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바하이 신앙을 이전 종교의 종합적 형태로 간주하는 시각이 있지만, 바하이는 고유의 경전과 가르침, 율법과 역사를 가진 뚜렷이 구분되는 종교이다. 초기에는 바하이를 이슬람교의 한 종파로 간주했으나, 현재 거의 대부분의 종교 전문가들은 바하이를 독립적인 종교로 보고 있다. 바하이의 기독교가 유대교에 그 뿌리를 두고 있는 것과 사실상 마찬가지로 쉬아 이슬람에 그 종교적 배경을 두고 있다. 수니파와 쉬아파의 이슬람 기구와 종교 지도자들은 바하이를 변절자나 배교자로 간주하여 많은 바하이들이 박해를 받고 있다. 바하이들은 자신의 신앙이 독립적인 세계종교라고 생각하며, 상대적 시기의 관점과 현대적 맥락에 바하올라의 가르침의 적절성의 관점에서 타 종교와 구분 된다. 바하올라께서 이전 종교의 예언적 약속을 실현하셨다고 믿고 있다.
바하이 경전에 따르면 인간은 ‘이성적인 영혼’을 가지고 있으며 따라서 하느님의 지위를 알아보고 자신의 창조주와 인간의 관계를 인식할 수 있는 독특한 역량을 받은 존재라고 한다. 모든 인간은 하느님의 사자를 통해서 하느님을 알아보고 그 분들의 가르침을 따를 의무가 있다. 바하이 경전에 따르면, 하느님을 알아보고 그 분의 명령에 순종하며, 인류에 봉사하고 정기적으로 기도하며 정신적인 습관을 가진다면 인간의 영혼이 하느님께 가까워지게 되며, 이러한 지위가 바하이 신앙에서 보는 정신적인 이상의 모습이다. 인간이 죽으면 다음 세상으로 가게 되며, 이 물질세계에서의 정신적인 성장이 정신적인 세계에서 심판과 발전의 토대가 된다. 천국과 지옥은 현세와 내세에서 하느님께 가깝거나 멀어지는 정신적인 상태를 의미하는 것이지, 사후에 보상과 처벌이라는 물리적인 장소를 의미하는 것은 아니라고 가르친다.
바하이 경전은 인간의 기본적 평등과 모든 종류의 편견을 제거할 것을 강조한다. 인류는 매우 다양하지만 본질적으로 하나라고 생각한다. 인종과 문화의 다양성은 감사와 인정의 대상으로 간주된다. 인종차별, 국수주의, 카스트제도, 사회계급 및 성차별적 위계질서의 논리는 융합의 인위적 걸림돌로 여겨진다. 바하이 가르침에 따르면, 인류의 화합이 현 세계의 종교적 정치적 상황에서 다른 무엇보다도 중요한 문제라고 한다.
바하이 가르침.
사회적 원칙.
다음은 바하이 가르침의 핵심 요약으로 자주 인용되는 원칙들이다. 이 원칙들은 1912년 유럽과 북미를 방문하신 압돌바하의 연설에서 언급된 원칙들이다.
신비적 가르침.
바하이 가르침이 사회적, 도덕적 문제를 매우 강력하게 강조하고 있지만, 신비주의적인 특징을 가지고 있는 여러 주요 경전들도 있다. 일곱골짜기는 바하올라의 저서 중 가장 신비로운 저서로 꼽히고 있다. 이 경전은 페르시아 이슬람교 시인인 Attar의 스타일로 수피즘 신도를 위해 쓰신 것으로 하느님을 향한 영혼의 여정을 7단계로 나누어 설명하고 있다. 1906년에 영어로 처음 번역되어 서양에서 구입 가능한 바하올라의 저서 중 하나가 되었다. 숨겨진 말씀은 같은 시기에 쓰신 바하올라의 저서로서 153편의 짧은 성구로 구성되어 있으며, 바하올라의 말씀에 따르면 정신적인 진리의 본질을 꺼내어 간결의 옷을 입힌 경전이라고 한다.
성약.
바하이 가르침은 보편적이고 영구적인 대성약과 각 종교가 현시된 시기에 고유한 소성약이 있다고 가르친다. 소성약은 하느님의 사자와 그 분의 추종자들 사이에 약속을 의미하며 사회적인 가르침과 종교의 권위의 승계를 의미한다. 바하이들은 바하올라의 계시는 그 분의 추종자들에게는 소성약에 충실한 것을 의미하며, 바하이 경전에서는 성약에 충실한 것이 모든 신자들이 갖추기 위해 노력해야 할 미덕중의 하나로 언급 된다. 대성약은 하느님과 인류 사이에 변치 않는 약속으로서 하느님의 현시자께서 매 천년 주기로 혼란과 불확실의 시대에 오신다는 것이다. 융합이 가장 근본적인 가르침인 바하이 신앙에서 신자들은 행정 기구가 신성하게 임명되었다고 믿으며 따라서 분파를 만들려는 시도는 바하올라의 가르침에 어긋나는 것이라고 본다. 권위가 계승됨에 따라 분파를 만들려는 시도가 있었으나 그 어떤 분파도 성공하지 못하였으며 그에 따르는 무리가 적었다. 그러한 분파의 추종자들은 성약파괴자로 간주되고 제명되었다.
현재 바하이는 바하올라의 계시를 바하이들의 소성약으로 여긴다. 바하이 경전에서 성약에 굳건한 것이 지향해야할 미덕으로 여겨진다. 대성약은 하느님고 인간 사이의 지속적인 약속으로 여겨지며, 대성약에 따라 하느님의 현시자가 약 천년마다 격변과 불확실성의 시대에 출현한다고 한다. 융합이 바하이의 필수적인 가르침이기 때문에, 믿음에 따라 바하이는 하느님께서 정하신 행정기구를 따르며 분열과 분단을 야기하려는 시도를 바하올라의 가르침에 어긋나는 것으로 본다. 종교지도자의 승계와 관련하여 분열이 발생해왔지만, 바하이에서 분열은 거의 일어나지 않았다. 분열을 조장하는 자는 성약파괴자로 간주되어 접촉이 금지되고 제명된다.
바하이 경전 및 서적.
기본 바하이 서적으로는 바압과 바하올라, 압돌바하 및 쇼기 에펜디와 세계정의원 및 압돌바하의 공인된 강연이 수록된 저서와 경전이 있다. 바압과 바하올라의 경전은 하느님의 계시로 여겨지며, 압돌바하의 저서와 강연과 쇼기에펜디의 저서는 공인된 해석으로 간주되며, 세계정의원의 저서는 권위를 갖춘 입법 및 해석으로 여긴다. 바하이 서적은 하느님의 인도를 받은 것이다. 바하올라의 주요 경전에는 바하이 율법서인 지성서와, 바하이 신앙의 근간을 다룬 확신의 서 및 바하이 가르침의 토대를 설명한 하느님의 신비의 보석, 그리고 신비주의적 저술인 일곱골짜기와 네골짜기 등이 있다.
주요 바하이 사건.
바하이 역사는 이란 쉬라즈에서 1844년 6월 22일 저녁에 바압의 선언을 시작으로 궁극적으로 바하이 신앙의 중심인물이 설립한 행정체제로 이어지는 일련의 순차적 지도자를 따른다. 1892년 바하올라의 승천이후 까지도 바하이 공동체는 대부분 페르시아 제국과 오트만 제국에 국한되어 있었는데, 1892년에 아시아와 아프리카의 13개국에 바하이가 있었다. 장남인 압돌바하의 지도력으로 말미암아 바하이 신앙은 유럽과 미국에 뿌리를 내리기 시작했고, 이란에서는 공고화가 이루어졌으며, 이란에서는 아직도 바하이에 대한 박해가 심하다. 1921년에 압돌바하의 별세 후 바하이 공동체의 지도력은 새로운 국면을 맞이하게 되며, 일인 체제에서 발전하여 선출된 기구와 임명된 의원으로 구성된 행정체제로 진보하였다.
바압.
1844년 5월 22일 저녁에 이란 쉬라즈의 세이예드 알리 모함마드는 자신이 바압(문)임을 선포하여 쉬아 이슬람의 12번째 이맘인 마흐디라고 했다. 바압의 신자는 바비로 알려져 있다. 바압의 가르침이 확산되자, 이슬람 성직자들은 바하이 신앙을 위협적 존재로 인식하고 바비들은 극심한 박해와 고문을 당했다. 이러한 갈등으로 인해 몇 곳이 왕실의 군대에 의해 포위되었다. 바압 자신도 감금되어 1850년에 처형당했다. 바하이는 바압을 바하이 신앙의 선구자로 본다. 왜냐하면 바압의 경전은 “하느님께서 현시하실 분”이라는 개념으로 전 세계 주요 종교의 경전에서 출현이 약속된 메시아적 인물이자 바하이 신앙의 창시자인 바하올라의 출현이 1863년에 있을 것이라고 선언했다. 하이파에 위치한 바압의 성묘(聖墓)는 바하이들의 중요한 순례지이다. 바압의 유해는 이란에서 성지로 비밀리에 옮겨졌으며, 바하올라께서 구체적으로 지정한 곳에 유해 안치를 위해 세운 성묘에 매장되었다. 바압의 주요 경전은 약 135권으로서 그 중 일부를 발췌하여 바압 경전 선집이라는 형태로 출간되고 있다.
바하올라.
미르자 호세인 알리 누리는 바압의 초기 신자로서 나중에 바하올라라는 명칭으로 알려졌다. 바하올라는 1852년 바비 활동에 참여했다는 이유로 체포되어 수감되었다. 바하올라에 따르면, 1853년에 테헤란의 시아찰 지하감옥에 감금되어 있는 동안에 자신이 바압이 예언한 바로 그 약속된 이임을 알게 된다. 곧이어 바하올라는 테헤란에서 오토만 제국의 바그다드로, 그 후에 콘스탄티노플(이스탄불)로 이어 아드리아노플(에디르네)로 추방당했다. 1863년 바그다드에서 콘스탄티노플로 추방당한 해에, 바하올라는 자신의 가족과 신자들에게 자신의 사명을 선언했다. 바하올라와, 바하올라를 인정하지 않았던 바비의 임명된 지도자인 수브헤아잘 사이에 긴장이 증대되었다. 여생동안 바하올라는 대부분의 바비들의 충성을 얻게되며, 이들은 바하이로 알려지게 되었다. 1866년에 시작하여 바하올라는 하느님의 현시자로서의 자신의 사명을 교황 비오 9세와 나폴레옹 3세 및 빅토리아 여왕과 같은 세계 지도자와 통치자들에게 선언하기 시작했다.
1868년에 바하올라는 압둘라지즈 왕에 의해 마지막으로 악카라고 하는 오토만 유형지로 추방되었다. 생애 마지막 즈음에, 잔혹한 감금이 점차적으로 풀렸으며, 악카 근처의 집에서 살도록 허용되었지만, 여전히 악카의 죄수 신분이었다. 1892년에 바하올라는 승천했다. 바하이들은 바지에 있는 그의 영묘를 지성소(께블레)라고 여기며 매일 기도할 때 그곳을 향한다. 바하올라는 바하이 신앙에서 경전으로 여겨지는 수많은 저서를 남겼지만, 그 중 극히 드문 것만 영어로 번역되었다. 15000권의 저서가 있으며, 그 중 가장 중요한 것은 지성서와 확신의 서 그리고 숨겨진 말씀 및 일곱 골짜기이다. 또한 저서들을 묶어서 편집한 시리즈가 있는데 그 중에서 가장 중요한 것은 바하올라의 선집이다.
압돌바하.
아바스 에펜디는 바하올라의 장남으로서 압돌바하(하느님의 종)라는 명칭으로 알려져있다. 부친은 유언에서 압돌바하를 바하이 공동체의 지도자로 지명했고, “성약의 중심,” “신앙의 장(長) 및 바하올라의 저서의 유일한 권위적 해설가로 임명했다. 압돌바하는 바하올라와 함께 긴 추방과 감금을 당했으며, 이러한 박해는 1908년에 터키청년당 혁명의 결과로 석방되실 때까지 계속되었다. 석방되신 후에 압돌바하는 여행과 강연과 교도의 삶을 살았고, 신자들과 서신왕래를 하며 바하이 신앙의 원리를 해설했다. 압돌바하께서는 2만 7천편의 저술을 서신 형태로 썼는데, 일부만 영어로 번역되었다. 그중에 잘 알려진 것으로는 “신성한 문명의 비밀,” “Auguste-Henri Forel에게 보내는 서한, 질의응답록 등이 있다. 강연에서 발췌한 저술도 있는데 서방을 여행하는 동안 파리 강연이 책으로 출판되었다.
바하이 행정체계.
바하올라의 지성서와 압돌바하의 유훈록은 바하이 행정질서의 기본원칙에 대한 문서로서 바하올라는 선출되는 세계정의원을 설립했으며, 압돌바하는 임명하는 수호자직을 설립했으며, 두 기구의 관계를 명시했다. 압돌바하는 유훈록에서 장손인 쇼기에펜디를 바하이 신앙의 첫 번째 수호자로 임명했으며, 수호자는 별세할 때까지 36년간 바하이 신앙의 지도자의 역할을 했다.
쇼기에펜디는 평생동안 바하이 서적을 번역하고, 전 세계 바하이 공동체 성장 계획을 개발하고, 바하이 세계 본부를 설립하고, 전 세계 바하이 공동체와 개인 바하이들과 엄청난 양의 통신을 하며, 바하이 신앙의 행정구조를 세우고, 세계정의원 선출을 위한 공동체를 설립했다. 쇼기에펜디는 후계자를 임명하지 않고 별세했다. 소지역과 대지역 및 국가 차원에서 바하이들은 9명으로 구성된 신성회의원을 선출하며, 신성회는 바하이 신앙의 업무를 운영한다. 지역적, 국제적으로 다양한 차원에서 일하는 선출된 의원도 있는데, 이 기구는 바하이 신앙의 가르침을 널리 보급하고 공동체를 보호하는 기능을 수행한다. 9명의 의원은 성직자가 아니며, 바하이 신앙에는 성직자가 존재하지 않는다. 세계정의원은 1963년 처음으로 선출되어, 매 5년마다 9명의 정의원이 모든 국성회에 의해 선출된다. 21세 이상의 성인 바하이라면 세계정의원으로 선출된 자격이 있으며, 기타 모든 지위가 바하이 남녀 모두에게 열려있다.
바하이 한국공동체.
대한민국에는 바하이신앙이 1921년에 처음으로 알려졌고, 2005년 말에 본부 건물을 단장하였으며 바하이신앙 율법서인 케타베악다스를 출판했다. 바하이 신앙의 교육 기관인 루히 연수원을 수료한 이수자가 최근 들어 크게 늘었다.
균계(菌界, Kingdom Fungi)는 진핵생물의 분류 중 하나로, 효모와 곰팡이, 버섯 등이 포함된다. 균계는 동물, 식물, 세균 등과 구별되는 독립된 계이다. 이 계에 속하는 생물들을 균류(단수: fungus, 복수: fungi, funguses) 또는 곰팡이 또는 진균(眞菌, eumycota, eumycetes)이라고도 한다. 비슷하게 생긴 점균이나 난균과는 다른 분류이다.
균계 세포는 세포벽이 식물과 달리 키틴으로 구성되어 있으며, 엽록소 등과 같은 동화색소가 없는 점이 특징이다. 따라서 고등식물처럼 광합성을 하여 스스로 양분을 만들지 못하므로 다른 생물체나 유기물에 붙어서 기생 또는 부생을 한다.
균류.
대부분 영양체가 균사로 되어 있고, 유성 또는 무성생식으로 포자를 만들어 번식한다. 세포벽은 대부분의 경우 키틴질로 되어 있다. 운동성이 있는 균은 특수한 기관을 가진다. 포자가 발아하여, 어떤 일련의 상태를 거쳐 다시 원래의 포자 형성에 이르는 과정을 일반적으로 생활사라고 한다. 이끼나 양치식물의 생활사는 규칙적이지만, 균계는 특정한 경우를 제외하고는 반드시 규칙적인 생활사를 거치지 않는다.
생식세포는 원칙적으로 단상(單相：n 시대)이며, 단상세포간에 세포질융합이 있더라도 쌍방의 핵은 즉시 융합하지 않는다.
생태와 이용.
균계는 유기물이 있으면 어느 곳에서나 생활할 수 있다. 수생적인 균의 많은 것은 운동성의 포자 중 유주자를 만든다. 최근에는 바다속에도 많은 자낭균류가 서식하고 있음이 밝혀졌다. 그 밖에 이미 알려진 균류의 대부분은 육생적인 것인데 이들 포자는 운동성이 없으므로 바람에 의하여 전파된다. 또 곤충의 몸에 부착되며 동물의 소화관을 통하여 전파되는 것도 있다. 균계는 단시간에 방대한 수에 이르는 포자를 형성하는데 포자는 공중·수중·땅속 등 어느 곳에나 부착한다. 그리하여 환경조건이 알맞으면 발아하여 균사를 뻗어 정착한다. 대부분의 균류는 생물의 사체 또는 유기물에 붙어 부생적 생활을 하지만 그 중에는 생체에 기생하여 기주가 되는 생물에 전염병을 일으키는 것도 있다.
부생은 사체의 분해작용이며 기생은 생체의 분해작용이라 할 수 있다. 기주가 되는 생물은 동식물이나 균류 등 모든 생물에 걸치지만 동물의 전염병균에는 세균류가 많은 데 대해 식물의 병원균은 곰팡이류가 많은 것이 특징이다. 병원균은 기주성 또는 영양법에 따라서 활물기생균, 조건적 기생균 등으로 나뉜다. 활물기생균은 기주의 생활세포에서 영양을 섭취하는 것으로 식물에 기생하는 녹병균이 대표적이다. 이들 균은 인공배양이 되지 않는 것이 특징이다. 부생이나 기생 외에 식물의 뿌리에 균근(菌根)을 만드는 균류나 난의 뿌리에 균근을 만드는 균 등과 같이 식물과 일체되어 공생을 하는 것도 있다.
균계는 세균류와 같이 다양한 효소계가 있다. 이 효소에 의한 발효력을 이용하여 많은 산업이 생겨났다. 녹말을 당으로 바꾸는 누룩곰팡이류, 당에서 알코올을 만드는 효모균, 녹말을 당으로 당을 알코올로 바꾸는 거미줄곰팡이의 일종 등은 주류·알코올의 양조에 중요하다. 알렉산더 플레밍은 푸른곰팡이속에서 페니실린을 발견하여 의약품으로서 항생물질 개발의 단서를 얻었다. 맥각의 호밀의 꽃에 기생하는 일종의 자낭균의 균핵으로서, 출산후의 출혈을 멎게 하는 작용이 있다. 독특한 생리작용에 의하여 특유의 지방·단백질·당분을 함유하므로 균체 그 자체에 독특한 식품적 가치가 있다. 효모류는 풍부한 단백질과 특히 비타민 B 복합체와 비타민 D의 모체인 에르고스테롤을 함유하고 있으므로 배양하여 과자나 수프에 혼합하며, 또 동물의 사료로 이용하기도 한다.
진균류.
진균류라는 명칭은 원래 세균류와 대립되는 것인데, 보통 넓은 뜻의 점균류는 제외한다. 즉, 핵막이 있으며 일반적으로 균사벽이 균류 키틴을 함유하는 균류가 '진균류'이다.
통곰팡이류·접합균류·자낭균류·담자균류의 네 무리가 속하는데, 이 중 뒤의 두 무리만이 좁은 뜻의 진균류로 다루어진다. 한편, 이와 같이 네 무리를 진균류로 묶은 것은 거기에 속하는 균들이 서로 유연 관계가 있다고 생각되었기 때문인데, 오늘날에는 이러한 관계에 의문을 가지게 되어, 이것을 진균류가 아닌 4개의 독립된 균 무리(분류학상의 문)로 다루는 경향이 있다.
간단한 분류.
원생생물(原生生物, )은 진핵생물 중에 동물이나 식물, 균계에 속하지 않는 생물의 분류이다. 따라서 현대의 계통학적 관점에서 볼 때 원생생물이라는 분류군은 단계통이 아니며 진핵생물 중 주요한 분류군을 제외한 생물들의 거대한 집합이다. 크로말베올라타계, 엑스카바타계, 리자리아계는 하나의 계로 취급할 수 있다. 원생생물의 예로는 미역, 아메바, 짚신벌레 등이 있다.
731부대()는 일본 제국 육군 소속 관동군 예하 비밀 생물전 연구개발 기관으로, 중화인민공화국 헤이룽장성 하얼빈에 있던 부대이다. 공식 명칭은 관동군 검역급수부()이다.
1936년에 설립되어 초기에는 '관동군 방역급수부', '동향부대'로 불리다가 향후에는 '731부대'로 개명하였다. 중일 전쟁(1937~1945년)을 거쳐 1945년까지 생물·화학 무기의 개발 및 치명적인 생체 실험을 행하였다. 공식적으로는 ‘헌병대 정치부 및 전염병 예방 연구소’, '방역과 급수에 대한 임무'로 알려졌으며 실제로 731부대의 총 책임자인 '이시이 시로'는 731부대의 진짜 목적을 위장하기 위해 휴대용 야전 정수기를 개발하기도 하였다. 원래는 태평양 전쟁 전 정치 및 이념 부서로 설립되어 적에 대한 사상, 정치적 선전과 일본군의 사상 무장이 임무였다. 첫 부임자였던 의사 이시이 시로(石井四郞)의 이름을 따라, 이시이 부대(石井部隊)라고도 불린다. 731부대는 또한 히로히토의 칙령으로 설립한 유일한 부대이며, 히로히토의 막내 동생인 미카사노미야 다카히토가 부대의 장교(고등관)로 복무하였다.
이 부대는 중국 헤이룽장성(黑龍江省) 하얼빈 핑팡(平房, 당시 만주국 괴뢰 정부의 영토)에 주둔해 관동군 관할 구역 내의 정수 업무를 하는 것으로 위장되었다. 이 부대는 일본의 정치적 선전, 일본 군대의 사상적 대표로서 업무를 수행했다. 처음에는 공산주의 정치 선동에 대항해 일했으나 나중에 그 영역이 확대되었고, 화학·세균전 준비를 위한 연구와 살아있는 사람을 대상으로 한 생체 실험을 위한 것이었다. 대외적으로는 관동군 주력부대에 물을 공급하는 급수전문 전투지원부대로 알려졌으나 실제로는 생체실험을 자행한 부대였다.
731부대는 크게 보면, 독일 나치의 SS같은 정치 선동 부서이다. 여기서는 일본인의 인종적 우월성, 인종주의 이론, 방첩 활동, 정보 활동, 정치적 사보타주, 적 전선 침투 등에 관한 활동을 하였다. 이 부대는 만주 헌병대, 만주 정보기관, 만주 정규 경찰, 만주 거류민 위원회, 지역 만주 민족주의 정당, 일본 비밀 정보기관과 긴밀히 연락했다. 이 부대의 만주에 있는 부문에서는 러시아인, 중국인, 만주인, 몽골인과 기타 특수 부서, 비밀 부서 경력의 외국인을 활용했다.
민간인과 군인 모두 1만 명의 중국인과 조선인, 몽골인, 러시아인이 이 부대의 실험 대상이었다. 일부 미국인과 유럽인 등 연합군 전쟁 포로가 731부대에 잡혀갔다. 게다가 이 부대에서 생물학 무기 프로그램에 의해 연구된 생물학 무기의 사용으로 수만 명의 중국인이 죽었다.
731부대는 일본제국이 세운 생물전 연구기관 중 하나였으며, 516부대(치치하얼 시, 齊齊哈爾), 543부대(하이라얼 시, 海拉尔), 773부대(Songo), 100부대(창춘, 長春), 1644 부대(난징, 南京), 1855부대(베이징, 北京), 8604부대(광저우, 廣州), 200부대(만주), 9420부대(싱가포르) 등 동아시아 각지에 세워진 기관도 731부대와 유사하거나 731부대의 생체실험을 뒷받침하는 역할을 하였다. 이들은 일제의 헌병대가 관리하였다.
731부대와 관련된 많은 과학자가 나중에 정치, 학계, 사업, 의학 부문에서 큰 성공을 거두었다. 일부는 소련군에 체포되어 하바로프스크 전범 재판에 회부되었다. 또 다른 일부는 중국공산당에 체포되어 푸순전범관리소에서 심문을 받으며 진술서를 작성했다. 미국에 항복한 자들은 그들이 가지고 있던 자료를 제공하는 대가로 사면받았다. 그들이 행한 잔인한 행위 때문에 731부대의 활동은 유엔에 의해 전쟁범죄로 선포되었다.
1932년 이시이 시로는 ‘육군 전염병 예방 연구소’라는 이름의 의무부대의 사령관으로 임명되었다. 그와 그 부하들은 종마 수용소를 건설했다. 이곳은 그 지역에는 종마 요새로 알려져 있다. 이 실험 수용소는 ‘베이인허’에 있는데, 하얼빈 시에서 남쪽으로 100킬로미터 떨어져 있는 마을이다. 이시이 시로는 ‘토고 부대’를 조직했는데 화학, 생물학 작전을 하기 위한 비밀 연구 그룹이다. 1935년 탈옥과 폭발이 있었고, 이시이는 종마 요새를 닫을 수밖에 없었다. 그는 나중에 핑팡(하얼빈 시에서 남쪽으로 24킬로미터)으로 가서 훨씬 더 큰 새로운 시설을 만들었다.
이 부대는 나중에 관동군으로 통합되어 ‘전염병 예방부’가 되었고, 같은 시기에 ‘이시이 부대’와 ‘와카마쓰 부대’로 나위어졌다. 창춘에 있었다. 1941년부터 이 부대들은 합쳐서 ‘관동군 방역 급수부’ 또는 731부대로 불린다. 이 부대는 제국청년군(Imperial Young Corps), 대학의 연구소, 헌병대의 지원을 받았다. 어떤 이는 731부대가 헤로인 생산을 위해 만주에서 양귀비를 경작하던 미쓰이 재벌과 연계가 있었다고 말하기도 한다.
암호명 ‘마루타’의 특별계획은 실험할 때 인간을 사용하였다. 실험 대상은 주위 인구 집단에서 징용되었고 이들은 완곡어법으로 ‘통나무’(마루타)라 불리었다. 마루타란 용어는 구성원 중 일부의 농담에서 유래했다. 이 시설을 지역 당국에는 제재소라고 했기에 그런 농담이 생겼다. 실험에는 남녀노소를 불문하였고, 심지어 임산부까지 동원되었다. 수많은 실험과 해부가 살아있는 상태에서 마취없이 이뤄졌고, 이는 부패 등이 실험결과에 영향을 끼치는 것을 막기 위해서였다.
생체 해부와 의학 실습.
수천 명의 수용소의 사람들은 생체 해부의 대상이 되었으며, 많은 해부가 실험의 유효성을 위해 마취없이 이루어졌고 피해부자들은 대부분 사망하였다. 수용자들을 다양한 질병에 감염시킨 후 외과수술로 해부하였고, 질병이 인체에 미치는 영향을 알아보기 위해 장기를 제거하였다. 감염이나 해부를 당한 대상은 성인 남녀뿐 아니라 아동이나 영아 또한 포함하였다.
출혈의 연구를 위해 수용자의 팔다리를 절단하였고, 절단된 팔이나 다리를 수용자의 반대편에 다시 봉합하는 실험 또한 진행되었다. 몇몇 수용자의 팔이나 다리는 얼려져 절단되었는데 일부는 다시 녹여져 치료받지 않은 괴저 및 부패의 영향을 연구에 사용되었다. 일부 수용자의 위는 외과적으로 절제되었고 식도와 장이 연결되기도 했다. 이외에 뇌, 폐, 간 등의 절제 수술 또한 행해졌다.
1945년 5~6월 규슈제국대학 의학부 제1외과 이시야마 후쿠지로와 제자들은 격추된 미군 B-29 탑승원 포로 8명을 대상으로 수술 실험을 하였다. 수술 내용은 다음과 같다.
동상 실험을 했던 다니무라라는 인물은 실험 대상자들에게 야외 실습 실험을 하기도 하였다. 다니무라는 동계 위생 연구반을 조직해 텐트에서의 수술, 지혈, 수혈 등에 대해 가르치는 야외 실습을 했는데, 중국인 8명은 생체 실험 재료로 사용되었다. 이 8명은 실험이나 수술이 끝난 뒤 살해돼 생체 해부용으로 쓰이거나 총살됐다고 한다.
생화학 실험.
수용자에게는 질병을 일으키는 세균이 예방접종으로 위장된 채 접종되었다. 치료받지 않은 성병의 효과를 연구하기 위해, 남녀 수용자에게 일부러 매독, 임질을 감염시키고 연구하였다. 수용자들은 간수 등에게 강간당하기도 했다.
전염성 벼룩, 감염된 의류와 물자가 폭탄 안에 포장되어 다양한 목표물에 투하되었다. 이때 이시이 시로 중장이 직접 개발한 도자기 폭탄이 주로 사용되었는데 도자기 폭탄은 폭발력을 고의로 약하게 만들어 안에 내장된 세균이 죽는 것을 최소화했다. 이에 따라 흑사병, 콜레라, 탄저 등 전염병으로 약 40만 명의 중국인이 숨진 것으로 추정된다. 중국 민간인에게 야토병 관련 실험이 행해지기도 했다.
특히 페스트균 실험을 많이 했다. 페스트균은 흑사병으로도 잘 알려져있는데, 14세기 지중해 연안, 프랑스, 독일, 영국, 북유럽으로 확산해 4년 만에 유럽 인구 1/3 이상의 목숨을 앗아가기도 하였다. 이를 살육전에 적용하려 한 731은 '페스트 벼룩'을 개발한다. 균 자체를 그대로 뿌리는 것이 아니라 매개 동물인 벼룩을 페스트균에 감염시켜 완충물에 섞거나 도자기 폭탄에 담아 뿌렸다고 한다. 실제 중국에 살포한 세균의 상당수는 이 페스트균이었다. 미국에서 파견을 나왔던 노버트 H. 펠은 1947년 6월 30일 본국에 다음과 같이 보고하였다.
연구소에서 키운 벼룩을 저공비행으로 중국 도시에 살포했는데, 1940년에는 닝보시에서, 1941년에는 창더 시와 허난성에서 살포가 이루어졌다. 이로 인해 발생한 페스트 전염으로 수천 명이 살해당했다.
무기시험.
731부대는 인간 목표물을 다양한 거리에 위치시켜 수류탄의 살상력을 시험하였다. 인간들은 화염방사기의 실험에도 사용되었으며, 생화학무기나 기타 폭탄들도 시험되었다.
희생자들.
한국, 중국, 몽골, 러시아의 군인과 시민, 여자와 어린이를 포함한 약 1만 명의 사람들이 생화학 병기의 실험 재료로서 살해되었다. 그 중에는 일부 흑인과 유럽인도 포함되었다. 731부대에서 개발된 생화학 무기로 인해 수십만 명의 중국인이 학살되었다.
한국인 희생자.
지금까지 밝혀진 한국인 희생자는 6명으로 아래와 같다. 대부분 항일운동 또는 반파쇼 운동을 하다가 체포된 인물로 파악되고 있다.
생존자들.
이들은 1945년 8월 13일, 대외적으로 “삼도화학연구소(三島化學硏究所)”라고 불렸던, 흑룡강성(黑龍江省) 가목사시(佳木斯市) 만발둔(萬發屯) 동북부에 위치한 731부대 특별 분대 산하 수용소에서 가까스로 탈출하였다. 이는 1945년 8월 12일 심야에 자행된 일본군의 수용자 학살 와중에 기적적으로 살아남은 결과였다.
일본 의학계는 731부대 관계자들에게 박사 학위를 수여하였다. 731부대가 작성한 여러 논문이 있는데, 이 가운데 731부대 시절에 작성한 육군 군의학교 방역 연구 보고 게재 논문을 학위 논문으로 그대로 제출해 통과한 사람도 있었다. 731 부대가 작성한 논문 제목은 다음과 같다.
731부대의 잔인한 행위는 현재 전쟁범죄로 공표되어 있는 상태다. 하지만 절반가량인 25명이나 사면 되었고, 나머지 절반은 소련에 12명, 중국공산당에 13명(헌병대장들까지 포함)이 잡혀서 하바롭스크에서 재판을 받고 푸순전범관리소에서 심문을 받으며 진술서를 작성하고 시베리아 유형 6년 강제노동형, 만주벌판의 푸순 유형 6년에서 10년 노동교화제에 처해졌다. 이때 공산권의 추운지역 강제노동형과 노동교화제도는 사형보다 더 끔찍한 것이었다.
소련군의 참전으로 731부대가 강탈당할 것을 우려해 즉시 모든 부대시설을 파괴하고, 실험자들을 처분한 뒤 철수하도록 명령하였다. 이에 공병대가 긴급히 투입되어 8월 9일부터 13일까지 4일간 본부동을 제외한 주요 건물들을 모두 폭파시켰고, 당시 생존해 있던 수백 명의 수용인들도 모두 몰살시켰다.
미국의 묵인.
극동 국제 군사 재판 때 일본의 생체실험 문제가 언급되었으나, 관련자들은 실험에서 얻은 자료들을 미국에 제공하고 러시아에 넘겨주지 않는 대가로 처벌을 받지 않았다. 실질적으로 처벌을 막은 것은 미국이라고 할 수 있다.
샌더스 중령은 731부대의 신문 보고서를 1947년 12월 12일 미 국방부에 제출한다. 그가 제시한 최종 보고서에는 다음과 같은 내용이 나온다.
뿐만 아니라 미국은 생체 실험 주범들에게 월급을 주고 실험 인원으로 고용하기도 했으며 미국의 화학전 요원들을 대상으로 한 강연까지 요청하였다.
이시이 시로의 회고.
이를 통해 정리해보면 대학 이상의 규모와 기동력을 가진 연구기관을 창설하여 운영하는 것이 그의 목적이었고 324개의 연구소를 갖추고 일본을 대표하는 의학자, 과학자들이 참가한 세계 최대의 생체실험센터를 만들었음을 알 수 있다. 패전으로 야망이 좌절되고 생체실험 등에 대한 것이 알려져 비판받고 있었음에도 불구하고, 반성의 언급은 보이지 않고 오히려 패전으로 연구나 실험이 중단된 것에 대한 안타까움만 드러나 있다.
731부대에는 일본의 최고학부를 졸업한 엘리트 의사나 과학자가 다수 있었고, 이들은 전쟁 후에 전범 기소를 받지 않은 채 각 대학으로 돌아가 일본 의학계의 중진으로 활동하였다. 특히 1980년대 약해 에이즈 사건으로 피고가 된 녹십자 제약회사의 창시자는 시로의 최측근이었던 나이토 료이치이며, 그는 731부대장을 역임한 바 있는 기타노 세이지를 고문으로 두고 있어서, 731부대와 그 연속성을 찾아볼 수 있다.
일본 정부.
일본내 인식.
일본은 역사 수정주의자들을 중심으로 “특별한 증거가 없다”며 731부대의 인체실험 존재 자체를 부정하고 있다. 그러나 최근 뉴욕에 거주하는 논픽션 작가인 아오키 후키코에 의해 이시이 시로의 일기가 발견되어, 전후나 전시에 그의 행보를 파악할 수 있는 중요한 사료로 언급되고 있다.
2018년 4월에는 일제 강점기에 만주에서 생체·세균실험을 저지른 일본 관동군 731부대의 관계자들에게 교토(京都)대가 의학 박사학위를 수여했다는 것에 반발해 일본 교수들이 학위 취소를 요청하기도 하였다.
또한 2018년 3월에는 1945년에 발표된 &lt;개벼룩을 통한 페스트 매개 가능성&gt;이라는 교토대학교 논문이 731 부대가 자행한 인체 실험일 가능성이 있다는 문제제기가 나왔다. 논문에는 원숭이에게 개벼룩을 옮기자 원숭이가 두통을 느꼈다는 내용이 나오는데, 가츠오 의대 니시야마 명예교수는 "두통의 자세하고 사실적인 연구 내용을 바탕으로 원숭이가 아니라 인간에게 행해진 실험일 것"이라고 주장하였다.
부대 건물.
당시 부대 건물은 전쟁이 끝난 후 중학교로 사용되었으며, 2001년부터는 일제 만행을 고발하는 전시관으로 쓰이고 있다. 현재 중국 하얼빈 시내에서 남동쪽으로 25km 떨어진 하얼빈(哈爾賓) 핑팡취(平房區) 신장다제(新疆大街) 25호에는 당시의 현장을 일부 복원시킨 ‘침화일군 제731부대 유적지’(侵華日軍 第七三一部隊 遺跡地)가 일반인들에게 개방되고 있다. 731부대는 원래 건물 80여 곳에 총면적이 6.1km2였으나 현재는 당시의 본부 건물을 유적지로 복원하였다.
731부대가 행한 인체실험은 나치의 유대인 강제수용소에서 행해진 인체실험과 자주 비교되는데, 인체실험을 했다는 사실은 같으나 실험을 행한 주체는 차이가 있다. 731부대의 인체실험은 생화학전술의 효과적 운용을 목적으로 군 내에서 조직적으로 실시되었다. 반면 나치의 경우는 수용소 자체는 유대인의 근절을 목적으로 한 시설이었고, 실험도 독일인 의사의 개인적 연구 차원이라는 측면이 강하다. 731부대는 군 조직이고 도쿄의 방역연구소와 연계되어 정보를 공유했으며, 국가가 막대한 예산을 들여 진행했다는 점에서 매우 큰 차이가 있다는 걸 알 수 있다.
태평양전쟁 이 후, 일본 생물학전 부대로 악명높은 731 부대 부대장인 이시이 시로(石井四郞) 일본 육군 중장과 그 부하들이 포트 데트릭으로 와서 생물학 무기 개발에 참여했다. 이시이 중장은 한국전쟁 당시 여러번 한국을 방문했었다. 미육군전염병연구소 참조.
나사(螺絲, )는 기둥 주위로 나선이 파여 있어서 물건을 고정하는 데 쓰이는 물건이다.
관련 규격.
아헨( )은 독일의 서쪽인 노르트라인베스트팔렌주에 속하는 도시이며 그 중에서도 가장 서쪽에 자리하고 있는 국경도시이다. 인구는 252,136명으로 속한 주에서는 13번째로, 독일 전 국토에서는 27번째로 인구가 많다. 프랑스어로는 엑스라샤펠(), 네덜란드어로는 아컨()이라고 한다.
근처로 아이펠 고원과 부름강을 끼고 있으며, 뫼즈강 유역 도시로는 유일한 독일의 대도시이다. 또한, 독일의 대도시 가운데 최서단에 위치해 있으며, 쾰른과 본으로부터 서쪽으로 61km 더 떨어져 있다. 남서쪽으로는 벨기에와, 북서쪽으로는 네덜란드와 접경한다. 세 국가의 국경이 만나는 삼합점이자 네덜란드에서 가장 높은 산인 팔제르베르크가 아헨 도시 최변방에 위치한다.
본래는 켈트족이 살던 지역이었으나 1세기경 고대 로마가 정복한 이래로 온천과 로마식 욕탕인 테르메가 들어서면서 유명해졌다. 5세기 즈음에 로마 세력이 약해진 이후 프랑크 왕국이 다스리는 지역이 되었으며, 메로베우스 왕조와 카롤루스 왕조를 거쳐 사람들이 모여들어 도시로 발전했다. 9세기 초엽, 카롤루스 대제 재위 시기에 아헨에 궁궐이 들어선 이후로 프랑크 왕국의 핵심 도시 중 하나로 부상하였으며, 매년 겨울마다 이곳에서 머물렀다는 기록이 있을 정도로 연고가 깊은 도시이다. 그 후 한 세대 뒤인 843년 베르됭 조약 체결 직후에는 중프랑크 왕국 국경도시였다가 870년 메르센 조약에 의해 동프랑크 왕국 소유가 된다. 신성 로마 제국이 결성된 이후로는 936년 오토 대제부터 1531년 페르디난트 1세까지 31명의 신성 로마 제국의 황제들의 대관식의 거행지가 되었으며, 프리드리히 바르바로사는 1166년 아헨을 자유제국도시로 삼는다. 1668년에는 프랑스와 스페인 사이에서 일어난 상속 전쟁을 종식시킨 엑스라샤펠 조약이 체결되었고 1748년에는 오스트리아 왕위 계승 전쟁을 종식시킨 엑스라샤펠 조약이 체결되었다.
독일 과학기술과 교육의 중심지 중 하나로 유럽에서도 손꼽히는 이공계 대학인 아헨 공과대학교가 설립돼 있고, 부속병원인 아헨 대학병원은 단일건물 병원으로서는 유럽 최대 규모를 자랑한다. 도시 산업은 과학, 공학, 정보기술이 대세이며, 2009년에는 독일 8위의 혁신도시로 선정되었다. 또한 아헨 시청은 유럽의 통합에 기여한 사람에게 수여하는 상인 카롤루스 대제상을 주관한다. 아헨 대성당은 대표적인 도시의 랜드마크로, 본래 카롤루스 대제가 아헨궁(宮)의 궁정 예배당으로 축조한 이 건물은 중세 카롤링거 르네상스 시기 건축학의 집대성으로 여겨진다. 이 대성당은 성당 금고와 함께 1978년, 세계 최초의 유네스코 세계 문화 유산 가운데 하나로 등재되었다.
아헨 근교에서 통용되는 방언은 리푸아리아어라는 중부 프랑코니아어군의 변종 언어로, 이웃나라 네덜란드 남부 지역에서 사용되는 림뷔르흐어의 영향을 강하게 받았다. 인접한 도시인 쾰른·마인츠와 함께, 아헨은 사육제가 열리는 주요 라인란트 도시 중 하나이다. 지역 특식으로 진저브레드의 일종인 아헤너 프린텐이 있어 제과 산업에서도 중요한 위치를 차지한다.
고전기부터 온천으로 이름을 떨친 도시였던 아헨은 현재도 풍부한 온천수와 광천수가 나와 독일에서 국가적으로 선정한 온천 도시이다. 이따금 독일에서 온천 도시에 붙는 접두어 바트(Bad)가 붙어 바트아헨(Bad Aachen)으로 지칭되기도 하지만 도시의 공식 명칭은 아니다.
아헨(Aachen)이라는 이름은 고대 고지 독일어와 남부 독일어에서 그 어원을 찾아볼 수 있다. 고대 고지 독일어로 물과 시냇물을 나타내는 단어인 아하("ahha")와, 역시 남부 독일어로 강·시냇물을 뜻하는 아흐("Aach")에서 유래한 이름으로, 이는 라틴어로 물을 뜻하는 아쿠아에("Aquae")에 대응된다. 신석기 시대 이래로 아헨 지역은 대대로 온난한 광천으로 유명한 지역이었으며, 고대 로마에서는 이곳을 아쿠아에 그란니(Aquae Granni)라고 칭했다. 이 이름은 켈트족 전설 속에 등장하는 온천과 치유의 신 그란누스의 이름을 붙인 것이다.
언어에 따라서 다양한 형태로 불리는데, 왈롱어로는 아흐(Åxhe), 프랑스어로는 엑스(Aix)로 변형되어 불리다가 시간이 흘러 카롤루스 대제, 즉 샤를마뉴가 성당을 축조한 이후로는 엑스라샤펠(Aix-la-Chapelle)으로 바뀌었다.
아헨은 독일 영토에서 네덜란드와 벨기에 두 나라와 국경을 마주하는 서단부 지역에 자리잡고 있다. 이 지역 일대는 중부 유럽에 흐르는 큰 강 뫼즈강과 라인강이 형성하는 유역, 뫼즈-라인 유로리전 한가운데에 위치해 있으며, 부름강이 도시 근처의 계곡을 따라 아헨 시내를 가로질러 흐르고 있다. 부름강은 도시 북쪽으로 흘러 루르강과 합쳐진다. 또한 남쪽으로는 아이펠과 호에펜 고원을 접하고 있다.
도시 중심부에서 불과 6km 떨어진 자리에 네덜란드 소도시 팔스가 위치하고 있으며, 20km 이내에는 네덜란드 도시 헤이를런, 그리고 벨기에에서 가장 독일어 화자 인구가 많은 도시 오이펜이 있다. 독일 국내에서 아헨과 가까운 대도시로는 쾰른·뒤셀도르프·뒤스부르크·본·묀헨글라트바흐·크레펠트·레버쿠젠 등이 있고, 벨기에의 리에주와 네덜란드의 마스트리흐트·헤이를런·루르몬트와도 가깝다.
도시의 행정구역은 남북으로는 21.6km, 동서로는 17.2km에 걸쳐 뻗어 있다. 도시 경계 87.7km 가운데 23.8km는 벨기에, 21.8km는 네덜란드 국경에 접해 있다. 아헨에서 가장 해발고도가 높은 곳은 도시 남동쪽에 있으며 해발고도가 410m에 달한다. 반대로 해발고도가 가장 낮은 네덜란드 국경 인근은 해발고도가 125m이다. 상업 지구가 위치한 도심부의 해발고도는 175m이다.
아헨은 독일에서 최서단에 위치한 도시로 쾨펜의 기후 구분으로는 서안 해양성 기후(Cfb)에 속한다. 습도가 높고, 여름이 온난하고 겨울에 너무 춥지 않아 기온차가 상대적으로 극심하지 않다. 편서풍대에 속하고 있으면서도 남쪽 기류로 인한 푄 현상이 잘 일어나는 고원 북쪽에 위치하고 있어 연평균 강수량은 약 669mm를 기록하는 본과 같은 근교 도시들보다 상대적으로 높은 약 805mm를 기록하고 있다.
도시 둘레로 언덕과 능선이 발달해 스모그가 생기기도 하며, 사람들의 활동이 잦고 지형상 열의 교환이 제대로 이루어지기가 어려워 일부 권역에선 열섬 현상이 일어나기도 한다. 시에서는 도시개발의 영향을 받지 않는 녹지와 통풍로를 구축하고 있으며, 도시의 기온을 유지하는 데 중요한 역할을 한다. 아헨에 자리잡은 여러 자연보호구역 역시 도시의 기후를 일정하게 유지시켜 주는 중기후 작용에 보탬이 되고 있다.
1월 평균 기온은 3.0 °C이며, 7월 평균 기온은 18.5 °C이다. 강수량은 전년에 걸쳐서 고루 분포되어 있어서 월별 격차가 크지 않다.
해양성 기후를 보유하고 있어 겨울에 상대적으로 춥지 않다. 연평균 최저 기온이 -9.22 °C로, USDA 식물 내한성 지도에 따르면 1991-2020년까지 아헨은 8b 지역에서 가장 추운 지역으로 꼽혔지만, 비슷한 위도에 자리잡은 캐나다 서스캐처원은 내륙에 있어 해양성 기후의 영향을 잘 받지 않아 아헨보다 훨씬 더 추운 3a 지역으로 분류된다.
아헨 지역은 지질학적으로 독특한 구조를 보인다. 아헨 변두리의 지층에서 발견된 암석 중에는 멀게는 데본기까지 거슬러 올라가는 고암들이 있으며 석탄기에 형성된 사암·경사암·점토암 등도 발견된다. 이 암석들이 발견되는 지층은 아이펜 고원 북부에 자리잡은 라인대산괴의 일부분이다. 석탄기의 아기(亞紀) 가운데 하나인 펜실베이니아기에 바리스칸 조산운동으로 인해 지층이 압력을 받고 습곡이 형성되었으며, 그 후로 2억 년에 걸쳐서 지속적으로 풍화가 이루어지며 점차 평탄해졌다.
백악기 동안에는 북해가 지금의 아헨 인근 산악지대까지 침수해 들어와서 점토·모래·백악 등을 퇴적하기 시작한다. 오늘날 벨기에 레렌 지역에서 발달한 도예산업의 근간이 되는 점토는 대개 저지대에서 채취하지만, 아헨숲과 루스베르크 등 도시의 고지대에 해당하는 부분도 백악기 시대에 형성된 점토와 모래 지층 위에 생겨난 것이다. 그 후로도 퇴적 작용은 이루어져서, 제3기와 제4기에 걸쳐 아헨 북동부 지역에도 강류와 바람의 운반을 통한 퇴적물이 생겨난다.
아헨 부어트샤이트 지역에는 부르바리스칸 조산운동을 통해 생긴 대규모 충상단층을 따라서 생겨난 온천이 30여개 정도가 있다. 또, 지하로는 루르그라벤 단층계에 속하는 복수의 활성단층이 깔려 있다. 이 단층계에 속하는 활성단층들은 1756년 뒤렌 지진과 1992년 네덜란드 최대 규모 지진 가운데 하나였던 루르몬트 지진 등, 수많은 대규모 지진을 일으켰다.
아라우()는 스위스 아르가우주의 주도이다. 독일어를 사용하며, 종교는 주로 개신교이다. 아라우는 스위스고원, 아레강의 우안 계곡, 쥐라산맥 남쪽 기슭에 위치하며, 취리히 서쪽에 있다. 바젤에서 남쪽으로 58km, 베른에서 북동쪽으로 65km 떨어져 있다. 시정촌은 서쪽으로 졸로투른주와 직접 접해 있는 아르가우주에서 가장 큰 도시이다. 2010년 초에 Rohr는 아르가우의 구가 되었다.
이름 유래.
아라우라는 이름의 가장 오래된 사용은 1248년("Arowe" 형식)으로, 아마도 도시가 건설되기 이전에 이 지역의 정착지를 언급했을 것이다. 이 명칭은 아레강의 이름(초기에는 "Arula", "Arola", "Araris"로 불림)과 함께 ‘범람원’을 의미하는 독일어 "Au"에서 왔다.
신석기 시대 몇 가지 유물이 아라우에서 발견되었다. 현재의 기차역이 있는 곳 주변에는 청동기 시대(기원전 1000년경)의 정착지 유적이 발굴되어 있다. 졸로투른과 핀도니사 사이의 로마 도로는 현재 철도역 거리로 덮인 경로를 따라 이 지역을 통과했다. 1976년 아레강의 잠수부들은 로마 시대 후기의 너비 7m 목조 다리의 일부를 발견했다.
아라우는 키부르크 백작에 의해 AD 1240년경에 설립되었다. 아라우는 1248년에 "Arowe"로 처음 언급되었다. 1250년경에 그것은 "Arowa"로 언급되었다. 그러나 도시 규모의 정착촌에 대한 최초의 언급은 1256년이었다. 이 도시는 현대 시청에 통합된 ‘로레’ 타워에서 통치되었다.
1273년 키부르크 백작이 죽자 대를 이을 아들 또는 남자 친척이 없었던 키부르크의 아그네스는 가문의 땅을 합스부르크 왕 루돌프 1세에게 팔았다. 그는 1283년에 아라우에게 도시 권리를 부여했다. 14세기에 도시는 두 단계로 확장되었고, 두 번째 방어벽이 건설되었다. 깊은 도랑 하나가 도시를 ‘교외’와 분리했다. 그 위치는 오늘날 도랑을 의미하는 그라벤( Graben)이라는 넓은 거리가 되었다.
1415년 베른은 졸로투른의 도움을 받아 아래 지역인 아르가우를 침공했다. 아라우는 짧은 저항 끝에 항복했고, 새로운 통치자들에게 충성을 맹세해야 했다. 16세기에 하층민의 권리가 폐지되었다. 1528년 3월 아라우 시민들은 베른의 재촉으로 개신교의 도입을 허용했다. 16세기 동안 인구의 증가는 더 높은 건물과 더 조밀한 건축 방법으로 이어졌다. 이 시기에 초기 형태의 산업이 발전하였지만, 다른 도시와 달리 아라우에는 길드가 형성되지 않았다.
1712년 8월 11일, 아라우 조약이 발효되었다. 이것은 각 주에 자신의 종교를 선택할 수 있는 권리를 부여하여 가톨릭의 통제를 종식시켰다. 18세기 초부터 섬유 산업이 아라우에서 시작되었다. 독일계 이민자들은 면화와 비단 공장을 도입함으로써 도시가 성장하는데 기여했다. 이 고등교육을 받은 이민자들은 아라우에서 발전된 교육 개혁과 계몽적이고 혁명적인 정신을 고취하는데 기여했다.
1797년 12월 27일, 구스위스 연방의 마지막 타크자충이 아라우에서 개최되었다. 2주 후 프랑스 사절은 계속해서 도시의 혁명을 부추겼다. 높은 수준의 교육과 낮은 수준의 정치적 권리 사이의 대조는 특히 아라우에서 컸으며, 도시는 베른 국경을 방어하기 위해 군대를 보내는 것을 거부했다. 1798년 3월 중순경 아라우는 프랑스군에 의해 점령되었다.
1798년 3월 22일에 아라우는 헬베티아 공화국의 수도로 선언되었다. 따라서 통일된 스위스의 첫 번째 수도가 되었다. 의회는 시청에서 회합을 가졌다. 9월 20일에 수도를 루체른으로 옮겼다.
주도.
1803년 나폴레옹은 아르가우, 바덴, 프릭탈주의 합병을 명령했다. 아라우는 새로 확장된 아르가우주의 주도로 선언되었다. 1820년에 성벽은 개별 탑과 성문을 제외하고, 허물어지고 방어용 해자가 메워졌다.
중세부터 아레강을 가로지르던 목조 다리는 30년 동안 세 차례나 홍수로 무너졌고, 1851년 철제 현수교로 교체됐다. 1952년에는 콘크리트 다리로 교체됐다. 1856년 이 도시가 스위스 중앙 철도와 연결되었다.
아라우의 섬유 산업은 주변 국가의 보호주의 관세 정책으로 인해 약 1850년에 붕괴되었다. 그 당시에는 수학 도구, 신발과 시멘트 생산을 포함하여 이를 대체하기 위해 다른 산업이 발전했다. 1900년부터 수많은 전기 기업이 발전했다. 1960년대까지 더 많은 시민들이 제조업보다 서비스 산업이나 주정부에서 일했다. 1980년대에 많은 산업이 아라우를 완전히 떠났다.
1802년에 주립 학교가 설립되었다. 이것은 스위스 최초의 비교구 고등학교였다. 이곳은 좋은 평판을 얻었고, 노벨상 수상자인 앨버트 아인슈타인, 파울 카러, 베르너 아르버와 여러 스위스 정치인과 작가의 고향이 되었다.
1803년에 필사본 컬렉션을 구입함으로써 울리히 츠빙글리가 주석을 달았던 성경과 필사본 및 고판본을 소장한 주립 도서관이 될 기반이 마련되었다. 많은 신문이 아라우에서 발전하여 아라우의 혁명적인 분위기를 유지하였다. 1820년부터 아라우는 정치적 난민들의 피난처가 되었다.
아라우의 도시 교육과 문화적 기회는 수많은 새로운 기관을 통해 확장되었다. 극장과 콘서트 홀이 1883년에 건설되었으며, 1995-96년에 개조를 거쳐 확장되었다. 1922년에는 아르가우 자연박물관이 개관했다. 1974년 옛 옷감 창고를 소극장으로 개조하였고, 옛 동물사료공장은 대안문화센터 KIFF(사료공장의 문화)로 건립되었다.
아라우의 구시가지는 쥐라산맥의 남쪽 기슭에 있는 아레강 계곡의 좁아지는 바위 노두에 위치하고 있다. 도시의 새로운 지역은 노두의 남쪽과 동쪽뿐만 아니라 산 위쪽과 아레강 양쪽 계곡에 있다. 이웃한 지자체는 북쪽으로 퀴티겐, 동쪽으로 부흐스, 남동쪽으로 주어, 남쪽으로 운터렌트펠덴이 있고, 서쪽으로 Eppenberg –Wöschnau Erlinsbach이 있다. 아라우와 이웃한 지자체는 함께 성장하여 이제 상호 연결된 덩어리를 형성한다. 유일한 예외는 운터렌트펠덴(Unterentfelden)으로 아라우에서 곤하르트(Gönhard)와 첼글리(Zelgli)의 광대한 숲으로 나누어져 있다. 도시의 약 1/10은 아레강의 남쪽에 있고 1/10은 북쪽에 있다.
2006년을 기준으로 면적은 8.9km2이다. 이 지역 중 6.3%는 농업용으로 사용되며 34%는 산림이다. 나머지 토지 중 55.2%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(4.5%)는 불모지(강 또는 호수)이다. 가장 낮은 고도인 365m는 아레강 강둑에서 발견되고, 가장 높은 고도인 471m는 퀴티겐과의 경계에 있는 훈거베르크이다.
아라우의 인구는 1800년부터 약 1960년까지 지속적으로 증가하여 도시 인구가 1800년 인구의 5배가 넘는 17,045명의 정점에 도달했다. 그러나 1960년 이후로 인구는 8% 감소했다. 이 인구 감소의 세 가지 이유가 있다. 첫째, 대형 아파트 단지(Telli)가 완공된 이후로 도시에 더 이상 상당한 토지 개발이 없었다. 둘째, 가구당 사람 수가 감소했다. 따라서 기존 주택은 많은 사람들을 수용하지 않다. 셋째, 인구 증가는 지역 도시 지역의 이웃 시정촌에 흡수되었고 많은 아라우 시민들이 시골로 이주했다. 이러한 추세는 21세기로 접어들면서 멈췄을 수도 있다. 기존 산업 개발은 비어 있는 것이 아니라 새로운 목적으로 사용된다.
아라우의 인구(2020년 12월 31일 기준)는 21,726명이다. 2008년 기준으로 인구의 19.8%가 외국인으로 구성되어 있다. 지난 10년 동안 인구는 1%의 비율로 증가했다. 2000년 기준 인구의 대부분은 독일어(84.5%)를 사용하며, 이탈리아어가 두 번째로 많이 사용(3.3%)하고, 세르비아-크로아티아어를 세 번째(2.9%)로 사용했다.
2008년 현재 아라우의 연령 분포는 다음과 같다. 1,296명(인구의 8.1%)이 0~9세, 1,334명(8.4%)이 10~19세이다. 성인 인구 중 2,520명(인구의 15.8%)이 20~29세이다. 2,518명 또는 15.8%는 30세에서 39세 사이, 2,320명 또는 14.6%는 40세에서 49세 사이, 1,987명 또는 12.5%가 50세에서 59세 사이이다. 노인 인구 분포는 1,588명 또는 인구의 10.06%가 사이 그리고 69세는 1,219명(70~79세)이 7.7%, 80~89세가 942명(5.9%), 90세 이상(180명(1.1%))이 있다.
2000년 기준으로 1인 또는 2인 가구는 1,365가구, 3인 또는 4인 가구는 3,845가구, 5인 이상 가구는 2,119가구이다. 가구당 평균 인구는 1.99명이다. 2008년에는 총 8,661가구 및 아파트 중 1,594가구(전체의 18.4%)가 있었다.
아라우에서는 인구의 약 74.2%(25-64세)가 비필수 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다. 학령인구(2008/2009 학년도 기준 ) 중 초등학교에 다니는 학생이 861명, 중등에 다니는 학생이 280명, 고등교육 또는 대학에 다니는 학생이 455명, 35명의 학생이 있다. 방과 후 시정촌에서 일자리를 찾고 있다.
2000년 인구 조사에 따르면 4,473명(28.9%)이 로마 가톨릭 신자이고, 6,738명(43.6%)이 스위스 개혁 교회에 속해 있다. 나머지 인구 중 51명(인구의 약 0.33%)이 크리스찬 가톨릭 교회, 즉 구 카톨릭 신앙에 속해 있다.
2007년 현재 아라우의 실업률은 2.35%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 48명이 고용되어 있으며, 이 부문에 약 9개 기업이 참여하고 있다. 4,181명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 164개의 기업이 있다. 20,186명이 3차 부문에 고용되어 있으며 이 부문에 1,461개의 기업이 있다. 이것은 총 24,000개가 넘는 일자리가 된다. 아라우의 인구는 약 16,000명이므로 주변의 많은 지역 사회에서 노동자를 끌어들인다. 2000년 현재 지방 자치 단체에 거주하는 총 8,050명의 근로자가 있었다. 이 중 4,308명 또는 약 53.5%의 거주자가 아라우 외곽에서 일했고, 17,419명이 일을 위해 시정촌으로 통근했다. 지방 자치 단체에는 총 21,161개의 일자리(주당 최소 6시간)가 있었다.