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대구 FC의 프런트로 일하기 시작한 그는 노후화에 전력 시설 등도 좋지 못한 상태였던 대구시민운동장 주경기장을 축구전용구장으로 리모델링할 것을 대구광역시청에 제안했고, 그의 제안이 수용되면서 2019년에 DGB대구은행파크가 탄생했다.
DGB대구은행파크는 대구스타디움과 달리 시내 및 대구역에서 멀지 않은 곳에 있는지라, 그의 결정은 축구의 중흥기와 함께 2019년 K리그1에서 대구 FC의 흥행에 기여했다는 평가를 받고 있다.
대우 로얄즈
국가대표팀
안양 LG 치타스 / FC 서울
경남 FC
국가대표팀 감독 시절이었던 2011년 5월 23일, 조광래는 당시 대한축구협회 기술위원장 이회택이 국가대표팀 선수 선발 과정에서 차출 선수 명단을 내팽개쳤다고 말하며 이회택을 정면으로 비판했다. 국가대표팀 감독 자리에서 전격 경질된 뒤인 2011년 12월 26일과 2012년 2월 24일 가진 인터뷰에서는 당시 기술위원장 이회택이 국가대표팀 선수 선발에 대해서 압력을 넣었다고 말했다.
조영증(趙榮增, 1954년 8월 18일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수 및 현 행정가이다. 현재 대한축구협회 기술교육부장을 맡고 있다.
경기도 파주시 출생으로 중동중학교, 중앙대학교사범대학부속고등학교, 중앙대학교를 졸업하였다. 상황을 잘 예측하며, 전술도 잘 이해하는 영리함으로 인하여 '수비의 명수'라는 별명이 붙었다.
1977년, 실업 축구단이었던 제일 은행에서 자신의 성인 축구 경력을 시작하였다. 1978년, 해군에 입대해 군복무를 마쳤다.
1980년 제일 은행에 복귀하여 활동하다가 1981년 미국 북미 축구 리그의 포틀랜드 팀버스로 옮겨, 팀의 주축 선수로 활약하였다. 1982년 포틀랜드 팀버스가 재정 문제로 해체되자 시카고 스팅으로 이적하여 활약하였고, 1984년 K리그 창설 2년째를 맞자 국내로 복귀하였다. 1984년 럭키금성 황소에 입단하여, 1985년 K리그 우승과 1986년 K리그 준우승 등에 공헌하였다. 1987시즌이 끝난 뒤 은퇴하였다.
1970-80년대의 대한민국 축구를 대표하는 선수로, 1980년 AFC 아시안컵과 1984년 AFC 아시안컵과 1986년 FIFA 월드컵 등의 많은 대회에서 뛰었고, A매치 109경기에서 1골을 넣었다.
1987년 은퇴 후, 럭키금성 황소에서 코치로 지냈고, 1991년 현대 호랑이로 옮겼다. 1994년 LG 치타스 선수 출신으로는 처음으로 감독에 취임하였으나 동대문운동장의 마지막 시즌이었던 95시즌과 안양 LG가 된 후 첫 시즌이었던 96시즌 모두 리그 꼴찌에 머무르며 96시즌 뒤 사임한다. 1998년부터 2000년까지 대한민국 U-20 대표팀 감독을 맡았다. 그 뒤, 행정가의 길에 몰두하였다.
1997년 FA가 주관하는 '프리미어 코스'를 시작으로, 1999년과 2000년에 각각 AFC에서 주관하는 'B 코스'와 'A 코스'를 이수하였고, 2001년에는 UEFA와 AFC에서 공동 주관하는 '프로페셔널 지도자 코스'와 AFC와 KFA가 공동 주관하는 '인스트럭터 코스'를 이수하였다. 2002년에는 AFC 지도자 강사 자격을 취득하여, AFC가 실시하는 'C 코스' 지도자 교육에 단독 강사로 설 수 있으며 'B 코스'와 'A 코스' 지도자 교육에는 보조강사로 참여할 수 있는 자격을 부여받게 되었다.
조영증은 대한민국 U-20 대표팀 감독에서 물러난 이후, 현재까지 행정가의 길을 걷고 있다. 2001년 대한축구협회 기술위원에 선임된 것을 시작으로, 2002년 대한축구협회 기술위원회 부위원장과 기획실장에 선임되었으며, 2003년에는 국내에서는 처음으로 'FIFA 기술위원회' 위원에 선임되었다. 2004년 2월 파주 NFC 장에 선임되었고, 5월 대한축구협회 기술위원장에 선임되었으나, 축구계와 여론의 강한 비난에 부딪혀 이틀 만에 사퇴하였다. 현재는 대한축구협회 기술교육부장으로 활동하고 있으며, 2008년 기술위원장(이영무 위원장이 사퇴한 이후 결국 이회택 대한축구협회 부회장으로 결정되었다.) 유력 후보로 떠올랐으나 기술위원장이 되지 않고, 이회택 위원장 취임 이후 기술위원회 위원으로 합류하였다.
현역 시절 주포지션은 중앙수비수였다. 스피드나 순발력 등에서는 약점을 보였지만, 상대 공격을 미리 예측하고 맥을 끊는 플레이와 동료들과의 연계 플레이, 탁월한 위치선정 등의 영리함과 센스로 이런 약점들을 커버하며 수비진의 리더 역할을 수행했다. 우람한 체구를 바탕으로 힘에서 절대 밀리지 않았고, 태클과 몸싸움 등에서도 강점을 드러내었다.
현대 호랑이
대한민국 U-20
본관과 생몰년은 미상이며, 김계한의 손자로, 1676년(숙종 2) 4월 11일 존호옥보차비(尊號玉寶差備), 1682년(숙종 8) 10월 28일 주방(酒房), 1686년(숙종 12) 윤4월 9일 주사내관(注事內官)을 지냈다.
인조때에는 통훈대부에 올랐다.
SHA는 다음 뜻으로 쓰인다.
이세사키시()는 일본 군마현 남부에 있는 시이다. 2005년 1월 1일에 행해진 2정 1촌과의 합병으로 인구가 20만 명을 돌파해 2007년 4월 1일에 동쪽으로 인접하는 오타시와 함께 특례시가 되었다.
예로부터 비단 생산이 번성했고 인접하는 기류시와 함께 견직물(이세사키 명선)이 유명하다. 현재는 시의 적극적인 유치로 교외에 광대한 공장이 건설되어 간토 북부의 유수한 공업도시가 되었다. 제조품 출하액은 1조 엔을 넘어 오타시에 이어 현내 2위이다.
최근 교외형 점포의 진출이 두드러지고 특히 이세사키 오토 레이스장 부근의 발전이 눈에 띄는 한편 중심 시가지의 공동화가 진행되고 있다. 도부 철도의 주력 노선으로 대동맥 노선인 도부 이세사키선의 기종점이다. 인구 증가율이 현내에서 높은 편에 속하고 동쪽으로 인접하는 오타시와 경쟁하고 있다.
중심부에서 마에바시시까지는 약 15km, 도쿄 도심까지는 약 95km 거리에 있다. 간토평야 북서부에 위치하며 시 남부를 흐르는 도네강을 사이로 사이타마현과 접한다. 군마현 내에서 인구 증가가 빠른 도시이다.
인구는 약 21만 명이다. 인구 증가율은 현내에서 가장 빠른 성장세를 나타내고 있다. 동쪽으로 인접하는 오타시(인구 약 22만명·현하 3위)와 근소한 차이로 팽팽히 맞서고 있어 두 시 모두 인구는 증가하고 있다.
인접한 오타시나 오이즈미마치와 함께 시내에는 페루인과 브라질인이 많이 거주하고 있으며, 2009년 12월 말 기준 약 11,300명으로 전체 인구의 6%를 차지한다. 이 수는 현내 자치단체 중에서는 가장 많으며, 현내 외국인 등록자 수의 약 4분의 1을 차지한다. 현재 페루인 인구는 전국 재일 페루인의 5%인 2,300명이다.
SGN, sgn은 다음을 의미한다.
PNH는 다음을 가리킨다.
아톤(Aton, Aten)은 파라오 아크나톤이 만든 유일신 종교의 태양신이다. 태양 모양의 원반의 형상을 띠고 있다. 본디 태양신 '라'의 한 측면이었을 뿐이었으나, 파라오 아멘호테프 4세( 후에 아크나톤으로 개명)에 의해 유일신 종교의 신으로 떠오르게 되었다. 아크나톤이 지은 시 '아텐을 향한 찬송가'에 따르면, 아크나톤은 아텐을 창조주, 생명의 부여자, 세상을 돌보는 자로 찬미하고 있다. 아텐과 직접적으로 관련된 창조신화는 존재하지 않고, 다만 '사자의 서'에만 그 이름이 등장한다. 아텐 신앙은 '호렘헤브'에 의해 근절되었다.
태양 원반의 모습을 띤 아텐의 모습은 12왕조 시대에 '시누헤의 서'에서 처음으로 등장한다. 이 책에서는 죽은 왕이 하늘로 날아올라, 태양 원반과 결합한다는 내용이 나온다. 태양신으로서의 아텐은 아멘호테프 3세 때부터 주로 숭배받기 시작하였으며, '라'와 비슷한 매의 머리를 가진 남성의 모습으로 등장하였다. 아멘호테프 4세에 이르러, 아텐은 이집트의 국교로 지정되어 가장 중요하고 유일한 신으로 떠오르게 되었으며, 아멘호테프 4세는 그와 아텐과의 연결성을 나타내기 위하여 그의 이름을 '아텐에게 사랑받는 자' 라는 의미인 '아크나톤'으로 개명하기까지 하였다.
아텐의 완전한 이름은 '라 호라크티, 지평선에서 떠오르는 자, 태양 원반에 쓰여있는 빛의 이름을 가진 자'이다. 이러한 내용은 당시 도시 아마르나의 경계를 표시하기 위한 표시석에 쓰여져 있다. 이 긴 이름은 종종 '라 - 호루스 - 아텐' 또는 그저 '아텐'으로 불렸다. 아텐의 신성은 더 오래된 신들의 힘이 모두 합성된 것으로 종종 이해되었으며, 그는 보통 남성성과 여성성을 동시에 나타내는 것으로 알려졌다.
모든 피조물들은 아텐으로부터 비롯되었으며, 아텐과 함께 존재하는 것으로 생각되었다. 이와 같은 유일신 신앙은 아텐을 특정한 사람의 형상으로 나타내지 않고, 태양 원반의 모양으로만 표현하게 하였다.
또한 아마르나 시대에는 큰 변화가 일어나게 되었는데, 신의 이름이 파라오의 이름과 같이 '카르투슈' 안에 쓰여지게 된 것이다. 라 - 호루스 (주로 라 - 호라크티로 불린다)는 라와 호루스의 합성된 신이다. 아마르나 시대에 이르러, 이와 같은 합성은 태양신의 힘의 근원으로 인식되었는데, 가장 주요한 발현이 결국 태양원반의 '아텐' 신이다.
이집트의 고왕국 시대에, '아텐'이라는 단어는 '원반'을 뜻하는 명사였다. 당시 태양은 '낮의 원반'이라고 불리며 태양신 라가 들어가 군림하는 곳으로 여겨졌다. 후에 중왕국 시대에 와서야, 특히 아케나톤의 통치 하에 이 아텐이라는 신이 본격적으로 등장하게 되었다.
아텐의 이름은 오직 파라오만이 쓰던 이름 표기법인 '카르투슈' 안에 들어가 있는데, 이는 아크나톤이 자기자신과 아텐 신을 동일시 하기 위해 고의적으로 시도한 표현법이라고 생각된다. 이는 아텐 숭배를 곧바로 자신을 숭배하는 것으로 연결짓기 위해서로 시도되었으나, 당시 백성들은 그저 파라오를 아텐의 종으로 여기며, 세속적 권력인 파라오보다 더 상위의 존재로 아텐을 인식하게 되는 계기가 되었다.
아텐의 대한 신앙의 기본원리는 아케나톤의 무덤 벽에 쓰여져 있다. 아텐 종교에 따르면, 밤은 어둡고 공포가 가득한 시간이며, 모든 것은 아텐이 직접 내려다 볼 수 있는 태양과 햇빛의 가호 아래 잘 이루어질 수 있다고 믿었다. 아텐은 모든 피조물에 관심을 가지며, 나일 강을 스스로 창조한 것으로 생각되었다. 아텐 신의 햇살은 오직 왕가의 생명만을 보호하고 지탱해 주었으며, 왕가를 제외한 나머지 생명들은 오직 아케나톤과 그의 부인 네페르티티의 신앙심에 의해 유지되는 것으로 간주되었다.
선한 사람이 죽으면, 그는 빛의 도시 '아케타텐'에서 살아있을 때의 호사를 누리며 영원히 살 수 있는 것으로 여겨졌다. 아텐이 의인화되어 표현되지 않았던 가장 주요한 이유는 그가 창조의 영역을 이미 넘어선 것으로 여겨졌기 때문이다. 차가운 돌로 된 벽에 그의 모습을 함부로 새기기에는 그가 너무나 신성했기 때문이다. 왕은 주로 단독으로 아텐 신의 가호를 받고 있는 모습으로 그려졌고, 아텐 신의 모습은 동물과 인간의 모습을 초월한 것으로 여겨졌다.
아케나톤은 그를 아텐 그자체와 동일시하지 않고, 스스로를 아텐의 아들이라고 칭하였는데, 이는 스스로를 호루스 신과 동일하다고 여긴 선대 파라오들과는 확실히 구분되는 조치였다. 이같은 행동은 아텐 신이 오직 하나만 존재하는 유일신이라는 신앙을 뒷받침하기 위해서였던 것으로 추정된다.
주요 성지.
아텐을 모셨던 주요 신앙은 '아케타텐'을 핵심적인 중심지로 삼았고, 테베와 헬리오폴리스에서도 그에 대한 숭배가 이루어졌다. 아텐 신앙의 핵심 교리들은 아마르나의 돌무덤의 벽에 새겨져 있다. 아텐을 모시는 신전은 다른 신들에게 바쳐진 신전들과 확실히 그 모습을 달리했는데, 훨씬 더 다양한 색조의 기둥들과 함께, 지붕이 없는 형태를 기본적으로 갖고 있었다고 한다. 입구들은 상인방이 사라졌으며 문지방이 더 높아졌다. 신전 안에는 그 어떤 신상도 허용되지 않았고, 아텐은 오직 태양 원반과 햇살로만 표현되었다. 대신 신전의 벽들과 기둥들은 아케나톤과 그의 가족들의 아텐 신의 가호를 받는 모습과 생명을 받는 모습들로 장식되었기 때문에 더 단순하지는 않았다. 사제들은 아텐에게 많은 양의 공물을 바치지 않았고, 아텐 신전은 별도로 백성들에게 세금을 걷지 않았다.
아텐 신전에서는, 다른 이집트 신전과는 다르게 매일 정화, 의복을 입히는 의식 등이 이루어지지는 않았으며, 대신 하루에 몇 번씩 향을 피웠으며 아텐에 대한 찬가는 하프 음악과 함께 신전 내부에 울려퍼졌다.
아텐은 당시 고대 이집트에서의 태양신의 개념이 변하여 생겨난 신이었다. 태양신 라의 대부분의 힘들과 권위, 권력들을 물려받았지만, 라와는 다르게 오직 한 측면만 존재하며 유일하게 존재하는 신이었다. 아텐은 우주의 유일신이었고, 광휘를 통하여 우주 곳곳에 빛과 생명을 비추어 질서를 유지시킨다는 개념이 바로 아텐 신앙의 핵심 내용이었다. 아텐은 아케나톤의 손을 통하여 우주의 모든 생명체들에게 은혜를 나누어주는 존재로 묘사되었고, 아텐이 인류에게 베풀어주는 사랑과 은혜는 무한하다고 가르쳤다. 아래 내용은 아케나톤의 찬가이다.
"아텐께서는 허리를 숙이시어 지상의 창조물들을 굽어살피신다. 그는 하늘의 왕좌에서 모두를 내려보시는 분이시다. 그는 모두를 위해 빛나시고," "모두를 위해 따뜻한 햇빛과 비를 내려주신다. 그 분은 태어나지 않은 아기와 아이들을 돌보아 주신다. 신의 아들이신 아케나톤께서는" "그 분께 요청하신다. '아텐이시여, 당신의 창조물을 들어올리시어 우리가 당신의 완벽함을 찬미할 수 있게 해주소서...'"
아텐신의 변모.
아텐신은 동물적, 인간적 형태인 다른 이집트의 신들과는 달리, 태양 원반에서 뻗어나오는 햇빛의 형태로 구현되었고, 그 햇빛 중 하나인 생명의 상징 '앙크'를 쥐고 있는 모습으로 표현되었다.. 또 아텐은 평화와 은혜의 신으로 여겨졌다.
사실을 있는 그대로 드러내는 태양빛의 성질을 본받기 위하여, 아케타톤 통치하의 미술에서도 사실적인 표현을 해 아마르나 시대의 미술 양식은 「아마르나 양식」이라고 불려 다른 시대의 이집트 미술과는 구별을 분명히 한 것이 되고 있다.
아케타텐.
14개의 표지석들이 아케타텐의 경계를 구분하기 위해 설치되었다. 아케타텐은 현재 '아마르나'라는 지명을 갖고 있으며, 각각의 표지석들은 도시를 세웠다는 공표와 함께 왕실 가족들이 아텐 신의 가호를 받는 모습이 새겨져 있다. 아케나톤은 그의 도시가 지어지는 모습을 직접 보기 위하여 자주 전차를 타고 순찰을 돌았는데, 아케나톤은 그의 통치 동안 고대 이집트의 수도로 아케타텐을 새롭게 선포하였다. 도시는 '왕의 길'이라는 도로가 중앙을 가로질러 곧바로 왕궁으로 연결되었으며, 도시가 한번에 계획도시로 지어졌기 때문에, 모든 도시의 배치는 아케나톤의 구상과 정확히 일치했으며, 모든 도시의 주요 건물들은 아텐 신에게 바쳐졌다.
아케타텐에 세워진 건물들과 신전들은 다른 이집트의 도시들과 그 형식을 달리했다. 도시의 난간들은 아케나톤의 모습을 형상화하여 지어졌으며, 왕비와 공주들이 아텐 신을 섬기고 있는 모습이 도시의 계단, 제단, 화로 등에 새겨졌다. 도시에서 발견된 난간들의 잔해들은, 처음에는 그저 기념용 돌기둥으로 여겨졌으나 나중에는 그것들이 발견된 위치와 함께 문양이 새겨져 있는 모습들로 인하여 그 것들이 난간의 용도로 쓰여졌음을 알 수 있었다.
아텐에게 바쳐진 신전들은 모두 통풍이 잘되는 형태로 지어졌으며, 건물 안으로 들어오는 햇빛의 양을 극대화하기 위하여 지붕의 면적을 최소한으로 줄였다. 가축 우리와 농경지들이 아텐에게 바칠 제물로 쓰이기 위해 신전 근방에서 길러졌다. 두 개의 거대한 신전들이 아케타텐의 중심부를 이루었다. 이 중 더 큰 신전은 도시의 북쪽에 위치해 있었는데, 이 신전은 약 24만 제곱미터의 면적을 자랑했으며, 지붕이 없는 열려있는 형태를 가지고 있었다. 아텐은 근본적으로 모든 곳에 임하여 있었고, 모든 것들의 근원이었기 때문에 다른 이집트의 신들처럼 동물이나 인간 모습의 신상을 갖지 않았고, 신전의 제단에는 오직 태양을 상징하는 황금 원반과 그에서 뻗어나오는 햇살만이 모셔져 있었다.
종교개혁의 실패.
아케나톤은 아텐의 대신관과 예언자로 여겨졌고, 그의 통치 동안 아텐 종교의 가장 핵심적인 전파자 역할을 하였다. 아케나톤이 죽은 이후 왕위에 오른 그의 아들, '투탕카멘'은 원래의 아문 신앙을 부활시켰고, 고대 종교를 되돌렸다. 이같은 변화는 그의 이름에서도 찾아볼 수 있는데, 본디 '투탕카텐'이었던 이름에서 '투탕카멘'으로 개명한 것에서 아문 신앙으로의 복귀를 알 수 있다. 아텐 신앙의 중심지 아케타텐은 아케나톤이 죽은 이후 버려졌는데, 이는 당시 이집트의 백성들이 진심으로 아텐을 모신 것이 아니라, '아텐이라는 신을 모시는 왕과 왕비'만을 숭배했음을 알 수 있다.
아케나톤 사후에도 아텐 신앙은 약 10년간 더 이어졌다. 사실 투탕카멘은 아텐 신앙을 탄압하지는 않았고, 그저 아텐이 유일한 신이라는 믿음을 부정하고 다른 신들을 이집트의 만신전에 다시 돌려놓았을 뿐이었다. 투탕카멘은 아케나톤 통치기간 동안 파괴된 신들의 신전들을 복구하고, 옛 파라오들의 만신전을 복원시켰다. 이같은 변화는 아케나톤이 이집트의 진정한 신들을 버렸고, 이 것이 신들의 분노를 불러와 이집트를 위험에 빠뜨리게 했다는 대중적인 믿음에 기초하였다.
유일신기원설.
프로이트는 아케나톤의 치세 기간과 출애굽의 해로 추정되는 연대가 거의 같은 것을 근거로, 아텐이 같은 유일신교인 유태교의 신 야웨의 원형으로 보는 설을 주창했다.
《라쇼몽》(羅生門, )은 1950년 일본에서 흑백으로 제작된 범죄 미스테리 영화이다. 구로사와 아키라 감독의 작품이며, 미후네 도시로, 모리 마사유키, 쿄 마치코, 그리고 시무라 다카시 등이 출연했다. 구로사와 아키라의 대표작 중 하나로서 세계 고전 명작으로 손꼽히는 작품이다. 1951년 베네치아 국제 영화제, 최고 영예인 황금사자상 수상작이기도 하다.
헤이안 시대, 헤이안쿄 지방(지금의 교토 지방)의 폐허가 된 라조몬에서, 폭우가 그치기를 기다리는 세 남자가 대화를 나눈다. 세 남자 중 한 사람은 나무꾼으로서 사흘 전에 산 속으로 나무를 하러 갔다가 한 사무라이의 시체를 발견한 뒤 관청에 신고를 한 바 있다. 세 남자 중 다른 한 사람은 승려로서 역시 같은 날에 그 사무라이와 사무라이의 아내가 지나가는 것을 목격한 바 있다. 세 남자 중 또 다른 한 사람은 두 명의 목격자로부터 이 사건에 대한 이야기를 전해 듣는다.
때는 이날 오전으로 넘어간다. 관청에서 이들이 차례대로 진술을 한다. 사무라이를 살해한 용의자로 지목된 어느 한 산적과 사건 현장에 함께 있었던 사무라이의 아내도 진술을 한다. 하지만 이들의 진술 내용이 모두 제각각이다. 결국에는 무당을 통해 죽은 사무라이의 영혼을 불러와 그의 진술도 듣게 된다. 하지만 역시 일치하는 진술이 없다. 사건은 점점 미궁으로 빠져든다.
소설가 아쿠타가와 류노스케가 쓴 두 편의 단편 소설, 1915년작 〈라쇼몬〉(羅生門; Rashômon)과 1922년작 〈덤불 속〉(藪の中; In a Grove)을 원작으로 하여 구로사와 아키라와 하시모토 시노부가 공동 작업으로 영화 각본을 완성하였다. 영화 속 배경이 되는 건축물 라쇼몽과 영화 제목 등은 단편 〈라쇼몽〉에서 가져왔으나, 전체 이야기 뼈대는 단편 〈덤불 속〉에서 가져왔다. 즉, 영화 《라쇼몽》은 두 단편 소설을 적절히 조합한 뒤 새롭게 만든, 순수 창작물에 가깝다고 할 수 있다.
각본은 완성됐지만 이 영화를 제작할 영화사를 바로 찾진 못했다. 시나리오가 너무 짧기도 하거니와 똑같은 이야기가 4번이나 반복되니 영화사들 입장에선 쉽게 받아들이지 않은 것이다. 또한 당시 구로사와가 몸담고 있던 전속 영화사 도호는 1949년부터 51년까지 파업을 했기 때문에 제작 자체가 불가능했다. 다행히 다이에이 영화사에서 초저예산으로 제작할 수 있었고, 숲 속에서 한 달 만에 촬영을 끝냈다.
사건의 진실이 과연 무엇인지를 밝히는 데에 초점을 맞추기보다 각 인물마다 왜 진술이 모두 다른지 그 이유에 초점을 맞췄다. 진실은 하나일지라도 얼마든지 사람마다 그것을 보고 듣고 느끼고 해석하는 데에 차이가 생길 수 있다는 세상의 원리를 이야기함과 동시에 특히 사람의 이기심이 진실을 왜곡하게 만든다고 꼬집는다.
입체적인 플래시백을 통해 하나의 사건을 여러 가지의 시각으로 재현하는 방식은 이 영화의 가장 큰 특징이다. 이 기법은 거짓된 플래시백으로 관객들에게 진실의 실체를 가리고, 또 변형하여 전달하는 효과를 지니기도 한다. 이러한 특징은 후대 영화인들에게 커다란 영향을 끼쳤다.
한편으론 이와 같은 기법을 '라쇼몽 효과(Rashomon Effect)', 또는 '라쇼몽 기법'이라고 한다. 그리고 이것이 현실에서 적용될 때는 "라쇼몽 현상"이라 표현하기도 한다. 이 용어들은 철학, 해석학, 심리학 등의 학문에서도 종종 사용되는데, 기억의 주관성에 관한 이론으로 정의된다.
이 영화는 플롯의 혁신과 이야기의 철학적 주제 외에 촬영과 음악에서도 높은 평가를 받았다. 미야가와 가즈오(宮川一夫)가 맡은 촬영의 경우 깊은 숲속까지 카메라 트래킹이 역동적으로 시도된 점과 폭우와 부서진 라쇼몽에 대한 미장센, 그리고 빛의 조화 등 영화의 기술적인 부분 또한 좋은 평가를 얻었다. 하야사카 후미오가 맡은 영화 음악의 경우 모리스 라벨의 관현악곡 "볼레로 (Boléro)"를 응용하여 도입한 점이 큰 효과를 보았다.
이 영화는 이탈리아 베네치아 국제 영화제에서 황금사자상을 수상하며 전 세계에 처음으로 일본 영화의 우수성을 널리 알린 작품으로 거론된다. 또한 다른 일본 영화 감독들도 국제 영화제에서 연달아 수상을 하게끔 기폭제 역할을 한 작품이기도 하다. 그만큼 이 영화로 인해 서구 세계의 사람들이 일본이란 나라의 영화를 주목하게 된 것이다.
미국 크라이테리언 컬렉션(The Criterion Collection)에서 2002년 3월, 많은 부가 자료를 수록하여 DVD 출시를 했다. 일본에서는 파이오니아(パイオニア)에서 2002년 9월에 출시하였고, 대한민국에서는 ㈜오아시스와 ㈜플레이스테이션 월드 코리아, 두 회사가 2004년 9월, 같은 시기에 출시를 했다.
연극과 뮤지컬로도 만들어져 세계 각국에서 인기리에 공연되고 있다. 뮤지컬은 《씨 왓 아이 워너 씨》("See What I Wanna See"; 내가 보고 싶은 것만 본다)라는 제목으로 미국에서 만들어졌으며, 2005년 뉴욕 오프 브로드웨이에서 초연했다. 대한민국에 수입 및 번안된 연극은 영화 제목과는 다른, 《나생문》이라는 제목으로 제작되었다.
교굉(喬宏(챠오훙), 1927년 3월 16일 ~ 1999년 4월 14일)은 홍콩의 유명 영화배우였다. 1996년 《여인사십》으로 금상장 남우주연상을 수상했다. 1999년 4월 14일 향년 72세로 미국 시애틀에서 심장병으로 사망했다.
라이프.
교굉은 1927년 중국 상하이에서 태어났다. 아버지 교의생(喬義生, 1883-1956)은 1기 국민대회 대표를 지낸 국민당 원로로 민국시기 재정부에서 일했다. 교굉은 상하이의 미국학교에서 공부를 해서 영어가 능숙했다. 한국전쟁 때는 통역을 맡기고 했다.
《해치의 모험》(, 곤충이야기 고아 해치)은 다쓰노코 프로덕션에서 제작한 애니메이션이다. 총3편이 있으며, 첫 편은 1970년 4월 7일부터 1971년 12월 28일까지 후지테레비계 방송국에서 방송되었다. 총 91화로 구성되어 있다. 두 번째 편은 1974년 4월 5일부터 9월 25일까지 마이니치 방송에서 방송했다. 총 26화로 구성되었다. 이 때, 제목은 《昆虫物語 新みなしごハッチ》였다. 첫 편의 속편이다. 세 번째 편은 1989년 7월 21일부터 1990년 8월 31일까지 니혼테레비계열에서 방송되었다. 총 55화로 리메이크 판이다. 대한민국에서는 KBS에서 방영했다.
폴 웰러(Paul Weller)는 1958년 5월 25일에 태어난 영국의 싱어송라이터이다.
오근섭(吳根燮, 1947년 7월 1일 ~ 2009년 11월 27일)은 대한민국의 공무원 출신 정치인이다. 경상남도 양산 출신으로, 양산초등학교를 졸업하였다.
2009년 9월에 울산지방검찰청은 부동산 개발업자 A 아무개의 자금이 다른 부동산 개발업자 B 아무개를 통해 오근섭 양산시장에게 전달된 사실을 확인하고 내사를 해왔으며, 비서실장 등 관계자들을 소환해 조사하다가, 동년 11월 25일 오근섭과의 전화 통화를 통해 검찰 출석을 약속받은 상태였다. 이후 검찰 소환을 앞두고 2009년 11월 27일 오전 7시 10분 경에 자신의 별채에서 자살하였다. 발견 직후 오전 7시 38분에 양산 부산대학교 병원으로 옮겨져 심폐소생술을 받았으나, 곧 사망 판정을 받았다. 향년 63세. 병원 측에서는 목 졸림에 의한 경동맥 압박과 질식을 사망 원인으로 추정하였다. 가족들에게 미안하며 양산시와 대한민국을 발전시켜달라는 내용의 유서를 남겼다. 검찰에서는 수사과정에 인권 침해 요소가 전혀 없었으며, 소환을 마친 뒤에 귀가시킬 예정이었고 오근섭이 수사 착수 단계인 피내사자의 신분에 불과했다고 주장하였다. 그 후 2009년 11월 28일부터 2010년 6월 30일까지 안기섭 양산시 부시장이 양산시장 권한대행을 담당하게 되었다.
슈아이(SHU-I)는 대한민국의 5인조 남성 그룹이다. 2009년 9월 데뷔하여 일본에서 큰 인기를 끌었으나 2015년 12월 해체하였다. 그룹 이름은 ‘So Hot Union of Idols’의 약자이자, 중국어로 帥(shuài, 잘생긴)의 뜻을 지닌 이름이기도 하다.
2009–2010: 데뷔와 일본 데뷔 준비.
슈아이는 2009년 9월 첫 싱글 앨범 〈Bomb Bomb Bomb〉으로 데뷔하였으며, 문화체육관광부의 11월 루키 뮤직 어워드에 선정된 직후 후속곡 〈구해줘〉로 활동하였다. 2010년 5월부터 일본에서 활동을 시작하였으며, 이후 일본 데뷔를 확정하여 10월부터 엠넷에서 다큐멘터리 '슈아이의 Get The Dream!!'을 방영하였다.
2011–2012: 일본 활동.
2011년 1월, 정식 데뷔에 앞서 미니 앨범 《Star Light》를 발표하였다. 5월 싱글 〈Smile For Me〉로 일본에서 데뷔하였으며, 이 앨범은 일본 오리콘 차트 18위를 기록하였다. 레이블은 에이벡스였다. 8월에는 여름 싱글 〈Summer Sweet/キズナ〉을 발매하였으며, 이 앨범은 오리콘 11위에 올랐다. 12월에는 두 곡의 노래가 실린 싱글 앨범 〈ネバギバYeah!〉를 발매하였으며, 오리콘 차트 첫 10위권에 들었다.
2012년 4월 발매한 〈HITORIJIME〉은 동 차트 6위를 기록하였다. 동년 7월 슈아이의 일본 첫 정규 음반 《NEXTAGE》를 발표하였으며, 오리콘 차트 8위에 올랐다. 그 뒤로 11월에 발매한 싱글 〈大逆転〉은 오리콘 10위에 올랐다.
2013–2015: 대한민국 복귀와 해체.
2013년 3월에 발매한 싱글 〈あちゃこちゃSORRY〉은 오리콘 9위를 기록하였다. 동년 7월 대한민국 복귀 음반인 《기죽지마》를 한일 동시 발매하였으며, 동명의 타이틀곡은 타워레코드 온라인 일간 차트에서 1위를 기록하기도 하였다. 이후 일본에서 2013년 11월에 〈SO IN LUV〉를, 2014년 6월에 〈こんなに君を好きなのにどうして〉를, 동년 12월에 〈未来へ〉를 연이어 발표하였다.
2015년 8월 해체를 발표하였다. 2015년 11월 컴필레이션 앨범 《BEST》를 발매하였으며, 12월 도쿄, 나고야, 오사카에서의 공연을 마치고 최종적으로 해체하였다.
2016–현재: 유닛 활동.
2016년 형준과 진석이 병역을 시작하였다. 남은 세 멤버 인석, 창현, 민호는 2018년 이후에도 슈아이의 활동이 재개되기를 바라며 유닛 그룹 제우스(ZEUS)를 결성하였다.
CHU는 다음 뜻이 있다.
일본 후쿠오카현 다카타정(지금의 미야마시) 출신으로 해군병학교 39기를 졸업했다. 굉장히 성실한 성격으로 주미무관으로 미국에 주재한 경험이 있어 미국과 일본의 국력 차이를 단번에 이해할 수 있었다. 그래서 야마모토 이소로쿠(山本五十六), 이노우에 시게요시(井上成美) 등 해군 좌파들과 사이가 좋아 태평양 전쟁에 끝까지 반대했다.
이후 군령부차장을 재직하고 태평양 전쟁 말기에 제2함대사령장관에 취임해 오키나와 전투에서 전함 야마토의 특공 작전에 투입되었다. 이토는 제공권, 제해권도 없이 출격하는 것을 위험하며 오키나와에 도달하기도 전에 7천 명의 부하를 죽음으로 내모는 것이라며 반대했지만 받아들여지지 않았다.
오키나와 전투에서 야마토가 기울고 침몰 위기에 빠지자 절망적인 상황이라는 것을 깨닫고 오키나와 돌입작전 취소를 명령한다. 본래 현장지휘관에게는 작전 중지의 권한이 없고 작전 중지는 연합 함대 사령부나 군령부에서 행했다.
이 문서는 고전 비디오 게임에 대한 익살스런 리뷰 비디오 시리즈인 《앵그리 비디오 게임 너드》(; AVGN)의 방영 목록이다. AVGN은 고전 비디오 게임에 대한 신랄한 비판과 의도적인 상황 연출 등의 내용을 담고 있으며, 보통 8비트/16비트 게임들과 그 안에 등장하는 캐릭터들이 소재가 된다.
AVGN은 미국인인 제임스 롤프에 의해 만들어진 비디오 클립이기 때문에, 게임기를 지칭할 때 사용하는 단어가 대한민국등 아시아에서 사용하는 것과 다르다. 방영 목록에 있는 각 게임에 대한 플랫폼 표기는 아래 범례를 따른다. 단, 일부 에피소드에서 일본판 패밀리 컴퓨터나 슈퍼 패미컴을 직접 언급하는 경우가 있는데 (예: 트랜스포머, 고질라) 그런 경우는 일본판 게임기 이름을 그대로 표기하였다.
방영 목록
오타시()는 일본 간토 지방 북부, 군마현 남동부에 있는 특례시이다.
스바루를 중심으로 하는 기타칸토 제일의 공업 도시이자 인접하는 아시카가시, 기류시와 함께 료모 지역을 형성한다. 도쿄 도심에서 북서쪽으로 약 80km, 현청 소재지인 마에바시시에서 동쪽으로 약 30km 떨어져 있다.
에도 시대에는 다이고인의 몬젠마치, 닛코레이헤이시 가도의 역참 마을(오타 숙소)로 발달했다. 다이쇼 시대 이후에는 현재의 스바루와 그 전신인 나카지마 비행기의 기업 도시로 비약적인 발전을 이루었다. 현재도 공업 제품 출하액이 1조 7200억 엔을 넘어 기타칸토 3현의 도시 중 1위이다.
기타칸토 공업지역 유수의 공업도시이며 주변의 기류시, 다테바야시시, 아시카가시, 사노시와 함께 료모 지역의 도시핵이 되고 있다. 이러한 공장에서 일하는 일본계 브라질인, 페루인 등이 많아 인접하는 이세사키시, 오이즈미정처럼 재일 외국인이 많이 살고 있는 것도 특징이다. 인구의 거의 60%가 스바루와 그 관련 회사의 종업원과 그 가족이며 세대의 대부분이 직장인의 핵가족이다. 공업 출하액의 약 70%를 자동차 산업에 의존하고 있다.
군마현 남동부이자 간토평야 북부에 위치하고, 남쪽에 도네강, 북동쪽에 와타라세강이 있고 그 사이에 끼어 있는 지역에 있다. 시내의 고도는 남부, 남서부, 북동부, 동부는 30~40m의 저지이고 시가지 부근 등 중앙부와 서부, 북서부는 40~70m이지만, 시가지 북부에는 높이 223m의 닛타카나산이 우뚝 솟아 있고 북서부의 도부 기류선 동쪽과 야부즈카 온천 부근에는 100~200m의 하치오지 구릉이 있다.
이와주쿠 유적의 발굴 조사에서 밝혀진 것처럼 이 지역에는 약 3만 년 전 구석기 시대부터 사람이 살고 있었다. 도시의 이름은 과거 이곳에 있었던 오타주쿠(太田宿)에서 유래되었다.
표삼수(1953년 ~ 2022년)는 대한민국의 기업인, 연구인이다.
누마타시()는 일본 군마현 북부에 있는 시이다. 예로부터 목재의 집적지이자 시장 거리로 발달했다. 호쿠모 지역의 중심 도시이다.
서부에는 도네강, 남단에는 그 지류인 가타시나강이 흘러 대규모 하안단구를 형성한다. 중심가는 단구 상부에 있고 도네강을 따라서 단구 하부를 JR 조에쓰선과 국도 17호선이 통과하고 JR 누마타역은 단구애 기슭에 있다. 그것들과 거의 평행하게 간에쓰 자동차도가 단구 위를 지나고 누마타 IC는 시가지 동쪽에 있다.
중세에는 누마타성의 조카마치(성시)였고 간토평야 북부의 군사적 요충지로 "간토를 지배하려면 누마타를 차지해야 한다"라는 말이 나올 정도였다. 우에스기 겐신과 다케다 신겐, 호조씨는 누마타의 지배권을 둘러싸고 격렬하게 대립하였다. 우에스기군의 호조씨 공격의 거점이 되었다. 센고쿠 시대 말기에는 사나다 마사유키, 사나다 노부유키의 영토가 되었다. 에도 시대에는 누마타번이 되었고 최성기에는 3만 5천 석에 달했다.
노민우(魯敏宇, 1986년 5월 29일 ~ )는 대한민국의 배우이자 음악가 가수이다.
시부카와시()는 일본 군마현 중앙부, 간토평야 최북서부에 있는 시이다. 도쿄도에서 약 120km 떨어져 있다.
옛날부터 역참 마을로 번창했고 지금도 마에바시시와 군마현 북부의 주요 도시인 누마타시의 중간 지점이자 일본에서 유명한 온천인 구사쓰 온천과 이카호 온천, 시마 온천으로 가는 관문 역할을 하는 교통의 요지이다.
일본 열도의 거의 중앙에 위치한다. 서쪽으로 하루나산, 동쪽으로 아카기산을 끼고 있고, 북쪽에는 고모치산과 오노코산이 솟아 있다. 북쪽에 도네강, 서쪽에 아가쓰마강이 흐르며, 시내에서 합류한다.
예로부터 미쿠니 가도의 역참이 있던 교통의 요지로 번창했다.
제79회 아카데미상()은 영화 예술 과학 아카데미 (AMPAS)가 주최하는 상이며, 2006년 영화를 대상으로 2007년 2월 25일에 캘리포니아주 로스앤젤레스 할리우드의 코닥 극장에서 시상식이 행해졌다. 사회자는 엘렌 드제네레스이다.
2008년 1월 22일에 캘리포니아주 비벌리힐스의 새뮤얼 골드윈 극장에서 아카데미 회장 시드 자니스와 배우 살마 아예크에 의해 후보가 발표되었다. 《드림걸즈》가 가장 많은 8개 부문, 《바벨》이 두 번째로 많은 7부문에 후보로 올랐다. 가장 많은 부문에 후보로 오른 작품이 작품상 후보에 오르지 못한 최초이자 유일한 경우이기도 하다.
수상은 2009년 2월 25일 시상식에서 발표되었다. 이번 시상식에서 남우주연상에서 수상을 거두지 못 한 피터 오툴은 경쟁 부문 수상자들을 제외하면 최다 수상 후보 지명자가 되었다. 여우조연상 수상자 제니퍼 허드슨은 영화 데뷔작으로 오스카상을 수상한 15번째 인물이 되었다. 《불편한 진실》에서의 "I Need to Wake Up"은 장편 다큐멘터리 영화로 주제가상을 수상한 최초의 곡이 되었다.
발표자와 공연자.
사(謝, 史, 舍)씨는 중국과 한국의 성씨이다.
역사 사 史.
사(史)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 10,730명으로 조사되었다. 본관은 청주, 거창 등 19본이 있다.
모래 사 沙.
사씨(沙氏)는 『수서(隋書)』와 『신당서(新唐書)』 등에 연씨(燕氏)․협씨(劦氏)․해씨(解氏)․정씨(貞氏)․국씨(國氏)․목씨(木氏)․백씨(苩氏) 등과 함께 백제의 대성팔족(大姓八族)으로 기록되어 있다.
사례할 사 謝.
사(謝)씨는 시조는 사신백(謝申伯)으로 강태공의 후손이다. 인물로는 동진(東晋)시대 문학가 사안(謝安), 중국 6조시대(六朝時代)의 문인 사령운(謝靈運)이 있다. 현대 인물로는 배우 사정봉이 있다.
사(謝)씨는 대한민국 통계청 인구조사에서 2000년에는 135명, 2015년에는 61명으로 조사되었다. 본관은 강남 20명, 한산 10명, 한양 7명 등이다. 청나라 말기에 조선에 귀화(歸化)한 것으로 알려져 있으나, 상계(上系)가 실전(失傳)되어 소목(昭穆)은 밝힐 수 없다.
집 사 舍.
사(舍)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 46명으로 조사되었다. 본관은 태안(泰安)이 44명이다.
《조선씨족통보(朝鮮氏族統譜)》에는 사(舍)씨의 본관이 부평(富平)과 태안(泰安) 2본으로 기록되어 있다.
기타 사씨.
사(佘, 여)씨는 기록에 일부 남아 있으나, 현재에는 사라졌다. 고구려에 사부구(師夫仇)라는 장수가 있었으나, 사(師)씨는 현재 없다. 사(佘, 師)씨는 한국의 토착 성본이다.
백제, 마한의 토성에는 한자가 조금씩 다른 사택(砂宅)씨, 사택(沙宅)씨, 그리고 사타(沙吒), 사문(沙門)씨가 있었고, 이들이 단성으로 줄여 사(沙), 사(斯)씨가 되었다고도 한다. 이들은 복성이었으므로 단성 사(沙)씨와는 다르다. 백제에는 남방에서 용병을 데려와 특이한 복성의 사람들이 있었는데, 고구려 광개토대왕이 백제를 정벌하고 백제 유민을 데려갔으며, 당나라도 백제를 멸하고 이들을 데려갔다.
단성 사(師), 사(沙), 사(斯)도 존재하지 않는다. 《조선왕조실록》에 간혈적으로 나타나기도 한다. 일설에 사씨가 죽을 사(死)를 연상시켜 한국의 사씨들이 다른 성으로 변경했다는 이야기도 있다.
최외득(1964년 ~ )은 대한민국의 시인, 소설가, 문학평론가이다. 경상북도 포항에서 태어나 한국방송대 국어국문학과를 졸업하였다. 작가는 월간 "신춘문예" 신인문학상에 시〈부랑아〉외 4편, "문학저널" 신인문학상에 소설〈막장〉, 월간 "순수문학"에 문학평론이 당선 되어 문단에 나왔다. 저서로는 시집《껍질을 가진 나무는 얼지 않는다》,《반듯한 보도블록》, 《행복한 하루 살기》, 소설집《월식인간》등이 있다. 현재 사단법인 한국문인협회 사무총장으로 활동하고 있다.
최외득의 작품론.
카페에 달이 떴다/ 손톱으로 기타를 물어뜯는 여가수가 둥근 분화구에서 미닫이를 열 때마다/ 분신을 남기고 떠난 비의 바다가 누님 가슴에 꽃 멍울이 되어 운다/ 일생 수줍은 열여덟으로 보름달을 품고 산다는 게 어땠을까/ 모르지만, 항아리 속눈물이 두고두고 묽었으리라(달빛 길 전문)
시인 존 드라이든은 "이미지를 만든다는 것은 그 자체로 시의 생명이자 장점"이라고 했다. [달빛 길]에 쓰인 오브제를 보면 달, 어머니, 누이, 다듬질, 항아리 등 둥근 이미지로 가득하다. 둥근 이미지를 비롯하여 달 이미지, 물 이미지를 첨가하여 삶의 서정을 뭉클하게 만든다. 이 시에서 강렬하게 풍기는 초현실적 이미지는 앞으로 최외득 시인의 시적 발전을 한 차원 높여 줘 새로운 세계를 열어갈 것이다. 에릭 D 허쉬는 &lt;문학의 해석론&gt;에서 문학의 예술적 특성을 이렇게 말했다. "문학으로서의 문학이란 말이 예술로서의 문학이란 말과 같다. 이 원리는 다른 형식의 글과 구분해 주는 독특한 근본적인 특질이 문학의 예술적 특성이라는 것을 말해 주는 것이다. 문학의 본질은 예술이다. 따라서 심미적 탐구는 본질적인 것이며 특권적이다." 심미적 탐구를 통해 세상에 드러낸 [달빛 길]은 허쉬가 얘기한 시의 예술성을 잘 드러낸 수작이다.
투쟁과 평화는 상반되는 개념이다. 어둠이 있기 때문에 밝음이라는 개념이 성립되듯이 투쟁이 있기 때문에 평화라는 말이 있다. 치고 박고 죽이는 짓을 그만 두었다는 전제하에 조용한 상태가 평화이지 처음부터 누구도 서로 싸움질을 하지 않아서 싸움이 무엇인지도 모른다면 평화라는 개념도 성립되지 않는다.
삶과 죽음을 갈라 놓는 국가 간의 갈등과 대립은 투쟁이라기보다는 전쟁이라고 한다. 그리고 전쟁이 끝나고 총 소리가 그치고 살아남은 자들이 고향으로 다시 돌아와서 가족과 함께 시작하는 행복한 삶을 우리는 평화라고 한다. 그러니까 투쟁과 평화는 서로 뗄 수 없는 이쪽과 저쪽의 동전의 개념이다.
&lt;만남의 광장에서&gt; &lt;마지막 집&gt; &lt;어느 공간에서&gt; &lt;마구마구&gt; &lt;서투른 투쟁&gt; 등은 한 때 그가 살았던 노동운동가의 삶이 읽혀진다. 그리고 이런 소재가 아니라도 &lt;힘&gt; &lt;맞바람&gt; &lt;고운 일&gt; 등의 작품에서는 투쟁이라는 개념이 읽혀진다.
바깥 바람이 무섭더냐/ 마음 안에서 부는 바람이 더한 두려움이다//
(맞바람) 중에서
이 시가 말하는 삶은 평화가 아니라 투쟁이다. '저 들판에 꽃인들 며칠을 살겠는가' 했듯이 우리들의 일상도 전쟁터가 아니라도 들판의 꽃잎처럼 항상 생명의 위협 속에서 도전 받으며 살고 있다. 그리고 그 풀잎들이 모진 바람을 견디듯이 우리들도 싸우며 살고 있다. 그 싸움은 노동판에서 가장 많이 주장하는 임금인상만이 아니라 누구나 사람답게 가치 있는 삶을 누리기 위해서는 싸우지 않을 수 없다. 그리고 그 싸움에서 이기는 방법이 무엇인지를 이렇게 말하고 있다.
작자가 문학 속에서 말하는 싸움은 이것이다. 온 겨우내 꽁꽁 얼어붙고 굳었던 땅을 뚫고 나올 수 있는 힘은 그보다 더 단단한 삽과 곡괭이보다는 여린 새싹 같은 것이라고. 그에게는 굳은 땅이 스스로 틈을 내 주기 때문이다.
가천대 길병원(Gachon University Gil Hospital, 嘉泉大 吉病院)은 길의료재단 산하의 병원이다. 길병원은 동인천길병원을 비롯하여 법인관계기관으로는 가천대학교(가천학원), 경인일보, Bio Research Complex, 가천문화재단등이 있다. 인천광역시 남동구 남동대로 774번길 21 (구월1동 1198)번지에 위치하고 있다.
항공장비.
운용 장비.
퇴역 장비.
고위험산모·신생아통합치료센터 운영: 인천 소재 상급종합병원 중 유일하게 지난 10년 동안 야간분만실을 운영하고 있다. 2018년에는 고위험산모·신생아통합치료센터로 지정돼 임신, 출산 과정에서 위험이 높은 고위험 산모와 중증 신생아 통합 치료를 통합적으로 운영하고 있다.
환경부 소속 국립환경과학원은 최근 가습기살균제 피해자와 노출 확인자에 대한 의료지원을 확대하기 위해 가천대 길병원을 가습기살균제 보건센터로 추가 지정했다고 3월 10일 밝혔다. 가천대 길병원은 그간 보건센터가 없던 인천과 경기 서부지역의 가습기살균제 피해자 전담 운영을 맡게 된다. 보건센터에서는 피해자들에게 지속적인 의료서비스를 제공하고 있다. 길병원의 지정으로 모두 12곳이 됐다.
의료 성과.
미담.
사공(司空)씨는 중국(中國) 돈구(頓丘 : 직예성 대명도 청풍현)에서 계출(系出)된 성씨이다. 중국 주나라의 제후국 진(晉)나라 때 가신(賈辛)이란 사람이 사공(司空)의 벼슬을 지내고 왕으로부터 벼슬 이름을 성(姓)으로 하사(下賜)받은 것이 시초라 전한다.
한국의 사공씨.
사공(司空)씨는 2000년 대한민국 통계청 인구조사에서 4,307명으로 조사되었다. 본관은 효령(군위) 단본이다.
효령 사공씨(司空氏)의 시조는 당나라 희종(僖宗) 때 예부시랑(禮部侍郞)을 지낸 사공도(司空圖)이다. 사공도는 897년(신라 효공왕 1년)에 황소의 난을 피하여 일가족과 동료 7학사를 데리고 신라로 동래(東來)하여 당문화(唐文化) 보급에 앞장섰다. 난이 평정되자 사공도는 당으로 돌아갔고 남은 가족들의 후예가 사공씨의 계통을 이어받았다고 한다.
사공중상의 아들 사공실(司空實)이 1353년(공민왕 2) 문과에 급제하여 광흥창사(廣興倉使)와 대호군(大護軍)을 지내고 한림박사(翰林博士)로 문장(文章)과 덕행(德行)을 떨쳐 「동방명현록(東方名賢錄)」에 수록되었다.
사공실(司空實)의 아들 사공민(司空敏)은 고려 우왕의 장인인 최영(崔瑩) 장군의 사위다. 사공민(司空敏)은 공민왕과 창왕 대에 걸쳐 사복시정(司僕寺正)과 삼사 부윤(三司府尹)을 지내고 숭록대부(崇祿大夫)로 문하시중(門下侍中)에 이르렀으나 고려의 국운(國運)이 기울자 벼슬을 버리고 향리(鄕里)로 돌아가 절의(節義)를 지켰다. 사공민(司空敏)의 사위는 남양 홍씨 창사공(倉使公) 홍계강(洪季康)이다.
현재의 후지오카시는 2006년 1월 1일에 오니시정 편입으로 확대된 것으로 합병 후의 시역은 구 미나미칸라군 미하라촌을 제외한 구 미도노군의 대부분에 이르는 광대한 영역이 되었다.
서문(西門)씨는 중국과 한국의 성씨이다. 서문(西門)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구주택총조사에서 2,028명으로 조사되었다. 본관은 안음(安陰)과 여음(女陰)이다.
서문씨(西門氏)는 중국 양국(梁國, 강소성 서해도 갈산)에서 나온 성씨이다. 춘추시대 정(鄭)나라 대부(大夫)가 살고 있던 지명에서 따왔다고 한다.
안음 서문씨.
안음 서문씨(安陰 西門氏)의 시조 서문기(西門記)는 중국 하남성 출신의 원나라 진사(進士)로 1351년(충정왕 3년) 공민왕의 비인 노국대장공주(魯國大長公主)를 배종하고 고려에 들어와서 안음군(安陰君)에 봉해졌다. 안음(安陰)은 경상남도 함양군(咸陽郡) 안의면과 거창군(居昌郡) 마리면 일대의 조선시대 행정구역이다. 조선시대 무과 급제자로 서문형(西門浻)이 있고, 생원시 합격자로는 서문선(西門墠)이 있다.
여음 서문씨.
여음 서문씨(女陰 西門氏)의 기원은 알 수 없으며, 안음을 오기하여 오집계된 것으로 추정된다. 5명만이 사용하고 있다.
1872년에 일본 최초의 관영 제사 공장인 "도미오카 제사장"이 이곳에서 창업한 이후 제사 산업으로 번창하였다. 우에노국의 이치노미야인 누키사키 신사가 있다.
아낌없이 주는 나무는 대한민국의 음악 그룹이다. 그룹 배따라기의 이혜민이 기획한 보컬 그룹으로 1995년 1집 《유년시절의 기행》과 2집 《나만의 회상》 등으로 인기를 끌었던 그룹이다.
이후 1집과 2집의 메인 보컬이었던 최도원은 솔로 앨범으로 활동하게 되고 새로이 구성된 멤버들로 3집 《내게 너무 이쁜 그녀》와 4집 《장미의 전설》을 발표하였다. 2005년에는 지상렬 and 아낌없이 주는 나무 베스트 앨범이 발매되었다.
수학에서 하이퍼 연산 수열(Hyperoperation sequence)은 하이퍼 연산이라 불리는 덧셈, 곱셈, 거듭제곱으로 시작하는 이항연산 수열이다. 이 수열의 "n"번째 하이퍼 연산은 "n"의 그리스어 접두사에 접미사 "-ation"을 붙인 단어로 불리며, 커누스 윗화살표 표기법에서 (n-2)개의 화살표로 표기할 수 있다.
"하이퍼 연산 수열"은 덧셈 (n = 1), 곱셈 (n = 2), 거듭제곱 (n = 3)으로 시작하는, formula_1 formula_2으로 첨수(添數)된 이항연산 수열이다. 하이퍼 연산 수열의 매개변수는 거듭제곱과 유사한 용어를 쓴다; 따라서 "a"는 밑, "b"는 지수
(또는 "하이퍼 지수"), "n"은 계수 (또는 "등급")이다..
이는 덧셈, 곱셈, 거듭제곱 다음에 무엇인지에 대한 답으로 해석할 수 있다. 참고로
는 하이퍼 연산자들의 관계를 나타내며, 더 높은 연산자들을 정의할 수 있다. 높은 연산자에는 작은 수를 대입해도 매우 큰 숫자가 나온다. 더 자세한 내용을 보려면 테트레이션 문서를 보라.
일반적으로, 하이퍼 연산자들은 이전 하이퍼 연산자의 반복을 거듭하는 것을 뜻한다. 덧셈, 곱셈, 거듭제곱의 개념은 모두 하이퍼 연산이다; 덧셈 연산은 1을 거듭 더하는 것이고, 곱셈은 한 숫자를 거듭 더하는 것이며, 거듭제곱은 한 숫자를 거듭 곱하는 것이다.
하이퍼 연산의 역사.
하이퍼 연산이 맨 처음으로 토론된 경우는 1914년 알베르트 베네트가 "가환 하이퍼 연산"에 대한 이론을 개발했을 때이다. 약 12년 후, 빌헬름 아커만이 하이퍼 연산 수열과 어느 정도 연관성이 있는 함수
를 정의했다.
그리고 1947년, Reuben Goodstein은 하이퍼 연산을 현재 쓰이는 방법으로 정의하였다. 그는 formula_8와 같은 기호를 사용했는데, 이는 커누스 윗화살표 표기법에서는 formula_9와 같다. 또한, Goodstein은 "테트레이션", "펜테이션", "헥세이션" 등 거듭제곱 이상의 연산에 명칭을 부여했다.
안나카시()는 일본 군마현 남서부에 있는 시이다. 에도 시대에 나카센도의 역참 마을로 번창했고 안나카번의 조카마치(성시)였다.
우스이강과 그 지류 유역 대부분을 관할한다. 중심 시가지 부근은 간토평야 말단의 저지이지만 서쪽은 산간지로 댐이나 인공 호수도 많다. 특히 서쪽 끝에 있는 나가노현과의 경계인 우스이 고개는 예로부터 교통이 험한 곳으로 알려져 있다.
성예록(2004년 3월 2일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
알파시르(아랍어: الفاشر)은 수단 북다르푸르 주의 주도다. 2006년 기준으로 인구는 264,734명이다.
북부주(北部州, )는 수단 북부에 위치한 주로, 주도는 동골라이며 인구는 833,743명(2006년 기준), 면적은 348,765km2이다. 서쪽으로는 리비아, 북쪽으로는 이집트와 국경을 접한다.
2006년 3월 27일에 군마현 닛타군 가사카케정, 야마다군 오마마정, 세타군 아즈마촌이 합병해 군마현의 12번째 시로 탄생했다. 이 합병으로 닛타군과 야마다군은 소멸했다. 군마현의 첫 히라가나 이름의 시이다.
남북으로 긴 모양을 하고 있고 동서로 기류시 사이에 끼어 있다. 기류시와는 같은 생활권이고 경제, 행정 면에서도 꽤 의존하고 있다.
동골라(아랍어:دنقلا, Dongola)는 수단 북부 나일강변에 자리한 북부주의 주도다. 우르두 (Urdu)나 신동골라 (New Dongola)라고도 부른다. 과거 중세시대에는 옛 동골라라 하여 나일강 반대편에 도시가 자리해 있었으며, 기독교 왕국 마쿠리아의 수도였으나 19세기 초에 버려져 지금의 도시가 조성되었다.
중세 시대 이 지역은 기독교 왕국인 마쿠리아의 지배를 받았다. 마쿠리아 왕국은 14세기 중반까지 남쪽의 옛 동골라에 수도를 두었다. 이후 16세기에 이르러 마쿠리아가 푼지 술탄국에 합병된 뒤 옛 동골라는 소왕국의 수도가 되었으며 18세기 말까지 이 일대를 통치하였다. 1820년대에 이르러 옛 동골라는 사실상 버려졌다.
1812년 무함마드 알리 파샤가 이집트에서 맘루크 왕조 세력을 축출하자 맘루크 세력은 동골라 지역으로 이주하여 소국을 세우고, 작은 마을인 마라가를 수도로 삼았다. 이 소국은 크게 성장하여 동골라 우르두 (Dongola Urdu), 직역하면 '신 동골라'로 불리우게 되었다. 1820년 무함마드 알리 파샤가 수단을 침공하자, 불과 300명 규모에 불과했던 맘루크 세력은 마을을 버리고 남쪽으로 피난했다. 이집트는 동골라를 지역의 수도로 삼고, 1880년대 마흐디국의 반란이 발발할 때까지 그 지위를 유지시켰다.
1884년~1885년 영국의 나일 원정대가 수단의 하르툼에 주둔하던 고든 소장을 구출하기 위해 나아가는 과정에서 이 지역을 통과하였다. 나일 원정대는 배를 타고 나일강을 거슬러 올라가는 도전에 나섰고, 이는 오늘날 영국에서 개최되는 레가타 경주인 동골라 레이싱 대회의 기원이 되었다.