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하워드 진은 2차 세계 대전 당시 체코슬로바키아에 속해있던 플젠 폭격에도 참여했었다. 공군의 공식 역사 기록에는 플젠에서 5명의 민간인 사상자만이 있었다고 기록되어있으나, 나중에 하워드 진이 플젠에서 온 부부를 만나 들은 바로는 5명이 아닌 수백명의 민간인이 죽었다고 했다고 한다.
하워드 진은 전시 폭격수로서의 경험이 그 폭격의 이유와 결과에 대한 자신의 연구와 결합되어 병사들이 전시에 겪게되는 윤리적 딜레마에 대한 궁금증을 불러 일으켰다고 말했다. 하워드 진은 2차 세계 대전 당시 드레스덴, 로얀, 도쿄, 히로시마와 나가사키 등에 대한 연합군의 폭격과 베트남전에서의 하노이, 이라크 전쟁에서의 바그다드에 대한 폭격에 의해 수많은 민간인이 사망한 것을 어떻게 정당화할 수 있는지에 대한 질문을 끊임없이 던졌다. 1995년 제작된 그의 팜플렛 "히로시마: 침묵을 깨기"에서 그는 민간인 살상을 목적으로 한 공중 폭격을 비난했다.
6년 뒤, 하워드 진은 "걸프 전쟁 중에 미군은 한 방공호를 폭격해 폭탄을 피하려 했던 400명 내지 500명의 남성, 여성, 아이들을 죽였습니다. 미군은 이 곳이 군사적 목표로서 통신 시설을 가지고 있다고 주장했지만, 폭격 직후 잔해를 둘러본 리포터들은 이런 시설이 있었다는 증거가 아무 것도 없다고 말했습니다. 나는 폭격의 역사(미국보다 더 많은 폭격을 한 곳은 없습니다)는 끊임없는 증오와 "사고", "군사적 목표", "부수적인 피해" 따위의 교묘한 말로 점철된 역사라고 봅니다."라고 말했다.
그는 컬럼비아 대학교 역사학과에서 1952년 석사 학위, 1958년 박사 학위를 취득했다. 석사 학위 논문은 콜로라도 남부의 1913년~1914년 14개월간의 탄광 파업 사건에 대한 것이었고, 박사 학위 논문은 1930-40년대 뉴욕시장으로 재임한 피오렐로 라과디아가 일찍이 1910년-30년대 연방 하원 의원 재임 기간 동안의 입법 활동을 분석했다. 박사 논문에서 진은 라과디아의 입법은 공적 권력, 파업 권리, 세금 제도를 통한 부의 재분배에 초점이 맞춰져 있었으며, 뉴딜 정책와 매우 흡사한 주요 의제를 앞서 제시했다고 평가했다. 미국역사학회가 해당 논문을 코넬 대학교 출판부를 통해 "LaGuardia in Congress"라는 서명으로 1959년 출간하기도 했다.
대학 사회에 발을 들여놓을 때부터 진은 흑인들의 민권 운동에 적극적으로 참여하였다. 또한 자신이 일하고 있던 스펠만 대학교 학생들의 학습권을 위해서도 싸웠다. 당시 스펠만 대학교는 보수적인 색채의 흑인 대학교였다. 진은 흔하지 않은 백인 교수로서 이곳에 있던 많은 흑인 학생들에게 영감을 주었다. 이후 진은 학생비폭력조정위원회(Student Nonviolent Coordinating Committee, 약칭 SNCC)의 고문 역할을 했으며, 1964년에는 SNCC에 관한 책을 펴내기도 했다. 이들과 함께 진은 까다로운 등록절차로 인해 실질적으로 막혀 있었던 흑인들의 투표권을 쟁취하기 위한 투쟁에 앞장섰으며, 백인과의 평등권을 주장하는 흑인 활동가들에 대한 폭력에 항의하기도 하였다.
스펠만 대학교의 학교당국은 이러한 진의 활동을 못마땅하게 여겼다. 진은 스펠만 대학교의 종신 재직 교수(Tenured Professor)였지만, 1963년에 해고당한다. 하지만 인종 차별을 없애려는 진과 그의 제자들의 노력까지 꺾을 수는 없었다.
스펠만 대학의 교수로 있으면서 민권 운동에 투신했던 이 순간들은 하워드 진의 자전적 에세이집인 '달리는 기차 위에 중립은 없다'의 제1부에서 상세하게 실려 있다. 진은 훗날 스펠만에서의 7년을 "가장 즐겁고, 흥분되고, 교육적이었던 순간들이었다. 나는 학생들이 내게 배워간 것보다 더 많은 것을 학생들에게서 배웠다"고 회상하였다.
2005년 진은 스펠만에서 졸업식 연설을 하게 되었다. 당시 그의 연설 "실의에 맞서서"는 현재 온라인 곳곳에 돌아다니고 있다.
하워드 진의 반전운동 경력은 예전부터 익히 알려져 있다. 베트남 전쟁 당시 미국 내에서 전쟁반대를 이끌던 유명인 중 하나였으며, 당시 미국 정부의 베트남 전쟁이 잘못되었음을 알려 화제가 되었다. 베트남 전쟁 당시 펜타곤 페이퍼를 공개한 대니얼 엘스버그와도 인연이 있었다. 세월이 흘러 이라크 전쟁 반대에도 적극적으로 개입하였다.
진은 2차 대전 때 미국 공군의 일원으로 참전한 바가 있다. 그때 그는 베를린, 체코슬로바키아, 헝가리 등지를 폭격하라는 명령을 받았다. 전쟁이 끝나가던 1945년 4월에는 프랑스의 로얀 지역에 네이팜탄 투하 작전에 참여하기도 하였다. 그의 자전적 에세이집에 따르면 그는 처음에 "반파시즘이라는 정의감에서 참전"하였으나, 전쟁이 끝나가던 막바지에 항복 직전의 독일군과 민간인들에게 폭격을 가하는 현실을 보고 전쟁에 대한 환멸감을 키웠다. 이러한 경험이 훗날 그의 정치적 입장에도 큰 영향을 주었다.
훗날 그는 자신이 폭격했던 로얀을 방문하여 직접 현장을 목격하였다. 훗날 그는 자신의 저서에서 전쟁 막바지에 이러한 결정들이 어떻게 있을 수 있는지를 설명하였다. 그리고 그러한 결정들이 정당한 군사적 목적보다는 지도부의 경력 쌓기의 일환이었다는 점을 밝혔다.
하워드 진은 2010년 1월 27일 87세의 나이로 타계하였다. 그의 묘비는 보스턴 근처인 뉴턴 묘지에 있다.
미국 민중사.
'미국 민중사'는 1980년 최초 출간되었고 2009년 마지막 개정판이 출간된 하워드 진의 베스트셀러다. 권력자 위주의 기존 역사 서술과 달리 민중의 관점에서 역사를 다룬다. 크리스토퍼 콜럼버스를 비롯 유럽 백인들의 '신대륙 정복'을 찬양하는 주류 미국사를 뒤집어, 그들에게 철저히 학살과 기만을 당한 아메리카 선주민들의 비참과 투쟁을 조명하고, '프론티어 정책'에 대한 칭송 대신 빈곤 계층의 사람들과 노예제도의 희생자들, 여성계 등의 치열했던 인권 쟁취 과정을 서술했다. 이후의 1, 2차세계대전과 베트남 전쟁, 이라크 전쟁, 최근의 테러와의 전쟁(War On Terrorism)에 대해서도 정부 지향 주류 언론의 합리화 논조와 대조되어, 실제 미국 민중들에게 끼친 영향과 우후죽순 일어난 반대 운동의 상황을 전한다. 일명 건국의 아버지들로부터 시작된, 만인 평등의 인권보다 경제-정치 엘리트의 재산 확보를 최우선시하는 미국의 역사적 지배 프레임이 대내외적으로 최근까지 더욱 확장일로이며 일관됨을 보여주었다. 저자는 이런 상황을 타개하는 희망은 인구의 99%를 차지하는 민중의 쉼없는 노력에 달려있다고 진단한다.
진은 생전에 3편의 희곡을 발표하였다 : '에마'(Emma, 1976), '비너스의 딸들'(Daughters of Venus, 1985), '마르크스 뉴욕에 가다'(Marx in Soho, 1999)
이 중 첫 번째 작품인 '에마'는 20세기 초의 아나키스트인 에마 골드먼(Emma Goldman)의 인생을 다룬 것이다. 골드먼은 아나키스트이자 페미니스트이자 자유로운 생각을 하는 사상가였으며, 1차 대전에 대한 반대 등 때문에 미국에서 추방당한 경력이 있었다.
콜체스터 유나이티드 FC(Colchester United Football Club)는 잉글랜드의 에식스주 콜체스터를 연고로 하는 축구 클럽이다. 클럽이 창단된 것은 1937년으로, 전신은 과거에 레이어 로드를 홈 구장으로 이용했고, 지금은 존재하지 않는 콜체스터 타운이다.
스피릿 로버(Spirit Rover) 혹은 줄여서 스피릿(Spirit)은 2004년부터 미국 항공우주국(NASA)이 화성 탐사를 위해 실행한 화성 탐사 계획에 사용된 두 대의 화성 탐사차 중 첫 번째의 애칭이다. 정식 명칭은 MER-A(Mars Exploration Rover-A, 화성 탐사 로버-A)이다. 2003년 6월 10일 17:59 UTC에 발사하여, 이듬해 2004년 1월 4일(쌍둥이 오퍼튜니티 로버가 화성 반대쪽에 착륙하기 3주 전) 우주선 사건시 (Spacecraft Event Time) 기준 04:35 에 착륙하였다. 이로써 스피릿 로버는 소저너호에 이어서 두 번째로 성공한 화성 탐사차이 되었다.
2009년 5월 1일 스피릿은 부드러운 흙에 빠진 이후로 몇달간 빠져나오지 못했다. 2010년 1월 26일 NASA는 스피릿의 임무를 ‘정지 연구’로 전환하였다. 2010년 3월 22일에 스피릿 로버와의 교신 연결이 두절되었는데, 이것은 태양 전지판에 쌓인 먼지가 바람에 제거되지 않아 결국 탐사시스템의 전력이 고갈되었기 때문으로 보인다.
스피릿은 2010년 화성의 겨울을 지내기 위해 동면에 들어갔다가 통신이 두절되었고 1년 동안 수차례 교신을 시도하였으나 응답이 돌아오지 않았다.이는 태양 전지판의 이물질 때문이라고 NASA는 밝혔다.
2011년 5월 25일 NASA는 마지막으로 결국 스피릿과의 교신 시도를 중단했다.
경도신문(京都日報)은 대한민국 인천, 경기 지역의 일간지이며 인터넷신문 경도신문도 발행하고 있다. 신문의 이름 경도(京都)는 수도 서울을 뜻하며, 수도권의 소식을 담은 신문의 의미를 지니고 있다.
경도신문의 법인은 ㈜경도일보로, 1995년 창립됐다. 1995년 8월 25일부터 경도일보라는 제호로 발행돼 오다가, 1996년 8월 14일 경도신문으로 제호를 변경했다.
경도신문이 보급되고 있는 지역은 인천광역시, 경기도 구리시, 포천시, 이천시, 고양시, 안산시, 화성시, 용인시, 평택시, 수원시, 부천시, 성남시 등 31개 도시이다.
흡연(吸煙), 또는 끽연(喫煙)은 담배 등을 태워서 그 연기를 흡입하는 행위, 곧 담배 등을 피우는 행위이다. 담배를 피우면 담배에 들어있는 니코틴이 허파로 들어와서 몸 안으로 흡수를 하게 된다. 대개는 궐련으로 된 담배를 피우지만 담뱃대나 물담배로 흡연을 즐기기도 한다.
흡연은 가장 보편화된 약물 사용이다. 현대 사회에서 담배를 피우는 일은 일상화되어 있다. 소수의 사람은 대마초나 아편을 피우기도 한다. 이러한 흡연은 모두 중독성이 있는 것으로 알려져 있다. 헤로인이나 코카인 가루와 같은 마약을 들이마시는 경우도 있지만 드물다. 기원전 5천 년 전부터 세계 여러 문화에서 흡연이 이루어져 왔다. 초기의 흡연은 샤먼이나 성직자가 치르는 종교 의식의 하나였다. 유럽이 대항해 시대를 거쳐 아메리카를 정복한 뒤로 담배를 피우는 문화는 전 세계로 빠르게 퍼져나갔다. 인도와 사하라 이남의 아프리카에서는 대마초를 피우던 기존의 흡연 문화와 혼합되었으며, 유럽에서는 새로운 종류의 약물로 유행하였다. 한국에는 임진왜란 이후에 들어왔다.
현대 의학의 연구에 따르면, 담배를 피우면 폐암, 심근경색, 만성 폐부전 및 신생아의 선천성 장애를 일으킬 수 있다고 보고되었다. 이러한 까닭에 많은 나라에서 담배에 높은 세금을 부과하고 금연 운동을 펼치고 있다. 또한 여러 나라 및 지역에서는 공공장소에서 흡연을 금지하고 있다. 또, 2015년 2월 이후부터 금연에 관한 상담료, 각종 약물 등에 대해 국민건강보험이 적용된다. 또한 2015년부터 대략 한 갑에 2500원이었던 담뱃값이 2000원 올라 대략 4500원이 되었다. 물가상승률에 대비하여 담뱃값은 또 오를 전망이다.
흡연은 동맥경화와 관상동맥질환의 주위험인자이며 간접흡연이 훨씬 위험할 수도 있다. 버거씨병과 뇌졸중 등은 흡연과 밀접한 관계가 있는 것으로 알려졌으며 담배 연기에 있는 많은 유해한 화학물질들은 신체에 있어 가벼운 마약보다도 직접적으로 심한 상처를 입힐 수 있다. 당연하게도 담배 연기보다 더 위험한 연기들을 흡입해도 비슷하거나 더 위험한 결과가 나올 수 있다.
흡연은 고대로부터 이어진 문화의 한 부분이다. 아메리카에서는 기원전 5천 년경 이전부터 샤머니즘 의식의 하나로 성직자들이 담배를 피워왔다. 한편 유럽, 인도, 중국 등지에서는 대마초를 피웠다. 고대 그리스의 델피에서는 대마초를 피운 여사제들이 환각 상태에서 신탁을 받았다고 전해 내려온다.
아메리카의 흡연이 샤먼의 의식에서 비롯되었다 하더라도 훗날 흡연은 즐거움과 사회관계를 위해 행해졌다. 마야 문명에서는 적어도 10세기 이전에 담배 흡연이 일반화되었으며, 아즈텍에서는 신화에 담배를 등장시켰다. 아즈텍의 신 치후아코아후라틀은 담뱃잎으로 된 몸을 지녔으며 성직자는 거룩함을 상징하기 위해 담뱃잎으로 된 옷을 입기도 하였다. 지금도 마야의 첼탈족은 새해에 담배를 신에게 바친다.
담배와 대마초 같은 환각을 일으키는 약물의 흡연은 일찍부터 전 세계로 퍼져나갔다. 유럽인들은 아메리카 탐험 과정에서 많은 원주민들을 만났으며 이들로부터 오늘날 평화의 담뱃대라 불리는 담배와 여러 약물이 혼합된 담뱃대를 피우는 환대를 받았다. 그 뒤 담배의 흡연은 유럽을 비롯한 전 세계에 빠르게 퍼져나갔다.
담배의 전파.
1560년 장 니코가 프랑스에 담배를 들여왔다. 니코틴은 니코의 이름에서 유래한 것이다. 얼마 안 가 프랑스의 담배는 영국으로 전파되었다. 1556년 브리스톨의 선원들에 대해 "코로 담배연기를 내뿜는다"고 묘사한 것이 영국의 담배 흡연에 대한 최초의 기록이다. 아편, 커피, 차와 같이 담배 역시 처음에는 의학 목적으로 쓰이기 시작하다가 차츰 즐기기 위해 사용되었다. 근대 초기의 유럽 의학은 여전히 히포크라테스의 휴모리즘에 근거하고 있었다. 담배의 출현은 의학계에 완전히 새로운 약초의 등장을 의미했고 의학계는 기존의 히포크라테스 학설에 의문을 제기하기 시작하였다. 담배의 유해성에 대한 논쟁이 신학자, 과학자, 문인들 사이로 확산되었다. 제임스 1세는 1604년 익명으로 《담배에 대한 대반격》이라는 글을 발표하였다. 그는 당시 통용되던 담배의 의학적 효용에도 불구하고 담배가 인디언 노예들이나 즐기던 악취나는 습관이라는 이유로 흡연을 반대하였다.
중동 지역에서는 담배가 전파되기 이전에 이미 대마초를 피우는 것이 일반적으로 퍼져 있었다. 그들은 후카라고 불리던 특유의 물담배를 사용하고 있었다. 담배가 퍼져나가자 후카에는 대마초 대신 담배가 담기게 되었다.
1536년 페르시아에서 흡연에 대한 시가 쓰였으나 이것이 담배의 흡연을 가리키는 것인지는 확실치 않다. 보다 신빙성 있는 담배 흡연에 대한 기록은 1617년 에스파냐의 항해자가 기록한 것인데, 이때 페르시아 지역에는 이미 담배 흡연이 널리 퍼져 있었다고 한다. 물담배는 원래 인도에서 비롯하였으나 페르시아의 사파비드 왕조 시기에 일반적인 흡연 도구로 널리 쓰였다. 유리공예를 이용하여 갖가지 장식을 한 물담배에서부터 대나무나 코코넛 열매를 사용한 투박한 물담배에 이르기까지 다양한 물담배가 사용되었다. 원래부터 사용하던 대마초와 담배를 섞어 사용하는 경우도 있었으며 간혹 보통의 담뱃대를 사용하는 경우도 있었지만, 이 지역에서 물담배는 20세기에 이르러 궐련이 보급되기까지 담배 흡연의 일반적인 방법이었다. 페르시아에서 흡연은 엄청난 인기를 누렸으며 19세기에 이르러 이란은 최대의 담배 수출국이 되기에 이른다.
스페인, 포르투갈, 영국, 네덜란드 등 유럽의 여러 나라들이 동남아시아에 들어오기 시작하면서 담배도 함께 전파되었다. 필리핀에서는 1570년대부터 담배를 피우기 시작하였다. 1600년대에 이르러 일본은 특유의 담뱃대를 제작하여 사용하였는데 이는 서양의 것을 자신들 나름대로 변형한 것이다. 에도 시대에 이르러 일본에서는 사무라이의 특권인 칼의 휴대와 더불어 공들인 비싼 담뱃대를 들고 다니는 것은 부의 상징이었다.
인도에서는 기원전 2000년 이전부터 대마초 흡연 문화가 퍼져 있었고, 역사적으로 처음 언급된 것은 기원전 수세기 경에 기록된 아타르바베다이다. 아유르베다에 따르면 대마초는 훈증을 하거나 불에 태워서 피웠다고 한다. 근대 이전에는 칠룸이라는 인도 특유의 담뱃대가 쓰였다. 그러다가 담배를 들여온 뒤에는 대마초 대신 담배를 피우게 되었다.
인도네시아에서는 크레텍이라 불리는 정향을 피웠다. 정향에는 유게놀이 있어 특유의 냄새와 각성 작용이 있다. 현재에도 크레텍은 담배와 함께 인도네시아의 주요 흡연물 가운데 하나이다. 인도네시아에서는 일반 담배를 "흰" 담배, 크레텍은 "검은" 담배로 부른다.
사하라 이남의 아프리카에서는 13세기경 커피와 같은 다른 아랍 세계 문화와 더불어 대마초 흡연 문화가 흘러 들어왔다. 에티오피아와 같은 곳에서는 호리병박을 이용한 물담배나 테라코타로 된 물담배를 피웠다. 담배는 오늘날의 감비아와 세네갈에 해당하는 지역에 있던 프랑스 상인들로부터 전파되었다. 비슷한 시기에 모로코의 대상들은 통북투까지 담배를 팔았고 1650년대에는 아프리카 전역으로 퍼져나갔다.
한국과 담배.
인조실록에 따르면 1616년 경에 더러 담배를 피우는 사람이 있었고 1621년 전국으로 퍼졌다고 한다. 담배는 임진왜란 이후 일본으로부터 들여왔으며 초기에는 담박괴’(淡泊塊), 남초(南草), 왜초(倭草), 남령초(南靈草), 연초(煙草) 등으로 불리다가 나중에는 담배로 불리게 되었다.
아편.
19세기까지만 해도 아편을 피우는 일은 일반적인 취향으로 여겨졌다. 청나라는 많은 양의 인도산 아편을 영국으로부터 수입하고 있었다. 그러나 청나라는 아편 수입에 따른 은의 유출 등 피해가 심각한 지경에 이르자 아편 수입을 금지하기에 이르렀고 이로 인해 아편 전쟁이 일어났다. 20세기에 들어 아편은 건강에 나쁜 영향을 미치기 때문에 대부분의 나라에서 아편을 피우는 일을 금지하고 있다. 우리나라에는 아직까지 금연법을 시행하지 않고 있다 금연법 시행하게 된다면 담배 전자담배 사라질것으로 보인다.
오슬로 필하모니 관현악단(, Oslo Philharmonic Orchestra)은 오슬로를 거점으로 하고 있는 노르웨이의 대표적인 관현악단이다.
노르웨이 최초의 전문 관현악단은 1879년에 에드바르 그리그와 요한 스벤센 등이 주축이 되어 창단한 크리스티아니아 음악연맹 관현악단이었으나, 1차 세계대전으로 운영 상태가 악화되어 해체되었다. 이 악단의 단원들이 음악 애호가들의 사적 지원을 받아 '오슬로 음악애호협회 관현악단' 을 새로이 창단했으며, 초대 음악 감독으로 요한 할보르센과 폴란드 출신의 이그나츠 노이마르크, 핀란드 출신의 게오르크 슈네보익트 세 사람이 공동으로 취임했다. 이외에도 국내외 유명 독주자들과 지휘자들이 객원으로 초빙되었고, 자금 부족으로 인한 운영난에도 불구하고 명성을 얻기 시작했다.
1921년에는 독일 출신의 요제 아이벤쉬츠가 단독 음악 감독으로 취임했고, 1925년에는 노르웨이 방송협회(NRK)와 계약을 맺고 연주회를 정기적으로 방송하기 시작했다. 아이벤쉬츠의 후임으로는 이사이 도브로벤과 올라프 킬란, 오드 그뤼너-헤게(공동 음악 감독)가 활동했으나, 2차 세계대전 중에는 나치스 독일의 통제로 인해 침체 상태에 있었다.
종전 후 킬란이 나치스 부역 혐의로 사임한 뒤 그뤼너-헤게가 자리를 이어받았고, 이후 외이빈 피엘드스타와 헤르베르트 블롬슈테트, 밀티아데스 카리디스, 오코 카무, 마리스 얀손스, 앙드레 프레빈이 뒤를 이었다. 2006년부터는 핀란드 출신 지휘자인 유카-페카 사라스테가 음악 감독으로 취임해 2013년까지 재직하였고, 바실리 페트렌코를 거쳐 2020년부터 클라우스 메켈레가 음악 감독으로 취임하고 있다.
1979년에 악단 명칭을 현재의 것으로 바꾸었고, 얀손스 부임 후 활발하게 진행한 해외 연주 여행과 영국 음반사인 EMI 전속으로 개시한 음반 취입으로 세계적인 명성을 얻게 되었다. 주요 공연장으로는 오슬로 콘서트홀을 사용하고 있으며, 이외에도 스타방에르와 베르겐 등에서도 정기적으로 공연하고 있다.
유럽 축구 연맹(UEFA)은 2004년 UEFA 창립 50주년을 맞아 52개 전체 회원국의 축구 협회가 지난 50년(1954년 ~ 2003년) 동안 가장 뛰어난 활약을 펼친 자국의 축구 선수 한 명을 뽑도록 했다. 이렇게 하여 선정된 52명의 선수들은 각 나라를 대표하는 최고의 선수(Golden Players)로 알려져 있다. 다음과 같은 선수 목록은 2003년 11월에 공개되었으며 스위스 니옹에 있는 UEFA 본부에서 승인되었다.
이기니오 스트라피(, 1965년 ~, 구알도)는 이탈리아 출신의 애니메이션 감독이다. 애니메이션 시리즈 《윙스 프렌즈》의 창작자이자 감독이다.
그는 레인보우 S.p.A 사의 CEO이자 공동창립자이다. 이 회사는 애니메이션을 전 세계로 수출하고 있다. 이탈리아 내 애니메이션 산업 수위를 차지하고 있는 기업이다.
그는 이탈리아에서 태어나 자랐다. 디자이너로서 여러 잡지, 출판사에서 일하였다. 이후 그는 애니메이션 업계로 뛰어들기를 작정하고는 업계에 뛰어들었다. 프랑스 및 룩셈부르크 등을 돌아다니며 영화 제작을 배웠다.
텔레비전 애니메이션 시리즈 《윙스 프렌즈》()는 유럽, 미국, 아시아 각지의 130여 개 국에서 방영되었다. 그는 《윙스 프렌즈》 외에도 시리즈물 《프레쯔몰로》 (파슬리, 이탈리아 가르다랜드 테마 파크 마스코트에서 영감을 받았다.), 《몬스터 알레르기》 (, 월트 디즈니 회사 만화책으로도 있다.) 그리고 《토미와 오스카》() 등을 감독/제작하였다.
이기니오 스트라피는 12세에 회화를 공부하였다. 그 때부터 그의 작품을 팔러 다녔다. 대학생 때는 파트-타임 만화가로 일하였다.
24세 때는, 만화 시리즈 《Nick Raider》를 그렸다. 이 책 시리즈는 7만 5천 부 이상 팔려나갔다.
뮌헨 비행기 참사(Munich air disaster)는 1958년 2월 6일, 서독 뮌헨의 뮌헨-리엠 공항을 출발해 맨체스터 공항에 도착 예정이던 영국유럽항공 609편이 이륙 중 조종사 과실로 리엠 공항에서18 km 떨어진 거리에 추락한 항공 사고이다. 비행기 안에는 그 당시 '버즈비 세대'라고 불리는 맨체스터 유나이티드의 선수들과 서포터 및 기자 몇 명이 타고 있었다. 승무원과 승객을 포함한 44명 가운데 23명이 이 사고로 목숨을 잃었다.
1955년부터 시작된 유러피언컵에 맨체스터 유나이티드는 1956-57시즌부터 참가하여 준결승까지 올라갔지만 그 당시의 우승 팀인 레알 마드리드에 패배하였다. 1957-58시즌 역시 준결승까지 올라갔다. 국내 리그 경기는 주말에 열리고 유러피언컵 경기는 주중에 열리기 때문에, 그 당시의 항공 여행은 매우 위험하였지만, 맨체스터 유나이티드가 리그 일정을 맞추기 위해서는 항공기 이용이 유일한 선택방안이었다. 그 당시 맨체스터 유나이티드는 감독인 매트 버즈비의 이름을 따서 "버즈비 세대"라고 불렸는데, 선수의 평균 나이가 매우 젊었다.
맨체스터 유나이티드는 유고슬라비아 클럽인 츠르베나 즈베즈다와의 유러피언컵 원정 경기를 3-3 동점으로 마치며 준결승 진출을 확정하고 (합계 5-4) 전세기편으로 맨체스터로 돌아가는 중이었다. 베오그라드에서의 출발은 유나이티드의 선수인 조니 베리가 여권을 분실하여 한시간 정도 이륙이 지연되었다. 선수들을 태운 비행기는 재급유를 위해 뮌헨에 들르기로 예정되어 있었다.
뮌헨에서 급유를 마치고 출발하기 위해 기장인 조종사 제임스 타인은 두번의 이륙 시도를 하였으나, 두번 모두 엔진의 불규칙한 회전으로 인하여 실패하였다. 오후 3시 4분에 있었던 세 번째 이륙 시도에서 비행기는 충분한 고도를 얻지 못하여 공항을 둘러싼 담장에 부딪힌 다음, 주인없는 민가에 충돌하였다. 좌측 날개와 꼬리 날개의 일부분이 파괴되었고 민가는 화염에 휩싸였다. 조종석의 왼쪽 편은 나무에 부딪혔고, 기체 오른쪽은 통나무집에 부딪혔는데, 그 안에는 타이어와 연료로 가득찬 트럭이 있어서 폭발이 일어났다.
비록 사고가 원래는 조종사의 실수로 인한 것이지만, 후에 사고의 원인이 이륙 최대 속도를 유지하지 못하도록 만든 활주로에 쌓인 눈 때문이라는 것이 밝혀졌다. 이륙하는 동안 비행기는 117 노트(217 km/시)의 속도를 냈으나, 눈 때문에 속도가 105 노트(194 km/시)로 떨어졌고 이륙하기까지 남은 활주로의 길이도 충분치 않았다. 항공기의 중력 중심과 관계된 랜딩 기어의 착륙 장치가 눈 때문에 제 기능을 하지 못하고 말았다.
이러한 결말에도 불구하고 독일 공항 당국은 사고에서 살아남은 기장인 제임스 타인에 대해 법적 행동을 취하겠다고 하며 제빙장치를 하지 않은 날개로 이륙을 하려 했다고 비난하며 사고가 제임스 타인의 잘못이 아니라고 진술한 몇몇 목격자가 있음에도 불구하고 공항 당국은 그에게 책임이 있다고 하였다. 독일 당국이 말하는 사건의 근거는 몇몇 신문에서 항공기가 이륙하기 전에 찍은 비행기 날개 표면 위쪽에 나타난 눈이 찍힌 몇 장의 사진이었다. 그러나 원본 필름을 조사했을 때 눈이나 얼음은 찾을 수 없었고, 신문에 나온 사진에 나온 "눈"이라는 것은 복사본 필름에서 만들어진 것이었다. 독일측의 조사에는 목격자들의 증인 소환이 없었고, 제임스 타인에 대한 조사를 그가 최종적으로 사고에 대한 아무런 책임이 없다는 결과가 나온 1968년까지 질질 끌었다. 공식적인 원인은 영국 당국의 기록에는 활주로의 녹은 눈이 항공기가 이륙하는 데 필요한 속도를 내는 데 방해가 되었다는 것이다. 사고 이후 얼마 지나지 않아 브리티시 유로피언 에어웨이로부터 해고된 제임스 타인은 다시 고용되지 못하고 은퇴하여 버크셔주에서 양계장을 운영하였다. 그는 심근경색으로 1975년에 53세의 나이로 사망하였다.
일곱 명의 맨체스터 유나이티드 선수가 사고로 사망하고 덩컨 에드워즈가 뮌헨 병원에서 2월 21일에 부상으로 사망하였다. 또한 조니 베리와 재키 블랜치플라워는 사고 이후 선수 생활을 계속하지 못하고 바로 은퇴하였다.
맷 버즈비 또한 심각한 부상을 입어서 약 두달 동안 병원 신세를 져야했다. 클럽이 해산될 것이라는 의견이 있었지만, 초라해진 유나이티드 팀은 그 당시 웨일스 축구 국가대표팀을 맡느라 베오그라드 원정에 동행하지 못한 유나이티드의 코치인 지미 머피를 감독으로 삼고 1957-58시즌을 끝마쳤다. 주로 리저브 선수와 유소년 선수들로 구성된 팀의 사고 이후의 첫 번째 경기에서 셰필드 웬즈데이와의 경기를 3-0으로 승리하였다.
유나이티드는 사고 이후 리그에서 단 한 경기만을 승리하였다. 이로 인해 팀의 우승 도전 가능성은 무너지고 리그 9위까지 떨어졌다. 그러나 FA컵 결승에까지 진출하여 준우승을 거두었다. 버스비는 다음 시즌인 1958-59부터 감독직을 다시 맡았고, 조지 베스트와 데니스 로를 포함한 두 번째 버스비 세대들은 결국 1967-68시즌의 유러피언컵 결승전에서 SL 벤피카를 물리치고 우승을 차지하였다. 보비 찰턴과 빌 폴크스만이 그 당시의 팀에서의 사고 생존자였다.
추념.
올드 트래퍼드에 세 개의 추모비가 1960년 2월 25일에 세워졌다. VIP석 입구 앞에 세워진 액자에는 서포터와 선수 한 명이 진지하게 머리를 숙이고 화환 모양의 조각을 내려다보며 추모하는 모습이 있고, 그 아래에 축구 경기장 모양에 사고 당시의 사망자 가운데 선수와 직원의 이름이 조각되어 있다. 여덟 명의 기자들을 위한 청동 추모비는 기자석 내에 있고, 마지막으로 경기장 앞에 당시 사고 시간인 3시 4분에서 멈춰있는 모습의 시계가 세워졌다.
위의 것과 비슷하지만 작은 두 번째 명판은 1976년에 세워졌고, 세 번째 명판은 1996년에 경기장 정면에 세워졌다. 시계는 원래 장소에서 옮겨졌으나 여전히 볼 수 있으며, 기자석에 있던 추모비는 도난 당하여 곧 복제품으로 대체되었다.
또한 독일에도 두 개의 추모비가 세워졌다. 하나는 트루더링의 작은 마을에 나무로 석판석에 “1958년 2월 6일의 뮌헨 비행기 참사의 맨체스터 유나이티드의 축구팀 선수 희생자와 트루더링 마을의 희생자를 추모하며”라는 명문이 새겨져 있다.
2004년 9월에 뭔헨 공항 근처에 영어와 독일어로 쓰여 있는 화강암 기념비가 세워졌다. 거기에는 “1958년 2월 6일의 뮌헨 비행기 참사 때 이곳에서 사망한 자들을 기억하며”라는 추모사가 적혀있고, 명문 아래에는 뮌헨 지방자치단체와 그곳의 사람들에게 감사하는 유나이티드의 감사글귀가 적혀있다.
2008년 2월 6일에 50주기 추모 행사가 올드 트래퍼드에서 열렸다. 행사의 마지막에는 1958년 팀의 생존자들이 뮌헨 추모 터널을 제막하는 걸로 끝이 났다. 뮌헨 기념 터널은 올드 트래퍼드의 남쪽 스탠드에 있는데, 버스비 세대들의 추도문이 벽에 새겨져 있고, 영원히 타오르는 불꽃 모양이 새겨져 있다.
같은 날에 웸블리 경기장에서는 잉글랜드 축구 국가대표팀과 스위스 축구 국가대표팀의 경기가 열렸다. 경기 시작 전에 뮌헨에서 사망한 선수들의 사진을 대형 전광판에 보여주었고, 잉글랜드 선수들은 검은 완장을 하여 애도를 나타내었다. 원래 1분의 묵념을 하기로 되어 있었으나 맨체스터 유나이티드의 라이벌 팬들에 의해 묵념이 제대로 이루어지지 않을 것을 잉글랜드 축구 협회 측에서는 우려하였다. 하지만 라이벌 팬들은 이에 동의하고 1분간 묵념이 이루어졌다. 묵념은 잘 이루어지는 듯하였으나 몇 명의 서포터들이 호각을 불고 야유하는 바람에 30초 정도만에 심판이 묵념을 중단시켰다.
2008년 2월 10일에 맨체스터 유나이티드와 맨체스터 시티와의 더비 경기가 올드 트래퍼드에서 있었다. 두 팀은 백파이프 연주자의 연주에 따라 경기장에 입장하였고, 감독인 알렉스 퍼거슨과 스벤예란 에릭손이 센터 서클에 화관을 놓았다. 이후에 1분간의 묵념이 있었다. 이전에 웸블리에서의 걱정에도 불구하고 묵념은 모든 팬들에게서 존중되어 잘 이루어졌다. 맨체스터 유나이티드는 1950년대의 유니폼에 등번호와 이름 외에 아무런 광고 문구도 없는 유니폼을 입고 경기를 하였고, 맨체스터 시티 선수들도 유니폼 제작사와 후원사 로고를 유니폼에서 지우고 경기에 참가하였다. 두 팀은 모두 뮌헨 참사의 희생자를 추모하는 의미로 검은색 완장을 차고 플레이하였다. 경기는 2-1로 맨체스터 시티의 승리로 끝이 났다.
인도-스키타이(, ) 또는 인도-사카()는 이란족의 스키타이 유래의 유목민들로, 2세기 중반부터 4세기 사이에 중앙아시아로부터 남쪽으로 이주해 오늘날 파키스탄과 북서인도에 자리잡게 되었다.
인도의 첫 사카 왕은 마우에스/모가로, 간다라와 파키스탄, 인더스 계곡 일대에 사카의 지배권을 확립했다. 인도-스키타이인들은 북서인도로 영역을 확장하며 인도-그리스 왕국을 비롯한 여러 지역 왕국들을 정복했다. 인도-스키타이인들은 쿠샨 제국의 쿠줄라 카드피세스나 카니슈카에 의해 정복되었다. 하지만 사카는 사트라프로서 이 일대를 통치하였고, 이들은 북사트라프와 서사트라프를 형성했다. 서기 2세기에 인도-스키타이인들이 사타바하나의 황제 가우타미푸트라 사타카르니에게 패배한 후 사카의 지배자들은 쇠퇴하기 시작했다. 서사트라프의 루드라심하 3세가 굽타 제국의 찬드라굽타 2세에게 패배하면서 인도-스키타이인의 북서인도 지배도 끝나게 되었다.
흔히 인도-스키타이 침공이라고도 불리는 중앙아시아 출신 스키타이 부족들의 인도아대륙 북부 지역 침공은 아대륙은 물론 인근 지역의 역사에서도 중요한 역할을 했다. 사실 인도-스키타이 전쟁은 서기 2세기 박트리아, 카불, 인도아대륙 등의 부족과의 갈등에서 중앙아시아인들의 유목민 이탈로 촉발된 사건들 중 하나의 장일 뿐이며, 이는 서쪽의 로마는 물론 서쪽으로 더 가까운 파르티아에서도 지속적인 영향을 미쳤다.
아리아노스와 클라우디오스 프톨레마이오스를 포함한 고대 로마 역사학자들은 고대 사카족("Sakai")이 유목민이었다고 언급했지만, 이탈로 론카는 프톨레마이오스를 연구하면서 "사카이의 땅은 유목민들의 것이고, 그들은 숲과 동굴에 사는 것 외에는 마을이 없다."는 것에 대해 거짓이라고 주장했다.
밀워드를 비롯한 다수의 학자들은 인도-스키타이인의 조상을 사카(스키타이인)로 생각한다.
서인도 사카족은 사카어를 사용했는데(호탄어라고도 알려져 있다), 이는 타림 분지에서 처음 기록되었다.
아케메네스 제국 시기 (기원전 6세기-4세기).
아케메네스 군대는 페르시아인으로만 구성된 것이 아니었고, 아케메네스 군대는 박트리아인, 사카(스키타이인), 파르티아인, 소그드인 등 아케메네스 제국의 일부였던 많은 다른 민족들로 구성되어 있었기 때문에 기원전 515년경 아케메네스 왕조가 인더스 계곡을 정복할 당시 사카도 참전했을 것으로 추정된다. 헤로도토스는 사카와 이오니아인(그리스인), 심지어 에티오피아인까지 포함한 아케메네스 군대의 전체 민족 목록을 제공한다. 벡위드는 이 민족들이 모두 아케메네스 제국이 인도를 침공할 때 참전했을 가능성이 있다고 본다.
마이클 비첼과 크리스토퍼 벡위드를 포함한 일부 학자들은 고타마 붓다의 씨족인 샤카족이 원래 중앙아시아에서 온 스키타이인이었으며, 인도 민족명 Śākya가 "스키타이족"과 같은 기원을 가졌다고 제안했다. 이것은 인도에서 사카족이 불교를 강력하게 지지한 이유를 설명할 수 있다.
페르시아인, 사카족, 그리스인들은 아마도 기원전 320년경 찬드라굽타 마우리아가 마가다의 왕좌를 차지하기 위한 후기 전역에 참여했을 것이다. 무드라락샤사는 알렉산드로스 대왕 사후 찬드라굽타 마우리아가 샤카-야바나-캄보자-파라시카-바흘리카 동맹을 이용하여 마가다에서 왕좌를 차지하고 마우리아 제국을 건국했다고 말한다. 사카족은 스키타이족이었고, 야바나족은 그리스인이었으며, 파라시카족은 페르시아인이었다.
월지의 확장 (기원전 2세기).
기원전 2세기 동안 중앙아시아 부족들 사이에서 유목 이동이 시작되었다. 한나라의 연대기와 다른 중국 기록에 따르면, 이 움직임은 흉노에게 패배한 월지가 서쪽으로 도피한 후에 시작되었으며, 이는 도미노 효과를 일으켜 경로에 있던 다른 중앙아시아 부족들을 이동시켰다.
이러한 고대 문헌에 따르면, 흉노 부족의 모돈선우는 기원전 년경 킬롄산맥과 둔황시 사이의 고향에서 월지(아마도 동부 타림 분지에 살았던 토하라인과 관련이 있을 수 있음)를 공격하여 쫓아냈다. 소수의 사람들만 남기고 대부분의 인구는 서쪽 일리강 지역으로 이동했다. 그들은 페르가나와 소그디아로 남쪽으로 이주한 사카족을 대체했다. 중국의 역사 연대기(사카족을 "사이" 塞라고 부름)에 따르면: "[월지족은] 사이의 왕을 공격했고, 사이의 왕은 상당한 거리를 남쪽으로 이동했으며 월지족이 그들의 땅을 점령했다."
기원전 155년 이후 언젠가 월지족은 오손과 흉노의 동맹에게 다시 패배했다. 그들은 남쪽으로 이동해야 했고, 다시 스키타이족(바트리아와 현재의 아프가니스탄으로 남쪽으로 이주하고, 남서쪽으로 파르티아로 이동)을 대체했다. 고대 그리스 학자들에게 사카라우스족(아마도 고대 페르시아어 사카라바카, "유목 사카"에서 유래)으로 알려진 부족과 동맹 부족인 마사게타이족은 기원전 138년에서 124년 사이에 파르티아에서 파르티아 제국과 충돌했다. 사카라우스-마사게타이 동맹은 여러 전투에서 승리하여 파르티아 왕 프라아테스 2세와 아르타바누스 1세를 살해했다. 월지 부족은 패배 후 박트리아로 동쪽으로 이주했으며, 그곳에서 북인도를 정복하여 쿠샨 제국을 세웠다.
사카스탄 정착.
사카족은 주로 드랑기아나 지역에 정착했는데, 이 지역은 나중에 사카스탄 또는 시스탄이라고 불렸으며, 남서부 아프가니스탄, 남동부 이란 및 서부 파키스탄 국경을 가로지르는 지역이다. 드랑기아나와 사카스탄 지역으로 이주한 혼합 스키타이 오르도는 이후 하부 인더스 계곡을 통해 북인도와 남서인도에 인도-스키타이 왕국과 종속국을 탄생시켰다. 소비라 왕국, 구자라트주, 라자스탄, 북인도에서 시작하여 인도 본토의 왕국으로 확장하고 다른 왕국들에 대한 영향력을 증가시켰다.
파르티아 제국의 황제 미트리다테스 2세 (기원전 123-88/87년경)는 중앙아시아에서 적극적인 군사 정책을 추구했으며 파르티아 제국에 여러 주를 추가했다. 여기에는 그가 인도-스키타이족으로부터 빼앗은 서부 박트리아가 포함되었다.
월지족(쿠샨족의 전신)의 군사적 압박을 받아 일부 인도-스키타이족은 박트리아에서 헬만드호 (또는 하문)로 이동하여 드랑기아나 (시갈, 사카스탄)에 정착했다. 이 지역은 기원전 1세기 말에 "스키타이 사카이의 사키스타나 "로 알려지게 되었다.
기원전 1세기 사카족의 사카스탄 존재는 카락스의 이시도르가 "파르티아 역참"에서 언급했다. 이시도르에 따르면, 그들은 동쪽으로는 그리스 도시들(캅카스의 알렉산드리아와 아라코시아의 알렉산드리아)과 남쪽으로는 파르티아가 통치하는 아라코시아 영토와 접해 있었다.
왕국.
파미르에서 탁실라까지.
파키스탄의 칠라스와 훈자성암 강 건널목에 사카 병사들이 남긴 암각화를 통해 아흐마드 하산 다니와 는 마우에스(최초의 인도-스키타이 왕)가 인도-그리스 왕 아폴로도토스 2세로부터 탁실라를 점령하기 위해 사용한 카라코람산맥을 가로지르는 경로를 확립했다.
서기 1세기 에리트라해 페리플루스는 스키타이 영토를 묘사한다.
이 지역(게드로시아) 너머, 만의 깊이를 가로질러 동쪽에서 넓게 구부러진 대륙 뒤에는 북쪽으로 뻗어 있는 스키티아 해안 지구가 이어진다. 그곳은 온통 늪지대이며, 그곳에서 모든 강 중에서 가장 큰 신투스 강이 에리트라해로 흘러들어 엄청난 양의 물을 운반한다 (...) 이 강은 일곱 개의 하구를 가지고 있는데, 매우 얕고 늪지대여서 중간에 있는 하나를 제외하고는 항해할 수 없다. 그 중간 하구 해안에는 시장 도시인 바르바리콘이 있다. 그 앞에는 작은 섬이 있고, 내륙에는 스키티아의 수도인 민나가라가 있다. 그곳은 끊임없이 서로를 쫓아내는 인도-파르티아 왕국의 군주들의 지배를 받는다 ...
인도-스키타이족은 북서쪽 탁실라 (현대) 근처에 왕국을 세웠고, 동쪽에는 마투라에, 남서쪽에는 수라스트레네(구자라트주)에 두 명의 사트라프를 두었다.
간다라 및 펀자브.
기원전 1세기 현대 파키스탄과 북서 인도에 스키타이족이 존재했던 것은 그곳의 인도-그리스 왕국과 동시대였으며, 그들은 초기에는 지역 그리스 통치자들의 권력을 인정했던 것으로 보인다. 마우에스는 기원전 년경 현재의 아프가니스탄과 파키스탄의 간다라와 탁실라 (고대)를 처음 정복했지만, 그의 왕국은 그의 사후 해체되었다. 동쪽에서는 인도 왕 비크라마가 인도-스키타이족으로부터 우자인을 되찾았고, 기원전 58년에 비크라마 시대를 확립하여 그의 승리를 기념했다. 인도-그리스 왕들은 마우에스 이후 다시 통치하며 번성했는데, 이는 아폴로도토스 2세와 히포스트라토스 왕들의 풍부한 동전에서 나타난다. 기원전 55년, 아제스 1세 휘하의 인도-스키타이족은 히포스트라토스에 대한 승리로 북서 인도를 장악했다.
존 마샬 (고고학자)이 조직한 발굴에서 초기 사카층(아제스 1세 시기에 해당하는 4번 층, 그의 동전 다수가 발견됨)에서 여러 석조 조각품이 발견되었다. 이들 중 일부는 초기 층에서 발견된 더 정교한 헬레니즘 양식의 모조품인 화장 쟁반이었다.
비마란 유골함.
아제스는 붓다의 초기 형상 중 하나인 비마란 유골함과 관련이 있다. 이 성유물함은 아프가니스탄의 잘랄라바드 (아프가니스탄) 근처 바미란에 있는 스투파 봉헌에 사용되었으며, 아제스의 동전 여러 개와 함께 스투파 안에 놓였다. 이것은 아제스의 통치 기간(기원전 60-20년) 또는 그 직후에 일어났을 수 있다. 인도-스키타이족은 불교와 관련이 있었다.
마투라 지역.
북인도에서 인도-스키타이족은 기원전 년경 마투라 지역을 정복했다. 그들의 사트라프 중 일부는 하가마샤와 하가나였으며, 이어서 라주불라가 뒤를 이었다.
서기 1세기로 거슬러 올라가는 인도-스키타이 사암 주두인 마투라 사자 기둥머리는 카로슈티 문자로 나다시 카사(라주불라의 왕비)가 붓다 유골이 있는 스투파를 기증한 것을 묘사한다. 이 주두는 또한 여러 인도-스키타이 마투라 사트라프의 계보를 언급한다. 라주불라는 년경 스트라토 2세(마지막 인도-그리스 왕)를 제거하고 그의 수도인 사갈라를 점령한 것으로 보인다.
라주불라의 것과 같은 이 시대의 동전은 대체로 조악하다. 또한 은 함량이 낮고 청동 함량이 높아지는 등 가치가 떨어지는데, 이는 부의 부족을 시사하는 빌론 합금 기술이다.
마투라 사자 기둥머리 비문은 마투라가 사카족의 지배를 받았음을 증명한다. 이 비문은 카라호스테스와 "마투라의 인도-스키타이 통치자, 사트라프 라주불라의 정실 왕비"인 아야시아 여왕을 언급한다. 카라호스테스는 그의 동전에서도 증명되듯이 아르타의 아들이었다. 아르타는 마우에스 왕의 형제였다.
마투라의 인도-스키타이 사트라프들은 구자라트주와 말와를 통치하던 서사트라프와 구별하기 위해 때때로 북사트라프라고 불린다. 라주불라 이후, 여러 후계자들이 쿠샨 제국의 봉신으로서 통치한 것으로 알려져 있다. 그들 중에는 "대 사트라프" 카라팔라나와 사트라프 바나스파라가 있는데, 이들은 사르나트에서 발견된 카니슈카 3년차(서기 130년경)의 비문에서 알려져 있으며, 이 비문에서 그들은 쿠샨족에게 충성을 맹세했다.
파탈리푸트라.
유가 푸라나는 야바나족이 퇴각한 후 사케타에서 7명의 왕이 연이어 통치한 뒤 기원전 1세기에 스키타이족이 파탈리푸트라를 침공했다고 묘사한다. 유가 푸라나에 따르면, 사카 왕은 인구의 4분의 1을 살해했는데, 이는 칼링가 (역사적 왕국)의 왕 샤타와 사발라스 집단에 의해 살해되기 전이었다.
쿠샨 및 인도-파르티아 정복.
아제스의 죽음 이후, 북서 인도에서의 인도-스키타이 통치는 기원전 1세기 후반 인도-파르티아 왕국 통치자 곤도파레스의 부상으로 끝났다. 이후 수십 년 동안, 몇몇 소규모 스키타이 지도자들은 느슨한 인도-파르티아 제국의 변두리에 있는 지역 요새에서 스스로를 유지했으며, 일부는 곤도파레스 1세와 그의 후계자들에게 충성을 바쳤다.
인도-파르티아 통치는 점진적으로 쿠샨 제국의 통치로 대체되었는데, 쿠샨은 한 세기 이상 박트리아에 살았고 서기 1세기 후반에 인도로 확장한 다섯 월지 부족 중 하나였다. 쿠샨족은 서기 년경 북서 인도를, 년경 마투라 지역을 되찾았으며, 그곳에서 수세기 동안 번성했다.
서사트라프.
인도-스키타이족은 바흐람 2세 (서기 276–293년)의 통치 때까지 시스탄 지역을 계속 점유했으며, 서기 1천년기까지 인도의 여러 지역을 점유했다. 카티아와르와 구자라트주는 5세기까지 서사트라프의 통치를 받았다. 루드라다만 1세의 업적은 루드라다만의 주나가드 바위 비문에 새겨져 있다. 그의 전역 중에 루드라다만은 야우데야를 정복하고 사타바하나 왕조를 격파했다. 서사트라프는 굽타 제국의 황제 찬드라굽타 2세 (비크라마디티야라고도 알려져 있다)에게 정복되었다.
인도-스키타이 주화는 일반적으로 품질이 높지만, 라주불라의 주화는 인도-스키타이 통치 붕괴 직전인 서기 년경에 질이 떨어졌다. 비교적 고품질의 전형적인 주화는 서부 사트라프에 의해 4세기까지 계속 주조되었다.
인도-스키타이 주화는 일반적으로 사실적이며, 예술적으로는 인도-그리스 주화와 쿠샨 주화의 중간 정도이다. 그 주화가 그리스 주화 제작자들의 도움을 받았다는 제안이 있다.
인도-스키타이 주화는 앞면에는 그리스 알파벳을, 뒷면에는 카로슈티 문자를 사용하는 인도-그리스 전통을 이었다. 왕의 초상화는 없고, 대신 말(때로는 낙타)을 탄 왕이나 쿠션 위에 가부좌를 틀고 앉아 있는 왕의 모습이 묘사되어 있다. 주화의 뒷면에는 일반적으로 그리스 신들이 나타난다.
불교 상징은 인도-스키타이 주화에 나타난다. 인도-스키타이족은 메난드로스 1세 이래로 인도-그리스 관습을 따랐는데, 이는 비타르카 무드라를 오른손으로 형성하는 신들(마우에스나 아제스 2세의 동전에 있는 제우스처럼), 이 두 왕의 동전에 있는 불교 사자, 또는 제이오니세스의 동전에 있는 트리라트나 상징 등을 묘사하는 것이다.
동전 외에 인도-스키타이족을 명백히 나타내는 알려진 예술 작품은 거의 없다. 몇몇 간다라 조각품은 부드러운 튜닉을 입고, 때때로 스키타이족의 특징적인 뾰족한 모자를 쓴 외국인들을 보여준다. 쿠샨족 남자들은 두껍고 뻣뻣한 튜닉을 입고 있으며, 일반적으로 더 단순하게 묘사된다.
부네르 부조.
군복을 입은 인도-스키타이 병사들은 간다라 예술의 불교 프리즈, 특히 부네르 부조에 종종 묘사된다. 그들은 바지와 함께 헐렁한 튜닉을 입고 무겁고 곧은 칼을 들고 있다. 그들은 뾰족한 후드나 스키타이 모자를 쓰고 있는데, 이는 부시헤어 위에 단순한 필렛 (의류)을 착용한 인도-파르티아인과 구별된다. 이러한 모자는 인도-스키타이 통치자들이 동전에 쓰고 있는 모습으로 나타난다. 오른손으로는 악령을 쫓는 카라나 무드라를 형성한다. 간다라에서는 이러한 프리즈가 불교 스투파의 기단을 장식하는 데 사용되었다. 그들은 그리스 의상을 입은 사람들을 묘사하는 다른 프리즈와 동시대인데, 이는 인도-스키타이족과 인도-그리스족의 혼합을 암시한다. 다른 부조에서는 동일한 유형의 병사들이 악기를 연주하고 춤을 추고 있다. 간다라 예술에서 인도-스키타이족은 일반적으로 즐거워하는 신도들로 묘사된다.
돌 팔레트.
간다라의 여러 돌 팔레트는 인도-스키타이 예술을 대표하는 것으로 여겨진다. 그리스와 이란의 영향을 결합한 이 팔레트들은 종종 단순하고 고풍스러운 양식을 띠고 있다. 돌 팔레트는 인도-그리스, 인도-스키타이, 인도-파르티아 통치 시기에 해당하는 고고학적 층에서만 발견되었으며, 이전의 마우리아 제국층이나 후속하는 쿠샨 제국층에서는 발견되지 않았다.
팔레트는 종종 신화적인 장면에서 그리스 복장을 한 사람들을 묘사한다. 일부는 파르티아 복장(부시 헤어 위에 머리띠, 맨 가슴 위에 교차된 재킷, 장신구, 벨트, 헐렁한 바지)을 하고 있고, 더 적은 수는 인도-스키타이 복장(프리기아 모자, 튜닉, 일자 바지)을 하고 있다. 시르카프에서 발견되어 현재 뉴델리 박물관에 소장된 팔레트는 날개 달린 인도-스키타이 기마병이 날개 달린 사슴을 타고 사자에게 공격받는 모습을 보여준다.
인도-스키타이족은 불교를 지지했던 것으로 보이며, 그들의 많은 관행은 인도-그리스족의 관행을 계승했다.그들은 인도를 넘어 불교를 전파하는 데 적극적인 역할을 했다.
왕실 봉헌.
아제스 이후 몇몇 인도-스키타이 왕들은 명패나 유골함에 자신의 이름으로 불교 봉헌을 했다.
붓카라 스투파.
이탈리아 고고학팀이 스와트 (파키스탄)의 붓카라 스투파에서 발굴한 결과, 인도-스키타이 시대에 속하는 것으로 추정되는 불교 조각품들이 발견되었다. 잎사귀 속에 있는 불교 신도의 인도-코린트식 주두가 발견되었는데, 그 바닥에는 유골함과 아제스의 동전이 묻혀 있었으며, 이 조각품의 연대는 서기 년경으로 추정된다. 같은 장소에서 그리스 복장을 한 불교 신도의 동시대 이 발견되었는데, 이는 인구의 혼합을 다시 시사한다. 같은 장소의 부조는 특징적인 튜닉과 뾰족한 후드를 입은 과 서 있는 부처의 부조를 보여준다.
인도 문학에서.
인도-스키타이족은 인도에서 "샤카"라고 불렸는데, 이는 스키타이족에 대해 페르시아인이 사용한 이름 "사카"의 변형이다. 샤카족은 푸라나, 마누 법전, 라마야나, 마하바라타, 마하바시야, 바라하미히라의 브리하트 삼히타, 카브야미맘사, 브리하트카타만자리, 그리고 카타사리트사가라에 언급되어 있다. 그들은 북서쪽에서 온 다른 호전적인 부족 집단의 일부로 묘사된다.
라마야나의 발라간다에는 사카족, 야바나족, 캄보자족, 파라바족의 전쟁 믈레차 무리에 대한 언급이 있다. H. C. 라이차두리는 이 구절들에서 기원전 2세기부터 시작된 북서쪽에서 온 믈레차 야만족 무리의 침략과 힌두교도들 사이의 투쟁을 보았고, 라마야나의 시기를 서기 2세기경(또는 그 이후)으로 확정했다.
마하바라타 역시 북서쪽에서 온 혼합된 무리의 침략을 암시하며, "...샤카, 야바나, 캄보자, 바흘리카스의 믈레차(야만인) 왕들이 칼리 유가에 불의하게 땅을 다스릴 것이다..."라는 예언적인 구절이 있다.
치핀 또는 키핀의 사이왕 스키타이 무리.
사이왕 휘하의 중앙아시아 스키타이족 일부는 남쪽으로 이동하여 파미르고원을 넘어 스와트 (왕국)의 칸다 계곡 위 쉬안두(懸度, 매달린 고개)를 건너 치핀(또는 키핀)으로 들어갔다고 전해진다. 치핀은 펠리오, 바그치, 라이차우두리 등에 의해 카슈미르로 확인되었지만, 다른 학자들은 이를 카피리스탄으로 식별한다. 사이왕은 키핀에 자신의 왕국을 세웠다. 코노브는 사이왕을 인도 문학의 사카 무룬다로 해석하는데, 무룬다는 왕(왕, 주인 또는 군주)과 동의어이다. 바그치는 왕을 스키타이족의 왕으로 해석하지만, 사이 사카족과 무룬다 사카족을 구별한다. 사이 스키타이족은 캄보자 스키타이족이었을 수 있으며, 사이왕은 트란스옥시아나의 파라마 캄보자 왕국의 일부였고 조상 대대로 살던 땅에서 쫓겨난 후 돌아왔다. 마우에스는 사이 지역(중앙아시아)에서 치핀으로 이주한 이 스키타이족 집단에 속했을 수도 있다.
공동 침략에 대한 증거.
인도를 침략하고 왕국을 세운 스키타이족 집단에는 사카족 외에도 메디족, 산티족, 마사게타이족과 같은 동맹 부족들이 포함되었다. 이 민족들은 주류 인도 사회에 흡수되었다.
샤카족은 트란스-헤모도스 지역, 즉 푸라나의 샤카드비파 또는 고전 기록의 스키티아 출신이었다. 서기 1세기 초 카락스의 이시도르는 시스탄에 그들의 존재를 기록했다. 에리트라해 페리플루스 (서기 70-80년경)는 인더스 하류 계곡에 스키타이 지역이 있었고, 민나가라가 수도였다고 기록한다. 클라우디오스 프톨레마이오스 (서기 140년경) 또한 파탈레네와 수라스트레네(사우라슈트라) 영토로 구성된 남서 인도에 인도-스키티아가 있었다고 기록한다. 기원전 2세기 스키타이족의 인도 침략은 아마도 사카족, 팔라바족, 캄보자족, 파라다족, 리시카족 및 북서쪽에서 온 다른 동맹 부족들에 의해 공동으로 수행되었을 것이다.
타데우시 술리미르스키는 사카족이 북인도의 일부 지역도 침략했다고 언급한다. 인도 언어학자 위어 라젠드라 리시는 인도어와 중앙아시아 언어 사이의 언어적 유사성을 확인했으며, 이는 또한 북인도에서 사카족의 영향력을 시사한다.
2차 세계대전 종전 후 영국 점령군이 함부르크를 거점으로 하는 방송국인 '북서독일 방송국(NWDR)' 을 창설했고, 2년 뒤에는 쾰른에도 지국을 만들어 운영하기 시작했다. 함부르크에 만든 북독일 방송 교향악단의 선례를 따라 1947년에 결성한 것이 이 악단이며, 1954년에 방송국이 북독일 방송국(함부르크)과 서부독일방송(쾰른)으로 분리되면서 현재 명칭으로 바뀌었다.