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1981년에 출시한 오뚜기 3분요리 시리즈는 국내에서 최초로 개발된 레토르트 식품의 시초이다. 이외에도 즉석밥과 레토르트 식품을 결합한 컵밥 시리즈, 용기 죽 등이 있다.
CJ제일제당.
CJ제일제당의 햇반은 즉석밥 시장을 선점하고 있다. 이러한 즉석밥에 국밥, 덮밥, 컵밥류를 더한 상용대용식 컵반 시리즈가 지속적인 인기를 끌고있다.
신세계 이마트.
동원F&amp;B.
2016년, 동원 그룹은 가정간편식 사업을 확대하기 위해 가정간편식 전문 브랜드 더반찬을 인수했다. 올림한식 국탕 시리즈, 양반컵밥 시리즈 등이 있다.
1999년 정규 음반 《Love Story Vol 1》을 발표했다. 작곡가 김형석이 발굴한 그룹이자, 동아기획에서 첫선을 보인 댄스 그룹으로, 댄스곡 〈Love Story〉를 발표하였고 그 후 〈친구에서 연인으로〉라는 발라드곡을 선보였다.
플럭스박스(Fluxbox)는 X 윈도 시스템의 창 관리자 가운데 하나이다. 블랙박스 0.61.1판에서 파생되어 시스템 자원을 덜 소비하고자 개발되었다. 사용자 인터페이스는 작업 표시줄과 팝업 메뉴(바탕화면에서 마우스 오른쪽 버튼을 누르면 나옴)이며 최소한의 그래픽 아이콘을 지원한다. 메뉴 구성과 키 연결을 포함한 모든 기본 설정은 텍스트 파일에서 한다.
플럭스박스는 기본적으로 색 설정, 기울기 설정, 테두리 설정 등 몇 가지 노리개(아이캔디)도 제공하며 요즘에는 모서리를 둥글게 하는 것도 제공한다. Xcompmgr, transset-df같은 효과 관리 소프트웨어를 통해 반투명 효과도 줄 수 있으며 블랙박스에는 없었던 탭 창(tabbed windows)이나 제목 표시줄 설정 등도 제공한다.
플럭스박스 설정 파일은 일반적으로 /home/(사용자)/.fluxbox 디렉토리에 있다. 글쇠 설정은 keys라는 파일에 저장되고 메뉴 설정은 menu라는 파일에 저장된다. 플럭스박스를 켜면서 자동으로 어떤 소프트웨어를 함께 켤지에 대한 설정은 startup이라는 파일에 저장되며 기본 설정은 init라는 파일에 저장된다. 각 파일마다 문법(syntax)이 다르기 때문에 파일을 고치기 전에 플럭스박스 매뉴얼을 숙지하는 것이 좋다.
영가현각(永嘉玄覺, 665~713) 또는 현각(玄覺)은 중국 당나라의 승려이다.
천태지관(天台止觀)으로 혼자 암자에서 선을 수행한 상태에서, 남종선의 6조대사인 혜능과 대화 1번으로 깨달음을 인가받고 하산한 일숙각 일화가 유명하다.
중국 절강성 영가현 출신으로, 본성은 대(戴), 자는 명도이다. 호는 일숙각, 시호는 무상 대사, 진각 대사이다.
중국 당나라시대에 원저우(溫州) 융자(永嘉)현에서 태어났다. 8세에 출가해서도 어머니와 누나를 봉양할 정도로 효심이 깊었다.
배우지 않은 것을 알 정도로 총명했다. 삼장(경율론)을 두루 탐구하였고, 천태지관(天台止觀)과 &lt;유마경&gt;으로 수행하여 높은 경지를 얻었다. 주로 용흥사에 머물렀다.
스승없이 깊은 암자에서 홀로 선관을 수행하였는데, 도반 현책(玄策)이 선을 홀로 닦으면 안된다고 하여 남종선의 6조대사인 혜능을 찾아가 제자가 되었다.
6조 혜능을 만난 일화가 일숙각(一宿覺)이다. 후에, 용흥사 별원에서 사망하였다.
일숙각(一宿覺) : 하룻밤을 쉬고 깨달음을 얻다.
6조 혜능이 머무는 조계산 보림사로 영가현각이 찾아갔을 때이다. 영가현각은 법당에 주장자(스님들이 쓰는 크고 긴 나무 막대기)와 병을 들고 들어가서, 마침 법당에 있던 혜능을 3번 돌았다.
혜능이 왜 이렇게 아만을 부리느냐고 말하자, 영가현각은 생사(태어남과 죽음)가 중대하고 무상이 신속하기 때문이라고 했다. 혜능이 그럼 어찌하여 태어남과 죽음을 체득하여, 신속 없는 도리를 요달치 않느냐고 했다.
그러자 영가현각은 체득한다면 태어남과 죽음이 없고, 요달은 본래 신속도 없다고 했다. 혜능이 참으로 그렇다고 하자, 주위에 있던 대중(사람들)이 놀랐다.
그제서야 영가현각은 예의를 갖춰 혜능에게 절하고 하직을 고했다. 혜능이 너무 빠르지 않느냐고 하자, 영가현각은 본래 움직이지 않았는데 빠를 것이 있냐고 했다.
혜능은 누가 움직이지 않음을 알았냐고 물었다. 영가현각은 스승님이 분별심을 내었다고 했다. 혜능이 무생(無生)의 뜻을 매우 잘 터득했다고 했다. 영가현각은 무생이라면 어찌 뜻이 있겠냐고 했다.
혜능은 뜻이 없다면 누가 분별하느냐고 물었다. 영가현각은 분별하는 것도 뜻이 아니라고 했다. 혜능은 좋은 말이라고 칭찬하며, 하룻밤을 쉬어가라고 말했다. 이후, 사람들은 영가현각을 일숙각(一宿覺)이라고 불렀다.
《증도가》(證道歌).
《증도가》(證道歌)는 깨달음을 증득한 증도의 노래이다.
《선종영가집》(禪宗永嘉集).
《선종영가집》(禪宗永嘉集)은 영가현각이 혜안으로 사람들을 선으로 안내하는 책이다. 당나라 감찰관 위정(魏靜)이 서문을 쓰고 편찬했다. 조선시대 간경도감에서도 이를 언해본(한글본)으로 간행했다.
돗자리는 왕골이나 골풀의 줄기를 잘개 쪼개서 친 자리로서 바닥에 펴놓으면 촉감이 시원해서 여름에 주로 사용한다. 초석 ·기직 ·밀짚자리 등도 포함된다. 지즑도 왕골 ·부들잎 ·짚 등을 엮어 만든 기직이므로 일반적인 자리에 포함된다. 이 밖에 넓은 의미의 자리로는 멍석이 있으며, 농가에서는 여름밤에 마당에 펴서 모닥불을 피워 놓고 자리로 사용한다.
돗을 자리와 돗자리로 굳이 구분하는 것은 재료는 같은 왕골을 쓰기는 하지만 제조 방법에 차이가 있기 때문이다. 즉 자리는 날을 고드랫돌에 감아 가로장목에 늘어놓고 골을 대어 엮어 나가는 것이고, 돗자리는 가마니틀과 비슷한 돗틀에 미리 날을 걸어 두고 골을 바늘대에 걸어지르고 바디질을 하여 짜는 것이다. 이렇게 되면 자리는 날이 밖으로 노출되지만, 돗자리는 날이 속으로 감춰진다.
자리의 주산지인 인천 강화군에서 만드는 자리를 화문석(花紋席:꽃돗자리)이라고 한다. 또 돗자리는 대개 농가의 부업으로, 영 ·호남 지방이 주산지이다. 특히 여기에 용 문양을 새긴 것을 용문석(龍紋席)이라 하는데, 전남 보성군에서 만든다. 그 밖에 별문석(別紋席) ·호문석(虎紋席) ·난초석(蘭草席) ·굴피자리 ·갈자리 ·포석(蒲席) ·망석(網席) 등이 있다.
김형석(金亨錫, 1920년 4월 23일~)은 대한민국의 철학자, 대학 교수, 수필 작가이다.
을유광복 후, 삼팔도선(38선)을 넘어 당시 미군정 조선 시대의 수도 서울로 이주한 월남자 출신으로 1985년 2월 이후부터는 연세대학교 철학과 명예교수를 지내고 있다. 그는 연세대학교 철학과 교수(1985년 2월 이후 동교 동과 명예교수·1988년 8월 당시 동교 명예 철학박사 학위 취득.), 미국 시카고 대학교 철학과 연구교수 및 하버드 대학교 철학과 교환교수 등을 역임했으며, 미국 텍사스 주에 소재한 오스틴 대학교의 철학과 객원교수 등으로 출강하기도 했다. 대한민국 서양 철학자 1세대로 불리는 원로 철학자 겸 대학 교수이기도 하다. 2020년 1월 이후 백세인이다.
학창 시절, 광복 직후, 월남 이전.
1920년 4월 23일(음력 3월 5일), 일제강점기 평안북도 운산군에서 출생한 뒤 평양 만경대 일대인 일제 시대 평안남도 대동군 고평면 송산리(현재의 북괴 영토의 수도 평양시의 만경대구역)에서 성장하여 숭실고보에서 윤동주와 함께 도산 안창호에게서 사사하기도 하였다.
1943년 일본 로마 가톨릭교회(예수회)가 세운 조치 대학교 철학과에서 학사 학위를 취득하였는데 그 당시의 대학 후배 김수환(故) 추기경과 같이 함께 수학하기도 했다.
1947년 당시 목숨을 건 월남의 배경.
1944년 당시에 병으로 부친상을 치른 이듬해 1945년 을유 광복(8·15 해방)으로써, 이른바 태평양 전쟁에 주요 참전했던 일제가 패하여 망한 뒤에, 갑작스레 북괴에 소군정이 들어와서 북한이 갈수록 소련(소비에트 연방)으로부터 이른바 공산주의화가 되어가자 장로교 평신도인 그(김형석 교수)는 차라리 다른 누구보다도 자유롭게 남은 신앙 생활을 해 나가기 위해서 당시에 과부 홀어머님(훗날 2003년 3월 하세.)과 부인 김옥수(훗날 2003년 5월 상배.)과 큰딸(김성예 교수)과 큰아들(김성진 교수)을 비롯한 일가족들과 그 당시에 평안남도(平安南道)의 룡강(龍岡)을 일단 탈출하여 평양(平壤)으로 잠시 피신했던, 경신년생 원숭이띠 동갑내기 동료 프로테스탄트 평신도 안병욱(安秉煜) 교수와 이당 안병욱(怡堂 安秉煜)의 과부 홀어머님과 역시 이당(怡堂)의 과부 홀외조모 등을 비롯한 한두어명의 개신교계 대선배 및 동료 기독교 성도 등과 함께 모두 8명이서, 평안남도 평양 탈출을 감행하여 시골 벽지로 다다름 끝에, 황해도(黃海道)의 북부 권역의 수안군(遂安郡)에 당도, 자신의 일행 8명 모두 황해도의 수안군의 예성강(禮成江)의 선로(船路)에서 허름한 한 척의 배를 이른바 꼽사리로 얻어 타고, 경기도(京畿道)의 개풍군(開豊郡)의 서면(西面)의 연산리(淵山里)의 벽란도항(碧瀾渡港)에 당도하여(마지막 북괴(북한)의 영토 벽란도 끝으로 다다름), 그곳에서 모두 재차 낡은 배를 꼽사리로 갈아 타고 드디어 황해(黃海)의 해상 삼팔도선 남쪽으로 다다름하여 일단 당도한, 경기도(京畿道)의 강화군(江華郡)의 교동면(喬桐面)에서 마지막으로 모두, 중고 어선(中古 漁船)을 빌려 갈아 탑승한 직후, 영종도(永宗島)를 마지막으로 경유하여, 경기도(京畿道)의 인천부 제물포(仁川府 濟物浦)의 월미도(月尾島)에서 항로(航路)를 최종 당도함에 성공, 마지막으로 중고 어선에서 모두 마지막 발을 떼어, 수중에 남아 있는 액수로써, 자신의 일행들 8명 모두 경인선 열차(京仁線 列車)를 무작정 탑승하여, 당시, 미군정 시대 조선의 수도였던 서울특별자유자치시로 월남했다.
월남 이후 사흘 지난 , 그의 동갑내기 붕우(朋友)인 이당 안병욱(怡堂 安秉煜) 교수는 잠시나마 자신의 모친과 외조모, 이토록 함께 셋이서만 동반하여, 38선 이남 강원도 춘천 지역으로 떠난즉, 지난 1937년 아직 일제 시대 강원도(江原道)의 춘천군(春川郡)으로 시집 떠난, 1947년 당시 을묘년생 만32세 친누나 순흥 안씨 부인(順興 安氏 夫人)의 남쪽 강원도 시댁(媤宅)이기도 한 지역의 순흥 안씨 부인(順興 安氏 夫人)의 강원 춘천 시댁(江原 春川 媤宅)으로 잠시만 떠나 가서, 세명의 식객(食客)인양 강원도 춘천 지역에 잠시 피신 및 기거하였었다.
1947년 월남 이후의 대학 강단 생활.
1947년 9월부터 1954년 2월까지 만으로 어언 7년 남짓 동안, 서울중앙중·고에서 국어 교사와 교감으로 아이들을 가르쳤는데 정진석(故) 추기경이야말로 본인(김형석)의 중앙중학교 교사로 재직 당시 상당히도 걸출한 제자 중 하나였다.
1954년 8월부터 1985년 2월까지는 연세대학교 철학과 교수(1985년 2월 이후 동교 동과 명예교수·1988년 8월 당시 동교 명예 철학박사 취득)로 교단(대학 강단)에서 후학을 비롯한 각자각자의 애제자(愛弟子)들을 길렀다. 수많은 중도적 성향이 짙은 개신교 색채의 철학적인 수필을 발표하여 뭇 독자에게 큰 감명을 주었으며, 특히 당시에 간행한, 수필집 《고독이라는 병》은 베스트셀러가 되기도 하였다.
철학적인 수필 활동.
그의 수필은 현대인의 삶의 지표를 제시하기 위해 기독교적 실존주의를 배경으로써 하여금 현대 서구적 사회의 인간성이 넘치는 인본적 인문주의의 조건을 추구하여 부드럽고 시적인 문장으로 엮어, 뭇 독자들에게 감명을 주고 있다.
수필집으로는 《영원과 사랑의 대화》, 《오늘을 사는 지혜》, 《현대인과 그 과제》 등이 있다. 저서인 《예수》도 그 본인(김형석 교수)의 기독교 사상을 평이한 문체로 설명하는 수필이다.
규칙적인 식사와 규칙적인 운동 그리고 절제와 노력으로 건강을 유지하고 있다. 그는 이런 삶의 철학으로 살아왔다.
큰아들 또한 철학자인 한림대학교 명예교수 김성진(철학박사 출신)이며 둘째 아들(김성우)도 대학 교수 및 공학박사 출신이다. 슬하 2남 4녀(6남매)는 모두 결혼 및 성가(또는 기혼 및 출가)하였으며 특히 결혼 후 미국에 거주하고 있는 딸은 3명(둘째딸, 셋째딸, 막내딸, 이렇게 셋.)이다. 큰 친손녀(큰 아들 김성진 교수 부부의 큰딸)도 미국에서 대학 교수라고 한다.
아무리 자신보다 어리다고 해서 낮춤말로써 함부로 대함이 없는 인격을 가졌다는 존경을 받고 있다.
카를 뢰비트(Karl Lowith, 1897년 ~ 1973년)는 독일의 철학자이다. 유태인이라는 이유로 나치의 압박을 받아 일본으로 건너가 동북제국대학 강사를 역임하였다. 그 후 미국으로 갔다가 제2차 세계대전 이후 하이델베르크 대학 교수가 되었다.
아이스WM(IceWM)은 GUI 가운데 하나이다. Marko Maček가 C++로 만들었으며 X 윈도 시스템을 기반으로 한다. 다른 GUI들보다 메모리와 CPU를 상대적으로 더 적게 쓰며 윈도우 95, OS/2, 모티프 등을 닮은 꼴(스킨)들을 필두로 한 여러 꼴들을 지원한다. 기본 메뉴, 페이저, 네트워크 및 CPU 사용량 측정기, 편지(메일) 확인, 시계 등을 지원하며 그놈 메뉴와 KDE 메뉴도 지원한다. 홈 디렉터리에(일반적으로는) 저장되는 설정파일을 고침으로 아이스WM의 여러 부분을 사용자의 입맛에 맞게 고칠 수도 있다.
아수스의 Eee PC의 기본 GUI 가운데 하나로 선택됐다.
19세기 전반.
이 시기에는 오랜 당쟁의 여파와 왕권의 쇠미함에 따라 족벌정치가 자행되는데, 이는 국가권력의 바뀜·독점 현상의 하나요, 이것이 집권적인 봉건제하에서 세도 권문의 전체주의적인 지배 형태로 나타났다. 왕명을 대리하는 어사(御史)가 일개 지방관인 세도재상의 외손에게 쫓겨 도주하는 사태가 일어난 것도 당시의 권력 구조를 반영하는 것이다. 따라서 조선 왕조 일대를 명분상으로 관류해온 사류의 공론(公論)·공도(公道) 관념이 거의 무너져 경외(京外)를 막론하고 관장 및 이속(吏屬) 할 것 없이 지배체제의 전체 구성원이 대개 사리사욕에 몰두하여, 국가나 사회에 대한 책임의식을 몰각하고 있었다. 이리하여 재정 궁핍이 극도에 달하고 과거의 협잡과 관직의 매매가 공공연해졌다. 여기에 수백 년간 조장되어 온 지벌(地閥)·문벌·당파의 이질성은 마침내 1811년 조선 초유의 대규모 민란으로 폭발하였는데, 홍경래의 난은 이후 수십 년간 산발적으로 일어나는 대소(大小) 민란의 효시를 이루게 되었다.
경제적 측면에서는 생산관계의 발전이 일반적으로 현저하게 나타났다. 즉 농업경영에서는 계속되는 자작농의 성장이 주목할 만하거니와, 생산 면에서도 벼농사의 이앙법이 점차 보편화해가고 있었으며, 또한 벼·보리의 이모작이 널리 보급되고 있었다. 그러나 이러한 발전을 몰이해한 국가는, 수천 년에 걸쳐서 내려온 인습 그대로 고식적인 보존책에 매달려 백년을 미루어온 양전(量田)의 논의를, 그것도 재정의 확보에 주안을 두어 진행시켜본 정도요, 변화나 발전의 어떠한 형태도 거듭 억누르고 있었다.
또한 이 시기에는 계속되는 금령(禁令)에도 불구하고 인삼의 잠상으로 대표되는 국제 사무역도 성했다. 나아가 조선 후기에 이질적인 생재수단(生財手段)으로 등장한 화폐는 주조 소재의 부족과 재정상의 궁핍 때문에 조악전(粗惡錢 : 불량 화폐)의 남발이 심해 물가고를 재촉하는 결과가 되었는데, 관련 산업으로는 대체로 각지 광산의 개발이 조건부로 허용되어가는 추세였다.
그러나 보다 큰 변화는 사회적인 면에서 진행되고 있었다. 1801년에는 국사상 최초로 내사노비(內寺奴婢)의 혁파가 단행되는데, 이는 이들 중앙관서 소속의 천민들에 대한 직접적인 인력의 수취보다 독립생계를 토대로 하는 물력(物力)의 수취가 지배기구에 더욱 유익하기 때문에 취해진 조치였다. 또 수백 년 금고(禁錮)해온 서얼소통의 논의가 신분질서의 명분을 중시해온 유생(儒生)들이 대대적으로 발의하고, 국가가 그 구체적인 절목(節目)을 작성하여 마침내 1850년대에는 일부 실현을 보게 되었으니, 이 양자는 조선 왕조 초유의 일로 부분적인 사회질서의 재편성이 단행되었음을 뜻한 것이다.
홍경래의 난에 참여한 주동들이 단순한 발악이 아닌 적극적인 참여 의지를 보인 것도 이러한 변질의 일환이라 할 수 있겠거니와, 이후 각지에서 산발적으로 일어나는 민란 및 조직적인 규모의 도적의 횡행, 국체에 관계되는 흉서사건 등 모두가 봉건적 집권 체제의 몰락과 새로운 사회관계의 태동을 반영하는 것이었다. 인도·중국을 떠돌아온 괴질(怪疾)의 만연, 계속적인 흉년과 기근 등이 이를 한층 더 촉진하고 있었다.
수백 년에 걸친 주자학의 지도이념이 퇴색되고, 그에 편승했던 지배체제가 이들 변천에 대응할 탄력을 상실하게 되자 민중들 속에서는 새로운 생활이념인 동학이 자라났다. 민중들의 불만은 민란으로뿐만 아니라 종교운동으로도 전개되었던 것이니, 동학은 철종 때에 최제우(崔濟愚)가 제창하기 시작한 것이었다.
그 후 동학은 단순한 종교운동에 그친 것이 아니라 농민을 중심으로 하여 현실을 개혁하려는 사회적 성격을 나타내었다. 이에 조정에서도 동학을 위험시하였으며, 최제우는 혹세무민(惑世誣民)의 도(道)라 하여 사형당했다. 이 때문에 교도들은 산속으로 숨어 그 교세가 일시 약해졌으나 동학이 자라는 온상이 된 민중들의 불안이 여전하였으므로 뒤에 다시 교세를 회복해 갔던 것이다.
서세동점이라는 구미세력의 동양진출로 국내에서도 근대사조가 대두하였다. 개화와 척사 등 근대문물의 수용 문제를 둘러싸고 신구사상의 대립은 날카로웠다. 개항과 개화, 개의 여러 현상이 분화 변혁하고 근대화의 시도, 외세침략과 저항운동, 민권운동과 계몽운동, 민족경제 발전의 저해, 주권상실과 회복운동 등 너무나 벅찬 일들이 근대문물에 대하여 경험이 없고 또 알지 못하는 가운데 조야를 격동시켰다. 더욱이 한민족의 독자적인 발전 계획이나 내재적인 발전은 외세침략에 밀려 성과를 거두지 못한 채 주권수호를 위한 저항운동이 근간을 이루었다.
19세기 후반은 고종 즉위 원년인 1864년 전후로부터 우연하게도 10년 간격으로 큰 사건이 외세와 겹쳐서 한민족의 독자적인 발전이 저해당하고 있었다. 특히 이 시기는 일제의 침략으로 점철되어 일본관계가 주류를 이루면서 민족적으로 큰 시련기를 맞이하게 되었다. 그리하여 한국사의 가장 주요한 한 시기가 일본에 짓밟혀 근대사의 진로가 강제적으로 일제 테두리 속으로 함입되는 치욕을 겪어야 했으며, 따라서 한국의 정상적인 발전이 불가능하게 되었다.
철종 시대 및 고종 초기 (1849년 ~ 1873년).
19세기 후반기의 제1단계는 철종 때였다. 철종은 척신과 권신들의 포위 속에서 국정을 바로잡지 못하여 민란 발발 등 혼란을 가져오게 하였다. 이는 제2단계로 들어서 고종의 즉위와 흥선대원군의 집정으로 국정혼란은 수습되었으나 접근해 오는 서양 세력의 격퇴 등 쇄국으로 일관했다. 또한 이 시기에는 서구의 자본주의 국가와 세계정세 등 국제관계를 무시한 나머지 자강진취의 기회를 놓치기도 했다. 그러나 대원군은 양반귀족들의 횡포·억압, 문벌 귀족세력의 타파, 탐관오리의 숙청 등 내정에 있어서 일대 혁신을 단행하여 삼정문란으로 혼란해진 민심을 수습하는 등 과단성 있는 개혁의 단행으로 왕권의 기틀을 강화하였다.
1873년 ~ 1884년.
강경하게 쇄국으로 일관했던 대원군은 1873년에 드디어 적대 세력인 유학자들과 민씨 세력에 의하여 하야하고 고종의 집정은 명성황후의 등장을 초래하여 척족세도를 재현시켰다. 밖으로는 자주성이 결여된 채 일본이 일으킨 운양호 사건을 계기로 신흥 일본 세력이 침투할 기회를 주는 강화도 조약이 체결되었다. 이후 구미 제국과도 수호 통상조약이 차례로 체결되어 폭넓은 국제사회의 일원으로 등장하였다. 그리하여 근대적인 문물제도를 도입·개선하여 정치·경제·사회·문화·종교·산업·기술 등에 이르기까지 영향을 주었으며, 외교사절이 교환되면서 국제조류에 발을 맞추었다. 그러나 근대문물의 수입과 제도개선은 개화와 수구의 대립되는 세력을 형성케 하였다. 1882년에 일어난 임오군란은 문호개방에 따르는 고민과 반항이 청·일 양국의 이해관계와 얽혀서 국정을 어지럽게 한 것이다. 임오군란을 계기로 일본 세력을 누른 청국이 대원군의 납치 등 내정을 간섭하게 되자 진실한 개화와 개혁, 자강 독립의 목표로서 애국애족을 부르짖던 소장 정치인들은 급진적인 정치 개혁을 도모하였다. 그리하여 1884년 갑신정변은 김옥균·박영효·홍영식 등 개화 독립당이 근대적인 개혁을 시도한 것이었으나 민중에 기반을 두지 못한 채 일본 세력을 배경으로 한 정변은 친청 수구당에 의해서 외세작용까지 덧붙여져 삼일천하로 끝났다. 이 때문에 외세 배격과 자각운동 등 근대화로의 추진이 지연되었다.
1884년 ~ 1894년.
갑신정변을 계기로 청·일 양국의 대립은 날카로워졌다. 정치적으로 계속 우세를 노린 청국과 경제적으로 침투하는 일본의 갈등 속에서 1890년대로 접어든 한국은 흉년 기근으로 민심불안을 초래하고 있었다. 이 같은 불안은 1894년 혁명적인 사태로 발전하였다. 교조 최제우가 사형된 후 표면적인 활동이 불가능했던 동학교도들은 교조 신원 운동을 전개하면서 외세 침투와 국내의 모순을 타개하고자 ‘인내천(人乃天)’이란 깃발 아래 동학혁명을 전개하였다. 이는 점차 커져가는 국가 위기에 대해서 보국안민(輔國安民)을 위해 척왜양(斥倭洋)에서 척왜(斥倭)를 부르짖으며 부패한 정치와 사회제도의 개혁을 시도한 구국의 발돋움이었다. 원병강침(援兵强侵)의 청·일 양군은 전쟁으로 맞서 한국은 국제사회의 변동과 전승한 일제에 의하여 타율적인 개혁이 강요되었다. 급변하는 국내 정세와 삼국간섭으로 일제 세력이 후퇴되자 좌표를 찾지 못한 채 열강 세력에 휘말리며 때로는 추수하다가 민비 시해사건, 아관파천 등 치욕이 겹쳤다. 이리하여 국제 정세와 난국에 대한 분석·판단·대응 조치가 제대로 취해지지 못한 채 열강의 각축에 휩싸였던 것이다.
1894년 ~ 1910년.
광무 연간으로 들면서 주체적인 입장에서 개혁이 시도되었으며, 근대의식을 자각한 청년층이 독립협회를 조직하여 민권사상의 고취, 언론활동, 독립자강을 외치면서 구국운동을 전개했으나 러시아와 일본 세력이 파고들어 한국 영토 분할론까지 대두되는 가운데 실패, 한국은 러시아의 남하 정책과 일본의 대륙 침략 정책의 희생물로 등장하였다. 만주와 한국을 사이에 두고 1904년에 유발된 러일전쟁은 일본의 승리로 끝나 일제 침략의 전방사령부인 통감부가 이 땅에 설치되었다. 요식 행위만을 갖춘 조약과 규정이 일제의 강압하에 이루어져 사실상 1910년부터 시작되는 식민통치의 과도기가 되었다. 침략에 항거하는 민중의 격분은 항일구국으로 거세게 일어났으나 잔악한 무력탄압으로 실패하였다. 항일독립운동도 의병들의 무력 투쟁은 물론 국제여론에도 호소해 보았으나 약육강식의 국제 열강 시대로 접어들어 우리의 독립은 성과를 거두지 못한 채 유사 이래 국권상실이라는 비극을 초래하였다. 따라서 정상적인 우리의 경제 질서가 파괴되고 사회의 변동 등 급변하는 정세 속에서 고유 문물이 파괴되어 문화면에서도 우리의 것을 보존하기마저 어려웠던 것이다.
승광(勝光)은 중국 하(夏) 혁련정(赫連定)의 연호이자 하의 마지막 연호이다. 428년 2월에서 431년 6월까지 3년 5개월 동안 사용하였다. 428년 2월, 혁련창(赫連定)이 북위(北魏)군에 사로잡히고 수도가 함락되자 혁련정은 평량(平凉)으로 도망쳐 즉위하고 개원하였다. 431년 6월, 북량(北凉) 원정 도중 토욕혼(吐谷渾)의 습격을 받아 혁련정이 사로잡히면서 하는 멸망하고 연호도 폐지되었다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 서진(西秦)에서 사용한 건홍(建弘 : 420년 ~ 428년), 영홍(永弘 : 428년 ~ 431년), 북량(北凉)에서 사용한 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 승현(承玄 : 428년 ~ 431년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 태흥(太興 : 431년 ~ 436년), 송(宋)에서 사용한 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 신가(神麚 : 428년 ~ 431년)가 있다.
삐삐 롱스타킹(, )은 삐삐 시리즈의 주인공 이름이다. 삐삐라는 이름은 삐삐의 실제 이름이 너무 길어서 불편하기 때문에 아빠가 붙여준 별명이다. 실제 이름은 영어 번역본에서 삐삐로타 델리카테사 윈도셰이드 매크럴민트 에프레임즈 도터 롱스타킹()이다. 스웨덴어 원문에서의 실제 이름은 삐삐로타 빅투알리아 룰가르디나 크루스뮌타 에프라임스도테르 롱스트룸프()이다.
삐삐는 빨간머리에 주근깨가 난 얼굴을 가졌고 이름처럼 무릎을 덮는 긴 양말과 커다란 구두를 신고 다닌다. 삐삐의 말에 따르면 엄마는 천국에 있고 아빠는 식인종의 왕(실제는 해적 선장)이다. 빌라 빌라콜라(; 뒤죽박죽 별장)에서 동거인이 없이 혼자 살고 있으나 닐슨씨()라는 원숭이 한 마리와 꼬마 아저씨()라고 부르는 말 한 마리와 함께 지낸다. 삐삐는 마을의 권력자들이 정기적으로 "아이의 인생은 이래야 한다'라고 하는 문화적인 관습을 따르게 하려고 하는데도 불구하고, 사회적인 통념에 얽매이지 않고 즐겁게 살아간다. 에바 마리아 메트커프에 따르면, 삐삐는 주근깨와 너덜너덜한 옷을 너무 좋아해서 순수한 상상력을 억제하려고도 하지 않고 예의범절을 갖추려고도 하지 않는다. 삐삐는 또한 이야기를 나누는 것을 좋아하고 종종 허풍쟁이의 형태를 취한다.
린드그렌은, 삐삐에 대해 "삐삐는 권력을 가졌음에도 그것을 남용하지 않는 사람에 대한 나의 자식같은 동경을 나타내는 것"이라고 설명했다. 삐삐는 자칭 세계에서 가장 강한 여자이지만 분쟁을 해결하거나 다른 아이들을 괴롭힘으로부터 보호하기 위해 비폭력을 사용하는 경우가 많다. 삐삐는 문예평론가들에 의해 "마음이 따뜻하다", "배려심이 많다", "친절하다", "영리하다", "너그럽다", "장난기가 있다", "어른들의 대화를 능가할 정도로 재치가 넘친다"는 등 다양한 표현들이 쏟아내어졌다. 로라 호펠드는 "삐삐의 천진난만함은 이기주의, 무지, 그리고 현저한 거짓말의 경향을 수반한다"면서도 동시에 "관대하고, 재치있고, 현명하며, 나에게도 타인에게도 성실하다"고 썼다.
전기 작가 옌스 안데르센은 알렉산더 닐과 버트런드 러셀의 이론과 같은 1930년대의 교육 이론뿐만 아니라 슈퍼맨과 타잔처럼 "영원히 강한 캐릭터 '가 등장하는 현대의 영화나 만화에서도 삐삐는 다양한 영향과 착상을 얻었음을 보여준다. 신화와 동화, 전설 외에도 문학적으로는 "이상한 나라의 앨리스", "이상한 아이", "빨강 머리 앤", "키다리 아저씨" 등에서 캐릭터의 영감을 받고 있다. 안데르센은 린드그렌이 캐릭터를 만들던 제2차 세계대전 중의 "인간을 혐오해서 감정이 부족한 시대"가 가장 큰 영향을 주었다고 주장한다. 안데르센에 따르면 "원서판의 삐삐는, 전쟁의 잔악함과 악에 대한 대답은 선의와 관대함과 유머라고 하는 쾌활한 평화주의자였다"고 한다.
아스트리드 린드그렌은 1941년 겨울에 폐 질환에 걸려 침대에 누워있는 일곱살 난 딸 카린이 삐삐 롱스타킹(딸이 그 자리에서 붙인 이름) 얘기를 해 달라고 했을 때 삐삐의 이야기를 시작했다. 카린의 부탁에 린드그렌은 무한한 에너지를 가진 결코 경건하지 않은 소녀의 이야기를 즉흥적으로 만들어냈고, 나중에 그녀의 딸 뿐만이 아니라 그녀의 친구들도 듣게 되었다. 2년 후, 린드그렌은 발목을 다쳐 요양중이던 기간에 단편 소설을 속기로 쓰기 시작했고, 그 원고를 딸에게 10살 기념 선물로 주었다. 린드그렌은 보니어스에 원고를 보냈지만 출판사는 그것을 거부했다. 1945년, 그녀는 라벤 앤 셰그렌 출판사에 의해 주최된 문학 대회에 그녀의 이야기를 갖고 참여하기로 결정했다. 그 이후로 이 책의 시리즈는 큰 성공을 거두었고 약 70개의 언어로 번역되었다. 삐삐의 책은 잉그리드 니이만에 의해 그려졌다. 1969년 텔레비전 시리즈가 방송되었고 1990년대에는 삐삐의 모험에 바탕을 둔 애니메이션 시리즈가 방영되었다.
말괄량이 삐삐는 출판과 동시에 스웨덴에서 인기를 얻어 1940년대 말에는 30만 부가 팔렸고 라벤 앤 셰그렌 출판사는 절박한 재정적 파탄에서 벗어났다. 여기에는 엘사 올레니우스의 마케팅이 큰 기여를 했다. 그녀는 이 책이 라디오에서 자주 읽히도록 했다. 또 1946년 3월에는 스톡홀름 시민회관에 있는 자신의 어린이 극장에서 도서관 카드만으로 입장할 수 있는 이 책의 일반인을 위한 공연을 개최하기도 했다. 이 공연은 노르셰핑, 예테보리, 에스킬스투나 등 스웨덴의 다른 도시에서도 열렸다. 이 책이 성공한 또 다른 요인은 스웨덴 아동문화에 영향력 있는 평론가 에바 폰 츠바이베르크와 그레타 볼린이 각각 다겐스 뉘헤테르와 스벤스카 다그블라데트에 기고한 두 가지 호의적인 서평에서 주인공을 해방적인 힘이라고 칭찬한 것이다. 츠바이베르크는 삐삐는 그녀와 같은 큰 자유를 갖지 못한 보통 아이들의 배출구가 될 것이라고 말했고, 볼린도 삐삐의 유머나 익살스러움은 같은 이유로 어른들에게도 매력적이라고 동의했다.
아베 아츠시(, 1981년 3월 25일 ~ )는 일본의 성우이다. 도치기현 출신으로 켄 프로덕션 소속이다.
헤시오도스의 《"신통기"》제124-125행에 따르면, 헤메라는 에레보스와 '밤의 여신' 닉스 사이에서 태어난 딸이다. 다른 전승에 따르면 헤메라는 닉스와 크로노스 사이의 딸이라고도 한다. 헤메라의 남편이자 남매지간인 아이테르 (밝고 맑은 창공의 신)와의 사이에서 탈라사 (바다의 여신의 원형)가 태어났다고 한다.
푸미족(, Primi)은 중국 윈난성과 쓰촨성의 일부 지역에 거주하는 민족으로, 중국 정부에 의해 공인된 56개의 소수민족 중 하나이다. 푸미족은 중국 고대 창족의 일파로 란핑 바이족 푸미족 자치현과 리장 시 등의 현 접경에 흩어져서 거주하고 있으며, 2000년 중국 정부의 인구조사에서 약 5만명의 인구가 있는 것으로 나타났다.
푸미는 중국의 어떠한 소수민족보다 뚜렷한 이주의 흔적을 가지고 있다. 원래는 칭하이 티베트고원에서 유목민 생활을 하다가 황단산맥의 계곡을 따라 기원 전 4세기 경에 따듯한 지역으로 이주를 했다.
그리하여 7세기에 이르러 쓰촨성 북부로 이주하였고, 14세기에는 윈난성 북서부로도 이주했다. 많은 이들이 정착하여 농경생활을 하였고, 란핑과 리장의 지주들이 푸미족 경제를 지배하였다. 일부를 제외하고는 대다수의 지주들이 이들에게 50%에 이르는 소작료를 받았다.
푸미족은 창어군(羌語群)에 속한 푸미어를 사용한다. 현대에 푸미족은 중국어로 교육을 받는다. 과거 무리와 닝랑의 푸미족은 종교 활동에 티베트 문자를 사용하였으나 점차 사용이 줄어들고 잊혔다. 병음 기반의 로마자 표기법이 제안되었으나 확립된 정서법은 없다.
크로노스(, )는 그리스 신화와 소크라테스 이전의 그리스 철학에서 시간을 의미하는 단어로 그 이름 자체가 '시간'이란 뜻이며 그리스 태초신 중의 하나인 시간의 남신이다. 만물과 창조의 지모신이자 태초의 어머니신이면서도 여신인 가이아한테서 태어났다. 티탄인 농경의 남신 크로노스()와는 다른 남신이다.
크로노스는 보통 형태가 따로 없는 무형의 남신으로 묘사되거나 형태가 있는 경우 긴 수염을 가진 늙은 남성 노인의 모습으로 묘사된다. 영어의 '크라니클(chronicle: 연대기)', '크러날러지(chronology: 연대학)' 등 시간과 관계 있는 단어들의 어원이 바로 이 크로노스에서 나왔다.
태초신은 그리스 신화에서 세계가 만들어지던 당시 태초부터 있던 신들을 말한다. '처음 태어난 자들'이라는 뜻으로 프로토게노이(, )라고도 한다. 세계가 만들어질 당시에 혼돈으로부터 갈라져 나온 신들을 뜻하며 대개 '빛', '어둠', '하늘', '대지'와 같은 추상적인 개념의 의인화된 신으로 묘사된다.
주요 프로토게노이.
티탄()은 그리스 신화에 등장하는 거대하고 강력한 신의 종족으로 다음 세대인 올림포스 신들이 세상을 지배하기 전 이른바 '황금 시대'를 다스렸다. 남성 티탄들을 티타네스, 여성 티탄들을 티타니데스라고 한다.
헤시오도스의 《신들의 계보》를 비롯한 문헌들에 처음 등장하는 12명의 티탄들은 우라노스와 가이아의 아들 6명과 딸 6명인데 가이아의 부추김을 받아 막내 아들 크로노스의 지도 아래 아버지 우라노스에 반기를 들고 전쟁을 일으켰으며 결국 우라노스를 몰아내고 세계를 지배했다. 그러나 크로노스의 아들 제우스가 역시 아버지에게 반기를 들고 일어나자 많은 티탄들이 크로노스의 편에서 제우스와 싸웠으며 이 전쟁을 "거인족의 전쟁"이라는 뜻의 티타노마키아라고 부른다. 제우스를 비롯한 올림푸스의 신들은 결국 이 전쟁에서 승리하고 티탄족을 지하세계인 타르타로스에 감금하고 봉인해버렸다.
정시(正始)는 중국 북연(北燕) 혜의제(惠懿帝)의 연호이다. 407년 7월에서 409년 10월까지 2년 4개월 동안 사용하였다. 407년 7월, 풍발(馮跋)의 정변으로 모용희(慕容熙)가 살해되고 고운(高雲)이 천왕(天王)에 즉위하여 개원하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 의희(義熙 : 405년 ~ 418년), 후진(後秦)에서 사용한 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 서진(西秦)에서 사용한 경시(更始 : 409년 ~ 412년), 북량(北凉)에서 사용한 영안(永安 : 401년 ~ 412년), 남량(南凉)에서 사용한 가평(嘉平 : 408년 ~ 414년), 남연(南燕)에서 사용한 태상(太上 : 405년 ~ 410년), 서량(西凉)에서 사용한 건초(建初 : 405년 ~ 417년), 하(夏)에서 사용한 용승(龍昇 : 407년 ~ 413년), 북위(北魏)에서 사용한 천사(天賜 : 404년 ~ 409년)가 있다.
후연(後燕) 건시(建始) 원년 7월 28일(407년 9월 15일)에 건국 후에 바로 정시(正始)로 건원함.
태평(太平)은 중국 북연(北燕) 문성제(文成帝)의 연호이다. 409년 10월에서 430년까지 21년 3개월 동안 사용하였다. 430년 9월에 문성제의 뒤를 이어 즉위한 소성제(昭成帝)가 남은 3개월 동안 이어서 사용하였으며 431년에 개원하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 의희(義熙 : 405년 ~ 418년), 원희(原熙 : 419년 ~ 420년), 후진(後秦)에서 사용한 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 영화(永和 : 416년 ~ 417년), 서진(西秦)에서 사용한 경시(更始 : 409년 ~ 412년), 영강(永康 : 412년 ~ 419년), 건홍(建弘 : 420년 ~ 428년), 영홍(永弘 : 428년 ~ 431년), 북량(北凉)에서 사용한 영안(永安 : 401년 ~ 412년), 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 승현(承玄 : 428년 ~ 431년), 남량(南凉)에서 사용한 가평(嘉平 : 408년 ~ 414년), 남연(南燕)에서 사용한 태상(太上 : 405년 ~ 410년), 서량(西凉)에서 사용한 건초(建初 : 405년 ~ 417년), 가흥(嘉興 : 417년 ~ 420년), 영건(永建 : 420년 ~ 421년), 하(夏)에서 사용한 용승(龍昇 : 407년 ~ 413년), 봉상(鳳祥 : 413년 ~ 418년), 창무(昌武 : 418년 ~ 419년), 진흥(眞興 : 419년 ~ 425년), 승광(承光 : 425년 ~ 428년), 승광(勝光 : 428년 ~ 431년), 송(宋)에서 사용한 영초(永初 : 420년 ~ 422년), 경평(景平 : 423년 ~ 424년), 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 천사(天賜 : 404년 ~ 409년), 영흥(永興 : 409년 ~ 413년), 신서(神瑞 : 414년 ~ 416년), 태상(泰常 : 416년 ~ 423년), 시광(始光 : 424년 ~ 428년), 신가(神麚 : 428년 ~ 431년)가 있다.
태흥(太興)은 중국 북연(北燕) 소성제(昭成帝)의 연호이자 북연의 마지막 연호이다. 431년에서 436년 정월까지 5년 1개월 동안 사용하였다. 436년 정월, 북위(北魏)의 침공을 받아 풍홍(馮弘)이 고구려로 망명하면서 북연이 멸망하고 연호도 폐지되었다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 서진(西秦)에서 사용한 영홍(永弘 : 428년 ~ 431년), 북량(北凉)에서 사용한 승현(承玄 : 428년 ~ 431년), 의화(義和 : 431년 ~ 433년), 영화(永和 : 433년 ~ 439년), 하(夏)에서 사용한 승광(勝光 : 428년 ~ 431년), 송(宋)에서 사용한 원가(元嘉 : 424년 ~ 453년), 북위(北魏)에서 사용한 신가(神麚 : 428년 ~ 431년), 연화(延和 : 432년 ~ 435년), 태연(太延 : 435년 ~ 440년)이 있다.
결과적 가중범(結果的 加重犯)은 고의에 기한 기본범죄에 의하여 행위자가 예견하지 않았던 중한 결과가 발생한 때에 그 형이 가중되는 범죄유형을 뜻한다. 같은 결과를 과실로 실현한 과실범보다 가중처벌하는 이유는 중한 결과가 고의적인 기본범죄에 전형적으로 내포된 잠재적인 위험의 실현이라는 점에서 단순한 과실범보다 행위반가치가 크기 때문이다. 결과적가중범에 대한 교사 또는 방조가 가능하다. 결과적 가중범의 기본범은 모두 고의범이다.
가중처벌의 근거.
진정결과적 가중범.
진정결과적 가중범이란 고의에 의한 기본범죄에 기하여 과실로 중한 결과를 발생케 한 경우를 말한다. 폭행치사상죄 등은 대부분의 결과적 가중범이다.
부진정결과적 가중범.
부진정결과적 가중범이란 고의에 의한 기본범죄에 기하여 중한 결과를 과실뿐만 아니라 고의로 발생케 한 경우를 말한다. 예로는 현주건조물방화치사상죄, 특수공무집행방해치상죄, 교통방해치상죄 등이 있다. 부진정결과적 가중범은 중한 결과를 과실로 야기한 경우뿐만 아니라 고의에 의한 경우에도 성립한다.
구성요건해당성.
형법상 결과적 가중범의 기본범죄는 고의범이어야 한다. 기본범죄에 미수범 처벌규정이 있을 경우에는 기본범죄는 기수, 미수를 불문한다. 그러나 기본범죄에 미수범 처벌규정이 없을 경우에는 기본범죄가 기수인 경우에 한해서 결과적 가중범이 성립할 수 있다. 기본범죄가 예비단계에 그친 상태에서 중한 결과가 발생한 경우에도 결과적 가중범이 성립될 수 있다.
기본범죄와 중한 결과 모두에 위법성이 인정될 때 결과적 가중범의 위법성이 인정된다. 따라서 기본범죄의 위법성이 조각되면 중한 결과의 과실범의 문제만 남고, 중한 결과의 위법성이 조각되면 기본범죄의 고의범만 성립한다.
부진정결과적 가중범은 기본범죄와 중한 결과에 모두에 대해서 고의가 있으므로 결과적 가중범의 공동정범이 가능하다. 판례는 결과적 가중범의 공동정범이 성립하기 위해서는 기본범죄를 공모할 것을 요한다. 그러나 실행행위의 분담까지는 요하지 않는다.
정범이 교사, 방조의 범위를 초과하여 중한 결과를 발생시켰을 경우 교사, 방조자에게 결과적 가중범의 교사, 방조가 성립할 수 있는지가 문제된다. 판례는 기존범죄에 대한 교사, 방조자에게 중한 결과에 대한 스스로의 과실이 있는 경우에는 결과적 가중범의 교사, 방조가 성립한다는 긍정설의 입장이다.
부작위범(不作爲犯, , )은 한국의 형법의 개념으로 기대되거나 요구되는 행위를 소극적으로 하지 않는 경우 즉 명령규범을 부작위로 위반하는 것을 말한다. 법적인 작위의무를 지고 있는 자가 결과발생을 쉽게 방지할 수 있었음에도 불구하고 이를 방관한 채 그 의무를 이행하지 아니한 경우에, 그 부작위가 작위에 의한 법익침해와 동등한 형법적 가치가 있는 것이어서 그 범죄의 실행행위로 평가될 만한 것이라면, 부작위범으로 처벌할 수 있다. 부작위자를 도구로 이용한 간접정범도 가능하다.
작위의무.
공동정범 성립여부.
오케아노스()는 고대 그리스와 고대 로마에서 대지를 둘러싼 거대한 강을 말하며 이를 의인화한 신의 이름으로 티탄족의 일원인 포세이돈 이전의 2세대 바다의 신을 의미하기도 한다. 현대 영어를 비롯한 많은 언어에서 바다(Ocean)를 뜻하는 단어의 어원이 된 이름이다.
고대 그리스인들은 지구를 평평한 땅으로 상정했고 그 지구를 거대한 강이 둘러싸고 있다고 믿었다. 티탄족 오케아노스는 프로토게노이인 우라노스와 가이아 사이에서 태어난 아들로 상반신은 긴 수염을 한 인간의 모습이고 하반신은 비늘이 달린 물고기의 모습으로 묘사된다. 오케아노스는 역시 티탄족의 일원인 아내 테튀스와의 사이에서 모든 바다와 강, 연못과 호수를 낳았으며 오케아니스라고 부르는 3,000여명의 물의 요정들, 님프들을 낳았다고 전해진다. 오케아노스는 티탄족에 우두머리, 수장, 왕, 조상이라는 말이 있고 아내 테튀스와 함께 티탄계의 1세대 왕과 여왕자리를 앉았다고 한다.
잭 크리스천 로드웰(Jack Christian Rodwell, 1991년 3월 11일 사우스포트 ~ )은 잉글랜드 출신의 프로 축구 선수이다. 그의 주 포지션은 미드필더이나 수비수의 위치에서도 활약이 가능하다. 에버턴 유소년 팀에서 선수 생활을 시작한 그는 2008년 3월에 있었던 선덜랜드와의 경기에서 팀 케이힐과의 교체를 통해 프리미어리그 무대에 데뷔했다.
선더랜드는 5일(이하 한국시간) 공식홈페이지를 통해 잭 로드웰 영입을 발표했다. 계약기간은 5년이다. 구체적인 이적료와 연봉 등 계약조건은 공개하지 않았지만 영국 공영방송인 BBC에 따르면 이적료는 1000만 파운드(약 173억 8000만원) 수준이다.
건광(建光)은 중국 적위(翟魏) 적요(翟遼)의 연호이다. 388년 2월에서 391년 10월까지 3년 9개월 동안 사용하였다. 388년 2월, 적요는 위천왕(魏天王)을 자칭하면서 개원하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 태초(太初 : 386년 ~ 394년), 후연(後燕)에서 사용한 건흥(建興 : 386년 ~ 396년), 후진(後秦)에서 사용한 건초(建初 : 386년 ~ 394년), 서진(西秦)에서 사용한 건의(建義 : 385년 ~ 388년), 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 태안(太安 : 386년 ~ 389년), 인가(麟嘉 : 389년 ~ 396년), 서연(西燕)에서 사용한 중흥(中興 : 386년 ~ 394년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년)이 있다.
《드룬의 비밀》()은 토니 애벗(Tony Abbott)이 지은 판타지 소설이며, Junie B. Jones, Magic Tree House (마법의 시간 여행), Harry Potter (해리포터) 등을 출판한 미국에 있는 대형 출판사인 스콜라스틱(Scholastic Corporation)에서 출판하였다.
책 목록.
호소카와 모리히로(, 1938년 1월 14일 ~ )는 일본의 정치인이자 구마모토번의 번주 가문이었던 히고 호소카와가()의 제18대 당주로, 1993년 8월 9일부터 1994년 4월 28일까지 일본의 제79대 총리를 지냈다. 그의 외할아버지는 제2차 세계 대전 기간 동안 2번이나 총리를 지낸 고노에 후미마로이다.
조치 대학 법학과를 졸업하고 1963년 4월 아사히 신문에 입사하여 기자로 활동하다가 1968년에 퇴사하였으며, 1969년 12월에 중의원 선거에 출마하였지만 낙선하였다. 2년 뒤인 1971년에 자민당 공천을 받고 참의원 선거에 출마하여 당선되어 정치활동을 시작하였고, 1977년 7월 참의원 선거에 자민당 후보로 출마하여 압승을 거둬 재선에 성공했다.
1983년 2월 구마모토현 지사로 취임하여 1991년까지 지냈고, 1992년 5월 22일에 일본신당을 결성함과 동시에 당 대표로 취임하였다. 1993년 8월에 치러진 중의원 총선거에서 집권 자유민주당이 과반수 의석을 얻는데 실패함에 따라 호소카와가 이끄는 일본신당을 비롯한 7개 야당들의 연립 정권 논의가 시작되었고, 호소카와가 총리 후보로 지명되어 중의원과 참의원에서 가결되었다. 이에 따라 1955년 이후 38년 만에 정권 교체를 실현시켜 비자민당 출신으로는 처음으로 총리가 되었다. 총리로 취임할 당시 전후 역대 총리로서는 처음으로 74%라는 높은 지지율을 얻기도 했다.
그는 과거사 문제와 관련하여 "태평양 전쟁은 침략 전쟁이며, 잘못된 전쟁이었다"라고 말하면서 일본의 과거 아시아 국가들에 대한 침략·전쟁 행위를 시인하는 등 사과와 반성을 표명하기도 하였을 뿐만 아니라, 1993년 11월 대한민국 경주를 방문하여 김영삼 대통령과 정상회담을 가졌을 당시 일본의 한반도 식민 통치를 지배한 것에 대해 "참기 힘든 고통을 끼쳤다. 우리의 행위를 깊이 반성하며 마음으로부터 사과드린다"라고 사과와 유감을 표명하기도 하였다.
그러나 이듬해인 1994년 4월 28일, 정치자금 문제로 인해 정치권이 들썩이자 돌연 총리직 사퇴를 선언하였으며, 이후 발생한 내분으로 인해 비자민 연립정권은 불과 10개월만인 1994년 6월에 붕괴되고 말았다. 5월 30일, 도쿄 니시 신주쿠 게이오 플라자 호텔에서 일본 신당 총회에 참석한 후 범인의 저격 위협을 받았으나 무사하였다. 범인은 노조에 마사가스로 침략전쟁 발언에 강한불만을 품고 있었다고 한다. 이후 그는 1998년 5월 7일에 환갑을 맞이하여 중의원을 사퇴함과 동시에 정계를 은퇴, 도예가로 활동하다가 2014년 1월 14일 도쿄 도지사 후보에 출마했으나, 마스조에 요이치 후보에게 패해 낙선했다. 2004년 여름에는 대한민국의 경상남도 산청군을 방문하여 도예가 민영기씨와 함께 도자기를 만든 바 있다.
정정(定鼎)은 중국 적위(翟魏) 적쇠(翟釗)의 연호이자 적위의 마지막 연호이다. 391년 10월에서 392년 6월까지 9개월 동안 사용하였다. 392년 6월, 후연(後燕)에 의해 적위는 멸망하고 연호도 폐지되었다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 : 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 태초(太初 : 386년 ~ 394년), 후연(後燕)에서 사용한 건흥(建興 : 386년 ~ 396년), 후진(後秦)에서 사용한 건초(建初 : 386년 ~ 394년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 : 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 인가(麟嘉 : 389년 ~ 396년), 서연(西燕)에서 사용한 중흥(中興 : 386년 ~ 394년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 : 386년 ~ 396년)이 있다.
중국 학자들은 부랑족을 고대 란캉 강 계곡에 살았던 푸(濮)의 자손들이라고 생각하고 있다. 이들은 고대 중국에서 바이푸(百濮)라고 통칭하던 사람들의 갈래라고 믿고 있다.
전통적으로 부랑족은 빈낭이라는 야자수 열매를 씹어서 치아가 검게 되었다고 여겨진다. 여자는 검은 상의에 입고, 남자는 상체와 배에 문신을 한다. 그들은 흑백의 상의나 바지를 입고 앞쪽으로 단추를 단다. 종종 흑백의 터번을 두르기도 한다. 부랑족의 주거지는 보통 대나무로 만들고, 2층 구조로 되어 있다. 1층은 음식이나 닭과 같은 가축을 사육하기 위한 창고로 사용하며, 2층은 숙식을 위한 방으로 사용된다. 굴뚝은 집의 중앙에 놓여있다.
부랑족은 전통적으로 작은 씨족단위로 나뉘어 있으며, 각각의 씨족은 그들의 땅을 소유한다. 각 마을에는 그들만의 묘지가 따로 있어 자연사로 죽은 사람들에게만 안장을 허용한다. 사고사나 병으로 죽으면 화장을 한다.
살라르족은 튀르크족 중국의 소수 민족이며 살라르어를 사용란다. 살라르어는 오구즈어파의 튀르크어족 언어이다. 그 해 전국 인구 조사에 따르면 2020년에는 165,159명이었다.
살라르족은 주로 칭하이성-간쑤성 국경 지역, 황하의 양쪽에 거주하고 있다, 즉, 칭하이성의 쉰화 사라족 자치현과 화룽 후이족 자치현 및 인접한 간쑤성의 지스산 바오안족 둥샹족 살라르족 자치현이다. 허난성과 산시성의 일부 지역에도 살라르족이 있다, 신장 북부 뿐만 아니라 이리 카자흐 자치주에서도 마찬가지이다. 이들은 부권제 농업 사회이며 주로 무슬림이다.
이들의 선조는 1370년대 사마르칸트에서 명나라로 귀순한 튀르크계 유목민들로, 티베트족과 한족 및 후이족들과 통혼하였다. 이들은 명나라에서 둔전을 일구었으며 지었으며, 티베트계 부족들로부터 간쑤성 국경을 방어하는 역할을 맡았다. 근대까지 유목 대신 농경이 경제 생활의 중심이었다.
살라르족의 전통의상은 이 지역의 다른 무슬림 민족들인 후이족, 둥샹족과 매우 유사하게 보인다. 남자들은 보통 수염을 기르고, 하얀 상의를 위에 입고, 흑 또는 백의 모자를 쓴다. 젊은 여인들은 중국식 밝은 색 계통의 옷을 입는 데 익숙해져 있고, 기혼녀는 흑백의 전통 베일을 쓴다.
살라르어는 크게 두 줄기의 방언그룹이 있다. 이러한 차이는 지리적인 영향으로 인해 중국과 티베트에 각각 영향을 받았기 때문이다. 또 다른 곁가지는 위구르어와 카자흐어가 있다. 그러나 지금은 사라족 1/3 정도만 살라르어를 사용할 줄 안다. 중국어 이외에도 많은 살라르족들이 티베트어를 말할 줄 안다. 살라르어는 표기할 수 있는 문자를 가진 언어이지만, 좀처럼 사용되지 않는다. 살라르어는 아제르바이잔어, 튀르키예어와 매우 유사하다.
누족(, , 노족)은 중국 소수민족 중의 하나로 중국 정부에 의해 공인된 56개의 소수민족 중 43번째로 많은 민족이다. 주로 윈난성 공산, 푸공, 라핑, 비쟝에 90%가 집단 거주하고 있다.
남녀 모두 리넨으로 옷을 지어 입는다. 여인들은 보통 면이나 리넨으로 만든 상의를 입으며 왼쪽으로 단추를 달게 옷을 짓는다. 어린 처녀들은 종종 상의에 앞치마를 두르며 화려한 색상의 목걸이를 걸친다.
북부에서는 주로 티베트 불교를 믿고, 중부와 남부에서는 토착 애니미즘 신앙이 우세하나 19세기 후반부터 상당수의 남부 사람들은 선교사를 통해 기독교를 믿게 되었다.
언어는 단일하지 않으며 집단에 따라 티베트버마어파에 속하는 여러 언어를 사용한다.
동탄신도시(東灘新都市, Dongtan New Town)는 대한민국 경기도 화성시 반송동, 석우동, 능동, 청계동, 영천동, 오산동, 신동, 목동, 산척동, 장지동, 송동에 총 78만 명이 넘는 주민이 거주하는 것을 목표로 조성 중인 신도시이다. 강남, 판교, 분당, 광교에서 이어지는 경부고속도로 연결 축에 위치하고 있다.
오산천을 기준으로 서쪽인 동탄1신도시(13만5천 명)와 동쪽인 동탄2신도시(29만 명)로 나누어 동탄1신도시(반송동, 석우동, 능동 지역)가 먼저 조성되었고, 2007년부터 입주가 시작되었다. 동탄2신도시(청계동, 영천동, 오산동, 신동, 목동, 산척동, 장지동, 송동 지역)가 조성 중에 있다.
2006년 12월 31일 동탄신도시 시범단지의 입주가 시작되었다.