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아담의 다리는 고대 인도의 산스크리트어 서사시인 발미키(Valmiki)의 "라마야나(Ramayana)"에서 처음 언급되었다. "라마의 다리"나 "라마 세투(산스크리트어)"라는 이름은 힌두교 신화의 라마 신(Rama)의 군대 바나라(Vanara)에 의해 건설된 다리라는 뜻이다. 신화에 따르면 이 다리는 라마 신이 락샤사(Rakshasa)의 왕 라바나(Ravana)로부터 자신의 부인인 시타(Sita)를 구출하려고 랑카(Lanka)에 가기 위해 만들었다. "라마야나" 2-22-76 절에서 이 다리를 세투반다남(Setubandhanam) 이라고 칭하는데 오늘날까지 이어지고 있다.
아프리카 단결 기구(, )는 1963년 5월 25일 설립된 국제 기구이다. 아프리카 통일 기구라고도 한다. 2002년 7월 9일 해체를 선언하고 아프리카 연합으로 대체되었다.
1963년 5월 에티오피아의 아디스아바바에서 개최된 아프리카 독립국 정상 회의에서 30개국이 아프리카 통일 기구 헌장에 조인, 1963년 10월 조인국 2/3가 비준함으로써 성립했다. 종래의 친서방 브라자빌파와 급진적 카사블랑카파가 대동단결한 것이다. 목적은 아프리카 제국의 통일과 단결의 촉진, 주권·독립의 확보, 식민주의 소멸 등이며 ① 주권의 평등, ② 내정불간섭, ③ 영토의 보전, ④ 분쟁의 평화적 해결, ⑤ 파괴활동의 금지, ⑥ 해방운동의 지지, ⑦ 비동맹정책 등의 원칙을 지킨다고 선언했다.
1963년 5월 에티오피아 아디스아바바에서 개최된 제1회 아프리카 정상회담에서 '아프리카는 하나'라는 팬아프리커니즘을 기조로 채택된 동기구 헌장에 의해 동년 10월 발족했다. 아프리카 제국의 협력과 단결을 촉진, 식민지주의의 소멸을 목적으로 아프리카 제국의 국민생활 향상을 도모하며 주권의 평등, 내정 불간섭, 영토의 보전, 분쟁의 평화적 해결, 파괴활동의 금지, 비독립지역의 해방운동 지지, 비동맹정책 견지 등을 강령으로 하고 있다.
산하기구로 정상회담(연1회), 각료회의(연2회 이상), 중재위원회, 전문위원회(경제·사회·문화·교육) 등을 설치하고 있으며, 1990년 현재 회원국은 남아프리카공화국·모로코를 제외한 아프리카 51개국과 사하라 아랍민주공화국(폴리사리오 전선이 1976년 선포)이다. 사무국은 아디스아바바에 있다.
1970년대 말 이후에는 알제리를 중심으로 한 좌파 강경·급진파의 영향력이 강화되어 온건파 내지 친서방 국가들의 퇴조가 두드러지고, 친소 내지 사회주의 노선 국가들에 의해 주도되고 있어서 소위 'ＯＡＵ의 좌경화'라고까지 불렸다. 그러나 경제부문에 있어서는 개별적인 친서방 접근을 나타내고 있다.
마크 제이콥스(, 1963년 4월 9일 ~ )는 미국의 패션 디자이너다. 마크 제이콥스(Marc Jacobs)사와 계열회사인 마크 바이 마크 제이콥스 (Marc By Marc Jacobs)의 수석 디자이너이다. 현재 프랑스의 명품 패션 회사 루이비통(Louis Vuiton)의 디자인 감독이다.
마르쿠스 테렌티우스 바로(, 기원전 116년 ~ 기원전 27년)은 고대 로마의 문학가이다. 공화정 말기의 내란에서 반 카이사르 입장을 취했으나 카이사르 사후에는 조용한 연구로 여생을 보냈다. 지리·고대학·법률·철학 등 광범위한 분야에 걸쳐 600권이 넘는 저작을 공간했으나 현재는 &lt;농사론&gt; &lt;라틴어론&gt;(일부), &lt;풍자기&gt;(일부)가 전해질 따름이다. 그 가운데서도 &lt;농사론&gt;은 제명에도 불구하고(특히 서문은) 기지가 넘치고 있어 재미있다.
1986년 한국프로야구는 한국프로야구의 다섯 번째 시즌이다. 경기는 1985년보다 2경기 줄어든 108경기를 하였다.
지난 시즌 삼성이 전·후기 모두 1위를 차지함에 따라 한국시리즈가 열리지 않게 되자 KBO는 이 시즌부터 규정을 바꾸어 플레이오프 제도를 도입한다. 전·후기 1위 팀과 2위 팀이 서로 플레이오프를 치러서 승리한 팀이 한국시리즈에 직행하는 방식으로 하되, 한 팀이 전·후기 모두 2위 안에 들면 그 팀은 한국시리즈에 부전승으로 진출하고 전·후기 중 한 번만 2위 안에 든 2팀이 플레이오프를 치러 한국시리즈에 진출하고 두 팀이 전·후기 모두 2위 안에 들면 플레이오프를 생략하고 그 두 팀이 한국시리즈를 치르게 되는 방식으로 바뀌었다. 이 규정에 따라 전·후기 모두 2위를 차지한 해태는 부전승으로 한국시리즈에 진출하였고 전기 1위를 차지한 삼성과 후기 1위를 차지한 OB가 플레이오프를 치러 승리한 삼성이 한국시리즈에서 해태를 상대하게 되었다.
주식회사 신흥기업은 서울특별시 송파구 중대로38길 17에 본사를 둔 서울특별시의 마을버스 업체이다.
1955년 3월 22일 신흥교통으로 설립되었으며, 1979년 서진교통을 흡수합병하였다. 1996년 문학사상사에 인수되어 현재의 상호로 바뀌었다. 2000년 말 용산구 마을버스 3번, 6번과 광진구 마을버스 1개를 각각 지역순환버스 467번(현 지선버스 0017번), 468번(개편 이후 지선버스 0016번, 현 마을버스 용산 04번), 469번(개편 이후 지선버스 2223번, 현 광진 05번)으로 각각 승격시켰다. 사무실과 차고지는 서울특별시 송파구 오금동과 서울특별시 광진구 자양동에 있다.
2016년 8월 10일부로 오케이버스에 인수되었다. 사명은 종전 유지하기로 하였고, 오케이버스 계열사에 속하게 되었다. 9월 28일 전 대표이사인 임대현 사장이 해임되고 여승종 대표이사가 취임함으로써 인수절차가 완전히 종료되었다. 2019년 12월 16일에 운행중인 노선 전체를 신흥운수로 이관했다.
2023년 3월 1일에 강남10번을 새롬교통으로 이관을 받으면서 현재에 이르고 있다.
모라르지 데사이(, , 1896년 2월 25일~1995년 4월 10일)는 인도의 정치인이다. 봄베이주 에서 태어났다.
봄베이 대학교를 졸업하고 봄베이주 관리를 지냈으며, 마하트마 간디의 불복종 운동에 참가하였다. 1952년 봄베이주 총리, 1956년 인도정부 상공장관을 역임하였다. 자와할랄 네루가 죽은 뒤 랄 바하두르 샤스트리와 정권을 다투다 패배하였다. 1967년 부총리 겸 재무장관으로 취임했지만 국민회의파 분열 후에는 야당 국민회의파 총재가 되어 인디라 간디 내각에 대항하다가 비상사태 기간에 1975년에서 1977년까지 투옥되었다. 그 후 야당연합세력인 자나타당에서 활약하여 1977년 총선에서 자나타당의 승리로 총리에 취임했으나, 당내 대립으로 1979년 사임했다. 그는 자유주의 경제를 주장하는 열렬한 간디주의자였다.
부남(扶南) 또는 푸난(, )은 1세기부터 6세기에 걸쳐 메콩강 하류 지역에 발흥한 고대 캄보디아 왕국이다.
푸난은 기원후 1세기 무렵에 세워진 것으로 추정되고 있다. 이 지역에서는 기원전 4세기부터 인류의 정착이 발견된다. 3세기 무렵에 중국의 역사서(후한서, 진서 등)에 동 시대의 동남아시아의 국가로서 그 이름이 나와 있다. 또 인도차이나 반도에서는 1세기 무렵부터 인도 문화가 전해져, 푸난도 그 문화적 영향을 강하게 받고 있었다.
푸난은 하나의 집권적 국가가 아니라, 여러 도시국가들의 연맹 형태일 가능성이 높다. 이들은 때로는 서로 전쟁하고 때로는 정치적 공동체를 형성하곤 했다. 그 영역은 현재의 캄보디아, 베트남 남부 뿐 아니라 라오스와 태국, 미얀마의 일부도 포함했으며, 말레이 반도까지 진출하기도 하였다. 초기에는 브야드하푸라(현재의 프레이벵 주)에 도읍하였으나, 나중에 옥에오(현재의 안장 성, Óc Eo)로 천도한다.
힌두교가 전래되면서 많은 인도인이 관료로 채용되어 산스크리트어가 법률 용어로 사용되었다. 즉 프놈은 전형적인 인도차이나 반도의 국가답게 인도와 중국 양국의 영향을 받은 국가였다고 할 수 있다. 실제로 푸난은 인도, 중국 간의 해상 교역 루트의 중계지로 번창해 특히 샴만에 접한 외항 오케오에는 교역에 의한 상품과 배후지로부터 온 집산물이 집적되어 활황을 이루었을 것이라고 추측된다.
사료에 남아있는 프놈의 설화에 따르면, 토지의 신으로 숭배되는 나가(naga)신의 딸인 소마(Soma, 柳葉)라는 여왕이 지배하고 있던 푸난에 서쪽(인도 혹은 말레이 반도)의 브라만 카운디냐(Koundinya, 混塡)가 도래한다. 카운디냐는 꿈속에서 만난 신인의 계시로 신궁(神弓)을 얻고, 무리를 이끌고 동쪽으로 항해하여 소마의 땅에 이르렀는데, 소마의 군대와 전투가 벌어졌으나 카운디냐가 소마의 배를 신궁으로 쏘아 맞추자 소마는 놀라서 항복했다고 한다. 카운디냐는 소마를 아내로 맞이하고 왕이 되어 푸난을 세웠다고 한다. 인도계가 계속 왕위계승을 하였으며 정확한 계승순서는 전해지지 않는다. 왕들은 '-varman'이라는 칭호를 사용했는데 산스크리트어로 수호자란 의미를 가지고 있다.
푸난 왕국은 3세기 초 판 시만 왕의 통치 하에 최대 영토를 이룬다. 그 강역은 남쪽으로는 말레이시아, 서쪽으로는 미얀마에 이른다. 판 시만은 함대를 양성하고 관료조직을 개편하여 동남아시아의 강력한 해상 왕국을 완성한다.
해상무역으로 번성했던 푸난은 5세기부터 쇠퇴하기 시작한다. 이는 4세기 경, 중국인들이 동남아 무역에 적극적으로 참여하면서 중계무역지로서의 푸난의 위상이 흔들린 것에 기인한다. 한편, 푸난의 속국이었던 첸라는 점차 강대해져 결국 5세기 중엽 내란으로 약해진 푸난을 공격하여 멸망시킨다.
푸난의 민족은 흔히 몬크메르계로 생각되었지만, 최근에는 오스트로네시아계로 추정되고 있다. 캄보디아인들은 티베트에서 내려온 몬크메르어계이므로 푸난의 민족이 캄보디아의 선조라고 단정하기는 아직 힘들다. 학자들은 푸난은 현재 캄보디아의 영역에 있지만, 민족은 말레이계의 선주민이었다고 판단하고 있다.
신지호()는 시마네현 마쓰에시, 이즈모시, 히카와군 히카와정에 걸쳐있는 호수이다. 일본 호소수질보전특별조치법에 지정된 호수 중 한곳이다.
시마네현 동북부에 위치하고 있다. 면적은 일본 국내에서 7번째로 크며, 시마네현과 돗토리현의 경계에 위치한 나카우미호와 이어져 있다. 시마네 현내에서는 나카우미호에 이어 두 번째로 크다. 모양은 동서의 길이가 긴 직사각형 형태를 띠고 있으며 동서는 약 17 km, 남북은 약 6 km, 둘레 47 km에 이른다. 호수 면적에 반 정도가 수심 5 m 이상으로 호수 바닥은 대체로 평탄하다.
저질은 연안부의 100~200 m가 모래와 사양토로 구성되어 있으며, 이 이외는 대부분 진흙으로 구성되어 있다. 투명도는 1.0 m로 부영양화가 진행되고 있다. 호수안의 섬은 요메가시마섬만 있다.
유입하천은 히이강 등이 북쪽에서 유입되는 것을 비롯, 서쪽과 남쪽에서도 20여개 하천이 유입되고 있지만, 주로 유출하천은 동쪽 끝에 위치한 오하시강으로 나카우미 호로 흐르고 있다.
신지호 동북부에 위치한 사다강은 18세기 후반에 굴삭한 배수용 인공운하로 동해로 빠져나가고 있다.
신지호의 주변 호안에는 갈대가 자라는 것 외에도 파래 등의 해조도 자라고 있다. 신지 호는 철새들의 보금자리로 240종이상의 조류가 살고 있다. 특히 기러기, 오리 등은 매년 4만 마리 이상 찾아오고 있으며, 그 중에서도 댕기흰죽지가 2만 마리 이상, 검은머리흰죽지가 5천 마리 이상 찾아오고 있는 것으로 확인되었다. 쇠기러기, 댕기흰죽지, 검은머리흰죽지에 있어서는 전 세계의 물새 한 종류의 개체수로는 1% 이상을 점하고 있다. 이들 철새들의 먹이가 되는 농어, 숭어, 뱅어, 빙어 등의 어류와 기수재첩, 기수갈고둥, 기수우렁이 등의 조개류가 살고 있다. 2005년 11월 1일 신지 호 국가지정 조수보호구로 지정되어 같은 해 11월 8일 인접한 나카우미 호와 함께 람사르 협약에 등록되었다. 아울러 조수보호구의 면적은 7,851 ha이며 그중 특별보호지구는 7,652 ha이다.
광장 중앙에 무대를 세워 무대 위에서 음악과 노래에 맞추어 참가자들이 무대 주위를 돌면서 추는 춤이 일반적이다. 춤의 기원은 염불춤이라고 한다.
대개 노래 가사는 여름에 맞는 시구로 구성되어 있고, 여름 휴가 기간에 개최되는 큰 이벤트 중 하나이다. 점차 야간통행을 하는 사람이 늘어나 근년에는 심야까지 열리는 일도 적지 않다.
역사적으로 촌락사회에 있어 오락과 마을의 결속을 다지기 위한 기능적 역할이 컸다. 이 때문에 각지에서는 지역음악이 많이 존재하고, 자치단체와 상공회 등이 만든 오리지널 지역적 음악이 드문편은 아니다. 개화기이전에는 오본 춤 행사는 특정한 날, 마을의 젊은 남녀가 모여 구애나 주술을 행하던 풍습인 우타가키 등과 결부되었었다.
나카우미호()는 시마네현 마쓰에시, 야스기시, 야쓰카군 히가시이즈모정과 돗토리현 사카이미나토시, 요나고시에 걸쳐 있는 호수이다. 일본 호소수질보호특별조치법으로 지정된 호수이기도 하다.
시마네현의 동부와 돗토리현의 서부에 사이에 위치해 있다. 유미가하마 반도와 시마네반도로 둘러싸인 호수로 면적은 일본에서 5번째로 크다. 동해에 접한 만이 사주의 발달로 인해 호수가 된 석호로 동으로는 미호만에 인접해 있고, 서로는 오하시강으로 신지호와 연결되어 있다.
나카우미호는 기수호이기 때문에 해수성과 담수성 어종 및 식생이 서로 공유하며 살고 있는 특이한 호수 중 하나이다. 또, 이들을 먹고 사는 많은 조류가 찾아든다. 특히 기러기, 오리류는 매년 7만 천여 마리 이상 날아오고, 고니는 매년 1천여 마리 이상 찾아오고 있으며, 이는 일본의 집단서식지의 남방한계에 해당한다. 이런 까닭에 1974년 11월 1일 국가지정 나카우미 조수보호구로 지정되었다. 그 면적은 8,724ha 중 특별보호지구는 8,043ha에 이른다. 또, 2005년 11월 8일 람사르 협약에 등록되었다.
제3차 영국-미얀마 전쟁()은 1885년 세 번째로 미얀마와 영국이 벌인 전쟁이다. 이 전쟁은 미얀마 각료회의가 인도 봄베이미얀마무역회사가 퉁구로부터 티크 반출량을 줄여서 보고하자 이것에 벌금을 부과한 것이 원인이 되어 시작되었다.
더 섀도스()는 1958년 결성된 영국의 록 밴드이다. 클리프 리처드의 백업 밴드로 유명하다.
애기나리는 콜키쿰과의 여러해살이풀로 학명은 "Disporum smilacinum"이다.
땅속 줄기가 옆으로 뻗으면서 퍼지고 높이 15-40cm이며 간혹 가지가 1-2개 갈라진다. 밑에 잎집 같은 잎이 3-4개 달리고 위에서 잎이 어긋나게 달린다. 잎은 긴 타원형이고 대개 없으며 가장자리가 밋밋하지만 세포가 돌기처럼 선다. 꽃은 4-5월에 피고 가지 끝에 1-2개씩 밑으로 처지며 흰색이고 옆으로 퍼진다. 꽃받침 갈래조각은 6개이고 피침형이며 6개의 수술은 꽃밥이 대보다 훨씬 짧다.
열매는 둥글고 장과이며 검게 익는다. 어린순은 나물로 식용한다.
굿샤로 호()는 홋카이도 동부의 데시카가정에 있는 호수이다. 호수 전역이 아칸 국립공원에 속해있다. 미확인 생명체인 굿시가 목격된 호수로 잠시나마 화제가 된 적이 있다.
모코토 산, 사맛카리누푸리 등을 외륜산으로 해 굿샤로 칼데라 내에 생성된 일본 최대의 칼데라 호이다. 덧붙여 굿샤로 칼레라의 직경은 긴 곳이 26km, 짧은 곳이 20km에 이르는 일본 최대의 칼레라이다. 일본의 호소 중 6번째로 큰 면적을 자랑한다. 주위에 작은 하천이 유입되어 남단에 있는 구시로 강으로 빠져나간다. 호수와 구시로 강이 만나는 상류에는 마을이 있고, 이를 아이누어로〈굿챠로〉라고 부른 데서 유래된 말이다. 아이누어로 굿챠로는“목구멍, 호수가 강으로 빠져나가는 부분”을 의미한다.
호수 중앙에는 일본의 호수안에 있는 섬중 가장 큰 섬인 나카시마 섬이 떠있다. 면적은 5.7km2이며, 둘레는 12km에 이른다. 나카시마 섬 자체가 2중식 화산으로 중앙의 용암원정구의 최고점은 355m이다.
호수 남쪽변은 와코토 반도가 돌출되어 있다. 나카시마 섬과 같이 화산 정상이 호수에 떠있는 섬이지만, 오사쓰베 강의 선상지로부터 자라난 사주에 의해 육계도가 되었다.
아토사누푸리에서 강산성인 pH2전후인 온천수가 호수 북쪽의 유카와 강을 통해 유입되 호수 전체의 pH는 5를 전후한 산성호이다. 이런 까닭에 어류는 개체수는 적은 편이다. 과거에는 중성에 가까워 어류가 많이 번식한 시기도 있었지만, 1938년 굿샤로 지진으로 호수 밑바닥으로부터 황이 분출되어 pH가 4정도로 떨어졌기 때문에 대부분의 어류는 전멸했었다. 그 후, 산성도는 줄어들어 호수에 방류한 무지개송어 등이 살고 있다.
현재 호수에는 대형수생생물이 존재할 가능성이 없는 것으로 보인다. 그러나, 1970년대부터 큰 물체가 유영하는 모습의 그림자와 호면의 파문이 계속해서 목격되었고, 전설상에도 거대 홍송어 이야기가 전해 오는 것을 근거로 호수에 미확인 거대 생물이 살고 있다는 의견이 있다. 이 미확인 생물을 굿시로 부르고 있다.
또, 와코토 반도는 민민매미의 생식의 북방한계로 1951년〈와코토 민민매미 발생지〉라는 명칭으로 천연기념물에 지정되었다. 큰고니의 서식지로도 알려져 있다.
《해동농서》(海東農書)는 조선 후기에 편찬된 농서이다. 이 책은 규장각 직제학·이조판서 등을 지낸 바 있는 실학자 서호수가 편찬하였다.
현존하는 《해동농서》는 초고본(草稿本)과 목판본의 두 종류가 있다. 초고본은 전8권으로 이루어졌는데, 농무(農務)·과류(瓜類)·채류(菜類)·과류(果類)·목류(木類)·초류(草類)·잠상(蠶桑)·복거(卜居)·목양(牧養)·조양(造釀)·구황(救荒)·벽온(酸瘟)·치약(治藥)·단약(丹藥)·선택으로 되어 있다.
저자가 평소에 가져온 농학에 대한 관심과 연구가 집적되어 이 책을 저술케 하였고, 따라서 그 농학은 문헌 중심의 연구가 위주였다. 내용은 목(目)·제가(諸家)·총론·수시(授時)·점후(占候)·전제(田制)·농기(農器)·경간(耕懇)·분양(糞壤)·수리·택종(擇種)·파곡(播穀)·제곡(諸穀)·품명·서치부비황(鋤治附備荒)·수확·양우(養牛)·한민명전의(限民名田議) 등의 항목으로 분류, 서술했다.
조선 사회에 들어와서는 노비의 수가 많아지고 또한 노비 내에 분화가 생겼다. 공천(公賤)은 사천(私賤)보다 권세가 컸고, 양민보다 더 우세하기도 하였다. 노비는 세습하여 신역(身役)을 바쳤으므로 도망자가 생기고 이를 막기 위해 추쇄도감(推刷都監)을 두기도 했다. 이러한 노비의 제도는 정조 때에 노비추쇄법을 폐지하고 1778년(정조 12년) 순조 때는 내수사와 각 관방(官房)의 노비원부(奴婢原簿)를 태워버리는 등으로 차츰 소멸되어 갔다.
돌단풍은 범의귀과에 딸린 여러해살이풀이다. 한국·만주에 분포한다. 충북 이북 지방의 돌에 붙어 자란다.
줄기는 가로 누우며 비대하고 짧다. 비늘조각 모양의 막질 숙존포(宿存苞)가 밀착하고 꽃줄기는 곧게 선다. 잎은 모여 나며 잎자루가 길고 5~7 조각으로 가운데가 갈라진다. 잎조각은 달걀 모양의 타원형이고 끝이 날카로우며, 가장자리에 결각 또는 가는 톱니가 있으며 양편에 털이 없고 윤이 난다. 꽃은 백색 바탕에 엷은 홍색을 띠며 봄(5월)에 원뿔모양의 취산꽃차례로 핀다. 수술은 6개이고 꽃잎보다 다소 짧다. 열매는 달걀 모양의 삭과이고 성숙하면 2개로 갈라진다. 물가의 바위에 나며 어린 잎은 식용한다.
오전에 빛이 들고 오후에는 그늘이 지는 장소가 적합하다. 물가에 자생해 공중습도가 높은 환경을 좋아하지만 뿌리는 습한 것을 싫어하므로, 용토는 물빠짐이 잘 되도록 굵은 마사토와 부엽이 적당히 섞인 혼합토를 사용한다.
이의근(李義根, 1938년 11월 7일~2009년 4월 21일)은 대한민국의 정치인으로, 민선1·2·3기 경상북도지사(1995~2006)를 지냈다.2009년 4월 21일에 도지사 재임시절부터 투병 중인 전립선암이 재발하여 수술을 받던 중 사망했다. 사후 고향인 청도군에는 그를 기리는 공덕비가 건립되었다.
조제 에두아르두 두스 산투스(, , 1942년 8월 28일 ~ 2022년 7월 8일)는 앙골라의 독립운동가이며, 제2대 대통령으로, 동시에 앙골라 해방인민운동(MPLA)의 의장이다. 1979년 10월 10일에 아고스티뉴 네투 초대 대통령의 뒤를 이어 앙골라 대통령이 되었다.
두스 산투스는 앙골라의 루안다에서 건설 노동자의 아들로 태어났다. 학생 시절이었던 1956년, 앙골라 해방인민운동(MPLA) 에 참여하면서 본격적인 정치 경력이 시작되었다. 그러나, 포르투갈 식민 정부의 탄압으로 프랑스를 거쳐 콩고민주공화국의 수도 킨샤사로 망명하였다. 그는 망명지에서 MPLA의 부의장이 되었고, 망명 생활을 위해 학업을 중단하고 있었지만, 소련으로 자리를 옮겨 아제르바이잔 석유화학 대학 (지금의 아제르바이잔 석유 아카데미)에서 석유 화학을 전공해 학위를 취득하였다.
1970년, 앙골라로 귀국해 MPLA의 군사 조직 앙골라 해방 인민군에 들어갔고, 1974년에는 MPLA의 대외 정책 담당자에 올랐다. 그로부터 얼마 뒤인 1975년, 앙골라는 포르투갈로부터 완전한 독립을 얻어냈지만, 좌익과 우익 세력 간 충돌로 내전에 돌입하면서 두스 산투스는 MPLA의 총재가 되었다. 1979년 10월에는 앙골라의 초대 대통령 아고스티뉴 네투가 모스크바에서 사망하자, MPLA 선거를 통해 후임 대통령, 국회의장, 군 사령관에 임명되었다.
진(陳, 기원전 1046년 ~ 기원전 478년)은 중국 주나라 때 존속했던 제후국 중의 하나이다. 수도는 지금의 허난성 저우커우 시 화이양 현인 완구(宛丘)이며, 성씨는 규성(嬀姓)이며 작위는 후작이다. 초대 군주는 호공(胡公)으로 그는 순(舜) 임금의 후손이며 알보(閼父)의 아들이라고 한다. 25대 군주인 민공(閔公) 때 초(楚)나라에게 멸망당했다.
진의 건국.
진의 흥망.
춘추시대에 접어들면서 주변의 제후국들이 강성해졌으나 그 성장세를 따라잡지 못해 약소국으로 전락했다. 그래서 진나라는 주변국들의 압박에 시달렸는데, 특히나 강국이었던 초나라가 이웃해 있었기 때문에, 진나라는 항상 초나라에게 휘둘리다 결국 멸망당했다.
멸국치현.
진나라는 세 번의 멸국치현(滅國置縣, 나라를 없애고 현으로 만듬)을 겪었다. 첫 번째는 기원전 599년에 군주가 시해되는 내란이 발생하자, 초 장왕(楚莊王)이 이를 틈타 일시적으로 멸국치현 하였으나, 곧 다시 복국되었다. 두 번째는 기원전 534년에 군위 계승을 두고 내란이 발생하자, 초 영왕(楚靈王)이 진나라를 일시적으로 멸국치현 하였다. 기원전 529년, 초 영왕을 몰아내고 새로 등극한 초 평왕(楚平王)에 의해 진나라는 다시 복국되었다. 세 번째는 기원전 478년에 초 혜왕(楚惠王)이 무성윤(武城尹) 공손 조(朝)를 시켜 멸국치현 하였다. 진나라는 여기서 끝내 다시 재건되지 못했다.
멸망한 진나라의 공족(公族)과 백성들은 진 여공의 아들 진완의 후손이 권력을 잡은 제(齊)나라로 망명하여, 고국의 이름을 따서 진(陳)을 성으로 삼았다. 이것이 바로 현재 중국과 한국, 일본에 분포하고 있는 모든 진씨의 시초라고 전한다.
츠루마키 카즈야(, 1966년 2월 2일 ~ )는 애니메이션 감독, 애니메이터이다. 일본 니가타현 고센시 출신.
고교 졸업 후, 마사유키(摩砂雪)의 화풍을 동경해 스튜디오 자이언츠에 입사(실제는 엇갈리게 되었다). 다카하시 나오히토(高橋ナオヒト)에게 사사받았다. 스즈키 슌지로부터의 가이낙스 작품 참가를 사장 카도야 테츠오로부터 거절당하면서 동 회사를 그만두고, 가이낙스에 입사했다.
『신비한 바다의 나디아』가 가이낙스 첫 참가작품. 『신세기 에반게리온』의 감독 안노 히데아키로부터 그 소질을 인정받고, 동 작품의 부감독을 마사유키와 함께 담당하고, 그 후 가이낙스의 여러 요직을 맡았다. 2000년에는 첫 감독작품 『프리크리』, 2004년에는 『톱을 노려라2!』의 감독을 맡았다.
『프리크리』에 등장하는 베스파는, 자신의 아끼는 차. 아이돌광, 안경 미소녀광으로도 알려져 있다. 애칭은 맛키(マッキ).
단일 민족 국가(單一民族國家)란 오직 하나의 민족으로 구성된 국가라는 의미이다. 반대말은 다민족국가이다. 흔히 인종적인 분류를 가리키는 경우가 많으나 다만 타 소수민족이 존재한다고 해도 그 수가 많지 않거나, 단일의 문화, 언어, 가치관 등을 전제로 국가가 운영되는 경우에도 단일민족국가로 분류하는 것이 가능하다.
영어에 있어서는 단일민족국가는 Nation State에 해당된다. 이 경우의 Nation이란 문화, 언어, 가치관을 공유하는 주민집단이란 의미이다. 한국에서 민족이라는 어휘가 오늘날과 직결되는 의미로 사용된 것은 일본 메이지 시대 Nation이 국민, 또는 민족이란 한자어로 번역되고 그 어휘가 구한말 이후 한국에 유입된 것이 그 기원이라고 여겨진다.
일본에서는 Nation이 국민이라고 번역되지만 이것은 일본에서는 국가와 민족이 동일하다는 전제가 폭넓게 인정되기 때문이다. 세계적 관점에서 본다면 일본과 같은 예는 드물기 때문에, Nation이라는 단어는 일반적으로 국민이 아닌 민족의 개념으로 보는 것이 옳다. 세계에는 복수의 민족으로 구성되는 국가(예를 들어 미국, 중화인민공화국이나 아프리카 여러 나라, 남극대륙) 혹은 하나의 민족이 복수의 국가에 분포되어 있는 경우(예: 중동 아랍국가들, 중화민족 등등) 혹은 국가를 갖고 있지 않은 채 다른 여러 나라에 흩어져 있는 민족（쿠르드인, 집시）등 여러 가지 예가 존재한다. 유대인의 경우 대부분이 이스라엘이 아닌 다른 국가의 국민이다. 그 외에도 그리스의 그리스인과 키프로스의 그리스인은 별개인 국민이지만 동일한 민족이라 여겨진다. 또 아랍 민족에 의한 통일국가를 형성하려는 Arab Nationalism은 '아랍민족주의'라고 번역된다. 한민족의 경우 하나의 민족이 한반도 내에서 분단된 국가를 이루고 있고, 또한 중국의 조선족과 중앙아시아의 고려인 그리고 일본에 거주하는 재일조선인 등, 하나의 민족이 복수의 국가에 분포하는 경우에 해당한다.
단일민족국가의 예.
위와 같은 실질적인 단일민족국가가 아닌 일민족주의가 국책으로서 제정되어 있는 민족국가도 다수 존재한다. 그 극단적인 예로 들 수 있는 것은 중국으로서, 다민족국가이면서도 한족(漢族)을 포함한 복수의 민족을 중화민족이라는 관념에 의한 일민족으로 규정하는 국책을 시행하고 있다. 따라서, 중국은 중화사상에 의거한 단일민족국가라 생각하는 것도 가능하다. (중국은 티베트에의 강압 등을 행하고 있는 한편으로, 본토의 소수민족은 1가구 1자녀 정책에서 제외시키는 등의 자세도 있어, 단일민족지향의 국가라고 단정하는 것은 불가능하다는 의견도 있다)
또한 프랑스나 터키등은 민족주의가 헌법에 규정되어 있기에 비프랑스계나 비투르크계（쿠르드인）등의 이민족에 대한 동화주의가 국책으로서 장려되고 있다. 근년의 EU에서 유럽 지방언어・소수언어헌장이 작성되었지만, 프랑스의 최고재판소는 이것을 비준하는 것은 위헌이라는 판결을 내린 바 있다. 또 중동의 몇 이슬람 국가에서는 이슬람교 이외의 귀화를 인정하지 않을뿐더러, 이슬람교의 이상이 되는 아랍어 및 아랍 문화가 국정을 주도하고 있기에 민족과 종교가 융합한 단일민족국가로도 여겨지고 있다. 또 폴란드와 같이 제2차 세계대전 이전에는 독일계, 유대계, 우크라이나계의 소수민족이 다수 분포했던 다민족국가였지만, 2차 대전 당시 나치에 의한 유대인 학살, 독일계 국민의 강제추방 등으로 현재에는 폴란드 계가 97%를 점하는 단일민족국가가 되어 있는 경우도 있다. 영국은 잉글랜드 왕국이 웨일스나 스코틀랜드나 아일랜드를 흡수병합 또는 정복한 것에 의해 확대된 경위에 의해 잉글랜드의 문화를 기초로 하고 있지만, 표면상으로는, 스코틀랜드, 북아일랜드, 웨일스라는 집단이 형성한 '연합왕국'이라는 국체를 내세우고 있다. 마가릿 대처 정권 이후, 스코틀랜드나 웨일스에서는 정치적인 독립운동이 확대되었지만, 최근에는 세계금융위기의 영향으로 독립파의 영향력은 저하되고 있다.
현재는 교통과 IT, 무역의 발달, 국가간의 이주가 용이해진 탓으로 인해, 순수한 의미에서의 단일민족국가는 거의 존재하지 않는다. 예를 들면 이전에는 단일민족이었던 아랍제국은 원유발견 이후에 이슬람교계의 외국인 노동자를 받아들였기 때문에 현재 아랍제국의 다수는 단일민족국가라고 말하기 힘들다. 다만 외국인은 국내 정치에 별다른 영향을 끼치지 못하는 이방인이기 때문에 다르게 보는 시각도 존재한다. 외국인을 기준으로 다문화사회의 유무를 나누는 것은 맞지 않다는 것. 예를 들어 쿠웨이트의 전인구 300만 중 쿠웨이트 국적을 가진 사람은 100만인. 민족별 내역은 57%가 아랍계, 39%가 인도계, 나머지가 베드윈 계라고 알려져 있다.
유럽사의 중세에 있어서의 전란이 종식된 이유의 하나로서 민족국가의 대두가 제시된다. 일본에서도 자주 지적되는 이론이지만, 문화나 가치관을 공유하는 공동체로서 국가가 존재하는 것은 국정의 안정에 관계가 있다고 여겨진다. 특히 아프리카 제국의 국경은 전 식민지 종주국의 편의에 의해 그어졌기 때문에 나라와 민족의 통합성이 결여되어 이것이 아프리카 제국의 정정 불안정의 한 원인이라는 것이 잘 지적되곤 한다. 특히 근대에 출현한 민주주의는 궁극적으로는 다수결 우선의 제도이기 때문에 소수민족은 압도적으로 불리한 제도로서, 이것이 소수민족의 독립운동에 관련된 내란의 원인이 되고 있다는 점도 지적된다. 또 아프리카인 노예를 다수 유입시킨 미국이나 전후에 많은 이민을 저가의 노동자로서 받아들인 유럽제국에서는 이들 소수민족의 거주지구가 상당수 슬럼화되고 있다. 높은 실업률과 범죄율에 의한 치안의 악화, 생활보호비용 지출로 인한 국가재정압박, 또 경우에 따라 대규모의 폭동이 발생하는 원인이 되기도 한다. 또한 최근의 코소보나 그루지야와 같이 이들 소수민족이 독립운동을 일으킴에 의해 국가주권이 위협받는 경우도 있다.
각국의 사정.
앞서 기술한대로 민족국가와 관련한 민족주의에 대한 혐오감도 있으며, 일본을 단일민족국가라 부르는 것 자체를 비판하는 견해도 매우 강하게 존재하는 편이다. 이 경우는 소수 존재하는 비일본민족의 존재를 지적하여 '순수'한 의미에서 일본은 단일민족이 아니라는 주장을 전개한다(한편 인구의 대다수가 야마토 민족인 일본은 '실질적인' 의미에서의 단일민족국가로서 '순수'라는 개념을 적용하여 일본이라는 국가의 단일민족성을 부정하려는 것은 옳지 않다는 반론이 있기도 하다). 이 경우에 의제가 되는 것은 주로 아이누 및 오키나와의 류큐 문화의 존재이다. 재일한국/조선인의 문제도 이 경우 제기된다.
한국은 역사적으로 한민족이 압도적 다수를 차지해온 국가로 현대에 들어서도 단일민족성을 중시하는 인식이 계속되어 왔다. 한편 단일민족의식에 근거한 순혈/혼혈이라는 구분법이 인종차별의 우려를 낳는다며 국제연합 인종차별철폐위원회로부터 이를 금지할 것을 권고받기도 하였다. 다만 21세기에 들어 외국계 주민의 인구가 급증하며 빠른 변화를 겪고 있다.
공항 코드를 알파벳순에 따라 배열한 것이다. 수가 방대하기 때문에 각 알파벳으로 페이지를 분할한다.
레이턴 존 베인스(Leighton John Baines, 1984년 12월 11일, 잉글랜드 커크비 ~ )는 잉글랜드의 전 축구 선수이다. 그의 포지션은 수비수로, 왼쪽 풀백이다.
2002년에 위건에서 데뷔하여, 곧 1군 주전멤버로 자리잡은 베인스는 프리미어리그에서 뛰어난 활약을 선보이게 된다. 맨유, 아스널, 에버턴의 관심을 받던 그는 2005년 2월에 위건과 재계약 하고 2006-07 시즌까지 위건의 선수로 뛰었다. 2007년 여름이적시장을 통해서 600만 파운드의 이적료로 에버턴으로 이적한 베인스는 2019-20 시즌을 기준으로 13시즌째 에버턴 선수로 뛰었다.
잉글랜드 U-21에서 16경기를 출장한 기록이 있으며 2009년 3월 처음으로 성인 잉글랜드 국가대표팀에 소집되었다. 이후 2010년 3월 3일에 웸블리 경기장에서 열린 이집트 축구 국가대표팀과의 친선 경기에서 국가대표 첫 경기를 가졌고 그 경기에서 풀 타임을 소화하며 팀의 3-1 승리에 기여했다. 2010년 남아공 월드컵을 앞두고 선수 선발 명단 30인 안에 들었지만 최종 23인 명단에는 들지 못하며 월드컵 출전의 기회는 잡지 못했다.
에버턴에 처음 입단하였을땐 공격력에 비해 현저히 부족한 수비력으로 수많은 비난을 들어야 했으나, 데이비드 모예스감독의 조련으로 리그에서 넘버원 윙백으로 성장하였다. 그의 크로스는 매우 정확하며 수비 또한 매우 영리하다. 또한 세트피스 키커로써 프리킥과 코너킥에 능하며 윙백으로서 연계나 빌드업은 EPL내에서는 최고로 꼽혔다.
광명시의 시내버스업체는 화영운수가 있으며 마을버스 업체로는 자경마을버스와 진양교통이 있다. 또한, 화영운수가 광명종합터미널을 주박지로 사용하고 있다.
2023년 7월 기준이다.
장막(, ?~195년)은 중국 후한 말의 정치인이다. 자는 맹탁()이며 재산을 풀어 곤궁한 이를 돕는 것으로 명성이 높았다. 군벌인 조조와 깊은 친분을 유지했으나 여러 사정으로 인해 여포를 받아들이고 연주 공방전을 벌이다 몰락하였다.
천하의 명사.
연주 동평국 수장현(壽張縣, 현재의 산둥성 랴오청시 양구현) 사람이다. 젊을 적부터 의협심이 있어 가난하거나 위급한 자들을 구제하는 데에 집안을 아낌없이 기울였다. 이에 재물로 타인을 구한다는 팔주(八廚) 중 한 명으로 이름이 높았으며 많은 선비들이 따랐다. 조조, 원소와도 교우하였다. 공부(公府)에 불려가 고제(高第)로써 기도위를 지냈다.
189년(중평 6년), 진류태수로 승진해 다른 관리들과 함께 동탁 토벌을 모의하였다. 마침 광릉태수로 있던 동생 장초도 와서 이를 상의하였다. 190년(초평 원년), 반동탁 연합군이 궐기하였다. 장막은 연주자사 유대, 예주자사 공주, 동군태수 교모, 장초, 장홍과 나란히 진류군 산조현(酸棗縣)에서 맹세하였다. 역시 연합군에 참여한 조조가 하남윤 성고현(成皋縣)으로 진격했으므로 장막이 위자를 붙여주었다. 위자는 형양현(滎陽縣)의 변수(汴水)에서 서영과 교전하다 전사하였고 조조는 패배하였다. 장막 등은 전진을 미적거리다가 식량이 다 떨어져 해산하였다.
이전에 연합군의 맹주 원소가 교만했기에 올바른 도리에 따라 비판하였다. 원소는 조조더러 장막을 죽이라고 하였다. 조조는 ‘장막은 친한 벗이니 시비를 용납해야 하며 천하도 안정되지 않아 우리끼리 해쳐서는 안 된다’며 거부하였다. 장막이 조조를 더욱 은혜롭게 여겼다.
193년, 연주를 지배하던 조조는 서주목 도겸을 정벌하러 가면서 집안 사람들에게 ‘자신이 돌아오지 못하면 장막을 의지하라’고 하였다. 조조가 생환하여 장막과 서로 눈물을 흘리며 마주했을 정도로 그 친분이 깊었다. 한편 여포가 원소의 신세를 지고 있었는데 원소와의 사이가 틀어졌다. 원소는 여포를 제거하려 했고 여포는 그로부터 빠져나와 하내태수 장양에게 의탁했다. 그 길에 진류를 거쳐 가니 장막이 후대하고 깊은 교분을 맺었다. 원소는 지난 일도 있었거니와 장막을 더욱 미워하였다. 장막은 조조가 끝내 원소를 위해 자신을 칠까봐 두려웠다.
파국.
194년(흥평 원년), 조조가 다시 도겸을 치러 갔다. 장초가 조조의 장수 진궁, 종사중랑(從事中郞) 허사·왕해(王楷)와 같이 조조에 모반하였다. 진궁이 장막을 설득하기를, “바야흐로 여러 영웅들이 들고일어나 천하가 나뉘었습니다. 군께선 많은 무리를 거느리고 사방이 적으로 통하는 땅에 서계십니다. 칼을 쥐고 주위를 살피기만 하면 족히 인걸이 될 수 있는데도 타인에게 속박만 당하고 있으니 어찌 비루하지 않다 하겠습니까! 지금 연주는 동쪽을 치느라 텅 비어있습니다. 그리고 여포는 장사로서 맞설 상대가 없을 정도로 싸움을 잘합니다. 여포와 함께 연주를 장악하고 천하 형세를 주시하며 때가 오기를 기다린다면 한 시대를 종횡할 것입니다.”라 하였다. 장막도 수긍하여 여포를 맞아들였다.
조조 대신 제음군 견성현(鄄城縣)에 남아 정무를 보던 순욱에게 유익(劉翊)을 보내 속이기를, ‘여포가 조조의 도겸 정복을 도우러 왔으니 조속히 군량을 보내달라’고 했으나 간파당했다. 장막과 진궁 등은 여포를 연주목으로 추대했으며 견성, 동아(東阿), 범(范) 등 몇 개 현을 제외한 대부분의 군현이 호응하였다. 다만 순욱의 신속한 대처 탓에 견성의 통모자들은 처단되고 예주자사 곽공(郭貢)의 협조도 받아내지 못했다.
여포는 동군 복양현(濮陽縣)을 거점으로 삼았고 조조는 급히 서주에서 회군하였다. 유리한 상황에서 백여 일을 교전했는데 가뭄에 황충(蝗蟲)이 덮쳐 곡식이 부족해지는 바람에 결판을 내지 못했다. 여포는 산양군으로 이동하였다. 195년, 2년간의 전쟁 끝에 결국 패하였다. 여포는 도겸 사후 서주를 통치하던 유비에게 투항하였고 장막도 이를 따라갔다. 이 때 장초는 진류군 옹구현(雍丘縣)에 남겨 가족을 돌보게 했다. 조조가 이마저 공격하였다. 장막은 원술에게 원군을 부탁하러 가던 도중 부하들에게 살해당했으며 진류에 남아있던 가족들도 몰살 당했다.
그 후, 194년에는 조조가 도겸을 공격하자 중재에 임하지만 거절하였다. 이때 자신에게 의탁하고 있던 진궁의 권유로 여포에게 연주를 바쳐 조조에게 반기를 들었고, 조조와 수없이 전투를 벌였으나 패하였다.
첸라() 또는 진랍(眞臘)은 6세기 메콩강 중앙 유역에서 일어난 크메르족의 나라다. 《수서》 권 82에 처음 이 이름이 나오지만 뚜렷한 문자로 남지 않았고, 관련 사료가 거의 없어 국명의 유래가 분명하지 않다. 또한 첸라는 하나의 국가가 아닌 고대 그리스의 폴리스나 페니키아, 삼한, 가야와 같은 여러 나라들 혹은 도시국가들, 공국들의 연맹 혹은 문명권으로 보인다.
진랍은 초기에 부남의 속국이었으나, 차츰 강대해져 7세기에는 역으로 부남을 병합하였다. 왕통은 은자 깜부와 선녀 메라를 시조로 한다고 알려졌다. 사료상으로 수서에 기록된 질다사나(치트라세이나 마헨드라바르만) 왕이 600년에 재위했다고 한다. 메콩강의 중앙 유역에서 캄보디아 북서부까지를 그 영역으로 하였으며, 다음 왕인 이샤나바르만 1세는 616년 처음으로 중국 수나라에 조공을 했다.
수도는 현재의 쌈보 쁘레이꾹 유적으로, 왕을 알현하는 대회당 및 2만호 이상이 거주하는 큰 성으로 국내에 30개의 다른 큰 성이 있었다고 한다. 639년에는 파바바르만 2세가 즉위하였고, 아들 자야바르만 1세가 남부 메콩강 삼각주 지역까지 정복하며, 국내를 통일했다. 그러나 후계자의 부재로 인해 내정은 군웅 할거 상황이 되었다.
중국 측 사료에 의하면, 신룡연간(705년 - 706년)에 해안지역의 진랍과 내륙의 진랍으로 분열되었다. 해안 진랍은 해안에 가까운 메콩강 삼각주 지대에 자리를 잡고, 몇 개의 작은 나라로 나뉘어 있었다. 내륙 진랍은 메콩강 중앙 유역, 댄 렉 산지 북방에 위치하였다. 내륙 진랍이 8세기에 몇 차례에 걸쳐 당나라에 견사(당견사)를 파견했지만, 해안 진랍은 자바 지역 세력에 점거되어 있었다.
조정화(趙政和, 1964년 10월 7일 ~ , 부산 서구 초장동)은 대한민국의 정치인이다. 국회비서관 및 국회입법보좌관을 역임했다. 부산 사하구청장을 지냈다.
구리시의 시내버스는 대한민국 경기도 구리시를 주관으로 담당하는 시내버스이다.
마오쩌둥 사상(, , ) 또는 마오주의()는 마오쩌둥을 중심으로 하는 중국의 공산주의자들에 의해서 만들어진 공산주의 사상이다. 마오쩌둥 사상 신봉자는 마오주의자로 일컫는다.
중국 공산당은 1945년 9월의 제7차 전당대회에서 당규에 "중국 공산당은 마르크스-레닌주의의 이념과 중국 혁명의 실천을 통일한 사상, '마오쩌둥 사상'을 당의 모든 지침으로 한다."라고의 문구를 추가했다. 여기서 말하는 '마오쩌둥 사상'이란 이념으로서는 마르크스-레닌주의를 지침으로 하면서, 그것을 중국의 실정에 적용시킨 혁명방식을 말한다.
마오쩌둥은 1910년대에 이어진 중국 혁명의 흐름 속에서 마르크스주의를 받아들였고, 중국 현실에 맞는 구체적인 혁명 이론을 창안하기 위해 힘썼다. 1921년 7월 중국 공산당이 건립되었을 때 그는 중국 공산주의 혁명의 동력이 될 수 있는 요소를 탐색하였고, 1925년 《중국의 사회 각 계층 분석》를 기점으로 광범위한 통일 전선의 성격을 갖는 혁명 이론을 구상하였다.
군벌시대 당시 중국의 산업화는 유럽에 비해 훨씬 늦었었다. 당시 중국은 농촌의 지주제에 기초한 1차 산업에 의존하고 있었으며, 소생산에서 벗어난 대량 생산 체계의 산업 라인은 극히 일부의 도시에만 국한된 상태였다. 이 상황에서 코민테른은 1928년 〈12월 테제〉를 통해 중국 혁명의 성격은 사회주의 혁명이 아닌 민주주의 혁명이라고 규정하였다. 그러나, 이러한 노선이 실제 중국의 공산주의자 사이에서 일반적인 경향이 되기까지는 매우 긴 시간이 걸렸다. 마오쩌둥은 당시 ‘소비에트 노선’이라 불리는 좌경 노선을 비판하고, 코민테른의 입장을 고수하였다. 그는 군중과 인민을 지도할 산업 프롤레타리아가 매우 적은 상황에서 노농동맹을 확고하게 유지하고, 세력을 단결할 새로운 전략을 구사하였다.
마오쩌둥은 중국 현실에 맞는 마르크스-레닌주의를 적극적으로 적용하여 당대 중국 공산주의 운동에서의 교조주의 경향을 비판하였다. 그는 1942년 옌안 소비에트에서 《당정풍론》를 발표하여 당내 우경투항주의, 극좌모험주의를 배척하는 일대 쇄신 노선을 새로이 밝혔고, 이후 중국 공산당은 마오쩌둥 사상을 투쟁의 전면에 내세우게 되었다.
스탈린 사후 니키타 흐루쇼프가 탈스탈린화를 추진할 때, 기존의 마르크스-레닌주의를 고수하는 동시에 소련의 수정주의 노선과 대립한 사상이기도 하다. 이 과정에서 소비에트 연방의 우경화에 비판적인 입장을 견지한 아시아 및 남아메리카 공산주의 정당이 마오쩌둥 사상을 대대적으로 받아들였다.
이후 반식민지 및 신식민지의 공산주의 운동에서 마오쩌둥 사상의 영향력은 확고한 것으로 되었다. 특히, 아시아 일대의 공산주의 운동에서 마오쩌둥 사상의 영향력은 1991년 소비에트 연방 붕괴 이후에도 여전하다.
인식 이론.
마오쩌둥은 세계 사상사와 철학에 능통했기 때문에 여러 번역본 정독과 원어 강독을 통해 레닌주의의 최신 경향을 쉽게 습득할 수 있었던 것으로 보인다. 마오쩌둥 사상은 중국 현실에 맞는 〈신식민지 사회에서의 마르크스-레닌주의〉라는 가치를 내세우고 있으며, 1920년대 초부터 1931년까지 소비에트 연방에서 정설로 취급되었던 A. M. 데보린의 변증법적 유물론과는 매우 다른 인식론 체계를 갖고 있는데, 특히 모순에 관한 이론과 그 모순을 인식하는 방식, 그리고 실천에 관한 이론에서 큰 차이점을 내포하고 있다.
1931년 볼셰비키당은 스탈린을 중심으로 데보린 학파의 변증법적 유물론 해석이 ‘멘셰비키적 관념론’이라는 결론을 내렸고, 일군을 기반으로 “멘셰비키적 관념론에 대항한 투쟁”을 지원하였다. 이후 데보린 학파를 사실상 변증법적 유물론의 해석권을 잃었고, 국제 공산주의 운동에서 변증법적 유물론에 대한 해석은 데보린 학파의 경향으로부터 벗어나기 시작한다.
모순에 관한 이론.
《철학 노트》에 따르면, 모순은 세계의 자기 존재 양식에 해당하고, 인류 이성의 발전 단계에서 부딪힐 수밖에 없는 필연적인 요소이다. 레닌은 2천 년 이상 아리스토텔레스의 형식논리학이 관념으로서 변증을 사유했어도, 현실 투쟁에서의 변증을 사유하지 못하였다고 판단했다. 그는 이러한 난점이 극복되는 단초는 임마누엘 칸트를 통해 마련됐지만, 칸트는 회의적인 불가지론에 빠졌고, 철학의 현실 적용을 소극적 의미로서 인간의 윤리도덕 활동 국한시켰다고 비판한다. 이후 헤겔은 칸트를 비판적으로 종합하여 인간 이성을 통한 변증에 의해 현실 문제가 어떻게 해결되고, 그에 따른 사회의 형식이 어떠한 방향성을 갖고 있는지 논증했다. 하지만, 헤겔의 이러한 입장은 현실의 공간이 아닌, 관념의 공간에 머무는 형이상학 논리에 불과했기에 실천 투쟁으로 나아가기에는 역부족이었다.
헤겔 철학의 영향을 받은 마르크스는 변증법의 오랜 발전에서 항상 등장한 모순율 개념을 현실 투쟁에 적용하였다. 그에 따르면, 모순은 관념 속의 정형적 논증 구조에서만 드러나는 것이 아니라, 물질의 자기 존재 양식으로서 현실 세계에서 드러날 수 있다. 인류는 이 모순을 계급 의식을 통해 해결하고 사회 발전에서 능동적인 역할을 수행한다.
변증법의 모순 개념은 형식논리학이 모순율로써 금지하는 논리적 모순이 불가피하게 나타나는 지점에서 형성된 것이다. 외적 세계가 모순으로 가득 차 있기 때문에 인간의 인식은, 혹은 논리의 발전은 일정 단계에서 불가피하게 모순에 부딪히게 된다. 이에 대해 형식논리학은 ‘A가 A이면서 동시에 A가 아닐 수는 없다’는 모순율로써 그러한 논리가 잘못된 것임을 판정하는 역할을 한다. 그러나 현실의 대상에 존재하는 내적 모순의 운동은 불가피하게 논리적 모순을 야기한다. 예를 들면 고대 원자론은 이 세계의 운동을 원자와 공허(빈 공간) 혹은 존재와 비존재의 통일로서 설명했다. 또 운동의 본질에 대해 변증법은 연속성과 비연속성의 통일로 설명한다. 이렇게 객관적으로 존재하는 모순을 설명하는 함을 통해 형식논리학이 다루는 모순율 설명의 무력함을 논증했다.
헤겔은 모순개념에 대해 “사변적 사유의 본성은 오로지 대립된 계기들을 그것들의 통일에서 파악하는 데있다”고 하였다. 사변적 사유 즉, 변증법은 대립된 계기들의 통일을 파악하는 것이라고 헤겔은 말하고 있다. 여기서 헤겔은 모순 개념을 대립의 통일임을 밝히고 있는 것이다. 이러한 관점은 형식논리학에 서는 성립불가능한 것이다.
그러나 형식논리적 모순 개념을 넘어서고자 한 헤겔은 대립의 통일, 대립의 일치와 동일성을 주장한 것이다. 바로 이 지점에서 헤겔은 칸트를 결정적으로 넘어섰다. 헤겔은 대립이 상호 배척하는 것만이 아니라 상호 의존한다는 것, 심지어 상호 전화한다는 인식을 하였고 그 결과 대립들은 대립하는 동시에 통일되어 있다는 인식으로 나아갔던 것이다. 그리고 그러한 대립의 통일은 단순한 통일이 아니라 심지어 동일성으로까지 나아가는 대립이며 그렇기 때문에 그러한 대립을 내포하고 있는 일정한 대상은 자기 운동하게 된다는 것을 인식하게 되었다. 그리하여 헤겔은 운동의 원천으로서 변증법적 모순 개념을 정립했다.
이는 변증법의 전체적인 논리적 체계에서, 변증법의 개념과 범주들에서 모순 개념이 핵심임을 말하는 것이다. 실제로 변증법의 주요 법칙인 양적 변화의 질적 변화로의 전화는 그 원천으로 모순의 운동을 전체로 하는 것이며 부정의 부정 법칙은 그러한 모순의 운동이 갖게 되는 일정한 경향성을 가리키는 것이다.
모순이 자기 운동의 원리라는 것은 모든 대상에, 심지어 인간의 사고에도 모순이 존재하며 그 때문에 운동이 발생함을 말하는 것이다. 그리고 운동은 현존하는 모순 자체이다라는 명제는 깊은 의미가 있다. 화살이 날아가는 간단한 역학적 운동은 화살이 일정한 시점에 그 지점에 있으면서(불연속성) 동시에 그 지점에 있지 않기(연속성) 때문에 발생하는 것이다. 즉, 간단한 역학적 운동조차 연속성과 비연속성이라는 대립물의 통일로서 발생하는 것이다. 미시적인 원자 내부를 보면 원자핵과 전자의 운동이라는 대립물의 통일이 원자의 존재를 가능하게 하며 동시에 원자 내부의 운동을 규정하고 있다. 이렇듯 운동 자체는 그것이 모순으로 구성되어 있으며 동시에 운동은 그러한 모순의 운동이다.
이러한 변증법적 모순 개념이 사회적 운동에 적용되는 것은 물론이다. 자본주의 사회가 자본가계급과 노동자계급의 대립의 통일로 이루어져있기 때문에 자본주의 사회의 모든 운동이 발생하는 것이다. 또 어떤 개인이 의도하지 않은 어떠한 상황에 부딪혀서 곤란에 직면했을 때도 그것을 해결하는 것은 그 상황에 숨겨져 있는 모순을 파악하는데서 가능하다. 그러한 모순을 파악하고 그 모순의 운동 속에서 해결책을 찾을 수 있는 것이다.
노동자계급의 운동은 그러한 모순을 회피하는 것(우편향)도 아니며 그러한 모순을 파괴하는 것(좌편향)도 아니다. 노동자계급의 운동은 그러한 모순의 운동의 필연성을 인식하면서 모순의 발전과정 속에서 그 모순을 지양하는 것이다. 모순은 파괴될 수 없다. 왜냐하면 모순이 파괴되면 대상 자체가 사라지는 것인데 이것은 불가능하다. 이 세계의 모든 물질은 파괴불가능하며 단지 다른 물질로 전화될 수 있을 뿐이다(물질의 불멸성). 따라서 노동자계급의 운동은 자본주의의 모순을 파괴하는 것이 아니라 그 모순의 운동에 따라 자본주의 사회를 사회주의 사회로 전화시키는 것이다. 즉, 모순의 발전을 촉진하는 것이 바로 노동자계급의 운동이다. 모순의 발전을 촉진하는 것은 한편으로 자본가계급과 노동자계급의 이익의 적대적 대립을 의식적으로 인식하는 것을 의미하며 그에 기초하여 자본주의 사회의 사회주의 사회로의 전화의 필연성을 인식하고 그것을 현실화할 사회주의당을 건설하는 것이다.
마오쩌둥은 《모순론》에서 “두 가지 세계관, 모순의 보편성, 모순의 특수성, 주요 모순과 모순의 주요 측면, 모순의 여러 측면의 동일성과 투쟁성, 모순에서 적대가 차지하는 위치” 등을 해명하였다. 이는 변증법적 모순 개념에 대해 전면적으로 접근한 것인데 마오쩌둥의 뛰어난 점은 모순의 보편성만이 아니라 중국혁명의 실제 경험에 근거하여 모순의 특수성을 해명한 점이다.
보편성과 특수성.
마오쩌둥은 스탈린이 시도한 것과 비슷하게 모순을 적대적 모순(敵對的矛盾)과 비적대적 모순(非敵對的矛盾)으로 나눈 다음, 전자의 모순은 처음부터 끝의 과정까지 모순의 과정을 관통하며, 비폭력적으로 해결할 수 없는 모순, 즉 본질적 모순에 해당하고, 후자는 비폭력적으로 해결할 수 있는 모순이라고 하였다. 마오쩌둥의 모순론에 따르면, 전자의 경우는 계급 전쟁에서 최일선에 해당하는 모순인 프롤레타리아와 부르주아 사이의 모순이므로, 서로의 계급 전쟁에서 나름대로의 전략을 구사하는 과정에서 상당히 추상적이고 관념적이며 또한 갖가지 양태를 갖고 있는 모순으로 변화하게 된다.
예를 들면, 그것은 백인과 유색인종 사이의 싸움이 될 수 있으며, 제국주의자와 반제국주의자, 남성 권위주의자들과 여성 사이의 투쟁, 심지어 노동자와 농민 및 빈곤노동자 사이의 투쟁으로도 양태화될 수 있다. 마오쩌둥은 이것들이 본질적인 모순에 해당하는지, 그렇지 않는지 구분하기 위해서는 결국 매개 모순의 특수성, 즉, 모순의 진행도를 인식하고 그것을 정합(整合)하여 판단해야 한다고 본 것이다. 그리고 모순의 진행도가 제각각인 것은 프리드리히 엥겔스가 『자연변증법』(Dialektik der Natur)에서 논한 자연물 사이에서의 모순을 포함하여 모든 본질적인 모순이 가진 보편적인 것(보편성)이라고 주장하였다.