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신라의 삼국통일은 신라가 당나라와 동맹을 맺고 고구려와 백제를 멸망시킨 뒤, 나당 전쟁을 통해 당나라의 한반도 야욕을 꺾어 이룩한 한반도의 통일 과정 및 그 과정에서 벌어진 정치적, 군사적 분쟁을 포함한다. 일부학계 에서는 대동강 이북 지역의 옛 고구려 영토를 신라가 차지하지 못했고, 고구려 멸망 후 그 지역에 발해가 들어섰다는 것과 신라가 통일 과정에서 외세인 당나라를 끌어들였다는 점에서 완전한 삼국통일을 이룩하지 못했다고 주장한다. 한편, 신라가 정치 체계와 문화적 측면에서 옛 고구려와 백제의 것을 흡수해 융화했다는 점에서, 신라의 삼국통일을 완전한 삼국통일이라 보는 시각도 존재한다.
신라는 6세기 법흥왕 때에 이르러 율령(律令)과 관제를 반포하고, 이차돈의 순교를 거쳐 불교를 국교로 정한 이후 불교정신을 바탕으로 내부의 결속을 다지며 통치 체제를 정비하고 사상적 기반을 마련하여 국력이 강해졌다. 이 시기에 신라는 금관가야를 통합하였고, 국호를 사로국, 서라벌에서 덕업을 일신하고 사방에 망라한다는 뜻의 '신라(新羅)'로 개칭하였다.
법흥왕의 뒤를 이은 진흥왕은 국가 발전을 위한 인재를 양성하기 위하여 화랑도를 국가적인 조직으로 개편하고, 불교 교단을 정비하여 백성의 사상적 통합을 도모하였다. 신라의 진흥왕은 554년 관산성 전투를 승리로 이끌고 백제 성왕을 전사시킴으로써 한강 유역의 패권을 완전히 장악하였고, 가야 연맹 중 마지막으로 남은 대가야를 완전히 정복하여 남서쪽으로는 낙동강 서쪽까지 영토를 확장하고, 동북쪽으로는 함경남도, 북서쪽으로는 황해도 지역까지 신라의 영토를 크게 확장시켰다.
가야의 멸망..
백제의 멸망.
이에 김춘추(金春秋)가 고구려에 원병을 요청하는 외교를 감행하였으나, 고구려가 출병의 대가로 한강 유역의 반환을 요구하여 성과를 거두지 못했다. 이후 신라는 당나라와 동맹을 맺어 백제를 정복하고 이어 고구려를 협공하려는 전략을 세웠다. 이리하여 당 고은 소정방(蘇定方)으로 하여금 백제를 치게 하였다. 신라는 김유신(金庾信) 등으로 하여금 백제를 진공케 하니, 당군은 백강(白江) 좌안(左岸)에 상륙하고 신라군은 탄현(炭峴, 금산군 진산면)을 넘어서게 되었다.
당시 의자왕은 교만하고 향락에 젖어 있었고, 조정은 간신들이 사리(私利)를 도모하기에 여념이 없었으며, 성충(成忠) · 흥수(興水) 등 충신은 처형되었다. 백성은 거듭되는 전쟁에 지쳐 내분이 발생하고 정부로부터 이반(離叛)되어 백제는 존망의 위기에 처했다. 황산벌 전투에서 충상(忠常)이 5천의 결사대로 국운을 지탱하려 하였으나 대패하고, 결국 사비성이 함락되면서 백제는 660년에 멸망하였다.
백제 멸망 후 각지에서 백제 유신(遺臣)의 부흥운동이 일어났다. 왕족 복신(福信)과 승려 도침(道琛)은 주류성(周留城)에 웅거하고 흑치상지 등은 임존성(任存城)에 웅거하여 군사를 일으켜 200여 성을 회복하기에 이르렀다. 이들은 왜로부터 왕자 부여풍을 맞아 왕으로 삼고 사비성 · 웅진성 등을 포위 · 공격하였다. 그러나 신라와 당나라 연합군의 반격과 부흥군의 내부 분열로 주류성이 함락되고, 이후 부흥군은 계속 패배하며 4년에 걸친 부흥운동도 종말을 고하였다.
백제를 정복한 신라의 태종무열왕은 당나라와 연합하여 고구려를 공격하였다. 고구려는 연개소문의 항전으로 겨우 이를 막아냈으나, 거듭되는 전쟁으로 국력이 크게 소모되고 연개소문의 독재 정치로 민심을 잃었다. 연개소문이 죽은 후에는 그의 동생 및 아들들을 중심으로 귀족간 권력 쟁탈전으로 국세가 급격히 쇠락하였다.
이를 틈타 당나라는 고구려 정벌에 나서고 신라군도 이에 호응하여 남쪽에서 공격하니 고구려는 1년도 채 못되어 668년(보장왕 27년)에 멸망하고 말았다. 그 후 검모잠(劒牟岑) 등이 왕족 안승(安勝)을 받들어 약 4년 동안 부흥운동을 계속했으나 실패하였다.
당나라가 신라와 연합하여 백제와 고구려를 멸망시킨 것은 신라를 이용하여 삼국의 영토 전체를 장악하려는 야심 때문이었다. 당나라는 백제를 멸망시킨 뒤에 그 지역에 5도독부(五都督部)를 두는 한편, 663년(문무왕 3년)에 신라를 계림대도독부(鷄林大都督府)로 삼고 문무왕(文武王)을 계림주대도독으로 임명하는 조치를 취했다. 그 뒤 고구려를 멸망시킨 후에는 그 지역에 9도독부(九都督府)를 둠과 동시에 평양에 안동도호부(安東都護府)를 두어 한반도 전체를 총괄케 했다.
이에 맞서 신라는 고구려와 백제의 유민과 연합하여 당나라와 정면으로 대결하였다. 신라는 고구려 검모잠의 부흥군을 원조하여 한반도 북부에서 당나라의 축출을 꾀하고, 백제의 옛 땅에 군대를 출동시켜 당군을 각처에서 격파하였다. 그리고 최종적으로 신라는 671년(문무왕 11년) 사비성을 다시 함락시킴으로써 백제의 옛 땅에 대한 지배권을 완전히 장악하였다. 674년 당나라는 문무왕의 동생인 김인문(金仁問)을 신라 왕에 임명하고 신라에 대한 전면적 무력침공에 나섰다.
그러나 신라군은 671년 1월 가림성의 당군을 격파하였고, 7월에는 평양 근교에서 이근행의 말갈군에게 대승하는 등 당나라에 맹렬히 맞서 싸웠다. 그리고 675년 설인귀가 이끄는 당나라의 20만 대군을 매소성에서 격파하여 나당 전쟁의 주도권을 잡았고, 676년 11월에 금강 하구의 기벌포에서 당나라의 수군을 섬멸하여 당나라의 세력을 완전히 몰아내었다. 이로써 신라는 삼국을 통합하고, 대동강부터 원산만(元山灣)까지를 경계로 그 이남의 한반도 지역에 대한 지배권을 성공적으로 확립했다.
악전(樂典, musical grammar)이라는 개념은 반드시 명확하지는 않으나, 보통 보표(譜表)의 원리와 그 기보법 및 음정, 음계, 리듬 등에 관한 기초적인 이론을 그 주요내용으로 한다. 여기에는 화성법, 대위법, 악식론, 악기학 등은 포함되지 않으므로, 이른바 음악이론, 음악통론이라고 하는 것보다 훨씬 그 범위가 좁다.
콜린 전투는 1757년 6월 18일 벌어진 7년 전쟁의 전투 중 하나로 폰 다운 백작이 지휘하는 44,000명의 오스트리아군이 프리드리히 대왕이 지휘하는 32,000명의 프로이센군을 격파하였다. 프로이센군은 이 전투에서 패해 약 14,000명의 병력을 잃었고 오스트리아군은 약 9,000명의 병력을 잃었다.
프리드리히 2세는 프라하 전투에서 승리를 거두고 기세를 몰아 프라하를 포위하였다. 오스트리아의 다운 원수는 행군이 늦는 바람에 프라하 전투에 참여하지 못했으나 패잔병 16,000명을 부대에 편입시킬 수 있었다. 다운 원수는 이들과 함께 프라하를 구원하기 위해 서서히 진군하기 시작했고, 프로이센군은 이로 인해 프라하를 공략할 부대와 다운 원수와 교전을 벌일 부대로 분산될 수밖에 없었다.
프리드리히는 다운 원수를 견제하기 위해 34,000명의 병력을 이끌고 출진하였다. 오스트리아군은 프로이센군이 장기간 동안 프라하를 공략함과 동시에 다운 원수 휘하의 오스트리아군을 견제할 여력이 없다는 것을 알고 있었기 때문에(아니면 프라하 수비군의 지원을 받은 오스트리아군과 싸울 여력이 없다는 것을 알고 있었기 때문에) 오스트리아군은 콜린 근처의 언덕에서 방어태세를 취하고 있었다. 프리드리히 대왕은 오스트리아군을 공격할 수밖에 없었다. 오스트리아군의 전력에 대해서는 의견이 분분하다. 일부 자료에 따르면 44,000명이라고 기록되어 있고, 다른 자료에 따르면 65,000명이라고 기록되어 있다. 전장은 완만한 능선이 계속되는 언덕으로 이루어져 있었다.
프리드리히가 세운 계획은 자신의 전군을 이용하여 오스트리아군의 우익을 포위하는 것이었다. 프리드리히는 프로이센군 좌익에 병력을 집중시켰다는 사실을 숨기기 위해 오스트리아군의 전열에 따라 대치하고 있는 프로이센군의 우익과 중군에 어느 정도 병력을 배치해야만 했다. 프로이센군의 주력은 오스트리아군의 우익을 공격하기 위해 우익으로 전환하였다. 프로이센군의 좌익은 그들이 맞선 오스트리아군과 비교해 수적인 우위를 취하게 되었다. 만약 오스트리아군의 우익이 격파당한다면 전투는 프로이센의 승리로 끝날 터였다.
프로이센군의 주력은 오스트리아군을 향해 너무 일찍 진군을 시작했고, 오스트리아군의 측면을 공격하는 대신 방어진형을 갖춘 오스트리아군의 정면에 돌격해 버리는 실수를 저질렀다. 오스트리아군 소속의 크로아티아 경무장 보병대는 이때 중요한 역할을 하였다. 크로아티아 경무장 보병대는 폰 만슈타인(von Manstein)과 트레슈코프(Tresckow) 장군 휘하의 프로이센 정규 보병대를 끊임없이 교란하였고, 결국 프로이센군은 예정보다 더 일찍 공격을 시작하였다.
통일성을 상실한 프로이센 종대는 서로 협동하지 못한 채로 돌격을 감행하는 실수를 저질렀다. 이들은 각각 적에게 수적으로 압도되어 패퇴하고 말았다. 전투가 벌어진 지 약 5시간이 지난 정오경 프로이센군은 혼란에 빠졌고 다운 원수 휘하의 오스트리아군은 프로이센군을 격퇴하는 데 성공하였다.
오베르스트 폰 자이들리츠(Oberst von Seydlitz 이날의 활약으로 소장이 된다.) 휘하의 프로이센 중기병(cuirassiers)대대가 나타났다. 이들은 프로이센군을 구원하기 위해 돌격을 감행했고, 크르제크졸 언덕(Krzeczor Hill)에서 오스트리아군에게 반격에 성공하였다. 장군 폰 타우엔치엔(von Tauentzien) 휘하의 제 1 근위대대(The first Guard battalion)가 프로이센군의 퇴각을 엄호하여 완전히 괴멸당할 위기에서 구해냈다.
전투 중, 패주하는 군대를 재집결시키면서 "이놈들아! 너희는 영원히 살고 싶은 게냐?"라는 뜻의 Kerls, wollt ihr denn ewig leben?("Rogues, do you want to live forever?")라는 유명한 감탄사를 내뱉었다. 이 유명한 외침은 약 1세기도 더 지난 이후에 벨로 숲(Belleau Wood)의 전투 와중에 단 달리(Dan Daly)가 (아마 의도하지는 못했겠지만) 영어로 외쳤는데, 이로써 유명한 전투구호가 되었다.
이 전투는 프리드리히가 이번 전쟁에서 최초로 겪은 패배였다. 이 패배로 인하여 프리드리히는 빈으로 진격하기 위해 필요했던 프라하 공략을 포기하고, 리토메리츠로 퇴각하였다. 오스트리아군은 프라하에 있는 48,000명의 지원병과 합류한 후 약 10만의 대군을 편성하여 치타우로의 병참문제를 이유로 지리멸렬한 퇴각작전을 개시하던 프로이센의 오거스트 빌헬름(August Wilhelm of Prussia)을 공격하여 퇴각을 방해하였다. 프로이센군은 보헤미아(Bohemia)에서 물러날 수밖에 없었다.
프리드리히는 이 전투의 패배의 책임을 안할트-데사우 공 모리츠(Prince Moritz von Anhalt-Dessau)와 같은 자신의 장군들에게 물었으나, 가장 비난받아야 마땅할 사람은 프리드리히 그 자신이었다. 프리드리히는 수적으로 우세한 적에게 돌격을 하는 선택을 하였고, 이외에도 지나치게 위험성이 높은 전략을 선택하였다. 이 전투 이외의 다른 전투에서 프리드리히는 동일한 측면공격전략을 통해 오스트리아군을 격파하였으나, 다운 원수 휘하의 오스트리아군은 프로이센군의 돌격을 효과적으로 방어했을 뿐 아니라 반격의 기회를 노려 프로이센군을 격파하였다.
분석법학은 현대 분석철학의 자원을 활용하여 그 본질을 이해하려고 하는 법에 대한 철학적 접근 방식이다. 분석철학의 경계는 다소 모호하기 때문에 그 범위가 어디까지라고 말하기는 어렵다. 하트는 아마도 현대 분석법학파에서 가장 영향력 있는 저술가였을 것이다. 그 역사는 적어도 벤담으로 거슬러 올라간다.
분석법학은 법률 시스템의 측면을 언급할 때 중립적인 관점과 서술적 언어를 사용한다. 이것은 자연법의 법칙이 무엇이고 무엇이 되어야 하는지에 대한 융합을 거부하는 철학적 발전이었다.
분석법학의 중요한 질문은 " 법이란 무엇인가?"; "법과 권력의 관계는 무엇인가?"; 그리고 "법과 도덕의 관계는 무엇인가?"가 있다. 법실증주의가 지배적인 이론이지만 비판자들가 늘어나고 있다.
중국 야구 리그(, )는 중화인민공화국의 야구 리그이다. 중국 야구의 아버지 양푸추(梁扶初)가 일본 유학 후 1932년 귀국하면서 본격적으로 중국에 야구가 도입되었다. 1959년 제1회 전국체전에 총 24개 팀이 야구 경기에 참가하였을 정도로 비교적 전국적으로 행하는 운동이었다. 그러나 야구가 채 자리를 잡기도 전에 중국 사회는 급격한 변화를 겪게 됐다. 1958년부터 마오쩌둥(毛澤東)이 근대적 공산주의 사회를 주창하며 시작한 농공업 대증산 정책 대약진이 실패하면서 3,000만 명에 이르는 아사자를 내는 대기근의 시대로 돌입했고 대기근은 도화선이 되어 문화혁명으로 이어졌다. 위와 같은 사회적 환경의 변화로 중국 사회에는 스포츠라는 ‘놀이’에 신경 쓸 여유가 사라졌고 야구는 미제 자본주의 운동, 부르주아의 운동이라는 이미지가 되어 전국체전 경기 종목에서 사라졌다. 그 이후 1970년대 중반 덩샤오핑(鄧小平)이 정권을 잡고 자본주의가 퍼지면서 그제서야 야구에 대한 관심이 중국 내에서 다시 살아나기 시작했다. 이를 기반으로 1979년 야구&amp;소프트볼 협회가 정식으로 설립되었고, 1985년에는 아시아 야구연맹에도 가입했다. 다이너스티 왕차오(王朝公司)그룹의 전반적 지원 아래 2002년 세미 프로 리그가 조성되었으며, 첫 해에는 총 4개팀이 참가했지만 2005년에는 6개로, 2009년에는 7개 구단이 소속되어 있다. 아직 '프로' 수준의 리그는 아니라고 하여 공식 명칭에는 '프로'라는 단어가 빠졌지만, 사실상 프로 리그라고 할 수 있다.
2019년에는 프로화 원년을 표방하며 CNBL (China National Baseball League)이라는 새로운 명칭과 로고를 발표해 출범했으나 다음 해에 코로나19 팬데믹 영향으로 인해 1년만에 중단되었다. 2023년 다시 아마추어팀을 포함한 형태의 CBL 리그를 재개했다.
아시아 시리즈.
2005년부터 2007년까지는 중국 리그의 우승 팀이 아닌, 중국 리그 대표 선발팀인 '차이나 스타즈'가 출전했었다. 2008년 중국 리그 우승 팀이 참가했지만 2011년까지 참가하지 않았다. 2012년부터 '차이나 스타즈'가 다시 출전할 예정이다.
역사법학의 체계화의 경향을 철저하게 한 것이 독일의 개념 법학(槪念法學)이다. 푸흐타(Puchta)로부터 명확한 형태를 가지게 되었으며, 초기의 예링을 거쳐서 민법학에서는 빈트샤이트(Windscheid), 공법학에서는 라반트에 이르러 가장 전형적으로 나타난 경향이다.
개념 법학은 법과 법률학의 자율성을 강조한 나머지 법을 자기완결적인 체계로서 보고, 법의 배후에 있는 윤리적·정치적·경제적 요소를 고찰에서 배제하고, 기존의 법규범에서 이론적 조작에 의하여 일반적 법개념을 추출하고, 또한 일반적 법개념 상호간의 체계적 연관을 확립하는 데에 전념하고, 체계가 서게 되면 사건을 개념에 포섭하는 논리적 조작만으로 모든 사건은 즉시 법률적으로 해결된다고 믿는다. 이러한 형식성·체계성 때문에 개념 법학은 분쟁 해결에 관한 예견 가능성을 높여 그 중립성을 유지하는 데 공헌하였으나, 다른 한 면으로는 사회적 현실에서 유리된 해결을 가져오는 경향을 갖게 되었다.
예링()은 덴마크 북윌란 지역에 위치한 도시로 면적은 929.58km2, 인구는 25,071명(2014년 기준), 인구 밀도는 27명/km2이다. 예링 시의 행정 중심지이다.
주석 법학(註釋法學)은 보통 주석학파라고 불리며 이탈리아 볼로냐에서 시작된 학파이다. 여기에는 《로마법 대전》을 절대시하였다. 주석에 의하여 그 법문 상호간의 모순의 조화에 힘써서 중세 이탈리아의 로마법 연구가 집단과 나폴레옹 법전을 중심으로 하여 성문법규를 절대시하였다. 성문법의 조문을 엄격히 해석하고 형식적·논리적 방법으로 논리적으로 모순 없는 입법자 의사―그것은 국민의 총의의 표현이라고 생각되었다.―를 인식하는 데 종사한 19세기 프랑스의 법학계를 지배한 경향이 있었다.
잉글리시 호른(English horn, Cor anglais)은 오보에 계통의 악기이다.
5도 낮은 바조의 오보에로서 코랑글레라고도 한다. 관의 길이는 약 81cm로 소리가 나가는 부분은 오보에와는 달리 불룩하다. 리드는 물기 쉽게 굽은 부는 관의 끝에 붙어 있다. 기본적인 주법은 오보에와 같으며 오보에의 제2주자가 교대로 연주하기도 한다. 음역은 바음으로부터 내림나2음까지이며 19세기 중엽부터 일반적으로 오케스트라에서 쓰이게 되었다. 이 밖에 오보에보다 단3도 낮은 가조의 오보에 다모레, 옥타브 낮은 바리톤 오보에, 그 개량형이지만 조금 특수한 헤켈폰 등 많은 종류가 있다. 오보에의 직접 조상은 중세의 칼라무스(), 숌()이라고 불리는 한 무리의 겹서악기이다. 그 중에서 높은음인 것이 14세기 말 이후 오보아라고 불리게 되었고 각지에서 독자(獨自)의 발달을 하였다. 오늘날의 오보에는 주로 프랑스에서 개량된 것으로 19세기에 뵘식 플루트의 키(key)시스템이 채용되어 앞서 말한 콩세르바트와르식에 이르렀다. 주법에 있어 연주자는 관 이면의 받침키를 오른손 엄지손가락에 걸어 전체를 받치고 다른 9손가락으로 구멍과 키를 조작한다. 잉글리시 호른은 목에 줄로 걸기도 한다. 겹서악기는 발음하기 위하여서 불어넣는 숨의 양은 적어도 되며 매우 긴 악구를 한숨에 연주할 수가 있다. 트크(관악기의 기본적인 기교로서 혀로 공기를 중단하는 기술. 운설법(運舌法)이라고도 한다)는 금관악기나 플루트와 달리 직접 혀를 리드에 대어서 하기 때문에 가벼운 스타카토를 빨리 연주할 수 있음과 동시에 트크에 의한 어택 없이 음을 낼 수도 있다.
법에서 목적의 의의를 중시하면서 그 목적을 사회생활의 여러 요구로서 파악한 예링을 선구자로 하였으며, 법에서 결함의 불가피성을 지적하면서 그 충족을 법관의 가치 판단에 위임한 필립 헤크(Heck)를 대표자로 하였고, 주로 독일에서 주장되었다.
이익 법학은 법규가 사회적 이익분쟁의 해결을 위해서의 “입법자의 이익 형량(衡量)=가치 판단의 소산”이라는 전제하에 출발했으며, 법관도 판결에서 입법자의 판단에 서면서도 스스로도 부차적으로 가치 판단을 행해야 한다고 주장하였다. 그 때문에 법규의 논리적 구조와 함께 법규의 배후에 있는 입법자의 가치 판단까지도 구명(究明)하는 것을 법률학의 임무로 했다. 엄밀한 뜻에서는 이익 법학파에 속하지 아니하나, 이익 법학의 사상적 기초가 되는 사회적 공리주의 사상에 입각한 사람으로서 예링 이외에 벤담과 파운드를 들 수 있다.
로스코 파운드(Roscoe Pound, 1870년~1964년)는 미국의 법학자이다.
저서로는 《법과 도덕》(1924년), 《법리학》(1959년), 《법률사관》(1923년) 등이 있다.
나오폴 아이언렉(Naoufal 'iron leg' Benazzouz)은 1979년 5월 25일에 태어났다. 프랑스-모로코의 킥복싱 선수다. 킥 공격이 매우 강해서 '철각'(Iron leg)이라는 별명으로 불린다. 골든 글로리 짐에 속해 있고, 신장 196cm 체중 106kg으로 좋은 체격 조건을 자랑한다.
관의 전길이는 약 6m나 되며, 바순보다 음넓이가 전체적으로 1옥타브 낮다. 무겁게 울리는 낮은음넓이는 콘트라베이스를 강화하기도 하며, 다른 관악기 무리의 낮은음으로 쓰인다. 그리하여 오늘날의 오케스트라에서는 극히 중요한 악기로 되어 있다. 이탈리아어의 파곳에는 '묶음'이라는 뜻이 있으며, 2개의 관을 묶은 꼴에서 이 이름이 생겼다고 하지만 그 발전한 역사는 확실하지 않다. 겹서(double reed)이며 굽은 관악기는 16세기에는 이미 있었으며 '파곳' 또는 '바순'이라고 불렸다. 17세기에는 현재의 파곳을 닮은 것이 있어서 베네치아 악파의 G.가브리엘 등에 의하여 오케스트라에 쓰였다. 고전파의 시대에는 다만 낮은음을 보강하는 역할을 벗어나 모차르트, 베토벤 등에 의하여 독자적 기능을 가진 악기로서 쓰였고, 오케스트라에서도 그 지위가 확립되었다. 앞서 말한 바와 같이 음빛깔과 구조가 불가분하기 때문에 개량의 시도는 거듭 실패하였고, 따라서 큰 혁신적인 발명 없이 오늘에 이르렀다. 그러나 키의 수는 점차 늘어나 19세기 초엽에는 15개의 키를 가진 것이 제작되었다. 바순은 양손 10손가락을 모두 써서 키와 구멍을 조작한다. 즉 이면에도 7개의 키와 구멍이 있고, 대부분의 목관 악기에서 악기를 받치는 데 쓰이는 오른손의 엄지손가락도 그 조작에 쓰인다. 트크는 원칙적으로 싱글로서, 스타카토는 특히 우수한 효과를 발휘한다. 음빛깔은 낮은음, 중간음역에서 특히 아름답고 높은음역은 일반적으로 쓰이지 않는다.
경신교통(慶信交通)은 대구광역시 달성군 다사읍 방천리공영차고지에 차고지를 둔 시내버스 운송 업체이다.
이것은 가조도 있으나 내림나조가 보통 쓰이며 앞에 말한 내림나조보다 1옥타브가 낮고, 높은음자리표에 기보할 때(프랑스식 기보법이라고 함) 기준으로 기보음보다 장9도, 낮은음자리표에 기보할 때(독일식 기보법이라고 함) 기준으로는 기보음보다 가조는 단3도, 내림나조는 장2도 낮은 음을 낸다. 바순의 낮은 음역보다 셈여림의 변화를 하기 쉬워 후기 낭만파 이후의 오케스트라에서는 자주 쓰인다. 이 밖에도 18세기 후반부터 19세기 초엽에 성하여 모차르트가 즐겨 쓴 악기로 유명한 바셋호른, 그와 같은 종류인 클라리넷 다무르, 베이스 클라리넷보다 더욱 1옥타브 낮은 콘트라베이스 클라리넷 등 종류는 많다. 클라리넷은 역사가 짧아 1700년경 독일 사람인 데너(J. C. Denner)가 당시 프랑스에서 유행한 홑서악기(겹서도 있었다) 샬뤼모(chalumeau)를 개량하여 제작한 악기이다. 그 명칭은 음빛깔이 트럼펫 일족인 클라리노를 닮아서 붙여진 것이다. 개량의 중요한 점은 옥타브 키의 개발에 있었고, 이로써 매우 넓은 음역이 가능하여졌다. 이후 많은 개량이 있어 키(key)의 수도 증가하였으나, 19세기 중엽 뵘식의 기구가 채택되어 오늘에 이르렀다. 현재의 악기는 24-27의 구멍과 17-20개의 키를 가지고 있다. 우리 나라에서 알베르트식으로 불리는 것은 19세기 초 독일 사람 뮐러에 의하여 개량된 기구의 계열을 인용한 것이다. 클라리넷족(族)은 완전한 조옮김악기의 한 족이다. 즉 극히 여러 가지 조(調)의 관(管)이 있음에도 불구하고 모든 것은 동일한 운지법으로 연주할 수가 있다. 키의 조작은 복잡하여 운지법은 어려우나 어느 한 가지의 클라리넷을 마스터하면 다른 관은 그와 같게 다룰 수가 있다. 주법에도 프랑스식, 독일식, 미국식이 있으며, 특히 입술을 쓰는 법이 다르다. 셈여림의 변화에 관하여서는 관악기 중 유일한 것이며, 많은 효과를 올릴 수가 있다.
알토 클라리넷(alto clarinet)은 클라리넷류의 악기이다.
이명행(李明行, 1958년 9월 6일 ~)은 대한민국의 소설가이다.
전라남도 나주 출생이며 서울예술대학 문예창작과를 졸업했다. 1993년 문학과지성사 창작선에 장편소설 &lt;황색새의 발톱&gt;을 발표하면서 등단했다. 그 후 장편소설 &lt;우상의 숲&gt; &lt;노란원숭이&gt; &lt;추억속으로&gt; &lt;거위가 자는방&gt; &lt;그 푸른 스물하나&gt; &lt;사이보그 나이트클럽&gt; &lt;대통령의 골방&gt; 소설집 &lt;마치 계시처럼&gt;과 창작동화 &lt;원시소년과 평원의 왕&gt;을 출간했다. 조선대학교 문예창작과 초빙교수를 역임했다.
이것은 첫째 입법권 만능의 교리가 부정되어 입법 과정 자체도 헌법의 규칙하에서 이루어지게 되어 법적 통제의 대상으로 되었으며, 둘째 의회정치의 고전기에서 의원의 자유로운 토론과 양심에 기해서 의결에 의한 입법에 갈음하여 정당 혹은 각종 압력단체에 의한 경쟁·거래·타협의 결과로서 입법이 이루어지게 되어 입법 과정의 동태의 사회학적·정치학적 구명이 필요하게 되었으며, 셋째 사회생활의 복잡화·불안정화에 따르는 정책 입법·사회 입법의 증대에 대응해서 입법의 사회적 기능, 효용의 추적조사가 필요하게 된 것 등을 원인으로 하고 있다. 따라서 이러한 입법 과정의 실증적 연구·조사를 근거로 해서 사회적 현실 가운데서 법이념을 최대한 실현하기 위해서는 어떠한 내용·형식의 법률을 어떠한 절차로 제정하느냐를 연구하는 것이 입법학의 임무이다.
본래는 넓게 고금동서의 여러 민족의 법생활·법제도의 비교 연구를 통해서 법의 진화·발달에 관한 보편적인 법칙을 발견하는 것을 목적으로 하고 있으나, 현재는 미개·원시의 여러 민족의 법생활의 연구에 중점을 두고 있다. 폴란드의 브로니스와프 말리노프스키가 유명하다.
레옹 뒤귀(Leon Duguit, 1859년~1928년)는 프랑스의 공법학자이다.
사회 현상을 경험적으로 취급하여 형이상학을 철저하게 배척하는 입장에서 전통적인 공법 논리, 특히 권력주의적인 독일의 이론과 개인주의적인 프랑스의 이론을 날카롭게 비판하였다. 사회적 근본 사실인 사회 연대 관계를 기초로 하여 주권의 관념과 권리의 관념을 부정해서 공무의 관념을 중심으로 공법 이론의 구성을 시도했다.
저서로는 《공법변천론》(1912년), 《법과 국가》(1917년~1918년), 《헌법론》 5권(1921~1925년)〉 등이 있다.
존 오스틴(John Austin, 1790년~1859년)은 영국의 법학자로서 런던대학의 법철학 강의의 최초 담당자이다.
성숙한 법체계에 공통으로 포함된 일반적 개념·형식을 체계적으로 논구한 최초의 영국인이며, 로마법과 비하면서 영국법에 이론적 구성과 정밀한 분석을 가한 최초의 사람이다. 그는 분석과정에서 "법은 주권자의 명령이다."라고 한 논제를 세워서 법과 도덕을 엄밀히 구별하고 "주권자는 법에 구속되지 아니한다."라는 논제로서 의회주권의 기초(基礎)를 이룩했다.
옌시산(, 1883년 10월 8일 ~ 1960년 5월 23일), 혹은 염석산은 중화민국 정부에서 복무한 중국의 독군이다. 20세기의 초반과 중반에 수십년 동안 옌시산은 산시성을 다스리면서 진계군벌을 형성해 동료 독군, 국민당원, 공산당원과 일본군들을 상대로 싸웠다.
청나라 산시성 우타이현에서 세대들을 위한 은행원과 상인들로 지내온 가족에게 태어났는데, 산시성은 19세기 후반까지 많은 성공적인 은행들로 알려져 있었다.
청년으로서 옌시산은 지방 마을 학교에서 전통적인 유교 교육을 속행했던 동안 자신의 부친의 은행에서 몇년간 일하였다. 부친이 중국의 경제를 파괴한 19세기 후반의 공황에 의하여 망한 후, 그는 타이위안에서 만주 정부에 의하여 운영되고 융자된 자유 군사 학교에 입학하였다. 이 학교에서 수학한 동안 그는 처음으로 수학, 물리학과 서방으로부터 직접 수입된 다양한 다른 과제들을 접하게 되었다. 1904년 그는 일본으로 보내져 일본 진무 학교에서 수학하고 일본 육군사관학교에 입학하여 1909년에 졸업하였다.
옌시산이 중국으로 귀국한 후, 청나라 정권은 그를 산시성 신건육군으로 지정하였는데 그는 비밀리에 정권의 전복을 계획하였다. 1911년 신해혁명 동안에 만주군을 몰아내고 독립정부를 선포하였고, 타이위안에서 산시성 정부도독이 되어 지배하였다.
1912년 옌시산은 자신이 시초적으로 "산시성 기계부"로 불렀던 타이위안 군수 공장을 건설하기 시작하였다. 공장은 처음에 얼마 안되는 작은 수의 무기를 생산하였다. 하지만 독군 위안스카이에 의한 침입으로 산시성을 위한 옌시산의 계획들이 중단되었다. 그를 복직시키는 데 옌시산은 결국적으로 위안스카이를 납득시킬 수 있었고, 1917년 위안스카이의 사망에 의하여 그는 자신의 권력을 완고하게 통합을 관리하였다. 옌시산은 산시성이 스스로 방어할 수 있기를 원하였다. 그것은 군수 공장에서 심각하게 투자하는 것을 의미하였다.
1920년까지 옌시산은 기계를 수입하고, 산시성 기계부를 개량하는 데 외국인 직원을 기용하고 있었다. 대량의 장비는 독일에서 왔다. 그의 직원은 미국에서 훈련을 받은 중국인 기술자와 너무 낡은 한양 군수 공장으로부터 자신이 밀렵에 성공한 다른 기술자들로 섞여 있었다. 기계부는 포병을 생산할 수 있는 능력을 가진 중국에서 몇몇의 무기 공장들 중의 하나였으며 대부분 독일식 모델의 복제본이었다. 대부분의 중국의 무기 공장들은 값이 싸지만 가공하지 않은 생산품들이었으나 타이위안에서는 고품질의 무기가 생산되는 것으로 평판이 높았다.
무기 생산이 본궤도에 오르자 옌시산은 문명 산업화를 위한 야망적인 계획을 세웠다. 그는 소년과 소녀들을 위한 공공 교육에 더하여 토지 개혁과 지방 철강업을 포함한 산시성을 위하여 큰 계획들을 가졌다. 어떤 이들은 그를 "모델 성 정부 도독"으로 부르기 시작하였다.
장제스와 국민당군이 1927년 북벌을 발포하였을 때 옌시산은 만주의 독군 장쭤린을 상대로 싸우는 목적의 전투를 위하여 군인들을 준비하였다. 옌시산의 군대는 최후적으로 베이징을 점령한 것에 주요 역할을 하여 장쭤린을 상대로 승리하여 중국의 새로운 중앙 정부의 수뇌로서 장제스를 설립하였다. 얼마 후, 일본의 장쭤린 암살 사건은 장제스를 위한 성원을 보증하는 것은 물론 그의 아들 장쉐량이 그의 군대를 차지하도록 하는데 기여하였다.
하지만 중원 전쟁이 일어난 동안 옌시산은 그들이 대안 국민 정부를 설립하는 데 싸우면서 장제스를 상대로 "기독교인 장군" 펑위샹과 광시성 파벌과 편을 들었다. 옌시산은 "중국의 다음 총통"이란 표제와 함께 타임의 표지에 나타났다. 그러나 반란은 실패하였다. 1930년 옌시산은 당시 일본 관동군의 통치 아래 중국의 일부였던 다롄으로 망명하였다. 그 전부를 통하여 타이위안 군수 공장은 활동적으로 남아있었다. 1930년 그 공장에는 15,000명이나 되는 많은 고용주들이 있었다.
다롄에서 자신의 시간 동안 옌시산은 일본의 관료들과 정규적으로 연락을 하였다. 그러나 그는 장쉐량과 비밀리에 서신을 하였다. 둘은 일본이 침입을 계획하고 있었다는 것을 믿었다. 옌시산은 장쉐량의 도움과 장제스의 내키지 않는 허락과 함께 망명으로부터 산시성으로 돌아왔다. 1931년 9월 일본군은 만주를 침입하고 장쉐량의 군대를 파괴하였다. 산시성에서 학생들은 일본군과 직면을 피하는 장제스의 정책에 항의하였다. 그해 12월 18일 국민당 경찰은 항의하는 민중에게 발포하였다. 얼마후 옌시산에게 충성적인 공무원들은 산시성으로부터 국민당 공무원들을 추방하였다. 그는 성의 통치를 다시 얻었다.
옌시산은 또한 자신의 군수 공장을 되찾아 생산량을 늘렸다. 그는 즉시 타이위안으로부터 만주에 있는 반일 무장 전사들에게 무기들을 공급하였다. 전투 태세를 갖춘 장제스는 다시 한번 옌시산과 화해하였다. 1934년 산시성에 방문 동안 그는 옌시산의 리더십을 칭송하여 암묵적으로 성의 자율성을 인정하였다. 그는 또한 공산당 폭도들을 상대로 "강화" 작전들에서 옌시산을 주요한 지도자로 선언하였다.
옌시산은 지속적으로 자신의 관념론을 조정하고 통치에 자신의 접근을 완화하였다. 그러나 1936년 몽골의 데므치그돈로브는 옌시산의 영토에 공격에서 일본군의 훈련을 받은 몽골군의 군대를 지도하였다. 옌시산의 군대는 전투를 이겼으나 직면이 라이벌 중국의 당파들이 피할 수 없는 일본군의 침입을 위하여 준비하는 데 필요했던 것을 옌시산이 확신시키도록 남겼다. 그는 중국공산당 군대와 비밀 휴전을 이루어 산시성에서 저우언라이가 비밀 기지를 설립하는 데 허용하였다.
장쉐량과 저우언라이는 시안 사건으로 알려진 것에 장제스를 납치하여 공산당원들과 휴전으로 동의하는 데 그를 강요하였다. 옌시산은 납치를 계획한 것에 직접 연루되지 않았으나 전체의 당파들과 자신의 관계의 이유로 그는 장제스의 석방을 협상하고 정부와 공산당원들 사이에 국가 휴전을 설립하는 도움을 줄 수 있었다.
1937년 일본은 결국 중국의 주요 침입을 발포하여 만주로부터 북부로 들어가 밀고 나가 바다로부터 상하이를 공격하였다. 다시 한번 옌시산의 군대는 데므치그돈로브의 군대와 싸워 빠르게 쫓아냈다.
일본의 정규군들은 더욱 거대한 도전을 증명하였다. 옌시산은 비겁함을 나타낸 사령관들을 처형하기 시작하였다. 그는 또한 산시성으로 와서 싸움에 가입하는 데 팔로군의 주더에게 개인적 초청을 보내기도 하였다. 옌시산과 주더의 군대들은 핑싱관 산길을 위한 전투에서 함께 뭉쳐 일본군을 치욕적인 패배로 넘겨 주었다. 그들은 중국의 빨치산들을 싸우는 친일 꼭두각시 중국군을 장비하였다.
곧 옌시산은 일본군과 공산군 둘다를 상대로 자신 소유의 게릴라전쟁을 벌였다. 산으로부터 자신의 군대를 지휘한 그는 새로운 무기 공장들을 설립하였다. 그들은 고철과 다른 재활용 재료들에 의지한 더욱 작고 조잡한 운영들이었다. 그들은 수천개이기 보다는 수백개의 무기들을 생산하였다.
1940년 다나카 류키치 장군은 일본 제국 육군의 참모장이 되었다. 옌시산과 다나카는 다롄에서 옌시산의 망명 동안 우호적이었다. 다나카는 자신이 공산군과 함께 옌시산의 균열을 이용할 수 있었는 줄 알았다. 그러나 옌시산은 일본군이 산시성으로부터 철수하기를 원하였다. 그때만 그는 공산군을 상대로 일본군과 함께 싸우는 데 동의하려고 하였다. 1943년 옌시산과 다나카는 느슨하고 비공식적인 휴전으로 동의하였다.
1945년 일본의 항복 후, 옌시산은 다시 한번 타이위안으로 돌아와 산시성에 자신의 지배를 다시 재설립하였다. 그의 첫 우선권들 중의 하나는 군수 공장의 소유권을 되찾는 것이었다. 그러나 일본군이 이미 기계의 거의를 약탈하고 박탈하였다. 그는 포기하는 데 준비하지 않고 있었다. 옌시산은 공격적으로 전 일본의 동조자들 - 일본의 군인과 기술자들 마저 모집하기 시작하였다. 그들은 산시성의 산업 지대를 재건하는 수단을 증명하였다. 그는 일본군 사관 이마무라 호사쿠를 그의 "일본 특수 부대"를 지도하는 데 설득하였다. 미국의 조언자들과 국민당은 옌시산의 일본 용병들을 이용한 것에 못마땅하게 여겼다. 옌시산은 한번 공산군에 대항하는 전투로 완전히 무장한 그들을 보내기 전에 공식적 문서들에 "철도 수리 노동자들"로서 일본군의 분리에 라벨을 붙히는 만큼 멀리 갔다.
1948년까지 군수 공장은 한달에 수천개의 작은 무기와 포병을 다시 생산하였다. 공산군은 산시성으로 넘쳐 들어와 쉽게 지방 투사들을 모집하였다. 그들은 타이위안을 포위하였다. 공산군이 결국 타이위안을 포획하였을 때 이마무라는 자살하였다. 중국 남부로 달아난 옌시산은 국민당원들의 나머지와 함께 타이완으로 달아났다.
옌시산은 공공 생활로부터 퇴직하여 옌시산 사상에 관하여 글을 쓰고 더욱 나가서의 개발로 자신의 주의를 돌렸다. 그의 철학의 마지막 반복들은 숙고된 "반공주의와 반자본주의의 유교 공상적 이상주의"였다.
염석산 사상.
염석산은 평생동안 휘하 막료들 및 산서성 백성들의 사기와 충성심을 고취시키기 위한 이념을 고안해서 정식화하고 전파하려고 시도했다. 염석산은 일본 유학 시절 군국주의와 사회다윈주의에 이끌렸지만, 제1차 세계대전 이후로는 그것을 포기했다. 염석산은 사회의 경제개혁이 윤리개혁에 의해 진전될 것이며, 중국이 직면한 문제는 중국인들의 도덕적 재활을 통해서만 해결될 수 있다고 생각한 점에서 당시의 대부분의 중국 보수주의자들과 입장을 같이했다. 집권 시절 염석산은 중국 인민을 통일적으로 다스릴 수 있는 단일한 이념은 존재하지 않는다고 믿었고, 자신이 “군국주의, 민족주의, 무정부주의, 민주주의, 자본주의, 공산주의, 개인주의, 제국주의, 보편주의, 가부장주의, 유토피아주의”의 모든 장점을 합친 종합적인 사상체계를 만드는 데 성공했노라고 자랑했다. 소위 염석산 사상의 전파는 “세심사(洗心社: 마음을 씻는 모임)”라는 이름의 반(半)종교적 네트워크를 통해 이루어졌다.
유교의 영향.
염석산은 어릴 때 유교 교육을 받았던 만큼, 유교에 감정적 애착을 가지고 있었으며, 자신이 살고 있는 혼란과 무질서의 시대의 역사적으로 효과적인 해결책으로 유교의 가치를 파악했다. 그는 유교의 정치이론을 통해 자신의 통치를 정당화했고, 유교의 보편적 덕목을 부활시키고자 노력했다. 염석산의 연설과 글을 보면 중용을 비롯한 유교적 교리, 특히 절제와 조화의 미덕에 대해 과도한 찬양을 보여준다. 염석산이 시도한 개혁 가운데 상당수는 염석산이 유교적 덕목의 체현자인 군자임을 과시하기 위한 의도로 이루어졌다.
염석산의 유교 해석은 청대에 유행했던 신유학으로부터 대부분 차용된 것이었다. 그는 모든 인간은 선천적으로 선할 수 있는 능력이 있지만, 그 능력을 충족시키기 위해서는 감정과 욕망을 양심의 통제에 종속시키는 교화가 필요하다고 아랫사람들을 가르쳤다. 또한 염석산은 지식을 폄하하고 직관에 근거하여 행동하라고 촉구한 명대의 육구연과 왕양명을 존경했다. 염석산은 오로지 격렬한 자아비판과 자기수양을 통해서만 인간의 잠재력이 달성될 수 있다고 믿었기 때문에, 모든 마을마다 전술한 “세심사”를 설치했다. 세심사는 매주 일요일마다 사람들을 모아 유교 경전에 근거한 명상과 설교를 제공했고, 참석한 사람들은 설교를 들은 뒤 일어나서 모두 돌아가며 지난 한 주 동안의 자신의 잘못을 큰 소리로 고백하고 서로에게 비난을 받았다.
기독교의 영향.
염석산은 서양의 강력함의 원인이 대부분 기독교에 있다고 생각했고, 중국 역시 기독교처럼 고무적인 이념적 전통을 창출해야 서양에 저항하고 더 나아가 추월할 수 있다고 믿었다. 그는 산서성을 교육하고 근대화하기 위해 태곡에 학교를 설립한 대부분이 미국인인 선교사들의 노력에 감사했다. 그는 학교 졸업실 때마다 나가서 연설을 했지만, 학생들을 자기 군벌정권의 지지자로 모집하는 것은 일반적으로 성공적이지 못했다. 염석산은 태원의 자생적 기독교회들을 후원했고, 한때는 군대에서 기독교 성직자들을 사용하는 것도 진지하게 고려했다. 그러나 1925년 이후 반외세 감정으로 인해 기독교에 대한 태원의 여론이 양극화되자 염석산의 기독교에 대한 지지도 시들해졌다.
염석산은 세심사를 조직할 때 의도적으로 기독교의 요소들을 많이 차용했다. 예컨대 공자를 찬양하는 찬송가를 부르는 것이 그 대표적인 사례였다. 그는 부하들에게 “상제”라는 지고의 존재를 믿는 신앙을 가지라고 촉구했고, 유교 고전을 통해 상제에 대한 신앙을 정당화했는데, 염석산이 묘사하는 상제는 기독교의 유일신에 대한 해석과 매우 유사한 것이었다. 기독교와 마찬가지로, 염석산 사상에도 염석산의 이념을 수용한 사람은 되살아나거나 다시 태어날 수 있다는 믿음이 스며 있었다.
중국 국민주의의 영향.
1911년, 염석산은 중국 국민주의의 사도로서 산서성의 권력을 잡았으나, 이후 국민주의를 자기 목적을 달성하기 위해 사용될 수 있는 사상들 중 하나로 보게 되었다. 그는 세심사의 주요 목표가 유교 교회를 부활시켜 중국인의 애국심을 고취시키는 것이라고 말하고 다녔는데, 때문에 외국인들은 염석산이 중국판 국가신토를 만들려 한다고 비난했다.
염석산은 손일선 사상 가운데 자기 통치에 잠재적인 위협이 될 수 있는 측면들을 완화하고자 시도했다. 염석산은 손일선의 삼민주의를 산서성에 그대로 퍼뜨리지 않았고, 삼대 강령 가운데 민족과 민주를 미덕과 지식으로 바꾼 변형-삼민주의를 산서성에 유포했다. 1919년 5.4 운동 당시 태원의 학생들이 배외주의 시위를 벌이자 염석산은 애국심은 마치 강수량과 같아, 적당해야지 유익하다고 경고했다.
1930년, 중국국민당이 명목상 중앙집권을 수립하고 나자 염석산은 국민당의 원칙들 가운데 자신이 사회적으로 유익하다고 생각한 것들을 장려했다. 1930년대의 염석산은 장개석의 신생활운동을 따라서 마을마다 “좋은 인민 운동”을 설립하고자 했다. 염석산이 이를 통해 진흥하고자 한 가치는 정직함, 친근함, 존엄성, 근면함, 겸손함, 근검절약, 개인적 단정함, 복종심 같은 것이었다.
사회주의의 영향.
1931년, 대련에서의 망명 생활을 마치고 태원으로 돌아온 염석산은 소련의 제1차 5개년 계획의 성공에 감명받아, 그것을 산서성의 사정에 맞게 변용한 “10개년 계획”을 고안하고 산서성의 경제를 소련처럼 재편하고자 시도했다. 1930년대 내내 염석산은 산업과 금융에 대한 국가의 통제를 곧 경제발전과 동일시했고, 1930년대 후반이 되면 대부분의 주요 상공업을 통제 하에 두는 데 성공했다.
1931년 이후 염석산의 연설들을 보면 대련에서 배운 마르크스주의 경제학, 특히 『자본론』에 대한 자기 나름의 해석이 반영되어 있다. 그 해석에 따라 염석산은 산서성의 경제를 소련의 경제와 유사하게 개조하고자 시도했고, 특히 “노동에 따른 분배” 계획에 영감을 받았다. 공산당이 염석산의 통치에 심각한 위협이 되었을 때, 염석산은 국민당 중앙의 선전선동과 달리 공산당은 단순한 도적떼와 다른, 용맹하고 자기희생적인 광신도에 가깝다고 옹호했고, 공산당을 막기 위해서라도 사회경제적 개혁이 필요하다고 주장했다.
마르크스와 마찬가지로, 염석산은 불로소득을 혐오해서 없애고 싶어했다. 그는 실제로 일을 하는 사람에게만 분배가 돌아가도록 산서성의 경제구조를 뜯어고치고 싶었다. 다만 염석산은 마르크스주의에서 계급간의 전쟁이 불가피하다고 보는 것이 중대한 결점이라고 생각하고, 그것을 자기 나름대로 수정했다. 그는 마르크스가 인간 사회의 물적 측면을 분석한 것은 높이 평가했지만, 투쟁보다는 조화가 인간의 이상에 더 가깝고, 인류에게는 그 이상을 표상하는 도덕적 정신적 통일성이 있다고 공언했다. 염석산은 경제결정론을 거부함으로써 자본주의의 필연적 결과인 착취와 고통을 해소하면서, 공산주의보다 덜 폭력적이고 더 생산적인 사회를 만들기를 희망했다.
염석산은 프랭클린 루스벨트의 뉴딜을 공산주의의 확산과 싸우기 위해 사회주의를 장려하는 것으로 해석했다. 염석산은 “뉴딜은 정부가 나서서 부자들의 이익을 강제로 분배시킴으로써 공산주의를 막는 효과적인 방법”이라고 말했다. 이후 염석산은 자기가 다스리는 산서성에서 실업을 줄이기 위해 뉴딜에 영감을 받은 일련의 공공사업에 착수했다.
과연 성공했는가?
이러저런 노력에도 불구하고, 염석산 사상은 산서성에서 널리 대중화되지 못했다. 그의 부하와 백성들은 염석산의 진정한 목적이 다른 구태정권과 실질적으로 다르다고 믿기를 거부했다. 염석산은 자신의 사상이 대중화되지 못한 것을, 부하 관리들의 부패와 권력오남용으로 인해 대중들에게 자기 뜻이 제대로 설명되지 못한 것이라고 비난했다. 실제로 산서성의 관리들은 염석산 사상의 선전을 위해 마련된 자금을 횡령했고, 서민들에게 염석산 사상을 지나치게 복잡한 언어로 설명했으며, 염석산 이념의 진정성을 의심케 하는 독재적 방식으로 행동했다. 하여 염석산 이념은 염석산 정권에 대한 대중의 열정적인 지지를 불러일으키지 못했다.
펑위샹(馮玉祥(), 1882년 11월 6일~1948년 9월 1일)은 국민정부 본토 대륙 통치기 중화민국 시대의 군인 겸 정치인이며, 아명(兒名)은 펑지산(馮基善)이고, 자(字)는 환장(焕章)이다. 국민정부 대륙 중화민국 본토 국민당정 통치 시대의 군정부부장을 지냈다.
또한 펑위샹 장군은 안후이 군벌 출신이자, 개신교(감리회)의 신자이기도 했다.
중국 청나라 안후이 성 허페이 부 쑤후 현에서 출생하여 지난날 한때 청나라 안후이 성 허페이 지역의 친할아버지 사시던 동네를 거쳐 더 나아가 청나라 즈리 성 바오딩에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 펑은 1896년에 《바오딩 무비학당》을 나오면서, 본격 군관 생활을 시작했고 1906년에 준장으로 진급하였는데, 이미 군관으로 임관되기 4년 전이었던 1892년 류더전(劉德貞)과 첫 결혼하였다가 1923년에 사별 후, 1925년에 리더취안(李德全)과 재혼하였다. 초기에 군벌이 되어 자신의 부대를 이끌며 1924년에 국민군으로 부대를 개편한 뒤 만주의 군벌 장쭤린(張作霖)과 내전을 벌이다가 패배했다. 이 와중에 영화 《마지막 황제》에서도 언급되는 실제 장면인 청 황실을 자금성에서 퇴출시키는 장면도 실제 사건으로, 펑위샹의 국민군 부대가 주도한 일이었다.
이후 그는 1927년 4월 18일부터 1927년 6월 18일까지 허펑린 군정부 군정총장 체제의 육해공군대원수 겸 군정부 군정차장보를 잠시나마 지냈으며, 이후로는 오히려 중앙 권력 분야 내부에서도 평생 야인 신세를 지냈지만 장제스(蔣介石)에게 협력을 하면서 군사 세력을 키워 1928년에 산시성 군벌 옌시산(閻錫山)과 함께 북경을 점령했으나 1929년에 국민당에 대한 독립 선언으로써 1930년 중원 대전에서 패배해 추방되었다. 그 후에도 1937년 중일 전쟁 때 참전했으나 지지를 얻지 못하고 1938년에 전역했으며, 1941년 국민당을 마지막 탈당 선언 후 1947년에 미국으로 건너갔다.
1948년 9월 1일, 중국 공산당의 초청으로 중국인민정치협상회의 제1차전체회의에 참석하기 위하여 소련 선박을 타고 귀국하던 중 흑해 연안의 오데사 인근에서 발생한 선박 화재로 인하여 딸(막내딸 펑샤오다)과 함께 사망했다. 타살이라는 주장도 있으나 이를 부정하는 견해도 있다. 중국 공산당에서는 "선한 군벌"로 인정하여 1953년 태산에 매장하였다.
요각류(橈脚類, )는 갑각류에 속하는 아강이다. 서식지는 해수면, 해저면, 늪지 등 다양하다. 서식지 생태계의 건강성을 확인하는 지표로 쓰이기도 한다.
리쭝런(, 1890년 8월 13일 ~ 1969년 1월 30일)은 중화민국의 군인, 정치인이며 군벌 시대 신계계 파벌을 대표했다.
1912년과 1913년 가을 사이에 리쭝런은 구이린 군사 간부 훈련 학교에서 형식적인 군사 교육을 받고 중화민국 육군에서 중위로 나타났다. 1917년과 1918년 사이에 그는 소대, 보병 중대와 결국적으로 대부대의 사령관으로서 헌법적 보호 전쟁에서 싸워 후난성에서 승리를 거둔 후에 용감한 군인과 뛰어난 사령관으로서 평판을 얻었다.
1921년 그는 중국 국민당과 제휴하여 자신의 군대를 자신의 고향 광시 성으로 돌아가는 데 지도하여 자신의 부하들을 제2 광시 독립 육군으로 이름을 지고 자신이 총사령관으로 임명되었다. 1923년으로 봐서 리쭝런은 이미 가장 영향력 있는 광시 성 독군들 중의 하나였으며, 이리하여 그는 쑨원을 만나 그해 10월 중국 국민당에 입당하였다.
1924년과 1925년 사이에 국민당군의 성원과 함께 그는 광시 성에서 남아있는 마지막 정치적 야당인들을 꺾고 광시 성의 군사 지사가 되었다. 1926년 3월 리쭝런의 부하들은 국민당 정부 아래 국민당군의 북벌을 위한 혁명 육군 7단으로서 정식으로 결성되어 전쟁에서 그는 1927년 우한을, 1928년 6월 베이징 - 톈진을 포획하였다.
1929년 장제스는 국민당의 후원에서 이전에 독군들과 관계들을 불쾌하게 만든 자신 아래의 모든 군사적 권력을 통합하려고 시도하여 당으로부터 리쭝런의 갈리짐으로 이끌었다. 그는 당에 배신자로 간주되었다. 장제스에 의한 이 시도는 리쭝런의 광시군이 위양 구를 포획하였으나 결국 장제스에 의하여 술책으로 이겨진 중원대전으로 곧바르게 지도되었다.
1931년 11월 만주에서 일본의 침략은 리쭝런을 포함한 많은 독군들을 데려왔다. 1935년 리쭝런은 중화민국 육군의 대장으로 진급되었다.
그는 1938년 6월 우한 전투, 1939년 4월과 5월 쑤이샨-자오양 전투, 1939년과 1940년의 겨울 공세와 1941년 1월과 2월 남부 허난 성 전투에 참가하였다.
제2차 세계 대전이 끝난 후 리쭝런은 군사에서 영향력을 잃었으나 정치적 역할에 더욱 취하였다. 1948년 4월 28일 그는 5일 전에 총통 선거를 이긴 장제스 총통 아래에서 국민 회의에 의하여 중화민국의 부총통으로 선출되었다.
1949년 1월 22일 그는 중국 공산당의 반란을 구속하는 데 국회의 무능에 대항에서 장제스의 사임으로 1947년 중화민국 헌법의 기간들에 총통 권한대행을 맡았다. 총통 권한대행으로서 리쭝런은 베이징에서 공산당원들과 협상하려고 시도하였으나 협상들은 적은 성과로 오고 그는 장제스의 후원자들에 의한 공산당원들과 개방 담화들을 위한 연약한 지도자로 간주되었다.
말년의 세월.
그는 해리 트루먼 대통령을 방문하여 장제스를 "독재자"로 탄핵하였다. 1950년 3월 1일 장제스는 타이완의 임시적 수도 타이베이로부터 중화민국의 총통직을 쥐었으며, 동시에 총통 권한대행으로서 리쭝런의 기간을 끝냈다. 그는 1954년 3월 더욱 나가서 장제스의 명령들에 의하여 자신의 부총통 칭호가 탄핵되었다.
리쭝런은 공산당의 동정자가 되어 1965년 7월 20일 중화인민공화국으로 입국하였다. 그는 1969년 1월 30일 베이징에서 십이지장 암으로 사망하였다.
난바다곤쟁이()는 난바다곤쟁이목()에 속하는 갑각류들의 통칭이다. 새우와 비슷하게 생긴 해양 무척추동물이지만 새우와 친족 관계인 동물은 아니다. 최대 5cm까지 자라며 이들은 고래, 펭귄, 일부 상어, 물범, 심지어 인간에게 중요한 식량원이다. 흰수염고래는 하루에 약 400만 마리나 되는 난바다곤쟁이를 먹는다. 거대한 떼를 지어 나타나기도 해 가끔 바다를 온통 붉게 물들인다. "크릴"이라는 말은 노르웨이어로 "작은 물고기 치어"라는 krill에서 유래했다.
난바다곤쟁이는 세계 곳곳에 존재하지만, 특히 남극해의 먹이사슬에서 아주 중요한 역할을 맡고 있다. 남극을 터전으로 삼고 살아가는 해양생물들, 대왕고래, 혹등고래, 참고래, 밍크고래 뿐만 아니라 아델리펭귄, 젠투펭귄도 난바다곤쟁이를 먹이로 삼는다. 이외에도 작은 물고기들과 남극바다표범도 모두 이 갑각류를 먹이로 먹는다.
크릴은 큰 절지동물문인 갑각류에 속한다. 가장 친숙하고 가장 큰 갑각류 그룹인 연갑류에는 크릴새우(Euphausiacea), 십각목(Decapoda, 즉 새우, 새우, 바닷가재, 게) 및 플랑크톤성 암피오니데스(Amphionidacea)의 세 가지 목으로 구성된 상위 목 진하상목(Eucarida)이 포함된다.
유파우시아목(Euphausiacia)은 2개의 과로 구성되어 있다. 더 풍부한 난바다곤쟁이과(Euphausiidae)에는 총 85종의 10가지 속이 포함되어 있다. 이 중 유파우시아(Euphausia) 속이 31종으로 가장 크다. 덜 알려진 과인 벤투파우시아과(Bentheuphausiidae)에는 1,000m(3,300ft) 미만의 심해에 서식하는 심해성 크릴인 Bentheuphausia amblyops라는 한 종만 있다. 현존하는 가장 원시적인 크릴 종으로 간주된다.
상업용 크릴 어업에서 잘 알려진 난바다곤쟁이과 종에는 남극 크릴(Euphausia Superba), 태평양 크릴(E. pacifica) 및 북부 크릴(Meganyctiphanes norvegica)이 포함된다.
생활력과 행동.