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초기 인도에서, 서기 400년경 인도를 여행한 중국 불교 승려 법현은 치유 기관의 사례를 기록했다. 서기 6세기에 쓰여진 신할라 왕족의 고대 연대기인 마하밤사에 따르면, 스리랑카의 판두카바야 왕(재위 437–367 BC)은 산부인과 병원과 병원(Sivikasotthi-Sala)을 가지고 있었다. 병원 및 의료 훈련 센터도 샤푸르 1세에 의해 서기 271년에 설립된 사산 페르시아 제국 남서부의 주요 도시인 군데샤푸르에 존재했다. 고대 그리스에서는 치료의 신 아스클레피오스에게 헌정된 사원인 아스클레페이온이 의료 자문, 예후 및 치유의 중심지 역할을 했다. 아스클레페이온은 로마 제국으로 퍼져나갔다. 로마 제국에는 공공 의료가 존재하지 않았지만, 군대 막사에 주둔한 발레투디나리아(valetudinaria)라고 불리는 군 병원이 있었으며 요새 내의 병사와 노예를 치료했다. 일부 민간 병원, 즉 로마 인구에게는 이용할 수 없었지만, 시골에 위치한 매우 부유한 로마 가문의 경우 때때로 개인적으로 건설되었다는 증거가 있지만, 이러한 관행은 서기 80년에 끝난 것으로 보인다.
로마 제국에서 기독교가 공인된 종교로 선포되면서 의료 서비스 제공이 확대되었다. 서기 325년 제1차 니케아 공의회 이후, 모든 대성당 도시에 병원 건설이 시작되었으며, 초기 병원 중에는 콘스탄티노폴리스의 성 삼손과 현대 터키의 카이사레아 주교 바실리오스에 의한 병원이 포함되었다. 12세기에는 콘스탄티노폴리스에 남녀 의사들이 근무하는 잘 조직된 두 병원이 있었는데, 체계적인 치료 절차와 다양한 질병을 위한 전문 병동을 갖추고 있었다.
이슬람 세계 최초의 종합 병원은 805년 하룬 알 라시드에 의해 바그다드에 건설되었다. 10세기까지 바그다드에는 5개의 병원이 더 있었고, 15세기까지 다마스쿠스에는 6개의 병원이 있었으며, 15세기 말까지 코르도바에만 50개의 주요 병원(대부분 군대 전용)이 있었다. 이슬람 비마리스탄은 의료 치료의 중심지이자 사설 요양원 및 정신병원 역할을 했다. 일반적으로 부유한 사람들은 집에서 치료를 받았으므로 빈곤층을 치료했다. 이 시대의 병원들은 의사에게 의료 면허를 요구한 최초의 병원이었고, 과실에 대한 보상이 가능했다. 병원은 법적으로 돈을 낼 수 없는 환자를 거부하는 것이 금지되었다. 이 병원들은 와크프와 국고 자금으로 재정 지원을 받았다.
인도에서는 적어도 14세기 피루즈 샤 투글라크의 통치 이래로 공립 병원이 존재했다. 17세기 무굴 황제 자한기르는 정부 비용으로 대도시에 병원을 설립했으며, 기록에 따르면 정부가 급여와 의약품 보조금을 지급했음을 보여준다.
중국 송나라 시대에 국가는 이전에 불교 사원에서 제공했던 사회 복지 기능을 맡기 시작했으며, 공공 병원, 호스피스 및 공립 진료소를 설립했다.
근세 및 계몽 시대 유럽.
유럽에서 중세 기독교 돌봄의 개념은 16세기와 17세기에 세속적인 개념으로 발전했다. 잉글랜드에서 헨리 8세 왕의 1540년 수도원 해체 이후, 교회는 갑자기 병원 지원을 중단했고, 런던 시민들의 직접적인 청원에 의해서만 성 바르톨로메오, 성 토마스, 성 마리아 오브 베들헴(베들럼) 병원이 왕실로부터 직접 기부를 받았다. 이는 의료기관에 대한 세속적 지원이 제공된 최초의 사례였다.
1682년 찰스 2세는 노병들을 위한 요양원인 첼시 왕립병원을 설립했으며, 이를 첼시 연금 수령자로 알려져 있다. 이는 "병원(hospital)"이라는 단어가 자선 병원을 의미하는 데 사용된 사례였다. 10년 후, 메리 2세는 같은 목적으로 그리니치 해군 병원을 설립했다.
자발적 병원 운동은 18세기 초에 시작되었으며, 1720년대에 런던에서 병원들이 설립되었는데, 여기에는 C. 호어 &amp; Co 사설 은행이 추진한 웨스트민스터 병원(1719)과 부유한 상인 토마스 가이의 유산으로 자금을 지원받은 가이즈 병원(1724)이 포함된다.
다른 병원들은 그 세기 동안 런던과 다른 영국 도시에서 생겨났으며, 많은 병원들은 개인 구독으로 비용을 지불했다. 런던의 성 바르톨로메오 병원은 1730년부터 1759년까지 재건되었고, 화이트채플의 런던 병원은 1752년에 개원했다.
이 병원들은 기관의 기능에 전환점을 나타냈다. 그들은 병든 사람들을 위한 기본적인 돌봄 장소에서 의료 혁신과 발견의 중심지, 그리고 예비 의사들의 의학 교육 및 훈련을 위한 주요 장소로 발전하기 시작했다. 이 시대의 위대한 외과의사와 의사들 중 일부는 병원에서 일하고 그들의 지식을 전수했다. 그들은 또한 단순한 피난처에서 의학의 제공과 발전, 병든 사람들을 위한 돌봄을 위한 복잡한 기관으로 변모했다. 샤리테는 1710년 프리드리히 1세 (프로이센) 왕에 의해 베를린에 전염병 발병에 대한 대응으로 설립되었다.
자발적 병원들은 아메리카 식민지에도 퍼져나갔다. 뉴욕의 벨레뷰 병원은 1736년에 처음에는 작업장으로, 나중에는 병원으로 문을 열었고, 필라델피아의 펜실베이니아 병원은 1752년에 문을 열었으며, 뉴욕 병원(현재 메이컬 코넬 메디컬 센터)는 1771년에, 보스턴의 매사추세츠 종합병원은 1811년에 문을 열었다.
빈 종합병원이 1784년 세계에서 가장 큰 병원으로 개원했을 때, 의사들은 점차 가장 중요한 연구 센터 중 하나로 발전하는 새로운 시설을 얻었다.
또 다른 계몽시대의 자선 혁신은 진료소였다. 이들은 빈곤층에게 무료로 약을 제공했다. 런던 진료소는 1696년에 대영제국 최초의 진료소로 문을 열었다. 이 아이디어는 1770년대까지는 큰 인기를 얻지 못했다. 그때부터 많은 유사한 기관들이 등장하기 시작했는데, 여기에는 에든버러 공공 진료소(1776), 메트로폴리탄 진료소 및 자선 기금(1779), 핀스버리 진료소(1780)가 포함된다. 진료소는 1771년 뉴욕, 1786년 필라델피아, 1796년 보스턴에서도 개설되었다.
플리머스의 스톤하우스 왕립 해군 병원은 감염 확산을 최소화하기 위한 "파빌리온"을 갖춘 병원 설계의 선구자였다. 존 웨슬리는 1785년에 방문하여 "나는 이렇게 완벽한 것을 본 적이 없다. 모든 부분이 너무나 편리하고 놀랍도록 깔끔하다. 그러나 내부나 외부 모두에 불필요한 것이나 순수하게 장식적인 것은 아무것도 없다"고 언급했다. 이 혁명적인 디자인은 자선가 존 하워드에 의해 더 널리 알려졌다. 1787년 프랑스 정부는 유럽의 대부분의 병원을 방문한 두 학자 행정관인 쿨롱과 테농을 파견했다. 그들은 깊은 인상을 받았고 "파빌리온" 디자인은 프랑스와 유럽 전역에서 모방되었다.
영국 의사 토마스 퍼시벌(1740–1804)은 의료 행위에 대한 포괄적인 체계인 《의료 윤리; 또는 의사와 외과 의사의 전문적 행위에 적합한 기관 및 규율 코드(1803)》를 저술하여 많은 교과서의 표준을 세웠다. 19세기 중반에 병원과 의료 전문직은 더욱 전문화되었고, 병원 관리는 더욱 관료적이고 행정적인 방식으로 재조직되었다. 1815년 약사법은 의대생이 훈련의 일부로 최소 반년 동안 병원에서 실습하는 것을 의무화했다.
플로렌스 나이팅게일은 크림 전쟁 동안 연민, 환자 돌봄에 대한 헌신, 근면하고 사려 깊은 병원 행정의 모범을 보이며 현대 간호 직업의 선구자 역할을 했다. 최초의 공식 간호사 훈련 프로그램인 나이팅게일 간호 학교는 1860년에 병원에서 일하고, 빈곤층과 함께 일하며, 가르치는 간호사를 훈련시키는 사명으로 개설되었다. 나이팅게일은 위생 시설 기준을 개선하고 병원의 이미지를 병든 사람이 죽으러 가는 곳에서 회복과 치유를 위한 기관으로 바꾸는 등 병원의 본질을 개혁하는 데 중요한 역할을 했다. 그녀는 또한 주어진 개입의 성공률을 결정하는 통계적 측정의 중요성을 강조하고 병원의 행정 개혁을 추진했다.
19세기 후반까지 현대 병원은 다양한 공립 및 사립 병원 시스템의 확산과 함께 형태를 갖추기 시작했다. 1870년대까지 병원들은 원래 평균 3,000명의 환자를 세 배 이상 수용했다. 유럽 대륙에서는 새로운 병원들이 일반적으로 공공 기금으로 건설되고 운영되었다. 국민 보건 서비스, 영국의 주요 의료 서비스 제공자는 1948년에 설립되었다. 19세기 동안 칼 라이헤르 폰 로키탄스키, 요제프 슈코다, 페르디난트 리터 폰 헤브라, 이그나츠 제멜바이스와 같은 의사들의 기여로 제2차 빈 의과 대학이 등장했다. 기초 의학 과학이 확장되고 전문화가 진전되었다. 또한, 세계 최초의 피부과, 안과, 이비인후과 진료소가 빈에 설립되어 전문 의학의 탄생으로 간주되었다.
20세기와 그 이후.
19세기 후반과 20세기 초반까지 마취 및 수술 위험을 줄일 수 있는 무균 기술과 같은 의학 발전과 X-레이와 같은 고급 진단 장치의 사용 가능성으로 인해 병원은 치료를 위한 더욱 매력적인 선택지가 되었다.
현대 병원들은 점유율, 평균 재원 기간, 서비스 대기 시간, 환자 만족도, 의사 성과, 환자 재입원율, 입원 환자 사망률, 질병군 지수 등 다양한 효율성 지표를 측정한다.
미국에서는 1981년에 입원 환자 수가 최고치를 기록하여 미국인 1,000명당 171건의 입원과 6,933개의 병원을 기록했다. 이후 이러한 추세는 역전되어 입원율이 10% 이상 감소했으며 미국 병원 수는 1981년 6,933개에서 2016년 5,534개로 줄었다. 점유율도 1980년 77%에서 2013년 60%로 떨어졌다. 이러한 이유 중에는 가정이나 의사 진료실과 같은 다른 곳에서 더욱 복잡한 치료를 받을 수 있는 기회가 증가하고, 대중의 눈에 병원이 치료보다는 생명을 위협하는 장소라는 이미지가 덜하다는 점이 있다. 미국에서는 환자가 병원 침대에서 잠을 잘 수 있지만, 공식적으로 입원하지 않은 경우 외래 환자이며 "관찰 중"으로 간주될 수 있다.
미국에서는 입원 기간이 메디케어 파트 A에 따라 보장되지만, 병원은 환자를 관찰 상태로 유지할 수 있으며 이는 메디케어 파트 B에 따라 보장될 뿐이며 환자에게 추가 공동 보험 비용을 부과한다. 2013년에 메디케어 및 메디케이드 서비스 센터(CMS)는 입원 환자 입원에 대한 "두 자정" 규칙을 도입했으며, 이는 상환을 위해 사용되는 장기 "관찰" 입원 건수의 증가를 줄이기 위한 것이었다. 이 규칙은 나중에 2018년에 폐지되었다. 2016년과 2017년에는 의료 개혁과 입원 감소가 계속되면서 미국 병원 기반 의료 시스템의 재정 성과가 저조했다. 8개에서 50개의 병상 용량을 가진 마이크로 병원은 미국에서 확장되고 있다. 마찬가지로, 입원 치료가 필요한 환자를 병원으로 이송하는 독립형 응급실은 1970년대에 대중화되었으며 이후 미국 전역으로 빠르게 확장되었다.
로마 가톨릭교회는 전 세계적으로 가장 큰 비정부 의료 서비스 제공자이다. 이 교회는 약 18,000개의 진료소, 16,000개의 노인 및 특별한 필요를 가진 사람들을 위한 주택, 그리고 5,500개의 병원을 운영하며, 이 중 65%는 개발도상국에 위치해 있다. 2010년에 교회의 교황청 보건사목평의회는 교회가 전 세계 의료 시설의 26%를 관리한다고 밝혔다.
자금 조달.
현대 병원은 다양한 출처에서 자금을 조달한다. 사적 지불과 건강보험 또는 공공 지출, 자선 기부금으로 자금을 조달할 수 있다.
영국에서는 국민 보건 서비스가 국가 자금으로 "전달 시점 무료"로 법적 거주자에게 의료 서비스를 제공하며, 국적이나 신분에 관계없이 누구에게나 응급 치료를 무료로 제공한다. 병원이 제한된 자원을 우선시해야 할 필요성 때문에, 이러한 시스템을 가진 국가에서는 비필수 치료에 대한 '대기 명단'이 생기는 경향이 있어, 비용을 감당할 수 있는 사람들은 더 빨리 치료를 받기 위해 사립 의료 서비스를 이용할 수 있다.
미국에서는 병원이 일반적으로 사적으로 운영되며 경우에 따라서는 영리 목적으로 운영되기도 한다. 예를 들어 HCA 헬스케어가 있다. 시술 목록과 가격은 차지마스터로 청구되지만, 이러한 가격은 의료 네트워크 내에서 얻는 의료 서비스의 경우 더 낮을 수 있다. 법률은 병원이 환자의 지불 능력에 관계없이 생명을 위협하는 응급 상황에서 환자에게 치료를 제공하도록 요구한다. 응급 상황에서 미가입 환자를 입원시키는 사립 병원은 허리케인 카트리나 이후와 같이 직접적인 재정 손실을 입는다.
품질 및 안전.
의료 서비스의 질이 전 세계적으로 점차 중요해지면서, 병원들도 이 문제에 진지하게 관심을 기울여야 했다. 품질에 대한 독립적인 외부 평가는 의료 서비스의 이러한 측면을 평가하는 가장 강력한 방법 중 하나이며, 병원 인증은 이를 달성하는 수단 중 하나이다. 세계 여러 지역에서 이러한 인증은 다른 국가에서 조달되는데, 이는 국제 의료 인증으로 알려진 현상이며, 캐나다의 캐나다 인증, 미국의 조인트 커미션, 그레이트브리튼섬의 트렌트 인증 제도, 프랑스의 (HAS)와 같은 단체들에 의해 이루어진다. 잉글랜드에서는 병원이 의료 품질 위원회의 감시를 받는다. 2020년에는 2019년 미리 포장된 샌드위치와 샐러드와 관련된 7명의 환자 리스테리아 사망 이후 병원 식품 기준에 관심을 돌리며 "영양과 수분 공급은 환자 회복의 일부"라고 말했다.
세계보건기구는 2011년에 병원에 입원하는 것이 비행기 타는 것보다 훨씬 위험하다고 보고했다. 전 세계적으로 병원에서 환자가 치료 오류를 겪을 확률은 약 10%였고, 오류로 인한 사망 확률은 약 300명 중 1명이었다. 선진국에서는 입원 환자의 7%, 개발도상국에서는 10%가 적어도 한 번의 의료 관련 감염을 얻는다. 미국에서는 매년 170만 건의 병원 내 감염이 발생하여 10만 명이 사망하는데, 이는 유럽의 450만 건의 감염과 3만 7천 명의 사망보다 훨씬 나쁜 수치이다.
현대 병원 건물은 의료진의 노력을 최소화하고 오염 가능성을 줄이면서 전체 시스템의 효율성을 극대화하도록 설계된다. 병원 내 직원의 이동 시간과 부서 간 환자 이송은 용이하게 하고 최소화된다. 건물은 또한 영상 의학 및 수술실과 같은 무거운 부서를 수용할 수 있도록 지어져야 하며, 특수 배선, 배관 및 폐기물 처리 공간이 설계에 반영되어야 한다.
그러나 많은 병원, 심지어 "현대적"이라고 여겨지는 병원들조차도 수십 년 또는 수세기 동안 지속적이고 종종 제대로 관리되지 않은 성장의 산물이며, 필요와 재정에 따라 실용적인 새로운 부분이 추가된다. 결과적으로 네덜란드 건축 역사가 코르 바게나르(Cor Wagenaar)는 많은 병원을 다음과 같이 불렀다.
일부 새로운 병원들은 이제 환자의 심리적 요구를 고려하는 디자인을 재정립하려고 노력한다. 예를 들어 더 많은 신선한 공기, 더 나은 전망, 더 쾌적한 색상 계획을 제공하는 식이다. 이러한 아이디어는 18세기 후반으로 거슬러 올라가는데, 이때 신선한 공기 공급과 '자연의 치유력' 접근 개념이 병원 건축가들에 의해 건물 개선에 처음 사용되었다.
영국의사협회의 연구에 따르면 좋은 병원 디자인은 환자의 회복 시간을 단축시킬 수 있다. 일광 노출은 우울증 감소에 효과적이다. 단성 숙소는 환자가 사생활을 보호받고 존엄성을 유지하며 치료받을 수 있도록 돕는다. 자연과 병원 정원에 노출되는 것도 중요하며, 창밖을 내다보는 것은 환자의 기분을 개선하고 혈압과 스트레스 수준을 낮춘다. 환자 방의 열린 창문 또한 공기 흐름 개선 및 미생물 다양성 증가를 통해 유익한 결과를 가져온다는 일부 증거를 보여주었다. 긴 복도를 없애면 간호사의 피로와 스트레스를 줄일 수 있다.
또 다른 주요 발전은 병동 기반 시스템(환자들이 이동식 칸막이로 분리된 공동 병실에 수용되는 시스템)에서 개별 병실에 수용되는 시스템으로의 변화이다. 병동 기반 시스템은 특히 의료진에게는 매우 효율적이라고 묘사되어 왔지만, 환자에게는 더 많은 스트레스를 주고 사생활 침해를 초래한다고 여겨진다. 그러나 모든 환자에게 개인 병실을 제공하는 데에는 그러한 병원을 짓고 운영하는 데 드는 더 높은 비용이라는 주요 제약이 있다. 이로 인해 일부 병원은 개인 병실에 대해 비용을 청구하기도 한다.
의료(醫療, )는 사람의 건강 유지, 회복, 촉진 등에 대해서 사용되는 광범위한 의미를 가진 단어이다. 실제 활동은 의료 행위(醫療行爲), 의료 활동(醫療活動) 등으로 불리고 의료에 관한 기술은 의료 기술(醫療技術) 등으로 불린다. 의료 행위는 환자의 질병의 치료뿐만 아니라 그 병의 예방도 포함한다. 대한민국의 경우 의료인이라 함은 보건복지부장관의 면허를 받은 의사, 한의사, 치과의사, 조산사 및 간호사를 말한다.
의료는 의료 전문가 및 관련 보건 분야에서 제공되는데, 의학, 치의학, 약학, 조산, 간호, 검안, 청각학, 심리학, 작업 치료, 물리 치료, 운동 훈련 및 기타 보건 전문직이 모두 의료에 해당한다.
의료에 대한 접근성은 국가, 지역사회, 개인에 따라 다를 수 있으며, 사회 및 경제적 여건과 보건 정책영향을 받는다. 세계보건기구(WHO)에 따르면 잘 작동하는 의료 시스템에는 자금 조달 구조, 잘 훈련되고 적절한 보수를 받는 인력, 의사 결정과 정책의 근거가 되는 신뢰할 수 있는 정보, 양질의 의약품과 기술을 제공할 수 있는 잘 관리된 의료 시설이 필요하다. 효율적인 의료 시스템은 한 국가의 경제, 개발, 산업화의 상당 부분에 기여할 수 있다.
진료컴퓨터는 진료 기록을 다루는 데 주로 사용되나 북유럽에서는 환자 진료 중에 치료와 관련한 자료를 실시간 검색하는데 의사가 적극 활용하는 것이 환자에게 목격되기도 하였다.
호암상(湖巖賞)은 삼성그룹 회장 이건희가 1990년에 제정한 상으로 호암재단이 주관한다.
학술, 예술 및 인류복지증진에 공헌한 인사를 시상하기 위해 1990년 이건희가 제정하였다. 시상분야에 따라 과학상, 공학상, 의학상, 예술상, 사회봉사상으로 나뉘며 이외 분야에 특출한 업적을 이룩한 인사에게 시상하는 특별상이 있다. 수상자에게는 상장과 순금 메달, 상금 3억 원이 각각 주어진다.
연간 후보자를 접수하나 매년 11월 30일까지 접수된 후보자들이 차년도 수상자 선정을 위한 심사대상이 된다. 심사는 매년 12월에서 차년도 3월 말까지 진행되며 수상자는 4월에 언론과 호암재단 홈페이지를 통해 발표된다. 현재 호암상 수상자의 국적은 불문하지만 한국계 외국인이어야 한다는 제한이 있다. 2010년에는 노벨 재단이 호암 특별상을 수상했다.
매년 6월 1일 서울의 호암아트홀에서 시상식이, 이어서 신라호텔에서 축하연이 거행된다. 또한 시상식을 전후하여 전국의 주요 연구소, 대학, 고교 등에서 수상자의 기념 강연이 펼쳐진다.
코즐로비치 정신병원은 흐로드나 주에 위치했던 병원이었다. 1905년에 나무로 지어진 병원이었다. 하지만 2003년 10월 12일에 화재로 이 건물은 파괴되었고 30명의 사망자가 발생했다.
마나과()는 니카라과의 수도이고 인구는 220만~250만명(2010년 공식 센서스)이다. 중앙아메리카에서 두 번째로 큰 도시이다. 니카라과 서부, 마나과호의 남쪽에 위치하고 1855년부터 수도이다. 인종은 메스티소, 백인, 카탈루냐인, 독일인. 프랑스인, 아시아인(대부분이 일본인과 중국인)으로 구성되며 언어는 스페인어가 통용된다.
마나과는 1931년 3월 31일의 지진·대화재, 1936년의 대화재에 의해 큰 피해를 입었다. 1972년 12월 23일에 지진으로 1만 명 이상의 희생자를 내었다. 그 피해 때문에 중심지 재건은 연기되었다.
국제 공항으로는 아우구스토 C. 산디노 국제 공항(Augusto C. Sandino)이 있다.
파보 요한네스 누르미(, 1897년 6월 13일 ~ 1973년 10월 2일)는 핀란드의 육상 선수이다. 1920년대에 세계에서 가장 뛰어난 중·장거리 선수였다. 1500m에서 20km에 걸친 여러 종목에서 세계 기록을 세웠다.
누르미는 1920년에서 1928년까지 3개의 올림픽에서 통산 9개의 금메달과 3개의 은메달을 땄다. 지금까지도 올림픽을 통틀어 가장 메달 성적이 좋은 선수로 꼽힌다.
투르쿠에서 태어난 누르미는 1920년에서 올림픽 명예를 얻은 다른 핀란드의 선수들 중에 1912년 스톡홀름 올림픽에서 3개의 장거리 육상을 우승한 하네스 콜레마이넨에 의하여 영감을 받았다. 그해에 열린 안트베르펀 올림픽에서 10000m와 2개의 크로스컨트리 종목을 우승하였다. 1928년 암스테르담 올림픽에서도 8년 만에 10000m 2연승을 하였다.
그의 가장 눈부신 활약은 1924년 파리 올림픽에서 보였다. 거기서 1500m와 5000m에서 올림픽 기록을 세웠으며, 이틀 후에는 자신의 10000m 크로스컨트리 타이틀을 2연승 하였고 다음날에는 비공식적 3000m 팀 경주에서 1위를 하였다(이 경주에서는 아무런 메달이 수여되지 않았다).
1923년 8월 23일 스톡홀름에서 자신의 마일 기록을 세우면서 스톱워치 고문을 맡은 누르미는 첫 3 쿼터(440 야드)를 정확히 63초 달렸고, 그러고나서 마지막 쿼터를 61.4초 달렸다. 그의 성공에 불구하고 고르게 속도를 달린 쿼터의 자신의 방법이 넓게 본받아들이지 못하였다. 1928년에 그는 1시간 달리기 19.210m에서 11분 1,648 야드의 세계 기록을 세웠다.
카리브해에서 니카라과령 섬이다.
면적：약 1010Km2, 인구 약 1300명,
사우나()는 온도가 매우 높은 방에서 알몸으로 들어와서 땀을 흘리는 목욕탕이다. 땀을 흘린 후에는 물로 씻는다. 몸의 물질대사가 좋아지는 효능이 있다고 한다. 핀란드식 증기 목욕탕 등 습식 사우나도 있다.
건식의 경우는 실온은 80~100℃도이지만, 건조하기 때문에 화상을 일으키지 않는다. 하지만 금속 물질을 몸에 지닌 채로 들어가면 금속이 열을 받아 뜨거워지기 때문에 굉장히 위험하다. 또한, 몸상태가 좋지 않은 사람이나 고혈압, 유아도 사우나에 들어가는 것을 삼가야 한다. 또한 노인들에게도 사우나는 위험하다. 그 이유는 급격한 온도 변화에 의해 몸에 악영향을 미칠 가능성이 높기 때문이다. 특히 음주 후 사우나를 이용했다간 자칫하면 바로 사망할 수도 있다.
핀란드 사우나에서는 가끔 덥게 탄 돌 위에 물을 내려서 증기를 발생시켜 체감 온도를 올린다. 이것을 뤄울루(löyly)라고 말한다. 또 자작나무의 잎으로 몸을 두드리는 경우도 있고, 근육 마사지 효과가 있다고 여겨진다.
사우나는"목욕"이라는 뜻으로 핀란드어이다. 이 용어의 기원은 초기 원시 독일어 stakna-에서 비롯된다. 핀란드어 외에 발트발트핀어에서 사우나는 꼭 목욕을 위해 설립된 건물이나 공간을 의미하지는 않는다. 어부를 위한 오두막집과 같은 같은 조그마한 집을 뜻할 수도 있다.
로조(Roseau)는 도미니카 연방의 수도이다. 세인트조지구의 행정 중심지이기도 하다. 카리브해에 접한 도미니카 섬의 서해안에 위치하고 인구는 15,853명이다. 시가지에는 프랑스풍 건물이 나란히 서있다.
딜리(, )는 티모르섬 북동부에 위치하는 동티모르의 수도이자, 동티모르 최대의 도시이다. 인구는 약 22만명으로 1520년에 포르투갈의 식민지로 건설되었다. 소순다 열도의 가장 동쪽, 티모르섬의 북쪽 해안에 위치한다. 딜리는 동티모르의 주요한 항구이자 상업 중심이다. 또한 동티모르의 독립 운동 지도자였던 니콜라우 두스 헤이스 로바투(Nicolau dos Reis Lobato)에서 이름을 딴 프레지덴트 니콜라우 로바투 국제공항이 있으며, 공항은 상업과 군사용으로 이용 중이다. 딜리는 에 위치한다. 딜리현의 현도이기도 하다.
딜리는 약 1520년에 포르투갈인이 정착했으며, 1769년에 그들은 이곳을 포르투갈령 티모르의 수도로 만들었다. 제2차 세계대전 동안, 딜리는 일본인들에 의해 점령되었다. 동티모르는 1975년 11월 28일에 포르투갈로부터 일방적으로 독립 선언을 하였다. 그러나 독립 선언을 한 지 9일이 지난 12월 7일 인도네시아의 군대가 딜리를 침공하였다. 1976년 7월 17일에 인도네시아는 동티모르를 합병했으며, 동티모르에 동티모르주(Timor Timur)라는 인도네시아어 이름과 함께, 인도네시아의 27번째 주로 지명했다. 그러나, 게릴라전이 몇몇 동티모르 주민과 상당한 외국의 시민들이 죽임을 당하는 동안, 1975년부터 1999년까지 인도네시아인과 독립군 사이에서 일어났다. 1991년 딜리 학살의 미디어 보도는 동티모르인의 독립 운동을 위한 국제적인 지지를 활성화시키는데 도움을 주었다. 1999년 동티모르는 UN 지도 아래 들어가게 되었으며, 2002년 5월 20일에, 딜리는 새롭게 독립한 티모르-레스테 민주 공화국의 수도가 되었다. 2006년 5월에, 싸움과 폭동은 도시에 상당한 피해를 일으킨 군사 요소들 사이에 전투로 인해 발단이 되었으며 체제를 회복하기 위한 외국의 군사 중재를 이끌었다.
비냐방가 와이나이나(Binyavanga Wainaina, 1971년 1월 18일 ~ 2019년 5월 21일)는 케냐의 나이로비에서 태어난 작가이다. 나쿠루의 모이 초등학교, 시카의 망구 고등학교, 나이로비의 레나나 학교에서 공부하고 남아프리카 공화국의 트란스케이 대학교에서 통상을 전공했다. 그 후 남아프리카 공화국의 케이프타운으로 옮겨 몇 년간 음식과 여행 전문 프리랜스 작가로 활동하였다.
2002년 7월 와이나이나는 〈고향의 발견(Discovering Home)〉이라는 단편소설로 뛰어난 아프리카 작가에게 수여되는 케인 상(Caine Prize)을 수상하였다. 와이나이나는 《콰니?(Kwani?)》지의 창간 편집인이기도 하다. 《콰니?》 지는 《트랜지션(Transition)》 지 이후 동아프리카에서 발행된 문예지 가운데 가장 중요한 잡지이다.
2003년에는 케냐 문학에 대한 공로로 케냐 출판협회로부터 상을 받았다. 현재 영국의 이스트 앵글리아 대학교에서 문예 창작 석사 공부 중이다.
중세 이란어 가운데 가장 말뭉치가 많아 학문적 가치가 높은 언어이다. 당시 중앙아시아(트란스옥시아나)에서 통용되었던 언어였다. 페르시아의 기록에 따르면 아케메네스 왕조(기원전 6세기-4세기 경) 때 이미 소그디아나가 하나의 구분된 지역으로 알려져 있었다고 하므로, 그 때 또는 그 전부터 고대 소그드어가 있었을지도 모르나 중세 이전의 기록은 많지 않다.
소그디아나 유적에는 소그드 문자가 있는데, 아람 문자에서 차용한 것이다. 이 문자는 위구르 문자와 몽골 문자의 조상격이다.
계산 복잡도 이론에서 정지문제(停止問題, halting problem)는 판정 문제의 일종으로 다음과 같이 요약할 수 있다.
1936년에 앨런 튜링이 모든 가능한 입력값에 대해 정지문제를 풀 수 있는 일반적인 알고리즘은 존재하지 않는다는 것을 증명했다. 그러므로 '정지문제는 튜링 기계에서 판정할 수 없다'고 한다.
정지문제는 처음으로 증명된 판정불가능한 문제라는 점에서 역사적으로 중요한 의미를 갖는다. (튜링의 증명은 1936년 5월에 출판되었으나, 알론조 처치는 1936년 4월에 람다 셈법을 이용하여 판정불가능한 문제가 존재함을 증명하였다.) 이 문제 이후로, 수많은 문제들도 비슷한 방법으로 판정불가능함을 증명했다. 판정불가능하다는 것을 보이기 위해서 환원이라는 방법을 사용한다. 환원이라는 것은 '새로운 문제를 판정하는 방법이 있다면, 기존의 판정불가능한 문제의 모든 경우를 새로운 문제의 경우로 변환시켜서 기존의 판정불가능한 문제를 판정할 수 있다'는 것을 보이는 것이다. 한편 어떻게 하더라도 '예전' 문제를 풀 수 없기 때문에, 새로운 문제 역시 풀 수 없다. 이와 같은 과정으로 새로운 문제 역시 판정불가능하다는 것을 보이는 것이다.
개략적인 증명.
증명은 귀류법(proof by contradiction)을 이용한다. 우선 모든 프로그램을 최소한 하나의 문자열과 연관시킬 수 있는 프로그래밍 언어를 고르자. 임의의 문자열 i와 임의의 프로그램을 나타내는 문자열 a에 대해, i라는 문자열을 입력으로 프로그램 a을 실행했을 경우를 계산하여, 그 실행이 끝나면 codice_1, 끝나지 않고 영원히 계속되면 codice_2를 반환하는 codice_3란 알고리즘이 있다고 누군가 주장한다고 하자. 이때 다음과 같이 codice_4이라는 서브루틴을 만들어 보았다고 하면,
function trouble("string" s)
if halt(s, s) == false
이 프로그램은 프로그램을 나타내는 문자열 s를 인자로 받아 s를 codice_5의 두 인자(프로그램과 초기 문자열)로 주어 실행하고, codice_5가 codice_2를 반환하면 codice_1를 반환하고, 그렇지 않으면 무한 루프로 빠져버리는 프로그램이다. 모든 프로그램은 어떤 문자열인가로 표현될 수 있기 때문에, 어떤 문자열 t는 이 프로그램 codice_4을 나타낼 것이다. 이 t라는 문자열을 이 프로그램에 넣어 돌린 codice_10는 과연 반환값을 내놓을까, 아니면 영원히 멈추지 않을까?
어떤 경우에도 codice_5는 옳은 답을 내놓지 못하여, 처음의 주장과 모순을 일으킨다. 이 논리는 정지문제에 대한 답으로 제시되는 모든 프로그램에 적용될 수 있기 때문에, 이 문제에 대한 해답은 있을 수 없다.
이 고전적인 증명은 보통 대각선 논법으로 불리는데, 왜냐하면, codice_3의 값을 a를 행으로, i를 열로 갖는 격자에 쭉 배열하였을 때 codice_23는 이 격자의 대각선에 해당하기 때문이다. 이런 격자를 상상했을 때 증명은 "문자열 t에 해당하는 행이 어디인가?"란 질문과 그 답으로 대체될 수 있다. 질문에 대한 답은 codice_4 함수가 t를 격자 배열의 어느 행으로 선택하더라도 codice_25값이 최소한 대각선의 위치인 codice_12에서는 맞지 않도록 고안되었으며, 따라서 격자가 임의의 a에 대한 행을 포함해야 한다는 조건과 모순을 일으키며, 정지문제는 판정불가능이 된다.
비엔티안() 또는 위앙짠()은 메콩강에 접한 라오스의 수도다. 1563년에 미얀마의 침략을 피하고자 라오스의 수도가 되었다. 프랑스의 통치 기간 동안 비엔티안은 행정구역상의 수도뿐만 아니라 독립 후 라오스의 경제적 수도가 되었다.
마세루(Maseru)는 레소토의 수도이자 최대 도시이다. 셀리던 강(Caledon River)의 하류에 위치해 있으며, 남아프리카 공화국과의 국경을 접한다. 레소토 상업의 중심지이고 인구는 22만 명(2006년)이다.
1869년, 소토족의 왕 모쇼에쇼에 1세가 수도로 창건했다. 일찍이 영국의 보호령 버스트랜드의 주도였고 1966년 독립과 함께 수도가 되었다. 도시의 이름은 "붉은 사암의 장소"를 뜻하는 소토어 단어이다.
마세루는 오렌지 자유국-바소토 전쟁의 결과를 따라 바수톨란드가 영국의 보호령이 되었을 때인 1869년에 조그만 경찰 캠프로서 대영 제국이 설립하였다. 마세루는 평화 조약의 일부로서 오렌지 자유국(현재의 남아프리카 공화국 프리스테이트 주)에 양도된 "정복된 영토"의 끝에 위치하였다. 바소토 왕 모스호에스호에 1세의 이전 사실상 수도인 타바 보시우 (Thaba Bosiu) 요새 서쪽 24 Km 지점에 위치하였다. 붐비는 시장 마을은 곧 그 지역을 둘러싸고 성장하였다.
마세루는 처음에 1869년과 1871년 사이 바수토랜드의 행정이 케이프 식민지로 옮기기 전, 그 주의 행정 수도로서 기능하였다. 1871년과 1884년 사이 그들의 지배 동안, 바수토랜드는 강력하게 합병되었던 영토들과 유사하게 취급당했다. 이것은 1881년 바수토 건 전쟁 (Gun War)를 이끌었고 마세루에 많은 건물을 태웠다. 1884년, 바수토랜드는 왕령 식민지로서 그것의 상태를 회복했고, 마세루는 다시 수도가 되었다. 바수토랜드가 독립을 얻고 1966년 레소토 왕국이 되었을 때 마세루는 나라의 수도로 남게되었다.
레소토의 독립 이전에, 마세루는 상대적으로 조그만 상태였다. 마세루는 한정된 식민지 경계 안에 포함되어 있었고 성장을 위한 조그만 구획을 가지고 있는 반면 영국은 도시를 개발하는데 있어 약간의 흥미만 가지고 있었다. 후에 1996년 마세루는 빠르게 확장되었다. 면적이 20 Km2에서 현재 138 Km2까지 7배가량 증가하였다. 평균 인구 증가 비율은 1986년과 1996년 사이 3.5% 점점 줄어들기 전, 몇 십년 동안 7% 전후였다.
마세루는 레소토의 북서부에 위치하고 있으며, 셀리던 강이 남아프리카 공화국과의 국경을 이루고 있다. 두 나라는 강을 가로지르는 마세루 다리(Maseru Bridge)로 연결되어 있다. 남아프리카 공화국에서 레이디브랜드(Ladybrand)가 가장 가까이 위치해 있는 도시이다. 도시의 고도는 해발 1,600m이다.
죠리퐁은 1972년에 출시된 크라운제과의 과자이다. 튀겨낸 밀쌀에 당액을 입힌 과자로, 크라운제과 기술진이 뻥튀기에서 제품 생성 원리에서 착안해서 만들었다. 대한민국 및 중화인민공화국 등의 나라에서 판매되고 있다.
죠리퐁 괴담.
죠리퐁 괴담은 대한민국 여성부가 죠리퐁이 여성의 성기를 닮았다고 판매 금지를 주장했다는 소문이다. 이 소문은 흔히 ‘정부 기관 중에서 여성부는 쓸데없는 일이나 벌이는 곳이다’라고 주장하는 데 인용한다. 그러나, YWCA 등도 실제로 이런 주장을 한 적이 없다.
여성부, 혹은 YWCA가 ‘테트리스는 성행위를 연상시키므로 금지시켜야 한다’, ’쏘나타 III 전조등 모양이 남성 성기와 비슷하므로 판매를 금지해야 한다’는 주장을 했다는 소문도 죠리퐁 루머와 자주 연관된다. 테트리스와 쏘나타 이야기도 실제로 그런 주장을 했다는 증거를 찾기 힘들다.
죠리퐁 개수 세기.
죠리퐁 개수 세기는 죠리퐁 한 봉지에 들어있는 과자의 실제 개수를 세어보는 놀이이다. 2001년, '신해철의 고스트스테이션'이라는 라디오에서 청취자의 사연을 시작으로 한 봉지에 들어있는 죠리퐁의 개수를 일일이 세는 것에서 시작된 이후로 이 글에 대한 관련글이 기하급수적으로 작성되고 다른 사이트로 퍼지면서 크게 유행하게 되었다. 이에 영향을 받아 고래밥에 들어있는 과자의 종류나 콘택 600에 들어있는 알갱이의 개수를 세었다는 글을 올리는 사람도 있었다. 한글 유즈넷 그룹인 han.rec.humor에 다음과 같은 글을 올렸다.
아담 베르나르트 미츠키에비치(, , , 1798년 12월 24일 - 1855년 11월 26일)는 폴란드의 낭만주의 시인이자 극작가이다. 지그문트 크라신스키, 율리우시 스워바츠키 등과 함께 가장 위대한 폴란드 시인으로 꼽힌다.
미츠키에비치는 노보그루데크(Nowogródek, 현재의 벨라루스 나바흐루다크) 근처에서 태어났다. 그의 아버지 미코와이 미츠키에비치는 폴란드-리투아니아 연방의 귀족이었는데, 당시 폴란드-리투아니아 연방은 1795년의 마지막 분할로 지도상에서 사라진 후였고 미츠키에비치가 태어난 곳은 러시아 제국의 지배를 받고 있었다. 미츠키에비치는 빌뉴스 대학교에서 공부했는데 거기서 폴란드-리투아니아 연방의 부흥을 목적으로 하는 비밀 학생 조직에 관여하였다.
그 후 1819년부터 카우나스의 한 지방 학교에서 교사로 일하다가 정치적 활동으로 인해 1823년 체포되어 반소정치운동을 한 죄로 러시아로 추방되었다. 이미 빌뉴스에서 시집 두 권을 출판하여 슬라브어를 구사하는 대중의 호응을 받았던 바가 있어 미츠키에비치는 1824년 상트페테르부르크에 도착했을 때 그 곳 문학 사회의 환영을 받았다. 1825년에는 크림반도 여행을 하여 그에 대한 소네트 몇 편을 썼다.
러시아에서 5년간 유배 생활 후 여행 허가를 받은 미츠키에비치는 러시아 제국에 다시는 돌아가지 않기로 결심하고 바이마르로 떠나 거기서 괴테를 만났다. 이후 이탈리아의 로마에 정착하여 작품 활동을 계속하였다. 그의 대표작인 《판 타데우시(Pan Tadeusz)》도 이때 썼다.
1832년에는 파리에 갔는데 한동안 가난과 불행에 시달렸다. 폴란드 여인인 첼리나 시마노프스카와 혼인했으나 시마노프스카는 정신 이상자가 되었다. 1840년 콜레주드프랑스에서 슬라브어 문학 석좌교수가 되어 3년간 교수직을 맡았다.
아담 미츠키에비치는 폴란드어로 작품활동을 하였지만 오늘날의 국민국가 "폴란드"의 시인이라기보다는 정확히 말해서 폴란드-리투아니아 연방의 시인이다. 리투아니아의 시인, 벨라루스의 시인이라 주장하기도 하지만 더욱 거리가 있다. 폴란드 문화가 주도한 다양한 문화의 연합국가인 폴란드-리투아니아 연방은 미츠키에비치가 태어나기 전 사라졌으나 그 문화는 러시아 제국의 지배하에도 강하게 남아 있었고 미츠키에비치는 연방의 부활을 꿈꾸었다. 이 연방이 다스렸던 땅은 뒤에 폴란드, 리투아니아, 벨라루스, 우크라이나 등이 되지만 이들은 근대의 국민국가/민족국가로 다양한 언어와 종교가 귀족정치 아래 공존했던 폴란드-리투아니아 연방의 초기근대 사회와는 성격이 다르다.
미츠키에비치의 서사시 《판 타데우시》는 "리투아니아! 나의 조국이여!(Litwo! Ojczyzno moja!)"로 시작된다. 이때 리투아니아는 현재의 국민국가 리투아니아가 아니라 폴란드-리투아니아 연방의 동쪽 부분, 즉 폴란드 왕국과 연합한 중세의 리투아니아 대공국의 땅을 가리키는데 현재의 벨라루스와 리투아니아 남부에 해당한다. 미츠키에비치가 태어난 곳과 빌뉴스, 카우나스 등이 모두 이 지역에 속하고 미츠키에비치 시대에도 폴란드어 문화가 이 지역을 주도하였다. 제2차 세계 대전의 민족청소와 강제이주를 거치면서 오늘날 이지역의 폴란드 문화는 미미한 편이다.
그의 최고 걸작은 &lt;선조들의 밤&gt;이라는 시극으로서 2부·4부가 먼저 나오고(1823), 3부가 10년 뒤에 나왔으나 1부는 완성을 보지 못하고 죽었다. 이 작품은 이교도의 조상숭배 의식을 바탕으로 한 작품인데 각 부가 일관된 이야기가 아니고, 다만 3부는 그의 투옥과 추방의 경험을 젊은 시인을 빌려 표현했다.
한글.com은 2003년 인터넷 국제표준기구인 IEFT에 의해 국제표준서류인 RFC가 발행된 후 국제비영리기구인 ICANN의 관리하에 국제표준 방식으로 .com 등록기관인 베리사인이 등록을 받아 시행중인 도메인이다. 과거의 로마자만을 이용한 도메인이 아닌 유니코드를 이용하여 영어가 국어가 아닌 국가에서 이용되고 있다.
베시 에머리 헤드(Bessie Emery Head, 1937년 - 1986년)는 남아프리카 공화국 태생의 보츠와나 작가이다. 남아프리카 공화국에서 인종간 관계가 불법이었던 시대에 부유한 백인 여성과 흑인 남성 사이에서 태어났다.
헤드는 교사가 되었다가 1950년대와 1960년대에는 기자로 일했다. 그러다가 범아프리카주의 운동에 연루되어 1964년 보츠와나(당시에는 영국의 보호령 베추아날란드)에 망명했다. 그가 보츠와나 국적을 얻기까지는 15년이 걸렸다.
베시 헤드는 보츠와나의 최대 "촌락"(이주민 정착자들이 세운 마을이 아닌 원주민들의 마을)인 세로웨에 정착하였다. 세로웨는 바망그와토족의 수도로 유명한 곳이다.
헤드의 주요 작품은 거의 다 세로웨에서 집필되었다. 특히 대표작인 《비구름이 모일 때(When Rain Clouds Gather)》, 《마루(Maru)》, 《권력의 문제(A Question of Power)》 등의 소설이 이때 완성되었다.
《비구름이 모일 때》의 주인공 마카야는 남아프리카 공화국 출신 난민으로 보츠와나로 넘어가 그곳의 한 마을에서 새 삶을 시작한다. 길버트 밸포어라는 영국인과 만나 마을 주민들의 삶을 나아지게 하려 노력하나 현실에 맞지 않는 구습과 자신들의 이익만 챙기는 정치인 등의 방해를 받는다.
멕시칸-아메리칸이라는 민족명은 미국과 멕시코 두 곳에 다 강력한 연대감을 느끼는 사람들이 스스로를 표현하는 데 쓰인다. 이것은 멕시코계 미국인(2003년으로 1400만 명)과 미국에 거주하는 멕시코 시민(2003년으로 1000만 명)을 포괄한다 퓨 히스패닉 센터에 따르면 2001년 중반기에는 추가적으로 미국에 450만 명의 멕시코인이 이민 문서를 소지하지 못한 채 거주하고 있었다. 미국의 히스패닉 또는 라티노 인구 중 64%가 멕시칸-아메리칸이다. 이들은 주로 미국의 서남부에 거주하나 시카고 주변과, 플로리다주와 노스캐롤라이나주의 농촌 지역에 밀집하여 있기도 하다. 또한 조지아주와 테네시주, 아칸소주 등의 미국 동남부, 미국 중서부 그리고 뉴욕 시 등의 대도시에서 꾸준히 증가하고 있다.
미국 경제는 오랜 기간 서비스업 노동자, 제조업 노동자, 농업 노동자와 기술직을 필요로 하였다. 멕시코 노동자들은 일반적으로 이러한 저임금 노동에 대한 요구를 충족하였다. 그러나 수많은 문서 미비 이민 노동자들은 발각 및 추방이 두려워 사회 보장 제도 프로그램의 혜택을 요구할 엄두를 내지 못하며 경찰등의 공권력을 피하고 고용주에 의한 착취에 노출되어 있다. 그러나 일부 고용주들은 소위 "묻지 않을테니 말하지 말 것" ()라는 입장을 취해 멕시칸 거주민들을 고용하는 데 있어서 더 편하게 접근하는 경향을 보인다.
멕시칸-아메리칸인들이 중요한 다수를 차지하는 캘리포니아주 또는 텍사스주 등의 주에서 멕시칸-아메리칸인들은 블루 칼라 일자리들을 독차지한다 - 예를 들면 음식점, 수위, 트럭 운전사, 정원사, 공사 노동자, 건축물 노동자, 그리고 타 육체 노동들이다. 라티노 인구가 지배적인 지역에서 블루칼라 노동자들은 멕시칸-아메리칸으로 인식된다. 가끔 노동 계급 일자리의 보급을 두고 멕시칸-아메리칸과 타 민족 사이에 갈등이 발생하기도 한다. 그러나 경제학자들은 멕시칸-아메리칸 노동자들이 사실은 주류 사회에서 원하지 않는 일자리를 택하고 있어 저임금 육체 노동에 대한 수요를 충족하고 있는 것으로 본다.
멕시칸-아메리칸인의 투표율은 40% 이하로 낮은 편이다. 투표 하는 자들은 텍사스를 빼고는 압도적으로 미국 민주당에 표를 던진다. 2004년 대선의 경우 서부 주에서 "라티노" (거의 대부분이 멕시칸-아메리칸이다)들이 전체 투표자의 13%를 차지했다는 것을 보여주었다. 이들은 39%가 부시를 지지했으며 63%가 케리를 지지했다. 캘리포니아의 경우 이들은 투표자의 20%를 형성하고 부시에게 32%, 케리에게 63%의 지지를 나타냈다. 그러나 공화당이 더 큰 지지층을 형성하고 있는 텍사스에서는 이들이 투표자의 20%를 형성하고 부시에게 49%, 케리에게 63%의 지지를 나타냈다.
1928년 뉴멕시코주에서 상원의원으로 선출된 옥타비아노 암브로시오 라라졸로는 미 상원 의회에 선출된 첫 히스패닉인이었다. 2004년 콜로라도주의 민주당원 켄 살라사르는 근 10년간 선출된 의원이다. 이들은 둘 다 옛 히스패닉 가정 출신이며 최근 이민 물결에 기반을 두고 있지 않다. 멕시칸 아메리칸인들은 낙태와 동성애 등의 사회 이슈에서는 보수적인 입장을 취하며 로마 가톨릭교회에 충성을 표한다.
두 개 당국의 지리적 가까움, 끊임없는 신규 이민자들, 그리고 멕시칸 바리오와 콜로니아에 집중되는 인구, 그리고 에스파냐어 매체의 존재 등에 힘입어 멕시칸-아메리칸들은 멕시코의 친척과 에스파냐어에와 강력한 연계를 맺게 되는데 이것은 기타 이민 그룹에서는 실상 가능하지 않은 것이다. 에스파냐어는 수많은 라틴아메리칸 이민자들을 하나로 묶는 접착제 역할을 한다.
알버트 치누알루모구 아체베(, 1930년 11월 16일 ~ 2013년 3월 21일)는 나이지리아 국적의 소설가, 시인, 교수 그리고 비평가이다. 일반적으로 치누아 아체베 (,)라고 불리며 그의 첫 소설이자 대표작인 《모든 것이 산산이 부서지다》 (1958)는 현대 아프리카 문학에서 가장 광범위하게 읽히는 작품이다.
기독교인 부모 사이에서 동남 나이지리아에 있는 오기디의 이그보 지역에서 태어났으며 학창시절 학부과정에서 뛰어난 성적을 기록하며 장학금을 받았다. 대학생 시절 그는 세계종교와 아프리카 전통 문화에 매료되었고 이때부터 글을 쓰기 시작했다. 졸업 후 그는 나이지리아 방송 서비스(NBS)에서 일하며 곧 라고스로 옮겼다. 1950년대 후반 《모든 것이 산산이 부서지다》를 시작으로 그 후 발표한 《더 이상 평안은 없다》 (1960), 《신의 화살》 (1964), 《국민의 남자》 (1966) 그리고 《사바나의 개미둑》 (1987)이 세계적인 주목을 받았다. 아체베는 자신의 소설들을 영어로 썼으며 아프리카 문학에 '식민침략자들의 언어'인 영어의 사용을 옹호했다. 1975년 《아프리카의 이미지: 콘래드의 "암흑의 핵심" 속의 인종차별》를 통하여 조지프 콘래드를 '잔인한 인종차별주의자'라고 비판하여 논란이 되었다. 2011년 런던의 《가디언》지는 《아프리카의 이미지: 콘래드의 "암흑의 핵심" 속의 인종차별》을 100편의 위대한 논픽션 중 하나로 선정했다.
1967년 비아프라가 나이지리아로부터 분리독립을 선언했을 때 아체베는 비아프라의 독립을 지지했으며 새 공화국의 국민들을 위하여 대사로 활동하였다. 비아프라 전쟁이 하층민들을 유린하고 기아와 폭력을 초래함에 그는 유럽과 미국에 구호를 요청하기도 했다. 1970년 나이지리아 정부가 비아프라 지역을 되찾았을 때 그는 정당에 참여하지만 곧 부패와 엘리트주의를 보고 좌절을 느끼고 사임한다. 1970년대에 몇년 간 미국에 거주한 적이 있으며 1990년 이후 교통사고로 약간의 장애를 입고 미국으로 돌아갔다.
아체베의 소설은 이그보 사회의 전통, 기독교 영향의 효과 그리고 식민지 시대 이후의 가치 충돌에 대한 것에 초점을 맞추고 있으며 그의 문체는 이그보 전통 구전에 크게 의존하고 있으며 간단한 서술과 전통이야기의 묘사, 잠언 그리고 웅변어투를 결합하고 있다. 그는 또한 수많은 단편, 아동도서와 에세이를 발표하였다. 2009년 이후 그는 미국 로드아일랜드주 프로비던스의 브라운 대학교에서 아프리카학 교수로 활동하고 있다.
아체베의 부모 이사이아 오카포 아체베와 자넷 아낸치 일뢰부남은 나이지리아에서 개신교 영국 성공회 선교 협회(CMS)로 개종하였다. 아체베의 아버지는 조상들이 믿어왔던 종교를 믿는 것을 그만 두기는 했지만 전통을 존중했다. '치누아'라는 이름을 생략하지 않은 '치누알루모구'(신은 내 편에 서서 싸울것이다)는 신령의 가호와 안정을 위한 기도였다. 아체베 가족에게는 프랭크 오쿠푸, 존 이페아니이추쿠, 지노비아 우조마, 아우구스틴 은두카 그리고 그레이스 은완네카 다섯명의 또 다른 아이가 있었는데 그들의 이름은 새로운 종교와 관련하여 전통적인 단어들을 결합하여 지었다.
알버트 치누알루모구 아체베는 1930년 11월 16일 오기디의 이그보 마을에서 태어났다. 그의 부모는 전통적 문화와 기독교적 영향의 십자로에 서있었는데 이것이 나중에 아이들에게 커다란 영향을 미쳤고 특히 치누알루모구에게 그랬다. 어린 딸이 태어나자 그의 가족들은 조상들이 살았었던 지금의 아남브라인 오기디로 이사했다.
이그보 사회에 있어 이야기(스토리텔링)는 전통이자 필수적인 것이었다. 치누아의 어머니와 누나 지노비아 우조마는 그가 어릴적 많은 이야기를 해주었고 그 또한 이야기를 듣기를 늘 원했었다. 그의 교육은 아버지가 집의 벽에 걸어놓은 콜라주 뿐만 아니라 연감과 《한여름 밤의 꿈》(c. 1590)을 산문으로 각색한 것과 《천로역정》 (1678)을 이그보 언어로 번역한 것을 포함한 많은 책들에 의하여 더욱 더 진전되었다. 또한 치누아는 가면 무도회같은 마을의 전통 의식에도 열심히 참여하였는데 이는 나중에 그의 소설과 이야기에 의해 다시 쓰여졌다.
1936년 아체베는 성 필립 중앙 학교에 입학하는데 그의 저항에도 불구하고 그는 일주일 간 어린이들을 상대로 하는 종교 수업에 보내졌지만 곧 그의 재능을 발견한 사제에 의해 상급반으로 옮길 수 있었다. 한 선생은 그가 학생들 중 가장 뛰어난 필적과 독해력을 가졌다고 말했다. 그는 또한 일요학교에도 매주 출석하였고 매달 복음을 전파하는 등 선교활동을 하였는데 선교활동을 하던 중 기독교 교리에 도전하는 새 교회의 전도사의 변절에 논란이 일기도 하였다. 아체베는 후에 《모든 것이 산산이 부서진다》에 이 사건을 기술하였다.
12살이 되던 해 아체베는 가족들과 떨어져 오웨리에서 4km 떨어진 네케데의 마을로 이사를 간다. 그는 그의 형 존이 가르치고 있는 중앙 학교의 학생으로 등록하였다. 네케데에서 아체베는 조각과 콜라주를 통하여 신의 보호를 추구하는 방식의 전통 예술과 음바리에 깊은 인상을 받았다. 1944년 고등학교에 진학 시험 준비를 하였는데 아체베는 오니차에 있는 명망 있는 학교인 데니스 메모리얼 그래머 스쿨과 우무아히아에 있는 더 명망 있는 정부 학교에 입학할 시험 준비를 하였다.
정부 학교는 1929년 나이지리아의 미래 엘리트들을 교육하기 위하여 식민 정부에 의하여 투자되고 영국 공립 학교를 모델로 하여 세워졌다. 그곳은 엄격한 학문적 기준과 힘찬 엘리트주의의 성향을 갖고 있었는데 입학생을 순전히 능력에 기초하여 선발하였다. 대학의 언어는 영어였는데 나이지리아의 다른 언어그룹에서 온 학생들에게 공용 발음을 제공했을 뿐만 아니라 이를 능숙하게 하도록 만들었다. 아체베는 후에 이를 두고 "그들의 모국 발음을 버리고 식민침략자의 발음을 하도록 하게 한 것"이라고 묘사했다. 학교의 규율은 엄격히 강제적이었으며 아체베는 그의 첫 벌칙이 이그보어로 다른 학생에게 비누를 빌려달라고 했다가 받은 것이라고 회상했다.
아체베는 첫 해에 두 학년을 올라가 1년 공부하고 2학년을 마칠 수 있었고 원래 5년인 고등학교에서의 생활을 4년만에 보낼 수 있었다. 아체베는 학교의 체육활동에는 맞지 않았고 대신에 여섯명의 학구적인 그룹에 소속되었다. 그들의 치열한 공부 습관은 교장이 오후 5시부터 6시까지 교과서를 보지 못하게 할 정도였다. (대신에 다른 활동과 다른 책을 보는 것은 허용되었다.)
아체베는 학교 도서관에서 책을 탐구하기 시작했다. 그곳에서 그는 부커 T. 워싱턴의 미국 노예의 자서전인 《노예의 굴레를 벗고》 (1901)를 발견하였는데 아체베는 "슬프지만 현실의 다른 관점을 깨달았다."고 하였다. 그는 또한 《걸리버 여행기》 (1726), 《데이비드 코퍼필드》 (1850) 그리고 《보물섬》 (1883) 등 고전 소설과 헨리 라이더 해거드의 《앨런 쿼터메인》 (1887)과 존 버컨의 《사제왕 요한》 (1910)과 같은 식민지시대 대담한 행위에 관한 이야기도 읽었다. 아체베는 후일 독자로서 "미개인에 반대하는 백인 주인공들의 편을 들었다"고 회상했다. 그리고 "백인들은 좋고 합리적이며 유능하고 용기있다. 미개인들이 그들에 대항하는 것은 해롭고 멍청하거나 교활하다. 나는 그들이 몹시 싫다"고 하여 아프리카인에 대해 안 좋은 발언을 하기도 했다.
소설
아동도서
이칼루이트(, Iqaluit)는 캐나다 누나부트 준주의 주도로, 배핀섬 남쪽 해안에 위치해 있다. 북극권의 바깥에 위치하고 있지만 매우 가까우며, 툰드라 기후에 속한다.