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예능 프로그램.
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카헐 브루(, , 1874년 7월 18일 - 1922년 7월 7일)은 아일랜드의 혁명가, 정치인, 군인이다.
그는 아일랜드의 더블린에서 아일랜드 가톨릭교도와 영국 국교회교도 사이에서 태어났고 제수이트 벨버더 대학(일종의 신학교이다.)에서 공부했다. 아버지가 사업에 실패한 뒤 그는 상회(Firm)를 지원하는 교회에서 집사가 되었다.
1899년 브루어는 게일어 연맹(Gaelic League)에 입단하여 1913년에 아일랜드 의용군의 장교가 되었다.
1916년 부활절 봉기 동안 그는 이몬 시닛이 지휘관으로 있는 남더블린동맹의 부지휘관을 맡았다. 전투 도중 그는 영국군이 던진 수류탄 파편에 부상을 입었을 뿐만 아니라 16발로 추청되는 총상을 입었으나 기적적으로 살아났다.
1917년에 그는 IRA의 참모총장이 되었고 1919년 3월까지 그 직분을 맡았다. 1918년에 그는 워터포드에서 출마하여 아일랜드 의회 의원에 당선되었고 곧 국방부장관이 되었다.
1922년 브루어는 영국-아일랜드 조약에 반대표를 던졌고 의회에서 탈퇴했다. 국방부장관 자리는 리처드 멀커이가 후임을 맡았다.
7월 첫째 주, 자유국 군대는 조약반대측이 주둔한 곳에 포격을 퍼붇기 시작했다. 지도자인 오스카 트라이너를 비롯한 대부분의 조약반대측 병사들은 극적으로 오코넬 거리에서 탈출하였다. 트라이너는 브루어에게 소규모의 후위대를 맡게하고 그들을 오코넬 거리에 남겼다.
7월 5일 브루어는 부하들에게 항복할 것을 명했다그리곤 그는 홀로 건물을 나선 뒤 자유국 군대를 향해 리볼버 권총을 발사했으나 자유국 군대는 그를 향해 엄청난 양의 사격을 가했고 그는 수십 발의 총알을 온몸에 맞았다.
대동맥이 터진것은 그가 사망하게 된 직접적인 원인이 되었다. 결국 그는 그의 48번째 생일을 11일 앞둔 7월 7일 사망했다
염정아(1972년 7월 28일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
다수의 작품에서 두각을 나타내던 중 2003년 영화 장화, 홍련을 통해 연기 인생의 새로운 국면을 맞이하게 된다. 이어 2004년 영화 범죄의 재구성에서 구로동 샤론스톤 ‘서인경’ 캐릭터를 통해 농익은 팜므파탈 연기를 완벽하게 소화해냈다. 이를 통해 그 해 제25회 청룡영화상 여우조연상, 제24회 한국영화평론가협회상 여우주연상을 수상하며 대한민국 대표 여배우로의 입지를 공고히 했다.
2006년에 의사와 결혼했으며, 슬하에 1남 1녀를 두고 있다.
밀턴킨스 던스 FC()는 2004년 창단된 잉글랜드의 축구팀이다. 버킹엄셔주 밀턴킨스에 연고지를 두고 있다. 홈 경기장은 스타디움 MK이다.
밀턴킨스 던스는 본래 런던 남부의 윔블던을 연고로 하던 윔블던 FC가 팀의 전신이었으며, 2003년 밀턴킨스로 연고지를 옮긴 후 2004년 6월부터 현재의 팀명으로 새롭게 활동을 시작했다. 법적으로는 밀턴킨스 던스 FC가 윔블던 FC를 이어 받은 것이 인정되지만, 밀턴킨스 던스 FC는 윔블던 FC의 역사에 대한 권리를 주장하지 않으며, 윔블던 FC의 트로피 및 기념품들은 머튼 자치구에 위탁하는 데에 합의했다. 이러한 결정은 영국 축구 서포터 연맹(Football Supporters Federation)의 제안에 밀턴킨스 던스 서포터 협회(Milton Keynes Dons Supporters Association)가 동의하면서 이루어지게 되었다. 축구 서포터 연맹은 밀턴킨스 던스 서포터 협회를 보이콧 했던 바 있다.
윔블던 FC의 기존 팬들은 이러한 연고지 이전 이후로 더 이상 새로운 팀을 응원하지 않고 있으며, 자체적으로 AFC 윔블던이라는 세미프로 축구팀을 창단했다. 이후 풋볼 리그 2로 승격하면서 프로 축구팀이 된다.
밀턴킨스 던스의 역사는 1990년대 말, 음악 사업가이자 밀턴킨스의 열정적인 후원자인 피트 윙클만과 함께 시작된다. 그는 그 도시에서 최고의 축구경기가 열리는 것을 원했었다. 이 도시에는 이미 밀턴킨스 시티라는 축구팀이 존재했지만, 9부 리그 격인 Spartan South Midlands League에 머물러 있었다. 오직 스포츠의 기쁨을 가져오기를 의도했던 그는 Dr. Martens의 백만장자인 맥스 그릭스가 인근 지역 팀인 러시덴 &amp; 다이아몬즈에 투자한 것처럼 지역 팀에 투자할 수도 있었다. 그러나 윙클만은 본선 철도역 주변에 Asda와 IKEA 대형 수퍼마켓을 포함하는 지역의 거대한 상업적 발전의 일부로 피파 규격의 경기장을 건립할 수 있는 기회를 알게 된다. 이것은 아마도 그 도시에 마지막으로 남아있는 돈이 될 만한 마지막 지역이었을 것이며, 만약 이 기회를 놓친다면 또 다른 기회는 없을지도 모르는 일이었다. 그는 이런 경기장을 그 당시 빈약한 지원을 받고 있는 논리그(프리미어리그와 풋볼 리그를 제외한 리그) 팀이 사용할 수 있도록 후원자들을 설득하고 싶어 하지 않는 것 같았다. 대신에 그는 다른 도시의 프로축구팀을 가져올 계획을 세우게 된다.
1998년부터 윙클만은 바넷, 루턴 타운과 퀸즈 파크 레인저스 등을 포함한 재정적인 어려움을 겪고 있는 다른 클럽 팀들에게 접근을 시도했지만 모두 그의 유혹을 거절했다. 그러나 수년 동안 윔블던 밖의, 밀집된 런던 시장 밖의 새로운 연고지를 찾고 있던 윔블던 FC에서 그는 완벽한 일치를 발견했다. 그는 클럽의 경영자에게 밀턴킨스로의 이전은 그들에게 필요로 하는 새로운 시작이 될 수 있을 것이라고 설득했다. 2002년 5월 28일, 잉글랜드 축구 협회는 윔블던 FC의 밀턴킨스로의 연고이전을 승인했다. 비록 이런 종류의 다른 연고이전이 있기는 했지만, 이 사건은 특히 공격을 당했다. 연맹 결정을 미국형 "스포츠 프랜차이징"으로 이해한 이들은 윔블던에게 "프랜차이징 FC"라는 불명예스러운 직함을 선사했다. 그러나 연고이전이 실행되기 전(2002년 5월 28일의 이전 결정에 대한 FA 위원회의 결정 이후 거의 1년 이후인 15개월 후) 윔블던은 2천만 파운드가 넘는 빚으로 인해 재정 관리에 들어가게 된다. 축구팬들이 논쟁의 여지가 있는 연고지 이전 결정으로 인한 보이콧이 빚의 증가에 한몫했다.
2003-2004 시즌 동안 윔블던 FC는 법정 관리자에 의해 운영되었으며 다수의 좋은 선수들은 팔려나갔다. 매우 초라한 시즌이 끝나고 이 클럽은 풋볼 리그 1(3부 리그)으로 강등 당한다. 2003년 여름 동안 윙클만은 내셔널 하키 스타디움을 축구 경기장으로 개조하는 데 비용을 투자했다. 2003년 9월에 윔블던 FC는 밀턴킨스의 내셔널 하키 스타디움으로 이사한다. 2004년 봄에 윙클만은 파산상태의 사업을 사들였고 클럽이 사라지는 것을 막을 수 있었다.
2004년 7월, 잉글랜드 축구 협회의 "Independent Commission"의 권유에도 불구하고, 윙클만은 투표가 행해졌던 쟁점이었던, 공식 서포터즈 클럽의 윔블던이라는 단어를 이름 속에 존속시키기로 만장일치로 찬성한 투표에 의해 팬들에게 이전에 약속했던 윔블던의 이름을 밀턴킨스 던스로 변경하는 것을 발표했다. 윙클만은 이전 클럽의 역사를 인정하는 차원에서 별명이 아닌 공식 명칭에 정식으로 "Dons"라는 명칭을 포함시킨다고 발표했지만, 그것은 그가 화제를 종결시키고 싶어 한다는 것을 확실하게 하는 것이었다. 클럽이 7월 1일 새로운 이름과 소유자에 의해 정식으로 관리 상태에서 벗어나게 된다. 그는 또한 이번에는 어떠한 논의도 없이 새로운 팀의 색과 상징을 발표하게 된다. 상징에는 MK던스가 2004년에 출범한 새로운 팀이라는 의미를 나타내는 MMIV를 형상화한 표식을 갖고 있다. 인터넷 도메인 이름인 mkdons.com은 윙클만에 의해 2000년에 이미 등록되어 있었다.
서포터즈 클럽 승인.
2005년 6월 5일, Fans Parliament(Football Supporters' Ferderation의 의결기관)에서 밀턴킨스 던스의 서포터즈 클럽을 정식 회원으로 승인하는 것이 반대 98, 찬성 44로 또다시 거부되었다. 그러나 비록 그들이 FSF의 운영자들과 만나는 것이 MK써포터들의 힘과는 무관한 것이지만 만약 두 가지 조건이 만족된다면 FSF는 덜 적대적이 될 것이며(반드시 호의적일 필요는 없지만) 그들이 운영자들에게 영향을 미칠 수 있을 것이라는 비공식적인 제안이 제기되었다.
풋볼 리그의 6가지 규정 중에 오직 한 가지가 똑같은 재배치에 반대하고 있다. 많은 이들이 이 규정을 적극적으로 지지하고 있다.
글꼴 또는 글자체(글字體) 혹은 서체(書體) 또는 폰트()란 전체적으로 같은 느낌을 주는 활자의 집합을 말한다. 각 글꼴은 글꼴을 구성하는 문자, 숫자, 기호 등의 낱 활자 모두 통일된 모양, 굵기, 장평, 장식, 기울기를 유지한다.
수천 가지의 다양한 서체가 존재하며, 새로운 서체가 끊임없이 개발되고 있다.
서체를 디자인하는 예술과 기술을 서체 디자인이라고 한다. 서체 디자이너는 서체 디자이너라고 불리며 활자 주조소에 고용되는 경우가 많다. 탁상출판에서는 활자 디자이너를 "글꼴 개발자" 또는 "글꼴 디자이너"라고도 한다(타이포그래퍼는 활자체를 사용하여 페이지 레이아웃을 디자인하는 사람임).
모든 서체는 개별 문자, 숫자, 문장 부호 또는 기타 기호를 나타내는 각각의 문자 모양 모음이다. 동일한 문자 모양이 다른 스크립트의 문자에 사용될 수 있다. 로마자 대문자 A는 키릴 대문자 А 및 그리스어 대문자 알파(Α)와 동일하게 보인다. 지도 제작, 점성술 또는 수학과 같은 특별한 응용 분야에 맞게 맞춤화된 서체가 있다.
활자 주조소에서는 1450년대부터 현재까지 납 합금으로 주조한 글꼴을 사용하고 있지만 특히 미국에서는 19세기에 나무 활자라고 불리는 일부 큰 글꼴의 재료로 목재가 사용되었다. 1890년대에는 조판의 기계화로 인해 필요한 크기와 길이의 활자 라인으로 즉석에서 자동으로 글꼴을 캐스팅할 수 있었다. 이것은 연속 주조로 알려져 있으며 1970년대에 종말을 맞이할 때까지 수익성이 높고 널리 퍼져 있었다. 이 유형의 첫 번째 기계는 오트마 메르겐탈러(Ottmar Mergenthaler)가 발명한 라이노타이프 머신이었다.
짧은 과도기(1950년대~1990년대) 동안 사진 조판으로 알려진 사진 기술은 필름 스트립에 있는 개별 문자 모양의 작은 고해상도 이미지를 활용했다. 불투명한 검정색 배경). 필름 스트립 뒤의 고강도 광원은 광학 시스템을 통해 각 문자 모양의 이미지를 투사하여 특정 크기와 위치의 감광성 사진 식자 용지에 원하는 문자의 초점을 맞췄다. 이 사진 조판 프로세스는 광학적 스케일링을 허용하여 설계자가 단일 글꼴에서 여러 크기를 생성할 수 있도록 허용했다. 그러나 사용된 복제 시스템의 물리적 제약으로 인해 여전히 다양한 크기의 디자인 변경이 필요했다. 예를 들어 인쇄 단계에서 발생하는 잉크 확산을 허용하는 잉크 트랩 및 스파이크가 있다. 필름스트립의 글꼴을 사용하여 수동으로 작동되는 사진 합성 시스템은 수동 조판의 물리적 노력 없이 글자 사이의 미세한 커닝을 허용했으며 1960년대와 1970년대에 확대된 활자 디자인 산업을 탄생시켰다.
1970년대 중반까지 모든 주요 서체 기술과 모든 글꼴이 사용되었다. (연속 주조기, 광판 인쇄기, 컴퓨터로 제어되는 사진 식자기, 최초의 디지털 식자기 – 원시 프로세서와 CRT 출력을 갖춘 부피가 큰 기계) 1980년대 중반부터 디지털 타이포그래피가 성장함에 따라 사용자는 미국식 철자 글꼴을 거의 보편적으로 채택했다. 이는 주로 몇 가지 일반적인 형식 중 하나로 확장 가능한 윤곽선 문자 형식(디지털 글꼴)이 포함된 컴퓨터 파일을 지칭하게 되었다. 버다나와 같은 일부 서체는 주로 컴퓨터 화면에 사용하도록 설계되었다.
출력 후 인쇄물 배포 시나 인터넷 웹상에서의 상업용과 비상업용을 구분하여 저작권에 문제 소지가 발생하는 경우가 종종 있다. 특히 출판물과 인터넷웹사이트에서 발생하는 이러한 이슈에 대해서 네이버의 나눔글꼴, 구글과 어도비의 본고딕등 무료 사용이 가능한 폰트들이 대거 제공되고 있다. 이러한 나눔글꼴, 본고딕서체는 오픈 폰트 라이선스여서 자유로운 사용뿐만 아니라 개발도 가능하다. 이와 유사하지만 더욱 개방된 오픈 소스로 제공되는 백묵 글꼴, 은 글꼴, STIX 폰트 등도 이미 오래 전부터 배포되어 왔다.
신서고등학교(新西高等學校)는 대한민국 서울특별시 양천구 신정동에 위치한 공립 고등학교이다.
체코 축구 국가대표팀()은 체코를 대표하는 축구 국가대표팀으로 체코 축구 협회()에 의해 운영된다. 동유럽의 강호로 손꼽히는 팀들 중의 하나로 1920년 8월 28일 세르비아와의 1920년 하계 올림픽 1라운드에서 국제 경기 데뷔전을 치렀으며 현재 스타디온 레트나를 홈 구장으로 사용하고 있다.
월드컵 본선에는 9번 출전하여 이 중 1934년과 1962년 대회에서 각각 이탈리아와 브라질에 이어 준우승을 차지했고 1938년과 1990년 대회에서는 8강에 이름을 올렸다. 그러나 2000년대 이후의 월드컵 본선은 2006년 대회가 유일하며 그나마도 1승 2패의 초라한 성적으로 조별리그에서 탈락하는 수모를 당했으며 이후 체코의 월드컵 본선 출전은 전무한 상태이다.
유로 대회 본선에는 10번 출전하여 1976년 대회에서 우승컵을 들어올렸고 1996년 대회에서는 준우승을 차지했으며 2004년 대회에서는 4강에 이름을 올리며 동유럽의 강호다운 면모를 보여주었다. 그러나 이후 2012년 대회와 2020년 대회 8강을 제외하고는 나머지 유로 대회 본선에서는 이렇다할 성적을 보여주지 못한 채 계속 조별리그에 머물렀다.
올림픽 본선에는 U-23 대표팀 전적을 비롯해 6번 출전하여 금메달 1개(1980년), 은메달 1개(1964년)를 획득했고 처음으로 참가했던 1920년 대회에서는 3승 1패의 호성적을 냈음에도 불구하고 벨기에와의 결승전 경기 도중 심판의 편파 판정에 불만을 품은 벨기에의 카렐 슈타이너 선수가 퇴장당한 후 벨기에 훌리건들의 난동으로 전반 40분경 경기를 중단한 채 밖으로 나가는 사태가 발생하면서 결국 실격 처리됨과 동시에 메달을 수여받지 못했다.
첫 시즌 리그 B에 편입된 체코는 우크라이나, 슬로바키아와 함께 1조에 편성되었다. 이후 우크라이나와의 첫 경기에서 1-2로 패했고 슬로바키아와의 2연전에서는 모두 승리(2차전 1-0 승, 3차전 2-1 승)했지만 우크라이나와의 최종전에서 또 다시 0-1로 패하며 2승 2패·조 2위로 첫 시즌을 마쳤다.
"출장 수와 골 수는 2021년 6월 4일 전 이후 기록이다."
김태균(金泰均, 1972년 9월 16일~)은 대한민국의 개그맨 출신 방송인, 가수이다.
1993년 연극배우로 데뷔하였다. 1994년 7월 MBC 5기 공채 개그맨에 합격하였으며, 이후 정성한, 정찬우와 함께 컬트 삼총사라는 이름으로 개그 뮤지컬 그룹 활동을 시작했는데 이에 앞서 1991년 7월 SBS 1기 탤런트 시험에 응시했으나 복장 불량 탓인지 탈락했고 천식 때문에 의가사제대했다. 그 후 정성한이 탈퇴한 이후에는 컬투라는 이름으로 활동 중이며, 2018년 4월 16일부터는 정찬우의 공황장애로 인한 방송 중단 때문에 김태균 본인만 활동을 하고 있는 상태이다. 2006년에는 여성 보컬 김미려를 영입, 하이봐라는 그룹으로 활동하기도 했다.
2006년 5월부터 SBS 파워FM 두시탈출 컬투쇼의 진행자를 맡고 있다.
유하(1963년 2월 9일 ~ )는 대한민국의 시인이자 영화 감독이다. 본명은 김영준이다. 2004년부터 동국대학교 영상정보통신대학원 영화영상제작학과 교수로 재직중이다.
1988년 문예중앙을 통해 시단에 등단했으며 '21세기 전망' 동인으로 활동하고 있다. 시집 "《세운상가 키드의 사랑》"으로 김수영 문학상을 받았다. 그 밖에 출간한 시집으로 《세운상가 키드의 사랑》, 《무림일기》, 《바람부는 날이면 압구정동에 가야 한다》, 《세상의 모든 저녁》, 《안 이쁜 신부도 있나 뭐》, 《천일馬화》, 산문집으로 《이소룡 세대에 바친다》가 있다.
바퀴목은 곤충강 망시상목에 속하는 목 또는 아목이다. 흔히 바퀴 또는 바퀴벌레라고 한다. 전 세계에 약 4,500종이 있고, 그중 약 30종이 인간의 거주지와 관련이 있으며, 한국에서는 그 중 4종이 해충으로 잘 알려져 있다.
몸은 주로 틈새를 비집고 다니기 편리한 납작한 타원형 모양으로, 날개가 있는 것도 있다. 난태생인 경우도 있으며 난협(ootheca)이라고 하는 알집에서 유충이 대량으로 부화하여 불완전변태를 하며 성장한다. 약 4,000종의 바퀴류 중 사람에게 직접적, 간접적 해를 끼치는 것은 20종 이하이다. 이들은 주로 사람이 거주하는 곳에서 번식하면서 하수구나 오염된 구역을 돌아다니면서 병원균을 옮기며, 번식력이 굉장히 뛰어나 박멸하기 어렵다.
사마귀목(Mantodea) 등과 가까운 것으로 생각되었으나 1999년 이후에 발표된 견해를 따라 오늘날에는 흰개미목(Isoptera)에 가장 가깝다는 의견이 지배적이다. 화석 기록을 말미암아 현대의 바퀴와 비슷했으나, 꼬리에 산란관이 있는 등 구조적으로 달랐던 "바퀴 형태의 곤충"은 약 3억 2천만년 전 석탄기부터 출현한 것으로 생각된다. 현존하는 바퀴목의 하위 분류군은 쥐라기 후기에 처음 출현하였다.
현생종은 5개 과에 약 4,000종 이상이 있다. 분포지역은 극지방과 해발 2,000m 이상인 곳을 뺀 세계 전역으로, 대부분이 열대나 아열대 지방이다. 그 중 50종이 인간의 생활 장소에 적응하여 집 근처에서 서식하는데, 번식력과 환경에 대한 적응력이 강해서 대표적인 위생해충으로 지목되고 있으며, 잔날개바퀴, 독일바퀴, 이질바퀴, 잔이질바퀴 등이 이에 해당된다. 하지만 바퀴류 중 해를 끼치는 것은 1% 미만이다. 한국에는 바퀴, 집바퀴, 이질바퀴, 먹바퀴 4종을 위생해충으로 보고 있다.
한국 서식종.
한국에 서식하는 바퀴벌레는 모두 2과 7종으로 알려졌으나 다시 정리되어 3과 11종이 되었다.
모양 및 특징.
몸은 편평 납작하고 몸길이는 5mm의 작은 것에서부터 남아메리카의 블라베루스속("Blaberus" sp) 같이 대형의 것까지 다양하다. 몸빛깔은 다갈색 또는 흑갈색이며 머리가 작아서 앞가슴등판 밑에 숨는다. 입은 무는 형(저작형 구기)이며, 눈은 완두 모양이고, 홑눈은 두 개이며, 더듬이는 실 모양으로 길지만 왕바퀴처럼 짧은 것도 있다. 머리와 이어진 앞가슴등판은 원반상으로 크고 앞날개 표면처럼 광택이 있다. 배부는 매우 납작하고 넓으며 배의 뒷마디에 가시가 있는 것도 있다. 다리는 세 쌍으로 모두 걷는다리이며, 넓적다리마디·정강이마디에는 날카로운 가시줄이 있다. 발목마디는 다섯 마디인데 배쪽에 있는 발목마디판은 벽면 등에 부착하는 데 적합하며 벽면을 자유롭게 기어다닐때 사용된다.
날개는 혁시(革翅)이다. 뒷날개의 후연이 넓고 다리의 밑마디(기절, Coxa)가 넓고 크게 발달하여 가슴 기부에 붙어 있는 것이 특징이다. 멀리 날 수 있는 종도 있으나 대체로 비행능력은 상대적으로 떨어진다. 날개가 퇴화되거나 감소된 경우도 있으며 암수에 따라 다른 경우도 있다.
행동은 민첩하고 더듬이나 꼬리털(미모)에 많이 산재하여 있는 감각 기관에 의하여 물체의 움직임을 재빨리 감지하여 신속하게 달린다. 몸이 납작하여 좁은 틈새에도 잘 숨는데 이것은 몸이 미끈미끈한 점과 더불어 좁은 틈새에 잘 숨을 수 있는 능력이다.
바퀴는 따뜻하고 습한 곳에서 잘 번식한다. 그러므로 열대지방에서 잘 번식하고, 그 중에는 소택지의 돌밑에 즐겨 사는 것이 많다. 주로 밤에 활동하므로 낮 동안에는 나무껍질 밑, 돌 밑, 낙엽 밑 등 어둑어둑한 그늘에 숨어 있는데, 군집성이 강하고, 또 개체수의 밀도는 생장속도에 영향을 주어 밀도가 높을수록 생장이 빠른데 이것은 몸에서 분비되는 페로몬이 관여하는 것으로 여겨진다.
바퀴벌레는 부화하여 성충이 되기까지 보통 6개월 정도 걸린다. 수명은 환경의 영향을 받으며 종에 따라 다른데, 보통 90일 ~ 600일 사이이다.
교미는 구애행동 후에 이루어지는데, 수컷은 앞날개를 세우고 제7, 8배마디 등판에 있는 유혹선(誘惑腺)에서 분비물을 낸다. 암컷이 이 분비물에 유인되어 그 분비물을 핥는 사이에 수컷이 교미한다.
암컷은 알집(난협)을 만들어 그 속에 알을 낳고 이것을 배 끝에 붙이고 다니면서 얼마 동안 보육한다. Blaberidae과 등은 산란관의 일부가 부풀어서 자궁 모양이 되며 난태생을 한다. 알의 수나 양은 종류에 따라 다르다. 1개의 난협에 16개 ~ 44개의 알이 저장된다. 한 암컷은 1 ~ 20개까지의 알주머니를 생산할 수 있다. 암컷은 난협을 꽁무늬에 붙이고 다니다가 부화 직전에 내려놓는다.
유충은 15일 ~ 90일 사이에 부화한다. 불완전변태를 하기 때문에 유충은 성충과 거의 같은 모양을 하고 있으며 생활양식도 거의 같다.
미국 플로리다 대학의 연구에 의하면, 바퀴벌레는 지나다니는 길에 먹이, 물, 은신처를 화학물질을 사용하여 표시한다. 바퀴벌레는 건물의 따뜻한 곳을 좋아하지만, 열대의 종류들은 더 따뜻한 곳을 선호하여 오히려 집에 머무르지 않는다. 또한 곤충학자들에 의하면 바퀴벌레는 먹이를 필요 이상으로 최대한 먹은 후 자신들의 일족들이 모여 있는 곳에서 다시 토해내며 이를 다른 바퀴벌레들이 먹는다. 사람들은 이런 바퀴벌레의 습성을 이용하여 설치식 바퀴제거제를 곳곳에 설치하여 바퀴벌레를 퇴치하려 한다.
오동정.
과거 한국에는 잔날개바퀴("Blatta orientalis")가 서식한다고 명시되어 있었으나 그것은 집바퀴("Periplaneta japonica")를 오동정한 것이다. 잔날개바퀴는 암컷과 수컷 모두 날개가 배 끝을 넘지 못하나, 집바퀴는 수컷의 경우 긴 날개를 가지고 있다.
인류와의 관계.
바퀴벌레는 습성상 인간에 해로운 여러 질병을 옮기고 다니는 위생해충으로 알려져 있다. 바퀴벌레에서 나오는 물질들은 알레르기와 천식, 피부질환을 일으키기도 한다. 그러나 마다가스카르휘파람바퀴는 애완용으로 길러진다. 태국과 중국 등의 일부 지역에서는 일부의 바퀴벌레 종이 식용으로 사용되기도 한다.
이탈리아 축구 국가대표팀(, )은 국제 축구에서 이탈리아를 대표하는 팀으로, 이탈리아 축구의 행정 부서인 이탈리아 축구 연맹 (FIGC)의 관리를 받는다. 이탈리아는 FIFA 월드컵 역사상 가장 많은 성공을 거둔 국가 중 하나로, FIFA 월드컵 우승을 4번 (1934년, 1938년, 1982년, 2006년) 거두었고, 준우승도 2번 (1970년, 1994년) 경험하였고, 3위 (1990년) 와 4위 (1978년) 도 1번씩 기록하였다. UEFA 유럽 축구 선수권 대회도 2차례 (1968년),
(2020년) 우승한 전적이 있으며, 결승전에 2번 더 (2000년, 2012년) 올랐고, 하계 올림픽에서는 금메달 1개 (1936년) 를, 중앙 유럽 국제 컵 대회에서는 2번 우승하였다. 이탈리아가 FIFA 컨페더레이션스컵에서 거둔 최고 성적은 2013년에 거둔 3위였다.
2010년 FIFA 월드컵과 2014년 FIFA 월드컵의 연이은 조별 리그 탈락에 이어 2018년 FIFA 월드컵에 이어서 2022년 FIFA 월드컵마저 2연속 지역예선 탈락하는 수모를 겪은 탓에 4대회 연속 본선 토너먼트(16강)에 진출하지 못해서 이젠 더 이상 우승 후보라고 평가하기 힘든 수준까지 추락했으며 2026년 FIFA 월드컵마저 지역예선 탈락할 경우 FIFA 월드컵 우승팀으로서는 이례적으로 3연속 지역예선 탈락이라는 치욕을 당하게 된다. 이는 1980년대 ~ 2000년대의 우루과이 만큼이나 암울한 기록이다. 황당하게도 이 기간 동안 FIFA 월드컵 빼고 나머지 축구대회는 굉장히 잘했다는 아이러니함을 보여주고 있는데 UEFA 유로 2012 준우승, UEFA 유로 2020 우승, 2020-21년 UEFA 네이션스리그 및 2022-23년 UEFA 네이션스리그 2대회 연속 파이널 진출을 이루었다. 이탈리아 축구 국가대표팀이 다시 우승 후보로 도약하기 위해서는 2026년 FIFA 월드컵에서 적어도 8강에는 진출해야 한다.
이로 인해 현재 이탈리아 축구 국가대표팀의 현역 선수 중에서 FIFA 월드컵 본선 토너먼트(16강)를 경험한 선수는 아무도 없다. 마지막으로 FIFA 월드컵 본선 토너먼트(16강 이상)를 경험했던 선수는 잔루이지 부폰이다.
국가대표팀의 별칭은 "이 아주리" (Gli Azzurri)로, 이탈리아 국가대표팀과 이탈리아 선수단들의 유니폼 색상에서 유래하였다. 초창기의 두 경기에서, 이탈리아 국가대표팀은 백색 상의와 각 소속팀에서 사용한 하의를 조합하여 사용하였다. 현재 사용되는 연청색, 상의는 3번째 경기에서 처음으로 사용되었다. "아주로" (Azzurro)라는 이탈리아어 단어의 유래는 "사보이아의 푸른색" (Azzurro Savoia)에서 유래하였는데, 사보이아는 1861년에 이탈리아 왕국을 통일시킨 가문으로, 현재 이탈리아의 대통령 공식적 상징으로 계속 사용되고 있다.
초창기와 2번의 FIFA 월드컵.
이탈리아 국가대표팀의 첫 경기는 1910년 5월 15일, 밀라노에서 열렸는데, 이 경기에서 이탈리아는 프랑스를 6 - 2로 이겼다. 주변의 격변하는 상황으로 인해 당시 리그 최강이었던 프로 베르첼리의 선수들이 출전하지 못하였다. 경기 종료 후, 선수들은 4,000명의 관중들이 던진 담배갑을 선물로 가져갔다. 이탈리아 국가대표팀은 데시모니; 바리스코, 칼리; 트레레, 포사티, 카펠로; 데베르나르디, 리치, 체베니니, 라나, 보이오키로 구성된 (2-3-5)의 포메이션으로 조직되어 활약하였다. 초창기 국가대표팀 주장은 프란체스코 칼리였다.
국가대표팀의 첫 주요 대회 성과는 암스테르담에서 열린 1928년 하계 올림픽에서 동메달을 획득한 것이었다. 우루과이와의 준결승전에서 패한 이탈리아는 이집트와의 동메달 결정전에서 11 - 3의 대승을 거두었다.
초대 FIFA 월드컵 (우루과이에서 열린 1930년 대회)의 참가를 거절한 이탈리아 국가대표팀은 이어지는 1934년과 1938년 대회에서 비토리오 포초 감독의 지휘와 역대 최고의 이탈리아 축구 선수로 손꼽히는 주세페 메아차의 특출한 활약 하에 2대회 연속 우승을 거두었다. 당대 활약했던 주요 선수들로는 루이스 몬티, 조반니 페라리, 주세페 루피노, 그리고 비르지뇨 로세타가 있었고, 1934년 대회를 개최한 "아주리" (Azzurri) 은 로마에서 열린 체코슬로바키아와의 결승전에서 라이문도 오르시와 안젤로 스키아비오의 골에 힘입어 2 - 1로 승리를 거두었다. 4년 뒤에 프랑스에서 열린 대회에서 이탈리아는 8강에서 개최국 프랑스에 3 - 1로 이겼고, 이탈리아는 개최국을 상대로 승리를 기록한 최초의 팀으로 기록되었다. 이후 브라질을 준결승전에서 격파한 이탈리아는, 파리에서 헝가리를 4 - 2로 꺾고 FIFA 월드컵 타이틀 방어에 성공하였다. 이탈리아는 1958년과 1962년 대회를 연달아 우승한 브라질과 더불어, FIFA 월드컵 타이틀을 성공적으로 방어한 경험이 있는 유이한 국가이다. 다만 루이스 몬티, 엔리케 과이타, 라이문도 오르시는 원래 아르헨티나 축구 국가대표팀에 소속되어 있었던 선수들로 이탈리아 축구 협회에서 이들을 이탈리아 축구 국가대표팀으로 불러들여 엔트리에 포함시킨 것이다. 이 선수들을 이탈리아에게 빼앗긴 아르헨티나는 더 이상 선수들을 빼앗기지 않기 위해서 고의로 실력이 형편없는 선수들로 구성해 스웨덴에게 일부러 져주고 스스로 탈락했다.
이후 FIFA 월드컵은 제2차 세계 대전이 발발하면서 1950년 대회가 열리기까지 12년간 중단되었다. 그 결과 이탈리아는 1934년부터 1950년까지 FIFA 월드컵 타이틀을 보유하면서, FIFA 월드컵 역대 최장 기간 보유 국가가 되었다. 이탈리아 국적의 FIFA 부회장인 오토리노 바라시 박사는 쥘리메 트로피를 제2차 세계 대전 기간 동안 침대 밑 신발 상자에 숨겨놓아 점령국들의 손에 넘어가는 것을 방지하였다.
1949년, 토리노 (세리에 A 5연패를 달성한 팀) 선수들이 수페르가 항공기 참사에서 국가대표팀을 구성하는 선수 11명 중 10명이 사망하였다. 이듬해, 이탈리아는 브라질까지 장기간 항해 (또다른 항공 참사 방지의 목적이 있었다.) 한 여파로 인해 1950년 FIFA 월드컵에서 1라운드를 통과하는데 실패하였다.
이탈리아는 이어지는 1954년과 1962년의 FIFA 월드컵 대회에서도 1라운드를 넘기지 못하였고, 1958년에는 본선에 진출하지조차 못하였다. 1960년대 초, 이탈리아의 두 클럽들인 밀란과 인테르나치오날레가 국제 축구 무대를 지배하였으나, 국가대표팀은 이에 상응하는 결과를 내지 못하였다. 이탈리아는 초대 1960년에 열린 UEFA 유럽 축구 선수권 대회에 참가하지 못하였고, 1964년 대회에서도 소비에트 연방에게 16강에서 패해 떨어졌다.
이탈리아의 잔혹사는 1966년 FIFA 월드컵에서 조선민주주의인민공화국과의 조별 리그 최종전에서 0 - 1로 패하면서 계속되었다. 1966년 대회에서 리베라와 불가렐리를 선수단에 포함시킨 "아주리" (Azzurri) 은 이 두명의 선수를 잃고 세미프로선수들로 구성된 조선민주주의인민공화국 선수단에게 패하며 불명예스럽게 귀환하였고, 조선민주주의인민공화국의 결승골 득점자인 박두익은 골리앗을 사살한 다윗으로 묘사되었다.&lt;ref&gt;http://fifaworldcup.yahoo.com/06/en/p/cg/por_prk_1966.html
칠거지악(七去之惡)은 중국, 한국 등 유교문화권에서 남편의 일방적인 의사표시로 아내와 이혼할 수 있는 일곱 가지 이유, 다시 말해 이혼사유이다. 글자 그대로는 '아내를 내쫓을 수 있는 일곱가지 잘못'이라는 뜻이다. 《공자가어》에 처음으로 이런 내용에 대한 언급이 나온다.
세종실록에 칠거지악과 삼불거의 사례가 언급되어 있다. 좌찬성(左贊成) 이맹균(李孟畇)의 처 이씨(李氏)가 나이가 거의 일흔이 되었지만 남편이 계집종을 총애하자 이를 질투하여 계집종을 움 속에 가두고 학대하여 굶겨 죽였다. 세종은 사간원에서 이맹균을 탄핵하는 상소를 받고 그를 귀양보냈으나 그의 부인은 벌하지 않았다.
헤클러&amp;코흐 HK417은 HK416을 기반으로 7.62 x 51mm NATO 탄을 사용하는 전투소총이다. HK416과 마찬가지로 가스 작동식(쇼트 스트로크 가스 피스톤 방식), 회전 노리쇠 방식으로
작동한다. FN SCAR-H처럼 전자동 사격시에 반동이 7.62 × 51 mm NATO탄을 쓰는 다른 소총들보다 상대적으로 작다.
아시아 카레라(Asia Carrera, 1973년 8월 6일 ~ )는 미국의 전직 포르노 배우이다. 1995 AVN상 올해의 여성 퍼포머상 수상자이다.
포르노 배우이지만, IQ가 155이고 멘사 회원이기도 한 독특한 이력을 가지고 있다. 독일인 어머니와 일본인 아버지 사이에서 태어나 뉴저지주에서 자랐다. 어려서 피아노를 배워서 15세가 되기 전에 카네기 홀에서 두 번이나 공연을 했다. 16세가 되었을 때, 부모가 학업에 대해 과도하게 간섭하자 이에 반발해 집을 뛰쳐 나갔다. 이후 럿거스 대학교를 졸업하고 1993년에 포르노 영화계에 발을 들여놓아 많은 작품을 찍었다. 포르노 영화에서는 '아시아 카레라'라는 이름 대신 아시아(Asia)나 제시카 베넷(Jessica Bennete)이라는 이름을 사용하기도 한다. 2003년에 포르노 배우로 은퇴를 선언했으며, 현재는 영화 제작에 관여하고 있다.
원효(元曉, 617년 ~ 686년)는 삼국시대와 신라의 고승이자 학자, 사상가, 작가, 시인, 정치가이다.
원효는 법명이고, 속성(俗姓)은 설(薛), 본관은 경주(慶州), 속명은 사(思), 서당(誓幢) 또는 신당(新幢)이며, 별명은 모(毛), 호는 화정(和諍)이다. ‘원효(元曉)'는 고유어 ‘설'(정월 초하루)씨를 한자로 적은 것으로 본다.
그는 서곡사미(西谷沙彌), 백부논주(百部論主), 해동법사(海東法師), 해동종주(海東宗主), 서당화상(誓幢和尙), 고선대사(高仙大師)라 불렸다.
원효는 고려시대에 원효보살, 원효성사(元曉聖師)라는 존칭으로 불렀다.
그의 어머니 조씨가 그를 수태했을 때, 꿈에 유성(流星)이 품속으로 드는 것을 보고 원효를 임신하였으며 만삭(滿朔)이 된 몸으로 집근처인 상주(湘州) 경산현 압량군(押梁郡)에서 출산하였다.
조씨는 남편의 털옷을 밤나무에 걸고 원효를 낳았는데 이 나무를 사라수(娑羅樹)라 불렀다. 그곳 밤나무의 밤은 크기도 크고 굵으며 맛이 특이하여 사라율(裟羅栗)이라 불렀다.
원효는 나면서부터 총명하고 남보다 뛰어났으며, 기억력이 뛰어났다. 그는 일찍이 고향에서 한학을 배우다가 유교를 가르치는 태학에 입학하였다. 원효는 스승을 따라 배울 것이 없었다. 그는 어려서부터 부친 담날과 조부 잉피공의 기대를 받으며 화랑으로 활동하였다.
출가와 수행.
15세 때 또는 28세 때 어머니 조씨의 죽음에 충격을 받고, 삶과 죽음에 대해 오래 고민하다가 출가하여 승려가 되었다. 황룡사에 들어갈 때 집을 희사하여 초개사(初開寺)를 세우게 했으며, 자신이 태어난 사라수 옆에도 절을 세워 사라사(裟羅寺)라 하였다.
영취산의 낭지(郎智), 흥륜사의 연기(緣起)와 고구려 반룡산(盤龍山)의 보덕(普德) 등을 찾아다니며 불도를 닦으니 뛰어난 자질과 총명이 드러났다.고려 大覺國師 義天이 남긴 詩에 의하면 원효는 義湘과 함께 고구려 고승으로서 백제 땅 전주 孤大山으로 옮겨 간 普德和尙의 講下에서 「열반경」과 「유마경」 등을 배웠다고 한다. 「삼국유사」智來雲條에는 원효가 좌高寺에 있을 때 靈山 都木匠의 智가 그로 하여금「初章觀文」과 「安身事心論」을 쓰게 하였으므로, 원효가 그 글을 지어 智에게 전달하면서 그 글 끝에 ‘西谷沙彌稽首禮 東岳上德高岩前……' 이라 하여 자신을 사미라 낮추고 상대방인 낭지를 上德으로 높이고 있으니, 이로 보아 원효가 낭지에게 師事하였거나 단순히 學德높은 老和尙으로 존경하였던 것으로 짐작된다. 또「삼국유사』의 釋惠空傳에는 원효가 혜공에게 問學한 사실을 보이고 있다. 즉 당대의 神 혜공이 그 만년 恒沙寺에 있을 때, 원효가 諸經疏를 찬술하면서 어려운 문제가 있을 때에는 언제나 혜공에게 가서 질의하였다는 것이다.
그는 661년(문무왕 1년) 다시 의상과 함께 당나라로 유학을 가던 길에 당항성 근처의 한 무덤에서 잠이 들었다. 그는 잠결에 목이 말라 달게 마신 물이 다음날 아침에 깨어나 다시 보니 해골바가지에 담긴 더러운 물이었음을 알고 급히 토하다가 삼계유심(三界唯心)의 원리, 일체유심조의 진리를 깨달아 유학을 포기한다.“곧 마음이 일어나므로 갖가지 현상이 일어나고, 마음이 멸하니 땅막과 무덤이 둘이 아님을 알았다”
그 뒤 원효는 분황사에 있으면서 독자적으로 통불교(通佛敎)를 제창하며 민중 속에 불교를 보급하기에 노력했다. 그는 분황사에 주석하면서 화엄경소(華嚴經疏)를 저술하다가 화엄경소의 제4 십회향품(十廻向品)에서 절필(絶筆)했다.(삼국유사4)
혼인과 아들 설총.
하루는 마음이 들떠 거리에 나가 노래하기를 "누가 자루 없는 도끼를 내게 주겠느냐, 내 하늘을 받칠 기둥을 깎으리로다(誰許沒柯斧 我斫支天柱)."라고 하니 사람들이 듣고 그 뜻을 몰랐으나, 태종무열왕이 이를 듣고 "대사가 귀부인을 얻어 슬기로운 아들을 낳고자 하는구나. 나라에 큰 현인이 있으면 이보다 더 좋은 일이 없을 것이다.(此師殆欲得 貴婦産賢子之謂 爾國有大賢 利莫大焉)"라 했다. 요석궁에는 과부가 된 무열왕의 둘째 딸인 요석공주가 있었는데, 왕이 궁리(宮吏)에게 명하여 금성시내에서 춤추며 노래부르는 원효를 찾아 데려가라 했다. 궁리가 명령을 받들어 시내로 나가 원효를 찾자, 그는 이미 남산(南山)에서 내려와 문천교(蚊川橋)를 지나다가 관리를 만났는데, 그가 자발적으로 혹은 관리가 떠밀어서 일부러 물에 빠져서 옷을 적셨다. 이후 무열왕은 공주에게 옷을 말리고 쉬게 하도록 명을 내려 원효와 공주를 맺어주었다.
입적(죽음).
수많은 저서를 남기고 70세 되던 해 혈사(穴寺/경주시 양북면 소재 골굴사)에서 입적에 들었다.
원효는 한국은 물론이고 중국과 일본의 승려들에게도 많은 영향을 미쳤다. 특히 유식학(唯識學)이나 불교논리학 등에 있어서 그의 영향력은 매우 크다.
화쟁(和諍)사상과 일심(一心)사상.
그는 불교 사상을 연구함에 있어 어느 一宗,一派에 구애됨이 없이 “萬法이 一佛乘에 총섭되어야 하는 것은 마치 大海 중에 일체 衆流가 들어가지 않음이 없는 것과 같다”(금강삼매경론)고 하여 大·小승, 性·相,頓·漸의 상호대립적인 교의를 다 융회하여 一佛乘에로 귀결시키려 하였다. 이러한 그의 사상은 “뭇 경전의 부분적인 면을 통합하여 온갖 물줄기를 한 맛의 진리 바다로 돌아가게 하고, 불교의 지극히 공변된 뜻을 열어 모든 사상가들의 서로 다른 유論들을 和會시킨다”(열반경종요)라는 말로 요약할 수 있는 和諍 바로 그것이라 할 수 있다.
그런데 원효의 이 화쟁 방법 내지 사상은 근원적으로는 석가 이전 인도의 베다 사상(Vedism)에서 찾아볼 수 있다. 인도 철학의 碩學 라다크리슈난 (Radhakrishnan, S.)에 의하면 인도 원주민을 정복한 아리안 (Aryans)의 종교는 처음부터 광범하고, 자기 발전적이고, 관대하여 성장해 감에 따라 그가 만나는 새로운 힘들은 자기 안으로 융화시키고, 보다 낮은 종교를 무시하거나 그 존재를 말살하기 위하여 싸우거나 하지 않았다는 것이다. 즉 그들의 것만이 유일하고 참된 종교라는 광신은 없었다고 말하고 있다. 이러한 인도인들의 사유 경향이 印度佛敎에서 和의 사상을 있게 한 것이라 볼 수 있다. 석가는 당시 수많은 사상체계들이 서로 대립, 충돌을 일으키는 形而上學的 문제에 대한 논쟁에 끼어든 적이 없었다. 왜냐하면 형이상학적 문제에 대한 논의는 진실한 실천적 인식에는 아무런 도움이 되지 않기 때문이었다. 그는 진실하게 살아가는 길과 진실에 대한 실천적 인식을 사람들에게 가르치려 했을 뿐, 베다의 권위를 배척하고 모든 형이상학적 논의를 무의미한 것으로 간주했다. 거시적이고 객관적인 관점에서 본다면 이러한 형이상학적 주장들은 모두가 상대적이고 일반적인 것이기 때문이었다. 불교에 있어서의 和의 원리는 이처럼 실천 원리를 중시하는 석가에서 그 싹이 나타난 셈이고, 이는 대중 교화에 뜻을 두어 眞俗一如를 주장한 대승 불교 후기에까지 면면히 지속된 정신이라 할 수 있다. 석가 이후 1200여 년 만에 신라통일기에 나타난 원효가 실천을 중시하면서 和諍 사상의 기치를 높이 든 것은 바로 석가 이후 대승에 이르기까지의 和의 정신의 시대적 재현 내지 재창조라 보아야 할 것이다.
원효의 수많은 저서 가운데 이 화쟁의 방법에 의하여 眞俗不二의 사상을 나타내려 한 대표적인 것으로 「대승기신론 소」 「대승기신론 별기」를 들 수 있다.
「대승기신론」은 산스크리트 원본이 없는 탓으로 印度撰述인가 中國撰述인가가 논란되어 오기도 하지만, 대승불교 시대의 후기에 나타난 불교사상서중 가장 뛰어난 논서로 알려져 있다. 「대승기신론」은 인도에서 그 당시 대립되고 있던 양대 불교 사상, 즉 中觀派와 伽(唯識)派의 사상을 지양 · 화합시켜 眞과 俗이 전혀 별개의 것이 아니라 우리 인간들이 迷汚한 현실생활(俗) 가운데에서 깨달음의 세계로 끊임없이 추구하고 수행함에 의하여 완성된 人格(眞)을 이루어 갈 수 있으며, 한편 깨달음의 단계(眞)에 이른 사람은 아직 染汚한 단계(俗)에 있는 중생을 이끌어 갈 의무가 있는 것임을 주장함으로써 眞俗一如의 사상을 잘 나타낸 논서이다.
원효는 이 「대승기신론」을 만나자마자 바로 자신의 구도적 학문과 삶의 자세와 너무도 일치함에 크게 감명을 느꼈던 것으로 보인다. 그러기에 그는 「대승기신론」에 대하여 무려 7種의 연구서를 냈고, 특히 그의 「대승기신론 소」 「대승기신론 별기」는 일찍부터 중국의 불교 학계에서까지 높이 평가되어 마지 않았던 것이다.
「대승기신론」(이하 「기신론」이라 약칭함)에 대한 연구로는 일찍부터 慧遠, 元曉, 法藏의 주석서를 三大流로 지칭하고 있으나 혜원의 것은 僞撰이라는 說과 함께 質로나 量으로 보아 원효의 것에 훨씬 미치지 못한다. 법장의 것은 원효의 것을 그 分科와 語句解釋에 있어 거의 그대로 답습하고 있어 원효의 「기신론 소」 「기신론 별기」야말로 최고의 기신론 연구서라 할 수 있다.
기신론은 因緣分, 立義分, 解釋, 修行信心分, 勸修利益分 등의 다섯 부분으로 구성되어 있다. 因緣分에서는 이 논을 짓게 된 이유를 말하였고, 立義分에서는 이 논의 대의, 즉 一心, 二門, 三大를 제시하였다. 解釋分은 앞서의 입의분에서 제시한 一心, 二門을 구체적으로 논술한 것으로 기신론 중에서 가장 핵심적인 부분이다. 이 부분은 다시 顯示正義, 對治邪執, 分別發趣道相의 셋으로 나뉜다. 우선 正義를 드러냄에 있어서 -心(衆生心)을 心眞如門과 心生滅門의 둘로 크게 구분하였다. 心眞如門에서는 如實空, 如實不空 등을 말하여 마음의 淸淨한 面을 묘사하였으며, 心生波門에서는 阿黎耶識의 覺과 不覺의 二義와 薰習 등을 말하여 마음의 染淨緣起를 밝혔다. 다음으로 邪執을 對治함에 있어, 人·法 二執의 對治를 말하고, 마지막으로 發心 修行하여 道에 나아감을 분별하는 상에서는 信成就發心, 解行發心, 證發心의 세 가지 발심을 말한다. 修行信心分에서는 앞서의 해석분 중의 발취도상이 不定聚衆生중의 勝人을 위한 설명임에 비하여 여기서는 부정취중생 중의 人을 위하여 四信, 五行 및 他力念佛을 설한다. 마지막 勸修利益分에서는 이 논을 믿고 닦으면 막대한 이익이 있으리라는 것을 말하였다. 이상의 것을 도표로 나타내면 다음과 같다.
첫째, 원효는 그의 「기신론 소」 「기신론 별기」에서 기신론의 성격을 中觀思想과 唯識思想의 止揚·綜合이라고 판석한다. 즉 「기신론」은 마음의 청정한 면만을 주로 찬탄하고 강조해 온 中觀사상과 마음의 염오한 면을 주로 밝혀 은 유가사상을 잘 조화시켜 眞俗不二의 뜻을 밝힌 것이라 본 것이다. 이는 「기신론」이 一心을 心眞如門과 心生滅門의 둘로 크게 나눈 후, 심진여문에서는 마음의 청정한 면을 묘사하고 심생멸문에서는 마음의 염정연기를 밝히고 있는 데서 매우 타당한 견해라 할 수 있다. 더욱이 원효의 이러한 해석은 「기신론」 출현의 시기에 인도 불교 사상계에서 중관파와 유가파가 서로 첨예하게 대립되고 있었던 역사적 사실에도 부응하는 것이다.
원효를 거의 그대로 답습한 법장은 이점에 있어서는 견해를 달리하여 「기신론」을 如來藏緣起宗이라 판석하였다. 원래 여래장 사상은 중국 화엄종의 선구인 地論宗 南道派들에 의하여 성하게 연구되어 왔던 것으로, 화엄종의 第3祖인 법장은 이들 지론종 남도파의 영향에 의하여 「기신론」을 여래장 연기종이라 판정한 것이다. 또한 「기신론」을 연구하는 대부분의 일본 학자들은 법장설을 무비판적으로 추종하여 「기신론」을 여래장 연기종설로만 알고 있고, 심지어는 법장설에서 일보 나아가 여래장 연기 종파가 역사상 실재했다고까지 주장하는 학자(勝又俊敎)도 있다. 그러나 漢字를 모르는 인도의 불교 학자나 歐美의 학자들은 여래장 연기종이라는 이름조차 모르며(高崎直道), 또 일부 일본 학자중에는 중국 화엄가들의 「기신론」이해를 재검토해야 한다는 입장을 취하고 있기도 하다(柏木弘雄).
둘째, 원효는 그의 「기신론 소」와 「기신론 별기」에서 우리의 迷妄한 마음, 즉 無明이 본래의 청정한 마음 즉 진여를 훈습하여 不覺心이 처음으로 일어난 無明業相, 이 무명업상 즉 極微한 動念에 의하여 所緣境相을 볼 수 있게 되는 轉相, 그리고 이 전상에 의하여 境界를 나타내는 現相 등 세 가지 미세한 마음, 곧 三細識이 아라야식 (Ãlayavijñāna)位에 해당된다고 주장하였다. 원효의 이 三細·아라야식설은 「기신론」 본문에 직접적으로는 明示되어 있지 않지만 주의깊게 精讀한다면 「기신론」 자체의 논술에서 충분히 입증할 수 있는 것으로(拙稿, 원효의 三和·아라야식설의 創案 참조) 이는 법장에 의하여 그대로 답습되었고 그 뒤 일본학자들이 이에 대하여 찬·반의 두 가지 입장을 취하고 있는 터이다.
원효는 「기신론」의 기본구조인 一心 二門에서 먼저 二門 중 心眞如門을 中觀學派의 주장으로, 心生滅門을 유가학파의 주장으로 보았다고 할 수 있으며, 이 二門이 一心으로 귀결되는 데서 「기신론」의 성격을 중관·유식의 지양·조화 내지 眞·俗을 別體로 보려는 고집을 꺾는 것이라 단정한 것 같다. 다음, 「기신론」에 心生滅門내에서 自性淸淨한 如來藏의 不生滅心이 生滅心과 和合하여 같은 것도 아니고 다른 것도 아닌(非一非異) 아라야식이 존재하게 되며, 따라서 이 아라야식에는 覺義와 不覺義의 義가 있게 된다고 한 것에서 원효는 이 아라야식의 二義性을 앞서 一心二門의 구체적 표현으로 보았다고 할 수 있다. 원효가 이러한 二義和合識으로서의 아라야식에 三細라는 미세한 마음들을 배대한 것은 唯識家에서의 아라야식이 막연한 潛在心으로 묘사되고 있는 것에 비하여 「기신론」의 아라야식은 세 가지의 미세한 마음으로 구체화되었음을 밝혀 놓은 것이다. 또 유식가의 아라야식은 異熟識으로서 輪廻의 주체일 뿐, 깨달음의 淨法을 낼 수 없는 生滅識일 뿐이지만, 「기신론」의 아라야식은 和合識으로서 그 중의 不覺 즉 生滅分인 業相, 轉相, 現相이 除滅되면 바로 그 자리가 不生不滅分 즉 自性淸淨心이 되어 覺의 상태가 되는 것이다.
이처럼 원효가 三細라고 하는 還滅의 구체적 단계를 제시한 것은 心源 즉 깨달음의 경지로 환멸해 가는 修行面에 있어 보다 실천적인 입장을 취한 것이라 할 수 있으며, 그리하여 이 三細·아라야식설은 중관·유식학파의 양대 주장의 조화라는 「기신론」의 성격을 더욱 극명하게 드러낸 것이라 하겠다.
셋째, 원효는 아라야식의 覺義에 의하여 자성청정한 覺의 상태로 환멸한 후의 本覺의 성격 즉 智淨相과 不思議業相에 대하여 自利와 利他의 두 가지 면으로 배대시킴으로써 心源에 도달한 覺者는 깨달은 상태(自利)에 安住하지 말고 중생의 이익을 위하여 적극 노력해야 함(利他)을 역설한다. 이것은 俗 가운데에서 眞으로 향해 가는 길(上求菩提)을 명시했던 앞서의 三細·아라야식설에 비하여 이제는 眞으로부터 俗으로 돌아와 중생과 더불어 호흡을 같이함을 의미하는 것이니 바로 下化衆生이다. 그의 이러한 自利·利他의 兼修 즉 眞俗不二의 사상은 그의 力著이며, 「기신론」의 이론을 많이 인용하고 있는 저「金剛三味經論」의 全篇에서도 누누이 강조하고 있는 不住涅槃 바로 그것이라 할 수 있다.
결국 원효가 「기신론 소」와 「기신론 별기」에서 강조하고자 한 것은, 眞俗一如, 不住涅槃의 사상이었으니, 이는 出世間的 自利만이 불교의 진의가 아니고 모든 사람들이 다 함께 깨달음의 세계를 이룩해야 한다(利他)는 대승불교의 정신이 아닐 수 없다. 또 그는 여기에서 더 나아가 彌陀淨土說과 「十念論」 등을 통하여 일반 대중들이 보다 쉽게 깨달음의 세계로 갈 수 있는 길을 제시하려 하였고, 종국에는 집필의 붓을 꺾고 下化衆生을 위한 실천의 길로 뛰어들었다. 이에서 이론면에서나 실천면에서 上求菩提,下化衆生의 정신을 누구보다 강력하게 구현한 한국의 뛰어난 求道者 원효의 모습을 볼 수 있는 것이다.
대중 교화를 통한 실천.
스스로 실계한 원효는 소성거사(小性居士)라 자칭하면서 속세의 복장을 하고 마을에 나다니다가 우연히 한 광대가 괴상한 박을 가지고 춤과 만담을 벌이는 것을 보고, 그와 같은 물건을 만들어 《화엄경》의 '일체무애인(一切無碍人) 일도출생사(一道出生死)'에서 '무애'를 따라가 박의 이름을 짓고 〈무애가(無碍歌)〉라는 노래를 지어 춤추고 노래하며 여러 마을을 돌아다녔다. 이에 세상 사람 중 염불을 할 줄 모르는 사람이 없게 되었으니 원효의 교화가 그렇게 컸다. 그러나 원효의 춤과 노래에 많은 사람들이 몰려들어 광대들이 생계에 지장있음을 호소하자 그는 이를 그만두었다.원효는 淨無二, 眞俗一如라는 그의 학문적 이론을 당시의 신라 사회에서 대중과 함께 몸소 실행에 옮겼던 드문 실천가였다. 당시 신라 사회는 圓光과 慈藏의 교화에 큰 영향을 입었으나, 불교의 受容面에서 왕실을 中心으로 하는 귀족층과 일반 서민층 사이에는 아직도 괴리가 있었다. 이러한 때에 惠空, 惠宿, 大安 등이 대중 속으로 깊이 파고들어가 대중들에게까지 불교를 일상생활화시킴으로써 유익한 의지처가 되게 하였다.
원효 역시 이들의 뒤를 이어 당시의 승려들이 대개 성내의 대사원에서 귀족생활을 하고 있었던 것에 반하여, 지방의 촌락, 街巷 등을 두루 돌아다니며 無得박을 두드리고 “모든 것에 걸림없는 사람이 한 길로 生死를 벗어났도다”라는 구절로 노래를 지어 부르면서 가무와 잡담 중에 佛法을 널리 알려 일반 서민들의 교화에 힘을 기울였다. 그가 이처럼 서민 대중의 교화에 나선 것은 입당 포기 후 心法을 깨달은 후이며, 요석 공주와의 失戒로 스스로 小姓居士라 자칭하던 때 이후로 보여진다. 또 그가 스스로 小姓居士라 부른 것은, 失成로 인한 속죄의 한 방법이었다기보다는 오히려 대중 교화의 방편이었던 것으로 짐작된다. 이는 대중 교화의 선구자인 惠空이 등에 삼태기를 지고 街卷에서 大醉 歌舞한 것이나, 大安이 특이한 옷차림으로 장판에서 銅鉢을 치면서 “大安,大安”외친 경우와 같은 것으로 볼 수 있기 때문이다. 그러기에 그는 대중 교화의 행각을 마친 뒤에는 다시 소성거사 아닌 원효 화상으로 돌아가 穴寺에서 생애를 마쳤던 것이다.
유교와 경학.
원효는 불교뿐만 아니라 도가와 유가에도 밝았고, 한비자와 상앙의 법가 사상에도 지식이 많았다. 특정한 스승 없이 영취산의 낭지, 고구려의 보덕, 항사사(현 오어사)의 혜공 등에게서 배웠다고 한다. 그의 저술에 나타나는 인용문을 통하여 그가 불교학 전반에 걸쳐 서뿐만 아니라, 「논어」나 「노자」, 「장자」 등 유가서와 도가서에도 정통하고 있음을 볼 때, 광범위한 분야에 걸친 그의 修學經歷을 짐작할 수 있다.
명상법.
7세기 원효는 3세기 용수가 만든 대승불교의 승려였다. 그러나 12세기 중국 대혜종고가 간화선을 개발한 것이기에, 원효는 전통적인 불교 명상법인 수식관을 익혔을 것이다. 또한, 화랑이었기 때문에 도교의 조식법을 익혔을 것이다.
오늘날 간화선이 지배하는 한국 불교에서 원효가 별로 논의대상이 아닌 것은, 명상법이 달라서라고 할 수도 있다. 대한불교 조계종은 7세기 당나라 육조혜능을 헌법에 명시하여 중요시하는데, 7세기 신라의 원효는 오조 홍인대사 때의 승려이다.
삼국통일에 미친 영향.