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세종시 논란의 중심인 충청도에서도 해당 프로그램에 대한 평가가 있었다. 이완구 충남도지사는 대통령과의 대화를 시청한 후, "충청도에서는 수용하기 힘들 것"이라고 언급하였다. 특히 그는 "국가경영에서 이해관계와 시각 차이 조정에는 법과 신뢰를 기초로 해야 된다. 이러한 기초를 바탕으로 국가와 사회가 지탱돼야 한다"고 강조했다. 아울러 이 지사는 "이러한 버팀목이 무너질 경우 엄청난 대가를 치를 수 있다"고 경고하였다.
미디어스는 해당 프로그램의 패널 선정이 편향적이었다고 지적한다. 이에 따르면 3명의 패널 중 김호기만이 세종시 수정안을 반대하고, 김진, 김연희 두 사람은 세종시 수정안에 긍정적인 입장을 가지고 있을 것이라고 추측하였다.
또한, 미디어스는 프로그램 진행 과정에서 국민들의 피드백은 전혀 없었다고 주장하였다. 국민들이 몰라서 반대한다는 대통령의 의견 만이 존재했다고 비판하였다.
고산중학교(孤山中學校)는 대한민국 대구광역시 수성구 시지동에 있는 공립 중학교이다.
《커비의 에어라이드》(カービィのエアライド, Kirby's airride)는 2003년 7월 11일에 게임큐브용으로 개발된 게임 소프트웨어이다.
야부시()는 일본 효고현 북부 다지마 지역에 있는 시이다. 2004년 4월 1일에 야부군 요카정, 야부정, 오야정, 세키노미야정 등 4개 정이 합병해 성립했다. 성립 당시의 인구는 약 3만 명으로 시청은 옛 요카정 사무소에 놓였다.
2004년 4월 1일에 야부군 요카정, 야부정, 오야정, 세키노미야정 등 4개 정이 합병해 성립하였다.
양자장론에서 4승 상호작용(四乘相互作用, quartic interaction)이란 그 라그랑지안이 formula_1꼴의 상호작용 항을 포함하는 스칼라장 φ를 다루는 이론이다. 즉, 클라인 고든 라그랑지안에서 formula_2 항을 더한다. (λ는 4차원 시공에서 무차원 결합상수이다.) 결합상수(λ)가 무차원이기 때문에, 이 이론은 재규격화가 가능하다. 사승 상호작용은은 양자장론에서 가장 쉬운 이론 중 하나며, 각종 교과서에서 예제로 쓴다.
이 라그랑지안은 전반적 대칭 Z2 대칭을 지닌다. 즉, φ를 −φ로 바꾸어도 라그랑지안은 바뀌지 않는다.
이 이론은 SO(n) 대칭을 지닌다. 하나의 복소 스칼라장은 두개의 실수 스칼라장과 동등하다.
4차원에서는 사승 상호작용은 양자전기역학과 같이 란다우 극(Landau pole)을 가진다. 따라서 양자 자명성(quantum triviality)으로 인하여, 유효 이론으로만 존재한다.
정규양자화.
운동량 마당을 π라 부르자. φ와 π 둘 다 에르미트 연산자다. 슈뢰딩거 묘사를 쓰자. 동시(同時)에, 마당의 정규 교환자를 다음과 같이 정의한다.
여기서 formula_11를 에너지 "E"라고 부르자.
다음과 같이 파괴 연산자(annihilation operator) "a"를 정의한다.
그 에르미트 수반 formula_13는 생성 연산자가 된다.
점유수 (occupancy number) "n"은 다음과 같다.
이는 항상 양의 정수 혹은 0이다. 생성 연산자는 총 입자수를 1 증가시키고, 파괴 연산자는 1 감소시킨다.
첫 번째 항은 디랙 델타로 인해 발산한다. 그러나 (일반 상대론을 고려하지 않으면) 진공 에너지는 중요하지 않으므로, 무시한다. 두 번째 항도 발산하는데, 이를 고치기 위해서 윅 순서(Wick order)를 가한다. (어차피 양자화할 때 순서가 모호하므로, 순서를 바꾸는 건 상관없다.) 따라서, 발산하는 부분을 제거하면 해밀토니안은 다음과 같이 된다.
이 해밀토니안은 N|0&gt;=0을 만족시키는 에너지가 0인 상태가 존재하는데, 이 상태를 진공이라 하자. 해밀토니안에서, 2차항은 자유 해밀토니안, 나머지는 상호작용 해밀토니안이다. 자유 해밀토니안에서, 운동량이 formula_22인 입자는 에너지 formula_11를 가짐을 알 수 있다. 이는 특수상대론과 같다.
고전역학에서 해밀턴-야코비 방정식(Hamilton-Jacobi 方程式)은 고전역학을 기술하는 하나의 방법이다. 이를 이용하면, 역학계의 운동 상수들을 계를 완전히 풀지 않고도 찾을 수 있다.
해밀턴-야코비 방정식은 일차 비선형 편미분 방정식이다. 해밀턴 주(主)함수 (principal function) formula_1가 주어지면, 해밀턴 야코비 방정식은 다음과 같다.
만약 계가 에너지를 보존하면, 해밀턴 주함수 대신 해밀턴 특성함수 (characteristic function) formula_4를 사용할 수 있다. 이렇게 쓰면, 해밀턴 야코비 방정식은 다음과 같다.
단바시()는 일본 효고현에 있는 시이다. 2004년 11월 1일에 옛 히카미군의 6개 정(히카미정, 가이바라정, 아오가키정, 가스가정, 산난정, 이치지마정)이 합병해 신설되었다.
효고현 동부에 위치하고 세토 내해와 동해의 거의 중간부에 위치하는 산간에 있다. 가코강 수계의 최상류, 유라강 수계의 최상류에 위치해 홋카이도와 말단부를 제외하면 일본에서 제일 낮은 중앙 분수계가 있다. 자오선(동경 135도선)이 지나는 마을이기도 하다. 문화, 경제적으로는 단바시 이북은 기타킨키권이지만 오사카권의 문화·경제적인 측면도 볼 수 있다. 높이 100m 전후의 분지로 논밭이 펼쳐져 안개가 나오는 곳도 많다. 적설은 근래에는 해마다 몇 회 정도이지만 옛 아오가키정은 폭설 지대로 지정되어 있어 겨울에는 스터드리스 타이어를 장착하고 주행하는 차가 많다.
고대의 단바국 서단에 위치한 히카미군의 땅이다. 에도 시대에는 가시하라번, 미타번, 쓰루마키번의 영지와 하타모토령이 복잡하게 뒤얽혀 있었다. 1871년 도요오카현에 통합되었고 1876년에는 효고현에 속하게 되었다.
2004년 11월 1일에 옛 히카미군의 6개 정(히카미정, 가이바라정, 아오가키정, 가스가정, 산난정, 이치지마정)이 합병해 신설되었다.
Platonic은 은지원의 5번째 정규 앨범이다. 2009년 12월 10일 발매되었다.
미나미아와지시()는 일본 효고현 최남단에 있는 시이다. 2005년 1월 11일에 미하라군 미하라정, 미도리정, 세이단정, 난단정이 합병해 탄생하였다. 합병 후의 인구는 약 5만 4천 명이 되어 면적, 인구 면에서 아와지섬 최대의 시가 되었다(다만 인구 밀도는 3개 시 중에서 가장 낮다). 아와지 현민국 관할 구역이다.
아와지섬 남부에 위치하고 , 나루토 해협, 기이 수도와 접한다. 세토 내해식 기후구에 속해 온난한 기후로 여름에 보슬비가 많이 내려 시내에는 저수지가 많다. 동부에는 아와지섬 최고봉인 유즈루하산이 있다. 기이 수도상에는 누마시마섬이 있다.
《스타폭스 커맨드》(, )는 2006년 8월 3일 큐게임즈와 닌텐도에서 공동 발매한 닌텐도 DS용 휴대형 소프트 웨어이다. 첫 번째로 개발한 3D게임이다. 슈퍼 패미컴으로 처음 발매되었을 때부터 3D 그래픽을 갖추었으므로 DS용 역시 3D를 적용했다. 이전작인 어설트보다 그래픽이 떨어지지만 최초로 DS용이 탄생함에 중점을 두고있다. 게임의 캐릭터들의 원본 디자인은 이마무라 타카야가 하였고, 음악 제작은 히라사와 하지메가 하였다. 전에 '스타폭스'로 성공하게 되어서 스타폭스 시리즈는 닌텐도의 메이저 프랜차이즈의 하나가 되었고 후엔 대난투 DX와 X에까지 폭스(대난투부터)와 팔코(DX부터), 울프(X에만)가 등장하였다.
조작 방식.
처음 시작하면 맵과 유격기, 적기 등이 표시되는데 터치펜으로 기체를 원하는 곳까지 드래그 하면 예정 항로가 표시되고 A를 누르면 라운드 캡슐이 표시된다. 이를 터치하면 항로대로 기체가 움직이며 적기는 항로를 발견하면 기체를 추적한다.(이 충돌로 적기 제거) 적기가 그레이트폭스에 도달하면 게임은 끝나나 간혹 맵에 아이템이 표시되므로 잘 활용해 보자.
항로를 표시하는 맵이나 플레이 도중 출현한다. 근접한 아이템은 롤링으로 얻기 가능.
급성 중이염(急性中耳炎, Acute Otitis Media)은 중이염의 일종으로, 중이에서 발생하는 급성의 염증 현상 전반을 가리킨다.
급성 중이염의 가장 일반적인 원인은 중이강의 세균 감염으로, 세균을 항생제로 구제하는 것이 일반적이다. 또 바이러스가 상기도 점막을 침범하여 상기도 감염을 일으키면, 이관과 중이 점막은 상기도와 발생학적으로 같은 점막 구조를 이루고 있기 때문에 쉽게 퍼져 상피세포가 손상되므로 이차적인 세균감염이 용이해진다. 급성 중이염의 주된 원인균은 폐렴구균 (Streptococcus pneumoniae), nontypable H influenzae (NTHI), M catarrhalis이며 각각 25~50%, 15~30%, 3~20%의 빈도로 배양된다.
다만, 세균을 원인으로 하지 않는(즉 세균이 검출되지 않는) 급성 중이염도 있어, 바이러스만 검출되는 경우가 5~22%, 세균 및 바이러스 모두 검출되지 않는 경우가 16~25%로 상당수에 달하므로, 항생제 요법으로 모두 치료가 가능한 것은 아니다. 최근 상기도 감염 시 발생하는 사이토카인에 의해 급성중이염이 발생하는 경우도 보고된 바가 있다.
급성 중이염의 증상.
초기에는 고막의 발적, 고막의 팽창으로 인한 이충만감, 이통, 난청, 발열 등의 증세가 있을 수 있으며, 고막이 천공되면 이루가 있을 수 있다. 급성중이염의 일반적인 증상으로는 이통(영아의 경우 귀를 잡아당기는 것 포함), 발열, 보챔(Irritability), 이루 등이 있다.
이통.
귀에 통증을 느끼는 이통(耳痛)은 약 90%의 환자에서 나타나는 증상으로, 이통의 유무를 급성중이염 진단에 유용한 것으로 간주하기도 하나, 이루를 제외한 이통, 발열, 보챔 등은 모두 비특이적 증상으로, 급성중이염이 아닌 감기환자에서도 흔히(72%) 나타나는 증상이다. 따라서 이통이 있다고 해서 급성중이염으로 진단하고 항생제를 투여하는 것은 위험할 수 있다.
급성중이염의 이통은 대부분 이폐색감과 압박감 등이 선행하고 맥박과 일치하는 박동성의 통증이 나타나며 이통은 항생제 사용 시 보통 24시간 이내에 멈춘다. 영아는 보채고 울거나 귀를 잡아당기는 방식으로 이통을 호소할 수 있다.
발열과 난청.
발열은 중이염이 경할 때는 38°C, 중할 때는 39°C 전후로 오한을 일으키기도 하나 일반적으로 40°C를 넘지는 않는다. 또 난청을 호소할 수 있는데, 중이 내의 종창(腫瘡)이나 삼출물(渗出物)로 인하여 전음성 난청이 나타나게 되며, 고막의 손상이 회복되면 전음성 난청은 사라진다.
급성 중이염의 진단.
급성중이염은 특징적인 고막 소견을 보이고 있으므로 통기 이경(), 내시경, 현미경을 이용하여 고막을 관찰하는 것이 중요하다. 특유의 고막 소견 발적, 팽륜, 공기액체층과 고막의 가동성 감소를 관찰할 수 있는데, 2004년 가이드라인에서는 발적만으로는 급성 중이염의 진단 기준이 될 수 없고 반드시 삼출액이 관찰된 경우만을 급성 중이염으로 진단하도록 권고하였다.
가령 고막이 빨갛게 부어 발적 또는 색깔 변화를 보인 상태라도, 고막안쪽에 삼출액이 발견되지 않는 경우, 통기 이경 검사 상 정상적인 움직임을 보일 경우는 고막염으로 진단되어 항생제의 적응이 되지 않는다. 또한 반대로 삼출액이 있더라도 이통, 발열의 급성 증상이 없거나 소실된 경우는 삼출성 중이염으로 진단되며, 잔존 삼출액에 대해서 항생제를 사용하지 않는 주의관찰요법(Watchful waiting)을 권유하였다.
급성 중이염의 치료.
초기에 충분한 양의 항생제를 사용하게 되면 급성 중이염을 치유하고 합병증을 방지하는데 도움이 되는 것은 당연하지만, 최근의 치료 방침은 항생제 내성을 최소화할 수 있는 전 세계적 공조 체제를 갖추는 것이다. 그러나 폐렴구균의 페니실린 내성균 비율은 미국의 경우 10~40%로 보고되는 데 비해서, 네덜란드는 1% 미만으로 보고되는 등, 국가별 의료 시스템에 따라 차이를 보인다. 영문 교과서에는 1차 항생제인 페니실린 사용이 원칙이나, 한국은 폐렴구균의 내성이 80% 이상으로 보고되므로 대부분 2차 항생제 또는 고용량 아목시실린(80~90mg/kg/day) 복합제가 사용된다. 물론 미국에서도 1998년부터 2004년까지 급성중이염으로 항생제를 처방 받은 환자를 후향 분석한 결과 나이, 질병의 심한 정도와 상관없이 점차 넓은 범위의 항균력을 가지는 항생제의 처방이 늘고 있다는 문제점이 2009년 보고된 바 있다. 따라서 세파계 항생제 중 Cephalexin, Cefaclor, Cefixime 등은 내성 폐렴구균에 효과가 없다고 조사되어 크게 권장되지 않고 있으며, Cefdnir, Cefpodoxime, Cefuroxime 등의 사용이 늘어나고 있다.
항생제 내성균은 어린이집에 다니는 경우, 최근 30일 이내 항생제를 사용한 경우, 24개월 이하인 경우 내성균의 가능성이 높기 때문에 이런 경우 고용량 아목시실린 사용이 좋다. 부비동염 등에서 통상 용량인 20~40 mg/kg 과 비교하면 급성 중이염의 고용량 항생제 복용 시 철저한 복용을 해야 내성균을 없앨 수 있음에도 항생제를 거르는 걸 좋아하는 한국인의 습관은 항생제 내성을 더욱 악화시킴을 고려해야 한다. 항생제 복용 기간은 통상 5일이나 의사의 판단에 따라 결정하며, 24개월 이하, 고막 천공이 있는 경우, 재발성 급성 중이염인 경우 10일까지 연장 사용을 권장하고 있다. 장염, 구토 등으로 인해 경구 항생제 투여가 불가능할 경우 Ceftriaxone (50 mg/kg) 주사를 1회 1~3일 사용 시 경구 항생제와 동일한 효과를 볼 수 있다.
급성 중이염의 관찰 옵션(Observation Option)은 의사가 비중증(nonsevere) 급성 중이염이라고 판단될 경우 초기 2~3일간 항생제를 처방하지 않고 소염제만 처방해서 이통을 조절하는 것으로서 항생제 내성을 최소화할 수 있는 방법으로 간주된다. 항생제를 처방하지 않을 경우 급성 발열, 고막 천공, 이루 등의 가능성이 약 30% 에 달하므로 환자는 매일 또는 적어도 72시간 이내 의사의 진찰을 다시 받아야 한다. 대한민국의 도시 지역은 대부분 즉각적인 진찰 및 항생제 처방이 가능하므로, 항생제 내성에 대한 의식이 제고되면 시행하는 병원이 늘어나리라 생각된다.
비중증 급성 중이염은 통증이 약하고 발열이 39도 이하인 경우를 의미하며, 환자의 연령 또는 진단의 확실성 여부까지 고려한 다음 꼭 필요한 경우 항생제를 처방하는 것이 권유되고 있다. 즉 6개월 미만 아기인 경우는 급성 중이염 진단이 불확실한 경우라도 항생제를 쓰지 않았을 때의 위험도가 크기 때문에 항생제 사용을 권유하였으나. 6개월 이상인 경우는 급성 중이염 진단이 확실한 경우에만 항생제를 사용하도록 권유하였다. 또한 24개월 이상일 경우에는 급성 중이염 진단이 확실할 경우에도 비중증 중이염인 경우 의사가 관찰 옵션을 선택해서 항생제 내성을 최소화할 수 있도록 하였다.(오른쪽 표 참조)
기타 치료.
이통의 조절은 항생제 사용과 더불어 주된 약물 치료로, 아세트아미노펜이나 이부프로펜을 주로 사용한다. 또 고막에 벤조카인 마취 이용액을 사용할 수도 있으며, 통증과 세균 배양을 목적으로 고막절개를 시행하기도 한다. 고막 절개 후 또는 고막의 천공으로 이루가 있을 때는 국소 항생제 이용액이 도움이 된다.
고막의 발적, 팽륜이 있고, 계속해서 심한 이통이나 두통, 고열이 있을 때, 유아가 뇌전증 발작을 할 때 고막 절개를 하면 증상을 급속히 호전시킬 수 있으며, 레이저 고막 절개가 안전한 방법으로 사용된다. 전신 상태가 불량하거나 항생제 치료에 반응이 없을 때, 두개 내 합병증이 있을 때는 고막 절개 또는 고막 천자(穿刺)를 통해 세균배양검사와 항생제 감수성 검사를 시행하여 적절한 항생제를 선택하여 치료하는 것이 필수적이다.
발열과 더불어 고막천공을 통해 다량의 장액성 혹은 장액혈성 이루가 나타나고 점차 장액농성, 농성 그리고 점액성 이루가 지속되다가 고막천공이 치유되면서 없어지게 되는 것이 과거 급성 중이염의 일반적인 경과였다. 따라서 급성 중이염은 내이염(청력손상), 뇌막염 등의 심각한 합병증을 초래할 수 있기 때문에 항생제가 없던 과거에는 고막절개(인위적 고막천공)를 표준 치료로 사용하기도 하였다. 즉 심한 급성 중이염에서 고막 천공은 배농의 역할을 하기도 하므로 이루가 항생제 치료에 반응하는 경우 고막 천공은 저절로 막히게 된다.
그러나 고막의 천공 없이 항생제를 복용을 통해 급성 증상만 소실된 경우, 중이 내에 염증성 액체가 지속적으로 고여 있음에도 증상이 없는 삼출성 중이염이 된다는 것을 명심해야 한다. 삼출성 중이염은 3개월 내 90% 가 자연 소실되긴 하지만, 반복되는 감기와 더불어 증세 없이 장기화 될 수 있으므로, 항생제 사용을 하지 않는 상황에서도 정기적인 외래 관찰을 통해 호전 여부를 반드시 확인하여야 한다.
수라개갑(修羅開匣)은 《가정교사 히트맨 REBORN!》의 등장인물들인 리얼 6조화가 사용하는 궁극의 박스 개갑 형태다. 사용자의 몸에 박스병기를 심어 그것을 개갑해 육체 자체를 박스 병기로 바꾼 것이고, 자신과 박스 병기의 능력을 곱해 인간을 넘어선 엄청난 힘을 끌어낼수 있다.
수라개갑(修羅開匣)은 다른 박스 병기와는 달리 리얼 6조화들의 심장에 박혀 있는 박스를 이용해 개갑한다. 이 박스를 개갑하면 엄청난 양의 필살염의 오라에 둘러싸이면서 파워 업된 형태를 드러내는데, 리얼 6조화마다 각기 형태가 다르지만 공통점은 자신의 필살염을 어깨부근에 달아 추진력으로 쓰고 있고, 가슴에 박스가 박혀있던 자리에는 밀피오레 패밀리의 마크가 새겨진다.
효고현 북부 다지마 지방 남단에 있다. 주고쿠 산지에 속하고 산지가 많아 이즈시 이토이, 아사고 군산의 현립 자연공원이 있다. 기후는 동해측 기후, 대륙성 기후이며, 연교차가 크고 폭설 지대에 속한다. 동해와 세토 내해의 분수령이 되고 있고 시 북중부에서는 마루야마강이 북쪽으로 흐르고 남부에서는 이치카와강이 남쪽으로 흐른다.
철도로는 산인 본선과 반탄선, 국도로는 국도 9호선과 국도 312호선 등이 합류하며 게이한신 지구나 단바 지방, 하리마 지방에서 다지마 지방, 산인 지방에 이르는 교통의 요충지이다.
쾅고주()는 콩고 민주 공화국 남서부에 위치한 주로 주도는 켕게이며 면적은 89,974km2, 인구는 1,994,036명(2005년 기준), 인구 밀도는 22명/km2이다.
2006년에 개정되어 2015년에 시행된 콩고 민주 공화국 헌법에 따라 반둔두 주에서 분리되어 신설되었다. 동쪽으로는 카사이 주, 북쪽으로는 퀼루 주, 북서쪽으로는 킨샤사, 서쪽으로는 중앙콩고 주와 접하며 남쪽으로는 앙골라와 국경을 접한다.
다쓰노시()는 일본 효고현 남서부(니시하리마 현민국 관내)에 있는 시이다. 과거에는 이보군이었다. 2005년 10월 1일에 다쓰노시, 이보군 신구정, 이보가와정, 미쓰정이 합병해 탄생했다. 중심부인 다쓰노초에는 무가옥과 흰 벽의 토장이 지금도 남아 있어 다쓰노번 5만 3천 석 성시(조카마치)의 모습을 배경으로 "하리마의 작은 교토"로 불린다.
효고현 남서부에 위치하고 남북으로 긴 지형이다. 북부에는 산지가 있고 남부는 세토 내해와 접하며 남북으로 이보강이 흐르고 있다.
기타신요코하마역()은 일본 가나가와현 요코하마시 고호쿠구에 있는 철도역이다.
개통시에 지역 공모에 의해 신요코하마키타역이라고 명명해지지만 , 신요코하마 역이라고 오인하는 이용자가 다발한 것과 신요코하마 역의 근처에 있는 오해를 받는 것으로 , 도쓰카 ~ 쇼난다이 구간 연장 개통에 맞추어 기타신요코하마역으로 개칭했다. 현재는 역 소재지의 지명도 주거 표시 실시에 수반해 기타신요코하마가 되고 있다. 그러나, 개통전의 계획 단계에서의 가칭은 미나미닛파(南新羽)였다.
유럽 연합 정상회의(-聯合頂上會議, ) 또는 유럽 이사회(-理事會, )는 유럽 연합(EU) 회원국의 국가 원수 또는 정부 장관(각료)과 유럽 연합 정상회의 의장, 유럽 연합 집행위원회 위원장으로 구성되고 마스트리흐트 조약에 따라 설치된 기관이다. 정상회의 회의에는 EU 외교·안보 정책 대표도 참석하며, 정상회의 의장이 의사 진행을 한다.
입법 권한은 주어지지 않지만 유럽 정상회의는 중요한 문제를 다루는 기관이며, 또한 여기서 이루어진 결정은 EU의 일반적인 정치 지침을 정하는 기본이 된다. 정상회의는 반년 동안 적어도 2회 정도 회의를 가지며, 주 회의 장소는 브뤼셀의 (Justus Lipsius building)이다.
이전까지 정상회의 의장은 유럽 연합 이사회 의장을 겸하며, 임기는 6개월로 회원국들이 국명 알파벳순으로 돌아가면서 결정되었으나 2009년 12월 1일 발효된 리스본 조약에 의해, 순번의장 제도가 폐지되고 상임의장인 유럽 이사회 의장 자리가 신설되어, 2009년 11월 19일 벨기에 브뤼셀에서 열린 특별 정상회의에서 28개국 정상이 만장일치로 헤르만 반 롬푀이 총리를 초대 상임의장에 선출되어, 2012년 5월 31일까지 의장을 맡았다. 도날트 투스크가 2019년 11월 30일까지 의장을 맡았다. 현재는 포르투갈 출신의 안토니우 코스타이 자리를 맡고 있다.
EU의 공식 언어는 각 가입국의 공용어이기 때문에 2013년 7월 1일 이후에는 총 공용어 수가 24개나 된다. 따라서 유럽이사회의 정식 명칭도 공용어 수와 같은 수만큼 있다.
소속 정당.
이달형(李達炯, 1967년 5월 9일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
유지니아 로라 "율라" 발데스(Eugenia Laura "Eula" Valdez, 1968년 9월 29일생)는 Pangako sa ’Yo.에서 아모 파워스 역으로 유명한 베테랑 필리핀 배우이다.
14살 아들과 6살 딸이 있다. 산토 토마스 대학교 미술과를 졸업했다. "Schizo"라는 데뷔 앨범을 발행했다.
심형탁(沈亨倬, 1978년 1월 12일~)은 대한민국의 배우이자 방송인이다.
1978년 서울특별시 서초구에서 태어났다. 1997년 신원 SIEG 모델 콘테스트에 참가하여 금상을 수상하면서 모델 경력을 시작했다. 이후 2001년부터 배우로 활동하고 있다.
심형탁은 2023년 8월에 반다이의 직원이었던 일본인 여성 히라이 사야(, 1995년 10월 13일~)와 결혼했다.
도비야는 느헤미야와 이스라엘 사람들이 성전을 건축할 때 방해하는 일에 산발랏과 합세한 유대 암몬의 방백이다. 느헤미야가 예루살렘에 없는 동안 도비야는 과거 창고로 사용한 성전 지역의 한 방을 사용하였다. 그는 예루살렘에 있는 제사직들 및 귀인들과 긴밀한 인척 관계를 맺었다. 느헤미야가 총독의 재임을 마치고 페르시아에 다녀왔을 때 도비야의 물건을 내팽개치고 그 방을 정결케 하여 깨끗이 한 후, 다시 기물, 향유,그리고 소제에 드리는 제물 창고로 사용했었다.
도비야의 행동에 대한 성경적 설명.
느헤미야의 재건 노력에 대한 반대.
도비야는 암몬 자손의 관리였다(암몬의 총독이었으며 유대인 출신이었을 것으로 추정). 그는 예루살렘을 재건하려는 느헤미야의 노력을 방해하도록 암몬 사람들을 선동했다. 그는 호론 사람 산발랏과 아라비아 사람 게셈과 함께 책략을 써서 느헤미야와 회담을 갖고 싶은 체하면서 베냐민 오노에서 만나자고 그를 초대했다. 그들은 네 번이나 요청했지만 느헤미야는 매번 오기를 거절했다. 이들의 목적은 그에게 겁을 주어 예루살렘 성벽 복구를 완료하지 못하게 하고 그에게 어떤 해를 끼치려는 것이었다.
도비야는 또한 표면적으로는 정치적인 목적으로 유다 지도자 스가냐의 딸과 결혼했고, 그의 아들 여호하난을 또 다른 유다 지도자 므술람의 딸과 결혼시켰다. 이로 인해 그는 어떻게든 유다인들을 이용하여 느헤미야에게 편지를 보낼 만큼 충분한 유다인 연합을 확보했으며, 이는 도비아를 재건 노력에서 막으려는 느헤미야의 결의를 약화시키려는 명백한 시도의 일환으로 그에게 도비아의 "선한 행위"를 알리는 편지를 보냈다. 한편 도비아는 느헤미야에게 직접 위협적인 편지를 보냈다.
성전 창고 인수.
게다가 도비아는 대제사장 엘리아십과의 관계를 이용했는데, 엘리아십의 손자는 산발랏의 딸과 결혼했다. 그는 새로 건축된 성전에서 사업을 할 수 있도록 성전 창고를 자기에게 임대해 달라고 엘리아십을 설득했다. 이 창고들은 이스라엘 자손이 바치는 소제물과 향과 성전 기물들과 성전 일과 성전 일꾼들의 십일조인 곡식과 새 포도주와 기름을 보관하는 곳이었다. 당시 바빌론에서 페르시아의 아닥사스다 1세를 섬기던 느헤미야는 이 말을 듣고 유다로 돌아가도록 허락해 달라고 요청했다. 돌아와서 그는 즉시 도비야의 모든 물건을 성전 방 밖으로 내던져 버리고, 그 방을 깨끗하게 하고, 원래 있던 모든 것을 다시 제자리에 놓았다.
불확실하기는 하지만 암몬 사람 도비아가 성서 외 자료에 언급된 다른 토비아와 관련이 있을 수도 있다. 라기스 오스트라카(Lachish Ostraca)에는 "왕의 종"인 토비아가 언급되어 있다. 요세푸스는 나중에 암몬 지역 주변의 부유하고 영향력 있는 토비아드 가문에 대해 언급한다. 이 가문은 동일한 토비아의 후손이거나 그와 관련이 있을 수 있다.
그리스 정치 체제의 특징은 양당제이다. 주요 정당은 신민주주의당과 범그리스 사회주의 운동이다. 현행 선거 제도에서는 정당이 원내에 진입하려면 3%의 득표율을 넘어야 한다. 지난 2007년 그리스 의회 선거에서 신민주주의당, 범그리스 사회주의 운동, 그리스 공산당, 급진 좌파 연합, 대중 정교회 연대 다섯 정당이 원내에 진입하였다.
신린코엔역()은 일본의 철도역이다.
《아쿠아쿠》(aquaqu) 액토즈소프트에서 개발한 수상과 지상을 오가는 레이싱 게임이다. 2009년 11월 24일부터 11월 26일까지 클로즈드 베타 테스트를 진행하였고, 2009년 12월 23일부터 2010년 1월 8일까지 오픈 베타테스트를 진행하기로 했으나, 이용자들의 요청으로 프리오픈 테스트를 연장했고, 2010년 1월 19일 저녁 8시에 종료했다.
정해진 트랙을 가장 빨리 들어오는 사람이 승리하는 게임이다. 트랙은 수상과 지상으로 구성되어 있고, 수상에서는 바다친구를 타고 달리고, 지상에서는 달리기를 한다. 특이한 점은 점프가 가능하다. 함께 놀기에 가면 다른 플레이어와 게임을 즐길 수 있고, 함께 놀기에는 아이템 개인전, 아이템 단체전, 점프개인전, 점프단체전등 총 4가지 모드가 있다.
신린코엔역()은 일본 사이타마현 히키군 나메가와정에 있는 철도역이다.
파리지옥(--地獄)은 쌍떡잎식물 끈끈이귀개과의 여러해살이 식물로 곤충을 잡아먹으며 사는 식충식물이다. 야생종은 주로 북아메리카에 분포한다. 만약 벌레가 잎 안의 감각모(感覺毛)에 닿으면 잎을 닫아 가둔 뒤 소화액을 분비해 벌레를 분해하거나 소화시킨다. 높이는 주로 20cm에서 30cm이다. 이끼가 낀 습지에서 산다. 관상용이나 교재용으로 쓴다.
벌레가 안쪽을 한 번만 건드리면 잎이 오므려지지 않는다. 한 번 털을 건드린 후 20초가 지나기 전에 그 털이나 옆의 털을 또 한 번 건드려야 한다. 그렇게 두 번을 건드리면 0.03초라는 빠른 시간 안에 양쪽 잎이 확 접힌다. 낙엽 등 무생물이 우연히 떨어졌을 때 잎이 닫히는 것을 피하기 위해서이다.
기타오미야역()은 일본 사이타마현 사이타마시 오미야구에 있는 철도역이다.
영국령 인도양 지역은 민간인이 출입할 수 없기 때문에 이 깃발이 실제로 사용되지는 확인하기 어렵다. 다만 디에고 가르시아 섬의 미국 해군 지원 시설이 발매하는 비디오에서는 이 깃발이 게양되는 장면이 등장한다. 참고로 이 지역은 영국과 미국의 해군 및 공군 기지가 주둔해 있다. 또한 런던에 사무소를 두고 있는 영국 외무 연방성 위원도 이 깃발을 사용한다.
캘리포니아영원은 도롱뇽목(―目 Urodela) 영원과(蠑蚖科, Salamandridae)에 속하며 북아메리카 서부의 습한 지역에서 발견된다. 크기는 15cm 정도까지 자라며 복어보다 훨씬 더 많은 양의 테트로도톡신을 체내에서 만들어내기 때문에 맹독성 동물로 분류된다.
윤증(尹拯, 1629년 7월 18일(음력 5월 28일) ~ 1714년 3월 9일(음력 1월 30일))은 조선 중기의 학자, 정치인, 사상가이다. 본관은 파평. 자(字)는 자인(子仁), 인경(仁卿), 호는 명재(明齋)·유봉(酉峰), 시호는 문성(文成)이다. 당색은 서인에 속하는 소론의 영수이다. 윤선거(尹宣擧)의 아들이다. 서인 윤선거, 김집, 유계, 권시, 송시열의 문하생이다. 서인이 노론, 소론으로 분당할 때 소론의 영수가 된다.
유계(兪棨), 김집(金集)의 문하에서 수학하다가 권시의 문하에서도 수학했으며, 김집의 추천으로 김집 사후 우암 송시열의 문인이 되었다. 그러나 아버지 윤선거의 묘비문 문제로 발생한 회니논쟁(회니시비)과 김익훈, 김석주의 역모 날조에 염증을 느껴 후일 노론이 된 주류파와 갈등하였으며, 아버지 윤선거의 비문 문제를 계기로 송시열과 절교한 후 소론의 영수가 되었다.
효종 때 내시교관에 임명되었으나 곧 사직하고 현종 때 여러 차례 관직에 제수되었으나 사양하다가 1682년 관계에 나가 판돈령부사(判敦寧府使)에 이르렀으나 사퇴하였다. 예론에 정통한 학자로 이름이 높았으나 1673년부터 아버지의 묘갈명(墓碣銘) 문제, 송시열 비난 서신의 전달 등으로 송시열과 절교하여 소론(少論)의 영수가 되었다. 1715년에는 아버지와 스승 유계의 공동 저서 &lt;가례원류&gt; 발문속에서 정호(鄭澔)로부터 비난을 받아 당쟁이 격화되어 소론이 거세당하고, 우의정에 제수되었으나 사직하고 판중추부사로 전임되었다가 사망한다. 사후 좌의정에 증직되었으나 &lt;가례원류&gt; 문제로 후에 그의 관직도 추탈당하였다가 1722년에 복구되었다.
윤증은 1629년 한성부 정선방에서 태어났다. 할아버지는 윤황(尹煌)이고, 아버지는 윤선거(尹宣擧)이며, 어머니는 공주이씨(公州李氏)로 이장백(李長白)의 딸이다. 할머니는 창녕 성씨로 서인(西人)이자 성리학의 대학자 우계 성혼(成渾)의 딸로, 그는 성혼의 진외증손이었다. 그가 태어날 무렵 그의 본가는 충청남도 노성에 있었으므로, 노성 출신으로도 본다.
그의 집안은 일명 노성윤씨라고도 부른다. 윤증의 고조인 윤돈이 처가가 있는 충청남도 노성에 처음 정착해 '노성 윤씨'라는 별명을 얻었다.
윤돈(尹墩 1519~1577)은 그 선대가 장단(長端)에 세거하였는데, 그는 부모와 같이 서울에 거주하다가 처향인 노성근방의 이산현(尼山縣) 득윤면(得尹面) 당후촌(塘後村)으로 입향하였다. 윤돈의 처는 문화 류씨(文化柳氏)로 이곳에 세거한 재지사족이다. 파평 윤씨가 노성에 입향하여 재지사족으로 위상이 높아지는 것은 윤돈의 손대에서 비롯된다.
조선시대 사족이 타향에 입향하여 재지사족(在地士族)의 일원이 되는 것은 조선사회의 향촌사회 특성과 관련된다. 조선의 향촌사회는 지연, 혈연, 학연의 연관을 통해서 재지사족으로서 위상을 갖출 수 있다. 그 지역의 학맥에 동승하여 가문에서 현출한 인물이 배출되면 재지사족으로, 또는 좀 더 넓은 지역의 명족(名族)으로 이름나게 된다.
노성의 파평윤씨가 기호학파에 연원하는 것은 윤황과 동생 윤전이 성혼의 문하에서 수학한데서 비롯된다. 성혼은 율곡 이이와 함께 기호학파의 종장(宗匠)이다. 성혼은 조선 도학의 도통인 조광조(趙光祖)에 학문의 연원을 두고 있다. 그는 조광조의 문인인 백인걸(白人傑)과 성수침(成守琛)의 가르침을 받았는데, 성수침은 그의 아버지이다. 성혼은 가학을 전수받아 이를 계승하였다. 윤황과 그 동생 윤전은 성혼의 문하에서 수학하였고 윤황은 성혼의 사위가 되었다. 이 같은 혈연과 학연은 성혼의 가학이 노종의 가학으로 전승되는 계기가 된 것이다.
기호학파는 성혼 · 이이를 종장으로 기호지방에 확산된다. 그러나 기호학파의 중심이 근기에서 호서 삼현(三縣) 즉 연산(連山) · 회덕(懷德) · 노성(魯城)으로 옮겨진다. 특히 이 지역으로 옮겨지는 기호학파는 시간이 지남에 따라 학문적으로도 특성을 지니게 된다. 예학(禮學)이 중심과제가 되고 주자성리학(朱子性理學)이 강조된다. 그리고 학파(學派)=정파(政派)라는 등식이 성립되고 있던 당대에 이들은 서인(西人)으로 활약하였다.
호는 명재인데, 후일 논산군 이성 유봉(酉峰) 아래에 살았으므로 호를 '유봉'이라고도 했다. 처음 아버지 윤선거와 유계(兪棨)에게서 수학하였다. 할아버지 윤황은 우계 성혼의 사위이자 문하생이었으며, 아버지 윤선거를 통해 성혼의 학맥을 계승하였으나 그 뒤 송준길의 문하에도 출입했고, 장인인 남인(南人) 탄옹 권시(權諰)와 신독재 김집(金集)에게 배웠다. 뒤에 스승 김집이 병으로 죽자 29세 때에는 김집의 권유로 김집의 수제자이자 당시 회천에 살고 있던 송시열(宋時烈)을 찾아가 사사했다. 〈주자대전 朱子大全〉을 배웠다.
유계(兪棨)의 문하에서도 글을 배웠다. 후에 송시열에게도 사사했으며 송시열의 문하에서 특히 예론(禮論)에 정통한 학자로 이름났다. 후일 부친 윤선거(尹宣擧)의 비문 문제와 김익훈, 김석주의 역모 처리 문제, 정견의 차이 등으로 송시열과 크게 싸운 뒤 절교했다. 송시열 역시 그의 스승이었으므로 이를 놓고 노론이나 남인에서 그를 공격의 빌미가 되었다. 당색으로는 서인 가문 출신이면서도 한때 장인이며 남인인 권시의 문하에도 출입하며 수학했다.
병자호란 당시 강화도에 피난해있던 서인의 사대부와 부녀자들은 모두 자결을 택했고, 그의 어머니 공주이씨 역시 자결하였다. 그러나 아버지 윤선거는 혼자 피신해 있다가 살아서 나왔고, 이는 아들인 윤증에게도 멍에가 되어 비방의 대상이 되었다. 그는 아버지 윤선거가 강화도에서 반드시 죽어야 될 이유가 없었다고 변호했는데, 김익겸의 자손들은 이를 안좋게 보고 윤증과 절연(絶緣)하였다.
그는 일찍이 김집에게 가르침을 받았는데, 김집이 말하기를 송시열이 주자학에 정통하니 나중에 그에게 배우라고 함에 따라 윤증은 29세 되던 해에 송시열에게 사사하여 주자대전 등을 배웠다. 윤증은 효종 말년에 학업과 행실이 뛰어나다는 명목으로 조정에 천거되어 내시교관(內侍敎官)에 제수되었다.
첫 스승 김집이 죽자 이후 송시열의 문하에 출입하며 성리학을 수학하였다. 아버지 윤선거는 송시열의 학문적 재주는 뛰어나지만 병통과 치우침이 강하므로 주의하라 당부하기도 하였다.
이후 학문 연구와 후학 양성에 전심전력하여, 스승인 송시열, 권시 등을 찾아 학문을 담론하는 한편 황산서원(黃山書院)에서 주자서를 강학하는 등 벼슬보다는 주로 학문과 교육에 뜻을 두었다. 1663년(현종 4) 천거되어 내시교관이 되었으나 사퇴했다. 1664년(현종 5년) 다시 내시교관(內侍敎官)에 제수된 것을 시작으로 세자익위사 익찬(翊贊), 집의(執義) 등을 제수받았으나 모두 거절하고 출사하지 않았다.
정계 입문과 예송 논쟁.
1669년 아버지 윤선거가 죽자 남인계 인사들도 윤선거의 빈소를 찾아와 조문했다. 부친상 때 윤증은 남인 윤휴(尹鑴)의 조문을 받았는데 이 사실을 전해들은 송시열은 이를 매우 불쾌하게 여겼다. 윤증은 아버지 윤선거가 남긴 편지 중 송시열에게 허목, 윤휴에게 화해의 손길을 먼저 내밀라는 권고를 적은 편지를 스승 송시열에게 전달하였다. 군사부일체의 의리를 확신한 그는 아버지와 절친한 친구이기도 한 스승 간에 비밀이 있어서는 안 된다는 신념하에 송시열에게 아버지 윤선거가 남긴 편지를 전달했다. 윤증의 뜻을 높이 평가한 송시열은 처음에 윤선거의 편지를 읽고도 불쾌감을 숨겼다. 그러나 뒤늦게 그가 윤휴의 조문을 받은 것을 알게 되자 심히 불쾌해 하였다.
이후 공조랑·지평 등에 제수되었으나 모두 사퇴하였다. 1674년(현종 15) 효종비 인선왕후가 죽자 발생한 2차 예송 논쟁에서 남인이 승리하면서 송시열, 김수항 등은 삭탈관작당하고 유배되었다. 그러나 이때 윤증은 남인들과의 친분관계로 불이익을 받지 않았다.
숙종초에 송시열 일파가 남인에게 화를 입었을 때 윤증은 그의 장인 권시가 남인인 것과 아버지 윤선거를 비호, 두둔한 윤휴 등과의 관계 등 남인과의 인연관계로 처벌을 면한 일로 해서 더욱 송시열의 의심을 받게 되었다. 숙종 즉위 이후에도 호조참의·대사헌·우참찬·좌찬성·우의정·판돈녕부사 등에 임명되었으나 모두 사퇴했다.
회니 논쟁.
그 뒤 아버지 윤선거의 묘갈명(墓碣名)을 송시열에게 부탁했는데 송시열은 병자호란 당시 친구와 친척, 부인이 모두 순절했는데 윤선거만 홀로 살아서 나온 일을 두고 윤선거를 경멸하고 멀리했다. 송시열이 지은 윤선거의 묘비명 내용중에 자신은 덕이 부족하여 그 뜻(윤선거가 피신한 뜻)을 알지 못하겠다며 야유하는 뜻을 적자 윤증은 여러 차례 사람을 보내 시정이나 삭제를 요구했으나 송시열은 이를 들어주지 않았다. 이 일로 감정이 상한 윤증이 송시열을 비판함으로써 사제간의 의리가 끊어졌으며, 두 사람 사이에 일어난 갈등은 송시열의 집이 회덕(懷德: 현 대전광역시 대덕구 회덕동)에, 윤증의 집은 이성(泥城: 현 충청남도 논산시 노성면)에 있었던 연유로 '회니(懷泥)의 반목' '회니논쟁' 또는 '회니의 사건'이라 부른다. 이러한 개인적 감정과 함께, 남인을 일망타진하기 위해 역모를 날조한 김익훈, 김석주에 대한 처벌문제와, 남인에 대한 처벌문제로 서인이 강경파와 온건파로 분리될 때 그는 소론에 가담하였으며, 이후 그를 지지하는 사류(士類)들에 의해 소론의 영수로 추대되었다.
1674년 숙종 즉위 직후 사헌부집의에 임명되었으나 곧 사퇴했다. 숙종초에 송시열 일파가 남인에게 화를 입었을 때 윤증이 남인과의 인연관계로 화를 면하자 송시열은 더욱 그를 의심했다. 이후 송시열은 그를 의심했고, 서인 역시 그를 의심하였다. 그는 이를 해명하였으나 서인들은 그의 해명을 믿어주지 않았다.
그는 송시열을 "대인의 의와 소인의 이익을 함께 행하고, 왕도와 패도를 같이 쓴다"(義利雙行王覇竝用)고 비난했으며, 왕조실록을 기록하는 사국(史局)의 사관들에게도 친히 편지를 보내어 아버지의 일을 변호하고, 다시 이이(李珥)가 젊어서 불문에 들었던 일을 끌어서 이이는 입산의 잘못이 있으나 자기 아버지는 처음부터 죽어야 될 의리가 없다고 했다. 이이가 입산한 일을 지적하자 서인계 성균관 유생들이 들고 일어나 그가 선현을 모독했다고 그를 성토함으로써 조정에서 시비가 크게 일어났다. 송시열이 변명의 상소를 올려 죄가 전부 자신에게 있다며 자신의 부덕이라 했으나, 숙종은 듣지 않고 윤증을 전과 같이 대우하지 말라는 명을 내렸다. 이후 서인, 남인계 사림 학자들과 간관(諫官)들 사이에 비난과 변명의 상소가 계속되었다.
송시열, 윤휴와의 갈등.
윤선거가 죽자 그의 아들이자 우암 송시열의 제자인 윤증은 묘지명을 친히 그에게 부탁하였다. 그러나 송시열은 윤선거의 피난을 못마땅히 여기며 비꼬았고 이는 회니시비의 원인이 된다. 한편 그는 생전의 윤선거에게 윤휴와 절교할 것을 여러번 권고하였다. 그러나 윤선거는 윤휴와 계속 만났고, 윤휴는 나중에 아버지를 추도하는 제문이라며 윤증에게 추도사를 보낸다.
송시열과의 관계상 받지 않으려다 받았지만 내용은 윤선거가 우유부단하다고 조롱하는 내용이었으므로 윤증은 윤휴의 추도사를 받고 탄식했다 한다. 이후 윤휴에게 절교를 선언하고 다시는 만나지 않았다. 윤휴가 허목 등과 함께 장희빈의 편을 들게 되자 그를 사악한 인물이라며 비난하였다.
송시열 등과의 갈등.
1680년(숙종 6) 학덕으로 천거되었으나 나가지 않았다. 이어 김수항(金壽恒)·민정중(閔鼎重) 등이 윤증에게 경연에 나오도록 청하고, 박세채(朴世采)·조지겸(趙持謙) 등이 거듭 출사를 권했으나 역시 사양하였다. 이때 그는 송시열, 김석주(金錫胄), 김익훈, 김만기(金萬基), 민정중, 민유중 등의 세도가 바뀌어야 하고, 외척이 정치에 간섭하지 않아야 되며, 남인의 역모를 날조한 김익훈, 김석주 등을 처벌해야 되며, 역모를 날조한 것에 대한 서인측의 사과와 서인과 남인의 원한이 풀어져야만 출사할 수 있다고 했다. 이 일로 한때 송시열의 문하에서 동문수학한 동문 최신(崔愼)에게 편지를 주고 받았으나, 최신이 자신의 스승 송시열의 죄없음을 변명한다는 핑계로 윤증이 보낸 사서(私書)를 공개하면서 그가 스승을 배반했다고 했으며, 논란의 대상이 되었다. 한편 그를 천거한 김수항, 민정중 등도 윤증이 사사로운 감정으로 스승을 배신하고 송시열을 헐뜯었다고 비난했다. 1680년 다시 사헌부집의에 임명되었다가, 그해 성균관사업(司業)이 되었다. 그해 말 다시 사헌부집의가 되었다.
사직과 은둔.
경신환국(庚申換局) 후 남인을 처벌하는 데 있어서 온건론을 주장하는 소론의 영수가 되어 강경 처벌을 주장하는 송시열의 노론과 싸웠다. 1683년(숙종 9년) 임금의 부름으로 과천까지 왔으나 나량좌의 집에서 박세채에게 3대 명분론을 제시하고 귀향하였다. 이후에도 사헌부대사헌(司憲府大司憲) 등에 제수되었지만 역시 나아가지 않았으며 후학 양성과 교육에 힘을 쏟았다.
1689년의 기사환국으로 서인이 실각했을 때는 이와 같은 점이 참작되어 처벌을 면할 수 있었다. 그러나 인현왕후 폐출에 심히 분개하였으며, 갑술옥사 때는 남인에 대한 온건론이나 화합론을 거둔다. 그는 출사하지는 않았으나 소론의 영수로서 막후에서 소론계열을 지원하였다. 1695년 의정부우참찬을 거쳐 1701년 의정부좌찬성에 임명되었으나 사직하였다.
권상하, 노론과의 갈등.
권상하는 특히 송시열을 공격한 회니시비의 주인공인 동문 윤증에게 적대적이었다. 1715년 《가례원류》의 저작권을 둘러싸고 윤선거(尹宣擧)와 유계(兪棨)의 공저였으나 윤선거의 아들 윤증과 유계의 손자 유상기 사이에 각자 자신의 조상이 단독으로 쓴 책이라며 저작자 논쟁을 일으키자, 권상하는 서문을 써주면서 유계의 저술이라고 기술하여 소론의 영수 윤증으로부터 비판을 받았다. 그러자 권상하는 윤증이 스승을 배신(배사)하였다며 그를 공격하였다.
그 뒤 송시열의 비문을 찬하면서 송시열이 화를 당한 것은 "윤증이 (사사로운 마음으로) 윤휴(尹鑴), 허목의 무리와 함께 조작한 것”이라는 내용을 비문에 기록하여 소론계 유생 유규(柳奎) 등 8백 여명의 성균관 소론계 유생들에게 비판을 받고 사간원대사간 이관명(李觀命), 홍문관수찬 어유구(魚有龜) 등 소론측으로부터 비문을 수정하라는 항의를 당하였으나 권상하는 이를 받아들이지 않았다. 오히려 노론에서는 그를 스승을 배신한 자로 몰아 계속 공격을 가하였다.
그의 문하에서는 최석문(崔錫文), 어유구, 어유봉, 이정걸(李廷傑), 양득중 등이 배출되었고, 훗날의 실학자 유수원 역시 그의 문하생에게서 글을 배웠다. 만년에는 성리학에 이의를 품고 양명학을 연구하던 정제두(鄭齊斗)와 각별한 관계를 가졌다. 동료 박세채의 제자인 정제두는 한때 윤증의 문하에도 출입했는데, 이후 그는 윤증의 문하를 떠난 뒤에도 여러 차례 서한을 주고받으며 토론, 교류하였다.
그 뒤 대광보국숭록대부 의정부우의정(大匡輔國崇祿大夫 議政府右議政)에 제수되었다. 의정부 우의정에 제수되자 여러번 사직을 청항였으며 1710년 판중추부사에 제수되어 한성부에 입경하여 사은숙배한 뒤 다시 고향 노성으로 내려갔고 1713년 판부사직을 사의를 표했으나 받아들여지지 않았다. 그가 병석에 눕자 숙종은 어의를 보내주었다.
1714년 1월 30일 충청남도 논산군 노성에서 병으로 사망한다. 사망당시 그의 나이 86세였다. 그가 죽자 숙종 임금은 직접 하교를 내려 애도했다.
숙종은 그의 부고 후 조회를 파하여 애도하였으며 친히 조시(弔詩)를 지어 보냈고, 2300여 명의 문상객이 방문했다 한다. 저서로 《명재유고》, 《명재의례문답 (明齋疑禮問答)》, 《명재유서》 등이 있다.
1723년(경종 3년) 문성(文成)의 시호가 내려지고, 그해 의정부좌의정에 증직되었다. 그의 사후 노론과 소론은 희빈 장씨 소생 세자의 인정 문제 등으로 인해 계속 갈등하였고, 1715년 유계가 지은 〈가례원류 家禮源流〉의 발문에 정호(鄭澔)가 그를 비난한 것을 계기로 당쟁이 격화, 소론 일파가 실각, 거세되면서 그는 1717년 아버지 윤선거의 증직과 함께 관작을 모두 추탈당했으나, 경종 즉위 후 소론이 집권하면서 1722년(경종 2) 소론계 유생 김수구(金壽龜, 황욱(黃昱) 등의 상소에 의해 복관되었다. 충청남도 홍주의 용계서원(龍溪書院), 노성의 노강서원(魯岡書院), 전남 영광 용암서원(龍巖書院) 등에 제향되었다.
1776년(정조 즉위년) 5월 정조 때 왕명으로 삭탈관직되었다가 1782년 회복된다. 바로 우의정 김익(金熤)이 그의 복권을 취소하라는 상소를 올렸으나 정조가 이를 거절했고, 이듬해 홍문관교리 홍인호(洪仁浩) 등이 그의 관직회복 취소를 청하는 상소를 올린다. 이후 계속 그와 그의 아버지 윤선거의 관작을 추탈하라는 상소가 고종 때까지 계속되었다.
김익훈에 의해 날조된 허새의 옥사에 관련, 그는 노론, 소론으로 분당하기 이전에 이미 같은 서인당원이었던 김익훈, 김석주 등을 강경하게 처벌하고 남인들의 원한을 풀어주어야 된다고 주장한 바 있다. 그러나 그의 주장은 당론에 의해 묵살당하고 말았다.
노론, 소론 분당의 원인.
윤증의 송시열과의 절교 선언은 배사(背師)문제로 확산되어 의리·명분의 껍데기를 쓰고 노론·소론 간의 격렬한 논란 거리가 되었다. 송시열은 주자도통주의(朱子道統主義)에 입각한 철저한 유교적 도덕정치를 내세우고 있었다. 그러나 송시열은 훈척인 김익훈(金益勳), 김석주 등을 옹호함으로써 명분을 잃게 되었고, 같은 서인이면서도 김석주, 김익훈을 처벌할 것을 주장하여 논란이 되었다. 송시열을 비롯한 노론측은 현실과의 일정한 타협을 통해 권력을 장악하는 데 최우선의 의미를 두었던 것이고, 윤증을 내세운 소론측은 현실과의 타협을 거부하며 명분을 고수하려 하였다.
송시열(宋時烈)과는 사적으로도 인척관계였다. 송시열은 윤증의 아버지인 윤선거와 개인적으로 친구였다. 그러나 병자호란 당시 윤선거 혼자 빠져나온 강화도 사건을 계기로 윤선거를 경멸하면서 윤선거와의 관계가 멀어진다. 이는 윤증과의 관계 악화로까지 이어져 회니논쟁과 노론, 소론 분당의 원인이 된다.
백호 윤휴 역시 그의 사돈이었다. 윤증의 할아버지 팔송 윤황의 딸이 권준과 결혼했는데 권준은 경주 부윤(慶州府尹) 권첩의 아들이다. 권첩의 넷째 딸이자 고모부 권준의 누이동생이 백호 윤휴와 결혼하였다.
윤증은 일생동안 재야의 선비로서 살아왔지만 그의 학문을 세상에 드러내지는 않았다. 이는 이론 탐구에 몰두하기 보다는 학문의 실천을 중시하였던 가학(家學)의 영향이 컸던 것으로 보인다. 그렇기 때문에 윤증의 사상을 살피기 위해서 가학적 연원을 살필 수 밖에 없다. 그리고 《명재유고》와 같은 제자들이 남긴 책에 실린 편지글을 살펴 무실학(務實學)이라는 특유의 실학사상을 찾을 수 있다.
가학적 연원.
윤증은 일생동안 다양한 스승 밑에서 학문을 배웠다. 김집, 유계, 송시열, 송준길 등 모두 뛰어난 유학자들이나 그 학문의 바탕이 되는 것은 윤황, 윤선거로 이어지는 가학이다. 특히 아버지인 윤선거의 학문에서 이미 실심(實心)과 실공(實功), 실덕(實德)의 무실학(務實學을) 찾을 수 있는 점에서 윤증의 학문은 가학에서 크게 벗어나지 않음을 알 수 있다. 이러한 윤증일가의 가학은 윤황의 스승이자 장인이었던 성혼과 윤선거를 통해 알 수 있다.
성혼의 학문은 아버지인 성수침(成守琛)을 통해 조광조(趙光祖)로 이어지는데, 윤황이 성혼의 문인이 된 것은 고조할아버지인 윤탁(尹倬)이 조광조를 비롯한 당대 사림파와 교유했던 까닭으로 보인다. 그래서 윤황과 성혼의 학문은 길재(吉再)로부터 김종직(金宗直)을 거쳐 조광조로 이어지는 학문을 계승했다고 여겨진다. 그렇다면 성혼의 학문은 무엇인가? 성리학적 이론과 공부하는 법, 두 가지로 나누어 볼 수 있다.
성리학적 이론을 살펴보자면 성혼은 사단칠정(四端七情)과 인심도심(人心道心)에 있어서 이황과 이이의 사이에 존재한다. 먼저 이황과 이이의 이론을 살펴보자면, 이황이 사단은 이(理)가 나타난 것(發), 칠정은 기(氣)가 나타난 것이라고 하여 사단과 칠정, 이와 기를 각각 대비시켰는데, 이를 인심도심에도 적용하여 인심은 칠정(七情)이 되고, 도심은 사단(四端)이 된다고 하였다. 이와 기를 나누어 보는 이분법적 시각은이와 기의 관계를 이의 우위로 둠으로써 이상적인 도덕성을 추구하게 된다. 그리고 욕구를 지나치게 부정하면서 현실성에서 멀어지게 된다. 이와 같은 논점에서 이이는 사단과 칠정 모두 기로 나타나지만 나타나게 하는 원인, 마음이 우러나오는 것은 이로서 시작한다고 보았다. 이와 기는 서로 떨어질 수 없는 것이나 서로 같지는 않다. 이는 보이지도 않고 스스로 나타날 수 없기 때문에 스스로 작용할 수 있는 기를 통해 발현하는 것이다. 그래서 인심도심에 있어서도 도심은 순수한 본성에서 오는 선한 것이기 때문에 도심이 사단인 것은 가능하지만 인심은 본성과 현실적인 욕구가 함께하여 사단이 될 수도 있고 칠정이 될 수도 있다.
성혼은 이이에게 이황의 호발설이 틀리지는 않다는 의견을 내보였다. 그 이유는 주희 이전부터 인심과 도심을 나누어 설명해왔기 때문에 이분법으로 나누어 설명하는 것이 타당하다는 것이다. 다만 인심과 도심을 각각 사단과 칠정에 대비시키는 것은 동의하지 않았다. 그 다음에는 절충적인 의견을 내보인다. 이와 기를 살필 때 마음이 나타난 것을 보고 상대적으로 중한 쪽을 선택하여 이가 발했다, 기가 발했다. 정의를 내리는 것일 뿐이라 하였다. 이는 이황의 이분법적 설명을 받아들이면서도 이와 기가 각각 발현한다는 호발설에 대해서는 일부분만 받아들인 것이다. 이와 기가 마음에서부터 다른 길로 나타나는 것이 아니라 마음이 나타난 이후에야 이인지 기인지 정의를 내린다는 것은 이황의 도덕적 가치 강조를 받아들이면서 이이의 이와 기가 서로 떨어질 수 없다는 의견도 수용한 절충안인 것이다. 윤증 또한 이를 받아들이면서 이와 기, 인심과 도심의 관계와 같은 이론 부분에 있어서 이황과 이이 어느 한쪽에 치우치지 않는 모습을 보였다.
성혼의 공부하는 법은 유학자로서 목표로 한 도(道)의 구현을 위해 먼저 스스로를 수양(修養)하기 위한 구체적인 방법을 설명한 것이다. 이를 강학(講學)과 성찰(省察), 지경(持敬) 세 가지로 나누어 설명하였는데, 강학이란 지속적인 공부를 말하며 성찰은 매일 자신의 마음과 언행을 살펴 잘못이 있을 경우에 즉시 고치는 것을 말하며 배움의 실천이라 볼 수 있다. 지경은 성찰을 위한 마음가짐을 바로잡는 것을 말한다. 즉 바른 마음이 흐트러지지 않게 집중하는 자세를 말하는 것이다. 이 모든 내용은 몸과 마음을 가다듬어야만 생각이 바르게 되어 비로소 이치를 알게 된다는 것으로 윤선거나 윤증의 실심을 세운 후 실공을 하는 무실학과 무관하지 않다.