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콘스탄티노스 모노마호스는 바실리오스 2세와 콘스탄티노스 8세의 치세 동안 유력한 궁정귀족이었던 테오도시오스 모노마호스의 아들이다. 아버지 테오도시오스는 바실리오스 치세에 모종의 음모에 연루된 의심을 받았고 콘스탄티노스는 첫 아내와 사별한튀 로마노스 아르이로스가 제위에 오르기 전에 그의 조카딸을 둘째 아내로 맞았다. 콘스탄티노스는 잘생긴 외모를 지녔기 때문에 미하일 4세의 형이자 환관 요안니스는 그가 조이와 가까워지는 것을 두려워해 그를 7년 동안 유배시켰다.
조이는 세 번째 남편으로 콘스탄티노스를 선택했고 1042년 6월 11일 콘스탄티노폴리스에서 조이와 결혼하고 다음날 황제에 즉위했다. 콘스탄티노스는 쾌락을 즐기고 낭비벽이 있었으며 마리아 스클레리나라는 애인까지 두고 있었다.
반란과 외침.
마리아의 오빠 로마노스 스클레로스는 이탈리아에 원정하고 있던 총사령관 요르요스 마니아케스와 사이가 나빴는데 콘스탄티노스를 부추겨 1042년 8월 그를 해임했다. 요르요스 마니아케스는 이에 반발하여 스스로 황제를 자칭하고 반란을 일으켰고 아드리아해를 건너 제국의 영토로 진격하다가 그만 죽고 반란군은 해체되었다.
1043년 여름 키예프 루시의 해군이 침략했으나 동로마 제국군은 그리스의 불 덕분에 물리쳤다. 1045년 콘스탄티누스는 아르메니아의 아니왕국을 합병했는데 이로 인해 셀주크 투르크라는 강력한 적과 처음으로 변경을 접하게 되었고 1048년에 처음으로 전투가 벌어졌다.
1047년 콘스탄티노스의 친척 레온 토르니케스가 반란을 일으킨다. 레온 토르니케스는 아드리아노폴리스로 가서 황제가 죽었고 테오도라가 자신을 황제로 추대했다는 소문을 퍼뜨리고 병력을 모아 콘스탄티노폴리스로 진격했다. 반란군은 9월 25일 수도성벽까지 왔고 며칠후에는 수도를 장악했다. 그러나 레온 토르니케스는 수도의 시민들이 자신을 인정하고 도와서 황제를 폐위할 것으로 오판했고 결국 시민들의 버림을 받고 쫓겨나고 결국 붙잡혀 실명의 형벌을 당했다.
한편 그의 재위기간에 노르만족이 남부 이탈리아의 영지를 마음대로 유린하고 있었고, 러시아의 남진을 막으려고 고용한 용병 페체네그인이 도나우강을 건너 트라키아와 마케도니아 지방의 제국 영토를 넘보고 공격했다.
노르만의 남이탈리아 침략에 계속되자 황제는 교황과 손을 잡고 이 지역을 탈환하고자 했으나 콘스탄티노폴리스 총대주교 미카일 케룰라리오스는 종교적인 의전과 전례의 문제를 들어 이에 반대하고 로마 교회를 모욕했다. 양측 사이에는 오래 전부터 교리 성상파괴문제, 필리오퀘 문제를 둘러싸고 갈등의 골이 깊어왔는데 1053년 시작된 이 갈등은 서로 비방과 모욕이 담긴 편지를 주고 받았고 문제가 더욱 커져 결국 동서교회 대분열을 낳았다.
양측의 갈등을 해결하기 위해 1054년 4월 교황의 전권대사들이 콘스탄티노폴리스를 방문했는데 이때 분열은 결정적이 되었다. 방문단은 총대주교 케룰라리오스로부터 심한 모욕을 받았고 급기야 로마 교회와 콘스탄티노폴리스 교회는 서로를 공식적으로 파문하고 말았다.
콘스탄티노스의 치세 동안 제국은 계속된 반란과 외침으로 불안했고 정치적으로도 교회의 분열을 낳는 등 어수선했다. 그러나 황제의 문화적 감각이 뛰어났고 교양을 중요하게 여겼기 때문에 짧은 르네상스가 일어났다. 그의 후원하에 1045년 콘스탄티노폴리스 대학이 재건되었고 특히 법과대학이 발전하여 학문과 문학이 발달했다. 콘스탄티노스는 지병인 관절염으로 오랫동안 고생하였는데 1055년 점차 병세가 악화되어 죽었다.
카르케미시(Carchemish 또는 Karkemish)는 미탄니와 히타이트의 중요한 고대 도시였다. 히타이트의 수필룰리우마 1세의 왕자인 피야시실리스가 히타이트에서 독립한 후 건설하였다. 기원전 1321년부터 기원전 717년까지 존재했다.
지금은 튀르키예와 레바논의 국경에 위치한다. 그곳은 성경에 언급된 바빌로니아와 이집트간의 카르케미시 전투장이였다. 도시는 지역에서는 자라블로스(Jarabulus)라 알려져 있으며 성경의 도시 예라블루스이다. 또는 제라비(Djerabis)스라고도 한다. 사실 튀르키예-시리아 경계의 남쪽에 자라블루스라는 마을이 있다. 튀르키예의 카르케미시의 반대편이다.
존 만지로(, 1827년 1월 27일 (분세이 10년 음력 1월 1일) ~ 1898년 11월 12일)는 막말에 통역 및 교사로 활동한 인물이다. 본명은 나카하마 만지로()이며 존 멍(John Mung)으로 불리기도 했다. 존 만지로란 이름은 1938년 제6회 나오키 상을 수상한 소설가 이부세 마스지의 《존만지로 표류기》에서 소개된 이후에 널리 쓰이게 되었다. 그는 미국을 방문한 최초의 일본인 중 한 명이며, 일본 개화기에 중요한 번역가로 활동했다.
도사번 나가하마 촌(현재의 고치현 도사시미즈시 나카하마)의 가난한 어부의 차남으로 태어났다. 부친을 일찍 여의고 병약한 모친과 형을 대신하여 일찍부터 생업에 뛰어들어 가족을 부양했다. 데라코야에 다닐 여유가 없었기 때문에 문맹이었다.
1841년 14세 때 초보 어부로서 고기잡이를 나갔다가 조난을 당해 5일 동안 표류한 뒤 태평양의 무인도 도리시마 섬에 살아남은 동료들과 상륙, 이후 143일간 섬에서 지냈다. 그곳에서 미국 포경선인 존 하울랜드 호를 만나 구출된다. 당시 일본은 자국민의 해외 이탈을 금지하는 쇄국령이 내려져 있었기 때문에, 다른 동료들은 하울랜드 호의 다음 기항지인 하와이에서 내렸으나, 선장에게 호의를 산 만지로만은 본인의 희망에 의해 배에 남았으며, 배 이름을 따 미국인들로부터든 존맨이라는 애칭으로 불렸다. 미국인 선원들과 교류하면서 일본의 쇄국정책에 대한 비판적 의견을 들으면서 이때부터 개국의 필요성을 느끼게 되었다고 한다.
미국에 도착한 그는 이후 영어, 수학, 측량기술, 항해술, 조선기술 등의 각종 기술을 배우면서 마침내 선원들의 투표에 의하여 부선장으로 선출되는 영예를 얻는다. 미국 체류시 그는 미국의 민주적인 사회 시스템을 보고 익히게 된다. 일본 귀국 자금을 모으기 위해 당시 골드러시로 사람들이 몰려들던 캘리포니아에서 금광 채굴에 뛰어들기도 하였다. 이때 번 돈으로 배를 구입하여, 어드밴처 호로 명명한 후, 하와이에 기항하여 옛 동료들과 재회한 뒤에 1851년 10년 만에 다시 일본으로 귀국하게 된다.
만지로 일행은 쇄국령에 의해 장기간 막부로부터 엄중한 심문을 받았으나, 다행히 고향인 도사번으로 돌아올 수 있었다. 그 후 사쓰마번주인 시마즈 나리아키라가 그의 미국의 지식에 관심을 가지게 되었고, 막부에서는 페리의 내항으로 인해 미국에 대한 지식을 필요했으므로, 1853년 막부에 초빙되어 하타모토의 관직을 재수받는다. 이 때, 그의 고향 지명에 따라 나카하마(中浜)라는 성이 부여되었다.
번교(藩校) 교이쿠칸의 교수로 임명되지만, 곧 그만두게 된다. 미천한 신분이었던 그가 미국인들과 대등하게 교제하는 것을 못마땅하게 여기는 자들이 많았기 때문이다. 당시 미국인과 유창한 대화가 가능한 것은 그뿐이었기 때문에, 페리 일행과의 통역으로 임명되나, 통역직을 잃는 것을 두려워 했던 로쥬(老中)가 스파이 의혹을 내세우는 바람에 결국 매튜 페리의 통역은 맡지 못했다.
1860년 《미일수호통상조약》의 비준서교환을 위한 견미사절단의 일원으로 막부선 간린마루를 타고 도미한다.(33세) 선장인 가츠 가이슈가 배멀미를 심하게 하는 체질이었기 때문에, 만지로가 사실상 선장 대리로서 선내 질서유지 업무를 총괄했다. 이때, 미국인과 스스럼없는 교제를 백안시하는 일본인 선원들의 눈총을 받을 것을 두려워 하여, 매우 조심했다고 한다. 미국에서 은인인 존 하울랜드 호의 선장과 재회하여, 가지고 있던 일본도를 헌사하였다(이 일본도는 미국도서관에 기증되었으나, 도난당함).
귀국 후 도쿄 대학의 전신인 가이세학교(開成学校)의 교수에 임명되었고, 1870년에는 보불전쟁 시찰단으로 유럽에 파견되었다. 귀국 후 뇌일혈을 일으켜 이후 조용히 요양하면서 지냈다.
정치인이 될 것을 권유받기도 했으나, 일관되게 교육자로서 활동하였다. 다만, 근대화가 대세였던 당시 정치인들과도 친분은 깊었다. 출세 후에도 자만하는 일 없이 겸허하고 빈민구제 등에 헌신적이었다고 한다.
MBC 강변가요제(MBC 江邊歌謠祭)는 문화방송의 주최로 매년 7월과 8월 사이에 청평유원지, 남이섬, 춘천시 등지에서 개최된 대학생 중심의 가요 경연 대회이다. 1979년부터 2001년까지 개최되었고, 21년후인 2022년에 콘서트형식으로 부활이다.
1979년 경기도 가평군 청평유원지에서 처음 개최되었고, 그 시대 젊은이들의 정서를 반영하며 1980년대까지 신인가수들의 중요한 등용문으로 자리매김했다. 1999년에 학력 제한을 폐지하고 만 17세 이상이면 누구든지 참가할 수 있게 되었다. 2회까지는 MBC FM 강변축제였다가 3회부터 MBC 강변가요제로 바뀌었다. MBC 대학가요제와 마찬가지로 젊은이들의 놀거리가 다양해지고 가수의 등용문이 기획사 중심의 체제로 재편되면서 결국 급격하게 추풍낙엽의 길을 걷고, 결국 2001년 22회를 마지막으로 폐지되었다가, 2021년 원주 간현유원지에서MBC 강변가요제 레전드를 방송하면서 부활을 알렸고. 2022년에 MBC 강변가요제 뉴챌린지로 부활이다.
발루치스탄 또는 발로치스탄(, )은 발루치족이 주로 거주하는 이란고원의 건조한 사막 지대로, 파키스탄, 아프가니스탄, 이란에 걸쳐 펼쳐져 있다. 그들은 서기 1000년경에 서쪽에서 들어왔다. 파슈토어, 페르시아어, 브라후이어 등이 이 영역에서 사용된다. 발로치스탄의 남부는 마크란(Makran)이라는 이름으로 알려져 있다. 이 지역의 고유종인 피그미 저보아의 서식 지역이기도 하다. 일부 발루치족은 파키스탄 중앙정부에 대항하여 발루치스탄 분리독립 운동을 벌이고 있다.
케르만(, )은 이란의 도시로, 케르만주의 주도이며 큰 평원에 위치한다. 이란의 수도 테헤란에서 남쪽으로 1,076km 정도 떨어진 곳에 위치하며 인구는 533,799명(2005년 기준)이다.
미하일 1세 키룰라리오스() 또는 미카엘 케룰라리우스(1000년경 - 1059년)는 1043년부터 1059년까지 콘스탄티노폴리스 총대주교였다. 1054년의 동서교회의 대분열 당시 동방 정교회의 수장으로 로마 가톨릭교회와의 분열에 직접적인 원인을 제공한 인물 중 하나가 되었다.
콘스탄티노폴리스에서 태어난 미카엘 케룰라리오스는 오랜기간 동안 관료생활을 하다가 미카엘 4세에 대한 역모에 연루되어 유배되었고 유베 중에 성직자의 길을 가게 되었다. 1043년 황제 콘스탄티누스 9세에 의하여 콘스탄티노폴리스 총대주교에 임명되었다.
당시 남이탈리아에 진출한 노르만족의 문제로 로마 교황 레오 9세는 비잔티움에 노르만 정복군을 요구했는데 비잔티움측은 이에 호응하여 동맹을 맺고자 했다. 그러나 완고한 성격의 미카엘 케룰라리오스는 이에 대하여 완강히 반대하였다. 케룰라리오스는 교황의 수위권을 반대하여 로마의 전례가 '유대교적'이라고 비난했고 교황을 "아버지"가 아닌 "형제"로 묘사한 편지를 보냈다. 교황 레오는 이에 발끈하여 무르무티에르의 추기경 훔베르트를 시켜 콘스탄티노폴리스로 비난의 편지를 가지고 가게하였다. 파견된 추기경 훔볼트와 다른 두 명의 사절단은 반그리스적 성향이었고 1054년 4월 콘스탄티노폴리스에 도착했다.
그러나 사절들은 총대주교와 동방교회의 태도에 불만을 품었고 케룰라리오스 또한 교황청의 사절들의 오만함에 화가 나서 양측의 긴장은 더욱 커졌다. 그러던 와중에 교황 레오가 죽었는데 양측의 교리가 계속 문제가 되자 교황의 사절단은 1054년 7월 16일 파문장을 하기아 소피아의 제단에 올려놓고 신발의 먼지를 터는 상징적인 행동으로 동방교회를 자극했다. 케룰라리우스는 시민들을 부추기고 파문장을 불태우고 세명의 교황사절단을 역으로 파문해버렸고 교단에서 교황의 이름을 지웠다. 이로써 동방교회와 서방교회는 서로의 성직자를 파문하고 그리스도교를 지금까지도 분열에 이르게 하는 대분열이 시작되었으며 1965년 제2차 바티칸 공의회에서 형식적으로 그 파문을 철회할 때까지 거의 900년 동안 분열되었다.
케룰라리우스는 계속 자신의 정치적 영향력을 행사하여 서방 제국과 화해하려는 콘스탄티누스에게 분열을 지지하라고 강요했다. 그러나 이사키우스 콤네누스가 미카엘 6세를 타도하고 황제가 되는 것을 도운 것을 기회로 이사키우스 1세에게 영향력을 행사하려다 1058년 실각했고 결국 추방되어 곧 죽었다.
케르만주()는 이란을 구성하는 31개 주 가운데 하나로, 이란 남동부에 위치하고 있다. 주도는 케르만이며 인구는 3,052,413명(2010년 기준), 면적은 180,726km2이다. 이란에서 두 번째로 넓은 주이며 인구는 약 200만 명이다. 케르만주의 주요 도시로는 바프트, 바르드시르, 밤, 지로프트 라프산잔, 자란드, 시르잔, 샤르에바박, 케르만, 마한, 라옌, 카흐누즈, 갈레간즈, 마누잔, 루드바레조노프, 안바르 아바드와 라바르가 있다.
1996년 케르만주 인구의 52.9%는 도시에 거주했고 46%는 농촌에 거주했으며 1.1%는 거주지가 없었다. 케르만(도시)은 도시 주민의 80%를 차지한다.
아키타 요시스에(, 1751년 ~ 1813년 9월 4일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 미하루번의 7대 번주이다. 유키스에()라고도 불렸으며, 관위는 종5위하, 야마시로노카미이다.
5대 번주 아키타 노부스에의 둘째 아들로 태어났다. 태어난 해에 아버지 노부스에가 은거하고 숙부 사다스에가 가문을 계승하였는데, 1757년, 사다스에가 사망하면서 요시스에가 번주 자리에 올랐다. 취임 당시 아직 나이가 어린 관계로 아버지가 후견인 역할을 하였다. 재임 시에 흉작이 잦고 번 재정이 궁핍했는데, 조카마치에 화재가 발생하여 재정 부담이 가중되었다. 이에 검약령과 담배 전매 정책을 폈고, 번사의 자제들에게 실용 학문을 교육하기 위한 번강소 명덕당()을 세웠다. 또한 에도로부터 인형사를 데려와 인형극으로 가부키를 흉내내게 하고 직인들을 육성함으로써 지방 민예인 미하루 하리코()를 탄생시켰다. 1797년에 은거하였고, 둘째 아들 나가스에가 그 뒤를 이었다. 1813년에 사망하였다.
역차용(逆借用)이란 언어A에서 언어B로 차용된 단어가 다시 원래의 언어A로 차용되는 현상을 말한다. 보통 의미의 변화를 수반한다. 재차용(再借用)이라고도 한다. 이 과정은 보통 A→B→A로 도식화되지만, 몇몇의 경우는 좀 더 복잡한 경우도 있다.
콘스탄티누스의 기증( 또는 )은 4세기 콘스탄티누스 대제가 로마와 로마 제국 서부에 대한 권한을 교황에게 양도한 것으로 추정되는 위조된 로마 제국 칙령이다. 아마도 9세기에 작성되었을 것으로 추정되며, 특히 13세기에 교황청의 정치적 권위 주장을 뒷받침하는 데 사용되었다.
가장 오래된 사본을 포함하여 현존하는 많은 사본에서 이 문서는 "Constitutum domini Constantini imperatoris"라는 제목을 가지고 있다. 콘스탄티누스의 기증은 9세기의 가짜 이시도르파 칙령에 포함되었다. 이탈리아 가톨릭 사제이자 르네상스 인본주의자인 로렌초 발라는 1439~1440년에 견고한 언어학적 주장으로 위조를 처음으로 폭로한 공로를 인정받았지만 이 문서의 진위 여부는 1001년 이후로 반복적으로 논란이 되어 왔다.
르네상스 시대 인문학자인 로렌초 발라는 이 문서가 문헌학적으로 역사적 배경을 가진 특수한 용어들을 역사 문법적인 방법으로 분석한 결과 4세기 칙령이 아니라 8세기 경에 조작된 것임을 밝혀냈다.
이 문서는 로마 황제 콘스탄티누스 1세가 로마 제국의 수도를 콘스탄티노폴리스로 옮기면서 로마 도시와 서방 제국을 교황 실베스테르 1세와 그의 후계자들에게 넘기고 자신은 동방 제국의 황제권을 보유한다는 내용으로 되어있다. 이 문서에 따르면 콘스탄티누스는 자신을 문둥병 치료를 구하고 회심하고 세례를 받아(a cure for his leprosy, was converted and baptized) 기독교인 된것에 대한 감사의 표시로 선물한 것이라고 한다.
따라서 교황은 황제보다 더 우위에 있으며 신성한 권력의 대표자로 교황이 세속의 황제를 결정하고 심지어 교체할 수도 있다고 해석된다. 이 문서가 세상에 처음 나온 것은 8세기 중엽으로 교황 스테파노 2세와 프랑크 왕국의 궁재 피핀 "단신왕"의 협상과정에서 나왔다. 당시 교황 스테파노 2세는 피핀을 만나 메로빙거 왕조를 대신해 피핀의 카롤링거 왕조를 새로운 왕조로 세웠고 그 대가로 피핀은 롬바르드족이 점령한 이탈리아 영토를 되찾아 교황에게 주었다. 그 영토는 이후 약 11세기 동안 지속된 교황령의 기초가 되었다.
로마교회의 우위.
이 문헌은 4세기에 로마 황제가 로마교회 대주교에게 영토의 권한과 우위가 있다고 인정하며 내용이었다. 서방교회 지역 중세 동안 내내 이 〈콘스탄티누스의 기증〉이라는 문서의 존재는 거의 의심없이 세속의 양쪽 (서방 황제 및 동방 황제) 로마 황제에 대한 교황의 우위권에 대한 근거 문서로 사용되었고 역대 교황들은 물론 콘스탄티노폴리스 총대주교 등 성직자들이 자신들과 교회의 이익을 위해 황제권과 충돌할 때마다 이 문서를 내세웠다. 심지어 로마 교황의 적들까지도 이 문서의 진위를 의심하지 않았다. 황제의 권리를 지지하던 단테도 14세기 문헌인 그의 《"신곡"》에서 이 문서를 언급하며 교황의 악행을 개탄하였다.
"아! 콘스탄티누스여, 진정으로 큰 악은 그대의 개종에서 비롯된 것이 아니라 가장 부유한 사제가 그대에게서 받은 그 선물에게서 나왔도다! 단테,《"신곡"〈지옥편}》xix. 115~117쪽"
위조 문서의 폭로.
르네상스가 시작되고 고전에 대한 이해가 넓어지면서 차츰 이 문서의 진위에 대한 의문이 늘어났다. 1440년 이탈리아의 인문주의자 로렌초 발라는 이 문서에 표기된 조잡한 라틴어가 4세기경 즉, 콘스탄티누스 대제 시절의 로마 황제들이 사용한 것이 아니라는 점을 증명해 내었다. 발라는 〈증서〉(Declamatio, 1440)에서 그는 익명의 저자가 쓴 '증서'에 나타난 칙령 수준과 거리가 먼 조잡한 라틴어 문체와 후대 표현 방식을 밝혀내고, 또한 인용된 문헌이 4세기 이후의 문헌으로 작성 시기와 불일치한다는 점도 확인하였다. 이에 대하여 교황청은 발라의 논증을 부정하고 발라의 책을 16세기 중반까지 금서목록에 포함시켰다. 그러나 이미 이 문서의 권위는 의심받게 되었고 결국 교회도 위조된 문서라는 사실을 인정하였다.
교황의 노여움을 산 로렌초 발라는 종교재판소의 심문을 받았으나 곧 복권되었다. 1448년 친인문주의 성향의 니콜라오 5세는 그를 수사학 교수이자 교황청 비서로 임명했다.
중세 시대의 교회는 교황령 형성에 큰 공헌을 한 이 기증 행위를 공식적으로 매우 중요하게 여겼고 황제들이 대관식 전에 이 문서를 인준하게 했다. 또한 이 문건의 진실성을 의심하는 자는 이단으로 간주했다. 사료 위조는 오늘날에는 매우 불순한 것으로 평가되고 있으나, 중세의 자료 위조는 경우에 따라서 다른 평가를 받았다. 이는 혼돈스러운 세계를 신이 원하는 올바른 질서 속으로 이끌고 가려는 의도를 보여준다고 보았던 것이다.
프리츠 케른과 같은 현대의 역사가는 중세 몇몇 위조자들의 사고를 이와 같이 설명하고 있다. 문서가 진본이든 혹은 위본이든, 그것은 신이 정해 놓은 질서라고 생각되는 그림에 따라 만들어졌다는 것이다.
중세역사 전문가인 호르스트 푸어만은 중세가 근대와 달리 법과 진실을 이해했다고 점을 환기시켰다. 중세 사람들에게는 어떤 사안에 대한 사실이나 정당함을 결정하는 것은 형식적 기준이 아니라 신이었다. 인간의 이성보다 신이 더 위대했기 때문이다. 다시 말해 '콘스탄티누스 기증장'이 표명한 교회의 지배권은 신의 의지에서 나온 것이었기에 이성에 의해 절대 문제가될 수 없었다. 따라서 중세에는 위조범이 재판을 받는 일은 극히 드물었다.
피필어(Pipil, ) 엘살바도르 서부의 선주민인 피필족에 의해 사용되는 언어이다. 유트아즈텍어족에 속한다. 소멸위기의 언어로서, 피필족중에서도 고령자들만이 사용하고 있다. 피필족 스스로는 나와트어(Nawat, Nahuat)이라고 하며, '피필'(Pipil)은 주로 학계에서 사용하는 이름이다.
엘살바도르 손소나테 주와 아우아차판 주에서 소수의 고령자들에 의해 사용되고 있을 뿐이다. 20세기 동안 과거 인디오에 대한 학살로 인해 많은 인디오들이 그들의 신분을 숨겼기 때문에 정확한 화자의 수는 불분명했다. 피필어와 방언관계에 있는 말들은 과테말라, 온두라스, 파나마 등에서 사라졌다. 근래 피필어 복원에 대한 관심이 지역 활동가와 학자들을 중심으로 높아지고 있으나, 정부 차원의 공식 지원은 기대하기 힘든 실정이다. 2009년에는 3천 명의 제2언어 학습 프로그램 참여자가 있었다.
구인회(九人會)는 1933년 8월 일제강점기 조선에서 결성된 문학 문인 단체이다. 해외문학파와 함께 1930년대를 풍미했던 프롤레타리아 문학에 대항하여 순수 문학의 발전에 공헌하였다.
"순연한 연구의 입장에서 상호의 작품을 비판하며 다독다작하는 것"을 목적으로 표방한 사교적 클럽으로 창립했다. 발기인은 이종명, 김유영이 맡았고, 이효석, 이무영, 유치진, 조용만, 이태준, 김기림, 정지용 등 9명이 창단 멤버이다. 후에 이종명, 김유영, 이효석이 탈퇴하고 박태원, 이상, 박팔양이 입회한다. 1935년을 전후하여 유치진, 조용만이 탈퇴하게 되지만, 김유정, 김환태가 가입함으로써 구인회라는 명목에 걸맞게 9명의 회원수를 유지한다.
창립 과정.
이 '창립 과정' 문단은 구인회의 창립 과정에 대해 연구한 현순영의 저널을 간략히 소개하는 글임. 구인회의 창립 과정에 대한 자료로 거론할 수 있는 것은 ‘조용만이 쓴 회고담’ 뿐이라는 주장을 함. 조용만이 쓴 회고담은 개인의 기억을 기록으로 남긴 것이기에 신빙성 문제에 부딪히지만, 다른 자료가 없기 때문에 자료를 다루는 방식을 조심하며 다루는 것이 최선이라고 주장함. 해당 연구에서는 회고담의 내용을 있는 그대로 담았고, 내용 간 일치하지 않는 부분에도 주목하였음. 내용 간 일치하지 않는 부분이 발견되었으나, 회고담 전체를 의심케 하는 정도는 아니라고 밝혔으며, 따라서 다른 문헌이 발견되지 않는 한 조용만의 회고담을 통해 창립 과정을 정리하는 것이 최선이라고 밝힘.
시문학파가 《시문학》과 《문예월간》 등을 중심으로 한 순수시 운동을 한창 전개하고 있을 무렵 순수문학 지향의 집단적인 문학운동이 일어나니 이것이 1933년 8월에 발족된 구인회(九人會)이다. 구인회는 처음 이종명(李種明). 김유영(金幽影)의 발기로 이태준, 이효석, 이무영, 유치진, 김기림, 정지용, 조용만(趙容萬) 등 9명의 문인이 모여 일종의 문학 친목단체를 만든 데서 명칭이 비롯되었다. 이들은 은연중 경향문학에 반대하고 순수문학을 옹호하는 태도로 나왔는데, 회원은 그 뒤 발기인이었던 김유영, 이종명과 평양에 있던 이효석이 탈퇴하고, 대신 박태원(朴泰遠), 이상(李箱), 박팔양 등 작가·시인들이 새로 보충되었다. 그러나 다시 1935년을 전후하여 조용만, 유치진이 탈퇴하고 대신 김유정(金裕貞), 김환태(金煥泰)가 보충되어 3-4년 동안 소극적이나마 순수문학 지향의 단체적인 활동을 지향했다. 그들은 1935년에 동인지의 성격을 띤 《시와 소설》을 간행했고, 3-4회의 문예 강연회를 가졌으나 얼마 후 동인간의 작품 경향의 불일치와 분열이 동기가 되어 결국 문학적으로 큰 공적은 남기지 못한 채 해체되었다.
구인회는 순수문학 단체로서 등장했다는 사실과 그들이 문단적으로 쟁쟁한 활동을 하던 문인들로 구성되었다는 점에서 당시 문단에 끼친 영향은 매우 컸다. 그들의 대부분은 새로운 감각과 기교를 지닌 예술파·기교파의 작가·시인들이었던 만큼, 여기에 소속되었던 대표 작가인 이효석, 이태준 등은 세련된 문장으로 우수한 단편소설을 다수 발표해 문장 면에서 한국 현대소설의 독특한 스타일을 이룩하였다. 이 무렵 이효석은 초기의 동반작가로서의 경향적인 작품에서 일전(一轉), 서정적인 아름다운 작품의 세계를 이룩했으며, 특히 단편소설로써 현대문학사상 뚜렷한 업적을 남겼다.
구인회의 중심인물인 이태준은 종래 프로문학이 퇴조한 후 문단의 인기작가로 등장, 〈불우선생〉(不遇先生), 〈복덕방〉(福德房), 〈영월영감〉(寧越令監), 〈달밤〉, 〈밤길〉, 〈까마귀〉, 〈돌다리〉, 〈패강령〉(浿江令) 등 일련의 한국적인 애수(哀愁)와 정취가 담긴 단편소설을 발표함으로써 작가로서의 각광을 받았다. 이효석과 이태준은 순수문학 지향의 대표적 작가며, 박태원도 예술파적인 경향의 작가로, 초기작 〈옆집색시〉 〈5월의 훈풍〉 등과 단편 〈소설가 구보씨의 일기〉, 장편 〈천변풍경〉(川邊風景)은 세태소설(世態小說)로 당시의 대표적인 평판작이었다. 초기의 이무영은 경향적인 작가로 출발, 농촌을 제재(題材)로 한 〈농부〉(農夫, 1934), 〈황보노인〉(皇甫老人, 1935), 〈흙을 그리는 마음〉(1935) 등 일련의 농촌소설을 썼고, 후기작인 〈제1장 제1과〉, 〈흙의 노예〉 등은 그의 대표작이다. 그리고 정지용의 감각적인 순수시, 김기림의 모더니즘시와 주지적인 이론, 이상의 신심리주의적인 작품, 김환태의 예술지상적인 평론, 김유정의 인생파(人生派)적인 소설 등은 모두 이 구인회의 순문학적인 입장을 대변한 것들이었다.
요코하마 플뤼겔스(, Yokohama Flügels)는 1992년부터 1998년까지 J리그에 참가했던 축구팀으로 팀 이름인 플뤼겔스는 독일어로 날개라는 뜻이며 1998 시즌 천황배 결승을 마지막으로 요코하마 F. 마리노스에 흡수 합병되어 해체되었다.
1991년 10월에 사토공업, 반다이와 합자한 요코하마 플뤼겔스로 팀명을 변경하고 J리그에 참여하게 된다. J리그 첫 대회인 1992년의 J리그 컵에서는 최하위를 차지하지만, 이 후에는 승승장구해 1993년 천황배 우승, 1994년 아시아 컵 위너스컵 우승, 1995년 아시아 슈퍼컵 우승, 1996년 J리그 3위(단일리그)를 차지하는 등 J리그의 강호로 불렸으나 경영난에 시달리던 스폰서 사토공업과 ANA가 1998년 10월 29일 플뤼겔스의 경영에서 철수하겠다고 발표했고, 결국 재정난을 이기지 못하던 팀은 12월 2일 요코하마 마리노스와의 합병을 발표한다. 시즌 종료 후에 치른 천황배에서 "한 경기만 지면 그 경기가 고별전이다"라는 절박한 상황에서 선수단이 투지를 발휘해 J리그 챔피언 결정전 진출팀이었던 주빌로 이와타와 가시마 앤틀러스를 차례대로 무찌르고 이듬해 1월 1일 열린 결승전에서 시미즈 에스펄스에게 2-1로 승리하여 우승컵을 거머쥔 일화는 지금도 잘 알려져 있다.
기학(旗學, )은 이란 깃발(旗)에 대해 다루는 학문으로 기의 연원, 역사, 상징 및 기에 쓰인 문장의 분류등 기와 관련된 제반 사항에 대한 지식체계를 뜻한다.
기학을 뜻하는 영어 단어 vexillology는 라틴어 에 학문을 뜻하는 접미사 가 붙어 만들어진 합성어이다. (vexillum+ology)
미국의 학자 휘트니 스미스가 1957년에 "vexillology"라는 용어를 고안한 것으로 알려져 있다. 그 전까지 깃발 연구는 일반적으로 문장의 의미를 연구하는 문장학의 일부로 여겨졌다.
이후 스미스는 1961년 학술지 《The Flag Bulletin》을 발간하면서 기학이라는 단어를 공식화했으며, 첫번째 기학 학술 회의를 개최하고 북미 기학 협회, 국제 기학 협회 (FIAV)을 포함한 다양한 기학 관련 단체들을 조직했다.
기학 연구 단체.
상부 단체로는 국제기학협회가 있으며, 그외 주요 조직들로는 북미 기학 협회, , Flags of the World 등이 있다.
미하일 6세 브링가스(그리스어: Μιχαήλ ΣΤ΄ Βρίγγας) 또는 미하일 6세 스트라티오티코스는 1056년부터 1057년까지 동로마 황제였다.
미하일 브링가스는 "스트라티오티쿠스" 또는 "스트라티오티코스"라고 불리기도 하며 또 단순히 "노인"이라는 별칭으로 불렸다. 1056년 8월 여제 테오도라가 죽기 직전 그를 후계자로 삼았는데 그때 이미 나이 지긋한 노인이었다. 그의 즉위식 날 테오도시우스라는 자가 제위를 주장하며 즉석 쿠테타를 벌였으나 곧 진압되었다.
미하일은 무능하고 유약한 인물로 주변인들에게 쉽게 좌지우지되는 인물이었다. 즉위 이듬해 군사 귀족에 대한 포상을 논하는 자리에서 일반 행정관은 포상하고 군사 귀족들은 오히려 공개적으로 비난하며 모욕을 주었다. 그중에는 유능한 장군인 이사키오스 콤니노스가 있었는데 군사 귀족들은 이사키우스를 새로운 황제로 추대했고 미하일 스트라티오티코스에게 반기를 들었다.
이사키오스는 1057년 6월 8일 자신의 영지인 파플라고니아에서 군사를 일으켜 서쪽으로 진군했다. 미하일은 테오도루스와 아론을 징벌군으로 소아시아에 파병했고 8월 20일 이사키우스의 부대와 맞붙었다. 미카엘의 군대는 대패하였고 뿔뿔이 흩어졌다. 미하일은 이사키오스를 부제로 임명하고 다른 후계자를 두지 않는다는 조건으로 이사키오스와 협상을 벌였다. 그러나 콘스탄티노폴리스 총대주교 미카엘 케룰라리오스가 미하일 6세를 폐위하고 성문을 열어 이사키오스를 맞아 들였다.
인민(人民, , , )은 법학, 정치학 사람의 복수형으로 집단을 이룬 구성원인 민중,사람을 말한다. 국민과 유사한 요소가 있으나, 국가의 구성원으로서 종속적 의미의 국민과 달리 그 자체로 독립된 의미로 국가구성 주체로서의 '인민'과 구별된다. 백성이라는 용어는 반민주적, 봉건주의적 성격이 강하다.
에이브러햄 링컨이 1863년에 실시한 게티스버그 연설에서 '민중의, 민중에 의한, 민중을 위한 정부(government of people, by the people, for the people)라는 구절'이 있듯이, 본디 민중,‘인민’이라는 용어는 민주주의의 주체를 나타내는 용어로 사용되었다. 20세기 초반부터 공산주의 국가에서는 국제 공산주의의 입장에서 '국가'(nation)보다 '인민'(people)을 선호하여 사용하면서 반공주의 입장에 따라 인민이라는 단어보다 전체주의 색깔이 더 짙은 국민이라는 단어를 사용하게 된 점이 있다.
일본에서는 좌익 세력이 전쟁에서 '인민'이란 용어를 사용하고 있었지만, 대체로 1930년대 전반까지는 그러지 않았다. 그러나 1930년대, 특히 후반이 되면서 '신민'과 '국민'의 개념에서 탈피하기 위한 수단으로서 '인민'이란 호칭을 적극적으로 사용하기도 하였다.
한국에서는 조선시대 조선왕조실록에서 그리고 대한제국 시대에 인민이라는 용어를 백성이란 뜻으로 쓴 기록이 발견되었으며, 대한민국 정부 수립 당시에도 대한민국 측에서 인민이란 단어를 쓴 바가 있으나 정식 용어로 채택되지 않았다. 그 뒤 조선민주주의인민공화국으로부터 조선인민군이 대한민국에 침략해 한국 전쟁을 일으킨 계기와 동시에 조선민주주의인민공화국에서 공식적으로 인민이란 용어를 공식적으로 쓴다는 사실이 알려진 뒤로 오늘날까지 대한민국에서는 반공주의 성향이 짙은 사람에게 "공산주의 국가 사람", "공산주의자"라는 뜻으로 통하고 있다.
필립(Philip, 줄여서 필(Phil)이라고도 한다.) 또는 빌립은 영어 이름이다. 프랑스어의 필리프(, )에 해당한다.
액취증(腋臭症, hircismus)은 피부의 아포크린선에서 분비되는 땀이 원인이 되는 독특한 냄새(체취)의 일종이다. 특히 겨드랑이를 가리키는 경우가 많다. 겨드랑이 냄새, 또는 암내라고도 한다. 인간의 자연스러운 신체 현상으로 병은 아니나, 특유의 고약한 냄새로 인하여 타인에게 불쾌감을 줄 수 있다. 페티시즘을 유발하는 요소이기도 하다.
보통 운동시에 나는 겨드랑이의 땀은 에크린선에 분비되며 보통 땀냄새라고 하면 이것을 가리키는데, 아포크린선이 발달된 사람의 경우 일반 땀냄새와는 다른 특유의 냄새가 난다. 아포크린선 분비물 자체는 무색무취이나 이것이 선 분비물과 혼합되어 피부에 사는 세균에 의해 분해되면서 액취증의 원인 물질을 발생시킨다. 아포크린샘 분비물은 보통 땀이 많은 다한증세와 더불어 의복의 색깔이 변색되는 현상이 발견된다. 일부의 경우에는 겨드랑이 외에 유륜이나 성기 주변에서도 아포크린 분비물이 분비되는 경우가 있다.
액취증의 진단.
액취증 진단에는 절개에 의한 아포크린선 확인과 귀지 확인이라는 두 가지 방법이 있다. 귀지는 사람에 따라 마른 귀지와 젖은 귀지의 두 종류가 있는데, 젖은 귀지는 귀속에 있는 아포크린선의 땀이 원인이다. 따라서 액취증이 있는 사람은 젖은 귀지일 확률이 아주 높다. 귓속의 아포크린선은 어릴 때 발달하기 시작하여, 액취증이 시작되는 사춘기 이전부터 확인이 가능하다.
액취증은 우성유전인 인자이다. 부모 중 한 명이 액취증일 경우, 자녀는 50%, 양친이 모두 액취증일 경우, 약 80%의 확률로 액취증이 유전된다.
성좌(聖座, , , )는 로마의 주교인 교황의 착좌식에서 유래한 기독교 용어로 로마의 주교좌, 즉 성 베드로가 처음으로 앉았다고 전해지는 의자를 뜻한다. 가톨릭교회에서는 새로운 교황이 즉위할 때마다 베드로의 권한을 이어받는다는 의미로 착좌식을 거행한다. ‘사도좌’, ‘거룩한 사도좌’, ‘교황좌’, ‘베드로좌’ 등으로도 부른다.
교회법 제361조에 따르면 “사도좌 또는 성좌라는 명칭은 교황뿐 아니라 국무원과 교황청의 기구들도 뜻한다.”고 명시해 놓았다. 현재 교황청은 국제 관계에서 자신들을 가리키는 공식 명칭으로 세속적인 의미를 담고 있는 바티칸 시국보다는 종교적인 의미를 담고 있는 성좌를 선호하고 있다.
핵-맨틀 경계(Core-mantle boundary, CMB)는 지구의 규산염 맨틀과 액체 철-니켈 합금 외핵 사이에 있으며, 지구 표면 아래 2,891 km 깊이에 있는 경계이다. 이 경계는 고체 맨틀과 용융된 외핵의 음향 임피던스 차이 때문에 해당 깊이에서 발생하는 지진파 속도의 불연속성을 통해 관측할 수 있다. 외핵에서는 P파 속도가 깊은 맨틀보다 훨씬 느리며, S파는 핵의 액체 부분에서는 전혀 존재하지 않는다. 최근 증거에 따르면 CMB 바로 위에는 심층 맨틀의 기본 규산염 페로브스카이트 광물의 새로운 상으로 구성된 후페로브스카이트라는 뚜렷한 경계층이 존재할 수 있다고 한다. 지진 토모그래피 연구에 따르면 경계 구역 내에서 핵과 맨틀의 경계면이 상당히 울퉁불퉁한 불규칙성을 보이는데 이는 아프리카 및 태평양의 LLSVP의 큰 영향을 받는 것으로 보인다.
외핵의 가장 윗부분은 위에 있는 맨틀보다 약 500~1,800K 더 뜨거워 열 경계층을 형성한다고 추정된다. 이 경계는 지구 표면과 유사하게 지형을 가지고 있으며, 이는 위에 있는 맨틀 내의 고체 대류를 통해 지지된다고 추정된다. CMB의 열적 특성 변화는 외핵의 철이 풍부한 유체 흐름에 영향을 미칠 수 있으며, 이는 궁극적으로 지자기를 만들어낸다.
D″ 영역.
CMB 바로 위에 위치한 약 200km 두께의 하부 맨틀 층을 D″ 영역("D 더블 프라임" 또는 "D 프라임 프라임")이라고 하며, 때로는 핵-맨틀 경계 구역에 대한 논의에 포함되기도 한다. D″ 명칭은 지구층에 대한 지구물리학자 키스 에드워드 불렌의 명명법에서 유래했다. 그의 시스템은 각 층을 알파벳 A부터 G까지 붙이는 것으로, 지구의 지각은 'A', 내부 핵은 'G'까지 붙여진다. 1942년에 출판된 불렌의 모델에서 전체 하부 맨틀은 D층이었다. 1949년에 불렌은 그의 'D'층이 실제로는 두 개의 다른 층이라는 것을 발견했다. D층의 상부, 약 1,800km 두께는 D′ (D 프라임)으로 재명명되었고, 하부 (아래 200km)는 D″으로 명명되었다. 나중에 D"가 구형이 아니라는 것이 밝혀졌다. 1993년, 체호프스키는 D"의 불균일성이 대륙과 유사한 구조(즉, 핵-대륙)를 형성한다는 것을 발견했다. 이들은 시간이 지남에 따라 움직이며 열점 및 맨틀 대류설의 일부 속성을 결정한다. 이후 연구는 이 가설을 지지했다.
지진 불연속면.
지구 내부에는 표면 아래 약 2,900km 깊이에 지진파(지진이나 폭발에 의해 생성됨)의 속도가 갑작스럽게 변하는 지진 불연속면이 존재한다. 이 깊이에서 P파의 속도는 감소하고, S파는 완전히 사라진다. S파는 물질을 전단하며 지나가 액체를 통과할 수 없으므로, 불연속면 위의 단위는 고체이고 아래의 단위는 액체 또는 용융된 형태라고 추정된다.
이 불연속면은 지구 내부 연구 및 이해에 여러 중요한 공헌을 한 지진학자 베노 구텐베르크가 발견했다. CMB는 구텐베르크 불연속면, 올드햄-구텐베르크 불연속면, 또는 비헤르트-구텐베르크 불연속면으로도 불렸다. 그러나 현대에는 구텐베르크 불연속면 또는 "G"라는 용어가 지구 해양 아래 약 100km 지점에서 관찰되는 깊이에 따른 지진 속도 감소를 언급할 때 가장 일반적으로 사용된다.
이사키오스 1세 콤니노스(그리스어: Ισαάκιος Α΄ Κομνηνός, 1005년 경 - 1061년)는 1057년부터 1059년까지 비잔티움 황제였다.
이사키오스는 바실리오스 2세의 충실한 신하였던 마누엘 콤니노스의 아들로 바실리우스는 마누엘의 유언에 따라 이사키오스를 잘 양육하였고 유능한 군인이 되었다. 이사키오스는 아나톨리아에서 장군으로 복무하다가 1057년 미하일 6세에 대한 반란에 가담했고 군사 귀족들은 이사키오스를 새로운 황제로 추대했다. 이사키오스는 1057년 6월 8일 자신의 영지인 파플라고니아를 떠나 서쪽으로 진군했고 8월 20일 미하일의 군대를 만나 대승을 거두었다. 당황한 미하일은 이사키오스를 부제로 임명하고 다른 후계자를 두지 않는다는 조건으로 이사키오스와 협상을 벌이던중 콘스탄티노폴리스 총대주교 미하일 케룰라리오스에 의해 실각하고 말았다.
1057년 9월 1일 이사키오스는 시민들의 환대를 받으며 새로운 황제로 즉위했다. 이사키오스는 강인한 군인 정신으로 제국의 복구를 위해 힘썼으며 군대를 개혁하고 군대에 대한 재정 지원을 늘리려고 하였다. 그는 총대주교 케룰라리오스와 충돌을 빚었는데 케룰라리오스는 자신이 이사키오스를 황제로 만든 것처럼 행동했고 〈콘스탄티노스의 기증〉을 들먹거리며 황제를 좌지우지 하려고 했다. 1058년 이사키오스는 총대주교에게 사임을 요구했으나 거절당하자 그를 체포하여 하고 말았다. 이 조치로 인해 그는 교회와 시민들의 지지를 잃고 말았으며 군대만이 그의 지지 세력이었다.
정력적으로 일을 추진하던 이사키오스는 1059년 마자르족과 페체네그인에 대한 원정을 벌였고 승리했다. 그러나 그해 늦가을 사냥에 나섰다가 열병에 걸렸고 건강이 급속히 악화되어 스스로 황제의 지위에서 물러났다. 그는 물러나기전 콘스탄티노스 두카스를 후계자로 임명했다.
릴리퍼트의 국왕.
블레퍼스큐.
프랑스를 상징하는 블레퍼스큐는 릴리퍼트와 70미터 떨어져 있던 섬의 이름과 해안의 이름, 섬에 있는 나라의 이름이다. 릴리퍼트와 블레퍼스큐는 달걀을 까는 방법이 똑같이 둥근 쪽으로 깨는 것이었지만 왕자가 달걀을 깨다 다쳐 뾰족한 쪽으로 깨라고 했고 그렇지 않으면 처벌을 내린다 했다. 그러자 많은 릴리퍼트 백성들이 블레퍼스큐로 도망가 국왕은 화가 나 전쟁을 일으키고 싶었지만 블레퍼스큐가 워낙 강해 걸리버를 이용해 블레퍼스큐의 배 50척을 빼앗아 릴리퍼트는 큰 승리를 얻었다. 블레퍼스큐인도 릴리퍼트인처럼 작은 몸집을 갖고 있었다.
레만 불연속면은 지구의 내핵과 외핵 사이의 불연속면을 말한다. 줄여서 레만면이라고도 한다. 핵은 지진계가 발달함에 따라 두 부분으로 구성되어 있음이 밝혀졌다.
1936년 덴마크의 지진학자 잉에 레만에 의해 발견되었다. 레만은 뉴질랜드의 지방 근처에서 발생한 지진 기록을 분석하여 암영대 내의 110도 부근에 약한 P파가 도달하는 것을 발견하여 깊이 5100 km 부근에 불연속면이 존재함을 주장하였다. 이것을 근거로 핵은 액체 상태인 외핵과 고체상태의 내핵의 두부분으로 구성되어 있으며, 이들 P파는 내핵의 표면에서 반사되었거나 굴절되어 온 것으로 설명하였다. 레만의 주장에 따르면 내핵의 반경은 1400 km인데, 이는 현대의 계측값인 1221 km에서 크게 벗어나지 않는다.
브로브딩내그(Brobdingnag)는 조너선 스위프트가 1726년에 쓴 걸리버 여행기에 나오는 가상의 땅이다. 북아메리카에 붙어있는 반도이며 브로브딩내그인의 평균 키는 30m로 거인들이 사는 곳이다. 걸리버는 브롭딩낵 언어 이름으로 그릴드리그(난쟁이)로 불리게 된다. 브로브딩내그는 길이가 10,000km, 너비는 80,000km나 되는 매우 큰 땅이다.
타지크인(, , , , )은 페르시아어를 사용하는 중앙아시아 출신의 이란족 집단으로 주로 아프가니스탄, 타지키스탄, 우즈베키스탄에 거주한다. 타지크인은 타지키스탄에서 가장 큰 민족이며, 아프가니스탄과 우즈베키스탄에서는 두 번째로 큰 민족이다. 그들은 서이란어군의 다양한 페르시아어를 사용한다. 타지키스탄에서는 1939년 소련 인구 조사 이후 소수의 파미르인과 야그노비인들이 타지크인으로 포함되었다. 중국에서는 이 용어가 동이란어군 파미르 제어를 사용하는 신장 자치구의 투지크족인 파미르인을 가리키는 데 사용된다. 아프가니스탄에서는 파미르인이 별도의 민족 집단으로 간주된다.
자체 명칭으로서, 이전에 동페르시아인이나 이란인을 지칭하는 표현으로 일부 경멸적인 표현이 쓰였던 문학적 신 페르시아어 타지크어는 지난 수십 년 동안 특히 중앙아시아에서 소련 통치를 계기로 받아들여지게 되었다. 타지크인의 대체 명칭은 파르시완(페르시아어 사용자)과 디그완(Деҳқон)으로, 넓은 의미에서는 "농부 또는 정착촌"을 의미하며 "유목민"과는 대조적으로 "정착민"을 의미하며, 나중에 사산 왕조와 초기 이슬람 시대에 아랍인, 튀르크인, 로마인과 대조적으로 토지를 소유한 거물 계층을 "고귀한 혈통의 페르시아인"으로 묘사하기 위해 사용되었다.
타지크인은 다양한 페르시아어를 사용하는 이란 민족으로, 옥수스 분지, 파르나 계곡 (타지키스탄과 우즈베키스탄 일부), 옥수스 상류의 양쪽 기슭, 즉 파미르 산맥(타지키스탄의 바다흐샨)과 아프가니스탄 북동부에 집중되어 있다. 역사적으로, 고대 타지크인들은 아랍인들이 이란을 정복하기 전까지 주로 농경 생활을 하고 있었다. 이란의 이슬람화는 역사적인 호라산과 트란스옥시아나의 급속한 도시화를 야기했고, 이는 몽골의 침략이 있을 때까지 지속되었다. 살아남은 타지크인의 고대 도시 중심지로는 사마르칸트, 부하라, 후잔트, 테르메즈 등이 있다.
오늘날 타지크인은 중앙아시아의 고대 동이란인, 특히 소그드인과 박트리아인의 후손이다. 아마도 그들은 서부 이란의 페르시아인과 비이란 민족이 혼합된 다른 그룹의 후손일 것이다. 이란과 중앙아시아 역사의 선도적인 역사학자인 리차드 넬슨 프라이(Richard Nelson Frye)에 따르면 페르시아의 중앙아시아 이주는 현대 타지크인의 시작으로 여겨질 수 있으며, 동이란 박트리아인과 소그드인의 일부 요소와 함께 페르시아인이 현대 타지크인의 주요 조상으로 간주될 수 있다. 이후의 작품들에서, 프레이는 타지크족의 역사적 기원의 복잡성에 대해 확장한다. 1996년 출판물에서, 프레이는 많은 "중앙아시아에 있는 타지크족의 잔재들이 있는 민족들의 진화를 설명하는데 있어서 고려되어야만 하는 요소들"과 "중앙아시아의 민족들은, 이란어로 말할 때나 튀르크어로 말할 때나, 하나의 문화, 하나의 종교, 하나의 일련의 사회적 가치와 전통들을 가지고 있고, 오직 언어만이 그들을 분리한다"고 설명한다.
타지크인에 관해 브리태니커 백과사전에서는 다음과 같이 기술한다.
이란 동부와 서부 사이의 지리적 구분은 역사적으로나 현재나 이란 고원 중앙에 위치한 카비르 사막으로 간주되는 경우가 많다.
리처드 폴츠에 따르면 다음과 같다.
타지크족은 조사에 따라 다르나 아프가니스탄 인구의 약 29%을 차지하며, 이는 타지키스탄에 거주하는 타지크족보다도 많은 수이다. 이들은 국토 북부, 서부에서 주류 민족이며, 아프가니스탄의 4대 도시인 카불, 마자르-이-샤리프, 헤라트, 가즈니에서도 다수 민족이다.
타지크인은 우즈베키스탄에의 부하라, 사마르칸트를 포함한 일부 지역에서 주류 민족이며, 특히 수르한다리야 주에서 그 비율이 가장 높다. 우즈베키스탄의 공식 인구조사에 의하면 전국에서 타지크족의 비율은 약 4~5% 정도이나 실제로는 이보다 높은 것으로 추측되기도 하여 학자에 따라 35%까지 달한다는 추산도 있다.
중화인민공화국에서 분류한 56개의 민족구분의 일종인 투지크족(Tujik, 塔吉克族)은 타지키스탄 동부에 사는 파미르인의 한 갈래이다. 주로 사리콜리어를 쓰는 사리콜리족(Sarikoli)에 속하며, 소수는 와히어를 쓰는 와히족(Wakhi)으로, 이들은 모두 파미르인에 포함된다. 중화인민공화국에 총 4만여 명이 있으며, 거의 대부분 신장 위구르 자치구에 거주한다. 물론 파미르인 이외의 타지크인도 거주하고 있다.
조너선 스위프트(Jonathan Swift, 1667년 11월 30일 ~ 1745년 10월 19일)는 영국계 아일랜드 소설가이자 성공회 성직자다. 정치와 문학에 관심 두었고, 졸업 후 정치 활동과 문필 생활을 시작하였다. 1704년 이후 정계에서 활약하였으며, 같은 해 익명으로 풍자 작품 2편을 발표하여 작가 위치도 확보하였다. 1713년 성직자에 임명되었으나 곧 은퇴하였다. 조너선은 인간이나 사회를 날카롭게 비판하였는데, 그 근거로 《걸리버 여행기》는 가장 뛰어난 풍자 소설이라 일컫는다. 1992년 문학수첩에서 걸리버 여행기를 한국어로 옮겨서 펴냈다.
1667년, 아일랜드의 더블린에서 영국계 부모 유복자로 태어났다. 태어나기도 전에 아버지가 돌아가시는 바람에 삼촌 손에 자랐다.
더블린 킬케니 스쿨과 트리니티 칼리지를 나온 후, 제임스 2세 왕위 양위와 그에 따른 아일랜드 침공으로 말미암아 잉글랜드로 이주하였다. 유명한 정치가 윌리엄 템플() 경 비서로 일하며 영국 정치계에서 자리 잡기 위해 노력했다. 갑작스러운 템플 경 죽음으로 정치 야망은 꺾였으나, 발표한 글이 유명세를 타면서 스위프트는 당시 정권을 잡고 있던 토리당을 대표하는 정치 평론가로 활동하게 되었다.
하지만 곧 그의 신랄하고 비판적인 글을 두려워한 정치가들 견제를 받게 되었고, 반대편인 휘그당 세력이 커지자 아일랜드로 낙향해 더블린의 성 패트릭 성당 사제장으로 일했다. 이곳에서 스위프트는 '식민지 아일랜드의 기아와 가난이 점령국인 영국의탓이라고 비난하며, 아일랜드 스스로 운명을 개척하기 위해 노력해야 한다'라는 내용의 글을 써 아일랜드의 애국자 칭호를 받았다. 노년에는 정신장애로 고생하기도 했으며, 1745년 사후 성 패트릭 성당에 묻혔다.
라퓨타는 걸리버 여행기의 3번째 이야기가 바탕이 되는 장소이다. 라퓨타는 책에 의하면 하늘을 날아다니는 섬 혹은 암석으로 지름 4.5마일(7.24km)이고 매우 단단한 토대를 가지고 있다. 거주민들은 자기공중부양으로 섬을 어느방향으로든 이동시킬 수 있다. 주민들은 대개 지식층으로 수학, 천문학, 음악, 과학에 큰 흥미가 있지만 이러한 지식을 실용적으로 이용하지는 못하였다. 나머지 인구는 이들의 하인들로 이루어져 있다.
주민들은 자기(磁氣)를 이용한 라퓨타 섬의 공중 부양에 능통하고 화성주위의 두개의 위성을 발견하기도 하였다(실제로 이 위성들은 책이 씌여진지 150년 후에서야 발견되었다). 하지만 제대로 된 건물이나 옷은 제작하지 못하였는데 그 이유는 치수를 재는데 줄자 대신 천체고도 측정기인 사분의나 나침반을 사용하였기 때문이다. 또한 라퓨타의 과학자들은 공상에 빠지는 것을 즐겨, 공상에 빠진 이들을 깨우는 전문적인 직업이 있을 정도였다.(이 내용은 그 당시 영국 지배층들이 쓸데없는 공상으로 다른 중요한 것들에는 신경을 쓰지 않았다는 것을 풍자해서 쓴 것이다.)
라퓨타는 남성위주의 사회로서, 아내들이 섬을 떠나 육지를 방문하기를 요청하여도 대개 승인되지 않았다. 그 이유는 한번 떠난 여성들은 단 한번도 자발적으로 돌아오지 않았기 때문이다.
섬이 움직일 수 있는 범위의 아래에 위치한 땅은 발니바르비라 불렸는데, 이 땅은 라퓨타 왕의 지배하에 있었고 땅의 수도는 라가도이다. 발니바르비는 라퓨타보다 훨씬 큰 땅 덩어리를 가졌다. 또 주변에 있는 럭낵, 일본과 동맹을 맺고 있기도 하였다.
포악한 왕은 반란지역을 섬의 그림자로 가려 햇빛과 비를 막거나 돌을 아래로 떨어뜨리겠다는 협박으로 발니바르비를 통치하였다. 심한 경우에는 섬을 도시 위에 낙하시켜 도시를 파괴해 버리겠다고 협박하기도 하였으나, 린달리노의 경우처럼 이는 언제나 성공적인 것은 아니었다.
린달리노의 라퓨타에 항거한 폭동은 아일랜드가 영국으로부터 독립하기 위해 일어난 반란과, 영국 보수당 정부의 폭력적인 대내외 정책을 비유한 것이었다. 우스꽝스러운 라퓨타의 발명품들은 또한 영국 왕실을 조롱하는 의미로 씌여졌다.
"la puta(라퓨타)"는 스페인어로 "창녀"라는 뜻이므로 걸리버 여행기의 스페인어판은 이 표현을 완곡하기 위해, 대신 "라푼투(Lapuntu)"나 "루파타(Lupata)"를 사용하기도 한다. 조너선 스위프트의 풍자 방법을 볼때 그는 이미 이러한 스페인어 의미를 알고있었던 것으로 추정된다 (실제로 걸리버는 책에서 스스로 여러 언어와 함께 스페인어에도 능통하다고 자신을 소개한다). 하지만 책에 따르면 라퓨타 사람들은 '랖'은 '높다', '운트'는 '군주'를 가리킨다고 생각한다. 두 단어가 합쳐 라푼투지만, 그 곳에서는 라퓨타로 부른다는 것이다. 하지만 걸리버의 생각으로 라퓨타는 '랖 아우티드'로 '랖'은 '바다에서 춤추는 햇살'이라는 뜻이고 '아우티드'는 '날개'라는 뜻이라고 책에 씌여있다.
https://web.archive.org/web/20160304213058/http://media.artfinder.com/works/r/bal/3/8/2/380283_full_440x724.jpg
후이넘(Houyhnhnm)은 걸리버 여행기에 나오는 말 종족이다. 여기서 후이넘은 그들의 언어로 ‘자연의 완성’이라는 뜻이며, 후이넘스 랜드(Houyhnhnms Land)를 다스리고 있다.
걸리버 여행기에서는 휴이넘들이 걸리버를 야후와 다른 대접을 하면 안 된다는 토론을 하였는데 걸리버는 영국으로 돌아오는 것으로 설정되어 있다. 말들의 노예는 사람인 ‘야후’인데, 검색엔진 야후도 그 ‘야후’에서 따온 이름이다. 걸리버는 이곳에서 말들의 지배를 받으며 살아가는 생김새가 초기 인류와 비슷한 ‘야후’를 보고 큰 충격을 받았다고 전한다.
이상종족.