shopkeeper/korean_wiki_content_only_120125 huggingface dataset:
의도적으로 시행착오를 거듭하면 차차 필요 없는 행동을 하는 횟수가 줄어들고 마침내는 정확한 행동을 무리 없이 할 수 있게 된다. 즉 효과(效果)의 법칙에 의해 옳은 행동을 틀린 행동에서 선택, 학습하게 되는 것이다. 시행착오는 동물 사이에서뿐 아니라 인간에게서도 주요하게 확인해볼 수 있다. 문제가 어려워 해결의 전망이 서지 않을 때에는 아무렇게나 또는 전략적이거나 논리적으로 시행착오를 시도하고 그 결과 중간에서 가능성을 얻음으로써 점차적으로 문제 해결(Problem solving)에 도달하는 예가 많다.
효과의 법칙.
손다이크는 퍼즐 상자의 고양이 연구를 통해서 동물의 시행착오라는 학습능력이 효과의 법칙(Law of effect)으로 작용하는 것을 확인하였다. 이는 이후 버러스 프레더릭 스키너의 도구적 조건형성이론에 영향을 주었다. 스키너는 이전 행동의 결과에 따라 자유 의지로 여길만한 심리적 요인을 제시하였다. 결과가 나쁘면 조치가 반복되지 않을 가능성이 높으며 결과가 좋으면 행동이 반복될 확률이 높아진다. 스키너는 이것을 강화의 원리라고 불렀다.
러닝 컴퍼니(The Learning Company)는 미국 교육용 소프트웨어 회사로 1980년에 설립되었다.
레드닷 디자인 어워드(Red Dot Design Award)는 세계에서 가장 잘 알려진 디자인 공모전의 하나이다. 이 대회의 목적은 디자인계에서 걸출한 양질의 작품에 명예를 수여하는데 있다. 1955년부터 디자이너 및 제조업자들은 해마다 열리는 우승자 선출에 지원해왔다. 이 대회에서의 수상작들은 국제적인 전시를 위해 레드닷 디자인 뮤지엄에 전시된다.
응모 분야.
세 분야 중에서 가장 오래된 영역으로 2000년까지 "Design Innovationen"으로 알려져 있었다. 이 공모전은 가구, 생활용품, 기계, 자동차, 도구, 기계 등을 포함하여 제품을 제조하는 영역에서 응모할 수 있다.
1993년부터 커뮤니케이션을 전반으로 하는 시각디자인 분야를 비롯해서 광고, 인터랙티브 미디어, 사운드 디자인 등의 여러 분야에서 괄목할만한 작품들을 선정해왔다. 2008년부터 디자인계에서의 혁신적인 성취를 지속적으로 이끌어온 디자인 회사에게"red dot: design agency of the year"라는 칭호를 수여해오고 있다.
컨셉 디자인 분야에서는 새롭고 창조적이며 흥미로운 아이디어 비전을 선정한다. 대상은 가능성을 높이 사고 있으며 젊고 자랄 수 있는 재능을 가진 디자이너들이다.
레드닷: 루미너리는 레드닷 디자인 어워드에서 디자인 컨셉에 수여되는 최고의 상이다.
레드닷 루미너리는 최종후보 3팀 이상을 선정하여 시상식에서 최종 선청한다. 이는 청룡영화제 대상후보 시상식과 비슷한 구조이다
수상작들 중에서 가장 최고의 작품을 채택한다. "red dot award: product design"에서 가장 높은 상이다.
작품을 가장 대표할 수 있는 세부적인 내용들을 조명하기 위해서 국제적으로 알려진 전문가로부터의 멘트를 얻을 수 있다. 그러한 멘트들은 수상자들이 미래에 지속적으로 성공적인 디자인을 할 수 있게 하기 위한 장려를 목적으로 한다.
1988년부터 해마다 혁신적인 디자인 작품을 국제적으로 낸 팀을 찾아서 선정한다. 가장 근래의 수상자들은 "Apple, Nokia, Pininfarina, adidas, LG Electronics, BMW, Bose, Tupperware" 등이 있다.
연감.
레드닷 디자인 뮤지움.
레드닷 디자인 뮤지움은 독일과 싱가포르에 있다. 수상작들을 전시하는 공간으로 이용된다. 또한 아울러 동시대 현대 디자인 분야에서 걸출한 작품을 전시하는 것으로 유명하다. 'Please do not touch'와는 달리 대부분의 전시에서 방문객에게 직접 다가갈 수 있고 만질 수도 있는 체험을 제공하여 수상작에 관해 다양한 감각으로 경험을 할 수 있게 장려한다. 유네스코 세계문화유산("the impressive architecture of the UNESCO World Heritage Site of Zollverein")에서 인상적인 건물로 소개된 바가 있다. 수상자에게는 별도의 혜택을 받을 수 있는 클럽카드를 배부된다.
수상작들을 세계의 대표적인 도시를 순회하며 전시한다. 도쿄, 모스크바, 싱가폴, 프라하, 두바이, 비엔나, 심천, 브라티슬라바, 브르노 등의 도시에서 열렸다. "Beijing International Design Week"가 열릴 2009년 10월에는 "best of selection"을 타이틀로 하여 처음으로 "Icograda World Design Congress2009"에서 레드닷 투어가 열렸다.
상장 판매에 대한 문제 제기.
조선일보 기사에 따르면 '상(賞) 장사'라는 표현을 쓰며 레드닷 디자인 어워드가 돈을 주고 상을 사는 것이라 보도했다. 실제 수상은 대한민국과 중국 두 나라에 집중되어 있고 그 중 대한민국이 수상의 절반을 차지한다고 하였다. 나머지 절반은 중국과 대만 뿐이라 하며 사실상 한국인과 중국인만 상을 받고 있다고 한다. 그렇기에 이런 국가들이 해당 디자인상을 먹여 살리고 있다고 하며 디자인으로 유명한 미국의 애플이나 덴마크 뱅앤올룹슨과 같은 기업은 순위 조차 들지 못했다고 점도 짚었다.
한국 디자인 업계 종사자들도 이러한 사실을 알고 있으나 쉬쉬하던 것이 기사를 통해 드러났는데 "비용 부담은 있지만 디자인상 수상 로고를 제품에 붙이고 있으면 매장에서 확실히 소비자 반응이 좋다"는 수상자의 반응이 같이 보도되었기 때문이다.
이러한 분위기를 근거하는 것이 지자체에서도 상장 구매를 위한 현금 지원사업이 진행 중이며 지자체에서 해당 지원사업을 '마케팅연계지원'이라 칭할 정도로 일부 해외 어워드 수상은 홍보예산을 지불하여 마케팅 목적으로 상장을 구매하는 업계 현실을 방증한다.
에식스 대학교는 1960년대 설립된 영국의 아홉 개 대학 중 하나로, 1964년 122명의 학생과 28명의 교수진, 일곱 개의 학과를 지닌 채 개교하였다. 주 캠퍼스는 런던에서 기차로 50분 거리에 있는 영국에서 가장 오래된 도시인 콜체스터 근교의 위벤호 파크(Wivenhoe Park)에 자리 잡고 있다. 주 캠퍼스 외에, 로우턴(Loughton)에 있는 이스트15 배우학교(East 15 Acting School)가 에식스 대학교 소유이며, 남부 에식스의 사우스엔드온시(Southend-on-Sea)에 사우스엔드 캠퍼스가 2007년 문을 열었다.
대학의 주 도서관인 앨버트 슬로먼 도서관에서는 세계적으로 얼마 남지 않은 순환 엘리베이터(Paternoster lift)가 가동되고 있다. 영국의 19개 연구대학의 모임인 1994 그룹에 속해있다.
에식스 대학교의 주 캠퍼스는 네 개의 학부, 18개의 학과, 그리고 대학원으로 구성되어 있다. 네 개의 학부는 인문학부, 법학-경영학부, 사회과학부, 그리고 과학-공학부이다.
2000년 에식스로 합병된 로우턴의 이스트15 배우학교(East 15 Acting Studio)에서 극장과 관련된 전공을 제공하며 2007년 문을 연 사우스엔드 캠퍼스에는 경영학과, 건강교육학과, 그리고 미술학과가 있다. 에식스 대학교는 또한 사회경제연구소(The Institute for Social and Economic Research)를 비롯한 각종 연구소를 보유하고 있다.
국내외 평가.
에식스 대학교는 비교적 작은 학교임에도 연구업적평가(Research Assessment Exercise)에서 꾸준히 상위권을 기록하며, 2008년 종합순위에서는 평가 대상인 영국의 113개 대학 중 9위를 기록했다. 타임즈, 가디언, 인디펜던트 지가 매년 각자 산출하는 영국 국내 대학 순위에서는 보통 20위에 랭크된다.
학과 중에는 사회학, 정치학, 경제학과 같은 사회과학 분야와 철학, 언어학, 역사학 정도가 국제적인 수준에 올라 있다. 영국 정부의 2008년 대학 연구업적평가(RAE) 학과별 순위에서 정치학/국제학 1위, 사회학 4위, 경제학 4위를 기록했으며 그밖에 언어학 4위, 역사학 6위, 경제학 4위, 철학 10위를 기록했다. RAE 2008에서 경제학, 사회학, 정치학 세 가지 사회과학과에서 모두 최고등급(5*)을 기록한 대학교는 에식스가 유일하다. 에식스 대학교의 정치학과와 사회학과는 차후 신설된 최고등급인 6*으로 승격되었다.
2011년 타임즈의 영국대학 학과별 랭킹에서 정치학 5위, 언어학 8위, 사회학 8위, 철학 13위, 전자공학 15위를 기록했다. 학생만족도를 중점으로 순위를 매기는 가디언의 2011년 학과별 랭킹에서는 4위를 기록한 철학과와 전자공학과가 높은 평가를 받았다.
장노(萇奴, ? ~ ?)는 중국 후한 말의 무장이다.
건안(建安) 원년(196년) 1월, 헌제(獻帝)는 장안(長安)을 빠져나와 낙양(洛陽)으로 향하였고, 잠시 하동(河東)에 머물렀다. 연주목(兗州牧) 조조(曹操)는 헌제를 맞이하고자 하였고, 곧바로 종제 조홍(曹洪)에게 군세를 주어 파견하였다. 장노는 원술의 명령으로 원술 및 위장군(衛將軍) 동승(董承)과 함께 요새를 수비하여 조홍의 진군을 막았다.
공인(公人, )은 권력, 명성을 가진 국가나 사회에 관계되는 일에 종사하는 인물로 정재계 인사를 뜻한다. 공인은 프라이버시가 일반인에 비해서 제한될 수밖에 없어 자신의 프라이버시 공개를 어느 정도 감수할 수밖에 없다. 일반인들에 비해서 불편을 감수하지만 정치적인 위치에 있기 때문에 공적인 지위에 있어야 한다. 일단 공인이 되면 사생활의 일정 부분을 포기했다고 간주하기 때문이다. 그러나 단순히 타인의 호기심을 충족시키는 데 불과한 사항은 해당되지 않으며 공인이라 하더라도 사적 공간이나 비밀 등은 법에 의하여 보호를 받는다. 특히나 정치인의 신분에 대한 보호는 국가에서 책임져야 할 정도로 신변의 보호가 중요하다.
유사한 개념으로 공인(公人, )은 사람에 따라 여러 의미로 쓰이고 있는데, 상당수의 사람들에 의해 사용되는 의미로는 공적 인물의 준말을 가리켜 의미가 같지만, 표준국어대사전의 정의에 따르면 공적 인물 가운데 공공성이 더 강한 사람을 일컫는다. 표준국어대사전의 서술에 따르면 공적 인물보다 좁은 범위에 해당되어 좀더 공공성이 강한 인물을 뜻한다. 따라서 일반적으로 서비스업종의 일종인 연예인 따위를 공인이라고 지칭할 수는 없다.
미국의 수준에 이르지 않더라도 공인이론을 적용되어 공적 인물로서 일반인보다는 폭넓은 보도와 논평의 자유가 보장되고, 대법원과 헌법재판소 판례는 공적 인물과 사인을 대비되는 용도로 사용한다. 따라서 공인을 공적인물의 준말로 쓰기도 한다.
미국의 경우 미국의 헌법에 의해서 보호를 받는다.
영국의 경우 왕족을 포함한 영국 상원도 공인으로 지칭하고 있다.
대한민국의 경우 정치인, 고위 관료, 거대 재벌 총수처럼 정재계 인사를 공인이라고 지칭하고 있다.
금천에서 일어난 살인사건을 소재로 해서 만들어진 이 영화는 중산층 가정에 하녀가 들어오는 것으로 시작된다. 어느날 밤, 하녀는 일하는 집의 가장인 동식과 관계를 맺게 되고 이후 하녀는 이 가정을 조금씩 파괴해 간다. 당시 명보극장에서 개봉, 10만 명이라는 관객을 모으며, 선풍적인 인기를 끌었고, 오늘날에도 김기영 감독의 대표작으로 인정받고 있다.
동식은 방직공장의 음악부 선생이자 한 가정의 가장이다. 어느날 동식은 금천에서 일어난 하녀의 살인사건 기사에 흥미를 보인다. 미남 선생으로 인기가 높던 동식은, 어느날 여공 곽선영에게서 연애편지를 받는다. 편지를 받은 동식은 이를 기숙사 사감에게 알리고, 이로 인해 곽은 직장을 그만두게 된다. 한편, 곽에게 연애편지를 쓰라고 부추겼던 그녀의 룸메이트인 조경희는 동식의 새 집으로 피아노 레슨을 받으러 다니게 된다. 그러던 중, 동식은 과로로 힘들어 하는 아내를 위해 경희에게 하녀를 소개해 줄 것을 부탁한다. 경희는 공장 여급으로 있던 하녀를 소개시켜 주고, 하녀는 동식의 집으로 들어가게 된다.
담배를 피우고, 쥐를 때려 잡는 등 하녀는 기묘한 모습을 보인다. 하지만 큰 사건 없이, 동식의 집안은 단란하고 화목한 생활을 한다. 셋째를 임신한 아내는, 휴양차 친정에 가고, 그 사이 공장으로는 공장을 관둔 곽의 사망 소식이 전해져 온다. 경희와 동식은 곽의 장례식에 다녀오고, 그날 밤 경희는 동식에게 자신의 사랑을 고백한다. 하지만, 동식은 불장난 따위에 가정을 망칠 수는 없다며 경희를 매몰차게 거절한다. 이에 모욕감을 느낀 경희는 집을 떠나고 이를 보고 있던 하녀는 동식을 유혹해 관계를 맺는다.
친정에 갔던 아내와 아이들이 집으로 돌아오고, 동식은 아무일도 없었던 것처럼 행동한다. 하지만 하녀는 동식에게 자신은이제 동식의 첩이라며 시시때때로 동식에게 접근해오고, 이에 동식은 당혹스러워한다. 결국 동식은 부담감을 이기지 못하고 아내에게 자신과 하녀 사이에 있었던 일을 고백한다. 이를 들은 아내는, 어떻게 그럴 수 있느냐며 분개한다. 그리고 아내는 하녀를 설득해 뱃속의 아이를 유산시키도록 한다. 아이를 잃은 하녀는 점점 난폭해져가고, 그 와중에서 아내는 셋째 아이를 낳는다. 주인집의 세 아이를 보면서 자신을 유산하도록 한 동식 부부에 분노를 느낀 하녀는 결국 창순을 계단에서 굴러떨어져 죽게 만든다. 이윽고 하녀는 이 모든 사실을 공장에 알리겠다며 협박하고, 결국 하녀는 집의 권력 구조를 장악하게 된다. 하지만 곧, 하녀는 자신은 자살 할 것이라며 동식에게 자신과 같이 독약을 마시면 죽어주겠다고 한다. 동식은 마지못해 하녀와 독약을 들이킨다. 그러나 마지막만큼은 하녀 옆에서 맞이 할 수 없다면서 아내의 곁으로가 마지막 순간을 맞는다.
극중 하녀역을 맡은 이은심은, 이 영화가 첫 주연이었다. 하지만 그녀는 이 영화 이후 단 2편 영화만을 더 찍었는데, 이는 당시 영화를 보던 관객들은 영화 속 하녀를 보면서 '저 년 잡아 죽여라'라고 외칠만큼 극중 캐릭터에 대한 반감이 컸기 때문이라고 한다. 하지만 이 소문은 사실이 아니며, 칭찬을 많이 받았다고 한다.
이 영화는 하녀 3부작이라고 불리는 시리즈의 첫 번째 작품이다. 속편으로는 &lt;화녀&gt;(1971)와 &lt;화녀'82&gt;(1982) 가 있다. 줄거리에 큰 변화는 없지만, 각각 70년대와 80년대의 시대적 상황에 맞게 각색되었다.
복원, DVD출시, 재개봉.
하녀의 디지털 복원은 2008년에 세계영화재단(WCF, World Cinema Foundation.)의 지원을 받아한국영상자료원에서 이루어졌다. 복원 당시, 처음 자료원에서 수집한 필름에는 약 20분가량이 없었다고 한다. 후에, 이 필름의 상실 부분을 영상자료원에서 보유 중이던 영문자막 프린트 필름에서 네가 필름을 복원, 결손 부분을 보충하여 복원하였다.
하녀의 디지털 복원판 DVD는 2009년 6월에 한국영상자료원에 의해서 출시되었다. 한국어, 영어, 불어, 일본어 자막이 있으며 김영진 평론가와 봉준호 영화감독의 음성해설이 있다. 복원전후 영상과 이미지 자료모음도 서플먼트로 수록되어 있다. 소책자에는 영화의 기본정보와 함께 &lt;전설의 낙인-영화감독 김기영&gt;을 쓴 이연호씨의 평론과 디지털 복원에 관한 글이 담겨 있다.
하녀의 디지털 복원판은 2010년 6월 3일에 재개봉되었다. 1960년 당시 개봉할 때에는 연소자 관람불가였으나, 재개봉하면서 15세 이상 관람가로 등급이 조정되었다. 마케팅과 배급은 미로비전이 담당하였다.
페가수스(Pegasus)는 미국의 오비탈 사이언스사의 비행기 발사형 우주로켓이다. 세계 최초의 민간 비행기 발사형 우주선이다. 1990년 초도비행을 하였고, 총 40회의 상업용 발사를 하였다.
페가수스 XL은 무게 23,130 kg이며, 443 kg의 인공위성을 저궤도에 올릴 수 있다.
L-1011 스타게이저.
기존 우주로켓의 발사지연요인 중 가장 큰 원인은 날씨이다. 그러나 페가수스가 발사되는 40,000 피트(12 km) 상공에서는 날씨의 영향을 거의 받지 않는다.
2021년 6월 13일, 미국 우주군 우주미사일시스템센터는 전술대응 위성 발사 프로그램의 시범위성 `TacRL-2'(Tactically Responsive Launch-2)을 노스럽 그러먼의 페가수스(Pegasus XL) 로켓에 실어 지구 저궤도에 올려놓았다고 밝혔다. 전술대응 발사 프로그램은 전술적 필요가 생겼을 경우 신속하게 목표물을 궤도에 투입하거나 새로운 것으로 교체하는 기술을 확보하는 것을 목표로 하고 있다. 미국 우주군이 이를 위해 채택한 것이 공중 발사가 가능한 페가수스 로켓이다. 지상 발사대가 필요 없는 공중 발사 로켓은 발사 장소와 날씨에 구애받지 않고 원하는 때에 전천후로 위성을 발사할 수 있다.
정찰위성.
1990년대에는 고해상도 정찰위성이 1톤을 넘었다. 그러나 2021년 기준으로, 옛날의 고해상도 정찰위성이 200 kg 또는 60 kg 무게로 작아졌다.
이음향방사(, OAE)는 달팽이관 외유모세포에서 자발적으로 혹은 음자극에 의해 증폭되어 발생하는 소리 에너지이다. 외유모세포의 수축과 진동에 의해 0.5mm 간격으로 최대 소리 에너지를 발생하고, 이것이 중이와 고막을 통하여 외이도로 전달된다. 토마스 골드(Thomas Gold)에 의해 1945년 발표된 ‘달팽이관 피드백(cochlear feedback)‘가설을 바탕으로 1978년 영국의 생리학자 데이비드 캠프(David T. Kemp)의 연구 ‘달팽이관 메아리(cochlear echo)’에 의해 처음 기술되었다. 외유모세포의 하부 구조에 포함된 수축성 요소, 즉 근육 세포인 근섬유의 반복되는 분절인, 미오신(myosin)과 액틴(actin)의 활동을 통해 비선형자발적(non-linear motile) 특성으로부터 생겨나는 것으로 첫째, 청신경인 제 8 뇌신경의 절단 여부와 관계없이 발생 가능하며 둘째, 감음성 난청의 하나인 내이성 난청에서는 측정하기 어려우며 셋째, 외부 조건의 변화에 둔감하며 넷째, 비정상적 외유모세포에 의한 40dB이상의 와우성 난청에서는 나타나지 않는다.
&lt;/br&gt;이음향방사는 외유모세포가 능동적인 활동을 한다는 청각 기관의 생리적 작용에 대한 많은 이해를 가능하게 하였다. 더 나아가 임상적으로는 청각 기능에 해를 미치지 않으면서도 적은 시간으로 간단하게 달팽이관 및 청각유모세포의 이상 여부를 확인할 수 있어 난청의 조기 진단, 신생아와 유·소아의 청력 검사 등의 객관적인 검사로 널리 이용되고 있다.
이음향방사는 크게 외부 자극음의 유무에 의해 자발이음향방사(spontaneous otoacoustic emissions, SOAEs)와 유발 이음향방사(evoked otoacoustic emissions, EOAEs) 로 나눌 수 있다.
자발이음향방사(SOAEs)는 외부의 자극음 없이 능동적으로 발생하는 외유모세포(outer hair cell)의 소리 에너지 방출 이고, 유발 이음향방사는 외이에 가해진 외부의 음자극에 의해 발생하는 소리 에너지이다. 유발 이음향방사는 클릭과 같은 짧은 자극 후에 나타나는 일과성 유발 이음향방사(transient evoked otoacoustic emissions, TEOAEs)와 순음(pure tone)을 주었을 때 측정되는 주파수 반응 이음향방사(stimulus frequency otoacoustic emissions, SFOAEs), 그리고 두 가지 순음(pure tone)을 주었을 때 이들 주파수의 조합음을 만들어 내는 변조 이음향방사(distortion product otoacoustic emissions DPOAEs)가 있다.
자발이음향방사.
1981년 P.M.Zurek에 의해 보고가 된 것으로 정상 청력을 가진 귀의 35~60%에서만 나타나며 비교적 주파수 변동이 적은 편이다. 자극음이 없는 자발이음향방사(spontaneous otoacoustic emissions,SOAEs)는 외이로부터 방출되는 신호를 잡기 위한 고감도의 마이크로폰(microphone)을 필요로 하며 주위의 소음이나 내부 소음을 될 수 있는 대로 경감시켜야 한다.
자발이음향방사(SOAEs)의 발현율은 남자보다 여자에서 약 2배 높으며, 여자에서도 좌측보다는 우측에서 다수의 이음향방사가 발현되는 경향이 있다고 한다. 성인의 경우 1~2kHZ, 유아나 신생아의 경우는 성인보다 약간 높은 3~4kHZ의 주파수에서 존재한다.
일과성유발이음향방사(transient evoked otoacoustic emissions, TEOAEs)는 일과성 음(transient sound)를 통해 발생되는 이음향방사이다. 일과성 음으로는 클릭음(click sound)과 톤 버스트(tone burst), 톤 핍(tone pip)같은 것이 사용되며, 클릭음(click sound)은 넓은 음역 주파수를 위해, 톤 버스트(tone burst)는
이 반응은 자발이음향방사(SOAEs)와는 반대로 거의 모든 정상 귀 (98~100%)에서 나타나는 것으로 연령과 관계없이 청력 역치가 정상이면 발현률의 차이가 없다. 일과성유발이음향방사를 측정하기 위해서는 외유모세포(outer hair cell)의 반응을 측정할 수 있는 고감도의 마이크로폰(microphone), 다른 외부 음원과 섞이지 않은 자극음이 필요하고, 자극음에 의해 생기는 가공물을 제거하는 과정이 필요하다.
주파성이음향방사.
주파수 반응 이음향방사(stimulus frequency otoacoustic emissions, SFOAEs)는 낮은 강도의 순음(pure tone)에 일정 기간 자극을 받을 때 주파수 대역에서 생성되는 소리 에너지로 데이비드 캠프(David T.Kemp)에 의해 1980년 처음으로 보고되었다.
측정을 하기 위해서는 외유모세포의 반응을 측정할 수 있는 고감도의 마이크로폰(microphone), 순수한 자극음 등이 필요하다.
변조이음향방사.
변조이음향방사(distortion product otoacoustic emissions DPOAEs)는 두개의 다른 주파수를 가지는 순음(pure tone)인 자극음 f1, f2의 음을 동시에 가하였을 때 두 자극음이 중첩되는 부위에서 발생하는 여러 주파수의 이음향방사로 1979년 데이비드 캠프(David T.Kemp)에 의해 발견되었다. 변조이음향방사는 달팽이관의 비선형 특성(non-linearity)중 하나인 변조 산물로서, 변조이음향방사의 반응 크기는 두 순음(pure tone)의 상대적, 절대적 강도와 주파수의 비율에 영향을 받으며 특히 f1이 f2보다 5-10dBSPL 높을 때, 2f1에서 f2 사이의 주파수에서 가장 강한 반응이 나타난다. 또한 청력 역치가 15dB을 넘지 않으면 항상 출현하고, 청력 역치가 50dB을 넘으면 발생하지 않는데,이 중간의 역치에서는 강도가 증가할수록 양성적 반응을 볼 수 있다. 변조이음향방사는 일과성유발이음향방사에서와 비슷하게 정상적인 청각력에서 잘 나타나며 변조 이음향방사를 측정하기 위해서는 마이크로폰(microphone)과 두 개의 독립된 스피커가 부착된 이어 프로브(ear probe), 자극을 만드는 시스템, 소리 증폭기, 평균가산을 위한 시스템 등이 필요하다.
임상적 적용.
이음향방사는 쉽고 빠르게 결과를 알 수 있을 뿐 아니라 객관적이며, 청력장애에 민감하게 반응하고, 인체에 해를 끼치지 않는 장점을 가지고 있다. 이때문에 청력 검사가 어려운 신생아, 유·소아, 장애자, 정신이 혼미한 노인, 이성적 판단이 불가능한 환자 등의 검사에 용이하다.
시리아-이집트의 나스티시즘(Syrian-Egyptian Gnosticism, 시리아-이집트의 영지주의; 시리아-이집트의 나스틱파, Syrian-Egyptian Gnostic Schools)은 중동(Middle East) 지역에 있었던 고대 나스티시즘(Gnosticism, 영지주의) 종교 운동들을 지칭하는 낱말이다. 시리아-이집트의 나스티시즘 운동들은 주로 기원후 1세기부터 4세기에 걸쳐 존재하였다. 시리아-이집트의 나스티시즘은 기독교, 플라톤 철학의 전통들(Platonism), 그리고 유대교(Judaism)의 영향을 크게 받았으며 또한 영향을 주었다.
비판적 지지론(批判的 支持論)은 주로 진보 진영에서 나타나는 선거 후보자 지지 양태로, 자신이 지지하는 당의 후보가 당선 가능성이 낮은 상황에서 '최악'이라 여겨지는 후보의 당선을 막기 위해, 자신의 본래 정치 정체성을 포기하고 '차악'이라 여겨지는 후보를 일단 지지한 뒤, 차후 비판을 통해 개선해 나간다는 논리를 일컫는다. 주류 정치에 진입할 만큼 힘이 있는 진보(사회주의) 정당이 없는 보수주의적 민주주의 국가, 특히 양당제가 나타나는 국가에 일반적으로 나타나는 것으로 알려져 있으며 미국의 경우 전략적 투표(tactical voting)라는 용어로 개념화되어 있다.
합리적 결정.
비판적 지지론은 기본적으로 ‘최악을 막기 위한 연대’이다. 가장 진보적인 후보에게 던지는 표는 사표가 될 가능성이 매우 크기 때문에 당선 가능한 후보 중 상대적으로 진보적인 후보를 지지한다는 것이다. 현재의 대통령제가 지속되는 한 제3후보 이하의 후보는 당선 가능성이 희박하기 때문에, 당선자를 한 명 뽑는 선거에서 이같은 사표심리가 발동하는 것을 막을 방법은 없다. 가장 진보적인 후보를 뽑아 사표를 만든다면 그 바람에 가장 보수적인 후보가 당선될 수 있다. 극단적으로 표현하면, 가장 진보적인 선택이 가장 보수적인 선택이 되는 현상이 발생할 수 있는 것이다. 이처럼 선거라는 특정한 정치 국면에서는 비판적 지지를 통해 덜 진보적이지만 그나마 진보적인 대형 후보에게 힘을 싣는 행위가 오히려 합리적이고 공공선에 부합한다고도 볼 수 있다.
자아 배신 혹은 포기.
그러나 비판적 지지론은 또한 근본적으로 자기 정치 정체성을 배반하는 행위이다. 비판적 지지를 합리적인 결정으로 바라보는 데에는, 정치를 권력 획득을 위한 경기장으로 인식하고 그나마의 승리라도 이끌어내는 것이 가치있는 일이라는 전제가 깔려 있다. 그러나 정치를 꼭 권력을 획득하는 경쟁의 장으로만 볼 수는 없다. 정치를 개인의 차원에서 바라본다면, 정치의 장이란 사람마다 가진 소신과 생각을 외면화시켜 타자들과의 소통과 연대를 모색하는 일종의 대자적 자아 형성의 장이 된다. 따라서 자신의 내면에 부응하는 후보가 있음에도 불구하고 그렇지 않은 후보를 오로지 사표심리 등 정치공학적 고려 때문에 찍는다는 것은 결국 자율적인 자아 형성 및 외면화에 대한 스스로의 포기 정도로 볼 수 있다. 그리고 이러한 개인 차원의 문제를 그대로 당이라는 집단에 확대 적용시킨다면, 비판적 지지는 결국 진보정당이 자기를 부정하는 행위에 다름없고, 이는 진보정당의 존재 이유 자체를 무색케 한다. 진보정당에 던지는 한 표가 보수정당에 던지는 한 표나 다름없다는 논리를 긍정하는 것은 애초에 진보정당의 존립 자체를 부정하는 일이기 때문이다.
악순환의 핵심 고리.
나아가 비판적 지지론은 진보정치의 이상이나 개혁 따위를 무기한으로 연기시킨다는 혐의를 받고 있다. 비판적 지지론이 지나온 우리 역사를 돌이켜 보면, 최선보다 차악을 선택해야 하는 구조 속에 당선된 차악은 곧 최악으로 드러나고, 낙선한 최악이 그 틈을 타 차악의 행세를 하는, 따라서 다음 선거 때에 유권자는 다시 최선보다 차악을 선택하게 되는 악순환의 고리였다. 비판적 지지는 눈 앞의 최악을 막는 데 도움을 주지만, 동시에 실재하는 진보정치의 씨앗을 보수정치로 흡수하여 진보정치의 미래를 없애버리는 굿판이기도 하다.
반민주주의적 논리.
더구나 비판적 지지론의 핵심에 놓인 수의 논리, 즉 다수를 진리로 단정하고 소수들은 때면 때마다 자신들 고유의 관심사와 이해요구를 유보하고 억지함이 마땅하다는 당위는 폭력적일 수도 있다. 나아가 비판적 지지론은 그를 지지하는 입장에 있건 반대하는 입장에 있건 모든 유권자를 비판적 지지론자로 만든다. 즉 비판적 지지론에 반대하는 유권자들도 수세적으로 방어하는 입장이 되어, 비판적 지지론자들이 지지하는 대상을 최악으로 보고 역시 당선 가능성이 높은 차선 또는 차악을 선택하게 되는데, 이는 결국 모든 유권자들이 처음부터 최선을 포기하게 만들어 무기력한 사회를 조장한다. 극단적으로 보면, 대의 민주주의 사회에서 자신의 정치적 의견을 소신껏 표출할 수 있는 주요 장치인 선거가 결국 ‘당선 가능성이 높은 후보의 당선 확률을 더 높여주는 제도’로 전락하게 되는 것이다.
대통령 결선투표제.
매 선거 때마다 논란이 되는 비판적 지지론을 극복하기 위한 방법으로는 ‘대통령 결선투표제’가 유력히 거론되어 왔다. 대통령 결선투표제가 도입되면 적어도 1차 투표에서는 자신의 소신을 다할 수 있게 되므로 전략적 투표 행위에 의한 유권자 선호의 왜곡 현상을 막을 수 있다.
윌리엄 로드(William Laud, 1573년 10월 7일~1645년 1월 10일)은 17세기 영국성공회의 성직자이다. 찰스 1세의 측근이었지만 국회에 의해 전쟁 책임을 지고 처형되었다.찰스 디킨스는 그가 쓴 《영국사 산책》에서 윌리엄 로드가 죄인들의 귀를 자르고 코를 베기 좋아했던 포악한 인물이라고 평가했다.
예전의 통일.
직물 업자의 아들로 태어나 옥스퍼드 대학교에서 신학을 전공하였다. 윌리엄 로드는 영국 성공회의 개혁과 기독교의 통합에 대한 열망을 가지고 있었던 신학자였다.
1633년에는 캔터베리 대주교에 임명되었다. 찰스 1세의 로마 가톨릭 옹호정책을 지지했다. 그는 주일에 운동과 게임하는 것을 〈오락 포고령〉(Declaration of Sports,1618)이라는 법으로 권장했으며 성공회 예전의 기준인 성공회 기도서의 준수와 감사성찬례형식의 통일, 성직자 통제 정책을 추진했다. 로마 가톨릭교회의 예전과 유사한 형식을 강요하였는데 이에 대해 개신교인들은 로마 가톨릭에 대한 강요라며 반발했다.
성직자 세속의 문제에 대해 적극적인 관여를 하고 이것에 관련된 규정을 국민들에게 지키도록 하였다. 이것에 대해서 성공회의 예전, 예복, 주교제가 로마 가톨릭 교회를 모방한 것이라며 불만을 갖고 있던 청교도등은 격렬하게 저항했지만, 고등 재판소가 이 항의를 철저하게 탄압하였다. 하지만 강경한 종교정책에 청교도 이외 귀족이나 상류 계급의 반감도 확대되었다.
그는 예전 문제에 반발하는 청교도들을 철저하게 탄압했다. 그에 의해 소환된 청교도들은 코나 귀를 베이거나, 채찍으로 맞았고 얼굴에 SS(선동 유포자 'sower of Sedition)라는 낙인이 찍히기도 했다. 로드는 대주교로서 국교의 양식에 따르지 않는 자들을 체포하고 투옥시키는 권력 행사를 하였다. 그리고 심문을 하고 박해를 하기 위해서 악명높은 성실청(Star Chamber)이라는 법정을 사용하였다.이같은 박해 때문에 1629년과 1640년 사이에 약 2만여명의 청교도들이 박해를 피해 미국의 뉴잉글랜드로 떠났다. 이들 중에는 29명의 목사도 포함되었는데 본국의 형편이 호전되자 28명이 귀국하였다.
1637년에는 로드의 의견을 수용한 찰스 1세가 영국 성공회의 기도서를 스코틀랜드 장로교의 예배때 사용할 것을 강요하자 1638년에 스코틀랜드에서 반란이 일어났다. 1640년 영국 국회에서 로드에 대해 전쟁 책임을 추궁하는 움직임이 일어나 로드는 탄핵이 되었고 반역죄에로 체포, 투옥되었다.
찰스 1세는 로드를 사면하려고 했지만 국회는 이것을 거절해 국왕과 국회의 대립은 심각해졌다. 1644년 로드에 대한 재판이 시작되었지만 그를 유죄로 단죄 할 수 있는 결정적인 증거가 부족하여 무리한 재판일수밖에 없었다. 국회에서는 로드 대주교를 살려 두면 왕당파들이 국회를 탄압할 것을 우려해 처형을 결정하였다.
신공동역 성서 (新共同訳聖書)은 일본어로 번역된 성경 가운데 하나이다. 1987년에 처음 발행되었다.
그러나 공동번역성서는 고유 명사의 원음 표기가 의역으로 인해 성경의 본래 뜻이 사라져 버렸다는 이유로 평판이 좋지 않아서 일본 기독교계에서 별로 받아 들여지지 않았다. 이후에 새로 번역 위원회를 구성해 1987년에 신공동역 성서를 출판하였다. 현재 일본에서 가장 널리 쓰이는 성경이다.
NASA의 연구원 인 '잭 커버(Jack Cover)'는 1969년에 테이저를 개발하기 시작했다. 1974년 커버는 그의 어린 시절의 영웅 인 '톰 스위프트의 '톰 스위프트 그의 전기 라이플"이라는 책을 통해 이름을 지었다.
제작사인 《테이저 인터내셔널》은 그러한 효과를 《근육신경 불능》(neuromuscular incapacitation)이라고 하며, 장치의 머케니즘을 《전기-근육 붕괴》(Electro-Muscular Disruption, EMD) 기술이라고 부른다.
테이저에 맞은 사람은 강력한 비자발적인 근육 수축을 일으키는 감각 신경이나 운동 신경의 자극을 경험한다. 실제 사용 영상 에서 고통으로 쓰러지는 경우가 다반사이다. 테이저는 《기절 모드》(Drive Stun)로 사용할 때는 제외하고는 유연성에만 의존하지 않는다. 그래서 테이저 건이나 다른 전기 조절 무기 사용금지에 대한 법적인 강제를 선호한다.
현재 경찰용으로 M26, X26 두가지 모델이 존재한다. 두가지 모두 레이저나 야간 모드에서도 기록되는 디지털 비디오 카메라와 같은 기타 부가적인 옵션(액세서리)과 함께 판매된다. 테이저 인터네셔널은 또한 C2와 같은 민간용 제품도 판매하고 있다. 2009년, 테이저는 재장전 없이 동시에 세 명을 진압할 수 있는 X3를 출시했다. 2011년에는 두 발을 동시에 쏠 수 있는 X2를 출시했다. 2013년에는 X26의 후속작인 X26P를 출시했다.
테이저는 원래 도구, 교전, 잠재적인 위험, 무기 소지가 의심되는 사람을 진압하기 위해 경찰용 준살상무기로 소개되었다. 테이저의 사용은 다른 무기보다 훨씬 덜 위협적이지만 치명적인 부상과 사망에 이른 여러 건의 사고로 인해 논쟁거리가 되었다. 유엔은 고통을 수반하는 테이저의 사용에 우려를 표하고 있다. 국제사면위원회는 국제법상 엄격하게 금지된 잔인하고, 비인간적인 오용의 사례를 여러 건의 사고를 통해 보고했다.
유령안경원숭이 ("Tarsius tarsier")는 안경원숭이의 일종이다. 외관상으로 필리핀안경원숭이 또는 서부안경원숭이보다 덜 특징적이다. 예를 들어 발가락에 접착력이 없다. 안경원숭이속의 모식종이다. 주로 인도네시아의 술라웨시섬과 살라야르섬의 저지대에서 발견된다.
몸무게는 약 80-100그램이며 몸 길이는 16 cm, 꼬리는 23 cm 정도이다. 이들은 최고 12년까지 산다. 수컷이 암컷보다 크다.
유령안경원숭이는 육식만을 하는 유일한 영장류이다. 4천만년 이상 크게 변하지 않은 채, 현재 모습을 유지하고 있다.
궁시(弓矢, bow and arrow)는 활과 화살을 가리키는 말이지만 육예의 하나로써 활쏘기를 일컫는 말인데, 사예(射藝) 또는 사기(射技)라고도 부른다.
조선의 무과의 시험과목 중 무예로 활쏘기와 창술을 시험하였는데, 목전(나무화살)·철전(쇠화살)·편전(작은 화살)·기사(말타고 활쏘기)·기창(말타고 창쓰기)의 다섯 가지 무예와 격구로 이루어진다. 이를 보면 무예시험이 말타기와 함께 시험한 활쏘기의 비중이 높음을 보여준다.
조선의 군관들은 특별한 일이 없는 한 거의 매일 활쏘기 연습을 하였다. 활은 10순(한 순은 다섯 발) 단위로 쏘았는데, 하루에 10순을 쏘는 것이 상례였다. 조선의 무관들의 활쏘기 솜씨가 뛰어나 50발 중 최소한 40발 이상을 명중시키는 실력을 보유한 사람이 많았다고 한다.
"쇠뇌와 쇠뇌살"은 노시라고 부른다.
활쏘기는 사대(射臺)에 서서 두 팔로 전통 활과 화살을 이용하여 과녁에 맞추는 행위를 말하며, 현재 대한민국 무형문화재 142호이다. 활을 쏘는 행위 자체는 전 세계 사람들이 즐기는 활동으로 선사시대까지 그 역사가 추적된다. 이와 구분되어 우리나라의 활쏘기 문화는 고구려 벽화와 중국 문헌에도 등장하는 등 역사가 길고, 활을 다루고 쏘는 방법과 활을 쏠 때의 태도와 마음가짐을 강조하는 등 여러 면에서 고유한 특성이 있으며 현재까지도 그 맥을 잇고 있는 문화자산으로 가치가 인정되었다.
2020년 7월에 국가무형문화재 142호로 지정되었다. 이 때 무용총의 〈수렵도〉, 《삼국지》〈위지동이전魏志 東夷傳〉을 비롯한 고대 문헌에 등장하는 등 오랜 역사를 지닌 점, 활쏘기와 관련된 무형 자산 이외에도 활·화살, 활터 등 유형 자산이 풍부하게 남아 있는 점, 활과 화살의 제작 기법이 현재까지 전승되고 있으며 우리나라 무예의 역사와 전통사회에서 중요한 비중을 차지하고 있다는 점에서 국가무형문화재로 지정할 가치가 있다고 평가받았다. 또한 세대 간 단절 없이 현재까지 이어지고 있고, 전국 활터를 중심으로 유·무형 활쏘기 관련 문화가 널리 퍼져있다는 점도 인정되었다.
문화재의 지정 명칭을 '활쏘기'로 한 것은 활쏘기가 고려 시대와 조선 시대 문헌에서 확인된 순수한 우리말이기 때문이다. 활쏘기는 전국 활터를 중심으로 누구나 즐길 수 있는 문화라는 점에서 씨름이나 아리랑과 마찬가지로 특정 보유자나 보유단체를 인정하지 않는 국가무형문화재로 지정하였다.
배진교(裵晋敎, 1968년 8월 26일~)는 대한민국의 정치인으로, 대한민국 21대 국회의원이다. 제10대 인천광역시 남동구청장(민선 5기, 2010~2014)을 지냈다.
2008년 제18대 국회의원 선거에서 민주노동당 후보로 인천광역시 남동구 을에 출마하였으나 한나라당 조전혁 후보에 밀려 낙선하였다. 낙선 이후 민주노동당 인천광역시당 부위원장으로 임명되었다.
2014년 제6회 전국동시지방선거에서 정의당 후보로 인천광역시 남동구청장 선거에 출마하였으나 새누리당 장석현 후보에 밀려 낙선하였다. 남동구청장 낙선 이후 인천시광역시 교육청 개방형 감사관으로 근무하였다.
스쿠터(scooter)는 다음 뜻으로 쓰인다.
탈것
필리오퀘 문제 또는 필리오케 논쟁은 기독교의 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에 라틴어 번역에 추가로 수록한 단어로, 삼위일체에 관한 교리 논쟁이다. 번역시기의 의도는 서방교회 지역의 이단을 제어하기 위한 추가 문구로 사용하였고, 이단문제가 안정된 이후에는 삭제했다. 9세기초인 809년에 서방교회는 공식적으로 '니케아 신경'의 라틴어 번역문에서 '필리오퀘' 문구를 삭제하였다. 그러나, 11세기 로마교회의 분리를 위한 정치적 문구로 재인용하고 그 근거로 재사용하면서 교회 대분열을 상징하는 단어가 되었다.
시작은 로마교회(서방교회)의 니케아 신경 헬라어 원본을 라틴어로 번역하는 과정의 문제였다. 즉 성령의 정의에 대해 '성부와 성자에게서(Filioque) 발하시고'라고 번역한 라틴 문구가 문제의 핵심이 된다. 번역당시에 의도한 의역으로 당시 이단이던 아리우스파를 견제하기 위한 번역이었고 이단을 구별하기 위한 문구였으므로 초기에는 신학 논쟁으로 번지지 않았다.
아리우스주의가 사라져 문제가 없는 상황에서 필리오퀘 신경이 퍼져나가자 로마교회 대주교 레오 3세는 그렇지 않아도 동서의 권력다툼으로 번져가던 교회의 대립을 억제하는 것이 옳다고 여겼고 헬라어 원문을 따르는 방향으로 결정하였다. 그러나 9세기 들어 니콜라오 1세가 보편교회에 대한 영향력을 증대시키기 위해 불가리아에 필리오퀘 신경을 도입하면서 동방과 서방 교회의 관계가 악화일로에 들어서게 되었다. 이로 인해 기독교 신학의 주요 쟁점 가운데 하나가 되었고, 11세기 이후 상호 파문으로 인해 동서 교회가 분열되는, 교회 분열의 빌미가 되었다. 그후 13세기와 15세기에 동서방교회의 재결합을 논하는 공의회에서 이 문제가 다뤄졌으나 끝내 일치를 이루진 못하였다. 1874년과 본과 1912년 페테르스부르크에서 천주교와 정교회, 성공회 간에 이 문제에 관한 논의가 이루어졌지만 합의를 이루진 못하였다.
필리오퀘()란 'and also the Son(그리고 아들 또한)'라는 뜻의 라틴어로, 본래 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회(381년)에서 채택된 것으로 알려진 니케아-콘스탄티노폴리스 신경(이하 '니케아 신경'이라 함)의 그리스어 원문에 없는 단어이나 589년 제3차 톨레도 시노드에서 아직 스페인 내에 잔존하고 있었던 아리우스주의를 경계할 의도로 서방교회가 라틴어로 번역한 니케아 신경에 처음으로 첨가하였다. 이는 당시 기독교회의 신학 표준 언어가 코이네 그리스어인 상황에서 번역어인 라틴어의 문제였고, 중요한 신앙의 기준인 니케아 신경의 원문을 정확하게 번역하지 않았던 문제이며, 신학적 문제이기도 했다.
따라서 코이네 그리스어, 헬라어 니케아 신경 원문 중 “성령은 성부에게서 발(發)하시고(토 에크 투 파트로스 에크포류오메논, τό εκ τού Πατρός εκπορευόμενον)”라는 구절은 라틴어 번역본에서 “성령은 성부와 성자에게서 발하시고(퀴 엑스 파트레 필리오퀘 프로체디트, qui ex Patre Filióque procédit)”로 바뀌게 되어, 동방 교회에서 사용하는 그리스어 니케아 신경과 서방 교회에서 번역한 라틴어 니케아 신경 간에 불일치가 발생하게 되었다. 그러나 그때까지는 아직 필리오퀘가 삽입된 니케아 신경은 스페인 내에서만 사용되고 있었다.
그러다 796년 프리울리 시노드에서 프랑크 왕국 아킬레이아의 파울리노 총대주교는 필리오퀘의 니케아 신경 삽입을 옹호하였고, 800년경에는 전체 프랑크 왕국의 미사에서 필리오퀘가 삽입된 니케아 신경이 암송되기 시작하여 널리 퍼지게 되었다. 이것이 847년 프랑크왕국의 수도자들에 의해 예루살렘에 소개되자 동방교회 수도자들의 강한 반발을 샀다.
이 문제가 레오 3세에게 와서, 레오 3세는 필리오퀘의 신학적 문제점보다 번역의 문제와 교회 일치의 문제점으로 보고, 809년 라틴어 번역본에 필리오퀘 추가를 막고자 하였고, 그는 필리오퀘가 없는 형태의 니케아 신경을 코이네 그리스어 원문과 라틴어 번역문으로 각각 작성하여 성 베드로의 묘에 봉헌된 은제 탁자 2개에 새겨넣도록 하였다. 그러나 레오3세의 의도와 달리, 널리 사용된다는 이유로 신학적 문제가 없다고 주장하며 베네딕토 8세는 1013년 필리오퀘가 삽입된 라틴어 니케아 신경을 다시 거론하여 승인하기에 이른다.
이에 서방교회에게 필리오퀘를 니케아 신경에서 삭제할 것을 강력히 주장했던 콘스탄티노폴리스 총대주교 포티우스 시대 이후로, 필리오퀘는 교황 수위권(首位權) 논쟁 등 여타의 신학적 문제와 더불어 동·서방 교회 갈등의 한 요인이 되었다.
필리오퀘의 필요성은 서방교회인 11세기의 로마교회에만 있었다. 콘스탄티노폴리스, 알렉산드리아, 안디오키아, 예루살렘 교회에서는 전혀 필요하지 않았다. 11세기까지 역사적으로는 콘스탄티노폴리스를 중심으로 하는 5개 교회 지역의 연합체인 공교회(보편교회)의 치리 하에 있었던 로마교회, 즉 서방교회는 11세기가 되자, 이미 4세기 니케아 공의회와 5세기 칼케돈 공의회를 통해 확립된 콘스탄티노폴리스 교회를 중심으로 하는 치리를 거부하고 자치화하기 위해서는 자신들의 신학적 수위권을 주장할 근거가 필요하였다.
로마교회에서 필리오퀘 문제는 이미 809년 레오 3세가 필리오퀘가 불필요한 요소라고 인정하고, 서방지역인 로마교회에서는 공식적으로 부정하여 마무리하였다. 하지만 9세기 초에 확정한 레오 3세의 결정을 거부해가면서, 11세기가 되어 베네딕투스 8세가 이미 로마교회에서 200년전에 삭제하기로 마무리했던 케케묵은 필리오퀘 문구를 다시 꺼내들었다. 이 문구가 로마교회 즉 서방교회의 자립에 절대적으로 중요한 요소였기 때문이었다.
역사적으로 로마교회는 사도 베드로의 무덤이 있는 곳이다. 12사도들의 대표격이었던 베드로가 역사적으로는 로마지역에서 활동하지 않았지만, 처형되어 만든 무덤 존재로 로마교회는 베드로와 자신의 역사적 연계점을 주장할 수 있었다. 이는 다른 지역 교회에 없으며 로마만이 강조할 수 있는 사실이었다. 예수의 직접적인 제자, 사도 베드로는 '필리오퀘'와 융합하기 좋은 교리적 설계 대상이었다.
성부만이 아닌 성자에서 성령이 발한다는 필리오퀘의 핵심은 로마교회의 총대주교를 교황이 되게 하는 중심 문구이고, 교황을 따르는 로마교회를 콘스탄티노폴리스 교회와 분리하는 정체성을 부여하는 교리였다. 로마교회의 신학적 설계로 보면 필리오퀘라는 한 단어로 인해, 성자에게서 직접 수위권을 받은 베드로를 잇는 로마 총대주교만이 성자에게서 나오는 성령의 이끄심을 직접 받을 수 있다. 따라서 이런 성령의 이끄심을 받지 못하는 다른 총대주교보다 우위를 지니게 된다. 그리고 그 우위성을 지닌 로마 총대주교는 교황이 되고, 교황이 이끄는 로마교회는 하위에 있는 콘스탄티노폴리스 총대주교의 치리를 거부할 수 있다. 로마교회는 스스로 가장 우위의 교회이고, 다른 교회는 하위에 있으며, 로마 총대주교가 성령의 이끄심을 직접 따르는 최고의 교황이 된다는 교리적 설계가 형성된다. 하지만 로마교회, 서방교회 내부에서도 이 교리가 형성되던 11세기와 12세기에 교황의 우위 주장을 거부하는 지속적인 반대운동이 전개되었다.
필리오퀘 교리는 로마교회가 콘스탄티노플 총대주교의 치리에서 벗어나는 로마교회 총대주교, 교황과 로마교회의 정치적 자립을 위한 교리로 사용되었고, 결국 공교회였던 시기를 끝내는 교회 대분열에 가장 중추적 교리로 작용하였다.
그러던 중 교황 레오 9세 재위기간에, 교황은 콘스탄티노폴리스 총대주교 미카엘 케룰라리오스가 그의 관할지역에서 라틴전례의 관습을 금지한 것을 계기로 특사 훔베르트 추기경을 그에게 파견하여 콘스탄티노폴리스 총대주교에 대한 '세계총대주교'라는 칭호를 폐기할 것과, 필리오퀘가 들어간 신경을 공식 채택할 것을 정식으로 요구하였다. 그러나 양측의 타협이 이루어지지 않자 총대주교는 교황 특사인 추기경을, 특사는 총대주교를 서로 파문하기에 이른다(1054년).
그러나 서방교회 측의 파문의 경우 특사 파견자인 교황 레오 9세가 이미 서거한 이후였기에 그 합법성에 문제가 있고, 동방교회 측의 파문도 교황이나 서방교회 전체에 대한 것이라기보다는 특사들 개인에 대한 인신공격적인 것이었으므로 교회법상 동·서방 교회가 서로를 파문한 것으로는 볼 수 없다는 견해가 유력하다. 또한, 1965년 교황 바오로 6세와 콘스탄티노폴리스 총대주교 아테나고라스 1세는 1054년의 상호 파문을 무효화하고 화해의 인사를 나눈 바 있다.
동·서방 교회 재결합을 위하여 열린 리용 공의회(1274년)와 피렌체 공의회(1439년)에서, 동방교회 측이 필리오퀘의 신경 삽입은 거절하나 그 교리는 승인한다고 밝힘으로서 필리오퀘에 관한 신학적 논쟁은 일단락되는 듯 보였으나, 1472년 동방교회가 그들 단독으로 개최한 콘스탄티노폴리스 교회회의에서 위 리용과 피렌체에서의 합의를 정식으로 파기함으로써 동·서방 교회는 완전히 분열되기에 이른다.
필리오퀘에 대한 동·서방 양측의 입장은 다음과 같다.
동방교회 전통의 동방 정교회와 오리엔탈 정교회는 헬라어 원문의 니케아 신경을, 서방교회 전통의 천주교회 및 성공회는 필리오퀘가 있는 라틴어 니케아신경을 받아들이며, 서방교회 전통의 개신교는 헬라어 원문 니케아신경을 따른다. 세계교회협의회 공동 니케아 신경을 채택하여 헬라어 원문 니케아 신경을 교회일치의 일환으로 WCC 참여 개신교 교단들과 동방정교회 교단들이 기준으로 삼는다.
예루살렘 정교회 총대주교는 예루살렘 정교회의 으뜸 주교이며, 동방 정교회의 아홉 총대주교 가운데 네 번째 위치를 차지하고 있다. 2005년 이래, 예루살렘 총대주교는 테오필로스 3세이다. 예루살렘 총대주교의 공식 직함은 ‘거룩한 도시 예루살렘과 팔레스타인, 시리아, 요르단강 너머 갈릴래아의 카나와 거룩한 시온의 총대주교’이다. 성지의 100,000명의 정교회 신자와 팔레스타인 정교회 대다수가 그의 사목적 지도를 받고 있다.
기록에 남아 있는 초대 예루살렘 주교는 의인 야고보이다. 현재 예루살렘 총대주교청은 이스라엘 예루살렘 주님 무덤 성당에 위치해 있다.
총대주교 목록.
예루살렘 거주 (451년 – 1099년).
망명 기간 (1099년 – 1187년).
1099년 1차 십자군 원정의 결과로 예루살렘 라틴 총대주교청이 만들어진 1099년부터 1187년까지 예루살렘에 거주했다. 한편 동방 정교회의 예루살렘 총대주교는 계속 임명되었지만 콘스탄티노폴리스에서 거주하였다.
예루살렘 거주 (1187년 부터).
1187년 라틴 총대주교는 강제로 예루살렘에서 쫓겨났다. 예루살렘 라틴 총대주교의 직책은 그대로 남아 있었고 로마가톨릭 교회에서 임명을 계속했으며, 라틴 총대주교는 1374년까지 프랑크족이 지배하는 레반트에 거주하였고, 이후 현대까지 로마에 있다. 동방 정교회 예루살렘 총대주교가 다시 예루살렘으로 돌아왔다.
영화진흥위원회(映畵振興委員會, ) 줄여서 KOFIC 또는 영진위라고도 부르며 영화의 질적 향상을 도모하고 한국영화 및 영화산업의 진흥을 목적으로 1973년에 설립된 문화체육관광부 산하 특수법인이며, 기금관리형 준정부기관으로 지정되었다. 2009년 공공기관의 혁신도시 이전계획으로 2013년 10월 25일 이전을 시작하여, 28일 부산광역시 해운대구 센텀중앙로 55로 이전을 완료하였다.
문화체육관광부 장관이 위촉한 상임 위원장 1인, 비상임 위원 8인, 총 9인의 위원으로 구성된다.
영화진흥위원회.
사무국장.
2015년 1월 독립영화 지원사업 통폐합하면서 ‘정부 비판’ 영화 지원을 줄이려는 의혹을 받고있다. 2015년 1월 국가미래연구원 연구위원 출신 김세훈 위원장은 영진위 외부 전문가로 구성된 9인위원회의 심의를 통과해야 상영이 가능하도록 규정을 바꿀예정이다.
진청진(, )은 중화민국 진먼현의 진이다. 진먼현정부의 소재지이다. 넓이는 21.713km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 42,080명이다.
다진먼섬(大金門島)의 서남부를 차지하고 북동쪽으로 진닝향과 접한다. 북서쪽에서 남부, 남동부까지가 바다에 둘러싸여 있다. 서방의 해상에 샤오진먼섬(小金門島, 행정 구역으로서는 례위향)이 있고 배로 왕래할 수 있다.
진후진(, )은 중화민국 진먼현의 진이다. 넓이는 41.696km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 28,100명이다.
다진먼섬(大金門島)의 서부를 차지한다. 북쪽을 진사진, 동쪽을 진닝향에 접한다. 남부 및 서부는 해안선이며, 북부에도 일부 바다에 접하는 부분이 있다.
진사진(, )은 중화민국 진먼현의 진이다. 넓이는 41.19km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 19,961명이다.
다진먼섬(大金門島)의 북동부를 차지하고 남쪽으로 진후진과 접한다. 북쪽, 서쪽, 동쪽은 바다에 둘러싸여 있다.
진닝향(, )은 중화민국 진먼현의 향이다. 넓이는 29.854km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 27,950명이다.