shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
그의 참정권 주장 운동이 1920년대부터 나타난 민족개량주의 운동의 확산에 어느 정도 영향을 미쳤다는 시각도 있다. 그에 의하면 '민원식 등의 참정권 운동은 민원식의 피살로 일단락되었지만, 이는 1921년 말 1922년 초 워싱턴 회의의 결과로 인한 일부 부르주아지와 일부 지식인들의 좌절은 민족 개량주의적 활동을 본격화하는 데 하나의 계기가 되었다.'는 것이다.
독립운동가이자 정치인 양근환은 그를 "독립운동을 해야 하는 이 때에 참정권 운동을 벌이는 것은 매국노짓"이라 평하였다. 독립운동가 겸 사학자 단재 신채호는 그의 주장을 광론이라 했다. 신채호는 조선혁명선언에서 "3.1운동 이후에 강도 일본이 또우리의 독립운동을 완화시키려고 송병준 민원식 등 열두 매국노를 시키어 이따위 광론을 부름이니, 이에 부화하는 자는 맹인이 아니면 어찌 간적(奸賊)이 아니냐"라고 비판하였다.
독립운동가 김규면은 그의 행동을 "어리석고 비루한 행동들의 하나"로 규정하면서도 그의 활동을 일종의 독립운동으로 보기도 했다. 김규면은 "조선독립운동단체들의 정치적 경향이 여러 가지 이었다"고 하여 독립운동의 하나로 봤던 것이다.
윤치호는 그에게 공감하지도 않지만, 큰 죄를 지은 것은 아니라고 평하였다. 윤치호는 "민원식을 한 인간으로서 높이 평가하지도 않고, 그의 정치 노선에 공감하지도 않는다. 하지만 그가 죽어야 할 만큼 큰 잘못을 저질렀다고는 생각하지 않는다. 그의 생각은 조선이 독립을 팔아넘기자는 게 아니라, 현 상황에서 최상의 이익을 얻자는 것이었을 뿐이다."고 하였다. 윤치호는 그를 암살한 양근환과 양근환을 영웅시하는 시각을 비판하였다. "설령 그의 의견에 동의하지 않는다 하더라도 거기서 끝나야지, 의견이 다르다는 이유로 사람을 죽이는 건 부질없는 짓이다. 조선의 역사, 특히 지난 500년 간의 역사가 당파간의 상호 살육이라는 치욕스러운 기록의 연속이었다는 점이 서글프기만 하다. '우리와 의견을 달리하는 자는 제거하라!' 이것이 조선 정치가들의 좌우명이었다. 오늘날 조선 청년들이 정치 선배들의 악습을 고스란히 답습하고 있다."고 지적했다.
한편 그의 참정권 청원운동이 일본인 또는 조선총독부측의 사주를 받았다는 견해가 있다. 당시 '총독부 경무국장 마루야마(丸山 鶴吉)의 조종 아래 참정권 청원운동을 전개했다'는 의혹도 있다.
그의 암살 사건은 속칭 "M사건"으로도 불린다. 민원식을 살해한 양근환의 체포 소식을 들은 윤치호의 1921년 2월의 일기에는 이런 구절도 있다. "젊은 사람이 하찮은데 자기 목숨을 내놓다니 정말 유감스럽다. 암살 따위를 통해 조선 독립을 쟁취한다는 건 불가능한 일이다." 윤치호는 민원식을 암살한 양근환에게도 동정하였다.
3.1 운동을 반대하는 가장 체계적인 논설을 발표 한 친일관료는 아마도 고양 군수 민원식(閏元植)일 것이다. 이완용 백작이 귀족계의 대표자였다고 한다면 그는 관료계의 선봉장이었다. 라는 평도 있다.
막스 슈티르너(, ·, 1806년 10월 25일 ~ 1856년 6월 26일)는 독일의 철학자로서 허무주의, 실존주의, , 포스트모더니즘, 개인주의적 아나키즘에 영향을 끼친 인물이다. 슈티르너의 주요저서로는 《유일자와 그 소유()》가 있으며, 이 책은 1845년 라이프치히에서 처음 출간된 이후 여러 판본으로 번역되었다.
슈티르너는 바이에른의 바이로이트에서 태어났다. 얼마되지 않는 그의 삶에 대해서는 슈티르너의 전기를 쓴 스코틀랜드계 독일인 작가인 에 의한 것이다. 그의 전기()는 1898년 독일에서 처음 출판됐고, 영어로는 2005년 에서야 번역되었다.
슈티르너는 알베르트 크리스티안 하인리히 슈미트(, 1769-1807)와 조피아 엘레오노라 라인라인(, 1778–1839)의 유일한 자식이었다. 그의 아버지는 1807년 4월 19일, 37세의 나이로 결핵으로 사망했다. 그의 어머니는 약사였던 하인리히 발러슈테트(Heinrich Ballerstedt)와 재혼 했고, 서프로이센의 쿨름(Kulm, 오늘날의 헤움노·Chełmno)에 정착했다.
슈티르너가 20살이 되었을 때 베를린 훔볼트 대학교에 진학했고, 그곳에서 문헌학, 신학, 철학을 공부했다. 그리고 이후 그의 사상 형성에 영향을 미치게 되는 헤겔의 강의에 참석하게 된다. 그는 철학의 역사, 종교와 철학 그리고 주관적 정신에 대한 헤겔의 강의를 들었다. 이후 슈티르너는 프리드리히 알렉산더 대학교로 옮겨가게 되는데, 이는 루트비히 포이어바흐가 그곳에서 공부하던 것과 동일한 시간대였다.
1841년 베를린에 머무를 동안, 젊은 철학자들의 모임인 (자유인)에 참여하게 되고, 이 모임은 이후 청년헤겔학파로 분류되게 된다.19세기 문학과 철학에서 유명한 몇몇의 인물들이 이그룹에 참여했는데, 칼 마르크스, 프리드리히 엥겔스, 브루노 바우어, 그리고 같은 이들이 포함되어 있었다. 통념과는 달리 포이어바흐는 헤겔좌파의 담론에 열정적으로 참여했지만, 프라이엔의 멤버는 아니였다.프라이엔의 멤버는 아니였지만 다른 헤겔좌파와 관련된 유명했던 대표적인 인물로는 미하일 바쿠닌이있다. 바쿠닌은 1840년 베를린에서의 유학중에 헤겔좌파를 만나게 되고 급격한 사상의 변화를 경험하게 된다. 이후 당대의 모든 이데올로기를 부정하게 되고, 결과적으로 아나키즘에 도달한다. 이와 관련한 사상의 변화는 그가 1842년에 작성한 독일에서의 반동이라는 글에서 잘 나타 나는데, 이글의 마지막 문장에서 그의 유명한 '파괴의 열정은 창조의 열정이다'라는 문구가 등장했다.헤겔학파의 몇몇의 멤버는 헤겔의 변증법적 방법을 열정적으로 이용해 세계를 분석했고, 헤겔의 결론에도 변증법적인 변화를 시도하다가 결국 헤겔좌파는 점차적으로 헤겔의 영향에서 벗어나게 된다. 포이어바흐와 바우노가 이러한 변화를 주도했다.
토론은 자주 프리드리히거리 히펠 주점에서 벌어졌으며, 맑스와 엥겔스 같은 이들도 참여했는데, 이들은 당시까지 포이어바흐 이론의 지지자였다. 슈티르너는 엥겔스와 자주 교류했으며, 엥겔스는 그를 좋은 친구라고 불렀다. 하지만 맑스와 슈티르너가 직접 마주한 적이 있었는지는 정확히 알려져 있지 않다. 내성적인 성격의 슈티르너는 주점 내에서의 논쟁에 자주 참여 하지는 않았지만, 클럽의 충실한 멤버이자 세심한 청중이었다.
현재 남아있는 그의 초상화는 슈티르너의 전기 작가인 맥케이의 부탁으로 프라이엔 이후 40년의 시간이 흐른뒤 엥겔스에 의해 그려진 것이다. 히펠 주점에서의 프라이엔에 대한 스케치는 슈티르너를 직접적으로 묘사한 유일한 그림이다.
이후 슈티르너는 그로피우스여학교에서 일하게 되고, 그동한 주저인 유일자와 그 소유를 쓰게 되는데 이는 다른 사상가인 바우노와 포이어바흐, 의 권위주의적 사회주의(authoritarian socialism), 그리고 프루동과 같은 이들을 비판하기 위한 목적도 있었다. 1844년 10월 책의 출판으로 인한 논쟁에 참여하기 위해 그는 교직에서 사임한다.
슈티르너는 결혼을 두 번 하게 된다. 그의 첫 번째 아내는 가정부였고 그가 어린 나이에 사랑에 빠진 이였지만, 결혼 후 얼마 되지 않은 1838년 임신으로 인한 합병증으로 사망한다. 이후 1843년 프라이엔에서 지적 교류를 하던 와 재혼하지만, 1846년 이혼하게 된다. 슈티르너는 유일자와 그의 소유를 "나의 연인 마리 댄하르트에게"라며 헌정한다. 이후 그녀는 가톨릭으로 개종했고, 1902년 런던에서 사망한다.
교직을 그만둔 뒤, 슈티르너는 그의 연인 댄하르트와 함께 청년헤겔학파가 소유하고 협력의 원칙에 때라 운영되는 우유배달 사업을 계획했다. 사업을 실패했는데 낙농가에서 잘 입은 지식인이었던 그에게 의구심을 품었고, 우유 가게치고는 과도하게 잘 꾸며진 인테리어가 주는 거부감 때문이었다.
유일자와 그 소유 이후, 그는 슈티르너의 비평가들(Stirner's Critics)을 써서 논쟁에 반박을 했고, 생활금을 마련하기 위해 아담 스미스와 장 바스티세의 글을 번역한다. 이후 1852는 반동의 역사(History of Reaction)라는 글을 썼고, 1856년 벌레에 물린 뒤 열병을 앓다가 그해 6월 26일 사망한다. 그의 장례식에는 브루노 바우어가 참석했었으며, 그의 시신은 Friedhof II der Sophiengemeinde Berlin 묘지에 안장된다.
슈티르너의 철학은 니힐리즘, 실존주의, 포스트모더니즘, 그리고 아나키즘에(특히 개인주의적 아나키즘, , 포스트-레프트 아나키즘) 커다란 영향을 끼쳤다. 슈티르너의 주저는 (독일어:Der Einzige und sein Eigentum, 번역하면 유일한 자와 그의 것)이다.
에고이즘.
슈티르너는 자아를 완벽하게 이해하는 것은 불가능하며, '창조적 무' 언어의 종점이라 묘사한다. 슈티르너는 대체로 과 의 지지자로 이해된다. 후자의 경우 분쟁의 여지가 있는데, 그러한 주장이 슈티르너의 글에서 직접적으로 나타나지 않는데다가, 그의 이익을 위해 어떠한 일을 해야 한다면 그것은 인간의 마음을 억누르는 새로운 고정관념이 되기 때문이다. 하지만 그가 자신의 흥미에 따라 행동하지 않는것을 비합리적이라고 간주한 것에 의해, 합리적 에고이스트로 간주될 수는 있다. 그러나 그가 말하는 이익이란 이기적인 것과, 이타적인 규범을 모두 포함하여 반드시 주관성이 중심이어야 하는 것이다.
개인의 자기 실현은 각 개인의 그의 욕망에 따라 을 수행하는 것에 있다. 마지못해 행해지는 에고이즘과 기꺼이 행해지는 에고이즘의 차이는, 전자는 '공허한' 관념에 사로잡혀 더욱 높은 이유에 따라 행동 해야 한다고 믿으며, 사소한 행복과 안전을 바라며 자신의 진정한 욕망을 깨닫지 못하는 이들이다. 반면 후자는, 자신의 가려진 욕망을 전적으로 인식하며 그의 선택에 따라 자유로이 행동하는 자이다.
그의 철학에서 자발적 에고이스트는 그 자신의 사상의 소유자로서(그의 저서의 제목처럼) 비자발적 에고이스트는 반대로 소유 당하는 이로서 대조적으로 묘사된다. 오로지 그가 법, 권리, 도덕, 종교 등의 '신성한' 진리가 단지 인위적으로 만들어진 가상의 개념임을 인식하고, 이에 복종하길 거부할 때 그는 자유로울 수 있다. 슈티르너에게 있어서 자유의 추구란 창조자와 창조물의 복합적인 의미를 지니는데, 창조자로서 기성 질서를 거부하고, 그로서 기존 질서에서 거부되었던 것이 창조된다는 것인데, 말하자면 파괴가 창조를 형성한다는 것이다. 슈티르너에게 있어서 힘은 에고이즘의 방법론이다. 그는 힘을 이용해 얻은 재산만이 오직 정당한 것이라고 주장했다.
슈티르너는 보편적으로 받아들여지는 사회제도 – 국가, 자본주의적 사적 소유권, 자연권 그리고 사회 그 자체마저도 – 단지 환상이며 인간의 마음을 돌아다니는 '유령(spook)'으로 묘사하고 이의 권위를 부정한다.
그는 의 측면에서 에고이즘을 옹호 했고, 각 개인은 오직 그의 순수한 욕구에 따라 '에고이스트 연합'으로서 단결할 수 있어야 한다고 주장했다. 그에게 있어서 소유란 단지 힘으로 얻어지는 것이다. "누구든지 쟁취하는 것을 아는 자, 그것을 지키는 자에게 소유는 주어진다." 그리고, "내가 나의 힘으로 가지고 있는 것, 그것은 나의 것이다. 내가 소유자로서 자신을 주장하는 한, 나는 그것의 소유자이다." 그는 또한 말했다, "나는 너의 소유 앞에서 수줍게 물러서지 않을 것이며, 어떠한 존중심도 없이 언제나 나의 소유로 여길 것이다. "슈티르너는 사람을 포함한 세계의 모든 것을 도덕적 제약 없이 – 그 권리라는 것이 존재하는 것이 아니기 때문에 – 사용할 수 있는 것으로 간주했다. 그는 다른 사람의 이익을 고려하는 것은 그것이 자신의 이익으로 발전하는 것이 아닌한 불합리한 것이라고 주장했으며, 이것이 행위의 유일하게 적합한 이유라고 생각했다. 그는 또한 고정된 사회를 실체없는 유령으로 간주 했고, 개인이 실체라고 했다.
에고이스트 연합.
슈티르너의 에고이스트 연합이라는 개념은 유일자와 그의 소유에서 처음 등장했다. 연합은 비체계적인 협회로 간주되며, 국가에 대조하여 주장되었다. 연합은 당사자들의 지지를 통해 끊임없이 갱신되는 에고이스트들 간의 관계로 이해될 수 있다.연합은 당사자들 모두가 의식적인 에고이즘으로부터 참여 하는 것이 중요하다. 만일 당사자들중 누군가 고통을 겪음에도 이의 겉모습을 유지하려 한다면, 연합은 퇴락하여 다른 무언가로 변모하고 만다. 이 연합은 사람의 뜻을 넘어서는 권위가 나타나서는 안되는 것이다.
모든 운동과 이데올로기에는 권리의 주체가 되는 일종의 정체성이 존재한다. 여기서 권리를 보장 받기 위해서는 그 이데올로기가 요구하는 정체성(성, 인종, 민족 등)에 포함되어야 한다. 이는 개인의 집단 정체성(혹은 그것의 도덕성)에 대한 굴복을 의미하며, 이렇게 사람은 세계를 그 자신으로서 직접 마주하는 것 자체가 불가능해 진다. 개인은 이에올로기에 연계하지 않고서는 안전을 보장 받을 수 없다. 누군가 그 정체성에서 벗어난다면(혹은 쫓겨난다면) 그는 곧 이데올로기가 그에게 약속한 모든 권리를 박탈 당할 것이다. 결국 사람은 그 정신에 복종하는한 자유로울 권리가 있는 것이다. 슈티르너는 이를 정신의 지배로서 파악한다. 이에 맞서서 등장한 개념이 어떠한 정신의 지배와도 연계하지 않은 고유한 개인(혹은 유일자)이 그들의 공통된 욕망을 위해 상호적으로 교류하는 연합체인 에고이스트 연합이다.
슈티르너는 전통적인 형태의 혁명의 모델을 비판했다. 그러한 운동은 암묵적으로 국가주의적인 것이라고 주장했는데, 이는 고전적인 혁명이 결국에는 체제를 전복하더라도 새로운 국가의 질서를 부여하는 것을 목표로 하기 때문이다. 따라서 슈티르너는 전위대가 주도하는 위에서 아래로 향하는 변화인 정치혁명을 비판하고, 사회 곳곳에 존재하는 개인들이 주도하는 아래서 위로 향하는 혁명, 즉 사회혁명을 주장한다.
특정한 자유(양심의 자유, 종교의 자유, 표현의 자유, 사유재산을 소유할 자유등)은 그것을 강제할 권력을 필요로 한다. 그 권력이 바로 국가다. 국가는 법과 경찰이라는 모습으로 그 질서를 강제하고, 그 질서를 방해하는 것은 범죄라 칭한다. 이러한 질서에서는 자유의 수호자인 국가에 복종하는 순종적인 시민만이 자유로운 인간이며, 거역하는 이는 무법자라는 역설이 탄생한다. 그리고 이런 위선적인 사고를 기반으로 하는 이데올로기가 바로 자유주의(liberalism)다. 그러나 만일 국가가 사라진다면, 자유주의자들이 말하는 자유 또한 사라질 것이다.
헤겔의 가능한 영향.
카를 뢰비트나 로렌스 스테폴로비치와 같은 학자는 헤겔은 유일자와 그 소유에 강한 영향을 끼쳤다고 주장한다. 스테플로비치는 유일자와 그 소유는 분명히 전반적으로 비헤겔주의적일 뿐만 아니라 헤겔의 세계와 자아에 대한 결론에 대한 적의가 가득하지만, 이것이 헤겔이 헤겔에 그에게 영향을 주지 않았다는 의미는 아니라고 한다.
헤겔을 넘어서고 그에 맞서기위해 진정한 변증법적 방식으로 헤겔의 프로젝트를 이어갔으며, 스테폴로비치는 슈티르너의 이러한 노력으로 헤겔의 프로젝트가 완성되었다고 주장했다. 스테플로비치는 헤겔의 현상학의 의도를 요약한 를 인용하며 결론 지었다. "세계의 역사는 완료되었고, 이제 필요한 것은 특정한 개인이 그 자신을 재발견 하는 것이다."
, 위드카인드 디 리더(Widukind De Ridder)같은 학자는 슈티르너는 분명히 동시대인인 포이어바흐나 바우노처럼 헤겔의 제자였지만, 이러한 사실이 그를 헤겔주의자로 만드는 것은 아니라고 주장한다. 다른 헤겔주의자와는 반대로, 헤겔의 내재적 비판과 계몽주의의 모든 시도를 경멸했고, 포이어바흐와 바우노의 해방의 주장도 거부했다. 합리성의 체현이 불완전하게 내제하고 있다는 헤겔과는 달리, 슈티르너는 이를 변환해야 하는 것이 아닌 단지 하나의 대상으로서 그대로 남겼으며 오로지 유일자의 향유이자 소모물일 뿐이었다. 모가치에 의하면 슈티르너는 헤겔을 넘어간 것이아니라. 그 자체의 철학을 남겼다.
1842년 "Das unwahre Prinzip unserer Erziehung" ("") 맑스가 편집을 맡았던 을 통해 출간되었다. 글은 오토 프리드리히 테오도르 하인시우스(Otto Friedrich Theodor Heinsius)의 인본주의 vs. 현실주의(Humanism vs. Realism)라는 논문에 반박하기 위해 작성되었다. 슈티르너는 교육은 적통적인 인본주의적 방법이든 실용적인 현실주의적 방법이든 여전히 진정한 가치가 결여되어 있다고 설명한다. 그렇기에 교육이란 개인의 고유성을 보존하고 자아를 실현할 수 있는 것을 목표로 삼아야 한다고 주장했다.
예술과 종교.
"Kunst und Religion" ("예술과 종교")역시 을 통하여 1846년 6월 14에 출간되었다. 이것은 브루노 바우어와 그의 헤겔에 대한 비판글인 '헤겔의 종교적 교리와 신앙의 관점에서 예술 판단'을 다루었다. 바우어는 헤겔의 종교와 예술에 대한 관계를 뒤집으면서 예술은 통용되는 확정성과 명쾌함 그리고 보편 윤리에 뿌리를 두고 있기 때문에 종교보다 철학에 더욱 가깝다고 주장한다. 그러나 슈티르너는 헤겔과 바우노의 비판을 넘어서 예술은 오히러 종교에 대한 대상을 만들어 내기에 슈티르너가 철학이라고 간주하는 것이 - 헤겔 바우노와는 달리 - 될 수 없었다.
슈티르너는 철학은 종교처럼 대상을 귀찮게 하지도, 예술처럼 대상을 만들어 내지도 않다는 하며 신중히 변증법적 삼인조(예술-종교-철학)에서 철학을 빼내 왔다. 사실 슈티르너와 관련해서 철학이란 예술과 철학에 모두 무심한 것이었다. 이로서 슈티르너는 바우노의 종교 비판을 무시하고 그것을 급진화하였다.
유일자와 그 소유.
슈티르너의 주저 유일자와 그 소유(독:Der Einzige und sein Eigenthum, 영:The Ego and Its Own)은 1844년 10월 라이프치히에서 출간되었다. "유일자와 그 소유"에서 슈티르너는 반권위주의적이고 개인주의적 관점에서 프러시아 사회와 근대 서구 문명을 맹렬히 비판했다. 그는 인간의 존재를 언어와 현실을 넘어선 '창조하는 무'로서 여기는 접근 방식을 제공했다.
이책은 모든 종교와 이데올로기들이 공허한 개념에 기초해 있다고 주장한다. 뿐만 아니라 개인을 넘어서 권위를 주장하는 사회 기관, 국가, 사법기관, 교회, 대학같은 교육체계까지 이와 같은 개념에 기초하여 있다고 주장한다.
슈티르너의 논의는 주로 동시대 인들을 향해 비판의 한계를 확장했다. 특히 포이어바흐, 종교, 자유주의, 인본주의(포이어바흐의 '인간은 인간에게 있어 최고의 존재다'라는 주장을 신이라 불렸던 것의 위치에 인간을 대입한 것에 지나지 않으며, 이 구조는 여전히 종교적이라고 비판하며), 민족주의,국가주의, 자본주의, 사회주의, 공산주의까지 당시 사상의 전 영역을 공격했다.
슈티르너의 비평가들.
슈티르너의 비평가들(Stirner's Critics)은 1845년 9월 위겐즈 피어텔야르스쉬리프트(Wigands Vierteljahrsschrift)를 통해 출간되었다. 그의 저서에 비판한 3인의 글들, 포이어바흐의 '기독교의 본질', M. 헤스의 '최후의 철학자들', 셀리가의 'M. 슈티르너 유일자와 그 소유'에 비판하기 위한 것이었는데 여기서 슈티르너는 그 자신을 3인칭화 해서 설명한다.
철학적 반동.
철학적 반동' ("The Philosophical Reactionaries")은 1847년 오토 비간트가 편집하는 저널인 Die Epigonen를 통해 라이프치히에서 발간되었다. 그 시점에서 비간트는 이미 유일자와 그의 소유를 발간했고, 슈티르너가 번역한 아담 스미스와 장 바스티세의 저작들까지 출간이 완료된 상태였다. 제목이 표시해 주듯이 철학적 반동은 쿠노 피셔(Kuno Fischer, 1824–1907)의 Die Moderne Sophisten(1847)에 반박하기 위한 것이었다. 이글은 G. Edward 라고 서명되어 있었는데 이 때문에 존 헨리 맥케이가 조심스럽게 이를 슈티르너의 컬렉션에 포함할 때까지 저작자에 대한 분쟁이 있었다. 이글은 2011에서야 영어로 번역되었으며, 서문에서는 다음과 같이 설명한다.
글의 대부분은 피셔의 궤변의 정의에 대해 다뤄지고 있다. 많은 재치와 함께, 피셔의 궤변 비판이 가진 자기 모순의 본질이 드러나게 된다. 피셔는 철학과 궤변사이의 날카로운 구분을 만들었고, 동시에 궤변을 "철학의 거울상"으로 간주하였다. 소피스트들은 "철학의 공기"에서 호흡하며 "변증법적으로 형식적인 유창함을 이끌어낸다.". 슈티르너의 대답이 눈에 띈다.
반동의 역사.
반동의 역사는 1851년 얼마뒤 오스트리아에서 금지 되는 Allgemeine Deutsche Verlags-Anstalt에서 2부분으로 나눠 출간되었다.이것은 최근에 벌어근 1848년 독일 혁명에 대한 글이었고, 주로 슈티르너가 수집하여 번역한 글들의 컬렉션이었다. 서문과 몇몇 부분은 슈티르너가 직접 작성한 글이었는데 에드먼드 버크와 오귀스트 콩트를 혁명에 반하는 두 인물로서 인용한다.
슈티르너의 저작은 그의 동시대 인들에게선 크게 주목받지 못했다. 슈티르너는 포이어바흐의 인본주의를 중심으로 한 이데올로기를 비판하면서 그를 논쟁으로 끌어 들였다. (그시절에 맑스와 가까웠던) 그리고 셀리가(바우노의 지지자였던 Franz Zychlin von Zychlinski의 필명) 또한 슈티르너에 응답하였다. 슈티르너는 이에 '슈티르너의 비평가들(stirner's critics, 1845년 9월)'로서 답변한다. 이는 책의 몇가지 요점을 독자들에게 명확히 설명하고자 하는 목적이 강했는데 특히 포이어바흐와 관련하여 그러한 설명이 강조되었다.
동시대인의 코멘트.
어떤 이들은 책의 두번째 부분이 슈티르너가 아닌 프리드리히 니체에 의하여 곧 추가될 것이라고 믿었다.는 이로서 더욱 복잡하게 될것이라 여겨졌다. 조지 j. 스탁( George J. Stack)의 Lange and Nietzsche에 따르면 니체는 랑게의 History of Materialism을 계속해서 여러번 읽었고 때문에 슈티르너에게 관해 익숙했을 것이라고 한다.
유일자는 성공적인 반응을 얻고 당대의 유명한 철학자들의 반응을 이끌었지만, 곧 절판되고 그는 죽을때까지 서서히 잊혀져가는 인물이었다. 슈티르너는 헤겔좌파에 파멸적인 영향을 끼치지만 그의 철학은 맑스에게 중요한 영향을 끼쳤고, 그의 철학은 '유럽 개인주의적 아나키즘'의 기초를 정립한 것으로 평가 된다. 에드문트 후설 한번 소규모 청중들에게 유일자의 '매혹적인 힘'에 대하여 언급했다. 미술 평론가이자 슈티르너주의자인 는 그의 저서는 유럽 문명이 최초로 등장한 이래 모래 주머니안에 갇혀 남아있다고 언급했다.
루돌프 슈타이너, , , 위르겐 하버마스 같은 많은 사상가 들이 젊은 시절에 유일자를 읽고 감동을 했다. 몇몇은 공개적으로 그들의 사상에 대한 영향을 밝혔다 에른스트 윙어'의 저서 "",에선 가 슈티르너의 유일자에 기초하여 묘사된다.카뮈의 저서 반항하는 인간(The rebel)에서도 유일자에 대한 묘사가 등장한다. 이외에 영향을 받은 인물들로는 대표적으로 , ,
1844년 유일자가 출간된 이래 책은 정치적 학술적 관심에 의해 간헐적으로 인기를 얻어 부활하곤 했다. 오늘날 그의 많은 아이디어들은 포스트-레프트 아나키즘의 이데올로기 비판과 타협하지 않는 개인주의라는 측면에서 나타난다. 그는 여러 고정된 관념 예를 들면 성 역할 등을 유령으로 간주해 그 권위를 부정한 것에서 의 선구자로 간주 되기도 한다. 또한 그의 아이디어는 의 중요한 이론가인 에 의해 많은 동감을 얻으며 보편적으로 받아 들여지게 된다.
맑스와 엥겔스.
그는 슈티르너를 좋은 친구라고 부르곤 했다. 1844년 11월 엥겔스는 맑스에게 편지를 썻다. 그는 쾰른에서 모세 헤스와의 방문을 보고하고 이것은 그에게서 막스 슈티르너의 새책인 유일자를 얻기 위한 것이었다고 전했다. 맑스에게 보내는 편지에서 엥겔스는 맑스에게 유일자 사본을 보내줄 것을 약속하며 슈티르너는 "분명히 자유인들중 가장 재능있고, 독창이며, 근면한 이" 라고 표현하며 그의 글은 주목할 만한 가치가 있다고 말한다. 책에 대한 열정을 가지고 엥겔스는 맑스에게 보내는 편지에서 그의 생각을 자유로이 표현했다.:
나중에 맑스와 엥겔스는 슈티르너의 저작에 대한 주요한 비판을 작성한다. 독일이데올로기의 2/3가량의 슈티르너를 비판하는데 할애한 성 막스라는 장인데, 이는 슈티르너의 전체 저작의 양을 초과하는 분량이었다. 이사야 벌린이 묘사했듯이 500페이지가 넘어가는 분량이 슈티르너를 조롱하기 위해 할애되어 있었다. 책은 1845-1846년 사이 작성되었지만 1932년이 될때까지 출간되지 않았다. 슈티르너를 향한 맑스의 길고 사나운 논쟁은, 맑스가 관념론에서 유물론으로 옮겨가는 계기가 되었다고 간주된다. 맑스는 공산주의와 슈티르너의 도덕적 니힐리즘을 화해 시키기 위한 방법으로서 결과적으로 변증법적 유물론을 제안하게 된다.
영향력있는 포스트 구조주의 사상가인 쟈크 데리다는 그의 글 '마르크스의 유령들'에서 맑스와 슈티르너의 관계에 대하여 다루었고 슈티르너의 개념인 망령(specters)과 유령(spooks) 등을 분석했다. 포스트구조주의의 또다른 주요한 사상가인 질 들뢰즈는 그의 저서인 '감각의 논리'에서 슈티르너를 언급했다. 은 슈티르너는 최초의 라 칭했다. 한편으론 푸코, 라캉, 들뢰즈 그리고 데리다 등을 앞질렀으며 한편으론 그들에겐 불가능했던 적 측면에서의 자본주의 사회를 비판했다는 점에서 그들을 이미 초월했다고 말한다. 이것은 특히 슈티르너가 자아는 '창조적 무'다 라고 하며 이데올로기의 얽매임을 거부하고, 언어로 표현할 수 없는 것이라고 한 점에서 드러난다고 주장한다.
슈티르너와 니체의 사상은 많은 면에서 비교되며, 많은 작가들이 그들의 명백히 유사한 사상에 대하여 토론하고, 몇몇은 그들의 영향 관계에 대한 의문을 제기한다. 독일에서 니체가 잘 알려지기 시작한 초기에 주로 결부되는 사상가는, 슈타르너가 아닌 쇼펜하우어였다. 그러나 니체가 잘 알고 지내던 사이인 의 'History of Materialism'과 의 Philosophy of the Unconscious에 의하면 니체가 유일자를 읽었다는 정황은 확실하다. 그러나 니체의 글 어디에서도 슈티르너에 대한 이야기가 직접적으로 언급하지 않는다. 2002년 발견된 전기에서 밝혀진 바에 따르면 니체가 랑게와 하르트만을 만나기 이전인 1865년 10월에, 1840년대 슈티르너의 친구였던 Eduard Mushacke를 만남으로써, 슈티르너의 저작을 이미 읽었을 가능성이 제기됐다.
그래서 광범하게 퍼진 니체의 저작들이 사실은, 슈티르너에게 이론적인 빚을 지지 않았냐는 의문이 지속적으로 제기됐다. 그래서 1891년 초의 하르트만은 니체가 슈티르너를 표절했다고 주장하기까지 했다. 세기의 전환점에서 니체가 슈티르너에게 영향을 받았다는 이야기는 광범하게 퍼지면서 정설로 자리 잡았다. 적어도 독일에서는 다음과 같은 기록이 관측되었다. " 현대 독일에서의 슈티르너의 영향력 놀라울 정도로 추정되며, 일반적으로 니체와 동일선상에 놓여진다. 두 사상가는 본질적으로 같은 철학의 주창자로 간주된다."
그러나 니체가 슈티르너에게 영향을 받았는지에 대한 주장은 이 두 사람의 글쓰기가 유사성을 필두로 지속적으로 제기됐다. 어쨋든 슈티르너가 니체에게 영향을 줬냐는 여부의 중대한 문제는 니체가 읽었는가에 한정되지 않는다.
루돌프 슈타이너.
루돌프 슈타이너가 1900년 신학자로 변모하기 이전 그의 개인주의적 아나키즘의 방향은 슈티르너의 자아에 대한 것과 강한 유사성을 지니고 있으며 그의 철학적 기반에 영향을 주었다.
슈티르너의 철학은 근대 아나키즘 특히 개인주의적 아나키즘과, 에고이스트적 아나키즘의 발전에 중대한 영향을 끼쳤다. 그의 아나키즘은 개인주의적 아나키즘이지만 사회적 아나키스트인 엠마 골드만 그리고 를 비롯한 많은 사회적 아나키스트들에게도 영감을 주었다. 에서 그는 이후 나타난 지지자들인 , , 렌조 노바토레, , , 그리고 레프 초르니 같은 이들에게 강한 영향을 주었다.
에서 그는 와 그의 매거진 리버티에서 자주 논해 졌었다. 터는 슈티르너에게 영향을 받아 자연권을 버리고 에고이즘으로 대체하게 된다. 리버티의 몇몇의 글들은 분명히 에고에즘의 경향이 나타났다.
영국에선 가 슈티르너에게 강하게 영향을 받았으며 그는 에고이즘을 일종의 로 묘사했다. 이후 1960년대 의 '아나키즘: 이론에서 실천까지'에서 게랭은 슈티르너를 헤겔주의의 반개인주의가 사상계를 지배하던 시절에 개별성을 보호한 인물로 평가 했다 1970년대 미국에선 상황주의자들의 집단인 'for ourselves에서 "을 썼는데 그들은 슈티르너에게 강하게 영향을 받아 에고이즘적 공산주의(egoist-communism, 혹은 communist-egoism)를 주장하게 된다.
이후 미국에서 슈티르너의 이데올로기 비판에 영향을 받아 포스트-레프트 아나키즘이 등장한다. 은 이렇게 말했다. "언제나 내가 이데올로기를 비판할 때 이는 막스 슈티르너의 회의주의적이고 개인주의적인 관점에 뿌리를 둔다" 그리고 밥 블랙과 '페럴 폰/울피 랜드스트라이커' 같은 이들 역시 슈티르너의 에고이즘에 강한 영향을 받았다. 포스트-구조주의와, 아나키즘의 혼합물인 이론가인 역시 슈티르너에게 강하게 영향을 받았고 슈티르너의 철학과 포스트 구조주의에 대한 글을 썼다. 반역 아나키즘 역시 슈티르너에게서 강하게 영향을 받았다. 반역 아나키즘 이론가인 울피 랜드스트라이커와 역시 슈티르너에게 크게 영향을 받았으며, 보나노는 슈티르너와 관련해 "Max Stirner" 그리고 "Max Stirner und der Anarchismus" 같은 글을 쓰기도 했다.
독일 슈티르너주의자이자 양성애자였던 는 1896년 동성애에 관련된 간행물인 (유일자)을 간행하게 되는데, 이는 세계 최초의 동성애 관련 출판물이었으며 1931년까지 간행되었다. 간행물의 이름은 슈티르너의 저서인 '유일자와 그 소유'에서 비롯된 것이었다. 또 다른 초기 성소수자 운동가로는 슈티르너의 전기 작가이자 게이였던 가 있다. 슈티르너에게 영향을 받는 여성주의자는 대표적으로 과 을 편집했던 과 엠마 골드만 같은 이들이 있었다. 슈티르너는 또한 자유 연애와 폴리아모리의 전파자인 에게도 커다란 영향을 주었다.
그리스 축구 국가대표팀()은 축구 부문에서 그리스를 대표하며 그리스 축구 행정 부서인 그리스 축구 협회(HFF, ΕΠΟ)가 관리하고 있다. 홈 경기장은 피레아스의 카라이스카키스 스타디움이며 UEFA 유럽 축구 선수권 대회에서 우승을 거둔 10개국 대표팀들 가운데 한 팀이다.
UEFA 유로 1980에서 그리스는 주요 대회에 첫 출전하여 비록 조별리그를 통과하지 못했으나 8팀이 출전하는 UEFA 유럽 축구 선수권 대회 본선 진출로 그리스는 그해 유럽의 상위 8팀들 중 한팀으로 분류되었다. 이후 그리스는 1994년이 되어서야 예선 무패로 첫 FIFA 월드컵 본선에 진출했으나 본선에서 형편 없는 모습을 보이며 3전 전패 무득점으로 대회를 마쳤다. 그러나 10년 후 UEFA 유로 2004를 통해 그리스 축구 역사의 정점을 찍었다. 그리스는 토너먼트 전에 유력한 탈락 후보로 분류되었으나 우승 후보로 분류되던 디펜딩 유럽 챔피언 프랑스와 개최국 포르투갈을 격파했는데 특히 개막전과 결승전에서 모두 승리를 거두며 사상 첫 메이저 대회 우승을 거머쥐었다. 이 대회 우승으로 그리스는 2005년 FIFA 컨페더레이션스컵 진출 티켓을 얻었다. 이 대회 우승을 발판삼아 그리스는 단 한번의 주요 대회를 제외한 모든 주요 대회 본선에 진출하였고 이 중 UEFA 유로 2012에서는 8강, 2014년 FIFA 월드컵에서는 16강에 진출했다. 더 나아가 그리스는 유로 2004 우승 이후로 단 두달을 제외하고 FIFA 랭킹 상위 30위 안에 들었고 이 중 2008년 4월부터 6월까지와 2011년 10월에 역대 최고인 8위에 오르기도 했다.
그리스 국가대표팀이 처음 등장한 것은 아테네의 1906년 중간 올림픽 때였다. 이후 그리스는 파리에서 제1차 세계 대전 후 열린 인터-얼라이드 게임과 안트베르펀에서 열린 1920년 하계 올림픽에 참가했다. 이 시기에 활약했던 주요 선수로는 요르고스 칼라파티스가 있었고 후에 국가대표팀 감독을 맡았다.
1970년 FIFA 월드컵 예선 탈락.
이후 수십년간 그리스는 자국 국민들의 축구에 대한 열정에도 불구하고 이렇다할 성과도 내지 못했다. 국내에서의 제2차 세계 대전 이후 경제전 및 사회전 문제로 인해 국가대표팀 성공을 위한 아무런 준비도 할 수 없었다. 이 시기에 그리스가 낸 최고 성과로는 그리스 역사상 최고 선수들로 분류되는 미미스 도마조스, 요르고스 시데리스, 요르고스 쿠다스, 그리고 미미스 파파이오안누와 같은 선수들로 조직된 좋은 선수들을 보유하고도 1970년 FIFA 월드컵 본선행을 간발로 놓친 것이었다.
UEFA 유로 1980.
그리스는 알케타스 파나굴리아스 감독의 지도 하에 이탈리아에서 열린 UEFA 유로 1980 본선에 진출하며 처음으로 메이저 대회에 모습을 드러냈다. 그리스는 이 대회 예선에서 러시아(옛 소련)나 헝가리 같은 당대 정상급 축구 강호들을 제치고 1위로 본선에 올랐다. 본선에서 그리스는 독일(옛 서독), 네덜란드, 체코(옛 체코슬로바키아)와 함께 A조에 편성됐다. 첫 경기인 네덜란드전에서 그리스는 후반 20분 케이스 키스트에게 페널티킥 결승골을 헌납하기 전까지 상대를 비교적 잘 봉쇄했다. 3일 후 로마에서 열린 체코와의 2차전에서는 전반전을 1-1로 마쳤으나 후반에만 2골을 내주며 결국 1-3으로 패했다. 독일과의 최종전에서 그리스는 값진 0-0 무승부를 거두며 메이저 대회 사상 첫 승점을 따냈고 독일이 이 대회에서 우승컵을 차지함으로써 모든 대회를 통틀어 처음 출전한 유로 대회에서 처녀 출전팀이었음에도 불구하고 비교적 괜찮은 성적으로 마쳤다.
그리스는 미국에서 열린 1994년 FIFA 월드컵 본선 진출에 성공하면서 역사상 첫 FIFA 월드컵 본선 무대를 밟았다. 그리스는 예선 최종전에서 러시아를 제치고 1위로 마쳤다. 그리고 본선에서 나이지리아, 불가리아, 그리고 아르헨티나와 함께 D조에 편성되었다. 예선전을 성공적으로 마친 후 그리스 현지에서 자국 대표팀에 대한 기대는 높아졌고 곧 다가올 충격적인 실패를 감당치 못하게 했다. 그러나 전설적인 감독으로 추앙받는 알케타스 파나굴리아스가 엔트리에 새로 비상하는 신인 선수들 대신에 예선전을 함께했으나 기량이 떨어지기 시작하는 노후한 선수들을 전례 없는 본선행에 대한 보답으로 승선시킨 것이 화근이 되었다. 거기에다가 전 대회 준우승국인 아르헨티나, 이 대회 4강까지 올라간 불가리아, 그리고 아프리카 최강국 나이지리아와 함께 "죽음의 조"에 편성되는 불운도 수반되었었다. 그러나 이 대회에서 골키퍼 3명을 포함한 모든 선수들이 3번의 경기에 모두 출전한 진귀한 기록을 세워 당시 참가한 선수들을 언급할 가치를 주었다. 아르헨티나와의 1차전에서 0-4로 패했고 4일 후 불가리아에게 또 다시 0-4로 패했고 나이지리아와의 최종전에서도 0-2로 지면서 3전 전패를 기록함과 동시에 단 1골도 넣지 못하고 10골을 먹는 최악의 경기력으로 조별리그에서 탈락하고 말았다.
UEFA 유로 1996 예선에서 그리스는 러시아와 스코틀랜드에 밀려 조 3위로 이 대회 본선 진출에 아쉽게 실패했다. 그리고 1998년 FIFA 월드컵 유럽 지역 예선에서도 그리스는 나중에 조 1위를 차지한 덴마크에 0-0으로 비기면서 조 2위 크로아티아에 단 1점차로 밀려 조 3위에 머무르면서 또 다시 본선행이 좌절되는 아픔을 겪었다. UEFA 유로 2000 예선에서도 그리스는 조 2위 슬로베니아에 2점차로 밀려 조 3위로 또 다시 본선행 티켓 확보에 실패했고 이 과정에서 약체로 평가받던 라트비아와의 홈 경기에서 패하면서 당시 감독이었던 코스타스 폴리흐로니우 감독이 경질되기도 했다. 2002년 FIFA 월드컵 유럽 지역 예선에서도 잉글랜드, 독일, 핀란드에 밀려 조 4위라는 실망스러운 성적을 거두었고 이로 인해 경질된 바실리스 다니일 감독 후임으로 독일 출신의 오토 레하겔이 사령탑에 취임했다.
UEFA 유로 2004 우승.
토너먼트 시작 전.
그리스는 라트비아 다음으로 우승할 확률이 2번째로 적은 팀으로 분류되었다. 그리스는 또한 토너먼트가 시작되기 전 150대 1의 우승 확률이 있는 그야말로 최약체로 평가되었다. 그리스는 이 대회 본선에섭 포르투갈, 스페인 러시아와 함께 "죽음의 조"에 편성되었다. 포르투갈은 이 대회 개최국이자 강력한 우승후보였고 스페인은 한때 유럽을 평정했던 팀이며 러시아는 소련 시절 초대 유로 대회에서 우승컵을 들어올린 적이 있는 팀이었다. 그만큼 그리스의 우승을 예상한 사람은 극소수에 불과했다.
그리스는 첫 경기인 포르투갈전에서 요르기오스 카라구니스의 22미터 선제골과 앙겔로스 바시나스의 추가골로 2-1 승리를 거두는 이변을 일으켰다. 이 경기 이후 그리스 스포츠 평론가가 대회 개막전에 쓰인 둥둥 떠다니던 배를 짚어 "해적선" (Το Πειρατικό)이라는 별칭을 붙였다. 4일 후 스페인과의 2차전에서 전반을 0-1로 끌려간 채 마쳤으나 1-1로 비기며 스페인 관중들을 일제히 충격에 빠뜨렸다. 그리스는 전반전에 수비가 붕괴되면서 페르난도 모리엔테스에 선제골을 허용했지만 플레이메이커 바실리오스 치아르타스가 교체로 들어가면서 앙겔로스 하리스테아스에게 절묘한 롱패스를 공급했고 후반전에 하리스테아스는 그 패스를 받아 동점골을 넣어 그리스의 8강 진출 희망을 키웠다. 조별리그 최종전에서 그리스는 이미 조별리그 탈락을 확정지은 러시아에게 경기 시작 10분만에 2골을 내주며 0-2로 끌려갔으나 지시스 브리자스가 만회골을 기록하면서 스페인을 다득점으로 밀어내고 8강에 진출했다. 드미트리 키리첸코는 경기 막판에 그리스를 떨굴수도 있었으나, 그가 뻗어낸 슈팅은 그대로 멀리 벗어났다.
8강전에서 그리스는 무패 행진을 달리고 있던 디펜딩 챔피언 프랑스를 만났다. 후반 20분 그리스가 앙겔로스 하리스테아스의 선제골로 1-0으로 앞서나가기 시작했다. 그리고 그리스는 막판 티에리 앙리의 근접슈팅을 선방하는 등 프랑스의 파상 공세를 잘 막아내며 프랑스를 꺾고 4강에 진출하면서 역사상 처음으로 홈팀과 디펜딩 챔피언을 모두 꺾은 최초의 팀으로 기록되었다.
4강전.
그리스는 4강전에서 천적 체코를 만났다. 체코는 네덜란드전에서 3-2 역전승을 거두었고 독일전에서 2-1로 이겼으며 덴마크와의 8강전에서 3-0 완승을 거두는 등 내리 4연승을 달리며 상승세를 타고 있었다. 4강까지 올라왔을 때만 해도 체코는 우승컵을 들어올릴 가장 유력한 팀으로 점쳐졌다. 그리스는 이 경기에서 체코의 강력한 압박을 받던 순간에도 신중하게 진행했다. 토마시 로시츠키의 슈팅은 크로스바를 때렸고 얀 콜러의 슛은 수차례 안토니오스 니코폴리디스의 선방에 막혔다. 설상가상으로 큰 영향력을 미치던 파벨 네드베트가 전반에 부상으로 아웃되면서 체코의 희망은 무너져 내렸다. 체코는 많은 득점 기회를 잡았으나 모두 날려버렸고 정규 시간 90분이 지난 후 경기는 0-0으로 끝났다. 그리고 결국 연장 전반 막판 트라야노스 델라스가 바실리오스 치아르타스의 코너킥을 실버골로 연결시키며 체코를 1-0으로 꺾고 결승 진출에 성공했다.
대회 역사상 처음으로 결승전은 개막전의 리턴 매치가 되었고 그리스는 개최국 포르투갈과 다시 경기를 벌이게 되었다. 후반 12분 앙겔로스 바시나스의 어시스트로 앙겔로스 하리스테아스가 헤딩골을 터뜨리면서 그리스에 리드를 가져다 주었다. 포르투갈은 막판까지 동점골 사냥을 노렸으나 그리스의 수비는 견고했고 대부분의 공격을 무력화시켰다. 크리스티아누 호날두는 경기 종료를 앞두고 승부를 원점으로 돌릴 좋은 기회를 잡았으나 마무리를 짓는데 실패했다. 결국 이 경기에서 1-0으로 승리를 거두면서 우승할 확률이 낮을 것이라는 전문가들의 예상을 뒤엎고 우승컵을 들어올리면서 축구 역사상 최대의 이변 중 하나로 손꼽히게 되었다. 주장인 자고라키스는 그리스를 우승으로 이끔과 동시에 대회 최다 태클을 기록한 공로로 대회 MVP에 선정되었다.
대회 후.
UEFA 유로 2004 우승으로 그리스는 FIFA 랭킹이 2004년 6월에 기록한 35위에서 2004년 7월에 14위로 급상승했다. 이 랭킹 상승은 한달만에 일어난 상위권 팀 랭킹 상승 중 최고였다. 그리스의 UEFA 유로 2004 우승은 국가 역사상 남자 팀 종목에서 기록한 최대 이변으로 그리스 농구 국가대표팀이 1987년 FIBA 유로바스켓과 2005년 FIBA 유로바스켓과 2006년 FIBA 농구 월드컵을 우승한 것에 견주어지고 있다. 그리스 국가대표팀은 우표로 발행되었고, 콘스탄티노스 스테파노풀로스 그리스 대통령과 흐리스토둘로스 아테네 대주교로부터 메달을 받았고 흥분한 전국 국민들은 아테네 국제공항에서 그리스의 정치, 종교 수뇌부가 기다리는 파나티나이코 경기장으로 트로피를 가지고 귀국하는 국가대표팀을 지켜보았다. UEFA 유로 2004 우승팀 멤버들은 2005년 올해의 팀 세계 스포츠 월계수상 수상자가 되는 영광까지 누렸다.
2005년 FIFA 컨페더레이션스컵.
UEFA 유로 2004의 우승자로써, 그리스는 독일에서 열린 2005년 FIFA 컨페더레이션스컵 본선에 진출했다. 그리스는 2002년 FIFA 월드컵 우승팀 브라질, 2004년 AFC 아시안컵 우승팀 일본, 그리고 2003년 CONCACAF 골드컵 우승팀 멕시코와 함께 B조에 편성되었다. 그리스는 대회에서 브라질에 0-3, 일본에 0-1로 패한 뒤, 멕시코에게 0-0으로 비겼고, 당시 에프스타티오스 타블라리디스, 루카스 빈트라, 미할리스 시파키스, 이오아니스 아마나티디스, 그리고 테오파니스 게카스 등의 선수들이 처음으로 국가대표팀에 차출되거나, 처음으로 출전하는 등 새 선수들에 대한 실험을 진행하는 과도기로 평가되었다.
2006년 FIFA 월드컵 예선전.
UEFA 유로 2004 우승 이후, 그리스는 2006년 FIFA 월드컵 예선전에서 조 1위 후보로 분류되었다. 그리스는 우크라이나, 터키, 덴마크, 알바니아, 조지아, 그리고 카자흐스탄과 함께 2조에 편성되었다.
첫 예선전 경기에서, 그리스는 경기를 지배하지 못하고 알바니아에게 1-2로 패하였다. 그 후, 그리스는 터키와의 홈경기, 우크라이나와의 원정 경기에서 연속으로 비기다가 카자흐스탄과의 홈경기에서 3-1로 이겼다. 이후 덴마크와의 경기에서 테오도로스 자고라키스가 100번을 넘어 출장한 국제 경기에서 국가대표팀 첫 골을 터뜨리며 2-1로 승리하면서 그리스는 정상 궤도에 오른 것처럼 보였다. 이후, 그리스는 조지아와 알바니아에 연승을 거두었고, 터키 원정에서 양호한 경기 끝에 터키와 비겼다. 그러나, 경기를 지배하고도, 그리스는 2골을 도둑맞으면서 우크라이나와의 홈경기에서 0-1로 패하였다. 3달 후, 그리스는 카자흐스탄과의 경기에서 종료를 몇 초 남겨두고 결승골을 넣어 2-1로 이겨 체면을 구길 뻔 했다. 그리스는 코펜하겐 원정에서 덴마크에게 0-1로 패하였고, 키이우에서 터키가 이미 본선행을 확정지은 우크라이나에게 1-0으로 이기면서 플레이오프행의 희망조차 희미해졌다. 예선 최종전에서, 그리스는 조지아를 꺾고 예선전을 4위로 마감했는데, 조 1위를 차지한 우크라이나와는 승점 4점차였고, 2위 터키와는 2점차였다. 경기 내내, 카라이스카키스 스타디움에 웅집한 30,000명의 팬들은 오토 레하겔에 절대적인 지지감을 갖고 이름을 연호했고, 레하겔 감독은 이후 "10년이 지나더라도, 제 마음의 일부는 그리스를 향할 겁니다."라고 인터뷰했다. 오토 레하겔의 예선전 기간 동안 선수 차출에 대한 불만이 있었고, 몇몇 기자들은 올림피아코스의 이에로클리스 스톨티디스나 모나코의 아키스 지코스와 같은 선수들을 차출하지 않고, 일부는 소속팀조차 없는 UEFA 유로 2004의 선수들을 차출하기를 고집한다고 비판했다.
그리스는 UEFA 유로 2008 예선전을 몰도바전, 노르웨이전, 보스니아 헤르체고비나전 연승으로 시작했다. 그 결과, 그리스는 10월에 두달만에 FIFA 랭킹이 18계단 상승에 13위가 되었다. 2007년 3월 24일, 그리스는 아테네에서 열린 터키와의 4번째 경기에서 1-4로 패하였다. 이에도 불구하고, 그리스는 몰타 원정 경기에서 앙겔로스 바시나스가 66분에 기록한 1-0 페널티 결승골로 1승을 추가하였고, 헝가리와 몰도바를 홈에서 꺾고, 노르웨이 원정 경기에서 골대를 3번 때렸으나 2-2로 비겼다. 오슬로 원정에서의 무승부 이후, 보스니아 헤르체고비나와의 홈경기 3-2 승리가 뒤를 이었고, 터키한테는 원정에서 1-0으로 이김으로써, 숙적의 안방에서 UEFA 유로 2008 본선행을 자축했다. 막판 두 경기에서, 그리스는 몰타를 아테네에서 5-0으로 짓밟았고, 헝가리 원정에서 또다시 2-1로 이기며 승점 31점으로 조 1위를 차지했으며, 예선전에서 가장 많은 승점을 획득한 팀이 되었다. 본선 조추첨에서, 그리스는 디펜딩 챔피언 자격으로 1포트에 배정되었다. 더 나아가서, 그리스는 FIFA 랭킹이 11위로 상승하면서 2010년 FIFA 월드컵 예선전 조추첨에서도 사상 처음으로 1포트에 배정되었다. UEFA 유로 2008 본선 조추첨은 12월 2일 스위스에서 열렸고, 그리스는 스웨덴, 스페인, 그리고 러시아와 함께 D조에 편성되었다. 대회 준비 과정에서, 그리스는 2008년 3월 26일에 UEFA 유로 2004의 개막전과 결승전에서 이미 꺾은 적 있는 포르투갈을 2-1로 또 이겼다. 그 결과, 그리스의 FIFA 랭킹은 역대 최고인 8위까지 상승했다.
그러나, 대회 본선에서, 그리스는 3경기를 모두 패했고, 단 1골을 넣는데 그쳤다. 그리스는 스웨덴전에서 부진 끝에 0-2로 패하였다. 그리스는 러시아전에서 폼 회복을 노렸으나 0-1로 패하였다. 이미 탈락이 확정된 가운데, 그리스는 다음 라운드 진출을 확정지은 스페인을 상대로 올인으로 나갔으나, 1-2로 패했고, 디펜딩 챔피언으로는 유럽 축구 선수권 대회 역사상 최초로 차기 대회에서 단 승점 1점도 획득하지 못한 팀이 되었다.
2010년 FIFA 월드컵 예선전에서 테오파니스 게카스가 대륙 최다인 10골을 넣으며 주 득점원으로 맹활약 했으나, 그리스는 유럽 예선 2조에서 스위스에 밀려 조 2위를 차지해 우크라이나와 홈-원정 2차전 방식의 플레이오프전을 치르게 되었다. 홈에서 열린 1차전에서 무득점으로 비긴 후, 그리스는 도네츠크에서 열린 2차전에서 1-0으로 승리하여 2010년 FIFA 월드컵 본선행에 성공했다. 2009년 12월 4일, 남아프리카 공화국 케이프타운에서 열린 2010년 FIFA 월드컵 조 추첨식에서, 그리스는 처녀 출전했던 1994년 FIFA 월드컵에 상대했던 3팀들 중 2팀과 같은 조에서 재회하였다. 아르헨티나와 나이지리아가 또다시 그리스와 같은 조에 편성되었다. 이번 대회에서 그리스는 다른 1994년 FIFA 월드컵 당시 만난 또다른 상대였던 불가리아 대신에 대한민국과 B조에서 만났다.
월드컵 1차전에서, 그리스는 지나친 롱볼 위주의 공격과 부족한 창조성을 지닌 지지부진한 활약 끝에 대한민국과의 경기에서 0-2로 완패했다. 나이지리아와의 2차전에서, 그리스는 초반에 실점했음에도 불구하고 2-1로 뒤집어 이겼다. 디미트리스 살핑기디스는 44분에 득점을 기록해 그리스의 월드컵 역사상 최초의 본선골 주인공이 되었고, 이 골로 전반전을 1-1로 마칠 수 있었다. 바실리스 토로시디스는 이후 71분에 결승골이자 역전골을 넣어, 그리스에게 월드컵 본선 역사상 처음으로 승점과 승리를 안겨다 주었다. 우승 후보 아르헨티나와의 최종전에서, 그리스는 다른 경기의 결과에 따라서만 16강에 진출할 수 있었다. 예상 대로, 이 경기를 끝으로 그리스 국가대표팀 감독직을 내려놓을 오토 레하겔 감독은 상당이 수비적인 전술을 들고 나왔는데, 요르기오스 사마라스가 거의 모든 공격을 원톱으로 혼자 수행했다. 전술은 후반전에도 0-0으로 팽팽한 균형을 이루는 가운데 사마라스가 최후방 수비수를 빠른 롱볼 역습으로 제치면서 효과를 볼뻔 했으나, 역습에서 마무리 슛팅이 골대로부터 멀리 빗나갔다. 그리스는 아르헨티나를 77분까지 무실점으로 막아냈으나, 결국 0-2로 패하였고, 그리스는 B조에서 3위를 차지하며 대회를 마감했다.
그리스는 대회 후 FIFA 랭킹이 13위에서 12위로 상승했다. 같은 시기, 러시아, 크로아티아, 그리고 프랑스는 그리스보다 낮은 순위로 추락했고, 우루과이, 칠레는 그리스 바로 위까지 순위가 상승했다.
월드컵에서의 아르헨티나전 패배로부터 24시간 후, 오토 레하겔은 그리스 국가대표팀 지휘봉을 내려놓았다. 8일 후, 그리스 축구 협회가 전 AEK와 PAOK 감독이었던 페르난두 산투스를 후임 감독으로 내정하면서, 그리스 축구는 새로운 시대를 맞이하게 되었다. 산투스 감독의 지휘 하에, 그리스는 즉시 성공을 거듭했고, 산투스 감독은 그리스 지휘봉을 잡고서 처음 17경기 동안 단 한번도 패하지 않았다. 비록 그리스가 상대방의 공격을 무력화시키는 능력이 레하겔 임기 말이 되어가면서 약화되었으나, 산투스 감독의 취임 이후, 그리스의 수비는 다시 견고해졌다. 7차례의 국제 친선전과 10번의 UEFA 유로 2012 예선전 경기동안, 그리스는 9경기에서 상대 공격을 무실점으로 틀어막았고, 나머지 8경기에서는 각 1실점씩만을 허용했다. 무패행진이 진행되는 동안, 산투스의 그리스 국가대표팀 FIFA 랭킹은 12위에서 8위로 상승했고, 예전에 그리스가 기록했던 FIFA 랭킹과 같은 순위까지 올라갔다. 이 기간 동안 치른 경기에서 단 한팀 (그리스를 제외하고) 만이 2010년 FIFA 월드컵에 참가했는데, 그 팀은 세르비아로, 베오그라드에서 0-1 패배를 안겨다주었다.
예선전.