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흰 바지저고리에 청색조끼를 입는다. 어깨 왼편에 황색, 오른편에 적색을 두르고 허리에는 파란색을 두른다. 머리에는 수건을 동여매고 그 위에 고깔을 쓴다. 소고치배는 필봉굿의 주인공이라고 할 수 있다. 이들은 가락에 맞추어 재미있게 놀고 춤으로써 판을 풍성하고 생동감있게 보이도록 한다.
채상치배.
흰 바지저고리에 청색조끼를 입는다. 어깨 왼편에 황색, 오른편에 적색을 두르고 허리에는 파란색을 두른다. 머리에는 채상을 쓰고 초리를 돌린다. (88올림픽 마스코트였던 호돌이가 머리에 썼던 것이 채상이다.)채상 치배는 그 움직임이 화려하여 굿판을 역동적으로 만드는 역할을 한다.
잡색.
잡색은 허두잽이라고도 한다. 이들은 판 안에서 자유롭게 다니며 재담, 몸짓, 춤 등으로 판을 더욱 풍성하게 만들어주고, 연희자들과 관객사이를 이어주는 다리의 역할을 하는 사람들이다. 이들은 굿에 대하 적절한 이해를 해야 하며, 끼가 있어야 한다. 필봉의 잡색에는 ‘대포수’, ‘창부’, ‘조리중’, ‘양반’, ‘각시’, ‘화동’, ‘무동’, ‘농구’ 등이 있다. ‘대포수’는 잡색들의 수장으로서 풍물굿을 잘 알고 있는 사람이다. 굿 머리를 잘 알고 굿판의 흐름을 잘 파악하여 치배나 구경꾼의 잘못을 지적한다거나 바로잡는 역할을 수행한다.
임실필봉농악의 종류.
마당 밟기.
정초에 신년을 맞이하여 풍물패가 가가호호를 방문하면서 집의 구석구석의 액을 몰아내고 집안식솔의 무사 평안함을 빌어주는 곳이다. 풍물패의 구성원은 그 마을의 사람들이며 두레 성원이 되는 것이다. 마을사람 성원 모두가 주체가 되어 서로 서로 감싸주고 위해주면서 사악한 액과 가정의 잡귀를 물리침으로서 마을의 안녕과 마을 구성원들의 무사태평을 빌어 주는 굿이다. 이처럼 마당밟기를 통해 구성원 서로의 끈끈한 공동체적 정서를 엿볼 수 있다.
매 굿.
필봉마을에서는 일 년의 마지막 밤인 음력 섣달 그믐날 밤에 마을의 사악한 것을 쫓고 경사스러운 것을 불러들이는 벽아진경(辟邪進慶)을 위하여 치는 굿으로서 매굿을 친다. 매굿의 구성은 마당밟이와 거의 유사하다.
당산제.
필봉 마을에는 윗당산, 아랫당산이라 하여 당산이 두 군데가 있다. 당산이란 마을의 수호신을 모신 성소인데 윗당산이라 하면 당산할머니를 모신 당으로 마을의 윗쪽 언덕 위에 있고 아랫당산이라 하면 할아버지 당산으로서 마을 입구 언덕에 있으며 당산나무 아래는 편평하게 터를 닦아 당산제를 지낼 때 당마당으로 쓰게끔 되어 있다.
당산나무는 마을을 지켜주는 수호신으로 여겨져 왔다. 연초, 연말, 그리고 중요한 일이 있을 때마다 필봉마을에선 당산제를 지내어 마을 사람들의 평안을 기원했다.
찰밥걷기풍물.
역시 정월 대보름날 치는 굿으로 마을의 젊은이들이 쇠1, 징1, 장고1, 소고2개에 대포수, 화동, 창부 등 허두잽이(잡색) 서넛 정도의 간단한 편성으로 평상복을 입고 풍물을 치며 집집이 들르면 그 집 안주인은 찰밥을 한 덩이씩 떼어준다. 이렇게 거둔 찰밥으로 술을 빚어 훗날 걸궁굿이 끝나고 파접례를 할 때 마을 사람들이 나누어 먹는다.
노디고사굿.
걸궁굿.
과거 필봉마을은 정월 보름이 지나서 다른 마을에서 굿을 보기 위해 부르거나 혹은 마을의 공동사업에 쓸 자금을 마련하기 위해 인근 마을로 걸궁(걸립)을 나가는 경우가 있었다. 걸궁은 보통 정월 열 엿새에서 그믐사이에 많이 하는데 앞서 말한 바와 간이 다른 마을에 가서 굿을 푸지고 맛있게 놀아주고 그 대가로 금품을 받아오는 것이므로 굿을 웬만큼 잘 치지 못하는 마을은 걸궁 나갈 엄두를 내지 못했고 뒤에 언급이 되겠지만 나가 보아도 걸궁 받는 마을의 텃새를 제대로 견뎌내기가 힘들었다 한다.
두레굿.
당산제 마당밟이와 더불어 마을굿의 공동체적 정서를 느낄 수 있는 굿이다. 여름철 마을 장정들이 모여 공동으로 두레노동을 할 때 두레굿을 친다. 쇠1, 징1, 장구1 의 간단한 편성으로 굿을 친다. 여기서 우리는 그 힘든 노동이 놀이와 어울려 승화되어 생산의 능률이 오르게 되는 공동체적 정서와 선조의 슬기를 발견하게 된다. 만두레 (세벌 김매기를 모두 마치는 날) 때에는 일을 마치고 마을로 들어올 때 그들 중에서 가장 농사가 잘된 집의 상머슴을 소나 사다리, 지게 등에 태우고 길굿을 치며 주인집에 들른다. 이를 장원례라고 하는데 농꾼들이 장원이 난 집에서 풍물을 치고 놀면 주인은 닭 잡고 음식 장만하여 농군들에게 장원례 술을 대접한다. 또 김매기를 모두 마치면 백중 (음력으로 칠월 보름)무렵이 되는데 이때 날을 받아서(흔히 백중날)마을 사람이 다 모여 굿을 치며 논다. 이것을 그 힘든 김매기가 다 끝났으니 김맬 때 썼던 호미를 모두 모아 호미씻이라고 한다. 호미씻이는 정월의 당산제 마당밟이와 더불어 연중 마을의 가장 큰 행사중의 하나이다.
판굿의 구성.
필봉굿의 진수를 느낄 수 있는 굿은 낮부터 시작하여 밤까지 치는 판굿이라고 할 수 있다. 판굿은 우선 앞굿과 뒷굿으로 나뉘는데 앞굿은 굿내는가락(=머리굿), 길굿(질굿, 외마치 질굿), 채굿, 호허굿, 풍류굿으로 구성되어 있고, 뒷굿은 삼방울진, 미지기 영산, 가진 영산, 춤굿(돌굿), 수박치기 등으로 이루어져 있다. 아래는 각 굿별 설명이다.
굿내는 가락.
머리굿, 굿머리, 굿머리 가락이라고도 불리는 굿내는 가락은 어떤 굿을 시작하기 전에 굿가락을 맞춰보는 가락이다. 상쇠가 치배들을 확인하고 굿가락을 내면 이때 치배 일행이 합세를 하여 치기 시작한다. 이때 처음으로 치는 어름굿은 굿을 칠테니 모든 치배는 준비를 하라는 가락이며, 상쇠는 한 번 어루어 준비가 되지 않으면 두 번, 세 번가지 어루기도 한다. 굿내는 가락은 이렇게 어름굿으로 시작하며 상쇠를 중심으로 모여들어 정지한 상태에서 매우 빠른 속도로 치는 것이 보통이다. 전체 판에서의 굿내는 가락의 위치는 사람들을 집중시키는 판의 시작이라고 할 수 있다.
외마치 질굿.
외마치 질굿은 굿거리형 한 배이며 질굿이라는 이름에서도 알 수 있듯이 다른 장소로 이동할 때 치는 가락이다. 외마치 질굿은 머리가락과 본가락, 두 부분으로 나누어지는데 본가락을 치다가 굿가락이 어긋난다거나 속도 등의 변화를 주고자 할 때 상쇠의 신호에 의하여 머리가락을 치게 된다. 속도가 빨라지면 빠른 질굿(자진 질굿)을 치게 되기도 하는데 이는 외마치 질굿의 빠른 박으로의 변형 형태이다.
채굿.
채굿은 판굿의 첫부분에 치기에 몸을 푸는 판이라고도 한다. 질굿을 치면서 판이 형성되면 상쇠는 질굿을 자진 모리형으로 몰아가 마치고 채굿가락을 낸다. 채굿에는 일채부터 칠채까지가 있으며 진도 아리랑처럼 채굿 본가락으로 내고 두마치와 갠지갠, 휘모리로 받아 안아 풀고 맺는 구조를 가지고 있다. 상쇠가 가락을 낼 때에는 채굿을 느리게 시작하여 빠르게 조여가는 것이 보통이며 치배들의 발림은 대체로 통통 튀는 느낌으로 경쾌하게 논다. (오 가락은 두마치를 치지 않으며 사채와 칠채는 마지막 배가 두마치와 동일하므로 두마치의 시작을 뒷배로 한다.)
호허굿.
호허굿은 화려한 진풀이 위주의 보여주는 판이라고 할 수 있다. 진다드래기, 호허굿, 돌호허굿, 자진 호허굿을 거치며 상쇠가 이끄는 줄과 상장구가 이끄는 줄이 나뉘어 다채로운 진을 보여준다. 진다드래기를 치며 상쇠줄과 상장구줄이 나뉘어 판을 쓸고 나서 어름굿을 치면서 두 줄로 모이면 호허굿에서는 두 줄이 원진방향으로 걸어가면서 치고, 돌호허굿에서는 "덩 기닥궁따"를 치면서 제자리에서 돈다. 자진 호허굿에서는 두 줄이 나뉘어 상쇠줄이 안으로 스치며 지나가고, 두 줄이 마주치면 오던 방향으로 꺾어 도는 것을 반복하다가 원진을 만들며 중삼채로 넘어가게 된다. 여기에서 중삼채는 자진 호허굿에서 휘모리로 넘어가는 가락으로 그다지 길게 치지 않는다. 호허굿에서의 휘모리는 싸잽이라 하여 매우 빠르고 힘차게 치는 것을 특징으로 한다. 호허굿의 묘미는 무엇보다도 "호호, 호허이" 하고 소리를 지르는 부분인데 이때 허두잽이들은 앞 치배를 따라 뒤늦게 "호호"를 따라하면서 관중으로부터 웃음을 자아내기도 한다.
풍류굿.
풍류굿은 호허굿의 휘모리 가락을 맺음과 동시에 인사굿과 이음새를 통해 자연스럽게 넘어가게 된다. 호허굿에서 달아올린 분위기를 바탕으로 관객들과 함께 어울려 춤을 추며 판의 흥을 더욱 돋구게 되는 판이다. 치배들 역시 굿가락에 맞추어 어깨춤을 추며 여유롭게 치고 때로는 판 안에서 춤을 추기도 한다. 느린 풍류를 통해 판 분위기가 무르익으면 필봉굿 가락의 백미라 할 수 있는 반풍류 가락으로 넘어간다. 반풍류는 가락이 끊어질 듯 이어지며 힘이 있어야 한다. 풍류, 반풍류, 갠지갠으로 달아올려진 분위기는 흥이 무르익으면 휘모리로 맺게 된다.
삼방울진.
상쇠의 내드림 가락과 더불어 치배들이 상쇠를 따라 원진을 풀고 뛰어 세 군데에서 달팽이 모양의 방울진을 만드는 것이 삼방울진이다. 방울진을 말 때에는 대체로 모양이 정돈되어 갈 때 연풍대를 돌면서 어름굿으로 진을 꽉 조인다. 이때 상쇠는 휘모리를 짧게 몰아쳐 끊고 된삼채로 넘어가 굿내는 가락 순으로 친다. 이렇게 세 번의 진풀이가 끝나면 반풍류 가락을 치면서 을(乙)자진으로 풀어 원진을 만들어 미지기 영산으로 넘어 간다.
미지기 영산.
반풍류를 치며 두 줄을 만든 상태에서 상쇠가 두 줄 중앙으로 나와 갠지갠과 휘모리로 분위기를 띄운다. 어름굿으로 휘모리를 맺으며 상쇠는 부포놀음과 함께 연풍대를 돌아 부쇠 앞에 가서 짝드름을 시작한다. 짝드름 가락이 바뀔 때마다 두 줄의 치배들을 서로 밀고 당기며 놀다가 다시 어름굿과 함께 상쇠가 두 줄을 가르면 두 줄로 나뉘어 선다. 이후 반풍류로 풀어 나와 원진을 만들어 갠지갠과 휘모리를 치고 맺는다.
가진 영산.
가진 영산에서는 징을 치지 않는 것, 상쇠와 부쇠가 한 배씩 맞받아 치는 것이 특징이며 화려한 쇠 변주가 중심이 되는 판이다. 원진이 이루어졌을 때 상쇠가 상장구 앞에 가서 앉으며 가락을 내기 시작하면 다른 치배들도 다같이 치기 시작한다. 부쇠들이 가락을 칠 때에는 상쇠는 쇠발림을 하며 춤을 추고 가진 영산이 속도가 빨라지면서 분위기가 달아 올랐으면 다드래기 영산으로 넘기게 된다. 이때 주의할 점은 가진 영산은 갑자기 빨라지거나 하지 않고 어깨춤이 덩실거리는 춤굿 가락으로 푸지게 쳐야 한다는 것이다.
재능기영산굿.
재능기영산은 굿치배나 관객들이 배역에 맞는 개인 놀이를 하는 대목이다. 상쇠가 쇠발림이나 부포짓을 하면서 등장해야 할 사람 앞에 가서 어름굿 가락을 맺고, 굿거리형 느린 풍류 가락이나 반풍류형의 재능기 영산을 내면 잡색이나 악기 잽이들은 판의 한가운데로 등장하여 자신의 개인적 기량을 맘껏 발휘한다.상쇠는 쇠발림이나 부포놀음 등을 적절하고, 다양하게 또 즉흥적으로 꾸며내는데 오직 상쇠의 주도 아래 판을 짜게 되므로 상쇠의 재량이 돋보이는 굿 대목이라 할 수 있다.
노래굿.
노래굿의 노래는 필봉마을 노동요의 하나로 볼 수 있는데, 상쇠가 선창하면 치배들과 구경꾼들이 후렴을 받고, 소리 사이사이에 樂이 첨가됨으로써 풍물의 가락과 노래 소리가 조화를 이루는 아주 흥겨운 마당이다. 노래굿의 본 대형은 두줄배기인데 휘모리 가락을 맺고 호허굿의 진다드래기 가락을 치면서 두줄을 만들어 상쇠는 어름굿 가락으로 넘어가 맺은 뒤, "세상은 금삼척이요"하며 노래를 선창한다. 이때 나머지 치배들과 관객은 추임새를 곁들여 준다. 추임새와 동시에 (갠지갱-싸잽이가락)으로 맺고 상쇠는 다시 "생애는 주일배라"는 노래를 부른다. 이때 치배들은 싸잽이 가락을 치다가 느린 풍류 가락 1각을 쳐서 맺는다. 노래굿의 진행은 상쇠가 메기는 소리를 하고 치배들은(얼~싸 절~싸 허허허 좀도 좋네)의 후렴을 받는다. 노래굿의 대형은 느리게 원진을 그리며 도는 형태이고, 노래를 할 때는 소고잽이, 허두잽이, 관객들은 어깨춤을 춘다. 걸음은 느적느적하게, 또는 터벅터벅 힘있게 걸어나가거나 제자리를 한 바퀴씩 돌기도 한다.
심페로폴(, , , )은 러시아와 우크라이나 간의 영토 분쟁 지역인 크림반도에 위치한 도시로 러시아 크림 공화국(사실상) 또는 우크라이나 크림 자치 공화국(국제적인 승인)의 수도이다. 농산물 가공업, 기계 제조업 등이 성하다.
스키타이의 도시로 출발해 크림 한국의 시대에는 아크메스지트("하얀 모스크"라는 뜻)라 불리다가, 1784년 러시아 제국의 영토가 된 뒤 지금의 이름으로 바뀌었다. 심페로폴은 "유용한 도시"라는 뜻을 가진 그리스어 단어인 '심페로폴리스'()에서 유래된 이름이다.
크림 전쟁 때는 러시아의 후방 기지가 되어 부상병을 수용하는 장소가 되었다. 러시아 내전(內戰) 때는 백군 지도자 표트르 브란겔 남작의 본거지가 되었다가, 1920년 붉은 군대에 점령되었고, 이듬해 크림 소비에트 사회주의 자치 공화국(크림 타타르족의 공화국)이 출범하자 그 수도가 되었다.
1991년 우크라이나의 독립과 함께 우크라이나령(領) 크림 자치 공화국의 수도가 되었다가, 2014년 크림 위기의 결과 러시아 연방의 실질적 통치에 있다.
심페로폴에 1936년에 건설된 국제공항과 철도역이 있다. 또한 세바스토폴, 케르치, 얄타와 옙파토리야 등의 인근 도시로 통하는 버스 터미널도 있다. 한편 심페로폴을 통과하는 크림반도의 트롤리버스망은 길이 86km로 세계에서 가장 긴 트롤리버스 노선인데, 얄타에 있는 흑해 해변으로 연결된다.
2001년 국세조사에 따르면 러시아인이 66.7%, 우크라이나인이 23.1%, 크림 타타르족이 7%, 벨라루스인 1.1%, 폴란드인 0.2%, 몰도바인 0.1%를 차지한다.
오정현(1956년 8월 4일 ~ )은 대한민국의 종교인으로 대한예수교장로회(합동) 소속의 사랑의교회 제 2대 담임목사이다. 호는 혜강(惠江)이다.
사랑의교회 초대 담임목사 옥한흠에 이어, 청빙을 통해 2003년 8월에 부임하였다. 청빙 이후 적법성에 대한 논란이 제기되었다.
1956년 경북 의성에서 개척교회 목사의 아들로 태어나 4대째로 내려온 신앙을 물려받으며 자라났다. 5세 때인 1960년, 부산신학교 6회 졸업생인 부친이 동기들과 함께 가야제일교회를 설립하면서 부산으로 이주했다. 관동대학교를 중퇴, 숭실대 영문과를 졸업하고 총신대 신대원 재학 중 미국으로 건너가 탈봇신학교와 칼빈신학교를 졸업했다. 1986년 탈봇신학대학원을 졸업하고, 이듬해에는(1987년) 사랑의교회 협동목사로 부임했다. 1988년에 옥한흠 목사의 권유로 미국 이민자들을 위한 예배와 양육, 교제의 센터로 미국의 캘리포니아에서 남가주사랑의교회를 세우고 담임목사로 2003년 8월까지 근무했다.
2019년 4월 25일 대법원은 사랑의교회 오정현 목사에 대한 '위임결의무효확인' 소송에서 오 목사 측의 '파기환송 후 상고'를 심리불속행 기각했다. 이에 따라 원심이 확정됐다. 원심 판결은 △예장 합동 측 동서울노회가 2003년 10월 오정현 목사를 사랑의교회 위임목사·당회장·담임목사로 위임한 결의가 무효라는 것 △오정현 목사가 사랑의교회 위임목사·당회장·담임목사로서의 직무를 집행해선 안 된다는 것이었다.
오정현 목사가 부임한 이후 사랑의교회에는 많은 문제가 불거졌다. 교회는 건축을 놓고 갈등이 생겼고, 이는 대법원이 불법 건축물이라고 확정 판결했다. 또 오정현 목사 개인에 대한 논문 표절, 학력 위조, 재정 유용 의혹으로 이어졌다.
학력 논란.
오정현은 부산고와 경희대를 졸업했다고 사랑의 교회 설립자이자 담임목사인 옥한흠에게 말했으나 나중에 부산고가 아니라 검정고시 출신이며 경희대가 아닌, 관동대학교를 중퇴하고 숭전대(숭실대 전신)로 편입하여 졸업했음이 드러났다.
논문 표절과 대필 논란.
2012년에 오정현 목사의 포체스트룸 대학 신학 박사학위 논문이 표절이라는 의혹에 대해, 사랑의교회는 대학교수급 4명으로 이뤄진 조사위원회를 꾸렸고 조사위원장이었던 권영준 교수는 "논문 대필이나 표절, 그 어떠한 도덕적으로 부정직한 증거가 나타나면 사랑의 교회 담임목사를 사퇴하겠다고 조사위원 4명 앞에서 공언을 했다."고 전했으며, "오정현 목사의 논문 속에서 다른 저자의 글을 발견했다. 소제목까지 다 똑같았다. 4권의 책에서 38페이지를 찾아냈다."고 밝혔다. 오정현 목사는 자숙 기간을 갖겠다면서 담임목사직을 쉬었으나 6개월만에 교회로 복귀했다.
사랑의교회는 2013년 3월 17일에 발표한 '당회 입장'을 통해 "논문 관련 대책위의 진상 규명 결과를 바탕으로 오 목사가 1998년 남아프리카공화국 포체프스트롬대학에서 취득한 박사학위 논문이 여러 종의 저서를 표절했다는 결론에 도달했다."고 밝혔다. 이 교회의 최고 의사결정기구인 당회는 "오 목사는 포체프스트롬대 신학박사 학위와 바이올라대 목회학박사 학위를 내놓기로 했다."고 덧붙였다. 그러나 학위 논문은 해당 논문을 수여한 학술기관만이 권위를 지니고 있어 사랑의교회 당회는 후에 월권을 인정하고 사과문을 공지했다.
이에 대해 국민일보는 "포체스트롬 대학은 신학부 교수진으로 구성된 특별위원회에서 오 목사의 논문을 검토한 결과 “논문에 표절 부분이 있지만 논문의 독창성(still constitutes an original) 및 제자도에 대한 학문적 유의미성과 기여도(significant contribution to the discipline)가 여전히 인정된다”고 평가했다. 표절 부분을 모두 삭제하더라도 논문의 독창성과 학문발전에 기여한 공헌은 유지된다는 것이다."라고 보도했다.
사랑의교회 '오 목사 논문 조사위원회'(위원장 권영준 장로·경희대 경영학과 교수)는 보고서에서 "1998년 남아프리카공화국 포체프스트룸 신학교에 제출한 오 목사의 박사 학위 논문이 표절이라는 증거를 무수히 발견했다."고 결론지었다. 조사 과정에서 지난해 8월에 백석대 김진규 교수는 오 목사의 논문이 미국 캘리포니아 바이올라대학 마이클 윌킨스 교수의 '팔로잉 더 마스터'(Following the Master)를 표절했다는 증거와 함께 '오 목사의 논문이 자신의 저서와 놀랄 만큼 유사하다'는 윌킨스 교수의 답신을 제출했다. 또한, 이 보고서는 고 옥한흠 목사의 논문을 대필했다는 의혹을 제기하고 있으며 오 목사의 아내가 조사위원장에게 압력을 행사했다는 내용도 담고 있다.
한편, 2014년 5월 13일에 방송된 PD수첩은 사랑의교회 측의 방송취소 압력에도 불구하고 오정현 목사의 논문 표절 논란과 신축 예배당의 재정 유용 의혹 및 정관 개정 논란 등을 집중 조명하기도 했다.. 이 방영에서 오정현 목사는 2013년 11월 10일의 예배에서 고든 맥도날드가 쓴 '내면세계의 질서와 영적 성장'의 내용을 반복해서 언급, 사용했으며, 설교까지도 표절했다는 문제제기를 받기도 했다.
재정비리 논란.
이후 사랑의교회 반대파 사랑의교회갱신위원회(갱신위)에서는 오정현 목사의 재정비리, 횡령, 배임, 사문서 변조등의 혐의로 검찰에 고발하였으나 불기소 되었고, 법원에서도 검찰의 불기소 처분이 정당하다는 판결이 나왔다. 오목사는 검찰에 이어 법원의 재정신청에서도 모두 무혐의를 인정받아 교회 재정운영과 관련된 의혹에서 벗어나게 됐다.
세월호 유가족 명예훼손 논란.
오정현 목사가 2014년 4월 27일에 자신이 개척한 미국 로스앤젤레스 소재 남가주 사랑의교회를 방문해 교회 순장을 대상으로 한 간담회에서 "여러분 아시지만 한국은요. 이번에 정몽준씨 아들이 (세월호 희생자와 실종자 가족들을 향해) '미개하다'고 했잖아요. 사실 잘못된 말이긴 하지만 틀린 말이 아니거든요. 아이답지 않은 말을 해가지고 어려움을 겪고 있는데 (세월호 피해자들이) 총리에게 물을 뿌리고 인정 사정이 없는 거야, 몰아붙이기 시작하는데…."라고 발언한 파일이 유투브에 올라와 있는 것이 발견되어 큰 비난을 받았다.
이에 세월호 유가족 9명은 지난해 6월 11일 이들을 모욕 및 명예훼손 등의 혐의로 경찰에 고소했다. 사건을 접수한 서울서초경찰서는 이들을 불러 수사하고 기소의견으로 검찰에 송치했다. 그러나 검찰은 오목사의 표현이 유가족을 직접 겨냥하거나 명예를 실추시킬 만큼 심각하지 않다고 판단했다. 검찰은 “오정현 목사의 발언은 정몽준 전 새누리당 의원 아들의 ‘국민미개’ 발언을 소개한 것에 지나지 않고, 세월호 유가족을 직접 겨냥한 말이 아니기에 기소하기엔 다소 무리가 있다”고 밝히며, 세월호 유가족을 비하한 혐의로 고소당한 오정현 사랑의 교회 담임목사에 대해 검찰이 무혐의 처분을 내렸다.
공공도로 지하 점용 관련.
2019년 10월 17일 대법원은 “서초구청장에 의한 참나리길 점용 허가 처분을 취소한다”는 판결을 내렸다. 이에 대해 사랑의교회는 “다시금 성도님들께 심려를 끼쳐 송구하다”면서 “(대법원) 결론을 안타깝게 생각한다”고 밝혔다. 대법원의 확정 판결에 따라 서울 서초구청이 공공도로 지하공간을 점용하고 있는 사랑의교회측에 24개월 안에 원상회복하라고 통지했다. 서초구청은 교회측 입장을 들은 뒤 1월 중순쯤 원상회복 명령을 내릴 예정이다. 한편 사랑의교회 측은 대법원 판결 이후 헌법소원심판을 청구하여 주민소송 대상 여부에 대해 다시 한번 다투고 있는 중이다.
사랑의교회는 2013년 11월에 서초역 앞에 새 건물(서초예배당)을 완공하고 '입당 감사예배'를 진행한 이후 2019년 6월 1일에 헌당예배를 드렸다. 일부 언론에서는 사랑의교회가 건축당시 예배좌석을 4,500석 정도밖에 만들 수 없다고 판단되어 지하점용허가신청을 한 것으로 보도하였다. 사랑의 교회 측 해명에 따르면 반포로 변에 진입로와 진입 램프를 설치할 계획을 세웠으나, 지구단위계획의 변경으로 반포로 변에서 지하주차장으로 진입하는 것이 불가능해져 참나리길로 우회하여 출입하는 방안을 고안했던 것이었다. 한편, 교회라는 건물의 특성상 노약자와 장애인의 이용이 많은 관계로 지하주차장 진입 램프를 일직선으로 설계하는 것이 불가피하였는데, 이러한 직선형 설계를 위해서는 도로 지하 분을 추가적으로 사용하는 것이 필요하였다고 한다.
사랑의교회 측에서는 서초구청의 원상회복 통지에 대한 취소 소송을 제기하였으나 패소하였다. 서울행정법원은 “이 사건 도로의 원상회복이 불가능하다고 단정할 수 없고, 오히려 정밀안전진단 및 대수선 구조설계를 거쳐 시공할 경우 이 사건 건물의 구조·안전에 지장을 주지 않으면서 원상회복하는 것이 가능하다”고 봤다. 이어 “이 사건 도로점용 허가의 위법성이 명확히 드러난 이상 그 위법성을 제거할 필요성이 있는데, 이 사건 원상회복명령 외에는 이 사건 도로점용허가의 위법성을 제거할 방법을 찾아볼 수 없다”고 판단했다. 비례원칙 위반과 관련해서는 “이 사건 원상회복명령으로 인해 침해되는 원고의 사익이 이 사건 원상회복명령을 통해 달성하고자 하는 공익보다 크다고 볼 수 없다”며 사랑의교회쪽 청구를 기각하였다.
규장질(硅長質, felsic)은 지질학에서 규소, 산소, 알루미늄 등이 풍부한 조암광물로 이루어진 암석이다. 규소와 장석을 합하여 만들어진 단어인 규장질은 암석이나 마그마에 포함되어 있는 성분 가운데 규소, 산소, 알루미늄, 나트륨 및 칼륨 등으로 구성되어 밝은 색을 띄는 성분을 가리킨다. 비중은 3 이상이다. 일반적인 규장질 광물로는 석영, 백운모, 정장석 및 나트륨이 풍부하게 함유된 사장석 등이 있다.
규장질 암석의 분류.
75%이상의 규장질을 함유하고 있는 석영, 백운모, 정장석 등을 규장질 암석이라 한다. 특히 규장질이 90%이상 함유된 암석을 우백질 암석이라 하며 규장석이 대표적이다. 우백질의 화성암은 보다 세분하여 분류할 수 있다.
규장질 화산암이 휘석이나 각섬석 등의 고철질 반정(斑晶)을 포함하는 경우도 있다. 이 경우에는 포함하고 있는 부성분에 따라 "각섬석질규장암"과 같이 이름짓는다.
규장질 암석의 화학명은 르 마이트르가 1975년 정의한 TAS 분류법을 따른다. 이러한 분류법은 화성암에만 적용한다. 변성암에 규장질이 포함될 경우는 편암이라 한다.
결정을 눈으로 관찰할 수 있는 현정질의 규장질 암석은 QAPF 다이어그램을 이용하여 분류할 수 있다. 이 경우 암석의 이름은 화강암 명명법을 따른다. 석영섬록암에 휘석과 같은 고철질의 반정이 포함되었을 경우 "휘석질석영섬록암"과 같이 표기한다. 몬조나이트와 같이 이미 이름이 굳어진 것은 그대로 부르기도 한다.
알케미(Alchemy)는 AMD가 생산한 32비트 MIPS 계열의 저소비전력 프로세서이다. AMD는 2006년 6월 13일 RMI 코퍼레이션과의 전략적인 제휴로 RMI에게 알케미 생산 라인을 넘겨주었다. 알케미는 썬 마이크로시스템즈의 Sun Ray 2 시리즈 씬 클라이언츠(thin clients)와 코원, 디지털큐브 사에서 출시하는 PMP, 네트워크 프로세서용으로 사용되었다.
유성장은 대전광역시 유성구 장대동에 1916년 시작된 5일장으로 현재까지 4일과 9일에 장이 서고 있다. 그러나, 초기에는 5일과 10일에 장이 열렸다고 한다. 유성장은 70년대 초까지 포목ㆍ청과ㆍ기물ㆍ잡화 등이 복합된 인근 최대의 종합 정기시장이었다. 유성장은 공주와 연기 등 인근 지역 상인들이 장을 열어 하루 유동인원이 1만여명에 이른다.
흑요석(黑曜石)은 화산 활동에 의해 생성되는 화성암으로, 자연적인 유리의 일종이다. 규장질의 용암이 분출되어 결정이 형성되기 전에 식었을 때 만들어진다. 유문암을 형성하는 용암의 경계면에서 흔히 발견된다. 규소가 많이 함유된 용암은 점성이 높아 원자의 확산이 억제되며 이로 인해 급속히 식을 경우 결정 형성이 이루어지지 않아 흑요석을 형성하게 된다.
흑요석은 결정이 없기 때문에 엄밀한 의미의 광물은 아니나 광물로서 취급된다. 흑요석은 두 종류 이상의 광물이 결정을 형성하지 못하고 하나로 섞여 있는 상태이다. 이 때문에 준광물로 분류하기도 한다.
흑요석은 현무암과 같은 고철질 화산암처럼 어두운 색을 띄고 있으나 그 조성은 대부분 규장질이다. 흑요석을 구성하는 화학 물질은 대부분 이산화규소(SiO2)로 전체 구성 물질 가운데 70%이상을 차지한다. 화강암이나 유문암에 흑요석이 포함되어 있는 경우도 있다. 지금까지 발견된 흑요석은 모두 백악기 이후에 형성된 것들이다. 이는 흑요석은 수분에 의해 풍화가 가속되기 때문이다. 전체 중량의 1% 정도의 물로도 흑요석이 부서질 수 있다. 펄라이트가 만들어지는 원리와 같다. 덱타이트는 한 때 달의 화산활동에 의해 형성된 것으로 여겨졌으나 오늘날 과학자들은 흑요석과 수분의 작용과 관련지어 설명하고 있다.
순수한 흑요석은 어두운 색을 띄나 여러 가지 불순물이 섞인 경우 다양한 색을 지닌다. 철이나 마그네슘이 섞인 흑요석은 검정이나 암록색을 띈다. 불순물이 거의 없는 경우 무색에 가까운 흑요석이 만들어질 수도 있다. 때때로 고온에 의해 이산화규소가 크리스토발라이트와 같은 결정 패턴을 만들기도 하는데 이런 흑요석에는 눈송이와 같은 무늬가 나타나게 된다. 공기가 삽입되어 다양한 종류의 거품모양이 만들어진 것도 있다.
흑요석은 유문암이 형성된 인근에서 발견된다. 주요 산지로는 아르메니아, 미국, 캐나다, 칠레, 그리스, 아이슬란드, 이탈리아, 케냐, 뉴질랜드, 페루, 터키 등이다.
흑요석은 석기시대부터 부싯돌과 같은 여러 도구를 만드는데 사용되었다. 한국에서 지금까지 흑요석으로 만든 석기가 발굴된 곳은 공주 석장리와 웅기 굴포리를 비롯하여, 동관진(潼關鎭), 단양 수양개, 평양 만달리, 경기 신답리 등의 구석기 유적지이다. 또한 홍천 하화계리의 중석기 유적지와 양양 오산리․부산 동삼동 등의 신석기 유적지에서도 발굴되었다. 한반도의 흑요석 산지로는 백두산 부근 등 3 곳으로 알려져 있다.
현대에서도 심장 수술에 흑요석을 사용한 메스가 이용된다. 잘 연마된 흑요석은 두께가 3 나노미터에 불과한 아주 예리한 칼날이 된다.
특이한 무늬가 있는 흑요석은 예술품의 재료나 감상용 수석으로 사용되기도 한다. 단, 비석이나 벼루 등의 재료로는 검은 사암이 사용되나 흑요석으로 혼동하는 경우가 많다.
고대의 아즈텍 문명의 전사들도 흑요석이 달린 무기를 사용했다. 사람의 목을 쉽게 자를 수 있을 정도로 날카로웠다.
한국어 교육 능력 검정시험은 국어기본법 제19조 및 동법 시행령 제14조에 의거하여 실시되는 국가 공인 자격 시험이다. 이 시험은 외국어로서의 한국어 교육의 질을 높이기 위하여 1년에 1회 이상 실시되고 있다. 이 시험에 합격한 자는 국어기본법 시행령 제13조에 따라, 국가 공인 자격증인 한국어 교원 3급을 발급받을 수 있다.
다만 한국어교육능력시험을 응시할 수 있는 대상자는 정식 기관에서 시행하는 한국어교원양성과정 이수자로 제한한다. 이는 이 시험이 대학/대학원 한국어교육 전공자가 아닌 사람들을 위해 만들어진 시험이기 때문이다. 때문에 양성과정을 거쳐 전공/실무지식을 함양한 다음 한국어 교육 능력 검정시험을 치러, 국가공인 자격증인 한국어 교원 3급 자격증을 취득할 수 있게 한다. 다만, 대학/대학원 한국어교육 전공자는 일정한 절차를 거쳐 한국어 교원 2급 자격증을 취득할 수 있다.
국어기본법시행령이 공포되기 이전인, 2002년~2004년까지 한국어세계화재단에서는 한국어 국외 보급의 효율성을 향상시키고자 4회에 걸쳐 한국어 교육 능력 인증시험을 시행했다. 그러나 2005년 7월 28일 국어기본법 시행령이 공포됨에 따라, 시험의 이름도 한국어 교육 능력 검정시험으로 바뀌었고 시험 내용도 보다 구체화, 세분화, 전문화되었다.
시험유형.
한국어 교육 능력 검정시험은 1차 필기시험과 2차 면접으로 구성되어 있다. 매년 1~2회 치러지며, 일정은 한국산업인력공단 한국어교육능력검정시험 홈페이지에서 확인할 수 있다.
필기시험.
필기시험은 300점을 만점으로 하며, 1교시 120점(한국어학 90점+일반언어학 및 응용언어학 30점), 2교시 180점(외국어로서의 한국어교육론 150점+한국 문화 30점)으로, 시험시간은 약 250분이다. 필기 시험에서 각 영역 40% 이상, 전 영역 평균 60% 이상을 취득하면 2차 면접을 치를 수 있다. 문항은 대부분 4지선다형 객관식이지만, 2교시 문항 중에는 수업 교안을 짜야 하는 등의 주관식 문항이 하나 있으며 배점이 타 문제에 비해 아주 크다. 이를 위해 시험에 앞서 반드시 이수해야 하는 한국어교원양성과정에서는 외국인을 대상으로 하는 한국어 수업을 위한 수업 교안 짜기, 수업 참관 등의 프로그램을 구축하여 응시자들에게 한국어 교사의 기본적인 수업 능력을 함양시키고자 하는 노력을 기울이고 있다.
면접은 한국어 교사의 태도 및 적성, 교사로서의 인격, 인성과 교직관, 교사상 등을 물어보는 경우가 대부분이며 간혹 간단하게 대답할 수 있는 한국어 능력을 질문하기도 한다. 평균 면접시간은 3~5분 사이이며, 지금까지는 조별 면접이 아닌, 개인 면접의 형태로 치러져왔다. 면접을 통해 최종 합격/불합격 여부를 결정한다.
한국어교원 양성과정.
수업시수 배분 및 교수내용은 학교마다 조금씩 차이가 있으니 이수할 학교의 양성과정 커리큘럼을 미리 확인해 보는 것도 앞으로의 공부에 도움이 될 수 있다.(사이버 과정도 있다) 수강료도 학교에 따라 차이가 있으나 대체로 백만원 안팎이다. 기관과 학교마다 조금씩 차이가 있지만, 부득이하게 양성과정 수료가 인정되지 않는 경우는 다음과 같다.
한국어교원양성과정을 이수한 뒤 한국어 교육 능력 검정시험에 최종 합격하면 한국어 교원 3급 자격증을 발부받을 수 있다. 그러나 시험에 합격한다고 해서 바로 자격증을 받을 수 있는 것은 아니며, 별도로 국립국어원에 자격증 발부 신청을 해야 정식으로 자격증을 취득할 수 있다. 자격증 신청 과정은 아래와 같다.
다문화 / 글로벌사회를 맞은 만큼 한국어 교사에 대한 수요는 꾸준히 증가하고 있으며, 전망은 더욱 확대되고 있다. 그러나 전망만 보고 진로를 결정하기 이전에 한국어 전문가, 한국 문화 사절단으로서의 사명을 가져야 한다는 점을 명심해야 한다.
취업 또는 결혼을 목적으로 국내에 정착한 외국인들과 그 다문화가정의 자녀들을 위한 교육을 주로 한다. 각 시/군별 관공서에서 수시로 한국어교사를 채용하고 있는데, 한국어 교원 자격증을 취득한 자만을 대상으로 하거나 또는 우대하는 등의 혜택을 제공하고 있다. 또한 대학교에 재학 중인 외국인 교환학생들을 대상으로 한국어를 가르치는 경우도 있다. 그러나 대학교 언어교육기관에서 외국인 학생들을 가르치고자 할 경우, 통상적으로 석사를 우대하기 때문에 이를 위해 한국어교육 관련 대학원에 진학하는 사람들도 많은 것이 현실이다.
외국에서 한국어를 가르치기 위해서는 영어 또는 제2외국어에 능통해야 한다. 때문에 양성기관에서도 국어국문 전공자보다 외국어 전공자들이 한국어교사양성과정을 이수하는 사례가 늘고 있다. 특히 중국, 일본 어문 전공자들이 양성과정을 이수하는 사례가 많다. 그리고 1992년부터 국립국어원에서 한국어 교사들을 외국으로 파견하여 한국어 전문가 교육을 진행하는 노력을 기울이고 있다. 이는 국내의 한국어 전문가를 외국에 파견하여 외국에 거주하고 있는 한국어 교사 또는 한국어 교육 관련 종사자들에게 한국어의 규범을 제대로 함양시키고자 하고 있다. 이는 외국에 혼재하고 있는 북한의 언어규범, 외국 현지 어문의 영향을 받은 한국인 거주지역 등에 제대로 된 한국어 규범을 공급하여 언어의 동질성을 회복하고자 하는 것에 그 궁극적인 목적이 있다. 또한 국립국어원에서는 2007년부터는 몽골 및 아시아 각국에 세종학당을 설립하여 한국어와 한국 문화를 보급하는 사업을 크게 벌이고 있다. 2011년까지 세종학당 100개교 건립, 2016년까지는 서남아시아 지역까지 확대하여 200개교 건립을 목적으로 하고 있다.
도사 닛키()는 기노 쓰라유키가 도사노쿠니에서 교토로 귀경하는 중에 일어난 일들이나 생각 등을 쓴 일기다. 성립은 935년(조헤이 5년)경으로 알려져 있다.
일본 문학사상, 거의 첫 『"일기 문학"』이나, 현대에서 말하는 일기라기보다 기행문에 가까운 요소도 가지고 있다. 이후로 가나에 의한 표현, 특히 여성 문학의 발달에 큰 영향을 끼쳤다.
질리올라 칭케티(Gigliola Cinquetti, 1947년 12월 30일 ~)는 이탈리아의 가수이다.
1964년 그녀의 나이 16세에 산레모가요제(Sanremo Music Festival)에 Nicola Salerno가 작곡하고 Mario Panzeri가 가사를 붙인 논호레타("나이도 어린데", "Non Ho L'Età")로 입상하였다. 1964년 같은 노래로 유로비전 송 콘테스트에 참가하여 이탈리아인으로는 처음으로 우승함으로써 일약 유명해졌다. 1979년 결혼하여 2명의 아들을 두고 은퇴, 로마로 이주하였다. 그 후 1989년에 산레모가요제에 출전하여 복귀하였다. 2009년 현재 TV Presenter, 저널리스트로 활동중이다.
서울 인권 영화제는 무료로 상영하는 대한민국의 비영리 영화제로서 인권운동사랑방이 주최한다. 통칭 '제 *회 인권영화제'라고 표기한다. 사람답게 살기 위한 권리의 일환인 표현의 자유를 가질 것을 주창하며 사전심의, 검열행위를 거부하고 인권 관련 영상들을 상영한 한국 최초의 행사이기도 했다. 1996년 1회를 시작으로 2009년 13회를 맞았다.(5.5회를 포함하여 횟수로는 14회) 정부 당국의 상영장 대여 불가 조치, 영화제 총 감독 대표자 연행, 극장 측의 대관 거부 등의 난항을 겪으면서도 국내 및 해외 상영작들을 섭외, 상영하여 왔다. "표현의 자유, 영상을 통한 인권의식과 인권교육의 확산"이라는 가치를 가지고 시민단체와 개인들의 후원금으로 운영되고 있다. 이화여자대학교, 홍익대학교, 동국대학교의 학생회와 함께 주최하였던 5회까지는 각 대학에서 상영하였으며 이후, 일주아트하우스, 아트큐브, 서울 아트시네마 등의 장소에서 상영하였다. 현행 ‘영화 및 비디오물에 관한 법률'에 의해 정해진 영화진흥위원회의 추천을 받지 않았다는 이유로 극장측이 대관을 거절하여 제 12회 인권영화제는 서울 대학로 마로니에 공원(야외)에서 영화 상영 및 영화제를 열었다. 2009년 13회 역시 이런 이유로 서울 청계광장에서 설치 무대와 LED스크린을 사용하여 영화제가 진행되었다.
스완지 시티 AFC(, )는 웨일스 스완지를 연고로 하는 축구 클럽이다.
스완지는 1912년에 6월 14일 설립되어 1920년에 풋볼 리그에 가입 했으며 웨일스의 축구 클럽이지만 잉글랜드 리그 소속으로 활약하고 있다.
2010-11 시즌 풋볼 리그 챔피언십 플레이오프에서 우승을 차지하며 승격에 성공해 프리미어리그에 참가하는 최초의 웨일스 클럽이 되었다. 또한 2013년 리그컵에서 브래드퍼드 시티를 5:0으로 대파하고 창단 101년 만에 첫 메이저 트로피를 들어올렸다.
쓰보우치 쇼요(, 1859년 6월 22일(안세이 6년 5월 22일) ~ 1935년(쇼와 10년) 2월 28일)는 일본의 소설가, 평론가, 번역가, 극작가이며, 본명은 쓰보우치 유조()이다.
소설가로서 주로 메이지 시대에 활약했으며 대표작으로 《소설신수》, 《당세서생기질》 및 셰익스피어 전집 번역이 있다. 근대 일본문학 성립과 연극개량운동에 큰 영향을 주었다. 별호는 "어슴푸레한 달밤에 견줄만한 것은 없을진저(朧ろ月夜に如くものぞなき)"라는 고사에서 연관지은 하루노야오보로(春のやおぼろ), 하루노야슈진(春のや主人) 등. 하이쿠를 짓기도 하였다.
오와리번령인 미노국 가모군 오타숙(현재의 기후현 미노카모시)에서 에도막부 시대에 태어났다. 아버지 쓰보우치 헤이에몬 노부유키(坪内平右衛門信之, 뒷날 平之進→其楽로 개명)는 오와리 번사로서 오다 다이칸의 데다이를 맡아보았으며 메이지 유신이 일어나자 일가는 친정이 있는 나고야 사사시마촌으로 돌아온다. 아버지를 통해 한학서류를 읽었으며 어머니의 영향을 받아 11세 무렵부터 대본점을 드나들며 독본, 구사조시 따위 에도 게사쿠와 하이카이, 와카에 익숙해졌고 특히나 교쿠테이 바킨에 심취하였다.
아이치 외국어학교(현재의 아아치현립 하사히가오카 고등학교)시대에 기후현의 선발생이 되어 1876년(메이지 9년) 도쿄 가이세이 학교에 입학, 도쿄대학 예비문(뒷날 제1고등학교)를 거쳐 도쿄대학 문학부 정치과를 1883년(메이지 16년)에 졸업하여 문학사(文学士)가 되었다. 재학중 서양문학을 배웠고 시인의 작품 이외에도 동급생 친구 다카다 사나에의 권유를 받아 서양소설도 폭넓게 읽게 되었다. 1880년(메이지 13년)에 윌터 스코트의 소설 《래머무어의 신부》의 번역 《춘풍정화》(다치바나 겐조 명의)를 간행. 아울러 다카타와 이치시마 슌조, 오다 이치로, 이시와타리 빈이치 등과 함께 진보정의 튀김집을 드나들었는데 이때의 경험이 《당세서생기질》의 제재가 되어주었다.
이후 다카다 사나에에 협력하여 와세다대학의 전신이 되는 도쿄전문학교의 강사가 되었고 나중에는 와세다대의 교수가 되었다. 1884년(메이지 17년) 윌터 스코트의 《호수의 여인》의 번역 《태서활극 춘창기화》(공역, 핫토리 세이치 명의), 셰익스피어 《줄리어스 시저》의 번역 《해살기담 자유태검여파예봉》을 출판.
1885년(메이지 18년)에 평론 《소설신수》를 발표. 소설을 미술(예술)로서 발전시키기 위하여 에도시대의 권선징악적 이야기를 부정하고 소설은 먼저 인정(人情)을 그려야만 한다 주장하며 세태풍속의 묘사가 이에 버금가는 것이라 논하였다. 이러한 심리적 사실주의에 의하여 일본의 근대문학의 탄생에 크게 공헌하였다. 또한 그 이론을 실천하고자 《당세서생기질》(하루노야오보로센세 명의)를 저술하였다. 그러나 쇼요 자신이 지금까지의 게사쿠 문학의 영향에서 벗어나질 못하고 있었고, 그러한 근대문학관이 불완전한 형태로 끝났음을 뒷날 후타바테이 시메이는 《소설총론》, 《뜬구름》에서 비판적으로 드러내고 있다. 당시 서생이었던 야자키 사가오야의 작품을 하루노야슈진 보조의 이름으로서 출판해주기도 했다.
1889년(메이지 22년) 도쿠토미 소호의 의뢰를 받아 《국민지우》에 〈세군〉을 발표한 후 소설집필을 그만두고 1890년(메이지 23년)부터 셰익스피어와 지카미쓰 몬자에몬에 대한 본격적 연구에 착수하였다. 1891년(메이지 24년), 잡지 《와세다 문학》을 창간한다. 1897년(메이지 30년) 전후에 희곡으로서 신가부키 《동일엽》, 《두견이 고성낙월》, 《여름 광란》, 《마키노카타》 등을 저술하며 희극의 근대화에 다한 역할이 크다. 1906년(메이지 39년) 시마무로 호게쓰 등과 문예협회를 개설하여 신극운동의 선구자가 되었다. 잡지 《와세다 문학》의 성립에도 공헌했다. 1913년(다이쇼 2년) 이후에도 희곡 《엔노 교자》, 《추억의 성월야》, 《법난》 따위를 집필하였다.
《엔노 교자》는 1913년에 완성되어 출판할 예정이었으나 시마무라 호게쓰와 마쓰이 스마코의 연애사건이 발생하여 작중의 교자·그 제자인 히로아시·여마신의 관계가 쇼요·호게쓰·스마코의 관계를 방불하게 한다고 생각되어 황황히 출판을 중지하였다. 1916년 이 작품의 개정작 《여마신》을 《신연예지》에 발표하고 이듬해 《엔노 교자》를 제목으로 하여 출판하였다. 이어 1922년 재개정작 《교자와 여마》를 발표. 초연은 1924년 초고로써 쓰키지 소극장에 있어 최초의 창작극으로서 상연되었으며 높은 평가를 얻었다. 이후로도 초고 및 개정판의 상연이 이루어졌다. 또한 같은 제재로서 삽화 역시 자신의 손으로 그린 에마키 《신변대보살전》을 1932년(쇼와 7년) 발표하였다. 1920년 엔노 교자는 요시에 다카마쓰에 의해 《l'Ermite》라는 제목으로 프랑스어로 번역되어 출판, 시인 안리 드 레뉴 등에 의해 상찬을 받았다.
아울러 1909년 《햄릿》을 비롯하여 1928년 《시편기이》에 이르기까지 독력으로 셰익스피어 전작품을 번역간행했다. 와세다 대학 쓰보우치 박사 기념연극박물관은 소요의 고희(古稀)와 셰익스피어 전역을 기념하기 위해 창설한 것이다.
1933년(쇼와 8년)에는 신극, 신극장이 제작하는 《겐지모노가타리》에 고문의 한 명으로서 이름을 올렸으나 극은 상연 직전에 중지 명령을 받고 만다.
말년에는 시즈오카현 아타미시에 세워진 쌍시사(双柿舎)에 옮겨 살았고 내방하는 사람은 가와타케 시게토시 정도였다. 정립 아타미도서관(협 아타미시립도서관)의 설립에 협력했으며 이 도서관은 '소요선생기념 정립 아타미 도서관'으로 불리고 있던 시절도 있었다(1936년 7월에서 1944년 8월까지). 마지막까지 셰익스피어 전집의 역문 개정에 힘썼으며 《신수(新修) 셰익스피어 전집》의 간행과 거의 동시에 서거하였다.
1935년 2월 28일 감기로 인하여 기관지 카타르가 발병하여 쌍시사에서 사망하였다. 향년 77세. 계명은 쌍시원시종소요거사(双柿院始終逍遙居士).
최윤겸(崔允謙, 1962년 4월 21일~)은 대한민국의 전 축구 선수 및 현 축구 지도자로 현역 시절 제주 SK에서 수비수로 활약했으며 심판의 어떤 불리한 판정이 나와도 감정을 정리하고 예의를 갖춰 '그라운드의 신사'라는 별명을 얻었다.
1986년 유공 코끼리에서 데뷔하여, 1992년까지 몸담은 뒤 은퇴하였다. 1989년 유공의 K리그 첫 우승에 큰 공헌을 하였다.
1987년 6월 10일 대통령배 국제 축구 대회에서 이집트와의 경기에서 뛰었지만, 당시 노태우가 대통령에 당선되면서 마산시에서 시위가 벌어지자 이를 진압하는 과정에서 경찰이 사용한 최루탄 가스로 인해 경기가 중단되어 A매치 데뷔전으로 기록되지 못하였다. 1987년 6월 14일 같은 대회에서 태국과의 경기에서 A매치 데뷔전을 치렀다.
2003년 1월 대전 시티즌의 감독에 선임되어 2004년 삼성 하우젠 컵 준우승을 차지하는 돌풍을 일으킨 뒤, 2005년 1월 3년 재계약에 합의하였다. 하지만 2007년 3월 이영익 코치를 폭행하여 중상을 입힌 불미스런 사건을 일으켜 사임 의사를 표명하였지만, 구단 측에서 6개월 감봉의 징계를 내린 뒤 이영익 코치와 화해시켜 일단락되었다. 하지만 2007년 6월 폭행 혐의로 이영익 코치에 의해 피소되었고, 결국 이영익 코치와 함께 구단에서 해임되었다. 이에 최윤겸은 대전 구단 홈페이지에 사과문을 올렸고, 2007년 11월 대전지방법원에서 징역 1년 및 집행유예 2년, 축구교실 사회봉사 80시간의 처벌을 받았다.
2008년 7월 터키 수페르리그 2부 팀인 차이쿠르 리제스포르의 연수 코치로 입단하였고, 2008년 10월 터키 수페르리그 1부의 트라브존스포르로 옮겨 활동하다 2009년 5월 국내로 복귀하였다. 이후 2011년 10월 V-리그 팀인 호앙아인 잘라이의 감독을 맡다가 2014년 12월 강원 FC의 감독으로 선임됐다.
2019년 5월 3일 조성환의 뒤를 이어서 제주 유나이티드 FC의 감독으로 부임하면서 17년만에 친정 팀으로 컴백했다. 그러나 친정 팀 제주의 강등에 책임을 지고 2019 시즌 후 사퇴했으며, 남기일에게 감독직을 넘겼다.
그 후, 2023 시즌을 앞두고 충북 청주 FC의 감독으로 부임하였다.
보트어()는 러시아 상트페테르부르크 주변 지역인 잉그리아에서 보트인들이 쓰이는 말이다. 우랄어족 발트 핀어에 속하며, 가장 가까운 언어는 에스토니아어이다. 보트어는 소멸위기언어이며, 이코노미스트 지 2005년도 기사에 따르면 이 말을 쓰는 사람은 20명 정도만 남아 있다.
보트어는 19세기에 이미 쇠퇴하기 시작했는데(1차 세계대전 무렵 사용인구는 약 1000명으로 추산된다.) 이 지역이 러시아령에 포함되면서 급격하게 사라지기 시작했다. 스탈린의 가혹한 통치와 전쟁으로 인해 보트어를 말하는 인구의 90%가 사라졌고, 남은 사람들도 보트인인 것을 숨기고 러시아인으로 동화되는 길을 택하였다. 보트어는 4종류의 방언으로 갈라져 있었는데, 그 중 둘은 19세기와 1960년대에 각각 소멸되었다.
보트어를 적는 공식적인 정서법은 없고 사람마다 제각각이다. 문자도 키릴 문자, 로마자 양쪽이 제각각 쓰인다. 보트어 로마자 표기법은 다른 우랄어족 언어 표기법과 유사하다.
교착어로서 단복수의 구별이 있고 16개의 격을 가지고 있다. 격이라는 용어를 쓰고 있으나, 인도유럽어의 격보다는 교착어의 토씨에 가깝다. 인도유럽-발트어인 라트비아어의 영향을 심하게 받은 리브어와 달리, 보트어는 우랄어의 특징을 많이 보존하고 있다. 러시아어의 차용어가 많이 들어왔으나, 음운이나 문법적 영향은 그리 많지 않다.
설리(, 1994년 3월 29일 ~ 2019년 10월 14일)는 SM 엔터테인먼트에 소속되어 활동하던 대한민국의 배우이자 가수였다. 설리는 2005년 방영된 SBS의 창사15주년 대하드라마 《서동요》에서 어린 선화공주 역으로 캐스팅되어 배우로 데뷔하였으며, 2009년부터 걸 그룹 f(x)의 멤버로 합류하여 가수로도 활동하다 2015년에 f(x)를 탈퇴하였다. 2019년 6월, 솔로 데뷔 싱글 《Goblin》을 발매했는데 이는 그녀가 솔로 아티스트로서 발매한 첫 싱글임과 동시에 설리의 디스코그래피에 종점을 찍는 마지막 작품이기도 하다.
설리는 1994년 3월 29일 대한민국 부산직할시 해운대구 (現 부산광역시 해운대구)에서 시의원의 자녀로 태어났다. 하지만 친인척들이 연예인을 무시해서 그다지 시선이 곱지 못 했다고 한다. 2004년 중부초등학교 4학년 때 서울의 MTM 연기 아카데미를 다니다 2005년 이병훈 감독의 SBS 창사15주년 대하드라마 《서동요》에서 선화공주 (이보영)의 아역으로 출연하였다. 아역 배우로 생활을 하면서 인기를 끌기 시작했고 오디션 연습을 병행하였다.
SM 엔터테인먼트 오디션에 발탁되어 계약하며 4년의 연습생 생활을 거쳐 2009년 5인조 아시아 댄스 팝 걸 그룹 f(x)의 멤버로 가수 데뷔를 하였다. 그로부터 1년 후 오래 동안 침묵했던 설리는 2015년 8월 7일 공식적으로 걸그룹 f(x)에서 탈퇴하고 현 기획사에서 연기자로서 연기 활동에 집중하기로 했다고 밝혔다.
사망, 연예 뉴스 댓글 서비스 폐지.
2019년 10월 14일 데뷔 14년 만에 경기도 성남시 수정구에 있는 자택에서 극단적 선택을 했다. SM 엔터테인먼트는 오후 8시 경 공식 입장을 발표하며 애도를 표했다.
생전에 많은 네티즌들이 자신을 겨냥한 악성 댓글들로 인해 심각한 고통을 받고 있던 것으로 추측된다.
그로부터 42일 후 같은 해 11월 24일에는 걸그룹 카라 출신이자 가수 겸 배우 구하라가 서울특별시 강남구의 자택에서 생을 마감했다. 두 사람이 생전에 절친했던 사이로 알려지면서 안타까움이 더해졌다.
설리, 구하라의 사망 사건 이후 연예계뿐만 아니라 대중들은 엄청난 충격을 받았고, 두 사람의 사망 원인을 연예뉴스 댓글 때문이라며 연예뉴스 댓글 서비스를 폐지하자는 여론의 목소리가 높아졌다. 이 사태를 심각하게 지켜본 다음은 설리 사망 이후 2019년 10월 31일에 가장 먼저 연예뉴스의 댓글 서비스를 폐지하였고, 2020년 3월 5일에는 네이버도 연예인의 인권 보호 차원으로 이어서 동참했으며 그로부터 4개월 후에는 같은 해 7월 7일에 네이트 역시 동참하면서 줌을 제외한 포털 사이트의 연예 뉴스 댓글 서비스가 폐지되었다.
올랜도 매직()는 미국 플로리다주 올랜도를 연고지로 하는 NBA 동부 콘퍼런스 사우스이스트 디비전에 소속된 프로 농구팀이다. 두 차례 NBA 파이널에 진출했지만 모두 준우승에 만족해야 했다.
첫 번째 NBA 파이널에 진출한 것은 1995년이다. 샤킬 오닐과 앤퍼니 하더웨이 콤비로 동부결승에서 레지 밀러가 이끄는 인디애나 페이서스를 물리치고, NBA 파이널에 진출했지만 하킴 올라주원과 클라이드 드렉슬러가 이끄는 휴스턴 로키츠에게 4전 전패를 당했다.
두 번째 NBA 파이널 진출은 2009년있었다. 이번에는 드와이트 하워드와 라샤드 루이스 콤비로 나셨지만, 코비 브라이언트가 이끄는 로스앤젤레스 레이커스에 4승 1패로 패했다. 하지만 구단 역사상 처음으로 NBA 파이널에서 1승을 추가했다.
올랜도 매직 명예의전당.
2014년 올랜도 매직은 팀과 지역사회에 큰 영향을 미친 선수, 코치, 임원을 기리는 팀 명예의 전당을 출범시켰다.
사카이 시게타다(, 덴분 18년(1549년) ~ 겐나 3년 음력 7월 21일(1617년 8월 22일))는 센고쿠 시대부터 에도 시대 전기에 걸친 무장, 다이묘이다. 도쿠가와씨의 가신. 무사시 가와고에번과 고즈케 우마야바시번의 초대 번주. 사카이가 우타노카미파 종가 시조(초대).