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234) 1216. 나박나설구료소아질병경(囉嚩拏說救療小兒疾病經)
235) 1220. 불설유가대교왕경(佛說瑜伽大敎王經)
236) 1221. 불설대승관상만나라정제악취경 (佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經)
237) 1222. 불설일체불섭상응대교왕경성관자재보살염송의궤 (佛說一切佛攝相應大敎王經聖觀自在菩薩念誦儀軌)
238) 1223. 성금강수보살일백팔명범찬 (聖金剛手菩薩一百八名梵讚)
239) 1224-1. 불설구지라다라니경 (佛說俱枳羅陀羅尼經)
240) 1224-10. 불설십팔비다라니경 (佛說十八臂陀羅尼經)
241) 1224-11. 불설낙차다라니경 (佛說洛叉陁羅尼經)
242) 1224-12. 불설벽제제악다라니경 (佛說辟除諸惡陁羅尼經)
243) 1224-2. 불설소제일체재장보계다라니경 (佛說消除一切災障寶髻陁羅尼經)
244) 1224-3. 불설묘색다라니경 (佛說妙色陁羅尼經)
245) 1224-4. 불설전단향신다라니경 (佛說栴檀香身陁羅尼經)
246) 1224-5. 불설발란나사박리대다라니경 (佛說鉢蘭那賖嚩哩大陁羅尼經)
247) 1224-6. 불설숙명지다라니경 (佛說宿命智陁羅尼經)
248) 1224-7. 불설자씨보살서원다라니경 (佛說慈氏菩薩誓願陀羅尼經)
249) 1224-8. 불설멸제오역죄대다라니경 (佛說滅除五逆罪大陁羅尼經)
250) 1224-9. 불설무량공덕다라니경 (佛說無量功德陀羅尼經)
251) 1226. 만수실리보살길상가타 (曼殊室利菩薩吉祥伽陀)
252) 1228-2. 팔대영탑범찬 (八大靈塔梵讚)
253) 1228-3. 삼신범찬 (三身梵讚)
254) 1230-1. 불설묘길상보살다라니 (佛說妙吉祥菩薩陀羅尼)
255) 1230-2. 불설무량수대지다라니 (佛說無量壽大智陁羅尼)
256) 1230-3. 불설숙명지다라니 (佛說宿命智陁羅尼)
257) 1230-4. 불설자씨보살다라니 (佛說慈氏菩薩陀羅尼)
258) 1230-5. 불설허공장보살다라니 (佛說虛空藏菩薩陀羅尼)
259) 1232. 불설무외다라니경 (佛說無畏陀羅尼經)
260) 1233. 불설대애다라니경 (佛說大愛陀羅尼經)
261) 1235. 불설성다라보살경 (佛說聖多羅菩薩經)
262) 1236. 불설연수묘문다라니경 (佛說延壽妙門陀羅尼經)
263) 1237. 불설비밀팔명다라니경(佛說秘密八名陀羅尼經)
264) 1238-1. 불설대길상다라니경 (佛說大吉祥陀羅尼經)
265) 1238-2. 불설보현다라니경 (佛說寶賢陀羅尼經)
266) 1239. 불설관자재보살모다라니경 (佛說觀自在菩薩母陀羅尼經)
267) 1241. 불설식제적난다라니경 (佛說息除賊難陀羅尼經)
268) 1242. 불설일체여래명호다라니경 (佛說一切如來名號陀羅尼經)
269) 1246. 불설선락장자경 (佛說善樂長者經)
270) 1251. 불설최상비밀나나천경 (佛說最上秘密那拏天經)
271) 1252. 불설제석소문경(佛說帝釋所問經)
272) 1256. 불설최상근본대락금강불공삼매대교왕경 (佛說最上根本大樂金剛不空三昧大敎王經)
273) 1265. 예적금강설신통대만다라니법술영요문 (穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門)
274) 1267. 보변지장반야바라밀다심경(普遍智藏般若波羅蜜多心經)
275) 1268. 금강정경유가수습비로자나삼마지법 (金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法)
276) 1269. 천수천안관세음보살대신주본 (千手千眼觀世音菩薩大身呪本)
277) 1270. 천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니주본 (千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼呪本)
278) 1271. 부동사자다라니비밀법 (不動使者陀羅尼秘密法)
279) 1272. 대승 유가 금강 성해 만수실리 천비천발 대교왕경 (大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大敎王經)
280) 1274. 금강정일체여래진실섭대승현증대교왕경 (金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大敎王經)
281) 1275. 대락금강불공진실삼마야경 (大樂金剛不空眞實三摩耶經)
282) 1276. 불설대방광만수실리경 (佛說大方廣曼殊室利經)
283) 1277. 일자기특불정경 (一字奇特佛頂經)
284) 1278. 금강공포집회방광궤의관자재보살삼세최승심명왕경 (金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經)
285) 1279. 출생무변문다라니경 (出生無邊門陀羅尼經)
286) 1280. 금강정경유가문수사리보살법 (金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法)
287) 1281. 아리다라 다라니 아로력경 (阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經)
288) 1284. 대길상천녀십이계일백팔명무구대승경 (大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經)
289) 1285. 저리삼매야부동존위노왕사자염송법 (底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法)
290) 1286. 십일면관자재보살심밀언의궤경 (十一面觀自在菩薩心密言儀軌經)
291) 1287. 일체여래심비밀전신사리보협인다라니경 (一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經)
292) 1288. 불설 대길상천녀 십이명호경 (佛說大吉祥天女十二名號經)
293) 1290. 보리장소설일자정륜왕경 (菩提場所說一字頂輪王經)
294) 1292. 불설일체여래금강수명다라니경 (佛說一切如來金剛壽命陀羅尼經)
295) 1293. 불모대공작명왕경(佛母大孔雀明王經)
296) 1294. 대운륜청우경(大雲輪請雨經)
297) 1295. 불설우보다라니경(佛說雨寶陀羅尼經)
298) 1298. 대보광박누각선주비밀다라니경 (大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經)
299) 1299. 보리장장엄다라니경(菩提場莊嚴陀羅尼經)
300) 1300. 제일체질병다라니경 (除一切疾病陀羅尼經)
301) 1301. 능정 일체안질병 다라니경 (能淨一切眼疾病陀羅尼經)
302) 1302. 불설구발염구아귀다라니경(佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經)
303) 1304-1. 팔대보살만다라경 (八大菩薩曼茶羅經)
304) 1305. 엽의관자재보살경(葉衣觀自在菩薩經)
305) 1306. 하리제모진언경 (訶利帝母眞言經)
306) 1307. 비사문천왕경 (毗沙門天王經)
307) 1308. 관자재보살설보현다라니경 (觀自在菩薩說普賢陀羅尼經)
308) 1308. 관자재보살설보현다라니경 (觀自在菩薩說普賢陀羅尼經)
309) 1310. 금강정연화부심염송의궤 (金剛頂蓮華部心念誦儀軌)
311) 1311. 금강정유가천수천안관자재보살수행의궤경 (金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經)
312) 1312. 무량수여래관행공양의궤 無量壽如來觀行供養儀軌
313) 1313. 아촉여래염송공양법 (阿閦如來念誦供養法)
314) 1314. 불정존승다라니염송의궤법 (佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法)
315) 1315. 금강정승초유가보현보살염송법 (金剛頂勝初瑜伽普賢菩薩念誦法)
316) 1316. 금강왕보살비밀염송의궤 (金剛王菩薩秘密念誦儀軌)
317) 1317. 보현금강살타약유가염송의궤 (普賢金剛薩埵略瑜伽念誦儀軌)
318) 1318. 금강정유가금강살타오비밀수행염송의궤 (金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌)
319) 1319. 금강수명다라니염송법 (金剛壽命陀羅尼念誦法)
320) 1321. 일자 정륜왕 염송 의궤 (一字頂輪王念誦儀軌)
321) 1321. 일자정륜왕염송의궤 (一字頂輪王念誦儀軌)
322) 1322. 인왕반야염송법 (仁王般若念誦法)
323) 1323. 관자재보살여의륜염송의궤 (觀自在菩薩如意輪念誦儀軌)
324) 1324. 대허공장보살염송법 (大虛空藏菩薩念誦法)
325) 1325. 유가연화부염송법(瑜伽蓮華部念誦法)
326) 1326. 감로군다리보살공양염송성취의궤(甘露軍茶利菩薩供養念誦成就儀軌)
327) 1327. 성관자재보살심진언유가관행의궤(聖觀自在菩薩心眞言瑜伽觀行儀軌)
328) 1328. 금강정경다라보살염송법 (金剛頂經多羅菩薩念誦法)
329) 1329. 대방광불화엄경입법계품사십이자관문(大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門)
330) 1331. 수보리심계의(受菩提心戒儀)
331) 1333. 대락금강불공 진실삼매야경 반야바라밀다 이취석 (大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋)
332) 1335. 금강정유가호마의궤 (金剛頂瑜伽護摩儀軌)
333) 1336. 도부다라니목 (都部陀羅尼目)
334) 1338. 칠구지불모소설준제다라니경 (七俱胝佛母所說准提陀羅尼經)
335) 1339. 대집 대허공장보살 소문경 (大集大虛空藏菩薩所問經)
336) 1340. 인왕호국반야바라밀다경 (仁王護國般若波羅蜜多經)
337) 1342. 인왕호국반야바라밀다경다라니염송의궤 (仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌)
338) 1343. 성취묘법연화경왕유가관지의궤 (成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌)
339) 1345. 오자다라니경 (五字陀羅尼經)
340) 1346. 금강정승초유가경중략출대락금강살타염송의 (金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念誦義)
341) 1347. 대락금강살타수행성취의궤 (大樂金剛薩埵修行成就儀軌)
342) 1348. 대락차녀환희모병애자성취법 (大樂叉女歡喜母幷愛子成就法)
343) 1349. 보편광명청정치성여의보인심무능승대명왕대수구다라니경 (普遍光明淸淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經)
344) 1350. 금강정초승삼계경설문수오자진언승상 (金剛頂超勝三界經說文殊五字眞言勝相)
345) 1351. 성염만덕가위노왕입성대신험염송법 (聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法)
346) 1352. 문수사리보살 근본대교왕경 금시조왕품 (文殊師利菩薩根本大敎王經金翅鳥王品)
347) 1353. 불공견삭 비로자나불 대관정 광진언 (不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光眞言)
348) 1354. 불설마리지천보살 다라니경 (佛說摩利支天菩薩陁羅尼經)
349) 1355. 성가니분노금강동자보살성취의궤경 (聖迦抳忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經)
350) 1356. 대위노오추삽마의궤경 (大威怒烏篘澁麽儀軌經)
351) 1358. 금강정경일자정륜왕유가일체시처염송성불의궤 (金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌)
352) 1360. 불설일계존다라니경 (佛說一髻尊陀羅尼經)
353) 1361. 속질립험마혜수라천설아미사법 (速疾立驗魔醯首羅天說阿尾奢法)
354) 1362. 대일경약섭염송수행법 (大日經略攝念誦隨行法)
355) 1363. 금강정경유가 문수사리보살 공양의궤 (金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌)
356) 1364. 대비로자나성불 신변가지경 약시칠지염송수행법 (大毗盧遮那成佛神變加持經略示七支念誦隨行法)
357) 1365. 만수실리동자보살 오자유가법 (曼殊室利童子菩薩五字瑜伽法)
358) 1366. 금강정 항삼세 대의궤법 왕교중 관자재보살 심진언 일체여래 연화 대만나라품 (金剛頂降三世大儀軌法王敎中觀自在菩薩心眞言一切如來蓮華大曼拏■品)
359) 1368. 금강정경 관자재왕여래 수행법 (金剛頂經觀自在王如來修行法)
360) 1371. 수습반야바라밀보살관행염송의궤 (修習般若波羅蜜菩薩觀行念誦儀軌)
361) 1372. 금륜왕불정요약염송법 (金輪王佛頂要略念誦法)
362) 1373. 인왕반야다라니석 (仁王般若陀羅尼釋)
363) 1374. 관자재대비성취유가연화부염송법문 (觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門)
364) 1375. 불설대공작명왕화상단장의궤 (佛說大孔雀明王畵像壇場儀軌)
365) 1376. 금강수광명관정경최승입인성무동존대위노왕염송의궤법품 (金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品)
366) 1377. 말리지제바화만경 (末利支提婆華鬘經)
367) 1378. 대성천환희쌍신비나야가법 (大聖天歡喜雙身毗那夜迦法)
368) 1379. 관자재보살여의륜유가 (觀自在菩薩如意輪瑜伽)
369) 1380. 금강정유가항삼세성취극심밀문 (金剛頂瑜伽降三世成就極深密門)
370) 1381. 대승이취육바라밀다경 (大乘理趣六波羅蜜多經)
371) 1383. 반야바라밀다심경(般若波羅蜜多心經)
372) 1384. 수호국계주다라니경 (守護國界主陀羅尼經)
373) 1385. 대승본생심지관경(大乘本生心地觀經)
374) 1387. 불설 회향륜경 (佛說廻向輪經)
375) 1403. 대반열반경(大般涅槃經)
376) 1406. 법원주림(法苑珠林)
377) 1416. 불설제석암비밀성취의궤 (佛說帝釋巖秘密成就儀軌)
378) 1416. 불설제석암비밀성취의궤(佛說帝釋巖秘密成就儀軌)
379) 1418. 불설일체여래금강삼업최상비밀대교왕경 (佛說一切如來金剛三業最上秘密大敎王經)
380) 1419. 불설최승묘길상근본지최상비밀일체명의삼마지분 (佛說最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義三摩地分)
381) 1420. 제교결정명의론(諸敎決定名義論)
382) 1425. 불설대승불사의신통경계경 (佛說大乘不思議神通境界經)
383) 1426. 불설발보리심파제마경 (佛說發菩提心破諸魔經)
384) 1427. 불설성불모반야바라밀다경(佛說聖佛母般若波羅蜜多經)
385) 1434. 불설무이평등최상유가대교왕경 (佛說無二平等最上瑜伽大敎王經)
386) 1436. 불설불모반야바라밀다대명관상의궤 (佛說佛母般若波羅蜜多大明觀相儀軌)
387) 1437. 불설광명동자인연경(佛說光明童子因緣經)
388) 1439. 불설보대다라니경 (佛說寶帶陀羅尼經) Mekhalādhāraṇī
389) 1440. 불설금신다라니경(佛說金身陀羅尼經)
390) 1442. 불설금강장장엄반야바라밀다교중일분 (佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多敎中一分)
391) 1452. 일체비밀최상명의대교왕의궤 (一切秘密最上名義大敎王儀軌)
392) 1454. 불설비밀삼매대교왕경 (佛說秘密三昧大敎王經)
393) 1455. 성팔천송반야바라밀다일백팔명진실원의다라니경 (聖八千頌般若波羅蜜多一百八名眞實圓義陀羅尼經)
394) 1456. 불설성관자재보살불공왕비밀심다라니경 (佛說聖觀自在菩薩不空王秘密心陀羅尼經)
395) 1457. 불설시일체무외다라니경 (佛說施一切無畏陀羅尼經)
396) 1462. 불설비밀상경 (佛說秘密相經)
397) 1465. 금광명경 (金光明經)
398) 1466. 불설일체여래진실섭대승현증삼매대교왕경 (佛說一切如來眞實攝大乘現證三昧大敎王經)
399) 1472. 불설수용존자경(佛說隨勇尊者經)
400) 1481. 불설해의보살소문정인법문경 (佛說海意菩薩所問淨印法門經)
401) 1486. 불설 여래부사의비밀대승경 (佛說如來不思議秘密大乘經)
402) 1488. 대승집보살학론 (大乘集菩薩學論)
대장경의 제작은 고려의 국가적인 대사업이었으므로 재정적 부담이 막심하였다. 그러나 인쇄술의 발달과 출판기술의 발전에 큰 공을 하였다.
미국 중서부(美國 中西部, )는 미국의 북쪽에 있는 지역이다. 네브래스카주, 노스다코타주, 미네소타주, 미시간주, 미주리주, 사우스다코타주, 아이오와주, 오하이오주, 위스콘신주, 인디애나주, 일리노이주, 캔자스주로 이루어져 있으나 경우에 따라 다를 수도 있다.
경제적으로 중공업과 농업이 발달해 있다. 지역의 상당 부분이 미국의 주요 곡창지대 중 하나인 콘 벨트를 이루는 한편 금융과 서비스업도 지역 경제의 중요한 부분을 차지한다. 정치적으로 우위 정당이 계속해서 바뀌는 스윙보트 지역으로 평가받는다. 여러 학자들은 중서부 도시들을 미국의 "전형적인 지역"으로 평가해 왔다.
로 대 웨이드 사건("Roe v. Wade", 410 U.S. 113, 1973년)은 헌법에 기초한 사생활의 권리가 낙태의 권리를 포함하는지에 관한 미국 대법원의 가장 중요한 판례였다. 2022년 6월 24일에 도브스 대 잭슨 여성 건강 기구 사건에 대한 판결에 의하여 무효화되었다.
로 대 웨이드 판결은 여성의 성적 자기결정권중 하나로서 낙태할 권리를 법으로써 존중한 판결이다. 그때까지 미국의 대부분의 주는 여성의 생명이 위험한 경우가 아닌 한 낙태를 금지하고 있었는데, 로 대 웨이드 판결로써 여성의 성적 결정권을 국가가 간섭할 수 없다고 판결한 것이다.
한국방송통신대학교 문화교양학부에서 펴내는 여성인권 교과서인 《성, 사랑, 사회》에 따르면, 제인 로라는 가명을 쓴 텍사스 주 비혼 여성은 낙태를 금지한 텍사스 주 형사법이 개인의 자기 결정권을 침해한다고 대법원에 소송을 하였으며, 소송 당시 로는 성폭력을 당해, 원치않는 임신을 한 상태였다. 당시 텍사스 주 법에서는 상술한 바와 같이 여성의 생명이 위험할 때에만 낙태를 허용하였다. 1973년 연방 대법원은 다수의견 7, 소수의견 2로 원고승소판결을 했다. 헌법에서 개인의 사생활을 존중하고 있으므로, 임신초기 여성의 낙태를 허용할지 안 할지는 여성이 스스로 판단해야 한다는 판결이다. 여성의 결혼, 비혼모가 될지, 되지 않을지를 판단함, 임신, 출산 등의 재생산권, 낙태, 성행위 등 성적인 결정을 여성이 스스로 결정할 권리인 성적 자기 결정권을 미국 연방 대법원이 존중한 판결이다.
이 로 판결에 따르면, 낙태를 처벌하는 대부분의 법률들은 미국 수정 헌법 제14조의 적법절차조항에 의한 사생활의 헌법적 권리에 대한 침해이므로 헌법에 어긋나는 법(위헌)이다. 이로 인해 낙태를 금지하거나 제한하는 미국의 모든 주와 연방의 법률들이 폐지되었다. 이 사건의 판례는 미국 대법원이 내린 판결 중 역사상 가장 논쟁이 되었고 정치적으로 의미가 있는 판례중 하나이다. 실제 미국 대선에서는 후보의 사상을 판단하는 기준이 낙태 찬성과 반대일 정도로 여성의 성적 자기결정권 인정, 불인정은 정치적으로도 의미가 크다.
여기서 로(Roe)나 도(Doe)는 실제 당사자의 사생활 보호를 위해 사용하는 명칭이다. 제소인인 제인 로 (Jane Roe)의 본명은 노마 매코비(Norma McCorvey)로 그녀는 낙태하기 원했던 아이를 낳았고 수십년 후에는 낙태 반대운동에 앞장선 것으로 알려져 왔으나 죽기 직전 다큐멘터리에서 한 인터뷰에서 그것은 낙태 반대 운동단체들에게 돈을 받아 그런 것이며, 현재까지도 낙태에 관한 권리를 보장받아야한다고 답변했다.
덜 알려진 케이스로, 도 대 볼턴(Doe v. Bolton) 판결도 같은 시기에 선고되었다.
미국에서 낙태 문제는 진보와 보수를 가르는 대표적인 쟁점이다. 민주당 성향 유권자는 대체로 낙태를 찬성하고, 공화당 성향 유권자는 그 반대다. 1973년 연방대법원이 로 대 웨이드 사건에서 낙태를 합법화하는 판결을 내린 뒤 보수 진영은 이 판결을 뒤집기 위해 사력을 다해왔다. 이후의 공화당이 장악한 연방대법원 판결들, 공화당 성향의 주정부는 주법률의 재개정으로, 최대한 낙태 합법화를 저지하는 조치를 취해왔다.
미국 CBS 2022. 6. 24. 방송 내용은 다음과 같다.
https://youtu.be/_J6A7fAwUTk
0:00
to abortion we can tell you right now that in a six to three decision written by justice samuel alito the court has
우리는 지금 당장 여러분에게 말할 수 있어요 판사 새뮤얼 알리토에 의해 인용된 육 대 삼의 결정에서 법원은
0:07
ruled that states can decide whether abortion should be legal or illegal
판결했어요 낙태가 합법이나 불법이어야하는지 주정부가 결정할 수 있다고요
0:13
that means according to this um decision according to justice alito the constitution does not confer a right to
그것은 의미해요 이 결정에 따르면 판사 알리토에 따르면 헌법은 권리와 합치하지 않는다고요
0:20
abortion roe versus wade and casey have been overruled i have the opinion nora
낙태에의 권리요 로 대 웨이드 그리고 케이시는 효력을 잃었어요 저는 생각해요 노라
now so we only have the majority it's a five to four opinion there is a majority written by
이제 우리만 다수를 가지고 있어요 그것은 오 대 사 의견이에요 인용된 다수가 있어요
0:32
justice alito that says roe versus wade is history that landmark 1973 ruling
판사 알리토에 의해서요 그것은 말해요 로 대 웨이드 판결은 역사라고요 그 기념비적인 1973년 판결
0:39
that said a woman had a constitutional right to abortion now goes back to the states who can set their own policies on
낙태에 헌법적 권리를 여성이 가진다고 말했던 그 판결은 주정부에게로 다시 돌아가요 그들 자신의 정책을 설정할 수 있는 주정부요
0:46
abortion and decide whether or not they want to ban it entirely again it's a 5-4
낙태의 전책이요 그리고 완전히 다시 그것을 금지하기를 그들이 원하는지 아닌지를 결정할 수 있는 주정부요 그것은 오 대 사
decision there are three fierce descents by the liberal justices which we are printing out now and we'll be getting
결정이에요 우리가 지금 기록하고 있는 진보 판사들에 의한 세 건의 격렬한 저항이 있어요 그리고 우리는 가고 있을 거예요
through all of this but based on my quick scan so far and this is a lengthy opinion it appears
모든 이것을 통과해서요 하지만 이제까지의 저의 빠른 훑어보기에 기반해서요 이것은 긴 생각이에요
to track somewhat closely there will be differences to the draft that leaked
다소 가까이 탐색하는 것은 나타내요 누출된 초안과의 차이가 있을 거라고요
almost two months ago now that also reflected the court was poised to overturn roe versus wade so we had that
거의 두 달 전에 누출된 거요 로 대 웨이드를 법원이 뒤집을 준비가 되었다는 것도 이제 반영되었으니 그래서 우리는 가졌어요
signal then and today we get the final ruling that 49 year old landmark ruling
그때 그 신호를요 그리고 오늘 우리는 얻어요 그 마지막 판결 그 49년 지난 기념비적인 판결
that made abortion rights the law of the land grounded in the constitution is overturned this is this is huge nora
낙태권을 만들었던 판결이요 헌법에 새겨진 그 법이 뒤집혀요 이것은 이것은 거대해요 노라
i mean almost immediately in 23 states now this means that access to abortion is severely restricted there's about
제 말은요 거의 즉시 23개 주에서 이제 이것은 의미해요 낙태에의 접근권이 심각하게 제한되어요 있어요 대략
nine states that have codified it states like new jersey states like connecticut but this will be a patchwork of
9개 주가요 그것을 법제화해온 주가요 뉴저지 같은 주 코네티컷 같은 주 하지만 이것은 땜질이 될 거예요
differing laws this kicks off an incredible legal fight jan i know you've been following us in the
달라지는 법들의 땜질이요 이것은 믿을 수 없는 법적 분쟁을 시작할 거예요 잰 저는 알아요 당신은 우리와 함께해오고 있다는 것을요
states to test whether those laws on the books reflect the will of their constituents or
주정부들 안에서요 그런 법전이 그들의 [사회]구성체의 의지를 나타내는지 혹은
the political outcome of a very motivated constituency on this issue that is so divisive and so
매우 동기화된 구성체의 정치적 산물을 나타내는지를 실험하기 위해서요 이 사안에서요 매우 당파적이고 매우
galvany galvanizing on both sides of the aisle we cannot overestimate the importance of what is happening today
촉발적인 사안이요 길의 양 극단에서요 오늘 일어나고 있는 것의 중요성을 우리는 과잉해석할 수 없어요
because for half a century women have been guaranteed the federal right of constitutional right to abortion the supreme court saying today that the
헌법에 보장된 낙태권이라는 연방의 권리를 50년 이상 여성은 보장받아왔기 때문이에요 대법원은 오늘 말하고 있어요
constitution does not confer a right to abortion it will be left up to the states and legislatures so therefore the
헌법은 낙태권을 명시하지 않는다라고요 그것은 주정부와 주의회에 남겨질 거예요 그러므로
people that's right this is how they want abortion policy to look in their states what is the legal
맞아요 이것은 합법이 무엇인지를 그들의 주정부에서 판단하는 낙태 정책을 그들이 얼마나 원하는지예요
um undergirding behind justice alito's majority opinion well justice alito in
판사 알리토의 다수 의견 뒤에서 힘받고 있어요 글쎄 판사 알리토
2:34
in this majority opinion joined by those four conservatives essentially says that roe was wrongly decided from the outset
이것 안에서 4명의 보수주의자에 의해 얻어진 다수 의견은 본질적으로 말해요. 로 법은 잘못 결정되었다고요. 태생적으로요.
there is no constitutional provision that mentions abortion a right to privacy it is not grounded in the text
낙태, 개인의 권리를 말하는 어떠한 헌법적 근거도 없다고요. 그것은 조항에 근거하지 않아요.
of the constitution or in the history of this country where states even when the 14th amendment which has of course that
헌법의 조항이요. 혹은 이 나라의 역사에서요. 심지어 수정 헌법 14조 때도. 물론이요.
very important liberty protection was ratified shortly after that was ratified in the late mid to late 1800s
매우 중요한 자유 보호는 비준되었어요. 1800년대 중후반에 그것이 비준되었던 후에
all states made abortion a crime so he goes back and looks and says roe is just wrong and yes starry decisis which means
모든 주들이 낙태를 범죄로 만들었어요. 그렇게 그는 되돌아 가서 보고 말해요. 로가 완전히 틀렸어. 네. 찬란한 판결이에요.
we let the decision stand that's an important consideration and that's why the court in 1992 refused to
우리는 그 결정을 서있게 했어요. 그것은 중요한 생각이에요. 그리고 그것이 이유예요. 1992년에 법원이 거절한 이유요.
overturn roe versus wade but today the court is saying the court in 92 was wrong
로 대 웨이드를 번복하길 거부한 거요. 하지만 오늘 법원은 92년의 법원이 틀렸었다고 말하고 있어요.
this was wrong when it was decided and it is our duty to correct it as a matter of constitutional law because again
이것은 틀렸어요. 그것이 결정되었을 때요. 합헌적 법의 문제로 그것을 수정하는 것은 우리의 의무예요. 왜냐하면 다시
constitutional rulings uh judges generally get to decide those they're not like if you disagree with
합헌적 판결. 그러니까. 만약에 여러분이 동의하지 않는다면
3:36
the law that the congress passes and congress can amend it it's very difficult to pass a constitutional amendment
국회가 통과시킨 법에 동의요. 국회가 그것을 수정할 수 있어요. 헌법적 수정을 통과시키는 것은 매우 어려워요.
is the fact that roe versus wade the direct result of the three conservative justices that president trump put on the
트럼프 대통령이 집어넣었던 세 명의 보수적 판사들의 직접적 결과예요.
supreme court yes yes yes because this is why elections matter no matter what side of this issue
대법원에 집어넣었어요. 네 네 네. 이것이 왜 선거가 중요한지예요. 이 사안의 어느 쪽에 여러분이 있는지 상관 없이요.
you are. on the addition under president trump of three conservative justices who
트럼프 대통령의 아래에서 낙태권에 반대하는 세 명의 보수적 판사의 추가로
4:02
oppose abortion rights the opinion was written by justice samuel alito. he was nominated for
초안이 새뮤얼 알리토 판사에 의해 인용되었어요. 그는 조지 더블유 부시 대통령을 위해
president george w bush. it was joined by justice clarence thomas nominated by president george h bush. and the three
임명되었어요. 조지 더블유 부시 대통령에 의해 임명된 클라렌스 토마스 판사에 의해 그것은 충원되었어요. 그리고 그 공판에 참여했던 세 명의
other conservatives who joined that opinion justice neil gorsuch justice brett kavanaugh and amy coney barrett
다른 보수주의자 닐 고서치 판사, 브렛 캐버노 판사, 에이미 코니 배럿 판사
all three nominated by president trump. you need five votes to have a majority.
모든 세 명은 트럼프 대통령에 의해 임명되었어요. 여러분은 다수를 가지기 위해 5표를 필요로 해요.
there's another conservative on that court chief justice john roberts. he did not join this majority. he's written
그 법원에 다른 보수주의자 존 로버츠 부장 판사가 있어요. 그는 이 다수에 참여하지 않았어요.
separately saying that he agrees with the outcome. but that suggests he's not willing to go as far as this court. as he
그는 결과에 동의한다고 말하면서 그는 따로 인용되었어요. 하지만 그가 이 법원만큼 멀리 갈 의지를 가지고 있지 않다는 것을 그것은 나타내요.
suggested an oral argument. and of course remember this all started in mississippi. right. when mississippi passed a 15-week
그가 구두 변론을 제안할 때요. 그리고 물론 미시시피에서 이 모든 게 시작했다는 것을 기억하세요. 맞아요. 미시시피가 낙태에 15주 금지를 통과시켰을 때,
4:45
ban on abortion, i want to dig into the chief justice roberts thing in just a moment. but first i want to go to our
그냥 잠시 로버츠 부장 판사에 대해 저는 캐길 원해요. 하지만 처음에 우리 워싱턴 주특파원인 메이저 개럿에게 저는 가길 원해요.
chief washington correspondent major garrett. because he is there at the supreme court. and of course the crowds
왜냐하면 그가 거기 대법원에 있기 때문이에요. 물론 군중이
are erupting. the supreme court a fortress. tell us what you're seeing.
폭발하고 있어요. 대법원은 요새예요. 당신이 보고 있는 것을 우리에게 말해주세요.
so nora. what we need to know. is and observe is. this landmark opinion which many americans millions of them will
그래서 노라. 우리가 무엇을 알 필요가 있지요? 많은 수백만 명의 미국인이 낙태에의 기대되고 이해 가능한 접근권의
view as a retrenchment of an expected and understood right to access to abortion has been delivered from within,
축소로 여기는 이 기념비적인 판결은
as you just said, a fortress. the supreme court is surrounded on all sides by two layers of fencing. the street you see
당신이 방금 말했듯이 요새 안에서부터 전해졌어요. 대법원은 두 겹의 벽에 의해 모든 담이 둘러싸여졌어요.
behind me is first street in front of the east capital of the capital united states. there are about 250 protesters
저의 뒤로 여러분이 보는 거리는 미국 수도 동부 앞의 첫번째 거리예요.
about equally divided on this issue. and immediately after it was clear that
이 사안에 대해 거의 똑같이 나뉘어진 약 250명의 집회참가자가 있어요.
5:35
the dobbs decision had been released there was a roar from those who've all opposed abortion rights. we can see with
도브즈 [미시시피 주 보건 공무원(낙태 반대)] 결정이 내려졌다는 것이 명백해졌던 이후로 즉시 낙태권을 완전히 반대해온 사람들로부터 포효가 있었어요.
our camera embedded into the protesters. that many of those on the so-called pro-life side are crying
집회참가자들 안에 설치된 우리 카메라로 우리는 볼 수 있어요. 소위 생명우선 쪽의 그 많은 사람들은 기쁨에 울고 흐느끼고 있어요.
5:47
weeping in joy. those who are on the pro-choice so-called side are angry and anguished.
이른바 찬성우선 쪽에 있는 사람들은 화나고 분노했어요.
and what is clear from the street protests again it's not large in number. there have been larger protests in
거리 집회에서 명확한 것은 다시 숫자 상으로 많지 않아요.
washington to be sure. but they are passionate. they are inflamed. and it is quite clear from within this fortress
확실히 워싱턴에서 더 큰 집회가 있어왔어요. 하지만 그들은 열정적이에요.
this decision will not be the last word on access to abortion at the state level
or probably in the united states congress. nora. major garrett. thank you.
주정부 수준에서 혹은 아마도 미국 국회에서 낙태에 접근권에 대한 마지막 말이 이 결정이 아닐 거라는 것이 이 요새 안에서부터 매우 명확해요. 노라. 개럿 주특파원. 고마워요
플레시 대 퍼거슨 사건("Plessy v. Ferguson", 163 U.S. 537, 1896년)은 인종 분리 정책에 대해 ‘분리하되 평등하다(separate but equal)’고 판시한 미국 대법원의 판결이다. 1954년 브라운 대 토피카 교육위원회 재판에 의해 폐기되기까지 58년의 동안 선판례로서 '분리하되 평등의 원칙'을 확립시켰다.
남북전쟁이 1865년에 끝나고, 재건(Reconstruction)으로 알려진 기간 동안, 연방 정부는 이제 막 노예에서 해방된 시민들에 대하여 몇 가지 보호조치를 제공할 수 있었다. 그러나 복구가 1877년에 갑자기 끝나면서 연방 군대는 철수하였고, 남부 주정부들은 흑인들이 백인과 같이 공공시설을 이용할 수 없도록 하는 Jim Crow 법률을 통과시켰다. 1883년 미국 대법원은 Civil Rights Cases에서, 수정헌법 제14조는 오직 정부의 활동에만 적용된다고 판시했었다. 따라서 개인이나 사적인 단체 등에서 수정헌법 제14조를 어긴 경우에는 그 피해자를 보호하지 않았다. 특히, 법원은 의회가 통과시킨 사인의 흑인차별행위를 금지하는 1875년의 Civil Rights Act의 대부분을 무효화시켰다.1890년, 루이지애나주는 철도를 경계로 하여 흑인과 백인의 편의시설을 분리하도록 하는 법률을 통과시켰다. 전차(railway car)도 따로 타게 했다.
본 판결은 훗날 미국 연방 대법원의 브라운 대 토피카 교육위원회 재판("Brown v. Board of Education of Topeka",1954년)을 통해 폐기된다.
1892년 6월 제화공 겸 시민운동가 호머 플레시가 루이지애나주의 한 기차의 1등석을 예약한 후 앉아 있던 중, 차장이 1등석은 백인만 이용할 수 있다며 흑인 칸으로 이동하라고 명령한 것을 묵살하자, 보안관에 의해 체포되어 벌금을 물고 주 법원에서 재판을 받게 된 것이 발단이 되었다. 원고 플래시는 7/8은 백인의 혈통을 1/8은 흑인의 혈통을 가지고 있으면서 피부색이 하얀 혼혈인이었다. 1심 판사 존 하워드 퍼거슨 은 루이지애나주가 1890년 흑백분리를 규정한 열차 법 위반이라고 보고, 25달러 벌금형을 매겼다. 플레시가 흑인인권단체와 함께 루이지애나 대법원에 항소했으나 여전히 패소했다. 이윽고 플레시의 변호인단은 인종차별을 금지한 수정헌법 13조·14조 위반이라며 해당 사건을 연방대법원에 올렸다. 종국에 1896년 5월 18일 열린 최종심에서 9명의 연방대법관들이 7대1 판결로 (1명은 개인사로 불참) 퍼거슨이 승소했다.
요크(York)는 영국 잉글랜드 노스요크셔주에 있는 도시이다. 우즈강과 포스강의 합류점에 위치한다.
로마 제국 시대에는 에보라쿰("Eboracum")으로 불렸으며 북쪽의 중요한 군사적 방위 거점으로 성채와 요새를 많이 세웠다. 로마인들이 물러난 이후 앵글로색슨이 지배하다가 887년 당시 유럽 각국과 대서양 각 지역으로 진출하던 바이킹의 하나인 덴마크인들이 점령한 이후에는 노섬브리아의 수도였다. 중세 시대를 통틀어 영국에서 가장 중요한 도시 가운데 하나였으나 산업혁명 시대에 제조업 등의 산업이 다른 지역에서 발전하면서 점점 중요성이 떨어졌다.
요크 지방의 잉글랜드 성공회 주교좌가 있는 본당 성당(요크민스터)이 있으며 3개의 철도가 교차하는 철도 교통의 요지이다. 역사적인 유적지가 많아 관광업이 중요 산업이다. 영국에서 가장 큰 고딕 성당인 성 베드로 성당, 길드 홀, 철도 박물관 등이 있다. 1963년 세워진 요크 대학교도 유명하다.
아리우스(, ; 250년/256년 ~ 336년)는 키레나이카 출신의 알렉산드리아 대주교 관구에서 활동했던 초기 기독교의 기독교 성직자였다. 아리우스주의를 주장하여 아리우스파를 연 것으로 잘 알려져 있다. 그는 ‘성자’ 예수는 성부에게 종속된 유사한 본질(유사본질)을 가진 성부의 피조물에 불과하다는 주장을 펼쳤다. 당시 그의 주장은 대중적인 인기를 끌고 폭넓게 받아들여졌지만 결국 325년 콘스탄티누스 1세가 직접 주재한 제1차 니케아 공의회에서 이단으로 결정되었다.
로마 제국에서 리키니우스와 콘스탄티누스 황제가 기독교를 승인한 후, 콘스탄티누스는 교회 안의 신학적 분열을 제거하여 이들을 통합하고자 했다. 당시 교회는 삼위일체론을 두고 분열된 상황이었는데, 이들 중 가장 우세한 측은 알렉산드리아의 아타나시우스를 필두로 한 동일본질론자들이었다. 이들의 대척점에는 아리우스를 필두로 한 유사본질론자인 아리우스파가 있었다. 동일본질론자들은 유사본질을 주장하는 이들을 두고 '아리우스파'라 불렀다. 동일본질론자들은 아리우스파의 주장이 맞다면 성자는 없고 성부만 존재하던 시간이 있어야 할 것이라며 그들의 주장을 비난했다.
몇 차례의 공의회에서 결의된 교회의 일치된 반대에도 불구하고, 아리우스파는 게르만족 왕국들을 비롯한 유럽 전역, 중동, 북아프리카에서 수 세기 동안 지속되었다. 이후 5세기에서 7세기 사이에 군사 정벌과 왕실의 자발적 개종을 통해 아리우스파는 자취를 감추게 되었다.
아리우스 이전에도 성자의 위치에 대한 논쟁이 있었지만, 아리우스가 평신도들을 끌어드리며 논쟁을 격화시켰으므로 아리우스주의는 대체로 아리우스의 것으로 여겨진다. 후기 아리우스파의 일부는 아리우스의 가르침의 영향을 받지 않았다고 주장하지만, 그럼에도 불구하고 이들의 주장 역시 모두 아리우스주의라는 이름으로 정리된다.
아리우스의 정확한 일생과 그의 주장을 재구성하는 것은 어려운 일이다. 아리우스의 저작 대부분은 콘스탄티누스 대제의 명령에 의해 아리우스 생전에 불태워졌고, 소각에서 살아남은 저작들도 후에 그의 반대자인 정통파들에 의해 소실되었다. 따라서 아리우스와 그의 저작에 대해 현재까지 전해지는 정보는 모두 그를 이단자라고 비난한 기독교 성직자들이 남긴 기록을 통해 전해지는 것이다. 이 때문에 일부의 학자들은 남아있는 기록의 신빙성에 의문을 제기한다.
아리우스의 아버지의 이름은 암모니오스로 알려져 있다. 로마 제국 키레나이카에서 태어나 안티오케이아에 있는 성직자 학교에서 루키아노스로부터 성경을 배웠다. 알렉산드리아로 돌아온 아리우스는 로마 제국의 고문을 두려워하여 배교했던 사람들의 재입교를 두고 리코폴리스의 멜레티오스의 편을 들어 논쟁에 참여했다. 이후 311년에 멜레티오스의 지원을 받아 리코폴리스에서 보제가 되었다. 311년에 멜레티오스를 지지했다는 이유로 알렉산드리아의 페트로스 주교에 의해 파문당했지만, 페트로스 대주교가 순교한 뒤 그의 후임자인 아킬라스 대주교는 아리우스의 청을 수락하여 그를 다시 입교시키고 사제품도 주었다. 이듬해 알렉산드리아 바우칼리스 교구의 사제가 되었다.
남아있는 기록 대부분이 그의 성격에 대해 부정적으로 묘사하고 있지만, 사료를 비평하면 아리우스는 다정한 태도와 엄격한 금욕주의, 순수한 정신, 확고한 신념을 가진 사람으로 인정받았던 것으로 보인다. 아리우스의 반대자 중 하나인 키프로스의 주교 에피파니오스는 그를 두고 "키가 크고 군살이 없는 몸매에 준수한 용모와 공손한 말투를 썼고, 여자들은 그의 정중한 예의와 금욕적인 외모에 감동했고 남자들은 그의 지적 탁월함에 감명을 받았다"라고 적는다.
또한 현존하는 기록들은 그의 신학이 너무 자유롭고 느슨하다고 비난하지만, 일부 역사학자들은 아리우스가 실제로는 상당히 보수적이었으며, 기독교 신학이 그리스 이교도와 너무 자유롭게 혼합되는 것에 대해 개탄했다고 본다.
아리우스의 교리.
알렉산드리아의 알렉산드로스는 콘스탄티노폴리스의 알렉산드로스와 니코메디아의 에우세비오스에게 아리우스의 교리에 반대하는 편지에서 그의 교리를 조목 조목 비판했다. 그에 따르면 아리우스는 다음과 같이 가르쳤다.
아리우스는 자신의 책 《향연"Thalia"》 에서도 비슷한 말을 남겼다.
교회사가 콘스탄티노폴리스의 소크라테스에 따르면, 아킬레스 대주교에 뒤를 이어 알렉산드리아의 대주교가 된 알렉산드로스는 사제와 보제 등 여러 성직자들 앞에서 '성 삼위일체의 단일성'이라는 주제로 설교했다. 이때 사제 아리우스는 대주교가 정죄된 사벨리우스의 교리를 교묘히 가르친다고 생각했고, 그의 설교를 비난한 다음 "만일 성부께서 성자를 낳으셨다면, 성자는 태어났으므로 존재의 시작이 있었습니다. 따라서 성자가 없던 때가 있었다는 것이 분명해집니다. 그러므로 성자의 본질이 무에서 비롯되었다는 것 또한 필연적인 귀결입니다."라고 말했다. 이렇게 아리우스는 성부와 성자가 다르며, 성자가 태어났으며, 고로 성자는 시작이 있고, 그 시작 이전에는 존재하지 않았다라고 주장한다. 아리우스 또한 알렉산드로스 대주교에게 직접 자신의 신앙을 역설하는 편지를 보내기도 하였다.
소크라테스는 아리우스가 그를 가르친 안티오케이아의 루키아노스의 가르침으로부터 영향을 받았다고 보았다. 알렉산드리아의 알렉산드로스는 콘스탄티노폴리스 대주교 알렉산드로스에게 보내는 편지에서 아리우스의 신학은 루키아노스로부터 물려받은 것이라고 적었다. 해당 편지에는 아리우스가 퍼뜨리고 있는 교리에 대해 불평하는 내용이 적혀있었다. 비록 편지가 상당히 공격적인 어조로 작성되었지만 이는 동시대 대부분의 논설문에서 찾아볼 수 있는 특징으로, 특별히 아리우스에게 이단혐의를 씌우고자 했다고 보지는 않는다. 또한 알렉산드로스는 루키아노스를 두고 그에게 이단적인 성향이 있다며 비난한 적은 있어도, 그가 아리우스와 같은 종류의 이단을 가르쳤다고 비난하지는 않았다.
오리게네스와 아리우스.
다른 3세기 신학자들과 마찬가지로, 아리우스 역시 오리게네스의 영향을 받았다. 둘 모두 성자가 성부에 어느 정도 종속된 존재로 보는 등 종속주의적인 성격을 띈 주장을 펼쳤지만, 오리게네스는 로고스가 시간 이전부터 존재한 영원한 존재였다고 본 반면 아리우스는 로고스는 존재의 시점이 있는 피조물이라고 주장했다. 아리우스는 성부의 우월성과 유일성을 강조했는데, 이는 성부만이 무한하고 영원하며 전능하므로 곧 성부의 신성은 성자의 신성보다 더 커야 한다는 것을 의미했다. 오리게네스 역시 성자의 권능이 성부에 비해 제한적이라고 주장했지만, 아리우스와 달리 성자의 영원성을 주장했기 때문에 아리우스와 오리게네스의 주장은 이런 부분에서 차이가 있다.
아리우스는 루키아노스의 밑에서 함께 수학한 니코메디아의 에우세비오스에게 보낸 편지에서 오리게네스의 주장에 대한 반대의견을 명확히 했다. 그러나 아리우스는 로고스가 아버지로부터 산출된 존재라는 부분에서 오리게네스의 주장에 동질감을 느꼈다. 그러나 오리게네스는 신학적 논점을 던져줄 뿐, 해당 논점에 대해 완결된 주장을 펼치지 않았기 때문에 아리우스 뿐 아니라 동일본질론자들 역시 오리게네스의 저작을 인용하며 논쟁을 벌일 수 있었다.
아리우스주의의 확장.
성자의 신성을 훼손하며 대주교의 권위에 공공연하게 도전한 아리우스는 알렉산드로스 대주교가 소집한 알렉산드리아 회의에서 주교와 사제들에게 심문을 받고 그의 추종자들과 파문을 당했다. 이에 아리우스는 니코메디아의 에우세비오스를 비롯한 자신의 지지자들에게 편지를 썼다. 아리우스주의가 확산됨에 따라 아리우스와 동문이자 황제에게 신임받는 니코메디아의 주교 에우세비오스는 아리우스주의를 변호하는 편지를 보냈다. 또한 당대에 박식하다는 카이사레아의 주교 유세비우스도 성자는 성부와 동일본질이 아니라고 말하기를 주저하지 않았다.
당시 동방의 많은 주교들과 공동체 지도자들은 아리우스를 지지했기 때문에, 아리우스 논쟁은 알렉산드리아 교구의 영역을 넘어 결국 기독교 전체의 문제로 번져 버렸다. 알렉산드로스 알렉산드리아 대주교가 아리우스주의를 정죄한 그 때에도 아리우스의 교리는 알렉산드리아 너머의 지중해세계 전체에서 논쟁과 혼란의 불씨를 퍼트리고 있었다. 313년 리키니우스와 콘스탄티누스 1세가 밀라노 칙령을 통해 기독교를 승인하며 교회는 로마 세계에서 가장 강력한 세력 중 하나가 되었다. 콘스탄티누스 황제는 316년의 도나투스 논쟁을 포함해 교회의 문제에 관심을 가졌고, 기독교 세계 안의 논쟁을 끝내길 원했다. 이를 위해 황제는 코르도바의 주교 호시우스를 파견하여 이 문제를 조사하고 가능하면 해결할 것을 명하였다. 호시우스는 황제의 공개 서한을 들고 다녔는데, 거기에는 "그런고로 너희는 각자 서로에 대한 사려를 보이며 동역자의 공정한 권고를 들을지어다"라고 쓰여있었다. 그러나 호시우스의 노력에도 불구하고 논쟁이 끝날 기미를 보이지 않자, 324년 로마의 단독황제가 된 콘스탄티누스는 이듬해 전례 없는 조치를 취했다. 바로 모든 교회의 고위 성직자들을 소집한 것이다.
브리타니아를 제외한 모든 교구는 한 명 이상의 대표자를 공의회에 보냈다. 대부분의 참석자들은 동방에서 왔으며, 당시 교황이었던 실베스테르 1세는 참석하기에 너무 연로한 까닭에 두 명의 사제를 대신 보냈다. 아리우스는 주교 알렉산드로스와 함께 공의회에 참석했다. 또한 카이사레아의 유세비우스, 니코메디아의 에우세비우스도 참석했다. 이후 공의회에서 채택된 삼위일체론의 대표적인 옹호자가 되어 평생을 아리우스주의를 근절하는데 헌신한 아타나시우스도 보제의 신분으로 참석했다. 공의회가 소집되기 전에, 호시우스는 니코메디아에서 알렉산드로스와 그의 지지자들을 만났다.