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소형 국장 가운데에는 벨기에의 전통적인 사자 문양이 그려진 검은색 방패가 그려져 있다. 방패 위에는 왕관이 올려져 있으며 방패 뒤쪽에는 엇갈린 채로 놓여 있는 두 개의 홀이, 방패 둘레에는 레오폴 훈장이 장식되어 있다.
방패 아래에 있는 리본에는 벨기에의 나라 표어인 "단결이 힘이다"(프랑스어: "L'union fait la force", 네덜란드어: "Eendracht maakt macht")라는 문구가 쓰여 있다.
《몬도 카네》()는 1962년 괄티에로 야코페티, 파올로 카바라, 프랑코 프로스페리가 감독한 이탈리아 몬도 다큐멘터리 영화이다. 제목은 한국어로 의역하면 ‘개 같은 세상’이라 할 수 있다. 치네리츠 필름에서 제작, 배급하였으며 스페타노 시발디가 해설을 담당하였다.
영화 내용이 상당히 충격적이었기 때문에, 전 세계에서 큰 화제가 되었고, 흥행에서 큰 성공을 거두었다. 이 영화는 몬도 영화라는 엑스플로이테이션 다큐멘터리 영화 장르의 시초로 여겨진다.
미개 지역이나 문명 사회를 가리지 않고 세계 각국의 기괴하고 엽기적인 풍습을 찾아내어 이를 다큐멘터리 형식으로 표현했다. 아프리카인들이 행하는 기이한 행동, 유리 가루를 바른 나무 조각으로 다리에 상처를 내며 거리를 뛰어다니는 이탈리아 한 마을의 풍습, 대만의 개고기 음식점, 엽기적인 음식을 파는 뉴욕의 레스토랑, 투우에 광적으로 몰입하는 포르투갈의 모습, 비행기의 잔해를 천국으로부터의 메시지로 믿는 원시 부족 등을 소재로 한다.
네덜란드의 국장은 1815년 8월 24일에 제정되었으며 1907년 7월 10일에 빌헬미나 여왕의 칙령을 통해 국장에 관한 규정이 채택되었다. 현재의 국장은 1980년 4월 23일에 제정된 율리아나 여왕의 칙령을 통해 승인되었다.
왕관이 올려진 망토 가운데에는 직사각형 모양의 파란색 방패가 그려져 있다. 파란색 방패 안에는 금색 왕관을 쓴 사자가 무장을 하고 칼을 휘두르고 있으며 사자 문양 주변에는 일곱 개의 금색 화살이 장식되어 있다. 방패 위쪽에는 금색 왕관이 올려져 있으며 방패 양쪽에는 무장을 한 두 마리의 사자가 그려져 있다. 방패 아래에 있는 파란색 리본에는 네덜란드의 나라 표어인 "나는 유지할 것이다"("Je Maintiendrai")가 중세 프랑스어로 쓰여져 있다.
유수 은두르(Youssou N'Dour, 1959년 10월 1일 ~ )는 세네갈의 가수, 타악기 연주자이자 작곡가이다. 아프리카 음악을 대표하는 음악가 중 하나로 명성을 얻고 있다.
월로프어 노랫말로 유명한 대중 음악 음발라흐의 발전에 많은 공헌을 하였다. 2004년, 음악 잡지 《롤링 스톤》은 유수 은두르를 "아마도 세네갈과 아프리카에서 가장 유명한 가수일 것"이라고 평했다.
2011년 예일 대학교에서 명예박사 학위(Doctor of Music)를 받았다.
2012년 4월 세네갈 문화관광부 장관에 임명됐으며, 정부조직 개편 뒤 관광레저부 장관으로 연임했다. 2013년 9월에 아미나타 투레 내각이 출범하면서 장관직을 이임했다.
2013년 폴라음악상을 수상했고, 2017년에는 다카마쓰노미야 전하기념 세계문화상(Praemium Imperiale)을 받았다.
기관에 따르면 유수 은두르는 2020년 10월 권위있는 스웨덴 왕립 아카데미에 합류했다.
김형태(1956년 12월 4일 ~ )는 서울특별시에서 태어난 대한민국의 변호사다. 2009년 현재 법무법인 덕수 소속으로 있다. 종교는 천주교이며, 세례명은 요한이다.
룩셈부르크의 국장은 룩셈부르크를 상징하는 문장이다. 국장의 원형은 중세 림뷔르흐 공국의 문장이다.
왕관이 올려진 망토 가운데에 그려져 있는 방패 안에는 하얀색과 하늘색 두 가지 색으로 구성된 열 개의 가로 줄무늬 바탕에 금색 왕관을 쓴 빨간색 사자 문양이 그려져 있다. 방패 위쪽에는 왕관이 올려져 있으며 방패 양쪽에는 왕관을 쓴 두 마리의 사자가 그려져 있다.
월로프어(Wolof)는 세네갈, 감비아, 모리타니에서 쓰이는 언어로서, 월로프족의 모어이다. 이웃하는 풀라어(Fula)와 함께 니제르콩고어족의 대서양 제어에 속한다. 다른 사하라 남부 아프리카의 언어와는 달리 성조가 없다.
월로프어는 세네갈에서 가장 많이 쓰이며 인구의 약 40%를 차지하는 월로프족 뿐만이 아니라 다른 민족들도 이 언어를 사용한다. 월포르어에는 국가(세네갈과 감비아)에 따라, 시골이냐 도시냐에 따라 다양한 방언이 존재한다. 예를 들어 세네갈의 수도인 다카르에서 사용되는 "다카르 월로프"는 도회 월로프어에 프랑스어와 아랍어, 게다가 약간의 영어가 섞인 방언이다.
프란시스코 S. 카르바할(Francisco S. Carvajal, 1870년 12월 19일 ~ 1932년 9월 20일)은 멕시코의 변호사이자 1914년 잠시 멕시코의 대통령으로서 재임했던 정치인이다. 외교 장관이었을 때, 그는 빅토리아노 우에르타의 후임으로서 대통령직을 승계했다.
1870년 캄페체에서 태어난, 카르바할은 법학을 공부했다. 그는 포르피리오 디아스 대통령 시절에 요직에 있었다. 1911년 5월 3일에 디아스는 헌법주의자 반란군 프란시스코 I. 마데로와 함께 한 평화 회의에서 그를 그의 대표로서 임명했었다. 1913년, 빅토리아노 우에르타가 마데로로부터 권력을 빼앗은 뒤, 우에르타는 그를 대법원장으로 임명했다. 그 후 1914년 7월 10일, 우에르타는 그를 외교 장관으로 명명했다. 우에르타가 7월 15일에 사임했을 때, 카르바할은 법적으로 대통령직에 2번째 후보였다.
그의 한달간의 대통령 임기 동안, 그는 베누스티아노 카란사와 그의 헌법 군대 (테오로유칸 조약)로의 권력 이동을 목격했다. 카르바할은 1914년, 8월 13일에 공직을 떠났고 카란사는 8월 20일에 대통령 선서를 했다.
카르바할은 미국으로 떠났다. 뉴올리언스, LA,에서 그는 루이스 마틴을 만나 결혼했다. 그들은 1918년 10월 19일에 아이를 낳았다. 그는 다시 변호사직을 얻기 위해 1922년에 멕시코 시티로 돌아왔다. 그는 1932년에 멕시코 시티에서 죽었다.
철도청 4200호대 디젤 기관차는 대한민국의 디젤 기관차이다. 4000호대 디젤 기관차와 유사한 형태이나 운전실 형태 등이 다르며, 차량의 앞쪽은 현재 사용되고 있는 특대형 디젤 기관차와 외형이 비슷하다. 일부 기관차는 한국철도시설공단 오송기지에서 고속선 공사로 사용되었다. 일명은 특대형기관차의 숏바디기관차라고 불린다.
1967년에 22량을 도입하였다. 일부 차량은 한국철도시설공단에서 고속철도 건설을 위해 인수해 사용하다가, 2008년부터 2012년까지 1량을 제외하고 모두 고철 매각되었다. 총 3량이 보존되고 있다.
월로프인은 세네갈 북서부, 감비아, 모리타니 남서부 해안지대에 거주하는 민족이다. 세네갈에서는 월로프인이 인구의 40 % 가량(약 7백만 명)을 차지하고 있다. 이들은 북부의 Saint Louis와 중부의 Kaolack을 거쳐 서쪽 Dakar에 이르기까지 광범위하게 거주하며, 세네갈의 다수 민족을 형성하고 있다. 하지만 감비아강 남부의 Casamance에 거주하는 월로프인은 거의 없다.
감비아에서는 인구의 15% 가량이 월로프인이다. 이곳어서 그들은 감비아 인구의 40%를 차지하는 만딩고족에 밀려 소수민족으로 존재한다. 그러나 감비아의 수도 반줄에서 인구의 50%가 월로프인으로 구성되어 있는 관계로 월로프어와 월로프 문화는 인구분포에 비해 널리 퍼져있는 편이다.
모리타니에서는 인구의 7% 가량이 월로프인이다. 이들은 주로 남쪽 해안가 근처에 살고 있다.
대다수가 수니파 이슬람교를 믿는다. 역사적으로는 귀족, 성직자, 카스트, 노예 등을 포함한 엄격한 족내혼적 사회 구조를 가지고 있었다. 프랑스 지배기에는 식민정부와 가까이 하여 독립 이후에도 세네갈의 정치, 경제 면에서 지배적인 민족 집단으로 남았다.
화원읍(花園邑)은 대구광역시 달성군의 읍이다. 달성군의 읍·면 중에서 다사읍 다음으로 인구가 많다. 달서구 진천동, 대곡동, 유천동과 접해 있다. 달서구 월배지구와 같은 생활권에 속하고 대구 도심과의 접근성이 좋다. 16개 아파트 단지에 인구가 몰려 있다. 천내리 화원읍행정복지센터 일대는 대곡동과 인접한 번화가이다.
2016년 9월 8일에 천내리 화원읍행정복지센터와 설화리에 각각 대구 도시철도 1호선의 화원역과 설화명곡역이 개통되었으며, 이로 인해 달성군 지역 중 다사읍에 이어 두번째로 지하철이 운행되는 구역이다.
금색 방패에는 금색 왕관을 쓴 세 마리의 파란색 사자가 그려져 있으며 사자 문양 주변에는 아홉 개의 빨간색 하트 문양이 장식되어 있다. 방패 위에는 크리스티안 5세의 왕관이 올려져 있다.
현동훈(, ~ )은 대한민국 법조인 출신 정치인이다. 제37·38대 서울 서대문구청장이다.
대각성(大覺醒, )은 18세기초에 일어난 앵글로색슨계 미국인의 종교 역사에서 빠르고 극적으로 나타난 신앙부흥운동이다. 이 운동은 17세기 말에서 18세기 초 서유럽을 휩쓴 종교운동의 일부로 유럽의 경건주의와 정적주의와 관련이 있고, 영국의 존 웨슬리가 이끈 복음주의와도 관련이 있다.
대각성 운동은 영국 식민지 당시 여러 가지 상황들로 인해 나타났다. 뉴잉글랜드의 메마른 합리주의와 중부 식민주들에 분포해 있던 네덜란드 개혁교회의 예배의식에 집착한 형식주의, 그리고 남부의 목회감독소홀 등을 반대하고 극복하여 하나님과 그 백성 사이의 계약을 새롭게 하려고 한 것이다. 부흥운동은 초교파적으로 일어났다.
대각성 운동의 주요인물로는 감리교 운동을 이끈 조지 휫필드 성공회 사제와 감리교의 기틀을 세운 존 웨슬리 사제의 영향을 받았다. 1739~40년 미국을 방문하여 여러 식민주를 돌아다니며 교파를 초월하여, 당시 많은 군중을 수용할 만한 교회 건물이 없었기 때문에, 들판에서 설교를 하며 미국 전역에 신앙의 활기를 새롭게 불어넣었다. 많은 사람들을 개종시키지만 다른 사람의 신앙체험을 비판하고 ,지나친 감정과 위험한 종교적 망상을 자극하며, 교회 성직자들의 허락 없이 기존의 교구에 함부로 들어와 설교한다는 이유로 다른 부흥사들과 마찬가지로 비판을 받았다.
조너선 에드워즈목사는 위대한 학자이자 변증자이며 회중교회 목사였다. 에드워즈 목사는 오직 믿음으로만 의로움을 얻는다고 설교하여 큰 호응을 얻었다. 또한 신앙체험의 심리적인 면을 재규명하고, 부흥 운동에 참여한 사람들이 성령의 참된 사역과 거짓 사역을 구분할 수 있도록 도왔다.
프랑스 혁명에 대한 미국인들의 반응은 과히 종교적이었다. 찰스 G. 피니는 데이비드 흄, 볼테르의 영향력이 미국에 영향을 미치게 되는 것을 두려워한 나머지 만일 이런 이신론의 사상이 주입될 경우 미국이 곤경에 처하게 될 것이라고 경고하면서, 두번째 부흥운동을 이끌게 되었다. 이성에 치우치기보다는 성령 체험을 통한 회심을 중시하는 경향을 띄었다.
종교 리더십의 변화.
종파간의 분쟁과 경쟁의 시대에 이 대각성 운동이 전(全) 그리스도 교회적으로 두드러지게 나타나게 되었고, 이에 따라 목사들의 설교 방식도 변하기 시작했다. 부흥 설교자들은 죄인에 대한 '율법의 경고'와 하나님의 값없이 베푸시는 은혜, 예수 그리스도 안에서 '거듭남'을 강조했다. 또, 식민지 후반기에 목사 대부분은 신학적으로 조밀하고 진보적인 특수 신학 논법이나 해석본을 파악하여 설교했다. 회중교회의 조너선 에드워즈목사와 감리교회의 조지 화이트필드목사와 같은 지도자들은 단지 교구민을 채우는 일보다 청중들의 감정적 반응을 이끌어내는데 힘썼다. 이러한 새 성직자들이 논리적이고 이성적인 설교를 더 이상 하지 않는다고 주장하는 사람도 있었으나 이는 사실과 달랐다. 예를 들면, 에드워즈 목사는 정열적이고 지적으로 논리적이고 체계적인 정밀함으로 계속해서 설교했다. 전기작가이자 역사가인 조지 마즈든은 에드워즈 목사의 설교의 힘은 그의 한결같은 주제와 함께 "솔직한 감정과 마음속의 진심, 굽히지 않는 논리"가 "점증적 효과"를 창조해내는 것이라고 말했다.
종교 파벌.
대각성 운동시기에 구파(Old Lights)와 신파(New Lights)(또는 자유주의파)의 전쟁이라고 표현되는 성직자들간의 대립이 일어났다. 구파는 전통 기독교의 부흥을 반대한 반면, 신파는 이 부흥을 신의 새로운 은총이 넘치는 증거라고 보았다. 반면, 토마스 키드는 반부흥파, 온건 복음주의자와 급진 복음주의자로 세 개의 파벌이 있다고 주창하면서 앞서의 구분법에 미묘한 차이를 보였다. 예를 들면, 인간의 겉치레와 허영을 버리기 위해서 공공 모닥불에 책과 호화품들을 태워버린 제임스 다빈포트는 대각성 운동을 지지하는 사람들과 반부흥주의자들을 위협하기 위해 심지어 자신의 바지마저 불에 던지기도 했다.
정치·사회에 끼친 영향.
종교가 정치적 주장을 뒷받침하기 위해 곧잘 사용되기 시작하면서 대각성 운동은 미국 사회의 정무에 중요한 영향을 미쳤다. 개신교 목사이자 역사가인 조셉 트레이시가 1842년《대각성 운동》(The Great Awakening)을 써 이와 같은 종교 현상에 이름을 붙였다. 트레이시는 제1차 대각성 운동을 미국 독립 전쟁의 전조로 보았다. 미국 독립 혁명 시대에 1740년대의 복음주의 운동은 민주주의 사상을 전개하는데 큰 역할을 했다.
계몽주의 시대에 로마 작가들은 왕과 귀족, 서민 계급사회체제를 바탕으로 공화당의 추상적 이상을 가르쳤다. 세속적 계몽주의 작가들은 영국의 자유는 왕과 엘리트 집단과 서민에게 균형적인 권한을 부가하고 특권층에 복종으로 사회적 안정을 얻은 데 있다고 믿었다. 모든 사람은 평등하고 사람의 참값은 그 사람의 계층에 있는 것이 아니라 도덕적 행위에 있으며 모두 구원받을 수 있다는 성경 내용을 가르침으로써 "18세기 중반의 청교도주의...와 복음주의의 유행은 사회계층이라는 전통적 개념에 도전을 불러일으켰다."
또 다른 예로는 노예 제도 폐지 운동을 들 수 있다. 이 운동은 제2차 대각성 운동의 일부분으로 노예 제도의 위기에 기여하여 남북 전쟁으로까지 이끌었다. 제3차 대각성 운동은 대공황과 세계 2차 대전에 중대한 영향을 미쳤고 뉴딜 정책도 같은 시기에 일어났다.
또한, 부흥운동으로 인하여 프린스턴·다트머스·브라운·러트거즈 대학 등을 포함한 여러 교육기관이 발전하였고 제2차 대각성 운동을 통해 선교협회들이 조직되었다. 이 기간 동안 켄터키 주에서도 야영집회 방식의 부흥운동이 발전했으며 19세기 내내 미국 개척지에 영향을 주었다. 이 부흥운동은 18세기 후반에 들어서면서 사그라졌으나 뉴잉글랜드신학이 형성되는 계기가 되었다.
"각성"이라는 개념이 세속적이거나 덜 종교적인 시대의 무활동 상태나 수동성을 내포하여 복음주의 그리스도교인들이 각성이라는 용어를 최초로 사용했고 또 주로 사용한다. 최근에는 이 용어를 미국 보수 복음주의자들이 사용한다.
목회자들의 변화.
프린스톤신학교 출신들이 대거 정치, 법조계에 몰려서 사회 지도층으로 진출한 반면, 대각성운동이후에는 늘어난 회심자들을 목양하기 위해, 개교회 중심의 목회자로 몰리게 되었다. 이에 따라, 목회자들의 사회적 영향력도 점차 감소하고, 각 교회의 목회자로서 또는 부흥사로써 직업적인 목회자가 되었다.
이공계장학금은 대한민국 이공계 대학에 다니는 학생들을 지원하는 장학금의 일종이다. 이공계장학금은 우수한 인재들을 이공계로 적극 유치하여 과학기술 분야의 핵심인력을 양성함으로써 국가의 경쟁력을 확보하기 위해 한국학술진흥재단이 만든 장학금 제도이다. 이공계장학금 사업은 2003년부터 시작되었다. 이공계장학금은 이공계에 진학한 학생 중 대학수학능력시험 성적우수자, 대학이 추천하는 입학성적 우수자, 이공계 중점대학 진학 우수자, 이공계 대학 성적우수 재학생에게 대학 4년간 학비 전액을 지원한다. 이공계장학금을 수혜중인 학생은 매학기 장학재단에서 선정한 최소 성적 기준 이상의 성적을 받아야 계속 지원을 받을 수 있으며 다른 장학금과 중복수혜를 받을 수 없다. 일반적으로 우수한 인재에 대한 장학금이기 때문에 대부분 명문대에 수혜자가 집중되어 있다. 즉, 이공계라해서 모두가 수혜대상이 되는 것은 아니다. 하지만 일부 시민단체에서는 이에 대해 부당하다고 지적하고 있다.
이성식(李成植, 1949년 12월 17일~)은 대한민국의 대학교수출신 정치인이다. 부산 출생이며, 부산 북구청장을 지냈다.
《SBS 오 뉴스》()는 SBS TV에서 매주 평일 오후 5시에 방송 중인 저녁 종합 뉴스 프로그램이다.
SBS를 대표하는 저녁 종합 뉴스
네트워크 현장.
네트워크 뉴스 코너. SBS와 네트워크 협정을 맺은 지역민영방송을 연결해서 지역 소식을 전달한다.
네트워크 톡톡.
수도권 지역 현안을 지방 자치 단체장에게 들어보는 코너. 금요일에만 방송된다.
수도권 소식.
수도권 뉴스 코너.
간추린 뉴스.
단신 뉴스 코너.
오늘의 증시.
증권 시황 코너. 최민지 NH투자증권 아나운서, 신경민 NH투자증권 아나운서가 진행하며 《SBS 10 뉴스》, 《SBS 12 뉴스》에서도 공통으로 방송된다.
디지털 자산 시황.
디지털 자산 시황 코너. 신아림 업비트 리포터가 진행하며 《SBS 12 뉴스》에서도 공통으로 방송된다. 2025년 10월 27일부터 신설되었다.
이슈 토크.
이슈 토크 코너. 첫 방송 당시 명칭은 오 키워드였으나 2017년 1월 9일부터 오 뉴스 토크로 변경됐으며 2018년 8월 6일부터 오 이슈로 변경됐다가 2021년 2월 28일부터 현재의 이슈 토크로 변경됐다.
오 클릭.
SNS, 인터넷 검색어로 시민들의 하루 관심사, 반응을 전달하는 코너. 김나연 MBC 강원영동 아나운서가 진행했다. 2019년 10월 12일까지 《모닝와이드 1, 2부》에서 모닝 클릭으로 재방송 편성됐으며 화요일부터 금요일에는 박가영 리포터가 진행했고 토요일에는 이세영 前 기자가 진행했다.
월드 리포트.
국제 뉴스 코너.
스브스 뉴스.
스브스 뉴스 코너.
비디오 머그.
비디오 머그 코너.
머니 클릭.
금요일 경제 뉴스 코너. 한 주의 경제 뉴스를 짚어봤다.
문화 현장.
문화 뉴스 코너.
오 BIZ.
금요일 생활 뉴스 코너. 한 주의 주요 관심사를 짚어봤다.
고속도로 교통 상황을 중계하는 코너. 한국도로공사 교통방송 고속도로 교통 캐스터가 진행했으며 《SBS 12 뉴스》에서도 공통으로 방송됐다.
셰어(Cher; , 1946년 5월 20일 ~ )는 미국의 가수, 배우이다. 영화 감독, 제작자로도 활동하고 있다. 1960년대 초반부터 활동했으며, 아카데미상, 그래미상, 에미상을 각각 1회, 골든 글로브상을 3회 수상하였다.
16세에 학교와 집을 나와 친구와 함께 로스앤젤레스로 떠난 셰어는 소니 보노를 만났고, 필 스펙터의 작업실에서 일을 시작했다. 1964년, 셰어는 소니 보노와 함께 듀엣 소니 앤 셰어를 결성해 본격적으로 프로 활동을 시작했다. 소니 앤 셰어는 1965년작 〈I Got You Babe〉가 히트하면서 명성을 얻었고, 셰어는 이 해부터 솔로활동을 병행했다.
1970년대부터 셰어는 텔레비전에 활발히 출연하였는데, 버라이어티 쇼 《소니 앤 셰어 코미디 아워》(The Sonny and Cher Comedy Hour)로 특히 인기를 끌었다.
1984년에는 영화 《실크우드》에 출연하여 아카데미 여우조연상 후보에 올랐고, 1987년 영화 《문스트럭》에 출연하여 아카데미 여우주연상을 받았다.
50년 이상의 경력 동안, 셰어는 대중 문화의 아이콘이자 가장 유명하고 상업성 있는 가수 중 하나로서의 위치를 지키고 있다. 국가별 판매량 인증 합산에 따르면 셰어는 솔로로서 약 4000만 장의 판매고를 올렸으며, 비공식 기록까지 합산한 추정 판매량은 1억 장에 이른다.
《앵앵전》(鶯鶯傳)은 중국 당대(唐代) 원진(元稹)이 지은 연애소설이다. 일명 《회진기》(會眞記)라고도 한다. 이 단편은 원진의 자전적 연애소설로 알려져 있다.
과거시험 때문에 상경하는 장생이 우연히 알게 된 미녀 앵앵에게 마음이 끌려 여러 우여곡절 끝에 결합한다. 그러나 그것도 잠시, 사나이의 출세를 위해 두 사람의 사랑은 깨어진다.
원진은 낙양 조후촌(趙後村)에서 태어났고 이웃마을인 최장촌(崔莊村)에 최소영(崔小迎)이란 여자아이가 살고 있었다. 둘은 어려서부터 소꿉친구로 지냈다. 원진이 8살에 아버지를 여의자 최씨 집안에서는 원진을 가족의 일원으로 대하였다. 원진은 소영 부친을 따라 낙양 시내로 옮겨 살면서 많은 문인들과 교류하였고 어여쁜 처녀로 자란 소영과 장래를 약속하였다. 그러나 원진은 과거에 급제한 뒤 당시 태자였던 위하경(韋夏卿)의 관심을 받아 그의 딸 위총(韋叢)과 결혼하였다. 원진은 일찍 아내를 잃고 백방으로 소영을 찾았지만 더 이상 만날 수 없었다. 그래서 《앵앵전》을 지어 자신의 마음을 담았다고 한다.
왕래하는 편지나 시 가운데 훌륭하게 심리적인 묘사를 삽입하여 당대 소설의 한 전형을 이루고 있다. 원대(元代)에 희곡 《서상기》(西廂記)로 번안된 이후, 많이 번안되었다.
집회의 자유(集會의 自由, )는 인권으로서의 자유권의 일종이며, 어느 특정한 의제에 찬성하는 집단이 정부 등의 제한을 받지 않고 특정한 장소에 모이는 자유를 가리킨다. 일반적으로, 넓은 의미에서는 표현의 자유의 일종으로 이해되고 보호된다. 다만 일반적인 표현의 자유와 달리 집회의 자유는 조직화되거나 권력을 가진 집단에 의해 공중의 이익이 침해되는 문제가 있어 법률에 의해 제한을 받는다
헌법이나 집회 및 시위에 관한 법률(이하 집시법) 등의 법률 상에는 집회 또는 결사가 명확하게 정의되어 있지 않으나, 대법원 판결에 따르면, 집회란 "특정 또는 불특정 다수인이 특정한 목적 아래 일시적으로 일정한 장소에 모이는 것"이다.
헌법 21조 2항에서 나타난 것과 같이 헌법 자체에서 집회에 대한 '허가'를 금지하고 있는 나라는 대한민국과 독일 뿐이지만, 이 조항은 집회의 자유가 장식적 기본권으로 후퇴했던 역사에 대한 반성적인 의미에서 이뤄진 헌법적 결단으로 이해되고 있다. 이 헌법 조항에 따라 헌법재판소는 한 때 집시법에 명시되었던 야간 옥외집회에 대한 허가 조항에 대해 헌법불합치 판결을 내렸다.
집시법에 따르면 시위는 "도로, 광장, 공원 등 일반인이 자유로이 통행할 수 있는 장소를 행진하거나 위력 또는 기세를 보여, 불특정한 여러 사람의 의견에 영향을 주거나 제재 및 압력을 가하는 행위"를 말한다. 하지만 집시법의 각 조항에서는 집회와 시위 간에 거의 구분을 두지 않고 있다.
1) 심판대상조항의 신고사항은 여러 옥외집회·시위가 경합하지 않도록 하기 위해 필요한 사항이고, 질서유지 등 필요한 조치를 할 수 있도록 하는 중요한 정보이다. 옥외집회·시위에 대한 사전신고 이후 기재사항의 보완, 금지통고 및 이의절차 등이 원활하게 진행되기 위하여 늦어도 집회가 개최되기 48시간 전까지 사전신고를 하도록 규정한 것이 지나치다고 볼 수 없다.
2) 헌법 제21조 제1항을 기초로 하여 심판대상조항을 보면, 미리 계획도 되었고 주최자도 있지만 집회시위법이 요구하는 시간 내에 신고를 할 수 없는 옥외집회인 이른바 '긴급집회'의 경우에는 신고가능성이 존재하는 즉시 신고하여야 하는 것으로 해석된다. 따라서 신고 가능한 즉시 신고한 긴급집회의 경우에까지 심판대상조항을 적용하여 처벌할 수는 없다. 따라서 심판대상조항이 과잉금지원칙에 위배하여 집회의 자유를 침해하지 아니한다.
야간 옥외시위금지 사건(2014.3.27. 2010헌가2, 2012헌가13등)은 대한민국 헌법재판소 판례로 재판관 6(한정위헌):3(전부위헌) 의견으로 한정위헌 결정했다. 헌재가 "집시법 제23조를 해가 진후부터 같은 날 24시까지 시위에 적용하는 한 위헌"이라고 결정해, 앞으로 해가 진후부터 같은 날 24시까지 시위가 가능해졌다.
재판부는 "낮 시간이 짧은 동절기 평일의 경우, 직장인이나 학생은 사실상 시위를 주최하거나 참가할 수 없게 되는데, 이는 집회의 자유를 실질적으로 박탈하거나 명목상의 것으로 만드는 결과를 초래하게 된다"고 밝혔다. 다만 "24시 이후의 시위를 금지할 것인지는 국민의 법 감정과 우리나라의 시위 현황과 실정에 따라 입법자가 결정할 여지를 남겨두는 것이 바람직하다"고 덧붙였다.
위헌확인
미국 수정 헌법 1조에서는 "또 의회는 언론·출판의 자유 또는 국민들이 평화적으로 집회를 할 수 있는 권리와 고충 처리를 정부에 청원할 수 있는 권리를 제한하는 법을 제정하여서는 아니된다"며 집회의 자유를 보장했다. 결사의 자유는 헌법에 명시되어있지 않으나, 미국 연방 대법원에서는 1958년 "NAACP 대 앨라배마 주" 판결을 통해 결사의 자유가 인간의 기본권임을 인정했다.
김혜나(1980년 10월 25일~)는 대한민국의 배우이며 모델이다.
2001년 영화 《꽃섬》으로 데뷔하였고, 그 외에도 《거울 속으로》 등의 작품성 높은 영화에서 진지하고 솔직한 연기로 주목을 받았다. 그리고 최근에는 《레드 아이》와 《역전의 명수》 등과 같은 상업영화들에도 출연하여 관객과 영화계에 주목을 받고 있다. 다양한 영화에 출연함으로써 연기력의 폭을 넓혀가고 있으며, 영화에서의 인상적인 연기력 때문에 작품성 있는 영화와 상업영화로부터 끊임없는 러브콜을 받고 있다. 《내 청춘에게 고함》에서는 주변 환경과의 갈등과 함께 자신의 내부에 상처를 치유하는 21살 ‘정희’ 역을 통해서 새로운 연기의 영역을 넓혀가고 있다. 현재 또 다른 영화를 준비하는 그녀는 영화의 장르와 주류, 비주류 영화에 상관없이 자신만이 표출시킬 수 있는 연기를 꿈꾸면서 새롭게 도약하고 있다.
향용(鄕勇)은 청나라 때 임시로 소집된 지방의 보조 군사조직, 의용군을 일컫는 말이다. 대대를 형성하고 각 대대를 용영(勇營)이라고 불렀다. 향용이란 필요한 때에 필요한 임무를 수행하기 위해 임시적으로 구성된 의용병 혹은 민병대와 같은 성격의 군사조직이다. 정규군과는 달리 특정 지역 출신들로 구성되어 있었으며, 그렇기 때문에 인간적인 유대감이 돈독했고, 이러한 유대감은 군사작전을 수행하는데 있어 큰 장점으로 작용했다.
향용의 지도자는 그 지역의 신사들로 이루어졌고, 하급장교나 군졸은 지역의 농민층이 담당하였다. 그들의 재정은 정부에서 허가해 준 세금징수권이나 기타 지원으로 충당되었다.
용영의 기원은 청나라 초기의 향병(鄕兵)이다. 1730년 옹정 8년, 오루타이가 운남의 오몽의 반란을 진압했을 때, 향병을 임시로 소집했다가 이내 해산시켰다. 즉, 정규군이 없었던 것이다. 이후 가경 연간 백련교도의 난에도 향병이 임시로 소집되었다. 지방 유력자가 향진을 도둑떼로부터 지키기 위해, 자발적으로 조직한 무장집단의 단련은 향용은 유력한 무력의 공급원이되었다.
청나라 말기의 태평천국의 난이 발발했다. 청나라 정부의 정규군이었던 팔기병이나 녹영병 등이 전투력을 상실하고 유명무실해지자 청조는 지방 유력자들에 군사조직을 만들 것을 지시한다. 여기에 응해 1852년 함풍 2년, 증국번이 자신의 고향이던 후난성에서 향용을 조직하는데, 후난성의 별칭이었던 상(湘)을 본따 상군이라 불렸다. 1861년 함풍 11년, 이홍장은 이후 회군으로 불리는 향용을 조직했다. 상군과 회군은 태평천국의 난과 염군의 난을 진압하는 주력군이 되었고, 청나라 말기에는 육군에 편입시켰다.
서오산 분기점(W.Osan Junction, 서오산JC)은 경기도 오산시 서랑동과 화성시 정남면 괘랑리, 용수리에 걸쳐 설치된 평택파주고속도로와 오산화성고속도로, 수도권제2순환고속도로가 만나는 분기점이자 오산화성고속도로의 기점이다. 2009년 10월 29일에 개통되었다.
평택 분기점(Pyeongtaek Junction, 평택JC)은 경기도 평택시 청북읍 백봉리와 토진리에 걸쳐 설치된 평택파주고속도로와 평택제천고속도로가 만나는 분기점이다. 2009년 10월 29일에 개통되었다. 이 분기점의 진출입로에는 요금 정산을 위해 진출입 요금소가 설치되어 있다. 건설 당시 가칭은 백봉 분기점이었다.
오성 나들목(Oseong IC)은 대한민국의 경기도 평택시 오성면 숙성리와, 양교리에 걸쳐 설치된 평택파주고속도로의 1번 교차로이자 평택파주고속도로의 기점이다.
오성 나들목 진출입로는 오성면 안화리, 교포리와도 접하고 있으며, 오성면, 고덕면, 안중읍 등지로 진출할 수 있다. 건설 당시의 가칭은 교포 나들목이었다.
결사의 자유(結社의 自由, )는 인권으로서의 자유권의 일종이다. 자유 민주주의 국가에서는 누구든지 단체(또는 결사)를 결성하거나 결성하지 않을 수 있어야 한다. 또한 단체에 가입하거나 탈퇴할 수 있는 권리 그리고 단체에 가입하지 않을 권리까지도 포함된다. 결사는 헌법학적으로 ‘2인 이상 절대다수인이 일정한 공동목적을 추구하는 자발적으로 결합된 어느 정도 지속가능하고 조직성을 갖춘 결합 행위’이다. 결사의 자유는 미국의 권리장전과 유럽 인권 조약 제11조, 캐나다 권리자유헌장, 세계인권선언 20조와 23조를 포함한 국제법 등의 모든 근대적이고 자유 민주적인 법률 체계에서 보장하는 개인적이고 집단적인 권리이다.
북오산 나들목(N.Osan IC)은 경기도 오산시 내삼미동에 설치된 수도권제2순환고속도로의 4번 교차로이다. 나들목 진출입로는 외삼미동과 접하고 있다. 건설 당시 가칭은 세교 나들목이었다.
요바리아("Jobaria")는 중생대 쥐라기 중기에서 후기까지 오늘날 아프리카 대륙에 서식한 4족보행의 대형 초식공룡이다. 용반류-용각아목-조바리아과에 속하는 종이다. 전체 몸 길이는 약 20m~22m, 체중은 18t~20t가량 되었을 것으로 추정된다. 화석은 니제르에서 발견되었고, 1999년 학계에 보고되었다. 머리는 짧고 작다. 숟가락 모양의 이빨을 하고 있다. 목은 두껍고 짧은 편이다. 네개의 다리는 기둥과 같이 단단하고 모두 같은 길이를 하고 있다. 둥근 꼬리는 가늘고 길다. 조바리아로 불리기도 한다.
마쓰다이라 야스노부(, 1600년 3월 23일 ~ 1682년 7월 17일)는 시모사 사쿠라번 제2대 번주이다. 후에 셋쓰 다카쓰키 번 번주를 거쳐, 단바 사사야마 번의 초대 번주가 된다.
1600년(게이쵸 5년) 3월 23일, 가즈사 고이(五井)의 영주(후에 시모우사 사쿠라 번의 초대 번주)인 마쓰다이라 이에노부의 차남으로 가즈사 고이에서 태어났다. 1601년(게이쵸 6년)에 아버지와 함께 미카와 가타하라 번으로 옮겼다. 1612년(게이쵸 17년)에 종5위하 와카사노카미(若狭守)에 서임된다. 1614년(게이쵸 19년)부터 시작된 오사카 전투에서는, 겨울·여름 모두 도쿠가와 측으로 참가했다.
1638년(간에이 15년), 아버지의 죽음으로 가독을 이어 사쿠라 번의 제2대 번주가 된다. 1640년(간에이 17년) 11월 11일에 셋쓰 다카쓰키 번으로 이봉되었다. 1649년(게이안 2년) 8월 11일에는 1만 4천 석이 가증된 5만 석으로, 단바 사사야마 번으로 이봉되었다. 사사야마 번정(藩政)에서는, 4개년에 걸친 검지(検地)를 실시하여 향촌 제도를 확립하고, 구 세력인 토호를 일소하여 번정을 확립했다. 또, 1666년(간분 6년)에는 단고 미야즈 번 번주 교고쿠 다카쿠니가 가이에키되었을 때 미야즈 성의 수취역을 맡은 것 등으로 인해, 1668년 2월 10일(간분 7년 12월 28일)에 종4위하로 승서(昇叙)되었다.
1669년(간분 9년) 10월 23일, 노령을 이유로 가독을 장남 스케노부에게 물려주고 은거한다. 그러나 스케노부가 1672년(간분 12년)에 요절했기 때문에, 손자 마쓰다이라 노부토시를 제3대 번주로 옹립하고, 자신은 후견인으로서 번정을 맡았다. 하지만 노부토시도 요절했기 때문에, 노부토시의 동생인 마쓰다이라 노부쓰네를 새로 옹립하여, 1682년(덴나 2년) 7월 17일 향년 83세로 죽을 때까지 번정을 맡았다.
인터넷 문화에서 눈팅은 일반적으로 온라인 커뮤니티의 구성원으로서 관찰하지만 게시물을 올리거나 댓글을 다는 등의 참여는 하지 않는 행위를 말하며, 눈팅족은 그러한 행위를 하는 사람을 아울러 지칭하는 말이다. 정확한 정의는 맥락에 따라 달라진다. 눈팅족은 온라인 커뮤니티의 모든 사용자 중 상당한 비율을 차지한다. 눈팅은 사용자들이 직접 참여하기 전에 온라인 커뮤니티의 관례를 배울 수 있게 해주며, 결국 눈팅을 끝낸 뒤 그들의 사회화를 개선시킨다. 그러나 눈팅하는 동안의 사회적 접촉 부족은 때때로 눈팅족 사이에서 외로움이나 무관심을 야기한다.
영미권에서는 눈팅을 러킹(lurking), 눈팅족을 러커(lurker)라고 부르며, 그 밖에 브라우저, 읽기 전용 참여자, 비공개 참여자, 합법적 주변 참여자, 대리 학습자, 또는 잠자는 사람 등 다양한 이름으로 불린다.
"눈팅"이라는 단어는 1990년대 후반부터 2000년대 초반 사이에 PC통신과 초기 인터넷 채팅 문화가 확산되면서 자연스럽게 만들어진 것으로 보이며, 2000년대부터 언론에서 사용될 정도로 널리 퍼진 용어가 되었다.
컴퓨터 매개 커뮤니케이션이 시작된 이래로 눈팅은 커뮤니티 구성원들의 관심사였다. 영미권에서 "러크"(lurk)라는 용어는 14세기에 처음 사용되었을 때까지 거슬러 올라갈 수 있다. 이 단어는 종종 악한 목적으로 은밀하게 숨어있는 사람을 가리켰다. 1980년대 중반에 게시판 시스템이 인기를 끌면서 이 단어가 인터넷에 적용되기 시작했다. 게시판은 사용자들이 파일을 업로드하고 커뮤니티와 공유할 댓글을 게시하기 위해 전화를 거는 단일 전화선을 통해 접속되었다. 시스템을 사용하고 자원을 소비하는 사람들은 기여할 것으로 기대되었다. 러커들이 아무것도 기여하지 않으면서 장시간 전화선을 바쁘게 만들었기 때문에, 그들은 종종 부정적으로 여겨졌고 BBS를 관리하는 시스템 운영자에 의해 차단당하곤 했다.
오늘날 눈팅은 긍정적으로도 부정적으로도 여겨진다. 많은 커뮤니티에서 눈팅족은 여전히 무임승차자로 여겨진다. 그들은 "받기만 하고 되돌려주지 않기" 때문에 공공재에 대한 부담으로 인식된다. 그러나 일부 커뮤니티는 초보자들에게 눈팅을 권장한다. 눈팅을 통해 초보자들은 커뮤니티의 문화에 대해 더 많이 배우고, 커뮤니티의 사회적 규범을 이해하며, 커뮤니티의 핵심 구성원들과 친숙해질 수 있다. 눈팅족은 또한 대중 매체에 대한 청중을 제공하기 때문에 오늘날 커뮤니티에서 긍정적으로 여겨진다. 눈팅족의 존재는 종종 광고 지원을 받는 정당화 근거가 된다.
눈팅족은 컴퓨터 매개 커뮤니티에서 추적하기 어려운 경우가 많다. 글을 올리지 않고 대부분 내용을 읽기만 하기 때문에, 추적할 수 있는 흔적을 거의 남기지 않는다. 오픈 소스 프로젝트 커뮤니티에서는 상시 커뮤니티의 50%에서 90%가 눈팅족일 것으로 추정된다. 커뮤니티에 따라 이는 90-9-1 원칙과 일치할 수 있다.
눈팅족은 다양한 이유로 참여보다는 눈팅을 한다. 눈팅족의 대다수는 단순히 브라우징이 그들에게는 충분하다고 생각하기 때문에 눈팅을 한다고 공언한다. 사용자들은 또한 참여하기로 결정했을 때 따라할 예시를 찾고, 중복되는 게시물이나 기여를 피하며, 대화 주제에 대해 더 많이 배우기 위해 눈팅을 선택한다. 기여하기 전에 커뮤니티에 대해 배워야 한다는 눈팅족의 필요성은 건강 지원 커뮤니티에 비해 글을 올리는 데 더 많은 정보가 필요한 기술 지원 커뮤니티에서 거의 두 배나 많은 사용자가 눈팅을 하는 이유를 설명해준다. 연구자들은 웹 포럼에서 읽기, 기여하기, 중재하기에 서로 다른 동기가 깔려 있음을 보여주었다. 순수한 눈팅족은 커뮤니티가 특정 종류의 콘텐츠를 찾을 수 있는 유일한 장소라는 사실에 더 자주 동기를 받는 반면, 중재자와 기여자는 의무감이나 애착감에 동기를 받는다. 소셜 미디어에서의 눈팅은 또한 수용적 읽기의 한 형태가 될 수 있으며, 이를 통해 사용자들은 다른 관점을 가진 사람들의 의견을 이해하려고 한다. 출간된 문헌의 대부분에서 "눈팅"은 개인적 특성으로 다뤄진다. 그러나 합법적 주변 참여와 "탈눈팅"의 개념은 눈팅이 성향적이라기보다는 상황적일 수 있음을 시사한다. 전체 구성원 목록을 볼 수 있는 온라인 커뮤니티 연구에서, 연구자들은 한 커뮤니티에서는 공개 참여자이면서 다른 커뮤니티에서는 침묵하거나 비공개 참여자로 남아있는 구성원의 수를 셀 수 있었다. 구성원의 84%가 이러한 혼합 패턴에 해당했으며, 이는 사람들이 커뮤니티별로 눈팅을 할지 기여를 할지를 선택한다는 것을 나타낸다.
잠재적 이익.
눈팅족의 이익.
눈팅 행동은 사용자들에게 몇 가지 이익을 제공한다. 모(Mo)와 콜슨(Coulson)은 HIV/AIDS 온라인 지원 그룹의 눈팅족이 관심, 자기효능감, 낙관주의, 우울감, 외로움 수준에서 게시자들과 다르지 않다는 것을 발견했다. 그들은 또한 눈팅족이 게시자들보다 더 활기차다고 느낀다는 것을 발견했다.
전자학습에서의 눈팅을 다룬 연구에서, 학자들은 눈팅이 온라인 강의에서 도움이 되는 참여 유형이라는 증거를 찾았다. 학생들은 글을 올리기 전에 눈팅을 하는 가장 일반적인 이유가 답변할 메시지를 발견하기 위해서, 채택할 모델을 식별하기 위해서, 유사한 답변 제공을 피하기 위해서, 그리고 주제에 관한 지식을 습득하기 위해서라고 말했다. 이 연구의 학생들은 또한 다른 사람들이 그들의 게시물에 응답했는지 확인하거나 이전 개념을 검토하기 위해 온라인 강의 토론 게시판의 게시물을 읽으러 다시 온다고 표현했다.
학습 커뮤니티 사회적 규범.
눈팅족이 눈팅을 하는 한 가지 이유는 그룹에 대해 더 많이 배워야 할 필요 때문이다. 인터뷰에서 눈팅족은 커뮤니티에 대한 이해 부족을 글을 올리지 않는 이유로 주장한다. 눈팅족은 종종 글을 올리기 전에 시간을 들여 그룹이 그들에게 얼마나 잘 맞는지 평가한다. 눈팅족은 그룹의 개인들, 대화 스타일, 암묵적 규범과 명시적 정책에 대해 더 많이 배운다. 인터뷰에서 눈팅족은 실수를 하고 그룹에게 거부당하는 것을 피할 수 있기 때문에 이것이 그들이 선호하는 방법이라고 언급했다. 그룹이 잘 맞는지 판단하고 규범에 대해 더 많이 배우기 위해, 눈팅족은 전부는 아니더라도 대부분의 게시물을 읽을 것이다. 게시물을 읽음으로써 눈팅족은 논의되고 있는 주제와 그것이 그들에게 잘 맞는지에 대한 더 나은 이해를 발전시킨다. 눈팅족은 또한 그룹의 다른 구성원들에 대한 더 나은 이해를 얻기 위해 관련 웹사이트가 있는 이메일 주소와 서명을 검토할 것이다.
이러한 단계를 거쳐 눈팅족은 더 많은 문화 자본을 얻는다. 소로카(Soroka)와 라파엘리(Raffaeli)는 문화 자본을 "개인이 다양한 문화 코드를 해석할 수 있게 하는 지식"으로 정의한다. 다시 말해, 커뮤니티 규범에 대한 지식이다. 그들은 글을 올리기 전에 더 오래 눈팅하는 사람들이 더 높은 수준의 문화 자본을 가지고 있다는 것을 발견했다. 눈팅족은 커뮤니티에서 많은 시간을 보내는 것만으로도 문화 자본을 얻을 수 있다. 더 많은 문화 자본을 가진 사람은 커뮤니티로부터 더 많은 이익을 얻을 것이다.
다른 사람의 이익.
상호작용 메일링 리스트에 대한 그들의 연구에서, 다카하시(Takahashi), 후지모토(Fujimoto), 야마사키(Yamasaki)는 "적극적 눈팅족", 즉 온라인 그룹에서 온라인 그룹 외부의 개인들에게 콘텐츠를 퍼뜨리는 개인들이 주변 커뮤니티에 유익한 정보를 퍼뜨리는 데 도움이 된다는 것을 보여주었다.
눈팅족은 또한 눈팅하는 동안 가치 있는 지식의 저장고를 개발할 수 있으며, 나중에 기여하기로 결정할 경우 도움이 될 수 있다. 예를 들어, 오픈 소스 소프트웨어 커뮤니티의 사용자들은 일반적인 문제에 대한 답을 빠르게 발견할 수 있어서 나중에 답변을 기여할 가능성이 더 높아진다. 이미 질문에 대한 답을 얻었다면, 탈눈팅하고 보답할 가능성이 더욱 높아진다. 이러한 행동들은 오픈 소스 기술 지원의 근간을 형성한다.
눈팅족은 또한 커뮤니티의 부담을 줄이는 데 도움이 된다. 커뮤니티에 질문이 있을 수 있는 사람은 커뮤니티 구성원들이 그들의 질의를 보고 응답하기 위해 노력을 들이도록 강요하는 것보다 답을 찾아보는 것이 더 나을 수 있다. 오픈 소스 프로젝트 커뮤니티의 경우, 질문의 대다수는 이미 커뮤니티에서 묻고 답해졌기 때문에 반복되는 질문은 헛된 일이 된다.
실용적으로, 눈팅족은 페이지에 접속하여 광고 수익을 창출함으로써 커뮤니티에 수익을 제공하기도 한다.
잠재적 비용.
눈팅족의 비용.
눈팅족은 정규 기여자들에 비해 커뮤니티 내 소속감을 덜 경험한다. 그들은 만족도가 낮고 더 많은 방해를 경험한다. 이는 눈팅족이 소속감과 만족감이 가져다주는 동기가 부족하기 때문에 기여를 하기 전에 떠날 가능성이 높다는 것을 의미한다. 소셜 네트워킹 웹사이트의 경우, 눈팅족은 친밀감과 개인적 웰빙을 덜 경험한다. 페이스북의 눈팅족은 다른 더 사교적인 커뮤니티 구성원들이 참여하는 것을 지켜보면서 외로움을 경험할 수 있다.
다른 사람의 비용.
눈팅족은 또한 다른 커뮤니티 구성원들에게 부정적 영향을 미칠 수 있다. 커뮤니티 구성원들이 누군가가 참여하기보다는 눈팅을 하고 있다는 것을 알 수 있다면, 감시당하고 있다고 느낄 수 있다. 눈팅족은 또한 동의를 구하지 않고 커뮤니티에 소개된 콘텐츠 조각들을 가져가서 커뮤니티의 규칙을 위반할 수 있다. 그 결과, 온라인 커뮤니티의 개인들은 개인적인 상호작용을 경험하고 있다고 느낄 수 있지만, 눈팅족은 소속감이 줄어들어 관찰을 위한 공공 공간으로 볼 수 있다. 눈팅족이 더 명백한 채팅방과 같은 더 친밀한 커뮤니티에서는 이것이 상당히 극단적이 될 수 있다. 허드슨(Hudson)과 브룩맨(Bruckman)은 실험자로서 IRC 채팅방에 들어가 채팅을 기록하고 있다는 메시지, 기록을 위한 옵트인 메시지, 옵트아웃 메시지를 게시하거나 아무것도 게시하지 않았다. 채팅방의 63.3%가 실험자들이 어떤 종류의 메시지든 제공한 후 그들을 추방했으며, 이는 명시적인 채팅 기록에 대한 혐오를 보여준다. 그러나 방의 29%는 실험자들이 아무것도 게시하지 않았음에도 불구하고 그들을 추방했으며, 이는 눈팅족에 대한 무시를 보여준다.
무임승차.
눈팅은 인터넷 커뮤니티 내에서 일어날 수 있는 무임승차의 한 형태일 뿐이며, 응답하지 않고 질문하거나 정보를 배포하지 않고 수집하는 것과 유사하다. 눈팅은 모든 구성원이 그렇게 할 경우 무임승차가 커뮤니티에 미칠 수 있는 위험 때문에 커뮤니티에게 바람직하지 않은 것으로 여겨진다. 공공재는 누군가를 배제하는 것이 불가능하고 커뮤니티 내에서 공동 공급을 갖는 것이다. 인터넷 커뮤니티는 사람들이 선택한다면 별도로 정보를 기여할 수 있는 데이터 풀이기 때문에 공공재로 여겨진다. 커뮤니티의 생존은 구성원들의 기여에 의존한다. 공공재의 이익을 공유하는 것에서 구성원들을 배제하는 것이 불가능하기 때문에, 사람들은 다른 구성원들의 작업에 무임승차하고 스스로는 기여하지 않을 동기를 더 갖게 된다. 그룹이 규모가 커질수록 무임승차의 가능성이 증가한다. 개인들은 그들의 기여가 눈에 띄는 차이를 만든다고 보지 않고 다른 구성원들이 원하는 효과에 도달하기에 충분한 콘텐츠를 제공할 것으로 기대한다면 기여할 가능성이 낮다. 눈팅족은 기여할 때 그것이 그들 자신을 제외한 커뮤니티의 모든 사람에게 이익이 되기 때문에 정보를 보류할 수 있다. 모든 사람이 정보를 보류하기로 선택하면, 집단적 이익은 더 이상 생산되지 않는다. 더 많은 사람들이 무임승차를 하면서, 그룹 구성원들 사이에서 유용한 정보와 상호작용을 생산하기가 더 어려워진다. 그러면 그룹은 새로운 구성원을 끌어들이고 현재 구성원들을 유지하기에 충분한 자원을 갖지 못할 것이다. 눈팅은 또한 광고를 사용하여 수익을 창출하지 않는다면 사이트 운영자들에게 돈이 들 수 있다. 사이트를 방문하는 눈팅족의 대역폭 비용은 기부자들이나 기여자들이 커뮤니티에 제공하는 가치를 능가할 수 있다.
커뮤니티 요인.
커뮤니티의 서로 다른 요인들이 그 커뮤니티 내에서의 눈팅 행동에 영향을 미칠 수 있다. 커뮤니티 내 눈팅의 양은 커뮤니티의 주제, 커뮤니티의 규모, 커뮤니티 내 트래픽의 양과 상관관계가 있다. 눈팅족의 수는 건강 지원 그룹에 비해 기술 지원 그룹에서 거의 두 배에 달한다. 주제의 성격이 눈팅족 수의 차이에 대한 원인일 수 있다. 커뮤니티의 구성원 수 또한 일어나는 눈팅의 양에 영향을 미칠 수 있다. 그룹의 구성원 수가 증가하면 눈팅족의 비율도 증가한다. 주어진 그룹 크기 내에서 더 높은 트래픽을 가진 그룹들은 더 낮은 눈팅족 비율을 갖는 경향이 있다.
컨트리 음악()은 대중 음악의 한 장르로 미국의 전통 음악이다. 1920년대 초반 북아메리카 남쪽 애팔래치아산맥에 이주해 온 이민자들이 유럽에서 다양한 음악과 악기들을 가지고 왔다. 다양한 인종 집단으로부터 유래한 음악 사이의 상호작용은 북아메리카 지역에 독특한 음악이 탄생하게 하였다. 이 시대에 레코딩된 음악인 컨트리 뮤직은 '옛날 음악'이라고 불린다. 19세기 독일, 스페인과 이탈리아에서 텍사스주로 이민 온 유럽인들의 그룹은 멕시코인계, 인디언계 미국인들과 상호작용하였고, 이러한 결과로 텍사스는 독특한 음악 문화를 만들었다.
대부분의 음악 장르의 앨범 판매율은 2005년부터 지속적으로 감소하고 있지만, 2006년 컨트리 음악은 미국 판매량이 3천 6백 만 장을 기록하며 전년 대비 17.7%나 오르며 최고의 한 해를 보냈다. 또한 컨트리를 주 장르로 삼은 가수들은 판매량이 모두 최고였는데, 미국의 컨트리 가수 가스 브룩스는 미국에서만 1억 2천 8백만 장을 팔며 가장 음반을 많이 판 가수로 기록되었다.
1920년대 최초의 상업적 목적으로 레코딩된 컨트리 음악은 "Sallie Gooden"이다. 콜롬비아 레코드사는 "hillbilly"라는 단어를 사용하였다. Jimmie Rodgers and the Carter Family는 컨트리 음악에 가장 영향력을 행사한 뮤지션이다. 그들은 블루스와 컨트리 음악을 혼합하여 표현하였다.
한편 2006년 컨트리를 주 장르로 데뷔한 아이돌 가수 테일러 스위프트의 2008년 싱글 "Love Story"는 닐슨 BDS CHR / 탑 40 차트에 1위에 도달하였고, 그 외 많은 국가에서 상위권 진입을 하며 세계적인 컨트리 가수로 이름을 알린다. 스위프트의 다음 싱글 "You Belong with Me" 역시 정상을 차지한다. "Love Story"와 "You Belong with Me"는 베스트 셀링 싱글이기도 한데, "Love Story"는 4백4십만건의 디지털 판매를 하였으며 오프라인 판매량으로는 둘다 3백만장 이상을 팔아치웠다. 2010년 스위프트의 컨트리 앨범 "Fearless"는 시상식에서도 인정받아 그래미 상에서 올해의 앨범상, 이 외에 아메리칸 뮤직 어워드 등 여러 시상식에서 수상을 한다.
컨트리 음악은 전통적이지만 비슷한 테마 안에서 무한히 응용될 수 있는 장르이다. 블루스처럼 그 두 장르는 종종 테마와 멜로디, 노래에서 비교된다. 컨트리는 그 핵심은 간단한 음악이다. 이 노래의 대부분은 3개의 멜로디와 쉬운 멜로디로 이루어진다. 그러나 이 형태는 매우 기본적이어서 그들은 다양한 스타일로 변형이 가능하다. 홍키 통크의 현실 반영적 사운드에서 웨스턴 스윙의 재즈적인 즉흥 연주들까지 다양하다. 컨트리 음악은 미국 남부 포크 음악에서 파생되었는데 애팔래치아산맥과 블루스 그리고 고전 컨트리는 기타와 피들을 사용하는 등 다분히 포크적이다. 장르가 발전해나감에 따라 옛 음악은 전통 컨트리 주도의 리드미컬한 기타와 피틀 연주로 발전하여 모던 컨트리 뮤직의 기초가 되었는데 홍키 통크, 웨스턴 스윙(초기 컨트리적 요소)에서 팝을 기본으로 하는 컨트리폴리탄과 락에 영향을 받은 베이커스필드 사운드(모던 컨트리적 요소)까지 발전했다.
고전 컨트리
블루그레스 : 블루그레스 뮤직은 컨트리 음악의 뿌리를 형성했던 전통적인 현악단에서 파생되었다. 40년대 컨트리 뮤직은 다른 방향들로 갈라지기 시작했는데 홍키 통크와 컨트리 팝 장르가 그들의 일원이 되었다. 어떤 컨트리 가수는 통적인 현악단을 구성했다. 빌 몬로에 의해 이끌어진 이들 음악인들은 기본적인 현악단의 틀을 유지했지만 음악을 좀 더 빠르고 어렵게 만들었고 기술적인 발전을 이뤄냈다. 결과는 블루그레스였다. 그 장르는 빌 몬로의 백밴드인 블루그레스 보이즈의 이름을 딴 것이다. 40년대 중반 시작된 이 장르는 50년대 인기를 끌었고 그 사운드는 컨트리의 일부가 되었으며 그들의 발자국을 따라가는 많은 밴드들을 거느리게 되었다. 60년대 후반 다수의 블루그레스 그룹들은 장르의 가능성을 넓히기 시작했다. 따라서 블루그레스 그룹의 새로운 뿌리는 프로그레시브 블루그레스 그룹으로 발전했고 블루그레스의 음악적 유산을 이어받은 사람들은 전통 블루그레스라는 이름을 붙였다. 30년 동안 프로그레시브 블루그레스는 자주 바뀌었지만 전통 블루그레스 사운드는 거의 바뀌지 않았다. 세부 장르로는 블루그레스 가스펠과 컨템포러리 블루그레스, 프로그레시브 블루그레스, 전통 블루그레스가 있다.
컨트리 가스펠 : 컨트리 가스펠은 컨트리 뮤직에서 가장 오래된 장르이다. 그것이 다소간 시간에 따라 변화하긴 했으나 컨트리 가스펠은 모든 컨트리의 세부 장르를 통틀어 가장 간단한 음악이었다. 컨트리 가스펠의 사운드는 전통 컨트리와 비슷해보이지만 유일한 차이점은 주제가 세속적이지 않고 종교적이었다는 것이다. 전통 컨트리처럼 컨트리 가스펠의 사운드는 좀 더 부드러워졌고 ‘팝’스럽게 변했고 70년대 초반까지 그것은 거의 주류 팝 시장의 멋진 사운드와 구별할 수 없는 지경에 이르렀다. 그 유행은 70년대와 80년대 계속 진행되었고 90년대 컨템포러리 컨트리 가스펠은 CCM의 어덜트 컨템포러리적 성향에서 정체성을 찾았다. 그것은 언제나 작은 보컬 합창단 그리고 현악기로 정체성을 유지했다. 대표적 장르로는 블루그레스 가스펠이 있다.