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1528년부터 1559년 사이 레가스피는 재무 부서 평의회 의장으로 멕시코 시티의 시장으로 일했다. 그리고 1564년 초에 부왕 루이스 데 벨라스코(Luis de Velasco)는 레가스피에게 태평양으로 출항하여 향료 제도(말루쿠 제도)에 대한 전략에 지휘를 맡길 것을 약속했다. 향료 제도는 고가의 향신료를 생산하는 선망의 장소이며, 1521년에는 페르디난드 마젤란이, 1543년에는 루이 로페즈 드 비야로보스(Ruy López de Villalobos)가 스페인 함대를 이끌고 태평양을 횡단하여 섬에 도달했으나, 인도 주위의 포르투갈인에 의해 먼저 정복되었다.
이 전략은 스페인 왕 펠리페 2세(비야로보스는 1543년 탐사에서 왕세자 시절 그를 기리기 위해 현재 필리핀을 펠리페나스(Felipenas)라고 명명했다)에게 주문한 것이었다. 1564년 7월 부왕이 사망하자, 부왕의 아래에 있던 아우디엔시아(audiencia, 사법관)와 레가스피는 원정 준비를 완료했다. 1564년 11월 21일 새벽, 5척으로 이루어진 함대와 500명의 무장 군인, 성 아우구스티노(Augustino) 수도회의 수도사, 항해사 안드레스 데 우르다네타(Andres de Urdaneta)와 프란체스코 수도사를 데리고, 레가스피는 현재 멕시코 서해안 알리스코 주의 바라 데 나비다드(Barra de Navidad) 항구를 출항했다.
로페스 데 레가스피와 부하들은 93일에 걸쳐 태평양을 항해했다. 1565년 초, 그들은 마리아나 제도에 상륙하여 단기간 정박하며 물자를 보급했다. 그들은 차모로 인과 다툼을 벌여 일부 가옥을 전소시켰다.
로페스 데 레가스피 일행이 필리핀에 도달하여 세부(Cebu) 해안에 상륙한 것은 1565년 2월 13일이었다. 현지인과의 짧은 전투 후, 그들은 일단 섬을 떠나고 가까운 레이테섬과 카미긴섬(Camiguin Island)을 돌아다닌 후 3월 16일에 보홀섬 해안에 상륙했다. 그들은 현지인들에게 자신들이 섬을 빼앗으러 온 포르투갈인이 아니라고 설득하고, 향신료와 황금을 얻었다. 로페스 데 레가스피는 현지 수장(다투) 시카투나와 혈맹을 맺었다. 서로 팔을 잘라 피를 흘려 가득 넣어 마시고 서로의 우정의 증거로 한 것이다.
4월 27일, 로페스 데 레가스피 일행은 세부로 돌아왔다. 섬의 동쪽에 있는 스구보(현 세부)를 다스리는 사람은 일찍이 마젤란이 와서 기독교로 개종시킨 라자 후마본 왕의 아들 라자 투파스였지만, 로페스 데 레가스피는 군인들에게 마을을 공격시켜 파괴했다. 여기에서, 그들은 필리핀에서 최초의 정착촌인 〈비야 델 산티시모 놈브레 데 헤수스〉(Villa del Santisimo Nombre de Jesús, 예수의 가장 거룩한 이름의 마을)와 〈비야 데 산 미겔〉(Villa de San Miguel, 성 미카엘 마을)을 건설했다. 7월, 증원을 요청하여 개척하기 위해 로페스 데 레가스피는 안드레스 데 우루다네타르를 데리고 멕시코에 복귀했다.
1567년, 스페인 왕의 명령으로 원래 200명의 스페인인과 멕시코 군인이 세부섬에 도착했다. 그들은 정착민 도시를 만든 후에 루사 데 산 페드로(싼 페드로 요새)를 쌓아 멕시코와의 무역 전초기지로, 또한 적대적인 현지인들의 반란에 대비했다. 이것은 지금도 세부시 해안에 세워져 있다.
1568년, 로페스 데 레가스피는 부하 한 명을 스페인에 파견하여 성과를 보고 했다. 로페스 데 레가스피 자신은 건강 문제와 노령으로 세부에 남았으며, 이후 마닐라 정복 때도 작전에 동행하지 못했다. 당시 그는 북방 루손섬이 마닐라에 붙어 있다는 것을 듣고, 두 명의 부관, 마르틴 데 고이티(Martín de Goiti)와 후안 데 살세도(Juan de Salcedo)를 북부 지역으로 보내 탐사하게 했다.
마닐라.
1569년 말 마르틴 데 고이티가 이끄는 300명의 스페인 병사, 기병, 수 명의 현지 병사들이 세부를 출발하여, 필리핀 중부 비사야 제도 북부 탐사를 시작했다. 그들은 파나이섬에 도달하여 민도로섬에서 중국 무역상과 만나 서로 싸우게 되었다. 고이티와 살세도는 민도로섬 동쪽 해안의 중국인 해적들과 싸워 그들을 격파하고 섬 밖으로 내쫓았다. 스페인 식민지 사람들은 후에이 해안에 정착촌을 건설했다.
1570년 5월 8일, 스페인 식민지 사람들은 마닐라에 도착하여 마닐라에 들어갔지만, 중국과 동남아시아와 교역하는 마닐라 항구의 규모와 풍요로움을 보고 압도되었다. 현지 무슬림인들은 그들 일행을 환영했다. 이곳의 무슬림 왕 라자 술리만(Rajah Suliman)과 동맹을 맺기 위해 왔다는 것을 가장하는 동안 고이티의 병사들은 마닐라 교외에서 몇 주 주둔했다. 일부러 주둔지를 조성한 것은 현지인을 속여 그들의 방문 및 숙박이 단기간에 지나지 않는다는 것을 속이기 위함이었다.
5월 24일, 스페인인들과 현지인들 사이에 전쟁이 일어났다. 이를 계기로, 스페인 병사들은 마닐라 근교의 톤도(Tondo)에 있던 무슬림 거주 지역과 마닐라 지역으로 진군, 술리만의 병사들과의 전투가 시작되었다. 중무장한 스페인 병사는 술리만의 병사를 물리치고 일대를 제압했다. 이렇게 마닐라는 스페인에 의해 정복되었다.
같은 무렵 원군이 멕시코에서 세부에 도착했지만, 이에 자극 받은 레가스피는 세부를 떠나기로 했다. 그는 250명의 스페인 병사와 600명의 현지인 병사를 데리고 레이테(Leite) 섬과 파나섬을 전전했다. 레가스피는 고이티와 살세도가 마닐라를 정복했다는 소식을 듣고 그들의 뒤를 쫓아, 다음해 1571년 마닐라에 도착했다.
마닐라에서 레가스피는 현지 무슬림 공동체위원회, 라자 술리만, 마탄다, 라칸듀라 등 현지 유력자들과 평화 조약을 맺었다. 양자는 2명의 시장, 12명의 평의원과 1명의 위원장으로 구성된 마닐라시 위원회를 구성하기로 합의했다. 로페스 데 레가스피는 1571년 7월 24일, 마침내 영구적인 마닐라 정착촌을 설립했다. 그리고 성벽 도시 인트라무로스(intramuros)의 건설도 지시했다. 그는 이 도시가 필리핀의 수도이며, 서태평양의 스페인 정부의 영구 영토가 되었다고 선언했다.
성 아우구스티노 수도회와 프란체스코 선교사의 조력에 의해, 그는 필리핀에 정부를 수립했다. 그는 첫 번째 필리핀 총독이 되어, 현지인을 로마 가톨릭으로 개종시켰다. 그의 지배에 반항하는 자들은 고문을 받고 처형되었지만, 그들을 지원한 이들은 공적을 인정하여, 엔코미엔다(encomienda) 제도에 의해 엔코멘데로(encomendero)에 임명되었다. 그들은 토지와 현지인을 파견하여 현지인의 기독 교화 및 보호를 하는 대신, 이들에게 노역을 시키고 세금을 징수할 수 있는 권리를 얻었다.
로페스 데 레가스피는 1572년 마닐라에서 심장 마비로 죽을 때까지 1년 동안 식민지를 통치했다. 그는 정복 활동 동안 개인 자산의 대부분을 이렇게 썼기 때문에 빈곤과 파산을 겪었으며, 그가 죽었을 때는 몇 페소 밖에 남겨지지 않았다. 로페스 데 레가스피의 시신은 이후 인트라무로스 산 아우구스틴 교회에 안치되었다. 1574년 스페인 왕으로부터 마닐라 시에 "유명하고 영원히 충실한 스페인 도시(Insigne y Siempre Leal Ciudad de España)"라는 칭호가 주어졌지만, 그 축제가 성대하게 개최되는 것을 보지 못했다.
로페스 데 레가스피는 죽음을 때까지 필리핀을 구성하는 삼대 지구(루손섬, 주변 비사야 제도, 민다나오 지역) 중 민다나오 남부 이외 지역은 모두 스페인의 지배 하에 들어가 있었다. 그 후 256년 동안 필리핀은 누에바 에스파냐(멕시코)의 식민지가 되었다.
만년에 로페스 데 레가스피는 그가 완수한 탐사활동 및 그 정복기를 쓴 편지를 펠리페 2세에게 여러 통 썼다. 이 서한은 "Cartas al Rey Don Felipe II : sobre la expedicion, conquistas y progresos de las islas Felipinas"로 총칭되고 있다. 이것들은 지금도 세비야에 있는 동서 인도 정복에 관한 문서 저장소에 보관되고 있다.
정원루.
송공단이 세워진 정원루(靖遠樓)는 원래 동래동헌 객사에 딸린 누각이다. 정원루는 조선 세종 28년에 김시로 동래부사가 만들고, 신숙주가 일본 등 변방을 조용하게 한다는 뜻으로 정원(靖遠)으로 이름을 지었다.
1442년 조선 통신사 서장관으로 일본에 다녀온 실사학자 신숙주는 일본을 무시하고 깔본 다른 사신과 달리 일본이 앞으로 조선에 큰 우환이 될것으로 보았다. 당시 일본은 아시카가 다카우지가 세운 무로마치 막부가 쇠퇴하고 일본 66주간의 전국시대가 시작되는 시기로 일본인의 호전적이고 조직적인 전투장면을 보고 그들은 타고난 싸움꾼으로 그 화가 조선에 미칠 것을 알았다.
고딕 소설 (때때로 고딕 호러라고도 한다) 은 공포 소설과 로맨스의 요소가 결합된 문학장르이다. 하나의 장르로서 이것은 일반적으로 영국작가인 호레이스 월폴이 발명해 냈다고 알려져 있다. 고딕소설의 효시가 되는 작품은 호레이스가 1764년에 펴낸 소설 "오트란토의 성"(The Castle of Otranto)이다.
〈snIpe〉는 KOTOKO의 싱글로 2009년 6월 24일에 제네온 유니버설 엔터테인먼트 재팬을 통해 발매되었다.
우미(于糜, 于麋, ? ~ ?)는 중국 후한 말 유요 휘하의 무장이다. 원술군을 상대로 선전했으나 결국 손책을 저지하지 못했다.
양주자사 유요를 섬겼다. 194년(흥평 원년), 유요는 원술이 임명한 단양태수 오경과 단양도위(丹陽都尉) 손분을 쫓아냈다. 오경과 손분은 구강군 역양현(歷陽縣)으로 물러났고, 유요는 그 동쪽인 횡강진(橫江津)에 번능과 우미를, 당리구(當利口)엔 장영을 주둔시켜 원술에 대적하였다. 원술은 낭야국 사람 혜구(惠衢)를 양주자사로, 오경을 독군중랑장(督軍中郞將)으로 삼아 손분과 함께 장영 등을 공격하게 했다. 우미 등은 1년여를 막아냈다. 195년, 손분, 오경에게 합류한 손책에게 격파당했다. 손책은 장강을 건너 우저(牛渚)를 손에 넣고 말릉성(秣陵城)으로 진격하였다. 말릉을 지키던 설례는 번능, 우미 등과 함께 우저를 탈환했다가 되돌아온 손책에게 패해 남녀 만여 명이 사로잡혔다. 이후로는 기록이 없다.
사서가 아닌 소설 《삼국지연의》에서는 제15회에 손책에게 소패왕(小霸王)이란 캐릭터를 부여하는 장면에서만 등장한다. 손책이 말릉으로 진공하자 유요와 착융이 우저를 수복한다. 회군한 손책에 맞서 우미가 출전하는데 3합이 안 되어 생포당한다. 손책은 우미를 데리고 진영으로 회귀한다. 번능이 그 뒤를 쫓다가 손책이 크게 외친 한마디[대갈일성, 大喝一聲]에 놀라 낙마하여 머리가 찧여 죽는다. 손책이 돌아와서야 우미도 이미 겨드랑이에 끼여 죽은 것을 발견한다. 삽시간에 한 장수는 조여서, 또 다른 장수는 고함쳐 죽이니 사람들이 소패왕이라 부르게 된다.
백석두(白石斗, 1955년 2월 8일 ~ )는 평화민주당 당원이다. 전라남도 해남군 출신이다. 2010년 제5회 전국동시지방선거에 인천광역시 시장 후보로 출마했다. 지방선거 직전 송영길 인천시장 후보의 베트남 성매매 의혹을 제기했다. 2010년 11월 22일 검찰은 베트남 성매매 의혹이 사실무근이라면서 백석두를 허위사실 공표에 의한 공직선거법 위반 혐의로 불구속 기소했다.
[서울대학교]환경대학원도시환경고위과정수료
다음은 대한민국의 3인조 보이 그룹 빅뱅의 음반 외 활동 목록이다.
아사오 다쿠야(, 1984년 10월 22일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이며, 야구 지도자이다. 현재 센트럴 리그인 주니치 드래건스의 2군 투수 코치이다.
중학교 시절에는 연식 야구부에서 포수로서 활약을 한 뒤 아이치 현립 도코나메 고등학교에 입학한 이후에도 포수를 맡았지만 팀내 투수진이 부족한 사정으로 인해 2학년 때부터 투수로 전향했다. 고교 졸업 후 니혼 복지대학에 진학하면서 아이치 대학 리그 2부와 3부 리그에서 통산 53경기에 등판해 21승 9패라는 성적을 남겼다. 2006년 가을에 있은 2부 리그인 나고야 산업대학과의 경기에서 노히트 노런을 달성했다. 대학에 입학할 당시에는 138 km/h였던 구속이 2학년 가을에 140 km/h를 돌파했고 4학년 가을에도 최고 속도인 152 km/h를 기록하고 있었다.
2006년 프로 야구 드래프트 회의에서 주니치 드래건스로부터 3위로 지명을 받아 입단하여 니혼 복지대학 출신의 선수로서는 최초의 프로 야구 선수가 되었다. 드래프트 직전에는 사이타마 세이부 라이온즈, 도쿄 야쿠르트 스왈로스도 영입을 시도하고 있었지만 “주니치 이외의 구단으로부터 지명되면 사회인 야구팀에서 뛰겠다”라고 말했다. 세이부는 강행 지명도 불사하겠다는 의지를 갖고 있었지만 그 직전이 되면서 드래프트 지명을 피했다.
입단 첫 해인 2007년 4월 10일 한신 타이거스전(한신 고시엔 구장)에서 중간 계투로 등판했고, 4월 24일의 히로시마 도요 카프전(나고야 돔)에서는 1이닝 3개의 탈삼진을 기록하는 등 프로 데뷔 첫 승리를 거둔다. 5월 9일의 히로시마전(히로시마 시민 구장)에서 처음으로 선발 등판했는데 홈런을 2개 허용했지만 실점은 이 2점만으로 6이닝 동안 3개의 피안타와 2실점에서 시즌 2승째를 올렸다. 그러나 후반기에 들어서면서 어깨에 부상을 당해 등판 기회는 없었다.
갑작스런 부진의 영향으로 시즌 개막을 2군에서 맞이했다. 그 후 1군으로 복귀하여 중간 계투로 등판했고, 올스타전 종료 이후부터 베이징 올림픽 기간 중 일본 대표팀에 소집된 이와세 히토키에 대신해 팀의 수호신을 맡아 8월 7일의 야쿠르트전에서 프로 첫 세이브를 기록했다. 이후 소속 팀에 복귀한 이와세에 연결하는 ‘승리의 방정식’으로서 승리 패턴으로의 두 번째 투수로서 기용되었다.
이듬해 처음으로 1군에서의 시즌 개막을 맞이하면서 작년보다 기대 이상의 성적으로부터 데뷔 후 첫 개막전에서의 선발 투수를 맡아 개막전 승리 투수가 되었다. 그러나 개막전 이후에는 선발 투수로서의 뚜렷한 결과를 남기지 못하고 팀내 두 번째 투수로서 기용되었다. 같은 해 7월 센트럴 리그 신기록이 되는 월간 11홀드를 기록하였고 그 공로로 월간 MVP를 수상했다. 시즌 종반에 컨디션 저하로 부진을 겪고 있는 이와세를 대신해 다시 팀내에서의 수호신을 맡았고 그 해 시즌에서는 팀 최다인 67경기에 등판했다.
작년과 마찬가지로 팀의 두 번째 투수를 맡아 9월 5일 요미우리전에서는 21경기 연속 홀드 포인트를 달성, 9월 12일의 요코하마 베이스타스전에서 일본 신기록이 되는 시즌 홀드 56포인트를 기록했고 9월 25일의 요코하마전에서 이것 또한 일본 신기록이 되는 시즌 47홀드를 기록했다. 그 해 곤도 히로시의 구단 기록을 경신하는 72경기에 등판하면서 중간 계투만으로는 12승 3패, 평균 자책점 1.68, WHIP 0.87이라는 맹활약을 보여 팀의 리그 우승에 기여했다.
일본 시리즈인 지바 롯데 마린스와의 맞대결에서 시리즈 기간 중 4경기에 등판했지만 6차전에서 2이닝을 던지는 것도 1점의 리드를 지키지 못했을 뿐만 아니라 7차전에서는 정규 이닝 끝나고 연장전에 들어가면서 계속 중간 계투를 맡아 시즌 중에도 경험이 없는 4이닝을 등판했지만 오카다 요시후미의 결승 3루타를 허용해 결국 패전 투수가 되어 팀은 일본 시리즈 우승을 놓쳤다. 한때는 시즌 MVP의 유력한 후보로 거론되고 있었지만 MVP는 팀 동료인 와다 가즈히로가 선정되면서 자신은 와다에 이어 2위에 끝났다. 그러나 홀드와 홀드 포인트 부문의 시즌 일본 신기록을 달성, 연속 경기 홀드 포인트라는 일본 기록을 달성한 공로로 연맹 특별 수상(연맹 특별상)을 받았다.
작년에 이어 마무리 투수를 맡아 작년에 모두 활약한 다카하시 아키후미가 부진에 시달리면서 롱 릴리프를 맡는 경우도 많아졌고 이와세를 대신해 중간 계투로 기용하는 등의 그 기용법은 가혹했지만 79경기(87과 1/3이닝)에 등판하여 7승 2패, 평균 자책점 0.41, 모두 리그 1위의 45홀드와 홀드 52포인트, WHIP 0.82를 기록하였다. 그리고 피홈런 개수가 단 한 개도 없는 경이로운 성적을 남겼다.
9월 13일의 한신전에서 제프 윌리엄스가 가진 통산 홀드 포인트 일본 프로 야구 기록(154HP)에 동률을 이루었고 9월 17일의 요미우리전에서 프로 야구 신기록이 되는 통산 홀드 155포인트를 기록해 구단 역사상 최초로 2년 연속 최우수 중간 계투 투수를 차지했고 팀의 리그 우승 달성에 기여했다. 리그 우승한 10월 18일 요코하마 베이스타스전(요코하마 스타디움)에서는 롱 릴리프를 맡아 2와 1/3이닝 무실점, 마지막 타자를 헛스윙 삼진으로 처리해 승리 투수가 되었다. 이러한 활약을 인정받아 센트럴 리그 MVP에 선정되었고 불펜 투수로서는 양대 리그를 통해 처음이 되는 골든 글러브상을 수상했다.
작년에 최다승을 기록한 요시미 가즈키와 함께 ‘동일본 대지진 부흥 지원 베이스볼 매치’사무라이 재팬의 멤버로 발탁되었다. 정규 시즌에서는 마무리로서 기용되었지만 5월 13일 시점에서 이미 21경기에 6실점(5자책점)으로 작년을 웃도는 실점을 기록하는 등 5월 14일에 1군 등록이 말소되었다. 9월 17일에는 1군에 복귀하면서 시즌 종반부터 클라이맥스 시리즈가 종료할 때까지 야마이 다이스케, 다지마 신지와 함께 구원 투수로서 활약했다. 계약 갱신에서는 4,000만 엔이 삭감된 2억 2,000만엔으로 갱신되었다.
1983년 1월 14일 밤 10시 45분경, 서울특별시 동대문구 청량리동 235-1번지에 위치한 미주아파트 6동 801호에서 LP가스가 폭발하면서 화재가 발생하였다. 이 사고로 801호와 802호 두 가구가 크게 파손, 전소되었고 미주아파트 4개 동의 유리창이 대부분 파손되었다.
수사경과.
사고가 발생한 청량리 미주아파트는 1983년 1월 12일부터 LPG배관을 도시가스와 겸용할 수 있도록 배관 두께와 가스계량기 높이를 개량하는 작업을 하고 있었다. 경찰은 일단 배관공사 하자로 가스가 새어나와 801호에 차있다가 원인불명의 불씨에 옮겨붙어 폭발한 것으로 보고 도급업체 관계자 5명을 불러 수사하였다.
부차 전투는 아래 뜻이 있다.
도베쓰정()은 일본 홋카이도 이시카리 진흥국 관내 북부에 있는 정이다.
이름의 어원은 아이누어의 ‘트우베트’()로 ‘늪에서 오는 강’을 의미해 도베쓰강을 가리킨다. 삿포로시 도심에서 15~25km 거리이다. 자연이 풍부한 정으로 꽃과 쌀 생산이 활발하다.
이시카리 진흥국 관할구역의 북부에 위치하고 정역은 남북으로 길다. 북부는 낮은 산지로 아오야마댐에서부터 이시카리강의 지류인 도베쓰강이 남하한다. 남부는 이시카리강으로 통하는 평야 지대로 인구의 상당수는 여기에 집중되어 있다. 시가지는 JR 삿쇼선(학원도시선)과 도베쓰강이 만나는 이시카리도베쓰역 주변에 집중되어 있고 그 외 지역에는 전원 풍경이 펼쳐진다.
기간산업은 농업(벼농사, 화훼 재배), 임업이다. 이시카리 진흥국 관내에서 쌀 생산량이 가장 많다. 삿포로시와 가까운 남부의 니시토베쓰 근교는 베드타운으로도 발달하고 있다.
신시노쓰촌()은 일본 홋카이도 이시카리 진흥국 북부에 있는 관내 유일의 촌이다.
이름은 모촌이었던 시노쓰촌(현 에베쓰시)에서 유래한다. ‘시노쓰’는 아이누어의 ‘시리놋’(, 뚫고 나온 턱)에서 유래했다.
이시카리 진흥국 관내 북동부에 위치한다. 동부는 이시카리강과 접하고 대안에 이와미자와시, 기타촌이 있다. 촌역 모두는 이사카리 평야 안에 있어 마을 면적의 대부분은 논이다. 특별폭설지대로 지정되어 있다.
밀란코비치 이론은 지구의 기후를 변화시키는 지구 자체 운동의 집합적인 효과를 설명하는 이론이다. 구 유고슬라비아 세르비아의 기술자이며 수학자이자 천문학자인 밀루틴 밀란코비치(1879년 5월 28일 - 1958년 12월 12일)의 이름이 붙여졌으며, 밀루틴 밀란코비치는 제1차 세계 대전 중 억류되어 있는 동안 이 이론을 연구하였다.
지구의 자전축은 도는 팽이처럼 요동을 하면서 약 26,000년마다 한 바퀴 세차운동을 한다. 한편 지구의 타원 궤도의 축도 반대 방향으로 훨씬 서서히 회전한다. 이러한 운동들은 춘분점과 추분점을 23,000년 주기로 서서히 이동시킨다. 또한 황도면에 대한 지구 자전축의 경사는 41,000년을 주기로 21.5°에서 24.5° 사이를 오르내리는데 현재의 각도는 23.44°이며 서서히 줄어들고 있다.
또다른 천문학적 기후 변화 이론들이 프랑스 수학자인 조세프 아드마와 스코틀랜드 지질학자 제임스 크롤 등에 의해 제시되었지만, 신뢰성 있는 연대의 증거들이 부족했고 어느 주기가 더 중요한지에 대한 논란 때문에 검증이 어려웠다. 그러다 심해 코어를 통해 천문학적인 요동이 산소 동위원소의 변동과 상호 관계가 있다는 것이 통계학적으로 알려지면서 지구 기후 변화에 대한 천문학적 이론이 지지를 받기 시작했다.
지구의 운동.
지구가 자전과 공전을 함에 따라 몇 가지 요인들이 지구 기후에 크고 작은 영향을 준다. 밀루틴 밀란코비치는 공전 궤도 이심률과 자전축 경사, 세차운동을 연구해 이러한 변화들이 지구에 도달하는 태양 복사 에너지의 양과 도달위치를 변화시킨다는 사실을 알아냈다.
공전궤도 이심률.
지구의 공전 궤도는 타원형이다. 이심률은 타원이 원에서 얼마나 찌그러져있는지를 나타내는 척도이다. 지구 공전 궤도의 모양은 시간에 따라 거의 원형(0.005의 낮은 이심률)에서 완만한 타원 모양까지(0.058의 높은 이심률) 변화하고 평균 이심률은 0.028이다. 이 변화에 있어서 가장 주요한 요인이 413,000년의 주기로 이심률을 ±0.012만큼 변화시킨다. 또 다른 요인들은 95,000년에서 125,000년 주기를 가지고 (공명 주기 400,000년), 대략적으로 100,000년 주기와 맞는다. 현재의 공전 궤도 이심률은 0.017이다.
만약 지구가 태양 주변을 공전하는 유일한 행성이었다면, 지구 공전 궤도의 이심률은 오랜 시간이 지나는 동안에도 거의 변화하지 않을 것이다. 목성과 토성의 중력장과의 상호작용이 지구의 공전 궤도 이심률을 변화시키는 주된 요인이다. 그러나 공전 궤도의 이심률이 변화하여도 타원 궤도의 장반경의 길이는 달라지지 않는다. 천체역학에서 궤도의 진화를 계산하기 위해 사용되는 섭동 이론에 따르면, 장반경의 길이는 변하지 않는 값이다. 케플러 제3법칙에 따르면 공전 주기는 궤도의 장반경에 의해 결정된다. 그러므로 지구의 공전 주기, 즉 항성년의 길이 역시 궤도가 변하더라도 달라지지 않는다. 궤도 이심률이 증가함에 따라 단반경의 길이가 짧아지면, 계절의 변화가 커진다. 또 케플러 제2법칙에 따르면 공전 궤도의 이심률이 작을 때 지구에 도달하는 평균 태양 복사량의 변화는 아주 작다.
지구가 태양에서 가장 멀리 떨어져 있을 때, 즉 원일점에서 받는 태양 복사 에너지의 양과 태양에 가장 가까이 다가갔을 때, 즉 근일점에서 받는 태양 복사 에너지의 차이는 이심률 차이의 약 4배보다 조금 더 크다. 현재 궤도 이심률에서는 근일점과 원일점에서의 태양 복사 에너지의 차이는 약 6.8%이고, 거리 차는 3.4%(510만 km)이다. 현재 근일점은 1월 3일 근처에, 원일점은 7월 4일 근처에 위치한다. 공전 궤도의 이심률이 가장 클 때 근일점에서의 태양 복사 에너지의 양은 원일점에서보다 약 23%나 큽니다.
자전축 경사.
지구 자전축의 경사는 지구 공전 궤도면에 대해 변화한다. 이 변화는 22.1°에서 24.5°까지 2.4°의 폭으로 약 41,000년을 주기로 일어난다. 자전축 경사가 증가할 때, 여름에는 더 많은 태양 복사 플럭스를 받고 겨울에는 더 적게 받으면서 계절에 따른 태양 복사 에너지의 진폭이 증가한다.
현재 지구 자전축은 궤도면에서 23.44°기울어져 있고, 자전축 경사 양끝값의 거의 중간쯤에 있다. 이 경사는 줄어드는 추세에 있으며 서기 약 10,000년 경에 최솟값에 도달할 것이며 이 추세는 겨울을 더 따뜻하게, 여름을 더 춥게 만들고 있다. 그러나 현재 증가하고 있는 온실 기체의 영향은 이러한 자전축 변화의 효과를 거의 무시해버릴 것이다.
세차운동은 지구 자전축의 방향이 멀리 떨어진 별에 대해 원형으로 회전하는 현상으로 약 26,000년의 주기를 가지고 있다. 이러한 회전 운동은 회전하는 강체인 지구에 작용하는 태양과 달의 조력 때문에 일어나며, 이러한 현상은 지구가 완벽한 구가 아닌 살짝 찌그러진 모양이기 때문에 발생한다. 태양과 달이 세차운동에 끼치는 영향은 거의 비슷하다.
자전축이 근일점에서 태양을 가리키는 방향으로 되면, 지구의 한 쪽 반구는 더 큰 계절 차이를 가지게 되고 반대편 반구는 더 작은 계절 변화가 일어나게 된다. 근일점에서 여름이 되는 반구에서는 더 많은 태양 복사를 받게 되지만, 같은 반구에서 겨울에는 더 적은 태양 복사를 받게 되어 더 추운 겨울이 온다. 반대편 반구에서는 비교적 따뜻한 겨울과 시원한 여름이 온다.
현재 근일점은 남반구의 여름에, 원일점은 남반구의 겨울에 위치한다. 그러므로 다른 요인들이 동일하다면 남반구의 계절은 북반구의 계절보다 연교차가 더 크게 된다.
관측되는 기후의 주기성이 궤도 주기와 상당히 잘 맞는 덕분에 밀란코비치의 궤도 이론은 압도적인 지지를 받고 있다. 그럼에도 불구하고 아직 이론과 관측을 연결 짓는데에 몇 가지 문제점들이 남아 있다.
제6대 레스터 백작 시몽 드 몽포르(Simon de Montfort, 6th Earl of Leicester, 1208년(추정) 5월 23일 ~ 1265년 8월 4일)는 영국의 정치인으로 6대 레스터 백작이자 1대 체스터 백작이다. 영국 의회의 창시자이기도 하다.
1258년 대헌장을 구체적으로 밝힌 옥스퍼드 조항을 왕으로 하여금 승인하게 하였다. 후에 왕이 이 조항을 안 지키자, 1264년 귀족군을 이끌고 왕군과 싸워 왕을 사로잡았다(). 1265년 그는 귀족·성직자·기사·시민 계급으로 이루어진 의회를 열었는데, 이것이 영국 국회(하원)의 기원이 되었다.
창천 온라인 2(Changchun Online 2)는 위메이드 엔터테인먼트(wemade)에서 개발하고 서비스하는 동양 판타지 MMORPG 온라인 게임이다.
창천 온라인 2는 삼국지를 소재로 한 판타지 MMORPG이다. 장각이 일으킨 황건의 난이 진압되지 않고 성공을 해서 영토가 황건의 손에 함락된 시기를 배경으로 담고있다.
아라비 파샤(Arabi Pasha, 1841년 4월 1일 ~ 1911년 9월 21일) 또는 아흐메드 우라비(Ahmed Urabi)는 이집트의 독립 운동가다.
농민의 아들로 출생하였으며, 군인으로서 이집트가 오스만 투르크 지배하에 있을 당시 반터키 운동에 참가하였다. 또한 이집트는 경제적으로 오스만 투르크를 원조하던 영국과 프랑스의 간섭도 받고 있었는데, 그는 이러한 외국의 지배에 반대하는 반란군의 중심 인물이었다.
1882년 군사 대신이 되어 영국의 군사 간섭을 반대하는 데 앞장 섰다. 이 해 몇몇의 급진파가 알렉산드리아에서 그곳에 머물고 있던 외국인에게 손해를 입히자 영국이 군대를 보내어 싸우게 되었는데, 이 싸움에서 패하고 아라비 파샤는 포로가 되었다. 사형 선고를 받았으나 후에 죄가 풀려 이집트로 돌아왔다. '이집트 독립의 아버지'라고 불린다.
가도(椵島)는 평안북도 철산군 철산읍(광복 당시 행정구역상 백량면 가도동)에 속한 섬으로 철산반도에서 2 km 지점에 위치하는 섬이다.
일명 가죽나무 섬이라고 하여 피도(皮島)라고도 하며, 면적 19.2km2. 해안선의 길이는 42.94km이다. 최고봉인 연대봉(333m)을 비롯한 여러 개의 구릉지가 분포하며, 소나무가 잘 자란다. 봄, 여름에 회유하는 난류성 어족이 풍부하여 좋은 어장을 이룬다. 주민은 대체로 반농반어로 생활하며, 농산물로는 콩·옥수수·쌀 등이 생산된다. 주위에 대화도, 무군장도 그리고 두어 개의 돌섬이 존재한다. 오늘날에도 적은 수의 인구가 가도에서 생활하고 있으며, 주로 어업에 종사한다.
1622년 14년 광해군은 모문룡을 가도에 머물게 했는데, 그는 이곳에 진을 치고 동강진(東江鎭)이라고 이름짓고, 명군과 난민 1만여명을 받아들여 이곳을 기지화 시켰다. 그는 조선으로부터 식량을 지원받고, 명으로부터 무기를 지원받아 후금의 후방을 교란한다. 결국 가도로부터 발생한 금의 후방 불안은 정묘호란과 병자호란의 가장 큰 직접적인 원인이 된다.
모문룡은 미신적인 발상에서 가도와 목미도의 이름을 멋대로 뜯어고쳐, 가도를 피도(皮島)로, 목미도를 운종도(雲從島)로 고쳤다. 모문룡은 자신의 성인 ‘모(毛-터럭)’는 ‘가죽(皮)’이 없으면 붙어있을 수 없다는 이유로 가도를 피도로 바꾸었다. 또 자신은 ‘용(龍)’인데 ‘용은 구름 속으로부터(雲從) 나온다.’는 속설에 따라 목미도를 운종도로 바꾸었다.
1629년 6월 30일 모문룡은 원숭환에 의해 제거를 당한다. 이듬해인 1630년 숭정 3년 4월 12일 유흥치가 진계성(陳繼盛)과 흠차통판 유응학 등 100여명을 살해하고 가도로 도망온다. 유흥치는 홍타이지와 내통을 하여 명나라를 골치 아프게 하여, 1631년 등래 총병 황용을 보내 가도를 정벌하게 해서, 그를 제거하고 심세괴가 그곳에 주둔한다.
1637년 인조 15년 병자호란에서 패배한 조선 조정은 수군을 지원하여 조청연합군을 결성한다. 1637년 4월 9일 조선은 임경업을 수장으로 하여 가도 토벌에 조선 군사를 동원한다. 조청연합군은 철산 앞바다를 출발하여 총공격하여, 당시 가도의 도독 심세괴(沈世魁)가 군민 5만여명을 이끌고 방어를 하고 있던 가도를 공격하였다. 결국 심세괴는 죽었고, 동강진은 붕괴되었다.
적조(赤潮, Red tide)는 플랑크톤의 이상 증식으로 바다와 강, 운하, 호수 등이 변색하는 현상이다. 다른 말로 유해조류대발생(harmful algal blooms, HAB)이라고 부른다. 물이 붉게 물드는 경우가 많기 때문에 "적조"라고 하지만, 물의 색깔은 원인이 되는 플랑크톤 색소에 따라 다르며, 황색, 적색, 적갈색, 다갈색 등을 나타낸다. 적조를 일으키는 생물은 색소로 엽록소 외에 다양한 카로티노이드를 가지는 경우가 많아 세포가 주황색과 빨간색을 나타내기 때문에 이렇게 보인다.
수계의 부영양화가 주된 원인으로 여겨진다. 갯벌에 사는 조개 등의 생물은, 그곳에 사는 미생물이나 플랑크톤 등을 먹이로 삼아서, 수중에 유입되는 영양염이나 유기물의 유입을 방지하는 일을 해왔다. 그러나 간척사업 등으로 인해 간석지가 대폭 감소해 만내의 부영양화가 진행되어 이것 때문에 플랑크톤이 대량 발생한다고 추측되고 있다.
영양염류.
영양염류은 대표적으로 질소나 인이 주성분이다. 토양 오염으로 인한 지표 유출수와 도시 및 공장에서 정화되지 않은 폐수가 바다로 유입된다. 예를 들어, 지중해를 따라 있는 대부분의 대도시들은 모든 하수를 처리하지 않고 바다로 배출한다. 대부분의 해안 개발도상국에서도 마찬가지인 반면, 개발도상국의 일부 지역에서는 대도시의 폐수 중 70%가 처리되지 않고 수계로 재유입될 수 있다.
그 결과, 전 세계 해안 지역, 특히 습지와 강어귀, 산호초와 늪은 이러한 영양염류 과다유입으로 인해 생태계 파괴로 이어지고 해양오염을 가속화시킨다.
기후 변화로 수온이 상승해 미생물이 왕성하게 번식하는 경우나 바람이 적게 불어 바닷물이 섞이지 않을 때에도 적조 현상이 발생한다. 적조 현상을 일으키는 적조생물인 코클로디니움이 활동하기에 알맞은 수온인 24.5~28 ℃를 유지한다면 적조 현상이 발생할 수 있다.
적조 구성 생물.
대부분 식물성 플랑크톤으로 이루어졌으며, 현재 세계적으로 적조를 일으키고 있는 생물종들은 150종 정도이며, 이들중 규조류는 주로 고위도 해역에서, 편모조류는 적도아열대 해역에서 발생하는 적조의 우점종으로 출연하고 있다.
규조류의 경우는 일차적으로 영양염류가 풍부하고 일조량, 수온, 염분 등의 환경조건이 적절하면 일시적으로 대량 번식하며, 편모조류의 경우는 일반적인 영양염류외에 비타민류, 미량원소, 특수유기물질 등과 같은 증식 촉진물질의 영향도 크게 받는 것으로 알려져 있고 대부분의 편모조류는 환경조건이 불리할 때 휴면포자(resting cyst)를 형성하여 해저에 가라앉아 휴면시기를 거치며, 다시 환경이 좋아지면 영양세포로 발아하여 대량 번식하기 때문에 이같은 편모조류에 의한 적조현상은 매년 비슷한 시기에 유사환경에 지속적으로 발생하는 경우가 많다.
우리나라 해역의 경우, 계절에 따라 규조류와 편모조류가 교대로 출현하는 우점종 천이현상을 나타내고 있다. 즉, 저온 고염인 겨울철에는 주로 규조류에 의한 적조현상이 발생되고, 봄철에는 규조류와 소형 편모조류가 그리고 여름철에는 대형 편모조류가 유해 적조를 일으키고 있다. 우리나라 연안에서 출현하여 어류나 패류를 직접 치사시키는 독성물질을 생산하는 종은 Cochlodinium 속, Gymnodinium 속, Gyrodinium 속, heterosigma 속 등 편조류에 속하는 종이다. 규조류에서는 Skeletonema 속, Chaetoceros 속, Nitzschia 속이 있으며, Nitzschia 속은 유일하게 규조류에서 패독을 일으키는 종으로서 기억상실성 패독소를 생산한다.
생태계에 미치는 영향.
적조 원인종들 중 와편모조류들은 종속영양을 하기도 하지만, 생태계에서 일차적으로 광합성을 하는 식물 플랑크톤이다. 즉, 이들은 생태계 먹이그물의 기초를 담당하는 일차생산자로서, 초식동물인 동물성 플랑크톤의 중요한 먹이가 된다. 물론 초식동물은 이들을 소화할 수 있는 효소들을 갖고 있으며, 이로서 해양생태계의 초식 먹이사슬이 형성된다. 와편모조류는 유기쇄설물 먹이사슬에서도 중요하다고 알려져 있다. 아미노산 및 광합성 산물이 조체 밖으로 빠져나와 용존 유기탄소를 제공하기도 하고, 또한 이들이 죽으면 이들 자체가 유기쇄설물로 됨으로써 detritus food chain에 많은 유기물을 제공한다.
적조현상이 발생하면 양식 어패류가 집단 폐사하는 등 큰 피해가 따른다. 적조 원인생물인 Chaetoceros 종류는 긴 가시를 가지고 있는데, 이종들이 초식동물에 먹힐 경우, 아가미 조직사이에 끼게 되면서 다량의 점액질 분비를 자극한다. 이러한 현상이 지속될 경우 점액질의 분비가 소진되어 아가미 조직을 와해시키게 되며, 궁극적으로 산소 교환이 불가능하게 되어 죽게 된다. 또한 맹독성의 적조가 자주 발생하여 공포의 대상이 되고 있다. 이것은 어패류뿐만 아니라 사람들에게도 치명적인 영향을 미친다.
구약성서 출애굽기 7장 20~21절의 "강물이 모두 피로 변하여 고기가 죽고 물은 냄새가 나서 마실 수 없었다" 라는 구절을 적조에 대한 최초의 기록을 보고 있다. 그러나 19세기 산업혁명, 20세기 제2차 세계대전을 거치면서 경제발전으로 인해 그만큼 오염물질들이 대량 증가하면서 전세계 각 해역에서 적조현상이 비번하게 발생하고 있다.
우리나라에서는 삼국사기(신라 아달왕 8년, 서기 161년)등 및 조선왕조실록(정종 1년, 1398년)등에 적조가 나타난 기록이 있다. 1961년 진해만 부근의 진동만(鎭東灣)에서 적조가 목격된 이래 1970년대에는 104건의 적조가 진해만 일대에서 발생했다. 이들 적조는 대부분 규조류에 의한 것으로서 그다지 큰 피해가 없었으므로 큰 관심거리는 되지 못했다.
그러나 1978년 와편모조류에 의한 적조가 발생하였고, 1981년 진해만에서 와편모조류의 한종인 Karenia mikimotoi의 대발생으로 어패류가 대량 폐사하여 17억원의 피해를 준 후, 적조에 대한 관심은 한층 고조되었다. 1981년 이후에는 발생 범위가 남해안 인근 해역에서 인천, 울산, 여수 등 전 연안으로 확대되었으며, 1995년 8월 Cochlodinium polykrikoides 적조가 남해와 동해 전 연안에 대량 발생하고 어패류가 대량 폐사하여 764억원의 최대 피해를 준 바 있다.
2001~2003년,2013년,2015년도에 대규모 적조가 발생하여 양식장에 막대한 피해를 끼쳤다.
적조를 제거하는 방법으로는 황토를 뿌리거나 바닷물을 전기분해해 산성수로 만들어서 처리하는 방법, 초음파 처리법, 오존 처리법 등이 시도되고 있다. 가장 근본적인 대책은 육지에서 수질오염을 최소화하여 영양염류 유입을 줄이는 것이다.
일본의 세토내해의 경우, 1973년 영양염 배출 총량규제를 통하여 적조현상을 감소시킨 사례가 있다.
외로움(loneliness)의 사전적 정의는 '홀로 되어 쓸쓸한 마음이나 느낌'을 뜻한다. 사회적 동물인 인간이 타인과 소통하지 못하고 격리되었을 때 느끼게 된다. 예를 들면 낯선 환경에서 혼자서 적응 할 때, 사랑하는 사람과 이별하였을 때 등 혼자가 되었다고 느낄 때 외로움을 느낀다고 할 수 있다. 외로움의 어원은 하나를 뜻하는 '외'와 ‘그러함’ 또는 ‘그럴 만함’의 뜻을 더하고 형용사를 만드는 접미사 '~롭다'를 붙여서 만들어진 것으로 추측된다. 내성적인 사람이 외로움을 덜 느끼는 것은 아니다. 성향의 차이일뿐 외향적인 사람도 소수의 사람들과의 커뮤니케이션이 부족하면 내성적인 사람만큼 외로움을 느낀다. 내성적,외향적인 성격과 외로움은 상관관계가 없다. (관련이 있다는 연구결과가 있으면 근거로 제시하여 추가할것) 비슷한 말로는 '고독'이 있으며 외로움을 오랫동안 겪다보면 우울증과 자칫 자해, 자살과 같은 극단적인 선택으로 이어지는 수도 있다. 사회적 소외감을 느끼고 주변 사람들로부터 격리되었다고 느낄 때 실제로 뇌의 통증을 느끼는 부분이 활성화된다고 한다.
존재론적.
외로움은 모든 인간이 어느 정도 느끼는 보편조건(universal condition)이라고 여겨져 왔다. 이런 관점에서 어느 수준의 외로움은, 인간 삶의 유한함이 타인과의 연결이라는 내재적 욕구를 계속해서 만족시켜나가는 건 불가능하다는 것을 의미한다는 점에서 불가피하다. 미켈 카터(Michele A. Carter)와 벤 라자레 미유스코비치(Ben Lazare Mijuskovic)는 존재론적 관점과 그에 대해 이야기해온 작가들을 추적하는 책과 에세이를 썼다. 토마스 울프(Thomas Wolfe)의 1930년대 에세이 "신이 사랑하는 남자(God's Lonely Man)"는 이러한 관점에서 자주 언급된다. 울프는 모두가 자신에 대하여 특별한 방식으로 자신이 외롭다고 생각하지만, 실제로 모두가 때때로 외로움을 느낀다. 외로움의 경감은 좋은 것일 수 있다고 동의하면서도, 존재론적 관점을 취하는 사람들은 이러한 노력이 완전히 성공하는 것엔 의구심을 가지며, 외로움을 피할 수 없고 이로운 것이라고 보는데 이는 삶의 기쁨을 느끼게 해주기 때문이다.
문화는 두가지 의미에서 외로움의 원인으로 논의된다. 이민자는 고향 문화를 잃었기에 외로움을 탈 수 있다. 연구는 이러한 영향이 집단문화 성격의 아시아 국가 출신 학생들에 훨씬 개인주의적인 영어권 국가 대학에 들어갈 때 특히 강할 수 있다. 또한 계몽주의(enlightenment)가 오래된 공동가치를 넘어서 개인주의를 칭송하기 시작하면서 서구문화가 외로움에 기여하였다는 차원에서, 문화는 외로움의 원인이 되기도 한다.
의미있는 관계의 결여.
많은 사람들에게 원가족(family of origin)은 평생 가지고 갈 신념체계나 사랑하는 이의 사망 후 추억할 거리를 만드는데 필요한 관계를 형성하는 신뢰를 제공하지 않았다. 이는 양육 스타일, 전통, 인격장애(personality disorders)와 학대적 가족 환경 등의 정신건강 문제 때문일 수 있다. 때론 종교적 기피때문이기도 하다.
이런 요인들과 기타 다른 요인들은, 친구나 가족과 어울리라거나 사회활동을 하라는 모범적인 의학적 충고 혹은 심리학적 충고에 의하여 간과되기 쉽다. 사귈 사람이 없거나, 혹은 대인관계 기술이나 지식이 없어서 타인과 연결할 능력이 없을 때에는 항상 가능하지는 않다. 시간이 지나면서 다양한 시도에도 불구하고 대인관계 기술 부족으로 인한 실패나 거절을 맛보게 됨으로써 좌절하거나 냉담해지게 된다.
외로움이 신체와 정신에 끼치는 해로운 효과를 잘 알고 있음에도 불구하고, 해마다 전 연령대별로 외로움의 비중이 점차 커지고 있으며 특히 노년층에서 더욱 그러하다. 인간은 연결되는 새로운 방식이 필요한데, 모든 사람들이 특히 전자기기에 집중하는 이때에, 이러한 일은 하나의 도전이다.
관계 상실.
외로움은 일시적이긴 하지만 매우 흔한 이별이나 사별의 결과물이기도 하다. 삶에서 중요한 사람을 잃는 것은 슬픔을 자아낸다. 이런 경우 다른 사람과 함께 있어도 외로움을 느끼기 마련이다. 외로움은 소속된 사회 집단이 파괴될 때 발생하기도 하며, 때론 유학이나 취직으로 인하여 고향을 떠났을 때 발생하는 향수병과 함께 오기도 한다.
상황적 외로움.
모든 상황과 사건은 외로움을 일으킬 수 있으며, 특히 민감한 사람들의 특정 성격적 특성(personality traits)에서 더욱 그러하다. 예를 들어, 매우 사교성 좋은 외향적 성향의 사람은 사귈 사람이 적은 인구밀도 가 낮은 곳에서 살면 외로움을 느낀다. 또한 외로움을 줄여준다고 알려진 사건들이 외로움을 유발하기도 한다. 예를 들어 출산의 경우 산후우울증(postpartum depression)이나, 결혼 후 결혼생활이 불안정해지고 이전 관계를 파괴하거나 정서적으로 냉담해진다. 외부 사건으로 영향받는 경우, 외로움은 종전에 가지고 있던 임상우울증(chronic depression)이나 불안(anxienty)과 같은 정신건강 문제로 악화되기도 한다.
자기영속적 외로움.
장기적인 외로움은 과각성(hypervigilance)이나 사회적 어색함(social awkwardness)과 같은 부적응적 사회인지(maladaptive social cognition)를 유발한다. 이는 기존 관계를 유지하거나 새로운 관계를 형성하는 것을 힘들게 한다. 다양한 연구는 이러한 부적응적 인지를 처리하는 치료법은 외로움을 줄이고자 개입하는 유일하고도 가장 효과적인 방법이지만 항상 누구에게나 효과가 있는 것은 아니라고 한다.
사회적 전염.
외로움은 질병처럼 사회집단으로 확산되기도 한다. 이러한 확산의 기제는 임상적외로움에서 오는 부적응적 인지를 수반한다. 어떤 이유에서 친구를 잃은 사람은 외로움이 증가하여서 다른 친구를 지나치게 필요로 하거나 의심하는 부적응적 인지를 일으킨다. 만약 남은 친구들마저 계속 끊어지게 되면, 사람과의 연결이 끊어지게 된다. 다른 친구들도 외로워지게 되고, 외로움이 물결처럼 번진다. 그러나 연구들은 이러한 전염이 지속되지 않는다고 보았다. 조금 외로워졌다고 해서 부적응적 인지가 있는 것은 아니라고 본다. 또한 친구를 잃으면 새로운 친구를 사귀거나 기존 관계를 깊게 할 수도 있다.
연구들, 특히 인터넷 사용이 확산되기 전의 1990년대부터 데이터를 이용한 연구들에서, 과도한 인터넷 사용과 외로움 간의 연관성을 찾아왔다. 그러나 인터넷 사용과 외로움 간의 연관성이 단순히 외로운 사람들이 인터넷에 더 끌리게 된 것의 결과인지, 혹은 인터넷이 실제로 외로움을 일으키는지에 관하여 시행한 연구들을 통해서 정반대 결과가 도출되었다. 전위가설(displacement hypothesis)은 일부 사람들이 현실의 대인관계에서 자신을 벗어나는 길을 택하여서 인터넷에 더 많은 시간을 할애한다는 것이다. 과도한 인터넷 사용은 불안과 우울을 직접적으로 일으키는데 불안과 우울은 외로움을 일으키는 증상이다. 그러나 이러한 것들은 대인관계를 쉽게 하고 사람에게 힘을 불어넣는 인터넷의 효능에 의해 상쇄될 수 있다. 일부 연구에서는 인터넷 사용이 최소한 몇몇 유형의 사람들에게 있어 외로움의 원인이라고 하였다. 다른 연구들은 인터넷 사용이 외로움을 줄이는데 긍정적인 효과가 있을 수 있다고 본다. 2015년 이후 메타연구와 리뷰의 저자는 외로움과 인터넷 사용 간의 양방향적 인과관계가 있다고 논의하였다. 과도한 인터넷 사용, 특히 수동적인 인터넷 사용은 외로움을 늘릴 수 있다. 반면 단순히 수동적으로 컨텐츠를 소비하는 것이 아니라 타인과 함께 하는 사용자가 적절히 인터넷을 사용하면 사회적 연결이 강화되고 외로움을 줄일 수 있다.
2016년 외로움에 대한 첫 전장유전체(genome-wide) 연관성연구(association study)는 외로움의 유전성은 14-27%라는 사실을 발견하였다. 유전자가 외로움을 얼마나 느낄지를 결정하지만, 개인의 경험과 환경보다는 그 요소가 적다. 그러나 이전의 소규모 연구들에서는 외로움이 37-55% 정도가 유전이라고 보았다.
외로움의 두 유형은 사회적 외로움(social loneliness)과 감정적 외로움(emotional loneliness)이다. 1973년 로버트 웨이스(Robert S. Weiss)가 자신의 저서 『외로움 : 감정적 사회적 고립의 경험(Loneliness: The Experience of Emotional and Social Isolation)』에서 이렇게 정의하였다. 웨이스는 감정적 외로움을 충족시키는 것은 사회적 외로움을 위한 균형추가 될 수 없으며 그 반대도 그러하기에, 두 유형의 외로움은 각자 측정되어야 한다고 한데서, 외로움을 가루거나 이해하려는 일에 종사하는 사람들은 이 두 유형을 각자 다뤄온 편이었지만, 항상 그런 것은 아니었다.
사회적 외로움.
사회적 외로움은 사회 네트워크(social network)가 넓지 못하여 겪는 외로움이다. 자신이 어느 한 공동체에 속하였다든지, 힘들 때 기댈 수 있는 친구나 동지가 있다든지 하는 감정을 느끼지 못한다.
감정적 외로움.
감정적 외로움은 타인과 깊고 서로 성장하는 관계가 없을 때 발생한다. 웨이스는 감정적 외로움을 애착이론(attachment theory)에 연결시킨다. 누구나 깊은 애착에 대한 욕구가 있으며, 이는 가까운 친구를 통해 충족되지만, 부모나 연인, 부부와 같은 가까운 가족구성원을 통하여서 더 충족된다. 1997년 엔리코 디토마소(Enrico DiTommaso)와 배리 스피너(Barry Spinner)는 감정적 외로움을 로맨틱 외로움(romantic loneliness)과 가족적 외로움(family loneliness)로 분류하였다.
2019년 연구에서는 감정적 외로움이 독거노인의 사망 가능성을 상당히 높인다고 발견하였다. 반면 사회적 외로움으로 인한 사망가능성 증가는 보이지 않았다.
가족적 외로움.
로맨틱 외로움.
로맨틱 외로움은 연인이나 부부와의 연결이 부족한 청소년과 성인들이 경험한다. 심리학자들은 전념할 수 있는 이성관계를 만드는 것이 청년에게 있어 중요한 발달과업이지만 대부분이 이를 20대 후반으로 미룬다고 주장해 왔다. 로맨틱 관계에 있는 사람들은 관계가 감정적 친밀함을 제공한다는 조건 하에서 독신보다 외로움을 덜 느낀다. 그러나 불안정하거나 냉랭한 관계에 있는 사람은 로맨틱 외로움을 느낄 수 있다.
이외에도 다른 유형의 외로움이 있다. 예를 들어, 존재적 외로움(existential loneliness), 위험한 우주 한 가운데에서 느끼는 우주적 외로움(cosmic loneliness), 이민자로서 고향 문화를 그리워하는 문화적 외로움(cultural loneliness)이 있다. 이러한 유형들은 사회적 외로움, 로맨틱 외로움, 가족적 외로움라는 세 유형에에 비하여서 덜 연구되었다. 그로나 외로움을 느끼는 하위집단들에 대한 경험을 이해하는 것이 중요할 수 있다.
봉쇄 외로움
외로움을 느끼는 것과 사회적으로 격리되는 것(외톨이loner) 사이에는 명확한 구분이 있다. 특히 외로움에 관한 한 주장은, 사회적 상호작용(social interaction)이 필요한 정도와 실제 정도 사이에서의 어긋남이라는 것이지만, 고독(solitude)은 타인과의 접촉이 부족한 것에 불과하다는 것이다. 따라서 외로움은 주관적인 경험이다. 개인이 외롭다고 느끼면 외로운 것이다. 고독한 속에서 외로울 수 있으며, 군중 속에서도 외로울 수 있다. 외로워진다는 것은 사회적 상호작용이나 현재로선 사용 불가능한 사회적 상호작용이 필요하다는 사실을 말한다. 파티 한 가운데 있어도 많은 사람과 이야기하지 못하여 외로울 수 있다. 역으로 혼자 있음에도 외로움을 느끼지 않을 수 있다. 주변에 아무도 없어도 사회적 의사소통이 불필요하여 외롭지 않을 수 있다. 또한 각자가 최적의 사회적 의사소통 수준이 있다는 주장도 있가. 너무 많거나 적은 사회적 상호작용을 하면 외로움이나 과잉자극(over-stimulation)을 느낄 수 있다.
고독은 긍정적인 효과가 있기도 하다. 한 연구에 따르면, 혼자 있는 시간을 가지면 기분을 우울케 하고 외로움을 많이 느끼지만, 집중(concentration)과 같은 인지 상태(cognitive state)를 향상시키기도 한다. 유의미하고 생생한 존재감을 찾기 위한 고독을 추구한다고도 주장된다. 또한 혼자있는 시간이 끝나면 기분은 다시 증가한다. 고독은 기타 긍정적인 성장 경험이나 종교적 경험, 청소년에게는 통과의례(rites of passage)에 필요한 고독한 탐색과 같은 정체성 만들기와도 관련되어 있다.
외로움의 다른 유형은 시간에 주목한다. 이런 관점에서 외로움은 일시적(transient)이거나 임상적(chronic)일 수 있다.
일시적 외로움(transient loneliness)은 본래 일시적으로 잠시 생기는 것으로, 쉽게 사그러든다. 임상적 외로움(chronic loneliness)은 지속되고 쉽게 사그러짖 않는다. 예를 들어, 아파서 친구들과 만나지 못하면, 일시적 외로움일 수 있다. 몸이 나으면 외로움을 경감시키기 쉽다. 장기적인 외로움을 느끼는 사람은 가족모임이나 친구들 사이에 있어도 임상적 외로움을 경험한다.
존재론자(existentialist school) 입장에서는 개별성(individuality)이 인간다움의 필수라고 본다. 사람은 저마다 홀로 이 세상에 태어나, 홀로 인생을 살아가며 종국엔 홀로 죽는다. 이를 다루고 수용하며 감사와 만족함을 알며 우리 삶을 다루는 방식을 채우는 것은 인간의 조건(human condition)인 것이다.
장 폴 사르트르(Jean-Paul Sartre)와 같은 철학자들은 사람이 삶의 의미를 추구하는 것과 우주의 고립과 허무(nothingness) 사이의 모순(paradox) 때문에 외로움은 인간의 조건의 주요 부분이라는 인식적 외로움(epistemic loneliness)에 대해 긍정한다. 반대로, 존재론자들은 소통하고 창조함으로써 사람은 서로 그리고 우주에 적극적으로 영향을 주며, 외로움은 이러한 과정으로부터 단절되는 느낌에 불과하다는 것이라고 주장한다.
외로움에 대한 연구.