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나중에 진한이 경주의 사로국(斯盧國)을 중심으로 마한의 영향력에서 벗어나자 호로국(사벌국)또한 마한의 영향력에서 벗어나 진한연맹을 맺어 상주일대의 곡창지대를 기반으로 번창하기 시작했다. 그 뒤 마한은 서기 9년에 백제에 국권을 박탈당함으로 멸망했고 서기 63년에 백제가 마한의 잔당을 소탕하면서 낭자곡(娘子谷城)까지 진출하자 진한연맹은 사벌국의 서쪽 경계인 구양(狗壤), 와산(蛙山)에서 백제와 접속했고 이듬해에 진한에 귀순한 복암성(覆巖城)의 영유권 문제를 놓고 사로국 중심의 진한과 백제와의 전쟁이 발발했다. 백제는 계속해서 구양과 와산을 공격해서 점령하기까지 했지만 번번이 사로국에 패퇴하였다. 다루왕때 시작된 전쟁은 기루왕 때에 간신히 진정되었고 사벌국은 사로국의 강력한 군사적 통제하에 놓였다.
사로국, 즉 신라는 마한을 패망시켜 일찌감치 거대한 영토를 지닌 영역국가로 발전한 백제와는 달리 탈해 이사금 통치 후반기에 울산, 부산일대를 시작으로 주변국을 정복하기 시작할 때까지 비록 일개 소국상태에 불과했지만 진한 제국(諸國)을 사실상 자국 영토처럼 강력히 통제하며 지배하고 있었고 사벌국은 사실상 신라의 속국으로 전락했었던 것이다. 신라는 1세기 후반에 부산, 울산으로 진출하며 가야와 항쟁하고 서기 2세기 초반에는 실직국등 동해안 일대를 공략하며 본국(本國) 영토를 확장하는 한편 진한제국을 강력히 결속하며 사벌국을 발판으로 백두대간 이북으로의 진출을 꾀하고 있었다. 아달라왕 3년인 156년에는 계립령(鷄立嶺), 아달라 왕 5년인 158년에는 죽령(竹嶺)길이 개통되자 진한의 세력권은 충북과 강원도일대까지 뻗치게 되었다. 사벌국은 신라의 대 백제 병참기지로서 군사적인 지배를 받고 거기다 서쪽 영역이 신라와 백제의 전쟁으로 시달림을 받자 불만이 누적되었는데다 나중에는 진한 소속의 소국들까지 신라에 지속적으로 합병되자 위기감을 느끼고 독립을 꾀하였다. 249년 첨해 이사금 1년에 사벌국이 신라에 반기를 들고 백제에 귀순하는 사태가 벌어졌던 것이다. 이에 신라는 석우로를 파견했고 사벌국은 이를 감당하지 못하고 멸망하고 말았다.
사벌주.
신라는 사벌국의 영역에 사벌주를 설치했다. 신라가 주(州)를 설치하는 등 지방제도를 정비한 것은 지증왕 때에 일이라 하여 첨해 이사금(재위 247~261년) 때에 사벌주가 설치되었다는 기사는 믿을 수 없다고 하지만 이 시기의 주는 직할로 지배하기 시작한 소국을 편의상 주로 불렀거나, 아니면 지증왕대에 주제도가 처음 시작되었다는 것은 실은 지방행정을 정비했던 것을 오해한 것으로 그 이전에도 주 군현의 행정체제가 어설프게나마 시행되었었던가 그 어느 것일 것으로 그 이후 지증왕 이전의 삼국사기 기록에서 사벌주라는 명칭이 한 두번 더 나온다는 점이다. 더구나 신라의 주는 애초에 군관구라는 성격도 같이 가지고 있었으므로 진한제국 방어의 최일선이자 대외진출의 교두부인 사벌국에 맨 먼저 일찌감치 세워져서 이후의 주의 모범이 되었을 수도 있는 것이다. 분명한 것은 이 시기에 사벌 일대가 신라의 직할영토가 되었다는 것이다.
첨해 이사금때에 설치된 사벌주는 이후에도 552년 진흥왕 13년에 상주정(上州停)이라는 지방 군단이 설치되는 등 군사적으로 중요한 역할을 담당하였고 557년 진흥왕 18년에 주 치소가 개녕 일대에 옮겨 감문주가 설치되면서 폐지되었다가 삼국 통일 후인 687년 신문왕 7년에 일선에서 다시 치소가 옮겨 옴으로서 부활했고 동시에 상주성(尙州城)이 축조되었다. 사벌주는 경덕왕 대에 행정체제가 개편되면서 상주(尙州)라는 별호가 내려졌다. 사벌주에 소속된 군현은 오늘날 낙동강 상류지역인 안동시 임하면 일대를 경계로 서 쪽으로는 영주시 일부, 청송군 일부, 예천군, 문경시, 의성군, 군위군, 김천시 일부, 충북의 청원·보은·옥천·영동· 황간 일대가 관할에 속하였다.
근막 동통 증후군(Myofascial Pain Syndrome. MPS)은 류마티스성 질환의 일종이다.
건(힘줄)은 근육을 뼈에 연결시키는 조직이다. 이 조직이 과도한 운동 또는 염증에 의해 발생되는 보편적인 건의 염증 또는 부종을 건염이라 한다.
오진사례.
유명한 오진 사례의 하나로 Dr.Janet G. Travell는 존 F 케네디 대통령의 주치의였다.
이 의사는 케네디 대통령의 근막동통증후군을 추간판 탈출증이라는 척추 신경계 압박질환으로 잘못 진단을 하고, 탈출증에 대한 수술까지 했는데, 증상이 개선되지 않자 연속적으로 척추 고정수술을 하였다.
아이신기오로 슈르가치(, , 1564년 ~ 1611년)는 건주여진의 권력자로, 탁시의 3남이자 누르가치의 동복 동생이다. 형인 누르가치를 따라 전쟁에 참가하고 건주여진의 군사를 통솔하는 등 전공을 세웠으나, 형과 알력이 생겨 형에 의해 감옥에 구금되었고 후금이 세워지기도 전인 1611년, 48세의 나이로 사망하였다. 형인 누르가치는 《만문원당》과 《만문원당》을 개정한 《만문노당》에서는 1616년, 각각 여진국과 대금국의 여러 나라를 이롭게하는 맑은 한(에 등극했다.
경험효과 (학습효과)는 동일 제품이나 서비스를 생산하는 두 기업을 비교할 경우, 일정기간 내에 보다 많은 제품이나 서비스를 생산했던 기업의 비용이 낮아지는 것을 가리킨다. 다른 기업보다 먼저 제조기법에 숙련되었거나, 새로운 고안 및 테크놀로지를 받아들여 작업순서가 원활해졌기 때문이다. 이러한 경험효과를 극대화하기 위해 등장했던 것이 테일러리즘이다.
보건복지가족부(保健福祉家族部, Ministry for Health, Welfare and Family Affairs)는 보건 위생·방역·의정·약전·기초 생활 보장·자활 지원 및 사회 보장, 인구·출산·보육·아동(영유아 보육 포함)·청소년·노인·장애인 및 가족에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 옛 중앙행정기관이다. 2008년 2월 29일 보건복지부와 여성가족부의 가족 행정, 그리고 국가청소년위원회를 통합해 발족하였으며 2010년 3월 18일 보건복지부로 개편되면서 폐지되었다.
여성부(女性部, Ministry of gender equality)는 여성 정책의 기획·종합, 가정 폭력·성폭력 방지 및 피해자 보호, 윤락 행위 방지, 남녀 차별의 금지·구제 등 여성의 지위 향상에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 옛 중앙행정기관이다. 2001년 1월 29일 여성특별위원회를 개편하여 발족하였으며 2005년 6월 22일 여성가족부로 개편되면서 폐지되었다. 이후 여성 정책의 기획·종합, 가정폭력·성폭력 방지 및 피해자 보호, 성매매 방지 및 피해자 보호, 여성의 권익 증진 등 여성의 지위 향상에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 중앙행정기관으로 2008년 2월 29일 여성가족부를 개편하여 재발족하였으며 2010년 3월 14일 여성가족부로 개편되면서 폐지되었다.
설혜선은 대한민국의 뮤지컬 배우이다.
세리어(Seri)는 멕시코 소노라주 바닷가의 2개 마을 Punta Chueca와 El Desemboque에 사는 세리인(Seri, Comcaac)들이 쓰는 말이다. 에스놀로그 자료에 따르면 716~900명 정도의 화자가 있다. 다른 어떤 언어와도 관련성을 찾을 수 없는 고립된 언어이나, 가설적인 호카어족과 연관지으려는 시도가 있다.
세리어에 관한 초기의 기록은 1692년부터 나타나지만 세리어 사용 인구는 여전히 상당히 소외되어 있다. 세리어에 대한 광범위한 연구는 1951년 하계 언어학 연구소의 Edward &amp; Mary Beck Moser에 의해 시작되었다.
이 언어는 지역사회 내에서 존립하고 있으며 일상생활에서 활발히 사용된다. 예외는 초등학교와 중학교, 일부 지역 교회 예배, 세리족 공동체 밖의 스페인어 화자와의 의사소통 등이다. 젊은층을 포함한 지역사회 구성원 대부분은 세리어에 유창하지만 화자의 수 자체가 적고 전통적인 수렵채집 생활방식이 1930년대 정착생활로 대체된 이후 문화적 지식이 줄어들었다. 또한 많은 젊은층이 다양한 이유로 더 이상 이 언어에 유창하지 않게 되고 있으며 일부는 스페인어만을 사용한다. 이러한 이유로 세리어는 유네스코에서 취약 언어로 분류되어 있다.
김성찬(金盛贊, 1954년 5월 7일~)은 대한민국의 관료, 정치인이며, 제28대 해군참모총장, 제19·20대 국회의원이다.
2012년 4월 11일 제19대 총선에서 경남 창원시 진해구 지역구에 새누리당 후보자로 출마하여 당선되었으며, 2016년 4월 제20대 총선에서 같은 지역구에 출마하여 재선되었다.
2006년 3월 1일에 간자키군 미타가와정·히가시세후리촌이 신설 합병해 성립하였다.
사가현 동부에 위치하며 사가시에서 동쪽으로 약 10km, 후쿠오카시에서 남쪽으로 약 30km 떨어진 곳에 위치하고 있다. 나가사키 본선, 국도 34호선, 나가사키 자동차도가 정을 동서로 가로지르고 있다. 정역은 남북으로 길고 중앙부에서 남쪽은 사가평야의 북단부에 포함되는 평지이지만 나가사키 자동차도보다 북쪽에 있는 지역은 세후리 산지의 남단부에 해당하여 산이 많은 지형이다.
1986년에 현재의 정역 서부의 요시노가리 구릉에 있는 공장 단지 예정지에서 야요이 시대의 환호 집락 유적이 발견되어 요시노가리 유적으로 이름 지어졌다. 정명은 이 요시노가리 유적에서 유래한다.
주변의 도스시나 후쿠오카현 오고리시, 구루메시와 함께 일대 경제권을 형성하고 있으며 후쿠오카시로 인구의 10% 이상이 통근·통학하고 있어 후쿠오카 도시권의 일부이기도 하다. 그 외에도 구루메시의 베드타운의 측면도 겸비한다. 신흥 주택지가 많은 것이 특징이다.
인접하는 사가현 도스시와 함께 규슈의 육상 교통 요충지이다. 덧붙여 근처의 도스시처럼 후쿠오카현의 NHK나 민방 TV, 라디오 방송을 모두 시청 및 청취하는 것이 가능하다.
사가현 동단부에 위치하고 남쪽으로 도스시와 접하는 것 외에는 후쿠오카현과 접한다.
규슈의 대동맥인 규슈 자동차도나 국도 3호선과 가까운 이점을 살려 공장 유치를 하고 있다.
사가현 동부에 위치하고 사가시 중심부에서 동쪽에 약 15km 떨어진 곳에 있으며 후쿠오카현 구루메시 중심부에서는 서쪽으로 약 15km 떨어져 있다. 정역은 대부분이 사가평야의 일부에 포함되어 있어 평지가 많다. 북부에 진세이산이 있다.
주요 산업은 농업이다.
사가현 동부에 위치하며 사가시에서 동쪽으로 약 20km, 후쿠오카시에서 남쪽으로 약 30km 떨어진 곳에 위치하고 있다. 북부에는 쓰쿠시 산지(세후리 산지)가 있고 남부에는 지쿠고강이 흐르고 있다. 북부와 남부는 후쿠오카현과 접하고 특히 남부에서는 현 경계가 복잡하게 뒤얽혀 있다.
지형은 북부의 나카바라 지구와 기타시게야스 지구의 일부가 산지이지만 이외 지역은 쓰쿠기 평야의 한 부분을 이루는 평지이다. 특히 쓰쿠기 평야의 사가현 부분은 사가 평야에 포함되는 충적평야이다.
농업은 평야의 쌀 생산이 중심이다.
겐카이정()은 일본 사가현 동부에 있는 히가시마쓰우라군의 정이다. 정명은 겐카이나다에서 유래한다.
사가시에서 북서쪽으로 약 50km, 후쿠오카시에서 서쪽으로 약 60km 떨어진 히가시마쓰우라 반도의 서쪽 중앙에 위치하고 정역의 북쪽에서 서쪽에 걸쳐 겐카이나다와 접하고 있다. 중심 시가지는 정역 중앙부의 내륙부에 있다. 또한 육지 부분은 전부 가라쓰시에 둘러싸여 있다.
1975년에 규슈의 두 개의 원자력 발전소 중 하나인 겐카이 원자력 발전소가 운전을 개시하였다. 농림수산업으로 도미 양식, 소, 양파, 잎담배, 귤, 하우스 딸기의 재배가 활발하다.
아리타정()은 일본 사가현 서부에 있는 니시마쓰우라군의 정이다. 임진왜란 이후 조선에서 들여온 사기장 이삼평의 기술과 아리타 지역의 고령토로 제조된 일본의 전통 공예품 중 하나인 아리타 도자기의 산지로 알려져 있다.
2006년 3월 1일에 니시아리타정과 아리타정이 대등 합병해 새로운 아리타정이 성립했다.
사가현 서부에 위치하고 정의 남서부에서 남부를 걸쳐 나가사키현과 접한다. 면적의 약 70%를 삼림이나 산악이 차지한다. 정을 분단해 이마리만으로 연결되는 아리다강을 사이에 두는 지형이 특징적이다.
오마치정()은 일본 사가현의 거의 중심부에 있는 기시마군의 정이다.
사가시에서 서쪽으로 약 20km 떨어진 내륙부에 위치하며 총면적이 도쿄도 지요다구와 거의 같다. 기후는 북부에 있는 구릉의 영향으로 온난하고 강수량도 비교적 많다.
주요 산업은 농업(쌀, 보리, 오이, 딸기 등) 및 축산업(닭)이다. 이전에는 정내에 기시마 탄광이 있어 석탄 생산지로 번창했지만 1960년대의 에너지 혁명으로 폐광했다.
고호쿠정()은 일본 사가현 중앙부에 있는 기시마군의 정이다. 철도와 국도가 분기하는 교통의 분기점으로 알려져 있다.
북부는 완만한 산지이며 롯카쿠강, 우시즈강이 흐른다.
주요 산업은 농업, 축산업이다.
시로이시정()은 일본 사가현 중남부에 있는 기시마군의 정이다. 아리아케해의 넓은 간척지와 갯벌로 알려진 정이다.
사가평야 안에 위치하고 정의 남쪽에서 동쪽을 걸쳐 아리아케해와 접한다. 면적의 85%가 논이나 밭이다.
북부에 있는 산지의 영향으로 겨울에는 차가운 바람이 불지만 전체적으로 온난하다. 연평균 기온은 16℃이고 연평균 강수량은 1450mm이다.
주요 산업은 농업으로 양파, 김, 딸기, 연근을 생산한다.
다라정()은 일본 사가현 남단에 있는 후지쓰군의 정이다.
사가현 남단에 위치하고 서쪽·남쪽은 나가사키현과 접하며 동쪽은 아리아케해와 접한다.
농업은 귤 생산이나 축산업이 번창하고 있다. 넓은 삼림에서 임업도 활발하다. 또 아리아케해와 접하기 때문에 수산업이 특히 번성하고 김 양식이 주산업이다.
외르스테드 메달()은 물리학 교육에 기여한 미국의 물리학 교사에게 수여되는 미국의 상이다. 덴마크의 과학자 한스 크리스티안 외르스테드를 이름을 딴 것이다.
이맥(李陌, 1455년 ~ 1528년)은 조선 초기 중기의 문신이다.
그의 본관은 고성(固城), 자는 정부(井夫), 호는 일십당(一十堂)이다. 이암의 후손이다.
1474년(성종 5년) 사마시(司馬試)의 진사과(進士科)에 합격했으며, 1498년 (연산군 4년) 식년시 병과에 합격했다. 성균관전적과 사헌부장령에 올랐으나 당시 연산군의 총애를 받으면서 사치스러운 생활을 하고 있던 장숙용(張淑容)을 여러 차례 탄핵했다는 이유로 연산군의 미움을 사서 유배되기도 했다. 1506년 중종 반정 이후에 다시 관계에 진출하여 성균관사예와 사헌부장령, 동지돈령부사를 역임하였다. 벼슬이 동지돈녕부사(同知敦寧府事)에 이르렀는데, 성품이 매우 강직하고 매사에 공정하였다 전해진다.
김성찬(金成讚, 1954년 10월 8일(음력 9월 12일) ~ 1999년 11월 7일)은 대한민국의 배우이다.
1971년 연극배우로 첫 데뷔하였고 2년 후 1973년 MBC 공채 탤런트로 정식 데뷔하였다. 1999년 KBS 2TV 《도전! 지구탐험대》 촬영을 위해 태국과 라오스 접경 지역에 체류하던 도중 급성 말라리아에 걸려 급히 귀국 조치되었으나 얼마 못가서 사망하고 말았다. MBC 공채 6기 탤런트 중에서 최초로 사망한 인물이다.
관체어()는 스페인 카나리아 제도의 토착민인 관체인이 쓰던 말이다. 16~17세기 무렵까지 쓰이다가 그 이후에 사멸한 것으로 추정한다. 현재 남아 있는 관체어 자료는 초기 식민개척자들이 남긴 몇몇 낱말과 문장에 대한 기록과
지명, 그리고 카나리아 스페인어로 흡수된 단어 몇 개가 있을 뿐이다. 남아 있는 자료가 부실하기 때문에 언어 계통을 쉽게 확정하긴 어렵지만, 아프로아시아어족 특히 베르베르어와 연관되어 있으리라 추정하는 언어학자들이 많다.
토머스 스펜서 몬슨(, 1927년 8월 21일 ~ 2018년 1월 2일)은 미국의 종교 지도자로 몰몬경으로 또는 몰몬경에서 따온 이름인 몰몬교로 더 많이 알려진 예수 그리스도 후기성도 교회의 제16대 회장이다. 2차 세계 대전 때에는 해군에 복무하였으며, 이 교회의 사도로 부름받기 전에 데저렛 신문사 사장을 역임하였다. 20대에 감독직에 봉사하면서 회원들 중에 포함된 84명의 과부의 복지를 보살폈으며, 30대에 스테이크 회장으로 부름받았다. 이 교회의 회장은 선지자로 지지 받으며, 땅과 하늘의 열쇠를 지닌 권능을 인정받고, 회원들로부터 존경과 경의의 대상이기도 하다. 교회 회장은 그 직책을 구해서 되는 것이 아니며, 투표나 선거에 의하지 아니하고, 연령순 등으로도 아니한다. 다만, 사도로 봉사한 지 가장 오래된 선임 사도가 이 직책에 부름받는다. 교회에서 두 번째로 오래 봉사한 사도가 12사도정원회의 회장으로 봉사한다. 교회 회장이나 사도는 종신직으로 봉사한다.
2018년 1월 2일 향년 92세로 타계했다.
부처손속 ("Selaginella", )은 부처손과에 속한다. 한국에 자생하는 대표종은 부처손("S. involvens")이다. 부처손은 불사초, 장생불사초, 회양초(回陽草), 권백 등의 다른 이름이 있다.
담근체와 뿌리가 엉켜 줄기처럼 자란 끝에서 가지가 높이 20 cm 정도까지 사방으로 뻗어 자란다. 가지는 편평하게 갈라지며, 앞면은 녹색, 뒷면은 다소 흰빛을 띤다. 건조할 때는 가지가 수축되어 공처럼 되었다가, 습기가 있으면 다시 활짝 펴진다. 잎은 4줄로 배열되어 있는데, 끝이 실처럼 길며 그 가장자리에는 잔톱니가 있다. 포자낭 이삭은 잔 가지끝에 1개씩 달리며, 포자는 큰 것과 작은 것의 2종류가 있다.
오스트리아-투르크 전쟁 (1663년-1664년)은 합스부르크 군주국(Habsburg Monarchy)과 오스만 제국 사이에서 벌어진 짧은 전쟁이다. 합스부르크 군대를 지휘하는 라이몬도 몬테쿠콜리(Raimondo Montecuccoli)는 장크트고트하르트 전투(Battle of Saint Gotthard)에서 빈을 향해 진군하던 오스만 군대를 멈추게 하는데 성공했다. 오스만이 패배했음에도 불구하고, 바스바르 조약에 의해 유리하게 전쟁을 끝났다.
트란실바니아의 죄르지 라코치 2세(György Rákóczi II) 공(Prince)이 오스만 제국의 허락없이 1658년 폴란드를 침공한 것이 전쟁의 원인이 되었다. 트란실바니아는 1526년 모하치 전투 이후 오스만의 종주권을 인정하고 조공을 바치는 대신 정치와 종교적 자유를 얻었다. 라코치의 비공인된 전쟁 소식을 듣자 오스만 제국은 자신의 속국에 선전포고했다. 오스만 제국의 대 비지르(Grand Vizier) 쾨프륄뤼 메흐메드 파샤(Köprülü Mehmed Pasha (Vizier 1656-1661)는 라코치의 군대를 격파하고 트란실바니아를 정복했다. 트란실바니아 후계자 야노슈 케메니(János Kemény)는 오스트리아에 도움을 요청하기 위해 빈으로 도망쳤다.
황제 레오폴트 1세(Leopold I, 1640-1705)는 트란실바니아가 오스만의 직접 통치를 받길 원하지 않았기 때문에 몬테쿠콜리의 군대를 헝가리로 보냈다. 몬테쿠콜리는 압도적 수적 열세에 놓였다.
1661년부터 크로아티아의 반(Ban) 미클로스 즈리니(Miklós Zrínyi)는 오스트리아와 오스만 사이에 새로운 전쟁을 일으키기 위해 노비즈린(Novi Zrin)을 근거지로 계속해서 오스만 제국 영내에 대한 습격을 가하고 있었다. 습격과 몬테쿠콜리 군대의 진주로 오스만 제국은 1606년 이후 계속되어온 현상유지 정책을 깨고 전쟁에 돌입했다.
1663년 전역.
1663년 여름, 대 비지르 쾨프륄뤼 파즐 아흐메드(Köprülü Fazıl Ahmed)는 100,000명의 병력을 이끌고 합스부르크령 헝가리로 진격했고 9월 노베잠키(Nové Zámky)를 점령했다. 합스부르크 사령관 라이몬도 몬테쿠콜리가 보유한 군대는 오직 그의 12,000명과 투르크에 대항하는 미콜로스 즈리니의 헝가리-크로아티아 군대 15,000명이 전부였다.
황제 레오폴드 1세는 1663년 1월 제국 의회(Imperial Diet)를 소집해 독일과 유럽 국가 왕들에게 도움을 요청해 성공을 거두었다. 30,000명의 바이에른, 브란덴부르크, 작센군이 지원되었다. 심지어 오랜 적대자 루이 14세가 장 드 콜리니-살리니(Jean de Coligny-Saligny) 지휘하의 6,000명의 프랑스군을 보내기도 했다.
1664년 캠페인.
1664년 초, 제국군은 세 갈래로 나뉘어 진군했다. 남부는 미클로스 즈리니가 이끄는 17,000명의 헝가리-크로아티아군, 중앙은 몬테쿠콜리가 이끄는 28,500명의 주력군, 북부는 장 루이 라두 드 수쉐(Jean-Louis Raduit de Souches)가 이끄는 8,500명의 병력이 맡았고 12,500명은 요새 수비병으로 남겨졌다.
이 66,500병의 연합군은 서로의 의견차가 심했다. 즈리니는 오스만 제국 영내로 침입했고 오시예크(Osijek)에서 드라바강(Drava River)을 건넜다. 즈리니의 군대는 주목표였던 너지커니저(Nagykanizsa)를 점령하는데 실패했다. 6월, 쾨프륄뤼가 이끄는 오스만군이 접근하자 즈리니는 포위를 풀고 철수했다.
오스만군은 진군을 계속해 노비 즈린을 포위했다. 몬테쿠콜리는 노비 즈린에 구원을 가지 않았고 결국 도시는 오스만 제국에서 점령되었다. 이는 1664-1670년 일어난 즈린스키-프란코판 반란(Zrinski–Frankopan conspiracy; 즈린스키와 프란코판가 귀족들이 합스부르크에 대항해 일으킨 반란)의 원인이 된다.
노비 즈린을 점령한 뒤, 오스만군은 빈을 향해 진군했다. 그러나 라바 강(Rába river)과 모게르스도르프(Mogersdorf) 사이의 센트고트하르드 수도원(Szentgotthárd Abbey)에서 몬테쿠콜리가 이끄는 군대에게 저지를 당했다. 오스만은 16,000-22,000명의 병력을 잃었다.
수쉐가 이끄는 북부군은 몇몇 전투에서 쿠츠크 메흐메드 파샤(Kutschuk Mehmed Pascha)가 이끄는 오스만군을 격파했다. 이 승리들 중 레비체 전투(Battle of Levice)에서 거둔 승리가 가장 중요했다.
바스바르 조약.
장크트고트하르트 전투가 있은 지 9일 뒤인 1664년 8월 10일, 20년간 지속되는 바스바르 조약이 체결되었다. 합스부르크의 결정의 주요 요인은 프랑스가 네덜란드, 독일, 이탈리아에 있는 더 많고 값어치 있는 합스부르크 영지에 위협을 가하고 있는 상황이었기 때문에 오스트리아는 전투에서 승리를 거두었음에도 오스만의 트란실바니아와 노베잠키의 지배를 인정했고, 전쟁 배상금을 지불했다. 노비 지린은 비워졌다.
크로아티아와 헝가리에서는 장크트고트하르트에서의 승리에 비춰진 솔선수범과 추진력을 인정받았으나 불행하게도 자신들의 영토를 잃고 말았다. 이것은 후에 즈린스키-프란코판 반란으로 이어졌다.
바위손(학명: "Selaginella tamariscina")은 석송문 부처손과에 딸린 식물이다. 중국과 인도, 일본, 한국, 필리핀, 러시아(시베리아), 타이완, 태국 북부 지역에 분포한다.
동아시아, 동남아시아에 분포한다. 산지의 바위 또는 암벽에서 주로 서식한다.
높이 20cm이다. 영양엽은 난형이고, 포자엽은 삼각상 난형이다.
사이먼 콜로시모(Simon Colosimo, 1979년 1월 8일 ~ )는 오스트레일리아의 전 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 수비수이다.
마케마케(Makemake)에는 다음 뜻이 있다.
동양에 있어서의 2대문명(二大文明)의 중심지인 인도와 중국 사이의 가교(架橋)로서는 육지인 서역(西域) 이외에, 해양에서는 남해제국(南海諸國), 남만(南蠻)의 도서제국(島嶼諸國)이 존재하고 있다. 이러한 지역들은 벵골만(灣)의 실론섬(島)을 위시하여, 수마트라·자바·보르네오의 여러 섬과, 대륙 동남(大陸東南) 변(邊)의 미얀마·타이 말레이 반도(半島), 캄보디아, 베트남, 또는 남지나해(南支那海)에까지 미치고 있다. 이런 지역의 미술현상을 볼 때에 인도문화·미술의 팽창 파급(膨脹波及), 또는 힌두콜러니의 전개사(展開史)로서 파악하는 것이 이해를 용이하게 할 것이다. 이러한 각지(各地)의 원주민(原住民)들은 인도미술을 수용하여도 적극적인 창조활동을 통해 그것을 재생시킨다기보다는 그것이 그 고장이나 민족 속에 혼입(混入)되어 양식적(樣式的)으로 창조 경향이 쇠퇴일로(衰退一路)의 양상을 나타내는 수가 많았다. 개중에는 크메르 민족과 같이 뛰어난 창조적인 천분(天分)을 발휘하여, 앙코르 제 유적(諸遺跡)을 남긴 예외도 있다. 그러나 보통 원주민들이 수용한 인도미술은 종교미술과 같은 형식을 취해, 한편으로는 자유와 박애(博愛)·평등을 교의(敎義)로 구가하며, 주술의례(呪術儀禮)나 고장의 민간신앙을 허용하면서 지배자나 부유 상공업자의 보시(布施)가 오도(悟道)나 구원(救援)과 상통(相通)된다는 기원 3세기 이후의 불교미술이 농경사회 속에서 유포되고, 또한 다신교(多神敎)로 자연현상을 신격화(神格化)한 힌두교가 주술기도의 현세 이익(現世利益)의 즉효성(卽效性)을 가지고 역시 동남아시아 농경대(農耕帶) 속으로 전개되어 갔다. 이러한 종교미술이었으므로 조사조불(造寺造佛)이나 장대한 신전 건축이 그 대부분을 차지하여, 항구적(恒久的)인 석조 유구만이 잔존되어 있어, 당시의 미술활동을 엿볼 수가 있다. 기원 4세기∼8세기에 인도 고전미술(古典美術)인 굽타조(朝) 미술이 개화(開花)하여 그 후 기교(技巧)나 공예감각(工藝感覺)이 강하게 작용하여, 퇴폐 쇠퇴의 경향을 걷게 된 것을 반영하여 동남아시아 미술에는 기원 5세기 이후의 작품이 많으며, 더욱이 수용 이후 점점 조형적으로 하강현상(下降現象)을 보이는 것이 특색이다.
실론섬의 미술.
이미 아소카왕(王) 시대(기원전 3세기)에 불교가 유포(流布)되고, 수도 아누라다프라 근처에 투파라마라는 불탑(佛塔)이 처음으로 세워졌다. 사리(舍利)나 탑파 숭배(塔婆崇拜)를 중심으로 하였으나, 장로부(長老部) 등의 소승부파(小乘部派)가 득세(得勢)하여 조형활동은 별로 활발치 못하였고, 유구유품(遺構遺品)이 그리 많지 못하다. 물론 탑파(塔婆)나 석굴승원(石窟僧院)·탑원(塔院) 등도 만들어져 8∼9세기에 적으나마 대승불교(大乘佛敎)의 조불활동도 진행되고 있었다. 실론의 불탑은 일반적으로 '다가바'라고 불리는 3층의 원형기대(圓形基台) 위에 반구형복발(半球形覆鉢), 또는 평두(平頭)·산석(傘石)이 정상에 만들어지는 구조를 갖고 있어, 인도 스투파의 기본형을 모방한 것이었다. 더구나 소승부파(小乘部派)의 보수성(保守性)을 뒷받침이나 하는 듯이 스투파의 기본형을 언제까지나 보존하며 고형(古形)을 답습하고 있다. 불상의 사당(祠堂)인 금당 건축(金堂建築)이 필요치 않았기 때문에 다가바의 규모형식(規模形式)이 대단히 크게 만들어져 있는 것도 그 특색의 하나일 것이다. 아누라다프라의 4대탑(四大塔), 그 중에서도 루반에리탑(기원전 2세기 말 건립)은 복발(覆鉢)의 직경이 77m나 되며, 제타바나라마탑(塔) 등과 더불어 작은 산 같은 인상조차 주고 있다. 복발부분(覆鉢部分)은 연와축조(煉瓦築造)로 기단(基壇)에 와하르카다라고 불리는 석대(石臺)가 있으며, 거기에 건축 장식으로 상두(象頭)·마카라어(魚) 등의 조각이 있다. 실론 벽화로 유명한 것은 시기리야 석굴벽화(石窟壁畵)이다. 5세기 말에 그려진 풀가사리 모르타르 벽화(壁畵)로 운중부인공양도(雲中婦人供養圖)라는 주제아래 하반신(下半身)이 운무 속에 묻혀 있고, 상반신 나형(上半身裸形)의 육감적인 여성이 연화(蓮華)를 산화(散華)하는 순간을 묘사하고 있다. 유동감(流動感)이 넘쳐 흐르는 듯한 거침없는 살결의 윤곽과 미태(媚態)를 머금은 매혹적인 큰 눈매는 황색 바탕에 적갈색 피부색의 채색 효과(彩色效果) 등과 더불어 우수한 작품으로서 주목을 받으며, 인도식(式) 고화(古畵)의 일례(一例)라고 알려져 있다. 불상유례(佛像遺例)도 시기리야에서 석불두(石佛頭)가 출토되고 그것은 실론섬(島)에 가까운 인도의 크리슈나강(江)의 안드라조(朝) 후기 벤기파(派)의 유품과 유사하다. 그리고 아누라다프라 출토의 청동제불입상(靑銅製佛立像, 6세기)을 위시하여 각지에서 비슷한 석조(石造)·동조(銅造)의 유품도 출토되어, 남(南)인도 벤기파(派)의 영향하에 조립되었음이 밝혀졌다. 재미있는 것은 8세기∼9세기 아누라다프라에 삼고저나 방울(鈴) 등의 밀교법구(密敎法具)가 출토되어 이 고장에 밀교(密敎)가 행해졌던 것과, 그리고 힌두교 사당(祠堂)도 만들어져 인도의 힌두교 건축의 모방이 행해졌던 것을 알 수 있다. 또한 남(南)인도의 힌두교 청동소상(靑銅小像)도 이 고장에 박재(舶載)되었던 것으로 보이며 실론섬 각지에서 출토되고 있다. 12세기에 제2의 수도가 되었던 곳인 포론나르와에도 불교유적이 많고 불상이나 불전도(佛傳圖)·열반상(涅槃像) 등이 만들어졌으나 조형상으로는 쇠퇴해 있었다.
미얀마·타이의 미술.
국가적 규모로 조형활동에 들어가 유품을 남기게 된 것은 비교적 후의 일이다. 미얀마에서는 표족(驃族)이 11세기에 파간 왕조(王朝)를 창건한 이후, 불교와 힌두교 미술·문화의 영향을 받았다. 이 왕조는 특히 실론의 소승불교(小乘佛敎)를 받아들여 열렬한 불교신자가 되었으므로 조사조불을 행하여 건사왕조(建寺王朝)라고 할 정도였다. 유명한 사원에는 난파야, 슈에다곤, 아난다 사원 등 11세기에 건립된 것과 13세기의 밍가라제디 사원 등이 있다. 아난다사(寺)는 인도의 불탑형식(佛塔形式)을 뒤섞어 버마풍(風)으로 재구성한 구조형식으로 알려져 있다. 근세에 재건한 랑군에 있는 슈에다곤사(寺)에는 약 110m의 탑이 있다. 조각 유품으로는 굽타 양식을 묘사한 금은(金銀)의 소상(小像)이 출토되고, 파간조(朝) 시대에는 아난다사(寺)의 본존 4불(本尊四佛), 불전(佛傳)·본생도(本生圖)가 만들어져, 파라조(朝) 미술의 영향이 나타나 있으나 13세기 이후의 조소미술(彫塑美術)에는 볼 만한 것이 거의 없다. 타이국(國)에는 선주(先住) 몬족(族)의 드바라바티 미술(6세기∼9세기)이 있으며, 우선 인도의 굽타조(朝) 불교 미술, 특히 사르나트파(派)의 얇은 옷에 육체가 비치어 보이는 조형을 수용하여 표현한 뛰어난 유품을 남겼다. 다음에 말레이 반도부(半島部)를 영유(領有)한 수마트라의 스리비자야가 침입하여 미술영향을 남기고, 차이야 출토의 청동제관음상 등의 걸작을 낳았다. 또한 동쪽 이웃인 크메르족이 타이를 지배하고(10∼13세기), 크메르 미술을 이 땅에 남겼다. 몬·크메르 조상(彫像)이 그에 해당되는데 얼굴, 특히 눈의 형식에서 민족적 특색을 보이고 있다. 이러한 미술전통을 남하(南下)하여 온 타이족(族)이 계승하여 소위 타이미술을 형성하고 첸센파(12∼14세기), 스코타이파(13∼14세기), 아유티아파(15∼18세기) 등 차례로 조불활동을 행하였으나 예술적 천분이 뛰어나지 못하였으므로 유형적(類型的)이며 우수한 작품은 많지 않은 듯하다. 건축도 사원건축이 행해져 버마계(系)와 실론계(系)의 고탑형식의 유구(遺構)가 주된 것으로, 크메르계(系) 포탄형고탑(砲彈形高塔)도 있다. 이런 요소를 건축물에 투입한 결과 복잡한 구성과 형태가 되고, 또는 농후한 채색이 베풀어져 있어서 타이인(人) 미의식의 일면을 보여주고 있다.
캄보디아의 미술.
캄보디아의 메콩강(江)과 톤레 사프호(湖)를 중심으로 한 풍요한 농경사회가 일찍이 발달되어, 이미 부남국(扶南國)과 진랍국(眞臘國) 등이 중국의 사서(史書)에 등장되고 있다. 종교면에서 본다면 우선 기원 1세기∼2세기 소승불교가 실론섬(島)을 경유하여 전해지고, 5세기 이후 대승불교와 힌두교가 유입되어 왔다. 크메르 전기(前期)의 미술유품은 남아 있는 것이 없으며, 그 실태도 알려져 있지 않다. 크메르족의 기원(起源)·출신지도 수수께끼에 묻혀 있으나 7세기 캄보디아에 등장하여 프레 앙코르 시대(6∼7세기)의 창조활동에 들어갔다. 프논 다 양식(6∼7세기)대표작 파라슈라마상(像)과, 프라사트 안디드 양식(7세기 후반∼8세기)의 하리하라상(像) 등 인도의 굽타 사르나트파(派) 조각의 영향을 받으면서, 상당히 사실적인 인간미가 조형표현의 여러 개소(個所)에서 엿보여 크메르인(人)의 미술적 재능의 일면을 보여주고 있다. 그러나 크메르인의 미술표현의 본령(本領)은 건축학적 구성능력과, 건축 세부를 장식하는 공예감각으로 입증되는 부조(浮彫)의 장식미의 창조능력에 있다고 하겠다. 석조 건축의 훌륭하고 강렬한 박력(迫力)과 거대한 구상력(構想力)의 소산이 볼 만한 것이다. 9세기 말, 야쇼바르만 1세가 톤레 사프호(湖)의 서북(西北)구석에 해당하는 고장에 야쇼다라프라, 즉 대도성(大都城)으로서 앙코르톰(大王城이란 뜻)을 건설했다. 이후 대건축 시대가 현출된다. 특히 12세기 초 수리아바 르만 2세가 앙코르 와트(王城寺)를 건립함에 이르러 크메르 건축은 발달의 정점에 달하였다. 13세기 건립(建立)의 바이욘은 불교사원 건축으로 앙코르 와트와 유사한 구조를 갖고 있으나 고탑일면(高塔一面)에 기괴할 정도로 큰 미소를 머금은 인면(人面)을 표현한 의장(意匠) 등은 그 기발(奇拔)한 면에서 일경(一驚)을 금할 수 없다. 바이욘 회랑(回廊)의 프리즈 조각(彫刻)도 흥미를 끈다. 건축장식이 지나쳐 눈을 현혹시키는 듯한 반테아이 스레이의 박공, 프논 바겐, 프라 코 등의 사원 등에도 볼 만한 것이 많다. 조각은 건축의 다채로운 구성에 압도되고 있는 듯이 보이나 굽타 고전조각의 영향과 벤기파(派) 조각의 장점을 수용하면서 크메르인(人)의 표정을 반영하여 명상적(暝想的)인 눈매의 표현과, 입술이 크게 굽이치는 미소의 조형이 매력의 하나로 되어 있다.
앙코르 와트는 동남아시아 최대의 석조 건축물로서 방형기단(方形基壇) 위에 중앙과 네 구석에 5개의 고탑건축을 세우고, 3중(重)의 회랑을 점점 중앙부(中央部)가 높아지도록 설계하여, 제3회랑(第三回廊) 가운데에 십자형(十字型)의 열주랑(列柱廊)이 있고, 그 중심에 중앙사당(中央祠堂)의 탑을 구축하였다. 크메르인은 힌두교의 교의나 불교식 사고방식을 그들의 생활감정에 맞추어서 변용(變容)시키면서, 건축형식과 배치 플랜 등의 면에서도 양자의 요소를 종합하여, 그들 특유의 훌륭한 조형미를 창조하였다고 할 수 있다. 회랑 내벽(回廊內璧)은 엷은 부조로 힌두교의 신화도(神話圖)가 대화면구성(大畵面構成)으로 표현되어 있으나 자태(姿態)의 약동에 있어서의 조형상의 묘(妙)와, 장식미를 노린 공예감각이 나타나 있어 회화적 조형의 인상이 짙다.
앙코르톰.
캄보디아 톤레사프호(湖) 북방에 있는 앙코르문화의 유적. 앙코르는 왕도(王都)를 톰은 큰(大)이라는 뜻을 나타내므로 앙코르톰은 '대왕도'라는 뜻이다. 현존하는 유구(遺構)는 자야바르만 7세가 왕국의 수도로서 1200년경에 조영(造營)한 것이다. 1변 3km인 성벽의 정사각형으로 주위를 둘러싸고, 중앙에는 세계의 중심으로 보이게 한 바이온묘(廟)가 높이 솟고, 그 동서남북으로 2추축대로(樞軸大路)가 도시를 4분하며 2추축이 성벽과 만나는 곳에 왕도의 문이 4개, 왕궁에서 동으로 뻗은 대로 위에 1개, 모두 5개의 문이 있다. 이 5개의 문은 앞면에 돌의 커다란 뱀을 껴안은 거인상(巨人像)의 열(列)을 난간으로 한 육교를 끼고 있으며, 문 자체는 거대한 4면의 얼굴을 한 탑문으로 되어 있다. 육교의 양측에는 7개의 머리를 가진 큰 뱀의 몸으로 줄다리기를 하는 54체의 거상(巨像)이 늘어서 있고 신들의 줄과 아수라(阿修羅)의 줄이 서로 마주보고 있다. 성문의 높이는 23m이고, 윗부분 4면의 보살의 얼굴이 연꽃 왕관을 쓰고 사방을 노려보고 있다. 바이온사원은 수미산을 상징화한 것이고 성벽은 히말라야 영봉을, 환호는 대양(大洋)을 의미하며, 이것들은 왕권의 신격화와 결부된 크메르적 우주관에 기초한 것이다. 바이온사원, 파괴된 왕궁, 그곳에 있는 천상의 궁전 파미아나카스사원이 있고, 개선한 군단이 지나가는 승리의 문(성문의 하나)이 있다. 이 밖에 불교사원 프리아파리라이, 절, 테프프라남, 10세기 말에서 12세기 초에 걸쳐서 건립된 사원과 사당 등이 있다. 특히 이 유적의 중심부에 이 중심부에 있는 바이온묘는, 그보다 반세기 정도 앞서 세워진 앙코르 와트와 함께 앙코르문화의 쌍벽을 이룬다.
인도네시아의 미술.
미술사적(美術史的)으로 주목하여야 할 것은 수마트라·자바·발리 등 3개 섬인데, 여기서는 불교사원 보로부두르의 유구(遺構)를 중심으로 소개하기로 한다. 힌두 팽창 현상의 하나로서, 중부(中部) 자바의 디엔 고원(高原)에 7세기∼8세기의 힌두교 사당 몇 개가 있다. 보로부두르는 8세기∼9세기경 건립(建立)된 것으로서 전고(全高) 31.5m, 최하층의 일변(一邊)의 길이 111.5m의 방형기단(方形基壇) 위에 쌓아 올린 일종의 스투파 건축이다. 굴곡(屈曲) 많은 복잡한 5층기단(五層基壇)에 각기 지붕이 없는 회랑을 만들고, 그 위에 원형층(圓形層)을 삼중(三重)으로 쌓아 정상에 종형(鍾形)의 스투파를 붙이고 있다. 중앙의 대(大)스투파를 중심으로 건축 배치와 구성은 기하학적 균제(均齊)와 정연(整然)의 미(美)를 보여, 극히 주도(周到)한 설계 계산에 의해 만들어졌음을 나타내고 있다. 복잡한 건축 세부에도 불구하고 통일원리(統一原理)를 갖는 듯한 이 건물은 만다라(曼茶羅)의 입체적 조형화나 연화장세계(蓮華藏世界)의 구체적 표현의 제 설(諸說)이 있으나 수수께끼에 싸여 해결을 못 보고 있다. 방형단(方形壇)의 네 구석에 불감(佛龕)이 있고, 원형층(圓形層)에 나란히 이어진 소탑형 공간(小塔形空間)에도 불상이 안치되어 있으며, 회랑벽(回廊壁)에는 불전(佛傳)과 본생담(本生譚)의 부조(浮彫)가 있어 굽타 고전조각의 조형을 답습(踏襲)한 뛰어난 표현이 나타나 있다.
《보아 인 더 월드》("BOA in the World")는 지스퀘어가 개발한 육성 시뮬레이션 게임이다. 후지쯔코리아가 2003년 1월 29일 출시하였다.
|제목 = 연예 육성시뮬레이션게임 '보아인더월드' 출시
|url = https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&amp;mid=sec&amp;sid1=105&amp;oid=031&amp;aid=0000017383
|출판사 = 아이뉴스24
|저자 = 국순신
|쪽 =
|날짜 = 2003-01-29
|확인날짜 = 2009-03-19
&lt;/ref&gt; 이 게임은 출시 4개월 만에 3만여장이 팔렸고, 일본에 수출되기도 했다.
해당 게임은 대한민국 가수 보아를 세계적인 스타로 성장시키는 게 목적이다. 게이머는 보아의 매니저의 역할을 맡으면서, 보아의 연예 스케줄을 관리한다. 게임의 진행을 통해 매니저의 성적이 올라가며, 이 성적을 통해 몇몇의 우수 사용자들은 공식 홈페이지에서 제공하는 아이템을 쉽게 제공 받았다.
운비엔늄(Unbiennium)은 미발견된 원소의 이름으로 원소 기호 Ube, 원자 번호는 129번이다.
교환 자체는 인플레이션을 막기 위한 수단으로써 전혀 문제가 없었지만 화폐 교환조건을 제대로 정해놓지 못한 상태로 시작해 매우 혼란스러웠고, 그 결과는 매우 저조하였다. 교환 가능한 금액을 세대당 10만원으로 한정하고, 나머지 금액은 국가에 바치거나 은행에 맡겨야 하는 이상한 단서가 북한 사회에 상당한 충격과 공황을 발생시켰기 때문이다. 특히, 북한 주민들 중 일부 특권층들은 북한 화폐를 전부터 믿지 못해 진작부터 금, 미국 달러, 유로, 런민비(중국 위안, 元)화 등으로 재산을 저장해 왔으며, 돈주(큰 상인)들도 런민비(중국 위안화)나 미국 달러화로 거래를 해 와서 큰 피해가 없었지만 시장의 장사꾼들의 경우 일반인들보다 현금을 상대적으로 많이 보유하고 있었기 때문에 큰 타격이 발생하였다.
불상의 전래.
고대 조각의 발생과 발달은 근본적으로 볼교에 힘입었다고 할 수 있겠는데, 한국에 불교가 전래된 상한(上限)은 대체로 4세기 후반으로 잡는다. 삼국 중에 최초로 불상을 전해 받은 나라는 고구려이며, 고구려의 소수림왕 2년(372년)에 전진(前秦)의 왕 부견(苻堅)이 중 순도(順道)로 하여금 불상을 전달하게 했다. 고구려는 지리적인 조건 때문에 제일 먼저 불교를 받아들여 불상을 제작했는데 오늘날 알려진 가장 오랜 것은 6세기경의 불상이다. 따라서 고구려의 본격적인 조상활동(造像活動)은 장수왕 15년(427년)의 평양 천도 이후에 이루어진 것으로 보이는데, 이 같은 불상 전래 이후의 오랜 공백기는 중국의 경우도 그렇지만 고구려의 다난했던 국정(國情) 때문인 것으로 생각된다. 현존하는 불상의 수가 삼국 가운데서 제일 적기는 하나, 고구려의 불상으로 보이는 3·4점의 금동불이나 사지(寺址)에서 발굴된 이불(泥佛)을 통하여 어느 정도 성격을 파악할 수 있다.
금동연가7년명여래입상(金銅延嘉七年銘如來立像)은 경상남도 의령군 대의면 하촌리 도로변에서 촌부(村婦)에 의해 발견된 금동 여래 입상이다. 명문(銘文)이 새겨진 이 불상은 확실한 연대와 장소가 밝혀진 현존 최고(最古)의 고구려 금동불이라는 점이 주목된다. 대좌(臺座)와 부처 및 광배(光背)가 일체로서 주조되었고, 높이는 불신·광배 모두 합쳐 17cm의 크기에 불과하며 황백색의 도금(鍍金)이 거의 완전하게 남아 있다. 신부에 비해서 광배는 지나치다 할 만큼 큰 주형(舟形)이며, 직립한 불상 주변에는 와선군(渦線群)의 보주(寶珠) 모양이 표시되어 안쪽(內區)에 둥근 두광(頭光)을 가진 이례적인 불상 형식을 보인다. 광배의 바깥쪽에는 세련되지 못한 곡선 무늬가 음각되어 있는데, 중국 불상에서 볼 수 있는 화염문(火焰文)의 모방으로 보인다. 불상은 머리를 약간 앞으로 숙이고 세장(細長)한 얼굴에 고졸한 미소가 보이며, 양손은 이른바 여원시무외(與願施無畏)의 통식(通式)을 취했고 모두 반장(反掌)하고 있다. 신체의 중심부에서 약간 왼쪽으로 처진 의첩(依褶)과 왼손 위에 걸쳐진 옷자락은 6세기 전반에 중국 육조불(六朝佛)에서 볼 수 있는 수법이며, 옷주름은 좌우 대칭으로 전개되어 강직한 느낌을 준다. 대좌는 원형연좌(圓形蓮座) 위에 원추(圓錐)를 도치(倒置)한 듯한 형식이다. 연가(延嘉)는 고구려의 연호(年號)로 보이는데, 그 7년은 서기 539년(安原王 9년)쯤으로 추측된다. 전체적으로 북위불(北魏佛)을 모방한 양식이며, 이후의 고구려 불상의 기본형을 수립하고 있다고 할 수 있다.
금동신묘명삼존불입상(金銅辛卯銘三尊佛立像)은 황해도 곡산군 화촌면 봉산리에서 출토된 삼존불 입상이다. 대좌가 없고 불신과 광배가 분리되었으며 소발(素髮)이고 크고 둥근 얼굴 등이 북조시대의 불상이면서도 고구려화된 면모를 보인다. 손의 형태는 통식을 따르나 법의(法衣)는 길게 아래로 내려뜨린 점이 특이하다. 명문에 따르면 상명(像名)은 무량수(無量壽)이며, 제작 연대는 고구려 평원왕(平原王) 13년(571년)으로 추정된다. 높이는 15.5센티미터이며 삼성미술관 Leeum 소장이다.
금동계미명삼존불입상(金銅癸未銘三尊佛立像)은 출토지가 알려지지 않은 금동 삼존불 입상이다. 광배에 연호를 알리는 명문이 있어 귀중하다. 양식적으로 북위불(北魏佛)을 따르고 있어 고구려의 조각으로 추측한다. 당초문(唐草紋)의 두광은 신묘명불과 같은 형식을 취하고 있는데 외구(外區)의 화염문은 혼란스러운 각와문(刻渦紋)으로 되어서 오히려 연가명불의 형식에 가깝다. 본존불의 경우에도 의첩의 처리는 군의(裙衣)자락, 미소를 띤 표정 등이 연가불과 통하며, 높이는 다르나 원통형이며 모자처럼 생긴 대좌기부(臺座基部)도 비슷한 점이 있다. 명문의 계미(癸未)는 서기 563년으로 추측되어 양식적으로 전기 연가불과 신묘불의 중간에 드는 것이라 하겠다. 간송미술관 소장이다.
금동미륵보살반가상.
금동미륵보살반가상(金銅彌勒菩薩半跏像)은 1940년 무렵 평양시 평천리의 사지(寺址)에서 출토했으며 고구려의 반가사유형상(半跏思惟形像)으로 현존하는 불상의 두 개 가운데의 하나이다. 원형대좌 위에 반가좌(半跏坐)한 미륵보살로서 전체의 높이 17.5cm, 출토지가 확실한 유품이며, 당시의 삼국에서 유행하던 이 양식의 고증을 위해 귀중한 자료가 된다. 상반신은 전라이며 머리에 간단한 관모를 썼고 얼굴은 몸에 비해 크고 풍만하며 감정이 흐르고 전체적으로 훌륭한 모델링을 보인다. 이러한 상반신에 비해 하반신은 어딘지 경직감이 보이며 무릎 밑의 의첩은 좌우로 벌어짐이 없이 수직으로 내려와서 그 끝부분이 등자형으로 되었는데, 육조 말기의 중국 불상의 양식과 비길 수 있다. 대체로 6세기 후반의 불상이 아닌가 추측된다. 김동현 소장이다.
이불.
이불(泥佛)은 1937년 평양 서남방 30km인 평안남도 평원군 덕산면 원오리 폐사지에서 출토된 각종 전불(塼佛)로 도합 204개나 채집되었는데, 고구려 초기 불상의 정형(定型)을 밝혀준 유물로서 제작지가 확실한 점 등이 중요한 의의를 갖는다. 모두 거의 같은 시대에 만들어진 것으로 생각되며, 그 종류는 보살입상(菩薩立像)·여래입상(如來立像)의 두 가지로 구분된다. 여래입상들은 추정 높이 19.5cm쯤 되며, 앞의 반신만을 외틀(片範)을 써서 만들어냈고, 뒤쪽 반신은 나뭇조각 같은 것으로 대강만 다듬고 표면에 다시 흰색과 주색(朱色)을 칠한 흔적이 남아 있다. 한편 보살입상들은 추정 높이 17cm 정도쯤 되며, 중국의 북위(北魏) 석굴불상에서 보는 따위의 특이한 높은 관모를 쓰고 있다. 그 얼굴은 신묘불같이 고구려화된 것이고 6세기 중엽의 북제불(北齊佛)의 영향이 보이며, 대좌의 연판(蓮瓣)은 연가불이나 백제불과도 통한다. 6세기 중엽 이후의 조각으로 추측된다.
중대백로(中大白鷺, , )는 사다새목 백로과에 속하는 백로이다. 대백로가 중대백로와는 별개종이었지만 최근에는 중대백로가 대백로의 아종으로 분류되었다.
중대백로의 몸길이는 약 90cm정도이다. 암수 모두 온몸이 새하얗고 눈 앞에 녹색 피부가 드러나 있다. 여름철 번식기의 어깨깃에는 가늘고 긴 장식깃이 있으나 겨울깃에는 없다. 또 여름철의 부리는 검고 부리 시작 부위가 녹색이나 겨울철의 부리는 노란색이다. 홍채는 어두운 노란색이다. 다리는 검고 정강이는 갈색이다.
장식깃.
중대백로는 짝짓기를 할 때가 다가오면 암컷, 수컷 모두 긴 장식깃이 생긴다. 장식깃은 다른 말로 '여름깃' 이라고도 한다. 번식기에 주로 수컷에게서 볼 수 있는 화려하고 아름다운 깃을 말한다. 중대백로는 암수 다 장식깃이 난다. 번식 기간에 구애를 하거나 과시 행동을 할 때 또는 적을 위협할 때 이 깃을 활짝 펼쳐 사용한다. 장식깃은 여러 가지 바뀐 형태가 있다. 우관이라고 해서 공작이나 원앙, 왜가리 등에서 볼 수 있는 형태가 있고, 백로처럼 어깨의 깃이 변형되어 만들어진 것도 있다. 또 가슴 옆의 깃털이 변형된 것, 날개깃이나 꽁지깃이 길어진 것 등 다양하다.
중대백로는 여러 가지 나무가 자라는 숲 또는 소나무, 참나무 등 키가 높은 나무에 집을 짓고 알을 낳는다. 대략 2m에서 20m 높이의 나무에 나뭇가지로 접시 모양의 둥지를 만든다. 둥지 바닥에는 솔잎이나 나뭇잎을 깔아 알을 낳을 자리를 마련한다. 중대백로는 번식 기간 동안에는 혼자 살거나 2~3마리 혹은 7~8마리가 같이 무리를 지어 모여 산다. 번식 기간이 끝나고 새끼들이 둥지를 떠난 후에는 20~30마리나 40~50마리씩 무리를 지어 살아간다. 또 때로는 왜가리, 황로, 쇠백로들과 섞여 번식하는 경우도 있다. 이럴 때는 200~300여 마리나 2,000~3,000여 마리가 커다란 무리를 이루는 경우도 있다. 중대백로의 번식 기간은 4월 말에서 6월 말 사이이며, 한 배에 2~4개의 알을 낳는다.
블룸(Bloom)의 다른 뜻은 다음과 같다.
흰쥐나 생쥐, 토끼와 같은 실험동물에게 소리나 빛과 같은 조건 자극(conditioned stimulus, CS)과 전기자극과 같은 위협적인 비조건 자극(unconditioned stimulus, US)을 동시에 주게 되면 시간이 흐른 후에 이전에 주었던 소리나 빛에 의해 전기자극에 의해 나타나던 반응이 전기자극없이도 나타나게 된다. 이러한 반응을 조건 반응(conditioned response, CR)이라고 한다. 즉, 공포 조건화에 의해 조건 자극과 비조건 자극간의 연합학습이 일어남으로서 조건 자극에 의해 조건 반응이 유도되는 것이다. 공포조건화에서는 조건 반응을 공포 반응이라고도 한다. 흰쥐에 있어서 대표적인 공포반응은 'freezing'과 자율신경계의 활성(혈압,맥박,호흡수의 증가 등) 등이 있다.
꺅도요()는 도요과의 새이다.
몸길이 약 30센티미터로 꼬리는 짧고 부리가 길다. 몸은 짙은 갈색으로 머리 등에는 밝은 줄무늬가 있다. 시베리아·캄차카반도 등지에서 번식하고 한국·중국·일본·말레이시아·인도·아프리카에서 월동한다. 한국에는 4월과 9~10월에 큰 떼를 지어 날아와 논·연못가에서 살며, 두세 마리씩 나뉘어 갈대밭이나 벼 그루에 숨어 다니며 지렁이·곤충·잡초의 씨 등을 찾아 먹는다. 암컷은 알을 한번에 4개 낳으며, 알은 녹황색이나 회색이 감도는 황갈색 바탕에 초콜릿색의 반점이 뚜렷하다.
요시다 겐코(, 1283년 ~ 1352년)는 가마쿠라 시대 말기부터 난보쿠초 시대의 관리이자 와카(和歌) 작가, 수필가이다. 본명은 우라베노 가네요시(卜部兼好). 쓰레즈레구사(徒然草)의 작가로 유명하다.
김기영(金奇影, 1980년 3월 3일 ~ )은 대한민국 프로 장기 기사이다. 아마추어 시절에 엠게임 장기 대국실에서 "무등산코끼리"라는 아이디를 사용하면서 알려지게 되어 별명이 코끼리가 되었다. 장기 기풍은 상당히 공격적이며, 브레인TV를 통해 장기 대국 해설 및 장기 강좌 방송 프로그램 《실전 수의 발견》을 진행하였다. 그밖에 타이젬장기에서도 인터넷 동영상 강의《초반 포진 전술》를 촬영하였다.
김원이라는 이름을 가진 사람은 다음과 같다.
이사하야시()는 일본 나가사키현 중앙부에 있는 시이다. 인구로는 나가사키시, 사세보시의 뒤를 이어 나가사키현 내에서 3위, 규슈 내에서는 12위이다. 이사하야만 간척 사업으로 유명해진 이사하야만과도 접한다.
2005년 3월 1일에 기타타카키군 이모리정, 모리야마정, 다카키정, 고나가이정 및 니시소노기군 다라미정과 합병해 인구 14만 명의 도시가 되었다. 이로 인해 일찍이 이사하야시도 속했던 기타타카키군은 소속하는 자치체가 없어져 소멸했다.
나가사키현 중앙부에 위치한다. 북쪽으로 오무라시 및 사가현 후지쓰군 다라정, 서쪽으로 나가사키시와 니시소노기군 나가요정, 동쪽으로 운젠시와 접한다.
북쪽에는 다라 산계의 산지가 우뚝 솟아 있으며 서쪽은 나가사키 반도, 남쪽은 시마바라 반도의 각각 밑동에 해당한다. 북동부는 북서쪽으로 오무라만, 동쪽으로 아리아케해(이사하야만), 남쪽으로 다치바나만 등 3면이 바다로 둘러싸여 있다.
에도 시대에는 사가번의 지번인 이사하야번이 놓여 있었다.