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당시 선수로는 대부분 전례가 없는 가운데 은퇴 후의 생활을 생각하고 기업의 인기 광고 모델로 활동 한 적도 있고, 1970년대에 유럽에서 열린 브랜드로 인지도 조사에서는 펠레의 이름은 코카콜라에 이어 2위에 오르기도 했다. 1973년 브라질에서 진행된 인명 인지도 조사에서는 펠레가 에밀리우 가라스타주 메디시와 리처드 닉슨을 뛰어넘어 1위를 획득했다. 은퇴 후 1993년에 세계 109개국 991명의 스포츠 기자를 대상으로 실시된 월드컵 사상 가장 위대한 선수 투표에서 1위를 차지했다. 펠레 자신도 지명도에 대해 스스로 "예수보다 유명할 지도 모른다"라고 발언 한 적도 있다.
한때 콩고와 나이지리아 내전을 일시적으로 정지 시키는 등 정치인 이상의 영향력을 가졌으며, 은퇴 후에 브라질의 대통령에 취임할지도 모른다고 공언해왔다. 1990년대에는 브라질 체육부 장관으로서 이권과 대결하고 부패를 고발하여 한때에는 브라질 축구의 현대화를 위한 기수가 되었다. 1999년에는 《타임》지가 뽑은 "중 한 명으로 선정되는 등 축구의 틀을 넘어선 영향력을 지닌 인물로 평가된다.
선수 시절부터 병원이나 공공 시설에 많은 기부를 하고 고아를 위한 기금을 설립하는 등의 공적으로 인덕자로 평가받으나 브라질 축구계의 부패를 바로 잡는 위치에 있다가 아벨란제와의 화해로 권력자와 결탁했다는 악평을 받기도 했다.
펠레의 저주.
펠레의 FIFA 월드컵 우승국 예상은 모두 빗나가는 것으로 잘 알려져있다. 1994년 FIFA 월드컵 당시에는 콜롬비아의 우승을 예상했지만 콜롬비아 대표팀은 조별 리그에서 탈락했다. 이 밖에 독일 유력 후보로 거론하고 브라질에 대해 "뛰어난 선수를 가지고 있지만 팀으로서의 기능을 하지 못한다"는 이유로 후보에서 제외했으나 독일은 8강에서 탈락하고 브라질이 우승했다.
1998년 FIFA 월드컵에서는 가장 주목하고 있는 팀으로 스페인을 꼽았지만 조별 리그에서 탈락했다. 영국 일간지 '가디언'에 따르면 펠레는 이 대회에서 스페인을 가장 강력한 후보로 꼽았고 결승 상대는 브라질이 될 것으로 예상하고 개최지와 지리적 이점이 있는 프랑스와 잉글랜드를 유력한 우승 후보로 거론했다고 밝혔다.
2002년 FIFA 월드컵에서 아르헨티나와 프랑스가 결승에 진출 할 것으로 예상하고 브라질은 우승 할 수 없다고 예상했지만, 아르헨티나와 프랑스는 조별 리그에서 탈락하고 우승할 수 없다고 예측한 브라질이 우승했다. 또한 이탈리아와 포르투갈을 유력한 우승 후보로 거론했지만 이탈리아는 16강전에서 포르투갈은 조별 리그에서 탈락했다.
2006년 FIFA 월드컵에서 가장 강력한 우승 후보로 브라질을 꼽았다. 잉글랜드, 이탈리아, 네덜란드, 프랑스 대해서는 에이스 역할을 수행할 선수가 존재하지 않는 점을 이유로 우승 가능성은 낮다고 평가했다. 한편 브라질, 아르헨티나, 잉글랜드를 우승 후보로 거론했지만 모두 우승하지는 못했다.
2010년 FIFA 월드컵에서는 멕시코의 우승을 예상했지만 16강에서 탈락했다. 이 외에도 '아프리카의 팀이 큰 활약을 한다고 밝혔으나 가나만 16강에 진출하는 등 그의 예상은 빗나갔다. 또한 가나의 니 램프티와 잉글랜드의 닉 밤비처럼 '월드 클래스 선수가 될 것'이라고 재능을 높이 평가 한 젊은 선수가 크게 성장하지 못하는 징크스가 나타나기도 하였다. 또 호나우두가 AC 밀란에서 부상을 입고 방출당하자 더 이상 축구를 할 수 없을 것이라고 예측했으나 2009년 3월에 SC 코린치앙스에 이적하여 리그에서 14경기에 출전하여 10 골을 넣는 등 활약했다.
2014년 FIFA 월드컵 당시에는 개최국인 브라질을 가장 유력한 우승 후보로 삼았고 독일과 스페인을 우승 후보로 거론했으며, 아르헨티나와 칠레도 주목할 만한 팀으로 꼽았다. 또한 잉글랜드에 대해 "어려운 조에 속했지만 조별 리그를 돌파 할 것"이라는 견해를 밝혔으나 스페인은 조별 리그에서 탈락하고, 브라질은 준결승에서 탈락하는 결과를 낳았으나 독일의 우승을 적중시켰다.
2022년 FIFA 월드컵에서는 당사자인 펠레가 임종을 앞둔 상태였는데 그 월드컵에서는 브라질이 우승할 것이라는 발언을 해서 마지막 펠레의 저주가 될 수 있다는 것 때문에 세간의 관심이 집중된 상태였다. 아니나다를까 브라질은 그 월드컵의 8강전에서 크로아티아에게 승부차기로 패배하여 탈락했고 이로써 마지막 펠레의 저주도 결국 통하고 말았다.
캬흐타(, , , )는 부랴트 공화국에 있는 도시 이름이다. 캬흐타 강이 흐르고, 러시아와 몽골 국경사이에 접해있는 도시이다.
몽골어에서는 캬흐타를 지역에 따라 Ар Хиагт (아르히아그트, “북쪽의 캬흐타”)와 알탄불라크에 교차되는 Өвөр Хиагт ("외뵈르히아그트",“남쪽의 캬흐타”)라고 불렸다. 트로이츠코삽스크(Троицкосавск)는 러시아어와 몽골어의 Дээд Шивээ ("데드시베")에서 유래되었다. 우스티캬흐타("Усть-Кяхта")는 러시아어의 옛이름였다.
1727년에 지어졌다.
슈테른-게를라흐 실험()은 원자의 자기 모멘트와 스핀이 양자화되어 있다는 사실을 증명한 실험이다. 오토 슈테른과 발터 게를라흐()가 1922년에 실시하였다. 양자역학의 가장 근본적인 실험 가운데 하나다.
슈테른-게를라흐 실험에서는 진공에서 전기적으로 중성인 은을 기화하여, 이를 정렬된 슬릿을 통과하게 하여 은 원자 빔()을 만든다. 이 은 원자로 이루어진 빔은 불균일한 자기장을 통과한 뒤, 차가운 유리판 위를 향하게 한다. 은 원자는 자기 모멘트를 지니므로 자기장에 영향을 받는다. 불균일한 자기장을 사용하는 이유는 균일한 자기장에서는 은 원자는 세차 운동만 겪으며 그 진로가 변하지 않지만, 불균일한 자기장의 경우에는 은 원자의 진로가 휘기 때문이다. 이 때에 휘는 정도와 방향은 불균일한 자기장과 그 안에 있는 원자의 쌍극자 방향과의 관계에 따라서 자기 모멘트와 자기장의 기울기 사이의 힘에 따라 변한다.
고전적으로 자기 모멘트는 연속적인 값이므로, 유리판 위의 자취는 연속적인 모양을 해야 한다. 그러나 실제 실험을 해 보면, 자취는 두 개의 서로 떨어진 점이다. 즉, 자취가 불연속적이고, 은의 자기 모멘트는 두 개의 양자화된 값 가운데 하나를 가진다는 사실을 알 수 있다. 은의 자기 모멘트는 그 각운동량에 비례한다. 따라서 은의 바닥 상태에서 가능한 각운동량 값이 두 가지다. 양자역학적으로, 이는 은 원자 안의 전자의 스핀의 임의의 성분이 두 가지의 값을 가질 수 있기 때문이다.
유즈노사할린스크(, )는 러시아 사할린섬 남부에 위치한 도시이자, 사할린주의 주도(州都)이다. 유즈노는 "남쪽"이라는 뜻이다. 현재 시장은 세르게이 알렉산드로비치(Сергей Александрович)이다.
1882년에 이 도시는 블라디미로프카(Владимировка)라는 마을이었다. 1905년 포츠머스 조약으로 40여년간 일본 제국의 영토가 되어 도요하라(豊原)로 불리며 가라후토 청의 중심지였다.
제2차 세계 대전뒤에 이 도시는 소련의 영토가 되었고, 1946년에 유즈노사할린스크로 개칭되었다. 1947년에는 사할린 주의 주도가 되었다.
대부분의 주민이 러시아인이다. 하지만 이곳에는 43,000명의 사할린 한인들이 거주하며, 전체 인구의 12%를 차지한다. 그 외에 소수의 아이누족, 니브히족, 오로크족, 기타도 거주한다.
문화 및 교육.
문화·교육 시설로는 극장·스포츠 궁전·박물관·고등전문학교·교육대학 등이 있다. 사할린 한인들이 설립한 대표적인 언론사인 사할린 우리말 방송국과 새고려신문이 여기에 위치해 있다.
아사히카와시(, )는 일본 홋카이도에 있는 시이며, 일본 최대의 국립공원 다이세쓰산 국립공원의 관문이다. 일본 제국 시절에는 육군 제7사단이 배치되어 군사 도시로 발전했으며, 지금도 가미카와 종합진흥국이 설치되어 도호쿠(道北) 지방의 중심지로 발전했다. 2000년 4월 1일에 중핵시로 지정되었고, 홋카이도 내에서 인구가 삿포로시에 이어 두 번째이다.
홋카이도 거의 중앙의 가미카와 분지 중심부에 위치한다. 이시카리강, 주베쓰강, 비에이강, 우시슈베쓰강 등 크고 작은 130개의 하천이 흐르고 740개의 다리가 가설되어 있다. 그 중에서도 이시카리강과 우시슈베츠강이 만나는 곳에 있는 아사히교는 1932년 완성한 철제 아치교로 홋카이도 유산으로 선정되어 있다.
내륙성 기후로 연교차가 크다. 여름은 위도에 비해 덥고, 겨울은 홋카이도 내에서도 굴지의 추위로 알려져 있다. 1902년 1월 25일에는 일본의 기상 관청에서 관측 사상 최저 기온인 -41.0℃을 기록했다. 그러나 근래에는 도시화 등의 영향에 의한 고온 경향으로 -20℃ 이하가 되는 날이 감소하고 있다. 연중 바람이 약하고 겨울에 눈보라가 발생하는 일은 거의 없다. 강수량도 홋카이도 내에서는 적으며 일본 평균치의 반 정도이다. 이는 장마가 없고 태풍의 영향도 별로 받지 않기 때문으로, 여름은 폭염이 10일 전후로 기록되는 등 홋카이도에서는 고온이지만 무로란시나 하코다테시 등 해안부와 비교하면 습도가 낮고 건조한 기후여서 체감 온도는 낮아 지내기 편하다. 참고로 역대 최고 기온은 36도이다. 연평균 기온은 영상 7도이다.
도야마현 동부에서 이주한 사람들에 의해 개척되었다. 1855년에 서부 에조치는 천령(막부 직할령)이 되었고 이후 가미카와군(현재의 아사히카와시 부근)에 해당하는 지역은 에도 막부의 직명으로 이시카리 관청의 소관이 된다. 이후 홋카이도 11국 86군이 제정되어 아사히카와는 이시카리국 가미카와군에 포함되었다.
산지·물류의 거점으로 발전해 예전에는 '아사히카와 상인'이라는 말도 있었다. 농업이 번성하여 홋카이도에서 양질의 쌀 생산지로 알려져 있다. 가무이코탄 지구에서는 사과나 체리 등의 과수를 생산한다. 메밀 생산량은 일본 3위이다. 일본의 5대 가구 생산지(아사히카와 가구) 중 하나로도 유명하다. 주조업도 번성하고 있다. 최근에는 아사히카와시 아사히야마 동물원이 유명세를 타면서 관광객 수가 대폭 증가하여 상반기 관광객 수에서 오타루시나 하코다테시를 제치고 홋카이도 2위가 되었다.
국립대학
트무타라칸(, ) 또는 티무타라칸( Тъмуторокань)은 흑해 연안의 아조프해에 위치하며 킴메리아 보스포러스 해협을 통제하던 고대 도시였다. 트무타무칸은 타만 반도(오늘날 크라스노다르 지방)에 위치해 있었고, 고대 그리스의 식민지였던 헤르모노사(Hermonassa, Ἑρμώνασσα)에 자리잡았다.
튼튼하게 요새화되어 있었으며 훌륭한 항구가 있어 많은 상인들이 오가는 대도시였고, 당시 비잔틴 제국과 북캅카스를 잇는 무역로 대부분을 통제하였다. 다양한 민족이 살았으며 하자르 제국이 멸망한 이후에도 하자르인들이 들어와 산 것으로 보인다. 10~11세기 사이에 키예프 루스가 트무타라칸을 점령하고 류리크 왕조의 방계가 통치하였다. 그러나 끝내 비잔틴 제국이 멸망한 이후 도시는 버려져 폐허가 되었다.
파평 윤씨(坡平尹氏)는 경기도 파주시 파평면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조 윤신달(尹莘達)은 고려 태조를 도와 삼한공신(三韓功臣)이 되었다.
시조(始祖) 윤신달(尹莘達, 893년? ~ 973년(고려 광종 24년))은 고려 태조를 도와 벽상삼한익찬2등공신(壁上三韓翊贊二等功臣)으로 삼중대광태사(三重大匡太師)에 이르렀다. 윤신달은 파주 파평산(坡平山)에 있는 용연(龍淵)에서 옥함(玉函)이 물위에 떠오르면서 그 안에서 나왔다는 전설이 있다. 943년 혜종이 즉위하자 동경대도독으로 부임하여 30년간 재임하다가 81세에 임지에서 서거하였다. 묘는 포항시 기계면 봉계리 구봉산 아래 있다.
중시조.
5세손인 윤관(尹瓘)이 1074년(고려 문종(文宗) 28년) 문과에 급제하여 선종 때 합문지후(閤門祗候)와 좌사낭중(左司郎中)을 지냈다. 1107년(예종 2) 여진 정벌의 원수가 되어 부원수인 오연총과 함께 17만 대군을 이끌고 동북면으로 출전하여 함주(咸州), 영주(英州) 등에 9성을 쌓아 여진을 평정하였다. 이 공으로 추충좌리평융척지진국공신(推忠佐理平戎拓地鎭國功臣)에 책록되고, 영평현(鈴平縣) 개국백(開國伯)에 봉해졌으며, 수태보(守太保) 문하시중(門下侍中) 판병부사(判兵部事) 상주국(上柱國) 감수국사에 이르렀다.
14세손 윤승례(尹承禮)가 고려 말기 판도판서(版圖判書)를 지냈다. 윤승례의 아들인 윤번의 딸이 세조비 정희왕후가 되면서, 윤번의 맏아들인 윤사분(尹士昐)과 셋째 아들인 윤사흔(尹士昕)이 우의정에 올랐고, 차남인 윤사윤(尹士昀)은 공조판서에 이르렀다. 윤사윤의 손자인 윤여필(尹汝弼)의 딸이 중종의 제1계비인 장경왕후이고, 그녀의 오빠가 윤임(尹任)이다. 장경왕후 사후 윤사흔의 증손인 윤지임(尹之任)의 딸이 제2계비로 책봉되어 문정왕후(文定王后)가 되었다. 문정왕후의 아들이 제13대 왕 명종(明宗)이 되면서, 문정왕후의 동생인 윤원형(尹元衡)은 영의정을 역임하였다.
윤승례의 형인 윤승순(尹承順)의 아들인 윤곤(尹坤)은 이방원을 도와 좌명공신에 책록되고 우참찬을 지냈다. 윤곤의 손자인 윤호(尹濠)는 딸이 성종비 정현왕후(貞顯王后)가 되자 국구(國舅)로서 영원부원군(鈴原府院君)에 봉해졌다. 윤곤의 증손인 윤필상(尹弼商)은 성종 때 영의정을 지냈다.
5世 윤관(尹瓘)
마르크스주의(, , , ) 혹은 엥겔스식 표현으로 과학적 사회주의는 사회 계급의 관계와 사회적 충돌에 초점을 둔 사회적 분석의 방법이자 세계관인데, 역사전개를 유물사관론적으로 해석하며, 사회 변동을 변증법적 견해로 해석한다. 마르크스주의 방법론은 경제 및 사회정치적 탐구를 하고 이를 자본주의 전개에 대한 분석 및 비평과 체제상의 경제 변화내의 계급 투쟁의 역할에 적용한다.
19세기 중후반 마르크스주의의 지적 교리는 두 독일 철학자들—카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스—에서 사상의 영감을 받았다. 마르크스주의적 분석과 방법론들은 다수의 정치 이론과 사회운동에 영향을 주었다. 마르크스주의는 마르크스 경제학, 마르크스주의 사회학, 정치적인 마르크스의 방법(Marx's method) 및 사회 변화에 대한 혁명적 사회주의(revolutionary socialism) 관점을 수반한다.
마르크스주의에 대한 확정적인 단일 이론은 없다. 마르크스주의적 분석은 다양한 주제에 적용되었고, 발달 과정 동안 오해를 받고 수정되어 마르크스주의나 마르크스적 분석 밑에 들어가는 때로는 수많은 모순되는 이론들을 만들어 냈다.
시작점으로서 필요한 경제활동을 인간 사회의 물질적인 필요를 충족하기 위해 요구되는 것으로 받아들이면서, 마르크스주의는 사회전개에 대한 유물론적인 이해에 바탕을 둔다. 경제 기구나 생산 양식(mode of production)의 형태는 사회적 관계, 정치 및 법 체계, 도덕 및 이상을 포함하면서 대부분의 다른 사회 현상을 일으키거나 적어도 직접적으로 영향을 끼치는 것으로 이해된다. 그러므로 경제 시스템과 사회 관계는 토대와 상부구조(base and superstructure)로 불린다. 생산력(forces of production)(특히 대부분 기술력)이 향상되면서 존재하는 사회 기구들은 비효율적으로 변하며 진보를 억압한다. 이러한 비효율성들은 계급 투쟁 형태의 사회적 모순으로 모습을 드러낸다.
마르크스주의적 분석에 의하면, 자본주의 내의 계급 충돌은 프롤레타리아들이 행한 매우 생산적으로 기계화되고 사회화된 생산과 적은 소수의 부르주아지의 잉여 가치인 잉여 생산물의 사적 소유와 유용으로 격심해지는 모순때문에 일어난다. 프롤레타리아에게 모순이 명백해지면서 두 적대적인 계급 사이의 사회적 불만이 격심해지며, 사회 혁명으로 정점에 이르게 된다. 결국 이 개혁의 장기적 결과는 사회주의의 확립, 즉 생산수단의 협동 소유에 바탕을 둔 사회경제적 시스템, 기여에 기초한 분배 및 사용을 위해 직접적으로 조직된 생산이 되겠다. 칼 마르크스는 생산력과 기술이 계속해서 진보함에 따라 사회주의가 결국 사회 발달이라는 공산주의 단계에 무너지리라 가정했다. 공산주의는 계급, 국가가 사라지고 "능력에 따른 개인에서 필요에 따른 개인으로(From each according to his ability, to each according to his needs)"의 원칙과 공동소유 위에 세워진 인간 사회가 될 것이다.
마르크스주의는 사상에 대한 다른 분파와 학파들로 발전했다. 각기 다른 학파들은 고전 마르크스주의(classical marxism)의 특정한 면을 크게 강조하는 반면 마르크스주의의 다른 면은 강조하지 않거나 거부하며 때로는 마르크스주의적 분석을 비마르크스적 개념과 결합하기도 한다. 마르크스주의의 몇몇 변형체들은 주로 마르크스주의의 한 부분을 사회 발전의 결정적인 힘으로 보고 초점을 맞춘다. 이를테면 생산양식, 계급, 힘의 관계 또는 재산 소유와 같은 것들이 있다. 반면에 다른 면들은 덜 중요하다거나 현재의 연구는 상관없다고 주장한다. 비슷한 전제를 공유함에도 불구하고 마르크스주의의 다른 학파는 서로 다른 모순된 결과에 이를 수가 있다. 그 사례로 서로 다른 마르크스 경제학자들의 경제 공황에 대한 설명들이 모순되고 그러한 공황에 대한 다른 예상을 하는 걸 들 수 있다. 게다가 마르크스주의의 다른 변형체들은 사회의 다른 면들을 연구하기 위해 마르크스주의적 분석을 적용한다( 예: 대중 문화, 경제 공황, 또는 페미니즘)
이러한 이론적 차이들은 다양한 사회주의 및 공산주의당과 사회주의를 이루기 위한 다른 정치 전략을 포용하는 정치 운동을 이끌었고 서로 다른 프로그램과 정책들을 옹호한다. 이 한 가지 예는 20세기 동안 개혁적 사회주의자들과 독일 사회민주당에서 나타난 사회개량주의자들의 분열이다. 비슷하게 비록 러시아의 볼셰비키파는 레닌주의와 이후 마르크스-레닌주의만이 마르크스주의가 적법하게 발전한 것으로 선포했지만, 멘셰비키파와 세계의 많은 다른 사회민주주의자들은 그것들을 원래 노선에서 벗어난 전체주의적인 것으로 보았다.
마르크스주의란 마르크스와 엥겔스에 의해서 체계화된 소위 과학적 사회주의를 말한다. 마르크스는 이제까지의 역사발전의 기초를 생산활동에서 찾았다. 그것은 어떠한 사회에도 불가결한, 따라서 공통된 활동이고, 또한 끊임없이 반복되고 있는 활동이라고 생각하고 이러한 지표(指標)를 추출해냄으로써 그 역사를 개개인의 주관적인 원망(願望)과 우연이 만든 연속으로서가 아니라 개개인의 의지나 의식과는 관계가 없는 자연사적 과정(自然史的過程)으로서 파악하였다. 즉, 그는 생산활동을 생산력과 생산관계라는 두 개의 요소가 조합되는 데서 이루어진다고 하였다. 전자는 내용이고 후자는 형식이다. 생산력이 발전함과 동시에 생산력과 생산관계에 모순이 생기고, 낡은 생산관계가 파괴되고 새로운 생산관계가 생겨난다. 이 변화를 이룩하는 현실적인 힘을 계급투쟁이라고 보고 있다. 마르크스는 자본주의의 모순을 생산의 사회적 성격과 소유의 사적 성격(私的性格)의 모순에서 찾고 있다. 이 모순을 생산의 사회적 성격의 승리에 의해서 즉 소유의 사적 성격의 부정에 의해 해결하려고 한다. 그것이 사회주의 사회이며, 프롤레타리아는 계급투쟁을 통해서 이 부정을 실현할 역사적 사명을 가지자고 말한다.
실제로 예수는 민중들과 연대한 사회주의자였다고 주장한 크리스토프 블룸하르트, "사회참여를 무시하면서 내세만 찾는 기독교는 우리가 사는 세상에서 아무런 의미가 없다. 사회주의는 하느님의 나라를 확장하려는 기독교의 정신과 일치하며 기독교에 뿌리를 두고 있다. 따라서 기독교는 정의로운 세계를 만들려고 하는 사회주의를 존중해야 하며 그 힘을 자신의 신앙안에서 찾아야 한다"라고 보았던 파울 틸리히, 사회주의는 기독교의 몸이며, ("가난한 자는 복이 있다. 하느님의 나라는 그들의 것이다"라는 전복적인 주장을 한)예수의 산상설교에서 나타나는 기독교는 사회주의의 영혼이라고 본 게오르크 분슈같은 종교 사회주의자들은 기독교와 사회주의 간의 공통점을 찾음으로써 대화하려고 하였다. 또한 프랑스의 진보적인 개신교 계열의 신학자인 자크 엘륄은 마르크스주의는 사회구조적 모순과 불의를, 성서는 구원에 대해 말한다고 주장함으로써 기독교와 마르크스주의를 변증법으로 양립시키고자 했다.
마르크스주의는 하나의 방대한 세계관이다. 그 정치이론은 계급 투쟁이요, 그 역사이론은 유물사관이요, 그 경제학은 잉여가치설(剩餘價値說)이요, 그 철학이론은 이른바 변증법적 유물론으로서 이 여러 이론이 서로 불가분의 관계를 갖는다.
마르크스주의에 관해서는 사르트르의 비판이 있다. 즉, 유물론은 실증주의를 가장한 하나의 형이상학이요, 변증법은 인간의 자유를 부정하는 논리요, 유물변증법은 혁명의 신화에 지나지 않는다는 것이다.
한국과 마르크스주의.
대한민국에서 마르크스주의 관련 서적들은 출판 및 연구가 터부로 여겨졌으나, 1981년 초에 문교부에서 ‘스스로의 힘으로 비판할 수 있는 지적 능력을 길러주는’ 이데올로기 교육의 방향이 제시되어, 문화공보부에서 1982년부터 마르크스주의 연구서들의 출간을 허용하였다. 이들에 대한 이해와 비판의 한계로 1980년대 중반에는 공산주의 비판서들이 다수 출간되기도 하였다.
공산당 선언과 자본론은 군사독재정권에서는 금서로 지정되었다. 6월 항쟁 이후인 1987년 여름에 이론과 실천사에서《자본》을 한국어판으로 번역·출판하였으나, 이듬해 출판사 사장이 국가보안법 위반 혐의로 구속되었다가 풀려나기도 했다.
1980년대말, 조선민주주의인민공화국에서는 대학생의 마르크스 레닌 관련 서적의 개별적인 접촉을 허용하지 않는다는 보도가 있었다. 1990년대 초에는 북한이 마르크스주의를 포기했음이 알려졌다.
현대 피닉스 시절.
1995년 연세대학교를 졸업한 후 아마추어 실업 야구 팀인 현대 피닉스에 입단하여 활동했고 피닉스 시절 애틀랜타 올림픽에 참가하였다. 애틀랜타 올림픽이 끝난 후 공익근무요원으로 복무했다. 1997년 시즌 전 현대 유니콘스가 롯데 자이언츠 외야수 전준호를 프로 구단인 현대 유니콘스에 현금 트레이드하는 대가로 그의 계약을 해지하여 롯데 자이언츠의 1차 지명을 받은 지 2년 만에 입단이 성사되었다. 피닉스 출신 선수 중 드물게 프로에 진출하여 성공한 선수다.
2003년까지 롯데 자이언츠 소속이었으나, 2000년 이후 부상으로 인해 등판 횟수가 감소하였고 2003년에는 1군 경기에 한 경기도 등판하지 못했으며 선수협 파동 때문에 구단으로부터 미운털이 찍혔다. 2003년 시즌 후, 롯데 자이언츠가 FA로 풀린 두산 외야수 정수근을 영입할 당시 보호 선수에서 제외되었다. 정수근 선수의 롯데 자이언츠 이적에 따른 보상 선수로 두산에 지명되었고, 두산에 온 지 불과 3시간 만에 한화 포수 채상병과의 트레이드를 통해 한화에 이적했는데 FA 이상목을 롯데에 빼앗겨 선발 투수가 절실했던 한화와 잦은 부상에 시달린 홍성흔의 백업을 찾았던 두산의 이해가 딱 맞아떨어져 전격 성사됐다.
이후 한화 이글스에서 활동하면서 2006년에는 16승 9패를 기록하며 부활하는 듯했으나, 그 이후 다시 부상이 잦아지면서 2007년에는 플레이오프 때 등판한 일 외에는 나서지 못했다. 이후 제 컨디션을 찾지 못해 1군에 올라오지 못했고 회복이 느려지면서 2009년 7월 8일, 결국 한화 이글스로부터 방출되었다. 방출 후 개인 재활 훈련을 했었다.
재활하면서 컨디션을 회복하다가, 롯데 자이언츠 시절에 알게 된 포항제철공업고등학교 야구부 박정환 감독의 제안으로 포항제철공업고등학교 야구부의 투수코치로 지도자 생활을 시작했다. 2011년 재활군의 이상군 코치가 구단 운영 팀장으로 보직을 바꾸면서 재활코치에 부임하여 한화 이글스에 복귀하였다. 그 후에 1군-2군 코치진 교체때 1군으로 올라와 불펜코치로 일하였다.
2012년에 2013년 시즌을 대비하여 두산 베어스에 영입되었다. 같은 한화 출신의 김민재 코치와 강성우 코치와 함께 영입되었다. 2013년 시즌에는 두산 베어스 2군에서 재활 코치를 맡았다. 그 후 2014년 시즌부터 두산 베어스의 2군 투수코치로 일했다.
레너드 노먼 코언(, 1934년 9월 21일 ~ 2016년 11월 7일)은 캐나다의 싱어송라이터이자 시인, 소설가, 배우이다.
캐나다 퀘벡주의 유대계 가정에서 태어났다. 코언은 영문학을 공부하다 1956년 시인으로 첫 등단하였고, 1963년 소설가로 등단하였다. 1967년 가수 데뷔하였고 1970년 미국 영화 《Dynamite chicken》의 조연으로 영화배우 데뷔하였으며 이후 문학가와 대중음악가로 두루 히트하였다. 〈Suzanne〉, 〈I'm Your Man〉, 〈Hallelujah〉, 〈Famous Blue Raincoat〉, 〈Bird On The Wire〉 등의 노래로 잘 알려져 있으며, 〈Bird On a Wire〉는 동명의 영화가 제작되기도 했다. 한국에서는 〈Dance Me to the End of Love〉가 번안되기도 했다.
2008년 로큰롤 명예의 전당에, 2010년에는 작곡가 명예의 전당에 헌액되었다. 2016년 10월, 새 음반 《You Want It Darker》를 발표했다. 같은해 11월 7일 82세의 나이에 사망했다.
1960년대부터 1970년대 초반까지 영향력이 대단한 소수 싱어송라이터 위인에 속한 황혼의 거장이었다. 코언 세대에서 그를 능가하는 존재를 꼽으라면, 밥 딜런 정도에 불과하다. 작사가로는 폴 사이먼과 캐나다 예술가인 조니 미첼 정도 밖에 그와 어깨를 나란히 한 사람은 없다. 기억에 남는 저음의 목소리, 나일론 현을 장착한 클래식 기타, 그리스식 코러스가 보컬을 돋보이게 하는 자극적인 악곡. 그의 노래는 사랑과 증오, 성과 정신, 전쟁과 평화, 황홀과 절망이 어우러져 넘쳤다. 그의 세대 중에서도 80년대의 예술적 성공을 즐기고 있었던 희귀한 예술가였다.
충청북도 진천군이 고향으로 1948년 상공부 공무원으로 재직 중 월북해 북에서 기술 자격 심사위원회 책임 심사원으로 일했으며 1958년 남파됐다. 체포된 뒤 1989년까지 31년 5개월간 복역하였다.
췌장암과 패혈증으로 84세를 일기로 서울 대방동 병원에서 숨졌다. 시신은 2005년 10월 2일 북으로 인계되었다.
공휴일(公休日, (休息日))은 국가에서 정한 휴일을 말한다. 대한민국, 일본 등 여러 국가에서는 휴일이 다른 휴일과 겹치는 경우에는 그 다음날까지 쉬는 대체휴일제도를 실시하고 있다. 산업체의 경우 5인 이상, 미만에 따라 유급과 무급으로 나뉘어진다.
조선 초에는 태음태양력인 대통력(大統曆)을 사용하다가, 세종 때에는 회회력을 바탕으로 개정된 역법을 사용하였다. 1654년(효종 5년)부터는 청나라의 예수회 신부 아담 샬이 서양역법을 적용하여 만든 시헌력을 시행하게 되었다. 1895년 갑오개혁 차원에서 그레고리력 채택을 추진하여 음력 1895년 11월 17일을 양력 1896년 1월 1일로 정하여 양력(그레고리력)을 사용하였다.
조선에서 일요일제를 쓰기 시작한 것은 1895년 4월부터였으며 그 이전에는 일요일이라는 개념이 없었다. 대신에 매월 1일, 7일, 15일, 23일, 절기가 드는 날(입춘, 경칩 등)은 정기휴일이었다. 국정 공휴일은 설날 7일, 대보름과 단오 그리고 연등회에 3일, 추석에는 하루였다. 또한 정월에 자일(子日)과 오일(午日)에 쉬었으며 일식과 월식이 있으면 그날은 부정을 탄다 하여 공무를 보지 않았다.
이 문서는 대한민국의 기념일(大韓民國-紀念日)에 대해 다룬다. 기념일에는 대한민국 정부가 주관하여 전국적 또는 지역적 규모의 의식과 부수되는 행사 등이 진행된다.
여성의 날, 가정의 날, 인구의 날 등과 같이 국제 기념일과 날짜를 맞춰 진행하는 경우도 있다. 국경일 및 법정기념일 제도의 운영에 관한 사무를 관장하는 곳은 행정안전부 의정관실 소속 의정담당관실이다.
각 지방자치단체별로 시민의 날, 도민의 날, 군민의 날, 구민의 날 등을 조례로 정하여 기념하는 경우가 있다. 지방자치단체의 기념일 중에서 특이한 것은 다음과 같은 것이 있다.
법의 날은 법을 준수하는 마음을 갖게 하고 법의 소중함을 일깨워 주기 위하여 제정된 대한민국의 기념일이다. 매년 4월 25일이다.
1963년 그리스 아테네에서 열린 '법의 지배를 통한 세계평화대회'에서 모든 국가에 '법의 날' 제정을 권고하기로 결의하자 대한민국도 1964년부터 법무부 주관으로 시행하였다. 이 날은 각종 기념행사를 거행하며, 준법정신을 앙양하는 데 공로가 큰 사람을 포상하기도 한다.
1973년 교도관의 날이 법의 날에 통합되었다. 노동자의 날과 겹치고 기념일로서 의의가 없다고 하여 2003년에 재판소구성법 시행일인 4월 25일로 바뀌었다.
각하(閣下, )는 존칭의 하나다. 주로 외교 의례에서 외국의 군주 이외의 행정부 국가 원수(대통령), 국가 수반(총리) 등 각료 그리고 장관 및 대사의 고위 외교관에 대한 존칭으로 쓰여진다. 또한, 귀족에 대한 존칭으로도 쓰여진다.
대한민국에서는 대통령과 부통령, 국무총리, 부총리, 장관과 군대의 장군들에게도 붙인 존칭이었다. 중국에서는 귀하와 비슷한 뜻으로 쓰인다.
존대하는 상대에 따라 다르다. 한 국가의 군주/왕자 호칭의 폐하(황제), 전하(황태자/왕/왕비/제후/황태손), 저하/왕세자).
고려시대의 각하는 문하시중과 평장사, 참지정사 및 중추원 재상 및 6부상서를 부르는 존칭으로 쓰였고 조선시대의 각하는 정승과 판서, 왕세손을 부르는 존칭으로 쓰였지만 고 이규태 조선일보 논설위원이 고찰한 바에 따르면 널리 흔히 쓰이지는 않았고 뒤에 나오는 '합하'이라는 호칭이 흔하게 쓰였다고 한다. 이와 비슷한 격의 또 다른 호칭으로는 대감(大監)과 영감(令監)이 있다. 정1품급 관료에게는 합하라는 존칭도 간혹 쓰이기는 하였으나 합하 자체보다는 성에 합을 붙여 부르는 것이 보통이었다. 같은 한자 문화권인 일본도 이 호칭을 사용해 왔는데, 일본어로는 갓카에 가깝게 발음된다. 막부 때까지는 고급 각료에게 쓰이다 메이지 유신 이후 문관 중에서는 일본 덴노가 직접 임명하는 칙임관, 무관 중에서는 육군 소장 이상에게만 쓰도록 했다.
해방 후 대한민국에서는 대통령과 부통령, 국무총리, 부총리, 장관과 심지어는 육군 장군들에게도 다양하게 붙인 존칭이었다. 즉 대통령을 일본 총리나 총독부 총독과 같은 급의 지위라고 보면 일본에서의 용법과 동일하다. 종전 이후 일본 총리와 한국 대통령은 대등한 지위라고 볼 수 있으나 일본 천황과 한국의 대통령은 지위 고하의 문제가 아니라 종류에서 차이가 나는 위치로 변한다. 실제로 이미 대한민국 임시정부 때부터 쓰이던 호칭이었다. 일제 강점기 이전에는 그다지 우리 역사에서 흔히 쓰이지 않던 '각하'라는 단어가, 그것도 일본에서는 일본 천황이 임명하는 문무 관리들이 흔하게 가졌던 호칭이 한때나마 우리나라에서는 국가 원수만의 독점 최고 호칭으로 쓰였다는 것은 기분 좋은 일은 아니다.
그런 와중 박정희 대통령이 제5대 대통령으로 집권하게 되면서 그는 각하의 의미를 'Mr. President'와 등치시켜 오로지 대통령에게만 이 존칭을 붙이게 하였으며 기타 관료들에게 붙이던 각하 호칭은 사라졌다. 그러나 은밀히 국무총리 각하, 중앙정보부장 각하 등의 호칭을 붙이기도 했다. 왜냐면 사람들의 버릇이 그리 쉽게 사라지기는 힘들기 때문에 입에 이미 붙은 말이니 그냥 그려러니하고 서로 넘어갔다. 심지어 흔하게 쓰이던 각하라는 호칭을 자신이 독점한 박정희 자신도 상대방과 서로 각하라고 부르며 대화했던 적도 있다.
이후 14대 김영삼 대통령 취임과 동시에 공식적으로 각하라는 표현을 금하게 했고(다만 청와대 내부에서 비공식적으로는 각하 호칭이 통용되었다.), 15대 김대중 대통령부터는 청와대 내에서도 '대통령 님'으로 부르게 되었다. 아무래도 일반인들에겐 붙을 일이 없는 대통령 고유의 호칭은 권위주의적 요소가 있다고 생각했기 때문인 듯 하다.
중국은 공산주의 국가이기 때문에 직함 외 별도 호칭을 쓰지 않고 굳이 우대할 때는 중국 특유의 존칭인 선생(先生)이라는 호칭을 선호한다. 국민의 정부 당시 장쩌민 전 중국 국가주석과 만난 한국 정치인들이 각하라는 호칭을 쓰기도 했는데 중국인들은 이를 왕조 시절 고관대작에게 쓰던 호칭으로 여겨 당혹스런 반응으로 쳐다보던 적도 있었다.
서양.
천주교와 티베트 불교에서는 자신들의 최고 지도자를 성하(聖下)라고 부르며, 주교에게 붙이는 경칭 'His/Your Excellency'에 대해 각하를 사용하기도 한다. 그보다 더 높은 추기경의 경우 His/Your Eminence라 하며 이 경우는 각하가 아니라 전하(殿下)라고 한다. 그러나 실제 언어사용에서는 각하나 전하는 너무 권위적이라 하여 '예하(猊下)'라는 호칭을 더 선호한다. '대통령 각하'를 영어로 번역하는 경우는 His excellency 정도로 번역되는 모양이다. 다만 미국의 경우 대통령 직함에 대한 별도의 존칭이 존재하지 않으며 그저 Mr. President로 정착되어 있다. 미국 건국 초에 별도 호칭을 붙이는 것에 대해 논란이 있었으나 워싱턴의 결정으로 높낮이 없는 호칭인 'Mr. President'로 정착되어 지금까지 대통령의 고유 호칭으로 전해내려오고 있다. 미국이나 유럽의 경우에는 대통령이나 부통령, 총리나 장관들이나 차관들에게 공식적으로 각하라는 명칭을 쓴다.
엔리코 봄비에리(, 1940년 11월 26일 - ) 박사는 이탈리아 밀라노에서 태어난 수학자이다. 그는, 정수론, 대수기하학, 해석학 분야에서 중요한 업적을 남겼다. 그 공로로 1974년에 필즈상을 수상하였다. 이탈리아 밀라노에 위치한 밀라노 대학교에서 박사학위를 받았다.
커티스 트레이시 맥멀런(, 1958년 5월 21일 ~ )은 미국의 수학자이다. 하버드 대학교의 수학과 교수이다. 1998년 복소 동역학계에 관한 중요한 업적으로 필즈상을 수상하였다. 그는 1980년 윌리엄스 대학교에서 학사 학위를 받았고, 1985년 하버드 대학교에서 박사 학위를 받았다.
어떤 문장이 참이라는 것을 증명하려는 쪽을 증명자(證明者, prover)라 하고, 증명 과정에 참여하여 증명자와 정보를 주고 받는 쪽을 검증자 (檢證者, verifier)라고 한다. 영지식 증명에 참여하는 당사자들이 상대방을 속이려는 목적으로 프로토콜을 임의로 변경하는 경우, 당사자들이 부정직하다 또는 정직하지 않다 (dishonest, 혹은 cheating)고 한다. 그 외의 경우에는, 정직하다고 한다.
위의 성질 중 완전성 및 건실성은 증명 과정에서 보편적으로 요구되는 성질이며, 영지식성 (零知識性, zero-knowledgeness)은 영지식 증명 과정에서 추가적으로 요구되는 성질이다.
비유를 통한 예시.
영지식 증명을 쉽게 이해하기 위해 다음과 같은 비유를 들 수 있다. 이 비유는 장 자크 키스케다(Jean-Jacques Quisquater)가 "어린이를 위한 영지식 증명"이라는 논문에서 사용한 것이다.
증명자 페기는 어떤 동굴 안에 있는 비밀 문의 열쇠를 갖고 있다고 하자. 동굴은 그림과 같이 고리 모양으로 되어 있고, 그 한가운데를 비밀 문이 막고 있다. 비밀 문의 반대편에는 동굴의 입구가 있고, 입구에서는 비밀 문의 모습이 보이지 않는다. 페기는 빅터에게 자기가 정말로 열쇠를 갖고 있다는 것을 알려줘야 하지만, 다른 사람에게 자신에 관한 비밀이 알려지는 것은 싫어한다.
먼저 페기가 A와 B 가운데 아무 통로나 골라 동굴로 들어간다. 이때 빅터는 입구 밖에 서 있어서 페기가 어떤 통로로 들어갔는지 볼 수 없다. 그 다음 빅터가 입구로 들어와 A나 B 가운데 아무 통로나 골라 페기에게 외친다. 페기는 그 말을 듣고 빅터가 고른 통로로 나타난다.
만약 페기에게 비밀 문의 열쇠가 있다면, 빅터가 어떤 통로를 골라도 페기는 그 통로로 나올 수 있다. 그러나 페기에게 비밀 문의 열쇠가 없다면 페기는 처음 골랐던 통로로만 나올 수 있으므로, 50% 확률로 빅터의 요구를 만족할 수 없다. 만약 위와 같은 실험을 여러 번 반복한다면 페기가 빅터의 요구를 전부 만족할 수 있을 확률은 매우 낮다. 예를 들어 위와 같이 20번만 반복해도, 페기가 열쇠를 갖고 있지 않으면서 빅터의 답을 모두 맞힐 수 있는 확률은 100만분의 1 이하가 된다.
그러나 이런 실험을 아무리 반복해도, 페기는 빅터 외의 다른 사람에게 어떤 정보도 주지 않는 셈이 된다. 예를 들어 빅터가 페기와의 실험을 전부 캠코더로 녹화해 다른 사람에게 보여준다고 해도, 빅터가 아닌 다른 이들에게는 어떤 증명도 될 수 없다. 빅터와 페기가 사전에 어떤 통로로 나올지를 약속한 다음 캠코더로 녹화했다면 열쇠가 없더라도 통로를 전부 맞히는 영상을 찍을 수 있기 때문이다. 반면 빅터는 자신이 임의의 통로를 불러줬다는 사실을 알고 있으므로, 이 증명은 빅터에게만 유효한 증명이 된다.
영지식 증명의 활용.
2016년 개발된 암호화폐인 지캐시(또는 제트캐시)에는 영지식 증명 방식이 사용되었다. 그에 따라 지캐시를 소유한 사람들끼리 일체의 개인정보를 노출하지 않고, 상호간에 코인을 전송할 수 있다.
쾨니히스베르크의 다리 문제는 프로이센의 쾨니히스베르크(지금의 러시아 칼리닌그라드)에 있는 7개의 다리에 관련된 문제이다. 쾨니히스베르크에는 프레겔강이 흐르고 있고, 이 강에는 두 개의 큰 섬이 있다. 그리고 이 섬들과 도시의 나머지 부분을 연결하는 7개의 다리가 있다. 이때 7개의 다리들을 한 번만 건너면서 처음 시작한 위치로 돌아오는 길이 있는가 하는 것이 문제이다. 1735년에 레온하르트 오일러가 이것이 불가능하다는 것을 증명했다.
U2 또는 U-2는 다음을 뜻한다.
U2는 1976년 아일랜드 더블린에서 결성된 록 밴드이다. 보노 (보컬, 리듬 기타), 디 에지 (기타, 키보드, 보컬), 애덤 클레이턴 (베이스 기타), 래리 멀린 주니어 (드럼, 타악기)로 구성되어 있다. U2는 초기 포스트 펑크의 장르를 주로 했지만, 시간이 갈 수록 여러 대중음악 장르도 융합시켰다. 밴드의 음악 활동 전반에 걸쳐 에지의 기타와 보노의 보컬이 U2의 주된 음악 멜로디로 자리잡았다. U2의 노래 가사들은 정치적, 이념적, 종교적 내용을 담고 있기도 하다.
밴드는 1976년 9월 25일 아일랜드의 더블린에서 결성했다. 맨 처음, 래리 멀린이 마운트 탬플릿 중학교에서 밴드를 결성할 음악가를 찾는다며 학교 게시판에 알렸다. 4년 후, 이들은 아일랜드 레코드와 레이블 계약을 체결하고 데뷔 음반 《Boy》를 발매했다.
1980년대 중반쯤, U2는 세계적인 밴드로 도약했다. 1987년 발매된 《The Joshua Tree》는 음반 판매에서보다 라이브무대로 더욱 성공했다. 《롤링 스톤》에 따르면 이 앨범은 밴드를 "영웅에서 슈퍼스타로" 만들어줬다고 했다.
U2의 1991년 발매된 히트 앨범 《Achtung Baby》와 그에 따른 Zoo TV Tour는 밴드에 대한 음악적인 그리고 주제적인 재창조였다. 그들 자신의 음악적 부진에 대한 의견과 1980년대 말 비평운동에 반응하여 U2는 더욱 풍자적인 톤으로 그들의 성실한 이미지를 대체하는, 그들의 사운드와 퍼포먼스로 댄스 음악과 얼터너티브록을 융합했다. 이러한 실험적인 음악은 1990년대 그밖의 사람들에 의해 계속 이어진다.
2000년 발매된 《All That You Can't Leave Behind》는 U2가 2000년대에도 명성을 떨치게 해줬다. 현재도 많은 밴드들이 U2의 음악적 실험을 하고있고, U2는 좀 더 전통적인 사운드를 추구하고있다.
U2는 지금까지 12장의 정규 앨범을 발표했고, 전 세적으로 2억 1000만장의 음반 판매고를 올렸다. 그리고 지금까지 그래미 상을 22번 수상해 그 어떤 밴드보다도 많은 기록이다. 또한 2005년 U2는 로큰롤 명예의 전당에 입성했고, 《롤링 스톤》이 선정한 "역사상 가장 위대한 아티스트 100인" 순위 중 U2는 22위에 올랐다. 밴드로 그리고 멤버 개인적으로써의 그들의 사업을 통해 인권과 박애운동을 위한 여러 캠페인 활동을 하고있다.
2019년 12월 8일에 첫 내한공연이 열렸다.
보컬(Vocal)은 음악의 성악 및 노래를 부르는 역할 또는 이 일을 하는 가수 또는 성악가를 가리키는 음악 용어이다. 노래를 부르다 라는 말도 된다.
이 용어는 주로 ‘록 밴드의 보컬’등과 같이 대중음악(또는 실용음악)에서 사용되는 경우가 많다. 노래를 부르는 사람, 즉 ‘보컬리스트’를 줄여서 보컬이라고도 한다. ‘보컬(vocal)’이라는 말은 ‘가창(singing)’이라는 말과 함께 팝 음악 뿐만 아니라 클래식 음악계에서도 사용된다. 차이는 ‘보컬(vocal)’은 ‘목소리’, ‘가창(singing)’은 노래라는 개념으로 ‘보컬 코드(vocal cord)’는 ‘성대’라는 뜻이 된다.
재일한국어() 또는 재일조선어()는 일본의 재일 한국인들 사이에서 쓰이는 한국어다. 주로 재일본조선인총련합회 계열의 민족학교 출신 조선인들 사이에서 사용된다. 실제로 한국어를 사용하는 재일조선인은 10% 정도이며, 대개는 재일조선어를 사용한다. 단, 출신지나 생활환경 등의 차이로 인해 화자에 따른 언어 차이도 크다.
대부분의 재일 한국인들은 일상적인 대화에서 일본어를 사용하며 그들간의 대화에서까지 일본어를 사용한다. 표준적인 한국어는 오직 제한된 개수의 사회적 모임, 예컨대 이민 1세대나 재일본조선인총련합회의 지원을 받는 조선학교 등지에서만 사용된다. 대부분의 재일조선인들은 한국어를 제2모국어로 배우기 때문에 음운과 어휘에 일본어의 강한 영향을 받으며, 이것을 재일조선어라 부른다.
음운은 일본어의 음운 체계에서 거의 벗어나지 않는다. ㅜ와 ㅡ, ㅗ와 ㅓ가 구분되지 않고 각각 ㅜ, ㅗ로 소리난다(예로 들자면 사람을 사랑으로, 명수를 묭수로 발음하는 것 등), "ㅂ, ㄷ, ㄱ"과 "ㅁ, ㄴ, ㅇ"은 발음이 일본어와 거의 비슷하고 "ㅂ, ㄷ, ㄱ"은 촉음형태로 발음한다. "ㅁ, ㄴ, ㅇ"은 일본어의 ""발음으로 발음한다.
비음 뒤에는 무성음이 없다. 그래서 표준어 "앉자"는 //나 //가 아닌 //가 된다.
문화어와 재일 한국어는 어두의 // 또는 /n/이 절대로 그것들의 음가가 바뀌지 않는다. 표준어의 "역사" // 또는 문화어의 "력사" //는 재일 한국어에서 //가 된다.
표준어의 종성에는 7개의 자음, 즉 /p/, /t/, /k/, /m/, /n/, //, 그리고 //이 온다. 이는 재일조선어에서는 발음과 촉음에 의해 다르게 발음된다.
기초어휘를 제외한 복잡한 어휘는 대부분 일본어로부터 차용된다. 표준어가 문어에 사용되는 것과 달리, 재일 한국어는 작문에 문어가 대체적으로 사용되지 않는다. 예를 들면, "그러나"를 "구로나"로 발음하는 사람이 글로는 전자를 사용한다.
재일한국어의 문법도 일본어의 영향을 받았음을 보여준다. 어떤 불변화사는 표준어와 다르게 쓰인다. 예를 들면, "차를 타다"라는 표준어의 표현이 재일조선어에서는 일본어의 ("車に乗る")처럼 "차에 타다" 로 표현된다.
표준 한국어에서는 완료상 ‘-어 있-’과 진행상 ‘-고 있-’을 구분한다. 예를 들면, 앉고 있는 행동의 중간을 나타내며 행동이 아직 끝나지 않았음을 나타내는 것은 "앉고 있다"이고, "앉아 있다"는 앉아 있는 상태이다. 그러나 재일 한국어에서는 일본어에서처럼 ‘-고 있-’의 형태를 진행형과 완료형에 모두 쓰고, 이 두 가지를 구분하지 않는다.
독일 제국, 오스트리아-헝가리 제국, 오스만 제국, 불가리아 왕국 간의 동맹 관계를 가리키는 용어로서 중앙열강(, , , )이라고 부르기도 한다. 중앙열강은 연합국(협상국) 진영에 섰던 러시아 제국의 서쪽, 영국·프랑스의 동쪽에 있다고 하여 유래된 이름이다.
미르자 알리 호세인(Mírzá `Alí Ḥossein, 1817년 ~ 1892년)은 뒤에 바하올라(Bahá'u'lláh, 아랍어로 '하느님의 영광'이라는 뜻)이라는 직함을 사용했다. 그는 바하이 신앙의 창시자로서 자기 자신이 신문명 시대의 인류를 위한 하느님의 사자라고 주장했다.
바하올라는 1845년 페르시아에서 바압의 추종자가 된다. 바압이 순교당한지 3년 후, 바하올라는 바그다드(그 당시 오토만 제국의 일부)로 추방되고 바그다드에서 1863년 자신이 바비교에서 바압이 곧 나타나실 것이라고 선포했던 '하느님께서 현시하실 분'임을 선언한다. 바하올라의 이와 같은 선언에 따르면 자신이 페르시아의 테헤란의 시아찰 감옥에 투옥되어있을 때 천국의 성녀를 보았다고 한다. 그는 이어 아드리아노플, 콘스탄티노플 그리고 팔레스타인의 악카라는 감옥도시로 추방당하고 이 곳에서 그의 생을 마감하게 된다.(현재 이스라엘) 그는 많은 종교적인 저서들을 남겼는데 그 중 케타베악다스(Kitáb-i-Aqdas, 지성서), 케타베이간(Kitáb-i-Íqán, 확신의 서)와 숨겨진 말씀이 대표적인 경전이다.
바하올라의 가르침을 하느님, 종교, 인류의 단일성에 기초하고 있다. 다른 주요 종교들과 같이, 하느님께서 만물을 창조하신 근원이라고 말하고 있다. 바하올라에 따르면 종교는 하느님의 현시자들에 의해서 일정한 주기를 두고 갱생하게 된다고 한다. 이러한 하느님의 현시자들은 신성한 중재를 통해서 완벽하게 된 존재이며, 이들의 가르침은 역사적으로 세계 주요 종교의 근원이 되었다. 다른 신성한 메신저들과는 달리, 바하이들은 바하올라가 인종차별과 국수주의의 근절을 통한 전 세계의 정신적인 통합이라는 비전을 가져오신 첫번째 분이라고 본다. 바하올라의 가르침은 국제 분쟁을 중재할 국제 재판소의 설립, 전 세계 사람들이 사용할 수 있는 국제 보조어의 채택등이 있으며, 매 천년 주기로 하느님의 현시자가 나타날 것이라고 가르쳤다.
가족과 유년시절.
바하올라는 1817년 11월 12일 페르시아, 현재 이란의 수도 테헤란에서 태어났다. 바하이 저자들은 그의 조상 내력이 아브라함의 아내 그두라를 통해 조로아스터와 야즈디기르드 3세, 사산왕국의 마지막 왕, 그리고 이새까지 거슬러 올라간다고 한다. 바하이 저자 존 에이블에 따르면, 바하이들은 바하올라가 “아브라함과 사라에서는 둘다, 그리고 아브라함과 그두라 사이에서는 따로 이중후손”으로 여긴다고 한다. 그의 어머니는 카디제 카눔이고 아버지는 미르자 보조르그이다. 바하올라의 아버지인 미르자 보조르그는 파트 알리 샤 카자르의 12번째 아들 이맘 베르디 미르자 (Imám-Virdi Mírzá)의 고관을 지냈다. 미르자 보조르그는 후에 보르드즈허드와 라리스탄 (Lorestan)의 총독을 지내지만 모함마드 샤의 왕위 세습 중 일어난 정부 숙청에서 지위를 박탈 당한다. 아버지의 죽음 뒤 바하올라는 새로 발탁된 고관 하지 미르자 아가시로부터 관직 참여 부탁을 받지만 이를 거절한다.
바하올라는 세 명의 부인이 있었다. 첫번째 부인은 귀족집안의 딸인 아시예 카눔 (Ásíyih Khánum)으로 1835년 테헤란에서 결혼, 당시 그는 18세 그리고 그녀는 15세였다. 그녀는 칭호 “가장 존귀하신 분” 와 나밥을 부여 받았다. 그의 두번째 부인은 그의 미망인 사촌 파테메 카눔이다. 1849년 테헤란에서 결혼식을 하였는데 그의 나이 32세 그녀의 나이 21세였다. 세번째 부인은 가와르 카눔으로 1863년 바그다드에서 식을 올렸다.
바하올라는 아시예 카눔(Ásíyih Khánum)을 '하느님의 모든 세계에서 그의 영속적인 배우자'로 그녀의 아들 압돌바하 (`Abdu’l-Bahá)를 그의 대리인으로 공표했다. 그는 네명의 딸과 열명의 아들, 도합 14명의 자손을 두었고 그 중 다섯은 먼저 여의었다. 바하이들은 아시예 카눔과 그녀의 자손들인, 미르자 메흐디 (Mírzá Mihdí), 바히예 카눔(Bahíyyih Khánum)과 압돌바하를 바하이 성 가족으로 여긴다.
바비교 운동.
1844년 쉬라즈 출신의 25세 청년인 세이예드 미르자 알리 모함마드 (Siyyid Mírzá `Alí-Muḥammad)는 바압 (Báb), “문 (Gate)”이라는 칭호를 자신에게 부여하며 자신이 이슬람의 약속된 분, 메흐디, 까엠이라고 주장한다. 바비교 운동은 페르시아 왕국 내에 빠르게 퍼져 나가 이슬람교의 성직자들의 거센 반대와 부딪히게 된다. 바압 자신은 1850년 30세의 나이에 타브리즈의 공립광장에서 총살집행대에 의해 처형 당하고 1852-3년에는 바비 공동체가 거의 몰살당하게 된다.
바압은 자신이 현시자라 주장했지만 자신이 최후의 현시자라는 주장은 하지 않았다. 그가 남긴 대부분의
경전에서 바압은 ‘약속된 분’을 언급하며 “하느님이 시현하실 그 분” 이라 자주 일컬었다. 바압에 의하면, 이전 종교들의 성서에 약속 되어왔던 이 분이 지상에 하느님의 왕국을 건설하실 것이며, 하느님으로부터 시현될 ‘그 분' 의 출현이 임박했다는 것이 바압의 여러 저서에 명시되어 있다. 바압이 저작한 책들에서 그는 자신의 추종자들에게 앞으로 나타날 하느님이 시현하실 ‘그 분'을 따르라 거듭 간청했다. 바압은 그의 운동에서 기존 기관에 존재하는 후계자 관례 또는 대리인직을 없애며, 자신이 죽은 뒤 하느님이 현시하실 ‘그 분'이 나타나실 때까지 어느 누구의 글도 구속력이 없음을 공표했다.
바압의 수용.
바하올라가 바압에 관해 들은 것은 27세때였고, 바압이 보낸 몰라 호세인의 방문을 받아 바압과 그의 사명에 대해 듣게 된다. 바하올라는 바압의 사명을 받아들이고 바비교인이 되어 이 새로운 가르침을 널리 알리는 것에 참여하며, 특히 그의 고향 누르(Núr)에서는 가장 영향력있는 신자 중의 하나가 된다. 지역 유명인사인 덕분에 많은 기회가 생기게 되었고 그의 선교 활동은 종교 계급층에도 전해질 만큼 성공적이었다. 그는 또한 타헤레등의 바비교인들을 보호하는 일을 도와 일시적으로 테헤란의 감옥에 수감되어 매질을 당했다. 1848년 여름 바하올라는 81명의 저명한 바비교인들이 모여 22일 기간의 코라산 지방에서 열린 바다슈트 대회 에 참석하였으며, 이 대회에서 이슬람법을 유지하는가 아니면 바압의 성명과 함께 시작된 새로운 율법을 채택하는가에 대한 논의가 있었고, 바하올라는 새로운 율법에 찬성하며 이는 곧 정식 채택된다. 이 회의에서 바하올라는 바하(Bahá)라는 이름을 채용한다.
1848년 후반에 바비들과 카자르 정부 사이의 폭행이 시작되면서 바하올라는 마잔다란(Mazandaran)의 세이흐 타바르시에 포위된 바비교인들을 만나려고 시도하지만 도착하기 전에 체포되어 투옥된다. 이듬해부터 1850년까지 바압 자신이 하느님의 현시자라는 공개 주장한 이후로 계속 바비교인들은 여러 지역에서 대학살을 당하게 된다.
민주주의(民主主義, , )는 국가의 주권이 국민에게 있으며, 국민이 권력을 가지고 그 권력을 스스로 행사하는 제도이자 정치사상이다.