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일부 경우에, 불응기를 거치지 않거나 그 기간이 매우 짧은 여성이라면, 첫 오르가슴 이후 거의 바로 두 번째 혹은 더 이상의 오르가슴을 경험할 수 있다. 첫 번째 이후에 일어나는 다음의 절정들은 자극이 가해짐에 따라 더욱 쾌감이 강렬하다. 몇몇 여성들은, 절정 이후에 음핵과 유두가 매우 민감해져서 추가적인 자극에 오히려 고통스러워 하기도 한다. 남성의 경우 오르가슴에 도달한 뒤, 짧으면 10분 길면 수시간 동안은 발기와 사정을 동반한 오르가슴에 도달할 수 없는데 이것을 불응기라고 한다. 여성의 경우 불응기가 없으며, 또 다른 오르가슴을 빠르게 경험할 수 있다.
남성은 사정 없이 오르가슴에 도달하거나(드라이 오르가슴) 오르가슴에의 도달 없이 사정을 할 수도 있다. 일부 남성들은 사정 없이 여러 번의 연속적인 오르가슴을 경험한다고 알려졌다. 드라이 오르가슴을 경험한 남성들은 종종 불응기가 짧아져 다중 오르가슴에 도달한다. 일부 남성들은 한 번에 몇 시간동안 여러 번의 오르가슴에 도달하는 자위행위가 가능하다. 최근 몇 년간, 많은 서적에서 다중 오르가슴에 도달하는 방법을 설명하고 있다. 대부분의 다중 오르가슴을 겪는 남성들(그리고 그들의 파트너)은 사정을 피하는 것이 오르가슴 이후에 더욱 정력적인 상태로 있게 된다고 말한다. 덧붙여, 일부 남성들은 이것이, 사정시 더욱 강렬한 오르가슴에 도달할 수 있도록 해준다고 한다.
한 가지 방법은 사정 직전에 음낭과 항문 중간 쯤의 회음을 압박하여 사정을 막는 것이다. 하지만 이것은, 정액 역류를 유발할 수 있고, 이는 정액이 음낭에서 외부로 나가지 못하고 방광으로 들어가는 것을 뜻한다. 또한 이것은, 좁은 안장을 가진 자전거를 장시간 탈 때와 비슷하게, 압박으로 인해 회음 안쪽의 신경과 혈관을 손상시킬 수도 있다. 전립선이나 방광 수술을 받은 남성 또한, 이유는 알려져 있지 않지만, 정액 역류시에 드라이 오르가슴을 경험할 수 있다.
정액의 근원인 전립선에 행하는 부드러운 손가락의 자극은 사람에 따라 성감대로서 자극이 될 수 있으며 일부 남성은 이를 통해 강렬한 사정을 할 수 있다. 딜도기구 중 하나(아네로스)는 전립선을 자극하여 남성이 이러한 종류의 오르가슴에 도달하는 데 도움을 주는 기능이 있다. 일부 남성들은 성기 자극을 일부러 통제하고, 전립선의 자극만으로 드라이 오르가슴 및 다중 오르가슴에 도달하기도 한다.
사춘기에 앞서 자위행위나 다른 성행위를 시작한 많은 남성들은 여러 번의 사정 없는 오르가슴에 도달할 수 있는 것으로 알려져 있다. 어린 남자 아이는 그들이 첫 사정을 경험하기 전까지는 불응기를 겪을 수 없기 때문에 이것이 가능하다. 여자 아이는 2차 성징 이후에도 이것이 언제나 가능하다. 이러한 능력은 남성이 자라면서 첫 사정을 경험하면 보통 사라진다. 몇몇 자료들은 사춘기 이전의 남성이 겪는 오르가슴이 "정상적인" 여성의 오르가슴과 특성상 유사함을 나타내고 있으며, 이는 사춘기의 호르몬 변화가 남성 오르가슴의 특성에 강력한 영향을 끼친다는 것을 알려준다.
얼마간의 연구는 프로락틴 호르몬이 남성의 불응기를 유발하는 원인일 가능성이 있는 것으로 지목하고 있다. 이것 때문에, 카베르골린 (Cabeser 또는 도스티넥스-Dostinex- 라고도 불린다) 과 같이 프로락틴을 억제하는 약품의 연구에 대한 관심이 활발하다. 카베르골린에 대한 실험 보고에 따르면, 이 약품은 불응기를 완전히 없애 남성이 빠른 주기로 여러 번의 사정 오르가슴을 경험하도록 할 수도 있다고 한다. 과학적 연구 중에서 최소한 하나는 이 주장을 뒷받침한다. 카베르골린은 변형 호르몬 약품이고 많은 부작용을 유발할 수 있다. 이 약품은 아직 성기능 장애의 치료에 인가되지 않았다. 가능성 있는 다른 것은 옥시토신의 주입이 될 수 있다. 더욱이, 증가한 옥시토신의 양은 매 회의 불응기의 길이에 영향을 준다고 믿어지고 있다.
도교의 성에 관련된 책 중에 다중 오르가슴에 이르는 기법에 대해서 서술한 것을 바탕으로 하고 있다.이 연구 도중에, 36분 동안, 뚜렷한 불응기 없이, 6번의 사정을 동반한 오르가슴이 관측됐다. 이 결과는 몇몇의 경우 불응기가, 사춘기와 성인으로서 살아가면서도, 줄어들거나 아예 없어질 수 있음을 보여준다. 이후에, P. Haake "et al." 은 한 남성이 프로락틴의 증가에 대한 반응 없이 다중 오르가슴에 도달함을 관측했다.
오르가슴의 정의.
G-스팟의 자극으로 인한 오르가슴이라든지, 증폭되거나 연속적인 몇 분 혹은 한 시간 동안의 오르가슴의 경험 만을 지칭하도록 하자는 의견을 포함하여, 어떠한 종류의 성적인 감각을 '오르가슴'이라고 정확히 분류할 것인지에 대한 논쟁이 있다. 이에 대한 의문은 오르가슴의 임상적인 정의에 집중되어 있다.
체제 전복(體制 顚覆) 은 현존 국가 등을 포함하는 권력 구조 (체제)을 뒤집거나 뿌리뽑는 것을 일컫는다. 이는 일반적으로 법의 테두리를 벗어나는 반란 행위를 통하여 발현된다.
체제 전복 활동은 물리력과 폭력을 동원해 현존 체제를 뒤집으려는 개인, 무리 또는 조직을 지지하거나 참여하는 것을 뜻한다. 국가의 이익에 반(反)하나 반역, 사보타주, 간첩 활동등에 사전적인 정의로 해당하지 않는 활동은 일반적으로 체제 전복 활동으로 분류된다.
포스트모더니즘과 후기 구조주의적 전통 (특히 페미니스트 지식인들)의 지식인들은 체제 전복의 정의를 대폭 넓히려 한다. 이들의 관점에 의하면 체제를 전복해야 할 것이 아니라 지배적인 문화적 조류, 예를 들어 가부장제, 개인주의와 과학적 합리주의 등이 전복의 대상이 된다. 이러한 접근법은 안토니오 그람시에게서 그 이론적 기원을 찾을 수 있다. 그람시는 어느 사회에서든지 공산주의 혁명이 성공하려면 그 사회에 존재하는 문화적 헤게모니를 약화시켜야 한다고 주장했다.
안토니오 그람시(, 1891년 1월 22일 ~ 1937년 4월 27일)는 사회주의와 공산주의를 주장한 이탈리아의 지식인, 정치인이다. 그는 이탈리아 공산당의 창설자 중 한 명이며 한때 지도자이기도 했다. 무솔리니 집권기에 파시스트 정권에 의해서 투옥되었다. 그는 문화 및 정치적 리더십을 분석하였고 자본주의 사회의 국가를 비판하는 문화적 헤게모니 개념으로 널리 알려져 있다.
여유있는 집.
안토니오 그람시는 1891년 1월 22일 이탈리아 사르디니아 알레스에서 7형제 중에서 넷째로 태어났다. 사르디니아의 민중들은 이탈리아 변두리에서 사는 가난한 소작인들이었지만, 그람시의 집안은 다른 사람들보다는 여유가 있는 알바니아 사람의 후손이었다. 할아버지는 부르봉 왕가의 헌병대 대령이었으며, 이탈리아 왕국으로 이탈리아가 통일될 때까지 대령 계급을 가지고 있었다. 아버지는 나폴리출신으로 변호사가 되려고 했던 지식인이었다. 그람시의 어머니도 조반니 보카치오시인의 글을 읽을만큼, 보기 드물게 지적 소양을 지닌 여성이었다.
집안의 어려움.
부친은 변호사가 되려는 꿈을 버리고, 하급정부관리로 일하다가 공금횡령혐의로 구속되었는데, 구속된 진짜 이유는 지방유지들에게 밉게 보였기 때문이었다. 당시 이탈리아는 지방유지들의 독재가 만연해 있었는데, 안토니오 그람시의 아버지는 이들과 다른 정치적 견해를 갖고 있었던 것이다. 그래서 어머니는 1904년 아버지가 석방될 때까지 삯바느질과 텃밭농사로 가정을 돌봐야 했고 쓰다버린 초의 토막을 다시 썼다. 4살때 사고로 장애인이 되어 병약 그람시도 하루에 열 시간 이상 일할 정도로 극심한 가난에 시달렸다. 그럼에도 호기심, 상상력, 밝은 성격, 강한 의지를 가진 소년이었다. 몸이 약하니까 격렬하고 거친 놀이는 못했지만, 친구들과 어울렸고 독서와 나들이를 좋아하며 고슴도치와 도마뱀을 보고 관찰하였다.
사회주의 입문.
아버지가 석방되어 경제적 여유가 생기자 그람시는 1908년 칼리아리 고등학교에 재입학했으며, 형 젠나로와 동거했다. 젠나로는 토리노에서 군복무하던 중 사회주의자가 되었고, 이탈리아 사회당(Partito Socialista Italiano, PSI, 1892년 결성-1994년 해산)을 선전하는 팸플릿을 동생에게 보내주고 있었다. 당시 이탈리아 사르디니아는 영화 《빠드레 빠드로네》에 나오는 것처럼 부모들이 배움의 중요성을 모르는 무지와 가난때문에 어린 자식들을 학교가 아니라 산꼭대기로 올려 보내서 양을 치게 할 정도로 가난한 동네여서, 광부들과 농민들의 민중 운동이 치열했는데, 그들의 생존권 투쟁은 모두 군대와 경찰에 의해 무자비하게 탄압되었다. 이를 보고 자란 그람시는 자연스럽게 역사와 사회주의에 관심을 가졌다.
1911년 9월 고등학교를 졸업한 그람시는 학문에 대한 재능을 인정받아 지역 장학생으로 선발돼 토리노 대학교에 입학했다. 대학교 시절 그는 학문(그리스 문학, 역사, 철학, 언어, 법학)을 공부했으며, 그의 학문적 재능을 높이 산 전공학과(언어학) 교수의 권유와 언어와 철학에 대한 뛰어난 재능에도 불구하고 가난과 나쁜 건강 탓에 1915년 4월 문학시험을 끝으로 대학교를 중퇴하였다.
사회주의운동.
1913년 친구 타스카의 영향으로 이탈리아 사회당(PSI)에 입당한 그는 본격적인 사회주의 운동가로 활동하기 시작했다. 당시 공업도시인 토리노에서는 노동자들의 노동운동이 활발하여, 가두시위(1904년), 금속노동자들의 파업투쟁(1912년, 노동조합이 결성되지 않은 상태에서 75일간 진행됨), 금속노조(FIOM)의 지도로 진행된 파업투쟁(1913년, 93일간 진행됨)이 일어날 정도였다. 이를 본 그람시는 토리노 노동자들이 북부 자본가들을 위협할 정도로 강한 단결력과 남부 농민대중을 이끌 수 있는 지도능력이 있음을 알았다. 그래서 그는 1915년부터 이탈리아 사회당 기관지 &lt;전진 "Avanti"&gt; 토리노판 편집위원회 활동, 사회당 지역주간지 《민중의 외침》("Grido del Popolo")에 정기적으로 글을 썼는데, 그의 관심분야는 사회와 정치, 노동운동, 제 2 인터내셔널의 짐머발트 회합, 반전결의, 문화비평등 다양하였다. 1917년에는 《전진》에 〈자본에 대한 혁명〉(여기서 말하는 자본은 마르크스의 《자본론》을 말함.)을 기고하였다.
1917년을 전후로 이탈리아 노동운동이 대단히 전투적으로 전환되어가는데 서구사회에서 전개된 노동자 평의회 운동에 몰두, 점차 사회당 내 좌파 세력을 형성해 나간다. 1919년 토리노 대학교 동창인 안젤로 타스카, 움베르토 테라치니, 팔미로 톨리아티와 사회당 내 급진 세력의 목소리를 대변할 잡지 &lt;신질서 "Ordine Nuovo"&gt;를 창간하는데 이 잡지는 후일 이탈리아 공산당의 기관지가 됐다.
이탈리아 공산당 창당.
사회당의 미온성.
1919-20년(붉은 2년) 토리노의 피아트 공장 노동자들이 중심이 돼 벌인 공장 평의회운동이 자본가들과 지배계급의 결탁으로 실패하자 그람시와 그의 동료들은 노동운동 실패의 결정적 원인이 사회당의 미온적 공장 평의회 지지 및 전반적인 보수주의 성향에 있다고 보았다. 즉 그람시와 동지들은 사회당이 좌파정당으로서 계급투쟁을 하기보다는 지배계급 및 자본가와의 타협을 하는 보수화를 비판하여 사회당을 이탈했다. 1921년 리보르노에서 전투적 맑스-레닌주의의 면모를 갖춘 새로운 진보정당인 이탈리아 공산당을 창당한다.
사회당의 무능함.
제1차 세계대전 이후부터 1920년대 초에는 두 가지 상극적이지만 중요한 현상이 이탈리아에서 나타난다. 노동운동이 대단한 호전성을 띠고 전개되는 한편, 이탈리아, 독일에서 파시즘과 나치즘이 확산되어가고 있었다. 특히 1915년 전직 사회주의자 무솔리니에 의해 시작된 이탈리아 파시즘은 사회주의 운동에 공포심을 갖고 있던 제대군인들과 자본가들로부터 이미 상당한 지지를 받으며 빠르게 성장하고 있었다. 이런 상황에서 사회당은 우유부단하고도 개량주의적 모습을 보였다. 정부와 타협하며 노동운동의 급진화에 제동을 거는 한편, 파시즘의 확산에 대해서는 속수무책이었다.
공산당내 이념논쟁.
초대 이탈리아 공산당의 총서기였던 아메데오 보르디가는 이탈리아 사회당(PSI)과의 연합전선 구축을 통해 이탈리아 내 사회주의 혁명을 추진하도록 명하던 코민테른과 갈등하고 있었다. 그람시는 처음엔 공식적으로는 보르디가 노선을 지지하며 공산당의 사회당과의 연합을 반대했으나, 날로 증대하는 파시즘 세력의 위협을 절감하면서 차츰 보르디가의 완고한 비타협적 태도에 회의를 갖기 시작, 코민테른의 연합전선론을 지지하는 방향으로 돌아섰다. 결국 끝까지 공산당 독자혁명을 고집하던 보르디가는 당내에서조차 차츰 지지 기반을 상실하고, 1924년에서 1926년 사이 그람시가 결정적으로 이탈리아 공산당의 실권을 장악하게 된다.
사회주의 사냥.
1922년 10월 로마 진군과 자본가, 제대군인들의 사회주의에 대한 두려움을 토양으로 권력을 잡은 무솔리니의 파시스트 정권은 집권 초기인 1922년과 1926년 사이, 노동운동에 대해 강온정책을 함께 사용해 대응했다. 사회당과 공산당의 의회진출을 허용하는 한편, 공장노동자들의 파업투쟁과 같은 노동운동은 탄압하는 것이었다. 또한 기독교 사회주의, 사회주의, 공산주의 등 이탈리아내 진보세력을 탄압했다.
이탈리아 공산당은 1924년 선거에서 10명의 의원을 당선시켜 의회에 진입하는데, 이때 그람시도 하원 의원이 됐다. 그람시는 1926년 1월, 프랑스 리옹에서 비밀리에 열린 전당대회를 통해 정식으로 공산당 총서기로 승인돼 이탈리아 공산당의 지도권을 장악하게 되었다.
투옥과 죽음.
무솔리니 정부가 그 해 가을 국가 파시스트당(PNF) 이외의 모든 정당을 불법으로 규정한 새 법안을 통과시킴에 따라, 1926년 11월 경찰에 체포됐다. 경찰은 불법정당 활동을 구실로 그람시를 체포했으나 실제로는 무솔리니가 그의 선동술이 두려워서 벌인일이라고들 한다. 그 증거로 수석검사는 재판에서 그람시는 매우 머리가 좋으니 20년간 두뇌를 쓰지 못하게 해야 한다고 했다. 로맹 롤랑을 비롯한 유럽 지식인들은 '그람시가 무솔리니의 감옥에 갇혔다.'고 비판하며, 그람시의 석방을 위해 노력하였으나 실패하였다. 그람시는 재판에서 20년 4개월 5일의 형을 언도받고 복역하던 중 건강이 심각하게 악화됐고 결국 1937년 4월 별세했다. 무솔리니는 사실상 그의 소생 가능성이 없다는 것이 확실시 된 후에야 그람시의 석방을 발표했는데, 이는 그가 숨을 거두기 불과 며칠 전의 일이었다.
그람시는 수감 기간 중 역사와 정치 분석을 기록한 공책을 30개 이상 남겼다. 이 글은 감옥에서 공책에 쓴 글이라는 뜻으로 《옥중수고》(Prison Notebook)라고 알려졌으며 그람시의 이탈리아의 역사와 국민주의 그리고 그람시의 것으로 인식되는 마르크스주의 이론, 비판적 이론과 교육 이론 등이 담겨 있다. 그의 사상을 요약하면 다음과 같다.
당시 사회주의자들과 맑스주의자들에게 당면 과제는 파시즘을 어떻게 파악해야 하는가? 라는 것이었다. 파시즘에 대한 그들의 대체적인 태도는 반동적 부르주아 운동의 또 다른 운동에 불과하다고 보며 파시즘 운동의 광범위한 대중적 지지라는 면을 무시하고 있었다. 그람시는 파시즘을 자유주의적 학자들처럼 단순히 서구문명의 일탈로 보는 것도 아니고 독점 자본주의의 극단적 지배 형태로 보는 것도 아니다. 사회주의 운동을 지지해야할 쁘띠 부르주아(소시민)와 노동자 계급조차도 파시즘을 지지했다는 점은 정통적 맑스주의자에게 설명하기 곤란한 문제였다.
《옥중수고》는 그람시가 옥중에서 공책에 쓴 책이다. 그람시의 중요한 이론적 관심사는 자본주의 국가의 내구성과 안정성의 원인과 그것을 어떻게 설명할 것인가의 문제였다. 당대 마르크스주의 이론가들과 마찬가지로 혁명의 전망이 불투명해지면서 자본주의 사회가 안정화되는 것에 대해 탐구했다는 점에서 고전적 마르스크주의와 차이를 보인다. 그람시나 루카치에게는 물적 토대에 대한 분석보다는 자본주의 사회의 문화, 의식, 국가와 같은 상부구조가 더 관심사였다. 그래서 그들을 "상부구조의 이론가"라고 부른다. 더욱 중요한 차별성의 하나는, 고전적 정치경제학자가 빠지기 쉬운 경제적/기계주의적 위험에 대해 대단히 비판적이었다는 점이다.
그람시는 비결정주의적 역사관을 지향했다. 역사와 사회의 변화가 객관적으로 존재하는 법칙성에 따라 결정되는 것이 아니라 주체로서 참가하는 인간의 투쟁, 의지, 참여에 의해 결정되는 것. 그렇다고 해서 인류의 미래가 그때 그때 인간자의에 의해 결정되는 우연의 연속이라고 본 것은 아니다. 기본적 지향은 사회주의이나 그것의 필연적 승리가 보장되어 있는 것은 아니라는 것이다. 낙관주의와 비관주의에 대해 양쪽 모두를 비판한다.
자본주의의 붕괴가 임박했음을 믿어 의심치 않은 고전적 마르크스주의학자들은 자본주의가 여러 형태로 변화되긴 하나 필연적으로는 붕괴할 것이라고 여긴다. 이에 비해 루카치, 그람시, 프랑크푸르트 학파들은 고전적 마르크스주의 학자가 생각한 것보다 훨씬 장기간 자본주의는 안정화되고 내구성을 지니게 될 것이라 여겼다. 그리고 그러한 맥락에서 왜 자본주의는 안정화되고 내구성을 지니느냐에 대해 관심을 가지고 설명하려한 것이다. 루카치의 물화이론도 이런 맥락이며, 그람시는 정치학적 견지에서 자본주의의 지속성을 규명하고자 했다.
고전적 마르크스주의학자는 1871년 파리 꼼뮨을 전후한 혁명적 노동운동을 보면서 그러한 것을 자본주의의 몰락의 징조로 보았으며, 레닌은 제1차 세계 대전을 보면서 자본주의 몰락의 징조를 발견하였음에 반해 그람시는 1871년 이후 혼란 속에서 자본주의가 벗어나 안정화되고 확산되어가는 국면에 접어들었다고 보았다. 그람시는 상부구조의 중요성, 특히나 이데올로기와 국가의 중요성에 주목하였다. 지배적 이데올로기가 어떻게 대중적 지지를 얻으며 안정화되어가는가에 관심을 가졌다. 그림시의 이론은 마르크스의 이론을 또 한 번 전도시켰다고까지 평가하는 이들도 있다.
마르크스가 관념보다는 물질, 상부구조보다는 하부구조의 중요성을 강조하면서 헤겔을 전도시켰다면, 그람시는 상부구조를 강조하고 그 자율성을 인정하고 있지만 궁극적으로는 물적 토대의 기초를 떠나서는 그러한 것이 존재할 수 없다고 보았다. 즉 절대적 자율성이 아니라 상대적 자율성을 가진다는 것이다. 그런 점에서 전통적 마르스크주의의 틀을 벗어난 것은 아니며 오히려 전통적 마르스크주의를 보완, 확장했다고 할 수 있다.
정치 또는 지배에는 두 가지 측면이 있다고 보았다. 강제의 측면과 동의의 측면으로 어떤 사실, 어떤 지배도 100% 강제와 100% 동의로만 형성되는 것이 아니다. 어떻게 그 두 개가 결합되어 있느냐에 따라서 그 유형이 달라지는 것이다. 국가라고 하는 것은 이 두 가지 측면을 다 포괄하고 있다. 이것은 전통적 마르스크주의과 다른, 진보된 국가론이다. 전통적 마르스크주의에서는 국가는 강제기구라는 점에서 출발하고 있으며 국가는 자본가계급의 지배와 착취를 위한 수단, 도구에 불과하다고 보았다. 이에 비해 그람시는 국가가 강제와 동의라는 두 가지 측면을 모두 가진다고 간파했다. 국가가 지닌 기능의 복합성에 주목하게 된 것이다. 그람시는 현실주의적 정치이론을 최초로 정리한 마키아벨리로부터 영향을 받은 것 같다.
국가의 기능은 자본주의가 발달하면서 훨씬 더 확장, 발전, 성숙되어 가고 있다고 보았다. 자본주의가 경쟁적 자본주의에서 독점적 자본주의로 발전해가면서 국가의 역할과 기능이 확대되어 갔다고 보았다. 경찰국가가 아니라 경제에 적극 개입하여 자본주의 생산양식을 보호하는 역할을 하였다. 이것이 "국가독점자본주의"이다. 마르크스 시대의 국가는 경쟁적 자본주의 시대의 국가로 시장질서에 가급적 개입하지 않으면서 기본적 질서만 바로잡아주는 역할을 할 뿐이었다.
국가는 경제사회영역에서 사회적 재생산을 주도하며 더 나아가 복지 국가로까지 되면 요람에서 무덤까지 보장해주는 기능과 역할로까지 확대되었다. 국가는 시민사회의 모든 영역에 침투하여 시민사회를 통해 모든 영역의 활동과 의식을 지배하면서 모든 부분에서 헤게모니적 지배를 확장시키려고 확립하였다.
국가라는 것은 공적 영역의 대표이며 시민사회는 사적인 영역의 대표이다. 그람시는 시민사회에서 형성된 질서가 국가를 매개로 공식화된다고 보았다. 즉 시민사회가 국가영역을 지배한다고 본 것이다. 국가기능이 점차 확대되면서 시민사회는 국가의 사적 네트워크가 된다. 그 시민사회를 통해 국가는 모든 의식과 조직에 침투할 통로를 확보하는 것이며, 그런 속에서 국가는 통합국가일 수밖에 없다. 강제측면을 담당하는 부분은 정치사회이고, 동의를 창출하는 부분은 시민사회이다. 그람시의 국가는 "정치사회(강제)+시민사회(동의)"이다.
시민사회란 무엇인가? 전통적으로 서구의 사회과학속에는 국가(공적 영역)와 사회(사적 영역)라는 이분법적 개념이 받아들여지고 있었다. 시민사회는 다양한 사회집단, 계급이 자신의 이익을 표출하고 조직화하는 영역이다. 따라서 이런 시민사회는 다양한 사적 이익을 추구하는 집단의 네트워크로 구성되어 있다. 국가는 바로 이런 시민사회 영역에까지 침투, 사회 각계 각층의 동의를 창출하면서 헤게모니적 지배를 구축한다. 이런 의미에서 국가는 통합국가이다. 통합국가는 시민사회까지 포괄하면서 독재(강제)와 헤게모니(동의)를 구축해나가는 것이다.
헤게모니 이론.
헤게모니라는 개념은 러시아 마르스크주의에 의해 계급동맹과 관련해서 처음으로 사용되었다. 따라서 마르스크주의 이론가들에게 헤게모니는 낯선 개념이 아니다. 그런 헤게모니를 그람시는 새롭게 해석했다. 계급적 동맹의 원칙의 차원을 넘어선 새로운 유형의 지배질서를 설명하는 것으로 그 의미를 확장시킨 것이다. 이데올로기 매개로 기본적 집단과 추종집단이 융합되는 것이다. 따라서 정치적 수준에서뿐만 아니라 지적·도덕적 수준에서까지 통합을 이루어내고 추종집단의 자발적 동의와 지지까지 창출해내는 것이 헤게모니이다. 즉 헤게모니는 정치적 강제와 지적 도덕적 동의의 혼합이라고 할 수 있다.
러시아 마르스크주의의 헤게모니는 계급동맹시 프롤레타리아 계급과 농민계급간 정체성을 유지하면서 융합이라는 완전 통일, 통합된 형태이다. 헤게모니 구축은 어떻게 이루어지는가? 단순히 기본계급의 이익을 추종세력이나 동맹세력이 수용하는 것이 아니다. 기본집단의 근본적 이익이 훼손되지 않는범위 내에서 추종/동맹세력의 이익을 수용, 융합해나갈 수 있어야 진정한 헤게모니 지배가 구축될 수 있다. 따라서 헤게모니 집단이 되려면 자신의 조합주의적 이익(좁은 의미의 계급적 이익)을 포기하고 다른 집단의 이익을 포괄, 융합할 수 있는 능력이 있어야 헤게모니적 지배를 성립할 수 있다. 그런 능력이 있어야 헤게모니 계급(집단)이 될 수 있다.
정치적 수준에서 출발, 도덕적, 지적 수준에까지 통합, 공통의 집단의지를 창출할 수 있을 때, 이럴 경우에 역사적 지배블록이 형성된다. 여기에는 두 가지 유형이 있다.
기본집단(기본계급)에 대해선 그람시가 분명하게 규명하지 않았다. 계급이란 개념은 경제적 개념이고, 집단이란 개념은 반드시 경제적 개념은 아니다. 기본계급이라고 할 때, 경제 과정에서 결정적 역할을 하는 계급을 들 수 있다. 부르죠와와 프롤레타리아이다. 기본집단이라고 할 때, 사회/정치/문화/이데올로기영역에서 공통의 이익을 같은 것을 집단이라고 하기에 이것은 상부구조의 표현이다.
기본집단을 통해 나타나는 헤게모니는 그러므로 상부구조에 해당하는 것이다. 토대에서 형성되는 질서와 상부구조에서 형성되는 질서를 어떻게 집중시키느냐의 문제를 그람시는 애매하게 남겨두었다. 기본계급만이 기본집단으로서 헤게모니를 창출할 수 있다고 주장함으로써 그람시를 마르스크주의라고 취급하는 것이다.
기본계급이 헤게모니계급이 되기 위해서는 다른 추종계급에 대한 확실한 리더쉽을 확립해야 한다. 그 과정에서 지도적 집단(공통이익, 세계관같은 이들의 집단)이 역할을 수행하며 지도적 집단을 매개로 헤게모니질서가 확립된다. 시민사회에서 기본계급의 이익을 보장하면서도 다른 세력의 이익을 이용/접합함으로써 헤게모니질서를 확립한다. 이때 나타난 국가는 통합국가이다. 통합국가는 정치사회(강제)+시민사회(동의)의 국가이다.
부르죠와 지배 질서는 강제기구로서 국가기구를 붕괴시킨다고 해도 강고한 시민사회를 바탕으로 한 부분이 남아 있는 한 부르죠와 지배 질서는 무너지지 않는다. 러시아의 경우 혁명적 세력이 강제기구인 국가를 파괴/점령한 것이다. 러시아에서는 기동전이 가능하다. 그러나 서구사회의 경우, 핵심에는 국가기구로서 국가가 있지만 그 주변에서는 시민사회로서 참호가 둘러싸고 있다. 그러므로 기동전으로 당당하게 뚫고 들어갈 수 없기에 하나하나 참호를 점령해나가야 한다. 이것은 기동전이 아닌 진지전으로서 장구한 시간이 필요하다. 러시아 볼세비키의 혁명전략이 왜 서구사회에 적합하지 않은지를 설명한 것이다.
그람시는 서구 부르죠와 지배 질서가 얼마나 강고하며 그것을 무너뜨리기 위해서는 얼마나 장고한 기간과 인내가 필요한가에 대한 것을 생각했다. 서구의 진지전에서 주동적 역할을 하는 이들은 유기적 지식인이라고 보았다. 대중운동으로서 노동계급보다는 혁명적 지식인의 역할을 상당히 강조했다. 레닌이나 루카치에게 있어서는 고전적 마르스크주의에게서보다 혁명적 지식인의 역할이 강조된다. 그람시에 와서도 마찬가지이다.
유기적 지식인.
그람시는 지식인을 크게 두가지로 구분했다. 전통적 지식인과 유기적 지식인이다. 지식인이란, 인간의식, 관념, 사상 등의 상부구조 영역을 담당하는 집단이다. 따라서 모든 지식인은 어떤 형태로든지 "계급적 배경"을 가지고 있다고 보았다. 새로운 하부구조가 형성될때에는그것을 옹호하고 전파시키는 그들 나름의 지식인 계급을 배출시키고 있다. 따라서 기본적으로 보면 모든 지식인들은 자신들이 속한 계급이 가진 집단의지를 결집/확산시키는 특수한 성격의 집단이고 이것이 바로 유기적 지식인이다.
전통적 지식인은 유기적 지식인으로부터 출발한다. 그러나 자신들을 창출한 생산양식이 붕괴되었음에도 살아남아 현존하는 사회계급과 상관없이 존재한다. 예술가, 작가, 철학자, 성직자 등이 그 유형이다. 모든 질서는 지도집단이 나오면 유기적 지식인 집단이 없이 헤게모니적 질서는 창출될 수 없다. 상부구조의 측면에서 기본계급, 지도적 집단의 세계관과 의지를 형성, 결집확대시키는 역할, 즉 계급적 지배가 헤게모니적 지배가 될 수 있게 한다.
부르주아적 세계관에 대항해 저항이데올로기를 만들어내고, 그것대로의 헤게모니 질서를 만들어내는 것이 중요하다. 세계관과 이데올로기의싸움이다. 생산과정에서 노동쟁의가 중요한 것이 아니라, 이데올로기 싸움인 상황에서 유기적 지식인이 중요한 역할을 할 수밖에 없다.
프롤레타리아 계급은 자신들의 이익과 세계관을 대변할 자신들의 유기적 지식인 집단들을 창출해내야 한다. 프롤레타리아들은 자기 계급의 새로운 유기적 지식인을 창출함과 동시에 전통적 지식인을 자신들에게 동화시키려 했으며, 이러한 유기적 지식인의 진정한 존재 방식은 대중과 깊이 연결되어 실천 활동에 참가하는 것이었다. 그러한 유기적 지식인은 프롤레타리아 계급 이익을 대변하면서도 다른 계급의 이익을 포괄할 세계관과 이데올로기를 만들어내 저항 이데올로기를 제시하여 부르죠와적 이데올로기를 파괴시키고 나중에 정치적 부분에서 승리를 거둬야 한다.
그람시는 유기적 지식인 그룹의 총체가 "당"이라고 봄으로써 당의 지도적 역할을 인정한다. 기본적으로 레닌주의적 전통속에 서구사회의 독자성을 추구하면서도 레닌주의의 틀속에서 그것을 추구하려 했다.
마르크스주의의 수정.
그람시의 공로라고 한다면, 1920년대, 30년대에 정통적 마르스크주의들의 논리의 밑바탕에서 깔린 경제주의적 해석을 극복하려고 했던 최초의 마르스크주의 이론가이다. 경제주의적 해석의 특징은 환원주의와 반영주의이다.
환원주의는 상부구조의 영역(정치문화 등)에 해당하는 모든 것을 궁극적으로 경제적 요인에 환원시켜 설명하려고 한 것이다. 이에 저항한 인물들이 루카치(계급의식의 중요성)와 그람시(정치, 문화, 이데올로기를 독자적 자율성을 갖는 영역으로 인식)이다. 반영주의는 국가는 부르죠와 계급의 이익을 반영하는 도구적 기구라는 식으로 토대적인 것을 반영하는 기구로서 해석하는 것이다. 마르크스는 이데올로기를 허위의식이고 그 자체는 물질성을 갖지 않는다고 보았다. 그람시에게 이데올로기는 토대를 그대로 반영하고 피동적/비물질적인 것이 아니라 그 자체의 자율성을 갖는 것이다. 마르크스의 기본명제 ①∼④에 주요한 수정을 가한다. 상부구조의 자율성과, 이데올로기영역의 상대적 자율성, 물질성 등이다.
결정론적 해석을 또한 배격한다. 역사라는 것은 인간이 배제된 어떤 객관적 힘, 관계, 구조에 의해 결정되는 것이라는 점을 배격한다. 그람시에게 프롤레타리아 혁명의 승리는 필연적이고 불가피한 것만은 아니다. 인간의 투쟁과 노력, 승리와 패배 속에서 만들어지는 것이다. 그람시는 마르스크주의자이기에 자본주의 몰락과 프롤레타리아의 승리를 부인하고 있지는 않지만, 자본주의의 강고성과 노동자 계급의 패배를 바라보면서 상당한 기간의 노력을 통해서만 사회주의적 질서가 이루어질 수 있다고 여긴다. 단순한 기계론적 과학주의를 극복했다는 점에서 중요하다.
자위트홀란트주(, 남홀란트 주)는 네덜란드 서부에 위치한 주로 주도는 헤이그(덴하흐, 스흐라벤하허)이며 면적은 2,818km2, 수역 면적은 585km2, 인구는 3,600,784명(2015년 기준), 인구 밀도는 1,300명/km2이다.
1840년 홀란트가 노르트홀란트 주와 자위트홀란트 주로 나뉘면서 신설되었다. 서쪽으로는 북해, 북쪽으로는 노르트홀란트주, 동쪽으로는 위트레흐트주와 헬데를란트주, 남쪽으로는 제일란트주, 노르트브라반트주와 접한다. 최대 도시는 로테르담이며 그 외의 도시로는 레이던, 델프트, 하우다 등의 도시가 있다. 60개 지방 자치체를 관할한다.
노르트홀란트주(, 북홀란트 주)는 네덜란드 북서부에 위치한 주로 주도는 하를럼이며 면적은 2,670km2, 수역 면적은 1,421km2, 인구는 2,762,163명(2015년 기준), 인구 밀도는 1,000명/km2이다.
1840년 홀란트가 노르트홀란트 주와 자위트홀란트 주로 나뉘면서 신설되었다. 서쪽으로는 북해, 남쪽으로는 자위트홀란트주와 위트레흐트주, 동쪽으로는 프리슬란트주, 플레볼란트주와 접한다. 최대 도시는 네덜란드의 수도인 암스테르담이며 그 외의 도시로는 알크마르, 잔담, 힐베르쉼이 있다. 51개 지방 자치체를 관할한다.
위트레흐트주()는 네덜란드 중부에 위치한 주로 주도는 위트레흐트이며 면적은 1,386km2, 수역 면적은 63km2, 인구는 1,253,672명(2014년 기준), 인구 밀도는 900명/km2이다.
드렌터주()는 네덜란드 북동부에 위치한 주로 주도는 아선이며 면적은 2,683km2, 수역 면적은 44km2, 인구는 488,957명(2015년 기준), 인구 밀도는 180명/km2이다.
남쪽으로는 오버레이설주, 서쪽으로는 프리슬란트주, 북쪽으로는 흐로닝언주, 동쪽으로는 독일 니더작센주와 접한다. 주도인 아선 이외의 도시로는 에먼, 메펄, 호헤베인이 있다. 12개 지방 자치체를 관할한다.
림뷔르흐()는 네덜란드와 벨기에에 걸친 지역이다. 현재는 다음의 두 주로 나뉘어 있다.
림뷔르흐라는 이름은 같은 이름의 마을에서 유래했다. 현재 네덜란드령 림뷔르흐 남쪽의 공국이었으며, 일부는 벨기에의 리에주의 일부였다.
1814년 벨기에, 룩셈부르크, 네덜란드는 네덜란드 연합 왕국으로 독립하였다. 1830년을 전후해 남부의 프랑스계 가톨릭 벨기에인들이 주로 칼뱅주의적이었던 북부의 네덜란드로부터 분할해 나온 뒤로 림뷔르흐는 벨기에령으로 들어갔다. 1839년 림뷔르흐는 네덜란드령과 벨기에령으로 나뉘었으며, 벨기에령에서는 플랑드르(플란데런) 지방에 속하게 되었다.
림뷔르흐는 플랑드르와 네덜란드 내에 위치해 있기 때문에 공용어는 네덜란드어로 되어 있으나 림뷔르흐어 방언들이 전역에서 사용되고 있다. 림뷔르흐어는 종종 네덜란드어의 방언으로 분류되기도 하지만 유럽 연합의 결정에 따라 언어의 지위를 부여받았다. 현재 네덜란드에서는 유럽연합 지역어 및 소수민족 언어 헌장 2조에 따라 보호받고 있다.
림뷔르흐주()는 네덜란드 남동부에 위치한 주로 주도는 마스트리흐트이며 면적은 2,153km2, 수역 면적은 56km2, 인구는 1,131,938명(2006년 기준), 인구 밀도는 530명/km2이다.
오버레이설주()는 네덜란드 동부에 위치한 주로 주도는 즈볼러이며 면적은 3,327 km2, 수역 면적은 94 km2, 인구는 1,113,529명(2006년 기준), 인구 밀도는 330명/km2이다. 주 이름은 네덜란드어로 "에이설강의 위쪽"을 뜻한다.
동쪽으로는 독일 니더작센주와 노르트라인베스트팔렌주, 남쪽으로는 헬데를란트주, 서쪽으로는 플레볼란트주, 북쪽으로는 프리슬란트주, 드렌터주와 접한다. 최대 도시는 엔스헤데이며 그 외의 도시로는 데벤터르, 알멜로, 헹엘로가 있다. 25개 지방 자치체를 관할한다.
제일란트주()는 네덜란드 남서부에 위치한 주로 주도는 미델뷔르흐이며 면적은 2,934km2, 수역 면적은 1,146km2, 인구는 380,621명(2015년 기준), 인구 밀도는 130명/km2이다.
서쪽으로는 북해, 북동쪽으로는 자위트홀란트주, 동쪽으로는 노르트브라반트주와 접하며 남쪽으로는 벨기에 오스트플란데런주, 남서쪽으로는 벨기에 베스트플란데런주와 접한다. 여러 개의 섬으로 구성되어 있으며 바다보다 낮은 땅이 많은 편이다. 13개 지방 자치체를 관할한다.
프리슬란트주(, )는 네덜란드 북서부에 위치한 주로 동쪽으로는 흐로닝언주, 남동쪽으로는 드렌터주, 오버레이설주, 남쪽으로는 플레볼란트주, 남서쪽으로는 노르트홀란트주, 북쪽으로는 북해와 접한다. 면적은 3,349km2, 수역 면적은 2,392km2, 인구는 2020년 1월 기준으로 649,944명이다. 인구 밀도는 190명/km2이다.
주도는 123,107명이 거주하는 레이우아르던()으로 프리슬란트주 정부가 소재하고 있다. 다른 큰 도시로는 스네이크(Sneek), 헤이렌베인(Heerenveen), 드라흐턴(Drachten) 등이 있다. 18개 지방 자치체를 관할한다. 오늘날 프리슬란트주의 영역은 고대 프리슬란트의 영토에 속했다. 프리슬란트주의 공식 언어는 서프리슬란트어와 네덜란드어이다.
플레볼란트주()는 네덜란드 중부에 위치한 주로 주도는 렐리스타트, 최대 도시는 알메러이며 면적은 1,419km2, 수역 면적은 993km2, 인구는 401,653명(2015년 기준), 인구 밀도는 280명/km2이다.
1986년 1월 1일에 신설되었다. 북동쪽으로는 프리슬란트주, 남서쪽으로는 노르트홀란트주, 남쪽으로는 위트레흐트주, 남동쪽으로는 헬데를란트주, 동쪽으로는 오버레이설주와 접한다. 6개 지방 자치체를 관할한다. 남부 플레보폴더르에 4개, 북동부에 2개 지자체가 있다.
원래는 내해였던 자위더르해는 1916년 북해 범람으로 인해 바다가 되었다. 1932년 자위더르 간척 사업을 통해 입구를 막는 물막이 둑이 완성되면서 담수화되었고 자이더르해는 에이설호가 되었다. 플레볼란트라는 이름은 고대 로마 시대에 기록된 자위더르 해의 이름인 플레보호()에서 따왔다.
흐로닝언주()는 네덜란드 북동부에 위치한 주로 주도는 흐로닝언이며 면적은 2,960km2, 수역 면적은 635km2, 인구는 582,640명(2014년 기준), 인구 밀도는 200명/km2이다.
대흥사(大興寺)는 전라남도 해남군 삼산면 구림리에 위치한 두륜산 도립공원 내의 절이다. 대한불교 조계종 제22교구 본사이다. 대둔사(大芚寺)라고도 불린다. 2018년, '산사, 한국의 산지승원'이라는 명칭으로 유네스코 세계문화유산에 등재되었다.
문화재 지정.
2009년 12월 21일 대한민국의 사적 제508호로 지정되었다.
사적 지정사유.
유선관.
헬데를란트주()는 네덜란드 동부에 위치한 주로 주도는 아른험이며 면적은 4,971.76km2, 수역 면적은 164.75km2, 인구는 2,026,578명(2015년 기준), 인구 밀도는 410명/km2이다.
북쪽으로는 오버레이설주와 플레볼란트주, 서쪽으로는 위트레흐트주와 자위트홀란트주, 남쪽으로는 노르트브라반트주와 림뷔르흐주, 동쪽으로는 독일 노르트라인베스트팔렌주와 접한다. 최대 도시는 네이메헌이며 그 외의 도시로는 아펠도른, 두틴험, 에더, 쥣펀, 틸, 하르데르베이크가 있다. 54개 지방 자치체를 관할한다.
헬데를란트주의 오테를로에는 크뢸러 뮐러 미술관이 있다.
루마니아어(, )는 루마니아, 몰도바 및 인근 지역에서 사용되는 로망스어군의 언어이다. 약 2500만 명의 화자가 존재하여 동부 로망스어군 내에서는 가장 사용자가 많은 언어로, 루마니아, 몰도바, 보이보디나에서 공용어로 사용되고 있으며 우크라이나, 러시아, 벨라루스를 포함한 다른 나라에도 소수의 루마니아어 사용자가 존재하고 있다. 몰도바에서는 루마니아어를 몰도바어로 지칭하고 있으나 일반적으로 같은 언어로 간주된다. 2007년부터는 유럽 연합의 공용어로 추가되어 있다.
국가적 단위의 공용어로 쓰이는 로망스어 중에는 유일하게 동로망스어군에 속한다. 다키아에 들어온 게르만족과 슬라브족들은 동로마제국과의 영토와 접하면서 라틴어의 영향을 받아 민중 라틴어를 말하게 되었다. 6세기부터 슬라브인의 침입으로 인해 우크라이나어로부터 많은 단어가 차용되었고 불가리아어 및 세르비아어와도 음운적 유사성이 나타나는 등 인근 슬라브 언어들로부터도 영향을 받았다. 단, 우크라이나어, 불가리아어, 세르비아어 차용어들은 대부분 프랑스어, 스페인어, 포르투갈어, 이탈리아어로 대체되었다.
로마제국이 멸망한 이후 오랫동안 문자로 표기되지 않았으며 13세기경에 들어서야 일부 고유명사의 기록이 나타난다. 루마니아어로 쓰여진 최초의 문서는 16세기경의 것이며 이는 키릴 문자로 쓰여진 것이었다(루마니아어 키릴 문자 참고). 이후로도 오랫동안 키릴 문자가 일반적으로 쓰였으며 1860년에 이르러서야 로마자에 의한 정서법이 확립되었다. 이러한 이유로 루마니아어 표기법은 다른 로망스어군 언어에 비해 문자와 발음 간 대응이 상대적으로 명확한 편이다.
루마니아, 몰도바에서 국가 공용어로 지정되어 있으나 몰도바에서는 몰도바어라는 명칭을 주로 사용한다. 다만 루마니아 내에서도 헝가리계(세케이인)가 다수를 이루는 트란실바니아 중심 지역에서는 헝가리어가 더 많이 쓰이기도 한다.
루마니아계 주민이 많은 세르비아의 보이보디나 자치주에서 6개의 공용어 중 하나로 지정되어 있다. 우크라이나에서는 체르니우치 주, 오데사 주 등의 루마니아·몰도바계 주민이 많은 일부 지역에서 주민들의 모어로 사용되기도 하며, 일부 지자체에서 공식 지역어로 인정되어 있다.
기초 어휘의 상당수는 라틴어의 어휘이나, 근대에 다른 로망스 언어(특히 프랑스어, 이탈리아어)들로부터 많은 차용어를 받아들여 이러한 로망스계 차용어가 많다. 또한 주변의 슬라브 언어권에서 슬라브 계통 어휘를 다수 받아들였다. 예를 들어 '예'(긍정표시)가 'da'인 것이 그 슬라브 언어를 잘 드러내고 있다.
라틴어의 격변화를 상실한 다른 대부분의 로망스어와는 다르게 주격/대격 - 속격/탈격의 2격 체제를 유지하고 있다. 남/여/중성의 3성과 단복의 2수가 있으며 복수형을 나타내기 위해 단순히 어미에 -s를 붙이는 것이 아니라 성별에 따라 어미가 다양하게 굴절한다.
외만주(外滿洲)는 만주 동쪽의 러시아 영토로, 아이훈 조약(1858년)과 베이징 조약(1860년)으로 중국이 러시아에 넘겨준 지역을 말한다. 중국에서는 외동북(外東北)이라고도 한다. 외만주에 해당되는 곳은 현재의 프리모르스키 지방(연해주), 하바롭스크 지방 남부(南部) 및 아무르주이다.
원래는 퉁구스계 민족들이 거주하고 있었다. 연해주는 고대에 고조선, 고구려, 발해, 말갈의 영역이었다. 1689년의 네르친스크 조약에서 청나라와 제정 러시아는 스타노보이산맥과 아르군강을 국경으로 정했으나, 청나라의 국력이 약해진 것을 확인하고 1858년 아이훈 조약으로 아무르강(헤이룽강) 이북 지역이, 1860년 베이징 조약으로 외만주 전체가 러시아의 영토가 되었다. 그러나, 중화민국 정부는 외만주의 일부인 볼쇼이우수리스키섬과 강동육십사둔(江東六十四屯)을 자국 영토로 규정하고 있다.
신성 로마 제국은 중앙유럽과 서유럽에서 발달한 다민족·정치 조직체 국가이다. 15세기 이후로 공식 명칭은 독일 민족의 신성 로마 제국이었으며, 일반적으로 신성 로마 황제가 이끌었고 중세 초기에 형성되어 1806년 해체될 때까지 약 800년 이상의 기간 동안 지속되었다.
800년 12월 25일, 교황 레오 3세가 프랑크인의 왕 카롤루스 대제를 로마의 황제로 즉위시키면서, 476년 고대 서로마 제국이 멸망한 지 300여 년이 지난 시점에 서유럽에서 로마의 칭호가 부활했다. 서유럽에서 로마의 칭호는 924년 사라졌으나 962년 오토 1세가 교황 요한 12세를 통해 황제로 즉위하면서 다시 부활하여 자신을 카롤루스와 카롤루스 제국의 후계자로 내세웠으며 이 이후로 800년이 넘는 신성 로마 제국이 시작되었다. 962년부터 12세기까지 신성 로마 제국은 유럽에서 가장 강력한 군주국이었다. 제국 정부의 기능은 황제와 선제후들 간의 협력에 달려 있었는데, 이러한 협력은 잘리어가 동안 서서히 약화되었다. 신성 로마 제국은 13세기 중반 호엔슈타우펜가 치하에서 영토 확장과 권력의 정점에 도달했지만, 과도한 확장으로 인해 부분적인 붕괴가 발생했다.
현재의 학자들은 일반적으로 제국을 구성하는 제도와 원칙들이 점진적으로 발전되었다고 설명한다. 신성 로마 황제라는 직위가 재확립되는 동안, '신성 로마 제국'이라는 용어는 13세기까지 사용되지 않았다. 비록 처음부터 황제의 이론적 정당성은 제국의 이전(Translatio imperii)이라는 개념에 의존했지만, 황제는 고대 로마로부터 계승된 황제의 특권을 갖고 있었다. 그럼에도 신성 로마 제국에서 제국의 직위는 전통적으로 독일의 선제후가 선출했으며, 이론적으로 외교에 있어서 신성 로마 황제는 유럽의 모든 가톨릭 군주들 중에서 가장 높은 직위로 여겨졌다.
서프랑크 왕국의 후신인 프랑스 왕국이 중앙 집권을 향해 발달한 것과 대비되어, 동프랑크 왕국의 후신인 신성 로마 제국에서는 수백 개의 영방국들로 나뉘어져 분권적 제한적 선거군주국으로 발달하였다. 이로 인해 선거를 통해 선출되는 신성 로마 황제의 권력은 제한적이었고 제국 내의 영방군주들은 사실상의 독립적인 지위를 가졌다. 이후 15세기 말부터 16세기 초까지 일어난 제국 개혁의 과정은 제국을 변화시켰고, 19세기 멸망할 때까지 지속된 여러 제도를 만들어냈다. 개혁에도 불구하고, 신성 로마 제국은 프랑스인의 황제 나폴레옹 보나파르트가 프랑스에 충성하는 독일 내 영방국들을 모아 만든 라인 동맹이 설립된 한달 후인 1806년 8월 6일, 신성 로마 황제 프란츠 2세가 그의 직위를 포기하면서 해체되었다.
국호와 인식.
카롤루스 이후, 제국의 영역은 단순히 '로마 제국'이라고 불렸다. '신성'(, , )이라는 용어는 1157년 프리드리히 1세 바르바로사 황제가 '신성 제국'()이라는 국호를 사용하면서 처음으로 등장했다. '신성'이라는 용어는 이탈리아와 교황권을 지배하고자 하는 프리드리히 1세의 야망을 드러내기 위해 추가되었다. '신성 로마 제국'이라는 명칭은 1254년 처음으로 사용된 것으로 확인되었다.
'신성 로마 제국'이라는 정확한 용어는 13세기까지는 사용되지 않았으며, 그 이전에는 '우주 왕국'(universum regnum), '기독교 제국'(imperium christianum), 혹은 '로마 제국'(Romanum imperium) 등으로 불렸다. 그러나 황제의 정당성은 항상 황제가 로마 황제로부터 물려받은 최고의 권력을 가진다는 '제국의 이전'(Translatio imperii)이라는 개념에 달려 있었다.
1512년 쾰른 제국의회의 법령에 따라 제국의 공식적인 국명은 1474년 처음 사용된 '독일인의 신성 로마 제국'으로 변경되었다. 새로운 국명은 제국이 15세기 후반에 남부, 서부 이탈리아와 부르고뉴의 영토 대부분을 잃었었을 뿐만 아니라, 제국 개혁으로 인해 제국을 통치하는 데에 있어 독일의 제국 영지의 새로운 중요성을 강조하기 위해 채택되었다. 헝가리에서 제국을 부르는 명칭 '독일 로마 제국'()은 이 국명을 줄인 것이다.
18세기 말에는 '독일인의 신성 로마 제국'이라는 국명이 공식적으로 거의 사용되지 않게 되었다. 이 명칭에 대한 전통적인 견해와 여러 연구들의 주장에도 불구하고, 헤르만 바이제르트(Hermann Weisert)는 '독일인'이라는 접두사를 사용하지 않은 사례가 사용한 사례보다 30배 정도 더 많았다고 지적하며 이 국명은 결코 공식적인 지위를 갖지 못했다고 주장한다.
프랑스의 계몽 사상가 볼테르는 신성 로마 제국에 대해 다음과 같은 유명한 문구를 남겼다:
현대에 신성 로마 제국은 종종 비공식적으로 '독일 제국'(Deutsches Reich), 혹은 '로마-독일 제국'(Römisch-Deutsches Reich) 등으로 불렸다. 독일 제국이 멸망한 이후에는 종종 '구 제국'(das alte Reich)이라고 불렸다. 1923년부터 20세기 초까지, 독일의 민족주의자들과 나치당의 선전에서는 신성 로마 제국을 '제1제국'(Erstes Reich)으로, 독일 제국을 '제2제국'으로, 그리고 '제3제국'이 될 국가를 나치 독일이라고 여겼다.
데이비드 S. 배크러치(David S. Bachrach)는 오토 왕조의 왕들, 특히 하인리히 1세와 오토 1세가 실제로 군사, 관료 조직과 후기 로마 제국의 영향을 받은 카롤루스 왕조로부터 물려받은 문화적 유산을 바탕으로 제국을 건설했다고 다음과 같이 주장했다:
배크러치는 오토 왕조의 제국이 개인적인 관계에서만 유지되고 (티모시 로이터가 주장한 것처럼) 보상을 약탈하고 나누어 가지려는 왕국의 주요 인물들에 의해 추진되는 원시 독일인의 구식 왕국이 아닌 대신 거대한 군사를 지원하는 데 사용되었던 정교한 경제적, 행정적, 교육적, 문화적 자원을 축척하는 능력을 가지고 있다고 주장한다.
15세기 말까지 신성 로마 제국은 이론적으로 이탈리아, 독일, 부르고뉴라는 세 개의 주요 지역으로 구성되어 있었다. 나중에 부르고뉴 영토가 프랑스에게 넘겨지며 독일 왕국와 보헤미아만 제국에 남았다. 이탈리아의 영토는 공식적으로는 제국의 일부였지만, 제국 개혁에서 무시받았고 사실상 수많은 독립된 영토로 나누어졌다. 이탈리아는 16세기에서 18세기에 걸쳐 다양한 지위를 가졌다. 피에몬타-사보이와 같은 일부 영토들은 점점 더 독립적으로 변했고, 다른 영토는 지배 귀족 가문의 소멸로 인해 주로 합스부르크가 등의 주요 가문의 지배 하에 놓이게 되었다. 1678년 프랑슈콩테의 상실을 제외하고, 신성 로마 제국의 국경은 스위스와 네덜란드 북부, 알자스에 대한 프랑스의 보호령을 인정한 베스트팔렌 조약 이후로 제국의 해체까지 크게 변하지 않았다. 1815년 나폴레옹 전쟁이 끝나자 신성 로마 제국의 영토 대부분은 이탈리아를 제외한 독일 연방에 편입되었다.
신성로마제국은 약 300개의 영방국을 포함해 수많은 제국관구, 자유제국도시 등으로 이루어져 있었다.
영방국의 대표적인 예로는 프로이센 왕국이 있다.
카롤루스 왕조.
서로마 제국은 5세기에 갈리아 지역을 상실했고, 이 지역에 몰려온 게르만족 부족들이 통제권을 차지했다. 5세기 말-6세기 초, 클로도베쿠스 1세가 프랑크인 부족을 통일하고 프랑크 왕국을 세우며 갈리아 북부 및 라인강 유역에서 패권을 이룩했다. 이후 클로도베쿠스의 후손들은 메로베우스조를 이루었다. 메로베우스조는 분할상속제의 태생적 한계로 인해 8세기가 되면 각 왕들은 권력이 심하게 축소되어 허수아비로 전락하고, 카롤루스 마르텔루스의 카롤루스 가문이 사실상 지배자가 되었다. 751년, 마르텔루스의 아들 피피누스 3세 브레비스가 프랑크인의 왕이 되었고, 교황의 사후 승인을 얻었다. 이후 카롤루스조는 교황과 긴밀한 동맹을 유지했다.
768년, 피피누스의 아들 카롤루스가 프랑크 왕국의 왕이 되었다. 카롤루스는 활발한 정복사업을 펼쳐 오늘날의 프랑스, 독일, 북이탈리아를 영토에 편입시켰으며, 이로써 교황령과 영토가 연결되었다.
797년, 동로마 제국의 태후 이리니가 자기 아들인 황제 콘스탄티누스 6세를 폐위하고 스스로 로마 황제 즉위를 선언했다. 하지만 기독교회는 남자 로마 황제를 기독교 세계의 영수로 생각했기 때문에, 교황 레오 3세는 이것을 동로마의 권위를 거부할 수 있는 기회로 여겼다. 카롤루스 1세가 랑고바르드인들을 물리쳐 교황령의 방위를 굳건히 해준 바, 카롤루스 1세가 새로운 "황제"의 적임자로 여겨졌다. 그래서 800년 성탄절 날, 레오 3세는 카롤루스 1세에게 황제의 관을 씌어주고, 근 3세기만에 서로마 황제 제위를 부활시켰다. 한편 동로마 여제 이리니가 802년 니케포로스 1세에게 폐위되며 동로마의 지배자가 다시 남자가 됨에 따라 동서에 두 명의 로마 황제가 있는 형국이 되었다.
814년 카롤루스 1세가 사망하자 제위는 아들 루도비쿠스 1세 피우스에게 넘어갔다. 840년 루도비쿠스 1세가 죽자, 루도비쿠스 1세 생전에 공동지배자로 지명되었던 아들 로타리우스 1세가 황제가 되었다. 이 때가 되면 카롤루스 1세가 넓혀 놓은 판도는 과거 메로베우스조가 그랬던 것처럼 분할상속에 의해 여러 개의 영토들로 갈라지게 되었고, 9세기 하반기가 되면 제위를 놓고 서프랑크 왕국과 동프랑크 왕국의 카롤루스조 군주들 사이에 분쟁이 끊이지 않았다. 서프랑크의 카롤루스 2세 칼부스, 동프랑크의 카롤루스 3세 크라수스가 일시적으로 제국을 재통일하기도 했으나, 888년 카롤루스 크라수스가 죽으면서 카롤루스 제국은 완전히 파탄나 버리고 두번 다시 재통일되지 못했다. 카롤루스 크라수스 이후 교황에게 대관을 받은 서로마 황제의 권력이 미치는 강역은 이탈리아 뿐이었다. 그리고 마지막 이탈리아 카롤루스조 황제 베렌가리우스 1세 포로이울리엔시스가 924년 죽으면서 카롤루스조의 제위는 단절된다.
오토 왕조.