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2003년에는 25주년 기념판이 발매되며 공식 웹사이트도 운영하였으나, 지금은 사이트가 폐쇄되었다. 2008년 2월 21에는 '닌텐도 DS'와 '플레이스테이션 포터블'로 30주년 기념판인 '스페이스 인베이더즈 익스트림'을 판매하고 있다.
게임 방식.
게임 방식은 화면 아래쪽의 발사대를 조종하여 화면 위쪽의 적을 떨어트려 전멸시키는 것이 목적이다. 가끔 UFO가 등장하여 떨어트릴 때 보너스를 획득할 수 있다. 발사대 위에는 방어벽이 있으며 공격을 맞으면 조금씩 파괴된다. 적 한마리라도 맨 아래줄로 내려오게 되면 남은 기체수에 관계없이 바로 게임오버가 된다. 그리고 스테이지 수의 한계가 없는 특징도 있다.
플랫폼 지원 및 이용.
1978년의 원작은 단색 화면이었는데, 이 시절의 프로그래밍은 펀치카드가 사용되었고, 캐릭터 도안은 모눈종이를 이용했다. 실제 컬러 CRT를 사용하기 전에는 컬러 효과를 위해 화면 안쪽에 색깔이 있는 셀로판지로 띠를 만들어 붙이기도 하였다.
1879년 이후 일본인 어로업자들은 제주도 인근해에서 전복과 해삼 등을 채취하기 시작했고, 1883년 &lt;조일통상장정&gt;으로 획득한 전라 ·경상 ·강원 ·함경 등 4도 해역에서 어로권을 배경으로 20만 제주도민의 생계를 위협하였다. 현재도 그렇지만 해녀들의 직접 채취에 의존하고 있던 제주도에 일본인 어부들이 근대적인 어로기구를 이용하여 남획한 것이 문제가 되었다.
1884년 6월 이래 조선정부는 이러한 일본인 어로업자의 불법적인 제주도 통어문제를 가지고 일본과 교섭을 벌였지만 일본의 반대로 번번이 무산되었다. 1887년 8월 모슬포에서 일본인 어부가 이만송(李晩松)을 살해하는 사건이 발생하여 일본은 제주도통어를 장정 성립 후 1년간 전연하는 것을 조건으로 1898년 11월 &lt;조일통어장정&gt;에 조인하였다.
신축민란(辛丑民亂)은 1901년(광무 4) 5월 6일부터 7월 18일 제주도에서 발생한 봉기로, 대한제국 봉세관(捧稅官)의 조세 수탈과 프랑스 선교사를 앞세운 천주교회의 폐단에 맞선 민중 항쟁이다.
토착신앙이 전통 종교이자 사상·정신의 토대였던 제주도 민중의, 횡포를 부리는 외래 종교인 천주교를 향한 반감과 제주도 경제권을 둘러싼 토호 세력과 중앙에서 파견한 봉세관 간 갈등이 봉기의 원인이다. 사건의 희생자가 너무나 많았을 뿐 아니라 한 외래 종교의 횡포에 대한 민중의 반항으로 나타났다는 점에서, 또 외국 신부와 관련해 국제 문제로까지 비화되는 후유증을 치러야 했다는 점에서 제주도의 근대사에 여러 모로 중대한 영향을 미친 사건이었다고 할 수 있다.
봉기명은 봉기를 해석하는 관점에 따라 제주도 신축교난(濟州島辛丑敎難), 신축민란(辛丑民亂), 신축년 난리, 신축성교난(辛丑聖敎亂), 제주민란(濟州民亂), 제주교란(濟州敎亂), 신축교안(辛丑敎案), 이재수의 난으로 불린다. 대한민국의 민족사학과 민중사학의 견지에서 반봉건주의, 반제국주의 '민중 항쟁'으로 해석하는 의견이 주류를 형성하는 가운데, 향촌 사회 내부의 분석과 이재수를 위시한 항쟁 지도부의 '사'(士) 의식 추적으로 깊이를 더해 가며, 천주교 측에서는 천주교도가 처형됐다는 사실에 주목해 교난으로 해석하기도 한다.
신축민란 당시 봉기한 민군이 외친 것은 세폐(稅弊)와 교폐(敎弊) 시정이었다. 민란의 발발 원인은 간접적 측면과 직접적 측면에서 살펴볼 수 있다. 간접적 측면은 광무(光武) 4년(1900년) 한성에서 제주로 파견된 봉세관 강봉헌의 혹심한 작폐와 그와 관련한 여러 가지 세금의 과다하고 가혹한 징수에 있었고, 직접적 측면은 당시 프랑스에서 온 신부 마르셀 라크루(한국명 구마슬)를 비롯한 선교사들의 치외법권적인 특수권력과 이에 편승한 천주교도들의 횡포에 있었다.
가혹한 세금.
한성에서 온 강봉헌은 온갖 명목으로 세금을 물렸다. 이미 오래 전에 폐지되었던 민포(民布)를 다시 징수하기 시작했고, 가옥· 수목·가축·어장·어망·염분·노위 등의 세금은 물론, 심지어 잡초에까지 세금을 매겨 거두었다. 그리고 그가 세금을 거두는데 동원한 인물들은 천주교인들이었다.
천주교의 횡포.
광무 5년(1901년) 당시 민군이 호소한 세폐와 더불어 또 하나의 폐단이었던 교폐는 천주교도, 그들의 뒤에 있었던 프랑스인 신부들에 있었다. 외국인으로써 치외법권의 보호를 받았을 뿐 아니라, 당시 황제 고종(高宗)이 몸소 지급한 "여아대(如我對, 짐을 대하듯이 하라)"라는 패를 가진 프랑스 신부들을 제주 목사조차 함부로 대할 수 없었다. 이들 프랑스 신부들을 등에 업고 천주교도들은 제주 안에서 마음대로 범법을 저질렀다. 이름뿐인 천주교도가 천주교를 내세워 염전에 나가 주인 허락도 없이 멋대로 소금 한 섬을 짊어지고 나오는가 하면, 성당에 형틀을 갖춰 놓고 천주교인 마음에 맞지 않는다고 잡아다가 사형(私刑)을 가하였다. 한국 조정의 관리도 천주교도를 자칭하며 범법을 저지르고 성당에 숨어버린 그들을 잡을 수 없었다.
당시 제주도에서 유배생활을 하고 있었던 김윤식의 《속음청사》에도, 광무 5년(1901년) 3월 5일에 천주교 신도회장 박 토마스가 퇴임하려는 전임 목사 이상규에게 자신의 전 재산을 뺏겼다며, 현직 목사가 금지했음에도 불구하고 교인 10여 명을 인솔해 그 앞에서 행패를 부렸고, 3월 18일에는 라크루 신부가 구속되어 있는 유배 죄인 중 이범수는 천주교인이므로 풀려나야 한다고 강력하게 청하며 제주 목사가 허락하지 않는데도 기어이 옥문을 부수고 이범수를 풀어주었다는 기록이 남아 있다.
제주도에서의 천주교도의 불법행위는 사건을 수습하기 위해 파견되었던 찰리사(察理使) 황기연의 보고서 중에서도 찾아볼 수 있다. 요약하면 다음과 같다.
이 같은 천주교도들의 불법행위를 프랑스 신부는 방관(내지는 비호)하였고, 이는 차츰 한국 자체의 주권에 대한 위협이라는 측면으로까지 발전하게 되었다. 제주도는 천주교인들에 의한 무법천지로 전락해 통치불능의 상태에 빠졌고 일반 도민들은 천주교인들의 전횡으로 생명을 보전할 수 없는 지경에 이를 정도였다. 이에 따라 제주도민의 반천주교의식은 더욱 자극받게 되었다.
상무사.
이러한 오리(汚吏)와 불량한 교도들의 불법 행위에 대항할 집단으로써 제주 대정군(大靜郡)내 유지들이 모여 상무사(商務社)를 조직하게 되었다. 상무사의 대표로는 당시 대정군수 채구석(蔡龜錫)이 맡고, 그 밖에 위원으로는 이성교, 송희수, 오대현, 강우백, 강백, 강철호 등이 맡았다. 설립 취지에 찬동한 대정군내 향색 선비와 백성이 상무사에 대거 참여하면서, 이들은 봉세관의 토색과 남징(濫徵) 행위에 대해 폭로하고 규탄했으며, 교인들의 비행과 폭력에 대해서도 완력으로 맞서게 되었다. 이는 양측의 잦은 마찰과 분쟁으로 이어지게 된다.
광무 5년(1901년), 대정군에서 천주교도 오달현, 오창우 등이 교인들을 이끌고 마을 유지였던 훈장 현유순의 집을 습격해 현유순과 그 아버지 현규석, 그리고 동지인 장의(掌議) 오신락을 잡아다 교당에 가두고 고문하였고, 이 과정에서 오신락이 죽고 마는 사건이 벌어졌다. 천주교인들은 그가 감나무에 목매달아 죽었다고 했고, 사망자의 두 아들은 천주교도들에게 붙잡혀 매를 맞아 죽었다고 하여 증언이 서로 엇갈렸는데, 대정군수 채구석이 검시관으로 관노 이재수를 데리고 시신을 검시하였으며 범인을 잡고자 하였으나 교당에 은신하여 잡을 수가 없었다. 이 사건은 도민들에게 자극을 주었고 도민들은 나름대로 통문을 돌려 교회와 담판하려고 하였고, 교도들도 이에 대항할 준비를 갖추게 되었다.
4월 29일에는 다시 대정군 신평리의 상무사 위원 송희수의 집이 천주교도 수십 명에게 습격당했다. 천주교도들은 송희수의 머리를 말꼬리에 붙들어매고 대정 읍내로 끌고 가려고까지 했으나, 신평리 동민들의 항의로 간신히 저지되었고, 송희수도 겨우 빠져나왔다. 이에 대한 보복으로 상무사 위원 강우백, 강희봉, 마찬삼 그리고 향장 오대현 등 수십 명이 작당해 대정의 천주교당을 습격, 교당을 부수고 교인 몇 명을 폭행했다. 이 사건은 뮈텔(한국명 민덕효) 주교를 통해 한성 주재 프랑스 공사에 보고되었고, 신축민란의 직접적 계기가 된 사건이었다.
5월 6일, 상무사원들은 천주교도에 대한 성토민중대회를 열었다. 오대현과 강우백이 주도한 이 민중대회는 제주에서 민중의 지지와 힘을 얻고 교도들과 맞설 수 있다는 확신을 얻어 무력 봉기의 직접 계기를 마련했다는 평가를 받는다. 민중대회를 주도한 두 사람은 천주교도의 횡포, 봉세관과 결탁해 민중을 괴롭히는 사실을 폭로하고 규탄하며, 이런 피해가 없도록 주성(州城)으로 가서 목사에게 호소하자고 제창했고, 군중의 찬동으로 오대현이 그 자리에서 장두로 뽑혔다(이 민중대회가 있고 그 직후 강봉헌은 마침 제주에 정박한 화륜선을 얻어 타고 한성으로 도주). 천주교도들도 상무사의 민중대회에 맞서 산방산 뒤에 따로 모여 대정성으로 들어와 민중과 충돌, 부상자가 나오기는 했지만 크게 번지지는 않았다. 온건적이었던 오대현은 애초부터 무력이 아닌 평화적 호소에 그치고자 했던 것이다.
이로부터 이틀 뒤 다시 상무사와 천주교도 사이에 충돌사건이 벌어졌다. 천주교도였던 대정군 관아의 부이방(副吏房) 김옥돌이 향장 오대현의 기첩(妓妾)과 간음했다는 죄목으로 관에 고발되자 대정군수 채구석은 김옥돌을 유부녀 간음죄로 태형 30대를 때려 가두고, 교인들의 항의를 무마하려 오대현도 태형 15대를 때려 석방하였다. 그런데 이에 불만을 품은 천주교인 김진사가 무리 50여 명을 이끌고 군수 채구석에게 와서 천주교인을 때리고 가둔 연유를 성토하며 멋대로 옥문을 열어 김옥돌을 풀어주게 한 뒤 상무사 회민을 잡아갔고, 상무사 회민들도 무리를 끌고 잡혀가던 상회민을 길 위에서 구해내고 김옥돌과 김진사 두 사람은 회민들에게 빈사 지경에 이를 정도로 매를 맞았다.
오대현을 장두로 주성으로 향하는 수천 명의 진정단을 천주교 타도를 위해 난을 일으킨 것으로 판단한 제주 천주교회는 마르셀 라크루와 무세(제주명 문제만) 등 신부가 각각 화기로 무장한 교도 3백 명을 인솔하고 나서서, 이들은 명월진(明月鎭)에서 충돌하게 되었다. 해산하지 않고 버티는 진정단에게 라크루 신부가 위협 사격으로 몇 발을 쏘아 진정단은 잠시 해산한 사이 천주교도들이 오대현 및 진정단원 다섯 명을 납치해 주목으로 넘겨버렸고, 철수하는 진정단을 쫓아 대정군으로 몰려와 군내의 무기고를 탈취해 주민들을 위협했다. 이때 천주교도들의 무차별 사격으로 신도리 주민 김봉년이 즉사하기까지 했다.
무력 시위로의 전환.
장두가 없는 상태에서 대정군의 관노 이재수가 나서서 강우백과 조사생, 오대헌(오대현의 형)과 사후 대책을 협의하고, 무력 없는 평화에 의지하며 온건 일변도에 그쳤던 오대현과는 달리 새로운 장두가 된 이재수는 비무장 상태의 주민에게까지 총을 쏘는 등 비겁한 짓을 서슴지 않는 천주교도들에 대한 무장봉기를 결심하였다. 이재수는 각 리에 격문을 보내 장정을 모으고 동지를 소집하였다. 이에 이틀 만에 수천에 달하는 장정이 대정으로 모였고, 각 리에서도 40여 명의 포수가 총포를 들고 참가하였다고 한다.
5월 15일, 장두 이재수가 이끄는 민군(民軍)은 각각 총, 검, 봉, 죽창 등 무기가 될만한 것을 갖고 식량을 넣은 전대를 차고 척사기(斥邪旗)를 앞세워 주성으로 향했다. 그들이 내세운 봉기 목표는 프랑스 신부와 교도들을 타도하고 다시는 악질 봉세관이 발호하지 못하도록, 모든 민원 대상을 무력으로 발본색원한다는 것이었다. 민군은 동, 서 두 개의 진(鎭)으로 나뉘어 동진은 강우백이 맡고, 서진은 이재수 본인이 맡아 제주섬을 동서로 돌아 주성으로 향했다. 민군은 진군 도중 교도들의 은거처를 색출해 소탕하며 진격했는데, 이때 천주교도들의 횡포와 세금 남징에 치를 떨던 고을 주민들이 가는 곳마다 민군에 가담, 성원하였다고 한다.
5월 16일, 이재수가 이끄는 서진 민군은 제주성 가까이 도달, 황사평에 진을 쳤다. 동진의 강우백도 정의현(旌義縣)을 거쳐 주성에 도달해 동서 양진이 제주성을 포위하고 양곡 반입은 물론 교통과 육지로 오가는 모든 왕래로 일체 봉쇄했다. 제주성 안의 천주교인들도 군기고와 탄약고에서 무기와 탄약 등을 탈취해 제주성의 3대 성문을 모두 닫은 채 성벽 위에는 각종 포를 가설하고 민군에 맞섰다. 민군에서 동원된 포수들이 성 안의 화기 공격에 응사해 나날이 사격전이 이어졌다.
5월 23일에 제주군수 김창수가 민군과 교도 사이의 중재를 시도하였다. 그는 구마슬 신부와 교섭해 감금되었던 오대현을 풀어주어 민군을 무마하려 했지만 이재수가 이끄는 민군은 군수의 정전 제의를 한 마디로 거부하고, 오히려 풀려나온 오대현과 강우백이 각각 동, 서진의 대장이 되면서 전력을 강화시켰다.
제주성 열리다.
주성 안에서 주민들은 식량과 땔감도 제대로 공급받지 못하고, 나날이 이어지는 공방전에 총탄이 민가에 날아드는 지경까지 생기자 주민들은 공포에 떨었다. 여기에 황사평과 오라리에 집결한 민군이 진용을 다시 짜서 제주성 3대문 바깥 1리 거리에서 성을 칠 듯한 기세를 보이며 성을 향해 통문을 보내거나 성을 향해 외치며 주민에게 궐기를 호소했다. 이에 제주성 안의 민심은 크게 동요하고 있었다.
5월 25일, 김남혁이 주도해 관덕정(觀德亭) 광장에 제주 주민들(대부분 부녀자)이 모여, 당장 성문을 열어 민군을 성으로 들일 것을 요구했다. 라크루 신부는 사흘만 말미를 주면 성문을 열겠다며 민중을 해산시켰는데, 이는 프랑스 함대의 지원을 염두에 둔 것이었다. 프랑스 신부 마르셀 라크루는 적객으로 있던 장윤성을 몰래 목포(木浦)로 보내 프랑스 공사관에 연락을 넣어 인천에 주둔하고 있던 본국 군함을 보내줄 것을 요청했고, 약속한 사흘째 되는 날, 신부가 기대한 프랑스 군함은 오지 않았다(프랑스 군함은 5월 30일에야 제주에 도착). 제주 주민들은 다시 몰려와 제주성 개방을 요구했다. 흰 수건을 머리에 쓴 부녀자(돼지 장수) 1천 명이 성문 개방을 외치며 몽둥이를 들고 성으로 올라가, 성을 지키던 교인들을 잡아다 묶고 총포를 모조리 내던진 뒤, 3대 성문을 모두 열어 민군을 주성으로 들였다. 마르셀 라크루 등 프랑스 신부들은 정의군수 김희주의 도움으로 동헌에 숨어 간신히 살아남았다.
사태의 끝.
민군의 장두 이재수는 서문으로, 오대헌 형제와 강우백 등 동서진의 대장은 남문과 동문을 통해 각각 입성했고, 입성할 때마다 공포소리와 함성이 요란했다. 관덕정에 앉아 이재수는 사태 해결을 위한 지시를 하나하나 전달하며, 천주교도들의 죄상도 신랄하게 열거하여 붙들려 있거나 숨어있었던 천주교도들까지 색출해 죽였다. 제주에 유배 중이던 천주교도 최형순도 붙들려 죽임을 당했다. 그는 과거 봉세관 강봉헌 밑에서 징세 실무를 맡았을 뿐 아니라 광양에서는 민군에 발포를 명했던 적도 있었다.
민군이 주성에 입성한 5월 28일과 29일 양일간에만 3백 명의 천주교도가 피살되었다고 알려져 있다. 7월에 작성된 《삼군평민교민물고성책》(三郡平民敎民物故成冊)을 보면, 물고자(物故者, 사망자) 수는 총 317명으로서 천주교도가 309명, 평민이 8명, 성별로는 남자 305명, 여자 12명이며, 3개 군의 물고자는 현황으로 볼 때 제주군(36개 리) 93명, 대정군(26개 리) 81명, 정의군(8개 리) 142명이다.
5월 31일, 프랑스 군함 두 척이 제주 앞바다에 정박, 제주성으로 들어왔는데, 이때 프랑스 군함을 타고 한국 정부의 신임 제주목사 이재호와 민군 진압을 위한 선발대로써 중대장 홍순명이 지휘하는 강화진위대 1백 명, 궁내부 고문관을 맡고 있던 미국인 샌드(W.Sand, 조선명 산도)와 번역과장 고의경 등이 함께 왔으며, 인천에서부터 일본 군함 제원호(濟遠號)도 프랑스 군함을 따라 제주로 왔다. 제주성에 프랑스 국기를 내건 프랑스 해군은 천주교도를 학살한 민군에 대한 복수로 천주교도를 제외한 나머지 제주 도민은 모조리 죽이겠다고 공언했지만, 신임 제주목사 이재호가 부당하다며 말려 중지되었다.
프랑스 군함이 왔다는 소식에 이재수는 일전을 불사해 다시 궐기할 것을 호소, 다시 민군이 몰려들어 그 수는 1만에 달했다. 가까스로 프랑스 해군과 한국 조정군과의 담판으로 프랑스 군함은 자국 신부와 교도 40명을 데리고 귀환했지만, 강화진위대 중대장 홍순명은 "민란은 아직 진압된 것이 아니다"라고 조정에 보고하였다. 한국 조정은 다시 안핵사로 앞서 임명해 두었던 박용원을 해임하고 특진관 황기연을 제주찰리사로, 제주군수로 홍희를 임명하고 대정의 군수도 강봉헌에서 허철로 교체하였다. 아울러 순검 13명에 강화진위대 참령 윤철규가 1백 명을 이끌고 제주로 급파되었고, 이어 수원진위대 2백 명이 제주로 보내졌다(다만 수원진위대는 6월 13일에야 제주에 도착).
6월 10일, 제주에 도착한 찰리사 황기연은 도착 즉시 교폐와 세폐 시정을 명한 황제의 고유가 담긴 방문을 붙여 민중을 효유하였다. 장두 이재수는 이에 스스로 민군 1만 명을 해산시켰고, 자수하였다. 강우백과 오대현 두 사람도 이어 자수하였는데, 이들이 구속된 날인 6월 11일에 제주 유배객 가운데 천주교도로 지목된 이용호와 이범주, 장윤선 그리고 대정군수 채구석과 전임 봉세관 강봉헌도 구속되었다(이용호, 이범주, 장윤선은 이 날 금갑도로 옮겨짐). 제주 민중은 다시 모여 들어 장두를 풀어달라고 요청했지만, 찰리사 황기연과 대대장 윤철규는 "조사가 끝나는 대로 풀어주겠다"고 약속하고 세 장두를 한성으로 압송하였다.
6월 13일에 수원 진위대 2백 명이 제주에 도착했다. 프랑스 군함과 궁내부 고문관 샌드, 참리관 고의경도 한성으로 귀환했으며, 7월 10일에 김윤식 등 제주에 있던 유배인들에 대한 한국 법부의 타지역으로의 이배 조치가 처해졌다.
7월 18일에 이재수 등 세 장두는 경성부로 압송되어 평리원(平理院)에서 열린 재판에 회부되었고, 재판 끝에 사형이 언도되어 10월 9일에 한성 감옥에서 교수형에 처해졌다. 가담자로써 김남혁, 조사성, 고영수, 이원방 등 11인은 외역형에 처해졌고, 대정군수 채구석은 처음에는 사형이 구형되었다가 사면되었다. 강봉헌은 한성 압송 뒤 석방되어 고향 평북으로 낙향해 있었는데, 무죄방면은 부당하다는 목소리에 따라 다시 체포해 의법처리하고자 하였으나 잡을 수 없었다고 한다.
팩맨(, )은 1980년 5월에 발매된 남코(이후 반다이 남코 엔터테인먼트)의 간판 게임이다. 세계에서 가장 알려진 미국산 게임 중 하나이며, 2005년에는 가장 성공한 아케이드 게임으로서 기네스북에 올랐다. 처음 발매되었을 때 영어 표기는 "퍽맨"(Puck Man)이었으나 앞 글자 P를 F로 착각할 경우 속어 (욕)로 오해할 여지가 많았고, 발음도 비슷했다. 그래서 미드웨이 사가 미국에 발매할 때 이름을 팩맨 (Pac Man)으로 바꾼 것이 현재까지 계속 이어지고 있다.
먹으면 다음 스테이지로 넘어간다. 스테이지에 따른 미로의 변화는 없고 난이도의 변화만
있다. 각 스테이지에는 4개의 파워 쿠키가
도망친다. 이 상태에서 팩맨이 고스트를 먹을 경우, 해당 고스트는 눈 2개만 남은 채 리스폰 장소로 되돌아간 뒤 원래 모습이 되어 다시 나온다. 고스트가
된다. 체력이 모두 소진되면 패배하게 된다.
팩맨을 구글에 검색하면 팩맨을 쉽게 즐길 수 있다. 모바일과 pc 둘다 플레이가 가능하며, 게임 이름은 Play PAC-MAN Doodle이다.
동키콩에서 등장한 배관공, 마리오와 동생 루이지가 하수구의 거북이, 게, 파리 등의 적을 퇴치하는 고정 화면식 액션 게임으로, 패밀리 컴퓨터 등의 가정용 게임기로 이식되었다. 2명이 동시에 즐길 수 있는 특징을 가지고 있으며, 서로 방해를 할 수도 있다. 이 시스템은 아이스 클라이머, 벌룬 파이트에서도 사용되었다.
마리오와 루이지, 거북이 등의 캐릭터, 동전이나 하수구 등은 패밀리 컴퓨터의 슈퍼 마리오브라더스로 이어졌으며, 본 게임은 슈퍼 마리오브라더스의 토대가 된 게임 중 하나라고 볼 수 있다. 마리오브라더스의 리메이크는 슈퍼 마리오브라더스 3, 슈퍼 마리오 어드밴스시리즈, 마리오 &amp; 루이지 RPG에서 플레이 해볼 수가 있다.
마리오브라더스는 2D 슬라이드-뷰 형식의 게임이다. 스크린(카메라)은 게임 플레이 중에 변하지 않는다. 마리오브라더스의 목적은 거북이를 날려버리는 것이다. 플레이어는 마리오나 루이지중 하나를 선택하여 왼쪽이나 오른쪽으로 뛰거나 점프 할 수가 있다. 플레이어는 게임 화면상에 돌아다니는 거북이를 바로 밀에서 주먹으로 쳐서 뒤집고, 그 뒤집어진 거북이를 발로 참으로서 점수를 얻는 게임이다. 만약 플레이어가 뒤집어진 거북이를 차지 않고 가만히 놓아 두게 되면은 거북이는 다시 깨어나서 전보다 더 빨리 움직이게 된다.
플레이어는 또한 두 번째 층에 있는 POW를 이용할 수가 있는데, 이 POW를 치게 되면 모든 물건과 사람, 그리고 거북이가 충격파를 맞게 된다. 그러면 거북이들이 한꺼번에 뒤집어지게 된다. POW는 칠 수 있는 한계가 있지만, 코인을 먹을 때마다 다시 복귀 된다. 마리오는 POW위에 올라갈 수가 있다.(슈퍼마리오 어드밴스 시리즈에서는 POW를 들어서 땅에 내려칠 수 있다, 하지만 그 위력은 점프로 쳤을 때와 같다.)
멀티플레이어 게임에서는, 플레이어들은 모든 거북이를 피하기 위해서 서로 도와주어야 한다. 그렇지만 플레이어는 거북이와 불을 이용해서 서로를 공격함으로써 서로 누가 오랫동안 살아 남는지 경쟁할 수도 있다.
《천지창조》()는 퀸텟이 개발하고 에닉스가 배급한 액션 롤플레잉 게임이다. 1995년 10월 20일 일본에서 출시됐으며, 1996년 닌텐도가 유럽 지역에 《테라니그마》()라는 제목으로 발매했다. 《소울 블레이저》, 《가이아 환상기》에 이어 퀀텟이 발매한 세번째이자 마지막 슈퍼 패미컴 롤플레잉 게임이다.
만주어(滿洲語, , )는 퉁구스어족에 속하는 언어이다. 만주족의 언어 가운데 하나이며 청나라의 공용어였으나, 오늘날의 만주인들은 거의 대부분 표준 중국어를 사용하며 만주어의 구사자 수는 극히 드물다. 1천만 명 가량의 만주족으로 분류되는 사람들 가운데, 만주어 구사자는 수천 명에 불과하며, 모어 구사자는 10명뿐이다.
만주어는 몽골 문자가 변형된 만주 문자를 사용하며, 왼쪽에서 오른쪽으로 세로쓰기를 한다. 한편 화자 수가 더 많은 시버어도 만주어와 매우 유사한 언어인데, 시버어 구사자들은 신강 극서쪽에 살며 만주인들과는 민족적으로 다르게 분류된다.
만주어는 사할린과 만주족의 원거주지인 중국의 만주 지역에서 쓰인다. 현재 중국 내에는 대략 1000만명의 만주족이 거주하는데 이들 중 만주어 구사가 가능한 사람은 수천 명에 지나지 않는다. 만주어를 모국어로 사용하는 인구는 10명뿐이며, 이들은 모두 나이가 매우 많은 노인으로 점점 모국어 구사자 수는 줄어들고 있다. 만주어의 주 사용지역은 현재 삼가자촌(三家子, )으로 한정되어 있다. 삼가자촌에서는 정부의 예산 문제로 폐지되었던 만주어 배움이 어르신들을 중심으로 시작 되어 이루어지고 있으나, 완전한 교육은 어려울 것으로 보고 있다. 2011년 중국의 흑룡강대학에서는 만주어 관련 학과를 세워 만주어를 가르치고 있다.
찹찰시버자치현에 사는 170만여 명의 시버족 가운데 약 26,000명이 만주어와 계통상 가까운 언어인 시버어를 쓴다. 시버어는 음운이나 발음, 낱말 등에서 만주어와 다른 점을 보이고 있다.
17세기에 만주족은 청(淸)을 세웠는데 청나라의 공용어는 만주어였으며 공식 문서는 만주어로 원본이 작성되고 그것에 중국어를 덧붙였다. 이러한 형식의 문서를 만한합벽(滿漢合璧)이라 한다.
애당초 대부분의 만주족은 중국어를 잘 하지 못해서 지배층은 만주어를 사용하고 한족은 한어를 사용했다. 청나라 시기만해도 만주어의 사용은 매우 빈번이 일어났으며 청나라가 서양 열강과 외교를 할 때도 만주어를 바탕으로 문서가 작성되었다. 하지만 청나라 멸망 이후에 만주어는 일상 언어로는 거의 쓰이지 않게 되었다.
만주어는 몽골 문자를 개량한 만주 문자를 사용한다. 만주 문자는 세로쓰기이며 왼쪽에서 오른쪽으로 쓴다.
로마자는 묄렌도르프 (Möllendorff) 방식의 로마자 전사(transliteration)이며 필요에 따라 국제음성기호에 의해 보충설명한다.
a e i o u ū
e는 가 아니라 와 같은 소리이다. ū는 보통 /g/, /k/, /h/ 다음에만 나타나며 와 같은 소리였다고 추측된다. 이중모음에는 /ai/, /ei/, /oi/, /ui/, /io/, /oo/가 있다. (/oo/는 /o/의 장모음으로도 해석됨.) 남성(양성)모음, 여성(음성)모음, 중성모음에 의한 모음조화가 존재하지만 엄격한 것은 아니다. 여기서 남성(양성)모음은 격변화시 o와 o가 아닌 모음(a，ū)으로 또다시 나뉜다.
음소배열의 특징.
ex) Atanggi - 아탕이
만주어는 문법상 교착어로 분류된다. 만주어에는 인도유럽어족의 많은 언어들과는 달리 성의 개념이 없다. 그러나 성별과 관련된 단어에서 어간 모음이 달라지는 경우는 존재한다. 예컨대 "아"는 남성적인 개념을 가리키고 "어"는 여성적인 개념을 가리켜, "아마"는 "아버지"를 뜻하고, "어머"는 "어머니"를 뜻한다.
품사와 어순.
연구자마다 품사 분류는 약간 차이가 나지만 핵심적인 품사로는 명사, 대명사, 수사, 동사, 형용사, 부사, 후치사 일곱 개가 있다. 경우에 따라 접속사, 간투사를 부사로부터 분리시켜 품사로 인정하기도 한다. 관사, 전치사는 없고 또 관계 대명사도 없다. 명사, 대명사, 수사는 교착적인 어미가 뒤에 붙어서 곡용하기 때문에 이들을 합쳐 ‘체언’이라 부를 수 있다.
만주어 어순은 한국어와 사실상 마찬가지로 ‘주어·목적어·서술어(SOV)’의 순서이다. 수식어는 피수식어 앞에 놓인다.
또 관계 대명사가 없고 그 대신에 동사가 관형형이 되면서 명사를 수식하는 점도 한국어와 동일하다. 단, 만주어에서는 서술어로 사용될 때와 관형형으로 사용될 때의 동사의 형태가 동일하다는 점이 한국어와는 차이가 있다.
곡용.
체언의 곡용은 어간 뒤에 교착적인 어미가 붙어서 표현된다. 체언의 격은 다음과 같다.
복수 표현.
복수형은 명사 어간에 -sa/-se/-so, -si, -ta/-te와 같은 복수 접미사를 붙임으로써 표현된다. 이 복수 접미사는 많은 경우 유정물 명사에 붙는다.
명사 서술어형.
대명사, 의문사.
인칭 대명사.
가리킴대명사.
가리킴대명사에는 가까운곳가리킴과 먼곳가리킴 두 계열이 있다.
수사는 1부터 10000까지 있다.
11 이상의 숫자는 10진법으로 말한다. juwan emu ‘11’, juwan juwe ‘12’ 등. 다만 ‘15’만 tofohon이라는 특별한 단어를 사용한다.
순서수사는 수사에 ‘-ci’를 붙인다. emuci ‘첫째’ 등. 다만 n으로 끝나는 수사는 n을 빼고 ‘-ci’를 붙인다. ilaci ‘셋째’ 등(그러나 juwanci '열째', tumenci ‘만 번째’는 예외).
완료형은 -habi 계열과 -kabi 계열 두 개가 있으며 단어마다 어느 형식을 취하는지 미리 정해져 있다. 양쪽 다 모음조화에 따라 세 가지 이형태를 가진다.
명령형.
동사 어간은 그대로 명령형이 된다. 다만 몇몇 동사는 불규칙 동사로 특별한 명령형 어미를 가진다.
관형형(형동사형)은 문말에 와서 종결형으로서도 사용된다. 또 관형형은 명사 상당 어구로서 뒤에 격어미가 붙을 수 있다.
종결형으로 사용되는 경우, 1인칭 주어 평서문에서는 화자의 의지를 나타내며, 2인칭 주어 의문문에서는 청자의 의향을 묻고, 3인칭 주어 문장에서는 추측을 나타낸다. 모음조화에 따라 세 가지 이형태를 가진다.
종결형에서와 마찬가지로 -ha 계열과 -ka 계열이 있어 단어마다 어느 형태를 취하는지 미리 정해져 있다. 둘다 모음조화에 따라 세 가지 이형태를 가진다.
이음꼴.
또 관형형(비완료 -ra/-re/-ro, 완료 -ha/-he/-ho-ka/-ke/-ko) 뒤에 여위격 -de가 와서 ‘-을 때’와 같이 연결형처럼 쓰이거나 관형형 다음에 여러 가지 후치사가 와서 연결형처럼 쓰이기도 한다.
만주어 형용사는 한국어와 달리 활용이 없는 불변화사(不變化詞)로 분류된다. 단독으로 서술어가 될 수 있으며 관형어가 될 수도 있다. 또한 뒤에 격어미가 와서 명사처럼 쓰이기도 한다. 이렇게 볼 때 만주어 형용사는 명사에 가까우며 서구 언어에서 말하는 Nomen과 같은 것이라 할 수 있다.
물음꼴.
부정형식.
동사 부정형은 관형형(-ra/-re/-ro, -ha/-he/-ho-ka/-ke/-ko)과 akū ‘없다’가 융합된 -rakū(비완료), -hakū/-hekū-kakū/-kekū(완료)가 쓰인다. 다만 bi ‘있다’의 부정형은 akū ‘없다’이다.
후치사는 어떤 단어 뒤에 와서 갖가지 문법적 의미를 덧붙이는 부속어이다. 다만 어느 단어를 후치사로 보느냐 하는 문제는 연구자마다 다를 수 있다.
격후치사.
격 후치사는 명사 격형태 뒤에 와서 격처럼 쓰이는 후치사이다. dele ‘위에’, gese ‘같이’ 등이 있다.
이음후치사.
연결 후치사는 동사 뒤에 와서 연결형처럼 쓰이는 후치사이다. manggi ‘-은 후에’, fonde ‘-을 때에’, onggolo ‘-기 전에’ 등이 있다.
글끝후치사.
문말에 놓이는 후치사는 서술어 뒤에 와서 갖가지 양태적인 의미를 덧붙인다. inu ‘-니라’, dere ‘-리라’ 등이 있다.
다른 언어로 흘러간 만주어.
중국어로 들어온 만주어.
주로 숯, 솔방울, 장작, 석탄 등을 사모바르의 연료로 사용했었다. 최근에는 대부분 전기나 가스로 끓이는 사모바르로 대체되고 있다.
사모바르는 철제이고, 외부는 은, 구리, 주석으로 만든다. 상류층에서 은으로 만들어진 사모바르는 선조 대대로 물려받아서 사용한다.
러시아와 이란, 튀르키예에서도 사모바르를 이용해서 물을 끓인다.
세르푸호프()는 모스크바주에 위치한 도시이다. 오카강과 나라강에 접해 있고 모스크바에서 남쪽으로 99 km, 모스크바-심페로폴 고속도로 연결 지점에 위치해 있다. 인구는 13만 1,097명(2002년)이다.
현재도 모스크바주의 주요 직물도시이다.
옐렉트로스탈()은 모스크바주에 위치한 도시이다. 1938년까지는 자티셰()로 불렸다. 모스크바에서 동쪽으로 58km 떨어져 있다. 인구는 14만6,294명 (2002년); 13만5,000명 (1977년); 12만3,000명 (1970년); 9만7,000명 (1959년); 4만3,000명 (1939년)이다.
바다흐샨주()는 아프가니스탄 북동부의 주이다. 파미르고원을 동서로 관통하고 중화인민공화국, 파키스탄, 타지키스탄과 국경을 접하고 있다.
소비에트 연방의 아프가니스탄 침공 당시부터 점령 상태가 계속되고 있었다. 주민은 파슈툰족, 우즈베크족, 타지크족이 많다. 소수의 키르기스족과 러시아인도 거주한다. 주요 언어는 파슈토어, 다리어, 타지크어이다. 면적은 44,059 km2이고, 인구는 1,048,600명(2004년)이다. 주도는 판지강의 상류 중 하나인 코크차강의 파이즈아바드이다.
쿠나르주("Konar Velāyat", , 다리어: ولایت کنرها)는 아프가니스탄 동부에 있는 주이다. 산지에서 쿠나르 강이 남쪽으로 흐르고 있다. 주도는 아사다바드("Asadābād")이다.
쿤두즈주("Kondoz Velāyat", , 다리어: ولایت کندوز)는 아프가니스탄 북동부의 주이다. 면적은 7,827 km2, 인구는 약 583,000명(2004년)이고, 주도는 쿤두즈이다.
바글란주("Baghlān Velāyat", , 다리어: "استان بغلان")는 아프가니스탄 북부에 있는 주이다. 힌두쿠시산맥의 북쪽에 위치해 있다. 면적 17,109 km2, 인구 517,000명(2004년), 주도는 풀리훔리("Puli Khumri")이지만, 인구가 많은 도시는 바글란이다.
라그만주("Laghmāni Velāyat", , 다리어: ولایت لغمان)는 아프가니스탄 동부에 있는 주이다. 카불주, 카피사주, 누리스탄주, 쿠나르주 및 낭가르하르주의 5개 주와 접하고 있다. 힌두쿠시산맥의 남쪽에 위치하는 작은 주이다. 주도는 메타르람("Mehtar Lam")이다. 주민의 대부분을 파슈툰족이 차지한다.
발흐주("Balkh Velāyat", , 다리어: "استان بلخ")는 아프가니스탄 북부에 있는 주이다. 면적은 12,593 km2, 인구는 약 610,000명(2004년)이다. 주도는 마자르이샤리프("Mazār-e Sharīf", 다리어: "مزار شريف")이다.
로가르주(, 다리어: ولایت لوگر)는 아프가니스탄의 34개의 주의 하나에 속한다. 아프가니스탄의 동부에 있다.
전주고등학교(全州高等學校)는 대한민국 전북특별자치도 전주시 완산구 중노송동에 있는 공립 고등학교이다.
《Grace》는 가수 이수영의 정규 7집 앨범이다. 소속사 첫 이전 후 발매된 첫 앨범이며 2005년 10월 발매 예정이었으나 전 소속사인 팬텀의 스페셜 앨범 발매로 인해 2006년 1월 21일 발매되었다. 정규 6집과 마찬가지로 CCM곡이 들어간 앨범이며, CCM곡으로는 〈우리〉를 수록하고 아웃트로의 이름을 〈Amen〉으로 명명했으며 이 곡에 기도를 추가하면서 개신교적 색채가 가미되었음을 공식적으로 알렸다. 앨범 제목인 《Grace》 또한 예수 그리스도로부터 받은 은혜를 뜻한다. 본 앨범에서는 두 곡을 제외한 전 곡의 가사를 이수영 자신이 실제 경험을 토대로 작사하였다 한다. 수록곡들의 경우 재즈 곡인 〈화해해〉를 제외한 대부분의 곡이 우울하고 슬픈 분위기이다. 〈사랑도 가끔은 쉬어야죠〉는 곡 후반의 강렬한 바이올린세션이 매우 인상적인 곡으로 두 번째 싱글로 절대적인 지지를 받은 곡이기도 하다. 〈끝〉은 일본 밴드 안전지대의 멤버 다마키 코지의 곡을 리메이크한 곡으로서 '미래의 이수영'의 모습을 발견할 수 있는 곡이라고 하였다. 앨범 자체의 퀄리티가 매우 높다는 평이 주를 이뤘으나 잔잔한 분위기 속에 갑자기 몰아치는 형식의 곡이 다수 수록됨으로써 지루하다는 평도 있었다.
이수영 본인이 '이수영 제1집'으로 칭하기도 할 정도로 애착을 가지고 있는 음반. 이전에 냈던 음반들과는 다르게 소속사의 지침이 아닌 오로지 본인의 의사대로 진행된 앨범이고, 기도하는 분위기로 작업했다고 한다. 원래 다른 작사가들의 가사가 들어간 곡들로 구성되었으나 발매가 연기된 후 그 계획이 백지화되면서부터는 본인이 스스로 작사작업을 시작, 거의 전곡을 본인의 작사곡으로 바꾸고 음반 재킷 촬영도 모두 다시했다고 한다.
첫 번째 싱글.
첫 번째 싱글 〈Grace〉는 매우 밝은 곡인 듯 하나 가사는 우울한 곡이다. 곡 중간의 코러스 피처링에는 가수 이기찬이 참여했으며 화려함 꾸밈과 빠른 템포가 특징이다. 싱글 발표 후 순식간에 폭발적인 인기를 얻었다.
두 번째 싱글.
두 번째 싱글 〈시린〉은 애초에 첫 번째 싱글로 내정되었던 곡이나 발매 직전 〈Grace〉에 첫 번째 싱글 자리를 내주었던 곡이다. 이수영이 가장 애착을 갖고 있는 곡이라고 밝혔고 평론가들로부터 '발전이 보이는 곡'으로 평가받았다. 그러나 이수영이 여러 이유를 들어 활동을 일찍 마감함으로 인해 두 번째 싱글 활동은 매우 짧았으며, 대중들에게는 큰 인기를 받지 못했다.
뮤직 비디오.
〈Grace〉의 뮤직비디오는 영화 왕의 남자로 일약 스타덤에 오른 배우 이준기가 주연을 맡아 제작 당시부터 화제가 되었다. 이준기의 인기를 이용하고자 캐스팅 한 것이 아니냐는 의혹이 있었으나 소속사는 왕의 남자 시사회를 할 때 그를 캐스팅했다고 밝혔다. 메가폰은 천혁진 감독이 잡았는데 이 감독은 주로 아이돌 그룹의 뮤직비디오를 제작하던 감독으로서 드라마 타이즈 형식의 뮤직비디오는 몇 번 작업해 보지 않았다. 결국 내용을 알 수 없게 되었고 단순히 이준기가 나오는 뮤직비디오로만 알려지게 되었다. 소속사는 뮤직비디오를 다시 편집하여 재배포하기도 했다. 1편과 2편으로 나뉘어 제작되었는데 2편은 수록곡인 〈비밀〉의 뮤직비디오로 제작되었다.
〈시린〉의 뮤직비디오는 원래 계획은 만년설이 쌓인 중국의 산에서 일본 여배우를 주연으로 하여금 촬영할 예정이었으나 제작기간의 이유로 인해 당초 계획이 취소되었고 신인 배우들을 이용해 소박하게 제작되었다. 약간은 음산한 분위기에 전체적으로 푸른빛이 감도는 우울한 색감을 유지하고 있으며 내용 또한 매우 몽환적이다.
차트 기록.
〈Grace〉
〈시린〉
《The Colors of My Life》는 이수영의 정규 6집 앨범이다. 같은 해 1월 발매한 전작 리메이크 앨범 &lt;Classic&gt;이 가요계 시장을 바꿔놓을 정도로 공전의 히트를 친 덕분에 이수영의 다음 앨범에 대한 시장의 기대감은 엄청났다. 이 때문에 이수영은 계획된 일본활동을 모두 철회하고 다시 여름부터 국내 활동을 위한 앨범 작업을 시작했다. 이수영은 ‘이지리스닝’ 음반이 되길 바라는 마음으로 앨범을 만들었다고 하며 전곡에 스트링 세션이 편성되어 퀄리티를 높였다. 이 앨범도 크고 작은 변화들이 있었는데 이수영표 음악의 핵이었던 작곡가이자 프로듀서 MGR이 참여진에 포함되지 않았으며, 그 자리를 당시 이수영의 소속회사 총괄 프로듀서였던 이영기와 작곡가 황성제가 채운 것이다. 전작에서 팬들의 불만을 받았던 과도한 트렌드 수용을 배제하고 다른 쪽으로 변화를 시도했는데 가요에서 금기었던 8분의 6박자 비트가 실험된 스윙이 가미된 타이틀 트랙 &lt;휠릴리&gt;가 대표적이다. 당시에는 부담스럽다는 반응이 많았으나 시간이 흐르고 특유의 강한 곡의 색깔이 아이코닉하여 그녀의 전성기를 상징하는 시그니처곡이 되었다. 보사노바풍 발라드가 시도된 &lt;혼자 짓는 미소&gt;, 일렉트로니카와 CCM이 결합된 &lt;Silent Eyes&gt;와 &lt;Holy Cross Day&gt; 등이 수록된 이수영의 위치를 알 수 있는 작품.
전체적으로 듣기 부담없고 편안한 분위기의 곡들로 채워져 있다. 판매량 면에서는 34만장이라는 판매고를 올렸으나 구매자들의 반응은 좋다기보다는 아쉽다, 기대 이하이다라는 의견들이 종종 보였다. 전 앨범에서 빠른 비트의 곡을 여러 곡 수록했던 것에 비해 이 앨범에서는 라틴풍과 디스코풍을 결합한 음악으로 〈You Want Me〉 하나만을 수록하고 다른 곡들은 편안한 곡들을 수록해 앨범의 전체적인 색이 어떠한지는 분명히 보여주었다. 〈Silent Eyes〉는 웅장한 CCM곡이며 Outro의 이름 또한 〈Holy Cross Day〉로 종교적 색채가 가미되었다.
한편 수록곡들 가운데 〈그는 알았을까..〉는 5집에 수록되었던 〈모르지〉와 너무나도 흡사하다는 반응이 있었다. 실제로 두 곡의 작곡가는 모두 심현보였다.
〈이별후 愛 이별〉.
〈2004 그리고... (Interlude)〉.
〈꽃〉.
〈JR2076932〉.
첫 번째 싱글 〈휠릴리〉는 가요에서는 자주 쓰이지 않는 6/8박자의 곡이다. 전체적으로 비트감 있고 빠르게 전개되는 이 곡은 코러스와 이수영의 목소리가 조화를 잘 이루었다는 평을 받았으나 라이브 무대에서는 코러스가 너무 과하게 사용되어 이수영의 목소리가 묻힌다는 반응도 있었다. 그 와중에 이 곡으로 방송활동을 시작함과 동시에 각종 순위 차트를 휩쓸었다.
애초 이 곡의 경우 피리 소리인 '휠릴리'라는 곡 제목에 걸맞게 하림의 아이리시 휘슬 연주가 더해져 노래에 들어갈 예정이었으나, 애절한 느낌이 다소 덜해진다는 이유 때문에 앨범에 수록된 노래에서는 그 부분을 없애고 스트링 세션으로 노래의 절반 가량을 채웠다. 대신 김형석이 작곡한 같은 음반의 수록곡 〈이별 후 愛 이별〉에 해당 악기의 연주가 삽입되었다.
두 번째 싱글 "Andante"는 앨범 발매 전 이미 두 번째 싱글로 내정되었던 곡으로서, 제목 그대로 매우 느린 분위기의 곡이다. 이수영은 무슨 이유에서인지는 모르나 두 번째 싱글 활동을 하지 않았으며, "Andante"는 수록곡인 〈순간〉과 〈이별 후 愛 이별〉 외 등등의 곡들보다 못하다는 평을 받았다.
〈휠릴리〉.
제작 전부터 신하균, 한지혜 등의 유명배우와 수 억에 이르는 막대한 제작비, 그리고 뉴질랜드에서 촬영되는 화려한 볼거리 등으로 화제가 되었다. 뮤직비디오의 전체적인 내용은 남녀의 삼각관계를 다룬 내용이다. 두 싱글의 뮤직비디오로 1, 2편으로 나뉘어 제작되었으며 DVD에서는 약 20분 분량의 풀 버전의 비디오가 담겨 있다.
〈Andante〉.
〈Andante〉의 경우 TV 방송용이 새롭게 제작되었다. 이 뮤직비디오는 이수영이 주연을 맡았으나 그녀가 홀로 방 안을 돌아다니며 기존 뮤직비디오 주인공들의 빛바랜 사진들을 보고, 그 모습들이 영상으로 나오는 내용이라 사실상 이수영은 얼마 출연하지 않았다. 따라서 완전히 새롭게 제작되었다기보다는 약간의 편집이 이루어졌다고 할 수 있다.
이수영에게 골든디스크 대상과 10대 가수 가요제 대상을 안겨준 타이틀곡 〈휠릴리〉가 수록된 앨범으로 알려져 있는데, 사실 당시 심사기준표를 보아도 알 수 있듯이 이수영은 6집 음반으로 대상을 수상한 것이 아니라 그 해 1월 발매했던 리메이크 앨범 《Classic》의 판매량으로 2개의 시상식에서 대상을 수상했다고 봐야 한다. 참고하자면 이것은 암암리에 팬들만이 알고 있는 사실이다.
수록곡.
- Music Drama
- Special Feature-
〈휠릴리〉
〈Andante〉
《As Time Goes By》는 가수 이수영의 6.5집 음반 및 베스트 음반이다. 1CD에는 6집 《The Colors of My Life》에 수록될 예정이었던 미공개곡 4곡과 그동안 이수영이 타가수 음반에 피처링으로 참여한 곡, 사운드 트랙들을 수록했다.
타이틀 곡 &lt;꽃들은 지고&gt;는 작곡가 윤상과 작사가 박창학 콤비가 만든 곡이며 서정적인 선율과 이수영의 음색이 돋보이는 곡. &lt;Forever You&gt;는 일본밴드 ZARD를 커버한 곡. &lt;연애하고 싶은 여자&gt;는 이수영이 MBC 수목드라마 &lt;결혼하고 싶은 여자&gt;를 시청한 후 작사한 트랙이다. 이수영과 이가엔터테인먼트의 계약만료 직전에 발매된 음반으로서 매우 상업적인 음반으로 평가되었다. 그뿐만 아니라 이가엔터테인먼트 측이 이수영과 계약한 음반 발매수를 채우기 위해 이수영 본인의 의사와는 관계없이 발매하였고 한국음반산업협회에 판매량을 제출하지도 않았다. 또한 음반 홍보당시 이수영이 향후 몇 년간 가수 활동을 중단한다는 식의 내용으로 홍보를 하여 팬들에게 많은 비난을 받았다.
추후 이 앨범은 12만장 정도가 판매된 것으로 알려졌다. 1CD는 신곡 4곡과 다른 가수들과 협연한 곡 또는 OST에 수록되었거나 보너스트랙으로 실렸던 곡들을 총집합한 모음집이고 2CD는 기획사는 '이수영이 각별히 아끼던 곡들을 엄선했습니다.'라고 밝혔다.
〈꽃들은 지고〉는 윤상이 작곡한 노래로서, 곡의 큰 변화가 없고 스트링 세션이 돋보이는 이지리스닝 음악이다. 이 곡은 《The Colors of My Life》에 수록될 예정이었으나 여러 가지 이유로 빠진 곡이다. 이 곡의 경우 공중파 음악방송 활동을 한번도 하지 않았음에도 불구하고, 1위 후보에까지 오른 노래이기도 하다.
일본 밴드인 ZARD의 동명 곡을 리메이크했다. 곡에 대한 재해석이나 오마쥬와는 관계없는 단순한 번안곡 수준으로 리메이크되었다.
이 음반의 타이틀곡인 〈꽃들은 지고〉의 뮤직비디오는 순전히 2005년 데뷔한 가수 아이비를 홍보하기 위해 제작되었다. 그녀는 〈꽃들은 지고〉에서 여자 주연배역을 맡았고 그 해 그녀가 데뷔하였을 때 그녀는 '제2의 이수영' 등으로 소개되었으며 데뷔경력에는 '이수영 뮤직비디오 출연'이 기입되기도 했다. 뮤직비디오의 경우 일본 홋카이도 삿포로에서 설원을 배경으로 촬영된 뮤직비디오이다.
트랙리스트.
낭가르하르주("Nangarhār Velāyat", , 다리어: "استان ننگرهار")는 아프가니스탄 동부에 있는 주이다. 주의 동부에 위치한 파키스탄의 국경에는 중요한 교통의 요충 카이바르 고개("Khyber Pass")가 있고, 아시아 고속도로 1호선(베트남 호찌민 시~이란·터키 국경 아라라트산 부근 구간)도 이고개를 지난다. 주도는 잘랄라바드("Jalālābād", 다리어: "جلال‌آباد")이다.
《Classic the remake》는 가수 이수영이 선배 가수들의 노래를 다시 불러 녹음한 리메이크 앨범이다. 이 앨범이 발매되었을 때 이수영은 미국에서 휴식을 가지고 있었고 방송 활동 등의 일정은 전혀 이루어지지 않았으나, 그럼에도 불구하고 각종 차트의 상위권을 유지했다. 시간이 흐름에 따라 판매량이 하향곡선을 그리는 일반적인 음반들과 달리 이 음반은 중・장년층의 두터운 지지를 얻으면서 1년 내내 꾸준히 판매되어 결국 2005년 12월에는 37만장이라는 누적 판매량을 기록하였다. 이로써 이 앨범은 2005년 판매량 2위를 기록하였다. 또 한 CD와 카세트 테이프의 판매량이 3:2로 2000년대 가요음반에서는 찾아보기 힘든 모습을 보였다. 두 싱글 외에도 김학래의 〈내가〉, 심수봉의 〈그때 그 사람〉 등의 곡이 사랑을 받았다. 이 음반을 계기로 가요계에 리메이크 바람이 불었다. 당시 이수영이 가요계 어떤 위치에 있었는지 정확하게 알려준 음반이며 이수영에게 2005 《골든디스크》 대상과 2005 MBC 《10대 가수 가요제》 최고인기가수상을 수상하게 한 음반이다.
첫 번째 싱글 〈광화문 연가〉는 이문세의 곡을 리메이크한 노래이다. 원곡보다 더 슬프고 애절하고, 느리게 편곡되었다. 원곡자인 이문세가 곡을 들어본 뒤 원곡의 분위기를 매우 잘 살렸다며 극찬을 아끼지 않았다고 한다.
두 번째 싱글 〈꿈에〉는 조덕배의 곡을 리메이크한 노래인데 원곡이 조용한 분위기의 곡인 반면에 새로 편곡된 곡은 보사노바풍의 곡이다. 보사노바 곡답게 곡의 두드러진 큰 변화는 없으며 듣기 편하고 부드러운 멜로디로 편곡되었다.
〈광화문 연가〉.
〈광화문 연가〉는 노래 분위기와 가사에 맞게 1970~80년대를 배경으로 하는 내용이다. 한지혜, 조윤희, 김강우가 주연을 맡았으며 눈발이 휘날리는 아름다운 영상으로 많은 사랑을 받았다.
〈꿈에〉.
〈꿈에〉의 뮤직비디오는 아역 배우였던 정채은이 주연을 맡아 출연했다. 정채은은 뮤직비디오에서 짙은 화장을 하며 이수영의 노래를 립싱크하는데 곡이 흐름에 따라 눈물을 흘림과 동시에 눈화장이 눈물을 타고 흘러내리는 약간은 어두운 분위기의 뮤직비디오이다. 내용은 아역배우 정채은이 죽은 이수영이 빙의가 되어서 무언가를 그리워하고 슬퍼한다는 내용인데, 일부에서는 뮤직비디오 내용이 아동학대라며 문제 제기를 하기도 했다.
- 자켓 촬영 스케치
- 콘서트 실황
〈광화문 연가〉
〈꿈에〉
《This Time》은 가수 이수영의 정규 5집 앨범이다.
첫 번째 싱글 〈덩그러니〉는 발라드라 하기에는 과도한(?) 밴드 세션에서의 악기 사용과 드럼 비트로 인해 사실상 팝 록에 가깝다고 봐야 한다. 기존 이수영식 발라드의 팬들은 이 곡의 끊임없는 드럼 비트와 베이스 리프가 거슬린다는 반응을 보이기도 했다. 간주 중에는 아일랜드의 전통 악기인 아이리쉬 휘슬 소리가 울려퍼지는데 이 악기 연주의 경우 가수 하림이 세션을 맡았다.
두 번째 싱글 〈여전히 입술을 깨물죠〉는 〈덩그러니〉와 비슷한 분위기의 곡으로 매우 긴 기간 동안 차트 상위권에 올랐다.
타이틀곡 〈덩그러니〉, 〈여전히 입술을 깨물죠〉의 뮤직비디오 주연은 배우 공효진, 고수가 맡았다. 싱글 곡의 뮤직비디오로는 각각 1편, 2편으로 나뉘게 되었다. 일본 도쿄에서 촬영된 이 뮤직비디오는 두 배우의 만남과 갈등 그리고 화해의 내용을 다루고 있다. 뛰어난 퀄리티로 매우 좋은 평을 받았다.
〈덩그러니〉
〈여전히 입술을 깨물죠〉
다이쿤디주("Dāykondī Velāyat", , 다리어: ولایت دایکندی)는 아프가니스탄의 중앙부에 있는 주이다. 2004년 3월 28일에 우루즈간주의 북부에서부터 분리, 신설된 새로운 주이다. 면적 8,088.33km2. 주도는 닐리.
다이쿤디 주는 대부분의 주민이 하자라족이다. 8개의 군중 7개가 하자라족 지역이고, 자자브 군만이 파슈툰족이 대부분을 차지한다.
님루즈주("Nīmrūz Velāyat", , 다리어: ولایت نیمروز)는 아프가니스탄의 남서부에 있는 주이다. 파라 주, 헬만드주, 파키스탄의 발루치스탄 주 및 이란의 시스탄오발루체스탄 주와 접하고 있다. 인구 약 150,000명(2004년), 주도는 자란지("Zaranji")이다. 거의 대부분의 주민이 파슈툰족이나, 일부 발루치족도 거주한다.
《Sweet Holiday in Lombok》은 가수 이수영의 4.5집 음반 및 비정규 앨범이다. 전 앨범이었던 《my stay in sendai》의 인기에 힘입어 발매된 베스트 앨범으로 기존 이수영의 유명 곡들과 신곡 세 곡을 수록하였다.
〈Farewell Blues II〉는 3집 《made in winter》에서 수록된 〈Farewell Blues〉와 비슷한 전개를 하고 있으나 후렴구가 다른 곡이다.
첫 번째 싱글 〈굿바이〉는 일본의 밴드인 ZARD의 곡 〈GOOD DAY〉를 리메이크한 곡이다. 원곡보다 오케스트라 세션을 더 비중있게 넣었고 진행 속도가 느리게 편곡되었다. 이미 원곡의 인기로 인해 안정성을 보장받은 리메이크곡답게 반응은 매우 좋았다. 그러나 일부 ZARD 팬들에게 원곡을 훼손했다는 평을 들었으며 이후 다른 음반에서 일본곡의 리메이크를 너무 많이 한다는 지적을 받기도 했다. 한편 차트에서는 상위권을 기록하였다.
이수영과 같은 소속사인, 이미 많은 이수영 노래의 뮤직비디오에 출연한 배우 조윤희가 주연을 맡았다. 베스트 앨범의 뮤직비디오인 만큼 뮤직비디오 제작비는 그리 많이 들어가지 않았으며 반응도 평이했다. 이 뮤직비디오로 인해 대중에게 조윤희는 이수영 뮤직비디오 전문배우라는 인식을 심어주게 되었다. 원래는 이수영이 직접 주연을 맡기로 하고 영상촬영을 마쳤으나 계획이 변경되었고, 그 대신 이수영의 영상은 따로 편집되어 수록곡 〈그렇게라도〉의 뮤직비디오로 제작되었다.
〈굿바이〉