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내셔널리즘은 공통된 문화적 특성에 기반한 감정으로, 인구를 결속시키고 종종 국가 독립 또는 분리주의 정책을 야기한다. 이는 한 국가의 사람들 사이에 "공유된 정체성"을 시사하며, 이는 집단 내의 차이를 최소화하고 집단과 비구성원 사이의 인지된 경계를 강조한다. 이는 국가 내에서 지위와 인종과 같은 차이에 기반한 불의가 존재하더라도, 국가 구성원들이 실제보다 더 많은 공통점을 가지고 있으며 "문화적으로 통일되어 있다"는 가정으로 이어진다. 한 국가와 다른 국가 간의 갈등 시기에 내셔널리즘은 논란의 여지가 있다. 왜냐하면 이는 국가 자신의 계층과 내부 갈등을 자연스러운 것으로 보이게 하여, 국가 자신의 문제에 대한 비판을 완충하는 역할을 할 수 있기 때문이다. 또한 특정 정치적 목표를 지지하기 위해 국가 국민을 결집하는 수단으로 작용할 수도 있다. 내셔널리즘은 일반적으로 국가 국민들 사이의 순응, 복종, 연대를 요구하며, 공적 책임감을 유발할 뿐만 아니라 외부인으로 간주되는 사람들을 배제하여 좁은 공동체 의식을 초래할 수 있다. 내셔널리스트의 정체성은 국가에 대한 충성심과 연결되어 있기 때문에, 이러한 충성심을 공유하지 않는 낯선 사람들의 존재는 적대감을 야기할 수 있다.
계급주의.
계급주의는 Dictionary.com에서 "사회적 또는 경제적 계급 간의 구분에 대한 편향되거나 차별적인 태도"로 정의된다.
일부는 경제적 불평등이 사회와 능력의 불평등의 피할 수 없는 측면이며, 따라서 항상 지배 계급이 존재할 것이라고 주장한다. 일부는 또한 역사상 가장 평등주의적인 사회에서도 가치 기반 및 가치 기반 개별 지위에 따른 어떤 형태의 등급이 존재한다고 주장한다. 따라서 사회 계급의 존재는 사회의 자연스러운 특징이라고 믿을 수 있다. 계층은 유인원 및 기타 영장류와 같은 동물에서도 발견될 수 있다.
다른 이들은 그 반대를 주장한다. 인류학적 증거에 따르면, 인류가 존재했던 대부분의 시간 동안 인간은 토지와 자원이 개인적으로 소유되지 않고, 단지 동일한 혈연 기반 집단이나 부족 구성원들 사이에서 공통적으로 소유되는 방식으로 살았다. 또한, 혈연 중심이었기 때문에 사회적 계급이 발생했을 때에도 현재의 계급 시스템처럼 적대적이거나 적대적이지 않았다.
성차별.
동성애 및 양성애와 같은 비이성애적 성적 매력을 가진 개인은 성적 지향 때문에 다른 사람으로부터 증오를 경험할 수 있다. 성적 지향에 기반한 이러한 증오에 대한 용어는 동성애 혐오이다. 그러나 특정 성적 지향에 대한 차별을 지칭하는 더 구체적인 용어는 양성애 혐오와 같은 다른 이름으로 존재한다.
사회 심리학자들이 생생함 효과라고 부르는, 특정하고 뚜렷한 특성만을 알아차리는 경향 때문에, 대다수 사람들은 동성애자들이 자신들의 성적 지향을 과시한다고 결론짓는 경향이 있다. 그러한 이미지는 그 생생함 때문에 쉽게 떠오르기 쉬워서 전체 상황을 평가하기 어렵게 만든다. 대다수 사람들은 동성애자들이 자신들의 성적 지향을 과시하거나 "너무 게이"라고 생각할 뿐만 아니라, 동성애자가 아닌 다른 사람들과 비교했을 때 동성애자나 레즈비언임을 쉽게 식별하고 분류할 수 있다고 잘못 믿을 수도 있다.
이성애자 특권이라는 개념은 사회에서 번성하는 것으로 알려져 있다. 연구와 설문지는 다수에게 맞춰져 있다. 즉, 이성애자에게 맞춰져 있다. 동화되거나 이성애적 기준에 순응하는 상태를 "이성애 규범성"이라고 하거나, 이성애가 주요하거나 유일한 사회적 규범이라는 이념을 지칭할 수 있다.
미국 법률 시스템에서 모든 집단이 항상 법에 따라 동등하게 간주되는 것은 아니다. 게이 또는 퀴어 패닉 방어는 피고인이 LGBT라고 생각한 사람에 대한 증오범죄를 변호하기 위해 변호사가 법정에서 사용하는 변호 또는 주장 용어이다. 논란은 변호사가 피해자의 소수자 지위를 그들에게 향한 범죄에 대한 변명 또는 정당화로 사용할 때 발생한다. 이는 피해자 비난의 한 예로 볼 수 있다. 이 변호의 한 방법인 동성애자 패닉 장애는 피해자의 성적 지향, 신체 움직임 패턴(걷는 방식이나 춤추는 방식 등), 또는 소수 성적 지향과 관련된 외모가 피고인에게 폭력적인 반응을 유발했다고 주장하는 것이다. 이는 입증된 장애가 아니며, 더 이상 DSM에서 인정되지 않으므로 의학적으로 인정되는 장애는 아니지만, 특정 폭력 행위를 설명하는 용어이다.
연구에 따르면 성적 지향에 따른 차별은 많은 노동 시장에서 강력한 특징으로 나타난다. 예를 들어, 연구에 따르면 미국에서 게이 남성은 이성애자 남성보다 10~32% 적게 벌고, 많은 노동 시장에서 성적 지향에 따른 고용 차별이 상당하다.
인종 차별은 신체적 특성이 문화적 특성을 결정하며, 인종적 특성이 일부 집단을 우월하게 만든다는 믿음으로 정의된다. 사람들을 인종에 따라 위계로 분류함으로써, 유전적 차이 때문에 다른 집단 간의 불평등한 대우가 정당하고 공정하다고 주장되어 왔다. 인종 차별은 신체적 특징이나 문화적 특성을 기반으로 식별될 수 있는 모든 집단에서 발생할 수 있다. 비록 사람들이 특정 인종으로 묶여 불릴지라도, 모든 사람이 그러한 범주에 깔끔하게 들어맞는 것은 아니므로 인종을 정확하게 정의하고 묘사하기 어렵다.
과학적 인종주의는 18세기에 번성하기 시작했으며, 찰스 다윈의 진화 연구와 아리스토텔레스와 같은 철학자들의 저술에서 얻은 아이디어에 크게 영향을 받았다. 예를 들어, 아리스토텔레스는 "자연적 노예" 개념을 믿었다. 이 개념은 계층의 필요성과 일부 사람들이 피라미드의 맨 아래에 속할 수밖에 없다는 점에 초점을 맞춘다. 인종주의가 역사에서 중요한 주제였음에도 불구하고, 인종이 실제로 존재하는지에 대한 논쟁은 여전히 남아있어 인종에 대한 논의는 논란의 여지가 있는 주제이다. 비록 인종이라는 개념이 여전히 논쟁 중이지만, 인종주의의 영향은 분명하다. 인종주의와 다른 형태의 편견은 사람의 행동, 사고, 감정에 영향을 미칠 수 있으며, 사회 심리학자들은 이러한 영향을 연구하기 위해 노력한다.
종교 차별.
다양한 종교가 구성원들에게 다른 사람들에게 관용을 베풀고 연민을 가지라고 가르치지만, 역사를 통틀어 종교 집단에 대한 증오에서 비롯된 전쟁, 포그롬 및 기타 형태의 폭력이 있어 왔다.
현대 세계에서 서구의 교육받은 산업화된 부유하고 민주적인 국가의 연구자들은 종교와 편견 사이의 관계를 탐구하는 다양한 연구를 수행했으며, 지금까지 엇갈린 결과를 얻었다. 미국 대학생들을 대상으로 한 연구에서는 종교가 삶에 매우 큰 영향을 미친다고 보고한 학생들이 종교가 없다고 보고한 학생들보다 편견 비율이 더 높은 것으로 나타났다. 다른 연구에서는 종교가 편견에 관해서 사람들에게 긍정적인 영향을 미친다는 것을 발견했다. 이러한 결과의 차이는 개인들 사이의 종교적 관행이나 종교적 해석의 차이에서 비롯될 수 있다. 종교적 사건의 사회적, 정치적 측면에 더 초점을 맞추는 "제도화된 종교"를 실천하는 사람들은 편견이 증가할 가능성이 더 높다. 신자들이 자신의 신념에 헌신하는 "내면화된 종교"를 실천하는 사람들은 편견이 감소할 가능성이 가장 높다.
언어 차별.
개인이나 집단은 오로지 언어 사용을 이유로 불공정한 대우를 받을 수 있다. 이러한 언어 사용은 개인의 모국어 또는 사람의 발화의 다른 특성, 예를 들어 억양 또는 방언, 어휘의 크기(복잡하고 다양한 단어를 사용하는지 여부), 그리고 통사론을 포함할 수 있다. 또한 한 언어 대신 다른 언어를 사용할 수 있는지 없는지 여부도 포함될 수 있다.
1980년대 중반, 언어학자 토베 스쿠트납-캉가스는 언어에 기반한 차별의 개념을 '언어주의(linguicism)'로 포착했다. 캉가스는 언어주의를 "언어를 기반으로 정의된 집단 간의 불평등한 권력 및 자원(물질적 및 비물질적 모두) 분배를 정당화하고, 실현하고, 재생산하는 데 사용되는 이념과 구조"로 정의했다.
신경학적 차별.
고기능.
넓게 말하면, 비자폐인의 성격 및 행동 기대에 부합하지 않는 사람들에게 낮은 사회적 지위를 부여하는 것이다. 이는 진단 기준 밖에서 존재할 정도로 고기능이지만, 자신의 행동을 기존 패턴에 맞추기를 원하지 않거나(또는 할 수 없는) 사람들에게 '장애' 지위를 부여하는 것으로 나타날 수 있다. 이는 논란의 여지가 있고 다소 현대적인 개념이다. 다양한 학문적 접근 방식이 무엇이 정상성을 구성하는지, 해당 범주 내에서 허용 가능한 개인차의 정도, 그리고 무엇이 의학적 장애를 구성하는지에 대한 정확한 기준에 대해 상충되는 메시지를 내보내고 있기 때문이다. 이는 고기능 자폐증의 경우에 가장 두드러졌는데, 직접적인 인지적 이점이 사회 지능을 희생시키면서 나타나는 경우가 많기 때문이다.
차별은 주의력결핍 과잉행동장애나 양극성 스펙트럼 장애와 같이 병리학적 표현형을 지닌 다른 고기능 개인에게도 확대될 수 있다. 이러한 경우, 인지된 (또는 실제) 사회적으로 불리한 인지적 특성이 다른 영역, 특히 창의성과 확산적 사고에서 유리한 인지적 특성과 직접적으로 상관관계가 있다는 징후가 있으며, 이러한 강점들이 체계적으로 간과될 수 있다. "신경학적 차별"의 경우는 자신의 전문적 역량이 사회적 상호작용의 질로 판단될 수 있다는 기대에 있다. 이는 이러한 경우 고용 적합성에 대한 부정확하고 차별적인 척도가 될 수 있기 때문이다.
일부 전문가들이 이러한 고기능 극단을 인간 성격의 확장으로 재분류하려는 움직임이 있기 때문에, 이러한 집단에 대한 차별을 정당화하는 것은 편견의 정의에 정확히 부합할 것이다. 왜냐하면 그러한 차별에 대한 의학적 타당성이 불필요해지기 때문이다. 행동유전학과 신경과학의 최근 발전은 이를 매우 중요한 논의 주제로 만들었으며, 기존 프레임워크는 지난 10년간의 연구 결과의 강도를 수용하기 위해 상당한 개편이 필요하다.
다문화주의.
심리학자 리처드 J. 크리스프와 로즈 밀디에 따르면, 인간은 사회 집단에 대해 범주적으로 사고하는 진화적 경향을 가지고 있으며, 이는 다문화 정책에 대한 대중적, 정치적 지지에 광범위한 영향을 미치는 인지 과정으로 나타난다. 그들은 다문화주의에 대한 일반적인 저항을 설명하는 사회적 다양성에 대한 인간 적응의 인지-진화적 설명을 제시하며, 편견 문제에 대한 개입 기반 해결책을 모색하는 학자와 정책 입안자들에게 재정립을 촉구한다.
편견 줄이기.
접촉 가설.
접촉 가설은 내집단과 외집단 구성원이 함께 모일 때만 편견이 줄어들 수 있다고 예측한다.
학자 토마스 페티그루와 린다 트롭은 집단 간 접촉이 어떻게 편견을 줄이는지 알아보기 위해 38개국 25만 명의 참가자가 참여한 515개 연구에 대한 메타분석을 수행했다. 그들은 세 가지 매개변인이 특히 중요하다는 것을 발견했다. 집단 간 접촉은 (1) 외집단에 대한 지식을 향상시키고, (2) 집단 간 접촉에 대한 불안을 줄이며, (3) 공감과 관점 수용을 증가시킴으로써 편견을 줄인다. 이 세 가지 매개변인 모두 매개 효과를 가졌지만, 지식 증가의 매개 가치는 불안 감소와 공감보다 약했다. 또한 일부 개인은 차별이 발생했을 때 이에 맞서는데, 연구에 따르면 개인은 자신에게 이점이 있다고 인식할 때 더 맞서는 경향이 있으며, 타인의 반응에 대해 우려할 때 덜 맞서는 경향이 있다.
직소 협동 학습.
엘리엇 아론슨의 "직소" 교수법에는 편견을 줄이기 위해 충족되어야 하는 여섯 가지 조건이 있다. 첫째, 내집단과 외집단은 어느 정도 상호 의존성을 가져야 한다. 둘째, 두 집단 모두 공통의 목표를 공유해야 한다. 셋째, 두 집단은 동등한 지위를 가져야 한다. 넷째, 집단 간 비공식적이고 대인적인 접촉의 기회가 자주 있어야 한다. 다섯째, 내집단과 외집단 간에 여러 번의 접촉이 있어야 한다. 마지막으로, 평등의 사회 규범이 존재해야 하며 편견 감소를 촉진하기 위해 제시되어야 한다.
고대 그리스의 역사학자 플루타르크에 따르면 약 2,500년 전 그리스 지역의 옛 나라인 스파르타에서는 전쟁터에 나가있는 군대에 비밀메시지를 전할 때 암호를 사용했다. 이들의 암호는 세월이 흐른 후 오늘날의 시각에서 보면 민간인도 금세 알아차릴수 있을 정도로 매우 간단하다. 하지만 그때 당시로서는 아무나 쉽게 암호문을 열어 볼수 없는, 아주 교묘하고도 획기적인 방법이었다. 이때 사용한 암호화방법은 스퀴탈레(Scytale)암호라 하고 당시의 전쟁터에선 다음과 같은 방법으로 암호화하였다.
사실상 역사상 가장 오래된 암호로 기원전 450년 경 그리스인들이 고안해 낸 암호이다. 당시 그리스 도시국가에서는 제독이나 장군을 다른 지역에 파견할 때 길이와 굵기가 같은 2개의 나무봉을 만들어 하나는 본부에 두었고 나머지 하나는 파견인에게 주었다.
이 나무봉에 종이테이프를 서로 겹치지 않도록 감아올린 뒤 그 위에 가로로 글씨를 쓴다. 테이프를 풀어 세로로 길게 늘어선 글을 읽으면 무슨 뜻인지 전혀 알 수 없다. 하지만 풀어진 테이프의 해독을 위해 같은 크기의 나무봉에 감아 가로로 글을 읽으면 비로소 내용이 드러난다.
이 나무봉을 스퀴탈레(scytale)라 불렀기 때문에 ‘스퀴탈레 암호’라 부른다.
안양시장(安養市長)은 대한민국 경기도 안양시의 기초자치단체장이다. 안양시장은 지방관리관 상당에 해당하는 정무직공무원으로 보한다.
이 문서는 제5회 전국동시지방선거 서울특별시 지역 투·개표 결과이다.
이 문서는 제5회 전국동시지방선거 전라북도 지역 투·개표 결과이다.
기초자치단체장.
이 문서는 제5회 전국동시지방선거 제주특별자치도 지역 투·개표 결과이다. 제주시와 서귀포시는 행정시인 관계로 각 시장은 선거를 치르지 않고 도지사가 임명한다.
로널드 프랜시스 "론" 펄먼 (Ronald Francis "Ron" Perlman, 1950년 4월 13일 ~ )은 미국의 텔레비전, 영화 배우이자 성우이다. 《미녀와 야수》의 빈센트, 《썬즈 오브 아나키》의 클래이 모로우, 《헬보이》와 속편 《》의 헬보이역으로 유명하다.
트리에스테 자유 지구(, , )는 1947년부터 1954년까지 이탈리아와 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국 사이에 있던 도시 국가이다.
제2차 세계 대전 종전 이후인 1947년에 트리에스테 지역을 둘러싼 이탈리아와 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국 양국 간의 영유권 분쟁을 종식시키기 위한 차원에서 설치되었다. 1947년 1월 10일에 채택된 유엔 안전 보장 이사회 결의 제16호에 따라 신설되었으며 트리에스테를 포함한 북부 지역을 관할하는 A지구, 이스트라반도 북서부 지역을 포함한 남부 지역을 관할하는 B지구로 구성되어 있었다.
1947년 2월 10일에 연합국과 이탈리아 사이에 파리 조약이 체결되면서 설치되었다. A지구(면적 222.5km2, 인구 26만 2406명)는 영국과 미국, B지구(면적 515.5km2, 인구 7만 1000명)는 유고슬라비아가 차지했다. 비록 독립 국가는 아니었지만 독자적인 통화와 우표를 발행했다.
1954년 10월 5일에 이탈리아와 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국 사이에 맺은 협정에 따라 사실상 소멸되었다. A지구는 이탈리아의 영토가 되었으며 B지구는 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국의 영토가 되었다. 1975년 11월 10일에 오시모 조약이 체결되면서 트리에스테 자유 지구는 공식적으로 소멸되었다.
《30 ROCK》은 미국 NBC TV의 코미디 시리즈이다. NBC방송사를 통해 방송되는 코미디쇼 《TGS》의 제작진과 그외 방송국 사람들의 이야기를 다룬다. 티나 페이, 트레이시 모건, 제인 크라코스키, 잭 맥브레이어, 스콧 애짓, 앨릭 볼드윈 등 13명의 고정 출연진 외에 매회 뜻밖의 명사들이 출연한다.
리즈 레몬.
리즈 레몬(티나 페이)은 극중 TV쇼의 수석작가이다. 출중한 능력으로 잭 도나기 부사장의 인정을 받아 여러 작가들을 통솔하여 TV쇼 프로그램의 제작을 이끈다. 현재 미혼이지만 여러 남자를 만나 여러 차례 로맨스를 진행시키지만 끝까지 가는 경우는 없다.
잭 도나기.
잭 도나기(알렉 볼드윈)는 GE의 자회사인 NBC의 부사장이다. 시즌 1에서는 NBC 동부지역 TV프로그램과 전자 렌지 사업담당 고위직을 맡았다. 그의 주된 임무는 TV프로그램을 통해 GE의 제품을 노출시키는 마케팅 업무이다. 뛰어난 사업수완과 경영능력, 그리고 코미디쇼 작가 못지 않은 유머감각을 선보일 뿐더러 몇몇 에피소드를 통해 아일랜드 이민자 후예로서의 특징을 곧잘 보여준다.
트레이시 조단.
트레이시 조단(트레이시 모간)은 극중 TV쇼의 간판 코미디언 진행자이다. 기본적으로 과격한 흑인 TV스타의 모습을 보여준다.
제나 마로니.
제나 마로니(제인 크라코우스키)는 극중 TV쇼에서 트레이시 조단과 함께 출연하는 금발 미녀캐릭터이다. 리즈 레몬의 절친한 친구이다. 전형적으로 인문사회학적 지식이나, 정치적인 견해 없이 이른바 '멍청한 블론디'(dumb blonde)역할을 한다. 때로는 버락 오바마와 미국 대통령과 오사마 빈 라덴을 헷갈러할 만큼 시한폭탄이기도 하다.
케네스 파셀.
케네스 파셀(잭 맥브레이어)는 극중 NBC방송의 사환이다. TV방송사에서 스타들의 일하는 모습을 보면서 방송인의 꿈을 갖고 있는 소박한 청년이지만 때로는 놀라운 숨은 능력을 보여주기도 한다.
프랭크 로시타노.
프랭크 로시타노(Judah Friedlander)는 《TGS》의 작가 중의 한명이다. 포르노를 좋아하고 모든 것을 부정적이며, 선정적으로 보는 경향을 갖고 있다. 항상 모자를 눌러쓰고 지저분한 인상을 풍기지만 시즌 3의 《Goodbye, My Friend》편에서 완전히 달라진 면모를 깜짝 선보이기도 한다. 한때는 대학에서 법률을 공부했다는 사실을 잭이 알게 되고는 법대에 다시 진학하라고 도와준다. 그런데, 알도 보니 그 집안은 대대로 마피아의 심복 법률보좌관 변호사 집안. 프랭크는 조직의 복수를 피해 숨겨둔 아들이었다. 그래서 법대 진학으로 정체가 들통나게 되었다는 사실을 안 잭은 프랭크에게 원래대로 살아라고 일러준다.
Goodbye, My Friend
시즌 3에서 모두 6편에 출연한다. 잭의 모친이 차 사고로 쓰러지자 병 간호를 하게 되고 잭은 첫 눈에 사랑에 빠진다.
의사는 다음 뜻이 있다.
샌들()은 밑창이 발등 위로 지나가고 발목을 감싸는 끈으로 착용자의 발에 고정되는 개방형 풋웨어이다. 샌들은 다양한 높이의 굽을 가질 수도 있다. 샌들과 다른 유형의 풋웨어 간의 구분이 때때로 불분명할 수 있지만(멕시코의 엮은 가죽 풋웨어인 우아라체와 핍토 펌프스와 같이), 샌들은 일반적으로 발의 대부분을 노출시키는 것으로 이해된다.
사람들이 샌들을 신는 이유는 따뜻한 날씨의 편안함, 경제적 이점(샌들은 일반적으로 닫힌 신발보다 재료가 덜 필요하며 제조하기 쉽다), 그리고 패션의 한 형태로 여러 가지가 있다. 샌들은 발을 시원하고 건조하게 유지하기 위해 따뜻한 기후나 따뜻한 계절에 흔히 신는다. 개방형 디자인은 밀폐된 신발에 비해 무좀 발생 위험을 줄이며, 샌들을 신는 것이 이러한 감염의 치료 요법의 일부일 수 있다.
영어 단어 은 중세 프랑스어 에서 유래했으며, 이는 라틴어 에서 왔다. 이 단어는 중세 영어에서 로 처음 등장했다. 라틴어 용어 자체는 고대 그리스어 sandálion (), 즉 sándalon ()의 지소사에서 파생되었지만, 궁극적인 기원은 불확실하다. 그리스어에서 이 이름들은 풋웨어 범주의 일반적인 단어라기보다는 특정 스타일의 여성용 샌들을 지칭했다. 비슷하게, 라틴어에서도 이 이름은 슬리퍼에 사용되었고, 고대 로마 샌들에 대한 더 일반적인 용어는 였으며, 여기서 영어 sole가 파생되었다. 영어 단어 모래와 단향은 모두 가짜동족어이다.
카르바티나와 같은 다른 종류의 풋웨어도 제조하기 쉽지만, 샌들은 현재까지 발견된 가장 오래된 신발을 대표한다. 미국 오리건주의 포트 록 동굴에서 1938년에 발견된 개똥쑥 샌들 한 켤레는 이후 방사성 탄소 연대 측정을 통해 10,500년에서 9,300년전으로 추정되었다.
고대 이집트인들은 야자나무 잎, 파피루스로 샌들을 만들었으며, 특히 껴묻거리에는금으로 만들었다. 이집트 조각상과 부조는 발에 신은 샌들과 샌들 운반자가 든 샌들을 모두 묘사한다. 헤로도토스에 따르면, 파피루스 신발은 이집트 사제의 필수 복장이었다. 메소포타미아에서는 샌들("성경 샌들"로 알려짐)이 일반적으로 생가죽과 짚 또는 말린 풀로 만들어졌다. 부유한 사람들은 종종 끈을 보석, 금 또는 은 구슬로 장식했다.
짚신은 때로는 샌들 형태, 때로는 카르바티나 형태로 고대 중국 신발로 널리 사용되었다.
고대 그리스에서는 산달리아(sandalia)가 주로 여성들이 신던 샌들의 일종이었다. 밑창은 나무, 코르크 또는 가죽으로 만들어졌고, 갑피는 주로 엄지발가락과 두 번째 발가락 사이에 있는 끈과 발목 주위를 감싸는 끈으로 구성되었다. 호메로스의 샌들은 페딜론(pédīlon, )이었다. 고전기에는 샌들의 일반적인 용어가 히포데마(hypódēma, )였다. 대부분의 형태에는 발가락을 가로지르는 끈(ζυγός, zygós), 엄지발가락과 두 번째 발가락 사이의 또 다른 끈, 그리고 발등을 가로지르는 세 번째 끈(lingula)이 포함되었다. 이 마지막 끈은 종종 하트나 잎 모양의 금속으로 만들어졌다. 라이디아(rhaḯdia, )는 샌들의 끈을 종아리까지 연장했다. 일부 그리스 샌들여성용 티레니카(tyrrēniká, )처럼은 나무 밑창을 사용했다. 여성스러운 박세아 (baxea, , páxeia)는 보통 버드나무속 잎, 나뭇가지 또는 섬유로 만들어졌으며 희극 배우와 철학자와 관련이 있었다. 비극 배우들은 코토르노스 (cothurnus, , kóthornos)를 신었는데, 이는 종아리 중간 위로 올라오는 샌들 같은 부츠였으며 일반적으로 플랫폼 밑창을 통합하여 다른 사람들이 신으면 더 키가 커 보이게 했다. 헬레니즘 시대에는 일부 샌들이 극도로 화려한 장식의 증거를 보여준다. 그리스의 크림반도 식민지 정착지에서 발견된 한 샌들은 밑창에 12개의 별도 층과 금 장식이 있는 플랫폼 슈즈 디자인이었다.
일반적인 상류층 칼세우스의 불편함 때문에, 고대 로마에서는 집에서 샌들( 또는 )이나 슬리퍼로 갈아 신는 것이 일반적인 관행이 되었다. 아우구스투스가 이 관습을 거의 따르지 않았다는 것은 특이한 것으로 여겨졌다. 그러나 공공장소에서 편안한 신발을 신는 것은 여성스러운 것으로 간주되었고, 이러한 습관에 대한 비판은 정치인과 작가들이 모욕으로 흔히 사용했다. 대 스키피오, 베레스, 안토니우스, 게르마니쿠스, 칼리굴라를 포함한 저명한 인물들은 모두 이러한 관행으로 특별히 비판을 받았다. 이러한 사회적 낙인은 적어도 하드리아누스 통치 때까지 지속되었다. 식사를 위해 소파에 기대어 앉을 때 신발을 벗었기 때문에 다른 집에서도 식사 시 슬리퍼나 샌들을 신는 것이 일반적이었다. 이러한 사회적 낙인 때문에 노예가 운반하는 가마를 이용할 수 없을 때, 적절한 예절은 칼세우스를 신고 목적지까지 걸어가면서 실내용 신발을 팔 아래에 들고 가는 것을 요구했다. 손님들은 입구에서 신발을 갈아 신은 후 식당에서 노예들이 식사용 신발을 벗게 했다.
자서전에서 에드워드 카펜터는 영국에서 샌들이 어떻게 만들어지게 되었는지 이야기했다.
샌들의 밑창은 고무, 가죽, 목재, 다다미 또는 밧줄과 같은 다양한 재료로 만들어질 수 있다. 밑창은 일반적으로 첫 번째와 두 번째 발가락 사이를 지나는 좁은 끈이나, 발등 위를 가로지르거나 발목 주위를 감싸는 스트랩 또는 끈(레이스, 새봇 스트랩 또는 샌들 스트랩으로 다양하게 불림)으로 발에 고정된다. 샌들은 선택적으로 다양한 높이의 굽 (낮은 굽부터 높은 굽까지)을 포함할 수 있으며, 추가적인 고정을 위해 뒤꿈치 스트랩이 있을 수 있다.
이 문서는 제5회 전국동시지방선거 충청남도 지역 투·개표 결과이다.
석유 생산 정점()은 국제 석유 추출 속도가 최대에 이르러서, 그 이후부터는 생산 속도가 줄어들기만 하는 시점을 말한다. 보통 언론에서는 피크오일이라고 부른다.
이 개념은 각 유정 및 관련된 유전에서의 석유 생산 속도를 관측한 결과를 토대로 만들어졌다. 유정이 석유를 생산해내는 속도는 지수적으로 급격하게 증가하다 정점을 지나 유전이 고갈될 때까지 급격히 감소하게 된다. 따라서 석유의 수요는 여전히 많은데, 공급은 매우 부족해져서, 유가가 폭등하거나, 석유분쟁이 발생하는 등 전 세계적으로 매우 심각한 에너지난이 생긴다는 이론이다.
피크오일은 허버트 곡선에서 나왔고, 한 국가의 국내 생산 속도 및 전 세계의 생산 속도에 적용 가능한 것으로 나타났다. 피크오일은 석유 고갈과 혼동되곤 하지만, 두 개념은 서로 다른 것이다. 석유 생산 정점은 최대 생산 시점이고, 석유 고갈은 석유 저장량 및 공급량이 없어지는 시점을 말한다. 전 세계에 석유가 단 한방울도 없는 시점을 말한다. 그러나 피크오일을 보통 석유고갈론이라고 부른다.
킹 허버트는 1965년과 1970년 사이의 미국 석유 생산량을 추정하고자 1956년에 처음으로 이 모델을 고안해냈다. 지금은 허버트 정점 이론이라 불리는 허버트의 로지스틱 모델과 그 변형 모델은 유정과 유전, 유전 지역, 국가의 석유 생산 정점 및 하강 시점을 상당한 정확도로 짚어냈고, 다른 종류의 유한한 자원의 생산에 대해서도 유용하다는 것이 알려졌다. 허버트 모델에 따르면, 유한 자원의 생산 속도는 시장의 압력과 생산 효율성에 따라 대략 로지스틱 분포 곡선을 보이게 된다고 한다. 현실 세계의 변수들을 고려한 다양한 변형된 형태의 로지스틱 모델이 존재한다. 각각의 변형된 모델은 특정 분야에만 적용되지만, 허버트 곡선의 핵심인 생산이 증가하다 감소한다는 점은 변하지 않는다.
케네스 데파이스(Kenneth S. Deffeyes)나 매튜 시먼스(Mattew Simmons)와 같은 석유 산업 전문가들은 현대 교통, 농업, 산업 시스템이 싸고 쉽게 구할 수 있는 석유에 과도하게 의존하기 때문에 결국 석유 생산이 감소하고 유가가 심각하게 상승해 세계 경제에 부작용을 가져올 것이라고 믿고 있다. 이런 부정적인 영향의 심각성에 대해서는 전문가들의 예측이 갈린다.
생산 정점의 위협에 미리 대응하지 않고, 높은 유가와 석유의 부족에 직면해서만 정치 경제적 변화가 이뤄진다면, 석유 수입 국가에 미치는 경제적 타격은 석유 수입이 얼마나 빨리 감소 하느냐에 달려있다. 석유 수출국 모델에 따르면 생산 정점 이후에 석유 수출국에서는 줄지 않는 국내 석유의 소비 때문에 수출량을 생산량보다 훨씬 빨리 줄이게 된다고 한다. 공급이 급작스럽게 줄게 되면 수요가 줄지 않는 이상 유가가 가파르게 올라가게 된다.
희망적인 예측에 따르면 전 세계적 생산 정점은 2020년 또는 그 이후에 찾아오지만, 이런 위기가 닥치기 전에 대체 연료에 대한 막대한 투자를 통해 석유 소비에 의존하는 사람들의 라이프스타일을 크게 바꾸지 않아도 될 것이라고 한다. 이런 모델에 따르면 유가는 먼저 상승한 다음, 사람들이 다른 대체 연료 및 에너지원을 쓰게 되면서 감소하게 된다고 한다. 비관적인 예측에서는 이미 석유 생산 정점이 나타나고 있다는 전제 아래 의견을 펴거나, 정점이 곧 올 것이라 주장하고 있다. 이런 주장을 하는 사람들은 석유 절약이 필수적이므로, 전 세계적 불황이 닥칠 것이며, 세계 경제에 다양한 피드백 메카니즘의 연쇄 반응을 일으켜 전 세계의 산업 문명의 붕괴를 가속화해 짧은 시간 동안 많은 인구 감소를 가져올 수도 있을 것이라고 말한다. 2008년 상반기에 있었던 전 세계의 경기침체는 기록적 유가에 의해 악화되기도 했다.
석유 수요.
석유 생산 정점의 수요 측면은 석유의 소비 증가와 관련되어 있다. 전 세계 원유 수요는 1994년부터 2006년까지 연간 1.76%씩 증가해왔으며, 심지어 2003년과 2004년 사이에는 3.4% 증가하기도 했다. 2030년의 세계적 석유 수요는 운송 부문의 수요 증가로 인해 2006년에 비해 37% 증가할 것으로 전망된다. (118 Mbbl에서 86 Mbbl로 증가) 에너지 정책 저널에서는 (공급 감소로 인해 심각한 불황이 생기지 않는 한) 석유 수요량은 2015년에 공급량을 초과할 것으로 예측한다.
에너지는 주로 운송과 주거, 상업, 산업 등의 4가지 부문에서 많이 사용된다. 운송 부문은 가장 에너지를 많이 사용하는 부문이며, 최근 수십년간 수요가 가장 크게 증가한 부문이기도 하다. 이런 수요량의 증가는 많은 부분 내연기관을 이용한 개인용 차량의 증가에서 비롯되었다. 운송 부문은 역시 최대 석유 소비 속도를 자랑하는데, 허쉬 리포트에 따르면 미국에서는 2006년동안 약 68.9%의 석유가, 전 세계적으로는 55%의 석유가 운송 부문에서 소비되었다. 따라서 운송 부문은 석유 생산 정점의 영향을 줄이는데 있어 핵심적인 부문이다.
지역별로 살펴보면 개발도상국에서의 수요가 가장 빠르게 증가하고 있기는 하지만, 원유를 가장 많이 소비하는 나라는 미국이다. 1995년과 2005년 사이, 미국의 석유 소비는 하루에 1770만배럴에서 2070만 배럴로 증가해, 10년간 석유 소비가 약 300만배럴이 증가했다. 반면 중국은 같은 기간동안 하루에 340만 배럴에서 700만 배럴로 360만 배럴의 소비량이 증가했다.
한 나라의 발전에 수반되는 산업화, 빠른 도시화, 높은 삶의 수준에 대한 욕구는 에너지의 소비를 증가시키고, 보통 이 에너지의 대부분은 석유에서 나온다. 빠르게 발전하고 있는 중국, 인도와 같은 나라는 이제 주요 석유 소비 국가로 떠오르고 있다. 중국의 석유 소비는 2002년부터 매년 8%씩 증가했고, 1996년과 2006년의 10년간 2배씩 증가했다. 전문가들은 중국의 5년 연속 10%가 넘는 경제성장에 힘입어 2008년에 중국 내 자동차 판매량이 15% 내지 20% 증가할 것으로 예상하고 있다. 중국이 단기간동안 지속된 성장을 할 것으로 예측되지만, 다른 한편에서는 중국의 수출지향경제는 임금과 가격 인플레이션 및 미국의 수요 감소로 인해 지속되지 않을 것이라는 전망을 내기도 한다. 인도의 석유 수입은 2020년에 2005년 수준의 세배 (5Mbbl)에 이를 것으로 전망된다.
국제 에너지 기구(IEA)는 2009년 1월 발표에서 석유 수요가 2008년에는 0.3%, 2009년에는 0.6% 감소할 것으로 예측했다. 석유 소비는 1982년-1983년 이후로 2년 연속 감소한 적이 없었다.
미국 에너지정보관리국(EIA)는 미국의 석유에 기반한 운송 연료 수요는 2008년에 7.1% 감소할 것으로 예측했고, 이는 "1950년 이후 가장 가파른 한 해 동안의 감소량"이라고 말했다. 에너지정보관리국은 미국의 가솔린 소비량은 바이오연료와 에너지 효율성에 대한 관심과 규제로 인해 2007년에 정점을 찍었다고 말했다.
국제 에너지 기구는 2010년의 일간 석유 수요가 160만 배럴로 증가할 것으로 예측하고 있다. 아시아 국가들, 그 중 특히 중국이 이 증가량의 상당 부분을 차지하고 있다. 중국 국립 석유 공사에 따르면, 중국의 석유 수요는 2009년에는 3.7% 증가했지만 2010년에는 5%까지도 증가할 수 있다고 한다.
석유 생산 정점의 개념은 전 세계의 석유 생산에 적용할 수 있는 개념이지만, 전 세계의 석유 생산량은 각 나라의 생산량을 더한 것이기에 각 나라의 석유 생산 정점을 살펴 보는 것도 의미있는 접근법이다. 국제 에너지 기구와 미국 에너지정보관리국에서 발표한 최신 데이터에서는 캐나다와 중국에서 석유 생산이 증가하고 있는 것으로 나타났지만, 월드워치 연구소는 48개의 산유국 중 33개의 나라에서 석유 생산이 감소하고 있다고 발표했다.
피크오일 반대론.
2007년 12월 17일 한국석유공사는 "유가, 100불 시대 오는가"라는 특별보고서를 통해, 석유고갈론 또는 피크오일론은 넌센스라는 주장을 하였다. 40년 내 석유고갈론은 현재 확인 매장량 1조2천억 배럴을 연 300억 배럴인 현재의 생산량으로 나눈 수치인데, 비전통석유 7조 배럴 등이 고려되지 않은 것이며, 앞으로 100년 이상 석유고갈은 없다는 주장을 하였다.
2010년 6월 6일 LG경제연구소는 "석유 시장의 잠재적인 안전판 '비전통 석유'"라는 연구보고서를 통해, 비전통석유 9조 배럴이 존재하기 때문에, 원유 공급 부진을 다소 진정시킬 것이라고 주장했다. 국제에너지기구(IEA)에 따르면 생산된 것을 제외한 원유의 궁극 가채매장량(기존 발견 매장량에 발견 가능성이 있는 미발견 매장량을 합한 매장량)은 약 2.4조 배럴인 반면에, 비전통석유의 매장량은 약 8.5조~9조 배럴로 추정되는데, 이러한 비전통석유를 이용하면, 앞으로 증가하는 세계 석유 수요를 충분히 소화할 수 있다고 주장했다. 단순계산으로, 12조배럴을 연 300억 배럴로 나누면 400년이다.
신잉구(, )는 중화민국 타이난시의 시할구이다. 넓이는 38.5386km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 78,195명이다. 타이난 현 정부의 소재지이다.
신잉 구는 타이난시의 북단에 위치하고 북회귀선의 남쪽 20km의 지수이시(急水渓) 북안에 위치하고 있다. 자난 평원의 중심으로서 동쪽은 둥산 구와, 남쪽은 류잉 구와, 서쪽은 옌수이 구와, 북쪽은 허우비 구와 접하고 있다. 평원에 위치해 구릉지나 삼림 지대, 보안림 구역은 존재하고 있지 않기 때문에 개발이 제법 진행되었고 91%의 토지가 이미 이용되어 미개발 지역은 신잉 정수장의 북쪽, 지수이시가 수원으로서 보호되고 있는 지역 등으로 한정되어 있다.
기후는 북회귀선의 남쪽에 위치하고 난류의 영향을 받아 아열대 해양성 기후에 속하고 있다. 연평균 기온은 23°C, 연 강수량은 2,000mm이다.
신잉 구는 명나라 말, 정성공이 반청복명의 활동을 행한 지역이며, 군대를 주둔시킨 것에서 신영(新営)이라고 명명되었다. 청대에 들어 강희 연간이 되면서 신영은 제라현 대규벽촌에 귀속되었고 건륭 연간 이후에는 가의현 태자궁보 및 일부분은 철선교보에 귀속되었다. 일본 통치 시대는 다이시큐(太子宮)의 관할로 개편되어 다이시큐 보 신에이 장이 되었고 이후 다이난 주 신에이 군 신에이 장으로 개편되었다.
융캉구(, )는 중화민국 타이난시의 시할구이다. 넓이는 40.2753km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 230,202명이다.
융캉은 명나라 말의 정성공 시대에 한족에 의해 신항계(新港渓, 현재의 옌수이시) 가로 이주하기 위한 거점으로서 개발되었다. 한족은 신항계를 거슬러 올라 남안에 취락을 만들고 개간에 착수해, 군성(郡城, 현재의 타이난시)부터 북부로의 교통의 요충지로서 번영했다. 당시의 융캉은 포강두(埔羌頭)로 불렸지만, 이것은 명말청초에 걸쳐 센고쿠 시대에 일본에서 수요가 높아진 무기에 사용되는 사슴 가죽의 주요 공급지로서, 한족은 쌀, 소금 등의 물자를 평포족의 사슴 가죽과 교환해 일본에 수출했고 사슴고기는 말려 고기로 가공해 대륙에 수출되었던 것에서 유래한다. 민난어에서 포(埔)는 평지를 의미하고 강(羌)은 작은 사슴의 일종을, 두(頭)는 해변의 곶을 의미해, '포강두'란 야생 사슴이 많은 해안의 평지라는 의미이다.
정성공의 대만 통치가 시작되면서 승천부 화안평진이 설치되었고 화안평진은 부근의 24리를 관할했다. 당시의 포강두의 정식 명칭은 영강리(永康里)로 보인다. 청대의 1684년(강희 23년)이 되면서 영강은 대남부에 속하게 되었다. 1895년 이후 일본의 통치가 시작되면서 포강두 장이 설치되어 다이난 주 다이난 변무서에 속했으며, 1920년의 지방제 개편으로 에이코 장(永康庄)이 두어졌다. 전후에 에이코 장을 융캉 향으로 변경해 15촌을 관할하게 되었다. 이후 타이난시의 위성 도시로서 인구가 급격히 증가했고 1982년에 하부 행정구역을 29촌으로 고쳤으며 1993년에는 인구가 15만 명을 넘어 현할시로 승격되었고 39리를 관할하게 되어 현재에 이른다.
옌수이구(, )는 중화민국 타이난시의 시할구이다. 옌수이는 대만어로는 훈독으로 캄추이(Kiâm-chúi)로 읽혀진다. 넓이는 52.2455이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 26,202명이다.
옌수이 진은 타이난시 북서부에 위치하고, 북쪽은 자이 현 이주 향과 동북쪽은 허우비 구와, 동쪽은 신잉 구와, 서쪽은 쉐자 구와, 남쪽은 샤잉 구와 각각 접하고 있다. 바장시(八掌渓) 남안에 위치해, 바장시 및 지수이시(急水渓)의 충적에 의해 형성된 평원이 펼쳐져 지세는 평탄하다.
옌수이 구는 타이완에서도 가장 초기에 개발된 지구의 하나이다. 정지룡, 안사제가 대만을 거점으로 했을 때에는 이미 한족의 이주가 진행되었고 팔장계에는 하항이 설치되어 물자의 집산지로서 번영하고 있었다. 당시의 지형은 강이 구부러지는 곳에 있어 형상이 달과 비슷했던 것에서 월진(月津), 월항(月港)으로도 불렸으며, 또 만조시에는 해수가 항내까지 도달한 것에서 염수항(鹽水港)으로도 불렸다. 당시의 번영은 '일부(一府, 타이난시), 이록(二鹿, 루강 진), 삼맹갑(三艋舺, 완화 구), 사월진(四月津, 옌수이 진)'으로 구가될 정도였다.
바이허구(, )는 중화민국 타이난시의 시할구이다. 넓이는 126.4046km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 29,399명이다.
자난 평원의 동남단에 위치해, 열대 몬순 기후에 속하고 있다. 최근에는 연꽃 밭의 경작 면적이 증가해 연근과 그 가공품이 특산품이 되어 있다. 여름의 연꽃이 피는 시기에는 연화절이 개최되어 타오위안시 관인 향과 함께 연꽃의 명소로서 '남 바이허, 북 관인(南白河、北観音)'으로 불리고 있다.
마더우구(, )는 중화민국 타이난시의 시할구이다. 넓이는 53.9744km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 44,960명이다.
마더우 구는 원래 시라야족 평포족 4대사의 하나로 꼽힌 마두사(蔴荳社)의 취락이 존재하고 있어 마두번사(麻豆番社)로도 불렸다. 마두(원주민어로 Mattau 혹은 Mattauw)의 유래는 평포족어의 Matta(눈)와 au(항구)의 복합어이며, 이 지구의 중심지로서 '중추, 중심지'의 의미로부터 명명되었다.
네덜란드 통치 시대에 이 지구에 교회 대학(教會大學)이 설치되는 등, 일찍부터 개발이 진행되었고 청대가 되면 한족이 대량으로 이주 하게 되어 마두보(蔴荳保)가 설치되었다. 일본 통치 시대 초기에는 청대의 제도를 계승해, 1897년에 마토 변무서(蔴荳辦務署)가 설치되었다. 1920년의 타이완 지방제 개편과 함께 다이난 주 소분 군 마토 가로 개칭되었다. 전후의 1950년에 타이난 현 마더우 진으로 개칭되어 현재에 이르고 있다.
자리구(, )는 중화민국 타이난시의 시할구이다. 넓이는 38.9422km2이고, 인구는 2023년 6월 기준으로 58,254명이다.
자리 구는 예전에 소롱(蕭壠)으로 불리며 평포족 4대사의 하나로 꼽혔다. 소롱의 유래에 대해서는 여러 가지 설이 있는데, 시라야족 Saulang사의 소재지이며 이것이 소롱으로 음역되었다는 설이 유력하다. 이외에도 옛날 이곳에 풍인(광인)이 많아 풍인과 소롱이 대만어로 유사한 소리인 것에서 명명되었다는 설과 이곳에서 원인 불명의 사망자(일본군에 의해 살해되었다고 하는 전승도 있다)가 많이 발생한 것에서 소인(消人)으로 불리게 되었고 이것은 대만어로 발음이 가까운 소롱으로 전와 했다는 설도 있다.
자리 구는 청대에는 대만부 제라현에 속하고 있었지만, 청말에 대남부 관할로 개편되었다. 1920년의 타이완 지방제 개편에 의해 가리(佳里)로 개명되어 가리 장(佳里庄)이 설치되었고 다이난 주 호쿠몬 군의 관할이 되었다. 1933년 12월에는 인구 증가에 의해 가리 가(佳里街)로 승격하였다. 전후에 타이난 현 자리 진으로 개편되어 현재에 이르고 있다.
신화구(, )는 중화민국 타이난시의 시할구이다. 넓이는 62.0579km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 43,761명이다.
신화 구의 옛 이름은 대목강(大目降)이며, 옛날에는 평포족의 거주지였다. 대목강이란 평포족어로 TAVOCAN이며 '산림의 땅'이라는 의미이다. 강희 연간에 편찬 된 《대만현지(台灣縣志)》에는 대목강장(大目降庄)이라는 기술이 있고 또 가경 연간에도 대목강가(大目降街)라는 명칭이 곳곳에 보인다. 또 일부에서는 대목강(大穆降)으로의 기재도 확인된다.
'신화'라는 지명은 일본 통치 시대인 1920년에 다이난 주 신카 군이 성립하고, 대목강에 군청을 설치했을 때에 '신카'를 사용한 것이 첫 등장이다. 또한 청조 말기에 설치된 신화리(新化里)와는 완전히 다른 지명이다.
산화구(, )는 중화민국 타이난시의 시할구이다. 넓이는 55.3097km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 46,736명이다.
산화 진은 타이난시의 중앙에 위치하고 북쪽은 마더우 구, 관톈 구와, 남쪽은 신스 구와, 동쪽은 다네이 구, 산상 구와 서쪽은 안딩 구와 각각 접하고 있다. 쩡원시(曾文溪) 중류의 남쪽, 자난 평원에 위치하고, 열대 몬순 기후에 속하고 있다.
산화 구는 예전에는 평포족 시라야족의 4대사의 하나로 꼽힌 목가류만사(目加溜灣社, Bakaloan)의 소재지였다. 1625년, 네덜란드 동인도회사가 목가류만사에 진출했을 때, 시라야족에 의해 격퇴되었다. 이에 대해 네델란드는 1635년 파병해, 시라야족은 야자나 빈랑 등을 바치고 평화를 청했다. 그 후 네덜란드는 이곳에 학교, 교회를 건설함과 동시에, 한족의 이주를 촉진해 본격적인 개발이 시작되었다. 명나라 말, 정성공이 네덜란드를 몰아내면서 둔전 정책을 실시했고 이곳을 천흥현 선화리에 귀속시켰다. 청에 의한 통치가 시작되면서 그 때까지 원주민의 거주지를 나타내는 사(社)를 붙이고 있었지만, 한족의 진출에 의해 만리가(灣裡街)로 개칭되었다. 일본 통치 시대에는 철도역이 설치되는 등 발전했고 1920년에 젠카 장(善化庄)으로 개칭되었고 그 후 젠화 가(善化街)로 승격해 다이난 주 신카 군의 관할이 되었다. 전후에 타이난 현 산화 진으로 개편되어 현재에 이르고 있다.
쉐자구(, )는 중화민국 타이난시의 시할구이다. 넓이는 53.9919km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 26,729명이다.
진내에는 평원이 펼쳐져 지세는 평탄하다. 연안 지대에는 바장시(八掌渓), 지수이시(急水渓), 장쥔시(將軍溪)의 하천이 흐르는 자난 대수(嘉南大圳)의 하류에 위치하기 때문에 큰 비가 내릴 시에 배수에 문제가 있어, 자주 홍수 피해가 발생하고 있다.
쉐자 구는 평포족 시라야족 소롱사의 지사인 학갑사(學甲社)의 거주지였다. 현재 사용되고 있는 후사(後社), 중사(中社), 하사자(下社仔) 등의 지명은 당시 존재한 번사의 이름이 남은 것이다. 명나라 말 정성공의 시대에 복건성 천주 동안현에서 입식자가 개간하였고 이후 장주로부터의 이민자도 증가해 이(李), 진(陳), 사(謝), 장(莊), 곽(郭), 뇌(賴), 오(吳), 왕(王) 등의 성이 있는 집단의 취락이 형성되어 학갑 13보(學甲十三堡)로 불리게 되었다. 당시에는 천흥현에 속하고 있었지만, 청 광서 연간에는 학갑보(學甲堡)가 설치되어 가의현의 관할이 되었다.
일본 통치 시대, 행정개혁이 자주 실시되어 1896년에는 다이난 현에 귀속되었고, 같은 해 4월에는 가기 현에, 1901년에 엔스이코 청 1910년 다이난 청 호쿠몬쇼 지청으로 개편되었고 1920년의 타이완 지방제 개편으로 갓코 장(學甲庄)이 설치되어 다이난 주 호쿠몬 군의 관할이 되었다. 전후에는 쉐자 향이 설치되었고 1968년에 쉐자 진으로 승격하였다.
1980년 5월 24일 오후 1시 30분 11공수여단에 주둔지인 주남마을에서 광주 송정리 비행장으로 이동하라는 전교사의 지시가 하달되자, 11공수여단이 같은 날 13시 30분경 주남마을을 출발하여 육로로 이동 중, 그 선두가 광주-목포간 도로에 접한 광주 서구 진월동 소재 효덕초등학교 삼거리 부근에 이르렀을 무렵 트럭을 타고 그 곳에 와 있던 무장시위대 수명을 발견하고 총격을 가하고, 갑자기 뒤따르던 병력들도 주변을 향해 일제히 총격을 가했다. 효덕초등학교 뒤 놀이터에서 놀던 전재수, 부근 원제마을 저수지에서 놀던 방광범은 총격을 받아 사망했다.
5월 24일 오후 13시 55분경 11공수여단의 63대대가 효천역 부근에 이르렀을 무렵 매복하고 있던 전교사 보병학교 교도대 병력과 오인 사격전이 발생했다. 전교사 보병학교 교도대 병력이 11공수여단을 광주 시민군으로 잘못 보아 사격한 것이었다. 광주 진압군 간의 오인사격전 도중 김평용은 도망가는 도중에, 박연옥은 하수구로 대피하다 총격을 받아 사망했다. 전교사 보병학교 교도대 병력이 11공수여단의 선두 장갑차와 후속 트럭에 90mm 무반동총 4발을 명중시키는 등 집중 사격을 가하여 공수부대원 9명이 사망하고 40여명 이상이 중상을 입자, 63대대 병력은 부근 일대를 수색하여 집에 있던 마을 주민 4명을 끌어내어 총살했다.
&lt;텔레비전 다큐멘터리 프로그램&gt;은 좁은 의미로는 사회적으로 유익한 정보를 제공하거나 대중 설득을 통한 교정적 행동을 이끌어내는 것이 목적이고, 넓은 의미로는 문화적이고 교육적인 프로그램까지 가리키며 역사적·전기적 프로그램 또는 자연관찰기나 여행기까지도 포함한다. 그러므로 TV에서 사실적인 내용을 담은 필름은 넓은 의미에서 모두 다큐멘터리라고 말할 수 있다.
각본의 특징.
&lt;텔레비전 다큐멘터리 프로그램&gt;은 사실을 다룬다는 특징이 각본에서도 잘 나타난다. 사실을 다룬다는 것은 만들어진 것이 아닌 현실의 사람들, 사건들, 장소들을 다룬다는 것이다. 이처럼 다큐멘터리의 경우 하나의 어떤 세계를 창조하고 있기보다는 이미 있는 세계를 보여준다는 것에 중점을 두고 각본을 작성하게 된다. 사실주의적 다큐멘터리의 경우 각본을 이용하지 않는데, 현실세계에 대한 최소한의 간섭이라는 원칙에 따라 각본을 이용하지 않으며 시간의 흐름에 따라 다큐멘터리를 구성한다. 그러나 형식주의적 다큐멘터리나, 주관적 다큐멘터리의 경우 감독이 의도하는 바를 보여주기 위해 이야기 재료를 배열하고 구조화한다. KBS의 《다큐멘터리 3일》이나 MBC의 《아마존의 눈물》이 사실주의적 다큐멘터리라고 한다면, MBC 스페셜에서 2010년에 방송한 《남자의 말 여자의 말》은 주관적 다큐멘터리라고 할 수 있다.
&lt;텔레비전 다큐멘터리 프로그램&gt;의 연출에서는 그 사건의 원인, 관련된 사람들의 태도와 감정 그리고 전문가의 해석, 시민의 반응, 개인과 사회에 주게 될 의미를 다루게 된다. 이는 다룰 주제에 대한 사실들을 광범위하게 확보해야 하며 그런 자료야말로 그 자체로 믿을 수 있고 설득력이 있을 수 있다. 이때문에 다큐멘터리는 정확하고 믿을 만해야 할 뿐만 아니라 믿음을 줄 수 있어야 한다.
연출의 특징.
&lt;텔레비전 다큐멘터리 프로그램&gt;에서 연출이란 촬영의 방향을 설정하는 것이라고 볼 수 있다. 극의 흐름상에서 필요불가결한 증인이나 장면이 필요할 때에만 연출을 한다. 카메라 앵글로 좋은 위치를 찾을 때나, 제작 전에 촬영 계획을 세우는 것을 그 예로 들 수 있다. 또 상황을 실감나게 전달하기 위해 재연을 하거나 상황 설명을 해줄 수 있는 인터뷰이를 의도적으로 등장시키는 것도 연출에 해당한다.
엔리코 달가스(Enrico Mylius Dalgas, 1828년 6월 16일 - 1894년 4월 16일)은 덴마크의 부흥 운동가다.
1864년에 덴마크가 프로이센과의 전쟁에 지고 국민들이 실의에 빠져 있을 때, "밖에서 잃은 것을 안에서 찾자"고 국민들에게 용기를 불어넣으면서 황무지 개간에 앞장섰다. 그의 열성에 감동한 국민들이 그와 함께 모래땅에 나무심기를 거듭한 끝에 거친 국토는 푸른빛으로 바뀌었고, 이로써 덴마크 부흥의 기틀이 다져졌다.
노먼 조지 더글러스 (George Norman Douglas, 1868년 12월 8일 - 1952년 2월 7일)는 영국의 소설가·외교관으로서 각국을 돌아다니면서 지질학·동물학·고고학을 연구하였다.
후에 문학에 전향하여 걸작 장편 &lt;남풍&gt;에 의해 유명해졌다. 이 밖에 &lt;마녀의 나라&gt; &lt;유럽 기행&gt; &lt;회고록&gt; 등이 있다.
정주연(鄭珠姸, 1989년 3월 13일~)은 대한민국의 배우이다.
박진영(朴鎭永, 1962년 2월 23일 ~ )은 대한민국의 의사, 교수이다. 전 단국대학교 의과대학 부교수이고, 건국대학교 정형외과 교수를 거쳐 현재는 서울시 강남구청역에서 개업의를 하고 있다.
김찬호(金贊鎬, 1971년 1월 1일 ~ )은 대한민국의 아나운서이다.
대학 시절에는 교내 방송국에서 PD로 활동했고 군 복무 시절에는 정훈병으로 방송과 신문 제작을 도맡아 했다. 이후 목포MBC에서 리포터로 활약하는 등 방송인이 되기 위한 기본기를 닦았다. 1999년 경륜 경기의 긴박한 상황을 빠르고 절도 있게 전하는 그를 눈 여겨 본 방송 관계자의 추천으로 공중파 TV에도 출연했다. MBC ‘전파견문록’ SBS ‘호기심천국’ 등에 캐스팅된 그는 경륜의 대중 인지도를 높이는데 일등공신 역할을 했고 연예인 버금가는 유명세를 치렀다. 현재는 경정 경기의 중계 아나운서로 활동 중이다.
울산광역시의 마을버스 노선 목록은 울산광역시를 운행하는 소규모 대중교통으로, 총 19개의 노선을 8개의 운수업체가 운영하고 있다.
바루나 (; , )는 힌두교의 신이다. 그는 만신전에서 가장 초기의 신들 중 한 명으로, 베다 시대부터 푸라나 힌두교 시대에 이르기까지 그 역할에 상당한 변화를 겪었다. 초기 브라만교 시대에 바루나는 하늘을 다스리고 신성한 권위를 구현하는 신-주권자로 여겨진다. 그는 또한 아수라의 왕으로 언급되며, 아디트야라고 불리는 천상 신들의 집단의 우두머리로 봉사하면서 데바의 지위를 얻었다. 그는 진실과 르타, 즉 우주적 및 도덕적 질서를 유지하며, 별들이 그의 감시하는 눈이나 스파이를 상징하는 전지전능한 윤리적 심판자로 불렸다. 미트라와 자주 짝을 이루는 바루나는 주권의 마법적이고 사변적인 측면을 대표하며, 신과 인간 사이의 관계를 감독한다.