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도브루자(, )는 다뉴브강과 흑해 사이에 있는 역사적 지방으로, 루마니아 남동부와 불가리아 북동부에 걸쳐 있다. 루마니아 쪽을 북도브루자(), 불가리아 쪽을 남도브루자()라 부른다. 부쿠레슈티 강화 조약 당시에는 옛 루마니아 왕국이 불가리아 왕국에 이 땅을 할양하기도 하였다. 불가리아에서는 이 지명과 관련 있는 민속 음악이자 군가로서 오, 도브루잔스끼 끄라이(О, Добруджански край)라는 곡이 있다.
인디애나폴리스 500마일 자동차 경주()는 인디 500(Indy 500)이라고도 불리며 매년 메모리얼 데이가 껴있는 주말에 인디애나주의 인디애나폴리스 내의 스피드웨이라는 지역에 있는 인디애나폴리스 모터 스피드웨이에서 개최되는 미국의 오픈휠 자동차 경주 대회이다. 1911년 국제 500 마일 스윕스테이크 자동차 경주(International 500-Mile Sweepstakes Race)란 이름으로 처음 개최된 이래로 깊은 역사를 자랑하며, 인디카의 어원이기도 하다.
인디 500은 인디 레이싱 리그(IRL)의 핵심이 되는 이벤트 대회이면서, 하루 동안 열리는 자동차 경주 대회 중 가장 규모가 크게 열리는 이벤트 대회이기도 하다. 우승 상금은 정해지지 않고 상금 총액 기준으로 최저 100만 달러에서 800만 달러 이상에 이르는데, 이는 우승자의 경주 내용이 우수할 경우 우승 상금이 늘어나는 운영방식을 채택하고 있기 때문이다.
인디 500은 오랜 역사를 자랑하고 있기 때문에 해를 거듭하면서 몇가지 전통이 이어져 내려오고 있다. 인디 500에 좋아하는 수많은 팬들을 위해 이 전통들은 경주에 있어서 매우 중요하다.
백미러의 기원.
첫 대회가 열리던 당시에는 이인승으로 정비사가 운전자와 함께 탑승해 차량의 상태를 점검하고 후방의 상황을 운전자에게 알려주는 역할을 담당했었다. 그러나 레이 하륜(Ray Harroun)은 일인승 경주용 자동차를 직접 설계, 제작하고 아내의 화장 거울에서 힌트를 얻어 최초로 백미러를 장착해 대회에 참가하여 결국 우승까지 차지했다.
아프리카계 미국인() 또는 미국 흑인()은 미국에서 흑인의 혈통을 가진 사람을 말한다. 이들은 영어로 Afro-American이라고도 불린다. 아프리카계 미국인들 중에는 아프리카인의 혈통 외에 유럽인 등 다른 계통도 섞여 있는 경우도 많으며, 부분적으로 아프리카계 혈통을 가지고 있으나 흑인으로서의 정체성을 가지지 않는 사람도 있다.
미국 건국 이래 미국에서 백인을 제외한 가장 큰 소수 민족이었으나, 히스패닉계에 밀려 현재는 약 13%를 차지하는 3번째 규모의 인종 집단이다. 1790년대 이들은 미국 인구의 19.3%까지 달했지만 이후 서서히 줄어들기 시작했다. 아프리카계 미국인들은 역사적으로 미국 남부에 가장 많이 거주하고 있으나, 흑인 대이동 이후 북부(중서부 포함)와 태평양 지역의 공업 도시들로도 인구가 확산되었다.
상당수가 노예로서 아프리카로부터 강제이주된 사람의 후손으로 이루어져 있으며, 이들은 1860년대 노예제가 완전히 철폐된 이후에도 지속적인 인종 차별의 대상이 되었다. 현재 미국에서의 인종 차별은 많이 줄어들었으나 여전히 경제적으로 고전중이다. 현재 아프리카계 미국인들의 평균 연봉은 백인들의 65%에 불과하다. 정치계에서도 이들의 숫자는 적은데, 2008년 버락 오바마가 아프리카계로는 사상 처음으로 미국에서 가장 높은 자리인 대통령에 당선되어 중대한 변화가 시작되었으나 2009년 당시 기준으로 연방 상원 의원으로 재직한 적이 있는 흑인은 6명에 불과했다.
아프리카계 미국인들의 음악은 이들이 미국 문화에 끼친 가장 큰 영향중에 하나다. 랩, 힙합, R&amp;B, 소울 장르들은 현대에 와서 미국 전체에서 인기를 얻으며 대중음악이 되었다. 록앤롤, 재즈, 블루즈, 펑크 역시 아프리카계 미국인 문화에서 비롯하였다.
미국에서 이 명칭은 사하라 이남 아프리카 혈통의 사람에게만 주로 쓰인다. 따라서, 이 명칭은 남아프리카 공화국 출신 백인이나 모로코와 이집트, 리비아, 튀니지, 알제리, 모리타니 출신의 아랍인들에는 거의 쓰이지 않는다.
이들은 한 때 "Negro"라고 불렸으나 1970년대쯤 백인들의 억압의 상징으로 보아서 이 명칭은 서서히 인기를 잃었고 현재 경멸적인 말로 여겨져 사용되지 않는다. 1960년 Black Power 운동의 영향으로 검은 피부를 강조하여 당시 단순히 흑인(Black)이라는 명칭을 지지하기 시작했다. 1980년대 들어서는 정치적 중립성을 위해 다른 계통 미국인 명칭의 예를 차용하여 본격적으로 아프리카계 미국인(Afro-American)이라는 단어를 쓰기 시작했다.
차별 문제.
흑인들은 여러 가지 면에서 사회적인 차별을 받는다고 여겨진다. 원래 흑인들은 대부분 노예로서 미국에 온 사람들의 자손들로서 그들 대부분은 미국 남부에 거주하고 있었다. 그러다가 제1·2차 세계대전이 일어나고 공업이 부흥하면서 많은 흑인들이 일자리를 찾아 미국의 북부 및 태평양 연안으로 이동하는 흑인 대이동 현상이 일어났고 그곳에도 지역적으로 '흑인 밀집지대'가 탄생하였다. 1900년에만 해도 흑인인구의 90%가 남부에 거주하고 있었지만 1960년에 이르러선 남부에 거주하는 자는 60%로 낮아졌다. 미국이 제2차 대전을 치르는 동안 노동력의 부족을 흑인들로 메꾼 결과, 일부 흑인들은 경제적 지위의 향상을 얻었지만 아직까지도 남부는 말할 것도 없고 미국 전체의 흑인들은 법률적·경제적·사회관습면 등에서 많은 차별대우를 받고 있다. 흑인의 실업률은 항상 백인들의 2배를 넘고 흑인 노동자는 "맨 먼저 해고당하고 맨 마지막으로 고용된다"는 말이 나올 정도이다. 20세기까지도 대부분의 주에서 흑인은 백인과의 결혼이 법률로써 금지되어 있었을 뿐만 아니라, 교회에서까지 흑백분리가 행하여지고 있었다.
흑인의 해방 운동은 제2차 세계대전 이후에 왕성해졌으며, 최초의 대운동은 마커스 가비가 부르짖은 '아프리카로 돌아가자'는 운동이었다. 이때부터 진보적인 백인과 흑인이 모여 1909년에는 전국 유색인종 향상협회(NAACP)를 창립하고 흑인의 차별철폐 운동을 시작하였다. 특히 1954년에 연방최고재판소에서 내린 흑인분리교육 위헌 판결은 흑인의 권리옹호 투쟁에 있어서 중대한 승리였다. 처음에는 소수의 북부 흑인단체나 몇몇 진보적인 백인이 한정된 투쟁을 벌였던 것이 그 이후부터는 남부 흑인 대중에 의한 투쟁으로 크게 확대되었다. 1957년의 리틀 록 고등학교 사건과 1963년의 버밍햄 대학 사건 등 차별교육 반대투쟁은 때때로 흑인대중과 남부 차별주의자와의 사이에 무력형태의 투쟁으로 번졌다. 1963년 8월에는 워싱턴에서 '직업과 자유를 위한 행진'이 행하여졌다. 그러나 1964년 8월에 있었던 뉴욕의 할렘폭동 이래 해마다 '길고 무더운 여름(케네디 대통령의 말)'이 되풀이될 때마다 수많은 도시의 슬럼가에서 흑인폭동 사건이 발생했다. 1967년 여름에는 디트로이트, 시카고를 비롯하여 미국의 각 지역에 광범하게 폭동이 파급되었다. 1950년대로부터 1963년 전반기에 이르는 동안에 흑인차별법이 차차 철폐되고 1964년에는 공민권법(公民權法)이 성립되었지만 오히려 흑인폭동은 한층 광폭화·과격화 양상을 나타내고 있는 실정이다. 그 원인은 여러 가지를 들 수 있겠으나, 가령 법률상의 차별이 철폐된다 하더라도 주거·직업·군대 등에서 사실상의 차별은 뿌리 깊게 남아 있어서 흑인들의 불만을 쉽게 해소시킬 수가 없었기 때문이다.
젠더(gender) 또는 사회적 성(社會的 性)은 남성성과 여성성이라는 단어로 특정되고 구분되는 특성 전반을 뜻한다. 단어가 쓰이는 맥락에 따라 해당 특성에는 생물학적 성별 (남성, 여성 또는 간성 등의 상태) 또는 성별 기반 사회구성체 (성 역할 등), 성정체성 등이 포함된다. 전통적으로 자신을 남성이나 여성으로 여기거나 해당 젠더 대명사를 사용하는 사람들이 젠더 이분법을 이용해 자신을 구분한 데에 반해 이런 구분에 들지 못하는 사람들은 "논바이너리" 또는 젠더퀴어라는 포괄적 용어로 구분된다. 어떤 문화권에서는 "남성"과 "여성" 밖의 성 역할도 나타나는데, 남아시아의 히즈라가 그 예이다. 이를 통칭 제3의 성이라 부른다.
1955년, 성과학자 존 머니를 필두로 생물학적 성과 역할로서의 젠더라는 용어를 처음 구분하여 사용하기 시작하였다. 그의 연구 이전에는 "젠더"라는 단어는 그저 문법적 범주 중 하나일 뿐이었다. 1970년대까지는 널리 쓰이지 못했으나, 이후 페미니스트 이론에서 생물학적 성과 사회적으로 구성된 젠더의 구분을 받아들이면서 점차 통용되기 시작하였다. 오늘날에는 일부 사회과학계나 세계보건기구의 문서 등에서 이러한 구분법을 사용하고 있다.
사회과학의 다른 영역 및 기타 학계에서는 "젠더"가 "섹스"(생물학적 성별)를 포함하는 "성별"의 의미로 쓰이거나 또는 "섹스"(생물학적 성별) 그 자체로 쓰이기도 한다. 예를 들어 동물 연구에서 "젠더"라 함은 보통 동물의 생물학적 성별을 가리킨다. 1980년대부터 용어의 의미가 변화하기 시작했는데, 1993년 미국 식품의약국에서는 "섹스"란 단어 대신 "젠더"를 사용하기 시작하였다가 이후 2011년 다시 용어를 재정립하여 "섹스"는 생물학적 구분으로 "젠더"는 "개인의 남성 또는 여성으로서의 자가 표현, 또는 해당 개인의 젠더 표현에 따른 사회 제도권에서의 취급"의 의미로 사용하기 시작하였다.
역할로서의 젠더, 혹은 사회적 구조체인 젠더라는 표현은 성 역할에 대한 인식의 변화에서 비롯되었다. 사회적 성 역할은 사람이 말 또는 행동을 통해 자신이 소년 또는 남자, 소녀 또는 여자의 지위를 가지고 있다는 것을 행동을 통해 드러낸다는 것을 의미한다. 성 또는 젠더에 따라 사회적으로 그에게 적합하다고 생각되는 일은 달라지기 때문이다.
'사회적 성'이 어느 정도까지 사회적으로 만들어진 것이며 어느 정도까지 생물학적인가에 대해서는 논란이 있다. 한쪽 극단으로 갔을 때는 사회 구성주의(Social constructionism)가 있어서 “사회적 성이 완전히 사회적으로 만들어졌다”고 주장하며, 반대편에서는 생물학주의가 있어서 "사회적 성은 생물학적인 것이다" 라고 주장한다. 성과 젠더 모두를 사회적 구성의 산물로 여기는 견해 또한 존재한다. 젠더 정체성뿐만 아니라 인간의 신체적 특징 그 자체도 사회적 요인에 영향력을 행사하기 때문이다. 이러한 면에서 젠더 정체성과 성 차이는 한 사람의 신체 내에서 불가분의 관계에 있다고 볼 수 있다.
위의 설명에서 사회 구성주의와 생물학주의를 두 개의 대립되는 개념으로 설명하며 구도를 형성하는 것에 대한 반론이 있을 수 있다. 즉 젠더 및 사회 구성주의의 역사는 짧으며 과학방법적으로 경험적 실재성이나 재현 가능성으로써의 보편성을 획득하고 있지 않다는 관점이 존재 할 수 있다. 후설 및 메를로퐁티의 방법이 실재 세계로의 환원의 불가함으로 인해 비판 받는 것과 같은 맥락에서 '사회적 성'은 가설적이거나 이념적 성질을 띈다.
시대의 흐름에 따라 젠더는 문화적으로 다양하게 바뀐다. 예를 들어 1900년대 초기에는 분홍색이 남성적인 색으로 여겨졌지만 요즘은 여성적인 색으로 분류된다.
토마스 라쿠어(T.Laquer)는 육체, 성, 해부학에 대한 우리의 인식이 계속 바뀌게 된 방식을 탐구하였는데, 몸에 대한 지배적 사로였던 단성모델에서 양성모델로 사고의 전환을 꾀했다. 남자와 여자는 섹스의 범주가 아니라 젠더의 범주이며 그것은 사회 속에서 위치를 갖는다는 것이며 문화적 역할을 가진다는 것이지 유기적으로 두가지 양립 불가능한 섹스의 어느 한가지라는 것이 아니었다.
유럽연합(EU)과 미국 등 국가 내부의 일부에서 주장하는 젠더는 생물학적 구분인 섹스를 남녀차별적인 것으로 인식하고, 대등한 남녀간의 관계를 내포하며, 평등에 있어서 모든(All) 사회적인 동등함을 실현시켜야 한다는 의미가 함축돼 있다. 이는 한편으로는 여권의 신장을 반영하며 다양성을 존중한다는 의미를 가지지만, 한편으로는 그 주장을 문화적 관용의 차원이 아닌 정치-제도적인 차원에서까지 적용 할 때에는 오히려 자유민주주의의 다원성 및 개인의 자유를 일부 제한한다는 의미에서 이념적이거나 전체주의적이라는 비판을 받기도 한다.
어원과 용법.
현대 영어의 ‘젠더’는 중세 영어 ‘gender, gendre’에서 비롯되었으며, 이는 앵글로-노르만 어와 중기 프랑스어에 있던 단어인 ‘gendre’를 차용한 것이다. 이 단어는 라틴어인 ‘genus’에서 유래한 것으로, ‘종류, 부류, 유형’ 등을 의미한다. 어원은 인도유럽조어의 'gen-'으로,
'kin, kind, king’ 등의 여러 영어 단어와 뿌리가 같다. 현대 프랑스 어의 genre에도 나타나며 이는 ‘gene, genesis, oxygen’과 같은 단어에 나타난 그리스어 어근 ‘gen-(생산하다)’과 연관이 있다. 1882년 옥스퍼드 어원사전에는 ‘젠더’가 ‘종류, 품종, 성’으로 정의되어 있으며, 라틴어로 ‘출산’을 뜻하는 genus에서 파생된 것으로 나와있다. 1900년 옥스퍼드 영어사전 1판에는 ‘종류’를 뜻하는 의미로 ‘젠더’를 사용하는 것을 구식 표현으로 기록했다.
그러나 젠더라는 단어는 문법에서의 성 구분으로 인해 이전부터 널리 쓰여왔다. 아리스토텔레스에 의하면, 이 개념은 프로타고라스가 처음 제시한 것이다.
1926년 헨리 왓슨 파울러는 젠더를 문법 영역에 한정해 정의했다."“젠더는... 문법용어일 뿐이다. 사람의 성별 구분에 젠더라는 단어를 쓰는 것은 (맥락에 따라 쓰일 수도 그렇지 않을 수도 있는) 농담이거나 말실수에 불과하다.}”"남성과 여성의 사회적 역할이라는 맥락에서 젠더를 학술적으로 접근하는 시도는 대략 1945년부터이며, 1970년대 여성주의 운동에서 인간은 본래 중성적인 동물이며 생물학적 성별에 근간한 사회적인 구분은 임의적으로 구성된 것이라는 이론이 제기되면서 젠더라는 단어가 널리 쓰이게 되었다.
대체로 젠더는 생물학적인 의미의 ‘성별(sex)’의 대체어로 쓰이나, 둘의 구분을 유지하려는 시도는 여전히 이어지고 있다. 아메리칸 헤리티지 사전(2000)은 젠더와 섹스의 의미상 차이를 다음과 같이 정의하고 있으나 ‘원론적으로 유효한 설명이지만 언중이 대체로 준수하지 않으며, 다양한 용법이 쓰인다’고 첨언하고 있다."“약물의 효과는 환자의 (젠더가 아닌) 성별에 따라 달라진다. 농경사회에서는 (성별이 아닌) 젠더 역할이 명확하게 구별되는 경향을 보인다.”"1980년대에 들어 학술적 영역에서 젠더라는 단어를 사용하는 일이 늘었고, 사회과학 분야에서는 젠더를 사용하는 수가 성별을 사용하는 수를 넘어섰다. 과학적 저술에서 젠더를 사용하는 수가 늘어난 것은 여성주의 덕택이었으나, 성별과 동의어로 쓰는 경우가 많았기 때문에 여성주의 이론이 제안했던 성별과 젠더의 개념적 구분이 제대로 알려진 것은 아니었다. 게다가 그 구분조차 이론 자체로 인해 흐려지기도 했다. 이에 대해 데이비드 헤이그는 이렇게 평했다."“과학자들이 성별보다 젠더라는 단어를 사용한 이유는 여성주의적 목표에 대한 공감을 표하기 위해서나, 더 학문적인 용어를 쓰고 싶어서거나, 교미에 대한 함의를 피하고 싶어서이다.”"차별과 관련된 법률사건에서는 젠더보다는 섹스라는 단어를 선호하는데, 이는 젠더의 개념이 사회적으로 구성된 규범에 관한 것이기 때문에 다양한 해석이 가능하고 논쟁의 여지가 크기 때문이다. 줄리 그린버그는 젠더와 섹스가 개념적으로는 다를지라도, 성차별 문제는 각 섹스에 속한 이들이 가진 선입견에 의해 발생하기 때문에 서로 연관된 것으로 본다고 기록했다. J. E. B v. Alabama ex rel. T. B 판례에서 미연방 대법원 판사 안토닌 스칼리아는 다음과 같이 말했다."“젠더라는 단어는 성별이라는 단어와 달리 (신체적 특성과는 대조적인) 문화적이거나 사고방식과 관련된 특성을 함의한다. 다시 말해서, 여성이 여자를 가리키고 남성이 남자를 가리키듯 젠더는 섹스를 가리킨다.”"
젠더 정체성은 자신의 젠더와 그에 부여된 사회적인 젠더 역할에 대한 자각 상태를 말한다. 여성이라는 단어는 역사적으로 자성(雌性)을 지닌 신체를 가리켜왔는데, 최근 일군의 여성주의자들에 의해 이러한 관점에 대한 논쟁이 오가고 있다.
젠더의 표현에 대해 탐구하는 질적 연구들이 있는데, 여성계에서는 인간의 생물학적인 성별은 특정한 사회적 역할과 사회적 기대에 즉각적으로 구속된다는, 젠더 역할과 생물학적인 성별에 관한 지배적 이데올로기에 저항하고 있다. 주디스 버틀러는 ‘여성이 된다’는 개념에는 더 많은 난점들이 있으며, 이에는 사회의 한 부류로 여성을 바라보는 사회의 시각 뿐 아니라 자신이 경험한 자아감, 그리고 문화적으로 조건화되거나 구성된 주관적인 정체감 등이 결부되어 있다고 평가한다. '사회적인 정체성'은 소속인들이 공유하는 공통 문화를 창출하는 한 집단 혹은 사회적 부류에 자신을 동일시하여 형성된 정체성을 말한다. 사회 정체성 이론에 따르면, 사회집단에 느끼는 소속감은 자기개념에 중대한 요소이다. 이는 집단과정(group processes)과 집단 간 관계가 개인의 자기 지각(self perception)과 행동에 미치는 영향을 보면 알 수 있다. 즉 사회적 집단은 그에 속한 개개인에게 자기 자신을 어떻게 정의하고, 사회적 영역에서 어떻게 행동할 것인지를 알려준다.
사회적 역할로 남성과 여성을 분류하는 것에는 문제가 있는데, 남성과 여성이라는 단선적인 스펙트럼의 양 극단 중 하나를 반드시 선택하고 그로 정체화해야 한다는 압박을 주기 때문이다. 전 세계에 있는 대부분의 사회에서는 ‘남자다운’, ‘여자다운’ 행동을 규정하고, 권리, 자원배분, 사회 권력, 건강 행위 등에 대한 접근도에서 나타나는 남녀 간의 차등을 정당화하기 위한 일련의 사회적 기대를 창출할 목적으로 남녀간의 생물학적 차이를 해석한다. 구체적인 성격과 정도는 사회마다 차이가 있지만 대체로 남성에게 유리한 경향을 보이며, 이는 권력적 불균형과 성 불평등을 야기한다. 문화마다 젠더에 부여하는 규범과 신념 체계가 다양하며, 문화들 사이에 공통적으로 존재하는 남성적 혹은 여성적 역할 기준은 없다. 남녀의 사회적 역할은 각 사회의 문화 규범에 바탕해 정해지며, 이는 젠더 체계를 형성한다. 젠더 체계는 성별 구분과 남성적 규범의 지위 등의 사회적 양식을 포함한다.
미셸 푸코는 성이라는 주제에서 인간은 권력의 대상이며, 이는 제도나 구조보다는 “복잡한 전략적 상황”에서 기인한 기표 혹은 이름이라고 말했다. 그렇기 때문에 ‘권력’이란 개인의 속성과 행동 등을 규정하는 것이며, 인간은 존재론적으로 그리고 인식론적으로 구성된 일련의 명명과 사회적 꼬리표들의 부분이 된다. 예를 들어, 자성(雌性) 신체를 갖게 되면 여성으로 특정되고, 여성으로 특정되면 약하고, 감정적이고, 비이성적이고, 남성적인 행동을 하지 못한다고 여기는 것이다. 버틀러는 젠더와 성별은 명사보다는 동사에 가까우며, 자신의 행동이 제한되는 것은 그가 여성으로 정해졌기 때문이라고 추론한다."“나는 나의 젠더와 성별을 스스로 구성하도록 허가되지 않았다. 왜냐하면 젠더는 정치적으로, 따라서 사회적으로 조정되는 것이기 때문이다. ‘여성’은 상태라기 보다는 행위인 것이다.”" 이에 주디스 버틀러의 이러한 이론이 오히려 인습적인 젠더 이원론을 강화한다는 비평이 있다.
다수의 사람들은 성정체성과 섹스가 일치하는데 이를 시스젠더라고 부른다. 소수의 사람들은 이것이 일치하지 않으며 이를 트랜스젠더라고 부른다.
젠더 이론가 케이트 본스타인에 따르면 젠더에는 애매성과 유동성이 있을 수 있다. 젠더의 정의에 대해서는 두 가지 상반된 견해가 있는데, 아래 내용은 두 견해의 공통점을 기술한다:
세계보건기구에서는 젠더를 특정 성별의 행동, 활동, 역할에 대한 관념이 사회적으로 구성된 결과로 정의한다. 이러한 관념을 통해 각 개인은 사회 속에서 용납되는 믿음, 가치관 및 성품을 갖게 되며, 사회가 젠더를 지정하고 및 그 지정된 젠더 역할을 수행시키는 데에 각 개인의 의견은 크게 반영되지 못한다.
성층권(成層圈, )은 지구 대기권의 한 부분으로 위쪽으로 올라갈수록 따뜻해지고, 지표면에 가까워질수록 온도가 내려가는 특성을 지니고 있다. 이 현상은 지표면에 가까울수록 온도가 상승하는 대류권과 정반대이다. 성층권은 지표에서 10km에서 50km 사이에 위치하며, 9–12km 고도를 유지하는 민항기들이 다니는 길이기도 하다. 대기 상태가 안정되어 있기 때문에 여객기의 항로로 사용된다.
또한 성층권의 25km 부근에는 오존층(O3)의 밀도가 가장 높다. 성층권 전체의 오존 양은 300DU(약 3mm)이고 태양에서 나오는 유해 자외선을 흡수하여, 산소 원자(O)와 산소(O2)로 분해한다. 또 산소원자나 분자가 오존으로 합성될 때도 자외선이 필요하다. 따라서 성층권 내부는 발열반응으로 기온이 높은 것이다.
성층권 상단인 50km는 U.V.C에 의해서 가열되고 성층권 중 가장 기온이 높은 곳이다. 반면 산소원자만 있는 50km보다 20km부근의 오존 농도가 높다. 이유는 오존이 합성되려면 적당한 기압과 질소촉매, U.V.B가 필요한데 20km부근이 이러한 조건을 만족하기 때문이다.
성층권은 중간 위도에서는 고도 10km에서 50km 사이의 영역이며, 극지방에서는 보다 낮은 고도인 8km 정도에서 시작하는 경우도 있다. 성층권은 아래로는 대류권을 접하며, 위쪽으로는 중간권을 접하고 있다.
성층권은 온도 변화 측면에서 대기의 한 층을 이루고 있다. 이는 태양으로부터의 자외선을 흡수함으로써 가열되기 때문이다. 성층권 내부에서, 온도는 고도가 상승함에 따라 올라간다. 성층권의 가장 높은 곳에서 온도는 대략 270 켈빈가량이며, 이는 지표면의 온도와 대략 유사하다. 성층권과 중간권이 만나는 성층권의 가장 높은 영역을 성층권계면이라고 하며, 이 이상으로 올라가면 온도는 다시 감소하기 시작한다. 성층권에서의 이러한 온도특성, 즉 따뜻한 공기가 위에 차가운 공기가 아래에 있는 특성으로 말미암아, 성층권은 열적으로 안정되어 있다. 즉 대류 및 난류가 존재하지 않는 것이다. 성층권에서의 열은 오존층이 태양의 자외선을 흡수함으로써 이루어진다. 성층권의 바닥부, 즉 대류권과의 경계면은 위쪽으로부터의 열전도와, 아래쪽 대류권으로부터의 대류가 열적 평형을 이루는 곳이다. 그러므로 지표면 온도가 더 낮은 극지방에서는 보다 낮은 고도에서 성층권이 시작한다.
중간권(中間圈, )은 지구 대기권의 하나로 지표면으로부터 50 ~ 80 km 정도의 영역이다. 아래로는 성층권을 접하고, 위로는 열권을 접하고 있다. 중간권을 의미하는 영어인 "mesosphere"는 중간을 뜻하는 그리스어인 "mesos"로부터 유래하였다.
중간권에서의 기온은 고도가 올라감에 따라 감소한다. 위도 및 계절에 따라 변하기는 하지만 상부 중간권에서는 온도가 200 켈빈 정도이다. 하루에도 수백만개의 유성이 중간권에 분포하는 입자와의 마찰로 인해 타오른다. 여기서 발생하는 열은 대부분 물체가 지표면에 닿기 이전에 완전히 태워버리기에 충분하다.
성층권 및 중간권은 중간 대기로 언급되기도 한다. 중간권계면은 지표면으로부터 80 km 정도에 있으며, 중간권과 열권을 구분짓는 경계면이다.
소피아 밀로스(Sofia Milos, 1969년 9월 27일 ~ )는 이탈리아, 그리스 이중국적의 배우이다.
기독교 공산주의(Christian communism)는 기독교를 중심으로 하는 종교적 공산주의이다.
이념의 구도.
기독교 공산주의는 (더 온건한) 기독교 사회주의와 (더 급진적인) 기독교 아나키즘의 사이에 위치한 것을 볼 수 있다. 기독교 공산주의자들은 마르크스주의의 몇몇 부분에 이견을 제시한다. 이들은 물론 대부분의 마르크스주의자들이 가지는 무신론적인 시각을 공유하지 않으나 경제적인 강령은, 예를 들어 자본주의가 노동 계급에게서 잉여가치를 착취해 이익을 본다는 분석에 부분 동의한다. 기독교 공산주의자들은 또한 마르크스주의자들의 정치적인 강령 일부를, 예를 들어 자본주의가 사회주의로 교체되어 결국에는 공산주의로 발전한다는 역사발전론에 동의 한다.
그러나 기독교 공산주의자들은 가끔 마르크스주의자들, 특히 레닌주의자들과 이견을 보일때가 있다. 이는 사회주의나 공산주의 사회가 조직되는 방법에 관한 것인데, 보편적으로 기독교 공산주의는 마르크스주의에서 독립적으로 분화하였음으로 마르크스 공산주의자들의 "결론"을 공유하지만 그 "전제"에는 동의하지 않는 것을 볼 수 있다.
열권(熱圈, )은 지구 대기권의 하나로 아래로는 중간권을 접하며, 위로는 외기권을 접하고 있다. 열권에서는 자외선 복사가 이온화를 유발한다.(전리층을 참조) 오로라가 발생하는 공간이 열권이며, 국제 우주 정거장이 열권의 중간인 320km에서 380km 사이에 안정적인 궤도를 형성하고 있다.
열권을 의미하는 영어 낱말인 "thermosphere"는 "열"을 의미하는 그리스어인 θερμός ("thermos")로부터 유래하였다. 열권은 지표면으로부터 대략 80 km 정도에서 시작한다. 이정도의 높은 고도에서는 남은 대기 가스가 분자 질량에 따라 층을 이루며 정렬하게 된다. 열권에서는 고도가 높아짐에 따라 온도가 상승하는데, 이는 그래도 적게나마 남아있는 산소나 질소 입자가 높은 에너지를 지닌 태양 복사를 흡수하는 까닭이다. 온도는 태양 활동에 따라 매우 큰 차이를 보이며, 섭씨 2,000도까지도 올라갈 수 있다. 복사는 열권의 입자가 전하를 지니게 하며, 이러한 전하는 무선전파를 튕기게 해서 가시거리밖 통신을 가능하게 해준다. 열권은 지표면으로부터 500~1000 km 정도까지 이어지며, 이 바깥은 외기권으로 대기가 희미해져 우주공간이 되는 영역이다.
Ζ, ζ()는 그리스 문자의 여섯째 글자이다. 그리스 숫자로는 7이다. 로마 문자 Z가 이 글자에서 비롯됐다.
무함마드 6세(1963년 8월 21일 ~ , )는 1999년 7월 23일부터 모로코를 다스리고 있는 모로코의 현 국왕이다. 그는 1999년 7월 23일 그의 아버지의 죽음으로 왕위를 계승했다.
그는 태어남과 동시에 왕위 계승자로 지목되었다. 그의 아버지인 하산 2세는 그가 어릴 때부터 종교와 정치에 대하여 교육시키고 싶어했다. 그는 4살부터 왕궁의 코란 학교를 다니며 종교적이며 전통적인 교육을 받았다.
초, 중등 교육을 왕립 학교에서 마치고 1985년 라바트에 있는 모하메드5세대학교에서 법학 분야 문학사 학위를 받았다. 그의 연구 논문은 "아랍-아프리카 연합과 국제 관계에서 모로코의 전략"이었다. 그는 또한 왕립 대학과 라바트 대학에 자주 나타났다. 같은 해인 1985년, 그는 범아랍경기대회 의장과 모로코 군 중령으로 임명되었다.
그는 1993년 10월 29일, 프랑스 니스 부근의 니스-소피아 앙티폴리스(Nice-Sophia Antipolis) 대학교에서 ‘EEC와 마그레브(Maghreb) 간 관계’라는 논문으로 심사위원단의 극찬과 함께 법학 박사학위를 받았다.
무함마드 6세는 1994년 7월 12일 소장으로 진급했고, 같은 해에 문화고등위원회 위원장에 취임했으며 1999년까지 모로코 군 총사령관으로 복무했다. 1999년 7월 23일, 그의 아버지가 서거하며 왕위를 이어받아 일주일 뒤 모로코의 국왕으로 등극했다.
사회적 개혁과 자유화.
무함마드 6세가 왕좌에 오른 직후, 그는 텔레비전으로 그의 나라에 연설하며 가난과 부패를 말소하고 일자리를 만들며 모로코의 인권을 개선하겠다고 약속했다. 이슬람 근본주의자들은 그의 정책을 반대하였고, 그의 정책 중 몇몇은 근본주의자들을 분노하게 만들었다. 그는 또한 '무다와나'라 불리는, 여성에게 더 많은 권한을 주는 새로운 가족 제도를 만들었다. 그 법은 2004년 2월 발효되었다.
무함마드 6세는 하산 2세 치하에서 자행되었던 인권 유린을 조사하는 위원회인 '공정화해위원회(IER)'를 만들었다. 그러나 그 위원회는 무함마드가 왕좌에 오른 1999년까지의 인권 침해에 대한 보고를 할 수 없었다. 이러한 방침은 민주주의를 향한 진전이라는 점에서 많은 이들에게 환영받았지만, 인권 유린의 가해자를 밝힐 수 없기에 비판 받았다. 인권단체들에 따르면, 학대가 여전히 모로코에 존재한다. 2011년 모로코의 시위는 부패, 정치인들을 향한 일반적인 불만, 경제위기로 자극받은 더 나은 삶을 향한 열망으로 시작되었다. 왕은 시위대에게 대답으로 전진된 개혁을 약속했다.
2011년 3월 9일의 연설에서 왕은 사법부가 왕으로부터 독립되며 의회가 탄핵을 비롯한 견제의 능력을 얻을 것이라고 말했다. 그리고 왕은 개헌위원회를 구성하여 6월까지 신헌법의 초안을 만들겠다고 선언했다.
외기권(外氣圈), 또는 외권(外圈)(, )은 지구 대기권의 최외곽을 형성하는 대기층이다. 아래로는 열권을 접하고 있으며, 외기권 바깥은 우주 공간이다. 지표면으로부터 500 - 1000km 정도에서 시작하며, 대략 10,032km 정도까지가 외기권인 것으로 추정된다. 사실상 우주 공간이 시작되는 구간이며, 외기권의 주된 기체는 수소와 헬륨이며, 외기권 바닥층에는 일부 원자 상태의 산소도 존재한다. 외기권을 나타내는 영어인 "exosphere"는 "바깥"을 뜻하는 그리스어인 "exo"로부터 유래했다.
낮은 경계.
열권 또는 exobase로 알려져 있는 외기권의 낮은 경계의 고도는 그 범위가 약 250km에서 500km로 태양의 활동에 따라 달라진다. 열권의 가장자리에서 외기권의 낮은 경계는 때때로 지구의 표면 위로 500km에서 1000km로 측정된다. 외기권의 가장 낮은 고도인 외기권은 또한 임계의 단계로 불리며 두 가지 방법 중 하나로 명백히 정의된다:
외기권에서 분자의 평균 자유도는 1압력 규모의 높이와 같다. 압력 규모 높이는 거의 주된 구성 원자들의 밀도규모 높이와 같고 Knudsen number는 평균자유도의 비율과 일반적인 밀도 변화규모이기 때문에 이것은 외기권이 놓인 지역 위치의 평균이다.
위쪽으로의 경계.
외기권의 위쪽으로의 경계는 고도로부터 이론적으로 정의되고, 태양복사압의 영향은 지구의 중력적 당김에 의해 수소원자의 속도를 초과한다. 지구 코로나로서 우주로부터 관찰할 수 있는 외기권은 지구의 표면으로부터 최소 60,000마일까지 확장되는 것으로 여겨진다. 외기권은 지구의 대기와 행성간 공간 사이의 유동적인 영역이다. 외기권의 위쪽으로의 경계는 때때로 10,000km으로 추정된다...
로메(Lomé)는 토고의 수도이다. 1998년의 인구는 약 70만명이다. 기니만에 접하고, 토고의 중심이 되는 항만뿐만이 아니라 공업의 중심지이다. 주된 수출품으로는 원두커피, 코코아, 코프라, 파파야 등이다.
도시는 18세기에 에웨족들에 의해서 건설되었다. 19세기말에는 독일의 식민지로 바꿔졌지만, 1897년에 토고의 수도가 Aneho로부터 로메로 이전했다. 제1차 세계 대전 중인 1914년에, 프랑스군에게 점령될 때까지 도시 발전은 계속되었다.
로메의 시설로는 로메 대시장, 토고 국립 박물관, 로메 대성당, 베냉 대학 등이 있다. 또 교외에는 공항이 있다.
Η, η()는 7번째 그리스 문자이다. 그리스 숫자로는 8을 뜻한다.
Η는 다음과 같이 쓰인다.
η는 다음과 같이 쓰인다.
라고스(, )는 나이지리아 남서부에 위치한 대도시이다. 2019년 기준 추정 인구가 2,100만 명을 넘는 것으로 알려져 있으며, 나이지리아에서 가장 큰 도시이자 아프리카 대륙에서 가장 인구가 많은 도시권이며, 세계에서 가장 빠르게 성장하는 메가시티 중 하나이다. 라고스는 나이지리아의 수도였으나, 1991년 12월, 정부가 수도를 국가 중심부에 위치한 아부자로 이전하기로 결정하면서 수도 기능을 상실하였다.
라고스는 아프리카의 주요 금융 중심지이며, 라고스주와 나이지리아 전체의 경제적 중심지 역할을 한다. 이 도시는 상업, 엔터테인먼트, 기술, 교육, 정치, 관광, 예술, 패션 분야에서 아프리카 전역에 상당한 영향력을 미친다. 또한 세계에서 가장 빠르게 성장하는 도시 및 도시권 상위 10위 안에 들며, 아프리카에서 두 번째로 높은 국내총생산을 기록하고 있다. 대규모 항구를 보유하고 있으며, 대륙에서 가장 크고 분주한 항구 중 하나로 손꼽힌다. 인구와 항만 물동량이 많기 때문에 라고스는 중형 항만 메가시티로 분류된다.
라고스 대학교는 나이지리아의 1세대 대학 중 하나이다. 도시의 중심 업무 지구에는 에프운로예 티누부라는 귀족 노예 무역업자의 이름을 딴 티누부 광장이 있다. 라고스에는 전 나이지리아 대통령 중 한 명인 무르탈라 무함메드의 이름을 딴 무르탈라 무함메드 국제공항이 있으며, 아프리카에서 가장 분주한 공항 중 하나이다. 또한 라고스 국립 경기장은 1980년 아프리카 네이션스컵과 같은 다양한 국제 스포츠 행사를 개최한 바 있다.
라고스는 이전에 나이지리아의 수도였으나, 현재는 아부자로 수도가 이전되었다. 아부자는 1991년 12월 12일, 공식적으로 나이지리아의 수도가 되었으며, 수도 이전 결정은 1976년 제정된 법률 제6호에서 이미 이루어졌다. 또한 라고스에는 라고스 주 사법부 고등법원이 위치해 있으며, 이 법원은 라고스 아일랜드에 있는 오래된 식민지 시대 건물에 자리하고 있다.
라고스는 단일 자치체가 아니기 때문에 전체 도시를 관할하는 중앙 행정 기관은 없다. 메트로폴리탄 라고스의 지리적 범위는 라고스 주의 20개 지방자치구 중 16개를 포함하며, 라고스 주 정부가 이 광역 지역의 전반적인 행정을 담당한다. 과거 라고스 자치시는 라고스 아일랜드, 이코이, 빅토리아 아일랜드와 일부 본토 지역을 포함했으며, 시의회가 관리했지만, 1976년에 해산되어 여러 지방자치구로 분할되었다. 이 중 가장 대표적인 것은 라고스 아일랜드 지방자치구, 라고스 메인랜드 지방자치구, 에티오사 지방자치구이다.
한편, 라고스 자치시를 벗어난 본토 지역에는 무신, 이케자, 아게게와 같은 여러 독립된 마을과 정착지가 포함되어 있었다. 1970년대 나이지리아의 석유 붐 이후, 라고스는 인구 폭발, 통제되지 않은 경제 성장, 그리고 무차별적인 농촌 인구 유입을 경험했다. 이로 인해 주변 마을과 정착지가 급속히 발전하여 현재의 "라고스 광역권", 즉 "메트로폴리탄 라고스"가 형성되었다. 라고스의 역사는 지방자치구의 배치에서도 여전히 확인할 수 있으며, 각 지방자치구는 이를 형성한 문화의 고유한 정체성을 보여준다.
라고스는 크게 두 개의 주요 지리적 구역으로 분류된다. 바로 아일랜드와 메인랜드이다.
라고스는 나이지리아에서 가장 높은 스카이라인을 보유하고 있다. 라고스의 건축 양식은 다양하며, 열대 및 토착 양식에서부터 식민지 유럽 양식, 초현대적 건물 또는 이들의 혼합 양식까지 존재한다. 크리올 사람들이 전래한 브라질식 건축 양식은 워터 하우스와 시타 베이 모스크와 같은 건물에서 확인할 수 있다. 초고층 건물과 대부분의 고층 건물은 섬 지역에 집중되어 있으며, 본토에도 일부 고층 건물이 있다. 최근 몇 년간 라고스 주 정부는 기존 공원과 녹지 공간을 개조하였으며, 장기적으로는 확장을 목표로 하고 있다. 도시 곳곳에는 양질의 건축물들이 산재해 있다.
라고스는 나이지리아의 주요 경제 중심지로, 국가 총생산의 약 30~35%를 창출한다. 대부분의 상업 및 금융 활동은 섬에 위치한 중심 업무 지구에서 이루어지며, 이곳에는 주요 상업은행, 금융기관, 대기업 본사도 집중되어 있다. 또한 라고스는 서아프리카의 주요 정보통신기술(ICT) 허브이기도 하며, 24시간 경제 체제를 개발하고 있다.
라고스 경제의 세계화 수준은 GaWC에서 "베타 마이너스" 등급으로 평가되며, 이는 영국의 맨체스터나 에든버러와 유사한 수준이다. 따라서 라고스는 서아프리카와 중앙아프리카에서 가장 세계화된 도시로 평가된다. 아프리카의 기술 "유니콘" 기업 7곳 중 5곳이 라고스에서 운영되며, 아프리카 내 다른 어떤 도시보다 많은 기술 센터가 라고스에 자리하고 있다.
독일 잡지 《디 차이트》의 이브 벨링하우젠은 라고스를 "아프리카의 할리우드이자 맨해튼, 실리콘 밸리를 한데 모은 도시"라고 요약한다.
라지 바바툰데 파쇼라 전 주지사의 재현대화 사업 이후, 라고스는 점차 아프리카와 세계에서 주요 관광지로 자리 잡고 있다. 디아스포라 아프리카인들과 특히 동부 및 남부 아프리카 출신 방문객들은 주로 나이지리아를 경험하고 이해하기 위해 라고스를 찾고 있으며, 이는 영화 산업인 놀리우드가 소개한 나이지리아의 모습과 관련이 깊다.
해변 및 수상 스포츠.
라고스는 대서양을 접한 모래사장 해변을 보유하고 있으며, 타르크와만 해변, 엘레구시 해변, 알파 해변 등이 대표적이다. 또한 이나그베 그랜드 비치 리조트 등 여러 개인 해변 리조트가 있다.
레키 다리 근처의 월레 올라테주 크레센트에는 보트 투어를 제공하거나 카약과 제트스키를 대여하는 업체들이 여러 곳 있다.
라고스는 나이지리아의 문화 중심지이다. 항구 도시이자 영국 식민지화의 출발점으로서, 다른 나이지리아 도시보다 서구 문화의 영향이 강하게 나타난다. 이 도시에는 나이지리아의 모든 민족 집단이 모여 있으며, 특히 요루바족이 다수를 차지한다. 또한 라고스의 음악과 영화 산업은 활발하게 운영되며, 국제적으로도 높은 평가를 받고 있다.
몬로비아(Monrovia)는 라이베리아의 수도이다. 메주라도 곶 대서양 연안에 위치하며, 라이베리아에서 가장 인구가 많은 주인 몽세라도 주에 위치한다. 2008년 인구 조사에 따르면 도시의 인구는 1,010,970명이며 라이베리아 전체 인구 중 29%를 차지하며 나라에서 가장 인구가 많은 도시이다.
1822년에 창립된, 몬로비아는 미국 대통령 제임스 먼로에게 경의를 표하여 이름이 지어졌다. 도시의 경제는 그 항구와 정부 관청에 의해 지배당한다. 몬로비아 항구는 제2차 세계 대전 기간 동안 미국 군대에 의해 상당히 확장되었고 주요 수출품은 유액과 철광석이다.
시멘트, 정제된 석유, 식료품, 벽돌과 타일, 가구, 화학제품과 같은 재료들은 현지에서 제조된다. 메주라도와 세인트 폴 강의 합류 가까이에 위치하며, 배를 보관하고 수리하는 시설이 있다.
몬로비아가 1560년대에 포르투갈 선원들에 의해 메주라도 곶으로 지명되었을 때 이미 사람이 살고 있었다. 해방된 미국 노예 생존자들을 위하여 자급 자족할 수 있는 식민지를 건설하는 목적을 가지고 미국식민협회의 보호아래 미국으로부터 첫 번째 정착자들이 1821년 아프리카에 도착했다. 그들은 현재 시에라 리온에 있는 쉐브로 섬에 상륙했다. 그 시도는 아수라장이었고 많은 정착자들이 죽었다. 1822년 두 번째 배가 살아남은 정착자들을 구해줬고 메주라도 곶으로 그들을 데려갔다. 1824년 그 도시는 그 당시 미국 대통령 제임스 몬로의 이름을 따서 몬로비아로 개명되었다.
1979년 당시 대통령 윌리엄 R.톨버트를 회장으로 대동하고, 몬로비아에서 아프리카 통일 기구의 회의가 열렸다. 그의 재임 동안, 톨버트는 몬로비아에 공영 주택을 증가시켰고 라이베리아 대학에 수업료를 50% 감면시켰다. 사무엘 도가 주도했던 군사 쿠테타가 1980년 톨버트 정부를 축출했다.
도시는 제1차 라이베리아 내전 때, 특히 많은 건물들이 부서지고 거의 모든 하부조직이 파괴되었던 몬로비아의 공위동안 심하게 타격을 받았다. 1990년에 사무엘 도의 정부와 프린스 존슨의 군대 사이와 1992년에 그 도시에 라이베리아 시민 애국 전선의 공격 사이에 주요 전투들이 발생했다. 그 전쟁의 유산은 전쟁에 참가했거나 전쟁때문에 교육받을 기회를 받지 못한 집없는 아이와 청년들의 큰 인구이다.
도시의 경제는 항구에 의해 지배당한다. 몬로비아는 라이베리아의 경제 중심지이다. 라이베리아 중앙 은행이 몬로비아에 위치한다.
대서양 연안과 메주라도 강 사이에 속한 몬로비아는 주요한 항구이다. 세인트 폴 강은 도시의 정북쪽에 있다. 몬로비아는 라이베리아의 가장 큰 도시이며 행정, 상업, 경제 중심지이다. 주도가 벤손빌 (영어:bensonville)인 몽세라도 주에 위치한다.
문화와 대중매체.
몬로비아의 관광지는 라이베리아 국립 박물관, 현재 파손된 프리메이슨 신전, 동물원, 물가 시장, (현재 닫힌) 프로비던스 섬에 문화 중심과 몇몇 해변들이다. 도시는 또한 앙뜨와네트 터만 경기장과 국립 복합 스포츠 경기장이 있다. 국립 복합 스포츠 경기장은 40,000석을 갖춘 아프리카에서 가장 큰 경기장들 중 하나이다.
수많은 타블로이트 형식의 신문들이 일주 혹은 격주간 출판되며, 그것의 대부분은 20쪽이 안된다. 라디오와 TV 방송국들은 이용가능하며, 전기 공급 문제 때문에 TV 보다 더 많은 소식처로 라디오를 더 많이 청취한다.
2003년 10월 1일 이래로 UNMIL (영어:United Nations Mission in Liberia) 라디오가 방송되고 있다. UNMIL은 하루 24시간 방송되는 라이베리아에 있는 첫 번째 라디오 방송국이며 어림잡아 인구의 2/3가 청취하며, FM 91.5에서 방송한다. STAR 라디오는 FM 104에서 방송한다.
데일리 토크()는 몬로비아 신코르 지역에 있는 길가 칠판에 일간 뉴스 기사 편집물이다. 새로운 항목을 더하여, 그 신문은 두드러지게 성경으로부터 인용을 하는 특징이 있다.
하부조직.
보트들은 그린빌과 하프와함께, 몬로비아의 자유무역항, 도시의 가장 큰 항구를 연결한다.가장 가까운 공항은 로버츠필드에 60 Km떨어진 (라이베리아에 있는 유일한 국제 공항) 로버트 국제 공항이다.그 도시는 도로와 철도망을 경유하여 라이베리아의 휴게소를 연결한다. 개인 택시와 미니버스 둘 다가 도시에서 운영되며, 더 큰 버스들은 몬로비아 교통당국에 의해 운영된다. 전쟁 이전에, 커피 산 수력전기 프로젝트가 도시에 전기와 마실 물을 제공해주었었다.
세베로모르스크()는 무르만스크주에 위치한 도시로, 무르만스크에서 북쪽으로 25km 지점에 위치해 있다. 콜라반도에서 가장 큰 도시이다.
19세기에 지어졌다. 인구는 5만3,800명(2002년)이다. 콜라 만과 맞닿아있다
렉스 린(Rex Linn, 1956년 11월 13일 ~ )은 미국의 배우이다.
이만트라호 (Имандра)는 콜라반도에 위치한 호수이다. 남쪽에는 무르만스크주가 위치해 있다. 호수 면적은 880 km2이고 백해에 접해 있다.
니바강()는 무르만스크주의 콜라반도에 위치한 강이고, 유역의 길이는 36 km이다. 면적은 12,800 km2이다. 이만트라호를 통과해서 백해의 칸달락샤만으로 흘러 들어간다. 니바강에 접해 있는 도시는 칸달락샤이다.
칸달락샤(, , 카리알라어: Kannanlakši)는 러시아 북동쪽의 도시이다. 인구는 4만564명 (2002년); 5만4,000명 (1989년)이다. 무르만스크주의 칸달락샤 만에 접해 있다.
11세기까지 마을이 위치해 있던 곳으로 알려졌다. 13세기에는, 콜라반도 남쪽이 노브고로드 공화국의 일부로 편입되었다. 1478년에는 모스크바 대공국으로 편입되었다.
16세기에서 17세기까지는 수도원이 위치했다. 1590년에 스웨덴군이 이곳을 침공했다. 1855년에는 영국군이 마찬가지로 이곳을 침공했다. 1915년에는 항구가 건설되었다. 1918년에는 모스크바와 무르만스크를 연결하는 철도가 마을을 통과하게 되었다. 1938년엔, 도시로 등록되었다.
크리스마스 정전()은 제1차 세계 대전이 한창이던 1914년 크리스마스를 앞두고 서부 전선의 여러 곳에서 있었던 비공식적 정전이다.
당시 독일군과 이에 맞선 영국-프랑스 연합군 양측은 10월까지 있었던 바다로의 경주와 그 결과 발생한 제1차 이프르 전투 이후 전략 재검토가 필요한 상황이었고 이에 따라 서부 전선은 소강 상태에 있었다. 크리스마스가 다가오자 전선의 여러 곳에선 양측 참호 사이의 무인지대에서 서로 만나 이야기를 하거나 음식을 나누는 일이 생겨났으며 어떤 곳에선 공동으로 전사자의 장례를 치르기도 하였다. 무인지대에서 만난 이들은 캐롤을 부르며 해어졌다. 당시 서로 축구를 한 장면은 크리스마스 정전의 상징이 되었다. 정전이 전선 전체에서 있었던 것은 아니어서 일부에선 교전이 계속되었지만, 그 사이 정전 지역의 병사들은 지친 몸을 회복할 수 있었다.
이듬해인 1915년에도 크리스마스 시기에 정전이 있었던 곳이 있었지만, 1914년 만큼 광범위하지는 않았다. 양측 다 지휘부가 강력히 정전을 금지하였기 때문이다. 1916년에 이르면 더 이상 크리스마스 정전이 이루어지지는 않게 되었다. 솜 전투와 베르됭 전투에서 양측이 막대한 희생자를 내었고 전장에 독가스가 살포되는 화학전이 일어나면서 전쟁은 더욱 잔혹해졌다.
서유럽에서 크리스마스 정전은 1차 대전 초기까지만 해도 그리 특별한 상황이 아니었다. 길게 참호가 놓인 전선에서는 당일 서로 간에 교전을 벌일 지 휴식을 취할 지에 대해 약속하는 "살아남은 자는 살아남은 대로"(Live and let live)의 관행이 있었기 때문이다. 정전을 약속한 날에는 전사자의 시체를 운구하고 부상병을 치료하였다. 일부 지역에서는 적군이 일을 하거나 무인지대에 모습을 드러내도 정전을 한 날엔 총격을 가하지 않았다. 이런 상황에서 크리스마스가 다가오자 이전부터 상호 교전에 소극적이던 구역에서부터 크리스마스 동안에는 정전을 맺자는 약속이 이루어졌다.
제1차 세계대전이 일어난 뒤 8개월 동안 독일은 벨기에를 통하여 프랑스를 침공하여 파리 인근에 다다랐으나 1914년 9월 제1차 마른강 전투에서 진격이 저지되었다. 전투에서 패한 독일군은 엔강 계곡까지 후퇴하였고 이후 전선이 고착되었다. 프랑스-영국 연합군과 독일군 양측은 전선을 따라 깊은 참호를 파고 대치하였고 이후 전쟁은 참호전 양상을 띠게 되었다. 양측이 모두 돌파구를 찾기 위해 참호의 길이를 늘리는 바다로의 경주에 돌입한 몇 주 동안 영국군은 엔강의 군대를 플랑드르 지역으로 이동시켰고 전쟁은 소강 상태에 빠지게 되었다. 11월 무렵 양측의 참호는 북해에 다다르게 되었다.
1914년 12월 크리스마스가 다가오자 몇몇 전선에서 영국의 "여성선거권론자"가 "독일과 오스트리아-헝가리 제국의 여성들에게" 보내는 크리스마스 공개 편지가 독일 진영으로 보내졌다. 이 편지를 시작으로 크리스마스 기간에는 1914년 말까지 서로 적대하지 말자는 비공식적 정전이 약속되었다. 교황 베네딕토 15세는 1914년 12월 7일 교전 당사국 정부에 크리스마스 기간 동안만이라도 공식적인 정전을 가져 줄 것을 요청하였다. 그는 양측에 "최소한 천사들이 노래하는 동안만이라도 총성이 들리지 않도록 하자"고 호소하였다.
친교.
전선이 소강 상태를 보이는 동안 병사들은 종종 일시 정전을 약속하고 친교 활동을 벌였다. 그들은 서로의 참호를 방문하고 이야기를 나누기도 하였다. 동부 전선에서 오스트리아-헝가리 제국의 병사로 참전하였던 프리츠 크라이슬러는 그곳에서도 개전 초기에 병사들이 러시아군과 일시적인 정전을 맺고 친교 활동을 한 바 있다고 기록하고 있다.
1914년 11월 초 서부 전선은 양측 모두 전략 전환 시점이었기 때문에 굳이 먼저 공격을 감행할 이유가 별로 없는 상태였고, 느슨해진 전선의 참호 사이로 양측 병사들이 일시적인 정전을 약속하고 서로에게 지급된 음식을 바꾸어 먹거나 만나서 담배를 나누는 일들이 일어나기 시작하였다. 한 영국군 병사는 12월 1일 일기에 독일군 하사가 아침에 자신의 참호를 방문하여 인사를 건냈다고 적었다. 프랑스군 병사들은 영국군보다 더 독일군에 대해 경계하는 편이었지만, 이들 사이에서도 일시적 정전과 친교 활동이 일어나기 시작했다. 프랑스 병사와 독일 병사들은 서로의 신문을 바꾸어 읽었다. 병사들의 이러한 비공식 정전은 장교들에 의해 제지되었다. 초급 장교로 참전하였던 샤를 드 골은 12월 7일 일지에 프랑스의 보병이 평화롭게 독일군 참호를 방문하는 "개탄스런" 일이 벌어지고 있다고 기록하였고, 프랑스 10군의 사령관이었던 빅토르 듀르발은 참호의 병사들이 마주하는 적군과 친교를 맺는 "불행한 참상"이 벌어지고 있다고 기록하였다. 비공식 정전의 또 다른 이유는 날씨였다. 비가 내리면 참호에 물이 찼기 때문에 이를 치울 때까지는 교전을 할 수가 없었던 것이다.
길게 놓인 참호 덕에 병사들은 몸을 드러내지 않고 총소리로 상대에게 의사를 전달할 수 있었다. 병사들은 총소리로 서로에게 인사를 건내기도 하였는데 이는 1914년 비공식 정전의 일반적인 방법이었다. 서로 적대 의사가 없다는 것을 확인하면 병사들은 만나서 인사를 건내고 뉴스를 주고 받았다. 독일군 병사들 가운데는 전쟁 전 영국, 특히 런던에 살았던 사람이 많았기 때문에 영어로 의사 소통을 할 수 있었고 영국 병사들은 이들에게 축구 리그의 상황이나 그간의 뉴스를 이야기 해줬다. 어떤 경우엔 영국에 남아 있는 독일군의 애인에 대한 소식을 구해 전해 주기도 하였다. 매우 평화로운 분위기가 감도는 구역에선 서로 노래를 불러 주기도 하였다. 상대 참호에서 노래 소리가 울려퍼지면 이쪽 참호에서도 화답하는 노래를 불러주는 식이었다. 스코트 근위대의 사령관 에드워드 헐스는 크리스마스 음악 콘서트를 계획하면서 독일군이 들을 수 있도록 그들의 국가를 연주하자는 기획을 하기도 하였다.
1914년 크리스마스.
크리스마스 전날이 되자 서부전선에서 수 많은 영국군과 독일군이 크리스마스 축일을 맞아 비공식 정전에 동참했다. 독일군이 참호에 크리스마스 트리를 세우고 촛불을 밝힌 뒤 크리스마스 캐롤을 부르자 영국군은 자신들의 캐롤로 화답하였다. 양쪽 참호에서 계속하여 크리스마스를 축하하는 인사가 울려 나왔다. 얼마 지나지 않아 양측 병사들은 참호를 나와 무인지대에서 만났다. 음식, 담배, 술, 단추나 모자와 같은 작은 기념품 등의 선물이 오갔다. 양측의 대포는 포성을 멈췄다. 그 사이 무인지대에 방치되었던 양측의 전사자 시신이 운구 되었다. 병사들은 새해를 맞을 때까지는 서로 총격을 하지 않기로 약속하였다.
크리스마스 당일 프랑스 북부의 작은 마을 뇌브 샤페이유에 있던 영국 제18 보병 여단의 사령관 월터 콘그리브는 독일군과 하루 동안의 정전을 약속했다고 기록하였다. 그는 병사 한 명을 대동하고 무인지대로 나아가 독일군 장교와 악수를 하고 담배를 나눴다. 그는 독일군 저격수의 최우선 저격 대상이었기 때문에 병사는 사령관이 담배 연기를 피워올리는 내내 두려움에 떨었다. 당시 18살이 되지 않았던 병사는 이 일을 편지에 담았고, 이 편지는 크리스마스 정전의 역사적 자료가 되었다.