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대중 속에 조직을 가지고 있던 혁명 정당들의 영향력은 점점 확대되었다. 2월 혁명으로 차르 정부가 붕괴된 이후에 유형 및 망명 생활을 하던 일급 혁명가들은 페트로그라드와 모스크바로 귀환하였다. 이로써 프리메이슨단에 가입하고 있던 멘셰비키와 인민주의자들은 역할이 축소되었다. 1917년 3월 중순에 카메네프, 스탈린, 4월 초에 레닌과 지노비예프 등 저명한 볼셰비키 지도자들이 각각 유형지 및 망명지로부터 귀국하자 프리메이슨들은 더욱 위축되었다. 볼셰비키는 프리메이슨단과 연결을 거론할 필요성을 느끼지 못했다.
조호연 박사는 다음과 같은 견해를 추가하고 있다: 2월 혁명 이후엔 프리메이슨 단원들 내부에서도 적대감이 너무 강하여 모임을 소집할 수 없는 지경에 이르렀다. 프리메이슨단의 정치적 목표는 전제정의 철폐였다. 그런데 2월 혁명으로 차르 체제가 붕괴되어 정치적 목표가가 달성되자 자유주의자들 내에서 상대적으로 급진적 성향이었던 네크라소프같은 입헌민주당 좌파가 사회민주주의자들과 비교하여 오히려 온건한 세력이 되고 말았다. 그리고 프리메이슨들은 혁명세력을 극복할 수 있는 정책을 가지고 있지 못했다. 그리고 프리메이슨단에 가입했던 사회민주주의자들은 사실 원래부터 정보획득 및 혁명이 한 방편으로서 가입했던 것이나 2월 혁명 이후에는 더 이상 프리메이슨단 활동의 필요성을 느낄 수 없었다.
치헤이제는 다음과 같이 증언해주었다: “혁명이 발발한 이후에 나는 로지나 최고협의회에 참석한 적이 한 번도 없다. 어떻게 하여 관계가 즉각 단절되었다. 나는 그곳으로 가고 싶은 생각도 나지 않았고, 그곳에서 나를 부르지도 않았다. 나는 그곳에서 어떤 활동이 있었는지 알지 못한다”
갈페른의 증언에 따르자면 치헤이제는 혁명이 발발한 이후에 갈페른에게 프리메이슨의 역할이 끝났다고 말하면서 프리메이슨단의 활동을 중지시킬 것을 강하게 주장하였다. 프리메이슨들은 사회민주주의자들을 조직의 틀 내에 묶어두려했으나 성공을 거두지 못하였다.
볼셰비키가 정권을 장악한 10월 혁명 이후 프리메이슨은 아무런 영향력도 발휘할 수 없었다. 러시아의 프리메이슨 운동은 소련 해체된 1991년에야 다시 등장한다.
프리메이슨들은 볼셰비키에 대해 비판적인 입장이었지만 10월 혁명을 막을 수 있는 힘이 없었다. 조호연은 "엘리트 중심의 프리메이슨 운동이 지닌 한계라고 볼 수도 있을 것"이라 결론내렸다.
에이드리언 리텔턴에 따르면, 20세기 초 프리메이슨은 이탈리아 정치에서 영향력 있지만 반쯤 비밀스러운 세력이었다. 이탈리아 전역의 전문가와 중산층 사이에 강력한 존재감을 가지고 있었고, 그 매력은 의회, 공공 행정, 군대의 지도층으로 확산되었다. 주요 두 조직은 그랑 토리앙과 이탈리아 그랜드 로지였다. 이들은 약 500개의 로지에 약 25,000명의 회원을 보유하고 있었다. 정치적으로는 이탈리아 민족주의를 장려하고, 통일에 중점을 두며, 로마 가톨릭교회의 권력을 약화시키는 데 주력했다. 로마 가톨릭교회는 통일에 강력하게 반대했으며, 따라서 프리메이슨에도 반대했다. 여러 정부는 반성직주의 측과 교회 측 사이를 반복적으로 오고 갔다. 프리메이슨들은 언론을 동원하고, 여론과 주요 정당이 1914-1915년 이탈리아의 제1차 세계 대전 참전을 지지하도록 격려하는 도전을 받아들였다. 1919년에는 독립적이고 민주적인 국가들의 평화로운 공존을 기반으로 한 새로운 전후 보편 질서를 촉진하기 위해 국제연맹을 선호했다. 1920년대 초 베니토 무솔리니의 많은 협력자들, 특히 로마 진군을 조직한 지도자들은 메이슨이었다. 로지들은 파시즘을 이탈리아를 볼셰비즘으로부터 구원한 구원자로 환영했지만, 무솔리니는 1920년대 중반에 로마 가톨릭교회와 화해하기로 결정하고 프리메이슨을 불법화했다.
가장 초기에 알려진 미국 로지는 펜실베이니아주에 있었다. 펜실베이니아주 항구의 세관원 존 무어는 첫 런던 그랜드 로지 설립 추정 2년 전인 1715년에 그곳에서 로지에 참석했다고 기록했다. 프리미어 잉글랜드 그랜드 로지는 1731년에 펜실베이니아에 기반을 둔 북아메리카 지방 대장군을 임명하여, 펜실베이니아 그랜드 로지 설립으로 이어졌다.
캐나다에서 에라스무스 제임스 필립스는 뉴잉글랜드의 경계를 해결하는 임무를 수행하던 중 프리메이슨이 되었고, 1739년에는 노바스코샤주의 지방 그랜드 마스터가 되었다. 필립스는 아나폴리스 로열, 노바스코샤에 캐나다 최초의 메이슨 로지를 설립했다.
펜실베이니아 식민지의 다른 로지들은 나중에 고대 잉글랜드 그랜드 로지, 스코틀랜드 그랜드 로지 및 아일랜드 그랜드 로지로부터 허가를 받았는데, 이들은 영국군의 이동 로지에서 특히 잘 대표되었다. 많은 로지들은 어떤 그랜드 로지의 허가도 없이 존재했지만, 자신들의 생존을 확신한 후에야 허가를 신청하고 비용을 지불했다.
미국 독립 혁명 이후 각 주 내에 독립적인 미국 그랜드 로지가 발전했다. 버지니아 로지의 회원이었던 조지 워싱턴을 초대 그랜드 마스터로 하는 포괄적인 "미국 그랜드 로지"를 조직하는 것이 잠시 고려되었지만, 이 아이디어는 오래가지 못했다. 다양한 주 그랜드 로지들은 그러한 조직에 동의함으로써 자신들의 권한을 약화시키고 싶어하지 않았다.
1789년 4월 30일, 워싱턴은 첫 취임식에서 세인트 존스 로지 1호 소유의 성경에 선서를 했다. 로버트 리빙스턴, 뉴욕주 재판관이자 뉴욕주 자유 용인 메이슨 그랜드 로지의 초대 그랜드 마스터가 이 선서를 주관했다.
프린스 홀 프리메이슨.
프린스 홀 프리메이슨은 초기 미국 로지들이 아프리카계 미국인을 받아들이지 않았기 때문에 존재한다. 1775년, 프린스 홀을 포함한 14명의 아프리카계 미국인 남성이 보스턴의 다른 로지에서 입회를 거부당하자, 아일랜드 그랜드 로지로부터 허가를 받은 영국군 로지에 입문했다. 영국군 로지가 미국 독립 혁명이 끝난 후 북아메리카를 떠나자, 이 15명에게는 로지로 모일 권한이 주어졌지만, 메이슨을 입문시킬 권한은 없었다. 1784년, 이들은 잉글랜드 그랜드 로지(프리미어 그랜드 로지)로부터 허가를 받아 아프리카 로지 459호를 결성했다. 1813년 두 잉글랜드 그랜드 로지가 연합했을 때, 모든 미국 기반 로지는 명단에서 삭제되었다. 이는 주로 미영 전쟁 때문이었다. 따라서 잉글랜드 관할권과 인정받은 미국 그랜드 로지로부터 분리된 아프리카 로지는 스스로를 아프리카 로지 1호로 개명하고 사실상의 그랜드 로지가 되었다. (이 로지는 아프리카의 다양한 그랜드 로지와 혼동해서는 안 된다.) 나머지 미국 프리메이슨처럼 프린스 홀 프리메이슨도 곧 성장하여 각 주에 그랜드 로지 시스템으로 조직되었다.
다른 친목 단체와 달리, 인종에 따른 회원 가입을 금지하는 일반적인 규칙은 없었다. 각 로지와 그랜드 로지에는 자체적인 성문화되거나 불문율적인 규칙이 있었다. 몇몇 프린스 홀 로지가 아닌 곳에서도 흑인을 받아들였으며, 안젤로 솔리만은 아프리카계 메이슨 인사 중 한 명이었다. 그럼에도 불구하고 19세기와 20세기 초 북아메리카의 광범위한 인종 분리 정책으로 인해 아프리카계 미국인들은 프린스 홀 관할구 밖의 로지에 가입하기 어려웠다.
오늘날 대부분의(전부는 아님) 미국 그랜드 로지들은 자매 프린스 홀 로지들을 인정하고 있으며, 두 전통의 권위 있는 기관들은 완전한 인정을 향해 노력하고 있다. 영국 연합 그랜드 로지는 프린스 홀 그랜드 로지들을 인정하는 데 아무런 문제가 없다. 프린스 홀은 아프리카계 미국인 로지로서의 유산을 자랑스럽게 여기지만, 인종이나 종교에 관계없이 모든 남성에게 개방되어 있다.
자메이카 프리메이슨.
프리메이슨은 영국 정착민들에 의해 자메이카로 수입되었다. 1908년에는 3개의 그랜드 로지, 2개의 장인 로지, 2개의 로즈 크로아 챕터를 포함하여 11개의 메이슨 로지가 기록되었다. 노예 제도 동안 로지는 모든 "자유로운 태생" 남성에게 개방되었다. 1838년 노예 제도가 완전히 폐지된 후, 로지는 모든 인종의 자메이카 남성에게 개방되었다. 자메이카는 또한 다른 나라의 메이슨들과 긴밀한 관계를 유지했다. 자메이카 프리메이슨 역사가 재키 랜스턴은 다음과 같이 언급했다.
스페인 정부는 18세기 중반 해외 제국에서 프리메이슨을 불법화하고 이 금지령을 강력하게 시행했다. 그럼에도 불구하고 많은 프리메이슨들이 독립 계획 및 음모에 적극적으로 참여했다. 프리메이슨 회원이었던 지도자로는 시몬 볼리바르, 대장군 프란시스코 데 미란다, 호세 데 산 마르틴, 베르나르도 오이긴스 등이 있다. 이 운동은 1820년대 독립 달성 이후 중요했다. 브라질에서는 많은 저명한 인물들이 프리메이슨이었으며, 노예 제도 폐지에 주도적인 역할을 했다.
프리메이슨은 19세기와 20세기 멕시코에서 자유주의와 반성직주의의 지도자였다. 회원 중에는 수많은 최고 지도자들이 포함되어 있었다. 프리메이슨은 미국과의 관계에 대해 분열되어 있었는데, 미국 대사 조엘 포인셋이 지지하는 친미 파벌은 "요르키노스(Yorkinos)"로 알려져 있었다. 역사가 카렌 라신에 따르면, 멕시코 대통령 중 프리메이슨 회원은 과달루페 빅토리아, 발렌틴 고메스 파리아스, 안토니오 로페스 데 산타 안나, 베니토 후아레스, 세바스티안 레르도 데 테하다, 포르피리오 디아스, 프란시스코 마데로, 베누스티아노 카란사, 플루타르코 엘리아스 카예스, 라사로 카르데나스, 에밀리오 포르테스 힐, 파스쿠알 오르티스 루비오, 아벨라르도 L. 로드리게스 그리고 미겔 알레만 발데스가 포함된다.
프리메이슨은 석공 길드로 시작했다고 알려져있다. 1600년대 중반 또는 그 이전부터는 노동자의 비밀 단체에 철학적 성격이 더해진 것으로도 알려져 있다. 1600년대 말에 영국에서 프리메이슨 반대운동이 일어나 '악마적인 반그리스도교 집단'으로 비난받기 시작한다. 위기를 해결하기 위해 1717년 런던의 4개 로지(지부)는 총 로지(총 지부)로 연합하기로 결정하고 총 지부장을 선출했다. 1723년에는 '프리메이슨 역사의 아버지'란 평가를 받는 제임스 앤더슨이 프리메이슨의 철학, 역사, 법률, 의무, 활동을 집대성하여 프리메이슨 규약을 발표하였는데 규약에는 시민의 권리나 노동윤리와 같은 '진보적' 개념도 포함되었다. 이후 영국 프리메이슨은 크게 성장하고 영국뿐만 아니라 전세계로 지부를 확대한다.
이후 1700년대 초에 영국에서 계몽주의적 경향에 비밀결사 등의 개념이 더해지고 철학적이고 사색적인 성격이 부여된 근대적 프리메이슨이 나타났다. 프리메이슨의 가장 두드러지는 특징은 비밀결사였다. (여기서 비밀성이란 운영이나 규율보다는 입당식 등의 절차와 과정의 비밀을 뜻한다고 한다.) 프리메이슨에는 원래 신비주의에만 기초한 전통적 프리메이슨이 있었으나 1717년 런던에서 철학적이고 사색적 성격의 근대적 프리메이슨이 창설되자 거의 사라지게 되었다.
1700년대 초반 유럽과 스페인에서 프리메이슨은 사회를 크게 위협하는 존재로 인식되어 국가와 교회로부터 탄압을 받는 대상이었다. 특히 가톨릭은 프리메이슨은 신앙의 순수성을 위험하게 하는 이단으로 규정하고, 계몽사상과 함께 정치적 도덕적으로 재앙을 부르는 악으로 규정하고 개신교와 결부시켜 공격하였으며, 종교재판에서 프리메이슨을 처벌하였다. 이점은 식민지인 라틴 아메리카에서도 마찬가지였다.
이후 프리메이슨은 프랑스 혁명에도 참여하여 '활약'을 하게 된다. 당시 프랑스의 프리메이슨은 여러 분파로 나뉘어 있었고 모든 프랑스의 프리메이슨이 프랑스 혁명(1789-1794)을 지지했다고 설명할 수 없다. 신비주의적 전통을 중시하는 프리메이슨(어떤 의미로는 '진정한' 프리메이슨)은 혁명에 관심없었다. 그러나 당시에 활동하던 프랑스 프리메이슨들은 전반적으로 정치적 성향이 강했고, 많은 프리메이슨이 프랑스의 정치를 비판했고 대혁명에 몰두하였다. 그리고 이들중 일부는 나중에 나폴레옹의 친위대 활동을 하였다.
그 이후 프리메이슨은 가톨릭뿐만 아니라 스페인의 군주에게도 특별하게 경계할 대상이 되었다. 프리메이슨은 식민지에서 독립을 부추길 수 있는 위험한 존재로 인식되어 교회뿐 아니라 스페이슨 국가로부터 탄압을 받게 되었다. 특히 누에바에스파냐(Nueva España)를 포함하여 식민지에 거주하던 프랑스인들이 우선적으로 감시 대상이었다. 이들이 프랑스 혁명 사상을 식미지에 전파시킬 것을 우려한 것이었다. 나폴레옹의 스페인 침공과 스페인 왕의 퇴위 사건 이후 당시 나폴레옹은 프리메이슨은 자신의 권력과 혁명 사상을 확산하는 기반으로 삼으려 했다. 프랑스에서와 마찬가지로 스페인에서도 프리메이슨을 군주제와 종교재판에 맞서는 존재로 삼으려했다. 그러나 스페인에서 나폴레옹의 계획은 먹히지 않았다. 프랑스의 침공에 저항하는 스페인 국민들의 투쟁이 예상과 달리 굳세었고 나폴레옹과 프리메이슨에 대한 반감도 오히려 커졌다. 이런 분위기가 대서양을 건너 누에바 에스파냐에도 전해졌다
멕시코 최초의 로지는 1806년 멕시코시티에서 조직된 것으로 알려져있다. 라스라타스(Las Ratas, 즉 볼리바르Bolivar)가 5번지의 주택에서 멕시코 최초의 로지가 결성된 것으로 알려져있다. 논란이 되는 것은 멕시코 독립의 선구자인 이달고 신부(Miguel Hidalgo y Costilla)의 가입여부이다. 여러 정황에 따르면 이달고 신부가 독립운동의 기반으로 프리메이슨에 관심이 있었던 것으로 분명하다고 한다. 이것은 멕시코만의 현상이 아니라 남미 독립과정에서 유사하게 나타나는 현상으로 당시 프리메이슨 로지는 독립운동의 수단 또는 거점으로 여겨지는 경우가 많았다고 한다.
그리고 역사적 전례에 따르면 "프리메이슨과 비밀결사는 혁명이나 독립과 같은 정치적 투쟁과 밀접한 관계를 갖는다." 근대 프리메이슨인 사색적이고 철학적인 프리메이슨은 기본적으로 '비정치적'(정치나 종교에 대해 어떤 특정한 입장을 지지하지 않는다.)이다. 하지만 프리메이슨의 개념은 확장됐고 성향도 다양해야지며 현실 사회에 더욱 적극적으로 참여하는 성향이 커지게 되었다. 따라서 경우에 따라서는 프리메이슨과 정치적 목적으로 만들어진 비밀결사간의 구분이 모호해지기도 했다.
멕시코의 초기 프리메이슨은 '정치적'이었다. 1800년대 초 멕시코에 온 스페인 출신 군인과 정치인들 사이에 존재했던 프리메이슨은 스코틀랜드 의례파가 다수였고, 이들은 입헌군주제와 교회개혁을 지지하는 온건한 자유주의자들이었다. 이들은 자신들의 영향력 유지를 위해 프리메이슨을 결성했다가 식민지가 본국으로부터 독립하는 경우를 대비하여 프리메이슨을 조직하기도 하였다.
이달고 신부가 프리메이슨에 관심이 있었다는 건 거의 사실로 받아들여지고 있으며 안토니오 로페스 데 산타 안나는 확실히 프리메이슨 단원이었다. 그리고 훗날에 멕시코 독립 이후 초대 대통령이었던 과달루페와 뒤를 이은 게레로 대통령 모두 프리메이슨 로지를 설립하였다. 따라서 독립에 관여한 중요한 인물들이 프리메이슨과 연관이 있었다는 것은 "의심할 여지가 없는 사실"이라고 한다. 다만 모든 프리메이슨들이 멕시코의 독립을 지지했던 것은 아니었다. 물론 어떤 면에서 프리메이슨은 독립의 지지자였다. 그러나 프리메이슨 중에는 어쩔 수 없이 독립을 지지한 경우도 적지 않았다. 이들은 식민지가 독립하는 현상이 실제가 되자 자신들의 이해를 보전하려 하였고 그것을 위한 방법으로 독립을 받아들였다. 독립을 자발적을 지지했기보다는 전략적으로 수용하였던 것이다. 이에 따라 독립을 적극적으로 지지한 프리메이슨과 마지못해 받아들인 프리메이슨으로 나뉘었고 훗날 프리메이슨이 두 세력으로 갈라지게 하는 중요한 원인이 되었다고 할 수 있다.
프리메이슨은 분명 멕시코 독립운동과 관련은 있었다. 다만 독립군에 우호적인 활동을 전개한 조직들은 대개, 프리메이슨의 형식을 가졌으나 영국이나 미국의 프리메이슨과는 연관이 없고 대신 정치적 애국주의 단체란 성격이 더 강한 준 프리메이슨 단체이거나 프리메이슨 의식도 없고 프리메이슨과 같은 조직 내 위계구조도 없는 정치적 비밀결사조직들이었다. 다시 말해 멕시코 독립 과정에서 활약하였던 조직은 프리메이슨과 프리메이슨에 준하는 단체, 프리메이슨과 유사한 독립운동 단체까지 포함하는 '넓은 의미의 프리메이슨'이다.
독립혁명 참여에 대한 멕시코 프리메이슨의 참여는 과장된 점이 있는데 이것은 반혁명세력의 전력과도 관계가 있다. 멕시코에서 프리메이슨은 "왕실(본국 왕실)과 제단(가톨릭)에 대항하는 이단"이라는 부정적인 이미지였고 공식적으로 금지되어 있었다. 그러니 본국과 식민지 당국은 식민지 체제를 유지하고 독립운동의 확산을 저지하며 독립 세력을 공격하는 빌미로 삼기위해 프리메이슨의 독립혁명 참여를 실제보다 과장한 점이 있다고 한다. 실제 멕시코 독립에서 역동적 역할을 수행한 것은 프리메이슨 단독이 아닌 프리메이슨과 준프리메이슨까지를 포함한 독립운동 결사체라고 볼 수 있다. 따라서 "프리메이슨이 멕시코의 독립을 주도하였다"는 설명은 당시 '넓은 의미의 프리메이슨'의 다양하고 중첩적인 성격을 놓치게 만들 수 있는 설명이다.
이후 시간이 지나며 식민지에선 실제로 독립이 되려하는 현상이 일어나는 상황이 전개됐고 군인들과 정치인들은 독립에 대비하기 위해 로지(프리메이슨 지부)를 조직하였다. 명백하게 멕시코이 독립을 지지하는 로지(프리메이슨 지부)도 증가하였다. 1823년 과달루페 빅토리아는 할라파에서 쿠바 출신 시몬데 차베스와 함께 '검은 독수리 군단'을 조직했다. 이 조직은 독립 운동을 지지하고 스페인인들을 추방하는데 동의해야만 가입할 수 있었다. 1825년 비센테 게레로(Vicente Guerrero)도 '멕시코의 장미' 로지를 세웠다. 독립 직후에 멕시코 정치는 극도로 혼란스러워졌다. 이 때 멕시코 프리메이슨은 국가 정치를 새롭게 세워나가는 과정에서 중요한 주체가 되었다.
독립을 하며 주도권을 잡은건 이투르비데였다. 이투르비데는 1821년 2월에 이괄라 계획을 발표하였다. 그것은 군주제로의 독립, 가톨릭의 인정, 모든 사회계급의 통합에 대한 내용이었고 그 계획 발표에 따라 멕시코 독립에서 주도권을 잡았다. 1822년 5월이 되자 이투르비데는 스스로를 아구스틴 1세로 선언하고 즉위하였다. 그 후 그는 자신을 반대하는 제헌 의회를 해산하였다. 안토니오 로페스 데 산타 안나는 이투르비데 왕정에 반대하였고 12월 2일에 베라크루스에서 반란을 일으켰다. 이투르비데는 반란진압을 위해 안토니오 에차바리 장군을 파견했다. 그러나 안토니오 에차바리 장군은 산타 안나와 동맹을 체결하였고 1823년 2월 1일에 카사 마타 계획을 발표하였다: 카사 마타 계획은 새로운 의회의 구성과 지방의회의 권위를 인정하였다. 당시에 이투르비데는 중앙집권주의로 기울었고 지방에 강제로 재정을 강요하였던 상황이었기 때문에 지방 세력들도 산타 안나를 지지하였다. 1823년 3월이 되자 아구스틴 1세는 왕좌에서 물러나고 해외로 망명하였다. 의회는 다시 소집되고 11월에 공화정을 선포하고 새 헌법을 제정하였다. 제정된 1824년 헌법에 따르면 가톨릭은 국교였다.
이투르비데가 축출되기 전부터 의회에는 다수의 프리메이슨이 참여하고 있었다. 이들 중 상당수는 이투르비데와 군주제를 반대하였다. 그리고 카사 마타 계획에서 주동세력이 되었다. 미겔 라모스 아리스페(Miguel Ramos Arizpe)와 세르반도 테레사 데미에르(Servando Teresa de Mier) 등이 그런 프리메이슨들 중 대표적인 인물들이었다. 이들은 멕시코 독립의 영웅들이기도 하였고 자유주의를 선호하였고 북부출신이었다. 로렌소 데 사발라(Lorenzo de Zavala)도 자유주의자였으며 1825년 요크 의례파 프리메이슨의 창설 멤버였다. 반면 루카스 알라만(Lucas Alamán)은 기업가이자 정치가였으며 보수파의 리더였다. 이투르비데 축출의 일면은 프리메이스 투쟁의 승리라는 성격이 있었다. 이투르비데는 패배했고 군주제를 상대로 공화주의가 승리하였다. 그 후 멕시코 정치는 중앙주의와 연방주의가 대립하며 혼란이 계속됐다.
이트루비데의 군주제가 무너지자 초대 대통령으로 과달루페 빅토리아가 당선되었고 니콜라스 브라보가 부통령이 되었다. 과달루페 대통령이 재임한 4년(1824-1828)은 두 프리메이슨 분파 간의 대립이 본격적으로 시작된 시기였다:그것은 스코틀랜드 의례파(스코틀랜드파)와 요크 의례파(요크파) 라는 두 프리메이슨 분파 간의 대립이었다. 당시 정치인의 다수는 프리메이슨에 속해있었으므로 당시 프리메이슨은 정치클럽과 같은 역할을 하였다. 그리고 당시엔 아직 정당이란 것이 없었고 대신 프리메이슨이 정당의 역할을 대신하였다.
스코틀랜드파 프리메이슨은 스페인에서 백인상류층 사이에 퍼졌던 분파였다. 다수의 크리오요(식민지 태생 백인)는 이투르비데 세력과 부르봉 왕가를 지지하였는데 이들은 스코틀랜드파를 중심으로 중앙집권주의적 정치세력으로 형성하였다.
요크파 프리메이슨은 미국 대사 조엘 포인셋의 지지를 받으며 메스티조와 중산층을 규합하여 연방주의적 정당의 기초를 만들고자 했다. 빅토리아 대통령은 연방제와 반스페인주의를 주장하는 요크파 프리메이슨을 지지했다. 미겔 라모스 아리스페, 로렌소 데 사발라와 그 외에도 호세 마리아 알푸체, 비센테 게레로 등의 자유파 인사들이 그런 요크파 프리메이슨의 활동에 참여하였다.
멕시코에서 요크파 프리메이슨이 성립하는데는 미국 대사 포인셋의 활동도 중요했다. 이것은 미국 외교 전략에 의해 생겨난 현상이기도 했다. 포인셋이 대사로 부임해 왔을 때만 해도 멕시코의 외교는 유럽 계몽주의에 정통한 보수주의자 루카스 알라만이 주도하고 있었다. 루카스 알라만은 미국보다는 영국과 중남미 국가들과의 외교관계에 더 집중하였던 인물이었다. 그리고 그는 멕시키 북부의 국경지역으로 노리던 미국을 크게 경계하였다. 그리고 알라만은 미국의 요청을 뿌리치고 영국과 먼저 우호, 통상, 항행 조약을 체결하였다. 그러자 포인셋은 알라민이 버티고 있는 행정부보다는 자유주의자와 급진주의자들이 많이 포진해있는 의회를 상대로 관계를 강화하는데 주력하기로 하였다. 포인셋은 대통령과 의회의 협력을 얻어내며 멕시코 보수파를 견제했으면서 멕시코 정치에 막강한 영향력을 행사하였다.
포인셋의 개입에 따라 요크파 로지는 뉴욕 총 로지(그랜드 로지, 총 지부)에게 인정을 받으며 본격적으로 조직되었다. 요크파 프리메이슨들은 급진주의자, 연방주의자, 자유주의자들을 규합하여 스코틀랜드파를 상대했다. 보수적인 프리메이슨들은 '오래되고 인정된 스코틀랜드 의례파'로지로 결집하였다. 마누엘 코도르니우(Manuel Codorniu)는 이중 중요한 인물이었다.(마누엘 코도르니우는 1821년 당시 마지막 부왕 후안 오도노후가 부임했을 때 그의 주치의였고 '엘 솔'이란 로지를 조직하고 같은 이름의 신문을 발간했는데 목적은 이괄라 계획을 지지하고 가톨릭의 권한을 제한하는 것이었다.)
두 세력 다에게 동조하지 않는 사람들도 있었다. 그들은 나중에 제 3의 대안을 세웠다. 그들은 1825년에 민족주의적 로지인 멕시코 의례파(RNM) 프리메이슨을 세웠다. RNM은 자유주의 원칙을 주장하였고 외세가 아닌 멕시코 고유의 정치 시스템을 추구하였다. 멕시코 의례파는 1826년에 요크파나 스코틀랜드파와 무관하게 독자적으로 '아나우악의 자오선', '평등', '폭군의 공포', '인디오의 무심', '멕시코의 비'과 같은 로지들이 결성하는 것을 승인하였다. 나중에 RNM은 요크파와 우호적인 관계를 유지하였다.
과달루페 정부에게 당시에 중요했던 과제 중 하나는 국가 개정으로 구하는 것이었다. 당시 국가 재정은 부도 직전이었다. 그러므로 교회의 특권과 재산을 사용하는 문제가 새롭게 나타났다. 요크파는 그것을 지지하였고 스코틀랜드파는 반대하였다. 그리고 스페인인들의 신변과 관련된 문제도 논란거리였다. 이런 시기에 호아킨 아레나스 신부 사건이 벌어졌다: 아레나스 신부는 멕시코의 혼란이 자유주의 때문이라 주장하며 1827년 1월에 스페인의 페르난도 7세의 왕정 복귀를 주장하며 이에 동조하는 사제들과 반란을 계획했다. 계획은 사전이 발각됐고 신부는 처형됐다. 당시 멕시코 사람들은 스페인의 재정복에 대한 불안감을 가지고 있었고 이 사건은 반스페인 정서에 불을 댕겼다. 가읕 해 5월에 스페인인은 공직과 사제직 취임을 금지하는 령이 내려졌고 12월에는 스페인인 추방령이 내려졌다.
브라보 부통령을 중심으로 스코틀랜드파는 즉각 반발하였다. 이들은 1827년 12월 몬타뇨 계획(멕시코주의 오툼바에서 발표되었기 때문에 오툼바 계획이라고도 한다)을 발표하고 반란을 일으키며 요구했다: 요크파 프리메이슨을 포함하여 비밀 결사를 금지하고, 요크파 정치인을 축출하기 위해 내각을 재구성하고, 요크파의 최대 후원자인 포인셋 대사를 추방하고, 카톨릭을 국교로 정한 1824년 연방 헌법을 준수할 것을 요구하였다. 베라크루스 주와 산 루이스 포토시 주 등 일부 지역이 몬타뇨 계획에 가담했고 양측의 충돌은 격화되었다. 결국 과달루페 빅토리아 대통령의 정부군이 승리하였다. 요크파 프리메이슨은 다시 세력을 인정받았고 스코틀랜드파의 위세는 축소되었다.
다음 대통령 선거가 시작됐고 요크파와 RNM은 게레로를, 스코틀랜드파는 마누엘 고메스 페드라사(Manuel Gómez Pedraza y Rodríguez)를 차기 대통령으로 지지하였다. 선거에서는 마누엘 고메스가 승리했다. 그러나 요크파와 게레로가 불복했다. 결국 마누엘 고메스는 사임하고 게레로가 대통령이 되었고 다시 요크파가 권력을 장악했다. 당시에 멕시코는 국가재정이 계속 부족하였고, 농업, 광업, 제조업의 생산도 침체를 벗어나지 못하는 상황이었고 도로 등의 사회기반도 엉망이었고 교회와의 마찰도 계속되었다. 그리고 스페인의 재침공 가능성에 대한 대비는 거의 전무했다. 결국 스페인은 1829년 멕시코를 재정복하기 위해 군대를 보내 탐피코를 점령하였다. 게레로 대통령은 아나스타시오 부스타만테(Anastasio Bustamante) 부통령을 탐피코로 파견했다. 그러나 오히려 부스타만테는 반란을 일으켜 1830년에 스스로 대통령이 되었다. 부스타만테를 상대로 게레로가 다시 봉기하였다 부스타만테의 계략에 당해 1831년에 암살당하였다. 부스타만테에 반대하여 안토니오 로페스 데 산타 안나 장군이 봉기하여 부스타만테를 몰아냈다. 이후 고메스 페르라사가 대통령 자리를 맡게 됐고 그는 차기 대통령을 선출하는 선거를 실시하였다. 산타 안나 후보는 요크파의 지지를 받으며 RNM 총회에 참석하여 자신의 정치 개혁 계획을 발표하였다: 여론과 언론의 자유보장, 군대와 교회의 특권 폐지, 수도원의 철폐 등이 정치 개혁의 주요 내용이었다. 그리고 선거에서 승리하여 1833년에 멕시코의 대통령이 되었다.
자유주의 세력과 보수주의 세력은 모두 멕시코의 평화와 발전을 기원했지만 종합적인 계획을 서로 달랐다. 자유주의 세력은 연방공화국을 희마하였고 보수파는 군주제를 지지하려다가 여의치 않자 중앙집권주의적 모델을 지지하였다. 자유주의는 요크파 프리메이슨으로 모이다가 나중에는 RNM 프리메이슨으로 모였고, 보수주의는 스코틀랜드파 프리메이슨으로 결집하고 정치세력은 양분되고 19세기 멕시코 정치 체제의 가장 핵심적인 성격으로 자리 잡게되었다.
멕시코 독립을 완전히 해냈다는 것은 다른 한편으로 멕시코 정치조직들이 새로 생겨난다는 것은 뜻했다. 당시에 정당의 탄생은 필연적이고 당위적인 것이었다. 하지만 아직 정당이 생기기 전이었고 대신 프리메이슨이 정당에 준하는 역할을 하였다. 그리고 그런 역할에 따른 활동이 훗날 멕시코 정당정치에서 기초가 되었다.
중동의 프리메이슨.
1830년 이탈리아 혁명이 실패한 후, 많은 이탈리아 프리메이슨들은 도피해야만 했다. 그들은 이미 많은 이탈리아 공동체가 거주하고 있던 알렉산드리아에 스코틀랜드 의례의 승인된 지부를 비밀리에 설립했다. 한편, 프랑스 프리메이슨들은 1845년에 알렉산드리아에 공개적으로 지역 지부를 조직했다. 19세기와 20세기 동안 메이슨 로지는 오스만 제국 전역에서 널리 활동했으며, 수많은 수피 교단과 긴밀한 관계를 공유했다. 청년 튀르크당과 연계된 많은 벡타시 교단원들이 프리메이슨 회원이자 후원자였다. 그들은 또한 유럽 제국주의에 대항하여 긴밀하게 동맹을 맺었다. 많은 오스만 지식인들은 수피파와 프리메이슨이 교리, 영적 관점, 신비주의에서 밀접한 유사성을 공유한다고 믿었다.
중국에 처음 형성된 로지는 1767년 광둥에 설립된 우의 로지였다. 1875년, 중국 지구 그랜드 로지는 북중국과 홍콩 및 남중국 두 개의 지구로 분할되었다. 제2차 세계 대전 중에는 일본 침략으로 인해 홍콩의 모든 메이슨 활동이 중단되었다. 1949년 새로운 중국 정부(공산주의)가 수립된 후, 일부 로지는 홍콩으로 이전하거나 신규 후보자 부족으로 폐쇄되었다. 프리메이슨은 현재 중국 본토에서 중국공산당에 의해 불법화되어 있다. 홍콩에서는 허용된다. 프리메이슨은 타이완 섬에서 생존했으며 중화민국 그랜드 로지는 타이베이시에 본부를 두고 있다. 로열 서섹스 로지 501호는 1844년 4월 29일 홍콩 빅토리아시티에 설립된 최초의 로지였다. 영국 연합 그랜드 로지의 홍콩 및 극동 지구 그랜드 로지 산하에 제틀랜드 홀에서 모이는 20개의 (영어 헌법) 로지가 있다.
인종적 분열.
영국과 프랑스 프리메이슨 간의 관계는 1813년 영국 연합 그랜드 로지의 형성 과정에서 크게 변화했다. 두 관할구는 수십 년 동안 상호 인정을 유지했지만, 1860년대와 1870년대의 사건들로 인해 지속적인 분열이 발생했다. 1868년 루이지애나 주 고대 승인 스코틀랜드 의례 최고 협의회는 루이지애나 그랜드 로지의 관할권 내에 자신을 설립했다. 이 단체는 그랑 토리앙 드 프랑스에 의해 인정되었지만, 흑인 회원을 받아들였기 때문에 루이지애나 그랜드 로지에게는 불규칙한 것으로 간주되었다. 다음 해, 루이지애나 그랜드 로지의 차별 관행에 충격을 받은 그랑 토리앙 드 프랑스는 "색깔, 인종, 종교는 메이슨에서 사람의 자격을 박탈할 수 없다"는 결의안을 통과시켜 자신들의 입장을 명확히 하고 공고히 했다. 이는 루이지애나 그랜드 로지가 인정을 철회하도록 유도했으며, 다른 미국 그랜드 로지들도 그렇게 하도록 영향을 미쳤다.
1875년 로잔 최고협의회 대회에서 발생한 철학적 논쟁으로 인해 그랑 토리앙 드 프랑스는 자체적인 근본 원칙을 검토하게 되었다. 한 개신교 목사의 보고서에 따라, 그들은 프리메이슨이 종교가 아니므로 종교적 믿음을 요구해서는 안 된다고 결론 내렸다. 그랑 토리앙은 헌법을 개정하여 "양심의 절대적 자유와 인간 연대"를 강조하고, 신의 존재 및 영혼불멸에 대한 이전 요구 사항을 삭제했다. 영국 연합 그랜드 로지는 이후 그랑 토리앙 드 프랑스에 대한 인정을 철회했는데, 이는 프랑스와 영국 간의 당시 정치적 긴장의 영향을 받았을 수도 있다. 이러한 분리는 오늘날까지 이어지고 있다.
스타일의 진화.
이러한 철학적 발전은 프랑스 프리메이슨 내에서 다양화를 가져왔다. 1894년 일부 로지들은 그랑 로지 드 프랑스를 형성하여, 우주의 위대한 건축가에 대한 언급을 유지하면서도 많은 프랑스 메이슨 전통을 보존하여 자유주의적 접근 방식과 앵글로적 접근 방식 사이의 중간 경로를 대표했다. 1913년까지 영국 연합 그랜드 로지는 새로 형성된 "그랑 로지 나시오날 앙데팡당 에 레귤리에 푸르 라 프랑스 에 레 콜로니 프랑세즈"와 관계를 맺었는데, 이는 앵글로아메리칸 메이슨 관행과 더 밀접하게 일치했다.
이러한 다양화는 프랑스 프리메이슨이 여러 경로로 발전할 수 있도록 했다. 그랑 토리앙 드 프랑스는 프랑스 사회에서 중요한 지적 및 진보적 세력으로 계속 활동했다. 양심의 자유와 사회 발전에 대한 그들의 자유주의적 강조는 유럽과 라틴 아메리카 전역에서 세속 민주주의 가치 발전에 특히 큰 영향을 미쳤으며, 앵글로아메리칸 단체들은 메이슨 원칙에 대한 자신들의 독특한 접근 방식을 유지했다.
현대 프리메이슨은 세 가지 주요 접근 방식을 포함하며, 이는 유럽 대륙 전역의 관행에 영향을 미친다.
유럽 대륙 프리메이슨라는 용어는 역사적으로 유럽에서 발전한 다양한 메이슨 전통을 설명했다. 앨버트 매키의 1873년 프리메이슨 백과사전은 이를 앵글로아메리칸 관점에서 "잉글랜드, 아일랜드, 스코틀랜드의 로지에서는 버려졌거나 전혀 관찰되지 않았던 많은 관습을 유지하는" 로지로 정의했지만, 보다 균형 잡힌 시각은 이들이 메이슨 원칙에 대한 독특한 철학적 접근 방식을 대표한다는 것을 인정한다.
오늘날 자유주의 프리메이슨은 양심의 자유와 사회 발전을 강조하는 그랑 토리앙 드 프랑스와 같은 전통뿐만 아니라, 일부 전통적 요소를 유지하면서도 특정 자유주의 원칙을 포용하는 그랑 로지 드 프랑스와 같은 단체를 포함한다. 이들 조직은 유럽과 라틴 아메리카 전역에서 민주주의 이념, 인권 및 사회 개혁의 발전에 중요한 역할을 해왔으며, 인간 발전과 사회 개선에 중점을 둔 메이슨 원칙의 역동적인 해석을 나타낸다.
20세기에는 메이슨 단체 간의 인정 및 상호 작용에 대한 다양한 접근 방식이 나타났다. 1961년, 여러 그랜드 로지와 그랑 토리앙은 스트라스부르 호소에 서명한 프리메이슨 권력의 연락 및 정보 센터(CLIPSAS)를 설립하여 메이슨 협력을 위한 국제 포럼을 만들었다. CLIPSAS 회원에는 전통주의, 자유주의, 혼성 단체를 포함하여 전 세계 100개 이상의 메이슨 조직이 포함된다.
이러한 발전은 메이슨 인정에 대한 다양한 철학적 접근 방식을 반영했다. 영국 연합 그랜드 로지는 지고의 존재에 대한 믿음과 남성 전용 회원 자격을 포함한 특정 기준에 기반한 독점적 인정 정책을 유지한다. 대조적으로, CLIPSAS 회원 조직은 일반적으로 개방적 인정을 실천하며, 다양한 메이슨 전통 간의 상호 작용을 허용한다.
이러한 인정에 대한 다양한 접근 방식은 앵글로아메리칸 및 자유주의 전통으로 특징지어지는 독특한 메이슨 상호 작용 네트워크로 이어졌지만, 이러한 단순화는 현대 메이슨 관계의 복잡성을 완전히 포착하지 못한다.
20세기 후반과 21세기의 발전은 여성 단체에 대한 앵글로아메리칸 프리메이슨 내의 변화하는 관점을 나타낸다. 1999년 영국 연합 그랜드 로지는 여성 프리메이슨 오더와 고대 프리메이슨 명예 형제단(여성 프리메이슨)을 합법적인 메이슨 단체로 공식적으로 인정했다. 공식적인 인정을 부여하지는 않았지만, UGLE는 두 그랜드 로지와 "뛰어난 협력 관계"를 유지하고 있으며, 프리메이슨 홀에서 열리는 오픈 하우스 런던 행사 및 대학 채용 박람회에 공동 참여하는 등 다양한 이니셔티브에서 이들과 협력한다. 이는 이전의 더 엄격한 입장과는 상당한 진화를 나타내며, 메이슨 전통의 다양성에 대한 자유화와 수용이 증가하고 있음을 보여준다. 또한 2018년 UGLE는 트랜스젠더 회원들을 명시적으로 환영하고 "입회 후 남성이기를 멈춘 프리메이슨도 프리메이슨이기를 멈추지 않는다"는 지침을 발표했다.
프리메이슨와 여성.
중세 메이슨 길드 및 조합에서 여성의 지위는 불확실하다. "페메 솔" 원칙은 과부가 남편의 사업을 계속할 수 있도록 허용했지만, 그 적용은 조합의 정식 회원이 되거나 대리 또는 조합의 승인된 회원에 의한 제한된 사업 등 지역별로 큰 차이가 있었다. 메이슨에서는 사용 가능한 소수의 증거가 덜 권한이 부여된 쪽에 가깝다는 것을 시사한다.
그랜드 로지 시대가 시작될 무렵인 1720년대에 제임스 앤더슨은 최초로 인쇄된 프리메이슨 헌법을 작성했는데, 이는 이후 대부분의 헌법의 기초가 되었으며, 특히 여성의 프리메이슨 입회를 배제했다. 프리메이슨이 확산되면서, 유럽 대륙의 메이슨이었던 남편들에 의해 입양 로지에 여성이 추가되기 시작했는데, 이 로지는 남성 로지와 같은 이름을 가진 세 가지 계급을 수행했지만 내용은 달랐다. 프랑스는 19세기 초에 이 실험을 공식적으로 포기했다. 나중에 미국에서 유사한 목표를 가진 조직들이 등장했지만, 이들은 계급의 이름을 남성 메이슨와 구별했다.
마리아 데라메는 1882년 프리메이슨에 입문했으나, 로지가 그랜드 로지에 재가입할 수 있도록 사임했다. 어떤 메이슨 관리 기관으로부터도 인정을 받지 못하자, 그녀와 조르주 마르탱 (프리메이슨)은 메이슨 의례를 수행하는 혼성 메이슨 로지를 시작했다. 애니 베전트는 이 현상을 영어권 세계로 확산시켰다. 의례에 대한 의견 불일치는 잉글랜드에서 여성 전용 프리메이슨 단체의 형성을 이끌었으며, 이는 다른 나라로도 퍼져나갔다. 한편, 프랑스에서는 1901년에 모든 여성으로 구성된 입양 의례를 재창조했으나, 1935년에 다시 폐기했다. 그러나 로지들은 계속 모임을 가졌고, 이는 1959년에 여성들이 유럽 대륙 프리메이슨을 수행하는 단체를 탄생시켰다.
일반적으로 유럽 대륙 프리메이슨은 여성 프리메이슨에 호의적이며, 이는 1890년대 프랑스 로지들이 새로운 혼성 메이슨 운동을 지원하여 회원들을 고대 승인 스코틀랜드 의례의 33등급으로 충분히 승진시켜 1899년에 자체 그랜드 평의회를 구성하고 해당 의례의 다른 유럽 대륙 그랜드 평의회의 인정을 받도록 도왔던 시기부터 시작되었다. 영국 연합 그랜드 로지는 1999년에 여성 프리메이슨 오더와 고대 프리메이슨 명예 형제단이라는 두 여성 그랜드 로지를 참여자만 제외하고 모든 면에서 정규적이라고 인정하는 성명을 발표했다. 따라서 이들은 정규로 인정되지는 않았지만, "일반적인" 프리메이슨의 일부였다. 대부분의 정규 앵글로아메리칸 그랜드 로지의 태도는 여성 프리메이슨이 합법적인 메이슨이 아니라는 것이다.
2018년 영국 연합 그랜드 로지는 트랜스젠더 여성과 관련하여 "입회 후 남성이기를 멈춘 프리메이슨도 프리메이슨이기를 멈추지 않는다"는 지침을 발표했다. 이 지침은 또한 트랜스젠더 남성이 지원할 수 있음을 명시한다.
반메이슨.
반메이슨(Anti-Freemasonry라고도 불림)는 "프리메이슨에 대한 반대"로 정의되었지만, 동질적인 반메이슨 운동은 없다. 반메이슨은 프리메이슨에 어떤 형태로든 적대적인 다양한(그리고 종종 양립 불가능한) 집단들의 광범위하게 다른 비판으로 구성된다. 비평가들은 종교 단체, 정치 단체, 그리고 음모론자, 특히 프리메이슨 음모론이나 유대-메이슨 음모론을 지지하는 사람들을 포함한다. 네스타 헬렌 웹스터와 같이 저명한 일부 반메이슨들은 "정규 메이슨"를 명예로운 협회로 간주하면서 "유럽 대륙 메이슨"만을 비판했다.
18세기만큼이나 오래된 많은 폭로와 폭로가 있었다. 이들은 종종 맥락이 부족하고, 여러 이유로 구식일 수 있거나, 택실 사기의 경우처럼 저자의 날조일 수도 있다.
이러한 날조와 폭로는 종종 메이슨에 대한 비판의 근거가 되었는데, 이는 종종 종교적이거나 정치적인 성격을 띠거나 어떤 형태의 부패한 음모에 대한 의심에 기반한다. 1826년 미국에서 윌리엄 모건이 메이슨들에 의해 납치되고 실종된 사건 이후 발생한 정치적 반대는 반메이슨라는 용어를 낳았고, 이 용어는 오늘날 미국에서 메이슨들이 자신들의 비판자들을 지칭할 때나 비판자들 스스로가 자신들을 지칭할 때 여전히 사용되고 있다.
종교적 반대.
프리메이슨은 신권정치적 국가와 조직화된 종교들로부터 비판을 받아왔는데, 이들은 프리메이슨이 종교와 경쟁한다고 믿거나 형제단의 견해나 관행이 이단적이라고 인식하기 때문이다. 또한 프리메이슨은 음모론의 오랜 표적이 되어왔으며, 특히 프리메이슨이 오컬트적이고 악한 세력이라고 주장한다.
기독교와 프리메이슨.
다양한 신앙을 가진 사람들이 반대 의견을 제시하지만, 특정 기독교 종교 교단은 메이슨에 대해 부정적인 태도를 보여왔으며, 회원들의 프리메이슨 가입을 금지하거나 권장하지 않았다. 메이슨에 대한 반대 역사가 가장 긴 교단은 로마 가톨릭교회이다. 로마 가톨릭교회가 제기하는 반대는 메이슨이 교회의 교리와 상충되는 자연주의적 이신론 종교를 가르친다는 주장이다. 600개 이상의 교황 교서가 프리메이슨에 반대하는 내용으로 발표되었다. 첫 번째는 교황 클레멘스 12세의 사도좌 직권의 권위에 의해, 1738년 4월 28일이었고, 가장 최근은 2023년 11월 13일 신앙교리성에서 교황 프란치스코가 보낸 서한이다.
1917년 교회법은 프리메이슨 가입이 자동적인 파문을 수반하며 프리메이슨을 옹호하는 서적을 금지한다고 명시적으로 선언했다.
1983년에 교회는 새로운 교회법을 발표했다. 이전 교회법과 달리 1983년 교회법은 금지하는 비밀결사 중에서 메이슨 단체를 명시적으로 언급하지 않았다. 이 법은 "교회에 대항하는 음모를 꾸미는 단체에 가입하는 자는 정당한 처벌을 받으며, 그러한 단체를 홍보하거나 직책을 맡는 자는 간섭으로 처벌된다"고 명시한다. 메이슨 단체를 명시적으로 생략한 것은 가톨릭 신자들과 프리메이슨 모두에게 가톨릭 신자의 프리메이슨 가입 금지가 해제되었을 수 있다는 믿음을 주었는데, 특히 제2차 바티칸 공의회의 인식된 자유화 이후 더욱 그러했다. 그러나 이 문제는 교황 베네딕토 16세가 되는 요제프 라칭거 추기경(당시 교리성성 장관)이 다음과 같이 명시된 메이슨 단체에 대한 선언을 발표하면서 명확해졌다: "... 메이슨 단체에 대한 교회의 부정적인 판단은 변함이 없다. 그들의 원칙이 항상 교회의 교리와 양립할 수 없는 것으로 간주되었기 때문에, 그들에게 가입하는 것은 금지되어 있다. 메이슨 단체에 가입하는 신자들은 중대한 죄의 상태에 있으며 영성체를 받을 수 없다." 2023년 교황 프란치스코는 두마게테 교구의 두마게테 주교인 줄리토 코르테스가 필리핀에서 프리메이슨 수가 증가하는 것에 대한 우려를 표명한 것에 응답하여 "[...] 가톨릭 교리와 프리메이슨 간의 양립 불가능성 [...]"을 언급하며 가톨릭 신자의 프리메이슨 가입 금지를 재확인했다. 이 재확인된 금지령은 1983년 교회법뿐만 아니라 2003년 주교 회의의 지침을 모두 인용했다. 반면 프리메이슨은 가톨릭 신자들의 형제단 가입에 대해 결코 반대하지 않았다. 영국 연합 그랜드 로지와 우호 관계에 있는 그랜드 로지들은 교회의 주장을 부인하며 "프리메이슨은 메이슨의 종교를 대체하거나 그 대안을 제공하려고 하지 않는다"고 명시한다.
이신론과 자연주의에 대한 가톨릭의 주장과는 대조적으로, 개신교의 반대는 신비주의, 오컬트, 심지어 사탄주의에 대한 주장에 기반할 가능성이 더 높다. 메이슨 학자 앨버트 파이크는 이러한 문제에 대한 메이슨의 입장을 지지하는 권위자로 개신교 반메이슨들에 의해 자주 인용된다(일부 오용되기도 한다). 그러나 파이크는 분명히 박학다식했지만 프리메이슨의 대변인은 아니었고 일반 메이슨들 사이에서도 논란의 여지가 있었다. 그의 저술은 오직 그의 개인적인 의견을 나타냈으며, 더 나아가 19세기 후반 미국 남부 프리메이슨의 태도와 이해에 기반한 의견이었다. 특히, 그의 책은 서문에 그의 그랜드 로지로부터의 면책 조항을 포함하고 있다. 어떤 한 목소리도 프리메이슨 전체를 대변한 적은 없다.
1993년 남침례회 가정선교부는 프리메이슨의 일부가 기독교와 양립할 수 없지만 다른 부분은 양립할 수 있다고 판단하여 프리메이슨 참여를 "개인의 양심 문제"로 간주해야 한다고 결론 내렸다. 프리메이슨 주제는 총회 내에서 여전히 논란의 여지가 있다. 남성 선교 및 사역회 회장인 제임스 L. 홀리는 "남침례회와 프리메이슨"라는 세 권의 책을 출판하여, 남침례회에 대한 보고서와 당시 북미 선교 위원회의 종교 간 증인 부서 책임자였던 게리 리저의 영향력을 비판했다. 게리 리저는 "근본주의와 프리메이슨"를 출판하여, 총회의 프리메이슨 논의가 남침례회 보수주의 부흥의 영향을 받았다고 주장했다.
자유 감리교회 창시자 B.T. 로버츠는 19세기 중반 프리메이슨에 대한 강력한 반대자였다. 로버츠는 도덕적 근거로 이 단체에 반대하며 "로지의 신은 성경의 신이 아니다"라고 말했다. 로버츠는 프리메이슨이 "신비" 또는 "대안" 종교라고 믿었으며, 그의 교회에 프리메이슨인 목사를 지지하지 말 것을 권유했다. 비밀 결사로부터의 자유는 자유 감리교회가 설립된 "자유" 중 하나이다.
프리메이슨 창립 이래 잉글랜드 국교회의 많은 주교들이 프리메이슨이었으며, 대주교 제프리 피셔도 포함된다. 과거에는 잉글랜드 국교회 회원 중 앵글리칸 기독교 신앙을 유지하면서 동시에 프리메이슨을 실천하는 것에 아무런 불일치를 느끼지 않는 사람이 거의 없었다. 그러나 최근 수십 년 동안 잉글랜드 국교회 내에서 프리메이슨에 대한 의구심이 증가했는데, 이는 아마도 교회 복음주의 진영의 중요성이 커졌기 때문일 것이다. 전 대주교 로완 윌리암스 박사는 메이슨 의례에 대해 약간의 의구심을 가지고 있는 듯했지만, 잉글랜드 국교회 내부와 외부의 프리메이슨들에게 불쾌감을 주지 않으려고 노력했다. 2003년 그는 메이슨들의 신념이 기독교와 양립할 수 없으며 자신이 몬머스 주교였을 때 교구 고위 직책에 프리메이슨들의 임명을 금지했다고 말한 후 영국 프리메이슨들에게 사과해야 할 필요성을 느꼈다.
1933년 그리스 교회의 정교회는 프리메이슨이 되는 것이 배교 행위를 구성하며, 따라서 회개하기 전까지는 프리메이슨와 관련된 사람은 성찬에 참여할 수 없다고 공식적으로 선언했다. 이는 동방 정교회 전체에서 일반적으로 확인되었다. 정교회의 프리메이슨 비판은 가톨릭과 개신교 버전 모두와 일치한다: "프리메이슨은 비밀 조직으로서, 신비와 비밀 속에 행동하고 가르치며 합리주의를 신격화하기 때문에 기독교와 전혀 양립할 수 없다."
정규 프리메이슨은 전통적으로 이러한 주장에 대해 "프리메이슨은 종교가 아니며, 종교의 대안도 아니다. 별도의 '메이슨 신성'은 없으며, 프리메이슨에는 신성에 대한 별도의 고유 명칭도 없다."는 반복적인 진술 외에는 응답하지 않았다.
자신들의 교회에서 프리메이슨 가입을 권장하지 않거나 더 종교 중심적인 사회를 원했던 기독교 남성들은 가톨릭 신자들을 위한 콜럼버스 기사단 및 피터 클레이버 기사단, 그리고 개신교 신자들을 위한 로열 블랙 기관과 같은 유사한 형제 조직에 가입했지만, 이러한 형제 조직들은 "부분적으로 프리메이슨의 스타일을 기반으로 조직되었으며 많은 상징을 사용했다."
몰몬교의 성전 의식 내에는 프리메이슨의 일부 요소가 있다.
이슬람교와 프리메이슨.
오스만 제국의 칼리프 마흐무트 1세는 1748년에 오스만 제국에서 프리메이슨을 불법화했고, 그 이후로 프리메이슨은 오스만 제국과 더 넓은 이슬람 세계에서 무신론과 동일시되었다.
많은 이슬람 반메이슨 주장은 반유대주의 음모론과 밀접하게 관련되어 있지만, 프리메이슨을 알마시흐 앗 다잘 (이슬람 경전의 거짓 메시아)과 연결하는 등의 다른 비판도 제기된다. 시리아계-이집트인 이슬람 신학자 라시드 리다 (1865–1935)는 20세기 초반 이슬람 세계 전역에서 프리메이슨 반대 운동을 이끄는 데 결정적인 역할을 했다. 그의 인기 있는 범이슬람주의 저널인 알마나르를 통해 라시드 리다는 무슬림 형제단과 이후의 이슬람주의 운동인 하마스에 직접적인 영향을 미칠 반메이슨 사상을 퍼뜨렸다. 하마스는 규약 28조에서 프리메이슨, 로타리 및 기타 유사 단체들이 "시온주의의 이익을 위해 그리고 그 지시에 따라 활동한다..."고 명시한다.
여러 이슬람교 우세 국가에서는 프리메이슨을 국경 내에서 금지했지만, 다른 국가에서는 그렇지 않았다. 튀르키예와 모로코는 그랜드 로지를 설립했고, 말레이시아 및 레바논과 같은 국가에서는 설립된 그랜드 로지의 허가에 따라 지구 그랜드 로지가 운영되고 있다. 1972년 파키스탄에서는 당시 총리였던 줄피카르 알리 부토가 프리메이슨을 금지했다. 로지 건물들은 정부에 의해 압수되었다.
메이슨 로지는 이라크에서 1917년에 영국 연합 그랜드 로지(UGLE) 산하의 첫 로지가 개설되면서 일찍부터 존재했다. 1950년대까지 UGLE 산하에 9개의 로지가 있었고, 스코틀랜드 로지는 1923년에 설립되었다. 그러나 혁명 이후 상황이 변하여 1965년에 모든 로지는 폐쇄되었다. 이 입장은 나중에 사담 후세인 정권 아래에서 강화되었는데, "프리메이슨을 포함한 시온주의 원칙을 홍보하거나 찬양하거나, 시온주의 조직과 연계하는" 사람들에게는 사형이 선고되었다.
정치적 반대.
1799년 영국 프리메이슨은 의회 선언으로 거의 중단될 뻔했다. 프랑스 혁명의 여파로 불법 결사법은 회원들에게 선서나 의무를 요구하는 모든 단체의 모임을 금지했다.
비트코인의 1원주화가 있다는 사실을 공표한 프리메이슨이다.
유토피아(utopia)는 영국의 사상가 토머스 모어가 1516년에 만들어낸 말로, 처음에 라틴어로 쓰인 그의 저작 《유토피아》에서 유래되었다. 그리스어의 ou(없다), topos(장소)를 조합한 말로서 "어디에도 없는 장소"라는 뜻으로 의도적으로 지명으로 쓰고 있다. 즉, 유토피아는 '현실에는 결코 존재하지 않는 이상적인 사회'를 일컫는 말이다. 이상향(理想鄕, )이라고 부르기도 한다. 반댓말로는 디스토피아가 있다
작품 속 유토피아.
토머스 모어의 저서 《유토피아》에서 묘사되는 상상의 섬의 이름이 바로 '유토피아'이다. 이 섬에는 10만 명의 사람들이 살고 있다. 주민들은 가족 단위로 편성되는데, 50가구가 모여서 하나의 집단을 이루고 '시포그란트'를 선출한다. 이 시포그란트들이 모여 '평의회'를 이루고 네 후보 가운데 하나를 '왕'으로 선출한다. 일단 임금으로 선출되면 평생 자리를 지킬 수 있지만, 만일 전제 군주가 되면 퇴위를 당할 수도 있다. 전쟁에 대비하여 이 섬나라는 '자폴렛'이라는 용병을 두고 있다. 그 병사들은 전투 중에 적들과 함께 죽게 되어있기 때문에 군사 독재는 생겨나지 않는다.
유토피아 섬에는 화폐가 없다. 주민들은 각자 시장에 가서 자기가 필요로 하는 만큼 물건을 가져다 쓰면 된다. 집들은 모두 똑같고 문에는 자물쇠가 없다. 주민들은 누구나 타성에 젖지 않도록 10년마다 이사를 하도록 되어 있다.
누구나 일을 하기 때문에 하루 노동 시간을 여섯 시간으로 줄일 수 있다. 무료 시장에 농산물을 공급하기 위해 누구에게나 2년 농사를 지을 의무가 있다. 간통을 하거나 섬에서 탈출하려고 기도한 자는 자유인의 권리를 잃고 '노예'가 된다. 그렇게 되면 그는 일을 훨씬 더 많이 해야 하고 같은 시민이었던 옛 동료들에게 복종하여야 한다.
유토피아에서는 하루에 총 6시간 일을 한다. 먼저 3시간 일을 하고 식당에서 점심밥을 먹은 다음, 다시 3시간 일을 한다. 일을 한 다음에는 문화센터에 가서 자신에게 맞는 맞춤 강좌를 듣는다.