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2012년 19대 총선에서는 광주광역시 서구 을 지역구에 출마하여 선전했지만, 통합진보당 오병윤 후보에게 패해 낙선했다. 그 후 2013년 박근혜 정부가 출범하자 청와대 정무수석으로 임명되었다. 그러던 중 2013년 6월 윤창중 전 대변인 성추행 사건 이후 자리에서 물러난 이남기 홍보수석의 후임으로 청와대 홍보수석으로 근무하다가, 2014년 7월 보궐선거 출마를 위해 물러났다.
2014년 대한민국 재보궐선거 때 새누리당 최고위원이라는 직함을 달고 상대적으로 불리한 순천시·곡성군 선거구에 출마, '노무현의 남자'로 불리는 서갑원 새정치민주연합 후보를 꺾고 지역구 의원의 자격을 얻으며 원내 복귀에 성공했다. 호남에서만 4번째로 지역구에 출마한 끝에 첫 당선이며, 18년 만에 호남권에서 새누리당 의원이 탄생하였다.
2016년 치러진 20대 총선에서는 앞선 상대후보에 뒤쳐진 여론조사의 판세와 그의 고향인 곡성군이 광양시·구례군 선거구로 편입됨이 맞물린, 이러한 불리한 측면을 헤집고 상대후보인 전 순천시장 노관규 더불어민주당 후보를 5%p 이상으로 따돌리며 재선에 성공했다. 1988년 소선거구제가 제정된 이래 호남지역에서 보수정당 후보가 최초로 재선에 성공한 것이었다.
2016년 8월 9일에 열린 전당대회에서 새누리당 대표로 선출되어 최초의 호남 출신 보수정당 대표가 되었으나, 얼마 지나지 않아 박근혜-최순실 게이트가 발생한 후 2016년 12월 16일에 치러진 의원총회에서 정우택 의원이 원내대표로 당선되자 새누리당 대표에서 사퇴했다. 그리고 2017년 1월 2일에 당의 쇄신 요구를 받고 새누리당에서 탈당했다.
2020년 21대 총선에서는 지역구인 순천을 떠나 서울 영등포구 을에 무소속으로 출마했으나, 낙선했다. 자신의 지역구였던 순천은 반대로 21대 총선 당시 (낙선했지만) 미래통합당에서 대구광역시 출신의 천하람이 출마했다.
2022년 2월 국민의힘에 복당했다. 2022년 6월 1일에 치러진 제8회 전국동시지방선거에 국민의힘 전라남도지사 후보로 출마하였으며, 선거 결과 현직 도지사였던 더불어민주당 김영록 후보에게 큰 득표수 차이로 눌려 낙선 하였으나, 역대 전라남도지사에 출마한 보수 단일 후보들 중 최고 득표율(18. 81%)을 얻었다.
앙통주()는 태국 중부에 있는 주(창왓)의 하나이다. 논이 많아서 쌀 생산지로서 번영했기 때문에 '황금 그릇'을 의미하는 앙통이라고 명명되었다.
현지의 호화 수공예품으로 궁중 인형, 내화 벽돌, 고리버들 제품이 있다. 앙통에는 200개가 넘는 장엄한 사원이 있다.
앙통은 짜오프라야강과 노이강 기슭의 낮은 평야이다. 산이나 숲은 거의 없고 대부분이 농지로 이루어져 있다. 두 개의 강과 많은 수로(클롱)가 있어 벼농사를 위한 충분한 물을 제공한다.
앙통은 역사적으로 위셋차이찬으로 알려졌고 노이 강 기슭에 위치했다. 노이 강이 군대의 진군을 저지하는 천연 장애물 역할을 했기 때문에 버마와의 전쟁 때에는 중요한 국경 마을이었다.
노이 강은 운송을 하기에는 너무 얕았기 때문에 아유타야가 멸망한 후 딱신 왕의 치세 때 주의 주요 도시들은 짜오프라야 강변으로 이동했다.
앙통이라는 이름은 '황금 분지'를 의미한다. 아마도 이 지역의 분지와 같은 지형과 이 지역의 황금색을 띠는 논에서 명명되었을 것으로 추측된다.
라도미르 푸트니크(, 1847년 1월 24일 ~ 1917년 5월 17일)는 세르비아의 육군 원수이며, 발칸 전쟁과 제1차 세계 대전에 참전하였다. 그는 제1차 세계 대전에 참가하여, 프랑스의 니스에서 군사 작전을 벌이던 중, 지병인 폐기종으로 사망했다. 캐나다의 앨버타주에서는 그의 이름을 딴 푸트니크 산이 있다.
1900년 하계 올림픽 육상 남자 마라톤은 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽 육상의 세부 종목이다. 5개국에서 13명의 선수가 참가했으며, 7월 19일에 40.26km의 거리로 경기가 진행되었다.
마라톤 경기는 낮 2시 30분에 40도에 가까운 찌는듯한 날씨 속에서 열렸으며 파리의 거리를 손상입혔다. 13명의 선수가 경기에 참가했으나 네 바퀴를 돌았을 때는 12명의 선수만이 경기를 계속했었다. 투크 다오니는 파스트가 그를 제칠 때까지 선두였으며 추월 당하자 경기를 포기했다. 파스트는 프랑스 선수하고 호흡을 맞추며 뛰는 것이 어려웠으며 그로인해 테아토하고 샴피옹에게 1, 2위를 내주었다. 7명의 선수만 경기를 마쳤다.
앙통()은 태국의 읍(테사반 므앙)이자 앙통 주의 주도이다. 읍 전체가 므앙앙통 군에 속하고 인구는 2006년에 13,738명이었다. 읍은 짜오프라야강 기슭에 위치한다.
앙통은 원래 므앙 위셋차이찬으로 알려졌다. 므앙 위셋차이찬의 원래 위치는 노이 강 기슭이었다. 므앙 위셋차이찬은 버마와의 전쟁 때 아유타야 왕조의 중요한 전진 기지였다. 톤부리 왕조 때 므앙 위셋차이찬은 짜오프라야강 좌안으로 이동했고 '므앙 앙통'으로 개칭되었다.
프라나콘시아유타야() 또는 간단히 아유타야()는 태국 아유타야주의 도시이다. 아유타야라는 약칭으로 더 자주 불린다. 면적은 14.84km2 이고 인구는 2006년 기준으로 54,888명이다.
1350년에 시암 왕국의 시조인 우통 왕이 라마야나에 나오는 코살라 왕국의 수도인 아요디아에서 이름을 따와 아유타야라는 도시를 건설한 것이 아유타야의 시작으로, 아유타야 왕조가 멸망할 때까지 시암 왕국의 수도로 기능하였다. 아유타야의 인구는 1600년까지 약 30만 명, 1700년 무렵에는 약 100만 명에 달했을 것으로 추정되며 당시 세계에서 가장 큰 도시의 하나였다.
1767년에 도시는 버마군에 의해 파괴되었고 그 결과 왕국은 붕괴되었다. 옛 도시의 유적은 현재 아유타야 역사공원이 되었고 유네스코 세계유산으로 지정되어있다. 도시는 동쪽으로 몇 km 떨어진 곳에 재건되었다. 도시는 한 때 '동양의 베니스'로 불렸다.
하네다공항 제3터미널역()&lt;br&gt;()은,&lt;br&gt;일본 도쿄도 오타구에 있는 게이힌 급행 전철과도쿄 모노레일의 철도역이다. 게이큐의 역번호는 KK16이다.&lt;br&gt;
아유타야 역사공원(Ayutthaya Historical Park)은 태국 아유타야의 옛 도시의 유적이다. 도시는 1350년에 우통 왕에 의해 세워졌고 1767년에 버마군에 의해 파괴될 때까지 아유타야 왕국의 수도였다.
1969년에 태국 미술부는 유적의 복원을 시작했고 1976년에 역사공원이 되었다. 공원은 1991년에 유네스코 세계유산으로 지정되었다.
키노모토 사쿠라(, )는 《카드캡터 사쿠라》의 주인공이다. 크로우 카드의 주인이자 마법사이며, 역경을 겪을 때마다 "틀림없이 잘 될 거야()"라는 무적의 주문으로 극복하는 긍정적인 인물이다. 또한, 크로우 리드의 후계자다. 샤오랑과 루비 문의 연인이다.
밝고 따뜻한 마음의 소유자로 친구들이 많으며 순수하고 배려심 있는 성격으로 주변인들의 사랑을 받지만, 덕분에 친구 야마자키 타카시()가 꾸며낸 이야기에 잘 속는다. 어머니 나데시코()의 외모와 많이 닮은 얼굴로 운동능력이 좋지 못하던 어머니와 다르게 아버지 후지타카()를 닮은 뛰어난 운동능력으로 스포츠에 능통하지만, 허술한 면이 있어 종종 '배턴 트월링'을 할 때 막대기를 놓쳐 머리에 맞기도 한다.
작중 활동.
크로우 카드 편
사쿠라 카드 편
말도 안 되게 성숙해졌다. 2년도 안 되는 시간 사이에 거의 머리 하나만큼 키가 더 크며 귀여운 이미지에서 발랄한 이미지로 바뀌었다. 눈과 머리의 채색이 조금 더 밝은 톤으로 변한 것도 차이점. 특히 머리색은 거의 염색이라도 했나 싶은 수준으로 밝아졌는데, 아래 피규어 사진들만 봐도 답이 나온다.
그리고 이제는 롤러스케이트로 통학하지 않는데, 초등학교 때와는 다르게 중학교에서는 교내에서도 구두를 신기 때문에 중학교부터는 도보로 통학하는 듯하다. 2018년 3월 11일 방영분(애니메이션 10화)에서 오랜만에 롤러블레이드를 신고 카드를 포획하는 사쿠라의 연출이 있었다.
카드를 모으고 카드의 힘을 변화시키는 등 산전수전 다 겪은 경험을 바탕으로 폭우가 쏟아지는 와중에 뛰어서 미끄럼틀을 역행해 올라가거나 축구 골대를 벽타기할 정도로 말 그대로 괴물같은 신체능력을 선보이거나 갑작스러운 사건이 발생해도 예전처럼 울거나 당황하지 않고 침착하게 힘을 상쇄할 방법을 생각하는 등 멘탈갑의 면모를 보여준다. 크로우 리드편과 달리 처음부터 플라이 카드 같은 이동기가 없기 때문에 한동안 도심속을 뛰어다니며 새로운 카드를 수집하는 트레시스의 모습을 보일듯 하다.
2화에서는 1화와 비슷한 꿈 속에서 새로운 열쇠를 얻게 된다. 열쇠 자체는 8각별에 원의 형태도 조금 바뀌었다. 봉인을 해제하면 원 안의 별이 6망성이 되고(2중으로 겹쳐져 있어서 실질적으로는 12각별이다) 화려해진다.
3화에서는 2화의 꿈 속에서 얻었던 열쇠가 꿈에서 깨고 나서도 손 안에 있는 것을 알게 된다. 상황으로 봐서는 이전의 열쇠가 바뀐 것은 아니고 아마 완전히 새로운 열쇠를 추가로 얻은 듯하다. 츠바사 크로니클에서의 일을 보더라도 이쪽이 더 가능성이 높다.
카드를 쓸 수 없는 상황에서 원인을 알 수 없는 강풍에 휩쓸려서 위기에 처했는데, 칼날 같은 모양으로 바뀐 바람이 사쿠라를 덮쳐서 절체절명의 위기에 처한 순간 새로운 열쇠에서 빛이 나면서 공격을 방어한다. 그리고는 새로운 열쇠로 봉인해제를 하자 새로운 마법진과 지팡이가 나타난다! 전체적으로 무언가 이전보다도 더 업그레이드 되었다는 느낌이 팍팍 드는 디자인이다. 사쿠라 카드 편 마지막에서 LIGHT, DARK를 바꿀 때 케르베로스와 유에가 지팡이 안에 들어갔을 때와도 다른 모습이다.
새로운 지팡이를 본 사쿠라는 사쿠라 카드를 처음 바꾸어 나갈 때의 경험 덕인지 이번에는 아무 시행착오도 없이 '이전과 똑같은 주문으로는 아무 일도 일어나지 않을거야.'라고 바로 깨닫는다. 그리고는 아주 잠시 눈을 감고 생각하더니 곧바로 새로운 주문으로 바람을 제압한다. 이 때의 주문은 "주인없는 자여, 꿈의 지팡이를 통해 나의 힘이 되어라! 시큐어!" 그러자 사쿠라를 공격하던 바람의 힘은 마치 크로우 카드를 봉인하던 때처럼 카드가 되어서 사쿠라의 손 안으로 들어온다. 카드의 이름은 GALE이고 카드 위의 한자는 疾風(질풍). WINDY와 관련이 있을 것 같은 이름이지만 현재로서는 모든 것이 불명. 카드의 뒷면에는 새로 바뀐 사쿠라의 마법진 모양이 새겨져 있고, 새로운 카드는 투명하다. 문양이 새겨져 있는 부분을 제외하고는 투명해서 카드 뒤에 있는 것이 비치는데, 신기한건 앞면과 뒷면의 모양이 다르고 겹치지 않는 부분이 있음에도 앞면을 보고 있을 때는 뒷면의 문양은 전혀 보이지 않고 앞면에 새겨진 모양을 제외한 부분은 전부 투명하게 비쳐 보인다. 이는 뒷면도 마찬가지.
3화 마지막에 샤오랑과 에리오르가 통화를 하는데, 두 사람 다 무언가 알고 있다는 느낌. 샤오랑은 사쿠라가 새로운 열쇠나 카드에 대해 물어볼 때는 아무것도 모르겠다는 식으로 대답했다. 앞으로의 전개를 기다려보자.
웬일로 하냥~하는 대사가 안 나온다 했더니만, 8화에서 케이크를 먹으며 결국 등장했다. 무의식적으로 말하고 엄청 부끄러워 한다.
애니 12화에서 새로운 떡밥이 등장했다. 꿈 속에 등장한 수수께끼의 복면이 사쿠라가 가지고 있는 꿈의 열쇠를 가져가려는 걸 억지로 잡아당기자, 뒤에서 멈춰있던 거대 톱니바퀴가 덜컹거리며 움직이기 시작했다. 코믹스에서 유나 D 카이토가 "D의 마력으로도 책의 시간을 멈출 수 없다"라고 지칭한 것과 무언가 관계가 있을 것으로 보인다.
애니 15화에서는 토모요가 극장판 당시의 연극 영상을 메이링과 아키호에게 틀어주는데, 당연히 부끄러움에 죽으려고 한다. 게다가 이 당시 샤오랑에게 고백하려다 망설이기를 몇 번이나 반복했다가 때를 놓치고는 하마터면 샤오랑이나 자신의 기억이 날아갈 뻔했던 당시의 기억이 아픈 곳을 찌르기도. 영상 리스트에는 유원지에서의 데이트 영상으로 추정되는 『유원지』라는 비디오 클립도 존재했다. 심지어 토모요는 연습 영상까지 촬영해둔 상태였고, 샤오랑과 댄스 연습을 하는 자신의 모습까지 보여주자 멘탈이 아작난다.
코믹스 23화에서 밝혀진 정보는 사쿠라의 마력이 너무 강해진 탓에 사쿠라의 제어력을 넘어서 혼돈에 가까운 형태가 되어 있고, 그 결과 사쿠라는 다른 누군가가 만든 것을 참조로 하지 않고 자신의 폭주하는 마력을 무의식적으로 카드화시켜서 사용하고 있다고 한다. 이게 바로 클리어 카드. 유나 D 카이토가 노리는 것도 이렇게 카드화된 클리어 카드 중 현재 아직 등장하지 않은 카드.
애니 21화에서는 자신을 비추면 좋은 거울이 생기면 좋겠다고 하여서 [ruby(경상, ruby=Mirror)]가 나타났다. 애니 22화에서 아키호가 꿈에서 나온 카드가 [ruby(경상, ruby=Mirror)]이다.
애니 22화에서 영어 수업시간에 꿈과 희망이 다른 말로도 말할 수 있다라고 마이크가 물어보니 사쿠라는 'Hope'라고 대답했다.
코믹스 27화에서 아키호를 집의 서고로 데리고 갔는데, 키노모토 가 자체가 아무런 주술적 처리 없이 거주자를 보호하는 강한 힘을 지니고 있었던데다가, 다른 곳 보다도 서고가 힘이 가장 강했기 때문에 아키호의 봉인이 살짝 풀려서 사쿠라와 아키호 본인을 사쿠라가 꿨던 꿈 속과 같은 공간에 가두게 된다. 열쇠를 봉인해제해서 Gale로 아키호를 뒤덮은 어둠을 갈라내고, Flight와 Mirror를 이용해서 자신과 아키호를 동시에 날게 하여 서고 밖으로 탈출하는데 성공하고, 자신을 위해 날아오는 유에, 케로, 샤오랑과 합류하지만, 유나 D 카이토가 시간을 멈춰버린다.
하지만 28화에서 멈춰버린 시간 속에서 유나 D 카이토와 모모가 대화하는 가운데 시간정지를 깨트리려고 하자 깜짝 놀란 카이토는 시간을 되감아서, 아키호의 봉인이 풀리기 전으로 되돌리게 된다. 그 후, 되감긴 시간 속에서 아키호를 배웅나가고 설거지를 하던 사쿠라는 영문도 모르게 왼손 검지손가락이 부들거리는 것을 보며 손가락이 엄청 저린데 왜 그런지 모르겠다며 의아해한다.
54화에서 유나 D 카이토의 주술을 사쿠라가 무의식적으로 깨트린 덕분에 샤오랑이 카이토가 마법을 쓸 수 있다는 사실을 까발리자 이를 없던 일로 돌리기 위해 시간을 정지시키는데, 사쿠라는 샤오랑의 경고와 동시에 Siege로 자기 자신을 감싸는 방식으로 시간정지를 방어한다. 그 후 대신 샤오랑을 노리려는 카이토를 Transfer로 자기 대신 가둬버리나, Siege의 범위가 너무 좁았던 탓에 지팡이가 Siege 밖으로 나온 상태였기에 시간을 되감는 것을 막아내지 못하고 그대로 샤오랑과 만나기 이전으로 돌아가게 된다. 하지만, 사쿠라의 마력이 강대해진 덕분인지, Siege를 써서 어느정도 막아낸 덕분인지 카이토가 마법을 썼다는 사실만큼은 기억할 수 있었고, 덕분에 카이토의 주술로 입막음된 샤오랑도 조건이 풀린 탓인지 카이토가 마법을 쓸 수 있다는 사실을 알고 있었다고 사쿠라에게 전할 수 있게 되었다. 한편 모모는 마법은 마법이라고 들킨 시점에서 깨지기 시작한다며, 특히나 시간의 마법은, 더욱 상대의 마력이 강하면 강할수록 그런 경향이 강해서 지금까지 카이토가 없던 일로 돌리기 위해 정지시키고 되감은 사건도 다시금 이야기의 결말을 향해 움직이기 시작한다며, 지금까지 카이토가 저지른 짓이 반대로 되돌아올거라고 흥미진진해한다.
1900년 하계 올림픽 육상 남자 멀리뛰기는 프랑스 파리에서 개최된 1900년 하계 올림픽 육상에서 개최된 세부 종목이다. 6개국에서 12명의 선수가 참가했으며, 7월 14일부터 7월 15일까지 크루아카텔랑 경기장에서 경기가 진행되었다.
세인공항은 창원시에 연고를 두고 있는 경상남도의 공항버스 업체이다. 본사는 창원시 마산회원구 합성동에 있고 영업소는 창원시 성산구 남산동에 두고 있다.
1994년에 처음으로 창원시 내동에 설립된 것이 시초이다. 1995년에 공항버스 노선을 운행하기 시작했고, 1996년에 본사를 현재 위치로 이전했다. 1999년에는 창원시 남산동에 사무실을 개소했다. 2000년 10월에는 전 차량이 27인승으로 교체되었고, 2003년 7월에는 같은 계열사인 세인공항여행사와 합병했다. 같은 해에는 임태빈 대표이사가 취임되었고, 2005년 7월에 장유행 노선을 신설했다.
한장군놀이(韓將軍－)는 옛날 왜구가 경산·자인에 침입하여 도천산(到天山)에 진을 치고 있을 때에 한종유란 장군이 있어 적을 유인하여 모조리 격멸시켰다는 데서 유래된 놀이이다. 즉 한장군이 누이동생과 못가에서 춤을 추니 적병이 여원무(女圓舞)의 신기함에 정신을 팔고 있을 때에 습격을 하여 적을 칠 수 있었다는 것이다. 이 일이 있은 후로 고을 사람들이 한장군의 지혜와 용기를 칭찬하여 사당을 짓고 해마다 단오날에 제사를 지냈다. 자인에서는 단오날에 한장군을 제사하고 수많은 군중들이 모여 씨름 대회, 그네뛰기, 기마싸움 등을 하며 축제의 기분에 싸인다. 한장군놀이는 일제 때 중단되었다.
초파일 며칠 전부터 뜰에 등간(燈竿)을 세우고, 그 위에는 꿩꼬리를 꽂고 비단으로 기를 만들어 달았는데 이를 호기(呼旗)라 하고, 호기에 줄을 매달았으며, 등간을 만들지 못하는 집에서는 추녀끝이나 나무가지에 줄을 매고 등을 달아 초파일 밤에 불을 밝히니 호화찬란하기 이를 데 없었다. 등의 모양도 형형색색이려니와 여러 가지 채색을 하거나 그림을 그리기도 했고 글씨를 쓰기도 했으니 수많은 등에 불을 밝힌 모습은 매우 장관이었다. 등이 바람에 흔들리면 더 한층 아름다웠고 불공을 드리거나 관등하는 사람들로 혼잡을 이루었으니 요즘도 초파일이 되면 여전하다. 이는 지방에 따라 다소의 차이가 있으며, 등을 들고 등행렬(燈行列)하는 놀이가 전국적으로 전해지고 있다. 연등하는 풍속은 신라 때의 팔관회에서 유래했다고 하며, 고려와 조선 시대에 계승되어 오늘날까지 전하고 있다. 등에는 호박등·수박등·홍등·청등·용등·봉황등으로 다른 놀이에서 놀이를 밝히는 조명 역할을 하는 경우도 있다.
차이낫주()는 태국 중부에 있는 주(창왓)의 하나이다. 이웃한 주는 북쪽부터 시계 방향으로 나콘사완 주, 싱부리 주, 수판부리 주, 우타이타니 주가 있다.
차이낫은 태국 중부 짜오프라야강 계곡의 평야에 위치한다. 주 남쪽의 차오프라야 댐은 홍수를 통제하고 물길을 돌려 계곡의 논에 관개를 하고 있다. 댐은 대 차오프라야 프로젝트의 일부로 1957년에 완성된 타이 최초의 댐이다.
원래 도시는 산카부리에 위치하고 있었다. 몽꿋 왕(라마 4세)의 치세 때 주의 주요 취락은 현재의 위치로 옮겨졌다. 버마와의 전쟁 때는 버마군과 대치하는 중요한 군사 기지였다. 전투에서 승리한 후에 도시는 '승리한 장소'라는 의미의 차이낫이라는 이름을 얻었다.
삼포교통(三浦交通)은 경상남도 사천시에 있는 사천시의 시내버스 기업이다. 계열사로는 부산교통, 하동버스, 대한여객, 영화여객, 통영교통, 부일교통 등이 있다.
차이낫()은 태국의 읍(테사반 므앙)이자 차이낫주의 주도이다. 읍 전체가 므앙차이낫군에 속하고 인구는 2006년에 14,469명이었다. 읍은 짜오프라야강 기슭에 위치한다.
읍은 짜오프라야강 기슭에 위치한다. 읍을 통과하는 주요 도로는 파혼요틴 도로(고속도로 1호선)이다.
옛날 전북 남원읍 지방에는 섣달 그믐날이나 또는 정월 대보름날에 용마놀이를 하는 풍습이 있었다. 즉 악귀를 쫓고 재앙을 없애며 일 년 농사의 풍흉을 점치기 위하여 용마놀이를 했다. 남원읍을 남북의 두 패로 갈라 큰 용마를 만들어 채석을 하고, 외바퀴 수레에 실어 거리에 끌고 나와 여러 가지 놀이를 하면서 싸웠다. 양쪽 용마가 맞부딪쳐 부수거나 빼앗는 편이 승리를 거두게 된다. 남쪽 편은 백룡(白龍), 북쪽 편은 청룡(靑龍)을 만들어 싸우는데, 남쪽이 이기면 풍년이 들고 북쪽이 이기면 흉년이 든다고 한다.
이 섬에는 옛날부터 주민들의 생활에서 우러나온 띠뱃굿이란 풍어놀이가 있으니 매년 음력 정초에 길일을 택하여 부락단위로 행하여 왔으나 현재는 대리(大里)에서만 행하는데, 음력 정월 초사흘이 정일(定日)이 되어 이 날만은 전 부락민이 벽사치성으로 풍어를 축원하는 것이다. 이 행사는 먼저 대리의 주산에 지어져 있는 '원당'에서 마주떼기굿을 비롯하여 석세기굿·깃굿·모듬굿을 하고 부락으로 내려와 '어 낭창 가래야'의 흥겨운 가락 속에 본격적인 띠뱃굿놀이를 행한다. 농악에 맞추어 남녀노소 할 것 없이 춤추며 뛰노는데 여기서 어민은 제각기 기예를 자랑한다. 이러다가 석양녁이 되면 이날 놀이의 고비인 띠뱃굿놀이가 시작되는데, '띠(芼：바다에 나는 풀)'로 엮은 배에 희식밥(용왕에게 드리는 쌀밥에 콩을 섞은 밥)을 가래로 떠넣는다. 그리고 배 위에 오방(五方)의 기와 선기(船旗)를 꽂고 허수아비 뱃사공을 달아매어 바다에 띄운다. 이 띠배가 가는 쪽은 풍어가 든다고 한다. 그리고는 지신밟기와 풍물놀이로 밤을 지새운다.
불교에서는 석가모니가 입적하자 그 유골을 8개의 탑 속에 나누어 두었다고 한다. 이후 불탑(佛塔)이 건립되었고, 재료에 따라 목탑·석탑·철탑(鐵塔)·전탑(塼塔) 등이 있다. 한국에는 석탑이 제일 많고 목탑으로는 속리산 법주사 팔상전이 있을 뿐이다. 불교의 재(齋)를 지내거나 의식이 있을 때는 승려와 신도들은 불탑의 둘레를 돌면서 부처의 공덕을 찬미하고 소원을 빈다. 이때에 범음(梵音)·범패(梵唄)가 울려 퍼지고 때에 따라 삼현육각(三弦六角)도 등장했다. 달밝은 보름밤에 재가 끝나면 선남선녀들이 탑을 돌며 흥을 돋우기 위하여 춤을 추면서 자기 소원을 부처님께 비는 것을 잊지 않는다. 원래 탑돌이는 남몰래 염원을 하기 위한 것이었으나 사람들이 참가하게 됨에 따라 어느덧 즐거운 놀이로 변하고, 4월 초파일이나 중추가절에 모여서 노는 놀이로 변모했다.
투호놀이(投壺--)는 서울의 양반가정이나 궁중에서 하던 놀이이다. 명절날이나 집안에 큰 잔치가 있어 일가 친척이 많이 모일 때 여흥으로 하는 우아하고 예절을 바탕으로 한 놀이이다.
후원 마당이나 대청 마루에서 큰 항아리를 놓고 동서로 편을 갈라 그 속에 살(矢)을 던지는 놀이다. 항아리에 귀가 달려 있고 살에는 아름다운 무늬가 색색으로 물들어 있으며 편에 따라 빛깔이 다르게 되어 있다. 이 살을 던져 항아리 속에 들어가면 점수를 따는 것이니, 많이 들어갈수록 이기게 된다. 살이 적중하여 항아리 안에 들어가면 춤추며 기뻐하고 하나도 넣지 못하면 얼굴과 이마에 먹칠을 해서 벌을 주기도 한다.
조선시대에는 주로 궁중의 연회나 고관들의 기로연(耆老宴) 때 여흥으로 벌였다. 본래는 중국 당나라 때에 성행되었던 것인데, 『북사(北史)』 백제전과 『신당서(新唐書)』 고구려전에 기록이 있는 것으로 미루어 우리나라에도 일찍 들어왔음을 짐작할 수 있다.
인빈 김씨(仁嬪 金氏, 1555년 3월 31일(음력 2월 29일) ~ 1613년 11월 30일(음력 10월 29일))는 조선 선조의 후궁이다. 추존 국왕 원종의 생모이자 인조의 할머니이기도 하다. 본관은 수원(水原)이다.
1555년(명종 10년) 음력 2월 29일, 김한우와 전주 이씨의 딸로 태어났다. 인빈의 외조부인 이효성은 왕실의 일원으로, 효령대군의 아들인 보성군의 증손자이므로 선조와는 외가의 촌수상으로 14촌 남매지간이다. 또 인빈의 언니가 신경과 결혼하여 낳은 딸은 광해군의 후궁으로 책봉된 소원 신씨이다.
이종 언니이자 명종의 후궁이었던 숙의 이씨(경빈 이씨)가 김씨를 데려다가 궁중에서 양육했는데, 명종의 왕비인 인순왕후의 눈에 들어 인순왕후의 심부름을 하게 되었다. 인순왕후가 선조에게 후궁으로 추천하여 1573년(선조 6년) 내명부 종4품 숙원(淑媛)에 책봉되었다. 이후 정3품 소용(昭容), 종2품 숙의(淑儀), 종1품 귀인(貴人)을 거쳐 1604년(선조 37년) 11월 12일, 정1품 인빈(仁嬪)에 책봉되었다.
인빈은 광해군의 생모이자 선조의 후궁이었던 공빈 김씨와 평소에 사이가 좋지 않았다. 공빈 김씨가 산후병으로 죽자 선조의 총애가 모두 인빈에게 옮겨가게 되었다. 또 이때를 틈타 인빈은 그녀의 아우인 김공량이 이산해 부자와 결탁하여 광해군의 세자 책봉 문제를 건의한 정철 등을 유배시키고 서인들을 조정에서 축출하는데 성공했다. 이로 인해 선조의 광해군에 대한 총애도 점차 사그라들었다.선조는 인빈 김씨와의 사이에서 낳은 신성군을 매우 총애하였고, 인빈은 내심 신성군이 세자가 되길 바랬으나 임진왜란이 발발하자 선조는 광해군을 세자로 책봉하였고, 신성군은 의주에서 병사하였다.
인빈은 이후 선조의 미움을 받던 광해군을 변호했고 임해군의 옥사가 있을 때에는 그녀의 소생들이 정사 공신에 책록됐다. 이로 인해 광해군은 ‘내가 서모의 은혜를 받아서 오늘이 있게 된 것이니, 그 의리를 감히 잊지 못한다.’라고 말하였다.
1613년(광해군 5년) 10월 29일, 59세를 일기로 사망하였다. 이 소식을 들은 광해군은 조회를 3일간 정지하라고 명하였으나 사헌부에서 "인빈은 후궁일 따름이니, 법에 조회를 중지하는 예가 없었고, 예에도 역시 근거가 없습니다. 사사로운 은혜로 예법을 폐할 수는 없습니다,"라고 반대하여 무마되었다.
경기도 남양주시 진접읍 내각리에 장사지냈으며, 1755년(영조 31년) 앞서 영조가 격상한 숙빈 최씨(영조의 생모)와 격을 맞추어 경혜(敬惠)라는 두 글자 시호를 증시하고, 호칭도 원으로 격상하여 순강원(順康園)으로 올렸으며, 사당 역시 방에서 궁으로 격상하여 궁호를 저경궁(儲慶宮)으로 올렸다. 그와 함께 인빈이 입궁하는데 결정적 역할을 한 숙의 이씨도 경빈(慶嬪)에 추증되었다.
1908년에 왕의 사친이었던 여러 후궁들의 신주를 모두 육상궁으로 옮기며 인빈의 신주 역시 육상궁으로 옮겨졌다. 현재 서울특별시 종로구 궁정동 칠궁에 그 위패가 모셔져 있다. 1991년 10월 25일 순강원이 사적 제356호로 지정되었다.
함경북도 해안 지방에는 홍해용에 대한 전설이 전해오고 있다. 바다 속인 용궁 연화당에서 사람이 태어나면 뛰어난 재주와 용기와 한량의 기질을 타고 나게 되어 많은 여성들의 칭송을 받게 된다는 것인데 홍해용은 바로 그 용궁 연화당에서 태어났다. 홍해용은 그가 행하는 일, 그가 다니는 길 모두가 신기하고 변화를 일으키는 능력을 가지고 있다. 그래서 사람들이 5월 단오날에는 용왕제(龍王祭)를 지내서 홍수를 막아 농사가 잘 되고 또 태풍을 막아 어부들이 해난(海難)을 당하는 일이 없도록 용의 형태를 그려 만든 뒤, 몇 사람이 용을 받들어 마치 꿈틀거리며 승천하는 듯한 춤을 추게 하면서 노래를 부르는 것이다.
〈몽환 전설〉은 타치카와 메구미의 일본의 순정만화작품이다. 괴도 세인트 테일과 더불어 작가의 대표작의 하나. 부제에 Dream Saga라는 영제가 붙어있다.
원제는 몽환전설 타카마가하라 (夢幻伝説 タカマガハラ)이나 국내의 서울문화사에서는 타카마가하라를 빼고 몽환전설을 큰 제목으로 환상속의 로맨틱 전설이라는 부제를 추가했다. 영문 부제만이 일치한다.
〈나카요시〉(고단샤)에서, 1997년 2 월호에서 1999년 6월호까지 연재되었다. 전 5권으로 단행본 간행.
또, 2004년 3월부터, 작자 본인에 의한, 단행본 미수록의 번외편의 동인지가 만들어져 작자 직영 동인지 판매사이트 MEGUMI-YA에서 반포되고 있다. 작품 내용은 일본 신화전설을 모티프로 한 이세계 판타지이다.
작품에서는 꿈을 꾸면서 2개의 세계를 왕래하기 때문에, 캐릭터가 이중으로 존재한다. 덧붙여 곡옥을 가져야만이 기억을 공유할 수 있다.
고단샤 〈KC나카요시〉출간.
중학생 편.
원래 이 놀이는 궁중 내지 상류사회의 놀이였는데, 조선 왕조 중엽 이후 쇠퇴하였고 그 이후는 민간으로 흘러들어 민속적 놀이로 변천한 듯하다. 격구가 말을 타고 경기하는 데 비해 공치기는 말을 타지 않고 걸어다니며 경기하는 것이 특색이다. 넓은 마당이나 보리밭 같은 곳에 기둥을 세워서 문을 만들고 나무를 깎아 공을 만들어 작대기로 쳐서 공을 문안으로 넣으면 이기는 것이다. 나무공을 작대기로 치는 매우 상무적인 놀이로 놀이의 흥을 돋우고 시화연풍을 빌기 위해서 놀이에 앞서 지신밟기를 하고 농악을 하며 노래를 부르고 춤을 추고, 군중들도 흥겹게 응원한다.
깜팽펫주()는 태국의 주(창왓)의 하나로 태국의 북부에 위치한다. 이웃한 주로는 북쪽부터 시계 방향으로 수코타이 주, 핏사눌록 주, 피칫 주, 나콘사완 주, 딱 주가 있다.
"깜팽"은 '벽'을 의미하고 "펫"은 산스크리트어로 '다이아몬드'를 의미하는 "바즈라"에서 온 것이다. 그래서 주의 이름은 '다이아몬드 벽'을 의미한다.
주의 주요 강은 짜오프라야강의 지류인 핑강이다. 주의 동부는 강의 평야로 이루어진 데 반해 서부는 대개 숲으로 덮인 산지이다.
주의 가장 잘 알려진 생산품의 하나는 바나나이다. 매년 주에서는 신에게 수확을 감사하는 바나나 축제가 열린다.
깜팽펫은 14세기 수코타이 왕국 때 이미 왕국의 직할지였고 옛 이름은 차깡라오였다. 도시는 수코타이와 뒤를 이은 아유타야 왕국의 방어 체계의 중요한 일부를 구성했다.
제주도의 한림·귀덕·애월·김녕 등지에서는 옛날부터 풍신(風神)을 제사하는 연등행사(燃燈行事)가 있었다. 즉 2월 초하루부터 15일 사이에 장간(長竿)을 세우고 신을 즐겁게 하였으며, 이때에 말머리 같은 가면을 써서 말을 꾸미고 비단 안장을 채워 영등신을 모시고, 놀이터로 온 다음 놀이를 하게 되는데(躍馬戱), 매우 흥겹게 벌어진다. 이렇게 하면 연등을 제사한 것이 되어 바다에 나가도 재난을 당하는 일이 없고, 각 가정에서도 초복제화(招福除禍)할 수 있다고 믿었다.
깜팽펫()은 태국 북부의 읍(테사반 므앙)이자 깜팽펫 주의 주도이다. 읍 전체가 므앙깜팽펫군에 속하고 인구는 2005년에 30,114명이었다. 읍은 짜오프라야강 기슭에 위치한다.
항두란 말은 계(契)란 뜻을 가진 평안남도 사투리인데 평안남도에 전하는 농민들을 비상동원하는 계를 말한다. 오랫동안 가물었다가 갑자기 비가 내려서 일손이 모자라거나 또는 홍수를 만났을 때에는 이 항두계가 소집되는 것이다. 항두계의 두목은 계주 또는 항두라고 부르고 계를 지휘·명령하며, 조수는 뚝나무로 만든 나팔인 박두레를 불기도 하고 북도 치면서 소집신호를 하여 계원을 긴급출동시킨다. 박두레소리가 나면 계원들은 곧 소집되고 여러 가지 작업을 하게 마련이다. 항두계놀이는 씨앗고르기, 씨뿌리기, 모심기, 항두김매기, 계놀이, 방아찧기의 여섯 장으로 나누어 놀이를 한다. 때로는 노약자나 불쌍한 사람의 김도 무료로 매주는 미풍(美風)이 전해온다.
성돌기는 윤달에 고성(古城)이 있는 곳의 마을사람들이(주로 부녀자) 그 성터에 올라서 산줄기를 따라서 열을 지어 도는 것이다. 성밟기라고도 하며, 대개 중부 이남에서 볼 수 있는 풍습이다.
개성의 천마산성(天磨山城)에 있는 속칭 '안놀이' '치놀이'라는 험준한 곳을 부녀자들이 줄을 이어 통과하는데, 이렇게 함으로써 극락세계에 갈 수 있다는 불교 신앙에서 유래된 것이라고 전한다. 이들 성돌기 일행이 돌아오는 길목에는 가족과 친지들이 대기하고 있다가 미리 마련하였던 주식(酒食)을 들며 함께 즐긴다. 전라도 고창 지방에서는 고창의 고성을 역시 윤달에 세 번 도는데 머리에 돌을 이고 도는 것이 특색이다. 이렇게 하면 액운(厄運)을 면하고 장수한다고 믿었기 때문이다. 영광에서도 성돌기 풍속이 있는데 이때 참가자들은 새옷을 갈아입고 먹을 것을 준비하여 성을 돌면서 하루를 즐겁게 지낸다.
Ka 밴드는 26.5-40GHz의 주파수 대역을 말한다.
Ka 밴드는 K 밴드의 일부이다. "Kurz-above"를 의미한다(Kurz는 독일어로 '짧은'의 의미). 200 Mhz의 대역폭을 가진다.
비구름에 전파가 간섭을 잘 받는다. 따라서, 상업용 통신위성 주파수로는 사용되지 않고, 군용으로만 사용되었다. 그러나 최근에는 상업용의 사용이 늘어나고 있다.
SIL 오픈 폰트 라이선스(SIL Open Font License), 공개 폰트 라이선스(Open Font License, OFL)는 국제 SIL에서 만든 자유 소프트웨어/오픈 소스 라이선스이다. 글꼴을 단독으로 판매하는 것을 금지하는 조항이 있어 GPL과는 호환되지 않지만 글꼴을 다른 프로그램과 함께 배포하거나 판매하는 것은 허용된다.
두레길쌈놀이는 대체로 7월에서 8월에 걸쳐 부락의 부녀자들이 일정한 장소에 모여 공동으로 길쌈을 하는 것인데 모시두레(충남 부여), 돌개삼(경북 영주)이라고도 한다. 경상도가 가장 성하였으며, 다음이 전라도·충청도·강원도이고 중부 이북에서는 별로 볼 수 없었다.
늦은 여름 밤에 뜰에 모여 생솔나무가지 따위를 태워 모기를 쫓고 마을 부녀자들이 한 자리에 모여서 길쌈을 하는데, 이 때에 우스개소리도 하고 재미있는 옛날 이야기도 하며 또 노래도 부른다. 이렇게 함으로써 일의 단조로움과 고달픔을 더는 것이다. 특히 8월 보름, 추석날 밤에는 그동안의 노고를 털어버리기 위하여 많은 음식을 장만하고 담소(談笑)와 가무(歌舞)로써 한껏 즐긴다. 경우에 따라서는 그동안 경쟁적으로 베를 짜게 하고 이날 성적에 따라 상을 주기도 하고, 또 편을 짜서 경쟁을 시켜 진편이 추석날의 음식을 제공토록 하는 수도 있었다.
이와 같은 경쟁적인 적마풍속은 멀리 신라 초기의 유리왕 시대에서부터 비롯된 것이다. 즉 사적에 전하는 바에 의하면 유리왕 때에 6부(六部)를 둘로 갈라 왕녀 두 사람으로 하여금 각각 두 편의 부녀자들을 통솔케 하고 7월 보름날부터 매일 아침 일찍 6부의 뜰에 모여 길쌈을 하되 밤 10시경이 되어야 끝마쳤다. 8월 보름에 이르러 그동안의 성적을 비교하여 진 편에서 술과 음식을 마련하여 이긴 편을 치하하는데 이때 가무와 온갖 놀이가 벌어진다. 이것을 가배(嘉俳：가위)라고 한다. 이때 진편이 일어나서 춤을 추며 '회소(會蘇) 회소' 하고 노래를 불렀다. 그 소리가 구슬프고 멋이 있어 후세 사람들이 이것을 이어받아 노래하게 되었는데, 이것을 '회소곡(會蘇曲)'이라 부른다.
〈동국세시기〉에 기술되어 있는 답교에 관한 내용을 간추리면, 서울에서는 정월 보름날 밤에 많은 사람들이 종각에 몰려와서 보신각의 종소리를 들은 다음, 각각 흩어져 주로 가까운 수표교로 나가 다리 위를 내왕하는데 이것을 답교(다리밟기)라고 한다. 이렇게 하는 이유는 일 년 동안 다리에 병이 나지 않는다고 믿기 때문이다. 이 행렬은 밤이 새도록 끊이지 않으며 군중들은 북을 치고 퉁소를 불기도 하여 매우 소란했다.
다리(橋)와 다리(脚)가 발음이 같으므로 답교를 하면 다릿병이 안 난다고 하지만 실상 답교의 풍습은 한당대(漢唐代)부터 중국에도 있었으므로 답교를 각병(脚病)과 결부시키는 것은 한낱 속설에 지나지 않는다. 답교의 풍속은 고려 시대에 매우 성행하였고 남녀노소 구분없이 혼잡을 이루어 풍기상의 폐단도 생겨 법령으로 금지시키는 사례가 벌어졌다. 또 서민들과 뒤섞이기를 꺼리는 상류층은 보름날을 피하여 하루앞인 14일 밤에 답교를 하였으므로 이를 양반 답교라 했고, 부녀자들은 이 양일을 피하여 16일에 다리밟기를 하기도 하였다. 부녀자들은 음식을 냇물에 던져 복을 빌기도 하고, 남자들은 농악대를 앞세우고 무동을 서게 하기도 하여 다리 위에서나 다리 근처에서 술자리를 베풀어 즐겁게 지낸다고 하였다. 이와 같이 답교가 다릿병을 피하거나 일 년의 액막이를 위해 무의미하게 다리 위를 왔다갔다 하는 데 그치지 않고 흥겨운 놀이의 성격을 지니고 있는 점은 주목할 일이다.
페락주 파릿분타르(Parit Buntar) 출신으로 1995년에 말레이시아 슈퍼리그 심판으로 데뷔했다. 2000년에 국제 축구 연맹(FIFA)으로부터 국제 심판 자격을 취득했고 2001년 4월 23일에 열린 이라크와 네팔의 2002년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선 경기에서 국제 심판으로 데뷔했다.
캐나다에서 개최된 2007년 FIFA U-20 월드컵에서 파나마와 아르헨티나, 스코틀랜드와 코스타리카의 조별 예선 2경기, 칠레와 포르투갈의 16강전 경기의 주심을 맡았다. 2008년에는 아시아 축구 연맹(AFC)으로부터 엘리트 심판 자격을 취득했다. 남아프리카 공화국에서 개최된 2010년 FIFA 월드컵에서는 남아프리카 공화국과 멕시코의 개막전 경기, 세르비아와 가나, 브라질과 조선민주주의인민공화국, 슬로베니아와 미국, 브라질과 코트디부아르, 스페인과 온두라스, 미국과 알제리, 칠레와 스페인의 조별 예선 7경기에서 대기심을 맡았다.
2011년 4월에 정년 퇴직한 이후에 국제 축구 연맹에서 심판 강사로 활동했으며 교사로도 근무했다. 2021년 4월 6일에는 대한축구협회로부터 외국인 최초의 심판 수석 강사로 선임되어 2022년 1월까지 심판 교육, 육성 정책에 관한 지식을 전수하는 임무를 맡았다.
별다른 방법은 없고 두 편의 사람들이 돌멩이를 마주 던지며 싸우다가 누가 먼저 쫓겨 달아나느냐의 여부에 따라 승부를 가린다. 놀이가 격렬해지면 백병전을 펼치기도 한다.
최초의 근원은 알 수가 없지만 원시시대 부족들이 적으로부터 자신들의 방어목적으로 돌을 무기로 사용했을 것으로 짐작된다. 철기문화가 발전하지 않았던 시기에 돌은 생활도구와 무기의 역할을 동시에 해내는데 편싸움 놀이는 이 것에서 발전된 놀이로 판단된다.
편싸움놀이가 문헌상 최초로 기록된 예는 고구려 «수서»의 &lt;동이열전&gt;이다. 이곳에는 매년 초에 패수에 모여서 놀 때 왕이 신하들을 좌우 두 편으로 나누어, 서로 물을 끼얹고 돌을 던져가며 소리 지르고 달리고 쫓는 놀이를 두세 번하고 그친다고 기록되어있다.
고려에는 '석투반(척석군)'이라는 돌팔매질 부대가 있었다. 공민왕 연간에 격구와 석전을 금지했다는 기록이 있는 것으로 보아 민간에서도 돌싸움이 있었음을 짐작할 수 있다.
«고려사» &lt;신우전&gt;을 보면 단오에 각기 편을 지어 깨진 기와 조각이나 짧은 막대기로 서로 던지거나 치면서 싸우는 것을 돌싸움이라 한다는 기록이 있다. 고려 말까지도 편싸움놀이가 이어졌음을 알 수 있는데, 싸움의 형태는 삼국시대의 것과 비슷하다. 우왕은 거의 매년 직접 편싸움놀이를 구경했는데 구경한 후에 편싸움에 능한 사람 몇 명을 불러 술과 몽둥이를 상으로 주어 기예를 발휘하게 하였을 정도로 편싸움놀이를 즐겼다.
태종 이방원은 편싸움에 관심이 많았는데 이로 인해 억지로 구경하는 경우가 많았던 세종은 재위 11년 편싸움을 금했으나 예종 1년에 공식적으로 다시 시행되었다. 이후 성종 4년에 동대문 밖에서 편싸움을 금지했다는 기록이 있으나 특정 지역을 거론했으므로 모든 지역에서 편싸움을 금지하지는 않은 듯하다.
반면 명종 10년에는 '석전군'으로 김해 사람 1백 명을 뽑았다고 되어 있어서 전투부대로서 석전군도 계속 유지되었던 것 같다. 전투에 석전이 활용된 예는 행주대첩이었는데 전문적인 척석군이 동원되지는 않았지만 돌싸움이 전술로 활용된 것은 분명하다. 조선 후기에 총기가 발달하면서 척석군은 실전에서 점점 효용가치를 잃어갔다. 이후 영조 47년에는 다시 편싸움을 금했는데 민간에서는 이 금지령이 효력을 발휘하지 못했다.
«동국세시기»에는 정월 보름날이 되면 서울의 동서남(東西南)의 3대문 밖의 사람들이 두 패가 되어 몽둥이나 돌을 들고 맞서서 만리현(萬里峴)에서 싸움을 벌이는데 이것을 변전(邊戰：편싸움)이라고 하며, 쫓겨 달아나는 편이 지는 것이라고 기록되어 있다. 만일 3문밖 사람이 이기면 경기도 지방에 풍년이 오고, 애오개편이 이기면 그 밖의 지방에 풍년이 든다고 한다. 그런데 이 싸움에는 용산이나 마포의 불량 청소년들이 작당하여 애오개편을 들며, 싸움이 한창일 때는 고함소리가 매우 요란스러웠고, 머리를 싸매고 공방전이 벌어지면 이마가 깨지기도 하고 팔이 부러지기도 하여 피를 보아도 그치지 않았다. 심지어 사상자가 발생하여도 개의하는 법이 없을 뿐 아니라, 만일 목숨을 잃는다 해도 아무런 보상이 없다. 이 싸움이 벌어질 때는 인근 사람들은 돌에 얻어 맞을까 두려워 모두 몸을 피한다. 감독관청에서 금지령을 내려도 고질화된 이 관습은 고쳐지지 않았다. 성안의 소년들도 이것을 본따서 종로 네거리나 비파정(琵琶亭：관수동에 있던 정자) 근처에서 역시 편싸움을 하였고, 성 밖에서는 만리현 외에 우수현(雨水峴：후암동 근처)에서도 벌어졌다.
일제는 민족혼 말살정책으로 대한민국의 민속놀이를 금지하였는데 편싸움도 이에 해당되어 중지되었다. 해방 이후에 다시 부활하여 1970년까지 그 전통이 이어져왔으나 점차 사라졌다.
편싸움은 전국에 널리 퍼져 있었지만 그 중 평양 지방의 편싸움이 가장 크고 치열했다. 영조는 편싸움을 금지할 때 평양의 편싸움을 예로 들었고 최남선도 «조선상식»에서 평양을 '석전향(石戰鄕)'으로 꼽을 정도였다. 평양의 편싸움은 3일 정도 계속되었으며, 사상자가 발생하거나 다치는 일에 대해 주민들이 별로 신경 쓰지 않았다.
이곳 영산의 앞 뒤 산세가 꼭 소같이 생겨 두 신령이 세력다툼으로 싸워 주민이 화를 입고 해마다 흉년이 드는 까닭에 양 산의 모양을 본떠 각각 소모양의 형태를 나무로 꾸며 실지로 대결을 시켜 산살을 풀어주는 데서부터 유래되었다고 하나 확실치 않다. 영산의 줄다리기가 당기는 것인 데 비해, 나무쇠싸움은 서로 밀어부쳐 상대를 눌러버리는 것이 특징이다.
삼각형으로 아름드리 소나무를 얽어놓고 거기 직각이 되게 가로대를 얽어놓으면 마치 대형 탱크처럼 웅장하다. 이 나무쇠를 30여명이 어깨로 받쳐들고 그 위에 대장·중장·소장 등이 타고 나무쇠를 지휘한다. 정월 12·13일경 동·서부편은 서로 풍악을 울리고 시위를 하는데 각 부 총사령부기·대장기·중장기·소장기·동방청제장군기·남방황제장군기·서방백제장군기·북방흑제장군기·서부호(虎)기·동부용(龍)기·일산(日傘)대·각부영기 수십개 등을 든 채 부락을 돌고, 말을 탄 장군들은 서로의 우세함을 과시한다. 14일 밤은 술과 풍악으로 각각 사기를 돋군 뒤 15일이 되면 아침부터 풍악과 기, 서낭대를 앞세우고 앞뜰인 갯벌로 나간다. '오왜승전이요'하고 소리 높이 외치며 양나무쇠를 서로 겨루다가 서로 높이 들어 맞부딪친다. 그리고 밀어서 한편을 땅에 닿게 누르면 이기게 되는 것인데, 진 편은 이긴 편에게 술을 사고 대접을 하게 되어 있다.
문호장은 영산의 산신(山神)이며 수호신으로서 초인적인 능력과 영험이 있는 자로, 영산사람들의 신앙의 대상이 되어왔으며, 그 상징은 호랑이로 떠받들리고 있다. 철저한 정신(淨身)에 의해 선택된 호장이 뒷산인 영취산 상봉에 있는 서낭당인 본당으로 가서 제사를 지내는데 이를 마상굿이라 하며, 문호장의 영을 내려오다가 말재주골에서 다시 제사를 지내고 마당굿을 한다. 이 마당굿이라는 것은 서낭대를 세워 제물상을 차려놓고 호장·수로·안무당 등 수십명의 무당·무부들이 참여한다. 그리고 하산하여 마을 복판에 있는 딸사당인 두룽각시 왕신 서낭당에서 두룽굿을 하고 계속하여 호장과 수로 등이 말을 타고 마희(馬戱)를 한다. 이렇듯 산신인 문호장을 위로하고 즐겁게 하여 춤을 춤으로써 그의 동작을 과시해 보이는 것으로서 마을 전체가 무대가 되고 마을 사람이 관객과 배우가 되는 굿놀이임을 알 수 있다.
나콘나욕주()는 태국 중부에 있는 주(창왓)의 하나이다. 이웃한 주로는 북쪽부터 시계 방향으로 사라부리주, 나콘랏차시마주, 쁘라찐부리주, 차층사오주, 빠툼타니주가 있다.
"나콘"은 산스크리트어로 '도시'를 의미하는 나가라(नगर)에서 온 것이고 "나욕"은 산스크리트어로 지도자나 대장을 의미하는 나야카(नायक)에서 온 것이다. 그러나 이들을 연결하면 "나"는 '논'을 의미하고 "욕"은 '면세'를 의미한다. 그래서 주의 이름은 '면세 도시'를 의미한다.
주의 북부는 높이 1292m의 요드카오끼에우가 있는 동파야옌산맥에 위치한다. 지역의 대부분은 카오야이 국립공원에 속한다. 그러나 주의 중부는 나콘나욕강에 의해 형성된 평야이다. 주의 남부는 산성 토양이기 때문에 상대적으로 척박하다.
주의 주요 강은 나콘나욕강이다. 강은 쁘라찐부리주의 반상군에서 쁘라찐부리강과 합류해 방빠꽁강을 형성한다.
나콘나욕은 아마도 11세기의 드바라티 왕국 시대에 세워진 것으로 생각된다. 이 때의 유적은 현재 도시 남쪽의 므앙 보란동라콘에서 볼 수 있다. 원래의 이름은 므앙 라블래였고 1350년에 아유타야 왕국 동쪽 경계를 지키는 요새가 되었을 때 나콘나욕으로 개칭되었다.
1943년 1월 1일에 정부는 나콘나욕주를 폐지하고 사라부리주에 편입된 반나군을 제외하고는 쁘라찐부리주에 병합되었다. 1946년 5월 9일에 주는 재설치되었다.
방빠꽁강()은 태국 동부의 강이다. 강은 쁘라찐부리주 반상군의 나콘나욕강과 쁘라친부리강이 합류하는 곳에서 시작된다. 방콕만의 북동쪽 끝에서 타이만으로 흘러 든다. 방빠꽁강의 유역 면적은 17,000km2이다.
방콕만(Bay of Bangkok)은 타이만 북단의 일부로 대략 서쪽으로 후아힌부터 동쪽으로 사따힙까지 뻗어있다. 타이 중부의 주요 강인 짜오프라야강과 그 분류인 타찐강, 매끌롱강, 방빠꽁강이 모두 만으로 흘러 든다.
다리굿은 무당이 죽은 사람의 혼령을 극락 세계로 인도한다는 뜻을 나타내는 굿이다. 굿을 하는 단 위에는 붉고 흰 네 가닥의 다리발(僑布)을 매는데 몸다리(身橋), 십왕다리(十王橋), 사자다리(使者橋), 불사다리(佛事橋) 등이 그 이름이다. 무당은 춤을 추고 무가(巫歌)를 부르며 방울을 흔들어 죽은이의 혼령이 다리를 타고 극락세계에 가서 왕생하도록 축원하고 또 길을 인도하여 드린다는 것이다. 굿을 하는 장소를 특히 냇가나 다릿가에 택하는 것이 이 굿의 특색이다.
죽은 이를 극락으로 보내기 위한 평안도 지방의 넋굿이 유래로 보지만 이 지역의 수왕굿도 죽은 이를 위한 굿으로 다리굿은 서울의 다리굿으로 알려진 진오기새남에 비교될 수 있는 규모가 큰 굿이다. 죽은 이의 넋을 보내기 위해 다릿발이라고 불리는 기다란 무명을 굿당 밖에 걸어 놓고 한다. 굿 하는 시기와 장소로 다리굿도 넋굿이므로 정해진 시기가 있는 것은 아니다. 기주가 생겨 문복(問卜)하여 정한 날이 굿하는 날이다. 보통 아침 10시쯤 시작하여, 작은 규모라도 이틀은 걸린다.
다리굿은 죽은 이를 극락으로 보내기 위한 평안도 지방의 굿이다. 평안도의 수왕굿도 죽은 이를 위한 굿이지만, 이것은 서울의 진오기에 비교되고, 다리굿은 진오기새남에 비교될 수 있는 규모가 큰 굿이다. 다리굿의 특징은 다릿발이라고 불리는 기다란 무명을 굿당 밖에 걸어 놓고 굿을 하는 것이다. 이 다릿발은 사자(使者)다리, 망인(亡人)다리, 조상다리, 세턴(西天)다리를 뜻한다.
평안도 굿은 대체로 북방민족의 씩씩한 기상이 넘치면서, 한편 너그럽고 흥겨운 분위기로 연출된다. 그러나 그 속에는 언제나 고향을 떠난 슬픔과 통일에의 염원이 절절이 배어 있다. 평안도 굿 역시 다른 지역과 마찬가지로 재수굿과 망인(亡人)의 극락천도를 비는 넋굿 계통이 중심이다. 그러나 평양에는 예부터 보다 큰 규모의 넋굿으로 다리굿이 있어 왔다는 것이다. 서울에도 진오기굿보다 큰굿으로 진오기새남이 있는데, 그 외 지역에서는 규모의 차이가 있지만 굿이 달라지는 예는 없다.
송남헌(宋南憲, 1914년 4월 11일~2001년 2월 20일)은 대한민국의 독립운동가, 교육인, 통일운동가, 근현대사 연구가이다.
일제강점기 말기 “일제의 패망”을 알리는 경성방송국 라디오 단파사건으로 옥고를 치렀으며, 광복 이후 한민당에 참여하였으나 1946년 이후 좌우합작운동에 참여하고 김규식의 비서가 되었다. 이후 좌우합작위원회활동과 민족자주연맹 각주인 김규식 박사의 비서실장 등을 역임했다.
대구사범학교 졸업하고 교사로 지냈다. 일제강점기 말기 경성방송국에 근무하던 조선사람이 단파통신을 통해서 1943년에 있었던 얄타회담에 관한 소식, 그리고 이승만박사 등의 외국에서의 한국독립운동에 관한 소식을 듣고 친지들에 전한 것을 들은 죄로 일제 경찰에 체포되어 옥고를 치렀다. 이 사건이 단파방송 밀청 사건이다.
이후 민중동맹의 창당과 1946년 12월 민족자주연맹의 창당에 참여하였다. 1948년 김구, 김규식 등의 발의로 남북협상이 시작되자 김규식을 수행하여 민족자주연맹 대표로 참가하고 돌아왔다.
세경놀이는 제주도 무당굿놀이의 하나로, 농신(農神)인 세경을 청하여 술잔을 권하고 즐겁게 하는 놀이다. 이때 무당은 향로와 바라를 들고 춤을 추면서 청신(請神)을 마친다. 그러면 여인이 나타나 물을 길러 가다가 총각을 만나 사귀고 그 후 임신하여 열달 후에 병돌이란 아이를 낳는다. 이 아이는 자라 훈장의 지시대로 농사를 지어 풍성한 곡식을 거두게 된다는 무속을 나타내는 놀이이다.
영감놀이는 옛날부터 한국 제주도에 전해 내려오는 무속(巫俗)으로 한국의 민속놀이의 하나이다. 영감이란 귀신의 제주도식 존대어이다. 1971년 8월 26일 제주특별자치도의 무형문화재 제2호로 지정되었다.
질병을 몰고 오는 신은 영감의 동생 신인데, 이 신은 항상 아름다운 여인을 탐하므로, 그런 여인에게 빙의하여 질병이 되게 한다는 것이다. 그러므로 그 병을 고치려면 형님이 되는 영감신에게 청하여 그로 하여금 질병을 준 동생 영감신을 데려가게 함으로써 낫게 한다는 것이다. 이 놀이는 형님되는 영감신을 청하여 빙의해 있는 동생 영감신을 데려가게 하는 과정이 중심이 되어 있는 것으로서, 원시 종교의 신령관과 질병관에서 이루어진 치병의례(治病儀禮)의 극적인 민속놀이다.
제주의 해녀들이 매일같이 태왁과 비창을 메고 거친 바닷물 속에 뛰어들어, 소라·전복·미역 등을 따낸다. 그녀들은 하루의 작업을 마치면 오돌또기의 흥겨운 가락에 맞추어 태왁과 허벅다리 장단에 따라 즐거운 춤으로 한때를 보낸다. 이 놀이는 해녀가 노를 저어 바다 멀리 나아가 작업을 하고, 풍성한 수확물을 메고 해변으로 돌아와서 한때를 춤으로 즐기고 집으로 돌아가는 과정이 표현되어 있다.
"Paparazzi"는 미국의 음악가 레이디 가가의 노래로, 가가의 첫 정규 음반 "The Fame"에 수록되어 있다. 가가와 롭 푸사리가 함께 노래를 작곡했으며, 앨범의 마지막 싱글로 발매되었다. 영국, 이탈리아, 아일랜드, 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 프랑스 등지에서 10위권 진입을 했다. 미국에서는 2009년 7월 6일에 발매되었으며, 한국에서는 31일날 발매되었다. 처음에 영국에서는 "LoveGame"이 세 번째 싱글로 발매될 예정이였지만, "LoveGame"의 선정적인 가사와 뮤직비디오로 논란이 돼 대체할 싱글로 "Paparazzi"가 결정되었다. 노래의 가사는 레이디 가가가 작사하였으며, 내용은 명성에 대한 모험과 갈등을 묘사한 내용이다.