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한편 이 시기 잉글랜드에는 장로교의 일파인 청교도가 광범위하게 확산되고 있었다. 이들은 초기에 국교회의 전례를 인정하는 가운데 추가적인 예배와 엄숙한 생활 등으로 자신들의 신앙을 구축하고 있었으나, 1603년 천인청원을 통해 견진성사, 결혼 반지, 그리고 "사제"라는 용어 등을 폐지하고 성직자의 상징이었던 모자와 중백의 착용을 의무가 아닌 선택적 사항으로 해 줄 것을 요구하였다. 청원 초기 국교회 순응이 엄격히 강요되자 청교도는 프랑스의 위그노와 같은 박해를 우려하였으나 이후 통치 과정에서 제임스는 가톨릭의 비밀 미사와 마찬가지로 청교도의 집회 역시 묵인하였다. 제임스는 전례와 기도서를 정비하여 종교적 통합을 이루려 하였다. 1604년 새로운 공동 기도서를 제작하면서 청교도의 일부 요구를 수용하자 국교회 측은 불만을 표했지만 제임스는 당시 여러 판본으로 인해 해석이 분분했던 성경을 새롭게 영어로 번역하기로 마음먹었고, 1611년 《킹 제임스 성경》이 완성되었다. 자코비언 시대의 걸작으로 평가받는 이 성경은 오늘날에도 널리 사용되고 있다.
한편 제임스는 이미 장로교로 개혁된 스코틀랜드 교회를 자신의 영향력 아래 두고자 주교제 재건을 시도하였다. 이 시도는 당연하게도 강력한 반발에 부딛혔다. 3년 마다 에든버러에 돌아오겠다던 약속을 한 번도 지키지 않았던 제임스는 1617년 성공회 의식 집전을 위해 에든버러로 갔고 이것이 잉글랜드 국왕 즉위 이후 처음이자 마지막 방문이었다. 잉글랜드 국교회의 주교들이 퍼스 5개 조항을 강요하였으나 반발만 샀을 뿐이었다. 제임스는 재위 동안 스코틀랜드 교회 문제를 어쩌지 못하였고 이는 아들 찰스에게 남겨진 유업이 되었다. 찰스 1세는 즉위 후 전쟁을 통해 스코틀랜드 교회에 주교제를 강제하려다 실패하고 결국 스튜어트 왕가의 세 왕국은 내전과 전쟁으로 빠져들게 된다.
제임스 재위 시기까지만 해도 잉글랜드와 스코틀랜드의 어떤 종교도 감히 국왕을 상대로 반기를 든다는 것은 상상도 할 수 없었다. 제임스는 내부의 많은 반대에도 불구하고 국외의 종교 전쟁에 가담하지 않고자 필사적으로 노력하였고 잉글랜드는 그 전 시기 어느 때보다 평화로운 일상을 보내고 있었다.
총신과 파벌.
제임스는 평생동안 궁정의 여러 남성들과 긴밀한 관계를 유지하였다. 스코틀랜드 시절 앤 머레이를 정부로 두었다고 알려져 있기 때문에 그의 성적 정체성은 동성애자또는 양성애자이었을 것으로 추정된다. 그는 자신의 관심사를 글로 저술하는 학문적 태도를 보였고 무엇보다 극단적 분쟁을 피하고자 하였기 때문에 전대의 엘리자베스 1세가 보여준 호전적이고 활달한 행동과 대비되어 ""(엘리자베스는 왕이었고 이제 제임스는 여왕이라네)와 같은 말들이 만들어졌다.
제임스의 남성 연인으로 지목되는 사람들로는 레녹스 공작 에스메 스튜어트, 서머싯 백작 로버트 카, 그리고 버킹엄 공작 조지 빌리어즈 등이 있다. 특히 버킹엄 공작은 잉글랜드에서 왕족이 아닌 자에게 처음으로 주어진 공작 작위여서 당대에도 온갖 풍문을 몰고 다녔으며, 제임스의 연인일 뿐만 아니라 국정 운영의 동지였고 왕세자의 후견인 노릇도 하였다. 왕세자 찰스와 함께 스페인으로 결혼 협상을 다녀 올 때에는 프랑스와 스페인 궁정에서 뛰어난 외모와 화려한 언변, 그리고 춤솜씨로 유명하였다. 당대 잉글랜드 하원 의원이었던 존 오글랜더는 "국왕 제임스가 총신들, 특히 버킹엄 공작에게 대하는 모습과 같이 자신의 어여쁜 배우자를 달콤하게 대하는 남편을 본 적이 없다"고 평하였다. 2004년에서 2008년 사이 진행된 노샘프턴셔의 애페소프 궁전 복원 작업 과정에서 제임스와 버킹엄 공작의 침실을 연결하는 비밀 통로가 발견되었다.
둘의 관계가 성적인 것은 아니었다는 주장도 있기는 하다. 제임스 스스로가 《왕권에 대한 조언》에서 "남색은 양심상 용서될 수 없는 일"이라 쓴데다, 아내인 덴마크 왕녀 아나와 금슬도 좋았고 7명의 아이들이 있었기 때문이다. 그러나 당대의 위그노 시인이었던 테오필 드 비오는 "잉글랜드 국왕이 버킹엄 공작과 흘레붙는 다는 것은 잘 알려진 일"이라고 기록하였다. 버킹엄 공작 스스로가 남긴 기록에도 "폐하가 저를 여전히 사랑하는지 …… 개가 주인과 함께 침대에 누워 머리를 내밀듯 하던, 결코 잊지 못할 그 때 보다 더 나은지"와 같은 구절이 있다. 하지만 버킹엄 공작의 이러한 수사는 17세기 궁중 생활의 맥락에서 성적인 관계가 아니라 그저 국왕의 총애를 바라는 신하의 처지에 대한 비유로 해석될 수도 있기 때문에 이것이 둘 사이의 동성애를 확정한다고 단정짓기엔 모호하다. 여러 정황을 종합하면 아마도 제임스는 양성애자였을 수 있다.
1612년 엘리자베스 1세 시기부터 행정을 관장하였던 솔즈베리 백작이 사망하였을 때 진심어린 애도를 표하는 사람은 거의 없었다. 그러나 유능한 행정 관료의 죽음으로 제임스의 궁정 운영은 방만해졌고 평판이 나빠지기 시작하였다. 제임스는 솔즈베리 백작의 후임으로 스코틀랜드에서 로버트 카를 불러들였다. 신뢰할 수 있는 신료를 통해 국정을 관할하겠다는 생각이었지만 제임스가 공무를 등한시 하였기 때문에 스코틀랜드 출신의 국무장관 등장은 파벌 형성의 결과를 맞았다.
로버트 카는 강력한 권한을 받았지만 실제 행정 경험은 전혀 없었기 때문에 잉글랜드에서 자신을 지원할 유력자의 도움이 필요했고, 노샘프턴 백작 헨리 하워드를 비롯한 일군의 귀족들이 빠르게 도당을 형성하였다. 로버트 카는 정부의 문서 작성에도 서툴러 토머스 오버베리에게 의존하였다. 이러한 무능에 겹쳐 카는 행실도 좋지 못하였고 결국 서폭스 백작의 딸이자 에식스 백작부인이었던 프란시스 하워드와 간음하였다. 이 일은 잉글랜드 정계의 커다란 스캔들로 발전하였고 제임스는 서머싯 백작으로 책봉한 카를 지키기 위해 프란시스 하워드와 에식스 백작 사이의 결혼이 무효라고 선언하고 로버트 카와 프란시스 하워드가 결혼할 수 있도록 하였다.
하워드의 도당과 토머스 오버베리는 서로를 정적으로 여기고 있었고 로버트 카가 프란시스 하워드와 결혼하려 하자 극렬히 반대하였다. 하워드가는 결혼의 장애물을 치우기 위해 오버베리를 러시아 대사로 파견하고자 하였고 오버베리는 지금 런던을 떠나면 다시 돌아오지 못할 것이란 두려움에 이를 거부하였다. 제임스는 대사 임명 거부를 왕명 불복종으로 여기고 오버베리를 런던탑에 가두었다. 그런데 런던탑에 수감된 오버베리는 1613년 9월 15일 급작스래 사망하였고 검사 결과 독살되었음이 판명되었다. 오버베리 사망 후 카는 프란시스와 혼례를 올렸다. 런던탑의 국사범을 암살한 것은 중대한 범죄였지만 범인은 오리무중이었다. 그렇게 시간이 흐른 1615년 사소한 계기로 프란시스 하워드가 오버베리 사망 직전에 독약을 구입하였다는 것이 밝혀졌고 결국 로버트 카와 프란시스 부부가 암살을 공모하였다는 것이 폭로되었다. 로버트 카는 결국 처형되었고 이 과정에서 국왕과 연루된 수많은 소문이 떠돌며 제임스의 궁정은 부정 부패의 온상으로 비추어졌다. 하워드가 역시 몰락하여 이후 제임스 1세의 치세에서 버킹엄 공작을 넘볼 파벌은 존재하지 않게 되었다.
말년에 이르러 제임스는 각종 질환에 시달렸다. 그는 관절염, 통풍, 신장 결석 등으로 고통받았다. 제임스는 치아 또한 잃었고 술을 많이 마신 것도 건강 악화를 불렀다. 제임스가 점차 중병을 자주 앓게 되자 국정 운영은 거의 버킹엄 공작의 수중에서 처리되었다. 버킹엄 공작은 국왕의 사후에도 자신의 지위가 유지되도록 그렇지 않아도 자신에게 의존적이었던 왕세자 찰스에 대한 통제권을 강화하였다. 어의였던 테오도르 드 마이데른이 제임스가 "알리칸테 와인과 같이 붉은" 소변을 보았다고 기록한 것을 볼 때 그가 포르피린증을 앓았을 수 있다는 추측이 있다. 포르피린증은 훗날 제임스의 후손 가운데 하나인 조지 3세도 앓았는데 이 병은 유전되기 때문이다. 그러나 제임스는 신장 결석을 앓았고 요로의 출혈도 소변을 붉게 할 수 있기 때문에 포르피린증은 지나친 추측이라는 주장도 있다.
이미 쇠약하였던 제임스는 각종 질환과 발작 끝에 이질까지 감염되어 1625년 3월 27일 사망하였다. 5월 7일 어수선 한 가운데 장례식이 열렸고, 장레를 주관한 주교 존 윌리엄스는 "솔로몬도 약 60세를 살고 평화롭게 승하하였습니다. 여러분도 아시다시피 제임스 국왕 폐하도 그렇습니다."라고 설교하였다. 제임스는 웨스트민스터 사원에 안장되었지만 정확한 무덤 위치는 알려지지 않고 있다가 19세기 발굴 과정에서 헨리 7세 시기 지어진 납골당에서 석관이 확인되었다.
제임스 1세 치세의 잉글랜드는 큰 분쟁 없는 평화와 낮은 세금으로 안정적인 세월을 보냈고, 사람들은 그런 제임스를 널리 애도하였다. 왕실 직할지의 세금이 턱없이 부족하였기 때문에 제임스는 국왕에게 수조권이 있는 전매사업 세금과 무역세에 의존하였고 그래서 더더욱 국가간 분쟁을 피할 수 밖에 없었다. 신경질적인 성격과 거친 말투, 방탕한 생활, 재정적 무능과 같은 수 많은 단점에도 불구하고 백성들은 대체로 국왕을 지지하였다. 켈리 백작은 제임스를 애도하며 "폐하께선 평화롭게 살다 평화롭게 죽었습니다. 새로운 국왕 또한 그를 따르기를 기도합니다."라고 기도하였지만 백작의 기도는 헛된 것이 되고 말았다. 새롭게 집권한 찰스 1세는 버킹엄 공작과 함께 무모한 군사 원정을 감행하다 실패하였고 이후 점차 내우외환의 수렁으로 빠져들었다. 제임스는 사냥과 같은 여가 활동을 하면서 종종 정무를 등한시 하였고 늘 총신과의 스캔들에 휩싸여 엘리자베스 1세가 신중하게 쌓아올렸던 왕실의 위엄은 크게 훼손되었다.
제임스 치하에서 시작된 잉글랜드의 얼스터 식민 정책은 이후로도 계속되어 얼스터 지역의 잉글랜드 출신 개신교도 인구는 꾸준히 증가하였다. 이는 현대에 이르기까지 아일랜드의 갈등 요소 가운데 하나로 남았다. 또한 1607년 버지니아주에 제임스타운이 세워진 이래 북아메리카 식민지 정책도 계속되어 이후 150년 동안 잉글랜드는 북아메리카의 지배권을 놓고 스페인, 네덜란드, 프랑스 등의 국가와 전쟁을 겪었다. 제임스는 동군연합으로 묶인 잉글랜드와 스코틀랜드 및 아일랜드를 단일한 국가로 통합하고자 시도하였고, 결국 1707년 그레이트브리튼 왕국과 1801년 그레이트브리튼 아일랜드 연합왕국을 거쳐 오늘날 영국의 바탕이 되었다.
종교적 갈등과 함께 국왕과 의회의 불화가 치솟았던 17세기 중반 무렵 스튜어트 왕가를 반대하던 측은 제임스가 절대주의를 지지하면서도 정치적 무능으로 잉글랜드 내전의 불씨를 키웠다고 보았다. 제임스 1세는 자신의 후계자인 아들 찰스 1세에게 절대군주의 야망을 심어주었고 그 때문에 결국 내전이 일어났다는 견해이다.
이러한 견해는 1956년 지어진 데이비드 헤리스 윌슨의 제임스 1세 평전에 이르기까지 유지되었다. 그러나 20세기 후반 이후 제임스의 평화를 위한 노력과 종교적 관용에 대한 재평가가 이루어지는 추세이다.
제임스 1세가 잉글랜드의 왕위를 계승할 수 있게 만들어준 가계도이다. 엘리자베스 1세와 제임스 1세의 사이를 촌수로 따져 보면 6촌간이며 항렬로 따지면 할머니와 손자 사이가 된다.
덴마크의 앤과의 사이에서 태어난 자녀들은 다음과 같다. 3남 4녀를 낳았으나 대부분이 요절하고 1남 1녀만이 살아남았다.
살은 생물의 연조직이 응집된 것이다. 다양한 다세포 생물은 "살"이라고 불릴 수 있는 연조직을 가지고 있다. 사람을 포함한 포유류에서 살은 근육, 지방 조직, 기타 성긴 결합 조직을 포함하지만, 때로는 비근육성 기관 (간, 허파, 비장, 콩팥)과 일반적으로 버려지는 부분 (단단한 힘줄, 뇌 조직, 창자 등)은 제외되며 일반적으로 부드럽고 섬세한 신체 부위로 간주될 수 있다. 요리 맥락에서 식용 가능한 동물의 살은 고기라고 불리며, 가공된 내장 조직은 부속 고기로 알려져 있다.
척추동물, 연체동물, 절지동물과 같은 특정 동물 그룹에서 살은 각각 뼈, 껍데기, 비늘과 같은 더 단단한 신체 구조와 구별된다. 식물에서 "살"은 과일과 외 (열매)의 중과피와 같은 수분 많고 먹을 수 있는 구조뿐만 아니라 부드러운 알뿌리, 땅속줄기, 주근 (식물학)을 의미하며, 견과 및 줄기와 같은 더 단단한 구조와는 대조된다. 균류에서 살은 트라마, 즉 버섯 또는 자실체의 부드러운 내부 부분을 가리킨다.
일부 맥락, 예를 들어 시각 예술에서는 더 제한적인 용법이 발견될 수 있는데, 이때 살은 옷과 모발로 덮인 신체 부위와는 달리 눈에 보이는 노출된 사람의 피부만을 지칭할 수 있다. 색상에 대한 설명으로 살은 일반적으로 멜라닌이 없는 백인의 창백하거나 분홍빛을 띠는 피부색을 의미하지만, 어떤 인간 피부의 색상도 지칭하는 데 사용될 수 있다.
기독교 종교계에서 살은 육신적임과 관련된 은유이다.
문장에 "살을 붙이다"는 표현은 이미 되어 있는 뼈대에 여러 가지를 덧붙이는 것을 말한다.
입종 갈문왕(立宗葛文王, ? ~ 537년) 또는 사부지 갈문왕(徙夫智葛文王 · 徙夫知葛文王)은 신라의 왕족이다. 지증왕의 아들이고, 법흥왕의 아우이자 사위이며, 진흥왕 · 숙흘종의 아버지이다.
《삼국사기》와 《삼국유사》 등의 문헌에서는 갈문왕 입종(葛文王 立宗)으로 칭해진다. 한편 신라 당시의 금석문인 〈울진봉평리신라비〉에서는 사부지 갈문왕(徙夫智葛文王), 〈울주천전리각석〉 원명과 추명에서는 사탁부 갈문왕(沙喙部 葛文王) · 사부지 갈문왕(徙夫知 葛文王)으로 칭해진다.
생년월일은 미상이며 금성의 탁부(啄部) 출신으로, 이름은 입종(立宗)인데, 이는 한자식 이름이다. 다른 이름은 사부지(徙夫智) 또는 사부지(徙夫知)이다. 할아버지는 습보 갈문왕이고, 아버지는 지증왕이고, 어머니는 연제부인 박씨(延帝夫人 朴氏) 혹은 다른 여성이다. 그러나 삼국사기와 삼국유사에 입종이 법흥왕의 친 동생이라는 언급은 없어, 친동생 여부는 단정짓기 어렵다. 입종갈문왕은 법흥왕(法興王)의 아우였으며, 법흥왕의 딸인 지소부인(只召夫人)과 결혼하여 진흥왕(眞興王)을 낳았다.
형인 법흥왕은 전전왕이자 7촌 아저씨인 소지 마립간의 사위였다. 그는 금성의 사탁부(沙啄部)의 우두머리가 되었다. 형 법흥왕의 딸 지소부인 김씨(只召夫人 金氏) 혹은 지몰시혜비 김씨(只沒尸兮妃 金氏)와 혼인하였다. 지소부인은 그의 조카딸이 된다.
그의 생애와 행적에 대한 자료는 삼국유사와 삼국사기에는 나타나지 않는다. 삼국유사와 삼국사기에는 모두 진흥왕조에는 그의 이름 입종과, 그가 법흥왕의 친동생이자 진흥왕의 생부라는 내용만이 간략하게 실려 있다. 그러나 울산 봉평리 신라비와 울산 울주 천전리 각석에 그의 행적이 바위에 새겨져 있다. 이는 2000년대 이후 한자가 판독되면서 일부 내용이 알려지게 되었다.
울진봉평리비에 의하면 524년 1월 15일, 사탁부의 사부지갈문왕은 탁부(啄部)의 모즉지매금왕(牟即智寐錦王, 법흥왕) 등을 비롯한 신라 정계의 주요인사들과 함께 거벌모라(居伐牟羅) 지방에서 일어난 화재사건에 대한 판결을 교시하였다. 울진봉평리비에는 당시 울진에 행차한 법흥왕을 수행한 신하 13명의 이름이 수록되었는데, 여기에도 사탁부의 사부지갈문왕의 이름이 실려 있다.
울주천전리각석에 의하면 525년 6월 18일, 사부지갈문왕이 어사추여랑(於史鄒女郎)과 함께 계곡에 놀러왔다가 그 곳의 바위에 글을 새기고는 그 계곡을 "서석곡(書石谷)"이라 이름붙였다. 박창화의 《화랑세기》 필사본에는 숙흘종은 입종의 아들인데, 위화랑과 오도부인 사이에서 태어난 금진이 생모로 나온다. 다만 《화랑세기》 필사본은 학계에서 위서로 보는 견해가 일반적이기에 신뢰하기 어렵다. 537년, 사부지갈문왕은 사망하였다. 사망 원인과 사망 날짜는 미상이다.
콰차(Kwacha)는 다음을 가리킨다.
말라위 콰차(, ISO 4217 코드: "MWK")는 1971년부터 말라위의 통화이다. 1 콰차는 100 "탐발라" (tambala)로 나뉜다.
1971년, 콰차는 말라위 파운드를 1 말라위 파운드 = 2 콰차 (1 콰차 = 10 "실링")의 비율로 대체했다.
콰차 (kwacha)라는 이름은 냔자어와 벰바어로 "새벽"을 뜻하고 탐발라 (tambala)라는 이름은 냔자어로 "수탉"이라는 뜻이다. 수탉은 첫 번째 1 탐발라 동전에 나와있었다.
1971년, 동전은 1, 2, 5, 10, 20 탐블라의 종류로 도입되었다. 1, 2 탐발라 동전은 청동으로 주조되었고, 다른 동전들은 백동으로 주조되었다. 1986년, 백동 50 탐블라와 니켈 청동 1 콰차 동전이 추가되었다. 바이메탈 5, 10 콰차 동전은 (찍혀있는 년도는 2006년) 2007년 1월 에 풀어 놓았다. 이 동전들은 전부 현재 통용되고 있다.
1971년, 지폐는 액면 50 탐발라, 1, 2, 10 콰차 지폐가 도입되었다. 5 콰차 지폐는 2 콰차 지폐 발행이 중단되었을 때 1973년 도입되었다. 20 콰차 지폐는 1983년에 도입되었다. 50 탐발라 지폐는 1986년에 마지막으로 발행되었고 1 콰차 지폐는 마지막으로 1988년에 인쇄되었다. 50 콰차 지폐는 1983년, 100 콰차 지폐는 1993년, 200 콰차 지폐는 1995년, 500 콰차 지폐는 2001년에 도입되었다.
고토바 천황(, 1180년 8월 6일 ~ 1239년 3월 31일)은 일본의 제82대 천황(1185~1198)이었다.
아명은 다카히라()이며, 다카나리()라고도 한다. 호칭의 유래는 74대 천황 도바 천황에서 따왔다.
신기()가 없는 즉위.
다카쿠라 천황의 넷째 아들로 고시라카와 천황의 손자였다. 어머니는 보몬 쇼쿠시(坊門殖子)로 후지와라씨의 보몬 노부타카의 딸이다.
고토바는 4세에 즉위하였다. 주에이(壽永) 2년(1183년) 7월 25일, 기소 요시나카(木曾義仲)의 군대가 교토에 육박하자 헤이케는 안토쿠 천황()과 삼종신기를 받들고 사이고쿠(西國)로 피했다. 이를 따르지 않고 교토에 남았던 고시라카와인(後白河院)과 조정의 공경(公卿) 사이에는 헤이케를 칠 것인지 평화적인 교섭으로 주상과 삼종신기를 귀환시킬지를 두고 의견이 나뉘었고, 이 과정에서 헤이케 타도에 공을 세운 요시나카나 미나모토노 요리토모()에 대한 은상 문제나 정무의 정체 및 공석이 된 옥좌를 채우기 위해 새 주상을 세워야 한다는 문제가 부상하며 갔다. 8월에 이르러 고시라카와인은 신기가 없이 그대로 새 주상을 즉위시킬 것인지 아니면 그대로 안토쿠 천황에게 기대를 걸지를 두고 점쳐보게 하고 점을 친 결과를 가지고 측근 구조 가네자네()에게 칙문했다.
고시라카와인의 우유부단한 태도에 불만을 가진 가네자네였지만, 천자의 자리를 하루라도 비워둘 수 없다는 입장에서 새로운 주상을 세우자는 데에 찬동했고, 선대 게이타이 천황()도 즉위 이전에 이미 천황을 칭하고 그 다음에 삼종신기를 받았던 선례가 있다는 대답을 전했다. 10일에 고시라카와인은 재차 좌우 내대신 등에게 의견을 요구하며 나아가 박사들에게 자문을 요구했다. 새 주상의 후보로서 호쿠리쿠노미야(北陸宮)가 거론되기도 했지만, 고시라카와 법황은 안토쿠 천황의 이복 동생이었던 4세의 다카히라 친왕을 즉위시키기로 결정했다. 《구칸쇼》에는 다카히라 친왕의 성격이 좋고 낯가림도 심하지 않은 점을 법황이 높이샀다고 적고 있으며, 아울러 고시라카와인의 후궁이었던 단고노 쓰보네(丹後局)의 진언이 있었다고 한다. 8월 20일, 태상천황(太上天皇, )의 인젠(院宣)을 받는 형태로 천조(踐祚)가 이루어졌다. 그 의식은 삼종신기가 없다는 것을 빼고는 양위의 예를 그대로 모방해 행해졌으며, 즉위식도 마찬가지로 겐랴쿠(建曆) 원년 7월 28일에, 똑같이 신기가 없이 행해졌다(안토쿠 천황이 퇴위하지 않은 채 즉위했기에, 주에이 2년(1183년)부터 헤이케가 멸망하는 분지 원년(1185년)까지 두 천황의 재위 기간이 2년간 겹친다).
단노우라 전투로 헤이케가 멸망하면서 다른 헤이케 일문의 사람들과 함께 안토쿠 천황도 투신 자살했지만, 삼종신기 가운데 보검만은 바다에 가라앉은 채 결국 회수되지 못했다. 분지 3년(1188년) 9월 27일, 보검 수색을 맡았던 사에키 가게히로(佐伯景弘)로부터 보검을 찾는데 실패했다는 보고가 전해진 뒤 수색은 사실상 중지되었다. 이후도 겐큐(建久) 원년(1190년) 1월 3일에 행해진 천황의 원복 의식도 삼종신기가 모두 갖추어지지 못한 상태에서 이루어졌다. 조겐(承元) 4년(1210년)에 준토쿠 천황()의 천조에 즈음해서는 이미 상황으로 물러나 있던 고토바 천황은, 삼종신기가 교토로부터 꺼내지기 한 달 전에 이세 신궁에서 고시라카와 법황에게 헌상했던 검을 보검 대신으로 간주하기로 했다.
'전통'을 무엇보다도 중시하는 궁정 사회에 있어 천황의 상징인 삼종신기가 갖추어지지도 않은 채 치세를 보냈던 고토바 천황에게 이것은 일종의 '컴플렉스'로 그가 폐위되어 사망하는 순간까지도 이어졌다. 군왕으로서의 그의 치세를 비판할 때마다 으레 튀어나온 것이 바로 신기의 부재였다. 이것을 고토바 천황 자신의 부덕과 연결지어 말하는 일이 있었던 것이다. 이 일련의 '컴플렉스'를 극복하기 위해 강력한 왕권의 존재를 안팎으로 드러낼 필요가 있었고 그것이 그의 과격한 성격 만큼이나 강경적인 정치 자세, 나아가 조큐의 난이라는 고토비 천황 개인, 나아가 일본 왕실 역사의 가장 비극적이고 끔찍했던 역사의 원인이 되었다고 보기도 한다.
치세 그리고 인세이.
겐큐 3년(1192년) 3월까지는 고시라카와인에 의한 인세이, 고시라카와인 사후는 간파쿠 구조 가네자네에 의해 조정이 좌우되었다. 가네자네는 고시라카와인이 그토록 기피했던 미나모토노 요리토모에 대한 세이이타이쇼군()직의 수여를 실현시켰지만, 요리토모의 딸 오오히메의 입궁 문제로 요리토모의 관계가 소원해지면서 결국 7년(1196년) 쓰치미카도 미치치카(, 미나모토노 미치치카)의 양녀가 황자를 낳은 뒤에 일어난 모종의 정변인 '겐큐 7년의 정변'으로 그의 세력은 조정으로부터 일소되었고, 가네자네의 딸 닌시(任子)도 중궁의 자리를 잃고 궁중에서 쫓겨났다. 이 정변에는 요리토모의 동의가 있었다고도 한다.
겐큐 9년(1198년) 1월 11일, 아들 다메히토(爲仁)에게 양위하고 상황이 된 뒤 그는 쓰치미카도ㆍ준토쿠ㆍ주쿄(), 조큐(承久) 3년(1221년)까지 3대 23년에 걸친 인세이을 행하게 되었다. 이는 요리토모의 반대도 무릅쓰고 강행한 것이었다.
고토바인은 천황의 외척인 미치치카조차 배제하며 덴조비토(殿上人)들을 정리하고 인쵸(院廳) 개혁을 실시하는 등의 적극적인 정책을 채택하였고, 요리토모 사망(1199년) 뒤에 대두하는 가마쿠라 바쿠후()에 대해서도 강경노선으로 나섰다.
쇼지(正治) 3년(1200년)에는 백수가()를 기획, 후지와라노 사다이에()를 작가로 선발하였고, 이때부터 두 사람은 와카를 통해 빈번하게 교류하기 시작하였다. 겐닌(建仁) 원년(1201년) 7월 27일에는 와카쇼()를 설치해 이듬해 3월에 와카집 《신고킨와카슈》(新古今和歌集)가 편찬되었다. 서문에서 고토바인은 "와카는 세상을 통치하고 백성의 마음을 온화하게 만드는 길이다"라고 적었는데, 여기서 고토바 상황이 가진 천황에 의한 통치에 대한 열망을 엿볼 수 있다.
《신고킨와카슈》가 편찬된 이 해에 구조 가네자네가 출가하고 쓰치미카도 미치치카는 급사했다. 이미 고시라카와 법황이나 미나모토노 요리토모도 사망한 상태에서 명실상부한 '치천의 군(治天-君)'은 바로 고토바인 자신이었다. 이듬해인 겐닌 3년(1203년)에 이루어진 상황 주도하의 지모쿠(除目)는 그러한 상황을 잘 보여주고 있다. 또한 공사의 재흥이나 관례의 정비에도 적극적으로 임하는 등 정신적으로도 통제를 강화하려 했다. 그 어려움은 실로 '범의 꼬리를 밟은' 것과도 같았다.
그 뒤 요리토모의 아들 센벤()이 가마쿠라에서 3대 쇼군으로 옹립되자, 고토바인은 직접 그에게 '사네토모()'라는 이름을 내려주었다. 사네토모에 대한 유화책으로 막부 내부에 상황과 조정의 영향력을 확대시키는 한면, 막부측에서도 자식이 없는 사네토모의 후계로 고토바인의 아들을 맞아들여 정권을 안정시키려는 '왕족 쇼군()'의 구상을 밝혀오면서 조정과 막부는 잠시 안정적인 관계를 유지했다. 사네토모의 쇼군 옹립을 계기로 고토바인은 적극적인 대막부 공작을 펼쳤다. 막부의 요청으로 사네토모에게 새로운 지위를 내려주고, 자신의 근신인 보몬 노부키요()의 딸을 사네토모에게 출가시키고, 사네토모의 문장 스승으로 문장박사 미나모토노 나카아키라(源中章)를 가마쿠라로 보내주기도 하였다.
그러다가 사건이 터졌다. 쇼군 사네토모가 쓰루가오카 하치만구에서 조카 구교(公曉)에게 암살당한 것이다. 더불어 '왕족 쇼군'에 대한 바쿠후의 구상도 상황의 거절로 물거품이 된다. 조큐 원년(1219년), 다이리슈고()를 맡고 있던 미나모토노 요리시게(源賴茂)가 사이멘노 부시(西面武士)에게 습격당해 다이리의 인수전()에서 잡혀 죽었는데, 사이멘노 부시는 상황이 호쿠멘노 부시(北面武士)에 더해 자신의 경호를 위해 인(院)의 서쪽에 설치한 또 하나의 무사 조직이었다.
그때의 화재로 인수전뿐 아니라 의양전()ㆍ교서전() 등 궐내 많은 전각이 소실되는 사건까지 일어났다. 고토바인은 이 일로 소실된 대궐(다이리)의 재건을 상경(上卿) 미나모토노 미치토모(源通具)에게 맡겨 진행시키고, 대궐 재건을 위한 역(役)을 구니마다 매겼다. 그러나 도고쿠(東國)의 지토(地頭)들이 이를 거절하는 바람에 결국에는 서쪽 지방에서의 비용만으로 다이리는 재건되었다. 다이리 재건이 조큐의 난 이전에 끝났는지 난으로 중단되었는지 확실하지는 않다. 다만 이 대궐 재건은 조정이 주도한 마지막 공사였다는 것만을 오늘날 확인할 수 있을 뿐이다.
조큐의 난, 그리고 몰락.
조큐 3년(1221년) 5월 14일, 고토바 상황은 가마쿠라 막부의 싯켄() 요시토키(義時) 추토를 명하는 인센을 내리고 기나이를 비롯한 인근 구니의 병사들을 소집해 막부 토벌의 군사를 일으켰지만, 막부의 대군에 완패하고 만다. 불과 두 달 뒤인 7월 9일, 19만에 달하는 대군을 이끌고 상경한 요시토키의 적남 야스토키(泰時)에 의해, 고토바인은 오키 제도()에 유배되었고, 아버지의 막부 타도 계획에 협력했던 준토쿠 상황도 사도(佐渡)에 유배되자, 이 일에는 관여하지 않았던 쓰치미카도 상황마저 스스로 도사(土佐)로 옮겨갔다. 세 명 상황뿐 아니라 마사나리(雅成) 친왕은 다지마(但馬), 요리히토(賴仁) 친왕은 비젠(備前)에 각각 유배되었다. 여기에 재위한지 불과 석 달도 안 된 어린 구조 폐제(당시 4세)도 폐위되고, 다카쿠라 천황의 손자인 시게히토 왕(茂仁王)이 즉위, 그 아버지로서 즉위한 적도 없는 모리사다 친왕이 고타카쿠라인(後高倉院)으로써 인세이를 행하게 되었다.
고토바인은 오키에 유배되기 직전에 출가해 법황이 되었다. 분랴쿠() 2년(1235년) 봄에 셋쇼 구조 미치이에(九條道家)가 고토바인과 준토쿠 상황의 교토 귀환을 막부에 제안했지만, 야스토키는 받아들이지 않았다고 《메이게쓰키》는 적고 있다.
고토바인은 시조 천황(四條天皇) 때인 엔오(延應) 원년(1239년) 2월 20일, 유배지 오키에서 숨을 거두었다. 석 달 뒤 그에게 내려진 시호는 '겐토쿠인'(顯德院)이었는데, 당시의 구게였던 다이라노 쓰네타카(平経高)의 일기인 《히라도기》(平戶記)에 따르면 야스토키가 죽은 닌지() 3년(1242년) 6월에 구조 미치이에가 시호를 고칠 것을 제안하여 거듭 '고토바인'(後鳥羽院)이라는 시호를 주게 되었다는 것이다. 고타카쿠라(後高倉) 왕통의 단절로 쓰치미카도 천황의 아들 고사가 천황(後嵯峨天皇)이 즉위한 닌지 3년 7월에 정식으로 '고토바인'으로 그 시호가 결정되었다.
고토바 천황은 무슨 일이든 자신이 몸소 나서야 직성이 풀리는 성격이었고 이는 아버지 고시라카와인으로부터 물려받은 것이기도 했다. 활을 쏘는 등의 무예나 스모에 관심을 갖기도 하고, 천황 자신이 몸소 칼을 담금질하는가 하면 도적 포획을 지휘하기도 했다. 《조큐기》에는 "수영과 스모 뿐 아니라 아침저녁으로 무예를 일삼고 밤낮으로 무기를 정리하며 병란에 대비하였다"고 기록되어 있다.
막부를 타도하기 위해 몸소 군사를 일으킨 것도 그러한 왕권 과시적 행위의 하나였다. 그는 조큐의 난, 막부 타도를 통해 막부를 구게 정권으로 통합하고자 했다. 그러한 통합을 먼저 문화적으로 표현한 것이 거듭된 와카에 대한 관심이나 쇼군 사네토모에 대한 유화책이었고, 이것이 실패하자 결국 무력을 써서 거병했던 것이다.
겐큐 3년에 친정을 시작하고부터 천황의 정치를 지지하는 사람들은 있었다. 와카의 달인이었던 후지와라노 사다이에(데이카)를 비롯해, 경제적으로 고토바인을 섬긴 미나모토노 나카쿠니(源仲國)와 그 동생으로 학문에 조예가 깊었던 나카아키라, 스모에 뛰어났고 막부와의 교섭을 맡았던 후지와라노 다다쓰나(藤原忠綱), 궁예와 와카로 고토바인에게 인정받은 미나모토노 도모치카(源具親), 축국과 와카 시중을 들었던 아스카이 마사쓰네(飛鳥井雅經) 그리고 조큐의 난 당시 조정측 군사를 지휘했던 후지와라노 히데야스(藤原秀康)도 있었다.
고시라카와인이 붕어한 뒤 스스로 친정했고 인세이도 행했지만, 치천의 군으로서 쓰치미카도 천황을 물러나게 하고 자신이 총애하던 준토쿠 천황을 앉혀 그 자손이 왕위를 잇도록 한 일에 대해서는 당시의 귀족 사회는 물론 다른 종친들의 불만까지 불렀고(앞서 말했듯 삼종신기가 없이 즉위한 점도 고토바인에 대한 악평을 부추겼다) 이러한 고토바인의 전제적인 폭정에 막부 토벌이라는 무모한 계획을 소수의 인의 근신을 제외한 대부분의 귀족들은 싸늘하게 대응했다. 때문에 조큐의 난 이후 이루어진 막부의 정치적 영향력 확대라는 상황을 제외하더라도 고토바인을 동정하는 의견은 적었고, 《구칸쇼》(愚管抄) · 《로쿠다이승사기》(六代勝事記) · 《신황정통기》(神皇正統記) 등의 문헌은 모두 고토바인의 최후를 "패도(覇道)를 지향한 정책이 불러온 자업자득"이라며 냉혹하게 평가하고 있다.
조큐의 난 이후 왕위 계승에 있어 '막부의 동의'를 필요로 하게 된 교토의 조정, 구게 정권은 정치의 자율성을 잃어버렸다. 그러나 간겐 2년(1244년)에는 고토바 상황을 위한 추선팔강(追善八講) 법회가 구게가 참석하는 조정 차원의 행사로 격상되고, 고사가 상황은 호지(宝治) 2년(1248년)에 앞서 고토바 상황이 정해진 행사로서 제도화했다가 조큐의 난으로 중단된 인노고쇼에서의 최승강(最勝講) 법회를 '선례'로서 부활시켰다. 이는 쓰치미카도 천황 계통인 고사가 천황(상황)이 왕위 계승 문제를 놓고 긴장 관계에 있던 준토쿠 천황 계통의 다다나리 왕(忠成王, )과 맞서기 위해서는 쓰치미카도 계통이 고토바인의 정통 후계자임을 주장할 필요가 있었고, 그 전제 조건으로서 고토바인의 명예를 회복시킬 필요가 있었기 때문이다. 이는 다다나리왕 지지파를 억제하고 고사가 천황의 즉위를 강행한 가마쿠라 막부의 묵인 이후에 이루어진 행위였다. 이러한 정치적 의도의 고토바인 복권에 수반하여 가마쿠라 막부가 멸망한 뒤에는 가인(歌人)으로서의 고토바인을 재평가하려는 움직임도 높아져서, 《마스카가미》(增鏡)에서 고토바인의 이미지는 이러한 와카를 비롯한 「궁정 문화의 옹호자」로서의 측면이 보다 강조되고 있기도 하다.
유배된 뒤인 가테이(嘉禎) 3년(1237년)에 고토바인은 「만일 이 세상의 망념에 끌려 마연(마귀)이 된다면 나는 이 세상에 재앙을 가져올 것이다. 내 자손이 세상을 차지할 일이 있다면 그것은 모두 내 힘에 의한 것이다. 내 자손이 세상을 취하게 되는 날 나의 명복을 빌게 하라.」라는 치문(置文)을 기록하였다. 또한 《히라도기》에는 미우라 요시무라(三浦義村)나 호조 도키후사(北条時房)의 죽음을 고토바인의 원령 때문이라고 적은 기술이 있어서 그 무렵부터 이미 원령이 되었다고 여겨지고 있었음을 알 수 있다.
대안 화폐(代案貨幣)는 특정 상품에서 상환될 수 있는 돈을 의미한다. 여기에는 금, 은, 물, 기름, 음식과 같은 고정된 양의 상품을 신뢰를 가지고 교역할 수 있는 토큰 코인으로 이루어진 돈에서부터 물리적이지 않은 디지털 증명도 포함한다. 지역공동체 안에서 물건과 노동력을 주고받는 점에서 지역 화폐라 불리기도 한다.
대안화폐의 연원은 1983년 캐나다 코목스 밸리 마을로 거슬러 올라간다. 공군기지 이전과 목재산업 침체로 마을에 경제 불황이 닥쳐 실업률이 18%에 이르렀다. 현금이 없는 실업자들은 살아가기 힘들게 됐다. 그러자 컴퓨터 프로그래머였던 주민 마이클 린턴이 녹색달러라는 지역화폐를 만들어 주민 사이에 노동과 물품을 교환하게 하고 컴퓨터에 거래 내역을 기록했다. 세계 곳곳에서 피어나고 있는 지역화폐제도 레츠(LETS:Local Exchange Trading System)의 시작이다.
레츠가 가장 활발한 나라는 호주다. 호주 카툼바 지역의 블루 마운틴 레츠는 90년대 세계에서 가장 규모가 큰 레츠로 꼽혔다. 에코(Eco)라는 지역화폐가 통용됐는데 시행 2년 만에 1200명 이상의 회원이 한 달에 800차례 이상의 거래를 했다고 한다. 일본 도쿄의 다카다노바바 지역 상점 사이에선 ‘아톰 통화’가 쓰이는 걸로 유명하다. 만화 주인공 아톰이 그려진 지역화폐다. 자기 젓가락을 가져와 쓰거나 쇼핑백을 반납하는 고객 등에게 비용 일부를 돌려줄 때 사용된다.
대한민국에는 1996년 &lt;녹색평론&gt;에 그 개념이 처음으로 소개된 뒤 1998년 3월 '미래를 내다보는 사람들의 모임'(미내사)에서 '미래화폐'를 만들면서 시작되었다. 현재 가장 대표적인 사례로는 대전의 한밭레츠에서 통용되는 노동화폐인 '두루'가 있다. 노동이나 물건을 다른 회원과 거래하고 두루를 벌어 갚는 식이다. 당장 돈이 없어도 서로에 대한 신뢰를 바탕으로 필요한 것을 채울 수 있다. 필요한 것을 나눔으로써 돈의 많고 적음을 떠나 함께 행복을 누리자는 공동체 의식의 발로(發露)다.
서울시가 품앗이 화폐인 S(Seoul)-머니를 도입한다고 한다. 자신의 노동과 서비스를 다른 사람에게 무료로 베푼 뒤 받는 일종의 ‘포인트’다. 이 포인트로 자신이 필요로 하는 다른 사람의 서비스를 받거나 형편이 어려운 사람에게 기부할 수도 있다. 품(노동)을 나눠 서로 돕는 사회를 만들자는 취지다.
《교회와 신앙》은 기독교계 인터넷 신문이다. 2005년 7월 1일 보도를 시작했으며, 이전에는 월간지(1993년-2002년)와 일간지(2002년-2005년)로 기사를 제공했다. 발행인은 통합측 장로교 성직자인 장경덕 목사이다.
푸나푸티 국제공항(IATA: FUNG, ICAO: NGFU)은 섬나라 투발루의 수도 푸나푸티의 공항이자 투발루의 유일한 공항으로 피지 항공(피지 링크)이 수바와 푸나푸티 사이를 운행한다. 에어 키리바시는 타라와에서 푸나푸티까지 일주일에 한 번 항공편을 제공한다.
군용 비행장에는 활주로와 관제탑, 시설 등이 포함되었고, 테푸카에 라디오 방송국이 설치되어 비행장과 케이블로 연결되어 있었다. 기지 본부 건물은 오늘날의 티가이 아펠루의 저택에 있었고, 벙커는 오늘날까지 그곳에 있다.
첫 번째 공격 작전은 1943년 4월 20일 371번 B-24 라이베라이터 항공기와 372번 폭격대대가 나우루를 폭격하면서 시작되었다. 다음날 일본군은 푸나푸티의변두리에서 B-24 1대를 파괴하고 5대의 다른 비행기에 피해를 입혔다. 4월 22일, 12대의 B-24 항공기가 타라와를 폭격했다. 1943년 5월부터 9월까지 후나푸티에서 운용된 F4F 와일드캣(Wildcat)을 비행하는 해병전투비행대 441(VMF-441)이다.
이 비행장은 1943년 11월 타라와와 기타 길버트 제도의 기지에서 일본군에 대한 작전을 지휘한 미 육군 공군 7호 폭격기 사령부의 본부가 되었다. USAF는 1943년 11월 타라와 전투와 마킨 전투로 이어진 작전 수행에 푸나푸티에서 B-24 라이베라이터 중폭격기 2개 단체인 제11동폭격기와 제30폭격기단을 주둔시켰다.
1944년 중반 무렵, 전투가 일본을 향해 북쪽으로 더 이동하자 미국인들은 철수하기 시작했다. 1945년 태평양 전쟁이 끝날 무렵, 거의 모든 사람들이 그들의 장비를 가지고 떠났다. 전쟁 후, 군 비행장은 상업 공항으로 개발되었다.
공항은 평균 해발 3m의 고도에 있다. 그것은 길이가 1,524미터(5,000피트)인 하나의 활주로를 가지고 있다. 활주로 조명, 최소 VHF 라디오 및 항공 항법 장비가 없다는 것은 운영이 일광 시간으로 제한된다는 것을 의미한다.
이 활주로는 원래 산호골재를 사용하여 건설되었으며, 1-2cm의 아스팔트 칩 씰로 표면화된 8cm 두께의 산호 자갈 층을 가지고 있다. 1992년 다시 모습을 드러냈으며 활주로는 50톤의 착륙능력을 갖췄으며, 지표수 하층수 열화, 지표면 유지보수의 미비로 인해 20톤의 착륙능력으로 축소되었다. 하지만 2015년 활주로가 다시 모습을 드러내면서 포장도로가 재등급을 받게 됐다.
활주로의 서브베이스의 열화는 낮은 고도와 환초의 지하에서의 수문학적 역학의 결과물이다. 2차 대전 동안 비행장을 만들기 위해 광범위한 늪지 매립이 있었다. 퐁가팔레 섬의 약 절반은 다공성, 투과성이 높은 산호 블록을 함유한 매립형 늪으로, 활주로의 서브베이스로 염수의 조수를 강제할 수 있다. 이로 인해 봄철 조수 동안 활주로에 소금물이 고이게 된다.
2011년 세계은행과 투발루 정부는 공항에서 국제 항공 운송 및 관련 인프라에 대한 운영 안전과 감독 개선을 목적으로 투발루 항공 투자 프로젝트(TvAIP)를 시작하기로 합의했다. 2013년 11월 세계은행은 TvAIP를 위해 606만 달러의 재정을 승인했다. 세계은행의 추가 자금 지원은 2017년에 제공되었다. TvAIP는 활주로를 개선하여 18의 최소 포장분류번호(PCN)를 달성하여 비상비행 시 활주로를 평가하는 포장의 하중 전달 능력을 제공하도록 하기 위한 것이다. TvAIP는 또한 국제 민간 항공 기구(ICAO) 요건을 충족시키기 위해 항법 보조 기구와 기타 안전 및 보안 시설의 개선을 포함했다.
이 공항은 섬의 제한된 공간 때문에 다소 특이한데, 활주로는 사용하지 않을 때 스포츠와 사회 활동을 위한 공통 구역으로 사용된다. 비행기가 착륙할 때 사이렌이 울리며 시민들에게 활주로에 접근하지 말라고 경고한다.
1999년까지 에어 마셜 제도는 승객 55명의 짐을 싣고 호커 시들리 HS 748을 운영했다. 2001년 투발루 정부는 항공사의 출입을 보다 잘 통제할 수 있도록 에어 피지의 지분을 매입했지만, 에어 피지는 2009년에 운항을 중단했다.
에어 키리바시는 푸나푸티행 비행기를 일주일에 한 대씩 제공한다. 이 비행기는 수요일 오후 12시에 타라와를 출발하여 오후 3시에 푸나푸티에 도착하고, 오후 4시에 푸나푸티를 출발하여 7시에 다시 타라와에 도착한다. 이 서비스는 최대 35명의 승객을 수용할 수 있는 봄바디어 대시 8 100 시리즈 항공기를 사용한다.
국내선 운항 계획.
2021년에 투발루 정부는 외부 섬에 국내 항공 서비스를 도입할 계획이다. 이 프로젝트는 토지의 임대를 체결하고 토지 소유자에게 나무 보상을 지불한 후 활주로를 건설하는 것을 포함한다. 나우메아에서, 사람들은 제2차 세계 대전 중에 미 해병대가 건설한 비행장을 사용하기로 동의했다.
피터 트루질( , 1943년 11월 7일 ~ )은 영국의 사회언어학자이다.
노리치 음운 변이 연구.
라보프가 A B C D로 말투를 나눈 것처럼 트루질도 단어 리스트 말투(word list style), 읽기 말투(reading passage style), 격식 말투(formal speech), 일상 말투(casual speech)로 나누어 x축으로 삼았다. 그리고 사회 계층은 중중류, 중하류, 상근로, 중근로, 하근로 계층으로 나누어 그래프를 그렸고 음운변수값을 y축에 두었다.
결과는 라보프의 그것과 같았다. 음운변수 (ng)의 경우 표준음인 [ng]와 비표준음인 [n]의 대립에서 하류층으로 갈수록, 일상어로 갈수록 비표준음을 사용하는 빈도가 높았다. 트루질의 경우 라보프의 과잉교정 현상이 나타나지 않았다는 것만 다르다.
복음과상황(약칭:복상)은 복음주의 성격의 개신교월간지이다. 1991년 1월 창간되었다. 한때 재정문제로 폐간위기를 맞기도 했지만, 2024년 3월호(통권 400호)를 발행할 정도로 꾸준히 유지되고 있다. 발행인은 김병년 목사이며, 편집장은 이범진 씨이다. 복음으로 역사와 사회를 조명하는 것을 목적으로 잡지를 발행하고 있다. 시대의 문제들을 파악해 이를 복음의 빛으로 해석하는 것을 모토로 하고 있다. 현재 인터넷판 기사 일부를 복음과상황 홈페이지에서 읽을 수 있다. 창간 멤버이자 전 발행인이었던 김회권 목사(숭실대 기독교학과)는 2013년 성서한국 대회 주강사로 나서 해당 잡지(복음과 상황)를 김교신 발행 성서조선의 맥을 잇는 잡지라고 소개한 바 있다.
기사 주제.
고요제이 천황(, 1571년 12월 31일 ~ 1617년 9월 25일)은 일본의 107대 천황(재위: 1586년 12월 17일 ~ 1611년 5월 9일)이다. 휘는 본래 가즈히토(和仁)였으나 나중에 가타히토(周仁)로 고쳤다. 호칭의 유래는 57대 천황 요제이 천황에서 따왔다.
아버지는 오기마치 천황의 다섯째 아들 사네히토 친왕으로 동궁이었던 아버지의 죽음으로 같은 해에 할아버지 오기마치 천황으로부터 양위를 받아 천황이 되었다.
고요제이 천황의 재위 기간은 도요토미 정권(豊臣政権)의 천하 통일과 에도 막부(江戸幕府)의 개창 모두에 걸쳐 있으며, 재위기 전반과 후반에서 천황에 대한 취급도 서로 달랐다. 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)는 지배 권위로써 관백(関白), 태합(太閤)의 지위를 이용하기 위해 천황을 존중하고 그 권위를 높일 필요가 있었기에 조정의 위신 회복에 힘을 쏟았다. 덴쇼(天正) 16년(1588년)에 히데요시가 연출한 천황의 주라쿠다이(聚楽第) 행차가 성대하게 이루어졌다. 25개 조의 각서에 따르면 분로쿠의 역(文禄の役), 즉 임진왜란에서 히데요시는 명을 정복하고 나서 고요제이 천황을 명(明)의 황제로 옹립해 베이징(北京)으로 옮기고, 마사히토 친왕(政仁親王)이나 하치조미야 도모히토 친왕(八条宮智仁親王)을 일본의 천황으로 삼고자 했다. 그러나 고요제이 천황은 히데요시의 외부로의 군사적 침략을 반대했고, 히데요시에게 「억지스런 짓이다」(無体な所業)라며 말렸다고 한다.
히데요시는 분로쿠(文禄) 2년(1593년), 조선에서 약탈해 온 금속활자와 활자인쇄본 서적을 고요제이 천황에게 바쳤다. 천황은 그 해 구게 로쿠조 아리히로(六条有広)나 니시도인 도키요시(西洞院時慶) 등에게 명해 그 기술을 사용해 「고문효교」(古文孝教)를 인쇄하도록 하였다(분로쿠칙판文禄勅版). 이는 일본에서 금속활자를 사용한 최초의 인쇄 작업이었다. 또한 게이초(慶長) 2년(1597년)에 조선 활자를 모방한 대형 목활자(木活字)를 제작해 「금수단」(錦繍段)을 개판하게 하였다(게이초칙판慶長勅版).
히데요시가 죽고 세키가하라 전투가 일어나자 단고(丹後)의 다노베 성(田辺城)에서 서군(西軍)과 교전 중이던 호소카와 유사이(細川幽斎)를 아껴서 양군에게 칙령으로 성을 열 것을 명했다. 게이초 8년(1603년)에 도쿠가와 이에야스(徳川家康)를 세이이타이쇼군(征夷大将軍)으로 임명하고, 에도 막부가 개창되었다. 조정의 권위를 억압하려는 막부는 교토에 대한 간섭을 강화해, 조정이 갖고 있던 관위 서임권이나 연호 개원(改元)까지도 막부가 가져왔다. 게이초 14년(1609년)에 궁중에서 여관(女官)의 밀통 사건(이노쿠마 사건猪熊事件)이 일어나자 막부는 교토 쇼시다이(京都所司代)에 명해 엄벌을 요청하였다.
고요제이 천황은 히데요시의 강권으로 제1황자 카타히토 친왕(良仁親王)을 차기 계승자로 삼았지만, 히데요시가 죽고 이를 꺼려 동생 도시히토 친왕(智仁親王)에게 양위하기를 바랬고, 조정 신료들이나 쇼군 이에야스는 이를 반대하였다. 세키가하라 전투 뒤, 고요제이 천황은 이에야스의 동의를 얻어 카타히토 친왕을 강제로 닌나지(仁和寺)에 출가시키고, 제3황자인 코토히토 친왕(政仁親王)을 태자로 세웠다. 게이초 16년(1611년)에 코토히토 친왕(훗날의 고미즈노오 천황)에 양위하고, 센도고쇼(仙洞御所)로 물러났다. 그러나 고미즈노오 천황은 상황의 처소에 좀처럼 찾아가지 않는 등 천황과 상황 두 부자는 오랫동안 불화 상태였다고 한다.
겐나(元和) 3년(1617년)에 47세로 붕어하였다. 시신은 화장되었는데, 이후 역대 천황은 모두 매장 형식으로 장례가 이루어졌다는 점에서, 화장으로써 장례를 치른 마지막 천황으로 기록된다.
오기마치 천황의 황자 사네히토 친왕(요코인 태상천황)의 1황자이다. 어머니는 가주지 하레미기의 딸 신죠토몬인 후지와라노 하루코이다.
그래픽 장치 인터페이스(Graphics Device Interface, GDI)는 마이크로소프트 윈도우에서 사용자 인터페이스를 위한 API 가운데 하나이다.
GDI는 그래픽 객체를 표시하고 모니터나 프린터와 같은 출력 장치로 전송한다. GDI는 직선이나 곡선, 글꼴을 그리거나 팔레트를 다루는 등의 일을 한다. 하지만 직접 창이나 메뉴 등을 그리지는 않는다. 창이나 메뉴를 그리는 일은 user32.dll와 GDI로 짜여있는 시스템에서 한다. GDI는 애플사의 퀵드로(QuickDraw)와 비슷하다.
GDI에서 가장 중요한 기능은 목적 장치의 추상화이다. GDI를 사용하면 화면이나 프린터 등의 다양한 장치에 원하는 그림을 매우 쉽게 그릴 수 있다.
빠른 그래픽 처리를 요구하지 않는 간단한 프로그램들은 GDI를 통해 만든다. 하지만 GDI는 프레임버퍼 동기화 없이는 애니메이션을 구현할 수 없고, 3D 래스터화가 부족하다. 그러므로 현대의 프로그램들은 더 많은 하드웨어 기능에 접근할 수 있게 도와주는 DirectX를 사용하며, OpenGL을 사용한다.
윈도우 XP가 등장하면서 나온 C++ 기반의 GDI+는 GDI의 뒤를 이었다. GDI+는 앤티 에일리어싱, 부동소수점 좌표 체계, 그라디언트, JPEG나 PNG 등의 포맷 지원(GDI에서는 지원되지 않음), 아핀 변환 등의 향상된 2차원 그래픽 환경을 제공한다. GDI+는 색을 나타내는 데 ARGB 값을 사용한다. 이러한 특징들은 윈도우 XP의 사용자 인터페이스 체계나, 그림판, 윈도우 사진 및 팩스 뷰어, 내 그림 슬라이드쇼 등에서 잘 보인다. GDI+ 동적 라이브러리는 하위 버전의 윈도우에서도 작동한다. GDI+는 애플사의 쿼츠 2D라는 하위 시스템과 비슷하다.
윈도우 비스타에서 GDI/GDI+ 응용 프로그램들을 비롯한 윈도우의 모든 응용 프로그램들은 윈도우 디스플레이 드라이버 모델의 맨 위에 위치한 새로운 컴포지션 엔진 데스크톱 창 관리자에서 실행된다. GDI 렌더 경로는 데스크톱 창 관리자를 통해 연결되며 GDI는 더 이상 그래픽 카드 드라이버를 통해 하드웨어 가속을 하지 않는다. 그러나 데스크톱 컴포지션의 (움직이는 비트맵과 투명도, GDI+의 앤티에일리어싱이 DWM 코어에서 관리되는) 본성으로 인하여 창 이동과 같은 기능들은 훨씬 더 빠르고 더 반응적이다. 이를 뒷받침하는 콘텐츠가 응용 프로그램을 통해 다시 렌더링될 필요가 없기 때문이다.
GDI 하드웨어 가속이 윈도우 7에 추가되었으며 윈도우 디스플레이 드라이버 모델 v1.1의 기능을 제공한다. 이는 DWM 엔진이 컴포지션을 위하여 로컬 비디오 메모리를 사용할 수 있게 하여 시스템 메모리의 영향을 줄이고 그래픽 기능의 성능을 높인다. 2009년 4월에 ATI와 엔비디아는 WDDM v1.1 호환 그래픽 드라이버를 공개하였다.
Direct2D와 DirectWrite로의 이동.
Direct2D와 DirectWrite가 화면 지향 렌더링을 위해 각각 GDI/GDI+와 유니스크라이브를 대체하기 위해 설계되어 윈도우 7, 윈도우 서버 2008 R2, 윈도우 비스타, 윈도우 서버 2008 (플랫폼 업데이트 설치 기준)에 추가되었다.
매직갱
오무아 제국
타라의 친척
랑코비트 왕국
악당
12권 줄거리.
최후의 전투에서 타라의 (한때는 싫어했던) 마법능력을 살아있는 돌이 아더월드가 되어 가져가 준다. 살아있는 돌은 아더월드의 정신이다. 괴물 혜성의 공격으로
다오보르 행성에서 엘프들을 만나고, 혜성을 물리친다. 리스베스는 바리우스와 결혼, 동생부부와 부모님들이 축하하러 온다. 타라는 칼과 함께하는 것으로 결말이 난다(프랑스에선 13권이 출판됨).
마지스터의 정체는 밝혀지지 않았으나 리스베스 여제의 전 남편이던 다릴 크라투스일 것으로 예상하는 사람들이 많다. 그러나 타라와 셀렌바는 다릴이 마지스터가 아니라고 확신했으므로 아닐 확률도 역시 있다. 그렇지만 마지스터는 타라와 가까이 있는 사람이고 오무아의 최상위층에 있으므로 산도르 황제(오무아 제국의 현 황제) 일수도 있다.
언어학적으로, 부호전환(符號轉換, code-switching, 코드 스위칭, 코드 바꾸기, 바꿔 말하기)은 대화에서 하나 이상의 언어 혹은 방언을 사용할 때 그것을 교체하여 사용하는 행위를 말한다. 교체하여 사용하는 것이 아니라 동시에 사용하는 것은 부호혼용이라 한다. 부호혼용은 주로 사용하는 언어가 있고 다른 언어가 주된 언어 속에 포함되어 사용되는 경우가 많다.
부호전환이 일어나는 원인으로는 외적인 것과 내적인 것이 있다. 외적인 것의 예로는 다중언어 혹은 양층언어 상황에서 공적인 자리에서는 상위어를 쓰고 사적인 자리에서는 하위어를 쓰는 경우를 들 수 있다. 내적인 것의 예로 개인들이 어떤 언어집단의 화자들과 가까워지고 싶으냐에 따라 다른 언어로 전환하여 사용하는 경우를 들 수 있다. 부호전환 자체가 선호도의 반영인 것이다.
미국에 사는 한국인 가정에서 부모들끼리 대화할 때 한국어를 쓰다가 자식들과 대화할 때 영어로 교체한다면 그것은 부호전환의 한 예라고 할 수 있다. 마찬가지로 공식 석상에서 표준어를 구사하던 지방 출신의 정치가가 연설을 마치고 내려와 자기 고향의 지지자들과 사투리를 써서 대화를 하면 그것도 부호전환이다.
부호혼용의 예로는 번역이 되지 않은 개념들을 이용하여 학술발표를 할 때 토씨빼고 나머지를 모두 외국어로 채우는 발표자를 들 수 있겠다. '나는 커피를 마셨다'라는 문장에서 커피를 [커피]라고 발음한다면 그것은 부호혼용이 아니겠지만 /ˈkɑfi/라고 발음한다면 부호혼용이다.
스페인어(Spanish)와 영어(English) -