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시라쿠사는 기원전 734년이나 733년에 "오이키스테스" (식민지 개척자) 아르치아스가 이끄는 코린토스와 테네아에서 온 그리스 정착자들이 세웠다. 시라쿠사 도시 명칭에는 "시라코우사이", "시라코사이" , "시라코" 등 여러 가지 증명된 변형들이 있다. 비비우스 세퀘스테르가 인용한 시라쿠사의 명칭 기원 추정에 첫 번째로는 스테파누스 비잔티우스가 "시라코"라고 불린 시라쿠사의 습지 ()가 있어서 그랬다는 것과 두 번째로는 마리키아노스의 "페리에게시스"에서 아르치아스가 인근 습지의 이름을 도시에 붙였고, 따라서 "시라코" (그로 인한 "Syrakousai" 및 다른 이름)를 시라쿠사의 이름으로 갖게 되었다는 것이며, 이는 에피카르무스에 의해서도 증명된다. 시라쿠사 정착은 귀족 계층의 강인한 지도자 아르치아스가 정착자들에게 어떻게 재산을 분배할 것이고, 뿐만 아니라 정착지의 도로들을 어떻게 배치해야 하는지, 얼마나 넓어야하는지에 대한 계획들을 제시하는 등 계획된 일이었다. 이 고대 도시의 중심은 오르티기아라는 작은 섬이었다. 정착자들은 이곳이 얼마나 비옥하고 토착 민족들이 자신들에게 꽤나 호의적이라는걸 알게 되었다. 시라쿠사는 성장하고 번성하여, 일부 시기에는 지중해에 있는 그 어떤 그리스 도시들 중에 가장 강력한 도시이기도 했다. 추가적으로 식민지들이 아크라이 (기원전 664년), 카스메나이 (기원전 643년), 아크릴라이 (기원전 7세기), 헬로루스 (기원전 7세기) 카마리나 (기원전 598년)에 세워졌다.
"가모로이"라 불린, 최초 정착자들의 후손들은 "킬리키로이"라 불린 시라쿠사의 하급 계층들에게 축출당할 때까지 권력을 지녔었다. 그러나 겔라의 통치자 겔론의 도움 덕에, 기원전 485년에 가모로이들은 권력을 되찾았다. 겔론은 직접 시라쿠사의 참주가 되었으며, 겔라, 카마리나, 메가라의 많은 거주민들을 시라쿠사로 데려왔고, 티케 (Tyche)의 새로운 구역들과 도시 성벽 외각의 네아폴리스를 지었다. 그의 새 건설 계획에는 다모코포스가 설계한 신설 극장이 포함되었는데, 이 극장은 시라쿠사에 번성하는 문화를 만들어냈으며, 아이스킬로스, 메팀나의 아리오, 코린토스의 에우멜로스 같은 인물들을 끌어들였다. 강해진 시라쿠사는 시칠리아섬의 서쪽을 지배했던 카르타고인들과 충돌을 피할 수 없게 되었다. 히메라 전투에서 아그리젠토의 테론과 동맹을 맺은 겔론은 하밀카르가 이끄는 카르카고군에 결정적인 승리를 거뒀다. 아테나에게 헌정된 신전 (오늘날에는 성당의 터)이 이 승리를 기념하며 시라쿠사에 세워졌다.
시라쿠사는 이 시기에 상당한 성장을 이룬다. 기원전 5세기에 시라쿠사의 성벽은 를 에워쌌지만, 기원전 470년대부터는 거주민들이 성벽 밖으로 건물을 짓기 시작했다. 시라쿠사 지역의 전체 인구는 기원전 415년에 대략적으로 250,000명에 이르며, 도시 자체 인구 규모는 아테네와 유사했을 것이다.
겔론의 뒤를 기원전 474년에 쿠마에에서 에트루리아와 맞서 싸웠던, 그의 형제 히에론이 이어받았다. 그의 통치는 케오스의 시모니데스, 바킬리데스 그리고 히에론의 궁전을 방문했던 핀다로스 같은 시인들의 찬송을 받았다. 트라시불로스가 민주주의 정치 체제를 도입했다(기원전 467년). 시라쿠사는 반항적인 시쿨리인과 싸우며 시칠리아에서, 코르시카섬과 엘바섬으로 진출하며, 티레니아해에서 확장을 계속했다. 기원전 5세기 후반에는 펠로폰네소스 전쟁에 쓸 더 많은 자원을 구하던 아테네와 전쟁에 돌입하기도 했다. 시라쿠사인들은 펠로폰네소스 전쟁에서 아테네의 적인 스파르타 출신의 장군의 도움을 얻어, 아테네군을 물리치고 그들의 함선을 파괴시키며 시칠리아섬에서 이들이 아사하게 내버려두었다 (시켈리아 원정 보기). 기원전 401년에, 시라쿠사는 키루스의 만병대에 300명의 호플리테스 부대와 장군 한명을 기여하였다.
그 뒤인 기원전 4세기에, 참주 대 디오니시오스 1세는 카르타고와 다시 전쟁을 했고, 겔라와 카마리나를 상실했으나, 시칠리아섬 전역의 지배권을 유지했다. 분쟁이 끝나고나서 디오니시오스는 오르티기아에 거대한 요새를 짓고 시칠리아 모든 일대에 22a km 길이의 성벽을 쌓았다. 또다른 확장기에 낙소스, 카타니아, 렌티니가 파괴되자, 시라쿠사는 다시 한번 카르타고와 전쟁에 돌입했다 (기원전 397년). 여러 전운이 오고 간 후, 카르타고군은 가까스로 시라쿠사 포위에 들어갔으나, 결국에는 역병으로 물러났다. 기원전 392년에 맺은 조약으로, 시라쿠사는 아드라논, 틴다리온, 타우로메노스 등의 도시를 세우고, 대륙에 있는 레기온을 정복하며 영토를 더욱 늘리게 되었다. 아드리아해에서 무역을 촉진시키기 위해 디오니시오스는 안코나, 아드리아 이사를 세웠다. 전쟁 이외에도 디오니시오스는 예술의 후원가로 유명하여, 플라톤이 직접 몇 차례 시라쿠사를 방문하기도 했다.
디오니시오스의 뒤를 소 디오니시오스가 이었으나, 기원전 356년에 디온에게 축출당하고 만다. 그러나 디온의 폭정은 그의 축출로 이어졌고, 디오니시오스가 기원전 347년에 권좌를 되찾았다. 디오니시오스는 기원전 344년에 시라쿠사를 시라쿠사인 장군 히케타스에게 포위당한다. 다음 해에 코린토스인 티몰레온이 디오니시오스를 몰아내고 히케타스를 패배시킨 후에 시라쿠사에 민주주의 정치 체제를 세웠다. 시칠리아섬에서 시라쿠사의 힘은 오랜 내부 갈등으로 약화되었고, 티몰레온은 크리미수스 전투 (기원전 339년)에서 카르타고군을 무찌르며, 이 문제를 해결하려 노력했다.
티몰레온이 죽고나자, 시라쿠사 세력들 간의 분쟁이 재발했고 기원전 317년에 쿠데타로 권력을 차지한 또다른 참주 아가토클레스의 등장으로 끝이 난다. 그는 카르타고와 전쟁을 돌입했다. 기원전 311년에 시라쿠사를 포위당했지만, 소규모 함대로 도시에서 탈출을 해낸다. 그는 카르타고의 아프리카 본토를 전쟁에 끌어들이며, 적들에게 막대한 피해를 입혀, 개연적 성공을 거뒀다. 시라쿠사 수비군은 자신들을 포위하던 카르타고군을 전멸시켰다. 하지만 아가토클레스가 결국엔 아프리카에서 패하고 만다. 이 전쟁은 아가토클레스가 사망한 이후 (기원전 289년) 카르타고가 시칠리아섬에 간섭하는 것을 막지 않겠다라는 강화 조약으로 끝이 났다. 카르타고군은 기원전 278년테 네 번째이자 마지막으로 시라쿠시 공성전을 벌였다. 카르타고군은 시라쿠사의 도움 요청을 받아 에페이로스의 피로스 왕이 도착하자 물러섰다. 에페이로스의 짧은 통치 기간이 지난 후, 히에론 2세가 기원전 275년에 권력을 장악했다.
히에론은 50년 간의 평화와 번역의 시기를 열었으며, 이 시기 시라쿠사는 고대시대 가장 유명한 중심들 중 한 곳이 되었다. 그는 "히에로니카 법전"을 간행했는데, 이 서적은 이후 로마인들이 시칠리아 행정 관리를 위해 채택되었다. 그는 또한 극장을 확장시키고 "히에론의 아라"이라는 거대하고 신설 제단을 지었다. 그의 통치기에 가장 유명한 시라쿠사인이며, 수학자이자 자연 철학자 아르키메데스가 살았다. 그의 많은 발명품들 중에는 기원전 214년에 로마의 시라쿠사 포위에 맞서 사용된 아르키메데스 갈고리를 포함한 다양한 군사 장비들이 있었다. 문학 관련 인물로는 테오크리토스 등 인물들이 있다.
히에론의 후임자인 젊은 히에로니모스 (기원넌 215년부터 제위)는 로마가 칸나에 전투에서 패하자 로마와 동맹을 파기하고 카르타고의 지원을 받아들인다. 마르쿠스 클라우디우스 마르켈루스 집정관이 이끄는 로마군은 기원전 214년에 시라쿠사를 포위했다. 시라쿠사는 3년 간을 버텼으나, 기원전 212년에 항복하고 만다. 로마군의 포위를 물리치는 시라쿠사인들의 성공들이 그들을 자만하게 했다. 기원전 212년, 로마군은 시라쿠사인들이 해마다 열리는 아르테미스 여신의 축제에 참여한다는 정보를 입수한다. 소수의 로마군 병력이 밤을 틈타 도시에 접근하여 도시 외각으로 들어가기 위해 가까스로 성벽에 올라갔고 지원병력과 함께 곧 도시를 장악한다. 이 과정에서 아르키메데스가 살해당했지만, 주요 요새는 완강히 버텼다. 교섭과 같이 8달 동안의 포위를 한 후, 모에리스쿠스 (Moeriscus)라는 이름의 이베리아인 지휘관이 아레투사 분수 인근에 있던 로마군을 들여보냈다고 전해진다. 견제 공격이 일어나는 동안에, 정해진 신호에 모에리스쿠스는 요새문을 열었다. 친로마 세력의 주택에 경호 병력을 세운 뒤, 마르켈루스는 시라쿠사 약탈을 하였다.
수 년 간에 걸쳐 서서히 쇠퇴하고 있음에도, 시라쿠사는 로마의 시칠리아 통치 중심지이자 법무관의 근무지 지위를 유지했다. 제국의 동부와 서부 사이의 교역 중심지로 남았다. 사도 파울로스와 시라쿠사 초대 주교 및 시라쿠사를 제국의 서부 지역 개종 중심지로 만들어낸 성 마르차노의 노력 덕에 기독교가 전파되었다. 기독교 박해 시대에 방대한 카타콤들이 조성되었으며, 시라쿠사 카타콤의 규모는 로마의 카타콤 다음으로 크다.
469–477년간 반달족, 476–491년까지 오도아케르, 491–526년까지 테오도리크의 지배를 받은 후, 시라쿠사와 시칠리아섬은 535년 12월 31일부터 비잔티움 제국의 벨리사리우스에 의해 로마의 지배권으로 회복되었다. 663년부터 668년까지 콘스탄스 2세 황제의 거처였을 뿐만 아니라 로마 제국의 수도 및 모든 시칠리아 교회의 메트로폴리스였다
시칠리아 토후국.
시라쿠사는 827–828년에 거의 1년 간을 아글라브 토후국에게 포위를 당했으나, 비잔티움의 지원 병력이 함락을 막아냈다. 878년 5월 20/21일에 벌어진 또다른 공성전에서 아글라브 토호국에게 함락되기 이전까지 점점 증가하는 이슬람교도의 시칠리아 정복에 대한 비잔티움의 저항 중심지였다. 두 세기 간 무슬림의 지배 기간 동안, 시칠리아 토후국의 수도가 시라쿠사에서 팔레르모로 옮겨졌다. 시라쿠사 대성당은 모스크로 변경되었고 오르티기아 지구는 점차 이슬람 양식으로 재건되었다. 그럼에도 시라쿠사는 중요한 무역 관계를 유지했고, 12세기에 가장 중요한 시칠리아 아랍어 시인 이븐 함디스를 포함한 몇몇 아랍어 시인들을 포함한 상대적으로 번성한 문화 예술인들이 있었다.
1038년에 비잔티움 제국의 장군 게오르기오스 마니아케스는 시라쿠사를 탈환해내고, 성녀 루치아의 성물을 콘스탄티노폴리스로 보냈다. The 오르티기아 곶에 있는 동명의 성에는 그의 이름이 붙어있지만, 이 성은 호엔슈타우펜가 지배 시기에 지어졌다. 1085년에 노르만인들은 로제르와 시라쿠사 후작으로 임명받은 그의 아들 오트빌의 주르댕이 여름 기간 오랜 포위 끝에 남아있는 아랍의 요새들 중 하나였던 시라쿠사에 입성했다. 새로운 지구들이 세워졌고, 다른 교회들과 마찬가지로 대성당도 복구되었다.
고중세 시대.
1194년에, 신성 로마 황제 하인리히 6세는 시라쿠사를 포함한 시칠리아 왕국을 차지했다. 교역 성장의 해택을 받기도 했던, 악명높은 제독이자 해적 알라만노 다 코스타의 관할하 제노바인들의 짧은 통치기 (1205–1220) 이후, 시라쿠사내 왕의 권위를 프리드리히 2세가 재차 주장하였다. 그는 마니아케성과 주교의 궁전, 벨로모 궁전 등을 짓기 시작했다. 프리드리히의 죽음은 동요와 봉건 무질서 시기를 불러들였다. 시칠리아 지배권을 두고 앙주와 아라곤 왕조 간에 일어난 시칠리아 만종 전쟁에서, 시라쿠사는 1298년에 아라곤 편을 들고 앙주 세력을 몰아내어, 보상으로 스페인 정권으로부터 큰 특권들을 얻었다. 시라쿠사 귀족 가문들의 지위는 아벨라가, 키아라몬테가, 나바가, 몬탈토가 궁전 건설로 보여진다.
16–20세기.
시라쿠사는 1542년과 1693년 두 차례의 파괴적인 지진, 그리고 1729년의 역병에 타격을 입었다. 17세기의 파괴는 발 디 노토 전체 뿐만 아니라 시라쿠사의 모습을 영원히 바꿔놓았고, 이후에 이 도시들은 남부 이탈리아의 대표적인 예술 표현 중 하나로 여겨지는 시칠리아 바로크의 전형적인 형식을 따라 재건되었다. 1837년 시라쿠사의 콜레라 발병은 부르봉 정권에 반대하는 폭동을 일으켰다. 이에 대한 처벌로 현도를 노토로 바꿨지만, 시라쿠사인들이 1848년 시칠리아 독림 혁명에 동참하는등, 동요는 완전히 잦아들지 않았다.
1865년 이탈리아 통일 이후, 시라쿠사는 현도 지위를 되찾았다. 1870년에 시라쿠사의 성벽을 허물고 본토와 오르티기아섬을 연결하는 다리가 세워졌다. 다음 해에 철도의 접속로가 세워졌다.
제2차 세계대전 기간인 1943년에 연합군과 독일 양측의 폭격으로 막대한 피해를 입었다. 연합군의 시칠리아 침공의 암호명 "허스키 작전"이 영국군의 시칠리아섬 남동쪽 공격과 함께 1943년 7월 9-10일 사이 밤에 이뤄졌다. 작전 계획은 버나드 로 몽고메리의 제8군 휘하 부대인 영국 제5 보병 사단이 침공 첫 날에 시라쿠사를 점령하는 것이었다. 이 작전은 계획에 따라 성공적으로 이뤄졌고, 영국군은 작전 첫 번째 밤에 시라쿠사를 점령해낸다. 시라쿠사의 항구는 영국 왕립 해군의 기지로 쓰였다. 도시 서쪽에는 대략 1천명이 묻혀있는 영연방전쟁묘소가 있다. 종전후, 시라쿠사 북쪽 지구는 빠른 산업화의 과정으로 크고, 잦은 혼란스러움을 겪었다.
오늘날 시라쿠사는 약 125,000명의 거주민과 사적지 (디오니소스의 귀 같은 곳)에 관심 있는 방문객들을 의한 다양한 관광지를 지니고 있다. 역사 지구 복원 과정이 1990년대부터 진행되고 있다. 인근 주요 도시들에는 카타니아, 노토, 모디카, 라구사 등이 있다.
시라쿠사는 온화하고 습한 겨울과 더울 정도로 뜨겁고 매마른 여름을 지닌 지중해성 기후 (쾨펜의 기후 구분 "Csa")이다. 눈은 자주 내리지 않지만 아예 오지 않는 것은 아니며, 2014년 12월을 마지막으로 시라쿠사에 폭설이 내렸다. 그럼에도 서리는 아주 드물며, 2014년 12월에 0 °C 일 때 마지막으로 한번 발생했다.
2016년 기준으로, 시칠리아섬 시라쿠사도의 시라쿠사에 거주하는 사람들은 122,051명이며, 이중 48.7%는 남성이고 51.3%는 여성이다. 미성년자 (18세 이하)는 16.87%의 연금 수급자에 비해 전체 인구의 18.87%를 차지했다. 이는 이탈리아 평균 18.06%(미성년자), 19.94%(연금수령자)와 비교된다. 시라쿠사 거주민 평균 나이는 이탈리아 평균 나이 42세에 비해 40세이다. 2002년과 2007년 사이 5년 동안에, 시라쿠사 인구는 0.49% 만큼 감소했지만, 이탈리아 전체 인구는 3.56% 증가했다. 감소의 원인은 교외 지역, 북부 이탈리아로 향한 인구 유출이다. 최근 시라쿠사의 출생률은 1,000명당 9.75명으로, 이탈리아 평균 출생률 9.45명과 비교된다.
, 시라쿠사인의 97.9%는 이탈리아인이었다. 가장 큰 이민자 집단은 유럽 국가 출신들 (특히 폴란드와 영국): 0.61%이며, 그뒤로는 북아프리카 (주로 튀니지인): 0.51%, 남아시아: 0.37%가 뒤를 이은다.
2005년 이래로, 시라쿠사 도시 전체는 시라쿠사도에 있는 판탈리카 바위 네크로폴리스와 같이 유네스코가 선정한 세계 문화 유산에 등재되어있다. 세계 문화 유산 등재는 세계인의 공동 유산으로 뛰어난 문화적 환경적 중요성을 지닌 지역을 분류하고 지명하고 보존하는 데 목표를 하고 있다. 잠재적 후보들을 평가하는 등재 결정 위원회는 시라쿠사를 선택한 이유를 "시라쿠사에 위치한 기념물과 고고학적 유적(오르티지아의 핵심부와 도시 지역 전체에 위치해 있는 유물)은 그리스, 로마, 바로크 등 여러 문화를 아우르는 훌륭한 건축 창조물의 가장 훌륭한 예"이고 그 뒤를 이어 고대 시라쿠사는 "탁월한 보편적 의미를 가지는 사건, 사상, 문학 작품과 직접적으로 관련되어 있다."라고 설명했다.
다케시마()는 일본에서 섬 이름으로 많이 쓰이는 지명이자 인명이다. 다음 등을 가리킨다.
초기 고대 그리스의 밀집 장창보병대(phalanx)와 비슷한 형태였던 로마군은, 카밀루스(Marcus Furius Camillus) 시절에 로마의 군단으로 조직된다. 유연한 군단은 이후 강력한 전쟁기계로써 작동했고, 로마의 도시국가적 성격이 사라지는 시점에서 가이우스 마리우스(Gaius Marius)의 개혁을 통해 징집된 시민병 대신 프롤레타리아에서 모집한 지원병제와 군단의 전술체제를 보다 유기적으로 바뀌게 된다.
제정 시대 초기~중기.
기원전 27년 로마를 지배하게 된 아우구스투스(Gaius Octavianus, 'Augustus')는 로마의 군사적 전략을 공격에서 방위로 바꾼다. 이제 군단들은 공격작전 대신 로마의 방위선을 경비하게 되었고, 로마의 영역으로 공격해 들어오는 적을 막아내는 역할을 수행하게 되었다. 이 체제는 약 400년간 유지된다.
전쟁이 방위 목적을 띠면서 전략 목표 또한 정치적으로 바뀌게 되면서, 더 이상 국지전의 승리만으로는 전쟁의 승리를 보장받을 수 없게 된다. 이 시기에는 다음과 같은 주요 전역(Campaign)을 언급할 수 있다.
이러한 전투를 거치면서, 로마의 군단은 점점 변질된다. 가이우스 마리우스의 개혁 이후, 군단을 구성하는 정규 로마군은 로마의 하층민 계급에서 충원되었고 군단은 로마 전역을 돌아다니며 전투를 벌인 후 퇴역하는 형태를 취하였다. 그러나 로마군이 방어형으로 편제되면서, 군단은 지역에 주둔하게 되고 군단병들은 지역에서 퇴역하여 정착하게 된다. 군단병은 로마 시민이고 보조병으로 복무한 자의 자식도 로마 시민권을 가질 수 있으므로 군단의 신규 병력은 해당 지역에서 차차 충원되게 된다. 따라서 '로마의 군단'이 아닌 '북부 게르마니아 군단'으로 변질된 것은 당연한 수순이라 할 수 있겠다. 이를 막기 위해 많은 황제들이 노력을 기울였으나, 긴 관점에서 볼 때 군단의 질적 저하는 명백하다.
제정 시대 후기~말기.
셉티미우스 세베루스(Severus) 황제의 시절부터, 로마군은 로마의 수호신이 아닌 재앙으로 바뀐다. 병사들의 환심을 사서 황제의 자리를 노리는 이른바 '군인황제' 시기 이후, 로마의 군단은 지역화하고 야만화하기 시작했다. 갈리에누스(Gallienus), 아우렐리아누스(Aurelianus), 디오클레티아누스(Diocletianus) 황제의 군 개혁을 통해 로마군의 기강이 과거와는 다른방법이나마 확립되고, 제국은 200년을 더 버티게 된다.
로마군은 게르만족을 받아들여 군단을 편성하게 된다. 지역화된 군단의 병사들은 군인 직업을 세습하게 되었으며, 방위선을 강화하기 위해 군단의 수효를 늘였지만 6천명의 정원을 채우지는 못하게 된다. 로마군의 상징이었던 글라디우스는 야만인의 긴 칼로 바뀌고 접근전용의 창은 투창으로 바뀐다. (과거 공화정 초기처럼) 지역화된 '수비병'들의 전투력 약화를 보강하기 위해, 갈리에누스 황제는 기동성 있는 전략 예비대로써의 기병대를 양성하고 여기에 투창기병, 궁기병, 창기병 등의 동맹국 기병들을 끌어들이게 된다. 이 체제 하에서 강화된 로마군은, 점점 늘어나는 국경선에서의 도발을 막아냄과 동시에 내전 또한 치러내게 된다.
동로마 제국.
서로마 멸망 후에도 부유하고 강력한 동로마 제국은 1천년 가까이 더 존속하게 된다. 여기서는 서로마를 탈환하려 노력한 유스티니아누스 1세까지 서술한다.
《미도리의 나날()》 쇼가쿠칸()의 '주간 소년 선데이'에 연재 중인 이노우에 카즈로의 만화를 원작으로 한 애니메이션으로 2004년 4월 4일부터 지바 TV를 비롯한 일본 전국 U국 계열 채널에서 방영됐다. 총 13편으로 구성되어 있다.
그 소녀는 바로 미도리.
교부 철학(敎父哲學, patristic philosophy)은 교부, 다시 말해 이단에 맞서 교회의 이론을 세운 사람들의 기독교 신학을 바탕으로 하는 철학을 일컫는다. 교부철학은 흔히 종교철학에서 다루어지는 한 분야이지만, 전문적인 연구는 주로 가톨릭 신학의 교부신학에서 하고 있다. 때문에 교부철학과 교부신학은 연구 분야는 같다. 하지만 방법론, 특히 교부들의 이론을 해석하는 데에 차이가 있다.
사상사적으로 교부철학으로서 총괄하는 경우 초기의 그리스도교 호교가나 교부의 서적에 나타나는 철학적 요소를 가리키기 때문에 반드시 전기한 조건의 저술가에만 한하는 것은 아니다. 이러한 저술가는 본질적으로 철학자이기보다도 신학자였었으나 그리스도교가 진전됨에 따라서 필연적으로 생겨난 기존(旣存)의 사상(그리스 철학, 유대교)과의 대결·동화(同化) 과정에서 그리스도교 신학사상을 형성하고 심화시켜 나갔다.
교부철학의 시대는 대체로 다음의 3기로 나눌 수 있다. ⑴ 1세기에서 2세기에 걸친 시기. 그리스도교에 처음으로 사상적 표현을 부여한 것은 사도 바울인데, 그의 1신론(一神論), 로고스 그리스도론에서 이미 철학적 요소를 엿볼 수 있다. 요한의 복음서에서 볼 수 있는 로고스 사상은 기원에 있어서나 표현에 있어서나 반드시 철학적은 아니었지만 그 후의 신학자는 이것을 철학적으로 해석하여 전파시켰다. 2세기에는 외경에 부정적 형용사에 의해 철학적으로 묘사된 신이 나타났는데 이 경향은 그노시스주의자에서 한층 강해진다. 그노시스주의의 활동과 이교으로부터의 공격에 대응해서 호교가에 의해 이론적 투쟁이 전개된다. 이때 유대교 호교론적 전통의 영향 외에 플라톤주의, 스토아 학파, 극히 소수이기는 하나 회의주의의 영향이 배경에 나타난다. 유스티누스는 그리스도교의 진정한 철학으로써 이성적(理性的) 탐구를 포기하지 않고, 철학에 의한 그리스도교 진리의 논증에 노력했으며, 일레나에우스는 크세노파네스에게서 신에 관한 개념을 끌어내어 전통 신앙을 옹호하였다. ⑵ 2세기 후반, 알렉산드리아의 클레멘스와 오리게네스의 활약에 힘입어 그리스도교 신학은 철학적으로 크게 발전하였다. 그들은 피론, 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아 학파의 문헌을 최대한으로 이용했다. 신의 선재(先在), 그리스도의 신성(神性)의 분석, 윤리적 개념 등에 그 영향이 명백하다. 또한 피론을 본받아 비유적 방법을 신학에 도입했다. ⑶ 공인(公認) 이후는 신학적인 논쟁이 왕성해져서 고대 그리스도교 교리를 확립하는 노력이 이루어진다. 철학적 사색의 중심을 차지하고 있던 신과 그리스도에 관한 의론(議論)도 31론, 그리스도론 등 카파도키아 3교부를 거쳐 아우구스티누스에서 완성되었다.
교부(敎父, )는 2세기 이후부터 기독교 신학의 주춧돌을 놓은 이들을 일컫는다. 교부라는 호칭은 후대에 붙인 경칭이며, 이들에 관련된 신학을 기독교에선 교부학, 교부신학이라고 부른다. 종교철학에서는 교부철학으로 나누어 연구하고 있다. 교부는 2세기에서 8세기에 걸쳐 기독교의 이론을 확립하고 또한 이단과의 열띤 논쟁을 벌여 사도전승을 바탕으로 한 보편교회 신학과 교리를 수호하는 데 앞장섰다.
교부의 자격과 구분.
신학을 연구하였다고 하여서 아무나 교부로 받들어지지 않는다. 교부로 인정 받기 위해서는 다음과 몇몇 조건을 충족시켜야만 한다.
교부는 그들이 활동한 시대에 따라 크게 세 무리로 나누어 볼 수 있다. 그리고 이들이 활동한 혹은 출생한 지역에 따라 무슨 무슨 교부라고 부르기도 한다.
속사도 교부들.
로마의 클레멘스.
일부 교회사학자들은 로마교구의 클레멘스 주교를 신약성서의 필립비인들에게 보낸 편지(빌립보서)의 클레멘스로 보기도 한다.
안티오키아의 이그나티오스.
2세기에 활동한 동방교회 교부. 이냐시오라고도 한다. 교회역사 최초로 보편교회(Catholic Church)라는 말을 쓴 것으로 알려져 있다. 순교자.
스미르나의 폴리카르포스.
사도 요한의 제자로 알려진 교부.
나지안조스의 그레고리오스(, 329년경~390년 1월 25일)는 카파도키아 지방의 나지안조스의 주교이자 콘스탄티노폴리스 총대주교(379-381)로서, 카파도키아 교부의 대표적 인물이며 삼위일체론을 확립하는데 커다란 공헌한 신학자였다. 동방 정교회에서 "신학자"라는 칭호를 받은 성인 중 한 명이다.
그레고리오스는 소아시아 카파도키아의 나지안조스 혹은 근방의 아리안조스에서 태어났다. 그의 아버지는 주교 그레고리오스이고, 어머니는 논나였다. 그의 누나는 고르고니아, 동생으로 카이사리오스가 있다.
그레고리오스는 젊었을 때, 교육받기 위해 카파도키아의 케사리아로 갔고 거기서 평생의 친구 대 바실리오스를 만났다. 또다시 팔레스타인의 케사리아, 아이깁투스의 알렉산드리아, 아테네 학당에서 수사학 교육을 받았다. 아테네에선 바실리오스의 동생 니사의 그레고리오스와 또한 배교자 율리아누스와도 만났다. 356년까지 아테네에서 수학하다 358년에 고향 나지안조스로 돌아와 세례를 받았다. 폰토스에서 바실리오스와 금욕적인 수도 생활을 하였고, 아버지의 강제적 권유로 361년에 사제 서품을 받았다. 사제직의 부담감으로 몇 개월 동안 집에 나가있다 돌아와 노쇠한 아버지를 사목을 도왔다. 친구 바실리오스는 아리우스파를 저지하기 위한 교회정치적 이유로 그레고리오스를 사시마의 주교로 임명했으나, 마땅치 않았고 교회행정보다 수도생활에 관심이 있던 그레고리오스는 강압적인 임명으로 바실리오스와의 우정에 큰 위기를 맞았다. 이후 아버지가 안식하자, 나지안조스의 주교직을 수행했다. 나지안조스 주교직을 사임하고 그레고리오스는 수도생활에 전념하려고 했지만, 379년에 정통신앙의 버팀목인 바실리오스가 안식하자 어쩔 수 없이, 정통신앙을 수호하기 위해 콘스탄티노폴리스에서 정통을 옹호하며 설교를 했다. 마침 황제가 된 테오도시오스는 정통파라서 유리한 상황이 만들어졌고, 그레고리오스는 콘스탄티노폴리스의 대주교로 착좌하게 되었다. 제2차 세계 공의회를 주재하였으며, 곧 사임하고 나지안조스로 돌아온 그레고리오스는 현지 교회에 아폴리나리오스 이단이 확산되는 일을 막는 것에 주력하다 에브랄리오스에게 나지안조스의 주교직을 맡겼다. 이후 아리안조스로 귀향한 뒤 은둔 생활을 시작했고, 389년 1월 25일에 안식했다.
그는 '나의 삼위일체'라는 말에 대하여 ' 내가 말할 때 하나님은 성부, 성자, 성령을 일컫는다'라고 설명하였다. 또한, 그는 삼위일체에 관하여 이 세상에서 존재하는 어떠한 유추로도 삼위일체 교리를 설명할 수 없다고 주장하였다.
그레고리우스는 콘스탄티노폴리스공의회의 주최자는인 당시 로마황제 테오도시우스 1세와 함께 공의회를 개최하여 전통적으로 콘스탄티노폴리스에 아리우스파를 찬동하는 자가 많은 지역이었지만 니케아신조를 지지한 황제와 더불어 공의회를 주도하였다. 참가자는 150명 정도로 모두 동방 지역에서 참가한 사람들이었다.
카파도키아(, , 에서 유래)는 튀르키예 중앙아나톨리아 지역에 있는 지역이다. 주로 네브셰히르주, 카이세리주, 악사라이주, 키르셰히르주, 시바스주 및 니데주에 걸쳐 있다. 오늘날 관광지로 유명한 카파도키아 지역은 네브셰히르주에 위치한다.
헤로도토스에 따르면, 이오니아 반란(기원전 499년) 당시 카파도키아인들은 토로스산맥에서 에욱시누스(즉, 흑해) 인근까지의 지역을 점령하고 있었다. 이러한 의미에서 카파도키아는 남쪽으로는 킬리키아와 분리하는 산맥에, 동쪽으로는 유프라테스강 상류에, 북쪽으로는 폰토스, 서쪽으로는 리카오니아와 동부 갈라티아에 접해 있었다.
역사적으로 기독교 자료에서 전통적으로 사용되어 온 이 이름은 오늘날에도 국제적인 튀르키예의 관광 개념으로 사용되며, 특히 요정 굴뚝으로 특징지어지는 특별한 자연 경관을 지칭한다. 또한, 초기 기독교 학습의 중심지로서의 종교적 유산이 있으며, 이는 수백 개의 교회와 수도원(괴레메의 교회와 으흘랄라 등)과 기독교 박해 시기에 보호를 위해 파인 지하도시들을 통해 입증된다.
카파도키아(; , , ; ; )라는 이름의 가장 이른 기록은 기원전 6세기 후반으로 거슬러 올라가며, 아케메네스 제국 초기의 다리우스 1세와 크세르크세스 1세때 작성된 삼국어 비문에서 국가(고대 페르시아어 dahyu-) 중 하나로 등장한다. 이 국가 목록에서 고대 페르시아어 이름은 '카트파투카'이다. 카트파투카는 "낮은 나라"를 의미하는 루위아어에서 유래했을 것이라는 제안이 있었다.
이후의 연구에 따르면 '아래, 아래쪽으로'를 의미하는 부사 '카타(katta)'는 오직 히타이트어에만 존재하며, 그에 해당하는 루위아어는 '잔타(zanta)'이다. 따라서 이 제안의 최근 수정안은 히타이트어 '카타 페다(katta peda-)'(문자적으로 "아래 장소")를 지명 카파도키아의 발달을 위한 출발점으로 삼고 있다.
"좋은 말의 땅"을 의미하는 이란어 Hu-apa-dahyu에서 유래했다는 이전의 해석은 '카트-파투카'의 음성적 형태와 조화를 이루기 어렵다. 과거에는 여러 다른 어원도 제안되었다.
헤로도토스는 카파도키아인이라는 이름이 페르시아인들에 의해 그들에게 부여된 것이라고 썼고, 반면 고대 그리스인들은 그들을 "백시리아인"(Leucosyri)이라고 불렀는데, 이들은 아마도 히타이트의 후손이었을 것이다. 그가 언급한 카파도키아 부족 중 하나는 모쇼이이며, 플라비우스 요세푸스는 이를 야벳의 아들인 성경의 메섹과 연관시켰다: "모소케니는 모소크에 의해 세워졌는데, 지금 그들은 카파도키아인이다."I:6.
카파도키아는 성경의 사도행전 에 기록되어 있다. 카파도키아인들은 예수 그리스도의 부활 직후 오순절에 갈릴래아인들이 자기들의 언어로 복음서를 전하는 것을 들은 집단 중 하나로 언급되어 있다("파르티아인, 메디아인, 엘람인, 메소포타미아, 유대, 카파도키아, 폰투스, 아시아 거주자들"). 에는 "그때 예루살렘에는 천하 각국에서 온 경건한 유대인들이 머물고 있었는데"라고 기록되어 있어, 일부 카파도키아인들이 유대인이거나 당시 예루살렘에 거주하던 유대인 디아스포라의 일부였음을 시사한다.
이 지역은 유대교 미슈나의 케투보트 13:11과 탈무드의 여러 곳, 예를 들어 예바모트 121a, 훌린 47b 등에서도 언급된다.
후기 페르시아 제국의 왕들 아래에서 카파도키아인들은 두 개의 사트라피, 즉 정부로 나뉘었는데, 하나는 중앙 내륙 지역을 포함하고 그리스 지리학자들에 의해 계속해서 카파도키아라는 이름이 적용되었고, 다른 하나는 폰투스라고 불렸다. 이러한 분할은 이미 크세노폰 시대 이전에 이루어졌다. 페르시아 정부가 멸망한 후에도 두 지방은 계속 분리되어 있었고, 이 구분은 영구화되어 카파도키아라는 이름은 내륙 지방(때로는 대 카파도키아라고도 불림)으로 제한되었으며, 이 글에서는 이 내륙 지방만을 다룰 것이다.
스트라본() 시대에도 카파도키아 왕국은 명목상 독립 국가로 존재했다. 킬리키아는 전국 수도인 카이사레아가 위치한 지역의 이름이었다. 스트라본이 카파도키아에 합당하다고 여긴 두 도시만은 카이사레아(원래 마자카로 알려짐)와 토로스산맥 기슭에서 멀지 않은 티아나였다.
카파도키아는 아나톨리아 동부, 오늘날 튀르키예의 중심부에 위치한다. 지형은 해발 1000m 이상의 고원 지대로 이루어져 있으며, 화산 봉우리들이 솟아 있다. 카이세리(고대 카이사레아) 근처의 에르지예스산(고대 아르가에우스)이 로 가장 높다. 역사적 카파도키아의 경계는 특히 서쪽으로는 불분명하다. 남쪽으로는 토로스산맥이 킬리키아와의 경계를 이루며 카파도키아를 지중해와 분리한다. 서쪽으로는 남서쪽의 리카오니아와 북서쪽의 갈라티아 역사 지역과 접해 있다. 내륙 위치와 높은 고도 때문에 카파도키아는 덥고 건조한 여름과 춥고 눈이 오는 겨울이 있는 뚜렷한 대륙성 기후를 보인다. 강수량은 희박하며 이 지역은 대체로 반건조 기후이다.
카파도키아에는 사루스강과 피라무스강의 상류 지류와 키질이르마크강의 중류, 그리고 나중에 토크마 수라고 불린 유프라테스강 지류 전체가 포함되어 있었다. 그러나 이 강들 중 어느 하나도 항해가 가능하거나 그 연안 토지를 비옥하게 하는 데 도움이 되지 않았기 때문에, 이 지방의 역사에서는 큰 중요성을 갖지 못했다.
마이오세 시대의 이그님브라이트가 이 지역에 존재한다.
IUGS 지질 유산지.
‘융기 및 침식으로 형성된 ‘요정 굴뚝’ 발달과 함께 플루비오-호수 퇴적층에 있는 방대한 분출 퇴적물’을 기념하여, 국제지질과학연합(IUGS)은 2022년 10월에 발표된 목록에서 전 세계 ‘지질 유산지’ 100곳 중 ‘마이오세 카파도키아 이그님브라이트 지층’을 포함시켰다. 이 조직은 IUGS 지질 유산지를 ‘국제적으로 과학적 중요성을 가지는 지질 요소 및 과정을 가진 핵심 장소로, 참고 자료로 사용되거나, 역사를 통해 지질 과학 발전에 상당한 기여를 한 곳’으로 정의한다.
카파도키아는 청동기 시대 후기에 하티로 알려져 있었고, 하투샤를 중심으로 한 히타이트 세력의 본거지였다. 히타이트 제국 멸망 후, 기원전 6세기 리디아 왕 크로이소스에게 패배하여 시리아-카파도키아인(무시키)이 쇠퇴하면서 카파도키아는 일종의 봉건 귀족에 의해 통치되었다. 이 귀족들은 강력한 성에 거주하며 농민들을 예속 상태에 두었고, 이는 나중에 그들을 외국 노예로 만들기에 적합하게 만들었다. 카파도키아는 다리우스 1세가 정한 페르시아의 세 번째 사트라프에 포함되었지만, 자체 통치자들에 의해 계속 통치되었으며, 이들 중 누구도 전체 국가에 대한 최고 권력을 가지지 못했고 모두 대왕에게 다소간 조공을 바쳤다.
카파도키아 왕국.
페르시아 제국이 멸망한 후, 알렉산드로스 대왕은 그의 군사 지휘관 중 한 명을 통해 이 지역을 통치하려 했다. 그러나 이전 이 지역의 사트라프였던 아리아라테스는 스스로를 카파도키아의 왕으로 선언했다. 아리아라테스 1세(기원전 332년~322년)로서 그는 성공적인 통치자였으며, 카파도키아 왕국의 국경을 흑해까지 확장했다. 카파도키아 왕국은 알렉산드로스의 죽음까지 평화를 누렸다. 이후 이전 제국은 여러 부분으로 나뉘었고, 카파도키아는 에우메네스에게 돌아갔다. 그의 주장은 기원전 322년 섭정 페르디카스에 의해 확정되었고, 페르디카스는 아리아라테스를 십자가형에 처했지만, 에우메네스의 죽음을 초래한 분쟁 속에서 아리아라테스 1세의 양아들인 아리아라테스 2세가 상속권을 되찾아 왕조의 창건자 이름을 따르는 후계자들에게 물려주었다.
카파도키아 왕국에 정착한 페르시아인들은 본국 이란의 동족들과 단절된 채 조로아스터교를 계속 실천했다. 기원전 1세기 그들을 관찰했던 스트라본은 그 "불 지피는 자들"이 많은 "페르시아 신들의 성소"와 배화신전을 소유하고 있었다고 기록한다(XV.3.15). 스트라본은 또한 "주목할 만한 구역들이 있었고, 그 중앙에는 많은 양의 재가 쌓여 있고 마기들이 불을 항상 피워 두는 제단이 있었다"고 전한다. 아우구스투스() 시대에 아케메네스 페르시아 제국 멸망 약 300년 후에 글을 쓴 스트라본에 따르면, 서부 소아시아에는 페르시아인의 흔적만 남아 있었지만, 그는 카파도키아를 "거의 살아있는 페르시아의 일부"라고 여겼다.
카파도키아의 아리아라테스 4세 치하에서 카파도키아는 로마 공화국과 관계를 맺게 되었는데, 처음에는 안티오코스 3세 메가스의 대의를 지지하는 적으로, 그 다음에는 페르세우스에 대항하는 동맹으로 나섰다. 이후 왕들은 셀레우코스 제국에 맞서 공화국 편에 섰고, 이들은 때때로 공화국에 조공을 바쳤다. 카파도키아의 아리아라테스 5세는 로마 프로콘술 푸블리우스 리키니우스 크라수스 디베스 무키아누스와 함께 페르가몬 왕국의 왕위 주장자 아리스토니쿠스에 맞서 싸웠고, 그들의 병력은 전멸했다(기원전 130년). 그의 죽음 이후의 복잡한 상황은 결국 폰투스의 신흥 세력의 간섭과 왕조의 실패로 끝난 음모와 전쟁으로 이어졌다.
로마 및 초기 기독교 시대.
폰투스의 미트리다테스 6세에 대항하여 로마의 지원을 받은 카파도키아인들은 아리오바르자네스라는 토착 영주를 후계자로 선출했다(기원전 93년). 그러나 같은 해에 티그라네스 2세가 이끄는 고대 아르메니아 왕국 군대가 카파도키아에 진입하여 아리오바르자네스 왕을 폐위시키고 고르디오스를 카파도키아의 새로운 종속왕으로 옹립하여 침입하는 로마인들에 대한 완충 지대를 만들었다. 로마가 폰투스와 아르메니아 왕들을 폐위시킨 후에야 아리오바르자네스의 통치가 확립되었다(기원전 63년). 내전에서 카파도키아는 처음에는 폼페이우스 편에, 그 다음에는 카이사르 편에, 그 다음에는 안토니우스 편에, 그리고 마침내 옥타비아누스 편에 섰다. 아리오바르자네스 왕조는 끝이 났고, 카파도키아의 귀족 아르켈라오스가 처음에는 안토니우스, 그 다음에는 옥타비아누스의 호의로 왕위에 올랐고, 그가 노하게 한 티베리우스 황제가 그를 로마로 소환하여 카파도키아를 로마 속주로 격하시킨 기원후 17년까지 조공을 바치는 독립을 유지했다.
서기 70년, 베스파시아누스는 소아르메니아를 카파도키아에 합병하고, 합병된 속주를 변경 요새로 만들었다. 이 지역은 다양한 속주 재편성에도 불구하고 수세기 동안 동로마 제국의 일부로 남아 있었다. 314년에 카파도키아는 로마 제국에서 가장 큰 속주였으며, 폰투스 교구의 일부였다. 371년에는 카파도키아 속주의 서부가 카이사레아(현대의 카이세리)를 수도로 하는 카파도키아 프리마와 티아나를 수도로 하는 카파도키아 세쿤다로 나뉘었다. 386년에는 카이사레아 동쪽 지역이 아르메니아 세쿤다의 일부가 되었고, 북동부는 아르메니아 프리마의 일부가 되었다. 카파도키아는 주로 로마 황제나 부유한 지역 가문이 소유한 대규모 영지로 구성되어 있었다. 카파도키아 속주들은 4세기 후반에 로마인들이 사산 제국과 메소포타미아 및 "유프라테스강 너머의 아르메니아" 통제권을 놓고 갈등하면서 더욱 중요해졌다. 로마 시대에 접어든 카파도키아는 여전히 상당한 이란적인 특성을 유지하고 있었다. 스티븐 미첼은 "카파도키아의 많은 주민들이 페르시아인 혈통이었고 이란의 불 숭배는 465년까지도 기록되어 있다"고 언급하며, 이 지역에는 고대부터 상당한 아르메니아인 인구가 있었다. 대부분의 비잔틴 시대 동안 이 지역은 사산 제국과의 분쟁으로 비교적 평온했지만, 610년대와 620년대의 페르시아 전쟁은 카파도키아를 1세기 이래 처음으로 전선으로 만들었다.
기독교의 정확한 도착 날짜는 불확실하지만, 늦어도 3세기부터는 사회에 확고히 자리 잡았고 교회가 완전히 발전했다. 4세기의 카파도키아 교부들은 초기 기독교 철학의 많은 부분에 통합되었다. 또한 이 지역에서는 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교였던 카파도키아의 요한(517년에서 520년)과 여성 수도원주의의 초기 옹호자였던 소 마크리나 등이 배출되었다. 이 지역은 368년에 나지안조스의 그레고리오스가 "기억되는 가장 심한 기근"이라고 묘사한 기근을 겪었다.
도시는 곤경에 처했고, 도움의 원천은 없었다 [...] 그러한 곤경에서 가장 어려운 부분은 물품을 가진 자들의 무감각과 끝없는 탐욕이다 [...] 곡물을 사고파는 자들도 그러하다 [...] 바실리오스의 말과 조언으로 [...] 물품을 가진 자들의 창고를 열었고, 그리하여 성경에 따라 굶주린 자들에게 음식을 나누어주고 가난한 자들을 빵으로 만족시켰다 [...] 그는 기근의 희생자들을 모아 [...] 기근을 덜어줄 온갖 종류의 음식을 모아, 그들 앞에 국물 그릇과 우리 가운데 보존된 고기를 놓았고, 가난한 자들이 그것으로 살았다 [...] 그런 우리의 젊은 곡물 공급자이자 두 번째 요셉 [...] [그러나 요셉과 달리 바실리오스의] 봉사는 무상이었고, 그의 기근 구호는 이윤을 얻지 않았으며, 오직 하나의 목적, 친절한 대우로 호의적인 감정을 얻고, 곡물 배급으로 하늘의 축복을 얻는 것이었다.
이는 니사의 그레고리오스의 또 다른 기록과 유사한데, 케사리아의 바실리오스는 "사제가 되기 전에도 그의 가산을 아낌없이 가난한 자들에게 썼으며, 특히 기근 시기에는 [바실리오스]가 여전히 장로 직급의 사제였음에도 교회의 통치자였고, 그 후에도 자신에게 남은 것을 전혀 쌓아두지 않았다"는 내용이다. 바실리오스는 또한 카이사레아 근처에 병자들을 위한 호스피스, 교회, 여행자들을 위한 숙소, 의사와 간호사를 위한 시설을 갖춘 거대한 단지인 바실레이아스를 건설한 것으로도 유명하다.
비잔틴 시대.
7세기 중반 무슬림 아랍 군대의 도착은 동부 속주의 시민 및 군사 질서의 붕괴와 막대한 인구 이동을 초래했다. 카파도키아는 비잔티움 제국의 국경 지역이 되었고, 칼리프국의 잦은 습격을 받았다. 7세기부터 카파도키아는 테마 아나톨리콘과 테마 아르메니아콘 테마로 나뉘었다. 카이사레아(카이세리)와 멜리테네 사이의 국경 지대는 무인지대가 되어, 아크리타이와 가지를아가 서로 싸웠고, 이는 서사시 디게니스 아크리타스에 기록되어 있다. 매년 이루어지는 급습과 대규모 군사 작전으로 이루어진 전쟁은 도시와 마을에, 특히 아랍군의 선호하는 진격로에 막대한 피해를 입혔다.
카파도키아에는 여러 지하도시(카이마클리 지하도시 참조)가 있는데, 그중 상당수는 아랍군의 습격과 기독교 박해 시기에 보호를 제공하기 위해 기독교인들이 파놓은 것이다. 이 지하도시들은 여러 층에 걸쳐 함정으로 이루어진 방대한 방어망을 가지고 있다. 이 함정들은 문을 막는 큰 둥근 돌이나 방어자들이 창을 떨어뜨릴 수 있는 천장의 구멍 등 매우 독창적인 장치들을 포함한다.
암흑 시대부터 중기 비잔틴 시대에 걸쳐 아르메니아인들은 부분적으로 제국 정책에 따라 상당한 수로 카파도키아로 이주했다. 아부 알 파라지는 10세기에 세바스테이아에 정착한 아르메니아인들에 대해 다음과 같이 주장한다.
그들 [아르메니아인들]은 카파도키아의 세바스테 (현재 시와스) 지역에 배정되었다. 그들의 수는 제국 군대의 귀중한 보조병이 될 정도로 늘어났다. 그들은 아랍인들로부터 탈환된 요새 (아마도 멤베드지, 돌루크 등)를 수비하는 데 사용되었다. 그들은 모든 전쟁에서 바실레우스 군대의 훌륭한 보병을 형성하며, 로마인들과 함께 용기와 성공으로 끊임없이 싸웠다.
비잔틴의 동방 재정복과 대 셀주크 제국의 아르메니아 침공의 결과로, 아르메니아인들은 카파도키아와 킬리키아에서 동쪽으로 시리아 북부와 메소포타미아의 산악 지역으로 퍼져나갔고, 마침내 킬리키아 아르메니아 왕국이 형성되었다. 이러한 이주는 지역 제국 권력의 쇠퇴와 제4차 십자군 이후 십자군 국가의 수립로 인해 더욱 증가했다. 십자군에게 카파도키아는 그곳에 정착한 많은 아르메니아인들로 인해 테라 헤르메니오룸(아르메니아인의 땅)이었다.
9세기부터 11세기까지 이 지역은 이름이 같은 도시를 수도로 하는 차르시아논 테마와 카파도키아 테마로 구성되어 있었는데, 카파도키아 테마는 처음에는 니사에 수도를 두었다가 838년 아랍인들에 의해 니사가 약탈된 후 코론으로 옮겼다. 10세기 중반에는 노맨즈 랜드의 상당 부분이 재정착되면서 특히 라리사, 자만도스 및 리칸도스 주변 지역이 재편성되었다. 비잔틴의 동방 재정복이 끝나자 카파도키아는 다시 국경에서 벗어나 11세기에는 점차 비무장화된 지역이 되었다.
튀르크 카파도키아.
1071년 만지케르트 전투 이후, 셀주크 왕조의 지휘 아래 여러 튀르크족 씨족들이 아나톨리아에 정착하기 시작했다. 아나톨리아에서 튀르크 세력이 부상하면서 카파도키아는 동서쪽에 세워진 튀르크 국가들에 점차 조공을 바치는 지역이 되었고, 일부 원주민은 이슬람으로 개종했으며 나머지는 카파도키아 그리스인으로 남았다. 12세기 말까지 아나톨리아 셀주크 술탄국은 이 지역에 대한 유일한 지배권을 확립했다. 13세기 후반 콘야에 기반을 둔 셀주크 제국이 쇠퇴하고 멸망하면서, 그들은 카라만에 기반을 둔 카라만 후국과 그 다음 오스만 제국으로 이어지는 튀르크 통치 국가들에 의해 점차 대체되었다. 카파도키아는 1922년까지 오스만 제국의 일부로 남아 있다가 현대 튀르키예의 일부가 되었다.
근본적인 변화는 18세기 초 지역 출신 대와지르인 네브셰히르리 다마트 이브라힘 파샤에 의해 새로운 도시 중심지인 네브셰히르가 지역 수도 역할을 하도록 설립되면서 발생했으며, 이 역할은 오늘날까지도 계속되고 있다. 그동안 많은 전 카파도키아인들은 그리스 문자로 쓰인 튀르키예 방언(카라만어)으로 전환했고, 그리스어가 유지된 곳(실레, 카이세리 근처 마을, 파라사 마을 및 기타 인근 마을)에서는 주변 튀르키예어의 영향을 많이 받았다. 이 동로마 그리스어 방언은 카파도키아 그리스어로 알려져 있다. 1922년 튀르키예 건국 후, 여전히 카파도키아의 이슬람 이전 문화와 자신을 동일시했던 사람들은 떠나야 했기 때문에, 이 언어는 현재 소수의 후손들만이 사용하며, 대부분은 현대 그리스에 거주하고 있다.
이 지역은 독특한 지질학적, 역사적, 문화적, 종교적 특징을 지닌 많은 지역이 있어 인기 있는 관광지이다. 관광지로서의 카파도키아는 네브셰히르, 카이세리, 악사라이, 니데의 네 도시를 포함한다.
이 지역은 주요 도시인 카이세리의 남서쪽에 위치하며, 항공사와 철도 서비스가 앙카라와 이스탄불 및 다른 도시들로 연결된다.
카파도키아에서 가장 중요한 마을과 목적지는 위르귀프, 괴레메, 러브 밸리, 으흘랄라 계곡, 셀리메, 귀젤유르트, 위치사르, 아바노스 그리고 젤베이다.
마이오세 후기부터 플라이오세 시대에 해당하는 약 900만 년에서 전 사이에 고대 화산에서 분출된 퇴적물과 호수 및 하천에서 형성된 퇴적암은 카파도키아 지역의 기반을 이룬다. 괴레메 근처 카파도키아의 암석은 수백 개의 인상적인 기둥과 미나레트와 같은 형태로 침식되었다. 카파도키아 지역 중심부의 마을 사람들은 화산 퇴적물의 부드러운 암석을 깎아 집, 교회, 수도원을 만들었다. 괴레메는 서기 300년에서 1200년 사이에 기독교 수도원 중심지가 되었다. 괴레메의 유수프 코치, 오르타하네, 두르무쉬 카디르, 베지르하네 교회와 우준데레, 바으을데레, 제미 계곡의 바위 안에 새겨진 집과 교회들은 모두 카파도키아가 초기 기독교 학습의 중심지였음을 증명하며, 따라서 순례지이다. 괴레메 야외 박물관은 카파도키아의 기독교 수도원 공동체 중 가장 많이 방문하는 곳(괴레메의 교회와 으흘랄라 계곡의 교회 참조)이며, 튀르키예 중부에서 가장 유명한 유적지 중 하나이다. 이 단지에는 9세기에서 11세기까지의 뛰어난 프레스코를 포함하는 30개 이상의 바위를 깎아 만든 교회와 채플이 있다.
카파도키아의 세 주요 성은 위치사르 성, 오르타히사르 성, 그리고 위르귀프 카디칼레(테멘니 테페)이다. 가장 많이 방문하는 지하도시로는 데린쿠유 지하도시, 카이마클리 지하도시, 가지에미르, 그리고 오즈코낙 지하도시가 있다. 관광객 숙박에 가장 좋은 역사적인 저택과 동굴집은 위르귀프, 괴레메, 귀젤유르트, 위치사르에 있다.
열기구는 카파도키아에서 매우 인기가 많으며 괴레메에서 이용할 수 있다. 트레킹은 으흘랄라 계곡, 수도원 계곡(귀젤유르트), 위르귀프 및 괴레메에서 행해진다.
중피종.
1975년, 카파도키아 중부의 세 작은 마을인 투즈쾨이, 카라인, 사르히디르에 대한 연구에서 중피종이 전체 사망자의 50%를 차지하는 것으로 밝혀졌다. 처음에는 이것이 석면과 유사한 특성을 가진 제올라이트 광물인 에리오나이트 때문으로 attributed되었으나, 상세한 역학 조사를 통해 이 물질이 광물 섬유 발암에 대한 유전적 소인이 있는 가족에게 주로 질병을 유발한다는 것이 밝혀졌다. 이 연구는 이 지역의 다른 부분으로 확대되고 있다.
이 지역은 지형 때문에 여러 영화에 등장했다. 1983년 이탈리아/프랑스/튀르키예 영화 미래에서 온 사나이 요르와 1985년의 랜드 오브 둠은 카파도키아에서 촬영되었다. 이 지역은 1989년 공상 과학 영화 슬립스트림에서 바람 숭배자들의 숭배지를 묘사하는 데 사용되었다. 2010년과 2011년 초, 영화 도 카파도키아 지역에서 촬영되었다.
오테커의 두 번째 음반인 Amber는 이 지역의 요정 산 사진을 음반 표지로 사용했는데, 이는 컴퓨터 생성물이 아닌 유일한 음반 표지이다.
카파도키아의 겨울 풍경과 광활한 파노라마는 누리 빌게 제일란 감독의 2014년 영화 윈터 슬립에 두드러지게 나타나며, 이 영화는 2014년 칸 영화제에서 황금종려상을 수상했다.
2011년 비디오 게임 에서는 이 도시가 주요 장소로 등장한다. 주인공 에지오 아디토레가 비잔틴 템플 기사단과 그들의 작전을 저지하고 마누엘 팔라이올로고스를 죽이며 마지막 마시아프 열쇠를 되찾기 위해 이곳으로 여행한다.
2012년부터 매년 7월에 멀티데이 육상 경기 사막 컨셉의 런파이어 카파도키아 울트라마라톤이 개최된다. 이 경기는 카파도키아 여러 지역을 거쳐 를 6일 동안 돌며 투즈호까지 이른다. 2016년 9월 9일부터 9월 13일까지 처음으로 튀르키예 대통령 자전거 투어가 카파도키아에서 열렸으며, 전 세계 300명 이상의 사이클리스트가 참가했다.
나지안조스()는 오늘날 튀르키예에 속해있는 예전 카파도키아의 도시 이름으로서 튀르키예의 지명은 네니지(Nenizi)이다.
주교(主敎)는 교구나 관구의 사목 책임을 지고 감독하는 기독교의 성직자를 말한다. 사교(司敎)라고도 하며, 영어로는 Bishop, Right Rev.라고 한다. 주교가 교회를 지도하는 주교제 교회(Episcopal Church)에서 주교는 사제, 부제와 더불어 기독교의 세 가지 성직 가운데 하나이다. 교회의 전통과 신학의 권위를 사도로부터 유래한 것으로 이해하는 사도전승을 주장하는 로마 가톨릭교회, 동방 정교회(The Eastern Orthodox Church), 오리엔트 정교회(The Oriental Orthodox church), 성공회(Anglican Church, Episcopal Church)등의 성직 가운데 하나이며 그 기원은 사도 시대까지 거슬러 올라간다. 주교는 서품성사를 집전, 부제와 사제를 서품할 수 있는 권한과 견진성사를 집전할 권한을 갖고 있다.
어원 및 역사.
주교는 그리스어로 ‘감독하는 자’, ‘관리자’, ‘지도자’, '감독하는 관리'등을 뜻하는 "에피스코포스"(επισκοπο, episkopos)를 번역한 말이며, 한글신약성서에서는 '감독자'(공동번역성서), ‘감독’(개역한글판)으로 번역되어 있다. 이로 보아 주교는 이미 1세기부터 존재한 성직으로 생각된다.
주교의 호칭.
현직 교구장 주교.
서울관구
대구관구
광주관구
군종교구
현직 교구 보좌주교(명의주교).
주교임명자는 주교직에 임명되었으나 주교품을 받지않아 주교라 불릴수 없는자를 말한다
주교단 명단에 아직 없다 겸하여 보좌주교는 교구장주교의 보좌주교이다
은퇴주교(명예주교).
총 41명의 주교(추기경 1명, 대주교 6명 포함)와 1명의 자치수도원구 자치구장 서리인 아빠스(대수도원장)가 대한민국에 있다. 주교는 주교품을 받음으로 주교직을 맡을 수 있으며, 대주교직에서 주교직으로, 주교직에서 대주교직으로 자리바꿈하는 데는 새로운 서품이 필요없다.