람 양쪽에 있는 문들은 코끼리가 지나가도 될 정도로 넓다고 하여 '코끼리 문'이라고도 불린다. 이 회랑들은 바깥쪽으로는, 즉 서쪽으로는 사각 기둥들에 의해 받쳐지고 있으며, 안쪽, 즉 동쪽 부분에는 닫힌 벽이 있다. 기둥들 사이의 천장은 연꽃으로 아름답게 장식이 되어 있으며, 벽면에는 춤추고 있는 압사라들이 정교하게 조각되어 있다. 특히 이 문에 앙코르 와트 전체에서 유일하게 이를 드러내고 웃는 압사라 상이 조각되어 있다.
외벽은 총 820,000 제곱 킬로미터의 면적을 둘러싸고 있다. 이는 현재 남아있는 앙코르 와트 중앙 사원의 면적보다도 훨씬 넓은 규모인데, 이를 통하여 외벽 내부에는 현재의 앙코르 와트 중앙 사원뿐만 아니라 거의 도시에 가까울 정도로 많은 건축물들이 빽빽히 들어차 있었다는 것을 알 수 있다. 고고학자들은 중앙 사원 북쪽에 왕궁이 있었을 것이라 추정하고 있다. 하지만 돌로 지어진 사원과는 다르게, 크메르의 왕궁들과 웬만한 건축물들은 거의 대다수가 썩기 쉬운 나무로 지어져 현재는 전혀 그 흔적을 찾아볼 수 없는 상태이다. 현재는 몇몇 거리들의 잔해와 터만 찾아볼 수 있으며, 대부분의 영역은 숲으로 덮여 있다. 350m에 달하는 석조 보도가 서쪽 고푸람에서 중앙 사원을 이으며, 이 보도에는 나가를 조각한 난간과 계단들이 있다. 보도 양쪽에는 도서관이 하나씩 세워져 있으며, 이 도서관은 동서남북을 맞추어 입구가 나있고, 그 옆에는 대칭을 이룬 인공 연못들이 있다. 연못은 가로 50m, 세로 65m의 직사각형 구조이며, 왼편 우물은 항상 물이 차있으나 오른편 우물은 상대적으로 마른 편이다. 다만 이 도서관은 실제로 도서관 용도로 쓰였던 것이 아니라 제사용 용기 보관용으로 쓰였을 것이라 짐작하고 있다. 앙코르 와트 중앙 사원 바로 앞에 있는 십자형 테라스는 '명예의 테라스(Terrace of Honor)'라고 불리는데, 나가로 장식된 난간과 사자 조각상이 늠름하게 서있는 모습을 하고 있다.
중앙 사원.
중앙 사원 자체는 기단 위에 세워져 있다. 크게 3층으로 이루어져 있으며, 갈수록 높아지며 맨 마지막 3층에 중앙 탑이 위치하는 구조이다. 어떤 학자들은 이 층들이 왕, 브라흐마, 달, 비슈누에게 봉헌된 것이라고 주장하기도 한다. 모든 회랑들은 사면의 정중앙에 고푸람들이 1개씩 세워져 있으며, 특히 2층과 3층의 경우에는 중앙뿐만 아니라 모서리 부분에도 고푸람들이 1개씩 세워져 있다. 사원 자체가 서쪽을 바라보는 방향으로 세워졌기에, 사원의 건축물들은 상대적으로 동쪽으로 치우쳐 있다. 또한 왕이 들어올 때 가장 잘 보이는 부분이 정문과 가까운 서쪽 부분이었기에, 서쪽 부분에 가장 정교하고 자세한 부조들이 가득 채워져 있다. 또한 왕의 편의를 위하여, 왕이 주로 사용했던 서쪽의 계단들이 다른 방향의 계단보다 상대적으로 낮게 만들어져 있다.
1층 회랑은 가로 215m, 세로 187m이다. 2층과 3층 회랑과는 달리 모서리 부분에 고푸람 대신 작은 파빌리온이 하나씩 세워져 있다. 회랑 자체는 사원 외부와 뚫려 있으며, 사각 기둥들이 회랑을 받치고 있다. 1층을 2층과 연결시켜주는 것은 서쪽에 있는 십자 회랑인데, 이를 '천 명의 신들의 홀(Hall of Thousand Gods)'라고 부른다. 수많은 순례자들이 이 곳에 부처상을 새기거나 남겼으나, 현재는 몇 개 밖에 남아있지 않다. 이 홀에는 순례객들의 선행에 대한 글들이 유난히 많은데, 대부분은 크메르어지만 일부 버마어나 일본어도 있다. 십자 회랑 사이의 공간에는 한때 물이 차있었을 것으로 추측되며, 남북쪽의 회랑은 도서관이다. 앙코르 와트에는 '중간단'이라는 독특한 구조가 있는데, 이는 1층과 2층을 완만한 경사로 연결시켜 사람들이 더 편하게 이동할 수 있도록 한다. 2층 회랑은 가로 115m, 세로 100m이며, 메루산을 둘러싸고 있는 거대한 바다를 상징한다. 회랑에는 압사라들이 대략 4명 정도 짝을 이루어 춤을 추고 있는 모습이 새겨져 있다. 사면에 3단의 계단이 있어 3층으로 올라갈 수 있으며, 특히 이 계단들은 매우 경사가 가파르다. 이는 신들의 세계로 들어가는 것에 대한 어려움을 표현하기 위하여 일부러 이렇게 만든 것이다.
3층 회랑은 2층에서부터의 높이가 약 40m에 달할 정도로 그 경사가 극히 가파르게 올라간다. 정사각형 모양의 단에는 모서리에 각각 2개씩, 중앙에 1개씩 총 12개의 계단이 나있는데, 각 계단에는 단이 약 40여개 정도가 있고, 이 경사가 70도 정도로 매우 가파를 뿐만 아니라 폭도 보통 계단의 절반 수준에도 못 미친다. 이러한 계단을 오르는 사람은 거의 무조건적으로 위를 올려다보지 못하고 고개를 숙이는 자세를 취하게 되며, 크메르인들도 이와 같은 효과를 노렸던 것이다. 3층의 정사각형 모양 기단 둘레는 60m이고, 모서리 쪽 계단이 올라오는 부분에 고푸람들이 1개씩, 그리고 정중앙에 가장 거대한 고푸람이 1개가 있어 총 5개의 고푸람이 서있다. 2열의 기둥으로 장식된 지붕을 덮인 회랑이 외벽 역할을 하며, 이 회랑이 십자형 통로와 연결되며 자연스레 중앙의 성소로 향할 수 있게 되어 있다. 맨 중앙에 있는 고푸람은 그 높이가 지면에서 65m나 되며, 특히 솟구치는 듯한 장식 때문에 더더욱 그 높이가 높아보인다. 본디 이 성소에는 비슈누의 상이 있었으나, 이후 불교가 전래되면서 비슈누가 쫓겨나고 그 자리에 부처상이 들어섰었다. 1934년에 고고학자 조지 투르베가 중앙 성소 아래에서 모래와 물이 찬 비밀 구덩이를 발견했으나, 이미 도굴된 상태였다. 다만 이 곳에서 도굴꾼들이 미처 챙기지 못한 황금 잎사귀 유물을 발굴하였다.
앙코르 와트는 그 거대한 규모뿐만 아니라 빽빽하게 들어찬 아름다운 장식물로도 유명하다. 대부분의 장식들은 부조의 형태이며, 압사라나 힌두 신화의 이야기들, 혹은 왕의 영광을 찬양하는 것들을 주제로 삼고 있다. 1층 회랑의 내벽에는 힌두의 대서사시 마하바라타와 라마야나의 일화들을 새겨놓았다. 이 부조들은 북서쪽 모서리에서 시작하여 반시계 방향으로 돌아나가는데, 서쪽 회랑에는 랑카의 전투(라마야나에서 묘사하는 전투로, 이 전투에서 영웅 라마가 악마 라바나를 꺾었다), 쿠르크셰트라 전쟁(카우라바의 아들들과 판두바의 아들들이 전쟁에서 격돌한다) 등이 그려져 있다. 남쪽 회랑에는 신화보다는 역사와 관련된 부조들이 주로 장식되어 있는데, 예를 들어 수리야바르만 2세의 개선식, 힌두교 세계관에 등장하는 32개의 지옥과 37개의 천국들이 묘사되어 있다.
동쪽 회랑에는 가장 유명한 부조들 중 하나가 그려져 있다. 바로 '우유 바다 휘젓기'인데, 92명의 아수라들과 88명의 신들이 비슈누의 지휘 아래 거대한 뱀 '바수키'의 머리와 꼬리를 잡고 우유 바다를 휘젓고 있는 모습을 묘사하고 있다. 여기서 우유 바다 휘젓기란 힌두교의 창세신화들 중 하나로, 태초에 영생을 갈구했던 신들과 악마들이 서로 힘을 합쳐 영생의 묘약 '암리타'를 구하기 위하여 1,000년 동안 만다라 산에 묶은 바수키를 이용하여 바다를 휘젓는다는 내용이다. 1,000년이 지나자 이 바다에서 신들의 무희 '압사라'와 여신들, 수많은 생명들과 암리타가 나왔다고 전해진다. 다만 암리타가 생성되자 신과 악마 사이의 동맹은 깨졌고, 악마가 암리타를 선점하자 신들은 미인계를 사용하여 이들에게서 암리타를 빼앗아와 영생을 얻을 수 있었다고 한다. 이 때 이후부터 신들과 악마 사이에서 끊임없이 분쟁이 생겨나기 시작했다는 것이다.
앙코르 와트 곳곳에는 압사라와 데바타들의 장식들로 가득 차 있는데, 현재 조사 결과 대략 1,796명의 압사라들이 조각되어 있다고 전한다. 앙코르 와트의 설계자들은 30cm에서 40cm 크기의 작은 압사라 조각들을 천장, 벽, 기둥 등 곳곳에 붙여놓았고, 또한 95cm에서 110cm 정도의 크기의 데바타 상들을 사원 곳곳에 붙여놓았다. 1927년에 이루어진 조사에 의하면, 이 압사라들이 입고 있는 옷들, 장식물들, 보석, 꽃 등은 실제로 앙코르 시대에 사람들이 사용했던 것들이라 한다.
앙코르 톰(អង្គរធំ, Angkor Thom)은 옛 캄보디아 씨엠립에 있는 크메르 제국의 마지막 수도 유물군이다. 12세기 후반에 자야바르만 7세에 의해 건립되었다.
캄보디아 톤레사프호(湖) 북방에 있는 앙코르문화의 유적이다. 앙코르는 왕도(王都)를 톰은 큰(大)이라는 뜻을 나타내므로 앙코르톰은 '대왕도'라는 뜻이다. 현존하는 유구(遺構)는 자야바르만 7세가 왕국의 수도로서 1200년경에 조영(造營)한 것이다. 1변 3km인 성벽의 정사각형으로 주위를 둘러싸고, 중앙에는 세계의 중심으로 보이게 한 바이온묘(廟)가 높이 솟고, 그 동서남북으로 2추축대로(樞軸大路)가 도시를 4분하며 2추축이 성벽과 만나는 곳에 왕도의 문이 4개, 왕궁에서 동으로 뻗은 대로 위에 1개, 모두 5개의 문이 있다. 이 5개의 문은 앞면에 돌의 커다란 뱀을 껴안은 거인상(巨人像)의 열(列)을 난간으로 한 육교를 끼고 있으며, 문 자체는 거대한 4면의 얼굴을 한 탑문으로 되어 있다. 육교의 양측에는 7개의 머리를 가진 큰 뱀의 몸으로 줄다리기를 하는 54체의 거상(巨像)이 늘어서 있고 신들의 줄과 아수라(阿修羅)의 줄이 서로 마주보고 있다. 성문의 높이는 23m이고, 윗부분 4면의 보살의 얼굴이 연꽃 왕관을 쓰고 사방을 노려보고 있다. 바이온사원은 수미산을 상징화한 것이고 성벽은 히말라야 영봉을, 환호는 대양(大洋)을 의미하며, 이것들은 왕권의 신격화와 결부된 크메르적 우주관에 기초한 것이다. 바이온사원, 파괴된 왕궁, 그곳에 있는 천상의 궁전 파미아나카스사원이 있고, 개선한 군단이 지나가는 승리의 문(성문의 하나)이 있다. 이 밖에 불교사원 프리아파리라이, 절, 테프프라남, 10세기 말에서 12세기 초에 걸쳐서 건립된 사원과 사당 등이 있다. 특히 이 유적의 중심부에 이 중심부에 있는 바이온묘는, 그보다 반세기 정도 앞서 세워진 앙코르 와트와 함께 앙코르문화의 쌍벽을 이룬다.
앙코르 톰은 9 km2면적을 차지하고 있으며, 자야바르만과 그 후대의 왕에 의해 건설된 여러 유적군들이 자리를 잡고 있다. 앙코르 톰의 중심에는 자야바르만의 상이 있는 바이욘 사원이 있고, 그 위쪽으로 빅토리 광장 주변으로 주요 유적군이 자리잡고 있다. 주위의 유적군과 함께 세계유산으로 등록되어 있다.
앙코르는 고대 인도의 산스크리트어로 '도시'라는 의미이다. 또한 톰은 크메르어로 '크다'를 의미한다. 앙코르 톰은 주변 3km의 수로와 라테라이트로 만들어진 8m 높이의 성벽에 둘러 쌓여있다. 외부에는 남대문, 북대문, 서대문, 사자의 문 그리고 승리의 문 다섯개의 문으로 연결되어 있다. 각 성문은 탑이 되고 있고, 동서남북 사방에는 관세음보살이 조각되어 있다. 또 문으로부터 수로를 연결하는 다리의 난간에는 나가의 상이 조각되어 있고, 이 나가를 당기는 아수라와 기타 신상들이 조각되어 있다.
날개 또는 나래는 새나 곤충등의 몸 양쪽에 붙어서 날 수 있게 해주는 기관을 말하며, 비행기 등의 물체를 날 수 있게 해주는 장치를 의미하기도 한다. 곤충의 날개는 외골격이 바뀌어서, 새나 박쥐의 날개는 앞다리가 변화하여 생겼다. 다람쥐
유체역학에서의 날개.
20세기에 들어가면 비행기가 등장해, 비행기의 날개라는 개념이 태어남과 동시에, 유체역학 등의 새로운 학문 분야가 발전해, 날개라는 말도 새로운 정의를 얻게 되었다. 그 정의는 대개, 유체와의 상호작용에 의해서 효율적으로 양력을 얻을 수 있는 형상을 한 물체라는 것이다.
전의로서 일반적으로, 중앙에 위치하는 중심적인 구조로부터 좌우에 내다 붙인 것 같은 구조를 칭해 날개라고 부르거나 또 윙 등으로도 부른다. 사상적 입장을 의미하는 좌익, 우익은 혁명기 프랑스의 의회에서의, 좌우로 나누어진 의원석을 그렇게 불렀던 것에 유래한다고 한다. 건축물의 예로서는, 우지 뵤도인 봉황당의 익랑이나, 하네다 공항 (빅 버드)의 동명 윙 등을 들 수 있다.
생물의 날개.
소사.
날개의 홰침에 의한 비상을 최초로 한 생물은 고생대의 곤충이며, 이 능력의 획득이 곤충의 오늘날 번영의 하나의 요인이라 생각된다. 곤충은, 홰침에 의한 비상 능력을 획득한 유일한 무척추동물이다.
중생대가 되면 척추동물에도 홰침 비상을 실시하는 날개의 소유자가 나타났다. 현재로서는, 삼첩기 중순의 익룡이 그 전조였다고 생각된다.
쥬라기 무렵이 되면, 공룡의 계통의 일부로부터, 새가 태어났다. 그렇다고는 해도, 깃털이 화석에 남기 어려운 일도 있어, 공룡-새계통의 진화 중에서 홰침 비상이 언제, 어떻게 시작되어, 날개의 진화가 어떠한 과정을 밟아 왔는지에 대해서는, 정확히 알 수 없다.
홰치지 않는 날개.
한층 더 개념을 전개해 간다면, 수생생물에서 많이 볼 수 있는 지느러미도 또한 유체역학적인 의미로 날개라고 말할 수 있다. 그래도 이런 생물이 활공이나 유영을 위해서 발달시킨 기관은 일차적으로는 피막이며 지느러미이고, 이것들을 날개라고 부르는 것은 일반적이지 않다.
항공기의 날개.
날개에 관계된 용어.
간단한 설명만 적혀 있다. 상세한 것에 대해서는 각 용어의 링크를 참조.
날개 이론.
이것을 닮은 익형을 가진 것이 날개로 불리거나 이러한 형상을 가리켜 편 날개모양 등이라 하는 것이 많다. 그렇지만, 현실에는 사용되는 흐름의 성질(속도·점성 등)에 의해서 단면 형상은 여러 가지가 있다.
비행기 등의 고정익기는, 날개를 갖춘 기체 전체가 전진해, 날개에 바람을 받는 것으로 양력을 얻는다. 활공중의 새 등도 같다. 자세한 양력 발생의 원리, 양력과 항력의 관계등에 대해서는 양력이나 항력을 참조.
회전날개.
어느 축을 중심으로 회전하고 상대속도를 얻는 날개를 회전날개라고 한다. 양력을 발생하는 원리 그 자체는 고정날개과 다르지 않지만, 날개 자체가 회전하는 것으로 주위의 유체와의 상대속도를 얻을 수 있다(즉, 양력을 얻을 수 있다)는 점이 다르다.
일반적으로 회전날개로 불리는 것은, 회전축이 얇은 편 날개모양 물체의 일단에 있는 것으로, 헬리콥터의 로터·비행기나 선박의 프로펠러·단풍의 종자 등이 같은 것을 가리킨다. 이 경우, 회전축측과 첨단측에서 흐름의 속도에 차이가 성과 양력의 차이가 되기 위해, 양력차이의 경감을 목적으로, 비틀림을 붙이는·위치에 의해서 익형을 바꾼다는 대책이 채택해지는 것이 많다. 자세한 것은 프로펠러·로터·터빈을 참조.
한편, 이러한 원반면내 운동이 아니고 수차와 같은 회전을 하는 날개도 존재한다. 이러한 것은, 별로 회전날개라고 하지 않는다.
옵션계약()은 계약의 성립조건을 충족하고 청약자가 청약 취소권리를 제한하는 계약을 말한다. 옵션계약은 승낙자를 청약자의 임의계약 취소로부터 보호하는 계약이다.
이리철도회사 대 톰킨스 판결("Erie Railroad Co. v. Tompkins", 304 U.S. 64 (1938))은 미국 연방대법원의 유명한 판결로 여러개 주간 법정분쟁에서 연방법원은 연방 보통법을 적용할 수 없고 판결을 위해 주법을 적용해야 한다는 원칙이다. 이는 이리 원칙으로 널리알려지면 현재까지 민사소송법의 중요한 부분을 차지하고 있다. 브랜다이스 판사의 대표적인 판결이다.
루이스 뎀비츠 브랜다이스(Louis Dembitz Brandeis, 1856년 11월 13일 ~ 1941년 10월 5일)는 미국의 변호사이자 대법관이며 사생활의 주창자로 자신의 민중 아이디어들로 "국민들의 변호사"로 알려졌다. 그는 연방 대법원의 운영을 영원히 바꾼 "브랜다이스 소송 적요서"를 개발하여 법률을 결심한 숙고로 사회학으로부터 자료와 주장들을 가져왔다. 종종 가끔 동료 올리버 웬들 홈스 주니어와 정렬된 연방 대법원에서 그의 업무는 다수의 반대 의견을 포함하여 그의 견해는 후에 법원에서 만들어진 결정들을 그늘지게 하였다. 그는 다수가 그들을 반대할 때 프랭클린 D. 루스벨트 대통령의 뉴딜 프로그램의 견고한 지지자였다. 브랜다이스는 또한 미국의 시오니즘 운동에 활동적이었으며 그 지도자였으며 팔레스타인에서 유대인 고향의 설립이 미국의 애국주의와 양립할 수 있다고 주장하였다. 그의 영예는 그의 이름을 딴 연구소와 상들에서 찾아지나 노력들에서 더욱 중요하게 그는 언론의 자유와 믿음, 사상, 감정과 다른 비물질을 포함한 사생활 같은 보호 민권으로 만들었고, 그러므로 가장 중요하고 가치있고, 방해와 정부 혹은 권한에 의한 통제 없이 우리 생활의 국면이다.
켄터키주 루이빌에서 태어났으며 보헤미아 유대인인 그의 가족은 실패한 1848년 혁명에 이어 프라하에서 미국으로 이민을 왔다. 루이스는 높은 영예와 함께 14세 나이로 학교를 졸업하였다.
1872년 유럽으로 간 그는 처음에 자신의 가족과 여행을 했고, 그러고서 독일 드레스덴에 있는 학교에서 2년을 보냈다. 1875년에 귀국한 브랜다이스는 만18세 나이에 하버드 로스쿨에 입학하여 1877년 수석 졸업했다.
미주리주 세인트루이스에서 잠시 법률을 실천한 후, 브랜다이스는 보스턴에서 변호사가 되어 자신의 하버드 로스쿨 동창 새뮤얼 D. 워런과 함께 "너터, 매클레넌 앤드 피쉬" (Nutter, McClennen and Fish)로 불린 보스턴의 두드러진 로펌을 창립하였다. 그 로펌은 성공적이었고 그의 금융 안전을 확보하고 진보적인 원인들에 활동적인 역할을 차지하는 데 그를 허용하였다.
그는 결혼을 하고, 매사추세츠주 데드햄에 있는 빌리지 애비뉴에 집을 샀다. 집은 데드햄 광장과 니콜라 사코와 바르톨로메오 반제티가 재판을 받은 법원 근처에 있었다. 재판이 열리는 동안 브랜다이스는 사코의 부인과 자식들을 자신의 저택으로 환영하였다.
브랜다이스는 말 도둑 체포를 위한 데드햄 사회의 회원은 물론, 데드햄 컨트리 앤드 폴로 클럽과 데드햄 역사 사회의 회원이었다. 그는 타운에 관하여 그의 동생에게 "데드햄은 나를 위해 영원한 젊음의 원천이다. 난 새롭게 만들어진 느낌이 들고 이 백발들의 존재를 부인하는 데 준비되었다"라고 썼다.
브랜다이스는 1941년 10월 5일 워싱턴 D. C.에서 사망하였다. 그는 화장되어 루이빌 대학교에 있는 루이스 브랜다이스 로스쿨의 주랑 현관 아래에 안치되었다.
하버드 로스쿨을 졸업한 후, 브랜다이스는 법률을 실천하는 데 세인트루이스로 이주하여 개인 실습에 일하는 데 1년 후에 보스턴으로 돌아왔다. 그는 또한 생명보험 회사들에 의한 능욕을 배상하는 시도를 하는 데 뉴잉글랜드 정책 보유자 보호위원회를 위하여 미지급 변호인으로서 일하였다.
브랜다이스는 한 주에 최대 근무 시간과 최저 임금의 호의와 독점에 대하여 사건들을 주장하였다. 마지막 분야에서 그의 업적은 클레이턴 독점 금지법과 연방거래위원회 법령의 개발에 필수였다. 그는 자신의 민중 아이디어들과 근로자들의 관심의 표현들로 "국민들의 변호사"로 알려지게 되었다.
브랜다이스는 1916년 우드로 윌슨 대통령에 의하여 미국 연방 대법원으로 임명되어 1939년까지 지냈다. 많은이들은 목사의 아들 윌슨이 국가에서 최고 법원에 매우 첫번째 유대인을 임명한 것에 놀라웠다. 하지만 브랜다이스는 몇년을 미국 민주당의 진보적인 당파에 공헌한 자로 지내왔으며 비지니스에서 전매권보다 경쟁의 성원에서 쓴 책을 출판하였다. 정부가 선의의 도덕점 힘일 것이라는 것을 깊게 믿은 윌슨 대통령은 브랜다이스의 사상과 필적에서 비슷한 의견들로 응답하였다.
브랜다이스는 여성을 위한 근무 조건을 향상시키는 데 여성 권리 활동가들 플로렌스 켈리와 조제핀 클라라 골드마크와 더불어 일하였다. "브랜다이스 소송 적요서"로 불린 것에 그는 여성에 장기적 근무 시간들의 영향 문제에 사회학 정부를 담은 1908년 대법원의 사건 "뮬러 대 오리건"에서 법적인 서류를 제출하였다. 브랜다이스 소송 적요서는 통계적인 자료, 법률, 학술 논문과 다른 자료들과 함께 113 페이지나 되는 문서였다. 이것은 사회학이 법률에 이용된 미국에서 첫 사례였고, 연방 대법원의 지시와 미국의 법을 바꾸었다. 브랜다이스 소송 적요서는 그들이 경제, 사회학, 역사와 전문가의 의견들에 지속적으로 숙고하려고 하면서 미래의 연방 대법원의 제시를 위한 모델이 되었다.
그는 두드러지게 전직 대통령이자 훗날의 대법관 윌리엄 하워드 태프트와 로얼 자신이 서명한 탄원서를 제출한 하버드 대학교의 총장 A. 로언스 로얼과 "이 법원으로 임명은 자신의 법적인 성취가 훌륭한 만큼 일반적인 평판이 좋은 자들의 법률 직업의 일원 만에 수여되어야 한다. 우리는 브랜다이스 씨가 연방 대법원의 재판관에 요구되어야 할 사법 기질과 수용력을 가졌다는 것을 믿지 않는다. 변호사로서 그의 평판은 그가 국민들의 신임을 가지고 있지 않는 것과 같다."가 나온 부분을 읽은 "보스턴의 54명의 시민들, 변호사들로 이해된 자들의 대부분"의 소식으로부터 자신의 임명에 대한 중요한 반대를 극복하였다.
브랜다이스는 1916년 6월 1일 한명의 민주당원의 반대와 3명의 공화당원들의 호의와 함께 47 대 22의 투표에 연방 대법원으로 확립되었다. 브랜다이스는 자신이 보스턴에 있는 자신의 사무실로부터 기차를 타고 데드햄에 있는 자택으로 와서 자신의 부인이 그를 "Mr Justice"로서 인사를 한 밤에 자신의 확립을 배웠다. 그는 미국 역사상 가장 영향적이고 존경을 받은 연방 대법관들 중의 하나가 되었다. 그의 투표들과 의견들은 개인적 권리들을 위한 더욱 위대한 보호들과 후에 법원들에서 보급될 경제적 규제에서 정부를 위한 더욱 위대한 적응성을 구상하였다.
"옴스테드 대 미국"에서 그의 넓게 반대한 의견에서 브랜다이스는 헌법이 "사생활권"을 보호한 대법원으로 임명되는 데 대비하여 자신이 영향적인 법률 기존 논문을 가졌다면 그것을 "가장 포괄적인 권리와 문명 남성들에게 가장 소중한 권리"로 부른다고 주장하였다. 옴스테드에서 브랜다이스의 위치는 옴스테드 결정을 전복한 "캐츠 대 미국"과 함께 1967년 결국적으로 법이 되었다.
브랜다이스는 또한 언론을 위하여 더욱 위대한 헌법적 보호를 위한 요구에서 동료 재판관 올리버 웬들 홈스 주니어와 함께 가입하여 "휘트니 대 캘리포니아"에서 공산당을 도운 것으로 유죄 판결을 지지한 것에 대법원의 분석과 함께 불동의하였다. 브랜다이스의 의견은 얼 워런 법원에 의하여 집행된 더욱 위대한 언론을 위한 보호들을 예시하였다.
1932년 ~ 1937년의 대법관 임기 기간 동안 재판관들 할란 F. 스톤과 벤저민 N. 카도조와 더불어 브랜다이스는 대법원의 자유적 의제로 숙고된 "3총사"의 일원이었다. 이 3명은 다른 연방 대법관들의 대부분이 반대한 프랭클린 D. 루스벨트 대통령의 뉴딜 프로그램의 높은 지지자들이었다. "뉴 스테이트 아이스 코. 대 라이브맨"에서 불찬성에 있던 브랜다이스는 비지니스를 규제하는 대법원의 빈번한 국가 조치 무효화의 표면에서 혁신적인 정부의 활동을 위하여 국가가 "실험실"이 될 수 있어야 하는 유명하게 역설하였다. 그는 근본적인 개인의 자유가 심각하게 위협을 받지 않을 때 입법 판결에 대한 연기를 역설하여 권력의 수직선 (연방 대 국가 대 개인)과 수평선 (사법 대 입법)의 분리를 위한 건강한 존중을 보였다.
80대로서 브랜다이스는 연장 재판관들이 자신들의 임무들을 수행하는 데 특별한 도움을 필요했던 그 함축과 함께 1937년 자신의 친구 루스벨트의 "법원에 자기 사람 심기" 음모에 의하여 깊게 손상을 당하였다. 브랜다이스는 윌리엄 O. 더글러스에 의하여 대체되는 데 1939년 연방 대법원으로부터 퇴직하였다.
시오니즘의 지도자.
브랜다이스는 또한 현저한 미국의 시온주의자이기도 하였다. 종교적으로 자라지 않은 브랜다이스는 보스턴 유대인 주간 신문의 편집자이자 시어도어 허즐의 제자 제이컵 더 해스와 함께 1912년 대화를 통하여 시오니즘 (팔레스타인에 유대인의 고향을 설립하는 운동)에 연루되었다. 결과로서 브랜다이스는 미국 시온주의자 동맹에서 활동적이 되었다. 제1차 세계 대전의 발발과 함께 베를린에 있는 시오니즘 운동의 본부는 효과가 없었고, 미국의 유대인들은 시오니즘 운동을 위하여 더 큰 책임을 맡아야 했다. 뉴욕에서 시오니즘 정세 잠정 집행위원회가 설립되었을 때 브랜다이스는 그 우두머리가 되는 데 만장일치의 투표를 받아들였고, 1914년부터 1918년까지 그는 미국 시오니즘의 지도자였다. 그는 시오니즘의 원인을 성원하는 데 1914년 ~ 1915년의 가을과 겨울에 연설 순방에 착수하였다. 브랜다이스는 팔레스타인에서 유대인 고향의 개발을 통한 민족 자결권과 유대인들을 위한 자유의 목표와 시오니즘과 미국의 애국주의의 적합성을 강조하였다.
발포어 선언에 이르기까지 협상들에 응하는 데 우드로 윌슨 행정부에 자신의 영향력을 가져왔다. 브랜다이스는 하임 바이츠만이 이끈 시오니즘의 유럽 지점과 갈라져 1921년 자신의 지도자 역할을 사임하였다. 하지만 그는 회원직을 유지하였고, 자신의 일생의 마지막까지 시오니즘에 활동적으로 남아있었다.
브랜다이스는 자신이 누구였던 것과 자신이 무엇을 한 것 둘다를 위하여 영향력을 남겼다. 첫 유대인 연방 대법관으로서 그의 임명은 반유대주의로부터 오랫동안 고통을 겪은 국가에서 현저한 사건의 운동이었다. 이 성취에 나머지에 만족하지 않은 브랜다이스는 연방 대법원에 앉아있는 동안 현저한 사건의 의견들을 공헌하러 나갔다. 브랜다이스와 시오니즘 운동에 있던 자들에 의하여 세워진 창설은 제2차 세계 대전에 이어 이스라엘 국가의 창조에서 수단이었다.
다수의 연구소들은 그의 이름을 따면서 브랜다이스의 유산을 존중하였다. 매사추세츠주 월트햄에 위치한 리버럴 아츠 대학 브랜다이스 대학교는 그의 이름을 땄다. 몇몇의 브랜다이스 상들이 그의 영예에 이름이 붙었다. 루이빌 대학교의 루이스 D. 브랜다이스 로스쿨도 또한 그의 이름을 땄다. 그의 유해가 오귀스트 로댕의 "생각하는 사람" 조작상으로부터 대략 50 야드 떨어져 위치하면서 브랜다이스 대법관과 그의 부인의 화장된 유해가 학교의 밑에 안치되었다. 그의 전문적인 문서들은 거기에 있는 도서관에 세워졌다. 학교의 주요 법의 비평 발간물 〈브랜다이스 로 저널〉은 마찬가지로 그의 영예에 이름을 땄다. 로스쿨의 루이스 D. 브랜다이스 사회는 브랜다이스 메달을 수여한다. 맨해튼의 로어 이스트 사이드에서 미국 합동 의류 노동자 기구에 의하여 창립된 주택 협동 조합인 힐먼 주택 주식회사의 건물들 중의 하나가 그의 이름을 땄다. 뉴욕의 공립 고등학교 "루이스 D. 브랜다이스 고등학교"도 대법관의 이름을 땄다. 결국 이스라엘에서 "키부츠 아인 하쇼페트"도 그의 이름을 땄는 데 "아인 하쇼페트"는 말 그대로 브랜다이스의 시오니즘의 이유로 선택된 이름 "재판관의 원천"을 의미한다.
열대 우림 기후는 쾨펜의 기후 구분에서 열대 기후에 속하며, 기호는 Af이다. 연중 적도 수렴대의 영향을 받으므로, 더운 날씨가 지속하고 강우량이 많다. 이로 인하여 상록활엽수 위주의 밀림이 나타나며, 생물이 살기에 좋은 환경이기 때문에 복잡한 구조를 지녔다. 해안가에서는 주로 열대와 아열대에서 바닷물이 주기적으로 잠겨 소금기가 많은 지대에서 자라는 상록수림인 맹그로브가 나타난다. 열대 우림 지역은 가장 추운 달의 평균 기온이 18˚C를 넘으며, 일교차가 연교차보다도 더 크다.
아마존 우림과 동남아시아 대밀림 정글과 말레이 제도 등은 열대 우림 밀림의 대표적인 예이다. 열대 우림 밀림의 동남아시아와 같은 일부 지역에서는 스콜이 발생한다. 농업은 주로 플랜테이션 농업을 한다. 토양은 주로 라테라이트로, 염기와 규산 등이 용탈되어서 배수가 매우 잘 되지만, 농업에는 좋지 않다. 모기가 많이 자생해 말라리아와 같은 병이 생기기도 한다.
열대 우림 기후는 다양하고 많은 식물이 자생하기 때문에 많은 산소를 만들어 낸다. 특히 남아메리카의 셀바스 지역은 지구 전체 산소량의 ¼을 만들어 내기 때문에 ‘지구의 허파’라고도 불리는 곳인데, 현재 벌목과 개발 사업으로 인해 황폐해지고 있어 이러한 개발 사업에 대한 비판 여론과 옹호 여론이 공존한다.
니시닛포리역()은 일본 도쿄도 아라카와구에 있는 철도역이다.
열대 몬순 기후 또는 열대 계절풍 기후는 쾨펜의 기후 구분에서 열대 기후에 속하며, 기호는 Am이다. 계절풍의 영향으로 여름에는 바다에서 오는 습한 바람의 영향으로 습윤한 기후인 우기가, 겨울에는 대륙에서 불어오는 건조한 바람의 영향으로 건기가 된다. 열대 우림 기후와 사바나 기후의 중간 정도 되는 기후이다.
열대 몬순 기후는 인도차이나 반도나 필리핀과 같은, 또는 인도, 네팔 주로 동남아시아와 남아시아에서 많이 나타난다. 겨울에는 주로 건조한 바람이 많이 불지만, 그것이 바다를 지나면 다시 습윤해지므로, 꼭 건조한 것은 아닌데, 이는 베트남이나 대만 남부와 같은 무역풍의 일종인 북동계절풍을 피한 곳에서 자주 나타난다.
열대 몬순 기후는 곳에 따라 계절풍(몬순)의 영향을 더 많이 받는 때가 다르며, 벼, 차, 사탕수수, 목화, 커피 등을 재배한다. 특히, 벼가 잘 자랄 수 있는 지역이기 때문에, 벼를 일 년에 두세 번 정도 수확할 수 있다. 또 플랜테이션 농업이 발달한 곳이기도 하다.
식생은 우기에 푸르게 되는 우록림이 발달한다. 열대 우림에 비해서는 나무 종류가 적고, 수도 적은 편이다. 티크나무와 대나무가 잘 나타난다. 토양은 주로 라테라이트로, 염기가 용탈되어 철과 알루미늄을 많이 포함하므로 붉은 색을 띤다.
해당 지역.
주로 적도 부근의 저위도 지역에 세계적으로 걸쳐 위치하고 있다. 열대 우림 기후와 사바나 기후 사이의 이행 지역으로 간주될 수 있다.
사바나 기후(savanna or savannah)는 쾨펜의 기후 구분에서 열대 기후에 속하며, 기호는 Aw이다. 같은 열대 기후인 열대 우림 기후와 열대 몬순 기후 주변에 나타나며, 열대 우림 기후와는 달리 건기와 우기가 매우 뚜렷하다. 평균기온이 약 27˚로 매우 더운 편이다. 가장 추운 달도 18도보다 낮지 않다. 기온의 연변화는 크지 않으며, 태양이 높게 뜨는 여름에는 적도 부근의 기압골인 적도 수렴대 때문에 우기가, 태양이 낮게 뜨는 겨울에는 남·북위 위도 30˚부근에 위치한 아열대 고압대의 영향으로 인해 건기가 나타난다. 열대 우림 기후를 둘러싸며 분포한다. 토양은 주로 라테라이트로, 염기와 규산 등이 용탈되어 완전한 적색을 띤다. 박테리아가 많이 있고, 유기질 대부분이 분해되어 배수가 매우 잘 된다.
사바나 기후는 다양한 동물로 볼거리가 많아 관광지나 다큐멘터리의 소재로 각광받는다. 특히, 탄자니아와 케냐 일대의 세렝게티 평원은 그 가치를 인정받아 국립공원으로 지정되었다. 주요 지역으로는 인도반도와 인도차이나반도의 일부, 브라질고원과 아프리카 일부 지역이 있다.
건기에는 부족한 강우량으로 식물의 생장이 활발하지 못하며, 강우량이 제일 많은 우기에 성장한다. 키가 작은 나무인 관목과 길게 뻗은 풀로 이루어진 초원인 소림장초가 만들어진다. 이 풀들은 초식동물들이 씹어 먹을 수록 성장이 촉진되는 기이한 진화의 결과를 가지고 있다. 기린, 사자, 표범, 하마, 물소, 황새, 톰슨가젤 등 꽤 다양한 동물이 서식한다. 동남아시아와 아프리카를 포함하는 이 지역에서는 플랜테이션 농업이 활발하게 이루어지며, 사탕수수나 목화, 고무 등을 주로 재배한다.
K리그 2007 시즌은 3월 3일에 시작하였다.
2007 K-리그와 관련된 여러 후일담도 가지가지였다. 특히나 리그 초반이던 4월 8일 일요일의 경기는 가히 예상을 뛰어넘는 수준이었다. 이날 서울 월드컵 경기장에서 열렸던 서울과 수원의 수도권 라이벌간의 빅 매치는 상암벌을 가득 찼을 정도로 대단한 관심을 불러일으켰다. K-리그 출범이래 최다이면서 동시에 한국 프로스포츠 출범이래 역대 1경기 최다 관중을 기록한 이 경기는 55,397명의 입장객을 기록하게 되면서 이른바 '꿈의 5만명 시대'의 서막을 알리는 계기가 되었다.
시즌 개요.
이전 년도와 같이 전후기 리그 구분을 하지 않고, 14개 팀이 26경기 단일리그로 치러졌다. 정규 시즌이 끝난 후 상위 6개 팀은 6강 플레이오프에 진출했다.
리그컵인 하우젠컵 2007도 이전해와는 다른 방식으로 진행되었다. AFC 챔피언스리그에 출전한 성남 일화 천마와 전남 드래곤즈를 제외한 12개 팀이 두 개 조로 나뉘어 상위 두팀씩 플레이오프에 진출하였고, 앞서의 두 팀과 함께 6강 플레이오프를 벌였다. 2007년에 처음 도입된 6강 플레이오프는 정규리그 후반까지 치열한 중위권 다툼으로 리그의 긴장감을 끝까지 이어가는 데 크게 기여하며 리그 막바지와 플레이오프 흥행에 도움이 되었다.
정규시즌 (1~26 라운드).
6강 플레이오프.
K리그 챔피언십 2007 6강 플레이오프에서 승리한 두 팀이 준플레이오프를 단판 경기로 치러서 플레이오프에 진출할 한 팀을 가린다. 경기는 정규 리그 순위가 더 높은 팀을 기준으로 홈 경기로 치른다. 플레이오프에서 패한 팀은 시즌 4위를 기록한다.
K리그 챔피언십 2007 준플레이오프 승자와 리그 2위가 플레이오프를 단판 경기로 치러서 K리그 챔피언 결정전 2007에 진출할 한 팀을 가린다. 경기는 정규 리그 2위 팀을 기준으로 홈 경기로 치른다. 플레이오프에서 패한 팀은 시즌 3위를 기록한다.
챔피언 결정전.
K리그 챔피언십 2007 플레이오프 승자와 리그 1위가 K리그 챔피언 결정전 2007을 치러 시즌 우승, 준우승 팀을 가린다. 정규 리그 1위 팀을 기준으로 1차전을 원정 경기, 2차전을 홈 경기로 치른다. K리그 챔피언 결정전 2007에서 우승한 팀에게는 AFC 챔피언스리그 2008 조별리그 출전권이 주어진다.
1983년 당시 고등학교 3학년으로 카도카와 만화영화 &lt;소년케니야&gt; 에 스텝으로 참여하여 애니메이터로서 첫 발을 내디뎠다. 고교 졸업 후 도에이 동화에 입사하여 실력을 다듬은 후 퇴사하여, 프리랜서로 본격적인 활동을 시작하였다.
그 후 자신만의 특기인 기름을 바른듯한 반들반들한 피부와 특유의 정형화된 상반신 묘사로 많은 지지층을 확보하여 일러스트레이터로서의 입지를 다지게 된다. 주로 18금 일러스트를 그리며, 게임 캐릭터 디자인, 애니메이션 작화감독 등으로 명성을 쌓고 있다.
하지만 그의 작품엔 아름다운 캐릭터만이 존재할 뿐 시나리오가 부실하다는 공통적인 평가는 떨쳐버릴 수 없는 한계이다. 현재는 요시토모 킨지, 키무라 요시히로 등과 함께 어스워크(EarthWork)를 설립하여 오리지널 애니메이션 제작, 게임 캐릭터 디자인 등에 참여하고 있다.
플랜테이션(Plantation)은 환금 작물(cash crop)을 전문으로 하는 대규모 상업적 농장이다. 주로 열대, 아열대 기후인 동남아시아와 아프리카 및 라틴아메리카에서 이루어지며, 보통 서양인이 가진 기술과 자본, 원주민의 값싼 노동력, 좋은 농지로 이루어지는 농업이다. 주로 단일경작을 하며, 기업 위주 농업이다. 재배되는 것으로는 고무나무, 담배, 목화, 사탕수수, 삼, 차, 카카오, 커피 등이 있다. 최근에는 대규모 기업위주의 단일경작 농업보다 소규모 개인 다각경영이 주를 이루고 있다.
산림 플랜테이션.
2000년대 기준으로, 세계의 전체 산림 면적은 약 39억 헥타르이며, 그 중 5%는 산림 플랜테이션(재배)이라는 보고가 존재한다. 1990년대 동안, 산림 재배 면적이 총 약 310만 헥타르가 증가했으며, 1980년~1995년 간에 선진국 및 개발도상국에서 거의 두 배 비슷함에 가까이 증가했다. 1995년에는 1억 6천만 헥타르에서 1억 8천만 헥타르로 증가했고, 대부분의 개발도상국들은 1995년에서 2010년 안에 산림 재배 지역을 두 배 더 늘리기로 계획했다. 이 계획을 통해 산림 관리와 나무 재배 등이 개선될 전망으로 여겨진다. 2000년는 1억8천7백만 헥타르의 산림 플랜테이션이 아시아에 있는 것으로 추정되었고, 새로운 약 3백만 헥타르의 성공적인 산림은 아시아와 남아메리카가 89%를 차지하고 있는 것으로 밝혀졌다. 전세계에서, 산림 재배지의 절반은 사실상 산업에 쓰일 것이다. 플랜테이션 숲은 자연 숲의 벌목을 낮출 전망이 존재하게 하더라도, 1999년 12월, 프랑스의 유사한 종의 나무들끼리 모인 플랜테이션 숲에서 일어난 폭풍에서 기존의 자연 숲보다 피해를 덜 끼쳤고, 이는 자연 숲이 플랜테이션 숲으로 대체되어버릴 수도 있다는 단점을 보여준다. 이를 해결하기 위한 방법으로 나무 다양화가 있는데, 나무가 다양해지면 질병, 해충, 화재 등을 감소시키고 토양 영양소 순환 개선, 서식지 다양화, 시장 보안 강화 등의 장점이 생길 수 있다. 일부 국가에서는 이미 산업 목재 공급의 거의 대부분을 산림 플랜테이션이 차지하고 있다.
18세기 이후 서양인들이 새로운 항로를 개척하며 진출해 나가기 시작했다. 그리고 에스파냐를 중심으로 라틴아메리카를 식민지로 만들고, 산업혁명 이후 강대국 및 종주국들이 동남아시아와 아프리카까지 식민지로 만들면서 많은 물품을 빼앗아 간다. 그러면서 향신료와 담배 등을 얻기 위해 자본과 기술, 값싼 노동력을 활용하게 되는 것이 시초이다. 그 후 강대국의 지배를 받으며 충운기후와 강대국의 자본, 원주민의 노동력으로 인하여 플랜테이션 농업이 시작되었다.
세계 대전 이후 식민지였던 국가들이 자치를 획득해 나가고 독립을 이루어 냈으나, 자본과 기술, 값싼 노동력을 활용한 농업이 계속 이루어지면서 오늘날에 이르게 되었다. 예를 들어, 1960년대에 미국과 일본이 필리핀에 세운 바나나 농장의 경우가 존재한다.
비상 노심 냉각 장치(非常爐心冷却裝置, )는 원자력 발전소가 냉각재 상실사고(LOCA) 등의 이유로 노심을 냉각시킬 수 없는 상황이 발생할 경우, 대량의 냉각재를 노심에 공급해주어 연료봉의 열을 식히고 노심을 안전하게 정지시키는 장치를 의미한다. 연쇄 반응을 조절하기 위한 SCRAM(원자로 긴급 정지)후에 사용되기도 하며, 일반적으로 ECCS가 가동되면 원자로는 가동을 중단하게 된다.
각각의 발전소에는 여러 개의 독립적인 ECCS가 있으며, 하나라도 작동할 경우 노심 운전이 멈추게 된다. 상황 발생 이후 발전기가 관성으로 돌아갈 동안에는 발전소 내부 전력으로 돌아가며, 발전기의 흐름이 멈추게 되면 발전소의 비상 디젤 발전기가 작동하게 된다.
고압 냉각재 주입 계통 (HPCI).
원자로를 지키기 위한 첫 번째 방법으로 사용되며, 펌프를 이용하여 높은 수압으로 원자로에 냉각재를 공급하는 시스템으로 압력용기의 냉각재 양을 주시하면서 냉각재 양이 지정한 양보다 적을시 자동적으로 냉각재를 투입한다. 이 방법을 사용하게 될 때는 원자로 용기는 여전히 고압상태에 놓여있다.
자동 감압 시스템 (ADS).
여러 밸브로 구성되어 있으며, 사고 발생시 원자로의 압력을 낮춤과 동시에 저압 공급 계통과 연관되어 있다. 감압 시스템은 자동으로 돌아가지만, 몇몇 감압 시스템은 필요시에 수동혹은 운전원에 의해서 끌 수 있다.
저압 냉각재 주입 계통 (LPCI).
일반적으로 이 계통은 독자적으로 작동하지 않는 시스템으로, 원자로에 저압의 냉각수를 공급한다. 몇몇 원자력 발전소의 경우엔 잔열 제거 계통으로 운영한다.
노심 살수 시스템.
원자로 압력 용기 위에 자리하고 있는 시스템으로, 직접 연료봉에 살수한다. 여기서 생긴 증기로 인해 냉각은 되지만, 살수된 물이 직접 연료봉에 닿기 때문에 연료봉 피복이 벗겨질 가능성도 있다. 몇몇 원자로는 고압과 저압 살수 계통 두 가지를 가지고 있다.
격납용기 살수 시스템.
물이 증기로 변하면서 생기는 냉각으로 인한 1차 계통의 과압력을 방지하는 시스템으로 1차 계통 격납시설에 살수된다. 펌프와 살수기로 구성되어 있다.
분리 냉각 시스템.
증기 터빈을 이용하여 원자로에 냉각수를 공급함과 동시에 발전소의 정전을 막기 위한 시스템이다. 원자로 건물이 제어실과 터빈실로부터 분리되어 있어야 된다. 이 시스템은 전력이 필요하기 때문에, 가동시킬 여분의 전력이 없다면 발전소의 축전지나 디젤 발전기를 사용해 가동시킨다.
야마구치 유리코(, 1965년 11월 21일 ~ )는 일본의 성우이다.
사변 소설은 다양한 방식으로 언급되는데, 어떤 맥락에서 사변 소설은 비현실적인 세계를 다루는 몇몇 소설 장르를 통트는 포괄적인 용어로 쓰이는데, 이때 다루는 장르는 주로 과학 소설, 판타지, 공포 소설, 초자연적 소설(supernatural fiction), 영웅 소설(superhero fiction), 대체 역사, 마술적 사실주의 등이다. 여기서는 사변 소설이 독자나 작가, 편집자에 의해 학술적이거나 관념적인 비평에 쓰인다. 그러나 이러한 맥락에서는 인터넷 사변 소설 자료집(ISFDB)에서 쓰는 것처럼 사변 소설이라는 말로 묶고 있는 각각의 장르가 가진 특징을 담고 있지 못한다.
다른 맥락에서 과학 소설이 가진 본질적 한계에 대한 불만을 표현하기 위해 사변 소설이라는 용어를 쓰기도 한다. 엘리슨의 글에서는 과학 소설가처럼 이 용어가 처박히지 않고 문학적이고 근대적으로 과학 소설의 장르 컨벤션과 주류 평단의 과학 소설에 대한 편견에서 탈출하기를 바랐다. 몇몇 과학 소설 독자나 작가는 사변 소설이 과학 소설에 대항하는 모욕적인 용어이며, 따라서 부정적인 함축이라고 보았다.