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필립 로손에 따르면 이 절반 시적 · 절반 의학적인 은유는 중국인들 사이에서 커닐링구스의 인기를 설명하는 것이다라는 ― ― 「이 행위는 여성의 귀중한 액체를 마시는 좋은 방법이었다.」  중국의 학자 크리스토퍼 쉬퍼는 「규방술」에 관한 도교의 책이 「모종의 개선된 흡혈귀 행위」 를 기술하고 있다고 한다. 그러나, 이념적으로 도교에서는 이 행위에 의해서 이익을 얻는 것은 남자뿐 아니라 여자 또한 액체의 교환으로 혜택을 받는다. 남자와 여자의 액체를 섞는 것으로 도교 신자는 대극에 있는 것을 절충하고 성이 분리되기 전에 존재하던 신화적인 시대, 말하자면 원시의 「마음」의 시대를 되찾는 것이다.
비교종교학자 루차 엘리아데는 늙음과 죽음을 초월하고 열반의 상태에 이른다는 힌두교의 탄트라 요가의 실천에 접하고 있다. 탄트라 요가에서는 중요한 액체의 유지와 흡수에 중점을 두고 있으며, 시간과 죽음의 원칙에 따르는 것을 피하기 위해서는 남성의 정액을 방출하면 안된다는 것을 설명한다.
성경의 아가서 7 : 3 (제임스 왕 역에서 7 : 2)는 커닐링구스에 대한 우회적 언급이 포함되어 있다고도 생각할 수 있지만, 많은 번역자는 핵심 단어를 "배꼽"로 번역하고 있다. 일부는 "여성의 웅덩이에 포도주가 가득 채워지고 있다는 묘사는 육욕적인 그릇에서 마시고 싶은 남자의 욕망을 암시하고 있다. 따라서 이것은 교정의 미묘하고 깊은 맛의 귀띔인지도 모른다"라는 해석을 보여주고 있다.
다른 번역에서는 다음과 같이도 읽을 수있는 - "너의 음부는 동그란 컵, 칵테일이 끊어진 적이 없다."(아가 7 : 2 שררך אגן הסהר אל יחסר המזג) 샌들에서 출발 "vulva"(히브리어 shor-- 아람어 '비밀 장소'라는 단어에서 파생 된), 배, 가슴으로 올라 간다고 하는 문맥이 단어의 의미를 거의 결정 짓는 것이다. 기독교와 유대교의 여러 전통에서 '아가'에 그려진 신랑과 신부의 에로틱한 친밀감에 영적인 의미를 부여하고 있다.
커닐링구스는 위험이 전혀 없는 것은 아니다. 클라미디아, 임질, 헤르페스, 매독, B형 간염과 같은 성병에 감염될 가능성이 있으며 근처에 위치하는 항문까지 시도한 경우 대변을 매개하는 A형 간염, 아메바 이질 등에 감염될 가능성이 있다.
여성의 성기 또는 남성의 손이나 입에 상처나 잇몸 출혈이 있으면 성병 감염 위험이 증가한다. 남성이 치약, 치실의 사용, 치과 치료, 감자칩처럼 바삭한 식품의 섭취 등을 커닐링구스 전후에 행한 경우에도 입안에 작은 상처를 만들기 때문에 위험이 증가한다. 이러한 상처는 현미경으로 밖에 보이지 않는 수준의 것이라도 입을 통해 감염되는 성병 감염 위험을 높인다. 이러한 접촉은 또한 성기와 성기 주변에 존재하거나 분비되는 보다 흔한 세균이나 바이러스에 의한 감염의 원인이 되기도 한다.
2005년 스웨덴의 말뫼 대학에서 실시한 연구 결과 인유두종 바이러스 (HPV)에 감염된 인간의 예방 수단을 이용하지 않는 커닐링구스가 구강암의 위험을 증가시키는 것으로 나타났다. 이 연구에 따르면 구강암 환자의 36 %가 HPV에 감염되어 있던 반면, 건강한 대조군에서는 1 % 밖에 감염되지 않았다.
예방과 위생.
커닐링구스를 할 때 감염을 예방하는 가장 좋은 방법은 치아 댐 혹은 라텍스 시트를 이용하는 것이다. 현재는 커닐링구스 전용 제품도 시판되고 있다. 외음부에 시트를 부착하기 전에 수성 윤활제를 도포하는 것이 권장된다. 그러나 콘돔에서 직접 만든 덴탈 댐은 가위 등으로 구멍이 열려 버리는 위험이 있다. 또한 비닐 랩에는 전자레인지에서의 사용을 위해 미세한 구멍이 있는 것이 많으므로 식품 랩으로 만든 치아 댐은 병원체의 감염을 막기 어려울 가능성이 있다. 입을 사용하는 커닐링구스는 양자 모두 제대로 된 위생이 필요하다.
거웃(pubic hair, pubes) 또는 두덩털 또는 음모(陰毛)는 성기와 회음부 주위에 나는 털로 주로 사춘기 2차 성징의 영향으로 자라기 시작해 성인이 되면 완성된다. 음모가 난 곳을 음모 부위(pubic area)라고 한다. 머리카락과 같은 색깔이며 성기를 외부 충격으로부터 보호하는 역할을 한다.
자세한 내용은 태너 척도 참조.
사춘기 전에 양성의 성기 부위는 가는 솜털로 되어 있어 태너 1단계(Tanner stage 1)의 털이라고 칭한다. 사춘기가 시작되면 신체는 성 호르몬의 분비 단계에 이르며, 이에 반응하여 성기 부위의 피부에는 털이 자란다. 이를 음모의 발현(Pubarche)이라고 한다. 모낭은 상대적으로 갑자기 발생하지만, 나이를 먹을 수록 음모가 자라는 피부 부위는 해가 지날수록 넓어진다.
남성의 경우 먼저 음경과 음낭의 위쪽 뿌리에 털이 조금씩 자라고(2단계) 1년 동안 털이 더 자란다.(3단계) 3~4년 뒤에는 음모가 성기를 덮을 정도로 자라며(4단계) 마지막 단계에 배꼽 아래까지 올라가서 자란다.(5단계)
여성의 경우 먼저 대음순을 따라 털이 자라고(2단계) 2년 동안 털이 앞으로 퍼진다.(3단계) 3년 정도 뒤에는 음모가 성기를 덮을 정도로 자라게 되며(4단계) 마지막 단계에 음모가 완성되고 허벅지 쪽으로도 퍼진다.(5단계)
음모와 겨드랑이 털은 두피 털과 색상이 상당히 다를 수 있다. 대부분의 사람들에게는 더 어둡지만 더 밝을 수도 있다. 대부분의 경우 사람의 눈썹과 색상이 가장 비슷하다.
음모와 액모는 색깔이 다양하다. 대다수 사람들의 털은 약간 밝을 수도 있지만 검다. 대부분의 경우 자신의 눈썹 색깔과 매우 비슷하다. 음모의 굵기나 곱슬한 정도는 사람마다 차이가 있다. 음모의 결은 매우 곱슬한 털에서 완전한 직모에 이르기까지 다양하다. 음모의 모양도 인종과 민족에 따라 다르다.
음모의 모양은 방패 모양으로 알려져 있으며, 남성과 여성의 차이가 크다. 여성의 경우 대부분 음모가 나는 부분은 직사각형 또는 역삼각형 모양이며, 치구(Mons pubis) 위에 있다. 여러 남성의 경우 음모 부위는 배꼽으로 갈수록 폭이 좁아지며, 위를 향한 삼각형 모양이다. 겨드랑이의 경우와 마찬가지로 음모도 피지선의 집중과 관련이 있다.
《산림경제》(山林經濟)는 조선 후기의 실학자 유암 홍만선(流巖 洪萬選：1643년~1715년)이 지은 농업 책이자 가정생활 책이다. 이 책은 숙종 때, 지은이가 만년인 17세기 말에서 18세기 초에 걸쳐 편찬되었으며, 필사본의 4권 4책으로 구성된다. 이 책은 고추에 관해 언급한 최초의 문헌이라는 것에 큰 중요성을 가지며, 현재 국립중앙도서관과 규장각도서관, 장서각도서에서 소장하고 있다.
이 책은 복거(卜居)·섭생·치농(治農)·치포(治圃)·구급·종수(種樹)·치선(治膳)·구황(救荒)·벽한(酸寒)·벽온(酸瘟)·벽충(酸筮)·양화(養花)·양잠·목양(牧養)·잡방(雜方) 등 15지(志)로 분류되어 있다. 박물지, 곧 백과사전의 성격을 띤 이 책에는 전원 생활에 중요한 다방면의 보건위생과 경제면 및 정서 생활을 위한 고도의 지식이 수록되어 있다.
레코파 수다메리카나(, )는 남미 축구 연맹(CONMEBOL)의 코파 리베르타도레스 우승 팀과 코파 수다메리카나 우승 팀 사이에 벌어지는 슈퍼컵 이벤트이다. 유럽 축구 연맹의 UEFA 슈퍼컵과 비슷한 성격을 띠고 있으며 홈 앤 어웨이 방식으로 진행된다.
수페르코파 수다메리카나가 1997년 대회를 끝으로 폐지되면서 1999년부터 2002년까지는 대회가 열리지 않았다. 그러던 중에 2002년 코파 수다메리카나가 탄생하면서 레코파 대회도 2003년 미국 로스앤젤레스에서 다시 열리게 되었다. 2004년 대회 역시 미국의 포트로더데일에서 열렸지만, 2005년 대회부터는 두 참가 팀의 홈 앤 어웨이 방식으로 진행되고 있다.
시라이시 미노루(, 1978년 10월 18일 ~ )는 일본의 남자 성우이며 에히메현 가와노에시 (현:시쿠코추오시) 출신이다. 아임 엔터프라이즈와 프로핏을 거쳐 2009년 4월부터 프리랜서로 활동하다가 12월 10일에 가젯링크(ガジェットリンク)와 제휴한 후 2012년 1월 1일부터 정식 계약을 맺었다.
RPG 만들기는 일본 회사 엔터브레인이 개발하는 롤플레잉 비디오 게임 개발 도구 프로그램이다. 1992년 일본산 컴퓨터 NEC 9801용으로 출시된 'RPG 만들기 Dante 98'를 최초로 수 년을 주기로 컴퓨터 플랫폼으로 신판을 제작한다.
1988년에 발매를 시작으로 PC용, 콘솔용, 모바일용 등을 포함하여 2007년 기준으로 약 36개의 RPG 만들기 시리즈가 제작됐다. 한국에는 RPG 쯔꾸르 DANTE 98, RPG 만들기 95, RPG 만들기 2000가 정식 발매되어있다.
RPG 만들기 MV.
2015년 10월 출시된 RPG Maker MV는 새로 추가된 점이 많다고 한다.
2005년 8월 기준으로 시리즈 전체의 전세계 판매량이 200만 장을 돌파했다. 스팀을 통해 출시된 소프트웨어들은 스팀 스파이의 집계에 의하면 2018년 4월까지 약 1백만 장이 판매됐다.
최수민(崔秀敏, 1945년 10월 5일~)은 대한민국의 성우이자 배우이다. 1969년 TBC 5기 성우로 데뷔하였으며, 언론통폐합으로 인해 현재는 KBS 11기로 분류된다. 배우 차태현의 어머니이다.
현자의 돌(), 철학자의 돌() 또는 마법사의 돌()은 전설 속에 존재하는 물질로, 값싼 금속(卑金屬)을 금으로 바꿀 수 있는 능력을 가졌다고 전해진다. 또, 때로는 사람을 젊게 할 수 있는 능력이 있다고 믿기도 한다(생명의 묘약). 오랫동안 서양의 연금술의 최고의 가치로 여겨졌다.
자연 원소와 재료.
자연은 연금술 실험을 할 근원 물질들을 제공하며 연금술 마지스터리의 작동 모델이다. 연금술 실험을 위해서는 여러 재료를 필요로 하는데 그 중 증류기와 아나토르(화로)는 연금술에서 불의 기능을 나타낸다. 불은 물질을 정화하여 현자의 돌로 바꾸어 주며 이는 열기와 불꽃의 요소로서 인내심을 요구하는 긴 철학적 작업 과정에 처음부터 개입하는 주요한 장본인이다. 연금술의 도가니는 현자의 돌이 처리되는 용기이다. 알 모양으로 설계된 화로는 생물학적 잉태와 정신적 소생(자궁으로의 회귀)이 일어나는 곳으로, 연금술사들은 이 화로를 만물의 근원으로 아직 분화되지 않은 상태인 단일체, 곧 우주의 알과 동일시했다. 실제로 이 화로는 내화벽돌을 삼단(우주의 질서)으로 쌓고 증류와 연소를 위한 구멍들과 굴뚝이 있는 복합적인 형태이다. 연금술사들은 세계를 탄생시켰던 생명의 기운이 화로 안에 떠 있으며 그 기운이 원소의 혼돈 상태를 질서 있고 합리적인 형태로 재구성한다고 믿었다. 이런 이유로 아타노르에는 우주를 채우고 있는 천상의 에너지와 빛의 자취인 불멸의 불이 공급된다고 믿었다.
4원소와 퀸테센스.
현자의 돌은 4원소로 이루어져 있으며 마지스터리의 기본 단계들에서 승화하고 정화한 후 더 높은 단계에서 결합하거나 새로운 형태(하나/원과 넷/사각형의 조화로운 결합)로 재구성된다. 연금술사, 철학자의 과제는 별들의 힘에서 벗어나 4원소를 지배하는 것이며 이를 위해 그 성질들을 변화시키는 법을 연구하고 그 과정에서 부딪히는 시련들을 극복해야 한다. 4원소는 연금술 작업의 4단계와도 연결되어 있다. 니그레도, 알베도, 치트리니타스, 루베도의 4단계는 우주질서의 안정성과 그 속에 일어날 수 있는 변성의 잠재성을 나타낸다.
우주에 생기를 불어넣으며 모든 물리적 정신적 변화의 철학적, 실천적 열쇠가 되는 천상의 원소를 연금술사들은 제5의 원소, 곧 퀸테센스라 칭했다. 생명 그 자체와 동일시되는 퀸테센스는 현실을 움직이는 여러 다른 양극성들을 안으로 포용하고 조화롭게 만든다. 그리고 상하거나 변하지도 않는다. 퀸테센스의 주된 기능은 대우주와 소우주 사이에 소통의 길을 열어주고 별, 동물, 광물, 식물 사이에 서로 상응하는 연결 관계를 마련해준다는 것이다. 공기처럼 가볍고 휘발하는 원소를 선호하기 때문에 이 퀸테센스는 연금술의 메르쿠리우스(모든 금속의 근원)와 세계의 영혼과 동일시된다.
연금술사들은 알과 네 가지 원소(껍질/흙, 막/공기, 흰자위/물, 노른자위/불)를 대응시켰고, 현자의 돌을 만들 때는 연금술 혼합물의 재료로 알을 사용했다. 연금술사는 근원 물질의 생산에 알을 사용하였다. 껍질은 곱게 갈아 석회를 얻고, 노른자위를 이용해 특별한 기름 물질을 만들기도 하며, 흰자위는 ‘메르쿠리우스의 물’을 만드는데 사용한다. 현자의 알은 반드시 정화의 과정을 거쳐야 하는 근원 물질을 나타내며 또한 좀 더 높은 차원에서 다시 소생한 생명의 상징인 현자의 돌과 퀸테센스를 나타내기도 한다. 알은 원소들의 혼돈 상태 또는 정화 이전의 근원 물질을 의미한다. 알의 재에서(부패의 단계후) 불사조가 상승하는데, 이는 현자의 돌을 상징한다. 황금알은 모든 현상이 탄생하기 이전의 원초적 전체성의 상징이다. 이로부터 라피스, 현자의 돌의 상징인 ‘연금술의 병아리’가 태어날 것이다. 연금술의 유리병은 현자의 돌을 만들기 위해 필요하며 뱀은 현자의 돌을 금속 안에 가져다 놓는 역할을 한다. 실제로 현자의 병아리(태양의 중심에 있는 붉은 점)를 부화하는 일은 실험실에서 생물학적 창조의 기적을 재생할 수 있음을 의미한다.
수은과 금속.
페트루스 보누스가 언급한 '한 가지'란 철학자의 수은으로 현자의 돌을 배태하고 있다. 이 수은은 불 속에 고정시켜야만 한다. 이 수은은 물체와 합쳐져서 더 이상 휘발되어 사라져버리지 못하게 하는 것이다. 일단 고정되면 수은은 현자의 돌의 성질들을 획득하여 가난한 자들을 부유하게 하고 병든 자들의 고통을 덜어주는 데 쓰이게 된다. 결국 현자의 돌은 완전한 조화 속에서 서로 반대의 성질을 띠고 있는 것들의 결합, 통일로 이루어져 있는 것이 된다. 즉, 축축함과 건조함, 남성과 여성, 정신과 육체로. 이 때문에 이 돌은 레비스 혹은 양성체라 불린리며 이것은 그 자체로 전체이자 완전한 것이다.
연금술사들은 자신들의 행위를 통해서 불완전한 물질인 납 속에 이미 존재하고 있는 금을 끄집어내어 그금을 자유롭게 하는 것이며 현자의 돌만이 이 변환의 과정을 가능하게 한다. 금속은 인지 능력이 결여된 육체적 차원이므로 그 속에 갇힘 정신을 자유롭게 풀어주기 위해 반드시 변형 또는 순교의 과정을 거쳐야 한다. 곧 바탕 금속은 열정과 습관으로 불투명해지고 억눌린 의식이며 귀금속은 마음을 다스리는 고상한 에너지(영혼과 정신)이다. 따라서 금은 일반적인 황금(부정적인 의미로 ‘검은 태양’으로도 불린다)과는 달리 물질에 생명을 부여하는 순수하고 정신적인 요소를 상징적으로 표현한 것이다.
실험단계와 그 열쇠.
위대한 작업은 물질과 정신의 결합을 통해 얻어진다. 한 때 고형이었던 것이 기화하고 기화했던 것이 고형이 된다. 근원 물질인 수은 액에서 탄생하게 되며 일곱 행성이 다양한 금속 처리 과정을 관장한다. 이는 살아있는 존재처럼 육체, 영혼, 정신으로 구성되어 있으며, 정신에 해당하는 현자의 돌은 섬세한 순화 과정을 거쳐야만 추출될 수 있다.
12단계와 천문 12궁.
17세기까지 연금술은 점성술로부터 상당한 영향을 받았는데 이는 현자의 돌을 만드는 데 걸리는 시간이 천상계의 운동에 상당히 의존하고 있었기 때문이다. 연금술사들은 자신의 실험실에서 행해지는 복잡한 조작들을 외부 하늘이나 계절의 변화에 조화를 이루려고 하였고 작업을 통해서 우주와 하늘과 땅과 별들과 혹성들을 운용하는 것이 중요했다. 프랑스 연금술사 동 페르네티는 자신의 연금술 사전에 다음과 같은 열 두가지 처리 과정에 관한 목록을 수록해 놓았다. 그는 각각의 과정을 천문 12궁의 상징기호와 연결시켜 놓았다.
이 중 발효에는 두 가지 의미가 있는데, 기저 금속이 금으로 변성해 가는 과정을 뜻하기도 하고 현자의 돌을 만드는 과정을 뜻하기도 한다. 첫 번째 의미로 이 돌을 종종 &lt;효소&gt;라 칭하는데 효모처럼 돌은 물질을 자신의 성질로 변성시키는 힘을 지니고 있기 때문이다. 현자의 돌을 만드는 과정에서 발효는 돌에게 어떤 무엇인가를 주는 과정을 뜻하기도 한다. 마지막 사영과정에서 돌은 가루로 만들어져 종이나 밀랍에 싸여 변성시킬 물질에 던져넣어진다.
연금술 마지스터리는 수은과 황 요소로 구성된 원래의 혼합물 재료(근원 물질, 마그네시아)의 처리과정으로 시작한다. 이는 변형시킬 재료의 물질적 육신뿐 아니라 연금술사의 정신도 참여하는 과정이다. 이 과정의 목적은 인간의 정신적 고양과 물질의 정화, 곧 모든 불완전을 치유할 수 있는 지극히 순수한 물질인 퀸테센스의 증류에 있다. 또한 변화하며 여러 형태를 취할 수 있는 수은의 성질은 연금술의 토대를 이루는 기초 중 하나이다. 수은은 연금술에서 변성의 동인이며 근원 물질은 아직 정화 과정을 거치지 않은 철학적 혼돈의 상태이다. 수은은 전체성과 고형이면서 동시에 유동적인 이중적 성질을 가지고 있다. 이 과정에는 니그레도(검게하기, 흑색작업), 알베도(희게하기, 백색작업) 치트리니타스(노랗게 하기, 황색작업) 비리디타스(녹색으로 만들기, 녹색작업) 루베도(붉게 만들기, 홍색작업)등의 단계가 있다. 이는 연금술사의 정신과 자연 원소들의 육신에서 일어나는 정신적, 육체적 과정에서 기인한다.
연금술 마지스터리에서 중요한 단계들은 여러 다른 색채의 단계들로 나뉜다. 연금술의 색깔 연쇄는 고대 금속의 채색 기술에 기원을 두고 있다. 초기 그리스 연금술사들은 금속이 금색을 얻을 때까지 기저 금속을 물들이는 작업에 대해 끊임없이 언급해왔다. 연금술사들은 그들의 작업 동안 겪게 되는 연속적인 과정들에 대해서는 일치된 의견을 보였고 이것을 색깔변화로 나타내었는데 검은색에서 흰색 그리고 붉은색으로 이어지는 색깔 연쇄 과정을 밟아나갔다. &lt;붉은색이 연금술의 마지막 작업이다&gt;라고 토마스 노턴은 자신의 저서 The Ordinal of Alchemy에 기록했다. 색깔을 사회적인 지위에 연결시키는 생각은 연금술에 전해져 붉은색이나 자줏빛은 &lt;젊은 왕&gt; 혹은 현자의 돌이 마침내 실험실에 모습을 드러냈다는 상징이었다. 이처럼 색깔에 몰두하는 태도는 연금술의 기나긴 역사동안 계속되었다. 색깔(혼돈의 어둠에서 정신적 황금의 빛으로 나아가는 과정을 상징)로 특징화 된 각 단계들은 금속이 녹는 과정과 유사한데 흑색은 시작 단계, 백색은 가열, 녹색은 산화, 황색은 금속이 녹는 융점, 홍색은 액화에 해당한다.( 연금술의 색깔연쇄는 색에 따른 연금술 단계를 보여주는데, 흰색은 육신의 정화를 암시한다. 보라색은 왕을 나타내는 선명한 색으로 위대한 작업의 성취와 현자의 돌을 얻었음을 암시하며 정신의 통합을 상징하는 것이다. 공작의 꼬리는 근원 물질 속에 존재하는 모든 색채가 모였음을 보여준다. 모든 물질은 반드시 올바르게 정화되고 백색이 되어야 하며 그 후 서서히 증류과정을 거치면서 황금으로 변하게 된다.
연금술 과정을 설명하는 은유로 인간의 탄생이 있다. 인간의 탄생과정은 수태의 단계(화학적 결합), 자궁 속 잉태( 정화장치 속에서 라피스 증류하기), 양수가 터짐(백색 또는 달의 용액), 탄생(현자의 돌 탄생), 그리고 젖 먹이기 등으로 나뉜다. 위대한 작업은 연금술사가 잃어버린 낙원(완전한 인간성)을 되찾는 일에 대한 상징이기도 하다. 연금술사들은 항상 대지를 비옥한 어머니로, 땅 속에 묻힌 광석을 수태된 아이라고 생각했다. 광물들은 대지의 자궁 속에 감추어져 있으며 이 광물들은 대지가 위로부터 받아들이는 정신에 의해 영양을 제공받는다고 바실의 발렌틴은 쓰고 있다. 현자의 돌을 만드는 과정은 종종 탄생, 성장, 결혼, 결합이나 죽음과 같은 인간적인 용어들로 묘사되어 인간과 마찬가지로 두 종자, 즉 남성과 여성의 결합으로 수태되어, 태아로 변성하여 밝은 날 태어난다. 그러고는 우유로 양분을 섭취하여 성인으로 성장하고 결혼하여 그의 아내로부터 씨를 받는다. 십자나 고난의 조류에 괴로움을 당하다가 죽어 묻힌다. 한동안은 무덤에 묻혀 있다가 다시 소생하여 새로운 청결한 삶을 누리고 더 이상 죽지 않는다.
은유와 상징.
연금술은 비술이며 비전의 지식이기에 비밀과 신비에 쌓여있고, 이 지식은 암호화한 언어와 상징,우화 속에 기술과 철학, 정신적 내용을 숨겼다. 특히 연금술사들은 그들 작업의 비밀언어를 일련의 상징들에 의존하여 나타내었는데, 신과 영웅, 실제의 동물과 가상의 동물, 그리고 괴물과 공기의 정령이 그들 사이의 상호적인 관계망으로 원칙들을 드러내고 작업을 묘사하였다. 그런데 이 용어들은 기능에 따라 원소, 원리, 주체나 객체로 변함으로써 철학적이 작업 속에서 하나의 용어가 항상 동일한 의미를 가진것은 아니었다.
계시적 문헌에 따르면 인간에게 현자의 돌을 어떻게 얻을 수 있는지 알려준 것은 반역의 천사들로, 현자의 돌은 영혼의 정신적 고양에 대한 상징이며 창조적 상상력에 대한 표상이다. 모든 살아있는 것들(파도)을 포용하고 있는 바다, 왕관을 쓴 모든 물질의 왕 ,모든 완벽함의 아버지도 근원 물질을 상징한다. 어머니이자 자연의 유모로서 지구도 현자의 돌이 추출되는 근원 물질인 힐레에 대한 은유이다.
창조주로서의 신, 우주의 창조자이자 지배자라는 인물상은 연금술사들이 위대한 작품을 이루고 현자의 돌을 얻은 마스터의 역할을 나타내고자 사용했다. 현자의 돌은 인간본성에 속에 숨겨진 신성의 영역을 뜻하며, 이는 개인의 이기심과 재결합하고 세속적 열정으로부터 이탈할 때 되찾을 수 있으며 다시 활발해진다. 이러한 주제를 바탕으로 연금술에 입문한 사람들은 연금술 작업과 신의 창조 사이에 유사성을 이끌어냈다.
그리스도(라피스)는 현자의 돌을 상징하며 이는 원소의 ‘육체’로부터 ‘정신’을 분리함으로써 얻어진다. 현자의 돌(라피스)과 현실을 지배하는 대립되는 것들의 조화로운 결합을 상징하는 그리스도 라피스는 연금술의 상징론에서 가장 매력적인 주제 중 하나이다. 구세주라는 그리스도의 역할은 현자의 돌과 일치하는데 현자의 돌은 바탕 금속을 황금으로 바꾸고 나아가 우주의 모든 물질에 깃드는 생명의 정신을 육신의 껍질에서 해방시킨다. 그리스도와 라피스 사이의 이러한 유사성은 예수의 삶과 수은과 황이 작업 중 거쳐야 하는 시험들 사이에서 공통점을 찾을 수 있다. 그리스도를 중심으로 한 이 은유를 만들었다는 중세의 연금술사 그라테우스에 따르면, 그리스도의 삶에서 일어났던 기적과 같은 사건들은 수은의 순교와 황의 못박힘의 예시가 된다. 부활한 그리스도는 현자의 돌의 상징이다. 현자의 돌은 수은의 순교를 통해서 얻어지는 것이기 때문이다. 심지어 네모난 무덤도 현자의 돌의 이미지이다. 돌은 4원소에 의해 형성되며 불(현자 메르쿠리우스, 불의 물, 그리스도)의 정화 작용으로 새롭게 소생하고 속죄 받는다.
레비스는 양성구유는 모든 물질을 이루고 있는 여러 요소들(육체,정신,영), 양대 우주의 원리(남성과 여성) 그리고 두 가지 상태(안정과 불안정)의 조화로운 결합을 통해 얻은 현자의 돌을 상징한다. 헤르마프로디토스는 현자의 돌, 즉 자신 안에 부모의 모든 자질들을 간직한 왕 부부로 태어난 아이를 상징하고 있다. 이 때문에 현자의 돌을 rebis(두 가지)라 부르기도 하며 그 자체로 전체이며, 완전무결한 것이다. 이것은 여성인 동시에 남성이기도 한 자웅동체의 형상으로, 그 때문에 스스로 자신을 만들어낼 수도 있다.
우울(멜랑콜리아)은 놀고 있는 아이들과 함께 그려졌는데, 이 이미지는 루두스 푸에로룸(아이들의 놀이)의 은유이다. 이 이미지를 이용하여 그들은 아이들의 놀이와 현자의 돌의 탄생 사이의 유사성을 표현하고자 했던 것이다.
불사조는 현자의 돌을 상징한다. 현자의 돌은 능동적, 남성적, 육체적 원리(태양)과 수용적, 여성적, 정신적 원리의 결합에서 탄생된다. 불사조는 증류하는 동안 정화기 위에 올라오는 수증기(또는 정신)에 대한 은유이기도 하다.
지식을 얻는 열쇠를 지닌 사람들은 매우 어려운 작업인 연금술 마지스터리의 마지막 단계가 아이들의 놀이와 닮았다고 생각한다. 비전이라는 의미에서 볼 때 현자의 돌은 아이들이 놀이-종종 굴렁쇠나 공으로 표현됨, 우주의 전체성과 사건의 영원한 부활의 상징-에 활기를 주기 위해 사용하는 무의식적인 힘을 투입함으로써 비로소 얻어질 수 있음을 암시한다.
수세기 동안 사람들은 펠리컨이 자신의 피로 새끼를 먹여 살린다고 잘못 생각해 왔다. 그것은 펠리컨이 모이주머니에 모아둔 모이를 다시 게워낼 때의 모습이 마치 자신의 가슴을 쪼고 있는 걱처럼 보이기 때문이었다. 때문에 펠리컨은 그 역시 자신의 물질로 자신의 자식에게 영양분을 주는 현자의 돌을 가장 이상적으로 상징할 수 있는 것이었다.
현자의 돌이 되어가고 있는 물질을 나타내는 늙은 왕은 연금술 욕조에서 씻기우고 정화된다. &lt;철학자의 장미화원&gt;의 저자가 말한 것처럼, 생기를 주고 죽음을 가져다주는 것은 바로 이 물이다. 이와 똑같은 생각이 &lt;태양의 광채&gt;에 나오는 또 다른 그림에서도 보이는데, 이 그림에는 늙은 왕이 욕조 밑으로 가라앉아 버리고 그는 현자의 욕조에서 용해되어 순결하게 된다. 나중에 물속으로부터 &lt;젊은 왕&gt; 혹은 현자의 돌로 다시 떠오른다.
일곱 개의 금속들은 연금술 그림에서는 종종 나뭇가지 위에 달린 익은 과일로 묘사된다. &lt;연금술 박물관&gt;에 나오는 한 그림에는 각 금속들이 서로 다른 나무들에서 자라고 있다. 나무의 이미지는 현자의 돌에 이상적으로 들어맞는 것인데, 그것은 나무처럼 이 돌도 계속해서 새로운 열매를 맺기 때문이다. &lt;우리의 돌은 정말로 깨끗한 나무가 되어 풍성하게 봉오리를 맺고 후에는 수많은 잔가지와 분지들로 뻗어갈 것이다&gt;라고 니콜라스 플라멜도 서술하고 있다.
여행하는 아르고호 사람들은 비교에 입문한 영웅들로 ‘위대한 작품’인 황금 양털을 얻기 위해 항해를 떠났다. 콜키스에서 보호받고 있던 이 황금 양털은 사실 현자의 돌에 대한 은유이다. 실제로는 인공적으로 황금을 만드는 방법이 담겨 있는 양피지 두루마리였을지도 모른다.
기호와 기하학.
자연의 원소들은 도형과 암호화 된 기호를 통해 표현된다. 물,불,공기,흙은 각각 20면체, 8면체, 피라미드, 6면체로 나타내고 육각의 별(솔로몬의 봉인)은 퀸테센스와 현자의 돌의 상징이다. 현자의 돌은 다이아몬드, 위에 십자가(감각적인 지상의 영역과 영적인 천체의 영역을 연결)가 놓인 정사각형(안정성과 완벽함의 상징), 우주 전체에 스며들어 있는 섬세하고 변질되지 않는 물질(에테르 또는 퀸테센스)들과도 동일시된다. 이러한 상태나 조건을 상징하는 문양으로는 두 삼각형이 교차한 육각의 별모양인 솔로몬의 봉인과 연금술사의 칠각별이 있다. 연금술사의 칠각별은 자연 원소와 금속, 황, 수은, 소금의 세 동인 등의 상징으로 구성된 인간의 모습이다.
&lt;아틀란타 푸카&gt;1617에는 남성과 여성에서 원을 만들고, 여기서 사각형을, 사각형으로부터 삼각형을 만들고 다시 원을 그리면 철학자의 돌을 갖게 될 것이라고 나와있다. 마이어의 해석에 따르면, 오이디푸스는 현자의 돌 혹은 고정된 수은이다. 때문에 오이디푸스가 부풀어 오른 발은 한 사람으로 묘사되어 있다. 그는 부풀어 오른 발을 가지고 있어 뛸 수도 없다. 그는 고정되어 있거나 다른 것을 고정시키고 불을 피할 수도 달아날 수도 없다. 오이디푸스가 자신의 아버지를 죽이는 이유는 현자의 돌이 자신이 만들어진 물질을 대신하기 때문인 것으로 해석된다. 마이어는 스핑크스의 수수께끼를 인간에 대해서가 아니라 현자의 돌에 관한 것으로 해석하였다. 아침에 네발이었다가 낮에는 두발, 저녁에는 세발이 되는 것은 무언인가? 오이디푸스의 답을 어떤이들은 인간의 삶으로 해석하지만 이것은 틀렸다고 보았다. 정사각형 혹은 4원소를 무엇보다 먼저 생각할 수 있어야 한다. 이로부터 두 개의 선, 즉 직선과 곡선으로 된 천구, 달리 말하자면 하얀 달로 생각이 가야 한다. 그러고는 육체, 정신과 영혼으로, 혹은 태양과 달 그리고 수은으로 된 삼각형에 도달한다. 라체스는 자신의 서간경에다 현자의 돌은 정수로 보자면 3각형이며 질로 보자면 4각형이라고 서술했다.
연금술에서 수외 비율이 지니는 중요성은 마이어의 우의화 중의 하나의 삽화로 나와 있는데 이 우의화에는 연금술의 본질이 기하학적인 모양으로 요약되어 있다. 모피 코트를 걸친 한 연금술사가 거시우주와 미시우주라는 거대한 도형을 역시 엄청난 크기의 캘리퍼스로 측정하고 있다. 도형 내부의 원은 돌이 형성되어 가는 우주의 달걀, 즉 헤르메틱 용기를 나타낸다. 이 원 안에는 태양신과 달의 신의 나체 형상이 있는데 이들은 현자의 돌의 부모이다. 안쪽 원을 싸고 있는 정사각형은 4원소를 나타낸다. 이 정사각형을 둘러싸고 있는 거대한 원은 우주 혹은 이 작업이 이루어지는 거시우주를 상징하고 있다. 이 그림의 왼쪽 구석에는 다양한 기하학적인 구조들이 그려진 종이가 놓여있다. 연금술사들에게 가장 중요한 것은 맞물려 있는 두 개의 삼각형으로 이루어져 있다. 이것은 육성형으로 알려져 있다. 이 육성형의 기본 원소를 상징하는 에 개의 기호들의 조합으로 모양이 이루어지고 이로부터 돌이 만들어지는 우주물질을 상징한다.
연금술의 목표.
현자의 돌을 찾는 연금술사는 순례자, 여행자로 표현되며 서구는 교회의 성직자, 동양에는 현인이 많았다. 현자의 돌을 얻은 사람은 창조주로서의 신, 우주로 나타내었고 은유의 대가들이었다. 이들의 목표란 인간의 삶과 우주를 지배하는 정신, 에너지, 육신의 원리들을 모두 모두 통합하는 것이다. 이는 실제로는 비전에 입문한 이들이 신비주의 지혜를 쌓아가면서 도달하는 정신적 고양을 상징하는 것이며, 정신과 자연, 우주의 다양한 구성 요소들 간의 조화로운 균형 그리고 우주를 탄생시킨 에너지의 기억과도 일치한다. 바로 이러한 이유 때문에 현자의 돌을 지닌 사람은 창조가 일어날 때 무생물에 주었던 생명의 불꽃을 인공적으로 다시 생산해낼 수 있는 것이다.
먼 도시를 정복하고 보물을 얻는 수많은 신비로운 이야기들은 바로 연금술의 목표를 은유적으로 표현한 것이기도 하다. 연금술사는 생명을 단순히 복사하는 것이 아니라 자연이 미처 성취하지 못한 것을 완성하여 자연의 생명과 인간의 존재를 이루는 물리적, 정신적, 지적 요소들을 조화로운 통합시키는 것이 목표이다. 이러한 정신적 고양을 위한 길은 문헌과 책을 통해 세대에서 세대로 전달되었다. 결국 연금술의 궁극적 목표는 우주가 탄생한 정신적 합일 재발견하는 길인 것이다.
연금술 마지스터리의 목적은, 보편적 동인인 라피스 곧 현자의 돌을 어떤 신체적, 심리적, 정신적 불완전도 치유할 수 있는 이 전설적인 물질을 바탕 금속을 황금으로 바꾸고 인간의 수명을 연장하여 병자도 치료할 수 있다는 것이다. 라피스를 만드는 방법은 신비에 깊이 싸여 있어, 어떻게 제조하는지 알려진 바가 없으며 어떤 경우든 현자의 돌을 만드는 것은 자연의 법칙과 리듬과 완벽한 조화를 이룰 때만 가능하다.네덜란드의 아이작은 &lt;"만일 수련 연금술사가 밀알크기만한 현자의 돌을 9일마다 먹게 되면, 자신을 더 이상 인간으로 생각지 않고 자신이 영혼이 되어버렸다고 생각하게 될 것이다."&gt;고 하였다. 서구의 연금술사들은 &lt;구약성서&gt;에 나오는 야곱의 열두 아들이 장수한 것은 그들이 이 현자의 돌을 알고 있었기 때문이라고 주장한다. 솔로몬 트리스모신은 다른 많은 연금술사와 마찬가지로 수년에 걸쳐 실패를 거듭하다가 겨우 이 현자의 돌을 얻는 데 성공하였다. 그는 이 돌로 70세,90세 노파들을 젊고 꽃다운 여인으로 회춘시켜 놓았다고 한다. 그는 자신의 생명도 연장시킬 수 있었지만, 어떤 이유에서 인지 그렇게는 하지 않았다.
샅(perineum) 또는 회음(會陰)은 인간의 두 넓적다리 사이의 부위로, 남자는 음낭과 항문 사이, 여자는 외음부를 말한다. 성인의 경우 이 부위에 음모가 나있다. 주요 성감대이며 이 부위에 주요 동맥이 지나간다.
이 단어는 후기 라틴어에서 그리스어 περίνα ιος ~ περίνεος 페리니오스, 페리네오스, 그 자체로 περίνεος, περίνεοι '남성 생식기', 그리고 초기 περίς 페리시 '음낭'의 영향을 받아 영어로 들어갔다. 이 용어는 원래 남성화로 인해 남성에게 큰 항문 생식기 거리가 발생하는 반면, 여성에게는 거리 부족이 발생하기 때문에 음낭 중격의 연속으로 간주되는 순수한 남성 신체 부위로 이해되었다. 민속 어원(예: ἰνάω 이나오, "피난을 통해 운반하다")의 결과로, 이 용어는 동시에 남녀 모두에게 확장되었다.
미국 속어로는 "taint" 또는 "gooch", 호주 속어로는 "notcha" 등 수많은 속어가 존재한다.
샅힘줄중심.
샅힘줄중심 또는 회음체(perineal body, central tendon of perineum)
근막.
회음부 근막 용어는 혼동될 수 있으며 명명법에 대한 논란이 있다. 이는 근막에는 표층부와 심부부의 두 부분이 있으며, 각각 표층부와 심부부로 세분화할 수 있기 때문입니다.
회음부 영역은 골반강과 별개의 영역으로 간주할 수 있으며, 두 영역은 골반 횡격막에 의해 분리되어 있다. 회음부 영역(회음부와 항문)은 회음부의 하위 집합입니다. 따라서 다음 영역은 회음부 영역의 일부로 분류됩니다:
항문 생식기 거리는 항문의 중간 지점과 음낭 또는 질 하부 사이의 거리를 측정하는 지표입니다. 연구에 따르면 남성의 회음부 길이는 여성보다 두 배 더 긴 것으로 나타났다. 신생아의 항문 생식기 거리를 측정하는 것은 남성의 여성화를 판단하여 신생아 및 성인의 생식 장애를 예측하는 비침습적 방법으로 제안되었다.
질 분만 중 골반저의 광범위한 변형이 발생합니다. 약 85%의 여성이 질 분만 중 회음부 파열을 겪으며 약 69%의 봉합이 필요합니다. 산과적 회음부 외상은 출산 후 여성의 산후 이환율과 좌절감을 유발합니다. 많은 여성에서 출산 외상은 골반저의 보상 메커니즘이 약화되는 고령에 나타나 고령 인구 사이에서 문제가 더욱 심각해집니다.
출산 후 회음부를 과도하게 수리하는 경우가 있으며, 이는 소위 "남편 스티치"를 사용하여 질 압박을 증가시키거나 성관계 중 통증을 유발할 수 있다는 주장이 있다.
회음부 선닝은 회음부(성기와 항문 사이의 부위)를 햇빛에 노출시키는 웰니스 관행입니다. 신도들은 성욕 개선, 순환 개선, 수면, 장수 등 입증되지 않은 다양한 건강상의 이점을 주장합니다. 이러한 행동이 이러한 이점을 촉진한다는 과학적 증거는 없다. 민감한 피부 부위를 햇빛에 노출시키는 관행은 흑색종, 편평세포암, 기저세포암과 같은 피부암의 위험도 증가시킵니다. 의사들은 이완, 명상, 마음챙김과 같은 더 안전한 대체 옵션을 권장하며, 이는 동일한 원하는 이점을 얻을 수 있다.
와이드 XGA (WXGA)는 비표준 해상도의 모임으로 XGA 디스플레이 표준을 와이드스크린 가로세로비에 맞춰 변경시킨 것이다. WXGA는 일반적으로 16:9 가로세로비의 1366×768의 해상도를 일컫는다. 2006년에 LCD 텔레비전과 HD 레디 플라즈마에서 가장 많이 쓰이는 해상도로 자리잡았다.
다른 해상도들은 WGA라고 이름 붙기도 한다. 아래의 것들은 그러한 이름이 붙는 가장 일반적인 해상도들이다:
WXGA는 와이드스크린 표시를 위해 LCD TV 세트와 컴퓨터 모니터에 흔히 쓰인다. 1366×"nnn" (n은 숫자) 해상도는 LCD TV에 흔히 쓰이고, 1280×"nnn" 해상도는 노트북에 흔히 쓰인다.
1280×720은 16:9의 가로세로비의 사각형 화소를 완전하게 제공하지만 1280×768과 1280×800의 추가적인 화소는 영상을 수직으로 확장하지 않은 16:9 가로세로비를 제공하지 못한다. 1360×768과 1366×768은 16:9에 거의 근접하며, 1360×765 화소를 사용할 때 사각형이 정확하게 표시된다.
1440×900 해상도는 WXGA로 이름 붙는 것을 찾을 수도 있지만 정확한 이름은 실제로 WSXGA 또는 WXGA+이다.
조리를 ① 사회통념, ② 선량한 풍속 기타 사회질서, ③ 신의성실의 원칙 등의 명칭으로도 표현되는 일도 있다. 가장 넓은 뜻에서는 자연법과 같은 뜻으로 사용되어 ① 실정법(實定法)존립의 근거, ② 평가척도를 의미하는 일도 있다.
성문법주의가 널리 퍼지면서 판사 개개인의 주관성이 개입될 수밖에 없는 조리를 지양하는 추세이다. 조리해석의 대표적인 예로 예문해석이 있다.
사회질서에 위반되지 않는다고 판단되면 정당행위로 인정되고, 정당행위는 위법성이 조각되기 때문에 민사상 채무불이행이 성립하지 않는다. 즉, 사회질서 위반이 아니면 채무불이행 손해배상 책임이 없다.
사회질서에 위반되지 않는다고 판단되면 정당행위로 인정되고, 정당행위는 위법성이 조각되기 때문에 민사상 불법행위가 성립하지 않는다. 즉, 사회질서 위반이 아니면 불법행위 손해배상 책임이 없다.
사회질서에 위반되지 않는다고 판단되면 정당행위로 인정되고, 정당행위는 위법성이 조각되기 때문에 형사상 범죄가 성립하지 않는다. 즉, 사회질서 위반이 아니면 범죄로 인한 형벌 책임이 없다.
관련판례.
법정책학 (法政策學, )은 실용법학의 한 분야이며 가장 효율적인 법기술의 체계를 연구하는 학문이다. 입법정책학이 주요 근간을 이루고 있다.
손세일(孫世一, 1935년 6월 10일~2024년 12월 17일)은 대한민국의 언론인, 정치인이다. 제11·14·15대 국회의원을 지냈다.
본관은 밀양이며, 부산 출신이다. 호(號)는 청계(淸溪)이다.
동아일보 논설위원을 지내다가 1980년 국가보위입법회의에 입법위원으로 참여한 것을 계기로 정계에 입문하였다. 민주화추진협의회 시절부터 김영삼 계열로 분류되었으나, 김영삼의 통일민주당이 1990년 3당 합당으로 소멸했을 때 김대중의 권유에 따라 민주자유당 합류를 거부하고 평화민주당으로 옮긴 뒤 김대중 계열에서 활동했다. 2003년 4월, 대한민국 제15대 국회 통상산업위원장 시절의 뇌물 수수 혐의로 구속된 바 있다.
마소라 학자(, )들은 7세기에서 11세기 사이에 이스라엘 티베리아(디베랴)와 예루살렘과 바빌로니아에서 활동하던 성서 필경사들과 학자들(서기관)을 일컫는다. 이들은 자음으로만 되어 있던 히브리어 성경의 발음을 정착했으며, 이를 위해 모음 기호를 개발하여 붙였다.
2008년 6월 현재 70개 신문지면을 볼 수 있다. 한국언론재단 및 여러 언론사와의 제휴를 통해 대한민국 내 다양한 신문을 한곳에서 볼 수 있으며
신문사에 따라 유료와 무료 서비스를 하고 있다. 무료 서비스중인 신문도 인쇄/스크랩 기능 같은 몇몇 기능을 이용할 때는 요금이 부과된다. 물론 유료 서비스 중인 신문도 기본적으로 1면은 볼 수 있다. (확대는 되지 않음)
유료 매체의 경우 일구독/월구독으로 나뉘며, 구독시 50건 무료 인쇄 같은 혜택을 주기도 한다. 다음은 ‘주요 일간지’로 구분되어 서비스되고 있는 매체의 목록이다. 아래 표에 명기되어 있는 신문사 이외에도 더 많은 신문사들의 지면이 서비스되고 있다.
《하늘만큼 땅만큼》은 KBS 1TV에서 2007년 1월 15일부터 2007년 8월 31일까지 방영된 일일연속극이다.
권중희(權重熙, 1936년 2월 25일 ~ 2007년 11월 16일)는 김구의 암살 사건 배후를 약 50년 동안 추적해온 인물이다.
1982년부터는 직접 추적으로 방향을 바꾸고 안두희의 뒤를 쫓은 끝에 1987년 3월 27일 서울 마포구청 앞에서 안두희를 폭행하면서 이름을 알렸다. 그러나 안두희를 폭행한 일로 입건되기도 했다. 당시 기사에 따르면 "백범 김구 선생을 암살했던 안두희 씨가 권중희 씨로부터 몸둥이로 온몸을 두들겨 맞아 머리가 깨지고 갈비뼈가 부러지는 등 중상을 입고 인근 병원에 옮겨져 치료를 받고 있다”고 전한다. 이후 안두희를 여러 차례 면담하고 당시 대통령이던 이승만으로부터 직접 김구 암살 지시를 받았다는 안두희의 증언을 공개했다고 주장.
1992년 4월 권중희(權重熙)는 김석용과 함께 안두희의 입을 열게 하여 “독자 범행은 아니며 자신은 하수인에 불과하다”라는 진술을 얻어내었다. 1992년 11월 사실의 규명을 국회에 청원했으며, 국회 백범암살진상조사소위원회는 『백범김구선생 암살진상국회조사보고서』를 1995년 12월에 작성하게 하였다.
1987년 백기완 무소속 대선 후보 유세현장 찬조연설
1992년 대학가 인공기 게양관련 당국 대처 강력비판
1992년 백기완 무소속 대선 후보 유세현장 찬조연설
1993년 한겨레 기고문에서 북한의 핵 개발이 한국과 미국의 연합훈련으로 인한 자극 때문이라고 주장
1999년 한겨레 기고문에서 북한의 핵무기 보유를 옹호
2007년 민족정기구현회 회장을 맡아 맥아더 동상 철거 운동 전개
1992년 그는 안두희의 증언을 공개했다. 그러나 안두희는 추후 이같은 증언은 고문에 의한 것이었다고 부인했다. 안두희가 범죄자이나 물리력을 사용해 통해 얻어낸 진술이 과연 의미가 있느냐는 비판도 있다.
시모오치아이역()은 일본 도쿄도 신주쿠구에 있는 철도역이다.
더 헌터스() 또는 헌터는 스타크래프트 배틀넷에서 가장 많이 쓰이는 맵 중 하나이다. 스타크래프트 오리지널 시절 수록되어 있는 기본 맵 중 가장 아래 쪽에 있었던 헌터는, 간단하면서도 공정해 보이는 맵 구성으로 인해 스타크래프트가 발매된 지 10년이 넘는 2009년 현재까지도 공개방에서 가장 많이 쓰인다.
여러 가지 버전의 헌터.
오리지널 헌터.
그러나 8군데의 본진과 중앙 마당이 모두 같은 거리에 있는 것은 아니라서 팀플레이시 위치 간 유불리의 차이가 크다. 12시와 11시의 경우 한 군데의 앞마당 멀티를 공유하고 있으며, 7시와 6시의 경우, 한 군데의 앞마당 멀티를 공유하는 것은 아니나, 각각의 본진에서 진출했을 때, 서로 만나기 가까운 위치에 자리잡고 있다. 또한, 1시와 3시 본진 사이에는 샛길이 하나 나 있다.
오리지널 헌터는 현재 스타크래프트 맵처럼 미네랄과 가스 배치가 공정하지 않다. 특히 12시와 1시의 경우 자원 채취가 어렵게 되어 있으며 3시는 미네랄이 가장 빨리 모여 자원 배치가 불균등하다. 이후, 프리배틀넷 시스템인 게임아이에서는 자원 채취를 공정하게 만든 헌터-게임아이 버전을 만들었으며, 현재 배틀넷에서 헌터-KPGA, 헌터-KeSPA와 함께 가장 많이 쓰이고 있는 버전이다.
본진 미네랄은 1500x10덩이이며, 가스는 5000짜리 1군데이다.
빅 게임 헌터.
블리자드 공식 무한맵이다. 해외 유저들 사이에서는 BGH로 불리며 BroodWar - WebMaps 폴더에서 선택할 수 있다. 오리지널에 비해 본진 자원이 대폭 증가되었는데 미네랄은 1개당 20000, 2가스는 1개당 50000이다.
딥 퍼플.
헌트리스.
12시와 6시 본진이 섬으로 처리되었으며, 5시 앞마당에서 6시 앞마당을 거쳐 7시 앞마당으로 갈 수 있는 샛길을 추가하였다. 또한, 자원 채취를 공정하게 수정하였다.
아이스 헌터.
아이스 헌터(Ice Hunters)는 헌터를 바탕으로 만든 무한맵이다. 아이스 헌터에는 여러 가지 버전이 있으나, 공통적으로는 8개의 본진과 넓은 중앙 마당을 가지고 있다. 오리지널 헌터에 있는 샛길은 모두 없어졌으며, 자원은 50000 x 30~40덩어리, 가스는 8개소 이상이 배치되어 있는 것이 특징이다.
섬 아이스 헌터.
빠른 무한.
아이스 헌터의 기본 바탕에, 자원 채취를 극도로 빠르게 향상시킨 맵이다. 이것은 스타에디트가 아닌 엑스트라에디터 등으로 만든 것인데, 보통 일반 맵이 본진 건물과 자원이 3칸 떨어져 있는 것과 달리, 본진 건물과 자원이 바로 붙어 있다. 자원 채취율은 일반 맵보다 5배~10배가량 빠르다.
헌터 케이피지에이(KPGA).
한국프로게임협회(Korea Pro Game Association)에서 제작한 버전으로, 3버전까지 나와있다.
헌터 케스파(KeSPA).
본진과 앞마당의 자원배치가 수정되었으며, 유즈 맵 세팅 설정시 테란으로 선택후 게임시작 10초내에 커맨드 센터를 띄우면 옵저버 모드로 전환하는 트리거를 추가하였다. 이외의 사항은 오리지널 헌터와 같다.
매체 속 인물.
헌터 - 아기공룡 둘리 - 얼음별 대모험의 캐릭터
누마부쿠로역()은 일본 도쿄도 나카노구에 있는 철도역이다.
노가타역()은 일본 도쿄도 나카노구에 있는 세이부 철도의 역이다.
도리쓰카세이역(, 도립가정역)은 일본 도쿄도 나카노구에 있는 세이부 철도의 역이다.
시모이구사역()은 일본 도쿄도 스기나미구에 있는 철도역이다. 세이부 철도가 관할하는 신주쿠 선이 지난다.
외세의 주의, 사상, 종교를 거부하고 한민족의 정기를 살리는 것을 목적으로 한다. 회장인 권중희가 인터넷 홈페이지를 직접 운영하면서 김구의 어록 등 사상과 암살 사건 관련 기록, 한국 전쟁 자료 및 미군의 범죄, 대한민국 현대사와 친일파 관련 자료 등을 공개했다. 이 사이트에서는 2007년을 '단기 2440년'으로 적는 등 단기 연호를 사용하고 있기도 하다.
이오기역()은 일본 도쿄도 스기나미구에 있는 철도역이다. 세이부 철도가 관할하는 신주쿠 선이 지난다.
가미이구사역()은 일본 도쿄도 스기나미구에 있는 철도역이다. 세이부 철도가 관할하는 신주쿠 선이 지난다. 선라이즈가 근처에 있어서 역 앞에 건담 동상이 세워진 적도 있었다.
무사시세키역()은 일본 도쿄도 네리마구에 있는 철도역이다.
히가시후시미역()은 일본 도쿄도 니시토쿄시에 있는 철도역이다.
이사금의 유래.
유리 이사금의 등극 이야기에는 '이사금'의 유래가 소개되어 있다. 남해 차차웅이 죽고, 유리 이사금은 덕망이 있던 석탈해에게 왕위를 양보하려 했다. 그러나 석탈해는 "훌륭하고 지혜 있는 사람은 이가 많으니 떡을 깨물어 서로 이를 비교해 보자"면서, 유리 이사금과 이빨 수를 헤아려 보았다. 그 결과 유리 이사금의 이가 더 많았고, 석탈해는 왕위를 양보했다. 위서 논란이 있는 화랑세기에서는 이를 치리(齒理), 즉 '이의 자국'의 방언이라 하고 있다.
학자들의 견해로는 《삼국사기》에서 '以齒長相嗣 故稱尼師今'으로 기록된 것에 따라 '잇다(嗣·繼)'를 뜻하는 말이라 한 주장이 있고, 거서(居西) 및 차차(次次)와 함께 모두 '잇'을 나타낸 것이며, '잇'은 '존엄(尊嚴)·존귀(尊貴)·자선(慈善)·외기(畏忌)·존재(存在)' 등의 뜻을 지닌다고 한 견해가 있다. 한편 니사(尼師)를 '닏'의 표기로 파악하고 일본어 'nusi(主)'의 어근 'nus(nut)'과 동원어라고 한 주장도 있다. 또한 거서간(居西干)의 '居'를 '잇'으로 훈독하여 거서간과 이사금이 같은 단어이며 중세국어 '이대(靈)'의 원형으로 신격을 지칭하는 말이라는 견해가 있다. 이는 월성의 이칭인 재성(在城) 역시 왕성을 의미하는 '잇잣'의 표기라는 주장이다.
왕호의 변화.
거서간·차차웅 → 이사금으로의 호칭 변화는 제정일치적 지도자에서 제정이 분리된 지배자로의 발전 과정이라 설명하는데, 이는 BC 1세기를 전후하여 영남 전역에 대다수 국(國)이 성립되는 상황과 연결해 볼 수 있다. 거서간·차차웅이라는 지배자의 칭호(종교적 제사장: 제의 도구 포함)가 짧게 존속되는 국가적 도입기를 거치면서, 여러 의례 구조물(제단식 지석묘⋅적석 제단, 고지성 환호, 입목 의례 시설)로 개시되는 중심 취락, 읍락의 거점화 과정이 진행되었다. 그러다가 BC 1세기를 전후하여 위만조선 유이민의 유입 등 영남 곳곳에서 새로운 변화에 기반하여 지역 국들이 출현하였고 이미 성립된 초기 국도 일정 정도 변화를 겪을 수밖에 없었을 것이다. 이런 대세적 흐름 속에서 사로국은 지배자의 호칭이 이사금으로 바뀌었고 그에 수반한 권력 기반과 국의 성격이 변화되었을 것으로 상정된다.
한자 표기.
삼국사기 등에 나온 이사금의 유래를 통해 이사금이 한자어가 아닌 신라 고유어임을 알 수 있다. 이사금은 각종 역사서에서 泥師今, 尼師今, 尼斯今, 泥斯今 등 여러 다른 한자로 표현된다. 이 경우, 이사금의 유래에 대한 설명(잇금)으로 보아 두 번째 음절의 師나 斯는 어말자음 표기(-ㅅ)에 쓰인 글자로 추측된다.
마립간(麻立干) 또는 매금(寐錦)은 신라의 17대 왕인 내물 마립간부터 22대 군주인 지증 마립간까지 사용한 호칭이다.
사용 시기는 삼국유사와 삼국사기의 기록에 따라 상이한데, 삼국유사에서는 내물 마립간 시대부터 사용하기 시작하였다고 기록하고 있으며, 삼국사기에서는 눌지 마립간 시대부터 사용하기 시작하였다고 기록하고 있다. 또한 지증왕은 초기에 지증 마립간이었으나, 국호를 신라로 고치면서 왕호도 왕으로 고쳐서, 지증왕으로 불린다.
김대문에 따르면, 마립간은 '말뚝의 왕'이라고 한다. 여기서의 말뚝은 조선시대의 품석(品石)과 같은 것으로, 마립간은 '으뜸가는 품계'라는 뜻이다.
《태평어람(太平御覽)》 권781, 사이부(四夷部) 동이(東夷)2 신라조에는 “부견(符堅) 건원(建元) 18년(382) 신라국왕(新羅國王) 누한(樓寒)이 사신을 보냈다.”라고 되어 있고, 《광개토왕릉비문》에는 영락(永樂) 10년(400) 신라 매금(寐錦)이 조공한 것으로 되어 있다. 여기에서 누한과 매금은 마립간의 이표기(異表記)로 본다. '누한'은 '마루한' 즉 여러 간(干) 중에 으뜸이 되는 간을 의미하는 것으로 여겨진다. 이와 비슷한 견해로 'ᄆᆞᄅᆞ한·ᄆᆞᆯ한'으로 ‘頭·上·宗’의 뜻이며, 그 어근은 'ᄆᆞᆮ'으로 해석하기도 한다.
'매금(寐錦)'이라는 호칭이 주로 고구려 관련 비문에서만 보이는 점과 중원고구려비에 고구려가 신라 고위층에게 의복을 하사한 부분과 '錦'의 뜻이 '비단'이라는 점에 주목하여 고구려가 신라의 왕호인 '마립간' 또는 '이사금'을 중국식으로 한자 표기한 것이라는 견해가 있다. 한편 '泥師今 &gt; 寐錦' 변화를 비판하며 '마립간'의 'ㄹ'탈락 현상이라는 견해가 있다. 즉 'marikan &gt; maikwm' 변화라는 것이며 이는 '나리 &gt; 내, 모리 &gt; 뫼, 소리 &gt; 쇠' 등과 같은 현상이다. 또한 크다는 의미의 단어 'ᄆᆞᆯ'과 매금의 '매(寐)'가 모두 고대어 'ᄆᆞ리'로부터 유래한 동계어라는 견해가 있다.
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