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당초 오리역을 종점으로 죽전역을 건설하지 않고 분당차량사업소 입·출고선과 별도의 지하 선로를 통해 수도권 전철 수인·분당선 연장선을 건설할 계획이었지만, 용인시 수지구의 개발로 인하여 죽전역 신설 필요성이 거론되었고, 예산 부족 등 재원 확보 문제로 인하여 기지 입·출고선을 이용해 죽전역은 지상(고가)역으로 건설됐다.
급행 열차는 하행, 상행 모두 왕십리역부터 이 역까지 모든역에 정차한다. 2011년 12월 28일부터 2012년 10월 5일까지는 이 역이 분당선 중에 유일한 지상역이였다. 2015년 1월 현재 본선 승강장에 스크린도어 설치가 완료되었다. 2015년 9월 4일 신분당선 사용개시 고시 후 2016년 1월 30일 광교역 내부 광교차량사업소 조성 이전까지 정자역 구간 신분당선 차량기지로도 이용되었다. 이 역에만 지상 구간이다. 이 역부터 상갈역까지 용인시 구간이다.
역사는 신세계건설이 지은 민자역사로, 신세계백화점 경기점 백화점동과 주차동 사이에 위치해 있다. 2면 4선의 쌍섬식 승강장을 가진 지상역이다. 스크린도어는 모두 설치되어있다. 왕십리역에서 시종착하는 일부 수인분당선 열차가 시·종착한다.
죽전역과 분당차량사업소의 배선도는 다음과 같다.
2011년 4월 23일, 죽전역에서 30m 떨어진 지점에서 한국철도공사 351000호대 전동차 351x15편성(당시 2x66편성) 전동차가 탈선하는 사고가 있었다. 이로 인하여 오리역 - 보정역간 운행이 약 6시간동안 중단되었다.
문화예술거리 조성.
이미 2011년 11월 16일 단국대학교와 롯데시네마가 영화산업 발전을 위한 산학협력 협약을 체결하고 영화콘텐츠 전문대학원에 발전 기금을 포함해 죽전캠퍼스 내에 영화관을 건립키로 했다. 한편 용인거리아티스트의 공연무대로 사용될 거점 현황은 처인구 용인시청사 광장, 용인중앙시장, 용인버스터미널, 둔전리, 기흥구에 동백 쥬네브, 강남대 입구, 신갈역 만골근린공원, 경기도 박물관 입구, 수지구에 포은아트홀 광장, 단국대 입구, 여성회관 광장 등이다.
2007년 자료는 개통일인 2007년 12월 24일부터 12월 31일까지인 8일 기준으로 환산한 것이다.
유도라(eudora)는 전자 우편 클라이언트 소프트웨어이다. 1988년 당시 일리노이 주립 대학교 어바나-샴페인(UIUC)에서 컴퓨터 프로그래머로 일하던 스티브 도너가 개발하였다. 1991년 퀄컴에게 넘어갔다.
개발 당시 최초의 이름은 UIUCMail이었다. 1년 여의 개발 기간이 끝나 인터넷 커뮤니티에 배포를 준비하고 있을 당시, 유도라의 개발자 스티브 도너는 〈Why I Live at the P.O〉라는 단편소설의 저자인 유도라 웰티의 이름을 따, 소프트웨어의 이름을 지었다.
데이비드 프랜시스 카고(, 1929년 1월 13일 ~ 2013년 7월 5일)는 공화당에 소속된 미국의 정치가이다. 1967년부터 1971년까지 뉴멕시코주지사였다.
1929년 미시간주에서 출생했다. 2013년 7월 5일 사망하였다..
"다섯 솔라(Five Solas)"는 서방 기독교 종교 개혁 때 처음으로 대두된 개신교의 다섯 가지 표어이며, 라틴어로 솔라(Sola)는 "오직"이라는 뜻이다. 로마 가톨릭교회의 가르침에 반대한 개신교의 기본적인 믿음 체계를 상징적으로 나타낸다. 따라서 로마 가톨릭교회에서는 이를 인정하지 않고, 사도교회와 초대교회의 신앙을 계승한 정통교회(Reformed Church)는 이 개념을 수용하고 따른다.
산카()란 일본의 산지나 변경에 살던 유랑민 집단을 일컫는 용어로, 시대나 사용자의 의도에 따라 지칭대상이 다양하다. 한자표기는 山窩, 山家, 三家, 散家 등이며, 지역에 따라 산카호이토, 봉, 가메쓰리, 미나오시, 템바(転場) 등 이들을 나타내는 다양한 방언표현들도 많다. 공통적으로 사람들이 모여사는 군락외에 산이나 변경의 오지 등에서 정착하지 않고 이동생활하는 공통점이 있다.
산카라는 말은 에도 시대말기의 히로시마를 중심으로 한 쥬부 지방의 관헌 문헌에 처음으로 등장하여, 제2차 세계 대전 이전에는 山窩(관청의 범죄자대책에서 범죄를 저지를 소지가 있는자, 관청의 요주의자 등을 가리키는 멸시적 표현)라는 표현으로 대중소설을 통해 널리 알려지기 시작했으며, 전후에는 영화 소설 등을 통해 이미지가 형성되었다. 야나기타 구니오를 위시한 민속학자들이 처음으로 학문적으로 산카에 대해 연구를 시작하였는데, 그 대부분의 자료는 관청에 의한 것이었다. 산카라고 불리던 사람들은 메이지 시대 이후의 산업화와 호적제도의 시행으로 전국민이 국가에 등록되어 관리되게 되면서 서서히 산지 및 농촌에 가까운 곳에 흡수되어 소멸되었다고 생각된다. 현재는 단순히 산지에 살았던 정착 빈곤층과 범죄도피자 또는 은둔자 그룹으로 분리 분류하기도 한다. 현재 남아 있는 산카에 대한 이미지는 산카문학이라고도 불리는 미스미 히로시가 쓴 산카에 대한 일련의 책과 논문의 내용에서 비롯된 것이 많은데, 그 대부분은 미스미 자신의 창작으로서, 학문적 가치가 낮다고 평가된다.
산카는 어디까지나 관청이 붙인 이름으로 산카라 불리는 사람들간에 문화적으로나 혈통적으로 공통된 특징이 있는지는 의문이다. 문헌상 그 존재가 확인된 에도 말기부터 모습을 감춘 쇼와 시대까지의 기간 동안 이들에 대해 일반인들이 특별히 관심을 기울이지 않았고, 이들이 모습을 감춘 후에 등장한 많은 이야기들은 가설이나 속설의 범주를 벗어나지 않기 때문이다.
청년 시절에 여성운동에 적극적이었고, 주변의 멸시를 딛고 프랑스 명문 국립행정학교(ENA)를 우수한 성적으로 졸업했다. 그 직후의 판사생활을 거쳐 프랑수아 미테랑행정부에서 환경부 장관을 지냈다. 리오넬 조스팽 총리의 좌우동거(1998~2002)당시에는 교육부 차관을 역임했다.
자크 시라크대통령의 재선(2002년) 이후에는 프랑스 중서부 '뿌아뚜 샤랑뜨' 지역의 주지사(2004년~)로서, 사회민주주의 정신에 입각한 정책을 추진하는 동시에 낙후된 지역경제를 회생시키고자 노력했으며, 일정부분 성공을 거두었다. 이 지역에서의 눈부신 성공으로 전국적 정치인으로 거듭났으며, 2007년 6월 18일에 세골렌 루아얄은 연합뉴스에서 내용은 "올랑드-루아얄 커플 결별"이라는 제목이 실제로는 결별을 했다.
성공한 주지사로서의 자신감을 바탕으로 출마한 2006년의 당 경선에서, 중진들을 물리치고 60%이상의 득표로 프랑스 사회당의 대통령 후보가 되었다. 이 당시에만 해도 대통령 당선이 거의 확실시(2007년 초반까지 여론조사에서 줄곧 중도 우파인 니콜라 사르코지후보에 앞섰음)되었다.
2007년 프랑스 공화국 대통령 선거에서 우파인 니콜라 사르코지와 함께 유력후보로 출마하여, 전통적 좌우대결 및 성별대결로 관심을 모았으나, 4월 1차투표에서 25.87%득표로 결승에는 진출하였으나, 5월 결선투표에서 47%의 득표율(득표수 약 1700만여표, 200만여표차)을 기록하여 패하였다. (사르코지는 1차 31.18%, 2차 53%로 당선)
대통령 선거에서 그와 그의 팀이 내놓은 대부분의 정책들은 주지사시절에 지역에서 크게 성공한 정책들이며, 국민참여의 활성화를 기치로 3개월간 인터넷을 통해 민의(정책제안)를 수렴하여 2007년 2월에 '100대 정책'으로 내놓았다.
반대자(주로 사르코지 지지자)들은 정책의 실현가능성과 그 구체적 재원마련계획의 부족, 그리고 많은 추진비용을 문제삼았다. 특히 사르코지 (당시)후보를 비롯한 극우 및 보수층은 '35시간 근무제'로 인해 국가경쟁력이 크게 약화되었다며 선거기간 내내 파상공세를 펼쳤다.
예정(豫定, )은 미리 정하거나 예상을 의미하며, 조직신학에서 예정론의 위치는 "신론"과 "구원론"과 관련 깊다. 특별히 기독교 신학에서는 구원론과 관련하여 성도에 대한 하나님이 창세전에 미리 선택하는 것에 관한 용어이며, 바울 서신서에서 나타나며, 어거스틴 이후 발전해서 루터도 강조했다. 좁은 의미로 개혁주의 즉, 장로교회와 개혁교회의 선택과 유기를 포함하는 이중예정론을 의미하기도 한다. 장 칼뱅에 의해서 체계화되었다. 예정설에서는 구원은 인간의 행위로 되는 것이 아니라, 하나님이 스스로 구원할 능력이 없는 인간을 선택함으로써 이루어진다고 설명함으로써 구원에 대한 하나님의 자비와 주권을 강조한다. "예정"은 구원과 관련되는데, 은혜로 어떤 사람들을 영원한 구원으로 선택하였고 반면에 자신들의 죄때문에 그리고  원죄로 인해 영원한 심판을 받도록 하나님이 내버려두셨다는 것이다. 전자에 대해서는 무조건적인 선택이라고 부르고 후자에 대해서는 유기라고 부른다. 칼뱅주의에서는 전자들은 하나님에 의해서 믿음으로 중생하도록 유효적인 소명으로 예정받았다고 한다. 이것이 칼뱅주의 이중예정론이다.
개혁주의 이중예정론.
개혁주의 예정론은 인간의 전적 부패와 구원에 관한 전적 은혜를 그 배경으로 하고 있다. 이해를 돕기 위해 간략히 정리하자면 다음과 같다:
이러한 배경 속에서 개혁주의 예정론은 하나님께서 천지창조를 하시기 이전, 곧 시간조차 창조되지 않은 하나님의 영역에서, 창조 후 인간의 멸망을 아시사 그 가운데서 일부를 아무 조건 없이 선택하사 구원하시기로 작정하셨다는 것이다. 이는 누구를 방치하실 것인가에 정하셨다는 것을 의미하기 때문에 이중예정론이라고 불린다.
운명론과의 차이.
신학적인 체계화.
이러한 이중예정론은 일찍이 어거스틴이 주장하여 '어거스틴주의'라는 별명이 붙어있다. (자세한 것은 어거스틴-펠라기우스 논쟁 참조.) 그러나 신학적으로 체계화 된 것은 종교개혁 때 개혁자들에 의해서였다. 특히 마르틴 루터의 《노예의지론(Bondage of the Will)》은 이에 대한 변증서로 유명하다. 그래서 이중예정론은 개혁주의 신학의 한 특징이 되었다. 특히 개혁주의에서 얘기하는 칼뱅주의 5대 강령과 불가분의 관계에 있다.
이중예정론은 칼뱅주의 5대 강령 중 무조건적인 선택(unconditional election)의 첫 번째 항목에 명문화되어있다. 즉, 구원은 사람의 어떠한 행위에 대한 보상이 아니라 하나님의 무조건적인 은혜로만 받는 것이라는 주장이다. 그러나 이것이 멸망 받는 사람의 책임을 없애지는 못하는 것은, 예정론은 모든 인류가 멸망 가운데 있는데 하나님께서 그 중 몇몇을 구원하기로 하셨다는 뜻이기 때문이다. 그러므로 구원 받은 사람들은 자신의 구원을 자랑하지 못하며, 멸망 받은 사람들은 자신의 죄에 대한 책임을 면하지 못한다. 루터는 이에 대해 다음과 같이 말했다: "만일 [구원 받을] 자격 없는 사람에게 상을 베푸시는 하나님이 당신의 마음에 든다면, [구원 받을] 자격 없는 사람을 하나님께서 멸망시키실 때 당신은 불평하면 안 됩니다." 더 자세한 것은 아래 "자유의지와 이중예정론"을 보라.
이중예정론과 관련된 흔한 오해 중 하나는 이중예정론이 인간의 자유로운 선택권을 부정한다는 것이다. 그러나 예정론은 인간의 선택권에 대한 이론이 아니라 인간의 영혼의 상태에 대한 이론이다---즉, 자유로운 선택권은 의심할 나위 없이 인간에게 주어진 것이지만, 원죄로 인하여 타락한 자연인은 하나님을 싫어하는 심성 때문에 자신의 자유로운 선택권을 가지고 하나님을 사랑하려는 선택을 하지 않는다는 것이며, 이것은 하나님께서 그 사람의 심성을 바꾸고 새롭게 만들어 주실 때까지 계속된다는 것이다.
다시 말하자면, 자연인은 자신의 자유로운 선택으로 항상 죄의 종노릇 하는 길을 취한다는 뜻이다. 그러므로, 이중예정론은
에라스무스는 개혁주의의 단독설에 대해 "그렇다면 누가 노력하며 자기 삶을 개선하려 할 것인가?" 하고 물었다. 이에 대해 루터는 다음과 같이 답했다: "아무도 없다! 아무도 할 수 없다! 하나님이 당신과 같이 자기개선을 하려는 사람을 대하실 시간이 없는 것은 그들이 위선자이기 때문이다. 선택 받은 자들, 하나님을 두려워하는 그들이, 성령에 의해 개선될 것이다. 나머지는 개선되지 못하고 멸망할 것이다". 에라스무스는 또 "누가 하나님께서 자신을 사랑하신다고 믿겠는가?"하고 물었다. 이에 대해 루터는 "아무도 없다! 아무도 할 수 없다! 오직 택함 받은 자들 만이 믿을 것이다. 그리고 나머지는 믿지 못하고 멸망할 것이다; 당신의 표현처럼, 화를 내며 신성모독하면서."
합력설을 주장하는 신학사상을 넓게는 알미니안주의라고 하며, 단독설을 주장하는 신학사상은 넓게 어거스틴주의라고 한다. 예정론은 물론 어거스틴주의에 해당한다. 오늘날 어거스틴주의를 주장하는 교파는 장로교회와 개혁교회가 있으며, 이 외의 종파들은 대개 알미니안주의를 따르고 있다.
보통 협력설을 주장할 경우 구원이 사람의 결정에 달려 있으므로 한 번 구원을 얻었던 사람도 훗날 구원을 잃어버리거나 취소될 수 있다고 주장한다. 그러나 단독설을 주장할 경우 구원은 하나님의 선택에 의해 시작하고 또 하나님에 의해 완성되므로 한 번 시작된 구원의 역사가 취소되거나 실패할 수 없다고 주장한다.
개혁주의 예정론의 또 한 가지 특징은 구원에 대한 택정과 유기 외에도 구원의 방도까지 다 예정하셨다는 것이다. 자세한 것은 언약신학을 보라.
처음 합력설과 단독설의 논쟁 교회에서 불거진 사건이 4~5세기에 있었던 어거스틴-펠라기우스 논쟁이다. 어거스틴은 단독설을 주장하였고 펠라기우스는 합력설을 주장하였는데, 카르타고 회의에서 기독교회는 어거스틴의 이론을 채택하였고, 이리하여 단독설에 어거스틴주의라는 별명이 붙게 되었다.
그러나 곧 로마교회는 알미니안주의로 회귀하게 되는데, 다시 어거스틴주의가 등장하게 된 것이 종교개혁자들을 통해서였다. 종교개혁 당시 이러한 어거스틴주의식 원죄론에 반대하고 '사람은 하나님이 심성을 따로 바꾸어 주시지 않아도 스스로 하나님을 사랑하는 마음을 만들 수 있다'고 주장한 사람 중 대표적인 사람이 에라스무스다. 여기에 반박하고 '전적 타락'설을 주장한 것이 루터의 《노예의지론(Bondage of the Will)》이다. 에라스무스의 주장은 합력설에 해당하며, 루터의 주장은 단독설에 해당된다. 합력설과 단독설의 논쟁은 기독교 초창기에 이미 있었고, 잘 알려진 것이 4~5세기에였 있었던 영국의 신학자인 펠라기우스와 교부 어거스틴 주교와 논쟁이다. 펠라기우스는 합력설을 주장하
종교개혁 이후로는 17세기에 알미니우스를 따르는 알미니안주의자들이 합력설을 주장하였다. 이때 알미니안주의자들의 주장에 반박하면서 도르트 총회에서 작성된 것이 '칼빈주의의 5대 강령'이다.
관련된 성서 구절.
"아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라 ... 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라. 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 ... 나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라" (요한복음서 6:37,39,40,44)
위 구절은 하나님의 선택은 세상이 창조되기 전에 이루어진 것이란 이론의 근거로 종종 쓰인다. 이때 "창세 전"이란 시간조차 창조 되기 전, 즉 시간을 초월한 신의 영역에서의 결정이란 뜻으로 주로 해석된다. 그러므로 시간이란 축 위에서 과거의 어떤 시점에 미래의 일이 결정되었다는 운명론과는 차이가 있다.
프란츠 1세(, 1708년 12월 8일 ~ 1765년 8월 18일)는 신성 로마 제국의 황제(재위 1745년~1765년)이자 로트링겐 공(재위 1729년~1737년)이며, 토스카나 대공(재위 1737년~1765년)이다. 마리아 테레지아의 남편이며, 그녀와의 혼인으로 제위에 오르지만 자신의 로렌 공국은 프랑스에 양보하게 되었다. 아내와의 사이에 요제프 2세, 레오폴트 2세, 마리 앙투아네트 등 16명의 아이들(남자 5명, 여자 11명)이 태어났다.
프랑수아 에티엔(François Étienne)은 로렌의 낭시에서 레오폴 1세 드 로렌 공작와 프랑스 필리프 1세 도를레앙 공작의 딸 엘리자베트 샤를로트의 차남으로 태어났다. 할머니 엘레노르는 신성 로마 제국 황제 페르디난트 3세의 딸이었다.
그의 집안은 부계로도 근친혼이었는데 증조부 로렌 공작 니콜라프랑수아와 증조모 클로드프랑수아즈는 4촌간이었다. 멀게는 부계쪽으로 거슬러 올라가면 루이 2세의 딸 에르망가르트와 파리의 게르하르트 백작의 부인 로트루드를 통해 샤를마뉴 대제와 카롤루스 마르텔의 후손이 된다.
형인 레오폴클레망(Léopold-Clément de Lorraine)이 요절하자 죽은 형을 대신하여 후계자가 된다. 자연과학에 흥미가 있어 독학으로 상당한 수준에 올랐지만 독해나 작문, 라틴어에는 별로 흥미가 없어서 아버지에게 타박을 받았다. 젊은 시절 오스트리아로 유학을 가 신성 로마 제국의 황제이자 오스트리아 대공 카를 6세의 딸 마리아 테레지아와 만나 연애하게 되어 양가의 허락을 얻어 약혼하게 된다. 천성이 활발하고 친화력이 있으며 이때문에 1723년 마리아 테레지아와의 약혼을 맺기위해 오스트리아로 가 마중나온 카를 6세로부터 호감을 얻었다. 1729년 아버지 레오폴드가 사망하자 로렌과 테센 공작 프랑수아 3세 에티엔이 된다.
1736년 2월 12일에 프란츠 슈테판과 마리아 테레지아는 결혼식을 올렸다. 당시 왕실에서는 이례적이었던 연애 결혼으로, 프란츠는 명문 가문인 합스부르크 가와 혈연 관계가 되었다(이후 합스부르크 가는 합스부르크-로트링겐 가로 명칭이 바뀌게 된다). 결혼 후 그는 영지인 로트링겐으로 돌아가지 않고 계속 오스트리아 궁전에 머물게 된다. 그러나 그 때문에 주변 나라로부터 심한 반발이 생겨나고 오스트리아가 폴란드 왕위 계승 전쟁에 베팅 왕가 편을 들었기에 결국 전후 처리로 프랑스에 고국인 로트링겐 공국(오늘날 프랑스 영토인 로렌 지방)을 양보한다. 로트링겐 공국은 루이 15세의 사돈인 전 폴란드 왕 스타니슬라우스 레시치니스키가 다스리면서 여생을 보낸 후, 프랑스 왕국에 병합된다. 폴란드를 획득하지 못한 그는 분노와 절망 때문에 펜을 세번이나 떨어트렸고 어머니로부터 심한 반발까지 받았다. 이후 프란츠는 메디치 가의 혈통이 단절되어 공석이 된 토스카나 대공직을 계승했으나 태어나 자란 프랑스의 로렌보다 꿩 대신 닭으로 주어진 토스카나 대공국을 얻게 되자 토스카나 대공국과 관련이 많은 사르데냐 공국에게 넘겨버리는 것을 고심할 정도로 토스카나 대공국을 매우 싫어했고 대부분의 업무를 대리인인 크라웅 공작에게 맡기는 등 토스카나인들로에게 심한 반발만 들었으며 마리아 테레지아와의 결혼 생활도 순탄치가 않았다. 궁중 법도에 따라서 극장에 들어갈 때에도 항상 격하되어 두 번째 자리에 만족해야 했으며 오스트리아 궁정 사람들로부터 마리아의 하수인으로 취급받을 뿐만 아니라 전하라는 호칭까지 듣지 못했다. 또한 죽을 때까지 독일어를 배우지 않고 계속 프랑스어를 사용하는등 오스트리아 시민들로부터 오스트리아인이라고 인정받지 못했고 프랑스인이라면서 차별을 받았으며 결혼 이후 마리아가 연달아 딸을 세명이나 낳아 전부 프란츠 탓으로 돌려 결국 아들 요제프 2세가 태어나기까지 온갖 수모를 받는다. 또한 1740년에 장인인 카를 6세가 승하하면서 일어난 오스트리아 왕위 계승 전쟁 당시 마리아가 오스트리아 대공과 헝가리 여왕에 즉위했음에도 부군 자격을 얻지 못했고 헝가리 여왕 대관식에도 마차에서 아내의 대관식을 지켜봐야 했다.
왕후 마리아 테레지아는 오스트리아의 계승권을 요구하는 각지의 제후들과의 전쟁에서 승리하였고 1745년 그는 신성 로마 제국의 황제가 되었다. 이는 여자는 황제에 앉힐 수 없다는 제국의 법전(고대 프랑크 왕국에서 유래한 살리카 법)과 의회의 규칙에 따른 것이었다. 그러나 실권은 황후이자 독일의 왕비이며 오스트리아의 여대공인 마리아 테레지아에게 있었다. 명목상의 황제였지만 프란츠는 경제와 과학 진흥에서 많은 업적을 세워 왕위 계승 전쟁 당시 피폐한 오스트리아가 국채 발행을 할 때 그 보증인이 될 정도로 막대한 재산을 남겼으며 쉔브룬 궁전 안에 식물원과 동물원을 만들어 곤충이나 광물을 분류한 콜렉션을 만들었다. 또한 자녀들에게도 좋은 가장으로의 이미지를 남겼다. 다만 아이들의 응석이나 받아줄 정도로 교육에는 열의가 없어 자녀 교육은 마리아가 전담해야 했다. 이후 1765년 8월 18일 차남 레오폴트의 결혼을 축하하기 위해 인스브루크로 가서 카를로 골도니의 희극과 발레를 구경한 후 귀국뒤 저녁에 갑작스럽게 병에 걸려 아내인 마리아 테레지아를 남기고 서거하고 만다. 프란츠의 서거후 많은 사람들은 관대하고 따뜻한 인품을 지녔던 그의 죽음을 안타까워했다고 하며 황후 마리아는 남편의 죽음을 크게 슬퍼하여 쇤브룬 궁전의 한구석에 칠흑의 옻나무 방을 마련했고 본인 또한 죽을 때까지 상복을 입었다.
서비스의 원리.
기지국의 구성.
이동 통신 서비스를 제공하는 사업자는 서비스 제공 지역을 포괄하는 기지국들을 설치한다. 하나의 기지국이 서비스를 제공할 수 있는 범위를 셀이라 한다. 이 때문에 휴대 전화를 셀룰러 폰(Cellular Phone)이라 하기도 한다. 기지국들은 서로 인접하여 있어서 서비스 제공 지역 전체를 벌집처럼 덮어 사용자가 하나의 셀에서 다른 셀로 이동하더라도 지속적으로 서비스를 제공할 수 있다. 이렇게 지속적으로 서비스를 제공하는 기술을 핸드오프(핸드오버) 기술이라고 한다.
사용자의 위치.
사용자의 단말기에는 각자 고유 번호가 부여되어 있다. 또한 가입자 개개인에게는 이동 통신 번호가 부여된다. 사용자의 단말기는 통화가 없더라도 지속적으로 기지국으로 단말기 고유 번호를 인식할 수 있는 신호를 보낸다. 이렇게 전송받은 단말기 정보는 코어 네트워크에 등록되어 사용자의 현재 위치를 파악할 수 있게 한다.
이동 통신 간의 통신.
유선 전화와의 통신.
이동 통신 서비스의 사용자 단말기는 흔히 휴대 전화라고 불린다. 최초의 이동 통신인 아날로그 방식의 셀룰러 폰은 음성의 송수신이 주된 서비스였으나 최근에는 동영상, 문자, 인터넷 정보, 방송, 사진 촬영, 신용 결제 등 다양한 서비스가 결합된 단말기가 출시되고 있다.
챔피언스리그(Champions League)는 다음과 같은 의미를 갖고 있다.
브래들리 조지프(, 1965년 ~ )는 미국의 작곡가 및 피아니스트이다. 그는 Yanni Sheena Easton에서 일하고, 1994년에 그의 솔로 경력을 시작했다.
호민관제도의 역사.
호민관 제도는 로마가 왕정에서 공화정으로 바뀌고 15년 후인 기원전 494년 처음 도입하였다. 호민관은 오직 평민 계급에서만 선출하였고, 초기에는 2명이었으나 나중에는 10명까지 늘어났다.
호민관은 평민회(플레브스회)에서 선출했으며 민회를 소집하고 민회 의장으로서 주재하며 평민들 요구를 대변하고 평민 권리를 옹호하는 일을 했다. 호민관의 의무와 기능은 정무관의 전횡을 막아달라고 자신에게 도움을 청하는 모든 평민들의 생명과 재산을 보호하는 것이었다. 언제든 찾아와 도움을 청할 수 있도록, 호민관은 밤낮 자기 집 문을 열어 놓았고, 도시 밖으로 나가지 말아야 했다.
호민관은 민회에서 독점적으로 법률을 발의할 권리가 있었고 때에 따라서 원로원을 소집하고 청원할 권리가 있었다. 또한 집정관이나 다른 정무관이나 다른 호민관의 결정들이 평민의 권익에 배치되면 거부권을 행사해서 무효화하거나 중재할 권리가 있었다. 이 거부권은 비록 구체적인 헌법에 기초를 두지는 않았지만, 관습으로 인정하였고 정치적으로 효력을 발휘했다. 원로원조차 후대에는 그 효력을 인정하고, 호민관들에게 문제를 일으키는 집정관을 제재하는 데 그 권한을 사용하도록 장려했다.
호민관의 권한은 로마 시 내부와 시 경계선에서 1.6 km 이내 지역에서만 효력이 있었고, 속주 총독에는 구속력이 없었다. 또 평민들의 중범죄를 보호할 권한은 사용하지 못했다.
기원전 2세기 그라쿠스 형제(티베리우스, 가이우스 그라쿠스)는 호민관직을 이용해 토지개혁이나 사회개혁에 착수했으나 보수적인 귀족의 반대로 실패하고 로마는 극심한 사회혼란을 겪었다. 이에 술라가 독재관이 된 이후 거부권과 입법권 등 호민관의 권리를 대폭 삭제했으나 나중에 크라수스와 폼페이우스에 의해 다시 부활되었다,
로마제국 이후.
아우구스투스 이후 로마가 제정으로 전환한 이후 호민관은 그 권리를 완전히 상실하고 황제가 그 권한을 대신했다. 황제는 호민관의 권리를 가지면서 개인 인신의 불가침성을 확보하고 거부권을 행사했고, 칙령과 법률을 공포하고 각종 기관을 소집할 권리를 가졌다. 또한 황제 자신이 평민의 옹호자라는 과거의 호민관 전통을 최대한으로 이용해 자신의 권위를 높였다,
카이킬리우스 메텔루스(Caecilius Metellus)는 로마 공화정 시대의 유력한 귀족가문을 말한다. 기원전 3세기경부터 공화정 말기까지 집정관등 중요한 관직과 군 사령관을 배출한 가문이다.
유구르타(기원전 160년 경 - 기원전 104년)는 누미디아의 왕이다. 자신의 세력 확대를 꾀하여 친사촌을 죽이고 권좌를 차지하였으나, 그 과정에서 로마 공화정과 알력을 일으켰다. 그는 초기에 아울루스 포스투미우스가 이끄는 토벌군을 성공적으로 물리쳤으나, 기원전 109년도 집정관 메텔루스 누미디쿠스, 이후에 가이우스 마리우스가 이끄는 로마의 토벌군에 밀려 고전을 거듭하다가, 결국에 마우레타니아의 왕이자 유구르타의 장인인 보쿠스 1세의 배신으로 로마에 신병이 인도되었고, 마리우스의 개선식에 맞춰 사형당했다.
유구르타(Jugurtha, 베르베르어로는 Yugrtn)는 누미디아의 왕 마시니사(Masinissa)의 손자이자 마나스타발(Manastabal)의 서자이다. 포에니 전쟁 때 스키피오 아프리카누스와 협력하여 카르타고의 한니발을 물리치는 데 공을 세운 마시니사는 로마 공화정으로부터 많은 영토를 선물로 받고, 상당한 국력을 쌓았다. (이 때문에, 마시니사가 제 2의 한니발이 되는 것이 아닌가 하는 우려가 제기된 적도 있었다.) 마시니사는 여러 아내들 사이에서 아들을 86명이나 두었는데, 그가 기원전 148년에 죽자 누미디아의 왕권은 적자인 미킵사(Micipsa), 마나스타발(Manastabal), 굴룻사(Gulussa)에게 돌아갔다. 리비우스에 따르면 누미디아의 왕권은 미킵사와 마나스타발, 굴룻사에게 동등하게 돌아갔다고 하나, 살루스티우스에 따르면 리비우스에 따르면 마나스타발과 굴룻사에게 질병이 있어 미킵사가 홀로 왕권을 차지하였다고 한다.
미킵사 왕은 적자 둘을 두었는데, 바로 아데르발(Adherbal)과 히엠프살(Hiempsal)이었다. 하지만 마나스타발의 아들인 유구르타는 용감하고 사냥을 잘 하며 너그러워서 인심을 얻고 있었다. 그리하여 미킵사는 조카가 전사하기 바라는 희망을 품고 유구르타를 누만티아 전쟁을 지휘하는 스키피오 아이밀리아누스 아프리카누스에게 파견하였다. 하지만 왕의 바람과 달리 유구르타는 뛰어난 전공을 세웠으며, 이에 깊은 인상을 받은 로마의 여러 귀족들은 유구르타에게 영향력을 행사하고자 하였다. 스키피오 아이밀리아누스는 유구르타에게 소수 분파의 힘에 휘둘리지 말 것을 권고하면서, 한편으로 그의 행적을 칭찬하는 편지를 미킵사 왕에게 보냈다. 이 편지를 받은 미킵사는 마음을 바꾸어 유구르타를 양자로 삼고, 자신의 친아들인 아데르발, 히엠프살과 동등하게 대우하였다. 미킵사 왕은 기원전 118년에 죽었으며, 왕국을 아데르발, 히엠프살, 유구르타에게 고루 분배하면서, 서로 화목하게 지낼 것을 신신당부하였다.
왕위 쟁탈전과 분쟁.
왕국이 분할되자, 유구르타는 왕권을 홀로 차지하려는 야심을 드러냈다. 유구르타는 미킵사가 죽기 전에 병을 앓았다는 이유를 들어 최근 5년 동안 미킵사에 의해 발의된 명령들을 철회하자는 의견을 내었다. 이에 히엠프살은 유구르타의 의견에 동조하면서, 유구르타가 미킵사 왕의 양자가 된 것이 3년 전의 일임을 지적하였다. 이에 두려움을 느낀 유구르타는 히엠프살을 척살할 음모를 꾸며, 기원전 117년에 이를 실행하였다. 히엠프살은 자신의 영지인 티르미다(Thirmida)에서 습격을 받고 한 여자 노예에게 의지하여 몸을 숨겼으나, 결국 발각되어 목이 잘렸다. 이 소식을 들은 히엠프살의 친형 아데르발은 분노하여 로마 공화정에 이 일을 알림과 동시에, 기원전 116년에 군사를 일으켜 유구르타를 공격하였으나 패하였고, 자신은 로마로 도주하였다. 아데르발은 로마의 원로원에서 누미디아가 마시니사 왕 이후 변함 없이 로마의 동맹국이었음을 강조하면서, 미킵사 왕의 적자인 히엠프살을 죽이고 자신을 쫓아낸 유구르타를 응징할 것을 청원하였다. 하지만 유구르타 역시 로마로 부하들을 파견하여 여러 귀족들에게 뇌물을 주어 자신에 대한 여론을 호의로 돌려놓았다. 이에 로마 원로원은 10인의 특임 대사의 중재 아래 미킵사의 왕국을 아데르발과 유구르타에게 공평하게 분할한다는 중재안을 발표하였다. 이 때 누미디아의 서부는 유구르타에게, 동부는 아데르발에게 분배되었다.
유구르타는 중재안을 받아들였으나, 곧 야심을 드러내어 아데르발의 영토를 공격하였다. 아데르발은 피하여 누미디아 왕국의 수도인 키르타에서 농성]]하였다. 로마 공화정은 즉시 사절들을 파견하여 싸우지 말고 대화로 문제를 해결할 것을 요구하였으나, 유구르타는 이를 거부하였다. 한편 키르타 안에 있던 로마인들과 이탈리아인들은 유구르타에게 항복하라고 아데르발을 설득하였다. 아데르발은 거부하였으나, 결국에 그들의 주장을 막을 도리가 없어서 항복하였다. 유구르타는 항복한 아데르발과 성 안에서 저항하던 모든 사람들을 죽였다.
이 소식이 로마로 전해졌고, 여론은 격양되었다. 유구르타에게 뇌물을 받은 일부 귀족들이 사태를 무마하고자 하였으나, 호민관 가이우스 멤미우스(C. Memmius)가 이 사실을 대중들에게 폭로하였다. 이에 원로원은 당시 집정관인 루키우스 칼푸르니우스 베스티아(L. Calpurnius Bestia)에게 유구르타를 징벌할 임무를 맡겼다. 베스티아는 군대를 모집하여 아프리카로 건너가 누미디아의 몇몇 도시들을 함락시켰으나, 결국에 유구르타로부터 뇌물을 받고 전쟁을 서둘러 끝내고 로마로 귀환하였다. 이에 로마에서는 뇌물을 받은 부패한 공직자들을 처벌하고 유구르타를 징벌하자는 의견이 기세를 떨쳤으며, 호민관 멤미우스는 이 때를 놓치지 않고 민회를 설득하여, 당시 법무관이었던 루키우스 카시우스(L. Cassius Longinus)를 유구르타에게 파견하라고 설득하였다. 카시우스는 유구르타에게 직접 로마로 가서 자신을 변호하라고 설득하였다. 이에 유구르타는 난생 처음으로 로마로 향하였다.
로마에 도착하자, 유구르타는 로마의 평민들 앞에서 멤미우스에 의해 심문을 받았다. 하지만 유구르타에게 뇌물을 받은 또다른 호민관 가이우스 바이비우스(C. Baebius)의 방해공작에 의해 심문은 흐지부지하게 끝났다. 이 때, 로마의 집정관인 스푸리우스 포스투미우스(Sp. Postumius Albinus)는 굴룻사의 아들인 맛시바(Massiva)를 불러 이 기회에 누미디아의 왕권을 차지하라고 종용하였다. 이 소식을 들은 유구르타는 부하인 보밀카르(Bomilcar)를 시켜 맛시바를 암살하였다. 이 때문에 유구르타와 보밀카르는 로마에서 재판을 받게 되었다. 이 때 유구르타는 배심원 50명에게 뇌물을 주어 무죄 판결을 보장받았으나, 왕위를 지키는 것이 더욱 중요하다고 판단하고 보밀카르를 우선 누미디아로 빼돌린 뒤, 그 자신도 누미디아로 향하였다. 이에 원로원은 유구르타에게 추방령을 선포하였다. 살루스티우스에 의하면, 이 때 유구르타가 이탈리아를 떠나면서 로마를 "사들이는 사람이 나타난다면 팔려서 쉽게 망할 도시(urbem venalem et mature perituram, si emptorem invenerit)"라 불렀다고 한다.
집정관 스푸리우스 포스투미우스는 군대를 편성하여 아프리카로 건너가 유구르타를 공격하였으나, 큰 성과를 거두지 못하였다. 스푸리우스 포스투미우스는 로마로 돌아가고, 그의 동생인 아울루스 포스투미우스(A. Postumius Albinus)가 남아 군대를 이끌었다. 아울루스는 이미 유구르타에게 뇌물을 받은 처지였는데, 이 때문에 불안해하다가 전쟁을 끝내겠다는 막연한 희망을 품고 유구르타가 지배하는 도시인 수툴(Suthul)을 공격하였다. 유구르타는 회담을 핑계로 아울루스를 숲이 무성한 곳으로 유인하였다. 유구르타는 로마의 병사들에게까지 뇌물을 뿌렸으며, 적당한 시점에 아울루스의 군대를 포위하였다. 로마군은 이에 대항하였으나, 뇌물을 받은 트라키아 출신 기병대와 리구리아(Liguria) 출신 보조병들이 유구르타에게 투항하였고, 로마군은 군장을 버리고 치욕스럽게 패주하였다. 유구르타는 아울루스와 회담을 열고, 무장을 풀고 멍에 아래로 지나가는 조건으로 로마군을 무사히 보내주겠다고 제안하였다. 이 소식이 전해지자, 로마의 시민들은 스푸리우스 포스투미우스를 크게 비난하였다. 스푸리우스 포스투미우스는 원로원과 로마 인민들을 설득하여 유구르타와 협정을 맺으라고 하였으나, 원로원은 굴욕적인 조약을 맺을 수 없다고 포고하였고, 이에 기원전 109년도 집정관인 퀸투스 카이킬리우스 메텔루스 (Q. Caecilius Metellus Numidicus)를 파견하여 유구르타를 토벌하도록 하였다.
유구르타 전쟁.
아프리카 속주에 도착한 메텔루스는 패배한 로마군에 엄격한 규율을 부과하여 기강을 확립하고 누미디아로 쳐들어갔다. 유구르타는 전에 아울루스 포스투미우스의 군대에 쓴 방법을 다시 시도하였으나 효과를 거둘 수 없었고, 양자는 무툴(Muthul) 강에서 전투를 벌였다. 메텔루스는 부대를 둘로 나누어 부장인 푸블리우스 루틸리우스(P. Rutilius Rufus, 기원전 107년 cos.)에게 강가에 진을 치라고 명령하고, 자신은 가이우스 마리우스에게 후위를 맡기고 언덕에서 나와 서서히 진격하였다. 이에 유구르타는 2000명의 병력을 파견하여 메텔루스의 로마군이 떠난 언덕을 점령할 것을 지시하고, 병사들에게 로마군을 급습할 것을 명하였다. 유구르타는 메텔루스의 군대를 포위하면서, 또한 기병대를 이끌고 치고 빠지는 방식으로 로마군을 괴롭혔다. 하지만 승세는 로마군 쪽으로 기울어졌고, 메텔루스는 병력을 모아 원래 머물렀던 언덕으로 되돌아와 유구르타의 분견대를 궤주시켰다. 한편 유구르타는 루틸리우스를 격퇴하기 위하여 보밀카르를 파견하였지만, 갑자기 메텔루스의 대군의 습격을 받았다. 유구르타는 코끼리 부대를 동원하였으나, 과수원의 나뭇가지에 걸리면서 제대로 기동하지 못하였다. 유구르타의 군대는 대패하여 궤주하였으며, 로마군은 코끼리 4마리를 생포하고 40마리를 죽이는 전과를 올렸다.
전투에서 승리한 메텔루스의 로마군은 누미디아의 각지를 황폐화시키면서 전진하였다. 이에 유구르타는 게릴라전을 펼치면서 본대에서 떨어져 나온 로마군의 분견대를 공격하는 전술을 구사하였다. 이에 메텔루스는 군대를 둘로 나누어 하나는 자신이, 다른 하나는 마리우스에게 거느리게 하면서, 경작지를 불태우고 식량을 약탈하며넛 돌아다녔다. 유구르타 역시 로마군의 행군로를 예측하여 우물을 파괴하고 기습공격으로 로마군의 진을 뺐다.
이에 메텔루스는 누미디아 왕국의 요충지인 자마(Zama)를 공격하기로 결심하였다. 이 소식을 들은 유구르타는 서둘러 자마에 입성하여 충성을 다짐받고 로마군의 공격에 대비하였다. 당시 마리우스는 메텔루스의 명령에 의해 시카(Sicca)라는 도시로 가서 식량을 징발하고자 하였다. 유구르타는 이 소식을 듣고 시카의 주민들에게 마리우스를 공격하라고 꾀었으나, 사태를 파악한 마리우스는 그들의 공격을 뿌리치고 메텔루스의 본대가 있는 자마로 향하였다. 자마에서는 치열한 공성전이 펼쳐지고 있었다. 유구르타는 대담하게도 자마가 로마군의 포위 공격을 받는 동안에, 별도의 군사들을 이끌고 로마군의 본영을 급습하기도 하였다. 결국에 자마를 함락시키지 못한 로마군은 아프리카 속주로 군대를 철수시켰다. 한편 메텔루스는 유구르타의 부하인 보밀카르와 접촉하여, 자신에게 협력한다면 원로원에 알려 그의 죄를 사면시켜주겠다고 약속하였다. 이 약속에 고무된 보밀카르는 메텔루스의 요청대로 유구르에게 로마군에 항복하고 조약을 맺도록 권고하였다. 이에 유구르타는 메텔루스가 이끄는 로마군에 항복하였고, 조약에 의거하여 은 20만 파운드와 코끼리, 다수의 가축 및 말들을 로마군에 전달하기로 하였다. 하지만 유구르타는 항복과 전쟁의 이해득실을 따졌고, 다시 전투를 도발하기로 결심하였다.
한편 마리우스는 자신이 7번이나 집정관을 역임할 것이라는 예언에 고무되어 메텔루스에게 요청하여 자신의 군무 해지를 요청하면서 집정관에 당선되고 싶다고 말하였다. 하지만 메텔루스는 이를 거부하면서, 나중에 자신의 아들과 함께 집정관 선거에 출마하는 것이 어떻겠냐고 설득하였다. 이에 분노한 마리우스는 태업을 결심하고, 메텔루스 대신 자신이 총사령관이 된다면 어떻게 해서든지 유구르타를 사로잡아 전쟁을 끝낼 것이라는 유언비어를 퍼트렸다. 또한 당시 총사령관의 막사에는 마나스타발의 아들인 가우다(Gauda)가 있었는데, 그는 메텔루스에게 자신을 누미디아의 왕으로 인정하고 로마인으로 이뤄진 호위대를 파견해줄 것을 요청하였으나, 거절당하였다. 이에 마리우스는 상심한 가우다에게 접근하여 온갖 약속으로 그를 희망에 들뜨게 하였다.
기원전 108년, 유구르타는 로마 공화정이 지배하고 있던 바카(Vacca)라는 도시에 공작원을 침투시켜, 주민들에게 로마군을 배반하고 자신에게 넘어 오도록 부추겼다. 이에 주민들은 성 안에 있었던 로마군 주둔군 사령관인 티투스 투르필리우스(T. Turpilius Silanus)와 휘하 천부장 및 백인대장들을 연회에 초대하고, 틈을 타서 투르필리우스를 제외하고 모든 로마군을 학살하였다. 이 소식을 들은 메텔루스는 복수를 다짐하며, 로마 보병대와 누미디아인들로 이뤄진 기병대를 차출하여 밤낮을 달려 바카로 향하였다. 로마 병사들은 행군에 지쳐 더 이상 나아가기를 거부하였으나, 메텔루스는 도시에 대한 약탈을 허용하고 다시 복수심을 불러일으켜 겨우 병사들을 설득시킬 수 있었다. 바카의 주민들은 진격해오는 군대가 유구르타가 보낸 기병대로 착각하고 성문을 열고 그들을 환영하였으나, 그 즉시 로마군은 주민들을 학살하면서 성을 점령하였다. 투르필리우스는 메텔루스 앞에 끌려나와 죄를 추궁당하고 채찍질을 당한 끝에 목이 잘렸다.
한편 유구르타의 부하인 보밀카르는 주군에게 반역하기로 결심하였다. 그는 유구르타의 신임을 받고 있었던 나브달사(Nabdalsa)와 협력하기로 하였으나, 나브달사가 주저하는 사이 반역 계획이 유구르타에게 폭로되었다. 이에 유구르타는 나브달사를 잘 달래서 풀어주었고, 보밀카르를 체포하여 죽였다. 이 사건에 충격을 받은 유구르타는 아무도 믿지 못하여 조언자들의 접견을 제한하고 매일 이곳저곳을 옮겨다녔다.
그 사이 메텔루스는 다시 병력을 이끌고 유구르타에게 도전하여 누미디아의 군대를 격파하였다. 유구르타는 사막을 가로질러 부유한 도시인 탈라(Thala)로 향하였다. 이 도시는 유구르타에 대한 충성심이 높았으며 주변 지형 또한 방어에 유리하였다. 이에 유구르타는 자신의 자식들과 보물들을 이 성에 위치시키고 있었다. 유구르타는 중요한 물품들을 미리 바깥으로 빼놓은 뒤 농성전을 준비하였다. 메텔루스는 탈라를 공격하여 거의 40일 동안 포위하였다. 결국에 성을 지킬 수 없다고 절망한 탈라의 주민들은 왕궁 안에 금은보화와 진수성찬을 차려놓은 뒤 불을 질러 스스로 타죽었고, 메텔루스는 탈라를 접수하였다. 유구르타는 겨우 몸을 내뺐다. 당시 누미디아는 황폐화되었으며, 거의 모든 지역이 로마군 수중에 있었다. 유구르타는 사막의 문명화되지 않은 베르베르인들을 훈련시켜 군대를 조직하고, 장인이자 마우레타니아의 왕인 보쿠스 1세에게 지원을 요청하고, 뇌물을 보쿠스의 신하들에게 주어 그들의 주군이 자신의 뜻에 따르도록 부추겼다. 신의를 다진 양국의 왕들은 군대를 이끌고 메텔루스가 점령한 누미디아의 수도 키르타로 향하였다. 메텔루스는 당장 전투를 벌이는 것이 적절하지 않다고 보고 보쿠스에 대하여 조사를 시작하려고 했을 때, 로마에서 한 때 자신의 부하였던 마리우스가 집정관에 당선되었으며, 임지로 아프리카가 배정되었다는 소식을 들었다. 이에 메텔루스는 전투에 매진하는 것이 의미가 없다고 보고, 보쿠스에게 비밀 사절을 보내 전쟁과 평화의 이해 득실에 대하여 설명하였다. 보쿠스는 이에 마음을 움직였고, 메텔루스는 굳이 전투를 벌이지 않아도 전쟁을 끝낼 수 있을 것이라는 희망을 품게 되었다.
한편 마리우스는 집정관으로 선출되어 '머릿수로 헤아려지는(capite censi)' 즉 무산자들 가운데서 추가적으로 병사들을 선발하였다. 메텔루스는 자신의 부하인 마리우스가 후임자로 온 것이 치욕스러워 부장 루틸리우스를 시켜 마리우스에게 자신이 이끌던 군대를 인계하도록 하였다. 메텔루스는 로마로 돌아왔고, 원로원과 로마 인민들은 열심히 싸운 그에게 '누미디쿠스(Numidicus)'라는 경칭을 부여하고 업적을 기렸다.
기원전 107년, 마리우스는 다시 전투를 재개하여 캅사(Capsa, 오늘날 튀니지의 Cafsa)를 공략할 것을 결심하였다. 마리우스는 밤낮을 이동하여 방비가 이뤄지지 않은 도시를 쳐서 순식간에 함락하고, 성 주민들을 학살하고 도시를 약탈하였다. 이후 마리우스는 누미디아와 마우레타니아의 국경인 물루카 강(flumen Mulucha, 오늘날 알제리의 Muluya 강)으로 향하였다. 강을 건너기 전에, 유구르타가 보물을 쌓아둔 요새가 마리우스의 시야에 들어왔다. 마리우스는 이를 공략하기로 결심하였지만, 성이 가파르고 험한 지형에 위치하여 시간만 흐르고 전사자만 늘어갔다. 하지만 우연하게도 성의 배후로 돌아가는 길이 발견되었고, 마리우스는 속임수를 써서 성 뒤에서 전투 나팔을 불게하여 수비군들이 혼비백산하는 사이, 온힘을 다하여 성문을 공격하고 결국에 함락시켰다.
유구르타는 보쿠스와 함께 군대를 이끌고 겨울 숙영지로 향하던 마리우스의 로마군을 공격하였다. 마우레타니아의 병사들은 기습전으로 로마군을 괴롭혔고, 로마군은 원진을 만들고 겨우 공격을 견디고 있었다. 이윽고 밤이 되자, 마우레타니아의 병사들은 벌써 승리감에 도취되어 밤새 잔치를 벌였고, 로마군은 그런 적군을 보면서 결의를 다지고 있었다. 마리우스는 마우레타니아의 병사들이 경험이 없는 자들이라 확신하고, 날이 밝아오자, 밤새 피곤함에 지친 적들을 기습하였다. 마우레타니아군은 크게 무너졌고, 마리우스는 승리한 로마군을 이끌고 해안가로 가 겨울 숙영지를 마련하였다. 살루스티우스에 따르면 당시 로마 군을 이끌던 마리우스는 친히 경계 근무자들을 순찰하면서, 자신이 일반 병사들과 똑같이 노고를 자청하고 있다는 인상을 심어주었다고 한다.
로마군이 키르타에서 멀지 않은 곳에 도착하였을 때, 유구르타와 보쿠스가 이끄는 병력이 또 로마군을 공격하였다. 마우레타니아와 누미디아의 병사들은 대열을 유지하는 데 크게 신경쓰지 않고 사방에서 짓쳐들어왔다. 마리우스는 처음에 당황하였으나 진형을 바꾸지 않고 그 자리에서 방어하였다. 마리우스 휘하에서 재무관으로 부임한 루키우스 코르넬리우스 술라는 우익에서 기병들을 이끌고 보쿠스 왕이 이끄는 보병대를 격파하였다. 한편 마리우스가 이끄는 군대는 유구르타가 이끄는 병력과 싸워 교착 상태에 빠졌으나, 보쿠스의 군대를 물리친 술라가 병사들을 이끌고 와서 유구르타를 공격하였고, 누미디아와 마우레타니아의 군대는 크게 패하였다. 로마군은 승리하여 누미디아의 수도인 키르타(Cirta)에 입성하였다.
기원전 106년, 전투에서 패한 마우레타니아의 보쿠스 왕은 마리우스에게 사절을 보내 가장 신임하는 사람을 파견하여 자신이 로마 공화정에 호의를 얻을 수 있도록 도와달라고 청하였다. 마리우스는 즉시 술라와 만리우스를 보쿠스에게 파견하였고, 술라는 보쿠스 왕에게 로마에 투항할 것을 종용하였다. 하지만 보쿠스는 자신은 유구르타와 인척지간이므로 그럴 수 없다고 맞섰다. 이 소식을 들은 유구르타는 두려워하여 보쿠스의 신하들에게 뇌물을 주어 장인의 마음을 돌리도록 하였다.
한편 마리우스는 동계 숙영지에서 나와 병사들을 이끌고 유구르타가 왕궁으로 쓰고 있던 지역을 점령하고자 출격하였다. 술라는 아프리카 속주의 우티카(Utica)에서 대기하였다. 당시 보쿠스 왕은 로마로 5명의 사절을 파견하였는데, 이들은 이동하다가 도적들의 습격을 당하였고, 천신만고 끝에 우티카에 도착하였다. 술라는 이들에게 친절을 베풀고, 안식처를 제공하면서 뇌물을 안겼다. 한편 별 소득 없이 원정을 끝낸 마리우스는 키르타로 돌아갔는데, 그곳에서 보쿠스 왕이 보낸 사절들에 대한 소식들을 듣고, 그들을 키르타로 소환하였다. 마리우스는 그들 중 세 사람을 로마로 보내고, 나머지 둘은 다시 보쿠스에게 돌려보냈다. 보쿠스에게 돌아간 사절들은 술라가 자신에게 친절을 베푼 일을 설명하였고, 로마로 간 보쿠스 왕의 사절들은 로마 원로원으로부터 보쿠스의 죄를 사면하며, 또한 마우레타니아가 로마 공화정의 동맹국이 될 것이라는 확답을 들었다.
이 소식을 들은 보쿠스는 마리우스에게 다시 술라를 자신에게 파견해달라고 부탁하였다. 술라는 매복 공격을 두려워하여 펠리그니족으로 이뤄진 궁병대, 발레아레스인으로 이뤄진 투석병, 그리고 약간의 기병들을 이끌고 출발하였다. 보쿠스는 자신의 아들인 볼룩스(Volux)에게 1000명의 기병들을 딸려 술라를 영접하도록 하였다. 술라와 호위대는 처음에 그들을 보고 자신들을 공격하리라고 착각하였으나, 볼룩스가 먼저 다가가 자신들은 로마의 사절들을 영접하러 나온 것이라고 설명하였다. 그날 밤에 볼룩스는 술라에게 유구르타가 병사들을 파견하여 자신들을 포위하였다고 하면서 자기와 함께 군대를 버리고 도망가자고 간청하였다. 술라는 이 말을 물리치고 임전태세를 갖추어 불시에 유구르타의 병사들을 급습하였다. 유구르타의 병사들이 우왕좌왕하는 사이에, 술라와 볼룩스의 군대는 적들을 따돌리고 보쿠스의 왕궁으로 향하였다.
술라는 보쿠스 왕과 접견하고, 유구르타를 산 채로 생포하여 자신에게 넘겨주라고 설득하였다. 한 편 이 소식을 들은 유구르타는 보쿠스 왕에게 술라를 포로로 잡고 로마와 협상을 벌이자고 제안하였다. 보쿠스는 양자의 제안 속에서 망설이다가, 유구르타를 체포하여 술라에게 넘겨주었다. 술라는 유구르타를 쇠사슬에 묶어 키르타로 데려가서 마리우스에게 바쳤다. 이로서 유구르타 전쟁도 종결되었다. 로마로 끌려간 유구르타는 감옥에 갇혀 있다가, 마리우스의 개선식 때 처형당하였다. (기원전 104년)
오스트레일리아 노동당(, 약칭 ALP)은 오스트레일리아의 중도좌파 정당이다. 노동당은 1901년에 노동조합의 연합체로 창당되었으며, 여러 명의 총리를 배출하였다. 노동당은 자유당과 국민당의 연합체인 보수연립과 양당 관계를 가지고 있으며, 빅토리아주, 퀸즐랜드주, 사우스오스트레일리아주, 오스트레일리아 수도 준주의 지방 정부를 차지하고 있다. 2022년 총선에서 보수연립을 이기고 오스트레일리아 노동당은 현재 오스트레일리아의 여당이다.
노동당은 창당 이후 1921년에 발표한 당헌에서 '민주적 사회주의 정당'을 표방하였으며 사회 전반의 민주적 사회주의의 확산과 사회 개혁을 목표로 삼는다고 밝혔다. 그러나 이 당헌은 1940년대에 벤 치플리 내각이 사회 개혁과 국유화 정책에 실패한 후 점차 우경화되었다. 현재의 노동당은 초기의 당헌을 일부 유지하면서도 '현대적 사회민주주의 정당', 노동자의 정당', '일하는 정당'임을 표방하고 있다.
2007년에 노동당은 11년 동안 집권하였던 보수연립의 존 하워드 총리를 꺾고 케빈 러드를 새 총리로 선출하였다. 그러나 2010년에 탄소세를 비롯한 일련의 정책들로 인해 케빈 러드의 지지율이 하락하자 부대표인 줄리아 길러드가 러드를 직위 해제하고 새로 대표직에 선출되었다. 이후 총리가 된 길러드는 2013년에 다시 러드에 의해 직위 해제되었으며, 이러한 당 내부의 분열로 인해 2013년 총선에서 노동당은 55석을 차지하는 데 그쳐 야당으로 밀려나게 되었다. 이후 선출된 빌 쇼튼 대표 하에서 노동당은 2016년 총선에서 69석을 차지해 의석수를 늘렸지만 집권에는 실패하였다. 노동당은 사회주의 인터네셔널의 회원이었으나 2014년에 탈퇴하였으며 현재는 진보동맹의 회원으로 있다.
노동자 정당.
노동당은 1890년대에 여러 노동조합이 연합하면서 출범하게 되었다. 1891년 각 노동조합 지도자들은 퀸즐랜드 바칼딘에 있는 '지식의 나무'라는 고목에서 노동당 결성을 논의하였다. 퀸즐랜드에서 처음 결성된 노동당은 그해 퀸즐랜드에서 치러진 주의회 선거에 처음 출마해 35석의 의원들을 배출하면서 3당을 차지, 의회 내에서 주도권을 잡게 되었다. 이후 사우스오스트레일리아에서도 통합노동당이 출범해 의회 내에 진출하였으며, 이후 1893년에는 처음으로 오스트레일리아 하원에 진출하게 되었다. 또한 이 시기의 노동당은 농본주의를 표방하여 농민들의 지지를 얻기도 하였다.
1901년 5월 8일에 맬버른에서 공식적으로 재창당을 한 노동당은 1908년에 앤드루 피셔를 총리로 한 소수 정부를 처음으로 배출하였다. 피셔는 1909년까지 총리를 역임하였으며, 이후 1910년에서 1913년, 1914년에서 1915년까지 총리를 역임하였다. 이 시기에 제1차 세계대전이 발발하였고, 노동당 출신의 총리였던 빌리 휴스는 전시 정책을 펴기 위해 노동당을 탈당하고 국민노동당을 창당하였다. 이후 휴스는 노동당으로 돌아가지 않고 통합 오스트레일리아당에 참가해 보수정당에서 활동하게 되었다.
당명 변경.
한편 노동당은 1912년에 당명을 영국식의 'Labour'에서 'Labor'로 변경하였다. 이러한 변경은 오스트레일리아 영어의 표준 발음법의 통과와 미국의 노동운동에서 영향을 받은 것이었다. 이러한 움직임을 주도하였던 미국 태생의 킹 오맬리는 새 당명이 정당 활동을 더 '현대적'으로 보이게 할 것이라고 주장하였다.
당 강헌 발표.
1제 차 세계대전과 이후 노동당은 1921년에 개최한 전당대회에서 '산업, 생산, 분배, 교환 등 모든 면에서 민주적 사회주의를 실현한다'는 당헌을 발표하였다. 이후 노동당은 1922년에 이를 '민주적 사회주의로의 접근'이라고 표명하였다. 그러나 해당 당헌은 벤 치플리의 노동당 내각이 사회 개혁 정책에 실패하면서 대대적으로 수정되었다. 1929년부터 집권한 제임스 스컬린은 세계 대공황을 비롯한 경제 위기에 적절한 대응 조치를 취하지 못하였으며, 이는 1931년 총선에서 참패하는 결과로 이어졌다.
전시내각.