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개신교회의 정통 복음주의와 구별하기 위해 반동적 복음주의자들을 현재는 근본주의자와 신복음주의자라고 학술적으로 구별한다. 자유주의 신학 반대 세력인 반동적 복음주의자들 중에서 급진주의자는 자유주의 신학 영항하의 교회들과 분리를 주장하였고, 이러한 '분리적 보수주의자'의 등장 이후 분리를 반대하는 '온건적 보수주의자'들과 나뉘었다. 반동적 복음주의에서 분리적 보수주의자인 '급진적 복음주의자'(급진적 보수주의 신학 계열)들은 흔히 근본주의자로 불리며, 온건적 보수주의자 쪽을 '신복음주의()'라고 구별하여 부르곤 했다. 현재는 보수적인 반동적 복음주의에서 급진적인 분리적 보수주의 영향에 있는 쪽을 '근본주의', 그리고 온건적 보수주의 영향에 있는 쪽을 '신복음주의'라고 부른다. 그러나 아직도, 특히 영어권 미주 지역과 그 영향을 받은 한국 기독교 매체에서, 근본주의와 신복음주의를 구분하지 않고 복음주의라고 칭하는 경우가 있어서 용어 사용 및 의미 파악에 주의를 요한다.
영어로는 복음주의를 '에반젤리컬리즘'(evangelicalism)이라고 하는데, 이 용어가 서구에서는 역사적으로 다양한 의미로 쓰여 왔다. 한국에서는 이것이 역사적 구별 없이 무분별하게 '복음주의'로 번역되어 평신도나 소위 복음주의 학원선교단체라고 주장하는 대학생 선교단체 사이에서는 복음주의라는 말이 모호하게 쓰이고 있다. 그러나 한국 뿐만 아니라 영미권 평신도 사이에서도 '복음주의(evangelical)'라는 말이 대부분 사도신조, 니케아 신조, 칼케돈 신조 등의 신조(Creed, 신앙고백)들을 통해 고백되고 복음을 중심으로 하는 개신교의 전통적인 노선을 따르는 '정통주의'(Orthodoxy) 개신교회 정도의 뜻으로 쓰인다. 하지만 특별한 목적이 있는 사람들이 자신들의 정통성을 내세우는 데 무분별하게 사용하고 있는 실정이므로 그 의미 파악에 주의를 요한다. (자신이 갖고 있는 신앙적 색채를 정당화하기 위해 자신도 복음주의자이며 과거 유명한 사람들 또한 복음주의자였다는 식의 이름 붙이기가 진행되는 것을 발견할 수 있다.)
지금도 이상과 같은 역사적 영향으로 인해 영어권에서는 복음주의라는 말은 모호하게 쓰이고 있다. 예를 들어 미국의 복음주의 정통교회(Evangelical Orthodox Church) 교파는 자신들이 18세기 미국 개신교 부흥운동인 대각성 운동의 정신을 이었다는 뜻으로 'Evangelical'이라는 수식어를 붙였다. 그러나 미국 복음주의 루터교회(Evangelical Lutheran Church in America)의 복음주의는 16세기 종교개혁의 신앙전통에 따라, 단순히 개신교회라는 의미로 쓴다. 그러므로 서구에서 쓰이는 복음주의(evangelical)이라는 말을 무조건 복음주의로 번역해서는 안 된다. 정확한 의미 사용을 위해 종교개혁 전통은 복음주의로, 그 외의 기독교 운동에 사용되었을 때는 근본주의나 신복음주의 등으로 구분하여 번역해야 한다. 개신교의 복음주의 정확한 범주에 대해서는 논란중이며, 종파에 따라 신학적 입장이 각기 달라 전통적 복음주의 기준을 명확화하기 위한 과정중에 있다고 하겠다.
근대의 복음주의 운동.
전통적 복음주의 부흥 운동과 신학운동의 뿌리는 18세기 미국에서의 대각성 운동과 영국에서의 감리교 운동에서 발견할 수 있다. 영국의 복음주의 기독교인들은
18세기 영국에서는 감리교 창시자이자 잉글랜드 성공회 사제인 존 웨슬리(Reverend John Wesley)가 민중들에게 직접 복음을 전하는 감리교 운동을 하였는데, 감리교 운동(Methodist Movement)은 영국에 큰 사회적 영향을 미쳤다. 당시 영국사회에서는 자본가들의 노동자에 대한 착취와 아동노동, 노예제도등의 많은 사회구조악이 있었는데, 존 웨슬리는 기독교인의 사회참여를 강조함으로써 영국사회와 교회에 영향을 주었다. 그리스도 신앙을 사회적으로 이해한 존 웨슬리의 신학은 공교회(보편교회) 전통에 따른 예배와 기도, 성서묵상, 성만찬에 기반을 두고 있다. 기독교의 정통적 복음주의를 되살리기 위한 노력이었으며, 공교회적 사상을 실천하기 위한 노력이었다. 이렇듯 근대 복음주의 기독교인들은 예배와 성례전에 기반을 둔 영성과 신학을 근거로 하여 활발한 사회참여를 함으로써 사회에 많은 영향을 주었으나, 사회복음주의 등의 활동을 배경으로 하는 신학적 입장도 함께 지녔다.
사회개혁.
존 벤 신부(Rev.John Venn), 국회의원이자 노예해방운동을 지도한 윌리엄 윌버포스, 노동자 자녀들을 위해서 주일학교를 설립한 로버트 레이크스, 개신교에도 순회설교자이며 감리교 운동의 지도자로 널리 알려져 있는 조지 휘트필드 신부 등의 성공회 신자들과 사제들은 활발한 사회참여를 하였다. 이 중에서 윌리엄 윌버포스와 로버트 레이크스는 존 벤 신부의 영향을 받았다. 이들은 노예해방운동, 동물을 오락에 사용하는(예를 들면 황소를 사냥개가 괴롭혀서 죽이는 오락)동물학대, 주일학교 설립을 통한 노동자 계급 어린이들의 인권운동, 교도소 환경개선을 통한 재소자 인권향상등의 사회개혁을 하여 성인들의 당()이라고 불릴만큼 영국 사회의 윤리를 새롭게 하였다. 이러한 성공회 신자들의 사회참여는 하나님의 나라의 도래를 믿는 종말론적인 신앙을 갖고 있었기 때문으로 근대 성공회 교인들은 사회개혁운동으로 그리스도가 세상에 올 그 날에 대비하고자 하였다. 하지만 근대 복음주의적 성공회 신자들의 사회참여에 대해 사회의 구조적 개혁이 아닌 부분적 개혁에 지나지 않는다는 즉, 보수적인 사회개혁이었다는 비판도 있다. 이를테면 노예해방운동으로 유명한 성공회 복음주의자(Anglican-Evangelicals)인 윌리엄 윌버포스와 그의 동료들중 하나였던 에드먼드 버크는 프랑스 혁명의 영향으로 민중들이 프랑스 혁명의 정신인 자유, 평등, 박애에 관심을 갖는 것을 걱정하였다. 윌버포스와 버크는 민중들을 어리석고 천박한 그래서 영도자의 지도로 계몽되어야 할 자들로 여기는 보수적인 사고를 갖고 있었기에, 민중들이 평등사상에 근거하여 참정권을 행사하는 민주주의를 위험하게 여겼던 것이다.
노동자 연대.
성공회 주교인 존 찰스 라일 주교는 노동자들과 연대를 하였는데, 리버풀 교구에서 주교로서 인생의 마지막 목회를 할 때에 노동자를 가난한 이웃을 뜻하는 말로 이해하여 존중했으며, 노동자들과 같이 감사성찬례를 집전하였다. 라일 주교는 옥스퍼드 대학교에서 고전학을 전공한 지식인이었지만, 설교를 할 때에 쓴 문장을 알아듣기 쉬운 말로 했기 때문에(실제 복있는 사람에서 펴낸 《J.C 라일》의 부록1에 수록된 설교문은 읽기가 매우 쉽게 서술을 한 문장이다.), 스코틀랜드에서 온 노동자가 "주교님이 하시는 말씀을 알아듣겠다."라고 말했다고 한다.(1881년 성 너새니얼 교회) 그래서 노동자들도 라일 주교를 존중하여, 전도구에서 가까운 탄광에서 라일 주교가 감사성찬례를 집전하러 오신 날에 환대를 하였다. 라일 주교는 노동자들의 복지에도 관심이 많아서, 웨슬리 감리교 협회에서 노동자들이 이용할 수 있는 숙소를 운영할 때에 협조를 했다.
대각성 운동.
감리교 목사였던 윌리엄 부스와 그의 아내 캐서린 부스는 구세군을 창시하여 개인과 사회의 균형을 맞추려는 노력을 사회봉사로 실천하였다. 그리스도 신앙으로 하나님과 올바른 관계를 맺어가는 개인구원과 사회구원(기독교인의 사회참여)을 모두 강조하는 일부 복음주의 기독교인들은 앞으로 도래할 하나님 나라의 윤리성을 강조하면서 그리스도인의 신앙실천을 주장하는 사회복음주의(Social Gospel)을 주장하기도 하였으며, 사회복음주의자이자 미국의 조합교회 목사인 찰스 셸던은 레이몬드라는 미국 철도도시를 배경으로 한 기독교 소설인《예수님이라면 어떻게 했을까》에서 미국 기독교인들의 이기적인 신앙을 비판하였다.
근대적 개신교 신학의 발전과 주장에 대한 반동적 반응으로 등장한 개신교 신학적 흐름이다. 전통적 개신교 신학 흐름에 계몽주의 사상을 수용한 것에 대해 반발하였다. 특히 계몽주의를 중요시한 18세기의 자유주의 신학을 적대시까지 하였고, 계몽주의를 수용한 다른 신학적 사상도 자유주의라고 폄훼하였다.
근대 서구교회에서 18세기에 계몽주의 영향을 받은 자유주의 신학이 교회 내에서 신학적 흐름의 일부로 등장하자, 이에 대한 반동 세력이 뚜렷이 정립되기 시작했고, 비로소 '반동적 복음주의'(협의적 복음주의)라는 조류가 정립되었다. 근대의 복음주의는 위에서 서술한 18세기 대각성 운동 내지 감리교 운동의 정신을 다시 살리고 지키려는 경향을 보이는 부흥 운동이였던 반면, 영어권에서 자유주의 신학의 영향을 거부한 나온 세력들은 소위 '반동적 복음주의', 즉 기독교 근본주의로 등장하였다. 기존 개신교와 분리는 지나친 것이라 생각하며 근본주의의 폐쇄성과 주관적인 잣대와 판단에 반대하는 세력들은 신복음주의자들이라고도 불린다. 하지만, '신복음주의'는 신복음주의자들이 근본주의자들로부터 자신들을 구분하기 위해서 생긴 용어로 주로 학술적으로 사용하고 일상적으로는 잘 사용하지 않는다.
반동적 복음주의 구분.
'근본주의'(Fundamentalism)는 영어권 지역에 1850년대 유럽에서 들어오기 시작한 자유주의 신학에 반발하여 기독교의 보수적 신앙을 지키고자 하는 운동이 특히 미국 개신교회를 중심으로 일어났다. 근대적 성서 신학에서는 전통적 종교개혁 사상에 따라 성서의 많은 부분 특히 창조와 기적에 관한 기록을 기록 당시 기록자와 독자의 문화적 배경을 고려하여 이해하고자 하는 역사적 성경해석을 바탕으로 발전하였다. 이에 반하여 근본주의 신학에서는 성서는 그 글자까지도 하나님의 영감에 의해서 기록되었다는 극단적 알레고리 성경해석과 극단적 성경무오설인 축자영감설을 주장하였다. 즉, 성서는 종교적 가치를 넘어 과학이나 공학에 적용하도록 정확하고 오류가 없으며, 역사와 과학적 사실을 담고 있다고 해석한 것이다. 그 실례로 한국교회에는 구약성서의 창조이야기를 과학적 사실로 해석하여, 진화와 같은 과학적 사실들을 부정하고 의사과학을 주장하는 창조과학회라는 의사과학 단체가 있기도 하다. 근대적 성경신학에서 예수의 가르침과 부활을 인류가 따를 구원이며, 동시에 도덕적인 기준으로 접근하였으나, 근본주의자들은 예수는 하나님이며, 인류를 위해 희생하고, 육체적으로 부활을 초자연적 구원으로 강조하였다. 근본주의자들은 축자영감설에 뿌리를 둔 성서 이해에 따라, 성서를 문자 그대로 해석하기 때문에, 자신들을 '성경을 믿는 기독교인'(bible believing Christian)이라고 표현한다. 근본주의라는 말은 1910년부터 발행되어 1915년에 완성된 12권짜리 소책자 시리즈의 책에 근본주의자들이 자신들의 신앙변증서인 '근본'을 출판하면서 붙여진 이름이다.
'신복음주의'는 신복음주의는 현재 복음주의 운동으로 불리는 기독교내 개신교 보수주의 신학운동이며, 사회문제에 관심이 없는 기독교 근본주의를 논박한 복음주의 신학자 칼 헨리의 저서 《복음주의자의 불편한 양심("The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism")》(1947년 작)의 영향으로 등장한 것으로 알려져 있다. 신복음주의자들은 자신들을 새로운 복음주의(신복음주의,Neo-Evangelical)이라고 불렀으며, 1942년 NAE(Neo-Evangelical Association,전미 복음주의자 협의회)를 결성하여 단결하였다. 즉, 신복음주의자들은 자신들을 근본주의자들과 구별짓기 위해 한시적으로 "신복음주의자"라고 했으나, 1970년대 후반부터 이들을 편의상 '복음주의자'라 자칭한다. 신복음주의의 특징을 요약하자면 다음과 같다.
신복음주의의 중요한 사건으로는 전미 복음주의자 협의회(NAE)설립(1942년)과 1974년로잔 회의개최가 꼽힌다. 로잔회의는 1974년 스위스 로잔에서 열린 제1차 세계 복음화 대회로, 대회 당시 성공회 신부인 존 스토트신부가 초고 위원장으로 참여한 로잔 언약이 작성되었다. 로잔 언약은 복음주의자들의 고백 또는 선언으로써 받아들여지는 문서로서, 성서의 하나님의 말씀으로서의 권위, 빈곤퇴치등의 사회참여, 복음화 운동을 모두 중요하게 생각하고 있다. 1950년대 미국 기독교계에서는 신 복음주의자들에 의해 대학생선교회(CCC)등의 학원선교단체 설립과 문서선교가 시작되었다.
복음주의의 특징.
영국의 사학자 데이빗 베빙턴(David Bebbington)이 제안한 복음주의의 네 가지 특색은 다음과 같다. 이는 '베빙턴의 사각형'이라고 알려져 있다.
한국의 신학자들의 견해
복음주의의 종류.
근래에 '복음주의'라는 단어가 큰 조류를 일으킨 것은 1950년대 이후 신복음주의 운동을 통해서인데, '신복음주의자'라는 말은 역사적인 정황 속에서만 잠시 쓰였을 뿐, 이들이 자신들을 반드시 '복음주의자'라고 칭했다. 그 여파로 현재 '복음주의'의 상용 의미는 신복음주의 운동의 정신에서 나타나는 사상 경향과 저통적 복음주의를 가리키는 것이나 보수적 개신교회에서는 신복음주의만을 의미한다. 대한민국의 기독교계인 개신교회와 천주교회, 정교회에서 '복음주의'라는 용어는 보수적 기독교 사상인 '신복음주의'와 '전통적 복음주의'가 혼용되어 사용하며 교단별 의미가 다르다. 보수적 개신교회 교단에서 사용하는 복음주의는 '신복음주의'를 주로 의미한다. 반면 온건적 개신교회 교단에서는 복음주의는 '전통적 복음주의'를 주로 의미한다. 정교회와 천주교회에서는 '전통적 복음주의'나 예수의 복음 자체만을 의미하기도 한다.
'복음주의'는 기독교 사상 또는 그 조류를 일컫는 말이므로 어떤 사람 또는 사건은 물론 특정 기독교 교파가 복음주의에 해당한다고 잘라 말하기가 어렵다. 그래서 복음주의자로 불리는 사람들은 다양한 기독교파에 걸쳐 존재하며, 복음주의자를 개신교 신자로 이해하던 유럽 선교학계에서도 점차 개신교회의 복음주의 운동의 영향을 받은 복음주의 천주교회(Evangelical Roman Catholics),복음주의 정교회(Evangelical Orthodox)라는 단어를 씀으로써 개신교 이외의 기독교 교파 신자들중에도 복음주의자들이 있음을 인정하고 있다.
한국의 복음주의.
행동하는 신앙.
한국개신교회의 다수인 장로교와 감리교는 보수적이고 열성적 성향의 선교사들이 전파하였다. 신학적 성향이 다르나 복음주의적 성향을 강조한 점은 유사하다. 그러나 장로교와 감리교의 복음주의 성향에는 차이가 있었다. 장로교는 신학자이자 선교사였던 마포삼열의 세대주의 영향으로 자유주의 신학 거부, 성경과 예수에 대한 전통적 신앙고백 보수, 대체로 성경에 대한 문자주의 해석 지지(세대주의 종말론 등)을 강조하였다. 반면 감리교는 보수적이고 열성적인 성향이 있으나 웨슬리의 전통적 복음주의와 사회복음주의 신학적 성향을 보였다. 감리교와 장로교가 복음주의를 강조했지만, 각자의 의미는 달랐다. 감리교는 현재로 보면 사회 복음적 성향과 공교회주의의 전통적 복음주의를 강조했고, 장로교는 세대주의와 보수적 개혁주의가 혼합되었고, 현재로 보면 근본주의나 신복음주의 성향을 강조하였다.
한국 개신교의 선교사들 다수가 20-30대의 청년층으로, 미국 대각성 운동의 영향을 받아 선교사로서의 삶을 결심하였으므로, 이들은 자연히 복음주의 성향을 가지고 한국에 개신교를 전파하였다. 이들은 자신들의 초교파 연합 모임의 이름에 복음주의를 처음 사용했다. "1905년 장로교·감리교 선교사들의 대한복음주의선교공의회 결성, 그리고 1912년의 개신교복음주의선교협의회 설립으로 발전되었다."
대부흥운동.
이들에 의해서 한국개신교회는 대체로 복음주의교회라고 할 수 있는 형태로 선교되었으며, 복음주의가 가지고 있던, [[자유주의 신학]]과 구분되고 신앙 전통을 보수하려는 [[기독교 근본주의]] 성향과 병원,학원 선교 등 사회변혁적인 모습도 같이 나타나게 되었다. 선교사들의 선교는 자신들이 영향 받았던 미국 대부흥운동을 한국화한 [[1907년]] 전후의 감리교와 장로교에서의 '대부흥운동'을 통해 교회의 급격한 성장을 이루게 된다. 그러므로 한국개신교회는 일반적으로 유럽의 개신교회보다는 미국 개신교회에 가까운 모습을 가지고 있으며, 그중에서도 교단의 전통과 신학을 강하게 강조하기보다는 '삶에서 실천하는 신앙'을 강조하는 복음주의 기독교의 모습이 가장 두드러진 공통점으로 나타난다. 그 가장 대표적인 사례는 외국에서는 일반적이지 않은, 개신교 통일찬송가의 사용이다. 교단별 예배신학과 교리를 표현하는 교단 찬송가가 아니라, 선교사들이 처음부터 부흥주의 기독교의 색채를 띤 가사와 곡조를 담은 통일찬송가를 만들어 [[예배]]와 집회에 사용하였다.
신학적으로는 각기 다른 내용들을 교수하였을지라도, 실제 목회현장에서는 복음주의 성향이 일반적으로 통용되었다. 즉, 개인의 회심 체험을 중시하고, 성경말씀에 대한 충실한 신앙을 강조하며, 예수 그리스도의 십자가 대속을 강조하는 것이다. 이것은 태어나면서부터 자동적으로 세례를 받아 기독교인, 즉 사회구성원이 되는 기독교 주류사회의 명목상의 그리스도인, 문화적 그리스도인됨과는 다른 충실한 믿음과 신앙생활을 강조하는 것이다.
로잔운동.
국제로잔운동The Lausanne Movement http://www.lausanne.org/ 은 복음주의 진영을 대표하는 연합운동이자 선교운동으로, 1974년 스위스 로잔에서 처음 시작되었다. 대회의 시작에 있어서는 미국 침례교 복음전도자인 빌리 그래함 목사가 큰 역할을 한 것으로 알려져 있지만, 실제로 가장 영향력 있는 결과물인 '[[로잔 언약]]'(1974)은 영국의 성공회 사제 존 스토트(John Stott)의 영향이 지대한 것으로 알려져 있다. 한글전문보기: 로잔언약은 당시 선교의 목적을 인간화(Humanization)로 상정하고, 심지어 선교 모라토리엄을 선언하기까지 했던 WCC의 활동에 대한 반발로 시작되어 변함 없는 선교의 중요성과 복음전도의 긴박성을 강조한 것으로 평가받는다. 또한 로잔언약 5항에 복음전도 뿐 아니라 사회참여의 중요성을 강조함으로서 이후 통전적 복음 이해와 선교 개념의 발전에 지대한 영향을 미친것으로 평가받는다. 74년 이후 89년 마닐라, 2010년 케이프타운에서 총회를 개최하며 명실상부한 복음주의 진영의 대표적 연합 선교운동으로 자리 잡았다.
한국에서도 74년 대회부터 참가자가 있었으며, '[[한국로잔위원회]]'가 조직되어 있다. 2017년부터 이재훈 목사가 5대 의장을 맡고 있다.(1대:김선도 목사, 2대:이종윤 목사, 3대:이수영 목사, 4대:이광순 목사) 이 단체 산하에 '로잔연구교수단'(단장 장훈태 백석대 교수)이 설치되어 로잔언약에 동의하는 감신, 장신, 총신, 백석, 아신(ACTS) 등 13개 신학대의 교수들, 학생들과 함께 모임이 진행되고 있다. 2024년에는 세계에서 네번째로 국제 로잔 총회가 서울(정확히는 인천 송도)에서 열렸다.
세계복음주의연맹.
[[세계복음주의연맹]](World Evangelical Alliance) 역시 신복음주의 계열인 세계복음주의 연합기구인데, 한국기독교총연합회(한기총)의 유치 노력으로 2014년 9월 19-26일 서울 삼성동 코엑스에서 총회를 열릴 예정이었지만 취소되었고, [[2025 WEA서울총회 조직위원회]]가 결성되었고 2025년 10월 27일 제 14차 총회를 서울에서 열린다.
근본주의가 반문화, 반지성 성향을 가진 것에 비판하며 스스로를 구분한 신복음주의는 문화와 지성의 영역에서 이를 탁월하게 활용하여 복음을 전하고 신앙고백적인 문화, 연구 활동하는 것을 지지했다. 그 대표적인 사례가 미국의 풀러신학교와 크리스처니티 투데이(Christianity Today)월간지이다. 한국에서도 영국, 미국 유학 등을 통해 이런 경향의 복음주의를 접하고 한국 교회에 접목한 사례가 하용조 목사의 온누리교회(예장통합), 옥한흠 목사의 사랑의 교회(예장합동)과 같은 사례들이다. 이들 교회들은 문화활동과 각종 기독교시민운동, 기독교지성운동 등을 지원하며 크게 성장했다.
세계복음주의의 흐름.
기독교 근본주의가 영향을 끼치는 한국 개신교 교회와는 조금 다르게, 신복음주의 계열인 세계 복음주의운동은 경쟁지상주의 곧 [[신자유주의]] 또는 [[세계화]]로 인한 [[양극화]] 문제 뿐 아니라 탐욕으로 인한 환경파괴, [[착취]]와 인권 문제의 급증으로 인한 호소를 예의주시해왔으며, 복음주의 신학에 뿌리를 두는 사회실천의 방향과 원칙을 고민해왔다. 그 한 결과가 제3차 로잔대회인 케이프타운 대회에서 발표된 '케이프타운 서약(2010)이다. 이 서약의 기안자는 세계복음주의의 교황으로 일컫는 [[존 스토트]] 사제의 후임자인 크리스토퍼 라이트이다. 그는 [[영국성공회]] 또는 [[잉글랜드 성공회]] 복음주의자로, 구약성서 신학을 전공한 [[신학자]]이며 [[선교사]] 경력을 가진 이로서, 자신의 경험과 신학적 통찰을 표현한 '하나님의 선교'([[IVP]])와 케이프타운 서약문을 통해서 [[로잔언약]]이 기초를 놓은 '복음전도와 사회참여의 양날개, 동시성'이라는 강조점을 [[성서학]]으로써 더욱 심화하여 서술하였으며, 구체적인 실천 영역과 행동 지침들을 서약문에 언명하였다.
복음주의 연맹.
[[세계교회협의회]](World Council of Churches)가 표방하는 [[에큐메니컬]] 신학과 대별되는 지점에 자리매김하는 [[세계복음주의연맹]]도 세계교회협의회 제10차 부산총회가 발표한 선교선언문의 대요에 공감을 표했다. 즉, 세계교회협의회가 지적하고 비판하고 있는 온전한 복음화의 걸림돌이 되는 세계 문제, 사회 문제에 복음주의자들이 어떻게 신앙을 실천하고 복음을 증거해야하는지 인지하고 있다는 말이다.
즉, 이제 세계복음주의도 협소한 의미의 신복음주의적 복음전도의 한계를 직시하고 있으며, 그 본래 복음주의 전통의 한 흐름이기도 했던 사회변혁운동의 중요성 역시 인정하고 있는 것이다. 그러나 이 사회 참여는 어디까지나 성서가 확증하는 사회적 약자의 권리([[사회권]])를 위한 활동인 것이며, 교회의 이기적인 이권 주장이나 정치 사상이 교회를 이용하는 것과는 구별되어야 한다.
하지만 [[1980년대]]까지 복음주의는 [[정치]]적, [[사회]]적 중립이라는 구실로 군부[[독재]]로 인한 [[인권]]침해, [[개발독재]]로 인한 빈부의 격차등의 사회구조적 문제들에 관심을 갖지 않았으며, [[성서]]공부와 [[전도]]에만 관심을 보이는 문제를 갖고 있었다. [[교회]]밖에서는 [[민중]]들의 사람으로서의 존엄성과 [[생존권]]을 위협하는 구조적인 [[악]]이 벌어지고 있는데도, 한국의 복음주의 교회들은 이에 전혀 관심을 갖지 않았던 것이다. 일부 복음주의 기독교인들이나 [[개신교]] 목사들은 [[1980년대]] [[민중]]들의 [[민주화 운동]]을 국가폭력(실례가 [[광주학살]])으로 억압하는 [[전두환]] 군부독재정권을 하나님의 이름으로 찬성했으며, [[기독교]] 사상에 따라 군부독재치하에서의 [[인권]]침해 및 빈부의 격차 문제에 관심을 갖는 [[기독교인]]들을 '정치 기독교인'이라고 부르면서 간접적으로 비난하기도 하였다.
복음주의와 사회참여.
[[1974년]] [[스위스]] 로잔에서는 신복음주의적 신앙고백인 로잔언약이 작성되었다. 로잔언약은 사회구조적 죄와 그로 인한 [[빈곤]]에 대한 [[교회]]의 [[예언자]]적 역할, 투명하고 정직한 [[복음]]전도, 교회의 섬김의 공동체로서의 책임등을 강조한다.
따라서 한국교회에서도 개인의 심리적 안정과 저 세상만 찾지 말고, [[복음]]을 [[사회]]적으로 실천하고자 하여야 한다는 반성의 목소리가 나오게 되었는데, 그 근거로 복음주의 신학자 [[김회권]]은 《[[청년설교]]》(복있는 사람)에서 복음주의란 정치와 사회에 대한 무관심이 아니라, 오히려 예수 그리스도의 하나님나라 복음으로 반(反)복음적인 사회문제들에 저항하는 것이라고 말한다.깨어있는 복음주의 기독교인들에 의해 사회참여 기독교 월간지《[[복음과 상황]]》([[복음과 상황]] 刊)이 만들어졌는데, 이랜드 [[비정규직]] 해고노동자들의 복직투쟁, 저임금으로 착취당하는 [[비정규직]] 청소노동자들의 이야기 등 마이너리티들의 이야기가 실렸다.
복음주의의 경향.
가브리엘 파크레의 분류.
[[미국 연합 그리스도의 교회]]의 복음주의 신학자인 [[가브리엘 파크레]]는 복음주의를 다음과 같이 구분하였다.
목창균의 해석.
복음주의와 개혁신학의 상관성.
[[안명준]] 교수가 번역한 논문 "개혁신학과 복음주의의 상관성"(리차드 갬블)에 나와있는 글을 소개한다.
개혁신학과 복음주의 신학 사이의 긴장이 있다.
A. 운동에 있어서 유사성과 차이성
1. 신학적 유사성
개혁주의 고백서들은 복음주의의 중요한 신학적 핵심을 지지한다. 이 점에서 복음주의와 개혁주의 신학은 동의한다. 복음주의와 개혁주의 신학은 예수 그리스도를 믿는 고백이 한 개인의 삶에 영향을 주어야 한다. 우리가 개인주의적 경건이라고 부른 것이 두 운동의 신학에서 중요하다.
2. 교회와 국가에 대한 태도에 있어서 유사성
일반적으로 두 운동은 교회와 국가의 분리를 주장한다. 복음주의 신학은 교회와 국가의 분리에 대한 방어 거점이다. 개혁주의 전통은 교회와 국가의 분리에 관한 문제에 강하게 주장하지 않으며, 교회는 법인자격으로 정치적인 분야에 참여하는 것에 삼가야 한다고 제안한 그래함 메천으로부터 그 견해를 지지 받는다. 그가 확신하는 것은 웨스트민스터 신앙 고백서 31장 4 조항과 일치한다. 메첸이 믿는 것은 개개인 기독교인들은 국가 법를을 준수하지만 정치에 개개인 기독교인들은 신앙의 행위에서와 정치에 참여하는 것과 공동체 교회 기구가 정치에 참여 하는 것 사이에 강한 구별이 있어야 한다고 주장하였다.
3. 경건과 개인주에 있어서 차이점
그러나 개혁주의 신앙고백서들은 근본주의적이며 복음주의적이지 않다. 개혁주의 신앙고백서 복음주의가 아닌 이유들 가운데 하나는 신앙고백서들이 신학과 삶 사이에 특별한 관계를 분명하게 진술하기 때문이다. 개혁주의 신학은 경건에 대하여 재한된 개념을 가지고 있지 않고 그것은 오르지 개인들에게만 관계한다. 재세례파와는 대조적으로 개혁주의 신학은 예수 그리스도는 중보자의 왕권으로 정치적, 문화적 그리고 교육적인 것을 포함한 삶의 모든 영역에서 주권을 가지고 있다고 주장한다.
현대에 복음주의는 대부분 [[진화]]를 비롯한 명백한 과학적 사실들을 인정하는 [[유신진화론]]을 받아들이지만, 근본주의에 관계된 일부 교회들과 이에 영향을 받은 일부 한국교회는 과학적 사실을 부정하고 [[창조과학]] 같은 사이비 과학을 지지하는 문제점을 안고 있다. 이러한 문제점만을 나열하자면
물론 [[유신진화론]]이 보급된 다수의 복음주의 교회는 위의 문제를 가지고 있지는 않다.
미국에서 가장 영향력 있는 복음주의자 25인.
Time지가 2005년 2월 7일자 특별 기획에서 선정한 “미국에서 가장 영향력 있는 복음주의자 25인” 목록이다. 이 리스트는 복음주의계 내 학계, 정치, 미디어, 목회 등 다양한 분야에서 영향력을 행사한 인물들을 포함하고 있다.
[[분류:복음주의| ]]
[[분류:성경]]
[[분류:기독교 신학]]
[[분류:종교 개혁]]
[[분류:자유주의]]
슬립낫(Slipknot - 가끔 SlipKnoT으로 적기도 함)은 1995년에 결성된 미국 아이오와주의 디모인 출신의 9인조 헤비 메탈 밴드이다. 현재 로드러너 레코드사와 계약되어 있다.
밴드는 지금까지 오즈페스트와 같은 메이저 투어를 돌았으며, 그들의 음반과 홈 비디오는 100만장 이상의 판매고를 기록한 바 있다. 그래미 시상식에서 네 장의 음반 중 세 장의 음반에 수록된 곡들로 '최고의 하드 록' 과 '최고의 헤비 메탈' 부분에 후보로 올랐으며, 2006년에 밴드는 음반에 수록된 곡인 "Before I forget"으로 '최고의 메탈 연주' 부문에서 그래미 상을 받았다.
슬립낫은 또한 그들의 기묘한 이미지로도 많이 알려져 있다: 구성원들은 낙하용 점프 수트로 갖춰진 옷들을입고, 각자의 성격들의 일면을 반영한듯한, 그들이 직접 제작한 마스크들을 착용한다. 구성원들은 새 음반이 나올 때마다 새로운 마스크를 만들고 착용했다. 초기에는 그들의 점프수트의 뒷쪽과 소매에 그들의 첫 번째 음반인 "Mate.Feed.Kill.Repeat"의 바코드와 같은 번호의 큰 UPC 바코드가 찍혀 나왔다. 구성원들은 불가사의한 이미지로 보이고자 하는 것과 그들의 비밀스런 개성을 유지하고자 하는 욕심에서 마스크를 벗고 사진 찍는 것을 거부했다. 심지어 인터뷰 끝의 사진이나 팬과 함께 찍을 때도 그들은 마스크를 착용한다. (아니면 적어도 그들의 얼굴을 잘보이지 않게 가린다.) 그들은 실명을 사용하지 않고, 0부터 8까지의 숫자로서 자신들을 나타낸다.
장르에 관한 많은 오해가 있다. 슬립낫을 처음 접하는 이들이 가장 많이 하는 잘못된 생각이다.
슬립낫의 첫 번째 곡들은 그들이 무명일 시기인 1990년, 밴드의 창단 구성원인 앤더스 콜세피니의 지하실에서 작곡되었다. 많은 곡들이 그들의 음반"Mate.Feed.Kill.Repeat" 제작에 들어갔으며 몇 곡은 그 후의 음반들에 추가되었다.
슬립낫의 창단 구성원 중 한 명인 숀 크레이언은 밴드에 드럼 3명을 넣는 아이디어를 언급했다. 첫 번째 이유는 그룹을 단결시키기 위해, 그리고 두 번째는 좀 더 웅장한 사운드를 내기 위해서였다. 지금의 드러머인 조이 조디슨이 들어오기 전에, 크레이언은 슬립낫의 드러머를 담당했다.
1995년, 안정된 구성원을 갖추고 1996년 할로윈에 "Mate.Feed.Kill.Repeat"라는 이름의 데모 테이프를 내보냈다. 데모 테이프는 호평을 받았고. 그들은 디모인 지방의 밴드 경쟁에서도 나중에 보컬이 되는 코리 테일러의 그룹인 스톤 사워를 꺾고 이겼다. 당시 적은 수의 메이저 레코드 레이블들이 밴드에 관심을 갖기 시작했고, 그 당시 밴드 구성원 수는 5명이었다.
로드러너 레코드는 처음엔 그들과 계약을 맺길 원치 않았다. 작곡엔 조금의 작업이 필요하다고 의식했다. 로드런너의 중서부 마케팅 대표인 존 큘리어크는 그들을 내키지 않아하는 레이블과 계약시키기 위해 쉬지 않고 일했다. 그 동안, 슬립낫은 앤더스에게 퍼커션을 맡게했고 새로운 보컬을 찾아다녔다. 그리고 그들은 코리 테일러를 리드 보컬으로 고용했다.
로드러너 레코드는 이후 밴드와 계약을 맺었고 1999년 6월, 로스 로빈슨이 프로듀스를 맡아 그들의 데뷔 음반이자 밴드와 동명의 음반인 "Slipknot"을 발매했다. 음반은 음악 방송을 그다지 많이 타지 않았음에도 불구하고 입소문을 타고 번져 매우 많이 팔려나갔다. 실제로, 이 음반은 로드러너 레코드의 첫 번째 "플래티넘" 등급 음반에 이름을 남겼다. (미국에서만 100만 장이 팔려나갔다.). 음반에 대해서, 한 논평가는 이렇게 썼다. "당신은 림프 비즈킷의 사운드가 무겁다고 생각하는가? 그들은 오스몬즈이다. 슬립낫은 완전히 다른 어떤 것이다" 또한 1999년 오즈페스트에서의 공연은 그들의 팬층을 더욱 증가시켰다.
2001년에 잇따라 나온 음반 "Iowa"는 팬들의 많은 기대를 받았으며 빌보드 잡지의 음반 차트 3위에 오르고 UK 음반 차트에는 1위에 올랐다. 그들은 판매를 촉진하기 위해 또 한 번 투어를 가졌고 2002년에 리메이크된 장 르노 주연의 영화인 롤러볼에서도 콘서트 장면에 "Iowa"음반의 "I am hated"라는 곡을 연주하는 모습으로 출연했다.
2010년 5월 24일, 슬립낫의 베이시스트 #2 폴 그레이가 아이오와주에 위치한 호텔에서 원인 모를 돌연사하였다. 이후 현지 경찰은 폴 그레이의 사망 원인은 약물 과다 복용이라고 발표하였다.
자유 베트남 임시정부(自由越南臨時政府, )는 미국 캘리포니아주에 있는 베트남 공화국의 계승을 주장하는 망명정부로, 1995년에서 2013년까지 존속했다. 2005년 1월 2일 전 베트남 공화국 대통령 응우옌카인이 국가 원수로 취임했다.
자유 베트남 임시정부는 준군사 및 정치적인 반공주의 단체의 하나이다. 1995년 4월 30일 응우옌호앙단(Nguyen Hoang Dan)이 설립했으며 총본부 소재지는 미국 캘리포니아주 가든그로브이다. 그 목적은 군사 혹은 정치적 형식에서 베트남 사회주의 공화국 정권을 타도하는 것이다.
1995년에 응우옌흐우짜인이 임시 정부 총리로 선출되었다. 단체의 주장에 의하면, 현재 단체에는 6천여 명의 회원(會員)과 십만여 명의 지지자가 있어, 그들은 캄보디아-베트남 국경 근처에 있는 비밀 기지에서 훈련을 받고 있다. 또, 단체는 아시아, 오스트레일리아, 유럽에 75개의 지부가 있다고 주장하고 있다. 단체는, “국외 망명 베트남인의 광범위한 지지를 받고 있다.”라고 주장하고 있다. 그러나 망명 베트남인 중에서는, “단체가 완전하게 망명 베트남인 집단을 대표하고 있지 않다.”라고 생각하고 있다. 2013년 미국 정부의 명령에 의해 해산되었다.
VLC는 데스크톱 운영 체제, 그리고 안드로이드, iOS, iPadOS, 타이젠, 윈도우 10 모바일, 윈도우 폰 등 모바일 플랫폼용으로 내려받을 수 있다. 또, VLC는 애플의 앱 스토어, 구글 플레이, 마이크로소프트 스토어와 같은 디지털 배급 플랫폼에서도 내려받을 수 있다.
VLC는 수많은 오디오, 비디오 압축 방식과 파일 형식을 지원하는데, 여기에는 DVD-비디오, 비디오 CD, 스트리밍 프로토콜이 포함된다. 컴퓨터 네트워크를 경유하여 미디어 스트리밍이 가능하고 멀티미디어 파일을 트랜스코드할 수 있다.
VLC의 기본 구성은 수많은 자유 디코딩 및 인코딩 라이브러리를 포함하고 있어서 사유 플러그인의 검색과 캘리브레이션의 요구를 회피한다. FFmpeg 프로젝트의 libavcodec 라이브러리는 VLC 코덱 다수를 제공하지만 플레이어는 주로 자체 muxer와 demuxer를 사용한다. 또, 자체 프로토콜 구현체를 가지고 있기도 하다. libdvdcss DVD 암호화 해제 라이브러리를 사용하여 리눅스와 macOS에서 암호화된 DVD의 재생을 지원하는 최초의 플레이어로 각광을 받았으나, 이 라이브러리는 법적 논란이 있으며 그 결과로 리눅스 배포판의 수많은 소프트웨어 저장소에 포함되어 있지 않다.
비디오랜 소프트웨어는 1996년 학술 프로젝트의 하나로서 기원하였다. VLC는 VLC가 비디오랜 프로젝트의 클라이언트였을 당시 "비디오랜 클라이언트"(VideoLAN Client)를 대표하곤 했다. VLC가 더 이상 단지 클라이언트만이 아니기 때문에 이 두문자어는 더 이상 클라이언트를 대표하는 단어는 아니다. 캠퍼스망을 경유하여 위성 디시로부터 비디오를 스트리밍하기 위한 클라이언트와 서버로 구성될 예정이었다. 에콜 상트랄 파리의 학생들에 의해 처음 개발되었으며 지금은 전 세계 기여자들에 의해 개발되고 있고 비디오랜이라는 비영리 단체에 의해 조율되고 있다.
1998년에 처음부터 다시 작성된 이 소프트웨어는 에콜 상트랄 파리 교장의 인가와 함께 2001년 2월 1일 GNU GPL로 출시되었다. 서버 프로그램의 기능인 비디오랜 서버(VideoLan Server, VLS)는 대부분 VLC로 포함되었다가 구식(deprecated) 처리되었다. 이 프로젝트의 이름은 "VLC 미디어 플레이어"로 변경되었는데, 그 이유는 더 이상 클라이언트/서버 하부 구조로 되어 있지 않기 때문이다. VLC의 콘 아이콘은 에콜 상트랄의 네트워킹 학생 협회가 수집한 트래픽 콘들을 참고한 것이다. 콘 아이콘 디자인은 손으로 그린 낮은 해상도 아이콘에서 Richard Øiestad 일러스트의 더 높은 해상도의 CGI-렌더링 버전으로 2006년 변경되었다.
2007년, VLC 프로젝트는 라이선스 호환성을 이유로 막 출시된 GPLv3로 업그레이드하지 않기로 결정하였다. 13년의 개발 이후 버전 1.0.0의 VLC 미디어 플레이어는 2009년 7월 7일 출시되었다. 2010년 안드로이드용 VLC에 대한 작업이 시작되었고 2011년 이래로 구글 플레이 스토어에서 안드로이드 기기들에서 이용이 가능하게 되었다. 2010년 9월, Applidium라는 이름의 기업이 VLC 프로젝트의 지지와 함께 GPLv2 하의 iOS용 VLC 포트를 개발하였으며 애플에 의해 앱 스토어에 수용되었다. 2011년 1월, VLC 개발자 Rémi Denis-Courmont의 VLC의 GPLv2와 앱 스토어 정책 간 라이선스 충돌에 관한 애플에 대한 불평 이후 VLC는 애플에 의해 앱 스토어로부터 철회되었다. 최종적으로 2011년 10월 VLC 개발자들은 더 나은 라이선스 호환성을 달성하기 위해(예: 애플 앱 스토어) GPLv2에서 LGPLv2로 VLC 엔진 일부를 리라이선스하기 시작하였다. 2013년 7월, VLC 애플리케이션은 모질라 공용 허가서로 앱스토어에 다시 제출될 수 있었다. 버전 2.0.0의 VLC 미디어 플레이어는 2012년 2월 18일 출시되었다. 마이크로소프트 스토어용 버전은 2014년 3월 13일 출시되었다. 윈도우 RT, 윈도우 폰., 엑스박스 원을 위한 지원이 나중에 추가되었다. 2016년 기준으로 VLC는 소스포지 전체 다운로드 수 기준 3위를 차지하며, 다운로드 건수는 30조 건 이상이다.
2016년 6월 이래로 윈도우, 리눅스, macOS용이 개발되었으며 2018년 2월 출시되었다.
많은 오디오 및 비디오 코덱을 지원하며, DVD 및 비디오 CD, 각종 스트리밍 미디어도 지원한다. IPv4 및 IPv6 네트워크에서 스트리밍 서버로 활동할 수 있다. 라이브러리로는 FFmpeg 프로젝트의 libavcodec을 사용해서 많은 코덱을 지원하며 libdvdcss를 사용해서 암호화된 DVD도 재생할 수 있고 미디어 형식을 바꾸는 기능도 있다.
리눅스, 마이크로소프트 윈도우, 맥 OS X, BeOS, 포켓 PC 등의 다양한 운영체제를 지원한다. 다른 미디어 플레이어에 비해 하드웨어 요구사항이 낮고 고화질의 비디오 파일을 부드럽게 재생시킬 수 있어서 저사양 사용자들이 선호한다. 일부 플랫폼에서는 모질라 파이어폭스 플러그인의 형태로도 작동하며, 0.8.2부터는 ActiveX 컨트롤의 형태로도 쓸 수 있게 되었다.
VLC는 RAR로 압축된 파일을 풀지 않고도 미디어 파일을 재생할 수도 있으며, 다운로드가 끝나지 않은 파일의 내용을 미리 볼 수도 있다. VLC가 사용하는 코덱은 운영체제에 의존하지 않는다.
입력 포맷.
출력 포맷.
그라즈단스카야 오보로나()는 초기 러시아의 펑크 록 밴드이다. 밴드의 러시아어 이름은 민방위라는 뜻을 가지고 있지만, 약어 ГрОб에는 관이라는 뜻도 있다.
예고르 레토프가 1984년 12월 이 밴드를 세웠다. 그 시점에 러시아 지하 음악의 활동이 왕성했다. 키노 같은 록 그룹들이 인기를 끌었지만, 펑크 록 장르는 그때 처음 소개되었다.
소련 붕괴 시점에 그들은 반-소비에트 밴드로 비쳐졌다. 예고르 레토프는 가사에서 군대, 독재, 소비에트 시스템, 아프가니스탄 전쟁을 비판하였다. 그것이 이 밴드의 노래가 검열당했던 이유 중 하나이다. 그래서 레토프와 멤버들은 숨어서 녹음 작업을 하였다. 한편 이 와중에도 몇몇 록 축제에서 공연을 가진 적이 있다.
그들의 노래는 기타, 간단한 베이스, 타악기 및 레토프의 음성으로 이루어져 있다. 80년대 후반의 목소리를 많이 담고 있다. 지금도 많은 가수들이 트리뷰트 앨범을 내고 있다.
또한 그룹의 리더 예고르 레토프는 소련 붕괴 이후 사회주의자를 자칭하며 Родина(조국) 등의 노래를 발매했다.
1987년의 1집 앨범 《Appetite for Destruction》과 1988년 《G N' R Lies》, 그리고 1991년에 발표된 더블 앨범 《Use Your Illusion I》과 《Use Your Illusion II》는 전 세계적으로 많은 인기를 끌었다.
1987년 데뷔 앨범 《Appetite for Destruction》 발매를 시작으로, 세 번째 싱글인 〈Sweet Child o' Mine〉은 빌보드 싱글 차트(Hot 100) 1위에 오르며 미국에서만 4백만 장 이상이 판매됐고, 〈Welcome to the Jungle〉과 〈Paradise City〉 역시 싱글 차트 10위권 안에 머무르며 꾸준히 판매됐다.
이어 발표한 《G N' R Lies》는 이들의 데뷔 초 EP인 《Live ?!*@ Like a Suicide》 4곡과 어쿠스틱 기타 연주로 녹음한 트랙 4개를 포함하여 알려진 음악성의 명맥을 이어가는 역할을 하였고 5백만 장 이상 판매되면서 데뷔 앨범과 함께 빌보드 앨범 차트 5위권 안에 동시에 보이면서 많은 인기를 증명했다. 또한 앨범의 마지막 곡 〈One in a Million〉은 미국의 상업 언론을 통해 논란이 될 만한 가사로 화두되어 전 세계적인 가십거리가 되었다.
밴드는 1990년부터 새로운 앨범 제작을 서서히 준비하기 시작했는데 밴드의 첫 드러머였던 스티븐 애들러(Steven Adler)가 약물 복용으로 해고되고, '컬트(The Cult)' 출신의 드러머 맷 소럼(Matt Sorum)이 새로 들어와 대부분의 트랙을 자신이 연주하고 녹음하였다고 한다. 또한 피아노, 키보드, 하모니카 연주자인 디지 리드(Dizzy Reed)가 참여하기 시작했다. 이 새 앨범의 판매 일정은 한동안 연기되기도 했는데, 1990년 Farm Aid 라이브 연주를 통해 신곡 〈Civil War, 남북 전쟁〉가 처음 알려졌고, 그 공연은 스티븐 애들러가 참여한 마지막 공연이 되었다.
《Use Your Illusion II》의 첫 트랙 〈Civil War〉는 해고된 스티븐 애들러가 연주한 것으로 수록되어 있다. 또한 영화배우 톰 크루즈(Tom Cruise), 니콜 키드먼(Nicole Kidman)이 출연했으나 흥행은 저조했던 자동차 경주 영화 《Days of Thunder》의 OST에는 〈Knockin' on Heaven's Door, 천국의 문을 두드리며〉가 들어 있다. 이어 다음 해인 1991년 여름, 앨범 발매를 앞둔 시기에 제임스 캐머런(James Cameron) 감독의 대작 《터미네이터 2: 심판의 날(Terminator 2: Judgment Day)》이 스크린에 오르며 신작에 수록될 〈You Could Be Mine, 넌 내 것이 될 수 있었지〉이 영화와 영화 음악 앨범에 수록되었고 첫 싱글로도 발매되었다. 이 곡의 뮤직비디오에서는 아널드 슈워제네거(Arnold Schwarzenegger)가 미국으로의 망명 후 처음으로 자본주의 음악 활동 형태를 건즈 앤 로지스를 예를 들어 긍정하며 출연하기도 했다.
《Use Your Illusion》은 놀랍게도 각각 76분이 넘는 CD 2장, LP 4장에 러닝 타임은 150분이 넘는 초대작임에도 불구하고 두 장의 앨범은 발매가 되자마자 동시에 앨범 차트 1, 2위를 석권하는 기염을 토하며 건즈 앤 로지스의 폭발적인 인기를 실감하게 했다. 앨범에는 〈Perfect Crime〉, 〈November Rain〉, 〈Dead Horse〉, 〈Breakdown〉, 〈Locomotive (Complicity)〉, 〈Estranged〉 등을 포함하여 〈Coma〉와 같이 10분이 넘는 긴 곡이 있다.
하지만 1991년 말 잘되고만 있던 상업 활동에도 불구하고 밴드의 리듬 기타리스트이자 작곡가인 이지 스트라들린(Izzy Stradlin)이 그만두게 된다. 이후 그를 대신해 LA에서 활동 중이던 기타리스트 길비 클라크(Gilby Clarke)가 가입해 월드 투어 및 뮤직비디오 등에 참여한다.
1993년 Use Your Illusion 월드 투어를 마친 후 제작한 마지막 스튜디오 앨범 《The Spaghetti Incident?》는 오리지널 멤버들이 참여한 마지막 앨범으로, 수록곡들은 New York Dolls, UK Subs, Iggy &amp; Stooges, Sex Pistols (Steve Jones), Soundgarden, Fear 등 이들이 좋아하는 밴드들의 곡들을 커버한 것이다. 이후 슬래시(Slash), 더프 맥케이건(Duff McKagan), 길비 클라크 등 밴드의 멤버들은 각자 솔로 음반을 발표하거나 프로젝트 밴드를 만들어 활동하는 등 높은 수익을 올렸으나, 결국 팀의 리더인 액슬 로즈(W. Axl Rose)와 다른 멤버들 사이의 견해 차이와 불화로 인해 모든 오리지널 멤버들이 탈퇴 또는 해고되었다. 90년대 후반부터 키보디스트 디지 리드를 제외하고 모두 새로운 멤버들로 재구성하여 새 앨범의 제작 준비를 시작했다. 새로운 라인업으로 제작한 첫 번째 곡은 1999년 영화 《End of Days》에 수록된 〈Oh My God〉이었다. 이 곡에는 나인 인치 네일스(Nine Inch Nails) 출신의 기타리스트 로빈 핑크(Robin Finck)를 비롯해 새로운 멤버들로 구성되었고, 데이브 나바로(Dave Navarro)가 참여하기도 했다. 또한 더블 라이브 앨범 《Live Era '87-'93》을 발표하여 새 앨범 제작에 필요한 자본 확충에 그 노력을 다했다. 이후 사정이 풀리면서 2000년대 초반 이후 Rock in Rio 등의 대규모 공연에 참여하고 단독 콘서트를 간간히 개최하며 수익을 올리며 활동하였고, 다음 앨범 《Chinese Democracy》의 발매는 계속해서 지연되다가 마침내 2008년 11월 23일, 15년간의 준비 끝에 발매되었다. 리드 기타리스트였던 로빈 핑크와 버킷헤드(Buckethead)가 밴드를 탈퇴한 이후엔, DJ 애슈바(DJ Ashba)를 영입하여 현재 함께 활동 중이다.
2011년 10월경 전 세계 음악계 업계 종사자들의 최고 명예로 손꼽히는 로큰롤 명예의 전당 2012년 헌액 후보에 포함되었으며, 2011년 12월에 비스티 보이즈(Beastie Boys), 레드 핫 칠리 페퍼스(Red Hot Chili Peppers) 등과 함께 헌액이 확정되었다.
가오슝 국제공항(, )은 대만 가오슝시에 위치한 국제공항으로 타오위안 국제공항과 더불어 동북아시아의 여러 나라로 향하는 허브 공항의 역할을 담당하고 있으며 대만에서 2번째로 큰 공항으로 손꼽힌다.
가오슝 국제공항에는 대한민국으로 가는 항공편이 많이 있다.
가오슝 국제공항은 국내선과 국제선 두개의 터미널이 있다. 그들은 복도로 이어져 있다.
1997년에 문을 연 국제 터미널과 모든 출입구에 제트 교량이 설치되어 있다. 그것은 대만 타오위안 국제 공항으로 가는 모든 국제 항공 편과 연결 항공 편을 제공한다. 대만 타오위안 국제 공항으로 가는 비행기를 타는 동안, 승객들은 가오싱 국제 공항에서 입국 수속을 하고, 타오위안에서 교통 체증을 피하면서, 절차를 반복할 필요가 없다. 국제 터미널의 면적은 국내의 3배 이상이다.
당산철교(堂山鐵橋)는 서울 지하철 2호선의 당산역과 합정역을 연결하는 철교이다. 한강의 3번째 철교로, 1983년 11월에 완공되어 1984년 5월 22일 서울 지하철 2호선의 완전 개통으로 운행되기 시작하였다.
현재의 당산철교는 기존 철교의 노후화로 인한 안전 문제로 1997년 1월 1일에 철거 후 재시공하여 1999년 11월 22일에 개통된 것으로, 교량의 길이는 약 1.2km, 높이는 약 30m에 이른다.
구 교량.
당산철교가 위치한 구간은 문래동의 영등포구청역을 출발한 직후 지상으로 나와 당산동을 고가교로 통과하며 한강을 도하하는 구간이었다.
한강 상류의 잠실철교하고는 달리 한강 북단인 합정동 측은 절두산기념관과 성당(지금의 서울 양화나루와 잠두봉 유적), 외국인묘지가 있어 합정역에 도달하기전 지하로 진입하는 선형으로 계획되었다.
합정역 도착전의 지하접속마저도 전술한 요인으로 인한 지장물 문제로 선형을 계획하기 쉽지 않은 구간으로 어느 계획안이든 곡선이 생길 수 밖에 없는 구간이었다.
그리고 당산역의 위치도 현재와 달랐는데 이는 지상/지하 접속부의 구배와 전동차 등판력 확보를 위한 것으로 합정 방향으로 약 200m 가량 조정하여 현재와 같은 위치가 되었다.
현재의 지하철 단일교 외에 동쪽의 잠실철교처럼 교량 양측에 편도 2차선 도로를 병설하거나 현재의 청담대교 같은 2층 교량안 등 철도·도로 병용교 안도 기획되었다.
하지만 인접한 곳의 양화대교가 존재했던데다 전술한 합정동 일대의 지장물과 주택가 통과 문제, 강변도로의 진입램프 확보가 불가능했기에 실제 계획으로 이어지지는 않았다.
상부구조는 당산역 측의 남단과 합정역 측의 북단 접속부는 지간 40m의 단순 강판형교, 한강 중심부는 트러스교로 구성되어 있다.
트러스 구조는 단순 프랫 트러스 하부에 곡선을 준 하부 곡현 프랫트러스 구조로 전반적으로는 하로교에 속하나 교각부는 중로교인 형태였으며, 같은 단순 강하로판형교 구간도 남단과 북단이 미묘한 차이가 있었는데 남단은 무도상 교량, 북단은 유도상 교량이었다.
교량완성은 1983년 11월이었지만 2호선의 공사가 전반적으로 지연된 상황이었기에 당산철교의 열차운행은 당초 예정보다 반년이 지난 1984년 5월에 시작되면서 2호선의 순환운행이 본격 시작되었다.
하지만 상부구조를 중심으로 자재난과 시공능력 부족 등 여러 사유로 시공불량 개소가 생겼으며 이는 후술할 안전성 논란의 단초가 되었다.
안전성 논란과 재시공.
개통 3년차인 1987년 트러스교 부분에서 트러스 주부재인 사(斜)재가 절단되는 사고가 일어났다. 다만 열차의 하중을 직접적으로 지탱하는 가로보(Floor Beam)가 연결된 수직재(Vertical Beam)에서 일어난 사고는 아니었기에 당장 큰 위험으로 이어지지는 않았다. 하지만 철교를 관리하는 주체인 지하철공사를 중심으로 내부 관계자 사이에서는 당산철교 구조에 문제가 있다는 소문이 돌기 시작했으며, 심지어 2호선을 운행하는 승무원(운전사, 차장)들 사이에서도 "정상 속도로 운행할 경우 당산철교 구간에서만 진동이 심하다"는 이야기가 돌기 시작했다.
결국 개통 8년차인 1992년 10월 자체 실시된 점검에서 세로보(Stringer)의 균열 등 최초로 구조적 이상 징후가 포착되었다. 이후 실시된 정밀안전진단 결과 열차 하중이 가해지는 가로보와 세로보의 교체, 즉 현재 상태로는 교량의 안전을 담보하기 어려움을 시사하는 내용이었다. 가로보와 세로보를 교체하는 것만으로도 최소 1년간 열차운행이 중단되는 상황이었기에 지하철공사에서는 이상발생 개소에 스톱홀(Stop Hole)을 뚫고 당산철교 구간 운행속도를 시속 30km/h로 제한하는 것 외에 별다른 조치를 취하지는 않았다.