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2009년 라퀼라 지진이 일어난 와중에도 첼레스티노 5세의 유해가 보존되자 한 이탈리아 대변인은 교황의 또 다른 위대한 기적이 일어났다고 발표했다. 그들은 지진 직후 교황의 시신이 모셔진 성당을 복구했다. 2009년 4월 28일 지진 피해 현장을 순시하러 온 교황 베네딕토 16세는 첼레스티노 5세의 시신을 참배해 2005년 4월 자신의 즉위식 때 착용했던 팔리움을 선사하였다.
교황 보니파시오 8세(, , 1235년 ~ 1303년 10월 11일)는 제193대 교황(재위: 1294년 12월 24일 ~ 1303년 10월 11일)이다. 본명은 베네데토 가에타니()이다. 프랑스 국왕 필리프 4세와 갈등 끝에 1303년 아나니 사건이 발생하였고, 빰을 맞고 폭행을 당하는 등 모욕을 당한 후 감금당했다. 그 충격으로 한달 만에 사망하였다.
베네데토는 1235년경 로마에서 남동쪽으로 50킬로미터 떨어진 아나니에서 태어났다. 그의 부친은 교황령의 남작 집안인 가에타니 가문의 로프레도 가에타니이며, 모친은 교황 알렉산데르 4세의 조카딸인 에밀리아 파트라소 디 과르치노이다. 베네데토는 외삼촌 프라 레오나르도 파트라소의 후원을 받은 벨레트리의 작은형제회 수도원에 들어가는 것으로 교회에 처음 발을 들여놓게 되었다. 1252년 후원자이자 삼촌인 피에트로 가에타니가 움브리아 주에 있는 토디의 주교가 되자 베네데토는 그를 따라 토디로 가서 그곳에서 법학을 공부했다.
그는 교황 알렉산데르 4세의 허락을 받고 자기 가족이 있는 아나니 대성당의 의전참사회원이 되었다. 1260년 삼촌 피에트로 가에타니는 그를 토디 대성당의 의전참사회원으로 받아들였다. 베네데토는 또한 21개의 난로가 있는 시스마노 성이라는 작은 성을 소유하였다.
1264년 베네데토는 교회 법률가로 로마 교황청에 등용되었다. 그는 훗날 교황 마르티노 4세가 되는 시몽 드 브리옹 추기경의 비서로 프랑스로 가는 길에 동행하였다. 시몽 추기경은 1264년 4월 25일 교황 우르바노 4세에 의해 교황청 대표 자격으로 나폴리와 시칠리아의 왕위를 둘러싸고 앙주의 샤를과 협상하였다. 1264년 5월 1일 시몽 추기경은 자신의 임무를 위해 베네데토를 자신의 비서로 데려갔다.
1265년 2월 26일, 새로 즉위한 교황 클레멘스 4세는 즉위 8일 만에 시몽 추기경에게 협상을 중단하고 즉시 프로방스로 가서 추가적인 지시를 받으라고 말했다. 같은 날, 클레멘스 4세는 샤를에게 그가 시칠리아의 왕이 되기 위해서는 동의해야 하는 35가지 조건이 있다고 말하는 한편 잉글랜드의 헨리 3세와 그의 아들 에드먼드에게도 친서를 보내 그들이 시칠리아 왕국을 소유할 수 없다고 통보하였다. 더불어 그는 샤를을 위해 기금을 조성한 시에나 추기경에게 7천 파운드를 갚아주어야 한다고 말했다. 1265년 3월 20일 앙주의 샤를과의 협상을 더 신속히 처리하기 위해 시몽 추기경은 주교좌 성당과 그 밖의 자기 관구에서 성직자 다섯 명에게 성직록을 지급할 권한을 부여받았다. 이 때 베네데토 가에타니도 최소한 얼마 간 프랑스 성직록을 받았을 것이다. 1265년 4월 9일 교황 사절 시몽 드 브리옹 추기경은 우르바노 4세가 선종했다고 해서 생전에 그가 부여한 특전이 끝난 것은 아니라고 선언하였다. 만약 시몽 추기경이 교황 사절을 그만두었다면 그러한 선언은 무의미했을 것이다. 베네데토는 또한 훗날 교황 하드리아노 5세가 되는 오토보네 프레스키 추기경과 함께 잉글랜드로 동행하기도 했다. 오토보네 추기경과 동반한 또 다른 사람은 리에주 수석부제인 피아첸차의 테오발도로, 그는 에드워드 왕자의 벗으로 그와 함께 십자군 원정에 나가기도 했으며, 종국에는 교황 그레고리오 10세로 선출되었다. 1265년 5월 4일 오토보네 추기경은 새 교황 클레멘스 4세에 의해 잉글랜드와 스코틀랜드, 웨일스, 아일랜드의 교황 특사로 임명되었다. 1265년 8월 29일 추기경은 프랑스 왕 루이 9세에 의해 프랑스 궁정에 들어갔다. 그곳에서 그는 시몽 드 몽포르와 그의 아들 앙리가 그 달 초 있었던 이브샴 전투에서 사망했다는 사실을 알았다. 오토보네 추기경은 1265년 10월까지 볼로뉴에 당도하지 못했다. 그는 헨리 3세에 국왕에 대항한 시몽 드 몽포르의 잔당들을 소탕하는 일을 돕기 위해 1268년 7월까지 잉글랜드에 머물렀다. 한편 베네데토 가에타니는 잉글랜드에 머무는 동안 노샘프턴셔 주 토우스터에 있는 세인트 로렌스 성당의 주임 사제를 지냈다.
베네데토가 잉글랜드에서 돌아온 후 8년 동안 그의 행적은 전혀 알려진 바가 없다. 다만 이 시기는 1268년 11월 29일부터 1272년 2월 교황 그레고리오 10세가 교황직을 수락할 때까지 긴 사도좌 공석 시기였다. 또한 이 시기에는 교황 그레고리오 10세와 그의 추기경들이 1273년 프랑스로 가서 공의회를 소집하고, 1270년 루이 9세가 제8차 십자군을 일으킨 시기이기도 했다. 교황과 일부 추기경들은 1275년 11월 말 이탈리아로 돌아가는 길에 나섰다. 그레고리오 10세는 아레초에서 성탄절을 지낸 후 1276년 1월 10일 그곳에서 선종하였다. 1276년 베네데토는 로마 교황청의 법률가로서 십일조 징수를 감독하기 위해 프랑스로 파견되었으며, 1270년경 말에는 교황의 공증인으로 임명되었다. 이 기간에 베네데토는 17개의 성직록을 축적하여 교황이 될 때까지 계속 유지하였다.
1281년 4월 12일 교황 마르티노 4세는 오르비에토에서 베네데토 가에타니를 산 니콜라 인 카르체레 성당의 부제급 추기경에 서임하였다. 1288년 그는 구엘프와 기벨린으로 나뉜 페루자와 폴리뇨 간의 분쟁을 중재하기 위해 움브리아에 교황 특사로 파견되었다. 1289년 겨울, 그는 포르투갈의 주교 서임권 분쟁 때 교황 니콜라오 4세의 고문 중의 한 명으로 활동했다. 그로부터 3년이 지난 1291년 9월 22일 교황 니콜라오 4세는 그를 산 마르티노 인 산 실베스트로 성당의 사제급 추기경으로 승품시켰다. 베네데토는 교황 특사로서 프랑스와 나폴리, 시칠리아, 아라곤 등과의 외교적 교섭에 나섰다.
1294년 12월 13일 교황 첼레스티노 5세가 나폴리에서 교황직에서 물러난다고 공식 발표하였다. 1294년 당시 나폴리에 있었던 루카의 바르톨로메오는 베네데토 가에타니가 첼레스티노 5세에게 사임을 종용한 몇몇 추기경들 중의 한 사람이라고 말했다. 하지만 기록에도 있듯이 첼레스티노 5세는 전문가들과 상의 후 자신의 자유의사에 따라 사임한 것으로, 베네데토는 어디까지나 단지 교황의 사임이 교회법에 어긋나는 것이 아니라는 것을 알려주었을 뿐이다. 어쨌든, 첼레스티노 5세가 교황좌에서 내려오면서 베네데토 가에타니가 교황으로 선출되어 보니파시오 8세가 되었다.
1294년 콘클라베는 첼레스티노 5세가 사임하고 10일이 지난 12월 23일에 열렸다. 1274년 제2차 리옹 공의회에서 교황 그레고리오 10세가 제정한 규정들에는 교황의 사임에 관한 것이 없었지만, 추기경들은 교황의 선종과 마찬가지로 교황이 사임하고 10일을 기다렸다. 그리하여 당시 추기경 22명 전원이 첼레스티노 5세가 사임한 장소이기도 한 나폴리의 카스텔누오보에 모일 수 있었다. 베네데토 가에타니는 1294년 12월 24일 크리스마스 이브에 교황으로 선출되었다. 1차 투표에서 그는 이미 교황으로 선출되기에 필요한 3분의 2 이상의 과반수 표를 얻었다. 그는 1295년 1월 23일 로마의 주교로 성성되었다. 그는 즉시 교황청과 함께 로마로 돌아가 1295년 1월 23일 주일 바티칸 성 베드로 대성전에서 대관식을 가졌다. 교황으로서 그가 한 첫 번째 행동은 전임자 첼레스티노 5세를 페렌티노의 푸모네 성에 기거하도록 한 것이다. 첼레스티노 5세는 그곳에서 자기 수도회 수사 두 사람과 함께 81세의 나이로 선종할 때까지 지냈다. 또한 보니파시오 8세는 1303년 로마 라 사피엔차 대학교를 설립했다.
교회법 분야에 있어서 보니파시오 8세는 오늘날까지도 지대한 영향력을 주고 있다. 1234년 교황 그레고리오 9세가 교황의 권위로 《그레고리오 9세 칙령집》(Decretales Gregorii IX)을 반포했으나 이후 60년 동안 후임 교황들에 의해서도 수차례 칙령들이 반포되었다. 그래서 보니파시오 8세 시대에 이르러 새로운 칙령집이 필요했다. 보니파시오 8세는 《교회 법령집》(Regulæ Iuris)이라는 주요 법령들의 모음집 뿐만 아니라 자신이 반포한 88여 개의 칙령을 포함한 역대 교황들의 칙령을 엮어 여섯 권의 책으로 출판하라고 지시했다. 그리하여 세상에 나온 것이 《교회 법령집 제6서》(Liber Sextus)이다. 이 자료는 오늘날 교회법률가들 또는 교회법 학자들이 교회법을 제대로 해석하고 분석하는데 있어 여전히 중요한 역할을 하고 있다. 교회 법령집은 제6서의 말미에 나오는데, 현재는 《옛 교회 법전》(Corpus Juris Canonici) 제5권 말미에 소개되고 있다.
콜론나 가문과의 갈등.
1297년 자코포 콜론나 추기경이 오토네, 마테오, 란돌포 등 자기 형제들의 영지 상속권을 박탈했다. 그러자 세 형제는 보니파시오 8세에게 편지를 보내 자코포에서 자신들의 영지를 돌려주라고 명령해줄 것을 호소하며, 콜론나 가문의 근거지인 콜론나와 팔레스트리나를 비롯하여 일부 마을을 교황에게 바쳤다. 자코포는 교황의 명령을 거부했다. 자코포와 그의 조카 피에트로 콜론나는 오히려 교황의 정지적 적들인 아라곤의 하이메 2세와 시칠리아의 프리드리히 3세 등과 친밀한 관계를 형성하였다. 그 해 5월 보니파시오 8세는 자코포 콜론나와 그를 따르는 무리들을 추기경단에게 쫓아내고 파문하였다.
이에 (교황과 손잡은 세 형제를 제외한) 콜론나 가문은 첼레스티노 5세의 사임은 전례 없는 일이며, 그를 뒤이은 보니파시오 8세는 불법적으로 선출된 것이기에 그를 교황으로 인정할 수 없다고 주장했다. 이러한 분쟁은 결국 전투로 이어져, 그 해 9월 보니파시오 8세는 란돌포 콜론나를 교황군 지휘관으로 임명하여 그의 가문인 콜론나 가문의 반란을 진압할 것을 명령했다. 1298년 말에 들어서 란돌포는 콜론나와 팔레스트리나 그리고 그 밖의 마을을 점령했는데, 이 때 그는 순순히 항복하면 해치지 않는다는 보니파시오 8세의 확약을 믿고 평화롭게 항복한 그들을 초토화시켜 버렸다. 단테는 몬테펠트로의 귀도가 조언한 대로 이를 약속만 하고 실행하지 않았다면서 신의를 저버린 행동이라고 비판했지만, 기벨린(황제파)은 이미 오래 전부터 신용할 수 없는 상대로 인식되어 있었다. 팔레스트리나는 주교좌 성당을 제외한 나머지가 완전히 쑥대밭이 되어버렸다. 그리하여 시타파팔레라는 새로운 도시가 팔레스트리나를 대체했다.
시칠리아와 이탈리아.
아라곤의 차이메 2세가 동생 프레데리코에게 시칠리아 왕위(트리나크리아 왕국, Regnu di Trinacria)를 물려주어 프레데리코는 시칠리아의 프리드리히 2세로 즉위하였다. 보니파시오 8세는 그가 시칠리아의 왕으로 등극하는 것을 만류하였지만 피디리쿠 2세가 계속 고집을 부리자 보니파시오 8세는 1296년에 그를 파문하고 시칠리아 섬 전체에 성무금지령을 내렸다. 피디리쿠 2세와 시칠리아 백성 누구도 이에 동요하지 않았다. 성무금지는 1302년 피디리쿠 2세와 카를로 2세를 각각 시칠리아와 나폴리를 통치한다는 칼타벨로타 평화협정(Pace di Caltabellotta, Paci di Cataviddotta)이 체결될 때까지 유지되었다. 한편 보니파시오 8세는 십자군 원정을 준비하기 위해 베네치아와 제노바에게 휴전할 것을 종용했으나 그들은 교황의 제안을 거절하고 3년 간 싸웠다.
보니파시오 8세는 구엘프 내 흑색당과 백색당의 분쟁을 종식시키기 위해 피렌체에도 성무금지령을 내리고 1300년 야심 가득한 샤를 드 발루아 백작을 이탈리아로 불러들였다. 샤를의 개입으로 흑색당에 의해 백색당 지도부가 전복되어 영구추방되었다.
희년.
보니파시오 8세는 1300년 2월 22일에 교서 《Antiquorum habet》를 반포하여 희년을 선포하고 희년에 보편적인 성격을 부여했다. 교황은 사도 베드로의 무덤과 사도 바오로의 성전을 순례하게 했다. 그의 희년 선포는 교회 안에서 열렬한 환영을 받았고 로마인들 외에도 20만 명 이상의 순례객이 희년 행사에 참석했으며 순례객 가운데는 《신곡》의 저자 단테 알리기에리도 끼어 있었다고들 말한다. 사실 단테 자신이 이 때의 희년에 참여한 것으로 묘사하지만 확실치가 않다.
그 당시, 시내에서 성 베드로 대성전으로 가는 유일한 다리는 테베레강을 가로지르는 산탄젤로 다리였다. 로마인들은 이 다리를 건너기 위하여 수많은 순례자들이 운집해 있는 것을 보고 그 흐름을 원활하게 하기 위하여 이 다리의 반을 갈라 각기 일방통행으로 만들었다.
잉글랜드의 에드워드 1세가 스코틀랜드를 침략하여 스코틀랜드 왕 존 발리올에게 폐위시켰는데, 존 발리올은 교황의 보호 아래 교황궁에 머무른다는 조건 아래 구속에서 물려났다. 제1차 스코틀랜드 독립 전쟁으로 알려진 전쟁 초반에 밀리던 스코틀랜드인들은 교황에게 스코틀랜드의 대영주 자격으로 나서서 보호해줄 것을 호소했다. 교황은 이를 받아들여 교황 칙서 《나는 안다, 아들아》(Scimus, Fili)를 통해 에드워드가 스코틀랜드를 침략해 점령한 것을 비판했다. 교황은 이 칙서를 통해 에드워드에게 스코틀랜드에 대한 공격을 즉시 중단하고 협상에 나서라고 촉구했다. 하지만 에드워드는 이를 무시했다. 1301년 잉글랜드 남작들은 교황에게 서신을 보내 스코틀랜드에 대한 교황의 대영주로서의 권리를 부인하고 잉글랜드에 소유권이 있다고 주장했다.
필리프 4세와의 갈등.
국민 국가가 형성되고 권력을 중앙집권화 하려는 군주들의 욕망이 강하게 일어나던 시기에 보니파시오 8세와 프랑스 국왕 필리프 4세가 충돌하게 되었다. 날이 갈수록 강화되어가는 왕권과 교회의 갈등은 특히나 1285년 필리프 4세의 권력 강화로 악화되었다. 프랑스에서 왕을 중심으로 한 진정한 국민 국가로의 발전은 카페 왕조 때부터 시작되었다. 필리프 4세는 최고의 시민 법률가들을 거느리고 법집행에 있어 성직자들의 참여를 전면 금지하였다. 프랑스와 잉글랜드가 서로를 상대로 벌이는 전쟁을 치르기 위한 자금을 모으기 위해 성직자들에게도 과세하자 보니파시오 8세는 이에 맞서 강경한 입장을 취했다. 이를 세금 문제에 대한 성직자들의 전통적인 권리를 침해한 것으로 본 그는 1296년 2월 교황의 승인을 받지 않고 평신도가 성직자에게 세금을 부과하는 것을 금하는 교황 칙서 《성직자와 평신도》를 공표했다. 《성직자와 평신도》의 발표로 보니파시오 8세와 필리프 4세 사이에는 적대 관계가 형성되었다. 필리프 4세는 교황령과의 모든 교역을 중단하라고 지시하는 것으로 맞대응하였다. 사실 교회 운영은 프랑스의 수입원에 많이 의존하고 있었다. 이에 보니파시오 8세는 필리프 4세에게 “하느님께서는 교황을 왕들보다 더 높은 지위에 놓으셨다”면서 강력히 항의하였다.
필리프 4세는 프랑스 교회의 재산이 나라의 전쟁을 지원하는데 쓰여야 한다고 생각했다. 그는 잉글랜드와 전쟁을 하고자 하였다. 필리프 4세는 교역 중단과 더불어 중동에 파병할 새 십자군 원정을 위한 기금을 모으던 교황 대리인들을 프랑스에서 추방하는 조치를 취했다. 보니파시오 8세는 1296년 9월 교황 칙서 《형언할 수 없는 사랑》(Ineffabilis amor)을 공표하여 기본 입장에서 한발 물러섰다. 그는 나라를 지키기 위해 필요하다면 성직자가 자원하여 세금을 낼 수 있다고 발표했다. 여기서 ‘필요하면’이라는 표현은 왕이 언제든지 결정할 수 있다는 뜻이었다. 필리프 4세는 교역 중단 명령을 철회하고 보니파시오 8세는 자신과 잉글랜드의 에드워드 1세 사이의 분쟁을 조정할 중재자로 받아들였다. 보니파시오 8세는 대부분의 문제에 있어서 필리프 4세의 편의를 최대한 봐주었다.
그러나 보니파시오 8세와 필리프 4세의 불화는 다시 재개되어 필리프 4세가 보니파시오 8세에 맞서 반교황 움직임에 착수한 14세기 초반에 정점에 달하였다. 분쟁은 필리프 4세의 측근과 교황 특사 베르나르 세세 간에 언쟁이 벌어지면서 다시 촉발되었다. 1301년 필리프 4세는 베르나르 세세를 반역죄를 뒤집어씌워 체포한 후 감옥에 가둔 한편 나르본의 대주교 질 에슐랑을 구류하였다. 이에 격분한 보니파시오 8세는 1301년 12월 교황 칙서 《아들아, 내 말을 들어라》(Ausculta Fili)를 공표하여 지상의 모든 왕들보다 더 높은 영적 군주인 그리스도의 대리자의 말에 공손히 귀를 기울이라고 호소했다. 그는 필리프 4세 주최로 열린 궁정 재판에서 성직자가 판결받는 것은 위법적이며 국가의 이익을 위해 교회 재산을 계속 사용하는 것에 반대했으며, ‘교회의 자유를 보호하기 위한 조치’를 취하기 위해 프랑스의 주교들과 수도원장들을 로마로 소집해 주교회의를 열 것이라고 발표했다. 필리프 4세는 교황 칙서를 접한 후 교황 사절의 손에서 칙서를 잡아챈 다음 불 속에 던져버렸다는 이야기가 전해지고 있다.
1302년 2월 교황 칙서 《아들아, 내 말을 들어라》가 필리프 4세를 비롯해 많은 사람이 보는 앞에서 공개적으로 소각되었다. 그럼에도 불구하고 1302년 3월 4일 보니파시오 8세는 프랑스 성직자들에 대한 교황의 통제를 분명히 하기 위해 장 르무엔 추기경을 교황 특사로 보냈다. 필리프 4세는 보니파시오 8세가 계획한 주교회의를 사전에 방해하기 위해 4월 파리에서 삼부회를 소집한다고 발표했다. 프랑스 역사상 최초의 삼부회에서 귀족, 성직자, 평민 세 신분 모두 로마에 왕과 왕의 세속적 권력을 옹호하는 서신을 보냈다. 한편 45명의 프랑스 고위 성직자들은 필리프 4세의 금지령과 사유 재산 몰수 조치에도 불구하고 1302년 10월 로마에 열린 회의에 참석했다.
주교회의가 끝난 후, 1302년 11월 18일 보니파시오 8세는 교황 칙서 《거룩한 하나의 교회》(Unam sanctam)를 공표했다. 《거룩한 하나의 교회》는 중세기의 세속적인 권한과 종교적인 권한을 상세히 나타낸 가장 유명한 칙서로서 교회의 일치와 속권에 의해 위협받는 일치, 군주에 대한 충성과 교황에 대한 순명 사이에서 지역 교회 주교들이 교계제도 안에서 취할 태도에 대한 것이었다. 또한 《거룩한 하나의 교회》는 이전 교황들의 발표보다 세속의 군주들을 세우고 심판하는 교황의 권한을 보다 명백하게 강조한 것으로도 유명하며 내용은 ‘사람은 두 가지 면으로 살아간다. 하나는 영적인 면이고 다른 하는 세속적인 면이다. 세속적인 권력이 정도를 벗어나면 영적인 권력의 판단을 받아야 한다’는 요지로 되어 있으며, 교황의 재치권에는 영적인 권력 뿐만 아니라 세속적인 권력도 있으며, 왕들은 이 교황의 권력에 예속되어 있다고 선언했다. 다른 한편 교황은 장 르무엔 추기경을 필리프 4세에게 보내는 교황 특사로 임명하고 특별히 그에게 필리프 4세를 파문 상태에서 해제할 권한까지 부여하면서, 양자 간의 교착 상태를 해결하려고 노력하였다.
피랍과 죽음.
1303년 4월 4일 성목요일, 교황은 프랑스 성직자들이 로마에 오는 것을 방해하는 모든 사람을 파문하였다. 파문 대상에는 필리프 4세까지 포함되었다. 이에 대한 응답으로, 필리프 4세의 재상 기욤 드 노가레는 보니파시오 8세의 신상을 공격하면서 그를 이단자로 비난하고 공의회를 열어 심판해야 한다고 주장했다. 1303년 8월 15일 교황은 프랑스 왕국 신민들에 대한 필리프 4세의 통치권을 중단시켰다. 그리고 필리프 4세가 로마의 교회 법정에 출두하여 자신의 행동을 소상히 설명하기 전까지는 공석 중인 프랑스의 모든 교구장 주교와 수도원장 임명을 모두 보류하기로 하였다. 이리하여 프랑스는 무력으로 이 모든 일을 해결하려 하였다.
1303년 9월 7일 기욤 드 노가레가 이끈 프랑스군과 시아라 콜론나가 당시 아나니의 교황궁에 있던 보니파시오 8세를 급습하였다. 교황은 1303년 9월 8일 교황 칙서를 공표해 필리프 4세와 기욤 드 노가레를 파문할 예정 이었는데 이를 막기위해서 벌린 사건이었다. 기욤 드 노가레와 시아라 콜론나는 보니파시오 8세를 만나 난폭한 행동을 일삼으면서 교황직을 사임할 것을 협박했다. 보니파시오 8세는 굴복하지 않고 사임하느니 차라리 죽음을 택하겠다고 대꾸하였다. 이에 시아라 콜론나가 보니파시오 8세의 뺨을 세게 철썩 때렸는데, 당시 68세였던 교황은 그 충격으로 쓰러졌다고 전해진다. 이를 아나니 사건(Schiaffo di Anagni)이라고 부른다. 보니파시오 8세는 3일이 지나서야 풀려났으나 그로부터 한달 후에 선종하였다. 단테는 이 사건을 《신곡》의 연옥 편에서 기록해 놓고 있다. 즉 ‘그리스도께서는 당신의 대리자 안에서 포로가 되시고 모욕을 당하셨다’는 표현이다. 피렌체의 유명한 역사가 조반니 빌라니는 당시 상황을 다음과 같이 적었다.
시아라와 그 밖의 적들이 교황에게 와서 매우 상스러운 말로 조롱하면서 교황과 교황과 함께 있던 이들을 포박하였다. 그 중에서도 프랑스 왕을 위해 협상을 지휘한 노가레의 기욤은 교황에게 경멸하는 어투로 그를 론 강이 있는 리옹으로 끌고가 교황직에서 폐위시키고 유죄 판결을 받게 하겠다고 협박하였다. … 어느 누구도 교황의 몸에 감히 손을 대지 못하였으나, 그들은 거리낌 없이 교황에게 손을 댔을 뿐만 아니라 그의 신변을 구속하고 교황과 교회의 보물들을 약탈하는데 정신이 팔렸다. 위대한 교황 보니파시오는 3일 동안 적들의 수중에 포로로 사로잡혀 고통과 수치심, 정신적 충격 속에서 지냈다. … 이에 분노한 아나니 시민들이 들고 일어나 콜론나와 그의 무리들을 몰아내 죽이거나 생포하였으며, 교황과 교황청 관료들을 풀어주었다. … 보니파시오 교황은 즉시 교황청 관료들과 함께 아나니를 떠나 로마로 돌아가서 성 베드로 대성전에서 주교회의를 소집했다. 그러나 마음 속 깊이 새겨진 비탄과 마음의 상처로 인하여 로마로 돌아왔을 때, 그는 마치 실성한 사람처럼 자기 손을 물어뜯는 생소한 병에 걸렸고, 결국 천주 강생 1303년 10월 12일 지상에서의 삶을 마감했다. 그의 시신은 생전에 그가 지은 성 베드로 대성전 입구 가까이 있는 화려한 경당에 명예롭게 안장되었다.
보니파시오 8세의 시신은 1605년 뜻하지 않게 발굴되었으며, 당시 교황청 공증인이자 바티칸 대성전의 기록 보관 담당자인 자코모 그리말디(1568-1623)가 이를 기록으로 남겼다. 교황의 시신은 삼중으로 만든 나무관 속에 종려나무 가지 일곱 개와 함께 뉘어 있었는데, 시신 상태는 꽤 온전한 상태로 남아 있었으며, 키가 굉장히 컸다고 한다. 시신을 통해 당시의 의복 상태를 알 수 있었는데, 긴 스타킹이 다리와 허벅지를 덮고 있었으며, 검은색 실크로 만든 수대와 수단, 교황용 두건이 입혀져 있었다. 그리고 영대와 제의, 반지, 보석으로 장식한 주교용 장갑도 착용하고 있었다.
교황 베네딕토 11세(, )는 제194대 교황(재위: 1303년 10월 22일 - 1304년 7월 7일)이다. 본명은 니콜로 보카시니()이다.
니콜로 보카시니는 트레비소에서 지방 공증인 보카시오와 트레비소의 도미니코회 수사들을 위해 세탁일을 한 베르나르다의 아들로 태어났다. 니콜로에게는 아델레테라는 누이가 있었다. 그의 가족들은 트레비소의 외곽 지역에 거주하였다. 1246년 도미니코회 수사 한 명이 베르나르다에 대한 고마움을 표하기 위해 당시 부모를 여읜 그녀의 아이들에게 많은 양의 돈을 유산으로 남겨주고 갔다. 나중에 니콜로가 도미니코회에 입회했을 때 조건은 이 유산의 절반을 포기하는 것이었다. 6세 때부터 니콜로는 수사가 되려는 열망에 사로잡혔다. 그의 첫 번째 스승은 숙부이기도 한 산 안드레아 성당의 주임 신부였다.
1254년 니콜로는 자신의 고향인 트레비소에서 14세의 나이에 도미니코회에 입회했다. 트레비소의 수도원장은 그를 베네치아의 산 조반니 에 파올로 수도원에 보냈다. 이후 7년 간 니콜로는 베네치아에서 기초 교육을 계속 받았다. 이 기간 말경에 가서 그는 트레비소 대성당의 참사회원을 형제로 둔 로메오 퀴리니의 어린 아들의 과외교사를 맡았다. 1262년 니콜로는 밀라노로 가서 6년 간 산 에우스토르지오 수도원 학교에서 수학하였다. 이후 그는 베네치아 수도원의 강사가 되어 수도원의 동료 수사들의 기초 교육을 담당하였다. 베르나르 기에 의하면, 그는 1268년에서 1282년까지 14년 동안 수도원 강사로 봉사했다. 니콜로는 1276년에 고향인 트레비소의 도미니코회 수도원에서 강사로 초빙되어 1280년까지 그곳에 머물렀다. 1282년 2월, 니콜로는 다시 제노바로 거처를 옮겨 다시 강사를 지냈다. 그는 학사 학위를 받지 않았기 때문에 교수를 지내지는 못했다.
1286년 브레시아에서 소집된 수도회 총회에서 니콜로 신부는 롬바르디아 관구장으로 선출되었다. 롬바르디아 관구장을 지내면서 니콜로 신부의 생활 방식은 크게 바뀌었다. 그는 한 곳에 오래 머무르기보다는 순시와 격려, 교정을 위해 여러 수도원을 두루 돌아다녔다. 그 당시 롬바르디아에는 51곳의 수도원이 있었다. 또한 그는 이단심문관 역할도 수행했는데, 당시 교황들은 특히 프란치스코회와 도미니코회가 이러한 책무를 수행하기에 적격이라고 여겼다. 또한 그에게는 관구 회의를 소집할 책무까지 있었다. 니콜로 신부는 3년 동안 롬바르디아 관구장으로 있으면서 1287년 베네치아, 1288년 리미니, 1289년 트리어에서 세 차례 관구 회의를 개최했다. 3년의 임기를 마친 후에 그는 트레비소에 있는 수도원으로 돌아가기를 희망했지만, 1293년 브레시아 관구 회의에서 관구장의 연임이 결정됐다. 관구장을 연임한 니콜로 신부는 1294년 파벤티아, 1295년 베로나, 1296년 페라라에서 관구 회의를 개최했다. 그리고 1296년 스트라스부르에서 소집된 수도회 총회에서 수도회 총장으로 선출되었다.
니콜로는 1298년 12월 4일 교황 보니파시오 8세에 의해 산타 사비나 성당의 사제급 추기경에 서임됐다. 그는 1299년 3월 25일자로 로마 교황청에 들어가 추기경단에 포함되었다.
1300년 3월 2일 그는 오스티아의 주교급 추기경으로 승격되면서 주교품을 받았다. 1301년 5월 13일 그는 헝가리에 파견될 교황 사절로 임명됐다. 그는 1301년 6월 22일 공무를 수행하기 위해 떠나 1303년 5월 10일 귀국하였다. 또한 그는 프랑스에도 교황 사절로 파견되었다.
1303년 9월 보니파시오 8세가 아나니에서 사로잡혔을 당시 그의 곁에 끝까지 남아 보호한 단 두 명의 추기경들 중의 한 사람이었다. 다른 한 사비나 교구장 페드로 로드리게즈였다. 그들은 3일 동안 감옥에 갇혀 지냈다. 9월 10일 그들은 루카 프레스키 추기경이 이끈 군사들에 의해 풀려나 마테오 로소 오르시니 추기경의 호위를 받으며 9월 14일 로마로 돌아왔다.
보니파시오 8세 사후, 산 조반니 인 라테라노 대성전에서 후임 교황을 선출하기 위한 콘클라베가 소집되었다. 당시 추기경들은 프랑스 왕 필리프 4세에 적대적이지 않은 인물을 선출하고자 했으며, 1차 투표에서 만장일치로 니콜로가 뽑혔다.
평화를 사랑했던 베네딕토 11세는 즉시 보니파시오 8세가 내렸던 필리프 4세에 대한 파문을 철회하였다. 그렇지만 그는 아나니에서 보니파시오 8세에게 모욕을 주고 행패를 부린 프랑스 왕국의 재상 기욤 드 노가레 등은 용서하지 못하여, 1304년 6월 7일 기욤을 포함하여 아나니 사건에 참여한 모든 이탈리아인을 파문했다. 베네딕토 11세는 또한 프랑스의 필리프 4세와 잉글랜드의 에드워드 1세 사이에 휴전 협성을 맺도록 중재하였다.
베네딕토 11세는 페루자에서 갑작스럽게 선종하여 8개월이라는 짧은 기간 동안만 재임하였다. 베네딕토 11세가 갑작스럽게 선종하자 처음에는 기욤 드 노가레가 독살한 것이 아니냐는 의혹이 제기되었으나 그가 교황을 독살했다는 주장을 뒷받침하는 직접적인 증거는 없다. 베네딕토 11세의 후임자인 교황 클레멘스 5세는 교황좌를 로마에서 아비뇽으로 이전하면서 교황의 바빌론 유수라고 불리는 아비뇽 유수 시대가 열렸다. 클레멘스 5세를 포함한 프랑스인 교황들은 완전히 프랑스 국왕들의 영향 아래 있었다.
거룩한 인물로 명성이 높았던 베네딕토 11세는 사후에도 신자들에게 큰 존경을 받았다. 그의 무덤은 그의 전구를 통한 기적이 수차례 일어나면서 유명한 장소가 되었다. 1736년 4월 24일 교황 클레멘스 12세는 그를 시복하여 그에 대한 공경을 승인하였다.
교황 클레멘스 5세(, )는 제195대 교황(재위: 1305년 11월 14일 ~ 1314년 4월 20일)이다. 본명은 베르트랑 드 고트()이다. 그는 성전 기사단을 해산하고 교황청을 로마에서 아비뇽으로 이전하여 소위 아비뇽 유수라고 불리는 시기를 연 인물로 알려져 있다.
프랑스 아키텐의 빌랑드로에서 태어난 베르트랑은 오를레앙과 볼로냐에서 교회법을 공부한 후 보르도 대성당의 참사회원이자 제의방지기였다가 리옹의 대주교인 그의 형을 보좌하는 총대리가 되었다. 1294년에 그의 형은 알바노의 주교급 추기경에 서임되었다. 이후 베르틀랑은 생베흑뜨헝드꼬망쥬의 교구장 주교가 되어 주교좌 성당을 크게 개축하고 화려하게 장식하였다. 1297년 교황 보니파시오 8세는 그를 보르도 대교구장에 임명하였다.
1304년 교황 베네딕토 11세가 선종한 후 페루자에서 콘클라베가 소집되었으나 프랑스파와 이탈리아파 추기경들이 거의 동수로 나뉘어 대립했기 때문에 사도좌 공석 기간이 거의 1년 동안 지속되었다. 베르트랑은 1305년 6월 교황으로 선출되어 클레멘스 5세가 되어 그 해 11월 14일 즉위하였다. 당시 그는 이탈리아인도 아니었고 추기경도 아니었다. 따라서 그가 선출된 배경에는 그가 중립적인 인물이었기 때문이었을 가능성이 있다. 동시대 연대기 작가 조반니 빌라니에 따르면, 생통주의 생장당젤리 수도원에 있을 당시 프랑스 왕 필리프 4세를 만나 안면을 튼 베르트랑을 교황으로 추대하자는 의견이 사전에 있었다고 한다. 이것이 사실이든 아니든 간에, 미래의 교황은 추기경들의 콘클라베에서 최종 결정되었다는 것은 분명하다.
보르도에 있던 베르트랑은 자신의 교황 선출 소식을 통보받고 이탈리아로 속히 오라는 촉구를 받았지만, 그는 프랑스의 리옹에서 즉위식을 갖기로 하였다. 그리하여 1305년 11월 14일 필리프 4세가 참석한 가운데 그의 교황 즉위식이 성대하게 거행되었다. 교황으로 즉위한 후 그가 한 첫 번째 활동은 9명의 프랑스인 추기경들을 서임한 일이었다. 클레멘스 5세의 즉위 축하 행사에서 브르타뉴 공작 장 2세가 군중 사이로 교황의 말을 내몰았는데, 이 때 너무 많은 군중이 담장 위로 몰려들었다. 그래서 결국 담장이 무게를 이기지 못하고 무너져 브르타뉴 공작이 깔리고 말았고, 공작은 그로부터 4일 후에 사망했다.
성전 기사단.
1307년 10월 13일 금요일, 프랑스에서 성전 기사단 수백 명이 체포되었는데, 재정적인 문제를 해결하기 위함은 물론 왕권을 강화하고 왕을 중심으로 한 국가 관료체제를 능률적으로 운영하기 위해 취한 조치였다. 이 사건을 움직인 배후에는 필리프 4세가 있었지만, 클레멘스 5세 역시 이 사건과 관련해서 후세에 알려지게 되었다. 필리프 4세는 클레멘스 5세가 즉위한 직후부터 성전 기사단을 고리대금, 신용 팽창, 사기, 이단, 난행 및 권력 남용 등의 죄목으로 고발하였다. 교황은 성전 기사단원들을 교회 법정에 세우고자 했으나, 급성장한 프랑스 왕국이 교회의 판단을 기다리지 않고 국가 차원에서 자체적으로 재판을 진행하면서 교황은 점차 정치 무대에서 소외되어갔다.
이에 대해 클레멘스 5세의 심기는 대단히 불편하였으나 필리프 4세의 강압에 못 이겨 1311년 빈 공의회를 소집했다. 빈 공의회는 성전 기사단을 이단으로 단죄하지는 않았지만, 당시 기사단의 평판이 좋지 않았던 데다가 교황의 은행 및 동방으로 가는 순례자들의 보호자로서 그 효용성을 다했다고 판단하여 해산하기로 결정했다. 성전 기사단의 프랑스 재산은 구호 기사단에게 양도되었으나 필리프 4세는 죽는 순간까지 성전 기사단의 재산을 대놓고 무단 사용하였다.
성전 기사단원들에게 제기된 혐의들이 사실인지 여부는 역사상 가장 어려운 숙제 중의 하나로 남아 있다. 당시부터 많은 동시대인들은 표면적으로 내세운 명분 외에 이 강력한 기사단을 와해시키고자 하는 진짜 목적이 무엇일까 궁금해 했다. 그리고 대부분은 정치적 경제적 목적을 가장 유력한 배경으로 떠올렸다. 실제로 프랑스 왕은 성전 기사단을 제거할 이유와 목적을 충분히 갖고 있었다. 특히 기사단에게 많은 빚을 지고 있었기 때문에 경제적인 이유가 가장 큰 몫을 차지했을 것이다. 이와 비슷한 이유와 전략으로 필리프 4세는 이미 몇 년 전에 유대인들과 이탈리아 금융가들을 프랑스에서 몰아내고 그들의 재산을 차지한 전력이 있었다. 또 다른 동기로 필리프 4세는 예루살렘 성지 탈환 사명을 자신의 손으로 직접 이루고 싶어 했다. 이 목적을 위해 그는 이미 자신이 통제하고 지배할 수 있는 기사단을 새로 조직하고 있었다. 그의 통제권 밖에 있었고 강력한 명성과 부를 획득하고 있던 성전 기사단은 최우선적으로 제거해야 할 대상이었다. 게다가 당시 프랑스가 겪고 있던 고질적인 재정난과 물가상승 및 과도한 세금에 대한 불만을 잠재우기 위해 성전 기사단은 최적의 희생양이었던 것이다.
몽골과의 관계.
클레멘스 5세는 이슬람교에 맞서기 위해 프랑크-몽골 연합이 결성될 가능성을 모색하기 위해 몽골 제국과 간헐적으로 연락을 취하였다. 1305년 4월, 몽골의 일칸국 지도자 울제이투가 부스카렐로 데 지졸피를 주축으로 한 사절단을 클레멘스 5세와 프랑스 왕 필리프 4세, 잉글랜드 왕 에드워드 1세에게 파견했다. 1307년, 톰마소 우지 디 시에나가 이끈 또 다른 몽골의 사절단이 유럽의 군주들에게 파견되었다. 그렇지만 양측 간 군사 행동의 협조로 이어지지는 못해 수년 만에 동맹의 희망은 사라졌다.
1308년 클레멘스 5세는 거룩한 땅에서 맘루크를 몰아내기 위한 십자군 설교를 지시했다. 그 결과 1309년 7월 아비뇽 성문 앞에 일명 빈자의 십자군이 모여들었으며, 클레멘스 5세는 이들에게 대사를 내렸다. 십자군은 1310년 초에 길을 나섰으나 구호 기사단은 여기에 참여하지 않고 대신 동로마 제국으로부터 로도스섬을 탈취하였다. 한편 빈자의 십자군은 거룩한 땅에 당도하지 못하여 궁극적으로 원정은 실패하였다.
교황청 이전.
1309년 3월 교황청은 지난 4년 간 머물렀던 푸아티에에서 아비뇽과 가까운 브나스크 백작령으로 이전하였다. 당시 브나스크 백작령은 프랑스의 영토가 아니라 시칠리아 국왕이 신성 로마 제국 황제로부터 받은 봉토였다.
그러나 교황청의 이전은 이탈리아의 시인 페트라르카가 고대 유대인이 바빌론에 강제 이수된 바빌론 유수에 비유해 아비뇽 유수(1309–1377)라고 부른 시기의 전조로서, ‘왕들의 아버지’에 비유될 정도로 강력했던 교황권이 쇠퇴의 길목에 이르렀음을 알려주는 신호였다. 이 아비뇽 유수는 속권이 교권을 장악한 중세 시대의 한 현상이라고 볼 수 있다.
클레멘스 5세의 치세는 이탈리아에 있어서도 비참한 시절이었다. 교황령은 세 명의 추기경이 교황 대리로 통치권을 위임받았으나 수도 로마는 콜론나 가문과 오르시니 가문이 다툼을 벌이는 전장터로 돌변하여 제대로 통제할 수가 없었다. 1301년 독일 왕 하인리히 7세가 이탈리아에 입성해 밀라노에 황제 대리로 비스콘티 가문을 내세웠고, 1312년 클레멘스 5세의 대리에 의해 황제관을 수여받아 신성 로마 제국 황제로 등극하였으나 1313년 시에나 인근에서 사망하였다.
페라라가 에스테 가문이 배제된 채 교황령에 흡수 통합되면서 교황군이 베네치아 및 에스테 가문과 충돌하였다. 파문과 성무 금지령에도 불구하고 별다른 효과가 없자 클레멘스 5세는 1309년 5월 베네치아를 상대로 한 십자군을 역설하면서 전쟁터에서 사로잡은 베네치아인은 비그리스도인들처럼 노예로 사고팔 수 있다고 선언했다.
클레멘스 5세는 1314년 4월 20일 선종하였다. 그의 무덤은 생전 유언에 따라 생가인 빌랑드로와 가까운 위제스트에 조성되었다.
교황 요한 22세( Ioannes PP. XXII, Papa Giovanni XXII)는 제196대 교황(재위: 1316년 8월 7일 - 1334년 12월 4일)이다. 본명은 자크 뒤에즈()이다.
아비뇽 유수의 두 번째 교황이자 가장 오래 재위한 교황으로, 프랑스 국왕 루이 10세의 동생인 푸아티에 백작 필리프(훗날의 프랑스 국왕 필리프 5세)에 의해 리옹에서 소집된 콘클라베에서 선출되었다. 그는 재위기간 동안 아비뇽에 거처하며 교황권의 중앙집권화를 꾀하였으며, 정치적으로는 이탈리아를 침공하고 대립교황을 내세운 신성 로마 제국 황제 루트비히 4세와 대립하였다.
자크 뒤에즈는 툴루즈와 카오르에서 교회법과 시민법을 가르쳤다. 1300년 나폴리 국왕 카를로 2세의 추천으로 프레쥐스의 주교가 되었다. 1309년 카를로 2세의 재상으로 등용되어 아비뇽으로 발령되었다. 그는 법적 관점에서 성전 기사단의 해체가 합법적이라는 의견을 냈지만, 교황 보니파시오 8세와 그의 칙서 《거룩한 하나의 교회》(Unam Sanctam)를 변호하기도 하였다. 1312년 12월 23일 교황 클레멘스 5세에 의해 그는 포르토-산타루피나의 주교급 추기경에 서임되었다.
1314년 교황 클레멘스 5세가 선종하게 되면서 리옹에서 콘클라베가 소집되었으나 추기경들이 두 개의 파벌로 나뉘면서 합의를 이루지 못해 2년 3개월 간 교황좌가 공석 상태가 되었다. 결국 최종적으로 자크 뒤에즈가 피선되었는데, 그는 요한 22세라는 이름을 선택하고 리옹에서 즉위하였다. 그는 자신의 전임자와 마찬가지로 아비뇽 유수 시대를 계속 이어나가, 로마가 아닌 아비뇽에 자신의 거처를 마련하였다.
요한 22세는 교회의 이익을 증진하기 위하여 유럽의 여러 정치적·종교적 활동에 참여했다. 특히 프랑스 국왕과의 밀접한 유착 관계로 인해 요한 22세 이후 아비뇽에 거처한 교황들은 프랑스의 앞잡이라는 오명을 받아 교황에 대한 광범위한 불신을 가져왔다.
요한 22세는 뛰어난 행정가로서 교회 조직을 효율적으로 재편성하였다. 그는 그리스도인들을 관대하게 대우한 무슬림 지도자 우즈베크 칸에게 고맙다는 내용의 친서를 보냈다.
루트비히 4세와의 충돌.
요한 22세가 선출되기에 앞서 신성 로마 제국 황제의 자리를 놓고 바이에른의 루트비히 4세와 오스트리아의 프리드리히 1세 간에 경쟁이 벌어졌다. 요한 22세는 당초 중립을 지켰으나 1323년에 루트비히 4세가 신성 로마 제국 황제가 되면서 황제에 대한 교황의 우위를 주장하면서 다소 과격한 주장으로 인하여 구엘프(교황파)와 기벨린(황제파) 간에 다툼이 일어나고 프란치스코회 영성파가 루트비히 4세에게 종교적인 도움을 주자 칙서 《Quorumdam exigit》를 공표해 이들을 단죄하였다. 루트비히 4세는 교황권에 대한 교리 논쟁에 있어서 파도바의 마르실리우스와 오컴의 윌리엄에게 자문을 받았다. 루트비히 4세는 이탈리아를 침공해 로마에 입성한 다음 1328년 피에트로 라이날두치를 대립교황 니콜라오 5세로 내세웠다. 그러나 이는 결과적으로 악수였다. 구엘프가 로마에서 수적으로 우세였기 때문에 루트비히 4세가 로마를 떠나자마자 대립교황 니콜라오 5세가 체포되어 질서가 다시 회복되었다. 대립교황 니콜라오 5세는 1330년 교황 요한 22세에게 항복을 선언하였다. 요한 22세는 대립교황 니콜라오 5세를 처벌하지 않고 아비뇽 교황궁의 방을 내주어 여생을 조용히 지내게 해주었다. 그러나 그는 오컴의 윌리엄은 파문하였다. 요한 22세 사후, 루트비히 4세는 1338년 렌제의 제국 회의에서 제후들의 다수결로 선출된 로마왕은 교황의 대관(戴冠) 없이도 신성 로마 제국의 황제가 된다는 원칙을 수립하였다.
교황 요한 22세는 프란치스코회 영성파가 예수와 사도들이 무일푼이었다고 주장하면서 교황 니콜라오 3세의 칙서 《씨 뿌리는 자가 나갔다》(Exiit qui seminat)를 인용하면서까지 자신들의 주장을 정당화하자 이를 지나치다고 보았다. 1317년 요한 22세는 공식적으로 ‘프라티첼리’(Fraticelli)라고 알려진 그들의 주장을 공식적으로 비판하고 나섰다. 1322년 3월 26일 그는 칙서 《Quia nonnunquam》을 발표해 전임 교황 니콜라오 3세의 칙서에 담긴 내용이 토론의 여지가 있다고 하면서 그리스도와 사도들이 개인적으로나 공동체적으로 아무것도 소유하지 않았다는 주장에 근거한 청빈 사상을 조사하기 위한 전문가들을 위촉했다. 전문가들 사이에는 의견이 분분했지만, 대다수는 교회의 재산 소유권 자체를 부정한다면서 그들의 청빈 주장이 너무 극단적이라고 비판했다. 1322년 5월 페루자에 열린 프란치스코회 총회는 이에 반대하며 “그리스도께서 완전한 길을 보여주시며 사람들에게 그 길을 따르도록 모범을 보여주심으로써 사도들도 그 길을 따르셨다. 그리스도와 사도들은 물건을 단지 사용만 하셨을 뿐, 공동체적으로나 개인적으로 그 어떤 것도 소유하지 않으셨다고 강하게 주장하는 바이며, 이는 이교적이 아니라 오히려 지극히 가톨릭적이다.”라는 선언을 발표했다. 이에 요한 22세는 1322년 12월 8일 칙서 《교회법의 창시자》(Ad conditorem canonum)를 반포하여 절대적인 재산 포기가 반드시 완덕의 생활이 아니라고 하면서 더는 프란치스코회의 부동산과 재산을 소유하지 않는다고 선언하면서 프란치스코회원들이 재산과 부동산을 스스로 소유하며 살아가도록 강제하였다. 그리고 1323년 11월 12일에는 칙서 《몇몇 사람들 중에는》(Quum inter nonnullos)을 반포해 그리스도와 사도들이 공동체적으로나 개인적으로나 아무것도 소유하지 않았다는 주장은 그릇된 주장이며 이단적이라고 선언했다.
수도회 총장 체세나의 미켈레와 잉글랜드 관구장 오컴의 윌리엄, 베르가모의 보나그라지아 등 프란치스코회의 유력 인사들은 이에 반발하였다. 1324년 루트비히 4세가 프란치스코회 영성파의 편에 서서 교황을 이단자라고 비난하였다. 니콜라오 3세의 칙서 《씨 뿌리는 자가 나갔다》(Exiit qui seminat)가 고정불변이라는 반대자들의 주장에 대한 응답으로 요한 22세는 1324년 11월 10일 칙서 《그들의 마음이 이러한 고로》(Quia quorundam)를 반포하여, 전임 교황의 칙서가 그리스도와 사도들이 공동체적으로나 개인적으로 아무것도 소유하지 않았다는 주장의 근거가 될 수 없다는 입장을 밝히면서 “실제로 그리스도에 의한 복음적 생활은 어떠한 소유물도 거부하는 것을 의미하는 것이 아닌 것으로 추론된다. 왜냐하면 청빈한 삶을 살라고 해서 그것이 아예 아무 것도 소지하지 말 것을 요구하는 것은 아니기 때문이다.”라고 덧붙였다.
1328년 체세나의 미켈레는 교황의 명령을 따르기를 거부하고 바이에른의 루트비히와 결탁한 죄를 추궁받기 위해 아비뇽으로 호출되었다. 미켈레는 프란체스코 다스콜리와 보나그라지아, 오컴의 윌리엄과 함께 아비뇽에서 감옥살이를 하였다. 그해 1월 루트비히는 로마에 입성하여 신성 로마 제국의 황제 루트비히 4세로 등극하였다. 3개월 후, 루트비히 4세는 요한 22세의 폐위를 선언하고는 프란치스코회 영성파인 피에트로 라이날두치를 대립교황 니콜라오 5세로 내세웠다. 그러나 대립교황을 지지하는 세력은 미미하였다. 그 해 5월 28일 볼로냐에서 열린 프란치스코회 총회에서 이틀 전 동료들과 함께 아비뇽에서 탈옥한 체세나의 미켈레가 수도회 총장으로 재선임되었다. 그러나 6월 6일, 요한 22세는 미켈레를 프란치스코회 총장직에서 해임 조처하고, 프란치스코회 출신 추기경 투르의 베트랑드를 임시 총장에 임명하였다. 미켈레는 자신의 해임을 받아들이지 않았고, 자신의 문제를 판단하기 위한 공의회 소집을 요청하는 두 개의 항소문을 발표하였다. 그 해 8월, 루트비히 4세와 대립교황은 나폴리 왕 로베르토가 공격하기 전에 로마를 떠났다. 프란치스코회원들 중 소수만이 요한 22세의 반대편에 섰으며, 대다수는 1329년 파리에서 총회를 열어 프랑스 출신 제라드 오도니스를 새 총장으로 선출하고 교황에게 순명한다고 선언하였다. 미켈레는 새 총장에게 비난을 쏟아냈지만 헛된 일이었으며, 오히려 그와 그의 추종자들은 사실상 열외로 취급받았다. 요한 22세는 체세나의 미켈레의 주장을 논박하기 위해 1329년 11월 16일 《Quia vir reprobus》를 반포하였다. 1330년 대립교황 니콜라오 5세가 요한 22세에게 항복을 선언했으며, 전 총장 미켈레와 오컴의 윌리엄 등이 연이어 사망하였다.
지복직관.
요한 22세는 지복직관을 둘러싼 신학적 논쟁에 휘말렸다. 교황이 되기 전부터 그는 죄 없이 죽은 영혼은 공심판을 받기 전까지 지복직관을 누릴 수 없다고 주장했다. 그는 공식적인 문서에는 이를 기술하지 않았지만, 설교할 때는 한동안 이러한 주장을 계속하였다. 결국 나중에 그는 자신의 입장을 철회하고 죄 없이 죽은 사람의 영혼은 직접 천국에 들어가 지복직관을 누린다는 것에 동의하였다.
교황 베네딕토 12세( Benedictus PP. XII, Papa Benedetto XII)는 제197대 교황(재위: 1334년 12월 30일 - 1342년 4월 25일)이다. 본명은 자크 푸르니에()이다. 그는 아비뇽 유수의 세 번째 교황이다. 그는 족벌주의를 배격하고 수도회 개혁에 노력하였다. 로마나 볼로냐로 거처를 옮기지 못하자 그는 아비뇽에 거대한 궁전을 짓도록 하였다. 그는 한때 교황 요한 22세가 가졌던 생각과는 달리 공심판 전에도 영혼들이 지복직관을 누릴 수 있다고 말함으로써 지복직관에 대한 논쟁을 해결하였다. 그는 서방 교회와 동방 교회를 다시 일치하려고 시도했으나 실패하였으며, 신성 로마 제국 황제 루트비히 4세와도 의견을 좁히지 못했다.
자크 푸르니에의 유년 생활에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 1280년대 무렵 프랑스 사베르됭에서 가난한 집안의 아들로 태어난 그는 시토회 수사가 되어 고향을 떠나 파리 대학교에 수학하였다. 1311년 퐁프루아드 수도원의 수도원장이 된 그는 조직에 대한 뛰어난 통솔력을 보여주었다. 1317년 그는 파미에의 주교로 서품받았다. 주교로 재직하면서 그는 카타리파 이단자들을 철저하게 수색함으로써 교황 요한 22세가 이단 심문에 대해 자문을 구할 정도로 종교 지도자로서 명성은 얻었지만, 지역 주민들과의 관계는 소원해졌다. 그렇지만 그는 유죄를 고백하는 이단자들에게는 관대히 처분을 내렸다.
그는 아리에주 주 몽타유에 은거한 카타리파 일당을 심문할 때, 이를 기록으로 남겨 나중에 로마로 가져가서 바티칸 도서관에 비치하였다. 장 뒤베르누와에 의해 정리된 그의 이단 심문 기록을 토대로 나중에 미시사의 개척자인 프랑스 학자 엠마뉘엘 르 루아 라뒤리에 의해 《몽타유―중세 말 남프랑스 어느 마을 사람들의 삶》(Montaillou, village occitan)이라는 민속보고서로 작성되었다.
1334년 콘클라베에서 푸르니에는 교황 요한 22세의 뒤를 이어 교황으로 선출되었다. 12월 13일 소집된 콘클라베는 신속하게 끝날 것처럼 보였다. 당시 유력한 후보자였던 포르토의 교구장 장레몽 드 코망쥬 추기경이 단지 로마로 교황청을 다시 옮기지 않는다는 약속만 한다면 3분의 2 이상의 추기경들이 그에게 표를 던질 참이었다. 그렇지만 코망쥬는 자신의 당선을 위해 어떠한 사전 약속을 하는 것도 거부하였다. 그러자 콘클라베는 당초 예상보다 길어졌다. 푸르니에가 말했다시피 추기경들은 분명 평판이 다른 인물들에 비해 높은 인물에게 표를 던질 준비가 되어 있었는데, 이는 달리 말하면 유력한 후보들이 많이 있었다는 셈이 된다. 콘클라베가 시작한 지 8일째 되는 날인 1334년 12월 20일 저녁 성무일도를 바친 후 시토회 출신 교황 자크 푸르니에가 교황으로 선출되었다.
정치와 활동.
베네딕토 12세는 전임자의 정책을 따르지 않고 변화를 도모한 개혁 교황이었다. 그는 신성 로마 제국의 루트비히 4세 황제와 화해하고 당시 로마 교황청과 불편한 관계에 있었던 프란치스코회와 가급적 타협을 보았다. 그는 수도회들의 사치를 단속하려고 했으나 큰 성과를 거두지는 못했다. 또한 그는 아비뇽 교황청 건설을 지시했다.
베네딕토 12세는 재임기간 대부분을 신학 문제에 할애하였다. 지복직관(至福直觀)과 관련해서 요한 22세가 최후의 심판 때에 가서야 지복직관을 향유한다고 한 데 반하여 그는 1336년 교황 헌장 《찬양하올 하느님》(Benedictus Deus)을 반포하여 죄 없이 죽은 영혼은 직접 천국에 들어가 지복직관(至福直觀)을 누린다는 교리를 공식적으로 반포하였다. 일부에서는 그가 원죄 없는 잉태에 반대했다고 주장이 있지만, 분명치 않다. 베네딕토 12세는 오컴의 윌리엄과 마이스터 에크하르트 등 당대의 유명한 인물들과 오랫동안 신학적 논쟁을 벌였다.
베네딕토 12세는 프랑스인으로 태어났으나 프랑스나 프랑스 국왕 필리프 6세에 대하여 특별한 애착심을 갖고 있지 않았다. 교황 재위 첫날부터 그와 필리프 6세의 관계는 원만하지 못했다. 필리프 6세의 스코틀랜드 침공 계획을 들은 베네딕토 12세는 이 싸움에선 장차 잉글랜드 왕 에드워드 3세가 승리할 것이라고 내다봤다.
교황 클레멘스 6세(, )는 제198대 교황(재위: 1342년 5월 7일 ~ 1352년 12월 6일)이다. 본명은 피에르 로제()이다. 그는 재위기간 동안 흑사병(1346 ~ 1353)을 겪었다.
탄생과 가족 관계.
피에르 로제는 오늘날 프랑스 리무쟁 로지에르데그레통 주의 일부인 마몽 성에서 마몽 로지에르데그레통 영주의 아들로 태어났다. 그의 형 기욤은 세 번이나 결혼해 슬하에 13명의 자녀를 두었으며, 동생 위그는 산 로렌초 인 다마소의 사제급 추기경이 되었다. 피에르에게는 델핀과 엘리오노르 두 명의 누이도 있었는데, 전자는 자크 드 베세와 혼인했으며, 후자는 자크 드 라 주지와 혼인했다. 기욤은 부인의 지참금으로 샹봉의 영주가 되었으며, 동생인 교황의 성직록 덕분에 보포르 자작이 되었다.
수도사와 학자.