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쿠퍼액은 오줌으로 인한 요도의 산도를 중화시켜 정자의 통과에 보다 유리한 환경을 만든다. 질은 일반적으로 산성이므로 정액이 배출되기 전의 쿠퍼액이 정자의 생존을 촉진하기 위해 질 환경을 변화시킬 수 있다. 또한 쿠퍼액은 성행위 중 윤활제 역할을 하며, 정액 응고의 역할도 한다.
연구에서 남성의 작은 표본을 조사했지만 쿠퍼액에는 정자가 포함되지 않는다고 밝혔다. 하지만 또 다른 연구에서는 정자 농도가 높은 개별 사례를 포함하여 혼합된 증거를 발견했다. 그러나 쿠퍼액은 임신을 유발하는 데 효과가 없다.
페넬로페 프로젝트에는 유도라의 원개발자를 포함한 6명의 퀄컴 사원이 참가하고 있으며, 유도라와의 호환성을 최대한 유지하고 장기적으로는 모질라 선더버드와 개발 커뮤니티의 일원화를 바라고 있다. 또한 모질라 선더버드와 경쟁 관계가 아닌 보완 관계에 있고 싶다는 생각을 개발 방침으로 내걸었다.
잉글리시 풋볼 리그(The English Football League, 두문자어: EFL)는 잉글랜드와 웨일스에 위치한 프로축구 클럽이 참가하는 축구 리그이다. 1888년에 설립된 풋볼 리그는 풋볼리그 1부, 풋볼리그 2부, 풋볼리그 3부, 풋볼리그 4부 이렇게 네 개의 디비전으로 구성되었으며 19세기에 설립되었을 때부터 1992년에 프리미어리그가 출범하기 전까지 풋볼 리그 1부는 잉글랜드의 최상위 축구 리그였다. 1992년부터 풋볼 리그는 72개 팀이 세 개의 디비전으로 각각 24개 팀으로 나뉘어 현재 EFL 챔피언십, EFL 리그 1, EFL 리그 2라는 이름으로 대회를 진행하고 있다. 이 세 디비전간의 승강제는 풋볼리그의 가장 중요한 관심사이며, 챔피언십의 상위권 팀들과 프리미어리그의 하위권 팀간에 승강이 이루어지고, 리그 2의 하위권 팀들과 내셔널리그의 상위권 팀간에 승강이 이루어진다. 이와 같은 승강제는 모두 잉글랜드 축구 리그 시스템에 의해 이루어지게 된다. 비록 잉글랜드 축구 리그이긴 하지만 웨일스 팀도 네 팀이 참여하고 있다.
후원사의 명칭 때문에 리그의 대회 명칭은 스카이벳 EFL(Sky Bet EFL), EFL컵은 카라바오 컵(Carabao Cup), EFL 트로피는 버투 트로피 (Vertu Trophy)로 불리기도 한다.
잉글리시 풋볼 리그는 잉글랜드와 웨일스에 위치한 72개의 프로축구 클럽으로 구성되어 있으며, 세계에서 가장 오래된 축구 대회이기도 하다. 또한 풋볼 리그는 두 개의 녹아웃 컵 대회를 운영하고 있다. 1888년에 윌리엄 맥그리거에 의해 12개 팀이 참가하는 대회로 만들어졌다. 꾸준한 성장과 디비전의 추가로 인해 1950년에는 참가팀이 92개 클럽에 이르렀다. 1992년에 재정적인 이유로 리그의 재편성이 이루어지면서 풋볼 리그를 이끌던 주요 팀들이 수입의 극대화를 위해 프리미어리그를 새롭게 설립하게 되었다. 그리하여 풋볼 리그는 더 이상 최상위 20개 팀이 참여하는 리그는 아니었지만, 풋볼 리그와 프리미어리그 간의 승강제는 여전히 실시되고 있었다. 2007년까지의 프리미어리그를 포함하여 풋볼 리그에는 총 130개 팀이 참가하였었다.
잉글리시 풋볼 리그의 72개 팀은 EFL 챔피언십, EFL 리그 1, EFL 리그 2의 세 디비전으로 나뉜다. 각 디비전은 24개 팀으로 구성되어 있고, 각 클럽팀은 같은 디비전에 속한 팀과 홈과 원정에서 각각 한번씩 경기를 하게 된다. 그리하여 한 시즌에 총 46라운드의 경기를 치르게 된다.
시즌의 마지막에 각 디비전의 상위팀들은 한 단계 높은 디비전으로 승격하여 다음 시즌을 준비하고, 하위팀들은 한 단계 낮은 디비전으로 강등을 하게 된다. 상위권에서는 챔피언십의 상위 세팀과 프리미어리그의 하위 세팀은 승격과 강등을 통해 자리를 바꾸게 된다. 그리고 하위권에서는 리그 2의 하위 두 팀은 내셔널리그의 최상위 디비전인 내셔널리그의 상위 두 팀과 승강제를 통해 위치를 바꾸게 된다.
승격 및 강등은 최종 리그 순위에 따라 위와 같이 결정된다. 각 리그 마다 한 장의 승격팀을 가리기 위해 네 팀이 플레이오프를 치른다. 따라서, EFL 챔피언십, EFL 리그 원의 6위 팀이나 EFL 리그 투의 7위 팀일지라도 상위팀들을 제치고 승격의 기회를 잡을 수 있는 가능성이 있다.
EFL에 참가하고 있는 스완지 카디프, 렉섬, 뉴포트는 웨일스의 프로축구 클럽이다. 이들 팀은 웨일스의 컴리 프리미어리그와 웰시컵에 참가할 수 없다. 잉글랜드 클럽 중에서는 유일하게 베릭 원더러스만이 스코틀랜드 리그에서 활동하고 있다.
컵대회.
잉글리시 풋볼 리그는 현재 EFL컵(현재는 "카라바오 컵"으로 불림)과 EFL 트로피(현재는 "체커트레이드 트로피"로 불림)라는 두 개의 녹아웃 컵대회를 운영하고 있다. 리그컵은 1960년에 만들어져 풋볼리그와 프리미어리그에 소속된 팀이 참가하는 컵대회로, 우승 팀은 UEFA 유로파리그 진출권을 얻게 된다. EFL 트로피는 풋볼 리그 설립 100주년을 기념하기 위해 웸블리에서 16개 팀이 참가한 1988년의 100주년 토너먼트가 대회의 시작이다. EFL 트로피는 EFL 리그 원과 EFL 리그 투에서 플레이하는 팀이 참가하는 컵대회이다.
4년간의 토론 끝에 잉글랜드 축구 협회는 결국 1885년 7월 20일에 프로화를 공인하였다. 이 날 이전에는 많은 클럽들이 "프로" 선수들에게 경쟁력을 끌어올리기 위해 비합법적으로 급료를 지불했었다. 점점 더 많은 클럽들이 프로화를 하여 FA컵, 국내 대회, 친선 경기 등의 특별 경기를 치르며 고정 수입의 확보를 위해 노력하게 되었다.
애스턴 빌라의 관리자였던 스코틀랜드인 윌리엄 맥그리거는 클럽팀들이 자기만의 대회 일정을 준비하는 혼란스런 축구계에 최초로 순서를 정한 사람이다. 1888년 3월 2일, 그는 블랙번 로버스, 볼턴 원더러스, 프레스턴 노스 엔드, 웨스트브로미치 앨비언에게 축구 리그의 구성을 제안하였다.
첫 번째 회의는 FA컵 결승전 전날인 1888년 3월 23일에 런던의 앤더슨 호텔에서 개최되었다. 이 회의에서 풋볼 리그라는 명칭을 확정하였고 다음 회의는 4월 17일에 맨체스터의 로열 호텔에서 하기로 결정하였다. 이로부터 몇달 후, 풋볼 리그의 첫 시즌이 12개 참가팀과 함께 9월 8일에 시작되었다.
각 클럽팀들은 한 팀당 홈과 원정에서 각각 한번씩 총 22라운드의 경기를 하게 되었고, 승리시에 승점 2점, 무승부엔 승점 1점이 주어졌다. 이 승점 시스템은 시즌이 시작한 뒤에도 의견일치를 보지 못하였는데, 그 대안은 승리시에만 승점 1점을 주는 것이었다. 프레스턴 노스 엔드가 리그 무패로 최초의 리그 우승 팀이 되었는데, FA컵에서도 승리하게 되면서 최초의 더블을 기록한 팀이 되었다.
최초의 풋볼 리그 클럽 (1888-89)
리그의 초창기에는 클럽팀의 추가적인 참여가 있었고, 1892년에는 라이벌 리그인 풋볼 얼라이언스를 흡수하면서 2부 리그가 생겨났다. 리그의 하위권 팀들은 매 시즌이 끝난 뒤마다 재선출을 위한 지원을 해야 했다. 자동적인 승강시스템은 풋볼 리그의 두 디비전의 참가팀이 18개 팀이 되던 1898년에 도입되었다. 이전에는 테스트 매치라는 방식을 통해서 결정하였는데, 그 방식은 1부 리그의 하위 두팀과 2부 리그의 상위 두팀이 경기를 벌여 상위권 두팀이 다음 시즌 1부 리그에 남는 방식이다. 이 테스트 매치 방식은 스토크와 번리가 다음 시즌에 1부 리그에 남기 위해 마지막 경기를 서로 결탁하는 불명예스러운 일이 발생하였기 때문에 사라지게 되었다.
애스턴 빌라와 선덜랜드가 초기 몇 년간을 주도해나갔지만, 몇 년 후에는 다른 북부 클럽팀이 우승을 차지하였고, 뉴캐슬 유나이티드와 맨체스터 유나이티드와 같은 클럽들이 리그에 들어오게 되면서 성공을 거두었다. 리버풀은 18번 리그우승 기록의 첫 우승을 1901년에 기록하였다. 이는 20세기 초에 아스널, 첼시, 토트넘 홋스퍼와 같은 남부 클럽들이 리그에 들어오기 이전의 기록이다. 남부팀의 우승은 1931년에 아스널이 최초로 우승을 거두었을 때까지 기다려야 했다.
리그는 제1차 세계 대전으로 인하여 네 시즌 동안 중지되었다가 1919년에 각 디비전은 22개 팀으로 확대하면서 재개되었다. 다음 해인 1920년에 서던 풋볼 리그의 상위권 팀들이 새롭게 생기는 3부 리그에 참가였는데, 3부 리그는 1921년에 풋볼 리그 3부 남부 디비전으로 명칭을 바꾸고, 동시에 풋볼 리그 3부 북부 디비전을 새로이 조직하였다. 3부 리그의 우승 팀 두팀과 2부 리그의 하위 두팀 간에 승강이 이루어지고 2부 리그의 강등팀은 자신의 지역에 맞는 디비전으로 들어가게 된다. 이때 발생하는 어려움이 있는데, 미들랜드 지방(중부)에 위치한 맨스필드 타운나 월솔같은 경우에는 때때로 3부 리그의 디비전을 옮겨서 시즌을 진행하기도 하였다.
전후의 이러한 성장에 따라, 리그는 몇몇 참가팀의 변화와 함께 상대적으로 안정적인 기간을 연장할 수 있었다. 1925년에 새로운 오프사이드 규칙이 개정되었는데, 상대편 선수와 골키퍼 사이의 수비수의 숫자를 셋에서 둘로 줄이는 규칙의 변화로 인해 득점 수가 크게 증가하였다. 등번호는 1939년에 도입되었고, 1951년에는 흰공이 도입되었다. 최초의 조명을 사용한 경기는 포츠머스와 뉴캐슬 유나이티드의 1956년에 열린 경기인데, 주중 저녁 경기의 가능성을 시험해본 경기였다.
리그는 제2차 세계 대전으로 인하여 다시 한번 중지되었는데, 이때부터 일곱 시즌 동안 중지되었었다. 3부 리그는 1950년에 24개 팀으로 확대되어 풋볼 리그의 총 클럽팀의 수가 92개 팀으로 늘어나게 되었다. 그리고 1958년에는 지역으로 분할되어 있는 3부 리그를 통합하여 풋볼 리그 3부와 풋볼 리그 4부를 새롭게 조직하였다. 1958-59 시즌이 끝나고 나서 3부 리그 각 디비전의 1위~12위 팀은 풋볼 리그 3부에 잔류하게 되고, 13위부터 24위까지의 팀들은 새롭게 만들어지는 풋볼 리그 4부에 참가하게 되었다. 3부 리그와 4부 리그 간에는 네 팀이 승격 및 강등이 이루어졌고, 2부 리그와 3부 리그는 1974년까지는 두 팀이 승격 및 강등을 하였지만, 그 이후에는 세 팀으로 늘어났다.
새로운 컵 대회가 생겨나 리그 멤버들이 참가하게 되었는데, 그것이 바로 풋볼 리그 컵이다. 1960-61 시즌에 처음으로 시작되었는데 클럽들에게는 새로운 수입의 원천을 제공하였다. 애스턴 빌라가 최초의 리그컵 우승 팀이 되었고, 리그컵은 점차 안정되어 갔다.
1965년에는 부상당한 선수를 위한 교체가 허용되었다. 그리고 다음 시즌부터는 부상뿐만 아니라 어떠한 이유라도 교체가 가능하게 되었다.
1976-77 시즌을 시작하면서, 클럽팀의 최종 순위가 골평균(득점수를 실점수로 나눈 것)보다 골득실(득점수에서 실점수를 뺀 것)에 따라 결정되게 되었다. 이는 지나치게 수비적인 플레이를 막기 위한 것이었다. 만약 두 팀이 승점과 골득실이 같다면 더 많은 골을 기록한 팀이 우선순위가 되는 것이다. 1988-89 시즌에 리그 우승 팀을 가리기 위한 상황에서 위와같은 내용이 적용되었다. 리그 마지막 경기에서 3점 차로 뒤지고 있던 아스널이 리버풀을 2-0으로 잡고 승리하여 승점과 골득실이 모두 같게 되자 동점자규칙에 따라 다득점에서 8골 더 많은 아스널이 리그 우승을 차지하였다.
1981년에는 또다른 중요한 변화가 일어났는데, 승리시에 2점의 승점을 적용하던 것에서 공격축구를 늘리기 위한 노력의 일환으로 승리시에 승점 3점을 적용하기로 한 것이다. (이 승점 규칙은 1994년 월드컵때까지 FIFA에 의해 적용되지는 않았다.) 같은 맥락으로 승격팀을 결정하기 위한 플레이오프가 1987년에 도입되었는데, 더 많은 클럽에게 승격의 자격을 주기 위해서였다. 그리고 같은 해에 1부 리그의 팀 수가 22개에서 20개로 줄어들었다. 더불어 4부 리그와 풋볼 콘퍼런스간에 승강제가 도입되어 1986-87 시즌 종료후에 한 팀이 강등되었다. 1991-92 시즌에는 1부 리그의 팀 수가 22개로 다시 늘어났으며, 1992-93 시즌부터 1부 리그가 프리미어리그로 새롭게 설립되었다. 그 후 프리미어리그는 다시 한번 팀 수의 조정이 있었는데, 1995-96 시즌에 프리미어리그는 다시 20개 팀으로 줄어들었다.
잉글랜드 축구에서 자금의 영향이 점차 커짐에 따라 그 증거로 1979년 2월에 트레버 프랜시스가 버밍엄 시티에서 노팅엄 포리스트로 이적할 때 최초의 100만 파운드 이적이 기록되었다. 최초의 200만 파운드 선수는 토니 코티(1988년 7월, 웨스트 햄 유나이티드에서 에버턴로 이적)였다. 프리미어리그가 생기기 전의 최대 이적료는 1991년 시즌 마지막에 더비 카운티에서 리버풀로 이적한 딘 선더스가 기록한 290만 파운드이다. 최초의 300만 파운드 이적료는 첫 프리미어리그 시즌 전인 1992년 7월에 사우샘프턴에서 블랙번 로버스로 이적한 앨런 시어러가 기록하였다.
1983년부터 리그는 상업적인 후원사를 주요 대회에 적용하기로 결정하였다. 아래의 목록은 후원사와 리그 명칭이다.
1995년까지는 70개 클럽이고 현재까지는 72개 클럽으로 이루어진 풋볼 리그는 디비전의 명칭의 개명이 변화를 반영하고 있다. 예전의 2부 리그가 현재의 1부 리그가 되었고, 3부 리그는 2부 리그로, 4부 리그는 3부 리그로 명칭이 바뀌었다. 2004-05 시즌에 코카콜라를 후원사로 새로 정하게 되었다. 이에 따르는 첫 번째 변화가 1부 리그가 챔피언십이 되었고, 2부 리그는 1부 리그로, 3부 리그는 2부 리그로 바뀌게 되었다.
2016-17 시즌부터는 잉글리시 풋볼 리그(English Football League)로 명칭을 변경한다.
EFL 참가 구단.
아래 목록에는 2024-25 시즌 EFL에 참가하는 구단들이 나열되어 있다. 현재의 프리미어리그의 20개 팀을 포함하여 많은 팀들이 강등 및 승격, 그리고 합병 및 해체 등등의 이유로 풋볼 리그를 거쳐갔다.
리그 우승 팀.
1892-1920.
1892년에 풋볼 리그는 라이벌 리그인 풋볼 얼라이언스가 해체됨에 따라 풋볼 얼라이언스의 12개 팀 가운데 11개 팀을 흡수하였다. 이에 따라 풋볼 리그는 풋볼 리그 1부으로 명칭을 바꾸고 새롭게 12팀이 참가하는 2부 리그인 풋볼 리그 2부가 설립되었다.
1920-1921.
1921-1958.
한 시즌이 지난 후 리그는 다시 확장되었다. 지난 번의 남쪽 클럽의 참가에 이어 이번에는 북쪽의 클럽이 참가하여 균형을 맞추었다. 전에 존재하던 풋볼 리그 3부는 풋볼 리그 남부 디비전으로 명칭을 바꾸었고, 새롭게 풋볼 리그 북부 디비전을 구성하였다. 두 디비전은 평행한 위치이고 각 디비전의 우승 팀은 2부 리그로 승격하게 된다.
1958-1992.
1992-2004.
1부 리그가 프리미어리그로 명칭이 변경됨에 따라 풋볼 리그는 더 이상 잉글랜드의 최상위 리그가 아니었다. 따라서 풋볼 리그 2부가 풋볼 리그 1부으로, 풋볼 리그 3부가 풋볼 리그 2부로, 풋볼 리그 4부가 풋볼 리그 3부로 명칭의 변경이 이루어졌다.
2004-현재.
2004년에 풋볼 리그는 하위 디비전의 명칭을 새롭게 고쳤다. 1부는 챔피언십으로 2부는 리그 원으로 3부는 리그 투로 명칭을 변경하였다.
"2024-25 시즌 기준 (프리미어리그 기록 포함)"
잉글리시 풋볼 리그의 플레이오프는 리그의 세 디비전의 최종 승격팀을 결정하는 방법이다. 이는 시즌의 마지막에 더 많은 팀에게 승격의 가능성을 주기 위한 방법이기도 하다.
이 플레이오프 형식은 1987년에 도입되었다. 도입시에는 강등되는 팀이 속해있는 리그의 강등팀 바로 전 순위의 팀과 승격하는 팀이 속해있는 리그의 승격팀 바로 다음 순위의 세팀을 포함하여 네 팀이 플레이오프에 참가하였다. 한 팀이 잔류를 위해 노력하는 동안 세 팀이 그 자리를 빼앗으려 노력한다는 것이다. 1989년부터 다른 디비전에 속한 팀들이 플레이오프를 펼치는 대신에 자동승격팀 다음 순위인 네 팀이 플레이오프를 펼치는 것으로 플레이오프 방식이 바뀌었다. 이러한 변화가 있고 첫 번째 시즌에서 결승전은 홈 앤 원정 방식으로 치러지게 되었다. 네 팀은 두 팀씩 짝지어져 준결승을 하고 승리팀이 결승전을 치르는데, 결승전의 승리팀이 승격하게 된다. 처음에는 준결승과 결승 모두 홈 앤 원정 방식이었다. 그러나 1990년부터 결승전은 단판 경기로 펼쳐졌다. (보통 웸블리 스타디움에서 결승전이 펼쳐졌는데, 웸블리의 재건이 있는 동안에는 밀레니엄 경기장에서 실시되었다.) 이러한 플레이오프 방식이 현재까지 이어져 오고 있다. 2003년의 리그 연차 총회에서는 네팀의 플레이오프보다 여섯 팀으로 플레이오프를 치르자는 제안이 나오기도 하였다.
플레이오프가 시작되면서 이와 관련된 내용이 중요한 논쟁을 불러일으겼다. 한 팀이 그 팀이 속한 디비전에서 3위를 하였는데, 전에 이미 승리를 거두었던 팀과 준결승과 결승을 진행한다는 점이 주요 논쟁의 이유이다. 이는 특히 3위인 팀이 승점이 높아서 다음 순위 그룹과 많은 격차를 보이는 경우나, 자동진출 순위에서 밀려나서 플레이오프에서 패배했을 경우에 많이 발생하게 된다. 이는 프리미어리그의 하위 디비전에서는 프리미어리그로 승격했을 때에 얻을 수 있는 수익과 관련되어 있기 때문에 챔피언십의 플레이오프 결승전은 종종 "전 세계에서 가장 비싼 축구 경기"라고 불리기도 한다.
본적지는 평양이다. 본래 대지주로서 대한제국 시기인 1901년에 함경남도의 조선 태조 조모 묘인 순릉 참봉을 지내기도 했다. 한일 병합 조약이 체결된 후 제조업에 적절히 투자하여 평양 지역을 대표하는 자본가로 성장했다.
1918년 평양북금융조합장과 평양은행 설립 발기인을 지냈고, 도자기를 제조하는 공장을 운영했다. 평양부 관선 부협의원을 맡거나 평양부 참사를 지내는 등 관계와도 연계를 가지고 활동했다. 1915년 경의 재산이 수십만원 대에 이르러, 평안남도에서 조선인과 일본인을 통틀어 일곱 손가락 안에 드는 정도의 거부였다.
1920년대 들어서는 더욱 활동이 활발해졌다. 평양상업회의소의 부회두와 평의원을 오랫동안 역임하였고, 평안무역주식회사 사장, 경성주식현물시장 발기인, 평양장유양조주식회사 발기인, 조선생명보험주식회사 감사, 동양염직주식회사 사장, 평양어시장 이사, 평안어업 이사 등 다양한 기업 활동을 벌였다. 평양 지역 유지 모임인 기성다과회와 그 후신인 평양유린회, 평양 조선물산장려회 등 여러 사회단체에 참여하였고, 1924년부터 5년간 평남 도평의원을 역임했다. 당시 박경석을 가리켜 "평양의 박쥐" 중 한 명이며 다재다간(多才多姦)는 세평이 있었다.
1928년에 일본 정부로부터 쇼와대례기념장을 받고 조선인이 올라갈 수 있는 최고의 자리인 중추원 참의직에 임명되었으며, 1930년에는 평양상공회의소 회두가 되었다. 평양 경제계에 큰 영향력을 지닌 평양상공회의소 회두를 지낸 조선인은 박경석이 유일하다. 일제 당국과 이처럼 긴밀했던 관계로 인해 1932년에 친일파로 지목되어 도쿄에서 발신된 경고장을 받는 사건도 있었다.
이후에도 화신상회주식회사 이사를 지내고 고무업, 어업, 금융업 등 사업을 계속 확장했고, 만주사변으로 전쟁 분위기가 무르익은 뒤에는 전쟁 협력 활동에 더욱 매진했다. 대표적으로 평양상공회의소 회두이자 평안남도 도회 의원 자격으로 1933년 시국시민대회를 발기한 것이 있으며, 황도정신 선양을 내세운 조선신궁봉찬회의 간부로도 활동했다. 1937년에는 관변 단체 시국간화회의 실행위원을 맡았고, 평안남도 도회 부의장이던 1939년에 국민정신총동원조선연맹 평의원이 되었다. 1941년에는 최대 규모의 전쟁지원 단체인 조선임전보국단의 발기인을 맡았다.
1949년까지 생존해 있다가 반민족행위처벌법에 따라 반민특위에 체포된 일이 있다. 그러나 반민특위 와해로 처벌은 받지 않았다.
2002년 발표된 친일파 708인 명단과 2008년 민족문제연구소가 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 중추원 부문에 포함되었다. 2007년 대한민국 친일반민족행위진상규명위원회가 선정한 친일반민족행위 195인 명단 경제 부문에도 들어 있다.
김형숙(金瀅叔, 金宮瀅叔, 1893년 12월 18일 ~ 1961년 5월 14일)은 한국의 장로교 목사이다.
함경남도 함흥부 출생이다. 홍원군의 사립 의명학교를 졸업하고 보통학교 교사와 면서기로 근무하다가 장로교 전도사가 되었다. 캐나다 선교회의 도움으로 평양신학교에 진학하여 1926년 제19기로 졸업했다.
전도사로 근무하던 홍원군 삼호면의 삼호교회에서 1925년 목사 안수를 받았고, 1926년부터 광복 후인 1946년까지 20년 동안 함흥의 함흥남부교회 목사로 재직했다. 김형숙의 개성 김씨 집안은 홍원군에서 일족을 이루고 있었는데, 처음에는 김형숙의 목회 활동을 방해하다가 대거 전도를 받고 집안에서 목사와 장로를 여럿 배출했다는 일화가 있다.
함흥남부교회 목사로 능력을 인정받으면서 1928년부터 1944년까지 16년 동안 함남노회 노회장을 네 차례나 역임하는 등 이 지역 장로교계의 대표적인 인물이었다. 함흥영생남녀중학교와 평양신학교, 원산여자신학교 이사를 지내기도 했다. 태평양 전쟁 말기에 조선정신총동원조선예수교장로회에 참여 하였고, 광복 직전인 1945년에 통합 교단으로 출범한 일본기독교조선교단에서는 감리교의 박연서와 함께 함남교구장을 맡았다.
광복 후 조만식의 조선민주당에 참여하기도 했으나, 반탁 운동을 주도한 개신교계가 탄압을 받으면서 곧 대한민국으로 월남했다. 월남한 뒤에는 문맹 퇴치와 농민 의식 개혁, 농촌 생활 개선을 골자로 한 기독교 신생활 운동을 제창했고, 한국 전쟁 중에는 월남 피난민 중심의 공동체인 신생숙을 세우기도 했다. 경기노회 한남교회 초대 당회장으로 재직하다가 설교 도중 쓰러져 순직했다.
그는 제23대 외무부 차관과 초대 주(駐) 중국 대사를 지냈다. 본관은 교하이며, 경상남도 마산 출신이다.
마산고등학교(馬山高等學校)를 졸업하고 1955년 서울대학교 법과대학을 나왔다. 서울대학교에 재학 중이던 1954년 고등고시에 합격하였고, 외무부 통상국에 자리하였다.
상훈으로 1992년 청조근정훈장‧황조근정훈장‧벨기에 십자훈장‧보국훈장 국선장 등을 받았다. 묘소는 천안묘지공원에 있다.
허영철(許英喆, 1920년 11월 5일 ~ 2010년 6월 16일)은 대한민국의 비전향 장기수이다.
전라북도 부안군 보안면 출신이다. 농촌이 곤궁하던 시절에 가난한 농가에서 태어나 교육은 거의 받지 못했다. 사립 보통학교에 입학했으나 '1면1교제'가 시행되면서 많은 사립학교가 문을 닫아야 해 공부를 그만두었다. 1929년에 인근 광주에서 발생한 광주학생운동 이후 1930년에 정읍과 부안을 중심으로 일어난 전북농민운동을 목격하면서 차츰 빈한한 소작농의 현실을 깨닫게 되었다.
만주사변이 일어나면서 군수 물자 수송을 위해 한반도 북쪽 지역에 항구와 공장, 철로가 개설되어 노동력 수요가 많아졌다. 고향의 피폐한 사정으로 농사 지을 땅도 없었기에 조선총독부가 알선하는 함경남도 단천군의 철로 공사 현장에 지원했다. 이때 김일성이 이끄는 항일부대의 활동에 대한 세간의 소문을 들었고, 근무 중 사고로 손가락 한 마디를 잃었다.
1938년부터 다시 동해안과 경성부 등 여러 지역을 전전하면서 막노동을 하다가, 1940년 또다시 총독부의 알선으로 일본 홋카이도의 탄광 노동자로 지원했다. 탄광에서 근무하던 중 동료 노동자인 일본인을 통해 금서인 《공산당 선언》 등을 읽으며 사회주의 사상과 노동운동에 관심을 갖게 되었다. 이후 강제징용을 피해 만주와 아오지, 문평제련소 등을 오가며 계속 막노동을 했다.
군정기와 분단.
광복 후 고향인 보안면을 포함해 전국적으로 임시 인민위원회 조직이 만들어졌다가 미군정이 시작되면서 모두 해체되는 것을 목격했다. 허영철은 마음이 맞는 사람들과 모임을 조직해 학습과 대중활동을 하다가, 남로당이 창당된 1946년 11월 23일에 남로당에 입당했다. 1947년에 일어난 부안 농민 투쟁에서 남로당 보안면당 상임위원이자 조선민주청년동맹 보안면 위원장으로서 중요한 역할을 맡았다.
1948년 조선민주주의인민공화국이 수립될 때는 보안면 선거위원장으로 활동했다. 이후 좌우 대립이 심해지면서 지명수배가 내려져 여러 지역을 전전하며 숨어지내게 되었다.
한국 전쟁 발발 시점에는 강원도 영월군에 있었다. 전쟁 개시 한달 후 조선인민군과 함께 부안으로 내려가 인민위원회를 설치하고, 부안군 인민위원장에 선출되었다. 이때 고향에서 부인과 1남 1녀를 하룻밤 동안 만나고 헤어졌는데, 다시 만나게 된 것은 1991년이었다.
부안군당에서는 약 두달 남짓 활동하다가 9월 22일 서울에서 인민군에 입대했다. 인민군이 후퇴할 때 함께 북조선으로 들어갔다. 조선로동당은 중국으로 피난 가 있던 중앙당학교에 진학할 수 있도록 추천을 해주었고, 1951년 3월에 압록강을 건너 중앙당학교에 입학하여 석 달 동안 정치경제학, 공산주의 이론, 군사학과 러시아어 등을 배웠다.
평양에 돌아온 허영철은 황해도당에 배치받아 황주군 인민위원회에 보내졌다가, 곧 장풍군 인민위원회 부위원장이 되어 인민위원회 업무를 수행했다. 1년이 조금 못 되는 기간이었으나 처음 행정 경험을 쌓을 수 있었다.
휴전 후.
1952년에 조선로동당의 소환으로 당 연락부에서 운영하는 금강학원에 입교하여 공작원이 되었다. 금강학원에서는 중앙당학교와 비슷한 교과목에 공작을 위한 과목이 추가되었다. 공작원 교육을 받는 도중에 박헌영 리승엽 간첩 사건이 발생했다. 금강학원은 리승엽이 운영하던 강동학원의 후신으로 상층부에 남로당파가 많았기 때문에, 학생들도 상호 비판으로 자기 검증을 하고 당성을 강화하는 과정을 통과해야 했다.
1954년에 7월에 서해안 해로를 통해 남파되어 가명을 사용하며 활동했다. 약 1년 정도 광주에 머물던 중 1955년 7월 보령경찰서에 체포되었고, 국가보안법 위반 및 간첩 미수 혐의로 무기징역형을 선고받았다. 허영철은 사상 전향을 하지 않아 1991년에 형 집행정지로 출옥할 때까지 36년 동안 감옥살이를 했다.
출옥.
6월 항쟁 이후 국제적으로 장기수의 존재가 알려지면서 장기수 석방 여론이 일어났다. 1991년 2월에 비전향 장기수 가운데 30년 이상 복역했고, 나이가 70세가 넘는 다섯 사람이 석방 대상으로 선정되었다. 허영철은 여기에 포함되어 출소했다. 출옥 후에도 보안관찰법에 따라 주거 제한을 받고 정기적인 조사를 받았다. 생활은 일용직 노동과 아파트 경비 업무로 꾸려갔다. 2005년에는 '광복 60주년 기념 평양 문화유적 참관단'에 포함되어 평양에 다녀오기도 했다.
예술 작품.
시인 이기형이 시집 《산하단심》에 허영철을 주제로 한 〈동지애 - 독방37년 74세 허영철〉라는 시를 창작해 실었다. 다음은 이 시의 도입부이다.
2007년 발간된 《역사는 한 번도 나를 비껴가지 않았다》는 허영철의 구술과 인터뷰, 옥중에서 주고 받은 편지글, 재소자 사상 동향 기록 등을 묶어 정리한 수기이다. 허영철은 이 수기에서 고문을 통한 전향 강요와 긴 세월의 옥살이를 "공화국이 있어서 견뎠다"고 표현하면서, 다음과 같이 말했다.
장도(張燾, 음력 1876년 윤 5월 7일/양력 1876년 6월 28일 ~ 1950년)는 대한제국과 일제강점기의 법조인으로 조선총독부 중추원 참의를 지냈다. 본관은 덕수이다.
한성부에서 무관의 아들로 태어났다. 가정에서 한학을 배우다가 1895년에 관비유학생으로 뽑혀 일본으로 유학할 수 있었다. 1896년 도쿄의 게이오의숙 보통과를 졸업하고, 주오 대학의 전신인 도쿄법학원에서 3년 동안 법학을 공부했다.
1899년 도쿄법학원을 졸업하고, 일본의 법원을 순회하면서 견습까지 마친 뒤 귀국했다. 1900년부터 사립 광흥학교 교사로 법학과 일본어 등을 가르쳤고, 이후 한성법학교 강사와 보성전문학교 강사로 일하면서 형법 전문가로 활동했다.
외부 번역관, 평리원 검사, 법부 법률기초위원, 한성부재판소 판사, 법부 참서관, 법관양성소 교관을 지내는 등 대한제국의 관료로도 일했다. 1906년 법관양성소 교관으로 근무하면서 교과서로 사용하기 위해 저술한 《형법론총칙》은 한국 최초의 형법 교과서이다.
1908년 문관전고소(文官銓考所) 위원을 역임하였고, 같은 해 변호사로 등록했다. 이미 이전부터 한국인과 일본인 사이의 분쟁에서 소송을 대리한 일이 있어, 실질적인 의미에서 한국 최초의 변호사로 볼 수 있다. 조선변호사협회 호장을 지냈다.
이토 히로부미가 안중근에게 사살되었을 때 추모 사업에 동참했다. 1921년에 이완용 등 거물급이 대거 참여한 고급 사교단체인 조선구락부의 발기인을 지냈고, 경기도 도평의회 의원을 거쳐 중추원 참의로도 임명되는 등 일제 강점기 동안 일제 관헌과 가까운 관계를 유지했다.
츠쿠요미()는 신토와 일본 신화에 등장하는 달의 신이다.
기기 신화의 기술.
보통 달을 신격화한, 밤을 지배하는 신으로 알려져 있으나 그 신격에 대해서는 문헌에 따라 차이가 있다. 《고사기》에서는 오노고로시마를 창조한 이자나기가 요미노쿠니(黄泉国)에서 도망쳐서 부정한 것을 본 자신의 얼굴을 씻을 때에 그의 오른쪽 눈에서 태어났다고 전하며, 다른 한쪽의 눈에서 태어난 아마테라스, 코에서 태어난 스사노오와 함께 미하시라노오즈노미코(三貴子)를 이룬다. 반대로 《일본서기》는 《고사기》와는 반대로 왼쪽 눈에서 태어났다거나, 이자나기가 오른손에 갖고 있던 백동거울에서 완성된 모습으로 나왔다고 하는 이야기도 있으며, 그 지배 영역도 하늘이나 바다 등 일정하지 않다.
태양을 상징하는 아마테라스와 대칭되는 존재로 태어난 점은 비교 신화학의 분야에서 볼 때 여러 지역의 신화에 같은 모티브가 있는 것이 지적되고 있다. 예컨대 중국의 거인 반고의 전설을 담은 《오운역년기(五運歷年記)》에는, 반고가 죽어 그 왼쪽 눈은 태양이 되고 오른쪽 눈은 달이 되었다는 기원담이 있고, 그리스 신화에서도 태양의 신 아폴론과 달의 여신 아르테미스가 쌍둥이 남매로 여겨진다. (단 아폴론은 원래는 태양신 헬리오스와는 다른 신으로, 양자가 동일시되기에 이른 것은 후대의 일이다.) 또, 《구약성서》 창세기에서는 천지창조의 나흘째에 신이 공중에 '두 개의 거대한 빛', 즉 태양과 달을 만들어내고 각각 낮과 밤을 맡게 하여 빛과 어둠을 나누었다는 이야기가 실려 있다. 아마테라스와 쓰쿠요미의 탄생 또한 태양과 달이 대립을 이루어 탄생했다고 하는 온 세상에 공통되는 해와 달 기원담의 패턴에 따른 것이라고 생각할 수 있다.
일본 신화에서 쓰쿠요미노미코토는 아마테라스나 스사노오와 대등한 위치에 놓인 중요한 신으로 기록되어 있음에도 《고사기》, 《일본서기》의 신화에는 별로 등장하지 않고 전반적으로 활약상이 부족하다. 다만 《일본서기》 제5단 제11에 인용된 '일서(一書)'에서 곡물의 기원을 말하면서 잠시 언급되는 정도이다. 이것은 아마테라스와 스사노오라는 대조되는 성격을 지닌 두 신 사이에 '아무것도 하지 않는 신'을 두어 균형을 맞추고자 한 것이라는 설도 있다. 이와 같은 구조는 다카미무스비노카미(高皇産靈尊)와 가미무스비노카미(神皇産靈神) 사이에 낀 아메노미나카누쓰노카미(天之御中主神), 호오리노 미코토(山幸彦)와 호데리노 미코토(海幸彦) 사이에 낀 호스세리노 미코토(火酢芹命) 등에도 볼 수 있는데, 이러한 구조를 가리켜 일본 신화의 중공(中空) 구조라고 한다. 스사노오와는 지배 영역이나 에피소드가 일부 겹치는 것을 들어, 두 신이 동일인물이라 주창하는 사람도 있다.
《고사기》.
《고사기》 상권에는 이자나기의 오른쪽 눈을 씻었을 때에 태어나 아마테라스나 스사노오와 함께 '세 분의 귀한 신(三柱の貴き子)'라고 불리며, '밤의 식국(食國)을 다스리라'는 명을 이자나기로부터 받았지만, 이 이후의 활약은 일절 없다. 그가 다스린 밤의 식국을 이자나미가 있는 요미노쿠니(夜見國)이라고 하는 설도 있다.
《일본서기》.
신대기(神代紀).
《일본서기》 신대기의 제5단에서는, 본문에서 "햇빛에 버금가는 빛을 뿜는 달의 신을 낳아, 하늘에 보내어 태양과 함께 지배하는 존재로 삼았다." 고 간결하게 기록되고 있을 뿐이지만, 이어지는 권제1의 '일서'에 있는 다른 전승에는, 이자나기노 미코토가 왼손에 백동거울을 쥐고 오히로노미코토(大日孁尊)을 낳고, 오른손에는 백동거울을 쥐고 쓰쿠유미노 미코토(月弓尊)를 낳았다고 적고 있다. 이때 지배 영역에 대해서는 아마테라스와 함께 하늘을 다스리라고 지시받은 이야기가 몇 가지 있는 한편, 일서 제6에는 '푸른 바다의 조수의 8백중을 다스리라'이라고 명받았다고 하는 이야기도 있어(이것은 달이 밀물과 썰물, 조수 간만의 차를 지배하고 있다는 발상으로부터 온 것 같다), 세 신 탄생의 이야기가 서로 병렬하고 있다.
《일본서기》 제5단 제11의 일서에서는, 아마테라스와 쓰쿠요미는 서로 짝을 지어 함께 사다리로 올라가 하늘을 다스리도록 명을 받았지만, 천상에서 아마테라스로부터 우케모치노카미(保食神)와 만나도록 명령을 받은 쓰쿠요미가 아시하라노나카쓰쿠니에 내려가 우케모치노카미가 있는 곳에 이르렀을 때에, 거기서 우케모치노카미는 쓰쿠요미를 대접하기 위해 머리를 돌려 땅으로 향하고서 입에서 밥을 꺼내고, 바다로 향해서 크고 작은 물고기들을, 산으로 머리를 돌려서는 동물들을 입에서 꺼내어 그것으로 상을 차려 내어왔으므로, 쓰쿠요미노 미코토는 이것을 보고 얼굴을 붉히면서 "더럽고 천박한 것. 어찌 감히 입에서 뱉어낸 것을 내게 주느냐?"라고 화를 내며 그 자리에서 칼을 빼어 우케모치를 베어 죽여 버렸다. 아마테라스는 천상으로 돌아온 쓰쿠요미의 이런 행동을 그의 입을 통해 직접 전해 듣고 몹시 노해서 "그대는 정말 나쁜 신이로구나. 서로 보지 말자." 라고 하면서 쓰쿠요미와는 낮과 밤으로 서로 떨어지게 되었고 그 이후 태양과 달은 하루 하룻밤 멀리 떨어져 살게 되었다고 한다. 일본 신화가 전하는 낮과 밤의 기원이다.(여담으로 그 뒤 우케모치의 시체에서는 소나 말과 같은 가축, 누에, 벼 등이 태어났고, 이것이 곡물의 기원이 되었다고 《일본서기》는 전한다.) 하지만 《고사기》에는 음식의 신 오게쓰히메를 스사노오가 죽인 것으로 전한다. 이러한 이야기는 원래는 몇 개의 독립된 신화로서 전해지던 것이 쓰쿠요미 하나와 관련된 에피소드로 합쳐지게 되었다는 설이 있다.
겐조키(顯宗紀).
쓰쿠요미는 신들이 떠난 세상에서 인간의 천황(天皇)이 지배하게 되었던 시대에도 나타났다. 《일본서기》 10권 5의 현종기 3년 봄 2월 정사 초하루 기사에는, 다카미무스비노카미를 자신의 선조라 칭하는 달의 신이 사람에게 빙의되어 "우리 달의 신에게 전지(田地)를 바치라. 만일 청한 대로 나를 받들면 경사가 있으리라." 라고 전했다는 것으로, 그 말대로 야마시로국의 가즈노(葛野)군에 신사를 세워 이키(壱岐) 현주(縣主)의 선조 오시미노 스쿠네(押見宿彌)에게 제사를 받들게 했다는 기록이 있다. 이것이 야마시로국의 쓰쿠요미 신사(月讀神社)의 유래이다. 처음 달의 신이 나타났던 이키에도 쓰쿠요미 신사가 있는데 이것이 야마시로국 쓰쿠요미 신사의 원궁(元宮)이라고 한다.
후토키(風土記).
여기서 말하는 '쓰쿠쓰미'는, 와다쓰미(海神)나 야마쓰미(山神)처럼 '월령(쓰쿠쓰미)'을 의미하는 것으로 여겨진다. 지금은 전해지지 않는 《야마시로노쿠니후토키(山城國風土記)》의 '계리(桂里)'조에서도 쓰쿠요미노 미코토(月讀尊)가 아마테라스의 칙을 받아 일본의 도요아시하라노나카쓰쿠니(豊葦原中國)로 내려가 우케모치노카미가 있는 곳에 도달했을 때, 탕진계(湯津桂)에 들러섰다는 전설에서 「계리」라는 지명이 비롯되었다고 전하고 있다. 이는 달과 계수나무를 함께 묶어서 말하는 고대 중국의 전설에서 비롯된 것으로 쓰쿠요미노 미코토가 계수나무 아래에 서있다고 여긴 발상에서 비롯되었을 것이다. 《만엽집》에도 달의 선인과 계수나무를 함께 묶은 노래가 있다. 일본 신화에서 계수나무와 관련된 신은 많이 있는데, 예를 들면 《고사기》에서 천신으로서 아메노와카히코(天若日子) 밑에서 시중을 들었던 꿩 나키메(鳴女)나, 형을 없애고 해신의 궁에 이른 야마사치히코(山幸彦)의 경우, 여기서 계수나무는 신이 임하는 곳으로 되어 있다.
만엽집(萬葉集).
일본에서 가장 오래된 와카집 《만엽집》의 노래 중에는 '쓰쿠요미' 또는 '쓰쿠요미오토코(月讀壯士)'라는 표현으로 나타나고 있지만, 이것은 단순한 달의 비유(의인화)로서 그리고 신격으로서, 이러한 두 종류의 성격을 보인다. 또 '오치미즈(変若水)」= 오쓰' 즉 '다시 젊어지는 물을 맡은 자'로서 나타나 '달과 불사'의 신앙으로서 오키나와 '스데미즈'와의 유사성이 민속학자 오리구치 노부오(折口信夫)나 이시다 에이이치로(石田英一郞)에 의해 지적되고 있다. 덧붙여 《만엽집》 속의 노래에는 달을 의인화한 예로서 '월인(月人)'이나 '사사라에오토코(ささらえ壯士)'등의 표현도 볼 수 있다.
그 밖의 문헌.
여기서 《고사기》와 《일본서기》에서는 성별에 관한 한 마디 기술도 없던 쓰쿠요미가 별안간 칼을 차고 말을 탄 남자의 모습으로 등장한 것이다. 반대로 달을 여자라고 본 예로는 《일본삼대실록》 조간(貞觀) 7년(865년) 10월 9일조 기사나, 조간 13년(871년) 10월 10일조에 이즈모국의 '메쓰키노카미(女月神, 히메쓰키노카미라고도 한다.)'가 위계를 하사받은 기사를 들 수 있다. 이는 달의 여신을 제사지낸 신사인 것 같다. 이 신은 《고사기》와 《일본서기》, 《만요슈》에는 등장하지 않지만 《이즈모노쿠니후토키》 의우군조에는 '메쓰키노야시로(賣豆貴社)'라 기록되어 있어 동일한 신사로 볼 수 있다. 그러나 《일본삼대실록》에 나오는 '메쓰키노카미'에 대해서는 조간 원년(859년) 9월 8일조에 실린 '야마시로국 쓰쿠요미노카미(山城國月讀神)'라는 기사를 들어 쓰쿠요미와는 다른 계통의 달의 신으로 보기도 한다.
쓰쿠요미의 한문 표기.
달의 신으로 달빛을 본다라는 의미로 해석되기도 하며, '요미'는 일본에서 말하는 저승, 지하 세계를 뜻하기도 한다.
'쓰쿠요미'라는 이름의 유래나 의미에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 우선 가장 유력한 설로서 '쓰쿠요미(月讀) = 달(月)을 보다(讀)'라고 해석해 '달력'과 묶는 설이 있다. 옛날 《고사기》나 《일본서기》에서 쓰이던 특수 가나 사용법인 '쇼다이토쿠슈카나쓰카이(上代特殊仮名遣)'에서는 '달력'이나 '월수를 세는 것'을 의미하는 '읽기[讀み]'의 훈독 표기 사례인 '여미(余美)・여미(餘美)'가 모두 요을류(ヨ乙類) · 미갑류(ミ甲類)로 '月讀'으로 일치하고 있는데, 이를 들어 쓰쿠요미의 원래 뜻은 세월을 센다(讀み)는 뜻에서 온 것이라고 생각할 수 있다. 예를 들면 고요미(コヨミ: 달력)는 '날짜를 읽는다' 즉 달력인데, 쓰쿠요미 또한 '달을 읽는 것'과 연결된다. '읽는다'는 말은 《만엽집》에도 '세월을 읽는 사람(月日を讀みて)', '달을 읽으면(日を讀む)' 등 시간(세월)을 세는 의미로 사용되는 예가 있으며, 또 달력의 역사에서 달의 차고 이지러짐이나 운행 궤도를 기준으로 최초의 달력을 만들었듯 세계사를 살펴보면 음력이 양력보다 먼저 발생했다. 한 달, 두 달 하는 날짜 세는 방법에도 그 자취가 남아 있듯 달과 달력은 매우 관계가 깊다. 즉 쓰쿠요미는 '날짜'를 센다는, '시간의 측정자', '달력이나 시간을 다스리는 신격'으로도 해석되고 있다.
한편, 《일본서기》에서 보이는 '月弓'이란 표기는 초승달과 활을 연관지어 생각한 흔적인듯 하다. 만요슈에는, 상현달이나 하현달 같은 조각달을 가리켜 「참나무활(白眞弓)」이라고 표현한 노래가 있는데(10권 · 2051), '쓰키유미노미코토(月弓尊)'라는 표기도 이러한 발상으로부터 온 이름으로 생각할 수 있다. 그 밖에 와타쓰미ㆍ야마쓰미처럼 '쓰쿠요노미(月夜のミ, 여기서 '미'는 카미神靈의 미)' 혹은 '쓰쿠요노카미'로서 '밤의 월신'이라고 하는 설이 있다.
이같이 분명히 갑을이 다른 '요'나, 발음이 다른 '유'의 표기가 나란히 쓰인는 점과 《고사기》와 《일본서기》, 《만엽집》뿐만 아니라 《연희식》 등 후세의 문헌에서도 몇 통의 호칭이 있어, 하나로 정해진 표기법도 없이 요의 갑을이 다른 '쓰쿠요미(月讀)'과 '쓰쿠유미(月夜見)'표기가 나란히 쓰인다는 점을 볼 때 쓰쿠요미의 신격은 단순히 한 가지로만 정의할 수는 없다. 쓰쿠요미가 일본 신화에서 관장하는 영역에 대해서도, 《고사기》나 《일본서기》의 신화에서 태양신인 아마테라스는 '하늘' 혹은 '다카마가하라'를 지배하는 것으로 거의 '천상'으로 통일되고 있는데 비해 월신의 지배 영역은 《일본서기》에서 언급한 '태양과 함께 하늘을 다스리는' 것뿐 아니라 '밤의 식국'이나 '푸른 바다의 조수 8백 무리'를 지배하라 명받는 이야기도 있다. 지배 영역이 불안정하다는 것도, 쓰쿠요미의 신격이 복수의 관념이 통합된 불안정하면서도 다양한 것임을 의미하고 있다.
타카마가하라(高天原)는 높은 고원으로 일본 신화의 장소이다. 신토에서 타카마가하라는 카미가 사는 곳이었으나 신사 또는 다른 정화된 장소로 초대받아 떠났다고한다.
학자의 논문.
이경희 가야대학교 총장은 '소모리산(曾尸茂梨)'을 경상남도 가조에 있는 우두산(牛頭山)으로 보고 하루 만에 갈 수 있는 고령을 고천원으로 비정하였다.
김종택은 고천원을 거창군 가조면으로 비정하며 다음과 같은 근거를 제시하였다.
위와 같은 근거와 더불어 '신라국(新羅國) 소시모리(曾尸茂梨)'라는 기록에서 '신라(新羅)'라는 나라 이름이 쓰이기 시작한 시기는 4세기 이후인데, 3, 4세기에 이르러 신라와 백제가 성읍 국가에서 벗어나 강력한 영역국가로 확대되어가는 과정에서 '*加召加耶'는 더 이상 독자적인 명맥을 유지하지 못하고 패망하였으며, 그 지배 세력이 새로운 'ᄀᆞᆺ벌(加召伐)'을 찾아 일본열도로 떠난 것이라는 견해이다. 물론 가조(加祚)에는 天安河에 비교될 강이 있고, 구석기, 신석기, 청동기시대 이래 고대 가야시대의 유물 유적이 곳곳에 늘려 있다.
이기동은 '고마나리(熊川)'를 거쳐 일본 땅 쓰쿠시(筑紫)에 이르는 과정은 우두산(牛頭山)이 있는 가조 분지가 아니면 도저히 합리적으로 설명될 수 없다며 고천원을 거창의 가조(加祚, 加召)로 비정하였다.
이병도는 '소시모리(曾尸茂梨)'를 '서라벌'로 비정하고, 고천원(高天原)은 청도군 이서면으로 비정하였다. 고대인들의 경우 출신지를 이름 앞에 붙여서 특정 집단 소속을 나타내는 것을 흔히 볼 수 있는데, 일본의 근원적 조상신이라 할 '이자나기'(伊奘諾尊, 伊 耶那岐神), '이자나미'(伊奘冉尊, 伊耶那美神)의 이름으로부터 '이서(伊西)'를 찾을 수 있다는 견해이다.
카미()는 신토에서 신앙이나 외경의 대상이다. 일본에서 신앙이나 외경의 대상이 되는 모든 것을 가미라고 표현할 수도 있다. 이러한 신토의 특징은 ‘야오요로즈(八百万, 수효가 매우 많다는 의미)의 가미’라는 표현에서도 나타나는데, 야오요로즈라는 것은 그 숫자가 많다는 것을 나타내고 있다.
신도는 다신교이지만 조상 숭배적 성격이 강하다. 1881년 제신논쟁에서 메이지 천황이 이세파의 손을 들어주어 아마테라스 오미카미가 최고신이 되었지만 패배한 이즈모파적인 요소가 아직 많고 조상신 신앙은 지역에 밀착해 남아있다. 기상현상, 지리, 지형 등 자연현상부터 천재지변 등 모든 것에 가미의 존재를 인정한다. 그것이 800만의 신이다. 아이누의 믿음과도 공통점이 있고 아이누어의 「카무이」와 신(가미)의 발음도 관계가 있다고 생각된다.
일본인에게 가미는 친밀한 존재였다. 가미는 인간을 돌보는 수호신이기도 하지만 천재지변과 죽음을 가져오는 성격도 가지고 있다.(「祟る」, 荒魂・和魂). 이처럼 가미 관념은 자연신에서 인격신으로, 정령에서 이성으로, 두려운 신에서 고귀한 신으로 변화해왔다.
또 생전에 업적이 있던 인물을 신사에 두고 신으로 모시는 풍습도 인정한다. 인간도 죽으면 가미가 된다는 생각으로 사회에 공헌한 인물 뿐 아니라 국가에 반역을 일으킨 인물도 원령으로 기릴 수 있다. 어령신앙의 일종이다.
일본 신화에서 칠복신()은 행운을 가져다주는 것으로 여겨지며, 네쓰케와 예술 작품에서 자주 표현된다. 칠복신 중 한 명인 주로진은 실존 인물을 바탕으로 했다고 전해진다.
이들은 모두 처음에는 서로 관계 없는 비인격적인 신이었으나, 점차 특정 직업과 일본 예술 분야의 수호신이 되었다. 역사가 흐르면서 신들 간의 상호 영향으로 인해 어떤 신이 특정 직업의 수호신인지에 대한 혼란이 생겼다. 이 신들을 모시게 된 것은 일본에서 7이라는 숫자가 행운을 상징하는 것으로 여겨지는 것과도 관련이 있다.
칠복신은 대부분 일본에서 널리 믿어진 종교의 고대 행운신에서 유래했다고 알려져 있다. 인도에서 시작되어 중국을 거쳐 일본에 전해진 대승불교에서 비롯된 신들(벤자이텐, 비샤몬텐, 다이코쿠텐)과 중국 도교에서 비롯된 신들(후쿠로쿠주, 호테이, 주로진)이 있으며, 에비스만이 일본 고유의 신이다. 이 신들은 각자가 천 년이 넘는 세월 동안 신으로 인정받아왔으며, 오산선승들의 왕래로 인도와 중국의 신이 유입되어 민간신앙으로 흡수되었다.
칠복이라는 말은 《인왕호국반야바라밀경》의 칠난칠복에서 유래했다고 하며, 여기에 중국의 성수신앙과 죽림칠현 등의 영향으로 칠복신이 만들어지게 된다. 본격적으로 칠복신이 신앙된 것은 15세기경 무로마치 시대이다. 초기에는 교토, 에도 등의 도시, 특히 상업이 발달한 오사카에서 상인들이 처음 에비스를 모시고 이후에 다이코쿠텐이 합세하였는데, 이들이 상업과 무역의 신이었기 때문이다. 이후 일본 사회의 다른 계층들도 자신들의 직업과 관련된 신들을 찾기 시작했다. 벤자이텐은 예술의 수호신이 되었고, 후쿠로쿠주는 과학의 수호신이 되었다. 칠복신이 만들어지기 시작하는 시기는 무로마치 시대부터이지만, 명수가 늘어나기 시작한 것은 무로마치 말기부터로, 에도 초기에 오복신, 중기에 이르러서야 칠복신이 된다고 하며, 또는 무로마치 시대에 이미 칠복신 명수가 정해졌다고 보기도 한다.
고대에는 이 신들을 각각 따로 모셨으나, 오늘날에는 신에게 특별한 청탁이 필요한 경우를 제외하고는 그러한 경우가 드물다. 칠복신이 하나의 집단으로 언급되기 시작한 것은 1420년 후시미에서였는데, 전근대 일본의 봉건 영주인 다이묘들의 행렬을 모방하기 위해서였다. 불교 승려 덴카이가 모시던 쇼군인 도쿠가와 이에미쓰의 명을 받아, 장수, 행운, 인기, 진실성, 자비, 위엄, 관대함이라는 완벽한 덕목을 지닌 이들을 찾은 후 이 신들을 선택했다고 전해진다. 얼마 지나지 않아 당대 유명한 화가인 가노 야스노부가 이 신들의 모습을 최초로 그리도록 명을 받았다.
에비스.
이자나미와 이자나기 신의 시대부터, 에비스(恵比寿)는 순수하게 일본에서 기원한 유일한 신이다. 에비스는 사업상의 번영과 부, 농작물과 곡물, 전반적인 식량의 풍요와 풍작을 관장하는 신이다. 어부들의 수호신이기에 전형적인 모자와 같은 어부의 차림새를 하고 있으며, 오른손에는 낚싯대를, 잔치나 연회와 같은 풍성한 식사를 상징하는 잉어, 대구, 민어나 농어 등 크기가 큰 물고기를 들고 있는 모습으로 표현된다. 오늘날에는 대량의 생선을 제공하는 음식점이나 가정의 부엌에서 그의 모습을 흔히 볼 수 있다.
다이코쿠텐.
다이코쿠텐(大黒天)은 상업과 번영의 신으로, 때로는 요리사, 농부, 은행가의 수호신이자 농작물의 보호신으로 여겨진다. 또한 귀신 사냥꾼으로도 알려져 있는데, 전설에 따르면 다이코쿠텐이 정원의 나뭇가지에 성스러운 부적을 걸어 함정을 만들어 귀신을 잡았다고 한다. 이 신은 미소 짓는 얼굴, 짧은 다리, 머리에 쓴 모자가 특징이며, 주로 귀중품이 가득 담긴 자루를 들고 있는 모습으로 묘사된다. 다이코쿠텐의 대중적인 이미지는 불교의 죽음의 신인 마하칼라와 신토의 신인 오오쿠니누시가 융합된 것에서 비롯되었다. 일본어 '다이코쿠'(大黒)는 '위대한 어둠'을 의미하는 산스크리트어 '마하칼라'를 직역한 것이다. 1690년의 《불상도휘》(1796년에 증보 재간행됨)에 따르면, 다이코쿠는 '다이코쿠녀'(大黒女, '위대한 어둠의 여신') 또는 '다이코쿠텐녀'(大黒天女, '하늘의 위대한 어둠의 여신')라는 여신의 모습으로도 나타날 수 있다.
비샤몬텐.
비샤몬텐(毘沙門天)은 힌두교에서 그 기원을 찾을 수 있으나, 일본 문화에 수용되었다. 힌두교의 신 쿠베라에서 유래했으며, '바이스라바나', 한국에서는 '다문천왕', '비사문천'이라는 이름으로도 알려져 있다.
전쟁과 전투에서의 행운의 신이며, 권위와 위엄과도 관련이 있다. 규칙을 따르고 올바르게 행동하는 이들의 보호신이다. 전사들의 수호신으로서 갑옷과 투구를 착용한 모습으로 표현되며, 종종 탑을 들고 있는 모습으로 묘사된다. 또한 성지와 중요한 장소의 수호신 역할을 하며, 악령과 싸우기 위해 창을 든다. 그림에서는 주로 불의 고리와 함께 묘사된다.
벤자이텐.
벤자이텐(弁才天 또는 弁財天)은 힌두교의 여신 사라스바티에서 유래했다. 현대 칠복신 중 유일한 여신으로, 벤자이텐(弁才天), 벤텐(弁天), 벤텐사마(弁天様), 벤자이텐녀(弁才天女) 등 여러 이름으로 불린다. 불교에 수용되면서 재물복, 재능, 미, 음악 등의 속성을 부여받았다. 종종 도리이와 함께 등장한다. 앞서 언급한 모든 속성을 지닌 지혜롭고 아름다운 여인의 모습으로 표현된다. 일본의 전통 현악기인 비와를 들고 있으며, 보통 흰 뱀을 동반한다. 예술가, 작가, 무용수, 게이샤 등의 수호신이다.
주로진.
일본 불교 신화에서 주로진(寿老人)은 남극성(南極星)의 화신으로 여겨지며, 노인과 장수의 신이다. 전설 속의 주로진은 고대에 실존했던 인물을 바탕으로 했다고 전해진다. 키는 약 1.82미터였으며 매우 긴 머리를 가졌다고 한다. 특징적인 두개골 외에도, 긴 흰 수염을 기르고 사슴을 타고 있는 모습으로 표현되며, 종종 1500살 된 학과 거북이가 함께하는데 이는 장수와의 친연성을 상징한다. 또한 주로 복숭아나무 아래에 있는 모습으로 묘사되는데, 중국 도교에서 복숭아가 수명을 연장할 수 있다고 여겨지기 때문이다. 손에는 지팡이와 책 또는 두루마리를 들고 있으며, 그 안에는 세상의 지혜가 기록되어 있다. 주로진은 쌀과 술을 즐기는 매우 쾌활한 신이다.
호테이.
호테이(布袋)는 행운의 신이자 아이들의 수호신이며, 점술가와 술집 주인의 수호신이고 인기의 신이기도 하다. 뚱뚱하고 웃는 얼굴을 한 대머리 남자로, 꼬불꼬불한 콧수염이 특징이다. 그의 옷이 거대한 배를 다 덮지 못해 항상 반나체로 묘사된다. 어깨에는 자루를 메고 있는데, 그 안에는 그의 덕을 믿는 이들을 위한 행운이 가득 담겨 있다. 호테이의 특성과 덕목은 만족, 관대함, 행복이다.