shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
같은해 클로디우스의 암살과 원로원 건물이 파괴되자 원로원파는 폼페이우스에게 질서를 회복하라고 요청했고 폼페이우스는 신속한 군사행동으로 질서를 회복시켰다. 그러나 여전히 폼페이우스를 의심스러워하는 원로원은 그에게 독재관의 지위 대신 공동집정관이 없는 단독집정관직을 부여하였다.
한편 카이사르가 갈리아에서 베르킨게토릭스와 싸우는 동안 폼페이우스는 차근차근 카이사르의 숨통을 죄는 작업에 착수하였다. 여러 가지 개혁에 착수하면서 폼페이우스는 뇌물과 부정 선거에 대하여 소급하여 처벌할 수 있는 법률을 만들었는데 이것은 카이사르의 임기가 끝나면 그를 기소하려는 의도였다. 이것은 카이사르의 계획을 모두 물거품으로 만드는 것이었고 폼페이우스는 한걸음 더 나아가 기원전 51년 카이사르가 군대를 모두 해산하지 않으면 집정관직을 수행할 수 없도록 만들었다. 폼페이우스는 점점 나이가 들어감에 따라 쇠퇴하고 있었고 카이사르를 두려워하기 시작했다. 원로원파의 정쟁 도구로 그는 점점 파국으로 달려갔고 이제 내전은 피할 수 없어 보였다.
처음에 폼페이우스는 카이사르가 이탈리아에 한발자국만 들여놓으면 군대를 모아 그를 격퇴 할 수 있다고 호기있게 주장했다. 그러나 기원전 49년 카이사르가 루비콘강을 건너 군단을 이끌고 반도를 휘몰아쳐 내려오자 폼페이우스는 로마를 포기하고 남쪽으로 퇴각했고 동방으로 건너가 군대를 재조직하여 카이사르와 맞서려고 했다. 너무 서둘러 로마를 버린 탓에 보수파들은 군자금도 제대로 가져가지 못했고 로마에서 그들의 군자금 규모를 발견한 카이사르는 그 엄청난 규모에 놀랐다고 한다.
내전은 히스파니아와 북아프리카, 그리스에서 차례로 벌어졌다. 카이사르는 히스파니아에서 돌아와 위험을 무릅쓰고 아드리아해를 건너 추격전을 벌이다가 이탈리아의 본진으로부터 차단되었고 디라키움에서 폼페이우스의 진지를 공격하다 격퇴되었다. 그러나 폼페이우스는 완전한 승기를 잡지 못하고 결국 카이사르는 이탈리아에서 증원군을 받는 데 성공했고 폼페이우스는 기원전 48년 파르살루스 전투에서 카이사르에게 대패했다. 보수파들은 뿔뿔이 도망갔고 폼페이우스도 식솔을 거느리고 도망길에 올랐다. 그는 이집트로 건너가 다시 세력을 규합하기로 작정하고 이집트의 왕 프톨레마이오스 13세에게 의탁할 예정이었다. 그러나 프톨레마이오스는 이미 카이사르에게 기울었고 폼페이우스는 결국 기원전 48년 9월 29일 자신의 58번째 생일날, 이집트에 상륙하다가 죽임을 당했다.
펜탁스 K100D()는 2006년 5월에 출시된 디지털 일안 반사식 카메라이다. 유효 화소수 610만의 APS-C 사이즈 CCD 센서를 채용하고 있고 CCD 시프트식 손떨림 보정 기능을 가지고 있는 것이 큰 특징이다. 이 카메라는 발매 당시 손떨림 보정 기능을 탑재한 DSLR 카메라중 가장 저렴한 가격으로 판매되었다.
CCD 시프트는 영구자석을 이용한 구동 방식으로 소음이 적고 반응속도가 매우 빠르다. 제작사의 주장에 따르면, 이 기능 사용시 장착 가능한 모든 렌즈에서 평균 2~3.5 stop이 초과된 셔터스피드에서도 떨림이 없는 이미지를 얻을 수 있다. dpreview.com의 실험 결과에 따르면 50mm 렌즈 사용시 약 1 stop의 손떨림 보정 효과가 있다.
같은 CCD 센서를 사용한 기종과 동일하게 ISO감도는 200부터 시작하며 최대 3200까지 지원한다. 셔터 스피드는 벌브 노출모드 이외에 최장 30초, 최단 1/4000초를 지원한다. 렌즈는 KA, KAF, KAF2 마운트가 사용되며 어댑터를 사용할 때 M42 스크류마운트 렌즈도 사용할 수 있다. 경쟁 기종으로는 니콘의 D50, D40, D40x와 캐논의 EOS 400D 정도가 있다.
곡성역(Gokseong station, 谷城驛)은 전라남도 곡성군 곡성읍에 있는 전라선의 철도역이다. 하루에 상행 6회, 하행 6회, 총 12회 KTX와 ITX-새마을, ITX-마음, 무궁화호 모든 여객열차가 정차한다. 이설되기 전의 역사는 읍에서 상당히 떨어져 있었고, 곡성군에 위치하나, 곡성읍이 아닌 오곡면에 위치하고 있었다. 역이 이설되면서 읍내에 가까워지고 접근성이 개선되었으며 역과 지명의 일치가 이루어진 특이한 사례라고 할 수 있다. 옛 역사는 섬진강 기차마을 곡성역으로 바뀌었다. 인천국제공항 착발 KTX가 운행될 당시에는 상행선은 통과하고 하행선만 한정적으로 정차하였다. 2023년 9월 1일부터 전라선 개통으로 SRT가 정차하고 있다.
곡성역 정차 KTX 열차번호.
상행: 504, 510, 514, 518, 520, 542(토일), 544(토일), 584
하행: 505, 507, 511, 515, 521, 581
승강장은 2면 4선의 쌍섬식 승강장으로 운용된다. KTX 정차역 중 정동진역과 같이 육교나 지하도 없이 선로를 직접 건너서 역사와 승강장 사이를 이동해야 하는 둘뿐인 역이다.
금지역(Geumji station, 金池驛)은 전북특별자치도 남원시에 위치한 철도역이다. Penis big big penis James hall was here - I live in Lincoln.
인도상의(;IMC)는 1907년 9월 7일 설립된 인도의 경제 단체이다. 원래는 영국의 인도 점령 시기, 인도인이 경영하는 상공 기업의 진흥을 위해 조직되었다. 오래전부터 인도 경제의 발전과 자주 독립을 위해 중요한 기여를 해왔다.
현재 의장은 씨이다.
IMC 60주년 기념상.
IMC 60주년 기념상()는 인도 내에서 기술, 연구, 농업, 과학, 산업, 수출 등 각 분야에 기여한 사람에게 각각 주어진다. 상에 대한 기금은 일반 멤버 뿐만 아니라 각 상공업 주체가 기부해서 모아진다. 기금은 1950년 제정된 봄베이 신탁법에 따라 'IMC 60주년 기념 기부 신탁'에 의해 관리된다.
마하트마 간디는 1931년 인도상의의 명예 회원으로 가입하였다. 인도상의는 마하트마 간디가 상의에 가입한 것을 드문 일이라 생각하여 영광으로 여기고 있다.
브르노 자동차 전람회()는 동유럽 최대의 모터쇼이다. 격년으로 체코 브르노에서 열린다.
2005년 총 전시면적은 54241 제곱미터였다. 세계 13개 국가에서 온 307개의 출품자가 45종의 신차 및 15 종의 컨셉 자동차 및 미래형 자동차를 전시하였다. 체코 시장에서의 새 브랜드 론칭도 있었다. 45개의 자동차 제조 업체 및 서비스 업체에 의해 자동차가 전시되었다. 에서의 자동차 제조 100주년을 기념하는 특별전시도 있었다.
2005년 쇼의 방문자 수는 총 14만 2873명이었다.
웃음은 일정 조건이 만족될 때 15개의 안면 근육이 수축하면서 나타나는 움직임이다. 웃음은 일반적으로 횡격막과 호흡계의 다른 부분이 리드미컬하게 들리는 수축으로 구성된 즐거운 신체 반응이자 감정이다. 이는 특정 외부 또는 내부 자극에 대한 반응이다. 웃음은 간지러워지는 것과 같은 활동이나 유머러스한 이야기, 이미지, 비디오 또는 생각에서 생겨날 수 있다. 가장 일반적으로 이는 기쁨, 환희, 행복, 안도감과 같은 긍정적인 감정 상태를 청각적으로 표현하는 것으로 간주된다. 그러나 어떤 경우에는 당혹감, 놀라움, 긴장된 웃음이나 공손한 웃음과 같은 혼란과 같은 상반된 감정 상태로 인해 발생할 수 있다. 나이, 성별, 교육, 언어 및 문화는 모두 주어진 상황에서 사람이 웃음을 경험할 것인지 여부를 나타내는 지표이다. 인간 외에 일부 다른 영장류(침팬지, 고릴라, 오랑우탄)는 레슬링, 쫓기 놀이, 간지럼과 같은 신체적 접촉에 반응하여 웃음 같은 소리를 낸다.
웃음은 뇌에 의해 조절되는 인간 행동의 일부로서 인간이 사회적 상호 작용에서 자신의 의도를 명확히 하는 데 도움을 주고 대화에 감정적인 맥락을 제공한다. 웃음은 그룹의 일원이라는 신호로 사용된다. 즉, 다른 사람과의 수용 및 긍정적인 상호 작용을 나타낸다. 웃음은 때때로 전염성이 있는 것으로 여겨지며 한 사람의 웃음 자체가 긍정적인 피드백으로 다른 사람의 웃음을 유발할 수 있다.
유머와 웃음, 그것이 인체에 미치는 심리적, 생리학적 영향에 대한 연구를 겔로톨로지(gelotology)라고 한다.
웃음의 목적.
웃음이 다른 일반적인 생체 운동과 특별히 구분되는 점은 그 목적이 없다는 것이다. 웃음은 인간의 생존에 필수적인 것도 아니며, 오히려 인간은 웃음으로써 어지러울 수도 있다. 그렇지만 이것은 근대 이전의 생각으로, 현대에는 한 번 웃으면 이틀을 더 산다는 연구결과가 있다. 한자 성어로는 ‘일소일소 일노일로(一笑一少 一怒一老)’가 있다.
웃음의 이유.
웃음이란 대단히 기이한 감정 표현으로, 그 발생이 한 감정에서부터 생기는 것이 아니라 여러 복합적인 감정으로부터 생긴다. 예를 들자면, 인간은 앞에 길을 가던 다른 사람이 갑자기 넘어지는 것을 보고 웃을 수도 있으며, 대회에서 우승하기 위하여 노력을 했지만 탈락했을 때 허탈감 속에서 웃을 수도 있다. 이 두 예에 대하여 답이 될 수 있는 것은 칸트의 "긴장스러운 예상이 갑작스레 무(無)로 돌아갈 때 웃음은 터진다"라는 말일 것이다. 앞에 지나가던 사람이 똑바로 걸어갈 것이란 예상이 갑작스레 없어질 때 웃음이 터지며, 자신이 대회에서 우승할 것이란 예상이 헛되게 돌아갈 때에도 웃음이 터질 수 있다는 것이다. 이 논리로 풀 수 있는 예는 몇가지 더 있으며, 그 예로 자신과 계속 경쟁하던 라이벌이 갑자기 사라지는 순간에 웃음이 터지는 것도 자신의 경쟁자가 계속 자신과 경쟁할 것이란 예상이 그 순간 깨졌으므로 웃음이 터지는 것이며, 소원도 하나의 예상이라 볼 수 있다면 자신의 소원이 해결되는 순간 자신의 예상이 없어지는 것이므로 웃음이 나오는 것이다. 이것이 현대의 어느 정도 신빙성이 있는 사상으로, 이것을 허버트 스펜서는 생물학적인 말로 바꾸었기를 "의식이 굉장한 일에서 사소한 일로 불시에 전이할 때 감정과 감각은 신체운동을 발생한다."라 했다.
웃음의 의성어.
한국어에서 웃음을 묘사한 의성어에는 '하하', '호호', '히히', '허허', '푸하하', '크크', '킥킥', '껄껄', '낄낄', '꺽꺽', '헤헤', '헿헿', '후후', '흐흐' 등 여러 가지가 있다.
웃음의 평가.
일반적으로 사람들은 사람이 기뻐서 웃는 것으로 생각하지만, 몇몇 철학자들은 "사람은 웃음으로써 기쁘다." 라고 주장하기도 한다. 이와 비슷한 주장으로 "사람은 슬퍼서 우는 것이 아니라 우는 것으로 인해 슬프다."라는 주장이 있다.
웃음과 행복.
한국어에서 '웃음이 넘친다'라는 말은 곧 행복하게 산다는 것을 의미한다. 이에서 알 수 있듯이 웃음과 행복은 불가분의 관계에 있는 것이다. 그렇지만 이는 위 '웃음의 이유'와 미묘하게 다른 내용을 담고 있다. 칸트의 주장에서는 "기대가 무로 돌아갈 때 웃음은 나온다"라는 내용을 담고 있지만, 행복은 그와는 무관하게 보인다. 그렇지만 웃음은 곧 행복을 의미한다는 믿음을 부정할 수는 없어서 아직은 연구 결과에 의존할 수밖에 없다.
아미가OS(AmigaOS)는 아미가 전용의 운영 체제이다. 미국의 코모도어사가 개발하였으며, 1985년에 처음으로 판매하기 시작했다.
그러나 윈도우와 매킨토시와의 경쟁에 져 1994년에 코모도어사가 파산하는 바람에, 한때 판매를 중단하기도 했다. 1999년에서야 새롭게 탄생한 Amiga, Inc. 사가 아미가OS 3.5의 판매를 시작함으로써 부활했지만, 딱히 이렇다 할 만한 기능이 없어 크게 성공하지는 못했다.
2004년에는 3.5보다 기능을 보강한 4.0을, 2006년 12월 24일에는 아미가원 전용의 아미가OS 4.0을 발표하였다.
인도네시아 국제 모터쇼는 매년 인도네시아 자카르타에서 개최되는 모터쇼이다. 2007년 제15회째를 맞이하고 있다.
오거() 또는 오우거는 서양의 전설 혹은 신화에 등장하는 인간 형태를 한 괴물의 종류이다. 한국에서는 ‘도깨비’로 번역되는 경우도 있다. 여자는 ogress라고 한다.
북유럽 신화에서의 오거는 흉폭하고 잔인한 성격으로, 사람을 날로 잡아먹는다고 한다. 또 지성을 갖고 있지 못해 영리하지 못한 데다가 덩치에 맞지 않게 의외로 겁이 많기 때문에 그들을 속여 먹거나 퇴치하는 것은 그다지 어렵지 않다. 또, 그 모습을 동물이나 물건 등으로 자유롭게 변신할 수 있다고 전해진다. 주요 거처는 큰 궁전이나 성, 또는 지하이다. 고블린과 궁합이 비슷하다.
스칸디나비아반도의 나라들에서의 오거는 트롤과의 유사성이 많다. 그들은 산 속에 지어진 성의 주인이며, 막대한 보물을 갖고 있다고 여겨졌다.
회화 등에서는 보통 풍성한 머리카락과 수염을 늘어뜨린 커다란 머리와 부풀어오른 배, 강인한 육체를 지니고 있는 사람으로 그려진다. 아동 문학에서는 오거에게 유괴된 공주를 구출하는 용감한 기사 이야기가 많이 있다. 또, 판타지 게임이나 만화, 영화 등에서도 자주 등장한다.
바실리스크(basilisk)는 고대부터 중세에 이르기까지 유럽의 신화 및 전설에 등장하는 상상의 동물로, 그 이름은 그리스어로 작은 왕을 뜻하는 βασιλίσκος(basiliskos)에서 유래한다. 모든 뱀의 왕이며, 그 노란 눈을 본 것만으로도 죽음에 이르는 무서운 힘을 가지고 있다고 여겨졌다. 생김새에 대해서는 수탉과 독사와 드래곤이 합쳐진 모습으로 닭의 머리와 발에 뱀의 몸과 용의 날개를 지닌 동물 또는 닭의 형태에 뱀 꼬리가 달린 새라고 한다.
로마 제국의 박물학자 플리니우스가 저술한 박물지에서는 바실리스크에 대해 비교적 자세한 기록이 있다. 그것에 따르면, 바실리스크는 리비아 동부의 키레나이카 지방 사막에 서식하는 몸집은 작지만 강한 맹독을 가진 독사로, 모든 독사는 바실리스크의 지배하에 놓여 있다. 머리 뒷부분에는 왕관을 연상케 하는 하얀 무늬가 있다고 한다. 바실리스크가 내뱉는 독성을 가진 숨결에 닿으면 바위는 갈라지며 살아있는 생물은 숨이 막혀 죽어버린다. 심지어 바실리스크를 말을 탄 사람이 창으로 찌르면 그 독이 창을 타고 올라가 손으로 스며들어 사람과 말이 같이 죽어버리기까지 할 정도다. 때문에 바실리스크의 서식지 주위는 온통 살아있는 생명체는 찾아볼 수 없는 황무지라고 한다.
중세 유럽에 들어서면서 바실리스크 전설은 코카트리스 전설과 뒤섞여, 동일시 하게 된다. 바실리스크는 독사를 주 먹이로 삼고 있는 따오기의 몸 안에 독사의 독이 쌓여 알을 오염시켰고 그렇게 오염된 따오기의 알에서 바실리스크가 태어난다고 믿었다. 수탉이 낳은 일그러진 알을 독을 지닌 두꺼비가 품어 그 독기가 쌓여 바실리스크가 태어난다는 이야기도 있으며 수컷인 새가 따뜻한 똥더미 위에 낳아 태어난다는 이야기도 존재한다. 또한 오랜 시간이 흐르면서 머리에는 왕관을 쓰고 물갈퀴가 달린 8개의 다리를 가진 도마뱀으로 모습이 바뀌어갔다. 바실리스크의 별칭으로서 코카트리스가 이용되기도 했었다.
시간이 흘러, 바실리스크는 점차 과장되게 묘사되어 간다. 예를 들면, 한층 더 큰 괴물로 여겨지거나 입에서 불을 뿜는다거나, 코카트리스처럼 시선을 마주친 사람은 돌로 변해버리거나 그 울음소리를 듣는 것만으로 죽게 된다는 이야기까지 생겼다. 바실리스크와 간접적으로 접촉하는 것만으로도 죽는다는 이야기도 있다. 즉 손에 든 칼이 바실리스크와 접촉한 것만으로도 죽는다는 것이다. 이와 같이 놀랄 만큼 위험해진 동물이 된 탓으로 사람들은 오히려 바실리스크의 존재를 믿을 수 없게 되었다. 정말로 그만큼 위험하다면 실제로 바실리스크를 본 사람은 살아서 돌아간다는 게 불가능했기 때문에, 아무도 그에 관해 말할 수 없을 것이기 때문이었다.
족제비는 바실리스크와 맞서 싸우는데 바실리스크에 물리면 운향이라는 약초를 먹어 기운을 회복한다고 한다. 운향은 바실리스크가 말려죽일 수 없는 유일한 식물로 바실리스크의 독을 해독하는 능력이 있다. 이렇게 계속해서 기운을 회복하여 바실리스크가 죽을 때까지 끈질기게 공격하는 족제비는 바실리스크의 강력한 적수이다.
또한 수탉의 울음소리를 들으면 바실리스크가 곧 죽는다고 한다. 때문에 J.K.롤링의 소설 해리포터와 비밀의 방에서도 바실리스크를 죽지 않게 하기 위해 수탉을 죽이는 내용이 나온다. 그리고 바실리스크가 두려워 하는 것이 하나 더 있는데 그것은 자신의 모습이 비친 거울이다.
이와 같이 바실리스크는 그 위험한 능력 덕분에 예부터 판타지를 무대로 하는 책이나 영화, 만화, 게임 등에서 강적으로 등장하고 있다. 던전 앤 드래곤, 소드 월드 RPG, 파이널 판타지 시리즈 등의 롤플레잉 게임을 비롯하여, 근래에는 소설 해리포터와 비밀의 방에서도 사실상의 보스로 등장하였다. 이러한 대부분의 작품에서 등장하는 바실리스크의 큰 특징으로는 맹독을 가진 생물, 시선을 마주치기만 해도 돌로 변해버리는 2개의 능력이 공통적으로 등장하고 있다.
친디아()는 중화인민공화국()과 인도()를 함께 일컫는 합성 신조어이다. 특히 두 국가의 경제를 함께 일컬을 때 자주 쓰인다. 이 유행 신조어를 만든 사람은 인도의 경제학자이자 정치가인 자이람 라메쉬이다.
중화인민공화국과 인도는 지리적으로도 가까이 있다. 세계 경제에서 가장 빠른 속도로 성장하고 있는 나라들로 간주되고 있다. 둘을 합치면 인구의 합이 전 세계 인구의 3분의 1을 차지한다. 다음 50년간 성장 잠재력이 가장 큰 나라들이라고 브릭스 리포트가 전한 바 있다.
두 나라의 경제적 강점은 서로 보완적이라고 여겨진다. 두 나라를 비교해보면, 중화인민공화국은 제조업과 인프라스트럭쳐가 강한 반면, 인도는 서비스업과 정보 산업(IT)에 강하다. 중화인민공화국은 하드웨어에 강한 반면, 인도는 소프트웨어에 강하다. 중화인민공화국은 제조물 산업에 강한 반면 인도는 금융 산업에 강하다. 두 나라는 역사적으로도 공통 분모를 갖고 있다. 인도에서 중화인민공화국으로 전파된 불교나 무역 거래에 사용된 비단길이 그 예이다.
그러나, 중화인민공화국과 인도 간에는 차이가 엄연히 존재한다. 중화인민공화국과 인도 간에는 지정학적 충돌이 존재한다. 1962년의 인도-중화인민공화국간 국경 분쟁이 말해주듯, 이 두 나라 사이의 관계는 서로 조심스럽고 아직까진 과히 좋지는 않다.
또, 중화인민공화국은 온대 기후의 대륙 국가인 반면, 인도는 인도 반도에 갇힌 열대 기후의 국가이다. 문화적으로도 중화인민공화국은 한국이나 일본 같은 동아시아의 문화와 강한 유대를 갖고 문화적으로 발전해왔다. 중화인민공화국과 인도는 정치 시스템도 다르다. 중화인민공화국은 일당 공산당이 정권을 잡고 있는 국가인 반면, 인도는 세계에서 가장 많은 유권자들이 투표하는 공화국이다. 또한, 최근들어 수 년간, 중화인민공화국의 서비스 분야의 급속한 성장과 인도의 제조업 분야의 급속한 성장이 이루어짐에 따라, 중화인민공화국-인도 경제의 상호 보완적인 관계가 의문시 되고 있기도 하다.
코카트리스(cockatrice)는 서양의 신화 및 전설에 등장하는 상서로운 동물(mythical beast)로 수탉의 머리와 두 개의 발이 달린 용(또는 바다뱀)의 형상을 합친 모습을 하고 있다. 수탉이 낳은 알을 뱀이나 두꺼비 등이 품어서 따뜻하게 하면 코카트리스가 부화된다고 한다. 갓 태어난 코카트리스는 본능적으로 인적이 극히 드문 장소로 숨어버린다. 만약 갓 태어난 코카트리스를 누군가가 먼저 보면 코카트리스는 죽어버리기 때문이다. 그러나 반대로 코카트리스가 먼저 상대를 보면 그 상대는 죽게 된다. 또한 코가트리스는 코끼리의 호적수라고 도 전해진다.
비슷한 성질을 가진 같은 전설의 생물인 바실리스크와 유사성이 많은데, 원래는 그리스 신화의 바실리스크가 기독교 지배하의 중세에 들어서면서 변질되어 코카트리스로 변해버린 것이라고 한다. 그 때문에 코카트리스를 바실리스크의 별칭으로 부르는 경우도 있다. 능력도 똑같아서, 보거나 손을 댄 사람을 그 자리에서 돌로 만들어 버리거나 입에서 내뿜는 숨결로 사람을 돌로 바꾸어 버린다는 이야기가 있다.
고대 그리스의 문헌에서는 이집트의 몽구스를 ‘이크네우몬(뒤를 쫓는 자)’이라고 불렀는데, 이것이 라틴어로 번역되고 옛 프랑스어로 번역을 거치면서 코카트리스가 되었다고 한다. 이크네우몬은 원래 뱀 혹은 악어를 죽이는 동물로 되어 있었지만, 이것이 중세 영국에서 바실리스크와 혼동되어 본래의 이미지와는 정반대의 형태로 변형된 것 같다. 덧붙여 외관에 닭의 요소를 덧붙일 수 있었던 것은, 우연히 명칭에 포함되어 있는 cock(수탉)을 보고 연상되었기 때문이었을 것으로 생각된다.
시마부쿠로 히로코(, 1984년 4월 7일~)는 일본의 가수이다. hiro란 예명으로 활동하며, 전 SPEED 멤버였다. 오키나와현 기노완시 출신이다. 신장은 165 cm, 최종 학력은 도쿄 도립 요요기 고등학교를 졸업했다. 라이징 프로덕션 소속이며, 레코드회사로는 에이벡스에 소속되어 있다.
SPEED로 활동하였으며, 2004년 8월부터 재즈 프로젝트 Coco d'Or로 활동을 시작했다.
대체 현실 게임()이란 가상의 사건이 현실에서 있어났다는 가정하에 네티즌들이 사건을 해결하는 게임을 말한다.
K3리그는 2007년 발족하였다. 2007년 시범리그로 첫 대회를 열었고, 서울 유나이티드의 우승으로 막을 내렸다.
정식으로 운영된 2008 시즌은 대구 한국 파워 트레인이 빠지고, 7개 팀이 추가로 참여하면서 16개 팀으로 리그가 꾸려졌다. 2008년에 새로 참가한 팀은 광주 광산 FC, 고양시민축구단, 경주시민축구단, 남양주시민축구단, 부천 FC 1995, 전주 온고을 FC, 포천시민축구단이다. 하지만, 2008년 후기리그에 창원 유나이티드의 탈퇴로 K3리그의 팀수는 15개로 줄어들었고 승부 조작 사건이 터지면서 서울 파발 FC가 해체되어 14개 팀으로 줄어들었다. 우승은 양주시민축구단이 차지하였다.
2009 시즌은 서울 마르티스 FC와 이천시민축구단, 그리고 청주 직지 FC가 추가로 참가하면서 17개 팀으로 운영되었다. 단일리그로 진행되었으며 우승컵은 포천시민축구단이 차지했다.
2009년 12월 1일 대한축구협회는 서울 양천 FC, 춘천 FC, 영광 FC 등 세 팀의 2010년 리그 참가를 승인하였다. 2010년 1월 15일 대한축구협회는 2010년 K3리그 스케줄을 공개하면서 서울 양천 FC와 전주 온고을 FC는 2010년 리그에 참가하지 않는다고 발표하였다.
2011년부터 리그 명칭이 변경됨에 따라 기존의 K3리그라는 명칭 대신 챌린저스리그(Challengers League)라는 명칭을 사용하게 되었으며 혼돈을 막기 위해 띄어쓰기 없이 챌린저스리그로 통일되었다. 2014년부터 K3 챌린저스리그(K3 Challengers League)로 리그 명칭이 변경되었다.
2015년 K리그 챌린지 및 챌린지리그와의 혼란을 없애기 위해 다시 K3리그로 변경되었다. 또한 2015년부터는 선수 규정이 변경되어 외국인 선수를 3명 보유하고 2명을 출전시킬 수 있게 되었다.
2016 시즌부터 서울 FC 마르티스가 빠지고 시흥시를 연고로 하는 시흥시민축구단과 부여군을 연고로 하는 부여 FC, 양평군을 연고로 하는 양평 FC가 참가한다. 2017시즌부터 K3리그의 하부격 리그가 신설된다. 이에 따라 K3리그는 K3리그 어드밴스로 변경되고 신설되는 하부리그인 K3리그 베이직과는 승강제를 실시한다. 2016 시즌 리그를 치른 결과 1위부터 11위는 자동으로 잔류한다. 리그 12위부터 15위는 K3리그 승격 플레이오프에 참가해 우승한 단 1팀만이 추가로 잔류한다. 승격 플레이오프에서 탈락한 3팀 및 리그 최하위를 기록한 5팀은 강등된다. 2017년부터 K3리그에 새롭게 참가하고자 하는 팀은 자동적으로 K3리그 베이직에서 시즌을 시작한다.
처음 열린 2007년 대회에서는 홈 앤 어웨이 방식으로 18경기를 치렀다. 상위 네 개 팀이 플레이오프에 진출하여 우승을 가렸다. 2009 시즌에는 플레이오프를 치르지 않고 순위를 결정하였다. 2010년에는 총 18개팀을 2개조로 나눠 같은 조끼리는 홈 앤드 어웨이로 2경기씩, 다른 조와는 1경기씩 팀당 총 25경기를 진행하였다. 리그 종료후 각조 상위 2개팀은 리그 챔피언십에 진출하여 최종 우승자를 가렸다.
2014년부터 2015년까지 K3리그에는 18개 팀이 소속되어 있었다. 18개 팀이 9팀 씩 추첨을 통하여 두 개 조로 나뉘어 조별 리그를 치른다. 이후 각 조의 상위 세 팀 씩 플레이오프에 진출하여 우승 팀을 결정한다
2016 K3리그에는 20개 팀이 참가한다. 20개 팀이 단일리그를 1라운드로빈(팀별 19경기)으로 치른다. 이후 상위 5개팀이 K3리그 챔피언십(포스트시즌)에 진출하는데 리그 1위는 챔피언 결정전에 직행하고 차상위 4개 팀은 플레이오프에 진출한다. K3리그 챔피언 결정전에서 당해 시즌 챔피언을 가려낸다.
더불어 2017 시즌부터 K3리그는 하부리그를 신설하여 기존의 K3리그와 승강제를 실시한다. 따라서 2016 시즌의 리그 결과에 따라 1위부터 11위까지는 기존의 K3리그에 해당하는 K3 어드밴스리그에 자동으로 잔류하고, 12위부터 15위까지는 K3리그 승격 플레이오프를 치러 우승한 단 1팀까지 K3
리그 어드밴스에 잔류한다. K3리그 승격 플레이오프에서 탈락한 3팀 및 리그 결과 최하위를 기록한 5팀은 신설되는 하위리그인 K3리그 베이직으로 강등되어 2017 시즌을 치른다. 2017년 이후 K3리그에 가입하는 신생팀은 K3리그 베이직에서부터 리그 참가가 가능하다.
현재 참가 구단.
K3리그 어드밴스.
K3리그에서 가장 많은 우승을 달성한 구단은 포천시민축구단으로 총 6차례 정상에 등극했으며, 2017년 우승으로 최초 3연속 우승 구단이 되었다. 경주시민축구단이 3회 우승을 달성했으며 화성FC가 2회, 서울 유나이티드, 양주시민축구단가 각각 1차례씩 우승컵을 차지했다. 역대 각 시즌별 정규리그의 우승 및 준우승 구단과 참가 팀수 및 대회 명칭은 아래와 같다.
K3리그 관련 항목
글록 17()은 오스트리아 군수품 회사 글록에서 생산한 반자동 권총이다. 가스통 글록은 고분자 폴리머를 전공했기에, 플라스틱으로 권총을 만들고자 했다. 그리고 3개월의 시행착오 끝에 나온 것이 글록17이다. 글록17은 쇼트 리코일 방식, 세이프 액션 방식, 9 mm 패러벨럼 탄 사용 반자동 권총으로 1980년대 초에 처음 등장하였다. 표준 탄창 용량은 17발이다. 오스트리아, 스웨덴, 노르웨이 군에 제식 채용되어 사용 중이다. 제품명의 17은 Gaston Glock의 17번째 특허에서 유래된 번호이다. 다른 글록 권총들과 마찬가지로, 글록 17은 튼튼함과 높은 신뢰성으로 유명하다.
노숙인(露宿人), 또는 홈리스()는 사전적 의미로 "이슬을 맞으며 자는 사람"을 의미하지만 주로 경제적 빈곤 등의 이유로 정해진 일정한 주거 없이 공원, 길거리, 지하철역, 대합실, 도서관 등을 거처로 삼는, 도시에서 생활환경이 나쁜 상태의 사람을 말한다. 노숙자(露宿者, )라고도 한다. 2011년 8월 한국철도공사가 역 시설에서 노숙인 퇴거에 나서며 노숙하는 것을 금지하게 되면서 지방자치단체에서 설립한 노숙인 일시보호시설 등에서 생활하거나 잠자리를 이용하게 되면서 특별히 주거에 있어 열악하다거나 외관상 노숙인 특징을 찾아볼 수 없게 될 뿐만 아니라 오히려 고정비용이 드는 주거비 부담으로부터 자유롭게 된 경우가 많다.
캐스 R. 선슨타인은 roh숙인이 잘 곳이 없다면 그것은 국가가 주택문제를 소유법의 관점에서만 해결하려고 했기 때문이라고 지적하였다. 흔히 부동산 정책에서 표현하는 '무현주택자'와는 개념이 다르게 일정하게 거주를 할 수 있는 거주지가 없는 사람을 말한다.
대한민국에서는 1997년 IMF 경제위기 이후 실직상태에서 노숙을 하는 사람들이 급증하자 노숙인 또는 노숙자로 부르기 시작했다. 그 이전에 역이나 지하도 주변에서 노숙하는 사람들에 대한 공식적 용어는 ‘부랑인’이었다.
2) UNO가 정의한 노숙인 기준.
3) 미국 맥킨니 법(Mckinny, 1999) 노숙인 기준.
현시웅 외 1인(2008), '노숙인의 발생원인별 유형화와 정책대안', &lt;한국행정논집 제 20권&gt;
'왜 멀쩡한 몸을 가지고 일해서 돈을 벌지 않는가'라는 시선으로 보면 문제의 해결이 안 된다. 이 시대의 노숙인은 강도 당하여 벗기우고 맞아 길 위에 버려진 사람(누가복음 10:30절 이하)이다.
노숙인이 되는 원인.
노숙인이 되는 원인을 단정적이고 확정해서 사용하게 되면 무리한 논리로 귀결되는 경우가 많은데 이는 다른 사회문제나 갈등도 마찬가지겠지만 노숙 역시 하나의 원인에서 결과가 발생하는 경우는 많지 않기 때문이다. 보통은 노숙의 원인을 "개인적 원인"과 "사회적 원인"으로 구별해서 사용하는데 한 개인의 노숙인이 되는 과정은 질병 및 사고 등에 따른 노동력의 손상, 가출이나 이혼같은 가정문제, 실업과 사업의 실패 등으로 인한 경제적인 문제에 따른 사회 안정망의 부재로 보는 게 일반적이며 노숙인이라고 분류될 수 있는 사람들은 모두 적절한 주거에서 생활하지 못하고 있다는 공통점이 있다. 한편, 여성이 노숙인이 되는 과정은 일반적으로 이야기되고 있는 실직 남성 노숙인과 조금 달리하는데 실업 상태의 남성은 사회-경제적 안전망의 부재가 중심 화두라면 여성의 경우에는 가족 관계 안에서의 발생하는 가정 폭력 등 가부장적 가족 구조 속에서 갖는 여성의 지위 및 가족(주로 남편)에게 예속되어 있는 상태에서 갑자기 가족과 단절이 되어 발생하는 사회-경제적 기능 수행의 부족을 생각할 수 있다. 또한, 자녀가 있는 여성의 경우에는 양육이라는 문제도 심각한 상황이라고 할 수 있다.
노숙인의 규모.
대한민국에서는 1997년 외환위기를 맞이하여 구조조정 등으로 갑작스럽게 노숙인이 거리로 쏟아져 나왔으며, 1999년 2월에 6,300 명, 2001년 6월 경에는 전국에 6,364 명, 2004년 12월에는 4,900 명으로 조사되었다. 2011년 보건복지부에서 발표한 주거취약계층 전국실태조사에 따르면 전국 거리노숙인은 2,689명, 부랑인 시설 이용 인구(현재는 노숙인 등의 복지 및 자립지원에 관한 법률에 따라 부랑인이라는 용어는 폐기됐으며 "노숙인 등"으로 통일되었다)8,160명, 노숙인 쉼터 이용 인구 2,636명, 응급잠자리 이용 인구 508명으로 조사됐으며 그 외 쪽방, 여인숙, 여관, 고시원, 비닐하우스 등 유형별 주거취약계층 인구를 모두 합하면 총 261,038명으로 파악되었다. 이 자료에 따르면 주거취약계층의 규모는 전체 인구의 약 0.5%에 해당하는 숫자다. 서울의 경우에는 3.2%가 주거취약계층이라고 볼 수 있다. 한편, 2012년에 시행된 전국 노숙인 실태조사에 따르면 전국 노숙인의 수는 13,262명으로 이 중에서 거리 노숙을 하는 사람은 1,811명이고 시설 거주자는 11,451명이다. 사실, 노숙인의 규모를 파악하는 것은 쉽지 않다. 그 주요한 이유로는 노숙인 문제는 특성이라기 보다는 상태, 즉 노숙인 문제의 핵심은 적절한 주거의 부재의 문제라는 것 때문에 그렇다. 따라서 위의 보고서들에서 보더라도 협의로는 일만명 단위로 볼 수도 있고 광의로는 이십만명 단위까지도 해석이 가능하다. 특히 고시원에서 생활하는 인구(123,971명)를 보면 대도시에서 근로하는 일용직 노동자가 상당한 숫자를 차지하는데 이들이 바로 노숙의 위기에 처할 수 있는 잠재적 위험군으로 볼 수도 있다.
인구사회학적 특성.
성별 및 연령대.
앞서 말했듯 노숙인 규모를 파악하는 것도 쉽지 않지만 노숙인의 성별 및 연령대 등 인구사회학적 특성을 파악하는 것에도 어려움이 있다. 이는 노숙인의 특성인 가시성(visibility - 노숙인의 가시성은 첫째, 시민들과 자주 접촉하며 대도시 역사에서 생활하는 거리 노숙인으로 인해 생기는 선입견의 문제와 둘째, 보이지 않는 곳에서 생활하는 특성으로 인한 사회복지서비스 제공의 사각지대가 중첩되어 있다. 2013년에는 사망한지 닷새만에 거리에서 발견된 노숙인이 있었는데 이런 것도 가시성과 관련이 있다)과 이동성에서 비롯된다고 볼 수 있는데 어찌됐던 거리 노숙인으로 한정한다면 서울역에서 생활하는 분들 중에는 남성이 96.7%, 여성이 3.3%로 파악되었으며 평균 연령은 50세였고 연령대별 분포로는 50대 32.6%, 40대 30.4%의 순위였다. 또 다른 자료로는 40세~59세 75.4%, 60세 이상 16.3%, 21세~39세 7.9%의 순의 연령이었고 표본 대상 노숙인들의 98%는 남성이고 여 노숙인 표본 수는 2%에 해당되었다.
희망 욕구.
노숙인의 특성 중 하나인 가시성(visibility)으로 인한 사회적 인식은 게으르고 나태하며 역 근처에서 음주하는 모습만 연상하게 마련이다. 하지만 이런 편견과는 달리 상당수의 노숙인은 취업에 적극적이다. 대표적으로 종사하는 일은 일용직 노동, 파지나 고물 수집, 공공근로 그리고 자활쉼터에서 생활하는 입소인은 정규직에도 종사하고 있으며 취업성공패키지 등 직업 교육을 받고 있기도 하고 거리 노숙인을 대상으로 한 설문조사에서 가장 해결했으면 하는 바람으로는 숙식이 가능한 개인 공간의 확보, 일자리 확보, 건강문제 해결의 순이였다. 따라서 이들에게 적합한 취업 연계, 직업 교육, 의료서비스가 제공된다면 상당수의 인원이 거리 노숙을 탈피하고 사회 구성원으로서 자기 역할을 할 수 있다고 보아야 한다.
사생활이 보호되는 집.
현재 우리나라에서 노숙인에게 제공되는 시설의 종류로는 자립을 지원하기 위하여 직업상담, 근로활동, 취업훈련 등의 복지서비스를 제공하는 자활시설과 신체 및 정신장애로 자립이 어려운 노숙인에게 치료 및 재활서비스를 제공하는 재활시설 그리고 건강상의 문제 등으로 단기간 내 가정 및 사회복귀가 어려운 노숙인 등에게 제공되는 요양시설이 쉼터의 주축을 이루고 있으며 그 외 일시보호시설, 급식시설, 진료시설 등이 설치되어 있다. 문제는 이러한 시설이 개인의 사생활이 보장되는 개인적 공간이 아니라 거리 노숙을 감소하기 위한 수용 및 목표에 의한 관리를 통한 효과성을 추구하다 보니 노숙인 쉼터가 가급적이면 많이 입소할 수 있도록 설치되고 운용되고 있다는 점이다. 때문에 사적인 공간에서 생활하고 싶어하는 인원은 시설에 입소하기를 꺼리는 경향이 있게 된다. 물론 이 반대의 경우도 있을 수 있는데, 노숙인 쉼터에서는 균형잡힌 식사를 제공하고 개인 위생을 청결하게 할 수 있는 샤워실, 세탁실 등 편의시설이 갖추어져 있으며 대부분 사회적 관계망이 두절되어 있는 노숙인의 특성을 고려한다면 현장의 사회복지사와 새롭게 관계를 맺고 유지할 수 있는 기반도 구축되어 있고 개별 노숙인의 욕구와 의지에 따라 단체생활을 통해 새롭게 목표를 설정하고 실천할 수도 있다는 장점도 또한 있다. 한편 근래에는 임시주거, 임대주택, 그룹홈 등 좀 더 다양한 형태의 주거를 지원하기 위한 정책들이 시행되고 있다.
의료지원.
노숙인들은 결핵, 당뇨 등의 만성 질환에 노출될 위험이 크므로 의료 지원이 당연히 있어야 한다. 호흡기 질환이 3,476건(35%), 고혈압(34%)이 많았고 당뇨 1,386건, 소화기질환 1,323건, 알콜중독 220건으로 나타났다. 전염병도 450건이 발생했으며 결핵 112건, 간염 59건, 성병 24건으로 나타났으며 바이러스 결막염, 피부사상균증, 손발톱과 수염백선 등 기타도 255건이나 됐다. 일본에서는 목욕, 이발소, 보건소, 순회 진료 시설 등을 제공하고 있다.
지역사회로의 복귀.
노숙인에 대한 사회적 태도는 대체적으로 동정(compassion), 동정쇠약(compassion fatigue), 낙인(stigma), 범죄화(criminal)의 단계를 거친다고 보고 있다. 이는 물론 사회 구성원 개별 인식 주체마다 다르므로 일반적이라 할 수는 없지만 대개의 시민은 위에서 언급했던 노숙인에 대한 가시성때문에 노숙의 원인을 개인의 게으름과 나태함, 알코올 사용 장애, 정신건강상의 문제 등 개인적 원인으로 노숙인이 되었다고 부정적 인식이 많은 편이다. 이러한 점은 노숙인 사회복지현장에서 장애로 작동하는 경우가 허다하다. 대표적으로 노숙인 쉼터의 이전이 지역주민의 반대로 무산된다거나, 항의성 민원으로 인해 쉼터가 폐쇄되는 경우다. 하지만 엄연히 우리 사회 구성원인 노숙인 역시 지역사회와 함께 호흡해서 살아가야 하며 특히, 노숙인의 대부분이 성인 남성이라는 점을 고려한다면 이들이 취업 또는 직업 교육에 적합하고 거리적 접근성이 용이한 곳에서 지내야 한다는 점이다. 따라서 노숙인 문제를 해결하기 위한 방안으로는 통합(intergration)을 중심으로 놓고 여러 가지 정책 계획을 입안해야 한다.
미국과 한국에서는 사회학자 얼 쇼리스와 성공회 성 프란시스 대학에서 인문학을 강의한다. 강의를 듣는 노숙인들은 사람에 대한 학문인 인문학과의 만남으로 자신이 누구인지 생각하게 되어 삶이 달라지며, 직장을 구해 노숙 생활을 벗어난 후에도 공부한다.
고령 신씨(高靈申氏)는 경상북도 고령군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
고령 신씨(高靈 申氏)의 시조 신성용(申成用)은 고려 고종 때 호장(戶長)을 지냈고, 검교군기감(檢校軍器監)을 역임하였다. 호장(戶長)은 고려 시대에 지방 호족에게 주어지던 관직이었으므로, 그는 고령 지방에 근거지를 둔 대가야의 왕족 출신일 것이라고 고령신씨 대종회 측에선 추측하고 있다.
신포시의 장남 신장(申檣)은 대제학, 차남 신평(申枰)은 사간원정언(司諫院正言), 삼남 신제(申梯)는 사헌부 감찰을 지냈다. 신장(申檣)의 아들 신맹주(申孟舟), 신중주(申仲舟), 신숙주(申叔舟), 신송주(申松舟), 신말주(申末舟) 5형제도 모두 과거에 급제하였고, 신숙주가 세조 때 영의정에 올랐다.
베헤모스()는 구약성서에 등장하는 거대한 수륙양서 괴수의 이름이다. 베헤모스는 ‘짐승’을 뜻하는 의 복수형이며, 이는 한 마리임에도 불구하고 복수의 동물을 한데 모은 것과 같이 너무나도 거대한 크기였기 때문에 이와 같이 표현했을 것으로 추정된다. 아무도 잡을 수가 없으며 쓰러뜨릴 수도 없는 동물로, 그 모습에 대해서는 공룡, 하마, 물소, 코뿔소 등 여러 가지 설이 있다.
욥기 40장 17절에서 넓적다리가 고환을 뜻할 수도 있다는 것을 근거로 하여 베헤모스의 꼬리가 음경에 대한 완곡한 표현이라 보아 베헤모스를 고대 근동에서 큰 음경과 자주 연관지어지는 황소로 해석하는 이들도 있다. 성경에서는 '베헤마'라는 용어는 소를 가리키는 데에만 200번 이상 사용되었다는 것과 바알 주기(Baal Cycle)에서 "엘의 송아지 아틱(Atik)"(또는 아르슈/아르쉬 Arsh)이라는 존재가 나온다는 것이 근거로 사용된다. 하지만, 꼬리를 음경으로 해석하는 것이 절대적이지 않다는 점과 베헤모스가 고작 황소에 불과한 존재로 보기는 어렵게 묘사된다는 점 등 여러 문제점들이 존재한다. 역사학자 아드리엔 마요르를 포함한 상당수의 고생물학자들과 고고학자들은 용에 대한 이야기들이 고대인들이 공룡과 다른 선사 시대 동물들의 화석을 발견하고 이로부터 영감을 받아 만든 것에서 비롯되었을 것이라고 주장하였는데, 이를 고려하면 베헤모스 역시 큰 꼬리를 가진 용각류 공룡의 화석을 모티브로 하였을 수도 있을 것으로 추정된다.
유대교의 한 전승에 의하면, 하느님이 천치창조 6일째 되는 날에 만들어졌으며 천 개의 산들 한가운데에 방목되었다고 한다. 또다른 전승에서는 본래 레비아탄과 더불어 바다에 살도록 창조하였지만 둘 다 바다에 살면 바닷물이 넘쳐나기 때문에 베헤모스만이 육지에서 살게 되었다고 한다. 그리고 최후의 심판 날에는 레비아탄과 지즈와 함께 베헤모스도 죽임을 당하여 음식으로서 하느님으로부터 죄를 용서받은 정화받은 사람들의 식탁에 제공된다고 한다.
라일락(Lilac)은 꿀풀목 물푸레나무과의 낙엽 활엽 소교목이다. 수수꽃다리속의 다른 종 식물을 부르는 말로 쓰이기도 한다. 유럽 남동부 발칸반도가 원산지이며, 온대 아시아에 걸친 지방에서 많이 가꾼다.
라일락의 이름은 푸르스름한(bluish)을 의미하는 아라비아어 "라일락(Arabic: ليلك)"을 영어로 번역하기도 하고, 페르시아어 "닐락(Persian: نیلک)"을 프랑스어로 번역하여 사용하기도 한다. "라일락"은 영어 번역을 해도 라일락이지만 "릴락"은 "ㄱ"발음이 없어 "릴라"라고 한다.
품종에 따라 흰색·연보라색·붉은 보라색 등의 꽃이 피는데, 보라색 계통이 가장 흔하다. 꽃에서 나는 향기가 좋아 세계적으로 인기 있는 관상수이다. 홑꽃이 피는 것, 겹꽃이 피는 것 등이 있다. 꽃은 향기가 은은하고 강하다. 약 6m까지 자라며, 가지는 많이 갈라져 넓게 퍼지고, 꽃이 가지에 빽빽하게 달린다. 녹색을 띠는 잎은 길이가 약 13cm이며 길이가 약 25cm인 꽃차례를 이룬다.
고립주의(孤立主義, )는 다른 나라의 정치적 문제, 특히 전쟁에 개입하는 것에 반대하는 외교 정책을 옹호하는 정치철학을 의미하는 용어이다. 따라서 고립주의는 근본적으로 중립을 옹호하고 군사 동맹 및 상호방위조약에 얽히는 것을 반대한다. 순수한 형태의 고립주의는 조약 및 무역 협정을 포함하여 외국에 대한 모든 약속에 반대한다. 정치학 용어집에는 "내정 불간섭의 원칙"이라는 용어도 있는데, 이는 때때로 "고립주의" 개념을 부적절하게 대체하는 데 사용된다. "내정 불간섭의 원칙"은 일반적으로 "외교 관계나 다른 국가의 내부 문제에 대한 정치적 또는 군사적 비개입 외교 정책"으로 이해된다. "고립주의"는 "국제 문제 및 주권 국가의 내부 문제에 대한 군사적, 정치적 불간섭을 의미하는 외교 대전략으로, 무역 및 경제 보호무역과 문화적, 종교적 고립은 물론, 국가의 현재 이익에 부합하는 임시 군사동맹 및 비군사적 성격의 영구 국제기구에 참여할 수 있는 일부 기회를 유지하면서도 영구적인 군사동맹을 맺을 수 없는 것과 관련된다"는 의미로 더 넓게 해석되어야 한다.
이는 식민주의, 팽창주의, 자유주의적 국제주의와 같은 철학과는 대조된다.
고립주의는 다음과 같이 정의되었다.
1999년 이전 부탄은 문화, 환경, 정체성을 보존하기 위해 텔레비전과 인터넷을 금지했다. 결국 지미 싱게 왕축은 텔레비전과 인터넷 금지를 해제했다. 그의 아들 지그메 케사르 남기엘 왕축은 부탄의 드룩 갈포로 선출되어 부탄의 민주화에 기여했다. 이후 부탄은 전제군주제에서 입헌군주제 다당제 민주주의로 전환했다. 부탄 민주주의의 발전은 1950년대부터 부탄 군주들의 적극적인 장려와 참여로 이루어졌으며, 법률 개혁으로 시작하여 부탄 헌법의 제정으로 절정에 달했다.
부탄의 관광은 1974년까지 금지되었다. 그 이후로 부탄은 외국인의 방문을 허용했지만, 자연 및 문화유산을 보존하기 위해 관광을 엄격하게 통제했다. 관광객은 식사 및 숙박과 같은 다른 여행 경비 외에 하루 200달러의 수수료를 지불해야 한다. 2022년 이전에는 방문객이 독립적으로 여행할 수 없었고 관광 가이드와 동반해야 했다. 부탄은 유엔 안전 보장 이사회 상임이사국 중 어떤 국가와도 공식적인 외교 관계를 유지하지 않고 있으며, 특히 북쪽 이웃이자 역사적으로 긴장 관계에 있는 중국과의 관계도 그러하다.
1431년부터 1863년까지 캄보디아 왕국은 고립주의 정책을 시행했다. 이 정책은 대부분의 외부 국가와의 외교 접촉을 금지했다. 1975년 4월 17일 폴 포트와 크메르 루주가 집권하여 민주 캄푸치아를 수립하자, 프놈펜을 포함한 모든 도시의 도시 인구는 농촌으로 강제 이주되었다. 이는 캄푸치아 공산당과 비밀 경찰 산테발의 명령으로 이루어졌으며, 이후 그들은 툴슬렝 (S-21)이라는 고문실 안에 악명 높은 수용소를 세웠다. 캄보디아는 원년 정책을 시행하여 나머지 세계로부터의 고립을 가속화했다. 궁극적으로 크메르 루주의 권위와 고립주의 정책은 1978년 베트남이 캄보디아를 침공하고 1979년 1월 7일 폴 포트를 전복시키면서 붕괴되었다.
15세기 정화의 항해 이후, 명나라의 외교 정책은 점차 고립주의적으로 변했다. 홍무제는 1390년에 모든 해상 운송을 금지하는 정책을 제안한 최초의 인물이 아니었다. 명나라 이후의 청나라는 명나라의 고립주의 정책을 자주 이어갔다. 문자적으로 "일본 해적" 또는 "난쟁이 해적"으로 번역되는 왜구는 중국, 일본, 한국의 해안선을 약탈한 해적이었으며, 해상 금지가 일부 통제 없이 이루어지지 않았음에도 불구하고 주요 우려 사항 중 하나였다.
1757년 겨울, 건륭제는 다음 해부터 광저우를 외국 상인에게 허용되는 유일한 중국 항구로 선포하며 광동 체제를 시작했다.
1949년 국공 내전 이후 영토가 분할된 이래, 중국은 두 개의 정권으로 나뉘어 중화인민공화국이 중국 대륙을 통제하고 기존의 중화민국은 대만 섬에 국한되었으며, 두 정부 모두 서로의 주권을 주장한다. 중화인민공화국은 유엔, 유럽 연합 및 전 세계 대부분의 국가에서 인정받고 있지만, 중화민국은 외교적으로 고립되어 있으며 15개국만이 중화민국을 "중국"으로 인정하고 일부 국가는 무역 사무소를 통해 비공식적인 외교 관계를 유지하고 있다.
1641년부터 1853년까지 일본의 에도 막부는 가이킨(해금)이라는 정책을 시행했다. 이 정책은 대부분의 외부 국가와의 외교 접촉을 금지했다. 그러나 일본이 완전히 폐쇄되었다는 일반적인 생각은 오해의 소지가 있다. 실제로 일본은 기간의 대부분 동안 중국, 한국, 류큐 제도, 그리고 유일한 서양 무역 파트너인 네덜란드 공화국과 제한된 규모의 무역 및 외교 관계를 유지했다.
일본의 문화는 외부 세계의 영향을 제한적으로 받으며 발전했으며, 역사상 가장 긴 평화 시대를 누렸다. 이 시기에 일본은 번성하는 도시, 성읍, 농업과 국내 무역의 상품화 증가, 임금 노동, 문해율 증가와 그에 따른 출판 문화를 발전시켜, 막부 자체가 약해졌음에도 불구하고 근대화의 기반을 다졌다.
1863년, 고종은 어린 나이에 조선왕조의 왕위에 올랐다. 그의 아버지인 섭정 흥선대원군은 고종이 성인이 될 때까지 그를 대신하여 통치했다. 1860년대 중반 흥선대원군은 고립주의의 주요 지지자였으며, 국내외 가톨릭 교인 박해의 주요 도구였다.
제2차 세계 대전 종전 후 일본으로부터의 독립 이후 한반도 분단에 따라, 김일성은 북한에 고립주의적인 민족주의 정권을 수립했으며, 이는 1994년 그의 사망 이후 아들과 손자에 의해 계속되었다.
파라과이.
1811년 5월 14일 독립한 지 3년 후인 1814년, 파라과이는 호세 가스파르 로드리게스 데 프란시아 독재자에 의해 장악되었다. 1814년부터 1840년 사망할 때까지 그의 통치 기간 동안 그는 파라과이의 국경을 폐쇄하고 파라과이와 외부 세계 간의 무역 또는 모든 관계를 금지했다. 파라과이가 독립하기 직전에 도착한 스페인인 정착민들은 단일 파라과이 민족을 만들기 위해 오래된 식민지 주민이나 원주민 과라니와 결혼해야 했다.
프란시아는 외국인에 대한 특별한 반감을 가지고 있었고, 국내에 입국하려는 외국인들은 무기한 출국이 허용되지 않았다. 독립적인 성격을 가진 그는 유럽의 영향과 가톨릭 교회를 싫어했으며, 외국인을 멀리하기 위해 교회 마당을 포병 부지로, 고해성사 상자를 국경 경비 초소로 바꾸었다.
로버트 J. 아트와 같은 일부 학자들은 미국이 고립주의 역사를 가지고 있다고 믿지만, 다른 대부분의 학자들은 미국이 고립주의 전략보다는 일방주의 또는 내정 불간섭의 원칙 전략을 따랐다고 묘사하며 이 주장에 반대한다. 로버트 아트는 《미국을 위한 대전략》(2003)에서 자신의 주장을 펼친다. 미국이 고립주의 대신 일방주의를 따랐다고 주장한 책으로는 월터 A. 맥두갈의 《약속의 땅, 십자군 국가》(1997), 존 루이스 개디스의 《놀라움, 안보, 그리고 미국 경험》(2004), 그리고 브래들리 F. 포들리스카의 《단독 행동》(2010) 등이 있다. 양측 모두 조지 워싱턴의 고별 연설에서 정책적 처방을 자신들의 주장의 증거로 삼는다. 베어 F. 브라우모엘러는 고립주의에 대한 최상의 사례인 미국과 전간기 관계조차도 널리 오해되었으며, 미국인들은 진정한 위협이 존재한다고 믿자마자 싸울 준비가 되어 있었다고 주장한다. 워렌 F. 쿨과 게리 B. 오스트로워는 다음과 같이 주장한다.
혁명 기간 및 이후 프랑스와의 동맹 조약과 관련된 사건들, 그리고 프랑스 혁명 전쟁과 나폴레옹 전쟁 동안 추구된 중립 정책에서 발생하는 어려움들은 또 다른 관점을 장려했다. 분리성과 일방적 행동의 자유에 대한 열망은 국가적 자부심과 대륙적 안전 감각과 결합하여 고립 정책을 조장했다. 미국은 해외와의 외교 관계 및 경제적 접촉을 유지했지만, 독립성을 유지하기 위해 이를 가능한 한 좁게 제한하려고 했다. 국무부는 공동 협력 제안을 지속적으로 거부했으며, 이는 먼로 독트린의 일방적 행동 강조에서 명시적으로 드러난 정책이었다. 1863년이 되어서야 미국 대표가 국제 회의에 참석했다.
고립주의는 심각한 문제에 직면한 국가들을 지원하지 않는다는 비판을 받아왔다. 주목할 만한 예시 중 하나는 미국의 고립주의인데, 벤저민 슈워츠는 이를 청교도주의에서 영감을 받은 "비극"이라고 묘사했다.
일부 현대 미국 보수 평론가들은 다른 사람들을 고립주의자라고 낙인찍는 것이 경멸적인 방식으로 개인에게 사용된다고 주장한다.
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해방 전.
경기도 이천군에서 부농의 아들로 태어났다. 중앙고등보통학교를 다니다가 휘문고등보통학교로 전학하였으며, 그곳에 학교를 졸업하였다. 많은 사람들이 이정재가 경희대학교의 전신인 신흥대학 국문과를 나왔다고 알고 있지만 이 부분은 그의 출생연도와 신흥대학의 개교연도(1949년)를 비교해보면 신뢰성이 매우 떨어진다.
씨름을 잘하여 고향인 이천에서 열린 전국 씨름 대회에서 소를 10마리나 가지고 갔다는 일화가 전해진다. 이후 태평양 전쟁으로 일제의 강제징용장을 받고 경성으로 상경하여 근로보국대인 김두한의 반도의용정신대 서기를 보다가 김두한의 추천으로 경찰특채가 되어 경찰이 되었으며 이후 김두한과 친구가 되었다.