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철도의 긴급 수리를 위해 42,000명 이상을 동원했다. 퉁저우-퉈쯔터우 철로는 8월 3일, 베이징-산하이관 철로 단선은 8월 7일, 양 복선은 8월 10일 복구되었으나 이후에도 임시 교량으로 복구되었고 수리가 완료되지 않은 곳이 많아 이후에도 제한된 낮은 속도로 운행했다.
공식 보고서에서는 탕산에서 242,769명이 사망하고 164,851명이 중상을 입었다고 집계했지만 '실종자'와 이후 사망한 부상자, 인근 베이징과 톈진 지역의 사망자를 고려하면 학자들은 최소 30만명 이상이 사망했다고 추산해 중국 역사상 가장 사망자가 많은 지진 중 하나이자 사망자수 순으로 중국에서 일어난 가장 큰 자연재해로 평가받는다. 사망자수에 대한 비공식적 추정치는 매우 다양하며 대부분 명확한 근거가 부족하다.
탕산 지진으로 총 4,204명의 고아가 발생했으며 이는 지진 후 재난작업을 더욱 어렵게 만들었다. 164,000명 이상이 중상을 입었고 7,200가구 이상이 사망했다. 지진으로 탕산시 당위원회 제1서기였던 리웨눙과 시당위원회 제1서기 대행 뉴융 등 지방 및 지자체 당지도자 10명도 사망했다.
초기 추정치.
공식적인 사망자수가 지진 발생 3년 후에나 공개되었기 때문에 그동안 다양한 추정치가 나왔다.
중국 외 국가에 지진 소식이 처음으로 전해진 것은 1976년 7월 28일 미국의 국제 쓰나미 경보 센터(ITIC)가 처음에 규모 M8.1로 추정되는 아주 '격렬한' 지진이 베이징 인근에서 발생했다고 보고한 것이다. 센터장 조지 파라카스카라야나스 박사는 "인구 밀집 지역에서 지진이 발생하여 상당한 피해가 예상된다"고 발언했고 이것이 보도되었다.
다음 날 뉴스 보도에 따르면 지진의 진앙은 "베이징에서 동남쪽으로 약 160 km, 톈진에서 동북쪽으로 약 101 km 떨어진 지역"으로 거의 정확하게 "탕산 직하"라고 전했다. 중국공산당 중앙위원회도 지진이 "여러 인명과 재산에 큰 손실을 입었다"라는 성명을 방송했다. 탕산에서 나온 첫 보고서에서는 "도시의 거의 모든 건물이 ... 납작해졌다"고 밝혔다. 진앙에서 약 160 km 떨어진 베이징에서만 50명이 사망했다는 보고가 여러 차례 들어왔다. 그 외 여러 서방 신문에서도 8월 초까지 사망자가 10만명에서 최대 100만명이 될 수 있다는 추정 보도를 내보냈다.
탕산 지진에 대한 서적을 쓴 작가 스티븐 스피그네시는 지진 발생 수 일 후 조지 파라카스카라야나스는 UPI(국제합동통신)에 1556년 산서성에서 발생한 비슷한 규모의 대지진에서 83만명이 사망했다는 기록을 근거로 탕산 지진의 사망자가 70~75만명으로 추정된다고 말했다. 파라카스카라야나스의 현재 개인 홈페이지에 따르면 이 추정치가 누가, 어떤 근거로 만들어졌는지는 언급하지 않고 "최소 655,000명이 사망했다고 상당히 정확하게 추산했다"라고 말하고 있다.
8월 타이완의 국민당 정부는 중국 내 정부 관료에 따르면 사망자수가 10만명이 넘고 부상자수는 약 90만명에 달한다고 발표했다. 또한 "탕산의 거의 모든 건물이 무너졌고" 톈진의 주택과 건물 80%가 "어느 정도 이상의 피해"를 입었다고 말했다.
이듬해인 1977년 1월 국민당은 전년 8월 허베이성 당위원회와 허베이성 혁명위원회가 구호 사업에 대한 긴급회의를 열 때 발표했다고 밝힌 문서를 공개했다. 이 문서에 따르면 "탕산, 펑난, 펑원 등 심각한 피해를 입은 지역에서 655,237명이 사망했다. 약 79,000명이 중상을 입었고 약 700,000만명이 다양한 정도의 부상을 입었다"고 전했다. 이 수치가 널리 인용되었으나 수치가 어떻게 집계되었는지, (지진 발생 후 처음 며칠간 만들어진) 초기 추정치인지 혹은 더 확실한 근거가 있는 수치에 대해서는 알려져 있지 않다.
다음 해 6월에는 중국 정부가 지진학자 시나 롬니트스에게 탕산 지진에 대한 자료를 제공했다. 이 때 나온 수치가 공개되진 않았으나 발표된 추정치를 직접적으로 부인하진 않았다.
공식 집계치.
1976년 8월 25일 탕산 혁명위원회가 내부적으로 배포한 재난 첫 요약보고서에서는 "탕산에 속한 시, 현에서 총 261,000명이 사망해 사망률이 3.7%에 달했다. 탕산시에서는 191,000명이 사망해 타 현보다 사망률이 높았다."라고 기록했으며 1976년 9월 22일 탕산시 내부로 유포된 또 다른 재난 요약보고서에서는 263,299명이 사망하고 17,599명이 행방불명 상태라고 기록되었다.
지진이 발생한 지 3년 후인 1979년 11월 22일 열린 중국 제1차전국지진업무회의 및 중국지진학회 창립회의에서 "총 사망자 242,000명, 중상자 164,000명"이라는 내부적으로 공개된 정보를 신화통신사 특파원이 이를 공개적으로 보도해 달라는 요구 끝에 학회장과 중국지진국 과학연구부 국장으로부터 허가를 받아 이를 보도했다. 1979년 발표된 공식 사망자수는 타 지역에서 치료를 받고 돌아오지 않은 '미귀국자'를 어떻게 처리했는지 설명되어 있지 않았다. 예를 들어 탕산시의 중상자는 167,439명인데 이 중 10만명 가까이가 치료를 위해 타 지역으로 이송되었는데 이 중 88,230명만 탕산으로 돌아왔으며 나머지 79,209명의 행방은 알 수 없었다. 또한 탕산시 혁명위원회가 베이징과 톈진을 제외한 탕산시 지역에서만 26만명이 넘는 사망자를 집계했다는 자료를 사용하지 않은 이유도 제대로 설명하지 못했다.
공식적으로 발표한 사망자수는 약 24만명이나 정확한 사망자수는 각 기관별로 다르다. 1982년 중국 지진출판사가 출간한 《지진: 지난 20년간 대지진 피해》에서 나온 수치에는 242,769명이 사망하고 164,851명이 중상을 입었다고 집계했다. 1988년 중국 국가지진국에서 발간한 서적에 따르면 탕산 지진의 사망자는 국영언론 신화통신사가 발표한 수치를 그대로 인용한 242,419명이다. 2009년 중국 지진국 홈페이지에서 발표한 수치도 1982년 초 탕산 지진의 연구를 그대로 인용해 "242,769명이 사망, 164,851명이 중상을 입었다"고 소개하고 있다.
그 외 여러 보고서에서는 정확한 출처를 명시하지 않고 중국 정부의 공식 사망자수가 "275,000명이다"라고 언급하고 있다.
2017년 탕산지진유지기념공원의 탕산 항진기념비에서는 사망자 유가족이 등록한 사망자 명단 246,465명의 이름이 적혀 있다.
허베이성 내 공식 사망자수는 1979년 12월 18일 허베이성 혁명위원회에서 "탕산시의 사망자수는 135,919명, 중상자수는 81,630명이며 탕산시 및 인근 현(유량민 포함)의 사망자수는 217,495명, 중상자 142,366명으로 집계되었다"라고 발표했다.
탕산 지진 발생 10일 후, 국무원은 탕산 재건 계획을 수행하기 위한 실무단을 파견했다. 1978년 2월에는 국무원이 탕산 재건에 관한 보고서를 발표했다. 1979년부터 탕산시의 대규모 복구 및 건설이 본격화되면서 중국 전역 53개 건설지원부대에서 온 10만여명의 인력이 탕산에 모였다. 국가건위와 국무원 탕산지진구호재건사령부는 "학단2"(学邯二) 운동을 시작해 한단시 제2건설공사 2,800명 인력이 탕산 중건건설대군의 1/50 가량을 차지해 24호 소구(지진 이후 최초의 주거 지구), 25호 소구, 49, 51, 52호 소구, 다칭 10호 소구, 탕산 항진기념관, 시난 교통대학 탕산분교, 탕산 냉장저장고 및 기타 여러 건설 계획을 맡아 탕산시 건설 초기 과정에서 건축 면적이 전체 계획의 1/10 가량을 차지했고 "건설노동자 및 피해주민의 일시불 건설비용 지원" 등의 과학적 관리 체계를 만들어 공사 내 건설 산업의 종합적인 효율성을 높여 1986년까지 탕산 8개년 재건계획에서 우수 비율 95%, 건설 생산액 2억 2천만 위안, 주택 129만 m2를 제공했다. 1981년 11월 4일에는 중국공산당 중앙정치국 상무위원회 위원이자 사무국 총서기인 후야오방이 탕산을 방문해 "전국 노동계급의 영광"이라며 재건 사업을 칭찬하며 탕산의 재건을 선포했다.
지진 예측 문제.
탕산 지진의 예측 여부는 지진학 뿐 아니라 정치적으로도 큰 의미를 가지고 있다. 당대의 중국은 인민의 적을 탄압하고 죽음으로 몰아가는 정치적 격동기인 문화대혁명을 겪고 있었는데, '지식인' 계층은 인민의 적들 중 하나였으므로 많은 연구자와 과학자들은 죽음의 위기에 놓여 있었다. 당시 총리였던 저우언라이가 "과학자들을 문화대혁명의 유린으로부터 보호"하기 위해 세운 방책 중의 하나는 그들에게 국가적 임무를 맡기는 것이었다. 저우언라이는 1966년 총 8,064명이 사망한 싱타이 지진을 계기로 지구과학자들을 지진 예측 연구에 투입했다. 그러나 지진 예측 연구에 착수한 과학자들은 과거의 지진 분석, 지면 높이나 지전류 추적, 우물 수위나 우물 이상 보고 듣기, 짐승의 이상 행동 등 거의 모든 현상을 추적해 지진 예측을 시도했음에도, 의미 있는 수준으로 장래 지진의 정확한 위치 및 시각을 예보하는 정도에는 이르지 못했다. 지진 경고와 대비 조치는 보통 일반적인 중장기 예측을 기반으로 한 지역 단위 수준에서 이루어졌으며, 교육을 통해 대중의 인식을 재고하거나 계속된 전진 활동에 비추어 지진에 대한 경각심을 올리는 정도에 그쳤다.
그럼에도 불구하고 단기적으로 정확한 지진 예측이 가능하다는 일종의 신화가 1975년 중국에 세워졌는데, 그 계기는 탕산대지진 발생으로부터 약 1년 전에 있었던 1975년 하이청 지진(탕산 동북쪽 약 400 km 지점에서 발생한 지진)이었다. 당시 중국의 지진 예측 방법은 주로 전진을 포함한 여러 지진전조현상을 관찰하는 것으로, 이 방법은 하이청 지진 등 몇몇 지진에서 어느 정도의 성공적인 예측에 이르렀다. 실제로 1975년 하이청 지진은 정부가 대지진의 발생을 예측하여 주민들을 미리 대피시킴으로써 피해를 최소화한 사례로 당시에 알려져 있었다. 하이청 지진은 규모 Ms7.5에 달하는 지진이었음에도 사상사가 거의 발생하지 않았는데, 초기에는 보고된 사망자의 수가 300명 미만으로 "사망자가 거의 없는 수준"이었고, 최종적으로도 사망자의 수는 2,401명에 그침으로써 훗날 수십만 명이 사망한 탕산대지진에 비해 훨씬 적은 수준을 기록했다. 하이청 지진은 정부가 단기적 지진 발생을 예측할 수 있는 역량을 지녔다는 증거가 되었고, "마오쩌둥 사상"에서 영감을 얻은 중국식 지진 예측법의 유효성과 "중국 사회주의 체제의 우월성"을 입증한 사례로써 선전에 활용되었다.
그렇지만 1975년의 하이청은 예측이 상대적으로 쉬운 지진이었다. 이는 중국의 지진학자들이 "자연의 강력한 메시지"라고 부른 전진들이 미리 여럿 발생한 경우였기 때문이다. 또한 하이청 지진은 대부분의 사람들이 일을 하거나 잠에 들지 않아 대피가 용이한 초저녁 시간대에 발생했으므로 사상자 비율이 낮아질 수 있었다. 심지어 지진 발생 30년 후의 조사에 따르면, 하이청 지진에서는 애초에 지진이 임박했다는 공식적인 단기 예측이 없었던 것으로 밝혀졌다. 지진이 임박했다는 비공식적인 소문은 많았지만 그 또한 대부분 과학적 근거가 없는 것이었다.
반면 탕산의 경우에는 운이 좋지 않았다. 많은 지진학자들은 탕산 지진을 예측이 되지 않은 지진이라 부르며, 심지어는 "예측되지 않은 것으로 유명한 지진"이라고도 부르는데, 이는 탕산 지진의 경우 전조 현상이 거의 없어 예측이 시살상 불가능했기 때문이다. 특히 탕산 지진은 하이청 지진과 달리 감지할 수 있는 전진 현상이 전혀 없었으므로, 지진의 예측이 어려웠으며 따라서 대비 조치를 전혀 취하지 않아 피해가 커졌다. 또한 탕산 대지진은 초저녁 시간대에 발생했던 하이청 지진과 달리, 대부분의 사람이 잠든 새벽 시간대에 일어나 훨씬 더 많은 인구가 지진의 충격에 그대로 노출되었다.
하이청 지진과 달리 관료들이 탕산 지진에서 경고를 내리지 않고 침묵한 이유 중의 하나는 지나치게 많은 양의 '예측'이 있었다. 하이청은 허술하게 지어진 건물들이 즐비한 시골이었으므로, 지진을 미리 예측함으로써 건물붕괴에 의한 추가적 피해를 방지할 수 있는 이득이 컸으며, 한편으로 농업경제가 주된 역할을 하는 농촌이었으므로 예측이 틀려도 경제적 타격이 크지 않았다. 그러나 탕산처럼 고도로 도시화가 진행된 지역에서는 대피에 드는 경제적 비용이 막대할 뿐만 아니라, 예측이 틀릴 경우의 손실이 컸다. 게다가 당시의 '예측'이란 것도 근거가 미약하므로 정확도가 매우 낮았다. 가뭄, 일일 기온, 지자기 변화 등 정확도가 낮아 의심이 가는 이론에 기반하여 단지 몇몇 이상현상을 근거로 지진을 '예측'한다면, 시도 때도 없이 지진이 일어난다는 오경보가 발령될 것이므로 의심스러운 지진 경보가 많았을 것이다. 이런 허술한 이론을 기반으로 한 지진 예측은 그 범위가 너무 광범위해 "수 년 이내에" "베이징, 톈진, 화이라이, 탕산, 보하이, 장자커우 지역에서 규모 M4.0 이상"의 지진이 날 수 있다는 등 두루뭉실한 예보를 냄으로써 대규모 사회적, 경제적 혼란을 가져올 우려가 있었고, 그러한 혼란은 심각한 상황으로도 이어질 수 있었다.
실제로 중국 국가지진국 내 몇몇 사람들은 탕산대지진 발생 전에 베이징과 보하이만 사이 어딘가에 지진이 임박했음을 경고하고 싶어했으며 이에 관하여 여러 차례 회의에서 논의하기도 했다. 그 중 하나는 지진 발생 2주 전인 7월 14일에 탕산에서 일주일 간 열린 지진 예측 및 대비에 관한 전국회의로, 이 회의에서 지진학자 왕청민은 7월 22일에서 8월 5일 사이에 탕산-롼셴 지역에 규모 M5 이상의 지진이 발생할 수 있다고 경고한 것으로 알려져 있다. 하지만 당시에 중국은 문화대혁명의 혼란을 겪고 있었을 뿐만 아니라, 미래에 다가올 대지진이 중국 동부 또는 서부 중 어디에서 일어날 것인지를 두고 국가지진국 내 의견통일이 이루어지지 않았으며, 향후 베이징-탕산 지역에 대지진이 없을 것이라는 결론이 이미 그 해 5월에 내려진 상태였다. 결과적으로 보자면, 중국 서부에서도 탕산 지진 이후 3주만에 규모 M7.2의 대지진이 발생했으므로, 중국 서부에서 지진이 임박했다고 주장한 사람들도 완전히 틀린 것은 아니었다. 지진 전날인 7월 26일 있었던 또 다른 회의에서는 주민들이 놀라지 않도록 경고를 발령하지 말자는 제안도 올라왔다. 한 증언에 따르면, 그날 아침 왕청민은 지진국 지도부에 요청한 긴급 회의에서 차즈위안 부국장으로부터 "우리는 매우 바쁘니, 다음 주에 다시 논의하자."라는 답변을 들었다고 한다. 반대로 부국장의 증언에 따르면, 왕청민은 큰 지진은 없을 것이라고 말했다고 한다. 또 다른 증언에 따르면, 왕청민은 지진 예측에 대해 확실하게 말하지 못하고 더 많은 정보를 모으기 위해 소규모 집단을 보내 지진 전조 현상을 관측하라는 지시를 했다고 전해진다.
잦은 지진 예측으로 인한 문제의 여파는 탕산 지진 이후에 심해졌다. 1976년 8월 타이완의 한 신문에서는 탕산 지진이 "마오쩌둥이 사망할 징조"라고 보도하면서 중국 전체가 지진에 대한 공포에 휩싸였다. 이 때문에 1976년 8월 들어선 약 5억명이 지진 걱정으로 실외에서 잤을 것이란 추정도 있다. 1976년 10월에는 섬서성 정부에서 발령한 오경보로 섬서성 인구의 65%가 반년 간 생업에 지장을 받았다고 하는 등 경제적, 사회적 타격이 컸다. 또한 1976년 가을 당시 중국 전체 인구 9억 3천만명 중 약 4억명이 임시 지진대피소에서 며칠 밤을 지냈다. 이는 지진 예측에 대한 전형적인 딜레마, 즉 지진 가능성의 민감도를 올리면(예측 실패를 줄이면) 오경보의 비율이 함께 오르면서 상당한 사회적 비용이 유발되는 문제에 기인한다.
지진 예측에 내재된 여러 이론적 한계에도 불구하고, 문화대혁명을 거치며 "지진 예측이 가능하다는 믿음"은 중국에서 진정한 당의 노선을 따르는 사람과 우익 변질자를 구분하는 정통이념의 요소가 되었으며, 지진 예측의 타당성을 의심하는 자를 비판하는 것은 의무가 되었다. 중국공산당이 지진에 대해 깊게 우려하던 배경에는 천명이라는 중국의 오래된 사고방식이 자리잡고 있었다. 중국 전통신앙에서 자연재해란 '천'(天)의 자연질서에 혼란이 발생하여 일어나는 것이므로, 지진의 발생은 정부의 정당성인 일명 천명이라는 암묵적인 개념을 상실시킬 수 있다는 집단적 우려가 중국공산당 내에도 자리잡고 있었던 것이다. 이런 생각은 탕산 지진 발생 불과 3주후 중국 서남부에서 규모 M6.7의 대지진이 일어나면서 더욱 강조되었다.
따라서 중국 정부는 지진 발생 이전 지속적인 대중의 지진교육 정책으로 정부가 지진재해에 대해 우려하고 있음을 보여주었으며, 지진 발생 직후 신속하고 대대적인 대응을 펼쳐 전국적인 자원을 활용해 산업 피해를 어느 정도 완화하고 정상 생산까지 복구를 이루었다. 그러나 이는 지원이 부족했던 당대에, 재난 피해민, 특히 빈곤층이 겪은 심각한 어려움과 대조되었다. 심지어 중국 정부가 탕산 지진 직후 구호 작전을 개시하였음에도, 외국의 영향력을 두려워하고 거부하는 일부 세력이 "자강"을 명목으로 국제사회 지원 요청을 거부하기도 했다. 당시 사인방의 일원이자 정치국 위원이었던 야오원위안은 "재난 구호가 덩샤오핑을 비판하는 언론을 압박하는 빌미가 될 수는 없다. 탕산 지진으로 사망한 사람은 몇십만 명에 불과한데 무슨 큰일인가? 덩샤오핑을 비판하는 것은 8억명 중국 인민의 문제이다."라고 말하기도 했다.
마오쩌둥은 탕산 지진 발생 당시 이미 병환으로 누워 있었다. 마오쩌둥은 지진 발생 6주 후인 1976년 9월 9일 사망했고, 이는 사인방의 몰락과 문화대혁명의 종식으로 이어졌다.
타 지진과의 비교.
공식적으로 사망자 242,419명이 나온 탕산 지진을 타 지진과 비교하는 일은 통계의 불확실성 때문에 문제가 될 수 있다. 예를 들어 1556년 가정대지진(규모 약 M8로 추정)은 중국의 사서 기록에 따르면 83만명이 사망한 역사상 가장 사망자가 많은 지진으로 기록되어 있다. 하지만 한 중국 측 출처에 따르면 지진 자체로 발생한 사망자는 약 53만명에 불과하며 나머지 수는 지진 이후 기근, 질병 등 2차적인 원인으로 사망한 모든 사람까지 포함하고 지진으로 경제가 붕괴되어 난민이 되어 원래 살던 지역을 떠나 유량민으로 집계가 되지 않은 모든 인구 감소를 포함한 수치라고 주장한다. 또 다른 중국 측 출처에서는 직접적인 출처는 명시하지 않고 가정대지진의 직접적인 사망자는 약 10만명이며 나머지 70만명 가량이 질병, 기근 등으로 사망한 사람이라고 집계했다. 따라서 어떤 기준을 따르냐에 따라 탕산 지진은 가정대지진의 약 1/3~1/2 사망자거나 2배의 사망자로 계산이 달라질 수 있다.
역사상 사망자가 가장 많은 지진으로 알려진 상위 5개 지진은 규모가 M7~9대 사이로 전부 탕산 지진보다는 사망자수가 적다.
그 외 20세기에 발생한 사망자가 많은 지진에는 다음이 있다.
지진 대비는 매우 미약했지만 타 지진에 비해 탕산 지진은 화재, 쓰나미, 산사태, 강의 자연댐이나 제방 붕괴로 인한 홍수 등 일반적인 2차 피해가 발생하지 않았다. 탕산 바로 북쪽에 있는 대형 저수지를 막고 있는 댐도 큰 피해를 입긴 했지만 붕괴되지 않았다. 톈진과 베이징 일부 외곽 지역의 여러 댐도 붕괴되지 않았다.
중국 정부의 즉각적이고 대규모 대응으로 처음 이틀간 수천명이 구조되었고(이후 사망률이 급격히 증가) 깨끗한 물, 식량, 공중보건 문제에 대해서도 관심이 있어 재난 이후 퍼지는 전염병과 기근 사망자도 매우 적었다.
1985년 중화인민공화국 국무원은 탕산에 총 7곳의 지진유적지 보존을 승인해 탕산대지진유적으로 지정했고, 이 중 2곳이 나중에 철거되었다.
2008년 7월에는 탕산시에 지진 추모벽과 관련 추모시설이 있는 탕산지진유지기념공원이 완공, 개관했다.
중국에 현존하는 탕산 지진 관련 기념비는 두 곳이 있다.
2010년 7월 22일에는 중국의 영화감독 펑샤오강이 만든 탕산 지진에 관한 영화 《대지진》이 중국에 개봉되었다.
김기덕(金基悳, 1948년 7월 25일 ~ )은 대한민국의 방송인이자 교수이다.
1969년 TBC 동양방송의 방송영상콘테스트에서 입상한 바가 있으며 1972년 MBC 문화방송 아나운서로 입사하여 본격 방송 생활을 시작했다. 이후 1973년, 우연한 기회로 FM 방송프로그램인 「2시의 데이트 김기덕입니다」를 맡게 되며 본격적인 DJ로 명성을 얻게 된다. 그는 1979년 7년 동안의 아나운서 생활을 청산하고 라디오국으로 옮기면서 「별이 빛나는 밤에」, 「우리는 여고생」, 「7시의 희망가요」등 많은 프로그램의 진행을 맡으며 새로운 라디오스타로서 성장해갔다.
1989년 12월 MBC 방송연기대상에서 라디오부문 최우수상을 수상했으며 1996년 6월에는 20년 이상 라디오 방송에서 탁월한 업적을 남긴 방송인에게 수여되는 제 1회 「골든 마우스 상」을 DJ 이종환씨와 함께 수상했다. 1997년 8월에는 한국방송공사(KBS) 라디오가 뽑은 (연예가 산책) 「광복이후 대중문화를 빛낸 문화인 베스트 20인」에 선정되기도 했다.
그후 김기덕은 MBC FM에서 「골든디스크 김기덕입니다」를 1997년부터 2010년까지 만 12년 이상 진행하면서 대한민국을 대표하는 PD겸 DJ로 명성을 이어갔다. 이러한 업적이 인정되어 2004년 9월에 한국 방송대상에서 「라디오부문 프로듀서상」을 수상함으로써 PD와 DJ부분을 함께 수상한 대한민국 최초의 인물이 되었다.
1980년에는 유럽의 쌍레모 가요제와 유로비전 쏭 페스티벌을 직접 취재해 국내에 유로팝의 붐을 주도했으며 1990년에는 미국국무성초청으로 미국의 5대 음악도시(뉴욕, LA, 내쉬빌, 멤피스, 뉴올리언스)를 직접 방문 취재해서 팝음악의 올바른 보급에 앞장섰다. 공식 직책이 라디오국 PD였던 김기덕은 라디오 FM부장 (4CP), 라디오국 제작위원, 라디오 본부 국장 등을 역임해서 PD와 DJ뿐만 아니라 관리자로서 1인 3역의 역할을 하며, 라디오 방송의 발전에 이바지했다.
2011년 11월에는 제 12회 대한민국 대중문화예술상 시상식에서 국무총리상을 수상했다. 이는 40년 동안 그가 라디오 방송 발전에 이바지한 공적을 인정받은 것이다.
또한 2011년에는 38년동안 몸담았던 MBC를 떠나 SBS 러브FM으로 자리를 옮겨 매주 주말(토·일) 14:05~16:00에 방송되는 「2시의 뮤직쇼 김기덕입니다」를 2017년 3월 19일까지 진행을 마쳤다.
팝, 라디오에서의 위상.
70년대, 그는 당시 라디오 프로그램에서 한 번도 시도되지 않았던 팝에 대한 전문적인 해석을 곁들인 다양한 기획 프로그램들을 제작해 취약했던 FM방송의 위상을 높였다. 80년대에는 드라마를 음악과 접목시킨 새롭고 파격적인 프로그램들을 개발해 청소년층 뿐 아니라 중장년층까지 라디오 청취층을 넓혔다. 90년대에는 팝음악의 체계와 이론을 본격적으로 통계화, 문서화하는 방대한 작업을 완료해, 한 단계 업그레이드 된 전문 음악 방송 프로그램을 개발하여 FM 방송의 새로운 지평을 열었다. 2000년대에는 지금까지 쌓아온 경험을 기반으로 디지털 라디오시대에 적합한 음악프로그램이 대중 속에 정착할 수 있도록 이바지하고 있다. 그가 라디오 프로듀서(PD)로써 그리고 진행자로써(DJ) 라디오 방송에 끼친 공적은 다음 3가지로 정리 할 수 있다.
영상시대에 대비한 라디오 방송의 나아갈 방향을 제시했다. 대표적인 작품은 MBC-FM에서 2000년부터 2010년까지 「골든디스크 김기덕입니다」의 코너로 방송된 『음악에세이-노래가 있는 풍경』이다. 시적인 대사와 아름다운 음악, 그리고 생생한 효과음이 어우러져 전혀 새로운 라디오 드라마 형식으로 진행된 이 프로그램은, 방송인 김기덕의 방송철학이 담긴 작품으로 라디오의 장점인 청취자들의 상상력을 동원한 그의 대표작이다. 음악과 특수효과를 조화시켜 FM 시대를 앞당긴 [스테레오 이펙트 쇼], 음악을 극적으로 구성한 [뮤직드라마] 등이 김기덕이 라디오 방송에서 시도한 대표적인 프로그램이다.
또한 1980년대 초에는 음악과 토크(Talk)를 융합시켜 라디오 토크 프로그램의 가능성을 제시한 [뮤직 토크쇼]를 만들었고, 1992년에는 한국 최초로 인터넷(당시 PC통신)채팅 프로그램을 개발, 통신과 방송의 융합이라는 어려운 숙제를 해결했다. 이는 최근에 라디오 방송의 대세를 이루고 있는, PC와 스마트폰을 이용해 실시간 사연과 신청곡을 받아 방송하는 디지털 라디오 방송의 시대에 대비한 최초의 기록이다.
외국 대중음악(POP Music)의 올바른 보급을 통해 청소년은 물론 국민 정서함양에 이바지했다. 특히 한국인의 정서와 감성의 현주소를 한눈에 알 수 있는 [한국인이 좋아하는 팝송 차트]를 완성했다는 것이다. 1977년부터 매년 청취자 엽서에 의해 선정되어온 이 차트는, 2002년에는 새로운 매체인 인터넷을 통해 투표가 진행되었으며, 총 186,673명의 네티즌이 참여했다. 그밖에도 팝음악의 역사와 변천과정을 체계적으로 정리하여, 이 땅에 무분별하게 보급되었던 팝음악의 질서를 회복했다는 점 또한 그의 공적이다. 이를 위해 팝 음악을 쉽게 알 수 있도록 팝의 역사와 장르에 대해 매주 특집 방송을 편성해 방송했으니, 「20세기 팝뮤직 결산」, 「팝의 장르별 역사」,「팝의 연도별 결산」등이 그가 만든 대표적인 프로그램이다. 이렇게 체계화된 팝음악 이론은 팝문화 발전의 계기가 되었으며, 70년대와 80년대 그가 체계화시킨 팝 프로그램을 듣고 자란 세대가(10대) 성장하여 90년대 우리가요의 르네상스에 결정적인 계기를 마련했다. 그밖에도 외국 팝 아티스트 초청공연을 통해 한국적인 공연 문화창달에 이바지하였으니 &lt;아라베스크&gt;, &lt;제럴드 졸링&gt;, &lt;티시 히노호사&gt;, &lt;가이스 &amp;돌스&gt;의 내한 공연을 비롯해서, 영상음악의 예술성을 재인식시킨 《영상음악대공연》, 팝과 클래식을 접목시킨 《FM 콘서트》(1986~1992년까지 5회 이상 방송됨), 전문 음악DJ 양성을 위한 《DJ 콘테스트》 등이 그가 음악발전을 위해 기획한 공연 프로그램이다.
또 많은 음악전문 서적을 저술하여, 가요발전은 물론 팝 문화 정착에 이바지했다. 대표적인 저술로는 음악칼럼집 《POP PM 2:00》(서울음악사, 1984년), 《팝 음악의 세계》(중앙일보사, 1986년), 그리고 방송 수필집 《끼에 살고 큐에 살고》(나남 출판사, 1992년)등이 있다. 2003년에는 10만여 명의 네티즌 투표에 의해 선정된 팝송을 자세한 해설과 함께 엮은 《한국인이 좋아하는 팝송 100》이라는 책자를 출간하기도 했다. 또한 2007년에는 145,442명의 네티즌들의 투표를 기반으로 인기 팝 아티스트 100명을 집대성한 대작 《한국인이 좋아하는 팝 아티스트 100》을 펴내, 현재까지도 좋은 반응을 얻고 있다. 특히 1979년부터 1995년까지 매달 2회씩 음악전문책자를 (POP PM2:00) 발표(지령 300호 32page 4.6배판)하여 청소년들에게 음악에 대한 정보제공은 물론 팝 음악의 이론을 정립했다.
라틴(latin)의 다른 뜻은 다음과 같다.
그리스는 유럽 남부, 발칸반도 남쪽 끝에 자리잡고 있다. 그리스는 북쪽으로는 불가리아, 마케도니아, 알바니아와 국경을 맞대고 있으며, 서쪽에는 이오니아 제도가, 남쪽으로는 지중해, 동쪽에는 에게해와 터키가 있다. 이 나라의 위치는 위도로는 북위 35°00'에서 북위 42°00′ 사이, 경도로는 동경 19°00′에서 동경 28°30′사이에 있어 기후 변화도 상당하다. 이 나라는 그리스 본토와 코린토스 지협으로 이어진 펠로폰네소스반도, 그리고 크레타, 로도스, 케르키라, 도데카니사 제도, 키클라데스 제도를 비롯한 3000여 개의 섬으로 이루어져 있다. 그리스의 해안선 길이는 15,000km에 이른다.
그리스 땅의 80%는 산지로, 유럽에서 산이 많은 나라로 꼽힌다. 북서쪽에서 남동쪽으로 그리스 중앙을 가로지르는 핀도스산맥은 최고 고도가 2,637m이다. 이 산맥은 펠로폰니소스를 지나 에게해 해저까지 뻗어 크레타 등 에게해의 여러 섬을 이루며, 튀르키예 남부의 타우로스산맥과 이어진다. 중부와 서부 그리스 지역에는 높고 경사가 급한 봉우리들이 있으며, 그 사이로 메테오라나 비코스 협곡 같은 협곡과 카르스트 지형이 있다. (비코스 협곡은 세계적으로 큰 협곡으로, 그랜드 캐니언 다음으로 가장 깊으며, 수직 깊이가 1,100m 이상이다.) 해발고도 2,919m인 올림포스산은 그리스에서 가장 높은 산이다. 그리스와 불가리아 국경을 이루는 로도피산맥에는 광대하고 울창한 숲이 자리잡고 있다. 동부 테살리아, 중부 마케도니아와 트라키아 지역에는 평원이 펼쳐져 있으며, 서부 그리스에는 호수와 습지가 있다.
피론(Pyrrhon, , 기원전 360년~기원전 270년)은 고대 그리스의 철학자이다. 엘리스 출신으로 데모크리토스와 같은 연배인 아낙사르코스에게 사사하였다. 30세 때 아낙사르코스와 알렉산드로스 대왕의 동정(東征)에 참가하여 인도에 갔다. 거기서 고대 인도의 나체 수도자를 알았다. 그것은 육체적 쾌락을 피하고 자연의 관상(觀想)을 주로 하는 것이었다. 그는 여기에서 비술(秘術)·금욕·현자의 도(道)를 배웠다고 한다. 인도에서 돌아와 철학자로서의 생애를 시작하고 엘리스에 학교를 개설하였다. 신(神)과 같이 혼의 안정(安靜)을 얻은 사람으로 유명하였다. 저서는 남아 있지 않다. 그는 애초에는 일개 화가에 지나지 않았으나 데모크리토스의 설을 공부한 것이 동기가 되어 회의론의 기초를 만든 최초의 사람이 되었다. 고대 회의론이 그의 이름에서 연유하여 피론주의라고 불리는 것은 이 때문이다. 제자인 티몬이 그의 학설을 전하고 있다. 우리들은 다만 이것저것 알 수 있는 데 불과하다. 어떠한 주장도 동일한 강도로 반대설이 대치(對置)될 수 있음은 명백하다. 그러므로 모든 의견·결정을 삼가지 않으면 안 된다. 그것이 판단중지(에포케)의 입장이다. 여기로부터 행복에 이르는 새로운 생활 이상은 그리스 회의론의 근본 사상을 이루는 것이다.
고깔은 풍물놀이에서 치배들이 머리에 쓰는 것으로 전립과 더불어 널리 사용되고 있다. 주로 소고 치배들이나 장구, 북 치배들이 쓴다.
마름모꼴 종이 또는 천을 겹으로 접은 다음, 종이 또는 얇은 천으로 꽃을 앞, 뒤, 옆, 윗 5개를 붙여 만든다. 색색의 꽃을 만들어 붙이기도 하고, 흰색으로만 만들기도 한다.
음압()이란 음파가 매질속을 지날 때 매질의 각 질점에서 발생하는 압력의 변화량을 말한다. 음압은 공기중에서는 마이크로폰, 수중에서는 하이드로폰으로 측정할 수 있다. 단위는 파스칼(Pa) 등으로 표시한다.
음압 레벨은 음압과 기준 음압과의 비율을 로그 규모로 표현한 것을 말한다. 단위는 데시벨(dB)을 쓴다.
음압.
음압 레벨.
기준 음압은 공기 중의 음파일 경우 "p"ref = 20 µPa를 쓰는데, 이는 1kHz에서의 최소 가청치를 기준으로 한 것이다. 수중에서는 20 µPa가 아닌 1 µPa를 기준 음압으로 사용한다. 1970년 미 해군의 수중소음 연구에서 1 µPa을 기준음압으로 채택하여 ANSI(1971)에서 규정하고 지금까지 국제적으로 사용되고 있다.(Urick,1967)
음압 레벨의 단위는 데시벨(dB)을 사용하며, 음압 레벨임을 밝혀주기 위해 dB (SPL) · dBSPL · dBSPL 등의 표기를, 특별히 기준 음압을 밝혀줄 때에는 dB re 20 µPa · dB (20 µPa) 등의 표기를 쓴다.
카메라 옵스큐라(Camera obscura)의 다른 뜻은 다음과 같다.
알베르투스 마그누스(Albertus Magnus, 1193년~1280년)는 독일의 신학자·철학자·자연과학자이다. 파리와 쾰른에서 가르치고 레겐스부르크의 주교가 되었다. 도미니코회의 중심인물로 토마스 아퀴나스와 함께 스콜라 철학을 완성시켰다. 대(大)알베르투스, 보편적 박사(普遍的 博士)라고 불린다. 폭넓은 지식과 학문 영역의 보편성 때문에 이러한 명칭이 붙은 것이다. 아리스토텔레스적, 아라비아·유대적, 신플라톤주의적, 교부학적(敎父學的) 저술가들로부터 방대한 사상 자료를 수집하여 당시의 철학 전반, 사변신학(思辨神學), 성서해석 및 자연과학 등 전 분야에 걸쳐 저술활동을 하였다. 여러 가지 학문의 모든 부분을 라틴 사람들이 이해할 수 있도록 만드는 것을 이상으로 하여, 단순한 번역에 그치지 않고 원전의 결함을 보충하며 독창적 태도로 아리스토텔레스적 스콜라 철학의 종합적 체계를 구축하였다. 철학적 사색, 자연의 귀납적 연구 등에서 권리만을 주장하지 않고 그 기초를 놓았으며, 신앙이나 신학의 경계를 명백히 하였다. 수집가로서는 자연과학 분야에서 날카로운 관찰과 실험으로 독창적 연구를 하였다.
둔스 스코투스(Duns Scotus, 1266년~1308년)는 영국 스코틀랜드의 스콜라 철학자이다. 로마 가톨릭교회의 복자이며 '영민한 박사'(Doctor Subtilis)라고 불렸다. 주요작품으로 'Opus oxoniense'와 'Opus parisiense' 2부로 구성된 명제집 주석서가 있다.
기독교인으로 프란치스코회(작은형제회)에 입회하고 옥스퍼드에서 배웠으며, 학업을 마친 다음에는 그곳에서 교편을 잡았고, 1305년부터는 파리에서 가르쳤으며, 1308년 쾰른에서 사망하였다. 그는 옥스퍼드에서 일어난 새로운 자연 연구의 영향과 프란치스코회의 신학적 노선 아래에서 아우구스티누스의 영향을 받아 토마스 아퀴나스의 사상에 반대하고 중세철학을 점차 르네상스로 인도하는 중요한 계기를 만들었다.
기독교의 유신론에서, 토마스 아퀴나스의 신에 대한 존재의 논증을 비판하였다. 본래 논증은 원인으로부터 결과를 이끌어내야 하는데 거꾸로 결과로부터 원인을 증명하는 토마스 아퀴나스의 신의 증명은 이성적인 논증이라고는 할 수 없다고 하였다. 여기에서 이성의 논증을 행하는 철학과 계시에 바탕을 두는 신학을 가르는 길이 열렸다. 또 현실에 존재하는 사물의 개별성을 존중하여 개별성이야말로 사물의 본질을 완성시키는 최종적 요소라고 하였다.
프란치스칸 신학적 성향을 따르면서 '사랑'을 기초로 하고 사랑의 빛으로 받은 새로운 사고의 종합을 이루었다. 의지의 우월성을 두는 주의주의를 펼쳤다. 의지는 독립적이고, 정신활동을 지배하며 인간에게 개성을 가져다주는 것으로 보았다. 프란치스칸 그리스도중심주의는 스코투스의 종합 안에서 '육화이유'와 더불어 최고의 경지에 이르게 된다. 즉, 말씀은 우선적으로 구원을 이루기 위해 사람이 된 것이 아니라, 하느님께서 사랑으로 사람을 사랑할 수 있는 한 존재를 자신 밖에서 찾아내셨기 때문이라는 것이다.
현실에 있어서는 보편성과 개별성이 동등하게 작용한다고 생각하여 종래의 보편성 우위에 반대하고 개별성의 입장을 대등한 위치로 끌어올렸다. 이것은 후에 윌리엄 오컴에 의한 개별성 우위의 사상으로 발전한다. 지성과 의지의 관계에 대해서는 직관(直觀)의 인식을 중요시하여 의지의 우위를 말하고 자유로운 의지에 의한 인식을 존중하였다. 그의 논법은 미세한 점까지 파고들었으므로 '영민한 박사'(Doctor Subtilis)라는 별명을 얻었으나, 그의 독창적 사고는 스콜라 철학에 머무르면서도 토마스 주의를 비판하여 새로운 철학의 길을 준비하였다.
샤론 이본 스톤(, 1958년 3월 10일 ~ )은 미국의 배우, 영화 제작자, 전직 패션 모델이다. 영화 《원초적 본능》에서의 연기로 전세계적인 인지도를 얻었다. 아카데미 여우주연상에 지명되었고, 영화 《카지노》로 골든 글로브상을 수상했으며, 2004년 에미상을 수상했다.
스톤은 펜실베이니아주, 미드빌 (Meadville, Pennsylvania)에서 태어났다. 4남매 중 둘째이며 어머니는 회계사 도러시와 아버지는 연장 제조업자 (Tool and die maker) 조지프 스톤이다. 스톤은 1975년 펜실베이니아 주에 새커타운 (Saegertown)에 있는 새거타운 고등학교를 졸업했다.
헌병()은 일본 제국 육군에서 행정, 사법 경찰을 맡은 병과였다. 일본 헌병대는 민간인에게도 일반경찰 업무를 실시하여 민간인에 대한 검문, 체포, 구금, 수사 등을 할 수 있었다. 또한 해외의 첩보공작이나 국내의 정치사찰까지도 맡는 등 소련의 NKVD나 나치의 게슈타포와 같은 역할을 하기도 했다. 특히 조선과 타이완에서는 억압적인 식민통치를 행하는 직접적인 무력이었다. 조선총독부 관할 지역에서는 헌병경찰로도 불렸다.
일본육군은 1881년 프랑스 헌병제도를 모방한 헌병조례를 제정하고, 헌병을 설치하였다. 또한 이 헌병 외에도 군사령관의 군령에 의해 편성되는 헌병이 있었다. 또한 메이지 시대에 홋카이도를 개척하기 위해 임야 개척을 하면서 군복무를 하는 둔전병 제도를 실시하였는데, 이들은 치안유지의 임무도 맡았다. 그리하여 이들도 일본 헌병의 기원의 하나로 본다.
일반 헌병.
일본 헌병제도는 프랑스의 장다르므리(gendarmerie) 제도를 본딴 것이기 때문에, 소속은 육군대신의 관할에 속하는 것이지만, 각각 해군대신, 내무대신, 사법대신 등의 관할인 해군의 군사경찰, 행정경찰, 사법경찰 등의 역할에서는 주무 대신의 지휘를 받았다. 한편 식민지에서는 다른 이외의 역할도 했다. 해군은 독자적인 헌병이 없었지만, 해군대신은 군사경찰에 관계된 것은 헌병을 직접 지휘할 수 있었다. 그리하여 해군 요인의 경호를 육군 소속인 헌병이 담당하였다. 헌병의 무장은 경찰과 유사했으나, 폭력을 당하거나, 수비하는 장소 및 경호하는 인사가 위험에 처했을 경우 다른 수단이 없을 때는 무기를 사용하는 것이 가능했다.
한반도 주둔 헌병.
1907년 한일신협약의 비공식 조항에 따라, 한국의 경찰권은 일본에 위임되었다. 그리하여 “한국에 주둔하는 헌병에 관한 칙령”이 제정되었다. 이에 따르면, 일본 본토의 헌병은 군사경찰을 주로 하는 데 대하여, 한국에 주둔하는 헌병은 치안유지를 하는 경찰 업무를 주로 하고, 겸하여 군사경찰을 맡도록 하여 주종이 역전되었다. 이것은 한국 내의 독립운동을 억압하고, 만일의 항일봉기에 대비하기 위해서는 일반경찰보다는 조직력과 기동력이 뛰어난 헌병이 적합하다는 판단에 따른 것이었다.
1907년 7월 1일에는 조선에 주둔한 헌병 병력이 부족하다는 평가에 따라 조선인 헌병보조원 제도를 도입하였다. 헌병보조원은 육군 이등병 혹은 일등병에 준하는 대우를 받았다.
9월 10일에는 “한국에 주둔하는 헌병에 관한 칙령”이 폐지되고, 새롭게 “조선 주둔 헌병 조례”가 제정되었다. 이에 따라 조선 주둔 헌병사령관이 조선총독부 경무국장을 겸하여 일반경찰과 군사경찰을 총괄하였으나, 조선인의 반발이 극심하자 이를 누그러뜨리기 위해 3.1 운동 이후 폐지되었다.
조선에 주둔한 헌병은 조선군 산하였으며, 나남, 함흥, 신의주, 평양, 해주, 춘천, 청주, 대전, 대구, 광주, 부산, 전주에 각각 지방 헌병대가 설치되어 있었다. 경성(서울)에는 헌병학교가 설치되어 시험으로 선발된 신병을 교육하였다.
해외 첩보활동.
1920년대과 1930년대에 헌병대는 유럽 각국의 정보기관과 연계를 맺고 있었다. 일본이 3국 동맹을 맺자, 헌병대는 독일의 국방부 산하 정보기관이 아프베어(abwehr)와 이탈리아 왕국의 SIM과 정식 관계를 맺았다. 이 라인을 통하여 서로 필요로 하는 정보를 교환할 수 있었다. 예를 들어 일본은 소련 극동의 병력을 아프베어에 제공하기도 하였고, 아프베어는 티모르를 식민지로 삼고 있던 포르투갈의 중립에 관한 정보를 일본에 제공하였다.
추축국 정보기관들이 회견하는 지점은 말레이시아에 있던 페낭 잠수함 기지였다. 이 기지는 추축 3국이 함께 사용하는 잠수함 기지였고, 정기적으로 기술이나 정보를 교환하였다. 또한 이탈리아가 지배하고 있던 에티오피아나 비시프랑스가 지배하고 있던 마다가스카르, 또한 중립국 포르투갈의 식민지였던 인도의 고아가 교류 장소이기도 했다.
그뿐만 아니라 헌병대는 공작원을 보내거나 또는 현지인을 포섭하는 방법으로 직접 정보를 수집하기도 하였다. 전자의 방법은 중국에서 주로 이용되었고, 후자는 미국을 상대로 이용되었다. 그리고 해외에 분포된 일본인 이민자를 이용하여 첩보활동을 하기도 했다.
정치 사찰.
헌병대는 일본 국내의 정치사찰에도 관여했고, 공산주의자, 사회주의자 등 사상범의 체포도 담당했다. 국회의원의 발언을 조사하기도 하고, 반전운동을 탄압하기도 하였다. 특히 도조 히데키가 수상으로 재임하던 시절에는 헌병대가 도조의 정적(대표적으로 이시와라 간지)이나 민간에 광범위한 사찰을 실시하였다. 또한 피의자에 대한 고문 행위도 잦았다. 헌병들이 민간인을 대하는 태도는 고압적이고 안하무인이라서, 식민지뿐만 아니라 일본인도 싫어할 정도로 악명을 떨쳤다.
그외 임무.
전시의 여행증 발급이나, 징용 관리, 적에 대한 선무활동과 심리전, 방첩 및 보안 활동, 포로 및 포로수용소 관리 등을 책임지기도 하였다. 전후 포로 학대 혐의로 기소되어 처형된 B~C급 전범 중, 1000여 명 중에 헌병이 30%일 정도였다.
분포, 선발 및 대우.
헌병을 총괄하는 헌병사령관의 계급은 중장이었다. 종전 시 헌병의 총 병력은 3만6천 명이었으며, 일본 국내뿐만 아니라 조선과 대만과 같은 식민지, 제2차 세계대전 후에는 점령한 각 지역까지 파견되어 분포하고 있었다. 지원이나 징병 후 임의로 배치되는 일반 사병과는 달리 헌병 사병은 시험으로 선발되었으며, 교육 후에는 상등병 계급을 받았다(일반 사병은 이등병이 최하 계급이다). 대우는 매우 좋아서, 당시 일반 사병의 월급이 8엔 80전이었고, 소학교 교원이 42엔이었으나, 헌병 상등병의 월급은 각종 수당을 합하여 50엔 50전에 달했다. 다만 병과 규모가 작아서 승진은 그다지 쉽지 않았다.
장비 및 무기.
헌병은 일본도와 권총을 휴대하였고, 유사시에는 사병들은 카빈(기병총)을 휴대하였다. 그리고 경찰과 마찬가지로 근무 수첩, 호루라기, 포승줄, 수갑 등을 휴대했다. 조선에서는 군중 봉기에 대비하여 헌병이 수류탄을 휴대하기도 하였다. 헌병은 자신의 병과를 나타내는 “憲兵”이라고 적힌 완장을 착용하여, 확실히 눈에 띄었다.
요한 고트프리트 헤르더(, 1744년 8월 25일 ~ 1803년 12월 18일)는 18세기 독일의 '슈투름 운트 드랑(Strum und Drang)' 시대의 대표적 사상가이며 신학자·문예비평가이다.
동프로이센의 소도시 모른겐에서 초급 교원의 아들로 태어났다. 쾨니히스베르크에서 의학과 신학을 배운 뒤 철학자 칸트의 강의에서 커다란 영향을 받았다. 목사를 천직으로 삼았으나 항상 성직자라는 것과 자기의 사상 및 문필 활동 사이의 모순에 고민했다. 1767년 유럽 편력에 나섰을 무렵의 여행 일기는 '슈투름 운트 드랑'의 심정을 대표하는 것으로서 유명하다. 1776년 이후 바이마르에서 살았으며 괴테와 친교를 맺기도 했다. 만년에 이르러서는 스승인 칸트의 철학을 격렬하게 비판하여 칸트 철학의 추상성·관념성을 스피노자 주의적 범신론 입장에서 공격했다. 그의 저작은 매우 광범위한 영역에 걸쳐 저술되고 있다. 주요 저서로는 《인류사에 대한 철학의 구상》, 《인간성의 교화를 위한 서간》(1797), 《민요집》(1778), 《언어의 기원에 관하여》(1772) 등이 있다.
타케모토 야스히로(武本康弘, 1972년 4월 5일 ~ 2019년 7월 18일)는 일본 효고현 출신의 애니메이터이자 교토 애니메이션의 이사이다. 주로 애니메이션의 연출가, 감독으로 활동하였다.
1990년대부터 천지무용, 이누야샤등 다수의 작품에서 연출을 담당해오다가 2003년 풀 메탈 패닉! 후못후부터는 감독으로도 활동하기 시작했다. '풀 메탈 패닉! 후못후'에 이어 2007년 회사의 방침에 따라 강판된 야마모토 유타카 감독을 대신하여 5화부터 러키☆스타의 감독이 되어 OVA까지 모두 담당하였다. 2009년에는 스즈미야 하루히의 우울 신 애니메이션의 감독으로 발탁되어 애니메이션의 제작을 진행하기도 했다. 하지만 2019년 7월 18일에 교토 애니메이션 방화 사건에 휘말려 실종되었다가 7월 26일에 니혼케이자이 신문사에 의해 뒤늦게 사망 소식이 알려졌다.
인도차이나호랑이(Panthera tigris corbetti)는 과거에 말레이호랑이와 같은 아종이었으나, 2004년에는 다른 아종으로 분류된 호랑이의 아종이다. 수컷의 몸무게는 100~190kg, 암컷은 100~130kg이다. 분포는 베트남, 라오스, 캄보디아, 태국, 미얀마, 혹은중국에 걸쳐 분포한다. 주로 중국대륙 남부로 알려져 있으며, 먹이는 사슴이나 들소, 물소, 멧돼지 등 우제류고 원숭이, 빈투롱 등 소형동물도 잡아먹는다. 보통 1~3마리의 새끼를 낳지만, 한번에 6마리까지 낳는다.
북중국표범은 중국대륙에 서식하는 표범의 아종이다. 아무르표범과 비슷한 지역에 사는 경우가 많아서 아종으로 인정하지 않는 학자도 있다. 육식성 이어서 멧돼지, 사슴, 토끼, 영양, 산양 등을 잡아먹는다.
환보하이 경제권() 또는 환보하이만 경제권 또는 환보하이만 지구는 베이징시, 톈진시, 허베이성 스자좡시 주위를 둘러 싼 경제권을 말한다. 환보하이만 경제권에는 보하이해를 둘러싼 허베이성, 랴오닝성 그리고 산둥성까지 포함한다.
환보하이 경제권은 전통적으로 중공업과 제조업과 관련된 산업 중심이다. 톈진은 항공과 물류, 선박의 중심지이며, 베이징은 석유화학과 교육, R&amp;D 산업의 중심지이다. 따라서 이 경제권 내에서는 자동차, 전기전가, 석유 제품 등이 급격한 성장을 이루었으며, 특히 선양의 자동차 산업과 따롄의 제조업과 칭다오의 건강 서비스업에 대한 외국인 투자를 이끌어냈다.
중국 중앙 정부는 환발해만에 있는 모든 도시들에 이러한 우선 순위 산업을 집적하여 빠른 경제 성장을 이끌 수 있도록 육성하였다. 이것에는 커뮤니케이션 네트워크와 고속도로를 포함하고 있으며, 증가 추세에 있는 교육 분야와 과학 자원, 환 발해만에서 발굴되는 천연 자원을 포함하고 있다.
2008년 8월 1일 베이징과 톈진을 직통하는 베이징-톈진 고속철도가 개통하였다. 이 철도는 시속 300km로 질주하며, 30분만에 연결해 준다.
잔지바르표범(, 이명: "Panthera pardus pardus")은 탄자니아에 있는 잔지바르섬에 살았던 아프리카표범이다. 현재 잔지바르 제도에 살던 표범은 멸종된 상태라고 발표했지만 2018년 CCTV에 잔지바르표범으로 추정되는 개체가 확인되었다고 한다. 지금도 잔지바르에 남아있을 것으로 추정되는 개체수의 확인을 위해 추가 조사가 시행되고 있다.
복원 논란.
악마의 동물.
아프라카표범(African leopard, )은 아프리카 대륙에 살고, 있는 표범으로 멸종위기에 처한 다른 아종에 비해 수가 많은 편이다.
주로 톰슨가젤, 임팔라, 스프링복, 봉고, 늪영양, 니알라영양, 등의 영양이나 바르바리양, 혹멧돼지, 숲멧돼지, 원숭이, 토끼, 사슴 등을 잡아먹는다. 오카피, 고릴라, 홀로떨어진 침팬지도 아프리카표범의 먹잇감에 포함되고 소나 돼지 등의 가축이나 닭, 오리 등의 가금류도 먹잇감에 포함된다. 또한 사자, 점박이하이에나, 갈색하이에나에게 빼앗기지 않기 위해 먹이를 물고 나무 위에 올라가서 먹는다.
인도표범은 표범의 한 아종이다. 분포하는 지역은 인도, 방글라데시, 파키스탄등 남부아시아다. 스리랑카섬에는 스리랑카표범이 서식한다.
니콜라우스 쿠자누스(Nicolaus Cusanus,Nicholas of Cusa, 1401년~1464년) 또는 니콜라이 쿠잔스키(Nicolai Kusansky)는 독일의 철학자·신학자, 법학자, 그리고 광학자·수학자·천문학자이다. 근세철학의 선구적 사상가이며 성직자로서 교회개혁에 진력하였다.
쿠자누스의 사상은 신플라톤주의, 특히 프로클로스와 마이모니데스 등에 영향을 받은 것이었는데, 그의 사상은 아리스토텔레스의 목적론에 치명타를 준 예비적 작업임과 더불어 형식적인 논리학을 극복할 수 있는 학적 시원을 제공하였다고 평가받는다. 근세 철학사상의 사람들, 특히 브루노, 스피노자, 라이프니츠, 헤겔 등에게 영향을 주었으며, 종교 개혁가 마르틴 루터에게도 영향을 주었다.
그는 당대 목적론과 주류 스콜라의 형이상학을 비판하였다. 그는 신을 자연 전체로 보았고, 자연의 운동이 곧 신의 운동으로서 능산적임을 강조하였다. 모든 사물에는 내인과 외인이 있는데, 외인은 내인의 필연적 결과물에 불과한 것이라 함으로써 결정론을 승인하였다. 그는 운동을 자연의 모순으로 파악하였다. 자연은 그 태초에 근원적인 모순을 지니고 있으며, 점차 그 모순이 동일성을 얻게 되고, 동일성을 얻게 된 모순이 이전의 대립이라는 규정을 소멸하고, 그에 걸맞는 대립물을 생성하여 운동을 하게 된다. 그는 이렇게 하게 근원적인 모순은 만물을 산출하였다고 하였는데, 가장 간단한 운동조차 대립물의 동일성 없이는 파악할 수 없다고 하였다. 그는 만물에 내재된 모순을 파악·그것을 통일하는 것이 신앙의 과제라고 하였다.
자연의 능산적 운동.
쿠자누스는 신플라톤 학파의 영향을 받아 중세의 아리스토텔레스적 스콜라 철학에 대해서는 비판적이었다. 이에 따라 사물 일반에 적용되는 목적인(目的因)을 부정하고, 자연이 그 자체로 능산적임을 강조하였다. 그의 견해에 따르면, 사물의 움직임과 변화, 정해져 있는 질량, 강도 등 수많은 성질은 그 목적인에 따른 것이 아니며, 그 자체의 능산적인 운동의 다양한 양태에 불과하다. 그는 사물 자체를 인식하기 위해선 수많은 과학적 추론이 동원되어야 한다고 보았다.
그는 '대립물(對立物)의 일치'를 주장하였다. 예를 들면 원의 직경을 무한히 연장시키면 직선이 되어 원과 직선이라고 하는 대립물이 일치하는 바와 같이, 무한자로서의 신에게서는 모든 모순이 통일된다고 하였다. 그러나, 한편으로 이러한 통일은 모순에 의한 대립이 없으면 성립 불가능하기에, 대립의 상존 속에서만 통일이 생성되고, 규정될 수 있다고 주장하였다. 이렇게 대립을 통해 만물의 구별이 생성되는데 이것이 차별성이다.
그는 통일과 대립이라는 끊임이 없는 동일 과정으로 설명될 수 있는 무한한 운동이, 자연의 능산적 성격을 증명한다고 보았다. 유한한 인간이 이와 같은 일치를 알지 못하는 것을 학문에 의하여 자각하는 것이야말로 '학문 있는 무지(無知의 知)'임에 틀림없는 것이다. 즉, 쿠자누스의 견해에 따르면, 신은 전(全) 우주의 운동 법칙과 다르지 않으며, 참된 지식은 그 운동 법칙을 인식하는 것을 통해서만 확립될 수 있다.
인식의 확장.