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자적은 나말여초의 승려로 고려 태조 22년인 939년에 사망했다. 이에 태조가 '자적선사'라는 시호를 내리면서 탑과 비를 세우도록 한 것이 자적선사능운탑비이다. 비문은 과도기적 이두로 쓰인 행정 문서 양식이라 당시의 사회상을 연구하는 데 도움을 준다. 2010년 2월 24일 보물 제1648호로 승격되었다.
문종대왕태실비.
문종대왕태실비는 조선 문종의 태를 보관하기 위한 방인 태실을 기념하는 비이다. 본래 절 뒤편 산봉우리에 있었으나 일제강점기에 태실 발굴 후 승려들이 태실비를 경내로 옮겨왔다. 이때 명봉사 주지가 사도세자의 태실비 비면을 깎고 새로 글씨를 새겨서 명봉사 사적비로 삼은 것이 문제가 되기도 했다. 문종대왕태실비는 용머리의 거북받침돌이 여의주를 물고 있으며, 그 위에 머릿돌을 올려놓았다. 조선 영조 11년의 작품이다.
유신진화론(Theistic Evolution)은 신이 우주를 창조할 때에 자연계의 생명체에게 진화 능력을 부여해서 현재의 다양한 생명체들이 생겨났다고 보는 기독교 창조론의 하나이다. 유신진화론은 진화론과 같이 과학적 탐구에 매진하는 학문이 아니라 신학적 개념이자 종교적 관점에 해당하고, 진화론이라는 이름으로부터 발생할 수 있는 오해를 방지하기 위해 진화적 창조론(Evolutionary Creationism)으로 불리기도 한다. 일반적으로 기독교계의 창조론 중 과학과 충돌하지 않는 창조의 방식이며, 진화와 같은 과학적 사실을 수용한다.
유사과학을 주장하는 젊은 지구 창조설이나 오랜 지구 창조설, 지적설계와 같은 창조주의와는 달리, 유신진화론은 다윈으로부터 제시된 진화론을 비롯한 모든 현대 과학의 성과들을 인정하며, 현생 인류도 유인원과 인간의 공통조상으로부터 진화되었다고 본다. 근본주의 기독교인들은 진화론을 성서에 어긋나는 반(反)기독교 사상으로 받아들여 부정하고 있으나, 복음주의 계열 신학자들과 거의 모든 기독교 계열 과학자들에게 폭넓게 인정받고 있는 이론이다. 미국 기독교 근본주의를 중심으로 한 보수주의 기독교인들의 진화론에 대한 반감을 고려하여, 드물게 진화적 창조론(evolutionary creationism)이라고 불리기도 한다.
과학과 성경에 대한 입장.
유신진화론은 과학을 신이 자연을 통해 계시하는 일반 계시에 대한 탐구로 이해한다. 기독교의 전통적인 계시 이해에 따르면, 신의 자기 계시는 예언자들과 예수 그리스도를 통해 신이 자신을 드러낸 특별 계시와 자연을 통해 신의 존재를 이해하는 일반 계시가 있다. 일반 계시의 탐구도 신이 인간에게 부여한 지적 능력을 통한 활동의 결과이고, 신이 창조한 우주에 대한 지식을 얻는 유용한 방법으로 본다.
본질적으로 두 계시는 신으로 인한 것이기에 두 계시가 충돌할 수는 없다. 만일 모순되는 사항이 발견된다면, 특별계시에 대한 해석의 오류일 수도, 또는 자연 계시에 대한 연구 결과의 오류일 수도 있다. 따라서 성서에 대한 특정 해석을 절대화하지 않으며, 일반 계시에 대한 연구 결과에 비추어 특별 계시도 더욱 정확하게 해석될 수 있다고 본다.
창세기 1장은 태초에 6일간에 이루어진 야훼의 창조를 기록하고 있다. 이 6일간의 창조를 문자적으로 해석할 경우, 현대과학의 많은 분야의 연구 결과와 충돌을 가질 수 밖에 없다. 창조과학에서는 6일간의 문자적 창조를 취하고 과학을 부정하는데 반하여, 유신진화론은 과학의 연구 결과를 인정하고 이에 따라 창세기의 창조설화를 새롭게 해석한다. 대표적인 예로 골격 해석(framework interpretation)을 들 수 있다.
자연에 충만한 하나님의 능력.
유신진화론은 이 자연에 신의 능력이 충만되어 있다고 본다. 이렇게 능력으로 충만한 자연은 진화의 과정에 따라 변화하는 환경에 적응할 수 있는 능력도 가지고 있다. 그리고 이런 모든 진화의 과정은 궁극적으로 현생 인류의 창조를 위해 신에 의해 계획된 과정이라고 본다. 즉, 외형적으로는 무작위의 변이와 자연 선택의 과정으로 보이지만, 그 안에는 기독교적 절대자의 계획이 내재되어 있다고 보는 것이다.
하지만, 지적설계 계열의 주장과는 달리, 자연에 충만한 기독교적 절대자인 여호와의 능력은 자연이 스스로 진화하기에 충분하므로, 야훼의 간헐적인 간섭을 필요로 하지 않는다. 따라서 과학으로 설명될 수 없는 초자연적인 질서의 형성은 과학과는 다른 영역으로만 해석이 가능하다고 생각하는 입장이다.
열린 진화.
진화의 과정이 어느 방향으로 흘러갈지 미리 계획하거나 감독하지 않았다는 입장으로, 일부 복음주의와 대다수의 자유주의 계열에서 받아들이는 입장이다. 이신론과는 다른 입장이며, 많은 과학자들이 수용하고 있는 입장이기도 하다. 일반적으로 이 입장은 불가지론의 입장과도 같은 맥락이기는 하지만, 진화의 과정 자체가 신의 창조의 한 과정으로 본다는 점에서 차이가 있다. 열린 진화의 입장을 가진 진화적 유신론자들은 일반적으로 신의 뜻 자체를 우리가 규정하는 것 자체를 지양하며, 일반적인 진화의 과정을 통해 창조의 섭리를 드러낸다고 보는 경우가 많다.
계획된 진화.
진화의 과정 자체가 자연 현상에 따라 흘러가도록 계획된다는 관점으로, 일부 복음주의에서 받아들이는 입장이다. 이는 철학으로서의 지적설계와도 관련이 있으며, 진화의 과정을 통해 현재의 인류가 형성되어 온 과정 자체가 신의 의지에 기반했다고 받아들인다. 이 관점은 유사과학에 기반을 둔 지적설계와의 차이를 두는데, 유사과학적 기반의 지적설계는 진화가 아닌 다른 방법이라고 주장하거나, 과학을 부정하며 진화만으로 부족하다고 주장하나, 계획된 진화를 받아들이는 진화적 유신론자들은 진화 자체를 하나의 큰 계획으로 보기 때문이다. 열린 진화와의 차이점은 "진화의 테잎"을 처음부터 다시 돌렸을 때 현재 어떤 세계가 존재할지에 관한 관점으로 본다.
인도된 진화.
신이 자연을 통해 자신을 드러낸다는 일반 계시에 대한 신학적 주장은 다윗, 사도 바울, 사도행전 저자 누가 등에 의해 성서에서도 자주 언급되고 있다. 교부 어거스틴은 그의 책 "창세기의 문자적 해석"에서 창세기의 창조기사를 해석함에 있어서 과학적인 연구 결과를 충분히 고려할 필요가 있음을 주장했다. 즉, 창세기의 6일 창조를 문자적으로만 해석할 경우 나중에 과학적인 진보를 통해 밝혀진 내용이 지금의 세계관을 배경으로 해석한 내용과 충돌하게 되는 문제를 겪을 수 있고, 그 경우 기독교의 진리에 대한 잘못된 오해를 살 수 있음을 경계했다.
대표적인 지지자.
C.S. 루이스.
저명한 기독교 변증론자, 성공회 평신도, 옥스퍼드대학교와 캠브리지대학교 교수를 역임한 영문학자 C. S. 루이스도 한 때 유신진화론의 입장을 지지했다. 그의 저서 &lt;고통의 문제(The Problem of Pain)&gt;에는 그가 진화생물학에 대해 공격적이지 않음을 보여주는 내용이 포함되어 있다.
유신진화론에 대한 루이스의 인식은 &lt;순전한 기독교(Mere Christianity)&gt;에도 잘 드러난다. “ ...(전략)..이른바 ‘생명력의 철학’ 내지는 ‘창조적 진화’, 또는 ‘돌연변이적 진화’에 대해 말해야겠습니다. (중략) 이러한 관점을 가진 이들은 지구 위의 생명체를 가장 하등한 형태에서 인간으로 ‘진화시킨’ 작은 변화들은 우연에서 나온 것이 아니라 ‘생명력’의 ‘분투’나 ‘목적성’에서 나왔다고 봅니다. (중략) 많은 이들이 ‘창조적 진화’ 이론에 매력을 느끼는 한 가지 이유는, 이 이론이 하나님을 믿는 데 따르는 감정적 위안은 듬뿍 제공하면서, 믿음에 따라오는 덜 유쾌한 결과물들은 면제해 주기 때문입니다. (중략) ‘생명력’은 일종의 길들여진 하나님입니다. 필요할 때는 얼마든지 스위치를 눌러 불러낼 수 있지만, 나를 귀찮게 하지는 않지요. 즉, 이 관점은 종교의 감동은 전부 누리면서 그 대가는 하나도 치르지 않겠다는 것입니다. 이 ‘생명력’ 사상이야 말로 지금까지 세상에 등장한 몽상 중에 가장 큰 성과물이 아닐까요?”
예수회 수사, 과정신학자, 지질학자, 고생물학자이기도 했던 드 샤르뎅 수사는 그의 다양한 저작에서 진화론을 통해 기독교 교리를 이해하려는 시도를 했다. 초기에는 로마 가톨릭교회에서 비판을 받았으나, 유신진화론의 발전에 큰 영향을 끼쳤고, 그의 이론은 로마 가톨릭교회는 물론 개신교 신학교에서까지 널리 가르쳐지고 있다.
앨리스터 맥그래스.
존 호트.
하워드 반 틸.
프랜시스 콜린스.
한경직.
"그런데 근래(近來)에 하가 간에 창조적 진화론(創造的進化論)을 주장하는 이가 많다. 이에 의하여 하나님/하느님께서 각색 종류의 생물을 친히 만드시고, 그 종류 안에서 진화와 변이(變異)가 생겼다는 것이다. 이것이 현재의 자료로는 제일 합리적인 결론이며, 이야말로 성서적이다. '태초에 하나님/하느님이 천지를 창조하시다' 이 신앙은 미동(微動)도 안 하는 것이다(1947.3.8)."
함석헌.
함석헌은 베르그송의 '생의 약동()'과 피에르 테야르 드 샤르댕의 '오메가 포인트()'를 계승-발전시켜 진화에 의한 변화의 '의미'에 집중하여 '씨알사상'이라는 민중에 의한 영적 진화를 주장하였다. 그의 '씨알사상'에 따르면 창조는 사랑의 욕구에서부터 시작된 것이며, 진화는 생명의 질적 발전, 의식의 상승, 정신적 진보 과정을 포함하고, 그 동력은 '자유'와 '사랑'이다. 생명은 고난을 통해 발전하며, 그 중심에는 '씨알' 즉 일반 민중이 존재한다.
유신진화론 비판.
여러 신학자들에 의해 유신진화에 대한 비판이 지속적으로 이어지고 있다. 대표적으로 김병훈 박사와 이신열 박사들이 있다.
〈Forever Love〉(포레버 러브)는 일본의 록 밴드 엑스 재팬의 14번째 싱글로서, 1996년 7월 8일 처음 발매되었다. (8cm CD: AMDM-6170)
2001년 당시 자유민주당 총재인 고이즈미 준이치로가 본인이 출연하는 자유민주당의 광고에 이 곡을 사용했다. 고이즈미 전 총리는 본래 엑스의 특색인 매우 격렬한 사운드나 락의 느낌이 강한 곡까지 폭넓게 알고 있어, 본인이 출연하는 자민당의 광고 배경음악에 엑스 재팬의 악곡을 사용했다고 한다. 본래는 紅 등의 빠른 곡을 사용하려고 했지만, 많은 사람이 보게 되는 당의 광고에는 맞지 않는다라 판단하여 발라드 곡을 선택한 것으로 알려져 있다.
덧붙여 이 곡은 엑스 재팬이 20세기로는 마지막에 연주한 곡이기도 하다. 1997년 12월 31일에 엑스 재팬이 해체 전 마지막 콘서트인 〈The Last Live〉를 마치고 참가한 제48회 NHK 홍백가합전에서이다. 1998년 5월 7일 히데의 장례식에서, 히데에의 진혼가로서 연주되었다.
모든 작사·작곡: YOSHIKI 모든 편곡: X JAPAN
일련종은 가마쿠라 시대 중기에 승려 니치렌이 창시했다. 천태종과 같이 대승경전의 하나인 법화경을 성불로 가는 가장 가까운 길로 보고 있으나, 천태종보다 법화경을 좀 더 절대적으로 받아들여 다른 가르침을 배격한다는 점이 다르다.
유리(, , , 1989년 12월 5일 ~ )는 대한민국의 가수, 배우이며 걸 그룹 소녀시대의 멤버이다. 2005년 연습생 시절 동방신기의 뮤직비디오 "Beautiful Life"에 출연하면서 처음으로 얼굴을 알렸으며, 2006년 신인 연기자로 데뷔했다. 2007년 걸 그룹 소녀시대의 서브보컬이자 메인 댄서로 가수 데뷔를 하였으며 현재 연기, 예능, 음악 등 다영역에서 활동하고 있다.
전밀라(1907년 ~ 1985년)는 기독교대한감리회 교단 소속으로 명화용과 함께 안수받은 대한민국의 목사이다. 기독교 최초의 여성 목사이다.
충북 제천에서 태어났으며 아버지 전연득의 영향으로 일찍히 신앙생활을 하였다. 초등교육을 마친 후 공주(公州)의 영명여학교에서 학업을 이어갔다. 1935년 감리신학교졸업, 본격적인 사역의 길로 들어섰다. 1939년에는 선교사 모리스의 주선으로 일본으로 건너가 아오야마학원[靑山學院] 신학부에 들어가 1년간 공부하고 돌아왔다. 이후 원주 제일교회, 원산 중앙교회 등에서 전도사로 활동하였다.
광복 후에는 월남하여 서울 남산교회, 인천 창영교회 등에서 목회활동을 하였다. 1955년 3월 정동제일교회에서 열린 제6회 중부연회에서 명화용(明和蓉)과 함께 우리나라 여성으로서는 처음으로 감리교 목사안수를 받았다. 이후 창영교회의 부목사를 거쳐 양광교회의 목사가 되어 활동하였다. 여선교회전국연합회 규칙위원장, 감리교신학교 이사 등을 역임하였다. 1979년 2월 정년으로 은퇴하였으며 평생을 독신으로 목회활동에 정진하였다.
교단별 여목사 배출.
1955년에 여성 목사를 안수한 기독교대한감리회와 달리 다른 교단들은 여성 목사의 임명이 1990년대에 들어서야 허용되었다. 대한예수교장로회(통합) 1995년부터 여성 목사 안수를 허용하여, 1996년 여성목사가 배출되었다.
기독교장로회는 1974년에 여성목사가 허용되었으며, 1977년 여성목사가 최초로 배출되었다. 예수교대한성결교회(예성)은 2003년 4월 여성목사를 허용하였다. 기독교 대한성결교회(기성)은 2004년 6월 23일 여성 목사와 장로 안수를 허용하였다. 위와 같은 교단외에 구세군, 순복음하나님의성회, 일부 군소교단 및 초교파 교단에서 여성 목사 안수를 허용하였다.
대한민국의 전체 목사 가운데 여성이 차지하는 비율은 5%를 넘지 않는다. 기독교대한감리회도 기혼여성은 교회담임을 할 수 없다는 진급제한 규정을 1989년까지 유지하였다.
자막(字幕)은 텔레비전 프로그램과 영화 속 대화를 글로 표현한 것을 말하며 보통 화면의 맨 아래에 표시한다. 외국어로 된 대화의 번역일 수도 있고, 같은 언어의 대화를 그대로 문자로 표현한 것일 수도 있다. 또, 청각 장애가 있는 시청자들이 대화를 따라갈 수 있도록 고안된 정보가 추가되어 있을 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 텔레비전의 문자 다중 방송의 자막은 시청자가 적절한 다중 방송 페이지 (p888)를 선택하거나 메뉴에서 따로 요청을 하지 않으면 표시되지 않으며 청각 장애가 있는 시청자들을 위한 추가적인 소리 표현을 전달하기도 한다. 다중문자 방송의 자막 언어는 원음을 따르지만 방송국이 여러 언어의 자막을 다중문자 방송 페이지에 추가해야 하는 다국어 사용 국가에서는 제외된다.
가끔, 특히 영화제와 같은 곳에서 자막은 화면 아래에 별도의 창에 표시할 수 있으며 이로써 영화 제작사가 방영을 위해 별도로 자막을 삽입한 영상을 내보내지 않아도 된다. 북아메리카에서 청각 장애가 있는 사람들을 위한 텔레비전 자막은 폐쇄 자막(클로즈드 캡션)이라고 한다.
자막 제작.
오늘날 전문 자막 제작가들은 영상을 하드 디스크에 디지털로 저장할 수 있고 이로써 각 영상 프레임에 바로 접근할 수 있는 특수 컴퓨터 소프트웨어와 하드웨어를 사용하여 작업한다. 자막 제작가들은 자막 제작에 더불어 각 자막의 표시 여부에 대한 정확한 위치를 컴퓨터 소프트웨어에 전달한다. 영화의 경우 이 작업은 전통적으로 별도의 기술직이 담당하였다. 최종 결과는 실제 자막이 포함된 자막 파일뿐 아니라 각 자막의 표시 여부를 가리키는 위치 마커를 포함한다. 이 마커는 텔레비전, 비디오, DVD와 같은 전자 매체에 쓰일 경우 보통 타임 코드를 기반으로 한다. 반면 전통 영화에 자막을 입힌 경우 영화 길이를 기반으로 한다.
완성된 자막 파일은 영상에 자막을 추가하는 데 쓰이거나 오픈 자막 기술을 이용하여 직접 영상에 주사하거나 수직 귀선 기간에 심어서 나중에 TV에 추가된 외부 변환기의 도움을 받아 최종 사용자가 영상에 자막을 겹쳐 보이게 만들 수 있다. DVD의 폐쇄 자막의 경우 tiff나 bmp 그래픽스로 변환하여 나중에 최종 사용자가 자막을 겹쳐 보이게 만들 수 있다.
자막은 또한 별도의 프로그램을 사용하여 개인이 자유롭게 만들 수 있으며 VS필터+버추얼덥과 같은 프로그램을 이용하여 영상 파일에 자막을 심을 수 있다. VS필터의 경우 수많은 미디어 플레이어의 자막 표시에도 쓰인다.
동일 언어 자막.
번역 과정을 거치지 않는 "동일 언어 자막"(이를테면 한국어로 전달하는 영화를 한국어 자막으로 보는 것)은 주로 청각 장애가 있는 사람들을 돕기 위해 고안되었다. 대화로서의 동일 언어 자막은 이따금 사람의 눈이 읽기 쉽도록 편집한다.
폐쇄 자막.
은 클로즈드 자막을 위해 사용하는 북미식 용어로 청각 장애가 있는 사람들을 위해 고안되었다. 번역용으로는 잘 사용하지 않으며 보통 "(한숨 쉬다)"(sigh), "(깨지는 소리)", "(잔잔한 음악이 흐른다)"와 같은 중대한 비대화식 소리의 내용을 포함한다.
실시간 자막.
시사, 스포츠, 토크쇼, 정치, 특별 행사와 같은 프로그램들은 실시간이나 온라인 자막을 이용한다. 생방송 자막에 흔히 쓰이며 실질적으로 모든 텔레비전 방송은 청각 장애인도 접근할 수 있도록 해야 한다.
미리 준비된 자막.
일부 프로그램은 방송 직전 몇 시간 동안 준비하지만 타임 코드 기반의 자막 파일을 준비하기에는 시간이 충분하지 않다. 미리 준비된 자막은 오프라인 자막과 매우 비슷해 보이지만 자막이 프로그램 타임 코드에 지정되어 동작하는 것이 아니므로 신호(cue)의 정확성이 조금 떨어질 수 있다.
뉴스 편집실의 자막은 편집실 컴퓨터 시스템으로부터 자동으로 자막 출력 장치에 자막을 전송한다. 동작은 하지만 순간 업데이트와 같은 목적에 적합하다.
생방송.
컴퓨터를 사용하여 속기를 쓰거나 벨로타이프 키보드를 사용하여 소리가 표현되기 2-3초 안에 자막을 입력해야 하는 CART(통신 접근 실시간 번역)의 속기사는 순전히 실시간으로 대본 없이 자막을 입력해야 한다. 그러나 최근에 개발한 것들 가운데 음성 인식 소프트웨어와 대화와 소리 반향 기능이 있다. 음성 인식 기술은 영국에서 매우 빠르게 진보하여 생방송 자막의 약 50%가 2005년 기준으로 음성 인식을 사용하고 있다. 실시간 자막은 사람이 말하는대로 문자열의 흐름을 표현해야 한다는 측면에서 오프라인 자막에 비해 다르게 보인다.
실시간 속기사들은 속기에 매우 훈련이 되어 있다. 속기는 소리 그대로 낱말을 표현하는 시스템을 말하며 여러개의 동음이의(there, their, they're)를 가진 영어의 경우 표현하기가 쉽지 않다. 법원과 조사 기관에서 일하는 속기사들은 대본을 전달하는 데 보통 24시간의 여유가 주어진다. 끝내 다양한 동음이의가 입력되지만 나중에 철자를 고치는 과정을 거친다. 실시간 속기사들은 대본을 정확하게 바로 바로 전달해야 한다. 그러므로 이러한 속기사들은 동음이의를 다르게 입력하는 기술을 계발해야 하며, 즉각적인 주문형 방송에 정확한 정보를 전달하는 데 압박을 받을 수 있지만 이에 흔들리지 않아야 한다.
최근의 자막 관련 조사에 따르면 방송사들이 내보내는 스포츠 방송 자막에 대한 우려가 드러나 있다. 바깥 날씨 때문에 소리가 잘 들리지 않아서 속기사들이 자막을 입력하지 않음으로써 스포츠 방송 자막을 내보내지 않는 경우가 있다. 이에 대해 Australian Caption Centre는 1998년 11월에 NWPC(National Working Party on Captioning)에 스포츠 방송 자막(테니스, 럭비 리그, 수영 프로그램)에 대한 세 가지 예시를 제시하였다.
NWPC는 그들이 받아들이는 표준은 온전히 해설에 접근하는 Comprehensive realtime 방식이라고 결론지었다. 또한, 모든 스포츠가 생방송이 아니며, 수많은 행사는 방송하기 몇 시간 전에 미리 녹화되므로 자막을 입력하는 사람이 오프라인 방식을 사용하여 자막을 입력할 수 있다.
오프라인 자막.
생방송 프로그램이 아닌 미리 녹화된 프로그램의 경우 텔레비전 프로그램 제공자들은 오프라인 자막을 사용한다. 자막을 입히는 사람들은 하이엔드 텔레비전 산업에 발맞추어 오프라인 자막을 준비함으로써 팝온 스타일 자막, 전문 화면 대체, 화자 증명, 글씨 기울임, 특수 문자, 효과음과 같은 맞춤식 자막 기능을 제공할 수 있다.
자막은 외국 영상물을 시청하거나 청각 장애가 있어 시청자가 알아듣지 못할 때 주로 쓰는 것이 일반적이다. 하지만 이런 경우가 아니더라도 추가로 시청자에게 정보를 전달해야 할 경우가 있을 때 자막을 활용하기도 한다. 대한민국에서는 1997년과 1998년, 1999년, 2000년대 이후부터 모든 방송사에 일부 예능 프로그램에서 명대사 오픈 자막 도입을 시작했지만, 2000년대에는 걸어서 세계속으로와 같은 교양 프로그램에서 내레이션의 설명과 더불어 부연 설명을 하기 위해(지역 풍습을 설명하거나 명승지에 대한 설명 등) 쓰기도 하며, SBS 인기가요 등 음악 프로그램에서 가수와 제목, 가사를 자막으로 표시하기도 한다. 예능 프로그램 등에선 출연자의 목소리가 작게 녹음되어 시청자가 놓칠 수 있는 대사 등을 표기하기도 하며 때론 웃음을 유발하기 위해 이를 사용하기도 한다. 무한도전이 웃음을 유발하기 위해 이런 효과를 극대화하여 방송하는 대표적인 방송으로 알려져 있다.
드라마 하단 자막.
대한민국의 방송 드라마에서는 2023년부터 SBS와 MBC 일부 드라마 재방송을 중심으로 한국어 자막 서비스가 제공되기 시작하였다. 2024년에는 드라마 본방송에도 자막 서비스가 확대되어 실시간 시청 환경에서 시청자가 화면 하단에 표시되는 자막을 통해 내용을 확인할 수 있게 되었다. 이후 2025년부터는 여러 방송사 드라마 화면 하단에 한국어 자막과 한국어 더빙이 동시에 제공되는 형태로 서비스가 확대되었다.
이러한 서비스 확대는 외국인 인구 증가와 다문화 사회 진입 등 사회적 환경 변화에 대응하기 위한 조치로 시행된 것으로 평가된다. 이에 따라 방송사는 한국어 자막 외에도 다국어 자막 및 음성 지원을 점차 확장하는 경향을 보이고 있다. 자막 및 더빙 서비스는 접근성 향상을 목적으로 도입된 것으로, 청각장애인 시청자와 한국어 학습자 등 다양한 수요 계층의 이용 편의성을 제고하는 기능을 수행한다.
방송 자막 및 더빙 서비스는 한국 드라마에 한정되지 않고 중화권 드라마에도 동일하게 적용되고 있으며, 한국어 자막 및 더빙이 제공되는 사례가 확인된다. 이러한 지원은 국내 시청자의 해외 콘텐츠 소비 확대 및 문화적 다양성에 대한 요구에 따른 것으로 해석된다.
다만 해당 기능은 주로 OTT(Over-the-top) 서비스 환경에서 구현되는 것이 특징이다. OTT 플랫폼은 사용자 설정 메뉴를 통해 자막 언어 선택 기능을 제공하며, 시청자는 이를 통해 한국어 자막 또는 기타 지원 언어를 선택할 수 있다. 반면 지상파 및 일반 케이블 방송에서는 기술적 한계로 인해 언어 선택 기능이 제한되는 경우가 있다.
방송 자막 및 더빙 서비스 확대는 접근성 향상, 외국인 시청자 편의 제공, 다문화 환경 대응, 글로벌 콘텐츠 경쟁력 확보 등의 목적을 가진 것으로 분석된다. 향후 관련 기술 발전에 따라 실시간 방송에서도 다국어 기반의 서비스 제공이 가능할 것으로 전망된다.
번역 자막 사용 국가.
다른 분류의 경우, 디지털 영상 자막이 단일 영상 파일 컨테이너에 영상/오디오 스트림을 따라 추가되어 있다면 내부 자막으로 불린다. 반면 각 파일을 수정하기 쉽지만 다루기 쉽지 않은 별도의 파일로 배포할 경우 이를 외부 자막으로 부른다.
자막 포맷.
이뿐 아니라 일반적으로 쓰이지 않는 수많은 포맷이 존재한다. 대부분이 문자열 기반이며 .txt 확장자를 가진다.
드루아가의 탑()은 남코가 1984년에 발매한 액션 롤플레잉 아케이드 게임이다. 바빌로니안 캐슬 사가의 첫 작품으로, 미로로 이뤄진 탑을 한 층씩 비밀을 풀어 헤쳐나가야하는 게임 구성은 길가메시 서사시나 바벨탑같은 수메르 및 바빌로니안 종교로부터 영향받았다.
이 게임을 배경으로 한 일본 애니메이션 《드루아가의 탑 ~the Aegis of URUK~》이 2008년 4월 5일부터 방영됐다. 원작으로부터 60년 후 이야기로, 새로운 등장인물이 나와 다시 부활한 탑에 도전하는 내용이다.
진주고등학교(晋州高等學校)는 대한민국 경상남도 진주시 상봉동에 있는 공립 고등학교이다.
명화용(明和蓉)은 1955년 4월 8일 전밀라와 함께 목사 안수를 받은 한국 개신교 최초의 여성 목사이다.
1951년 7월 경기도 의왕시 소재 부곡(감리)교회에 초대 교역자로 부임하여 목회 활동 중 목사 안수를 받았으며 은퇴할때까지 29년동안 목회를 하였다.
북쪽은 태천군, 동쪽과 동남쪽은 녕변군, 서쪽은 운전군과 접한다. 남쪽으로는 청천강을 경계로 평안남도의 안주시와 마주 보고 있다.
박천군의 지형은 구릉과 평야가 섞여 있으며, 해발 300미터 이상의 고지대는 드물다. 가장 높은 산은 해발 322미터의 청룡산이다. 숲은 전체 군 면적의 30퍼센트 정도이며 대부분 소나무 숲이다. 대령강과 청천강을 끼고 박천평야가 형성되어 있다. 박천평야에서는 주로 벼농사를 짓는다. 연평균 기온은 섭씨 8.8도로, 1월 평균은 -9.6도, 8월 평균은 23.9도이다. 연 강수량은 1,274 밀리미터이다.
1991년에 인근 영변군 외에 박천군에도 핵시설이 있는 것으로 밝혀져 주목을 받기도 했으며 1950년대 60년대 만들었다.
고려시대에는 박릉 또는 박주로 불리고 있었다. 조선시대인 1413년에 박천군이 되어, 평안도에 속했다.
1940년 11월 1일 박천면이 박천읍으로 승격하였다. 1945년 8월 15일 무렵에 평안북도 박천군은 1읍 7면으로 구성되어 있었다.
1952년 12월, 북한의 행정구역 개편과 함께 박천군 박천면·동남면·덕안면·양가면의 전역, 청룡면·가산면의 일부, 녕변군의 독산면, 평안남도 안주군 안주면의 일부를 합쳐 박천군(1읍 33리)이 재편되었다. 옛 박천군 중 서부는 운전군으로 분할되었다.
1954년 10월에는 녕변군으로부터, 1958년 6월에는 운전군으로부터 일부 리를 편입되었다. 1980년 5월에는 3리 1로동자구가 안주군에 편입되었다. 1997년 5월에는 맹중리가 맹중로동자구가 되었다.
박천군은 1읍, 1구, 20리로 구성되어 있다.
군 남부에는 평의선이 달리고 있고 맹중리역이 있다. 맹중리역에서는 지선인 박천선이 갈라져 행정 중심부인 박천읍으로 통하고 있다.
박천군 상양리의 고려 시대 불교 사찰 심원사는 조선민주주의인민공화국의 국보로 지정되어 있다. 안주성도 있다.
안주군(安州郡)은 오늘날의 평안남도 안주시 문덕군 청남구에 있던 군이다. 평안남도 서북단에 위치했다.
신후식(申厚植, 東原厚植, 1903년 ~ 2010년 11월 11일)은 한국의 장로교 목사이다. 아호는 보산(普山)이다.
경상북도 청송군 출신이다. 기독교 가정에서 출생하여 어릴 때 신자가 된 뒤 대구의 장로교 계열 계성학교를 졸업하였다. 이후 대구에서 선교사들이 운영하는 성경학교를 마치고 목회에 뜻을 두게 되었다.
평양의 숭실전문학교를 거쳐 평양신학교에 입학하였다. 1936년에 평양신학교를 제29회 졸업생으로 졸업하고 고향인 경북 지역으로 내려왔다. 1937년부터 이 지역에서 목회를 시작하여 관서 지역에 비해 기독교 세력이 척박한 경북노회에서 촉망받는 지도자가 되었다.
중일 전쟁과 태평양 전쟁 기간 중 전쟁에 협력한 행적이 있다. 장로교단이 전쟁 초기에 결성한 국민정신총동원조선예수교장로회연맹에 참여했고, 일제 패망 직전인 1945년에 조선의 개신교 교단을 모두 폐쇄하고 일본 기독교 산하로 흡수한 일본기독교조선교단에서는 장로교 대표로 경북 교구장에 임명되었다. 일제는 신사참배 강요 정책에 따라 개신교 목사들을 동원하여 '성지순례'라는 이름으로 일본 곳곳의 신사를 참배시켰는데, 이때도 참가하였다.
광복 후에는 유재기의 뒤를 이어 대구제일교회 담임목사를 맡았고, 기독교 교육에도 관심을 기울여 신명고등여학교를 재건한데 이어 모교인 계성학교의 후신인 계성고등학교 교장으로 재직했다. 계성고등학교와 신명여자고등학교 교장을 맡고 있던 1970년에 대한예수교장로회(통합) 총회장에 당선되었고, 이듬해 은퇴했다. 1978년 미국 동부로 이주해 그 곳에서 여생을 보냈다.
응용 프로그램 이진 인터페이스(application binary interface, ABI)는 소프트웨어가 노출하는 인터페이스로, 프로세스 내 기계어 접근을 위해 정의된다. 노출되는 소프트웨어는 라이브러리이고, 소비 주체는 프로그램이다.
ABI는 상대적으로 낮은 추상화 수준에 있다. 인터페이스 호환성은 대상 하드웨어와 소프트웨어 빌드 툴체인에 따라 달라진다. 반면, 응용 프로그래밍 인터페이스(API)는 상대적으로 높은 수준의 하드웨어 독립적이고 인간이 읽을 수 있는 형식인 소스 코드로의 접근을 정의한다. API는 컴파일 전 소스 코드 수준에서 인터페이스를 정의하지만, ABI는 컴파일된 코드에 대한 인터페이스를 정의한다.
API 호환성은 일반적으로 시스템 설계 및 툴체인의 관심사이다. 그러나 프로그래머는 여러 언어로 프로그램을 작성하거나 동일한 언어에 대해 여러 컴파일러를 사용할 때 ABI를 직접 다루어야 할 수 있다.
완전한 ABI는 ABI를 지원하는 프로그램이 해당 ABI를 제공하는 여러 운영 체제에서 수정 없이 실행될 수 있도록 한다. 대상 시스템은 필요한 라이브러리(ABI를 구현하는)를 제공해야 하며, 다른 전제 조건이 있을 수 있다.
ABI가 다루는 인터페이스 측면은 다음과 같다.
ABI에는 인텔 이진 호환성 표준(iBCS) 및 다양한 명령어 세트에 대한 System V Release 4 ABI가 포함된다.
임베디드 ABI.
임베디드 ABI (EABI)는 임베디드 운영체제에서 사용되며, 파일 형식, 자료형, 레지스터 사용법, 스택 프레임 구성, 임베디드 소프트웨어 프로그램의 함수 매개변수 전달과 같은 측면을 지정한다.
EABI를 지원하는 각 컴파일러 및 어셈블러는 다른 컴파일러 및 어셈블러가 생성한 코드와 호환되는 목적 파일을 생성한다. 이를 통해 개발자는 한 컴파일러가 생성한 라이브러리를 다른 컴파일러가 생성한 목적 파일과 링크할 수 있다.
일반적으로 EABI는 대상 임베디드 시스템의 제한된 리소스에 대해 성능에 최적화되어 있다. 따라서 EABI는 일반적으로 데스크톱 운영 체제에서 볼 수 있는 커널과 사용자 공간 사이의 추상화를 생략할 수 있다. 예를 들어, 더 작은 실행 파일과 더 빠른 로딩을 위해 동적 링킹을 피할 수 있고, 고정된 레지스터 사용은 더 작은 스택과 커널 호출을 허용하며, 특권 모드에서 응용 프로그램을 실행하면 장치 드라이버 호출의 간접 없이 사용자 지정 하드웨어 작업에 직접 접근할 수 있다. EABI의 선택은 성능에 영향을 미칠 수 있다.
널리 사용되는 EABI에는 파워PC, ARM, 및 MIPS EABI가 포함된다. C 라이브러리와 같은 특정 소프트웨어 구현은 더 구체적인 ABI를 형성하기 위해 추가적인 제한을 부과할 수 있다. 한 가지 예는 ARM용 GNU OABI 및 EABI인데, 둘 다 ARM EABI의 하위 집합이다.
본적지는 평안북도 강계군이다. 1879년부터 1885년까지 가정에서 한문을 수학하다가 1905년 평안북도 위원군의 일진회 회장을 맡으면서 사회 활동을 시작했다. 이듬해에는 일진회의 만주 동변도일대 전권위원이 되는 등 한일 병합 조약의 조속한 체결을 요구하는 일진회의 운동 방향에 따라 활발한 활동을 했다. 곧 일진회 평안북도 지회장에까지 올랐다.
1907년 대한제국 고종의 강제 퇴위 이후 일진회 회원들은 일본의 입김으로 대거 대한제국의 관료로 발탁되었다. 이때 이동성도 자신이 일진회장을 맡았던 위원군의 군수로 임명되었다. 1910년 일진회의 목표대로 한일 병합이 이루어진 뒤에는 해산 분배금으로 100원을 받았다. 흑룡회가 후에 세운 일한합방기념탑에도 이동성의 이름이 합방 공로자로 올라 있다.
이후 평안북도 자성군의 광산사무소에서 근무하다가, 1920년에 만주로 이주했다. 이동성이 만주로 이주한 것은 1919년 3·1 운동으로 항일 세력이 대거 만주에 집결한 상황과 관련이 깊다. 일본 제국은 이러한 움직임에 대응하기 위해 치안 보조 및 여론 조작, 밀정 역할을 맡길 단체로 일진회 출신들이 중심이 된 만주보민회를 설립했는데, 이동성은 이 단체의 퉁화 지부 회장에 임명되었다.
만주보민회에 근무하면서 제우교에서는 포덕사로 일했다. 퉁화보통학교 교장과 퉁화농상조합 조합장도 겸임하는 등 일제의 지원을 업고 이 지역에서 유지 역할을 하였다. 당시 보도에 따르면 이동성은 “일본 영사관의 수족”이 되어 “독립군의 사업이라면 기어이 방해하기로 업을 삼았다”고 전해진다. 1922년에는 일본영사관이 재만 조선인 회유를 위해 지역 유력자들로 구성하여 경비를 전액 지원한 조선시찰단의 단장에 임명되기도 했다.
만주보민회는 역할을 다하고 1924년 해체되었다. 이동성은 해산분배금 450원을 수령하고, 계속해서 퉁화에 머물면서 퉁화 조선인 민회 회장으로 일제의 조선인 통제에 협조했다. 1928년에 선민부(鮮民府)를 조직하고 1929년에는 선민부의 후신인 한교동향회(韓僑同鄕會) 회장이 되었는데, 모두 일본으로부터 활동비와 무기를 지급받는 밀정단체였다.
이동성은 이들 단체의 책임자로서 항일 운동을 방해하는 전단을 만들고 만주 전역에 살포하는 일을 지휘했다. 이에 조선총독부는 그가 노령임에도 위험을 생각하지 않으며 침식까지 잊고 매진하여 항일세력 탄압에 큰 효과를 얻었다고 공을 인정한 바 있다. 반면 항일운동 세력은 선민부와 한교동향회가 "야수적 행동"으로 암살, 체포, 학살, 약탈 행위를 자행했다고 기록했다. 이들은 왜경의 아성인 "선민부의 주구 수괴" 이동성을 반드시 살해해야 할 자로 선언했다.
1930년대까지 퉁화에서 지역 유지로 활동하면서, 만주국 성립 후에는 동변도특별공작대에도 참가하여 선무 공작 및 밀정 활동을 계속하였다. 1934년 만주국 정부로부터 건국공로장을 받았다.
2007년 대한민국 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 195인 명단에 선정되었다. 2008년 공개된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단에도 들어 있다.
슈바르츠발트(, )는 독일 남서부 바덴뷔르템베르크주의 숲과 산악 지역이다. 숲이 울창하여 검은 숲이라고 부른다. 넓이는 6,009.2km2이며 가로 60km, 세로 200km의 직사각형 모양을 띠고 있다.
바덴 지방에 위치하며 북쪽으로는 바덴바덴, 동쪽으로는 슈투트가르트, 남쪽으로는 프라이부르크임브라이스가우, 서쪽으로는 프랑스 알자스 지방과 접한다. 슈바르츠발트의 서쪽, 남쪽에는 라인강이 흐르고 있고 도나우강, 네카어강을 비롯한 여러 강들이 합류한다.
슈바르츠발트에서 가장 높은 봉우리는 해발고도 1,493m에 이르는 펠트베르크산(Feldberg)이다. 슈바르츠발트의 주요 산업으로는 임업, 관광업, 정밀 산업(뻐꾸기 시계, 장난감, 목공예품 제조)이 있다.
기원전 4000년경부터 사람이 살았으며 철기 시대인 기원전 800년 무렵에는 켈트족의 이주가 진행되었다. 10세기 말부터 11세기 사이에 수도원이 건립되었다. 1524년부터 1525년 사이에 일어난 독일 농민전쟁의 도화선이 된 곳이기도 하다.
안산의 다른 뜻은 다음과 같다.
ABI는 다음을 가리킨다.
태평양 전쟁이 막바지에 이르면서 일본 제국은 총동원 체제를 선포하고 종교 단체도 이에 협력하도록 했다. 이에 불교 중앙 종단인 조선불교조계종총본사태고사종무원이 1944년 4월에 종무부장 이종욱 명의로 공문을 발송해 전국적 조직인 조선불교근로보국대를 설치했다.
단체의 목적은 조선 불교도에게 내선일체와 황국신민화 의식을 심고, 임전 체제가 요구하는 생산력 확충에 전국의 승려와 불교도가 함께 나서도록 하는 것이었다. 근로보국대에는 조선의 전 사찰에서 징발한 2,939명이 편성되었고, 대장은 각 본산 주지가 맡도록 했다. 각 근로보국대는 다시 50명 이하의 분대로 나뉘어 분대장으로 임명된 말사 주지가 통솔하는 방식으로 조직되었다.
근로보국대의 근로 작업은 주로 징병과 징용으로 일손이 모자라는 조선 각지의 농찬에서 농사일을 도와 생산량을 확보하는 것이었다. 근로에 필요한 여비와 숙박료, 식비 등은 본사에서 지급했다.
근로보국대원이 가장 많이 참가한 사찰은 경상남도의 통도사로 489명이었고, 그 외에 해인사와 봉은사, 유점사가 200명 이상의 인원을 동원했다. 마곡사, 백양사, 위봉사, 범어사에서도 각각 100명이 넘는 인원이 대원으로 참여했다.
자이나교(Jainism)는 고대 인도에서 제사 중심의 베다 브라마니즘에 대한 반동이자 개혁으로 발생하여 지금까지 존속하고 있는 인도 계통의 종교 및 철학이다. 실질적으로는 불교의 교조인 고타마 붓다와 동시대인이었던 바르다마나(Vardhamana)의 가르침에서 연유하였다.
자이나교는 영혼의 해탈을 목표로 한다. 해탈은 윤회의 사슬로부터 벗어나는 것이다. 자이나교에 따르면, 해탈은 영혼이 완전지를 성취함으로써 이루어진다. 영혼의 본래 상태는 완전한 믿음, 완전한 지식, 완전한 능력, 완전한 기쁨이지만, 해탈하지 못한 영혼은 무지와 격정을 원인으로 하여 형성된 카르마가 영혼과 결합되어 있어서 이러한 본래 상태가 가려져 있는 상태이다. 따라서 해탈에 이르는 길은 새로운 카르마의 유입을 차단하고 이미 들어온 카르마를 제거하는 것에 있다. 카르마의 차단과 제거의 완성, 즉, 해탈의 성취는 무지와 격정이라는 원인을 제거할 수 있는 바른 믿음, 바른 지식, 바른 행동이라는 3가지 보물에 의해 이루어진다. 자이나교는 믿음의 완성과 지적 완성과 윤리적 완성이 불가분리한 관계에 있다고 본다. 해탈에 이르는 길에 있어서 특히 아힘사(ahimsa, 해치지 않음)라는 윤리적 실천(바른 행동)을 중시한다. 그리고 고행이 카르마를 빨리 제거하는 데 아주 효과적인 바른 행동이라고 본다. 해탈을 성취한 영혼은 현생이 끝났을 때 세계의 가장 꼭대기로 올라가 영원한 안식과 평화를 누린다.
자이나교는 인간이 완전해질 수 있다는 것을 확신한다. 이것을 바르다마나와 같은 자이나교의 예언자('티르탕카라')가 실례로서 보였으며, 또한 그 길을 가르친 것이라고 믿는다. 모든 인간은 신의 은총이나 티르탕카라의 자비가 아니라 스스로 길을 걸어가 카르마를 완전히 제거함으로써 해탈에 도달한다고 본다. 이런 점에서 자이나교는 무신론적인 철저한 자력 신앙의 종교이다.
실질적인 측면에서 자이나교는 불교의 교조인 고타마 붓다와 동시대인이었던 바르다마나(Vardhamana)의 가르침에서 연유한 종교이자 철학이라 할 수 있다. 달리 말해, 자이나교는 바르다마나가 창시한 종교가 아니라 그의 가르침을 근간으로 하는 종교이다. 자이나교 시대관에 따르면, 바르다마나는 현 시대에 출현한 24명 자이나 예언자() 가운데 가장 마지막 24번째 예언자다. 자이나 전통에 따르면, 자이나교는 인류의 기록된 역사 이전 아주 오랜 시대에서 기원한 종교이자 철학이다. 바르다마나는 인류가 영적으로 타락해가는 시기에 태어나서 본디 자이나교의 가르침을 회복시키고 전수한 영적 개혁가였다. 즉, 새로운 길을 개척하고 설립한 게 아니라 이미 확립된 길을 통해, 본래 순수한 자이나교의 가르침에 따른 철저한 고행 정진을 통해, 현생에서 비로소 자기를 완전히 극복하여 완전지(kevala-jnana)에 도달하였다. 완전지를 성취함으로써, 즉, 윤회의 사슬에서 벗어나는 해탈(moksa)을 성취함으로써 지나(jina, 정복자, 승리자) 또는 마하비라(Mahavira, 대영웅) 즉, 가르침의 실례가 되었다. 그럼으로써 또한 자이나교의 가르침을 본래 순수한 모습으로 되살리고 전수할 자격을 갖추었으며, 자격을 갖춘 적법한 예언자로서 완전지에 이르는 길, 해탈에 이르는 길로서 자이나교의 가르침을 전수하기 위해 나머지 일생을 바쳤다.
자이나교는 차르바카(인도 유물론자)를 제외한 고대 인도의 모든 영적 전통과 마찬가지로 해탈을 목표로 한다. 자이나교에 따르면, 세계 또는 우주는 크게 영혼(jiva, soul)과 비영혼(ajiva, non-soul)으로, 즉, 정신(spirit)과 비정신(non-spirit)으로 이루어져 있다. 영혼은 완전한 믿음, 완전한 지식, 완전한 능력, 완전한 기쁨을 자신의 '본질적 성질'(guna)로 하는 실체(dravya, substance)이다. 해탈한 영혼을 제외한 모든 영혼은 무지(avidya)를 근본적 원인으로 하고 탐욕 · 성냄 · 속임 · 오만 등의 격정(passions)을 직접적 원인으로 하여 형성된 카르마 물질(karma-matter, karmic matter), 즉, 카르마(업)에 의해 장애를 받아 본성이 발현되지 못하는 속박 상태에 있다. 무지와 격정에 의해 형성된 카르마는 영혼 속으로 들어와 영혼과 결합함으로써 영혼의 속박 상태를 이룬다. 해탈은 새로운 카르마의 유입을 차단하고 이미 유입된 모든 카르마를 제거함으로써 성취된다. 해탈에 이르는 길, 즉, 카르마를 차단하고 제거하는 길은 바른 믿음, 바른 지식, 바른 행동의 3가지이다. 자이나교는 불교와 정통파 힌두 철학 등과 마찬가지로 지적 완성과 윤리적 완성이 불가분리한 관계에 있다고 본다. 해탈에 이르는 길에 있어서 특히 아힘사(ahimsa, 해치지 않음)라는 윤리적 실천을 중시한다. 해탈을 성취하지 못한 자는, 카르마가 기본적으로 물질이기 때문에, 내버려두면 자연히 조대한 물질로 이끌리게 되며, 따라서 해탈을 위한 노력을 기울이지 않으면 점점 더 거친 세상으로 윤회하게 된다. 해탈을 성취한 자는 생존 시에는 윤회의 사슬을 벗어나고 입적 후에는 자이나교의 우주관에서 세계(loka)의 가장 맨 꼭대기에 올라가 본래의 영원한 기쁨과 평화를 영원히 누린다.
바르다마나는 생존 시에 교단을 형성했는데 자이나 교단은 그의 생존 시에 두 차례 분열하였고 그의 사후에도 적지 않은 횟수로 크고 작게 분열하였다. 그의 사후에 일어난 가장 큰 분열은 성직자가 바르다마나처럼 나체로 생활해야 한다는 종교적 보수주의적 입장을 가진 공의파(空依派, 디감바라)와 성직자도 흰 옷을 입을 수 있다는 종교적 자유주의적 입장을 가진 백의파(白衣派, 스베탐바라)로 나뉜 것이다. 하지만 이들의 기본적인 교리는 서로 간에 별다른 차이가 없다. 그의 사후에 일어난 나머지 분열도 자이나교의 기본적인 교리에 대한 차이에 의한 것이 아니다.
자이나교에 따르면, 세계 즉 우주는 범주로 보자면 크게 보면 단순히 2개의 실체로 이루어져 있고, 좀 더 세밀히 보면 6개의 실체로 이루어져 있다. 즉, 실체(drvaya, substance)에는 크게 영혼과 비영혼의 2개의 실체가 있으며, 비영혼은 다시 시간, 공간, 다르마, 아다르마, 물질로 나뉘어 6개의 실체가 있게 된다. 여기서 물질(푸드갈라)은 '원자라는 물질'과 '원자가 결합하여 이루는 물질'을 통칭하는데 육체는 물론이고 숨과 마음(manas)도 원자가 결합하여 이루어진 물질이다. 다르마와 아다르마는 영혼이 시공간 속에서 물질에 대해 운동하고 정지하기 위해 필요한 조건 또는 법칙들이다. 그리고 카르마는 영혼이 운동하고 정지함에 따라 형성되고 해체되는 미묘한 물질 즉 미묘한 푸드갈라인데, 영혼과 결합할 수도 영혼으로부터 분리될 수도 있는 끈적끈적한 성질을 가진 원자로 구성되어 있다. 카르마는 영혼과 비영혼의, 특히, 영혼과 물질의 연결고리이다.
세계는 무수히 많은 영혼과 무수히 많은 비영혼으로 이루어져 있다. 즉, 무수히 많은 개별 실체 즉 개별 존재(특히, 영혼과 원자)로 구성되어 있다. 이런 관점에서 자이나교의 존재론은 다원적 실재론이다. 개별 존재는 변하지 않는 본래적인 성질(guna)과 변화하는 성질(mode)이라는 두 측면을 가지고 있으며, 변화하는 성질이라는 면에서 그리고 다른 존재들과의 관계라는 면에서 무수히 많은 측면을 가지고 있다. 그렇기에 한 존재를 완전히 안다는 것이란 우주 전체를 완전히 안다는 것과 같은 것이라고 말한다. 이러한 관점에서 자이나교는 '스야드바다'(syadvada)라고 불리는 '지식에 대한 상대적인 관점'을 가진다. 즉, 자이나교는 일상적 지식에 대해 상대론적 관점을 가진 인식적 상대론자이다. '아힘사' 등의 자이나교의 종교적 실천은 다른 존재를 적극적으로 인정하는 다원적 실재론이라는 형이상학적 입장과, 다른 견해에도 비록 전면적인 진리는 아닐지라도 진리가 들어있다는 인식적 상대론이라는 인식론적 입장과, 영혼의 속박과 해탈에 대한 물질적 카르마론이라는 실존적 입장에 따른 필연적 결과라고 할 수 있다. 자이나교의 아힘사와 고행의 정신은 인도에 크고 지속적인 영향을 미쳤는데, 현대인으로는 무저항 비폭력 운동을 전개한 간디를 들 수 있다. 간디는 젊은 시절에 자이나교 성자를 보고 크게 감명을 받았다고 말하였다.
자이나교는 힌두교처럼 세계가 전능한 최고신에 의해 생성, 유지, 파괴되는 것이 아니라, 불교처럼 카르마 법칙의 자율성에 의해 생성, 유지, 파괴된다는 입장을 가지기 때문에 종교적으로 무신론자이다. 다만 해탈한 영혼은 완전한 지식과 능력을 가진 존재이므로 사실상 신이기 때문에 경배의 대상이 된다. 하지만, 자이나교는 카르마 법칙에 기반한 철저한 자력 신앙이다. 인도의 일반 자이나교 신자들은 거의 대부분 티르탕카라는 물론이고 힌두교의 신들을 모시는 예배나 제사를 드리지만, 속박으로부터의 해탈이 어떠한 티르탕카라나 신도 해결할 수 없는 스스로의 몫이라는 철학적, 종교적 입장을 견지한다. 이런 면에서 자이나교는 나약한 자에게는 걸맞지 않는 강인한 자에게 적합한 종교라고 말해지곤 한다.
마하비라(, Mahavira, 기원전 599년 – 기원전 527년) 또는 바르다마나(, Vardhamana)는 자이나교의 제24대 티르탕카라(최고 스승)이다. 그는 23대 티르탕카라 파르슈바나타의 정신적 계승자였다. 마하비라는 기원전 6세기 초 밧지 연맹의 가맹국인 나야 공화국에서 태어났다. 그의 어머니의 이름은 트리샬라이고 아버지의 이름은 싯다르타였다. 그들은 파르슈바나타의 평신도였다. 마하비라는 약 30세의 나이에 모든 세속적인 소유물을 버리고 정신적인 각성을 추구하여 출가했고 고행자가 되었다. 마하비라는 12년 반 동안 강렬한 명상과 엄격한 고행을 실천했고, 그 후에 케발라 제이나(전지)를 얻었다. 그는 30년 동안 설교를 했고, 비록 해는 종파에 따라 다르지만, 기원전 6세기에 해탈의 경지에 이르렀다.
마하비라는 해탈을 얻기 위해 아힘사(비폭력), 사트야(진실), 아스테야(비도용), 브라흐마차리야(금욕), 아파리그라하(비소유)의 서약을 지키는 것이 필요하다고 가르쳤다. 그는 아네칸타바다(다방면 현실)의 원칙들: 시아바다와 나야바다를 가르쳤다. 마하비라의 가르침은 인드랍후티 고타마(그의 주요 제자)가 자이나교 아가마로 편찬했다. 자이나교 승려들이 구두로 전한 이 문서들은 대부분 서기 1세기경에 소실되었다고 믿어진다.
마하비라는 보통 앉아 있거나 서 있는 명상적인 자세로 묘사되며, 그 아래에는 사자의 상징이 있다. 그의 초기 도상은 북인도의 도시 마투라의 고고학 유적지들로부터 비롯되며, 기원전 1세기와 서기 2세기 사이의 것이다. 그의 탄신은 마하비르 잔마 칼야나크로 기념되며 또한 그의 니르바나(구원)과 첫 번째 수석제인 가우타마 스와미는 자이나교도들에 의해 디왈리에 기념된다.
역사적으로 고대 인도에서 자이나교를 부활시키고 설파한 마하비라는 불교의 교조인 싯다르타 가우타마보다 더 오래된 동시대 사람이었다. 자이나교는 매년 인도 달력의 차이트라 달 13일에 마하비르 잔마 칼야나크를 기념한다.
킬리지 아르슬란은 룸 술탄국의 몇몇 술탄의 이름이다. 투르크어로 "사자의 검" 이란 뜻이다.
롯데마트(Lotte Mart)는 롯데쇼핑(주) 롯데마트사업본부가 운영하는 대한민국의 대형 할인점 브랜드이다. 대한민국 이외에도 중국, 베트남, 인도네시아 등 해외 3개국에 177개의 점포를 두고 있다.
1998년 4월 1일 롯데쇼핑 할인점 사업부문이 롯데마그넷이라는 이름으로 서울특별시 광진구 구의동 테크노마트 지하 2층에 1호점인 강변점을 개점하였다. 2002년 6월부터 현재의 사명으로 변경하였는데 1993년 12월 롯데쇼핑이 해당 이름을 통해 편의점 체인을 다시 시작했으나 다음해 코리아세븐을 인수하면서 점포가 역으로 흡수됐다.
2000년 12월, 출점 최단 기간 1조원 매출을 돌파했으며, 2006년 12월 부평점 개점으로 대형 할인점 업계 사상 최단 기간인 8년 8개월 만에 50호점을 출점하였다. 2015년 10월 기준, 279개 점포를 운영하고 있다.
2006년부터는 본격적으로 해외 사업을 시작하였다. 2010년 6월 1일에는 GS마트의 14개점과 GS스퀘어의 3개점을 인수하였고, 2012년 12월 15일 기준 대한민국 104개, 중국 83개, 인도네시아 23개, 베트남 2개 등 국내외에서 210개 점포를 운영하며 한국 유통업체 중 운영 점포수 1위에 올라섰다.
세계적인 완구 유통 전문업체인 토이저러스와 라이센스 계약을 맺고 2007년 12월, 한국에서 토이저러스 매장을 처음으로 선보였으며, 이후 계속해서 매장을 확대해 나가고 있다. 또한 2008년 말, S-OIL과 주유소 사업 제휴 계약을 체결하고, 수지·구미·충주·여수·서대전·서청주에 '행복드림 주유소'를 운영하고 있다.
2012년 6월 28일 롯데마트 빅마켓이 창고형 할인마트로 금천점에 첫 개점하였다. 2013년 4월 25일 현금카드 결제가 도입되었다.
모든지점에는 NICE ATM이 있으며 경남은행, 카카오뱅크, 토스뱅크, 유안타증권의 카드로 입금 및 출금 그리고 이체가 가능하며 캐시비와 한페이는 충전과 사용이 가능하다.
점포 수는 총 286개점이다.
롯데마트 (대형마트).
디지털 스마트 매장
롯데마트 맥스.
코스트코처럼 회원만 출입할 수 있었으나 2020년 6월부터는 일반인들도 출입이 가능하다. 코스트코와 달리 모든 카드결제가 가능하며 소포장 상품도 존재한다.2022년 1월부터 빅마켓에서 맥스로 전환하였다.
통큰.
통큰은 2010년 통큰치킨으로 시작된 롯데마트의 브랜드이다. 롯데마트는 12월 17일 ‘통큰’에 대한 상표 출원을 신청하였다.
통큰치킨.