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부실 이씨는 어질고 정숙하며, 집안 일을 잘 살펴 행하고, 남편과 함께 시아버지를 30여 년 봉양함으로써, 효도를 잘한다는 칭송을 들었다. 김집은 이씨에게서 아들 김익형(金益炯)과 김익련(金益煉) 등을 얻었고 김익형이 신독재 김집의 제사를 계승하였다.
학문 연구와 관료 생활.
1591년(선조 24년) 18세에 진사시에 2등으로 급제하여 진사가 되었으나 벼슬에 뜻이 없었다. 이때 김집의 글이 과거를 보았던 사람들 중에 뛰어나서 당대의 이름난 사람들은 감탄하며 “황강 김계휘가 손자를 잘 두었다.” 했다 한다. 이후 성혼이 사망하고 주요 학자들도 임진왜란을 전후해 대부분 사망했으므로 아버지 김장생의 문하에서 성리학을 수학하며 학문을 연마하였다. 김집은 대부분 가정에서 아버지로부터 학문을 배웠으며 과거에 응시하라는 권유도 받았다. 그러나 정작 그는 과거에 응시하는 것조차 탐탁하게 여기지 않았고, 오직 성현(聖賢)의 학문에 전념할 뜻을 갖고 있었다. 후일 문인들이 지은 그의 행장에 의하면 '선생은 가정에서 학문을 닦았는데 이름이 세상에 드러나는 것을 좋아하지 않았다. 비록 부친의 명으로 과거에 힘쓰기는 했지만, 여러 번 세상의 변란을 겪고서는 나아가 취할 뜻이 없었다.' 한다.
1596년 전란으로 가족을 이끌고 피신하였다가 1597년 4월 아버지 김장생을 모시고 연산으로 돌아왔다. 1610년(광해군 2년) 헌릉참봉(獻陵參奉)이 되었으나 광해군 조정의 북인들의 문란한 정치와 상궁 김개시가 전권을 휘두르는 것에 염증을 느껴 관직을 사퇴하였다. 1614년(광해군 6년) 8월 27일 위성원종공신 3등(衛聖原從功臣三等)에 책록되었다. 그 뒤 세자익위사 위솔(世子翊衛司衛率), 전라도 도사(全羅道都事) 등을 제수하였으나 나가지 않았다.
계축화옥 전후.
아버지 김장생은 서제들이 연루된 계축화옥 때 북인의 공격을 받았으나, 혐의가 없어 처벌받지 않았다. 아버지 김장생은 계축화옥을 계기로 연산으로 내려와 문을 닫은 채 외인과 접촉하지 않고 오직 경서를 연구하는데 몰두했다. 이때 김집도 김장생을 모시고 연산으로 낙향했다. 그리고 김집 역시 자취를 감추고 뜻을 기르며 장차 몸을 마칠 듯 지냈다고 한다. 계축화옥으로 김집은 더욱 벼슬에 뜻을 두지 않고 아버지 김장생을 스승으로 모시며 묵묵히 학문에 정진하여 가학을 조선예학으로 발전시키게 되었다.
신독재행장에 의하면 '노선생(老先生;김장생)은 계축년 이후로 문을 닫고 외부와 접촉을 끊었으나, 학문 강론만은 그치지 않았다. 선생(김집)이 함께 모시고 앉아 좌우로 일을 보살피며 뜻 봉양할 물건을 준비하며 성리학에 깊이 몰두한지 10여 년을 하루 같이 했다. 인조 반정 초에 노선생은 제일 먼저 부름을 받았고 조정에서 학행 있는 선비를 쓰려고 하니 선생에게 차례를 뛰어넘는 명령이 있었다.'고 한다.
인조 반정 직후.
1623년(광해군 15년) 인조반정 직후 학행으로 천거되어 사헌부대사헌에 제수되었지만 사양하고 취임하지 않았다. 그러나 인조반정 직후 공신들의 월권행위와 권력남용, 탐욕스러움을 논하다가 그는 반정공신들로부터 밉보이게 되었다. 이괄의 난 역시 공신들의 잘못된 논공행상이 원인이라 지적하였다.
그 뒤 외직을 자청하여 5월 부여현감(扶餘縣監)이 되었다. 경연에서는 김집의 학력을 높이 사서 경연관에 임명해 중앙으로 발탁하고자 했다. 그러나 그는 아버지 봉양을 위해 한사코 지방관을 희망했다고 한다. 부여현감으로 부임한 그는 제일 먼저 학교를 일으키고, 고을 정사를 바로잡는 한편, 모든 행정을 두터운 인정으로 행했으므로 교화가 마을마다 행해져 소송과 다툼이 없어지고 고을의 청년들 사이에서 문풍이 유행하였다. 부여현감으로 부임했을 때 학교를 일으키고 선정을 베푸니 백성들이 송덕비를 세웠다. 그러나 김집은 부임한지 4년 만에 병이 생겨서 신병으로 사임하게 되었다. 부여 고을 사람들은 그를 위해 송덕비를 세웠고, 후에는 서원을 세워 그의 업적을 기리고 제사를 올렸다. 이후 4개월 뒤 임피현령(臨陂縣令)으로 임명되어 나갔다. 그러나 김집은 7개월만에 다시 관직을 사퇴하고 되돌아갔다.
지방관으로 부임하여서는 지역 유지라는 이유로 전횡을 부리던 지방의 토호들을 잡아다가 벌을 내리고, 고을의 이방, 아전들이 전횡을 부리지 못하도록 엄격히 단속하였다. 또한 조광조, 이황, 이이, 성혼 등의 향약 자료집을 참고하여 향약을 정하여 시행케 하고, 전란 이후 증가한 도적들을 잡아다가 엄히 처벌하여 다시는 도적이 출몰하지 못했다. 이후 조정에서는 세자익위사 위솔(世子翊衛司衛率), 전라도사(全羅都事) 등의 관직에 임명했으나, 모두 사양하고 나가지 않았다.
병자호란과 정묘호란.
1629년 7월 연로한 부친을 봉양하기 위하여 사직했다. 1632년 아버지 김장생이 극진한 병구완에도 사망했다. 그는 거적자리와 흙덩이 베개에서 통곡하기를 게을리 하지 않았고, 봉분조성 후 3개월 동안 죽을 먹되 채소와 장을 입에 넣지 않았으며, 조석궤전(朝夕饋奠)과 관곽(棺槨) 등 장례를 몸소 주관했다.
3년 간 시묘살이하면서 상복을 벗지 않고 시묘살이를 했다. 상을 시작한지 28개월이 지난 뒤 비로소 음식을 들기 시작하는 등 하나같이 예경(禮經)을 그대로 따랐지만 병이 나지 않았다. 이때 사람들이 이를 두고 모두 지극한 효성에 하늘이 감응한 것이라고 했다.
아버지이자 스승을 잃은 이후 김집의 일상 생활과 태도를 문인(門人)이던 동춘당 송준길은 기록하기를 '사계선생이 세상을 떠나자 일체 그의 규범을 준수하여 날마다 관대(冠帶)를 정제하고 새벽에 가묘(家廟)를 뵈온 다음에 서실로 나가 책상을 대하여 글을 보며 온종일 꿇어앉아도 어깨와 등이 높고 곧았다. 사람을 접대하는 데는 넘쳐흐르는 춘풍화기가 사람을 흐뭇하게 했으며, 상스런 말은 입에 내지를 않았고 태만한 기색은 몸에 나타나지 않았다. 비록 횡포하고 희롱하여 호오(好惡)가 서로 달라 좋아하지 않는 사람들이라도 상대하면 모두가 자연히 엄숙하고 공경하는 마음이 나타났다. 파리함은 몸으로 옷을 이기지 못하는 것 같고 겸손함은 말을 겨우 이겨내는 것 같지만 사변(事變)을 처리할 때에는 의리로써 정밀하게 판단하고 굳세고 용감하게 꿇어 범하지 못했다.' 한다. 이어 3년 간 상복을 벗지 않고 반드시 예를 다했으며, 28개월 째가 돼서야 비로소 일상 찬을 드는 등 하나같이 예경(禮經)을 따랐으나 병이 나지 않았다. 사람들이 이를 두고 모두 지극한 효성에 하늘이 감응한 것이라고 했다.
1634년(인조 12) 선공감첨정에 제수되었으나 사양하고 1635년 사헌부지평에 제수되었으나 사양하였다. 1636年(인조 14) 5월에 사헌부 장령, 6월에 종친부 전첨, 7월에 집의(執義), 8월에 용양위 부호군, 10월에 군자감정에 제수되었으나 모두 사양하고 취임하지 않았다.
이후 사헌부 지평(持平)·집의를 거쳐 1639년(인조 17) 다시 사헌부집의에 제수되어 사양하였으나 허락되지 않아 출사하였다. 그해 5월 통정대부로 승진 승정원동부승지 겸 경연참찬관이 되었다. 이어 우부승지에 임명하니 또 사양하였으나 허락되지 않아 6월 행 호군으로 전임된 뒤 연산으로 되돌아왔다. 그해 7월 12일 다시 승정원우부승지에 제수되었으나 출사하지 않다가 다시 승정원우부승지에 임명되자 출사하였다. 이후 공조참의 · 승정원 승지 등을 역임했다. 그 뒤 대사헌에 천거되었지만 고사하였다.
이후 청음 김상헌, 우산 안방준 등과 함께 북벌론을 제창하였다. 그는 북벌의 방법으로 병력을 양성하고 허례허식을 폐지하고 공신들에게 지나치게 부여된 특권을 감축할 것을 진언하였다. 그러나 이는 인조 반정 공신들의 강한 반발에 부딪쳤다.
1645년 10월 세자시강원의 사부가 되어 세자를 보도하였다. 그해 11월 사직을 청하였으나 반려되고 이듬해 다시 사직상소를 올렸으나 역시 반려되었다. 1647년(인조 25) 세자시강원찬선에 제수되었다. 1648년 특명으로 다시 세자시강원찬선이 되었다. 이후 다시 공조참의가 되었으나 인조 후반 반정공신세력인 김자점이 집권하자 그해 11월 사직하고 고향으로 내려왔다. 12월에 부친이 저술한 상례비요(喪禮備要)를 다시 간행했다. 이후 오직 학문연구에 몰두하여 정홍명(鄭弘溟), 제자이자 저명한 유학자인 송시열, 윤선거 등과 함께 태극설과 상례(喪禮)에 대하여 논하였으며, 의례문해(疑禮問解)를 발간하였다.
그 뒤 김육 등에 의해 대동법이 주청되자 그는 대동법을 반대하는 입장에 섰다. 그는 안방준, 송시열, 송준길과 함께 대동법의 실현 불가능성을 지적하며 강하게 반대하였다.
학문 연구와 저술 활동.
김집은 70세가 되던 해 정월에 사계의 '의례문해'에 대한 교정을 마쳤고, 이어 같은 달에 자신의 저서'의례문해속'의 편찬을 완성했다. '의례문해'의 문목(問目)이 무려 542개 항목이나 되고, 그 권수도 8권이나 되며, '의례문해속'의 항목은 151개나 되었다. 사계 김장생의 상 이후 오랫동안 학문연구와 저술활동에 전념했다. 그의 '의례문해'의 교정과 '의례문해속'의 편찬이 모두 김집에 의해 동시에 완성되었다는 것은 그 책 이름의 유사성과 함께 후자가 전자의 보완적 성격을 지니는 예서(禮書)임을 시사하였다. 신독재는 '의례문해'를 단순히 교정만 한 것이 아니라, 교정이 이루어진 것을 문생(門生)에게 주어 또다시 검토하는 과정에서 예학교육의 실효를 거두고 중의를 모으기도 했다. 신독재의 문인인 권극중은 신독재가 문생 교육에서 “예를 우선해서 가르쳤고 그 까닭에 여러 문생이 관․혼․상․제의 예에 통하여 깨닫지 못하는 자가 없었다.” 고 했다.
'고금상례이동의'는 1649년(효종 즉위년)에 김집이 '국조오례의'의 상례(喪禮)를 고례(古禮)인 '의례경전(儀禮經典)'과 비교하여, 양자의 같고 다름, 빠지고 보태진 것을 분석하고 자신의 견해를 첨가하여 왕에게 올린 예서이다. 신독재는 '국조오례의'가 고례에 비해 많은 문제점을 지닌 예서라고 인식했다. 이에 그는 효종에게 이를 올리며 '대개 오례의는 개원례(開元禮)를 많이 써서 단상(短喪)의 오류를 범하고 있고, 깎고 보태는 과정에서 빠진 것이 대단히 많습니다. 혹 그 작은 것은 들면서 큰 것은 빼버렸고, 혹은 형식에 급급하여 내용에는 느슨했으니, 예를 강구하는 선비가 깊이 잘못되었다고 여긴지 오래 되었습니다.(신독재전서 권3 봉사)'라고 하였다. 김집은 이에 왕조례(王朝禮)에 일대 개혁을 위해 '고금상례이동의'를 저술하여 왕에게 바쳤다.
효종 즉위 초.
1649년(인조 27) 1월 공조참의에 임명되었으나 사양하였다. 5월에 인조가 승하하고 세자가 효종으로 즉위하자, 특명으로 부름을 받아 청서(淸西)의 김상헌과 함께 등용되어 가선대부 예조참판(禮曹參判)이 되고, 그해 공조참판(工曹參判)이 되어 상례이동(喪禮異同)과 시정의 개혁을 논한 시무 7조를 올렸다. 효종은 즉위 후 '나를 위해 잠시 머물러 준다면 국가에는 도움이 되고, 사림들에게는 얼마나 모범이 되겠는가.' 하며 그를 계속 거듭 불러들였다.
이후 그는 대사헌, 이조판서 등에 제수되었으며, 효종, 김상헌과 더불어 북벌을 추진했다. 이후 왕명을 받아 소학의 주(註)와 중용의 구두(句讀)를 교정했다. 그해 7월에 대사헌을 제수하였고, 9월에 다시 대사헌에 제수되었다. 9월 공조참판이 되고, 10월에 사직상소를 했으나 허락되지 않았다. 이후 경연에 참가하여 중용을 강술하고 인심도심설(人心道心說)에 대해 왕에게 강론하였다. 그해 11월에 귀향을 간청하니 대신, 홍문관, 성균관 유생 들까지 상소를 올려 머무르도록 청원하였으나 뜻을 굽히지 않자 조카인 승지 김익희(金益熙)로 하여금 설득하여 왕명에 따르게 하였다. 이후 대사헌, 자헌대부, 이조판서에 임명되었으나 세 번 상소, 세 번 대면해서 말씀드리고 사양하였다. 12월에 왕의 간청에 못 이겨 조정에 들어가 시무를 하였다.
1650년 1월 왕의 간청에 따라 인물을 전형 선발하는 일을 주관하였으나 재상과 의견이 일치되지 않아 상소하여 스스로를 탄핵하고 물러났다. 그러나 효종의 거듭된 부름과 대신과 대학 유생들의 소환상소에 겨우 응했고 4월 호분위 사직(虎賁衛司直)에 제수되어 출사하였다. 그러나 유배지에 있던 김자점이 비밀리에 북벌계획을 밀고함으로써 청나라의 문책으로 조정이 어수선해지자 사임하였다. 그 뒤 김자점 일파가 숙청된 뒤 사헌부 대사헌이 되었다가 소현세자, 민회빈 강씨의 복권 여론을 주도하였다. 그 뒤 김홍욱이 민회빈 강씨의 복권과 경안군 석방을 요구하다가 장살당하자 관작을 사퇴하였다.
1650년(효종 2) 11월에 다시 대사헌에 임명되어 복직했고, 이조판서가 되어 김육의 대동법을 반대하여 갈등하였다. 이때 재야에서는 안방준이 대동법을 반대하는 상소를 계속 올려 그를 지원하였다. 1651년(효종 2) 다시 대사헌이 되고, 제자이자 저명한 학자가 된 송시열과 서신으로 국상변복지제(國變服之制)를 논하였다.
1651년(효종 3) 이조판서에 제수되자 거듭 사양했으나 받아들여지지 않아 취임하였다. 그 뒤 대사헌을 거쳐 1652년 초 정헌대부로 승진한 뒤 다시 이조판서가 되고, 호군을 거쳐 숭정대부로 가자했으나 사양하였다. 그 뒤 1653년 특명으로 숭정대부가 되고 판중추부사가 되었다. 행좌참찬을 거쳐 좌찬성으로 승진한 뒤 다시 판중추부사로 전임하였다. 1655년 의례경전(疑禮經傳) 11권을 출간하였다.
문인 송시열 등이 백호 윤휴와 친분이 있었다. 그러나 그는 윤휴를 탐탁치 않게 보았는데 "그의 아버지 윤효전(尹孝全)이 처음에는 영명이 있었으나 끝내는 소인이 되어 군부(君父)의 동기(同氣)를 해치고 녹훈(錄勳)되었으니, 지금 반드시 그 끝이 어떤가를 보아야 한다(其父孝全始有令名矣 終爲小人 戕賊君父之同氣而錄勳焉 今須見其末終之如何也)" 하였다. 송시열의 상소에도 인용되었고 이는 송자대전 19권 상소 편에 수록되었다.
벼슬에서 물러나기를 거듭 상소하였으나 허락되지 않아 도성에 체류하였고, 조정의 중대의논이 있으면 왕이 직접 낭관을 보내어 자문을 구하기도 하였다. 그는 벼슬에 있기보다 초야에 묻혀 학문에 힘쓰려 노력하였다. 저서로 《신독재문집》·《의례문해속》(疑禮問解續)이 있다. 1656년(효종 7년) 윤5월 13일에 지병인 한열증(寒熱症)으로 졸하였다. 사망 당시 그의 향년 83세였다. 효종은 그의 죽음을 특별히 애도하여 '김집은 유림의 영수이고 조정에서도 중망이 있었도다' 하고 일주일간 조회를 파하였다.
왕명으로 예장하여 충남 연산 동쪽 천호산 고운승사(孤雲僧舍) 북쪽 손향원(巽向原)에 안장되었는데 이때 모인 사람이 거의 천 여명이었는데 이들은 “조정에서는 의심을 풀 방법이 없어졌고, 학자는 종사(宗師)가 없어졌고, 군자는 믿을 곳이 없어졌고, 소인(小人)은 무서워 할 곳이 없어졌다.” 고 했다. 후에 그의 묘소는 논산군 벌곡면 양산리에 이장되었다. 9월에는 문인이 돈암서원에 배향했는데, 조정에서는 문경(文敬)이란 시호를 내렸다. 문경이란 도덕이 있고 널리 아는 것을 일러 문(道德博聞曰文)이라 하고, ｢밤낮으로 조심함을 일러 경(夙夜儆戒曰敬)이라는 의미이다. 그 뒤 효종의 묘정에 배향되고, 충남 연산의 돈암서원, 임피의 봉암서원, 옥천의 창주서원 등에 배향되었다. 서인 노론과 소론은 모두 그에게 뿌리를 두므로 그를 김자(金子), 김부자(金夫子)라 하여 성인의 반열에 올리려 하였으나 남인과 북인에서 계속 이의를 제기하였다.
이이·성혼·송익필의 학문을 받아 예학(禮學)을 일으킨 부친 김장생을 이어 그 학문을 송시열, 송준길 등에게 전해주는 중요한 역할을 하였다. 1883년(고종 20년) 성균관 문묘에 종사되었다. 김장생과 더불어 부자가 문묘에 종사되어 동방 18현의 한 사람이 되었다. 후에 그의 묘소는 충남문화재자료 제296호로 지정되었다.
옳다고 생각하는 일과 견해는 굽히지 않고 끝까지 밀고 나갔다. 왕조실록에는 그가 '오롯이 성품이 겸손하여 평생 스승으로 자처하지 않았다'고 평하기도 했다.
그리고, 김집 그의 김장생의 업적은 사계의 예학과 더불어, 사계 김장생의 둘째 아들 신독 김집 그 또한, 조선 예학을 학문적 수준의 예학으로 발전시키는 데 중추적인 역할을 한 것으로 평가된다.
예학 보급과 전파.
소현세자 복권 노력.
그는 당대에 소현세자와 민회빈 강씨가 억울하게 죽었음을 천명하였다. 민회빈 강씨가 사사되자 그는 인조에 의해 제거된 소현세자와 민회빈 강씨는 아무 잘못이 없이 억울하게 죽었으며 김자점과 귀인 조씨를 비롯한 반정공신들, 친청파들의 소행이라며 억울히 죽은 세자와 세자빈의 복권을 공공연히 주장하였다.
김집은 어려서 화려한 문장을 지었으나 글씨도 잘 써 획이 맑고 굳세었다고 한다. 이에 그의 필적을 얻은 사람은 보배 구슬을 얻은 듯 여겼다는 이야기도 전한다.
송시열, 송준길, 민정중, 민유중, 김수항, 김수흥, 김익훈 등이 모두 그의 제자였다. 또한 송시열의 후대에서도 윤증, 박세당 등의 소론계 학맥으로도 분화, 계승되었다. 위로는 아버지 김장생과 이이, 성혼을 거쳐 조광조, 정몽주까지 거슬러 올라가는 성리학 학문을 이어받아 송시열(宋時烈)과 윤증 등에게 전해주어 기호학파(畿湖學派)를 형성시켰으며 예학(禮學)을 체계화하였다. 이들은 김장생을 스승으로 모시다가 나중에 김집을 스승으로 하면서 보통 김집을 스승님으로, 김장생은 노스승님, 큰스승으로 불렀다.
아버지 김장생과 함께 서인 예학의 태두가 되었다. 이는 남인과 북인계 예학의 근간이 된 정구의 학파와 대립을 초래한다.
김집의 파리함은 옷을 이기지 못하는 것 같고, 겸손함은 말을 겨우 이겨내는 듯하지만, 일을 처리할 때는 의리로써 판단하고 과감하게 처리하는 추진 능력을 겸비하고 있었던 것이다. 그가 외유내강한 성품과 활동을 했음을 미루어 짐작할 수 있다. 그러므로 김집의 문하에서 공부한 문인들은 선생에게 높은 관직에 나가 국정을 맡아 줄 것을 끊임없이 요구했다. 여러 번 관직에 임명되었으나 김집은 서울에 오래 머물지 않고 연산으로 돌아가 자신의 학문에 더욱 침잠했다.
벨링스하우젠해(Bellingshausen Sea, )는 남극 반도의 서쪽 부분을 따라 알렉산더 섬과 서스턴 섬 사이에 위치하고 있는 바다이다. 이 바다는 1821년에 이곳을 탐험한 러시아의 탐험가인 파비안 고틀리프 폰 벨링스하우젠(Fabian Gottlieb von Bellingshausen)의 이름을 따서 명명되었다.
{\Beta(\alpha,\beta)}&lt;/math&gt;
확률론과 통계학에서 베타 분포(Β分布, )는 두 매개변수 formula_13와 formula_14에 따라 [0,1] 구간에서 정의되는 연속 확률 분포들의 가족이다.
여기서 formula_16는 감마 함수이다. 베타 함수 B(..)는 함수의 적분값이 1이 되도록 하기 위해 사용되었다.
두족류(頭足類, )는 두족강(頭足綱)에 속하는 연체동물의 총칭으로, 좌우대칭형이며 몸통이 머리의 위에 붙어있고 머리의 밑에 바로 다리가 존재하는 것을 공통적인 특징으로 하는 동물들을 부류한 것이다. 현재 약 1,000종에서 1,200종 사이가 현존하는 것으로 알려져 있다.
현존하는 두족류는 아가미가 한 쌍인 갑오징어, 살오징어와 낙지, 주꾸미, 문어 등의 생물과, 아가미가 두 쌍인 앵무조개류로 크게 나뉘며, 이에 속하지 않는 두족류도 일부 있다. 과거에 존재했던 두족류 중 유명한 것은 고생대에 존재했던 암모나이트와 벨렘나이트 등이 있다. 고생대 초기인 캄브리아기에 나타나서 오르도비스기, 석탄기와 페름기 때 번성했지만, 현재는 쇠퇴해 가는 것으로 추측된다. 껍데기(또는 패각)를 가진것도 있고 없는 것도 있으며 5cm에서 16m까지 크기도 다양하다.
《하나님 나라 신학으로 읽는 사도행전》1,2권은 장로교 신학자인 김회권 숭실대학교 기독교학과 교수가 사도행전에 대해서 쓴 신학서적이다.2005년 성서한국에서 진행한 성서강해를 복있는 사람에서 출판하였다.
모모타로()는 일본 전설의 대중적인 영웅이다. 이름인 모모타로는 복숭아를 뜻하는 모모와 일본의 남자 아이 이름인 타로가 합쳐져 만들어진 이름으로, 복숭아 소년, 또는 복숭아 동자로 번역하여 부른다. 모모타로는 여러 책과 영화, 작품 등에서 주인공으로 등장한다.
전설에 따르면 모모타로는 거대한 복숭아 안에 들어있는 채로 땅에서 나왔다. 이 거대한 복숭아는 강을 따라 떠내려가다 빨래를 하던 자식 없는 노파에게 발견되었고, 그녀와 남편이 그것을 먹으려고 열어보자 안에서 어린 아이를 발견하였다. 아이는 노인 부부의 자식이 되기 위하여 하늘이 자신을 보냈다고 설명하였고, 부부는 아이의 이름을 복숭아를 뜻하는 모모와 장남을 뜻하는 타로를 따서 모모타로라고 짓는다.
1753년에 쓰여진 아주 오래된 형태의 이야기에서는, 늙고 자식 없는 여인이 떠다니는 거대한 복숭아를 집에 가지고 온다. 노파가 복숭아가 먹음직스러운 모습을 보고 한입 베어먹자 갑자기 젊었을 때의 모습과 아름다움을 되찾게 되었다. 그녀의 남편은 언덕에 있는 집에 돌아오자 눈부시게 아름다운 젊은 여자가 그의 집에 있는 것을 보고 매우 놀란다. 처음에는 부인이 다시 젊어진 모습이라는 것을 믿지 않았지만, 그녀는 강에 떠다니던 이상한 복숭아를 집에 가지고 와서 먹었더니 신기하게도 모습이 바뀌었다고 설명하였다. 부인이 남편에게 복숭아 조각을 주자, 그것을 먹은 남편도 역시 젊었을 때의 모습과 힘을 되찾았다. 밤이 되자, 다시 젊어진 부부는 사랑을 나누고 부인은 임신을 하게 되었다. 부인이 첫 아이로 아들을 출산하자 부부는 아이의 이름을 일본에서 장남에게 보편적으로 지어주는 이름인 타로라고 지었다. 이 도입부는 여러 개의 형태로 전해 내려오는 이야기 중 하나이지만, 메이지 시대에는 사랑을 나누지 않는 내용의 이야기로 교체되어 학교 국정 교과서에 실렸다.
일본 사회가 동시대의 서양 문화의 영향으로 성적인 주제에 대해 민감한 의식을 가지게 되었고, 이로 인해 교과서를 검열하는 데 변화된 일본의 사회 의식에 맞게 전래 동화를 갑자기 바꾸었다고 볼 수 있다. 복숭아는 일본에서 종종 성교와 다산의 상징으로 여겨지는 것에 주목할만한데, 복숭아가 여자의 엉덩이와 닮았다고 믿기 때문이었다.
몇 년이 흐르고, 모모타로는 부모를 떠나 약탈을 일삼는 오니를 없애기 위해, 괴물이 살고 있는 (鬼ヶ島)라는 섬으로 가게 되었다. 여행길을 떠나게 된 모모타로는 도중에 말하는 개와 원숭이, 꿩을 만나 자신의 임무를 도와줄 친구가 되어 함께 행동하였다. 섬에 도착한 모모타로와 동물 친구들은 오니들의 요새로 쳐들어가 괴물들의 대장인 (温羅)와 그의 군대를 패배시키고 항복을 받아내었다. 모모타로는 자신의 새로운 친구들과 함께 집으로 돌아오고, 그의 가족들과 함께 오래도록 행복하게 살았다.
모모타로는 오카야마와 매우 밀접한 연관이 있는데, 이 모험 이야기가 오카야마의 원전일 수도 있다. 이야기에 나오는 오니가시마는 종종 다카마쓰에 가까운 메기지마 섬과 연관되기도 한다. 그 섬에서 거대한 인공 동굴이 발견되었기 때문이다.
모모타로는 지역에 따라 여러 가지 다른 이야기가 있다. 어떤 지역에서는 모모타로가 바구니, 하얀 복숭아, 또는 빨간 복숭아 안에 담기어 떠내려 왔다고 한다. 시코쿠와 주고쿠 지역의 이야기에서는 또 다른 민담인 원숭이와 게의 싸움에서 온 등장인물과 혼합되어 있기도 하다. 이 이야기에서는 모모타로가 벌과 게, 맷돌, 밤, 쇠똥과 함께 오니가시마로 가게 된다. 이 이야기 속의 동물들과 사물들은 오랜 시간 동안 영혼을 가지고 자신의 의지대로 움직일 수 있다고 믿어져 왔다. 쇠똥은 종종 그를 받드는 건물이 있었는데, 쇠똥을 밟거나 걸려 넘어지지 않도록 쇠똥의 영혼을 달래기 위해서였다.
모모타로 노래.
모모타로에 대한 대중적인 동요 〈모모타로산 노 우타〉 (桃太郎さんの歌, 모모타로씨의 노래)는 1911년 처음 출판되었다. 아래는 노래의 가사와 한국어 발음, 번역이다.
외드(, , 850년/852년/860년? ~ 898년 1월 1일)는 파리의 백작이자 느스트리의 백작, 888년부터 죽을 때까지는 서 프랑크 왕국의 왕이었다. 느스트리 백작 로베르 포르와 투르의 아델라이드의 아들이다. 아버지 로베르 강철공으로부터 파리와 네우스트리아, 앙주 백작직을 물려받았다.
885년 바이킹이 파리시 외곽을 점령하고 공물을 요구하자, 885년 11월부터 886년에 걸친 파리 공성전 (885–886년)에서 바이킹을 몰아냈다. 서프랑크 왕국을 침략한 노르만족의 침입에서 왕국을 지켜낸 공로로 888년 1월 뚱보 카를 3세가 폐위된 뒤 서프랑크 귀족들에 의해 왕으로 추대되었다. 그러나 루이 2세의 유복자였던 다른 샤를 3세 생플의 도전을 받았다.
외드는 네우스트리아와 파리 백작, 앙주의 백작이며 투르 후작인 로베르 4세 강철공과 투르의 아델라이드의 아들이었다. 로베르 1세는 그의 형제였다. 또한 외드의 서녀 중 한명은 동프랑크의 왕 아르눌프의 후궁이 되었다. 그의 부인 트루아의 테오드라트(Théodrate of Troyes)는 피피노 카를로만의 서자 베른하르트의 후손으로 베르망두아 백작 가문의 사람이었다.
할아버지인 보름스의 로베르는 서프랑크의 초대 군주 대머리왕 카를의 휘하에서 공을 세운 인물이었다. 그의 집안은 836년경 라인강 중류의 귀족이었지만 840년 이후의 상속 전쟁에서 대머리 카를 2세의 편을 들면서 그의 부친 로베르 르 포르는 어머니와 가족을 데리고 자신의 땅을 떠나 서쪽으로 이주하였다. 852년 경 대머리 카를 2세는 아버지 로베르 르 포르를 마르무티에(Marmoutier)의 수도원을 증여하였다.
860년대에 바이킹은 파리를 3번 습격했으며, 충분한 전리품이나 뇌물을 획득했다고 생각될 때만 스스로 떠났다. 아버지 로베르 르 포르는 직접 군사를 이끌고 바이킹을 국경 밖으로 몰아내어 귀족들의 신임을 얻게 된다. 866년 9월 15일 아버지 로베르 4세 르 포르가 멘에루아르의 브리사트(Brissarthe)에서 사망하자, 외드는 파리 백작, 앙주 백작, 네우스트리아 후작직을 물려받았다. 외드는 파리와 앙주의 백작으로 노르만족의 침임에 맞서 무공을 세웠다.
885년 바이킹이 파리시 외곽을 점령하고 공물을 요구하자, 885년 11월부터 886년에 걸친 파리 공성전 (885–886년)에서 바이킹을 몰아냈다. 이때 그는 귀족들의 신망을 얻게 된다. 곧 외드는 부르군트의 반란군 진압에 파견되었다. 그러나 비만왕 카를은 노르만족을 회유하여 700리터(약 257kg)의 은을 지불해주겠다고 약속했다. 외드는 곧 군사를 이끌고 부르군트에 있던 반란군을 기습, 평정하고 파리로 돌아왔는데, 비만왕 카를이 노르만인에게 은을 주겠다는 약속을 이행하기를 주저했다.
887년 11월 말 비만왕 샤를이 아르눌프의 정변으로 폐위되자, 외드는 노르만족에 맞서 영토를 지킨 공로로, 주교들과 영주들에 의해 서프랑크의 국왕으로 추대되었다.
888년 몽포콩과 다른 여러 곳에서 노르만과 싸워 승리했지만 그의 지위를 확고하게 하지 못했고 비만왕 샤를의 반대를 받았고 후에는 랭스 대주교 풀크와 몇몇 강력한 귀족의 지원을 받은 "단순왕" 샤를 3세의 도전을 받았다. 외드에게는 두 명의 아들이 태어났지만 모두 일찍 요절했고, 왕이 된 뒤 그는 적자가 없었으므로 파리 백작위는 동생인 로베르 1세에게 주었다.
893년부터 단순왕 샤를 3세 생플은 자신이 선왕의 아들임을 주장하며 왕위를 요구하였다. 893년 초 단순왕 샤를의 지지자들이 외드를 쿠데타로 축출하고 일시적으로 추대하자 아르눌프는 일단 단순왕 샤를의 즉위를 승인했다. 샤를이 13세의 나이로 서프랑크의 왕에 즉위하자 케른텐의 아르눌프는 소년이 나라를 통치하는 것이 가능한가 여부를 묻고는, 내전을 끝내기 위해 외드와 샤를을 보름스로 오도록 지시했다. 895년 5월 외드는 보름스로 와 자신의 서프랑크 왕국의 왕위를 주장했다. 그러나 샤를은 자신의 고문의 의견을 받아들여 아르눌프의 출석 요구를 거부하고, 보름스로 오지 않았다. 샤를이 자신의 명령을 거역한데 크게 화가 난 아르눌프는 외드를 지지하였으며, 서자 츠벤티볼트에게 로트링겐의 왕위를 넘기고 직접 통치하게 했다. 아르눌프는 츠벤티볼트에게 서프랑크 왕국을 감시하게 했다.
외드는 자신의 지위를 강화하고 지원을 받기 위해 동 프랑크 왕국의 케른텐의 아르눌프에게 배상금을 바치기도 했지만 894년 아르눌프는 샤를의 편에 섰다. 그는 죽기 전 3년간 그는 샤를과 싸웠으나 자녀가 어리던 외드는 결국 샤를을 인정할 수밖에 없었다.
종주권을 유지하던 아르눌프는 893년 그와 샤를 3세를 보름스로 소환했지만 샤를은 보름스에 가기를 거부했다. 아르눌프는 샤를 생플이 미성년자인 점을 들어 통치가 가능한가를 의심하고 있었던 것이다. 895년 3월에도 아르눌프는 다시 샤를과 외드를 895년 5월까지 다시 보름스로 소환했는에, 이때에도 샤를은 역시 거절했다. 그 해 5월 외드만이 도착했다. 분노한 아르눌프는 이 일을 계기로 외드를 지지한다. 한편 외드는 많은 선물과 향신료를 아르눌프에게 조공으로 들고 보름스에 나타났다. 아르눌프는 898년 외드가 사망할 때까지 계속 외드를 지지하였다. 샤를 드 생쁠은 계속 자신의 왕위를 요구했고, 외드는 샤를 3세 생쁠을 인정하지 않을 수 없었다. 외드는 898년 죽었다.
외드는 일단 샤를을 후계자로 승인했고 단순왕 샤를은 랭스 대주교의 도움으로 서프랑크 왕국의 왕위에 올랐다. 그러나 노르만족의 침입을 막아내지 못한데 다가 로렌 지역 문제에 집중한 결과, 결국 서프랑크 왕국의 귀족들은 샤를을 폐하고 외드의 동생 로베르 1세를 추대하였다.
서프랑크 왕국에 노르만 족이 침입했을 때 속수무책으로 당했고, 외드와 로베르 등 소수의 귀족만이 바이킹 족을 대항하여 축출했다. 이 일로 귀족들의 신망을 얻게 되었다.
대구성서아카데미는 대한민국의 기독교 커뮤니티이다. 약칭은 DABIA(다비아)인데, 이는 대구(Daegu)의 앞글자 Da,Bible의 앞글자 bi,Academy의 앞글자 A에서 따온 합성어이다. 대구지역에서의 성서연구모임에서 시작되었으며,현재는 대구지역과 서울지역 오프라인 모임을 통해 성서와 신학에 대해 논하고 있다. 개신교, 성공회(聖公會), 천주교등 다양한 교파의 회원들이 활동하고 있으며, 신학적으로는 사도신조에 근거한 정통(Orthodoxy) 기독교 신학노선을 걷고 있다.
대구샘터교회는 신구약성서를 하나님의 말씀으로, 사도신조를 신앙의 근본 틀로 받아들이고, 지난 2천년 기독교 역사를 소중하게 여기며, 특히 종교개혁의 신학적 유산을 이어받고, 한민족의 민족적 정체성을 바탕에 둔다. 한국교회를 지배하고 있는 성속이원론, 기복주의, 세속주의, 개교회주의, 성서문자주의를 넘어서 삼위일체론적이고, 종말론적인 기독교 영성을 추구한다.
로베르투스 1세 혹은 로베르 1세 (Robert I, 860년 또는 866년 8월 15일 ~ 923년 6월 15일)은 서 프랑크 왕국의 왕 (922년 – 923년)이었다. 느스트리 백작 로베르 르 포르와 신성 로마 제국 황제 루트비히 1세 경건왕의 딸 아델라이드의 아들로, 파리의 백작이자 서프랑크의 왕이 된 외드의 아우였다. 885년 형 외드와 함께 바이킹족의 침입에 대항하여 파리를 지킨 것을 인정받아 후에 귀족들에 의해 서프랑크의 국왕으로 추대되었다.
서프랑크 왕국을 침략하던 바이킹을 격퇴하여 명성을 얻었다. 898년 형 외드의 사후 왕위를 주장하지 않고 샤를 3세 "단순왕"의 가신이 되었으나 그가 바이킹을 여러번 격퇴하게 되면서 명성을 쌓았다. 922년 왕으로 추대되었으나 샤를 3세 "단순왕"의 군대와 싸우던 중, 샤를 3세 "단순왕"의 자객에 의해 암살되었다. 후임자 라울은 그의 사위였다.
로베르는 네우스트리아와 앙주의 백작인 로베르 4세 강철공의 아들이었다. 어머니는 루이 경건왕의 딸 아델라이드였다. 또한 그는 첫 부인 엘리스 사후 890년 베르망두아 백작 헤르베르트 1세의 딸 베아트릭스(Béatrice)와 결혼했다. 베아트릭스의 친정아버지 헤르베르트 1세 역시 샤를마뉴의 후손으로, 샤를마뉴의 아들인 롬바르디아 왕 피피노 카를로만의 손자 피핀의 아들이었다. 한편 로베르 1세는 나중에 자신의 첫 부인 엘리스에게서 얻은 딸 아델라이드를 다시 후처 베아트릭스의 남동생인 뫼욱스와 수아송의 백작 헤르베르트 2세에게 시집보냈다. 두번째 결혼에서 얻은 아들이 바로 위그 르 그랑으로 위그 카페의 아버지가 된다.
그의 아버지 로베르 르 포르는 866년 9월 15일 브리사트의 전투에서 바이킹족을 상대하다가 전사했다. 아버지 로베르 르 포르의 네우스트리아 백작, 파리 백작 등의 직위는 우선 그의 형 외드가 계승하였다. 그는 네우스트리아 대주교이자 수도원장 위그에 의해 쾰른 수도원장에 임명되었다. 한편 아버지 로베르 강철공의 브르타뉴브레톤변경백작직은 수도원장공 우고(hugh the Abbot)가 맡았다가 886년 5월 12일 수도원장공 우고가 사망하자 로베르 1세가 차지하게 되었다.
로베르는 885년 형 외드와 함께 바이킹의 침입에 대항하여 파리를 지켰다. 885년 비만왕 카를 3세에 의해 파리 백작에 임명되었다. 그밖에도 로베르는 앙제와 투르, 오를레앙의 영지를 소유하고 있었다. 그의 형 외드에게 적자가 없었으므로 파리 백작 작위는 그에게 넘겨주었는데, 파리백작 작위는 후일 카페 왕조와 발루아 왕조, 부르봉 왕조까지 별다른 작위가 없는 후손들에게 세습되었다.
외드가 서 프랑크 왕국의 왕으로 추대되자 로베르는 파리의 백작등 많은 지역의 영주가 되었다. 또한 외드가 보유하고 있던 마몬티에 대수도원(Abbazia de Marmoutier)의 원장에도 임명되었다. 자녀가 없던 형 외드는 느스트리아와 파리 등을 모두 그에게 주었다. 그밖에도 형 외드는 서프랑크 왕국의 국왕으로 재직 중 동생 로베르 1세에게 푸아티에를 주었다. 898년 외드가 죽었을 때 외드에게는 자녀가 없었는데, 이때 로베르는 자신의 왕위 계승권을 주장하지 않았고 카롤링거 왕조의 샤를 3세 "단순왕"을 왕으로 인정하고 그의 가신이 되었다. 외드는 샤를 3세 "단순왕"을 자신의 후계자로 승인했는데, 일설에는 로베르 1세의 부인 베아트릭스 역시 샤를마뉴 대제의 후손인 점을 보고 로베르 1세를 후계자로 내정했다고 한다. 일단 로베르는 왕위 계승권을 주장하지 않고 샤를 3세 "단순왕"에게 양보하였다.
바이킹족의 격퇴로 로베르의 명성은 계속 높아졌고 강력한 귀족이 되었다. 샤를 3세가 로타링기아를 복속하고 로타링기아의 귀족들을 우대하는 정책을 펴자 로베르를 중심으로 한 네우스트리아의 귀족들이 반란을 일으켰고 922년 6월 22일 샤를 3세가 탈출했다. 922년 6월 29일 혹은 6월 30일 랭스에서 로베르를 새로운 왕으로 선출했고 대주교 고티에(Gautier)와 상스의 발트(Walter de Sen)에 의해 왕관을 받았다. 샤를 3세 "단순왕"은 반발했고 곧 내전이 벌어졌다. 한편 샤를 3세 "단순왕"를 사로잡을 수 있었으나 샤를 3세 "단순왕"은 로트링겐 귀족들의 도움을 받아 로트링겐으로 도주했다.
923년 6월 15일 샤를 3세 "단순왕"의 지지자들은 군사를 일으켰고, 수아송 부근에서 벌어진 전투에서 로베르 1세의 군대는 샤를의 군대와 싸워 이겼으나 로베르 1세는 수아송에서 칼 또는 창에 맞아 전사했다. 평소 병사들의 눈에 잘 띄기 위해서인 듯 흰 수염을 투구 밖으로 드러낸 것이 원인이었다. 그에게 칼을 던진 이는 백작 풀베르트(Fulbert)라는 설과 샤를 3세 "단순왕"이 던진 창에 찔려 죽었다는 설이 있다. 샤를 3세 "단순왕"은 바로 로트링겐으로 되돌아갔지만, 일설에는 샤를 3세 "단순왕"이 보낸 자객에 의해 암살됐다고 한다.
로베르 1세의 아들 위그 르 그랑은 왕위 계승권을 요구하지 않았고, 923년 7월 13일 그의 사위인 부르군트 출신 라울이 서프랑크의 왕으로 즉위했다. 후에 그의 손자인 위그 카페가 카페 왕조를 세웠다.
위그 르 그랑은 필사적으로 싸워 샤를 3세 "단순왕"의 군사들은 바로 수아송에서 퇴각하였다. 그의 아들 위그 르 그랑은 일단 로베르 1세 지지파들의 왕관 제의를 사양했고, 대신 로베르 1세의 사위 라울이 계승했다.
로베르 1세는 사후 성 콜롬베 수도원에 묻혔다. 콜롬베 수도원은 620년 클로타르 2세에 의해 설립된 곳이다. 그러나 프랑스 대혁명 기간 중 수도원은 파괴되고 그의 무덤과 시신은 실종되었다. 1842년 그의 무덤을 찾으려 했으나 실패하고, 1853년 수도원 근처 토굴에서 여러 무덤이 발굴되었지만 그 중 어떤 것이 그의 무덤인지는 확인되지 않았다.
중국인의 성명(中國人의 姓名)은 중국인의 성과 이름을 말한다Kevin Andres
한족의 성씨.
한족(漢族)의 성씨는 한자 한 자로 이루어진 것이 대부분이다. 두 자로 이루어진 성씨는 복성이라고 한다.
중국 성씨의 형성.
중국 성씨의 형성 과정과 유래는 매우 다양하며 복잡하다. 대체적으로 아래와 같은 유형이 있다.
소수민족의 성씨.
한족과 여러 소수민족들은 중국 역사에서 서로 영향을 주고 받아 왔으며, 소수민족들이 중원에 편입될 때마다 한문화의 영향을 받아, 한자성을 차용했다. 이들 성씨중 많은 것은 본래 그들 언어로 된 성의 한자음역에서 온 것이며, 따라서 대부분 한자 3자 이상의 성씨가 된다.
대표적으로 북위의 황실 성인 탁발씨(拓跋)와 청 황실의 성인 아이신기오로(愛新覺羅) 등이 있다. 또한 많은 소수민족들이 정치적 이유나 생활상의 편이를 이유로 고유성에서 한식(漢式)의 단성으로 바꾸었다. 북위의 효문제는 스스로 한화정책을 펴서, 탁발씨를 원(元)씨 성으로 개성했으며, 청조가 멸망한 후에 많은 청황족들이 아이신기오로씨에서 진(金)씨로 바꾸었다.
오늘날에는 비교적 적은 수의 소수민족들이 전통적인 성씨를 유지하고 있다. 장손씨(長孫)나 울지씨(尉遲) 등이 그 예이다. 또한, 소수민족들은 한식 성을 채용하면서 그들 스스로 기존 한족의 단성에 없던 새로운 글자로 성을 만들기도 했는데, 대표적으로 다이(傣)족은 도(刀)를 성으로 채용했다.
중국 성씨의 수.
중국에서 현재 사용되고 있는 성씨의 종류는 약 4700여종에 이른다. 인구순으로 보면, 왕(王)씨가 약 9288.1만 명으로 1위이며, 중국전체인구중 약 7.25%에 해당하는 수치이다. 두 번째로 많은 성은 리(李)씨로 약 9207.4만 명, 인구대비 비율 7.19%이다. 이어서 장(張)씨가 8750.2만 명 6.83%로 3위이다. 인구가 가장 적은 성은 선비족에 유래를 두는 난(難)씨이다.
중국인의 이름.
중국인의 이름은 보통 한자 1자 또는 2자로 구성되어 있다. 삼국시대 이전에는 외자 이름이 대부분이였던 것으로 추측하기도 하지만 진(晉)조 이래 현대까지 두 글자 이름이 주류가 되어 오늘에 이르고 있다. 중국 공안부의 성명 통계에 따르면, 가장 긴 성명은 성과 이름을 합쳐 15글자였다. 10자 이상의 성명을 가진 사람은 천 명 가까이 되었다. 이들 다음절 성명의 대부분은 약 97%가 신장위구르 자치구에서 나타났다. 중국 이름 중에는 링링이나 추이추이 같이 글자를 두 번 겹쳐 쓴 이름도 찾아볼 수 있다.
나이토 마사하루(, 1626년 ~ 1645년 9월 25일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 이즈미번의 초대 번주이다. 어릴적 이름은 만푸쿠()이다. 관위는 종5위하, 효부노쇼이다.
이와키 다이라번주 나이토 마사나가의 넷째 아들로 태어났다. 1634년, 아버지의 유언에 따라 2만석 영지를 분할받고 이즈미번을 세웠다. 1641년, 오나하마()의 스미요시 신사를 재흥하였다. 그러나 어리고 병약했던 탓에 두드러진 공적은 없었고, 결국 1645년 음력 8월 6일, 20세의 나이로 생을 마감했고, 맏아들 마사치카가 그 뒤를 이었다.
《U.S. 뉴스 &amp; 월드 리포트》(U.S. News &amp; World Report)는 주간 미국 뉴스매거진이다. 원래 이름은 United States News였으나, 월드 리포트(World Report)와 병합하면서 이름이 바뀌었다. 현재 회사의 발행인이자 소유주는 모티머 주커만이다.
U.S. 뉴스 &amp; 월드 리포트의 편집 인원은 워싱턴 D.C.에 위치해 있지만 실제 소유주는 뉴욕시의 데일리 뉴스 건물에 위치한 U.S.News &amp; World Report, L.P.이다. 1933년에 United States News로 설립되었으며, 1948년에 World Report와 합병하였다. 데이비드 로런스(1888~1973년)가 이 잡지를 만든 사람이며 그의 직원에게 이 잡지를 팔았다.
공식적으로 "U.S."와 "News &amp; World Report" 사이에 공백은 없다. 출판사의 제목은 "U.S.News &amp; World Report"이다. 그러나 "U.S. News"와 같은 짧은 형태에는 공백이 들어간다.
2010년 인쇄물 형식의 잡지 발행을 중단하고 디지털 형태의 발행으로 전환하였다.
대학 순위 평가 기관.
U.S. 뉴스 &amp; 월드 리포트의 인지도가 높아진 이유 중 하나가 바로 대학들의 순위를 매기는 기관으로서의 인식이 높아지고서부터다. 초기에 미국 대학만을 순위를 매겨 줄 세웠지만, 2014년부터는 세계 대학 순위를 발표하기 시작하였다. 미국에서는 사실상 가장 메이저한 대학 평가 기관이자 미국을 포함한 북미 교육계, 수험생들, 학부모들, 언론들이 입시에 가장 자주 참고하는 지표이다. 전 세계적으로 가장 우수한 대학들이 대부분 미국에 소재하고 있어 이 기관의 대학 순위는 세계적인 인지도와 신뢰를 쌓아가고 있다.
루이 5세(Louis V, 967년~987년 5월 27일)는 986년부터 서프랑크의 왕으로 카롤링거 왕조의 마지막 프랑스 왕이다.
978년 6월 아버지 로테르 2세가 살아 있을 때 공동 국왕으로 지명되어 왕위에 올랐으며 986년 아버지 로테르 2세가 죽자 단독 통치자가 되었다. 987년 5월 승마 도중 낙마 사고로 사망했으며, 자녀를 남기지 못했다. 공동 국왕으로는 9년이지만, 단독 재위 기간이 1년으로 짧았고, 실권도 별로 없었기 때문에 중세의 역사가들로부터 무위왕(, "qui nihil fecit")의 칭호 즉, "아무것도 안 한 사람" 이란 별칭을 받았다. 나태왕(the Sluggard)라는 별칭도 있다.
루이 5세는 루이 4세의 손자로, 서프랑크의 왕 로테르 2세와 이탈리아의 왕 로타리오 3세의 딸인 엠마의 아들로 태어났다. 서프랑크 왕국의 초대 군주인 대머리 카를 2세의 5대손이 된다.
모계로는 중프랑크 왕국의 왕이자 서로마 제국 황제 로타르 1세의 6대손이 되는데, 모후 엠마는 로타르 1세의 차남 로타링기아의 로타르 2세의 외손자 우고의 손녀이자, 로타리오 3세의 딸이었다. 할머니는 벨프 가의 방계였던 아델라이드였는데, 남편 로타리오 3세가 독살당하자, 독일로 건너가 독일 국왕 오토 1세에게 몸을 의탁했다가 그와 재혼한다. 할머니인 작센의 게르베르가는 오토 1세의 누이였으므로, 신성 로마 제국의 오토 왕가와는 이중 삼중의 인척관계였지만 사이는 좋지 않았다. 루이 5세의 친동생으로 랭스 백작 외드가 있었고, 이복 동생인 랭스 대성당의 대주교를 지낸 아르눌프가 있었다.
아버지 로테르 3세가 살아 있을 때인 978년 6월부터 아버지 로테르 3세에 의해 공동 국왕으로 임명되어 왕위에 올랐지만, 그는 실권이 없는 왕이었다. 969년 아키텐 백작 스테판과 툴루즈 백작 레이몽(Raymond)의 미망인인 아키텐의 윌렘 3세의 딸 아키텐의 아들라이데와 결혼하여, 아키텐의 왕이 되었다. 그러나 조건 결혼이었던 두 사람의 결혼은 원만하지 못했고, 레미의 리체루스에 의하면 나이차이가 있었고, 루이가 다소 경박했다 한다. 자녀도 없었으며, 급기아 아들라이데는 2년 후에 아를로 도망가 버렸다. 경박했고 아내를 멀리해 결국 그녀가 도망가버리자, 루이는 귀족들 사이에서 평판이 나빠졌다. 루이는 980년 앙주의 백작 풀크 3세의 딸 아들라이데와 결혼하였지만 앙주의 아들라이데와도 4년만인 984년에 이혼하고 만다.
루이는 실질적으로 986년 아버지가 죽은 다음 실질적인 왕이 되어 혼자서 나라를 다스렸는데 아버지 로테르 3세 때부터 신성 로마 제국 황제 오토 1세의 가문과 카페 가문의 위협을 받았다. 그밖에 보소니드 가문 역시 루이 5세를 위협하는 주요 귀족의 하나였다.
986년 아버지가 죽은 뒤부터는 혼자서 나라를 다스렸는데 어머니 엠마와 랭스 대주교 아달베롱은 신성 로마 제국의 황제이자 6촌인 오토 3세와 친교를 맺으라고 충고했으나, 루이는 귀담아 듣지 않았다. 그해 11월 2일 어머니 엠마도 사망했다. 랭스의 대주교 아달베롱은 오토가문과 루이를 화해하려 노력했지만 루이는 듣지 않았고, 오히려 아달베롱은 반역 혐의로 감옥에 가두고 재판을 하려고 했다.
987년 5월 루이 5세는 주교 아달베롱의 반역죄를 추궁하려는 재판을 하려는 중에 승마를 하다, 상리스 근처 오이세의 알라떼 숲에서 말에서 떨어져 낙마 사고로 죽었다. 친동생인 랭스 백작 외드는 그보다 앞서 986년에 먼저 사망했다.
루이 자신에게는 적법한 후계가 없었고 카롤링거 왕조의 후손중에는 하 로렌로타링기아의 공작 샤를, 루이의 서제인 아르눌프가 있었으나 아달베롱과 제르베르등 성직자와 귀족들은 강력한 귀족이자 군사력을 가진 카페 왕조의 위그 카페를 프랑스의 왕으로 선출하였다. 그의 동생인 랭스 주교 외드는 986년 11월 13일에 이미 사망했고, 또다른 동생 리샤르(Richard) 역시 991년 경에 사망한다. 이로써 대머리왕 카를 2세의 직계는 단절된다.
그의 삼촌으로 카롤링거 왕조의 마지막 혈손인 샤를은 귀족들에게 인기가 없었기 때문에, 위그 카페에게 왕위가 넘어갔다. 이로써 카롤링거 왕조는 막을 내렸고 카페 왕조가 프랑스의 왕위를 잇게 되었다.
《뉴스위크》(Newsweek)는 뉴욕에 본사를 둔 미국의 주간 뉴스 잡지이다. 1933년 주간 인쇄 잡지로 창간되어 20세기 동안 널리 배포되었으며 많은 저명한 편집장을 배출했다. 현재는 사장 겸 최고경영자(CEO)인 데브 프래가드와 이사회 구성원인 조나단 데이비스가 공동 소유하고 있으며, 각자 회사 지분 50%를 보유하고 있다.
2010년 8월, 수익 감소로 인해 워싱턴 포스트 컴퍼니는 뉴스위크를 음향 개척자 시드니 하먼에게 1달러와 잡지의 부채를 인수하는 조건으로 매각했다. 그 해 말, 뉴스위크는 뉴스 및 의견 웹사이트인 더 데일리 비스트와 합병하여 더 뉴스위크 데일리 비스트 컴퍼니를 설립했고, 이후 뉴스비스트로 불렸다. 뉴스위크는 하먼의 유산과 IAC가 공동 소유했다. 뉴스위크는 계속해서 재정난을 겪었고, 2012년 말에는 인쇄판 발행을 중단하게 되었다.
2013년, 인터내셔널 비즈니스 타임스의 소유주인 IBT 미디어는 IAC로부터 뉴스위크를 인수했다. 이 인수에는 뉴스위크 브랜드와 온라인 출판물이 포함되었지만, 더 데일리 비스트는 포함되지 않았다. IBT 미디어는 뉴스위크 미디어 그룹으로 이름을 바꾸고 2014년에 뉴스위크를 인쇄 및 디지털 형태로 재출시했다. 2018년에는 회사가 뉴스위크 퍼블리싱과 IBT 미디어로 분할되었다. 이 분할은 맨해튼 지방검찰청이 IBT 미디어의 공동 소유주인 에티엔 우작을 사기 혐의로 기소하기 하루 전에 이루어졌다.
창간 및 초기 (1933–1961).
뉴스-위크는 1933년 타임의 전 국제 뉴스 편집자였던 토마스 J. C. 마틴이 창간했다. 그는 "체니 실크 가문의 워드 체니, 존 헤이 휘트니, 그리고 앤드루 W. 멜론의 아들인 폴 멜론을 포함한" 미국 주주 그룹으로부터 재정적 지원을 받았다. 폴 멜론의 뉴스-위크 소유는 "멜론 가문이 전국적인 규모로 언론 활동을 시도한 첫 번째 사례"였다. 초기 소유자 그룹은 약 만 달러(현재 가치로 $만 달러)를 투자했다. 1946년 이전의 다른 대주주로는 공공사업 투자 은행가 스탠리 차일즈와 월스트리트 기업 변호사 윌턴 로이드-스미스가 있었다.
저널리스트 새뮤얼 T. 윌리엄슨이 뉴스-위크의 초대 편집장으로 재직했다. 잡지의 첫 발행일은 1933년 2월 17일이었다. 첫 호의 표지에는 그 주의 뉴스 사진 7장이 실렸다. 1937년, 뉴스-위크는 미래의 뉴욕 주지사이자 외교관인 W. 애버렐 해리먼과 저명한 애스터 가문의 빈센트 애스터가 1932년에 설립한 주간지 투데이와 합병했다. 이 거래의 결과로 해리먼과 애스터는 60만 달러(현재 가치로 $)의 벤처 캐피털 자금을 제공했고, 빈센트 애스터는 1937년부터 1959년 사망할 때까지 이사회 의장이자 주요 주주가 되었다.
1937년, 맬컴 뮤어 (출판인)가 사장 겸 편집장을 맡았다. 그는 잡지 이름을 뉴스위크로 변경하고, 해설 기사를 강조하며, 서명 칼럼을 도입하고, 국제판을 발행했다.
포스트 소유 시대 (1961–2010).
이 잡지는 1961년 워싱턴 포스트 컴퍼니에 인수되었다. 오스본 엘리엇은 1961년 뉴스위크 편집자로 임명되었고 1969년에는 편집장이 되었다.
1970년, 엘리너 홈스 노턴은 뉴스위크의 여성 직원 60명을 대리하여 뉴스위크가 남자 기자만 허용하는 정책을 가지고 있다고 미국 평등고용 기회위원회에 소송을 제기했다. 이 여성들은 미국 시민 자유 연맹(ACLU)의 지원을 받아 소송에서 승리했고 뉴스위크는 여성도 기자로 허용하기로 합의했다. 소송이 제기된 날, 뉴스위크의 표지 기사는 페미니스트 운동을 다룬 "Women in Revolt"였다. 이 기사는 잡지에 여성 기자가 없었기 때문에 프리랜서로 고용된 여성이 썼다.
에드워드 코스너는 1974년 리처드 닉슨 대통령의 사임을 이끈 워터게이트 사건에 대한 광범위한 잡지 보도를 지휘한 후 1975년부터 1979년까지 편집장을 맡았다. 리처드 밀스 스미스는 1998년 회장이 되었다. 또한 1998년에 잡지는 "미국 최고의 고등학교" 목록을 시작했다. 이 목록은 챌린지 인덱스를 기반으로 공립 중등교육 학교를 순위 매겼는데, 챌린지 인덱스는 학생들이 얻은 점수나 졸업 난이도와 관계없이 학생들이 치른 AP 또는 IB 시험 수를 해당 연도 졸업 학생 수로 나눈 비율을 측정한다. 평균 SAT 점수가 1300점 이상이거나 평균 ACT 점수가 27점 이상인 학교는 이 목록에서 제외된다. 이들은 대신 "공립 엘리트" 고등학교로 분류된다. 2008년에는 17개의 공립 엘리트 학교가 있었다.
스미스는 2007년 12월 이사회 의장직을 사임했다.
구조조정 및 새 소유주 (2008–2010).