shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
노아웃 혹은 원아웃 상황에서 3루 주자가 있을 때에 투수가 던진 공을 타자가 쳐서 3루 주자의 득점이 인정될 경우를 말한다. 이때, 타자는 아웃이 아닌 희생타로 기록된다 (단 주자 노아웃 혹은 원아웃 상황에서 주자가 1루, 2루에 있을 때 외야 플라이를 쳐서 진루타가 될 경우에는 번트 타구처럼 희생타가 주어지지 않는다).
파울 플라이.
파울라인을 벗어난 타구를 잡는 것이다. 볼데드가 아닌 페어 상태로 포스 아웃과 희생 플라이가 가능하다.
1813년 3월 27일(분카 10년 2월 25일), 제5대 번주 마쓰다이라 노부유키의 7남으로 태어났다. 태어난 해가 1814년(분카 11년)이라는 설도 있다.
1816년(분카 13년), 아버지의 죽음으로 가독을 이어 제6대 번주가 된다. 1827년(분세이 10년 12월), 종5위하 기이노카미(紀伊守)에 서임된다. 번정에서는 가신과 영민의 교육화, 번교의 확장 등에 힘썼다.
1843년 3월 9일(덴포 14년 2월 9일), 양자 마쓰다이라 노부요시에게 가독을 양도하고 은거한다. 1865년 12월 6일(게이오 원년 10월 19일, 혹은 10월 27일)에 죽었다. 향년 53세.
파일드라이버 (Piledriver)는 프로레슬링 기술의 하나이다. 전봇대찍기, 호박찍기, 못박기 등으로 불리며, 상당한 파괴력을 가진 난폭기술 중의 최고이다. 많은 레슬러들이 부상을 당하거나 사망에 이르기도 하고, 일반인들이 장난처럼 따라하다 사망으로 이어지는 기술이다. 사용방법은 상대방의 복부를 무릎이나 주먹으로 가격하여 허리를 숙이게 만든 후 머리를 잡아서 자신의 가랑이 사이에 끼워 고정시킨다. 그리고 그대로 상대방을 거꾸로 들어서 자신의 다리 사이로 주저 앉으면서 찍는 기술이다. 파일드라이버의 경우 머리부터 수직으로 떨어뜨리는 기술이기 때문에, 제대로 사용하지 못했을 경우 대단히 위험하며, 기본적인 파일드라이버 외에도 점프를 가미하여 파괴력을 끌어올린 점핑 파일드라이버, 한 명이 피폭자를 거꾸로 붙잡고 나머지 한 명이 피폭자의 다리를 누르면서 함께 찍는 스파이크 파일드라이버, 파일드라이버와 반대방향으로 붙잡아서 찍는 리버스 파일드라이버 등 수많은 파생기들이 존재하고 있다.
리버스 파일드라이버.
리버스 파일드라이버 (Reverse piledriver)는 프로레슬링 기술의 하나로써 파일드라이버와 툼스톤 파일드라이버의 중간형태라고 볼 수 있는 기술이다. 그 위험도는 두 기술을 합친 것만큼 높기 때문에 프로레슬러들 사이에서도 자주 시전되지는 않는 기술이다.
과거 WWF에서 오웬 하트가 스티브 오스틴 선수에게 이 기술을 시전했다가 오스틴 선수의 목에 큰 부상을 주기도 했으며 오스틴 선수 역시 일본에서 활동 당시 쵸노 마사히로 선수에게 이 기술을 시전하여 목을 부러뜨린 적이 있는 기술이다. 이 기술은 먼저 툼스톤 파일드라이버의 준비 자세처럼 상대방을 마주보게 한 상태에서 거꾸로 뒤집어서 든다. 그리고 그 상태에서 무릎을 꿇으며 찍지 않고, 파일드라이버처럼 엉덩이로 착지하면서 가랑이 사이로 수직낙하시키는 기술이다.
여타 다른 파일드라이버와 달리 각도가 상당히 높고, 피폭자의 정면이 시전자의 양 다리사이를 향하고 있기 때문에 머리를 접수에 적합한 위치로 옮길 만한 공간적 여유가 부족하다. 그래서 부상의 위험도 상당히 높으며, 자주 사용되지는 않고 있다. 현재는 CHIKARA 소속의 마이크 쿽켄버시의 퀵켄드라이버 2, B.J 위트머의 아드레날린 스파이크 정도가 소수 인디 단체에서 사용되고 있다.
버티컬 서플렉스 파일드라이버(Vertical suplex piledriver) 또는 스타이너 스크류드라이버(Steiner ScrewDriver)는 프로레슬링 기술 중의 하나이다. 이 기술을 최초로 사용했던 선수는 스콧 스타이너이며, 릭 스타이너와 함께 만들었던 팀 스타이너 브라더스로 활동 당시 최초로 공개했던 기술이다.
이 기술의 사용법은 일단 그로기 상태의 상대방을 붙잡아서 브레인 버스터 자세로 들어서 몇초간 그 자세를 계속 유지한다. 그 이후 상대방의 몸통을 한순간에 자신과 마주보게 돌려 잡은 다음 그대로 상대방의 머리를 자신의 가랑이 사이로 낙하시켜 주저 앉으면서 바닥에 떨어뜨리는 기술이다. 형태는 브레인버스터와 리버스 파일드라이버의 중간 형태를 띠고 있다. 실제로 스콧 스타이너는 과거에 이 기술을 매우 정확하게 시전하여 여러명의 선수가 부상을 당했는데, 그가 처음으로 공개했을 때 기술을 맞았던 하세 히로시는 경기가 끝난 뒤 그 즉시 병원으로 실려간 일도 있다. 그 결과 자신 스스로 그 기술을 봉인한 채 다른 기술을 피니쉬로 사용해 왔었으나, 최근에는 다시금 S.S.D를 시전하는 모습을 보여 주고 있다.
스쿱 슬램 파일드라이버(Scoop slam piledriver) 또는 덴잔 툼스톤 드라이버(Tenzan Tombstone Driver)는 신일본 프로레슬링소속의 프로레슬러 덴잔 히로요시 선수의 피니쉬 기술이다.
이 기술은 시전자가 피폭자의 가랑이 사이에 손을 넣어 거꾸로 든 다음 피폭자의 머리를 시전자의 가랑이 사이에 위치시키고 그대로 무릎을 꿇으며 착지하여 상대방의 머리에 충격을 주는 기술이다. 이때 시전자는 처음 피폭자의 가랑이 사이에 위치시켰던 손을 빼지 않고 그대로 유지하면서 눌러줌으로써 피폭자의 반동을 억제하여 더욱 큰 데미지를 주게 된다.
툼스톤 파일드라이버.
툼스톤 파일드라이버 (Tombstone piledriver)란 프로레슬링에서 보편적이면서도 강력한 파괴력을 지니고 있는 파일드라이버의 파생형 기술이다. 파일드라이버가 상대방의 머리를 자신의 가랑이 사이에 끼운 다음 등뒤에서 움켜잡아 들어 올리기 때문에 시전자와 피폭자가 동일한 방향을 바라보게 되는 반면, 툼스톤 파일드라이버의 경우 마주보고 서 있는 상태에서 바로 뒤집어서 잡기 때문에 서로 마주보는 자세가 된다는 점이 차이가 있다. 구체적으로는 먼저 마주 본 상태에서 상대방의 몸을 180도 회전시켜 거꾸로 잡은 다음, 상대방의 머리를 자신의 가랑이 사이에 오도록 내려 잡고 자신의 머리 역시 상대방의 다리 사이에 넣어서 안정적인 자세를 만들어 준다. 그러고 나서 허벅지로 상대방의 머리를 꽉 조여서 흔들리지 않게 고정시킨 다음 무릎을 꿇으면서 그대로 바닥에 찍어버리는 기술이다. WWE의 언더테이커를 포함하여 일본에서도 수많은 레슬러들이 애용하고 있는 기술로써, 그 파괴력을 가미 하기 위해 점프를 첨가한 점핑 툼스톤 파일드라이버, 반동을 억제하기 위해 상대방의 가랑이 사이로 손을 넣어 고정시킨 채로 찍는 곳치식(or 크레이들)툼스톤 파일드라이버도 자주 사용되는 기술이다. 상당히 위험한 기술의 하나로써 몇몇 단체에서는 금지기술로 정해지기도 하였으나, WWE를 벗어나 여러 인디단체나 일본레슬링에서는 심심찮게 볼 수 있는 기술이다.
1900년 하계 올림픽 골프는 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 1900년 10월 2일에서 3일까지 프랑스 파리 콩피에뉴 골프장에서 열렸다. 4개국에서 남자 12명, 여자 10명, 총 22명의 선수가 참가하였다.
남자 개인전은 10월 2일 하루 동안 36홀 스트로크 플레이로 열렸고, 미국의 찰스 샌드가 우승했다. 여자 개인전은 다음날인 10월 3일, 9홀 스트로크 플레이로 치러졌다. 미국 시카코골프클럽의 회원인 마가렛 에보트가 47타로 금메달을 땄고, 폴린 휘트, 다리아 프렛이 뒤를 이어 미국 선수들이 메달을 휩쓸었다. 에보트는 모친(매리 퍼킨스 애보트)과 함께 출전했는데 매리는 7위로 마쳤다. 골프 종목의 우승 트로피로는 지금과 같은 메달이 아닌 도자기를 받았다.
1900년 하계 올림픽 골프 남자 개인은 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 1900년 10월 2일에 콩피에뉴 골프에서 진행되었다. 4개국에서 12명의 선수가 참가하였다. 경기는 2라운드, 36개의 홀로 진행하였다.
1900년 하계 올림픽 골프 여자 개인은 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 1900년 10월 3일에 콩피에뉴 골프에서 진행되었다. 2개국에서 10명의 선수가 참가하였다. 경기는 1/2 라운드, 9홀 스트로크 플레이로 치러졌다.
미국 시카코 골프 클럽의 회원인 마가렛 에보트가 47타로 금메달을 땄고, 폴린 휘트가 은메달을, 다리아 프렛이 동메달을 따면서 미국선수들이 메달을 휩쓸었다. 인도 캘커타에서 태어난 에보트는 모친인 매리 퍼킨스 애보트와 함께 출전했는데 매리는 7위로 마쳤다. 우승 트로피로는 요즘처럼 메달이 아닌 도자기를 받았다.
1900년 하계 올림픽 럭비는 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 1900년 10월 14일과 28일에 벨로드롬 드 뱅센에서 진행되었다. 3개국에서 47명의 선수가 참가하였다. 1900년 하계 올림픽 럭비는 남자 경기만 진행되었다.
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1900년 하계 올림픽 펠로타는 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 올림픽 정식 종목으로는 처음이자 마지막이었다. 이후 1924년 하계 올림픽과 1968년 하계 올림픽에서는 시범 경기로 진행되었다. 두 나라에서 선수 네 명 두 팀만 참가하였으나, 경기 전에 두 프랑스 선수가 기권함으로서 자동으로 스페인이 우승을 차지하였다.
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1900년 하계 올림픽 줄다리기는 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 3개국에서 12명의 선수가 참가하였고, 덴마크와 스웨덴은 한 팀으로 구성되었다.
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1900년 하계 올림픽 축구는 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 1900년 10월 20일과 23일 이틀에 걸쳐 프랑스 파리 뱅센 벨로드롬에서 열렸다. 세 나라가 참가한 이 대회 경기는 시범 종목으로 열렸기 때문에 메달이 수여되지 않았다. 프랑스 대표는 프랑스 스포츠 선수 사회 연맹(이, 영국 대표는 업턴파크 FC()가, 벨기에 대표는 브뤼셀 자유 대학교() 축구팀이 출전하였다.
해꼬리원숭이("Allochrocebus solatus") 또는 꼬리스크라터게논, 해꼬리게논은 긴꼬리원숭이과에 속하는 영장류의 일종이다. 가봉의 습한 상록수 숲의 한 구릉지에서 산다. 해꼬리원숭이는 1984년에야 겨우 발견되었고, 그래서 알려진 정보가 거의 없다. 몸무게는 4 ~ 9 kg 정도이다. 한 마리의 수컷과 여러 마리의 암컷, 그리고 새끼로 이루어진 무리 속에서 산다.
《질주》는 1997년 9월 1일부터 1997년 9월 30일까지 방송했던 KBS 2TV 월화 드라마로 국내 최초 경마 드라마로 화제를 모았는데 한국마사회의 전폭적인 지원을 받았다.
하지만 교양국 출신 임기준 PD가 본격적으로 미니 시리즈 드라마를 연출했던 탓인지 KBS 2TV 월화 드라마 《스타》가 그랬던 것처럼 시청률이 10% 안팎에 머무르자 14부작에서 4부 축소된 10부작으로 조기 종영됐다.
아울러 1997년 9월 16일에는 추석 특선 영화 《스페셜리스트》 편성으로 결방됐고 전날 5 ~ 6회 연속 방송됐다.
1900년 하계 올림픽 크리켓은 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 2개국에서 24명의 선수가 참가하였다. 영국에서는 Devon and Somerset Wanderers 팀이, 프랑스에서는 Silver French Athletic Club Union 팀이 출전하였다.
----1900년 8월 20일
《선희 진희》는 MBC에서 2001년 8월 20일부터 2001년 10월 9일까지 방영된 월화 미니시리즈이다.
이 드라마는 2001년 8월 13일 첫 회가 나갈 예정이었으나 캐스팅 문제로 어려움을 겪자 그 시간대에 특선영화 《터뷸런스》 1, 2편을 편성하면서 2001년 8월 20일로 변경됐다. 또한 타이완의 드라마 《안개비연가》와 여러 장면이 흡사하다는 논란을 빗으며 비난을 샀다.
《천국의 나무》는 2006년 2월 8일부터 2006년 3월 16일까지 방송했던 SBS 수목 드라마였다.
1900년 하계 올림픽 폴로는 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 4개국에서 20명의 선수가 참가하였다. 영국에서는 Devon and Somerset Wanderers 팀이, 프랑스에서는 'Silver French Athletic Club Union' 팀이 출전하였다. 영국과 미국으로 구성된 'Foxhunters Hurlingham' 팀과 'BLO Polo Club Rugby' 팀, 프랑스와 영국으로 구성된 'Bagatelle Polo Club de Paris' 팀, 프랑스의 콩피에뉴 폴로 클럽( 팀과 멕시코 폴로 국가대표팀이 참가하였다.
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《사막의 샘》은 MBC에서 2003년 12월 17일부터 2003년 12월 19일까지 방영된 창사 42주년 기념 특집 드라마이다. 해방 전후를 배경으로 한 초창기 방송인들의 일과 삶을 통해 친일청산의 의미를 그린다.
《진주 목걸이》는 2003년 9월 20일부터 2004년 3월 14일까지 방영된 KBS 2TV 주말 드라마이다. 가난한 집안에서 태어나 예술에 대한 열정과 어려운 환경에 굴하지 않고 씩씩하게 자기의 길을 가는 뮤지컬 연출자 김기남(김민종)은 밝고 부잣집 외동딸로 활달한 성격의 뮤지컬 기획자 박난주(김유미)와 사사건건 부딪치다가 결국 사랑에 빠지게 되는 이야기
4월의 키스는 2004년 4월 21일부터 2004년 7월 8일까지 매주 수,목 밤 9시 55분에 방영되었던 KBS 2TV 수목 드라마였다.
송채원(수애 분)과 한정우(이정진 분)의 운명적 사랑, 채원과 강재섭(조한민 분)의 필사의 사랑, 재섭의 형인 강재동(구준엽 분)과 심순영(이윤성 분)의 애틋한 사랑 등을 다루었다.
미시소가(Mississauga)는 캐나다 온타리오주에 위치한 도시이며 광역 토론토 중 가장 큰 위성도시다. 필 지방에 속해있으며 도시 북쪽으로는 브램튼, 남으로는 온타리오호와 경계를 이룬다. 토론토와는 동쪽으로 경계를 이루고, 토론토 피어슨 국제공항이 있다. 서쪽으로는 오크빌이 있다. 중심가는 휴론타리오 스트리트에 위치한 스퀘어원 종합쇼핑몰 인근으로 시티 센터라고 불리는 미시소가 트랜짓의 버스터미널과 고트랜짓의 터미널 또한 이곳에 위치에 있다.
2006년 인구조사 발표에 의하면 미시소가의 인구는 668,549명으로 캐나다에서 6번째로 인구가 많은 도시이다. 캐나다 내에서 빠른 인구성장률을 보이며 다문화 도시이다.
광역 토론토 지역을 구성하고 있고, 필 지방자치구 소속이다. 동쪽으로는 토론토, 서쪽으로는 오크빌, 북쪽으로는 브램튼과 연결되어 있다.
토론토 피어슨 국제공항이 미시소가 내 동북쪽에 있다. 밴쿠버 국제공항, 몬트리올 트뤼도 국제공항과 함께 캐나다의 관문 역할을 한다.
이 지역은 윈저에서 퀘벡까지 연결되어있는 온타리오 고속도로 401이 도시 북쪽을 지나간다. 또한 이곳은 고속도로 403이 끝나는 곳이고 고속도로 410이 시작하는 중요한 교통의 요충지다. 또한 유료고속도로인 407과 퀸 엘리자베스 웨이가 지나가고 공항을 연결해주는 고속도로 427이 토론토와 경계를 형성해주고 있다.
토론토 유니언 역출발한 고 트랜짓(Go Transit)의 레이크쇼어 웨스트(Lakeshore West)노선은 미시소가의 포트 크레딧(Port Credit)역과 클락슨(Clarkson)역을 정차한 뒤 옥빌, 벌링턴을 거쳐서 해밀턴의 고 센터(Go Centre)까지 간다. 또 다른 고 트랜짓의 노선은 밀턴 노선과 조지타운 노선이다.
미웨이 (MiWay)(구.미시소가 트랜짓)가 도시 곳곳을 연결해주는 대중교통이다. 또한 토론토에 위치한 지하철 키플링과 이슬링턴역까지 연결해준다. 일반요금은 $3.25 CAD이며 고 트랜짓의 기차표를 소지하고 미웨이를 이용하여 고 트랜짓의 기차역으로 가거나 혹은 기차역에서 미웨이를 승차할 경우 $0.65만 지불하고 승차할 수 있다.
미시소가의 교육은 필 지방 교육청에나 더프린-필 가톨릭 지방 교육청에 따라 진행된다. 대학으로는 토론토 대학 미시소가 캠퍼스가 있다.
1900년 하계 올림픽 수구는 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 1900년 8월 11일부터 12일까지 센강 일대에서 진행되었다. 4개국에서 58명의 선수가 참가하였다.
김민자(金敏子, 1942년 7월 27일 ~ )는 대한민국의 배우로, 최불암의 부인이다.
박기성 원장 취임 후 노조와의 갈등을 빚고 있는 상황에서 《한국노동연구원》이 2009년 10월 23일과 10월 29일 비밀리에 규정심의 위원회를 열고 〈내부위원회〉에 대한 원장의 권한을 대폭강화하고, 연구 결과에 대해 "객관적이고 공정한 심의"를 명시한 규정도 삭제한 것으로 드러났다. 원래 원장이 연구위원 중에서 지명하도록 돼 있던 위원장 선임 관련 규정을 바꿔 원장도 위원장을 맡을 수 있게 했다. 이에 소속 연구원들은 연구기관의 생명인 '중립성'과 '공정성'을 저해하는 조치라고 반발하였다.
《눈으로 말해요》는 2000년 3월 19일부터 2001년 3월 25일까지 방영되었던 문화방송 일요아침드라마이다.
박정수(1952년 7월 11일 ~ )는 대한민국의 배우이자 방송인이다.
박정수는 1952년 7월 11일에 태어났다. 1972년 연극배우로 데뷔하였고, 같은 해 MBC 5기 공채 탤런트에 합격하였다. 1974년 MBC 연기대상 신인 연기상을 수상하며 공채 동기생 고두심과 함께 큰 주목을 받았으나 데뷔 3년 만인 1975년, 사업가와의 결혼과 함께 연예계를 은퇴하였다.
1989년 말, 남편의 사업이 부도가 나면서 연예계로 복귀하였고, 《폭풍의 계절》, 《이 여자가 사는 법》 등 여러 드라마에서 주요 배역으로 출연하였다. 남편의 사업 실패로 인한 경제적 어려움으로 1997년 이혼을 하였으며, 이후에는 부잣집 시어머니 등 세련된 역할을 주로 맡으며 활발한 연기 활동을 펼치고 있다.
결혼 22년여만이던 1997년에 이혼하였으며, 2008년 10월 이후부터의 동거자는 정을영 PD이기도 하다.
독수리 5형제를 부탁해 특별출연
《단팥빵》은 2004년 7월 4일부터 2005년 1월 16일까지 방영되었던 문화방송 일요아침드라마이다. 전라북도 전주시를 배경으로, 초등학교 교사인 여자 주인공과 변호사인 남자 주인공이 사랑에 눈떠가는 모습을 그렸다.
한울원자력발전소는 대한민국 경상북도 울진군 북면 부구리 및 덕천리에 있는, 한국수력원자력이 운영하는 원자력 발전소이다.
한울 1·2호기는 원전 기술과 원전 연료의 공급원을 다원화하고 정치·경제 및 기술협력 증진 등을 고려하여 프랑스의 설비를 도입하였다. 국내 최초의 프랑스 표준형(900MW급) 원전으로, 설계가 표준화되어 시공 시 각 공사 간의 설계 간섭을 최소화하였으며, 2개 호기간의 가능한 많은 계통과 구조물을 공유하도록 설계되어 있어 동일 용량의 다른 발전소보다 다소 작은 규모가 특징이다.
한울 3·4호기는 원자력발전의 핵심 기술인 원자로계통설계를 국내 설계진의 책임으로 진행한 대한민국 최초의 한국표준형원전이다. 한빛원자력발전소 3·4호기의 설계 및 건설 경험을 활용하여 최초의 표준원전 설계개념을 도입, 한국표준형원전 건설의 시발점이 되었으며, 원전 건설의 해외의존도를 낮추고 명실상부하게 원전기술자립을 이룩하는 토대가 되었다.
한울 5·6호기는 한국표준형원전의 결정판으로서, 원전의 핵심설비인 증기발생기의 재질을 인코넬 600에서 인코넬 690으로 변경하여 안전성을 강화하였다.
2024년 기준으로 8기의 상업용 원자로가 가동중이며, 신 3·4호기의 공사중이다. 2013년 5월에 “울진원자력발전소”에서 현재의 이름으로 이름을 변경했다.
고장 및 사고.
2007년 1월 ~ 4월 사이 배수구 해조류(진지리)에서 인공 방사성핵종인 니오븀-95(95Nb)가 검출되었다. 또한 방사성 은(Ag-110m)이 발전소 배수구에서 1992년 이후 20년째 발견되었다. 방사성 은은 원자로의 연료봉에 사용된 은이 방사화되어 만들어진 물질로, 원전의 중대사고 발생 시 흔히 발견되는 핵종이다.
한울원자력발전소 주변에서 제4기에 활동한 마분동 단층과 검성동 단층이 보고되었다. 영남 지괴에 속하는 울진군 지역은 대부분 선캄브리아기의 암석으로 구성되어 있긴 하지만 제4기에 활동했음이 확인된 매화 단층을 포함 10개 이상의 단층이 확인된 곳이다. 2004년에는 해역에서 규모 5.2의 강한 지진이 발생한 적도 있다.
여자란 어떤 존재인가. 누구의 어머니, 누구의 아내, 누구의 누이, 이 땅에 살고 있는 여성들은 누구와 함께 일때만 그 실체를 인정 받는 부속품 같은 존재일 뿐이었다. 끊임없이 희생과 봉사를 강요 당하면서도 불평할 줄 몰랐던 착한 여자들은 이제 반란을 꿈꾼다. 가정에 안주하기를 거부하며, 결혼이라는 굴레를 거부하며. 이 작품은 세상의 왜곡된 편견과 억압을 극복하고 자신의 삶을 찾아가는 여자의 인생 찾기다.
[ 여자의 반란 ]
한가정의 맏딸로서 또 다른 가정의 며느리로서 가족을 위해 헌신하며 살아온 중년여인 혜숙. 부모, 형제, 자식의 행복에 웃고 불행에 울며 오직 삶에 충실했던 그녀가 성추행을 당한다. 그녀는 버림을 받는다. 아끼고 믿었던 가족으로부터, 세상으로부터, 철저하게 혼자가 되고 나서야 세상의 왜곡된 편견과 억압을 깨닫는다.
그 순간 반란을 꿈꾼다. 새 삶을 찾아가는 혜숙을 통해 결국 각자의 삶의 주인공이 누구인지를 깨닫게 해주고 이 땅에서 여자들이 어떻게 살아가야 하는지 그 대안을 제시해보고자 한다. 살길을 찾아 타국으로 온 쏘냐. 그녀는 그 누구보다도 끈질긴 생명력으로 살아 남아 우리 사회의 이기적이고 배타적인 모습과 인종차별에 반란을 꿈꾼다. 이국인 쏘냐의 삶을 통해 우리 사회의 폐쇄적인 행태에 경각심을 일깨우는 계기로 삼고자 한다. 또한 쏘냐와 병태의 티격태격 사랑을 통해 그 어떤 것도 극복할 수 있는 유일한 것은 역시 사랑임을 상기시켜 보고자 한다.
[ 사랑과 여자 ]
혜숙의 헌신적이고 일방적인 사랑, 그 사랑의 대가를 통해 과연 이 시대가 요구하는 사랑은 어떤 것인지 의문을 던짐으로써 가족, 부모자식, 부부의 사랑에 새로운 시각을 제시한다. 쏘냐의 복수심에서 시작된 불협화음 가득한 만남, 넘겨짚었던 오해의 고리, 이 모든 것이 결국 부딪치면서 진실을 깨닫게 되고, 더불어 사는 가운데 행복을 찾을 수 있음을 보여준다. 비록 어긋난 시작이지만 진솔한 마음 나누기는 국경의 벽도 충분히 극복될 수 있음을 건강한 청춘남녀 병태와 쏘냐를 통해 보여주고자 한다.
혜숙은 서울의 한 상가골목에서 주꾸미 불고기집을 운영하고 있다. 대학시절 혜숙은 아버지의 사업 실패로 인해 조여사의 식당에서 서빙 아르바이트를 하게 된다. 조여사의 아들 윤호는 혜숙에게 반하게 되고 집요한 구애 끝에 아이를 갖게된다. 식구들의 생계와 남편의 사업자금을 도맡게 된 혜숙의 하루 하루는 고달프다. 그렇지만 지금부터는 다를 것이다. 벤처사업을 하는 남편의 성공이 목전에 와 있다. 마지막으로 윤호의 사업 자금을 융통해야 했던 혜숙은 부탁을 평소 단골이었던 주성배에게 한다.
어느 날 식당문을 닫을쯤 찾아온 주성배는 그동안 흠모했던 마음을 혜숙에게 전하며 성폭행을 시도한다. 이것을 윤호가 알게 되고 그때부터 윤호는 혜숙을 끊임없이 의심하기 시작한다. 윤호의 불륜 사실을 알게 된 혜숙은 윤호와 이혼하면서 세파를 맞게 되지만 대학 동창 선재를 만나면서 위안을 얻는다.
《김약국의 딸들》은 2005년 1월 10일부터 같은 해 7월 30일까지 방영된 MBC 아침 드라마이며, 소설극장의 다섯 번째 작품이다.
《망설이지마》는 2009년 10월 5일부터 이듬해 2월 26일까지 방영되었던 SBS 아침연속극이었다.
《우리를 행복하게 하는 몇 가지 질문》은 KBS 2TV에서 2007년 5월 30일부터 2007년 5월 31일까지 가정의 달 특집으로 방영되었던 옴니버스식 드라마이다.
《기적의 인간()》는 1998년 10월 12일 ~ 1998년 12월 14일까지 YTV에서 제작하고, YTV와 NTV에서 방송된 드라마. 시간은 매주 월요일 밤 10시 ~ 10시 54분까지, 총 10회. 주연은 야마자키 마사요시. 평균 시청률 10.2%를 기록하였다.
8년 전 교통 사고를 당해, 뇌사 혼수 상태였던 카츠미가 기적적인 회복을 이룬다. 하지만, 그동안의 기억은 모두 지워진채, 새로 태어난 사람처럼 모든 것을 새롭게 배워가는, 8살의 어린 아이와 다름 없다. 그런 카츠미가 야스코와의 만남으로 과거의 기억을 되돌리면서 자아를 찾으려 하기 시작한다…
콧수염게논 또는 콧수염원숭이("Cercopithecus cephus")는 긴꼬리원숭이과에 속하는 영장류의 일종이다. 앙골라와 카메룬, 중앙아프리카공화국, 콩고공화국, 콩고민주공화국, 적도기니 그리고 가봉 등에서 발견된다. 몸길이 50 cm 정도, 몸무게는 수컷이 5 kg, 암컷 2.5 kg 정도이다. 수명은 약 36년 정도이며 12월부터 2월까지 산란기간을 갖는다. 단체생활을 하는 동물이며 약 10~40마리가 구성원이 되며, 일부다처의 구성을 가지고 있다. 수상생활(樹上生活)을 하는 동물이며, 주행성이다. 잡식성이어서 과일과 곤충, 절지동물류를 먹는다.
《대승기신론(大乘起信論)》은 대승불교의 논서이다. 줄여서 《기신론(起信論)》이라고도 한다. 문자 그대로의 의미는 "대승(큰 수레) 또는 대승불교에 대한 믿음을 일으키는 또는 일으키기 위한 논서"이다.
대승기신론은 전통적으로 인도의 마명 보살(馬鳴菩薩, 아슈바고샤, Aśvaghoṣa: c. 100-160)이 기원후 2세기에 저술한 것으로 여겨지고 있다. 그러나 현대의 많은 학자들이 저자와 성립 시기에 대해 전통적인 견해와는 의견을 달리하고 있다. 대승기신론은 산스크리트어 원본이나 티베트어 역본 없이 중국 양(梁)나라 진제(眞諦, Paramārtha: 499-569)와 당(唐)나라 실차난타(實叉難陀, Śikṣānanda: 652-710)의 2종의 한역본만 존재한다. 대승기신론이 인도에서 성립된 것인지에 대해서도 아직 명확히 밝혀지지 않고 있다.
대승기신론은 크게 서분(序分) · 정종분(正宗分) · 유통분(流通分)으로 구성되어 있으며, 이 중에서 논의 본문인 정종분은 다시 인연분(因緣分) · 입의분(立義分) · 해석분(解釋分) · 수행신심분(修行信心分) · 권수이익분(勸修利益分)의 5장으로 구성되어 있다. 내용은 일심(一心 · One Mind) · 이문(二門 · Two Aspects) · 삼대(三大 · Three
Greatnesses) · 사신(四信 · Four Faiths) · 오행(五行 · Five Practices)으로 요약된다. 대승기신론은 이론과 실천 양면에 있어서 여러 교리사상을 받아들여 작은 책 속에 대승불교의 진수를 요약해 놓은 것으로서 높이 평가되고 있으며 중국한국일본을 비롯한 동아시아 불교의 발전에 큰 영향을 끼쳤다.
대승기신론은 산스크리트어 원본이 없기 때문에 정확한 원본명이 알려져 있지 않다. 때문에, 한문명으로부터 재구성된 "Mahāyāna-śraddhotpādaśāstra (마하야나-스라도트파다 샤스트라)"라는 산스크리트어 이름이 사용되고 있다. 영어로는 뜻을 따라 "Awakening of Faith in the Mahayana (대승[불교]에 대한 믿음을 일으킴)", "Awakening of Mahayana Faith (대승[불교]의 믿음을 일으킴)" 또는 "Treatise on the Awakening of Faith According to the Mahayana (대승[불교]에 의거하여 믿음을 일으키는 것에 대한 논서)"라고 하거나 또는 간단히 "Awakening of Faith (믿음을 일으킴)"라고도 한다. 또는 중국어 발음을 따라 "Dacheng qixin lun (따청 치신 룬)"이라고도 한다.
대승기신론은 크게 서분(序分) · 정종분(正宗分) · 유통분(流通分)으로 구성되어 있다. 이러한 구성은 논의 저자인 마명 보살—이하의 내용에서는 전통적인 의견을 따라 저자를 마명 보살로 표기한다—이 밝힌 구분법이 아니며, 수의 담연소(曇延疏)에서 최초로 제기되어 그 이래로 주석가들이 받아들여 사용한 전통적인 구분법이다. 전통적인 구분법에서는 귀경게(歸敬偈)를 서분에, 회향게(廻向偈)를 유통분에 배분하고 있다.
학자들 중에는 정종분(正宗分)의 인연분(因緣分)을 서분에, 정종분(正宗分)의 권수이익분(勸修利益分)을 유통분에 분류하는 경우도 있다. 다음은 전통적인 구분법에 따른 논의 구성이다.
서분.
서분(序分)은 귀경게(歸敬偈)로 이루어져 있다. 귀경게는 귀경송(歸敬頌)이라고도 한다. 귀경게에서는 불법승의 3보에 귀의하여 이들의 보호력을 청함으로써 모든 이들에게서 대승의 믿음이 일깨워질 수 있길 기원한다. 귀경게는 총 3구로 이루어져 있다.
제1구는 불보에 귀의하는 것이고, 제2구의 3행은 법보에 귀의하는 것이고, 제2구의 마지막 1행은 승보에 귀의하는 것으로 이루어져 있다. 그리고 제3구는 모든 이들에게서 대승에 대한 바른 믿음이 일깨워지길 기원하는 것이며 또한 이것이 논을 저술하는 목적임을 밝히고 있다.
정종분.
정종분(正宗分) 즉 논의 본문은 발기서(發起序)를 제외하면 다시 인연분(因緣分) · 입의분(立義分) · 해석분(解釋分) · 수행신심분(修行信心分) · 권수이익분(勸修利益分)의 5장으로 구성되어 있다. 발기서(發起序)라는 구분은 논의 주석가들에 의한 것이고, 5장의 구성은 마명 보살이 밝힌 구분법이다.
발기서.
발기서(發起序)에서는 일심의 법(一心法)이 존재하기 때문에 대승의 믿음을 일으킬 수 있다는, 즉, 모든 이가 부처의 깨달음에 도달할 수 있다는 논의 대요(體) 또는 종지를 천명하며, 그렇기 때문에 일심의 법에 대해 설명하는 논을 짓는 것이 마땅하다는 것을 밝힌다. 또한 논의 본문 즉 정종분이 5장으로 구성되어 있음을 밝힌다.
원효는 《기신론소》에서 발기서가 논체(論體: 논의 전체 체계)를 세움에 있어 "총표허설(總標許說: 전체적으로 표시하여 설명하기를 허락하는 것)"이라고 하였다. 또한 발기서에 말하는 법이란 "일심의 법(一心法)"이라고 하였다.
제1장 인연분.
제2장 입의분.
제2장 입의분(立義分)에서는 일심(一心)의 당체인 법(法)과 짝을 이루는 외연으로서의 의(義)가 있으며, 의(義)는 진여상(眞如相: 본질 또는 에센스로서의 모습)과 생멸상(生滅相: 현상으로서의 모습)의 이문(二門 · 두 측면)과 체(體) · 상(相) · 용(用)의 삼대(三大)의 양식을 가진다는 것을 밝혀 일심(一心 · One Mind) · 이문(二門 · Two Aspects) · 삼대(三大 · Three Greatnesses)의 논의 기본 사상을 천명한다 (문제(問題)의 소재(所在)).
제3장 해석분.
제3장 해석분(解釋分)에서는 발기서와 입의분에서 밝힌 일심(一心) · 이문(二門) · 삼대(三大)의 기본 사상을 이론적으로 상세히 설명한다 (이론적 설명). 해석분의 설명에서는, 진여문에서 생멸문이 발생하는 과정이 여래장연기(如來藏緣起), 즉 진여연기(眞如緣起)의 체계로 설명되어 있고 생멸문에서 진여문으로 되돌아 들어가는 길과 단계가 진여훈습(眞如熏習)과 근본무명(根本無明)지말무명(枝末無明: 삼세육추(三細六麁)라고도 한다)의 체계로 설명되어 있다. 해석분에서는 특히 이론적 설명에 역점을 두었고, 대승에 대한 올바른 신심 또는 믿음(信)을 일으키게 하는 근본을 중생심(衆生心)이라 하고, 그것이 심진여문(心眞如門)과 심생멸문(心生滅門)으로 나뉘고 심생멸문에서는 깨달음이라든가 혼미(昏迷)라든가 하는 마음의 움직임이 기술되어 있는데, 그것이 심진여문을 벗어나지 않고 있다는 것을 명확히 하고 있다.
제4장 수행신심분.
제4장 수행신심분(修行信心分)에서는 생멸문에서 진여문으로 되돌아가는 수행법으로서의 사신(四信Four Faiths)과 오행(五行Five Practices)을 설명한다 (수행과 믿음).
제5장 권수이익분.
유통분.
대승기신론이 대승불교에 미친 영향이 컸던 만큼, 대승기신론에 대한 역대의 주석서는 30종 이상이다. 이 중에서 수나라 혜원(慧遠: 523-592)의 《대승기신론의소(大乘起信論義疏)》, 신라 원효(元曉: 617-686)의 《기신론소(起信論疏)》, 당나라 법장(法藏: 643-712)의 《대승기신론의기(大乘起信論義記)》를 《기신론 3소(起信論三疏)》라고 하여 특별히 중요시 하였다.
《기신론 3소》를 비롯한 대다수의 주석서는 구역(舊譯)이라고 불리는 진제(499~569)의 한역본에 대한 주석서이다. 이들 중 명나라 시대의 주석서로는 감산 덕청(: 1546-1623)의 《대승기신론직해(大乘起信論直解)》가 있다. 신역(新譯)이라고 불리는 실차난타(652~710)의 한역본에 대한 주석서로는 명나라 지욱(: 1599-1655)의 《대승기신론열망소(大乘起信論裂網疏)》가 거의 유일하다.
전통적으로 대승기신론의 저자라고 여겨지는 마명 보살에 대하여 고타마 붓다는 다음과 같은 예언을 하였다고 한다. 하지만 이 예언은 후대의 불교도들이 마명 보살의 가치를 더 높이기 위해 지어낸 말인 것일 가능성이 있다.
《대일경(大日經)》은 불교의 밀교의 경전이다. 정확한 명칭은 《대비로자나성불신변가지경(大毘盧舍那成佛神變加持經)》이다. 경명의 뜻은 "대일여래(大日如來: 비로자나불)가 성불(成佛)하여 신묘한 변화를 나타내고 가지(加持: 부처의 대자대비한 힘의 가호를 통해 중생을 부처와 일체가 되는 경지로 이끄는 것)를 행하는 경"이다.
《금강정경》(金剛頂經)은 밀교(密敎)의 경전이다. 정확한 명칭은 《금강정 일체여래 진실 섭대승 현증대교 왕경》(金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大敎王經)이다. 명칭의 의미는 경전 중 최고이며, 모든 여래의 진실을 수록한 대승의 현증(現證)으로 불리는 실천규범의 왕경(王經)"이다.
처음 당나라(唐) 시대의 불공(不空)이 번역한 3권본은 18부(18회)로 된 금강정부(金剛頂部)의 경전 중에서 초회(初會)에 속하는 경전의 처음 부분의 번역이다. 일반적으로 《금강정경》이라고 하면 이를 가리키며 이에 의거하여 금강계 만다라(金剛界曼茶羅: 법신여래(法身如來)의 지혜를 금강에 비유한 그림)가 성립되었다. 그러나 후에 송나라(宋) 시대의 시호(施護)가 《금강정경》 초회의 완역 30권을 내었다. 티베트어 역본도 이 초회의 완역본으로 한역본보다는 더 큰 것이었다고 한다.
《대지도론》(大智度論, K.0549, T.1509)은 《대품반야경(大品般若經)》의 주석서로 인도의 대승불교 승려인 용수(龍樹: 150?~250?)가 저술한 불교 논서 또는 주석서이다. 원래 이름은 마하프라즈냐파라미타샤스트라(Mahaprajnaparamita­sastra)라 하며, 지도론(智度論)지론(智論)대론(大論)마하반야석론(摩訶般若釋論) 등으로도 불린다. 논서의 명칭 중 "지(智)"는 산스크리트어 프라즈나(prajna반야)를 뜻에 따라 번역한 것이며, "도(度)"는 산스크리트어 파라미타(paramita­바라밀다)를 뜻에 따라 번역한 것이다.
구마라습의 한역본은 100권으로 되어 있는데, 원문은 10만송(頌)이었다고 전해질 만큼 방대하며, 한역으로 서품(序品)에만 주석을 다는데 34권이 소비되었고, 이후 1품에 1~3권을 할양하였다. 이것은 구마라습이 초역한 것으로서 만일 전부를 번역했다면 그 10배의 분량이 되었을 것으로 추측되고 있다.
《해심밀경》(解深密經)은 인도의 중기 대승불교의 경전이다. 원래 명칭은 상디니르모차나 수트라(Sa­mdhinirmocana ­sutra)라고 하는데 산스크리트어 원본은 없으며, 한역(漢譯)으로는 《심밀해탈경》(深密解脫經, T.0675)과 《해심밀경》((解深密經), T.0676) 2가지가 있으며, 부분역으로 《상속해탈경》(相續解脫經) 2권(T.0678, T.0679)과 《불설해절경》(佛說解節經)(T.0677)이 있다. 티베트역으로는 전역 1종이 있고 이 티베트어역을 통한 프랑스어역이 있다.
인도의 유가유식설(瑜伽唯識說)과 중국 등지의 법상종(法相宗)의 근본경전 중 하나로 되어 있다. 신라의 고승 원측은 이 경전의 해설서인 《해심밀경소》(解深密經疏)를 지었다.
제1품은 서품(序品)이고 제2~5품의 4품은 이론이며, 제6~8품의 3품은 실천에 관한 주제를 취급하고 있다. 특히 제3품인 〈심의식상품〉(心意識相品)에서 서술되어 있는 식(識) 사상은 불교 사상의 역사에서 매우 중요한 구실을 하였다. 즉, 식(識)은 인간이 생존하는 유일한 주체적 근거가 되는 것으로서 신체를 보지(保持)하고, 인간의 경험에 의해 형성되며, 후일 일체의 현상을 낳게 하는 종자를 포장(包藏)하고 있다고 설파하고 있다. 여기에 담긴 교의 또는 이론은, 원시불교의 무아(無我), 초기 대승불교의 공(空)과 같은 불교의 기본적인 원리 속에 들어 있으며 각양각색으로 변화하는 현실의 경험세계에 있어서의 주체에 관해서 이를 심리적으로 고찰하는 단서(端緖)를 열고 있다.
《삼론현의》(三論玄義)는 수나라(隋: 581~618)의 삼론종(三論宗)을 대성(大成)한 가상대사(嘉祥大師) 길장(吉藏: 549~623)의 저서로, 597년경에 저술되었다고 한다. 《중론》(中論)《백론》(百論)《십이문론》(十二門論)의 삼론의 요점을 모은 책이다. 불교 역사 연구에 중요한 자료이다.
길장은 남북조 시대(南北朝時代: 420~589)의 삼론 연구를 계승하여 조직화하고 대성한 승려로, 《삼론현의》는 삼론에 대한 체계적 저술이다. 삼론은 인도 중관불교(中觀佛敎)의 대표적 논서인 용수(龍樹)의 《중론》(中論)과 《십이문론》(十二門論) 그리고 용수의 제자인 제바(提婆)의 《백론》(百論)의 세 가지 논을 가리키는 것으로 이 세 가지 논에 입각해 성립된 종파가 삼론종(三論宗)이다.
제1편의 〈통서대귀(通序大歸)〉는 파사와 현정으로 나뉘어 있다. 파사에서는 외도(外道)의 가르침, 논장(論藏)을 받드는 비담종(毘曇宗)의 학설, 권대승(權大乘: 대승 중의 예비적인 것)으로 지목되는 성실종(成實宗) 학설 등을 비판한다. 현정에 있어서는 삼론종의 시조(始祖) 용수(龍樹)의 출현 이유와, 삼론종이 선양하는 진리의 올바른 관찰을 역설하고 있다.
《화엄오교장(華嚴五敎章)》은 화엄종의 대성자(大成者)인 당나라의 승려 현수대사 법장(賢首大師 法藏: 643~712)의 저서로서, 자세한 책명은 《화엄일승교의분제장(華嚴一乘敎義分齊章)》 또는 《화엄일승교의분제의(華嚴一乘敎義分齊義)》이다.
이 책은 화엄교학(華嚴敎學)의 개설서(槪說書)일 뿐만 아니라 화엄종(華嚴宗)의 입장에서 불교 전체를 조직체계화한 불교 개론이라고 할 수 있다. 때문에, 이 책에 의해 사실상 화엄종이 대성되었다고 할 수 있다.
법장(法藏)이 30여 세 때 지은 불교서라고 하며, 원본(原本)은 3권이었으나 송대(宋代)에 들어와서 개판(開版)된 송본(宋本) 4권이 있다.
올도완 문화(Oldowan culture)는 딱딱한 망치로 때려 제작된 찍개를 특징으로 하는 석기 문화이다. 250만년 전에 시작해 아프리카나 아시아의 각지에서 2만년 전까지 계속된다. 사람속, 이르게는 오스트랄로피테쿠스 시기부터도 제작되었을 가능성이 있다. 올도완이라는 이름은 최초의 올도완 석기가 1930년대에 발견된 탄자니아 올두바이 협곡에서 유래하였다. 올도완 도구는 때로는 "자갈 도구"라고 불렸다.
가장 오래된 올도완 도구는 약 260만년에서 258만년 전의 것으로 에티오피아 아파르주의 고나 강변에서 발견되었다. 주로 고대의 하상에서 화산석을 골라 석기를 제작했는데, 자연히 만들어진 돌덩이와 구분하기 어려운 경우도 많다. 약 250만 년 전의 어느 시점에서 고생인류는 돌들을 특별한 방법으로 부딪히면 죽은 얼룩말이나 가젤의 가죽을 찢을 만큼 얇고 날카로운 돌 조작을 만들 수 있다는 사실을 깨달았다.
비전문가의 눈으로 보면 고나 강변의 원시 돌도끼는 이 지역의 다른 돌멩이와 별로 다를 게 없는 듯하다. 하지만 고고학자들은 돌과 돌을 부딪혀 만든 돌 조각의 경우 부딪친 지점의 바로 옆에 "충돌구"(bulb of percussion)라고 부르는 독특하게 부푼 흔적을 식별할 수 있다. 전문가들은 이것을 기준으로 자연적 충돌이나 물의 작용으로 그냥 부서져 생긴 돌멩이와 인공의 석기를 구분한다. 올도완 도구의 전통은 고고학 기록에 알려진 최초의 제작품을 상징한다.
블랙아웃(Blackout)에는 다음과 같은 뜻이 있다.
김흠돌의 난(金欽突의 亂)은, 신라(新羅) 신문왕(神文王) 원년(681년) 8월 8일(양력 9월 25일) 소판(蘇判) 김흠돌(金欽突)과 파진찬(波珍湌) 흥원(興員), 대아찬(大阿飡) 진공(眞功) 등이 모반하였다는 혐의를 입어 주벌된 사건이다.
신문왕이 문무왕의 뒤를 이어 즉위한지 한 달여만에 벌어진 사건이었으며, 김흠돌은 소판(제3등)이라는 고위 관등을 지닌 진골 귀족에 신문왕 개인과는 장인-사위 관계이기도 했다.
신문왕은 김흠돌이 주벌된지 여드레 뒤에 앞서 반란 진압을 명목으로 소집하였던 병사와 말을 해산한다는 교서를 반포하였으며, 28일에는 김흠돌과 평소 친하게 지내며 그의 모반 계획을 미리 다 알았으면서도 이를 진작에 고하지 않았다는 이유로 이찬 김군관(金軍官) 부자에게 자결을 명하는 방식으로 이들을 숙청하였다.
이를 계기로 신문왕은 진골(眞骨) 귀족 세력을 숙청하고 전제 왕권을 강화했다.
김흠돌이 어떤 동기로 난을 일으키려 했는지, 그 전개가 어떠했는지에 대해서는 상세한 자료가 남아 있지 않으며, 연구자에 따라서는 김흠돌의 모반 혐의 자체가 그의 반대파에 의한 무고이며 김흠돌을 제거한 것은 일종의 '친위 쿠데타'라는 해석도 제기되기도 한다.
김흠돌의 난을 언급한 유일한 사료는 《삼국사기》 신문왕 원년 8월 8일과 16일, 28일 기사이다. 난이 발각되고 김흠돌 등이 주모자로 몰려 처형된 것은 8월 8일로 신문왕이 문무왕의 뒤를 이어 즉위한지 한 달여가 지난 시점이었다. 16일자 교서에서 신문왕은 "군사들을 불러 모아 효경(梟獍=흉악한 무리들)을 제거하려 하자, 혹은 산골짜기로 도망쳐 숨고 혹은 궁궐의 뜰에 와서 항복하였다.", "가지와 잎사귀 같은 잔당(殘黨)까지 샅샅이 찾아내 모두 처형하였다. 사나흘 사이에 역적의 우두머리들이 모두 소탕되었다."라고 하여 진압 과정에서 벌어졌던 유혈사태를 암시하였다.
김흠돌의 난의 주모자 내지 연루자로 지목된 이들은 모두 고구려 멸망전(668년) 및 나당전쟁에서 활약하여 공을 세웠던 자들이었다.
변종 크로이츠펠트-야코프병(variant CJD, vCJD)은 크로이츠펠트-야코프병의 변종이다.
소해면상뇌병증(광우병)과 증상이나 병인체가 유사하기 때문에 소에게서 인간으로 전염된 것으로 추정된다. 증명되지는 않았으나, 광우병은 소고기(뇌, 척수, 내장 등 포함), 또는 그 가공물을 먹은 인간에 전염될 수 있다고 여겨지고 있다.
부하이라주() 또는 베헤이라주()는 이집트의 북부에 있는 주로, 주도는 다만후르이다. 가자 주, 가르비야주,마트루주,이스마일리아주,카프르엘셰이크주,무누피아 주와 접한다.
김봉수(, 1970년 12월 4일 ~ )는 대한민국의 전직 축구 선수 출신 현 축구 지도자로 현역 시절 FC 서울과 울산 HD에서 골키퍼로 활약하였다.
1992년 드래프트 1순위로 LG 치타스 (현 FC 서울)에 입단하여 주전 골키퍼로 활약하였으나, 1997년부터 출장 기회를 잃어 후보로 밀렸다. 결국 2000년 울산 현대 호랑이로 이적하였으나, 단 한 차례의 리그 경기에도 뛰지 못한 채 그 해 은퇴하였다.
1988년 연고전에서 고려대학교 주전 골키퍼 유대순의 대타로 출전해 좋은 기량을 선보이며 대한민국 대표로 첫 선발되었다. 1988년 12월 11일 1988년 AFC 아시안컵에서 이란과의 경기로 A매치 데뷔전을 치러, 역대 최연소 A매치 데뷔 순위 2위에 올랐다.
이후 1992년 하계 올림픽 대표팀에 발탁되어 데트마어 크라머 감독의 총애 속에 지역 예선에서 주전 골키퍼로 활약하였으나, 일본과의 예선 최종전에서 옐로카드를 받아 경고 누적으로 본선에서는 출전하지 못하였다. 1996년 AFC 아시안컵에 최종 엔트리에 포함되었지만 본선 경기에서 기용되지는 않았다.
2000년 은퇴 후, 울산 현대 호랑이에서 코치로 활동하였다. 2001년 용인시축구센터의 코치로 입단해 활동하였고, 2005년 전남 드래곤즈의 코치로 옮겨 활동하였다. 2010년 광저우 아시안 게임을 앞두고 사임한 신의손 골키퍼 코치를 대신하여 홍명보 감독이 이끄는 대한민국 U-23의 골키퍼 코치로 합류하였다. 2014년 대한민국 축구 국가대표팀에서 골키퍼 코치로 활동하다가 2015년 10월 15일에 사임하였다.
다만후르(, )는 이집트 베헤이라 주의 주도로, 나일강의 삼각주에 있다. 인구는 188,939명(1986년)에서 4,034,000명(2006년)으로 증가하였다. 1999년 노벨 화학상 수상자인 아메드 즈웨일의 출신지이기도 하다.
이형호 유괴 살해 사건(李炯昊誘拐殺害事件)은 1991년 1월 29일 화요일 오후 6시경 당시 서울특별시 강남구 압구정동 현대아파트에 거주하던 서울압구정초등학교 3학년 이형호(李炯昊) 군이 30대로 추정되는 남성에게 유괴되어 바로 살해당한 사건으로 결국 2006년 1월 28일 24시에 공소시효가 만료되면서 영구 미제 사건으로 남게 되었으며 2007년에 개봉한 영화 《그놈 목소리》는 이 사건을 모티브로 해서 만든 영화이다.
1991년 1월 29일 오후 6시 서울특별시 강남구 압구정동 현대아파트 놀이터에서 마지막으로 목격된 이후 이형호군은 사건 발생 43일 후인 3월 13일 12시 20분 경 잠실대교에서 서쪽으로 약 1.5 km 떨어진 곳에 위치한 배수로에서 숨진 채 발견되었다.
발견 당시 손이 스카프와 나일론 끈으로 묶여 있었고 코와 입이 테이프로 막혀 질식사한 것으로 밝혀졌으며 부검 결과 위에서 나온 음식물이 유괴 당일 친구의 집에서 먹은 점심으로 판명되어 유괴 직후 살해당한 것으로 추정되었다.
범인의 협박 전화에서 나온 목소리를 분석한 결과 서울·경기도 출신의 30대 전후 남자로 추정되었고 사건 당일 23시부터 16일 동안 50여 차례의 전화통화와 10차례의 메모지로 피해자의 부모를 협박했는데 그 수법이 매우 치밀하고 지능적인 것으로 알려졌다.
범인은 피해자 부모에게 카폰을 사용하도록 하고 김포국제공항 국내선과 대학로 등의 서울 시내 곳곳을 약속 장소로 알려줘서 피해자의 아버지에게 돈을 준비하게 만들었다.
김포공항에서는 국내선 주차구역 2구역에 차를 세워둔 뒤 600번 공항버스를 타고 압구정 자택으로 돌아가라고 했으나 차 뒷좌석에 누군가 타고 있었다는 핑계를 대며 일방적으로 약속을 깼고 이후 대학로에서는 차를 세우고 건너편 빵집에 들어가서 커피를 마시며 기다리라는 지시를 내려놓고는 집에 있던 피해자의 계모에게 경찰을 불렀느냐고 집요하게 추궁하였다.
이에 피해자의 계모는 삼촌이 같이 나간 것이라고 둘러댔지만 범인은 경찰 수사를 어느 정도 눈치채고 당분간 나타나지 않았고 얼마 후 다시 연락을 해온 범인은 지정된 장소에 메모지를 남기는 '무인 포스트' 방식을 활용했다.
장충동 태극당 인근의 조선일보 게시판에서 시작된 메모는 한일은행 명동지점 앞의 쓰레기통에 붙어있는 입금지시 메모로 이어졌고 우선 '윤△△'라는 명의로 한일은행에 개설된 보통예금 통장에 돈을 입금시키라는 지시를 내렸다.
범인은 입금된 돈을 찾기 위해 한일은행 모 지점에 갔지만 사고신고 계좌라는 문구가 단말기에 뜨자 은행원이 당황해 했고 낌새를 눈치챈 범인이 그대로 도주해 검거에 실패했다.
이후 '김○○' 명의로 상업은행에 개설된 보통예금 통장에 입금하라는 지시를 한 후 돈을 찾으러 갔으나 이때도 은행원이 머뭇거리는 사이 달아났고 당시 대한민국에는 CCTV가 거의 없었던 시절이라서 범인이 찾아간 곳 모두 설치되어 있지 않았으며 메모지나 통장개설신청서에도 전혀 지문을 남기지 않았다.
메모를 따라간 곳은 양화대교 남단 한강둔치였고 도로 바로 옆에 있는 철제박스 위에 돈뭉치를 올려놓으라는 것이 마지막 메모 내용이었는데 당시 철제박스 주변에는 강남경찰서 소속 형사들이 잠복하고 있었고 피해자의 부는 경찰과 의논한대로 진짜 돈 10만원에다가 가짜돈 뭉치를 섞어서 신문지에 포장한 것을 철제박스 위에 올려놓고 돌아갔다.
그러나 형사들이 서로 무전을 주고 받는 과정에서 철제 박스 위치를 혼동하는 바람에 범인이 돈을 가지고 사라져 버렸고 당시 수사에서는 성문(聲紋) 분석 결과 범인을 1명으로 추정하다가 사람이 다닐 수 없는 자동차 전용도로 올림픽대로에서 돈을 순식간에 가져가기 위해서는 차를 이용할 수 밖에 없다는 점 때문에 범인을 2명으로 추측하게 되었는데 이러한 혼란은 수사에 차질을 빚게 되었다.
실제로 1992년 3월 31일 SBS 그것이 알고 싶다 제작팀의 실험 결과 철제 박스는 운전석과 반대 방향에 있기 때문에 범인 2명 중 1명이 운전을 하고 나머지 1명이 돈을 낚아채야만 당시의 상황을 논리적으로 설명할 수 있었고 또한 성문을 다시 한번 정밀 분석한 결과 미세하게 다른 점이 있었기에 범인은 사실상 2명으로 추측되었다.
돈을 가져간 범인은 그날 밤 전화를 걸어 "가짜돈이 잔뜩 섞여있다. 아들을 되찾고 싶지 않은 것으로 알겠다. 다만 경찰에 신고하지 않은 것은 감사하다."라는 말을 남긴 채 연락을 끊었으며 이후 더 이상 연락을 하지 않았다.
범인의 마지막 통화 후 27일이 지나 피해자의 시체가 발견되면서 공개수사로 전환되었는데 이 과정에서 피해자의 친척 이□□가 유력한 용의자로 지목되었고 이□□는 전화상의 목소리와 일치하는데다 은행계좌 명의였던 김○○, 윤△△라는 이름이 실제로 이□□의 주변 인물이라는 점이 확인되어 범인일 가능성이 높았기 때문이었다.
이□□는 서울의 공중전화를 통해 협박전화가 걸려온 날에 경주에 있었다고 주장하며 당시 사용한 고속도로 통행 영수증을 증거물로 제시하였고 실제 경찰 수사 결과 경주에 이□□가 머무른 사실이 확인되었다.
그렇지만 경찰은 이□□가 경주에서 전화를 걸고 서울의 공범이 이를 피해자의 집에 연결하는 형태로 얼마든지 알리바이를 조작할 수 있다고 판단했고 특히 이□□가 대학에서 전기통신을 전공했다는 점에 주목하여 강도 높은 보강수사를 진행했다.
무엇보다도 성문 분석 결과 전화상의 목소리와 완전히 일치한다는 국과수의 보고서를 무시할 수 없었기 때문이었지만 이□□가 범인이라는 뚜렷한 물증을 찾지 못해 수사는 다시 난항에 빠졌다.