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김태길(金泰吉, 1920년 11월 15일 - 2009년 5월 27일)은 대한민국의 수필가이다. 충청북도 충주에서 태어났으며, 1945년 도쿄 대학교 법학부를 중퇴하고, 1947년 서울대학교 철학과를 졸업했다. 1960년 존스 홉킨스 대학교 철학박사학위를 받았다. 도의문화저작상 수상했으며, 서울대학교 교수, 철학연구회 회장, 대한민국학술원 회장 등을 지냈다.
장지영(張志暎. 1887년~1976년 3월 15일)은 대한민국의 한글학자이다. 호는 열운(洌雲)이며, 본관은 인동(仁同)으로, 주시경 문하에서 국어를 연구했다. 1921년 한글학회의 전신인 조선어 연구회를 조직, 한글 운동과 연구에 헌신했다. 주요저서로는 《조선어 철자법 강좌》가 있다.
김광섭(金珖燮, 1905년 9월 22일~1977년 5월 23일)은 일제강점기 시대부터 활동했던, 대한민국의 시인이자 대학 교수였었다. 경희대 국문과 교수(1961.08.~1962.08.)를 지낸 그는 아울러, 번역문학가 겸 문학평론가이기도 하였으며, 전직 정치인이었었다. 호(號)는 이산(怡山)이다.
그의 사후, 그의 정신과 문학을 기리기 위해 1989년에 그의 12주기를 기하여, 《이산문학상》이 만들어져, 〈문학과지성사〉의 주관으로 시행되고 있다.
그는 1905년, 대한제국 함경북도 경성에서 출생했으며, 1917년 《함북경성공립보통학교》를 졸업하고, (15세 생일 하루 전날 시절)에, 경성중앙고보 3학년 재학 중에 3년 연상녀 출신의 당시 18세 처자 이순학(개명 이전의 이름은 이학순)과 결혼하였으며, 1921년 2월, 경성중앙고등보통학교를 4학년 2학기 모두 수료하고 같은해(1921년) 3월에 경성중동고등보통학교로 5학년으로 전입학을 한 후, 1923년 3월에 졸업했다. 그 이후 1927년, 일본 도쿄에 유학하여 1931년, 일본 도쿄 와세다 대학교 영어영문학과에 입학하였고, 1933년 8월에 학사 학위를 취득하였다.
일본으로 떠나기 직전이던 1927년, 《경성중동고보 동창회 회지》에 시 〈모기장〉을 발표하면서, 그때부터 본격적으로 창작 활동과 문단 활동을 시작하게 된다. 그 후 1931년에는, 자신이 지난 1923년 3월에 졸업했었던 경성의 중동고보의 영어 교사로 재직하였으며, 1933년 「극예술연구회」에 참가했고, 바로 여기서 서항석, 함대훈, 모윤숙, 노천명 등과 사귀었다. 1938년에 첫 시문집인 《동경》을 냈다. 1941년 12월 당시에는, 경성중동고보 학생들에게 민족 사상을 고취한 혐의로 일본 경찰에 체포되어 재판(일제 시대 경성지법)에서도 소위 특별 보안법 위반죄 적용으로써 징역 6년 6개월형 선고를 받고 수감(收監)되었으며, 수감 3년 8개월(44개월)차 시절이던, 1945년 8월 15일, 일본이 패망하는 을유 해방(8·15 광복)이 도래하였고, 바로 이것으로 인하여 자국(自國)의 해방(解放)과 함께 해감(解監)되면서 풀려났다.
1948년 8월 15일, 대한민국 정부 수립 후, 1955년 11월에서부터 이듬해 1956년 12월까지 어언 1년 1개월 동안 경무대 대통령 비서실 공보국 국장 등을 지냈으며, 1961년 8월에서부터 1962년 8월까지 어언 1년 동안, 경희대학교 국어국문학과 교수 등을 잠시 역임했다.
1965년 4월 15일 목요일, 야구 경기 관람 도중 갑자기 뇌출혈로 인하여 쓰러진 이후에도 계속 창작 활동을 하여, 그의 대표작인 〈성북동 비둘기〉를 발표했다. 이 시는 대한민국의 고등학교 국어 교과서에도 실렸다.
, 금혼식(결혼 50주년)의 간소 피로연 및 하루 앞당긴 65세 생일 잔치 등을 조촐히 치렀으며, 1970년 3월 1일, 대한민국 국민훈장 모란장을 받았고, 같은 해 , 부인 이순학 여사를 상배(부인 향년 69세)하였으며, 월요일, 만48년간의 시문학 분야에서 공식적인 본격 은퇴를 선언한 그는, 1977년 3월 1일, 대한민국 건국포장을 받았고, 같은 해 에, 뇌졸중으로 여의도 삼부아파트 자택에서 향년 73세로 죽었다.
2008년 8월, 학술지 《‘한국사 시민강좌’》의 하반기호(43호)에서 대한민국 건국 60주년 특집 ‘대한민국을 세운 사람들’ 을 선발, 건국의 기초를 다진 32명을 선정할 때 문화, 종교, 언론 부문의 한 사람으로 선정되었다.
1931년 창간한 《문예월간(文藝月刊)》 동인으로 시작할 이 무렵에, 시작품 《고독(孤獨)》, 《푸른 하늘의 전락》, 《고민의 풍토》 등의 고요한 서정과 냉철한 지적인 성격의 시편들이 대한의 민족 동포들의 주목을 끌기도 하였다.
1932년부터 1938년까지의 그의 작품에는 식민지 시대의 지성인들이 겪는 고뇌와 민족 의식이 짙게 두드러져 있어 그런지 일제강점기 시대 말기의 혼돈 짙은 번뇌파(煩惱派)의 문학관(文學觀)의 표본으로 여기어지기도 한다.
시집
자전 문집
윤영춘(尹永春, 1912년 2월 29일 ~ 1978년 4월 29일)은 일제강점기와 대한민국의 시인, 영문학자, 중문학자, 수필가이다.
김기창(金基昶, 1913년 2월 18일 ~ 2001년 1월 23일)은 대한민국의 동양화가로, 호는 운보(雲甫), 운포(雲圃)이다. 본관은 김해(金海)이며 경성부 출생이다. 종교는 천주교이며 천주교 세례명은 베드로였다.
김기창은 1913년 서울 운니동에서 당시 총독부 토지관리국 직원이던 아버지 김승환과 어머니 한윤명 사이에서 8남매 중 장남으로 태어났다. 보통학교 입학 이전까지의 유년기를 잠시 충청남도 공주에서 보내기도 했다. 여덟 살(승동보통학교 2학년)에 장티푸스로 인한 고열로 청각을 상실한 후 언어 장애의 증세가 있었다. 하지만 아들의 재능을 알아본 어머니의 소개로 이당(以堂) 김은호 화백에게 동양화를 배워 1931년 조선미술대전에 출품하여 1940년까지 6회 입선, 특선 3회를 기록했다.
24살 때인 조선미술전람회(줄여서 ‘선전’)에서 최고상을 받은 운보는 연4회 특선 경력으로 27살에 선전 추천작가가 되었는데, 이후로 광복 전까지 주로 일제의 내선일체 사상을 정당화하는 친일 활동이 이어졌다. 1942년에서 1944년까지 일제 말 친일 미술전인 반도총후미술전(半島銃後美術展)에 후소회 동문인 장우성과 함께 일본화부 추천작가로 발탁되었다. 1943년 8월 6일자 《매일신보》에 게재된 〈님의 부르심을 받고서〉, 조선식산은행의 사보 《회심(會心)》지에 실린 그림과 훈련병을 그린 〈총후병사〉, 조선총독부의 후원을 받아 경성일보사가 1944년 3월부터 7개월간 서울에서 연 ‘결전’ 미술전람회에 출품된 〈적진육박〉이 친일 작품으로 지적되기도 한다. 1940년 10월 조선남화연맹전, 1943년 1월 애국백인일수전람회를 통해 일제의 기금 모집에 협력하였다.
1957년 미국 뉴욕 월드하우스 화랑 주최 교 한국 현대작가전에 초대 출품했다. 1960년 국전 초대작가가 되어 국전 심사위원을 역임하고, 타이베이(台北)와 홍콩에서 열린 한국미술전에 출품했고 이어 도쿄(東京)·마닐라에서 열린 한국미술전에도 출품했다. 1962년 수도여자사범대학(훗날 세종대학교)으로 교직을 옮겼고 문화자유전에 출품했다. 1963년에 5월문예상 미술본상을 수상했고, 제7회 상파울로 비엔날레에도 한국 대표로 출품했다. 1964년 미국무성의 초청으로 도미(渡美), 1969년에 재차 도미하여 뉴욕에서 개인전을 가졌다. 홍익대학교와 세종대학교에서 강의를 한 적이 있다. 1979년 한국농아복지회를 창설하여 초대회장에 취임하였고, 1984년에는 서울 역삼동에 청각장애인을 위한 복지센터인 청음회관을 설립하였다.
대표작으로 〈세종대왕 초상〉, 〈군마도〉, 〈청산도〉, 〈소와 여인〉, &lt;가을&gt;, &lt;보리타작&gt; 등이 있다.
일제 말 친일 행적 논란.
그는 그의 뛰어난 붓놀림으로 일제 군국주의를 떠받쳐 준 전력을 가진 화가로 평가되기도 한다. 그의 그림들이 고스란히 남아 이를 대변해주고 있다는 것이다. 운보는 친일 미술인 단체인 조선미술가협회 일본화부평의원으로 있던 이당 김은호의 제자로, 식민지 조국의 현실을 외면하고 그림을 통해 일제의 전쟁동원에 적극 협력하였다.
일제 말 친일 미술전의 핵심인 반도총후미술전(半島銃後美術展)에 일본화부 추천작가로 발탁되었다.(1942∼44) 김기창은 일제 군국주의를 찬양·고무하기 위한 선전 작업에도 앞장섰다. 이는 우선 신문·잡지류의 대중매체에 실린 삽화를 통해 확인할 수 있다. 〈총후병사〉1944.4 매일신보에 게재된 〈님의 부르심을 받고서〉(1943.8.6), 조선식산은행의 사보 《회심(會心)》지에 실린 그림과 훈련병을 그린 〈총후병사〉는 펜화에 담채를 가한 삽화이다. “완전군장으로 간이 의자에 앉아 휴식을 취하는 병사의 옆모습을 포착한 것으로 얼굴과 주먹 쥔 손에는 성전에 참여한 멸사봉공의 굳은 의지가 생생하게 담겨있다”고 이태호 명지대 교수는 《친일파 99인》에서 밝혔다.
그러나 〈총후병사〉에 대해서 김기창은 "정식으로 그린 그림이 아니라 삽화에 불과해 친일한 작품으로 볼 수 없다."고 친일작품행위를 부정했다. 이러한 운보의 변명에도 불구하고 일제강점기에 당시 남양군도에서 대검을 소총에 끼운 채 적진을 향하고 있는 일본군의 육박전을 묘사한 〈적진육박〉(1944)이라는 작품이 공개되면서 이 말은 거짓말임이 드러나게 되었다. 이에 대해 민족문제연구소는 “적진육박은 일제 군국주의를 찬양하고 소위 ‘황국신민’의 영광을 고취하기 위해 조선총독부의 후원을 받아 경성일보사가 1944년 3월부터 7개월간 서울에서 연 ‘결전’ 미술전람회에 출품됐다”고 밝혔다.
24살 때인 조선미술전람회(줄여서 “선전”)에서 최고상을 받은 운보는 연4회 특선 경력으로 27살 나이에 “선전” 추천작가가 되면서 “추천 작가된 영광”을 일제군국주의에 동조하는 것으로 갚은 사람이다. 조선남화연맹전(1940.10), 애국백인일수전람회(1943.1)를 통해 일제의 기금 모집에 적극 협력하였을 뿐 아니라 그의 유려한 붓끝을 놀려 일제군국주의를 찬양, 고무하는 그림을 그려낸 화가이다.
사후인 2008년 발표된 민간단체 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 미술 분야에 선정되었으며 2009년 대통령 직속 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.
이명구(李明九, 1924년 3월 25일 ~ 2005년 6월 17일)는 대한민국의 국문학자이다. 호는 석계(石溪).
상훈과 추모.
노정우(盧正祐, 1918년~2008년)는 한의학 박사이며 경희대학교 교수이었다. 동양의학대학을 졸업했고 경희 한방병원장을 역임했다. 저서에 《백만인의 한의학》 등이 있다. 1918생으로 대한민국 황해도 해주 송화군 출생이다. 저서로는 [백만인의 한의학]이 있으며 1960년대 고려대학교 민족문화연구소가 출간한 '민족문화사'의 의학편을 서술하였다.
안병욱(安秉煜, 1920년 6월 26일~2013년 10월 7일)은 대한민국의 서양 철학자(西洋 哲學者)이자 대학 교수 출신의 수필 작가 겸 동양 한문학자(東洋 漢文學者)였었다.
본(관향)은 순흥(順興)이고, 호(號)는 이당(怡堂)이며, 평안남도(平安南道)의 용강군(龍岡郡)에서 태어났다. 동시대의 언어학자 겸 철학자였었던, 7년 연상의 선배 학술 교수 한갑수(韓甲洙)와는 생일이 같다.
일제 시대 평안남도 용강보통학교 졸업반 시절이던, 1932년 당시에 선친(아버지)을 병으로 여의고, 이듬해 1933년 3월에 용강보통학교를 졸업한 그는 여섯해가 지난 훗날, 1939년 3월 당시에 평양고보를 졸업하였으며, 일본에 유학하여 그로부터 4년 후 1943년 3월, 일본 와세다 대학교 문학부 철학과에서 학사 학위를 취득하고, 같은 해 귀국하여 평남 용강(平南 龍岡)으로 귀거하였으며, 한때는 잠시 평양(平壤)으로 가서, 1944년 3월부터 평양광성고보의 소어(蘇語) 교사 등을 지내다가, 이듬해 1945년 3월에 교원 사퇴로써 그만두었다. 그로부터 5개월 지난 1945년 8월 15일, 을유 광복(8·15 해방)이 도래한 그때부터 평남 룡강(平南 龍岡)에서 농사(農事)를 잠시 하다가 그만둠과 동시에 농토(農土)를 차라리 모두 룡강군(龍岡郡)의 지주댁에 몽땅 흠씬 팔아 일단 수수푼의 액수를 소소하게나마 보유하고, 그 이듬해인 당시에, 그는 결국, 과부 출신이던 홀어머님(해주 김씨)과 역시 상배한 과부 출신이던 외할머님(평양 조씨)를 동반하여 당시 소련 군정 치하의 북괴 영토의 평안남도 룡강군 향리를 드디어 탈출 후, 평남 남포(平南 南浦)에서 구만주국인(舊滿洲國人)으로 변장하여 소군정(蘇軍政)의 경계망을 가까스로 뚫고, 그 당시 소비에트 소련 군정 시대 북괴의 수도 평남 평양에 잠입하였다가, 이듬해 , 셋이서 모두 북괴 평양 탈출 감행에 성공하여, 삼팔도선(훗날의 휴전선)을 넘어 배를 타고 영해(황해)를 건너 남쪽으로 마지막 탈출한지도 어느덧 달포 남짓이 지난 , 당시 미군정 조선 시대의 수도였던 서울특별자유자치시를 거쳐 동년(1947년)의 3월 8일, 모친과 외조모를 동반하여 당시 10년 전(1937년 당시 아직 왜정 시대)의 친누나(안씨 부인, 1915년생~1998년졸)가 결혼하여 일제 시대 강원 춘천 시집(媤家)을 떠나서 출가한지도 10년이 지난 강원도(江原道)의 춘천군(春川郡)으로 월남하였고, 그로부터 1년 지난 1948년 4월 7일, 그는 당시 미군정 조선 시대의 수도였던 서울특별자유자치시로 드디어 돌아왔다.
1949년 8월부터 1958년 2월까지 만으로 어언 9년 남짓 동안 서울고등학교 국어 교사 등을 지내다가 그만두고 나서는, 1958년 언론 잡지 〈사상계〉의 주간을 거쳐 연세대학교 철학과 강사와 서울대학교 철학과 강사 등의 객원급 강사를 잠시 지냈으며, 1969년 숭전대학교 교수가 되었다. 1961년부터 1962년까지와, 1962년부터 1963년까지의 그 당시에는 각기각기로 미국의 코넬 대학교와 배서 대학교에 교환교수 등으로 초빙되어 한국(韓國)의 문화사(文化史)를 소개하였으며, 1963년 귀국 후 숭실대학교 철학과 교수 등으로 있으면서 많은 철학서를 집필·발표하였다. 1992년부터 안중근 의사 기념사업회 이사장 등과, 도산 아카데미 연구원 설립 대표 원장 등을 맡았다.
그의 주요 저서로는, 수필집 《인생사전》, 《철학 노트》, 《사색인의 향연》 등과, 철학서 《현대사상》 등이 있다.
그리고 그는 지난날, 1983년부터 이듬해 1984년까지 1년 남짓의 한남대학교 철학과 객원교수 등을 지내다가 그만두고, 만년에는 특히 1980년대 중후반에서부터 1985년 3월 당시, 인하대학교에서 명예 철학박사 학위를 받은 것을 비롯하여, 1986년 8월 당시부터 숭실대학교 철학과 명예교수 등을 지냈으며, 차제에 부수적인 겸직으로는 1987년 2월 당시부터 같은 해(1987년)의 8월까지 연세대학교 철학과 초빙교수, 1987년 8월 당시부터 1988년 2월까지 서울대학교 철학과 객원교수 등을 지낸 그는 1991년 3월, 숭실대학교에서 명예 철학박사 학위를 받았고, 1991년 8월 당시부터 인하대학교 철학과 석좌교수 등을 지낸 그는, , 숙환(지병)으로 인하여 세상을 떠났으며, 그의 생전의 유품은 현재 〈강원도 양구군 철학의집-철학자 김형석(1920~ ) 교수·철학자 안병욱(1920~2013) 교수 공동 기념관〉으로 전시에 보존되어 있다.
김동길(金東吉, 1928년 10월 2일~2022년 10월 4일)은 대한민국의 작가 출신 정치인이다. 제14대 국회의원을 지냈다.
그는 연희대 영어영문학과를 학사 학위한 이후, 미국 보스턴 대학교 대학원에서 에이브러햄 링컨 관련 연구로 철학박사 학위를 받았으며 대한민국 귀국 이후 시민사회단체 운동과 언론, 방송을 통한 강연 활동과 아울러 연세대학교 교수, 연세대 교무처 처장, 연세대 부총장을 역임하였고 이후 조선일보사 논설고문, 제14대 국회의원, 신민당 대표최고위원을 거쳐 자유민주연합 상임고문을 지냈다. 1988년 이후부터는 방송에 출연하여 강연가 혹은 사회자로 진행하였으며, 사석에서 비평을 하던 중 우발적 발언한 "이게 뭡니까?"라는 이 발언을 훗날 희극배우 최병서가 풍자하여 한때 세간에서 화제가 되었다.
본관은 풍천(豊川)이며 아호(雅號)는 산남(山南)이다. 김옥길 前 이화여대 총장은 그의 친누나이다. 1946년 6월 월남했다.
생애 초반 및 군사 정권 시련기.
산남 김동길(山南 金東吉)은 1928년 10월 2일, 평안남도 맹산군에서 1남 4녀 중 장남이자 둘째로 태어났다. 1951년에 연희대학교 영어영문학과에서 학사 학위를 받았고 이후 1954년에 그는 미국 유학을 떠났다.유학을 마친 후 귀국, 강단에 올라 1960년부터 연세대학교 전임강사가 되었다. 이듬해 1961년부터 연세대학교 교수를 지내며 고려대학교 강사도 1961년부터 이듬해 1962년까지 잠시 겸직한 그는 신랄한 풍자와 해학으로 인하여 학생들로부터 인기 있는 교수였다.
그는 이후 연세대학교 철학과 조교수, 부교수를 거쳐 교수로 승진한다. 연세대 교수로 재임하며 사회 풍자를 하는 식으로 부패를 비판하였다가 조사를 받고, 옥고를 치르기도 했다. 1962년에는 연세대 교무처 처장을 지냈다.
유신정권 시절에는 《씨알의 소리》라는 잡지에 《내가 만약 대통령이 된다면》이라는 수필을 발표, 대통령이 된다면 부모도 섬기지도 않던 놈들이 청와대에 가서 아부하며 각하 각하 하는 것들을 차라리 모두 잡아다가 서해의 무인도에 보내 아첨도라 하겠다고 비판했다. 그는 이 사건으로 인하여 중앙정보부에 연행되어 고문을 받기도 했다. 출감 후 소학교 접장하던 사람도 18년째 대통령을 하는데 대학 교수가 대통령을 한다는 것도 아니고 단지 하고 싶다는 마음을 먹은 것이 어찌 죄냐며 항변하였다.
1974년 4월 민청학련 사건에 연루되어 검거되었다. 혐의는 제자인 김영준·김학민 두 학생에게 "긴급조치 1호로써 박정희 씨는 스스로 묘혈을 판 것이다."라고 말하여 긴급조치를 비방하고, "학생 시위를 치밀하고 대담하게 전개하여 박 정권을 타도하라."고 격려하여, 내란을 선동하였다는 것이었다.변호사 한승헌을 선임했으나 최종 심문에서 윤보선(尹潽善) 전 대통령, 지학순(池學淳) 가톨릭주교, 박형규(朴炯圭) 목사, 김찬국(金燦國) 박사 등과 함께 배후지원 혐의로 모두 유죄판결을 받았고, 윤보선 전 대통령을 제외하고는 전부 구속되었으며 일본인 관련자 2명 등은 20년의 중형에 처해졌으나 1975년 2월 15일 형집행정지로 모두 석방되었다.
법원은 김동길에게 징역 15년을 선고하였다. 김동길 교수는 1심 선고 당일에 항소를 포기하며 "법이 법 같아야지..."라는 언급을 하였다. 1975년 3월 1일, 민청학련 사건으로 구속된 김동길·김찬국 교수의 석방을 환영하는 모임이 서울 새문안교회에서 열렸다.
또한, 각종 텔레비전 프로그램에 출연하여 신랄한 정치·사회 비판으로 명성을 얻었으며, 비평을 할 때마다 외치던 ‘이게 뭡니까?’라는 말은 개그맨 최병서 등에 의해 패러디가 되면서 당시 유행어가 되기도 하였다. 그 뒤 연세대학교 교무처장, 부총장을 역임하고 조선일보사 논설고문으로도 언론 활동을 하기도 했다.
1987년 학생운동권이 동료와 후배들의 분신 자살을 강조하며 정권 타도 운동을 벌이자 그는 학생운동가들이 동료들을 이용한다며 비판하였다. 또한 민족 해방 계열의 노선을 비판하면서 학생운동가들을 비판, 이후 학생운동가들로부터 맹비난을 받기도 했다. 한편 언론과 방송에 강사로 초빙되어 강연 활동을 하기도 했다.
정치 참여와 시련.
현실 정치를 비판하던 그는, 1991년 정치 참여를 선언하고 새한당을 창당한 뒤 정주영이 대통령 선거에 참여하기 위하여 만든 보수 성향의 야당인 통일국민당에 합류했고 1993년에는 대표에 추대되었다.
본인도 제14대 총선에서 원내진입에 성공하나, 14대 대선에서 정주영이 패배한 뒤 정계 은퇴를 선언하면서 군소정당으로 전락한 통일국민당의 대표로 추대됐으며, 이 과정에서 당사 자금 마련을 놓고 정주영과 심한 갈등을 겪기도 하였다. 1993년 통일국민당 대표에 재선출되고 이후 박찬종의 신정치개혁당과의 합당으로 신민당의 최고위원을 지냈고 1995년에 신민당이 자유민주연합에 흡수되면서 자유민주연합 소속이 되었다.
정치 활동과 동시에 방송, 언론 활동을 하였고 보수 성향의 시민사회단체에서 활동하였다. 1994년 신민당 총재 자리를 놓고 벌어진 각목 전당대회 파동과 이어진 각서 파동을 계기로 정치 인생에 최대 위기를 겪었다. 자유민주연합 상임고문에 위촉되지만 자민련 전국구 공천헌금설으로 인해 박찬종, 김종필과 잇달아 갈라지며 그 해 1994년 5월, 차기 총선거 불출마를 선언하였고 급기야 2년 후 1996년 3월 5일을 기하여 자유민주연합 탈당 선언을 한다.
2009년 4월 검찰 수사에서 뇌물 수수설을 부인하는 노무현을 비판, 대국민 사과 차원에서 자살하거나 재판받고 복역하라고 주장했다. '노무현 씨가 남의 돈을 한 푼도 먹지 않았다고 끝까지 우기기는 어렵게 되어 가는 듯하다. 물론 잘못을 저지른 사람이 자기의 과오를 시인하기가 어렵다는 사실을 모르는 바 아니지만 그래도 일국의 대통령을 지냈다는 자가 그토록 비겁하게 굴어서야 되겠느냐'며 노무현의 부도덕성을 질타, '인류의 역사의 어느 때에나 인간에게 있어 가장 소중한 것은 진실인데 진실이 없으면 사람이 사람 구실 못하게 마련이며 그런 자가 공직의 높은 자리에 앉으면 많은 백성이 고생을 할 수밖에 없다. 노무현 씨는 정말 딜레마에 빠졌다'고 했다. 이어 '그가 5년 동안 저지른 일들은 다음의 정권들이 어떻게 바로잡을 수 있다고 하더라도 도덕적인 과오는 바로잡을 길이 없으니 차라리 국민에게 사과하는 의미에서 자살을 하거나 아니면 재판을 받고 감옥에 가서 복역하는 수밖에는 없겠다'는 것이라며 노무현을 신랄하게 비판했다.
그리하여 5월 노무현이 경남 김해 사저 뒷산 부엉이 바위에서 투신 자살하자, 그의 노무현 비판 발언 관련이 결국 문제가 되었다. 친노 성향의 네티즌은 그의 비판을 막말이라 하며 역비판을 하였다. 6월초 김동길은 노무현의 국민장에 대해 차라리 가족장을 권했어야 했다며 국민장을 한 이명박 정부를 질타하였다. 방송 3사가 노무현을 순교자로 만들었다고 비판하기도 하였다.
2009년 8월 당시 김영삼이 김대중을 찾아가 화해를 하자 그는 "이번에 벌어졌다는 '화해'는 도대체 무슨 의미가 있는 거냐"며 김영삼을 비난하였고 이에 연이어 "김영삼 대통령에게 한 가지 묻고 싶은데, 김대중 씨를 찾아가서 그가 죽기 전에 사과할 일이 과연 있느냐"며 김영삼을 비판하였다. 이어 사과를 하기 전에는, 사과를 받기 전에는 '화해'가 성립될 수 없는 것 아닌가"라고 거듭 반문한 뒤, "나라의 큰일을 맡았던 사람들이 그렇게 얼렁뚱땅 넘어가 버리면 도대체 국민은 무슨 꼴이 되냐"며 강하게 비판하였다.
2020년 1월에 국민혁명정치학교장으로 공산주의를 배격하고, 자유민주주의를 고취하며, 전광훈목사와 함께 이승만광장에서 여러차례 연설을 하였다. 그는 '자유 민주주의를 위해 목숨을 버리겠다는 각오가 필요하다'고 연설하였다.
2022년 2월 코로나19에 확진한 후 회복했지만, 같은해 3월 건강 이상으로 호흡기가 나빠져서 병원에 입원했다가 오랜 투병 끝에 2022년 10월 4일 사망하였다.
그는 노무현정신 계승 주장에 대해서도 부정적인 시각을 피력했다. 2009년 6월 당시 그는 "우리 국민은 눈을 의심하고 귀를 의심할 수밖에 없다. 국민이란 잘 잊어버리고 어리석기만 한 존재로 오해하지 말라"고 질타했다. 이어 지난 2006년 당시 상황을 언급하며, 당내에서 극명하게 갈리었던 노 전 대통령에 대한 평가를 곱씹었다. "2006년 지방선거에 참패하고 민주당과 그 전신인 열린 우리당은 노 씨의 국정 운영에 대한 지지율이 급락하자 되도록 노 씨와 인연을 멀리하고자 노력한 것이 사실인가. 아닌가. 그런 민주당에서 정세균 대표가 돌연 태도를 바꿔 '노무현 정신 계승'을 부르짖고 나온다면 이것은 국민을 우롱하는 것이 아니고 무엇인가. '고인에 대한 당의 태도에 일관성이 없다'는 비판의 소리가 당내 일각에서도 일어났다고 들었다."는 것이다.
저서 및 논문.
&lt;br&gt;2012 젊은이여 어디로 가는가
&lt;br&gt;2009 MB 이게 뭡니까
&lt;br&gt;2008 자유여 너를 위해 목숨 바치게 하라
&lt;br&gt;2007 북한자유선언
&lt;br&gt;2003 대통령 각하, 이게 뭡니까
&lt;br&gt;2002 어떤 사람이기에
&lt;br&gt;2000 밝은세상 좋은나라
&lt;br&gt;1999 사람은 무엇으로 사는가
&lt;br&gt;1998 링컨의 일생
&lt;br&gt;1998 한 시대의 증언 3
&lt;br&gt;1997 한 시대의 증언 2
&lt;br&gt;1997 한 시대의 증언 1
&lt;br&gt;1997 김동길 칼럼집
&lt;br&gt;1996 정치 이대로는 안됩니다
&lt;br&gt;1995 떠날 때와 죽을 때
&lt;br&gt;1994 석양에 홀로 서서
&lt;br&gt;1992 해서는 안 될 사람 없다
&lt;br&gt;1992 말버릇이 그게 뭔가
&lt;br&gt;1992 길을 묻는 여성을 위한 인생론
&lt;br&gt;1992 대통령의 웃음
&lt;br&gt;1992 행복의 파랑새는 그대 마음 속에
&lt;br&gt;1992 젊은 그대에게
&lt;br&gt;1992 결혼과 성
&lt;br&gt;1992 세상이 왜 이 모양인가 2
&lt;br&gt;1992 이래도 됩니까
&lt;br&gt;1991 이게 뭡니까
&lt;br&gt;1991 패배의 자유 성공의 의무
&lt;br&gt;1991 추억은 아름답다
&lt;br&gt;1991 그대와 내가 하나 될 때
&lt;br&gt;1991 잊을 수 없는 말 한 마디
&lt;br&gt;1991 사랑으로 승리하리라
&lt;br&gt;1991 사랑은
&lt;br&gt;1990 정치인의 폭력
&lt;br&gt;1990 그대가 아름다울 때
&lt;br&gt;1990 바람처럼 햇빛처럼
&lt;br&gt;1989 사는 멋 죽는 멋
&lt;br&gt;1989 길을 묻는 젊은이들에게
&lt;br&gt;1989 생각하며 산다
&lt;br&gt;1989 서산 정석해
&lt;br&gt;1989 세상이 왜 이모양인가
&lt;br&gt;1989 내가 부르다 죽을 노래여
&lt;br&gt;1989 어떤 사람이기에
&lt;br&gt;1988 너와 나의 사랑을 위하여
&lt;br&gt;1988 믿음, 소망, 사랑
&lt;br&gt;1988 자유의 이름으로 살리라
&lt;br&gt;1988 그대 영혼에 불을 밝히고
&lt;br&gt;1988 젊은 날엔 사랑이
&lt;br&gt;1988 여성학 강의 이브
&lt;br&gt;1988 이브, 너의 이름으로 묻는다
&lt;br&gt;1988 꽃은 무슨 일로
&lt;br&gt;1988 자유여 통일이여 민주주의여
&lt;br&gt;1988 할 말이 없다면서
&lt;br&gt;1988 이 어둠을 사르리 사르리
&lt;br&gt;1988 오늘은 찬비 맞았으니
&lt;br&gt;1987 한국 딸들에게 고함
&lt;br&gt;1987 한국 청년에게 고함
&lt;br&gt;1987 미국이라는 나라
&lt;br&gt;1987 한 점 부끄럼 없기를
&lt;br&gt;1987 가르치며 사랑하며
&lt;br&gt;1987 뜻을 찾아서 길을 찾아서
&lt;br&gt;1987 김동길 인생론
&lt;br&gt;1987 사랑하는 그대에게
&lt;br&gt;1987 인생의 길 사랑의 길
&lt;br&gt;1987 떠날 때와 죽을 때
&lt;br&gt;1987 서서 말하는 까닭
&lt;br&gt;1987 고독한 영혼과의 대화
&lt;br&gt;1987 역사 에세이
&lt;br&gt;1987 할 말은 하고 살자
&lt;br&gt;1987 큰 혁명 작은 혁명
&lt;br&gt;1987 우리는 어디로 가고 있는가
&lt;br&gt;1986 젊음의 대화를 찾아서
&lt;br&gt;1986 사람으로 태어나서
&lt;br&gt;1986 새벽에 부는 나의 나팔소리
&lt;br&gt;1986 그 때 그 사람
&lt;br&gt;1986 영원한 자유인
&lt;br&gt;1986 열린 대문으로
&lt;br&gt;1986 우리가 이 땅에 사는 이유
&lt;br&gt;1986 새벽빛이 우리 앞에 있다
&lt;br&gt;1986 그래도 그리운 그 시절
&lt;br&gt;1985 어머니와 아들들
&lt;br&gt;1985 역사의 발자취
&lt;br&gt;1985 사랑이여, 영원한 그 생명이여
&lt;br&gt;1984 동창을 열고
&lt;br&gt;1984 나의 인생, 나의 명상
&lt;br&gt;1984 새야 새야 파랑새야
&lt;br&gt;1983 겨울이 오기 전에
&lt;br&gt;1983 죽어서 흙이 될지라도
&lt;br&gt;1983 생각하며 산다
&lt;br&gt;1983 하느님 나의 하느님
&lt;br&gt;1982 그래도 길은 있다
&lt;br&gt;1979 영원히 남는 것
&lt;br&gt;1977 끝이 없는 이 길을
&lt;br&gt;1977 하늘을 우러러
&lt;br&gt;1977 불어라 봄바람
&lt;br&gt;1977 역사의 언덕
&lt;br&gt;1977 가노라 삼각산아
홍난파(洪蘭坡, 1898년 4월 10일 (음력 3월 19일) ~ 1941년 8월 30일)는 한국의 작곡가 겸 피아니스트이자 지휘자다. 본관은 남양 홍씨 토홍계이다. 본명은 홍영후(洪永厚)이지만 홍난파로 더 알려져 있다. 아호는 난파(蘭坡)이다. 한동안 음악평론가로 활동하면서 ‘한국의 슈베르트’라고 불리기도 하였다. 작품 중 〈봉선화〉, 〈성불사의 밤〉, 〈옛동산에 올라〉, 〈고향 생각〉등 10여곡의 가곡과 〈고향의 봄〉, 〈나뭇잎〉, 〈개구리〉, 〈무지개〉, 〈옥수수 하모니카〉 등 111개의 동요를 작곡하여 천재 작곡가로 알려졌다.
출생과 생애 초기.
난파 홍영후는 경기도 남양군 둔지곶면 활초동(현 화성시 남양읍 활초리)에서 남양 홍씨 토홍계 대호군공파 24세손으로 8남매 중 셋째이자 차남으로 태어났다. 아버지 홍준은 국악에 조예가 깊어서 집안 식구들이 거문고나 퉁소 등 전통 악기를 연주했는데 홍영후는 그 중 앙금을 연주했다고 한다. 아버지 홍준은 국악에 조예가 많았던 관계로 아들에게 금파(錦坡), 난파(蘭坡) 등의 별호를 지어 주었다. 형 금파 홍석후는 구한 말의 양의사이기도 했다. 홍영후의 막내동생 민후는 해방 후 30여년간 경남 합천군 삼가면에서 '백중약국'을 경영하며 인술을 베풀어 약사로서 평생 선업을 쌓아 지역민들의 큰 존경을 받았다. 약사 홍민후는 형편이 어려운 환자들은 약값을 받지 않았고, 공짜로 약을 지어주며 '웬만하면 약 먹지 마셔요'로 처방하여 유명하였다. 또한, 홍난파는 1933년 형 금파와 함께 난파트리오를 결성해 활동했다. 트리오중 일찍 요절한 조카 홍성유(1908 ~ 1936)는 형 홍석후의 셋째 아들이기도 했다.
서양 음악에 입문하다.
1899년 온 가족이 고향을 떠나 서울로 이사한 후 그는 교회를 다니게 되면서 서양 음악을 접하였고, 그 영향으로 그의 사촌 형 및 조카들이 모두 바이올린 연주자가 되었다. 그 또한 현재 대한예수교장로회(통합)에 속한 장로교회인 새문안교회에 다니면서 1911년에 세례를 받았고 집사로서 성가대 활동을 하는 등 교회 활동을 적극적으로 하였다. 새문안교회를 비롯하여 많은 교회 음악회 때에도 바이올린 연주를 통한 전도 활동을 하기도 했다.
1910년 중앙 기독교 청년회 중학부에 입학하였다. 중학과 재학 중 그는 장난감 바이올린을 구입하여 숫자보를 사용하여 '도레미법'을 터득하였고, 중학과 재학 중에 고학과 아르바이트로 7원 50전이라는 돈을 모아 바이올린을 구입하여 음악연습을 시작했다. 1912년에 조선 정악 전습소 서양악부 성악과에 입학하여 성악을 전공했고, 당시 조선인 최초의 서양 음악 교사인 김인식의 지도를 받으며 공부하였다. 1913년 조선 정악전습소 성악과를 졸업하고 그 해 기악과에 입학, 이듬해에 중앙 기독교 청년회 중학과 졸업 및 기악과를 졸업하였다. 졸업 후 조선정악전습소의 보조교사로 잠시 있었다.
1915년 조선 정악전습소 서양악부 교사로 부임하여 &lt;악전대요&gt;, &lt;통속창가집&gt;을 출간하였고, &lt;간이무답행진곡집&gt;을 편찬하는 등 활동을 하기도 했다. 그 해에 김상운과 18세의 나이로 결혼한다. 홍난파의 형은 부친의 뜻에 따라 의학을 전공하게 되었고, 홍난파 또한 부친의 뜻에 따라 세브란스 의전에 입학(1916년)하였다. 그럼에도 그는 세브란스 의전에서 열린 성탄 축하 음악회에서 바이올린을 연주하였는데 이는 그의 첫 공연 무대로서 당시 큰 호응을 얻었다. 그의 음악에 대한 애정 때문에 입학 1년 만에 중퇴하고 1917년 3년간 있던 조선정악전습소 서양악부 교사직을 사임하였다. 이듬해 1월 5일 장녀 홍숙임을 얻었으며 1918년 일본에 유학 도쿄 우에노(上野)음악학교 예과(預科)에 입학하여 이듬해 3월 수료하였다.
그리고 그 해 홍난파는 본과 진학이 무산되자 귀국하여 경성악우회를 조직하는 등 활동을 전개하기 시작하였다. 1919년 3월 그는 3·1 운동에 참여하기 위해 학업을 중단하고 잠시 귀국하였다. 3·1 운동 직후 그는 다시 일본으로 돌아가 복학을 신청했으나 받아주지 않자 좌절하고 만다. 다시 귀국 후 그는 첫 작품의 작곡에 몰입한다.
1920년에 &lt;애수&gt;를 작곡했는데 이 작품은 그의 작품 중 가장 유명한 &lt;봉선화&gt;의 원곡이다. 그 해 공식적으로는 처음 독주회를 열었는데, 이는 일제 강점기 시절 조선인 최초이다. 1921년 첫 창작 소설집인 &lt;처녀혼&gt;을 발간하였고, 이듬해에는 연악회를 설립, 음악잡지 《음악세계》를 창간하였다. 1925년에는 잡지 &lt;음악계&gt;를 창간하고 바이올린 독주곡 &lt;애수의 조선&gt;, &lt;로만스&gt;, &lt;동양풍의 무곡&gt;을 작곡하였으며, 연악회 주최로 한국 최초의 바이올린 독주회를 열었다. 한편으로 생업에도 종사해야 했던 그는 1920년 매일신문사에 입사하여 기자생활을 하기도 했다.
1926년 5월 13일 부인 김상운과 사별하였으며 다시 일본으로 유학가서 일본 도쿄 고등음악학원 야간반에 편입학하였다. 도쿄 고등음악학원에 재학하면서 그는 도쿄 교향악단(지금의 NHK 교향악단)의 제1바이올린 연주자로 입단했다. 1929년 고등음악학원을 수료한 뒤 도쿄 교향악단을 사직하고 귀국했다.
봉선화의 작곡과 소개.
1926년 홍영후는 &lt;세계명작가곡선집&gt;을 편찬하였는데 그의 작품 &lt;봉선화&gt;가 여기에 수록되었다. 이듬해 라디오 방송을 통해 봉선화 곡이 소개되었다. 이 노래를 최초로 부르고 널리 퍼지게 한 당시 소프라노 김천애의 증언에 의하면 당시 봉선화라는 소재를 선택한 것이 작사자인 김형준(피아니스트 김원복의 선친)의 영향으로, 김형준이 살던 집 울 안에 봉선화 꽃이 가득했고, 또 김형준씨는 생전의 홍난파와 이웃해 살면서 교분이 두터웠다고 한다. 덧붙여 김형준은 봉선화를 보면 곧잘 '우리 신세가 저 봉선화꽃 같다'는 얘기도 했다고 한다.
그러나 이 노래가 정작 널리 퍼져 모든 사람의 가슴을 울리게 된 것은 1940년대였다. 1942년 봄 히비야 공회당에서 열린 신인 음악회에서 김천애가 &lt;봉선화&gt;를 부른 것이 시초였고, 귀국 후 서울 부민관, 하세가와 공회당, 평양 키네마 등 여러 곳에서 독창회를 가지면서 &lt;봉선화&gt;를 불러 청중들의 눈물을 글썽이게 했다. &lt;봉선화&gt;는 빅터와 콜롬비아 두 레코드 회사에 취입되면서 더욱 크게 히트하였다. 이는 주권을 일본에 침탈당한 국민의 아픔을 달래는 노래였기에 엄청난 인기를 모으게 되었으나, 일본 경찰 당국은 이를 문제 삼아 이 노래를 못 부르도록 했다. 그럼에도 불구하고 김천애는 무대에 설 때마다 이 노래를 불러 여러 차례나 경찰에 연행되기도 했다. &lt;봉선화&gt;의 1절이 아름답게 꽃피우던 성하에의 애절함이라면, 2절은 가을 바람에 떨어지는 낙화에의 조사를 뜻하는데, 이어지는 3절이 애절한 민족의 염원을 담고 있다. 곧, 애수 어린 가곡에서 민족의 노래로 승화시키는 모티브 역할을 한다.
다시 유학길에 오르다.
1931년 그는 조선 음악가 협회 창립 총회에서 상무 이사로 선임되어 활동을 하였다. 그는 더 많은 것을 배우겠다는 생각을 가지고 그 해 7월에 성가대를 사임하고 미국의 셔우드 음악학교(Sherwood Conservatory of Music)를 2년간 다녔다. 사실 이 때의 유학길은 미국으로 간 애인을 따라 결심하게 되었다고 한다. 김을한이 지은 《그리운 사람들》(삼중당, 1991)에 따르면 홍영후가 서울에서 음악 활동을 하던 무렵 K라는 애인이 있었는데, 그녀의 수양어머니가 홍난파의 애주를 문제 삼아 결혼을 매우 반대하였고, 그예 미국으로 모녀가 함께 돌아가자 그 뒤를 좇아 급하게 미국 유학길에 올랐다고 한다.
이 기간 동안 홍영후는 도산 안창호가 이끄는 흥사단에 가입하게 되는데, 이 당시 흥사단은 미국에서 활동하던 독립 운동 단체였고, 미국에 있는 조선인의 가입을 이끌며 독립 운동을 전개하였다. 그러나 홍영후의 미국 생활은 시련의 연속이었다. 수업을 받으며 내야 하는 납부금을 제 때에 내지 못해 분납을 하며 생활해야 했고, 뜻하지 않은 교통 사고를 당하며 늑골을 다치고 말았다. 이 교통 사고의 후유증으로 늑막염에 시달려야 했고 귀국 후에도 잦은 병원 입원과 퇴원을 반복해야 할 정도로 그의 건강이 나빠지게 되었다. 이때 흥사단은 그가 셔우드 음악학교를 수료할 때 그를 축하해 주었고, 홍영후 또한 교통 사고를 당한 이후 "격려를 보낸 것에 대해 감사 드리며 변호사에게 사건을 위임하여 손해금을 받아 볼까 교섭중이다"는 편지로 화답하였다. 마침내 홍영후는 1932년 12월 8일 흥사단에 단우 번호 266번으로 가입하게 된다.
미국 유학을 마치고 귀국길에 오른 그는 로스앤젤레스의 한인 교회에서 바이올린 연주회를 열었고, 지방 흥사단 대회에도 참가한 후 귀국하였다. 1931년 그는 일본 빅터레코드사 고문으로 위촉되었다.
귀국 후 활동.
국내에 돌아와 그는 경성보육학교 주임교수를 맡았고, 1933년 이화여자전문학교 음악학 강사로도 출강하였다. 1933년 &lt;조선동요백곡집&gt; 하편, &lt;조선가요작곡집&gt;을 발매하였다. 그리고 그 해 최초의 실내 악단이자 바이올린 3중주 악단인 난파 트리오를 결성하였다. 난파 트리오는 홍영후와 그의 조카인 홍성유, 이영세로 구성되어 진고개(현재의 충무로)에 있는 메이지제과홀에서 첫 발표회를 가졌다. 그러나 조카 홍성유가 1936년 8월 병으로 갑자기 사망하면서 난파트리오는 해체되었다.
그는 1934년에는 일본 빅터레코드사 경성지점 음악 주임으로 근무하기도 하고, 현제명과 함께 작곡 발표회를 하는 등 다시 국내에서의 활동을 왕성하게 하였다. 그 해 12월 27일 이대형과 재혼하였고, 많은 영화 음악이나 신민요, 가요 등에 관여하면서 자신의 이름을 나소운(羅素雲)이라 적었다. 그 밖에 이화여전 강사를 지냈고, 경성중앙방송국 양악부 책임자로서 활동하기도 했다. 한국 최초의 관현악단인 경성방송 관현악단을 조직, 지휘자로 활동하였다. 1938년에는 &lt;음악만필&gt;을 발간하였다.
1936년 그는 박영근, 이승연과 함께 &lt;코리아음악연구소&gt;를 창설하여 음악을 가르쳤고, &lt;특선가요곡집&gt;을 출간하였다. 이 해 8월 18일 조카 홍성유가 29세로 요절하여 난파 트리오는 해체되었지만, 그는 다시 이흥렬, 김태연과 함께 성서 트리오를 결성하였다.
친일 활동.
홍난파는 1937년 수양동우회 사건의 관련자로 지목되어 경성부 종로경찰서 경찰에 의해 검거되었다. 72일 동안에 걸친 옥고를 치른 후에 석방되었으나, 애국가요대회에서 &lt;정의의 개가&gt;, &lt;공군의 가(歌)&gt;를 작곡하였다. 그 후 그는 "사상 전향에 관한 논문"을 제출하였을 뿐만 아니라 1939년 당시 변절한 문학가 이광수의 시에 곡을 넣어 &lt;희망의 아침&gt;을 발표하였다. 그런가 하면 매일신보에 &lt;지나사변과 음악&gt; 등을 게재하기도 했다. 또한 1940년에는 국민총력조선연맹의 문화위원에 임명되어 활동하기도 하였다.
일제 말기 전시 체제(중일 전쟁과 태평양 전쟁) 이후로 일제 총독부는 모든 분야에 발악했었고, 당시 옥중에 갇혔던 정치범들이나 독립운동지사들은 전향서를 써야만 석방을 맞을 수 있었다. 그리고 수양 동우회 사건 이후 수많은 독립운동지사들이 변절하거나 전향하는 사람들이 급격히 늘어났던 시기였다. 그의 딸인 홍정임 여사는 한 언론과의 인터뷰에서 아래와 같이 증언하고 있다.
1938년 음악잡지 「음악만필」을 발행하였다. 이는 한국 최초의 음악산문집이자 음악 평론집이기도 했다.
홍영후는 미국에서 당한 교통 사고의 후유증으로 늑막염을 앓고 있다가 회복되긴 했지만 수양 동우회 사건으로 체포된 후 일본 경찰의 고문으로 재발하면서 크게 악화되었다. 그 상황에서 1941년에는 적십자병원, 경성요양원(지금의 삼육서울병원)을 오가며 치료를 받았지만 그 해 8월 30일에 결핵균이 머리로 들어가게 되면서 뇌결핵으로 이어져 끝내 경성요양원에서 별세하였다.
그는 유언으로 "내가 죽거든 꼭 연미복을 입혀서 화장(火葬)해 달라."는 말을 남겼다.
23세 때 작곡한 〈봉선화〉와 〈성불사의 밤〉, 〈옛동산에 올라〉, 〈고향의 봄〉, 〈고향 생각〉등 십 여곡의 가곡을 남겼고, 이 중 〈봉선화〉와 〈사공의 노래〉를 제외한 대부분의 가곡은 이은상 시인의 시에 곡을 붙인 곡이다. 후세의 많은 사람들에게도 친숙한 〈나뭇잎〉, 〈개구리〉를 비롯하여 111개의 동요를 작곡하였고, 〈애수〉, 〈로망스〉 등 8개의 기악곡을 발표하였으며 여러 곡의 영화 음악을 작곡하는 천재적 재능을 발휘하였다. 저서에는 《세계의 음악》, 《조선 가요백곡집》과 단편 소설집 《처녀의 혼》, 《향일초》, 《폭풍우가 지난 후》 등이 있다.
1965년 10월 25일 대한민국 정부는 홍난파에게 문화 훈장을 추서하였다. 1968년 수원 팔달산에 노래비가 세워졌고, 1969년 8월 30일 홍난파의 추모일을 맞아 예총 경기도지회가 ‘난파음악제’를 연 이래 해마다 계속되고 있다. 또한 그가 살던 집(종로구 홍파동 소재)이 2004년 9월 4일 등록문화재 90호로 지정되었으며 현재 홍난파 기념관으로 사용되고 있다. 집 앞에는 그의 흉상이 서 있다. 수양동우회 사건 이후에 있었던 친일 행적으로 인해 홍난파는 친일파 708인 명단, 민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단에 포함되었다.
2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함될 예정이었지만 2009년 11월 26일 홍난파의 유족이 친일반민족행위진상규명위원회를 상대로 낸 친일행위조사결과 통지처분 효력정지 신청이 서울행정법원에서 받아들여지면서 유보 결정되었다. 당시 재판부는 "홍난파의 행위를 일본에 적극적으로 협력한 것으로 볼 수 있는지 더 따져봐야 하기 때문에 본안 소송 결과가 나올 때까지 해당 처분의 효력을 중지한다"고 말했다. 2010년 11월 4일 홍난파의 유족이 행정안전부 장관을 상대로 낸 소송의 선고(2010년 11월 5일)를 하루 앞둔 상황에서 돌연 소송 취하 의사를 밝혔고 행정안전부가 이에 동의하면서 재판이 종결되었다. 이에 따라 홍난파의 유족이 친일반민족행위진상규명위원회를 상대로 낸 친일행위조사결과 통지처분 효력정지 신청을 받아들인 법원의 결정이 무효가 되었고 홍난파는 친일반민족행위자 명단에 실리게 되었다. 2017년 12월에는 대한민국 행정안전부 과거사 관련 업무 지원단에 의해 《친일반민족행위진상규명 보고서 보유편》이 출간되었다. 여기에는 친일반민족행위 결정이유서, 김성수·방응모에 관한 친일반민족행위 결정에 관한 판결문이 수록되어 있다.
기념관에 대한 논란.
홍난파가 1897년에 남양 활초리에서 태어나 기념사업 권리문제로 논란을 빚었던 화성시는 이번에는 단국대학교와 유품을 놓고 신경전을 벌이고 있다. 2006년부터 181억 5천만원을 들여 활초동 4만5천270m2 부지에 지하 1층, 지상2층 규모의 기념관, 야외음악당, 공원 등을 갖춘 홍난파 꽃동산 조성사업을 추진해왔는데 연고권을 들어 단국대학교 측에 유품을 넘겨 줄 것을 요구하고 있다. 하지만 단국대 측은 "홍난파의 유품을 화성시에 넘겨줄 계획이 전혀 없다"고 했다. 단국대 관계자는 "2009년에 화성시가 한 차례 공문을 보내온 바 있지만 거절했다"며 "유품을 기증받아 지금까지 전시·보존을 해 왔고, 죽전캠퍼스에 박물관 증축이 끝나면 다시 정상적으로 전시할 계획"이라고 밝혔는데 논란이 가중되자 단국대학교에서는 "기증받을 때 계셨던 학교 관계자 대부분이 세상을 떠났거나 학교에 남아있지 않기에 기증자 몇명이 언제 어떤 이유로 유품을 학교에 전달한 것인지 확인하기 어렵다"라고 밝히면서 유품들은 모두 학교 재산으로 등록되어 있다고 못을 박고 어이없는 요구에 적극 대응하겠다는 의사를 밝혔다. 또한 1984년 단국대학교 한남동 캠퍼스내 난파기념 음악관에서 유품을 전시할 때 홍난파 선생의 따님도 참석했었다고 전하면서 유품은 2007년 8월 30일 서울시 용산구 한남동에서 용인시로 이전되어 옮겨진 음악관이 확장되는대로 전시하기로 하였는데 단국대학교는 2013년 3월 13일 경기도 용인시 수지구 죽전동에 있는 신축한 캠퍼스에 전용 난파음악관을 마련하고 별실의 홍난파의 유품을 전시한 '난파 홍영후 전시실'을 개관했다. 유족으로 난파 선생의 조카인 홍건유 전 포스코 부회장, 외손자 홍익표 전 연성대학 부총장 등이 참석하였다. 난파음악관의 전시실에는 2011년 문화재청으로부터 등록문화재 제 479호로 지정된 동판 동요악보원판 51개를 비롯, 홍난파가 생전에 사용하던 바이올린 등 그의 음악적 삶이 담긴 수필 등 약 420여 점이 전시되었다.
사치품 논란.
그는 윤치호에게 250원의 바이올린을 사도록 돈을 더 부쳐달라고 요청했다가 거절당했다. 홍난파는 다시 편지를 써서 구두쇠의 죄악에 대해 내게 일장연설을 늘어놓았다. 그는 조선의 부자들이 가난한 사람들을 억압하고 있다고 비난하고, 자기 재능을 계발할 만한 아무런 수단이 없는 조선의 천재들과 영웅들의 운명을 비관했다. 그는 볼셰비키들과 공산주의자들이 정당한 약탈자들이라고 강변하고 부자들이 혼자서 자기 재산을 누릴 수 없는 때가 곧 올 것이라 했다.
일화 하나, 계몽운동가 겸 교육자 윤치호는 그를 후원하던 후원자들 중의 한명이었다. 홍영후는 그의 형 홍석후를 통해 윤치호를 알게되었다. 당시 상황에 대해서 1921년 2월 6일(일요일)에 쓴 윤치호의 일기내용을 보면 이렇게 기록되어 있다.
홍난파는 윤치호에게 계속 후원을 받았는데, 하루는 윤치호에게 바이올린을 살 비용을 달라고 하였으나 거절하였다. 윤치호는 '남에게서 돈을 받아 공부하면서 생활비 전액을 대달라고 하는 것이나, 고학생이 250원짜리 바이올린을 갖고 싶어한다는 건 도저히 말도 안 되는 발상'이라고 본 것이다.
그러자 홍영후는 윤치호에게 구두쇠의 죄악에 대한 설교를 하며 볼셰비키들과 공산주의자들이 정당한 약탈자들이라고 강변하고 부자들이 혼자서 자기 재산을 누릴 수 없는 때가 곧 올 거라고 주장했다. 분개한 윤치호는 홍영후를 가리켜 '조선 청년들의 수준과 은혜에 보답하는 그들의 마음이 어떤지를 적나라하게 보여주는 녀석'이라고 혹평하였다.
그러나 홍영후는 이때 느꼈던 구두쇠의 죄악과 부자에게 제한적으로 받았던 감정을 잊지못해 훗날 유언까지 남겨 유족은 생전의 약속대로 연주하던 바이올린과 대표작들의 악보 등 총 116종 900여점의 유품을 단국대학교에 기증하였다. 홍난파의 유품 대부분은 단국대학교가 소장하고 있다.
일화 둘, 홍난파가 경성중앙라디오방송국 양악부(洋樂部)의 총책임자로서 경성교향악단의 지휘자로 있을 때, 그는 &lt;조선동요100곡집&gt;이라는 악곡집을 만들면서 음악운동에 최선을 다하였다. 그러나 1937년 흥사단 사건의 관련자로서 수감되고, 1941년에서야 비로소 꿈에 그리던 교향악단의 초연을 이룰 수 있었다.
그러나 초연 전 긴 옥살이와 병약한 심신에 건강이 나빠져 몸져 누워 숨을 거두기 직전 사경을 헤맬 때, 그는 자신의 부인에게 "얼른 연미복을 가져오라"고 했다고 한다. 결국 그 일이 무리임을 알자, "자신은 연미복을 입혀 화장하라"고 했다는 일화가 전해지고 있다.
텔레마코스( )는 그리스 신화에서 오디세우스와 페넬로페의 아들로, 호메로스의 오디세이아의 중심 인물이다. 텔레마코스가 장성하자, 그는 방랑하는 아버지를 찾아 필로스와 스파르타를 방문했다. 이타카로 돌아왔을 때, 그는 오디세우스가 자신보다 먼저 집에 도착했음을 알게 되었다. 그 후 아버지와 아들은 페넬로페 주변에 모여들었던 구혼자들을 살해했다. 후대 전승에 따르면, 텔레마코스는 오디세우스의 죽음 이후 키르케와 결혼했다.
오디세이아의 첫 네 권은 트로이 전쟁에서 아직 집으로 돌아오지 않은 아버지에 대한 소식을 찾아 헤매는 텔레마코스의 여정에 초점을 맞추고 있으며, 전통적으로 텔레마키아라는 제목이 붙여져 있다.
텔레마코스의 그리스어 이름은 "전투에서 멀리 떨어진" 또는 궁수가 그러하듯 "멀리서 싸우는"이라는 의미를 지닌다.
오디세이아.
호메로스의 오디세이아에서 텔레마코스는 아테나의 지시(아테나는 그의 탐색 내내 그를 동반한다)에 따라 첫 네 권을 텔레마코스가 아직 유아였을 때 트로이로 떠났던 아버지 오디세우스에 대한 지식을 얻으려 노력하며 보낸다. 텔레마코스의 여정 초기에 오디세우스는 트로이 전쟁과 포세이돈의 개입으로 20년 동안 이타카에 있는 집을 비웠다. 그가 없는 동안 오디세우스의 집은 페넬로페에게 구혼하는 구혼자들로 가득 차 있었다. 텔레마코스는 먼저 네스토르를 방문하여 아버지의 영광스러운 이야기를 들려주는 노인에게 환영을 받는다. 텔레마코스는 그 후 네스토르의 아들 페이시스트라투스와 함께 메넬라오스와 그의 아내 헬레네의 궁으로 떠난다. 그곳에서 텔레마코스는 메넬라오스와 헬레네가 트로이에서의 아버지의 공적에 대해 상호 보완적이면서도 모순되는 이야기를 들려주면서 다시 한번 귀한 손님으로 대접받는다. 텔레마코스는 또한 메넬라오스에게서 아버지가 마지막으로 오기기아에 좌초된 채 목격되었다는 것을 알게 된다.