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더반 폭동에서 인도계 남아프리카 공화국인과 줄루족 사이에 심각한 인종 폭동이 1949년에 발생했다. 1962년 버마에서 네 윈의 집권과 "거주 외국인"에 대한 끊임없는 박해는 약 30만 명의 버마 인도인의 대규모 탈출로 이어졌다. 그들은 몇 년 후인 1964년에 버마 인도인에 대한 인종차별과 사기업의 전면적인 국유화를 피하기 위해 이주했다. 1964년 1월 12일 잔지바르 혁명은 지역 아랍인 왕조를 종식시켰다. 잔지바르의 수천 명의 아랍인과 인도인이 폭동으로 학살되었고, 수천 명이 더 구금되거나 섬을 탈출했다. 1972년 8월, 우간다 대통령 이디 아민은 아시아인과 유럽인 소유의 재산을 몰수하기 시작했다. 같은 해 아민은 우간다 아시아인을 민족 청소하여 90일 안에 나라를 떠나도록 했다. 제2차 세계 대전 직후, 남아프리카 국민당 (남아프리카 공화국)이 남아프리카 정부를 장악했다. 1948년부터 1994년까지 아파르트헤이트 정권이 시행되었다. 이 정권은 백인과 비백인의 인종 분리를 이념으로 삼았으며, 비백인의 불평등한 권리를 포함했다. 남아프리카 공화국 아파르트헤이트에 대한 내부 저항 기간 동안 여러 시위와 폭력이 발생했으며, 이 중 가장 유명한 것은 1960년 샤프빌 학살, 1976년 소웨토 항쟁, 1983년 처치 스트리트 폭탄 테러, 1989년 케이프타운 평화 행진이다.
제2차 콩고 전쟁 (1998–2003) 동안 피그미족은 사냥감처럼 사냥당하고 잡아먹혔다. 전쟁 양측 모두 그들을 "하등인"으로 여겼고, 일부는 그들의 살이 마법의 힘을 부여할 수 있다고 말한다. 유엔 인권 운동가들은 2003년에 반군이 식인 행위를 자행했다고 보고했다. 음부티 피그미족 대표 시나파시 마켈로는 유엔 안전 보장 이사회에 식인 행위를 반인도적 범죄이자 집단학살 행위로 인정해 달라고 요청했다. 유엔 인종차별 철폐 위원회가 발표한 보고서는 보츠와나의 '부시맨'에 대한 처우를 인종차별적이라고 비난한다. 2008년, 15개국 남아프리카 개발 공동체(SADC) 재판소는 짐바브웨 대통령 로버트 무가베가 백인에 대해 인종차별적 태도를 보였다고 비난했다.
1988년 12월부터 1989년 1월까지 난징시에서 아프리카 학생들을 대상으로 한 대규모 시위와 폭동이 발생했다. 2009년 11월, 영국 신문 가디언은 중국과 아프리카 혼혈인 루 징이 중국에서 가장 유명한 오디션 프로그램 참가자로 떠올랐으며, 그녀의 피부색 때문에 격렬한 논쟁의 대상이 되었다고 보도했다. 그녀에 대한 언론의 관심은 중국의 인종차별과 인종 편견에 대한 심각한 논쟁을 불러일으켰다.
1980년대 후반 모리타니에서 약 7만 명의 흑인 아프리카계 모리타니인들이 추방되었다. 수단에서는 내전 중 흑인 아프리카계 포로들이 종종 노예화되었고, 여성 포로들은 종종 성폭행을 당했다. 다르푸르 분쟁은 일부에서는 인종 문제로 묘사되었다. 2006년 10월, 니제르는 동부 디파 지역에 거주하는 약 15만 명의 아랍인들을 차드로 추방할 것이라고 발표했다. 정부가 추방을 준비하며 아랍인들을 집단 수용하는 동안, 두 소녀가 정부군을 피해 달아나다가 사망했고, 세 여성이 유산을 겪었다.
1998년 5월 자카르타 폭동은 많은 인도네시아 화교를 표적으로 삼았다. 인도네시아의 반중국 법안은 1998년까지 인도네시아 헌법에 명시되어 있었다. 화교 노동자들에 대한 분노는 아프리카와 오세아니아에서 폭력적인 충돌로 이어졌다. 2009년 5월 파푸아뉴기니에서 수만 명이 참여하는 반중국 폭동이 발생했다. 인도계 피지인들은 2000년 피지 쿠데타 이후 폭력적인 공격을 받았다. 피지의 비토착민 시민들은 차별의 대상이다. 인종적 분열은 가이아나, 말레이시아, 트리니다드토바고, 마다가스카르, 남아프리카 공화국에도 존재한다. 말레이시아에서는 이러한 인종차별적 국가 정책이 여러 수준에서 법제화되어 있다. 부미푸트라 참고.
휴먼 라이츠 워치의 비상사태 국장인 피터 부카에르트는 인터뷰에서 "인종차별적 증오"가 미얀마의 무슬림 박해의 주요 동기라고 말했다.
미국에서의 인종주의의 한 형태는 미국의 인종 분리 정책으로, 이는 1960년대까지 존재하다가 1964년 민권법에 의해 불법화되었다. 이러한 인종 분리가 오늘날에도 대출 및 자원 접근성 부족, 경찰 및 기타 정부 관리의 차별과 같은 다른 형태로 사실상 존재한다고 주장된다.
2016년 퓨 연구센터 여론조사에 따르면 특히 이탈리아인들은 반롬인주의적 견해가 강하며, 이탈리아인의 82%가 롬인에 대해 부정적인 견해를 표명했다. 그리스에서는 67%, 헝가리에서는 64%, 프랑스에서는 61%, 스페인에서는 49%, 폴란드에서는 47%, 영국에서는 45%, 스웨덴에서는 42%, 독일에서는 40%, 네덜란드에서는 37%가 롬인에 대해 부정적인 견해를 가지고 있다. 하버드 대학교가 실시한 설문조사에 따르면 체코, 리투아니아, 벨라루스, 우크라이나가 유럽에서 흑인에 대한 인종 편견이 가장 강했으며, 세르비아, 슬로베니아, 보스니아 헤르체고비나가 가장 약한 인종 편견을 보였고, 그 다음으로 크로아티아와 아일랜드가 뒤를 이었다.
2023년 케임브리지 대학교가 실시한 조사에서 영국 흑인 중 가장 큰 표본을 대상으로 한 결과, 88%가 직장에서 인종 차별을 경험했다고 보고했으며, 79%는 경찰이 불심검문 권한을 통해 흑인들을 부당하게 표적으로 삼는다고 믿었고, 80%는 젊은 흑인 학생들의 학업 성취에 가장 큰 장벽이 교육 차별이라고 확신하거나 다소 동의했다.
과학적 인종주의.
현대 생물학적 인종 정의는 19세기에 과학적 인종주의 이론과 함께 발전했다. 과학적 인종주의라는 용어는 18세기 초로 거슬러 올라가지만, 주로 19세기 중반 신제국주의 시대에 가장 큰 영향을 미쳤다. 학술적 인종주의라고도 불리는 이러한 이론들은 처음에는 역사의 실증주의적 설명에 대한 로마 가톨릭 교회의 저항과, 역사의 창조설적 설명에 따라 모든 인간이 같은 조상에서 유래했다는 개념인 단일 기원설에 대한 교회의 지지를 극복해야 했다.
이러한 과학적 가설에 기반한 인종주의 이론들은 사회 진보의 단선적 이론과 결합되었는데, 이는 유럽 문명이 세계의 다른 문명보다 우월하다고 가정했다. 더욱이, 이들은 1864년 허버트 스펜서가 만든 "적자생존"이라는 개념을 자주 사용했으며, 이는 사회 다윈주의라는 이름으로 1940년대에 경쟁이라는 아이디어와 연관되었다. 찰스 다윈 자신은 인간의 유래 (1871)에서 엄격한 인종적 차이라는 생각에 반대했으며, 인간은 모두 하나의 종이며 공통 조상을 공유한다고 주장했다. 그는 인종적 차이를 인류의 다양성으로 인식하고 정신적 능력, 취향, 기질, 습관에 있어서 모든 인종의 사람들 사이의 긴밀한 유사성을 강조하면서도 "가장 낮은 야만인"의 문화와 유럽 문명을 대조했다.
19세기 말, 과학적 인종주의 지지자들은 "인종 퇴화"와 "혈통 유전"에 대한 우생학 담론과 얽히게 되었다. 이에 따라 과학적 인종주의 담론은 다원론, 단선론, 사회 다윈주의, 우생학의 결합으로 정의될 수 있었다. 이들은 신체 인류학, 인체측정학, 두개측정학, 골상학, 관상학 및 현재는 신뢰를 잃은 다른 학문들을 통해 인종주의적 편견을 공식화하는 데 과학적 정당성을 부여했다.
프란츠 보아스 등이 속한 미국의 문화인류학 학파, 브로니스와프 말리노프스키 등이 속한 영국의 사회인류학 학파, 클로드 레비스트로스 등이 속한 프랑스의 민족학 학파, 그리고 현대 진화 이론의 발견으로 20세기에 자격을 박탈당하기 전까지, 이러한 과학들, 특히 인체측정학은 외적인 신체적 모습에서 행동과 심리적 특성을 추론하는 데 사용되었다.
1930년대에 처음 개발된 신다윈주의 종합 이론은 결국 1960년대에 유전자 중심의 진화 관점으로 이어졌다. 인간 유전체 프로젝트에 따르면, 현재까지 가장 완전한 인간 DNA 매핑은 인종 집단에 대한 명확한 유전적 기반이 없음을 시사한다. 일부 유전자는 특정 인구에서 더 흔하게 발견되지만, 특정 인구의 모든 구성원에게 존재하고 다른 인구의 구성원에게는 존재하지 않는 유전자는 없다.
유전과 우생학.
최초의 우생학 이론은 1869년 프랜시스 골턴 (1822–1911)에 의해 개발되었는데, 그는 당시 유행하던 사회 퇴화 개념을 사용했다. 그는 인간 차이와 추정되는 "지능의 유전"을 연구하기 위해 통계학을 적용했으며, 이는 나중에 인체측정학 학파에 의한 "지능 검사" 사용을 예고했다. 이러한 이론들은 작가 에밀 졸라 (1840–1902)에 의해 생생하게 묘사되었는데, 그는 1871년부터 20권짜리 소설 연작인 루공 마카르를 출판하면서 유전과 행동을 연결시켰다. 따라서 졸라는 상류층 루공 가문은 정치(외젠 루공 각하)와 의학(파스칼 박사)에 관여하고, 하류층 마카르 가문은 알코올 의존증 (목로주점), 성매매 (나나 (소설)), 살인 (인간 짐승)에 치명적으로 빠지는 것으로 묘사했다.
나치 독일의 부상 기간 동안, 서구 국가의 일부 과학자들은 나치 정권의 인종 이론을 폭로하기 위해 노력했다. 몇몇은 생물학적 인종의 존재를 주장하더라도 인종주의적 이념과 차별에 반대했다. 그러나 인류학 및 생물학 분야에서는 20세기 중반까지 이러한 입장이 소수였다. 1950년 유네스코 성명서인 인종 문제에 따르면, 인종주의 이론을 폭로하려는 국제 프로젝트가 1930년대 중반에 시도되었다. 그러나 이 프로젝트는 중단되었다. 따라서 1950년에 유네스코는 다음과 같이 재개했다고 선언했다.
...15년 만에 국제지적협력위원회가 추진하고자 했으나 전전 기간의 히틀러에 대한 유화 정책 때문에 포기해야 했던 프로젝트를 다시 시작한다. 인종 문제는 나치즘 이념과 정책의 핵심 중 하나가 되었다. 토마시 가리크 마사리크와 에드바르트 베네시는 인종에 대한 진실을 전 세계인의 마음과 양심에 다시 확립하기 위한 회의를 소집하는 이니셔티브를 취했다... 나치 선전은 국제기구의 권위에 의해 반대되지 않고 해로운 작업을 계속할 수 있었다.
제3제국의 나치 인종 정책, 나치 우생학 프로그램, 홀로코스트에서 유대인 학살, 포라미우스에서 롬인 학살 및 기타 소수 민족 학살은 전쟁 후 인종에 대한 과학 연구에 대한 의견 변화로 이어졌다. 미국 프란츠 보아스 학파의 인류학 부상과 같은 과학 분야 내의 변화가 이러한 변화에 기여했다. 이러한 이론들은 1950년 유네스코 성명서에서 국제적으로 저명한 학자들이 서명하고 인종 문제라고 명명된 성명서에서 강력히 비난받았다.
다원론과 인종 유형학.
아르튀르 드 고비노의 인종불평등론 (1853–1855)과 같은 작품은 이러한 새로운 인종주의에 대한 최초의 이론화 중 하나로 간주될 수 있으며, 이는 이전의 인종 담론, 예를 들어 앙리 드 불랭빌리에의 경우, 인종을 시간이 지남에 따라 변화하는 근본적으로 역사적인 현실로 보았던 것과 대조적으로, 본질주의적 인종 개념에 기반한다. 고비노는 인종주의를 인간 사이의 생물학적 차이라는 틀 안에 넣으려 시도했으며, 이에 생물학의 정당성을 부여했다.
고비노의 이론은 프랑스에서 조르주 바셰르 드 라푸주 (1854–1936)의 인종 유형학에 의해 확장되었으며, 그는 1899년에 "아리아인과 그의 사회적 역할"을 출판했는데, 여기서 그는 흰색 "아리아인 인종"이 "장두형"이며 "유대인"이 원형인 "단두형" 인종과 대립한다고 주장했다. 바셰르 드 라푸주는 이처럼 인종의 계층적 분류를 만들었으며, 여기서 그는 "노르드 인종 (튜턴족, 개신교 등)", "알파인 인종 (오베르뉴 (프로뱅스), 튀르키예인 등)", 그리고 마지막으로 "지중해 인종 (나폴리, 안달루시아주 등)"을 식별했다. 그는 인종과 사회 계급을 동일시하여 프랑스 상류층은 호모 유로파에우스의 대표이며, 하류층은 호모 알피누스의 대표라고 간주했다. 골턴의 우생학을 자신의 인종 이론에 적용하면서, 바셰르 드 라푸주의 "선택주의"는 첫째, "퇴화"로 간주되는 노동조합원들의 전멸을 목표로 했고, 둘째, 노동 조건에 대한 어떠한 논쟁도 방지하기 위해 각기 다른 목적을 가진 인간 유형을 창조하는 것을 목표로 했다. 따라서 그의 "인류사회학"은 고정된, 계층적 사회 질서를 확립함으로써 사회 갈등을 막는 것을 목표로 했다.
같은 해, 윌리엄 Z. 리플리는 유럽의 인종 (리플리) (1899)에서 동일한 인종 분류를 사용했으며, 이는 미국에 큰 영향을 미쳤다. 다른 과학 저자로는 19세기 말의 휴스턴 스튜어트 체임벌린 (그의 "아리아 인종"에 대한 존경 때문에 독일인으로 귀화한 영국 시민)과 매디슨 그랜트, 우생학자이자 위대한 인종의 소멸 (1916)의 저자가 있다. 매디슨 그랜트는 1924년 이민법에 대한 통계를 제공했으며, 이 법은 유대인, 슬라브족, 남유럽인의 이민을 엄격히 제한하여 이후 그들이 나치 독일을 탈출하는 것을 방해했다.
인간 동물원.
인간 동물원("인간 쇼"라고 불림)은 대중적 인종주의를 과학적 인종주의와 연결시켜 강화하는 중요한 수단이었다. 이들은 대중의 호기심의 대상이자 인류학 및 인체측정학의 대상이었다. 아프리카계 미국인 노예 조이스 헤스는 사르키 바트만, 즉 "호텐토트 비너스" 전시 몇 년 후인 1836년 피니어스 테일러 바넘에 의해 전시되었다. 이러한 전시회는 신제국주의 시대에 흔해졌고, 제2차 세계 대전까지 계속되었다. 현대 동물원의 발명가인 칼 하겐벡은 동물과 함께 "야만인"으로 간주되는 인간을 전시했다.
콩고 피그미족 오타 벵가는 1906년 브롱크스 동물원의 원장이었던 우생학자 매디슨 그랜트에 의해 인간과 오랑우탄 사이의 "잃어버린 고리"를 설명하려는 시도로 전시되었다. 이처럼 인종주의는 다윈주의와 결합되어 찰스 다윈의 과학적 발견에 기반을 두려는 사회 진화론적 이념을 만들어냈다. 1931년 파리 식민지 박람회에서는 누벨칼레도니 출신의 카낙족이 전시되었다. "콩고 마을"은 심지어 1958년 브뤼셀 세계 박람회에서도 전시되었다.
인종주의 기원에 대한 이론.
진화 심리학자 존 투비와 레다 코스미데스는 미국에서 인종이 개인에 대한 간략한 설명에서 가장 자주 사용되는 세 가지 특징 중 하나라는 사실에 당황했다(다른 두 가지는 연령과 성별이다). 그들은 인간 역사 대부분 동안 인간은 거의 다른 인종의 구성원을 만난 적이 없었기 때문에, 자연 선택이 인종을 분류의 한 형태로 사용하는 본능의 진화를 선호하지 않았을 것이라고 추론했다. 투비와 코스미데스는 현대 사람들이 인종을 연합 구성원(누가 어느 편에 있는지에 대한 무작위 추측보다 나은 지표)의 대용물로 사용한다고 가설을 세웠다. 왜냐하면 실제로 미리 알지 못할 경우 다른 사람이 "어느 편"에 있는지에 대한 무작위 추측보다 나은 추측이 도움이 될 것이기 때문이다.
그들의 동료 로버트 쿠르츠반은 이 가설을 지지하는 것으로 보이는 실험을 설계했다. 기억 혼동 프로토콜을 사용하여 그들은 피험자들에게 개인의 사진과 이들이 발언했다고 주장되는 문장들을 제시했는데, 이 문장들은 논쟁의 두 가지 측면을 보여주었다. 피험자들이 누가 무엇을 말했는지 기억하는 데 저지른 오류는 그들이 때때로 "정확한" 발언자와 같은 인종의 발언자에게 진술을 잘못 귀인했음을 나타냈지만, 그들은 때때로 "정확한" 발언자와 "같은 편"에 있는 발언자에게 진술을 잘못 귀인하기도 했다. 실험의 두 번째 실행에서 연구팀은 또한 논쟁의 "측면"을 유사한 색깔의 옷으로 구별했는데, 이 경우 실수 발생에서 인종적 유사성의 영향은 거의 사라지고 옷 색깔로 대체되었다. 즉, 옷에 대한 단서가 없었던 첫 번째 피험자 집단은 인종을 시각적 단서로 사용하여 논쟁의 어느 편에 누가 있었는지 추측했지만, 두 번째 피험자 집단은 옷 색깔을 주요 시각적 단서로 사용했으며, 인종의 영향은 매우 작아졌다.
일부 연구에 따르면 민족중심적 사고가 실제로는 협력 발전에 기여했을 수 있다고 한다. 정치학자 로스 해먼드와 로버트 액설로드는 가상 개체들에게 무작위로 다양한 피부색 중 하나와 다양한 거래 전략(피부색 무시, 자신의 피부색 선호, 다른 피부색 선호) 중 하나를 할당하는 컴퓨터 시뮬레이션을 만들었다. 그들은 민족중심적 개체들이 서로 뭉쳐 성장했으며, 결국 모든 비민족중심적 개체들이 사라지는 것을 발견했다.
《이기적 유전자》에서 진화생물학자 리처드 도킨스는 "혈연 다툼과 씨족 간의 전쟁은 윌리엄 도널드 해밀턴의 친족 선택 이론으로 쉽게 해석할 수 있다"고 썼다. 도킨스는 인종 편견이 진화적으로 적응적인 것은 아니지만, "육체적으로 자신과 닮은 개인을 식별하고 외모가 다른 개인에게 불쾌하게 구는 친족 선택 경향의 비합리적인 일반화로 해석될 수 있다"고 썼다. 진화 게임 이론에 기반한 시뮬레이션 실험은 민족중심적 전략 표현형의 선택에 대한 설명을 제공하려고 시도했다.
인종주의의 선천적 기원과 관련된 진화론적 이론에 대한 지지에도 불구하고, 다양한 연구는 인종주의가 낮은 지능과 어린 시절의 덜 다양한 또래 집단과 관련이 있음을 시사한다. 인종 매칭 활동 중 편도체 활동에 대한 신경 영상 연구는 청소년 연령과 덜 인종적으로 다양한 또래 집단과 증가된 활동이 관련되어 있음을 발견했으며, 저자는 이를 인종주의의 학습된 측면을 시사한다고 결론지었다. 신경 영상 연구에 대한 메타 분석은 편도체 활동이 인종적 편향에 대한 암묵적 측정의 증가된 점수와 상관관계가 있음을 발견했다. 또한 인종적 자극에 대한 편도체 활동은 전통적인 편도체 활동 이론이 내집단-외집단 처리를 나타낸다는 것보다는 증가된 위협 인식을 나타낸다고 주장되었다. 인종주의는 또한 영국인 15,000명에 대한 분석에서 어린 시절 낮은 IQ와 관련이 있었다.
심리학적 원인.
미국 정치학 리뷰에 실린 2017년 연구에 따르면, 난민과 같은 소외된 집단에 대한 편견은 소외된 집단의 관점을 취하지 못함으로써 설명될 수 있다. 이 연구는 관점 취하기 게임(소외된 집단 구성원의 역할을 가정하여 소외된 집단에 대한 편견을 줄이는 것을 목표로 하는 게임)을 플레이한 젊은 헝가리 성인들이 롬인과 난민에 대한 편견이 감소했으며, 헝가리의 노골적인 인종차별적 극우 정당에 대한 투표 의사가 10% 감소했음을 발견했다.
국가 주도 인종차별.
국가 인종차별—인종주의 이념에 기반을 둔 국민국가의 제도와 관행—은 미국부터 호주에 이르는 모든 정착민 식민주의 사례에서 중요한 역할을 했다. 또한 나치 독일 정권, 유럽 전역의 파시즘 정권, 그리고 일본 쇼와 시대 초기에도 중요한 역할을 했다. 이들 정부는 인종차별적, 제노포비아적, 그리고 나치즘의 경우 집단학살적 이념과 정책을 옹호하고 시행했다.
1935년 뉘른베르크법은 아리아인과 유대인 간의 성관계를 금지했으며, 이를 "인종 오염"인 인종적 모욕으로 간주했다. 뉘른베르크법은 모든 유대인, 심지어 4분의 1 및 2분의 1 유대인(2급 및 1급 혼혈)의 독일 시민권을 박탈했다. 이는 그들이 투표권과 같은 기본 시민권을 가지지 못했음을 의미했다. 1936년, 유대인들은 모든 전문 직업에서 금지되어 교육, 정치, 고등 교육, 산업에서 어떠한 영향력도 행사할 수 없게 되었다. 1938년 11월 15일, 유대인 어린이들은 일반 학교에 가는 것이 금지되었다. 1939년 4월까지 거의 모든 유대인 기업은 재정적 압력과 이익 감소로 인해 붕괴되거나 나치 정부에 매각되도록 설득되었다. 이는 인간으로서의 그들의 권리를 더욱 감소시켰다. 그들은 여러 면에서 독일 인구와 공식적으로 분리되었다. 불가리아(민족 보호법), 헝가리, 루마니아, 오스트리아에도 유사한 법이 존재했다.
입법적 국가 인종차별은 1948년부터 1994년까지 남아프리카 공화국 국민당이 아파르트헤이트 정권 동안 시행한 것으로 알려져 있다. 이 기간 동안, 백인 남아프리카인들이 비백인 남아프리카인들보다 우월한 권리를 갖도록 합법화하기 위해 일련의 남아프리카 공화국의 아파르트헤이트 입법이 법률 시스템을 통과했다. 비백인 남아프리카인들은 투표를 포함한 어떤 정부 문제에도 참여할 수 없었고; 양질의 의료 서비스; 깨끗한 물, 전기와 같은 기본 서비스 제공; 그리고 적절한 학교 교육에 접근할 수 없었다. 비백인 남아프리카인들은 또한 특정 공공 장소에 접근하는 것과 특정 대중교통을 이용하는 것이 금지되었으며, 항상 "둠 패스"로 알려진 추가 문서를 휴대하여 비백인 남아프리카 시민권을 증명하도록 요구되었다. 이러한 모든 입법적 인종 법률은 1990년대 초 아파르트헤이트 시대가 끝날 때 통과된 일련의 동등한 인권 법률을 통해 폐지되었다.
반인종주의.
반인종주의는 인종주의에 반대하기 위해 채택되거나 개발된 신념, 행동, 학문, 정치 운동, 공공 정책을 포함한다. 일반적으로 인종을 기반으로 차별받지 않는 평등주의 사회를 지향한다. 반인종주의 운동의 예로는 시민권 운동, 반 아파르트헤이트 운동 및 Black Lives Matter가 있다. 사회주의 단체들은 반나치 동맹 및 파시즘에 대항하여 연합과 같은 여러 반인종주의 단체들과 긴밀히 연관되어 왔다. 비폭력 저항은 때때로 반인종주의 운동의 한 요소로 받아들여지지만, 항상 그런 것은 아니었다. 증오범죄법, 적극적 우대조치, 인종차별적 발언 금지 또한 인종주의를 억압하기 위한 정부 정책의 예시이다.
역인종차별.
역인종차별은 소수 집단의 구성원을 우대하면서 지배적인 인종 또는 민족 집단의 구성원에 대한 차별 또는 적대 행위를 설명하는 데 종종 사용되는 개념이다. 이 개념은 특히 미국에서 인종 불평등을 해결하기 위한 피부색 의식 정책 (예: 적극적 우대조치)에 대한 논쟁에서 사용되어 왔다. 그러나 많은 전문가와 다른 논평가들은 역인종차별을 현실이 아닌 신화로 본다. 실질적 평등의 관점에서 볼 때, 소수 민족 구성원이 지배 문화 구성원에게 편견을 가질 수 있지만, 그들을 적극적으로 억압할 정치적, 경제적 권력이 부족하므로, "편견 + 권력"이라는 인종주의의 정의를 실천하고 있지 않다. 마사 미노우는 기회균등#기회 균등의 형식적 평등과 실질적 평등의 차이를 차이의 딜레마라고 지칭한다. 리처드 아르네슨에 따르면 적극적 우대조치는 기회균등의 형식적 평등을 위반한다.
인종차별(人種差別, )은 인종 집단에 따라 행성 특성의 차이나 우열이 존재한다는 신념, 또는 이에 기반한 행위를 가리키는 말이다. 흔히 특정 인종에 대한 적대감을 드러내는 배타주의의 형태로 나타난다. 인종 차별주의는 다른 인종인 사람들은 자신들과 다르거나 자신들보다 못하다고 하는 생각이 의식이나 무의식 가운데 나타난 것이라고도 볼 수 있다. 이러한 인종 구분을 사용하는 사람들 가운데 어떤 이들은 인종들이 여러 계층으로 나뉠 수 있으며 그 사이에 우열이 있다고 주장한다.
그러나 인종차별을 비평하는 몇몇 이들은 이 표현을 구체적으로 억압의 ‘체제’를 가리키는 데에 쓴다. 이 체제는 하나의 인종이라는 이름을 공유하는 사람들을 차별하여 사회에서 멀리하는 여러 상황들, 이를테면 계속되어 나타나거나, 불문율처럼 여기거나, 무의식적 중에 나타나는 인종차별에 대한 신념, 행위 등을 의미한다. 이러한 비평가들은 ‘인종 차별’은 오직 사회를 지배하는 집단에게만 적용해야 의미가 있다고 생각한다. 그래야만 그러한 집단이 다른 집단을 억누를 수 있기 때문이다. 이와 견주어 볼 때 약자의 처지에 놓여있는 집단이 반격을 하면 이것은 넓은 의미에서 인종주의에 대한 신념 또는 태도라고 해석할 수도 있지만, 이들을 ‘인종 차별주의자’라고 부르는 것은 알맞지 않다. 간추리자면 이것은 인종 집단이 인종 편견으로 ‘실제’로 억압당해야만 인종 차별주의로 분류할 수 있다는 것을 뜻한다.
미국의 인종차별.
신대륙(아메리카 대륙)에 도착한 백인들이 인디언(아메리카 원주민)들을 노동력으로 삼아 농업의 번성을 꾀했으나 뜻대로 되지 않자 인디언을 몰아내어 아메리카 대륙을 차지했고, 이번에는 끌려온 흑인들을 그들의 노예로 부렸다. 백인들은 흑인들에게 극도의 공포감을 조성하여 노예로서 부릴 수 있게 만들었다. 백인들은 흑인들을 인간으로 받아들이지 않았으며, 심지어 흑인을 침팬지와 인간의 혼혈종이라고 여기기도 했다.
1863년 1월 1일 노예해방선언이 발표됐지만 흑인에게 선거권조차 보장해주지 않는 등 인간의 기본적인 권리를 인정해주지 않았다. 이후 백인들의 이러한 억압에 대항하여 펼친 비폭력 인권 운동이 결국 흑인의 기본권을 보장받도록 했다.
종교의 자유를 찾아 유럽을 탈출한 청교도들이 세운 민주주의 미국, 그러나 청교도들은 종교의 이름으로 아메리카 대륙의 원주민이었던 인디언들과 노예로 유입된 흑인들, 자신들처럼 부푼 꿈을 안고 이주한 유색인종까지 학대하고 차별하는 만행을 저질렀다. 실제 이정 박헌영은 1925년 《개벽》에서 청교도들이 흑인들을 탄압한 역사를 비판함으로써 미국 기독교인들의 폭력성을 지적했다. 지금까지 미국의 가장 부끄러운 역사로 기록된 노예제도는 1863년 링컨 대통령에 의해 폐지됐으나, 차별과 멸시에 기초한 흑백 분리정책은 1950년대까지 흑인들의 삶을 옭아맸다. 그러던 중 1955년 버스에서 백인에게 자리를 양보하지 않았다는 이유로 경찰에 체포된 흑인 여장부 로사 파커는 흑인 인권운동의 기폭제가 되었다. 1963년 20만명의 흑인들이 워싱턴 기념탑까지 행진을 벌였고, 군중 앞에서 연설을 한 마틴 루터 킹은 미 흑인 인권 운동의 상징이 되었다. 1960년대는 그야말로 미 대륙에서 흑인 인권운동의 절정기였다. 이에 발맞춰 진보적이었던 민주당 케네디 대통령은 고용 부문에서의 인종 차별을 금지한다고 발표했다. 그동안 억압받고 차별 당하던 흑인들에게 국가가 시행한 최초의 배려였다. 뒤이어 1964년 존슨 대통령은 공공장소, 고용, 선거에서 인종차별을 금지한다는 행정명령을 내렸다. 이 때부터 흑인들에게도 인간답게 살 수 있는 기회가 주어졌다.
미국의 초기 인종 차별 정책의 배경.
초기 아프리카에서 붙잡혀 아메리카로 넘어온 노예들을 보다 효과적, 경제적으로 운영, 관리하기 위해서 인종 차별 정책을 도입하였다. 이는 이러한 흑인 노예들이 짐승과 동등하다 라는 사회 인식 구조를 다음과 같은 이유로 만들어 냈기에 가능했다. 첫째, 흑인은 짐승과 수간해서 나온 개체이다. 따라서 생물학적으로 인간과 차이가 있다. 둘째, 흑인의 피부색이 검은 것은 열등한 개체이기 때문이다(이는 다윈의 이론의 악용을 통해 나치즘으로 발달하였다.). 셋째, 경제적 이유에서 흑인 노예들을 보다 더 효과적으로 활용할 필요가 있다.
링컨의 노예 해방 선언(“1863년 1월 1일부터 미합중국에 대하여 반란 상태에 있는 주 또는 어떤 주의 특정 지역에서 노예로 예속되어 있는 모든 이들은 영원히 자유의 몸이 될 것이다. 육해군 당국을 포함한 미국 행정부는 그들의 자유를 인정하고 지킬 것이며, 그들이 진정한 자유를 얻고자 노력하는 데 어떠한 제한도 가하지 않을 것이다.”)이 있고 난 후 156년이 되어 가는 오늘날에 이르러도 미국의 인종 차별은 곳곳에서 일어나고 있다. 더 나아가 세계 곳곳에서도 민족주의 의식과 맞물려 타인종에 대한 이유 없는 차별이 일어나고 있다. 경제적으로 못 사는 나라의 민족이라는 이유, 피부색이 다르다는 이유, 그리고 역사적인 이유 등으로 우리는 누군가를 차별하고 또 같은 이유로 우리는 누군가에게 차별 받는다. 이렇게 인종 차별은 세계 곳곳에서 일어나고 있다. 이는 초기의 시도된 인종 차별 정책이 5세기가 훨씬 지난 지금에 와서까지, 그리고 미국뿐만 아니라 이제는 전 세계적으로까지 퍼져나갔다라고 볼 수 있을 것이다. 더욱이 이제는 인종과 피부색에 따른 인종차별에서 더 나아가 언어에 따른 인종 차별이 새롭게 등장하게 되었다. 즉 영어를 못하는 인종이 영어를 잘하는 인종에게 차별 받게 된 것이다. 이는 언어 제국주의와 맞물려 새롭게 생겨난 인종 차별로 피부색에 의한 인종차별이 여러 인권운동들로 인해 조금씩 사그라질 때 풍선효과 (풍선의 한쪽을 누르면 다른 쪽이 부풀어 오른다는 이론)로 인해 이러한 언어에 의한 인종차별이 더욱 더 심각해질 전망이다.
프랑스의 인종차별.
프랑스에서는 아프리카인, 특히 아프리카계에 대한 차별이 지속적으로 최소화되고 있습니다.
대한민국의 인종차별.
대한민국에는 인종 차별을 금지하는 법률이 없다. 국내 인종차별은 국가권력에 의해 정책적으로 이루어지는 경향이 있다는 토론회에서 발표도 있었다. 1990년 UN 이주민권리협약을 대한민국은 비준하지 않았으며, 2007년 법무부는 차별금지법안을 입법 예고하였으나 법률 제정이 무산되었고, 2014년 방한한 UN 인종차별 특별 보고관은 인종차별 금지법 제정을 다시 한 번 촉구했다. 2018년 스위스 제네바에서 UN 인종차별철폐위원회의 정기 국가별 심의에서 2012년 심의 때에도 대한민국은 인종차별을 규정하고 인종차별을 금지하는 포괄적 입법을 촉구하였지만 여전히 개선되지 않고 있다고 비판받았다.
현대 대한민국은 세계에서 인종차별 지수가 가장 높은 편에 속한다. 통계적 특이한 사례(아웃라이어)로 취급하며, 한국인 설문인의 3분의 1 정도의 사람들이 "다른 인종과 이웃에 살고 싶지 않다." 라고 대답했다. 이는 프랑스, 영국, 미국, 싱가포르, 일본 등보다도 높은 수치이며 세계에서 가장 다른 인종과 이웃으로 두고 싶어하지 않는 나라라고 측정되었다.
이후 2020년, 의정부고등학교의 졸업사진 촬영 당시, 학교에서는 재미있는 복장을 하고 졸업사진을 촬영하도록 하였는데, 그 중 몇 명이 인터넷에서 유명해진 밈 중 하나인 "관짝밈"이라는 것을 재현하기 위해 피부를 검게 칠하고 촬영 하였다. 이를 알게 된 유명인 샘 오취리가 이것을 향해 블랙페이스를 따라했다고 주장하였다. '블랙페이스'라는 것은 흑인을 우스꽝스럽게 표현하기 위해, 타 인종의 피부색을 검게 칠하여 웃기게 만드는 인종차별적 유머이다. "관짝밈" 밈은 가나의 전통 장례식 다큐멘터리 영상을 전자음악 배경음에 합성시켜 만든 밈이며, 이 영상에 나오는 등장인물들이 흑인들이기 때문에 이들을 따라하기 위해 학생들은 피부를 검게 칠했지만, 이것이 유명인 샘 오취리에게 알려지게 되었고, 그가 문제제기를 하였다. 이 행위가 인종차별인가 아닌가에 대한 논쟁이 있었고, 인종차별이 아니라고 주장하는 한국 사람들이 샘 오취리의 방송 출연 정지를 요청하기도 했다. 해당 학생들 뿐만 아니라 대한민국의 많은 사람들은 블랙페이스라는 개념을 모르고 있었고, 이 사건을 통해 해당 개념이 알려지게 되었다. 이후 샘 오취리는 BBC 등의 영어권 방송에 해당 내용을 가지고 인터뷰를 하였고, 지금은 유튜브 채널을 운영하고 있으나, 많은 한국인들은 2022년 기준으로도 그의 채널에 당시의 문제제기를 한 사건들을 이야기하면서, 한국은 인종차별이 없는 국가이며, 악성 댓글을 다는 이들 모두 결백하다고 주장했다.
과학적 인종차별.
과거의 우생학의 학설을 근간으로 하는 과학적 인종차별론이다. 이러한 우생학론은 특정 인종을 사회적으로 부적격하다고 간주하여 차별, 학살을 정당화 하는 논리로 악용되었었다. 현대에는 유사 과학으로 치부된다.
인권(人權)은 보편적이고 절대적인 인간의 권리 및 지위와 자격을 의미하는 개념이다. 즉, 인권은 사람은 사람답게 살 수 있는 권리가 있다는 생각이며, 법의 관할 지역이나 민족이나 국적 등 지역적인 변수나, 나이에 관계없이 적용되는 보편성을 지닌다고 정의된다.
인권의 본질과 정당성 그리고 그 내용 자체는 오늘날 철학과 정치학에서 열띤 논쟁의 대상이 되었다. 그러나 인권은 보편적으로 국제법과 국제규약에 정의되어 있으며 수많은 국가들의 국내법에도 규정되어 있다. 그러나 많은 인간 사회의 특수한 배경속에서 인권이 정의되는 구체적 표현은 다양하며 문명권에 따라 다르게 나타날 수 있다. 특히 인권의 정의에서 '권리'나 '인간'이라는 개념의 범위에 대해서도 논쟁이 끊이지 않으며, 그 해석이 체제나 사람에 따라 달라 법제와 의견의 차가 발생하여 있다.
주권 국가에 있어서 "인권"은 정부의 일방적 권력 남용과 억압에 대항하여 인간이 요구할 수 있고 보호, 보장을 받을 수 있는 보편적 권리를 일컫는다. 이는 사람이 사람답게 존엄한 생활을 영위할 수 있는 권리, 개인의 자유와 평등, 독립성의 보장, 또 인류의 이익에 정부의 권한 행사가 부합할 책무 등을 뜻한다. 또한 이는 보편적이므로 모든 인간에게 구분 없이 적용된다.
이러한 권리들은 일반적으로 생명권리, 적절한 삶의 수준을 보장받을 권리, 고문을 비롯한 부당한 처우에 대한 보호, 사상과 언론 및 표현의 자유, 이동의 자유, 자기 결정의 권리, 교육에 관한 권리, 그리고 정치, 문화에 참여하고 향유할 권리 등을 포함한다. 이러한 규칙들은 유엔 회원 국가들의 국제법적, 정치적 결정에 근거하고 있으며 '국제 인권 기구'들에 의해서 보장되고 발효된다. 특수한 전시의 경우 인권은 이른바 타협 불가능한 인권(생명을 보호받을 권리, 포로 지위에서 해방될 권리, 고문으로부터 보호받을 권리와 신규 범죄법을 소급 적용받지 않을 권리)을 제외하고 제한받거나 축소될 수 있다. 전시에 권리는 대부분 '국제 인도주의 법' 을 따른다. 그리고 어쩔티비가 나와서 다른 사람도 모르고 있었다
인권, 곧 사람은 사람답게 살 권리가 있다는 생각의 뿌리는 멀리 고대로까지 소급될 수 있으나, 과거에는 보편적 인권의 개념이 희박하였던 것이 일반적이다. 주로 현대적 인권의 개념은 자연법 사상에 의거한 자연권의 관념에서 시작하여 프랑스 혁명 등에 따른 인권의 보편성 개념의 형성 이후 발전한 것이라고 분석된다.
자연법 사상.
자연법 사상 또는 자연법 이론은 기본적으로 실정법을 거부할 때, 즉 영국왕에 대해 반란을 일으킨 아메리카 식민지 사람들의 반란의 근거로 사용되는 데 쓰였다. 다시 말해 기존 권력에 대항해 투쟁할 때 쓰인 것으로 사용되었다. 이러한 혁명이나 반란이 일어날 경우, 반란세력의 자연법과 기존 권력의 실정법은 서로 대립되는 관계였다.
이것은 다시, 국가의 인권탄압에 대해 개인이 맞서 싸울 때에도 사용되었다. 즉, 국가가 헌법과 법률을 근거로 개인의 권리를 제한할 경우에, 개인은 자연법을 근거로 이에 대항해 소송이나 기타 저항을 한다. 즉, 기존 권력이 실정법을 근거로 탄압을 가할 때, 당하는 사람은 자연법을 근거로 저항한다. 이러한 피탄압자의 자연법 논거를 미국 연방 대법원은 적법절차원리로 인정해 주고 있다. 오늘날 자연법 사상은 세계인권선언과 헌법 속에서 불가침적 불가양적 절대적 천부인권 또는 자연권 등의 이름으로 수렴, 인정되고 있다. 인권은 법적 권리뿐 아니라 법 이전의 자연권을 포괄한다. 그러나 어떤 학자들은 공익적인 사회 정의에 반하는 사적 권리를 모두 인권으로 볼 수는 없다는 점에 주목하여야 한다고 주장한다.
많은 학자들은 현대적 개념으로서의 인권 개념이 근대의 프랑스 혁명의 성공으로 탄생했다고 본다. 과거 봉건 시대의 인간 대다수는 신분제의 족쇄에 얽매여 있는 등 보편적 자유의 개념 자체가 희박했던 만큼 모든 인간이 동등한 가치와 권리를 가진다는 사상은 성립할 수 없었다. 그런데 이후 발생한 프랑스 혁명은 불평등한 사회 모순을 혁파하고〈자유, 평등, 박애〉라는 이념을 전 세계에 전파하는 계기로 되었는데, 이는 세계인권선언 제1조에 그대로 '인간은 태어날 때부터 자유롭고 평등하며, 인류는 서로 '형제애'로 서로를 대해야 한다고 각인된 것에서 잘 드러난다. 이 때문에 프랑스 혁명을 다른 변화들과 비교하여 제1차 인권혁명이라고도 한다. 한계점은 있었으나 최초로 보편적 인권의 가치를 천명한 프랑스 혁명의 역사에 따라 지금도 선진국들에서는 저항권을 명시하고 있다.
그럼에도 인권의 진화가 끝난 것이 아니었다. 1968년의 세계적인 68 혁명의 성과로 여성과 학생, 아이, 소수자, 이주민 등이 비로소 인권의 주체로 부각되었다(3차인권혁명). 강자와 남성중심주의가 지배한 역사는 이때부터 본격적으로 사그라들기 시작한다. 그리고 인권의 요체인 평등권의 내용이 더욱 강화되었다. 단지 법 앞의 평등이나 기회의 평등이 아니라 전면적 사회보장제도의 확충으로 상당한 수준의 결과적 대우의 평등을 실현하게 되었고, 사회를 운영하고 인간과 집단을 둘러싼 관계를 형성하고 조율하는 방식 등 모든 영역에 있어 평등원칙이 적용되었다. 또한 프랑스혁명의 우애 정신의 구체적 발현은 괄목할만한 진보이다. 자유와 평등권은 개인에 초점이 놓이지만 우애는 상대가 전제된 연대와 결속의 욕구이자 권리이다. 인간은 사회적 존재이면서도 오늘날 파편화되고 원자화되어 소외와 상실감으로 신음하고 있다. 우애와 연대 정신이 사회적 인권 차원에서 중시될 수밖에 없는 이유다.
1세대의 자유권적 인권은 모든 인간이 자유의 권리를 지니고 이것이 침해될 수 없다는 것을 의미하며, 일반적으로 현대의 많은 국가들의 헌법 따위에 명시되어 있다. 2세대의 사회적 인권은 국가, 사회 속에서 살아가는 인간으로서의 인권이 보장되어야 한다는 개념이며 사회의 책임론과도 관련이 있다. 3세대 인권은 보편적 인권의 항구적 존립을 위하여 평화와 생태의 지속을 추구하여야 한다는 사상이다.
대한민국 헌법에는 "모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다."라고 명시되어 있다. 이는 독일법에서 유래된 것으로, 1919년 독일에서 노동자 계급과 부르주아지가 타협하여 탄생시킨 바이마르 헌법을 그대로 옮긴 것이다. 1차 인권혁명은 법적, 정치적 권리의 보장에 치중했다면 2차 인권혁명은 보편적, 경제적 권리의 보장과 복지사회의 구현이 핵심이다. 제2차세계대전이 끝난 후, 국민소득 5~6천불 단계에서 유럽 대부분의 국가들은 무상교육과 무상의료를 비롯한 여러 복지제도를 시행함으로써 인간의 존엄과 평등권적 인권의 보장을 실천하였다.
한편, 미래의 '4차인권혁명'에는 세계적인 통합으로 나아가려는 세계주의와, 자연과 인간의 평등을 기초로 한 생태주의가 급부상할 것이라고 예측하는 학자들이 있다. 평화학자 요한 갈퉁은 인권혁명을 알기 쉽게 칼러코드화하여 1차인권혁명은 청색혁명, 2차는 적색혁명, 3차는 녹색혁명이라 칭했다.
기본적인 인권들.
생명권.
생명권은 생명의 가치를 존중받을 권리이다. 아울러 생명권에 대해 폭넓게 주장한 철학자로는 찰스 테일러 등이 있다. 흔히 해석되길 인간이라는 개념은 우선적으로 살아있음에 기초하므로 생명권은 인간의 모든 권리의 존재의 기반, 기초가 된다.
한국 헌법의 기초가 되는 독일 헌법과 일본국 헌법에서는 생명권을 보편적 권리로 존중하고 있으며, 특히 현대의 독일 헌법에서는 생명권을 모든 인간적 권리의 기초로 명시하며 절대 침해될 수 없음을 나타내고 있다. 이는 국가가 한국에서도 헌법재판소에서 생명권을 사람이라면 누구나 존중되어야 할 권리로 존중하고 있다. 알베르트 슈바이처도 자서전이자 사상서인 《나의 생애와 사상》에서, 모든 생명은 거룩한 것으로 희생되어도 될 생명은 없다는 생명경외사상을 주장하였다.
자유권.
자유권은 모든 인간이 자유를 지니고 행사할 수 있는 권리를 의미하며, 보통 모든 인권 의논의 근본이자 기반이 된다. 생명권이 포함되기도 하며 신체의 자유, 표현의 자유, 사상의 자유, 정보의 자유 등으로 다양하게 해석되어 있다.
평등권 및 사회권.
인종, 종교, 성별, 정치·사회적 신념 및 양심, 나이, 국적, 장애, 빈부, 사회적 신분, 출신지역, 용모 등 신체조건, 혼인 여부, 임신 또는 출산, 가족 형태 또는 가족상황, 피부색, 형의 효력이 실효된 전과, 학력, 병력 등으로 인해 정치, 경제, 사회, 문화를 비롯해 고용 및 재화 등의 영역에 있어서 부당한 차별을 받지 않을 권리이다. 이를 위해서는 차별의 뿌리가 되는 고정관념, 편견이 극복되어야 한다. 과거 남아공과 미국에서는 흑인들이 인종차별이라는 구조적 악의 수혜자인 백인들에 의해 거주이전의 자유, 직업선택의 자유, 교통수단 이용의 권리들을 인정받지 못했다.
사회권(생존권)은 모든 인간이 기본적인 의식주를 누릴 수 있다는 개념인데, 이를 위하여 현대에는 복지국가나 연대임금제와 같은 새로운 정치적 설계가 등장하였다. 스웨덴노총(LO)에서는 연대와 평등이라는 사회민주주의 신념을 실천하기 위해, 동일가치노동 동일임금을 1952년에 시행했다. 이는 노동자들의 소득이 평등하지 못한 소득불평등을 줄이는 효과가 있었다. 한국에서는 2017년 기준으로 공공부문 정규직과 무기계약직 간의 소득불평등 정도가 월급금액 100:61, 동일가치노동을 하는 경우가 51%, 1년 임금 금액 6400만원:3000만원으로 나타났으므로, 동일가치노동 동일임금 등으로써 차별을 줄이는 정책이 필요하다는 주장이 있다. 영국에서는 경제학자 찰스 비버리지가 비버리지 보고서를 작성하여, 완전고용, 무상의료(NHIS), 아동수당, 실업수당 등으로써 국민들이 최저생계는 유지할 수 있도록 복지국가를 설계했다. 사회민주주의 정당인 영국 노동당에서 복지국가를 이끌었으며, 그 유명한 '요람에서 무덤까지'라는 말도 영국노동당에서 모든 국민들이 사람답게 살도록 해야 한다는 뜻으로 외친 구호이다.
노동인권은 노동자의 권리를 말한다. 노동자를 근로기준법에서는 자본가에게 노동을 제공하고 월급, 주급, 일당 등으로 경제적 보상을 받는 사람을 뜻한다고 말한다. 노동자들은 자본가를 상대로 투쟁하여 이익과 권리를 향상시켜왔는데, 이를 노동운동이라고 한다. 대한민국의 헌법 33조에서 노동자의 기본권리를 말하는데 이를 노동3권이라고도 한다.
단결권은 노동자가 권익을 주장하고 향상시키기 위하여 노동조합을 결성하여 활동할 권리이다. 한국에서는 1987년 노동자대투쟁으로써 노동자의 권익을 주장하고 투쟁하는 민주노조가 많이 만들어졌다. 근로기준법에서 정한 기본노동시간인 주 40시간을 넘는 노동에 대해 임금을 주는 시간외수당 등이 뿌리내리도록 함으로써 노동에 대한 대가를 받도록 한 변화도 그 결과이다. 노동자들의 대부분을 차지한 여성노동자들도 노동조합을 만들어 투쟁함으로써 처지를 바꾸어갔다.
'단체교섭권'은 노동자와 자본가가 교섭할 권리를 말한다. 이들의 교섭내용은 문서로 남겨지는데 이를 단체협약, 곧 노동자와 자본가 사이의 약속이라고 한다. 영국의 섬유노동자들이 기계를 부수는 단체행동으로써 자본가와 투쟁한 러다이트 운동을 경험하면서 자본가들은 어느 정도의 양보와 타협이 있어야 함을 깨달았고, 그래서 생긴 권리가 단체교섭권이다. 또한 '단체행동권'은 노동자가 권익을 주장하고 향상시키기 위해 파업, 태업 등을 실행할 수 있는 권리를 말한다. 노동시간 제한도 미국노동자들의 파업에 따른 것이며, 이를 기념하여 만들어진 날이 메이데이이다.
인권적 접근.
인권론은 행위가 누군가의 도덕적 권리에 부정적 영향을 미치는가를 기준으로 윤리성을 결정하는 것으로 타인의 권리에 간섭하지 않는 소극적 권리와 타인의 권리 추구를 도울 의무가 있는 적극적 권리가 있다.
두 종류의 권리
아프리카 국민회의(, ANC)는 남아프리카 공화국의 사회민주주의 정당이다. 원래는 아파르트헤이트 체제와 남아프리카 국민당에 저항하기 위해 설립된 지하조직이였으나, 아파르트헤이트 제도가 폐지되면서 다시 합법정당이 되었다. 회장은 시릴 라마포사 대통령, 사무총장은 그웨드 만다쉬, 국립위원장은 발레카 음베테이며, 일반적인 회계 담당자는 즈웰리 메카이즈이다. 또한, ANC 청년 동맹라는 청년조직과 움콘토 웨 시즈웨이라는 이름을 가진 준군사조직이 있으며, 여성조직으로는 ANC 여성 동맹, 베테랑조직으로는 ANC 베테랑 동맹이 있다. 현재 시릴 라마포사가 집권을 하게 되면서 계속하여 여당을 유지하고 있다.
정당의 역사.
다수결 투표가 채택된 1994년 5월부터 연립 정부 형식으로 여당이 되었다. 1923년까지는 남아프리카 토착국민회의()로 불리었으며 다수인 흑인인 남아프리카 공화국 국민의 권리를 지키기 위하여 1912년 1월 8일 블룸폰테인에서 창당되었다.
백인정권의 탄압.
아파르트헤이트 기간 동안 인종차별에 맞서 투쟁한 아프리카 국민회의는 아프리카 국민회의를 테러단체로 규정한 경찰에게 활동가가 고문을 당하거나 전기총으로 살해를 당하고, 시체는 불태워지는 탄압을 받았다. 심지어는 흑인 활동가가 협박과 매수로 경찰에 협조하여 국민회의의 내분이 조장되기도 하였는데 이 사실은 인종차별이 종식되고 진실과 화해위원회(TRC)에 의해 과거사 청산이 공개 청문회로 진행되면서 밝혀졌다. 성공회 대주교로 인종차별 반대 투쟁을 한 데스몬드 투투 대주교에 의하면 백인들은 경찰의 국민회의 탄압을 의사가 상처가 남지 않는 고문 방법을 가르쳐주었고 농부들은 고문과 암매장 장소를 제공하는 등의 방법으로 협조했다.
연합정권 출범이후.
설립자 중에는 초대 의장인 존 두베 (John Dube)와 시인이며 작가인 솔 플랏케 (Sol Plaatje)이 있다. 흔히 아프리카 국민회의, 남아프리카 노동연맹(COSATU), 남아프리카 공산당(SACP)의 연합에서 아프리카 국민회의가 의회 담당을 맡고 있다고 말하기도 한다. 백인들을 대표하는 국민당과의 연합정권출범으로 1994년 이후로 유일하게 남아공을 통치한 정당이다. 1999년 총선에서 승리했으며 2004년 총선에서 지지도를 더욱 높였다. 2009년 총선에서 큰 승리를 거두었다.
1988년에 평양직할시에서 개최된 제13차 세계청년학생축전을 열기 전에 만경대구역에 광복거리를 개발하면서 함께 세워지게 되었으며, 평균 130만 명 정도의 조선민주주의인민공화국에 살고 있는 소학교와 중학교 학생들이 이용하고 있다. 만경대학생소년궁전은 공부나 과외활동도 할 수 있고, 공원에서 즐겁게 놀 수 있지만, 최근에 오락실과 컴퓨터실이 개장되어서 조선민주주의인민공화국 청소년들이 더 많이 찾고 있다.
도브리치(, 오스만 터키어: Hacıoğlu Pazarcık, )는 불가리아 북동부에 있는 도시로, 도브리치 주의 주도이다. 남부 도브루자의 중심지로서 불가리아에서 여덟 번째로 인구가 많은 도시이다. 흑해 해안에서 서쪽으로 30 km 떨어져 있다.
미국제 전투기는 대부분 기본 무장으로 탑재할 수 있고, 대개 주익 끝 파일런에 장착한다. 유도 방식은 적외선 유도 방식이다.
AIM-9중 가장 최근에 나온 버전은 AIM-9X으로, 탐색기와 제어방식이 크게 개선되었으며 수퍼 사이드와인더라고도 부른다. AIM-9X 이전 버전에는 없는 추력편향을 사용한다. 추력편향 단거리 공대공 미사일에는 러시아 AA-11 아처, 독일 IRIS-T가 있다.
AIM-9의 기본특성.
AIM-9는 현재 미국에서 거의 표준적으로 사용하고 있는 단거리 공대공 미사일이다. 외형적 특징은 기수부분에는 탐색기가 달려있고, 그 뒤에 방향제어를 위한 가동형 카나드가 있으며 꼬리 부분에는 방향안정을 위한 고정형 꼬리날개가 있다. 다만 AIM-9X의 경우에는 카나드가 고정형이고 꼬리부분이 가동형이다. 탄두는 미사일 중앙 부근에 있으며 충격 및 근접신관으로 작동한다.
IRIS-T.
1980년대에 나토는 미국과 양해각서를 교환했다. 미국은 중거리 공대공 미사일을 개발하고, 영국과 독일은 단거리 공대공 미사일을 개발하여 사이드와인더 미사일을 대체한다는 것이었다. 이에 따라 미국은 암람 중거리 공대공 미사일을 개발했으며, 독일과 영국은 ASRAAM 단거리 공대공 미사일을 개발했다.
1990년에 독일이 통일되었다. 통일독일은 동독의 미그-29 전투기에 장착되어 있던 AA-11 아처 단거리 공대공 미사일을 대량으로 보유하게 되었다. 성능을 시험해 보니, 알려진 것보다 훨씬 뛰어났다. 특히, 사이드와인더 보다 훨씬 기동성이 좋으며, 시커의 추적 능력이 뛰어났다.
이러한 결과로, 독일은 영국이 책임이 있는 아스람의 외형 설계에 대해 불만을 제기했다. 특히 추력편향(thrust vectoring)은 근접전의 고도의 기동에서 매우 필요한 것이었는데, 아스람에는 없었고 아처에는 이 기능이 있었다. 그러나 영국과 독일은 합의에 이르지 못했고, 결국 1990년에, 영국은 다른 시커와 아스람 개량형 개발을 모색하고 있는 도중에, 독일은 아스람에서 철수한다.
1990년대 후반에, 미국도 사이드와인더에 대해 비슷한 문제제기를 하였으며, 더욱더 고기동성을 확보할 것을 요구했다. 또한 적외선 기만기에 대한 대응능력도 높일 것을 요구했다. 이 프로그램을 AIM-9X라고 한다.
공대지 미사일.
미국 공군은 AIM-9X를 이용해 공대지 미사일 발사실험을 했다. 최초의 시험발사는 2007년 3월에 있었다. 2010년 5월까지 모두 6회의 발사가 있었으며, 66%의 명중률을 보였다. 4발은 지상 이동 목표물에 명중했다. 1발은 다른 이동 목표물에 맞았다. 1발은 락온된 목표물의 추적에 실패했다. 레이시온은 소프트웨어의 개량만 하면 되는 것으로서, 매우 알맞은 비용으로 구매할 수 있을 것이라고 말한다.
사이드와인더는 무게 90 kg에 탄두중량 9 kg인 미사일로서, 세계적인 대전차 미사일인 AGM-114 헬파이어의 무게 45 kg 탄두중량 9 kg에 비해 2배 무겁다. 헬파이어 보다 훨씬 작은 이스라엘의 LAHAT은 무게 13 kg 탄두중량 4.5 kg인데도 불구하고 유효사거리 8 km에 800 mm 장갑을 뚫는다.
무게 90 kg 탄두중량 9 kg인 레이시온 사이드와인더와 무게 300 kg 탄두중량 135 kg인 레이시온 메버릭은 모두 적외선 카메라 시커를 장착했다. 사이드와인더(8천만원)는 메버릭(1억6천만원)의 절반가격이다.
사이더와인더(91 kg)와 동일한 무게인 대전차 미사일로는 이스라엘의 님로드 미사일(96 kg)이 있다. 유효사거리 50 km인 대전차 미사일이다.
미사일 방어.
미국, 대한민국 등 미국에서 개발한 전투기 대부분이 이것을 사용한다고 한다.
대한민국 공군의 전투기는 F-4 팬텀II와 F-5E/F 제공호(혹은 타이거II)는 AIM-9P-3이나 AIM-9P-4를 장착하며 F-16C/D block32, KF-16, F-15K, FA-50은 AIM-9L이나 AIM-9M을 현재는 사용하고 있고 F-35와 F-15K는 AIM-9X를 사용할 수 있으며 추후 F-16에도 전자장비를 개량하면서 AIM-9X를 사용할 예정이다.
피에로기()는 동유럽식 덤플링이다. 효모를 넣지 않은 반죽으로 만든 껍질에 속재료를 넣어서 만든다. 안에 들어가는 재료로는 보통 감자, 카푸스타 크바쇼나(자우어크라우트), 다진 고기, 치즈, 과일이 들어간다. 여기에 뵈르 퐁뒤, 사워 크림, 튀긴 양파와 같은 토핑을 곁들이기도 한다.
피에로기는 특히 폴란드와 우크라이나와 관련되어 있으며, 이 음식들은 국민 음식으로 간주된다.