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"사누키토이트 암체()"라는 용어는 분별결정작용을 통하여 사누키토이드가 더욱 진화된 것에도 쓰인다. 사누키토이드는 주성분원소, 미량, 희유원소 성분 함량이 "아닥카이트()"와 유사하다. 두 암체는 석류석-휘석 (에클로자이트) 혹은 석류석-각섬석 조합으로 변성된 고철질 화성 프로토리쓰의 용융으로 형성된 것이다.
이런 용융이 가장 흔한 환경은 젊은 해양 지각의 섭입이 있는 곳이다. 여기서 해양 지각은 확장 중심에서 가깝기 때문에 뜨겁다. 이 해양 지각이 섭입하면서 변성될 때, 융융점 근처에서 조금 더 온도가 증가한다면 용융이 일어난다. 이 용융은 초기에 용융율이 낮을 때는 용융체 내에 실리카(SiO2) 함량이 높다. 점차 용융이 증가하면 실리카의 함량 비율이 줄어들게 된다. 에클로자이트나 석류석-각섬석 슬램으로부터 유래된 용융체는 Sr 함량이 매우 높고 (반대로 용융되지 않은 잔류체에는 사장석이 많게 된다), HREE와 Y는 결핍되어 있다 (잔류체에는 석류석이 많다). 이렇게 하여 특징적으로 높은 Sr, 낮은 Y, 낮은 LREE/HREE 비를 보인다.
사누키토이드는 상부로 관입해 올라오는 동안에 섭입대의 맨틀 왯지로부터 유래된 용융체와 동화되어 마그네슘(Mg), 니켈(Ni), 크롬(Cr) 함량이 증가하게 되는데, 이점에서는 아닥카이트와 다른 특징을 보인다. 어떤 아닥카이트는 도호의 두꺼운 지각 뿌리가 용융되어 만들어지기도 하는데 이런 것은 맨틀 왯지 성분과 동화되지 않는다. 사누키토이드는 이런 환경에서는 만들어질 수 없다.
사누키토이드와 아닥카이트는 고-마그네슘 안산암의 또 다른 종인 보니나이트()와 차이를 보인다. 보니나이트는 주성분원소 함량은 이것들과 유사하다. 그렇지만 상대적으로 높은 실리카 함량에도 불구하고 불호정성 희유 원소 (예를 들어, LREE) 함량이 매우 결핍되어 있다.
신 정통주의(新正統主義, )는 위기의 신학(theology of crisis), 변증법적 신학(, )이라고도 불린다. 내재주의를 강조하는 자유주의의 신학에 대한 반발로 시작되었다. 개신교 신학자 카를 바르트로부터 시작되었으며 《로마서 주석 (1919)》이 대표적이다. 제1차 세계대전 이후에 발전한 개신교 신학이며, 카를 바르트(1886~1968년), 에밀 브루너(1899~1966년), 에두아르드 투르나이젠, 파울 틸리히, 루돌프 불트만에 의하여 본격적으로 확대되었다. 두 니부어 형제, 즉 라인홀드 니부어(1892~1971년)와 헬무트 리처드 니부어 (1894년-1962년)가 미국 교회에서 대표적인 신정통주의자로서 활동하였다.
신정통주의는 기독교 교리의 근원으로써 하나님의 계시를 강조한다. 이는 토마스 아퀴나스 등 자연을 관찰하고 이성으로 분석하면 하나님을 깨달을 수 있다는 자연신학에 반대되는 것이다. 자유주의 신학은 관찰과 이성을 통해 하나님에 대한 지식을 얻을 수 있다고 한다. 바르트는 이러한 자연 신학을 완전히 반대하였지만, 브루너는 자연 신학은 나름대로 중요한 역할을 한다고 보아 바르트와는 다른 관점을 가졌다. 카를 바르트는 하나님의 말씀을 강조하여 하나님은 말씀하신다(Deus Dexit)라고 선언하였다.
하나님의 초월성.
신정통주의 신학자들은 하나님의 초월성을 강조했다. 바르트는 하나님의 내재성이, 사람으로 오신 하나님을 상상하는 데 필요하다고 했다. 그는 하나님을 인간과는 다른 분 즉, 절대타자로 이해하였다.
신정통주의자들은 실존주의의 개념을 이용했다. 루돌프 불트만은 1920년대에 바르트, 브루너와 영향을 주고 받았다. 그는 마르부르크 학파, 특히 독일의 철학자 마르틴 하이데거에게 영향을 많이 받았다. 라인홀트 니부어와 칼 바르트는 19세기 덴마크의 기독교 철학자 쇠렌 키르케고르의 저작에 영향을 많이 받았다. 키르케고르는 자유주의 모더니스트 기독교가 이성으로 기독교를 이해하려고 노력하는 것을 비판했다. 그는 또한 요하네스 클리마쿠스라는 필명의 저작을 통해서 기독교는 부조리하여 인간 이성을 초월한다고 했으며, 개인들에게 모순되는 선택을 하도록 한다고 했다. 기독교인이 되는 것은 이성적인 결단이 아니며, 믿음에 의한 도약 즉, 눈에 보이지 않는 것을 믿는 것이라고 주장했다.
종교사회주의 운동.
신정통주의 신학자들은 목회 경험으로 자본주의 체제는 이윤추구를 목적으로 하기 때문에 노동자들에 대한 착취와 소외를 유발한다는 사실을 직시하고 종교 사회주의 운동을 실천하였는데, 여기서 종교사회주의 운동은 예수의 하나님 나라 운동에 근거하여 사회문제 특히 노동자 계급에서의 문제와 기독교 신앙과의 관계를 정립하기 위해 등장한 개신교 교회의 신학운동이다. 종교사회주의에선 인간의 책임하에 정의로운 사회를 형성하는 일과 하나님 나라와의 조화를 찾고자 하였으며,사회주의를 대다수의 기독교인들과는 달리 반(反)기독교적인 사상이라고 해서 배척하기보다는 기독교와 사회주의간의 연관성을 찾고자 하였다.
이그님브라이트는 화산재(화산재가 암석이 되면 '응회암'이라 한다), 부석 라필리(lapilli), 암석 파편이 분급이 매우 불량하게 혼합된 것이다. 화산재(ash)는 유리 샤아드(shards)와 결정 조각들이고, 헐겁고 미고화된 이그님브라이트는 암석화(고화)되어 라필리응회암이 된다. 이그님브라이트는 미고결된 상태나 고결된 상태 둘 다에 사용된다.
'이그님브라이트'('ignimbrite')는 '불덩이의 암석, 먼지구름'에서 유래되었다. 'igni'는 라틴어로 '불'이고, 'imbri'는 '비'를 뜻한다. 굉장한 분출에 의해 화산의 사면을 따라 화성쇄설 화산재와 라필리, 암괴가 화산의 사면을 따라 흘러서 형성되었다.
섬장암(閃長巖, Syenite)은 일반적으로 화강암과 같은 성분을 가지나 석영이 없거나 상대적으로 소량인(5% 이하) 조립질의 관입 화성암이다.
섬장암은 고대 로마 시대 시에네(Syene, 오늘날의 아스완) 지역에서 나오는 각섬석 화강암을 가리키는 오래된 용어이다. 섬장암의 장석 성분은 특징적으로 알칼리 성분인 경우가 많고 (주로 정장석), 사장석은 10% 이하의 소량이다. 고철질 광물이 있다면 보통 각섬석(hornblende)이고 휘석과 흑운모가 드물게 있을 수 있다. 흑운모는 드문데 이는 섬장암질 마그마의 알루미늄의 대부분은 장석을 만드는 데 사용되었기 때문이다. 섬장암은 알칼리 원소들과 알루미늄이 많기 때문에 주로 과알칼리질이나 과알루미나질이다. 섬장암은 일반적으로 두꺼운 대륙 지각 지역, 혹은 코디예라 섭입대(대산맥 섭입대)에서 알칼리 화성활동으로부터 만들어진다. 섬장암이 만들어지기 위해서는 화강암질 혹은 화성 원암(源岩)이 명백히 낮은 정도의 부분 용융으로 용융되어야 한다. 이것은 포타슘이 불호정성원소이며 용융체에 초기에 들어가는 경향이 있는데, 부분 용융이 좀 더 진행되면 칼슘과 소듐 역시 용융체에 들어가서 사장석을 형성하기 때문이다. 이런 용융체에서는 화강암, 아다멜라이트 혹은 토날라이트가 형성된다. 매우 낮은 정도의 부분 용융에서는 이산화규소가 불포화된 용융체가 만들어지는데, 이는 네펠린 섬장암을 만든다. 이런 상태에서 정장석은 준장석류인 류사이트(백류석), 네펠린(하석), 혹은 아날심(방비석)으로 치환된다.
섬장암은 미국의 뉴잉글랜드, 아칸사스, 몬태나, 뉴욕(섬장편마암), 스위스, 독일, 노르웨이 등 몇 군데서만 나타나는 것으로 대륙지각의 구성 성분인 화강암질암과 유사하지만 산출은 희귀해 연구 가치가 높은 암석이다.
대한민국에서는 산청군 산청읍, 합천군 대병면과 황계폭포 주변 지역에 섬장암의 산출이 보고되었다.
아닥카이트(adakite)는 해양지각현무암의 섭입 슬랩이 용융되어 형성된 화산암 혹은 관입 화성암의 암석학적 명칭이다. 아닥카이드의 이름은 알류산 도호에 있는 아닥 섬에서 유래되었다. 아닥카이트는 특히 화학적으로 Sr/Y, La/Yb가 높고 Y와 Yb가 낮은 유형의 암석이다. 아닥카이트를 만든 과정에는 논란이 있는데, 저 마그네슘 아다카이트는 섭입 현무암의 순수한 부분 용융으로 만들어지고, 반면 고 마그네슘 아닥카이트, 혹은 고 마그네슘 안산암은 용융체가 위에 놓인 맨틀 쐐기의 감람암(peridotite)과 혼염된 것으로 알려져 있다.
아닥카이트는 주성분, 희유원소 성분이 사누키토이드(sanukitoid)와 유사하다. 두 암체는 석류석-휘석(에클로자이트) 혹은 석류석-각섬석 조합으로 변성된 고철질 화성암 프로토리쓰의 용융에 의해 형성되었다. 확장 중심(spreading center) 근처에 남은 젊은 해양 지각의 섭입이 이것이 용융되는 가장 흔한 환경인데, 여기서 뜨거운 해양지각이 섭입되고 변성될 때 용융점 근처에서 보다 높은 온도 환경이 생기면 용융이 이루어진다. 이들 용융체는 초기에는 낮은 용융율 때문에 용융체 내 실리카 함량비가 높고, 용융이 진행될수록 실리카 비율이 감소한다. 에클로자이트 혹은 석류석-각섬석 슬랩으로부터 유래된 용융체는 Sr이 매우 부화하고(잔류체에는 사장석이 없다) HREE와 Y가 결핍되어(잔류체에 상당한 석류석이 있다) 있다. 그래서 높은 Sr, 낮은 Y, 높은 LREE/HREE 비가 특징적이다.
아닥카이트와 사누키토이드가 틀린점은 사누키토이드는 상부로 관입할 때 섭입대의 맨틀 왯지로부터 유래된 용융체와 동화되어 Mg, Ni, Cr 함량이 증가한다. 어떤 아닥카이트는 도호의 두꺼운 지각 뿌리가 용융되어 만들어지기도 한다. 여기서는 맨틀 왯지 성분으로 동화되지 않기 때문에 사누키토이드는 만들어지지 않는다.
아닥카이트와 사누키토이드는 또한 보니나이트라 불리는 고-마그네슘 안산암과는 다른 것이다. 보니나이트는 주성분 함량은 아닥카이트, 사누키토이드와 비슷하나, 상대적으로 높은 실리카 함량에도 불구하고 불호정성 희유원소 (예; LREE)가 매우 결핍되어 있다.
스카치 위스키()는 스코틀랜드에서 제조되는 위스키이다. 영국에서는 "위스키"(whisky)라고 하면, 특별한 언급이 없는 한 스카치 위스키를 가리킨다. 미국에서는 짧게 줄여 "스카치"라고도 불린다.
위스키는 영국 스코틀랜드 지방에서 4~5세기 무렵에 수도승들이 가지고 들어왔다고 추정되는 증류주 제조술을 바탕으로 제조되어 왔다. 1644년에는 위스키 제조에 세금이 붙기 시작하였는데, 이는 전국적으로 은밀한 위스키 제조를 성행하게 만들었고, 급기야는 1780년 무렵 합법 증류소는 8곳인데 반해 불법 증류소는 400여곳이 될 정도로 불법 위스키 제조가 성행하였다. 이에 1823년, 영국 의회는 "소비세법"을 강화하여 면허를 가지고 있는 합법적 증류소에 대한 규제는 푸는 대신, 불법 증류소의 운영을 어렵게 함으로써 불법 위스키 제조를 단절시켰다.
기숙사(寄宿舍) 또는 숙사(宿舍)는 많은 사람들에게 수면과 삶의 터전을 제공하는 건물이나 방을 일컫는다. 보통 대학교나 기숙형 고등학교 등의 기숙학교 학생들이 이곳을 찾는다.
미시간주 이스트 랜싱에 위치한 미시간 주립대학교는 미국에서 가장 큰 거주 시설을 갖추고 있다. 신입생은 적어도 1년 동안은 45,000명이 넘는 학생들이 활동하는 캠퍼스 기숙사에 살 것을 요구 받는다. 16,000명의 학생들은 다음과 같은 곳에서 살고 있다.
일리노이 주립대학교의 와터슨 타워는 세계에서 가장 큰 거주 지역 가운데 하나이다. 1967년에 지어진 28층의 단지는 2,200 명이 넘는 학생을 보유하고 있으며, 건물들의 높이는 91 미터나 된다.
코펜하겐 대학교의 발켄도르프 칼리지는 1589년에 세워졌다. 옥스퍼드 대학교와 케임브리지 대학교만큼 오래되진 않았지만 세계에서 가장 오래된 기숙사들 가운데 하나이다.
데이사이트()는 화성암으로 분류되며 철 함량이 높은 화산암이다. 성분은 안산암과 유문암의 중간이다. 안산암과 같이 대부분의 구성 광물이 사장석이며, 흑운모, 각섬석, 휘석(보통휘석 또는 엔스타타이트)으로 구성된다.
비현정질 혹은 반상조직으로 보이며 석영이 둥글고 융식된 반정으로 나타나거나, 혹은 기질을 구성하고 있다. 데이사이트 내의 장석과 석영의 상대함량은 다른 화산암과 함께 QAPF 도표에 나타낼 수 있다. 데이사이트는 또한 실리카와 알카리 함량에 의해 TAS 분류표를 가지고 분류할 수 있다.
데이사이트 내의 사장석은 올리고클레이스-안데신-라브라도라이트의 범위이며 보통 누대되어 있다. 어떤 데이사이트에서는 새니딘이 또한 나타나는데, 함량이 점점 높아지면 암석도 유문암이 된다. 흑운모는 갈색이고, 각섬석은 갈색 혹은 갈녹색, 보통휘석은 보통 녹색이다.
기질은 대개 미결정질이고, 작은 장석들이 그물망처럼 짜인 사이에 공극충전 입자로 석영 혹은 고온석영이 존재한다. 그러나 많은 데이사이트가 대개는 유리질이고, 그 외의 것들은 규장질 혹은 은미정질이다. 표품에서는 각섬석데이사이트와 흑운모데이사이트가 흰 장석, 검은 흑운모, 검은 각섬석을 가지면서 회색, 연갈색, 황색 암석으로 나타난다. 특별히 보통휘석데이사이트(augite dacite)와 엔스타타이트데이사이트(enstatite dacite)는 어두운 색이다.
이 암석 그룹은 루마니아, 스페인의 알메리아, 스코틀랜드의 Argyll과 여타 지역, 영국 뉴질랜드의 Leicestershire의 Bardon Hill, 뉴질랜드, 안데스산맥, 마르티니크, 북서 미국의 네바다와 여타 지역, 그리스 등에서 산출된다. 대부분 안산암, 조면암에 수반되어 나타나며, 용암류, 암맥으로 나타나며 어떤 경우에는 화산체 중심부에 괴상의 관입체로 나타난다. 데이사이트는 세인트헬렌스산을 이루는 주 구성 암석 유형이다.
데이사이트라는 이름은 이 암석이 처음 기재된 다뉴브강과 카르파티아산맥 사이에 놓인 로마 제국의 지역인 다키아에서 유래된 것이다.
팁()은 제3차 산업에서 일하는 사람들에게 정해진 가격보다 더 올려서 주는 웃돈을 말한다. 음식점, 호텔 등에서 일하는 종업원 등에게 손님이 요금 이외로 주는 돈이다.
한국어로는 사례금(謝禮金), 봉사료 (奉事料)로 풀이하기도 한다.
역사 및 기원.
사례금, 곧 팁(tip)이라는 것은 "받은 서비스에 대한 감사의 마음을 표현하는 것"이라는 의미로서 18세기 영국의 한 술집에서부터 유래되었다. 좋은 서비스와 신속하며 빠른 서비스를 원한다면 돈을 더 지불하라는 "To Insure Promptness"라는 말이 술집벽에 적혀 있었고 이것의 첫 머리를 따서 팁(Tip)이라는 말이 만들어졌다는 일화가 있다.
우리가 알고 있듯이, 현재 세계에서 가장 보편적인 사례금 문화가 이루어지는 나라는 미국이며, 미국의 사례금 문화는 식민지 시절 영국으로부터 사례금 문화를 전수 받았다고 알려져 있다. 현재 서비스의 대가를 지불하는 의미로 쓰이고 있지만, 전 세계적으로 서비스에 대한 감사의 표시를 넘어서 통상적인 관례가 되어가고 있다.
대한민국에서는 팁 문화가 존재하지 않으며, 법적으로도 물품 및 서비스 가격에 사례금이 포함되어 있기 때문에, 고객이 따로 주지 않는다. 특급 호텔의 봉사료나 식당·카페의 팁 박스를 통해 팁을 받는 경우가 있으나 이 역시 받는 측으로부터 강제성이 존재했다면 불법으로 여겨진다.
식당과 카페의 경우, 2013년 개정으로 시행된 식품위생법의 '최종지불가격 표시제'에 따르면, 식품접객업소에서 명시한 가격 이상으로 소비자에게 팁을 요구하는 행위는 실제 가게에 부착된 가격이 소비자가 지불하는 최종가격이 아니라는 사실을 인정하는 것과 같으므로 식품위생법을 위반할 여지가 존재한다.
과거 일부 식당에서 단골 손님이 종업원을 챙겨주면 식당 측이 더 좋은 요리나 서비스로 보답하는 식으로, 고객과 종업원 간에 정을 나눴던 사례가 거론되기는 하나, 서구의 팁 문화처럼 체계적이거나 관례적으로 자리잡지는 않아왔다.
2020년대부터 일부 배달앱이나 택시앱을 중심으로 팁 서비스가 개시되어, 한국에 팁 문화를 도입되는 것이 아니냐는 논란으로 이어졌다. 2023년 카카오T는 카카오블랙, 모범택시 등의 일부 택시 서비스에 한해 '감사 팁'을 도입, 별점 5점 평가시 최대 2000원의 팁을 줄 수 있도록 했다. 팁은 강제성이 아닌 승객의 자율적 선택사항으로 카드수수료를 제외한 전액이 기사에게 전달된다.
일본에서도 팁 문화가 없으며, 당황스럽고 어색한 일로 받아들인다. 간혹 외국인 방문객이 팁을 남기고 가면 식당 주인이 고객을 찾아가 돌려주는 사례도 존재한다. 다만 전통 숙박업소인 료칸에서는 객실과 식사를 담당하는 나카이에게 감사의 의미로 사례금을 남기는 경우가 있는데, 이 역시 그냥 건네는 것이 아닌 봉투에 담아서 주는 것이 일반적이다. 료칸이 아니더라도 특별히 감사를 표하기 위해 건네는 사례금은 봉투에 담아야 하며, 그렇지 않다면 이상하게 생각하거나 무례하다고 본다.
2021년 일본의 팁 프로젝트 (Tip Project)라는 스타트업 업체가 일본에도 미국식 팁 문화를 들여오자는 취지 아래 택시기사 사례금 서비스를 개시한 적이 있었으나 이용자들의 외면을 받고 2023년 폐업했다.
유럽에서 역시 미국처럼 사례금을 주는 문화가 관례화되어 있다. 특히 호텔에서는 1유로 정도를 베개나 탁자 등에 두고 가는 것이 기본 에티켓이며, 식사 후 레스토랑에서는 식비의 15 퍼센트 정도를 주는 것이 통상적이다.
그러나 이탈리아나 덴마크, 북유럽 국가들처럼 팁문화 전통이 존재하지 않는 국가도 존재한다. 덴마크의 경우 대한민국과 마찬가지로 서비스 근로자가 팁에 의존하지 않으며, 서비스료는 반드시 요금에 포함하여 계산하도록 되어 있다. 고객 입장에서는 식당에서 계산서 금액을 반올림해 잔돈을 남기거나, 재방문하여 단골이 되는 식으로 감사함을 표할 수 있다.
미국은 팁 문화가 가장 보편적으로 정착된 국가 중 하나이다. 팁은 '감사'의 표시로서 개인적으로 무엇을 부탁했을 경우나 신세를 지면 지불해야 하는 대가로 여겨진다. 강제적인 것은 아니지만 미국의 서비스 업계종사자들에게는 생계 수단이며, 주 수입원이 될 수 있으므로 팁을 주는 것은 중요한 문화로 자리잡아왔다.
17세기 영국에서 넘어와 과거 상류층의 문화였던 팁 문화는 19세기 중반 남북전쟁으로 흑인들의 사회진출이 시작된 이래, 고용주들이 종업원에게 낮은 임금을 책정하는 대신 팁으로 대체하도록 의존하도록 한 것이 지금의 팁 문화로 발전했다.
역사적 배경 외에도 경제적 구조가 팁 문화 형성에 한몫하고 있는데, 특히 최저임금 책정의 경우 팁을 받는 근로자와 받지 않는 근로자가 차별을 받는다. 연방정부가 정한 연방최저임금은 기본적으로 팁을 받는 근로자의 최저임금을 받지 않는 근로자보다 훨씬 낮게 책정하고 있으며, 주정부가 정한 최저임금 역시 50개 주에서 42개 주가 임금 차별을 따르고 있으며 동일임금 적용제를 실시중인 주는 8개주에 불과하다.
서비스 업.
이발소, 미용실 : 보통 이발소에서 한 사람에게 머리를 자르고, 면도, 샴푸를 하는 경우 그 사람에게 15-20%의 사례금을 준다. 그러나 일류 호텔 내의 고급 이발소, 미용실에서는 나누어서 일을 하므로 각각의 사람에게 따로따로 10-15%의 사례금을 주어야 한다.
호텔: 입구에 서있는 수위에게는 짐이 있든지 없든지 1달러 정도를 주면 좋다. 다음에 짐을 나르는 벨 보이에게 보통 짐 한 개당 1달러 이상을 준다. 사례금을 수위, 프론트, 벨 보이에게 주면 된다.
나중에 극장, 레스토랑, 관광버스 예약이나 우편물 보내는 일, 택시 부르는 일 등 여러 가지 서비스를 받을 수 있다. 방 청소를 하는 룸 메이드에게는 하루 밤 잘 때마다 매일 아침 베개 밑이나 나이트 램프 밑에 놓아 둔다.
항공회사, 역 : 항공회사의 사원이나 역원, 비행기 안에서는 사례금을 주지 않는다. 그러나 배를 이용한 여행에서는 호텔에 준한 사례금을 주어야 한다.
경쟁(競爭)은 둘 이상의 사람이나 집단이 무언가를 놓고 겨루는 것을 말한다. 경쟁은 보통 제한된 자원을 가진 환경에 공존하는 생물 사이에서 자연스럽게 일어난다. 짐승들은 한 군집 내에 같이 살고 있는 다른 종(種) 또는 같은 종 사이에서 물, 먹잇감, 짝짓기 대상 등 자원이 부족할 때, 사람들은 부, 명예, 신임 등을 두고 개체들이 자원을 서로 차지하려고 경쟁한다. 협동(協同)과는 반의어이다.
르네 지라르는 '획일화 상황에서 어떠한 차이도 만들지 못하는 무익한 싸움으로 사람들의 힘을 고갈시키는 경쟁'이 전체주의라고 정확하게 규정하고 있다. 점차 욕망의 모델과 가까워지는 평등은 조화를 낳는 것이 아니라 갈수록 더 심각한 경쟁만을 낳고 있다. 물질적 이익의 원천인 이 경쟁은 훨씬 더 심각한 정신적 고통의 원인이다. 왜냐하면 물질은 어떠한 것도 이를(정신적) 만족시킬 수 없기 때문이다. 우리는 원래부터 경쟁을 하게 되어 있는 것이 아니라, 우리의 욕망이 동일한 대상을 향해 수렴하고 있기 때문에 경쟁이 생겨난다는 것이다. 경쟁을 하는 사람들은 욕망이 획일화되고, 욕망이 획일화되면 경쟁이 더더욱 가속화된다. 욕망의 획일화를 부추기는 경쟁이 초래하는 위기를 무차별 위기(crise d'indifferénciation)라고 한다. 특정 국가의 문제라기보다는, 시장경제논리에서 본질적으로 제기되는 문제로 볼 수 있다.
경쟁 협력 절충론.
너도 없고 나도 없는 무한 경쟁 속에 사람다운 삶은 없다. ...(중략)... 그런데, 협동에 의한 경쟁을 강조한다고 하더라도, 모든 것이 다 협동으로만 이루어지는 것은 아니다. 사람 본성에 어느 정도는 경쟁이 잠재되어 있어서, 협동을 장려하더라도 경쟁이개입될 수밖에 없다. 그러나 그것은 남과의 경쟁을 촉발하는 쪽보다는 자신과의 경쟁으로 이끌려야 한다. 자신이 해놓은 성과에 대한 비판, 그리고 그것보다 좋은 결과를 만들기 위한 경쟁싸움에 중심을 이룬다. 이게 프로세계의 경쟁이다. 마찬가지로 교육활동에서도 학생들이 다른 사람과의 경쟁이 아니라, 일에 대한 성과와의 경쟁이 일어나게 해야 한다. 사람들과 사이좋게 어울리면서 협력하고 서로 존중하는 가운데, 일의 성과를 위해서 더 좋은 성과를 만들어내기 위한 경쟁이 촉발되는 교육조건을 만들어야 한다. 이 경쟁은 사람과의 경쟁이 아니라, 일과의 경쟁이다. 국가의 과도한 경쟁을 유발하는 정책에 대한 검토가 필요하다. 사람살이에 완전 경쟁 완전 협동은 있을 수 없다. 개인적인 이익만을 추구한다 하더라도 그곳에는 늘 협동이 없는 성공은 있을 수 없다. ...(중략)... 경쟁의 폐단을 극복하기 위한 대안으로, 협력에 바탕을 둔 경쟁이다. (네일 버퍼와 브란데버그(1996)는 협력(Cooperration)과 경쟁(competion)을 합성한 Co-Opetion코피티션) 학교교육에서 협력의 원리를 살려내야 한다.
경쟁 부정론.
이익과 이익이 충돌하는 것은 무엇이며, 그 원인은 어디에 있는가? 욕망과 욕망이 충돌하는 것은 삶의 '희소성(인위적 결핍상태)'에 있는 것이 아니라, 필요와 욕망의 경계를 망각한 인식의 오류와 가치의 혼돈에 있다. 삶의 필요는 기본적인 욕구와 본능에 기초한 것이라면, 그것은 욕망과 낭비가 아니다. 그러나 기본적인 욕구와 본능을 넘어선 모든 필요는 욕망으로 전환된다. 욕망은 삶의 잉여에 기초한 것이 아니라, '희소성(인위적 결핍상태)'에 기초한 것이기 때문에, 세계는 우리에게 무한한 기회를 주지 않으며, 파괴적이고 낭비적인 삶에 대한 냉엄한 대가를 안겨준다. 욕구나 필요의 범위는 삶의 희소성과 관련이 없다. 기본적인 욕구의 삶으로 보면, 이 세계는 잉여자원이다. 인간이 생태적인 삶의 계율(자정능력 범위)을 지키는 창조적인 문화를 갖는다면, 이 세상은 쾌락과 고통의 악순환이 아니라, 낭비 없는 기쁨을 가져다주는 아름다운 공간이다. 경쟁과 협력이 동일선상에서 기능할 수는 없다. 경쟁은 이익과 승리를 목표로 하기 때문에 상호배타적이다. 경쟁은 일방적으로 손해와 패배(양보)를 강제하는 가치로, 상생공존의 가치인 협력이 함께 작용할 수는 없다. 경쟁은 승리와 실패에 대한 두려움으로 상호배타적인 본성 위에 기초해 있다. 사람은 누구와 비교할 수 없는 저마다 고유한 존재 가치를 인정한다고 하면서, 경쟁을 정당화하는 것은 모순이다. 경쟁은 인간의 다양성과 서로 다른 가치를 하나의 가치 기준과 능력을 놓고 비교하는 것은 모순이다. 만약에 경쟁이 예외적으로 성립될 수 있는 존립 근거를 허용한다면, 그것은 오직 한 가지 인격과 동일시 하지 않을 수 있는 의식상태일 경우이다. 사람의 다양한 능력 가운데, 어떤 하나의 능력을 물리적인 측도로만 비교하는 것으로 끝내버릴 수 있을 때, 즉 그것을 인격과 동일시하지 않는다는 원칙에서만 가능하다. 그렇게 될 경우에는 이미 경쟁이 필요하지 않다. 자신의 타고난 고유의 능력과 자신의 기질에 맞는 가치를 왜, 다른 사람과 비교하며 경쟁으로 이겨야 하고, 거기서 쾌감을 느끼며 우월감을 갖는가. 그러한 행동은 정당하다고 할 수 없다. 그리하여 그 반대편에서 시기와 질투를 가지며 저항을 불러오고, 적대감과 불필요한 갈등과 비생산적인 쾌락으로 삶의 에너지를 낭비한다.
한 사람의 능력을 비교하는 것은 인격과 동일시 하지 않고, 단순히 그 일에 대한 물리적 측정으로 그쳐야 하며, 하나의 가치와 동일한 잣대일 때 가능하다. 인간이 어떤 작업을 통해 그 일의 성과에서 단순히 물리적인 비교와 평가로 끝날 수 있다면, 경쟁은 필요하지 않다. 인격과 능력을 동일시하지 말아야 하는데, 하나의 가치 기준에다 다른 모든 능력과 개성을 배제하고, 한 가지 우월한 능력과 가치를 자신과 동일시 하는 데서 오는 인식의 오류에서 비롯한다. 인격과 결합한 경쟁심리는 파괴적인 인간의 행동을 가져온다. 경쟁의 일탈은 단순한 놀이와 일의 물리적 측정에서 벗어난 것으로, 심리적으로 가공된 문화의 산물이며, 경쟁은 인간관계의 파괴적인 가치로 작용한다. 경쟁은 불안과 고통, 그 뒤에 오는 일시적인 쾌락에 대한 추구이고, 그것을 반복하면서 자신도 모르게 조건화 된 행동의 악순환이다. 경쟁에 따른 불안과 고통과 쾌락은 오직 시간, 심리적 기억의 분열 때문이다.
비교와 경쟁 없이 기쁨과 행복과 평화를 가져올 수는 없는가. 어떤 일을 할 때, 자기가 좋아하는 일을 즐겁게 기꺼이 혼신을 기울여 신명나게 몰입하는 일이라면, 다른 사람을 의식하지도 보상을 기대하지도 않는다. 거기 경쟁의식은 없다. 오직 그 일 자체를 즐기고 좋아서 하는 것으로 그만이다. 그러한 상태에서는 누구도 아무런 저항이나 비교심으로 부러워한다거나 시기하고 질투하는 일은 없다. 경쟁 없는 세상, 경쟁 없이 사는 것이 불가능하다고 말하는 사람은 자신이 곧 사회임을 말한다. 그렇기 때문에 자신의 가치, 자신의 잣대, 자신이 믿고 의지한 사회라면, 그 사회는 자신의 가치와 의식을 그대로 반영하고 있다는 것이다. 그래서 스스로 경쟁 자체의 모순을 보지 못하고, 자신이 몸담고 있는 사회에서 필요악으로 끝없이 악순환 되는 경쟁문화를 정당화 하며, 경쟁의 그물에서 벗어나지 못한다. 경쟁은 상대의 실패와 패배를 전제로 이루어지는 승리감과 성취욕에 대한 집착이다. 집착은 인간에게 경쟁 없이는 세상을 살아갈 수 없는 굴레가 된다.
경쟁은 세계(상대)와 자신의 분열감에서 비롯한 인간의 인식과 심리적 불안에서 빚어진 문화적 산물이다. 누구와 상대적으로 비교하면서 느끼는 성취나 쾌락은 다시 상대적인 위치에서 좌절감과 고통으로 변한다.
시간의 기반 위에서 일어난 모든 경험은, 두뇌 속에 저장되어 조건반사적으로 더 나은 새로운 성취감을 얻으려고 반복하고자 한다. 이것이 집착이고 욕망이다. 욕망은 두뇌 속에서 일어나는 과거의 운동이다. 때문에, 반복하고자 하는 욕망은 미지의 새로운 것을 맞이할 수가 없다. 경쟁은 욕망의 에너지로 반복되는 모순과 심리적 분열의 경험이다. 그리하여 경쟁은 온갖 갈등과 긴장을 생산하고, 쾌락과 고통을 가져다주며, 인간관계의 파괴적 행동으로 감수성을 둔감하게 한다.
경쟁을 피하는 방법으로 협력을 생각하는 것은 옳지 않다. 협력을 바탕으로 한 경쟁이라는 말은 경쟁은 불가피한 것이며, 경쟁의 목표를 달성하기 위한 수단으로 협력과 타협한다는 것이다. 협력은 경쟁의 수정이 아니다. 협력은 경쟁과 타협하거나, 집단경쟁 속에 있는 협력도 아니다. 경쟁을 도피하여 추구하는 협력이라면, 그것은 협력이 아니고 협력이란 이름으로 수정된 경쟁이다. 협력 속에 가려진 무수한 형태의 위장된 경쟁이다. 그러한 타협적이고 정당화 된 경쟁관계를 윈-윈(동반승리)이라는 말이다. 협력은 경쟁의 수단이 될 수가 없다. 협력의 수단으로 경쟁을 가져오지도, 경쟁을 수단으로 협력을 가져올 수도 없다. 목적과 취지가 아무리 좋아도 수단에 의해서 목적과 취지는 변하기 때문이다. 수단이 목적을 결정한다는 사실을 망각한 인식의 오류이고, 심리적 사고의 모순이다.
경쟁 이데올로기.
김누리는 경쟁교육은 야만적인 것(공병효, 교육받은 야만인)이다라고 말하면서, 경쟁은 인간사회에서 하나의 이데올로기라고 하였다. "우리가 보편적으로 당연하게 여기는 지식, 경쟁은 불가피하다. 때로는 좋은 것이다. 이게 사람들이 보편적으로 가지고 있는 생각. 그런 것들을 이데올로기라고 부른다. 이데올로기라는 말은 알 필요가 있다. 이데올로기의 특징은 자신을 자연화한다. 마치 자연상태가 늘 그런 것처럼 당연하게 받아들이는 현상을 말한다. 경쟁은 자본주의가 만들어낸 이데올로기라는 뜻이다. 모든 지배적 지식은 지배하는 자의 지식이다. 만약에 이 사회를 지배하는 자들이 인간이 살만한 사회, 행복한 사회를 만들었다면, 그러한 지식은 우리가 무비판적으로 받아들여도 된다. 그런데 끔찍한 지옥을 만들었다면, 무비판적으로 받아들이는 것은 나를 더 노예로 종속적 관계로 만드는 무시무시한 일인 것이다."
공병효는 인간의 불행은 비교에서 온다고 말하면서, 삶의 모든 분야에서 사람들은 왜 다른 사람과 일일이 비교해야만 하는지 되묻는다. 그러면서 그는 "그 어떤 인간도 다른 사람보다 우월하지도 않고 열등하지도 않다. 자신만의 고유한 존재를 하나의 획일화 된 기준에서 비교하고 우열을 가리는 것은 불가능한 일이다. 그것은 인간이 경쟁이데올로기에 갇혀있기 때문이다. 비교하고 우열감을 갖는 모든 경쟁의 결과를 자신과 동일시 하는 것은 조건화 된 삶을 사는 것이다. 이렇게 경쟁으로 조건화 된 집단적인 문화가 경쟁이데올로기를 낳았다." 실용적인 조건이 아니라, 모든 심리적인 조건에 길들여진 마음과 그렇지 않은 마음을 일러, 그는 '조건이 부여된 마음'과 '조건이 부여되지 않은 마음'이라고 부른다. 인간의 불행은 ‘조건이 부여된 마음'과 ‘조건이 부여되지 않은 마음'으로 분열된 이중성 때문이라고 말하면서, 그는 조건이 부여된 자기동화 속에 갇혀 있는 인간을 '교육받은 야만인' 이라고 하였다.
짝짓기(交尾·交接, copulation)는 수컷이 암컷의 생식관 속으로 정자를 직접 유입시키는 성적 행위를 일컫는다. 이것은 교배의 한 양상이다. 여러 수생 동물들이 체외수정을 하는 반면, 체내수정은 오르도비스기 후기에 액체 매질에 있는 배우자체를 유지시키기 위한 필요성에서 발달한 것이다. 여러 척추동물들(모든 파충류, 일부 어류, 대부분의 새들)의 체내수정은 총배설강 교접(cloacal kiss) 또는 반음경과의 교접으로 일어나는 한편, 대부분의 포유류들은 질과 교접하며, 많은 초기 척추동물들은 체외수정으로 유성 번식을 한다.
거미와 곤충.
거미는 곤충으로 자주 혼동되지만 이들은 곤충이 아니고, 거미류에 속한다. 거미는 짝짓기를 하기 전에 수컷이 작은 거미집을 돌리다가 위에 사정한다. 더듬이다리로 정자 덩이에 거미줄을 덮어 정포처럼 저장해 암컷의 생식기로 이를 옮긴다. 암컷은 저정낭에 정자를 저장한다.
원시적인 곤충의 경우, 수컷은 기질 위에 특수 구조물로 저장하는 정포를 내놓는데, 구애를 함으로써 암컷이 생식공으로 정포를 붙이도록 유도하지만 실제 교접 행위는 일어나지 않는다. 잠자리 같이 거미와 비슷한 생식을 하는 계통군의 경우, 수컷은 암컷의 생식공으로 제2 생식기를 통해 정자를 내보낸다. 이 생식기는 제2배마디에 일련의 변형된 배판이다. 곤충의 진보한 계통군의 경우, 수컷은 정자(또는 정협)를 암컷의 생식관으로 직접 전달하기 위해 배끝마디에 형성되어 있는 삽입기를 이용한다.
&lt;section begin=mating /&gt;
&lt;section end="mating" /&gt;
성적 행위는 보상 동기('결여감'), 기쁨('호감')으로 알려진 보상 성관계, 그리고 포만감('억제')과 관련된 행동 상태로 분류될 수 있는데, 이러한 행동 상태는 포유류에게서 보상 기반 성적 학습 및 여러 신경화학물질에서(예: 도파민 - 성 욕구, 노르에피네프린 - 성적 각성, 옥시톡신·멜라노코르틴 - 성적 매력)의 변동, 생식샘 호르몬 주기로 인해 조절되며 일부 포유류의 경우에서는 성 페로몬과 모터 반사(예: 척추전만행동)에 영향을 받는다.
이러한 행동 상태는 성반응 주기의 단계와 연관이 있다.
동기(흥분기) → 성관계(고조 및 절정기) → 포만감(불응기)
성 학습(연합학습의 한 형태)은 동물이 신체적 특징, 성격, 맥락적 단서 및 기타 자극을 생식기로 인한 성적 쾌락과 연관짓기 시작할 때 발생한다. 일단 형성되면 이러한 연관성은 성적 욕구와 성적 호감 모두에 영향을 미친다.
대부분의 포유류 암컷들의 경우 짝짓기 행동은 척추전만이라는 모터 성적 반응을 비롯한 여러 고유의 신경생물학적 과정으로 제어받는다. 수컷의 경우, 몇몇 학습이 필수적이기 때문에 짝짓기 행동이 좀 더 복잡해지지만, 고유의 과정들(질로의 음경삽입 재통제, 골반의 운율적 운동, 암컷 페로몬의 감지)로 인해 짝짓기에 능숙해진다. 이러한 고유 과정을 이성 교미(heterosexual copulation)라고 한다. 암컷의 척추전만행동은 사람과에서 이차적으로 변했으며 사람에게는 기능이 멈춰있다. 포유류는 보통 정상위·후배위(ventro-dorsal posture)로 짝짓기를 진행한다.
대부분의 포유류들은 성 페로몬을 비롯한 여러 페로몬들을 감지하는 서비기관을 가지고 있다. 사람은 이 기관을 가지고 있지 않다는 사실에도, 성인은 후각상피에 있는 추정 후각수용체 단백질이 감지할 수 있는 특정 포유류 페로몬에 민감하게 반응한다.성 페로몬은 일부 포유류의 성 행위를 수정하는 데 분명히 역할을 하지만, 일반적인 페로몬 검출 능력과 인간의 성 행위에 대한 페로몬의 관여는 아직 밝혀지지 않았다.
짝짓기 시간은 포유류 종마다 크게 다르며, 체질량과 상관관계가 있을 수 있는데, 대형 포유류가 소형 포유류보다 이 행위를 더 오랫동안 지속시킬 수 있다. 짝짓기 시간도 포유류에 있는 음경뼈의 길이와 연관이 있을 수 있다.
포유류 수컷은 짝짓기 도중 음경을 통해 정액을 암컷의 생식관으로 사정한다. 사정은 보통 사람, 개, 그리고 유제류가 단 한 번의 음경삽입 후에 나타나지만, 대부분의 포유류들 종은 여러 번의 음경삽입 후에야 발생한다.
짝짓기를 할 때, 자발적으로 배란을 하지 않는 포유류 종에게서 유도배란이 일어날 수 있다.
지진계(地震計, Seismometer)는 지진, 화산 분화, 폭발 등으로 인한 지반 변위와 흔들림에 반응하는 측정 도구이다. 지진계는 보통 시간 측정 장치와 기록 장치와 결합하여 지진기록계(seismograph)를 이룬다. 이러한 장치의 출력물(이전에는 종이 필름에 기록되었고, 현재는 디지털 방식으로 기록 및 처리됨)은 지진 기록물이다. 이러한 데이터는 지진을 찾아 특성을 파악하고 지구의 내부 구조를 연구하는 데 사용된다.
지구의 상하 운동에 민감한 단순한 지진계는 스프링에 매달린 추와 유사하며, 두 구성 요소 모두 감지된 지반의 움직임에 따라 같이 움직이는 프레임에 매달려 있다. 추(질량이라고 함)와 프레임 사이의 상대적인 움직임은 수직 지진동을 측정할 수 있게 만든다. 회전하는 드럼이 프레임에 부착되어 있고 펜이 추에 부착되어 있어 모든 지반 운동을 지진 기록물에 기록한다.
땅의 움직임은 프레임을 움직인다. 질량은 관성 때문에 움직이지 않으려 하며, 프레임과 질량 사이의 움직임을 측정하여 땅의 움직임을 결정할 수 있다.
초기 지진계는 광학 레버 또는 기계적 연결부를 사용하여 관련된 작은 움직임을 증폭하고, 그 움직임을 그을음으로 덮인 종이나 사진 용지에 기록했다. 현대 기기는 일렉트로닉스를 사용한다. 일부 시스템에서는 전자적 음성 피드백 루프에 따라 질량이 프레임에 대해 거의 움직이지 않도록 유지된다. 프레임에 대한 질량의 움직임이 측정되고, 피드백 루프는 질량을 거의 움직이지 않게 유지하기 위해 자기력 또는 정전기력을 가한다. 이 힘을 생성하는 데 필요한 전압이 디지털로 기록되는 지진계의 출력이다.
다른 시스템에서는 무게추가 움직이도록 허용되며, 그 움직임은 질량에 부착된 코일에 전류를 생성하며, 이 전류는 프레임에 부착된 자석의 자기장을 통해 흐르는 전압을 발생시킨다. 이 설계는 종종 석유 및 가스 탐사에 사용되는 수진기에 사용된다.
지진 관측소는 보통 북-남(y축), 동-서(x축), 수직(z축)의 세 축을 측정하는 기기를 갖추고 있다. 한 축만 측정하는 경우 일반적으로 수직 축이 사용되는데, 소음이 적고 일부 지진파를 더 잘 기록하기 때문이다.
지진 관측소의 기초는 매우 중요하다. 전문 관측소는 때때로 기반암 위에 설치된다. 최적의 설치는 깊은 시추공에 있는데, 이는 열 효과, 지반 소음, 날씨와 조수로 인한 기울어짐을 방지한다. 그 외 다른 기기는 종종 비강화 콘크리트로 만든 작은 매립된 교각에 절연된 케이스에 설치된다. 보강봉과 골재는 온도 변화에 따라 교각을 변형시킬 수 있다. 교각을 붓고 도관을 설치하기 전에 항상 임시 설치로 지반 소음을 조사한다. 원래 유럽의 지진계는 파괴적인 지진이 발생한 후 특정 지역에 배치되었다. 현재는 적절한 지진계 커버를 위해 여러 곳에 설치되거나(약한 지진학의 경우) 또는 고위험 지역에 집중되어 배치된다(강진 지진학의 경우).
지진계의 영어 단어 Seismometer는 그리스어의 흔들림 또는 지진을 의미하는 σεισμός, seismós(동사 σείω, seíō, 흔들다에서 유래)와 측정하다를 의미하는 μέτρον, métron에서 유래했으며, 1841년 데이비드 밀른-홈이 스코틀랜드 물리학자 제임스 데이비드 포브스가 설계한 기기를 설명하기 위해 만들었다.
지진기는 seismós와 γράφω, gráphō (그리다)에서 유래한 또 다른 그리스어 용어이다. 이는 측정과 지반 운동 기록이 결합된 구형 기기에 더 적합하지만, 이러한 기능이 분리된 현대 시스템에도 지진계를 의미하는 데 자주 사용된다. 두 유형 모두 지반 운동의 연속적인 기록을 제공하며, 이 기록은 단순히 운동이 발생했음을 나타내고 아마도 그 크기를 간단히 측정하는 지진경과 구별된다.
이러한 장치와 관련된 기술 분야를 지진측정학이라고 하며, 이는 지진학의 한 분야이다.
어떤 것의 "흔들림"을 측정하는 개념은 "지진기"라는 단어가 더 넓은 의미로 사용될 수 있음을 의미한다. 예를 들어, 아마추어 무선 전파에 영향을 미치는 전자기 노이즈의 변화를 추적하는 모니터링 스테이션은 RF 지진기를 나타낸다. 그리고 일진학은 태양의 "지진"을 연구한다.
최초의 지진계는 2세기 중국에서 만들어졌다. 중국의 수학자이자 천문학자인 장형이 발명했다. 이 장치에 대한 최초의 서구적 설명은 1703년 프랑스 물리학자이자 신부인 장 드 오트페유에게서 비롯된다. 현대 지진계는 19세기에 개발되었다.
1969년부터 아폴로 월면 관측 장치의 일부로 달에 지진계가 설치되었다. 2018년 12월, 인사이트 (우주선) 착륙선에 의해 화성에 지진계가 배치되었는데, 이는 다른 행성의 표면에 지진계가 처음으로 설치된 사례이다.
고대 이집트에서는 하푸의 아들 아메노테프가 지진계의 선구적인 형태를 발명했는데, 이는 중앙 축에 나무 수로가 연결된 수직 나무 기둥으로, 용기에 물을 가득 채워 지진을 감지하는 방식으로 작동했다.
132년, 중국 한나라의 장형이 최초의 지진계(위 정의에 따름)를 발명했다고 알려져 있으며, 이 장치는 후펑지동의(候風地動儀, "계절풍과 지구의 움직임을 측정하는 기구"로 번역됨)라고 불렸다. 후한서에 따르면, 이 장치는 지름 약 2미터의 큰 청동 용기였으며, 용기 상단 주변 8곳에 청동 구슬을 쥐고 있는 용 머리가 있었다. 지진이 발생하면 용 머리 중 하나가 입을 벌려 구슬을 바닥의 청동 두꺼비에게 떨어뜨려 소리를 내고 지진의 방향을 알려주었다고 한다. 적어도 한 번, 아마도 간쑤성에서 발생한 143년의 큰 지진 때, 지진이 느껴지지 않았음에도 지진계가 지진을 나타냈다. 현존하는 기록에 따르면 용기 내부에 8개의 길을 따라 움직일 수 있는 중앙 기둥이 있었다고 하며, 이는 진자를 의미하는 것으로 추정되지만, 이것이 정확히 어떻게 단 하나의 용 머리만 열리게 하는 메커니즘과 연결되었는지는 알려져 있지 않다. 이 지진계로 기록된 최초의 지진은 "동쪽 어딘가"에서 발생한 것으로 알려져 있다. 며칠 후, 동쪽에서 온 기수가 이 지진을 보고했다.
초기 설계 (1259년~1839년).
13세기까지 페르시아의 마라게흐 천문대(1259년 설립)에는 지진 장치가 존재했지만, 이것들이 독립적으로 제작되었는지 아니면 최초의 지진계에 기반을 둔 것인지는 불분명하다. 프랑스 물리학자이자 사제인 장 드 오트페유는 1703년에 지진계를 묘사했는데, 이는 수은으로 채워진 그릇이 그릇 주위에 균등하게 배치된 8개의 수용기 중 하나로 쏟아지는 방식을 사용했지만, 그가 실제로 장치를 만들었다는 증거는 없다. 수은 지진계는 1784년 또는 1785년에 아타나시오 카발리가 제작했으며, 그의 복제품은 볼로냐 대학교 도서관에서 찾을 수 있고, 1818년에는 니콜로 카치아토레가 추가로 수은 지진계를 제작했다. 제임스 린드 (박물학자)도 1790년대 후반에 알려지지 않은 디자인이나 효능의 지진학 도구(지진 기계로 알려짐)를 만들었다.
진자 장치도 동시에 개발되었다. 나폴리 자연주의자 니콜라 치릴로는 1731년 풀리아 지진 이후 진자 지진 감지기 네트워크를 설치했으며, 여기서 진폭은 각도기를 사용하여 흔들림을 측정하여 감지되었다. 베네딕토회 수도사 안드레아 비나는 1751년에 이 개념을 더욱 발전시켜, 진자가 메커니즘 아래 모래에 흔적을 남기게 하여 움직임의 크기와 방향을 모두 제공했다. 나폴리 시계 제작자 도메니코 살사노는 1783년에 붓을 사용하여 기록하는 유사한 진자를 제작했으며, 이를 지진계와 유사한 단어를 처음 사용한 것일 수 있는 "지오-지진계"라고 명명했다. 자연주의자 니콜로 주포는 1784년에 전기 교란과 지진을 동시에 감지하는 장치를 고안했다.
지진 발생 시각을 감지하는 최초의 적당히 성공적인 장치는 1796년 아스카니오 필로마리노가 고안했는데, 그는 살사노의 진자 기구를 개선하여 연필로 표시하고, 시계의 평형추 움직임을 억제하기 위해 메커니즘에 부착된 머리카락을 사용했다. 이는 지진이 발생해야만 시계가 작동하기 시작하여 발생 시각을 결정할 수 있게 했다.
1834년 10월 4일에 발생한 지진 이후, 루이지 파가니는 볼로냐 대학교에 보관된 수은 지진계가 완전히 쏟아져 유용한 정보를 제공하지 못한다는 사실을 관찰했다. 따라서 그는 납탄을 사용하여 지진의 방향을 감지하는 휴대용 장치를 고안했는데, 납탄이 원형으로 배열된 4개의 통에 떨어져 지진 발생 사분면을 결정하는 방식이었다. 그는 1841년에 이 기기를 완성했다.
근대 초기 설계 (1839년~1880년).
1839년 스코틀랜드 컴리 근처에서 발생한 일련의 지진에 대응하여, 그레이트브리튼 아일랜드 연합왕국에서는 지진 감지 장치를 개선하기 위한 위원회가 구성되었다. 그 결과, 1842년 데이비드 밀른-홈의 보고서에서 처음 소개된 제임스 데이비드 포브스가 제작한 역진자 지진계가 탄생했는데, 이 지진계는 진자 위에 놓인 연필을 사용하여 지진 활동 측정을 기록했다. 밀른의 보고서에 따르면 제시된 설계는 효과적이지 않았다. 1841년에 이 기기를 묘사하기 위해 "지진계(seismometer)"라는 단어를 처음 만든 사람이 바로 밀른이었다. 1843년, 최초의 수평 진자가 지진계에 사용되었는데, 이는 밀른이 보고했다(그가 원 발명가인지는 불분명하다). 이러한 발명 이후, 로버트 말레트는 1848년에 지진계 설계에 대한 아이디어를 제안하는 논문을 발표했는데, 그는 이러한 장치가 시간, 수평 및 수직 진폭을 기록하고 방향을 확인해야 한다고 제안했다. 그의 제안된 설계는 자금을 지원받아 건설이 시도되었지만, 그의 최종 설계는 그의 기대를 충족시키지 못했으며 포브스 설계와 동일한 문제를 겪었고, 부정확하고 자체 기록이 불가능했다.
카를 크라일은 1848년에서 1850년 사이에 프라하에서 지진계를 제작했는데, 이 지진계는 종이로 덮인 고정된 연필로 그려진 점으로 매달린 단단한 원통형 진자를 사용했다. 실린더는 24시간마다 회전하여 주어진 지진에 대한 대략적인 시간을 제공했다.
로베르 말레트의 1848년 논문에 영향을 받은 루이지 팔미에리는 1856년에 지진 시각을 기록할 수 있는 지진계를 발명했다. 이 장치는 진동으로 전기 회로를 닫는 금속 진자를 사용했으며, 이는 전자석에 전원을 공급하여 시계를 멈추게 했다. 팔미에리 지진계는 널리 보급되어 오랫동안 사용되었다.
1872년까지 제임스 프라이스가 이끄는 영국 위원회는 당시 사용 가능한 지진계에 불만을 표명했으며, 여전히 컴리 교구 교회에 위치한 1842년의 대형 포브스 장치를 사용하고 있었고, 작고 설치하기 쉬우며 읽기 쉬운 지진계를 요청했다. 1875년 그들은 말레트 장치의 큰 예시를 선택했는데, 이는 모래 침대에 서로 직각으로 설치된 다양한 크기의 원통형 핀 배열로 구성되어 있었고, 더 큰 지진은 더 큰 핀을 넘어뜨릴 수 있었다. 이 장치는 컴리 근처의 '지진의 집'에 건설되었으며, 이는 세계 최초의 목적 기반 지진 관측소로 간주한다. 2013년까지도 원본 장치나 복제품에서 어떤 원통도 넘어뜨릴 만큼 충분히 큰 지진은 없었다.
최초의 지진계 (1880년 이후).
최초의 지진계는 1870년대와 1880년대에 발명되었다. 최초의 지진계는 1875년경 필리포 체키가 제작했다. 지진계가 장치 기록을 시작하도록 트리거하면, 기록 표면이 자동으로 지진의 그래픽 일러스트레이션을 생성한다(지진 기록). 그러나 이 기기는 충분히 민감하지 않았고, 이 기기가 생성한 최초의 지진 기록은 1887년에 나왔는데, 이때는 이미 존 밀른이 일본에서 자신의 설계를 시연한 이후였다.
1880년, 일본에서 외국인 정부 고문으로 1880년부터 1895년까지 활동했던 존 밀른, 제임스 앨프리드 유잉, 토마스 그레이 팀이 최초의 수평 진자 지진계를 개발했다. 메이지 정부에 의해 일본의 근대화 노력을 돕기 위해 지난 5년간 고용된 밀른, 유잉, 그레이는 1880년 2월 22일 요코하마에서 발생한 지진(요코하마 지진)에 대응하여 일본지진학회를 설립했다. 유잉은 다음 해에 두 개의 기구를 제작했는데, 하나는 일반 진자 지진계이고 다른 하나는 댐핑된 수평 진자를 사용한 최초의 지진계였다. 혁신적인 기록 시스템은 지속적인 기록을 가능하게 했으며, 이는 최초의 시도였다. 최초의 지진 기록은 1880년 11월 3일 유잉의 두 기구 모두에서 기록되었다. 현대 지진계는 결국 이 설계에서 파생되었다. 밀른은 '현대 지진학의 아버지'로 불리며, 그의 지진계 설계는 최초의 현대 지진계라고 불린다.
이는 수평 운동의 최초의 효과적인 측정을 가능하게 했다. 그레이는 수직 운동을 기록하는 최초의 신뢰할 수 있는 방법을 개발했으며, 이는 최초의 효과적인 3축 기록을 가능하게 했다.
초기 특수 목적 지진계는 바닥에 첨필이 달린 크고 정지된 진자로 구성되었다. 지구가 움직이기 시작하면 진자의 무거운 질량은 기준틀 내에서 가만히 있으려는 관성을 가졌다. 그 결과 첨필은 지구의 움직임에 해당하는 패턴을 긁었다. 이러한 유형의 강진계는 그을음이 덮인 유리(탄소 그을음이 덮인 유리)에 기록했다. 멀리 떨어진 지진을 감지할 만큼 민감하지는 않았지만, 이 기기는 압력파의 방향을 나타내어 지역 지진의 진앙을 찾는 데 도움을 줄 수 있었다. 이러한 기구는 1906년 샌프란시스코 지진 분석에 유용했다. 1980년대에 이러한 초기 기록을 사용하여 추가 분석이 수행되었으며, 이를 통해 마린군의 초기 단층 파괴 위치와 그 이후의 남쪽으로의 진행을 더 정확하게 결정할 수 있었다.
나중에 전세계 표준 지진 관측망을 위한 전문 기기 세트는 하나는 15초 주기로 진동하도록 조정되고 다른 하나는 90초 주기로 진동하도록 조정된 기기 세트가 있었는데, 각 세트는 세 방향으로 측정했다. 아마추어 또는 제한된 수단을 가진 관측소는 더 작고 덜 민감한 기기를 10초 주기로 조정했다. 기본적인 감쇠 수평 진자 지진계는 울타리 문처럼 흔들린다. 무거운 추는 수직 가장자리에 경첩이 달린 긴 (10cm에서 수 미터까지) 삼각형의 꼭지점에 장착된다. 땅이 움직이면 추는 움직이지 않고 "문"이 경첩에서 흔들린다.
수평 진자의 장점은 컴팩트한 기기에서 매우 낮은 진동수를 가진다는 것이다. "문"은 약간 기울어져 있어서 추는 천천히 중앙 위치로 돌아오는 경향이 있다. 진자는 (감쇠 장치가 설치되기 전에) 3초에 한 번 또는 30초에 한 번 진동하도록 조정된다. 소규모 관측소나 아마추어의 일반적인 기구는 보통 10초에 한 번 진동한다. 팔 아래에는 기름 팬이 놓여 있고, 팔 아래쪽에 장착된 작은 금속판이 기름 속에서 끌려 흔들림을 감쇠시킨다. 기름의 양, 팔의 위치, 판의 각도와 크기는 감쇠가 "임계" 상태가 되도록, 즉 진동이 거의 없도록 조정된다. 경첩은 마찰이 매우 적으며, 종종 비틀림 와이어를 사용하므로 유일한 마찰은 와이어의 내부 마찰이다. 질량 보정량이 낮은 소형 지진계는 공기 흐름으로 인한 교란을 줄이기 위해 진공 상태에 놓인다.
촐너는 1869년에 비틀림으로 매달린 수평 진자를 설명했지만, 지진 측정보다는 중력 측정에 사용하기 위해 개발했다.
초기 지진계는 보석 베어링에 레버 배열을 사용하여 그을음이 묻은 유리나 종이에 긁어냈다. 나중에는 거울이 빛줄기를 직접 기록판이나 사진 용지 롤에 반사시켰다. 잠시 동안 일부 디자인은 비용을 절감하기 위해 기계식 움직임으로 돌아갔다. 20세기 중반 시스템에서는 빛이 광증폭기라고 불리는 한 쌍의 차등 전자 광센서에 반사되었다. 광증폭기에서 생성된 전압은 축에 작은 거울이 장착된 검류계를 구동하는 데 사용되었다. 움직이는 반사광선은 사진 감광지가 덮인 회전 드럼 표면에 부딪혔다. 사진 감광지 현상의 비용 때문에 많은 지진 관측소는 잉크 또는 열 감광지로 전환했다.