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일본의 경우, 일본제국 육군 시절에는 경찰서급에 해당하는 부대의 명칭으로 헌병분대를 운용하였다. 이는 헌병대의 하급 단위이자 헌병분견대의 상급 단위였다. 현재 자위대의 헌병대에서는 분대 단위의 편성을 하지 않고 있다.
해군에서의 분대는 영어로 division이라 한다. 분대원들의 규율을 유지하고 신상을 관리하는 등의 목적으로 편성된다.
소방대.
통솔자.
분대를 통솔하는 사람을 분대장이라 한다. 분대장은 하사나 병장, 상병이 맡는다. 분대장은 분대원의 특이사항을 분대원들로부터 보고받은 뒤 소대장에게 보고하고, 소대장으로부터 소대전달사항을 전달받아 분대원들에게 전파한다.
달고기목(Zeiformes)은 조기어류의 목이다. 몸이 옆으로 납작하고 높다. 제1등지느러미에는 가시줄이 발달되어 있으며 입은 툭 튀어나와 있다. 달고기와 민달고기 등을 포함하여 7개 과에 약 33종으로 이루어져 있으며, 주로 심해에서 서식한다.
동원감란시기 임시조관(動員戡亂時期臨時條款) 또는 반란진정동원시기 임시조항(反亂鎭定動員時期臨時條項), 반란평정시기 임시조관(反亂平定時期臨時條款)은 중화민국 헌법의 임시조항이다. 1948년 5월 10일 선포되어 1991년 5월 1일 폐지되었다. 감란(戡亂)이란 난을 진압(戡)한다는 뜻이다.
중화민국의 국민정부(國民政府)가 1947년에 《중화민국 헌법(中華民國憲法)》을 발표했을 때는, 중국 공산당의 세력이 점차 넓어져 가고 있을 때였다. 이에 장개석(蔣介石)은 같은 해 7월 4일 남경(南京) 국민정부 제6차 국무회의에서 「전국 총동원령을 엄히 시행해, 공비의 반란을 진압한다(厲行全國總動員，以戡共匪叛亂)」는 동원령을 내리니, 중화민국 전역은 「동원감란시기(動員戡亂時期)」에 접어들었다.
동원감란시기 임시조관은 1948년 4월, 국민대회에서 제정되어 같은 해 5월 10일부터 시행된 임시 조치였다. 본래 유효기간은 2년이었으나, 중화민국 정부가 국공내전으로 인해 타이완으로 이전하자, 이 임시조치는 타이완 내에서 계속되어, 1991년 폐지될 때까지 5차례에 걸쳐 수정을 거듭하였다.
달고기는 달고기과에 속하며 학명은 "Zeus faber"이다. 몸길이는 50cm 정도이며 몸은 장타원형에 가까운 길이가 짧은 물고기이다. 몸빛은 회색으로 은색의 광택이 나며, 옆구리에는 큰 암갈색 무늬가 있고, 그 주위에는 흰색의 둥근 테가 둘려 있다. 눈은 비교적 위쪽에 붙어 있고, 입은 수직형으로 크다. 아래턱이 위턱보다 돌출되어 있고 몸 전체에 작은 둥근 비늘이 덮여 있다. 어린 물고기는 몸의 높이가 매우 높고, 옆구리 가운데의 무늬는 불분명하다. 머리 등쪽의 윤곽은 어린 물고기는 움푹 들어가나 성어가 되면 직선상이거나 돌출된다. 산란기는 4-6월경이고, 깊이 60-70m 정도의 펄이 많은 바닥 밑에 서식한다. 헤엄을 잘 치지 못해서 해류를 이용하여 이동하며, 맛이 좋아 여러 나라에서 잡는다.
실고기목(Syngnathiformes)은 조기어류에 속하는 물고기 분류군이다. 몸은 유선형 또는 뱀장어 모양 등 여러 가지 형태를 하고 있다. 비늘은 작은 가시를 가지거나 골판으로 변화되어 있다. 대부분의 종류는 발달된 가시줄을 가지고 있으며, 특히 알이나 새끼를 보호하는 습성이 있다. 실고기·홍대치·해마 등이 여기에 속한다.
에밀 윌리엄 아이반호 헤스키(, 1978년 1월 11일 ~ )는 앤티가 바부다계 혈통의 잉글랜드 출신 전 프로 축구 선수이다. 포지션은 스트라이커지만 왼쪽 윙어에서도 뛸 수 있다.
헤스키는 1999년 국가대표팀에 데뷔했고, 1년 후에는 UEFA 유로 2000에 출전했다. 그러나 대표팀은 부진한 경기력으로 조별리그에서 탈락했다. 그리고 2년 후, 헤스키는 2002년 FIFA 월드컵에 출전했고 덴마크와의 16강전에서 3-0을 만드는 추가골을 넣었고, 1990년 이후 대표팀의 최고 성적인 8강 진출을 이끌었다.
연정토(淵淨土, ?~?)는 고구려 대막리지 연개소문의 동생이다.
665년에 연개소문이 죽고, 그의 아들 3형제 사이에서 분쟁이 일어나 연남생이 당나라에 항복하자, 상황이 불리한 것을 깨닫고 신라로 망명하였다. 문무왕으로부터 생계를 보장받고 서라벌 주변에서 살다가 668년 당나라에 사신으로 건너간 뒤 다시 돌아오지 않았다.
1879년 행정 구역으로 출범 당시의 군역은 위의 1정 1촌 외에 아래의 구역에 해당한다.
나가와정()은 일본 나가노현 중동부에 있는 지사가타군의 정이다.
아오키촌()은 일본 나가노현 지사가타군의 촌이다.
1879년 행정 구역으로 발족할 당시의 군역은 위의 2정 1촌에 오카야시·스와시·지노시를 더한 구역에 해당한다.
1975년 10월 1일에 동구 신암동의 일부 지역(3동, 6동)을 북구로 편입하여 신설한 동이다. 국립대학인 경북대학교의 양현을 기원하는 뜻에 대현이라 하였다고 함. 즉 "크게 배우는 자가 많으면 현인이 많은 것(大學者多則賢人多耳)"이라는 뜻이라고도 함
시모스와정()은 일본 나가노현 스와군의 정이다.
스와호와 시모스와 온천, 스와 대사 등이 있는 관광지이자 몬젠마치이다. 일찍이 나카센도, 고슈 가도가 분기하는 슈쿠바로 번창했다.
나가노현의 거의 중앙에 있고 직선 거리로 현청 소재지인 나가노시에서 50km, 도쿄에서 200km 떨어진 곳에 있다. 정역은 남쪽의 스와호부터 북쪽의 지쿠마 산지(우쓰쿠시가하라, 1,800m)까지 걸쳐 있어 홀쭉하다. 모양은 홀쭉하지만 실제로 주민이 거주하고 있는 곳은 스와호 주변의 분지로 거주 구역은 정방형이다. 거주 구역은 좁지만 바둑판 모양으로 길이 나 있고 대형 소매점과 주택이 밀집되어 있기 때문에 매우 살기 좋다. 또 분지의 대부분은 주거지이다. 고도는 나가노현의 시정촌 중에서는 높은 편으로 중심부는 대략 760m이다.
하천으로는 도가와강이 정의 서부를 이분하듯이 횡단하며 정 중심부는 도가와강의 선상지이다. 야쓰가타케 주신 고원 국립공원이 정내에 있다. 삼림 면적은 5,510ha로, 전체 면적의 약 82%를 차지한다.
후지미정()은 일본 나가노현 중부에 있는 스와군의 정이다.
하라촌()은 일본 나가노현 스와군의 촌이다.
일본 열도의 거의 중앙인 스와 분지의 남동쪽에 위치하며, 산열의 서사면에 동서로 가늘고 길게 펼쳐져 있다. 해발고도는 주오 자동차도 바로 아래 840m에서 아미다봉 정상 2,806m 사이에 있으며 둘레는 약 50㎞, 총 면적은 약 40㎞이다.
아미다봉을 정점으로 서사면에 가늘고 길게 펼쳐져 산악부·산록부·평탄부 3가지 지형으로 나뉜다. 산악부는 해발고도 약 1,600m 이상의 팔가타케 산악 지대이며, 가파른 산악 지형을 이루고 있다. 산록부는 해발 1,200m 부근까지 완만한 경사가 펼쳐져 삼림과 벌판이 이어지는데, 휴양지와 별장지의 개발로 관광지화가 진행되고 있다. 평탄부는 완만한 서사면에 여러 갈래의 골짜기와 언덕이 형성되어 예로부터 취락이 산재해 있다. 아미다봉에서 흐르는 바와강과 아와강의 선상지가 중첩된 복합 선상지 위에 마을이 위치한다. 이외에 선상지 내에는 유미타케강, 마에사와강, 고바야강 등이 흐르며 평탄부를 침식하여 동서 방향의 계곡을 형성하고 있다.
태국은 2014년 5월 22일까지 입헌군주정 국가였다. 태국의 총리가 국가 수반이었으며, 태국의 국왕이 상징적인 국가 최고 지도자로서의 명예를 가졌다. 사법권은 행정부와 입법부와 독립되었었다.
2014년 5월 22일에 2014년 태국 쿠데타가 일어난 이후, 2007년 제정된 헌법이 개정되었으며 군인들로 이루어진 국가평화유지위원회가 행정권을 차지했다. 국가평화유지위원회는 입법부를 해산시켰으며, 입법권을 자신들의 권한으로 넘겼다. 계엄령이 태국 전역에 발효된 가운데, 정상적인 경우에는 민사 법원에서 처리될 사안들도 군사 법원들에서 처리되는 경우가 많았다. 다만 태국 헌법재판소는 헌법 자체가 무력화된 상황에서도 여전히 존재했다. 국가평화유지위원회는 2019년 7월 16일에 새로운 내각을 구성하며 공식적으로 해산하였다.
태국은 역사적으로 엄격한 전제군주정이었다. 그러나 서구화된 귀족층과 구시대적 군인들이 이끈 1932년의 개혁 이후 태국은 총리가 국가의 실무를 지휘하고 국왕은 상징적 존재로만 남아있는 입헌군주정으로 변모했다. 첫 헌법이 공포되었고, 태국의 정치판세는 구 귀족층, 장군들, 군벌들의 싸움터로 변했다. 쿠데타들이 연이어 일어났고, 군부 세력들이 국가의 권력을 장악했다. 쿠데타에 성공한 군부 세력들은 그때마다 헌법을 개정하였고, 자신들에게 유리하도록 법들을 뜯어고쳤다. 현재까지 태국은 17번 헌법을 개정했으며, 이는 얼마나 태국이 불안정한 정치사를 겪었는지를 단적으로 보여준다. 쿠데타 이후에는 장군들, 정치인들, 사회 유력자들, 의원들이 모여 정치적 안정을 일시적으로나마 재건하곤 한다.
이코노미스트지는 태국을 2019년 '결함있는 민주주의'로 판정하며 민주주의 지수를 1.69점 올렸다. 전년도에는 이보다 낮은 '혼합된 체제'였다.
태국은 1932년 이전까지 엄격한 전제군주정이었다. 그러나 점점 제국주의의 물결이 아시아 지역을 휩쓸자, 위기의식을 느낀 왕들이 일부 개혁 조치를 단행했다. 이때까지 왕은 여전히 국정의 최고 결정권자였고, 대부분 친척들로 구성된 조언자들의 도움을 받아 국정을 운영했다. 태국의 급진적인 변화는 라마 5세의 통치 기간부터 일어났다. 1932년에 처음으로 헌법이 제정되었고, 전제군주정이었던 태국도 점차 헌법에 기반한 국가로 탈바꿈하기 시작한 것이다. 헌법은 이때 이래로 수없이 많은 변화와 압박을 받으며 고난을 겪었으나, 그때부터 태국에서 '민주주의의 상징'으로 여겨지기 시작하였다. 허나 이러한 급격한 변화는 엘리트층들 내부의 반발을 불러왔고, 결국 1933년에 첫 군부 쿠데타가 일어났다. 이 쿠데타는 성공하여 첫 헌법은 폐기처분되었고, 새로운 헌법이 그 자리를 대신 차지했다.
제헌 헌법 이래 현재까지 제정된 모든 헌법과 법령에는 태국을 입헌군주정으로 규정하고 있다. 다만 정부 기관들 사이에서 권력을 배분하는 방식이 크게 다를 뿐이다. 대부분의 경우에는 태국을 의회 제도에 의하여 운영되는 민주정으로 규정했으나, 일부 극단적인 경우에는 아예 대놓고 독재 체제를 헌법에 명문화하는 경우도 많았다. 다만 의회 제도를 채택한 경우에도 그 제도를 실행하는 방식은 크게 달라서, 단원제를 실시할 때도 있었고 양원제를 실시할 때도 있었다. 또한 국왕에게 부여된 실질적인 권력도 당시 집권한 군부의 입맛에 맞추어 상당히 커졌다 줄었다를 반복했다.
태국의 '국민의 헌법(People's Constitution)'은 1992년 검은 5월 사건이 방콕에서 터진 후 1997년에 제정되었다. 1997년에 제정된 이 헌법은 이전의 헌법과는 달리, 국민들이 직접 제정과 구성에 실질적으로 참여하였으며, 훨씬 민주적인 가치들을 많이 담고 있다는 점에서 태국 민주사의 중요한 이정표로 꼽힌다. 국민의 헌법에는 민주적인 선거를 통해 뽑힌 의원들로 구성된 양원제를 명시하고 있으며, 인권과 시민권과 같은 기본적인 권리들도 명백히 밝혀놓았다. 또한 선거를 통하여 선출된 정부의 안정성을 담보하기 위하여 일부러 관련 법들을 만들어 함부로 쿠데타가 정부를 뒤흔들지 못하도록 하였다. 헌법재판소, 옴부즈만, 행정법원 등이 이때 처음으로 태국에 도입되기도 하였다. 이 기관들은 정치인들에게는 상당한 위협으로 작용하였는데, 특히 태국 역사상 가장 강력한 정치인이었던 탁신 시나와트라가 이 기관들 때문에 자신이 저지른 경제적인 실책에 대하여 해명을 하는데에 진땀을 뺐다.
2006년 9월 19일, 군사 쿠데타가 일어나 국민의 헌법이 폐기되었다. 군부가 계엄령을 선포하고 몇 주간 태국을 통치했으며, 이후 10월 1일에 새로운 헌법을 제정하였다. 이 헌법에는 지역적인 선거는 이전처럼 국민들의 직접 투표로 진행되지만 의회 핵심 인사나 총리와 같은 핵심적인 요직들은 모두 군부가 임명하도록 명시되어 있었다. 전문가들은 이를 '군부 독재' 헌법이라고 비난했기도 하였다. 2007년에 제정된 헌법은 2014년 5월에 또다른 군부 쿠데타가 일어나며 폐기되었다. 2017년 헌법에는 태국의 정치 체제 자체를 아예 군대의 통치 하에 두었으며, 의회도 군대가 장악하여 현대의 태국은 여전히 군부 독재로서의 길을 가고 있다.
태국의 국왕은 헌법에 규정된 바에 따르면 상대적으로 적은 권한을 가지고 있으나, 워낙 그 상징성이 크고 전국민적인 존경을 받는 존재이기에 그 영향력은 심지어 군부도 함부로 무시할 수 없는 수준이다. 특히 전임 왕이었던 라마 9세는 1946년 이래 태국 국민들의 정신적인 지주였으며 국가적인 위기 상황에 종종 이를 성공적으로 잠재우는 데에 성공했기에 특히 존경을 많이 받았다. 그러나 현임 왕인 라마 10세는 방탕한 생활과 방종한 성격으로 인하여 점차 국민들의 지지를 잃어가고 있는 추세이다.
의회는 국왕이 임명하는 상원과 선거로 선출되는 하원으로 구성된다. 상원 임기 6년, 2년마다 하원은 임기 4년. 총리는 의회의 추천을 통해 국왕이 임명한다.
행정 구역으로는 태국은 위치 구분에 따라 5개의 지역(중부, 동부, 북부, 북동부, 남부)에, 76개의 짱왓(changwat)으로 나뉜다(태국의 주 참조). 짱왓은 한국의 도 개념과 비슷하다. 짱왓보다 하위 개념으로 암프(amphoe)가 있다. 다시 암프는 암프 므앙과 땀본 등으로 나뉜다. 짱왓의 도청소재지는 암프므앙이라고 불린다. 많은 암프므앙의 이름은 짱왓의 이름과 같다.
2개의 특별자치구가 있으며, 수도인 방콕(Bangkok, Krung Thep Maha Nakhon)과 파타야(Pattaya)가 바로 그것이다.
각 지방은 다시 877개의 암프와 50개의 방콕지구로 나뉜다. 대한민국의 경기도에 해당되는 방콕과 경계를 이루는 지방은 Greater Bangkok(pari monthon)라고도 한다. 각 지방의 주도의 이름은 그 지방의 이름과 동일하다. 예를 들면, 치앙마이 지방의 주도는 암프므앙 치앙마이라고 부른다. 75개의 지방은 다음과 같다.
외교는 반공을 기본 노선으로 하며 동남아시아에서 유일하게 서구 열강의 식민통치를 받지 않고 독립을 유지하였다. 제2차 세계대전 후 미국과 적극적으로 친밀 관계를 맺어 많은 경제 원조를 받았다. 미국의 동남아시아 정책에 협력하여 1954년 설립한 동남아시아조약기구(SEATO) 본부를 방콕에 두었다. 베트남전쟁에서도 적극적으로 미국을 도와 미국공군기지도 두게 되었다. 한편 공산 진영과의 관계유지도 게을리하지 않아 옛 소련과 1947년부터 국교를 맺었으며 중국과는 1975년, 베트남과는 1976년에 국교를 맺었다. 아시아 여러 나라와 외교를 수립하는 데 힘을 기울였으며 특히 1967년 결성된 동남아시아 국가 연합에 가입해 베트남전쟁 후의 캄보디아문제·지역내 경제협력 등 많은 공통문제로 여러 나라 수뇌의 상호 방문도 이루어지고 있다. 또한 1990년 6월 도쿄 캄보디아평화회담에서 중재자 역할을 수행하기도 하였다.
태국과 대한민국의 관계는 고려 말에서 조선 초인 14세기로 거슬러 올라간다. 태국의 옛 이름인 시암 왕조는 1391년, 1393년 두 차례에 걸쳐 대한민국(당시 고려, 조선)에 교역사절단을 파견했다. 1394년에는 조선의 사절단이 태국을 방문했다. 그러나 해로에 나타나는 해적 때문에 교류가 중단되었다.
단절된 양국 관계는 1950년 태국 정부가 3,650명의 태국 젊은이들을 유엔군의 일부로써 한국 전쟁에 파견해 대한민국을 지원함으로써 재개되었다. 태국 육군은 129명의 사상자와 1,139명의 부상자를 냈다. 전쟁이 끝난 후에도 대한민국에 1972년까지 주둔하였다.
태국을 방문하는 대한민국 국적 관광객이 70만 명을 넘어서면서 양국 간에 교류와 이해가 증진되고 있다. 태국은 대한민국-태국 비자 면제 협정에 의거, 관광 및 방문, 행사 참여 등 영리 목적으로의 입국이 아닌 경우는 90일 무비자로 입국이 가능하다.
태국은 조선민주주의인민공화국과는 수교중이다. 1975년에 외교 관계를 수립하였다.
캄보디아와는 국경 사이에 위치한 힌두교 사원을 두고 분쟁중이며, 결국 캄보디아와 총격전을 벌이기도 했다. 그리고 2008년 10월 15일에는 프레아 비헤아르 사원에서도 총격전을 벌였다. 하지만 태국과 캄보디아는 2009년 1월 26일에 국경대치를 해소하기 위한 대화에 착수한다고 발표했다.
1879년 행정 구역으로 출범 당시의 군역은 위의 3정 3촌에 이나시, 고마가네시 및 시모이나군 마쓰카와정의 일부를 더한 구역에 해당한다.
다쓰노정()은 일본 나가노현 가미이나군의 정이다.
이나 골짜기 북단에 위치하고 예로부터 주신 지방, 스와 지역, 이나 골짜기를 묶는 교통의 요충지로 발전했다.
미노와정()은 일본 나가노현 남부 가미이나군의 정이다.
이나 골짜기 북부, 덴류강의 하안단구상에 동서로 펼쳐져 있다. 동서 경계는 각각 이나 산지 북단, 기소산맥 북단에 막혀 있어 교통의 흐름은 남북 방향이 주체이다. 덴류강 서쪽의 단구면에서 주오 자동차도를 따라 니시덴류 간선수로가 지난다. 이 용수의 동쪽(저지 측)은 논이고 서쪽(고지 측)은 밭으로 과수원과 경작지가 분명히 나뉜다.
이지마정()은 일본 나가노현 가미이나군 남부에 있는 정이다.
서쪽에는 중앙 알프스(기소산맥)의 미나미고마가타케가 있고 동쪽에는 센조가타케를 중심으로 남알프스(아카이시산맥)의 산들이 멀리 보이는 소위 "두 개의 알프스가 보이는 마을"이다. 특히 나나쿠보 지구의 중앙 알프스 풍경은 아름답다. 벼농사와 배 등의 과일 재배가 왕성하며 말고기 제품도 유명하다.
미나미미노와촌()은 일본 나가노현 남부에 있는 가미이나군의 촌이다.
시가지는 이나 골짜기를 흐르는 덴류강의 하안단구상에 위치한다. 또 서쪽의 월경지는 중앙 알프스 북부의 교가타케를 포함한다.
나카가와촌()은 일본 나가노현 남부에 있는 가미이나군의 촌이다.
미야다촌()은 일본 나가노현 가미이나군의 촌이다. 마을의 서단에는 중앙 알프스(기소산맥)의 최고봉인 기소코마가다케가 우뚝 솟아 있고 동단에는 덴류강, 남단에 오다기리강이 흐르고 있으며 동쪽의 완만한 평야부와 서쪽의 기소코마가다케까지 미치는 깊은 산지로 이루어져 있다.
에도 시대에는 다카토번에 속해 산슈 가도의 미야타주쿠가 놓여 교통의 요충지이자 파발마의 중계지점이었고 또 근대 이후에는 기소코마가타케의 등산 기지로 번창하였다.
컴덱스( 줄여서 COMDEX)는 1979년부터 2003년에 이르기까지 11월마다 미국 네바다주 라스베이거스에서 열린 컴퓨터 박람회였다. 세계에서 가장 큰 컴퓨터 견본시였다. 최초의 컴덱스는 MGM 그랜드 호텔(지금의 밸리즈)에서 1979년에 열렸고 167개의 전시자와 3,904 명의 참석자가 있었다. 1981년에 최초의 COMDEX/Spring이 뉴욕에서 열렸다.
방귀만(方貴萬, 1983년 5월 4일 ~ )은 대한민국의 유도 선수이다.
경민고등학교를 졸업했고 용인대학교 학사를 수료하였다. 2007년 제33회 회장기전국유도대회에서 1위를 했고 2006년 제1회 동아시아 유도 선수권 대회에서 2위, 2005년 제31회 회장기 전국 유도대회에서 1위, 2004년 KRA컵 코리아 오픈 유도대회에서 1위 등을 한 경력이 있다. 2010년 수원 월드 마스터스 2010 결승에서 프랑스의 질 봉옴에게 허벅다리 비껴되치기로 승리를 거두어 금메달을 목에 걸었다.
아돌프 슈트라우스(Adolf Strauß, Adolf Strauss, 1879년 9월 6일, 작센안할트주, 오셔슬레벤, 셰름케 ~ 1973년 3월 20일, 뤼베크)는 독일의 상급대장(Generaloberst)이었다.
슈트라우스는 1879년, 작센 왕국의 셰름케(Schermke)에서 태어났다. 1898년 3월에 독일제국 육군(Reichsheer)에 입대하여 '2. Unterelsässische Infanterie-Regiment Nr. 137'에 배속되었다. 뤼베크에서 제162보병연대(Infanterie-Regiment Nr. 162)에 속할 때인 1901년 10월, 소위로 임관하였고, 1910년 6월에 중위(Oberleutnant)로 승진하여, 베를린의 육군 대학에서 공부하고, 참모 장교로서의 교육을 받았다. 제1차 세계 대전이 터진 후인 1914년 10월, 대위(Hauptmann)로 승진하였고, 전쟁이 끝날 때까지 제99보병연대(Infanterie-Regiment Nr. 99)에서 대대장을 맡았다.
전후 국가방위군(Reichswehr)에 채용되어 1924년 1월, 소령(Major)으로 승진해, 드레스덴 보병학교의 교관이 되었다. 1929년 5월, 중령(Oberstleutnant)으로 승진해 제6보병연대의 참모가 되었으며, 1932년 10월, 대령(Oberst)으로 승진해 콜베르크(Kolberg)에서 제4보병연대장에 임명되었다. 1934년 9월, 베를린의 국방부(Reichswehrministerium)로 전속돼, 보병총감에 임명되었고, 그 해 12월에 소장(Generalmajor)으로 승진하고, 브레멘에서 신설된 제22사단의 사령관을 맡았다. 1937년 4월에는 중장(Generalleutnant)으로 승진해, 다음 해 10월에 제2군단 및 제2군 관할 구역의 사령관을 맡았다.
1939년 9월, 제2차 세계 대전이 발발하자, 폴란드 침공에 제2군단을 이끌고 참전해 기사철십자장을 수상하였으며, 제2군단은 그 해 10월에 서부 전선으로 이동해, 슈트라우스는 1940년 5월, 제9군(9. Armee) 사령관(Oberbefehlshaber)에 임명되었다. 1941년에는 제9군을 이끌고 중부집단군(Heeresgruppe Mitte) 소속으로 바르바로사 작전에 참전하였다. 1942년 1월, 그는 르제프 전투(Rzhev Battles)가 시작되는 동안 소련군의 초기 돌파 이후 제9군 사령관직을 발터 모델(Walter Model) 장군에게 위임하고 건강상의 이유를 사유로 물러났고, 회복한 후 예비역 장교가 되어, 1944년 가을에 동부 요새지구 사령관에 임명되었다.
전후, 영국군의 포로가 돼 1949년 5월에 석방되었고, 1973년에 뤼베크에서 별세하였다.
경남대학교(慶南大學校, )는 경상남도 창원시 마산합포구 일대에 소재하고 있는 사립 대학으로 현재 5개 대학원(일반, 산업경영, 교육, 행정, 북한)과 8개 단과대학(문과대학, 건강보건대학, 사범대학, 경영대학, 공공인재대학, 공과대학, AI·SW융합대학, 교양융합대학)으로 이루어져 있다. 부속기관으로 중앙도서관, 한마생활관, 박물관, 평생교육원, 언론출판원, 교육연수원, 공학기술연구원 등이 있고, 부설연구소로 극동문제연구소, 지방자치연구소, 환경문제연구소, 인문과학연구소, 기초과학연구소, 산업경영연구소, 교육문제연구소, 신소재연구소, 식품생명공학연구소 등이 있다.
이때 주로 자금을 댄 최범술 측과 학생들의 갈등이 생기면서 학교 운영권을 잃은 최범술측 재단은 서울 마포에 비인가 대학으로 국민대학관을 재개교 한다. 이것은 지금의 경남대학교가 되었다.
마포의 국민대학관은 한국전쟁 시기에 학교를 합천 해인사 경내로 이전하면서 1952년 3월 23일 교명을 해인대학(海印大學)으로 바꾸었다. 같은 해 8월 다시 경상남도 진주시 강남동으로 옮겼으며, 1956년 4월에 경상남도 창원시 마산합포구 완월동에 위치한 새 교사로 이전한 후 1961년 2월 22일 교명을 마산대학(馬山大學)으로 변경하였다.
1968년에는 대학의 운영을 학교법인 삼양학원이 맡게 되었으며, 1970년 5월 20일에는 학교법인 경남학원으로 정관을 변경하면서 제2의 창학기를 맞게 되었다. 이듬해인 1971년 12월 31일 경남대학(慶南大學)으로 교명을 변경하였다.
1973년 11월에는 경상남도 창원시 마산합포구 월영동 449번지 일대의 약 12만평에 달하는 현재의 위치로 이전하였다. 월영캠퍼스에서 괄목할 만한 성장을 거듭하다 1982년 3월 1일 종합대학교로 승격되었으며, 1987년 11월 학교법인 명칭을 경남학원에서 한마학원으로 변경하여 오늘에 이르고 있다.
경남대학교의 중앙도서관은 지하 1층, 지상 10층의 연건평 3,761평 규모의 현대식 건물로서 1층은 대출실, 전자정보자료실, 2층은 일반 열람실, 3층은 연속간행물실, 수험자료실, 학위논문실, 4층은 참고자료실, 신간자료실, 고전자료실, 한적실, 5층은 중앙도서관장실, 학술정보실 및 전산실, 6층은 일반열람실로 운영되고 있다. 열람좌석은 단과대학 독서실을 포함하여 2,100여석을 구비하고 있으며, 약 80만 여권의 장서를 소장하고 있다. 웹을 기반으로 한 전자도서관 서비스를 실시하고 있으며, 각종 멀티미디어 자료를 구비하고 있다.
경남대학교 박물관은 1976년 11월 18일에 개관하였다. 개관 당시 인문관에 위치하였던 박물관은 1980년 9월 중앙도서관으로 이전하였다가 2008년 5월에 한마미래관으로 이전하였다. 2006년 1월에는 경상남도에 박물관 등록을 하고, 같은 해 4월에 국립중앙박물관으로부터 '경력인정대상기관'으로 선정되었다. 경남대학교 박물관의 특화방향은 경남지방의 향토문화 연구와 선사 시대 및 삼국 시대 가야의 유적과 유물에 대한 것이며, 각종 보고서와 전시 등을 통해 그 결과를 공개하고 있다. 더불어 부설 연구기관으로 '가라문화연구소'를 두고 옛 가야지역(주로 마산과 창원지역 등 중부해안지대)의 역사와 문화, 사회에 대한 종합적 연구를 진행하면서 기관지인 《가라문화》를 간행하고 있다. 또한 일본의 야마구치현립대학의 도서관에 소장되었던 '데라우치문고' 중 한국사와 관련된 전적류 98종 135점을 기증받아 소장하고 있다.
강남대학교(江南大學校, )는 대한민국 경기도 용인시에 위치한 사립 대학이다.
1946년 설립된 중앙신학원이 모태이다. 대한민국의 대학중 초기에 사회복지학과가 설치된 만큼 관련 특성화에 노력하고 있다. 발전기에 학사 학력 인정 교육기관에 불과하였지만, 1992년 정규 대학으로 인정된 후 규모가 성장하여 5개 단과대학, 29개 학부 전공, 일반대학원과 3개의 특수대학원으로 구성된다.
강남대학교는 1946년 설립된 중앙신학원을 모태로 둔 학교로, 대한민국의 대학 중 역사가 상당한 대학에 속한다. 강남대학교 설립 당시는 일제강점기 해방 직후로, 학교 설립과 개교에 있어 열악한 상황이었다. 최초의 대한민국의 종합대학인 고려대학교, 서울대학교, 연세대학교, 이화여자대학교 등이 개교했으며, 강원권에서 강릉사범학교(현 강릉원주대학교), 영남권에서 국민대학관(현 경남대학교)과 부산대학(현 부산대학교)이 설립되었으며, 호남권에서 광주야간대학원(현 조선대학교) 등이 같은 해에 설립되었다.
1946년 8월 1일에 서울 YMCA 본부에 설립한 중앙신학원이 설립되었다. 당시 초대 이사장은 금연(錦淵) 정일형이었다. 이후 1953년에 사회사업학과를 신설하고, 1974년 서울특별시 강남구로 이전했다. 즉, 학교 설립 당초부터 강남에 있었던 것은 아니다. 이후 1976년에 4년제 학력 인정 학교인 강남사회복지학교로 교명을 변경한다. 4년 후인 1980년, 대학으로 승격을 위해 경기도 용인시로 교사를 다시 옮긴다. 1975년 4년제 대학 동등 학력 인정 대학으로 지정된 이후, 종합대학 개념이 법적으로 폐지된 1992년, 정식으로 일반대학으로 개편되었다.
1953년 사회사업학과, 1981년 부동산학과, 1991년 노인복지학과, 2017년 데이터사이언스학과를 대한민국 최초로 각각 신설하였다. 2005년 세계 최초로 카자흐스탄학전공을 신설한 바 있다.
한편, 2015년 실시된 대학구조개혁평가에서 D- 등급을 받은 바 있으나, 2017년 실시된 2차년도 평가에서 제한 사항이 해제되었다.
창학 이념.
강남대학교는 '하늘을 공경하고 사람을 사랑한다'는 뜻을 가진 경천애인(敬天愛人)을 교훈으로 하고 있으며, 이를 실천하는 사람들을 교육하기 위한 교육의 터전을 만들기 위해 노력하고 있다. 이를 통해 진리를 탐구하고 인격을 연마하며 민족과 인류의 번영을 위하여 봉사하는 멋진 인재를 양성하는 것을 교육목표로 삼고 있다.
강남대학교의 학부 졸업 소요학점 140 학점이다. 열린교육 체제의 구현을 위하여 국내·외 대학간 학점교류, 학점 은행제 및 시간제 학생 등록제를 실시하고 평생교육원을 활성화하고 있다. 국내·외 대학간 학점교류제 실시하고 있고, 사회봉사학점제와 강남인증제 등을 실시하고 있다.
강남대학교는 일반대학원 1개원, 교육대학원, 융합복합대학원, 국제대학원 등 특수대학원 3개원을 운영중이다. 본래 전문대학원으로 사회복지전문대학원을 운영하였으나, 2017년 폐교되었다.
강남대학교 교무팀은 국제 교류 협력을 체결한 대학에 한하여 교환학생, 복수학위, 어학연수 제도 등을 운영하고 있다. 교환학생은 희망하는 학생에게 일정 수준 이상의 평점과 어학능력을 요구하며, 입학 허가는 파견 대학 총장 등이 결정한다.
주 전공이 협정 대학 내 개설되어 있다면 국외복수학위 프로그램을 신청할 수 있다. 이 경우 최소 4학기 이상 협정 대학에 파견되어 수료하여야 학위 수여가 가능하다. 강남대학교가 국외복수학위 프로그램 목적으로 파견 중인 대학은 캐나다 킹스 유니버시티 칼리지, 중화인민공화국 대외경제무역대학, 카자흐스탄 크즐오르다 국립대학교와 카작 경제 대학교 등이 있다.
한편, 중화인민공화국, 미국, 카자흐스탄 등에 어학연수 제도를 운영하고 협정 대학에 파견을 실시하고 있다.
강남대학교는 대한민국내 대학과의 협정에 따라 2024년 현재 30개 대학에서 이수한 일정량의 학점을 정상 이수 학점으로 인정하고 있다. 교환 대학으로 경희대학교, 명지대학교, 용인대학교, 한국외국어대학교 등이 있다.
Welfare-Tech 이수제.
강남대학교는 사회복지학 등 졸업생에게 Welfare-Tech 이수제(복지기술 이수제)를 실시하고 있다. 사회복지학과 학생들은 졸업 이후 제4차 산업혁명과 관련된 VR과 코딩을 배워 취업이나 창업에 강점을 가질 수 있도록 관련 학문을 이수하게 하는 제도이다. 복지기술의 정의는 고령화 및 저출산 등의 사회적 변화로 급증하는 복지 수요를 충족시키기 위해 일상생활의 영역에 ICT기술을 접목시켜 생활의 편의를 돕는 복지서비스 라고 할 수 있다.
강남대학교는 대한민국 최초로 사회복지학과를 편제한 교육기관 중 하나로, 현재 복지기술 이수제와 관련된 "Wel-tech(복지기술) 사업단"을 출범시킨 바 있다. 복지기술이라는 분야는 서구권 국가에서 선도하고 있는 분야이지만, 대한민국내에서 본격적인 도입 목소리만 있을 뿐, 걸음마 단계로, 강남대학교가 선도하고있다. 2018년 10월에는 강남대학교 웰-테크(Wel-Tech) 사업단과 노르딕센터, 덴마크 대사관의 공동주관으로 'Nordic-Korean Welfare Technology' 국제 세미나를 개최한 바 있다.
강남대학교는 대한민국 최초의 사회복지학 편제 대학으로 위상이 높다. 학문 특성화와 관련 사업단 출범 등, 사회복지 분야에서 활발한 연구 활동을 보여 주고 있다. 특히, 복지와 기술의 융합 학문은 현재 대한민국 대학 중 몇 없는 선도 대학으로 평가 받고 있다.
국책 사업.
다음은 강남대학교가 수행한 각종 국책 사업 일람이다.
강남대학교는 경기도 소재 사립 대학으로, 구갈동과 상하동에 걸쳐 위치하며, 교지는 약 198,178m²에 이른다. 1980년, 강남사회복지학교부터 조성된 캠퍼스가 현재까지 이어지고 있다. 캠퍼스 내부, 약 18동의 건축물이 위치한다.
캠퍼스 서측, 강남로를 통해 접근이 가능하며, 캠퍼스 동부와 연결된 강남동로를 통해 부속학교인 용인강남학교 방면으로 접근할 수 있다. 캠퍼스 남부로 강남공원과 접하며, 정문과 이어지는 강남로를 통해 강남대역과 인접한다.
2011년 3월 2일 개교한 용인강남학교는 강남대학교 부속 특수학교다. 강남대학교 캠퍼스 내부에 위치하고 있다.
피비 벨 케이츠(, 1963년 7월 16일 ~ )는 미국의 배우, 모델이다.
1963년 7월 16일, 아버지 조지프 케이츠와 어머니 릴리 사이에서 뉴욕의 한 유대인 가정에서 태어났다. 친할아버지와 친할머니는 러시아계 유대인의 혈통이였고, 외할아버지는 중국계 필리핀인이다. 발레리나 지망생이었던 케이츠는 1977년 무릎 부상으로 꿈을 접고 잡지와 TV에 데뷔 커머셜 모델로 데뷔하였다. 이후 무명 배우로 영화에 출연하다 파라다이스, 리지몬트 연애소동, 프라이비트 스쿨 등이 흥행하면서 알려졌다. 1989년 케빈 클라인과 결혼하여 1남 1녀를 낳았다.
가브리엘라 리베로(Gabriela Rivero)는 멕시코의 영화배우, 연극배우, 텔레비전 배우이다. 대한민국에서는 1980년대의 책받침 스타의 한 사람으로, 드라마인 천사들의 합창(1989년작)의 1989년 KBS 번역판과 1990년 EBS 번역판을 통해 대한민국에 알려지게 되었다.
1999년 프로로 데뷔한 한투호바는 2003년에는 세계 랭킹 10위권에 진입하기도 했다. 현재 래리 파소스(Larry Passos)가 그녀의 코치를 맡고 있다. 전설적인 전 세계 랭킹 1위 선수인 마르티나 나브라틸로바가 그녀의 멘토로 알려져 있으며, 두 사람은 2005년에 복식 대회에 함께 출전하기도 했다.
성장과정 및 근황.
한투호바는 체코슬로바키아(현재의 슬로바키아) 포프라트에서 컴퓨터 엔지니어인 아버지 이고르(Igor)와 독물학자인 어머니 마리아나(Marianna) 사이에서 태어났다. 그녀의 부모는 2003년 이혼했는데, 그때 이후로 한투호바의 성적도 저조해졌다. 그 해 윔블던에서 그녀는 세계 랭킹 81위의 선수에게 패하기도 했다. 이 시기에 그녀는 거식증 증상까지 보여 극심한 체중 감소를 겪었다. 그러나 그녀는 이러한 사실을 극구 부인했었다.
한투호바는 3개국어(슬로바키아어, 영어, 독일어)를 구사할 줄 알며, 클래식 피아노를 배웠다. 완벽주의자로 알려진 그녀는 훈련에 있어서도 스스로에게 매우 엄격하다고 한다. 그녀는 슬로바키아에서 대학 입학 허가를 받았지만 테니스에 전념하기 위해 진학을 포기했다.
고대 그리스 종교(Ancient Greek religion)는 고대 그리스(기원전 1100년경~기원전 146년)에서 신앙되고 실천되었던 믿음들과 의식들을 통칭하는데, 여기에는 대중적인 공공의 종교들과 이들과는 차이가 있는 컬트 종교들이 모두 포함된다. 비록 이들 종교들의 대다수에 공통되는 유사점들이 있기는 하지만, 이들은 서로 간에 뚜렷이 구분되기 때문에 "고대 그리스 종교들" 또는 "고대 그리스 컬트 종교들"이라고 복수형을 사용하여 표현하는 것이 더 적합한 표현일 수도 있다. 또한 고대 그리스 종교는 그리스 외부의 다른 지역과 섬들로 확산되어 믿어지고 실천되었다.
고대 그리스인들 대다수는 다신교를 믿었는데 다음의 신들을 자신들의 종교적 신앙 체계의 주요 남신과 여신으로 여겼다: 제우스, 포세이돈, 하데스, 아폴로, 아르테미스, 아프로디테, 아레스, 디오니소스, 헤파이스토스, 아테나, 헤르메스, 데메테르, 헤스티아, 헤라. 고대 그리스 종교의 주류는 다신교였지만 스토아 철학의 철학자들과 플라톤 철학의 몇몇 유파의 종교적철학적 표현에는 초월적인 단일신을 상정한 것이 보인다. 고대 그리스의 서로 다른 도시들이 동일한 신을 숭배하는 경우가 흔하였다. 하지만 동일한 신을 숭배하면서도 각 도시는 그 신에 대해 자신만의 호칭 또는 별칭을 부여하는 경우가 있었으며 이름은 동일하나 모습과 숭배하는 면이 전혀 달라 사실상 다른 신이라고 보는 것이 타당한 경우도 있었다. 예를 들어 아르테미스는 스파르타에서는 사냥의 처녀 여신으로 숭배되었는데 에페소스에서 다수의 젖가슴을 가진 풍요와 생식의 여신으로 숭배되었다.
고대 그리스인들의 종교적 교의와 수행 및 실천은 그리스 본토를 넘어 확산되었는데, 아나톨리아(소아시아)의 이오니아 지역의 섬들과 해변 지역, 마그나 그라이키아(이탈리아 남부와 시칠리아 지역), 마르세유와 같은 서부 지중해 연안의 그리스 식민지들이 해당 지역들이다. 고대 그리스 종교는 에트루리아인들의 컬트 종교와 믿음과 혼합되고 융합되었는데 이의 결과물은 후대의 고대 로마 종교의 근간이자 큰 분량이 되었다.
고대 그리스의 신학은 다신교에 기반한 것이었다. 즉, 많은 남신과 여신들이 있다는 가정에 기반하여 신학이 전개되었다. 제우스를 신들의 왕으로 하는 신들의 하이어라키(계급 체계)가 있었는데, 제우스는 비록 전능한 존재는 아니었지만 다른 모든 신들과 존재들을 지배하는 수준의 권능을 지녔다. 어떤 신들은 자연의 특정 측면에 대해 지배권을 가졌다. 예를 들어, 제우스는 하늘의 신으로 천둥과 번개를 내릴 수 있었다. 포세이돈은 바다와 지진을 다스리는 권능을 가졌다. 하데스는 죽음의 영역과 지하 세계 전역에서 권능을 행사하였다. 그리고 헬리오스는 태양을 지배했다. 또 다른 신들은 추상적인 개념을 지배했는데, 예를 들어 아프로디테는 사랑의 지배자였다.
고대 그리스의 신들은 불멸한 존재이기는 했으나 전능한 존재는 아니었다. 그들은 모두 운명에 복종해야 했다. 즉, 신들은 운명의 권능에 지배당하는 존재들이었다. 예를 들어, 트로이 전쟁 후에 고향 이타카로 되돌아가는 것은 오디세우스의 운명이었다. 그가 고향으로 되돌아가는 것이 그의 운명이었기 때문에, 신들은 그의 여행 시간이 더 길어지게 하거나 여정이 더 힘들어지게 할 수는 있었어도 그가 자신의 고향으로 되돌아가는 것 자체를 막지는 못하였다.
고대 그리스의 신들은 인간처럼 행위했으며 인간의 덕성을 지니고 있었다. 그들은 인간과 교류하였으며 심지어 인간과 결혼하여 자식을 낳는 경우도 있었다. 때때로 어떤 신들이 다른 신들에 대항하는 경우도 있었는데 이 경우 서로는 상대를 이기기 위해 애쓰곤 했다. 예를 들어 《일리아스》에서는 트로이 전쟁 때 제우스, 아프로디테, 아레스, 아폴론은 트로이를 지원했고 반면 헤라, 아테나, 포세이돈은 그리스를 지원했던 것으로 나온다. (신들의 전쟁을 뜻하는 테오마키() 문서를 참조하시오.)
어떤 신들은 특정 도시와 특별히 관련되어 있었다. 아테나는 아테네와, 아폴론은 델포이와 델로스 섬과, 제우스는 올림피아와, 아프로디테는 코린토스와 관련되어 있었다. 다른 신들은 그리스 밖의 국가들과 관련되어 있었는데, 포세이돈은 에티오피아와 트로이와, 아레스는 트라키아와 관련되어 있었다.
복수의 컬트 종교에서 숭배하는 신의 이름이 같다고 해서 그 컬트 종교들이 서로 유사한 것은 아니었다. 그리스인들은 스파르타에서 숭배하는 사냥의 처녀 여신으로서의 아르테미스가 에페소스에서 숭배하는 많은 젖가슴을 가진 모습의 의로서의 아르테미스가 서로 매우 달랐다는 것을 잘 알고 있었다. 《일리아스》와 같은 문헌은 신들 간의 갈등에 대해 이야기하고 있는데 이 갈등들은 신들의 숭배자들이 지상에서 전쟁을 하고 있기 때문에 일어나는 갈등었으며 신들의 갈등은 지역신들의 지상에서의 현 상태가 천상에 반영된 것이었다. 주요 신들에 대한 숭배가 한 지역에서 다른 지역으로 확산되고 대부분의 대도시에서는 예닐곱의 복수의 신들에게 바쳐진 복수의 사원들이 있었지만, 지역이 다르면 숭배하는 신이 달랐던 것은 고대 그리스 종교가 끝나는 시점까지 강하게 유지되어온 현상이었다.
사후 세계.
그리스인들은 죽은 자의 영혼이 가는 사후 세계 또는 지하 세계(명계황천하계)가 있다고 믿었다. 그리고 장례식을 치르지 않으면 그 사람의 영혼은 사후 세계로 가지 못하고 유령이 되어 영원히 세상을 떠돌게 된다고 믿었다. 고대 그리스 종교에서는 사후 세계에 대한 여러 가지 견해가 있었으며 이 관념들은 시대가 지나면서 변화하였다.
사후 세계 중 가장 널리 알려진 것은 하데스()였다. 하데스는 제우스의 형제인 하데스라는 이름의 신이 지배하는 영역이었다. 신 하데스의 영역은 원래 "하데스의 장소"라고 불리었는데 후에 그냥 "하데스"라고 불리게 된 것이다. 타르타로스()라고 불리는 다른 영역은 영겁의 정죄(定罪)를 받은 자들이 가는 고통과 참회의 장소, 즉 지옥에 해당하는 장소라고 생각되었다. 또다른 영역인 엘리시움()은 즐겁고 기쁜 곳, 즉 천국에 해당하는 장소로, 덕이 있는 자나 신비 가르침 또는 신비 종교의 비전가들이 사후에 거주하게 되는 장소라고 여겨졌다.
초기 미케네 시대의 종교에서는 죽은 자는 모두 하데스로 간다고 믿었는데 이는 초기 유대교에서 죽은 자는 모두 쉐올()로 간다고 믿었던 것과 동일하다. 《오디세이아》 제11권에서 오디세우스가 하데스를 방문했을 때, 아킬레우스는 오디세우스에게 말하길 하데스의 왕이 되느니 차라리 지상의 농부의 종이 되겠다고 말하였다. 그리스 고졸기에 신비 가르침 또는 신비 종교가 흥기하면서 타르타로스와 엘리시움과 같은 장소와 이에 대한 교의가 나타났다.
고대 그리스인들은 아킬레우스, 알크메네, 암피아라오스 가니메데스, 이노, 멜리케르테스, 메넬라오스, 펠레우스와 같은 소수의 인물과 트로이 전쟁과 테베 전쟁에서 싸웠던 사람들 중 많은 사람들이 결국 육체를 가진 상태로 불멸화되어서 엘리시움, 축복받은 자의 섬(), 하늘, 바다, 혹은 땅 바로 아래의 장소에서 영원히 살고 있다고 믿었다. 이러한 믿음들은 그리스 고졸기(기원전 800~500)에 하층 계급의 사람들이 그리스 사회와 정치에서 더 큰 역할을 하기 시작하면서 전개되고 발달되었다. 고대 그리스인들이 이러한 사후 세계에 대한 믿음을 가지게 된 것은 신비 가르침 또는 신비 종교의 교의 덕택이었는데, 이들의 교의가 없었다면 고대 그리스인들은 사후에는 육체를 떠난 영혼이 단순히 존재할 것이라는 희망외에는 다른 어떤 희망을 가지지 못하였을 것이다.
철학자 피타고라스와 플라톤과 같은 일부 그리스인들은 윤회 사상을 신봉하였다. 하지만 윤회 사상은 모든 그리스인들이 받아들인 사상은 아니었다. 에피쿠로스는 영혼은 죽음 시에 해체되어 사라지는 단순한 원자들에 지나지 않으며 따라서 죽음 후에는 어떤 존재도 없다고 가르쳤다.
고대 그리스 종교에는 방대한 신화가 있었다. 그리스 신화는 주로 신들에 대한 이야기와 신들이 어떻게 지상의 인간들에게 영향을 미치는가에 대한 이야기로 이루어져 있었다. 신화들은 종종 영웅들과 그들의 행위를 중심으로 전개되었는데, 예를 들어 헤라클레스와 그의 12업, 오디세우스와 그의 고향으로의 귀환, 이아손과 황금양모 찾기, 테세우스와 미노타우로스 척살 등이 있다.
그리스 신화에는 서로 다른 많은 종족들이 존재한다. 이들 중 가장 자주 등장하는 종족은 신 종족과 인간 종족이다. 한편 티탄족도 이들 두 종족 만큼은 아니지만 자주 등장한다. 티탄족은 올림포스 12신 이전의 종족인데, 올림포스의 신들은 티탄족을 미워했다. 이들보다 덜 자주 등장하는 종족으로는 반인반마의 켄타우로스, 자연의 정령인 님프 (나무의 님프는 드리아스, 바다의 님프는 네레이스이다), 반인반염소의 사티로스가 있다. 그리스 신화의 일부 존재들은 몬스터였는데, 1개의 눈을 가진 거인인 키클롭스, 바다 몬스터인 스킬라, 소용돌이를 일으키는 카리브디스, 고르고, 반인반황소의 미노타우로스가 이에 해당한다.
그리스 신화의 많은 이야기들이 그리스와 트로이 간의 전쟁인 트로이 전쟁을 중심으로 전개 되고 있다. 이의 대표적인 예로는 호메로스의 서사시 《일리아스》를 들 수 있는데, 이 책은 트로이 전쟁을 기반으로 하고 있다. 많은 다른 이야기들이 또한 트로이 전쟁의 여파에 기반하고 있는데, 예를 들어 아르고스, 미케네, 코린토스 등의 지역을 지배하는 왕이었으며 트로이 전쟁 시 그리스 동맹군의 총지휘관이었던 아가멤논이 전쟁에서 승리한 후 여러 차례의 고비를 넘기고 귀향한 바로 그날의 잔치에서 살해당하는 이야기와 오디세우스가 자신의 고향 이타카로 돌아가는 동안 겪는 모험 이야기가 있다.
그리스 신화에는 특정한 하나의 우주론, 즉 창조 신화가 있지 않았다. 여러 서로 다른 종파들은 세계의 창조에 대해 서로 다른 믿음을 가졌다. 헤시오도스의 《신들의 계보》는 이들 여러 창조 신화들 중 하나였다. 《신들의 계보》에 따르면 태초에는 카오스라고 불리는 원초신만이 있었다. 그 후 이 원초신은 가이아, 타르타로스, 에로스 등과 같은 태초신들을 낳았고, 다시 이들 태초신들은 티탄족이라 불리는 다른 많은 신들을 낳았으며, 티탄족은 다시 최초의 올림포스의 신들을 낳았다.
그리스 신화의 대다수가 살아남아서 당시의 로마 신화에 추가되어서는 지금과 같은 로마 신화가 형성되었다. 그리스인들과 로마인들은 글을 읽고 쓸 줄 아는 사람들이었고 이 덕택에 많은 신화들이 서사시와 희곡의 형태로 기록되었다. 서사시의 대표적인 예로는 《일리아스》, 《오디세이아》, 《아르고나우티카()》가 있으며, 희곡의 대표적인 예로는 에우리피데스의 비극 《바카이()》와 아리스토파네스의 희극 《개구리()》가 있다. 그리스 신화는 포스트-르네상스 시대의 기독교 유럽 사회에서 대중적인 인기가 있었는데, 그리스 신화는 보티첼리미켈란젤로루벤스와 같은 미술가들의 작품의 토대가 되었다.
고대 그리스에서는 다양한 종교적 축제들이 열렸다. 이들 중 대다수는 특정 신이나 도시 국가에 한정된 축제였다. 예를 들어, 리카에아 축제는 그리스의 아르카디아에서 열렸으며 목신(牧神) 판()을 기리는 축제였다. 또한 다른 지역들에서는 매년마다 열리는 경기가 있었는데, 이의 가장 대표적인 것이 고대의 올림픽 경기이다. 고대 그리스의 올림픽 경기는 4년마다 열렸으며 고대 그리스 종교의 주신(主神)인 제우스를 기리는 경기였다.
그리스인들이 가장 경계한 것 중의 하나는 오만 또는 자만()이었다. 고대 그리스인들에게 있어서 오만 또는 자만을 경계하라는 도덕적 강령은 남보다 자신이 뛰어나다고 생각하는 개인적인 자만심을 경계하는 것만을 의미하지 않았다. 고대 그리스인들은 강간, 시체의 훼손 등 많은 것들이 오만 또는 자만의 범주에 들어간다고 여겼다. 고대 그리스인들에게 있어서 오만 또는 자만은 자연의 법칙, 신의 법칙 또는 도덕적 법칙을 거스를 수 있다고 여기는 것이었다. 오만 또는 자만은 고대 아테네에서 범죄로 취급되었다. 고대 그리스인들은 자부심 또는 자존감()과 자랑하는 마음(허영심)은 그 자체로는 죄가 되지는 않는다고 여겼다. 고대 그리스인들은 중용의 태도를 가질 것을 중시했는데, 다른 악덕들과 마찬가지로 자부심과 자랑하는 마음은 이들이 극단으로 치달았을 때에 또는 다른 이들에게 상처가 될 때 오만 또는 자만이 된다고 여겼다. 이러한 사고는 음식과 음주에도 적용되었다. 고대 그리스인들은 그 무엇이건 과도해지는 것은 적절하지 않다고 생각하였다. 예를 들어, 고대 그리스인들은 신체의 능력(육체)과 마음의 능력(지성) 둘 다를 동등히 중요하게 생각하였다. 사실상 고대 그리스인들의 경기들 중 많은 것들이 이 둘 다를 포함하고 있었다.
고전 고대의 다른 문헌들과 더불어 헤시오도스의 《신들의 계보》와 《일과 날》 , 호메로스의 《일리아스》와 《오디세이아》, 그리고 핀다로스의 시들이 경전으로 여겨졌다.. 이들은 신의 영감을 받아 성립된 것으로 여겨졌는데, 대개 이 문헌들의 서두에는 뮤즈에게 영감을 주기를 기원하는 발원문을 포함하고 있다. 그러나 이들 문헌들이 영감을 받아 성립되었다는 것이 모든 사람들이 그 내용을 믿어야 한다는 의미는 아니라고 고대 그리스인들은 여겼다. 심지어 플라톤은 신화들은 그 도덕적 기풍이 저급하므로 《국가》에 묘사된 이상 상태에서 신화들을 제외시킬 것을 원했다.
고대 그리스의 종교적 의식(儀式)들은 주로 제단에서 거행되었다. 제단은 하나 혹은 두세 명의 신에게 바쳐진 경우가 많았으며 제단에는 그 특정한 신의 동상이 포함되어 있는 것이 전형적인 모습이었다. 음식, 술, 귀중품과 같은 봉헌물은 제단의 왼쪽에 놓였다. 때로는 동물을 제물로 바치는 동물 희생 의식()이 제단에서 행해지곤 했는데 제물로 바쳐진 동물의 살코기의 대부분은 의식의 참가자들이 먹었으며 동물의 내장은 불로 태워 봉헌물로 신에게 바쳤다. 신에게 바치는 제주(祭酒)인 신주(神酒) 또는 헌주(獻酒)는 주로 포도주로 만들어졌는데 성소뿐만 아니라 심포지움()과 같은 일상 생활에서도 신들에게 바치곤 했다.
도시나 마을에서는 어려운 때를 당하면, 노예나 동물을 그 어려운 때를 벗어나는 것의 상징으로서의 희생양으로 내쫓는 파르마코스()라는 의식이 있었다. 고대 그리스인들은 이 의식에서 노예나 동물을 상징적인 희생양으로 내쫓음으로써 자신들이 겪는 어려움도 그 희생양과 함께 떠나가기를 희망했다.
희생 의식.
고대 그리스에서의 종교적 숭배는 보통 찬가와 기도를 낭송하면서 가축을 제물로 바치는 것으로 이루어져 있었다. 그런 다음 제물로 바친 가축의 일부는 불태워져 신들에게 번제로 바쳐졌으며 나머지는 숭배자들이 먹었다. 이러한 의식이 행해졌다는 것에 대한 증거는 몇몇 고대 그리스 문헌에서 명확히 발견되는데, 특히 호메로스의 서사시들에서 발견 할 수 있다. 호메로스의 서사시의 도처에서, 위험에 처한 때나 중요한 사업을 앞두고 있을 때 열린 육고기가 제공되는 연회에서 신의 호의를 얻기 위하여 동물 희생 의식이 사용되었다는 것을 알 수 있다. 예를 들어, 호메로스의 《오디세이아》(기원전 725년경)에서 유마이오스는 자신의 주인 오디세우스를 위해 기도를 하면서 돼지를 제물로 바치고 있다. 그리스 고전기 수세기 전의 세계를 묘사하고 있는 호메로스의 《일리아스》에서 통치자들의 모든 연회는 희생 의식과 기도로 시작한다. 이와 같은 시대의 문헌들에서 묘사된 이들 희생 의식들에는 기원전 8세기에 행해졌던 희생 의식들의 공통 요소들이 담겨 있다. 또한 시의 도처에서 신이 특정한 표징이나 전쟁에서의 승리를 통해 자신이 지금 현현해 있음을 알릴 때마다 특별한 연회가 열리고 있다. 트로이로 출발하기 전에도 이러한 유형의 동물 희생 의식이 바쳐지고 있다. 오디세우스는 제우스에게 거세하지 않은 숫양을 희생 제물로 헛되이 바치고 있다.
호메로스의 서사시들에 나오는 희생 의식들은 신들을 외적 존재들이 아닌 당시 사회의 구성원으로 보는 관점이 있었다는 것을 보여준다. 고대 그리스에서 희생 의식들은 인간과 신 사이의 관계를 형성함에 있어 중요한 역할을 하였다.
통과 의례.
고대 그리스에는 아기가 세상에 태어난 것을 축하하는 암피드로미아()라는, 생후 5일째 또는 7일째 되는 날에 하는 통과 의례가 있었다. 고대 아테네인들을 출산을 아주 소중히 여겼는데, 남아인 경우 특히 그러하였다.
신비 가르침.
공공의 컬트 종교에 만족하지 못한 사람들은 여러 신비 가르침(Mysteries) 또는 신비 종교(Mystery religion)에 가입하였다. 이들 신비 가르침 또는 신비 종교는 가르침을 얻기 위해서는 반드시 비전 전수 의식을 받아야 하는 컬트 종교였다.