shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
그러나 이 선의 제안이 월리스가 시도한 노력의 주된 목적은 아니었다. 그의 주요 목적은 사실 진화와 생물지리학에 대한 이론 발전을 통해 이 지역의 동물 분포에서 경계를 만들어낸 지질학적 현상과 서식지 이주 사건을 이해하는 것이었다. 월리스의 인도네시아 연구는 J. D. 후커와 아사 그레이가 다윈의 가설을 지지하는 논문을 발표한 시기와 비슷한 때에 진화론의 출현을 보여주었다. 반면, 판 구조론에 대한 당시의 지식 부족과 필리핀의 생물다양성에 대한 불확실성은 월리스로 하여금 생물지리학 이론에 관해 다뤄야 할 몇 가지 모순점을 남겼다.
실제로 월리스는 1859년 논문에 필리핀을 포함시키지 않았으며, 그의 이름을 기리는 선의 결정은 T. H. 헉슬리(1868년)에 의해 제안되었다. 헉슬리는 이 제도의 닭목 조류 분포를 연구하면서 필리핀의 종들이 아시아 영역의 종들과 현저히 다르다는 점을 알아챘다. 이를 바탕으로 그는 월리스의 경계를 필리핀 서쪽으로 재조정하고 이를 "월리스의 선"(Wallace's line)이라고 명명했다. 그러나 월리스 자신은 필리핀을 이 선의 동쪽에 포함시키는 것을 거부했었다.
제도 주변의 지리적 경관의 복잡성과 생물 다양성의 차이로 인해, 월리스 이후에도 동물상과 식물상의 경계를 특징짓기 위한 지속적인 시도가 이루어졌다. 그 중 일부는 다음과 같다.
또한 여러 개의 더 작은 전이 하위 지역 경계들도 제안되었다.
최근의 연구들은 생물다양성 집합체와 계통을 평가하고, 컴퓨터 기반 지리공간 도구를 사용하여 이전 경계들을 분석함으로써 19세기에 제안된 것과 유사한 구분 패턴을 도출해냈다. 다만 이전에 설명되지 않았던 일부 특수한 경우들이 이러한 현대적 분석을 통해 강화되었다. 예를 들어, 월리스의 영역에서 육상 포유류, 조류, 양서류의 분포를 평가하여 월리스가 제안한 경계가 여전히 유효하다는 결론을 내렸다. 다른 시도로, 알리 등(2020)은 크리스마스 섬의 동물상을 연구하여 이 섬의 육상 포유류와 양서류의 대부분의 조상 정착자들이 롬복 해협에서 사라졌음을 밝혔다. 따라서 그들은 크리스마스 섬이 동양 쪽이 아닌 오스트레일라시아 쪽의 생물지리학적 구분선에 위치하도록 월리스선을 재구성할 것을 제안하였다.
이 지역의 생물지리학에 대한 이해는 고대 해수면과 대륙붕의 관계에 중점을 둔다. 월리스선은 대륙붕의 윤곽을 살펴보면 지리적으로 뚜렷이 보인다. 이 선은 순다 대륙붕의 남동쪽 가장자리를 사훌 대륙붕과 분리하는 깊은 수로로 나타난다. 순다 대륙붕은 보르네오, 발리, 자바, 수마트라를 수중에서 동남아시아 본토와 연결하는 반면, 사훌 대륙붕은 오스트레일리아를 뉴기니 및 인접 섬들과 연결한다.
플라이스토세 시대에 해수면이 최대 120 미터 낮았을 때, 섬들은 서로 연결되었지만 아시아와 오스트레일리아는 결코 하나로 연결되지 않았다. 결과적으로 5천만 년 이상 동안 이 두 큰 대륙붕 지역 사이의 깊은 바다는 오스트레일리아의 동식물상을 아시아의 것들과 분리시키는 장벽 역할을 했다. 분리된 섬들의 물리적 특성이 매우 유사하다는 점을 고려하면, 이는 종의 이동을 막는 해양 장벽이었다고 합리적으로 결론지을 수 있다. 따라서 '왈레이시아' 지역은 각각의 대륙 육지에서 고립된 채로 남아있던 섬들로 구성되어 있으며, 오직 섬 사이의 해협을 건널 수 있는 생물체들만이 이 섬들에 서식하게 되었다.
한편, "웨버선"은 이 전이 지역을 통과하며(중심에서 동쪽으로), 아시아 기원의 종들과 오스트레일리아 기원의 종들 사이의 전환점에 위치한다.
동물지리학.
많은 조류 종의 분포는 이 선의 한계를 따르는데, 이는 많은 조류가 가장 짧은 개방 해역조차 건너지 않기 때문이다. 포유류 중에서 박쥐는 이 선을 넘나들 수 있는 분포를 보이지만, 더 큰 육상 포유류는 일반적으로 한쪽 편으로 제한된다. 오스트레일리아 쪽에는 많은 유대류 종과 일부 단공류, 그리고 토착 설치류가 서식한다. 다만 이 경우 설치류의 출현은 비교적 최근의 정착 사건에서 비롯된 것이다.
반면에 아시아 쪽에서는 유대류가 배제되고, 유인원, 고양이, 코끼리, 원숭이, 코뿔소 및 기타 종들과 같은 태반 포유류가 발견된다. 이에 대한 예외로는 술라웨시에 서식하는 마카크원숭이, 돼지, 안경원숭이가 있다.
다른 식물군과 동물군은 서로 다른 패턴을 보이지만, 전반적인 패턴은 놀랍고 상당히 일관적이다. 식물상은 동물상만큼 월리스선을 엄격히 따르지 않는데, 이는 식물의 정착 양상이 수역을 가로지르는 능력에서 차이가 나기 때문이다. 이 선을 넘지 않는 식물 속 중 하나는 오스트레일라시아의 유칼립투스속인데, 다만 한 종인 유칼립투스 디글럽타만이 필리핀의 민다나오섬에서 자연적으로 발생한다.
주식회사 신일여객은 대구광역시 동구 대림로2길 8 (괴전동)에 차고지를 둔 시내버스 운송 업체이다.
운용 차량.
영진교통(營進交通)은 대구광역시의 시내버스 운송 업체이고 차고지는 대구광역시 북구 호국로176길 21에 있다. 면허지는 대구광역시 북구 호국로 814 (학정동)로 되어 있다.
JC지은(, 1981년 8월 8일 ~ )은 대한민국의 가수이다. 2007년 5월 YG 엔터테인먼트에서 데뷔하였다. 2009년 6월 YG 엔터테인먼트를 떠나 라이온미디어에 새 둥지를 틀었다. 같은 해 10월 예명을 JC로 바꾸고, 솔로가수로 활동했던 세이, 앨리와 함께 여성 3인조 보컬그룹 레이디 컬렉션으로 활동하였다
강화 삼랑성(江華 三郞城)은 인천광역시 강화군 길상면, 정족산에 위치하고 있는 성이다. 1964년 6월 10일 대한민국의 사적 제130호 삼랑성으로 지정되었다가, 2011년 7월 28일 '강화 삼랑성'으로 명칭이 변경되었다.
이 성이 만들어진 연대는 정확하지 않으나, 고려가 1259년 삼랑성 안에 궁궐을 만들었다고 하니 그 전에 이미 성이 있었음을 알 수 있다. 성곽이 쌓여져 있는 모습을 보면 보은군의 삼년산성이나 경주의 명활산성처럼 삼국시대 성의 구조를 찾을 수 있으므로, 삼국시대에 만들어진 성으로 추측된다.
고려 때 보수공사가 있었던 것으로 보이며, 영조 15년(1739)에 성을 다시 쌓으면서 남문에 문루를 만들고 ‘종해루’라고 하였다. 조선 현종 1년(1660) 마니산의 사고에 보관되어 있던 『조선왕조실록』을 성 안에 있는 정족산사고로 옮기고, 왕실의 족보를 보관하는 선원보각을 함께 지었다. 그러나 지금은 둘 다 없어지고 전등사만 남아있다.
그리스도 신화론은 역사적 예수의 실존에 의심을 품는 예수론을 말한다. 여기에는 나사렛의 예수라는 존재가 역사적 인물이 아니라 다양한 고대 신화의 구성을 차용한 완전한 허구라는 관점에서부터, 기원전 1~2세기에 존재했던 종교 지도자의 생애에 대한 전승이 각색되어 창조된 혼합적 인격이라는 관점과, 복음서가 다루는 예수에는 첨가된 내용이 많아 실제 역사 인물을 구성하기 불가능하다는 관점까지가 포함된다. 이 이론의 지지자들은 신약에서 다루는 예수의 실존에 대한 역사적 증거가 빈약하고, 복음서의 예수가 미트라교와 같은 로마 제국 시대 밀의 종교의 신들과 삶-죽음-부활 구성의 뚜렷한 유사점을 가진다는 점에 대해서 지적한다.
신화적 예수론은 최초에 1870년대 프랑스의 계몽주의 사상가인 콘스탄틴-프랑소와 볼니와 샤를 프랑소와 뒤피에 의해 제안되었지만, 역사가이자 이론가인 부르노 바우어가 20세기 초 성서 연구 분야에서 주목받는 작업을 하기 시작한 1840년대까지는 학자들에 의해 주목받지 못했다. 최근에는 얼 도허티나 로버트 M. 프라이스, 조지 앨버트 웰스 같은 저자들에 의해 이에 대한 논쟁이 다시 부상하였다. 그러나 주류 성서 역사가나 학자들은 이 이론을 지지하지 않고 있다.
가장 이른 시기의 기록.
신약성서의 서간.
바울(바울)의 서간들은 현존하는 기독교 문헌 중에서 가장 이른 시기에 저술된 것이다. 이들 서간에는 예수의 생애와 사역에 대해 복음서처럼 상세하게 기술되어 있지 않지만, 그가 인간이었음을 나타내는 구절을 포함하고 있다. 예를 들어 "그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고", "곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어", "예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈 앞에 밝히 보이거늘" 등이 있다. 바넷은 바울의 서간에서 찾을 수 있는 예수의 생애에 대한 기술을 15개 항목으로 정리했는데 이는 다음과 같다. 1) 아브라함의 후손임, 2) 다윗의 직계 후손임, 3) 여자에게서 태어남, 4) 가난하게 삶, 5) 법 아래에서 나고 삶, 6) 야고보라는 동생이 있음, 7) 검소한 생활 방식을 이끔, 8) 주로 유대인에게 사역함 등.
리처드 토머스 프란스는 파울로스가 예수를 물리적 존재로서 언급하지 않았다는 데에는 동의하지 않는다. 그는 침묵으부터의 논증은 신뢰성이 없고, 로마서 1:3에서처럼 파울로스의 서간에서 나타나는 예수의 생애에 대한 몇가지 역사적 증거가 있다고 주장한다.
조지 앨버트 웰스는 목회 서간을 제외한 바울의 서간과 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 요한서, 요한 묵시록에 언급되는 역사적 예수에 대한 관점을 제시했다. 웰스는 이들 책에서 예수가 "기본적으로 과거 불특정 기간에 은밀히 사람으로서 땅 위에 있었던 초자연적 인격"을 나타낸다고 주장한다. 웰스는 최초 기독교의 예수에 대한 관점이 어떤 역사적 인물의 생애에 기반한 것이 아니라 유대인들의 '지혜 문학'에서 그려져왔던 인격화된 '지혜' 전승의 영향을 받은 것이라고 간주한다.
얼 도허티는 더 급진적인 관점을 취하는데, 그는 초기의 서간 저자들이 예수가 땅 위에 존재했다는 것을 전혀 믿지 않았다고 여긴다. 도허티는 초기의 기독교인들이 지상의 세계와 보다 높은 차원의 영적 세계 구별한 플라톤주의적 우주론을 받아들였고, 예수가 단지 "영적 세계에서의 더 낮은 차원으로 내려간" 것으로 여겼다고 주장한다. 그는 또한 이 같은 관점이 목회 서간이나 베드로후서, 그 밖에 신약성서 외의 2세기 기독교 문헌에서도 받아들여졌다고 제안한다. 도허티는 이들 책에서 외견상 땅 위의 사건, 그리고 역사적 예수에 대해 언급한 것으로 보이는 구절들이 실제로는 우의적 은유에 해당된다고 말한다. 이에 반대하는 사람들은, 그러한 해석이 논리적으로 억지스럽고 목회 서간인 디모데전서에서 예수가 "육신으로 나타나셨다"고 언급되었다는 점을 들어서, 얼 도허티의 주장을 사실과 다른 명백한 오류라고 간주한다.
프란티셰크 란게르(, 1888년 3월 8일 ~ 1965년 8월 2일) 체코의 소설가 겸 극작가이다.
프라하에서 태어나 대학에서 의학을 전공하였다. 제1차 세계 대전 직전에 《성자 벤세스라스》와 《밤》을 신고전주의 스타일로 썼다. 란게르의 최초의 사실극인 《백만장자》(1915년)는 현대 자본주의자들을 비판하는 내용의 글이다. 군 전역 후 매우 대중적인 희극을 발표했다. 《바늘구멍으로 들어가는 낙타》, 《유한책임 결혼》(1934년) 등에서 고전 희극의 구성을 좇아 코믹한 상황으로 발전시키고 있는데, 유머와 발랄한 생명감에 넘쳐 있는 소시민과 중산층의 생활에서 아이러니를 발견할 수 있다. 란게르의 명성은 실험극 《교외》(1925년)로 해외에까지 전해졌다. 죄와 벌의 문제를 해결하려는 이 작품은 그의 다른 작품에서와 마찬가지로 정의를 찾는다는 것이 중요한 모티브가 되어 있다.
김위홍(金魏弘, ? ~888년)은 남북국 시대의 신라 진성여왕 때의 왕족, 총신(寵臣), 정치가로, 본관은 경주(慶州)이다. 아버지는 의공왕(義恭王)으로 추봉된 아찬(阿飡) 김계명(金啓明)이고, 어머니는 광화부인(光和夫人)이다. 경문왕의 동생이다. 그는 경문왕의 동생이자 헌강왕, 정강왕, 진성여왕의 숙부였다. 사후 혜성왕에 추봉되었다.
초반 생에는 정확하게 알려진 바 없다. 왕족으로 왕위계승전에서는 결국 밀려났으나 진성여왕의 숙부이자 헌강왕, 진성여왕 형제자매들에게는 유모의 남편이었다. 헌강왕 1년(875년)에 상대등이 되었으며, 후에 진성여왕의 총신이 되어 전횡하며 정치를 어지럽혔다. 진성여왕과 불륜의 관계를 맺고 대궐의 기강을 문란하게 하였다는 설이 있으며 진성여왕과 항상 정을 통하여 내전에 드나들며 권력을 장악했다.
진성여왕의 명령으로 인하여 승려 대구화상과 함께 《삼대목》(三代目)을 편찬하였다. 삼대목은 한국 문학사상 최초의 가집(歌集)으로 전한다.
대구화상(大矩和尙: fl. 888)은 신라의 승려이다.
마기본(, , 1986년 8월 9일 - )은 미국 펜실베이니아주 출신의 유튜브(YouTube) 아이돌이다. 본명은 Maggie/Margaret Lilian Ladoski이며, 플로리다주 웨스트 팜 비치(West Palm Beach)에서 출생했다.
페터 카르바스(, 1920년 ~ 1999년)는 체코의 극작가이다.
제2차 세계대전 후 슬로바키아에서 가장 중요한 극작가로 평가 받은 카르바스는 처음에는 보편적이고 영원한 문제를 우화식으로 표현했지만 후엔 사실주의 희곡을 썼다. 그의 대표작 《심야의 미사》(1969년)는 우화와 리얼리즘을 결합하여 2차 대전 후의 슬로바키아 사회를 분석했다.
리아 디존(, 1986년 9월 24일 - )은 미국 네바다주 라스베이거스 출신으로 일본에서 활동하는 연예인이다. 가족은 필리핀인 아버지 프랑스인 어머니이다.
《Exhibition》은 전람회의 1집 앨범이다. 연세대학교 재학 중 김동률과 서동욱이 함께 만든 2인조 듀엣 그룹 전람회가 1993년 MBC 대학가요제에 참가해 대상과 특별상을 수상한 후 앨범을 발매하였다.
대학가요제에서의 수상과 함께 신해철과 김형석이 프로듀싱하여 나온 음반이다. 타이틀곡 〈“기억의 습작”〉, 신해철과 전람회 멤버 간의 농담이 녹음되어 있는 〈“여행”〉, 신해철과 같이 부른 〈“세상의 문 앞에서”〉, 등이 수록되어 있다. 전곡의 작곡은 김동률이 했으며 작사는 김동률과 서동욱이 함께 했다.
타이틀곡 〈“기억의 습작”〉의 경우 발표 이후 여러 대중 매체에서 쓰이고 있다. 2012년 한 온라인 서점에서는 이 곡이 쓰인 영화 《건축학개론》의 상영 후 전람회 1집 판매량이 70배 늘었다. 또한 발표된 지 20년이 지난 2014년에는 드라마 《응답하라 1994》에 이 곡이 삽입된 이후 7월 첫째주 싸이월드 음악 차트 96위에 진입하기도 하였다.
중력이 존재하지 않는 우주 공간에서는 제대로 걸을 수 없고, 먹기 힘들며, 쉬는 것 또한 쉽지 않다. 따라서 우주 공간에서의 무중력상태를 제거하기 위해 우주정거장에서는 유사중력을 만드는 작업을 한다.
우선, 우주정거장을 도넛형으로 제작한다. 그리고 도넛형 우주정거장의 중심을 축으로 하여 일정한 각속도로 회전시킨다. 이 회전을 통해 도넛형 우주정거장 내부의 물체와 사람은 바깥 방향으로 관성력(원심력)을 받게 된다. 이때 적절한 수식을 통해 각속도를 잘 조절하면 마치 중력이 있는 것처럼 느낄 수 있다.
인공중력을 만들기 위해서는 회전반경과 각속도가 중요한 요소이다. 2rpm보다 작은 각속도에서 1G의 중력을 만들려면 최소한 회전 반경 224m(735피트)보다 더 큰 우주정거장이 필요하다. 마찬가지로 10m의 회전반경에서는 약 10 RPM의 각속도가 필요하다.
1966년 미국의 제미니 11호는 최초로 인공중력을 만들어냈다. 무인위성에 약 길이 36m정도의 끈으로 묶고 원운동시킴으로써 무인위성 내에 인공중력을 처음으로 만들어낸 것이다. 그 크기는 너무도 작아 우주비행사에 의해 느껴지지도 않은 정도였으나, 작은 물체가 무인위성 "바닥"쪽으로 이동하는 것은 관찰되었다.
봉정사(鳳停寺)는 신라 시대인 672년 신라 문무왕 12년 의상대사의 제자인 능인 스님이 천등산에 창건한 사찰이다. 한국에서 가장 오래된 목조건물인 국보 제15호인 봉정사 극락전, 국보 제311호 봉정사 대웅전이 있으며, 안동시 서후면 태장리에 있다.
봉정사는 창건 후 6차례에 걸쳐 중수를 하였으며, 극락전은 한국에서 가장 오래된 목조 건물이며 국보 제15호에 지정되어 있고, 대웅전은 국보 제 311호, 화엄강당은 보물 448호, 고금당은 보물 제 449호에 지정되어 있다. 고려 태조와 공민왕도 이곳을 찾은 유명 사찰이다.
신라 시대의 건축양식을 이어받은 고려 시대의 건축물이다. 극락전은 영주시의 부석사와 함께 한국에 남아 있는 가장 오래된 목조건축물이다. 건립 시기는 주심포식인 점에서 고려 중기로 보는 견해와 고려 말기로 추측하는 두 가지 견해가 있다.
1962년 12월 20일 국보 제 15호로 지정되었다.
조선 초기 다포계 건물로, 대웅전은 석가모니불을 본존불로 모시는 법당이다. 1962년 수리작업을 위해 일부 해체를 했는데, 그때 묵서명(墨書銘)이 발견되었으며, 이를 근거로 조선 초기의 건축물로 추정하고 있다.
정면과 측면이 모두 3간인 단층집으로 팔작(八作) 지붕을 가진 전형적인 다포(多包)집이다. 일반 법당과는 달리 건물 앞쪽에 난간이 설치되어 있다. 대웅전에는 석가모니불을 중심으로, 좌우에 가섭존자와 아난존자의 상이 있다.
1963년 1월 21일 보물 제 55호로 지정되었다가 2009년 6월 30일에 국보 제311호로 승격되었다.
화엄강당.
장대석(長臺石) 댓돌 위에 두꺼운 널판을 쪽마루처럼 깔았고, 사분합(四分閤)의 띠살문을 달았다. 한때는 강당으로 사용되었던 듯하나 지금은 승려들이 기거하는 곳으로 사용되고 있다.
1967년 6월 23일 보물 448호로 지정되었다.
고금당.
조선시대 중기의 건물로 1967년 6월 23일에 보물 449호로 지정되었다. 극락전 앞 서쪽에 세워져 있다.
만세루.
영산암.
석조.
1984년 12월 29일 시도 유형문화재 182호로 지정되었으며, 고려시대의 석조 건물로 추정된다. 극락전의 정면에 자리를 잡고있으며, 탑의 높이는 3.18m이다.
《Exhibition 2》는 전람회의 2집 앨범이다.
1집 활동 후 군악대에서 군 생활을 하게 된 김동률과 서동욱이 군 생활을 마치며 낸 음반이다. 신해철이 전반적인 감독을 하게 되고 두 멤버가 제작에 전면적으로 나선 앨범이다. 김동률 특유의 현악 세션과 함께 기타리스트 김세황의 연주 등이 어우러진 음반이다. 김동률이 직접 현악을 지휘하고 이병우가 어쿠스틱 기타를 잡은 첫 트랙 〈고해소에서〉, 서동욱의 베이스 연주가 어우러진 재즈풍의 〈J's Bar에서〉, 서동욱의 미성이 인상적인 〈마중가던 길〉, 전 층으로부터 많은 인기를 얻은 〈취중진담〉 등이 실려있다.
《졸업》은 전람회의 3집 EP 앨범이다. 이 음반을 끝으로 전람회는 해체하였다.
휘문고등학교 재학 시절부터 함께 음악 활동을 한 서동욱과 김동률은 2집 활동 후 각자의 진로로 고민하던 끝에 이 앨범을 마지막으로 활동을 중단한다. 김동률이 현악을 직접 지휘하고 김세황이 기타를 잡은 〈졸업〉, 노영심이 피아노를 친 〈첫사랑〉, 1991년도에 휘문고등학교의 한티가요제에서 수상한, 두 멤버의 화음으로 구성된 〈다짐〉, 새로 녹음한 1993년도 MBC 대학가요제 대상 수상곡 〈꿈속에서〉, 두 멤버의 장난기 섞인 노래 그리고 이적과 전람회 멤버들의 흥얼거림으로 막을 내리는 마지막곡 〈우리〉가 수록되어 있다.
후에 김동률은 이적과 함께 프로젝트 앨범 《Carnival》을 제작하는 한편 1998년에는 솔로 앨범 《The Shadow of Forgetfulness》를 발매하였고, 서동욱은 연세대학교를 우수한 성적으로 졸업한 후 금융인이 되었다.
샤를 에밀 피카르(, 1856년 7월 24일 ~ 1941년 12월 11일)는 프랑스의 수학자다. 1881년부터 파리에서 교수로 재직하였다. 피카르 정리와 피카르 군으로 유명하다.
김영호(金英浩, 1965년 5월 24일~)는 대한민국의 가수 겸 배우이다. 충청북도 충주 출생이며 충청북도 음성에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있는 그는 대중가수 활약 당시에는 팝 발라드와 록 음악을 시도하였다. 그의 대표작으로는 드라마 《야인시대》, 영화 《밤과 낮》 , 《미인도》 등이 있다.
가족관계로는 아내와 3녀가 있으며 청주대학교 산업공학과를 학사 학위하였고, 1999년 영화 《태양은 없다》로 영화배우 데뷔하였다. 그는 1988년부터 청주에서 언더그라운드 록 음악 그룹의 보컬로 활동하다 1994년 뮤지컬 《아가씨와 건달들》, 《명성황후》등에 출연하며 연기자의 길에 들어섰고, 《야인시대》 에서의 이정재 역이 배우로서 이름을 알리는 계기가 되었다.
구읍뱃터 또는 영종(도)선착장은 인천광역시 중구 중산동 1-39일대에 위치한 뱃터(선착장)이다. 예로부터 구읍뱃터(영종도선착장)는 영종도와 인천의 주요한 교통수단이었던 뱃길의 기반시설이다.
뱃터가 있는 마을의 형태가 거북을 닮았다하여 구읍(龜邑)으로 불렸다가 구전되면서 옛날에 관아가 있던 곳이라고 하여 구읍(舊邑)으로 표기되었다고 알려져있다. 한편 구읍뱃터에서 인천 내륙방향으로 직선구간 약650미터 전방에 물치도(작약도)가 위치해 있다.
Geochemical Study on the Naturally Originating Fluorine Distributed in the
Area of Yongyudo and Sammokdo, Incheon
Jong-Hwan Lee1, Jong-Ok Jeong2, Kun-Ki Kim3, Sang-Woo Lee1 and Soon-Oh Kim1*)https://scienceon.kisti.re.kr/srch/selectPORSrchArticle.do?cn=JAKO201926072347716&amp;dbt=NART
토마스 한센 킹고(; 1634년 12월 15일 ~ 1703년 10월 14일)는 덴마크의 시인이다. 직공의 아들로 스란가루프에서 태어나 신학을 공부한 후 오덴세 지방의 사교가 되었다.
그는 니콜라스 그룬트비처럼 세 번이나 결혼을 하였다. 세속적인 것에의 집착이라든가, 은혜 깊은 신의 심판 앞에서 머리를 떨어뜨리지 않으려는 충동이 작품의 특징으로 되어 있다. 그의 대표작 중 자작시를 포함하여 편집한 《찬미가집》(1699년)은 오늘날에 와서도 이용되고 있는 책이다.
카렌 크리스텐세 폰 블릭센피네케(, 1885년 4월 17일 ~ 1962년 9월 7일)은 덴마크의 작가이다. 영미권에서는 아이작 디네센(Isak Dinesen), 독일어권에서는 타니아 블릭센(Tannia Blixen)이란 필명으로 알려져 있다.
1885년 4월 17일 덴마크의 룽스테드(Rungsted)에서 출생하였다. 아버지 빌헬름 디네센은 군인이자 정치가였으며, 젊은 시절 미국에서 아메리카 원주민들과의 생활을 바탕으로 '사냥꾼의 편지'란 책을 쓴 적도 있는 문필가이기도 했고, 어머니 잉게보르 베스텐홀츠는 부유한 상인 가문 출신이었다.
10살이 되던 1895년 아버지 빌헬름이 자살을 하면서, 어머니 잉게보르는 2남 3녀의 자녀들과 함께 친정으로 돌아가, 역시 오래전 과부가 된 어머니와 함께 지내게 되었다. 전형적인 청교도적 브루주아 가문인 외가에서의 생활은 어린 블릭센에게 많은 제약을 주었고, 이후 그의 작품의 주된 테마가 되는 신/인간, 운명/자유의지, 귀족/브루주아 등의 대립 구도는 어린 시절 가졌던 심적 갈등의 흔적이라고 할 수 있다.
결혼 전 이미 덴마크의 몇몇 잡지를 통해 단편을 발표했지만, 젊은 시절 블릭센의 목표는 화가가 되는 것이었다. 그래서 덴마크 왕립 미술원을 비롯 파리와 로마에서 잠시 동안 미술 공부를 하기도 했다.
아프리카 생활.
이후 3년간 칩거하며 집필한 첫 작품 '7개의 고딕 이야기 (Seven Gothic Tales)'이 1934년 미국 랜덤 하우스 사에서 아이작 디네센의 필명으로 출간 상당한 성공을 거두면서 순식간에 주목받는 작가로 떠올랐다. 이후 1937년 케냐에서의 17년간의 삶을 바탕으로 쓴 자서전적 회고록 '아웃 오브 아프리카(Out of Africa)'로 다시 한 번 성공을 거두며 작가로서 안정적 지위를 확보했다. 이어 2차 대전 중 출간된 '겨울 이야기 (Winter's Tales)'(42년), '천상의 복수자(Angelic Avengers)'(1947년), '마지막 이야기 (Last Tales)'(1957년), '운명의 일화 (Anecdotes of Destiny)' (1958년), '초원 위의 그림자 (Shadows on the Grass)' (1961년) 모두 평단과 독자들의 지지를 받으며 덴마크를 대표하는 현대 작가로 자리 매김했다. 정규 작품 외에도 덴마크 내에서 라디오 강연, 평론, 에세이 집필 등의 활발한 활동을 펼쳤고, 그의 사후 '에렌가드 (Ehrengard)'(1963년), '카니발 (Carnival)'(1977년), '다게레오타입 외 기타 에세이 모음집 (Daguerreotypes and Other Essays)'(1979년), '아프리카에서의 편지 모음집 (Letters from Africa)'(1981년) 등이 출간되었다.
1954년과 1957년에는 두 차례 노벨 문학상 후보로 지명되었으나, 수상자로 선정되지는 않았다. 1959년에는 미국 학술원이 수여하는 평생 공로상을 수상했다.
1962년 9월 7일, 고향인 룽스테드에서 과도한 위절제 수술로 인한 영양실조로 인하여 사망했다.
블릭센의 작품은 종종 영화나 텔레비전 드라마로 만들어졌는데, 그 중 미국의 명장 오손 웰즈가 텔레비전 용으로 감독한 '불멸의 이야기'(1968년), 아카데미 작품상 등을 수상한 '아웃 어브 아프리카'(1986년), 아카데미 외국어 영화상을 수상한 '바베트의 만찬'(1987년) 등이 가장 유명한 예들이다. 1999년에 발행된 덴마크의 50크로네 지폐에는 블릭센의 초상화가 그려져 있다.
난보쿠초 시대(, 1336년 ~ 1392년)는 일본 역사의 중세 시대의 시대 구분 중 하나이다. 일반적으로는 가마쿠라 시대 후에 겐코의 변(元弘の変), 겐무 신정(建武の新政)도 남북조 시대에 일어난 일이라고 취급하지만, 정확히는 1336년에 아시카가 다카우지(足利尊氏)가 고묘 천황을 옹립해 북조를 수립한 뒤 무로마치 막부를 개창했고, 고다이고 천황(後醍醐天皇)은 요시노에 남조를 수립해 일본열도의 왕조는 둘로 분열되었다. 이 후, 1392년에 남조와 북조가 합쳐지기까지의 기간을 남북조 시대라고 하고, 무로마치 시대(室町時代)의 초기에 해당한다. 이 시대에 일본은 남조와 북조로 두 조정이 존재하였고, 각자 정당성을 주장하였다. 남북조 시대를 요시노초 시대(吉野朝時代)라고 부르기도 한다.
남북조 성립까지.
가마쿠라 시대 말인 1246년 고사가 천황의 퇴위 후의 천황가는 황위계승을 둘러싸고 다이가쿠지 계통(大覚寺統)과 지묘인 계통(持明院統)로 분열되었다. 이에 무로마치 막부가 개입하여 다이가쿠지 계와 지묘인 계가 번갈아 가며 천황을 계승하는 것으로 양측을 종용했다.
1333년 다이가쿠지 계의 고다이고 천황은 전국의 무사들에게 막부 타도의 윤지를 보내 도막운동을 시도한다. 이에 응한 아시카가 다카우지와 닛타 요시사다(新田義貞)의 가세로 가마쿠라 막부를 멸하고, 겐무 신정라고 불리는 고다이고 천황에 의한 친정이 시작되었다. 하지만 정국의 혼란은 계속되었고, 논공행상에 대한 불만 때문에 무사계급의 지지를 얻지 못했다. 구 막부 세력이 나카센다이의 난을 일으키자, 다카우지는 천황의 칙서를 받지 않은 채 무단으로 난을 진압했고, 친정에 대한 반기를 들었다. 이에 불만이 있던 무사들도 가세하였다. 이에 고다이고 천황은 닛타 요시사다와 기타바타케 아키이에에게 다카우지의 토벌을 명령했다. 닛타 군은 하코네·다케노시타 전투에서 패배였고, 이 기세를 몰아 다카우지는 교토로 입경했다. 하지만, 오슈의 기타바타케 아키이에가 군을 이끌고 교토로 입경하였고, 구스노키 마사시게, 닛타 요시사다 군도 가세하였기 때문에 다카우지는 교토에서 축출되었다. 이에 다카우지는 규슈로 내려가 세를 수습한 후, 다타라하마 전투에서 천황측에 승리한다. 때마침 지묘인 계의 고곤 상황의 명령을 받들어 교토로 진군한다. 이에 맞서는 관군은 닛타 요시사다와 구스노키 마사시게가 미나토가와 전투에서 패배하여 히에이 산으로 퇴각한다. 다카우지는 고다이고 천황과 화의를 맺고, 삼종의 신기를 건네받아 지묘인 계의 고묘 천황을 옹립한 직후, 건무식목(建武式目)를 제정하여 정책방침을 정하고 정식으로 막부를 연다. 고다이고 천황은 교토를 탈출하여 요시노로 달아나 “북조에 넘긴 신기는 가짜이며 고묘 천황의 황위는 정통성이 없다.”라고 주장하며 요시노에 남조를 열어, 호쿠리쿠와 규슈 등 각 지방에 자신의 황자를 파견해 후위를 도모한다.
남조측은 나와 나가토시, 유키 지카미쓰, 지구사 다다아키 이외에 기타바타케 아키이에, 닛타 요시사다가 1338년까지 연이어 전사하자, 군사적으로 북조측이 압도적 우위에 서게된다. 1348년 시조나와테 전투에서 구스노키 마사시게의 적장자 구스노키 마사쓰라, 마사토키 형제가 아시카가측의 고 모로나오에게 토벌되어, 요시노 행궁(吉野行宮)이 함락되자 고무라카미 천황과 남조의 가신들은 아노(賀名生)(현 고조시)로 피신하였고, 점차 북조로 기울어져 갔다. 하지만 그 후, 정무를 맡고 있었던 다카우지의 동생 아시카가 다다요시와 아시카가 가문의 집사인 고 모로나오와의 마찰이 심화되었고, 간노 연간 다다요시파와 반 다다요시파 간의 간노의 소란이 일어난다. 정쟁에서 패한 다다요시는 남조에 귀순하였고 다카우지의 자식이며 다다요시의 양자인 아시카가 다다후유도 양아버지를 따라 규슈로 도망쳐 북조와 싸우게 된다. 또, 야마나 도키우지 등 슈고의 일부도 남조편에 서서 대항하자, 남조는 다시 활기를 띠게 된다. 고무라카미 천황은 스미요시 신사의 신관 가문인 쓰모리 가문의 저택을 스미요시 행궁(住吉行宮)으로 삼아 거처를 옮긴다.
1351년에는 다카우지가 다다요시파에 대항하기 위해 일시적으로 남조에 항복한다. 이에 의해 다카우지는 정이대장군에서 해임되었다. 남조는 이를 기회로 삼아 교토로 진격해 교토에 있던 아시카가 요시아키라를 몰아내고 신기를 회수한다. 요시아키라는 북조 연호를 부활시켜, 다시 교토를 탈환하지만 남조는 물러날 때에 고곤, 고묘 상황과 천황에서 퇴위한 스코 천황을 아노로 끌고 갔다. 이 때문에 북조는 고곤의 아들이며 스코의 동생인 고코곤 천황을 신기 없이 즉위시키고, 아울러 공무의 관직을 전상태로 되돌렸으며 다카우지도 정이대장군직에 복귀하였다.
남조의 기타바타케 지카후사는 간토 지방에서의 남조 세력의 결집을 꾀하고자, 히타치 국 오다 성에서 남조의 정통성을 나타내는《신황정통기》를 집필한다. 1339년에 고다이고 천황이 죽자 지카후사가 남조의 지도적 인물이 되었지만, 지카후사도 1354년에 죽자 남조는 다시 쇠퇴하였고, 막부내에서의 항쟁으로 실각되었던 호소카와 기요우지가 남조에 귀순하여 구스노키 마사노리와 함께 일시적으로 교토를 점거하였지만, 1367년에 패한 이후로 대규모의 남조의 공세도 없어져 아시카가 요시아키라 대에는 오우치 히로요와 야마나 도키우지등도 북조에 귀순한다. 요시아키라의 사후의 아시카가 막부는 어린 쇼군 아시카가 요시미쓰를 보좌한 관령(管領) 호소카와 요리유키의 지도에 의해, 남조측의 중심적 무장이었던 구스노키 마사노리를 귀순시키는 등 활약하여 막부체제를 확립시킨다.
규슈 지방에서는 다타라하마 전투에서 아시카가 측에 패한 기쿠치 가문 등의 남조 세력과 다카우지를 지지하는 잇시키 노리우지와 니키 요시나가 등의 북조 세력이 싸움을 계속하고 있었다. 규슈의 남조 세력을 도모하기 위해 고다이고 천황은 아들 가네나가 친왕을 정서장군(征西将軍)으로 봉해 파견하였다. 지쿠고 강 전투에서 가네나가 친왕, 기쿠치 다케미쓰, 우쓰노미야 사다히사 등의 남조 세력과 쇼니 요시나오, 오토모 우지토키, 우쓰노미야 후유쓰나 등의 북조 세력이 싸웠고, 그 수는 10만에 헤아른다고 한다. 이 전투에서 패한 북조측은 다자이후로 도주했고, 이후 10년 정도 규슈는 남조가 지배하였다.
또, 간노의 소란이 일어나자 아시카가 다다후유가 가세하여, 세 세력이 항쟁하는 정립상태가 된다. 남조의 세력에 있었던 규슈 지방이 아시카가의 북조에 의해 압박을 받고 땅을 잃게 되자 이 무렵 명나라 남쪽 연안과 타이완에는 규슈의 왜구가 출몰하여 중국인들을 노예로 팔아먹었고 명나라를 샌드위치 형식으로 압박하는 북로남왜가 시작되었다. 무로마치 막부는 이마가와 사다요를 규슈에 파견하여 남조 세력을 제압했고, 다다후유도 막부에 굴복하였기 때문에 아시카가 요시미쓰의 대에는 규슈도 막부의 지배를 받았다. 명나라는 규슈의 왜구 세력을 억제하기 위해 아시카가 요시미쓰에게 "일본국왕"이라는 책봉을 내리지만 아시카가 요시미쓰는 별 감흥이 없었고 명나라 남쪽 해안에 기승하는 왜구들은 사라지지 않고 세력이 더 늘어난다.
1381년 ~ 1386년 동안에, 남조는 동란 초기부터 뒷받침하던 가네나가 친왕, 기타바타케 아키요시, 무네요시 친왕이 연이어 죽자, 대북조 강경노선을 고수하던 조케이 천황이 즉위하고부터 정권이 심하게 흔들렸지만, 1390년대 초기, 아시카가 요시미쓰에 의해 남조를 지지하는 유력 슈고 다이묘 세력들이 소멸하였고, 이로 인해 남조는 북조에 저항할 수단을 대부분 잃게 되었다. 이 같은 정세 속에 1392년 아시카가 요시미쓰의 알선으로 천황가의 다이가쿠지 계와 지묘인 계가 황위를 번갈아가며 계승할 것과 전국의 고쿠가 령(国衙領)을 다이가쿠지 계의 소유로 삼을 것을 조건으로, 남조의 고카메야마 천황이 북조의 고코마쓰 천황에게 3종 신기를 넘겨 남북조가 통일되었다. 이 시기 고쿠가 령의 토지는 거의 조금밖에 없는 상태였다.
!colspan=2| 합계 ||103||104||103||310
계원필경(桂苑筆耕) 또는 계원필경집(桂苑筆耕集)은 남북국 시대 신라 말의 고운(孤雲) 최치원(崔致遠)이 지은 한시문집으로, 879년에 완성되었다. 최치원은 일찍이 중국 당(唐)으로 유학하여 관리가 되었고 이때 집필한 여러 시문 작품을 신라로 돌아온 뒤인 886년에 책으로 엮어 왕에게 헌상하였다.
한국에 현존하는 가장 오래된 개인 문집으로, 대부분 최치원 자신이 관리로 있으면서 작성한 공식 문서 즉 표(表), 장(狀), 계(啟), 격(檄), 서신(書信) 등의 문장에는 당 말기의 여러 중요한 사건과 인물들을 다루고 있어 당 말기의 역사를 연구하는 데에 부족하거나 잘못된 부분을 보충해줄 중요한 사료로 꼽힌다.
20권 4책으로 서울대학교 규장각에 소장되어 있으며, 표(表)·장(狀)·격(檄)·서(書)·위곡(委曲)·거첩(擧牒)·재사(齋詞)·제문(祭文)·소계장(疏啓狀)·잡서(雜書)·시(詩) 등이 수록되어 있다.
《계원필경》 서문에는 그 편찬 과정이 상세히 서술되어 있는데, 당의 수도 장안(長安)에서 학문을 익히면서 처음으로 글을 쓰기 시작하여, 빈공진사과에 급제한 뒤에는 낙양(洛陽)을 돌아다니면서 “붓으로 먹고 살게 되어서는 마침내 부 5수와 시 100수, 잡시부 30수 등을 지어 모두 3편을 이루었다”(筆作飯囊，遂有賦五首，詩一百首，雜詩賦三十首，共成三篇)고 한다. 표수현위(溧水縣尉)로 나아가 셈이 좀 펴게 되면서 다시 공적으로, 사적으로 지었던 글을 모아 다섯 권의 문집을 엮었다(이것은 훗날 《중산복궤집》이라는 이름이 붙게 됨). 회남절도사(淮南節度使) 고병(高駢)의 막부(幕府)에서 종사관을 맡아 여러 일이 번다한 와중에도 글을 지어 4년 동안 1만 수의 작품을 썼다.
884년에 당의 국신사(國信使) 자격으로 신라로 돌아온 최치원은 당에서 자신이 쓴 작품을 정리하여, 회남절도사의 막부 종사관으로 있던 시절의 글을 20권으로 엮어, ‘사부금체부(私試今體賦) 5수’(1권), ‘오언칠언금체시(五言七言今體詩) 모두 1백 수’(1권), ‘잡시부(雜詩賦) 모두 30수’(1권), 그리고 표수현위로 있을 때에 지은 글을 엮은 《중산복궤집》(中山覆簣集)(5권)과 함께 886년 1월에 헌강왕(憲康王)에게 헌상하였다.
20권으로 엮은 문집에는 ‘계원필경’이라는 이름이 붙었는데, ‘계원’(桂苑)이란 문장가들이 모인 곳(문단)을 말하며, ‘필경’(筆耕)은 융막에 거주하며 붓으로 농사를 지어(=글을 쓰는 일을 하며) 먹고 살았다는 데서 붙인 이름이다. 최치원은 이 문집들을 왕에게 바치고, 관직에 중용되기를 구했다.
오대(五代) 시대의 《구당서》(舊唐書) 예문지(藝文志)에도 《계원필경》의 이름이 언급되고 있어 중국에도 어느 정도 알려졌음을 알 수 있다.
《계원필경》은 한국에서 여러 차례 간행되었는데, 《조선왕조실록》에는 태종(太宗) 12년(1412년) 충주(忠州)의 사고(史庫)에 보관되어 있던 책들을 왕에게 바치도록 할 때 《계원필경》이 포함되어 있었고 단종(端宗) 1년(1453년) 승정원(承政院)과 의정부(議政府)에서 《계원필경》을 간행할 것을 명하였다는 기록이 나온다.
한국에 남아 있는 다섯 종의 《계원필경》 판본은 모두 조선 후기에서 일제 초기에 걸쳐 간행된 것이다. 그 중 간행 시기가 분명한 것은 세 가지로, 순조(純祖) 34년(1834년) 2월부터 9월까지, 호남관찰사(湖南觀察使)로 재직하고 있던 서유구(徐有榘)가 홍석주(洪奭周)의 요청으로 홍석주의 집안에서 소장해 오던 《계원필경》을 교감하고 전주(全州)에서 취진자(聚珍字)로 간행하여 태인(泰仁)의 무성서원과 합천(陜川)의 가야산 해인사(海印寺)에 나누어 보관하게 한 것이다. 《오주연문장전산고》의 저자 이규경도 교정에 참가하였다.
순조 34년에 간행한 《계원필경》 간행본은 전하지 않지만, 이 판본을 바탕으로 정리한 10행 20자의 정리자본(20권 4책)이 서울대학교 규장각(규4220)과 국립중앙도서관, 한국학중앙연구원 장서각에 소장되어 있으며, 현존 《계원필경》의 판본 가운데 가장 정확한 판본으로 꼽힌다.
중국에서는 조선에서 《계원필경》의 간행이 있고 13년 뒤인 청(淸) 도광(道光) 27년(1847년) 반사성(潘仕成)이 편찬한 《해산선관총서》(海山仙館叢書)에 《계원필경》의 조선활자본(朝鮮活字本)을 토대로 본서를 수록하였는데, 원문과 대조하여 적지 않은 부분을 고치거나 옮겼다. 이를 '해산선관총서본'(海山仙館叢書本)이라고 한다. 한편 1918년 최치원의 후손 최기호 등이 경주의 이상재(履霜齋, 경주 이씨 문중의 재실)에서 목활자로 다시 《계원필경》을 간행하였는데, 여기에는 최현필이 쓴 소지와 최현달, 최기호의 발문이 각각 덧붙여졌으며, 국립중앙도서관(한46-가142-2)과 고려대, 연세대 중앙도서관에 소장되어 있다.
1919년 중국의 상무인서관(商務印書館)에서 《사부총간》(四部叢刊)을 간행하면서 '고려구각본'(高麗舊刻本)으로 알려진 《계원필경》을 참고하여 영인하였는데, 일본 국회도서관(國會圖書館)에도 이와 같은 계통의 고려각본(高麗刻本) 《계원필경》이 소장되어 있다.
1930년 8월에 다시 음성의 경주최씨문집발행소에서 최우영이 납으로 만든 신활자를 써서 20권 2책으로 다시 간행하였는데, 사주쌍변반곽 24.6 x 16.7cm로 11행 26자이며 이것은 국립중앙도서관(고3648-문82-68)에 소장되어 있다. 1967년 5월에 최돈식(崔敦息)이 회상사(回想社)에서 후손 최양해(崔穰海)의 중간식(重刊識)을 덧붙이고 토를 달아서 《경학대장》과의 합본으로 간행하였는데, 여기에는 후손 최현필과 최현달이 썼던 구지와 구발이 실려 있다.
일본 쓰시마 향토역사관에는 간행 연대가 확실하지 않은 계원필경 판본이 전하고 있다. 20권 4책의 사주쌍변 반곽 22.4cm x 17.5cm, 10행 20자의 목판본으로, 서문 다음에 '계원필경집 1부 20권 도통순관 시어사 내공봉 최치원 찬'이라는 문구나 목차의 2단 구성, 목차 뒤에 바로 첫 번째 글이 시작되는 것은 1834년본과 같지만, 1918년본처럼 홍석주와 서유구의 서문이 없이 최치원의 서문만을 싣고 권수와 문체 및 글의 편수를 거쳐 목차로 도입하는 등의 순서로 구성되어 있는 것으로 보아, 대체로 1834년에 간행되었던 취진자본을 토대로 1918년 이전에 간행한 것으로 추정된다. 국민대 성곡도서관에도 해당 간행본의 제3책(00064986)이 소장되어 있다.
1972년 6월, 성균관대 대동문화연구원에서 《최문창후전집》을 간행하면서 서유구의 간행본을 바탕으로 전재하였고, 1990년 7월에 재단법인 민족문화추진회(현 한국고전번역원)에서 발간한 표점영인 한국문집총간에도 게재되었다. 1993년 5월에 경인문화사에서 이상재간본을 한국역대문집총서로 영인하여 간행하였다.
2007년 중국 베이징(北京)의 중화서국(中華書局)에서 《계원필경집교주》(桂苑筆耕集校注)를 간행하였다.
《계원필경》의 판맷값.
조선 명종 9년(1544년)에 편찬된 《고사촬요》 서책시준(書冊市准)에는 당시 유통되던 책들의 가격이 실려 있는데, 순수하게 책의 정가가 아니라 책을 간행해 가는데 필요한 가격을 밝혀 놓은 것이다. 책을 인쇄하기 위해 필요한 종이를 관에 가져오면 관에서 종이와 함께 간행에 동원되는 인원(인쇄공)들에게 지급할 인쇄공임을 받고 책을 인쇄해 주었다는 것으로, 《계원필경》의 경우 간행에 종이 11첩이 들었고 간행에 동원된 인원들에게 지급되는 공임은 면포(棉布) 반 필, 쌀 한 말이었다고 되어 있다. 면포 1필에 약 40,000원, 쌀 1섬(20말)에 약 10만 원이라는 현대 물가로 환산했을 때 《계원필경》의 간행에 요구되는 공임은 종이값을 제외하고 약 25,000원 정도였다고 할 수 있다(여기에 종이값을 포함해 계산하면 책값은 더 늘어나게 된다).
도의(道義, ? ~ 825년
)는 남북국 시대 신라의 승려이다. 속성은 왕(王), 법호는 원적(元寂)이다.
선덕왕 1년(780년) 당나라에 가서 지장(智藏: 735~814)의 제자가 되어 불법(佛法)을 물려받고 도의라 개명했으며, 헌덕왕 13년(821년) 귀국하여 염거(廉居 ?~844)에게 남선(南禪)을 전하였다.
도의에 의해 남선이 전해짐에 따라, 신라에는 북선(北禪)과 함께 2계통의 선(禪)이 있게 되고, 도의는 가지산파(迦智山派)의 개조가 되었다. 헌덕왕(憲德王) 때에는 해은사(海恩寺)를 지었다.
현재 대한불교조계종의 종조(宗祖)로 추앙받고 있다.
《그늘》은 가수 윤종신의 9집 정규 음반이다. 음반 발매일은 2001년 7월 6일에 발매되었다. 이 앨범은 윤종신의 다른 앨범들과 비교하면 전혀 다른 장르의 앨범이다. 기존의 앨범들은 윤종신의 발라드 풍의 노래가 대다수 혹은 전체를 차지하고 있었지만, 이 앨범은 전에는 그에게 들을 수 없었던 그의 복고풍 여름노래들이 수록이 되었다. 타이틀 곡은 〈그늘〉, 〈팥빙수〉이다.
지리학에서 방위는 자오선을 기준으로 남쪽과 북쪽을 정하고, 그와 수직인 직선을 기준으로 동쪽과 서쪽을 정한다. 이렇게 정한 방위는 시계 방향으로 북·동·남·서의 순서대로 배열되며, 다른 기준이 없다면 북쪽은 북극을 가리키고, 남쪽은 남극을 가리킨다. 그리고 남방, 북방, 동방, 서방이라고 부르기도 한다.
이 동·서·남·북의 네 방향을 4방위(사방, 四方)라 하고 이를 세분하여 8방위(팔방, 八方, 북·북동·동·동남·남·남서·서·북서), 16방위 , 24방위 , 32방위로 이름 붙인다. 필요에 따라서 64방위, 128방위 등이 쓰이기도 하지만, 현대에 들어서는 세밀한 방위 표기를 위해 각도를 대신 쓰는 것이 일반적이다.
방위를 재는데는 나침반을 쓴다. 단 나침반은 자석을 쓰기 때문에 지리학적 극(북극과 남극)이 아닌 지자기적 극(자북극과 자남극)을 가리키며, 특히 그 방향이 정 반대임에 유의해야 한다.
방위 이름.
동양(중국을 중심으로 하는 동아시아)에서는, 옛날은 십이지에 의한 이하의 12방향의 방위가 이용되고 있었다. 각각의 방위 간격은 30˚이다.
이 안에서 북(감·자), 동(진·묘), 남(리·오), 서(태·서)를 사방, 북동(간), 남동(손), 남서(곤), 북서(건)를 사유라고 한다.
32방위까지는 각 방위(즉, 11.25˚마다)에 이름이 붙어 있다. 8방위·16방위의 이름은 서로 인접한 4방위·8방위의 이름을 합쳐서 지어졌고, 32방위의 이름은 16방위를 기준으로 "미동", "미서"와 같이 기울어지는 4방위의 이름을 붙여서 만들어졌다.
《헤어진 사람들을 위한 지침서》는 가수 윤종신의 8집 정규 음반이다. 음반 발매일은 2000년 3월 24일에 발매되었다. 이 앨범은 윤종신의 발라드 풍 노래들이 많이 수록되어있다. 1998년 그가 실제로 이별한 날을 기점으로 해서 하루하루 살아가는 방법을 이 앨범에 담았다. 타이틀 곡은 "Annie"이다.
함평천(咸平川)은 전라남도 영광군 군남면 대덕리 금산(304.4 m)에서 발원하는 하천으로 영산강의 제1지류이다.함평의 3대 국가하천(영산강, 고막원천, 함평천으로 신광우체국, 전남신광초등학교의 서쪽을 지나며, 가덕리에 대동저수지가 있다. 대동저수지의 서쪽에는 함평자연생태공원이 있으며 매년 이곳에서 대한민국 국향대전이 열린다. 대동저수지부터 대동천 합류점까지 구간은 지방하천으로 분류된다. 함평자연생태공원의 대동저수지 부분에는 후토스 1기의 촬영장이 있다. 대동저수지 수문을 지나면 평지가 보이는데, 한가운데에 대동천이 합류하면서 국가하천으로 바뀐다. 점차 남하해 함평읍으로 들어오는데 함평읍내의 동쪽을 흐른다.
매년 5월이 되면 함평엑스포공원에서는 함평나비축제가 개최되며, 2008년에는 엑스포를 개최하였다. 계속 남쪽으로 흐르면서 학교면 사거리, 학교리를 지나 남쪽으로 향하면서 함평군 끝자락의 동강교 앞에서 영산강과 합류한다.
대한민국 국향대전.
2004년부터 함평군 함평읍에 위치한 수변공원에서 개최하였으나, 2006년부터 함평자연생태공원에서 개최되고 있다. 매년 10월 하순에서 11월 중순 사이에 열린다.
함평나비축제.
1999년부터 함평읍의 엑스포공원에서 매년 4월 하순부터 5월 초순 사이에 열린다. 함평군에서 나비를 함평의 대명사로 만들기 위해 1999년부터 축제를 하고 있다. 함평군의 이름을 알리는 데 기여했으며 함평군의 브랜드를 나비로 인식하는 데 큰 역할을 했다. 2008년에는 이곳에서 함평세계 나비 · 곤충 엑스포가 2008년 4월 18일부터 6월 1일까지 열렸다.
대한민국 육군은 2007년 말, 이스라엘 엘빗사와 스카이라크 2를 계약했다. 여단급 부대에서 사용될 예정이다.
"팥빙수"는 가수 윤종신의 9집 정규 음반인 《그늘》의 타이틀 곡이자 그가 2007년에 발매한 디지털싱글 앨범인 《2007 New 팥빙수》의 타이틀 곡이다. 작곡은 이규호가, 작사는 윤종신이 맡았다. 원래 9집 《그늘》의 타이틀 곡이다. 하지만 노래의 반응이 좋자 그는 2007년 따로 디지털싱글 음반을 발표했다. 이 노래는 그의 밝은 음악 풍이 들어있다.
윤종신이 2001년 앨범 《그늘》을 발매하고 한참 활동될 때 이 노래가 KBS 등에서 방송부적격 금지곡으로 선정된 적이 있었는데 이유는 가사 중 '열라 좋아'와 '왔다야'가 비속어라는 이유였다. 이후 가사를 '진짜 좋아' 등으로 바꾸고 나서야 방송이 가능하게 되었다. 결국 2008년이 되어서야 KBS는 금지를 해제했다.
시트콤 《웬만해선 그들을 막을 수 없다》에 극 중 156회 방영분에서 영삼과 인종, 두섭, 복건이가 팥빙수 아르바이트하는 장면에서 손님 역으로 특별출연한 윤종신이 첫 손님으로 팥빙수를 먹고 작사하는 내용으로 나오기도 하였다.
Billlie 버전.
2022년 Billlie가 리메이크했으며, 윤종신의 다른 노래인 "고속도로 로맨스"와 함께 싱글 "track by YOON: 팥빙수"로 발매되었다. 안무 중 '체리는 꼭지 체리' 부분의 안무가 "체리 피스"라는 이름으로 바이럴되었다.
무인 정찰기 글로벌 호크와 유인 정찰기 U-2기에 탑재되는 SAR의 해상도는 1개의 점이 30 cm*30 cm 크기이다. KPU-STC의 해상도는 40cm급으로서, 1개의 점이 40 cm*40 cm 크기이다.
이전에는, 대한민국 최고 해상도의 SAR는 국방과학연구소가 2004년에 개발한 해상도 1.5m급 레이다 KOMSAR였다. KPU-STC의 해상도는 KOMSAR보다 약 14배(150*150/40/40) 향상되었다.
MMIC 개발.
2011년 1월 13일 ETRI는 세계 최고 수준의 송수신 다기능 칩인 MMIC(마이크로파 집적회로), 고출력 증폭기 MMIC, 트랜스미터 모듈 등을 개발하는데 성공했다고 밝혔다. AESA와 SAR의 핵심부품이다.
MMIC 제조기술은 현재 미국과 프랑스 2개 국가만 보유하고 있다. 송수신 다기능 칩 MMIC, 고출력 증폭기 MMIC, T/R 모듈 기술은 공동개발업체인 (주)에이스테크놀로지 등에 기술이전돼 제품 상용화를 추진중이다.
가민호 교수.
세계 최고 수준인 SAR를 개발한 한국산업기술대 가민호 교수는 2010년 세계 3대 인명사전에 모두 등재되었다. 이후 자리를 옮겨 연세대학교 국제캠퍼스에 있는 공과대학 연구실에서 교수로서 연구를 하게 되었으며, 한국전자파학회 레이다연구회 연구회장이다.
그는 폭력 투쟁을 통해 봉건영주의 통치권에 대항하여 교회와 하층민이 중심이 되는 이상 사회를 건설해야 한다고 주장했다. 당시 영주와 타협하던 부패한 교회와 수도원을 해체하여 그 재산을 가난한 자에게 분배해야 함을 강조했다.
그는 민중이 압제자에서 해방된 신정 정치를 실현하려고 농노의 반란을 지도했으며, 급진 종교개혁의 대표적인 인물로 알려졌다.
뮌처는 슈톨베르크에서 태어났으며, 라이프치히 대학교와 프랑크푸르트 대학교에서 인문주의 교육을 받았다. 성직자이자 신학박사로서, 중세의 신비주의와 교부 철학에 정통했다. 1519년에 라이프치히에서 마르틴 루터를 만나, 루터와 에크의 라이프치히 논쟁에 참여했다. 여기서 루터의 영향을 받아 루터의 제자가 되었고, 루터의 추천으로 작센 동부 츠비카우의 목사로 부임하여 종교개혁 운동을 주도했다.
츠비카우에서의 생활.
1520년에 츠비카우에서 ‘츠비카우의 예언자들’이라는 급진 종교개혁 집단의 지도자 슈토르흐의 영향을 받았다. 이들은 하나님의 권위는 성서의 계시로 드러나는 것이 아니라 내면의 빛(이성)으로 드러난다는 과격한 주장을 했다.
알슈테트에서의 생활.
1521년에 츠비카우에서 추방당한 뮌처는 비텐베르크와 프라하를 여행했고, 1523년에 알슈테트에서 공동체 목사가 되었다. 이곳에서 그는 &lt;독일 프로테스탄트 미사&gt;를 비롯한 여러 책을 저술했다. 그는 이곳에서 폭력을 통한 천년왕국의 건설을 설교하였다. 이러한 종말론 사상은 그리스도께서 속히 재림하여 적그리스도의 세력을 멸할 것이라고 믿었던 중세 후기에 나타난 종말론에 기초한 것이다. 이들에게 적그리스도는 로마 교황이었다.