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훗날 진번(陳蕃)과 이응(李膺)이 환관(宦官)에 의하여 목숨을 잃었고, 하옹 또한 환관과 소원하였기 때문에 곤경에 빠지게 되었다. 하옹은 성과 이름을 바꾸고 여남(汝南)으로 피신하였는데, 가는 곳마다 사람들이 그를 환영하여 형주(荊州) · 예주(豫州) 일대의 많은 선비들이 그를 따랐다. 당시 막 이름을 알리기 시작한 젊은 시절의 원소(袁紹) 역시 하옹과 친하여 서로 분주지우(奔走之友 : 위기에 처하면 바로 도와줄 친구)의 연을 맺었다고 한다. 훗날 당인들에 대한 탄압이 극심해져 낙양을 떠난 자들이 많았으나 하옹은 도리어 낙양으로 돌아갔고, 원소와 같이 계책을 세워 환관들에게 투옥되거나 낙양에서 달아나는 사람들을 도와주었다. 이때 그들의 도움으로 목숨을 부지한 사람들이 많았다.
당고의 화가 풀린 후, 하옹은 사공부(司空府)에 초빙되었는데 회의가 열릴 때마다 하옹의 안건에 감탄하지 않는 자가 없었다고 하며 승진을 거듭하였다. 하진(何進)이 정권을 장악하자, 하옹은 봉기(逢紀) · 순유(荀攸)와 함께 모사로서 그를 섬겼다.
이후 정권을 잡은 동탁(董卓)은 하옹을 장사(長史)에 임명하였다. 그러나 하옹은 병을 핑계로 응하지 않았고, 곧 순상(荀爽) · 정태(鄭泰) · 왕윤(王允) · 충집(种輯) · 순유 등과 함께 동탁을 축출할 계획을 짰으나 순상이 병사하여 무산되었다. 이후 다시 동탁을 암살할 계획을 세우다가 발각되어 투옥되었고, 처형되기 전에 감옥에서 스스로 목숨을 끊었다.
원술은 도구홍의 말을 속으로 불쾌하게 여겼다. 훗날 남양 사람 종승(宗承)이 대궐 앞에서 그를 만났는데, 이때 원술은 "하백구는 흉악한 자요. 내가 죽일 것이오!"라고 말하였다.
종승의 말을 들은 원술은 하옹을 죽이려 한 것을 그만두었다. 이후 하옹은 사공부에 초빙되었고, 승진을 거듭하였다.
미야기노구()는 일본 미야기현 센다이시를 구성하는 5개 구 중 하나이다. 센다이시의 북동부로 구성되어 있다.
대개 평지이지만 북부는 구릉지대이다. 북서쪽에서 동쪽으로 나나키타강과 우메다강이 흐른다. 동쪽은 센다이만과 접한다.
미야기노구가 설치되기 전에는 이 지역이 하나의 행정구역으로 묶였던 적은 없었다. 북부의 이와키리는 중세에 번창한 마을로 10세기 이후 무쓰국의 국부로 추정된다. 서단은 에도 시대부터 성시(조카마치)인 센다이의 일부였고 그 외에는 농촌 지대였다.
1989년 4월 1일에 센다이시가 정령지정도시가 되면서 북동부를 분할해 미야기노구가 성립하였다.
미야기노구에 있는 센다이항, 미야기노 화물역, 국도 4호선, 국도 45호선과 인접하는 와카바야시구의 중앙 도매시장 등에 의해서 물류 조건의 혜택을 받아 오기정 일대는 와카바야시구 오로시정과 함께 유통업이 집적해 있다. 또한 2005년에 미야기노하라 공원 종합운동장 내에 있는 미야기 구장을 연고지로 하는 일본 프로 야구 구단 도호쿠 라쿠텐 골든이글스가 창단해 야구 흥행과 관련된 경제 효과가 기대되고 있다.
미야기노구 가운데 국도 4호선 서쪽 지구는 예전에는 공장 부지와 동일본 여객철도의 사택들이 있었고 이들의 철거지를 이용한 교외형 대형마트와 공공 시설의 정비가 진행되고 있다.
도호쿠 본선과 센세키선이 지나고 있어 교통편이 다른 구보다 좋다. 따라서 역 주변이 발전하고 있으며 고즈루신덴역 앞이나 이와키리역 앞은 최근 몇 년 동안 눈부신 발전이 있었다.
2010년 할레 열차 충돌사고는 2010년 2월 15일 벨기에 할레 시의 바위징언에서 일어난 두 열차간의 충돌 사고이다. 열차 충돌은 아침 출근 시간대에 눈길 속에서 일어났다. 다른 방향 선로를 달리던 또 다른 열차의 기관사는 사고를 전부 지켜보았고 제 시간에 비상 제동을 걸었을 수 있다고 하였다.
사고가 난 열차 중 한 열차는 퀴브레이에서 리에주로 가고 있었고, 다른 편성은 뢰번에서 브레인-르-콤트로 가고 있었다. 퀴브레이에서 리에주로 가는 열차는 신호를 지키고 있었고, 뢰번에서 출발한 열차는 정지 신호를 무시하고 통과하였다. 충돌 결과 열차 전두부가 들어올려졌다.
최소 20명이 사망하였고, 보도 자료에 따라서 최대 28명까지 사망하였다고 보고 있다. 아직까지 사고 현장 정리가 끝나지 않아서 사망자 수는 계속 증가할 수도 있다. 사망자 및 부상자들은 근처 병원으로 이송되었다.
브뤼셀 남역으로 진입하는 96호선의 전차선이 불통되었고, 96호선을 지나는 국내 열차 및 유로스타와 탈리스 운행이 중단되었다. 일부 탈리스 열차는 다른 노선으로 우회하였다.
국왕 알베르 2세와 총리 이브 르테름은 사고 당일 오후에 귀국하여 사고 현장을 찾았다. 왈롱 지역 총리 루디 데모트는 사고 희생자들에게 조의를 표명했다. 플랑드르 지역 총리 크리스 피터스도 샌프란시스코에서 조의를 표했다. 국민 서비스 및 공기업부 장관 잉헤 베르보트 역시 사고 현장을 방문하였다.
원환(袁渙, ? ~ ?)은 중국 후한 말기의 관료로, 자는 요경(曜卿)이며 진국 부락현(扶樂縣) 사람이다. 전한의 관내후 원간의 후손으로, 아버지 원방은 사도를 지냈다.
196년, 예주자사 유비에 의해 무재로 천거되었다. 그 후 원술을 섬겼으며, 항상 정론을 펼쳤기 때문에 원술은 그를 공경하였다.
어느 날, 여포는 원환에게 유비를 비난하는 글을 쓰도록 하였다. 원환은 이를 거절하였고, 급기야 여포는 무기를 원환에게 들이밀며 협박하였다. 그러나 원환의 안색은 조금도 바뀌지 않았고, 곧 여포는 부끄러워하여 이를 물렸다.
198년 12월, 여포의 세력은 조조에 의해 토벌당했다. 이때 진군 등 조조에게 투항한 자들은 모두 조조의 앞에서 엎드렸으나, 원환은 조조와 대등하게 인사를 나누었다. 이때 조조는 투항한 자들에게 물자를 나누어 주었는데, 다른 사람들은 물자를 가득 실어 갔으나 원환은 수백 권의 책과 약간의 식량만 가져갔다. 조조는 이러한 원환의 모습을 보고 그를 존중하였다.
조조 휘하에서 원환은 패군남부도위(沛郡南部都尉)·양상·간의대부(諫義大夫) 겸 승상군좨주(丞相軍祭酒)·낭중령 겸 행어사대부사(行御史大夫事)를 역임하였다. 주로 내정 면에서 헌책을 하였고, 충의지사로 명성이 높았으며 청빈한 생활을 하였고 백성들을 교화하는 것을 정치의 요체로 삼았기 때문에 백성들이 그를 공경하였다.
와카바야시구()는 일본 미야기현 센다이시를 구성하는 5개 구 중 하나이다. 센다이시의 남동부로 구성되어 있다.
히로세강, 나토리강을 서남쪽 경계로 하고 동쪽은 센다이만과 접한다. 전체적으로 저평한 토지이다. 구의 중심부를 국도 4호선 센다이 우회도로가 종단하고 센다이 우회도로 부근에서 서쪽은 주택지, 동쪽은 논 지대이다.
와카바야시구청 주변에는 고훈 시대에 도미즈카 고분을 포함한 많은 고분이 만들어졌다. 나라 시대에 현재의 기노시타에 무쓰국 고쿠분지·고쿠분니지가 건립되었다. 중세에는 이 근처에 고쿠부씨가 흥해 지금의 센다이시 대부분을 지배했다. 다테 마사무네가 에도 시대 초기에 센다이 성시(조카마치)를 구축했을 때 이 부근 사람들이 현재의 고쿠분정으로 옮겨졌다. 구 면적의 절반 이상은 과거 미야기군이었지만 남부는 나토리군에 속해 무로마치 시대에 아와노씨가 현재의 오키노 지구에 오키노성을 구축했다. 다이하쿠구의 고리야마 지구 등과 함께 현재의 센다이시 중심부보다 오래된 역사를 가지는 지역이다.
동부는 논지대로 벼농사가 번성한다. 또 북부는 센다이시의 유통 거점인 오로시마치 지구가 있고 센다이시 중앙 도매시장도 같은 지구에 있다.
다슬기("Semisulcospira libertina", , )는 다슬기과의 연체동물로 물이 깊고 물살이 센 강의 바위 틈에 무리지어 서식한다. 소래고둥·민물고둥·고딩이·골뱅이 등 여러 이름으로 불린다.
껍데기는 높이 약 30mm, 지름 약 12mm가 보통이며, 큰 것은 높이가 60mm에 달하는 것도 있다. 나선형의 꼭대기 부분이 변형되어 최후의 3층 정도로 남아 있는 것도 있다.
다슬기의 옛말은 '배틀조개'로, 경남에서는 민물고동, 경북에서는 고디, 전라도에서는 대사리, 강원도에서는 꼴팽이, 충청도에서는 올갱이,도슬비 등등으로 불린다. 충청지역에서는 다슬기를 이용한 올갱이국이 유명하며, 괴산 지역에서는 관련 축제가 열린다.
아미노산이 풍부해 간 기능 회복 및 숙취 해소에 효과적이다. 또한 저지방 고단백 식품으로 다이어트에 도움을 주고, 눈의 충혈과 통증을 다스려 시력을 보호해준다.
다이하쿠구()는 일본 미야기현 센다이시를 구성하는 5개 구 중 하나로, 합병 이전 구 센다이시의 남서부와 구 나토리군 아키우정으로 이루어져 있다.
구역은 동서로 길게 뻗어 있으며 동단은 나토리강과 그 지류인 히로세강으로 구분된다. 동부는 센다이 평야의 일부로 센다이와 가까운 쪽에 구의 중심 시가지인 나가마치 부도심이 있다. 나토리강을 사이에 두고 그 남쪽 미나미센다이역 부근에도 시가지가 퍼져 있다. 동단부는 논지대이고 서부는 나토리강 유역의 산지로 야마가타현과 접하는 아키호 지구이다.
선수 이적 및 방출.
〈카인의 후예〉(Cain의 後裔)는 1953년 9월부터 1954년 3월까지 《문예》에 연재한 황순원의 장편 소설이며, 잡지가 폐간되어 연재가 중단되자 나머지 부분을 완성해 1954년 중앙문화사에서 단행본으로 출간되었다. 치밀한 서정 세계의 포착과 순화 작용의 세심한 배려를 보여주며 사건 전개에 시나리오 수법을 인용해 선명한 인상을 주는 황순원의 대표적인 심리적 사실주의 작품이며, 시대성 및 사회성을 강조하면서도 작자의 군더더기 없는 독특한 문장으로 예술성을 부각시켰다. 1954년 아시아재단(TAF)에서 주최하는 제2회 자유문학상을 수상하였다.
8·15 해방 직후 조선민주주의인민공화국에서 전개되었던 토지개혁의 내막과 당시 공산당의 아수라장같은 유혈의 투쟁을 그려냈으며, 지주 계급이자 지식인인 주인공 박훈은 작자 자신을 투영하는 대상이 된다. 훈은 무자비한 토지개혁으로 수난을 받으면서도 관망과 체념의 허무주의적인 태도로 바라보며 소극적이고 수동적인 행동만을 할 뿐이고, 하루 아침에 변심한 기회주의적 인물인 도섭 영감이나 기타 인물들은 공산주의의 급박한 소용돌이에 휩쓸리면서 춤추고 움직이는 인간 군상이다. 훈은 고독한 자신과 순박한 오작녀를 바라보며 격동의 사회 환경으로 인해 점차 저항의 인간으로 변신해가는 운명을 맞이하며, 마지막에 도섭 영감을 죽이려고 산등성이로 유인하였으나 실패하고는 오히려 살해당할 위기에 처하지만 삼득이가 싸움을 말리고 훈은 오작녀와 함께 월남하기로 결심하면서 이야기가 마무리된다. '카인의 후예'로 비유되는 인간의 근원적인 악의 상황 속에서 인간을 구원할 수 있는 가치를 희구하는 것을 주제로 하며, 동시에 한반도 분단 상황의 민족적 비극과 고통에 대해 묘사하였다.
박훈은 평양에서 공부하는 동안 조부와 아버지가 사망하자 고향인 순안 양짓골로 돌아와 많은 토지를 소유한 지주가 되었고, 훈은 이십여 년 동안 선친의 토지를 관리해 온 마름인 도섭 영감의 딸 오작녀를 좋아해 왔다. 훈이 고향으로 돌아와 배우지 못한 소작인의 자식들을 위해 야학(夜學)을 운영하게 되자 오작녀는 이미 다른 사람에게 시집을 간 유부녀임에도 불구하고 훈의 집에 기거하며 그의 수발을 들어주며 서로의 사랑을 확인한다. 그런 훈은 오작녀에게 애정을 품었으면서도 오작녀와 육체적 관계를 맺지 않는다.
그러나 해방이 되어 조선민주주의인민공화국 세력이 들어서면서 훈은 야학을 압수당한다. 또한 도섭 영감은 토지개혁 운동의 감독을 위해 당에서 파견한 개털 오바 청년으로부터 마름을 한 과거를 묻지 않는다는 조건으로 지주와의 관계를 끊으라는 압력을 받고는 농민 위원장이 되어 토지개혁 운동에 앞장선다.
이러한 상황에서 농민 대회가 열리고 지주인 박용제와 윤 주사가 반동분자(反動分子)로 몰려 숙청을 당하지만 훈은 오작녀의 도움으로 숙청을 면한다. 그러나 딸의 소행으로 인해 훈의 토지를 갖지 못하게 된 도섭 영감은 훈의 할아버지 송덕비를 도끼로 때려부순다. 훈은 사촌 동생 혁을 통해 오작녀와 월남 계획을 세운다. 그는 순안으로 돌아오다가 도섭 영감이 주도했던 지난 농민 대회 때 숙청당한 삼촌 용제 영감을 본다. 사동 탄광에 끌려 갔다가 탈출한 용제 영감은 도섭 영감에게 붙들려 트럭으로 압송되던 도중 트럭에서 몸을 날려 자살한 것이다. 이를 보다 못한 용제 영감의 아들 혁은 도섭 영감을 죽이려 계획한다. 그리고 오작녀와 순안을 떠나려던 훈은 혁 대신 자신이 도섭 영감을 죽이기로 작정한다.
이즈음 아들 삼득이가 용제 영감의 묘자리를 파 주었다는 이유로 도섭 영감은 농민 위원장 자리에서 숙청된다. 산으로 올라가 훈과 맞선 영감은 훈의 칼에 옆구리를 찔린다. 영감은 이에 낫을 휘두르지만 계속 훈의 신변을 걱정해 미행해 오던 오작녀의 동생 삼득이 이를 저지하다가 상처를 입는다. 영감은 삼득과 실랑이를 하다가 살의를 버린다. 삼득이가 훈에게 오작녀를 데리고 빨리 떠나라고 말하자, 정신을 차린 훈은 오작녀와 함께 양짓골을 떠난다.
사토 히사토(, 1982년 3월 12일 ~ )는 일본의 은퇴한 축구 선수로서 현역 시절 포지션은 공격수였다. 쌍둥이 형 사토 유토(佐藤 勇人) 역시 축구 선수 출신이며, 같은 팀의 모리사키 가즈유키/고지 형제와 함께 J리그 최초의 쌍둥이 선수로 알려져 있다.
그는 2000년 J1리그의 제프 유나이티드 이치하라에 입단했다. 2002년 세레소 오사카로 이적했다. 2003년부터 2004년까지 베갈타 센다이에서 뛰었다. 2005년 산프레체 히로시마로 이적했다. 2016년까지 383경기에 출전하여, 178득점을 넣었다. 2012년, 2013년, 2015년 3번의 J1리그 우승을 차지했다. 2017년 나고야 그램퍼스로 이적했다. 2019년 제프 유나이티드 지바로 복귀했다. 2020년후 현역 은퇴.
그는 2001년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회에 참가할 일본 U-20 국가대표팀에 발탁되었으며, 2경기에 출전했다.
그는 2006년 2월 10일 미국과의 경기에서 일본 국가대표팀에 데뷔했다. 2007년 AFC 아시안컵, 2010년 동아시아 축구 선수권 대회에도 출전했다. 그는 2010년까지 국제 A매치 통산 31경기에 출전, 4득점을 넣었다.
불꽃은 불에서 열이 발산하는 부분이다. 또한 다음 뜻으로도 쓰인다.
이원영(1981년 3월 13일 ~ )은 대한민국의 전 축구 선수로 과거 포지션은 수비수였다. 과거 이름은 이정호였으며, 예전 안양 LG-포항에서 뛴 동명이인의 선수가 있어서 2013년 이원영으로 개명하였다.
2000년 고등학교 졸업과 동시에 그는 19세라는 어린나이에 포항 스틸러스에 입단하였다. 그후 그는 십자인대무릎 부상으로 경기에 출전하지 못하고 결국 이듬해 2001년 경찰청축구단에 입소하게 된다 2003년 경찰 축구단 전역 후 다시 포항스틸러스에 복귀하여 주전으로 활약 한 뒤 2007년 전북의 최강희감독의 구애로 전북 현대 모터스로 이적하게 된다 그 후 2008년 트레이드로 제주 유나이티드로 이적 제주에서 인상적인 활약을 펼친다. 시즌 후 부산의 황선홍 감독이 팀의 중심 수비수로 낙점 그를 영입하게 된다. 2009년 부산 아이파크에 또 한번 이적하여 주전 수비수로 크게 활약 하였다.&gt;
2013년이름을 이정호에서 이원영으로 개명하였다. 이원영으로 새롭게 시작한 그는 2013년~2015년까지 좋은 활약을 펴치다 2016년 태국 리그 파타야 유나이티드로 이적을한다. 그 후 그는 팀을 디비전1에서 타이프리미어 리그로 승격시키는데 일조한다.그의 기록을 보면 수비수로서 시즌 10골을 넣는 굉장한 활약을 펼쳤다. 시즌 후 그는 다시 부산의 요청으로 2016년 부산 아이파크로 돌아오게 된다. 하지만 1년간 그는 이렇다 할 큰 활약을 펼치지 못하고, 시즌 종료 후 2017년 다시 태국 프리미어리그 파타야 유나이티드로 재입단한다.
동료들과 후배들의 이야기를 따르면 그는 팀 내에서 개인관리및 프로정신이 굉장히 뛰어난 선수로 평이 나있었다.그렇게 그는 그것을 뒷받침 하듯 팀의 상위 스플릿 진출의 기여와 또 본인의 최고의 해를 보냈다 해도 과언이 아니였다.
안탈리아()는 지중해 연안에 위치한 튀르키예의 도시로 산으로 둘러싸인 이 도시는 안탈리아 주의 주도이며 특히 프로 축구 클럽들이 전지훈련을 위해 자주 찾는 도시로 잘 알려져 있다.
기원전 150년경 페르가몬 왕국의 국왕 아탈로스 2세에 의해 설립되었으며, 당시에는 아탈레이아 (Attaleia) 라는 이름으로 불렸다.
마두성(馬頭城)은 87년 파사왕 8년에 가소성(加召城)과 함께 축조한 성이다. 위치는 여러 가지 설이 있다.
구마모토현 출신으로, 도쿄 제국대학 법과 정치학 학과를 졸업하고, 외무성에 들어가 아시아 국장, 만주국 대사관 참사관, 오스트리아 겸 헝가리 공사를 지냈다. 1939년 외무차관이 되었으며, 1942년 도조 내각에서 외무대신, 정보국 총재가 되었다. 1943년부터 1945년까지 중국 대사를 지냈으며, 전후 A급 전범 피지정자가 되었으나 불기소 되었고, 시게미쓰 마모루의 심복으로 활약하며, 시게미쓰가 부총리 및 외상을 맡았던 시절인 1956년 주 미국 대사를 지냈다.
컴퓨팅에서 관점 지향 프로그래밍(, AOP)은 횡단 관심사(cross-cutting concern)의 분리를 허용함으로써 모듈성을 증가시키는 것이 목적인 프로그래밍 패러다임이다. 코드 그 자체를 수정하지 않는 대신 기존의 코드에 추가 동작(어드바이스)을 추가함으로써 수행하며, "함수의 이름이 'set'으로 시작하면 모든 함수 호출을 기록한다"와 같이 어느 코드가 포인트컷(pointcut) 사양을 통해 수정되는지를 따로 지정한다. 이를 통해 기능의 코드 핵심부를 어수선하게 채우지 않고도 비즈니스 로직에 핵심적이지 않은 동작들을 프로그램에 추가할 수 있게 한다. 관점 지향 프로그래밍은 관점 지향 소프트웨어 개발의 토대를 형성한다.
관심 지향 프로그래밍은 프로그램 로직을 명확한 부분들(이른바 "관심사")로 나누는 것을 수반한다. 거의 모든 프로그래밍 패러다임들은 관심사들을 별도의 독립적인 엔티티로 그룹화하고 캡슐화하는 것을 어느 정도는 지원하며, 이는 이러한 관심사들을 구현, 추상화, 합성하기 위해 사용할 수 있는 추상화(예: 함수, 프로시저, 모듈, 클래스, 메서드)를 제공함으로써 수행된다. 일부 관심사들은 프로그램 내의 여러 추상적 개념들에 영향을 미치며 이러한 형태의 구현체를 거역한다. 이러한 관심사들을 크러스 커팅 관심사(cross-cutting concerns)라고 부른다.
횡단 관심사의 전형적인 예로 로깅을 들 수 있는데 로깅 전략이 필연적으로 시스템 상에서 로그되는 모든 부분에 영향을 미치기 때문이다. 그러므로 로깅은 로그가 되는 모든 클래스들과 메서드들을 횡단한다.
모든 AOP 구현체들은 각각의 관심사를 한 자리에 캡슐화하는 횡단 표현식들을 일부 보유하고 있다. 구현체들 간의 차이점은 제공되는 생성자들의 권한, 보안, 사용성에 기인한다.
AOP에는 여러 선행자 A1, A2가 있다: 반영, 메타오브젝트 프로토콜, 주체 지향 프로그래밍, 컴포지션 필터(Composition Filters), 적응형 프로그래밍(Adaptive Programming).
제록스 PARC의 Gregor Kiczales와 동료들은 명시적 개념의 AOP를 개발하였으며 AspectJ AOP 확장 기능을 자바로 가져왔다. IBM의 연구팀은 언어 설계 접근으로 도구 접근을 추구하였으며 2001년에 Hyper/J와 관심 조작 환경(Concern Manipulation Environment)을 제안하였으나 널리 사용되지는 않았다.
동기와 기본 개념.
일반적으로 애스펙트(aspect)는 코드로서 분산되거나 얽혀있으며 이해하고 유지보수하기를 어렵게 만든다. 잠재적으로 서로 완전히 관련이 없는 시스템, 각기 다른 원본 언어 등에서 수많은 비관련 함수들에 로깅과 같은 함수가 분산된다. 즉, 로깅을 바꿀 경우 영향을 받는 모든 모듈의 수정이 필요하다. 애스펙트는 표현이 되는 시스템의 핵심 기능에만 얽혀있는 것이 아니라 서로에게도 얽혀있다.
이를테면, 개념적으로 매우 단순한 메소드가 있는 은행업 애플리케이션을 생각해 보자. 아래는 하나의 계정에서 다른 계정으로 송금하는 것이다:
그러나 이러한 송금 방식은 디플로이된 애플리케이션이 다음을 필요할 것만 고려하고 있다: 현재 사용자가 이 작업을 수행하기 위한 권한이 있는지를 검사하는 보안 검사 기능이 없다. 데이터베이스 트랜잭션은 우연한 데이터 손실을 예방하기 위해 작업을 캡슐화하는 것이 좋겠다. 진단을 위해 이 작업은 시스템 로그에 기록하는 것이 좋겠다. 등등...
이 예에서 다른 관심사들은 기초적인 기능(비즈니스 로직 관심사)과 함께 뒤얽혀있다. 트랜잭션, 보안, 로깅은 모두 횡단 관심사를 가리킨다.
이를테면 우리가 갑자기 애플리케이션에 대한 보안 고려사항을 변경해야 한다면 일어나는 일에 대해서 생각해 보자. 프로그램의 현재 버전에서 보안 관련 기능들은 수많은 메소드를 가로질러 분산되어 있는 것으로 나타나며 이러한 변경은 상당한 노력이 요구된다.
AOP는 프로그래머가 횡단 관심사를 애스펙트라는 독립적인 모듈로 표현할 수 있게 함으로써 이 문제의 해결을 시도한다. 애스펙트는 어드바이스(프로그램 내의 특정 포인트와 결합되는 코드)와 인터타입 선언(다른 클래스에 추가되는 구조적인 멤버)을 포함할 수 있다. 이를테면 보안 모듈에는 은행 계좌에 접근하기 전에 보안 검사를 수행하는 어드바이스를 포함할 수 있다. 포인트컷은 누군가가 은행 계정에 접근하는 시점(조인 포인트)을 정의하며 어드바이스 몸체 내의 코드는 어떻게 보안 검사를 구현하는지를 정의한다. 이러한 방식으로 검사와 장소를 한 자리에서 유지보수할 수 있게 된다. 게다가 양호한 포인트컷은 나중의 프로그램 변경을 예측할 수 있으므로 다른 개발자가 은행 계정에 접근하기 위한 새로운 메소드를 만든다면 어드바이스는 실행 시 새로운 메소드에 적용이 가능하다.
AOP를 디버깅 도구나 사용자 수준의 도구로 생각하는 사람이 있을 수 있다. 어드바이스는 함수 변경을 취할 수 없는 경우에 대비하여 (사용자 레벨), 또 운영 모드(디버깅)에서 함수를 변경하고 싶지 않을 때 예비해 두는 것이 좋다.
《무쌍 오로치》는 코에이 발매의 액션 게임이다. 엑스박스 360 버전은 2007년 10월 11일 국내 발매되었고, PS2 버전은 2007년 3월 21일, Xbox 360 버전은 2007년 9월 13일, 플레이 스테이션 포터블 버전은 2008년 2월 21일, Windows 버전이 2008년 3월 20일 발매 2008년 4월 3일에 본 작품의 속편이되는 '무쌍 오로치 마왕 재림'은 2009년 3월 12일에 본 작품과 후속작'무쌍 OROCHI 마왕 재림'을 수록하여 새로운 요소를 추가한' 무쌍 OROCHI Z '가 플레이 스테이션 3로 발매되었다. 또한 2011년 9월 갑작스런 발표와 함께 2011년 12월 무쌍오로치2가 22일 일본, 27일 대한민국에서 발매되었다. 또한 2018년 9월 무쌍 오로치 3이 발매되었다.
선계에서 마왕 오로치는 감옥에 수감돼 있다가 중국의『삼국 시대』와 일본의『전국 시대』세계로와 융합시켜 영웅들의 공투와 대립이 그려진다. 무쌍 시리즈의 스타 판인 것이다.
'진 삼국 무쌍 4'와 '전국 무쌍 2'의 캐릭터가 등장하지만 '전국 무쌍 2'에서 등장하지 않았던 이시카와고에몬, 이마가와 요시모토, 쿠노이치도 참전했다. 그러나 반대로 편집 무장이나 시바타사사키 '진 삼국 무쌍 2'에만 등장한 복희 여와는 등장하지 않는다. (복희 여와는 무쌍오로치 마왕재림에서 등장한다.)
2008년 2월 21일 PSP 버전이 출시되었다. PSP 버전은 지금까지의 PSP 판 무쌍 같은 지역별 전투가 아닌 PS2 버전과 마찬가지로 필드를 자유롭게 이동하면서 싸울 수 있고, 각 캐릭터에 적장 격파시 음성이 수록되어있다. 또한, PS2 버전의 버그도 일부 수정된다.
무쌍오로치2는 오로치와의 전쟁이끝난후를기점으로 새로운형태의 괴물 요사가 전국과 삼국의 무장들을 공격하고 살아남은 세영웅 마초,다케나카 한베에,사마소가 카쿠야의 도움으로 과거로돌아가 죽은무장들을 되살린다는 스토리이다. 진삼국무쌍6맹장전과 전국무쌍3Z를필두로 120인의무장을 플레이할 수 있다.
또한 시리즈가올라가면서삭제된무장들도 참전했으며콜라보 캐릭터로 닌자가이덴의 류 하야부사 등도 참전했다.북미판타이틀명은 'Warrior Orochi'이며 '무쌍오로치 마왕재림'이 'Warrior Orochi2'란 타이틀로 출시되었기 때문에 덧붙여서, 이 시리즈의 영어권 제목 이이후 숫자가 하나씩 어긋나서 발매되고 있다. (예:‘무쌍 오로치2’→ Warrior Orochi 3)
무쌍 오로치 3 악마뱀의 저주는 주인공은 조운, 소교, 태사자, 팬더, 주태, 능통, 마리 로즈, 카스미, 코쇼쇼 처음 캐릭터 시작된다. 진삼국무쌍7맹장전과 전국무쌍 4-2를 모두 많이 플레이 할 수 있다. 그런데 미요를 보고는 여포, 초선, 여령기, 히사히데, 가후, 왕이, 진궁, 가충, 곽회, 조인, 전위가합심해서 미요를 갈구고 결정체가 폭주한 후 결정체 파괴를 위해 활약해지고 조운, 소교, 카스미, 태사자, 마리 로즈, 호로, 네네, 오쿠니, 가라샤, 코쇼쇼가 미요 구해줬지만 조운군과 여포군이 싸우지 않지만 여포군과 오로치 쓰러뜨릴 수도 있다.
게임스토리모드.
대본은 촉 외 위나라, 오나라 전국의 4 가지로 나뉘어 각각 조운, 조비, 손책, 오다 노부나가의 관점을 중심으로 이야기가 전개된다. 각각의 스토리가 주가되는 시나리오 외에 외전 스테이지가 있고 스테이지의 취소 또는 조건 성취에 새로운 스테이지에서 플레이와 새로운 캐릭터의 사용이 가능하다.
이에 따라 새로운스토리가 해금될 수도 있다.
《향연(饗宴, 》은 플라톤의 중기 대화편 중 하나로서 《파이돈》에 이어 써졌다고 추측된다. 이 글은 말하자면 플라톤의 '연애론'이라 해도 좋을 것이다.
기원전 416년 아테네의 비극 작가인 아가톤이 비극 콘테스트에서 우승했는데, 축하연이 그의 저택에서 개최된다. 이 자리에 파이드로스, 아리스토파네스, 소크라테스, 알키비아데스 등 약 8명이 등장, 연회에서 각자가 에로스(사랑) 찬미의 연설을 하게 된다. 플라톤은 여기서 아리스토파네스의 안드로기노스족(남녀가 등과 등을 마주 대어 일체가 되어 있는 인간의 조상)론(論)을 교묘하게 인용해 가면서 소크라테스의 에로스론으로 유도한다.
소크라테스는 옛날 현녀(賢女) 디오티마에게서 배웠던 일을 그녀와의 대화 형식으로 연설한다. 그에 의하면 인간은 정신적으로나 육체적으로나 임신을 하고 있어 낳기를 바란다. 그 뜻은 사람은 어느 누구도 육체적 또는 정신적으로도 죽기 싫어하는 욕망을 가지고 있다는 것이다. 그런데 출산의 대상은 추(醜) 속이 아니라 미(美) 속인 것이다. 이 미에의 생산욕, 이것이 에로스(사랑)이다. 사랑의 첫 단계는 육체의 미 속에 낳는 것이고 그것은 육체에서의 불사(不死)를 구하는 일이며, 아기라고 하는 형태로 실현된다. 그 다음에 정신의 미 속에 낳는 것을 추구하게 되며 또 추구하지 않으면 안 된다. 이 단계에 이르면 육체의 미 따위는 근소한 가치밖에 없다는 사실을 사람들은 알게 된다. 그리하여 사람은 정신의 미라고 하는 대양(大洋)을 향하며, 아름답고 장대한 언론이나 사상을 낳고 결국에는 인간에게 있어서 가장 행복한 영역, 영원히 존재하여 생성 소멸하지도 않고 어떤 면에서는 아름답지만 다른 면에서는 추악스러운 일도 없이, 때로는 아름답고 때로는 추하다는 것도 아닌, 항상 불변하여 단일한 에이도스(姿)를 갖는 미 자체를 알 수 있게 되는 것이다. 이러한 미 자체를 보면서 그와 더불어 있으며 거기에서 사람은 참다운 덕을 낳고 불멸하면서도 행복하게 된다는 것이다. 즉 에로스는 처음에는 육체의 미, 다음에는 정신의 미, 그리고 최후에는 미 자체의 세계로 사람들을 높여 불사(不死)하는 보물을 얻게 하는 조력자였다. 그러한 에로스를 찬미한다는 것은 지극히 당연하다고 소크라테스는 말하는 것이다. 여기에서 플라톤의 이데아 사상이 에이도스라든가 미 자체라는 언어로 표현된다. 최후로 알키비아데스가 애지(愛知)에 살고 있는 소크라테스야말로 정신의 미 속에서 생산하고 미 자체를 직감하는 진정한 사랑의 구현자라고 소크라테스를 찬미한다. 여기서 찬미하는 알키비아데스는 플라톤 자신이라고도 할 수 있을것이다. 결국 플라톤의 에로스는 이데아의 사랑에 있어서 완성된다. 이것이 참된 플라토닉 러브일 것이다.
《형이상학》(形而上學, , )은 아리스토텔레스가 저술한 철학원리 책들(the principal works) 가운데 하나이자 철학의 첫 번째 주요 주제였다. 형이상학의 주요 주제는 "있는 것으로서의 있는 것" 혹은 "존재 자체로서 존재"이다. 이는 무엇이 있다는 것에 대한 주장을 함으로써 증명되며, 그것이 지닌 특별한 질적 특성에 기인하지는 않는다. 아울러 형이상학은 서로 다른 유형의 원인, 질료와 형상, 보편과 개체등의 개념을 다루며 최종적으로는 제일원인에 대해 언급한다.
형이상학은 현존하는 가장 위대한 철학적 작업으로 간주된다. 아리스토텔레스의 형이상학은 고대 그리스 철학, 일부 이슬람 철학자, 스콜라주의 그리고 단테와 같은 문학가들에게까지 깊은 영향을 미쳤다. 사실 형이상학은 플라톤과 아리스토텔레스가 아테네의 아카데메이아에서 이루어졌던 일상적 감각에 대한 서로 다른 입장을 조화시킨 작업의 결과이자 자연과학적 탐구에 대한 결과물이다. 플라톤의 일원론에 따르면 실제 사물계는 영원하고 불변한다. 그러나 이와 반대로 우리가 지각하고 있는 주변세계(물질계)는 일시적이고 끊임없이 변화한다. 아리스토텔레스의 천재적 통찰은 플라톤의 주장 곧, 명백하게 상반된 두 세계관을 조화시키는 데서 빛을 발한다. 그 결과는 경험론의 자연주의적 이해와 플라톤의 합리주의의 통합이며 이는 1천년 이상 서구 지성사를 지탱하는 근간이 되었다.
형이상학이라는 이름은 로도스의 안드로니코스가 기원전 1세기 후반 로마에서 편집 간행한 전전(全典)에서 &lt;자연학(Physics)&gt;의 뒤(Meta)에 놓인 위치로 해서 &lt;자연학의 뒤의 서(Meta-Physics)&gt;라고 불리었다. 아리스토텔레스 자신은 후세의 형이상학에서 의미하는 내용의 것을 '프로테 필로소피아(Prote Philosophia)'(제일 철학) 또는 '테올로기케(Theologike)'(신학)라 하여, 존재 내지 실체란 무엇인가를 해명하는 일을 중심 과제로 하여 연구에 천작하였다. 그는 존재 내지 실체란 무엇인가를 해명하는 일을 중심 과제로 하였다. 이를 위해 '있는 것'들에 대한 보편적이고 일차적인 것을 보이려고 하였다.
보다 구체적으로 아리스토텔레스가 저술한 형이상학의 내용에는 세 가지 핵심 질문이 있다. 첫째, 존재란 무엇이고 이 세상에 존재하는 것들은 어떻게 분류되는가?" 둘째, 어떻게 어떤 대상이 지속적으로 존재할 수 있음에도 우리가 실제 세계에서 이 변화를 경험할 수 없는가? 셋째, 이 세상은 어떻게 이해될 수 있는가?" 아리스토텔레스가 저술할 당시는 고대 그리스 철학이 태동한지 200여년 남짓 했을 시기였다. 이 당시 그리스 사람들은 우리 곁에 있는 자연세계의 변화를 둘러싸고 이를 설명하기 위한 방법론과 이론들을 구체화 하기 시작했을 무렵이었다. 당시의 두 대조적인 이론가로는 헤라클레이토스와 파르메니데스를 꼽을 수 있는데, 이들은 플라톤과 아리스토텔레스의 사고에 지대한 영향을 미쳤다.
헤라클레이토스가 주장한 바는 다음과 같다. 그가 보기에 모든 사물은 끊임없이 생성과 소멸의 과정을 거쳐 변화한다고 보았다. 따라서 우리가 생각하기에는 우리를 둘러싼 세계가 멈춰져 있는 것처럼 보이지만 실제 세계는 잘 드러나지는 않지만 끊임없이 변화를 일으키는 구조 위에 자리하고 있다. 이와 반대로 파르메니데스는 감각을 배제한 이성적 사고와 그 결과로 나온 존재만이 실재한다는 주장을 폈다. 이 주장에 동의한다면 우리의 이성은 고정되어 불변하고 영원한 것으로 간주된다. 나아가 이 세계는 유동적인 다양성 위에 존재하는 것이 아니라 오히려 단 하나의 진실과 실제 위에 자리하고 있는 것이다. 바로 이 지점에서 플라톤의 이론은 상반된 두 시각을 통합시킨다. 현실 세계에 있는 어떠한 대상도 불완전한 상태에 있고 변화 가능성 위에 놓여 있다. 그리고 현실 세계에 존재하므로 우리가 감각할 수 있는 이 각각의 사물들은 이데아 계의 완전성을 분유 하고 있는 상태로 존재하고 있다. 가령 플라톤은 의자가 많은 형태를 지니고 있지만 이데아계에는 오로지 단 하나의 완전한 형태의 의자만이 있을 뿐이라고 주장한다.
아리스토텔레스는 기원전 360년 대략 18세 경 그가 아카데미아에서 수학 할 당시 물질에 대한 이론을 공부했다. 그는 자연학에 대한 학습내용을 곧장 형이상학이라는 개념으로 확장시켜나갔다. 그가 보기에 현존하는 모든 대상에는 변화가 있고 그 기저에는 그것을 가능하게끔 하는 원인이 있으며, 설령 이전에 존재하지 않았던 어떤 대상이 있다면 변화의 결과로써 존재하게 되었다고 생각했다. 예를 들어 아리스토텔레스는 소크라테스가 태어나기 이전에 그는 존재하지 않았다는 사실에 착안하여 그가 어떻게 태어나게 되었는지를 설명하기 위해 '질료'가 변화의 대상이라고 밝힌다. 이 질료가 소크라테스에게 소크라테스일 수 도록 '형상'을 부과해주었다고 본 것이다. 따라서 아리스토텔레스는 세계 내의 모든 대상에는 질료와 형상이 혼재되어 있음을 주장하게 되었다. 이 같은 이론은 질료-형상론으로 이해되고 있다.
이어 그는 자연스럽게 이로부터 '있는 것으로서 있는 것에 대한 지식의 존재'에 대한 질문으로 넘어간다. 그 결과 '과연 있다는것은 무엇이며, 그 있다고하는 것을 있게하는 것은 무엇인지'라는 근본적인 의문을 제기한다. 그는 모든 앎 중에서 가장 본질적 앎을 찾아내고자 노력했고. 결국 이들이 '원인'과 '원리'들에대한 앎이라고 주장한다. 이 앎에 대한 추구의 과정에서 아리스토텔레스는 '있는 것으로서의 있는 것에 대한 지식의 존재'를 선언하고 그것의 주요한 기저와 범주를 제시한다. 이와 같은 일련의 논의가 자연스레 전개되는 과정 가운데 기체, 질료, 형상, 본질, 보편자, 능력, 활동 등 아리스토텔레스 형이상학의 주요 개념들이 거론되고 이 개념들 사이의 연관성이 형성된다.
14권으로 된 본서는 그 과제를 다룬 논문의 집성(集成)이며, 처음부터 체계적 순서를 따라 써내려간 것은 아니었다. 각권 내용의 불일치에 주목하여 거기에 플라토니즘에서 아리스토텔레스의 독자적 철학에의 사상적인 발전이 있다는 사실을 발견한 이에겔의 연구(1923) 이래, 각각의 논문 집필 시기에 대해서 사상 발전사적으로 추정하려는 시도가 오늘날 아직도 계속되고 있다. 그러나 대체로 몇몇 논문군(群)으로 분류된다.
1권은 아소스 체재 중의 철학사적 고찰, 이어서 3권은 철학 난문집, 나아가서 4권·6권이 계속되어 제1 철학의 대상인 존재로서의 존재와 존재의 다의성(多義性), 제1 철학은 보편학(普遍學)이냐 또는 신학(神學)이냐가 문제된다. 7권·8권·9권은 학두기의 실체론, 10권은 1과 다(多)의 문제, 12권은 8장을 제외하고는 초기의 신학론, 13권과 14권은 수(數)와 이데아 내지 이데아 수의 관계에 대하여 논하고 있다. 13권 1-9장이 그 뒤를 받아 같은 주제가 거론된다.
아리스토텔레스 가문에는 조부대대로 의가의 경험적·실증적인 정신의 혈통이 흘러 그것이 동력이 되어 자연학, 특히 생물학 영역에서 큰일을 하게 했다.한편 플라톤의 수제자로서 이데아론의 영향 아래에 있었기 때문에 플라토니즘의 정신도 크게 작용하고 있다. 따라서 두 정신의 견제 가운데서 존재 내지 실체의 포착 방법에서도 그의 사색은 말하자면 양극 사이를 항상 크게 동요하고 있음을 볼 수 있다. 때문에 형이상학의 내용 규정에 있어서도 플라톤 주의로부터 실증 경험주의로 직선적으로 사상이 발전하였다고 단언할 수도 없다. 이데아론을 엄격하게 비판하면서 그의 독자적인 존재론이 형성돼 오기는 하지만 신학적인 면이 완전히 불식(拂拭)되어 있는 것은 아니다.
그의 경험 형이상학이라고나 칭할 수 있는 것은 1권에서도 엿보인다. "모든 인간은 나면서부터 알고자 한다. 그 증거로서 감각의 애호가 간취된다. 그 뜻은 결국 감각은 그 효용을 빼고 생각하더라도 이미 감각하는 것만으로써도 애호되기 때문이므로"라고 말한다. 이 생래적(生來的)인 지식욕이 감각에서 기억으로, 기억에서 경험으로, 나아가 기술과 학문으로 발전되는 양상을 발생적으로 포착하여 "경험자보다도 기술자 편이, 또한 직공보다는 동량(棟樑)의 편이, 그리하여 제작적인 지(知)보다도 관조적·이론적인 지의 편이 한층 더 많은 지혜를 가진다"고 설파한다. 최고의 지혜는 오로지 인식시키기 위하여 인식한다고 하는 특권을 가지며, 무릇 모든 제1 원인을 대상으로 하는 학(學), 모든 학의 왕자, 최고선을 알며 그 자신을 위해서 존재하는 유일하고 자유로운 학, 가장 신적(神的)이어서 외경될 만한 것이다. 왜냐하면 신은 모든 것에 있어서 원인의 하나이며 어떤 종류의 원리(始動因)라고 생각되며, 또 이와 같은 학은 신만이 소유할 수가 있을 것이기 때문이다. 그리하여 제1 원리 원인의 학, 즉 제1 철학은 동시에 신학이기도 하다.
아리스토텔레스 자신이 정리한 4원인(質料, 始動, 形相, 目的)론에서부터 그 이전의 학설은 모두 불충분한 것으로 밀어버렸고, 특히 스승인 플라톤의 이데아(形相)론은 이재성(離在性)·초월성으로 인하여 감각물의 존재와 해명에 아무런 소용이 되지 못한다고 거부한다. 더욱이 이 이데아의 감각물로의 내재화(內在化)가 그의 생애의 과제였다고 할 수 있다. 12권의 신학에서 목적론적으로 포착된 자연의 생성과 운동의 원인인 신을 부동(不動)의 동자(動者)로서 사유(思惟)의 사유, 자기 사유라고 역설했으며, 종장을 "많은 통치자는 바람직하지 못하며 하나의 통치자야말로 바람직하다"고 결론을 맺으면서 만년에 당시의 천문학적 산정(算定)에 의한 천체 운동의 수에 맞추어 다수의 부동의 동자를 도입한 8장이 병존(倂存)하는 것은 그의 제1 철학의 복잡성을 생각하게 한다. 이데아의 내재화 노력은 존재를 실체로 좁히고 감각물을 실체로 보아 그 본질을 아토몬 에이도스(最低의 種)에 있어서 정의하려고 한 7권과, 더욱이 그러한 실체를 가능성(質料)과 현실성(形相)의 결합으로서 동적으로 포착하려고 한 8권에 선명하다.
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정치학(, "Politics")은 기원전 4세기 그리스의 철학자 아리스토텔레스가 쓴 정치 철학 저서이다. 학두기(學頭期)에 강의한 초고로, 전체 8권으로 이루어져 있다. 다만 2권, 3권, 7권, 8권(미완성)은 아카데미아 시절의 것이라고 한다.
1권은 서론으로서 가정과 마을의 상대적 공동체 개념으로서 도시(폴리스) 또는 ‘정치적 공동체’("koinōnia politikē")의 정의와 구성에 대하여 논했다. 국가의 고찰에는 분석적, 발생적 방법이 쓰였다. 국가의 최소 부분인 가정은 일상생활을 위하여 자연적으로 구성되는, 즉 생산을 위한 한 쌍의 남녀와 주인과 노예의 상호보전적인 결합으로 성립된다. 이어 하나 이상의 가정에서 마을이 되고, 하나 이상의 마을에서 보다 나은 생활을 위하여 자족적인 공동체가 성립한다. 이것이 폴리스이다. 그러므로 자연의 궁극적 목적인 국가는 자연적 존재이기 때문에 인간은 태어나면서부터 자연적으로 국가적(사회적) 동물이라고 하는 것이다. 또한 전체는 부분보다 우선하는 것이 필연적이므로 국가는 가족이나 개인보다 우선한다고 강조된다. 공동할 수 없는 것이나 공동을 필요로 하지 않는 것은 국가의 부분이 아니며 그것은 새나 짐승이 아니면 신이라고 한다.
3장 이하에서 주인과 노예의 관계가 거론된다. 지배와 피지배는 자연적, 필연적이어서 유용하다는 확신 아래 노예 지배를 도덕적으로도 정당화하려고 한다. 결국 노예란 살아 있는 도구이며 가축 정도밖에 유용하지 않다. 이에 대하여 자유인은 전쟁과 평화의 일을 가져서 국민생활에 유용하다고 한다. 다시 주인과 노예의 바른 구별은 덕과 부덕에 의한다고도 한다. 또한 부녀자에게는 남자와 다른 덕을 인정하고 있다.
3권에서는 국민과 국가와 국가제도의 관계를 논한다. 사려의 덕을 가진 훌륭한 지배자 아래서만이 훌륭한 인간과 선량한 국민이 일치한다고 한다.
4권에서는 정치학은 현실의 것을 취급하지 않으면 안된다고 하여 현실의 여러 국가제도와 그 변종을 서술한다. 참주제는 최악의 것이고, 과두제는 그 다음, 민주제는 중용을 취한 것이라 하여 “빈부 중간의 안정된 사람들이 인구로 보아 다수인 국가에서 정치하는 자가 중간에 위치하여 생활하기에 충분한 재산을 가지고 있는 것이 가장 좋다”라 하여 결국 중간적 국가제도가 최선이라고 주장한다.
5-6권.
4권의 다음에는 민주제와 과두제의 조직 방식을 논한 6권이 나온다. 그리하여 5권에서 국제의 변혁을 평론한다. 이익이나 명예 때문에 '균등'이란 잘못된 이해가 원인이 되어 일어난 내란부터 시작된다. 끝으로 플라톤의 &lt;국가&gt;에 있는 변혁에 관한 주기성이 역사적 실제와 맞지 않는다고 비판한다.
7-8권.
7·8권에서는 최선의 국제가 고찰되는데 전술한 바와 같이 플라토니스트로서의 색채가 짙다. 각 개인의 행복과 국가의 행복은 같은 것이며 최선의 생활은 철학자의 사유 활동이라고 하는 점이 주목된다. 지배자의 교육에 대해서 이지를 목표로 한 인간의 발전 단계에 따라서 먼저 출산, 유아 교육, 음악 중심인 청소년의 학습 내용을 구체적으로 논하면서 미완으로 그치고 있다.
헌법의 분류.
아리스토텔레스는 많은 실제 및 이론적인 도시 국가의 헌법을 연구한 후 다양한 기준에 따라 분류했다. 한쪽으로는 공동선을 목표로하기 때문에 진정한 (또는 좋은)것으로 간주되는 헌법들과 다른쪽으로는 도시의 일부의 행복만을 목표로하기 때문에 비뚤어진 (또는 비정상적인)것으로 간주되는 헌법이 있다. 헌법은 행정직들에 참여하는 사람들의 "숫자"에 따라 하나, 몇 개 또는 많은 것으로 분류된다. 아리스토텔레스의 여섯개 요소로 된 분류는 플라톤의 저서 정치가(The Statesman)에서 발견된 것과는 조금 다르다.
프리덤 건담(, )은 TV 애니메이션 《기동전사 건담 SEED》 시리즈에 등장하는 모빌 슈트(MS)로 분류되는 가공의 유인 조종식 인간형 로봇 병기이며, 프로그램 후반부터 등장하는 새로운 주역기이다. 프로덕션 코드는 "프리덤", 형식번호는 "ZGMF-X10A"로 설정되어 있다.
"건담"이란 단어는 배크로님으로 설정되어 있으며, 〈로봇혼 SIDE MS 프리덤 건담〉의 특제 마킹 씰 및 소책자에 부속된 "자프트에서 롤아웃 직후"를 상정한 "자프트 사양 타입"의 마킹 씰에서는 "ZGMF-X10A FREEDOM Generation : Unsubdued Nuclear Drive / Assault Module Complex" 및 "ZGMF-X10A FREEDOM G.U.N.D.A.M Complex"로 표기되어 있다. 미디어나 관련 상품에서는 "프리덤 건담"이라고 호칭되지만, 《기동전사 건담 SEED》 시리즈 작품 내에서는 다른 건담 타입의 모빌 슈트와 마찬가지로 "건담"을 생략하고 "프리덤"이라고 호칭된다.
프리덤 건담의 메카닉 디자인은 오오카와라 쿠니오가 담당하였다. 감독인 후쿠다 미츠오가 제출한 디자인 컨셉은 "스트라이크 건담이 무장을 교환함에 따라 구분되는 '에일 스트라이커', '소드 스트라이커', '런처 스트라이커'의 3가지 장비를 하나의 모빌 슈트에 탑재하고, 각 무장이 기능할 때 실루엣의 형상이 변한다"는 것이었다. 이미지가 명확했기 때문에 메카닉 디자이너인 오오카와라 쿠니오에게 전달된 발주 메모(이 시점에서는 하늘을 날 수 없다는 설정이었다)와 결정 원고의 개요는 그다지 차이가 없지만, 후쿠다 미츠오의 요구 사항을 들은 오오카와라 쿠니오는 "그러면 모빌 슈트의 모습이 나빠집니다"라고 조언했다고 한다. 이 후에 디자인 수정이 반복되면서 소드 스트라이커의 요소는 자취를 감추게 되었고, 양쪽 허리에 레일건이 장착되는 것으로 디자인이 변경되었다. 이 레일건에 설정된 "사이드 아머의 변형 기능"과 등쪽 날개에 적용된 "가장 단순한 방법으로 화려하게 전개된다"라는 디자인은 오오카와라 쿠니오의 아이디어이며, 가장 신경을 쓴 부분이라고 한다. 날개의 디자인은 오오카와라 쿠니오가 《기동전사 건담 SEED》 이전에 참여한 게임용 캐릭터 디자인을 힌트로 해서, 종이로 만든 입체 시제품을 이용해서 날개의 구조를 검증했다고 한다.
지구연합으로부터 탈취한 초기 GAT-X 시리즈의 데이터를 기반으로 개발한 자프트의 핵기동 모빌 슈트(MS)이다. 패트릭 자라의 칙명 하에 극비리에 개발 계획이 진행되어 저스티스 건담과 함께 C.E. 71년 4월 1일에 롤아웃되었다. 같은 날, 플랜트 최고평의회 의장에 취임한 패트릭 자라에 의해 "내추럴에게 '정의'의 철퇴를 내리고, 코디네이터의 진정한 '자유'를 쟁취한다"는 기치를 내거는 의미로 "자유(프리덤)"라는 이름을 부여받았다.
G 병기를 탈취한 자프트는 지구연합군과의 대 모빌 슈트 전투를 상정해서 프리덤 건담을 고사양의 기체로 완성시켰다. 자프트 통합 설계국을 형성하는 3개의 주요 모빌 슈트 설계국(하인리히 설계국, 아시모프 설계국, 클라크 설계국)들이 공동으로 개발에 착수하여, "ZGMF-600 게이츠"를 베이스로 하면서 자프트의 기술에 G 병기로부터 입수한 신기술(주로 고출력 제너레이터, 빔 무기, 페이즈 시프트 장갑 등)도 도입해 개발이 이루어졌다. 게이츠는 설계 단계에서는 상당한 고성능 기체였지만, 양산 단계에서의 문제로 어쩔 수 없이 기능을 생략한 부분이 많은 모빌 슈트였다. 이에 따라 저스티스 건담과 함께 원 오프 타입의 결전형 모빌 슈트로 계획됐던 프리덤 건담은 기술자가 원하는 모습대로 구현되었다. 프리덤 건담의 높은 성능은 자프트의 최신 기술과 G 병기의 기술이 서로 융합되어 실현되었다. 프리덤 건담은 GAT-X105 스트라이크 건담의 영향도 받았으며, 3종류의 스트라이커 팩의 교환을 통해 여러 가지 기능을 실현한 스트라이크 건담과 비교해, 단독으로 스트라이크 건담 이상의 성능을 발휘할 수 있게 제작되었다. 또한, 프리덤 건담의 주요 임무는 플랜트 방위전에서 사용 및 적군에 대한 억지력이 주목적이 되고 있지만, 전용 모함인 이터널과의 연계를 통한 원정도 임무에 포함되어 있다.
전 영역의 전투 환경 하에서 단독으로 다수의 적기를 상대하는 것을 목적으로 하고 있으며, 단독으로 대기권 돌입시 고기동 비행 전투로의 전환을 가능하게 하는 높은 적응력과 범용성을 가지면서도 멀티 록온 시스템을 활용한 화력에 의해 다수의 적을 동시에 무력화시키는 것이 가능하다. 초고기동 모빌 슈트이며, 기존의 모빌 슈트와는 비교할 수 없는 큰 화력을 지니고 있다. 이 정도의 무장을 탑재한 모빌 슈트는 C.E. 전쟁사에서 이전에 없던 것으로 공격과 방어 양면에서 뛰어난 성능을 지니고 있으며, 단독으로 전투의 국면을 좌지우지 할 수 있는 위력을 지닌 당대 최강의 모빌 슈트라고 할 수 있다. 뛰어난 성능을 가지고 있는 까닭에 조종 난이도가 높고, 그 성능을 최대한 이끌어내려면 단독으로 다수의 적기를 상대할 경우에 전장 상황을 순식간에 파악, 판단해 복잡한 기동을 예측하는 고도의 공간인식 능력을 갖추면서 복잡한 시스템을 운용해 다룰 수 있어야 하므로, 코디네이터 중에서도 뛰어난 능력이 필요하다.
"내추럴을 배제한 순전히 코디네이터만의 세계 구축"이라는 패트릭 자라가 그리는 이상을 실현시키는 첨병이 될 프리덤 건담이었지만, 지구연합군 통합작전본부를 공격 목표로 한 "오퍼레이션 스핏브레이크"의 발동과 때를 같이 하여 라크스 클라인의 인도 하에 키라 야마토에게 탈취당하였다(본래의 탑승 예정자가 누구였는지는 확실치 않지만 특무부대원이자 자라파로 불리는 최고평의회 의원 넘버2였던 에자리아 쥴의 아들 이자크 쥴이였던 것은 아닐까라고 추측된다). 키라 야마토는 고성능이라 조종이 어렵다고 여겨지는 프리덤 건담을 자유자재로 조종하였으며, 고도의 상황인식 능력을 가지고 있는 키라 야마토는 교묘한 컨트롤을 통해 프리덤 건담이 지닌 무장들의 위력을 최대한 발휘하였다. 고성능 기체에 키라 야마토의 기량이 더해져 프리덤 건담의 전투 능력은 현격하게 높아지게 되었다.
G 병기로부터 얻은 기술을 바탕으로 설계된 프리덤 건담은 스트라이크 건담 등의 G 병기에 사용된 "X100계열 프레임"과 유사한 가동 범위를 가지고 있다. 전체적인 구조는 매우 심플하고 세련된 형상이며, 인간형 범용 병기인 모빌 슈트의 하나의 도달점이라고 할 수 있다.
프리덤 건담과 저스티스 건담용으로 제출된 시안에는 전자기 레일건이나 빔 병기 등의 무장 기기와 페이즈 시프트 장갑과의 병용에 대해 일찍부터 의문점이 있었다. 따라서 개발진들은 본체의 성능 향상을 최우선으로 하여 개발을 진행하면서, 무장 장비의 개발은 본체 개발과 다른 국에 의해 진행되고 있었다. 이러한 상황 속에서 "YFX-600R 화기 운용 시험형 게이츠 改"를 이용하여 무장 장비를 시험 운용했지만, 그 결과가 만족스럽지 않았으며, 결국 핵엔진을 탑재하는 쪽으로 진행되었다.
프리덤 건담은 사격전용 무장을 메인으로 하여 사거리와 특성이 서로 다른 다양하고 강력한 무장들을 기체의 각 부분에 갖추고 있어서, 이들을 상황에 따라 구분하여 사용함으로써 근거리부터 중거리에서의 대 모빌 슈트 전투를 비롯한 모든 전황에 대응하는 것이 가능해졌다. 이러한 무장들은 기존의 자프트제 모빌 슈트들의 공격력을 크게 넘어서는 것으로 대 모빌 슈트 전투에서 타의 추총을 불허하는 강력함을 자랑하게 되었다.
풀 버스트 모드.
풀 버스트 모드는 등쪽에 장착된 2문의 "M100 발라에나 플라즈마 수속 빔 포"와 양쪽 허리에 위치한 "MMI-M15 크시피어스 레일포" 2문을 동시에 전개하고 오른손에 "MA-M20 루프스 빔 라이플"까지 총 5개의 포문을 통해 일제 사격을 하는 태세를 지칭한다. 최강이라고 할 수 있는 파괴력을 발휘하면서, 다수의 적을 동시에 정밀하게 저격하는 것이 가능한 멀티 록온 시스템의 능력을 최대한 활용하는 상태이다. 풀 버스트 모드의 제어는 보통의 코디네이터는 다루지 못할 정도의 복잡한 조작 능력을 필요로 하며, 파일럿의 기량에 따라 다수의 적기를 동시에 공격하는 것이 가능하다고 한다.