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세르빌리아와 카이사르 사이에서 여러 소문이 돌았다. 세르빌리아가 그녀의 딸을 카이사르에게 매춘 시켰다는 것과 셋째 딸 테르티아가 카이사르의 사생아라는 것이었다. 또한, 브루투스 역시 카이사르의 사생아라는 소문이 있었다. 하지만, 브루투스가 태어날 때 카이사르는 겨우 15살의 소년이었다.
브루투스가 첫번째 아내인 클라우디아와 이혼하고 세르빌리아의 이복남동생인 카토의 딸 포르키아와 결혼했을때, 카토의 반 카이사르 성향 때문에 결혼을 반대했다고 한다.
카이사르의 암살에 그녀도 공모했는지는 밝혀지지 않았지만 암살 후에 암살자들의 모임이 그녀의 집에서 있었다. 그렇지만 제2차 삼두정치가 결성된 이후 마르쿠스 안토니우스는 암살파를 숙청하면서도 그녀에게는 손을 대지 않았다. 안토니우스는 나중에 필리피 전투에서 패하고 아들 브루투스가 자살했을 때 시신을 화장하여 그녀에게 돌려보냈다. 그녀는 편안히 카이사르가 선물한 집에서 여생을 보내다가 자연사한 것으로 보인다.
섹스투스 폼페이우스 마그누스 피우스(Sextus Pompeius Magnus Pius, ? - 기원전 35년 죽음)는 로마 공화정말기의 장군으로 유명한 폼페이우스 마그누스의 아들이다. 율리우스 카이사르와 그 뒤를 이은 삼두정에 반기를 들었다가 결국 몰락했다.
섹스투스는 폼페이우스와 그의 세 번째 아내 무치카 테르티아와의 사이에서 태어난 막내 아들이고 형은 그나이우스 폼페이우스이다. 두 형제는 어려서부터 유능한 장군인 아버지의 슬하에서 전쟁터에 따라 다녔다.
기원전 49년 카이사르가 루비콘강을 건너 내전이 발발 하자 그나이우스는 아버지를 따라 그리스로 넘어갔으나 섹스투스는 폼페이우스의 네 번째 아내인 코르넬리아 메텔라와 함께 로마에 남았다. 이듬해 파르살루스 전투에서 폼페이우스가 대패하고 도망하자 섹스투스와 코르넬리아도 로마에서 빠져나와 폼페이우스와 합류하여 함께 이집트로 피신하였다. 섹스투스는 이집트에서 아버지가 배반당해 살해당하자 형 그나이우스와 함께 아프리카로 넘어가서 카토, 메텔루스 스키피오와 함께 카이사르군에 결사항전 할 것을 다짐했다.
기원전 46년 아프리카에서 벌어진 탑수스 전투에서 패하자 그는 형과 함께 히스파니아로 넘어갔고 이듬해 히스파니아 문다에서도 카이사르에게 패했다. 이때 형 그나이우스는 처형당했고 섹스투스는 시칠리아로 도망쳤다. 기원전 44년 카이사르가 암살당하고 로마에서는 제2차 삼두정치가 결성되었을 때 섹스투스는 시칠리아에서 반란군을 조직하여 해적질에 나섰다. 그러나 삼두정치의 주모자들은 마르쿠스 브루투스와 가이우스 카시우스의 암살파를 상대하느라 섹스투스를 상대할 수 없었다.
기원전 42년 필리피 전투에서 브루투스와 카시우스가 죽고 나서 옥타비아누스와 마르쿠스 안토니우스는 섹스투스를 제압하려 하였는데 이때 섹스투스는 이미 세력이 커져 있었다. 기원전 39년 옥타비아누스는 섹스투스와 미세놈에서 협정을 맺고 시칠리아, 코르시카, 사르데냐의 통치권을 양도했다.
그러나 이 평화 협정은 오래가지 못했다. 안토니우스와의 긴장관계가 높아지자 옥타비아누스는 시칠리아의 섹스투스를 침공했으나 기원전 37년과 기원전 36년 8월 두차례에 걸쳐 섹스투스에게 패했다. 그러나 옥타비아누스의 장군 빕사니우스 아그리파가 섹스투스를 공격했고 섹스투스는 시칠리아를 잃고 동방으로 도망쳤다.
기원전 35년 섹스투스는 소아시아의 밀레투스에서 안토니우스의 부하에게 붙잡혔고 재판없이 처형되었다. 이 처형은 나중에 옥타비아누스가 안토니우스를 공격하는 빌미가 되기도 했다.
항소이유서(抗訴理由書)는 항소를 위해 법원에 제출하는 서면을 말한다. 항소이유서는 적법한 기간 내에 항소법원에 도달하면 되는 것으로, 그 도달은 항소법원의 지배권 안에 들어가 사회통념상 일반적으로 알 수 있는 상태에 있으면 된다 변호인의 조력을 받을 피고인의 권리는 형사소송법 제33조 제1항 제1호 내지 제6호의 필요적 변호사건에서 법원이 정당한 이유 없이 국선변호인을 선정하지 않고 있는 사이에 또는 형사소송법 제33조 제2항의 규정에 따른 국선변호인 선정청구를 하였으나 그에 관한 결정을 하지 않고 있는 사이에 피고인 스스로 변호인을 선임하였으나 그때는 이미 피고인에 대한 항소이유서 제출기간이 도과해버린 후이어서 그 사선변호인이 피고인을 위하여 항소이유서를 작성·제출할 시간적 여유가 없는 경우에도 보호되어야 한다. 따라서 그 경우에는 법원은 사선변호인에게도 형사소송규칙 제156조의2를 유추적용하여 소송기록접수통지를 함으로써 그 사선변호인이 통지를 받은 날로부터 기산하여 소정의 기간 내에 피고인을 위하여 항소이유서를 작성·제출할 수 있는 기회를 주어야 한다. 피고인이 항소이유서 제출기간 이내에 항소이유서를 제출하지 않고, 항소장에도 항소이유를 기재하지 않았다고 하더라도 피고인에게 변호인이 없는 때에는 국선변호인을 선정하지 않은 채 형사소송법 제361조의4 제1항에 의하여 결정으로 피고인의 항소를 기각할 수 없다
그나이우스 폼페이우스 마그누스( , 기원전 75년경~기원전 45년)는 로마 공화정 말기의 정치가이자 군인이었다. 폼페이우스의 아들로 카이사르에 대항해 싸우다 처형당했다.
그나이우스는 폼페이우스 마그누스와 그의 세 번째 아내 무치카 테르티아와의 사이에서 태어난 맏아들이다. 같은 어머니에서 동생 섹스투스 폼페이우스가 태어났다. 두 형제는 어려서부터 유능한 장군인 아버지의 슬하에서 전쟁터에 따라 다녔다.
기원전 49년 카이사르가 루비콘강을 건너 내전이 발발 하자 그나이우스는 아버지를 따라 그리스로 넘어갔다. 이듬해 파르살루스 전투에서 폼페이우스가 대패하고 도망할 때 그나이우스도 함께 도망했다. 이때 동생 섹스투스는 로마에서 빠져나와 합류하였는데 폼페이우스는 이집트에서 배반당했고 살해당했다. 그나이우스는 섹스투스와 함께 아프리카로 넘어가서 카토, 메텔루스 스키피오와 함께 카이사르군에 결사 항전할 것을 다짐했다.
기원전 46년 아프리카에서 벌어진 탑수스 전투에서 패하고 메텔루스 스키피오와 카토는 죽었다. 그나이우스는 섹스투스와 함께 히스파니아로 넘어갔고 스스로 히스파니아 울페리오르의 속주 총독이 되어 군사를 모았다. 이듬해인 기원전 45년 카이사르는 히스파니아로 쳐들어왔고 3월 17일 벌어진 문다 전투에서 그나이우스는 카이사르에게 패배했고 몇 주 후에 도망치다가 붙잡혀 처형당했다.
파라오() 또는 바로는 고대 이집트의 군주 칭호였다. 이 칭호가 통치자에게 동시대적으로 사용된 가장 초기의 확인된 사례는 아크나톤 (재위 –1336년)에게 보낸 편지이며, 아마도 투트모세 3세 (–1425년)를 언급하는 비문이 선행했을 수 있다. 비록 이 칭호는 이집트 신왕국 시대의 이집트 제18왕조에 이르러서야 사용되었지만, 오늘날 학자들은 이집트 제1왕조 ()부터 로마 공화국에 의해 이집트가 병합된 기원전 30년까지 이집트의 모든 통치자에게 이 칭호를 사용한다.
초기 왕조 시대에 고대 이집트 왕들은 최대 세 가지 칭호를 가졌다. 즉, 호루스, 갈대와 벌 (느수트-비티), 그리고 두 여인 또는 네브티 (네브티) 이름이었다. 황금 호루스와 노멘 칭호는 나중에 추가되었다.
이집트 사회에서 종교는 일상생활의 중심이었다. 왕의 역할 중 하나는 신들과 백성 사이의 중개자였다. 따라서 왕은 민간 행정관이자 종교 행정관으로서 신들을 대리했다. 왕은 이집트의 모든 땅을 소유하고, 법을 제정하고, 세금을 징수하고, 군 최고 사령관 역할을 했다. 종교적으로 왕은 종교 의식을 주관하고 새로운 신전의 위치를 선택했다. 왕은 마트 (마트) 또는 우주 질서, 균형, 정의를 유지할 책임이 있었으며, 여기에는 필요할 때 국가를 방어하기 위한 전쟁이나 마트에 기여한다고 믿어질 때, 예를 들어 자원을 얻기 위해 다른 국가를 공격하는 것이 포함되었다.
상하 이집트가 통일되기 이전 초기에는 데슈레트 또는 "붉은 왕관"이 하이집트 왕국을 대표하는 상징이었고, "하얀 왕관"인 헤제트는 상이집트의 왕들이 착용했다. 두 왕국이 통일된 후, 붉은 왕관과 하얀 왕관이 결합된 프스켄트가 파라오의 공식 왕관이 되었다. 시간이 지나면서 카트, 네메스, 아테프, 헴헴 왕관, 케프레시와 같은 새로운 머리 장식들이 여러 왕조 동안 도입되었다. 때로는 이러한 머리 장식이나 왕관들이 함께 착용되는 모습이 묘사되기도 했다.
파라오라는 단어는 궁극적으로 이집트어 합성어 에서 유래하며, *는 "큰 집"을 의미한다. 이는 두 개의 이중문자 상형문자 "집"과 "기둥"으로 쓰였으며, 여기서 "크다" 또는 "높다"를 의미한다. 이는 왕궁의 칭호였고, smr pr-ꜥꜣ "높은 집의 궁정 신하"와 같이 법원이나 궁전 건물에 대한 구체적인 언급과 함께 더 큰 구절에서만 사용되었다. 이집트 제12왕조부터 이 단어는 "큰 집이 살고, 번성하고, 건강하기를"이라는 소망 구절에 나타나지만, 다시 왕궁에 대해서만 언급될 뿐 사람을 지칭하지는 않았다.
이집트 신왕국 시대 어느 시점에 파라오는 왕을 지칭하는 호칭이 되었다. pr ꜥꜣ가 통치자를 구체적으로 지칭하는 데 사용된 가장 초기의 확인된 사례는 "위대한 집, L, W, H, 주님"으로 시작하는 이집트 제18왕조의 왕 아크나톤 (재위 –1336년)에게 보낸 편지에서 발견된다. 그러나 아르만트 신전의 비문이 그 왕을 지칭하는 것으로 확인될 경우, pr ꜥꜣ 칭호가 투트모세 3세 (–1425년)에게 개인적으로 처음 적용되었을 가능성도 있다. 이집트 제18왕조(기원전 16세기에서 14세기) 동안 파라오 칭호는 통치자에 대한 경칭으로 사용되었다. 그러나 이집트 제21왕조 말기(기원전 10세기)부터는 원래 궁전에만 사용되던 단독 사용 대신 왕의 이름 앞에 다른 칭호와 함께 추가되기 시작했으며, 이집트 제25왕조(기원전 8세기에서 7세기, 제3중간기가 쇠퇴하던 시기)부터는 적어도 일상적인 사용에서 왕의 칭호 앞에 붙는 유일한 별칭이 되었다.
이집트 제19왕조부터는 pr-ꜥꜣ가 그 자체로 ḥm, 즉 "폐하"만큼이나 자주 사용되었다. 따라서 이 용어는 특정 건물을 지칭하는 단어에서, 특히 이집트 제22왕조와 이집트 제23왕조 시대에는 그 건물에 거주하는 통치자에 대한 존경의 의미를 담은 칭호로 발전했다.
"파라오" 칭호가 통치자의 이름에 붙여진 가장 오래된 기록은 기원전 10세기 시아문 재위 17년, 종교 문서인 카르나크 신전 사제 연보의 파편에서 발견된다. 여기서 아문 사제직에 한 개인이 임명된 날짜가 "파라오 시아문"의 재위 시기로 명시되어 있다. 이러한 새로운 관행은 그의 후계자 프수센네스 2세와 뒤이은 제22왕조의 왕들 아래서 계속되었다. 예를 들어, 대 다클라 석비는 "아문의 사랑을 받는 파라오 셰숑크 왕"의 재위 5년으로 명확히 날짜가 기재되어 있으며, 모든 이집트학자들은 이 석비를 이집트 제22왕조의 창건자인 셰숑크 1세로 간주하며, 앨런 가디너도 이 석비에 대한 그의 1933년 초기 출판물에서 그렇게 밝혔다. 셰숑크 1세는 시아문의 두 번째 후계자였다. 한편, 통치자를 pr-ˤ3라고 칭하는 전통적인 관습은 이집트의 공식 기록에서 계속되었다.
이 칭호는 후기 이집트어로 로 발음되었을 것으로 재구성되며, 그리스 역사가 헤로도토스는 여기서 이집트 왕 중 한 명의 이름인 을 따왔다. 히브리어 성경에서도 이 칭호는 로 나타나며, 그로부터 70인역에서는 , 그리고 후기 라틴어에서는 pharaō로 표기되었는데, 둘 다 -n 어간 명사이다. 쿠란 역시 이를 피르아운으로 -n과 함께 표기하는데 (여기서 항상 출애굽기 이야기의 한 사악한 왕을 지칭하며, 유수프 수라 이야기의 선한 왕과는 대조적이다). 아랍어는 이집트어의 원래 아인과 그리스어의 -n 접미사를 결합한다.
영어에서 이 용어는 처음에는 "Pharao"로 표기되었지만, 킹 제임스 성경 번역자들이 히브리어에서 "Pharaoh"에 "h"를 되살렸다. 한편 이집트에서는 가 사히드 콥트어 pərro로, 그리고 나중에는 p-를 정관사 "the" (고대 이집트어 pꜣ에서 유래)로 재구분하여 ərro로 발전했다.
다른 주목할 만한 칭호로는 "왕"으로 번역되는 느수트, "폐하"를 뜻하는 헴, "군주 또는 주권자"를 뜻하는 이티, "주님"을 뜻하는 네브, 그리고 "통치자"를 뜻하는 헤카가 있다.
국가의 중심 인물로서 파라오는 신들과 인간 사이의 필수적인 중개자였다. 신들에게는 신전에서 의식을 적절하게 수행하도록 보장했고, 인간들에게는 농업의 번영, 영토 방어, 공정한 정의를 보장했다.
성소에서는 벽화 장면과 조각상을 통해 통치자의 이미지가 어디에나 존재한다. 이 도상학적 묘사에서 파라오는 항상 신들과 동등한 존재로 표현된다. 그러나 종교적 담론에서는 그는 단지 신들의 겸손한 종이자 수많은 봉헌물을 바치는 열성적인 종일 뿐이다. 이러한 경건함은 정당한 봉사 보답에 대한 희망을 나타낸다. 재화로 가득 찬 신들은 모든 이집트인에게 공통적으로 이익이 되도록 자연의 힘을 호의적으로 활성화해야 한다. 신들과 동등한 수준으로 대화할 수 있는 유일한 인간인 파라오는 최고 성직자였고, 그 나라의 첫 번째 사제였다. 더 넓게 보면, 파라오의 행동은 집단의 모든 활동 분야를 포괄했으며 권력 분립을 무시했다. 또한 모든 행정부 구성원은 권한 위임을 통해 왕실 인물의 이름으로만 행동한다.
피라미드 텍스트에서, 통치자의 정치적 행동은 "마트를 가져오고 이스페트를 물리치라"는 단 하나의 격언에 의해 틀 지워졌다. 즉, 조화를 증진하고 혼돈을 물리치는 것이었다. 백성의 양육하는 아버지로서 파라오는 신들에게 나일강의 물을 조절해 달라고 요청하고, 기근 시에는 곡물 창고를 열고, 경작지의 공정한 분배를 보장함으로써 번영을 보장했다. 군대의 총사령관으로서 파라오는 국경의 용감한 수호자였다. 뱀 아포피스와 싸우는 라처럼, 이집트 왕은 사막의 약탈자를 물리치고, 침략군과 싸우고, 내부 반란군을 진압했다. 파라오는 항상 유일한 승리자였다. 일어서서 죄수들을 때려눕히거나 전투 전차에서 화살을 쏘는 모습으로. 유일한 입법자로서 그가 공포한 법률과 칙령은 신성한 지혜에서 영감을 받은 것으로 여겨졌다. 이 법률은 기록 보관소에 보관되었고 재상의 책임 아래에 있었으며, 공동의 이익과 사회적 합의를 위해 모든 사람에게 적용되었다.
왕권의 상징.
홀과 지팡이.
홀과 지팡이는 고대 이집트에서 권위의 일반적인 상징이었다. 가장 초기의 왕실 홀 중 하나는 아비도스에 있는 카세켐위의 무덤에서 발견되었다. 왕들은 또한 지팡이를 들고 다녔는데, 아네지브는 소위 므크스-지팡이를 들고 있는 모습이 석기에 나타난다. 가장 오랜 역사를 가진 홀은 목자의 지팡이로 묘사되기도 하는 헤카-홀인 것으로 보인다. 이 왕실 상징물의 가장 초기의 예는 선사 시대 이집트로 거슬러 올라간다. 아비도스에 있는 무덤에서 나카다 3기로 거슬러 올라가는 홀이 발견되었다.
왕과 관련된 또 다른 홀은 와스-홀이다. 이것은 동물 머리가 달린 긴 지팡이이다. 와스-홀의 가장 초기에 알려진 묘사는 이집트 제1왕조로 거슬러 올라간다. 와스-홀은 왕과 신들 모두의 손에 든 모습으로 나타난다.
도리깨는 나중에 헤카-홀 (갈고리와 도리깨)과 밀접하게 관련되었지만, 초기 묘사에서는 왕이 도리깨만 들고 있는 모습도 나타나는데, 현재 메트로폴리탄 미술관에 있는 후기 선왕조 시대 칼 손잡이와 나르메르 머리장식에 나타난다.
우라에우스.
우라에우스 — 뒷다리를 든 코브라 — 의 가장 오래된 증거는 덴의 통치 시기인 제1왕조에서 발견되었다. 이 코브라는 적에게 불을 뿜어 왕을 보호한다고 여겨졌다.
왕관 및 머리 장식.
데슈레트.
하이집트의 붉은 왕관인 데슈레트는 선왕조 시대로 거슬러 올라가며 최고 통치자를 상징했다. 붉은 왕관은 나카다의 토기 조각에서 발견되었고, 나중에 나르메르는 나르메르 머리장식과 나르메르 팔레트 모두에서 붉은 왕관을 쓰고 있는 모습이 묘사된다.
헤제트.
상이집트의 하얀 왕관인 헤제트는 선왕조 시대에 전갈 2세가 착용했고, 나중에 나르메르도 착용했다.
프스켄트.
이것은 데슈레트와 헤제트 왕관을 합친 이중 왕관으로, 프스켄트 왕관이라고 불린다. 이는 이집트 제1왕조 중반에 처음 기록되었다. 가장 초기의 묘사는 제트의 재위 시기로 거슬러 올라갈 수 있으며, 덴의 재위 기간에는 확실히 증명되었다.
카트.
카트 머리 장식은 끝이 말총머리처럼 묶인 일종의 "두건"으로 구성된다. 카트 머리 장식의 가장 초기의 묘사는 덴의 통치 시기에서 나타나지만, 조세르의 통치 시기까지는 다시 발견되지 않는다.
네메스.
네메스 머리 장식은 조세르 시대부터 시작된다. 이는 파라오 시대 이집트 전역에서 묘사된 가장 흔한 왕실 머리 장식 유형이다. 카트 머리 장식을 제외한 다른 모든 종류의 왕관은 네메스 위에 흔히 묘사되었다. 사카라에 있는 그의 세르다브의 조각상은 왕이 네메스 머리 장식을 착용하고 있는 모습을 보여준다.
아테프.
오시리스는 아테프 왕관을 착용한 모습으로 나타나는데, 이는 깃털과 원반이 달린 정교한 헤제트이다. 아테프 왕관을 착용한 왕들의 묘사는 이집트 고왕국에서 유래한다.
헴헴.
헴헴 왕관은 보통 네메스, 프스켄트, 또는 데슈레트 왕관 위에 묘사된다. 이것은 정교하고 세 겹의 아테프로, 코르크스크류 양 뿔과 보통 두 개의 우라에우스가 있다. 이 왕관의 묘사는 이집트 제18왕조 초기의 신왕국 통치자들 사이에서 시작된다.
케프레시.
파란 왕관이라고도 불리는 케프레시 왕관은 신왕국 시대부터 예술 작품에 묘사되었다. 종종 전투에서 착용하는 모습으로 묘사되지만, 의식 중에도 자주 착용되었다. 많은 사람들이 이를 전쟁 왕관이라고 불렀지만, 현대 역사가들은 그렇게 정의하는 것을 자제한다.
물리적 증거.
이집트학자 밥 브라이어는 왕실 초상화에 널리 묘사되었음에도 불구하고 고대 이집트 왕관이 발견된 적이 없다고 지적했다. 거의 온전히 발견된 투탕카멘의 무덤에는 갈고리와 도리깨와 같은 왕실 상징물이 있었지만, 장례 용품 중에는 왕관이 발견되지 않았다. 티아라는 발견되었다. 왕관은 마법적인 속성을 가지고 있으며 의식에 사용되었을 것으로 추정된다. 브라이어의 추측은 왕관이 종교적 또는 국가적 품목이었기 때문에 죽은 왕이 왕관을 개인 소유물로 간직할 수 없었을 것이라는 것이다. 왕관은 현대 군주국의 왕관처럼 후계자에게 물려졌을 수도 있다.
이집트 초기왕조 시대에 왕들은 세 가지 칭호를 가졌다. 호루스 이름은 가장 오래된 것으로 선왕조 시대 후반으로 거슬러 올라간다. 네수 비티 이름은 이집트 제1왕조 때 추가되었다. 네브티 이름 (두 여인)은 제1왕조 말경에 처음 도입되었다. 황금 매 (비크-느부) 이름은 잘 이해되지 않는다. 프레노멘과 노멘은 나중에 도입되었으며 전통적으로 카르투슈 안에 둘러싸여 있다. 이집트 중왕국 시대에 이르러 통치자의 공식 칭호는 호루스, 네브티, 황금 호루스, 노멘, 프레노멘의 다섯 가지 이름으로 구성되었으며 일부 통치자의 경우 이 중 한두 가지만 알려져 있을 수도 있다.
호루스 이름.
호루스 이름은 왕이 즉위할 때 채택했다. 이름은 궁전을 나타내는 네모난 틀 안에 쓰여졌는데, 이를 세레크라고 불렀다. 세레크의 가장 오래된 알려진 예는 제1왕조 이전의 카 왕의 재위 시기로 거슬러 올라간다. 여러 초기 왕들의 호루스 이름은 호루스와의 관계를 표현한다. 아하는 "전사 호루스"를, 제르는 "강한 호루스"를 나타낸다. 후대 왕들은 호루스 이름에서 왕권의 이상을 표현한다. 카세켐위는 "호루스: 두 권능은 평화롭다"를, 네브라는 "호루스, 태양의 주인"을 나타낸다.
느수 비티 이름.
프레노멘으로도 알려진 느수 비티 이름은 덴의 통치 시기에 새로 개발된 것 중 하나였다. 이 이름은 "갈대와 벌"의 상형문자 뒤에 이어졌다. 이 칭호는 보통 상하 이집트의 왕으로 번역된다. 느수 비티 이름은 왕의 출생 이름이었을 수도 있다. 이는 종종 후대 연보와 왕 목록에 왕들이 기록된 이름이었다.
네브티 이름.
네브티(두 여인) 이름의 가장 초기의 예는 이집트 제1왕조의 아하 왕의 재위 시기에서 나온다. 이 칭호는 왕을 상이집트와 하이집트의 여신인 네크베트와 우제트와 연결시킨다. 이 칭호는 독수리(네크베트)와 코브라(우제트)가 바구니(네브 상징) 위에 서 있는 모습으로 선행된다.
황금 호루스.
황금 호루스 또는 황금 매 이름은 황금 또는 느브 표식 위의 매로 선행되었다. 이 칭호는 왕의 신성한 지위를 나타냈을 수 있다. 황금과 관련된 호루스는 신들의 몸이 황금으로 만들어졌고 피라미드와 오벨리스크가 (황금) 태양 광선을 나타낸다는 생각과 관련될 수 있다. 황금 표식은 또한 세트의 도시인 누브트를 지칭할 수도 있다. 이는 이 도상학이 세트를 정복하는 호루스를 나타낸다는 것을 시사한다.
노멘과 프레노멘.
프레노멘과 노멘은 카르투슈 안에 포함되었다. 프레노멘은 종종 상하 이집트의 왕(느수 비티) 또는 두 땅의 주인(네브타위) 칭호를 따랐다. 프레노멘은 종종 레의 이름을 포함했다. 노멘은 종종 레의 아들 (사-라) 또는 출현의 주인 (네브-카) 칭호를 따랐다.
고대 이집트에서 파라오는 종종 신성한 존재로 여겨졌다. 이 개념은 기원전 3000년 이전에 시작되었으며, 이집트의 신성한 왕권 제도는 다른 많은 사회와 왕국에 영향을 미치며 근대까지 이어졌다. 파라오는 또한 신과 인간 사이의 중재자가 되었다. 이 제도는 수메르 도시 국가의 혁신적인 형태인데, 수메르에서는 씨족 지도자나 왕이 백성과 신들 사이를 중재했지만, 그 자신은 지상에서 신을 대표하지는 않았다. 이 관행이 고대 이집트에서 시작된 이후 수메르의 몇몇 예외는 그 이후에 나타난다. 예를 들어, 조세르 이집트 통치자와 동시대에 우루크에서 통치했다고 여겨지는 전설적인 왕 길가메시는 어머니가 메소포타미아 여신 닌순이고 아버지가 이전 우루크의 인간 통치자였다고 설정되었다. 메소포타미아의 또 다른 신성한 왕의 예는 나람신이었다. 이집트 초기왕조 시대에 파라오는 호루스의 신성한 화신이자 상하 이집트의 통일자로 표현되었다. 제데프레(기원전 26세기) 시대에 이르러 파라오는 더 이상 아버지를 두지 않게 되었는데, 그의 어머니가 태양신 라에 의해 마법적으로 잉태되었기 때문이다. 피라미드 텍스트 571장 "하늘이 존재하기 전, 땅이 존재하기 전, 인간이 존재하기 전, 신들이 태어나기 전, 죽음이 존재하기 전, ... 왕은 그의 아버지 아툼에 의해 만들어졌다..." 호렘헤브(기원전 14세기–13세기) 조각상에 새겨진 비문에 따르면: "그는 [호렘헤브는] 이미 어머니의 품에서 위신과 신성한 색깔로 장식되어 나왔다..." 비문들은 파라오를 "좋은 신" 또는 "완벽한 신" (nfr ntr)으로 묘사했다. 이집트 신왕국 시대에 이르러 왕의 신성은 그가 신 아문-레의 현현을 소유함으로써 부여되었다. 이는 그가 대관식에서 받은 '살아있는 왕실 카'라고 불렸다. 파라오의 신성은 이집트에 대한 페르시아의 지배 기간에도 유지되었다. 페르시아 황제 다리우스 대왕(기원전 522–486년)은 이집트 신전 문서에서 신성한 존재로 언급되었다. 이러한 묘사는 계속되었고, 이집트 정복 후 알렉산드로스 대왕에게, 그리고 알렉산드로스 통치 이후의 프톨레마이오스 왕국 통치자들에게도 지정되었다.
고전기 그리스.
파라오의 신성에 대한 묘사는 고전기 그리스 문헌에서는 훨씬 드물다. 프톨레마이오스 시대의 한 찬송가는 파라오의 신성을 묘사하지만, 이는 이집트의 신성한 왕권 개념만큼이나 그리스의 신성한 왕권 개념을 반영할 수 있다. 역사가 헤로도토스는 이집트 사제들이 왕의 신성에 대한 어떤 개념도 거부했다고 주장하며 이를 명시적으로 부정한다. 파라오의 신성을 묘사하는 유일한 명시적인 고전 그리스 문헌은 기원전 1세기의 디오도로스 시켈로스의 저술에 포함되어 있으며, 그는 다시 정보의 출처로 헤카타이오스에 의존한다. 디오도로스는 다른 구절에서 다리우스 1세가 이집트에서 왕으로 존경받은 최초의 통치자였다고 주장하며 약간 모순된다.
랍비 문헌.
이집트 왕과 파라오의 통치 이후에도 파라오의 신성한 존재라는 자기 인식 개념은 살아남아 랍비 문헌에 묘사되어 있다. 이 문헌에서 파라오는 자신의 신성을 오만하게 주장하지만, 유일하신 참된 신과 비교하면 무능한 인간에 불과하다. 메킬타 이스마엘 랍비 쉬라 8:32는 파라오를 센나케립과 네부카드네자르와 함께 자신을 신이라고 선언한 자들 중 하나로 언급한다. 창세기 라바 89:3은 파라오가 자신을 나일강의 신이라고 묘사하는 것을 언급한다. 출애굽기 라바 10:2에서 파라오는 자신이 나일강의 창조자이자 소유자라고 자랑한다. 그러자 하느님은 이 발언에 대해 누가 나일강을 소유하는지 파라오에게 도전하며, 나일강에서 개구리를 불러내 이집트의 농업을 파괴하는 재앙을 일으킨다. 다른 미드라시 텍스트에서 파라오는 자신을 우주의 창조자이자 심지어 자신을 창조한 존재라고 주장한다. 탄후마에서 에스겔 29:9에 대한 주석에서 파라오는 자신을 우주의 주님이라고 선포했다고 한다. 파라오는 자신을 신성한 존재로 제시하는 이단적인 인물로 표현되며, 이 텍스트들은 그가 배변을 위해 나일강으로 가야 했을 때 그의 주장이 드러났다고 주장한다.
《독일은 슈퍼스타를 찾습니다》(, 약칭 DSDS)은 독일의 텔레비전 방송 프로그램이다. 본래의 프로그램 형식은, 미국 버전과 마찬가지로 영국(Pop Idol, 2001년)에서 차용하였다.
프로그램 진행방식.
아메리칸 아이돌과 비슷한 방식으로, 심사위원들이 지역 오디션과 본선을 통해 1차 후보 100여 명에서부터 압축하기 시작하며 2차 후보에서 30명을 3개조로 나누어 10명 가운데 3명을 선발하고 선발되지 못한 21명 가운데 성적이 우수한 사람은 바로 통합 패자부활전에 진출하며 1명이 선발된다. 이 때부터 전화투표 참여가 허용된다(뉴질랜드방식과 비슷). 3차 최종 후보 10명(Top 10)을 선출하면 그들은 독일 국민들의 마음을 사로잡기 위해 치열한 생존 경쟁을 벌인다. 시청자(주로 청소년과 20대, 30대)들은 전화 투표와 문자 투표에 무제한으로 참여할 수 있으며 매 회당 하위권 3인(Bottom 3)들 중 가장 저조한 득표율을 기록한 후보는 자동 탈락한다.
또한 이 프로그램은 출범 당시부터 독일 민영방송이 기록한 것으로는 역대 최고의 시청률(2003년 약 40%)을 자랑하며 현재까지 꾸준한 인기를 얻고 있다. 이 방송의 성공으로 다른 방송국들에서도 경쟁적으로 가수선발 및 육성 프로그램을 진행하기 시작했다(ProSieben의 'Popstars-Das Duell', ZDF의 'Die Deutsche Stimme' 등).
우승자 목록.
파푸아뉴기니는 20개 주()와 1개 자치주(부건빌 자치주), 1개 수도권(포트모르즈비)으로 구성되어 있으며 각 주는 독자적인 입법 체계를 갖고 있다. 각 주는 다시 지역구와 지역 정부로 나뉘는데 한 지역구 안에 몇 개의 지역 정부가 존재하는 것이 보통이다.
오스트레일리아는 6개의 주와 2개의 준주, 6개의 특별 지역으로 이루어져 있다.
함백선(咸白線)은 강원특별자치도 정선군의 예미역과 조동역을 연결하는 철도 노선이다. 한국철도공사가 관할하며, 태백선의 지선이기도 하다. 태백선과 함백선 모두 단선이기 때문에, 태백선과 함백선을 합쳐서 복선 형태로 운용되기도 한다.
최초에는 영월선의 연장 노선인 함백선으로 처음에 건설이 이루어졌다. 그러나 이후 정선선(이후의 태백선)이 건설되면서 예미~함백간의 노선은 정선선의 지선 형태로 변경되었으나, 1974년에 선로용량 확충 등의 필요에 의해서 함백~조동간의 루프 터널 및 연결선 공사가 개시되어 1977년에 현재와 같은 노선으로 변경되었다.
이 구간의 열차 운행은 철저하게 태백선의 용량 확충과 중량 화물열차의 안전을 위한 우회운행을 이루기 위한 것이다. 용량 확충 차원에서 임시열차 등은 함백선에 진입, 태백선 본선 측의 열차를 대피하거나 교행시키는 일이 잦으며, 화물열차의 경우 태백선 본선측이 30퍼밀의 급경사를 이루고 있어 경사가 보다 완만한 함백선을 경유하여 운전하는 예가 잦다. 다만 이 구간은 태백선과 상하행 방향을 분담하는 식의 복선화가 아닌, 쌍단선식의 복선화 구간으로 역할하고 있어, 열차의 운행은 상하행 모두 이루어진다.
정기여객열차운행은 비둘기호, 통일호, 무궁화호 일부 열차에 의해서 이루어졌다. 2007년 12월 31일을 마지막으로 함백선을 경유하는 정기 여객열차는 없어졌다. 중부내륙순환열차가 간혹 함백선으로 들어오기는 했으나, 운행 경로가 청주역을 경유하는 것으로 바뀌면서 폐지되었다.
2024년도 철도통계연보에 따르면 함백선을 경유하는 정기열차의 열차운행 빈도는 다음과 같다.
함백선에 대해서 향후 별다른 개량 계획은 존재하지 않는다. 노선 폐지의 가능성은 없으나, 과거 독립 지선의 역할에서 태백선의 병행단선으로의 역할 변동이 예측된다.
술라의 부하.
루쿨루스는 술라의 휘하에서 동맹시 전쟁에 참전하였다. 기원전 88년 재무관으로 선출되었고 술라가 로마로 진군할 때 함께하였다. 제1차 미트라다테스 전쟁이 발발하자 술라와 함께 동방에서 싸웠고 로마로 돌아왔다. 기원전 79년 안찰관, 이듬해에는 특례로 법무관으로 선출되어 쿠르수스 호노룸의 단계를 착착 밟아 나갔다.
기원전 74년에는 집정관에 선출되었고 때마침 터진 미트라다테스 6세와의 전쟁으로 원래 갈리아 키살피나 속주로 예정되었던 총독 임지를 바꾸어 킬리키아 속주로 파견되었다. 소아시아에 도착하여 그는 이오니아 지방의 그리스 도시들에서 함대를 징발하여 적군의 해군을 토벌하였다. 그 다음 내륙으로 진군하여 미트라다테스를 폰투스로 몰아내었다. 처음에 로쿨루스는 폰투스의 강력한 기병 때문에 소극적으로 전술을 폈으나 몇 번에 걸친 작은 전투들에서 승리하자 자신감을 얻었고 마침내 카비라 전투에서 미트라다테스를 몰아낼 수 있었다. 루쿨루스는 미트라다테스를 완전히 괴멸시키는 대신 소아시아 속주의 개혁과 안정을 꾀하였는데 이 과정에서 지나친 욕심을 부려 원성을 샀다.
이후 그는 미트라다테스의 사위이자 동맹자인 아르메니아 왕국의 티그라네스 2세를 공격했다. 기원전 69년에는 아르메니아의 수도인 티그라노체르타를 함락시켰다. 그는 엄청난 숫적 열세에도 불구하고 계속 미트라다테스와 티그라네스를 공격하였고 기원전 68년 아르탁사타 전투에서 승리하였지만 곧이어 일어난 휘하 부대의 참전 거부로 더 이상 진격하지 못하고 곤란을 겪었다. 그 사이 미트라다테스는 조금씩 영토를 회복했고 루쿨루스는 로마에서 자신의 지휘권을 폼페이우스에게 넘길 것을 요구 받고 기원전 66년 폼페이우스에게 지휘권을 넘겨주었다.
사치스러운 루쿨루스.
그는 로마로 돌아와서도 반대자들 때문에 기원전 63년에 와서야 자신의 개선식을 거행할 수 있었다. 정치에 환멸을 느낀 그는 은퇴하여 죽을 때까지 정치에는 일절 관여하지 않았다.
그는 아주 사치스러운 생활을 즐긴 것으로 유명한데 동방에서 전쟁때 가지고온 재물로 사치스러운 생활을 할 수 있었고 여러 군데에 대저택을 소유했다. 영어에서 "lucullan" 이란 단어('사치스러운'이라는 뜻의 형용사)는 바로 그의 이름에서 나왔다.
힘()은 국제 관계에서 오늘날 논문에서는 국가의 힘(대개는 “국력” 또는 “권력”이라 부른다)이라는 용어가 일반적으로 군사력과 경제력 둘 다를 가리킨다고 말한다. 이러한 국가는 국제적 체계에서 힘의 크기를 뜻하는 말로서, 비록 공통으로 받아들일 힘이 강한 국가라고 정의할 만한 어떠한 표준도 없기는 하지만, 중간국(middle power), 지역 강국, 강대국(great power(s), 복수로 열강), 초강대국(superpower), 극초강대국(極超強大國, hyperpower)이라고 일컫는다.
국가가 아닌 존재는 또한 국제 관계에서 힘을 손에 넣고 휘두를 수 있다. 그런 존재는 다변적 국제 기구나 군사 동맹 기구(예를 들면 북대서양 조약 기구), 다국적 기업, 비정부 기구(NGO) 또는 로마 가톨릭교회나 한자 동맹과 같은 다른 기관을 포함한다.
목표로서 힘.
국제 관계에서 목표로서 “힘”의 첫째 사용법은 니콜로 마키아벨리나 한스 모건소와 같은 정치 이론가와 관련이 있다. 특히 전통적인 현실주의 사상가 사이에서는 힘은 인류와 국가가 본디부터 가지고 있던 목표이다. 경제 성장, 군비 증가, 문화 전파 들은 모두 국제적인 힘의 궁극적인 목표를 지향하여 노력한다고 여길 수 있다.
영향으로서 힘.
정치학자는 국제 관계 안에 있는 다른 관계자에게 영향력을 행사하는 관계자의 기량이라는 뜻으로서 “힘”이라는 말을 주로 사용한다. 이 영향은 강제하거나 관심을 끌거나 협력하거나 경쟁하게 할 수 있다. 영향력의 작동 원리는 위협이나 폭력의 사용, 경제적 상호 작용이나 압박, 외교 및 문화 교류를 포함할 수 있다.
세력권과 영향권, 동맹.
특정 상황 아래 국가는 세력권(sphere of influence) 또는 국가가 영향력을 현저하게 행사할 수 있는 권역(bloc)을 조직할 수 있다. 역사적인 보기로는 유럽의 협조(Concert of Europe) 협정에서 승인을 받은 세력권이나 얄타 회담(Yalta Conference) 이후 냉전 기간에 이루어진 세력권의 승인을 들 수 있다. “자유 세계”의 바르샤바 조약 기구나 비동맹 운동은 냉전의 영향으로 말미암아 생겨났다. 북대서양 조약 기구과 바르샤바 조약 기구와 같은 군사 동맹은 영향력을 발휘하는 다른 모임이다.
안전 보장으로서 힘.
그것의 안전 보호에 성공한 배우, 반복하는 뜻깊은 도전에서 군주 또는 중요한 관심사는 또한 강력한 것과 같이 기술될 수 있다. “힘”은 또한 국가나 관계자가 국제 체계에서 그들의 국가를 위한 군사적 승리 또는 안전을 이루어 왔음을 묘사하는 데에 쓰인다. 이 일반적 쓰임은 역사가나 유명한 작가의 기록에서 대부분 공통으로 나타난다. 예를 들면 다른 나라에 적대하는 군사 행동에서 일련한 전투의 승리를 이루어 온 국가는 힘(=국력)이 강력하다고 묘사될 수 있다. 중대하거나 되풀이되는 도전으로부터 그 안전 또는 주권이나 전략적 이익을 지키는 데 성공해 온 관계자는 또한 힘(정치력이나 외교력)이 강력하다고 묘사될 수 있다.
역량으로서 힘.
“힘”은 또한 국가의 자원과 역량을 묘사하는 데에 쓰이기도 한다. 이 정의는 양에 대한 경우와 가장 많은 경우로서 지정학자와 군부에 의해 쓰이는 경우이다. 역량은 실체적인 용어로 여겨지기도 하는데, 이 용어는 측정할 수 있고, 검량할 수 있으며, 양으로 나타낼 수 있는 자산임을 뜻한다. 토머스 홉스는 힘에 대해 “미래에 얻을 수 있는 현재의 몇 가지 수단은 명백한 이익”이라고 말했다. 강성 권력은 잠재력으로서 다룰 수 있고 국제 무대에서는 자주 강요되지 않는다.
중국 전략가들은 종합국력(綜合國力, comprehensive national power, 중국어 간체: 总合国力)이라는 지수로서 양적으로 측정될 수 있는 국력의 개념을 가지고 있다.
힘(국력)의 요소.
국력의 제반 요소 (Elements of national power)은 국가를 위해 사용할 수 있는 모든 수단이다.
김병조(金炳朝, 1950년 5월 23일(음력 4월 7일) ~ )는 대한민국의 희극인 겸 방송인이다(예명은 사용하지 않았음).
본관은 광산(光山)이고, 전라남도 장성군 출생이다.
한문 위키백과( 文言維基大典 문언유기대전)는 한문으로 된 위키백과이다. 2006년 7월 31일(음력 7월 7일)에 시작하였다. 2019년 4월 19일 기준 현재 9091개의 글이 올려져 있다.
기호는 zh-classical이다.
주로 한국어, 중국어, 일본어, 베트남어를 모어로 하는 동아시아계 사람들에 의해 편집되고 있다. 중국사와 일본 문화에 관한 문서를 중심으로 문서수가 늘어나고 있다. 최근에는 한국의 지리와 역사에 관한 글도 올라오고 있다. 세로쓰기는 기술적인 한계로 인해 기본적으로 사용하지 않고 있다. 다만 한시 감상과 같은 경우에는 HTML 태그를 사용, 변칙적으로 세로쓰기처럼 보이게 구현한 것도 있다(). 숫자는 모두 한자로 표기하고 있으나 대부분의 문서에서 0은 零의 약자인 〇을 사용한다.
아직 이 백과는 현대 중국어 표기 체계, 특히 중화민국·홍콩·마카오 등의 영향을 강하게 받고 있으며, 다른 한자 문화권 언어의 표기 체계를 지원하는 것은 미흡한 실정이다. 그 예는 다음과 같다.
마라 제이드는 원래 은하 제국 황제의 손이었다. 쉬브 팰퍼틴이 루크 스카이워커를 죽이라는 사념이 있었으나 마라 제이드는 후에 루크 스카이워커를 만나 그와 호감에 빠지게 되고 사념때문에 갈등이 있었다. 나중에 사념으로부터 해방된다.
게임 에서 루크 스카이워커의 제자이자 동료인 카일 카탄이 포스의 어두운 면으로 타락하자 카탄을 어두운 면에서 해방시킨다. 9년 후 루크와 결혼을 하게 된다. 후에 그녀는 신 공화국과 신 제다이 기사단의 성립에 큰 공로를 하게 되었다.
새로운 희망 야빈 전투로부터 40년 후에 포스의 어두운 면으로 타락한 조카 제이센 솔로(다스 케이더스)에게 살해당하게 된다. 야빈 전투로부터 130여 년 후 이야기인 스타워즈: 레거시 코믹스에서 그의 후손 케이드 스카이워커 앞에 포스 고스트(포스의 영)로 등장하기도 한다.
티모시 잰(Timothy Zhan, 1951년 9월 1일~)은 휴고 상을 수상한 SF 작가로, 많은 《스타워즈》 관련 책들을 저술하였다. 그중 대표작으로는 쓰론 트릴로지와 쓰론의 손 듀올로지 등이 있다.
티모시 잰은 일리노이 시카고에서 태어났다. 그는 미시간 주립 대학교에 다니었고 1973년에 물리학 분야에서 학사 학위를 땄다. 그 뒤로 그는 일리노이 대학교 어바나-샴페인로 옮겼고 1975년에 물리학 분야에서 이사 학위를 땄다. 잰은 박사 학위를 따지는 못하였다. 1975년에 그는 취미로 공상 과학 소설을 썼으며 그 뒤에 그는 전문 작가가 되었다. 그와 그의 아내 애너는 오리건주 밴던에 살고 있다. 그들에게는 아들 코윈 잰이 있다.
정선선(旌善線)은 강원특별자치도 정선군의 민둥산역과 아우라지역을 연결하는 한국철도공사의 철도 노선으로, 태백선의 지선이다.
태백산지구의 탄광 개발에 맞추어, 이를 산업시설에 수송하기 위하여 건설되었다. 최초에는 영월선 및 함백선의 연장 노선인 정선선으로 건설이 이루어졌다. 1973년 10월 이후 고한선과 황지지선간의 연결이 이루어져 태백선으로 명명되면서, 정선선은 증산~여량 간으로 축소되었다. 이후 비둘기호가 가장 최후까지 운행했던 노선으로, 적자 운송의 대표적 노선으로 인지되어 왔으나 근래에는 지자체의 관광 진흥 노력에 따라 관광노선으로서의 입지를 점차 확보하고 있는 실정이다.
이 노선은 평시에는 민둥산 - 아우라지간 정선아리랑열차(A-train)가 하루 2왕복 운행하는 것이 여객 운행의 전부이며, 이 중 1왕복은 민둥산역을 지나 청량리역까지 연장 운행한다. 그 외에 화물 일부와 관광 목적의 임시열차가 운행된다. 과거에는 구절리에서 출발하여 태백선 및 중앙선으로 직결 운행하는 통일호가 하루 1회 운행하였지만 그나마도 새벽 3:50에 구절리역을 출발했기 때문에 수요는 많지 않았고, 연선의 침체 및 대한민국 철도청의 장거리 통일호 감축에 따라 폐지되었다. 정선선은 대한민국에서 가장 마지막까지 비둘기호 열차가 운행한 노선이며, 정선 - 아우라지 구간은 정기 여객열차가 운행하는 구간에서 유일하게 통표 폐색을 사용하고 있다.
통일호가 폐지된 시점부터 2007년 12월 31일까지는 이 구간에 전국 유일의 객차형 통근열차가 운행하였다. 이 열차는 비둘기호 시절의 별명을 따서 ‘꼬마열차’로 불리었으며, 노후한 최초기형의 새마을호 객차를 관광 목적에 맞게 개조하여 운영하였다. 이 객차는 제천열차승무사무소 소속 승무원이 승차하였으며, 제천역에서 태백선을 경유하여 영주역으로 운행하는 무궁화호 열차 후부에 연결되어 민둥산역까지 회송 운행했다. 그 당시에는 '정선아리랑 유람열차'로 불렸으며, 현재도 발전차 1량이 남아 무궁화호 등에 편성되고 있다. 2008년부터는 이 구간에 통근열차의 운행이 중단되고, 그 대신 2015년 1월 14일까지 무궁화호가 태백선을 따라 제천역까지 연장 운행하고 있었다.
수도권 거주 정선선 관광객의 수요가 증가함에 따라, 2009년 7월 1일부터 서울역 - 아우라지간을 운행하는 무궁화호 열차 1왕복이 신설되었다가, 2010년 1월 5일부터 청량리역까지로 운행 구간이 단축되었고 이후 정선 5일장이 서는 날만 운행하는 것으로 축소되었으며 2015년 1월 12일을 마지막으로 운행을 중단하게 되었다. 또한, 열차운행이 폐지된 아우라지 - 구절리 간에는 관광용의 레일바이크 및 열차 아리아리호가 운행중에 있다.
정선선 교통량.
2024년도 철도통계연보에 따르면 정선선을 경유하는 정기열차의 열차운행 빈도는 다음과 같다.
현재 정선선에 대한 개량, 전철화 등의 논의는 전무한 상황이다. 한편 강원도의회, 정선군 의회 등에서는 구절리역~횡계 간 32.4 km의 철도 노선 신설을 여러 차례 요청한바 있으며, 특히 평창 동계 올림픽 유치와 연계하여 추진을 시도하였으나, 경제적 타당성 등의 이유로 별다른 성과를 거두지 못하고 있다.
푸리에 변환(, FT)은 시간이나 공간에 대한 함수를 시간 또는 공간 주파수 성분으로 분해하는 변환을 말한다. 푸리에 변환은 이 변환으로 나타난 주파수 영역에서 함수를 표현한 결과물을 가리키는 용어로도 종종 사용된다. 이 변환은 조제프 푸리에가 열전도에 대한 연구에서 열 방정식의 해를 구할 때 처음 사용되었다.
시간에 대한 함수를 푸리에 변환했을 때 얻어지는 복소함수에서 각 주파수에서의 진폭은 원래 함수를 구성하던 그 주파수 성분의 크기를, 편각은 기본 사인 곡선과의 위상차를 나타낸다. 푸리에 변환된 결과물로부터 피변환함수를 복원할 수도 있고, 이를 증명하는 정리를 푸리에 역변환 정리라고 한다.
원래 함수에 적용할 수 있는 선형 연산은 주파수 영역에도 그 대응되는 연산이 존재하는데, 때때로 이 대응되는 선형 연산이 더 간단할 수도 있다. 시간 영역에서 미분은 주파수 영역에서는 주파수와의 곱셈으로 나타나기 때문에 미분방정식을 푸리에 공간으로 옮겨와 푸는 경우도 종종 발생한다. 또 시간 영역에서의 합성곱은 주파수 영역으로 옮겨오면 평범한 곱셈과 같다. 이런 경우에는 원 함수를 푸리에 공간으로 옮겨와 여기서 선형연산을 적용한 뒤, 다시 역변환을 통해 원 함수를 복원하는 방식으로 연산을 더 쉽게 적용할 수 있다. 이처럼 더 단순한 함수와 연산은 조화해석학 분야에서 체계적으로 연구되고 있으며 현대 수학에 폭 넓게 응용되고 있다.
시간 영역에서는 좁은 지역에서 표현되는 함수를 주파수 영역으로 푸리에 변환하면 함수가 넓게 퍼지게 된다. 이를 불확정성 원리라 한다. 그러나 가우스 함수는 푸리에 변환을 해도 똑같이 가우스 함수로 나타난다. 이 가우스 함수는 확률 이론과 통계학에서 뿐만 아니라 정규 분포를 나타내는 물리 현상에 대한 연구에서 매우 중요하게 다뤄진다. 조제프 푸리에가 푸리에 변환을 통해 구한 열 방정식의 해가 바로 가우스 함수의 꼴을 띄었다.
엄밀히 말하면 푸리에 변환은 일종의 적분 변환으로, 리만 이상적분이어서 더 복잡한 적분 이론을 요구하는 응용분야에서는 적합하지 않을 수 있다. 대표적으로 많은 경우 디랙 델타 함수를 일종의 함수로 푸리에 변환에 응용하지만, 수학적으로 엄밀한 관점을 취하면 더 심도있는 고찰이 필요하다.
푸리에 변환은 유클리드 공간의 변수들로 구성된 함수로 일반화할 수도 있다. 즉, 3차원 공간의 함수를 3차원 공간의 운동량에 대한 함수로 바꿀 수도 있고, 혹은 공간과 시간의 함수를 4차원 운동량에 대한 함수로 변환할 수 있다. 이것은 파동에 대한 연구나 양자역학에서뿐 아니라 공간이나 운동량 또는 둘 모두를 함수로 표현할 때 파동 공식 표현이 중요한 분야에서 공간에서의 푸리에 변환이 매우 자연스럽게 사용되도록 하였다. 일반적으로 푸리에 공식이 적용가능한 함수는 복소수이며, 벡터 값을 가질 수 있다. 집합군을 이용한 함수에서는 더 많은 형태가 가능하다. 또는 (덧셈에 닫혀있는 집합군으로 보여지는)의 원래의 푸리에 변환 외에, 알려져 있듯이 이산시간 푸리에 변환(DTFT, 집합 )과 이산 푸리에 변환(DFT, 집합 ), 푸리에 급수, 원형 푸리에 변환(집합 , 단위원 = 끝점이 같은 유한 폐구간)을 포함한다. 마지막 것은 보통 주기함수에서 다루어진다. 고속 푸리에 변환은 DFT를 계산하기 위한 하나의 알고리즘이다.
formula_2 대신에 formula_8 또는 formula_9와 같은 표기를 사용하기도 한다.
푸리에 급수에서 출발하자. 푸리에 급수에서는 복잡한 모양의 주기함수를 사인과 코사인으로 분해한다. 푸리에 변환은 일반적인 함수의 주기를 무한대로 간주하여 접근한다.
오일러 공식을 통해 로 나타낼 수 있어서 푸리에 급수의 기본 함수를 삼각함수가 아닌 로 사용한다. 이를 통해 공식을 더 간단하게 표시할 수 있다는 이점이 있다. 삼각함수를 복소지수함수로 나타낼 경우 푸리에 계수들도 복소수의 값을 가져야 한다. 이 때 푸리에 계수의 진폭은 원래 함수를 구성하던 그 주파수 성분의 크기를, 편각은 기본 사인 곡선과의 위상차를 나타낸다. 이 정의를 사용하면 주파수가 음의 값을 가지는 경우도 발생한다. 따라서 푸리에 변환에서의 주파수는 "시간당 몇 회 진동하는지"에 대한 개념으로만 설명될 수는 없고 하나의 확장된 개념이다.
푸리에 적분.
여기서 A(w)와 B(w)는 다음과 같다.
푸리에 변환의 단점.
시간에 대한 연속성이 고려되지 않음으로써 많은 문제가 야기된다. 이러한 단점을 보완하기 위해 DTFT, STFT, 웨이블릿 변환, 가버변환, MFCCs 등등이 연구되었다.
국제 관계(國際關係, )는 정치학의 한 부문으로, 국제 체계 안에 있는 여러 나라 사이의 외교 관계와 세계적인 문제에 대한 연구를 말한다. 정치학·외교학과 비슷하지만 국제정치경제(International Political Economy)를 포함한 국제 정치(International politics)와 비교 정치(Comparative Politics), 그리고 지역 연구(Area Studies) 세 분야로 나뉜다.
초기 패러다임.
현실주의는 국제관계학에서 가장 오래되고 영향력이 큰 시각이다. 국제사회의 무정부 상태를 전제로 두고 개별단위인 국가들은 권력(Power)을 위한 투쟁을 한다고 본다. 이러한 상황에서는 "진정한 평화란 실현 불가능"하기에, 대신 빈 체제와 같은 세력 균형(Balance of Power)에 의존할 수밖에 없다. 현실주의를 주장한 대표 학자로는 투키디데스, 손무, 니콜로 마키아벨리, 에드워드 핼릿 카, 한스 모건소 등이 있다.
이상주의는 국제제도의 형성을 통해 세계 평화를 이룩할 수 있을 것이라고 보는 시각으로, 집단 안보(Collective Security)를 통한 평화 유지로 설명된다. 우드로 윌슨의 제안에 의해 세워진 국제연맹이나 유엔이 이상주의의 대표적인 산물이다.
자유주의는 현실주의에 대한 반발로 나타났으며, 이상주의를 계승하고 있다. 자유주의적 시각에서는 현실주의와는 달리 국가가 더 이상 국제체계에서 가장 중요한 행위자가 아니며 다양한 행위자의 행동을 중요시한다. 각 국가들을 협력할 수 있다고 보며 이를 통해 평화를 성취할 수 있다.
급진주의.
급진주의는 마르크시즘적 세계관을 전제하고 있다. 국제사회에는 지배와 착취하는 구조가 있고, 그 속에서 강대국('중심부' 혹은 반주변부)은 약소국(주변부)을 착취하여 저발전상태로 남겨둔다고 본다. 종속이론과 세계체제론은 급진주의의 대표적인 이론이다. 대표적인 학자로는 안토니오 그람시, 칼 폴라니, 페르낭 브로델, 이매뉴얼 월러스틴 등이 있다.
1980년대의 패러다임.
신현실주의는 현실주의처럼 국제적 무정부 상태와 유일하고 합리적인 행위자로서의 국가를 인정하지만, 한편 국제사회에는 독특한 구조가 존재하고 이로 인해 안보에 대한 투쟁(더 나아가 "안보의 딜레마")이 일어난다고 본다. 신현실주의는 '구조적 현실주의'로 불리기도 한다. 대표적인 학자로는 '방어적 현실주의자'인 케네스 월츠, '공격적 현실주의자'인 존 미어세이머 등이 있다.
신자유주의는 다시 국제 협력의 가능성에 대해서 낙관적인 전망을 한다. 국가를 기본적 행위자로 두고 국제제도를 세움으로써 무정부 상태의 제약을 극복할 수 있는 것이다.
구성 주의 (국제관계론).
니콜라스 오누프 (Nicholas Onuf)는 국제관계의 사회적 구성을 강조하는 이론을 설명하기 위해 “구성주의”라는 용어를 만들었다. 현대 구성주의 이론은 Onuf뿐만 아니라 Richard K. Ashley, Friedrich Kratochwil, John Ruggie, Christian Reus-Smit의 선구적인 연구에 뿌리를 두고 있다. 그럼에도 불구하고 국제 관계론에서 사회 구성주의의 가장 유명한 옹호자는 알렉산더 웬트 (Alexander Wendt)이다. 웬트 (Wendt)가 1992년 국제 기구(International Organization)에 발표한 기사인 "무정부 상태는 국가가 만드는 것이다: 권력정치의 사회적 구성"은 그가 신사실주의와 신자유주의적 제도주의자들에게서 공통적으로 나타난다고 생각했던 논리적 결함, 이른바 유물론의 원형에 대한 몰입, 에 도전하는 이론적 토대가 되었다.
"권력 정치 (power politics)"와 같은 핵심 현실주의 개념조차도 사회적으로 구성되어 있음을 보여줌으로써 (자연적으로 주어지지 않았기 때문에 인간 행위에 의해 변형 될 수 있음을 보여줌으로써) Wendt는 구성주의자의 시각으로 광범위한 이슈에 대한 연구를 할 수 있도록 다음 세대의 국제 관계학자들에게 새로운 길을 열어주었다.  웬트 (Wendt)는 국제 정치의 사회적 이론 (Social Theory of International Politics, 1999)이라는 핵심 저작에서 이러한 개념을 발전시켰다.
1980년대 후반부터 1990년대 초반까지 구성주의는 국제 관계론에서 주요 학파중의 하나가 되었다. John Ruggie [3]와 Christian Reus-Smit [4]는 구성주의에서 몇몇의 갈래를  명확히 하였다. 한편으로 구성주의 학계의 주류학자는 Martha Finnemore, Kathryn Sikkink, Peter Katzenstein, Elizabeth Kier, Alexander Wendt등이 있으며 현실 주의자, 자유 주의자, 제도 주의자 사이에서 활발한 학술 토론을 일으켰다. 반면에 급진적 구성 주의자들은 담론과 언어학을 중시하였다.