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마르구라는 아름아래 그곳은 베히스툰 비석(기원전 515년)의 페르시아 왕조 다리우스 히스타스피스의 총독령 중의 하나의 일부로 나온다. 고대 도시는 키루스 대왕에 의해 다시 창건되었다.
알렉산더 대왕의 메르브 방문은 전설적이다. 그러나 도시는 알렉산드리아로 한동안 개명되었다. 알렉산더 대왕의 사후 메르브는 셀레우코스 제국, 파르티아, 사산 제국의 마르기아나 주의 주도가 되었다. 메르브는 셀레우코스의 지배자 안티오쿠스 소테르에 의해 안티오키아 마르기아나로 명명되었는데 그는 도시를 재건하고 확장하였다.
한나라 장군 반초는 서기 97년 70000명을 이끌고 메르브를 통과하여 비단길을 위협하는 야만인들에 대해 군사원정을 이끌었다. 이것은 고대 흉노족의 탈출의 결과를 주었다. 그들은 서쪽 유럽으로 이동하였다, 그들의 후손은 훈족으로 알져져 있으며 그중 아틸라가 제일 유명하다.
메르브는 셓주크투르크의 건국의 거점이었다 ..
불교 전파의 서쪽 끝으로 관련 유적이 남아있다. 메르브는 물길이 바뀌어 버리자 버려진 도시가 되었다. 1948년 대지진으로 유적지가 파괴되었다.
한영고등학교(漢榮高等學校)는 대한민국 서울특별시 강동구 상일동에 위치한 사립 고등학교이다.
《칠전팔기☆지상주의!》()는 KOTOKO의 9번째 싱글 앨범이다. 특히 트랙1의 '칠전팔기☆지상주의!'는 애니메이션 하야테처럼!의 3,4기 오프닝곡으로도 사용되었다.
《하야테처럼!》()은 KOTOKO의 8번째 싱글 앨범이다. 트랙1의 '하야테처럼!'의 경우, 애니메이션 《하야테처럼!》의 1,2기 오프닝곡으로도 사용되었다.
유럽 원자력 공동체(-原子力共同體, , EURATOM) 또는 유라톰은 유럽 연합의 일원으로 만들어진 국제 기구이다. 1957년 3월 25일에 로마 조약에 의하여 만들어졌고, 같은 날에 유럽 경제 공동체가 설립되었다. 유럽 원자력 공동체는 개별적인 기구이지만, 회원국과 조직은 유럽 연합에 통합되어 있다. 1967년에 EURATOM과 EEC, 그리고 지금은 사라진 유럽 석탄 철강 공동체 (ECSC)의 조직적 구조는 1965년에 체결된 합병 조약에 의해 통합되었다.
유라톰은 유럽 석탄 철강 공동체와 유사하기 때문에 없애고 유럽 공동체와 통합시켜서 유럽 원자력 공동체를 새로운 유럽 공동체로 만들자고 몇몇이 제안했다. 특히, 유럽 헌법을 제정하기 위한 조약이 진전되던 중에 폐지 내용이 제안되었다. 그러나 유라톰은 유럽 연합의 법적 성격으로부터 제외시키자는 결정이 나왔다. 몇몇 회원국에서 반핵감정으로 인한 걱정으로 헌법에 반대하였기 때문이다.
유럽 원자력 공동체의 의장, 1958-1967.
유럽 연합 구조의 발전
헨리 드레이퍼 목록(Henry Draper Catalog)은 천구에 있는 항성들의 위치, 밝기, 분광형을 기록한 목록이다. HD 항성 목록, HD 성표로 줄여 부르기도 한다.
1882년 사망한 헨리 드레이퍼의 미망인이 자금을 지원, 1918년에서 1924년까지 하버드 대학교 천문대의 에드워드 찰스 피커링 지도 아래 여성 천문학자 애니 점프 캐넌과 보조인원 수 명의 협동 작업으로 만들었으며, 목록은 헨리 드레이퍼의 공적을 기려 그의 이름을 붙었다. 총 9권으로, 북반구와 남반구 하늘 전체에 있는 별들을 OBAFGKM으로 대표되는 하버드 항성분류법을 이용해 총망라하였으며, 겉보기 등급 +9 이하의 별들 22만 5천 3백개를 수록하였다.
증보.
고려장(高麗葬)은 고려 시대에 늙고 병든 사람을 지게에 지고 산에 가서 버렸다는 고려의 관습과 문화로 세간에 알려져 있다.현대에 와서는 노인멸시, 노인차별, 노인학대 등을 가리킬 때 비유적으로 매우 자주 쓰이는 단어이기도 하다.
실체.
노인 학대를 엄벌하던 고려의 제도.
고려 시대에는 반역과 더불어 불효를 중죄로 여겨 엄벌하였으며, 따라서 충효를 중시했다. 《고려사》에 “조부모나 부모가 살아있는데, 아들과 손자가 재산을 달리하고 공양을 하지 않을 때는 징역 두해에 처한다”고 하였다. 또한 국왕이 효행이 있는 사람과 노인들에게 잔치를 베풀어주고 선물을 하사하였다는 기록이 남아있다.
송나라의 서긍(徐兢, 1091년 ~ 1153년)이 지은 〈고려도경〉에는 극빈한 자식이 부모의 장례를 지내지 못하여 어쩔 수 없이 주검이 까마귀밥이 되게 하는 이야기를 소개하였는데, 살아 있는 노부모를 죽도록 내다버렸다는 내용과는 분명히 다르다는 사실을 볼 때, 고려에서 노부모를 함부로 내다버리지 않았다는 주장은 더욱 설득력을 갖는다. 풍장은 본래 죽음을 삶의 일부분으로 여기는 철학에서 시작된 장례 풍습으로 최대한 자연스러운 모습으로 죽고, 죽은 뒤 다른 생명들의 삶에 보탬이 되고자 하는 마음에서 시작된 굉장히 자연스러운 장례 풍습이다. 장례를 치를 돈이 없어서 풍장을 하는 것이 절대 아니다. 티베트과 같은 종교적인 나라에서는 세상을 떠나기 전 풍장을 삶의 마지막으로 선택하는 사람들이 있는데, 풍장을 전문적으로 돕는 일을 업으로 삼는 사람들이 있다.
고려장이 역사상 최초로 등장하는 기록.
조선시대 세종실록의 해석에 다른 반론.
라고 기록되어 있는데, 조선왕조실록에도 고려장으로 추정할 만한 풍습에 관련된 내용이 수록되어 있다는 주장은 '외사(外舍)로 내어 두게 되니'라는 구절을 '밖에 내다버리니'라고 오독한 것을 확대해석한 것이고, 외사(外舍)는 '안채'인 내사(內舍)와 대비되는 '바깥 행랑채'를 일컫는 말이다. &lt;국조인물고國朝人物考&gt;의 기록을 참고하면 이해하기 쉽다.
더구나 노모를 지게에 진 채 산에 올라 깊은 산중에 노모를 버린 아버지의 아들이 아버지가 늙으면 아버지를 져다 버릴 것이다 하여 스스로 지게를 가지고 하산하려는 모습을 보고 노모를 버린 아버지가 자신의 어리석음을 깨닫게 된다는 이야기는 본래 중국의 〈효자전〉이 이야기의 출처고, 또한 사신이 문제를 내고 버려진 노모가 풀었다는 〈어머니의 지혜〉로 전해져 오는 이야기는 인도의 〈잡보장경〉 ‘기로국연조’가 원전이다.
김기영 감독이 1963년에 제작한 흑백 영화 고려장이 대표적이다. 그 외에 전상국 작가가 1978년에 발표한 '고려장'이라는 단편 소설도 있다.
신하균(申河均, 1918년 9월 2일~1975년 11월 10일)은 한국의 독립운동가, 정치인이다. 제3·5·6대 국회의원을 지냈다. 해공 신익희와 그의 정실 부인 이승희의 장남이다. 본관은 평산이고 호는 평산(平山)으로, 본관에서 따온 것이다. 경기도 광주 출신이다.
호를 평산이라 하였는데, 이는 그의 본관 평산 신씨에서 따온 것으로, 독립이 보장되는 것이 불확실하다고 본 신익희는 나중에 죽더라도 본관을 잊지 말라는 뜻에서 아들의 호를 평산이라 지었다. 그는 1923년에 모친과 함께 상해로 부친 신익희를 찾아가 공부를 하면서 독립운동 대열에 참가하게 되었다. 중국에서 한국광복군으로 활동하였고 중국 중앙은행의 과원조장, 신탁국조장을 지내기도 했다.
아버지를 따라 귀국, 아버지 신익희의 정치활동을 보좌하였으며, 이후 민주국민당에 입당한 이래, 민주국민당과 민주당, 신민당에서 정치활동을 하였다. 1956년 8월 23일, 아버지 신익희의 죽음(5월 5일)으로 공석이 된 경기도 광주군 제3대 민의원의원 보궐선거에서 처음 당선되었고, 이어서 제5대, 제6대 총선에서도 당선되었다.
1975년 11월 10일 숨졌으며, 서울 수유리의 아버지 신익희 묘역 근처에 안장되었다. 1990년 건국훈장 애국장이 추서되었다.
앤잭 전쟁 기념관()은 오스트레일리아 뉴사우스웨일스주 시드니 하이드 파크에 위치한 군사 기념관으로 1934년 11월 24일 완공되었다. 이 기념관은 찰스 브루스 딜릿(Charles Bruce Dellit)에 의해 디자인 되었고, 건물 외부 장식은 레이너 호프(Rayner Hoff)가 맡았다. 이 건물은 오스트레일리아 내에서 매우 잘 만들어진 아르데코 양식의 건물이다.
이 건물은 콘크리트 구조로 지어졌으며, 붉은색의 화강암을 사용하여 건물의 외부를 덮었고, 아르데코 양식의 외벽과 계단식 상부 구조로 지어졌다. 건물의 4면에는 거대한 아치(arch) 모양의 노란색 스테인드 글라스 장식이 되어있으며, 꼭대기에는 지구라트 양식의 계단형 피라미드 형상을 지닌 지붕을 가지고 있다. 건물의 최상층에는 십자 형태의 주춧돌이 관리 사무실과 소규모의 박물관과 함께 위치하고 있다.
건물의 내부는 흰색의 대리석으로 장식되어 있으며 돔 형식의 천장에는 12만개의 금으로 만들어진 별들이 장식되어 있다. 각각의 별들은 1차 세계 대전에 참전한 뉴 사우스 웨일스 주의 지원병들을 의미한다. 건물의 남쪽과 북쪽을 따라 위치한 넓은 계단을 통해 메인 홀로 들어갈 수 있으며, 1층의 동쪽과 서쪽의 문은 지하 전시실로 연결되어 있다.
레이너 호프(Rayner Hoff)에 의해 건물 내부에 구리로 만들어져 설치된 조소 작품들은 젊은 나이에 전쟁에 참여하여 죽은 군인들의 모습을 담고 있으며, 어머니와 자매, 부인을 의미하는 3개의 여성 동상이 설치되어 있다. 또한 다른 기념관에서는 볼 수 없었던 벌거벗은 남성의 동상은 개관 당시 많은 화제와 충격을 불러 일으키기도 했다. 역시 호프에 의해 건물 외부에도 구리로 제작된 프리즈가 설치되어 있으며, 화강암을 깎아 만든 군인을 상징하는 20개의 조각과 벽면이 설치되어 있다.
앤잭 전쟁 기념관의 북쪽에 위치한 반성의 호수(Lake of Reflections)라는 이름의 호수의 측면은 포플러 나무로 제작되었다. 여기에 사용된 포플러 나무들은 오스트레일리아 군대가 전투를 벌였던 프랑스 지역의 포플러 나무를 상징적으로 사용하였다. 최초 계획에 의하면 기념관의 4방으로 반성의 호수와 유사한 형태의 연못들을 건축하려 했으나 계획이 실행되지는 못하였다. 시드니 시의 계획에 따르면 제2의 반성의 호수는 앤잭 전쟁 기념관의 75주년 기념일에 맞추어 완공 될 것이라고 알려졌다.
전쟁 기념관의 이름인 ANZAC은 "Australian and New Zealand Army Corps"의 약자로 1차 세계 대전에 참여한 오스트레일리아·뉴질랜드 연합군을 의미한다.
전쟁기념물(戰爭紀念物)은 전쟁과 관련한 기록과 물품을 전시, 보관 하는 비, 탑 등 관련 건축물이다.
GNU 프로젝트(GNU project)는 리처드 스톨먼의 주도하에 시작된 공개 소프트웨어 프로젝트이다. 1983년 9월 27일 유즈넷 net.unix-wizard 그룹을 통해 일반에 알려졌다. 스톨만은 첫 선언문에 이은 "GNU 선언문"을 비롯한 여러 글들을 통해서, "초기 전산 공동체에 지배적이었던, 협동 정신을 되돌리자"라고 주장했다. GNU 프로젝트는 누구나 자유롭게 "실행, 복사, 수정, 배포"할 수 있고, 누구도 그런 권리를 제한하면 안 된다는 사용 허가권(License) 아래 소프트웨어를 배포한다. 카피레프트로 불리는 이런 생각은 GPL(GNU 일반 공중 사용 허가서)에 나타나 있다.
GNU는 "GNU는 유닉스가 아니다."란 의미를 갖는 영어 문장 "GNU's Not UNIX"의 약자로, 원래의 문장 안에 자신이 이미 들어 있는 재귀 약자이다. 스톨만은 GNU를 "그누"로 읽자고 제안한다. 유닉스는 이미 널리 쓰이던 독점 소프트웨어 운영 체제로, 유닉스의 아키텍처는 기술적으로 믿을만 한 것으로 증명되어 있어, GNU 시스템은 유닉스와 호환될 수 있도록 만들어졌다. 유닉스 아키텍처는 개별적인 요소들이 따로 따로 작성되는 것을 허용한다. 또, 이미 공개되어 있던 조판 소프트웨어 TeX나 X 윈도도 쓸 수 있는 장점이 있었다.
1985년에 스톨만은 GNU 프로젝트를 철학적, 법률적, 금융적으로 지원하기 위해 자선단체인 자유 소프트웨어 재단(FSF, Free Software Foundation)을 세웠다. 이 재단은 GNU를 개발할 프로그래머들도 고용했다. 그러나, 프로젝트의 대부분은 자원 봉사자들이 개발했으며, 앞으로도 그럴 것이다. GNU가 눈길을 끎에 따라, 이를 주목한 회사들은 GNU 소프트웨어의 개발이나 판매 및 기술 지원을 돕기 시작했다. 이 가운데 가장 두드러지고 성공적인 것은 (현재는 레드햇의 일부인) Cygnus Solutions이다.
GNU 선언문에서, 스톨만은 "기본적인 커널은 있지만 유닉스를 흉내내려면 아직 더 많은 기능이 필요하다"라고 했다. 여기서 그가 지칭한 것은 MIT에서 개발하여 자유롭게 배포했고, 유닉스 7번째 판과 호환되는 트릭스(TRIX)라는 원격 프로시저 호출 커널이었다. 1986년 12월, 이 커널을 고치는 작업이 시작됐다. 하지만, 개발자들은 결국 트릭스(TRIX)를 기반으로 새 커널을 만드는 것은 어렵다는 결론을 내렸다. 주된 이유는 트릭스(TRIX)는 "애매하고(잘 안 쓰이고?) 비싼 68000 box"에서만 동작했고, 따라서 그 상자에서 쓰이기 전에 다른 구조로 포팅해야 했기 때문이다. 1988년 즈음에, 카네기멜론 대학교에서 개발되던 마하 통신-전송 커널(Mach message-passing kernel)을 그 대체품으로 고려했지만, 이것은 처음에 이것을 개발한 사람들이 AT&amp;T 소유의 코드를 지우면서 지연되었다. 처음엔, 이 커널은 앨릭스(Alix)라고 불렸지만, 나중에 개발자 마이클 부시넬(Michael Bushnell)는 HURD라는 이름을 선호하여, 앨릭스(Alix)란 이름은 하부 구조로 옮겨지고 마침내 완전히 떨어졌다. 결국은, HURD의 개발은 기술적이고 개인적인 충돌로 지지부진해지고 말았다.
1991년에 리누스 토르발스는 유닉스 호환의 리눅스 커널을 작성하여 GPL 라이선스 아래에 배포했다. 다른 여러 프로그래머들은 인터넷을 통해 리눅스를 더욱 발전시켰다. 1992년 리눅스는 GNU 시스템과 통합되었고, 이로써 완전한 공개 운영 체제가 탄생되었다. GNU 시스템들 가운데 가장 흔한 것이, "GNU/리눅스" 또는 "리눅스 배포판"이라고 불리는 바로 이 시스템이다. (2016년 기준으로, 허드(HURD)는 여전히 개발 중이며, 리눅스를 대신하여 허드를 사용한 GNU 시스템을 비공식 실험판으로 사용할 수 있다.)
또한, 비공개 유닉스 시스템에도 GNU의 구성 요소들이 본래의 유닉스 프로그램을 대신하여 들어 있는 경우도 많다. 이는 GNU 프로젝트를 통해 쓰여진 프로그램들이 질적으로 우수하다는 사실을 증명한다. 종종, 이런 구성 요소들은 "GNU 툴"로 불리기도 한다. 다수의 GNU 프로그램은 마이크로소프트 윈도우나 맥 OS X 등으로 포팅되기도 했다.
GNU 소프트웨어.
낭파라 총격사건은 초오유 산을 통해 네팔로 가고 있던 티베트인들이 무장한 중국국경수비대에게 총격을 당한 사건이다. 약 2명이 사망했고, 18명이 실종상태이다. 많은 사람들이 낭파라 파스를 통해 가려다 총을 맞아 부상을 당하거나 사망한 것으로 알려져있다.
2006년 9월 30일, 75명의 티베트인들(어린이 포함)들과 두 명의 가이드가 불법적으로 낭파라 파스를 통해 네팔로 들어가려고 하였다. 그로 인해 중국국경수비대는 총을 난사했고 17살의 켈상 나초(Kelsang Namtso)는 낭파라 파스를 지나가기 전 사살당했으며, 23살의 쿤상 남기알(Kunsang Namgyal)은 양쪽 다리에 총을 맞아 사망했다.
중국은 '수비대가 자신들을 방어하기 위해서 난사했다'라고 주장하고 있으며, 75명 중 41명만이 네팔 카트만두에 위치한 티베트 난민 수송 센터에 도착했다. 2주 후에 그들은 인도 다람살라로 옮겨졌다.
웨일스의 중심지인 카디프를 연고지로 하나 웨일스 프리미어리그가 아닌 잉글랜드 풋볼리그 챔피언십에 참가하고 있다. 현재까지 잉글랜드 최상위 리그에 소속되었던 웨일스 클럽은 카디프 시티 FC와 그 라이벌 팀인 스완지 시티AFC 단 두 팀뿐으로 두 팀은 각각 캐피탈원컵(칼링컵)우승과 FA컵 우승을 차지하였다.
클럽에 있어서 최대의 성공은 1927년 FA컵 우승이었으며 아스널과의 결승전은 BBC 라디오로 생중계된 최초의 축구 경기로 알려져 있다. 그리고 1967-68 시즌 UEFA 컵 위너스컵 4강에도 오른 적이 있다.
이 클럽은 2009년까지 니니언 파크를 홈 구장으로 사용하였으나, 2010년 카디프 시티 스타디움으로 이전하였다. 또한 2012년 말레이시아의 빈센트 탄이 클럽을 인수한 이후 로고와 유니폼 색상을 파란색에서 빨간색으로 바꾸었다.
2003-04 시즌 풋볼 리그 챔피언십으로 승격한 이후 상위권의 성적을 내고는 있으나 승격에는 계속 실패하고 있다. 최근 칼링컵 결승에 올랐으나 리버풀에 승부차기 끝에 패하며 준우승에 머물렀다.
2023년 11월 11일 기준
영안모자는 경기도 부천시 오정구에 위치한 모자 생산업체이며, 자일대우버스와 OBS경인TV의 최대 주주이고 1984년 6월 1일 서울특별시 중구 청계천 4가에서 모자 70개로 출발하여, 주력 사업은 모자를 위주로 하고 있다. 회장은 백성학이며, 사장은 백승수이다. 영안모자는 현재 연간 모자 생산량 세계 1위이다. 본사 및 공장의 위치는 부천시 오정동 부천우편집중국과 OBS경인TV 맞은 편에 위치하여 있다.
한국 전쟁 당시 평안북도 원산에 살고 있던 백성학은 주일학교 선생님의 심부름으로 원산만에 갔다가 1.4 후퇴 피난민 대열에 떠밀려 남하하는 배를 타게 되었고 10살 때 전쟁고아가 되었다. 그 때부터 백성학은 미군부대 하우스보이, 식당 종업원, 병원 청소부, 구두 닦이 등 닥치는 대로 일을 하였다. 새로운 일자리를 찾다가 우연히 모자 공장 직원으로서의 자리를 얻게 되었고 하루 18시간 이상 온갖 궂을 일을 해가며 모자 제조 기술과 점포 및 공장 관리를 배우게 되었다.
1960년 당시 모자업계는 여름 한 철 몇 종류의 모자만으로 장사를 하고 있었지만 영안모자는 미국내 백화점 카달로그를 입수하여 일 년 내내 제품 개발에 열중하였고 당시 방한한 드와이트 아이젠하워 미국 대통령은 국내 모자 시장에 뜻하지 않은 바람을 불러 일으켰다. 아이젠하워와 수행원들의 복장이 일반 대중들에게 강한 인상을 남겼고 이를 계기로 챙이 작고 색상이 다양한 파나마 모자가 크게 유행하게 되면서 영안모자의 제품은 빠르게 팔려 나갔다. 그 뒤 5.16 군사정변이 일어나면서 국내 경기가 위축되었고 모자업계도 불황을 맞았다.
영안모자의 명성이 알려지면서 전국에 대리점 형태의 판매망이 형성되었고 영안모자는 모자 생산업체로 거듭 성장하였다. 1964년 가을 영안모자는 자사의 이미지 제고와 판매 확산을 위해 대한민국 의상업계에서는 처음으로 대중광고를 시작하였으며 의상 광고로는 대한민국에서 최초의 시도였다. 혼란스러운 시대임에도 유행의 흐름과 시대의 변화에 적극 대응하고 신제품 개발로 불황을 극복하면서 영안모자는 본 궤도에 올랐다.
미국으로부터의 주문이 많아지면서 1967년 제1공장 설립에 이어 1970년 초에 서울 강서구 화곡동에 제2공장을 지었다. 이 때 백성학은 미국 전 지역에 있는 백화점을 돌며 직접 주문을 받았으며 이로 인해 영안모자는 상당한 성과를 거두게 되었다. 그 해 영안모자는 수출고 15만 9000달러를 달성하였다.
1971년 11월에 강서구 화곡동에 제3공장을 준공하면서 대한민국 판매를 중단하고 수출에만 전념하게 된다. 그 무렵 백성학은 '영안(Young An)'이라는 고유 상표를 개발, 수입업자들의 상표 대신 모든 제품에 영안 고유의 상표를 붙일 수 있게 되었다. 영안 상표를 부착한 영안모자는 1975년에 이르러 약 15개국에 수출하게 된다.
1976년 11월에 제4공장을 준공하였고 1977년 9월에 제5공장 준공 및 제지 텍스공장, 플라스틱공장, 판지공장, 원단가공공장 등 계열 공장을 늘려 나가면서 모자 산업은 확산일로를 걷게 된다. 이러한 성장세를 바탕으로 영안모자는 1978년 12월 수출고 1000만달러를 넘었고 종업원도 1500여명으로 늘어나게 되었다.
스토크 시티 풋볼 클럽()은 스토크온트렌트에 위치한 잉글랜드의 프로 축구 클럽이다. 현재 EFL 챔피언십 소속이다. 이 팀은 1863년에 창단 되었고 노츠 카운티에 이어 세계에서 2번째로 오래된 프로축구 클럽이다.
2008년 챔피언십에서 승격한 이후 프리미어리그에서 뛰었었다. 그 전에는 23년 동안 하부리그 소속이었는데 첫 메이저 트로피는 1972년에 첼시를 2-1로 꺾고 차지한 FA컵이다. 1972-73, 1974-75 시즌에는 유럽 대항전에 진출하기도 하였고 가장 최근 기록은 2011-12 시즌 FA컵 준우승 자격으로 유로파리그에 출전한 것이다. 2017-18 시즌 크리스털 팰리스에 패하며 10년 만에 강등이 확정 되었다.
스토크 시티 홈구장은 베트365 스타디움으로 30,089명을 수용할 수 있다. 1997년 이 경기장이 개장되기 전에는 빅토리아 그라운드를 홈구장으로 사용했고 빅토리아 그라운드는 1878년부터 스토크 시티의 홈구장으로 사용 되었다. 클럽의 별칭은 'The Potters'로 옹기장이라는 뜻이며 스토크온트렌트가 도자기 산업으로 발전하게 되면서 붙여진 이름이다.
종교학(宗敎學, )은 종교와 관련된 분야를 연구하는 학문이다. 일반적으로종교 현상을 연구하고 종교 일반의 본질 그리고 신앙체제와 방법을 밝히는 것이 목적이다.
종교학의 종류.
종교사학.
종교사학은 19세기 말에 등장한 학문으로 고고학이나 언어학 등 인접 학문과의 교류로 이루어진다. 불교사 연구 등을 예로 들 수 있다.
종교철학.
종교현상학.
종교사회학.
종교사회학은 종교의 사회적 측면에 주목한다. 에밀 뒤르켐이 이 분야의 선구자 중 한 명이다.
종교인류학.
종교문화학.
종교문화학은 종교의 문화적 측면을 연구하는 학문이다. 주요 관심사는 종교적 제의와 신앙, 종교 예술 등이다.
종교심리학.
종교심리학은 심리학의 어떤 원칙이 종교 공동체나 종교행위에 어떻게 영향을 미치는지를 연구하는 학문이다. 종교심리학에서는 개종에 대한 심리학적 연구, 종교적 결정을 내리게 되는 심리 상태 등이 연구 대상이 되기도 한다.
비교종교학.
종교별 학문.
각 종교마다 종교의 가르침을 연구하는 학문적 노력이 있다. 신의 존재를 믿고 신의 가르침을 연구하는 학문은 기독교 신학이나 이슬람 신학처럼 각 종교별 신학으로 간주되며, 불교와 같이 종교의 성격에 차이가 있는 경우 불교학이나 불교철학으로 부른다. 그러나 모든 인간의 연구는 하늘의 가르침 앞에서는 무용지물이다.
신학은 기독교의 성경을 연구하는 학문으로 시작되었는데 일반적으로 종교적 초월자의 개념으로서 신을 연구하는 학문을 신학이라고 한다. 신학을 다루는 종교는 기독교, 이슬람교, 유대교, 힌두교, 조로아스터교, 시크교, 바하이교 등이 있다.
불교학.
한국의 불교학 역사는 대단히 오랜 전통을 가지고 있다. 멀리는 남북국 시대의 불교학 학승, 원효(617-686년), 의상(625-702년), 고려시대의 균여(923-973년)를 비롯해 수많은 불교학자를 배출해 한국 불교학의 기초를 다졌을 뿐만 아니라 동북 아시아 불교권에까지도 많은 영향을 미쳤음을 역사적으로도 증명해주고 있다.
이슬람학.
이슬람학에서 하나님은 사용할 수 없다. 학문이 과학의 성립이라면 학문을 여는 것이 형이상학과 형이하학이며, 이의 계통적인 한 분파를 연구하여야 한다.
무속학.
시라카와고와 고카야마 역사 마을()은 일본 기후현 히다 지방의 오노군 시라카와촌의 시라카와고()와 도야마현 난토시 고카야마()에 있는 갓쇼즈쿠리로 된 지붕을 가진 마을로 1995년 유네스코 세계유산에 등록되었다.
갓쇼즈쿠리는 에도 시대부터 시작된 양잠을 위해 지붕 안에 선반을 설치한 것이 시초라고 전해진다. 폭설로 인한 눈치우기 작업의 경감과 지붕안의 공간 확대를 위해 지붕을 크게 경사지게 지어, 지금의 독특한 세로지붕으로 되었다고 생각된다.
또, 갓쇼즈쿠리 지붕의 꼭대기선은 어느 집이든지 동서 방향로 되어 있다. 이것은 지붕에 빛이 잘 들게 하기 위한 것이고, 마을은 남북으로 길쭉한 골짜기에 있다. 그래서 남북으로 강한 바람이 불기 때문에 바람을 맞는 면적을 작게 하기 위함도 있다고 한다.
갓쇼즈쿠리로 된 집을 사수하기 위한 지역주민의 연대형식인 '유이'(結)에 의해 지붕의 보수와 교체가 30년 ~ 40년에 한 번 이루어지고 있다. 지붕의 띠 교체에는 많은 일손과 시간을 필요로 한다. 전체의 지붕의 띠를 교체하는 데에는 이틀이 걸린다.
시라카와고와 고카야마 지역은 폭설지역으로 인해 주변 도로정비가 늦어져 갓쇼즈쿠리로 된 주거구조가 보존될 수 있었다. 그러나, 지역인구의 감소와 주민의 고령화 때문에 유이(結)의 활동에 의한 갓쇼즈쿠리의 유지활동에도 제동이 걸린 실정이다.
세계유산 등록후, 급격히 관광객이 증가하였으며, 2008년에는 마을 주변을 지나는 도카이호쿠리쿠 자동차도가 완전 개통하여 접근성이 더 편리해졌다. 그러나 지역사회의 생활과 관광지화를 추진하는 과정에서 여러 가지 문제점이 발생하고 있다. 가령 사람이 실제로 거주하는 집인가 따져보지 않고 관광객이 멋대로 집 문을 여는 등, 주민들의 사생활을 존중하지 않는 몰상식한 행동 등이 있었다.
통칭으로는 '시라카와고와 고카야마'라고 불리고 있으며, 행정 구역 상으로는 시라카와촌 시라카와고의 오기마치(荻町), 난토시 고카야마의 아이노쿠라(相倉)·스가누마(菅沼) 세 마을이고, 세 마을은 붙어있지 않고 따로따로 떨어져 있다. 오기마치는 1976년, 아이노쿠라와 스가누마는 1994년에 중요 전통적 건조물군 보존지구로 선정되었다.
《장하다 지팡구!》()는 와타세 유우가 지은 소녀 만화 작품이다. 〈소녀 코믹 증간〉(소학관)에 게재되었다. 전 3권으로, 신장판도 발간되었다.
1952년에 제주도 제주에서 태어났다. 제주북초등학교, 서울중학교, 서울고등학교를 졸업하고 1970년 서울대학교 법과대학을 수석 합격하였다. 1974년에 서울대학교 법과대학을 졸업하고, 제16회 사법시험에 합격했다. 1977년에 논문 〈원시적 불능급부에 관한 계약의 무효론에 대한 비판적 고찰〉로 석사학위를 취득하고, 함께 사법연수원을 수료한 뒤 군법무관을 거쳐 이후 5년간 지방법원의 판사로 재직하였다.
1985년에는 판사직을 사직하고 서울대학교 법과대학 전임강사를 시작으로 강단에 섰으며, 1987년에는 〈일반부당이득법의 연구〉로 박사학위를 취득한 것과 함께 동대학 조교수가 되었다. 1991년에 부교수, 1996년에는 교수가 되었으며, 이후 대법관 후보로 거론되거나, 민법개정위원으로 선임되는 등 학술적 연구와 함께 법률가로서도 유명해졌다.
1991년부터 2007년에 걸쳐 출간한 《민법연구》(전 9권)와 함께 1991년에 초판을 낸 《민법입문》이 대표적인 저서로 거론된다. 판사 경험을 바탕으로 한 실무와 이론의 접목의 균형있는 연구를 비롯하여, 대한민국 이외의 외국의 법이론과 제도를 비판적으로 검토하고 수용하려는 노력을 기울여 왔다. 「부동산 실권리자명의 등기에 관한 법률」의 제정 작업과 민법 재산편 개정 작업에 관여하기도 하였다. 2007년 12월 18일에는 대한민국을 대표하는 국가석학 15명 가운데 1명으로 뽑히기도 했다.
2008년 8월 2일 양창수 교수는 이용훈 대법원장에 의해 대법관으로 제청되었다. 학계 출신으로 제청된 것은 이번이 처음이라고 지적되기도 하지만, 예전에 방순원, 이영섭 대법관 등 학계에서 제청된 일이 있었으므로 사실이 아니다. 이용훈 원장은 "대법관으로서 갖춰야 할 기본적 덕목 이외에 재야 법조인의 대법관 임명과 대법원 구성의 다양화라는 사회적 요청을 두루 참작해 재야 법조인이면서 학계 출신인 양 교수를 제청했다"고 밝혔다.
한편 지난 2012년 대법원이 강기훈 유서대필사건 재심 개시 결정을 내릴 당시 주심을 맡았었다. 2008년 강씨가 재심을 청구한 지 4년 여가 지난 2012년에서야 재심 개시 결정을 내린 것은 통상적인 재심 개시 기간(4~6개월)보다 오래 걸린 것이다.
이재용 측이 신청한 대검찰청 수사심의위원회 위원장을 맡은 것을 두고 논란이 있자 사퇴하면서 "에버랜드 전환사채 사건 무죄 판단, 이 부회장 승계를 두둔한 &lt;매일경제&gt; 칼럼, 처남의 삼성병원장 재직 등은 회피 사유에 해당하지 않는다"고 했다. 특히 이 칼럼은 민법 전공자의 시각이라며 이재용의 불법승계 사안에 대하여 불법적인 상속이 있어서 재산을 물려받은 자는 사과할 이유도 책임도 없다는 취지의 글이다.(https://web.archive.org/web/20200621112022/https://www.mk.co.kr/opinion/contributors/view/2020/05/523806/)
ㅱ(가벼운미음, 경미음, 여린미음, 순경음 미음)은 한글 낱자 ㅁ과 ㅇ을 쌓아 놓은 것이다. 입술 가벼운 미음 또는 가벼운 미음, 경미음이라고도 한다.
ㅱ은 《홍무정운역훈》(1455)와 《사성통해》(1517) 등에서 중국어의 /w/를 표기하기 위해 쓰였다.
안토쿠 천황(, 지쇼 2년 11월 12일(1178년 12월 22일) - 주에이 4년 3월 24일(1185년 4월 25일))은 일본의 81번째 천황이다(재위 기간: 지쇼 4년 4월 22일(1180년 5월 18일) - 주에이 4년 3월 24일(1185년 4월 25일)). 휘는 도코히토()이다.
아버지는 다카쿠라 천황이고, 어머니는 겐레이몬인이다. 다이라노 기요모리는 그의 외조부이며, 다이라노 도키코는 외조모이다.
8살에 붕어하였기 때문에, 후비도 자녀도 없다. 미혼 남성 천황은 세이네이 천황, 로쿠조 천황에 이어 3번째이고, 마지막 미혼 남성 천황이다.
지쇼 2년(1178년) 11월 12일 출생하여, 태어난 지 약 한 달 뒤인 12월 15일 태자가 되었다. 지쇼 4년(1180년) 2월 21일 천조(踐祚)하여, 4월 22일 겨우 3세의 나이로 천황에 즉위하였다. 정치적 실권은 외조부인 다이라노 기요모리가 쥐고 있었다. 즉위한 후 얼마 지나지 않아 기요모리는 수도를 교토에서 후쿠하라로 옮기는 계획을 실행에 옮겼고, 안토쿠 천황도 이때 후쿠하라로 행행(行幸)하였다. 하지만 반년 뒤 다시 교토로 돌아갔다.
주에이 2년(1183년), 미나모토노 요시나카가 교토로 진격해오자 삼종신기를 지니고 다이라 씨 일족과 함께 교토를 떠나 피신했다. 안토쿠 천황과 다이라씨 일족은 다자이후에 갔다가 야시마()에 이르렀고, 여기에 행궁을 설치했다. 미나모토노 요리토모가 파견한 미나모토 씨 군대가 다이라 씨를 야시마 전투에서 격파하면서, 또 한 차례 해상으로 도주하였다. 결국 주에이 4년(1185년) 3월 24일, 단노우라 전투에서 다이라 씨가 패전하면서 일족은 멸망하였고, 안토쿠 천황도 이때 바다에 몸을 던져 자살하였다. 당시 나이는 8세였다.
안토쿠 천황이 단노우라에서 몸을 던진 당시의 상황을 『헤이케모노가타리』에서는 다음과 같이 전하고 있다. 다이라노 도모모리가 작은 배를 타고 안토쿠 천황 등이 있는 배에 와서 패전 상황을 알리자, 미리부터 각오를 하고 있었던 천황의 외조모 다이라노 도키코는 신새(神璽)를 옆에 끼고 보검을 허리에 찬 뒤 안토쿠 천황을 안고서, 물속으로 뛰어들기 위해 배의 난간으로 향하였다. 이때 안토쿠 천황이 도키코에게 "나를 어디로 데려가려는 것입니까"라고 묻자, 도키코는 "군주께서는 아직 알지 못하십니까. 전생의 십선계행(十善戒行)의 힘에 의해 이제 만승의 주인으로 태어나셨지만, 악연에 이끌려 운이 이미 다하셨습니다. 우선 동쪽을 향해 이세 대신궁에 인사드리시고, 그 다음 서방정토로부터 마중을 나올 것이라 생각하시고 서쪽을 향해 염불을 하십시오. 이 나라는 괴로운 곳이므로, 극락정토라는 즐거운 곳으로 데려가는 것입니다"라며 눈물을 머금고 이야기했다. 안토쿠 천황이 동쪽에 하직 인사를 하고 서쪽을 향해 염불을 외자, 도키코는 마침내 안토쿠 천황을 끌어안고 "파도 밑에도 도성이 있사옵니다"라고 천황을 달래며 천길 바닷속으로 들어갔다는 것이다. 한편 『아즈마카가미()』에서는 안토쿠 천황을 안고 물에 들어간 사람이 아제노쓰보네()라 하였으며, 아제노쓰보네는 목숨을 구했다고 한다.
안토쿠 천황의 시신은 물위로 떠오르지 않았다가, 이후 해안 주민의 그물에 걸려 발견되었다고 전한다. 천황과 함께 물에 빠진 신새와 보검 중 신새는 되찾았으나 보검은 끝내 물속으로 사라졌다.
인간의 성(人間-性)은 사람들이 성적으로 자신을 경험하고 표현하는 방식을 말한다. 이는 생물학적, 심리학적, 신체적, 성애적, 감정적, 사회적, 영적 감정과 행동을 포함한다. 이는 광범위한 용어이며 시간에 따라 역사적 맥락과 함께 변화해 왔기 때문에 정확한 정의가 없다. 성의 생물학적, 신체적 측면은 주로 인간의 성반응 주기를 포함한 인간의 생식 기능과 관련이 있다.
개인의 성적 지향은 이성 및 동성에 대한 성적 관심의 패턴이다. 성의 신체적, 감정적 측면에는 사랑, 신뢰, 돌봄의 깊은 감정이나 신체적 표현으로 나타나는 개인 간의 유대가 포함된다. 사회적 측면은 인간 사회가 개인의 성에 미치는 영향을 다루며, 영성은 개인의 다른 이들과의 영적 연결을 다룬다. 성은 또한 삶의 문화적, 정치적, 법적, 철학적, 도덕적, 윤리적, 종교적 측면에 영향을 미치고 영향을 받는다.
성적 활동에 대한 관심은 일반적으로 개인이 사춘기에 도달했을 때 증가한다. 성적 지향의 원인에 대한 어떤 단일 이론도 아직 광범위한 지지를 얻지 못했지만, 특히 남성의 경우 성적 지향의 비사회적 원인을 지지하는 증거가 사회적 원인을 지지하는 증거보다 상당히 더 많다. 가설로 제시된 사회적 원인들은 오직 약한 증거에 의해 지지될 뿐이며, 다수의 혼란 변수에 의해 왜곡되어 있다. 이는 동성애에 관대한 문화권에서도 동성애 비율이 유의미하게 높지 않다는 문화 간 증거에 의해 더욱 뒷받침된다.
인간의 짝짓기, 생식 및 생식 전략에 대한 진화론적 관점과 사회학습 이론은 성에 대한 추가적인 견해를 제공한다. 성의 사회문화적 측면에는 역사적 발전과 종교적 신념이 포함된다. 일부 문화는 성적으로 억압적이라고 묘사되어 왔다. 성에 대한 연구는 또한 사회 집단 내에서의 인간의 정체성, 성매개감염병(STIs), 피임을 포함한다.
성적 지향에 대해서는 학습된 원인보다 선천적 원인을 지지하는 증거가 상당히 더 많으며, 특히 남성의 경우 더욱 그러하다. 이러한 증거에는 동성애와 아동기 젠더 비순응성의 문화 간 상관관계, 쌍둥이 연구에서 발견된 중간 정도의 유전적 영향, 뇌 구조에 대한 출생 전 호르몬 효과의 증거, 형제 출생 순서 효과, 그리고 드문 경우이지만 신체적 차이나 기형으로 인해 여아로 양육된 남아들이 그럼에도 불구하고 여성에게 끌리게 되었다는 발견 등이 포함된다. 가설로 제시된 사회적 원인들은 오직 약한 증거에 의해 지지될 뿐이며, 다수의 혼란 변수에 의해 왜곡되어 있다.
문화 간 증거 역시 비사회적 원인을 더 지지한다. 동성애에 매우 관대한 문화권에서도 동성애 비율이 유의미하게 높지 않다. 영국의 동성 기숙학교에서 남학생들 사이의 동성애적 행동은 비교적 흔하지만, 그러한 학교를 다닌 성인 영국인들이 그렇지 않은 이들보다 동성애적 행동에 더 많이 참여하지는 않는다. 극단적인 예로, 삼비아족은 의례적으로 청소년기 남자아이들에게 여성에 대한 접근권이 주어지기 전에 동성애적 행동에 참여할 것을 요구하지만, 이 아이들 대부분은 이성애자가 된다.
동성애를 유발하는 유전자가 유전자 풀에 왜 계속 존재하는지는 완전히 이해되지 않았다. 한 가설은 친족 선택과 관련이 있는데, 이는 동성애자들이 직접적으로 덜 번식하는 대신 친족에게 충분히 많은 투자를 한다는 것이다. 이 가설은 서구 문화권 연구에서는 지지되지 않았지만, 사모아에서 수행된 몇몇 연구에서는 일부 지지를 받았다. 또 다른 가설은 성적 대립 유전자와 관련이 있는데, 이는 남성에게서 발현될 때 동성애를 유발하지만 여성에게서 발현될 때는 번식을 증가시킨다는 것이다. 서구 및 비서구 문화권에서 수행된 연구들은 이 가설에 대한 지지를 발견했다.
인간의 성에 있어서 성별 차이의 발달과 표현에 관한 심리학적 이론들이 존재한다. 이들 중 다수(신분석학적 이론, 사회생물학적 이론, 사회학습 이론, 사회적 역할 이론, 각본 이론 등을 포함)는 남성이 여성보다 일시적 성관계(안정적이고 헌신적인 관계, 예를 들어 혼인 외의 성관계)를 더 승인하고 더 문란할 것(성적 파트너의 수가 더 많을 것)이라고 예측한다는 점에서 일치한다. 이러한 이론들은 대체로 미국에서 관찰된 결혼 전 일시적 성관계에 대한 남성과 여성의 태도 차이와 일치한다. 성적 만족도, 구강성교의 발생률, 동성애와 자위행위에 대한 태도 등 인간의 성의 다른 측면들은 남성과 여성 사이에 거의 또는 전혀 관찰된 차이가 없다. 성적 파트너의 수에 관해 관찰된 성별 차이는 미미하며, 남성이 여성보다 약간 더 많은 경향이 있다.
생물학적 및 생리학적 측면.
인간의 생식 체계에 관한 주요 내용
다른 포유류와 마찬가지로, 인간은 주로 남성 또는 여성으로 구분된다.
인간의 성(性)에 관한 생물학적 측면은 생식계, 성반응 주기, 그리고 이러한 측면들에 영향을 미치는 요인들을 다룬다. 또한 유기적 및 신경학적 반응, 유전, 호르몬 문제, 성 정체성 문제, 성기능 장애 등 성(性)의 다른 측면들에 대한 생물학적 요인들의 영향도 다룬다.
신체 해부학 및 생식.
남성과 여성은 해부학적으로 유사하며, 이는 어느 정도 생식계의 발달에도 해당된다. 성인이 되면, 그들은 성행위를 수행하고 생식할 수 있게 하는 서로 다른 생식 메커니즘을 가지게 된다. 남성과 여성은 약간의 차이는 있지만 성적 자극에 대해 유사한 방식으로 반응한다. 여성은 월간 생식 주기를 가지는 반면, 남성의 정자 생산 주기는 더 지속적이다.
시상하부는 성기능에 있어 뇌에서 가장 중요한 부분이다. 이는 변연계로부터 입력을 받는 여러 신경 세포체 그룹으로 구성된 뇌 기저부의 작은 영역이다. 연구에 따르면 실험동물에서 시상하부의 특정 영역을 파괴하면 성행동이 제거된다고 한다. 시상하부가 중요한 이유는 그 아래에 위치한 뇌하수체와의 관계 때문이다. 뇌하수체는 그 자체와 시상하부에서 생성된 호르몬을 분비한다. 이 네 가지 중요한 성 호르몬은 옥시토신, 프로락틴, 여포자극호르몬, 황체형성호르몬이다.
때때로 "사랑의 호르몬"이라고 불리는 옥시토신은 성교 중 오르가슴에 도달했을 때 양성 모두에서 분비된다. 옥시토신은 친밀한 관계를 유지하는 데 필요한 사고와 행동에 중요한 역할을 한다고 제안되어 왔다. 이 호르몬은 또한 여성이 출산하거나 모유 수유를 할 때 분비된다. 프로락틴과 옥시토신은 여성의 모유 생산을 유도하는 역할을 한다. 여포자극호르몬(FSH)은 여성의 배란을 담당하며 난자의 성숙을 촉발하는 작용을 하며, 남성에서는 정자 생산을 자극한다. 황체형성호르몬(LH)은 배란, 즉 성숙한 난자의 방출을 촉발한다.
남성 해부학 및 생식계.
남성은 생식과 성교를 담당하는 내부 및 외부 생식기를 모두 가지고 있다. 정자(精子) 생산 또한 주기적이지만, 여성의 배란 주기와는 달리 정자 생산 주기는 지속적으로 매일 수백만 개의 정자를 생산한다.
외부 남성 해부학.
외부 남성 생식기는 음경과 음낭으로 구성된다.
음경은 정자와 소변이 통과하는 통로 역할을 한다. 음경은 신경, 혈관, 섬유 조직 및 세 개의 평행한 해면체 조직으로 이루어져 있다. 음경의 다른 구성 요소로는 음경 몸통, 귀두, 음경 뿌리, 음경해면체 및 요도해면체가 있다. 혈관으로 가득 찬 세 개의 원통형 해면체 조직이 음경 몸통의 길이를 따라 뻗어 있다. 음경 상부에 나란히 위치한 두 줄의 몸통은 음경해면체이다. 세 번째 몸통인 요도해면체는 다른 몸통들 아래 중앙에 위치한 관으로, 끝 부분이 팽창하여 음경의 끝부분(귀두)을 형성한다. 성적 흥분 시 이러한 몸통들이 혈액으로 채워져 음경을 발기시킨다.
음경 몸통과 귀두의 경계에 있는 융기된 테두리를 귀두관이라고 한다. 요도는 방광과 음경을 연결하며, 소변은 요도구멍을 통해 음경 밖으로 배출된다. 요도는 소변을 배출하고 성교 중 정액과 정자가 체외로 나가는 통로 역할을 한다. 음경 뿌리는 음경해면체의 확장된 끝부분으로 구성되어 있으며, 이는 퍼져나가 음경각을 형성하고 치골에 부착된다. 또한 요도해면체의 확장된 끝부분도 포함한다. 음경의 구부는 망울해면체근으로 둘러싸여 있고, 음경해면체는 궁둥해면체근으로 둘러싸여 있다. 이 근육들은 배뇨와 사정을 돕는다. 음경에는 일반적으로 귀두를 덮고 있는 포피가 있으며, 이는 때때로 의학적, 종교적 또는 문화적 이유로 포경수술을 통해 제거되기도 한다. 음낭에서는 고환이 신체로부터 떨어져 있는데, 이는 정자가 정상 체온보다 약간 낮은 환경에서 생성될 수 있도록 하기 위함일 수 있다.
음경은 근육 조직이 매우 적으며, 이는 그 뿌리에 존재한다. 음경 몸통과 귀두에는 근섬유가 없다. 대부분의 다른 영장류와 달리 인간 남성에게는 음경골이 없다.
내부 남성 해부학.
남성의 내부 생식 구조는 고환, 관 체계, 전립샘과 정낭, 망울요도샘으로 구성된다.
고환(남성 생식샘)은 정자와 남성 호르몬이 생성되는 곳이다. 수백 개의 세정관에서 매일 수백만 개의 정자가 생산된다. 세정관 사이에 위치한 라이디히세포는 안드로겐이라 불리는 호르몬을 생산하는데, 이는 테스토스테론과 인히빈으로 구성된다. 고환은 정삭에 의해 지지되는데, 정삭은 혈관, 신경, 정관 및 온도 변화와 성적 흥분에 반응하여 고환을 올리고 내리는 데 도움을 주는 근육을 포함하는 관 모양의 구조물이다. 성적 흥분 시 고환은 신체에 더 가까이 당겨진다.
정자는 네 부분으로 구성된 관 체계를 통해 이동한다. 이 체계의 첫 번째 부분은 부고환이다. 고환은 각 고환의 상부와 후면에 있는 코일 모양의 관인 세정관을 형성하기 위해 수렴한다. 관 체계의 두 번째 부분은 수정관으로, 부고환의 하단에서 시작하는 근육질의 관이다. 수정관은 고환 옆을 따라 위로 올라가 정삭의 일부가 된다. 확장된 끝부분은 정자를 사정 전에 저장하는 정관팽대부이다. 관 체계의 세 번째 부분은 사정관으로, 2.5cm 길이의 쌍을 이룬 관이 정액이 생성되는 전립샘을 통과한다. 전립샘은 소변과 정액을 운반하는 요도의 첫 부분을 둘러싸고 있는 단단한 밤 모양의 기관이다. 여성의 G스팟과 유사하게, 전립샘은 성적 자극을 제공하며 항문 성교를 통해 오르가슴에 이르게 할 수 있다.
전립샘과 정낭은 정자와 섞여 정액을 만드는 전립샘액과 정낭액을 생산한다. 전립샘은 방광 아래와 직장 앞에 위치한다. 이는 두 개의 주요 영역으로 구성되는데, 남성 요도의 내벽을 촉촉하게 유지하는 분비물을 생산하는 내부 영역과 정액의 통과를 용이하게 하는 액체를 생산하는 외부 영역이다. 정낭은 정자의 활성화와 운동성을 위한 과당, 자궁을 통한 이동을 돕는 자궁 수축을 유발하는 프로스타글란딘, 질의 산성도를 중화하는 데 도움이 되는 염기를 분비한다. 망울요도샘 또는 요도구샘은 전립샘 아래에 있는 두 개의 완두콩 크기의 구조물이다.
케추아어(Quechua, ) 또는 케추아어족은 남아메리카 안데스산맥 지대의 토착민인 케추아족이 사용하는 언어 또는 어군이다. 잉카 제국이 제국의 공용어로 채택한 이래 오랫동안 중앙 안데스 지방을 중심으로 가장 큰 세력을 갖고 있던 언어이다. 총 사용 인구는 800만~1,000만 명 정도로 남북 아메리카를 통틀어 가장 사용인구가 많은 원주민 언어이다.
볼리비아와 페루에서는 스페인어와 함께 공용어로 지정되어 있으며, 콜롬비아, 에콰도르, 아르헨티나 북서부, 칠레 북부 등에도 사용인구가 있다. 케추아어는 매우 규칙적인 활용형을 갖는 교착어로, 기본 어순은 SOV이다. 많은 접사들이 붙어 미묘하게 의미를 바꾸기도 한다. 동사는 주어 외에 목적어에도 호응하여 형태를 바꾸며, 증거성(Evidentiality)이 문법범주에 포함된다. 계통적으로 달리 연관된 언어가 없는 고립된 어족인데, 오늘날에는 여러 방언으로 분화되어 있다.
케추아어의 원향은 오늘날의 페루 중부 지역으로 추정되며, 차빈 문명이나 와리 문명에서 사용되었을 가능성이 유추된다.
케추아어는 잉카 제국의 확장보다 훨씬 이전부터 안데스 산맥 중부의 넓은 지역에 퍼지기 시작했다. 잉카인들은 당시 이미 케추아어를 사용하던 페루 지역의 여러 민족 중 하나였는데, 쿠스코 지역에서는 아이마라어의 영향도 크게 받아 오늘날에도 여전히 쿠스코 지역의 케추아어는 독특한 특징을 가지고 있다. 잉카 제국이 확장되고 케추아어가 제국의 공식 언어로 자리잡기 전부터, 다양한 지역에서 지역 언어의 영향을 받은 다양한 케추아어 계통 방언이 발전하여 왔다.
16세기 스페인이 페루를 정복한 이후로도 케추아어는 토착민들 사이에서 "공통 언어"로서 널리 사용되었다. 이것은 스페인 당국에서 공인했고 많은 스페인인들도 현지 주민들과 소통하기 위해 케추아어를 학습했다. 가톨릭 교회의 성직자들은 케추아어를 복음 전파의 언어로 사용했다. 케추아어의 가장 오래된 기록은 1538년 페루에 도착한 선교사 도밍고 데 산토 토마스의 것인데, 그는 1560년 Grammatica o arte de la lengua general de los indios de los reynos del Perú(페루 왕국 인디오의 공통 언어의 문법 및 예술)을 출판하였다. 가톨릭 선교사들의 사용 덕에 케추아어의 범위는 일부 지역에서 계속 확장하였다.
18세기 후반부터 식민 관리들은 케추아어의 행정적, 종교적 사용을 중단했다. 투팍 아마루 2세의 원주민 반란 이후 페루에서는 케추아어의 공공 사용이 금지되었다. 스페인 왕실은 가르실라소 데 라 베가(Garcilaso de la Vega)의 "Comentarios Reales"와 같은 친왕실, 친가톨릭적인 케추아어 문서도 금지하였다.
19세기에 라틴 아메리카 국가들이 독립을 쟁취한 직후 잠시 부흥이 있었음에도 불구하고 케추아어의 위상은 빠르게 하락하였다. 케추아어 사용은 점차적으로 감소하여 주로 고립되고 보수적인 농촌 지역의 토착민들에게만 집중되어 갔다. 그럼에도 불구하고 21세기에 케추아어 사용자는 남미 전역에서 약 700만 명에 달하며, 이는 아메리카 대륙의 어떤 토착어보다도 많은 수이다.
1975년 페루는 케추아어를 공식 언어 중 하나로 인정한 최초의 국가가 되었다. 에콰도르는 2006년 헌법에서 이 언어에 공식 지위를 부여했고, 2009년 볼리비아가 케추아어와 기타 여러 토착어를 국가의 공식 언어로 인정하는 새로운 헌법을 채택했다.
케추아어 사용과 교육에 있어 가장 큰 장애물은 책, 신문, 소프트웨어, 잡지와 같은 서면 자료의 부족이다. 케추아어로 번역된 성경은 일부 선교 단체에 의해 배포되고 있다. 케추아어는 아이마라어나 다른 소수 토착 언어들처럼 기본적으로 구어(口語)로만 한정되어 있다.
방언과 분포.
케추아어의 방언은 중간적 특징을 가진 방언들의 존재로 인해 분류하기 어렵다. 그러나 Alfredo Torero와 Willem Adelaar 등의 학자는 케추아어를 크게 케추아어 I과 케추아어 II라는 그룹으로 양분하는 데 동의한다.
잉카 제국에서 사용되던 고전 케추아어는 케추아어 IIC 또는 IIB와 유사하다고 여겨진다.
/a, i, u/ 만 있으며, 하나의 언어만 쓰는 사람은 /æ, ɪ, ʊ/로 발음한다. 구개수음과 가까이 있으면 /ɑ, ɛ, ɔ/와 비슷하게 발음한다.
케추아어와 언어학
사직고등학교(社稷高等學校)는 대한민국 부산광역시 동래구 사직동에 있는 공립 고등학교이다.
아이마라어는 안데스의 아이마라인에 의해 사용되는 아메리카 토착언어이다. 케추아어, 과라니어와 함께 토착민 언어중에서는 가장 세력이 큰 언어 중 하나이다. 볼리비아와 페루에서 과라니어, 스페인어와 함께 공용어로 지정되어 있다. 사용인구는 약 200만 명 가량이다. 어순은 SOV이며, 포합어적 성격이 강한 교착어이다. 케추아어와 같은 계통이라는 설이 있으나, 언어동조대 현상으로, 동계언어는 아니다.
아이마라어 연구의 대부분은 페루의 티티카카호 남쪽 지역의 방언이나 라파스 지역 방언에 중점을 두고 있다. 루시 브리그스는 두 지역의 방언 모두가, 볼리비아의 라파스와 페루의 푸노 지방을 포괄하는 북부 아이마라 방언의 일부라고 본다. 남부 아이마라 방언은 칠레 북부 이키케주의 동쪽 절반과 볼리비아 오루로주의 대부분 지역에서 쓰인다. 포토시 북부와 코차밤바 서남부에서도 쓰이지만 이 지역에서는 서서히 케추아어에 밀려 대체되고 있다.
아이마라어에는 3개의 모음 음소가 있으며, 대부분의 방언은 모음의 길이를 구별한다. 장모음은 모음 글자 위에 트레마를 붙여 ‹ä ï ü›처럼 나타낸다. 고모음은 구개수 자음 앞뒤에 올 때 중모음으로 높이가 낮아진다. ( → , → )
아이마라어에서는 모음 탈락이 흔하다. 모음 탈락이 일어나는 이유는 (1) 음소배열론적 이유, (2) 통사론적 이유, (3) 형태음소론적 이유의 세 가지 중 하나이다.
아이마라어는 양순음, 치경음, 경구개음, 연구개음, 구개수음 위치의 파열음 음소가 있다. 파열음은 유성음과 무성음의 구분이 없지만(예컨대 와 의 구분이 없음), 평음(무기음), 방출음, 유기음의 세 가지 계열이 대립한다. []와 같은 소리는 //의 변이음으로 존재한다. 아이마라어에는 또한 탄음 , 비음과 설측음의 치경음·경구개음 대립, 반모음 와 가 존재한다.
강세는 일반적으로 마지막에서 두 번째 음절에 오지만, 장모음 때문에 위치가 변할 수도 있다. 구의 마지막 단어를 제외한 단어의 마지막 모음은 탈락하지만, 강세는 여기에 영향을 받지 않는다.
대부분의 어근은 2음절로 되어 있으며, 몇몇 예외를 빼면 모든 접미사는 단음절이다. 어근은 (C)V(C)CV의 형태를 따르며 CVCV가 가장 흔하다. 대부분의 접미사는 CV 꼴이지만 CVCV, CCV, CCVCV, VCV 꼴도 드물게 있다.
아이마라어의 교착어 및 접미사 언어로서의 특징은, 모음 탈락으로 인한 형태음운론적 교체 및 음운론적 제약과 결합함으로써 형태소·음절·단어·구 수준에서 흥미로운 표면형을 만들어낸다. 아이마라어에 나타나는 음운론적·형태음운론적 과정으로는 음절 약화, 삽입, 삭제, 첩어 등이 있다.
창조 신화(創造神話)는 인류, 지구, 생명, 우주 등의 시초에 대한 초자연적, 신화적, 종교적인 이야기이며, 주로 초월적인 존재인 신이 계획하고 실행한 것으로 묘사된다.
지구상 여러 종교의 창조 이야기는 유사한 주제를 함께 갖고 있다. 세상은 최초의 혼돈으로부터 나뉘고, 남신과 여신이 구분되고, 시간을 초월하고 아무것도 없는 곳이나 영원한 대양으로부터 땅이 떠오르거나 생겨난다. 일반적으로 창조신화는 창조주의라는 방식의 믿음으로 받아들여지며, 이는 과학과 충돌하는 원시적인 시각과 이를 유사과학적으로 왜곡하는 시각, 혹은 과학적 사실들을 받아들여 충돌하지 않으며 조화를 추구하는 방식으로 나뉜다.