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지도항은 인천광역시 옹진군 덕적면 지도리, 지도 섬에 있는 어항이다. 2006년 8월 30일 어촌정주어항으로 지정되었다. 어항관리청은 옹진군수이다.
달바위항은 인천광역시 옹진군 자월면 자월2리, 자월도 섬에 있는 어항이다. 2006년 8월 30일 어촌정주어항으로 지정되었다. 어항관리청은 옹진군수이다.
승봉리항은 인천광역시 옹진군 자월면 승봉리, 승봉도 섬에 있는 어항이다. 승봉도선착장이라고도 한다. 2006년 8월 30일 어촌정주어항으로 지정되었다. 어항관리청은 옹진군수이다.
대이작항(大伊作港)은 인천광역시 옹진군 자월면 이작1리, 대이작도 섬에 있는 어항이다. 2006년 8월 30일 어촌정주어항으로 지정되었다. 어항관리청은 옹진군수이다.
소이작항은 인천광역시 옹진군 자월면 이작2리, 소이작도 섬에 있는 어항이다. 2006년 8월 30일 어촌정주어항으로 지정되었다. 어항관리청은 옹진군수이다.
뱃말항은 인천광역시 옹진군 영흥면 선재리에 위치한 어항이다. 2006년 8월 27일 어촌정주어항으로 지정되었다. 어항관리청은 옹진군수이다.
선재항은 인천광역시 옹진군 자월면 선재리, 선재도 섬에 있는 어항이다. 2006년 8월 30일 어촌정주어항으로 지정되었다. 어항관리청은 옹진군수이다.
누에바 칸시온(, 신음악 운동)은 라틴아메리카의 사회 참여적인 노래의 장르 또는 운동이다. 누에바 칸시온은 1970년대와 80년대 라틴아메리카에서 사회 변동에 많은 영향을 미친 것으로 알려져 있다.
누에바 칸시온은 1960년대 칠레에서 "누에바 칸시온 칠레"(칠레 신음악 운동)으로서 처음 형성됐으며, 이러한 음악적인 형식은 다른 라틴아메리카의 지역에서도 곧 나타났다. 누에바 칸시온은 라틴아메리카의 민속 음악을 현대화했으며 라틴 아메리카의 좌파 운동과 연관을 갖게 됐다. 여기서 좌파 운동과의 연관성은 누에바 칸시온이 라틴아메리카 전역에서 큰 인기를 끌게 된 계기가 되었다. 이후 누에바 칸시온은 라틴아메리카 음악의 일부분이 됐지만, 현재 더 이상 동시대적인 장르는 아니다.
60 ~ 70년대 라틴아메리카의 우파 군사정권 아래에서 여러 누에바 칸시온 음악인들은 해외로 망명했다. 대표적인 음악인이었던 빅토르 하라는 칠레 군부에 의해 살해당했고, 메르세데스 소사는 아르헨티나에서 스페인으로 망명했다. 또한, 누에바 칸시온이 점차 정치적인 의미를 지니게 되면서 누에바 칸시온에 참여한 음악인 중 몇몇은 정치 운동에 참여하곤 했다.
GEOS는 다음을 가리킨다.
임천조씨(林川趙氏) 시조(始祖) 조천혁(趙天赫)의 본명은 조수강(趙守康)으로서 북송 태조 조광윤(趙光胤)의 손자인 조유길(趙惟吉)의 다섯째 아들이라 전한다. 송나라에서 진사시(進士試)에 합격하고 서두공봉관(西頭供奉官)이 되었으나, 979년(송 태종 4)에 위왕(魏王)이 화를 입자 숙부 조유고(趙惟固)와 함께 난을 피해 고려에 동래하여 이름을 천혁(天赫)으로 고치고 임천에 정착하게 되었다고 한다. 그 후 고려 현종(顯宗) 때 강감찬(姜邯贊)과 함께 거란군(거丹軍)을 토벌한 공(功)으로 문하시중평장사(門下侍中平章事)에 올라 가림백(嘉林伯)에 봉해졌다고 한다.
김제 조씨(金堤 趙氏)는 대한민국의 전북특별자치도 김제시를 본관으로 하는 한국의 성씨 관향이다. 시조 조연벽(趙連璧)은 고려 고종 때 상장군(上將軍)을 지냈다.
시조 조연벽(趙連璧)은 고려 고종 때 상장군(上將軍)을 지냈다. 김제조씨세보에 따르면 그는 1232년(고종 19년) 몽골 장수 살리타가 침략했을 때 대장군(大將軍)이 되어 처인성에서 몽골군을 소탕한 공으로 벽성군(碧城君, 김제)에 봉(封)해졌고, 후에 좌의정에 추증되었다고 한다.
조간(趙簡)
조계방(趙繼方) 조관영(趙觀𨥭) 조숙(趙䃤) 조안효(趙安孝) 조여기(趙汝器)
조광언(趙光) 조극눌(趙克訥) 조기완(趙器完) 조기전(趙器全) 조기중(趙器重)
조대헌(趙大憲) 조덕홍(趙德弘) 조수곤(趙壽崑) 조홍진(趙弘震)
조극신(趙克信) 조기전(趙器全) 조길인(趙吉仁) 조덕희(趙德禧) 조몽간(趙夢簡)
조방순(趙方淳) 조상로(趙相老) 조성립(趙成立) 조완벽(趙完璧) 조응헌(趙應巚)
조중립(趙中立)
함안 조씨(咸安趙氏)는 경상남도 함안군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
조선 현종 5년 갑진년(甲辰年:1664년)에 간행(刊行)된 함안 조씨 최초(最初)의 족보(族譜)인 《갑진보(甲辰譜)》에는 시조 조정(趙鼎)이 "신라원윤(新羅元尹)"으로 기록되어 있으나 영조 14년 무오년(戊午年:1738년)에 간행된 《무오보(戊午譜)》에는 "고려 대장군 원윤(元尹)"으로 수정(修正)되었다.
《기미보(己未譜)》에 따르면 정(鼎)의 아들 간(幹)이 고려에서 중랑장(中郞將)을 지냈으며, 증손(曾孫) 시우(時雨)는 오위도령장(五衛都領將), 영준(英俊)은 형부상서(刑部尙書)를 지냈다. 6대 열(烈)은 광정대부정당문학(匡靖大夫政堂文學), 7대 희(禧)는 밀직사삼사좌윤(密直使三司左尹), 9대 천계(天啓)는 봉익대부판도판서(奉翊大夫版圖判書), 10대 열(悅)은 고려 공민왕때 공조전서(工曹典書)에, 안경(安卿)은 호조전서(戶曹典書)에, 11대 승숙(承肅)은 부여감무(夫餘監務)에 이르기까지 고려에서 대대(代代)로 고관대작(高官大爵)에 봉직(奉職)하였다고 한다.
가선공파(嘉善公派),통판공파(通判公派), 충순공파(忠順公派), 사인공파(舍人公派), 고죽재공파(孤竹齋公派), 감찰공파(監察公派), 산원공파(散員公派), 참지공파(參知公派), 참판공파(參判公派), 어해공파(禦海公派), 집의공파(執義公派), 판결공파(判決公派), 사과공파(司果公派), 우후공파(虞侯公派), 내헌공파(耐軒公派), 대소헌파(大笑軒派), 남계공파(南溪公派), 절도사공파(節度使公派), 현감공파(縣監公派), 참봉공파(參奉公派), 소윤공파(少尹公派), 제학공파(提學公派), 덕곡공파(德谷公派), 전서공파(典書公派), 함경공파(咸鏡公派), 동계공파(東溪公派),부장공파(部將公派), 신당공파,지악공파,충의공파(忠毅公派), 두암공파,어모공파, 절도공파(節度公派),제상공파
조승숙(趙承肅)
조강(趙講) 조경관(趙景觀) 조구식(趙龜植) 조권(趙權) 조근(趙根)
조녕(趙寧) 조림(趙琳) 조민식(趙民植) 조보인(趙寶仁) 조삼(趙參)
조성덕(趙性德) 조성익(趙性翼) 조성학(趙性鶴) 조순(趙舜) 조시원(趙時瑗)
조영규(趙瑩奎) 조영복(趙榮福) 조영세(趙榮世) 조완식(趙完植) 조욱(趙昱)
조유직(趙惟直) 조적(趙績) 조종례(趙從禮) 조준효(趙準孝) 조중명(趙重明)
조중직(趙重稷) 조중회(趙重晦) 조충식(趙忠植) 조형(趙珩) 조효동(趙孝仝)
조희룡(趙熙龍) 조희문(趙希文) 조희중(趙熙重) 조희하(趙希嘏)
조개동(趙介同) 조경식(趙庚植) 조경행(趙景行) 조경화(趙景和) 조광찬(趙光鑽)
조기흥(趙起興) 조단(趙檀) 조덕일(趙德一) 조득립(趙得立) 조명득(趙明得)
조무남(趙武男) 조방식(趙邦植) 조백(趙) 조봉식(趙鳳植) 조사립(趙士立)
조서(趙溆) 조숙(趙鷫) 조숭(趙崇) 조시언(趙時彦) 조신도(趙信道)
조양(趙攘) 조영의(趙榮儀) 조예(趙藝) 조용식(趙龍植) 조위(趙𤦛)
조위(趙瑋) 조윤복(趙潤福) 조응도(趙凝道) 조의식(趙宜植) 조인경(趙仁慶)
조잠(趙潜) 조적(趙籍) 조정기(趙廷基), 조종도(趙宗道), 조종신(趙宗信) 조중립(趙仲立)
조중지(趙重池) 조즙(趙濈) 조풍식(趙豊植) 조학중(趙學中) 조현(趙玹)
조후창(趙後昌)
조건(趙湕) 조광심(趙光心) 조기영(趙基永) 조림(趙琳) 조물(趙勿)
조병규(趙昺奎) 조복대(趙復大) 조봉규(趙鳳奎) 조상변(趙相抃) 조상언(趙相彦)
조상적(趙相迪) 조선(趙渲) 조성규(趙星奎) 조성로(趙性魯) 조성민(趙性敏)
조성진(趙星鎭) 조성협(趙性恊) 조순(趙舜) 조승섭(趙昇燮) 조시섭(趙始燮)
조영록(趙榮祿) 조영복(趙榮福) 조영세(趙榮世) 조용우(趙鏞禹) 조운(趙澐)
조원갑(趙源甲) 조은식(趙恩植) 조응정(趙應玎) 조종도(趙宗道) 조종식(趙鍾植)
조중태(趙重台) 조지린(趙之藺) 조천규(趙天奎) 조철규(趙喆奎) 조충식(趙忠植)
조표(趙滮) 조함세(趙咸世) 조함장(趙咸章) 조항겸(趙恒謙) 조현규(趙顯珪)
조형(趙珩) 조횡(趙澋)
조감(趙堪) 조경진(趙景鎭) 조관국(趙觀國) 조구식(趙龜植) 조권(趙權)
조기억(趙基億) 조기용(趙基鏞) 조단(趙端) 조동호(趙銅虎) 조련(趙漣)
조면규(趙冕奎) 조명규(趙明奎) 조민식(趙敏植) 조상진(趙相震) 조석규(趙奭奎)
조선(趙𤂿) 조성설(趙性卨) 조성순(趙性純) 조성익(趙性益) 조세근(趙世瑾)
조순(趙舜) 조숭(趙崇) 조시원(趙時瑗) 조시침(趙時琛) 조연(趙淵)
조영(趙泳) 조영보(趙榮保) 조영석(趙榮祏) 조영제(趙榮禔) 조영휴(趙榮休)
조용팔(趙鏞八) 조용호(趙鏞昊) 조우식(趙瑀植) 조원규(趙元奎) 조원규(趙元奎)
조원식(趙元植) 조유관(趙惟寬) 조윤(趙倫) 조윤묵(趙潤默) 조익(趙釴)
조일(趙鎰) 조중직(趙重稷) 조중철(趙重喆) 조진원(趙進源) 조춘경(趙春慶)
조택(趙澤) 조평(趙平) 조학식(趙鶴植) 조함영(趙咸英) 조형(趙珩)
조홍진(趙弘鎭) 조후룡(趙後龍) 조후진(趙厚鎭) 조흥규(趙興奎) 조희안(趙希顔)
평양 조씨(平壤趙氏)는 평양시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
『조선씨족통보(朝鮮氏族統譜)』와 『동국만성보(東國萬姓譜)』에 의하면 평양 조씨(平壤趙氏) 시조 조춘(趙椿)은 고려 금자광록대부(金紫光祿大夫) 추밀원부사(樞密院副使)로 남송(南宋)에 가서 금(金)나라를 정벌하는데 큰 공을 세워 송나라 상장군(上將軍)이 되었다고 한다. 그는 평안도 상원(祥原)에 정착하여 4세손까지 내려오다가 5세손 조인규(趙仁規)의 딸이 충숙왕의 비가 되어 국구(國舅)가 되었고, 선충익재보조공신(宣忠翊戴輔祚功臣)에 책록되었고 문사시중태사(門下侍中太師)로 평양부원군(平壤府院君)에 봉해졌다. 그리하여 후손들은 충렬왕의 명에 따라 상원(祥原)에서 평양(平壤)으로 본관을 바꾸고 그를 시조로 삼아 세계를 이어오고 있다.
평양 조씨는 고려 후기 친원파에 속하여, 조인규(趙仁規)는 원나라에 유학하였다. 후손 '조일신도 친원적인 인물이지만 같은 친원파를 제거하여 권력을 독점하기도 하였다. 조인규의 증손인 조준(趙浚)이 종묘에 배향되었다.
평양 조씨의 본관은 처음에는 상원(祥原)이었다. 상원은 고구려 때에 식달(息達)이었으나 4世 趙瑩의 부인 토산군부인(土山郡夫人)이 해를 몸 안에 품은 꿈을 꾸고 임신하여 아들(貞肅公)을 낳았기 때문에 상서(祥瑞)롭다 하여 息達을 祥原으로 이름을 변경하고 1322년(忠肅王9년) 공신(功臣) 조인규(趙仁規)의 고향을 배려하여 군(郡)으로 격을 높였다.
평양(平壤)은 427년(고구려 장수왕 15)부터 240년간 고구려의 도읍지로서 전성기를 누렸다. 668년(보장왕 27) 고구려가 멸망한 후 당(唐)의 안동도호부에 속하였다가 676년 통일신라의 변방으로 수복되었다. 919년(고려 태조 2)에는 평양성을 축조하고 대도호부(大都護府)로 정하였으며, 926년(태조 6)에 서경이라고 불렀다. 1269년(원종 10)에 서경에 동녕부(東寧府)를 두고 파령(破嶺：慈悲嶺)으로 경계를 삼았다가 1290년(충렬왕 16)에 다시 서경유수를 두었다. 1369년(공민왕 18)에 만호부(萬戶府)를 두었다가 평양부로 개칭하였다. 1413년(태종 13)에 평안도 평양부로 개편하여 관찰사가 부윤(府尹)을 겸임하였다. 1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 23부(府)의 하나가 되었다. 1896년 전국을 13도(道)로 분할함에 따라 평안남도 도청소재지가 되었다. 1914년 군면 폐합으로 부제(府制)가 실시되었고 대동군이 평양부에서 독립되었다. 1946년 특별시로 승격되면서 평안남도와 분리되고 중구역‧동구역‧서구역‧남구역‧북구역 등 5개 구역으로 구획했으며, 1952년 평양직할시로 변경되었다.
조견(趙狷) 조굉(趙宏) 조박(趙璞) 조서(趙瑞) 조연수(趙延壽)
조준(趙浚) 조천이(趙千𧝀) 조호(趙瑚) 조화(趙禾) 조후(趙珝)
조경(趙烱) 조경진(趙景禛) 조공숙(趙公淑) 조광옥(趙光玉) 조득인(趙得仁)
조박(趙搏) 조번(趙璠) 조부(趙溥) 조성(趙䃏) 조수(趙須)
조숙종(趙叔宗) 조신호(趙信鎬) 조양문(趙揚門) 조여강(趙汝剛) 조엽(趙曄)
조운(趙橒) 조유신(趙由信) 조유신(趙由信) 조유형(趙有亨) 조인득(趙仁得)
조인후(趙仁後) 조정(趙侹) 조정규(趙廷規) 조정지(趙庭芝) 조형문(趙亨門)
조호문(趙好問) 조효원(趙孝源) 조휴(趙烋)
조건(趙健) 조경(趙儆) 조경국(趙慶國) 조경록(趙景祿) 조계조(趙啓祚)
조광덕(趙光德) 조광우(趙光羽) 조광윤(趙光胤) 조근(趙瑾) 조긍석(趙兢錫)
조기(趙岐) 조단(趙摶) 조담(趙倓) 조동승(趙東升) 조동점(趙東漸)
조동제(趙東濟) 조동하(趙東夏) 조두석(趙斗錫) 조득진(趙得璡) 조륜(趙倫)
조린(趙磷) 조명(趙銘) 조명봉(趙鳴鳳) 조명우(趙明瑀) 조몽린(趙夢麟)
조문리(趙文里) 조문벽(趙文璧) 조문혁(趙門赫) 조민헌(趙民獻) 조백(趙伯)
조벌(趙橃) 조복현(趙復顯) 조부(趙裒) 조붕석(趙鵬錫) 조빈(趙儐)
조상리(趙相理) 조상희(趙尙熹) 조설(趙偰) 조세붕(趙世鵬) 조세적(趙世勣)
조수(趙) 조수(趙脩) 조순(趙淳) 조시경(趙時炅) 조시번(趙時蕃)
조시보(趙時寶) 조시일(趙時一) 조시주(趙時柱) 조시철(趙是喆) 조신걸(趙新傑)
조신영(趙新英) 조심(趙襑) 조심석(趙心錫) 조암(趙巖) 조언욱(趙彦昱)
조엄(趙儼) 조업(趙嶪) 조여징(趙汝澄) 조영(趙嶸) 조영규(趙榮奎)
조옹(趙雍) 조완(趙𡷗) 조완벽(趙完璧) 조욱(趙) 조유(趙猷)
조유항(趙由恒) 조윤벽(趙允璧) 조의두(趙義斗) 조이석(趙彝錫) 조익(趙翼)
조장벽(趙長璧) 조재옥(趙載玉) 조정린(趙廷藺) 조정환(趙廷煥) 조제억(趙齊億)
조존명(趙存命) 조존식(趙存植) 조존정(趙存鼎) 조존중(趙存中) 조종전(趙宗傳)
조주임(趙注任) 조준석(趙俊錫) 조중린(趙重藺) 조집(趙㠎) 조참(趙傪)
조충(趙冲) 조충선(趙忠善) 조침(趙沈) 조태생(趙太生) 조태세(趙泰世)
조태제(趙泰濟) 조태제(趙泰濟) 조태희(趙泰禧) 조평(趙評) 조효달(趙孝達)
조효달(趙孝達) 조효성(趙孝誠) 조후담(趙後聃) 조희맹(趙希孟) 조희석(趙熙錫)
조희원(趙羲元) 조희춘(趙羲春)
조감(趙鑑) 조강(趙鋼) 조경(趙烱) 조경진(趙景禛) 조공빈(趙孔賓)
조공숙(趙公淑) 조광린(趙光璘) 조광현(趙光顯) 조덕립(趙德立) 조명엽(趙命燁)
조방징(趙邦徵) 조석기(趙錫夔) 조석조(趙錫祚) 조수산(趙壽山) 조신묵(趙愼默)
조양문(趙揚門) 조염(趙棪) 조엽(趙曄) 조욱(趙昱) 조운(趙橒)
조운숙(趙雲驌) 조육(趙錥) 조응기(趙應箕) 조익조(趙翊祚) 조인빈(趙仁賓)
조인후(趙仁後) 조정란(趙庭蘭) 조제인(趙濟仁) 조존영(趙存榮) 조존화(趙存華)
조진수(趙鎭洙) 조천(趙蕆) 조춘호(趙春鎬) 조충제(趙忠濟) 조태동(趙泰東)
조형문(趙亨門) 조호문(趙好問) 조휴(趙烋) 조희변(趙希抃)
조강문(趙康門) 조계(趙桂) 조공석(趙公奭) 조공익(趙公益) 조광옥(趙光玉)
조기석(趙箕錫) 조기현(趙璣顯) 조동부(趙東孚) 조동채(趙東采) 조동태(趙東泰)
조명숙(趙明潚) 조명호(趙明鎬) 조문벽(趙文璧) 조부(趙溥) 조상남(趙尙南)
조석구(趙碩耉) 조성(趙晟) 조세보(趙世輔) 조승묵(趙承默) 조승정(趙升廷)
조시간(趙時簡) 조시창(趙時昌) 조양문(趙揚門) 조양침(趙懹琛) 조연경(趙衍慶)
조욱(趙昱) 조운(趙橒) 조윤(趙玧) 조윤성(趙允成) 조익상(趙翊相)
조인생(趙麟生) 조정(趙珽) 조정규(趙廷規) 조정시(趙挺時) 조정지(趙庭芝)
조준(趙寯) 조탁(趙鐸) 조항(趙沆) 조해(趙楷) 조호(趙浩)
조호문(趙好問) 조효원(趙孝源) 조희선(趙羲先)
조광벽(趙光璧) 조기변(趙箕抃) 조기정(趙箕鼎) 조동립(趙東立) 조득형(趙得珩)
조명선(趙明善) 조명순(趙明洵) 조명회(趙明會) 조상직(趙尙稷) 조성운(趙成運)
조시우(趙是愚) 조시형(趙是亨) 조식립(趙植立) 조애립(趙愛立) 조양운(趙養運)
조영립(趙英立) 조원립(趙爰立) 조의규(趙宜奎) 조인기(趙寅基) 조정규(趙禎奎)
조정로(趙廷老) 조정운(趙鼎運) 조탁립(趙卓立) 조태윤(趙泰潤) 조택화(趙宅和)
조필주(趙弼周) 조한용(趙漢容) 조항렬(趙恒烈) 조항풍(趙恒豊) 조항필(趙恒弼)
조헌기(趙憲基) 조흥구(趙興球)
조경운(趙景雲) 조득연(趙得淵) 조유화(趙有和)
조상순(趙相順) 조영세(趙榮世)
조경기(趙慶基) 조경섭(趙景燮) 조구정(趙龜鼎) 조송기(趙宋基) 조안주(趙安周)
조영규(趙煐奎) 조제언(趙濟彦) 조존벽(趙存璧) 조항벽(趙恒璧) 조현기(趙顯基)
조흥우(趙興瑀) 조흥진(趙興晉)
비렴은 은나라 말기에 북방으로 출사(出使)하였다. 이때 주 무왕은 강태공의 도움을 받아 은나라를 멸망시켰다.
그는 곽태산(霍太山)에 제단을 쌓아서 은나라 주왕에게 보고하였다. 비렴이 죽자 곽태산에 장사 지냈다.
매리는 외박중은 원수연이 그린 만화이다. 처음에는 다음 웹툰에서 연재하였으나 2012년 4월 온라인 만화로 전환되었고 같은해 7월 완결되었다.
국제 탁구 연맹(國際卓球聯盟, )은 세계 탁구를 운영하고 관리하는 국제 기구이다. 본부는 스위스 로잔에 위치하고 있으며, 현 회장은 캐나다의 애덤 샤라라(Adham Sharara)이다. 2010년 현재 210개 회원국을 보유하고 있다.
국제 탁구 연맹은 1926년 창설되었다. 창설 당시 회원국은 덴마크, 독일, 스웨덴, 오스트리아, 웨일스, 인도, 잉글랜드, 체코슬로바키아, 헝가리의 9개 국가였다. 최초의 국제 대회는 1926년 1월 베를린에서 개최되었으며, 제1회 세계 탁구 선수권 대회는 1926년 12월 런던에서 개최되었다.
국제 탁구 연맹의 역할에는 탁구 규칙 및 규정 관리와 스포츠로서의 탁구의 기술적 발전을 도모하는 것이 포함된다. 연맹은 세계 탁구 선수권 대회를 포함한 각종 국제 대회를 주관한다.
2000년 말까지 국제 탁구 연맹은 텔레비전 중계를 통한 탁구 경기 관전을 용이하게 만들기 위한 목적에서 일련의 규정 개정을 단행하였다. 가장 큰 변화 중 한 가지는 기존의 38mm 공이 40mm 공으로 교체되어 크기가 커진 것이었다. 이는 공의 공기 저항을 증가시켜 경기 속도를 늦추기 위한 조치였다.
2008년 2월 29일, 국제 탁구 연맹은 중국 광저우에서 열린 회의 직후 몇 가지 규정 개정을 발표하였다. 여기에는 선수가 새로운 협회의 소속으로 대회에 출전하는 것을 허용하는 변경안이 포함되어 있었다. 이러한 새로운 규정은 여러 협회들이 개별적으로 선수들을 육성할 수 있는 길을 열어주기 위한 것이었다.
외교적 역할.
다른 스포츠 연맹과는 달리, 국제 탁구 연맹은 분쟁 지역 국가의 탁구 연맹도 회원국으로 인정해 왔다. 예를 들어, 코소보는 여타 스포츠 연맹들에 의해 공식적으로 인정 받지 못하고 있지만 국제 탁구 연맹은 코소보 탁구 연맹을 공식 회원 연맹으로 인정하고 있다. 마찬가지로 연맹은 1953년, 당시 서방 국가들과 비우호적 관계에 있었던 중화인민공화국 또한 공식 회원국으로 인정했었는데 이를 계기로 미국과 중국간의 기본적인 외교 채널이 형성되기 시작했으며, 이것이 훗날 1970년대 미국과 중국의 핑퐁 외교의 시초가 되었다.
국제 탁구 연맹 산하에는 6개 대륙별 연맹이 있으며, 각 대륙 연맹에는 개별적인 조직과 수장이 존재한다. 다음은 각 대륙별 연맹의 현황이다.
국제 탁구 연맹에 가입된 모든 협회들은 매년 개최되는 정기 총회(Annual General Meeting)에 참가한다. 조직 및 탁구 규정, 신규 회원국의 가입 등이 총회의 안건으로 다루어지며 투표에 의해 의사가 결정된다. 또한 한 명의 회장 및 8명의 부회장, 32명 혹은 그 이하의 각 대륙 연맹 대표가 총회에서 선거를 통해 선출되며, 4년 임기로 운영된다. 회장과 부회장들은 운영 위원회(Executive Committee)를 구성하며, 대륙별 대표 및 각 대륙 연맹 회장 혹은 그 대리자는 이사회(Board of Directors)를 구성한다. 이 이사회는 운영 위원회와 함께 국제 탁구 연맹의 업무 전반을 담당한다. 다수의 위원회 및 회의, 업무 그룹, 패널이 연맹 조직 및 이사회 산하에서 일하고 있다.
이소담(1994년 10월 12일~)은 대한민국의 여자 축구 선수로, 포지션은 미드필더이다. 현재 WK리그 인천 현대제철 레드엔젤스에서 뛰고 있다. 2010년 FIFA U-17 여자 월드컵에 참가하여 결승전에서 동점골을 득점해 팀의 우승에 기여하였다.
이소담은 2018시즌 개막을 앞두고 인천 현대제철 레드엔젤스에 입단했다.
L2021년 1월 5일 2년 옵션이 포함된 1년 계약으로 스카이 블루 FC에 합류했다. 2021년 12월 4일, 구단은 이소담의 계약 제안을 거부하고 그녀와 이별했다.
평원대군(平原大君, 1427년 12월 15일음력 11월 18일 ~ 1445년 3월 3일음력 1월 16일)은 조선의 왕족으로 세종의 아홉번째 아들이며 적7남이다.
탄생과 혼인.
이름은 림(琳)이며, 1427년(세종 9년) 11월 18일, 세종의 아홉번째 아들이자 소헌왕후에게는 일곱째 아들로 태어났다. 문종과 세조의 친동생이다.
1434년(세종 16년) 1월, 평원대군(平原大君)으로 봉작되었다. 1437년(세종 19년), 종묘에 배알하고 종학에 입학하였다. 1438년(세종 20년) 4월 21일, 홍이용의 딸 홍씨와 혼인하였다. 홍이용은 인수대비의 외숙부로서 평원대군의 부인 홍씨와 인수대비는 서로 사촌지간이다.
1445년(세종 27년) 1월 7일, 홍역을 앓아 사경을 헤메자 당시 세자였던 문종이 병간호를 하였다. 1월 16일, 경복궁 화위당에서 17세의 나이로 사망하였다. 부인과의 사이에 자녀는 없으며 사후 예종의 둘째 아들인 제안대군이 봉사손으로 입적되었다.
첫 매장지는 경기도 광주 영장산 남쪽(현 성남시 수정구 태평동)에 위치하였으나 1969년 성남으로 철거민들의 이주가 시작되면서 포천시로 이장되었다. 이장 당시 정창손이 백자에 지은 〈평원대군묘지명(平原大君墓誌銘)〉이 함께 출토되어 국립중앙박물관에 소장되어있다. 묘지명은 일부 글자를 제외하고 판독이 불가하다.
평원대군묘를 관리하기 위해 별궁인 수진궁(壽進宮)이 창설되었다. 이후 봉작을 받지 못한 상태에서 사망하거나 미혼인 채로 사망한 왕의 자녀들의 제사를 주관하는 곳이 되었다.
서요 인종 경황제 야율이열(西遼 仁宗 景皇帝 耶律夷列, ? ~ 1163년)은 서요의 제2대 황제(재위 : 1150년 ~ 1163년). 묘호는 인종(仁宗)이다. 서요의 경제(景帝)라고도 불린다.
1143년 아버지 야율대석이 57세에 사망했을 때는 아직 어렸기 때문에, 어머니 감천태후 소탑불연(感天太后 蕭塔不煙)이 수렴청정을 하였다. 그리고 1150년에 어머니 감천태후가 수렴청정을 그만두자, 여동생 승천태후 야율보속완(承天太后 耶律普速完)이 보좌를 하였다. 야율이열은 여성에게 실권을 지게하는 등 왕위에 올라온 것을 싫어했던 군주로 추측된다. 재위 20년(감천태후의 섭정 포함)에 사망하였다.
면천 복씨(沔川卜氏)는 충청남도 당진시 면천면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조 복지겸(卜智謙)은 고려 개국공신 1등에 녹훈되고, 태조의 묘정(廟廷)에 배향되었다.
시조 복지겸(卜智謙)은 당나라 복학사(卜學士)의 후손으로, 태봉(泰封)의 마군장군(馬軍將軍)으로서 궁예(弓裔)가 민심을 잃자, 918년(태조 1)에 배현경(裵玄慶)·신숭겸(申崇謙)·홍유(洪儒)와 함께 왕건(王建)을 추대하여 고려를 세우고 개국공신 1등에 녹훈되었다. 이후 환선길(桓宣吉)과 임춘길(林春吉)의 모반을 평정하는 공을 세웠다. 994년(성종 13)에 태사(太師)에 추증되고 태조의 묘정(廟廷)에 배향되었다. 시호는 무공(武恭)이다. 시조의 묘소는 충청남도 당진시 순성면 양유리에 제단이 있으며 음력 10월 1일 향사한다.
성인규(1988년 11월 8일 ~ 2013년 2월 22일)는 대한민국의 배우, 가수이다.
아역배우로 활동하다 2008년~2009년 그룹 에이스타일의 멤버로 가수활동을 하였다. 2013년 2월 22일 흉선암으로 사망하였다. 향년 24세
나카무라 유리(, 1977년 7월 4일 ~ )는 일본의 여성 가수이자 작곡가이다. 본명은 이노우에 유리()다 GARNET CROW의 멤버로 GARNET CROW해체 전까지 작곡, 보컬을 담당하고 있었다. 소속사무소는 GIZA Stuio이다. GARNET CROW의 모든 노래는 같은 멤버 아즈키 나나의 작사와 나카무라 유리의 작곡으로 이루어졌으며 타 멤버들은 GARNET CROW 결성이전부터 활동을 하고 있었던 것에 비해 팀 결성 이후에 언론에 비춰졌고, GARNET CROW에서 유일한 신인이라고 인식되어 왔다. 라이브 공연 때는 탬버린을 연주하는 모습도 보이며, ZARD의 《What a beautifly memory Tour》에서 코러스로 참가한 기록도 있다.
GARNET CROW의 전 곡을 작곡을 실시하는 것과 동시에, 메인 보컬 및 일부 곡의 백코러스를 담당하고 있다. 가수로서의 특징은 중저음을 선율의 중심으로 하면서도, 발라드를 부르며, 팔세토를 이용하는 독특한 가창과 가성에 있다. 작곡면, 가창면에 있어서의 독자성은 《클래식 음악이나 크랜베리스 등의 북유럽계 서양 음악에 영향을 받은 점에 있다》고 말했다. 클래식 음악과는 어렸을 적부터 친하게 지내고 있는 로망파, 특히 쇼팽이나 차이콥스키는 나카무라 유리가 애호하는 작곡가이며, 그 영향을 느낄 수도 있다고 말하였다. 그 외 좋아하는 아티스트는 시부야계의 플리퍼스 기타, 동경하는 아티스트는 나카지마 미유키 등을 예로 들고 있다. GARNET CROW데뷔 당시 멤버 중에서는 유일한 신인이었다. 데뷔 이후에는 GARNET CROW 프런트 맨으로서 가요 프로그램에 있어서의 인터뷰에 응하거나 라이브의 진행 역할도 혼자서 실시한다. 또한 GARNET CROW 이외의 활동도 펼치고 있는데 사에구사 유카 IN db나 ZARD 등에게도 악곡을 제공하거나 라이브의 게스트 보컬에도 초대되고 있다. 보컬로서 건강에 대한 인식도 강하고 같은 멤버 아즈키 나나에 의하면 노래하기 전에는 카레와 같은 알코올 등의 자극물은 입에 대지 않고, 스스로 물을 지참해서 TV프로그램에 임하는 정도라고 한다.
낫토, 가루차 도쿄역의 극부 도시락, 스타벅스의 카라멜 마끼아또, 홍차 등 식품에 관한 코멘트도 많다. 좋아하는 음식은, 「냄비우동」, 「김치」 등.싫은 음식은, 「장어」, 「피망」 등.또, 체조를 하고 있을 때 늑골을 부러뜨려, 그 상태로 「Last love song」의 레코딩을 실시했다고 하는 에피소드가 있다. 애니메이션을 좋아하고 「은하영웅전설」의 팬.또 「키테레즈대백과」의 「첫 뽀뽀」를 좋아하는 애니메이션 주제가를 부른 적이 있다. GARNET CROW의 곡으로 가장 본인이 마음에 드는 곡은 3번째 싱글「二人のロケット」의 커플링곡「未完成な音色(미완성인 음색)」. 10번째 싱글인 「꿈을 꾼 후에(夢みたあとで)」는 그녀가 학생시절에 처음으로 작곡 한 깊은 생각이 있는 작품이다.라이브에서는 자기 자신을 「노래하는 공주」라고 소개한다. 멤버 아즈키 나나와 사이가 좋다. 오키나와의 요정 「なごまがり」에는 프라이빗으로 AZUKI7으로 방문했을 때의 싸인(2006.9.9)와 사진이 장식되어 있다.
유치원에 다닐 무렵에 엘렉톤을 배웠고, 그 후 고교시절까지 피아노를 계속 연주하였다. 부모님의 영향으로 클래식 레코드가 집에 많았기 때문에, 클래식에 익숙해져 있을 뿐만 아니라 모친의 영향으로 오구라 게이나, 사다 마사시 등 가요곡이나 뉴 뮤직도 듣고 있었다. 가장 영향을 받은 것은 기스기 다카오의 오리지널리티가 있는 소리였다고 한다. 학창시절에는 작곡을 실시하고 있었으나, 이는 어디까지나 취미에 일부였다. 음악을 직업으로 하는 것은 전혀 생각하지 않았다.
그 후, 음악 제작과 관련되는 일을 지향하게 되지만, 겉으로 나가서 하는 것보다도 스탭 사이드의 디렉터적인 일을 희망하고 있었다. 1999년 가을, GARNET CROW를 결성 당시 GARNET CROW안에서는 유일한 신인이며, 본격적인 작곡과 보컬로서의 음악활동은 이 시기부터 시작된다. 나카무라 유리자신은 전혀 노래할 생각은 없었지만, 곡을 썼을 때에 노래하는 것을 추천받았던 것, 또 「노래할 수 있는 사람이 없기 때문에」라고 하는 이유로 보컬을 담당하게 되고 1999년 12월 4일, GARNET CROW의 작곡·보컬 담당으로서 데뷔하게 된다.
GARNET CROW로서의 출연은, GARNET CROW에서 자세히 다루고 있다.
기절하는 염소는 무언가에 놀랐을 때 대략 10초 정도 근육이 멈추는 가축용 염소의 품종을 가리킨다. 이 증상이 나타나도 염소에게 고통은 없지만, 염소는 한쪽으로 쓰러지게 된다. 선천성 근긴장증이라고 불리는 유전성 질환에 의해 나타나는 것이 특징이다. 기절하는 염소 축제는 매년 세계에서 열리고 있는 축제 중 하나이다.
고베시 출신으로, 데뷔로부터 현재에 이르기까지 고베시에 거주하면서 활동을 계속하고 있다. 1995년에는 한신 아와지 대지진을 경험했다. 유년기에는 도쿄도에 살았다.
GIZA studio 소속 아티스트 중에서는, 데뷔한 당시의 ZAIN RECORDS 시기와 Amemura O-town Record 시기를 포함하면 재적력이 가장 길다.
자신의 음반의 모든 곡을 스스로 작사·작곡하고 있으며, 딘, WANDS, 이와타 사유리나 아이우치 리나, 사에구사 유카 IN db 등 같은 빙 그룹 소속의 가수에게 악곡제공도 하고 있다. 자신의 곡, 제공한 곡 모두 애니메이션이나 게임과 제휴한 것이 많다.
저서활동.
음악 이외의 활동으로서는, 월간 음악 잡지『J-GROOVE MAGAZINE』(제이 락 매거진사, 현재 휴간)의 2001년 7월호로부터 최종호의 2006년 5월호까지 에세이「코마츠 미호의 이상한 잣대」를 연재하고 단행본『이상한 잣대。』,『이상한 잣대 2。』를 간행하는 등 에세이스트로서의 활동도 하고 있다. 그 밖에 공식사이트를 통해 웹 일기와 포토앨범을 공개하고 있다.
오픈스텝(OpenStep)은 넥스트 사와 선 마이크로시스템즈가 공동으로 개발한 객체 지향형 API 표준이었다. 오픈스텝(OPENSTEP, 영어로 모두 대문자임.)은 OpenStep API를 이용해서 프로그램을 만들 수 있게 하는 도구로, 넥스트 사가 개발했다..
재령 미씨(載寧米氏)는 황해도 재령군을 본관(관향)으로 하는 한국의 성씨이다. 시조 미영성(米瑩盛)은 조선시대 백호장(百戶長)을 지내고 함경도 종성군 행영(行營)의 도통사(都統使)를 역임하였다.
시조(始祖) 미영성(米瑩盛)이 조선시대 백호장(百戶長)을 지내고 함경도 종성군 행영(行營)의 도통사(都統使)를 역임한 후 종성에 정착하였다. 그 후의 세계(世系)가 실전되어 5세손 미병제(米秉濟)로부터 기일세(起一世)하여 계대하고 있다.
재령(載寧)은 황해도 중앙부에 위치하는 지명으로 고구려 때에는 식성(息城: 漢城, 乃忽, 漢忽)이라 불리었다. 757년(신라 경덕왕 16) 중반군(重盤郡)으로 개칭하였다가, 907년(효공왕 11)에 안주(安州)로 고쳤다. 995년(고려 성종 14)에 방어사(防禦使)를 두었다가 1018년(현종 9)에 방어사를 폐하고 안서도호부(安西都護府)에 예속시켰으며, 예종(睿宗) 때는 감무(監務)를 두었고, 1217년(고종 4) 거란병의 침공을 막은 공으로 재령(載寧)으로 고치고 현으로 승격하였다. 1397년(태조 6) 풍주(豊州) 관하의 삼지현(三支縣)을 합하였고, 1415년(태종 15) 1천호 이상의 고을을 군(郡)으로 할 때 군수관(郡守官)으로 승격하였다.
성묘교회(, ) 또는 거룩한 무덤 성당은 성벽으로 둘러싸인 예루살렘 구시가에 위치한 기독교 성당이다. 동방 교회에서는 주님 부활 기념 성당(, )이라고 부른다. 이곳은 뮤리스탄과 거리상으로 가깝다.
이곳 유적지는 신약성경에 나오는 예수 그리스도가 십자가에 못박히고 그 시신이 묻혔던 곳, 즉 무덤이라 하여 많은 그리스도인들에게 골고타로 기념된다. 또한 예수가 부활한 장소로 전해져, 적어도 4세기부터 기독교 성지 순례의 중요 장소가 되었다. 오늘날 이곳은 그리스 정교회의 예루살렘 총대주교청 역할을 수행하고 있다. 하지만 성당의 사용권은 다양한 기독교 종파가 공유하고 있으며, 수세기 동안 뒤얽혀 혼합된 세속의 실체들은 근본적으로 변하지 않았다. 오늘날에, 성당은 기독교를 대표하는 여섯 종파인 로마 가톨릭교회, 그리스 정교회, 아르메니아 정교회, 시리아 정교회, 콥트교, 에티오피아 정교회의 본토이다.
2세기 초반, 현재 성당의 유적지는 아프로디테 신전이었다. 몇몇 고대 작가들은 그 신전을 아프로디테를 그리스식 해석으로 대신하여 베누스 신전으로 묘사했다. 에우세비우스는 그의 저서 "콘스탄티누스의 삶"에서 본래 그 성당의 유적지는 기독교의 존숭지였지만, 하드리아누스는 기독교를 혐오했었던 것으로 추측되며 그 때문에 그 성당 부지들을 고의적으로 매장하고 꼭대기에 그의 신전을 세웠다고 주장했다.(진위 여부는 아래 참조) 에우세비우스의 짧은 언급에도 불구하고, 아프로디테 신전은 70년에 유태인의 반란과 132~135년에 바르 코크바의 반란이 일어난데 이어 대체로 하드리아누스가 135년에 그의 아엘리아 카피톨리아로 예루살렘을 개조한 도시의 일부였다.
약 325/326년경에 황제 콘스탄티누스 1세의 명령으로 신전을 파괴되었고 부지에 성당을 짓기 위하여 지역 주교인 예루살렘의 마카리우스에게 명령하여 신전을 평평하게 받치고 있던 흙을 제거하게 했다. 333년에 보르도 성지순례의 기록으로 "현재 이곳은 콘스탄티누스 황제의 명령으로 놀랄 만큼 아름다운 성당이 건축되고 있다."고 보고했다. 콘스탄티누스는 그의 모친 성녀 헬레나에게 그리스도의 생애를 기리는 유적지에 성당을 건축할 것을 직접 당부했다. 326년에 그녀는 유적지의 교회 건축 현장에 와서 직접 나서서 인부들과 함께 땅을 파고 성당 건축을 도왔다.
발굴 작업 기간 동안에, 헬레나가 성십자가와 그 무덤을 재발견했을 것으로 추정된다. 그러나 에우세비우스의 기록에는 발굴 현장에 헬레나가 있었다는 내용이 없고 성묘의 진짜 십자가가 발견되었다는 기록 또한 전혀 없다. 에우세비우스의 기록에 따르면, 그 무덤이 예수의 무덤이라는 "명백하고 분명한 증거"를 드러냈다고 한다. 몇몇 학자들은 무비판적인 자료의 사용과 에드워드 기번과 같이 "철저히 부정직하게" 된 빌미를 제공한 에우세비우스의 기록을 비난했다. 예를 들어, 그 학자들은 에우세비우스의 저서의 장 제목에서 "허구들"이 그의 입장에서 "합법적"이고 "적합하게" 기술 되었다는 점을 지적했다.소크라테스 스콜라스티쿠스(380년 생.)은 "'교회의 역사"에서 그 발견에 대해서 충분히 해설하고 있는데, (후일에 소조멘 그리고 데오도레트에 의해 재해석됨) 그 책에서 예수의 탄생을 기념하는 베들레헴의 예수 탄생 성당(이 성당 또한 콘스탄티누스와 헬레나에 의해 설립됨)와 꼭 같이 주님의 무덤 성당은 예수의 죽음과 부활을 기념한다는 의미로 발굴과 건축에서 헬레나의 역할을 강조했다.
콘스탄티누스의 성당은 두 곳의 다른 유적 성지를 연결하여 두 성당을 건축했다. 한쪽 가장자리에 전통의 골고타 유적지와 연결된 담장이 둘러진 열주 아트리움("트리포티코")으로 된 대성전(380년대에 에게리아 수녀가 방문한 "순교자 유적지")과 "아나스타시스"("부활")이라고 불리는 헬레나와 마카리우스가 예수가 묻혔던 곳이라고 확신한 절석실의 유물을 포함한 로툰다가 그 두 성당이다. 건물 서쪽 끝 암벽은 잘려져 있었다. 고고학적인 조사로 현재의 로툰다 지반 안쪽에서 아프로디테 신전이 그 모습을 드러냈고 신전의 바깥 담장은 심지어 더 서쪽에서 신전을 두르고 있기 때문에, 건물 서쪽 끝 암벽이 콘스탄티누스 시대에 얼마나 많이 잔존해 있었는지는 불분명하다.
기독교 전통에 따르면, 콘스탄티누스가 무덤이 손상되지 않도록 무덤 주변에서 암벽을 분리 시킬 계획을 짰다고 한다. 로툰다 중앙부에는 "코우보우클리온"(Kουβούκλιον, 현시대 그리스어로 : 작은 칸막이) 또는 "이디큘"(Aedicule)(라틴어에서 유래 : "aediculum", 작은 건물)이라고 불리는 작은 건물이 있다. 그 건물은 무덤을 둘러 싸고 있을 것으로 추정된다. 하지만, 무덤으로 추정되는 그 부분은 대리석 덮개로 완전히 뒤덮여 있기 때문에 현재 그 주장을 검증하기란 불가능하다.
성당의 서쪽 끝 담장 너머에서 쿠킴 무덤이 발견되었고 더 최근에 로툰다 바닥에 대한 고고학적 조사로 최소한 10야드 길이의 폭이 좁은 돌출부 내부에 만일, 한때 그 작은 건물의 내용물이 있었다면, 그 돌출부는 암석 표면에 있어야 했다는 주장이 제기 되었다. 로툰다의 돔은 4세기 말 쯤에 완공되었다.
335년 9월 13일에 봉헌되었으며, 동방 정교회는 매년 율리우스력에 따라 9월 13일(그레고리력으로는 9월 26일에 해당)에 봉헌 예식을 거행한다.
손상과 파괴.
그 건물은 호스로 2세 통치 하의 페르시아가 예루살렘에 침입할 때 614년에 화재로 인해 손상을 입었고, 십자가는 빼앗겼다. 630년, 이라클리오스 황제는 승리를 얻어 예루살렘으로 전진했고 성십자가는 재건된 성묘 교회에 반환되었다. 무슬림의 점령 하에서도 기독교 성당은 보존되었다. 초기의 무슬림 통치자들은 도시의 기독교 유적지의 파괴와 주거지로의 사용을 금지하여 성지를 보호했다. 966년, 폭동 기간 동안에 출입구와 지붕이 파괴되었다.
1009년 10월 18일, 파티마 왕조 칼리프 알-하킴 비-암르 알라흐의 명령 하에 주님 무덤 성당은 완전히 파괴되었다. 성당에서 일어난 연중 성령의 불 기적으로 인해 특히 더 활발하게 된 부활절의 예루살렘 성지순례의 교세가 알-하킴을 괴롭게 만들었음이 틀림 없다. 팔레스타인과 이집트에서 교회에 대항하는 세력들은 또 다른 지역에서도 손상을 입은 커다란 타격들로 보아 기독교 지역들에 대항하는 더 대규모적인 군사 작전의 일부였음을 알 수 있다. 차반네스의 아드헤마르의 기록에 따르면 리다에 있는 성 제오르지오 성당과 그 성인의 다른 많은 성당들이 공격받았고 '주님의 무덤 성당은 파괴되어 잿더미가 되었다.'고 했다. 기독교 기록자 야히아 이븐 사이드는 '파괴가 불가능하거나 운반하기 너무 힘들 것 같은 부분들을 제외하고' 모조리 파괴했다고 보고했다. 그 교회의 토대는 바닥 끝까지 분쇄되었다. 에디큘와 동쪽과 서쪽의 벽들과 무덤을 덮고 있는 마름돌 지붕은 파괴되었거나 손상을 입었다(동시대의 기록들은 다양함). 그러나, 북쪽과 남쪽의 벽들은 쇄석 더미에 의해 추가 손상이 방지 된 듯 했다. 화랑의 포장 도로에 세워져 있는 굉장한 기둥들은 파괴되지 않았고 사실상 현재에 남아있는 유일한 4세기 건물의 자취이다. 1009년 이후 즉각적으로, 예수의 무덤으로 가장 확실시 되는 곳을 몇몇 부분별로 소수의 복구 작업이 진행되었지만, 사실상의 복구 작업을 하기 위해서는 수십 년을 기다려야 했다.
유럽인들의 반응은 지대한 영향과 심각한 결과 초래할 만큼 가히 충격적이었고 실망을 감추지 못했다. 예를 들면, 클루니의 수사 라올 글라버는 유태인들을 비난했고, 유태인들은 리모주와 프랑스의 다른 마을들에서도 추방당했다. 결국에, 그 파괴 행위들은 나중에 십자군에게 전쟁의 명분을 제공했다.
1027~1028년에 파티마 왕조와 비잔티움 제국 간의 폭 넓은 협상으로 협정이 체결되었다. 그 협정에서 새로운 칼리프 알리 아즈-자히르(알-하킴의 아들)은 교회의 재건축과 재장식을 허락하는데 동의했다. 재건축은 콘스탄티누스 모노마코스와 콘스탄티노플의 총대주교 니케포루스의 엄청난 지출로 자금을 조달하여 1048년에 마침내 완공되었다. 그 양보로, 콘스탄티노플에 모스크 사원이 다시 열렸고 설교 중에는 알-자히르의 이름이 분명하게 들렸다고 전해진다. 무슬림 자료에 의하면 그 협정으로 인한 부가적인 영향으로 알-하킴의 박해 하에서 개종을 강요 받았던 많은 기독교인들에 의해 이슬람교의 철회가 이루어졌다고 한다. 게다가 비잔티움은 알-하킴에 의해 파괴된 다른 성당들을 복구하고 예루살렘 총대주교구의 복구를 위해 요구되는 5천명의 무슬림 포로들을 석방했다. 동시대의 무슬림 자료에는 협정이 체결된 이후에 황제가 성묘 교회를 복원하기 위한 노력의 일환으로 지출하는 총액이 막대한 수였다고 확실히 기록되어있다. 비잔티움이 그 사업에 쏟아 붙는 총액이 막대했는데도 불구하고 전체의 복원 자원은 가용 자원을 훨씬 넘었다. 그래서 대바실리카는 폐허로 남겨 둘 수 밖에 없었고, 새 건축 사업은 로툰다와 그 곳 주면의 건물들을 줌심으로 진행되었다. 성당들이 하늘을 여는 궁전과 연결되어 연상되는 작은 다섯 성당의 조합으로 교회 부지에 재건축되었다. 그 성당들은 대교회의 성벽이 있는 부활의 궁전의 동쪽에 있다. 그 성당들은 그리스도의 수감과 매 맺으심과 같은 수난 장면을 기린다. 추측컨데 도시의 대로에 있는 성지들 사이에 자유로운 이동이 어렵기 때문에 그 곳에 성당들이 위치하게 되었을 것이다. 그 성당들의 봉헌 예식은 그리스도의 수난에 대한 성지 순례 의식에 있어서 중요성을 나타낸다. 대바실리카가 조금도 아니면 전혀 재건축되지 않았으므로, 그 성당들은 십자가의 길의 축소판으로 여겨진다. 예루살렘 서부 성지 순례지에서 11세기 동안에 폐허가 된 거룩한 성유적지들이 많이 발견되었다. 예루살렘과 그와 관련된 성묘 교회의 통제권은 1099년에 십자군이 도착할 때까지 파티마 왕조와 (바그다드의 아바스 왕조 칼리프에게 충성하는) 셀주크 투르크에 이르는 여러 해동안 실세의 변화가 지속되었다.
많은 역사가들은 소아시아에 침략한 터키군이 콘스탄티노플에 위협이 되어 알렉시우스 1세 콤네노스 황제의 간언에 대한 응답으로 제1차 십자군을 요청한 교황 우르바노 2세를 아직도 주로 관계지어 거론한다. 여전히, 역사가들은 1095년에 교황의 정책에 예수살렘과 그에 따르는 주님의 무덤 성당의 숙명은 직접적인 목표로 염두에 두지 않았다는데 동의한다. 예루살렘 탈환에 대한 관념은 십자군의 진로에 더 몰두하게 되었다. 재건축된 성당 부지는 1099년 7월 15일에 제1차 십자군 기사단에 의해 (그 근래에 아바스 왕조에게서 그 부지를 빼앗긴) 파티마 왕조에게서 탈환하게 되었다.
제1차 십자군은 무장 성지순례를 마음속에 그렸고 십자군의 그 누구도 주님의 무덤 성당 순례를 기도하러 가는 여행으로 여길 수는 없었다. 십자군의 지휘관 고드프루아 드 부용 왕자는 첫 번째 예루살렘 십자군주국의 지도자가 되었고 그의 생애 동안 "왕"의 칭호를 사용하지 않기로 결정했으며 자신을 "아드보카투스 산크티 세풀츠리"("주님 무덤의 보호자" 또는 "방어자")라고 선언했다. 십자군 시대에, 과거 성당 아래에 있는 우물이 헬레나가 성십자가를 발견한 장소라는 소문이 돌았고 경애로운 장소가 되기 시작했다. 후일에 그 우물은 "십자가의 창조 성당"이 되었지만, 그곳에서 11세기에 나돌던 소문에 대한 아무런 증거도 없었고, 현시대의 고고학적 연구조사로 모노마코스에 의해 복원된 11세기의 우물이라는 것으로 현재 판명나 있는 상태다.
연대기 편자 티레의 윌리엄은 12세기 중반의 성당의 혁신적인 수리에 대해서 보고했다. 십자군은 유적지의 동쪽 폐허들을 탐사했고 때때로 돌무더기를 파헤치기도 했다. 그들은 우물에 다다르려고 시도했고 하드리아누스의 담장형 신전이 있는 최초의 지반 의 일부를 발견 할 수 있었다. 그들은 고유의 계단 부분으로 그들이 최초에 발굴했던 터널을 넓혀 그 공간을 성당으로 변형해서 헬레나(성녀 헬레나 성당)에게 헌정하기로 결정했다. 십자군은 로마네스크 양식으로 성당을 재설비했고 종탑을 추가하였다. 그 공사는 처음으로 모든 유적지의 작은 성당들을 통합하는 작업이었고 멜리센데 왕비의 통치 기간 중인 1149년에 완공되어 모든 성지들이 처음으로 한 지붕 아래에 놓이게 되었다. 그 성당은 최초의 라틴 총대주교좌 성당이 되었고 그 곳에는 왕국의 기록실이 생겼다. 제3차 십자군에 의해 기독교인들의 유적 성지 순례가 허가되어 조약으로 체결되었음에도 불구하고, 1187년에 살라딘이 성당과 도시의 나머지 지역까지 점령했다. 13세기에 황제 프리드리히 2세가 파문 상태에 있을 때, 그는 자신의 파문을 부정하며 조약에 의해 도시와 성당을 재탈환했다. 그리하여 기독교에서 가장 성스러운 성당이 성무 금지 상태에 놓이게 되는 결과를 초래했다.
성지 순례자들의 수는 늘었는데도 불구하고 교회는 방치되었으므로, 1555년에 프란치스코회 수도사들이 그 곳을 더 새롭게 단장했다. 프란치스코회는 이디큘에 전실을 만들어 구조를 확장해서 그 작은 건물을 재건축했다.. 1555년에 성당이 새로 단장된 이후에, 성당의 사용권은 프란치스코회와 정교회 사이를 오갔는데, 어느 공동체가 특정한 때에 숭고한 포르테에서 호의적인 칙령을 획득할 수 있는지가 관건이었고, 종종 노골적인 뇌물 수수와 격렬한 다툼은 대수롭지 않았다. 1767년, 계속되는 다툼에 지친 "포르테"는 성당을 권리 주장자들에게 분배하는 "칙령"을 공포했다.
1808년에 또 다시 화재가 발생하여 건축물에 극심한 손상을 입혔고, 로툰다의 돔이 무너져 내렸고 에디큘의 외관도 허물어졌다. 1809~1910년에 로툰다와 에디큘의 외관은 미틸리니의 건축가 콤미노스에 의해 그 무렵의 오스만 바로크 양식으로 재건축되었다. 화재는 이디큘의 실니까지는 미치지 않았다. 오늘날 "천사의 성당"이라고 알려진 서쪽에 있는 반원형으로 된 전실의 내관이 화재 이후에 정사각형 평면도에 의해 부분적으로 재건축 되기는 했지만, 무덤의 대리석 장식은 주로 1555년에 복원된 작품이다. 1853년에 술탄으로부터 공포된 또 다른 칙령은 공동체 간의 영토 분할을 확고히 했고 "영원불변"한 제도로 현재 상태를 유지하게 되었지만, 유지에 대해서와 한 창문 아래의 외벽 사다리를 제거하는 것까에 대해서도 의견 차이를 보였다. 그 사다리는 그 이후에도 없어지지 않고 같은 자리에 있다..
콤미노스는 이디큘에 적색 대리석 외부 도장법을 적용해서 미관을 떨으뜨렸고, 하부 구조와는 동떨어지게 했다. 1947년에 영국령에 의해 그 건축물에 외부 철재도리 비계가 설치되어 유지되고 있다. 그 보수 공사에 대한 계획에는 아무런 합의도 없었다.
1959년부터 진행 중에 있었던 주님의 무덤 성당의 광범위한 현대식 리모델링의 일환으로 1994~1997년의 기간 동안에 성당이 복구되기는 했지만, 현재의 돔은 1970년대의 건축물이다, 1973~1978년의 복구 작업과 건불 내부 발굴 기간 동안에, 뮤리스탄 바로 근처의 저지대는 맨처음에 백색 멜레케 석회암을 캐던 채석장이었다는 사실이 밝혀졌다.. 발굴단은 "성녀 헬레나 성당"의 동쪽에서 2세기에 아무림으로 그린 로마 함선의 그림과 2세기에 하드리아누스의 신전에 포대를 거치하던 두개의 낮은 벽들과, 4세기에 콘스탄티누스의 바실리카를 지탱하기 위해 세워진 높은 벽을 발견했다. 아르메니아 당국은 최근에 그 고고학적인 공간을 "성 바르탄 성당"으로 변경하였고 그 성당의 북쪽에 있는 채석장 위로 보도를 만들어, "성녀 헬레나 성당"에서 (허가에 의해) 새로운 성당으로 접근할 수 있게 하였다.
성당의 수도 요금이 논쟁이 되어 예루살렘 시 의회가 수도 공급을 차단할 위험에 놓여 있기 때문에 최근에 토론이 몇번 이루어졌다.
현 성당의 건축 구조.
성당의 남쪽 익랑의 출입은 단일문을 통해서 가능하다. 그 커다란 구조물로 들어 가는 좁은 보도는 때로는 위험하다. 예를 들어, 1840년에 화재가 발생했을 때, 십수명의 성지 순례자들이 깔려 죽었다. 1999년, 교회 공동체들은 새 출구를 설치하자는데 동의했지만, 보고된 바로는 새로운 출구는 결코 완공된 적이 없었다.
갈바리아 (골고타).
유보장을 지나 제대의 남쪽 방향에는 전승에 의하면 예수가 십자가에 못 박힌 현장으로 전해지는 갈바리아(골고타)로 오르는 계단이 있는데 그 곳은 성당에서 가장 화려하게 장식된 곳이다. 그리스 정교회 관할의 중앙 제대에는 갈바리아 바위가 보존되어 있다(십자가의 길 제12처). 그 바위는 제대 양측의 유리함에서 볼 수 있고, 제대 아래에는 구멍이 나있는데, 그 곳에 십자가가 세워져 있었다고 전해진다. 가톨릭교회(프란치스코회 관할)의 제대 측면에는 십자가에 못 박히신 예수 묵상처가 있다(십자가의 길 제11처). 동방 정교회 성당을 향해 있는 제대 왼편에는 놀라운 일을 행하는 성모 마리아상이 있다(십자가의 길 제13처, 예수님의 시신을 십자가에서 내렸고 그 분의 가족들에게 시신이 돌아갔다).
주층에는 갈바리아의 아랫 언덕이 있고, 성당 두 곳이 있으며, "아담의 성당"이 있다. 전승에 따르면, 예수는 아담의 두개골이 묻힌 곳 위에 십자가에 못 박혔다고 전해진다. 갈보리의 바위는 재단 벽에 있는 창문을 통해 바라보면 부서진 틈을 볼 수 있는데, 그 금은 십자가에 달린 예수가 숨을 거둘 때, 지진이 일어나서 생겼다고 전해진다. 하지만 회의적인 학자들은 바위에 자연적으로 금이 갔다는 사실을 부정하며 그 금은 채석의 부주의로 인한 것이라고 보고 있다..
성유석.
현관을 들어서면 바로 가까이에 기름부음의 돌( 또는 성유 바위)가 있다. 전승에 의하면 이 바위는 아리마태아의 요셉이 예수의 무덤을 위해 준비해 놓았다고 한다. 그러나, 이 전승은 십자군 시대 이후에야 알려졌고, 현재의 돌은 1810년 재건축 기간에 덧씌워진 것이다. 바위 뒷편에 있는 벽은 1808년 화재 이후에 점차 취약해져서 그 위의 아치를 지탱하기 위해서 임시로 증설 되었다. 그 벽은 12세기 때 왕들 네 명의 묘소들의 꼭대기에 있으며 로툰다 경관을 가로막고 있고, 구조상으로는 더 이상 필요하지 않다. 그 곳이 골고타에서 예수님을 십자가에서 내린 또 다른 묵상처와 동일시 되는 십자가의 길 제13처인지, 아니면 제11처와 제12처 사이의 묵상처인지에 대해서 견해 차이가 있다. 바위 위에 매달려 있는 조명은 아르메니아, 콥트, 그리스, 라틴의 교회들에 의해서 봉헌되었다.
로툰다와 이디큘.