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만프레드 코르프만.
1988년부터 2005년까지 튀빙겐 대학교와 신시내티 대학교 팀이 만프레드 코르프만 교수의 지휘 아래 발굴을 수행했으며, 브라이언 로즈 교수는 에게해 트로이 만 연안에서 청동기 시대 이후(그리스, 로마, 비잔틴) 발굴을 감독했다. 기원전 12세기 초로 추정되는 층에서 청동 화살촉과 불에 손상된 인간 유해가 발견되어 전투의 증거일 가능성이 있다. 청동기 시대 세계에서 트로이 VI의 위상에 대한 문제는 2001-2002년에 코르프만과 튀빙겐 역사가 프랑크 콜브 사이에 때로는 격렬한 논쟁의 주제가 되었다.
이 발굴의 주요 발견 중 하나는 트로이 VI-VII의 하부 도시였다. 이 하부 도시는 넓은 전차 방어용 도랑이 있었고 목조 방책으로 지지되었다. 성채에 추가된 이 하부 도시는 트로이의 면적을 약 20만 제곱미터로 확장시켰을 것이다. 이 발견은 이전에 주요 정착지가 아닌 작은 귀족 거주지로 여겨졌던 유적지에 대한 주요 재해석으로 이어졌다.
트로이 I층의 여러 단계에서 숯 샘플로부터 여러 방사성 탄소 연대 측정 날짜가 얻어졌다.
2006년부터 2012년까지 새로운 발굴 허가를 받아 코르프만의 동료 에른스트 페르니카의 지휘 아래 발굴이 계속되었다.
최근 동향.
2013년, 위스콘신-매디슨 대학교 고고학자 윌리엄 아일워드가 이끄는 다학제 전문가들로 구성된 국제팀이 새로운 발굴을 수행할 예정이었다. 이 활동은 차나칼레 옹세키즈 마르트 대학교의 후원 아래 이루어질 예정이었으며, "분자 고고학"이라는 새로운 기술을 사용할 예정이었다. 위스콘신 팀이 떠나기 며칠 전, 튀르키예 정부는 위스콘신 팀의 허가를 포함하여 튀르키예 전역의 약 100개의 발굴 허가를 취소했다.
2014년부터 루스템 아슬란이 이끄는 차나칼레 옹세키즈 마르트 대학교 팀이 발굴을 진행하고 있다. 발굴자들은 트로이 II 입구 근처에서 "레벨 0"을 발견했다고 주장하며, 이 새로운 층이 도시의 역사를 600년 더 거슬러 올라가게 한다고 말한다. 2016년부터 암스테르담 대학교는 유적지 발굴의 150년 역사를 조사하는 프로젝트를 수행하고 있다.
역사 속의 트로이.
트로이 I–V는 문자가 생기기 이전의 시기이므로 전적으로 고고학적 유적을 통해 알려져 있다. 그러나 도시와 관련된 기록은 후기 청동기 시대 트로이 VI부터 시작하여 그리스 및 로마 시대 트로이 VIII-IX까지 이어진다.
히타이트 기록 속의 트로이 VI–VII.
트로이 VI–VII은 히타이트 기록에서 윌루사(Wilusa)와 타루이사(Taruisa)로 지칭되는 도시로 추정된다. 이러한 대응은 1924년 에밀 포러가 언어적 유사성을 바탕으로 처음 제안했다. "타루이사"는 그리스어 이름 "트로이아(Troia)"와, "윌루사(Wilusa)"는 "윌리오스(Wilios)"(나중에 "일리온(Ilios)")와 유사하다. 이후 히타이트 지리에 대한 연구를 통해 이러한 동일시가 더욱 확실해졌지만, 모든 학자들이 확고하게 받아들이지는 않는다. 윌루사에 관한 문헌은 후대 전설과 특히 관련이 있는데, 이는 윌루사가 히타이트인들이 아히야와라고 불렀던 미케네 문명의 영향권 내에 있었음을 시사하기 때문이다.
윌루사는 기원전 1400년경 히타이트 기록에 처음 등장하는데, 이때 윌루사는 아수와 연합의 22개 국가 중 하나였으며, 히타이트 제국에 대항하려 했으나 실패했다. 정황 증거에 따르면 이 반란은 아히야와의 지원을 받았을 가능성이 있다. 기원전 1300년대 후반에는 윌루사가 히타이트와 정치적으로 동맹을 맺었다. 이 시기의 문서에는 쿠꾼니와 알락산두라는 두 왕이 언급되는데, 이들은 이 지역의 다른 국가들과 달리 히타이트와 평화로운 관계를 유지했다. 윌루사 병사들은 카데시 전투에서 히타이트 군대에 복무했을 수도 있다. 조금 후, 윌루사는 많은 이웃 국가들이 겪었던 정치적 혼란을 겪은 것으로 보인다. 마나파-타르훈타 서한과 타와갈라와 서한의 언급은 윌루사 왕이 반란을 일으켰거나 폐위되었음을 시사한다. 이 혼란은 아히야와를 대신하여 다른 친히타이트 통치자들을 전복시킨 서부 아나톨리아의 군벌 피야마라두의 업적과 관련이 있을 수 있다. 그러나 피야마라두가 범인으로 명시적으로 확인된 적은 없으며, 문서의 특정 특징은 그가 아니었음을 시사한다. 역사 기록에서 윌루사에 대한 마지막 언급은 밀라와타 서한에 나타나는데, 여기서 히타이트 왕 투드할리야 4세는 폐위된 윌루사 왕 왈무를 복권시키려는 의도를 표명한다.
대중적인 글에서는 이러한 일화들이 트로이 전쟁 신화의 역사적 핵심에 대한 증거로 해석되어 왔다. 그러나 학자들은 전설의 특정 사건에 대한 역사적 증거를 찾지 못했으며, 히타이트 문서는 윌루사-트로이가 그리스인-아히야와에게 공격받았음을 시사하지 않는다. 저명한 히타이트 학자 트레버 브라이스는 윌루사 역사에 대한 우리의 현재 이해가 실제 트로이 전쟁이 있었다는 증거를 제공하지 못한다고 경고한다. "가진 자료가 적을수록 원하는 결론에 맞게 조작하기가 더 쉽기 때문이다."
고전 및 헬레니즘 시대의 트로이 (트로이 VIII).
헤로도토스에 따르면, 페르시아 왕 크세르크세스 1세는 그리스로 진격하면서 아테나 일리아스 신전에서 1,000마리의 소를 희생 제물로 바쳤다. 기원전 480–479년 페르시아의 패배 후, 일리온과 그 영토는 미틸리니의 대륙령의 일부가 되었고, 기원전 428–427년의 실패한 미틸리니 반란까지 미틸리니의 통제 아래에 남아 있었다. 아테네는 일리온을 포함한 소위 악타이아 도시들(악테(aktē) 또는 레스보스 북쪽 본토의 곶에 위치했기 때문에 '악타이아' 도시들이라 불렸다)을 해방시키고 이 공동체들을 델로스 동맹에 편입시켰다. 헬레스폰토스에서의 아테네의 영향력은 기원전 411년의 과두정 쿠데타 이후 약화되었고, 그 해 스파르타 장군 민다루스는 크세르크세스를 모방하여 아테나 일리아스에게도 희생 제물을 바쳤다. 기원전 약 410–399년부터 일리온은 페르시아 사트라프 파르나바조스를 대신하여 이 지역을 관리했던 람프사쿠스의 지역 왕조(제니스, 그의 아내 마니아, 그리고 찬탈자 메이디아스)의 영향권 내에 있었다.
기원전 399년, 스파르타 장군 데르킬리다스는 트로아스 전역에서 페르시아의 영향력을 되돌리는 캠페인 중에 람프사케네 왕조를 대신하여 도시를 통제하던 일리온의 그리스 수비대를 추방했다. 일리온은 기원전 387-386년 안탈키다스 평화조약까지 다스키리움의 페르시아 사트라프 행정부의 통제 밖에 있었다. 기원전 387-367년의 새로운 페르시아 통치 기간 동안, 헬레스폰트 프리기아의 사트라프인 아리오바르자네스의 동상이 아테나 일리아스 신전 앞에 세워졌다. 기원전 360-359년, 이 도시는 때때로 아테네인을 위해 일했던 에우보이아 용병 지도자인 오레오스의 카리데모스에게 잠시 통제되었다. 기원전 359년, 그는 아테네인 아라바이오스의 아들 메넬라오스에 의해 추방되었고, 일리온 사람들은 그에게 프록세니를 부여하여 존경을 표했다. 이는 일리온에서 현존하는 가장 초기의 시민 칙령에 기록되어 있다. 기원전 334년 5월, 알렉산드로스 대왕은 헬레스폰토스를 건너 도시에 도착하여 아테나 일리아스 신전을 방문하고 호메로스의 영웅들의 무덤에서 희생 제물을 바쳤으며, 도시를 자유롭고 면세의 대상으로 만들었다. 기원전 323년 6월 그의 사망 후 알려진 소위 알렉산드로스의 '최종 계획'에 따르면, 그는 아테나 일리아스 신전을 알려진 세계의 다른 어떤 신전보다 뛰어넘는 규모로 재건할 계획이었다.
안티고노스 1세 모노프탈모스는 기원전 311년에 트로아스에 대한 통제권을 장악하고 스켑시스, 케브렌, 네안드레이아, 하마시토스, 라리사, 콜로나이 도시들의 시노이키스모스인 새로운 도시 안티고네이아 트로아스를 세웠다. 기원전 약 311-306년에 아테나 일리아스 코이논이 트로아스와 다르다넬스 해협의 아시아 해안에 남아 있는 도시들로부터 설립되었고, 얼마 후 안티고노스로부터 그들의 자율성과 자유를 존중하겠다는 보증을 확보하는 데 성공했다(그는 안티고네이아를 세우기 위해 시노이키스모스된 도시들의 자율성을 존중하지 않았다). 이 코이논은 최소한 기원후 1세기까지 계속 기능했으며 주로 트로아스 출신 도시들로 구성되었지만, 3세기 후반 한동안은 동부 프로폰티스의 미를레아와 칼케돈도 포함했다. 코이논의 통치 기구는 각 도시가 두 명의 대표자로 대표되는 시네드리온이었다. 시네드리온의 일상 업무, 특히 재정과 관련된 업무는 다섯 명의 아고노테타이(agonothetai) 대학에 맡겨졌으며, 어떤 도시도 한 명 이상의 대표자를 가질 수 없었다. 이러한 균등한(비례적인 것이 아닌) 대표 시스템은 어떤 도시도 코이논을 정치적으로 지배할 수 없도록 보장했다. 코이논의 주요 목적은 아테나 일리아스 성역에서 개최되는 연례 파나테나이아 축제를 조직하는 것이었다. 이 축제는 축제 기간 동안 수많은 순례자들을 일리온으로 데려왔을 뿐만 아니라 지역 전역의 상인들을 끌어들이는 거대한 시장(판네기리스)을 만들었다. 또한 코이논은 일리온의 새로운 건축 프로젝트, 예를 들어 기원전 약 306년의 새로운 극장과 3세기의 성역 및 아테나 일리아스 신전 확장 자금을 지원하여 도시를 그러한 대규모 축제에 적합한 장소로 만들었다.
기원전 302-281년 기간 동안 일리온과 트로아스는 리시마코스 왕국의 일부였다. 이 기간 동안 리시마코스는 일리온이 몇몇 인근 공동체들을 시노이키스모스하도록 도와 도시의 인구와 영토를 확장했다.
리시마코스는 기원전 281년 2월 코로페디온 전투에서 셀레우코스 1세 니카토르에게 패배하여 소아시아에 대한 셀레우코스 제국의 통제권을 넘겨주었다. 그리고 기원전 281년 8월 또는 9월에 셀레우코스가 근처 트라키아 케르소네소스의 리시마키아로 가는 길에 트로아스를 통과했을 때, 일리온은 그를 기리는 칙령을 통과하여 도시의 새로운 충성심을 나타냈다. 9월에 셀레우코스는 리시마키아에서 프톨레마이오스 케라우노스에게 암살당하여 그의 후계자인 안티오코스 1세 소테르가 새로운 왕이 되었다. 기원전 280년 또는 그 직후에 일리온은 그와의 관계를 공고히 하기 위해 안티오코스를 호화롭게 기리는 긴 칙령을 통과했다.
이 기간 동안 일리온은 성채 주변의 부서진 트로이 VI 요새를 제외하고는 제대로 된 도시 성벽이 없었으며, 기원전 278년 갈리아족 침략 동안 도시는 쉽게 약탈당했다. 일리온은 안티오코스의 남은 통치 기간 동안 그와 긴밀한 관계를 유지했다. 예를 들어, 기원전 274년에 안티오코스는 그의 친구 아소스의 아리스토디키데스에게 세금 목적으로 일리온 영토에 귀속될 토지를 부여했으며, 기원전 275-269년경 일리온은 전투에서 받은 상처로 왕을 성공적으로 치료했던 암피폴리스의 메트로도로스를 기리는 칙령을 통과했다.
로마 시대의 트로이 (트로이 IX).
이 도시는 기원전 85년 술라의 경쟁자인 로마 장군 핌브리아에 의해 11일간의 포위 공격 끝에 파괴되었다. 그 해 말 술라가 핌브리아를 물리쳤을 때, 그는 일리온의 충성심에 보답하여 도시 재건을 도왔다. 일리온은 이 너그러운 행동에 대해 기원전 85년을 첫 해로 하는 새로운 시민 달력을 제정하여 보답했다. 그러나 도시는 로마의 총애를 받았음에도 불구하고 수십 년 동안 재정적 어려움을 겪었다. 기원전 80년대에 로마 공공사업자들은 아테나 일리아스의 신성한 영지에 불법적으로 세금을 부과했고, 도시는 루키우스 율리우스 카이사르에게 배상을 요구해야 했다. 기원전 80년에는 도시는 해적의 공격을 받았다. 기원전 77년에는 일리온과 코이논의 다른 구성원들에게 아테나 일리아스의 연례 축제를 운영하는 비용이 너무 부담스러워졌고, 루키우스 율리우스 카이사르는 다시 한번 중재를 요청받아, 이번에는 축제를 재정적 부담이 덜하도록 개혁했다. 기원전 74년, 일리온인들은 미트리다테스 6세에 대항하여 로마 장군 루쿨루스 편에 서서 로마에 대한 충성심을 다시 한번 입증했다. 기원전 63-62년 미트리다테스의 최종 패배 후, 폼페이는 도시의 충성심에 보답하여 일리온의 후원자이자 아테나 일리아스의 수호자가 되었다.
기원전 48년, 율리우스 카이사르 역시 도시의 미트리다테스 전쟁 동안의 충성심, 그의 사촌 루키우스와의 도시의 연결, 그리고 그 가문이 아이네이아스라는 트로이 왕자를 통해 궁극적으로 베누스로부터 유래했으며 따라서 일리온인들과 친족 관계임을 주장했던 것을 상기하며 도시에 자선을 베풀었다. 기원전 20년, 로마 황제 아우구스투스 (가이우스 옥타비아누스 율리우스 카이사르 아우구스투스)는 일리온을 방문하여 저명한 시민인 에우티디코스의 아들 멜라닙피데스의 집에서 머물렀다. 그의 방문 결과, 그는 또한 아테나 일리아스 성역, 불레우테리온(의회 회관) 및 극장의 복원 및 재건을 후원했다. 기원전 12-11년 극장 공사가 완료된 직후, 멜라닙피데스는 이 자선을 기록하기 위해 극장에 아우구스투스의 동상을 헌정했다.
로마 황제 아우구스투스의 통치 시기에 옛 터에 일리움(그리스어 일리온에서 유래)이라는 새로운 도시가 건설되었다. 이 도시는 콘스탄티노폴리스가 설립될 때까지 번성했다. 이 도시는 아시아 교구의 시민 속주 헬레스폰투스에 속했다.
고고학적 발굴을 통해 하층 도시에서 하나의 교회 건물이 확인되었다. 그 규모()와 모자이크 바닥의 품질은 그곳이 주요 교회였을 가능성을 시사한다. 이 건물은 400년경에 건설되었다. 어떤 신전도 교회로 전환된 것으로 보이지 않으며, 아크로폴리스에서는 어떤 교회도 발견되지 않았다.
갈리에누스 통치 말기, 아마도 267년에 일리움은 아테네 약탈에서 돌아오던 고트인들에게 약탈당했다. "고트족의 약탈 이후, 도시는 어둠의 영역으로 들어섰다."
기독교 주교구.
서기 4세기부터 비잔틴 시대까지, 아마도 10세기까지, 일리온은 기독교 주교좌였다.
전설 속의 트로이.
트로이를 배경으로 한 주요 문학 작품은 트로이 전쟁의 마지막 해 이야기를 다룬 고졸기 서사시인 일리아스이다. 일리아스는 트로이를 부유하고 강력한 왕국의 수도로 묘사한다. 시에서 도시는 수많은 동맹국을 불러 방어할 수 있는 주요 지역 세력으로 나타난다. 도시는 가파른 언덕 위에 자리 잡고 있으며, 거대한 경사진 돌벽, 직사각형 탑, 그리고 나무 문이 볼트로 잠길 수 있는 거대한 문으로 보호된다고 묘사된다. 다레스 프리기누스에 따르면, 안테노레아, 다르다니아, 일리아, 스카이아, 팀브라이아, 트로이아 등 6개의 문이 있었다. 도시의 거리는 넓고 잘 계획되어 있다. 언덕 꼭대기에는 아테나 신전과 프리아모스 왕의 궁전이 있는데, 안마당을 둘러싼 수많은 방이 있는 거대한 구조물이다.
일리아스에서 아카이아인들은 스카만더강 입구 근처에 캠프를 설치하고 배를 해변에 올려놓았다. 도시는 전투가 일어나는 스카만더 평야 건너편 언덕 위에 서 있었다.
일리아스 외에도 호메로스의 다른 주요 작품인 오디세이아와 아이스킬로스의 오레스테이아와 같은 다른 고대 그리스 문학 작품에서도 트로이가 언급된다. 호메로스의 트로이 전설은 로마 시인 베르길리우스의 아이네이스에서 자세히 다루어진다. 트로이 목마 이야기와 프리아모스의 막내딸 폴릭세네의 희생으로 트로이가 함락되는 이야기는 후대 그리스 서사시인 코인토스 스미르나이우스("스미르나의 코인토스")의 주제이다.
그리스인과 로마인들은 트로이 전쟁의 역사성과 트로아스라고 불리는 반도의 아나톨리아 유적지와 호메로스의 트로이를 동일시하는 것을 사실로 받아들였다. 예를 들어 알렉산드로스 대왕은 기원전 334년에 이 유적지를 방문하여 호메로스의 영웅 아킬레우스와 파트르클로스와 관련된 무덤에서 희생 제물을 바쳤다.
현재 상황.
튀르키예 정부는 1996년 9월 30일 트로이 역사 국립공원을 조성했다. 이 공원에는 트로이를 중심으로 의 면적에 트로이와 그 주변 지역이 포함되어 있다. 이 공원의 목적은 역사적 유적과 기념물을 보호하고 이 지역의 환경을 보호하는 것이다. 1998년 이 공원은 유네스코 세계유산으로 지정되었다.
고대 유적지에 대한 대중의 접근은 테브피키예 마을 근처의 박물관에서 히사를리크 동쪽으로 이어지는 도로를 따라 이루어진다. 광장에는 사다리와 내부 방이 있어 대중이 이용할 수 있는 큰 목조 트로이 목마 기념물이 있다. 광장 가장자리에는 유적지 입구가 있다. 대중은 회전문을 통해 입장한다. 입장료는 일반적으로 무료가 아니다. 유적지 내에서 방문객들은 흙길을 따라 또는 더 가파른 곳으로 가기 위해 난간이 있는 나무 보도를 따라 유적지를 둘러본다. 여러 곳에 다국어 설명판이 있는 전망대가 있다. 대부분은 야외에 있지만, 초기 메가론과 성벽 유적지에는 영구적인 천막이 덮여 있다.
2018년에는 트로이 박물관(튀르키예어: Troya Müzesi)이 발굴지 동쪽 떨어진 테브피키예 마을에 개관했다. 2011년에는 얄린 미마를리크(Yalin Mimarlik)가 건축 디자인 공모전에서 우승했다. 광범위한 지하 갤러리를 갖춘 정육면체 건물에는 40,000점 이상의 휴대용 유물이 소장되어 있으며, 그 중 2,000점이 전시되어 있다. 유물들은 이 지역의 다른 박물관들에서 이곳으로 옮겨졌다. 전시 범위는 전체 선사시대 트로아스에 걸쳐 있다.
개설.
성골과 진골은 중요 관등 중의 하나인 이벌찬까지 직임할 수 있어, 형식상으로 신라 사회 질서의 기준이 되었으나, 그 외의 신분 체제인 6두품, 5두품, 4두품은 중요 관등인 대아찬, 잡찬, 이벌찬, 파진찬, 이척찬까지의 직임은 이르기 어려운 점이 있었다. 하지만 자색 공복을 입게 되는 5순위 이상 관등들은 신라 사회의 분열을 막기 위한 상징과 명예 직임에 가까웠으며 (*물론 실권이 완전히 없었던 것은 아니다. 신라 사회가 쉽게 무너지지 않고 오랫동안 유지되어 왔던 것도 이들 때문이었다.) 그러한 고정된 신분체제의 대응으로 실세라고 할 수 있는 관직은 6두품, 5두품, 4두품들이 자치하는 경우가 많았다.
1등위부터 5등위까지의 관직은 "적(赤)색과 청(靑)색을 합친 색깔인 보라(紫)색" 공복(公服)을 입도록 했고, 6등위(아찬)부터는 비(緋)색 공복, 10등위(대나마)부터는 청색 공복을, 12등위(대사)부터 17등위까지는 황색 공복을 입도록 규정하였다.
신라의 골품제는 관직에도 어느 정도 영향을 미쳤다. 또한 육정(六停)을 비롯한 군대의 최고 지휘관인 장군은 9등위인 급벌찬부터 1등위인 이벌찬까지 있지만, 가능한 경우 성골과 진골만이 되도록 규정했다. 이러한 신분 규정의 목적은 단지 계급의 서열화를 위한 것이 아니라 신라 사회의 특수성을 반영한 것이었다. 신라는 사로 6촌이라는 연맹체를 시초로 한 나라였으며 따라서 각각 다른 시조와 본류를 지닌 출신 성분을 서로 구별하여 그에 따른 다소 특수 이상적인 신분 사회를 구성하려 하였다. 골품제가 완전히 경직된 신분체계는 아니었으나 일반적으로 신라 사회에서 형식적 인식이 있었던 것일뿐이었다.
또한 왕의 아버지나 장인은 갈문왕에 봉해졌다. 갈문왕은 유사시 왕권이 흔들릴 경우에 대비해서 봉해지는 것으로써 직접적인 권위는 없지만 특수한 경우 왕권에 오를 수 있는 조선시대의 대군과 비슷한 작위였다. 따라서 왕의 사촌과 같은 친족 중에서 봉해졌다고 한다.
경위 17관등.
제2대 남해 차차웅이 석탈해를 대보(大輔)에 임명한 것이 최초의 기록이며, 신라의 관직제도는 삼국사기 잡지 7권에 상세히 기술되어 있다. 제3대 유리 이사금이 관위 17등급을 설치하였다고 신라본기에 기록되어 있다. 관직의 분류에 따라서 착용 의복색이 달랐으며 (일반적으로 자색, 비색(緋色), 청색, 황색의 4색 구분), 또한 골품제에 따라서 입직 가능한 관직의 제한 규정이 있었다. 그러나 골품제에 관련없이 현재 재직 중인 관직의 분류에 해당하는 복색만을 착용해야했다.
외위 11관등.
신라시대 지방인에게 주는 관위(官位)로 11개 관등이 있었다.
삼국통일 무렵인 674년(문무왕 14년)에 육도의 진골이 오경과 구주에 출거하게 되어 지방세력가들을 지배체제 속에 포섭하기 위해서 지방 출신에게도 일률적으로 경위를 주게 됨에 따라 자연히 폐지되었다.
신라의 임시 관위.
이 두 관위는 오늘날의 부통령에 해당되며 태대각간의 경우는 신라 역사상 김유신이 유일하게 오른 관직이다. 이후 김인문만이 태대각간으로 추증되었다.
상대등과 시중.
상대등(上大等)은 신라 법흥왕 때 설치한 귀족회의의 의장으로, 실질적으로 수상과 비슷했다. 시중(侍中)은 집사부의 장관으로, 진덕여왕 때 수상직을 맡아 상대등과 맞서게 되었다. 남북국 시대에는 다시 상대등의 권한이 강해졌다.
두품 단위.
골품과 관위의 한계.
진골과 성씨.
신라 왕성.
현존하는 대한민국의 성씨 중 신라 왕성(王姓)이었던 박씨, 석씨, 김씨 등이 대표적인 진골 후손의 성씨이다. 신라 왕성의 분파를 상술하면 대체로 다음과 같다.
신라 박씨
신라 석씨
신라 김씨
신라 대보공 김알지의 후예들이다.
신라 개국공신 세력.
박혁거세를 신라 왕으로 추대하여 신라 건국에 큰 공을 세운 신라 6부 세력은 대체로 6두품에 속한 것으로 알려져 있으나, 6부 중 세력이 컸던 급량부 대인 이알평(李謁平)의 집안과 사량부 대인 소벌도리(蘇伐都利)의 집안은 진골이었던 것으로 보인다. 특히, 이알평의 후손인 경주 이씨와 소벌도리의 후손인 진주 소씨 측 자료는 당해 씨족이 진골 귀족임을 기록하고 있다.
경주 이씨는 신라 개국좌명공신인 급량부 대인 이알평을 시조로 한다. 그는 535년(법흥왕 23년) 문선공(文宣公)의 시호를 받았고, 656년(태종 무열왕 3년) 은열왕(恩烈王)으로 추봉되었다. 경주 이씨 족보에 의하면 고려 말 목은 이색이 지은 경주 이씨 파조(派祖) 익재(益齋) 이제현(李齊賢)의 묘지명에 신라말 중시조 이거명(李居明)이 진골만 얻을 수 있는 소판(蘇判)에 오른 사실이 기록되어 있다고 한다. 또한, 이거명의 아들인 이금현(李金現) 역시 17관등의 1~5등으로서 진골만이 오를 수 있는 대아찬~각간이 겸직하는 병부령(兵部令)을 역임하였다고 한다. 고려초 삼한공신(三韓功臣)에 녹훈된, 이금현의 아들 이금서(李金書)는 신라 마지막 왕 경순왕 김부와 고려 태조 왕건의 장녀 낙랑공주 왕씨 사이에서 태어난 딸인 신란궁부인 김씨와 혼인하였고, 이를 통해 경주 이씨 집안과 신라 왕실 사이의 긴밀한 관계를 짐작할 수 있다. 2008년에는 황해북도 장풍군 십탄리 서원동에 있는 이제현 무덤에서 길이 1.68m, 너비 63.2cm, 두께 20.5cm, 무게 500kg에 달하는 묘지석이 실제로 발굴되기도 하였다. 송도사범대학의 전용철 교수는 “이 묘지석은 고려말 조선 초의 우수한 금석문 유물로서 학술적 가치가 크다”면서 “지금까지 우리나라에서 알려진 묘지석 가운데 규모가 제일 크고 내용도 풍부한 걸작”이라고 평가했다. 그는 또 “묘지석의 글은 고려시기 이름난 문장가이며 학자인 목은 이색이 지었는데 모두 34줄에 2,745자나 된다”며 “고려사에 없는 내용도 적지 않기 때문에 특히 14세기 고려사 연구에 의의가 있다”고 설명했다. 이제현 묘지석에는 전서체로 '문충공이씨묘지명'(文忠公李氏墓誌銘)이라고 새겨져 있고 중시조 소판공 이거명과 병부령 이금현을 비롯한 그의 가계와 행적에 대한 내용이 실려 있다(관련방송 및 관련기사 참조). 한편, 경주 이씨의 분적종도 진골 후손으로 볼 수 있다. 우계 이씨, 차성 이씨, 합천 이씨, 성주 이씨 등은 시조 이알평 후대에 분적하였고, 재령 이씨, 아산 이씨, 진주 이씨, 장수 이씨, 원주 이씨 등은 중시조 이거명 후대에 분적하였다. 평창 이씨는 경주 이씨의 분적종에서 제외되었으나 논란의 소지는 있다.
알천(閼川)은 신라 제8대 왕 아달라 이사금의 14세손이다. 진주 소씨 측은 알천이 신라 개국좌명공신 사량부 대인 소벌도리의 25세손이라고 하여 그 시조로 받들고 있다. 알천은 신라 1등 관위인 각간을 역임한 진골 귀족이었다. 화백회의의 의장인 상대등 재임 중 왕위에 추대되었으나 고령을 이유로 이를 사양하고, 김유신 등 공신과 함께 뜻을 모아 김춘추를 왕위에 등극시키니 이 분이 태종 무열왕이다. 무열왕은 알천의 공로에 보답하여 656년(태종 무열왕 3년) 알천의 선조인 사량부 대인 소벌도리를 문열왕(文烈王)에 추봉하는 등 신라 6부의 시조를 왕으로 추봉하였다고 한다. 다만 알천은 학계에서는 대체로 김씨일 것으로 추정하고 있어 논란이 있다.
삼국사기 성덕왕 19년 정월 기록을 보면 대아찬(大阿飡) 배부(裴賦)를 상대등(上大等)으로 삼았다고 한다. 대아찬은 17관등 중 제5등으로 대아찬 이상은 진골만이 오를 수 있었다. 또한 상대등은 귀족회의를 주재하고 국정을 총괄하는 최고 관직으로 역시 진골만이 오를 수 있었다.
532년 신라로 항복해 온 금관가야의 왕족인 김해 김씨가 진골로 편입되었다. 김유신 가문이 이에 해당한다. 그러나, 진골에 편입되었음에도 신라 제29대 왕 태종 무열왕 이전까지는 비주류 취급을 당하였다.
555년 비화가야(비사벌가야)가 신라에 복속되면서 그 왕족은 김씨를 사성받고 진골로 편입된 것으로 보는 견해가 있다. 이 견해에 의하면 비화가야의 직계왕손인 옥결은 한림학사 이광옥(李光玉)의 딸 이예향(李禮香)과 혼인하여 창녕 조씨의 시조 조계룡(曺繼龍)을 낳았고 그를 선덕여왕의 남편인 음갈문왕 김인평(金仁平)과 동일인물로 추정할 수 있다고 한다. 반면 경주 김씨 족보에 의하면 조계룡은 김인평과 다른 인물로서 진평왕의 장녀인 선덕여왕이 아니라 3녀와 혼인한 것으로 기록되어 있다. 또한 경주 이씨 35대 실전세계에 의하면 이광옥(李光沃)은 시조 이알평의 19대손으로 진평왕 때 한림학사를 지냈고 그 딸 이예향이 병을 치료하기 위해 화왕산(火旺山) 용지(龍池)에서 목욕을 하던 중 용왕의 아들을 만나 조계룡을 낳았으니 그가 바로 창성부원군으로 진평왕의 3녀와 혼인하였다고 한다.
670년 고구려 부흥운동을 일으킨 보덕국왕 안승은 이후 신라에 투항하였고, 679년 신라와 연합하여 백제 지역을 평정한 후, 나당전쟁에 참전하여 당나라 군을 격퇴하였으며, 680년(문무왕 20년) 문무왕의 여동생과 혼인하였다. 683년(신문왕 3년)에는 문무왕의 조카딸과 재혼하여 3등 관위 소판(잡찬)의 관위를 받고 김씨 성을 사성받은 후 진골로 편입되었다.
최치원의 사불허북국거상장에 따르면, 발해 고왕 대조영(발해 제1대 왕)이 발해 건국 직후인 700년 신라와 수교를 맺기 위해 사신을 파견하자 이를 기특하게 여긴 신라 효소왕(신라 제32대 왕)이 발해를 번국으로 삼고 대조영에게 신라 5등 관위인 대아찬을 제수하였다고 한다. 이는 진골만이 받을 수 있는 품계로 대조영을 진골로 대우한 것으로 볼 수 있다. 그러나, 대조영 입장에서 5품에 불과한 관위는 다소 굴욕적인 일일 수 있다. 다만, 최치원의 기록 외에는 이를 증명할 만한 다른 기록이 남아있지 않아 그 역사적 사실성에 의문을 제기하는 견해도 있으나, 당시 발해의 국력과 외교적 상황을 고려할 때 사실일 가능성도 충분하다.
대개의 최씨 집안이 경주 최씨에서 분파하였지만, 수성 최씨의 경우 신라 마지막 왕인 경순왕의 13세손인 시조 수성백 최영규가 고려 충렬왕 때 사성을 받아 창성한 것이므로 진골 후손으로 볼 수 있다. 한편, 김씨라도 중국이나 일본에서 귀화한 성씨는 골품제와 관련이 없다.
길가메시 서사시 (Epic of Gilgamesh)는 고대 메소포타미아의 서사시로 수메르 남부의 도시 국가 우루크의 전설적인 왕 길가메시(Gilgaméš)를 노래하였다. 19세기 서남아시아 지방을 탐사하던 고고학자들이 수메르의 고대 도시들을 발굴하는 과정에서 발견되었다.
"수메르 왕 명부"에 따르면 길가메시(수메르어 이름은 빌가메시 Bìl-ga-mèš)는 기원전 2800-2500년경 우루크를 126년 동안 지배한 왕이었다고 한다. 기록을 보면 이때 이미 길가메시의 일생이 신비스럽게 꾸며진 것을 알 수 있다. 길가메시의 일생에 관한 전설은 시로 만들어져 구전되었는데, 기원전 21세기경 우르 왕이었던 슐기 때, 특히 길가메시에 대한 많은 시들이 지어진 듯하다. 그때까지 구전되던 시 몇 편이 이 무렵에 설형문자로 처음 기록되었을 가능성도 있다. 기원전 18세기 기록된 것으로 추정되는 길가메시(빌가메시)에 관한 시 다섯 편의 일부가 현재 전해지는데 모두 슐기 왕 시대에 기록된 시들의 사본일 가능성이 있다.
기원전 18세기에 함무라비 왕의 고대 바빌로니아 왕국이 메소포타미아의 지배자로 등장하며, 아카드어를 사용하는 바빌로니아인들도 길가메시에 대한 전설을 기록하기 시작했다. 지금까지 알려진 주요 아카드어 판본 중 가장 오래된 것은 한 구절을 따서 "모든 다른 왕들을 능가하는 왕(Surpassing all other kings)"으로 불리는데 함무라비 왕의 재위 기간에 기록되었다.
기원전 1300년과 1000년 사이 신레케운니니(Sin-leqe-unnini)라는 시인이 그때까지 전해지던 길가메시 전설을 하나의 서사시로 편집했다고 하는 아카드어 판본을 오늘날 표준판이라 한다. 이 판본은 첫 행을 따 "깊은 곳을 본 이(He who saw the deep)"라고 불린다. 그 후에 발견되는 여러 판본은 어느 정도의 차이는 있어도 모두 표준판을 기초로 한 것으로 생각된다. 현존하는 가장 완전한 형태의 판본은 니네베에 있는 아시리아 왕 아슈르바니팔(재위 기원전 668년-627년)의 서고에서 발견된 12개의 점토판에 기록된 것이다. 그러나 이것도 완전히 전하지 않아 학자들은 부분적으로 전해지는 여러 판본으로 전체 모습을 복원하고 있다.
서사시의 내용.
우루크의 지배자 길가메쉬는 지상에서 가장 강력한 왕으로 3분의 2는 신, 3분의 1은 인간인 초인(超人)이다. 그러나 백성들이 그의 압제에 불만을 터뜨리자 천신(天神) 아누(Anu)(수메르어로는 안)와 모신(母神) 아루루(Aruru)는 길가메쉬의 힘을 낮추기 위해 엔키두라는 힘센 야만인을 만든다. 길가메쉬와 엔키두가 싸우고 예상외로 길가메쉬가 이기자 둘은 친구가 된다. 둘은 삼나무 숲의 괴물 파수꾼 훔바바를 정벌하는 모험을 떠나 그를 죽이고 우루크로 돌아온다. 길가메쉬가 여신 이슈타르(Ishtar)(수메르어로는 이나나)의 유혹을 뿌리치자 이슈타르는 아버지인 아누에게 길가메시를 징벌하기 위해 하늘의 황소를 내릴 것을 요청한다. 길가메쉬와 엔키두는 하늘의 황소를 죽인다. 엔키두가 훔바바와 하늘의 황소를 죽인 데 분노한 신들이 엔키두를 죽인다. 친구의 죽음으로 충격을 받은 길가메쉬는 영생의 비밀을 듣기 위해 죽지 않는 유일한 인간인 우트나피시팀과 그의 아내를 찾아 나선다. 고생 끝에 우트나피시팀을 만나 대홍수에 대해 전해 듣고 영원히 살 수 있는 기회를 두 번 얻지만 모두 실패하고 우루크에 돌아온다.
성경과의 유사성.
홍수설화.
성경에서 신은 사악해진 인간들을 벌하기 위해 홍수를 일으킨다. 길가메시 서사시에 포함된 우트나피시팀의 이야기에서 신은 그 수가 너무 많아지고 소란스러워진 인간들을 벌하려 한다. 이 두 이야기는 많은 유사성을 보인다.
현재 학계에서는 노아의 홍수 이야기가 메소포타미아 신화를 베낀 것이 아니라 토착적인 이야기였을 것으로도 주장되는데, 학자들은 원래의 이야기는 홍수가 아니라 기근에 대한 것이며, 이야기는 기근으로부터 노아와 그의 가족들이 살아남아 신의 축복을 받았다는 이야기로, 후대에 홍수, 방주 등의 요소가 삽입된 것으로 추정한다.
고구려의 관직은 고구려에서의 관료 또는 관직이다. 관직은 총 14개의 관등에 따라 존재했다.
관등.
관계 체계.
율령이 반포된 후부터 정비된 고구려의 관등은 수상 격인 대대로 이하 태대형·울절(혹은 주부(主簿))·태대사자·조의두대형·대사자·대형·수위사자(收位使者)·소사자(小使者)·소형·제형·선인 등 12등급으로 분화·발달되었다. 그 후 시대를 내려옴에 따라 그 내용이 변화하고 있는 점이 주목된다.
그러나 아직 관계(官階)와 관직(官職)이 분화되지 않은 상태였으며, 그 관계 체제는 대소 족장 세력의 전제 왕권에의 종속과 수취 체제(收取體制)의 정비 과정 속에서 점차 정비되었다. 그 체계는 ‘형’과 ‘사자’의 두 계열로 나뉜다. ‘형’은 친족의 호칭 또는 연장자 족장의 의미를 포함하고 있으며 이것이 고대 국가로 전환하는 과정에서 각기 상응하는 여러 ‘형’으로 개편되어 관직을 이룬 것이다. 그리고 원대 공부(貢賦) 징수의 직역(職役)을 의미하는 ‘사자’는 씨족원으로부터 등용되어 상위사자·대사자·대부사자 등 여러 관명을 이루었다. 이러한 과거의 복수적인 관료 체계가 복합되어 단일한 고구려의 관료 체계로 성립되었다. 그것은 또 사자·조의두대형·선인 등 원래의 부족장의 가신체제(家臣體制)가 분화되면서 패가·대로·주부·우태(優台) 등 중앙 관료 체제 속에 흡수되어 일원적인 집권 체제로 정비된 것이기도 하다.
우륵(于勒, ?~?)은 대가야의 악사이다. 가야의 가실왕이 중국의 악기인 쟁(箏)을 모방해 가야금(伽倻琴)을 만든 후, 우륵에게 명하여 가야금 12악곡을 짓도록 했다. 이후 신라 진흥왕(眞興王)에게 귀부하여 대가야의 음악을 신라에 전수하였다. 한국에서는 고구려의 왕산악(王山岳), 조선의 박연과 함께 한국 3대 악성(樂聖)의 한 사람으로 꼽힌다.
《삼국사기》에 가야금과 노래, 춤을 배웠는데, 우륵이 전수한 12곡을 음란한 음악이라며 5곡으로 줄여버렸다. 우륵은 이에 분노했지만, 음악을 들어보고 나서 "즐거우나 음란하지 않고 슬프면서도 비통하지 않다"고 평하며 그들이 바꾼 음악을 인정하였다.
한편 신라의 대신들은 진흥왕에게 "가야를 망친 망국의 음악 따위는 본받을 것이 못 됩니다."라고 가야악을 받아들이지 말 것을 간언하였지만, 진흥왕은 "가야왕이 음란해 망한 것이지 음악이 무슨 죄가 있는가. 성인(聖人)이 음악을 만드신 뜻은 사람의 감정에 호소해 법도를 따르게 하고자 한 것이다. 나라가 잘 다스려지고 못 다스려지고는 음악과 아무 상관없는 것이다."라며, 결국 우륵이 전수한 가야악이 신라의 궁중 음악으로 받아들여졌다고 한다.
《대동지지》(大東地志) 및 《고령군지》(高靈郡誌)에는, 고령읍 북쪽에 있는 금곡(琴曲)은 우륵이 공인(工人)을 인솔하여 가야금을 연습한 곳이라고 한다. 금곡은 다른 이름으로는 정정곡(丁丁谷)이라고도 했다.
《삼국사기》에 우륵의 연고지로 기록된 성열현은 사열현으로 지금의 충청북도 제천시 청풍면으로 비정되는데, 장금대는 우륵이 신라인 세 제자에게 가야금, 춤, 노래를 전수한 곳으로 전해진다. 정약용의 《아방강역고》(我邦疆域考)는 충주의 탄금대(彈琴臺)와 사휴정(四休亭)을 우륵이 노닐던 곳으로 전하고 있다. 현존하는 우륵의 고적 및 유물과 기념물 현황은 다음과 같다.
남해 차차웅이 석탈해를 임명한 것이 《삼국사기》신라본기에 기록되어 있다. 또한, 58년에는 탈해 이사금이 호공을 대보로 임명하였다.후에 관제가 확립됨에 따라 폐지되었다.
진평왕(眞平王)대에 이르러 위화부(位和府)·조부(調部)·예부(禮部) 등 중앙관서와 내성(內省)이 갖추어졌다.
진덕여왕(眞德女王) 때 품주를 집사부(執事部)로 개편되면서 ‘창부(倉部)’가 따로 분설 되었다. 이방부(理方府)라는 관청도 설치했다.
왜국(倭國, ), 왜(倭) 또는 왜나라는 고대 일본을 일컫는 표현이자 국가명칭으로, 당시 왜인들은 자기 국가를 야마토라고 불렀다. 왜국이 존재했던 시기는 야요이 시대 말부터 아스카 시대 초기까지이다. 당대 왜에 대한 기록은 삼국사기, 삼국유사, 일본서기, 위지 왜인전 등 각 나라의 사료마다 일치하기도 하고 다르기도 하다. 구당서에 따르면 703년 일본인들이 당나라 정부에 국호를 일본(日本)으로 수정해줄 것을 요구하는 기록이 있으며, 일본열도 내에서는 일본이라는 명칭이 663년에서 701년 사이에 정해진 것으로 추정된다. 그러나 이후에도 왜는 일본에 대한 멸칭으로 쓰였다.
위지 왜인전에 따르면 왜국은 야요이 시대 말기인 2세기 말 왜국대란으로 여러 차례 분쟁을 겪었다. 히미코 여왕의 야마타이국의 지도 하에 하나의 나라로 통합되었다. 이후 왜국은 3세기 호족들의 연합 정권인 야마토 왕권이 들어섰고, 야마토 왕권은 6세기까지 규슈 북부와 도호쿠 이외의 혼슈 대부분을 정복했다.
한편 왜국은 한반도 및 중국 대륙과 교류를 이어나갔다. 왜국은 한반도의 선진문물을 전수받아 고유의 문화를 발전시킬 수 있었다. 특히 한반도에서 왜국으로 건너간 사람들도 많았는데 이들은 대부분 백제인이거나 가야인이었으며 한반도의 문화를 가지고 들어 왜국에서 관직을 받거나 공인 또는 예술가가 되었다. 한서 28권 지리편에 따르면 왜국은 한사군 중 하나인 낙랑군을 통해 한나라와 교류했으며 광무제로부터 한위노국왕인을 받았다. 위나라로부터는 책봉을 받았고, 5세기에는 왜5왕이 중국에 사신을 파견하기도 했다.
'倭'에 대한 기원은 크게 세 가지 설로 나눠져 있다. 하나는, 倭의 부수인 사람인변과 '和'(화)와 '委'(위)라는 글자의 뜻으로부터 유추하는 것이고, 두 번째는, 현재 일본어에서 '나'를 지징하는 1인칭 대명사에서 기원했다는 설이다. 세 번째는 북방민족의 지도자를 뜻하는 '汗'에서 파생된 '汙'라는 한자에서 유래했다는 설 또는 한민족을 포함한 동북 민족과 관련이 된 용어라는 설이다. 중국 지역에서 '倭'라는 한자가 어떠한 경로로 만들어졌는지에 대한 입장에 대해서는 현재 학계는 첫 번째의 학설을 압도적으로 지지하고 있으며, 두 번째 설은 일본 내 소수의 학자들이 주장하고 있다. 세 번째 설은 한국 내 일부 국수주의자들이 주장하는데, 신빙성이 떨어진다.
결론적으로 당시 고대 중국은 일본인에 대한 비하의 의도를 갖고 '倭'라는 명칭으로 일본을 불렀을 가능성이 매우 높다. 하지만, 이러한 현상은 비단 일본에게만 하던 행위가 아니었다. 중국은 과거 주나라 시기부터 주변 민족을 칭할 때 비하의 의도를 담은 한자어를 사용해왔다.
말갈(靺鞨; , 모허)은 여진족과 동류(同類), 전신(前身)이며 이전 여진을 부르던 명칭이다. 발해 멸망 이후 말갈을 통틀어 여진이라고 불렀다. 말갈은 만주와 한반도 북부 그리고 한반도 남부 강원도에 살던 민족으로 초기부터 고구려 한민족에 정복되어 오랜 시기 한민족에 동화되었다.
주나라 때에는 주로 숙신이라는 명칭으로 불렸으며 한나라 때에는 읍루라 불렸다. 본래 쑹화강 유역은 말갈과 같은 어원인 물길이 지배하였으나 물길의 세력이 약화되자 각 물길 부족들이 자립하였고, 이들을 총칭하여 말갈이라 불렸다. 이후 말갈은 고구려에 완전히 복속되었고 고구려, 백제와 연합하여 신라를 공격하기도 했다. 속말수말갈과 흑수말갈은 고구려 유민들과 함께 발해를 세우는데 큰 기여를 하기도 했다.
말갈의 최초 조상은 진나라 이전 기록에 나오는 숙신이다. 숙신은 진나라 이전부터 불리던 명칭이고 이들이 한나라에는 읍루로 불렸으며 남북조 후위 시대에는 물길 그리고 이후 말갈이라고 불렸다. 발해가 멸망하고 나서 거란은 말갈이라는 명칭으로 부르지 않고 여진이라고 불렀다.
이들 종족명의 공통점은 모두 기록자 중심으로, 스스로 부른 종족명이 아니었다는 것이다. 즉 거란한테는 여진으로 불렸지만 고구려민으로 살던 말갈임을 인지했을 가능성도 배제할 수 없으며 말갈인들에게 여진은 비(卑)칭이였을 가능성 또한 배제할 수 없다. 퉁구스계 말갈이 읍루, 숙신 등으로 불려왔던 것을 볼 때 말갈이라는 명칭이 옮겨갔을 것을 보기도 한다.
쑹화강, 흑룡강에 살던 말갈과 여진족은 대규모 이주하여 대부분이 평안북도나 함경도에 살고 있었으며 대부분의 경우가 고려, 조선 초기까지 말갈의 후손인 여진족들이 평안북도와 함경도에 터를 잡고 살아왔으나 4군 6진 개척 이후 이 곳의 대부분의 말갈, 여진족들은 한민족에 동화되었고 일부는 압록강, 두만강 북쪽으로 도망쳐서 살다가 청나라를 건국했다.
말갈의 7부족.
말갈(靺鞨) 7부 중에 불열부(불열말갈), 백돌부(백돌말갈), 호실부(호실말갈), 안거골부(안거골말갈), 흑수부(흑수말갈)는 퉁구스(숙신계)계 부족이며, 옛 부여와 북옥저 지역에 있는 속말부(속말말갈), 백산부(백산말갈)는 예맥계인 부여와 옥저에 숙신계가 혼합 되어 있었고, 점차 고구려화된 부족이다. 고구려가 성장하면서 대부분의 말갈부족은 고구려의 오랜 지배로 동화되게 된다. 이외에 사모말갈(思慕靺鞨), 군리말갈(郡利靺鞨), 굴열말갈(窟說靺鞨), 막예개말갈(莫曳皆靺鞨) 등도 있었다.
말갈(靺鞨)의 어원에 대해서는 다양한 견해들이 있으나 명확하게 밝혀진 것은 없다. 주로 거론되는 견해들은 다음과 같다.
세인트로렌스만의 프린스에드워드섬(Prince Edward Island)으로 이루어져 있다. 캐나다에서 면적이 가장 작은 주이고, 준주를 제외하면 인구가 가장 작은 주이다.
탐험과 초기 역사.
현재 프린스에드워드아일랜드 주에 속하는 지대의 인디언들이 미크매크 족에 속하였다. 바이킹들이 기원후 1000년 경에 섬을 방문하였을 것이다. 1500년대 초반에 유럽에서 온 바스크인 선원들이 이곳에 상륙하였다. 1534년 6월 30일에 프랑스의 탐험가 자크 카르티에가 섬에 상륙하였다. 다른 프랑스의 탐험가 사뮈엘 드 샹플랭이 1603년 섬에 프랑스를 위한 주장을 하였다. 그는 일 생 장(아일 세인트 존)이라고 이름을 지었다. 섬은 아카디아의 프랑스 식민지의 일부가 되었다.
1720년 프랑스인들은 섬에 정착하기 시작하였다. 프렌치 인디언 전쟁이 일어나는 동안에 1758년 영국군이 지역을 차지하였다. 그들은 프랑스계 아카디안들의 대부분을 프랑스로 강제 소개시켰다. 1763년 파리 조약에서 프랑스는 섬을 영국에게 주었다. 영국은 이름을 세인트 존스 아일랜드로 바꾸고 노바스코샤의 일부로 만들었다.
1765년 식민지는 67개의 군구들로 나뉘었다. 1767년 이 군구들은 영국의 귀족, 사관과 공무원들에게 당첨에서 주어졌다. 영국인들은 지역을 개발시키는 데 이 지주들에 의지를 하였다. 약간의 지주들은 자신들의 재산을 향상시키는 데 약속을 지기고 대지 소유의 의문은 격렬한 정치적 논쟁들로 이끌었다. 1769년 세인트존스 아일랜드는 갈라진 영국의 식민지가 되었다. 영국은 1799년 이름을 프린스에드워드아일랜드로 바꾸었다.
자치적 정부.
영국인들은 1851년 자신들의 지방적 정세들의 통치를 섬주민들에게 주었다. 1864년 프린스에드워드아일랜드, 노바스코샤와 뉴브런즈윅에서 온 사절단들이 해양 연합을 형성하는 논의를 하는 데 샬럿타운에 모였다. 오늘날 온타리오주와 퀘벡주에서 온 사절단들은 그들에게 가입하여 모든 지방들의 연방 연합을 제출하였다. 사절단들은 그해에 다시 퀘벡에서 다시 만났다. 이 회의는 1867년 7월 1일 캐나다 자치령을 위한 창조로 이끈 캐나다 연합의 계획을 작성하였다.
프린스에드워드아일랜드는 자차령에 가입하는 데 거부하였다. 주민들은 거대한 경제적 번영의 시기를 즐기고 연합을 필요하는 느낌이 들지 않았다. 추가로 그들은 큰 지방들이 새 정부에서 자신들의 작은 섬을 통치할 것 같은 위협에 놓였다.
연합의 회원.
1870년대 초반에 프린스에드워드아일랜드 철도가 지어졌다. 결과로서 섬은 빚으로 떨어지고 주민들은 도움이 필요하다는 것을 깨달았다. 1873년 7월 1일 프린스에드워드아일랜드는 7번째 주로서 자치령에 가입하였다. 보수당 소속의 제임스 C. 포프가 연방에서 주의 초대 지사가 되었다.
불참한 대지 소유의 문제는 1875년 주 정부가 대지 매입령을 통과시킬 때까지 지속적으로 일어났다. 이 법령은 많은 지주들에게 그들의 재산을 팔도록 강요하고 주에게 재산을 사는 데 기금을 주었다. 주민들은 주로부터 대지를 사서 자신들의 농장들을 향상시켰다.
1800년대 후반 동안에 주의 작은 지방적 산업들은 캐나다 중부에서 더 큰 산업들과 경쟁하지 못하여 섬의 경제가 쇠퇴하였다. 프린스에드워드아일랜드 주의 한정된 세금으로부터 소득은 인구가 적어지면서 줄어들고 섬은 더욱 연방적 원조에 의지하게 되었다. 수천명의 섬 주민들이 이주해 버렸다. 그들은 캐나다의 어떤 다른 곳들과 미국에서 더욱 거대한 직업 기회들을 찾았다.
1920년대와 1930년대에 주는 교육, 보건과 공공 사업 같은 정부적 서비스들을 확장시켰다. 이 서비스들의 높은 비용들은 주의 재정적 문제들을 늘였다.
1941년 인구 조사국은 1891년 이래 프린스에드워드아일랜드 주에 첫 인구가 증가된 것을 보여주었다. 1940년대 동안에 주는 섬의 많은 붉은 점토 도로들의 포장하는 데 도움을 준 연방적 원조에서 큰 증가들을 받았다. 주에서 향상된 고속도로들은 시장들로 농산물과 수산물의 배달을 번영시키고, 도시와 시골 지역들 사이에 연락을 향상시고, 학교의 합동을 가능하게 만들었다.
경제적 개발.
1969년에 시작된 연방적으로 후원된 경제적 개발 계획이 1984년에 결말지어졌다. 이 계획은 새로운 학교와 고속도로들을 위한 마련을 하고 농산물과 수산물을 위한 대로운 시장들을 열고 관광업을 확장시켰다. 그 계획은 또한 주에 어떤 작은 제조업 회사들을 끌어들이는 데 도움을 주었다. 주는 지속적으로 서비스업, 특히 관광업과 농산물에 의지하였다. 주는 또한 아직도 거대하게 연방적 경제 원조에 의지하고 있다. 프린스에드워드아일랜드 주는 또한 캐나다 전국에서 최저의 주와 개인당 소득들의 하나를 가졌다. 그러나 섬의 주민들은 편안한 생활을 만드는 데 도시 지구와 작은 공동체들 양쪽에서 주민들을 부여할 안정된 경제를 창조하는 데 일을 하고 있다.
1993년 노섬벌랜드 해협을 가로질러 프린스에드워드아일랜드 주와 뉴브런즈윅 주를 잇는 다리에 건설이 시작되었다. 컨페더레이션 다리로 불리는 이 다리가 1997년에 완공되었다.
그해 1월 자유당은 당수와 주지사로서 조지프 기즈의 뒤를 이으는 데 캐서린 콜벡을 선택하였다. 자유당원들은 3월에 총선을 이겨 그녀를 캐나다 역사상 최초의 여성 주지사로 만들었다. 콜벡은 1996년 당수와 주지사로서 사임을 하여 키스 밀리건이 양쪽의 지위들에서 그녀의 뒤를 이었다. 진보보수당이 11월에 총선을 이겼다. 그러고나서 보수당 지도자 패트릭 G. 빈스가 주지사로 되었다.
2007년 프린스에드워드아일랜드 주의 자유당이 총선을 이겨 11년 간의 보수당 정부를 끝냈다. 자유당 지도자이자 조지프 기즈의 아들 로버트 기즈가 주지사로 되었으며, 그는 당시 33세였다.
서비스업은 프린스에드워드아일랜드 주의 국내 총생산의 대략 4분의 3을 차지한다. 이 산업들은 주의 노동자들의 대략 4분의 3을 고용한다. 많은 이 산업들은 주도인 샬럿타운에 있다.
농장 지대는 프린스에드워드아일랜드 주 내륙 지역의 거의 절반을 차지한다. 감자가 주요 수확물이며, 거의 감자 튀김으로 만들어지는데 지방 가공장들로 보내진다.
주에서 다른 중요한 수확물들은 보리, 블루베리와 채소를 포함한다. 폭이 넓은 밭들은 낙농업을 위한 건초를 생산한다. 가축은 육우와 젖소, 그리고 돼지를 포함한다.
농산물과 수산물의 가공업은 주의 제조업 소득의 거의를 차지한다. 항공기 부품들의 제조업도 또한 주요 산업이 되었다. 주에 있는 회사들은 또한 합성 금속 제품, 비료, 의학 기구, 인쇄 금속과 목재 제품들을 생산하기도 한다.
가재는 프린스에드워드아일랜드 주의 가장 중요한 잡이이다. 다른 잡이들은 게, 청어, 대서양고등어, 굴과 다랑어를 포함한다. 주는 캐나다의 양식된 홍합의 거의를 공급한다. 가치적인 상업적 해초인 진두발속의 홍조는 해안에서 경작된다.
2006년 캐나다 인구 조사국은 프린스에드워드아일랜드 주의 인구가 135,851명이라고 보고하였다. 인구는 2001년으로 본 135,294명에서 1 퍼센트 이하로 증가되었다.
프린스에드워드아일랜드 주민의 대략 45 퍼센트는 도시 지역들에 산다. 대략 25 퍼센트는 샬럿타운에 산다. 섬머사이드는 주의 단 하나의 다른 도시이다. 프린스에드워드아일랜드 주는 각각 10,000명 이하의 주민들과 함께 한 대략 40개의 합병 타운들과 마을들이 있다.
주의 거의 모든 주민들은 캐나다에서 태어났다. 주민의 대부분은 영국 혹은 아일랜드 계통이며 거의 영어를 사용한다. 주민의 대략 4분의 1은 프랑스 혹은 아카디아인의 자손들이다. 프랑스어는 약간의 작은 공동체, 특히 주의 서부에 있는 에번젤린 지방에서 사용된다. 대략 450명의 미크매크 인디언들이 주에 있는 보호 구역들에 산다.
루시 모드 몽고메리는 1874년 뉴런던에서 태어났다. 몽고메리가 1908년에 발표한 빨간 머리 앤은 매년 정기적으로 개최되는 샬럿타운 축제에서 무대에 올려지고 있다. 작폼에 등장하는 그린게이블스(초록지붕집)는 캐번디시에 실제로 소재한다.
남북국 시대(南北國時代, 698년 - 926년)는 신라의 삼국통일과 발해의 건국부터 후삼국 시대 이전까지의 시기를 가리키는 한국사의 시대구분이다. 신라를 남국, 발해를 북국이라 칭한다.
과거에는 이 시기를 일반적으로 통일신라 시대라고 불러왔으나, 이 당시에 신라뿐만 아니라 발해도 존재했으므로 한국사의 범위를 설명하는 용어로서는 문제 의식이 제기되어 왔다. 이후 발해를 한국사에 넣기 위해 두 나라의 역사를 포괄할 수 있는 남북국 시대란 용어를 사용하자는 주장이 제기되었고, 현재는 남북국 시대라는 명칭을 더 많이 사용한다.
신라가 발해를 북국이라 부른 예는 최치원의 글과 《삼국사기》에 이미 나타난다. 최치원의 글 중에 〈사불허북국거상표 謝不許北國居上表〉가 있고, 《삼국사기》에도 신라가 북국에 사신을 보낸 기록이 두 번 나오는데, 여기서 말하는 북국은 발해를 가리킨다. 그러나 발해가 신라를 남국으로 불렀는지는 기록이 없어서 알 수 없다. 남북국이란 용어를 단순한 방위 개념으로서가 아니라, 한국사의 체계 속에서 사용하기 시작한 때는 조선시대 말기이다.
발해는 고구려의 멸망 이후 민족구성과 정치체제에 있어 다소 변화가 생겼다. 고구려 시대에 비해 말갈인의 비중이 늘어난 점에서 이전과 다른 점이다. 다만 지배층의 고구려 계승의식, 초기 중심지인 동모산의 위치, 발해 왕족 무덤의 형태, 발해 멸망 이후 고려왕조로의 편입 등 여러 면에서 한국사와 연관성이 높다는 것에는 이견이 없어 한국에서는 한국사로 받아들이는 중이다.
남북국 시대 인정 논란.