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즉 독립적인 신학교 설립은 이루어지지 않았지만 배재대학 내부 '신학반'에서 이미 12명의 학생들이 정기적인 신학 수업을 받고 있었으며 교과 과정도 어느 정도 갖추어져 있었다. 아펜젤러가 안식년 휴가를 마치고 돌아온 후에, 1893년 8월에 열린 미 감리회 한국 선교회 19차 연회에서는 아펜젤러를 '배재대학 학장 겸 신학부 부장'으로 임명하여 '본처 전도사 과정'으로 신학 교육을 실시하였다.
그때까지 영어로 "Theological Department"(신학부), "Theological school"(신학교), "Theological class"(신학반) 등의 이름으로 불리며 확실히 정해지지 않았던 신학 교육 모임의 명칭이 '신학회'로 한국인의 투표에 의해서 결정된 것이다. 이 모임은 '신학회'란 명칭을 결정한 것과 함께 모임 장소를 서울 외 다른 지방으로 확산시킨 중요한 의미를 지닌 모임이었다. 그리고 그 대상도 한국인 전도인이면 누구나 참가할 수 있도록 확대시켰다. 신학교육의 장소와 대상이 확대되자 그 지원자들이 급속히 늘어났고 교수진과 교재 부족 현상이 나타났다. 교수진 부족 문제는 지방마다 선교를 관장하는 선교사들과 이웃 지방에서 지원 받은 선교사들로 해결했고, 교재 부족 문제는 1900년 12월부터 &lt;신학월보&gt;로 해결하였다.
감리교 협성 신학교 시대(1907년~1923년).
1887년부터 시작된 신학회 교육은 미 감리회의 신학 교육 과정이었다. 당시 미국의 감리교회는 남북전쟁 이후로 미 감리회, 남 감리회로 나뉘어 있었는데, 미 감리회보다 10년 늦게 한국 선교를 시작한 남 감리회는 별도의 신학 교육을 실시하지 않고 1899년부터 미 감리회의 신학회에 학생과 1903년 무스, 하운센 등을 교수로 보내, 미 감리회에 위탁 교육을 시키는 형태를 취하였다. 그리하여 신학회는 초기부터 남, 북 감리교 연합 형태로 운영되기 시작했다.
이렇게 미국에서는 남북전쟁이 끝난 뒤로도 통합되지 못하고 서로 독자적인 조직과 선교 통로를 지니고 있던 두 감리교회가 한국에서는 연합하게 되었다. 특히 1903년 원산 부흥 운동 이후 초교파적인 신앙 부흥 운동이 일어남에 따라 두 감리교회의 일치와 연합 분위기가 고조되었다.
이러한 흐름은 신학 교육에서도 나타나, 1905년부터 남, 북 감리교 연합 신학교 설립 논의가 두 감리교회 안에서 제기되고 마침내 1907년 6월, 연합으로 신학교를 설립하고 이름을 감리교 협성 신학교라고 하였다. 이때부터 남, 북 연합 신학 운동이 실시되고, 그 결실이 1930년 ‘기독교 조선 감리회’ 결성으로 나타났다.
1907년 개교한 감리교 협성 신학교는 남성 교육 기관이었다. 여성에 대한 신학교육도 비슷한 시기에 시작되었다. 미 감리회의 선교사 스크랜턴 대부인의 보고에 의하면 여성의 신학교육은 1890년 무렵부터 개인 교습 형태로 진행되었다. 한국인 전도 부인들을 모아 성서와 기도법 등을 가르치기 시작하였고, 1900년에는 정식 &lt;여자 성경 학원&gt;으로, 다시 1911년 &lt;부인 성경 학원&gt;으로 발전하였다. 여기서 전도부인이란 남녀가 구분되었던 한국의 당시 상황 속에서 여성전도에서 어려움을 겪던 남성 선교사들을 대신하여 기초적인 신학교육을 받고 전도하던 부인들을 일컫는다. 이들은 대우가 좋지 못했지만, 사회에 진출한 여성이라는 긍정적인 정체성때문에 열심히 전도하여 감리교회를 양적으로 발전시켰다.
남 감리회에서도 비슷한 시기에 여자 성서 학교를 운영하였다. 1921년에 이르러서는 북감리교회와 남감리회의 성서학원이 통합됨으로써 한국 최초의 여자 신학교인 ‘감리교 협성 여자 신학교’가 설립되었다. 학교 부지는 서울시 서대문구 충정로 3가 8번지에 마련하였다.
3.1 운동과 감리교신학교.
1919년에 일어난 3.1 운동 때 감리교신학교 재학생 중 7명이 "민족 대표 33인"으로 참여하였다. 곧 박희도(朴熙道), 오화영(吳華英), 최성모(崔聖模), 이필주(李弼柱), 신석구(申錫九), 신홍식(申洪植), 정춘수(鄭春洙)였다.
감리교 신학교 시대(1931년~1945년).
1920년대부터 남북 감리교가 협동으로 운영하는 남녀 신학교를 하나로 통합하자는 논의가 나왔다. 그리하여 2년간 실험 교육을 거친 후 마침내 1925년 4월 두 학교를 '감리교 신학교'라는 이름으로 통합하였다. 이는 고등 교육 기관으로서는 한국 최초의 남녀 통합 교육 기관이라는 기록을 남겼다. 이로써 '감리교 신학교'는 여성에 대한 불평등 구조가 팽배하던 시대에 여성과 남성이 함께 복음을 배우는 신학 교육의 장이 되었다. 1925년 감리교 협성 신학교와 감리교 협성 여자 신학교가 통합된 후, 1931년 12월 14일부터는 전문학교령에 준하여 4년제 남녀공학을 실시하였다. 교장은 빌링스(B. W. Billings)가, 부교장은 구 협성여자 신학교 교장으로 일했던 체틴(A. B. Chattin)이 맡았다. 이후 1935년 4월 5일에는 대학령에 따라 5년제(예과 2년, 본과 3년)로 학제를 개편하였다.
아빙돈 주석 번역.
1920년대 후반에서 30년대 전반에 한국 기독교에 신학적인 갈등이 찾아오게 된다. 이는 감리교가 중심이 되어 만들어진 ‘아빙돈 성경 주석'으로 말미암은 것이었다. ‘아빙돈 주석’은 미국과 유럽의 유수한 성서 신학자들이 공동 집필한 것이었다. 아빙돈 각주서는 그 당시에 세계적으로 통용되었던 성서비평학을 통해 성서를 주석하였다. 아빙돈 주석서는 성서비평학의 활용으로 일반 독자들에게 성서 주석의 현대성을 밝혀주어 미국 기독교계에서 크게 환영을 받고 있었던 책이었다. 이러한 ‘아빙돈 주석서’를 감리교회 주축으로 번역하였다는 것은, 당시 감리교회가 진보적인 신학 노선을 취하고 있었음을 보여준다. ‘아빙돈 성경 주석’은 감리교의 류형기가 번역과 편집 책임을 가지고 출판한 것으로, 번역자로는 감리교에서는 양주삼, 정경옥, 김창준, 전영택, 변홍규, 장로교에서는 송창근, 채필근, 한경직, 김관식, 김재준, 조회령, 윤인구 등 53명이 참여했다.
삐라 사건과 폐교.
감리교 신학교는 이렇게 번역으로나마 한국인의 손으로 각주서를 발행할 만큼 신학적으로 성숙해갔지만, 아울러 우리 민족이 겪었던 수난의 역사에도 동참하게 되었다. 1940년 5월 어느 날 감리교 신학교 교정에 “일본인 학교에 조선 사람 보내지 말라.”, “일본인 상품을 보이콧하라.”, “창씨개명하지 말라.”, “조선 사람은 조선 사람” 등의 내용이 적힌 삐라가 발견되었다. 이는 일제가 기독교를 탄압하기 위해 꾸민 자작극이었다. 그로 인해 몇몇 학생들이 조사를 받고 변홍규 교장과 정일형 교수가 구속되었다. 결국 그 해 10월 당시 감독이었던 친일파 정춘수가 무기한 휴교(사실상 폐교령)를 선언하여 학교가 폐교되었다.
광복 후 감리교 신학교 시대(1945년~1959년).
1945년에 광복을 맞자 바로 전에 형성(1945년 7월 19일)되었던 기독교 조선교단의 지속 여부에 대해 논의가 일어 같은 해 9월 8일에 새문안교회에서 교역자들이 “남북 대회”라는 이름으로 모였다. 의견은 비록 일제에 의해 강압적으로 하나가 되긴 했지만 교파 통합이 바람직한 만큼 통합 교단을 그대로 이어가야 한다는 주장과 일제에 의해 강압적으로 된 것이니 각 교단으로 환원해야 한다는 주장으로 나뉘었다. 엇갈린 의견 속에서 회합에 참여했던 감리교 교역자들 중 이규갑, 변홍규, 김광우 목사 등이 조선교단의 불법성을 규탄하고 퇴장하는 사태가 벌어졌다. "남북 대회"는 회의 끝에 단일 교단을 결성하기로 하고, 38도선으로 북측 교회가 참여하지 못함에 따라 이름을“조선 기독교회 남부대회로 고쳤다. 남부대회는 같은 해 11월 27일부터 30일까지 개최되었다. 그러나 이 남부대회는 여러 교회들로부터 인정받지 못하여 별다른 활동을 하지 못하다가 1946년 해체되고, 각 교파가 환원되었다.
한편 새문안교회에서 퇴장했던 감리교의 목사들은 재건위원회를 조직, 위원장에 이규갑 목사를 선출하였다. 이들은 다시 1945년 12월 17일에 조선 감리회 유지 위원회를 조직하고 역시 이규갑 목사를 위원장으로 삼았다. 위원회는 전국에 연락을 취해 1946년 1월 14일에 동대문 교회에서 연합회(중부장: 이규갑, 동부장: 변홍규, 서부장: 이윤영)를 개최하기로 했는데 중도파와 선교사들의 중립적 자세에 의한 화해를 종용으로 미루어져 오다가 4월 6일에서야 개최하게 되었다. 이 회의에서 감리교 신학교의 재건을 결의하고 교장에 변홍규 목사를 추대하였다. 그렇게 1946년 3월에 감리교 신학교가 다시 개교하였다. 이어 4월 5일에는 감리교 신학교 강당에서 기독교 조선 감리회 중부 및 동부 연회가 연합으로 개최되고 1939년의 감리교회의 정통성을 잇고 있음을 선언하였다.
재건파에 의해 어렵게 다시 개교한 감리교 신학교는 1948년에 45명, 1949년에 40명, 1950년에 38명의 졸업생을 배출하였다. 1950년 6월 25일 한국 전쟁이 발발하여 부산으로 피난, 1951년 민가를 구입, 판잣집을 지어 임시 가교사로 사용하였다. 부산 피난 시절에 1951년에 43명, 1952년에는 6명, 1953년에는 6명의 졸업생을 배출하는 데 그쳤다. 휴전 후, 1954년 3월 13일 부산에서 마지막 졸업식을 끝내고 4월에 서울로 다시 올라왔다. 환도 이후로는 정상적으로 매해 30여 명에서 50여 명을 배출하였다.
학교 재건 후 다시 교장에 오른 변홍규 박사는 미국 드류대학교에서 신학 박사 학위를 받고, 1933년부터 감신의 교수로 재직하면서 1939년에 빌링스에 이어 감신의 6대 교장을 맡은 바 있었다. 이어서 1941년에 김인영 목사가 교장을 하다가 해방이 되면서 다시 변홍규 목사가 맡았고, 1948년부터 1951년까지는 유형기 목사가 맡았다. 1952년부터 25년간은 홍현설 목사가 교장 직을 수행하였다.
감리교신학대학 시대(1959년~1993년).
1959년 감리교신학교는 대학으로 승격되었다. 당시 교장이었던 홍현설은 같은 해 3월 18일 정동제일교회에서 열린 3부 연합 연회에서 다음과 같이 말했다.
1959년 4월 1일 이후 학교의 공식적인 명칭은 감리교신학대학이 되고 홍현설 교장이 제 1대 학장으로 취임하였다. 1959년 10월 31일에는 미국 웰치 감독의 헌금으로, 웰치 감독의 이름을 딴 웰치 채플이 건립되었다.
4.19 혁명이 있기 두 달 전인 1960년 2월 21일 뜻하지 않은 화재로 도서 및 학적부가 거의 전소되었다. 같은 해 5월 10일 새 본관 공사에 착수하였고, 10월 31일 새 본관(현 대학원 건물로 쓰이는 청암기념관)이 3층 규모로 준공되었다. 1969년 선교 대학원이 교단의 위촉으로 개설되었고, 1971년 봄에는 대학원과 신학대학원이 문교부로부터 정규 대학원의 인가를 얻어 개원하였다. 이어 부설 연구소를 두었다. 부설 연구소에는 기독교 교육연구소(소장: 은준관 교수)와 한국교회 선교 문제 연구소(소장: 홍현설 교수) 등이 있었다.
1977년에 홍현설 학장이 정년 은퇴했다. 1977년 6월, 그 뒤를 이어 윤성범 교수가 학장으로 취임하였다. 윤성범 교수부터 학장을 4년 임기제로 하였다.
1980년 2월 11일 윤성범 학장에 이어 김용옥 교수가 제 3대 학장으로 취임하였다. 김용옥 학장은 학장 재임 기간인 1980년 3월 15일 교육부로부터 공동 박사 과정 설립 인가를 받았고, 같은 해 9월 30일에는 1981학년도 입학정원 증원 및 기독교교육과 설치인가를 받았다. 같은 해 11월 24일에는 신학대학원(Th. M. 과정, M.Div. 과정) 설립인가를 받았다. 그리고 새로 도서관을 신축할 것을 계획하고 실행에 옮겼다. 그러나 이듬해 김용옥 학장은 도서관 완공을 보지 못하고 간염으로 돌연 소천하였다. 김용옥 학장의 뒤를 이어 1981년 2월 14일 박봉배 박사가 제 4대 학장으로 취임하였다.
1981년 7월 15일에 도서관이 준공, 개관되었는데, 도서관 건립을 추진하다가 병사한 김용옥 학장의 이름을 따 “김용옥 학장 기념관”이라고 이름 붙여졌다. 1982년 6월 29일에는 종합관이 준공되었고, 충정로 3가 구 협성여자신학교에서 종합관 지하로 기숙사를 옮겼다. 같은 해 10월 5일에는 종교철학과 설치인가를 받았다. 그러나 무리한 종합대학화 계획과 학장 종신제 추진 등의 이유로 1982년, 1985년 두 번의 학내 사태가 일어났다. 두 번의 걸친 사태 후 박봉배 학장이 학장직을 사임하고 퇴진하였다. 1987년에는 이사회가 퇴진하기에 이른다. 1985년 박봉배 학장이 사임한 후 송길섭 박사가 제 5대 학장으로 취임하였으며, 10월 30일에 기독교교육과를 기독교교육학과로 개편하였다.
감리교 신학의 토착화 전통은 변선환 교수 등에 의해 계승되었다. 그러나 1980년대에 들어와 이러한 학문적 전통에 대한 교단의 일부 세력이 반발하고 나섬으로써 교단과 학교 간에 학문적인 갈등이 야기되었다.
1982년 6월 26일 현대사회연구소가 주최한 불교와 기독교와의 대화 모임에서 변선환 교수가 주제 강연을 했는데, 이 강연의 내용이 문제가 되어 이단 시비가 일어났다. 문제가 된 강연 내용은, “무신론자도 구원받을 수 있다”라는 것인데, 이 말의 본래 의도는, “우리만 구원받을 수 있다는 배타적 입장을 떠나 무신론자까지도 진리를 추구하는 이들에게 있어서 구원이 가능하다는 것을 인정하자.”는 것이었다. 그러나 강연 내용이 신문에 발표되자 감리교 부흥단은 변선환 교수가 사도신경과 감리회 교리적 선언을 부인했다는 일종의 규탄 성명서를 발표하고 변선환 교수의 감리교 정회원 자격 정지를 요구하였다. 결국 오경린 감독회장이 변선환 교수로 하여금 해명서와 자신의 신앙 고백서를 발표하도록 하여 사건이 마무리 되었다. 이는 진보적 신학에 대한 근본주의자들의 반발을 잘 보여주는 사건이라 할 수 있다.
1988년 8월 10일, 변선환 교수가 제 6대 학장으로 취임하였다. 그러나 1991년 변선환 학장은 다시 이단 시비에 휘둘렸다. 1990년 변선환 학장은 ‘불타와 그리스도’라는 글을 발표하였고, 다음 해에 홍정수 교수가 ‘부활의 메시지를 다시 조명한다’라는 글을 발표한 것이 문제가 된 것이다.
이 글에는 변선환 교수의 종교 다원주의 신학이 잘 드러나 있었는데, 변선환 교수의 신학은 이웃종교를 사탄이나 우상으로 적대하거나 개종의 대상으로 여기기보다는 이웃 종교를 존중하고 그리스도교와의 공통된 내용을 찾아 대화하려는 내용을 담고 있었다. 홍정수 교수의 글에는 포스트 모던 신학이 짙게 깔려 있었다.
그러나 근본주의자이자 금란교회 담임목사인 김홍도 목사가 주동한 교리 수호 대책 위원회로 대표되는 부흥사들은 두 교수의 사상이 ‘이단 사상’, 내지는 ‘기독교 신앙과 감리교 교리에 배치되는 신학 사상’으로 ‘선교에 특히, 7천 교회 2백만 성도 확장 운동에 막대한 장애 요인’이 된다고 주장하였다. 이러한 주장이 총회 차원에서도 받아들여져 두 교수는 출교 처분을 받았다. 하지만 이 사건은 진행되는 과정에서 공정성의 문제가 제기되기도 하고, ‘교단 정치의 싸움으로 전락되었다’라는 비판을 많이 받았고, 특히 감신 학생들의 많은 저항을 받았다.
1992년 7월에 변선환 학장이 종교재판의 후유증 속에서 정년 은퇴와 동시에 임기 만료로 퇴임하게 되고 이어 구덕관 교수가 학장직을 승계하였다(1992년 8월 10일). 1993년 3월 1일에는 교명이 감리교신학대학교로 개칭되고, 학장은 총장이 되었다. 구덕관 총장은 취임사(1992년 9월 10일자 학보)에서 학교의 후진성에 대한 깊은 인식과 발전 계획에 대해 밝혔는데, 오해가 다분한 발언들로 학생들의 큰 불만을 샀다. 변선환 학장 시절인 1990년 3월 12일에 이사회에서 충북 음성군 감곡면 원당리에 제 2 캠퍼스를 개발하기로 가결하였었는데, 이 계획이 이때 알려져 학생들의 분노를 자아내었다. 결국 학생들의 불만은 구덕관 총장 퇴진 운동으로 이어져 구덕관 총장은 결국 1994년 10월 퇴진하였다.
구덕관 총장이 퇴진한 후, 이종수 감독이 총장으로 취임하였다. 1997년, 1998년의 전국대학종합평가와 건물 확보를 위해 백주년 기념관을 건설하기 시작하였다. 종전에 각종 집회가 열리고 학생들의 담소 공간이었던 아레오바고를 헐고 그 자리에 지상 7층, 지하 3층의 규모로 계획되어 1999년 완공하였다. 완공 이후 교수 연구실과 김용옥 학장 기념관에 있던 도서관 등이 백주년 기념관으로 이동하였다.
2000년에 김득중 교수가 총장으로 취임하였다. 2003년에 웰치 채플을 헐고 그 자리에 웨슬리 채플을 지었다. 웨슬리 채플은 지하 1층, 지상 2층의 규모로 1,500여 명의 인원을 수용할 수 있는 큰 규모와 현대적인 모습으로 지어졌다. 웨슬리 채플 건립 시, 웰치 채플의 역사성과 예술적 가치를 들어 학생회와 학교 사이에 큰 갈등이 있었다. 학생회는 웰치 채플을 보존하고 운동장 자리에 지을 것을 제안했으나 받아들여지지 않았었다. 웨슬리 채플이 완공된 후 같은 해부터 장천 김선도 감독의 헌금으로 새 기숙사 건축을 시작하였다. 2004년, 학과제를 폐지하고 학부제를 실시하였다. 신입생은 과 배정 없이 신학부로 편성되어 2학년 때부터 신학, 기독교교육학, 종교철학 세 전공으로 나뉘는 체제로, 2004학번부터 적용이 되었다. 이 과정에서 학생들의 의견 수렴 없는 학교 측의 일방적인 실시로 또 다시 학생회와 학교가 큰 갈등을 빚었다. 그리고 학부제 실시로 인해 선후배 간의 친목 도모가 어려워지고 학우들 간 개인주의가 심화되었다는 지적이 나온다.
2004년에 김외식 교수가 총장으로 취임하였다. 비아돌로로사가 건립되고, 2005년에 주차장이 완공되었다. 또한 새 기숙사가 완공되어 '장천생활관'이라 이름 붙여졌다. 김외식 총장은 감신의 국제화를 내세워 여러 외국 학교들과 자매 결연을 맺고 외국 학생들의 교육 프로그램(International Church Leader Program, 약칭 I.C.L.P. 후에 International Graduate School of Theology, 약칭 I.G.S.T.로 개칭)을 신설하였다.
2008년에는 김홍기 교수가 총장으로 취임하였다. 김홍기 총장은 취임사에서 300억을 모금하여 감신의 발전을 도모하겠다고 밝혔다.
2016년, 13대 총장이었던 박종천 교수의 임기가 만료되었으나 이사회의 거듭된 파행으로 후임 총장이 선출되지 못하였다. 총장이 선출되지 못하자 교무처장인 이환진 교수가 총장 직무대행을 맡게 되었다.
학교 시설.
탁사 기념관.
현재 감신에서 제일 오래된 건물로, 1910년 당시 기숙사로 지어졌다. 붉은 벽돌의 3층 건물로, 현재 교수들 중 절반 가량이 연구실로 사용하고 있다. 본래 명칭은 "교수회관"이었으나 2008년 본교 졸업생이자 한국 최초의 신학자인 탁사 최병헌 목사를 기념하는 뜻에서 "탁사 기념관"으로 명칭이 바뀌었다. 탁사 기념관으로 명칭이 바뀌기 전까지는 관회수교로도 불렸다. 이는 교수회관의 현판이 한글 우횡서로 쓰여 있던 데서 비롯된 별칭이었다.
역사 박물관.
이 건물은 탁사 기념관과 더불어 감신에서 오래된 건물로 손꼽힌다. 붉은 벽돌의 2층 건물로 1910년 당시에는 선교사의 주택으로 활용되었다. 이후 상당 기간 동안 학보사와 방송국 건물로 사용되었다. 2007년에는 내부 리모델링을 거쳐 감신대 역사 박물관이 되어 현재에 이르고 있다.
청암 기념관(대학원).
청암 기념관은 초대 학장인 홍현설 목사의 호를 따 지어진 건물이다. 이 자리에는 본래 1910년 당시 캠블 부인의 지원으로 지어진 캠블 기념관이 있었다. 캠블 기념관이 1959년 화재로 전소되자 1960년 청암 기념관을 지었다. 처음 건립될 당시 본관으로서, 학부 및 대학원의 교육이 이루어졌다. 종합관이 지어진 후로는 대학원 수업만 이곳에서 진행되고 있다. 미적으로 아름다워 학교 홍보 사진에 많이 활용되는 건물이기도 하다. 총 3층으로 이루어져 있으며, 다락에는 스테인드글라스로 이루어진 기도실이 자리하고 있다.
이 건물은 청암 기념관 옆에 위치하고 있다. 1980년 학장으로 취임한 김용옥 학장에 의해 수립된 감신 발전 계획에 따라 지어졌다. 이름은 이 건물 건립 과정에서 갑자기 병사한 김용옥 학장의 이름을 따 지어졌다. 본래 도서관 및 교수 연구실 등으로 활용되었으나 1999년 백주년 기념관의 건립으로 현재 학생회실과 카페 동아리실이 위치하고 있다.
종합관 신석구기념관.
1982년 건립되었다. 충정로에 있던 기숙사(구 감리교협성여자신학교 건물) 및 대지를 매매하여 지었다. 당시 학장 박봉배의 의지에 따라 감신 자립을 위해 지어졌다. 지상 3층, 지하 2층으로 구성되어 3층은 강의실과 열람실이 밀집해 있고, 지하 2층은 기숙사가 위치해 있었다. 장천생활관 건립 후에는 기숙사 대신 교수 연구실, 동아리방, 기관실 등이 위치해 있다. 2008년에는 엘리베이터가 설치되었으며, 옥상에 정원이 조성되었다. 종합관에서는 주로 학부와 평생교육원 강의가 이루어진다.
백주년 기념관.
1997년 대학 종합 평가에 대비하기 위해 감리교 교단으로부터 지원금을 받아 1999년 완공하였다. 지하 3층, 지상 7층의 건물로 지하 1~3층은 강의실 및 부속 시설로, 1, 2층은 대학 본부로, 3~5층은 도서관으로, 6~7층은 교수 연구실로 사용되고 있다.
웨슬리 채플.
2003년 웰치 채플을 헐고 새로 건립한 채플이다. 1,500명 가량의 인원을 수용할 수 있으며, 현대식 시설과 6억 가량의 파이프 오르간이 설치되어 있다. 감리교 산하 신학교 중 제일 규모가 큰 채플로 손꼽힌다. 건립 과정 중 웰치 채플의 역사성과 미적 가치 등으로 인해 학교 측과 학생 측 간의 갈등이 있었다. 지상 1, 2층, 지층으로 구성되어, 1, 2층은 채플로, 지층은 강의실 및 세미나실로 활용되고 있다. 채플실은 휴일에 한해 예식용으로 사용되기도 한다.
장천생활관(기숙사).
2005년 완공된 기숙사 건물이다. 광림교회 장천 김선도 목사의 헌금으로 건립되었으며, 김선도 목사의 호를 따 이름을 장천생활관이라 하였다. 300명의 학생을 수용하고 있으며, 식당 및 체육 시설, 기도실 등 현대식 시설로 되어 있다. 현재 감신대 건물 중에서 가장 최신식 건물이다.
운동장 및 주차장.
사라진 시설.
감리교신학대학교는 학부에 총학생회, 총여학생회, 신학과 학생회, 기독교교육학과 학생회, 종교철학과 학생회, 동아리 연합회가 활동하고 있다. 기독교교육학과가 설치되기 이전까지 신학과 학생회가 곧 총학생회가 다름 없었으며, 1980년 기독교교육학과 설치 이후 총학생회가 설치되어 오늘에 이르고 있다. 과거 학생회는 4.19 민주혁명과 유신, 제5 공화국 시절 민주화 운동에 적극적으로 참여했다. 또한 학내 사태와 교단 문제에 적극적으로 참여하였다. 최근에는 이러한 활동은 뜸해지고, 교내 행사 중심으로 학생회가 활동하고 있다. 총학생회는 4월의 해오름제와 10월 대동제를 주관한다. 각 학과 학생회는 각자의 고유 행사를 가지고 활동한다. 5월에는 동아리 연합회 주관으로 누리제가 열리고 있다.
동아리는 공식적으로 학교에 등록된 수가 20여개이다. 사회, 선교, 문화 세 분과로 나뉘어 있으며, 신학교의 특성에 따른 동아리들이 대부분이다. 이외에도 비공식적으로 활동하는 동아리들도 상당수 존재한다.
동아리는 아니지만 학교에 소속된 기관으로 합창단, 학보사, 방송국이 있다. 합창단은 감신의 역사와 궤를 거의 같이 할 정도로 유구한 역사를 가졌으며, 매년 가을에 정기연주회를 가지며, 방학 때는 전국을 순회하며 공연한다. 학보사는 매학기 수차례 학보를 간행하고 있다. 방송국은 학기 중 정기 방송을 진행하며 매년 방송제를 개최한다.
4개의 학과가 있다.
3개의 대학원이 있다.
EFL 리그 원(EFL League One)은 잉글랜드 축구 리그 시스템에서 세 번째에 위치하고 있는 리그이다. EFL 리그 원은 간단하게 리그 원, 또는 후원사의 명칭에 따라 스카이벳 리그 원이라고 부르기도 한다.
리그 원은 풋볼리그 2부가 리브랜딩되면서 풋볼 리그 원이라는 이름으로 2004-05 시즌에 처음 시작되었으며, 2016-17 시즌부터 현재의 EFL 리그 원 명칭을 사용하고 있다.
리그 원에는 24개의 팀이 참가하고 있다. 각 팀은 서로 다른 팀과 홈&amp;어웨이로 각각 두 번의 경기를 하게 된다. 그렇게 하여 한 시즌에 총 46라운드의 경기를 펼치게 된다.
시즌이 끝나면 최종 리그 순위표가 다음 기준에 따라 결정된다: 승점, 골득실, 득점, 2개 이상의 클럽 간 결과의 총합(앞의 세 가지 기준으로 정함), 최다 승, 최다 득점, 원정 다득점, 경고와 퇴장을 기준으로 한 "벌점" 수가 가장 적으며, 그 다음으로 특정 반칙에 대한 "벌점" 수가 가장 적은 순. 이 모든 기준으로도 두 팀 이상이 여전히 동률일 경우, 해당 팀들을 공동 순위로 처리한다. 유일한 예외는 동률인 팀이 2위와 3위 (자력 승격과 플레이오프 경계), 6위와 7위 (플레이오프 진출 경계), 또는 20위와 21위 (강등권 경계)로, 이 경우 동률인 팀 간에 한번 이상의 플레이오프 경기가 마련된다.
매 시즌 종료 후 상위 두 팀과 3~6위간에 펼쳐지는 플레이오프의 우승 팀은 EFL 챔피언십으로 승격하게 된다. 그리고 21위~24위의 네 팀은 EFL 리그 투로 강등되고, 리그 투의 1~3위와 4~7위간의 플레이오프 승자가 승격하여 그 자리를 채우게 된다.
이전 시즌 결과.
역대 강등 팀.
2019년 8월, 재정 위반으로 퇴출됨.
총 35경기. 영국의 코로나19 범유행으로 시즌 조기 종료.
재정적 페어 플레이.
2012-13 시즌부터 EFL의 모든 3개 리그에 자생적인 클럽들의 리그를 만들기 위한 재정적 페어플레이(Financial Fair Play)가 시행되었다. 리그 원에서는 구단 매출액의 최대 60%를 선수들의 급여로 지출할 수 있는 급여 비용 관리 프로토콜의 형태를 띠고 있으며, 위반시 제재는 이적 금지의 형태로 적용된다.
원시 행성계 원반(原始 行星系 圓盤, )은 갓 태어난 젊은 별(황소자리 T나 허빅-아로 천체) 주위를 공전하면서 둘러싸고 있는 짙은 가스 원반을 말한다. 가스 물질들이 행성계 원반 안쪽에서 항성 표면으로 떨어지기 때문에 원시 행성계 원반을 강착원반으로 부르기도 한다. 그러나 원시 행성계 원반은 행성이 생겨나는 강착 과정과는 구별되는 개념이다.
황소자리 T형과 같은 원시별 주위를 둘러싸고 있는 원시 행성계 원반은, 갓 태어난 근접쌍성계 주변을 둘러싼 물질들과는 규모와 온도 차원에서 다르다. 원시 행성계 원반은 지름이 1천 천문단위에 이르며, 좀 더 차갑다. 항성과 가까운 원반 안쪽만 1천 켈빈 정도로 뜨거우며, 나머지 부분은 차갑다. 원시 행성계 원반에서는 허빅-아로 천체로 불리는 제트 현상이 함께 발생하는 것이 보통이다.
원시별들은 보통 수소 분자로 이루어진 분자 구름 속에서 태어난다. 일정량의 수소 구름이 특정 질량, 크기, 밀도를 만족할 경우 자체 중력으로 인해 붕괴되기 시작한다. 태양 성운으로도 부르는 이 수축하는 가스 구름은 진화를 거치면서 더욱 빽빽해지며, 불규칙했던 가스들의 움직임은 성운의 순각운동량(net angular momentum) 방향을 따라 일정해진다. 각운동량 보존 법칙에 의해 태양 성운의 크기가 작아질수록 원반의 회전 속도는 증가한다. 이처럼 원반이 회전함으로 인하여 성운은 마치 밀가루 반죽을 돌려서 피자를 만드는 것처럼 점차 평평해지고, 여기서 원시 행성계 원반의 형태가 만들어지게 된다. 이 과정은 약 10만 년에 걸쳐 이루어진다. 원반이 형성된 뒤 중심부의 항성 표면 온도는 주계열성 단계까지 상승하게 되며 비로소 인간의 눈에 보이기 시작한다. 이 단계에서 중심부 항성은 황소자리 T형 항성의 단계에 도달한다. 항성 표면에 가스가 낙하하는 과정은 이후 1천만 년 이상 더 지속된다. 이 기간 동안 원시 행성계 원반은 사라지는데, 아마 중심 별의 항성풍에 의해 불려 나가거나, 항성 표면으로의 물질 낙하가 멈춘 후 항성주변 먼지에서의 적외선 초과 발산이 멈추기 때문으로 추측하고 있다. 지금까지 발견된 원시 행성계 원반들 중 가장 나이가 많은 것은 2천 5백만 년이다.
태양계 생성 이론 중 성운 가설은 어떻게 원시 행성계 원반이 지금의 태양계로 진화하였는지를 설명하는 이론이다. 정전기력 및 중력 상호작용으로 인해 원반 내를 떠돌던 먼지와 얼음 조각들이 미행성으로 자라나게 된다. 이 과정은 항성 표면으로의 물질 강착 및 항성풍의 압력에 맞서 진행된다.
관측 사례.
원시 행성계 원반은 우리 은하 내 여러 젊은 별들 주위에서 관측되었다. 최근 허블 우주 망원경이 찍은 사진들에 따르면 오리온성운 내에 원시 행성계 원반들이 생겨나고 있는 것이 포착되었다.
천문학자들은 원시 행성계 원반일지도 모르는, 큰 규모의 먼지나 얼음 조각 원반들이 베가, 알페카, 포말하우트 등 지구에서 가까운 이웃 항성들의 주위를 두르고 있는 것을 발견했다. 베가나 포말하우트는 카스토르 운동성군의 일원들로, 이전에 같은 곳에서 생겨난 뒤 이동하여 지금의 위치에 있는 것으로 생각하고 있다. 최근 히파르코스 위성의 관측에 따르면 이 운동성군의 나이는 1억 ~ 3억 년으로 추정되고 있는데, 이는 원시 행성계 원반이 지속 가능한 시간에 비해 훨씬 길다. 따라서, 적외선 초과 현상을 통해 발견되었던 베가나 포말하우트 주변의 먼지 원반은 원시 행성계 원반이 아니라, 미행성끼리 충돌하여 생긴 파편들로 이루어져 있는 것으로 추측되고 있다. 허블 우주 망원경이 포말하우트 주변의 원반을 찍은 사진에 따르면 이 가설은 더욱 설득력을 얻고 있다.
나이아가라 칼리지()은 캐나다 온타리오주 나이아가라 지역(Niagara Region)과 남부 온타리오 주 지방의 예술, 공학 특성 대학이다. 본부 캠퍼스인 웰랜드(Welland) 캠퍼스를 비롯하여 나이아가라 온 더 레이크(Niagara-on-the-Lake) 캠퍼스, 세인트캐서린(St. Catharines)에 위치한 관광산업단과대(Home of the Tourism Industry Development Centre) 캠퍼스, 나이아가라 폴스에 위치한 메이드오브더미스트(Maid of the Mist) 캠퍼스 등 총 4개의 캠퍼스로 구성되어 있다.
학부과정으로는 경영(Business) 뿐 아니라 전문 경영인 과정(Entrepreneurship), 이론공학(Information Technology), 환경산업(Environment), 원예(Horticulture), 농업(Agribusiness), 기초학문(Foundation Studies), 건강(Health), 사회(Community Studies), 호텔관광(Hospitality), 관광(Tourism), 생산관리(Integrated Manufacturing) 등이 있고, 어학연수 학생들을 위한 영어과정(ESL:English as a Second Language)도 마련되어 있다. 또한 경찰 학교(School of policing and public safety)가 설치되어 있는 점이 특색있다.
마쓰다이라 사다쿠니(, 1728년 10월 16일 ~ 1790년 7월 18일)는 에도 시대의 다이묘로, 시라카와번의 2대 번주이다. 어릴적 이름은 구메지로()이다.
선대 번주 마쓰다이라 사다요시의 맏아들로 태어났다. 1770년, 아버지가 사망하자 그 뒤를 이어 번주가 되었다. 노령을 이유로 일찍부터 데릴사위 마쓰다이라 사다노부에게 실권을 넘겨주었고, 1783년 음력 10월 16일에 사다노부에게 번을 물려주고 은거하였다. 1790년, 에도에서 사망하였다.
겐조 천황(, 450년 ~ 487년 6월 2일)은 일본의 제23대 천황(재위 : 485년 2월 1일 ~ 487년 6월 2일)이다. 오케 천황(弘計天皇), 구메노와쿠고(来目稚子)라고도 한다. 《고사기》에는 오케노이와스와케노미코토(袁祁王, 袁祁之石巣別命), 《하리마 국풍토기(播磨国風土記)》에는 오케 천황(袁奚天皇)으로 기록되어 있다. 이치노헤노시하 황자(市辺押磐皇子)의 셋째 아들이다. 어머니는 가쓰라기노 아리노오미(葛城蟻臣)의 딸, 하에히메(荑媛)이다. 이토요 여왕은 친누나이고 닌켄 천황(仁賢天皇, 일본의 24대 천황, 재위 : 488년 ~ 498년)은 친형에 해당한다. 황후는 나니와오노 왕(難波小野王)이며 자녀는 없었다.
《일본서기》에 따르면 안코 천황(安康天皇) 3년 10월 1일, 아버지인 이치노헤노시하 황자(市辺押磐皇子)가 유랴쿠 천황(雄略天皇)에게 살해당하고, 오케(弘計, 후의 겐조 천황(顕宗天皇, 일본 제23대 천황))는 형인 오케(億計, 후의 닌켄 천황(仁賢天皇, 일본 제24대 천황))와 함께 도망쳐 숨었다. 단바국(丹波国) 요사군(与謝郡, 지금의 일본 교토부 단고 반도의 동쪽)으로 갔고, 이후 하리마국(播磨国) 아카시(明石)며 미키(三木)의 시로(志染) 동굴에 숨어 살면서 형제 모두 이름을 다니와노 와라와(丹波小子)라 바꾸고 시지미노미야케노 오비토(見屯倉首)를 섬기며 오랫동안 말과 소의 사육에 종사하고 있었다.
세이네이 천황(清寧天皇) 재위 2년 11월에 니야(新室)에서 벌어진 연회 자리에서 노래로서 스스로 왕족임을 밝혔다. 아이가 없었던 세이네이 천황은 기뻐하며 칙사를 보내 이듬해 두 황자를 궁중에 맞아들이고, 4월 7일(5월 10일)에 형인 오케(億計)를 황태자로 삼았다. 오케(弘計) 자신은 황자가 되었다.
세이네이 천황(清寧天皇))이 재위 5년 2월 27일에 사망하고, 황태자였던 오케(億計)는 신분을 밝힌 큰 공로를 이유로 남동생 오케(弘計)에게 왕위를 양보하려 했고, 오케(弘計)는 이를 사양하면서 한동안 공석이 된 왕위를 이이토요노키요 황녀(飯豊青皇女)가 집정하였다. 결과적으로 형의 설득을 받아들이는 형태로 오케(弘計)가 겐조 천황(顕宗天皇, 일본 제23대 천황)으로 즉위하였다. 황태자는 오케(億計)가 계속해서 맡았는데, 천황의 형이 황태자였던 사례는 그 이후 찾아볼 수 없다.
고분 천황(, 다이카大化 4년(648년) ~ 덴무 천황天武天皇 원년 음력 7월 23일(672년 8월 21일))은 제39대 일본 천황(재위: 덴지 천황天智天皇 10년 음력 12월 5일(672년 1월 9일) ~ 덴무 천황 원년 음력 7월 23일)이다. 휘는 오토모(), 또는 이가()이다.
천황이라고는 하지만 시호가 추증된 것은 19세기가 거의 다 되어서인 메이지(明治) 3년(1870년)으로 그때 비로소 '천황'으로서 인정받았으나, 즉위했는지 즉위하지 않았는지도 확인된 것이 없어 '고분 천황'이라는 시호보다는 왕자 시절의 이름인 '오토모노 미코'(大友皇子)로 표기하는 경우가 많다.
덴지 천황의 제1왕자로 생모는 이가노우네메 야카코노 이라쓰메()이다. 덴지 천황의 후계자로서 통치하였으나, 임신의 난(壬申の乱)을 일으킨 숙부 오아마노 미코(大海人皇子)에게 오늘날의 세키가하라에 해당되는 지역에서 패배하고 목을 매 자결하였다.
그 후 오랜 기간 동안 천황으로서 인정받지 못하고 오토모노 미코로 불리다가 19세기가 거의 다 되어서야 '고분'(弘文)이라는 시호를 받고 천황으로 추서되었다.
즉위설.
과거로부터 지금까지 임신의 난, 오토모노 미코가 실각하고 죽음에까지 이른 이 사건을 언급한 기본 사료는 《일본서기》(日本書紀)인데, 여기에 따르면 덴지 천황은 친동생인 오아마를 동궁(東宮), 즉 태자로 삼았으나, 자신의 친아들 오토모를 더욱 아낀 나머지 오아마와의 약속을 깨고 오토모에게 대권을 물려주려 했던 것처럼 기술하고 있다. 여기에는 오토모가 즉위했다는 이야기는커녕 태자 책봉조차도 언급되어 있지 않다.
그러던 것이 후대의 한시집 《회풍조》(懐風藻)나 와카집 《만요슈》(万葉集)에는 「아버지인 덴지가 오토모노 미코를 입태자(立太子)하였다」고 하여 태자로 책봉되었음을 시사하는 기록이 등장했으며, 헤이안 시대의 여러 역사서에서 오토모노 미코가 천황으로서 「즉위」하기까지 했었다고 언급한 기록들이 보이고 있다. 관찬 역사서로서 덴무 천황의 아들인 도네리 친왕(舎人親王)이 편찬 총괄자로서 편찬한 《일본서기》의 성격상 오토모가 즉위한 사실을 굳이 빼버리고 적지 않았다고 주장하는 것이 「오토모노 미코 즉위설」이다. 한편으로는 《일본서기》의 기술을 인정하되 「즉위」까지는 아니어도 천황의 대리로서의 통치 즉 「칭제」는 있었을 것으로 보는 설도 있는데, 「오토모노 미코 비즉위설」 즉 「칭제설」이다. 에도 시대(江戸時代)부터 메이지 시대(明治時代) 초기까지는 즉위설이 유력했고, 오토모가 천황으로 추증된 것도 이 즉위설에 힘입은 것이었지만, 메이지 말기부터 즉위설의 근거에 의문이 제기되면서 현재는 즉위는 없었다고 보는 견해가 유력하다.
여기서 말한 「천황의 조」(조칙)의 내용은 알 수 없지만, 덴지 천황 사후 오토모노 미코에게 왕위를 잇게 할 것을 지시하는 내용이었던 것으로 보인다. 오토모노 미코는 일본의 근대, 특히 쇼와(昭和) 초기까지 천황으로 즉위했었다는 의론이 존재했고 다이쇼 천황(大正天皇)이 그 시호를 딴 「고분인(弘文院)」으로 알려지기도 했다.
덴지 천황 10년 12월 3일(672년 1월 7일)에 덴지 천황이 서거하고 임신의 난이 일어나 패하고 자결할 때까지의 치세는 약 6개월 남짓으로 즉위와 관련된 의식이 치러진 기록은 남아있지 않다. 때문에 메이지 3년에 고분 천황이라는 시호를 더하고서야 천황으로서 인정받게 되었으며, 그 지위에 대해서도 실제 천황으로 즉위한 것이 아니라 덴지 천황의 황후였던 야마토노히메 오키미(倭姫王)를 세우고 오토모 자신은 황태자로서 「칭제(稱制)」했었다는 설도 있다.
임신의 난에서 패한 뒤 자결하지 않고 처자를 데리고 몰래 도고쿠(東國)로 달아났다는 전설이 있으며, 현재 일본의 가나가와 현(神奈川県)이나 지바 현(千葉県)에 고분 천황과 관련된 사적이 몇 가지 남아 있다.
베네토주()는 이탈리아의 북동부에 위치한 레조네()이다. 주도(州都)는 베네치아이고, 면적은 18,407 km2, 인구는 490만 7529명(2016년 기준)이다. 북쪽으로는 트렌티노알토아디제와 오스트리아 등과 경계하고 있고, 남쪽으로는 에밀리아로마냐와, 서쪽으로는 롬바르디아 그리고 동쪽으로는 프리울리베네치아줄리아와 경계하고 있다.
수세기 동안 베네치아 공화국이라는 이름 아래서 독립 국가였으나, 프랑스와 오스트리아 헝가리 제국의 간헐적 침략기를 맞은 뒤, 1866년에는 이탈리아 왕국에 병합된다. 오늘날 여전히, 이탈리아어뿐만 아니라, 인구 대다수가 베네토어를 모국어로서 자주 사용하고 있다. 베네토는 공식적으로 그들 스스로 민족으로 인정하는 이탈리아의 레조네 2곳(다른 하나는 사르데냐) 중 하나이다.
1859년 이전의 롬바르디아-베네치아 왕국이었을 당시만 해도 이탈리아반도에서 가장 부유한 나라였으나, 롬바르디아가 1859년 이탈리아 왕국과 병합, 또 이후 베네토 역시 병합의 길을 걸으면서 영내 자원이 고갈케 되었다. 이내 재정악화와 가난으로 이어졌고, 이탈리아 북부 지방에서 가장 큰 해외 이민자 행렬(약 330만 명 추산)을 이루게 되었다.
《Atom Heart Mother》는 영국의 록 밴드 핑크 플로이드의 다섯 번째 스튜디오 음반이다. 1970년 10월 2일, 영국에서 하비스트 레코드를 통해 발매되었으며, 같은 해 10월 10일, 미국에서도 발매되었다. 이 음반은 런던의 EMI 스튜디오 (현 애비 로드 스튜디오)에서 녹음되었으며, 핑크 플로이드의 음반 중 처음으로 영국 음반 차트에서 1위를 기록하였다. 미국에서는 최고 55위에 올랐으며, 이후 골드 인증을 받았다.
음반 커버는 힙노시스에서 디자인했으며, 밴드의 이름이나 구성원의 사진이 전혀 포함되지 않은 첫 번째 커버이기도 하다. 이러한 디자인 경향은 1970년대 동안 이후 여러 음반의 커버에서도 계속되었다. 커버에는 초원 위에 서 있는 홀스타인 소 한 마리가 등장한다.
비록 발매 당시 상업적으로 성공을 거두었으나, 밴드의 멤버 특히 로저 워터스와 데이비드 길모어는 이 음반에 대해 부정적인 평가를 내린 바 있다. 리마스터 CD는 1994년 영국과 미국에서 발매되었으며, 2011년에 다시 한 번 재발매되었다. 워터스에게 영향을 주었으며 함께 협업한 경험이 있는 론 기신은 타이틀 곡을 공동 작곡하였다.
핑크 플로이드는 로마에서 영화 《자브리스키 포인트》의 사운드트랙 작업을 마친 후, 그 여파로 다소 불화가 있었던 가운데 음반 작업을 시작하였다. 이후 1970년 초 런던으로 돌아와 리허설을 진행하였다. 로마 세션에서 남은 다수의 아웃테이크들이 이 리허설 동안 새로운 곡들을 구성하는 데 사용되었으며, 그중 일부는 이후까지도 사용되지 않았다. 예를 들어 〈The Violent Sequence〉는 훗날 〈Us and Them〉으로 발전하게 된다.
원래 음반 커버는 힙노시스가 디자인하였으며, 홀스타인 소가 목초지에 서 있는 모습을 보여주고 있고, 텍스트나 음반의 내용을 암시하는 다른 단서는 전혀 없다. 이후 일부 재판본에는 제목과 아티스트 이름이 커버에 추가되었다. 이러한 콘셉트는 음반 발매 당시 핑크 플로이드와 연관되어 있던 사이키델릭 스페이스 록 이미지에 대한 밴드의 반응이었다. 밴드는 특정한 이미지나 공연 스타일에 제한되지 않고 모든 종류의 음악을 탐험하고자 했으며, 그래서 새로운 음반의 커버에 "무언가 단순한 것"을 넣어달라고 요청했다. 그 결과가 바로 소의 이미지였다. 스톰 소거슨은 앤디 워홀의 유명한 《소 벽지》에서 영감을 받았으며, 포터스 바 근처의 시골 지역으로 차를 몰고 나가 처음 본 소를 촬영했다고 밝혔다. 소의 주인은 그녀의 이름이 "룰루벨 3세"라고 밝혔다. 뒷면 커버에도 역시 텍스트나 제목 없이 여러 마리의 소들이 등장하며, 내부 게이트폴드에도 소 이미지가 포함되어 있다. 또한, 미국 시장에서 밴드를 성공시키기 위한 캐피틀 레코드의 마케팅 전략의 일환으로 소의 젖 모양을 한 분홍색 풍선이 음반과 함께 제공되었다. 과거의 커버 아트를 되돌아보며 소거슨은 인터뷰에서 "내 생각에 이 소는 핑크 플로이드가 가진 유머 감각의 한 부분을 상징한다. 그들의 유머가 종종 과소평가되거나 잘 알려지지 않은 것 같아 아쉽다."라고 말했다.
1980년대 중반, 희귀 싱글과 B-사이드 곡들을 수록한 해적판 음반 《The Dark Side of the Moo》가 비슷한 커버 디자인으로 등장했다. 《Atom Heart Mother》와 마찬가지로 이 커버에는 어떠한 글자도 없었는데, 이 경우는 예술적 표현보다는 해적판 제작자의 익명성을 보호하기 위한 목적이었다. 한편, KLF의 콘셉트 음반 《Chill Out》의 음반 커버 역시 《Atom Heart Mother》에서 영감을 받았다.
마쓰다이라 사다요시(, 1709년 ~ 1770년 9월 1일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 에치고 다카다번의 5대 번주이자, 무쓰 시라카와번의 초대 번주이다. 관위는 종4위하, 엣추노카미이다.
모리야마번주 마쓰다이라 요리사다의 여섯째 아들로 태어났다. 다카다 번주 마쓰다이라 사다노리가 1727년에 사망하자, 그의 데릴사위로서 다카다 히사마쓰가의 가독을 잇고 다카다 번주에 취임했다. 1741년 음력 11월 1일, 시라카와로 전봉되었고, 1770년 음력 7월 12일에 사망하였다. 맏아들 사다쿠니가 그 뒤를 이었다.
상호저축은행(相互貯蓄銀行)은 시중은행을 이용하기에는 신용이 다소 부족하고, 대부업체를 이용하기에는 신용도가 높은 고객을 대상으로 영업을 하는 제2금융권으로, 수신과 여신업무를 담당하며, 외환업무는 취급하지 않는다. 일반적으로 제1금융권보다 높은 예금금리 및 대출금리를 제공한다. 상호저축은행의 상위기관으로 상호저축은행중앙회가 설립되어 운영되고 있으며, 은행과 똑같이 금융감독원의 통제를 받는다.
1972년 8월 3일「경제의 안정과 성장에 관한 대통령령」에 의하여 실시된 8·3 긴급금융조치의 하나로, 사금융시장을 제도금융화하기 위하여 제정, 공포된 상호신용금고법에 근거하여 설립되었다.
2001년 상호신용금고법에서 상호저축은행법으로 명칭 변경 및 개정됨에 따라 상호신용금고(相互信用金庫)에서 상호저축은행으로 명칭이 변경되었다. 2009년부터 상호 단축이 허용되면서‘저축은행’이라는 명칭을 사용할 수 있게 되었다.
2010년 9월 23일 개정된 상호저축은행법 제4조에 의해 저축은행의 영업구역이 서울, 인천, 경기도, 강원도, 경상북도, 경상남도, 전라북도, 전라남도, 충청북도, 충청남도, 제주도 등 기존 11개에서 6개로 광역화되었다. 6개 권역은 △서울 △인천·경기도 △부산·울산·경상남도 △대구·경상북도·강원도 △광주·전라남도·전라북도·제주도 △대전·충청남도·충청북도이다.
2011년 저축은행들의 잇단 부실경영으로 영업정지되면서, 정부 주도로 P&amp;A(자산부채이전)방식으로 증권사,금융지주회사,대부업체등에 매각했다.
2015년 9월 10일 금융위원회는 저축은행이 인수합병을 통해 영업구역을 확대하는 것을 원칙적으로 금지하였다. 개별 저축은행은 본점 소재지의 영업구역에서만 영업해야 하고 부실한 저축은행 인수 상황을 제외하고는 영업구역 확대를 할 수 없다.
2017년 4월 19일 금융위원회는 상호저축은행 대주주 변경 및 합병 등 인가기준 운용 관련 안건을 의결했다. 이를 통해 상호저축은행법 시행령의 대주주 변경 및 합병 인가 조건으로 기재된 '저축은행의 공익성'과 '채무 불이행' 등의 의미를 명확화하기로 했다.
금융 기관이 신용을 부여하는 업무로 지역금융활성화와 서민금융을 위해 다양한 대출상품이 있다. 융자, 어음 할인, 어음 인수, 채무 보증 따위가 있다.
그밖의 업무.
국내 금융기간 간에 자금을 이체송금결제하는 내국환 업무, 보호예수, 공과금 수납업무 등도 취급한다.
2011년 상호저축은행 영업정지 사건 참고
가톨릭대학교 서울성모병원(가톨릭大學校서울聖母病院, The Catholic University of Korea Seoul St. Mary's Hospital)은 서울특별시 서초구 반포대로 222(반포동)에 위치한 병원이다. 별관 앞에 국립중앙도서관이 위치하고 있기도 하다.
1980년 5월 3일 강남성모병원으로 개원하여 강남지역의 중요한 의료서비스를 담당하고 있다. 2009년 3월 23일 가톨릭대학교 서울성모병원으로 이전 개원했다.국민보건과 의료복지 향상을 설립 목적으로 삼고 있다.
에콜 폴리테크니크(, 약칭 EP 또는 L'X)는 1794년에 세워진 프랑스의 공학 계열 그랑제콜(grandes écoles) 중 하나다. 이공계열의 최정상급 그랑제콜이며, 프랑스의 MIT라고 불리기도 한다. 2019년에 에콜 폴리테크니크를 중심으로 그랑제콜들이 연합하여 설립된 공과대학교인 파리 종합기술원(IP Paris)의 일원이다.
설립 당시 기관명은 ()으로, 1804년 나폴레옹 1세에 의해 군사학교로 분류되어 현재의 명칭으로 불리게 되었다. 역사적으로 에콜 폴리테크니크의 학생 중 프랑스 시민인 경우에는 입학과 동시에 공무원 신분이 되어 졸업후 기술관료로 임용되었었다. 때문에 지금도 전통적인 의미에서 프랑스인 학생들은 학사과정을 이수하기 이전에 일정 기간의 군사 교육 기간을 거치게 된다. 특별 행사가 있을 때에는 국적을 불문하고 학생 전원이 의례적으로 군복을 입어야 할 때도 있다.
캠퍼스는 개교 초기에 파리 중앙의 카르티에 라탱(Quartier Latin)에 위치하였으나, 1976년에 파리 교외의 팔레조(Palaiseau)로 이전했다. 2015년부터 프랑스의 최상위 대학 및 연구소들과 함께 파리-사클레 대학 체제를 설립하여 현재 Saclay 지역에 집합되어 있었으나, 2019년 파리-사클레 대학 멤버에서 탈퇴하고 ENSTA Paris, ENSAE Paris, 그리고 Télécom Paris 와 같이 파리 종합기술원을 구성했다.
에콜 폴리테크니크의 4년제 엔지니어(ingénieur) 과정은 학사/석사학위 통합과정에 준하는 디플롬 (diplôme d'ingénieur) 과정으로, 엄격한 선발과정을 통해 매년 500명 정도의 신입생을 선발한다. 엔지니어 과정의 신입생들은 대부분 자연계열 그랑제콜 입학을 준비하는 학생들 중에서 매우 우수한 학생들이며, 일부는 학부과정을 이수했거나 외국 대학에 재학중인 우수한 학부생들을 선발하기도 한다.
2004년 볼로냐 체제 이후부터는 전공분야에 집중하는 석사 과정이 새롭게 분리 신설되었다.박사과정은 공식적으로 설립되어있지는 않지만 프랑스국립대학연구소 및 영미권 최정상학교들로 진학하는 연결 프로그램들이 존재한다.
아모리 1세 또는 아말릭 1세(Amaury Ier, 1136년 – 1174년 7월 11일)은 1162년부터 1174년까지 예루살렘 왕국의 왕이었다. 아모리는 풀크 왕과 멜리장드의 둘째아들로 형 보두앵 3세의 뒤를 이어 예루살렘 왕국의 왕이 되었다.
아버지 풀크가 죽고난 후 예루살렘의 왕위를 놓고 형 보두앵과 어머니 멜리장드가 서로 내전을 벌였는데 결국 보두앵에 권력을 잡았다. 보두앵은 1153년 이집트로부터 아스칼론을 점령하여 아모리에게 주었고 아모리는 야파와 아스칼론의 백작이 되었다. 아모리는 1157년 에데사의 조슬랭 2세의 딸인 아녜스와 결혼했는데 이 결혼에서 시빌라와 보두앵 (뒤에 보두앵 4세로 왕위 계승)을 낳았다.
1162년 형 보두앵 3세가 죽자 예루살렘의 왕위는 아모리에게 돌아갔는데 귀족들은 아녜스의 행실이 나쁘다는 점을 이유로 결혼을 무효화 할 것을 요구했고 결국 아모리는 아녜스와 이혼하고 왕위에 올랐다. 아녜스는 이벨린의 위그와 결혼했고 시빌라와 보두앵의 계승자로서의 법적 지위는 보장받았다.
당시 십자군 국가들은 이슬람과 전쟁중에 있었다. 제2차 십자군은 다마스쿠스를 공격했고 누르 앗 딘은 모술과 알레포를 장악하고 이슬람 대항세력의 강자로 부상했고 결국 다마스쿠스마저 차지했다. 십자군은 당시 어린 칼리파가 잇달아 집권하여 약해진 이집트의 파티마 왕조를 노리고 있었는데 보두앵 3세가 아스칼론을 점령함으로써 더욱 이집트 원정에 대한 열의를 다지고 있었다.
1163년 아모리는 파티마 왕조가 연공을 바치지 않았다는 구실로 이집트를 기습공격했고 이집트는 나일 강의 댐을 허물어 물바다 작전으로 아모리군을 막고 협상을 시작했다. 누르 앗 딘은 이 기회로 자신의 부관 시르쿠를 이집트를 공격하게 하는 한편 아모리가 없는 틈을 타 보에몽 3세와 트리폴리의 레몽 3세를 포로로 잡았다. 아모리는 에데사 백국과 트리폴리 백국의 섭정을 맡고 1165년 보에몽의 몸값을 지불하고 빼내왔다. 한편 아모리는 비잔티움 제국에 사절을 보내어 자신의 신부감을 구하고 누르 앗 딘에 맞서 동맹을 맺으려고 하였다.