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티레 사람들에게 가장 지속적인 페니키아의 유산은 시리아어와 아카드어가 티레 지역에서 사용되는 아랍어에 남긴 언어적 흔적이라고 할 수 있다. 특히, 빗물에 의존하고 처리되지 않은 농산물을 설명할 때 널리 사용되는 용어 "바알리(Ba'ali)"는 바알 종교에서 유래한다. 티레의 아인 바알 지방자치단체 역시 페니키아 신의 이름을 따서 명명된 것으로 보인다. 그러나 고대와 중세 역사에서 가장 눈에 띄는 부분은 고고학 유적지이다.
첫 고고학 발굴은 1860년과 1861년 에르네스트 르낭에 의해 이루어졌다. 이어서 1870년대에는 요하네스 네펨크 세프가 발굴을 진행했다. 그의 가장 주목할 만한 업적은 프리드리히 바르바로사의 뼈를 찾기 위해 대성당을 발굴한 것이다. 1903년에는 콘스탄티노폴리스 제국 박물관의 큐레이터인 그리스 고고학자 테오도로 마크리디가 더 많은 작업을 수행했다. 대리석 석관 조각과 같은 중요한 발견물들이 오스만 제국의 수도로 보내졌다.
티레에 대한 고고학 조사는 1921년 드니즈 르 라쇠르(Denyse Le Lasseur)가 이끄는 프랑스 팀에 의해 이루어졌다. 이어서 1934년부터 1936년 사이에 항공 고고학의 선구자인 예수회 선교사 앙투안 푸아데바르가 이끄는 항공 조사와 잠수 탐사가 포함된 또 다른 임무가 수행되었다.
대규모 발굴은 1946년에 레바논 국립박물관의 큐레이터이자 수십 년간 레바논의 고대유물국장을 지낸 "현대 레바논 고고학의 아버지"인 에미르 모리스 셰합(1904–1994)의 지휘 아래 시작되었다. 그의 팀은 알 바스/경마장과 시가지/로마 목욕탕의 대부분 유적을 발굴했다.
1960년대, 키프로스 태생의 수중고고학 선구자인 호너 프로스트(Honor Frost, 1917–2010)는 "티레 해안의 항만 시설에 대한 중요한 고고학적 잠재력을 확인하고 기록하는 것을 목표로 한" 여러 조사를 시작했다. 그녀는 그 결과를 바탕으로 알 모바라키 타워가 실제로 헬레니즘 시대까지 거슬러 올라갈 수 있다고 제안했다.
그러나 이 모든 작업은 1975년 내전이 시작된 직후 중단되었고 많은 기록이 유실되었다.
1984년, 유엔 교육 과학 문화 기구(UNESCO)는 무력 충돌과 무정부 상태의 도시 개발로 인한 고고학 유적지 피해를 막기 위해 티레를 세계유산으로 지정했다.
1980년대 후반에는 알 바스 공동묘지에서 "비밀 발굴"이 이루어져 "고대 유물 시장에 쏟아져 나왔다."
정기적인 발굴 활동은 1995년에 알리 칼릴 바다위(Ali Khalil Badawi)의 감독 하에 다시 시작되었다. 얼마 지나지 않아 이스라엘 폭탄이 도시의 아파트 건물을 파괴했고, 그 잔해 아래에서 초기 교회의 증거가 발견되었다. 그 특이한 디자인은 이곳이 서기 315년에 봉헌된 파울리누스 대성당이 있었던 자리임을 시사한다.
1997년, 로마 공동묘지 근처 알-바스 유적지에서 최초의 페니키아 화장 공동묘지가 발굴되었다. 한편, 호너 프로스트는 지역 레바논 고고학자들이 추가적인 수중 조사를 수행하도록 지도했으며, 2001년에 티레 북부 항구 지역 내에서 인공 구조물의 존재를 확인했다.
2003년, 남레바논 고고학 및 유산 보존을 위한 전국 협회 회장이자 아말 운동의 노련한 지도자이자 레바논 의회의 오랜 의장인 나비 베리의 부인인 란다 베리가 칸 수르/칸 알 아스카르(구 마아니 궁전)를 보수하여 박물관으로 전환하는 계획을 후원했다. 2019년 현재 이와 관련하여 아무런 조치도 취해지지 않았고 유적은 계속해서 무너지고 있다.
2006년 레바논 전쟁의 적대 행위는 티레의 고대 건축물들을 위험에 빠뜨렸다. 이로 인해 유네스코 사무총장은 해당 유적지에 대한 "유산 경보"를 발령했다. 2006년 9월 적대 행위 중단 후 보존 전문가들이 레바논을 방문했을 때 티레의 고대 도시에 직접적인 피해는 없었지만, 폭격으로 인해 티레 네크로폴리스의 로마 시대 무덤 동굴에 있는 프레스코화가 손상되었다. 또한 "유지보수 부족, 빗물 관리 부족으로 인한 노출된 구조물의 부패, 다공성 및 연질 석재의 부패"를 포함한 추가적인 유적지 훼손이 확인되었다.
2008년부터 레바논 프랑스 합동 팀이 리옹 대학교 피에르 루이 가티에(Pierre-Louis Gatier)의 지휘 아래 고고학 및 지형학 작업을 수행하고 있다. 2012년 시리아 내전으로 인해 국제 고고학 임무가 중단되자, 일부 팀은 대신 티레에서 발굴을 시작했다. 그 중에는 베이루트 아메리칸 대학교 (AUB) 고고학 박물관 관장인 레일라 바드레가 이끄는 팀과 벨기에 고고학자들이 있었다.
티레의 고대 문화유산에 대한 위협은 개발 압력과 불법 유물 거래를 포함한다. 2011년에 계획된 고속도로는 고고학적으로 민감한 지역에 건설될 예정이었다. 소규모 지구물리 탐사 결과 제안된 건설 현장에 고고학 유적이 존재함이 밝혀졌다. 이 현장들은 아직 조사되지 않았다. 제안된 교통 교차로의 위치가 변경되었음에도 불구하고, 정확한 현장 경계의 부족은 현장 보존 문제를 혼란스럽게 한다.
2018년 지중해 세계유산 연구에 따르면 티레의 도시 유적지는 "현재 기후 조건에서 해안 침식 위험이 가장 높으며, 극심한 해수면 상승으로 인한 '보통' 위험도 있다"고 한다. 2019년에는 추가적인 해안 조사가 실시되어, 지역 상대적 해수면 상승에 대한 새로운 가설과 아직 보고되지 않은 수중 해안 구조물의 발견으로 이어졌다.
레반트와 레바논의 많은 도시들과 마찬가지로, 1970년대 레바논 내전 이후의 건축물들은 품질이 좋지 않아 전쟁 전의 건축 환경에 존재하는 문화유산을 위협하는 경향이 있다. 한편, 칸 라부(Khan Rabu)와 칸 수르(Khan Sour) / 칸 아시카르(Khan Ashkar)와 같은 오스만 시대의 역사적 건물들은 수십 년간의 방치와 유지보수 부족으로 부분적으로 붕괴되었다.
2013년, 티레 구호 국제 협회(IAST)는 소더비와 제휴하여 도시 외곽에 있는 장인 마을 레 아틀리에 드 티레(Les Ateliers de Tyr)에 자금을 지원하기 위한 온라인 래플을 시작하여 헤드라인을 장식했다. 참가자들은 100유로에 티켓을 구매하여 파블로 피카소의 1914년작 '오페라 모자를 쓴 남자' 그림을 받을 수 있었다. 수익금은 총 526만 달러에 달했다. 이 그림은 펜실베이니아주 출신의 25세 소방 안전 관리인이 받았다. IAST 회장인 마하 알 칼릴 찰라비는 봉건 영주이자 정치인인 카젬 엘 칼릴의 딸이다. 2017년 9월, 그녀는 티레 북동쪽 외곽에 7,300m2 면적의 오렌지 숲 한가운데에 위치한 "레 아틀리에(Les Atelier)"를 개장했다.
2024년 이스라엘의 레바논 침공 중, 유네스코는 피해로부터 문화 유적지를 보호하기 위해 티레 고고학 유적지를 포함한 레바논의 34개 문화 유적지에 강화된 보호 조치를 취했다.
성경적 묘사.
성경에 티레는 두로로 번역되어있다.
목성을 공전하는 네 개의 갈릴레이 위성 중 가장 작은 유로파에 있는 다중 고리 구조 지역은 전설적인 에우로페 공주의 출생지인 티레의 이름을 따서 명명되었다. 원래 "티레 마쿨라"라고 불렸던 이 지역은 지름이 약 140km(90마일)(하와이섬 크기 정도)이며, 소행성이나 혜성이 유로파의 얼음 지각에 충돌한 지점으로 추정된다.
소행성 209 디도는 전설적인 티레-카르타고 공주의 이름을 따서 명명되었다. 매우 큰 소행성대 소행성으로, 아마도 탄소질 물질로 구성된 C형 소행성으로 분류된다. 209 디도는 1879년 C. H. F. 페터스에 의해 발견되었다.
문화 생활.
티레에 첫 영화관이 문을 연 것은 1930년대 후반으로, 한 카페 주인이 임시 영화 상영을 시작하면서였다. 어부이자 전통 이야기꾼(하카와티)으로서 영화에 관심이 많았던 하미드 이스탄불리(Hamid Istanbouli)는 터키식 함맘 벽에 영화를 상영했다. 1939년에는 록시가 문을 열었고, 1942년에는 "엠파이어"가 개장했다.
1950년대 중반까지 티레에는 4개의 영화관이 있었고, 근처 나바티예에도 4개가 더 곧 문을 열었다. 많은 곳에서 유명 배우와 음악가들의 라이브 공연도 개최하며, 다양한 배경을 가진 사람들이 모이는 커뮤니티 공간 역할을 했다.
1959년, "티레의 시네마 리볼리"가 개장하여 빠르게 국내 최고의 영화관 중 하나가 되었다. UNIFIL에 따르면, 이곳은 "당시 유명인사들, 즉 장 마레, 브리지트 바르도, 러쉬디 아바자, 오마르 하리리를 포함한 유명인사들이 방문했다"고 한다. 1964년에는 "두니아"가 개장했고, 2년 후에는 "알 함라 시네마"가 개장했다. 이곳은 마흐무드 다르위시, 셰이크 이맘, 아메드 푸아드 네그, 와디 엘 사피, 마르셀 칼리페와 같은 아랍 세계에서 가장 유명한 공연자들의 공연 장소가 되었다.
한편, 두 명의 티레 출신 예술가들이 레바논 음악 발전에 큰 영향을 미쳤다. 할림 엘 루미(1919–1983)와 가치 카와지(Ghazi Kahwaji, 1945–2017)이다. 일부 자료에 따르면 유명한 음악가, 작곡가, 가수, 배우인 엘 루미는 레바논 부모에게서 티레에서 태어났다고 한다. 그러나 다른 자료에서는 그가 나사렛에서 태어나 팔레스타인에서 티레로 이주했다고 주장한다. 한동안 그는 자파리야 고등학교에서 교사로 일했다. 1950년에는 라디오 레바논 음악 부서의 국장이 되었는데, 그곳에서 그는 가수 페이루즈를 발굴하여 라흐바니 형제에게 소개했다. 루미는 그들과 긴밀히 협력하여 음악을 작곡했다.
카와지는 레바논 최초의 무대 디자이너이자 30년간 라흐바니 형제와 페이루즈의 예술 총감독이었다. 그는 이 중요한 직책을 이용하여 "종파주의와 근본주의에 반대"하는 운동을 펼쳤다. 레바논 대학교와 베이루트 성 요셉 대학교의 교수이기도 했던 카와지는 2008년에서 2010년 사이에 아랍 세계의 사회 정의에 대한 풍자적인 3권짜리 책 시리즈 "카와지야트(Kahwajiyat)"를 출판했다.
그때쯤 티레의 문화 생활은 무력 충돌로 심각한 영향을 받았다. 1975년, 봉건 지주이자 정치인인 카젬 알 칼릴의 딸인 마하 알 칼릴 찰라비가 조직한 상업적인 "티레 축제"가 첫 선을 보일 예정이었으나 내전 발발로 중단되었다.
일부 영화관은 1982년 이스라엘 폭격으로 손상되었고, 결국 1989년에 마지막 영화관들이 문을 닫았다.: 함라와 AK2000.
그러나 90년대 중반, 상업적인 티레 국제 축제에 대한 아이디어가 다시 떠올랐다. 그 이후 매년 로마 경마장의 고대 유적지에서 개최되어 엘튼 존과 사라 브라이트만과 같은 국제적인 예술가뿐만 아니라, 레바논 스타인 와디 엘 사피, 데미스 루소스, 카딤 알 사헤르, 멜헴 바라카트, 줄리아 부트로스, 그리고 할림 엘 루미의 딸인 마지다 엘 루미 등이 출연한다.
2006년, 티레 시는 레바논 문화부와 베이루트 프랑스 대사관의 지원을 받아 도시 최초의 공공 도서관인 "독서 및 문화 활동 센터(Centre de Lecture et d’Animation Culturelle, C.L.A.C.)"를 개관했다. 이 센터는 구시가지에 있는 옛 맘루크 하우스인 "베이트 엘 메디나" 옆의 유서 깊은 "베이트 다우드" 건물에 위치해 있다.
2014년, NGO 티로 예술 협회(Tiro Association for Arts)는 "팔레스타인계 레바논인 거리 연극 공연자, 배우, 코미디언, 연극 감독" (*1986)의 지휘 아래 폐쇄되었던 알 함라 영화관을 복원했다. 그의 할아버지는 티레 영화관의 설립자 중 한 명이었고, 그의 아버지는 영화관 영사기를 수리하곤 했다.
2018년, 이스탄불리 극단은 1988년에 문을 닫았던 리볼리 시네마를 재건하고 그곳으로 이전했다. 이곳에 레바논 국립극장이라는 비영리 문화 공간을 설립하여 무료 입장을 허용하고 특히 어린이와 청소년의 예술 교육에 중점을 두었다. 또한 레바논 문화 아이콘들의 낙서로 장식된 "모바일 피스 버스"를 운영하여 인근 시골 마을의 예술을 홍보하고 있다. 이스탄불리는 이렇게 주장했다.
티레에는 물담배 가게가 400개나 되지만, 도서관은 하나, 극장은 하나뿐이다. 하지만 공간이 있으면 사람들이 올 것이다.
2019년, 티레의 알 파나르 리조트에서 영화를 촬영한 레바논 감독 자인 알렉산더의 영화 "마나라"(아랍어로 "등대"를 의미)가 베네치아의 날 스트랜드 영화제에서 최우수 단편 영화 라구나 수드 상을 수상했다.
레바논에는 많은 대학교가 있다.
자파리야 학교는 1938년 이맘 압둘 후세인 샤라페딘(Abdul Hussein Sharafeddin)이 설립했다. 이 학교는 주로 부유한 이민자들의 기부 덕분에 빠르게 확장되어 1946년 레바논 남부 최초의 중등학교로 승격되었다(위 참조). 그 이후로 티레의 주요 학교 중 하나로 남아 있다.
티레 교육 환경에서 중요한 역할을 하는 것은 사라진 이맘 무사 알사드르의 자선 단체인데, 이 단체는 1978년 그가 실종된 이래 그의 누이 라밥 알사드르가 이끌고 있다. 이 재단은 전국 여러 지역에서 활동하지만, 주된 기반은 바다에 가까운 티레 반도 남쪽 입구에 위치한 복합 단지이다. 주요 초점은 고아원이지만, 건강 및 개발 프로젝트 외에 특히 젊은 여성을 위한 성인 교육 및 직업 훈련 프로그램도 운영한다.
무사 사드르는 또한 1996년 최종 승인을 받아 티레 해변에 지부를 개설한 레바논 이슬람 대학교(IUL) 설립의 초석을 다졌다. 이사회의 구성원들은 사드르가 1967년에 설립한 최고 시아파 평의회 대표들로 이루어져 있다.
150년 이상의 역사를 지닌 티레의 레바논 복음주의 학교는 아마도 도시에서 가장 큰 학교일 것이다. 1996년에 개교한 프랑스 국제학교인 콜레주 엘리트 (티레)는 티레의 수많은 사립 학교 중 하나이다. 마론파 선교사들이 운영하는 카두무스 칼리지(Cadmous College)는 유치원부터 12학년까지의 학교로, 학생의 약 10%는 기독교인이고 90%는 무슬림이다.
2019년 8월, 티레에 거주하는 17세 팔레스타인 학생 이스마일 아자위는 엘 부스 난민 캠프에 있는 UNRWA '데이르 야신' 고등학교를 졸업한 뒤 하버드에서 공부할 장학금을 받기 위해 최고 성적을 거둬 세계적인 헤드라인을 장식했지만, 유효한 비자가 있음에도 불구하고 보스턴 도착 시 추방되었다. 그는 열흘 후 다시 입학 허가를 받아 제때 학업을 시작할 수 있었다.
2014년 티레의 등록 유권자 중 무슬림은 78.64%, 기독교인은 21.02%를 차지했다. 유권자의 66.29%는 시아파 무슬림, 12.33%는 수니파 무슬림, 12.03%는 그리스 가톨릭이었다.
레바논 정부가 1932년 이후 대략적인 인구 추정치만을 발표했기 때문에 정확한 통계 조사는 불가능하다.
티레의 레바논 국적 인구는 시아파 이슬람교도가 압도적이며, 소수이지만 눈에 띄는 기독교 공동체도 있다. 2010년에는 티레 인구의 15%가 기독교인으로 추정되었다. 2017년, 티레 마론파 대교구는 약 42,500명의 신자를 기록했다. 이들 대부분은 남레바논 산지에 거주하며, 티레 자체에는 약 500명 정도의 마론파 신자만 있다. 남부주 티레 지구뿐만 아니라 나바티예주의 인접 지역까지 관할하는 티레 멜키트 그리스 가톨릭 대교구는 그 해에 2,857명의 신자를 등록했다.
티레 시는 주로 수니파 무슬림과 일부 기독교 가정을 포함한 6만 명 이상의 팔레스타인 난민들의 고향이 되었다. 티레는 1948년에 인구가 감소한 7개 마을에서 온 시아파 사람들을 수용했으며, 이들은 샤브리하와 같은 교외 지역에 정착했다. 2018년 6월 현재, 알 부스 캠프에는 12,281명, 부르지 엘 시말리에는 24,929명, 그리고 라시디예에는 34,584명이 등록되어 있었다. 해안 고속도로 옆에 위치한 노후화된 잘 알 바하르 "집단 거주지"의 주민 수는 2015년에 약 2,500명으로 추정되었다.
모든 캠프에서 시리아 출신 난민과 시리아 출신 팔레스타인 난민의 수가 최근 몇 년간 증가했다. 이 새로운 난민들이 종종 현지 팔레스타인 난민들이 벌던 일당의 "절반 가격"으로 감귤 및 바나나 농장에서 일자리를 받아들이면서 긴장이 고조되었다.
2019년 초, 약 1,500명의 시리아 난민들이 리타니강 주변의 비공식 정착지에서 강물을 오염시켰다는 이유로 쫓겨났다. 이 강물은 이미 심하게 오염되어 있다.
외국인 노동자.
티레는 "작은 서부 아프리카"로 알려져 있다. 티레의 많은 가족들은 서아프리카 디아스포라에 친척들이 있는데, 특히 세네갈, 시에라리온, 라이베리아, 코트디부아르, 나이지리아에 많다. 세네갈에서는 대부분의 이민자들이 티레 출신이었다. 그곳의 티레 공동체 구성원들은 "주로 2, 3, 4세대 이민자들이며, 이들 중 상당수는 레바논에 가본 적이 없다." 티레의 주요 산책로 중 하나는 "아브뉘 뒤 세네갈"이라고 불린다.
2019년 기준으로 차별적인 카팔라 시스템 하에 레바논에는 약 25만 명의 외국인 노동자(대부분 에티오피아 여성)가 있는 것으로 추정되므로, 티레에도 아프리카 이주민 공동체가 크게 형성되어 있다. 이들은 주로 가사 도우미로 일하는 에티오피아 여성들이다. 이들 중 일부는 티레 출신인 성 프루멘티우스, 에티오피아 정교 테와헤도 교회의 초대 주교에게 헌정된 예배당이 있는 그리스-가톨릭 성 토마스 대성당에서 교회를 다닌다. 2014년 4월, 한 에티오피아 여성이 티레에서 자살한 것으로 보이는 사건으로 헤드라인을 장식했다.
언론 보도에 따르면, 이 여성은 지난주 고용주의 집에서 도망쳤다고 한다. 보안군은 나중에 에티오피아 여성을 체포하여 고용주에게 돌려보냈다.
2016년 유엔 HABITAT 보고서에 따르면:
대략적인 계산에 따르면 티레 도시 지역에 거주하는 레바논인 중 43%가 빈곤에 시달리고 있다.
티레 도시 경제는 주로 관광, 계약 서비스, 건설 부문, 그리고 서아프리카를 비롯한 디아스포라 티레인들로부터의 송금에 의존한다.
UNIFIL 또한 개별 대원의 소비뿐만 아니라 도로 포장, 공공 장소 재건 등의 "신속 영향 프로젝트"를 통해 티레 경제의 구매력에 크게 기여한다.
2016년 기준, 티레의 농경지 중 38%를 올리브 나무가 차지했지만, 생산자들은 공동 마케팅 전략이 부족했다. 감귤은 농경지의 25%를 차지했지만, 수확량의 20%는 낭비되었다.
티레는 베이루트항, 트리폴리, 그리고 시돈/사이다 항구보다 훨씬 작지만, 국내 주요 항구 중 하나이다. 화물 운송은 중고차의 주기적인 수입으로 제한되었다. 8월 4일 2020년 베이루트 폭발 사고로 베이루트항과 수도의 대부분이 황폐화된 다음 날, 레바논 정부는 티레 항구를 트리폴리 항구의 백업으로 사용하기로 결정했다고 보도되었다.
항구 지역에서는 바르부르 가문의 조선업자들이 계속해서 목선을 건조하고 있다. 따라서 티레는 지중해에서 이 고대 전통을 유지하고 있는 몇 안 되는 도시 중 하나이지만, 바르부르 사업도 생존을 위해 고군분투하고 있다. 2004년에는 "티레에서만 600명 이상의 어부들이 생계를 유지하기 위해 고군분투하고 있었다".
레바논의 토지 등록 및 지적 총국(GDLRC)에 따르면 2014년에서 2018년 사이에 티레의 토지 거래 성장률은 4.4%로, 같은 기간 동안 전국에서 가장 높은 수치였다. 이러한 부동산 가격 상승은 주로 디아스포라 티레인들의 송금 유입에 기인한 것으로 평가된다.
티레 해안에서 떨어진 9번 블록은 프랑스 기업 토탈, 이탈리아 기반의 에니, 러시아의 노바텍 컨소시엄에 천연가스 심해 시추 허가를 받았다.
타다몬 수르 스포츠 클럽(Tadamon Sour Sporting Club), 또는 단순히 타다몬(아랍어로 "연대"를 의미)은 "남부의 대사"라는 별명을 가지고 있으며, 1946년에 창단되어 티레에서 역사적으로 가장 오래된 축구 클럽이다. 홈 경기는 티레 시립 경기장에서 치르며, 레바논 FA컵 1회 우승(2000-01)과 레바논 챌린지컵 2회 우승(2013년, 2018년)을 기록했다. 타다몬의 전통적인 라이벌인 살람 수르 SC도 티레에 연고를 두고 있다.
BBC 보도에 따르면, 타다몬 SC는 승부조작 혐의로 2001년 레바논 프리미어리그 우승 타이틀을 박탈당했다.
같은 해 이 클럽은 자체 유스팀 소속 로다 안타르를 독일 함부르거 SV에 두 시즌 동안 임대하면서 가장 큰 이적 중 하나를 기록했다. 함부르크, SC 프라이부르크 및 1. FC 쾰른에서 8년간 독일 생활을 한 후, 그는 중국 슈퍼리그에서 6년간 더 뛰었고 은퇴 전 마지막 시즌을 위해 타다몬으로 돌아왔다.
티레 출신의 축구 선수 중 레바논 축구 국가대표팀에서도 활약한 몇몇 레바논 프리미어리그 프로 선수들이 있다. 그들은 바로 라비흐 아타야와 나사르 나사르이다.
티레는 다음 도시들과 자매 도시 관계를 맺고 있다.
신화 속에서, 카드모스는 원래 페니키아의 왕자이었던 것으로 묘사된다. 그는 포이닉스, 킬릭스, 에우로페와 남매지간이었다. 그의 출신 지역으로 인해, 카드모스는 페니키아 알파벳을 그리스에 최초로 들여온 자로도 알려져 있다.
카드모스의 전설.
테베의 건설.
포이니케 지방에 있던 티로스의 왕 아게노르는 딸 에우로페가 흰황소로 변한 제우스에게 끌려가게 되자 아들 카드모스를 보내어 찾아보게 했다. 카드모스는 동생을 찾으러 길을 떠났는데 도중에 델포이에 들러 신탁을 들었는데 아폴론은 동생을 찾는 일은 그만두고 도중에 암소를 만나면 그 암소를 따라가서 그 암소가 눕는 곳에다가 나라를 세우라고 일러준다. 과연 도중에 카드모스는 암소를 만나게 되는데 그 암소를 따라가서 암소가 눕는 장소에 이르는데 바로 이곳에 나중에 위대한 테베가 되는 곳이다.
카드모스는 부하들을 보내어 신에게 제물을 바칠 때 쓸 술 대신 물을 길어오게 하는데 그만 부하들이 샘물을 지키던 아레스의 용에게 살해당하고 만다. 카드모스는 그 용을 죽이고 아테나 여신의 지시에 따라 용의 이를 땅에 뿌린다. 그러자 땅에 떨어진 용의 이빨에서 용아병들이 솟아 오른다. 카드모스는 그 전사들에게 돌을 던졌는데 이들은 서로가 돌을 던졌다 의심하며 죽이고 죽는 싸움을 하게 되고, 마지막에 다섯 명만이 남게 되었다. 이들 다섯 명이 카드모스를 도와 테베를 세우게 되고 테베의 조상이 된다. 하지만 카드모스가 자신의 용을 죽였다는 사실을 알고 아레스가 분노하자 속죄의 의미로 8년간 아레스의 종으로 살았다.
카드모스의 후손들.
카드모스가 8년 간의 종살이를 마치자 아레스는 그를 용서하고 인정하는 의미로 카드모스에게 자신과 아프로디테 사이 태어난 하르모니아를 아내로 맞게 한다. 이들 사이 아들 폴리도로스와 네 명의 딸인 아가우에, 아우토노에, 이노, 세멜레가 태어난다. 이들 결혼식에 많은 신이 참여했는데 헤파이스토스가 신부에게 만들어준 목걸이는 나중에 그 목걸이의 주인들에게 차례차례 재앙을 안겨주며, 이는 많은 그리스 비극의 주제가 된다.
카드모스와 하르모니아는 아가우에의 아들 펜테우스에게 테베의 왕좌를 물려주고 일리리콘 지방으로 옮겨 살았다. 그곳에서 카드모스는 용으로 변했다고 한다.
시돈() 또는 사이다(, , 페니키아어: , Ṣydwn, , , , )는 레바논 남부 지중해 연안에 위치한 도시이다. 레바논에서 세 번째로 큰 도시이며, 남부주의 주도이기도 하다. 티레에서 북쪽으로 약 40km, 베이루트에서 남쪽으로 약 45km 떨어진 곳에 있다. 시돈의 인구는 약 8만 명이며, 도시권 인구는 25만 명이 넘는다.
페니키아어 이름인 (, )은 아마도 "어장" 또는 "어촌"을 의미했을 것이다. 아나스타시 파피루스 1권에는 ḏjdwnꜣ로 언급되어 있다. 구약성경에는 ()으로, 고전 시리아어로는 ()으로 나타난다. 이는 그리스화되어 ()이 되었고, 라틴화되어 이 되었으며, 이 형태로 영어에 유입되었다. 이 이름은 고전 아랍어에서는 ()으로, 현대 표준 아랍어에서는 ()로 나타난다.
고대 로마 콜로니아로서, 이 도시는 엘라가발루스 황제를 기리기 위해 이라는 공식 이름으로 재건되었다.
십자군 시대에는 라틴어로 로, 고대 프랑스어로는 , 또는 로 알려졌다.
창세기에서 시돈은 노아의 아들인 함의 아들 가나안의 맏아들로 기록되어 있다.
시돈은 페니키아의 주요 도시 국가 중 하나로 번성했으며, 아마도 가장 오래된 도시였을 것이다. 시돈과 다른 항구들에서 거대한 지중해 상업 제국이 세워졌다. 호메로스는 시돈 장인들의 유리와 자주색 염료 생산 기술, 그리고 여인들의 자수 기술을 칭찬했다. 또한 이곳에서 티레를 세우기 위한 식민 개척단이 출발했다. 티레도 거대한 도시로 성장하여, 이후 두 도시 간에 경쟁이 벌어졌으며, 각자 페니키아의 "모도(母都)"임을 주장했다.
기원전 19세기에서 기원전 18세기경 고대 이집트 왕조의 지배 하에 전성기를 맞이했다.
기원전 5세기에 페니키아인들이 세운 에슈문 신전 유적이 있다. 이 유적의 띠 모양 조각에는 술에 취한 남자들의 모습, 얇은 옷을 입은 신들의 모습이 생생하게 그려져 있으며, 페니키아 시대 사람들의 생활상을 알 수 있다. 알렉산드로스 대왕의 석관과 다른 왕의 석관에 있는 조각은 모두 시돈에서 발견된 것이다.
고대에는 시돈이 본토 곶에 자리 잡고 두 개의 항구를 자랑하며 중요한 페니키아 도시로 명성을 떨쳤다. 고대 역사 내내 시돈은 아시리아인, 바빌로니아인, 이집트인, 페르시아인, 그리스인, 그리고 최종적으로 로마인 등 많은 정복자들을 겪었다. 페르시아 통치 하에서는 티레를 능가하여 페니키아의 최고 도시가 되었다. 신약 시대에는 헤로데 1세가 시돈을 방문했다. 예수와 사도 바울도 이곳을 방문했다고 전해진다(아래 성경 속 시돈 참조). 이 도시는 결국 아랍인들에게 정복당했고, 그 후 오스만 튀르크에게 정복당했다.
시돈은 선사 시대 초기부터 사람이 살았던 곳이다. 시돈 II 고고학 유적지에서는 아슐 문화 시대로 거슬러 올라가는 석기 유물군이 발견되었으며, 시돈 III 유적지에서는 신석기 시대 후기 유물군이 도예 발명 직전 시기로 추정된다.
중기 청동기 IIA 시대.
중기 청동기 IIA 시대 후기, 시돈 4단계는 이집트(12왕조 말기, 13왕조 초기)와 무역하는 중요한 항구가 되었다.
후기 청동기 II 시대.
아마르나 시대. 기원전 1350년경 시돈은 이집트 제국의 일부였으며, 시돈의 짐레다가 통치했다. 아마르나 시대 동안 이집트는 쇠퇴기에 접어들어, 레반트 지역에서 봉기와 혼란이 발생했다. 남쪽의 티레의 아비밀쿠와 북쪽의 비블로스의 립하다를 중심으로 레바논 해안 도시 국가들 사이에 지배권을 놓고 경쟁이 벌어졌다. 비블로스는 레바논 해안에서 지배적인 도시로서 크게 약화되었다. 더 북쪽에서는 아카르 평원이 반란을 일으켜 히타이트의 지원을 받아 아무루 왕국이 되었다. 이집트의 동맹국이었던 미탄니는 시리아를 지배했지만, 이제 히타이트의 수필룰리우마 1세의 군사 작전으로 인해 무너졌다. 투탕카멘과 그의 장군 호렘헤브는 남부 레반트에 대한 이집트의 통제권을 유지하기 위해 노력했으며, 히타이트는 북부 지역의 종주국이 되었다.
시돈 페니키아어를 기록한 가장 오래된 증거는 이 시대에 나온 것이다. 신명기 3장 9절은 다음과 같이 기록하고 있다: "시돈 사람들은 헤르몬을 시리온이라고 불렀다". 즉, 헤르몬산은 시돈어(페니키아어)에서 "시리온"이라고 불렸다.
시돈은 페니키아에서 가장 중요한 도시 중 하나였으며, 가장 오래된 도시였을 수도 있다. 이곳과 다른 항구들에서 거대한 지중해 상업 제국이 세워졌다. 호메로스는 장인들의 유리, 자주색 염료 생산 기술, 그리고 여인들의 자수 기술을 칭찬했다. 또한 이곳에서 식민 개척단이 티레를 세우러 갔다. 티레 또한 큰 도시로 성장했으며, 그 후 몇 년 동안 두 도시 간에 경쟁이 벌어졌고, 각 도시가 페니키아의 모도('어머니 도시')임을 주장했다.
페니키아 시대 동안 시돈은 유리 제조와 자주색 염료 생산이라는 두 가지 중요한 산업을 통해 번성했다. 도시의 유리 생산은 광범위한 규모로 이루어졌으며, 자주색 염료 제조 또한 거의 비슷한 중요성을 가졌다. 시돈의 자주색 염료 생산 규모는 남부 항구 근처에서 발견된 상당한 양의 폐기된 무렉스 트룬쿨루스 조개껍질 더미를 통해 분명히 드러났다. 이 조개껍질은 깨뜨려서 자주색 염료를 얻을 수 있다. 당시 이 색소는 너무 희귀하여 왕족의 상징이 되었다.
서기 1855년에 에슈문아자르 2세 왕의 석관이 발견되었다. 뚜껑에 새겨진 페니키아 비문에 따르면, 그는 아마도 기원전 5세기의 "시돈 왕"이었으며, 그의 어머니는 "시돈 사람들의 여신"인 아스타르트의 여사제였다. 이 비문에는 에슈문과 바알 시돈 '시돈의 군주'(동일인물일 수도 아닐 수도 있음)가 시돈 사람들의 주신으로 언급되어 있다. 아스타르트는 '아스타르트 셈 바알', 즉 '주님의 이름인 아스타르트'라는 칭호를 받는데, 이 칭호는 우가리트어 문헌에서도 발견된다.
네부카드네자르 2세는 이 도시를 신바빌로니아 제국의 일부로 편입시켰다. 시돈 해군은 기원전 480년 살라미스 해전에서 페르시아 함대와 함께 그리스에 맞서 중요한 역할을 했다. 기원전 5세기 중반부터 군함은 도시 주화의 두드러진 특징이 되었다. 페르시아 시대 말인 기원전 351년, 페니키아는 아르타크세르크세스 3세의 침공을 받았다.
페르시아 및 헬레니즘 시대.
다른 페니키아 도시 국가들처럼 시돈은 연이은 정복자들로 인해 고통받았는데, 처음에는 기원전 6세기 아케메네스 제국에 의해, 마지막으로는 기원전 333년 알렉산드로스 대왕에 의해 점령되어 시돈 역사에 헬레니즘 시대가 시작되었다. 페르시아의 영향은 도시 건축 양식의 변화에서 볼 수 있듯이 심오했던 것으로 보인다.
이집트 정복을 지원한 대가로 페르시아의 캄비세스 2세는 시돈에 도르, 야파, 샤론 평야 영토를 수여했다.
알렉산드로스 대왕의 디아도코이 또는 후계자들 하에서, 시돈은 상대적인 자율을 누렸고, 이 지역의 위대한 운동선수들이 참여하는 경기와 대회를 조직했다. 헬레니즘 시대의 시돈 왕실 묘지에서는 알렉산드로스 석관 (아마도 압달로니모스 왕의 무덤이지 알렉산드로스의 무덤은 아닐 것이다), 리키아 무덤, 울부짖는 여인들의 석관 등 중요한 유물들이 발견되었는데, 이들은 현재 이스탄불 고고학 박물관에 전시되어 있다.
시돈이 로마의 지배를 받게 되었을 때에도, 독자적인 은화를 계속 주조했다. 유대 왕국의 헤로데 1세가 이 도시를 아름답게 꾸몄는데, 극장을 지었다. 제1차 유대-로마 전쟁 시기에는 시돈에 충분한 유대인이 거주하여, 66년에 그리스-시리아 도시들에서 발생한 유대인 학살 중에도 현지 이교도들이 이들을 공격하기를 주저했다고 플라비우스 요세푸스가 기록했다.
로마인들은 이 도시에 극장과 다른 주요 기념물들을 건설했으며, 지하 미트라에움이 발견되었다. 엘라가발루스의 통치 시기에는 이곳에 로마 식민지가 건설되었다. 서기 4세기경에 쓰인 그리스어 농담집 필로겔로스에는 시돈 사람들에 대한 일련의 농담이 나오는데, 이들은 지능이 낮고 문자 그대로 해석하는 성격으로 고정관념화되어 있다. 동로마 제국 시대인 서기 551년 대지진으로 페니키아의 대부분 도시들이 파괴되자, 베리투스 법학 학교는 시돈으로 피난했다. 이 도시는 다음 세기 동안 조용히 이어지다가 636년 이슬람의 레반트 정복으로 이어졌다.
십자군-아이유브 시대.
1110년 12월 4일 시돈은 제1차 십자군 이후 10년 만에 예루살렘의 보두앵 1세와 노르웨이의 시구르 1세에 의해 시돈 공성전 이후 점령되었다. 그 후 시돈은 예루살렘 왕국의 중요한 봉토인 시돈 영주령의 중심지가 되었다. 살라딘은 1187년에 십자군으로부터 이곳을 탈환했지만, 독일 십자군이 1197년에 다시 기독교의 통제하에 두었다. 이곳은 1249년 아이유브 술탄국에 의해 파괴될 때까지 중요한 십자군 거점이었다. 1260년에는 키트부카가 이끄는 몽골인에 의해 다시 파괴되었다. 원래 성벽의 잔해는 여전히 남아있다.
12세기 동안 투델라의 벤야민은 시돈에 약 20명의 유대인, 어쩌면 유대인 가족들이 살았으며, 그 도시를 "큰 도시"라고 묘사했다.
16세기 초 시돈이 오스만 제국의 지배를 받게 된 후, 시돈 에얄레트(주)의 수도가 되어 상업적으로 중요한 도시로 다시 부상했다. 1521년, 모세 벤 모르드개이 바솔라는 시돈을 방문했을 때 약 20가구의 무스타라비 유대인들을 만났다.
18세기 동안, 이 도시는 하무드 가문이 지배했는데, 이들은 이 지역의 면화 생산 및 수출을 독점하고 도시에 수많은 궁전과 공공 시설을 건설했다. 하무드 가문은 또한 다양한 오스만 종교 재단의 정부 관세원 및 세금 징수원으로 일했다.
이집트-오스만 전쟁 동안, 시돈은 오스만령 시리아의 많은 지역처럼 무함마드 알리 군대에 의해 점령되었다. 그의 야망은 오스만 제국을 지지하는 대영 제국에 의해 반대되었다. 영국 제독 찰스 네이피어는 영국, 튀르키예, 오스트리아 선박으로 구성된 혼합 함대를 지휘하여 1840년 9월 26일 시돈을 포격하고 상륙했다. 시돈은 이틀 만에 항복했고, 영국군은 아크레로 진격했다. 이 작전은 두 왕립 해군 함선에 시돈이라는 이름이 붙여진 것으로 기념되었다.
19세기에 시돈의 유대인 공동체는 큰 변화를 겪었다. 1830년경, 주로 아랍어를 사용하는 상인들로 구성된 약 25가구의 공동체는 유대인과 비슷한 관습을 가지고 있었다. 1850년부터 드루즈-마론파 간의 긴장 고조와 그로 인한 1860년 전쟁으로 인해, 베이루트 위의 슈프 산맥에 처음 정착했던 마그레브 유대인들이 시돈과 베이루트로 이주하면서 공동체가 성장했다. 산간 지역 전통에 뿌리를 둔 이들은 시돈 외곽에서 감귤류 재배를 도입했고, 확장되는 공동체의 필요를 충족시키기 위해 1860년에 새로운 시나고그를 건설했다.
1887년부터 시돈 왕실 묘지는 오스만 제국에 의해 광범위하게 발굴되었고, 그 보물들(예: 알렉산드로스 석관)은 이스탄불로 옮겨졌다. 1900년 시돈은 인구 1만 명의 작은 어촌이었다.
제1차 세계 대전 이후, 시돈은 프랑스령 레바논의 위임통치령의 일부가 되었다. 제2차 세계 대전 동안 이 도시는 레바논의 다른 지역과 함께 영국군에 의해 비시 프랑스군에 맞서 점령되었고, 전쟁 후 독립 레바논의 주요 도시가 되었다. 1948년 팔레스타인인의 추방과 도피 이후, 팔레스타인인 난민들은 다른 레바논 도시들처럼 시돈에 도착하여 아인 알힐웨와 미에 미에의 대규모 난민 캠프에 정착했다. 처음에는 이들이 거대한 텐트 줄로 구성되었으나, 점차 주택이 건설되었다. 난민 캠프는 사실상 시돈의 이웃 지역을 구성했지만, 일종의 고립 지역으로 만드는 별도의 법적, 정치적 지위를 가졌다. 동시에 도시에 남아있던 유대인들은 도피했고, 유대인 묘지는 해안 침식으로 위협받으며 황폐해졌다.
레바논 내전 때에는 수도 베이루트 뿐만 아니라 이스라엘군의 공격에 노출되어 도시는 폐허가 되었다. 내전 종결 후 급속히 부흥하여 베이루트, 트리폴리와 함께 사이다 시립경기장을 대회장으로 2000년 AFC 아시안컵을 개최하였고, 그 이름이 알려졌다. 총리를 지낸 라피크 하리리의 출생지이기도 하다.
부활 주일인 1981년 4월 19일, 남레바논군의 장거리 포격이 시돈 시내 중심부를 무차별적으로 포격하여 최소 16명이 사망했다. 이는 바시르 제마옐이 자흘레 주변의 레바논군 진지에 대한 시리아군의 지속적인 공격과 관련하여 요청한 것에 대한 대응이라고 보고되었다. 이스라엘은 개입을 부인했다. 1982년 이스라엘의 갈릴리 평화 작전 레바논 침공 이후 시돈은 이스라엘군에 의해 거의 2년 반 동안 점령되었다.
1997년 8월 18일, 제진 근처에서 발생한 도로변 폭탄 테러로 남레바논군 지도자 가족의 십대 두 명이 사망한 후, 남레바논군 포병대가 시돈을 포격하여 민간인 7명이 사망하고 35명이 부상당했다. 헤즈볼라는 다음 날 보안 구역과 북부 이스라엘에 60~80발의 로켓을 발사하며 대응했다. 유니필 관측자들에 따르면 미사일은 사람이 살지 않는 지역을 겨냥한 것으로 보였다. 시돈에 대한 공격은 헤즈볼라와 아말 간의 휴전 및 두 단체와 레바논군 간의 협력 증진으로 이어졌다고 평가된다. 이는 다음 달 안사리야 매복 공격에서 분명히 드러났다.
1999년 6월 8일, 두 명의 무장 괴한이 시돈의 주요 법원인 팔레 드 주스티스에 침입하여 치안 판사 세 명과 수석 검사 한 명을 살해했다. 공격자들은 도주했다. 어떤 단체도 책임을 주장하지 않았지만, 수피 알 아흐바시 운동 지도자 살해 및 트리폴리 무프티 암살 미수 혐의로 궐석 재판에서 사형 선고를 받은 지도자가 있는 우스바트 알 안사르에 의혹이 집중되었다. 그는 아인 알힐웨 난민 캠프에 숨어 있는 것으로 추정되었다.
2000년 연구에 따르면 도시 인구는 65,000명, 도시권 인구는 약 200,000명이었다. 도시 주변의 적은 평지는 밀, 채소, 과일, 특히 감귤류와 바나나 재배에 사용된다. 도시는 새로 개장한 어시장에서 매일 아침 경매로 신선한 생선을 판매하며 어업이 활발하게 이루어지고 있다. 옛 분지는 어항으로 바뀌었고, 작은 상업 선박을 받을 수 있는 작은 부두가 건설되었다(아래 "구시가지" 및 "건축 및 경관" 섹션 참조).
사이다 시립경기장은 2000년 2000년 AFC 아시안컵 대회를 위해 개장했다.
이러한 종파적, 인구통계학적 분열은 레바논 내전 동안 수니파 무슬림과 기독교인 간의 무력 충돌로 표면화되었다. 충돌은 기독교 전선의 항복으로 끝났고, 기독교인들은 동베이루트로 이주해야 했다. 1990년 전쟁이 끝난 후 일부 기독교인들은 점차 고향으로 돌아왔지만, 2000년에는 많은 사람들이 이스라엘로 피난했다. 20세기 시돈의 지역 정치는 1980년대까지 주로 엘비즈리와 사아드 두 주요 가문을 중심으로 한 충성심에 의해 지배되었다. 엘비즈리 가문 정치인들은 사업적 연결, 저명한 레바논 및 레반트 지도자들과의 긴밀한 유대, 그리고 레바논 국가의 정부 장관, 관리, 시장으로서의 봉사에 전념하는 것으로 알려져 있었다. 사아드 가문 정치인들은 대중주의적 성향을 보였으며, 1940년대, 1950년대, 그리고 레바논 내전 동안 나세르주의자(레바논의 나세르의 대중주의 추종자)로서 폭력 시위에 참여했다.
이 두 가문 간의 지역 정치적 갈등은 항상 우호적인 수단과 친족 관계를 통해 해결되었다. 도시의 정치적 측면에 대한 그들의 장악력은 시칠리아의 지중해 가문들이나 전통주의적인 아랍 가문, 씨족, 부족의 유대에 영향을 받은 것과 유사했다. 20세기 전반의 엘비즈리 가문에서 가장 주목할 만한 인물은 아흐마드 엘비즈리(1899년 출생), 살라흐 엘비즈리, 아이제딘 엘비즈리(흔히 아이조로 알려짐), 안와르 엘비즈리(1910년 출생)였다. 이 네 형제는 오스만 시대부터 전해 내려오는 전통적인 통치 형태를 사용하여 1940년대 후반까지 도시의 정치 생활을 지배했던 사업가이자 정치인이었다. 그들은 지능과 힘으로 50년 이상 권력을 유지했다. 마루프 사아드가 공직 생활을 시작한 것도 그들의 계보에서 나왔으며, 그들의 가까운 사촌인 나지흐 엘비즈리, 아민 엘비즈리, 푸아드 엘비즈리가 레바논의 다음 세대 정치인 및 국무위원으로 성장하여 장관 및 국회의원 직책을 맡았다.
엘비즈리와 사아드 가문의 정치적 실천은 사회 정의와 공공 업무에 대한 지역 봉사에 중점을 두었다. 엘비즈리 가문은 오스만 통치 시대부터 국가 봉사에 전념했으며, 이는 독립 이후 레바논의 연속적인 정부에 대한 충성과 지지로 이어졌다. 그들은 또한 리아드 솔흐, 타키에딘 엘 솔흐, 라시드 솔흐와 같은 시돈 출신 저명한 정치인 및 국무총리를 도왔으며, 2014년부터 2016년까지 총리를 역임한 타맘 살람의 아버지인 전 총리 사이브 살람에게도 지지를 보냈다. 엘비즈리 가문의 존재는 때때로 지역 사회에서 위협적이었지만, 그들은 선의와 품위 있는 공공 봉사로도 알려져 있었다.
사아드 가문은 1950년대에 나세르주의와 연계되었고, 1958년 레바논 대통령 카밀 샤문 정부에 대항하는 봉기와 무장 시위에 참여했다. 그들은 또한 팔레스타인 해방 기구와 연계된 레바논 좌파 정치(알-하라카 알-와타니야)의 일환으로 내전에 참여했으며, 1982년 이후 이스라엘 점령에 저항하는 데 적극적으로 기여했다. 사아드 가문은 정치에서 대중주의적 성향을 유지하고 풀뿌리에 집중한 반면, 엘비즈리 가문은 일반적으로 중상층에 어필했다. 1980년대 중반, 하리리 가문은 두각을 나타내기 시작하여 정치적, 재정적으로 시돈에서 가장 영향력 있는 가문이 되었지만, 지역 정치에서 사아드와 엘비즈리 가문의 가시성과 활동 수준은 여전히 중요하게 유지되었다. 사아드 가문은 엘비즈리 가문의 영향권 내에서 독자적인 정치를 발전시켰고, 1948년 이후, 그리고 1958년, 내전, 그리고 오늘날까지 강력하게 자체적인 세력이 되었다.
가문의 지도자이자 지역 유력 정치인이었던 마루프 사아드는 1975년 레바논 내전 전야에 암살되었다. 사아드 가문은 20세기 중반부터 대중주의와 풀뿌리적 매력을 유지하며 충성스러운 지지층을 끌어모았다. 엘비즈리 가문은 아랍 민족주의에서 레반트적 성향을 보였고(즉, 지역 정치에서 주로 빌라드 알샴에 집중), 솔흐 가문도 이들과 유사한 반면, 사아드 가문은 더 넓은 범아랍주의(나세르주의, 리비아, 그리고 시리아)에 기울어졌다. 하리리 가문은 1980년대에 정치적, 경제적으로 부상하기 시작하여, 1990년대 중반에는 다양한 경제 계층을 아우르는 대규모 정당(미래 운동)을 통해 현대적인 정치 활동 방식을 따르며 레바논에서 가장 영향력 있는 가문이 되었다.
지역 저개발이 시돈에 미치는 영향.
2013년 유엔개발계획(UNDP) 보고서에 따르면 "특히 베이루트, 트리폴리, 사이다와 같은 레바논 주요 도시 교외 지역에서 도시 빈곤이 증가하고 있으며, 이는 빈곤으로 인한 증상(아동 노동, 과밀, 환경 악화)으로 나타난다"고 밝혔다. 또 다른 UNDP 보고서에서 저자는 레바논의 다른 지역(북부, 남부, 베카)에 비해 베이루트의 개발 우위는 19세기 초부터 시작된 잘 알려진 불균형이라고 주장한다. 1870년대 베이루트의 확장은 미래 수도의 도시 성장이 트리폴리와 사이다를 능가하게 만들었다. 교통 경로, 선교 학교, 대학 및 병원, 베이루트 항구 개발 및 비단 무역은 베이루트가 지중해 교역의 주요 무역 중심지로 강화되는 데 기여했다(ARNAUD 1993; LABAKI 1999: 23). 그러나 1920년 프랑스 위임통치 하에 대레바논이 설립되면서, 레바논 산악 지역의 비교적 부유한 도시에 북부(아카르), 베카(바알바크-헤르멜), 남부(자발 아아멜)의 가난한 지역이 추가되었다. 이러한 추가는 레바논을 불균등하게 개발된 지역들로 구성된 국가로 만들었다. 이러한 유산은 사회적, 문화적, 경제적, 정치적으로 무거운 짐으로 남아 있다. 젊은 레바논 국가가 고안한 공공 정책이 지역적 관점을 가지려고 노력했음에도 불구하고, 초기 도시 계획은 베이루트와 그 교외 지역에만 초점을 맞춘 개발 접근 방식을 보여준다.
하리리 정부(1992-1998)가 추진한 전후 개발 정책은 균형 발전에 중점을 두었으며, 1943년 협약과 1989년 타이에프 협약에 크게 영향을 받았다(LABAKI1993: 104). 그러나 이 정책의 적용은 주로 도로 및 인프라(전기, 전화, 하수도)의 재건 및 건설에 초점을 맞추고 있다. 또 다른 요소는 정부 건물(공항, 항만, 학교, 대학 및 병원)의 재건이다. 교통 프로젝트(주로 해안선에 집중)는 CDR이 개발한 10년 경제 계획 예산의 25%를 차지한다(BAALBAKI 1994: 90). 그러나 이 모든 프로젝트는 지역을 무시하고 베이루트 주변에만 주로 집중되어 있다.
이전 마카브(쓰레기 매립지) 및 처리 시설.
도시의 남쪽 입구 근처에는 한때 주민들이 마카브라고 불렀던 '쓰레기 산'이 있었다. 즉, 4층 건물 높이에 달하는 60만 입방미터의 쓰레기 더미였다. 이는 원래 1982년 침공 시 이스라엘의 공습으로 파괴된 건물의 잔해를 처리하기 위해 만들어졌지만, 이후 도시의 주요 쓰레기 매립지가 되었다. 바다에서 솟아나면서 의료 폐기물과 비닐봉투가 인근 어장을 오염시키는 환경적 위험이 되었다.
하리리 가문을 포함한 시돈의 정치인들은 수십 년 동안 마카브 위기를 해결하지 못했는데, 이는 주민들의 건강을 위협했다(특히 간헐적인 연소 시). 2004년, 시돈 출신 엔지니어 함지 모그라비는 수십 년간 지속된 도시의 만성 폐기물 문제 해결을 위한 처리 시설을 설립하겠다는 아이디어를 구상했다. 그는 개인 자금으로 IBC 엔비로를 설립했고, 처리 시설은 2013년에 가동되었다.
환경부는 5만 달러가 넘는 비용을 들여 전체 지역을 청소하고 매립지를 다른 지역의 쓰레기 더미와 함께 녹지 공간으로 바꾸는 계획을 내놓았다. 시돈의 캄라 해변은 해상 성채와 가까운 해안으로, 2011년 5월 대규모 시립 청소 작업을 거쳤는데, 이는 마카브에서 밀려오는 쓰레기의 쉬운 표적이 되었기 때문이다. 이러한 계획들은 도시 해안의 옛 영광을 되살리고 이전에 시돈 바다에서 수영을 피했던 관광객들을 유치하는 것을 목표로 한다. 쓰레기 매립지 지역을 청소하는 프로젝트는 이미 시작되었으며, 현재 방파제가 건설 중이고, 쓰레기 매립지의 대부분이 제거되고 있다.
시돈 시는 시돈 시정부가 운영한다. 시정부는 시장과 부시장을 포함한 21명의 위원으로 구성된 협의회로 이루어져 있다. 행정 및 재정적 독립성을 가지고 있지만, 중앙 정부, 특히 내무부의 통제와 감독을 받는다. 시정부의 관할 구역은 면적 786헥타르, 해발 5미터 지역으로 제한되며, 각 도시 외곽 지역은 자체 독립적인 시의회가 관리한다. 시돈은 남부 레바논 주의 중심지이며, 남부 레바논 주지사의 청사를 두고 있다. 이 도시는 또한 시돈 지구와 시돈 및 자흐라니 지방자치단체 연합(1978년 설립, 15개 지방자치단체 포함)의 중심지이기도 하다. 시돈은 레바논 중앙은행, 레바논 전력공사, 중앙 통신국 등 여러 정부 시설의 남부 지역 본부를 유치하고 있다. 또한 동부 대로의 새 청사에 남부 레바논 법원도 위치해 있다(이전 청사는 구 오스만 사라이였으며, 현재는 LSF가 사용 중이고 시정부가 문화 센터로 전환할 계획이다).
2000년과 2005년 의회 선거에서 시돈 지구는 티레 지구와 빈트 지베일 지구와 함께 남부 레바논의 첫 번째 선거구를 형성했다. 그러나 2009년 선거에서는 1960년 선거법이 재활성화되면서 시돈 시는 자체 선거구를 형성하기 위해 지구에서 분리되었다.
2014년 이슬람교도는 시돈 유권자 등록자의 92.99%를 차지했고, 기독교도는 6.49%를 차지했다. 유권자의 82.16%는 수니파 무슬림이었고, 10.83%는 시아파 무슬림이었다.
시돈 인구의 압도적인 대다수는 이슬람 수니파에 속하며, 소수의 시아파와 기독교인이 있다. 시돈은 시돈과 데르 엘 카마르의 그리스 멜키트 가톨릭 대주교좌이며, 역사상 상당한 가톨릭 인구를 수용해 왔다. 시돈은 또한 시아파 아야톨라의 남부 레바논 본거지이다.
1930년대, 레바논이 여전히 프랑스 위임통치 하에 있을 때, 시돈은 레바논에서 가장 많은 유대인 인구를 보유했는데, 이는 베이루트의 3,060명에 비해 3,588명으로 추정되었다. 그러나 1990년대 말까지 대부분의 유대인 인구는 이주하여 그들의 묘지와 다른 유적지들은 방치된 상태로 남겨졌다.
시돈에는 공립 초등학교부터 사립 대학교에 이르는 수많은 교육 시설이 있다. 2006년 연구에 따르면, 이 도시는 총 18,731명의 학생을 가르치는 29개의 학교가 있는데: 37%는 공립 학교, 63%는 사립 학교에 재학 중이다. 시돈에는 또한 10개의 대학교가 있으며, 이 중 5개는 사립 대학교이다.
이 지역의 다음 고고학 유적지들은 아주 이른 선사 시대부터의 정착지들을 나타낸다.
시돈 I, II, III는 선사 시대 유적지이며, 시돈 I은 초기 청동기 시대부터 시작된 고대 시돈의 텔이다.
시돈 I은 도시 동쪽, 제진으로 가는 도로 남쪽에 위치한 고고학 유적지이다. P. E. 지게가 발견한 부싯돌 도구 집합체는 기원전 3800년에서 3200년 사이로 추정된다. 이 유물군에는 한쪽은 연마되고 다른 한쪽은 박편 처리된 좁은 도끼나 끌이 포함되어 있었는데, 이는 아인 셰이크, 나흐르 자흐라니, 젤랄 엔 나무스에서 발견된 것과 유사하다. 이 유물군은 베이루트 미국 대학교 고고학 박물관에서 사라진 것으로 보인다.
시돈 II는 "교회 근처"에 있으며 약 해발 50미터 지점에 위치한다고 한다. P. E. 지게는 이 유적지 표면에서 발견된 유물이 아슐 문화 시대로 거슬러 올라간다고 주장했다.
시돈 III는 1920년대 에마뉘엘 파스마르가 발견했으며, 현재 "비행장 캠프"라고 표시된 베이루트 국립박물관에 소장된 유물들을 수집했다. 여기에는 신석기 시대 후기 유물일 수 있는 대형 부싯돌과 각암 양면 가공 도구가 포함되어 있다.
시돈 IV는 고대 시돈의 텔 언덕으로, 초기 청동기 시대 () 퇴적물이 있으며, 현재는 파괴된 생 루이 성과 고대 로마 극장 유적으로 추정되는 곳 아래에 위치한다.
청동기 시대 도시 및 왕국.
시돈 시 (시돈 IV 유적지).
이 파괴된 십자군 성 근처 지역에서 최근 발굴 조사를 통해 암반 위에 후기 초기 청동기 시대 I (EB I) 정착지가 발견되었다. 이곳에서는 EB I부터 EB III까지 끊기지 않는 연대기가 발견되었다. 가정 시설과 무덤으로 구성된 소박한 기원전 3천년기 정착지도 발견되었다. 그러나 시돈의 다음 역사는 아직 명확히 밝혀지지 않았다. 중기 청동기 시대 (MBA) 시돈의 위치, 범위, 중요성에 대해서는 최근까지 거의 알려진 바가 없었다.
텔 엘-부라크 MBA 정착지.
21세기 초부터 텔 엘-부라크 발굴은 이 지역에서 중요한 기여를 했다. 텔 엘-부라크가 MBA 동안 활발한 정착지였고, 상당히 잘 보존되어 있었기 때문이다. 텔 엘-부라크는 시돈에서 남쪽으로 9km 떨어진 해안을 따라 위치해 있다. 이전에는 청동기 시대 초기 말부터 시돈이 역사 문헌에 처음 언급된 기원전 2천년기 중반까지 이 해안 지역 전체의 역사에 큰 공백이 있었다.
MBA 시돈 왕국.
고고학자들은 시돈이 MBA 시대에 분명히 큰 세력 중심지였으며, 상당한 영토를 통제했다고 판단했다. 따라서 엘-부라크와 주변의 많은 지역을 통제했던 "시돈 왕국"이 존재했던 것으로 보인다.
시돈 주변 지역에는 여러 중요한 네크로폴리스가 있다(아래는 연대순이며, 주요 발굴자 포함).