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보물 제818호. 통명전은 창경궁에 있는 왕과 왕비의 침전 겸 연회용 건물이다. 명정전 서북쪽 궁궐 안 가장 깊숙한 곳에 자리잡았는데, 동쪽에 있는 환경전과 함께 남향하고 있다. 창경궁 창건 때인 1484년에 지은 건물은 임진왜란 때 불타고, 1616년에 재건하였으나, 다시 정조 14년(1790년)에 불에 타 소실되었다. 지금의 건물은 순조 34년(1834년) 창경궁의 전각 대부분을 재건할 때 지은 것으로, 건물은 정면 7칸, 측면 4칸 규모인데, 정면 5칸, 측면 2칸을 감싸며 퇴칸이 설치된 형식을 하고 있다. 지붕은 팔작지붕이며, 창덕궁 대조전과 같이 용마루가 없다.
동궐도에는 이 건물이 터만 남은 것으로 보아 순조33년 이전에 불탄 것으로 보이며 숙종 때 장희빈이 인현왕후를 모해하기 위해 통명전 뜰에다가 저주하는 물건을 심어다놓았다 발각되어 죽임을 당했다.
양화당.
양화당(養和堂)은 왕비의 생활 공간으로 1484년(성종 15년)에 지어졌다. 임진왜란과 이괄의 난, 병자호란으로 인해 불에 탄 것을 매번 다시 지었으며 1830년(순조 30년) 또다시 불에 탄 것을 1843년에 다시 지어 오늘에 이르고 있다. 병자호란이 일어났을 때 인조는 남한산성으로 피신하였다가 이듬해 돌아와서 이곳에 거처하기도 하였으며, 현판은 순조의 글씨이다. 양화당은 정면 6칸, 측면 4칸 규모의 단층집으로 네 귀에 모두 추녀를 단 팔작지붕을 얹었고 처마를 받치는 공포는 새 날개 모양의 익공 양식이다.
영춘헌.
영춘헌(迎春軒)은 창경궁의 북쪽에 있는 침전 건물이다. 정조의 서재였으며 이곳에서 승하했다, 정조 대 이후 왕들도 서재로 사용하였다. &lt;동궐도(東闕圖)&gt;(1824~1830)에 그려진 영춘헌은 집복헌의 동남쪽에 있지만 전면 공간은 담장으로 구획되어 별개의 영역을 형성하였다. 그런데 1830년(순조 30년) 8월 1일 환경전에서 시작된 화재로 함께 소실되었다. 현존하는 영춘헌은 1834년(순조 34년)에 중건된 건물로, 화재로 소실된 영춘헌을 다시 지으면서 이전과 달리 영춘헌과 집복헌이 이어져 유기적으로 연결되었으며 집복헌은 영춘헌의 부속 건물이 된, 현재와 같은 건축 형태가 완성되었다.
집복헌.
집복헌(集福軒)은 창경궁에 있었던 후궁들의 거처이다. 원래의 모습은 &lt;동궐도(東闕圖)&gt;(1824~1830)를 통해서 볼 수 있는데, 이때의 모습은 영춘헌의 북서쪽에 있으며 가운데 넓은 대청을 중심으로 좌우에 온돌방을 둔 중심 건물 뒤쪽으로 행각이 둘러싸 폐쇄적인 마당을 갖춘 형태이다. 그런데 1830년(순조 30년) 8월 1일 화재로 소실된 영춘헌을 1834년(순조 34년)에 다시 지으면서 이전과 달리 영춘헌과 집복헌이 이어져 유기적으로 연결되었으며 집복헌은 영춘헌의 부속 건물이 된, 현재와 같은 건축 형태가 완성되었다.
동물들은 서울대공원으로 옮겨지고, 궁 안에 있던 벚나무는 모두 뽑아 없앴다. 이제 창경궁에서 벚꽃을 찾기 어렵다. 대신 잘 가꿔진 소나무가 볼만하다. 특히 춘당지 뒤쪽의 &lt;한국자생식물화단&gt;은 한국식물로서 월동이 가능한 중부지방 자생식물을 모아놓은 화단으로 세계적 희귀식물인 미선나무를 비롯해 400여 종 600여 포기가 심어져 있어 도시 어린이들이 자연생태를 익힐 수 있는 공간이다.
통명전의 서쪽에는 연못이 조성되어 있다. 연못은 남북 길이 12.8m, 동서 길이 5.2m의 장방형인데, 연못 위에는 길이 5.94m, 폭 2.56m의 간결한 돌다리가 동서로 놓여있다. 이 연못은 북쪽에서 약 4.6m 떨어진 샘에서 넘쳐나는 물을 직선으로 설치한 석구를 통해 폭포로 떨어지도록 고안하였다. 통명전 북쪽 언덕 위에는 환취정이 있다. 정자인 함인정은 정면 3칸, 측면 3칸의 정사각형 평면 건물로 이익공의 간결한 구조가 돋보인다.
춘당지.
대온실.
창경궁 식물원이라는 명칭으로 잘 알려져 있다. 일본인 후쿠바가 설계, 프랑스 회사가 시공을 담당하였고, 대한제국 순종 융희 원년(1907년)에 기공하여 융희 3년(1909년)에 준공하였다. 건축 당시에는 170여 평(약 570여m2)으로 동양 최대 규모의 목조 식물원이었으며, 각종 희귀 식물을 전시하였다.
1969년에 양옆에 돔 모양의 온실이 설치되어 있으나 창경궁 복원공사 중 철거되었다. 2004년 2월 6일 등록문화재 제83호로 지정되었다.
관덕정.
관덕정(觀德亭)은 1642년에 지었으며 활을 쏘던 정자였다. 앞쪽의 넓은 빈터는 군사 훈련과 무과시험장으로 쓰였다고 전한다. 정자 뒤로는 단풍 숲이 우거져서 여러 임금들이 단풍의 아름다움을 읊은 시가 전한다.
관천대.
보물 제 851호.
숙종 14년(1688년)에 세워진 천문 관측대. 첨성대(瞻星臺)라고도 한다.
집춘문.
집춘문(集春門)은 관덕정 북쪽, 성균관과 창경궁 사이의 담장에 난 궁문으로 문묘(文廟, 또는 성균관)가 마주 보이는 곳에 있다. 역대 임금들이 이 문을 거쳐 성균관으로 행차하였다. 일제시대때 성균관을 잇는 길을 없애버려 쓸모가 없어졌으나 2008년 성균관을 잇는 길을 종로구에서 복원하였다.
과학의 문.
월근문.
정조가 어머니인 혜경궁 홍씨가 사도세자의 사당인 경모궁(현재 서울대학교병원 자리)에 편하게 가기 위해 세운 문이다.
선인문.
풍기대.
조선시대 후기에 제작된 것으로 추정되는, 바람의 방향과 세기를 재는 풍기를 세웠던 창경궁에 있는 석대이다. 고려대학교 박물관 소장의 〈동궐도(東闕圖)〉에 화강석 풍기대 그림이 있다.
사라진 전각.
자경전.
정조가 어머니인 혜경궁 홍씨를 위해 지었던 전각이다. 자경전에서는 경모궁이 한눈에 보였다고 한다. 고종때 경복궁 중건시 철거하여 경복궁의 자미당을 짓는데 활용했다. 일제때 장서각이 세워진 곳이다.&lt;br&gt;장서각은 1992년에 철거되었다.
저승전.
숙종의 모후이자 현종의 정비인 명성왕후 김씨가 이곳에서 승하했다. 경종이 왕세자 시절 거처하였기에 경종의 사후 경종의 계비 선의왕후 어씨도 이곳에서 살았다. 이후 사도세자의 동궁전이 되었다가 화재로 전소되었다.
통화전.
시민당.
창경궁의 동궁전으로서 왕세자나 왕세제가 대리청정을 하거나 정무를 보던 곳으로 쓰였다. 여기서 시민이라는 뜻은 백성이 이익되게 하는 집이라는 뜻이다. 영조가 왕세제 시절 여기서 거처하였다.
취선당.
숙종 때 희빈 장씨가 거처했던 전각. 한중록 기록에 의하면 저승전 건너에 위치하였고, 영조시대에 저승전의 소주방으로 개조되었다. 영조 시대에 저승전과 함께 화재로 전소되었다.
궐내각사.
창경궁 방화 사건.
에릭 홉스봄(Eric Hobsbawm, , 1917년 6월 9일 ~ 2012년 10월 1일)은 영국의 마르크스주의 사학자이다. 주요 연구분야는 사회 및 경제 역사학이다. 그의 이름을 세계적으로 알린 것은 4권으로 구성된 홉스봄의 시대 시리즈이다. 이 저서들에서 장기 19세기, 그리고 추후에 단기 20세기라는 개념을 소개한다.
홉스봄은 1917년 6월 9일에 이집트 알렉산드리아에서 오스트리아계 어머니와 유대계 아버지 사이에서 태어났다. 제1차 세계 대전 후 그의 가족은 빈으로 이주한다. 제2차 세계 대전 중 부모 모두 병으로 사망한다. 고아가 된 홉스봄은 여동생과 베를린으로 가 숙부의 부양을 받는다.
1934년 홉스봄 남매는 숙부와 함께 런던으로 이주한다. 그곳에서 홉스봄은 을 졸업한다. 케임브리지 대학교의 킹스 칼리지에서 역사학을 전공했다. 대학생 시절 학식이 대단한 학생으로 유명하기도 했다.
1947년 의 사학과 강사로 교직 생활을 시작했다. 교수가 아닌 강사로 일한 이유는 공산당 당원이 학생들을 가르치는 것을 학교에서 허락하지 않았기 때문이다. 1950년 〈페이비언주의와 페이비언들, 1884~1914〉로 박사학위를 취득했다.
버크벡 칼리지에서 1970년에 경제사 및 사회사 전임교수가 되었고, 학장(president)을 역임하기도 했으며, 1982년 은퇴했다. 그러나 80대의 고령에도 불구하고 여전히 영국 아카데미와 미국 아카데미의 특별 회원, 뉴욕신사회연구원 교수, 버크벡 칼리지 명예 교수 등으로 활동했다. 시대 시리즈 중 《제국의 시대》와 《극단의 시대: 단기 20세기사》는 은퇴 후에 저술한 것이다. 그는 2012년 10월 1일에 96세의 나이로 세상을 떠났다.
홉스봄은 1931년에 베를린의 고등학교 재학 중 사회주의 학생단에 가입하였다. 1936년에는 케임브리지 사도회에 가입하였다. 같은 해에 영국 공산당에 입당하여 평생 당원으로서 활동하였다. 1946년부터 1956년까지는 공산당 역사가 그룹에서 활동하였다.
홉스봄의 주요 관심 시대는 근대 이후였다. 특히 1789년부터 1914년까지의 시기, 소위 ′장기 19세기′(the long 19th century)를 중점적으로 연구하였다. 그 연구의 결과를 3부작으로 출판하였다.
추후에 20세기를 분석한《극단의 시대》(Age of Extremes. The short twentieth century 1914–1991, 1994년 작)를 저술하였다. 여기에서 3부작에 대응되는 개념으로 ′단기 20세기′라는 용어를 도입한다. 한국에서는 이 네 편을 통틀어 홉스봄의 시대 시리즈로 지칭하기도 한다. 장기 19세기라는 근대사에 대한 새로운 시기구분 방식은 세계 역사학계에 큰 반향을 불러 일으켰으며, 현재까지도 전통적 시기구분법에 대한 대안으로 받아들여지고 있다.
《폭력의 시대》에서 홉스봄은 제국주의, 특히 미국을 비판한다. 힘으로 정의와 민주주의를 구현할 수 있다는 폭력의 신화로 폭력을 정당화하는 미국 제국주의의 논리를 인도주의적 제국주의요, 반드시 의심해야 할 위험한 사상이라고 논박한다.
《1780년 이후의 민족과 민족주의》(Nations and Nationalism since 1780: programme, myth, reality)에서 홉스봄은 민족이라는 개념은 자연적인 소산이 아닌 인위적 발명의 소산이라는 견해를 옹호하며, 따라서 특별한 충성 그리고 이를 뒷받침하는 정치제도가 필요하다는 귀결을 내린다.
우리 나라에서 홉스봄의 저서들은 인문학과 사회과학 서양사학 전공자들에게 널리 알려져 있다. 특히 《혁명의 시대》, 《자본의 시대》, 《제국의 시대》, 《극단의 시대》의 4부작인 '시대 시리즈'는 서양사학 또는 역사학 전공자들에게 필독서로 여겨지고 있다.
《산업과 제국》(Industry and Empire: From 1750 to the Present Day)은 영국에서 어느 대학의 교재로 매년 출판되어서 넓은 독자층을 가지기도 한다.
홉스봄은 20세기 마르크스주의 역사학자 중에서 가장 뛰어난 역사학자로 손꼽힌다. 당대 영국의 마르크스주의 역사가들이 영국사에 치중한 반면, 에릭 홉스봄의 연구 범위는 영국 외에도 유럽 및 아메리카 대륙까지 매우 광범위했으며, 시기적으로는 17세기부터 20세기까지를 포괄한다. 그의 이러한 특징이 시대 시리즈를 가능하게 했던 것이다.
홉스봄의 마르크스주의 해석은 적절하고 탁월한 역사의 분석이며, 그런 역사 이해를 유지는 것이 좌파 지식인으로서 가치가 있다는 견해도 있다. 이는 실용주의와 타협함으로써 애초의 이념을 포기하는 일부 좌파 지식인들에 대한 비판과 맥락을 같이 한다.
배금택(裵錦澤, 1949년 8월 11일 ~ )은 대한민국의 만화가이다. 광주광역시에서 태어났으며, 서울대학교 생물학과를 중퇴하였다. 첫 작품은 《미스 도돔바》(1967년)이며, 사춘기 소녀의 일상생활을 다룬 《영심이》(1990년)가 히트하여 TV 애니메이션화 되기도 하였다.
《A Second Helping》은 미국의 가수 박정현의 두 번째 정규 음반이다. 1999년 3월 3일에 발매되었다. 가사와 작사·작곡가 등의 곡 정보가 수록된 앨범 속지에 더해서 24쪽의 사진집 소책자를 포함한 패키지로 출시되었다. 박정현의 영어 이름 “Lena”를 엘프어 문자인 텡과르로 표기한 로고가 쓰이기 시작했다.
부녀자()는 남성의 동성애를 그린 소설이나 만화를 좋아하는 여성을 가리키는 단어이다. 같은 발음의 단어인 부녀자(婦女子)의 부(婦)를 썩었다는 의미의 부(腐)로 바꾼 단어다. 다른 말로는 야오녀라고도 불린다.
부녀자는 만화, 애니메이션 등의 2차원 작품, 경우에 따라 연예인 등의 3차원의 남성 사이에 '사랑을 한다면'하고 가정하는 것을 즐기는 동인녀이다. 만화와 애니메이션 시장의 유력한 구매층 가운데 하나이다. BL이라 불리는 장르가 파급되면서, 원작 만화, 애니메이션, 게임이 BL인 작품을 애호하는 여성을 포함하는 단어가 되었다.
일본에서는 나이가 있는 부녀자(腐女子)를 귀부인(), 나비부인(: 과 발음이 같다), 마파두부() 등으로 불리는 경우도 있다. 이 명칭은 일본의 2ch 라는 사이트에서 깎아 내리기 위해 사용된 단어였으나 부녀자들도 본인들도 그 의견에 동조하고 자조의 의미를 담게 되었다. 그 명칭이 넓게 퍼진 지금에는, 오타쿠 여성 전부를 일컫는 단어로 사용되는 경우가 많다. 특히 TV 등 미디어의 소위 오타쿠라 불리지 않는 사람에게, 이런 의미로 알려지고 있다.
《The Beatles》는 비틀즈의 아홉 번째 정규 앨범이다. 보통 "White Album"이라 불리기도 하는데, 이는 앨범 커버에 흰색 바탕과 함께 The Beatles라는 글자만 쓰여 있기 때문이다. 또한 실제로 흰색 LP로 된 앨범도 존재했었다. 이는 대중 예술가 리처드 해밀턴이 디자인한 것이다. 이 앨범은 비틀즈의 인기가 최절정에 달해있을 때 발매되었고, 대중 음악계에 큰 업적을 남긴 앨범으로 추앙받는다. 본래 제목은 《A Doll's House》였다.
이 앨범은 1997년, HMV의 "새 천년의 음악"이란 투표에서 역사상 10번째로 위대한 앨범으로 선정되었다. 1998년에 실시된 《Q》 매거진의 "100대 영국 음악 앨범" 독자 투표에서 17위, 2000년에는 7위에 올랐으며, 2003년 VH1에선 역사상 11번째로 위대한 앨범에, 《롤링 스톤》의 500대 앨범에는 10위에 등극하였다.
미국의 음반 산업 협회 RIAA에 따르면, 《The Beatles》는 1900만 장이 팔려, 역대 비틀즈 앨범 중 최고로 많이 팔렸으며, 미국에서 9번째로 많이 팔린 앨범이라고 한다. 하지만 RIAA의 집계는 더블 앨범을 2장으로 계산하기 때문에, 이를 1장으로 해서 다시 계산하면, 《The Beatles》는 비틀즈의 음반 중 4번째로 많이 팔린 앨범이 된다.
해체의 서곡.
《The Beatles》의 녹음 동안 비틀즈를 해체로 몰고간 몇몇 이유들이 등장하기 시작한다. 이에는 존 레논과 오노 요코와의 관계 및 멤버들간의 긴장의 발생 등을 포함한다.
이 앨범에서 4명의 멤버는 각자의 재능과 고유의 양식이 드러나는 곡들을 많이 작곡했다. 이는 후에 궁극적으로 각자의 솔로 활동으로 표출되었다.
존 레논은 〈Julia〉를 통해서 진솔한 음악을, 〈Eveybody's Got Something to Hide Excect Me and My Monkey〉에선 음악적 광기, 〈Sexy Sadie〉에선 신랄한 비판의식을, 〈Revolution 1〉과 오노 요코와 함께 만든 〈Revolution 9〉에선 그의 정치적 관점을 제시했다. 레논은 이런 식으로 가사에서 성격이 달라지는 음악을 지은 반면, 폴 매카트니는 악상적으로 다른 음악을 만들었다. 〈I Will〉에선 섬세한 팝 발라드를, 〈Helter Skelter〉에선 헤비 메탈을, 〈Martha My Dear〉에선 피아노 팝을, 〈Back in the U.S.S.R.〉에선 록을, 〈Honey Pie〉에선 뮤지컬 형식의 음악을 선보였다. 조지 해리슨은 〈Long, Long, Long〉에서 그의 인도 만투라를, 〈While My Guitar Gently Weeps〉에선 절절한 애상에 대한 종교적 고백을, 〈Savoy Truffle〉에선 빈정거림을, 〈Piggies〉에서는 사회적 논평을 제시했으며 심지어 링고 스타도 〈Don't Pass Me By〉를 통해 자신의 곡으로 참여했다.
녹음 작업.
《The Beatles》의 녹음 작업은 1968년 5월 30일부터 1968년 10월 14일까지 애비 로드 스튜디오(주요 작업)와 트라이던트 스튜디오에서 진행되었다. 작업 과정은 효율적이긴 했지만, 멤버 간의 긴장감과 화를 더욱 고조시켰다. 그 원인 중 하나는 레논의 새 연인이자 예술적 동반자인 오노 요코가 꾸준히 작업실에 나타났던 것이었지만, 그보다 더 큰 원인은 서로간의 단절이었다. 다른 멤버들에 대한 레논의 불만과 마약 사용의 증가가 그 증거라 할 수 있다. 이로 인해 매카트니는 들어갈 수 있는 공백이 생겼다. 그는 레논이 다른 방에서 작업하는 종종 스튜디오 안에 혼자 들어가서 다른 엔지니어와 함께 작업하곤 했다. 이러한 긴장감은 이후 앨범들과 1969년 초 촬영했던 필름 프로젝트(Let It Be)에까지 연장되었다. 이러한 분위기에 역겨움을 느낀 조지 마틴은 크리스 토머스를 프로듀서로 대신 맡긴 채 휴가를 떠나기도 했다.
링고 스타의 일시 이탈.
《The Beatles》의 레코딩 작업 중, 링고 스타는 스튜디오를 나갔다가 다른 세 멤버의 설득 끝에 2주 후에 돌아왔다. 이 기간 동안 작업한 〈Back in the U.S.S.R.〉과 〈Dear Prudence〉의 드럼은 폴 매카트니가 맡았다. 그가 돌아 왔을 때 조지 해리슨이 그에게 다시 돌아온 것에 대한 환영의 표시로 링고의 드럼 세트를 꽃으로 장식했다.
《The Beatles》에 수록된 많은 노래는 재귀적이며 개인적이다. 예를 들어 〈Dear Prudence〉는 여배우 미아 패로의 언니 프루던스가 구금을 당한 후 바깥 출입에 공포를 느끼자, 그녀를 진정시키고 안정시키기 위한 것이었다. 이러한 이유는, 이 앨범에 수록된 곡들이 대부분 1968년 봄에 있었던 (불행한) 인도 여행 중에 영감을 받은 것이기 때문이다. 〈Glass Onion〉과 같은 노래에서는 여러 숨은 뜻이 있어서, 팬들은 이에 대한 탐구에 열을 올리기도 했다.
곡들의 장르는 전형적인 팝/록인 〈Birthday〉와 〈Back in the U.S.S.R.〉, 하드 기타에 기반한 록인 〈While My Guitar Gently Weeps〉, 영국식 블루스인 〈Yer Blues〉, 헤비 메탈의 시초가 된 〈Helter Skelter〉, 스카(레게의 초기 형식) 풍의 〈Ob-La-Di, Ob-La-Da〉, 실험적인 음성 몽타주로서 영향을 미친 〈Revolution 9〉, 어쿠스틱 발라드인 〈Blackbird〉와 〈Julia〉등 전반적으로 넓은 영역에 걸쳐 있다.
인도 여행 중 그들이 쓸 수 있덨던 서양 악기라곤 어쿠스틱 기타뿐이었다. 당시 지어진 노래는 〈Dear Prudence〉, 〈Julia〉, 〈Blackbird〉, 〈Mother Nature's Son〉등이 있는데, 이 노래들은 앨범 녹음 당시도 혼자 혹은 두세 명이서 녹음을 끝냈다.
오노 요코는 패티 해리슨, 린다 이스트먼과 함께 〈Birthday〉의 배킹 보컬로 처음으로 작업에 참여했으며, 〈The Continuing Story of Bungalow Bill〉에서도 배킹 보컬로 참여했다. 그리고 레논의 뮈지크 콩크레트 작품인 〈Revolution 9〉에도 강한 영향을 주었다.
에릭 클랩튼은 해리슨의 초청으로 〈While My Guitar Gently Weeps〉에 리드 기타로 참여를 했다. 해리슨은 후에 크림의 마지막 앨범 《Goodbye》의 곡 〈Badge〉에 참여해 답례를 했다.
롤링 스톤스에 키스 리처드는 더티 맥에서 음악 생활중 전무후무하게 베이스를 연주하였다. 그 이유는 에릭 클랩튼이 기타리스트이기 때문이다.
《The Beatles》의 작업 기간 동안 몇 개의 곡들이 더 작곡되었으나(이에 대해선 아래의 "수록되지 않은 곡들"을 참고하라)수록되지는 않았다. 이러한 곡들은 후의 앨범이나 부틀랙, 비틀즈 앤솔리지 등에서 등장한다.
《The Beatles》의 프로듀싱과 오케스트라는 조지 마틴이 맡았으며 애플 레코드를 통해 발매된 첫 번째 앨범이기도 했다. 그리고 비틀즈의 유일한 더블 앨범이기도 하다. 마틴은 개인적으로 이러한 더블 앨범 반매에 대해 불만스러워 했고, 멤버들에게 수록곡을 줄이자고 충고를 했으나, 멤버들은 이를 거절했다.
곡의 배열에는 약간의 규칙과 균형을 감안해서 이루어졌다. 예를 들어, 〈Wild Honey Pie〉는 앨범 전체 곡을 순행으로 배열했을 때 5번째에 위치하며 〈Honey Pie〉는 역순행 배열시 5번째에 위치하게 된다. 또한, 3개 곡은 동물의 이름으로 제목이 지어졌는데(〈Blackbird〉, 〈Piggies〉, 〈Rocky Raccoon〉), 이 곡들은 디스크 1의 11~13번 트랙에 모여있다. 마지막으로 〈Savoy Truffle〉은 앞 곡인 〈Ob-La-Di, Ob-La-Da〉에 대한 언급을 담고 있다.
〈Hey Jude〉는 원래 앨범에 포함되기로 했으나, 대신 독립된 싱글로만 발매하기로 결정되었다. 〈Revolution 1〉의 다른 버전인 〈Revolution〉은 싱글 〈Hey Jude〉의 B 사이드로 수록되었다.
모노 버전.
《The Beatles》이후 모든 비틀즈의 앨범들은 (영국에서 발매된 《Yellow Submarine》을 제외하곤) 스테레오로 발매되었다. 몇몇 국가들에 한해 모노로 발매되긴 했지만, 이는 스테레오 믹스를 그냥 섞어서 모노로 만든 것일 뿐이다.
앨범 표지.
《The Beatles》의 표지는 리처드 해밀턴이 디자인했다. 해밀턴의 디자인은 피터 블레이크가 디자인한 전(前) 앨범 《Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band》의 화려한 컬러 표지와는 정 반대의 것이었다. 순백색 바탕에, 돋움(엠보싱)으로 처리된 밴드의 이름 "The BEATLES"가 새겨져 있는 이 표지에는 또한 고유의 일련 번호가 적혀 있었다. 이는 마치 한정판을 구입하는 것처럼 느끼게 하고자 한 해밀턴의 생각이었다. 후에 미국에서 발매된 비닐 레코드부터는 "The BEATLES"가 회식 글짜로 바뀌었다. CD 역시 초기판은 일련 번호가 적혀 있었으나, 후에 발매된 CD들은 이것이 없어졌고, 제목은 "The BEATLES"를 검은색 혹은 회색으로 표기하게 되었다.
《The Beatles》는 1978년에 두 번 발매되었는데(한 번은 캐피톨 레코드, 한 번은 팔로폰), 백색 비닐 레코드로 만들어져 말 그대로 "백색 앨범"(white album)의 모습을 갖추었다. 1985년에는 일렉트롤라/EMI가 독일에서 DMM(다이렉트 메탈 마스터드) 백색 비닐 레코드를 출시했으며 이 중 많은 수는 미국으로도 수출되었다. 또 다른 백색 비닐 레코드는 프랑스 산이 있다. 이들 중에서는 1978년 팔로폰의 백색 비닐 레코드판과 독일 DMM 판이 최고의 음질을 가지고 있다 평가받는다. 이러한 음질의 원인, 1978년 앨범은 노이먼제 컷팅기로 만들어졌고 1985년은 DMM 가공을 통해 만들어졌기 때문이다.
수록되지 않은 곡들.
강완숙(姜完淑, 1760년 ~ 1801년 7월 2일(음력 5월 22일))은 1801년 신유박해 때 순교한 천주교 순교자이다. 세례명은 골롬바이며, 한국 천주교회의 첫 여성 회장이다. 충청도 내포 지역의 양반 가문 출신으로 친척의 전교로 천주교인이 되었다. 1795년 도망자 신세가 된 주문모 선교사에게 자기 집을 은신처로 제공한후 6년간이나 선교사의 전교활동을 도왔다. 당대 사회 도덕 규범상 별거중인 여인이 외간남자를 집에 들이는 것은 많은 용기가 필요한 일이었고, 신해박해 이후 천주교에 대한 탄압이 엄중하던 시절이라 국사범을 보호하는 일은 매우 위험한 일에 속했다. 주문모 선교사에게 은신처 겸 활동 거점을 제공했을 뿐만 아니라 그의 활동을 돕고 왕족인 은언군의 부인과 며느리 등 궁중여성들에게 천주교를 전하는 대담한 전교활동도 수행하였다. 1801년 신유박해때 체포된 후 그해 7월에 순교하며 생을 마감하였다. 2014년 강완숙의 공헌과 신앙의 모범을 기리기 위하여 복자로 선포되었다.
결혼 후 바오로라는 세례명을 가진 친척의 전교로 천주교 신자가 되었는데, “하느님은 하늘의 주인(天主)이시니, 천주교(天主敎)라는 종교의 이름은 맞다.”라는 말을 했다고 한다. 1791년 신해박해 때 옥에 갇힌 교우들에게 음식을 날라주며 돌보다가 구속되었으나 양반집 부녀자란 이유로 곧 석방되었다. 이후 전처의 아들 홍필주(필립보) 및 시어머니, 딸과 함께 서울로 이사했다. 이에 대해서 남편이 천주교를 믿는 아내를 부담스러워해서 별거했다는 견해와 강완숙 본인이 천주교 탄압을 피해 서울로 이사했다는 견해가 있는데, 가톨릭평화방송에서 제작한 드라마《순교자 강완숙》에서는 전자를 따르고 있다.
선교사 은신처 제공.
최초의 선교사.
신해박해로 인해 천주교가 탄압을 받자 많은 양반계층 교인들이 배교하였다. 그 공백은 중인계층이 메워나갔는데, 탄압에도 불구하고 1794년 무렵 신도수가 4천여 명으로 증가하자 중국 교회의 구베아 주교는 신해박해로 인해 보류되었던 선교사 파견을 다시 추진하였다. 1794년 12월, 조선인 신자 지황과 윤유일 등의 도움을 받은 중국인 선교사 주문모 신부가 얼어붙은 압록강을 건너 밀입국하였다. 이듬해 초에 서울에 잠입한 주문모는 최안길의 집에 은거하며 조심스럽게 활동했으나 배교자 한영익의 밀고로 같은해 6월 27일에 체포령이 떨어졌다.
선교사 보호.
포졸들이 역관 최인길의 집을 덮쳤지만, 최인길은 자신이 주문모 신부인 것처럼 행세하며 대신 체포되어 신부의 탈출을 도왔다. 주문모는 막상 탈출에 성공했으나 몸을 숨길만한 곳이 없었다. 이를 알게 된 강완숙이 용기를 내어 주문모 신부를 자신의 집에 숨겼다. 여성의 집은 포졸들이 함부로 압수수색을 할 수 없다는 관례를 이용한 지혜였다. 시어머니와 함께 살고 있다고는 하나 남편과 별거중인 여인이 집안에 외간남자를 끌어들이는 것은 당대의 사회규범상 많은 용기가 필요한 일이었다. 샤를르 달레의《한국천주교회사》에 의하면, 강완숙은 주문모 신부를 창고에 숨겼다가, 며느리를 아낀 시어머니가 허락한 덕분에 강완숙의 집으로 숨을 곳을 옮겼다고 한다.
강완숙의 도움 덕분에 주문모 신부는 6년 동안 은신하며 비밀리에 전교활동을 할 수 있었다. 주문모 신부는 부활절 미사를 집전하는등 강완숙의 집을 거점으로 하여 활발히 활동했다. 주문모 신부에 의해 여회장으로 임명받은 강완숙은 몰락한 왕족 은언군의 부인 송씨와 며느리 신씨를 포함한 궁중여성들과 여종들에게 전교하였다. 은밀한 전교활동을 하며 많은 경험을 한 주문모 신부는 자신감을 얻은후 강완숙의 도움을 받으며 지방 전교에도 나섰다. 그 결과 5년 만에 천주교 신자가 4천 명에서 1만 명으로 늘어났다.
그리스도교 변증가.
가톨릭 신학자 도희주는 강완숙이 교회에서 열심히 활동한 이유는 세상에서 기쁨을 찾지 못하다가 하느님나라에 대한 희망을 찾았기 때문이라고 주장한다. 세상이 주지 못하는 기쁨을 복음에서 찾은 것이다. 도희주는 그의 활약을 이렇게 말한다.
강완숙은 1801년 신유박해 때 배교자 김여삼의 밀고로 체포되었다. 약 3개월 동안 그녀의 집에 숨어 있던 주문모 신부는 강완숙이 "주문모 신부는 한때 우리 집에 있었으나, 지금은 행방을 알 수 없다"면서 시간을 벌어준 덕분에 피신했다. 고문을 당하면서도 형리들에게 기독교의 교리와 공자 등 성인의 가르침을 인용하여 전교하여, 형리들이 "이 여인은 사람이 아니라, 신(神)이다.","이 여인은 유식한 여인이다."라고 감탄할 만큼 그녀의 믿음은 매우 깊었다. 투옥된 지 3개월 만인 1801년 7월 2일(음력 5월 22일) 자신이 전교한 궁녀들과 함께 서소문에서 참형으로 순교했는데, 죽음이 다가오는 순간에도 그녀는 아들 홍필주에게 ‘하늘의 복’에 대해서 설교할 정도로 자신의 죽음은 헛된 죽음이 아니라는 강한 믿음이 있었다. 그녀가 순교한 뒤, 전처 소생의 홍필주(필립보)도 계모인 강완숙을 따라 순교했다.
강완숙의 순교자로서의 생애는 한국 천주교회에 의해 연극, 드라마 등의 소재가 되었는데, 2007년 평화방송에서는 한국교회사 최초의 조선인 천주교 신부인 김대건 신부의 생애를 다룬 드라마에 이어, 강완숙의 생애를 다룬 드라마를 제작하였다. 출연자는 배우 양미경(강완숙 역), 차광수(주문모 신부 역) 등이다.
소설 목민심서.
황인경 작가가 쓴 정약용 선생 이야기인 소설 목민심서에서도 강완숙을 주문모 신부를 돕는 지혜로운 여성으로 그려냈다. 주문모 신부는 중국 사람이라 한국음식이 입에 맞지 않았다. 밥상을 차려드려도 한 그릇조차 먹지 못했다. 이를 보고 자신과 같은 천주교 신자인 윤유일(요한)이 고민하자, "요한 형제의 잘못이 아니니 너무 걱정마세요. 청나라 사람들은 기름진 음식을 즐겨먹는다고 들었으니 제가 방법을 찾아보겠어요"라고 위로했다. 그러더니 돼지고기와 닭고기를 튀기고 양념해서 성무일과(천주교와 성공회에서 때에 따라 드리는 예배.)중에서 낮기도를 마친 주문모 신부의 점심밥상에 올렸다. 입에 맞는 음식을 먹고 기운을 차린 주문모 신부는 풋고추에 밥을 먹을만큼 한국전통에 잘 적응한다.
순교(殉敎)는 어느 종교에서 자신이 믿는 신앙을 지키기 위해서 죽음을 선택하는 것을 말하며, 순교한 사람을 순교자(殉敎者)라 한다. 순교자는 외부의 요구에 따라 종교적 신념이나 다른 대의를 옹호하거나, 포기하거나, 옹호하거나 포기하기를 거부하다가 박해와 죽음을 겪는 사람을 말한다. 구어적 사용에서 이 용어는 어떤 대의에 항의하거나 지지하다가 중대한 결과를 겪는 사람을 지칭하기도 한다.
기억하는 공동체의 순교 서사에서, 제시된 요구에 대한 이러한 거부는 압제자에 의한 개인의 처벌이나 처형으로 이어진다. 따라서 '순교자'의 지위는 사망자가 자신을 어떻게 기억할지에 대해 미리 통제하려는 시도와 무관하게, 살아있는 자들에 의해 순교 개념에 합당하다고 여겨지는 사람들에 대한 보상으로서 사후 칭호로 간주될 수 있다. 순교자는 집단 기억에 의해 생성되는 사회의 경계 작업의 관계적 인물이다. 원래는 종교적 신념 때문에 고통받는 사람들에게만 적용되었지만, 이 용어는 정치적 대의 때문에 살해된 사람들과 관련하여 사용되게 되었다.
대부분의 순교자들은 추종자들에게 거룩하거나 존경받는 인물로 여겨지며, 어려운 상황 속에서 뛰어난 리더십과 영웅주의의 상징이 된다. 순교자들은 종교에서 중요한 역할을 한다. 마찬가지로 순교자들은 소크라테스와 같은 정치적, 문화적 인물들을 포함하여 세속적인 삶에서도 주목할 만한 영향을 미쳤다.
원래 의미에서 순교자라는 단어는 증인을 의미하며, 신약성경에서뿐만 아니라 세속적인 영역에서도 사용되었다. 증언하는 과정이 증인의 죽음으로 이어지지는 않았지만, 고대 작가들(예: 플라비우스 요세푸스)과 신약성경에서 증인들이 종종 그들의 증언 때문에 죽었다는 것을 알 수 있다.
초기 기독교 시대에 이 용어는 종교적 신념을 위해 증언하도록 부름받고, 이 증언 때문에 고통이나 죽음을 견디는 신자들에게 확장된 의미를 획득했다. 이 용어는 후자의 의미로 영어에 외래어로 유입되었다. 순교자의 죽음이나 그에 부여된 가치를 순교라고 부른다.
이 용어를 새로운 의미로 처음 사용하기 시작한 초기 기독교인들은 예수를 그의 십자가형 때문에 최초이자 가장 위대한 순교자로 보았다. 초기 기독교인들은 예수를 원형적인 순교자로 본 것으로 보인다.
순교자라는 단어는 영어에서 다양한 사람들을 묘사하는 데 사용된다. 그러나 다음 표는 전형적인 순교에 나타나는 일반적인 특징들을 일반적인 개요로 제시한다.
중동의 순교.
현대 중동 문화에서 '순교자'를 뜻하는 용어(아랍어 샤히드)는 영어 '순교자'보다 더 많은 용례를 가지고 있다.
이 용어는 종교 때문에 살해된 사람에게는 좁게 사용될 수 있지만, 일반적으로 폭력적인 죽음을 맞이한 사람을 의미하는 데 더 많이 사용된다. 따라서 이것은 일반적으로 '희생자'를 의미할 수 있다고 주장될 수 있다.
자신의 정체성 때문에, 지진과 같은 자연재해 때문에, 또는 구호나 보건 활동을 수행하는 동안 살해된 사람은 순교자이다. 예를 들어, 이브라힘 빌겐은 2010년 가자 플로틸라 습격에서 이스라엘에 의해 살해되었다. 그는 인도주의 활동가로 사망했기 때문에 알자지라에 의해 순교자로 불린다.
순교는 민족주의와도 관련이 있는데, 순교자는 국가 투쟁의 맥락에서 사망한 사람일 수 있기 때문이다. 예를 들어, 베이루트의 순교자 광장은 오스만 제국에 의해 처형된 레바논 민족주의자들을 기리는 공공 광장이다.
팔레스타인에서 '순교자'라는 단어는 종교와 상관없이 이스라엘군에 의해 살해된 사람을 의미하는 데 전통적으로 사용된다. 예를 들어, 셰린 아부 아클레는 이스라엘군에 의해 살해된 팔레스타인 기독교인 언론인이며, 아랍어권 언론은 그녀를 '순교자'라고 부른다. 이는 모든 팔레스타인의 죽음이 이스라엘 점령에 대한 저항의 일부라는 공동체적 믿음을 반영한다. 이스라엘 공습으로 사망한 언론인 와엘 알-다흐두흐의 자녀들과 같은 아이들도 순교자로 불린다.
순교라는 표식은 특정 서사 내에서 죽은 자들을 기념하는 형태로 사용되는데, 예를 들어 2020년 베이루트 폭발 사고의 희생자들이 정부에 대한 항의의 형태로 '부패의 순교자'라고 불렸던 것과 같다.
'순교자'의 광범위한 사용은 아랍어에만 국한되지 않는다. 아르메니아인 집단학살의 희생자들에게도 이 용어가 사용되며, 그들은 성스러운 순교자로 불린다. 4월 24일은 아르메니아인 집단학살 추모일이며, "아르메니아 순교자의 날"이라고도 불린다.
동양 종교.
중국 문화.
현대 중국에서 순교는 중국동맹회와 중국국민당에 의해 광범위하게 장려되었다. 신해혁명과 중화민국 (1912년~1949년) 시대 내내 청나라에 맞서 싸우다 죽은 혁명가들은 순교자로 인정받았다.
스티븐 내프에 따르면, 사나타나 다르마 내의 아힘사(비폭력) 장려에도 불구하고 순교라는 개념은 없지만, 모든 다른 수단이 실패한 후 최후의 수단으로 폭력이 사용되는 올바른 의무(다르마)에 대한 믿음이 있다. 이에 대한 예는 마하바라타에서 찾을 수 있다. 추방을 마친 판다바는 사촌 두료다나에게 왕국 지분을 돌려받는 것을 거부당했고, 그 후 크리슈나, 비두라, 산자야의 모든 평화 회담이 실패했다. 전쟁이 시작되었을 때, 아르주나조차 집착, 슬픔, 두려움과 같은 의심에 사로잡혔다. 이때 크리슈나가 바가바드 기타에서 아르주나에게 의로운 전사로서의 의무를 다하고 싸우라고 지시한다.
순교(펀자브어로 샤하다트)는 시크교의 근본 개념이며 신앙의 중요한 제도를 나타낸다. 시크교는 이바아닷 세 샤하다트(사랑에서 순교로)를 믿는다. 몇몇 유명한 시크 순교자는 다음과 같다:
유대교의 순교는 "하느님의 이름의 성화", 즉 유대적 관습에 대한 공개적인 헌신을 통해 "하느님의 이름의 성화"를 의미하는 키두쉬 하솀의 주요 사례 중 하나이다. 종교적 순교는 헬레니즘 유대교가 서구 문명에 기여한 더 중요한 기여 중 하나로 간주된다. 마카베오상과 마카베오하는 유대인들이 헬레니즘화(헬레니즘 문명의 그리스어 사상이나 풍습 채택)에 저항하며 셀레우코스 지배자들로부터 겪은 수많은 순교를 기록하고 있는데, 이는 안식일을 지키거나, 남자아이에게 할례를 행하거나, 돼지고기나 이방 신에게 바쳐진 고기를 먹기를 거부하는 등의 죄로 처형당한 사례들이다. 그러나 유대교와 기독교 전통에서 순교의 개념은 상당히 다르다.
기독교에서 순교자는 신약성경의 원래 그리스어 용어 마르티스(martys)의 의미에 따라, 보통 서면 또는 구두로 증언하는 사람이다. 특히, 그 증언은 기독교 복음이거나 더 일반적으로 하느님의 말씀이다. 죽음이 뒤따르든 아니든 기독교 증인은 성경적 증인이다.
예수를 순교자로 보는 개념은 최근 더 큰 주목을 받았다. 복음서의 수난 이야기에 대한 분석은 많은 학자들이 이를 장르와 스타일에 있어 순교자 기록으로 결론짓게 했다. 여러 학자들은 또한 사도 바울로가 예수의 죽음을 순교로 이해했다고 결론지었다. 이러한 결론에 비추어, 일부는 초기 기독교인들이 1세기부터 3세기까지 예수의 십자가형을 순교로 해석했을 것이라고 주장했다.
교회사의 맥락에서, 율리우스-클라우디우스 왕조 치하 로마 제국의 기독교인 박해 시대부터 순교자는 임박한 죽음이 거의 확실히 초래될 것을 알면서도(고의적으로 죽음을 추구하지는 않더라도) 신앙을 유지하다가 살해당한 사람으로 발전했다. 이 순교자의 정의는 특별히 기독교 신앙에만 국한되지 않는다. 기독교는 아벨 (성경 인물)과 마카베오와 같은 구약 유대교 인물들을 성인으로 인정하며, 신약성경은 예수의 사촌이자 선지자이자 선구자인 세례자 요한의 투옥과 참수를 언급한다. 오순절에 기독교 신앙이 확립된 후, 자신의 증언 때문에 살해당한 최초의 기독교 증인은 스데파노(그의 이름은 "왕관"을 의미한다)였으며, 순교를 당한 사람들은 "왕관을 썼다"고 말한다. 콘스탄티누스 황제 시대부터 기독교는 비범죄화되었고, 그 후 테오도시우스 1세 치하에서는 국교가 되어 박해가 크게 줄어들었다(니케아 비정통 기독교인에게는 아니었지만). 일부 사람들은 어떻게 하면 그리스도를 가장 밀접하게 따를 수 있을지 궁금해했고, 그 결과 은둔 생활, 포기, 자기 고행, 세상으로부터의 분리를 특징으로 하는 사막 영성이 발전했으며, 고대 후기의 여러 사막 수도사와 기독교 금욕주의자들(예: 은둔자 바오로와 대 안토니우스)이 이를 실천했다. 이는 폭력적인 죽음으로 목숨을 바치는 붉은 순교와 달리, 매일 자신에게 죽음을 고하는 일종의 하얀 순교였다.
교회사에서 다른 기독교인들에 의한 종파적 박해로 인한 죽음 또한 순교로 간주되어 왔다. 1534년 이후 로마 가톨릭 교회와 잉글랜드 국교회 간의 분열 양측에서 인정된 순교자들이 있었다. 1553년에서 1558년 사이에 메리 1세 여왕에 의해 288명의 기독교인이 공개 화형으로 순교했으며, 이는 1559년 엘리자베스 1세 여왕 치하에서 잉글랜드 국교회로 회귀하는 결과를 가져왔다. 메리돌 학살에서는 "수백에서 수천 명"의 발도파 교도들이 1545년에 순교했다고 한다. 16세기와 17세기 잉글랜드 교회 당국에 의해 300명의 로마 가톨릭교도가 순교했다고 한다.
지저스 프리크스와 같은 책에 묘사된 바와 같이 그리스도를 위한 순교에 대한 현대의 기록도 존재하지만, 그 수는 논란의 여지가 있다. 매년 10만 명의 기독교인이 신앙 때문에 살해된다는 주장은 BBC에 따르면 크게 과장된 것이며, 이 사망자 중 상당수는 전쟁으로 인한 것이라고 한다. 하지만 계속되는 기독교 순교의 사실은 논쟁의 여지가 없다.
샤히드는 이슬람교에서 "증인"을 의미하는 아랍어 용어이며, 순교자를 지칭하는 데도 사용된다. 여성 순교자는 샤히다라고 불린다. 샤히드라는 용어는 쿠란에서 "증인"이라는 일반적인 의미로 자주 나타나지만, "순교자, 신앙을 위해 죽는 사람"이라는 의미로는 한 번만 나타난다. 후자의 의미는 하디스 문헌에서 더 널리 사용된다. 이슬람교는 순교자를 전장이든 아니든 지하드를 수행하다 죽은 남성 또는 여성으로 본다(참조: 대지하드와 소지하드 ).
이슬람교의 순교 개념은 이란 혁명(1979)과 이어진 이란-이라크 전쟁(1980~1988) 동안 두드러지게 나타났으며, 순교자 숭배는 혁명과 전쟁의 진행에 지속적인 영향을 미쳤다. 2000년대 초반부터는 주로 이슬람 극단주의와 지하디즘과 연관되었다.
바하이 신앙에서 순교자는 하느님의 이름으로 인류를 섬기며 목숨을 바치는 사람들이다. 그러나 바하올라, 바하이 신앙의 창시자는 문자 그대로 목숨을 바치는 것을 권장하지 않았다. 대신 그는 순교는 인류에 대한 봉사에 헌신하는 것이라고 설명했다.
정치적 의미.
정치에서 순교자는 정치적 신념이나 대의를 옹호하거나, 포기하거나, 포기하기를 거부하거나, 옹호하기를 거부하다가 박해 및 죽음을 겪는 사람이다.
1916년 부활절 봉기의 지도자들은 1916년 4월 부활절 주간 동안 아일랜드에서 무장 봉기를 조직한 죄로 처형되었다. 5월 2일부터 군사법원이 시작되었고, 187명이 재판을 받았다. 논란의 여지가 있었던 것은 맥스웰이 군사법원을 비밀리에 변호 없이 진행하기로 결정한 것인데, 이는 후에 왕실 법무관들에 의해 불법으로 판결되었다. 90명이 사형을 선고받았다. 이들 중 15명(그리고 아일랜드 공화국 선언의 서명자 7명 모두 포함)은 맥스웰에 의해 사형이 확정되었고, 14명은 5월 3일부터 12일 사이에 킬마인햄 감옥에서 총살형으로 처형되었다..
맨체스터 순교자들은 1867년 맨체스터 시 경찰관 살해 혐의로 유죄 판결을 받은 후 처형된 세 명의 아일랜드인이다. 처형 다음 날, 프리드리히 엥겔스는 카를 마르크스에게 편지를 썼다: "어제 아침, 토리당은 미스터 칼크래프트의 손을 빌려 잉글랜드와 아일랜드 간의 최종 분리 행위를 완수했다. 페니언단에게 부족했던 유일한 것은 순교자들이었다. ... 내가 아는 한, 문명국에서 비슷한 문제로 누군가 처형된 유일한 경우는 하퍼스 페리에서의 존 브라운 사건이었다. 페니언단은 이보다 더 좋은 선례를 바랄 수 없었을 것이다." 아일랜드 공화국군 임시조직 소속 10명은 1981년 단식투쟁 중에 사망했는데, 그중에는 바비 샌즈도 포함된다.
벨피오레 순교자들(이탈리아어로 Martiri di Belfiore)은 1853년 이탈리아 리소르지멘토 기간 동안 교수형을 선고받은 이탈리아 독립운동가 집단이었다. 그들은 티토 스페리와 사제 엔리코 타촐리를 포함하며, 형이 집행된 장소인 만토바 남쪽 입구의 벨피오레 계곡의 이름을 따서 명명되었다.
노동조합주의.
톨퍼들 순교자들은 19세기 도싯주 농업 노동자 집단으로, 농업 노동자 친목회 회원으로서 비밀 맹세를 한 혐의로 체포되어 유죄 판결을 받았다. 이 회사의 규정은 공제조합, 즉 보험, 연금, 저축 또는 협동 은행을 위한 상호 협회로서 명확하게 구성되어 있음을 보여주었으며, 특정 직업 노동조합의 주요 역할을 수행하는 공제조합으로 운영되었다. 그러나 당시 친목회는 현재 노동조합의 주요 역할로 간주되는 강력한 요소를 가지고 있었고, 임금이 쟁점이었다. 톨퍼들 순교자들은 사형이 아닌 유배형을 선고받아 오스트레일리아로 추방되는 가혹한 형태의 유배를 당했다.
중화인민공화국에서는 중국공산당을 위해 죽은 사람들특히 1927년 4·12 사건의 많은 희생자들뿐만 아니라 캐나다 의사 틸슨 해리슨과 같은 국공 내전 중 헌신적인 인도주의자들이 순교자로 기려진다. 1억 명 이상의 중국소년선봉대가 착용하는 붉은 스카프는 그들의 흘린 피를 기린다. 장주운과 류후란은 다양한 매체에서 기념된 저명한 여성 순교자들이다. 주요 기념물로는 상하이시 중심부의 우쑹강과 황푸강 합류 지점에 있는 인민영웅기념비 (상하이)와 룽화 순교자 기념관이 있다.
많은 공산주의 활동가들은 인도에서 순교자로 사망했는데, 이는 CPI(M)과 CPI와 같은 다양한 공산당에 대한 충성 때문이었다. 그들 대부분은 주로 케랄라주와 트리푸라주와 같은 좌익 주 출신이다. 케랄라에서는 많은 사람들이 경찰의 시위 진압으로 살해되고, 일부는 INC와 RSS와 같은 다른 정당 활동가들에게 암살당한다. 칸누르구는 정치적 살인이 가장 많이 보고된 지역이다. 이곳에서 RSS는 CPI(M) 노동자들을 제거하기 위해 잔혹한 폭력을 사용한 것으로 알려져 있다.
미국에서는 1965년 맬컴 X와 1968년 마틴 루터 킹 주니어의 암살이 각각 블랙 내셔널리즘과 민권 운동에서 흑인 시민의 권리와 삶의 질을 향상시키기 위한 운동의 리더십과 관련되어 있다.
정치 순교자로 불리는 인물들.
정치 순교자는 정치적 신념이나 대의를 옹호하거나, 포기하거나, 포기하기를 거부하거나, 옹호하기를 거부하다가 박해 또는 죽음을 겪는 사람이다.
혁명 순교자.
"혁명 순교자"라는 용어는 대개 혁명 투쟁 중 사망한 사람들과 관련이 있다. 20세기에는 특히 공산주의 또는 사회주의 혁명의 문화와 선전에서 이 개념이 발전했지만, 민족주의 혁명과 관련해서도 사용되었고 현재도 사용되고 있다.
언해(諺解)는 조선 시대에 한문으로 적힌 문장을 다시 한글로 직역했던 것을 말한다. 언해한 문장을 언해문(諺解文), 언해한 책을 언해본(諺解本) 또는 언해서(諺解書)라 부른다.
훈민정음이 만들어진 뒤, 한글을 ‘언문(諺文)’이라 불렀다. 한문을 모르는 사람들도 읽을 수 있도록 언해서를 만드는 일이 있었다.
자연스러운 한국어로 번역한 것이라기보다는 주로 한문의 문장구조를 그대로 직역한 것이 많았다. 예외적으로 노걸대언해처럼 대화체를 써서 번역한 것도 있다.
언해본은 당대 한국어의 어휘가 보존되어 있고 이를 한문 원문과의 대조를 통해 수월하게 현대어로 번역할 수 있으며 또한 판본에 따라 언어의 시대적 변화가 반영되어 변하고 있어서 중세 한국어와 근대 한국어 연구의 유용한 자료가 된다.
〈재버워키〉(Jabberwocky)는 1871년 루이스 캐럴이 쓴 《거울 나라의 앨리스》(원제 "Through the Looking-Glass, and What Alice Found There")에 나오는 넌센스 시이다.
시의 내용.
단어 해설.
이 시에 나오는 몇 개의 단어는 루이스 캐럴이 창안한 조어이고 그 대부분은 혼성어(portmanteau)이다. 《거울 나라의 앨리스》에서는 험프티 덤프티가 첫 번째 연에 나오는 무의미한 단어들의 뜻을 설명해 준다. 루이스 캐럴이 이후의 글을 통해서 일부 다른 단어들의 뜻을 설명하였다. 나머지 넌센스 단어들은 루이스 캐럴이 명확히 정의한 바가 없다. 심지어 루이스 캐럴 자신도 그 중 일부 단어들의 뜻을 모른다고 주장하기도 했다.
이 시에 대한 아주 자세한 분석은 어떻게 해서 이렇게 기이한 단어들을 만들게 되었는가에 관한 캐럴의 글을 포함해서 마틴 가드너의 《앨리스 주해서》("The Annotated Alice")에 나와 있다. 이 시에서 캐럴이 창조한 단어들 몇 개(예를 들어 ", ", "frabjous", "")는 현재의 영어 단어로 포함되어 있다.
발음법.
《스나크 사냥》의 서문에서 캐럴은 다음과 같이 썼다: 내가 자주 받는 질문 즉 "slithy toves"를 어떻게 발음하는지에 대해서 답하고자 한다. "slithy"(슬라이디)의 "i"는 "writhe"에서처럼 길게 발음하고 "toves"(토브즈)는 "groves"와 운이 같게 발음한다. 그리고 "borogoves"(보로고브즈)의 첫 번째 "o"는 "borrow"의 첫 번째 "o"처럼 발음한다. 나는 사람들이 "worry"의 "o"처럼 발음하려는 것도 듣기도 한다. 그것은 ‘인간적인 곡해’라 할 것이다.
원형과 구성.
이 시의 첫 째 연은 캐럴이 그의 가족을 즐겁게 하기 위해 직접 쓰고 삽화까지 그려서 만든 정기 간행물〈미시매시〉에 최초로 등장했다. 그것의 제목은 〈앵글로색슨 시가의 싯구절〉("Stanza of Anglo-Saxon Poetry")이었다. 거기서 캐럴은 험프티 덤프티가 설명한 것과는 다른 단어 설명으로 해석하기도 하였다. 예를 들면, "래스"는 바다거북의 땅에서 제비와 굴을 먹고 사는 어느 동물로 설명했다. 그리고 "brillig"의 철자도 "i" 두 개가 아니라 "y" 두 개로 썼다.
로저 랜슬린 그린은 타임즈 리터러리 서플리멘트 1957년 3월 1일판에서, 그리고 나중에 《루이스 캐럴 안내서》(1962년)에서 이 시의 나머지 부분은 고대 독일의 담시(譚詩) 〈거대한 산맥의 양치기〉("The Shepherd of the Giant Mountains")에서 영감을 받은 것이라 추측했다. 이 서사시에서 한 젊은 목동이 무시무시한 그리핀을 죽인다. 이 시는 루이스 캐럴의 친척인 메넬라 브루트 스메들리가 1846년에 영어로 번역하였다. 이것은 앨리스 관련 책이 나오기 한참 전의 일이다.
이 시는 넌센스한 단어를 많이 사용하고 있지만 그 구조가 완벽히 고전 영시의 작시법을 따르고 있다는 점에서 특히 흥미롭다. 문장의 구조가 아주 정확하고 (이것이 다른 언어로 번역할 때 상당히 어려운 점이 되기도 한다) 4행시, 압운, 약강격의 율격 같은 시의 형식도 잘 보여주고 있으며 이야기 내용도 어느 정도 사건의 흐름에 따라 이해할 수 있는 서술적인 구조로 되어 있다.
《거울 나라의 앨리스》에 나오는 앨리스의 말을 빌리자면 이 시의 특징을 다음과 같이 말할 수 있겠다. "이건 내 머리를 생각으로 가득 채우는 것 같아 – 단지 그 생각들이 정확히 뭔지는 모르겠지만 말이야. 하지만 누군가가 무언가를 죽였다는 건 확실한 것 같아."
여러 언어로 된 번역들.
이 시에 사용된 많은 중요 단어들이 캐럴이 만들어낸 말이고 그 이전에는 의미가 없는 단어이므로 번역 작업에는 상당한 어려움이 뒤따른다. 번역가들은 대체로 이들 단어에 대해서 번역하려는 언어에도 새로운 대응어를 직접 만들어서 번역을 처리한다. 때로는 번역해 옮길 언어의 조어법에 맞추면서 캐럴이 만들어낸 단어와 철자나 발음이 비슷한 단어로 만들기도 한다. 예를 들어 아래 번역 예에서 보듯이 프랭크 L. 워린은 프랑스어로 번역할 때 "'Twas brillig"를 "Il brilgue"로 옮겼다. 이 예에서는 두 단어 모두 사전에 있는 실제 어휘를 연상시키지만 반드시 비슷한 의미를 가지고 있는 것은 아니다.
번역가들은 캐럴이 사용한 영어의 어근과 유사한 의미를 가진 해당 언어의 단어를 어근으로 삼아 단어들을 이끌어서 창조하기도 한다. 더글러스 호프스태터가 지적했듯이 "slithy"란 단어는 영어의 "slimy", "slither", "slippery", "lithe", "sly" 같은 단어를 연상시킨다. 그래서 프랑스어 번역가는 "slithy"를 "lubricilleux"로 옮겼는데, 이것은 프랑스어의 "lubrifiaient"(윤할제를 바른)이란 단어를 떠올리게 해서 프랑스 사람들이 볼 때 원래 영어 단어가 주는 비슷한 의미의 느낌을 받게 한다.
이 시만 따로 떼어서 독립적으로 번역하거나 소설 전체의 일부로 번역하느냐에 따라서도 번역에 아주 큰 차이가 있다. 후자의 경우 번역가는 험프티 덤프티를 통해서 첫째 연의 신조어를 설명을 해 줘야 한다. 이렇게 하면 좀 더 캐럴 스타일의 번역이 된다. 예컨대 아래의 예에서 두 개의 덴마크어 번역을 비교해 보면 모겐스 예르민 니센의 번역은 곰곰이 생각하게 만드는 반면 아르네 헤를뢰프 페테르센의 번역은 좀 더 웃기고 넌센스적인 느낌이 드는 번역이라 할 수 있다.
폴란드어도 이 시의 여러 번역판이 있는데, 저명한 폴란드 시인인 스타니슬라프 바란차크의 번역과 유명한 정치인이자 브리지 선수인 야누스 코르윈미케의 번역 등이 있다. 인도의 영화 제작자이자 작가인 쇼토지트 라에(সত্যজিৎ রায়, Satyajit Ray)가 벵갈어로 번역한 재버워키도 있다.