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중국의 경극에서도 이런 손오공의 변화를 살펴볼 수 있는데, 시기마다 손오공의 얼굴 분장이 다르다. 손오공은 이미 고대 중국 문학의 한 주인공이 아닌, 동아시아 문화에 많은 영향을 미쳐, 오늘날에는 '손오공 같은'이라는 전형적인 인물 성격을 상징하는 문화적 키워드가 되고 있다.
손오공은 중국 역사상 가장 인기 있는 캐릭터로서 전 세계에서 가장 이상적으로 성공한 캐릭터 상품이라 할 수 있다. 이 때문에 손오공은 원숭이의 대명사가 되기도 하고, 서유기에 대한 수많은 아류작이 나오기도 했으며, 손오공이라는 캐릭터를 모티브로 하여 드래곤볼이라는 만화가 만들어지기도 했다. 국내에서 역시 허영만 원작의 날아라 슈퍼보드가 애니메이션으로 제작되어 인기를 끌었다. 갓 오브 하이스쿨, 마법천자문에도 등장. 게임 리그 오브 레전드에도 등장하게 되었다. 그리고 모바일 게임 세븐나이츠에서는 손오공이 사황에 포함되어 있다. 꾸러기 수비대에서 서유기 에피소드에서 장난꾸러기 원숭이 몽치가 강다리의 여의봉과 드라고의 구름을 받고 주인공 손오공처럼 블랙전사를 멋지게 쓰러뜨린 활약을 선보였다. 레고 몽키키드에도 등장하였다.
임채헌(1945년 1월 1일 ~ )은 대한민국의 성우로, 1965년 한국방송 성우극회 공채 28기로 입사했다. 배우자는 같은 성우인 채의진이다.
라디오 극장 (KBS 2라디오)
라디오 독서실 (KBS 라디오)
KBS 무대 (KBS 라디오)
환타지 특급 (KBS 라디오)
특집 라디오 (KBS 라디오)
EBS.
라디오 소설 (EBS)
라디오 연재소설 (EBS)
라디오 인물열전 (EBS)
TBS.
라디오 문학관 (TBS)
이규화(李圭禾, 1955년 12월 22일 ~ )는 대한민국의 성우로, 1982년 한국방송 성우극회 공채 17기로 입사했다.
종영 후 14년만인 2016년 1월 24일부터 동년 2월 22일까지 시즌 10이 방영했고 2018년 1월 3일부터 동년 3월 21일까지 시즌 11이 방영되었다.
대한민국에서는 1994년 10월 31일부터 2002년 10월 26일까지 KBS에서 수입하여 방영했다. 1994년부터 1999년까지 월요일 밤 11시에 방송되었고, 2001년부터 2002년까지 금요일 자정(심야) 전후 시간대를 옮겼다. 방영 당시 폭발적인 인기를 끌었고 많은 매니아층을 확보했으나 시청률이 갈수록 떨어졌다. 예고 방송을 통해 속옷 차림의 여자 몸에 벌레가 기어다니는 장면, 권총으로 쏴 죽이는 장면 등을 내보내 방송위원회로부터 '주의' 조치를 받았다.
오세홍(吳世弘, 1951년 7월 17일~2015년 5월 22일)은 대한민국의 성우이다. 본관은 해주 오씨이다.
1969년 연극 배우로 활동하다가 1976년 DBS에 성우로 입사했으며, 언론통폐합으로 인해 KBS 성우극회 14기로 다시 분류되었다. 2008년 11월에는 고양시의 택시 회사에 입사하여 약 3년간 택시기사로 부업을 겸했다.
2015년 5월 22일, 오전 5시 20분경 항암 치료 중 병세가 악화되어 이때가 향년 63세의 나이로 세상을 떠났다. 담당 의료진은 2014년 5월 초 설암 진단을 내렸으며 이후 기도에 위치한 림프절까지 암이 전이, 병세가 악화되면서 간으로 번졌다고 말했다.
1976년 동아방송 성우 7기로 입사했다. 이후 라디오 드라마에 단역으로 출연하였는데, 1978년에는 《신동아》의 연재 소설을 각색한 《산하》(山河)의 주제곡을 불러 화제가 되기도 했다.
1998년에는 옛 라디오 드라마를 그리워하는 후배들과 뜻을 모아 인터넷 라디오 방송국을 계획하였고, 1999년 2월 시험 방송을 시작하여 3월 1일 '옛날 방송국'으로 개국했다. 일일 연속극, 과거 드라마의 재구성, 패러디, 만화·애니메이션의 각색 등으로 인터넷 상에서 향수와 호기심을 불러 일으켜 큰 호응을 얻었으나, 1년 이상 운영되지 못했다.
문화방송과의 관계.
한때 문화방송 더빙에도 참여한 적이 있었는데 90년대 후반에 영화배우 톰 크루즈의 더빙 역할을 맡았다. 그런데 당시 프로듀서가 배우에 비해서 목소리가 고령화가 되어보인다는 이유로 매치가 맞지 않는다며 성우를 교체함과 동시에 녹음분량도 삭제하면서 그 이후로는 문화방송 더빙 프로그램에 출연하지 않았다.
2015년 5월 22일, 경기도 고양시 일산동구에 있는 국민건강보험공단 일산병원에서 설암으로 인해 구강암 악화로 입원치료를 받던 중 고인이 되었다.
장례는 일산병원 장례식장에서 유족들의 요청에 따라 비공개 유족장으로 치러졌고 경기도 고양시에 있는 벽제승화원에서 화장식으로 안장되었다.
이후 고인이 맡아왔던 짱구 아빠(신영식, 일본명 : 노하라 히로시) 한국판 후임성우는 후배 성우인 김환진이 이어받게 되었다(TV판은 15기부터, 극장판은 22기 정면승부! 로봇아빠의 역습에서부터).
외화.
전담 배우.
톰 행크스
존 말코비치
팀 로빈스
빌리 크리스탈
톰 크루즈
윌 패튼
SBS.
라디오 북카페 (SBS 러브 FM)
《ER》은 미국 NBC에서 1994년 9월 19일부터 2009년 4월 2일까지 방영된 의학 드라마이다.
대한민국에서는 MBC 문화방송 1995년 1월부터 1996년 7월 까지 방영 했고 그리고 SBS 서울방송에서 1997년부터 이동 하고 1999년까지 방영했고 KBS2 TV 한국방송에서 2000년 1월부터 방영 바뀌고 이동 하고 맡기게 되고 2000년 6월까지 방영되었다.
에피소드별 내용.
시즌 1.
에피소드 3 (Hit and run, 뺑소니).
이번 첫화면 잠에서 깨어나는 의사는 닥터 카터이다. 닥터 벤튼이 자고 있는 존을 깨우고 다음부터는 삐삐 소리가 잘 들리도록 머리 옆에 놓아두라고 말한다. 7 명의 환자가 나온다.
이번 에피의 핵심적인 내용은 앞에서도 말했듯이 뺑소니 사고 환자이다. 신원불명의 고등학생은 심정지 상태로 들어와 31분간 심폐소생술을 했지만 사망하고 존 카터는 학교 앨범으로 신원을 확인한다. 처음 사망환자를 마무리하는데 존은 매우 힘들어 한다. 간신히 찾아낸 부모에게 연락하고 사망소식을 알리는 일은 닥터 벤튼이 했지만 시체를 확인하던 부모는 자신의 아들이 아니라고 하고 존은 다시 부모를 찾아 이번에는 자신이 직접 사망소식을 알린다. 존은 일을 마치고 병원 밖에 앉아 자신이 의사를 할 수 있을지 고민하게 된다. 그때 갑자기 병원으로 차가 돌진해 들어오고 한 남자가 내려서 애기가 나온다고 소리친다. 그리고 존은 곧바로 달려가 차 안에서 아이를 받아낸다. 다시 웃음을 지으며 자신의 손의 피를 본다. 오늘 하루 존은 죽음을 알리고 새 생명을 받는 경험을 한다.
다음은 벤튼의 이야기이다. 처음에 존이 환자를 진단하면서 이야기한 병명을 몰라서 존 앞에서는 아무렇지도 않은 듯 하다가 혼자 따로 책을 보며 찾아보다가 주위 사람들에게 물어보는 다들 모르는데 자신의 선배가 말하면서 약간의 자존심이 상한다. 그 후에도 약간의 마찰이 생긴다. 약간 자존심이 상한 벤튼은 닥터 루이스가 수술 중인 닥터 벤튼을 응급실로 외과 건설트 요청해서 내려오고 아무것도 아닌 것으로 불렀다고 닥터 루이스에게 화낸다. 하지만 나중에 닥터 루이스의 진단이 맞았고 그 환자는 췌장이 터져서 응급수술에 들어간다. 응급실장은 수술을 집도하면서 벤튼이 아닌 다른 레지던트를 어시스턴트로 부르고 의기소침해진다. 하지만 수술 후 응급실장은 벤튼에게 어려운 진단이었다면 위로하고 다음 수술에 닥터 벤튼을 부른다. 그런데 오늘 닥터 벤튼은 누나와 매형의 결혼 10주년을 위해 어머니를 봐주기로 한 날이었다. 하지만 갑자기 생긴 수술 때문에 잊어버리고 매형은 병원에 찾아와 벤튼에게 화를 낸다.
마지막은 닥터 로스와 간호사 캐롤 사이이다. 계속해서 주된 사랑이야기가 될 이 둘의 이야기이다. 닥터 로스는 퇴근길에 꽃을 들고 캐롤의 집으로 간다. 아마도 닥터 로스는 캐롤에 대한 사랑이 조금씩 생기고 있었던 것 같다. 하지만 캐롤의 집에는 약혼자인 닥터 태글리에리가 같이 있었고 잘못 찾아온 닥터 로스는 변명을 하며 자리를 피한다. 지하철 역으로 달려간 로스는 기차를 놓치고 쫓아온 캐롤은 로스에게 왜 자신에게 왔냐며 자신을 좋아하는게 얼마나 갈거냐며 화를 낸다.
HSBC(, , , ) 혹은 후이펑(회풍, )은 영국의 금융 그룹이다. HSBC는 홍콩·상하이 은행(Hongkong and Shanghai Banking Corporation)의 머릿글자를 딴 것이다. 1865년 홍콩에서 스코틀랜드의 토마스 서덜랜드가 설립했으며, 1991년 본사가 영국 런던으로 옮겨 갔다. 2008년 포브스 지가 선정한 세계 2000대 기업 중 1위를 차지했다.
HSBC는 상시 승계 계획을 보유하고 있는 회사이다. 회사의 전략 수행에 필요한 핵심 포지션을 선정해 놓고, 해당 포지션에 적합한 사내외 인재풀을 상시 데이터베이스화해서 관리하고 있고, 이를 주기적으로 업데이트한다. 해당 포지션에 요구되는 역량 수준 역시 명확히 설정돼 있다. 전략 수행에 필요한 핵심 포지션별로 '벤치의 힘'(Bench Strength)을 관리할 수 있는 상시 시스템을 운영하고 있기 때문에 핵심 포지션 공백에 따른 사업리스크의 최소화가 가능해졌다.
대한민국 HSBC.
계열사인 HSBC은행은 구한말인 1897년에 제물포사무소를 열면서 대한민국에 처음 진출했다. 1982년 부산 지점을 개설하며 본격적인 영업을 시작했다. 서울, 경기 및 대전, 대구, 부산에 11개 지점을 운영했으나, 2013년 7월 8일부터 개인 소매금융 업무 폐지와 함께 11개 지점 중 10개소의 폐쇄를 추진하고 있다.
제너럴 모터스() 혹은 지엠()은 미국에 기반을 둔 자동차 제조 기업으로 뷰익, 캐딜락, 쉐보레, GMC을 포함해 전 세계적으로 자회사와 상표를 가지고 있으며, 과거에는 허머, 새턴, 사브, 폰티액, GM대우, 올즈모빌, 들로리언, 복스홀, 홀덴 등의 브랜드도 가지고 있었다.
과거 제너럴 모터스는 340,000 명의 사원을 거느리고 있었으며, 오랫동안 세계 최대의 자동차 제조 회사였다. 2001년에 모두 8백 5십만 대의 자동차를 팔았고, 2002년에는 전 세계에 판매된 모든 차의 15 퍼센트를 팔았다. 지엠은 또한 1984년부터 뉴스 코퍼레이션, 다이렉트TV에 팔기 전인 1996년까지 일렉트로닉 데이터 시스템즈를 자회사로 두었고, 프리저데어를 1918년부터 1979년까지 소유하고 있었다. 최고경영자가 비상승계계획을 매년 이사회에 보고하도록 하고 있다.
2020년 2월 18일, GM은 2021년에 홀덴 브랜드를 폐기한다고 밝혔다.
2020년, 한국GM노조는 한국GM이 산업재해 예방 의무를 소홀히 하고 노사 단체협약을 위반했다며 고용노동부와 검찰에 회사를 고소·고발했다. 한국지엠지부는 한국GM이 국민의 혈세 8000억원을 지원받았는데도 불구하고 법적 책임을 다하지 않았으며, 정부와 산업은행은 그것을 제대로 감시하지 않았다고 밝혔다.
러시아 벨라루스 연맹국 창설 조약은 1999년 12월 8일 러시아와 벨라루스의 사이에서 조인된 조약이다. 전부 19개의 기본 항목으로 된 조약으로, 장래의 양국의 정치·경제·군사 등의 각 분야에서의 단계적인 통합에 대해 규정하고 있다.
중앙 연방관구()는 러시아를 구성하는 8개 연방관구 가운데 하나이다. 프리볼시스키 연방관구, 북서 연방관구를 접한다. 유럽 러시아의 서부를 관할하며 본부는 러시아의 수도인 모스크바에 있다. 인구는 38,427,539명(2010년 기준)이다. 러시아의 서쪽 끝에 있지만 정치적, 역사적 이유로 "중앙"이라는 이름이 붙었다.
토트(Thoth, Thot, Θωθ, Djehuti)는 고대 이집트 신화에 등장하는 중요한 남신으로서, 지식과 과학, 언어, 서기, 시간, 달의 신이다. 주로 아프리카검은따오기나 비비의 머리에 사람의 몸을 한 모습으로 묘사된다. 여신 세스헤트는 그의 여성형이다. 주 신전이 있었던 케메누(헤르모폴리스)뿐만 아니라 아비도스 등 이집트 전역에서 숭배되었다. 지혜와 정의의 여신 마트는 토트의 아내이다. 토트는 창조에 관여한 신 중 하나로 보이며, 고대 이집트의 문자였던 신성 문자(히에로글리프)를 발명하여 인류에게 준 것으로 알려져있다. 고대 그리스에서는 자국의 신 헤르메스와 동일시되었다. 프톨레마이오스 왕조에서 토트는 헤르메스와 함께 도서관의 수호신으로 받아들여졌다.
이집트 고고학자이자 작가인 테오도어 호프너에 의하면 토트의 고대 이집트어 본 명칭은 ḏḥw(제후)에서 기원한 ḏḥwty(제후티)로 쓰였다고 한다. 또한 ḏḥw는 고어로 따오기를 뜻하는 hbj에서 번형되었다. 이는 그의 이름이 따오기에서 유래했음을 보여준다. 고대 이집트에서는 ḏiḥautī라고 발음 되었을 것이라고 추정되고 있다. 후에 이 신의 이름은 고대 그리스로 넘어가 그리스 문자 표기법에 따라 Θωθ, Thōth 또는 Theut로 표기 되어 현재에 이르고 있다.
토트는 서술되는 문서의 주제에 따라 다른 이름들로 쓰였으며, 그의 이름을 따 붙여진 파라오의 이름도 공식적으로 최소한 5개의 다른 이름이 있는 것으로 기록되어있다. 그는 각각 아, 솁스, 케메누의 군주, 마트의 군주, 마트의 남편, 아스텐, 켄티, 메히, 합, 아안등으로 불리었으며, 후기 이집트에서는 태양신 라와 합쳐져서 라-제후티로도 불렸다.
고대 그리스에서는 이집트의 신 토트를 자국의 신 헤르메스와 동일한 신으로 보았다. 그리하여 그리스에서도 헤르메스와 토트를 합쳐, 헤르메스 트리스메기스투스라고 불리었는데, 이는 토트의 명칭중 "세배 대단한 그리고 또 대단한"에서 유래한 것으로 보인다. 그래서 헤르메스는 토트의 영향을 받아 프톨레마이우스왕조의 알렉산드리아 도서관이래로 도서관의 수호신으로 취급되었다.
누트 신화.
이집트 전설에 따르면 원래 1년이 360일이었다. 위대한 태양신 라가 이집트를 다스리고 있을 때 지식의 신 토트는 하늘의 여신 누트가 낳은 아이가 언젠가 이집트를 다스릴거라 예언을 하였다. 이것을 괘씸하게 여기고 화가난 태양신 라는 1년 360일중 어느 날에도 아이를 낳지 못한다는 저주를 누트에게 내리고 누트는 상심하였다. 누트는 토트를 찾아가서 하소연하였고 누트를 짝사랑한 토트가 방법을 생각해냈다.
토트는 달의 신 콘수가 내기를 하여 달의 빛을 얻었고 세상을 5일간 비추기에 충분한 양이었다. 이 때문에 항상 보름달이었던 달이 빛을 잃어 모양이 주기적으로 변하게 되었다.
토트의 지혜로 만들어진 5일 동안 누트는 다섯 명의 아이를 출산하였다. 오시리스와 세트가 그들 중에 있었다. 당시에 장남 오시리스는 이집트의 위대한 왕 인류의 구세주가 탄생한 것으로 소식이 전하여졌다. 오시리스는 바로 이집트 고대 왕조의 창시자인 호루스, 또는 메네스의 부친으로 알려져 있다. 그리고 이 5일이 더해지면서 1년이 365일이 되었다는 전승이 있다.
세트의 시기로 오시리스가 살해된 후 그의 아내인 이시스는 오시리스의 시신을 찾아내 부활의식을 통하여 저승의 신으로써 부활시켰다. 하지만 오시리스는 저승에 있어서 이시스는 세트에게 복수를 할 아이를 임신 할 수가 없었는데, 부활 의식 이후 세트에게 잡혀 감옥에 갇혀 있던 이시스에게 토트가 찾아와 임신 사실을 알렸다. 토트의 도움으로 피신한 이시스는 세트에게 임신 사실을 숨길 수 있었다.
그녀는 자신을 수호하는 일곱마리의 뱀(또는 전갈)과 함께 부토의 저습지에서 아들 호루스를 낳았다. 그때부터 호루스가 자기 아버지의 복수를 하고 세습권을 주장할 수 있는 성년이 될 때까지 숨어서 아들을 키웠다.
후에 아들은 독사로 변한 세트에게 물려 혼수상태로 빠졌는데, 토트가 내려와 태양신 라의 힘으로 호루스를 치료하고 태양이 보호받는 마법으로 호루스가 보호 받을 것이라며 약속하고는 태양신 라에게 돌아갔다. 호루스가 치료 받는 기간 동안 토트의 말대로 태양의 배는 멈추어 암흑이 이집트를 다스렸다.
사자의 서.
에메랄드의 서.
토트의 서라고도 한다
머리가 변함.
하늘에서는 따오기의 머리로 땅에서는 비비의 머리로 바뀐다. 또 눈금을 새긴 갈대를 들고 달 모양의 원반을 쓴 모습으로 나오기도 하는데, 이때 토트는 시간의 측정자를 의미한다.
호루스의 눈.
북서 연방관구()는 러시아를 구성하는 8개 연방관구 가운데 하나이다. 우랄 연방관구, 중앙 연방관구, 프리볼시스키 연방관구를 접한다. 유럽 러시아의 북부를 관할하며 본부는 상트페테르부르크에 있다. 월경지인 칼리닌그라드가 속한다. 인구는 13,616,057명(2010년 기준)이다.
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남부 연방관구()는 러시아를 구성하는 8개 연방관구 가운데 하나이다. 프리볼시스키 연방관구, 중앙 연방관구, 북캅카스 연방관구를 접한다. 우크라이나와 카자흐스탄, 아조프해, 흑해와 접한 지역을 관할하며 크림 연방관구는 남부 연방관구의 관할 구역에 포함된다.
본부는 로스토프주의 로스토프나도누에 있다 가장 큰 도시는 크라스노다르이다. 인구는 13,854,334명(2010년 기준)이다. 2016년 7월 28일에 크림 연방관구가 남부 연방관구에 합병되었다.
빌헬름 딜타이(Wilhelm Dilthey, 1833년 11월 19일~1911년 10월 1일)는 독일의 배르닌 대학에서 헤겔 직(chair)의 교수이며, 역사학자이자 심리학자이고, 해석과 의미에 대한 연구를 하는 해석학 연구자이고 철학자이다.
그는 그간 경시되어 온 프리드리히 슐라이어마허의 해석학 연구로부터 영감을 받았다. 그들은 독일 낭만주의운동의 일부이자 경험주의자의 일부로 받아들여진다. 그러나 그의 경험주의적 주장은 독일의 문학과 철학적 전통에서 가져온 것으로 핵심적인 인식론적이며 존재론적 주장(assumptions)에서는 영국의 경험주의와 실증주의(positivism)에 반드시 일치하는 것은 아니다.
그는 자연과학에 대해 정신 과학의 분야를 방법론적으로 확고하게 만들었다. 삶의 직접 체험에 바탕을 둔 '생의 철학'을 주창하여 창시자로 일컬어진다. 저서로〈기술적 분석적 심리학〉, 〈체험과 창작〉 등이 있다.
빌헬름 딜타이는 1833년 11월 19일에 독일 비스바덴 시의 비브리히(Biebrich)라는 마을에서 개혁교회 목사의 아들로 태어났다. 딜타이는 비스바덴에서 김나지움을 다녔고, 졸업논문으로는 〈희랍의 고대 문화가 젊은이들에게 미친 영향 연구〉(Über den Einfluß des griechischen Altertums auf die Jugend)가 있다. 이후 부모의 권유로 하이델베르크 대학교(1852)에서 신학을 전공했고, 세 학기를 다닌 후 다시 베를린 대학교(1853)로 옮겨 역사학을 공부했다. 칸트, 레싱, 게르비누스의 철학과 역사에 관심을 가졌다. 그리고 부모의 소망에 부응하기 위해 1856년에 신학 국가시험에 합격한 후 설교 활동을 하기도 했다. 그 외에도 국가 시행 교사 자격시험을 치러 합격한 이후 베를린 소재 한 김나지움에서 2년 정도 교편을 잡기도 했다. 하지만 그는 이를 건강 문제로 포기하게 된다. 이후 약 6년간을 딜타이는 역사 및 철학에 매진하게 된다.
이전의 사상가들 중 특히 베크(J. T. Beck)와 랑케(L. von Ranke), 트렌델렌부르크(F. A. Trendelenburg), 피셔(K. Fischer) 등의 영향을 받았으며, 해석학의 입장에서 역사주의 철학을 발전시키는 일에 관심을 쏟았다. 대학에서는 교회사, 원시 기독교에 대한 관심과 함께 그의 스승인 트렌델렌부르크에게서 플라톤과 아리스토텔레스를, 뵈크에게서는 문헌학을 수강하였다. 신학 분야 국가시험을 수석으로 졸업하였으나 지속적 학문과 생활의 안정을 위하여 김나지움 교사로 진로를 바꾸게 되었다.
1859년 슐라이어마허 재단의 현상 논문에 선정되면서 교사직을 사임하고 본격적으로 해석학과 철학 연구에 몰두하게 된다. 딜타이는 1864년에 해석학의 선구자인 〈슐라이어마허의 윤리학에 관한 연구〉로 철학 박사학위를 취득해 대학에서 강의를 시작했다. 1865년 〈도덕의식의 분석 시도〉라는 연구로 교수 자격 논문이 통과되었다. 교수 자격 논문 통과 후 딜타이는 베를린 대학교 사강사가 된다. 그리고 1866년에는 스위스의 바젤에서 교수직을 얻어 가르쳤다. 그 이후 다시 독일의 킬(1868∼1871), 그리고 브레슬라우 등으로 자리를 옮겨 교수 생활을 하다가 1882년에서 1905년까지는 루돌프 로체의 후임으로 베를린 대학교에서 교수직을 얻어 은퇴하기까지 가르쳤다. 이 교수직은 한때 헤겔이 재직했던 자리이기도 하다. 1883년 정신과학 입문을 출간하면서 정신적으로 가장 생산적인 순간을 맞게 된 딜타이는 브레슬라우 시절부터 교제해 오던 요르크 백작(Grafen Yorck)과의 우정을 더욱 돈독히 하게 되었다. 1874년에 푸트만(Katherine Puttmann)과 결혼해 슬하에 1남 2녀를 두었다.
베를린 대학에 정착한 후 딜타이의 삶에서 학자로서의 학문적 강의와 저술 이외에 그다지 특이한 점은 보이지 않는다. 다만 1887년 베를린 학술원 회원으로 임명된 후 칸트 전집의 출간에 공헌을 하였다는 점이 눈에 띈다. 이후 딜타이의 대표적인 저술로는 1906년 ≪체험과 문학≫, 1907년 ≪철학의 본질≫, 1910년 ≪정신과학에서 정신세계의 구축≫ 등을 꼽을 수 있다. 딜타이는 1911년 10월 1일에 오스트리아와 헝가리에 걸쳐 있는 남(南)티롤 지방 슐레른 강변의 자이스(Seis)에서 병으로 사망했다.
새로운 학문으로서 정신과학을 기획함으로써 딜타이는 역사이성 비판의 학문으로서 철학을 혁신하고자 하였다. 나아가 역사적 세계에 대한 학문들의 이론, 사회적 체계와 그것의 연구에 대한 이론을 총체적으로 정립하고자 하였다. 칸트, 헤겔, 슐라이어마허를 넘어 딜타이는 진정한 계몽이 역사적 이성으로 완성된다는 생각을 품고 있었다.
딜타이가 가장 강조했던 부분은 바로 삶은 그 자체로부터 이해되어야 한다는 것이다. 인간의 삶은 하나의 이해의 대상으로 주어져 있고, 지각 가능하며, 이해될 수 있고, 규정될 수 있다는 것이다. 인간의 삶에 관한 학문으로서 정신과학은 따라서 삶의 자기 이해를 확장하고, 심화하는 것 이상도 그 이하도 아니다. 이해와 이해를 토대로 성립된 학문의 원천은 바로 내적 경험이다. 그 경험이란 내 자신의 고유한 삶의 연관에서 나오며, 언어와 전승을 매개로 역사적으로 형성된 그런 경험을 의미한다.
이런 전제 하에서 딜타이는 인간의 삶이 전통 철학에서 말하는 이성(Vernunft)에 의해서만 활성화되는 것이 아니라는 점을 분명히 하고 있다. 감성, 기분, 정서와 같은 요소들이 오히려 ‘원하고, 느끼는’ 인간 존재의 본질 규명에 더 부합하다는 것이다. 딜타이의 창작 활동이 이성적 학문인 철학에 국한되지 않고, 예술, 시학, 음악에까지 두루 미치고 있는 점은, 인간의 삶을 총체적으로 파악해야 한다는 그의 철학적 신념에서 비롯된 것이다. 이런 맥락에서 딜타이의 정신과학이 왜 ‘삶의 철학’으로 명명되는지를 알 수 있다.
그는 철학뿐만 아니라 사상사나 전기(傳記) 서술 분야에도 많은 관심을 갖고 있었다. 종교개혁과 르네상스에 관한 문화·지성사적 저술과 해석학의 발전에 관한 사상사적 저술, 그리고 헤겔과 슐라이어마허에 대한 전기적 저술 등 숱한 연구 결과들은 이런 관심에서 나왔다.
그러나 아무래도 그의 주된 관심은 해석학을 매개로 정신과학의 인식론적 토대를 역사주의 논리로써 구축하는 비판철학에 있었다. 비록 그 견해를 끝내 분명하게 정리해 내지는 못했지만, 1883년 ≪정신과학 입문≫(전집 1권)을 쓴 이후 '정신과학의 인식론적 토대 구축'이라는 중요하고도 어려운 문제를 필생의 과업으로 삼아 연구에 매진했다. 정신과학을 위한 토대의 구축이라는 자신의 과업을 위해, 딜타이는 훔볼트와 랑케 이후에 전개되었던 역사주의 학파에게 닥친 상대주의의 위기에 맞서 싸우는 한편, 헤겔로 표상되는 전통 형이상학 및 당대의 실증주의가 펼쳤던 독단의 국면에 맞서 저항했다. 이러한 철학의 두 현안을, 그는 자연의 자리가 아닌 정신의 자리에서 벼린 칸트의 비판적 방법으로써 정초한 ‘이해의 이성’을 통해 한꺼번에 해소하려 했다.
딜타이는 ≪정신과학 입문≫ 이후의 책들, 특히 전집 5권과 7권에서, '해석학적 계획'과 '역사이성 비판'에 보다 넓고 깊게 천착함으로써 자신의 그러한 철학적 목적에 한층 더 가까이 다가섰다. 하지만 그의 이러한 시도의 성취 밖에 여전히 남겨진 문제들은 많은 이들에게 한계로서 지적되고 있다. 그러나 오늘의 철학이 처한 중요한 문제를 우리로 하여금 보다 분명하게 이해할 수 있게 해준다는 점에서, 그가 펼쳐놓은 한계는 여전히 지금 여기의 철학의 과제로 살아 있다. 적어도 해석학 혹은 해석학적 경향들에서 딜타이를 비껴간 현재는 없고, 또 비껴갈 미래도 없을 것이다.
딜타이에게 가르침을 주었던 이들로는 랑케(Leopold von Ranke), 범신론자 피셔(Kuno Fischer), 슐라이어마허의 제자들이었던 뵈크(August Boeckh), 그리고 트렌델렌부르크(Friedrich Adolf Trendelenburg) 등이 거론될 수 있다. 그리고 딜타이의 영향을 받은 이들로는 슈펭글러(Oswald Spenglers), 립스(Hans Lipps), 놀(Herman Nohl), 리트(Theodor Litt), 슈프랑거(Eduard Spranger), 미슈(Georg Misch), 로타커(Erich Rothacker), 가다머(Hans-Georg Gadamer), 아도르노(Theodor W. Adorno), 카시러(Ernst Cassirer), 베티(Emilio Betti), 아펠(Karl-Otto Apel), 하버마스(Jürgen Habermas) 등이 있다. 하이데거(Martin Heidegger) 스스로도 자신의 저작이 딜타이의 작품에서 영향을 받고 있다고 실토하고 있다.
딜타이 해석학의 핵심적 사유는 어떤 과정을 거쳐 근대에 ‘보편적 해석학’이 정립될 수 있었느냐 하는 것이다. 이 과정에서 단연 중심인물로 거론되는 사람이 슐라이어마허이다. 딜타이는 그를 독일의 위대한 철학자로 그리고 고전어의 대가로 존경과 흠모를 아끼지 않았다. 해석학의 역사에서 특히 슐라이어마허의 보편적 해석학에 주목하는 이유는 이전의 신학적 해석학이나 문헌학적 해석학과 같은 해석학의 좁은 시야에서 벗어나 좀 더 보편적인 지반에서 해석과 이해의 문제를 볼 수 있게 되었기 때문이다. 근대 이전 필로, 오리게네스, 아우구스티누스, 루터에 이르기까지 성서 해석학의 방법으로 널리 활용되었던 비유적인 해석 방식에 슐라이어마허는 회의를 품게 되었다. 비유적 해석은 텍스트의 본래적 의미 이외에 비본래적 의미를 받아들이는 한계를 노정하고 있는 것이다. 만인을 위해 쓰인 성서를 더 이상 신앙과 은총이 아니라 문법적이고 심리적으로 해석할 필요성을 절감한 슐라이어마허는 이전의 전통과 동시대인들과의 활발한 지적 교류를 통하여 해석학과 비판의 체계를 수립하게 된다.
슐라이어마허에 의하면 해석은 하나의 구성 과정이다. 구성은 규칙(Regeln)을 잘 적용하는 것일 뿐만 아니라 해석자의 재능(Talent)에도 상당 부분 의존하고 있다. 해석에서 가장 기초가 되는 것은 바로 문법적 해석이다. 이것은 저자의 언어 영역권 안에서 텍스트를 이해해야 한다는 것과 단어의 의미는 전체적인 문맥(Kontext)으로부터 이해되어야 한다는 전제를 배후에 깔고 있다. 텍스트의 해석에서 저자의 의도를 파악하는 일이 또한 중요하다. 심리적 해석은 저자의 기본 생각과 본래 의도에 비추어 텍스트를 살펴보아야 한다는 요청이다. 저자에게서 우리는 자아, 품위, 자율, 자유, 자발성과 같은 심리적인 근원을 발견할 수 있다. 해석자의 예감(Divination)은 해석자의 근원을 추적하기 위한 방법으로 저자의 심리적 상태 파악은 물론 저자의 전체적 저술에 비추어 하나의 작품을 통찰함으로써 이해를 촉진시킬 수 있다. 슐라이어마허의 ‘저자가 자기 스스로를 이해한 것보다 훨씬 더 잘 이해해야 한다’는 주장은 이러한 근거에서 나온 것으로 볼 수 있다.
딜타이의 저서는 현재까지 그의 글들을 모아놓은 총서인 딜타이 전집 26권에 집대성되어 있다. 참고로 Vandenhoeck &amp; Ruprecht에서 이미 출간된 딜타이 전집 제목들을 소개하자면 다음과 같다.
볼가 연방관구()는 러시아를 구성하는 8개 연방관구 가운데 하나이다. 남부 연방관구, 중앙 연방관구, 북서 연방관구, 우랄 연방관구를 접한다. 유럽 러시아의 동부 볼가강 중류를 관할하며 본부는 니즈니노브고로드에 있다. 인구는 29,899,699명(2010년 기준)이다. 이곳에 속한 지역은 옛날부터 타타르인들이 "이델-우랄(타타르어:Идел-Урал, 러시아어:Идель-Урал)"이라고 불렀다.
우랄 연방관구()는 러시아를 구성하는 8개 연방관구 가운데 하나이다. 프리볼시스키 연방관구,북서 연방관구, 시베리아 연방관구를 접한다. 아시아 러시아의 서부를 관할하며 본부는 스베르들롭스크주의 예카테린부르크에 있다. 인구는 12,080,526명(2010년 기준)이다.
입성(入聲)은 고대 중국어의 사성(四聲)의 일종으로, 불파음 [p̚], [t̚], [k̚] 가운데 하나로 끝나는 음절을 말한다. 현대 표준 중국어에서는 사라졌지만 광둥어, 취안장어, 하카어, 민난어, 간어 등의 방언에는 오늘날까지 보존되어 있으며 한국을 비롯한 주변 언어의 한자음에도 남아 있다.
한국 한자음.
한국 한자음에서는 [t̚]가 /ㄹ/으로 변했지만 나머지 [p̚]와 [k̚]는 그대로 보존되어 있다. (예: 合 합, 割 할, 學 학)
한월어.
베트남어의 한자어, 즉 한월어에도 [p̚], [t̚], [k̚]가 그대로 보존되어 있다. (예: 十 thập, 佛 phật, 易 dịch)
표준 중국어.
시베리아 연방관구()는 러시아를 구성하는 8개 연방관구 가운데 하나이다. 우랄 연방관구,극동 연방관구를 접한다.
시베리아 지역을 관할하며 본부는 노보시비르스크주의 노보시비르스크에 있다. 인구는 17,178,298명(2010년 기준)이다. 2018년 11월을 기해 시베리아 연방관구에 속해 있던 부랴트 공화국, 자바이칼 지방이 극동 연방관구로 편입되었다.
극동 연방관구()는 러시아를 구성하는 8개 연방관구 가운데 하나이다. 시베리아 연방관구를 접한다
러시아의 극동 구역을 관할하며, 본부는 프리모르스키 지방의 블라디보스토크에 위치해 있다. 인구는 8,371,257명(2010년 기준)이다.
2018년 11월을 기해 시베리아 연방관구에 속해 있던 부랴트 공화국, 자바이칼 지방이 극동 연방관구로 편입되었다. 2018년 12월에는 본부를 하바롭스크 지방의 하바롭스크에서 프리모르스키 지방의 블라디보스토크로 이전했다.
블라디캅카스(, , )는 러시아 북오세티야 공화국의 수도이다. 인구는 30만 명이다.
1931년부터 1944년, 1954년부터 1990년 사이에 이 도시는 조지아 출신 볼셰비키인 세르고 오르조니키제의 이름을 따 오르조니키제()라고 불렸다. 1944년부터 1954년 사이에는 오세트어 명칭을 차용한 자우지카우()라고 불렸다.
테레크강의 하류에 위치하고 남북으로 캅카스 북쪽의 볼가강·돈강 방면과 남캅카스의 조지아의 트빌리시를 연결해, 동쪽으로 나오면 체첸·인구시·다게스탄 방면에 이르는 북캅카스의 요충지이다.
프레데리크 10세(, 1968년 5월 26일~)는 덴마크의 현 국왕으로 마르그레테 2세와 부군 헨리크의 장남이다. 본명은 프레데리크 앙드레 헨리크 크리스티안(Frederik André Henrik Christian)이다.
1995년 2월, 오르후스 대학교에서 정치학 학위를 수료하고 아말리엔보르궁 친위대, 덴마크잠수공작대 등에서 복무하였다. 2004년 5월 14일, 오스트레일리아 출신 평민 메리 도날드슨과 결혼해 화제를 뿌렸다. 자녀로는 2남 2녀로 크리스티안 왕세자, 이사벨라 공주, 이란성 쌍둥이 남매 빈센트 왕자와 요세피네 공주를 두고 있다.
2024년 1월 14일 어머니 마르그레테 2세가 즉위 52주년을 맞아 퇴위하면서 왕위를 계승하게 되었다.
인구는 약 38만 6700명이고, 3개의 행정 구역인 소베츠키 구, 젤레즈노도로즈니 구와 옥탸브리스키 구가 있다. 부랴트 국립 대학교, 동시베리아 기술 대학교, 동시베리아 문화 예술 대학교 등의 대학교가 위치해 있다.
1666년에 코사크부대가 우데 강 하류에 건설한 요새에 유래되었다. 당시 이름은 베르흐네우딘스크로, 지금의 명칭은 소비에트 연방 시절에 울란우데로 개칭되었다.
스텝 기후이며 여름은 짧지만 비교적 온도가 올라가기 때문에, 평균 기온은 20°C까지 된다. 겨울은 혹한으로 평균 기온은 -20도를 밑돈다. 강수량은 적다.
시베리아 철도가 지나며 울란바타르를 거쳐 베이징에 이르는 몽골 횡단 철도와의 분기점으로서 중요하다. 이곳은 소련 시절 항공산업의 중심지였다. 소련이 해체된 현재는 독자적으로 Mi-8 등을 개발, 생산, 수출하고 있어서 러시아 항공 산업을 담당하는 큰 기둥이 되고 있다.
김기태는 다음 사람 등을 가리킨다.
울리야놉스크()는 러시아 울리야놉스크주의 주도이다. 볼가강에 면해있다. 인구는 605,100명(2004년)이다.
1648년에 요새가 건설되어 심비르스크(Симбирск)라는 이름이 붙여졌다. 심비르스크는 1671년에 스텐카 라진의 난으로 전장이 되었다. 1796년에 도시로 등록된다. 소련을 건국한 블라디미르 레닌은 17세까지 여기서 살았다.
1924년 블라디미르 레닌의 사망에 즈음해 울리야놉스크라고 개칭되었다. 그때 교회 등 원래 있던 건조물은 파괴되어 레닌의 아버지 일리야 울리야노프의 무덤만이 십자가를 제외한 상태로 남겨졌다. 알렉산드르 케렌스키, 이반 곤차로프의 출생지이기도 하다.
포키노()는 프리모르스키 변경주에 있는 폐쇄도시이다. 표트르 대제 만과 맞닿아 있고 블라디보스토크와 나홋카 사이에 위치한다.
1891년 프로미슬롭카(Промысловка)라는 이름으로 세워졌고 1958년 도시형 정착지로 승격, 티호오케안스키(Тихоокеанский)로 불렸다. 1980년 도시 지위를 부여받았으나 러시아 태평양 함대의 기지로 인해 폐쇄도시이고, 한때 시코토보-17(Шкотово-17)이라는 코드명으로 불리기도 했다. 폐쇄도시이므로 외국인은 특별 허가를 받지 않으면 방문할 수 없으나 이 도시 관할의 푸탸틴 섬과 아스콜트 섬은 관광객에게 열려있다.
이실쿨(러시아어; Исильку́ль)은 러시아 옴스크 주에 있는 도시이다. 옴스크로부터 서쪽으로 120km 떨어져 있고, 인구는 2002년 인구조사에 따르면 28,000명이다.
이스트라 ("И́стра")는 모스크바주에 있는 도시이름이다.
16세기에 지어져서 이름은 보스크레센스크 ("Воскресе́нск")였다. 1930년대부터 이스트라로 다시 불렸다.
이반고로드(, )는 레닌그라드 주에 있는 도시이다. 에스토니아에서는 야닐린()이라고 부른다. 인구는 1만 1,900명(2003년 기준)이며 면적은 7.7km2이다. 이 도시는 원래 에스토니아의 영토였지만 1956년 러시아의 영토가 되었다.
이즈보르스크(, )는 프스코프 주의 오래된 도시이다. 에스토니아에서 동쪽으로 좀떨어져 있다.
칼라친스크(러시아어; Кала́чинск)는 옴스크 주에 있는 도시이고, 인구 23,200명(2004)에 100km 떨어져 있다.
페예노르트 로테르담()은 네덜란드의 로테르담을 연고로 하는 프로 축구 클럽으로, 에레디비시에 속해 있다.
페예노르트는 네덜란드에서 가장 성공적인 클럽들 중 하나로 손꼽히며, 에레디비시 15회, KNVB컵 13회, 그리고 요한 크라위프 스할 4회 우승한 기록이 있다. 클럽은 유러피언컵도 1번, UEFA컵을 2번 우승하였고, 인터콘티넨털컵을 1번 우승하였다. 클럽은 네덜란드 축구 1부 리그인 에레디비시를 지배한 세 클럽들 중 하나로, 다른 두 팀은 아약스와 PSV이다. 이 세 클럽들은 항상 에레디비시 소속이었고, 1952년 승격 이후, 현재(2020년)까지 하위 리그로 강등된 적이 한 번도 없었다.
페예노르트는 서민의 클럽으로 알려져 있으며, 국내에 많은 서포터를 보유하고 있다. 클럽의 황금기는 1960년대와 1970년대로, 코언 마울레인과 오버 킨트발은 클럽에게 리그 타이틀을 6번, 유럽대항전 트로피를 2번, 그리고 인터콘티넨털컵을 1번 가져다 주었고, 그에 따라 네덜란드 최초로 유러피언컵과 인터콘티넨털컵을 획득한 첫 팀이 되었다.
페예노르트는 오랜 기간 동안 아약스와 악연을 맺고 있으며, 네덜란드의 1, 2위 도시 간의 충돌을 더 클라시커르(고전)이라고 부른다. 클럽의 공식 응원가는 "손에 손을"이다.
일본의 민족 문제()는 일본에서의 민족 정책이나 민족 차별 등에 관한 문제이다. 이 기사에 따르면 현대의 일본이 가지고 있는 그러한 문제의 실정을, 역사적 배경 등을 언급하면서 개설한다. 개개의 문제에 관해서는 더욱 자세한 해설이 다른 항목에 존재하는 경우가 있다.
2018년 인구 조사 통계에 따르면 일본 인구의 97.8%가 일본인이며, 나머지는 일본에 거주하는 외국인이다. T인구 고령화와 노동력 감소로 인해 최근 몇 년 동안 외국인 근로자 수가 급격히 증가했다. 2018년 한 뉴스 기사에 따르면 도쿄에 거주하는 젊은 인구 중 약 10명 중 1명이 외국인이라고 한다. CIA 월드 팩트북에 따르면 일본인은 인구의 98.1%, 중국인은 0.5%, 한국인은 0.4%를 차지하며 나머지 1%는 다른 모든 민족을 대표한다.
일본에는 인종, 민족, 종교적 차별을 금지하는 법률이 없다. 또한 일본에는 국가 인권 기관도 없다. 일본에 거주하는 외국인들은 종종 일본 시민들이 겪을 수 있는 인권 침해에 직면한다. 최근 몇 년 동안, 외국 언론은 일본 기업들이 일본에 있는 게스트 노동자들, 특히 숙련되지 않은 노동자들의 여권을 자주 압수한다고 보도했다.
20세기 초, 일본 민족주의 이념과 국민 통합이라는 명목으로 일본 정부는 원주민 류큐인, 아이누 및 기타 소외된 집단을 포함한 소외된 인구를 식별하고 강제로 동화하여 언어, 문화, 종교에 동화 프로그램을 도입했다. 일은 이 민족들을 일본 민족의 단순한 "부분군"으로 간주하며, 따라서 야마토 민족의 동의어로 간주하고, 이들을 독특한 문화를 가진 소수 집단으로 인정하지 않는다.
일본에 있는 이러한 사람들은, 이른바 소수민족이며, 개별의 문화를 전승하고 있다. 그러나 그 한편으로 민족에 관련되는 차별을 받는 사례도 볼 수 있다. 타국의 민족 문제와 같이 이러한 소수민족의 취직 차별이나 혼인 차별이라고 하는 현상이 일상적으로 발생하고 있다. 또 근년에 민족 의식을 과잉 고무하는 풍조의 영향으로 겉으로 드러나는 일도 있다.
일본 전체 합법 체류 인구의 약 2.4%가 외국인이다. 이 중 2022년 일본 정부의 데이터에 따르면 주요 그룹은 다음과 같다.
위의 통계에는 일본에 주둔한 약 20,000명의 미군이 포함되지 않았으며 불법 이민자에 대한 설명도 포함되지 않았다. 또한 이 통계에는 한국과 중국인을 포함하지만 이에 국한되지 않는 배경을 가진 귀화 시민과 이민자의 시민 후손도 고려되지 않았다. 2012년 총 합법 체류 인구는 1억 2,760만 명으로 추정된다.
일본내에 있는 민족들.
일본 내에서 생활하거나 또는 일본 국적을 가지는 사람 중에도 일본 고유의 민족 의식과는 다른 민족적 자각을 계속 가지는 사람들이 있다. 다음은 그러한 사람들의 예이다.
일본 소수 민족.
일본에 거주하는 9개의 가장 큰 소수 집단은 다음과 같다: 남북한, 중국인(또는 대만인), 브라질인(일본에 거주하는 많은 브라질인들은 일본인 조상을 가지고 있다), 필리핀인, 베트남인, 홋카이도에 거주하는 아이누족, 오키나와에 거주하는 류큐족, 그리고 규슈와 대만 사이의 다른 섬들이다. 일본 봉건 질서의 밑바닥에 있는 소외된 집단인 부라쿠민도 때때로 포함된다. 일본에는 역사가 훨씬 짧은 소규모 민족 공동체도 많이 있다.
유엔의 2008년 디엔 보고서에 따르면, 일본에서 인종차별과 외국인 혐오의 영향을 가장 많이 받는 지역 사회는 다음과 같다:
한국인.
1876년 한일 조약 이후 제2차 세계대전까지 한국인들은 일본에서 이용할 수 있는 망명과 교육 기회를 모색했다. 1910년 한일병합조약이 체결되면서 한국이 일본에 병합되었기 때문에 법적으로 한국인에게 일본 국적을 부여할 것이라고 명시했다. 제2차 세계대전 중 일본 정부는 국민동원법을 제정했다.
제2차 세계대전 이후 한국인들은 정치적, 경제적으로 차별을 받아 일본에서 부당한 대우를 받고 저임금을 받는 등 제2차 세계대전 이후 일본 재건에 불법으로 참여하기로 결정했다. (재일동포) 한국인은 조선(또는 대한민국 국적)으로 등록된 일본 영주권자이다. 조선은 1910년 일본에 병합되었으므로 조선 국적을 가진 한국인은 사실상 무국적자이다. 제2차 세계대전 이후 일본에 거주하던 200만 명의 한국인은 당시 한국에 정부가 없었기 때문에 미군정 하에 임시 조선 국적을 부여받았다. 그러나 한국이 미국과 소련에 의해 분단되고 1948년 남북한이 각각 독자적인 정부를 수립하면서 조선 국적의 의미는 모호해졌다. 이후 남한 국적을 취득한 사람도 있었지만, 북한의 분단에 반대하거나 북한에 동조한 사람들은 북한 국적을 등록할 수 없어 조선 국적을 유지했다.
대부분은 1910년부터 1945년까지 일본의 통치하에 한국에서 일본으로 왔다.이 이민의 상당 부분은 일본의 토지 및 생산 몰수 조치로 인해 한국인 지주와 노동자들이 토지와 생계를 잃고 일을 위해 일본으로 이주한 결과라고 한다. 루돌프 루멜의 계산에 따르면 총 540만 명의 한국인도 강제 노동에 징집되어 일본 제국 전역으로 이송되었다. 그는 만주와 사할린 등의 지역에서 강제 노동으로 사망한 한국인이 6만 명에 달한다고 추정한다.
일본 정부는 한국 통치 기간 동안 문화 동화 정책을 시행했다. 한국 문화는 억압되었고, 일본 통치에 반대하는 예술 및 문학 작품은 검열과 금지를 받았으며, 한국어는 지역 민족 언어(民族語)로 간주되어 억압되었으며, 일본어는 국어로 지정되었다. w한국인은 한국어를 배워야 한다. 비교적 관대한 시기를 보낸 후 1938년 공립학교의 국어 과목이 비강습 과목으로 강등되었다가 1941년에 취소되었다. 한국어와 한글은 일본 통치 말기까지 전쟁 선전에 여전히 사용되었다. 1940년부터 한국인들은 일본식 이름을 사용할 수밖에 없었다. 그러나 한국인들은 이 정책에 저항했고, 1940년대 말에는 거의 완전히 취소되었다. 1923년 관동대지진 이후 한국인들이 폭동을 일으키거나 약탈을 하거나 우물을 독살한다는 허위 소문이 퍼지면서 수천 명의 재일동포가 학살당했다. 대한민국 제1공화국의 제주 봉기 당시에도 많은 한국인 난민이 일본에 왔다. 대부분의 이주민이 한국으로 돌아왔지만 1946년 GHQ 추산에 따르면 약 65만 명의 한국인이 일본에 남아 있는 것으로 나타났다.
제2차 세계대전 이후 재일동포 사회는 한국(민단)에 대한 충성심과 북한(총련)에 대한 충성심으로 분열되었다. 한국인의 마지막 대규모 일본 이주 물결은 1950년대 한국전쟁으로 인해 한국이 황폐화된 후 시작되었다. 특히 권위주의적인 한국 정부에 의해 제주도 학살에서 탈출한 제주인 난민이 대거 발생했다는 점이 주목할 만하다.
총련과 자신을 동일시하는 사람들은 또한 북한의 중요한 자금원이다. 한 추정에 따르면 일본에서 북한으로의 연간 총 송금액이 2억 달러를 초과할 수 있다고 한다. 일본 법은 22세 이상 성인에게 이중 국적을 허용하지 않는다. 1980년대까지 시민권을 위해 일본식 이름을 채택해야 했다. 이러한 이유로 인해 많은 사람들이 일본 시민권을 취득하지 못했다.
더 많은 사람들이 일본 시민이 되고 있지만 정체성 문제는 여전히 복잡하다. 일본 시민이 되기를 선택하지 않은 사람들도 차별을 피하기 위해 일본식 이름을 사용하고 마치 일본인인 것처럼 생활하는 경우가 많다. 이는 일반적으로 중국 이름을 사용하고 공개적으로 차이나타운 커뮤니티를 형성하는 일본 거주 중국인들과는 대조적이다. 1990년대 후반 일본과 북한 간의 긴장이 고조되면서 일본 내 한국 여학생에 대한 공격 패턴을 포함한 친북 성향의 총련에 대한 공격이 급증했다. 일본 당국은 최근 조사와 체포를 통해 총련을 단속하기 시작했다. 이러한 움직임은 종종 총련이 정치적 탄압 행위라고 비판한다.
2000년 도쿄 도지사 이시하라 신타로가 지진 이후 외국인들이 불안의 잠재적 원인이라는 이유로 중국인과 한국인을 상국진(三国人)이라고 지칭하자 외국인 사회는 불만을 제기했다. 역사적으로 이 단어는 종종 경멸적으로 사용되어 왔으며, 이시하라의 발언은 1923년 관동대지진 이후 민간인과 경찰에 의한 한국인 학살의 이미지를 떠올리게 했다. 따라서 외국인에 의한 잠재적 폭동의 맥락에서 이 용어를 사용하는 것은 명시적인 인종차별은 아니더라도 도발적인 것으로 간주하는 사람들이 많다.
2014년, 미국 정부의 인권 보고서는 유요쿠 단타이와 같은 일본 우익 단체들이 한국 국적자들에게 가한 학대와 괴롭힘에 대해 우려를 표명했다. 2022년에 일본에서 반한 인종차별이 증가하고 있다는 보도가 있었다. 우지의 우토로 지역을 포함한 집들이 불에 탔고, 조선족 공동체에 대한 살해 위협이었다.
중국 본토 사람들.
위의 2018년 통계에 따르면 중국 본토인은 일본에서 가장 큰 법적 소수자이다. (위에 표시된 바와 같이) 유엔 인권위원회(UNCHR)의 한 조사관은 한국인과 중국인에 대한 인종차별은 역사와 문화로 인해 일본에 깊이 뿌리내리고 있다고 말했다.
대만 사람들.
1895년부터 1945년까지 대만이 일본의 식민지였던 역사 때문에 일본에 거주하는 대만인들이 많이 있다. 전 민주당 당수인 렌호(본명: 셰롄팡)는 대만계 일본인 혼혈 정치인으로 가장 유명한 인물로 알려져 있다.
2000년, 당시 도쿄 도지사였던 이시하라 신타로는 대만인들을 산고쿠진이라고 부르며 모욕했다:
아이누족.
아이누족은 주로 홋카이도에 거주하는 원주민 집단으로, 일부는 현대 러시아에도 거주하고 있다. 현재 일본 정부의 공식 인구 추정치는 25,000명이지만, 비공식 추정치는 20만 명 이상으로 논란이 되고 있다.
일본 역사의 대부분 동안 아이누족은 홋카이도의 주요 주민이었다. 그러나 1869년 이후 일본이 홋카이도로 이주하면서 아이누족은 대부분 이주하고 동화되었다. 메이지 시대 정책으로 인해 아이누족은 전통적인 고향에서 쫓겨났고 그들의 문화적 관습은 금지되었다. 아이누족을 원주민 집단으로 공식 인정한 것은 한 세기가 지난 2008년 6월 6일, 일본 정부가 통과시킨 결의안에 따라 이루어졌다. 이 결의안은 그들의 문화적 차이와 과거의 어려움을 모두 인정했다.
류큐안족.
류큐안족은 1609년 일본 사쓰마 번의 봉신이 될 때까지 독립 왕국에서 살았다. 그러나 이 왕국은 1872년 일본에 공식적으로 병합되어 1879년 오키나와현으로 재편될 때까지 어느 정도의 자치권을 유지했다. 현재 이들은 오키나와에 130만 명, 일본의 다른 지역에 30만 명이 거주하는 일본 최대 소수 민족이다.
외국 출신과 국적을 가진 사람들은 종종 외지인 또는 외국인)이라고 불리며, 후자의 용어는 때때로 경멸적인 것으로 인식되어 대중 매체에 의해 기피되는 경향이 있다.
한때 카라후토현으로 일본의 일부였던 남사할린에는 니브크족과 우일타족(오록족)의 원주민이 거주하고 있었다. 카라후토족과 마찬가지로 아이누족과 달리 1945년 소련 침공 이후 일본 국적자의 철수 대상에 포함되지 않았다. 일본 제국군에서 복무한 니브크족과 우일타족 일부는 소련 노동 수용소에 수감되어 있었으며, 1950년대 후반과 1960년대에 법정 소송을 거쳐 일본 국적자로 인정받아 일본으로의 이주가 허용되었다. 대부분은 홋카이도 아바시리에 정착했다.
보닌 제도에 거주하는 오베이케이족은 유럽인, 미크로네시아인, 카낙인 등 다양한 민족적 배경을 가지고 있다.
미얀마에서 망명을 신청하는 사람들에게는 보호와 난민 지위가 부여되었지만, 튀르키예에서 온 일본 내 난민 쿠르드족에게는 동일한 보호가 제공되지 않았다. 이러한 보호와 지위가 없다면 박해로 인해 튀르키예에서 탈출한 이 쿠르드족은 일반적으로 교육도 받지 못하고 법적 체류 자격도 없는 등 궁핍한 생활을 하고 있다. 2015년 10월 도쿄 주재 터키 대사관 밖에서 쿠르드족과 일본 내 터키인 간의 충돌이 발생했으며, 이 충돌은 대사관에 쿠르드족 정당 깃발이 전시된 후 시작되었다. 2023년 봄부터 소셜 미디어 플랫폼 X에 반쿠르드계 일본인 게시물이 크게 증가했다. 이는 터키인들이 플랫폼에 일본어로 게시물을 올린 것이 원인일 수 있다. 쿠르드족은 살해 위협과 추방 요구를 받았다고 보고했다.
애니메이션과 같은 일본 미디어에서 흑인을 표현하는 것은 비판의 대상이 되어 왔다.
러시아의 우크라이나 침공 이후 일본에 거주하는 러시아인을 대상으로 한 괴롭힘, 혐오 발언 및 차별 사례가 보고되었다. 하야시 요시마사 외무장관은 러시아에 대한 인권 침해를 규탄했다.
2024년 1월, 일본에서 태어난 외국인 주민 3명이 불법 경찰 심문을 통한 인종 프로파일링을 주장하며 국가 및 지방 정부를 상대로 소송을 제기했다. 원고들은 외모와 민족성을 이유로 경찰 심문에서 반복적인 고통을 겪었으며, 이는 헌법에 위배된다고 주장했다. 이들은 인종 프로파일링의 불법성을 인정하고 각각 300만 엔(20,250달러)의 손해배상을 청구했다. 이 소송은 일본 내 외국인 노동자의 급증과 일본 정체성에 대한 논의 과정에서 제기되었다.
분야별.
일본 고등 교육 시스템 전반에 걸쳐 외국인 교수들이 가르치고 있지만, 1992년 도쿄 대학교의 로버트 J. 겔러는 그들이 종신 교수직을 부여받는 것은 매우 드문 일이라고 보고했다.
외국인 시민 및 범죄.
다른 나라와 마찬가지로 외국인은 비자가 허용하지 않는 일을 하거나 비자 기간을 초과하여 체류하는 경우가 있다. 이들의 취업은 대부분의 일본인이 더 이상 일할 수 없거나 일하기를 원하지 않는 분야에 집중되는 경향이 있다.
야쿠자 또는 일본의 조직 범죄는 일본에 있는 중국 이민자들을 범죄의 심복으로 삼아 대중의 부정적인 인식을 불러일으켰다. 2003년에 아프리카에서 온 외국인들은 일본 원주민보다 1인당 2.8배 더 많은 범죄를 저질렀지만, 폭력 범죄를 저지를 가능성은 약간 적었다.