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2005년 구의 이름을 정하던 당시 옛 구성읍(駒城邑)의 '구'(駒)와 기흥읍(器興邑)의 '흥'(興)을 따서 붙인 이름인 '구흥구(駒興區)'로 정할 예정이었으나 기흥에 반도체 사업장을 갖고 있는 삼성전자와 주민들의 반발로 인해 설문 조사를 실시한 결과 세계적으로 '삼성기흥반도체'라는 명칭이 널리 알려지면서 외국인들 사이에 '기흥'이라는 지명이 '한국의 실리콘밸리' 또는 '반도체 중심지'로 인식된 점에서 기흥구라는 이름이 38.5%로 6.1%인 구흥구를 앞질러 기흥구로 확정했다. 용인시 기흥구의 행정지명은 구갈동, 구성동, 기흥동, 동백동, 마북동, 보정동, 상갈동, 상하동, 서농동, 신갈동 등 10개 법정동을 관할하고 있다.
2020년 월 말 주민등록을 기준으로 기흥구의 인구는 43만7146 명, 165,355 세대이며, 등록외국인을 합치면 43만7146 명이다.
각 동의 유래.
보정동은 현재 연원부락에 보수원이 있었고 그곳에 큰 정자가 있었다고 하여 보정리라 칭하였다. 독정마을은 옛날에 마을 앞에 따로 큰 정자가 있었다. 이씨 성을 갖은 선비가 과거 공부를 하기 위 하여 정자 밑에 움막을 짓고 공부를 하여 과거에 합격한 후 집으로 돌아가보니 노부모님들이 모두 돌아가시고 폐가가 되어 있어 오갈데없는 이씨선비는 과거공부 하던 곳으로 돌아와 거처를 정하고 정착하게 되어 마을을 형성하게 되었으며 마을 이름도 홀로 서있는 큰 정자나무(느티나무로 추정됨)와 인연이 되어 홀로 독(獨)자와 정자 정(亭)자를 사용하였으나, 일제치하에서 홀로 독자를 사용하지 못하게 하고 개명되어 행정명칭으로 두터울 독(篤)자로 고쳐 쓰게 하였다. 또한 마을 상류에 조선시대에 독을 만들던 가마터가 있어 독쟁이라 고하는 설도 있다.
보정동의 신촌말 또는 신촌마을은 원래 이곳에는 마을이 없었으나 새로 한집 두집 촌락이 형성되기 시작하면서 새로 생긴 마을이란 뜻에서 한자 표기로 신촌이 되었다. 소실마을은 부락 뒤편에 소봉이라는 산이 있는데 그 산 밑에 마을이 있어 그 산 이름을 따서 소실이라 하였다. 연원마을은 이 마을에 보수원이 있었고 마을 안에 큰 연꽃이 많아 연원이라고 불렸다고 하나 지금은 연못이 메워지고 작은 연못이 하나 있을 뿐이다. 이현마을은 이 마을에서 수지면으로 통하는 뒷고개가 있는데 이 고개가 황토로 하여 질어서 진고개라 하였으며 이를 한자로 써서 이현리라고 하였다.
마북동은 옛날 상마곡 부락에 마운사(痲雲寺)라는 사찰이 있었고 이 절의 중이 마의를 입고 다녔으며 면소재지 북면에 위치한다 하여 마북리로 불렸다고 한다. 마북동의 이웃 마을이었던 청덕리(淸德里)는 1914년 동변면(東邊面)의 수청동(水淸洞)과 덕수동(德水洞), 읍내면의 언동 일부를 합쳐 수청동의 '청'자와 덕수동의 '덕'자를 따서 청덕리라 하였고 전한다.
수청은 '물푸른'의 한자 표기인데, 마을 뒤 법화산이 기흥구 구간에서는 남측으로 발원하여 물이 유난히 맑고 푸른데서 기원한 것으로 '물푸레'를 한자로 적은 것이다. 이 '청덕천'은 '마북천'과 만나 탄천으로 흘러든다. 수청이나 덕수라는 지명 모두 물과 관련된 것인데, 『호구총수』의 동변면 지역에는 수상동(水上洞) · 수중동(水中洞) · 수하동(水下洞) 등 물과 관련된 지명이 기록되어 구성동의 중리 마을에 있던 어정(漁汀) 마을은 1995년 어정(御井) 마을로 지명이 변경되었다. 일제강점기 때 일본식 한자로 변경된 지명을 '임금님이 마시던 우물'이란 뜻을 가진 본래의 고유지명으로 바로잡았다.
구성동은 고구려가 자국에 편입한 백제 영지를 구성으로 명명한 것은 고어에 “크다”는 뜻의 “말아”(예:말매미, 말잠자리)를 한자음 駒(구)로 표기한 것으로 풀이된다. “마라” 또는 “말”은 마루의 동의어로서 크다(大) 높 다 (高, 上, 예, 산마루)의 의미를 포함한다고 할 때, 신라 때 구성을 거서로 고친 것도 크다는 본래 의미의 동의어로 알려져 있다. 구성은 큰성(대성) 또는 마 라재(높은 곳)라는 의미를 지닌 것으로 풀이되며 본래 고구려의 구성(駒城)에서 유래된 용인시 최초의 행정지명이다.
상하동은 본래 용인현의 동변면(東邊面)에 속했던 지역으로 1914년 행정구역이 개편될시 상지석(上支石), 하지석(下支石)과 수원동(壽院洞)을 병합하고 상·하지석의 이름을 따서 상하리라 하였으며, 2005. 10. 31일 구청 개청에 따라 상하동으로 변동되었다. 구성면의 중리 마을에 있던 어정(漁汀) 마을은 중동, 상하동으로 분동되어 중동은 행정동 동백동에서 관할하고 있다. 어정(漁汀) 마을은 1995년 어정(御井, 어정동) 마을로 지명이 변경되었다. 이는 일제강점기 때 변경된 지명을 임금님이 마시던 우물이란 뜻을 가진 고유지명으로 바로잡은 것이다.
구갈동은 본래 용인현의 구흥면 지역인데 1914년 행정구역을 개편할 때 구흥면의 하관곡리와 내기, 갈곡을 합쳐 구갈리라 하였고 갈곡마을은 갈곡, 구갈리 동남쪽에 있는 마을, 구갈지구 택지개발단지로 편입하였고 관곡마을은 구갈리에서 으뜸되는 마을, 상관곡과 하관곡으로 나눈다. 내기마을은 안말, 안터, 구갈리에 딸린마을. 관골안쪽에 자리잡았으므로 내기라 하고 있고 아래 관골마을은 관골 아래쪽에 있어서 붙여진 지명이고 위관골(꼴)마을은 상관곡을 이르는 말로 구갈리 상단에 있으므로 위관골이라 하였다고 전해진다.
상갈동은 본래 용인현의 기곡면 지역으로서 갈천 위쪽에 위치하므로 윗갈래, 또는 상갈천이라 하였는데 1914년 행정구역을 개편할 때 금화, 중갈천, 상갈천을 합쳐서 상갈리 하였다. 금화마을은 쇠품리, 이 마을에 금반형의 터가 있다고 하여 쇠품리라 칭하였는데 왜정 때 이를 고쳐서 금화라 개칭하였다는데 상갈천은 마을 앞에 흐르는 내가 칡 넝쿨 같은 형상이라 이를 갈천이라하였고 갈천 위쪽에 있는 마을이라 하여 상갈천이라 하였다. 쇠품이마을은 상갈리에서 가장 큰 마을이었고 용메(뫼)는 상갈리에 위치한 산이름인데 용이 하늘로 오르는 것을 본 여인이 낙태하였다고하는 속설이 있다. 윗갈래는 상갈천의 속지명이고 허장골은 상갈리에 있는 마을의 속지명이다.
가는골은 세곡. 가는 굴. 등으로 호칭되는 속지명으로 작은 골짜기를 이르는 말이고 궁뜰은 보라리에 있는 들로 궁뜰고개는 궁뜰뒤에 있는 고개이다. 나곡은 마을 이름으로 통산 동쪽에 있고 능골은 보라리에 있는 골짜기 불당이 있었다. 방골은 보라리에 있는 골짜기 블당이 있었고 음지마을은 음지촌 통뫼마을 동쪽에 있는데 통메(뫼)는 보라리에서 음뜸되는 마을로 마을 앞에 있는 산을 통산이라 한데서 생긴 지명이고 차뫼골은 보라리에 있는 골짜기이다.
지곡동은 보라동에 속하는 법정동으로, 남동쪽에는 부아산(402.7m)이 있어 그 줄기가 길게 지역을 감싸고 있다. 본래 용인현 기곡면인데 1914년 행정구역을 개편할 때 다래울,기와집 말, 사기막을 합치고 지곡리라 하였다. 일설에는 예전에 지초가 많았으며 골이 깊다고 하여 지초에서의 지자와 골곡자를 합쳐서 지곡리라고 하였다고 한다. 기와집 말은 기와집이 있는 마을, 다래울, 서남쪽으로 자리잡은 마을 기묘사화 때 조광조 일당으로 연루된 음애 이자 선생의 생가와 부친 예견을 모시던 사당이 있었는데 인근 마을에서 유일하게 '기와집마을'이라 하였다고 전해진다.
다래울은 중동 동남쪽에 있는 마을 월애동이라고 하고 뒷실은 후곡. 사기막에 있는 골짜기이고 사기막골은 상동 동남쪽에 있는 마을 사기막이 있었으며 조선시대에 백자를 생산을 하였다. 사은정은 지곡동 하동에 있는 정자, 정암 조광조, 음애 이자, 회곡 조광보, 방은 조광좌 등 4인의 장수강학지소였다고 하여 4은정이라 하였다. 상동은 지곡리 뒷실 위쪽에 있는 마을이고 중동은 지곡리 마을 중 중간에 위치하는 마을이므로 중동이고 두암산은 공세리 하동에 있는 동산이다.
영덕동은 흥덕지구의 인구증가로 인해 신갈동에서 분동된 영덕동(행정동과 일치)의 법정동으로, 본래 용인현의 지내면 지역이었으나 1914년 행정구역을 개편할 때 영통리와 덕동 일부를 합치고 영통에서의 영 자와 덕동에서의 덕 자를 합쳐서 영덕동이라 하였다. 하갈동은 영덕2동에 속하는 법정동으로, 본래 용인현의 기곡면 지역이었으나 하갈천과 행의동 일부를 합치고 갈천 아래에 있다고 해서 하갈동이라 하였다고 전한다.
압셰론스크(러시아어: Апшеро́нск)는 크라스노다르 지방 압셰론스키군에 속한 도시이름이다.
프셰하강(쿠반강의 지류, 벨라야강으로 연결됨)이 흐르고, 남동쪽으로 357 km지점에 크라스노다르가, 43 km지점에 벨로레첸스크가 위치해 있다.
아라밀(러시아어: Арами́ль)은 스베르들롭스크 주 시세르츠키 군에 속한 도시이다. 인구는 14,100명(2001년 기준)이다.
선비족(, 기원전 3세기 ~ 7세기)은 만주 지역과 요동에 널리 퍼져 있던 민족으로 발흥하여 점차 중국으로 대이동하여 침입, 정복활동을 펼친 동호계 민족이다. 생활은 주로 정주 농경 생활과 목축을 하였으며 유목을 하는 사람들도 있었다. 선비족의 유물은 대부분 요동과 만주지역 그리고 한반도 북부에서 나온다. 위서(魏書) 서기(序起)의 기록에 따르면 선비족은 선비산(山)에서 숨어 들었고 이후 선비산에서 흥기했다고 하나 이것은 부정확한 일설로서 선비산에는 선비 유적은 적어 사료가 의심된다. 하지만 선비족이 건국한 북위는 해당 기록을 보고 선비산에 제사를 지내기도 하였다.
선비족은 위진남북조시대에 중국으로 남하하여 내몽고 지역에 정착하면서 중국 대륙을 정복하기 시작한다. 이 과정에서 한족들을 정복해가던 선비족은 한족의 문화를 접하고, 한족은 선비족의 문화를 접하게 되면서 한족과 선비족이 점차 융합되는 호한융합 현상이 일어나게 된다. 이들은 화북에 북위와 북연을 세웠는데 선비족의 북위를 이어 북주, 북제는 남쪽의 한족들을 완전히 복속시키고 대륙을 통일하였다. 북주의 선비족들은 복속된 남조의 한족들에게 선비족의 성씨와 문화를 쓰기를 강요시켰다. 위서에 따르면 선비산에 살았다고 하여 선비족이라고 부른 일설이 기록되어 있고 이것을 근거로 북위 시절 선비산에서 제사를 지냈다고 전해진다. 이전 선비산의 위치는 불확실하여 추정의 영역에 있으며, 현재는 대선비산이라는 명칭을 가진 산이 하얼빈에 존재한다. 하지만 대선비산에 고대에 사람이 살았던 흔적이나 유적은 보이지 않으며, '대선비산'(大鮮卑山)이라는 명칭이 《만주원류고》의 기록에 존재하는 것을 보면 청나라 이후 후대에 붙여진 이름으로 보인다.
중국 서북방 지역(현대 산시성과 간쑤성, 화베이성을 접하는 네이멍구 자치구 지역)으로 선비족은 대(大)이동하였다. 선비족은 흉노가 약해진 틈에 흉노로부터 독립하여 만주와 요동에서 세력을 키워 중국 북방으로 침입하였다. 언어학적으로는 선비어에 남아있는 모용선비 언어 연구에서 몽골어와 유사한 언어들이 발견된다.
선비족은 기원전 시기에는 흉노에 복속하였다. 그 후 흉노가 분열하자 독립하여 세력을 길렀다. 1세기가 되자 흉노의 세력이 약해져 선비족이 강성하게 되었다. 흉노족 일파들이 선비족에 가세하여 선비족의 세력은 강대해졌다. 2세기 반경 단석괴()가 등장하여 선비 제국의 통합에 성공하여 세력이 매우 강대해졌다. 단석괴의 사후 선비 제국에서 우문선비, 모용선비, 탁발선비가 서로 독립하여 세력을 이뤘다. 이후 탁발선비는 북위를 건국하였다.
선비족은 중국과 만주의 징검다리 지역인 하북성에 있는 중국인들을 정복하기 시작하여 끝에는 화북을 재패하였다. 이 과정에서 많은 한족들이 노예로 전락하였고 선비족을 주군으로 신봉하는 한족들만이 직책을 얻을 수 있었다. 그리고 한족들의 화남 왕조로부터 조공을 받았는데 한족 화남 왕조는 북위에 정복된 한족들이 선비족 지배층을 섬긴다고 하여 간신배의 명칭 한간이라고 불렀다. 북위 건국 이후 문자는 피지배층 한족이 사용하는 한자를 사용하였고 이후 한자 사용이 늘자 한족식 성씨를 사용하게 되었는데 이러한 정책에 반발하는 선비족이 많았고 북위 멸망 이후 북주에서는 선비족 복고 정책이 일어나 북위 때 사용하던 한족 성씨를 폐지하고 다시 선비족 성씨로 돌아갔다. 청나라의 여진족이 한족(漢族)들에게 수치스로운 변발을 강요했던 것처럼 선비족들도 피지배인 한족들에게 선비족의 풍습과 선비족의 성씨를 따를 것을 강요하였다. 이러한 선비족들이 중국이라는 국가에서 확실한 지배층이 되어가는 과정은 선비족이 북위를 세우면서부터 시작되었으며 북제, 북주, 수나라, 당나라까지 선비족의 무천진 8주국 관롱집단들이 중국의 지배자로서 군림하고 한족(漢族)들은 피지배민족으로서 계속 계승되었다. 한족들은 피지배 위치에 있으면서도 한자 문명을 사용함으로서 이민족 지배층들이 한자 문명화하는 것을 지속시켰다. 북주의 지배층으로 두각을 나타내던 선비족 관롱집단은 순수 선비족끼리만 결혼을 하였으며 이러한 풍습은 수나라의 양견과 당나라 이연까지 이어져 왔다.
6개의 부족 선비족의 정체성이 강한 부족은 탁발부, 모용부이고, 단부, 우문부는 우환족에 가깝다. 흘복부, 독발부는 본래 선비족에서 나왔다고 하며, 남량이 망하고 북위에 귀속되었다.
이 외에 모용부로부터 나와 서천한 토욕혼()도 선비계인데 현지의 티베트인 강인()도 융합했다.
선비족 탁발부의 북위()는 439년에 화북을 통일하여 이 이후는 남북조 시대가 되었다. 그 후 중국 한족 남조를 정복하고 북주와 북제로 나뉘었다.
북주에 의해 북제가 멸망하고 이후 수나라의 양견()이 북주를 이어받는다. 수나라의 양견은 선비족 우문부가 세운 북주()의 외척인 선비족이다. 그 이유는 북위 때부터 포함된 내몽골 지역인 관중과 농서지방의 무천진 군벌은 선비족이기 때문이다. 옛부터 내몽골에 포함되는 관중과 농서지방은 선비족들의 고향이며 북위 때부터 북주를 거쳐 계속 무천진 출신 선비족 8주국 관롱집단이 중국인들을 지배하던 지역이기 때문이다. 동일하게 선비족의 다얀씨(大野氏, 대야씨)는 북주()의 귀족이며 선비족 8주국 관롱 집단의 출신의 당의 이연()도 선비족이다. 선비족의 북위는 한자라는 문자를 가진 한족(漢族)의 풍습을 수용하는 정책으로 한족 썽씨를 쓰며 한족 문화를 채택하는 정책을 펼쳤다. 또한 최호 등이 북위 선비족 왕실의 지지를 받고 한호융합 정책을 실시하면 선비족들은 한자 사용에 더해 한족식 성씨를 선비족 왕실로부터 하사받게 되었다. 하지만 당시 중국인 한족(漢族)의 최호를 보면 알 수 있듯이 정복된 피지배족 한족(漢族)이 얻을수 있는 높은 직책들은 한정적이였다. 이후 북위 왕실의 정책에 반발한 선비족들에 의해 북위는 멸망하였고 북주의 우문태 시절에는 몽골제국과 여진족의 청나라가 피지배민족인 한족(漢族)들에게 했던 정책들처럼 피지배민족인 한족(漢族)들에게 선비족 풍습을 강요하고 선비족의 성씨를 쓰도록 강요했다.
선비는 조선 사회에서 학문을 닦는 사람을 예스럽게 이르는 말이다. 특히 유교적 이념을 적극 수용하여 사회에 적절히 구현함으로써 선행을 배푸는 인격체를 가리킨다. 한편, 오늘날에는, 선비는 관직과 재물에 대한 욕망을 거부하고 의리와 원칙을 소중히 여기는 학식과 예의가 있는 사람을 비유적으로 이르거나, 품성이 얌전하기만 하고 현실에 어두운 사람을 비유적으로 이르는 말로도 쓰이고 있다.
선인들은 선비의 인격적 조건으로 생명에 대한 욕심도 초월할 만큼의 무소유의 덕을 요구했다. 공자가 이에 대해 말하기를 “뜻 있는 사(士)와 어진 사람은 살기 위하여 어진 덕을 해치지 않고 목숨을 버려서라도 어진 덕을 이룬다.”고 하였다. 논어에서는 “사(士)가 위태로움을 당해서는 생명을 바치고, 이익을 얻게 될 때에는 의로움을 생각한다.”(견위수명 견리사의)라고 강조했다. 맹자는 “일정한 생업이 없어도 변하지 않는 마음을 갖는 것은 사(士)만이 할 수 있다.”고 하여 사(士)의 인격적 조건으로 지조를 꼽았다.
이렇게 사(士)가 유교적 인격체로 파악되고 있는 것으로 보아 한국어의 ‘선비’가 지닌 성격과 일치함을 알 수 있다. 그럼에도 사는 역사 속에서 신분적 의미로 많이 쓰였다. 사대부(士大夫), 사군자(士君子), 사서인(士庶人) 등으로 쓰였던 것이 그 예다.
어휘 발생 배경.
'선비'라는 어휘는 기록상으로 《용비어천가》(1447, 80장, 82장)에 ‘션ᄇᆡ’의 형태로 처음 나타난다. 즉, 이 어휘는 세종 집권시기(1418~1450)에 처음으로 기록상으로 나타났다. 다만 그 궁극적인 어원에 대해서는 한자어로 추정하는 사람도 있으나 불분명한 점이 많다.
세종은 집권기간 동안 집현전(集賢殿)을 설치하여 학문을 적극 장려하고, 의례제도를 유교적으로 개편시켜 조선을 유교사회로 만들어간 인물이다. 이렇게 자신의 여러 유교적 정책들을 더 적극적으로 추진하고 현실화시키는 과정에서 그는 학문에 밝고, 유교적 이념을 적극적으로 실천하는 인재를 강렬히 원하게 된다.
물론, 세종의 《용비어천가》를 통해서만 선비의 의미가 전적으로 재정의된 것은 아니다. 태종 이방원이 선비의 전형적인 표본, 정몽주를 사회적으로 추모하기 시작하면서 선비의 정의가 점점 변화하기 시작했고, 지방에서는 정몽주를 따랐던 선비일파, 온건개혁파가 지방에서 사림파를 형성하여 세력을 넓히기 시작하면서 태종의 정몽주 추모를 적극 뒷받침했던 점만을 본다면, 세종 이전에도 이미 선비에 대한 정의는 점차적으로 변화하고 있다는 것을 확인할 수 있다. 이후 세종이 적극적으로 조선을 유교화시키며 유교적인 인재들을 강렬히 열망하고, 이들을 적극 등용하면서 선비의 의미가 유교적으로 크게 개편된 것이다. 이와 더불어서 선비가 《용비어천가》를 통해서 최초로 기록상으로 등장했기 때문에, 정치적ᆞ사회적인 방면에서 선비는 거의 전적으로 세종이 의도하는 유교적인 의미가 된 것이다.
당시 세종집권시기의 초기에는 태종의 강력한 왕권강화정책으로 인해, 무를 갖춘 인재보다 문을 갖춘 인재가 상대적으로 더 등한시되는 경향이 남아있었는데, 세종은 이를 해소시키기위해 문을 갖춘 인재들을 더 장려하는 정책들을 추진하였다. 하지만, 정치적으로 이를 해소하기엔 한계가 있다는 것을 직감했는지, 당시 통용되고있던 어휘들의 일부를 자신이 의도한 대로 적절하게 재정의하여 반포함으로써, 사회적으로 재통용시켜서 사회적으로도 이를 해소하려는 모습을 보였다. 세종의 이러한 노력의 과정에서, 선비라는 어휘가 위와 같은 정의로 쓰여왔던 것이다.
2세기 말엽인 고구려 고국천왕 때 을파소는 은둔하여 밭갈이를 하고 살다가 추천을 받아서 재상의 자리에 올랐던 사람이다. 그는 재상의 책임을 맡고서 나올 때 말하기를 “때를 만나지 못하면 숨어 살고 때를 만나면 나와서 벼슬하는 것이 선비의 떳떳한 일이다.”라고 하였다. 을파소는 자신의 처지를 선비로 자각하고 선비의 도리를 제시했다고 볼 수 있다. 이 당시만 해도 선비의 개념은 신분을 뜻하기보다는 인격의 관념이었다.
고구려 소수림왕 2년(372년)에 태학이 세워졌다. 여기서는 유교 이념을 교육하면서 선비를 양성하였다. 박사를 두어 인재를 가르쳤는데, 이 박사제도는 경전에 관한 전문 지식인을 키워냈다. 백제와 신라에서도 각각 태학과 국학이 세워졌다. 당시 역사의 기록과 편찬은 선비들의 임무였다.
고려 시대에는 교육제도가 한층 정비되어 국자감을 비롯해 지방의 12목에까지 박사를 두어 인재를 양성했다. 과거 제도가 정립돼 진사과(進士科)와 명경과(明經科)를 통해 선비들이 관직에 나아갈 수 있는 길이 확보되기 시작했다.
고려 말엽 충렬왕 때 안향 등에 의해 원나라로부터 주자학이 도입되면서 이른바 도학 이념이 정립되었다. 도학 이념을 중심으로 선비들의 자각도 한층 깊어졌다.
조선 초에 들어와 유교 이념을 국가 통치 원리로 삼으면서 선비들은 유교 이념의 담당자로서 그 존재 가치가 뚜렷해졌다. 조선 초 선비들은 고려 말에 절개를 잃지 않았던 정몽주를 추종하였고, 조선 왕조에 절개를 굽히지 않은 길재의 학통에서 선비 정신을 강화시켜갔다. 이들은 조선 왕조 건국기에 혁명 세력을 중심으로 고위 관리로서 문벌을 이룬 훈구파와 대비를 이뤘다. 이들은 절의를 존중하는 입장을 지닌 자신들을 ‘사림파’로 구분했다.
이때부터 훈구파와 사림파의 분쟁이 시작되는데 이를 ‘사화(士禍)’라고 한다. 사화에서 많은 희생자를 내기도 했지만 마침내 선비들이 정치의 중심 세력으로 등장하는 사림정치 시대를 이루었다.
《대학(大學)》에서도 자신의 내면에 주어진 ‘밝은 덕을 밝히는 일’과 ‘백성과 친애하는 일’의 사회적 과제를 가르친다. 선비는 항상 자신의 인격을 닦아야 하지만 동시에 그 인격성을 사회적으로 실현해야 한다. 그래서 선비는 자신의 덕을 사회 속에서 실현하기 위해 관직에 나가야 한다. 따라서 일찍부터 과거시험을 치고 벼슬할 기회를 갖는다. 그러나 대부분의 선비는 과거시험에 합격하지 못해 벼슬길에 나가지 못했다. 소수의 선비만이 관직에 나갈 수 있었다. 선비가 관직에 나가는 것은 당연한 일이지만 그것을 목적으로 삼아서가 아니라 관직을 통해 자신의 뜻을 펴고 신념을 실현하는 기회를 얻는 것이라고 여겼다.
조선 시대 선비들이 맡은 관직도 주로 자신들의 학문과 신념을 펴는 직책이 많았다. 홍문관, 예문관, 성균관, 사헌부, 사간원 등 학문을 전문으로 하는 기관이거나 언로를 맡아 임금에게 간언하는 직책이었다.
관직에 오르면 위로는 임금을 섬겨야 하고, 아래로는 백성을 돌보아야 하는 책임이 있다. 선비는 임금에게 무조건 복종과 충성을 하지는 않았다. 선비는 임금과 의리로 관계를 맺기 때문에 언제나 그 직책의 성격과 임금의 역할에 대해 성찰하여야 했다. 임금에게 잘못이 있으면 아뢰어 바로잡으려 하고, 직책이 도리에 합당하지 않으면 물러날 수 있어야 한다는 것이다.
이렇게 선비는 나아가기를 어려워하고 물러서기를 쉽게 생각하는 태도를 가져야 했다. 그것은 부귀의 욕망에 사로잡히지 않고 불의에 대한 비판 정신을 확보해야 했기 때문이다.
선비로서 평생 과거시험을 보지 않거나 벼슬길에 나가지 않는 경우를 흔히 ‘처사(處士)’라고 하였다. 처사가 관직에 나간 선비보다 많은 존경을 받았다. 학문에 조예가 깊어 후생을 많이 가르치고 바른 도리를 제시하는 사람을 ‘선생(先生)’이라고 불렀다. 선생은 벼슬에 나간 사람의 호칭인 ‘공(公)’에 비해 훨씬 높은 존중을 받았다.
선비에겐 지향하는 두 가지 방향이 있다. 하나는 한 시대에 나가서 도를 시행하고, 또 하나는 후세에 말씀을 내려주어 가르침을 베푸는 일이다. 즉 자신의 학문을 제자들을 통해 전하기도 하지만 직접 저술을 하여 후세에 가르침을 내려주는 것이다.
진주만(, )은 미국 하와이주 오아후섬, 호놀룰루의 서쪽에 위치한 만으로, 미국의 태평양함대 사령부가 여기에 있다. 미국 정부는 1887년에 이곳에서 선박을 위한 수리 및 석탄 공급소를 유지보수할 예외적인 이용권을 취득하였다. 1941년 12월 7일 일본 제국의 진주만 공격은 미국이 제2차 세계 대전에 참전하는 즉각적인 이유가 되었다.
진주만의 원래 이름은 진주의 물들(Waters of Pearl)을 뜻하는 와이 모미(Wai Momi) 또는 긴 언덕을 뜻하는 푸울로아(Puʻuloa)였다.
키로브그라드()는 스베르들롭스크주의 도시이다. 인구는 2만4,300명(2001년)이다.
아긴스크부랴트 자치구(, )는 치타주의 자치구였다. 면적은 19,312.3km2이고, 인구는 7만 명이었다. 중심지는 아긴스코예(1만 명)였다. 이곳은 2008년 3월 1일에 치타주와 함께 자바이칼 변경주으로 통합되었다.
아긴부랴트는 야쿠츠크 시간대(YAKT/YAKST)에 놓여 있다. UTC의 시차는 +0900 (YAKT)/+1000 (YAKST)이다.
"인구" (2002): 72,213
부랴트족 (45,149명, 62,5%), 러시아인 (25,366명, 35.1%), 타타르족 (390명, 0.5%)들이 거주한다.
우스티오르딘스키부랴트 자치구(, )는 원래 이르쿠츠크 주에 속해있던 자치구였다. 면적은 22,138.1 km2이고, 인구는 13만 명이다. 통합되기 전에는 우스티오르딘스키(1만 명)가 중심지이다. 2006년 4월 16일에 실시된 주민 투표로 우스티오르딘스키부랴트 자치구는 2008년 1월 1일에 이르쿠츠크 주로 통합되었다.
우스티오르딘스키부랴트 자치구는 이르쿠츠크 시간대 (IRKT/IRKST). UTC와의 시차는 +0800 (IRKT)/+0900 (IRKST)이다.
"인구" (2002): 135,327
74개의 민족이 거주한다. 73,646명이 러시아인 (54.4%), 53,649명이 부랴트족 (39.6%), 4,102명이 타타르족 (3%), 1,300명이 우크라이나인 (0.96%)이다.
애기똥풀(, )은 양귀비과 식물이다. 동아시아 지역에 널리 분포하는 두해살이풀로서 ‘까치다리’ 또는 ‘씨아똥’이라고도 한다.
곧은뿌리는 굵고 등황색이며 원줄기는 높이 30-80cm이다. 잎과 더불어 분백색이 돌고 상처를 내면 등황색 즙액이 나오기 때문에 애기똥풀이라고 한다. 잎은 어긋나고 1-2회 우상(羽狀)으로 갈라지며 끝이 둔하고 가장자리에 둔한 톱니와 더불어 결각이 있다. 꽃은 5-8월에 피고 황색이며 가지 끝에서 자란 산형꽃차례에 달린다. 삭과는 원추형이며 길이 3-4cm이다.
한방에서는 전초를 백굴채라고 하여 쓰는데, 유액에 켈리도닌, 프로토핀, 호모켈리도닌 등의 알칼로이드가 함유되어 있다. 진통제로 쓰지만, 유독하기 때문에 최근에는 거의 쓰지 않는다. 민간에서 습진, 사마귀를 없애는 데 쓴다.
인구는 28만800명(2002년)이다.
현재 시장은 알렉산드르 콘스탄티노비치 페르룬코(Александр Константинович Петрунько) (1998년에 선거에서 뽑힘)이다.
이르쿠츠크주(; )는 러시아의 연방주체 (주)이며, 시베리아 남동쪽 안가라, 레나, 니즈냐야퉁구스카강 유역에 위치하고 있습니다. 행정중심은 이르쿠츠크의 다. 남쪽과 남서쪽으로는 부랴티야 공화국과 투바 공화국과 접하고 있으며, 이로 인해 몽골의 후브스굴주, 서쪽으로는 크라스노야르스크 변경주, 북동쪽으로는 사하 공화국, 동쪽으로는 자바이칼 변경주와 분리된다. 에 따르면 인구는 2,370,102명이다.
이르쿠츠크주는 남쪽으로는 부랴티야 공화국과 투바 공화국에 접해있고, 북동쪽으로 크라스노야르스크 변경주에, 북동쪽으로는 사하 공화국에, 동쪽으로는 자바이칼 변경주에 접해있다. 이 주는 세계에서 가장 깊은 호수인 바이칼호가 있다.
이르쿠츠크주는 이르쿠츠크 시간 (IRKT)에 위치해 있다. UTC와의 시차는 +0900 (IRKT)이다.
겨울에는 대부분 거의 0 °C이하로 떨어져 있다. 겨울에는 온도가 -17 °C에서 -33 °C까지 떨어져 있다. 여름에는 +17 °C에서 +33 °C까지 올라간다.
하시모토 류타로(, 1937년 7월 29일 ~ 2006년 7월 1일)는 일본의 정치인이다.
게이오기주쿠 대학 법학부를 졸업했으며, 중의원 의원(14선), 내각총리대신(제82·83대), 특명담당대신(행정개혁·오키나와-북방대책·규제개혁), 오키나와 개발청 장관(제42대), 통상산업대신, 대장대신(제86대), 운수대신(제60대), 후생대신(제61대), 자유민주당 총재(제17대) 등을 역임하였다. 또 오자와 이치로 등과 함께 1990년대의 일본 정계를 대표하는 정치가의 한 사람이며, 자민당내 다케시타파를 이끌었다.
도쿄 시내 시부야구(현재의 도쿄도 시부야 구)에서 대장관료 아버지 하시모토 료고와 어머니 하루(春, 오노 로쿠이치로의 딸) 사이에서 장남으로 태어났다. 류타로의 어머니는 중이염이 악화돼서 류타로가 태어난 지 5개월 만에 사망했다.
리넨 중학교 입학시험에서 하시모토의 수험번호는 1073번이었고, 1074번은 훗날 작가가 되는 아베 죠지였다. 이 인연으로 둘은 친구가 되고, 중학교 3년 내내 같은 반이었다. 리넨 고등학교에 진학하면서 산악부에 가입했고, 등산에 몰두하면서 공부를 소홀히 해 성적은 중간정도였다. 대학에 입학하고 나서는 검도에 몰두한다.
정치인 시절.
직장인으로 3년차가 되던 1962년 아버지 료고가 갑자기 사망한다. 아버지의 후계자는 동생 다이지로였고, 류타로 본인도 정치에 뜻이 없었다. 하지만 당시 동생 다이지로는 대학생으로 피선거권이 없어서, 아버지와 친분이 있던 사토 에이사쿠의 지명을 받아 류타로가 아버지의 후계자로 선거에 출마한다.
1963년 총선에서 중의원에 처음으로 당선된다. 의원 당선 후 먼 친척이었던 구미코(久美子, 기업인 나카무라 히사쓰구(남작 나카무라 간의 데릴사위)와 다에코(妙子)의 딸, 지바현지사 가노 히사아키라의 친손녀)와 결혼하는데, 구미코가 기독교인(가톨릭)이었기 때문에 롯폰기 채플 센터에서 결혼식을 올렸다.
소비세 증세와 그 이후.
1997년 6월, 하시모토 총리는 덴버 8개국 정상회담 직후“일본이 보유중인 미국 국채를 매각하지 않도록 미 정부도 외환시장에 협력해 주었으면 좋겠다”라며 일본이 보유한 미국 채권을 매각할 뜻을 내비쳤다. 그러자 다우존스 지수는 6월 24일, 87년 이후 10년만에 최악인 -3%의 대폭락을 기록했고 이에 분노한 미국의 고위관료들과 경제인들에게 하시모토 총리는 웬수와 같은 존재였다. 이 당시에 일본의 미국 국채 매각 경고에 국내외 경제 전문가들은 "미국에게 일본의 미국채 매각은 실질적인 위협이 되지 않는다"라며 일본의 미국채 매각에 대해 가능성이 없는 현실이란 분석을 했지만
이 사건으로 하시모토는 미국의 눈엣가시와 같은 존재가 되었다. 그 당시 미국과 일본의 관계는 아시아 금융위기와 한국의 imf사태라는 복합적 상황과 맞물려 사상 최악으로 치달았다. 1998년 7월, 미국과 미국 언론들은 미국정부에게 눈엣가시였던 일본의 하시모토 류타로의 총리직 사임발표 당시 특종으로 보도하며 "미국경제가 드디어 일본을 꺾었다"라는 식의 자화자찬적 보도를 내며 기뻐했던 것을 보면 당시의 미국이 하시모토 류타로총리와 일본에 대해 얼마나 심한 반감을 가졌는지 짐작할 수 있다.
1997년 6월 23일 콜럼비아 대학교에서 강연에서 "일본이 미국 국채를 축적하는 것은 이득인가?"에 관해서 질문이 나오자 하시모토는 "미 국채를 매각하려는 생각은 여러번 했었다."라고 답했다. 그리고 미국 경제가 주는 세계 경제에의 영향 등을 이유로 "미국 국채를 매각해 엔화로 바꾸려 하고 싶은 유혹이 있었지만 미국의 세계경제 영향력을 감안해 참는다"라고 답하여 일본의 미국채권 매각 가능성에 대해 언급한다. 그러나 대량의 미국 국채를 보유하는 일본 총리가 "미국 국채를 매각"에 언급한 점이 주목되면서 뉴욕 증권 거래소 주가가 -3%나 급락하는 사건이 벌어졌다.
게이오기주쿠 대학(, )은 일본의 명문 사립 대학중 하나이다.
게이오기주쿠 대학은 후쿠자와 유키치가 1858년에 창립한 란가쿠주쿠(蘭学塾)에 유래를 두어 1920년에 개교하였다. 2008년 설립 150주년을 맞이하였으며, 교훈은 독립자존()이다. 대학의 약칭은 게이오() 또는 게이다이().
세간의 평가로는 타임스 고등교육의 모교 지수에서 세계 9위에 올랐으며, 세계 대학 순위 센터(CWUR)에서는 세계 34위, 아시아에서 3위에 올랐다. 2024년 기준 QS 세계 랭킹에서는 214위를 차지했다. 일본에서 상장사 CEO, 회장, 사장 등을 가장 많이 배출한 대학이기도 하다.
게이오기주쿠 대학은 후쿠자와 유키치가 에도의 쓰키지(지금의 도쿄 주오구)에 개설한 난학원에 기원을 두고 있으며, 일본에서 가장 오래된 대학이기도 하다(창립년도 기준). 1868년에 지금의 미나토구 자리로 이전하였을 때, 그 해의 연호가 게이오 4년이었으므로 게이오기주쿠로 이름을 바꾸었다. 기주쿠는 의숙을 뜻한다.
학교의 관계자들은 공식명칭인 ‘慶應(게이오)’대신에 비공식적으로, 독자적인 약자를 사용하기도 한다. 이는 명칭의 두 글자가 획수가 많고 복잡한 것때문인데, 게이오가 알파벳의 K와 O와 발음이 유사한 것에 착안하여 广에다 K·O를 각각 써넣은 글자를 이용한다. ‘广＋K’와 ‘广＋O’의 형태. 게이오기주쿠, 또는 게이오 대학이라고도 부른다.
명칭이 기주쿠(의숙)인 것에서 유래하여, 교훈 대신 숙훈(塾訓)이란 용어를 사용한다. 또한 학생을 숙생(塾生, 주쿠세이)으로 칭하기도 한다.
숙훈.
게이오기주쿠 대학에는 ‘게이오기주쿠의 목적()’이라는 글이 전해진다. 이는 후쿠자와 유키치가 1896년에 한 연설을 기초로 하여 자신이 직접 새로 쓴 것이다. 내용은 다음과 같다.
와세다 대학과 라이벌 관계.
게이오는 와세다 대학과 함께 일본 양대 사학으로 불리는 와세다의 라이벌로, 소케이(早慶) 혹은 케이소(慶早) 라고 불린다. 두 개 대학 다 도쿄에 있다. 소케이라는 명칭이 사회적으로는 더 보편적이지만, 게이오 관계자들은 케이소라는 명칭을 주로 사용한다. 매년 연고전의 모태가 된 소케이센(早慶戦)을 개최한다. 게이오대는 초중고대 일관교로, 초등학교에 입학하면 대학교까지 내부진학이 가능하여 와세다와 함께 금수저, 부자 등의 이미지가 있다. 다만 게이오보이로 대표되는 이미지로 와세다보다 보다 권위적인 이미지가 있으며, 실제로 19세기, 20세기에 한국인이나 중국인 유학생 인재들 유치에 적극적이었던 와세다와 달리 게이오는 일본인 학생들의 입학만 주로 허용하여 라이벌 와세다에 비해서는 인지도가 한국과 중화권에서 없는 편이다. 다만, 삼성 이재용 회장과 롯데 신유열 전무 등 한국 재벌3세도 게이오 출신이며, 이재용의 조부 이병철 삼성 창업회장, 부친 이건희 선대회장은 라이벌 와세다 출신, 신유열의 할아버지 신격호 롯데 창업회장 역시 라이벌 와세다를 졸업한 측면 등 학맥은 한국 재벌들의 사례처럼 일본에서도 상호 교류가 굉장히 많다. 라이벌 분위기는 게이오-와세다 간 교류 도모를 위한 일환이기도 하다.
학생은 2012년 5월 1일 기준, 교원 및 직원은 2012년 3월 1일 기준
졸업생 현황.
2012년 10월 기준.
재무현황.
2011년도 회계분기기준
교풍.
"실학" 또는 "실용적인 학문"을 교육의 기본이념으로 정하고 있으며, 사회에서 바로 활용할 수 있는 학문을 연구한다. 이런 교풍 하에서 졸업생들은 주로 재계에 많이 진출한다. (경제, 금융계에서는 게이오의 미타카이가 중심이 되어 독점하고 있다고 봐도 무방할 정도) 재계에서 중역으로 자리잡은 졸업생들이 다시 자녀를 게이오기주쿠 대학에 진학시켜, 학교 전체적으로 귀족적이고 부유한 이미지를 갖고 있다. 같은 사립대학 라이벌인 와세다 대학이 ‘재야 세력’ 또는 ‘서민적인 학풍’을 갖고 있는 것과 대비된다. 비슷한 교풍을 가지고 있는 대한민국의 대학으로, 흔히 연세대학교와 비교된다. === 타 대학과의 라이벌 의식 ===
대한민국의 연세대학교와 고려대학교와의 관계와 같이 전통적으로 와세다 대학과 라이벌 관계를 형성하고 있다. 때문에 대한민국의 연고전 혹은 고연전과 같은 양교간의 교류 증직을 위한 스포츠 정기전인 ‘소케이센’(早慶戰, 조경전)을 매년 정기적으로 하고 있다. 와세다 대학(早稻田大學)의 앞 글자인 ‘早’(조)자와 게이오기주쿠 대학(慶應義塾大學)의 ‘慶’(경)자를 따서 ‘早慶戰’(조경전)이라 쓰고, ‘소케이센’ 이라고 읽는다. 게이오기주쿠 대학측에서는 ‘케이소센’(慶早戰, 경조전)이라고 읽기도 한다.
교가는 《게이오기주쿠 숙가(塾歌)》로, 곡은 도미타 마사후미, 가사는 노부토키 기요시가 지어 1940년에 완성되어 이듬해 발표했다. 학교법인 게이오기주쿠가 설립한 모든 교육기관에서 같은 곡을 사용하고 있으므로, 부속 교육기관에서 대학으로 진학한 경우에는 대부분이 외우고 있지만, 다른 학교에서 게이오기주쿠 대학으로 진학한 경우에는 부를 경우가 적을 때가 많다.
〈젊은 피〉.
젊은 피(, 와카키치)는 학교의 응원가로, 호리우치 게이조가 지었다. 1927년에 발표.
도쿄 6대학 야구 연맹의 응원에서는 점수를 얻었을 때, 관객들이 어깨동무를 하고 이 노래를 합창하는 등 스포츠의 응원에서는 빼놓을 수 없는 곡이다. 교가는 모르지만, 이 노래는 부를 수 있는 학생도 많다. 고교야구 등 대학과 관계 없는 경우에도 자주 사용되므로, 일반인들에게도 곡은 잘 알려져 있다.
대쉬 게이오.
상징색.
숙기(塾旗)에서 남색-붉은색-남색의 순으로 되어 있다. 따라서 실제로는 남색과 붉은색, 두가지만 사용되지만 3색기라고 불린다.
마스코트는 유니콘으로, 삼색기 위에 유니콘이 그려진 것이 응원할 때 사용된다. 학교의 아메리칸 풋볼팀의 명칭도 유니콘즈.
해외 거점교류 기관.
해외 대학 협정기관.
제정.
커리큘럼의 제정을 비롯해, 근대적 교육시스템의 거의 대부분을 일본 최초로 도입하였으며, 일본에서 가장 긴 역사를 자랑한다. 또한 일본의 학교에서 최초로 정액의 수업료를 납부받은 교육기관으로, 이는 창립자인 후쿠자와 유키치가 제안했다.
의학부는 1917년, 후쿠자와 유키치의 유지를 받들어 기타자토 시바사부로(北里柴三郎)가 초대 학장으로서 설립되었다. 도쿄 대학 의학부가 임상의학보다 인체연구를 중요시한 당시의 독일 의학의 강한 영향을 받은 것에 반하여, 도쿄 자혜회 의과대학이나 일본 의과 대학과 마찬가지로, 게이오기주쿠대학 의학부는 환자측의 시점에 선 임상을 위한 의학의 발전을 목적으로하여 설립되었다. 의학부 6학년의 여름방학에는 하버드 대학교 등 미국의 메디컬 스쿨에 단기유학이 가능하다. 또한 저학년동안에는 대한민국의 연세대학교나 라틴 아메리카 등의 의학부와 교류회가 준비되어 있다.
기본이념.
'창조성의 중시','문제 발견, 해결형'. 현재 세간에 존재하는 다양한 문제들을 발견, 해결해 나갈 인재를 창출하는 것에 목적을 두고 있다. 그러므로 이전의 교양(liberal arts)과 전문 지식을 익히는 것뿐만 아니라, 연구 프로젝트를 중심에 두고 그 안에서 학생자신에게 부족한 지식을 익히고, 습득하고, 보충해 나가며 연구를 진행해 나가는 이전과는 전혀 다른 독창적인 스타일이 구축되어 있다.
대학해서는 '학문의 재편성'을 키워드로서 자유도가 높은 이수시스템을 사용하고 있다. 기본적으로 각 수업에서는 학년에 따른 이수제한을 두지 않고, 학부 1학년부터 전문적인 수업을 이수할 수 있다. 또한 '반학반교(半学半教)'의 이념에 의해 학생, 특히 학부생의 고용에 적극적인 자세를 보이고 있다. 구체적으로는 도서관 스탭, 컴퓨터나 멀티미디어의 상담원, 캠퍼스내 시설 이용 가이드의 편집원, 교육보조원(학부생은 SA, 대학원생은 TA라 칭한다) 등이 있다.
통신교육부.
재단법인 사립대학 통신교육 협회에 가맹되어 있다. 게이오기주쿠 대학본부가 있는 미타 캠퍼스에 사무국이 있다.
게이오기주쿠 대학의 출판부문으로서 게이오기주쿠 대학 출판회가 있다. 게이오기주쿠대학 출판회는 조직적으로 독립된 주식회사로 대학의 부속기관은 아니지만 게이오기주쿠대학관계 서적을 출판하는 등 대학자체와 관계가 깊다.
축제(학원제).
이중 미타제가 최대 규모이며 타 캠퍼스로부터도 많은 학생이 참가한다. 게이오기주쿠 대학이 공식적으로 "학원제"라 칭하는 것은 미타제뿐이다. 그 외의 캠퍼스의 이벤트는 비공인에 지나지 않지만 실질적으로는 학원제로서 인지되어 게이오기주쿠 대학의 수험생을 위한 팜플랫등에도 소개되고 있다. 또한, 히요시 캠퍼스에서 행해지는 히요시제는 게이오기주쿠 고등학교의 학원제이다.
미타제.
미타제는 해마다 11월 23일 전후로 4일간 개최된다. 운영조직은 미타제 실행위원회, 학교법인 게이오기주쿠에서는 미타제의 규모를 일본국내 최대로 간주하고 있으며, 대학 안내 등의 광고자료에서 그와 같이 기재되어 있다. 미타제 이벤트로서 행해지는 미스콘테스트의 우승자 "미스 게이오"는 졸업 후 아나운서나 탤런트로 전향하는 경우가 많아 연예관계자들 사이에서 주목받고 있다.
미타제 개최 1, 2주전에는 전야제가 히요시 캠퍼스에서 거의 매년 행해지고 있으며 유명인의 콘서트가 개최된다. 2012년 미타제에서는 골덴봄바의 라이브가 행해질 예정이다.
체육회의 정식 명칭은 게이오기주쿠 체육회(慶應義塾體育會)이다. 게이오기주쿠 대학 체육회()로 기재되어 있는 문헌은 존재하지만 정식 명칭에서 '대학'이라는 단어는 사용하지 않는다. 2006년 현재 39부 52부문이 소속되어 있다. 체육회 각 부문간의 의견교환이나 체육회 전체에 관한 회의, 행사의 기획, 진행, 광고 활동을 행하는 조직으로서 체육회 본부가 설치되어 있다. 체육회 부원으로부터 선출된 상임위원은 이러한 업무를 집행한다. 또한 체육회 사무실이라 불리는 게이오기주쿠 대학의 부서가 설치되어 있으며 전임 대학직원이 상주하고 있다. 체육회 사무실은 학생주체의 체육회 본부와 연락을 취하면서 체육회의 운영을 지원하고 있다.
원유회.
원유회()는 학위수여식(졸업식) 후에 개최되는 졸업파티를 가리킨다. 게이오기주쿠 대학 졸업준비 위원회가 주최하고 있다. 파티에서 행해지는 추첨 대회의 1등상품은 매년 고급 외제차이다. 이런 호화로운 상품은 졸업생이나 대학 교직원들사이에서 비판적인 태도가 끊이지 않으나 2006년 현재도 지속되고 있다. 2006년 현재, 회비는 약2만엔으로 참가는 자유다. 상품은 졸업생이 간부로 취직해있는 기업으로부터의 기부가 대부분이다.
후지사와시()는 일본 가나가와현에 있는 시이다. 1940년에 시가 되었다. 가마쿠라 시대에는 몬젠마치로 발전했고, 에도 시대에는 도카이도의 슈쿠바(역참)로 번창하였다.
가나가와현 중남부에 있고 사가미만과 접한다. 시 북부는 사가미노 고원, 남부는 쇼난 모래 언덕에 위치해 있다. 도시는 도카이도에 놓여 있고 동쪽으로 가마쿠라시, 서쪽으로 지가사키시와 접한다. 후지사와의 북쪽은 야마토시와 에비나시로 북동쪽은 요코하마시이다. 후지사와는 세 가지의 주요한 지형 특색이 있다. 남쪽의 에노시마는 다리를 통해 가타세 해안선과 연결되고 두 개의 강으로 히키치강(引地川)과 사카이강(境川)이 북쪽에서 남쪽으로 흐른다.
후지사와는 14세기 후반에 처음으로 문헌 태평기에 등장한다. 후지사와는 유교지 주변으로 개발되었고 1325년에 설립되었다. 후지사와슈쿠는 에도 시대에 도카이도를 따라 있던 슈쿠바(역참)였다. 1878년에 군구정촌편제법이 실시되어 고자군(高座郡)의 군청이 설립되었다. 도카이도 본선의 후지사와역이 1887년에 건설되었다. 1889년에 후지사와오사카정(藤沢大坂町)과 후지사와오토미정(藤沢大富町)이 설치되었다. 1907년에 후지사와오사카정과 후지사와오토미정이 합쳐졌다. 1908년에 후지사와오사카정, 구게누마촌(鵠沼村), 메이지촌(明治村)이 합쳐져 고자군 후지사와정(高座郡 藤沢町)이 되었다. 1940년에 후지사와정은 후지사와시로 승격되었다. 1941년에 무라오카촌(村岡村), 1942년에 무쓰아이촌(六会村), 1947년에 가타세정(片瀬町)이 후지사와시에 편입되었다. 1955년에 고쇼미촌, 조고, 다카쿠라, 엔도가 후지사와시에 편입되었다.
소니가 운영하는 쇼난 테크놀로지 센터가 후지사와에 있다. 최근에는 IBM, 파나소닉과 여러 회사들이 광범위한 구조조정 프로그램의 일환으로 후지사와에 있던 공장을 폐쇄하였다. 그러나 후지사와는 상당한 공업 기반을 유지하고 있다. 이스즈는 쇼난다이 주변에 커다란 트럭 공장을 보유하고 있고 고베 제강소 공장이 도시 동쪽에 있다.
히타치오타시()는 일본 간토 지방 북부, 이바라키현 북부에 있는 시이다.
남북으로 긴 모양을 하고 있으며, 시의 남북으로 사토가와강이 흘러 북부의 구지강과 합류한다. 사토가와강과 국도 349호선을 따라서 남북으로 시역이 펼쳐져 있다.
나고시(, )는 일본 오키나와섬 북부에 있는 시이다. 시 중에서는 오키나와에서 가장 북쪽에 있다.
2000년에 열린 G8(주요 8개국 정상회담)의 개최지로도 화제를 모았다. 중심 시가지는 나고만과 접하고 배후지에는 산지가 우뚝 솟아 있다. 오키나와섬 북부 지역의 중심 도시로, 국가와 오키나와현의 파견 기관도 많고 상업이 활발하다. 또 농업으로는 난초, 국화 등 화훼와 과수·야채 재배가 번성하고 어업으로는 가다랑어가 많이 잡히고 도미·보리새우 양식도 행해진다.
오키나와 자동차도가 지나고 해안의 해수욕장, 시가지 동쪽의 나고성터와 같은 경승지가 있다. 1979년 이래 일본 프로 야구 퍼시픽 리그 팀인 홋카이도 닛폰햄 파이터스의 스프링캠프가 나고시영 야구장에서 열리고 있다.
오키나와섬 북부에 위치한다. 총면적은 210.33km2로 오키나와현 총면적(2275.94km2)의 약 9.2%를 차지하여 다케토미정(334.02km2), 이시가키시(229.00km2)에 이어 3번째이고 오키나와섬에 속하는 시정촌 중에서 최대 면적이다.
도요토미 히데요시(, 덴분 6년 음력 2월 6일 (1537년 3월 17일) ~ 게이초 3년 음력 8월 18일(1598년 9월 18일))는 센고쿠 시대부터 아즈치모모야마 시대에 활약했던 무장, 다이묘이다. 오다 노부나가, 도쿠가와 이에야스와 함께 전국 3영걸로 불린다. 또한 임진왜란을 일으킨 장본인이기도 하다.
그는 도요토미(豊臣)성을 하사받기 이전에 하시바()성을 사용했다. 그 자신의 가신(家臣) 가토 기요마사의 어머니인 이토(伊藤)는 히데요시의 6촌 여동생이다.
도요토미는 오와리국 아이치군 나카무라(中村)에서 빈농 아들로 태어났다. 오다 노부나가를 섬겼으며 오다 가문 안에서 점차 두각을 나타내기 시작했다. 노부나가가 혼노지의 변으로 죽자 주고쿠에서 대군을 이끌고 교토로 돌아와 야마자키 전투에서 역신 아케치 미쓰히데를 격파하고, 노부나가를 대신해 그의 사업을 계승하였다. 그 후, 오사카성을 쌓았으며 관백(関白), 태정대신(太政大臣)에 임명되었다.
또, 조정으로부터 도요토미성을 하사받아 일본을 통일하는데 이바지하였다. 태합검지(太閤検地)와 가타나가리(刀狩)라는 정책을 펴 일본 국내를 안정시켰지만, 임진왜란을 일으키는 과오도 범했다. 임진왜란 중 조카인 관백 도요토미 히데쓰구를 죽여 후계를 아들 히데요리에게 주었지만, 얼마 안 있어 죽음을 맞이한다. 이후 히데요리의 보좌는 도쿠가와 이에야스를 필두로 한 고다이로에게 위임하였다.
태합소성기에 의하면 오와리국 아이치군 나카무라(지금의 일본 나고야시 나카무라구)의 농민 출신이라고 알려진 아버지 기노시타 야에몬과 어머니 나카(なか) 사이에서 태어났다. 생년에 관해서는 덴분 5년(1536년)이라고 전해져 오지만, 최근 덴분 6년(1537년)이라는 설이 유력하다. 아버지 야에몬의 성씨에 관해서는 여러 설이 있다. 출생일은 음력 1월 1일이며 아명은 히요시마루(日吉丸)라고 하지만, 이는《회본태합기(絵本太閤記)》의 창작으로 실제 태어난 날은《천정기(天正記)》와 가신 이토 히데모리(伊藤秀盛)가 기재한 덴분 6년(1537년) 음력 2월 6일생으로 보고 있다.
널리 유포된 설로는 아버지 기노시타 야에몬이 전사한 후, 어머니 나카는 지쿠아미(竹阿弥)와 재혼하였지만, 양아버지 지쿠아미와 히데요시의 관계는 험악하여 언제나 학대를 받았다고 한다. 이에 히데요시는 집을 뛰쳐나와 무사가 되기로 결심하고 스루가국으로 향했다고 한다. 태합소성기(太閤素性記)에 따르면 7세 때, 아버지 야에몬과 결별하고 8세에 고메이지(光明寺)에 가 불문에 입적하지만, 곧 뛰쳐나왔고, 15세에 망부의 유산 일부를 가지고 집을 나와 방랑했다고 한다. 그러나 《태합기》에서는 지쿠아미를 히데요시의 실제 아버지로 보고, 기노시타(木下)라는 성도 아버지로부터 받은 성이 아니라는 의혹과 내연녀 네네(ねね)의 어머니쪽 성이라는 투로 적고 있다. 히데요시의 출신에 관해서는 문학박사 겸 역사학자 오와다 데쓰오(小和田哲男)는 목수나 대장장이 등의 기술자 집단 출신설을 채택하였고, 역사학자 이시이 스스무(石井進)는 행상인 설 등 비농업종사자 설을 채택했다. 또, 일본가문연구회(日本家紋研究会)의 다카자와 히토시(高澤等)는 히데요시 일족이 사용한 택사문(沢瀉紋)과 히데요시의 통칭 도키치로(藤吉郎), 또, 누나 닛슈(日秀), 아사히(朝日)의 남편의 출신 및 미즈노씨(水野氏) 설이 있는 계부 지쿠아미 등을 포함해 히데요시 자신도 미즈노씨 출신이지 않느냐는 설을 역사독본(歴史読本)에 투고하였지만, 현 시점에서는 의혹 대부분이 불분명하다고 말할 수 있다. 출신성분이나 그의 과거 생활상, 생년월일 등은 그가 천출임을 의식하여 당대에나 후대에 왜곡, 미화, 윤색되어 기록된 경우가 종종 있다는 의심을 받고 있다. 확실한 것은 미화에도 매우 낮은 한계가 있을 정도로 신분이 굉장히 천했기 때문에 나중에 일본을 지배하게 되었을 때 쇼군에 취임하지 못했으며 그 대신 태합을 칭할 수밖에 없었다. 또한 그의 비천한 신분과 인생은 여러 의미로 다이묘나 사무라이 혹은 평민 경쟁자들까지 도요토미 히데요시를 내심 매우 무시하게 만들었다. 일본 문화에서 성공하기 전 히데요시는 속은 검지만 천한 출신 때문에 심하면 일반 평민들에게도 굽신거리는 이미지로 등장하기도 하며 역사적인 히데요시도 더 나은 신분과 인생을 얻을 때마다 성과 이름은 당연하고 태도도 점점 거만하게 변했다. 심지어 이 서술 이후에 나온 노부나가를 죽인 남자~일륜의 데마르카시온~에서도 놀라울 정도로 전통적 이미지와 비슷하게 묘사된다.
이마가와 가신.
처음 기노시타 도키치로(木下藤吉郎)로 이름을 올려 이마가와 가문의 가신 가문인 이노 가문이 지배하는 도토미국 나가카미군 즈다지 장원(현 일본 하마마쓰시 미나미구 즈다지정)의 즈다지성(頭陀寺城) 성주 마쓰시다 유키쓰나(松下之綱)를 섬겨 이마가와씨(今川氏)의 가신이 되었다. 도키치로는 어느 정도 성과를 냈지만, 곧 가신의 자리에서 물러났다.
그 후, 마쓰시다 유키쓰나는 다케다씨에 의한 스루가 침공(駿河侵攻)으로 이마가와씨가 몰락하여 도쿠가와 이에야스를 섬겼으며, 덴쇼 11년(1583년) 히데요시에게 단바국과 가와치국의 1,600석을 받았다. 덴쇼 18년(1590년)에는 오다와라 정벌의 공으로 도토미국 구노성 16,000석을 받았다.
오다 가신.
덴분 23년(1554년) 무렵 오다 노부나가의 고모노(小者) 로서 일한다. 기록에 보면 그는 노부나가의 눈에 들기 위해 온갖 잔일을 도맡으면서 게을리 하지 않았는데, 《선조실록》에는 그가 노부나가에게 고용되기 전에 그의 행차 앞에 옷을 벗고 드러누워 있었는데 부하들이 죽이려는 것을 노부나가가 제지하고 나서 소원을 물으니, "도저히 제가 가난해서 살 수가 없습니다."라고 대답하여 노부나가가 그에게 변소지기 일을 시켰더니, 그가 청소한 변소에서 냄새는커녕 티 하나도 나지 않았고, 노부나가가 자신의 신발을 만들도록 시켰더니 정성을 다해 신발을 만들어 바쳤다는 이야기를 수록하고 있다. 하루는 노부나가가 금술잔을 깊은 우물 속에 빠뜨렸는데, 히데요시는 큰 물동이 수백 개를 구해서 물을 담았다가 한꺼번에 우물에 쏟아부어, 우물이 뒤집히면서 물 위에 떠오른 금술잔을 재빨리 집어내어 바쳤고 이로써 노부나가의 총애를 받아 출세길이 열렸다고 한다.