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루마니아 지방을 관할하는 최초의 수도대주교구가 세워진 것은 14세기 때였으나, 루마니아 총대주교구가 설치되면서 콘스탄티노플총대주교로부터 독립하게 된 것은 20세기에 이르러서였다. 현재 루마니아 교회의 전례언어는 루마니아어이다. 성서와 전례서를 루마니아어로 번역하는 작업은 17세기부터 시작되어 19세기에 이루어졌다. 1980년대 말 당시 루마니아 정교회는 1600만 명의 신도, 12,000개의 교회와 9,000 명의 사제를 가지고 있었다.
지금의 루마니아 정교회는 1925년 이전의 오스트리아 헝가리 제국 안에 거주하던 루마니아 정교회 신도들을 1865년 몰다비아와 발라키아에 설립된 독립적인 루마니아 교회와 통합하여 만들어졌으며, 1885년 콘스탄티노플에 있는 정교회 본부의 승인을 받았다. 그리고 루마니아 정교회는 14개의 주교구로 나뉘어 있으며, 부쿠레슈티와 시비우에 있는 2개의 신학대학을 비롯해 6개의 신학교가 있고 많은 수도원이 전국에 있다. 오랜 전통을 가진 루마니아 정교회에는 오래된 교회 유적들이 풍부하다. 특히 루마니아 북동부 수체아바주에 있는 15~16세기 때 건설된 5개 수도원들은 유엔 교육 과학 문화 기구가 세계문화유산으로 지정하였다.
루마니아 정교회에도 주교회의가 조직되어 있다. 루마니아 정교회의 최고 기구는 성 시노드이다.
루마니아 정교회에는 관구장주교 6명, 대주교 10명이 있으며, 교구, 수도원, 사회센터에서 12,000명이 넘는 사제와 부제가 있다. 약 3,500명의 수사와 5,000명의 수녀가 소속되어 있는 수도원도 약 400개가 있다. 루마니아 국외에는 3개의 대교구와 2개의 교구가 설정되어있다. 2004년 현재 루마니아 내에는 신학대학 15개소가 존재한다. 루마니아에는 루마니아 정교회 신자들을 위한 14,500개 이상의 성당이 존재한다. 2002년 현재 이중 약 1,000개의 성당이 건설 또는 재건 과정에 있다.
오션(5TION)은 대한민국의 남성 보이밴드이다.
1집 "True Image Of New".
2집 "Album of the Ear".
《More Than Words》과 비슷한 스타일의 《24/7》이라는 타이틀곡을 선보였다. 멤버를 4인조로 축소하였고 프로듀서로 김석찬을 투입하여 1집보다는 세련되고 다듬어진 느낌을 선보였다. 전체적으로 1집의 분위기와 맥락을 같이하는 곡이 수록되어 있다.
3집 "Deal In Coal".
6인조로 멤버를 대대적으로 재편성하였다. 전작에 비해 다양한 분위기의 곡으로 이루어져 있다.
임성은(1971년 9월 19일~)은 대한민국의 여성 솔로 가수 겸 사업가이자 방송인으로, 1992년 이미 한차례 솔로 앨범을 통해 방송활동 경력이 있었다.
그 이후 임성은은 1995년 투투의 객원 멤버로, 1996년에는 영턱스클럽의 리드보컬로 세상에 이름을 알렸다. 그러나 음악적 견해의 차이로 영턱스클럽을 탈퇴해 1997년에 솔로로 전향하여 활발하게 활동을 했지만 주목할 만한 성과를 거두지는 못했다.
2004년 가수 활동을 쉬게 되면서 필리핀 보라카이섬을 여행하게 되었고, 같은해 12월 스킨스쿠버 교육을 받기 위해 보라카이에 6개월간 채류하게 되었다. 2006년 스쿠버 다이빙 강사와 결혼하게 되었고, 2008년 10월에는 스파 사업을 시작하여 보라카이에서 가장 큰 스파를 운영하게 되었다. 2015년에는 대한민국으로 다시 돌아가 영턱스클럽 멤버들과 전국 투어를 돌며 매달 필리핀과 대한민국을 오갔으나 사업으로 활동을 계속 이어가지는 못했다. 2016년 5월 남편과 가치관 차이와 소홀해진 관계를 이유로 합의 이혼하고 서로의 행복을 위해 각자의 삶으로 돌아가야 했다고 밝히기도 했다.
서악서원(西岳書院)은 대한민국 경상북도 경주시 서악동에 있는 서원이다.
조선 명종(明宗) 16년(1561년) 당시의 경주부윤(慶州府尹) 이정(李楨)이 김유신(金庾信)을 기리기 위해 선도산 아래에 처음 세웠다. 이정은 경주의 옛 신라 때의 묘역들이 몹시 황폐해진 것을 보고 개탄하며 이를 수리하고자 했고, 특히 통일 사업의 큰 공훈이 있는 태종 무열왕(太宗武烈王)과 각간(角干) 김유신에 대해서는 그 무덤을 수리하는 것뿐 아니라 이들을 받드는 사당을 세우고자, 자신의 스승인 이퇴계(李退溪)에게 자문을 구했는데, 퇴계는 일개 군수의 신분으로 제왕의 사당까지 세울 필요는 없으며 각간(김유신)에 대해서만 사당을 세우되, 제향이나 묘역 관리 및 학생들을 가르치는 일을 겸하게 하는 것이 좋겠다고 권고했다. 이퇴계의 의견을 따라 이정은 선도산 아래에 서악정사를 세워 김유신의 제사 및 교육을 위한 장소로 삼게 되었다. 이것이 서악정사(西岳精舍)이다. 이후 경주 유생들에 의해 홍유후 설총(薛聰)과 문창후 최치원(崔致遠)의 위패(位牌)도 합사하자는 건의가 들어오자, 이정은 다시 이퇴계와 의논하여 두 사람도 함께 모시게 되었고, 이퇴계가 '서악정사'라는 친필 현판을 써주었다고 한다.
임진왜란으로 소실되었던 것을 선조 33년(1600년)에 부윤 이시발(李時發)이 옛 터에 초사(草舍)를 다시 지어 전란을 피해 보존된 위패를 모셨다, 1602년에 부윤 이시언(李時彦)이 처음으로 사당 중건을 시작하였고, 광해군 2년(1610년) 강당과 동재(진수재) · 서재(성경재), 전사청(典祀廳)과 장서실(藏書室)을 새로 지었다. 인조 1년(1623년) 경주의 유학자였던 진사(進士) 최동언(崔東彥) 등이 부윤 여우길(呂祐吉)을 통해 조정에 사액(賜額)을 청하였고, 조정에서는 서악서원이라는 이름을 내렸다.
1646년에 이민환(李民寏)이 부윤으로 있을 때에 영귀루(詠歸樓)를 중건하고, 묘제(廟制)를 동향(東向)으로 하여 설총과 김유신, 최치원을 차례로 모두 향사(享祀)하였다. 고종 10년(1873년)과 고종 19년(1882년), 고종 29년(1892년), 고종 31년(1894년)에 중수가 이루어졌으며, 흥선 대원군의 서원 철폐령에도 폐쇄되지 않고 살아남은 47개 서원 중 하나이다.
뒤에는 사당을, 앞에는 강당인 시습당(時習堂)을 배치하고, 영귀루를 맨 앞에 둔 전학후묘(前學後廟)의 배치를 갖추었다. 사당은 앞면 3칸에 옆면 2칸의 겹처마 맞배집이다. 시습당은 앞면 5칸에 옆면 3칸이다. 왼편으로 진수재(進修齋)를, 오른편으로 성경재(誠敬齋)를 두었다. 영귀루는 앞면 5칸에 옆면 1칸의 누각이다. 시습당에는 서원의 학칙을 기록한 《원규》와 백록동규, 《국기(國忌)》, 《서악서원중수기 완의(完議)》, 《서악서원상량문》(1610년) 등의 기판과 영귀루에 《서악서원내해중건기》, 《영귀루중건기 및 중수기》 등이 남아 있다. 이외에 비석 1기가 있다.
서악서원의 김유신.
조선 시대의 야담집 《천예록》(天倪錄)에는 서악서원이 조정으로부터 사액을 받던 때를 배경으로 한, 김유신과 관련된 이야기가 있다.
김유신과 설총, 최치원 세 사람의 위패를 모두 모신 경주의 서악정사가 비로소 조정으로부터 사액을 받게 되었을 때, 경주의 유학자들이 모인 자리에서 어떤 서생이 설총은 중국의 유교 경전을 이두로 풀이하여 가르친 공적이 있고, 최치원은 문장으로 중국에까지 이름을 떨친 공적이 있지만, 김유신은 신라의 일개 무장(武將)으로서 유학자들에게 모범이 될 만한 일을 한 것이 없다며 먼저 김유신의 위패를 서원의 제사에서 뺀 다음에 조정의 사액을 받아야 한다고 주장하고 나섰다. 그런데 얼마 뒤, 서생이 서원에서 깜빡 잠이 들었는데 갑옷을 입은 무사들이 서생의 머리채를 잡고 서원 뜰에 꿇어앉히고, 사방에 무기와 갑옷을 갖춘 병사들이 벌여 선 가운데, 김유신이 나타나 서생을 향해 "유학자들이 중히 여기는 덕목이 충(忠)과 효(孝)가 아니던가. 내가 살아서는 위태로운 나라를 위해 전장에 나아가 어려움을 구제하고 삼국을 통일하는 공을 세웠으니 그것이 충이고, 공을 세우고 입신양명하여 내 집안과 부모의 이름을 빛나게 했으니 그것이 효인데, 네까짓 놈이 어찌 함부로 이야기하느냐."라며 호통을 치는 것이었다. 깨어난 서생은 두려워하며 시름시름 앓다가 이틀만에 피를 두 말이나 토하고 죽고 말았다.
정읍 무성서원(井邑 武城書院)은 대한민국 정읍시에 위치한 서원으로 신라 후기의 학자였던 고운 최치원과 조선 중종 때 관리였던 신잠(申潛)을 모시고 제사지내는 서원이다. 1968년 12월 19일 사적 제166호에 지정되고, 2019년 7월 10일 유네스코 세계문화유산에 등재되었다.
정읍 무성서원은 고려시대에 지방 유림의 공의로 신라 후기의 학자이자 문장가였던 고운 최치원(崔致遠)의 덕행과 학문을 추모하기 위하여 유상대(流觴臺) 위에 사당(祠堂)을 건립하여 태산사(泰山祠)라 하였다. 1484년(성종 15) 정극인(丁克仁)이 세운 향학당(鄕學堂)이 있던 지금의 자리인 전라북도 정읍시 칠보면 무성리로 이전하였다. 1549년(명종 4) 영천자 신잠(申潛)의 생사당(生祠堂)을 짓고 배향하였다.
1615년(광해군 7)에 '태산사'(泰山祠) 자리에 현지 선비들이 '태산서원'(泰山書院)을 지었으며, 1696년(숙종 22) 최치원과 신잠의 두 사당을 합치고 무성서원(武城書院)이라 사액(賜額)을 받았다.
이후 1630년(인조 8) 정극인(丁克仁)·송세림(宋世琳)·정언충(鄭彦忠)·김약묵(金若默)과 1675년(숙종 1) 김관(金灌)을 추가 배향하였다.
서원의 배치는 약간 경사진 땅 위에 강당과 사당을 잇는 직선축을 중심으로 정문인 누각 현가루와 내삼문을 배치하고, 주변에 전사청과 교직사, 비각 등을 세웠다. 사당은 정면 3칸, 강당은 정면 5칸이고, 강당과 재실은 모두 마루와 온돌이 결합된 양식이다. 무성서원의 구조적 특징은 다른 서원과는 달리 재실이 담 밖에 세워졌다는 점이다.
1486년(성종 17) 이후의 봉심안(奉審案), 강안(講案), 심원록(尋院錄), 《원규》등의 귀중한 자료들이 많이 남아 있으며, 조선 후기 대원군의 서원철폐령에도 남아있던 47개 서원 중 하나이다. 조선 시대 수많은 선비를 길러낸 서원으로 당시 교육활동의 모습을 가장 잘 보여주는 곳이기도 하다.
1575년(선조 8) ‘숭양(崇陽)’이라는 사액(賜額)이 내려 국가 공인한 서원으로 승격되었고, 1668년(현종 9) 이후 김상헌, 김육(金堉) ·조익(趙翼) ·우현보(禹玄寶) 등을 추가로 배향하였다.
산 경사면에 여러 층의 축대를 쌓고 건물을 배치하였다. 담장으로 둘러싸인 첫 문이 삼문이고, 삼문 안에 동재와 서재 및 강당이 있으며, 강당 뒤에 사당이 있다. 서재와 등을 지고 부속 건물이 있다. 건물은 화려하게 장식하지 않았으나 지형을 합리적으로 이용하여 크고 작은 건물을 적절히 배치하고 조화시켜 높은 건축술과 예술적 재능을 잘 보여준다. 이 서원 건물은 사설 서원의 전형적인 모습을 그대로 보존하고 있다.
달성 도동서원(達城 道東書院)은 한훤당 김굉필의 학덕을 기리기 위해 현재의 대한민국 대구광역시 달성군 구지면 도동리에 건립한 서원이다. 2007년 10월 10일 사적 제488호로 지정되고, 2019년 7월 10일 유네스코 세계문화유산에 등재되었다.
임진왜란 때 소실되었으나, 그 후 1605년(선조 38) 지금의 자리로 이건하여 사우를 중건하고 당시의 동명이 보로동 이었으므로 보로동서원이라 불렀다. 그 후 2년 뒤인 1607년 사액서원으로 승격되면서 공자의 도가 동래하였다는 의미로 도동서원이라고 하였다. 이때 동(洞) 이름도 도동리로 개칭되었다. 1678년(숙종 4) 정구(鄭逑)를 추가 배향하였다.
중정당ㆍ사당ㆍ담장.
- 보물 제350호
문화재청은 2018년 1월 이곳 달성 도동서원을 비롯한 한국의 대표서원 9곳을 「한국의 서원」으로 지정하여 유네스코 세계유산에 등재 신청하여, 2019년 7월 10일 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다.
트리톤(, 영어: )은 그리스 신화에 등장하는 바다의 신 중 하나로 ‘바다의 신’ 포세이돈과 그의 아내 암피트리테 사이에서 태어난 아들이다. 포세이돈의 전령으로 상반신은 인간의 모습이며 하반신은 물고기의 모습을 한 전형적인 인어의 모습으로 묘사된다. 디즈니 "인어공주" 에서는 주인공 에리얼의 아버지로도 표현된 바 있다.
해신.
트리톤은 깊은 바다의 지배자(소유자)였다. 지칭할 때 "무서운" 혹은 "강한"이라는 수식어가 사용되었다. 헤시오도스의 "신통기"에 따르면 트리톤은 아버지와 함께 바다 깊은 곳의 황금 용궁에 살았다고 하며 아르고 원정대 전설에서 그 왕궁은 리비아 해안에 있었다고 한다. 호메로스의 서사시 일리아드 12.21에 보면 황금 궁전은 에게해에 있다고 전해진다. 트리톤은 그의 아버지 포세이돈과 다르게 고대 미술에서 거의 완전히 사람의 형상으로 묘사되는데(현대 미술에서는 변형되었다.), 트리톤의 하반신은 물고기였고, 상반신은 사람이었다.
트리톤은 고동 나팔을 소유하고 있었는데, 파도를 일으키거나 재우는데 사용하였다. 그는 오케아노스와 포세이돈의 나팔수였다. 그의 나팔 소리는 크게 불리면 귀에 거슬리는 검은 야생 짐승 같은 소리가 되었는데, 거인들을 싸우게 만드는데 사용된다고 한다.
용인 심곡서원(龍仁 深谷書院)은 대한민국 경기도 용인시 수지구 상현동에 있는 서원이다. 2015년 1월 28일 대한민국의 사적 제530호로 지정되었다.
조선 중종 때 사림파의 영수였던 정암 조광조(1482~1519년)를 주향(主享)으로 하는 심곡서원은 강당이 전면에 위치하고 사우가 뒤쪽에 배치된 조선 시대 서원의 전형적인 전학후묘(前學後廟) 형식을 갖추고 있다. 선조38년(1605년) 처음 건립되었고 효종 원년(1649년)에 사액을 받았으며, 1871년 흥선 대원군의 서원 철폐령 시 조광조를 모신 서원 중 유일하게 훼손되지 않고 현재까지 존속되고 있다.
경내에는 조광조가 직접 심은 것으로 알려진 수령 500여 년의 느티나무가 남아 있으며, 정암집 등 관련 고문서가 장서각에 보관되어 있고, 현재 매년 춘추향사와 매월 삭망(朔望) 분향 의식을 거행하고 있다. 아울러, 서원 인근에 있는 문정공 조광조 묘 및 신도비(경기도 기념물 제169호)를 통해 심곡서원의 가치와 위상을 확인할 수 있다.
조선 중종 때 사림파의 영수였던 정암 조광조를 주향으로 하며 조선시대 서원의 전형적인 전학 후묘 형식을 갖춘 심곡서원은 1605년 건립되어 1650년 사액을 받았으며 1871년 서원 철폐령에도 훼철되지 않은 서원으로, 건립연대와 사액연대를 정확히 알 수 있고, 사액 후 원 위치를 유지하고 있는 서원으로 역사적․학술적 가치가 높다.
경주 옥산서원(慶州 玉山書院)은 대한민국 경상북도 경주시에 있는 서원으로 회재(晦齋) 이언적(李彦迪) 선생의 학덕을 기리기 위해 건립된 서원이다. 1967년 3월 8일 사적 제154호에 지정되고, [2010년 8월 1일 양동마을의 일부로 유네스코 세계 문화유산에 등재되었으며, 2019년 7월 10일 '한국의 서원'의 일부로 유네스코 세계유산에 재차 등재되어 2관왕이 되었다.
공부하는 장소인 구인당이 앞에 있고, 제사를 지내는 체인묘가 뒤에 위치한 전학후묘의 형식이다. 체인묘는 앞면 3칸·옆면 2칸으로, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양을 하고 있는 맞배집이다. 안에는 이언적의 위패를 모셔 놓았다. 구인당은 앞면 5칸·옆면 2칸의 맞배지붕 건물로 1839년(헌종 5)에 화재로 사라졌다가 다시 지어진 건물이다. 그 외에도 정문인 역락문, 2층 건물인 무변루, 유생들이 공부하며 거처하던 동재 민구재, 서재 암수재 등 여러 건물이 있다.
회재 이언적은 관직을 그만두고 자신의 종가가 있는 경주 양동마을 무첨당의 근처 경주시 안강읍 옥산의 한 시냇가에 거주처로 안채를 짓고 사랑채 독락당(獨樂堂)과 정자 계정(溪亭)을 경영하고 약 6년간 성리학 연구에만 전념하였다. 그런 연유로 회재가 세상을 떠난 후 독락당에서 가까운 곳에 옥산서원을 세웠다.
옥산서원은 회재가 독락당 주변 청절(淸絶)한 냇물을 끼고 있는 바위 다섯 곳에 각각 관어대(觀魚臺)·탁영대(濯纓臺)·세심대(洗心臺)·징심대(澄心臺)·영귀대(詠歸臺)라 이름한 오대(五臺) 중 세심대에 있으며, 세심대에 흐르는 계곡물은 상중하 폭포로 용추를 이루며 서원 오른쪽인 북쪽에서 남쪽으로 감돌아 흘러나간다. 세심대는 용추에서 떨어지는 물로 마음을 씻고 자연을 벗삼아 학문을 구하는 곳이라는 뜻이 있다.
이언적의 학문은 퇴계 이황에게 이어져 영남학파 성리학의 선구가 되었다. 영남학파의 선구자인 이언적을 모신 서원인 만큼 안동의 도산서원과 함께 영남 남인의 양대(兩大) 서원 역할을 했고, 나아가 한국 성리학의 연총으로 자리매김 하였다. 현재 대한민국에서 가장 많은 장서를 보유하고 있는 서원 중 하나로 한석봉, 김정희, 이산해 등 당대 명인의 친필 현판이 남아있다.
서원 동남쪽에 1972년 후손들이 세운 청분각이 있는데, 이언적의 『수필고본』(보물 제586호)과 김부식의 『삼국사기』완본 9권 등 많은 서적이 보관되어 있다. 1871년(고종 8) 흥선대원군의 서원철폐령에서 제외된 47개의 서원에 당연히 포함되었다.
장성 필암서원(長城 茟巖書院)은 하서 김인후의 학덕을 기리기 위해 전라남도 장성군 황룡면 필암리에 건립된 서원이다. 1975년 4월 23일 사적 제242호에 지정되고, 2019년 7월 10일 유네스코 세계유산에 등재되었다.
장성 필암서원은 조선시대 대표적인 성리학자로 호남에서 유일하게 문묘에 종사된 동국 18현 가운데 한 사람인 하서 김인후의 학덕을 기리기 위해 1590년(선조 23) 그의 문인 변성온(卞成溫)·기효간(奇孝諫)·변이중(邉以中)등 호남 선비들이 장성읍 기산리에 창건하였다.
1658년(효종 9) 전라도 유생들이 사액을 소청하여 이듬해 3월 윤허를 입었다.
1662년(현종 3) 현종이 『필암서원(茟巖書院) 』이라 선액(宣額)하고, 예조정랑 윤형계(尹衡啓)을 예관으로 보내어 유제(諭祭)하였다.
이로써 필암서원은 경제력을 확보하여 사액 서원으로서의 규모와 기능을 갖추고 사회적 지위와 위상을 높이어 호남 유학의 본산이 되었다.
이름을 필암(茟巖)이라 지은 것은 그의 고향 맥동 마을 입구에 '붓처럼 생긴 바위'가 있기 때문이라 하며, 바위에는 병계 윤봉구의 친필 『茟巖 』이 각자 되어 있다.
1672년(현종 13) 증산동 지대가 낮아 홍수로 서원의 건물이 무너지는 등 수해를 입어 지금의 자리인 추산 밑 해타리로 옮기어 중수하고 마을 이름도 필암리(茟巖里)라 하였다. 이건 작업의 완성으로 필암서원은 사액 서원 답게 면모를 일신하였다.
1786년(정조 10) 제자이자 사위인 고암(鼓巖) 양자징(梁子澂)을 종향 하였다. 1864년(고종 1) 흥선대원군의 서원 철폐령에도 훼철되지 않은 전국의 47개 서원 중 하나이다.
1975년 서원의 건물, 유물, 제향 등의 보존과 관리를 위해 건물과 부지는 대한민국의 사적 제242호에 지정되고, 필암서원 문적 일괄은 대한민국의 보물 제587호로 지정되었다. 또 하서 선생 문집 650여매와 하서 유묵 목판 56판은 1999년 지방유형문화재 제215호와 제216호에 지정되어 관리되고 있다.
확연루.
서원의 문루(門樓)로 「확연(廓然)」은 「하서 선생의 마음이 맑고 깨끗하며 확연하게 크고 공평 무사하다.」는 의미의 확연대공(廓然大公)을 집자한 말이다. 이는 널리 모든 사물에 사심이 없이 공평한 성인의 마음을 배우는 군자의 학문하는 태도를 뜻한다.
확연루는 서원을 넘나드는 사람들에게 진리 추구의 엄중함으로 압도할 뿐만 아니라, 네 귀퉁이에 조각된 귀공포(龜拱包)는 엄숙하면서도 고졸한 맛을 풍긴다. 편액은 우암(尤庵) 송시열(宋時烈)의 친필이다.
청절당.
유생들의 강학 공간으로 정면 5칸, 측면 3칸의 단층 팔작집이다. 옛 진원현 객사를 옮겼다고 한다. 강당 청철당 편액은 동춘(同春) 송준길(宋浚吉)의 친필이다. 『청절당(淸節堂)』이란 이름은 우암 송시열이 쓴 하서 선생 『신도비명』 중 '청풍대절(淸風大節)'이라는 구절에서 인용한 것이다.
청절당 처마 밑의 「필암서원(茟巖書院)」 편액은 병계(屛溪) 윤봉구(尹鳳九)의 친필이다.
청절당 내에는 백록동(白鹿洞) 학규(學規), 정조대왕의 어제(御製) 사제문(賜祭文), 문묘종사(文廟從祀) 반교문(頒敎文)·교서(敎書)·정조대왕 전교(傳敎)등의 편액이 걸려 있다.
또 제봉 고경명(高敬命), 송강 정철(鄭澈), 중봉 조헌(趙憲), 서경 유근(柳根), 반항당 홍천경(洪千璟), 석주 권필(權鞸), 청음 김상헌(金尙憲), 추담 김우급(金友伋), 삼연 김창흡(金昌翕), 유하 김진옥(金鎭玉), 병계 윤봉구(尹鳳九), 초천 김시찬(金時粲), 일재 어윤중(魚允中)등의 시판(詩板)도 걸려 있다.
진덕재숭의재.
청절당 좌·우에는 단순한 민도리집 양식의 동·서재가 있는데 수학하는 유생(儒生)들이 거처하는 공간이다. 동재 『진덕재(進德齋)』는 선배들이 기거하고, 서재 『숭의재(崇義齋)』는 후배들이 기거하였다. 편액은 동춘(同春) 송준길(宋浚吉)의 친필이다. 진덕과 숭의라는 이름은 제자 조희문이 주관하여 편찬한 『 하서선생전집서』에 "오직 덕에 나아가고 업을 닦는 것을 일로 삼되, 항상 자신을 잊고 국가에 봉사할 뜻을 가졌다."에서 취한 것으로 하서의 인품을 좇아 공부하는 공간임을 밝히고 있다.
경장각.
청절당 앞에는 일반 서원과 어울리지 않는 화려함이 가득한 3칸의 『경장각(敬藏閣)』 건물이 있는데, 정조대왕이 하서 김인후를 문묘에 종사하면서 내려 보낸 내탕금으로 세워졌다. 이곳에는 인종(仁宗)이 세자 시절 손수 그려 하서 김인후에게 하사하신 「묵죽(墨竹)」 그림의 판각(板刻)을 보관하고 있다. 이 「묵죽도(墨竹圖)」는 훗날 하서 선생의 높은 절의(節義)를 표시하는 상징물이 되었다. 편액은 정조대왕의 어필(御筆)로 벌레 등의 침입을 막기 위해 망이 쳐져 있다.
주심포식 팔작지붕으로 귀공포와 네모서리 중 전면 좌우과 후면 우측 처마도리에는 여의주를 문 용과 양 곁에 봉황이 조작되어 있고, 한양을 향하는 후면 좌측 처마도리에는 용이 없고 봉황 3마리가 조각되어 있다. 용머리와 국화문(菊花紋)을 조각한 것도 어제(御製) 「묵죽(墨竹)」을 보관하기 때문이라 한다.
우동사.
경장각을 지나 내삼문 안으로 들어가면 제향 공간인 『우동사(祐東祠)』가 있다. 중앙 북벽에 하서 김인후의 신위가 봉안되어 있고, 동벽에 고암(鼓巖) 양자징(梁子澂)의 위패가 모셔져 있다. 「우동(祐東)」의 의미는 송시열의 「신도비명」에 「하늘이 우리 동방(東方)을 도와(祐) 하서 김선생을 종생하게 하였다.」의 뜻이다. 편액은 주자의 글씨를 집자하였다.
장판각.
동쪽 토담 밖에는 유생들의 학습을 위한 책을 인쇄하기 위한 목판을 보관하는 『장판각(藏板閣)』이 있는데, 《하서전집(河西全集)》 649판, 《초서천자문》 18판, 《해자무이구곡》 18판, 《백련초해》 13판 등 목판 700여매를 보관하고 있다.
한장사.
전사청.
우동사로 들어가는 내삼문 서쪽에는 춘·추향 제례를 준비하는 『전사청(奠祀廳)』이 있다.
고직사.
청절당 강당 서쪽 담장 너머 별도 공간에 작은 마당 둘레의 민도리집 양식 건물들이 있는데, 이곳은 서원을 관리하는 수호인(守護人)이 거처하는 『고직사(庫直舍)』이다. 직사(直舍)･창고(倉庫)･행랑(行廊)으로 구성되어 있다.
홍살문.
예의를 갖추어 경의를 표하는 신성한 장소임을 알리는 붉은 칠을 한 문 『홍살문(紅살門)』이 서원 정면에 세워져 있다. 옆에는 『하마석(下馬石)』이 설치되어 있다.
주변 정비사업.
장성군에서 1999년부터 『필암서원 주변 정비사업』을 추진하여 2008년 『원진각(元眞閣)』·『삼연정(三然亭)』을 준공하였다. 2010년 『집성관(集成舘)』을 준공하고, 그 안에 선비체험 프로그램 시설인 「진덕원(進德院)」과 「숭의관(崇義館)」등을 갖추었다.
원진각.
유물 전시관으로 양영재단과 하서학술재단에서 기증한 하서 선생 유물 29종 3천 7백여 점 가운데 국가지정 보물 제587호 『노비보』와 『봉심록』, 『상징필』, 『현판』, 『앞다지』 등의 유물이 전시되어 있다. 이 전시물은 하서 선생의 생애와 학문 세계를 알 수 있는 자료들이다. 『원진각(元眞閣)』이라 명칭 한 것은 정조대왕이 감탄했다는 하서 선생의 시 《중니원기자양진》(仲尼元氣紫陽眞)이라는 시구의 ‘원(元)’자와 ‘진(眞)’를 차용(借用)하여 명명했다.
집성관.
서원 내 교육 공간인 진덕재와 숭의재가 비좁고 낡아 2008년부터 2년여 간의 공사 기간을 거쳐 『집성관(集成舘)』을 준공하여 평생교육센터로 이용하고 있다. 이곳에는 청소년･유림들의 한학 교육 및 선비 체험 교육 공간 목적 등의 「진덕원(進德院)」과 「숭의관(崇義館)」 등이 갖추어져 있다. 또 집성관 1층에는 회의실·다도실·예절교실·서예실·교육실·숙소 등이 갖추어져 있으며 지하 1층에는 식당·체력단련실·휴게실 등이 마련되어 있다.
바다의 요정.
이 바다의 요정들은 미모가 빼어났으며 미래를 예언할 수 있는 능력을 갖추기도 했다. 바다의 신 포세이돈과 그의 아들 트리톤과 함께 다니면서 바다를 항해하는 선원들을 도와준다. 이들은 특히 에게해와 관련이 깊으며 바다 깊은 곳의 은으로 된 동굴에서 산다.
네레이드의 명단.
《두 사람은 프리큐어 Splash Star》()는 도에이 애니메이션 제작의 애니메이션이다. 프리큐어 시리즈 세 번째 작품이다.
다크폴.
상급 간부.
다크폴을 전체적으로 다스리는 수령. 세계수를 손에 넣어 일곱 개의 호수를 장악하여 멸망의 힘으로 덮으려는 야욕을 가지고있다. 중세 일본의 장수가 쓴 투구를 쓴 모습을 보이고 있다. 성격상 사악하고 강포하며 실패를 거듭하는 부하들에 대해서 관용을 베풀지 않고 숙청을 하는 등 잔인무도한 일을 저질렀으며 또한 키류 자매가 자신을 배신하고 프리큐어 편에 들게되자 이들 또한 없애려고도 하였지만 결국 마지막에 가서 프리큐어와 키류 자매의 공격을 받게 되었다가 고얀에 의해서 소멸된다.
다크폴의 2인자이자 아쿠다이칸의 보좌 역할을 하는 인물. 초록색 피부에 호리병 모습의 안면을 지녔으며 마치 아부를 떠는 듯하게 손을 비비적하는 버릇을 가지며 상대를 대한다. 상대에게 존댓말을 하며 공이라는 호칭을 붙인다. 상대방에 대해서 비웃는듯한 태도를 보여서 간부들조차도 하대할 정도로 지위가 낮아보였지만 사실은 막강한 힘을 가진 숨겨진 존재로 그 정체는 아쿠다이칸을 만들어낸 창조주이자 다크폴의 진짜 수령이다. 본모습은 키가 땅딸막하고 호리병 모습의 우스꽝하면서도 음흉하고 아부를 떠는 모습과는 달리 거구의 몸집에 근육질의 팔을 지녔으며 머리에 뿔을 가진 괴력자이다. 막판에 아쿠다이칸이 프리큐어들에 의해 소멸되려고 하자 생명의 불꽃을 꺼뜨리면서 그를 완전히 소멸시키면서 지금까지의 땅딸막하고 아부스러운 모습에서 몸집이 큰 무서운 모습의 본 모습을 드러낸다.
다크폴의 전사이자 아쿠다이칸의 부하. 불 속성을 가지고 있으며 남성이지만 말투나 외모가 여성적인 성향이 짙다. 라틴풍에 스페인어 어투의 말버릇을 가지고 있다.
다크폴의 전사이자 아쿠다이칸의 부하. 물 속성을 가지고 있으며 다크폴의 전사 중 키류 자매를 제외하면 최초이자 유일한 여전사이며 고압적이고 천연끼한 면이 있다. 키는 커 보였으나 160이었다.
주인공의 가족들.
미쇼 일가.
미쇼 카즈야(이혁)()
프리큐어 설정.
큐어 블룸.
사키가 변신하는 대지의 프리큐어. 디자인의 모티브는 화조풍월(花鳥風月)의 꽃. 이미지 컬러는 핑크. 프리큐어 테마색은 금색. 대사에선 금색이라 말하고 있지만, 변신 후 복장의 기본 테마색은 자주색으로, 해바라기같은 노란색 테두리가 있다. 변신전의 갈색 머리에서 주황빛 띠는 선명한 황금색으로 변하며, 파인애플 모양과 바깥쪽으로 뻗쳐있는게 특징. 전투 스타일은 대지의 힘을 빌린 기술과 육탄전을 주체로, 주로 펀치를 사용하며, 그 위력은 매우 강력하다. 정령의 힘으로 혼자서도 배리어를 사용할 수 있다.
큐어 이그렛.
마이가 변신하는 천공의 프리큐어. 디자인의 모티브는 화조풍월(花鳥風月)의 새. 이미지 컬러는 화이트. 프리큐어 테마색은 은색. 대사에선 은색이라 말하고 있지만, 변신 후 복장의 기본 테마색은 유백색과 은백색으로, 백로의 날개처럼 좌우로 펼친 스커트를 입고 있다. 변신전보다 선명하고 짙은 보라색 머리의 포니테일이 특징. 전투 스타일은 천공의 힘을 빌린 기술과 공중전을 이용한 육탄전을 주체로, 주로 발차기를 사용한다. 큐어 블룸과 마찬가지로 정령의 힘으로 배리어를 사용할 수 있다.
테티스()는 그리스 신화에 나오는 인물로 다양한 신화적 역할을 가지고 있다. 그녀는 주로 바다의 님프, 물의 여신, 그리고 고대 바다 신 네레우스의 딸인 50명의 네레이데스 중 한 명으로 등장한다.
고전 신화에서 네레이데스로 묘사될 때 테티스는 네레우스와 도리스의 딸이었고, 테티스 (티탄)의 손녀였는데, 그녀는 때때로 테티스와 특징을 공유한다. 종종 그녀는 네레이데스들을 이끌고 자신의 임무를 수행하는 것으로 보인다. 때때로 그녀는 메티스와 동일시되기도 한다.
일부 자료는 그녀가 고졸기 그리스에서 숭배된 가장 초기 신들 중 한 명이었고, 그 구전 전통과 기록은 소실되었다고 주장한다. 그녀의 숭배를 증명하는 유일한 기록, 즉 파편만이 존재하며, 초기 알크만 찬가는 테티스를 창조신으로 식별한다. 테티스를 여신으로 숭배하는 것은 파우사니아스와 같은 역사 작가들에 의해 일부 지역에서 지속되었다고 기록되어 있다.
트로이 전쟁 신화 주기에서 테티스와 그리스 영웅 펠레우스의 결혼은 전쟁을 촉발시킨 사건 중 하나이며, 이로 인해 그들의 자녀인 아킬레우스가 태어났다.
그녀의 별칭 중 하나는 할로쉬드네()였는데, 이는 "바다에서 영양을 얻은" 또는 "바다에서 태어난" 여신을 의미한다.
여신으로서.
테티스에 대한 현존하는 대부분의 자료는 아킬레우스의 어머니로서의 역할을 다루지만, 그녀가 해양 여신으로서 고졸기 그리스의 종교적 신념과 관습에서 더 중요한 역할을 했다는 증거도 있다. 그녀의 이름에 대한 근대 이전의 어원, 즉 티데미(τίθημι), "세우다, 확립하다"에서 유래했다는 것은 고전기 그리스인들 사이에서 초기 폴리스의 역할에 대한 인식을 시사한다. 발터 부르케르트는 그녀의 이름을 테티스 (티탄)의 변형된 이중어로 간주한다.
아킬레우스가 죽은 후, 테티스는 아들을 불멸로 만들기 위해 제우스에게 간청할 필요가 없었는데, 두 사람 사이에는 (테티스가 다른 세 올림포스 신들과의 분쟁에서 그를 도왔기 때문에) 이미 확고한 관계가 있었고, 그녀는 아들을 백도(Leuke)로 데려갔다. 흑해에 있는 이곳은 또 다른 엘리시온으로, 그곳에서 그는 죽음을 초월했고, 아킬레우스 숭배는 역사 시대까지 지속되었다.
테티스와 다른 신들.
위(僞)-아폴로도로스의 《비블리오테카》에 따르면 테티스는 제우스와 포세이돈 모두에게 구애를 받았지만, 아들이 아버지보다 위대해질 것이라는 테미스 (또는 프로메테우스, 또는 칼카스, 다른 사람들에 따르면)의 예언에 대한 그들의 두려움 때문에 필멸의 펠레우스와 결혼했다. 따라서 그녀는 신성한 질서를 뒤엎을 수 있는 우주적 능력의 인물로 드러난다. (Slatkin 1986:12)
헤파이스토스가 올림포스에서 쫓겨났을 때, 헤라가 그의 다리 절뚝거림 때문에 쫓아냈든 제우스가 헤라 편을 들었기 때문에 추방했든, 오케아니스 에우리노메와 네레이데스 테티스가 그를 붙잡아 화산섬 림노스섬에 머물게 해주었고, 그곳에서 그는 그들을 위해 대장장이로 일했다. "동굴 속에서 일했고, 주변의 오케아노스의 흐름은 끊임없이 거품을 내며 속삭였다" (일리아스 18.369).
테티스는 영웅을 보호하고 양육하는 역할(코우로트로포스Kourotrophos의 주제)에서는 성공하지 못하지만, 신들을 돕는 그녀의 역할은 호메로스에 의해 강조적으로 반복된다. 디오메데스는 디오니소스가 리쿠르고스에 의해 올림포스 신들의 도움으로 추방되었을 때, 홍해의 테티스와 함께 바닷말 침대에서 피난처를 찾았다고 회상한다(6.123ff). 이 이야기들은 테티스를 "인간의 사건과는 무관한 신성한 과거—올림포스 기준으로는 특별한 신성한 불침투성 수준—"와 연관시킨다. 《일리아스》의 틀 안에서 궁극적인 보호는 제우스에게 의존하지만, 여기서 시는 우주적 관계의 대안적 구조를 지적하는 것처럼 보인다.
한때 테티스와 메데이아는 테살리아에서 누가 가장 아름다운지를 놓고 다투었고, 그들은 크레타의 이도메네우스를 심판관으로 임명했는데, 그는 테티스의 승리를 선언했다. 분노한 메데이아는 모든 크레타인들을 거짓말쟁이라고 부르고, 그들이 결코 진실을 말하지 못할 것이라고 저주했다.
펠레우스와의 결혼.
제우스는 테티스의 아들이 아버지보다 위대해질 것이라는 예언을 들었는데, 제우스도 자신의 아버지를 왕위에서 쫓아내고 판테온을 이끌었다. 그녀의 미래 자손에게 필멸의 아버지를 보장하기 위해, 제우스와 그의 형제 포세이돈은 그녀가 아이아코스의 아들인 인간 펠레우스와 결혼하도록 주선했지만, 그녀는 그를 거부했다.
초기 바다 신인 프로테우스는 펠레우스에게 그녀가 잠들어 있을 때 바다 님프를 찾아 단단히 묶어 변신하여 도망치지 못하게 하라고 조언했다. 그녀는 불, 물, 격렬한 사자, 뱀으로 변신했다. 펠레우스는 굳게 붙들었다. 제압된 그녀는 결국 그와 결혼하는 데 동의했다. 테티스는 미르미돈족의 왕이 된 펠레우스와의 사이에서 아킬레우스의 어머니이다.
고전 신화에 따르면, 테티스와 펠레우스의 결혼식은 펠리온산의 케이론 동굴 밖에서 열렸으며 신들이 참석했다. 그들은 잔치를 베풀어 결혼을 축하했다. 핀다로스는 아폴론이 리라를 연주하고 무사들이 노래했다고 주장했다. 결혼식에서 케이론은 아테나가 광택을 내고 헤파이스토스가 날을 벼린 물푸레나무 창을 펠레우스에게 주었다. 올림포스 여신들은 그에게 선물을 가져왔는데: 아프로디테는 에로스가 양각된 그릇을, 헤라는 클라미스를, 아테나는 피리를 주었다. 그의 장인 네레우스는 그에게 '신성한' 소금 한 바구니를 주었는데, 이는 과식, 식욕 및 소화에 대한 거부할 수 없는 효능을 가지고 있었으며, '그녀는 신성한 소금을 뿌렸다'는 표현을 설명한다. 제우스는 새로 결혼한 부부에게 아르케의 날개를 주었고, 이는 나중에 테티스가 아들 아킬레우스에게 주었다. 더욱이 바다의 신 포세이돈은 펠레우스에게 불멸의 말 발리오스와 크산토스를 주었다. 그러나 불화의 여신 에리스는 초대받지 못했고, 앙심을 품고 여신들 한가운데에 "가장 아름다운 자에게" 주어질 황금 사과를 던졌다. 대부분의 해석에서 이 상은 파리스의 심판 중에 주어졌으며 결국 트로이 전쟁을 촉발시켰다.
헬레니즘 시인 로도스의 아폴로니오스가 쓴 아르고나우티카에 따르면, 테티스는 아들 아킬레우스를 불멸로 만들기 위해 밤에는 불에 그의 필멸성을 태우고 낮에는 아이에게 암브로시아를 발랐다. 펠레우스가 아기가 불에 그슬리는 것을 보았을 때, 그는 소리쳤다.
테티스는 그의 말을 듣고 아이를 움켜쥐고 비명을 지르는 아이를 땅에 던지고, 바람처럼 빠르게 홀에서 꿈처럼 사라져 바다로 뛰어들었다. 몹시 화가 나서, 그 후 다시는 돌아오지 않았다.
일부 신화는 펠레우스에게 방해를 받았기 때문에 테티스가 아들을 육체적으로 무적 상태로 만들지 못했다고 전한다. 남편이 그녀를 막았을 때 태우려던 그의 발뒤꿈치는 보호받지 못했다. (불로 아이를 불멸로 만드는 유사한 신화는 데메테르와 유아 데모폰의 경우에서 볼 수 있다.) 스타티우스가 서기 94년에서 95년 사이에 쓴 미완성 서사시 아킬레이드에서 처음으로 언급된 신화의 변형에서는 테티스가 아킬레우스를 스틱스강 (하데스, 죽은 자의 영역을 흐르는 다섯 강 중 하나)에 담가 무적 상태로 만들려고 했다. 그러나 그녀가 잡고 있던 발뒤꿈치는 스틱스의 물에 닿지 않아 보호받지 못했다.
펠레우스는 소년을 케이론에게 맡겨 키우게 했다. 예언은 테티스의 아들이 길지만 평범한 삶을 살거나 영광스럽지만 짧은 삶을 살 것이라고 말했다. 트로이 전쟁이 발발하자 테티스는 불안하여 스키로스의 왕 리코메데스의 궁정에 아킬레우스를 여자로 변장시켜 숨겼다. 아킬레우스는 이미 전투에서의 속도와 기술로 유명했다. 아가멤논의 사제인 칼카스는 그들의 대열 안에 위대한 병사가 필요하다고 예언했다. 이후 오디세우스는 아킬레우스를 찾기 위해 아가멤논에 의해 파견되었다. 스키로스는 아킬레우스의 집과 비교적 가까웠고 리코메데스는 또한 테티스의 알려진 친구였기 때문에 오디세우스가 가장 먼저 찾아본 곳 중 하나였다. 오디세우스가 궁정의 소녀 중 한 명이 소녀가 아님을 발견했을 때, 그는 계획을 세웠다. 공격을 받고 있다는 경보를 울리자, 오디세우스는 젊은 아킬레우스가 본능적으로 무기와 갑옷을 향해 달려가 자신을 드러낼 것이라는 것을 알았다. 아들이 운명을 깨닫는 것을 더 이상 막을 수 없다는 것을 알게 된 테티스는 헤파이스토스에게 방패와 갑옷을 만들게 했다.
《일리아스》와 트로이 전쟁.
테티스는 트로이 전쟁의 핵심적인 역할을 했다. 전쟁을 촉발시킨 파리스의 심판이 그녀와 펠레우스의 결혼식에서 일어났다는 사실 외에도, 테티스는 올림포스 12신과 그녀의 아들 아킬레우스의 행동에 지속적으로 영향을 미쳤다.
트로이 전쟁이 시작된 지 9년 후, 호메로스의 《일리아스》는 아가멤논(미케네의 왕이자 아카이아인의 총사령관)과 테티스의 아들 아킬레우스가 리르네소스 왕의 아들 미네스의 아내였던 브리세이스를 놓고 다투는 것으로 시작된다. 그녀는 아킬레우스에게 납치되어 노예가 되었다. 처음에는 거부했지만, 아킬레우스는 결국 브리세이스를 아가멤논에게 넘겨준다. 그러나 아킬레우스는 브리세이스를 넘겨줘야 하는 것에 대해 무례함을 느끼고 어머니 테티스에게 잃어버린 명예를 되찾아달라고 기도한다. 그녀는 아킬레우스에게 제우스와 이야기한 후 싸움에 다시 합류하라고 촉구하고, 아킬레우스는 그녀의 말을 듣는다. 마침내 제우스와 이야기할 때, 테티스는 그를 설득하여 자신의 뜻대로 하게 하고, 그는 머리를 숙여 그녀와의 약속을 확정하는데, 이는 그가 할 수 있는 가장 강력한 맹세이다.
싸움에서 아킬레우스의 갑옷을 입었던 파트로클로스가 죽은 후, 테티스는 아킬레우스에게 와서 그의 슬픔을 위로한다. 그녀는 신들의 대장장이인 헤파이스토스가 벼린 갑옷을 가지고 돌아오겠다고 맹세하며, 자신이 돌아오는 것을 볼 때까지 전투를 위해 무장하지 말라고 말한다. 테티스가 없는 동안, 아킬레우스는 헤라가 보낸 신들의 사자인 이리스의 방문을 받는데, 이리스는 그에게 싸움에 다시 합류하라고 말한다. 그러나 그는 어머니의 말과 그녀에게 돌아올 때까지 기다리겠다는 약속을 인용하며 거절한다. 한편 테티스는 헤파이스토스와 이야기하며 아킬레우스의 갑옷을 만들어달라고 간청하고, 헤파이스토스는 그렇게 한다. 먼저 그는 아킬레우스를 위해 화려한 방패를 만들고, 그것을 완성한 후 흉갑, 투구, 정강이받이를 만든다. 테티스가 아킬레우스에게 새 갑옷을 전달하기 위해 돌아갔을 때, 그녀는 그가 여전히 파트로클로스 때문에 슬퍼하는 것을 발견한다. 아킬레우스는 자신이 트로이인들과 싸우는 동안 파트로클로스의 시체가 썩어갈 것을 두려워한다. 그러나 테티스는 그를 안심시키고 파트로클로스의 코에 암브로시아와 넥타르를 넣어 그의 몸이 썩는 것을 막는다.
아킬레우스가 새 갑옷을 사용하여 전투에서 헥토르를 물리친 후, 그는 헥토르의 시체를 훼손하고 모욕하기 위해 보관한다. 그러나 9일 후, 신들은 테티스를 올림포스로 불러 그녀에게 아킬레우스에게 가서 헥토르의 시체가 반환되지 않은 것에 대해 신들이 화가 났다는 메시지를 전달해야 한다고 말한다. 그녀는 명령대로 하고, 아킬레우스에게 몸값을 받고 시체를 돌려주라고 설득하여 신들의 분노를 피하게 한다.
라코니아 및 기타 지역에서의 숭배.
테티스가 숭배를 통해 여신으로 숭배되지 않았다는 기존 역사 기록의 일반적인 관찰에 대한 주목할 만한 예외는 보수적인 라코니아였다. 그곳에서 파우사니아스는 고대 시대에는 테티스의 사제들이 있었으며, 가장 오래된 신전이 지어지기 전에 테티스의 나무 우상을 중심으로 한 숭배가 선행되었다고 전해 들었다. 고위 여성의 개입으로 그녀의 숭배는 신전과 함께 재건되었으며, 서기 2세기에도 그녀는 최고의 경외심으로 숭배되고 있었다. 라케다이몬인들은 반란을 일으킨 메세니아인들과 전쟁 중이었고, 그들의 왕 아낙산데르는 메세니아를 침략하여 몇몇 여성을 포로로 잡았는데, 그중에는 테티스의 사제 클레오도 있었다. 아낙산데르의 아내는 남편에게 이 클레오를 요구했고, 그녀가 테티스의 나무 형상을 가지고 있음을 발견한 후, 여신을 위한 신전에 클레오를 모셨다. 이 레안드리스는 꿈속의 환영 때문에 이렇게 했지만, 테티스의 나무 형상은 비밀리에 보관된다.
기원전 7세기 스파르타 시인 알크만의 한 단편적인 찬가에서 테티스는 데미우르고스로 나타나, 포로스(πόρος) "길, 흔적"과 테크모르(τέκμωρ) "표식, 끝 지점"으로 자신의 창조를 시작한다. 세 번째는 스코토스(σκότος) "어둠"이었고, 그 다음은 태양과 달이었다. 테티스와 메티스 사이에는 밀접한 관계가 주장되어 왔는데, 메티스는 제우스가 사랑한 또 다른 변신하는 바다의 힘이었지만, 그녀의 큰 힘 때문에 아버지보다 위대한 아들을 낳을 운명이라고 예언되었다.
헤로도토스는 페르시아인들이 세피아스 곶에서 "테티스"에게 제사를 지냈다고 기록했다. 인테르프레타티오 그라이카의 과정을 통해 헤로도토스는 다른 문화권의 바다 여신(아마도 아나히타)을 친숙한 헬레니즘 "테티스"로 식별한다.
가도타 히로미쓰(, 1948년 2월 26일 ~ 2023년 1월 23일)는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 해설가·평론가이다. 야마구치현 오노다시(현: 산요오노다시)에서 태어나 나라현 고조시에서 자랐으며 현역 시절 포지션은 외야수였다.
현역 시절에는 후쿠오카 소프트뱅크 호크스, 오릭스 버펄로스에서 외야수로 뛰다가 나중에는 지명 타자로서 주로 활약했다. 40세를 넘어도 활약한 얼마 안되는 선수였으며, ‘불혹의 대포’() 라는 별명을 가졌다.
입소문 마케팅 또는 바이럴 마케팅()는 소비자들이 자발적으로 메시지를 전달하게 하여 상품에 대한 긍정적인 입소문을 내게 하는 마케팅(광고) 기법이다. 꿀벌이 윙윙거리는 것처럼 소비자들이 상품에 대해 말하는 것을 마케팅으로 삼는 것이다.
매스미디어를 통한 마케팅기법에 비해 비용이 저렴하며 기존의 채널로는 도달하기 어려운 소비자에게 접근할 수 있다. 그러나 여론 형성에 주도적인 역할을 하는 사람을 찾아내 적극적으로 활용해야 하며, 공급을 제한하고, 커뮤니티를 잘 활용해야 한다. 또한 일정한 궤도에 오르면 광고와 매스미디어를 활용하고, 입소문은 부정적인 면도 갖추고 있으므로 만약의 사태에 항상 대비하는 자세가 필요하다.
중학교 2학년생인 모모조노 러브는 어느날 인기 댄스 유닛 "트리니티"의 라이브를 보러 가 트리니티의 리더 미유키의 댄스에 감동하게 되고 "나도 미유키언니처럼 춤추고 싶다!"라고 생각하며 꿈에 부풀렸다. 그런데, 갑자기 나타난 "나케와마케" 때문에 멋진 라이브 공연은 엉망이 되고, 게다가 이것은 전 세계의 지배·통제를 목표로 하는 국가 “라비린스”의, 원대한 음모의 극히 일부였으니...
"동경하는 사람을 지키고 싶다! 트리니티의 라이브를 한번 더 보고 싶다!"라는 강한 마음에 자극을 받은 러브는, 이상한 요정 '피크룬'과 변신 휴대 수첩 '링크룬'의 힘으로 전설의 전사 '프리큐어'로 변신!
2011년 10월 17일 대원방송 챔프 방영분 내용 중 41화 내용이 한글자막을 띄우지 않고 일본어로 방송되는 방송사고가 발생하였다. 대원방송에서는 이에 대해서 시청자들에게 사과문을 올렸으며 재방송 방송분 때 한국어 더빙판으로 수정하여 방송하였다. 국내 방송법에서는 한국어 밖에 모르는 대한민국 국민 및 시청자들의 이해와 의사소통을 위하여 해외 영상물이나 애니메이션 등에는 반드시 한국인 방송 성우나 배우의 육성녹음을 통해서 더빙하는 것을 의무화하고 있고 이것이 어려울 경우 한글자막을 띄워서 방송하도록 의무조항이 포함되어있기 때문에 방송법 위반에 해당될 수 있는 사항이기 때문이다.
Yes! 프리큐어5(, ) 및 Yes! 프리큐어5 GoGo!(, )는 도에이 애니메이션 제작의 애니메이션이다.
Yes! 프리큐어5.
중학교 2학년생인 노조미는 학교를 가던 중 낯선 청년과 부딪히게 되고 그의 모습을 보면서 자신도 모르게 두근거림을 느끼게 된다. 그리고 학교 도서관에서 우연히 그 남자를 만난 노조미는 책을 두고 실랑이를 벌이다가 그가 파르미에 왕국에서 온 요정이라는 것을 알게되고 왕국을 멸망시킨 악의 집단인 나이트메어의 기린마와 만나게 되어서 쫓기게 되었다가 자신 앞에 날아온 분홍빛 나비에 의해 프리큐어 전사로 변신하게 된다.
Yes! 프리큐어5 GoGo!
나이트메어가 멸망하고 평온을 찾은 것도 잠시 노조미는 우연히 시럽이라는 소년을 만나게 되면서 편지를 받게된다. 그리고 새로운 악의 집단인 이터널의 스콜프와 만나게 되고 다시 프리큐어로 변신한다.
파르미에 왕국.
코코(ココ) / 코코다 코지 ( 個々田 コージ ) / 고현호
너츠(ナッツ) / 한수호
밀크(ミルク) / 미미노 쿠루미 ( 耳野 くるみ ) / 우유미
파파이야
큐어 로즈 가든.
메르포(멜뽀)
플로라
나이트메어.
아라크네아†
프리큐어의 주변인물.
나츠키 일가.
나츠키 카즈요(夏木和代)
나츠키 유(夏木ゆう) / 나유찬
나츠키 아이(夏木あい) / 나유미
카스가노 일가.
카스가노 미셸(春日野ミッシェル)
카스가노 헤이조(春日野平蔵)
아키모토 일가.
아키모토 마도카(秋元まどか) / 박하영
미나즈키 일가.
사카모토 준노스케(坂本淳之介)
생크 뤼미에르 학원.
모리타 요시미(森田よしみ) / 오유진
오타카 아주머니(おタカさん)
와시오 코타(鷲雄浩太) / 우진성
로제트 백작
스에히로 미쿠(末広未来) / 미래
타무라 켄지 (たむらけんじ) /우정훈
산타클로스
큐어 드림.
1화에서 본 작품에 있어 가장 먼저 각성한 희망의 프리큐어. 이미지 색은 분홍. 프리큐어 시리즈 최초의 분홍색 프리큐어이다. 머리 색은 변신 전보다 더 선명해진 분홍색으로 변하며, 눈동자 색도 붉은 보라색에서 선명해진 분홍색으로 변한다. 머리모양은 양쪽으로 묶은 부분은 선녀같은 고리형태로 변하며, 뒷머리가 변신 전의 단발길이에서 어깨를 지나는 긴 머리로 변한다. 변신 후 복장의 기본 테마색은 분홍색으로, 연노란색 나비 모양 머리 장식을, GoGo!에선 장미 모티브의 장식으로 머리의 링을 두르고 있다. 가슴팍에 박힌 보석의 색깔은 분홍색의 보색인 녹색. 다른 멤버들과 달리 유일하게 배꼽을 드러내고있지만, GoGo!에선 다른 멤버들처럼 배꼽을 가린다.
전투 스타일은 솔선해서 먼저 돌격하거나 전두 지휘를 내리는 팀에 선대장 스타일로, 강한 정신력과 뛰어난 언술과 팀을 이끌어나가는 카리스마 리더쉽을 겸비했다. 1기 필살기 구호는 "꿈꾸는 소녀의 무한한 힘, 자 받아라!()"
큐어 루즈.
2화에서 각성한 정열의 프리큐어. 이미지 색은 빨강. 변신 전보다 앞머리가 더 길어지며, 변신 전의 갈색머리에서 활활 타오르는 불길 모양의 붉은색 머리로 변한다. 1기에서는 진분홍의 나비 모양 머리 장식을, 2기에선 장미를 모티프로 한 머리 장식을 머리에 꽂고 있다. 가슴팍에 박힌 보석의 색깔은 빨간색의 보색인 녹색. 복장의 디자인은 1기 2기모두 약간의 차이는 있지만 전체적으로 드림과 비슷하다. 전투 스타일은 돌격과 함께 육탄전을 주체로, 주로 큐어 드림이나 큐어 아쿠아와 짝을 이루는 것이 많다. 1기 필살기의 구호는 "불타는 소녀의 순정! 자 받아라!()"
큐어 레모네이드.
3화에서 각성한 상큼한 프리큐어. 이미지 색은 노랑. 변신 전의 평범한 양갈래머리에서 고양이 귀같은 경단머리에 돌돌말린 특징적인 헤어스타일로 변화한다. 1기에서는 머리 장식을 하지 않았지만, 2기(GoGo!)에선 장미를 모티프로 한 머리 장식을 머리에 꽂고 있다. 가슴팍에 박힌 보석의 색깔은 노란색의 보색인 파란색. 복장의 디자인은 1기 2기모두 다른 프리큐어와 크게 다른데, 1기때는 스패츠가 노출되지 않는 풍성한 스커트였으나 2기에서는 스패츠는 보이지만 스커트의 프릴이 다른 프리큐어보다 더 많은 차이점이 있다. 전투 스타일은 주로 다른 멤버들의 공격을 지원해주며, 육탄전보다는 다소 곡예적인 공격을 하는 묘사가 보인다. 1기 필살기의 구호는 "상큼한 소녀의 향기! 자 받아라!()"
큐어 민트.
4화에서 각성한 평온의 프리큐어. 이미지 색은 초록. 변신 전의 머리에서 더 풍성해지고 꽁지 부분이 더 길어져 두개로 나뉘며, 색도 선명하고 짙은 초록색으로 변한다. 1기에서는 큐어 아쿠아처럼 나비 모양 머리 장식을, 2기(GoGo!)에선 거기에 장미 디자인이 더해졌다. 가슴팍에 박힌 보석의 색깔은 초록색의 보색인 빨간색. 투 스타일은 방어나 다른 멤버들의 원거리 지원과 방어를 담당하며, 필살기도 기본적으로 방어형이지만, 감정이 폭발되면 자신의 기술을 공격으로 반전시켜서 엄청난 파괴력을 발휘하기도 한다. 1기 필살기의 구호는 "대지를 흔드는 소녀의 분노! 자 받아라!()"
큐어 아쿠아.
6화에서 각성한 지성의 프리큐어. 이미지 색은 파랑. 변신 전의 생머리에서 높게 올려 묶어 나비 머리핀으로 고정시키며, 색도 선명하고 짙은 파란색으로 변한다. 1기에서는 큐어 민트처럼 나비 모양 머리 장식을, 2기(GoGo!)에선 거기에 장미 디자인이 더해졌다. 가슴팍에 박힌 보석의 색깔은 파란색의 보색인 빨간색. 복장의 디자인은 1기 2기모두 전체적으로 민트와 비슷하다. 전투 스타일은 참모형으로, 냉정한 판단력과 순간적인 전술로 동료들에게 지시하는 두뇌를 활용한 작전을 많이 구사한다. 하지만 청초한 외모와 달리 과격한 육탄전도 무리없이 해내며, 때때로 고난이도의 기술을 보여주기도 한다. 공격시에는 큐어 루즈와 짝을 이루는 일이 많으며, 서로의 필살기로 훌륭한 콤비를 보여주기도 한다. 1기 필살기의 구호는 "바위도 깨뜨리는 소녀의 격류! 자 받아라!"()
밀키 로즈.
"푸른 장미는 비밀의 상징, 밀키 로즈! (青いバラは秘密のしるし！ ミルキィローズ！)"
GoGo편에서 푸른 장미의 힘을 얻은 밀크가 인간으로 변신한 모습. 이미지색은 자주. 연한 보라색의 긴 머리에 머리 장식을 하고 있으며 크롭 톱을 내놓은 것이 특징이고 가슴에는 푸른 장미가 있다. 요정이 인간으로 변신한 모습이기 때문에 체력을 소모하면 요정으로 되돌아간다.
Yes! 프리큐어5
덧붙여, 코게돈보*에게 있어서〈나카요시〉에서 연재하는 것은 이것이 3번째 작품(〈꼬마여신 카린chu〉포함)이 되는데, 현재의 펜네임으로〈나카요시〉에서의 연재는 처음이다. 원래는 미야가와 타케시의 오리지널 피규어두근두근 블로거☆타마땅이며, 또 동인음악서클 2-dimension에서 사이토 모모코가 보컬을 맡아 동인음반도 다수나왔다. 동인판에 대한 설명도 여기서 한다.