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재산은 현실적 이용성 내지는 환가성이 있는 것으로, 동산·부동산·채권·유가증권·무체재산권 등의 사실관계를 포함하는 개념이다. 따라서 재산은 현실적으로 이용 가능성이 있는지의 여부에 따라 가치의 존부가 결정된다.
이에 반해 자산은 손익계산에 관한 회계학적 개념으로 수익에 대한 것을 의미하며 비용으로서 소비되고 수익에 의하여 회수된다. 따라서 자산은 소비되었으나(즉 현실적 이용성이 없으나), 아직 수익으로 전화되지 않고 비용으로서 유보되어 있는 것, 즉 차기에(이후에) 수익으로 전환될 것도 역시 가치가 인정되어 자산의 개념에 포함된다.
자산 = 부채 + (자본+수익-비용)
자산의 분류.
전작 캐츠아이의 차기작으로 작가 호조 츠카사가 예전에 호평을 받았던 단편 〈시티 헌터 -XYZ-〉, 〈시티 헌터 -더블 엣지-〉의 내용을 바탕으로 1985년부터 1990년까지 〈주간 소년 점프〉(슈우에이샤 刊)에 연재했던 만화이다. 단행본은 점프·코믹스에서 전35권. 문고판은 1996년부터 1997년에 걸쳐 총18권으로 발매되었다. 또, 시티헌터 완전판이 〈CITY HUNTER COMPLETE EDITION〉라는 이름으로 2004년과 2005년에 걸쳐 도쿠마 서점에서 전32권 및 추가3권(X,Y,Z)으로 발매되었다. (X·Y권은 일러스트집, Z권은 시티헌터 단편을 수록). 완전판에서는 미수록 페이지(잡지표지에 실렸던 그림)을 살리거나 칼라 페이지 재현, 가필 수정등이 행해졌다.
도쿄 신주쿠구에서 암살, 보디가드, 탐정 등을 하청받는 스위퍼 시티 헌터의 활약을 그리는 하드보일드 코메디이다. 작품이 연재되던 1980년대 후반을 그대로 작품 배경으로 활용한 현대극이다. 시티 헌터가 미인에게 사건 의뢰를 받아 해결한다.라는 기본 구성내용이다. 작품 전체에 걸쳐 나타나는 복선은 있지만, 의뢰인 및 사건 내용은 매회마다 다르고 일단 해결된 사건의 의뢰인은 재등장하지 않는 것이 원칙이며, 의뢰 사건끼리의 연계성도 없었다. 현대극으로서 그려진 때문, 연재시의 1980년대 후반 일본(주로 도쿄 신주쿠)이 무대이다. 이 무렵의 일본은 우리나라(한국)의 1990년대 초반과 비슷하고, 향락적이면서도 비교적 순수한 모습이었다고 한다.
시티헌터의 페럴렐 월드(parallel world) 작품으로는 엔젤하트가 있다. 작가가 직접 언급했기에 후속작은 아니다.
본작의 주인공. 1965년생. 스위퍼(sweeper：청소부라는 뜻)이며 어둠의 세계에서 No.1으로 불릴 정도의 솜씨를 가지고 있다. 혈액형은 AB형 키 191.4cm (원작 만화에서는 186cm) 체중 77.3kg 료는 전무후무한 사격 솜씨 (100m 밖의 동전을 자유자재로 명중시키는 수준)와 이에 버금가는 격투 능력이 있다. 또한 말로 표현할 수 없을 정도의 호색한이며, 미녀가 관련된 의뢰만 받는다. 별명은 "신주쿠의 종마". 어릴 때 남미에서 비행기 사고를 당해서 혼자 살아남았다. 이 때문에 사에바 료는 호적상으로는 사망한 상태이다. 호적이 없기 때문에 그의 모든 재산은 마키무라 카오리의 명의로 되어 있다. 비행기 사고로 밀림에 버려져 있던 사에바 료를 반 정부 게릴라 부대에서 게릴라 용병으로 키웠다. 그러나 사에바 료는 반역하여 혼자 아군 1개 중대를 몰살시킨 것으로 퇴출되어 고국 일본까지 왔다. 그 뒤 어둠의 세계에서 홀로 활약하다, 마키무라 남매와 함께 하면서 그의 정신도 비교적 안정되어간다. 촐랑이의 모습이 인상적이지만, 그가 과거에 살해한 사람의 숫자는 이루 헤아릴 수 없어서, 복수를 꿈꾸며 일본으로 찾아오는 이가 적지 않다.
히데유키의 여동생. 굉장한 미인이지만 너무 선머슴같은 그녀의 스타일 때문에 사에바 료로부터는 여자 대우를 제대로 받지 못하고 있다. 키가 여자임에도 불구하고 무려 168cm. 고1때 170cm가 나와서 그때 나온 키를 자신의 키라 우기지만 실제로는 훨씬 크다. 료가 여색을 밝힐 때마다 매우 광분하여 100t가 씌여진 망치를 휘두른다. 마지막 권에서는 드디어 료와 제대로(!)이어지게 된다.
카오리의 친오빠이자 사에바 료의 친구. 직업은 경찰이었다가 동료의 죽음을 책임으로 본인이 사퇴하고, 거리의 해결사를 하고 있다. "시궁창의 쥐새끼가 될지언정, 악마에게 영혼을 팔지 않는다."를 신조로 살고 있으며, 등장 후 얼마 지나지 않아 '유니온 테이오페'라는 거대마약조직보스에게 살해당한다. 노가미 사에코와 사에바 료와 삼각 관계였으며, 카오리하고는 피가 이어지지 않은 의붓 남매 관계이다. 마키무라 히데유키를 살해하는 데에 직접 가담한 일당들은 사에바 료에 의해 반나절 만에 모두 살해당했다.
마키무라 히데유키와는 경찰 동료 사이로, 사에바 료의 뒷처리 담당이다. 료가 거리에서 총을 쏴도 문제가 크게 번지지 않는 건 이 여자가 미리 덮어주기 때문이다. 미인계에 능해서, 마약조직 수사 때도 미인계 사용에 거리낌이 없다. 히데유키와 료 사이에서 갈등이 잦았지만, 동전의 옆면처럼 사에바 료 주변에 서성인다. 경찰 사건 중에 해결하기 힘든 의뢰들 (쿠데타 준비중인 왕자 암살, 일국의 공주 경호, 유명인 경호 등)을 료에게 못코리를 빚으로해서 일을 떠 넘긴다. 료의 골치 아픈 점을 떠안는 게 가능한 이유는 이 여자 아버지가 경시총감이다.
굉장히 큰 체격에 대머리. 그의 키는 220cm가량 된다. 주로 사용하는 무기는 중화기 계열의 무기를 애호하며, 콜트 파이슨 아나콘다를 주력총기로 쓰고 있다. 과거 용병부대 소속으로 전쟁터 속에서 살아서 고아인 미키를 양육하고 말도 없이 헤어졌다가 나중에 미키와 살게 되면서 '캣츠 아이'라는 카페를 차린다. 당시 반란군 소속의 유니온 테이오페 조직보스인 '아버지'라 불리는 '카이바라 신'에게 속아 '에인절 더스트 (Angel Dust)'라는 약물을 복용한 료가 정부군이었던 우미보즈의 용병부대를 습격해서 몰살시키고, 우미보즈만 시력이 서서히 퇴화하는 상태로 살아남았다. 전우들의 원수인 사에바 료에게 복수하려고 했지만, 료의 사정을 알고 난 이후 그에게 협력적인 관계가 된다.
료와 우미보즈가 있던 지역의 전쟁 고아. 우미보즈가 발견해서 부대에서 양육한 까닭에, 자연스럽게 용병의 기술을 익히게 된다. 우미보즈를 흠모하여, 결국 우미보즈를 찾아 일본에 와서 살게 된다. 90화에서 데뷔.
사에코의 동생. 언니와 마찬가지로 형사 생활을 하던 중, 동료가 비리에 연루되어 사망한 것에 의혹을 품고 사직한다. 이후 사에바 상사 옆 건물에 RH (실명의 영자 표기인 Reika NOGAMI의 이니셜) 탐정 사무소를 세우고, 언니 사에코처럼 료를 부려먹는다. 형사 시절의 권위와 탐정의 정보를 이용하여 업무를 진행하지만, 자상한 면을 가지고 있다. 41화에서 첫 출연.
사에바 료가 용병에서 탈주한 후 일본에 가기 전에 잠깐 미국에서 스위퍼 일을 했었는데 그 당시의 파트너. 사에바 료의 첫 파트너가 마리의 아버지였기에 파트너를 물려받았다. 료와의 사적인 관계는 료가 블러디 마리를 전혀 여자로 인정하지 않으며 블러디 마리가 온갖 자화자찬을 하면 사에바 료가 웃기고 있네. 라면서 딴죽을 거는 사이이다.
사에바 료가 '아버지'라 부르는 한편 증오하는 대상으로 '유니온 테이오페'의 두목이다. 료를 속여서 약물 '에인절 더스트'를 복용해서 흉폭하게 만든 후 전장에 투입해서 우미보즈의 부대를 궤멸시켰다. 여기서 '아버지'라 함은 사에바 료에게 사격술, 격투술을 비롯한 모든 종류의 인마살상술을 가르친 스승인 것에서 비롯되었을 뿐 친아버지는 아니다.
유니온 테이오페의 고위 간부로 유니온 테이오페 일본 지부의 지부장이다. '제네럴'이라는 별명이 붙은 이유는 어떤 왕국의 왈실 직속 친위대를 혼자 몰살시켜저 얻은 별명이다. 한쪽 팔은 손 대신 AR-15가 달려있고 한쪽 다리는 발 대신 대전차 화기가 달려있다.
해동삼국도(海東三國圖)는 연대·작자 미상의 동북아시아 지도이다. 채색필사본으로 세로 248.0×가로 264.4cm의 대형지도이며, 조선(朝鮮)을 중심으로 중국(中國)의 만주와 랴오둥, 산하이관(山海關)에서 중국 남부에 이르는 해안과 대만(臺灣), 류큐(琉球, 현재의 오키나와), 일본(日本) 전체를 포함하고 있다. 교통로와 항구를 표시하는 일종의 교통도이며, 현재 서울국립대학교 규장각에 보관되어 있다.
중국 부분은 강희제 때에 만들어진 「황여전람도」에 의한 것으로 추정되며, 조선 부분은 정상기(鄭尙驥)의 「동국지도」 형(形)의 모양을 그대로 따르고 있다. 일본은 홋카이도(北海道)를 제외한 혼슈(本州), 규슈(九州), 시코쿠(四國)가 자세하게 그려져 있고, 대만의 서해안만 해안선이 매우 정확하다.
조선은 본래 지도에 기록하기 위한 도로 정보에 관심을 두지 않았는데, 도로에 대해 상세히 기록하는 것을 국방에 심각한 문제를 불러일으킬 수 있는 것으로 간주하였기 때문이다. 그러던 것이 임진왜란(壬辰倭亂)과 두차례의 호란을 거쳐서 영조대에 들어서면서 도로에 대한 적극적 인식이 나타나기 시작하였다.
한편, 조선에서 동아시아 지도는 이전부터 수차례 제작되어 왔는데 많은 경우 지도 제작은 문화적 소중화(小中華)로서의 조선을 확인하는 방편으로 활용되었다. 중국과 조선, 일본은 18세기에 각각 독특한 구조를 가진 화이(華夷)질서를 유지하고 있었다. 지도를 지리적 차원으로 읽지 않고 문화적 차원으로 이해했기 때문에 중국 대륙과 한반도, 일본의 크기를 왜곡하는 방식으로 표현되었다.
담긴 정보.
새로운 동아시아 지도인 「해동삼국도」는 위도에 유의함으로써 국가 간의 크기와 상대적인 거리를 분명히 하려 했으며 크기, 위도, 윤곽, 봉수, 역참, 도로 등의 상세한 정보가 수록되어 있다. 특히 동해 우측에 작은 백리척(百里尺)을 그려 축척을 표시한 정확한 지도이다.
의주로, 영남로, 호남로, 경흥로 등의 주요간선도로와 그 경유지가 자세하게 기록되어 있다. 다양한 자료를 토대로 동아시아 속에서 조선의 상대적·객관적 위상을 확인하고자 했으며, 특히 중국 연안과의 거리와 연결 관계를 분명히 하려고 노력하였다.
만주의 영고탑(寧古塔, 청나라의 발상지로 지금의 흑룡강성 닝안현에 해당)에서 선양(盛京)을 거쳐 베이징(北京)에 이르는 경로와 주요지점, 그리고 중국해안의 주요 항구가 표시되어 있는데 특히, 사신 경유지역(의주─봉황성─선양─베이징)이 상세하다. 이 부분은 정조시대의 지도인 「입연정도도(入燕程途圖)」와 동일한 한 원본에 의해 그린 것이다.
조선에서 그려진 일본 지도 가운데 그 유례를 찾아보기 어려울 정도로 자세하다. 특히 겐로쿠 시대의 일본 지도에 비해 외형이 더욱 정밀해졌을 뿐 아니라 육해로가 상세히 표시되어 있다. 또한, 말미에 사쓰마쥬(薩摩州)에서 저장성(浙江省)까지, 쓰시마섬에서 부산포까지의 거리와 도달 가능한 일수, 사쓰마쥬에서 류큐, 대만, 안남(安南: 베트남), 여송국(呂宋國: 필리핀의 루손섬)에 이르는 거리가 표시되어 있다.
대만의 존재가 구체적으로 그려진 것도 전에 볼 수 없었던 양상으로 조선이 대만에 대해 특별한 관심을 가지기 시작한 것은 조선 숙종대에 들어서면서였다. 그러나 대만의 반청(反淸) 세력이 와해되면서 대만에 대한 지리 정보의 필요성은 현저히 줄어들었다. 이렇듯 대만의 지리적 위상에 대한 조선의 인식이 크게 진전되지 않았던 것에 비교해 보면 「해동삼국도」에 표현된 대만의 윤곽과 위치, 지리 정보 등은 과거와는 질적으로 수준을 크게 달리하는 것이었다.
류큐.
류큐국의 윤곽이 개선되고 지지 정보가 새롭게 확인되었다. 청에서 수입한 류큐국의 지리 정보와 함께 조선에서 류큐국에 이르는 해로상의 거리가 추가되어 있다. 이는 조선의 지리적 인식이 류큐와 대만을 포함하는 동아시아 일대로 확장되고 있었음을 보여준다.
DRV는 다음 뜻이 있다.
사도 전승과 성사집전.
보편교회의 신도인 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에서는 사도 전승을 '하나이고, 거룩하며, 보편적이고, 사도적인 교회를'()이라는 말로 표현하고 있다. 사도전승을 교리로 가지고 있는 기독교 교파들에서는 주교가 사제, 부제 그리고 다른 주교를 유효하게 서품하기 위하여 안수가 요구된다. 사도전승은 주교 서품시에 기존에 사도전승 체계안에서 성성되었던 주교의 안수로 새로운 주교에게 전달된다. 종교개혁 이전의 모든 교회, 즉 로마 가톨릭, 동방 및 오리엔트 정교회(Eastern Orthodox, Oriental Orthodox)는 사도전승을 해왔다. 이 교회들의 성사론에 따르면, 오직 사도전승안에 있는 주교와 그러한 주교로부터 서품된 사제만이 성체성사, 견진성사, 고해성사, 그리고 병자성사를 집전할 수 있다.
종교개혁이전 교회.
사도전승이 주장해 온 교회에는 모든 종교개혁 이전의 교회(pre-Protestant Reformation Churches)들이 포함된다. 아시리아 동방교회(Assyrian Church of the East), 아르메니아 사도 교회(Armenian Apostolic Church), 콥틱 알렉산드리아 정교회(Coptic Orthodox Church of Alexandria), 그리스 정교회(Greek Orthodox Church), 러시아 정교회(Russian Orthodox Church), 에티오피아 정교회(Ethiopian Orthodox Church), 로마 가톨릭교회(Roman Catholic Church), 인도의 성 토마 교회(Thomas Christians in India), 그리고 다른 동방 및 오리엔트 정교회들이다.
종교개혁시에 로마 가톨릭교회에서 분리된 구가톨릭교회(Old Catholic Church)와 폴란드 국가 가톨릭교회(Polish National Catholic Church)도 사도전승을 주장한다. 세계성공회공동체(Anglican Communion)도 성공회를 '하나이요, 사도로부터 이어져온 거룩한 보편교회'로 해석하여, 사도전승을 주장하며, 일부 동방 교회들()에게서 이를 인정받는다. 영국 성공회의 경우 개신교 신학의 영향이 강화된 에드워드 6세 이후 주교 임명 절차(주교 서품 예식)를 개신교적으로 변경하게 되어, 이에 따라 1896년 로마 가톨릭 교황 레오 13세는 영국 성공회는 사도전승을 잃어버린 것으로 선언하였다. 1930년경 로마로부터 유효하게 인정받는. 구가톨릭교회의 주교들이 성공회 주교 서품에 있어 공동서품주교(Co-consecrator)로 참여하기 시작한 후, 1969년에 미국의 모든 성공회 주교들이 구가톨릭교회의 사도전승을 받았다. 하지만 로마 가톨릭에서는 모든 성공회 관구의 사도전승을 인정하지는 않으며, 성공회에서 인정하는 여성 성직자와 동성애자 서품자들은 가톨릭의 사도전승을 받지 못한 것으로 여겨진다.
골룸(Gollum)은 존 로널드 로웰 톨킨의 가운데땅에 등장하는 괴물 등장인물이다. 골룸은 존 로널드 로웰 톨킨의 호빗에서 처음 소개되었으며, 후속편인 반지의 제왕에서 중요한 인물로 등장한다. 또한 골룸은 원래 글래든 필드에 살던 호빗과 유사한 종족이며, 이름은 스메이골이었다. 하지만 한 숲에서 낚시를 하던 도중 친구 데이골이 절대 반지를 찾으면서 데이골의 목을 졸라 죽이고 500년간 절대 반지를 갖고 있었다. 절대 반지를 끼자 사람들이 자신을 보지 못하는 것을 알게 되자 그것으로 악한 일을 하게 된다. 결국은 쫓겨나고 안두인 대하에서 살게 된다.
"골룸"은 스메이골의 목구멍에서 나는 끔직한 소리 때문에 명명되었다. 골룸은 절대 반지를 "나의 보물"이라고 불렀으며 귀중하게 다루었다. 절대 반지는 골룸의 삶을 불가능 할 정도로 확장시켜 주었고, 절대 반지는 골룸에게 크나큰 영향을 주게 된다. 한편 호빗 빌보 배긴스는 난쟁이들과의 에레보르의 외로운 산으로 향하는 길에서 고블린의 동굴에 빠져 고블린을 먹고 사는 골룸을 마주한다. 이 때 절대 반지는 골룸을 버렸고 결국은 빌보 배긴스의 손에 넘어간다.
빌보 배긴스가 여행을 무사히 마치고 돌아온 후 절대 반지를 111번째 생일 이후에 양자 아들인 프로도 배긴스에게 넘겼고, 프로도 배긴스는 결국은 절대 반지를 파괴하려 모르도르로 향하게 된다. 이 길에서 절대 반지를 찾으려는 골룸을 마주치고 그를 잡아 모르도르로 향하는 길잡이로 이용하게 된다.
캐슬링(castling)은 체스의 룰의 하나이다. 킹과 룩을 한번에 동시에 움직이는 특수한 수를 가리킨다.
캐슬링은 각 플레이어에게 1회의 게임 중에 1번만 사용할 수 있는 권리이다. 매우 효율이 좋은 수이기에 거의 모든 플레이어가 자주 사용하고 있다. 하지만 편리한 반면 이 수는 지키지 않으면 안 되는 조건(제약)도 많다.
필요 조건.
체스에 있어서 자신의 기물을 한 번에 2개를 움직이는 수는 캐슬링 이외에 존재하지 않는다. 캐슬링은 의무는 아니지만 거의 모든 게임에서 백/흑 모두 빈번히 사용하고 있다. 하지만 이 사용에 관해서는 몇 가지 조건(제약)이 있다.
캐슬링의 실전 예.
실전에서 캐슬링은 다음과 같은 형태가 된다. 이것들은 어디까지나 일례이며 이외의 다양한 형태가 있다.
대한기독교교육협회(大韓基督敎敎育協會)는 대한민국의 개신교 연합 단체이다. 약칭은 KCCE(Korea Council of Christian Education)이다.
대한제국 시기인 1905년에 선교연합공의회(Federal Council of Missions) 안에서 '주일학교위원회'를 발족시킨 것을 이 단체의 효시로 보고 있다. 이 위원회는 외국인 선교사만으로 조직되었다가, 1911년에 한국인 위원 5인이 포함되었다.
1921년에 한국 최초의 전국주일학교대회가 열리고 1922년 조선주일학교연합회로 출범했다. 초대 회장은 오천경이다. 창립 목적은 기독교 교육사업의 발전과 세계 각국의 기독교 교육기관과의 협조였다.
이후 중일 전쟁 발발 후인 1938년에 폐쇄될 때까지 약 16년 동안 주일학교와 여름성경학교 교육을 위한 교과 과정 마련과 지도자 훈련, 잡지 《아희생활》과 《주일학교잡지》 발행, 4년에 한번씩 전국주일학교대회 개최 등 활발한 활동을 벌여 한국 기독교 교육의 기틀을 다졌다. 일제강점기 동안은 장로교와 감리교의 연합체였다. 오천경에 이어 회장직을 맡은 홍병선, 장홍범, 변성옥 등이 단체를 이끌었다.
전쟁 기간을 포함하여 9년 동안 문을 닫았다가, 1947년에 미군정 지역에서 재건총회를 열어 한경직이 초대회장을 맡으면서 재설립했다. 이듬해에는 단체 명칭을 대한기독교교육협회로 변경하고, 어린이 중심의 교육에서 다른 세대를 포괄하는 기독교 교육 전반으로 활동 영역을 확장했다. 장로교, 감리교 외에 성결교, 성공회도 참가했다. 1959년에는 한국기독교장로회가 참가하여 기독교 교단 연합체가 되었다.
월간 기독교교육 발행.
대한기독교교육협회는 1961년부터 기관지이자 주일학교 교육 전문잡지인 월간《기독교교육》을 발간하고 있으며, 2007년에는 교회력에 맞게 편집한 주일학교 교사 수첩 〈2007 Christian year〉를 발행하기도 하였다. 2005년 현재 11개 교단이 가맹교단 및 교육협회교단으로 가입되어 있으며, 한국기독교장로회 황호관 목사, 대한성공회 정철범(마태)주교등 각 가맹교단을 대표하는 성직자들이 편집위원으로 활동하고 있다.
신상에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 1930년대 초반부터 작곡 활동을 시작하여 1940년대까지 실력 있는 작곡가로 명성을 떨쳤다. 경성방송국에서 홍난파와 함께 연주 활동을 하고 만주까지 순회하는 악단에도 참여했다. 30대의 나이로 요절한 것으로 알려져 있다.
1933년 왕수복의 〈고도의 정한〉, 1934년에는 강홍식이 부른 〈조선타령〉을 작곡하는 등 포리돌레코드와 콜롬비아레코드에서 많은 인기를 누리며 활동했다. 작사가 유도순, 박영호와 주로 호흡을 맞춰 〈수양버들〉(1936)과 같은 신민요풍의 노래를 많이 발표했다. 백년설은 〈나그네 설움〉으로 일약 대형 스타가 되기 전에 전기현 작곡의 〈유랑극단〉을 불렀고, 〈선창〉의 고운봉도 1939년 전기현이 작곡한 〈국경의 부두〉로 데뷔해 주목을 받았다.
1941년에는 태평레코드에 입사했다. 이 무렵 작곡한 노래로 중국 민요를 번안한 〈야루강 춘색〉과 당시로서는 보기 드물던 블루스 곡인 〈선창의 부르스〉가 있다. "갑돌이와 갑순이가 한 마을에 살았더래요"라는 가사로 시작하며 전래민요로 알려진 김세레나의 〈갑돌이와 갑순이〉도 원곡은 전기현 작곡으로 발표된 〈온돌야화〉이다.
중일 전쟁과 태평양 전쟁 시기에 군국 가요 작곡에 참여했다. 대표적인 노래가 시인 김억이 작사한 〈정의의 행진〉(1939)이다. 참전 군인들의 무운장구를 기원하며 "평화의 빛 천지에 가득히" 차는 중일 전쟁을 찬양하는 내용이다. 1943년에 《매일신보》 공모전에 당선된 가사로 만든 〈어머니의 기원〉 역시, 야스쿠니 신사에서 전사한 아들의 영혼과 대화하는 어머니를 부러워하며 태평양 전쟁에 참전한 아들이 살아 돌아오기를 바라지 않는다는 노골적인 내용을 담고 있다.
불교옹호회(佛敎擁護會)는 일제강점기 초기에 조직된 불교 계열의 단체이다. 해인사 주지 이회광이 설립해 운영하던 불교진흥회의 후신 격이다.
불교진흥회가 승려 중심으로 결성되고 권중현 등 세도가는 고문으로 위촉하여 운영되었던 데 반해, 불교진흥회는 이완용과 권중현이 직접 설립하여 전면에 나섰다. 1917년 2월에 조선총독부의 인가를 받아 창립했다. 제1차 후원회는 그해 10월에 서울 종로구의 각황사에서 개최되었다.
취지서에 따르면 설립 목적은 종래의 불교진흥회가 노력에도 불구하고 원만한 발전이 이루어지지 않으므로 이를 폐지하고 조선불교를 옹호하기 위한 단체를 새로 설립한다고 되어 있다. 불교 신앙 수련으로 열심히 일하는 기풍을 진작하고, 충량한 신민이 되도록 하는 것이 목적이다.
이 단체의 임원으로는 조선귀족이 대거 영입되어 구성면에서 매우 화려했다. 이재각, 이해창, 이해승, 윤택영, 박영효 등 26명의 귀족이 고문에 위촉되었다. 회주는 자작 권중현이, 부회주는 남작 한창수가, 평의원장은 백작 이완용이 맡았다.
1907년 전후에 일진회 경성(현재의 서울) 지역 간부를 맡았으며 일진회 해체 이후에는 제우교(濟愚敎)에서 포덕사(布德師)로 활동했다. 제우교는 천도교에서 일진회 계열이 분리되어 설립한 신흥 종교로, 일본 제국과 밀착된 관계를 유지했다.
1920년 1월 제우교 선교사로 재직하면서 만주에서 창립된 만주보민주식회사(滿洲保民株式會社)의 발기인 및 주주가 되어 다시 모습을 드러냈다. 같은 해 12월 최정규가 항일 운동 탄압을 위해 제우교도들을 주축으로 설립한 만주보민회의 북만주총지부 회장에 임명되었다.
이해수가 훈춘에 있는 북만주총지부 회장을 맡은 만주보민회는 3·1 운동과 그 후속 움직임에 대한 반작용에서 결성된 단체로, 주로 남만주 지역에서 일본영사관의 지휘를 받아 항일 세력을 정탐하고 감시하면서 만주로 이주한 조선인을 통제하는 역할을 했다. 만주보민회의 경비는 모두 일본 정부에게서 지원받았다. 이해수는 1920년 10월부터 11월 사이에 일본군이 간도에 출병하여 민간인 약 30,000명을 학살했을 때 제우교도들과 함께 적극 협조하기도 했다.
1922년 2월부터 1923년 3월까지 만주보민회 본부 간사를 맡았으며 1924년 4월 만주보민회가 해산될 때 일본 정부로부터 공로를 인정받아 해산분배금 75원을 받았다. 1926년 2월 제우교 포덕사를 지냈으며 이후의 행적에 대해서는 알려져 있지 않다.
갈라티아()는 아나톨리아 중부 고지대의 고대 지역으로, 오늘날 튀르키예의 앙카라주와 에스키셰히르주에 대략적으로 해당한다. 갈라티아는 기원전 279년 발칸반도에 대한 갈리아인의 침입 이후 트라키아 출신의 갈리아인들이 이곳에 정착하여 기원전 3세기경 작고 일시적인 이방 부족이 된 것에 이름을 따왔다. 이곳은 동방의 "갈리아"라고 불려왔다. 신약성경에는 갈라디아라고도 한다.
갈라티아는 북쪽으로는 비티니아와 파플라고니아에, 동쪽으로는 폰토스와 카파도키아에, 남쪽으로는 킬리키아와 리카오니아에, 서쪽으로는 프리기아에 접해 있었다. 수도는 안키라(즉, 현대 튀르키예의 수도인 앙카라)였다.
켈트 갈라티아.
"갈라티아인"이라는 용어는 그리스인들이 아나톨리아의 세 켈트족인 텍토사게스족, 트로크미족, 톨리스토보기이족을 지칭하는 데 사용되었다. 기원전 1세기 무렵, 켈트족은 너무나 그리스화되어 일부 그리스 작가들은 그들을 헬레노갈라타이(Ἑλληνογαλάται)라고 불렀다. 로마인들은 그들을 갈로그라에키라고 불렀다. 켈트족은 헬레니즘 시대의 소아시아에 상당 부분 통합되었음에도 불구하고, 그들의 언어적, 민족적 정체성을 보존했다.
기원전 4세기경 켈트족은 발칸반도로 침투하여 트라키아인과 그리스인들과 접촉했다. 기원전 380년, 그들은 달마티아 (현재의 크로아티아) 남부 지역에서 싸웠고, 알렉산드로스 대왕의 아버지인 마케도니아의 필리포스 2세가 켈트족 기원의 단검을 사용한 사람에게 암살당했다는 소문이 고대 세계에 퍼졌다. 아리아노스는 기원전 335년 게타이족과의 전쟁 중 알렉산드로스 대왕을 만나러 온 사람들 중에 "이오니아 해안에 정착한 켈트족"이 있었다고 기록한다. 여러 고대 기록들은 켈트족이 시라쿠사의 디오니시오스 1세와 동맹을 맺어 테베 (그리스)에 대항하여 고대 마케도니아인과 함께 싸우도록 파견되었다고 언급한다. 기원전 279년, 두 켈트 파벌이 브렌누스 (기원전 3세기)의 지휘 아래 연합하여 남부 불가리아에서 그리스 국가들 쪽으로 남진하기 시작했다. 티투스 리비우스에 따르면, 이 주요 집단에서 상당한 병력이 분리되어 소아시아로 향했다.
수년 동안 비잔티움과 칼케돈을 포함한 헬레스폰트 도시들의 연맹은 켈트족이 소아시아에 진입하는 것을 막았다. 비티니아의 니코메데스 1세와 그의 형제 지포이테스 간의 권력 투쟁 과정에서 니코메데스 1세는 2만 명의 갈라티아 용병을 고용했다. 갈라티아인들은 레온노리우스와 루타리우스가 각각 이끄는 두 그룹으로 나뉘어 보스포루스 해협과 헬레스폰트 해협을 건넜다. 기원전 277년, 적대 행위가 끝났을 때 갈라티아인들은 니코메데스의 통제에서 벗어나 안티오코스가 시리아에서 통치를 공고히 하는 동안 소아시아의 그리스 도시들을 약탈하기 시작했다. 갈라티아인들은 키지코스, 트로이, 디디마, 프리에네, 티아테라, 뤼코스강의 라오디케아를 약탈했으며, 이오니아 에리트라스 시민들은 그들에게 몸값을 지불했다. 기원전 275년 또는 269년에 안티오코스의 군대는 사르디스 평원의 어딘가에서 코끼리 전투에서 갈라티아인들과 맞섰다. 전투 이후 켈트족은 북부 프리기아에 정착했으며, 이 지역은 결국 갈라티아로 알려지게 되었다.
켈트 갈라티아의 영토에는 앙카라 (현재의 앙카라), 페시누스, 타비움, 고르디온 도시들이 포함되었다.
로마 갈라티아.
데이오타루스가 죽자 갈라티아 왕국은 브루투스와 카시우스의 로마군 보조 사령관이었으며 마르쿠스 안토니우스의 총애를 얻었던 갈라티아의 아민타스에게 주어졌다. 기원전 25년 그가 죽은 후, 갈라티아는 아우구스투스에 의해 로마 제국에 편입되어 로마 속주가 되었다. 수도인 안키라(현대 앙카라) 근처에서 왕의 후계자인 필라메네스는 충성의 표시로 프리기아 신 멘 (신)의 신전을 재건하여 아우구스투스를 숭배했다(안키라의 기념물). 갈라티아에 있는 이 신전의 벽에 아우구스투스 업적록의 주요 자료가 현대에 보존되었다. 로마에 이보다 더 열정적으로 충성하는 속주는 거의 없었다.
플라비우스 요세푸스는 성경 인물 고멜 (에스겔)을 갈라티아(또는 일반적인 갈리아)와 관련시켰다: "고멜은 지금 그리스인들이 갈라티아인[갈리아인]이라고 부르지만, 그때는 고멜인이라고 불렀던 사람들을 세웠기 때문이다." 다른 이들은 고멜을 킴메르족과 관련시켰다.
사도 바울로는 선교 여행 중에 갈라티아를 방문했으며, 그곳의 그리스도인들에게 갈라디아인들에게 보낸 편지를 썼다.
원래 강력한 문화적 정체성을 가졌음에도 불구하고, 서기 2세기경 갈라티아인들은 동화되어 (그리스화) 아나톨리아의 헬레니즘 문명에 편입되었다. 갈라티아인들은 히에로니무스 (서기 347년–420년) 시대에도 여전히 갈라티아어를 사용하고 있었는데, 그는 안키라의 갈라티아인들과 라인란트에 있는 트리어의 트레베리족이 같은 갈리아어를 사용했다고 기록했다 (Comentarii in Epistolam ad Galatos, 2.3, c. 387년 작성).
행정 개편(서기 386년–395년경)에서 두 개의 새로운 속주인 갈라티아 프리마(Galatia Prima)와 갈라티아 세쿤다(Galatia Secunda) 또는 살루타리스(Salutaris)가 뒤를 이었으며, 후자에는 프리기아의 일부가 포함되었다. 갈라티아인들의 운명은 다소 불확실하지만, 그들은 결국 아나톨리아의 그리스어를 사용하는 인구에 흡수된 것으로 보인다.
임헌영(任軒永, 1941년 1월 15일 ~ )은 대한민국의 사회운동가, 작가, 언론인, 교육자이며 진보적 문학평론가이다. 안동사범학교를 나온 이후 초등학교 교사 생활을 하였으며, 그 후 언론인으로 활동하였다. 1974년 문학인 사건과 1979년 남민전 사건으로 옥고를 겪기도 했다. 경상북도 의성 출신으로 본명은 임준렬(任俊烈)이다. 남로당의 박헌영의 이름을 따라 '임헌영'으로 개명했다.
출생과 학력.
1941년 경상북도 의성에서 임우빈(任雨牝)과 이술노미(李述露薇) 슬하의 5형제 중 막내로 태어났다. 아버지 임우빈은 보도연맹원으로 몰려 사형당했고, 형 임상환(任桑鰥)은 한국전쟁 때 실종되었으나 북한에 생존해 있다가 1990년 사망, 뒤늦게 조카들의 행방을 어렵게 알게 되었다. 어려운 환경에서 성장, 1947년 3월 의성군 조문초등학교에 입학, 1953년 의성중학교로 진학했다가 1956년 3월 안동사범고등학교로 진학했다.
1959년 안동사범학교를 졸업하고 초등학교 교사 생활을 2년간 했다. 그해 3월 모교인 조문초등학교 교사로 부임했으나, 1961년 12월 그만두었다. 이듬해 3월 중앙대학교 국어국문학과로 진학했다가 1965년에 학사 학위하였다.
이후 중앙대학교 대학원 석사과정에 진학하였으며 현대문학 과정을 전공했다. 1966년에 《현대문학》을 통해 문학평론가로 등단했으며, 1965년부터 1972년까지 약업신문·경향신문 기자로 일하고, 10월 유신으로 폐간된 진보적 잡지인《월간다리》 주간을 지냈다. 1968년에 중앙대학교 대학원 석사 학위하였다.
이후 모교인 중앙대학교에서 강사로 활동했다. 1974년 문학인 사건으로 투옥되었다가 제1심에서 석방된 후 언론인으로 활동하던 중 1979년 남민전 사건의 연루자로 지목, 다시 투옥되어 1983년 8월에 대통령 특사로 석방되었다.
군정 몰락 이후.
한편 그는 국군보안사령부의 사찰 대상 중 한 사람이 되어 노태우 정부로부터 감시당하기도 했다. 1990년 1월 월간 «한길문학»의 주간 및 한국문학학교 대표, 1996년 3월부터 1998년 8월까지 중앙대학교 예술대학원 객원교수, 1996년 9월 참여연대 부설 참여사회 아카데미 원장이 되었다.
1998년부터 중앙대학교 국어국문학과 겸임교수로 일하고 있고, 2003년부터 2008년까지 한국문학평론가협회 회장과 2008년 세계한인작가연합 공동회장을, 2006년에는 한국문학평화포럼 회장 을 지냈다.
외에 편저, 공저, 번역 등 20여 권, 논문, 평론, 산문 등 1000여 편이 있다. 또 해외 각종 학술대회에 참가하여 20여 차 발제, 사회, 질의 등을 했다.
의혹제기.
임헌영은 친일인명사전의 편찬에 주도적으로 참여한 사람 가운데 한명이었다. 이를 두고 지만원 등 보수 인사들은 진정성 및 정치적 의도에 대한 의혹을 제기하였다. 친일인명사전 발표 직후 2009년 12월 9일 보수 인사 지만원과 정창인 등 보수인사들은 "임씨는 경향신문이 발행하는 ‘주간경향’ 등에서 재직하다 지난 1974년 1월 ‘문인간첩단사건’에 연루돼 반공법 위반으로 입건, 1976년 7월 대법원으로부터 징역 1년에 집행유예 2년을 선고받은 것으로 전해졌다. 이후 남민전(남조선민족해방전선준비위원회)에서 활동하다 대법원으로부터 징역 5년을 선고받았다 며 비난했다.
이에대한 개인적인 입장표명은 없다. 하지만 보수측에서 제기하는 '선정위원들의 성향'에 대해서 논란이 있는 것에 대해 '보수언론들이 제기해 온 색깔론에 불과하다'는 반론 지적도 있다. 편찬위원회에는 임헌영을 비롯한 민족문제연구소만이 단독적으로 활동한게 아닌 역사문제연구소, 독립기념관 연구위원, 국사편찬위원회 등 각 분야에 학술적으로 권위높은 역사학자들이 다수 참여하고 있다.
친일인명사전 편찬에서 '인물선정 작업' 과정은 다음과 같다. 우선 일제강점기 공문서, 신문, 잡지 등 3천여종의 문헌자료를 수집하고 이를 바탕으로 250만 건의 인물정보를 데이터베이스로 구축부터 시작한다. 이런 과정을 통해 2만5천 건의 친일혐의자 모집단을 추출하고, 20여 분야의 전문분과회의와 상임위원회 심의를 거친 결과 4430명을 선정하게 된 것이다. 이렇게 선정된 인물들은 각 분야별 학계에서 권위높은 전문가들하고 상의하고 재차 검토 및 자문을 거쳐 전체회의에서 확정되는 것이라는 반론이 있다.
이정근은 다음 사람을 가리킨다.
팜필리아(, Pamphylía ) 혹은 밤빌리아(신약성경 개역개정판)는 뤼키아와 킬리키아 사이에 위치한 서아시아의 소아시아 남부 지역으로, 지중해에서 타우루스산맥까지 (모두 현대 안탈리아주, 튀르키예에 위치) 뻗어 있었다. 북쪽으로는 피시디아와 접하고 있어 해안선이 약 120km (75마일)에 너비가 약 50km (30마일)에 불과한 작은 지역이었다. 로마 행정부 하에서는 팜필리아라는 용어가 확장되어 피시디아와 프리기아 및 리카오니아 국경까지의 전 지역을 포함하게 되었고, 이 넓은 의미로 클라우디오스 프톨레마이오스가 사용했다.
팜필리아라는 이름은 그리스어 Παμφυλία에서 유래했으며, 이는 다시 (pamphylos), 즉 문자적으로 "섞인 부족이나 종족의"라는 뜻에서 왔다. 이는 πᾶν (pan), 즉 πᾶς (pas) "모두"의 중성형 + φυλή (phylē), "종족, 부족"의 합성어이다. 헤로도토스는 이 이름의 어원을 도리스인 부족인 팜필로이(Πάμφυλοι)에서 찾았는데, 이들이 이 지역을 식민지화했다고 전해진다. 이 부족은 다시 팜필로스 (그리스어: Πάμφυλος), 즉 아이기미오스의 아들의 이름을 따서 명명되었다고 한다.
팜필리아인의 기원.
브리태니커 백과사전에 따르면, 팜필리아인들은 “원주민, 이주해 온 킬리키아인(), 그리고 그리스인”의 혼합이었다. 그러나 헤로도토스와 스트라본은 팜필리아인들이 트로이 전쟁 이후 칼카스와 암필로코스와 함께 온 그리스인들의 후손이라고 기록한다. 또한 파우사니아스 (지리학자)는 그들이 그리스 민족이라고 진술한다. 테오폼푸스 또한 팜필리아가 그리스인들에 의해 거주되었다고 우리에게 알려준다. 일부 현대 학자들은 기원전 12세기에 그들이 아르카디아와 전반적으로 펠로폰네소스반도에서 팜필리아로 이주했다고 제안한다. 팜필리아인들의 기원에 대한 그리스의 기여는 전통과 고고학 모두에서 입증될 수 있으며, 팜필리아는 초기 철기 시대부터 초기 중세까지 그리스 국가로 간주될 수 있다.
팜필리아인과 피시디아인들이 같은 민족이라는 점에는 의심의 여지가 거의 없지만, 전자는 그리스 및 다른 지역에서 식민지를 받았고, 이러한 원인과 더불어 영토의 비옥함으로 인해 내륙의 이웃들보다 더 문명화되었다. 그러나 이 둘 사이의 구분은 초기부터 확립된 것으로 보인다. 피시디아인을 언급하지 않는 헤로도토스는 팜필리아인을 소아시아 민족 중 하나로 열거하는 반면, 에포루스는 둘 다 언급하며, 한 민족은 해안 민족에, 다른 민족은 내륙 민족에 정확히 포함시킨다.
많은 학자들이 팜필리아 방언에서 아르카디아어와 키프로스어 (아르카도키프로스 그리스어) 모두와 중요한 동어선을 구별해냈으며, 이는 이 방언들이 아카이아 부족뿐만 아니라 다른 그리스어권 지역, 도리스인 및 아이올리스인 출신 식민지 개척자들에 의해 정착되었기 때문에 때때로 아카이아 방언군으로 불리는 방언군과 함께 연구될 수 있음을 보여준다. 헤로도토스와 스트라본이 전하는 전설, 즉 팜필리아인들의 기원을 트로이 전쟁 이후 암필로코스와 칼카스가 이끈 식민지에서 비롯된 것으로 보는 이야기는 단순히 특징적인 신화에 불과하다.
후기 청동기 시대 동안 이 지역은 히타이트 영향권의 서쪽 경계에 있었다. 히타이트 왕 투드할리야 4세와 그의 가신인 타르훈타샤 왕 사이의 조약은 후자의 서쪽 국경을 훗날의 팜필리아에 있는 도시 파르하와 카스타라야 강으로 정의했다. 파르하 서쪽에는 룩카 땅이 있었다.
역사 시대에는 이 지역 주민들이 아나톨리아어파의 영향을 받은 것으로 보이는 독특한 고대 그리스어 방언인 팜필리아 그리스어를 사용했다. 키루스가 크로이소스를 물리친 후 팜필리아는 페르시아 제국에 넘어갔다. 다리우스는 팜필리아를 뤼키아, 마그네시아, 이오니아, 아이올리스, 미시아, 카리아와 함께 첫 번째 세금 구역에 포함시켰다. 기원전 468년에서 465년 사이에 아테네인들은 키몬의 지휘 아래 에우리메돈 전투에서 페르시아인들과 싸워 승리했고, 이로써 팜필리아를 "델로스 동맹" 제국에 추가했다. 펠로폰네소스 전쟁 말기에 아테네인들이 약화되자 페르시아인들은 팜필리아를 되찾을 수 있었다.
알렉산드로스 대왕이 다리우스 3세를 물리치자 팜필리아는 다시 그리스의 지배를 받게 되었는데, 이번에는 마케도니아인들이었다. 기원전 190년 안티오코스 3세 메가스의 패배 후 팜필리아는 로마인들이 페르가몬의 에우메네스 영토에 합병한 속주에 포함되었지만, 얼마 후 피시디아인 및 킬리키아인과 함께 해적질을 일삼았고, 시데는 이들 해적들의 주요 중심지이자 노예 시장이 되었다. 팜필리아는 잠시 갈라티아의 왕 갈라티아의 아민타스의 영토에 포함되었지만, 그의 죽음 이후 로마 속주의 한 지역으로 전락했다.
1911년 현재 이 지역은 베를린 회의와 오스만 제국의 붕괴로 인한 장기적인 결과로 그리스, 크레타, 발칸반도에서 최근 정착한 오스만 무슬림들로 주로 채워져 있었다.
아이올리스(, Aeolis) 또는 아이올리아()는 소아시아의 서부와 북서부의 해안 지역과 약간의 섬(특히 레스보스 섬)으로 구성되는 지역이다. 그곳에는 그리스 도시국가 아이올리스가 있었다. 아이올리스는 미시아(Mysia)의 남부를 포함하며, 북부는 미시아, 남부는 이오니아(Ionia), 동부는 리디아(Lydia)와 경계하였다.
트로아스() 또는 트로아다()는 튀르키예 아나톨리아의 북서부의 비가 반도의 역사적인 이름이다. 이 지역은 이제 튀르키예의 차나칼레주의 일부이다. 북서부는 다르다넬스 해협, 서부는 에게해와 경계하며 나머지 아나톨리아와 카즈산을 형성하는 육괴로 나뉘어 있다.
트로아스에는 두 개의 주요한 강이 있는데 스카만드로스 강 (Skamandros)과 시모에이스 강 (Simoeis)이다. 그 강들은 트로이아의 유적을 포함하는 지역에서 만난다. 그레니코스, 케브렌, 시모에이스, 레소스, 로디오스, 헵타포로스와 아이세포스가 트로아드의 7개 강이며 강에서 살았던 강신의 이름이기도 하다.
카리아()는 서부 아나톨리아의 지역으로, 해안을 따라 중부 이오니아(미칼레)에서 남으로 리키아, 동으로는 프리기아까지 뻗어있다.
이오니아와 도리아가 그 서부를 식민지로 만들었고 카리아에 참여하였다. 그들은 그리스 이전에 카리아에 도착하였다. 헤로도토스는 그들을 미노스의 후손이라고 하였다. 한편 카리아인들은 선원 생활에 강하게 관련된 아나톨리아의 본토인이라고 주장하며 미시아인과 리디아인과 친근하다.
카리아인과 렐레게스인과의 관계는 명확하지 않으나 역사적 사실에 근거하여 카리아인은 인도유럽어족-아나톨리아어파 중 루위아어의 하부그룹에 속한 카리아어를 사용했음을 알 수 있다. 또한 호메로스는 렐레게스인이 아나톨리아에 거주하는 종족과는 구별되는 종족이라고 하였으나 그리스 역사가 헤로도토스는 렐레게스가 카리아의 초창기 이름이라고 언급하였다. 본래 렐레게스라는 종족으로서의 이름은 본명이 아니었으나, 후에가서 본인들 스스로가 렐레게스라 칭한 듯 하다. 기원전 4세기의 그리스 역사가 필리포스는 렐레게스인들이, 아나톨리아 동쪽에서 카리아인이 이주하기전까지, 그리스의 메세니아, 라코니아, 로크리스를 비롯한 그리스 본토 여러 지방과 관계를 유지하고 있었다고 언급한 바 있다.
비둘기호(비둘기號)는 2000년 11월 14일까지 대한민국에서 운행한 완행 열차의 등급 이름이다. 거의 대부분의 역에 정차하였으며, 중, 말년은 중단거리 통근/통학용 운송 수단으로 활약했다.
기존 '보통열차' 등급으로 운행되어 모든 역에 정차하던 완행열차의 이름을 1984년 열차 명칭 개정시에 비둘기호로 변경하였으며, 최하위 등급의 열차로 운행되었다. 1990년대 들어 차량이 노후화하고 운임을 현실화할 필요성이 생겨, 그에 대한 경영 개선책으로 비둘기호 등급 폐지가 거론되었다. 1996년 12월 경의선과 경원선에 운행되던 비둘기호 열차가 통일호로 승격된 것을 시작으로 점차 많은 열차가 통일호로 승격·교체되었다. 결국 1998년 정선선을 제외한 모든 비둘기호를 폐지하고 통일호를 완행열차 등급으로 낮추게 되었다. 그 이후 2000년 11월 14일 정선선에 운행되던 마지막 비둘기호 열차를 끝으로 퇴역하였다.
고정의자 객차.
1957년 2월 27일 서울공작창에서 12001~12002호를 생산해 1959년 8월 20일 운행식을 했다. 이 차량은 대한민국 최초의 국산 객차이다. 계속해서 1960년에 12003~12016호를, 1961년에 12017~12023호를 생산했다. 인천공작창에서 비둘기호 객차로 1962년에 154량, 1963년에 115량, 1964년에 40량, 1965년에 114량, 1966년에 30량, 1968년에 50량, 1969년에 41량, 1970년에 90량, 1971년에 10량을 제작했다.
좌석은 총 108명분이 있으며, 직각으로 고정되어 등받이를 전환할 수 없는 크로스 시트(박스 시트)가 설치되었다. 문은 수동으로 조작할 수 있으며, 내부에는 백열등 및 선풍기 정도의 냉방 장치가 설비되어 있었다. 차량 하부에는 간단한 조명이나 냉방을 위한 배터리가 장착되어 있으며, 대차의 옆에는 배터리에 충전을 목적으로 하는 발전기가 차륜 안쪽에 별도로 붙어 있는 벨트 회전 바퀴로 구동하는 구조로 되어 있다. 대차는 초창기의 축스프링 및 판스프링 대차를 적용하였으며, 제동 방식은 답면 양압식 패드 제동 방식이었다.
차량 종류나 연식별로 객실 창문의 배열이 약간씩 차이가 있는데, 이것으로 객차를 더욱 세부적으로 구별한다. 창문이 日 모양으로 된 차량, 정사각형 모양의 창문이 일정 간격으로 떨어진 차량, 정사각형 모양의 창문이 두 개마다 넓은 간격으로 떨어지고 두 개 사이는 좁은 간격으로 떨어진 차량 등으로 나뉜다. 또한 별도의 세면실과 화장실 창은 불투명 유리를 썼으며, 하부는 환기를 목적으로 하는 나무 그릴 형식으로 되어 있었다.
장의자 객차.
이 차량은 전국 대도시에서 운행하고 있는 지하철 차량과 동일하게 롱 시트를 좌석 배치로 삼았다. 따라서 이런 종류의 객차는 주로 단거리 지선 비둘기호 열차로 운행하였다. 1965년부터 1970년까지 인천공작창에서 제작했다. 최고 속력은 110km/h이며, 차량 중량은 34톤이다. 116명분의 좌석이 설치되었으며, 천장에 6개의 선풍기가 취부되었다. 발전차 없이 차축의 회전에 의해 전력을 생산해 난방했다.
객차의 출입문은 수동식 미닫이문이었고, 화장실은 설치되었으나 세면장은 없었다. 다만 일부 차량의 경우 화장실 맞은편에 방송실이 설치된 차량도 존재하였다. 객실 창문은 日 모양으로 된 1:1 분할로 상부 창문을 내리거나 하부 창문을 끌어올리는 식으로 개폐가 가능하였다. 대차는 축스프링 및 판스프링 대차를, 조명은 백열등을, 발전 방식은 차량 바퀴가 회전하면서 전기를 얻는 차축 발전을 채택하였다.
비냉방 통일호 객차.
좌석이 72인승인 점이 위의 것과 큰 차이이다. 1986년 이후로 통일호 객차를 냉방 시설을 갖추도록 개조하면서, 냉방화 개조를 진행하지 않은 차량을 비둘기호로 격하시켜 운용한 것이다. 따라서 통일호나 개조 전의 무궁화호 객차와 내부 구조가 유사하다. 화장실 및 세면대 설비가 있으며, 격하 당시의 화장실 및 세면설비 등은 개량 사업에서 제외됨으로써 초창기 통일호의 것과 동일하다. 냉방 개조도 되어 있지 않았으며, 대차는 통일호의 것과 동일한 양압 제동식 프레스강 용접대차(HHBT형)로 운행하였다.
여객.
비둘기호는 한국철도의 모든 노선에서 두루 운행되어, 여객이 승하차한 모든 역에 정차하여 주로 단거리 통근/통학 수요를 담당하였고, 서울(용산역)에서 부산(부산진역) 이나 광주, 목포 구간 등 장거리를 운행한 열차도 더러 존재하였다. 단 호남선의 채운역이나 가수원역같은 극소수의 선택정차역은 있지만 기본적으로 승강장을 갖추고 역이라고 지어진역은 모두 정차하였다. 1984년 열차등급개정 이전은 '보급'와 '보통'으로 열차등급이 나뉘어 있으나, '보급'열차의 기능을 '특급'과 통합하여 통일호로 변경하고 순수한 '보통'등급이 비둘기호로 정착되었다.
소화물.
당시 택배산업이 발달하기 전에는 역에서 짐을 부칠 수 있는 소화물제도가 운영 중이었고, 경부선 등 주요간선에는 소화물전용열차가 운행되기도 했었으나 그렇지 않은 경우 비둘기호 열차에 우편차량이나 소화물객차를 함께 연결하여, 각 역 승강장에서 짐을 싣고 내리곤 하는 방식으로 운영되었다. 이러한 운영방식을 혼합열차라고 하였다.
시내버스 요금이 120원이었던 1987년 당시 구포역에서 22킬로미터 떨어진 원동역까지의 요금은 180원이었다. 1996년 당시 장거리 비둘기호 열차요금은 중앙선 전구간 부전역에서 서울 청량리역까지는 6500원이었고 운행시간은 12시간이었다. 부산 구포역에서 광주광역시까지의 요금은 4500원이었다.
1992년 기준
주요 운행 구간.
비둘기호가 운행하였던 구간은 일일이 열거하기 힘들 정도로 다양하고 많다. 다만 주요 간선에서는 두 거점역 간을 운행하는 경우가 많았다.
솔비(, 1984년 9월 30일~)는 대한민국의 가수 · 화가이다.
2006년 K-pop 혼성 그룹 타이푼의 메인 보컬리스트로 데뷔했다. 이후 2008년 솔로 음반 'Do it' 을 발매 후 홀로서기에 나섰다. 2010년부터 미술을 시작해 2012년 첫 개인전을 열었다. 회화∙조각∙설치미술∙행위예술∙비디오아트 등의 다양한 작품들을 보여주고 있는 예술가이다. 가수, 방송, 미술 작가, 글 작가로서 활동 중인 전천후 아티스트다.
가수에서 화가로 변신.
2010년 치유 목적으로 시작한 미술에 흠뻑 빠지며 화가로서의 역량도 발휘하고 있다. 2012년 첫 개인전을 열었다.
2015년부터 셀프 콜라보레이션이라는 작업 방식을 선보였다. 셀프 콜라보레이션은 2015년 'Trace'의 '공상'을 시작으로 2016년 '블랙스완', '직지 코리아 국제 페스티벌'에서 선보인 'Fiction &amp; Non Fiction', 2017년 '하이퍼리즘-레드', 2018년 '하이퍼리즘-블루', 2019 '하이퍼리즘-바이올렛', 'La nuit Blanche Paris - Violet'까지 총 일곱 시리즈다.
특히 '하이퍼리즘-레드'는 여성의 상처를 주제로 KBS 2TV '뮤직뱅크'에서 파격적인 '레드' 퍼포먼스를 펼치며 신선한 충격을 안기기도 했다. 2018년 3월 '하이퍼리즘-블루'의 '클라스' 음원을 본인 유튜브 채널에만 공개하는 등 독특한 행보를 보였다.
2018년 말부터 해외 진출에 본격적으로 나서며 해외 전시 투어를 알렸다. 그 첫걸음으로 2019년 3월, 프랑스 파리에 위치한 스트리트 드림 갤러리에서 프랑스 1세대 스트리트 아티스트 방가와 함께 팝업 전시를 열었다. 이후 권지안의 작업 방식이 각광 받으며 러브콜이 쇄도했고, 2019년 10월 열리는 세계적인 아트 페스티벌 '2019 라 뉘 블랑쉬 파리(2019 La nuit blanche PARIS)'의 초청 작가로 선정되는 쾌거를 누리며 해외에서도 작가로 성공 가도를 달리고 있다. 또한 광주 아시아문화전당에서 열린 '2019 광주미디어아트페스티벌' 개막식에 초청돼 퍼포먼스 페인팅을 펼쳤다. 당시 아시아문화전당에 대중예술인이 무대를 펼친 것은 솔비가 최초다.
2019년 6월에 한국에서 첫 해외 전시 투어를 시작했다. 서울 인사동 인사아트센터에서 3년 만의 개인전 'Real Reality(리얼 리얼리티) : 불편한 진실'을 개최하고, 관객과 소통하는 시간을 가졌다.
2021년 12월 '2021 바르셀로나 국제 예술상'(The Premi Internacional d'Art de Barcelona·PIAB21)에서 대상인 '글로벌 아티스트 어워드'를 받았다. 수상에 대한 논란도 있었지만 이에 진중권은 "작가는 신분이 아니라 기능"이라고 말하며 비판은 사그라 들었다.
2022년 5월 미국 뉴저지에서 "Systemic Language : Humming"을 열고 '사과는 그릴 줄 아니'라는 조롱섞인 댓글을 작품 '애플' 시리즈로  승화하면서 큰 호평을 받았다. 특히 진 브라질(Jeannie Brasile) 시튼 홀 대학 미술관 디렉터 및 평론가는 “때때로 케이크는 케이크가 아니고, 사과는 사과가 아니며, 팝스타도 좋은 예술가가 될 수 있다(Sometimes a cake is not a cake, an apple is not an apple, and a pop star can be a good artist)”고 극찬했다.
2022년 9월엔 비스타워커힐 호텔 프린트 베이커리에서 열린 개인전 "허밍 파라다이스"는 상당한 호평을 받았다. 최근에는 하이퍼리즘 작업보다 파라핀의 물성을 이용한 Just A Cake 시리즈를 주력으로 작업하는데 해당 작업에 대한 평도 좋은 편이며, 해당 개인전에서 새롭게 선보인 허밍 시리즈, 애플 시리즈도 호평 받았다.
이후에도 개인전과 단체전, 기획전에 수준 높은 작품들을 선보이며 꾸준한 활동을 이어가고 있다.
2025년에는 포르투갈 포르투에 위치한 틸싯 갤러리에서 개인전을 열었다. 갤러리 측의 초청으로 이뤄진 초대 개인전이다.