shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
쓰시마 난류는 동해로 유입된 후 한국의 동해안을 따라 북상하는 동한난류와 일본 연안을 따라 동해의 출구인 쓰가루 해협 쪽으로 흐르는 내측 지류로 크게 나뉜다. 동한난류는 대한해협을 통해 유입되는 쓰시마 난류의 한 분지로 한국 동해안을 따라 연안 가까이에서 북상하다가 북위 36°~38°에서 그 방향을 동쪽으로 바꿔 육상으로부터 멀어져 간다.
동해는 3,000m 이상의 심해부(深海部)는 약 30만km2이며, 평균 수심은 1,684m이고, 가장 깊은 곳은 북동쪽 오쿠시리 섬 부근의 3,762m이다. 대륙붕은 약 21만km2로 전체 넓이의 약 1/5정도이다. 전체적으로 볼 때 동부보다 서부가 깊고 남부보다 북부가 깊다. 해저 지형은 북위 40°선을 기준으로 북부가 단순하고 남부는 복잡하다.
수산물.
북위 40° 부근에서 동한난류와 북한한류가 만나 조경을 이루어 좋은 어장을 형성한다. 난류의 영향으로는 오징어, 한류의 영향으로는 대게가 유명하다. 그 밖에 중요한 어종으로 연어, 명태, 청어, 대구, 아귀, 숭어, 농어, 도루묵, 쥐치, 까치복, 가자미, 꽁치, 멸치, 방어, 정어리, 붕장어, 볼락, 고등어, 전어 등이 있다.
가스 하이드레이트.
동해는 2007년 11월 세계에서 다섯 번째로 심해저 가스 하이드레이트의 대규모 부존이 확인된 곳이다. 동해 울릉분지를 비롯한 심해저에는 가스하이드레이트가 약 6억ｔ이상 매장되어 있는 것으로 예상하고 있다.
해양 심층수.
해양심층수는 태양광이 도달하지 않는 수심 200m 아래의 깊은 바다에 존재하며 해류를 따라 자연적으로 순환ㆍ재생되고 있는 천연의 수자원이다. 연중 안정된 저온성을 유지하고 표층의 바닷물과 섞이지 않아 청정하면서도 무기물을 풍부하게 함유하고 있는데 동해에는 이런 양질의 해양심층수가 형성돼 있다.
한국에서는 역사적으로는 ‘경해(鯨海ㅡ 고래바다)’가 가장 먼저 나온다. 그 뒤 대한 제국 말기에 ‘동해’, ‘창해’(滄海) 등으로 불렸으며, 16세기에 들어서 서양에 의한 동양 탐험이 본격적으로 이루어지면서 이후 제작된 서양의 세계지도에는 ‘한국해’, ‘조선해’, ‘동양해’, ‘일본해’ 등의 다양한 이름으로 표기되었는데, 서양의 발견 초기이던 이 시기에는 ‘한국해’라는 명칭이 자주 사용되었다. 발견 초기에는 동해를 한국해(MER DE COREE)라고 표기하기도 했다. 해당 지도의 명칭은 CARTE DES LSLES Du JAPON (일본, 에죠 또는 주변제국도·日本.蝦夷及周邊諸國圖)로, 1735년 제작됐고 제작자는 프랑스인 벨링(J.n.Bellin·1703~72)이다. 프랑스 해군장교로 동양해상을 전공한 지도작성 담당이었다.
이후 18세기 말부터 19세기 초에 걸쳐 ‘일본해’라는 호칭이 유럽에서 널리 사용되게 되었으며, 이후 일본에서도 일본해라는 명칭이 사용되었다. 일본고지도인 &lt;대일본사신전도&gt;. 한국의 동해에 해당하는 부분에는 '조선해' 일본 쪽은 '일본서해', 남쪽에는 '일본남해', 동쪽은 '대일본동해'라고 적혀 있다. 지도를 그린 에도시대 화가의 하시모토 쿄쿠란사이는 북해도 동해 연안을 답사하면서 1869년 10월 명치 신정부가 허가한 지도(官許)를 그렸다.
1929년에 국제수로기구(IHO)의 《해양과 바다의 경계》 제1판에서는 ‘일본해’ 이름이 사용되었다. 가장 최근에 나온 《해양과 바다의 경계》는 1953년 발간된 제3판이며, 여기에도 일본해로 단독 표기되어 있다. 1957년 국제수로기구에 가입한 대한민국은 1992년 이후 국제수로기구 회의와 유엔의 관련 회의 등 국제회의에서 ‘일본해’란 명칭에 이의를 제기해, 이에 대한 변경을 요구하고 있다.
대한민국 정부는 1988년부터 쓰레기 해양 투기를 허용했는데, 배출 비용이 싸다는 점이 큰 이유였다. 1991년부터 2007년까지 17년간 동해에 투기된 폐기물 총량은 20t 트럭 117만여대 분량인 2352만3000t이라고 한다. 이 중에는 생태계에 치명적인 카드뮴, 납과 같은 중금속이 상당량 포함되어 있어 환경 문제가 제기되고 있다.
금주법(禁酒法, )은 술의 제조, 판매·운반·수출입을 금지하는 법이다. 가장 유명한 것은 미국의 금주법이다.
한국의 금주법.
백제에서 민간에서 사사로이 술 빚는 것을 금지했다는 기록이 있다.
고려 시대에서 나라에서 민간과 절에서 사사로이 술 빚는 것을 금지한 기록이 여러 건 보인다.
조선에서 금주령을 내리는 까닭은 주로 경제 문제 때문이었다. 조선에서는 쌀로 술을 빚었기 때문에 쌀의 소비를 줄여 식량 사정을 악화되지 않게 하려고 금주령을 내렸다. 조선 영조 시대의 금주법이 그 예다. 가뭄 때문에 술 제조를 하지 못하게 한 사례도 있다.
테오도어 루트비히 비젠그룬트 아도르노(Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, 1903년 9월 11일 - 1969년 8월 6일)는 독일의 사회학자, 철학자, 피아니스트, 음악학자 그리고 작곡가였다. 그는 막스 호르크하이머와 더불어 프랑크푸르트 학파 혹은 비판이론의 1세대를 대표하는 학자이다. 프랑크푸르트 학파에 속하는 학자로는 이 외에도 발터 벤야민, 헤르베르트 마르쿠제 등이 있으며 위르겐 하버마스는 2세대 학자이다.
또한 아르놀트 쇤베르크의 12음주의에 공감하여 제2빈악파의 알반 베르크의 제자가 되어 작곡을 공부하며 피아니스트로 활동했으며, 아방가르드 음악에 관심을 보였다.
아도르노의 대표 저서로는 미국 망명기간 동안에 호르크하이머와 공동으로 저술한 《계몽의 변증법》을 비롯하여, 《부정변증법》, 《미니마 모랄리아》, 《신음악의 철학》, 《미학이론》 등이 있다.
헤겔, 칸트, 쇼펜하우어 등을 섭렵하였으며 프랑크푸르트대학에서는 철학, 사회학, 심리학을 익혔고 음악이론과 작곡에도 뛰어난 재질을 보였다. 1924년 후설에 관한 논문으로 박사 학위를 받은 후에 쇤베르크의 음악을 배우기 위해 오스트리아 빈으로 갔다. 1931년 키에르케고르에 관한 논문으로 교수 자격을 취득하였다. 이 무렵 호르크하이머, 뢰벤탈, 벤야민 등과 교유하며 프랑크푸르트학파의 핵심인물이 되었다. 히틀러의 박해를 피해 1934년에 영국 옥스퍼드대학을 거쳐 1938년에 미국으로 망명하였다. 미국의 대중문화산업을 목도하면서 현대 사회와 인간의 상황을 분석한 《계몽의 변증법》을 호르크하이머와 함께 썼다. 1953년 독일에 완전히 정착하였다. 1969년 8월 6일 심장마비로 사망할 때까지 철학, 사회학, 음악학, 문학, 미학 등에 성취를 남겼다. 1968년 학생운동 때는 비폭력을 주장하였다가 학생들과 마찰을 빚기도 했다.
문화산업이라는 관점에서 비판을 대중문화를 향한 비판의 핵심은, 대량생산체제를 바탕으로 한 기계적 생산에 문화적 의미가 변질되기 때문에 진정으로 문화가 담고있는 본질이 파괴되며, 이를 수용하는 대중은 표준화, 규격화, 상업화된 문화에 종속되는 존재에 불과하다는 것이다. 아도르노가 바라보는 문화란 이성에 바탕을 둔 인간의 고유한 활동이다. 아도르노는 현대에 이르러 문화가 자본주의적 사회화기능을 하지 못하고 그 매개적 기능이 문화산업으로 대행되었다고 진단한다. 그에 의하면 이 문화산업이란 야만적 무의미, 동조, 권태, 현실로부터 도피의 조달자를 의미하고 있다. 또한 아도르노는 소비가 조장되는 문화산업으로 인한 상품들이 대중에 대한 정치, 사회적 통제를 강화하고 더욱이 자본주의 체제의 현상유지에 대중을 유착시키고 의식을 내면화하여 현 체제에 순응하게 한다고 보았다.
아도르노에게 문화는 현대사회의 변화를 가능하게 하는 수단이었으므로 그는 문화적 마르크스주의자였다고 할 수 있다. 따라서 그에게 있어 생산에 의해 변질된 문화상품은 더 이상 사회변화의 힘을 가질 수 없었다. 아도르노에 의하면 물질화가 이루어지고 통제된 사회에서 생산 노동 기술 및 당은 체제 유지에 도구화된 메카니즘에 지나지 않는다. 게다가 기존 질서의 유지는 대중의 의식을 조작하여 내면화하도록 되었고 그 의식의 내면화는 문화산업에 의해 별 다른 저항없이 이행된다고 아도르노는 믿었다. 그래서 아도르노는 현대사회의 문화산업은 해방의 수단이 아니라 지배의 수단일 뿐이라고 생각했다. 아도르노는 문화산업을 설명하는 데 있어 두 가지 큰 특징이 있다고 주장하였는데, 첫째, 문화산업은 광고를 포함한 모든 수단을 동원하여 대중들의 관심, 흥미를 끌고 계속 사로잡아야 하며 둘째, 문화산업의 산물들이 대중들의 의식에 맞게 설정되어 생산물들을 선별하지 못하도록 만들어야 한다. 다시 말해, 문화산업의 상업적 목적을 지닌 산물들은 관심과 흥미를 유발하게 하지만 대중들로 하여금 능동적, 비판적인 태도를 무마시키고 무비판적인 시각으로 수용되도록하는 것이 목적이라고 할 수 있다.
아도르노에 의한 문화산업의 발전과정 내용, 기능을 살펴보면 첫째, 문화산업의 발달은 고전적인 광고미학과 표준화된 광고미학 사이의 격차를 점점 더 크게 함으로써 자율적 예술의 진지함과 그 도전적인 특성은 유용성에 대한 점진적인 추구로 인하여 보다 약화된다고 보았다. 둘째, 문화산업의 내용으로서 시장논리에 입각한 문화산업이란 문화발달에 관한 관심보다 경제적인 이윤추구를 목적으로 설립된 영리 산업이며 따라서 대량생산되는 문화항목은 곧 문화상품내지 상품문화인 것이다. 셋째, 문화산업은 이데올로기 조작에 의해 소비자를 위로부터 통제하려고 하며 거기에는 동조가 의식을 대신하고 규범으로서 어떤 일탈도 허용되지 않으며 문화산업은 반계몽적이며 자기자신이 판단하거나 결단을 내리는 자율성을 가진 개인의 성장을 방해한다고 말하고 있다. 따라서 그들의 일상생활을 지배하고 있는 것은 허위의 욕구라고 결론짓고 있다.
국민영예상(國民榮譽賞, )은 일본의 내각총리대신에 의해 수여하는 상의 하나이다. ‘널리 국민에게 경애를 받아, 사회에 밝은 희망을 주는 데에 현저한 실적이 있는 경우에 대해 그 영예를 칭송하는 것을 목적으로 한다’라고 하여 후쿠다 다케오 총리 재임 당시인 1977년 8월에 ‘국민영예상 시상 규정’에 따라서 제정됐다. 지금까지는 개인 25명과 단체 1곳이 수상했다.
1977년, 당시 내각총리대신 후쿠다 다케오가 홈런 세계 신기록을 달성한 프로 야구 선수 오 사다하루를 기리고자 창설한 것이 시초였다. 그 배경에는 앞서 설치된 현창과 내각총리대신 현창이 ‘학술 및 문화 진흥에 공헌한 자’ 등 6개의 수상 대상으로 정해둔 반면 프로 야구 선수를 현창한 전례는 없었다는 사실이 작용했다. 또 사다하루는 서훈을 수여하기에는 너무 젊은 나이였기 때문에 보다 유연한 수상 규정을 지닌 현창으로 마련된 것이 본 상이다.
이 상은 1977년 8월 30일에 내각총리대신에 의해 결정이 내려진 국민영예상 수상 규정에 바탕을 두고 있는데 그 목적은 ‘국민들에게 널리 경애를 받고 사회에 밝은 희망을 주는 데 현저한 업적을 세운 자에게 그 영예를 칭송하는 것’으로 규정돼 있다. 수상의 대상은 ‘내각총리대신이 본 수상의 목적에 비추어 시상하는 것을 적절하다고 인정하는 것’이며 상당히 폭넓은 해석이 가능하다. 첫 수상자인 사다하루가 중화민국 국적이었다는 사실에서도 뚜렷이 알 수 있듯이 일본 국적은 요건에 없다. 또 공개된 수여 기준 외에도 ‘지금까지 공적을 쌓아왔을 뿐만 아니라 한 발 더 나아가 역사를 새로이 칠하고 관통할 만한 공적을 올린’이라는 소위 ‘암묵적인 양해’를 충족시키는 것도 필요하다고 볼 수 있다.
이 상의 수상 방식을 규정한 국민영예상 수상 규정 실시 요령은 수상 후보자에 대해서 ‘민간 지식인의 의견을 듣는다’라고 정하고 있어 수상의 요망만으로는 결정할 수 없게 돼있다. 수상 대상자와 일치하는 분야에서 지식인들을 선정해 차례로 이들의 의견을 청취한다고 한다. 또, 수상에 앞서 본인(고인의 경우에는 관계자)에게의 의사를 타진하고 정식 검토 절차는 수상 의사가 확실해진 연후에 시작된다.
수상자에게는 ‘표창장 및 방패’ 외에도 ‘기념품 또는 금일봉’이 주어진다. 모두 기념품 증정으로 돼있으며, 대부분은 은제품이나 시계다. 그 밖에 사다하루에게는 독수리 박제가 주어졌고, 2011 FIFA 여자 월드컵 일본 여자 축구 국가대표팀에게는 구마노후데 메이크업 브러시 7개, 요시다 사오리에게는 진주 목걸이가 수여됐다.
지금까지 개인 27명과 단체 1곳에 대해 수여됐으며 이 가운데 12명은 사후에 수상됐다. 2011년에 단체로는 처음으로 일본 여자 축구 국가대표팀이 수여됐는데 당시 경기에 출전했던 선수와 코칭 스태프 35명 전원이 수상하였다.
미소라 히바리에 대한 수여 등 사후 수상자가 과반수를 차지하고 있는 것에 대해 “왜 살아있을 때 수여하지 않는 것인가”라는 비판의 목소리가 나오는가 하면 “정권 부양이 목적이다”, “상을 받는 쪽을 위한 상이 아니라 주는 쪽(즉 정치인)을 위한 상이다”, “정치적 이용은 그만하라” 등과 같은 비판이 제기되기도 했다. 현창 사무 절차를 시행하는 내각부 관료도 “결국 그 시점의 정권이 ‘국민영예상을 주고 싶다’라고 한다면 줄 수밖에 없는 실정”이라고 말했다.
2003년에 열린 문화청의 ‘영화 진흥에 관한 간담회’에서 위원들이 ‘사회적 인지’라는 점에 대해 미후네 도시로가 사망했을 당시 국민영예상을 수여한다는 이야기가 나왔던 것과 수상자 결정권을 쥔 총리대신의 개인적 주관으로 수상자가 결정되는 점을 지적하면서 문화예술 분야는 문화청 등에서 논의해 수상자를 결정했으면 좋겠다는 의견을 냈다. 이듬해 2004년에는 당시 호소다 히로유키 내각관방장관이 심사 기준에 대해 “확고한 기준이 없이 그때그때의 판단”에 의한다면서 “오 사다하루에게는 이 상이 수여되었으나 나가시마 시게오는 받지 못했다는 사실”등 선긋기의 어려움을 지적했다. 2013년에 나가시마가 수상자로 결정됐을 당시에 사다하루는 “수여되지 않았다는 것 자체가 이상하게 생각했다”라고 말했다.
수학에서 기수(基數, )는 집합의 크기를 나타내는 수이다. 유한 집합의 크기는 자연수로 나타내어지는데, 이를 무한 집합에 대하여 일반화한 개념이다. 무한 집합의 진부분집합은 자신이 포함된 집합 전체와 같은 크기를 가질 수도 있다. 모든 무한 집합이 같은 크기를 갖는 것은 아니며, 무한히 많은 서로 다른 크기의 무한 집합들이 있다.
동치류를 사용한 정의.
두 집합 formula_1, formula_2사이에 전단사 함수가 존재한다면 formula_3라고 하자. 이는 (집합론적인 문제를 무시하면) 동치 관계를 이룬다. 그렇다면 기수는 집합의 이 동치 관계에 대한 동치류로 정의할 수 있다. 그러나 체르멜로-프렝켈 집합론에서는 이러한 동치류는 고유 모임이 되며, 이는 기술적으로 문제를 일으킨다. 예를 들어, 기수들의 집합을 정의할 수 없다. 반면, 유형 이론이나 새 기초() 등의 체계에서는 이 정의를 그대로 사용할 수 있다. 예를 들어, 유형 이론을 사용하는 《수학 원리》에서 이 정의가 사용된다.
선택 공리를 추가한 체르멜로-프렝켈 집합론에서는 집합의 동치류의 대표원을 다음과 같이 고를 수 있다. 이는 존 폰 노이만이 도입한 정의다.
집합 formula_4의 크기 formula_5는 전단사 함수 formula_6가 존재하는 가장 작은 순서수 formula_7이다.
특정한 집합의 크기가 되는 순서수를 기수라고 한다. 예를 들어, 모든 자연수는 기수이며, 순서수 formula_9는 기수 formula_10이다. 반면, 순서수 formula_11이나 formula_12, formula_13, formula_14 따위는 formula_9와 같은 집합의 크기를 가지므로 기수가 아니다.
스콧 정의.
선택 공리를 가정하지 않는다면, 위와 같은 폰 노이만 정의를 사용할 수 없다. 이를 피하기 위해 다음과 같은, 데이나 스콧이 도입한 정의를 사용할 수 있다. 이 정의를 스콧 계교(Scott計巧, )라고 한다.
임의의 집합 formula_4에 대하여, formula_4와 같은 크기의 집합이 등장하는 최소의 계수
를 찾을 수 있다. (여기서 formula_19는 폰 노이만 전체의 단계이다.) 이 경우, formula_4의 크기 formula_21는 formula_22 속의, formula_4와 같은 크기를 갖는 모든 집합들의 집합이다.
기수는 어떤 집합의 크기가 되는 집합이다. 즉, 집합 formula_1가 다음 세 조건을 만족시킨다면, 기수라고 한다.
순서수와 마찬가지로, 기수에 대하여 덧셈과 곱셈 등을 정의할 수 있다. 이러한 연산은 자연수에 국한하면 자연수의 연산과 같다. 무한 기수의 연산은 무한 순서수의 연산과 매우 다르며, 무한 기수 경우 이들 연산은 대부분 자명하다.
두 기수 formula_34와 formula_35가 각각 집합 formula_36와 formula_37의 크기라고 하자. 아래의 정의들은 formula_36 또는 formula_37가 구체적으로 어떤 집합인지 관계없다.
만약 단사 함수
가 존재한다면,
라고 정의한다. 마찬가지로, 만약 전사 함수
가 존재하거나 formula_37가 공집합이라면,
바로 뒤 기수.
선택 공리를 가정하면, 모든 기수 formula_34에 대하여 그 바로 뒤 기수() formula_46가 존재한다. 이는 formula_47인 기수 formula_35가 존재하지 않는 기수 formula_46이다. 자연수의 경우 이는 단순히 formula_50이며, 알레프 수의 경우
유한 기수의 따름 기수는 따름 순서수와 차이가 없으나, 무한의 경우에는 무한 순서수와 그 따름 순서수의 크기가 같으므로 다른 정의를 필요로 한다. 따라서, 폰 노이만 기수 배정법과 선택 공리를 이용해 기수 κ의 따름 기수 κ+를 다음과 같이 정의한다:
여기에서 formula_53는 순서수들의 고유 모임이다. 하르톡스의 정리에 따르면 임의의 정렬 가능 기수에 대해 그보다 더 큰 정렬 가능 기수를 구성할 수 있으므로, 위의 집합이 공집합이 아니며, 또한 순서수는 정렬 집합이므로 최소 원소가 실제로 존재한다. 따라서 κ와 κ+ 사이에 기수가 존재하지 않는다.
덧셈 · 곱셈 · 거듭제곱.
모든 기수의 모임은 고유 모임이다 (칸토어 역설). 선택 공리를 가정한다면, 기수의 고유 모임의 순서는 정렬 순서이다. 알레프 함수
모든 무한 기수는 극한 순서수이다. 그러나 그 역은 성립하지 않는다. 예를 들어, formula_59는 극한 순서수이지만, 그 크기는 formula_60이므로 기수가 아니다. 대부분의 순서수는 극한 순서수가 아니므로, 기수들은 순서수들 중에 상당히 드물게 분포한다.
formula_34, formula_35, formula_66가 임의의 기수라고 하자.
산술 연산의 단조성.
기수의 덧셈과 곱셈은 증가 함수이다. 거듭제곱 역시 두 매개변수에 대해서 증가 함수이다.
그러나 기수의 연산들은 순증가 함수가 아니다. 예를 들어,
무한 기수의 산술 연산.
선택 공리를 가정하면, 무한 기수의 덧셈과 곱셈은 자명하다. formula_34와 formula_35 가운데 적어도 하나가 무한 기수라면, 다음이 성립한다.
formula_34와 formula_35 가운데 적어도 하나가 무한 기수이고, 둘 다 0이 아니라면, 다음이 성립한다.
무한 기수의 거듭제곱은 집합론의 통상적인 공리계(선택 공리를 추가한 체르멜로-프렝켈 집합론)로는 대부분 결정할 수 없다. 예를 들어, formula_106과 같은 간단한 거듭 제곱 또한 결정할 수 없다 (연속체 가설). 다만, 만약 일반화 연속체 가설을 추가로 가정한다면 무한 기수의 거듭제곱들이 완전히 결정되며, 다음과 같다. 여기서 formula_107은 임의의 2 이상의 자연수이며, formula_34와 formula_35는 임의의 무한 기수이다.
여기서 formula_113는 기수의 공종도이다.
유한 집합의 크기인 기수를 유한 기수, 무한 집합의 크기인 기수는 무한 기수 또는 초한 기수라고 한다. 유한 기수는 자연수(음이 아닌 정수)와 같으며, 선택 공리를 가정한다면 무한 기수는 알레프 수와 같다. 즉, 선택 공리를 가정하였을 때 기수의 열은
이다. 알레프 수의 경우, 임의의 순서수 formula_7가 알레프 수 formula_116의 첨수가 될 수 있으며, 따라서 어떤 의미에서 알레프 수는 순서수만큼이나 많다. 동시에, 자연수와 알레프 수는 순서수들의 고유 모임의 부분모임이다. 선택 공리를 가정하지 않을 경우에는 알레프 수가 아닌 무한 기수가 있을 수도 있다.
기수는 순서수의 경우와 비슷하게, 세 가지의 분류로 나눌 수 있다. 모든 기수 formula_34는 다음 세 분류 가운데 정확히 하나에 속한다.
Disney Star (디즈니 스타)는 인도 지역을 대상으로 방송하는 위성 텔레비전 방송그룹이다. 월트 디즈니 컴퍼니가 대주주이다.
간몬 해협()은 일본 혼슈의 야마구치현 시모노세키시와 규슈의 후쿠오카현 기타큐슈시 사이의 해협이다. 동해와 세토 내해를 잇는다.
바르바로스 하이레딘 파샤(, ? ~ 1546년 7월 4일)는 오스만 출신의 해적(Cossair)으로 훗날 오스만 해군의 제독이 되었다. 바르바로사(Barbarossa 이탈리아어로 붉은 수염)라는 별칭으로 더 유명하다. 오스만 해군 제독으로서 유럽 해군을 상대로 하여 여러차례의 승리를 거두었다. 이로 인해 16세기 중반에 오스만이 유럽과 펼친 지중해 해상권 다툼에서 상대적으로 우위를 확보할 수 있었다. 에게해에 위치한 레스보스 섬 태생으로 친형인 우르지 밑에서 해적생활을 시작하였다. 1516년 형과 함께 스페인의 영향하에 있던 북아프리카의 알제를 정복하여 해적 활동의 근거지로 삼았다.
1518년 우르지가 사망하자 알제의 지배자가 되었고 같은해 알제를 오스만의 속주로 만들어 알제 총독으로 임명받았다. 또한 하이렛딘 (Hayreddin, Kayr ad-Din)이라는 명예로운 이름도 받았는데 아랍어로 "선량한 신앙" 또는 "최상의 믿음"이라는 뜻을 가지고 있다. 1533년 바르바로사는 술레이만 대제에 의해 오스만 해군의 대제독으로 임명되었다. 1538년 프레베자에서 유럽연합 해군과 벌인 해전에서 승리하였다. 1540년대에는 오스만과 프랑스간에 맺어진 군사동맹에 따라 해양 합동작전을 수행하기도 했다. 바르바로사는 1545년 이스탄불에서 은퇴하였고 이듬해 세상을 떠났다.
현 튀르키예 서부, 에게 해에 있는 레스보스 섬 태생으로, 정확한 출생년도는 알 수 없으며 1470년대 전후, 1466에서 1478 사이일 것으로 추정된다. 오스만 제국의 봉건기사였던 스파히(sipahi) 출신의 아버지 야쿠프 아아(Yakup Ağa)와 정교회 출신 그리스인 카테리나(Κατερίνα) 사이에서 4남 2녀중 막내로 출생했다. 어머니는 정교회 사제의 미망인이었다.
아버지 야쿠프는 1462년 제노바 가틸루시오 왕조(1355~1462)의 소유였던 레스보스 섬 정복 전쟁에 참여하였고 그 보상으로 섬내에 보노바 마을의 영지를 하사받았다. 1453년 콘스탄티노폴 정복이후 오스만 제국이 1462년에 레스보스 섬을 정복한것은 오스만이 지중해에 진출하기 위해 내딛은 첫 걸음이었다.
하이렛딘의 본래 이름은 키즈르(Hızır)이고, 형제로는 이스하크(İshak), 우르지(Oruç), 일리아스(İlyas)가 있었다. 누이도 두 사람 있었다고 하나 자세한 기록은 전해지지 않고 있다. 아버지는 은퇴한 뒤 해상 운송업을 경영했는데, 형제 중 이스하크는 재정을 담당하고, 우르지와 일리아스는 운송을 담당하였다. 오스만 제국의 연대기 작가 시난 샤오슈의 기록에 따르면, 4명의 형제들은 어려서부터 아버지를 따라 상선을 탔기 때문에 해상 생활에 익숙했다고 한다.
해적 입문.
하이렛딘은 형제들과 함께 아버지를 도우며 지중해와 북아프리카에서 선원 생활을 하였다. 아버지가 돌아가신후 형 우르지와 일리아스가 항해 중에 로도스 기사단의 습격을 받았는데 전투중 일리아스는 사망하고 우르지는 포로로 잡혔다. 하이렛딘은 기독교 상인을 통해 우르지의 석방을 위해서 몸값 협상을 부탁했다. 그러나 로도섬에 잡혀있던 우르지는 상인의 제안을 거절하였고 갤리선의 노를 젓는 노예가 되어 이집트로 팔려갔다. 3년 뒤에 우르지는 시리아 앞바다를 항해중이던 선단이 혼란해진 틈을 타고 바다로 뛰어들어 탈출하였다. 이후 우르지는 본격적으로 해적일을 시작하게 되었고, 하이렛딘도 형을 따라 해적이 되었다.
지중해 해적.
공공의 적.
서로마 제국이 쇠락하면서 지중해의 질서가 무너지자 해적들이 증가하였다. 이시기에 활동한 대표적인 해적은 지브롤타를 건너가 북아프리카의 카르타고를 점령한 반달족들이다. 이들은 AD 455년에 서로마 제국의 수도인 로마마저 약탈하여 유럽에 충격을 안겨주기도 했다. 이들의 약탈은 서로마의 몰락을 부추겼으며 훗날 반달리즘이라는 표현이 등장하게 만들었다. 476년 서로마 멸망후, 6세기 비잔틴 제국에 의해 옛 영광이 재현되는듯 했으나 이내 지중해는 해적들의 천국으로 변했다. 7세기에 발흥한 이슬람이 단기간에 급격히 팽창하면서 동-지중해, 시리아, 이집트, 북아프리카를 정복하여 육상과 해상에서 비잔틴을 무기력하게 만들었기 때문이다.
이들은 711년에 서고트 왕국을 멸망시키고 이베리아 반도를 점령하였다. 이슬람 세력의 힘을 등에 업은 북아프리카 인들은 해상 강도행위와 지중해를 접한 유럽대륙의 연안에서 약탈을 일삼았다. 설상가상으로 시칠리아, 사르데냐등 지중해의 주요 섬들을 차례로 점령하며 유럽을 압박하였다. 11세기 경부터 유럽은 본격적으로 반격을 시작하였는데, 자체적으로 또는 협력을 통해 해적들의 거점인 북아프리카 항구들을 공략하며 적극적인 소탕 작전을 펼쳤다. 이 시기에 농업생산력이 높아져 잉여생산물의 거래가 왕성해지면서 상업이 두드러지게 발전하였고 안전한 해상운송의 필요성이 대두되었기 때문이다.
바르바리 해적.
베르베르인이 살고 있는 북아프리카 지중해 연안 지역을 유럽인들은 바르바리(Barbary)라고 불렀으며, 이곳을 거점으로 활동하는 해적들을 바르바리 해적이라 하였다. 이런 바르바리 해적들은 당시 북아프리카의 군주들에게 있어서, 좋은 수입원이자 노예등 노동인력을 제공하였고, 유럽에 비해 척박하고 자원이 부족한 북아프리카 지역에서 필요로한 물품들의 공급원이었으며, 전시에는 부족한 군사력을 보강해주는 존재였다. 그래서 연안항구를 거점이나 은신처로 제공하면서 활동을 장려하고 후원하였다. 바르바리 해적들이 선호하는 표적중에 하나는 남미에서 금은등을 실고오는 스페인 수송선이었다.
콜럼버스의 신대륙 발견이래 남미개척을 통해 점차 경제적인 수익이 창출되었으나 해적들로 인해 피해가 늘어나자 스페인 국왕 페르난도 2세(1452-1516)는 대대적인 소탕작전에 나서게 되었다. 페드로 나바로(1460-1528)를 원정 사령관으로 임명하여 1509년부터 1512년까지 오랑, 베자이아, 알제, 튀니스등을 정벌한후 그곳에 요새를 세웠다. 요새에는 스페인군을 상주시켜 해적의 항구 출입을 막고 해적활동을 봉쇄시켰다. 스페인의 영향아래 들어가게 되어 요새를 빼앗기고 조공까지 바쳐야 하는등 바르바리 해안의 군주들은 불만이 많았으나 강대국인 스페인의 기세에 눌릴수 밖에 없었다.
해적 활동.
튀니스 정착.
오스만이 동지중해로 적극 진출함에 따라 해상교역이 정체되어 약탈 대상이 줄어들자 우르지와 하이렛딘 형제는 1502년경 서지중해로 활동무대를 옮겼다. 하프스 왕조가 지배하고 있는 튀니스의 왕을 알현하여 약탈품 일부를 헌납하는 조건으로 항구 출입과 물자조달 허가를 얻어내었다. 튀니스 라굴레타 항을 거점으로 삼은 이들 형제는 소형 선단을 이끌고 서지중해에서 대담한 해적활동을 펼치기 시작하였다. 1502년 교황청 소속의 대형 갤리선을 나포하는가 하면 1506년 스페인 해군 범선을 공격하여 500명의 군인을 포획하는등 곧 이들의 활약상이 널리 퍼지며 해적으로서 명성을 떨치게 되었다.
베자이아 공략.
1512년 1,000여명을 이끌고 북아프리카 베자이아를 공격했다. 베자이아는 지난 1510년에 스페인이 점령한곳이었다. 8일간에 공방전이 치열하게 진행되던중 형 우르지가 총을 맞고 크게 다치며 정복에 실패하였다. 퇴각하여 귀국중에 조업중인 제노바 어선을 우발적으로 나포하였다. 그런데 이 사건은 예상과 달리 심각하게 전개되었다. 제노바와 튀니스 사이에 정식 조약에 의해 허가받은 조업을 하던 중이었기 때문이다. 제노바는 조약위반을 문제삼아 제노바 제독 안드레아 도리아를 파견하여 우르지 선단을 기습공격했다. 선장인 우르지가 병상에 있는 가운데 당한 기습이라 큰 피해가 발생하였다. 이 사건으로 하이렛딘은 향후 계속적으로 대립하게 되는 안드레아 도리아와의 악연이 시작되었다.
알제의 지배자.
1516년 스페인 페르난도 2세가 사망하자 이를 기회삼아 스페인의 지배로부터 벗어나길 원했던 알제의 수장 살림으로부터 파병요청이 들어왔다. 알제에 도착한 우르지는 요새에 있는 스페인 군을 공격하기 전에 살림을 죽이고 알제를 빼앗았다. 살림의 아들은 오랑으로 도주하여 스페인에 원군을 요청하였다. 1517년 봄에 프란시스코 데 베라가 이끄는 스페인 함대가 알제연안에 도착했으나 갑작스런 기상악화로 많은 스페인 전함이 침몰하면서 싱겁게 승부가 갈렸다. 같은해 6월 알제주변 아랍인 수장들이 테네스를 중심으로 뭉쳐서 반란을 일으켰으나 바로 제압하였다. 이로써 형제는 알제를 새로운 근거지로 삼게 되었다.
틀렘센 원정.
1517년 9월, 자이얀 왕조(1236~1550)가 지배하고 있는 틀렘센(알제리 서부)에서 후계분쟁 해결을 위한 파병요청이 들어왔다. 우르지 혼자 원정을 떠났고 오랑 동쪽의 모스타가넴 근교에서 벌어진 전투에서 승리하며 틀렘센을 점령해버렸다. 오랑의 주둔군 사령관 코마레스 후작은 새로 국왕에 즉위한 카를 5세에게 북 아프리카의 상황을 알리고 우르지 토벌을 청원했다. 1518년 5월, 1만명의 스페인 원정군이 진격해오자 수적 열세에 있던 우르지가 알제로 후퇴하던중 스페인군과 전투가 벌어졌다. 우르지는 전사하였고 하이렛딘은 알제를 계승하여 새로운 지배자가 되었다. 이때부터 하이렛딘은 바르바로사(이탈리어 '붉은 수염')라는 별칭으로 불리게 되었다.
오스만의 알제 총독.
알제의 새로운 지배자가 된 바르바로사(하이렛딘)는 오랑으로 퇴각한 스페인군이 언제든지 공격해올 수 있는 위협적 상황속에 있었다. 자력방어가 어려운 상황이기에 오스만에 사신을 보내서 제국의 속주가 되는 조건하에 군사원조를 요청했다. 서지중해 진출을 계획하고 있던 셀림 1세(재위 1512~1520)는 1519년 바르바로사를 오스만 제국의 알제 총독으로 임명한후 병사 2천명을 파견하였다. 군사지원과 함께 알제 총독이 된 바르바로사(barbrossa)는 주변 지배자들과도 원만한 관계를 유지하며 통치권을 공고히 다졌다. 또한 알제 항구를 해적들에게 전면 개방하여 알제를 해적들의 최대 거점 항구가 되도록 했고 이런 노력으로 알제는 북아프리카 연안 도시중에 가장 번성하게 되었다.
1519년 신성로마제국의 황제가 된 카를 5세는 해적들의 소굴이 된 알제를 정벌하기 위해 원정대를 보냈다. 그러나 5천명의 병사와 50척 함선을 이끈 스페인 휴고 제독의 원정대는 알제 해역에서 강한 태풍을 만나 실패하였다. 추가 원정을 검토하였으나, 1520년 스페인 코뮤네반란, 1521년에 발생한 이탈리아 전쟁, 1524년 독일 농민반란, 코냑동맹전쟁(1526-1530), 1526년 오스만의 헝가리 침공, 1529년 빈 공방전, 루터의 종교개혁으로 인한 독일내 신구교 분열등 제국내에서 발생하는 각종 문제들로 인해 북아프리카 해적 소탕에 관심을 둘수 없었다. 유럽의 혼란은 바르바로사(하이렛딘)가 알제에서 주도하는 해적산업을 더욱 번창하게 하였다.
페논 요새 공격.
1529년 봄 바르바로사는 알제 연안에 있는 작은 섬 패논을 공격하였다. 육상에서 200 미터 떨어진 이 섬은 지난 1510년 스페인 국왕 페르난도 2세가 정복후 요새를 건설한 곳이었다. 요새에는 통상 200명 정도의 스페인 군이 상주하고 있었다. 보름간 이어진 포격으로 요새가 무너지고 오스만 병사와 해적들이 진입했을때는 55명만이 생존해 있었다. 요새는 완전히 파괴하였고 그 석재로는 육지를 잇는 제방을 쌓았다. 이로써 알제는 스페인의 감시에서 완전히 벗어났고 알제를 중심으로 뭉친 바르바리 해적들은 서지중해를 마구 휘젓고 다니며 상선들을 나포하거나 약탈했고 지중해 연안은 이들로 인한 피해가 증가했다.
오스만의 해군 제독.
1533년 쉴레이만 1세는 바르바로사를 이스탄불로 불러들였다. 바르바로사를 오스만의 해군 제독으로 임명한후 오스만 해군의 정비를 명했다. 오스만 투르크는 지중해 연안으로 팽창해 나가고 있었기에 해상 전투력이 필요했다. 그러나 내륙의 유목민족답게 전통적으로 해전에 익숙지 않았다. 건조한 사막이나 육상에서는 자신감이 있었으나 습한 바다에서 무언가를 한다는것에는 너무나 취약했다. 이것이 오스만의 최대의 약점이자 단점이었다.
해양능력이라는 것은 단기간에 갇출수 있는 성격이 아니다. 변덕스러운 바다의 기상과 항해에 필요한 전문적인 지식을 바탕으로한 경험이 있어야 하고 누대의 걸친 교육, 훈련, 경험축적이 지속되어야 한다. 정복지 해양민족들에게 의존하는데는 한계가 있었다. 정작 지휘부를 이루는 귀족등 지배계층이 항해에 대해 아는 자가 거의 없었고 상선과 달리 빠른 기동력이 필요하며 과거의 해군은 배에 육군을 승선시켜서 등선육박전을 펼치는 형태가 주를 이루며 육군의 연장선상에서 다루어졌지만 총과 대포등 화약류의 원거리 병기가 해전에 도입되면서 전략과 전술이 달라졌기 때문이다.
병참보급도 육군과는 다르다. 동지중해는 지리적인 이점을 통해 단기간내에 물량공세가 가능하지만 원거리 항해는 그럴수도 없었다. 역사가 짧은 오스만 해군을 부흥시키는데는 경험이 풍부한 해적이 제격이라는게 쉴레이만 1세의 판단이었다. 기대에 부응하듯 바르바로사는 수개월만에 갤리선 60 여척을 건조하는등 오스만 해군의 초석을 다졌다. 그 공로를 인정받아 북아프리카 총독으로 지위가 승격된후 40척의 갤리선을 하사받았다. 1534년 귀국길에 오른 바르바로사는 이탈리아 해안을 약탈하며 천천히 알제로 돌아왔다.
스페인의 튀니스 침공.
알제에 인접한 튀니스의 하프스 왕조에 내분이 발생하여 후계다툼 끝에 40명의 친족을 죽이고 하산이란 인물이 왕위에 올랐다. 그런데 반대파들로부터 반란을 도와달라는 요청이 바르바로사에게 들어왔다. 북아프리카 총독의 자격으로 대군을 이끌고 튀니스로 진격하자 하산은 이미 탈출하여 그곳에 없었다. 도주한 하산은 스페인의 속주가 되겠다는 조건으로 카를 5세에게 도움을 요청했다. 카를 5세는 교황 바오로 3세와 의논하여 해적소탕과 튀니스 정벌을 위한 유럽연합 원정대를 구성했다.
스페인, 독일, 이탈리아, 포르투갈등이 참여하여 400 여척의 배에 40,000명 싣고 1535년 6월 원정대가 튀니스로 향했다. 총사령관은 안드레아 도리아가 맡았고 바르바로사를 축출하기 위해 카를 5세 역시 직접 참전하였다. 3개월 가까이 공방이 이어진 끝에 튀니스가 함락되었다. 유럽원정대에 관한 정보를 입수한후 바르바로사가 직접 준비하고 방어에 나섰지만 유럽의 엄청난 물량공세와 노예들에 의한 내부반란으로 인해 튀니스에서 퇴각 할 수 밖에 없었다.
알제로 퇴각한 바로바로사는 이내 30 여척의 갤리선을 이용해 스페인의 메노르카 섬을 약탈하고 6천명의 주민들을 납치했다. 튀니스 원정으로 스페인 군의 방위가 허술한 점을 노린것이다. 한편 정복당한 튀니스에서도 카를 5세의 군대에 의해 3일동안 무자비한 약탈이 자행되었다. 튀니스에는 스페인 군이 상주하게 되었고 사전 약속대로 하프스 왕조의 하산이 통치자로 세워졌다. 튀니스를 빼앗은 유럽이 시칠리아, 몰타, 튀니스를 연결하는 방어선을 구축 함에 따라 오스만은 서지중해 진출에 큰 장해가 발생하였다.
프레베자 해전.
1525년 프랑스가 이교도 국가인 오스만에 도움을 요청한 사건은 유럽 기독교인들을 충격에 빠트렸다. 파비아 전투(1525년 2월)에서 프랑스 국왕이 생포되자 석방을 위한 프랑스의 궁여지책이었다. 오스만은 유럽을 향한 서진(西進)의 호기회로 보고 1526년 헝가리 침공, 1529년 비엔나 침공으로 응답하였다. 기독교 세계의 수호자를 자청한 황제 카를 5세는 긴장할 수 밖에 없었다. 코냑동맹전쟁(1526~30)으로 프랑스와 갈등중이었는데, 오스만의 침공까지 겹치며 전선이 이중으로 형성되었기 때문이다.
전쟁이 마무리된후 산적한 제국내 과제들을 뒤로하고 실시한 튀니스 원정(1535년)의 성공은 황제로서 권위를 높일수 있었다. 그러나 서지중해 진출에 제동이 걸린 오스만의 쉴레이만 대제에게는 타개책이 필요했다. 이런시국에 1535년 11월 밀라노 공작이 상속자 없이 사망하자 유럽에서도 새로운 국면이 전개되었다. 측근을 보내 밀라노를 접수한 카를 5세가 자신의 아들을 공작에 임명하려 한 것이다. 프랑스의 프랑수아 1세는 전임 루이 12세의 상속권자로서 밀라노에 대한 권리를 주장하며 무력을 통해서라도 저지하려했다. 이해관계가 맞아 떨어진 프랑스와 오스만은 군사동맹을 맺었다.
1536년 3월 프랑스가 북이탈리아를 공격하였고 오스만은 바르바로사(하이렛딘)를 해군 총사령관으로 임명한후 이탈리아 남부를 공격하였다. 다시 시작된 전쟁은 예상과 달리 이내 큰 진전없이 교착상태에 빠졌고 1538년 6월 교황 바오로 3세의 중재로 종전되었다. 전쟁중에 남부 이탈리아와 베네치아 식민지령들이 바르바로사의 습격과 약탈로 극심한 피해가 발생한 사실을 알게 된 유럽인들은 분개하였고 해적들을 고용한 오스만 해군을 격퇴하기 위해 신성동맹을 체결하였다.
스페인, 신성로마제국, 베네치아, 교황령, 몰타기사단, 제노바가 동맹에 참여하였다. 1538년 9월 유럽 신성동맹 함대가 이오니아 해의 코르푸 섬에 집결하였다. 소식을 접한 바로바로사가 이끄는 오스만 해군 함대는 프레베자 만에서 이들을 기다렸다. 9월 28일 유럽함대가 프레베자 앞바다로 다가오자 바르바로사가 공격을 시작했다. 그런데 막상 해전이 벌어지자 유럽함대는 매우 소극적으로 전투에 임했다. 심지어 유럽함대의 총사령관 안드레아 도리아는 전면전을 피하기만 하다가 전세가 불리해지자 전선을 이탈해버렸다.
다소 이상하게 전개된 해전은 오스만의 승리로 종료되었다. 시오노 나나미는 그의 저서 '로마멸망 이후의 지중해 세계'를 통해 프레베자 해전의 결과를 "기묘한 패전"이라는 표현을 통해 설명을 하고 있다. 프랑스의 역사학자 페르낭 브로델은 그의 저서 '지중해:펠리페 2세 시대의 지중해 세계'에서 "도리아의 함대는 바르바로사의 갤리 선과 푸스타 선과 싸워보지도 않은 채 프레베자 전장에서 물러나고 말았다" 또한 "당시 베네치아는 도리아와 바르바로사의 결탁을 의심하고 있었다"고 하였다.
도리아가 소극적이었던 이유는 모국 제노바의 오랜 숙적인 베네치아를 위한 전투에 열의가 없었다는 설과 결국 베네치아에게 이롭게 될 전쟁에 열심히 할 이유가 없었던 당시 유럽인들의 생각이 반영된것이라는 등 다양한 해석이 있다. 전후 최대 피해자인 베네치아는 유럽동맹에 대해 불신의 상처를 안고 1540년 단독으로 오스만과 평화 조약을 맺었다. 오스만은 이번 승리를 통해 동지중해에서 패권 국가로서 자신들의 위상을 확고히 했으며 서지중해에서의 영향력도 키울수 있었다.
오스만 해군의 주축이 되어 승리를 견인한 바르바리 해적들은 서지중해를 넘나들며 해적질을 일삼았다. 이들의 만행을 지켜볼수만 없었던 도리아는 바르바로사의 오른팔이라고 불리던 투르구트 체포작전을 벌렸다. 1540년 6월 코르시카에 은신해 있던 투르구트()와 그 일당을 생포함으로써 2년전의 패전으로 구겨진 체면을 다소 만회하였다.
1541년 8월 21일 오스만 군이 오스트리아를 물리치고 헝가리 부다(Buda) 점령했다. 9월 8일 제노바에서 이 소식을 접한 카를 5세는 분노하며 복수를 위해 알제 원정을 추진하였다. 원정준비가 지연되자 안드레아 도리아는 출정을 반대했지만 강행되었다. 악천후 속에 진행된 무리한 원정은 선박 침몰등 엄청난 피해속에 대실패로 끝났다. 이 소식을 접한 프랑스는 카를 5세를 꺽을 기회로 보고 오스만과 동맹을 맺은후 1542년 7월 전쟁을 일으켰다.
1543년 6월 바르바로사는 오스만 함대를 이끌고 마르세이유로 이동하여 프랑스 해군과 연합하였다. 양국 해군은 당시 카를 5세의 영지였던 니스를 공격하는등 합동작전을 펼쳤다. 오스만 함대는 툴롱을 거점으로 삼은후 이탈리아와 스페인 연안을 공격하며 프랑스를 도왔다. 1544년 바르바로사는 이스탄불로 돌아간후 다음해에 그곳에서 은퇴하였고 1546년에 사망하였다.
파인과 레인은 명문 사립학교인 로얄 원더 학원에 입학한다. 그곳에는 두 사람이 잘 아는 리오네, 브라이트, 아르테사, 쉐이드, 미를로, 소피 등도 와 있어 너무나 반갑다. 그러나 지독하리만큼 까다로운 교칙. 조금만 잘못해도 감점당하는 포인트제이고 최악의 경우 퇴학당하기 때문이다.
쉐이드를 좋아한다.
브라이트를 좋아한다.
달나라의 왕자. 전작부터 몸이 약하신 어머니(문마리아 여왕)가 신경이 쓰여 도움이 되고자 약초에 대해 연구하고 의사를 꿈꾼다. 파인을 좋아한다.
불꽃 나라의 공주이며 댄스를 잘춘다. 부끄러움을 잘 타는 편이지만 의외로 운동을 잘하며, 매일 체력 단련을 하고 있다.
물방울 나라의 공주. 그림을 잘그리며 수줍은 성격 탓인지 친구를 잘 사귀지 못한다. 클럽활동은 당연히 회화부에 속함.
신비한 별의 씨앗 나라 왕자님으로 11명이나 되는 공주들의 막내 남동생이다. 한번은 펜싱대회에서 우승했더니 수많은 팬들을 얻었다.
로얄 원더 학원의 학생회장이며 6살에 수학천재이다. 호기심이 많은 성격 탓에 항상 "신기해" 라고 외치며 파인과 레인에게 흥미를 가지고 있다.
파인에게 관심이 있다.
개그 별의 공주. 개그를 잘한다. 다른 사람을 웃기는 것을 매우 좋아하여, 매우 낙천적인 성격이다.
오빠인 메론이있다.
씨앗 나라 출신으로 파인과 레인의 담임 선생님이다. 활달하고 씩씩한 성격이다.
참견 별의 공주. 리오네와는 어릴 적 친한 친구 사이이며, 친절하고 상냥하다. 그러나 평소에 어두운 성격 때문에 주위로부터 오해를 사게 되어 단독으로 행동한다. 그러다가 나중에는 프란과 친한 친구가 된다.
운동을 매우 좋아하는 소녀. 터프한 성격으로 씩씩하지만, 여자다운 면모를 보일 때도 있다. 타우리를 좋아하고 있는 듯하다.
36화에 등장하는 고져스 별의 왕자. 초호화 우주선을 타고 로얄 원더 학원을 찾아와 프린세스 파티를 개최하며 브라이트 못지않은, 공주들의 마음을 끄는 뭔가가 있다. 레인을 특히 마음에 들어한다. 이때 우주 각별의 공주들이 드레스 입은 모습을 유일하게 볼 수 있다.
물론 오케스트라 별의 국왕. 42화에서 왕자 노체가 음악 수행을 잘 하는지 알아보러 로얄 원더 학원을 방문한다. 파인을 마음에 들어한다.
비슈누() 또는 하리(), 나라야나()는 힌두교의 주요 남신 중 하나이다. 그는 현대 힌두교의 주요 종파 중 하나인 비슈누파의 최고신이며, 유지의 신이다 (사트바).
비슈누는 최고의 신성의 삼상신인 트리무르티 내에서 유지신으로 알려져 있으며, 이 트리무르티에는 브라흐마와 시바가 포함된다. 비슈누파에서는 비슈누가 우주를 창조하고, 보호하며, 변형시키는 최고 주님이다. 트리데비는 각 신의 에너지이자 창조적 힘(샤크티)으로 명시되며, 락슈미는 비슈누의 동등하고 상보적인 파트너이다. 그는 힌두교의 스마르타파의 판차야타나 푸자에서 다섯 동등한 신 중 하나이다.
비슈누파에 따르면, 최고 존재는 특성(사구나)을 가지고 있으며, 명확한 형태를 가지고 있지만, 무한하고 초월적이며 변하지 않는 절대적 브라흐만이며, 우주의 근원적 아트만이다. 비슈누에 대한 자비로운 묘사와 무시무시한 묘사가 모두 존재한다. 자비로운 측면에서는 그가 배우자 락슈미와 함께 원초적인 우유 바다인 크시라 사가라에 떠 있는 뱀 셰샤 (시간을 상징)의 몸을 베고 잠들어 있는 전지전능한 존재로 묘사된다.
세상이 악, 혼돈, 파괴적인 힘으로 위협받을 때마다 비슈누는 아바타라 (화신)의 형태로 강림하여 우주의 질서를 회복하고 다르마를 보호한다. 다샤바타라는 비슈누의 열 가지 주요 아바타라이다. 이 열 가지 중 라마 (힌두교)와 크리슈나가 가장 중요하다.
비슈누(Viṣṇu, 로도 표기)는 '모든 곳에 퍼져 있는'을 의미하며, 메드하티트히 ( CE)에 따르면 '모든 것이자 모든 것 안에 있는 자'를 의미한다. 베당가 학자 야스카 (기원전 4세기)는 니룩타에서 비슈누를 viṣṇur viṣvater vā vyaśnoter vā ('모든 곳에 들어가는 자')로 정의하며, 또한 atha yad viṣito bhavati tad viṣnurbhavati ('속박과 족쇄에서 자유로운 것이 비슈누이다')라고 덧붙인다.
파드마 푸라나 (4-15세기 CE)의 열 번째 부분에서, 단타(비마의 아들이자 비다르바의 왕)는 비슈누의 108개 이름을 나열한다 (17.98–102). 여기에는 열 가지 주요 다샤바타라와 신의 자질, 속성 또는 측면에 대한 설명이 포함된다.
가루다 푸라나 (제15장)와 마하바라타의 "아누샤사나 파르바"는 모두 비슈누의 1000가지 이상의 이름을 나열하며, 각 이름은 신의 자질, 속성 또는 측면을 묘사한다. 비슈누 사하스라나마로 알려진 이 목록에서 비슈누는 '모든 곳에 존재하는' 것으로 정의된다.
비슈누의 도상학은 그를 짙은 청색, 청회색 또는 검은색 피부를 가진 잘 차려입은 보석 장식의 남자로 묘사한다. 그는 일반적으로 네 팔을 가진 것으로 묘사되지만, 두 팔을 가진 묘사도 힌두교 문헌과 미술 작품에서 발견된다.
그의 상징적인 식별자로는 한 손(왼쪽 뒤)의 처음 두 손가락 사이에 소라 껍데기(샨카 이름 판차잔야)를 들고 있고, 다른 손(오른쪽 뒤)에는 전쟁용 원반(차크라 이름 수다르샤나)을 들고 있는 모습이 있다. 소라 껍데기는 나선형이며 상호 연결된 나선형 주기적 존재 전체를 상징하는 반면, 원반은 우주적 균형이 악에 압도될 때 필요하면 전쟁으로 다르마를 회복시키는 그 자신을 상징한다. 그의 팔 중 하나는 때때로 지식의 권위와 힘을 상징하는 곤봉이나 철퇴(가다 이름 카우모다키)를 들고 있다. 네 번째 팔에는 순수와 초월을 상징하는 연꽃(파드마)을 들고 있다. 그가 다양한 손에 들고 있는 물품은 달라지는데, 이는 24가지의 도상학적 조합을 만들어내며, 각 조합은 비슈누의 특별한 형태를 나타낸다. 이러한 특별한 형태 각각은 아그니 푸라나와 파드마 푸라나와 같은 문헌에서 특별한 이름으로 불린다. 그러나 이 문헌들은 일관성이 없다. 드물게 비슈누는 활 샤랑가나 검 난다카를 들고 있는 모습으로 묘사된다. 그는 목걸이에 카우스투바 보석을 달고 숲의 꽃들로 만든 화환인 바이자얀티를 착용하고 묘사된다. 그의 가슴에는 머리카락의 꼬인 형태인 슈리바트사 자국이 묘사된다. 그는 일반적으로 노란색 의복을 입는다. 그는 키리타무쿠타라고 불리는 왕관을 쓴다.
비슈누의 도상학은 그를 서 있는 자세, 요가 자세로 앉아 있는 자세, 또는 누워 있는 자세로 보여준다. 비슈누의 전통적인 묘사는 나라야나로서, 그가 배우자 락슈미와 함께 신성한 우유 바다 크시라 사가라 위에 떠 있는 뱀 셰샤의 몸을 베고 누워 있는 모습으로 "우주를 현실로 꿈꾼다"는 것을 보여준다. 그의 거처는 바이쿤타로 묘사되며 그의 탈것(바하나)은 새의 왕 가루다이다.
비슈누는 "사소한 태양신이었지만, 이후 몇 세기 동안 중요성이 커졌기 때문에" 태양과 연관되었다.
트리무르티.
특히 비슈누파에서 트리무르티(또한 힌두 삼신 또는 위대한 삼위일체로도 알려져 있음)는 순환적으로 우주가 창조되고, 유지되고, 파괴되는 세 가지 근본적인 힘(구나)을 나타낸다. 이 각 힘은 힌두교 신으로 표현된다.
트리무르티 자체는 세 가지 구나를 초월하며 그것에 영향을 받지 않는다.
힌두교 전통에서 이 세 신은 종종 브라흐마-비슈누-마헤시라고 불린다. 모두 '하나 안에 셋'이라는 같은 의미를 가지며, 최고 존재인 한 인격의 다른 형태 또는 현현이다.
아바타라.
힌두교 내에서 아바타라 (또는 화신)의 개념은 힌두교 트리무르티 내의 보존자 또는 유지자 측면인 비슈누와 가장 자주 연관된다. 비슈누의 아바타라는 선을 강화하고 악을 파괴하여 다르마를 회복하고 지구의 부담을 덜기 위해 강림한다. 바가바드 기타의 자주 인용되는 구절은 비슈누 아바타라의 전형적인 역할을 묘사한다.
베다 문헌, 특히 푸라나 (고대; 백과사전과 유사) 및 이티하사 (연대기, 역사, 전설)는 비슈누의 수많은 아바타라를 이야기한다. 이 아바타라 중 가장 잘 알려진 것은 크리슈나 (특히 비슈누 푸라나, 바가바타 푸라나, 마하바라타; 후자는 바가바드 기타를 포함)와 라마 (힌두교) (특히 라마야나)이다. 특히 크리슈나는 비슈누파에서 모든 존재, 심지어 비슈누와 같은 다른 반신과 신들을 포함하는 궁극적이고 원초적이며 초월적인 모든 존재의 근원으로 숭배된다.
마하바라타.
마하바라타에서 비슈누(나라야나)는 나라다에게 다음과 같은 열 가지 화신으로 나타날 것이라고 말한다.
푸라나.
아래 표에는 비슈누의 특정 아바타라가 일부 푸라나에 따라 나열되어 있다. 그러나 이는 복잡한 과정이며, 목록이 완전하지 않을 수 있다.
다샤바타라.
다샤바타라는 비슈누의 이른바 비바바 또는 '10가지 [주요] 아바타라' 목록이다. 아그니 푸라나, 바라하 푸라나, 파드마 푸라나, 링가 푸라나, 나라다 푸라나, 가루다 푸라나, 스칸다 푸라나는 모두 일치하는 목록을 제공한다. 동일한 비바바는 가루다 푸라나 사로다라(가루다 푸라나에 대한 나바니디라마가 쓴 주석 또는 '추출된 본질')에서도 발견된다 (즉, 푸라나 자체가 아니라, 혼동되는 것처럼 보이는 것).
다샤바타라 목록에서 붓다 또는 발라라마의 위치에 대한 명백한 불일치는 시바 푸라나의 다샤바타라 목록에서 발생한다 (가루다 푸라나의 유일한 다른 열 아바타라 목록에서 발라라마를 포함하는 경우 붓다 대신 바마나를 사용한다). 그럼에도 불구하고, 두 가지 버전의 다샤바타라 모두 정통 베다 문헌의 경전적 근거를 가지고 있다 (가루다 푸라나 사로다라에서는 그렇지 않다).
페루말.