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《오륜서》에는 13세에 처음 아리마 기헤이(有馬喜兵衛)라는 자와 결투하여 승리하고, 16세에 다지마 국(但馬国)의 아키야마(秋山)라는 병법가(무예가)와 결투해 승리하는 등, 29세가 될 때까지 60여 회의 승부를 벌였고 모두 무사시 자신이 이겼다고 기술하고 있다.
종래 학설에서는 게이초(慶長) 5년(1600년)에 일어난 세키가하라 전투에서, 신멘 무니가 세키가하라 전투 이전에 동군(東軍)의 구로다 가문(黒田家)에 출사한 사관이였다는 것을 증명하는 구로다 가문의 문서가 존재하므로, 무사시가 아버지와 함께 당시 부젠 국(豊前国)에 영지를 가지고 있던 구로다 죠스이(黒田如水)를 따라 동군으로 참전해 규슈에 있었을 가능성이 높다. 이 설에 따라 구로다 가의 가신 다치바나 미네히라에 의한 무사시 전기 《헤이호타이소부슈겐신코덴라이》(兵法大祖武州玄信公伝来)에서는 구로다 요시타카의 군에 속해 규슈 분고의 이시가키바루 전투에서 서군의 오토모 요시무네군과 싸웠으며, 출진 전의 일화와 도미쿠 성 공방전에서의 분전을 적고 있다.
《오륜서》에는 "스물한 살이 되어 도쿄로 올라가, 천하의 무예가와 만나 수번의 승부에서 승리를 하지 않은 일이 없다"(廿一歳にして都へ上り、天下の兵法者にあひ、数度の勝負をけつすといへども、勝利を得ざるという事なし)라고 기술하고 있다. 《오륜서》에 언급된 '천하의 무예가'란 고쿠라 비문에 기록된 〈후소다이이치노헤이주쓰 요시오카〉(扶桑第一之兵術吉岡), 즉 요시오카 일족이라고 사료되고 있다. 이 결투는 요시카와 에이지의 《소설 미야모토 무사시》를 비롯한 문예작품 등에서 다양하게 각색되어 널리 알려졌다.
무사시가 치른 결투 중에서 가장 널리 알려져 있는 것은 '간류지마 결투'라고 전해져 오는 것이다. 이는 게이초 연간에 부젠(豊前) 고쿠라 번(小倉藩)의 영지(야마구치현 시모노세키 지역)의 후나지마(舟島, 간류지마)에서 간류(岩流)라는 병법가와 싸우게 되었다는 것이다. 이 내용은 일본에서 에도 시대 이후 현대에 이르기까지 그림극(芝居), 조루리(浄瑠璃), 우키요에(浮世絵), 소설, 영상 작품 등 다양한 대중문예 작품의 제재가 되었다.
오사카 전투(1614년~1615년)에서 미야모토 무사시는 미즈노 가쓰나리(水野勝成)의 객장(客将)으로 도쿠가와 가문측에 속해 참진했고, 가쓰나리의 적자 가쓰시게(勝重)와 함께 활약했다는 것이 많은 사료에 기록되어 있다.
그 후, 히메지번주 혼다 다다토키와 친분을 가졌고 아카시 지역에서는 도시 계획을 했으며 히메지, 아카시 등의 성과 사원에 정원을 조성하였다. 《海上物語》에서는 이 시기 봉술(杖術)에 하나인 신도무소류(神道夢想流)의 무소 곤노스케(夢想権之助)와 아카시에서 시합을 하였다는 이야기가 전해 내려온다. (이 이야기가 기재되어 있는 《니텐키》(二天記)에서는 에도에서 시합한 일이라고 하지만, 니텐키의 원사료인 《부코덴》(武公伝)에는 기재되어 있지 않다.)
겐나 초엽, 미즈노가의 가신 나카가와 시마노스케의 셋째 아들 미키노스케를 양자로 맞이하였고, 미키노스케를 히메지성주 혼다 다다토키에게 출사시켰지만, 1626년 혼다 다다토키가 죽자, 순사하였다. 이에 미야모토 가문은 미키노스케의 동생을 그의 후임으로 해 존속시켰지만, 같은 해에 하리마 지역의 무사 다하라 히사미쓰의 둘째 아들 이오리를 새로운 양자로 맞이하였고, 미야모토 이오리를 아카시번주 오가사와라 다다자네에게 출사시켰다. 이오리는 1631년 20세의 나이로 오가사와라 가문의 가로가 된다.
1638년에 일어난 시마바라의 난에서는 고쿠라번주로 부임한 오가사와라 다다자네를 따라 이오리도 출진하였고, 무사시도 다다자네의 조카인 나카쓰번주 오가사와라 나가쓰구의 후견인으로 하여 출진하였다. 난이 진압된 후에 노베오카번주인 아리마 나오즈미에게 보낸 무사시의 서찰에는〈拙者も石ニあたりすねたちかね〉라고 반란군의 투석에 맞아 부상을 입었다고 적고 있다. 또, 고쿠라에 머물러 있을 때 오가사와라 다다자네의 명령으로 호조인류 창술(宝蔵院流槍術)의 다카다 요시쓰구와 시합을 했다는 이야기가 전해져 오고 있다.
간에이 17년(1640년) 구마모토번주 호소카와 다다토시에게 손님으로 초대되어 구마모토로 가게 된다. 칠인부지(7人扶持) 18석에 구휼미 300석이 지급되었고, 구마모토성 동부에 인접한 지바성(千葉城)에 저택을 받았다. 통상 가로 이상의 신분이 아니면 허가되지 않는 매사냥이 허용되는 등 손님 신분으로써는 파격적인 대우로 맞이하였다. 같은 손님인 아시카가 요시테루의 남겨진 아들 아시카가 도칸과 함께 야마가 온천에 초대되는 등 호소카와 다다토시에게 존중받았다. 다음해 다다토시가 죽은 후에도 2대 번주 호소카와 미쓰나오에게도 이전과 같이 매년 300석의 구휼미가 지급되어 빈객으로서의 대우를 받았다. 《부코덴》(武公伝)에는 미야모토 무사시의 수제자였던 사스이(士水) 즉 야마모토 겐고자에몬(山本源五左衛門)의 말로, 구마모토 번의 번사 가운데 미야모토 무사시의 문하에 들어간 자가 꽤 많았다고 한다. 이 무렵 제작된 그림과 공예품 등이 오늘날에 전해져 온 것들이다.
간에이 20년(1643년) 구마모토 시 근교의 긴푸 산(金峰山)에 있는 레이간도(霊巌洞) 동굴에서 《오륜서》의 집필을 시작하였다. 또, 죽기 며칠 전에는〈자철서〉(自誓書)라고 불리는 독행도(獨行道)와 함께 《오륜서》를 제자 데라오 마고노조(寺尾孫之允)에게 주었다.
조오(正保) 2년(1645년) 5월 19일(양력 6월 13일) 지바 성(구마모토)의 저택에서 세상을 떠났다. 향년 62세였다.
미야모토 무사시의 무덤은 일본 구마모토시 유게(弓削)에 있는 통칭 무사시즈카(武蔵塚)이다. 기타큐슈시 다무케 산(手向山)에 양자 미야모토 이오리가 세운 《신멘 다케조 하루노부 니텐 거사비》 통칭 고쿠라 비문이 있다.
무사시의 무예는 처음에는 엔메이류(円明流)라고 불렸지만, 《오륜서》에서는 니토이치류(二刀一流), 또는 니텐이치류(二天一流) 두 가지 명칭이 사용되었고, 최종적으로는 후자인 니텐이치류로 정착되었다고 여겨진다. 후세에는 무사시류(武蔵流) 같은 이름도 사용된다.
무사시가 구마모토에 머무르던 시절 제자 데라오 마고노조, 모토메노스케 형제가 있었고, 히고 구마모토번에서 니텐이치류 검술이 융성하였다. 또, 마고노조의 제자 가운데 한명인 시바토 산자에몬은 후쿠오카 번의 구로다 가문에 니텐이치류를 전수하기도 하였다.
미야모토 무사시의 결투 전설에 관한 설들.
요시오카 집안과의 싸움.
《오륜서》에서는 미야모토 무사시가 "스물한 살 때 교토로 올라가 천하에 널리 이름난 병법가를 만나 수차례 승부를 겨뤘으나 승리를 거두지 못한 적은 없었다"라고 기술되어 있다. 이 '천하에 널리 이름난 병법가'(天下の兵法者)를 고쿠라 비문에 기재된 「扶桑第一之兵術吉岡」 다시 말해 요시오카 집안(吉岡家)이라고 보는 것이 기존 일본의 통설이었다.
결투 경위에 대해서 고쿠라 비문을 요약하면 다음과 같다.
고쿠라 비문 등의 기록은 다른 사료와 비교하여 사실 오인이나 무사시 현창을 위한 각색이 많이 보인다. 요시오카 집안의 기술에 한정하면 무사시에게 완패하고 은퇴한 세이주로, 사망한 덴시치로, 낙외 구다마쓰에서의 사건에 대한 기록은 다른 사료에는 보이지 않아서 창작일 가능성이 높다고 여겨진다. 또한 병장기인 칼이나 창, 나기나타(薙刀) 같은 무구와 활, 화살로 무장한 수백 명의 무인을 상대로 혼자서 승리했다는 등의 기술은 현실성이 부족하다. 마찬가지로 신멘 무니와 요시오카 집안과의 아시카가 요시아키 앞에서의 어전시합(御前試合)에 관한 일화도 다른 사료에는 보이지 않아서 인연을 아시카가 쇼군케와 결부지어 그려냄으로써 이야기적인 성격을 높이기 위한 창작의 가능성이 있다.
후쿠오카 번의 니텐이치류 검술 사범이었던 다치바나 미네히라(立花峯均)가 교호(享保) 12년(1727년)에 저술한 무사시의 전기인 《병법대조 부슈 하루노부 공 전래》(兵法大祖武州玄信公伝来)에도 요시오카 집안과의 전승이 기록되어 있다. 이를 요약하면 다음과 같다.
이 문서에는 고쿠라 문서의 전문이 약간 바뀌어 기술되어 있는데, 비문의 내용을 토대로 전승을 추가로 적고 내용을 발전시킨 것으로 여겨진다.
호소카와 집안의 필두 가로였던 마쓰이 씨(松井氏)의 가신으로 니텐이치류 사범이었던 도요타 마사나가(豊田正脩)가 호레키(宝暦) 5년(1755년)에 완성한 무사시의 전기 《부코텐》(武公伝)에서는 마사나가의 아버지 마사타케(豊田正剛, 1672~1749)가 모은 무사시의 제자들이 이야기한 무사시에 관한 전문이 기재되어 있다. 여기에는 미치이에 가쿠사에몬(道家角左衛門)이 생전 무사시로부터 자주 들었던 이야기로 낙외 구다마쓰에서의 자세한 싸움 상황이 기록되어 있다. 이에 따르면,
이 설화는 무사시가 자주 이야기하곤 했다는 것으로 당시 호소카와 번의 니텐이치류 문하 제자들 사이에서 전해지고 있던 전문을 기록한 것이다. 《부코텐》(武公伝)의 내용은 마사나가의 아들인 도요타 가게히데(豊田景英)에 의해 《니텐키》에 재편집되어 1909년(메이지 42년) 구마모토의 미야모토 무사시 유적 현창회(宮本武蔵遺蹟顕彰会)에서 편찬에 의한 《미야모토 무사시》(宮本武蔵), 통칭 「현창회본」(顕彰会本)에서 《니텐키》가 원사료의 하나가 되어 그대로 역사적 사실로 받아들여졌고, 나아가 요시카와 에이지가 소설 《미야모토 무사시》에서 이 현창회본의 내용을 사용하면서 현대에까지 널리 알려지게 된 것이다.
후쿠즈미 도유(福住道祐)의 전기물 《우키타텐》(宇喜多伝) 등을 집필한 전기 작가가 조에이(貞永) 원년(1684년)에 저술한 《요시오카텐》(吉岡伝)에 무사시와 요시오카 집안의 대결에 대한 이설이 기록되어 있다. 이 문서에는 요시오카 겐자에몬 나오쓰나(吉岡源左衛門直綱) ・ 요시오카 마타이치 나오시게(吉岡又市直重)라는 두 사람이 요시오카측의 인물로, 마쓰다이라 다다나오(松平忠直)의 가신으로 무적류(無敵流)를 자호로 삼은 이도류의 명수로 북부 무쓰, 데와 지역에서 유명하였다는 미야모토 무사시가 등장한다.여기에는 낙외 구다마쓰 부분은 기술되어 있지 않다. 또한 시합 내용이 고쿠라 비문과도 전혀 달라서, 나오쓰나가 세이주로로, 나오시게가 덴시치로라고 단순하게 대응시키기는 어렵다. 요약하면 다음과 같다.
이는 미야모토 무사시와 요시오카 집안이 시합을 벌였고 무승부로 끝났다는 내용을 전하는 최초의 사료이다. 다만 《요시오카텐》은 아사야마 산토쿠(朝山三徳) ・ 가지마 린사이(鹿島林斎)라는 원사료를 알 수 없는 무예가와 동렬로 미야모토 무사시가 언급된다. 앞에서 서술한 대로 그 이름은 두 자루의 칼을 쓴다는 것을 제외하고는 현실과 괴리되어 있고, 창작일 가능성이 있다. 이 사료는 이후 시바 료타로(司馬遼太郎)가 소설 《진설(真説) 미야모토 무사시》(真説宮本武蔵)의 소재가 되면서 무사시측의 증언 기록에 대한 요시오카 집안측의 증언 기록으로써 소개되는 경우가 많다.
또한 일본의 항간에는 무사시-요시오카 대결을 비겼다고 전하는 일화가 전승되고 있다.
또한 《부코텐》(武公伝)에는 미치이에 가쿠사에몬(道家角左衛門)의 설화로써 오우타이조메(御謡初)의 밤 자리에서의 잡담으로 시미즈 호키(志水伯耆)로부터 무사시가 전에 세이주로에게 얻어맞았다는 이야기가 있었는데 사실인가, 라고 무사시가 질문을 받고 무사시가 이를 부정했다는 이야기가 기술되어 있다. 《부코텐》의 이야기에 따르면 만년의 무사시는 제자들에게 굉장히 자주 요시오카에게 이겼었다는 이야기를 하곤 했는데, 무사시 생전에 항간에 「요시오카가 이겼다」라는 이설이 있었다고 할 수 있다.
검술.
미야모토 무사시의 검술은 일반적인 검술과 달리 두 개의 검(장검과 단검)을 사용하는 것으로, 니토류(二刀流, 이도류) 혹은 엔메이류 검법으로 알려져 있다. 아직도 일본은 미야모토무사시를 류조로 하는 니텐이치류와 다른 류조로 하는 류파가 전승되고 있다 )
예술가로서의 무사시.
무사시 사후 21년이 지난 칸분6년 (1666년)에 씌여진 ‘카이죠이야기’에서 무사시가 그림을 그리는 이야기가 적혀져있는 등 화가로서 무사시는 유명했다.
수묵화에 대해서는 니텐의 이름을 사용한 것이 많다. 화풍의 카이호우 유우쇼의 영향을 지적하는 연구자도 있지만 누군가에게 전문적으로 배운 적은 없는 설을 지지하는 연구자가 많다. 검선일여(劍禪一如)의 경지가 훌륭하게 그려진 작품으로 평가되는 것도 있지만, 직업화가가 아닌 미숙함, 소박함이 역으로 작품의 평가를 높여준다는 설도 있다. 필체, 화풍이나 화인, 저명 등에 진짠지 가짜인지에 대한 연구도 되고 있지만 명확한 결론은 내어지지 않았다.
글로서는 ‘독행도’ (쿠마모토 현립 미술관) ‘전기(戰氣)’(마츠이 문고장)등이 진작으로 인정되고 있다. 전래가 확실한 무사시작의 공예품으로는 흑칠한 ‘안장’, 후나지마의 전투에 사용된 목도등을 모방한 것으로 보이는 ‘목도’ 한자루. 니텐이치류 수련용 대소 한쌍의 ‘목도’가 마츠이 가에 남아있다.
오륜서.
오륜서()는 무사시가 집필한 병법서로, 무사시가 만년에 레이간도(霊巌洞) 동굴에서 2년에 걸쳐 저술한 작품으로 1643년 집필을 시작하여 1645년 집필을 마쳤다. 책 제목대로 '땅(地), 물(水), 불(火), 바람(風), 하늘(空)'의 5장으로 구성되어 있다. 자신이 걸어온 무사로서의 길을 간략하게 서술한 뒤, 무사로서 가져야 할 마음가짐 등을 담았다. 현재도 검도를 배우는 사람들 사이에 널리 읽히고 있다. 현재 원본은 전해지지 않으며 다수의 사본이 존재한다. 하지만, 이마저도 서로 상이한 점이 많아 무사시 사후에 제자가 집필했다는 설도 있다.
문화에서의 무사시.
창작에 영향을 끼침.
간류섬의 싸움 등, 무사시에 관한 이야기가 에도 시대부터 각색되어 가부키, 죠우루리, 강론 등의 소재가 되었다. 요시오카 에이치가 1930년대에 아시히 신문에 연재한 소설 ‘미야모토 무사시’에 의해 최강의 청년 검사 무사시의 이미지가 일반적으로 넓게 정착 되었다.
일본의 유명한 소설가인 요시카와 에이지, 시바 료타로, 시바타 렌자부로, 사사자와 사호 등이 미야모토 무사시를 소재로 한 소설을 발표한 바 있다. 이 중에서 요시카와 에이지의 작품은 2차 세계대전 중에 발표된 것으로 가장 유명하다.
이노우에 다케히코의 만화 배가본드는 요시카와 에이지의 소설 《미야모토 무사시》를 바탕으로 한 작품이다. 그리고 아오야마 고쇼의 만화 YAIBA에서도 미야모토 무사시가 등장한다.
스토킹()은 '은밀히 다가서다, 몰래 추적하다'(stalk)라는 뜻의 영단어에서 파생되어 명사화된 용어로, 타인으로 하여금 위험을 느끼게 할 정도로 쫓아다니는 것을 말한다. 이것은 여러 국가에서 범죄에 해당한다. 스토킹은 정의에 따라 물리적으로 남을 따라가는 것뿐만 아니라 전화, 이메일, 편지 등을 보내 괴롭히는 것 등을 모두 포함한다. 이렇게 이동통신·대화방·게시판 등의 정보통신망을 이용한 스토킹을 특별히 '사이버 스토킹'(cyber stalking)이라고 한다. 일반적으로 스토킹 행위자들을 통틀어 스토커(stalker)라 칭한다.
심리학과 행동.
스토커 특성을 보이는 사람들은 타인이 자신을 좋아한다는 믿음(색정광, erotomania) 혹은 자신의 구제가 필요하다는 믿음을 가지고 있다.
스토커들은 특정한 대상에만 집착하고, 자신만의 정신 세계에만 갇혀 사는 자폐 심리에 기반하여 협박, 위협, 폭력 등 수단 방법을 가리지 않는다. 자신의 추악한 강박적 욕구를 위해 수단과 방법을 가리지 않는다. 반달리즘(vandalism)이나 재물손괴, 위협하려는 물리적 공격으로 구성되어 있다. 성폭행(sexual assault)은 덜 보인다.
친밀한 관계의 스토커는 가장 위험한 유형이다. 예를 들어, 영국에서 대부분의 스토커들은 이전의 파트너로서, 미디어에서 선전되는 정신병으로 촉발된 스토킹은 스토킹 사례 중 소수에 불과하다. 영국내무부(UK Home Office)에서 성범죄방지법(the Protection from Harassment Act) 시행에 관한 연구에서 언급하였다. "성범죄방지법은 가정과 이웃 간 분쟁을 다루는 데에 적용되고 있다. 조사의 극소수 사례만이 이런 행동을 보인다는 점에서, 미디어에 의해 묘사되는 스토킹으로서 사용되고 있다."
한 번 물기 시작하는 대상은 절대 놓지 않으려는 타인을 마치 자신의 소유물 처럼 여긴다.
분류와 성립 여부.
유형별 사례와 설명.
법적인 제재조치.
2012년 2월 27일, ‘경범죄처벌법’ 전부개정안이 국회 본회의에서 의결됐다. 이 개정안에는 스토킹 행위인 추적을 경범죄로 규정했다.
스토커 규제법 시행에 따른 일본의 대표적 선례.
1999년 일본 사이타마현 오케가와시에서 일어난 오케가와 스토커 살인 사건을 계기로, 2000년 하반기부터 동아시아 국가에서 최초로 스토커 규제법을 법제화하여, 충분한 계도 기간을 거친 바 있다.
일본은 스토킹 범죄를 2017년부터 피해자의 고소 없이도 가해자를 입건할 수 있는 비친고죄로 개정했다. 뿐만 아니라 미행과 매복, 감시, 협박 등은 물론 사회관계망서비스(SNS)나 이메일 등을 통한 온라인 스토킹, 명예훼손 등 적용 범위까지 확대해 크게 8가지로 스토킹을 규정하고 있다.
아울러, 접근금지 등 피해자 신변 보호 조치를 위반하면 6개월 이하 징역 또는 50만엔의 벌금형에 처해진다. 하지만 이를 상습적으로 위반 시 2년 이하 징역 혹은 200만엔 이하의 벌금형으로 가중 처벌된다.
2021년 3월 24일, ‘스토킹 처벌법(스토킹 범죄의 처벌 등에 관한 법률 제정안)’이 24일 국회 본회의를 통과하면서 스토킹 범죄가 현행법상 경범죄처벌법의 ‘지속적 괴롭힘’에서 ‘범죄’로 바뀌게 됐다. 제정된 스토킹 처벌법은 스토킹 행위를 상대방 의사에 반해 정당한 이유 없이 상대방 또는 그 가족에 대해 접근하거나 지켜보는 행위, 우편·정보통신망 등을 이용해 물건, 글·영상 등을 도달하게 하는 행위 등을 해 상대에게 불안감 또는 공포심을 일으키는 행위로 규정했다.
그 동안 스토킹 범죄는 ‘경범죄 처벌법(지속적 괴롭힘)’에 의해 10만 원 이하의 벌금으로 처벌해 왔지만, 엄중한 처벌과 효과적인 피해자 보호 차원에서, ‘스토킹범죄의 처벌 등에 관한 법률’이 2021년 10월 21일부터 동아시아 국가에서 두 번째로 시행되어 처벌 수위가 한층 더 강화됐다. 경찰은 법률 시행에 맞춰 예방과 수사, 피해자 보호 및 지원을 위한 스토킹 대응체계를 구축해 운용하고 있으므로, 이런 행위가 지속되거나 상습적으로 반복될 경우 스토킹 범죄에 성립될 가능성이 높다.
스토킹 범죄자는 3년 이하 징역이나 3000만원 이하의 벌금에 처한다. 만약 흉기 등 위험한 물건을 이용할 경우 5년 이하 징역이나 5000만원 이하로 형량이 가중된다. 또 스토킹 행위에 대한 신고가 있는 등의 경우 경찰은 100m 이내 접근금지 등의 긴급조치를 한 후 검사에게 지방법원 판사의 사후승인을 청구를 신청할 수 있도록 규정했다.
정한주(鄭漢株, 1928년 ~ 1994년 12월 2일)는 대한민국의 정치인이다.
경상북도 선산군에서 태어났다. 한국노총 위원장을 맡고 있던 1980년, 노동계 몫의 국가보위입법회의 입법의원이 되면서 정치권에 입문했다. 제5공화국에서 노동청이 노동부로 승격되면서 제2대 노동부 장관도 역임했다. 1987년 인천에 인항고등학교를 설립해 초대 이사장에 올랐다.
《그래도 좋아!》는 2007년 10월 1일부터 이듬해 4월 11일까지 방영된 MBC 아침 드라마이다.
하다르(Hadar) 또는 센타우루스자리 베타(β Cen)는 남반구 하늘 센타우루스자리 방향에 있는 삼중성계이다. 이 계의 전체 겉보기 밝기는 +0.61로 센타우루스자리에서 두 번째이며 밤하늘에서 매우 밝은 항성의 반열에 들어간다. 히파르코스의 측성학적 시차 자료에 따르면 하다르 계까지의 거리는 약 390 광년(약 120 파섹)이다.
하다르는 센타우루스자리 알파별과 함께 남십자자리를 찾는 데 사용된다. 알파별에서 시작하여 하다르를 잇는 가상의 선을 긋고 그 선을 그대로 연장하면, 연장선은 수 도 거리에 조금 못 미치는 곳에서 남십자자리의 북쪽 끝 항성인 가크룩스와 만난다. 항해사는 이렇게 찾은 가크룩스와 남십자자리 남쪽 끝 별 아크룩스를 연결한 뒤, 그 선을 연장하여 천구의 남극을 효과적으로 찾을 수 있다.
센타우루스자리 베타는 바이어 명명법에 따른 항성계의 이름이다. 전통적으로 불려온 이름은 하다르 또는 아게나로, 하다르는 아랍어 حضار (어근 의미는 '보이는', '땅 위에', '안정되고 문명화된 지역')에서, 아게나는 라틴어로 '무릎들'을 뜻하는 "genua" (별의 위치가 별자리에서 켄타우로스의 무릎 부분임.)에서 유래한 것으로 보인다. 2016년 국제천문연맹이 조직한 항성명칭 워킹 그룹(WGSN)은 동년 8월 21일 센타우루스자리 베타 항성계의 공식 고유 명칭을 하다르(Hadar)로 지정했으며 IAU 항성명칭 카탈로그에 수록했다.
호주 빅토리아 주 북서부의 원주민 부롱족은 하다르를 센타우루스자리 알파별과 묶어서 '베름베름글'이라 부르는데, 이는 용감하고 파괴적인 형제의 이름으로 이들은 에뮤 '칭갈'(석탄자루 성운)을 창으로 찔러 죽인다. 왓조발루크족이 이 형제를 부르는 명칭은 '브람-브람-불트'이다.
하다르 계는 하다르 Aa, Ab, B 세 항성으로 이루어져 있다. 감지된 분광선들은 선의 윤곽들만 차이가 있을 뿐 모두 B1형 항성과 일치하므로 세 항성 모두 분광형이 같은 것으로 보인다.
1935년 네덜란드 천문학자 요안 파우터()는 하다르 B를 발견하고 식별자 VOU 31을 붙였다. 발견 당시 B는 주성(主星)으로부터 1.3초각 떨어져 있었으며 이후 방위각에는 6도만큼 변화가 있었으나, 구성원 간의 각거리는 B를 발견한 이후 지금까지 바뀌지 않았다. 하다르 B는 겉보기 등급이 +4인 B1형 왜성이다.
1967년 하다르의 시선속도에 주기적인 편차가 생기는 것으로부터 하다르 A가 이중선 분광 쌍성일 것이라는 주장이 제기되었다. 이 주장은 1999년 검증되었다. 주성은 하다르 Aa와 Ab 둘로 구성되며 이들은 질량이 비슷하며 서로의 질량 중심을 357일마다 1회 돌고 있다. 둘의 공전 궤도 이심률은 커서 약 0.8245이다.
Aa와 Ab는 분광형 B1 III을 뚜렷하게 보여주는데 분광형의 광도분류 III은 주계열에서 이탈하여 거성으로 진화한 상태라는 뜻이다. 두 구성원 모두 세페우스자리 베타형 변광성으로 몇 시간에 불과한 길이의 여러 맥동 주기들이 다양하게 관측된다. 밝기 변화의 전체 폭은 확실하게 분석되지 않았으나 수백 분의 일 등급을 넘지는 않는다.
Aa의 질량은 태양의 12.02 ± 0.13 배, Ab는 10.58 ± 0.18 배이다. 하다르를 단독성으로 가정하여 계산한 별의 반지름은 태양의 8.6 배, 광도는 태양의 41,700 배이다.
박일경(朴一慶, 1920년 10월 18일 ~ 1994년 9월 6일, 경북 의성)은 대한민국의 헌법학자이다. 제3공화국에서 법제처장과 문교부 장관을 지냈으며, 명지대학교 총장도 역임했다.
SIM 카드()는 가입자 식별 모듈(subscriber identity module)을 구현한 IC 카드로, GSM 단말기의 필수 요소이다. 보통 단말기 뒤에 들어가는 슬롯이 있고, 이에 끼워넣는 작은 카드를 부르는 말이다. 국내에서는 3세대 이동통신의 보급 이후로 널리 사용되었기 때문에, 세대와 상관없이 보통 USIM카드 또는 유심칩라고 한다. 최초의 SIM 카드는 1991년에 뮌헨의 스마트 카드 제조사 Giesecke &amp; Devrient가 만들었고 첫 300 개의 SIM 카드를 무선 네트워크 통신사 Elisa Oyj(Radiolinja)에 판매하였다.
SIM 카드는 각자의 고유한 번호가 있다. 고정된 번호인 (SIM 카드 외부에 기록된 89로 시작하는 19자리 숫자)와 가입자 회선마다 달라지는 (450으로 시작하는 15자리 숫자)가 있으며, 가입자 정보를 가지고 있어서 이 카드만 꽂으면 자기 단말기처럼 쓸 수 있다. 어느 곳으로 여행을 갈 때 단말기가 아닌 이 작은, 지갑 속에도 들어가는, SIM 카드만 있으면 그 나라에서 전화기를 빌려 자기 것처럼 쓸 수 있고, 보안이 뛰어나서 전자상거래 등에서도 효용성이 높다. SIM 카드가 없으면 통화와 문자메시지 등 대부분의 서비스를 사용할 수 없지만, 응급 전화번호로는 전화할 수 있다. SIM 카드가 장착되지 않은 단말기로 응급 전화를 걸면 상황실에는 전화번호를 알 수 없어 신고자 신원 파악을 위해 단말기 고유 번호()가 대신 표시된다.
카드 크기.
카드에서 칩을 제외한 부분은 부피를 차지하는 역할만을 하기 때문에, 큰 SIM을 작은 SIM의 크기, 비율로 잘라내면 호환된다. 전용 도구도 존재하지만 커터칼 등의 도구를 사용해 잘라써도 무방하다.
범용 사용자 식별 모듈(USIM).
3세대 이동통신 단말기에서 사용하는 사용자 식별 모듈은 "범용 사용자 식별 모듈"(Universal Subscriber Identity Module, USIM)이다. GSM의 SIM이 확장된 표준이다.
USIM의 기능.
가입자 식별 모듈(USIM)은 WCDMA 네트워크 접속 및 가입자 인증용 애플리케이션으로 통신용 스마트카드인 UICC(Universal Integrated Circuit Card)에 탑재되어 구동된다.
USIM 애플리케이션은 WCDMA 가입자인증을 위하여 인증센터(AuC:Authentication Center)와 비밀키(K)를 공유하여 아래와 같은 인증절차를 수행한다.
위의 과정을 통하여 USIM카드와 네트워크는 세션 키("CK, IK")를 획득하고 이를 통하여 무선 네트워크 서비스의 기밀성(confidentiality)과 무결성(integrity)를 제공하게 된다.
UICC 서비스.
UICC에는 통신 인증용 USIM 애플리케이션 외에도 자바를 이용한 뱅킹, 증권, 신용카드, 전자화폐 등의 다양한 응용서비스 애플리케이션을 탑재할 수 있다. 이들 서비스는 나라별로 서비스 방식이 제각각이었으나 최근에는 를 이용한 NFC 규격으로 통합되고 있다.
국가별 사용 현황.
SIM 카드는 GSM 통신 방식을 사용하는 국가에서 표준으로 널리 사용된다. CDMA 통신 방식을 사용하는 국가에서는 일반적으로 3세대 이동통신 서비스가 시작되면서 USIM 카드 형태로 도입된다.
대한민국에서 쓰이는 CDMA 방식에는 단말기 각자에 고유번호(IMEI와 ESD)를 가지고 있어서 단말기를 바꿀 수 없고 도입되지 않았다. 대한민국에서는 2002년 6월, SK텔레콤과 KTF가 WCDMA 시범서비스를 실시하면서 일부 도입되었으며 2007년 3월 1일 KTF가, 2007년 3월 30일 SK텔레콤이 WCDMA HSDPA 전국망 서비스를 시작하며 본격적으로 보급되기 시작했다.
대한민국의 방송통신위원회는 2008년 5월 22일 WCDMA 단말기의 잠금 설정(USIM Lock) 해제를 위한 관련 규정 제정을 의결하였다. 이 제도가 실제로 시행된 후 이동통신사업자를 바꾸더라도 USIM만 바꿔 꽂으면 이전 단말기를 그대로 사용할 수 있다. 하지만 2012년 5월 1일 이전에 출시한 단말기는 사업자간 시스템의 차이로 인해 음성통화와 SMS만 사용할 수 있다. 2012년 5월 이후 출시되는 단말기는 OMA-MMS를 탑재하여 사업자가 달라도 MMS를 문제없이 쓸 수 있다.
그러다가 2012년 5월 1일 단말기 자급제가 일부 시행되어 이동통신사업자에 등록되지 않은 단말기라도 (공식대리점 또는 고객센터를 방문하여)기기 등록·개통 과정을 거치지 않고 현재 사용 중인 USIM을 바로 꽂아 쓰는 것이 가능해졌다. 이 시정내용은 이동통신사업자가 유통하지 않은 자급제 단말기에 해당하는 내용으로, 이동통신사업자를 통해 유통하는 단말기(예를 들어, 대한민국에서 모델명이 숫자+S·K·L인 단말기)는 개통 과정이 진행되지 않은 경우 현재 사용 중인 USIM을 꽂아도 사용이 불가능하다. 즉, 경품·공장수리 등으로 지급받은 이동통신사업자 유통 단말기를 쓰려면 여전히 기존과 동일하게 개통 과정을 거쳐야 한다. 이들 이동통신사업자 유통 단말기는 개통 과정 이전에는 응급 전화번호로만 전화를 걸 수 있다. 예를 들어, 삼성 디지털플라자 매장에서 판매하는 "자가유통용" 삼성 갤럭시 시리즈는 자급제 단말기가 아니라 이동통신사업자 유통 단말기이므로 현재 사용 중인 USIM을 꽂는 것만으로는 응급 전화번호 이외에는 통화가 불가능하며, 개통 과정을 거쳐야 정상적으로 사용할 수 있다.
USIM을 이용해 이동통신 서비스를 제공할 경우 USIM의 고유 번호(와 )만으로 사용자를 식별하기 때문에 이동통신사업자의 약정·할부 프로그램으로 구입한 경우를 제외하고는 단말기 고유 번호(IMEI)를 통제할 이유가 없어지지만, 대한민국의 형법 제 347조와 통신비밀보호법에서는 USIM의 고유 번호(, )가 아닌 단말기 고유 번호()를 복제한 자를 처벌한다고 명시되어 있다. 이동통신사업자가 단말기 고유 번호(IMEI)를 통제하는 데 법령이 일조하고 있는 셈이다. 또한 USIM의 가격이 뻥튀기되어 이동통신사업자가 부당 이득을 챙긴다는 논란이 제기되고 있다. 2014년 국정감사에서는 대한민국의 이동통신사업자가 USIM 판매로 4천억원 이상의 수익을 올렸다는 것을 지적하였다. 또한 ICT 소비자정책연구원은 대한민국의 이동통신사업자가 USIM 판매로 1173억원의 부당수익을 올렸다고 주장하였다.
USIM의 PIN 번호.
각각의 USIM에는 PUK 번호 (8자리로 고정되어 있다) 와 PUK2 번호 (8자리로 고정되어 있다) 가 할당되어 있다. PIN 번호는 사용자의 필요에 따라 4~8자리로 변경할 수 있다.
PIN 번호 혹은 PIN2 번호를 3회 연속 잘못 입력하면 잠기게 되며, PUK 번호 혹은 PUK2 번호를 입력하여 PIN 번호 혹은 PIN2 번호를 다시 설정할 수 있다. PUK 번호를 10회 연속 잘못 입력하면 폐기하고 다시 구매해야 하며, PUK2 번호를 10회 연속 잘못 입력하면 등 해당 기능이 잠기게 된다.
전 통신사 공통사항
중국의 차이나텔레콤이 CDMA에 SIM 카드가 들어간 단말기를 선보이고 있다. GSM에는 모두 쓰이고 있다.
일본의 PDC 역시 SIM을 표준화하였으나, 상업적으로 구현되지 않았다. 2001년 10월 NTT 도코모가 '포마(FOMA) 카드'란 브랜드로 USIM을 도입하였다.
가세 히데아키(, 1936년 12월 22일 ~ 2022년 11월 15일)는 일본의 우익 외교 평론가, 언론인겸 로비스트이다. 부친은 일본 패전전후에 초대 유엔대표부 특명전권대사등을 지낸 외교관 가세 도시카즈(加瀬俊一)이며, 모친은 일본흥업은행총재 오노 에이지로(小野英二郎)의 딸이다. 또한 존 레논의 아내 오노 요코는 가세의 사촌이다. 후소샤를 대신하여 새로운 역사 교과서를 만드는 모임(약칭 새역모)의 교과서를 간행하는 지유샤(自由社)의 대표이사이며, 우익잡지 월간 자유의 편집의원대표이다. 반한 서적 《추한 한국인》의 저자이다.
게이오기주쿠 대학교를 졸업 후 미국의 예일 대학, 콜롬비아 대학에서 유학하였고, 1968년부터 1970년까지 브리태니카 백과사전 초대편집장으로 근무한 경력을 가지고 있다. 청년시대부터 외교관인 부친의 영향을 받아 줄곧 평론, 저술등의 활동에 종사하게 된다. 일본회의대표의원-도쿄도 본부회장으로, 일본어 문헌을 영역하여 인터넷상에 공개하는 "사료를 세계에 공개하는 모임"의 대표의원이다. 새역모 지지자로서 새역모가 분열한 이후, 새역모에서 떨어져 나온 야오기 히데쓰구가 설립한 일본교육재생기구의 대표의원을 맡게 되었으나, 새역모 교과서의 새 간행처로 자신이 맡고 있는 지유샤를 채택하는등 아직 새역모와의 관계는 지속되고 있다.
《추한 한국인》문제.
1993년 일본에서 《추한 한국인》이 간행되어 약 30만부의 판매고를 올렸다. 이 책은 익명의 한국인 저자가 서술하는 자기 비판서 형식으로 일제의 한국통치를 정당화하는 내용을 담고 있으며, 한국인에게 식인습관이 있다는 등의 비상식적으로 왜곡된 내용도 담겨 있다. 그러나 도쿄 특파원이었던 한국인 기자에 의하여 이 책의 실 저자가 가세라는 사실이 밝혀져 큰 파문이 일었으며, 이후 이 파동으로 인하여 대한민국 입국이 금지되었다. 이 파동으로 인해 입국을 금지당하기 전까지 그는 군사정권 시절 청와대를 넘나들며 대일외교의 파이프라인을 자처한 것으로 알려졌으며,한국에서 열린 학술회의등에 참석하기도 하였다.
미국의회에서 위안부 결의안이 진행 중이던 2007년 3월 뉴스위크 인터넷판에 "미군 기록을 검토한 결과, 위안부는 매춘부이며, 일본당국에 의하여 납치되었다는 사례는 발견되지 않았다"는 내용의 칼럼을 개제하여 물의를 빚었다. 이 때문에 미국내 한인, 중국인 커뮤니티를 중심으로 뉴스위크 불매운동이 벌어지기도 하였다. 이 같은 칼럼은 아베 당시 일본총리의 위안부 강제연행 부정과 더불어 미국의 위안부 결의안을 저지하려는 시도였으나, 실패하였다.
난징대학살에 대해서는 허구이며, 중국의 반일선전으로 사실이 아니라며 부정하고 있다. 2007년 12월 6일에는 도쿄 지요다 구 구단회관에서 열린 〈난징함락 70년 국민모임 참전용사가 말하는 난징사건의 진실〉에서 모두연설을 통해 난징학살은 허구라고 주장한 바 있다.
사생활 관련 소송.
가세는 오랫동안 알고 지내던 한국인 여성과 내연의 관계를 맺어 온 것으로 드러났다. 이 여성이 2007년 11월 사망하면서 그녀의 유족들은 이 여성의 집이 가세 명의로 되어 있다는 사실을 알게 되어 소유관계를 따진 결과, 숨진 여성이 매달 주택할부금을 납입하여 주택비용을 내고 있었음이 밝혀졌다. 이 사건으로 가세와 유족간의 소송이 진행 중이다.
코메디닷컴은 2007년 6월 서비스를 시작한 건강·의료 포털 사이트이다. 2006년 9월 이성주 전 동아일보 의료팀장이 분야별 명의 120명을 자문의사로 위촉해 설립한 코리아메디케어가 운영하고 있으며, 의료 전문가와 일반인의 참여와 소통을 통해 콘텐츠를 생산하고 있다. ‘건강을 위한 정직한 지식’을 표방하고 있으며 스위스에 본부가 있는 국제적인 의료정보 인증기관인 혼코드(HONcode)로부터 한국 최초로 인증을 받았다. 현재 “최신 건강의학뉴스”,“이성주의 건강편지”, “전문가와 환자가 선정한 질병별 최고의사”, “의사,병원 평가”, “자가 증세 체크” 등의 서비스를 제공하고 있다.
교육용 프로그래밍 언어(Educational Programming Language, EPL) 교육용으로 만들어진 프로그래밍 언어이다. 보통 실생활에서 사용되지는 않는다.
조지프 니덤(, 1900년 12월 9일 ~ 1995년 3월 24일)은 영국의 박물학, 과학사회학 학자이다.
케임브리지 대학교 교수를 지냈으며, 저서 《중국의 과학과 문명》은 비교철학과 중국학에서 중요한 저서로 여겨진다. 중국이 어떻게 과학기술에서 서구에 뒤지게 되었는가를 규명하는 데 초점을 맞추고 있다. 중국에서는 한자명(漢子名)인 李约瑟(Lǐ Yuēsè, 이약슬)로 불린다.
Why not 질문.
니덤이 중국 전통시대의 과학이 세계 어느 문명권의 그것보다도 훨씬 더 뛰어났다는 점을 연구하고 밝혀내면서 왜 16~17세기에 이르러 중국이 서구과학에 뒤쳐지게 되었는가는 의문을 품게 된다. 그는 “왜 중국에서는 과학혁명이 일어나지 않았는가?”라는 Why not 질문을 던지게 되고 중국 전통사회의 과학과 자연관, 사상, 제도에 대해서 분석한다. Why not 질문에 대한 해답을 찾기 위해 많은 학자들이 중국전통과학 분야에 뛰어들었고 여러 가지의 대답을 촉발시키는 계기가 되었다. 이후 네이선 시빈(), 앵거스 찰스 그레이엄() 등이 서구 중심의 세계관에 따른 Why not 질문의 한계를 지적하기도 하였다.
재일 특권을 용납하지 않는 시민 모임(, ), 약칭 재특회()는 2007년 1월 20일에 발족한 일본의 극우 민족주의 성향의 시민단체이다. 2009년 10월 22일 기준으로 회원수는 7000명을 넘어섰다고 한다. 최초 설립자는 사쿠라이 마코토이다.
재일 특권이란 특히 '특별 영주 자격'을 지칭하는 것으로, 이는 1991년 일본에서 시행된 '입관 특례법'을 근거로 구 일본 국민이었던 한국인(대한민국 국적자)과 조선인(대한민국 정부수립전 기호 상의 국적) 등에게 주어진 특권이다. 재특회는 이 《입관특례법》을 폐지하고 재일 한국인을 다른 외국인과 동등하게 취급하는 것을 궁극적인 목표로 하고 있다.
특별 영주 자격 철폐.
이들은 재일 한국인들이 이른바 통명을 사용함으로써 일본에 은행 계좌를 개설하여 탈세 및 돈세탁 등의 범죄에 악용하고 있거나 악용의 소지가 있다고 주장한다. 이들은 자신의 이름을 개명하려면 가정재판소의 판결을 받아야 하는 일본인과 달리 재일 한국인의 통명은 관청에 신고하는 것만으로도 등록, 변경이 가능하다는 점을 이유로 들고 있다. 이 모임의 "얼굴 마담격"인 귀화조선인 '아라이'는 "특별 영주 자격"등은 재일 한국인이 과거 일본 제국의 신민이었다는 사실에 대한 배려인데, 현재도 그러한 사실이 유효한지는 의문스럽다며 이제는 특별영주자격 종료 및 통명사용의 금지를 주장하였다.
이들은 정치적 시위 외에 한국인 민간 관광객이나 재일 동포를 상대로 폭언을 퍼붓거나 공공 장소에서 인종 차별 행위를 하는 경우가 빈번하다. 특히 2008년에는 일본 쓰시마섬에서 한국인 민간 관광객들을 상대로 폭언과 협박, 난동을 저질렀으며 2009년 9월에도 이와 똑같은 행동을 저지르는 모습이 유튜브를 통해 공개되면서 대한민국의 언론을 통해서도 알려졌다. 2009년 12월 4일에는 교토시에 위치한 재일본조선인총련합회(총련) 소속의 조선 제1초급학교(초등학교)가 시청과의 협의에 따라 운동장으로 쓰고 있던 공원을 불법 점거해서 불편을 겪고 있다는 익명 메일을 빌미로 하여 모임 측의 청년들이 학교 뒷문에 난입해 어린이를 상대로 폭언과 협박을 일삼고 스피커 줄을 끊고 단상을 집어던지는 등 기물 파손을 일삼기도 했다.
재특회 회원들은 한국과 대한 노골적인 혐오감을 드러내고, 전쟁 포기와 교전권 불인정 등 평화헌법의 근간인 9조 개정이나 야스쿠니 신사 참배 문제에 찬성하는 등의 우익적 성향을 보이며, 일본 내 좌익도 공격 대상이다. 재특회는 애국, 반-조선, 반-중국, 반-좌익을 표방하고 있으며, 경우에 따라 반(反)미국의 성향을 보이기도 한다.
난부 노부오키(, 1678년 11월 6일 ~ 1707년 12월 31일)는 모리오카번의 5대 번주이다. 관위는 종5위하, 비젠노카미()이다.
4대 번주 난부 유키노부의 셋째 아들로 에도의 아자부 저택에서 태어났다. 1700년에는 형 사네노부가, 1702년에는 아버지 유키노부가 사망하면서 가문을 계승하여 번주 자리에 올랐다. 1707년, 30세의 나이로 사망하였다. 사망할 당시에는 아들이 없었기 때문에 동생 난부 도시모토가 양자로 그 뒤를 이었고, 사후에 측실로부터 아들 도시미가 태어났다.
린위탕(林語堂: 임어당, 1895년 10월 10일 ~ 1976년 3월 26일)은 중국의 소설가이자 문명비평가이다.
푸젠성(福建省) 룽치(龍溪)에서 가난한 목사의 아들로 태어났다. 상하이의 세인트 존스 대학(聖約翰大學)을 나온 후, 베이징 칭화 학교(北京淸華學校)의 영어 교사가 되었다. 1919년 하버드 대학에 건너가 언어학을 공부하고 석사 학위를 얻었으며 1921년에는 독일로 건너가 예나 대학, 라이프치히 대학에서 공부하고 1923년 언어학 박사 학위를 받았다. 그후로 베이징 대학, 베이징 여자 사범대학 교수를 지냈다. 1926년에는 샤먼으로 옮겨 샤먼 대학 문학장, 1929년 이후 상하이 둥우 대학 영어 교수를 지냈으며 1932년에는 유머 잡지 《논어》를 발행하여, 그 당시의 중국 사회를 풍자·비판하였다. 영어를 가지고 수필도 쓰고 중국의 고전을 영어로 번역하여 중국 문화를 외국에 소개하였다. 1935년부터 1966년까지 미국서 살면서, 1948년 유네스코 예술부장, 1953년 UN총회 중국 대표 고문, 1954년 싱가포르 난양 대학 창립에 참여하였고 1966년 타이완으로 이주 후 1967년 홍콩 중문대학 교수. 대표 저서 《생활의 발견(生活的藝術)》에서 생활 속의 철학을 풀이하기도 하였다.
중국의 지성을 대표하는 국제적 인물로 꼽힌다. 저서에 《북경호일》, 《폭풍우 속의 나뭇잎》, 《경화연운》 등이 있다. 1968년에 대한민국을 방문하여 강연한 일도 있다. 그 이외에 국어라마자를 개발했다.
1976년 3월 26일, 홍콩에서 사망하였다.
칵테일(Cocktail)은 다음을 가리키는 말이다.
울런공 (Wollongong)은 오스트레일리아의 도시로, 뉴사우스웨일스주에서 시드니, 뉴캐슬에 이어 세 번째로 큰 도시이다. 인구는 약 40만명이며 시드니에서 남쪽으로 한 시간 조금 넘는 거리에 위치해 있다. 울런공이라는 이름은 애버리진의 말로 "바다의 소리"또는 "커다란 물고기의 향연"이라고 한다. 주요 산업은 관광, 광산, 철광, 어업 등이다. 공립 종합대학인 울런공 대학교가 위치해 있다. 이 도시에는 남반구에서 가장 큰 불교사찰인 난티엔사(南天寺)가 자리잡고 있다.
뉴 사우스 웨일즈를 14개로 분할한 지역의 하나로, 일라와라 지역 (Illawarra Region)이 울런공을 중심으로 구성되어 있다. 같은 도시 지역은 울런공과 쉘하버, 키아마 세 자치 단체의 관할 지역으로 분류된다.
주요 산업은 제철 (블루 스코프 스틸) 및 관련 산업이다. 교육, 관광, 풍력 발전, 주택 건설 등 산업 구조의 다양화를 도모하고있다.
대륙 순환 도로 있는 국도 1 라인을 구성하는 남부 고속도로가 시드니와 연결된다. 철도는 시티 레일 사우스 코스트 라인의 지선이 시드니와 나우라를 연결한다. 민영 노선 버스가 울런공 역을 중심으로 운행한다.
울런공 대학교.
울런공 대학교 (영어: The University of Wollongong, UOW)는 1951년에 설립된 오스트레일리아의 연구중심 국립 종합대학으로서 캠퍼스 크기는 약 25만평이다. 시드니에서 남쪽으로 한 시간 조금 넘는 거리에 있는 뉴사우스웨일스 주에서 3번째로 큰 도시, 휴양지로도 유명한 울런공에 위치해 있다.
멀티미디어 개발 도구 '칵테일 97'을 1998년에 선보였으며, 1999년 7개국어로 번역된 '칵테일98 인터내셔널 버전'이 개발되었다. 칵테일97의 경우 한국 소프트웨어로는 처음으로 미국, 일본, 유럽 등지에 수출되었다. 이후 C멀티미디어2001이라는 저작 도구가 출시되었다.
평판 및 이후 개발.
본 개발 도구는 1997년에 KT마크를, 1998년에는 미국 XXCal 마크를 획득하였다.
《송강가사(松江歌辭)》는 조선 중기의 문신 송강 정철(松江鄭澈, 1536∼1593)의 가사(歌辭)와 시조(時調)를 수록한 2권 1책의 시가집(詩歌集)이다.
필사본으로 전하는 것도 있으나 온전하지 못하다. 목판본으로는 〈황주본(黃州本)〉, 〈의성본(義星本)〉, 〈관북본(關北本)〉, 〈성주본(星州本)〉, 〈관서본(關西本)〉 등 다섯 종이 있었다 하나, 그 중 〈의성본〉과 〈관북본〉은 현재 전하지 않는다. 〈관동별곡〉, 〈사미인곡〉, 〈속미인곡〉, 〈성산별곡〉와 같은 가사와 시조 작품들이 수록되어있다.
코소보의 국장은 2008년 2월 17일에 코소보 의회를 통해 제정되었다. 금색 테두리를 두른 방패 안에는 코소보의 국기 문양이 그려져 있다.
차량 자동 항법 장치(車輛自動航法裝置) 또는 내비게이션(navigation)은 자동차에 사용하도록 고안된 범지구 위성 항법 시스템이다. 내비게이션이라는 용어는 "Automotive navigation system" 또는 "Car navigation system"에서 비롯한 말이다. 그러나 이를 바탕으로 하는 순화어인 길도우미와 길안내기가 있다.
알파인이 1981년에 차량 자동 항법 시스템을 처음 개발하였다는 의견이 있으나 1983년에 혼다가 처음으로 차량 자동 항법 시스템을 개발하였다고 주장하고 있다. 하지만 내비게이션 초창기에는 아직 GPS가 실용화되지 않던 시대라서 위치가 아주 크게 엇갈려서 소수의 사용자들만이 내비게이션을 사용할 뿐이였고, 그 중 대부분이 DMB로 인해 내비게이션을 사려고 했던 것이였다. 하지만 GPS가 개발되어 실용화되고 나서는 내비게이션 사용자와 회사가 급격히 증가, 오늘날에 이르게 된 것이다.
1997년경에 첫 내비게이션 프로그램이 만들어진 이후 많은 회사들이 내비게이션을 출시하고 있다. 가장 인정받는 내비게이션으로는 지니, 맵피, 아이나비 등이 있으며, 이 밖에도 대한민국에서 자주 쓰이고 있는 내비게이션 프로그램은 루센, 아틀란 등이 있고 모바일용으로는 대표적으로 카카오내비, 원내비, 티맵, 네이버 지도가 있다.
도연명(, 365년 ~ 427년)은 중국 동진 후기에서 남조 송대 초기까지 살았던 전원시인(田園詩人)이다. 호는 연명(淵明)이고, 자는 원량(元亮) 혹은 연명(淵明)이고, 본명은 도잠()이다. 오류(五柳) 선생이라고 불리며, 시호는 정절(靖節)이다. 장시성 주장시 루산시 사람이며, 육조 시대를 통틀어 가장 위대한 시인들 중 한 명이다. 동진 초기의 군벌의 대인물 도간(陶侃)의 증손이라 하는데, 부조(父祖)의 이름은 분명치 않다. 몰락하 귀족 가정에서 태어났고, 부친은 일찍 사망했다.
젊어서부터 입신의 포부를 품고 면학에 전념하여 마침내 29세에 주(州)의 제주(祭酒) 참군(參軍)으로서 관직에 임했다. 그 후 13년간 지방 관계에 있었으나 입신의 뜻을 이루지 못하고, 팽택령(彭澤令, 팽택현(彭澤縣)의 현령)을 80일간 지낸 후 향리로 돌아갔다. “내 5두미(五斗米, 다섯 말)의 녹봉(봉급) 때문에 허리를 굽히고 향리의 소인에게 절을 해야 하느냐”라고 한 말은 현(縣)을 시찰하러 온 군의 관리(郡 아래 縣이 있다)에게 절을 할 수 있겠느냐 하고 현령의 자리를 내동댕이쳤을 때의 명문구이다. 그때 전원으로 돌아갈 심경을 말한 것이 〈귀거래사(歸去來辭)〉이다. 평택현령을 그만두고 이듬해 다섯 수로 이루어진 &lt;도원전가(歸園田居)&gt;를 지어, 벼슬살이를 그만둔 까닭과 전원생활을 좋아하는 마음을 밝혔다.
그 후에는 심양에서 은일(隱逸)의 선비로 처세하면서 명성을 얻었다. 그곳에서 논밭을 갈고 자연의 아름다움을 즐기면서 전원 시인으로 맑고 깨끗한 시를 많이 썼다. 문장도 뛰어나서 이상의 세계를 그린 &lt;도화원기&gt; 등이 잘 알려져 있다. 술을 좋아했으며, 국화를 사랑하는 온화한 성격이었다. 쉬운 말로 시를 쓴 것이 특징이며, 유교와 노장 사상을 흡수하여, 인생의 진실한 것을 추구한 시인이었다. 10년 후에는 조정으로부터 좌저작랑(佐著作郞＝당시 隱士에게 주어진 관직)을 수여받았다.
그의 시는 현재 4언시(四言詩) 9수, 5언시 120수 정도가 남아 있다. 내용은 전원에서의 은사의 생활을 읊은 것, 자적(自適)의 심경을 토로한 것, 지방관리와의 증답시(贈答詩), 영사(詠史), 의고(擬古) 등이 주가 된다. 한아(閑雅)한 취향 속에도 때로는 격한 감정이 나타나 있으며, 소동파는 “그의 시는 소박하나 그 실(實)은 아름답고(綺), 파리하지만(苟) 실은 풍부(裕) 하다”라고 평하고 있다. 연명 시의 특색은 은자로서의 시인을 주장한 점이다. 종영(鐘嶸, ?~518)은 〈시품(詩品)〉에서, “고금을 통해 은일 시인의 종(宗)이다”라고 그를 칭찬했다. 즉 그는 은자의 처세를 훌륭한 감각으로 노래한 최초의 시인이었다. 은사의 눈으로 본 자연, 은사의 태도로 접한 세상을 시로 읊어서 성공시켰다. 그러나 이 시풍이 당시로서는 특이한 위치에 있었기 때문에, 시단의 주류에는 없고, 〈시품〉에도 중품(中品)에 있는 데 불과하다. 같은 시기의 사령운(謝靈運), 안연지(顔延之＝남조 송의 시인, 384~456) 등의 수려한 시풍이 육조시의 본류로 대접받은 것에 비한다면 현저한 차이가 있다. 그 영향도 〈문선(文選)〉을 편찬한 양(梁)의 소명태자 등의 존숭을 받고는 있으나, 호사의 영역을 넘지 못하여 6조기에는 볼 수 없다. 당(唐)대에 들어서, 왕유, 맹호연, 위응물(韋應物, 737- ?), 유종원 등의 자연파 시인의 추앙을 받게 됨으로써 크게 위치를 높였고, 송나라 소동파의 상찬에 이르러서는, 6조 제일뿐 아니라 고금 독보의 시인이란 명성을 확립시켰다. 은일·전원시인으로서의 평가 이외에 두 임금을 섬기지 않는 절의의 선비, 권력자에 저항하는 경골(硬骨)한 인간으로서의 평가도 예로부터 뿌리깊은 것이었다. 또한 리얼리즘의 입장에서의 평가도 오늘날 이루어지고 있다. 그러나 이러한 평가에 대해서는 아직 재고찰이 필요할 것이다. 연명의 작품은 시 이외에 부(〈閑情賦〉등), 산문(〈自祭文〉〈아들 儼 등에게 주는 疏〉등), 잡전(雜傳)(〈五柳先生傳〉〈五孝傳〉〈四八目〉등)이 있다.
&lt;歸園田居 其一&gt;
&lt;歸園田居 其二&gt;
&lt;歸園田居 其三&gt;
&lt;歸園田居 其四&gt;
&lt;歸園田居 其五&gt;
&lt;飮酒 其一&gt;
&lt;飮酒 其二&gt;
&lt;飮酒 其三&gt;
&lt;飮酒 其四&gt;
&lt;飮酒 其五&gt;
&lt;飮酒 其六&gt;
&lt;飮酒 其七&gt;
&lt;飮酒 其八&gt;
&lt;飮酒 其九&gt;
&lt;飮酒 其十&gt;
&lt;飮酒 其十一&gt;
&lt;飮酒 其十二&gt;
&lt;飮酒 其十三&gt;
&lt;飮酒 其十四&gt;
&lt;飮酒 其十五&gt;
&lt;飮酒 其十六&gt;
&lt;飮酒 其十七&gt;
&lt;飮酒 其十八&gt;
&lt;飮酒 其十九&gt;
&lt;飮酒 其二十&gt;
디오메데스의 암말()은 그리스 신화에 나오는 사람을 잡아먹는 네 마리의 암말들을 말한다. 아레스와 퀴레네의 아들인 트라키아의 왕 디오메데스가 길렀는데 사납고 통제가 불가능하여 쇠사슬에 묶어 찾아오는 불청객을 죽여 청동 구유에 담아 먹이로 주었다. 알렉산드로스 대왕의 애마 부케팔루스는 이 암말의 후손이라 전해진다.
헤라클레스가 에우리스테우스로부터 지시 받은 여덟 번째 노역은 디오메데스의 야생마들을 생포하여 데려오는 것이었다. 헤라클레스는 많은 젊은이들을 지원자로 모집한 후 트라키아의 티리다에 도착하였다. 지원자들의 도움으로 말들을 바다로 몰아 생포한 헤라클레스는 디오메데스와 싸우기 위해 헤르메스의 아들인 압데로스에게 말들을 맡기었으나 압데로스가 말들에게 잡아 먹히고 만다. 헤라클레스는 이에 대한 보복으로 디오메데스의 목뼈를 부러뜨리고 청동 구유에 집어던져 말들이 찢어 잡아 먹게 하였고 죽은 압데로스는 그를 기리는 도시인 압데라를 세워 그곳에 묻어주었다.