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콤팩트 공간의 닫힌 집합은 콤팩트 공간이다. 임의의 수의 콤팩트 공간들의 곱공간은 콤팩트 공간이다 (티호노프 정리).
하우스도르프 공간의 콤팩트 부분 집합은 닫힌 집합이다. 그러나 이는 하우스도르프 공간이 아닌 공간에서는 성립하지 않을 수 있다.
어떤 합집합에 의해 보존되는 성질이 콤팩트 공간에서 국소적으로 성립한다면, 이는 대역적으로도 성립한다. 즉, 위상 공간의 성질 formula_29가 다음 조건을 만족시킨다고 하자.
콤팩트 공간 formula_1에서, 성질 formula_29가 국소적으로 성립한다고 하자. 즉,
그렇다면 formula_1는 성질 formula_29를 (대역적으로) 만족시킨다.
유클리드 공간 formula_43의 임의의 부분 집합 formula_44에 대해 다음 조건들이 서로 동치이다.
콤팩트 공간인 하우스도르프 공간과 (닫힌) 연속 함수들은 범주 formula_50를 이룬다. 이 범주에서, 전사 사상은 전사 함수인 연속 함수이다.
다음이 서로 동치이다.
formula_61의 부분집합 중 닫힌 구간 [0, 1]은 콤팩트이나, 정수의 집합 formula_62는 유계 집합이 아니므로 콤팩트하지 않다. 또한, 반열린 구간 [0, 1)도 닫혀 있지 않으므로 콤팩트하지 않다.
개념들 간의 함의 관계.
한때는 '콤팩트'라는 표현이 '점렬 콤팩트'(모든 점렬이 수렴하는 부분 점렬을 갖는다)를 의미하기도 했다. 이는 현대적인 위상 공간의 정의가 나타나기 이전 이 분야에서 주로 위상 공간의 특수한 예인 거리화 가능 공간만이 다루어졌고, 거리화 가능 공간에서는 콤팩트와 점렬 콤팩트가 동치이기 때문이었다. 보다 일반적인 위상 공간이 본격적으로 연구되면서 덮개를 이용한 정의가 대두되었고, 과거에 거리화 가능 공간에 대해 증명된 많은 결과들은 새로운 정의를 이용해 일반적인 위상 공간에 대해 확장될 수 있었다. 이와 같은 일반화는 특히 함수 공간의 연구에 유용하게 쓰였는데, 함수 공간들은 많은 경우 거리화 가능 공간이 아니기 때문이다.
경연(經筵)은 왕에게 유학의 경서(經書)와 사서(史書)를 진강(進講)하고 논의(論議)를 받는 학술제도다. 중국 전한 때 황제에게 유교 경전을 강의하는 관례를 원류로 추정한다. 고려 문종 때 처음으로 도입했고, 조선에서 제도를 정비하고 기능을 강화해서 일명 ‘경연정치’가 발달하게 되었다.
유교는 정교일치(政敎一致)였던 바 그 경서(經書)와 사서(史書) 또한 정치(政治)를 다루면서도 교리(敎理)를 담고 있었다. 이러한 교리를 현현(現顯)하고 정치를 구현(具現)하고자 하였던 것이 경연(經筵)이다.
중국의 경연.
중국에서는 전한의 선제가 유자(儒者)들에게 석거각(石渠閣)에서 오경을 강의하도록 한 데에서 유래하며, 당나라 현종이 집현원(集賢院)에 시독학사(侍讀學士), 시강학사(侍講學士), 직학(直學) 등을 설치하였다. 송나라 태종때 ‘경연’이라는 용어가 처음 사용되었다.
한국의 경연.
1116년 예종은 궁궐 안에 청연각(淸燕閣)을 짓고, 학사ㆍ직학사ㆍ직각 한 명씩을 임명하여 아침저녁으로 경서를 강론하게 하였다. 이후 무신집권기에 일시적으로 폐지되기도 했다.
이때는 경연을 ‘보문각’이라고 하였는데, 충렬왕 이후에는 유명무실한 존재가 되었다.충목왕 때는 원의 압력으로 서연(書筵)으로 격하되었다. 충목왕은 번을 넷으로 나누어 날을 번갈아 시독(侍讀)하게 하였다. 공민왕은 5품 이하의 관리 네 사람을 시학(侍學)으로 삼았는데 이후 공양왕때 경연의 명칭을 회복하고, 영사(領事)·지사(知事)·강독관(講讀官)을 두었다. 이때의 제도는 조선시대로 이어져 경연제도의 기본을 이루었다.
태조는 즉위하자마자 관제를 제정했는데, 이때 경연관도 늘렸다. 하지만 경연에 적극적으로 나서지는 않은 것으로 보인다. 다만 비공식적으로 《대학연의》를 진강토록 했던 것이 경연의 역할을 대신 하였던 것으로 추정된다.
태조의 뒤를 이은 정종은 경연에 상당한 관심을 보였는데, 태조의 양위 바로 이틀 후에 경사에서 국사에 관련된 것을 가려 모으게 지시했고, 지사 하윤(河崙)등에게 명하여 “《사서(四書)》를 관람하고자 하니 구절(句節)에 점(點)을 쳐서 바치라.”고 지시하는 등 초기부터 활발한 활동을 보였다. 또한 정종은 당시 세제이던 정안군(靖安君:이방원)에게 양위하기 한달 여 전의 경연에서 “노자와 신선(神仙)의 도를 말하여” 달라고 청하는 것으로 보아 이미 그 시기를 전후로 하여 양위의 뜻을 가지고 있음을 내비치고 있었던 것으로 보인다.
정종은 즉위 초에는 사관(史官)의 경연 입시를 거부했지만 문하부(門下府)에서 사관의 입시를 재차 청하자, 입시를 윤허하여 비로소 사관이 경연에 입시하게 되었다. 이때부터 사관의 입시를 통해 조선의 경연은 자리를 잡고 있었다.
태종은 세제시절 《주역》, 《대학연의》 등을 강독하였다. 즉위 후에도 경연에서 《대학연의》의 진강을 잘 한 권근(權近)에게 음식을 내리는 등 잠깐 활동을 보였으나, 이후에는 경연을 게을리 하였다. 또한 태종 6년의 경연에 나아갔다는 기록 이후 실록에서 경연에 대한 기사는 존재하지 않아 이 시기를 전후로 경연을 실질적으로 폐한 것으로 보인다.
그러나 세종은 세자로 책봉되자 서연을 열게 되고, 책봉 두 달 만에 태종이 양위함에 따라 보위에 오른다. 세종은 즉위 원년에 이전까지 비공식적으로 해 왔던 경연을 공식적으로 정례화하고 최초의 참찬관으로 주 경연관인 하연을 비롯한 김익정, 이수, 윤회를 임명하였다. 이후 집현전을 설치하는 등 경연에 관심을 보였으나, 말년에 여러 가지 이유로 인하여 경연을 열지 않게 되었다. 다만 이때는 경연을 대신하여 서연을 중시하였다.
경연의 기능.
교육적 기능.
경연에서의 임금의 교육은 서연에서부터 시작하여 경연에서 가장 큰 역할을 담당하는데, 세종 이전의 3대(三代:태조, 정종, 태종)에 비해 세종은 강한 학문에 대한 의지와 의욕으로 실록에 등장하는 경연에 대한 기록이 2천 여회에 달할 정도였다. 경(經)과 사(史)를 중심으로 한 세종대의 경연은 중강(重講)뿐만 아니라 삼강(三講)까지 할 정도였다.
학술적 기능.
세종의 학문적인 중추 역할을 담당한 집현전과 함께 경연은 학술적 기능도 수행했다. 또한 경연에서는 또한 여러 가지 학술 서적의 찬술(纂述)도 논해졌고, 지시되기도 하였다.
정치적 기능.
남현희(南賢喜, 1981년 9월 29일~)는 대한민국의 펜싱 선수 출신 펜싱 지도자로 주 종목은 플뢰레이다. 현역 시절 성남시청 펜싱팀에서 활동했으며 2008년 하계 올림픽 개인전에서 은메달을 획득해 대한민국 여자 선수로는 최초로 올림픽 펜싱 메달을 획득했다.
중학교 때부터 칼을 잡기 시작했으며, 성남여자고등학교 시절부터 펜싱 유망주로 부상하였다. 1999년 대한민국 주니어 국가대표로 발탁되었으며 그 해 4월 헝가리 케스트헤이에서 열린 세계 주니어 선수권 대회에 참가했다.
2005년 세계 선수권 대회 여자 플뢰레 단체전에서 우승했으며, 그리스 아테네에서 열린 2004년 아테네 올림픽에 국가대표로 참여했다. 카타르 도하에서 열린 2006년 아시안 게임에서는 여자 플뢰레 개인전과 단체전에서 금메달을 땄다. 그리고 4년 뒤 광저우에서 열린 2010년 아시안 게임에서 금메달을 따며 2연패를 달성했다.
2008년 베이징에서 열린 2008년 하계 올림픽 여자 플뢰레 개인전에서 이탈리아의 발렌티나 베찰리와의 결승전에서 5-6으로 역전패하며 은메달을 획득하였다. 2012년 런던 올림픽 여자 플뢰레 개인전에서는 이탈리아의 엘리사 디 프란치스카에게 준결승에서 역전패해 결승 진출이 좌절되었다. 이후 여자 플뢰레 단체전에서 오하나, 전희숙, 정길옥과 함께 동메달 결정전에서 프랑스를 45-32로 꺾고 동메달을 획득하였다. 이 동메달은 대한민국의 첫 펜싱 플뢰레 단체전 올림픽 메달이었다. 2013년 4월 25일에 딸 공하이를 출산하였다.
2018년 자카르타·팔렘방 아시안 게임 단체전 동메달을 획득한 후 국가대표팀에서 물러났으며, 통산 국제대회 메달 99개를 획득했다. 2019년 10월 7일에 제100회 전국체육대회를 끝으로 현역 은퇴를 선언했다.
재혼 상대라고 밝힌 ‘재벌 3세 사업가’ 전청조가 과거 사기죄로 징역형을 선고받았던 것으로 확인됐으며, 신체적 법적으로 여성이며, 남성 및 여성 모두와 결혼 사기를 저지르고, 남녀 모두와 결혼 경력이 있는 것으로 밝혀졌다.친지의 권유에 남현희는 전청조와 결별을 선언했으나 전청조는 계속 접촉을 시도하다가 스토킹혐의로 체포되었다. 남현희는 전청조가 성전환남성으로 알고 만났다고 해명했다.
도시숲()은 도시, 마을 또는 교외 즉, 인간이 거주하는 지역에 의해 영향을 받는 공간 내에서 자라는 숲 또는 공원녹지 등을 이르는 말이다. 길거리의 가로수나 공원의 나무들을 모두 포함한다. 도시숲의 관리와 경영은 도시 임업(Urban Forestry)이라고 한다.
도시숲의 효과.
미관 향상이나 도심의 열섬 현상의 방지에 효과가 있는 것으로 알려져 세계적으로 많이 늘고 있는 추세이다. 산림청에서는 도시숲 조성으로 교토의정서 발효에 따른 온실가스 감축 의무를 이행할 수 있을 것으로 보고 2007년 현재 전국 도시공원에 숲을 조성할 예정이다
주요섭(朱耀燮, 1902년 11월 24일~1972년 11월 14일)은 대한민국의 소설가, 시인, 영문학자 겸 대학 교수로, 아호는 여심(餘心)·여심생(餘心生), 본은 신안(新安)이다. 한국문학번역협회 회장 등을 지냈다.
장로교 목사의 아들.
그의 형은 주요한(朱耀翰)이며, 막내 동생은 주영섭(朱永涉)이다. 평안남도 대동군 내천면 신양리 외가에서 개신교 목사 주공삼(朱孔三, , 1875년~1953년)의 4남 4녀 중 차남으로 출생하였으며, 지난날 한때 평남 강동에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 이후 평안남도 평양 본가에서 성장하였다. 장로교 목사의 아들인 그는 당연히 종교에 대한 이해가 깊었으므로, 인력거꾼, 사랑 손님과 어머니, 첫사랑 값에서 종교를 민중과 여성을 비참한 삶, 사회의 억압으로부터 해방하지 못하고 있음을 비판적으로 서술하고 있으며, 특히 인력거꾼에서는 비참한 삶을 사는 인력거꾼의 삶을 개선하지 못하고, 예수를 믿으면 천당에 간다면서 현실의 고통을 위로할 뿐(대표적인 인민의 아편)인 개신교의 문제를 비판한다.
신경향파 문학.
그는 형 주요한을 따라 중국으로 건너가 중국 상하이 후장 대학교를 마친 뒤 다시 미국으로 건너가 미국 스탠퍼드 대학교 대학원에서 교육학 석사 학위를 취득하였다. 중국 유학 경험은 《첫사랑 값》, 《인력거꾼》. 《살인》등 영국 조계에서 영국 관헌들의 폭력으로써 억압을 받으며, 파업과 파학, 파상으로써 즉 노동거부, 학교거부, 상업거부로써 저항하는 중국 노동자들과 지식인들의 삶, 중국 여학생을 사랑하지만 중국과 조선은 전통이 다르니 마음속으로 갈등하는 청년, 조선에서 팔려와 성을 착취당하던 여성이 사랑하는 남자가 생기자 자신을 착취하는 노파를 죽이고 자유를 찾는 이야기 등, 현실을 아무런 꾸밈없이 쓴 신경향파 소설의 소재이다.
대표작으로는 《사랑 손님과 어머니》, 《아네모네의 마담》, 《개밥》, 《살인》 등이 있고, 문학과 지성사에서 한국문학전집 주요섭 중단편선 《사랑손님과 어머니 외》로 펴내었다. 문학과 지성사에서 펴낸 《사랑손님과 어머니 등》의 작품해설에 따르면, 주요섭 작가는 《사랑 손님과 어머니》의 영향으로 통속소설 작가로만 여겨졌지만, 실제로는 개밥, 살인 등 가난한 사람들, 천대받는 사람들의 비참한 삶을 소재로 글을 쓴 신경향파 작가이며, 《사랑손님과 어머니》도 남편 경선과 사별한 옥희 엄마가 남편 친구와 사랑에 빠지지만 옥희를 "옥희가 대학교에서 공부해 훌륭한 사람이 되어도", "사람들이" "화냥년의 딸"이라고 욕할 것을 염려해서 사랑을 포기한, 여성의 사랑을 억압하는 사회를 5살 여자 어린이인 옥희의 눈으로써 비판한 단편소설이다. 실제 HDTV TV문학관에서는 시어머니는 며느리를 이해하고 죽은 아들의 친구인 영호와 행복하게 살기를 바라지만, 여성의 사랑을 억압하는 사회 때문에 포기하는 옥희 엄마의 갈등에 집중하고 있다.
1984년 주요섭의 이름을 딴 '주요섭 문학상'이 제정되었다. 제1회 수상자는 구인환 서울대 교수이고, 1985년 제2회 수상자는 최진우 중앙대 교수이다.
《사랑손님과 어머니》는 1935년 12월 주요섭이 〈조광〉창간호에 발표한 단편소설로서, 서정적이고 아름다운 사랑이야기를 담았다. 어린 나이에 남편을 잃은 엄마와 남편의 옛 친구였던 사랑방 손님 간의 사랑을 6살짜리 소녀인 옥희의 눈에서 묘사하고 있는데, 자칫 통속적인 느낌을 줄 수 있는 소재를 어린 아이의 시선에서 아름답게 표현한 것으로 평가되고 있다.
옥희 그리고 과부인 옥희의 어머니와 같이 사는 옥희의 집에 돌아가신 아버지의 친구이자 학교선생인 ‘아저씨’가 하숙생으로 온다. 아저씨는 엄마를 남몰래 좋아하여 옥희를 예뻐하고, 옥희편에 연애편지도 보낸다. 심지어 교회를 다니지 않는데 몰래 따라올 정도로 엄마를 좋아한다. 하지만, 이들의 사랑은 ‘아저씨’가 기차를 타고 어디론가 가는 이별로 끝나고 만다. 엄마도 아저씨를 좋아했지만, 옥희가 화냥년의 딸이라고 욕먹을것 같아 거부했다.
1961년 신상옥 감독에 의해서 흑백 영화 《사랑방 손님과 어머니》로 만들어졌다. 출연배우는 최은희, 전영선, 도금봉, 김희갑, 허장강(배우 허준호의 부친) 등이며, 이 중 전영선은 옥희 역의 아역 배우로 자연스럽게 연기하여 관객들의 사랑을 받았다.
월드 시리즈()는 메이저 리그 베이스볼 우승 팀을 가리기 위해서 매해 치러지는 시리즈로, 의 일부분이다. 시리즈는 항상 미국의 가을인 10월에 시작하기 때문에 폴 클래식() 혹은 악토버 클래식(), 또는 줄여서 더 시리즈() 라고도 한다. 시리즈는 MLB의 두 리그, 아메리칸과 내셔널 리그에서 리그 챔피언십 시리즈를 치러 우승한 리그 각 두 팀 사이에서 치러진다. 월드 시리즈는 1904년 (보이콧)과 1994년 (선수 파업)을 제외하고는 1903년부터 매년 개최되고 있다. 1860년대부터 프로 야구는 다양한 우승을 가리기 위한 대회를 조직해왔었지만, 단어 '월드 시리즈'만이 보통 현대 월드 시리즈의 의미로 이해된다.
이 시리즈의 이름에도 불구하고, 월드 시리즈는 메이저 리그 베이스볼의 아메리칸 리그와 내셔널 리그 사이에서만 치러진다. 두 리그 사이의 포스트시즌 시리즈는 원래 '세계의 챔피언십'(Championship of the World) 또는 '세계의 챔피언십 시리즈' (1884년)으로 불렸다. 1890년 스팔딩 가이드는 챔피언십을 전 세계로 확장하려는 의도를 나타냈는데, 이후 1888-89년 월드 투어가 시카고 화이트 스타킹스의 구단주 알버트 스팔딩에 의해 조직되었다.
시간이 지나면서, 이 행사의 이름은 '월즈 시리즈'(World's Series)로 줄여졌고, 오늘날의 '월드 시리즈'가 되었다. 유명한 전설과 다르게, 시리즈의 이름은 뉴욕 월드 신문과 관련이 없다.
월드 시리즈의 우승 팀은 9판 5선승제로 치러진 1903년, 1919년, 1920년, 1921년을 제외하고 7판 4선승제를 통해 결정된다. 우승 팀은 커미셔너스 트로피를 수상하게 되며 팀은 선수들과 경영진에게 각각 우승 반지를 증정한다. 우승 팀은 또한 시리즈에서 더 많은 입장료 수입을 받게 된다.
아메리칸 리그에 소속된 뉴욕 양키스가 지금까지의 117번 치러진 월드 시리즈에 40번 참가했으며 27번 우승을 차지했고, 메이저 리그 프랜차이즈 중 최다이다. 내셔널 리그에서는 샌프란시스코 자이언츠 (이전에는 뉴욕 자이언츠), 로스앤젤레스 다저스 (이전에는 브루클린 다저스)가 18번 월드 시리즈에 참가했다. 자이언츠는 19번 월드 시리즈에 초대받았지만, 1904년에는 보이콧으로 무산되었다. 세인트루이스 카디널스는 18번 참가해서 11번 우승했고, 우승수는 메이저 리그 팀 중 2위이다.
가장 최근의 월드 시리즈 우승팀은 2025년의 로스앤젤레스 다저스이다.
월드 시리즈가 개최되기 이전인 19세기에도 월드 시리즈에 선구적인 대회가 존재했다. 그러나, 19세기의 이런 대회들은 공식적으로는 메이저 리그 베이스볼이 월드 시리즈 역사의 한 부분으로 인정하지 않았고, 19세기의 야구는 현대 야구의 전조라고 여겨진다.
첫 월드 시리즈는 1903년, AL의 보스턴 레드삭스의 전신인 보스턴 아메리칸스와 NL의 피츠버그 파이리츠의 경기로 시작되었다. 이 경기에서는 레드삭스가 5승 3패로 우승을 차지했다. 하지만 그 이듬해인 1904년에는 뉴욕 자이언츠가 아메리칸 리그의 팀들의 전력이 약하다는 이유로 아메리칸 리그 승자인 보스턴 아메리칸스와의 경기를 거절하였다. 1905년부터는 매년 하는 시리즈가 되었다. 1919년에는 블랙삭스 스캔들이 발생했다.
1920년부터 1964년까지 뉴욕 양키스가 29회 월드 시리즈에 진출에 20회 우승을 차지해서, 양키스 왕조 시대를 이룩했다. 1968년까지는 팀이 속해있는 리그에서 가장 좋은 성적을 거둔 팀이 다른 리그의 가장 좋은 성적을 거둔 팀과 경기를 하는 방식으로 진행되었다. 성적이 같으면 그 두 팀끼리 경기를 해서 이긴 팀이 진출하였다. 하지만 1969년, '지구'의 개념이 생기면서 경기 방식은 달라졌다. 각 리그 동부 지구와 서부 지구의 가장 좋은 성적을 거둔 팀끼리 5전 3선승제 (현재는 7전 4선승제)의 플레이오프를 하는 방식으로 진행되었다. 승자는 월드 시리즈에 진출할 수 있었다.
1972년부터 1974년까지 오클랜드 애슬레틱스, 1975년, 1976년 신시내티 레즈, 그리고 1977년, 1978년 뉴욕 양키스가 각각 우승을 차지했는데, 월드 시리즈 역사상 세 팀이 연속으로 우승을 번갈아 가면서 한 것은 이 기간이 유일하다. 1976년에 월드 시리즈에 지명타자제를 받아들였고, 홀수 해에만 이를 적용시켰다. 1986년에 최종적으로, AL 리그 구장에서만 이를 적용하기로 했다. 1989년 월드 시리즈에서는 시리즈 중에 지진이 발생해 경기가 잠시 연기되기도 했다.
1992년과 1993년에는 캐나다에서 월드 시리즈가 개최되었다. 1994년에는 메이저 리그 선수 협회의 파업으로 개최되지 못하였다. 1995년부터 각 리그의 중부 지구가 생기면서 한 리그의 지구 승자는 3명이 되게 되었다. 공평한 경기를 하려면 4명이 필요하므로 미식축구에서 쓰는 와일드카드가 생겨나게 되었다. 2003년부터 2016년까지 올스타전에서 승리한 리그가 홈필드 어드밴티지를 가져가도록 했으나 2017년부터는 승률이 높은 팀에게 가져가는 것으로 변경되었다.
2009년에는 아시아 출신 최초로 월드시리즈 MVP가 나왔는데 뉴욕 양키스의 마쓰이 히데키이다. 페드로 마르티네스를 상대로 훌륭한 타격을 뽐냈고 3홈런에 8타점을 기여하여 월드시리즈 MVP가 되었다. 마쓰이 히데키가 기록한 8타점은 1993년 토론토 블루제이스가 월드시리즈 우승을 했을 때 주역 선수였던 폴 몰리터의 8타점과 동일했다. (홈런 수는 마쓰이가 3홈런으로 앞섰다.)
리더십()은 공동의 일을 달성하려고 한 사람이 다른 사람들에게 지지와 도움을 얻는 사회상 영향 과정이다. 지도력(指導力), 영도력(領導力, ) 혹은 지도성(指導性)이라고도 한다.
조직의 목적을 달성하려고 구성원을 일정한 방향으로 이끌어 성과를 창출하는 능력이다. 앨런 케이스(Alan Keith)는 "리더십은 궁극적으로, 대단한 일을 일으키는 데에 사람들이 공헌할 수 있게 하는 방법을 만들어내는 데 대한 것이다."라고 정의한다.
지도력은 조직 환경에 가장 중요한 관점 중 하나로 남아있으나 지도력은 상황별로 다르게 정의된다. 일반적으로 지도력은 조직의 문제점을 개선하고 조직이 환경 변화에 적응하게 하며, 구성원에게 동기를 부여한다. 일찍이 마키아벨리는 지도자가 성공하려면 능력을 반드시 갖춰야 한다고 주장했다. 그래야 지도자가 기회를 인식하고 포착할 수 있으며 상대보다 생각이 앞서고 그들과 하는 싸움에서 승리할 수 있다고 설명한다. 운(運)은 모든 전략적 판단에서 중요한 역할을 차지한다. 최대한 세밀하게 세운 계획이 예기치 못한 상황이 닥쳤을 때에는 운으로 말미암아 완벽히 전복할 수도 있으나, 역량 있는 지도자는 가능성이 기회로 바뀌는 때를 인식하고 경쟁자나 상대방보다 더 빨리 반응하여 행운의 이점을 활용할 수 있다고 마키아벨리는 주장한다.링컨 대학교의 조교수 앤 마리(Ann Marie E. McSwain)는 "지도력은 능력에 관한 것이다. 여기서 지도자의 능력이란 듣고 관찰하는 능력을 말하는데 모든 수준의 의사결정을 하는 가운데 대화에 힘을 고양하려는 것을 시작으로 하여 그들의 식견을 이용하고 의사결정에서 투명성과 절차를 확립하며 그들만의 가치와 전망을 분명하게 말하면서도 강요하지 않아야 한다. 지도력은 환경을 대상으로 한 것이지, 예정된 것에 반응하고 문제를 인식하고 변화 관리가 아닌 실질에 부합하게 개선하려는 변화를 제안하는 것만은 아니다."라고 주장하였다. 지도력을 연구하는 학자 버나드 배스(Bernadrd Bass)는 "지도자란 책임과 과업을 완수하려는 강한 동기와 목표를 추구하는 맹렬과 인내와 문제를 해결하려는 모험심, 창의성, 자신감, 결과를 대상으로 한 승복, 스트레스, 절망, 지체를 대상으로 한 인내라는 특징을 보인다."라고 결론했다.
지도자에게는 미래의 변화하는 환경에 어떻게 전망을 적합시켜 갈 것인지 판단하는 선견력(foresight), 전망이 조직의 전통과 문화를 거스리지 않게끔 뒤를 다독이는 능력(hindsight), 출현 가능한 새로운 발명품이나 경향으로 말마암은 충격을 해석하는 세계관(world view), 전체에 걸친 그림을 적절한 수준으로 자세히, 전체에 걸쳐 볼 수 있는 깊은 인식 능력(depth perception), 새로운 방향을 향한 경쟁자들과 다른 당사자들의 여러 반응을 이해하는 주변 파악 능력(peripheral vision), 환경이 변함에 따라 이전에 종합되어 수립된 방향을 지속으로 재검토하고 재수립하는 능력(revision)이 요구된다. 이 밖에도 지도자는 전망을 제시할 적절한 시기, 전망 인상의 단순성과 복잡성, 과거에서 연속되는 성질의 개념과 범위 설정, 낙관하고 비관하는 정도, 현실성과 신뢰성, 조직에 미치는 겉으로 드러나지 않고 숨은 상태로 존재하는 영향을 대상으로 한 의사결정을 내려야 한다.
이런 일을 간단히 "지도하다", "영도하다()", "리드(lead)하다"라고 부르며 이런 일하는 사람을 "지도자"(指導者), "영도자"(領導者, ), "리더"(leader)라고 부른다.
심리학 연구.
심리학에서는 지도력을 어떤 집단이 그 집단의 목적을 달성하려는 활동에 영향을 주는 과정이라고 이해한다. 일반으로는 집단 지도자가 발휘하는 영향력이다.
심리학에서 지도력을 주제로 한 연구는 '특성 접근법', 즉 우수한 통솔자는 일반인보다 우수한 자질이 있다는 점을 전제하는 접근 방법에 따른다. 특성 접근 연구를 보면, 지능, 소양, 책임감, 참가성, 지위에 따라 이루어지며, '행동 접근법', 즉 통솔자의 행동에 주목하는 연구를 보면, 뛰어난 통솔자를 '전제형', '민주형', '방임형'이라는 세 종류로 분류하였고 우수한 지도력은 두 종류를 혼합했다고 규명됐으며, 그 뒤에 집단 특성이나 상황에도 주목하는 '상황 적응 접근법'를 좇는 연구를 보면, 최적 지도력은 상황에 따라 변화하고 집단 훈련도에 따라 구분하여 적용할 필요가 있다고 규명됐다. 즉 훈련도가 낮은 때는 설득하는 지도력이 적절하고 중간 정도에서는 참가하는 지도력, 훈련도가 높은 때는 위임하는 지도력이 유효하다는 주장이 제기된다.
상대 개념.
지도력의 상대 개념으로 '팔로워십'(followership)이 있다. 팔로워십은 조직이 효과적으로 목표를 달성하기 위해서는 지도력뿐만이 아니라 리더를 뒷받침하는 부하나 구성원의 역량이 중요하다는 의미를 담고 있다.
시계열(時系列, )은 일정 시간 간격으로 배치된 데이터들의 수열을 말한다. 시계열 해석(time series analysis)이라고 하는 것은 이런 시계열을 해석하고 이해하는 데 쓰이는 여러 가지 방법을 연구하는 분야이다. 예컨대, 이런 시계열이 어떤 법칙에서 생성되어서 나오느냐는 기본적인 질문을 이해하는 것이 궁극적인 목표라고 할 수 있다. 시계열 예측(time series prediction)이라고 하는 것은 주어진 시계열을 보고 수학적인 모델을 만들어서 미래에 일어날 것들을 예측하는 것을 뜻하는 말이다. 일반적으로 이런 방법들은 공학이나 과학계산, 혹은 금융시장에서의 주가 예측 등에서 많이 쓰인다.
시계열 데이터를 분석하는 수학적 모델은 여러 가지가 있을 수 있는데, 실제 응용에서 가장 많이 쓰이는 세 가지 범용 모델은 autoregressive (AR) 모델, integrated (I) 모델, moving average (MA) 모델 등이 있다. 이 세 가지 방법은 이미 얻어진 시계열 데이터에 선형 종속적이다. 비선형 종속적인 방법들은 나름대로 의미있는 것들이 있는데, 예컨대 혼돈 시계열등을 만들어낼 수 있기 때문이다.
시계열 해석에서는 여러 가지 기호가 많이 쓰인다. 예를 들면,
산업계에서의 용도.
시간에 종속적으로 측정된 모든 데이터들은 시계열로 볼 수 있다. 물론 이런 때에는 시계열 데이터가 일정 시간 간격으로 주어진 것이 아닐 수도 있다. 종합 주가지수, 매일매일의 유가 변동사항, 환율 등 모든 데이터들은 시계열 데이터로 볼 수 있다. 따라서 시계열 해석은 미래를 예측하는 데에 중요한 도구가 될 수 있다.
방코델타아시아(Banco Delta Asia S.A.R.L., (회업은행))는 1935년 설립된 마카오의 은행이다. 조선민주주의인민공화국의 돈세탁과 관계되었다고 의심되고 있다. 2005년 미국은 방코델타아시아의 조선민주주의인민공화국 계좌를 동결했다.
미국의 북한 제재.
2001년 9·11 테러 이후 미국 의회는 애국법을 제정했다. 2005년 6자회담의 9·19 공동성명이 채택되기 직전인 9월 15일, 미국 재무부는 애국법 제311조에 따라 마카오의 소규모 은행 BDA를 '돈세탁 우선우려 대상'으로 지정해 BDA와의 거래 위험성을 알리는 경고를 관보에 게재했다. 그러자 전세계 금융기관은 미국과의 거래가 막히는 피해를 입지 않기 위해 BDA와의 거래를 끊었다. BDA에 계좌를 갖고 있는 예금주들은 앞다퉈 돈을 인출하기 시작했다. 마카오 정부는 뱅크런을 막기 위해 BDA의 계좌를 전부 동결시켰다. 이 은행에 있던 북한 소유 의심 계좌 52개의 자금 2700만달러도 모두 동결됐다. 북한 정권은 전례없는 강도로 반발했고, BDA 동결계좌를 풀지 않으면 6자회담에 복귀하지 않겠다고 선언했다.
미국의 금융제재 이후 해외 송금계좌 물색에 어려움을 겪는 북한에게, 러시아는 스베르방크를 통한 거래를 허용했다. 방코델타아시아 북한 계좌 동결 직후, 북한은 러시아의 스베르 은행, 베트남의 베트콤 은행, 몽골 골룸투 은행에 북한 계좌를 신설했다.
시우다드후아레스(, 줄여서 후아레스)는 멕시코 치와와주에 속하는 국경도시이다. 치와와 주 최대의 도시로 인구는 약 130만명이다. 리오그란데강을 끼고 미국 텍사스주 엘파소와 다리로 연결되어 있다. 멕시코 북부의 중심지이며, 미국접경지대의 관문으로서 교통의 요지이며 공업지대가 밀집하여 있다.
장재호(張宰昊, 1986년 12월 14일 ~ )는 대한민국 워크래프트 III, 스타크래프트 II 프로게이머이다. 'Spirit_Moon', 'Moon'이라는 아이디로 게이머들 사이에 알려져 있으며, 주종족은 나이트엘프, 저그이다.
상대 및 맵의 종류에 따라 치밀하게 준비하는 전략과, 실수가 거의 없는 자유자재의 컨트롤을 보유하고 있어 '안드로장', '판타지스타', '제5의 종족', '외계인' 등의 별명을 얻었다. 개인전에 주로 출전하지만 종종 2대2 팀플레이에도 참가하는데, 2009년 은퇴한 노재욱("Lucifer", 언데드)이 그의 팀메이트였다. 부업으로 2010년부터는 스타크래프트 II 프로게이머로 활동하였고, 2011년부터 스타크래프트II로 종목을 전향하였다. 이후 2013년 말 다시 워크래프트 III 종목에 전념할 것을 선언했다.
워크래프트3를 처음 시작할 때에는 Pooh 클랜의 멤버였으나, 오프라인 대회에서 특출한 능력을 보이지 못하고, 소속팀에서 주전 자리를 확보하기 어렵게 되자 다른 클랜(Clan WCB )으로 이적하게 된다. 프로게이머 데뷔는 2003년 인천전자공업고등학교 2학년 재학 중에 이루어졌으며, 덴마크의 MYM팀에 입단한 이후 세계적으로 가장 뛰어난 워크래프트 III 프로게이머 중 한 명으로 손꼽히고 있다. 2009년 3월 12일에 이윤열이 속해있는 위메이드 폭스로 이적했다.
해외에서의 인기.
네덜란드 국적의 프로게이머 마누엘 쉔카이젠("Grubby", 오크)이 그의 라이벌로 유명한데, 이 라이벌 관계는 2004년 말에 형성되었다. 각각 여러 게임 대회에서 우승을 하면서도 맞대결은 별로 이루어지지 않았는데, 당시 장재호는 한국에서 열리는 대회에 많이 참가하였고, 마누엘 쉔카이젠은 국제대회에 주로 참가하고 있었기 때문이다. 지금까지 맞대결은 몇 차례 있어왔는데, 다음과 같은 주요 전적을 남겼다.(참고로 마누엘 쉔카이젠에게 패배를 당했을 당시 장재호 선수는 슬럼프에 빠져 한동안 고생했다.)
스타크래프트2 전향.
장재호는 TG삼보-인텔 STARCRAFT II OPEN Season 2 예선전에 참가 신청을 한 것으로 알려졌다. 뿐만 아니라 워크래프트 3 프로게이머 중 국내 거물급 프로게이머인 박준, 윤덕만, 노진욱, 그리고 이번 WCG 2010에서 한국의 워크래프트 3 부문 첫 금메달을 안게 한 김성식도 예선 신청을 하였다. 그리고 스타크래프트 1 프로게이머였던 이윤열, 박성준도 예선에 참가해 두 게임의 거물급 프로게이머였던 선수들의 매치가 나오지 않을 까하는 기대감이 든다.
최명길(崔明吉, 1962년 11월 11일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
고등학교 졸업 후 대학 신문방송학과를 지원했다가 낙방하고 재수를 하던 중 1981년 MBC 13기 공채 탤런트에 응시하여 연예계에 데뷔하였으며 같은 채널 《그 여자》에서 본인(최명길)(한재숙 역)의 손아래동서 혜순 역으로 분한 이경아는 본인(최명길)의 고등학교(수도여고) 후배이자 MBC 공채(86년 18기) 후배다. 1994년 영화 《장미빛 인생》으로 프랑스 낭트 영화제 여우주연상 및 청룡 영화제 여우주연상을, 드라마 《결혼》으로 제 21회 한국방송대상 여자 탤런트상과 SBS 연기대상을 수상하면서 최고의 전성기를 누렸다. 1998년 KBS 대하드라마 《용의 눈물》로 연기대상 최우수상을 받았다. 1990년대에 《해찬들 태양초 고추장 CF》를 촬영하면서 대중들에게 널리 알려졌으며, 2002년 KBS 대하드라마 《명성황후》에서 배우 이미연의 중도하차로 인해 명성황후 역을 맡게 되어 큰 사랑을 받았다.
바흐리예 위초크( 1919년 - 1990년 10월 6일)은 튀르키예의 진보 정치인, 작가, 칼럼니스트, 여권운동가이자 이론학회회원이다. 이슬람 민병대에 의해 암살되었다.
튀르키예 중북부의 트라브존에서 태어나 오르두에서 초등교육을 마쳤고, 이스탄불에서 여고를 졸업하였다. 앙카라 대학교의 역사지리철학부에서 중세 이슬람과 튀르키예의 역사를 전공하였다. 그녀는 동시에 음악학교에서 오페라 과정도 수료하였다.
11년후 삼순과 앙카라에서 고등학교 교사로 재직하였으며, 1953년에는 앙카라 대학의 이론학부에 조교로 근무하고, 1957년에는 박사학위를 취득하였다. 1965년에는 그녀의 논문인 〈이슬람 국가들의 여성지배자들〉
로 교수에 임용되었으며, 그는 동 대학교 학부사상 최초의 여성 교수라는 영예를 얻었다. 아랍어와 페르시아어에 능통한 그는 코란을 실용적이고 관용적인 방법으로 재해석해야 한다고 이해했다. 이에 따라 그녀의 신변에 대한 위협이 증가하였으며, 결국 1960년에 교수직을 사임하였다.
1971년에 그녀는 상원의원에 당선되어 정치경력을 시작하였다. 그녀는 중도좌파정당인 공화인민당에 가입하였다.
1980년 군부쿠데타이후, 그녀는 인민당을 공동설립하였고, 1983년에 오르두 지역구의 하원의원이 되었다. 1986년에는 사회민주인민당으로 당적을 옮겼다.
바흐리예는 신문 줌후리엣에 자주 자신의 정치적 견해를 밝히는 칼럼을 실었다. 그녀가 TV토론에서 여성이 이슬람 율법에 따라 착용해야 하는 히잡이 신성한 의무가 아니라는 견해를 밝힌 이후로 이슬람 민병대 조직인 이슬람 운동으로부터 살해위협을 받기 시작했다. 그로부터 머지 않아 바흐리예는 자기집 현관 앞에 배달된 꾸러미 폭탄을 열던 도중 폭발, 암살당했다. 사건의 배후는 이슬람 운동으로 추정되나, 사건은 미해결상태로 남아 있다.
1946년 4월 30일 폐교되었다.
레딩 FC(Reading F.C.)는 잉글랜드 버크셔주 레딩을 연고로 하는 축구 클럽이다. 이 팀은 1871년에 창단했고 현재 홈 구장의 이름은 전 회장이었던 존 마데이스키 경의 이름을 따서 지어졌다.
2005-06 시즌 풋볼 리그 챔피언십을 1위(31승 13무 2패)로 마치며 리그 최다 승점 기록을 106점으로 갈아치웠다. 클럽 역사상 최초로 프리미어리그에 승격되었고, 승격 첫 시즌에 리그 8위를 기록하는 등 돌풍을 일으켰으나 2007-08시즌을 마지막으로 2시즌 만에
강등되었다. 2010-11 시즌에는 카디프 시티를 이기며 플레이오프 결승까지 올랐으나 스완지 시티에 3:1로 패배하여 스완지 시티가 웨일스 팀 최초로 프리미어리그까지 진출하도록 만든 희생양이 되었다. 2016-2017 시즌에 플레이오프에서 허더즈필드 타운한테 승부차기에서 패하며 프리미어리그 승격이 좌절되었다.
레딩은 2006년부터 2008년까지 설기현이 뛰었던 팀으로 유명하다.
"2025년 8월 28일 기준"
기생(妓生) 혹은 기녀(妓女)는 춤·노래·풍류 등으로 주연석이나 유흥장의 흥을 돋우는 일을 직업으로 삼는 관기(官妓) ·민기(民妓) ·약방기생 ·상방기생 등 예기(藝妓)의 총칭이다. 천인 신분이었지만 춤, 노래, 시(詩) 등에 능한 예인(藝人)이었으며, 대표적인 기녀로는 16세기 사람인 황진이가 있다.
기생제도는 조선시대에 발전하여 자리를 굳히게 되어 기생이라 하면 일반적으로는 조선시대의 기생을 지칭하기도 하며, 유교적 질서를 중시했던 당대 사회계급상으로는 천민에 속해 사회적 대우를 받지는 못했으나, 시와 글에 능한 지식인으로서 대접받는 특이한 계층이었다. 일제강점기에 살았던 기녀 중에는 노동조합을 결성하여, 권번의 착취와 일본 제국주의에 항쟁한 김향화 같은 기녀도 있다.
신라의 원화.
원화 제도와 기생의 연관성이 명확히 나와 있는 역사 자료는 없으나, 일부 학자들은 원화 제도가 기생의 본류라고 주장하고 있다. 이능화의 《조선해어화사》에서도 원화 제도가 기생의 본류라고 주장하고 있다.
고려여악.
고려 초에 팔관회와 연등회 등의 행사에 필요한 여성을 공급하기 위해 고려여악이 제정되었다. 가와무라 미나토 등의 기생 연구가들은 이 고려여악이 기생의 원조라고 주장하고 있다.
고려 시대 초기 삼국 통일 과정에서 발생한 포로를 관리하기 위해 고려 정권은 남자 포로를 '노', 여자 포로를 '비'로 관리하였다. 이 '비' 중에서 가무와 예악에 뛰어난 여성들은 따로 골라내어 국가가 직접 관리하였다. 후백제의 후예로 고려에 반항적이었던 양수척 중에서도 예악이 뛰어난 여성들을 뽑아 '기'로 삼았다. 왕실 주요 행사인 팔관회와 연등회에는 항상 '여악'이 뒤따랐는데, 위의 여성들이 동원되었다.
조선은 기생을 일종의 제도로 정착시켜 국가가 직접 기생들을 관리, 감독하였다. 기생은 기본적으로 관기로서, 관가에 등록이 된 기생만이 기생 활동을 할 수 있었다. 기생들을 등록한 대장인 '기적' (妓籍)에 한번 오르면 천인 신분을 벗어날 수 없었다. 관노비의 정년은 50세까지였으나 자식을 낳더라도 신분은 대물림되었다.
기생은 교양이 있는 지식인이었다. 이들은 노래, 춤, 악기, 학문, 시, 서화(글과 그림)을 알고, 말씨나 행동이 고상하여야 했다. 장악원에 들어가서 몇년에 걸쳐 교육받고 훈련을 받아야 하였다. 교육은 일정 나이가 지나거나, 출산 등의 이유로 은퇴한 퇴기들이 주로 맡았다. 기생은 선배인 퇴기로부터 기본적인 춤과 노래, 시조 등을 배웠으며, 높은 관리를 대하는 예의도 배웠다.
보통 궁궐이나 관청에서 열리는 잔치에서 각종 춤과 노래를 담당하였고, 공식적인 업무 외에도 민간에서 벌이는 각종 풍류의 장에도 참여하였다. 기예가 뛰어난 여악은 세도가의 첩이 되기도 했지만 여성들만의 잔치인 내연 (內宴)에는 참여하였는데, 당시로서는 악, 가, 무의 능력이 누가 쉽게 대체할 수 없는 전문분야에 속했기 때문으로 풀이된다. 지방 관기들의 경우 궁중잔치 일정에 따라 뽑혀 서울로 올라갔다가 행사가 끝난 뒤에 내려왔다. 이때 대궐 안의 잔치에서 춤과 노래를 배워 돌아온 기생들은 지방 예술문화에까지 영향을 미치며 보급하는 역할을 하기도 했다.
조선 시대의 기생은 법적 신분으로는 양민이었지만(다만 관노로서 기생이 된 자는 천민이다), 직업의 특성상 생활은 중산층 이상의 생활수준을 향유했고, 사회적으로는 천민으로 대우받았다. 기생들은 천민이었지만, 상대하는 이의 격에 맞게 가무(歌舞), 시(詩), 서(書), 화(畵)의 재능과 지조(志操), 지략(智略), 의협(義俠)의 덕목을 두루 갖춘 교양인이었다.
또한 기생이 머무는 곳인 기방에는 원칙적으로 양반의 출입이 금지되어 있었다. 다만 풍류를 즐기기 위해 그들을 양반이 노는 곳에 불러올 수는 있었다. 그러나 일부 양반과 왕족들은 기생집에 자유자재로 출입했고, 조선 후기에는 중인과 평민 상인들도 기방에 출입하였다.
조선 말기에 기생은 일패, 이패, 삼패 세 부류로 나뉘었다. 일패 기생은 관에 소속된 관기로 양반기생이라고도 불리며, 조선말부터 생긴 옥당기생과 임금 앞에만 나가서 노래와 춤을 하는 기생으로 예의범절에 밝고 일부는 남편이 있는 기생으로 몸을 함부로 하지 않으려고 하였다. 송도의 황진이, 부안의 이매창은 일패 기생으로 주로 선비들과 학문과 시조를 나누고 교분을 쌓던 인텔리들이다. 이패 기생은 '은근짜(隱君子)'로 불렸는데 관아나 재상집에 출입했고 암암리에 몸을 파는 밀매음을 하기도 했었다. 삼패 기생은 몸을 파는 유녀(遊女)라고 할 수 있다.
개화기 및 일제 강점기.
관기 제도는 1894년 갑오개혁 당시 신분제 폐지로 함께 폐지되었지만, 기생들은 생계를 위해 지속적인 활동에 나섰다. 1908년 일제는 '기생단속령'과 '창기단속령'을 공포하며, 춤과 노래를 공연하는 '기생'과 성매매를 하는 '창기'로 구분지었다. 기생으로 영업하기 위해서는 경무청에 신고하여 허가증을 받아야 했으며, 경무청의 지시에 따라 조합을 설립해야 한다고 규정하였다.
이러한 배경 속에서 탄생한 기생조합은 유명 요릿집과 계약을 맺어 기생의 놀음을 중개하고 수수료를 받는 상업적 조직의 성격을 띠기 시작했다. 또 기생들은 기생조합의 중개로 도시 요리관과 같은 상업적 공간에서 영업을 하고 시간당 화대를 받는 형식으로 노동에 대한 물질적 보상을 받게 되었다. 경성에 생긴 최초의 기생조합은 1913년 지방 출신의 향기로 남편이 없는 기생을 모아 설립한 다동조합 (茶洞組合)과 경성 출신의 경기로 남편이 있는 기생을 모아 설립한 광교조합 (廣橋組合)이었다.
기생조합은 1915년부터 일본식 표현인 '권번' (券番)으로 이름이 바뀌었다. 다동조합은 '조선권번'으로, 광교조합은 '한성권번'으로 이름이 바뀌었으며, 낙원동에 종로권번이 신설되고 이 세 권번이 경쟁하면서 명창들을 배출하였다. 1942년에는 세 권번의 주주가 병합해 삼화권번을 발족하기에 이르렀다. 경성 외에도 광주, 남원, 달성, 경주, 개성, 함흥 등의 지방에서도 권번이 설립되었고, 특히 평양에 설립된 기성권번이 널리 알려졌다.
일제강점기 동안 일본인들은 '사라져가는 낭만의 나라 조선의 전통문화'로서 기생을 바라보았다. 많은 일본인들이 유명한 기생들의 화보집, 엽서를 발행하여 많은 수입을 올렸으며, 잡지에서 기생의 하루를 사진으로 찍어 팔기도 하였다.실례로 드라마 경성스캔들에서는 잡지사 사진 기자와 편집자가 잡지에 실을 기생 사진을 찍는 이야기가 나온다.
1945년 이후 지금까지 조선 시대의 '기생'은 거의 존재하지 않는다. 명기로 이름을 날렸던 몇 기생만이 해방 후 무형문화재로 지정되어 전통 예술을 계승하였다. 그러나, 기생학교와 권번제도를 통해 기생을 유지하던 일본 제국주의가 한반도에서 물러간 후 일부 요정(고급 음식점)에서 특권층을 상대로 기생과 비슷한 식의 성매매를 했었고, 1970년대 일본인들이 남한에 기생 관광을 하러 온 적도 있었다. 현재 성매매 산업의 대부분도 풍류 제공보다는 성매매 자체에 초점이 맞추어져 있으며, 이전 기생 제도와는 거리가 멀다.
기생문학.
황진이, 홍랑, 매창 등이 지었다는 시조가 현재까지 전해 내려오고 있다. 여성문학가들인 기녀들이 지은 시조들은 "동짓날, 기나긴 밤을 베어다가 이불에 넣고 임과 기나긴 사랑을 하고 싶어요.", "이화우 곧 배꽃이 비처럼 내리는 날에 헤어진 님이 낙엽이 지는 가을에도 나를 기억할 것인가?"(매창 시인의 시조), 헤어지는 님(최경창)에게 강인한 생명력을 가진 버드나무 한 가지를 꺽어주면서 사랑을 노래하는 시조(홍랑 시인의 시조)처럼 임을 향한 사랑을 노래한, 감성적이고 자유로운 문체와 내용이 특징이다. 판소리계 세태풍자소설 배비장전, 세태소설 이춘풍전에도 기녀인 애랑과 추월이 등장한다. 그 외에도 김홍도, 신윤복 등의 화가들이 기생을 대상으로 한 그림들을 그린 바 있다.
춘화.
춘화는 조선시대 후기 유행했던 민속화의 일종으로, 남녀간의 정사를 가감없이 표현하고 있다. 춘화에 등장하는 여성의 대부분이 기생으로 춘화를 통해 당시 기생들의 생활상을 알 수 있다.
조선 시대의 유명한 화가인 신윤복과 김홍도도 기생과 관련된 그림을 많이 그렸으며, 이들이 그린 춘화도 지금까지 전해 내려오고 있다. 어린 기생은 춘화를 보며 성교육을 받았다고 한다.
기생화보, 기생엽서.
버크셔주(Berkshire)는 영국 잉글랜드 남부에 있는 주로 주도는 레딩이며 면적은 1,262km2, 인구는 863,800명(2014년 기준), 인구 밀도는 684명/km2이다. 북쪽으로는 옥스퍼드셔주, 북동쪽으로는 버킹엄셔주, 동쪽으로는 그레이터런던, 남동쪽으로는 서리주, 남쪽으로는 햄프셔주, 서쪽으로는 윌트셔주와 접한다. 농업과 목축이 발달했으며 특히 돼지 사육으로 유명하다.
《시편사색》은 C.S.루이스가 쓴 기독교 단행본이다. 성공회 신자인 루이스가 쓴 유일한 성서이야기이며, 구약성서의 시편과의 만남을 통해 작가의 머리와 마음속에서 일어난 상념들을 정리한 책이다. 한국어판은 홍성사에서 번역/출판하였다.
《예기치 못한 기쁨》은 C.S.루이스가 쓴 자서전적 수필이다. 그는 완고한 무신론자에서 성공회 신자로 회심하게 되었는데, '어떻게 기독교로 회심하게 되었는가'라는 질문에 답하기 위해서 이 책을 썼다고 한다. 한국어판은 홍성사에서 역간하였다.
《인간폐지》(The Abolition of Man)는 C.S.루이스가 1943년 2월 더럼 대학교에서 강연한 내용을 옥스퍼드 대학교 출판부에서 출판한 책이다. 이 세상에 절대 가치라는 것은 없다는 상대주의에 대해서 문제제기를 하고 있다. 국어판은 홍성사에서 출판했으며, 현대문명비평서로 소개되었다.
루이스는 가이우스와 타티우스가 쓴 &lt;그린 북&gt;에서 언어의 조절 즉, 읽기와 쓰기의 비판적 접근에 대한 부분에 관한 서평을 한다. 그는 저자가 학생들의 가치를 무너뜨리고 있다고 주장하며, 모든 가치를 가진 명제들이 화자의 감정만 전할 뿐 목적물이 없음을 토로한다. 이런 일은 가치가 실질적이고, 감정이 이성적임을 부정함으로 인해, 사람들이 문학작품과 세계에서 실질적 선과 아름다움을 경험하지 못하도록 만든다. 더우기, 도덕적 주체로 항상 살 수 없도록 만든다는 것이다. 그는 플라톤, 아리스토텔레스, 어거스틴의 예를 들어, 교육의 목적은 아이들은 ' 감정을 조절'하는 것이고, 그들이 무엇을 해야하고 선을 사랑하고 악을 미워하도록 훈련시키는 것임을 말한다. 루이스는 이런한 가치들이 전우주적인 것이지만, 절대로, 자동적으로 또는 필연적으로 발생하는 것이 아님을 주장하고 있다. 이런 가치들이 결여된 자들은 지적인 자가 동물적인 사람과 연합된, '가슴이 없는 사람'으로 불릴 것이다.
《고통의 문제》는 C.S.루이스가 쓴 1940년의 평신도 신학서적이다. "하나님이 선하고 전능하다면 세상에는 왜 고통이 있는가?"라는 의문에 대한 신학적인 답변을 담고 있다. 한국어판은 홍성사에서 보급판으로 출판하였다.
저자는 실제로 고통을 겪고 있는 사람에 대해서 "많은 지식보다 작은 용기가, 많은 용기 보다 적은 인정이, 그리고 이 모든 것 보다 적은 하나님의 사랑이 큰 도움이 된다".고 말한다.더불어 이 책에서는 단지 지식적인 부분만을 다룬다고 강조한다.
생태세계에서는 각 생물들이 자연의 원칙에 따라 먹고 먹히는 천적 관계를 갖고 있는데, 이를 먹이사슬이라고 부른다. 예를 들어서 곡식은 주로 쥐가 곡식을 먹고, 쥐는 고양이, 여우, 족제비, 담비, 너구리, 올빼미, 뱀, 오소리, 왜가리, 삵, 말똥가리, 코요테, 자칼, 산달, 솔개에게 잡아먹힌다. 이러한 먹이사슬은 자연이 혼란을 일으키지 않고, 유지되는 원칙 중 하나이다. 심지어는 동족지간에도 강한 생물이 약한 생물을 잡아먹는 천적 관계가 일어나기도 하는데, 그 실례가 무당벌레의 애벌레이다. 이들은 먹이가 부족할 경우 강한 애벌레가 약한 애벌레를 먹어버린다. 심지어는 먼저 태어난 애벌레가 알을 먹는데, 이러한 동족상잔은 인간의 눈에서는 잔인하지만, 무당벌레에게는 약한 개체를 제거하는 생존의 한 방법이다.
천적은 특정 생물이 너무 많이 늘어나는 것을 막는 긍정적인 효과가 있고, 농약보다 더 효과가 뛰어나다. 그 실례로 장미, 딸기 등의 원예작물의 즙을 빨아먹는 진딧물은 무당벌레의 어른벌레와 애벌레, 풀잠자리의 어른벌레와 애벌레, 꽃등에 애벌레, 기생벌이 천적이며, 벼의 즙을 빨아먹는 벼멸구는 거미가 천적이다. 미국 정부에서도 19세기에 오스트레일리아에서 수입한 배달리아 무당벌레를 통해 귤나무의 즙을 먹는 해충인 이세리아깍지벌레를 소탕한 적이 있다. 또 황소개구리에게는 수리부엉이, 물장군, 해오라기, 개구리매, 가물치, 메기 등이 천적이고, 배스와 블루길, 미국가재에게는 수달, 왜가리, 독수리, 사람 등이 천적이며, 나무의 수액을 빨아먹는 해충인 꽃매미에게는 거미, 사마귀, 파리매, 박새, 벼룩좀벌과 같은 기생벌 등이 천적이며, 농가에 피해를 주고 사람과 꿀벌을 공격하는 등검은말벌에게는 때까치, 직박구리, 은무늬줄명나방, 곰, 담비,오소리, 말벌부채벌레, 벌매 등이 천적이다.
하지만 천적 이용이 효과만 거두지는 않는다. 몽구스의 경우 뱀을 잡아먹지만 새의 알도 먹기 때문에 자칫하면 생태계의 균형을 깰 위험이 있다. 또한 호주에서는 농사에 해를 주는 토끼 소탕을 위해서 주로 고양이를 영국에서 수입했지만, 번식률이 낮아서 크게 도움이 되지는 못하였다. 심지어는 토끼를 죽이는 바이러스를 사용하기도 했지만, 토끼가 바이러스에 적응하는 바람에 실패한 적도 있다.
천적 피하기.
또한 곤충에 기생하는 버섯인 동충하초(冬蟲夏草) 등의 균류도 곤충들에게는 천적이 된다. 그래서 먹이가 되는 생물은 보호색이나 다른 동물을 흉내 내는 의태 등으로 천적을 피한다. 곤충처럼 알을 많이 낳는 것도 천적으로부터 살아남기 위한 방법이다.
의태(擬態, ) 또는 모방은 동물이 다른 동물이나 주위 환경을 흉내내어 환경에 적응하는 방식이다. 의태는 천적으로부터 자신을 보호하는 방법으로 사용될 수 있으며, 반대로 성공적인 먹이 포획을 위한 적응일 수도 있다.
넓은 의미의 위장(camouflage)에는 주변환경과 유사한 색을 갖는 보호색(협의의 camouflage)과 다른 (독성이 있는) 생물의 형태나 색을 따라하는 모방(mimicry)이 있다. 협의의 의태는 주변환경 속 나뭇가지, 돌, 똥 등의 형태와 색을 흉내내는 것(mimesis 또는 masquerade)을 의미하지만, 광의의 의태는 모방(mimicry)을 뜻한다.
의태의 예.
곤충의 의태.
곤충들은 그들의 적인 새로부터 살아남기 위해서 새들이 싫어하는 동물들을 흉내낸다. 애물결나비처럼 올빼미나 뱀을 연상시키는 눈 무늬를 사용한다든지, 포도유리나방처럼 독을 가진 곤충인 벌을 흉내내는 방법을 사용하는 것이다. 또한 호랑나비의 2령 애벌레처럼 새똥을 흉내내거나 나뭇잎나비처럼 낙엽을 흉내내 새들이 관심없는 자연물을 흉내내기도 한다. 나뭇잎나비는 보호색 및 의태의 예로서 가장 잘 알려진 것이지만 그 체색과 비슷한 나뭇가지 등에는 별로 앉지 않는다는 사실이 관찰되었다.
물고기의 의태.
물고기들은 그들의 천적인 다른 동물들로부터 살아남거나 다른 생물을 잡아 먹기위하여 의태를 한다. 리프피시는 마른 나뭇잎 모양을 해 다른 생물들을 먹거나 천적들로부터 자신의 몸을 보호한다.
의태의 종류.
베이츠 의태.
맛좋고 해가 없는 종이 맛없고 해로운 모델을 흉내내는 것이다. 예를 들어 박각시의 애벌레가 부화할 때, 머리와 목은 조그마한 독뱀의 머리 같다. 이 경우에 의태는 행동까지를 포함한다. 애벌레는 뱀처럼 쉬익 소리를 내며 머리를 앞뒤로 흔든다. 베이츠의태의 경우, 의태종은 피식 확률을 낮출 수 있어 이익이나, 포식자와 의태의 대상이 되는 종은 손해를 입게 된다. 만약 포식자가 의태종을 먼저 접촉했다면 진짜로 유해한 종을 만났을 때 피해를 입을 수 있고, 이 때 유해한 종 역시 포식자에게 공격을 받게 될 확률이 증가하므로 피해를 입는다. 반대로 유해한 종에 대한 학습이 먼저 이루어졌다면 포식자는 잠재적 먹이인 의태종 개체들을 놓치게 된다. 따라서 의태종은 의태의 대상이 되는 종을 닮는 방향으로, 의태의 대상이 되는 종은 의태종과 달라지는 방향으로 진화가 일어나게 된다.
뮐러 의태.