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8월 19일, 도쿠가와 가문의 가신 혼다 마사노부는 조소카베 가문에 서신을 보내 노부카쓰가 지카야스에게 비젠국을 주겠다고 약속했다고 알렸다. 노부카쓰는 고소카베 지카야스에게 바다를 건너 본토로 와서 셋쓰국이나 하리마국에서 히데요시 군을 공격해 달라고 요청했다. 이 위협으로 인해 히데요시는 고마키에 진영을 치고 있었음에도 오사카로 돌아갔지만, 조소카베 모토치카는 이요국의 지역 다이묘들의 저항, 모리씨의 움직임, 센고쿠 히데히사와 소고 마사유키 같은 히데요시 장군들의 위협 때문에 쉽게 움직일 수 없었다. 이후 8월 27일, 히데요시는 다시 미노국으로 진격하여 니노미야 산에 올라 도쿠가와 측의 상황을 분석하고 다음 날 그들에게 다가갔다. 노부카쓰와 이에야스도 기요스 성을 떠나 이와쿠라 성으로 진격하여 그들을 맞섰다. 부하들의 반복적인 패배를 의식했는지, 히데요시는 9월 2일 니와 나가히데를 통해 노부카쓰와 이에야스 사이를 중재하려 했다. 노부카쓰와 이에야스 역시 조소카베 가문과 호조 가문으로부터 기대했던 증원군이 도착하지 않아 위태로운 상황이었다. 그러나 히데요시의 일방적인 요구(노부카쓰의 딸, 이에야스의 차남과 동생, 이시카와 가즈마사, 오다 나가마스, 다키가와 다케토시의 자녀들을 인질로 잡고 오와리에서 만나라는)는 받아들여질 수 없었고, 양측은 9월 6일 헤어졌다. 양군은 다시 전 병력으로 대치했다.
9월 17일, 히데요시는 군대를 오가키로 철수하고, 오미-사카모토와 교토를 거쳐 10월 6일 오사카로 돌아왔다. 결과적으로 10월 중순, 이에야스는 주둔군을 배치한 후 오카자키성으로 돌아갔고, 노부카쓰는 나가시마성으로 돌아갔다.
9월 9일 (10월 12일), 삿사 나리마사는 이에야스의 명령에 따라 노토국의 스에모리성을 공격하여 그곳의 거주자를 몰아냈다. 나중에 마에다 도시이에가 한밤중에 도착하여 삿사 군을 격파했다. 나중에 히데요시는 오다 노부카쓰가 농성하던 구와나 성을 포위했지만, 미즈노 다다시게와 그의 부하들은 버티고 공격을 물리쳤다. 구와나 전투 중에 다다시게의 장남 가쓰나리는 아버지의 가신 도미나가 한베이를 아버지에게 비방죄로 처벌받았다고 주장하며 죽였다. 다다시게는 고마키에서 아들의 설명을 들었지만 용서하지 않고 추방했다. 히데요시는 10월 20일 오미-사카모토에 도착한 후 남쪽으로 진군하여 10월 23일 이세-하쓰에 진을 쳤다. 그는 가모 우지사토를 나와 성에, 하세가와 이에마사를 구와베 성에 배치하여 방어했다. 노부카쓰는 즉시 기요스 성의 사카이 다다쓰구에게 알렸다. 11월 9일, 이에야스는 기요스로 진격하여 사카이 다다쓰구를 파견하여 구와나 성의 이시카와 가즈마사를 지원하게 했다.
같은 달, 히데요시는 오다 노부카쓰가 농성하던 구와나 성을 포위했지만, 다다시게와 그의 부하들은 버티고 공격을 격퇴했다. 구와나 전투 중에 다다시게의 장남 가쓰나리는 아버지의 가신 도미나가 한베이를 아버지에게 비방죄로 처벌받았다고 주장하며 죽였다. 다다시게는 아들의 고마키에서의 설명을 들었지만 용서하지 않고 추방했다. 9월 17일, 히데요시는 군대를 오가키로 철수하고, 오미-사카모토와 교토를 거쳐 10월 6일 오사카로 돌아왔다. 결과적으로 10월 중순, 이에야스는 주둔군을 배치한 후 오카자키성으로 돌아갔고, 노부카쓰는 나가시마성으로 돌아갔다. 이를 본 히데요시는 10월 20일 오미-사카모토에 도착한 후 남쪽으로 진군하여 10월 23일 이세-하쓰에 진을 쳤다. 그는 가모 우지사토를 나와 성에, 하세가와 이에마사를 구와베 성에 배치하여 방어했다. 노부카쓰는 즉시 기요스 성의 사카이 다다쓰구에게 알렸다. 11월 9일, 이에야스는 기요스로 진격하여 사카이 다다쓰구를 파견하여 구와나 성의 이시카와 가즈마사를 지원하게 했다.
10월 말, 이시신덴 센슈지 절의 주지사 교에이가 평화 협상을 중재하면서 도기 공성전은 끝났다. 나가마사 기즈쿠리가 가모 군에 성을 항복하고 후퇴하자, 노부카쓰는 그에게 이나베 군에 10,270관 상당의 땅을 주었고, 그곳에 다나베 성을 짓고 이사했다.
11월 11일, 히데요시는 이세 야다 강에서 노부카쓰를 만나기로 했다. 그는 마치야 강을 건너야 했으므로 히데요시는 의자에 앉아 노부카쓰가 오기를 기다렸다. 노부카쓰는 말을 타고 오다가 히데요시를 보자 말에서 내렸다. 히데요시는 엎드려 노부카쓰에게 20개의 큰 동전, 후도 구니유키의 칼과 와키자시, 그리고 이세 북부의 반란에서 포획한 35,000개의 짚 가마니 군수품을 정중하게 바쳤다. 11월 15일, 노부카쓰는 히데요시와 별도로 화친하고 그의 가신이 되었으므로 다다시게는 종속 가신이 되었다. 1585년 2월, 히데요시가 사이가를 공격하기 위해 군대를 일으켰을 때, 노부카쓰는 같은 달 12일에 출정하라고 명령했다. 정확한 날짜는 불분명하지만, 다다시게는 이 무렵 히데요시의 직속 가신이 된 것으로 보인다. 9월, 히데요시는 그에게 셋쓰국 도시마 군 간다에 728석의 토지를 추가로 주었다.
이에야스는 두 전투 모두에서 우위를 점했지만, 히데요시와 이에야스는 1585년 초에 화해했다. 오다 나가마스는 도쿠가와 이에야스와 도요토미 히데요시 사이, 그리고 삿사 나리마사와 마에다 도시이에 사이의 평화 중재자가 되었다.
조지 샌섬의 말에 따르면, "...두 사람 모두 어리석은 싸움에 힘을 낭비하기에는 너무나 현명했다." 히데요시와 이에야스는 모두 오다 노부나가를 섬겼으며 이전에 충돌한 적이 없었다. 사실 이것이 그들의 유일한 적대 기간이 될 것이다.
어쨌든 결국 이에야스는 휴전에 동의하여 아들 오기마루(후에 유키 히데야스)를 히데요시에게 인질로 보냄으로써 분쟁을 끝냈다. 이어서 히데요시는 선의의 표시로 여동생 아사히히메와 어머니 오만도코로를 도쿠가와 이에야스에게 인질로 보냈다. 그러나 이에야스의 원로 가신인 혼다 시게쓰구는 이에야스에게 히데요시가 인질 교환 협정 중에 어머니를 바꿔치기할 가능성이 있다고 경고했다. 도요토미와의 회담 후, 시게쓰구는 이이 나오마사와 오쿠보 다다요와 함께 오카자키 성을 담당하게 되었다. 나중에 이에야스가 교토의 히데요시를 방문하던 중 사건이 발생했다. 시게쓰구는 교토에서 이에야스의 안전을 우려했다. 시게쓰구는 당시 인질로 미카와에 머물고 있던 오만도코로의 거주지 주변에 나무토막을 쌓았다. 그는 교토에서 이에야스에게 무슨 일이 생기면 오만도코로를 불태울 것이라고 말했다.
12월 14일, 노부카쓰는 토토미국 하마마쓰성으로 가서 도쿠가와 이에야스에게 지원군 제공에 대한 노고에 감사했다. 12월 25일에 돌아왔다. 역사가 는 이 평화 조약 이후 히데요시가 노부카쓰를 산보시의 대표로 대신하여 오다 씨족의 공식적인 수장으로 임명했다고 지적한다.
그의 일본외사("일본 비공식 역사")에서 라이 산요는 이에야스를 일본의 통치자로 만든 가장 중요한 순간이 오사카 전투나 세키가하라 전투가 아니라 고마키-나가쿠테라고 주장했다. 영토적 이득은 전혀 없었지만, 일본 연구자들은 이 전쟁의 여파가 오다 가문의 영토 내 정치적 균형과 위신이 히데요시와 이에야스 사이에 이동하는 계기가 되었으며, 노부카쓰에 대한 이러한 후원으로 인해 노부카쓰의 정치적 중요성은 점차 감소했다고 보았다.
1586년 일본 지진과 홍수.
진행 중인 적대 행위와 함께 5월부터 7월까지 칸토 지역에서 도카이 지방에 이르는 지역에 폭우가 끊임없이 내렸는데, 이에 대해 이이타다 일기에는 "50년 만의 가장 큰 홍수"로 기록되어 있다.
이 갈등의 한가운데 1586년 덴쇼 지진이 발생했다. 오랫동안 도쿠가와 가문의 영토가 황폐해져 도요토미 정권에 맞서 계속 싸우기 어려워졌고 나라를 재건해야 했다는 것이 널리 믿어졌다. 이것은 노부나가의 죽음 이후 오다 씨족이 붕괴되면서 도쿠가와 씨족이 전멸할 수도 있는 위험한 상황이었다.
그러나 21세기 일본의 지진사 연구자들은 그러한 견해에 이의를 제기했다. 히데요시가 노부카쓰와 평화 협정을 맺은 후, 이에야스가 히데요시에게 복종하기를 거듭 거부한 다음, 지진으로 오사카가 크게 파괴되었다. 이로 인해 히데요시는 이에야스와의 전투를 중단할 수밖에 없었다. 역사가 도 이 견해를 지지했다. 그는 역사 기록을 통해 해당 지진의 양상을 검토하여, 이 재해가 도요토미의 지배 영토 대부분을 황폐화시킨 반면, 도쿠가와가 지배하는 미카와국은 지진의 미미한 부분만 영향을 받았다고 보았다. 이러한 지식을 바탕으로 히라야마는 이 재해가 사실 이 갈등에서 이에야스에게 다소 도움이 되었다고 보았다.
지진 후 노부카쓰는 나가시마성에서 기요스성으로 옮겨 대대적으로 개조했다.
나콘시탐마랏()은 태국 남부의 읍이자 나콘시탐마랏 주의 주도이다. 인구는 2005년 기준으로 105,417명이다. 방콕에서 남쪽으로 약 610km 떨어진 말레이 반도의 동해안에 위치한다. 도시는 역사의 대부분 동안 태국 남부의 행정 중심지였다. 원래 해안가의 도시였으나 퇴적으로 해안으로부터 멀어지게 되었다. 도시는 동서보다 남북으로 훨씬 크게 확장하였다. 기차역 주변의 현대의 도심은 구시가지의 북쪽에 위치한다.
예전에는 리고르 왕국에 속했던 태국의 고대 도시의 하나로, 많은 건물과 역사적으로 중요한 유적이 남아있다. 1767년에 아유타야 왕조가 멸망한 후에 독립을 얻었으나 톤부리 왕조 성립 후에 다시 태국에 귀속되었다. 17세기에 영국, 포르투갈, 네덜란드 상인은 이곳에 공장을 두고 광대한 무역을 행했다.
초다양체(超多樣體, )는 초대칭을 고려하여 다양체의 개념을 일반화시킨 것이다. 비가환 다양체의 특정한 종류나, 일반적 비가환 공간보다 훨씬 더 정규적이어서, 미분기하학 등을 할 수 있다.
초공간.
음이 아닌 정수 formula_1를 생각하자. (formula_2는 보손적 차원의 수, formula_3는 페르미온적 차원의 수다.) formula_4차원의 초공간은 다음과 같은 데이터로 주어진 환 달린 공간이다.
이 층의 단면
이에 따라, 이는 “가환 좌표” formula_17와 “반가환 좌표” formula_18에 대한 “함수”로 여겨질 수 있다.
이 환 달린 공간을 formula_19로 표기하자.
초다양체.
음이 아닌 정수 formula_1를 생각하자. (formula_2는 보손적 차원의 수, formula_3는 페르미온적 차원의 수다.) formula_4차원의 초다양체는 다양체이자, 국소적으로 formula_19와 동형인 환 달린 공간이다.
데카르트 좌표계 formula_26를 갖는 초공간 formula_19 위의 미분 형식들의 층은 다음과 같은, formula_11 등급 미분 등급 대수의 층이다.
formula_33이 매끄러운 다양체라고 하고, formula_10가 formula_33 위의 벡터 다발이라고 하자. 그렇다면 외대수 formula_37의 매끄러운 단면들의 층을 갖춘 formula_33은 초다양체를 이룬다. 이를 formula_39라고 쓴다. formula_40는 매끄러운 벡터 다발의 범주에서 초다양체의 범주로 가는 함자이다.
특히, formula_42(접다발)인 경우 formula_43은 미분 형식들의 층 formula_44이다.
배첼러 정리(Batchelor定理, )에 따르면, 이 함자는 사실상 전사 함자이다. 즉. 모든 초다양체는 formula_39의 꼴의 초다양체와 동형이다. 그러나 이는 표준적이지 못하며, 또한, 함자 formula_40는 (초다양체의 범주에 동치류를 취하더라도) 범주의 동치를 이루지 않는다. 이는 초다양체의 사상이 벡터 다발 사상과 매우 다르기 때문이다. 구체적으로, 두 매끄러운 벡터 다발 formula_47, formula_48이 주어졌을 때, 그 사이의 벡터 다발 사상
은 초다양체의 사상
초다양체 사상의 분류.
임의의 두 초다양체 formula_33, formula_55에 대하여, 다음이 성립한다.
즉, 이는 함자
를 정의한다. 또한, 이는 충실충만한 함자이다.
스티븐 P. 시넛()은 보이저(Voyager) 계획의 과학자이자 사진 판독가이다. 목성, 토성, 천왕성, 해왕성의 위성들을 다수 발견하였고, 대표적인 위성 메티스(Metis), 퍽(Puck), 라리사(Larissa), 프로테우스(Proteus), 테베(Thebe) 등을 사진 판독으로 발견하였다.
오규 소라이(, 1666년 3월 21일 ~ 1728년 2월 28일)는 에도(江戶) 중기의 유학자(儒學者)·사상가·문헌학자이다. 소라이는 그의 호(號)이고, 본래의 이름은 오규 나베마쓰(荻生雙松), 본성(本姓)은 모노노베(物部)이다. 자는 시게노리()이며 통칭은 소고에몬()이다.
에도에서 5대 쇼군 도쿠가와 쓰나요시의 시의(侍醫)였던 오규 가게아키(荻生景明)의 아들로 태어났으며, 어린 시절에 하야시 가호(林鵞峰)·하야시 호코(林鳳岡)로부터 학문을 배웠다. 그러나 열네 살 때인 엔포 7년(1679년)에 쇼군이 되기 직전이었던 쓰나요시의 분노를 산 아버지가 에도에서 쫓겨나 칩거하게 되면서, 어머니의 고향인 가즈사국의 혼나무라(本納村, 지금의 모바라시)로 이주해 살았다. 이곳에서 그는 13년동안 중국과 일본의 서적과 불경을 독학했고, 이 시간이 훗날 그의 학문적 토대가 되었다. 특히 하야시 라잔의 《대학언해》(大學諺解)를 몇 번이고 반복해서 읽은 것이, 소라이 학문의 기초가 되었다. 본인도 가즈사에서 살던 시절을 회고하면서 자신의 학문은 이곳에서의 수학 과정을 기록한 《남총지력》 (南總之力)으로 완성되었다고 말하고 있다.
겐로쿠(元錄) 5년(1692년)에야, 아버지가 사면되면서 에도로 돌아올 수 있었다. 이때 그의 나이 27세였다. 에도로 돌아온 뒤에도 학문에 전념하여, 지증상사(芝增上寺) 옆에 주쿠(塾, 글방)을 열었지만, 초기에는 궁핍함을 면치 못해 끼니조차 제대로 해결하지 못하고, 근처에 살던 두부 장사꾼의 도움을 받아야만 했다.
겐로쿠 9년(1696년), 31세의 나이로 5대 쇼군 쓰나요시의 측근이자 막부의 소바요닌이었던 가와고에 번(川越藩)의 번주 야나기사와 요시야스에게 발탁되어 녹미를 지급받으며 그를 섬겼다. 나가사키에서 그는 일반 유학자로서는 있을 수 없었던 가정교사를 부른다. 그는 중국인 교사를 두고 발음 공부를 했다. 소라이는 야나기사와 저택에 불려가 학문을 강연하기도 하고 정치상의 주요 자문에 응하면서 쇼군 쓰나요시의 눈에도 들게 된다. 겐로쿠 14년(1701년)에 일어난 겐로쿠아코 사건(元禄赤穂事件), 이른바 추신구라(忠臣蔵) 사건 때에도 소라이는 여러 성리학자들과 함께 자문에 참여하였다.
교호 원년(1716년)경부터 소라이는 자신의 저서인 《논어징》(論語徵)의 집필을 시작했다. 이는 1712년에 발간된 이토 진사이의 《논어고의》에 대한 반박과 기존의 일본 유학계를 지배하던 사상인 주자학, 《주자집주》에 대한 비판의식에서 비롯된 것이었다. 교호 2년(1717년) 소라이는 자신의 학문의 기본 방향과 성과를 《학칙》, 《변도》, 《변명》 등의 작품으로 정리하였으며, 1718년 《논어징》의 초고를 완성하였다.
교호 7년(1722년) 이후는 8대 쇼군 요시무네(吉宗)의 신임을 얻어 그의 자문을 맡아, 기존의 추방형을 자유형(自由刑)으로 대체할 것을 진언하기도 했다. 대담한 성격에 자부심도 강하고 중국어에도 통달했다고 하며, 이후로도 계속해서 호엔주쿠를 통해 많은 제자들을 길러냈다.
교호 13년(1728년)에 향년 63세로 숨을 거두었다. 묘소는 지금의 일본 도쿄도 미나토구의 나가마쓰 사(長松寺)에 있다. 그가 죽고 9년이 지난 1737년에 《논어징》이 발간되었다.
소라이는 기존의 주자학을 "억측에 근거한 허망한 설일 뿐이다!"라고 강하게 비판하면서, 주자학에 입각한 고전 해석을 거부하고 고대 중국의 고전을 독해하는 방법론으로서의 고문사학(古文辭學)을 확립했다. 당시 일본의 지식계급은 한문을 읽고 쓸 줄 알았고 중국 고전을 완전히 자기 교양으로 삼았다. 그런데 거기에 대해 소라이는 "우리가 읽고 있는 《논어》 《맹자》라는 것은 외국어로 쓰여 있다. 우리는 옛날부터 번역해서 읽고 있을 뿐이다"라고 폭탄선언을 했다. "유붕(有朋)이 자원방래(自遠方來)하니 불역낙호(不亦樂乎)아"라고 읽고서는 《논어》를 읽었다고들 말하지만, 과연 그걸로 《논어》를 충실히 이해하고 있는지 어떤지는 의문이라면서 소라이는 일본어와 중국어는 기본적으로 문법구조가 다른데 그것을 한문식으로 뒤집어 읽어서는 '야마토 냄새(和臭)'를 면할 수 없다고 비판했다. 일본어 냄새를 풍기며 읽고 있는데도 마치 중국의 고전을 그대로 읽고 이해한 양 착각하고 있다는 것이다. 이런 발상이 처음으로 담긴 소라이의 저작이 《역문전제(譯文筌蹄)》이며 그 초편(初編)의 머리글에 이렇게 써 있다.
예를 들어 한자 정(靜)과 한(閑)의 일본어 훈은 모두 '시즈카(しずか)'다. 중국어로는 다른 한자로 표기되어 있지만 훈이 같아져 버리기 때문에, 화훈으로 훈독할 경우에 일본인은 중국의 시나 문장의 진정한 의미를 잃어버리게 된다. 그의 《역문전제》는 '시즈카'로 발음되는 한어를 전부 늘어놓고 이것은 중국에서 이러저러한 의미라고 밝히는 일종의 자전(字典)이다. 하지만 소라이는 문법도 다르고 질적으로도 다른 중국어를 일본어로 바꿔 읽고 있는 것이 번역임을 의식하지 못하는 일본인들이 자신들이 지금 번역을 하고 있다는 것을 알기만 한다면, 중국어의 구조를 중국인 이상으로 더 잘 이해할 수 있다면서 긍정적인 주장도 한다. 중국인은 별 생각 없이 자기 언어를 사용하니까 자기 언어와 사상의 참모습을 모를 수도 있다는 것이다.
《역문전제》의 성립 연대는 확실치 않지만, 대략 쇼토쿠 연간 이전일 거라고 생각한다. 그 시대에 이미 '고문사(古文辭)'라는 용어를 사용했다. 소라이는 교호 원년 이후 《논어징》 등을 잇달아 쓰기 전에, 그런 비교언어학이라고나 할 방법론을 의식하고 있었던 것이다. 따라서 '고문사'는 언어학으로서 시작된 것이고, 경학으로서의 소라이학이 형성되는 것보다 빠르다.
소라이는 야나기사와 요시야스나 8대 쇼군 요시무네에 대한 정치적 조언자였고, 그가 요시무네에게 제출한 정치 개혁론인 《정담》(政談)에는 그의 정치사상이 구체적으로 나타나 있다. 서양 사상사에서 정치와 종교를 분리해서 해석했던 마키아벨리처럼, 일본 사상사의 흐름 속에서 종교적 도덕에서 정치를 분리해 내려는 획기적인 저작이었다. 이후 본격적인 경세사상(경세론)이 태어났다. 정담은 쇼군에게 바친 책이었고 비밀에 부쳐졌기 때문에 출간된 것은 메이지 유신 이후인 1868년이었다.
소라이는 밖으로 드러난 것이 중요하지 마음 속에서 이렇다 저렇다 말하는 것은 불교라고 했다. 불교에서는 내면성을 묻지만 유교에서는 인간관계를 문제로 삼는다고 말하는 것이 기본적으로 소라이학이다. 따라서 정치철학이 되는 것이다. 도덕과 정치를 구별하고, 내면을 묻지 않는 소라이학을 넘어 제자인 다자이 슌다이(太宰春臺, 1680~1747)는 외형으로 나타날 때 비로소 문제를 삼는다고 해서 규범을 철저히 외면화해버림으로써 소라이학을 논쟁거리로 만들었다.
흔히 '추신구라'로 알려져 있는, 겐로쿠 시대에 일어난 아코 로시 사건에서, 아코 로시 47인에 대한 처분을 논의하는 자리에서 하야시 호코를 비롯해 무로 규소(室鳩巢)·아사미 게이사이(淺見絅齎) 등이 그들을 칭찬하여 목숨만은 구해주자는 주장을 펼친 것에 맞서서, 소라이는 그들을 의사(義士)로서 인정은 하되 목숨을 구해주는 일 없이 전원에게 셋푸쿠(切腹)를 명해야 한다는 주장을 펼쳤다. 《소라이 의률서(徂徠擬律書)》라 불리는 문서에 따르면, 소라이는 이 자리에서 "도는 스스로를 깨끗이 하는 길이며, 법은 천하의 규정입니다. 예로서 마음을 다스리고 도로서 일을 다스리는 것인데, 지금 46인의 사무라이(士)들은 그 주군을 위해 원수를 갚았으니 이는 사무라이로서의 수치가 무엇인지를 아는 것입니다. 스스로를 깨끗이 하는 도리로서 그 일은 의롭다 할 만 하나, 그 무리들에게만 한정하여 처결한다면 결국은 사사로운 의론이 되고 말 것입니다. 그 이유를 논하자면 원래 나가노리(長矩)는 저택 안에서 거리낌없이 행동한 죄를 받은 것인데, 또 다시 기라 씨(吉良氏)가 이를 복수한다며 공의의 허락도 받지 않고 소동을 기획한다 해도 법이라 하여 허용해야 할 것입니다. 지금 그 46인의 죄를 결정함에 사무라이의 예로 셋푸쿠를 명한다면 우에스기 가(上衫家)의 원도 헛되지 않을 것이며 그들의 충의를 가벼이 대하지 않는 도리로서 심히 공론이라 할 것입니다. 만약 사사로운 의론으로 공론을 해치게 된다면 이후 천하의 법이 서지 못하게 되고 말 것입니다." 이라고 말하고 있다. 아코 로시 47인의 충정보다는 이들의 행동이 가져올 정치적 영향에 관심을 두고, 충성이라는 도덕적인 기준보다는 천하의 법도라는 정치적 입장에서 그들의 단죄를 주장한 것이다. 소라이는 천하의 대법을 어겼으니 사죄에 처해야 마땅하지만 그들의 행동은 '사'의 도(道)로서는 훌륭하므로 목을 쳐서는 안 되고 할복의 예(禮)로 처리해야 마땅하다고 했다.
이처럼 소라이는 공(公)과 사(私)의 구별을 아주 분명히 했다. 소라이는 '사'를 나쁘다고 하지 않았으며, '사'의 영역에 속하는 것과 '공'의 영역에 속하는 것이 서로 구별된다고만 했다. 따라서 문학처럼 '사'의 영역에 속하는 데에 권선징악의 잣대를 들이밀어서는 안된다고 말했다. 문학은 일종의 사적 작업인지라 천하국가론과는 관계가 없으며, 필생의 업으로서 사명감을 갖고 있는 자신의 학문 역시 사적 작업이라고 했다. 따라서 통치하는 것과 학문을 한다는 것은 영역의 구별이지 가치의 구별은 아니라고 명시했다.
소라이의 두부.
제임스섬(James Island)은 감비아강에 있는 섬이다. 강 어귀로부터 30 km 상에 있으며 주푸레 마을 근처에 위치한다. 섬 내부에 포트 제임스(Port James)로 알려진 요새가 있다. 프랑스가 요새로서 사용했던 곳이자 감비아강 북쪽 둑에 위치한 마을인 알브레라로부터 약 3 km 떨어져 있다. 2011년 섬 이름이 쿤타킨테섬(Kunta Kinteh)으로 변경되었다.
해수욕(海水浴)은 바다(해안)에서 수영과 물놀이를 하며 즐기고 노는 일이다. 해수욕은 온대지방에서는 여름에만 가능하며 열대지방에서는 언제나 할 수 있으나 날씨의 영향으로 건기에 성행하며 우기는 성행이 적다. 한대지방에서는 기온이 낮아서 해수욕을 할 수 없다. 해수욕을 할때는 수영복을 착용하고 한다.
나라티왓주()는 태국 남부의 주(창왓)의 하나이다. 이웃한 주는 서쪽부터 시계 방향으로 얄라 주, 빠따니 주이다. 남쪽은 말레이시아의 켈란탄 주와 접하고 있다.
나라티왓의 원래 이름은 말레이어로 '탑'을 의미하는 메나라(منارا)였다. 이것은 태국어로 방나라(บางนรา)로 바뀌었다. 1915년에 라마 6세에 의해 산스크리트어로 '현명한 사람들의 주거지'를 의미하는 나라티왓으로 바뀌었다.
나라티왓 주는 말레이 반도의 타이만 기슭에 위치한다. 주요 강인 방나라는 나라티왓에서 타이 만으로 흘러 들어간다. 주에서 가장 인기있는 곳인 나라탓 해변이 강어귀 근처에 있다.
부도-수-응아이 빠디 국립공원이 산깔라키리 산맥내에 위치한다. 1974년에 설립된 공원의 면적은 294km2이고 이웃한 얄라 주, 빠따니 주까지 뻗어있다. 주요 볼거리는 빠초 폭포이다.
역사적으로 나라티왓은 빠따니의 반독립적인 말레이 술탄국의 일부로서 수코타이 왕국과 아유타야 왕국에 공물을 바쳤다. 1767년에 아유타야가 멸망하면서 빠따니의 술탄국들은 완전한 독립을 얻었으나 라마 1세는 20년 후에 다시 이들을 태국 지배하에 두었다.
1909년에 태국과 영국 간에 맺어진 방콕 조약으로 나라티왓은 완전히 태국으로 통합되었다. 얄라와 함께 나라티왓은 몬톤 빠따니의 일부가 되었다. 2004년 이후에는 말레이족 분리주의 운동이 활발해졌다.
나라티왓은 무슬림이 대다수인 태국의 4개 주의 하나이다. 82%가 무슬림이고 17.9%만이 불교도이다. 또한 80.4%가 빠따니말레이어를 제1언어로 사용하고 있다. 나라티왓의 말레이족은 민족적, 문화적으로 말레이시아 켈란탄 주의 말레이족과 매우 비슷하다.
해수욕장(海水浴場, )은 해수욕을 하도록 개설된 장소이다. 온대 지방에서는 기온 때문에 여름에만 개장하며 열대 지방에서는, 기온이 높아 언제나 개장이 가능하나, 날씨의 영향을 받아 건기에는 해수욕객이 많은 반면, 우기에는 해수욕객이 적다.
해수욕장은 고대 시기부터 존재해왔다. 로마 시대에 바이아이는 부유층을 위한 리조트였다. 아드리아해 북부의 바르콜라에는 로마 시대의 고급 빌라가 있었다. 영국 에식스주에 있던 메르시 섬은 콜체스터에 거주하는 부유한 고대 로마인들의 휴양지였다.
한국에서는 일제강점기이던 부산에 위치한 송도해수욕장이 1913년에 개장하면서 해수욕장의 역사가 시작됐다.
나라별 해수욕장.
나라티왓()은 태국 남부의 읍(테사반 므앙)이자 나라티왓 주의 주도이다. 읍은 전체가 므앙나라티왓 군에 속한다. 1936년에 세워졌다.
수영모(水泳帽)는 수영을 할 때 착용하는 챙이 없는 모자이다.
일반적으로 실리콘, 라텍스 또는 라이크라로 만들어지고 레크리에이션 및 경쟁 수영 선수가 머리에 착용하는 꽉 끼고 피부에 꼭 맞는 모자이다.
수영모는 여러 가지 이유로 착용한다. 수영하는 사람의 얼굴에 머리카락이 들어가지 않게 하고, 항력을 줄이고, 염소나 태양 손상으로부터 머리카락을 보호하고, 머리를 건조하게 유지하고, 머리를 따뜻하게 유지하거나 (때로는 귀마개와 함께) 수영 모자를 착용할 수 있다. 물이 귀에 닿지 않게 한다. 수영 강습에서 기술 수준을 식별하기 위해 수영모를 착용할 수도 있다.
미인 대회(美人大會) 또는 미인 선발 대회(美人選拔大會)는 참가자 중에서 최고의 미인을 선발하는 대회이다. 일반적으로 각 나라별 대회 우승자는 미스 유니버스, 미스 월드, 미스 인터내셔널, 슈퍼탤런트 오브 더 월드 등의 국제 미인 선발대회에 참가한다. 각 행정구역별 주소지에 따라 출전하는 미인들을 선발하여 일정한 기준에 따라 미(美)와 지식이 풍부한 미인을 최우수로 선발한다. 해외거주자를 위해 해외거주인에 따라서 해외에 일정한 참가구역을 두어 그 참가구역에 주소지를 둔 자국국적의 참가희망자의 참가를 할 수 있게 하기도 한다. 이 대회에서 입상한 참가자들은 상금 또는 장학금과 소정의 서비스를 제공받으며, 각 플랫폼에 따라 HIV/AIDS나 유방암 혹은 난소암, 환경보호, 기아대책 마련, 모금활동 세계 인권 생명 활동 세계인권조례 등의 봉사활동에 참여한다.
과거의 미인 선발대회는 여성을 선천적으로 아름다운 성이라 보는 전통적인 시각의 일환이었다. 먼 과거에도 5월제 등 여러 지역 축제의 여왕을 선발하는 대회가 존재했다. 이와 달리 현대의 미국에서는 미모를 상업적으로 이용하는 시도가 이루어졌다. 유명한 흥행사업가 피니어스 바넘은 1850년대에 미인 선발대회를 개최하려고 시도했으나, 여성을 전시한다는 개념에 반대하는 시민들의 의견과 충돌을 빚었다. 마침내 이런 충돌을 피할 수 있었던 것은, 1880년대 후반부터 기술의 발달로 사진을 복제하여 신문이나 잡지에 실을 수 있게 된 덕분이었다.
제대로 형태를 갖춘 최초의 미인 선발대회인 ‘콩쿠르 드 보테’는 1888년 9월 19일날 벨기에 리에주주에 위치한 스파(spa)라는 도시에서 열렸다. 서커스 흥행사업가 애덤 포어포프가 대회를 개최하였는데, 1만 달러의 상금과 포어포프의 공연 출연 자격이 주어졌다고 한다. 11,000명의 여성이 사진을 재출했고 최종 우승자는 배우 루이즈 몽타뉴가 차지했다.
대한민국의 여성주의자들은 미인대회가 여성의 성 상품화를 조장하며, 구 시대적 발상이고, 젊은 여성들의 본보기가 될 수 없다고 주장한다. 한편, 미인대회에 종사 하고 있는 조직회나 참가자, 감독 들은 미인대회에 아무런 문제가 없으며, 장학금이나 봉사활동 등의 프로그램의 일부분 일 뿐이라 주장한다. 그리고, 한 지역이나 국가에 편중된 정치적 차별도 존재하기 때문에, 공정하지 못 하다는 평이 많다.
빠따니주()는 태국 남부의 주(짱왓)의 하나이다. 이웃한 주는 남쪽부터 시계 방향으로 나라티왓 주, 얄라 주, 송클라 주이다.
빠따니는 말레이 반도에 위치하고 북쪽은 타이만의 해안이다. 남쪽은 산깔라키리 산맥의 산지이고, 부도-수-응아이 빠디 국립공원이 얄라 주, 나라티왓 주와의 경계에 위치해, 희귀한 식물들을 포함한 숲이 보호되고 있다. 송클라 주, 얄라 주와의 경계에 있는 남똑사이카오는 삼림 공원으로, 사이카오 폭포로 유명하다.
빠따니라는 이름은 빠따니 말레이어로 '이 해변'을 의미하는 파타니(ڤتنا)에서 유래한 것이다.
역사적으로 빠따니 주는 반독립적인 말레이족의 빠따니 왕국의 중심지로서, 이들은 태국의 수코타이 왕국과 아유타야 왕국에 공물을 바쳤다. 1767년에 아유타야가 버마에 멸망한 후에 빠따니의 왕국은 완전한 독립을 얻었으나, 라마 1세는 이들을 다시 시암의 지배하에 두었다.
1909년에 시암과 영국간의 방콕 조약으로 시암의 일부로 병합되었다. 얄라와 나라티왓은 원래 빠따니의 일부였으나 독립된 주가 되었다. 사뚠과 송클라는 거의 반독립적인 국가였다.
빠따니는 말레이족 무슬림이 인구의 다수인 태국의 4주의 하나로, 88%가 무슬림이다. 이들은 빠따니 말레이어를 사용한다. 빠따니 말레이족은 민족적, 문화적으로 말레이시아 켈란탄 주의 말레이족과 매우 유사하다.
빠따니()는 태국 남부의 읍(테사반 므앙)으로 말레이시아와의 국경 근처에 위치한다. 빠따니 주의 주도이다. 인구는 2005년 기준으로 43,631명이다. 읍 전체가 므앙빠따니 군에 포함된다.
빠따니는 말레이어로 '농부'를 의미하는 "페타니"에서 유래한 것이다. 말레이어의 방언인 빠따니 말레이어 또는 자위어를 사용한다.
반송파 감지 다중 접속 및 충돌탐지(, CSMA/CD)는 컴퓨터 네트워크 분야에서 성능개선을 위해 기존의 반송파 감지 다중 접속 방식(CSMA)을 일정 부분 수정한 방식이다. 이 충돌 조건이 감지되면 스테이션은 해당 프레임 전송을 중단하고 잼 시그널(jam signal)을 전송한 다음 임의의 시간 간격 동안 대기하다가 프레임 다시 보내기를 시도한다.
CSMA/CD 특징.
일단, 정체 신호가 발생하면 송신자 'A' 뿐만 아니라, 수신자 'B' 로 데이터를 보내고자 하는 네트워크 상의 모든 노드 들에게 전달된다. 이로써 불필요한 전송을 사전에 차단시켜 트래픽을 줄인다.
CSMA/CD 방식은 OSI 계층에서 2계층에 속하지만, OSI 7계층 모델의 프로토콜은 아니다.
충돌 탐지 시 절차.
충돌 탐지 방법은 매체에 의존한다. 그러나 이전 버전의 이더넷과 같은 전자적인 버스에서, 충돌은 송신자가 보낸 데이터와 수신자가 받은 데이터를 비교해봄으로써 탐지가 가능하다. 만일 두 가지가 다르다면 다른 송신자 측에서 보낸 데이터를 덮어씌웠다는 것을 의미한다. 프레임 전송 중에 충돌을 감지했다면, 전송은 즉시 중단된다. 대신 정체신호를 네트워크 상에 있는 전체 노드들에게 전송하면서 충돌 여부를 확정하게 된다.
이더넷은 CSMA/CD를 적용한 고전적인 방식이다. 그러나 CSMA/CD는 10기가비트 이더넷의 규격에서는 더 이상 사용되지 않는다. 그 이유는 기존 장비를 대체할 스위치 장비의 요구사항 때문이다. 이와 비슷하게, 반이중 상태에서 CSMA/CD의 운용은 기가비트 이더넷의 규격에 정의되어 있으나 실질적으로 적용되지는 않는다. 전이중 상태에서도 데이터의 송수신이 별도로 이루어지며 또한 각 세그먼트 별로 스위치 장비에 직접 연결되기 때문에 CSMA/CD는 사용되지 않는다.
팡응아주()는 태국 남부의 주(창왓)으로 안다만해의 기슭에 있다. 이웃한 주는 북쪽부터 시계 방향으로 라농 주, 수랏타니 주, 끄라비 주이다. 남쪽은 바다를 사이에 두고 푸껫 주와 접한다.
주는 말레이 반도의 서해안에 위치하고 팡응아 만의 많은 섬들을 포함한다. 가장 유명한 것은 이른바 '제임스 본드섬'으로 불리는 코 따푸로 1974년에 영화 《007 황금총을 가진 사나이》에서 등장해 유명해졌다. 1981년에 설치된 팡응아 만 국립공원은 많은 매혹적인 섬들을 보호하고 있다. 태국의 주요 다이빙 목적지의 하나인 시밀란 군도 또한 팡응아 주의 일부이다. 주는 방콕으로부터 788km 떨어져 있고 면적은 4,170km2이다.
팡응아는 원래 끄라푸응아라는 이름의 작은 마을이었다. 라마 2세의 치세 때 푸껫 주를 포함한 주변 지역이 버마에게 점령되었고 많은 사람들이 끄라푸응아로 도망쳤다. 1824년에 시암군은 버마군을 격퇴하고 침입자를 추방했다. 라마 3세는 지역을 팡응아로 개칭하였고 1993년에 읍은 주로 확장되었다.
리처드 앨런 머리(Richard Alan Murray)는 영국의 기업인이자 찰턴 애슬레틱 FC의 구단주이자 회장이다.
팡응아()는 태국 남부의 읍(테사반 므앙)이자 팡응아 주의 주도이다. 읍 전체가 므앙팡응아 군에 포함된다. 인구는 2005년 기준으로 9,559명이고 면적은 6.75km2이다.
파탈룽주()는 태국 남부의 주(창왓)의 하나이다. 이웃한 주는 북쪽부터 시계 방향으로 나콘시탐마랏 주, 송클라 주, 사뚠 주, 뜨랑 주이다.
주는 말레이 반도에 위치한다. 동쪽의 경계에는 송클라 호가 있고 서쪽은 나콘시탐마랏 산맥에 포함된다. 카오푸-카오야 국립공원이 뜨랑 주와의 경계에 위치한다.
파탈룽은 이 지방이 무슬림의 영향력하에 있을 때에는 말레이어로 마데롱(مردلوڠ)으로 알려졌다. 14세기 아유타야 왕국의 라마티보디 1세의 치세 때 12개의 왕령 도시의 하나가 되었다. 18세기 말에 라마 1세는 도시를 국방부의 관할에 두었다. 출라롱꼰 왕의 행정 개혁 때 파탈룽은 몬톤 나콘시탐마랏의 일부가 되었다.
주의 인구 다수는 불교도이지만 11.1%는 이슬람교를 고수하고 있다. 파탈룽의 말레이족이 주로 이슬람교도이지만 점차 타이족과 통혼하고 태국 문화에 적응해가고 있다.
파탈룽()은 태국 남부의 읍(테사반 므앙)이자 파탈룽 주의 주도이다. 읍 전체는 므앙파탈룽 군에 속한다. 인구는 2005년 기준으로 38,576명이다.
"If U Seek Amy"(이프 유 시크 에이미)는 미국의 가수 브리트니 스피어스의 여섯번째 음반 "Circus"의 세 번째 싱글이다.
가리야번()은 일본 에도 시대 미카와국 내에 존재한 번 중 하나로, 에도 시대에는 谷을 屋으로 바꾸어 썼다. 번청은 지금의 아이치현 가리야시에 속한 가리야 성에 있었다.
미즈노씨 통치 시대.
센고쿠 시대의 가리야 지역은 도쿠가와 이에야스의 생모 오다이노가타의 친가인 미즈노씨()이 지배하고 있었다. 오다이의 아버지인 미즈노 다다마사는 마쓰다이라씨와 함께 이마가와씨()의 호족이었는데, 미즈노씨는 가리야 성을 짓고 이토가와()에서 가리야로 본거지로 옮겼다. 다다마사의 아들인 미즈노 노부모토는 이마가와 가문을 배반하고 오다 노부나가와 동맹 관계를 맺었지만, 뒤에 사쿠마 노부모리의 모함으로 다케다 가쓰요리와 내통했다는 의심을 받아 살해되었다. 이때 일족 무리들은 흩어져 한때 미즈노씨의 세력은 멸망당하였다.
그 후, 노부모토의 동생인 미즈노 다다시게가 도요토미 히데요시를 섬기면서 이세 간베 성()으로 이봉되었으나, 후에 가리야로 돌아왔다. 게이초 5년(1600년)의 세키가하라 전투에서 다다시게는 동군 측에 속해 있었으나, 서군 소속의 미노 가가노이 성주()였던 가가노이 시게모치()에게 살해되어 버렸다. 그 후, 그의 아들 미즈노 가쓰나리가 가독을 이었고, 동군 측에 속해서 전공을 거두었기 때문에 세키가하라 전투 이후에도 소령이 안도되었다. 그 후 겐나 원년(1615년) 음력 7월 21일에 오사카 전투의 공적으로 3만 석이 가증되어 야마토 고리야마번으로 이봉되었다.
겐나 2년(1616년) 음력 4월 3일, 가쓰나리의 동생인 미즈노 다다키요가 고즈케국 오바타번으로부터 2만 석으로 들어왔으나, 간에이 9년(1632년) 음력 8월 11일에 미카와 요시다번으로 이봉되었다.
대신 요시다 번으로부터 마쓰다이라 다다후사가 3만 석으로 들어왔으나, 게이안 2년 (1649년) 음력 2월 28일에 단바국 후쿠치야마번으로 이봉되었다.
이세국 구와나번주 마쓰다이라 사다카쓰의 여섯째 아들로 나가시마 성()의 7천 석 영주였던 마쓰다이라 사다마사가 2만 석으로 가리야 번에 들어왔으나, 게이안 4년(1651년) 쇼군 도쿠가와 이에미쓰 사후 사다마사는 삭발하였고 이어서 소령을 에도 막부에 반환한다는 내용의 서장을 당시 막부의 숙로()였던 이이 나오타카에게 제출하였다. 이 때문에 그 해 음력 7월 18일, 막부는 사다마사가 발광했다는 이유로 영지를 몰수하고 그 신병을 그의 차형인 이요 마쓰야마번주 마쓰다이라 사다유키에게 맡겼다.
그 후 가리야 번은 폐지되어 막부 직할령이 되었다가 그 해 음력 9월 19일에 이나가키 시게쓰나가 에치고국 산조번으로부터 2만 3천 석으로 들어오면서 다시 세워졌다. 그 후 조오 3년(1654년) 음력 3월 3일, 2대 번주 시게아키(시게쓰나의 장남 이나가키 시게마사의 아들)는 사촌동생 이나가키 아키토모()에게 3천 석의 영지를 분봉해 주었다. 이에 따라 가리야 번의 영지는 2만 석이 되었다. 그리고 3대 번주 시게토미는 겐로쿠 15년(1702년) 음력 9월 7일 가즈사국 오타키번으로 이봉되었다.
대신 아베 마사하루가 1만 6천 석으로 들어왔으나, 2대 번주 마사타네는 호에이 7년(1710년) 음력 5월 23일 가즈사 국 사누키번으로 이봉되었다. 대신 에치고국 무라카미번으로부터 혼다 다다나가가 5만 석으로 들어왔으나, 그 2년 후인 쇼토쿠 2년(1712년) 음력 7월 12일 시모사국 고가번으로 이봉되었다. 대신 휴가국 노베오카번으로부터 미우라 아키히로가 2만 3천 석으로 들어왔으나, 3대 번주 요시사토는 엔쿄 4년(1747년) 음력 2월 11일 미카와 국 니시오번으로 이봉되었다. 이처럼 단기간에 번주 가문의 교체가 잇달았기 때문에, 번의 지배는 정착되지 못했다.
도이씨 통치 시대.
미우라 요시사토 대신 도이 도시노부가 2만 3천 석으로 들어왔다. 이에 따라 간신히 도이씨()에 의한 가리야 번의 지배가 폐번치현 때까지 정착하였다. 역대 번주에게는 친아들이 없었던 관계로 다른 가문에서 양자를 맞이하는 사례가 많았으나, 9대에 걸쳐 가리야 지역을 지배했다. 간세이 9년(1790년) 3대 번주 도시노리()의 대에 조달금을 둘러싸고 영지 내 42개 촌의 주민들에 의한 간세이 잇키()가 발생하여, 그로 인해 막부로부터 2만 3천 석의 영지 중에서 1만 3천 석 영지가 무쓰국 후쿠시마번 내의 일부 영지와 교체되는 처벌을 받았다.
미즈노가(종가. 시모사국 유키번주 계통)
미즈노가(스루가국 누마즈번주 계통)
막부 직할령 1651년
이나가키가
후다이 아베가
혼다 헤이하치로가
미우라가
화력()는 일본의 독자적인 역법으로, 연호와 함께 연도와 날을 세는 단위로 활용되었다. 아스카 시대의 고토쿠 천황에 의해 연호 "다이카"를 사용한 것이 시작이다. 메이지 시대에 양력이 들어온 이후에는 잘 쓰이지 않는다. 한편 연호는 메이지 시대 이후의 "일세일원(一世一元) 제도"에 의해 천황의 황위 계승 시에만 바꾸는 것으로 규정되어 있다.
캐논 EF 24-70mm 렌즈는 캐논에서 생산한 초점거리 24-70mm의 EF 마운트 표준 줌렌즈를 말한다. 조리개의 최대 개방값은 2.8이다. 흔히 ‘계륵렌즈’라 부르며 위의 사진은 ‘구계륵렌즈’의 사진이다.
푸껫()은 태국 푸껫섬의 남동쪽에 위치한 도시이다. 섬 전체를 포함하는 푸껫주의 주도이다. 인구는 2007년 기준으로 75,573명이다. 므앙푸껫군에 속하며, 므앙푸껫군의 8개 하위행정구역 중 Talat Yai와 Talat Nuea가 푸껫시를 구성한다.
쾨펜의 기후 구분에 따르면 푸껫은 열대 몬순 기후이다. 적도에 근접해있기 때문에 연중 기온 변화가 적다. 도시의 연평균 최고기온은 32 °C, 연평균 최저기온은 24 °C이다. 푸껫은 12월부터 3월까지 건기이고 나머지 8달은 우기이다. 그러나 열대 몬순 기후의 많은 도시처럼 푸껫은 건기에도 약간의 비를 볼 수 있다. 푸껫의 연 강수량은 2300mm이다.
푸껫 타운(Phuket Town)에서 차로 40분 거리에 푸껫 국제공항(Phuket International Airport, ท่าอากาศยานภูเก็ต)이 있다. 이 곳에서는 태국 국내선은 물론, 국제선도 취항하고 있다.
푸껫의 시내 버스 역할을 하는 대중교통 수단이다. '송태우(Songthaew)'는 트럭을 개조한 차량으로, 태국어로 "송(Song)"은 "2"이고, "태우(Thaew)는 "줄"이라는 뜻이다. 송태우는 푸껫 이외에도 태국 파타야, 치앙마이 등 지역에서도 시내버스 역할을 하고 있다.
푸껫 송태우는 푸껫 타운(Phuket Town) 내 송태우 정류장에서 출발한다. 첫차가 오전에 출발하여, 막차는 저녁쯤에 있다. 푸껫 타운 내 송태우 정류장에서는 빠똥 해변(Patong Beach), 까론 해변(Karon Beach), 까따 해변(Kata Beach) 등 각 해변으로 향할 수 있으며, 푸껫 아쿠아리움(Phuket Aquarium, สถานแสดงพันธุ์สัตว์น้ำภูเก็ต)으로 향하는 송태우도 존재한다.
버스 (Bus).
푸껫 시내에 푸껫 버스터미널(Phuket Bus Terminal)이 있다. 이 곳에서는 방콕은 물론, 핫야이, 팡아 등 각지로 향하는 버스를 이용할 수 있다.
보트.
푸껫 타운 내 랏사다 부두(Ratsada Pier)가 있다. 이 곳에서는 피피섬로 향하는 스피드보트를 탈 수 있다. 소요시간은 약 1시간 30분 정도 소요된다.
피피섬 부두에서는 푸껫 타운을 물론, 끄라비로 향하는 스피드보트를 이용할 수도 있다. 소요시간은 푸껫 타운행과 마찬가지로 1시간 30분 정도이다.
스웨덴 국립은행()은 1668년에 창설된 스웨덴의 중앙은행으로, 세계에서 가장 오래된 중앙은행이다. 흔히 스웨덴 중앙은행 또는 스웨덴 은행이라고도 한다. 본점은 스톡홀름에 있으며 유럽 중앙은행 체제의 회원으로 활동하고 있다. 스웨덴 국립은행 소속의 조폐국은 스웨덴 크로나의 동전과 지폐를 발행하는 업무를 담당한다.
스웨덴 국립은행의 전신은 1656년 요한 팔름스트루흐가 설립한 스톡홀름 은행()으로, 스웨덴 국왕이 관할하던 은행이었다. 이 은행은 1661년 유럽에서 처음으로 지폐를 발행하였다.
1668년 9월 17일 스웨덴 의회는 중앙은행을 의회 관할로 하는 내용의 법률을 제정하는 한편 스톡홀름 은행의 업무를 스웨덴 왕립 재정 은행()으로 이관하였다. 1866년 스웨덴 국립은행()으로 명칭을 변경했으며 1897년 스웨덴 의회가 스웨덴 국립은행법을 제정하면서 스웨덴 국립은행은 중앙은행으로서의 역할을 맡게 되었다.
스웨덴 국립은행은 1968년 스웨덴 국립은행 창립 300주년을 맞아 알프레드 노벨을 기념하는 스웨덴 국립은행 경제학상을 신설했다. 노벨 경제학상은 알프레드 노벨이 사망한 날인 매년 12월 10일 스톡홀름에서 열린다.
에노스 스탠리 "스탠" 크롱키(Enos Stanley "Stan" Kroenke, , 1947년 7월 29일 ~ )는 미국의 기업인이자 스포츠 재벌로, 콜로라도 래피즈와 덴버 너기츠, 로스앤젤레스 램스의 구단주이자 아스널 FC의 대주주로 재산은 22억 4500만 파운드이다.
미국 미주리주 컬럼비아 출생으로 미주리 대학교에서 예술과 과학 학사와 예술 경영학을 공부했고, 1983년 쇼핑 센터와 아파트를 짓기 위해 부동산 회사인 크롱키 그룹을 설립하였다. 또한 세계적인 유통업체 월마트의 상속자인 앤 월튼과 결혼해 월마트 개발에서도 독보적인 위치를 차지하며 더욱 발전하여 1991년 세인트루이스에도 회사를 설립하였다.
스포츠계의 거물이기도 해 로스앤젤레스 램스의 주식 40%를 소유하고 2000년 NBA의 덴버 너기츠와 내셔널 하키 리그의 콜로라도 애벌랜치를 인수했으며, 2002년에는 요한 엘웨이, 패트릭 보으른과 함께 콜로라도 크러시의 공동 구단주가 되었다. 2004년 내셔널 라크로스 리그의 콜로라도 맘모스와 메이저 리그 사커의 콜로라도 래피즈를 인수하였고, 크롱키 스포츠 엔터프라이즈를 세우고 앨티투드 스포츠 앤 엔터테인먼트 케이블 채널을 개방해 뉴스 코퍼레이션의 폭스 스포츠넷과 경쟁을 펼치고 있다.
또한 2007년 잉글랜드 프리미어리그의 아스널 FC의 주식 9.9%를 사들이며 영국에 진출했는데, 2008년 9월 아스널의 이사가 되었고 현재 아스널 주식 20.5%를 소유해 아스널 최대의 대주주가 되었다. 이외에도 2006년 찰스 은행과 협력해 나파 밸리 와이너리 스크리밍 이글을 인수하였다.
용인홍천고등학교(龍仁洪川高等學校)는 대한민국 경기도 용인시 수지구 신봉동에 있는 공립 고등학교이다.
카이손 폼비한(, , 1920년 12월 13일 ~ 1992년 11월 21일)은 라오스의 정치인으로, 베트남인 아버지와 라오스인 어머니 사이에서 태어났다.
1955년부터 1991년까지 라오인민혁명당의 총비서로 지냈으며 1975년부터 1991년까지 정부총리, 1991년부터 1992년까지 라오스의 주석을 지냈다.
까이손은 1920년 12월 13일 라오스 까타불리 구 나셍 마을 (지금의 사반나케트 주 까이손폼위한)에서 태어났다. 베트남인 아버지 응우옌찌로안 (Nguyen Tri Loan)과 베트남인 어머니 낭독 (Nang Dok) 사이에서 태어났으며 태명은 '응우옌까이송' (Nguyen Cai Song/阮該雙/완해쌍)이었다. 그에게는 두 남매가 있었는데 한 명은 낭수반통 (Nang Souvanthong)으로 태국에 살았으며 다른 한명은 낭꽁마니 (Nang Kongmany)로 미국에 살았다.
이후 까이손은 누하크 품사반과 함께 베트남 하노이에 있는 하노이 대학교 법학과에 진학하였다. 그러나 베트남을 차지하고 있던 프랑스 식민주의자들과 맞서 싸우기 위해 자퇴하였다. 이후 프랑스 제국주의에 반대하는 파테트라오 운동에 동참하였다. 1940년대 하노이에서 공부하던 이 시기에는 활발한 혁명가가 되어, 1949년 1월 20일에는 라오인민자유군을 창설하였다. 이후 1950년부터는 저항운동의 국방부장을 맡았다.
1955년에는 라오스 북부의 삼누아라는 곳에서 라오인민혁명당을 결성하는 데 중요한 역할을 했으며, 이어서 수파누봉을 최고원수로 삼고 파테트라오의 대표를 맡았다. 그 이후 수년간 라오스 왕국과 미군에 맞서 공산군을 이끌었다.
정부수상직.
라오스 내전에서 공산군이 승리한 뒤, 1975년 12월 2일 라오스 왕국이 폐지되고 라오인민공화국이 수립되면서 초대 정부수상직에 올랐다. 이후 1991년까지 재직하였다. 그 사이에는 통윈 폼위한과 결혼하였다.
까이손은 베트남과의 관계에도 힘을 쏟았다. 1977년부터는 분계선 설정작업을 시작해 2007년까지 마무리하였다. 서구 언론에 따르면 라오스와 베트남 간의 국경선은 1945년 라오스와 북·남베트남 경계와 '매우 근접'한 수준이라고 한다. 또 바타나 폴세나 싱가포르대 동남아시아학과 교수에 의하면 까이손 폼위한은 라오스의 최고 정책담당자이자 실세로 평가하고 있다. 이는 독립전쟁 지원에 도움이 되어준 라오스 남부의 소수민족들을 위해 세콩 주를 새로 신설할 정도였다.
1991년 3월 제5차 당대회에서 총서기 및 서기국이 폐지되면서, 까이손은 중앙위원회의 일상 업무를 지도, 감독하는 주석직에 오르게 되었다. 같은해 8월에 개최된 제2기 제6회 국회에서는 라오스 공화국 최초의 헌법이 제정되어 지금까지 의례직에 불과했던 국가주석의 권한이 강화됐다. 8월 15일 까이손은 라오스 국가주석에 취임하였다.
국가주석이 된 까이손은 당과 국가의 최고 직책을 독점하며 권한을 강화했고, 경제 개혁을 추진하기 위해 권력을 장악하고자 했지만 1992년 11월 21일에 사망했다. 11월 28일 장례식이 거행되었으며, 시신은 화장되었다. 사망 이후 라오스 정부는 까이손의 업적을 기리는 박물관을 비엔티안에 지었으며 베트남으로부터 건설비를 일부 지원받았다.
까이손의 작은아들 산야학 폼위한은 라오인민혁명당 제8차 대회에서 중앙위원회 의원으로 당선됐으며, 2008년에는 40세의 나이로 육군소장이 되었다. 하지만 2013년 7월 19일 45세의 나이로 요절하였다. 큰아들 사이솜폰 폼위한 (1954년~)은 라오스 국회 부주석을 맡고 있다.
문민독재(文民獨裁)는 1인 또는 소수자에게 정치권력이 집중되어 있는 정치형태를 일컫는 독재 중에서 군부 출신이 아닌 민간인 출신이 주도권을 쥐고 있는 독재의 형태이다. 민간독재라고도 한다. 권위주의와도 유사한 것으로 보는 학자도 있으나, 권위주의·군부독재·문민독재 모두 그 본질은 큰 차이가 없다. 다만, 문민독재 때에는 선거에 의해 취임했다는 논리를 내세워 군부독재와 차별화하고 집권의 정당성을 항변하기 위한 도구로 이용하기도 한다.
독재와 문민 독재는 그 주도자가 다르다는 것 외에는 본질적으로 큰 차이가 없으나, 문민독재는 군부 독재에 비해 그 정체가 명확하게 드러나지 않아 국민들이 대개 덜 저항적이지만, 서서히 일어난 변화에 결국 속수무책으로 당하게 돼 대체로 비극적인 결말을 맞이하게 된다. 이승만 정권은 장기집권을 시도하다 결국 4·19 혁명으로 붕괴되어 불명예스럽게 결말이 났다. 이명박 정부도 때때로 의회를 무시하는 태도를 보이는 것에 대해 문민독재라는 비판을 받았다.
다른 나라의 경우 필리핀의 마르코스 정권과 싱가포르의 리콴유 정권을 대표적인 사례로 들 수 있고, 그 외에도 세계 여러 나라에서 이러한 형태의 독재가 이루어졌다. 그러나 싱가포르의 경우를 제외하면 대한민국의 모든 문민독재 정권을 포함하여 거의 대부분 비극적인 결말로 종료됐다.
알리셰르 부르하노비치 우스마노프(, Alisher Burkhanovich Usmanov, 1953년 9월 9일 ~ )는 우즈베키스탄 출신의 러시아 기업인이자 잉글랜드 프리미어리그의 아스널 FC의 주요 주주이다. 또한 첼시 FC의 소유자 로만 아브라모비치, 포츠머스 FC의 전 소유자 알렉상드르 가이다마크와 동료 관계이며, 2010년 《포브스》에 따르면 재산은 72억 달러로 추정되며 세계 100위 부자이다.
1992년 리듬 체조 코치 출신의 이리나 비네르와 결혼하였고, 1997년 은행 연구 아카데미에도 참석하였다. 이후 귀금속, 철광석, 철강, 가스 및 미디어 기업에 다양한 관심을 보여 동업자이자 철강 재벌 바실리 아니시모프와 메탈로인베스트를 세웠고, 몰다비아와 우랄강 등지의 광산 기업 등 다양한 회사들을 인수하였다.