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난징의 한 광장에서는 천여 명의 사람들이 몇 개의 단위로 열로 구분되어 세워졌는데, 이들 가운데는 여자들과 어린아이등 수많은 민간인들도 포함되어 있었다. 일본군은 이들에게 석유를 쏟자마자 곧바로 기관총을 난사했다. 총탄이 사람들의 몸을 꿰뚫을 때 석유에 불이 붙었고, 시체더미는 산처럼 이루었다. 제2차 세계 대전 이후 난징대학살에 참가한 어느 일본군의 일기가 발견되었는데, 일기내용에서는 "심심하던 중 중국인을 죽이는 것으로 무료함을 달랜다."면서 "산 채로 묻어버리거나 장작불로 태워 죽이고 몽둥이로 때려 죽이기도 했다"고 적혀 있었다. 즉, 일본군들은 군인포로들이나 민간인들 가릴 것없이 무차별적으로 잔인하게 학살을 하였다.
이러한 잔인한 '인간 사냥'이 극에 달하면서 일본군은 여자들에게도 눈을 돌렸다. 이른바, '집단윤간', '선간후살'(先姦後殺, 먼저 강간하고 다음에 죽임)로 일본군은 여성을 성노리개로 삼는 것에 그치지 않고 강간 후 참혹하게 살해했다. 그 대상은 10살도 채 안되어 보이는 어린이부터 60, 70대 노파까지 그 대상을 가리지 않았다. 또한, 일본군은 수녀와 비구니를 포함하여 난징의 여성들을 보이는 대로 능욕했다.
난징 안전지대.
난징안전지대 구역은 모두 난징 주재 외국대사관과 난징대학교 주변에 설치되었다. 또한, 이러한 안전지대를 주도한 욘 라베는 자신의 소유지를 650명이 넘는 피난자들이 피신할 수 있도록 개방하였으며, 안전구역 내의 행정 책임자들은 끔찍한 학살로부터 중국인들을 보호하고자 노력했다.
난징 안전지대를 만든 것은 욘 라베 뿐이 아니었다. 진링 여자 예술 과학대학의 교육학부 학장이자 연구 책임자인 윌헬미나 보트린(Wilhelmina Vautrin) 또는 미니 보트린은 난징대학살 당시 51세였다. 학살이 시작되자 그녀는 1937년 12월 둘째 주, 진링 여자 예술 과학대학을 피난처로 만들었다. 초기에 그녀는 피난처에 여자들과 부상자들만을 수용하려 했지만 매일 약 천명의 사람들이 찾아와 12월 15일에는 3천 명 정도, 결과적으로는 약 1만 명의 사람들을 수용하기에 이른다. 일본군이 학교에 들어와 중국인들을 끌고 가려고 할 때마다 이를 막아내기 위해 힘썼다. 더 많은 희생자들을 살리지 못했다는 자책감 혹은 참상을 목격한 후유증으로 고향인 미국으로 돌아간 지 1년 만인 1940년 자살하기에 이른다.
난징 대학병원에서 일하던 의사 로버트 O. 윌슨(Robert O. Wilson)은 난징 대학살이 벌어지고 끝까지 남아 난징의 유일한 외과의사가 되었다. 학살로 부상당한 사람들을 치료했으며 갈 곳 없는 환자들을 모두 수용하여 대학병원은 또 다른 피난처가 되었다.
파나이 호 사건.
파나이 호 사건은 1937년 12월, 난징 대학살이 한창 벌어지던 시기에 난징 인근의 장강(양쯔강) 유역에서 일본 해군(해군 소속 전투기)에 의하여 당시 난징인근 양쯔강 유역을 순찰중이던 미국 아시아함대 소속의 경비정인 파나이 호가 침몰당한 사건이다.
100인 참수 경쟁.
대학살 이후.
1937년 12월 13일, 난징이 함락된 이후 6주간의 대학살이 계속되었고 1938년 봄에야 비로소 종결되었다. 그 후 일본군은 도시 전체를 완벽하게 통제하기 위한 계획을 실행에 옮긴다.
1938년 1월 1일, 일본은 새로운 시 정부인 '난징자치위원회'를 구성했다. 난징자치위원회는 도시의 행정, 복지, 금융, 상업, 치안, 교통 등을 담당하는 중국인 관리들로 구성되어 일본의 꼭두각시 역할을 했다.
난징을 점령한 일본군의 통제 정책은 너무도 가혹하게 다뤘다. 1939년 4월에는 의학연구기관을 설치하고 마루타(통나무)같은 형식의 실험대상을 모아 생체실험 연구를 하곤 했었다. 이를 'Ei 1644부대'라 불리는데, 매주 10여 명의 사람들이 생체실험에 의해 희생당하고, 그 사체는 'Ei 1644부대'의 소각로에서 처리되었다.
이어서 1940년에는 왕징웨이(汪精衛)를 정부수반으로 친일성향의 괴뢰정부인 왕징웨이 정권이 난징을 수도로 수립되었다. 그러나, 민중들은 일방적으로 세워진 왕징웨이의 정권에 대한 지지가 거의 없었다.
전범재판.
난징전범재판.
난징전범재판은 1946년 8월~1947년 2월까지 난징에서 B급, C급 전범에 대한 재판이 열렸다. 이 재판에서 1천 명이 넘는 중국인들이 460여 건의 살인, 강간, 방화, 약탈에 관해 증언했었다.
재판이 계속되면서 감춰졌던 증거들이 속속 공개되었는데, 여기서 일본 신문에 보도된 '100인 참수 경쟁'의 노다 쓰요시 중위와 무카이 도시아키 중위가 재판받게 된다. 두 사람은 '살인시합'을 벌인 장본인이었는데, 재판 도중 둘다 150명 이상을 죽였다는 사실을 일체 부인했으며 급기야 한 사람은 외국인 특파원이 멋대로 상상해 기사를 만들어 냈다고 주장했고, 다른 한 사람은 일본에 돌아갔을 때 아내를 놀라게 해주려고 거짓말을 한 것이라고 주장했다. 결국 이 둘은 1947년 12월 18일 평결이 내려져 사형을 언도받는다.
또한 난징전범재판에서 다니 히사오 중장 역시 관심의 대상이었다. 그는 1937년 난징에 주둔한 일본군 6사단 육군 중장이었는데, 일본군 6사단은 난징 시내에서 온갖 많은 만행을 저질러왔던 부대였다. 1946년 8월, 재판에 회부된 다니 히사오 중장은 난징으로 소환되었다. 그를 기소하기 위해 법의학 전문가들이 난징시내 근처에 있는 매장지를 파헤쳐 수천 구의 유골을 발굴했다.
극동국제군사재판.
극동 국제 군사 재판은 제2차 세계 대전과 관련된 동아시아의 전쟁 범죄인을 심판한 재판이다. 도쿄 재판이라고도 한다. 60여 명 이상의 전쟁 범죄 용의자로 지명된 사람 중 28명이 기소되어, 판결 이전에 병사한 사람 2명과 소추가 면제된 1명을 제외한 25명이 실형을 선고받았는데, 이중 난징 대학살에 관련된 전범들 가운데 당시 난징대학살 지휘관이었던 아사카노미야 야스히코(朝香宮鳩彦王)는 일본 황족이란 이유로 처벌을 면해, 재판소에 출석하지 않는 특권을 부여받았다.
최근에는 난징 대학살을 소재로 한 영화나 다큐멘터리 등이 제작되어 난징 대학살에 대한 논의가 확산되어 논의가 계속되고 있다. 2010년 5월 16일에는 1937년 일본군의 `난징(南京) 대학살'에 군인으로 참가했던 일본인들이 최근 언론과 인터뷰하고 기록영화에 출연해 당시 상황을 증언하였다. 중화인민공화국에서는 7만평 규모의 난징 대학살 역사관을 설립하여 매년 12월 13일에 추모식을 가지며, 일본의 만행을 국제적으로 홍보하고 있으며 유네스코 세계문화유산에 등록하려고 하고 있다. 몇몇 중국인의 증언에 따르면, "일본군은 남녀노소 가릴 것 없이 모두 학살했으며, 어린이는 물론 늙은 노인까지 잔인하게 강간한 뒤 잔인하게 살해했다."라고 전해진다. 강간 직후 여성들은 즉시 살해됐는데, 주로 수족을 절단하는 방식으로 살해되었다고 증언한다. 또한 일본군은 누가 100명을 먼저 살해하는가를 놓고 경연대회를 열어 포상하기도 했는데, 당시 참수 경쟁 가담자는 1948년, 중화민국 정부에 의해 총살당한 무카이 도시아키와 노다 쓰요시였다. 일본군은 심지어 중국인 군인 포로들을 총검 훈련에 이용하기도 하였는데, 이러한 일본의 만행은 사진 촬영이 취미였던 무라세 모리야쓰가 촬영하였다.
하지만 최근 일본에서 일부 극우 인사들이 난징 대학살이 일어나지 않았거나 과장되었다는 이른바 부인론을 내세우거나, 교과서에서 언급을 피하거나 축소하는 등의 일로 중국 측과 대립하며 논란이 이어지고 있다. 이와 연관된 대표적인 정치인이 이시하라 신타로로, 그는 1990년 당시 도쿄도지사로 한 잡지의 인터뷰를 통해 "난징 대학살은 중국인들이 지어낸 거짓말로 중국내 반일감정을 가진 사람들이 꾸민 얘기"라고 주장했다.
또한 난징 대학살 사상자의 추정 수가 매우 제각각으로 엇갈리는데, 서양의 서적 중에서는 4만2천 명 설을 언급하는 책이 있는가 하면 15만이나 20만 명 설까지 다양하다. 또 일본 내에서는 양심적인 사학자라고 불리는 사학자들도 중국 측의 30만이라는 숫자를 받아들이려고 하는 사람은 거의 없다. 대표자인 가사하라 토쿠시(笠原十九司) 츠루 문과대학 교수나 와세다 대학교 교수였던 호라 도미오조차도 25만 명 이상설을 주장하고 있으며, 기타 20만 명설, 15만 명설, 1만 명설, 3천 명설, 심지어는 일본 우익 진영에서는 40~50명 설을 주장하고 있으며 많아 봐야 1~2명 설, 아예 없었다는 설까지 있다. 이러한 일본 극우 난징 대학살 부정파들이 존재하는 반면, 일본에서도 'No more Nanjing'이라는 이름의 시민단체가 있어 난징 대학살의 사실을 묵살하는 일본 극우 세력을 비판하며 진실을 알리기 위해 꾸준히 활동하고 있다.
아이리스 장의 《난징의 강간》.
《난징의 강간》(The rape of Nanking)은 아이리스 장이 1937년 12월부터 1938년 사이에 6주간 일어난 난징 대학살에 관해 쓴 논픽션 책으로 1997년 베스트셀러가 되었던 책이다. 이 책은 저자 아이리스 장이 난징 대학살에 관한 자료조사에 기초하여 서술했으며, 저자는 '난징의 강간'을 통해 일본 정부가 1931년~1945년사이에 전쟁 범죄를 부끄러워할 만큼 충분히 사과하지 않았다는 관점을 제시했다. '난징의 강간'은 난징 대학살을 서구에 처음으로 소개한 영어로 쓰인 중요한 책 중 하나로 평가되고 있으며, 여러 언어로 번역되어 출판되고 있다. 아이리스 장은 특유의 논리적인 웅변으로 "모르쇠"로 일관하는 주미 일본대사를 생방송으로 주미 일본대사의 논점을 조목조목 반박하여 제대로 논파하였다. 이를 계기로 아이리스 장은 미국내 중국인 인권운동의 상징적인 인물로 부각되었다. 아이리스 장은 일본우익들로부터 여러 협박에 시달렸으며 2004년 11월 자살로 추정되는 죽음으로 생을 마감하였다.
그러나 오늘날 일본에 일부 우익세력들은 '아이리스 장의 책은 왜곡과 날조'라 반박하며 아이리스 장에게 전화와 메일, 시위 등 방법으로 협박했었다. 한편, 이 책을 일본에서 한 출판사가 번역출판을 시도하자, 일본 우익세력들은 출간을 저지하기 위해 대규모 규탄집회를 열었다. 결국 '난징의 강간' 일본어판 출간하려 했던 출판사는 계약을 파기하고 일본에서는 출판조차 되지 않은 이 책에 대한 비판서들이 등장하는 등 일이 일어나기도 했다. 이러한 논란과 극우파들의 저지시도 끝에 일본어판은 2007년에 출간됐다.
중국 측.
일본 측.
반면 일본 측은 수만 명에서 최대 20만 명에 이른다는 다양한 주장이 존재하고 있다. 그 동안 일본에서는 난징 대학살을 '대학살'이라 부르지 않고 '사건'이라고 부르며 역사적 사실을 축소해 왔다. 일본 측은 "일본은 일부 군부 세력에 의해 전쟁에 끌려들어 갔고 그리하여 전선을 확대했다"라는 수동적인 입장을 견지하고 있다.
일본은 대학살을 인정하지 않고, 전쟁 중 불가피하게 민간인 피해가 생겼지만, 일본 정부의 공식 명령에 따라 자행된 일이 아니고 피해자 수도 크게 부풀려졌다고 주장한다.
일본의 난징 논쟁사.
일본에 난징 대학살의 존재는 학살이 진행 중이던 1937년 12월 당시에도 이 사건에 대해 일본 국내에는 아예 보도되질 않고 있었으며, 오히려 당시 국민들은 전쟁에 찬동하는 분위기가 압도적이었다. 그리고 일본에 알려지게 된 것은 패전 후의 일이며, 극동 국제 군사 재판에서는 15만 명으로 사상자를 결론지었다. 전후에 언론에 보도되기는 했으나 신문 상에서 최대의 기사거리는 국제 사회에서 지원될 식량과 식량의 종류, 배급일자가 1면 기사였고, 난징 학살의 기사는 2면이나 3면기사로 보도되면서 전후에 일본 국민들의 기억속에서 곧 잊혀졌다.
일본 극우세력들 가운데 난징 대학살에 대해서 이른바 '환상설'을 주장하는 부정파들은 유명한 '일본군이 난징 대학살 당시 중국인을 목베는 사진'을 들어 '난징이라는 증거가 없다. 먼저, 이처럼 가까운 거리에서 일본군이 죽이는 장면을 촬영하게 할 이유가 없다.'라고 주장한다. 이어서 이들은 '일본군의 경우, 목을 벨 때 발을 뻗는 동작이 다르다.'는 등 갖가지 이유를 붙여서 결국은 '중국인이 일본사람 행세를 하는 조작한 사진'이라고 단정짓고 있다.
부정파들은 '난징 대학살은 연합국과 중국이 일본군을 비방하기 위해 정보전, 선전용으로 날조한 것이며, 일본 국민들에게 범죄 의식, 잘못했다는 의식 등을 심어주기 위한 선전용 도구에 지나지 않는다.'라고 말하고 있으며, '모든 게 일본을 비방하고 침몰시키기 위한 모략'이라고 주장하고 있다. 난징 대학살 부정론자들이 주축인 '새역모'단체에서 발행한 '후소샤판 역사 교과서'에서는 '난징 대학살'이 아닌 '난징 사건'이라 축소하듯이 표현하고 있으며, 교과서에는 '지금도 논쟁이 계속되고 있다.'라고만 간단하게 정리되어있다. 마치 '난징 대학살이란 것은 애당초부터 존재하지 않았다.'라듯이 저술한 것이다. 이러한 일본 극우 부정파들의 역사왜곡 의식에 일본 역사학자들은 '이같은 일본의 역사 의식 배후에는 일본 정부가 있으며, 겉과 속이 다른 정책으로 이와 같은 역사 왜곡 등을 부추기고 있다.'라 말하고 있으며, 이러한 역사 왜곡에 대해서 깊은 우려를 나타내고 있다.
일본 지식인층의 난징 대학살에 대한 반응은 크게 3부류로 나뉜다.
이 르포기사를 반박하는 일본의 극우 언론인 산케이 신문의 스즈키 아키라 기자가 1973년에 난징 대학살의 환상이라는 책을 출판하였고, 일본내에서도 다시금 논쟁이 격해졌다. 그리고 1981년에 '중국 여행'이 책으로 출판되면서 또 다시 화제를 일으켰다. 그리고 일본의 교과서에는 1965년에 당시 사토 에이사쿠 총리 하의 문부과학성 검정 역사 교과서에서 난징 대학살이 삭제된 교과서가 검정을 통과했었는데, 이에 이의를 제기한 이에나가 사부로 교수의 30년에 걸친 교과서 소송 재판이 1995년에 마침내 최고재판소의 판결로 교과서에 의무적으로 실리게 되었으나, 1999년부터 다시 학살 부정론이 우익 진영을 중심으로 크게 일어났다.
1937년 일본군의 난징 대학살이 극에 달했을 무렵, 일본군 무카이 도시아키 소위와 노다 쓰요시 소위가 100인 목베기 시합을 했다는 내용의 일본 마이니치 신문에 개제되었던 게 있었는데, 2005년에 그 유가족들이 100인 목베기 시합에 대해 보도했던 언론사들을 명예훼손을 이유로 고발하여 소송을 걸었다. 일본 극우 및 우익 단체들은 이 유가족들을 지원하는 모임도 결성하는 등 소송을 지원했다. 소송을 건 원고측은 "전쟁 수행 중에 일본군인들의 사기를 높이고, 국민들에게 선전하기 위해 언론에서 지어낸 얘기일 뿐 실제 목베기 게임은 존재하지 않는다"라고 주장한다. 그러나 최근 이 사건에 대해 도쿄 지방 재판소는 100인 목베기 시합이 없었던 일이라고 단정지을 수 없다며 유가족 등 원고측에 패소판결을 내렸다.
2000년 1월 23일 오사카에서는 "20세기 최대의 거짓말! 난징 대학살을 철저히 검증하는 집회" 대회를 열어 부정론자들이 활동을 하기도 하였다. 난징 대학살 부정파론을 주장하는 부정론의 대표적인 인물로 만화가 코바야시 요시노리, 아세아 대학교 교수 히가시나카노 슈도 등이 최선봉이 되어 다시금 부정론을 강하게 제기했다. 이에 대항하여 일본의 민간 단체 및 시민 단체에서 난징 대학살을 비롯한 일본 제국의 전쟁 범죄를 규탄하고 진상규명을 하고자 하기도 하였다.
난징 대학살 자료의 세계기록유산 등재에 대해 아베 신조 일본 총리는 유엔에 거칠게 항의하며 “일본이 유네스코 분담금을 삭감할 수도 있다”고 엄포를 놓았다. 하세 히로시 일본 문부과학상도 “기록유산을 정치적으로 이용하지 못하도록 유네스코 정책을 바꿔야 한다”고 반발했다. 그는 “학살 증거가 확실하지 않고, 해당국의 반론 기회가 보장되지 않았다”며 문제를 제기했다. 이 같은 주장은 ‘침략’의 정의가 불확실하다거나, 확인된 역사적 사실을 오히려 조작했다는 일본의 주장이다.
그녀는 일본인들에게 최고의 가치는 일본을 사랑하는 애국심이 아니라, 천황에 대해 충성하는 충성심이라 분석했다. 일본 육군은 천황에 대해 봉사하게 돼 있고, 천황을 제외한 모든 사람의 목숨, 심지어 자신의 목숨조차도 가치 없는 것이라 교육받았기 때문에 그 도덕적 테두리를 벗어나는 범위에서는 아무런 거림낌 없이 살인을 저지를 수 있다는 생각을 가졌다고 말한다.
물론, 집단 학살은 서구에도 있었다. 그러나, 홀로코스트(유대인 학살)의 경우 독일과 자신을 동일시 했던 아돌프 히틀러 개인의 인격적 문제에서 출발한 것이었다면 일본군이 난징 대학살 등에서 행한 학살은 그렇지 않다는 것이 차이이다.
난징 대학살의 원인을 평소에는 명령에 순순히 따라오는 일본인의 오랜 복종의 습성과 강압적인 수단으로 맹종을 요구하는 일본군의 체제가 복합되어 형성된 외형적인 군기가 전쟁 말기의 혼란상황에서 통제 및 감시 체제가 무너지자 필연적으로 함께 허물어진 현상으로 보기도 한다. 이는 학살에 대한 책임 회피의 논리가 되기도 한다. 그러나, 이는 당시 대부분의 일본인이 근대적인 의미에서 자아가 확립되지 않아 정신적이고 자발적인 복종을 창출할 수 없는 무사상과 무신념의 맹종집단이었다는 것으로, 결국 일본인 스스로 전쟁을 수행할 자격이나 민주의식이 없었다는 걸 인정하는 것과 마찬가지이다.
퀴어 이론은 퀴어학의 성과 젠더에 관한 반본질주의적 이론이다. 이에 의하면 사람의 성적 정체성과 젠더 정체성은 사회적으로 구성됐으며 하나의 개인이 "동성애자", "이성애자", "남성" 또는 "여성"등의 넓은 표현을 이용하여 설명할 수 없다는 주장을 한다. 퀴어 이론은 사람을 하나의 분류에 넣어 구분 하는 관례를 문제시한다.
특히 퀴어 이론은 특정 관습이나 삶의 방식에 기반하여 사회적으로 정의된 분류를 일방적으로 적용하는 실천을 문제시한다. 이에 대응하여 퀴어 이론가들은 모든 현존하는 분류와 무리들을 복잡하게 만드는 것을 제시한다.
또한 퀴어 이론은 모든 인문학적 작품의 "퀴어적" 면모를 분석한다. 이들 작품은 꼭 성적이어야 할 필요는 없다. 이러한 관점에서 "퀴어"는 "이상한" 또는 "다른"이라는 의미를 띠게 되는데, 해당 작품이 자신의 분류 또는 장르의 일반적 규범에 맞지 않으면서도 동시에 그 장로 또는 분류의 일부로 되어 있는 경우를 말한다.
퀴어 이론에 영향력을 끼친 이론가들은 Gloria Anzaldua, Audre Lorde, Monique Wittig, Jonathan D. Katz, Ester Newton, Andy Warhol, Roland Barthes, Jacques Lacan, Louis Althusser, 그리고 Jacques Derrida이며, 퀴어 이론의 발달에 큰 목소리를 낸 이들은 Gayle Rubin, Kaja Silverman, D.A. Miller, Sue-Ellen Case, Douglas Crimp, Lauren Berlant, John D'Emilio, Lee Edelman, Michel Foucault, Joan Scott, Simon Watney, Judith Butler, Eve Kosofsky Sedgwick, Jonathan Dollimore, Leo Bersani, David Halperin, Michael Moon, Michael Warner, Shari Thurer 등을 포함한다. 이 중 주디스 버틀러(Judith Butler)는 퀴어 이론 초기에서 주요한 인물이다. 1990년 그의 《젠더 트러블(조현준 역, 문학동네) 저서를 통하여 이론의 핵심 개념들을 소개·분석하였다.
모부투 세세 세코(, 1930년 10월 14일 ~ 1997년 9월 7일)는 콩고 민주 공화국의 군인 겸 정치인이자 자이르의 독재자로 1965년 군사 쿠데타를 일으켜 권좌에 올라 1997년까지 집권했다.
모부투의 초기 군경력으로는 1950년에서부터 1956년까지 벨기에령 콩고의 식민당국 헌병대에서 복무했다고 알져져 있다.
1960년 6월 콩고가 벨기에로부터 독립되자마자 연립 정부에서 국방장관과 참모총장을 지냈으며, 카탕가 주를 둘러싼 국내의 상황 악화에 따라 1960년 9월 조제프 카사부부 대통령의 지지 아래 파트리스 루뭄바 총리를 내쫓고 쿠데타로 실권을 장악하였다. 1961년 정권을 카사부부에게 이양하고 군의 최고사령관이 되었으나 1965년 다시 쿠데타를 일으켜 정권을 장악해 대통령에 올랐다.
대통령에 오른 뒤에는 국명을 콩고에서 자이르로, 수도명을 프랑스어식인 레오폴드빌에서 킨샤사로 개칭하는 등 아프리카화 정책을 추진하였으며, 1972년 자신의 이름 역시 응그반디어식인 모부투 세세 세코 은쿠쿠 응그벤두 와 자 방가로 개명하였다. 모부투는 집권 기간 내내 강경한 반공주의 정책을 시행하여, 미국, 이스라엘, 아파르트헤이트 치하의 남아공, 벨기에, 포르투갈을 비롯한 반공주의 국가의 지원을 받았으나, 결국 자이르는 모든 행정이 마비되어 파산상태에 이르게 되었다.
응그반디족의 일원으로 태어날 당시 조제프데지레 모부투()의 본명으로 벨기에령 콩고 몽갈라주 리살라에서 태어났다. 요리사이자 가정의 종이던 부친이 1938년 사망하였고, 그의 모친은 자신의 가족을 우방기주의 부계 씨족의 보호 아래 놓았다. 1972년 체택된 모부투의 칭호 세세 세코 (Sese Seko)는 그바돌리테 마을에서 온 잘 알려진 전사 점쟁이 친삼촌의 주어진 이름들이었다. 모부투가 자신의 조상적 마을로 숙고한 곳은 리살라보다 그바돌리테이며, 그는 가끔 시골 별장으로 쓰인 잘 임명된 대통령 관저와 함께 그 마을을 모델 공동체로 변형시켰다.
그의 이후의 일생에 모부투는 요리사의 아들이며, 어려운 어린 시절의 피해자로서 자신의 비천한 배경으로 자주 언급하였다. 그는 부친이 사망할 때 상속 대상자 가운데 제4위를 차지하였고, 모친이 가족을 다른 마을들로 데려가면서 학교의 내외에서 10년을 보냈다. 그바돌리테에서 모부투의 모친 마마 예모에게 의무적 결혼을 기대한 이들 중의 하나로 그의 친삼촌들과 충돌이 일어났다. 1948년 모부투는 음반다카에 있는 중학교로 진출할 수 있었다. 그는 카푸친 작은형제회, 성모성심회와 라살회를 포함하여 자신이 수학한 가톨릭 선교의 다양한 학교들에서 빈번한 징계 문제들로 주제였다.
1950년 모부투는 순전히 불완전하게도 학적에서 불명예 퇴학 처분을 받으면서 벨기에령 콩고 육군으로 7년 징계가 주어졌다. 그의 프랑스어의 가장 좋은 사령이 거기서 그에게 책상 직업이 주어졌고, 그는 곧 부사관 간부들이 훈련을 받은 카낭가 사관 학교로 보내졌다. 카낭가 사관 학교에서 그는 벨기에군 장교들이 콩고를 달아날 때 1960년 국가를 통제할 군사 세대를 만났다. 1953년 그는 킨샤사에 있는 육군 본부로 옮겼다. 결국, 그의 군 제대 당시 그는 콩고인들에게 열린 최고 계급으로 회계 계층에서 특무 상사로 올라갔고 군대 복무 징형이 1년 감형됨과 아울러 그와 함께 전역 또한 1년 앞당기어지면서 1956년, 드디어 벨기에령 콩고 킨샤사 육군본부 군사경찰행정국 헌병 특무 상사 계급으로 전역하였다.
1956년 모부투는 "de Banzy"의 필명 아래 신문 기사들을 쓰기 시작하였다. 자신의 군사와 저널리즘 경력들을 통하여 그는 자유주의적 벨기에의 편집자와 상급 벨기에인 사관 마르리에르 대령 같은 권력적인 유럽의 후원자들을 찾았다. 그는 또한 킨샤사에서 새로운 아프리카의 엘리트들 중에 전망을 얻기도 하였다. 그의 단 하나의 문제는 자신을 이성적이나 적합한 도덕성 특성들을 결핍한 타락한 젊은 남자로 숙고한 가톨릭 교회와였다. 모부투는 자신의 인생을 통하여 교회에 적대를 남겼다. 그는 자신의 부인과 가톨릭 전례의 결혼식을 올리는 것을 거부하였고, 그는 대통령으로서 전형적으로 반 임파 진영과 함께 결합하였다.
1958년 모부투는 벨기에의 식민지 업적의 예들로서 브뤼셀 세계 박람회에서 전시된 콩고인들의 큰 대표단과 함께 브뤼셀로 갔다. 1959년 그는 브뤼셀을 재방문하여 식민지 선전국 "인포르콩고" (Inforcongo)에서 도제 살이를 지켰다. 이 게시는 그에게 브뤼셀 유학을 위한 기회들을 주었다. 1959년부터 1960년까지 정치적으로 야망의 콩고인들은 정치적 연락망들을 건설하는 데 바빴다.
모부투는 브뤼셀에서 지속적으로 살며 갑자기 크게 나타난 초기 독립을 위한 번영으로서 벨기에에서 콩고인 국민주의자들과 연락을 만들고 있던 정보, 외교적과 재정적 이익들에 의하여 찾아졌다. 모부투는 이 시기 동안 재정가, CIA, 콩고인 학생들과 벨기에 안전군들 중에 연락들을 만들었다. 모부투는 다가오는 콩고를 위한 독립을 숙고한 브뤼셀에서 원탁 회의에 참석하였다. 그는 1957년에 시작된 파트리스 루뭄바와 우정을 개발하였고, 브뤼셀에서 MNC/L 사무소의 우두머리로 임명되었다. 그는 독립하기 3주 전에 콩고로 귀국하였다.
콩고의 독립.
1960년 6월 30일 콩고의 독립이 정식으로 선언될 때 초대 대통령에 조제프 카사부부, 초대 총리에 루뭄바가 되었다. 카사부부의 바콩고 동맹당이 콩고의 지방들의 연방에 호의를 가지고, 루뭄바의 콩고국민운동이 단일 국가를 후원하면서 이 둘은 반대하는 정치적 당파들을 대표하였다. 2명의 지도자들 사이에 긴장들이 전혀 해결되지 않았다. 15개의 정당들이 일어나 종족의 다른 점들을 둘러싸고 주로 중심을 잡았다.
며칠 안에 콩고는 군대가 폭동을 일으키면서 위기에 빠졌다. 루뭄바는 새로운 참모 총장 모부투 대령을 임명하면서 군대의 요구들을 만족시켰고, 몇몇의 부사관들이 중위에서부터 대령까지 사관 계급들로 임명되었다. 모부투는 폭동이 일어나는 동안 군대에 영향력을 증명하였고, 몇몇의 경우들에 폭동인들을 만나 그들을 진정시켰다. 폭동의 뒤이어 세월 동안 군대에 통치를 위한 모부투의 최고 경쟁자는 군 최고통수권자 빅토르 룬둘라였다. 8월까지 모부투와 루뭄바 사이에 불화가 있을 때 모부투는 중앙적으로 위치한 육군 주둔지들에 사실상 통치를 가졌다.
오르는 긴장들.
그 동안 콩고에서 유럽인들이 당황을 하고, 벨기에의 문관들은 국가를 달아났다. 벨기에군들은 자신들의 동포들을 보호하는 데 중재하였다. 카탕가 주 (후에 샤바 주)는 모이즈 촘베의 지도 아래 분리 독립을 하기로 결정하였고, 카사이 주 남부가 따라갔다. 루뭄바는 유엔으로부터 원조를 요청하였고, 또한 소련으로부터 도움과 조언을 획득하기도 하였다. 그는 또한 모부투를 국방 장관으로 임명하기도 하였다.
1960년 8월까지 모부투와 루뭄바 사이에 극적으로 긴장들이 올랐다. 카사부부 대통령과 루뭄바 총리 사이에 정치적 위기가 터질 때 카사부부는 루뭄바를 총리직으로부터 물러나게 하는 데 자신의 헌법적 권력들을 이용하였다. 자신의 해임을 받아들이는 것을 거부한 루뭄바는 그러고나서 카사부부를 대통령직으로부터 물러나게 하는 데 국회에 의문하였다. 이 정치적 정돈은 9월 14일 자신의 첫 쿠데타를 꾀한 모부투 대령 아래 군사의 신속한 중재에 의하여 해결되었다. 모부투는 12월 31일까지 정치적 제도들을 전부 일시 중지하는 데 즉시 자신의 목적을 공고하였다. 인계 할 때 그는 루뭄바에 의하여 콩고로 초청을 받아 온 소련과 공산국가들의 외교관들과 기술자들을 전부 쫓아냈다. 그는 카사부부와 루뭄바가 둘다 중립이 지켜졌다고 선언하였고, 자신 소유의 권위에 임시 정권을 설립하였다.
쿠데타에 이어 루뭄바는 유엔의 보호 아래 살고 있었다. 불의의를 보유한 그는 결국적으로 자신의 성원자들에게 가입하러 키상가니로 탈출하려고 했으나 사로 잡혀 카탕가 주에 그의 적들에게 보내졌다. 거기서 자신의 첫날에 루뭄바는 살해되었다. 루뭄바의 암살에 아무도 유죄 판결을 받지 않은 동안, 모부투가 루뭄바를 체포하고 그의 적들에게 보낸 군인들의 책임에 있던 이래 가능한 연루와 모부투의 공범을 여기는 진술들이 만들어져 왔다.
이 삽화적인 일에 모부투는 이렇게 말하였다. - "카사부부는 루뭄바의 체포와 그가 사망한 당시 카탕가 주에서 루붐바시로 그의 다음의 이전을 명령내렸다. 루뭄바가 암살되었을 때 난 킨샤사에 있었으며 육군의 참모총장으로서 나의 임무들을 계속하였다. 그의 사망 소식이 보고되었을 때 난 아무나처럼 놀랐다." 제2공화국의 대통령으로서 모부투는 후에 루뭄바를 국민적 영웅으로 선언하였다.
모부투는 위원들의 지원이 주로 젊은 대학 졸업생들이었던 위원 칼리지로 결성하면서 제1공화국 동안 잠시 다스렸다. 군인이자 정치적 인물 둘다인 모부투는 군사 독재자가 되는 데 관심이 없었다. 육군은 그의 주요 근거였으나 그는 자신의 복잡한 정치적 망상 조직을 지속하였고 정책을 만드는 정부에서 주요 참가자였다. 그는 1961년 8월 새로운 의회가 소집될 때까지 다스렸으며, 시릴 아둘라가 총리로서와 함께 새로운 정부가 형성되었다. 카사부부는 대통령으로서 남아있었다.
이 시기 동안 권력을 위하여 4개의 단체들 - 카사부부 아래 민간 정부, 앙투안 기젱가 아래 북부 지방들, 카탕가에서 촘베와 알베르 칼론지에 의하여 지도된 카사이 주에서 분리 단체가 우열을 다투고 있었다. 촘베를 제외한 전부는 소란스러운 2년 동안 다스린 아둘라 아래 새로운 정부를 형성하는 데 가입하였다. 1964년 7월 촘베는 총리직을 취하고, "국가 일치의 정부"로 알려진 새로운 국민 정부를 형성하는 데 촘베를 초청하였다. 8월 1일의 새 헌법은 연방주의의 조직을 합병한 대통령 제도를 설립하였다.
쿠데타를 이끌며.
제1공화국이었던 5년 완패 후, 모부투는 권력을 취하여 "정치적 지도자들은 이 국가의 시민들의 평안을 위하여 아무 여김없이 투쟁하는 무효의 권력을 위하여 정착하였다."고 선언하였다. 1965년 쿠데타에 이어 모부투는 정부 그대로 제도적인 체제를 간직하였고, 새로운 공무원들과 함께 직위들을 채웠다. 그는 국가 원수가 되었고, 그의 부하 대령 (후에 장군) 레오나르 물람바는 총리로 임명되었다. 헌법적 정면의 뒤로 군인 직원은 유일한 효과적인 권한이 되었다.
모부투의 대통령직의 첫 5년은 그의 지배들과 직무로 들어가는 권력의 합동을 보았다. 가상 무정부 상태의 6년 후, 모부투는 자이르에 어떤 법률과 질서를 가져오는 데 성공하였다. 그가 드디어 국가 원수가 되었을 때 그는 "5년 동안 국가에서 아무 정당 정치들도 실현되려고 하지 않았다"고 선언하였다. 그는 1966년 4월 혁명대중운동의 창립 총재가 되었다. 혁명대중운동은 국가의 유일한 법률 정당이었고, 법률에 의하여 차라리 모든 시민이 당원이었다. 1970년 콩고는 1965년 이래 처음으로 정규적인 정치적 제도를 가졌다.
당시 모부투는 그의 계획들을 묘사하였다. "독립 이후, 나는 국민 주권과 중대한 위험에 있던 국가 통일을 복구시키는 데 출발하였습니다. 추가로 난 경제 발전을 흥행하고, 국내적 정치 운동을 안출하는 데 추구하였습니다." 그의 관념 형태의 목표는 "확실성"으로 알려지게 되었다. 50개의 가까운 정당들을 산란시킨 자이르의 다당 제도를 끝내며 모부투는 국가를 통일하고, 장기적 정치 안정을 마련하는 희망을 두었다.
이행된 모부투주의.
권력을 취한 후, 모부투는 "확실성"의 정치적 현실을 만드는 데 추구하였다. 관념은 아프리카의 경험으로부터 그 영감을 끌어냈다. 그리고 모부투는 이념이 생존과 국가의 진보에서 역할을 하고, 국가의 진보 없이 사회는 방향 감각을 잃는다고 느꼈다. 확실성의 독트린과 함께 한 경향에서 콩고민주공화국은 1971년 10월 27일 자이르 공화국이 되었다. 자이르는 키콩고어로 강을 뜻하는 "nzadi"의 단어의 근접 렌더링으로부터 콩고강에 주어진 포르투갈어 이름을 위한 프랑스어이다. 식민지의 장소 이름들이 아프리카화되었고, 새로운 국기와 국가가 체택되었다. 개인들은 자신들의 세례명 혹은 다른 외국인 이름들의 장소에서 아프리카식 이름들을 체택하는 데 요구되었다. 모부투는 "초인적 인내와 불굴의 의지로, 지나가는 발자취마다 불을 남기며, 정복에 정복을 거듭하여 전진하는 전능한 전사"로 번역되는 자신의 조상적 이름 모부투 세세 세코 은쿠쿠 응구벤두 와 자 방가 (Mobutu Sese Seko Nkuku Ngubendu wa za Banga)를 체택하였다. 크리스마스의 의식과 나비 넥타이의 착용 같은 다른 유럽식 영향들도 또한 금지되었다.
공식 이념은 "모부투주의"로 알려지게 되었고, 1974년까지 그것은 종교적 지시의 장소에 있는 학교들에서 가르쳐졌다. 모부투의 더욱 현신적인 추종자들은 그를 "메시아"로서 언급하였고, 혁명대중운동은 교회와 함께 평균화되었다. 확실한 마오쩌둥주의의 경향들에 이어 모부투의 칭송은 "자이르 혁명의 안내자", "국가의 아버지"와 "창립 대통령" 같은 타이틀과 함께 공식 대중매체에서 여러번 되풀이되었다. 모부투는 또한 "심사 숙고의 장소들"로서 자신의 경력과 함께 협력된 촌과 마을들을 지명하기도 하였다. 1971년 모부투의 모친이 사망하였다. 어떤 시사 해설자들은 그녀가 자신의 아들에 억제 효과를 연습하였다고 믿는다. 그 일은 모부투의 개인적 숭배가 그 절정에 도달한 그녀의 사망에 이어 즉시의 세월에 있었다. 모부투는 그녀의 이름을 따 킨샤사에서 새로운 의료 시설을 가졌다.
모부투의 개인적 숭배가 1974년 ~ 75년에 그 절정에 있을 때 출판물들은 거의 매일 그의 첫 페이지 사진을 날랐고, 다른 공무원들은 이름에 의해서가 아닌 타이틀 만에 의하여 언급되었다. 1969년부터 1975년까지 모부트는 자이르의 국민들과 함께 직접 친교를 즐겼다. 그의 개인주의 브랜드는 대중이 추상 용어에서 권력을 이해하지 못하던 근거들에 정당화되었다. 완전한 합법성을 성취하는 데 국가는 그 마을의 주민들을 구현한 마을 최고와 다르지 않게 개인화 되어야 했다.
부패로 표시된 정부.
모부투의 지배들에서 권력의 확인되지 않은 집중이 부패와 반대의 편협으로 이끌었다. 그는 자신의 대통령직의 초기 세월에서 정치인, 학생, 노동과 가톨릭 교회로부터 반대와 함께 효과적으로 다루었다. 모부투는 자이르에서 대중매체와 흐르는 정보를 통제하는 데 인정하였다. 그는 대중매체를 이렇게 숙고하였다. "대중을 교육시키기 위한 가장 좋은 수단이나 이 정보는 진정한 관심사와 국민의 주요 열망들을 반영해야 한다... 국민들은 그들의 상식이 투쟁과 의견 충돌의 씨앗을 뿌리는 것 없이 대중매체의 자비를 버리지 말아야 한다."
포브스의 1985년 기사는 모부투의 개인 재산이 자이르의 국가 빚의 동등한 5억 달러인 것으로 견적되었다. 자이르의 국가 예산의 17 ~ 20 퍼센트가 "대통령직의 서비스"로 바쳐지면서 모부투는 자신 소유의 신중에 법적 지출을 만들 수 있었다. 그는 킨샤사 은행에서 가장 큰 주주였으며, 외국 소유의 회사들의 몇몇의 자이르 시행들에 간접적 이자를 가졌고 국가에서 가장 큰 고용주들의 하나였던 농업 복합 기업 (CELZA)를 부분적으로 소유하였다.
모부투의 25년 정권 이후, 동유럽을 휩쓴 민주적 개혁들이 많은 아프리카의 국가들에서 효력을 나타내면서 1990년 자이르에서 긴장들이 쌓였다. 2월 불법적인 야당 (UDPS)이 루뭄바의 사망을 기념하는 데 데모를 공개하였다. 4월 킨샤사에서 학생들이 항의들을 공개하면서 더욱 나가서의 불안이 일어났다. 그해 후순에 모부투는 다당제가 한해의 전환 기간 후에 소개될 3개의 정당을 허용할 것이라고 공고하였다.
쇠퇴한 권력과 인기.
당시 그는 또한 "제3공화국"의 취임을 공고하였으며, 혁명대중운동의 의장과 국방을 위한 국장으로서 사임하였다. 그는 대통령직을 유지하였고, 새로운 헌법을 초안 작성하는 데 특별 위원회를 세웠다. 대통령 선거는 1992년에 이어지는 데 입법 선거와 함께 1991년 12월 이전에 열리는 데 예정이 잡혀 있었다. 선거들은 새로운 의회와 총리를 임명하였으나 1990년대 초반 모부투의 성원자들과 야당들에 의하여 저질러진 폭력이 정부의 유효성을 방해하였고, 1994년까지 1,000명 이상의 사상자를 남겼다. 모부투는 이 대혼란의 시기 동안 콩고에서 매우 지도자로 남았다. 그러나 1994년 자신들이 르완다에서 투치족들의 대량 학살을 지속한 것으로부터 르완다의 후투족들이 자이르 안에서 난민 수용소들을 세운 것으로 자신의 맹인 눈을 돌릴 때 모부투는 자신의 이웃 국가들을 화나게 하였다. 르완다와 우간다는 모부투의 반대와 함께 병력에 가입하였다.
이 군인들은 1997년 5월 17일 자이르로부터 모부투를 물러나게 한 반란 운동 중에 있었다. 그날 반란군들은 모부투의 막대한 군사력으부터 약간의 저항과 함께 로랑데지레 카빌라를 권력으로 휩쓸었다. 타임은 쿠데타를 모부투의 "심한 파멸 통치"를 끝내는 것으로서 보고하였다. 한번 자신이 대통령의 칭호를 전혀 버리지 않겠다고 선언한 모부투는 그해 9월 7일 모로코에서 자신의 망명 동안 쿠데타가 일어난 지 단 한달 후에 온 전립선암과 이미 앓고 있던 갑상샘암으로 인하여 모로코 라바트에서 자신이 사망할 때까지 이 방향에서 지속적으로 자신을 언급하였다. 모부투는 결국, 다다름을 모를 정도로 상당히 무서운 유산을 남겼다. 뉴욕 타임스의 사망자 명부에서 쓰여진 대로 "그는 3개의 기둥들에 자신의 정치적 장수를 지었으며 폭력, 교활과 적들을 사는 데 국가 기금들의 이용이었다. 그의 국고와 주요 산업들의 체계적인 약탈은 소문으로는 그를 세계의 가장 부유한 국가 원수들 중의 하나로 만든 공식적 부패의 통치로 묘사하는 데 "도둑정치"(도적정치)에 탄생을 주었다."고 한다. 그의 사망 후, 모부투가 많은 세월 동안 국민들로부터 자신의 주머니로 우회한 재산은 거의 8억 달러 가까이 견적되었다.
조제프 카사부부(, 1915년경~1969년 3월 24일)는 콩고 민주 공화국의 정치인이자 초대 콩고민주공화국의 대통령이다.
콩고강 하류의 콩고인을 주체로 한 (ABAKO, 아바코)의 우두머리가 된 조제프 카사부부는, 콩고 민주 공화국이 1960년 6월 30일 벨기에에서 독립하면서 초대 대통령에 취임하였다.
그러나 보수 경향이 있는 대통령 조제프 카사부부와 국가주의 경향이 있는 총리 파트리스 루뭄바가 대립한 탓에 중앙 행정부의 기능이 정지되었고 신생 콩고는 정치상·군사상 분쟁과 분리 논자의 활동에 의해 혼란에 휩싸였다. 1960년 9월 5일 대통령 조제프 카사부부는 총리 파트리스 루뭄바를 경질하였는데 파트리스 루뭄바 내각에서도 대통령 조제프 카사부부의 해임을 결의하는 사태에 이르렀다.
교착 상태는 같은 해 9월 14일 육군의 모부투 세세 세코가 대통령 조제프 카사부부 측에 가담해 쿠데타로 권력을 장악해 종결됐다. 그후 총리 파트리스 루뭄바는 카탕가 주에서 분리 주의자에게 붙잡혀 살해됐다.
그 후에 대통령 조제프 카사부부는 약체화한 정권을 5년간에 걸쳐 계승했고 1964년 6월 카탕가 주의 독립 주의자인 모이즈 촘베를 수상으로 임명하면서 반정부 주의자에게 대항하고자 유럽인 용병의 투입을 인정했다. 1965년 11월 25일 모부투 세세 세코가 일으킨 2차 쿠데타로 대통령직에서 물러났다. 이후 4년간 가택연금 상태에 있다가 1969년 3월 24일 지병으로 사망했다.
콩고 민주 공화국의 국기는 2006년 2월 20일에 제정되었다. 현재의 국기는 1963년부터 1971년까지 사용되었던 국기의 바탕색을 감청색에서 하늘색으로 수정하여 다시 채택한 것이다.
이전의 국기.
최초의 기는 1877년 콩고 자유국의 기로 제정되었다. 감청색 바탕 가운데에 노란색 별이 그려진 형태의 디자인이며 벨기에의 레오폴 2세 국왕이 설립한 국제아프리카협회의 기로도 사용되었다. 헨리 모턴 스탠리의 기록에 따르면 기의 디자인은 암흑의 아프리카를 비추는 문명의 빛을 의미한다고 한다. 이 기는 벨기에령 콩고의 기로도 사용되었다.
1960년부터 1963년까지 사용된 국기는 감청색 바탕 가운데에 노란색 별이 그려져 있으며 깃대 쪽으로 노란색 작은 별 6개가 그려진 형태의 디자인을 한 국기였다. 6개의 별은 콩고 민주 공화국이 독립하던 당시에 있었던 6개의 주를 의미한다.
1963년부터 1971년까지 사용된 국기는 감청색 바탕에 노란색 테두리를 두른 빨간색 대각선이 깃대 오른쪽 상단에서부터 왼쪽 하단까지 그려져 있으며 대각선 위쪽에 노란색 별이 그려진 형태의 디자인을 한 국기였다. 빨간색은 국민의 피를, 노란색은 번영을, 감청색은 희망을, 별은 단결을 의미한다.
1971년부터 1997년까지 자이르라고 부르던 당시에 사용되었던 국기는 초록색 바탕 가운데에 빨간색 횃불을 들고 있는 흑인의 팔이 그려진 노란색 원이 그려진 형태의 디자인을 한 국기였다. 이 국기의 디자인은 자이르의 모부투 세세 세코 대통령이 이끌던 정당인 혁명인민운동(Mouvement Populaire de la Révolution)의 기를 바탕으로 한 디자인이다. 초록색은 미래에 대한 희망과 신념, 국민의 신뢰를, 원은 단결을, 노란색은 자이르의 풍부한 천연 자원을, 빨간색 횃불은 나라의 순교자들의 명예를, 흑인의 팔은 나라의 혁명 정신을 의미한다.
대한민국 제13대 국회의원 선거는 대한민국 제13대 국회의원을 선출하기 위한 선거이자 1987년 6월 민주 항쟁 이후 첫 번째 선거이자 대한민국 제6공화국 출범 이후 첫 번째 선거이며 1988년 2월 25일에 출범한 노태우 정부의 첫 번째 평가전이다. 1988년 4월 26일 화요일에 실시하였고 총 299명을 선출하였다. 각 지역구에서 1구 1인의 국회의원을 뽑는 소선거구제를 통한 직접선거다.
로망스어군()은 기원후 3~8세기에 속라틴어에서 분화된 언어들로 이루어지는 언어군이다. 이들은 인도유럽어족 이탈리아어파로 분류되며, 오늘날 로망스어군에 속하는 언어는 현재 유럽, 아프리카, 아메리카 등에서 쓰이고 있다.
로망스어군은 로마 제국에서 문어체 고전 라틴어(Classical Latin)와 대비되게 일반 시민들이 사용하는 라틴어의 통속 라틴어(Vulgar Latin)에서 비롯된 언어들을 부르는 말이다. 기원전 2세기에서 기원후 1세기까지, 이베리아반도에서 흑해까지 걸친 넓은 지역에서 라틴어가 쓰였다. 5세기 경 제국이 게르만족에 정복되면서 라틴어는 지역별로 차이가 커지며 수십 개의 언어로 분화되었다. 또한 15세기 이후 제국주의 시대에 스페인·포르투갈·프랑스·벨기에 등 유럽 국가들이 신대륙으로 언어를 전파하기 시작해 현재는 로망스어 인구의 2/3가 유럽 바깥에 있다.
로망스어 사용지역은 역사적으로 대개 지리적으로 인접하였으며, 기독교라는 공통된 문화권에 속했다. 그리하여 현재에도 로망스어 간의 차이는 그다지 크지 않으며, 서유럽에서는 방언 연속체가 나타나 지리적으로 가까운 언어, 예컨대 스페인어와 포르투갈어 등은 통역 없이 기초적인 소통이 가능한 상호 소통가능성을 유지하고 있다.
라틴어의 풍부한 명사 격변화는 아직까지 2격 체제를 유지하고 있는 루마니아어 등을 제외하면 대부분의 로망스어에서 사실상 소멸하였으며, 대명사의 변화에만 그 흔적이 남아있다. 그리하여 통사적으로 고정된 어순이 중요한 위치를 차지하고 있다.
로망스어군의 많은 언어는 방언 연속체의 성격을 보이는 경우가 많으며, 분화 이후로도 영향을 주고받았으므로 이들 간에 명확한 구분이 쉽지 않다. 이런 경우 국가나 지방 구분에 의해 다소 영향을 받은 편의상의 분류가 쓰일 수도 있다.
아프리카아시아어족 또는 아프로아시아어족()은 약 300개의 언어가 소속된 거대한 어족이다. 추정치는 학자마다 다르지만, 일반적으로 12,000년에서 18,000년 전에는 하나의 언어였을 것으로 학자들은 생각한다. 잘 확립된 어족 중 세계에서 가장 기록된 역사가 오래되었으며, 이 어족에 포함되는 언어들은 서아시아와 북아프리카, 아프리카의 뿔에서 우세하고 사헬의 일부 지역에서도 사용된다. 1950년 조지프 그린버그에 의해 처음 정립된 분류로서, 옛날에는 셈족과 함족이라는 민족 분류에 따라 함셈어족() 혹은 셈함어족()이라고도 불렸다.
오늘날 아프리카아시아어족은 5억 명 이상의 모어 화자를 가졌고, 인도유럽어족과 중국티베트어족, 니제르콩고어족에 이어 모든 어족 중 4번째로 큰 어족이다. 이 어족은 베르베르어파, 차드어파, 쿠시어파, 이집트어파, 오모어파, 셈어파라는 여섯 어파로 나뉜다. 아프리카아시아어족에서 가장 널리 사용되는 언어 혹은 방언연속체는 단연 아랍어이다. 아랍어는 셈어파에서 사실상 구분되는 언어 변이형들의 집합으로서, 약 3억 1,300만 명의 모어 화자를 가졌으며, 주로 서아시아와 북아프리카에 집중되어 있다.
아프리카아시아어족에는 현재 사용되는 언어 이외에도 여러 중요한 고대 언어가 속한다. 고대 이집트어나 셈어파에 속하는 아카드어, 성서 히브리어, 고대 아람어와 같은 언어들이다. 아프리카아시아어족의 원향 및 최초의 공통 조상 언어(아프리카아시아조어)가 사용된 시기에 대해서는 아직 역사언어학계의 합의가 이뤄지지 않았다. 현재까지 원향으로 제안된 지역에는 북아프리카와 아프리카의 뿔, 사하라 동부, 레반트 지역이 있다.
6개의 어파가 있다는 것에는 일반적으로 합의가 되어 있으나, 아프리카아시아어족을 연구하는 언어학자들은 몇 가지 사항에서 합의하지 못하고 있다. 그 내용은 다음과 같다.
아랍어가 아프리카아시아어족에서 가장 널리 사용되는 언어이며 3억명이 넘는 모어 화자를 가지고 있다. 아프리카아시아어족 언어 중 널리 사용되는 다른 언어들로는 다음과 같은 것들이 있다.
기원 시기.
아프리카아시아어족의 가장 오래된 기록 증거는 고대 이집트어 비문이며 기원전 3,400년(5400년 전)의 것으로 추정된다.이집트 신성문자를 닮은 게르제(나카다 II) 토기의 상징은 대략 기원전 4000년으로 거슬러 올라가며, 더 이전으로 거슬러 올라갈 수도 있음을 암시한다. 따라서 아프리카아시아어족의 기원 시기는 적어도 이보다는 오래되어야 한다. 하지만 고대 이집트어는 아프리카아시아조어와 매우 다르며(Trombetti 1905: 1–2), 두 언어 사이에는 상당한 시간이 경과했어야 한다. 아프리카아시아조어가 사용된 연대의 추정치는 학자마다 크게 다르다. 기원 시기의 추정치는 기원전 7,500년경 (9,500년 전)에서 기원전 16,000년경(18,000년 전) 사이에 해당한다. 이고르 디야코노프(Diakonoff, 1988: 33n)에 따르면, 아프리카아시아조어는 기원전 10,000년경에 사용됐다. Christipher Ehret(2002: 35–36)은 아프리카아시아조어가 늦어도 11,000년경, 어쩌면 가장 이르게는 기원전 16,000년경에 사용되었다고 주장한다. 이 연대는 다른 조어들에 부여된 기원 시기들보다 이르다.
기원지와 확산.
과거에는 아프리카아시아어족의 기원지를 오리엔트에서 찾는 시각도 있었지만, 현재는 북동쪽 아프리카의 수단과 에티오피아 부근이라는 것이 정설로 되어 있다. 아프리카아시아어족의 확산과 관련하는 유전자로서 Y염색체 하플로 그룹 E1b1b 계통을 들 수 있다.
문법적 유사성.
아프리카아시아어족 언어 사이에서 가장 두드러지게 공유되는 특징 한 가지는 접미사를 이용하는 동사 활용으로(이 단락 첫부분의 표를 참고), /ʔ t n y/로 시작하는 접미사들의 독특한 패턴을 가지며, 특히 3인칭 단수 남성의 /y-/가 3인칭 단수 여성과 2인칭 단수의 /t-/와 대립하는 패턴을 가진다.
Ehret(1996)에 따르면, 오모어파와 차드어파 및 특정 쿠시어파에서 성조 언어들이 나타난다. 셈어파와 베르베르어파, 이집트어파에서는 일반적으로 성조를 음소적으로 사용하지 않는다.
공유하는 어휘.
어원 서적.
장석주(張錫周, 高谷義, 1848년 음력 12월 26일 ~ 1921년 양력 9월 2일)는 조선 말기의 정치인이자 언론인으로 일제강점기에 조선귀족 작위를 받았다. 아명은 장박(張博), 호는 치암(痴菴)이다.
함경남도 경성군에서 태어났다. 머리가 비상한 수재라는 소문이 널리 퍼지면서 1882년 상경하게 되었고, 1883년에 신설된 통리아문 박문국에 채용되어 《한성순보》의 창간과 발행에 적극적으로 참여하게 되었다.
《한성순보》는 당시 개화파들이 일본의 도움으로 친일 반청 논조로 발간했으며, 친청 보수 세력과는 대립하는 관계였다. 갑신정변 실패로 잠시 폐간된 한성순보는 1885년 복간되는데, 이때 장석주는 주필을 맡아 주간 《한성주보》를 2년여 동안 발행했다.
보수파 득세로 인해 잠시 물러났던 장석주는 1894년 갑오경장 때 다시 복귀하여 1895년 김홍집 내각에 법부대신으로 입각했다. 아관파천으로 김홍집이 실각하자 유길준, 조희연 등과 함께 일본으로 망명했다. 역적으로 몰려 처형될 위기에서 일본의 도움으로 살아난 것을 계기로 본격적인 친일파로 활동하게 되었다.
1896년 2월 11일 고종이 왕명으로 장박, 유길준, 조희연, 권영진(權濚鎭), 이두황, 우범선, 이범래(李範來), 이진호(李軫鎬) 등에 대한 체포령을 내렸다. 이들 중 일부는 이미 일본으로 달아난 상태였다. 2월 15일 고종은 유길준, 장박 등에 대한 참수명령을 내렸다.
1904년 4월 중순 고종은 주한일본국공사관에 조선인 출신 정치적 난민 신청자 중 장박, 유길준, 박영효, 조희연, 이두황, 이진호, 권동진, 구연수, 정란교, 이규완, 이범래, 신응희 등 14명을 일본에서 추방하고, 나머지 다른 망명객은 송환할 것을 요청하였다. 주한일본공사는 4월 14일 일본 외무대신에게 보고했는데 일본 정부에서는 이들의 송환을 거절하였다.
1907년 이완용의 친일 내각이 성립하자 귀국하여 다시 관직을 맡았고, 1907년 10월 14일 궁내부 특진관에 임명되었다. 1909년 이토 히로부미가 하얼빈에서 안중근에게 사살되자, 그는 다른 대한제국 정부 관료들과 함께 이토 히로부미의 동상 건립과 추모를 위한 친일 단체 동아찬영회의 조직에 참여하고 동아찬영회 총재가 되었다. 비슷한 목적으로 이토의 송덕비를 세우고자 하는 이등공송덕비건의소에도 가담했다.
1910년 10월 16일 일본 정부로부터 한일 병합 조약 체결에 협조한 공을 인정받아 남작 작위를 받고 중추원 고문에 임명되었다. 당시 조선귀족 작위를 받았던 전직 각료들은 대개 효용 가치가 다하여 수작 이후 공식 활동을 멈추는 데 반하여, 그는 1919년 3·1 운동이 일어나자 〈조선독립소요의 사정과 원인〉이라는 건의서를 조선총독부에 제출하여 만세 시위를 무력으로 진압할 것을 건의하는 등 친일 활동을 계속했다.
2007년 대한민국 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 195인 명단에도 들어 있다. 세 명단 모두에 장석주의 작위를 습작 받은 아들 장인원도 함께 포함되었다.
조희연(趙羲淵, 大村智三郞, 1856년 5월 26일~1915년 7월 20일)은 조선 말기의 군인으로 일제강점기에 조선귀족 작위를 받았다. 자는 심원(心源), 호는 기원(杞園), 본관은 평양이며 본적은 경성부 당주정이다.