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Title: 李爾王 (King Lear (2008 film))
Section: 剧情

年事已高的李尔王打算退位，将自己的国度交由三位女儿来统治，并称自己将会把最大部分领地赏赐给最爱他的人。高纳里尔、里根纷纷献媚，称自己爱他胜于世上的一切。寇蒂莉亞不愿阿谀奉承，认为她的爱不可以用言辞表达，结果激怒了国王。李尔王在盛怒中取消了寇蒂莉亞的继承权，将国度分割给了高纳里尔和里根。肯特认为此举不公，表示反对。李尔大怒，将其流放。李尔召见了勃艮第公爵和法兰西国王，两人都向寇蒂莉亞求婚。当得知寇蒂莉亞被剥夺了继承权，勃艮第公爵撤销了婚约，法兰西国王则因对她真心的爱所以将其迎娶。李尔宣布自己将会在高纳里尔、里根两家轮流居住，并为自己预留了一百名骑士作为随从。高纳里尔、里根私下对话，揭示了她俩的虚伪，称李尔不过是个老朽而已。爱德蒙痛恨自己的私生子名分，设计陷害哥哥爱德伽。他向父亲葛罗斯特伯爵寄去假信，称爱德伽想私吞财产。肯特乔装打扮成凯厄斯，李尔重新将其雇佣为僕。李尔发现高纳里尔掌了权，对自己十分轻蔑。她命令父王端正行为，并削减了他的随从人数。李尔一气之下离开，去找里根。弄人嘲讽李尔的不幸。爱德蒙假装被爱德伽攻击，葛罗斯特被骗，驱逐了爱德伽。肯特奉命前往里根家，在葛罗斯特伯爵见到了奥斯华德，与他争执，被里根和丈夫康华尔公爵上了木狗（腳鐐）。当李尔到来时，他为自己的仆人而鸣不平，但里根充耳不闻。李尔十分愤怒，但无能为力。高纳里尔出现，和里根联手对付父王。李尔爆发，大声地用独白斥责不孝之女，眾人在一旁也言辞讥讽。肯特出现，试图保护他。葛罗斯特对李尔的遭遇表示抗议。在暴风雨后，李尔在石楠林中徘徊，碰上了乔装为疯子湯姆·白德蘭的爱德伽。爱德伽喋喋不休、李尔诅咒女儿，肯特带着他俩到了安息之处。爱德蒙将葛罗斯特出卖给了康华尔、高纳里尔和里根。他递交了一份父亲写给法兰西国王的求助信；此时，法军正好登陆。当爱德蒙和高纳里尔离开、前去警告奥本尼公爵有关入侵的事情，康华尔公爵将葛罗斯特双眼挖了出来。此时，一位仆人见状忍无可忍、下手击杀了康华尔。里根杀死了仆人，告诉葛罗斯特是爱德蒙背叛了他；随后，她也将他放逐石楠林。乔装打扮的爱德伽遇到了失去双眼的父亲。葛罗斯特没有认出他来，祈求“汤姆”带他到多佛尔，以便跳崖自尽。高纳里尔发现爱德蒙十分诱人，认为自己诚实的丈夫奥本尼是个懦夫。奥本尼因目睹女儿们的不孝与残忍而觉悟，斥责高纳里尔。高纳里尔把爱德蒙送到里根那里，得知康华尔已死，就害怕里根夺走爱德蒙，便让奥斯华德送信给他。肯特将李尔带到了寇蒂莉亞指挥的法军部队那里。但李尔已经疯癫，因自己先前的愚蠢而十分羞愧。在里根的怂恿下，奥本尼与她联手对抗法军。高纳里尔对里根的怀疑得到了确认，里根告诉奥斯华德自己才是配得上爱德蒙的人。爱德伽假装把父亲领到悬崖，突然改变声调告诉他自杀未遂。李尔出现，已经完全疯癫，斥责世界败坏后离开。奥斯华德出现，搜寻爱德蒙。在里根的命令下，他试图刺杀葛罗斯特，但被爱德伽反击成功。在奥斯华德的口袋里，爱德伽发现高纳里尔的信件，揭露了她怂恿爱德蒙杀死自己的丈夫，以方便二人的图谋。肯特和寇蒂莉亞照顾李尔，李尔逐渐恢复正常。里根、高纳里尔、奥本尼和爱德蒙对抗法军。奥本尼坚持击退入侵者，但保护李尔和寇蒂莉亞。高纳里尔和里根两人为了争爱德蒙互相吃醋。爱德蒙脚踩两只船，思索后设计谋害奥本尼、李尔和寇蒂莉亞。爱德伽将高纳里尔的信交给了奥本尼。英法两军相遇，英军获胜，李尔和寇蒂莉亞被俘。爱德蒙下密令处决二人。英军统帅开会，里根宣称爱德蒙属于自己。但奥本尼揭批爱德蒙和高纳里尔，宣布爱德蒙叛国。里根病倒，被抬到幕后，随即倒毙。原来高纳里尔在其食物中投毒。爱德蒙抗命，爱德伽出现，与爱德蒙决斗获胜。奥本尼拿出信件，指证高纳里尔，后者羞愧逃走。爱德伽展露自己的真实身份，称葛罗斯特得知此事后喜出望外而去。高纳里尔罪大恶极，在幕后畏罪自杀。爱德蒙临死突然想做好事，派人试图追回密令，但是李尔随后抱着寇蒂莉亞的遗体登场。李尔终于认出了肯特，却无法分辨他和凯厄斯之间的关系。奥本尼劝说李尔重回王位，但心力憔悴的李尔终于倒下。奥本尼劝说肯特和爱德伽登基。肯特谢绝，称主人叫他上路。剧中没有透露肯特的后事。最终，奥本尼（四开本）或爱德伽（对开本）给出了最后的陈述，暗示着新任国王的到来。在18世纪和19世纪许多人批评这个悲剧性的结尾，一些改写的剧作中，使重要人物在最後都幸存下来，取消法兰西国王的角色和寇蒂莉亞去法国的情节，寇蒂莉亞与爱德迦结婚。劇中最重要的名言是"Howl, howl, howl, howl! O, you are men of stones!"出現在劇末（中譯：哭吧！哭吧！你們這些鐵石心腸的人們，為我而哭吧！！！）
Title: 李爾王 (King Lear (2008 film))
Section: 来源

李尔这个人物的原型可能有三个来源：蒙茅斯的杰弗里（Geoffrey of Monmouth）在他的历史纪录中，记载了一个叫做李尔的半传说性质不列颠国王。今天英国德文郡（Devon）和康沃尔（Cornwall）地区有过一个半传说性质名叫李尔的国王。按《不列颠史》记载他被罗马人俘虏，他可能是莎士比亚剧作中的人物原型。克爾特神話（Celtic Mythology）中有一个叫李尔的海神。莎士比亚之前就已经有一部叫做《李尔王》的戏剧，在这剧中最后寇蒂莉亞和法国国王养护着作为农民的李尔。不过在此之前就已经有多种不同版本关于李尔王的民间故事。估计莎士比亚知道这些故事。莎士比亚最重要的来源可能是拉法埃尔·贺林歇德（Raphael Holinshed）於1587年发表的《英格兰、苏格兰和爱尔兰历表》（The Chronicles of England, Scotlande, and Irelande）。贺林歇德自己的来源是12世纪蒙茅斯的杰弗里写的《不列颠诸王史》（Historia Regum Britanniae）。寇蒂莉亞这个名字可能来自埃德蒙·斯宾塞（Edmund Spenser）於1590年发表的《仙后》（The Faerie Queene）。斯宾塞的寇蒂莉亞与李尔王中的寇蒂莉亞一样被绞死。当时莎士比亚有可能还引用了其它一些作品。
Title: 李爾王 (King Lear (2008 film))
Section: 时期和文本

虽然戏剧没有给定精准的创作时间，但许多学术编辑认为《李尔王》应该在1603-1606年间完成。戏剧最晚的完成时间是1606年，因为戏剧注册记录了1606年12月26日的演出。1603年的定位来自与爱德伽的台词，台词可能来自山姆·哈斯内特的《严重欺诈行为之宣言》（Declaration of Egregious Popish Impostures, 1603）。在阿登版中（Arden edition）,R.A.福克斯（Foakes）认为时间应该在1605–6年，因为莎士比亚的一份参考资料《李尔王的真实编年史》（The True Chronicle History of King Leir）直到1605年才出版；戏剧的近人以及莎士比亚自己暗示他可能从文字稿那里编写而成，而非从演出那里积累改编。相反地，法兰克·克莫德（Frank Kermode）在《溪畔莎翁》（Riverside Shakespeare）中提出“李尔”（Leir）可能是受莎士比亚戏剧的影响写作而成的；他注意到威廉·斯特雷奇（William Strachey）的一首十四行诗与“李尔”十分相似，克莫德断定“1604-5年是最可能的时期”。纳塞伯·沙欣博士（Naseeb Shaheen）通过1.2.103行将戏剧定位在1605-6年间，“最近的日食和月食”应该与1605年9月27日的月食和1605年10月12日的日食有关。现代《李尔王》的版本来自三种资料：两个四开本，即1608年版（Q1）和1619年版（Q2），以及1623年的《第一对开本》版（F1）。版本之间的差异是巨大的。Q1中有285行在F1中不存在；F1有100行不在Q1里。两个版本之间至少有一千多字的差异，每个版本都有不同的拼写风格，F1有一半的行数以散文形式出现、或是与Q1中的断句方式不同。早期的编辑从亚历山大·蒲柏开始，通过对两个版本的简单对比，编订成了流传至今的通用版。对比版本的假设是莎士比亚写了原版，但不巧将其丢失，只要另写了四开本和对开本。早在1931年，马德琳·多兰（Madeleine Doran）提出假设，认为两个版本的起源不同，之间的差异是十分有趣的。这一观点直到二十世纪70年代末被迈克·沃伦（Michael Warren）和加里·泰勒（Gary Taylor）讨论时才受到重视。他们的辩题虽然颇富争议，但是依然得到了许多支持。它认为四开本版来自莎士比亚的草稿（foul papers），而对开本版可能是台词本，为演出而准备的。简而言之，Q1是“作者的”；F1是“演出用的”。
Title: 李爾王 (King Lear (2008 film))
Section: 分析与评论

文辞“自然”、“自然的”、“不自然”（"nature," "natural" and "unnatural"）在剧中出现了40多次。在莎士比亚的时代，自然的本质是一大辩题；该辩题在文中多次出现，而李尔对雷暴的态度也随之改变着。约翰·丹比（John F. Danby）在他的著作《莎士比亚的自然教条 — 对李尔王的研究》（Shakespeare’s Doctrine of Nature – A Study of King Lear 1949）中，辩称“李尔”将“自然”的含义戏剧化。剧中有两个争锋相对的自然观：李尔一方（李尔、葛罗斯特、奥本尼、肯特），代表了弗兰西斯·培根和理查德·胡克的哲学；爱德蒙一方（爱德蒙、康华尔、高纳里尔、里根），其观点后由托马斯·霍布斯整理。在两种自然观中，“李尔”给出了两种逻辑，并在葛罗斯特和爱德蒙的星相学致辞中（1.2）体现出来。爱德蒙一方的理性对于现代观众们并不陌生。但是他们在这种理性上走了极端，以致疯癫，即理性的疯癫，成为李尔王“理性疯癫”（IV.6.190）和弄人大智若愚的反衬。这种理性的背叛在戏剧后部分着重强调了“感性。”两种自然观和理性暗示着两种社会。爱德蒙是未来人，是竞争、猜忌、荣耀时代的一员，与中世纪味道的旧社会形成对比，后者执着于合作、体面、重整体轻部分。“李尔王”在此成为了寓言。旧社会带着中世纪的观点和糊涂的国王，出了差错，受到了新权术的威胁；它从一种新秩序的景观中得到拯救，化身为被国王遗弃的女儿。就寓言来说，寇蒂莉亞是三重性的：其人、其爱、其世界。说到底，莎士比亚对这个未来人看了个透，以至于到了可以给予其怜悯的地步。爱德蒙是莎士比亚文艺复兴个人主义的最后大手笔——他富有精力、个性洒脱、敢作敢为——这些精神都对西方文化做出了积极贡献。“这种潜质十分重要，以至于必须在最后加以合成。但是他在这点走了极端，这是莎士比亚所不支持的。像爱德蒙那样，人们可以认为社会是为人而存在，而不是人为社会而生；但是像爱德蒙那样唯我独尊的家伙是不正确的。”戏剧展示了封建—权术的截然对立，这种对立暗藏在法兰西演说（I.1.245–256），李尔和葛罗斯特的祷告词（III.4. 28–36; IV.1.61–66）以及寇蒂莉亚的形象上。除非社会相对和谐，否者我们只能选择爱德伽作为榜样（合乎莎士比亚的反讽标准）：一个在权术上还算为善良的、有忍耐力的、勇敢的、“老练”的人。《李尔王》中没有出现母亲的角色，科波拉·卡恩（Coppélia Kahn）对戏剧中“母性潜台词”做了精神分析。根据卡恩的分析，老迈的李尔退化到了婴儿气质，希望得到母亲能给予的呵护。她认为李尔是一个需要母爱的孩子，但因为没有这样的角色，他的孩子成了女儿—母亲式的角色。李尔对爱的渴求成为了一个有约束力的协定；如果女儿们会照料他，就会继承财产，特别是寇蒂莉亚的“细心照料”，将会是他晚年生活的关键。寇蒂莉亚拒绝提供比孝顺更大的爱常常被解释为反对乱伦，但是卡恩却在其中加入了被弃母亲的形象。这样，形势成了反向的监护人—孩子的关系，李尔的疯癫类似失去母爱的孩子的哭喊。甚至当李尔和寇蒂莉亚被俘虏，他依然幻想着后者会在监狱里单独为他存在。然而寇蒂莉亚的离世打破了他的幻想，戏剧在结束时只有男性角色存活了下来。西格蒙德·弗洛伊德认为寇蒂莉亚象征死亡。这样，当李尔拒绝寇蒂莉亚时，可以解释为他拒绝死亡；李尔不愿接受自己存在的局限性。在戏剧尖酸的结尾处，李尔抱着寇蒂莉亚的遗体上台，引起了弗洛伊德的注意。这里，李尔终于意识到了自己的局限性，或是如弗洛伊德所述，她使他“与必要的死亡为友”。莎士比亚在寇蒂莉亚的离世上做足了文章，因为他是唯一杀死她的作者（在其它匿名版本中，寇蒂莉亚存活了下来，在霍林斯赫德版中，她救活了父亲，继承了王位）。
Title: 李爾王 (King Lear (2008 film))
Section: 争论点
Subsection: 开幕的不明

莎士比亚在写作时往往将他同时代的人众所周知的细节忽略掉了，而今天的读者则会对这些被忽略掉的细节感到疑惑。许多对莎士比亚的著作的研究解开了一些这样的迷，使得今天的读者对整个著作有更好的理解。在第一幕里李尔决定退位，并将他的王国分给他的三个女儿以及她们的丈夫。李尔想要测试他的女儿们，因此他问她们：“告诉我，你们中间哪一个人最爱我？”从今天的观点来看这句话有点老糊涂，因为李尔显然已经决定好他怎样分他的王国了，因此这个测试显然毫无意义。这句话的上下文可能是这样的：在莎士比亚以前的那部匿名作者所写的《李尔王》中寇蒂莉亞已经决定嫁给她自己爱的人，而不是他父亲为他选择的人。因此这个测试实际上是李尔试图强迫寇蒂莉亞嫁给他所希望的女婿的最后决策。莎士比亚在他的剧作中将这个细节忽略掉了，有可能是因为他知道他当代的观众都认识这个细节，因此他没有必要在这里再重复，或者他觉得这个细节不再这么重要了。
Title: 李爾王 (King Lear (2008 film))
Section: 争论点
Subsection: 悲剧结尾

如上所述，莎士比亚时期的人对李尔王的故事和其各种不同的叙述非常熟悉，因此每个新的版本中与众不同的地方立刻就会被人注意到。而莎士比亚的悲剧性结尾是他的版本中最显著的不同了。莎士比亚以前所有的版本都是以李尔复位结束的，在斯宾塞的版本中寇蒂莉亞继位，但数年后被她的一个外甥推翻后自杀。莎士比亚让一个衣衫褴褛的李尔抱着他的已亡的最心爱的女儿走上舞台，这本身就已经够震动人的了，然后李尔还说：“这一根羽毛在动，她没有死！”来唤起观众的一丝希望，但实际上寇蒂莉亞已经死了。可以想象的是当时许多人无法接受这样一个结尾，事实上大多数人在此后数百年中无法接受这个结尾。《李尔王》因此很长时间里不受欢迎。1681年纳厄姆·泰特将这个结尾改为没有法兰西国王、李尔胜利复位、爱德迦与寇蒂莉亞结婚后，才重新有人上演这部剧。一直到1838年上演的始终是泰特改写的版本。1765年塞缪尔·约翰逊在决定不使用莎士比亚的原作，而使用泰特的改本时写道：“从泰特开始寇蒂莉亞始终是胜利地返回。我必须承认我数年前是如此被她的死所震惊，以至于到我开始编辑它为止我后来一直不敢读这部剧的最后一幕。”
Title: 李爾王 (King Lear (2008 film))
Section: 争论点
Subsection: 寇蒂莉亞和弄人

李尔的弄人在剧的前一部分是一个重要的角色，他首次在第一幕、第三场出场，在第三幕，第六场后就毫无解释地消失了。他的最后一句话是“我一到中午可要睡觉哩。”（也可以译为“我中午要去睡觉了”）有人认为这暗示他将在他生命的定点死在监狱里。一个比较广泛的解释是弄人和寇蒂莉亞的演员是同一个人，事实上这两个角色从未同时在舞台上出现过。莎士比亚时代一个演员演两个角色是很平常的。但是很难想象的是当时莎士比亚的剧团里演小丑的人来演寇蒂莉亞。值得一提的是在第一幕中李尔骂寇蒂莉亞是一个傻瓜（小丑），在第五幕里他骂自己是一个傻瓜。另一个比较复杂的解释是寇蒂莉亞没有去法国，而是假扮为李尔的弄人来服侍李尔，这有点像爱德迦假扮仆人服侍葛罗斯特伯爵一样，此外还有人建议说法国国王也假扮了一个骑士来帮助寇蒂莉亞。剧快结束时李尔说：“我的可怜的傻瓜给他们缢死了！”这句话可能不是指他的弄人，而是指寇蒂莉亞（或两者是同一人）。反对这个解释的人指出弄人在寇蒂莉亞被逐前早就在为李尔服务了。李尔的一个骑士曾说：“自从小公主到法国去了以后，这傻瓜老是郁郁不乐。”
Title: 李爾王 (King Lear (2008 film))
Section: 争论点
Subsection: 爱德蒙

葛罗斯特伯爵的私生子是一个机会主义者，他的野心使他与高纳里尔和里根两人结成联盟。虽然爱德蒙蒙受了他的地位的不幸，但这无法用来磨灭他的罪行。他违反了国家法律，而只遵守他自己的对自己有利的规则——狡诈和权力的规则。他不惜使用任何方式来达到他的愿望使他成为一个没有良心的坏蛋。但他有自己的原因，而这个原因与高纳里尔和里根的类似。为了杀他的父亲，他说他对父亲的爱必须放在他对国家的忠心之下。他离开他的父亲，使康华尔公爵可以伤害他的父亲。后来他也毫不犹豫地要杀李尔和寇蒂莉亞。但是到最后他还是发了一点点良心想要收回杀寇蒂莉亞和李尔的命令。
Title: 李爾王 (King Lear (2008 film))
Section: 争论点
Subsection: 版本

今天的版本来自1608年、1619年和1623年的三个源版本，但这三个版本中有很大的出入。第三版中有约100行前两版没有的内容，而前两版有第三版中没有的285行内容。过去的正式版本是将这些内容混在一起。但近年来有人提出前两本可能更接近于莎士比亚最初的版本，而第三本则是为舞台加工后的版本。
Title: 李爾王 (King Lear (2008 film))
Section: 改編作品

李爾王有许多加工，比如作为小说、话剧、电视剧、电影等。最早的李爾王的电影是1915年拍的。黑澤明《亂》是本作著名的改編版本，故事背景改為日本戰國時代。尤聲普以本作改編的粵劇《李廣王》則把背景改為中國戰國時代的趙國。
Title: 美人为馅 (Memory Lost)
Section: abstract

《美人为馅》（英語：Memory Lost） 是一部改编自丁墨同名小说，2016年制作的网络剧。由北京爱奇艺科技有限公司、欢娱影视出品，于正同时担任制片人、编剧一职，原著作者丁墨亦加入编剧阵容参与改编，并且由 杨蓉、白宇、李庚、何奉天、戚迹、米热、张逸杰等演员主演。该剧将采取季播模式，分三季播出，爱奇艺VIP会员抢先看。第一季于2016年10月24日爱奇艺首播，第二季于2016年11月14播出，第三季于2016年12月12日播出。
Title: 美人为馅 (Memory Lost)
Section: 演員表
Subsection: 案件相關人物

=第一季1-6集
Title: 美人为馅 (Memory Lost)
Section: 演員表
Subsection: 案件相關人物

=第一季7-12集，第二季1-5集
Title: 美人为馅 (Memory Lost)
Section: 演員表
Subsection: 案件相關人物

=第二季6-10集
Title: 美人为馅 (Memory Lost)
Section: 演員表
Subsection: 案件相關人物

=第二季9-12集
Title: 美人为馅 (Memory Lost)
Section: 演員表
Subsection: 案件相關人物

=第三季1-7集
Title: 龍之淚 (Tears of the Dragon (TV series))
Section: abstract

《龙之泪》（韓語：용의 눈물）是1996年-1998年韩国KBS大河連續劇。剧情展现了朝鲜太宗李芳远在朝鮮王朝初期的传奇故事。从威化岛回军、朝鲜王朝建立、第一次王子之乱、第二次王子之乱，直到朝鲜太宗禅位于朝鲜世宗，最后以朝鲜太宗去世作为结束。
Title: 龍之淚 (Tears of the Dragon (TV series))
Section: 演员表

金茂生（김무생）：太祖 李成桂劉東根（유동근）：太宗 李芳远韓英淑（한영숙）：神懿王后 韩氏金英兰（김영란）：神德王后 康氏崔明吉（최명길）：元敬王后 闵氏太玫荣（태민영）：定宗 李芳果朴尹善（박윤선）：定安王后 金氏李珉宇（이민우）：让宁大君 李禔安妍红（안연홍）：让宁大君夫人金氏張誠元（장성원）：孝宁大君 李补安在模（안재모）：世宗 李祹任瑞妍（임서연）：昭憲王后 沈氏任柾河（임정하）：镇安大君 李芳雨崔东俊（최동준）：益安大君 李芳毅金周映（김주영）：怀安大君 李芳幹鄭泰祐（정태우）：抚安大君 李芳蕃梁熙錫（양희석）：世子宜安大君 李芳硕李在銀（이재은）：世子嫔柳氏朴彩英（박채영）：賢嬪沈氏金羅佑（김나우）：慶順公主金慧利（김혜리）：孝嬪金氏李甫姬（이보희）：善嬪安氏姜仁德（강인덕）：李之兰金兴基（김흥기）：三峰 郑道传宣东赫（선동혁）：李叔蕃宋玧妸（송윤아）：李叔蕃夫人郑氏任革（임혁）：河崙张航善（장항선）：趙英茂宋在浩（송재호）：闵霁申东勋（신동훈）：閔無咎罗汉一（나한일）：閔無疾朴真星（박진성）：黃喜金种结（김종결）：卞季良郑承贤（정승현）：圃隐 郑梦周鄭一謨（정일모）：郑執事朱虎聲（주호성）：鄭得厚河智苑（하지원）：昭嬪盧氏姜满熙（강만희）：明成祖朱棣安炳京（안병경）：李五方权炳准（권병준）：禑王尹东元（윤동원）：昌王金成玉（김성옥）：崔莹朴钟宽（박종관）：曹敏修金时元（김시원）：裴克廉李永侯（이영후）：南誾南一祐（남일우）：牧隐 李穑金永善：恭让王王瑶朴七用：姜尚仁吴玄浩：鄭摠鄭昌孫：朴蔓金那芸：慶順金光英：閔無恤孫鍾範：趙末生
Title: 千方百计 (Game Plan (TV series))
Section: abstract

《千方百计》（英語：Game Plan），新加坡新傳媒私人有限公司制播的時裝電視劇，新傳媒8頻道2012年11部重頭劇之一，由哇哇映画制作。此劇将銷往马来西亚及印度尼西亚、未確定銷往日本、韓國、台湾及香港等東亞地區。
Title: 千方百计 (Game Plan (TV series))
Section: 记事

《千方百计》的原名是《中计》（英語：Tricked）。千方百计的英语翻译是“thousand ways, hundred plans”、为了达到目的而不择手段。《千方百计》在6月开拍，9月杀青。刘芷绚、李铭顺七度搭档，上次在《行医》也搭档过。
Title: 伽利略 (Galileo (German TV series))
Section: abstract

人名重定向：这是一個人物人名（given name）的重定向頁面，常見於漢字圈以外的名字。可能因為該名字在維基百科上只有一人有傳記條目，或者其人的名字家喻戶曉（其他共有這個名字的人可能會列在主題目消歧義頁）的重定向。本模板將會把重定向分類至Category:人名重定向。選用參數1可以提供用於分類排序，例如： {{人名重定向|E}} 。更多信息請參見Category:人名重定向。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: abstract

愛，通常多見於人和動物，是指对一个人或某物的一种强烈的情感和依恋，衍生自親人之間的強烈關愛、忠誠及善意的情感與心理狀態，如母愛。愛是包含一系列强烈和积极的情感和精神状态。古代地中海人认为和宇宙的和谐有关。愛有正面和負面的之分，其美德代表最崇高的美德或好习惯，最深的人际关系，到最简单的愉快，是“對他人利益的無私忠誠和仁慈的關懷”。愛的負面則代表人的道德缺陷，類似於虛榮、自私、和自負。愛可能會導致人們陷入一種躁狂症、強迫症或互累症。 愛这种情感和依恋驱使那些有这种感觉的人寻求与爱的对象在身体上、智力上甚至想象上的接近。爱亦可為衍生自性欲與情感上的吸引力，例如情人之間的情愛與溫柔。此外，亦可能為衍生自尊敬與欽佩之情，例如朋友之間彼此重視與欣賞。同時，愛被認為是一種神奇的力量。「愛」字在中文裡有著許多解釋，從「某種事物給予人滿足」（喜欢，如「我愛吃这些食物」）到「為了愛某些東西而願意犧牲」（如愛國心、對偶結合）。愛可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活裡，愛通常指人際間的愛。可能因為愛為情感之首位，所以它是美術中普遍的主題。愛最佳的定義可能是主動心動，以真心對待某個生命體或物體（可以是人、動物 、物品、神明），使其整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立（沙皮亚-沃尔福假设）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛等，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上是一個抽象概念，可以體驗但卻難以用言語或文字来表達。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 科學模型

生理學上愛是哺乳類動物的意慾表現，就如飢餓或口渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的－愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 科學模型
Subsection: 吸引與依附

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。成人間的依附被假設為共同協作以孕育下一代，並讓其依附其父母。2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人無法想到其他人）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以起到幫助觸發催產素的作用。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 科學模型
Subsection: 友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常伴隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不伴隨著生理激起（如君子之交）。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 科學模型
Subsection: 愛情三因論

在1986年，心理學家羅伯特·史坦伯格在《心理評論》（Psychological Review （Vol. 93, No.2, 119-135））發表「愛情三因論」，對愛作出幾何學的假設。根據愛情三角理論，愛由三部份組成：「親密」——包括了強烈關心感、緊密感、約束感與聯絡意識。「激情」——包括了驅使人戀愛、互相吸引、進行性行為的動力。「承諾」——包括了短期上願意與對方相處，以及長期的愛的維繫。對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合：
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 科學模型
Subsection: 愛的風格

蘇珊與克萊德根據李約翰的理論開發了愛的態度指標，稱為愛的風格。其將人際關係分為六個基本類別：情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。兩位漢迪斯認為男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。而兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 科學模型
Subsection: 愛的階段

費雪提議愛有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取伙伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其伙伴發展出依附的關係。一段时间后，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 文化觀點
Subsection: 中華文化

字形演變：用於表示詞語｛愛｝的漢字最早見於戰國文字，寫作「㤅」，以「心」為義符，「旡」為聲符。受「慶」等字類化影響，下方添加了無實際意義的「夊」作「𢙴」。隸變後上方的「㤅」與「受」字的上半部分混同，寫作「愛」。而中下方又在行書中粘合為「犮」或「友」，遂為俗字和簡化字「爱」所本。現代漢語與中華文化裡，少數的詞彙被用作描繪愛的概念：「愛」這個字可用作動詞，如「我愛你」，或名詞，如「愛情」。「戀」這個字並不會作單詞用，通常會與其他字組合，如「戀愛」和「戀人」。「情」這個字通常解作感覺或情緒，通常指代為愛，而其可與其他字組合為相愛的意思，如「愛情」、「感情」、「情人」。性相关联的事。在儒家學說裡，戀是純愛之意。戀為所有人追求的東西，為道德生活的反映，儒家多用「仁」來表達對人之愛，是一種摒棄私慾的愛。子女對父母的愛為「孝」，父母對子女的愛為「慈」，兄弟姊妹之間的愛為「悌」。而墨子則發展出與儒家的戀概念相對的愛的概念。愛在墨家學說裡為兼愛之意，即愛無等差，對眾生皆持對等的愛。浪費與攻伐對愛則不利。雖然墨子的想法亦有一定影響力，但儒家的戀仍是大部份中國人對愛的概念。感情指兩人之間的感覺。兩人會以建立良好感情來表達對對方的愛，如互相幫助。而且可以對萬物存有感情，不只限於人。緣份是指兩人間命運的關連。俗語說：有緣千里能相聚，無緣對面不相識。「早恋」一詞是在中國大陸当代常用的概念，指的是少年 、童年时发生的青春期戀愛，或者对某异性產生興趣，包括年少情侶以及儿童間的迷戀（跟英文的「Crush」这一概念有关）。这概念反映当代中国文化 、社会上的其中一個观点：未成年人基于学习的必要，不应该谈恋爱，否则可能會干擾學習，对他们的前途和出息有負面影響。當地报章和其他傳媒也會报道青春期戀愛这现象对学生的危险，与家长對此的憂慮。有分析將社會衍生此概念之原因，歸納到当代中国應試教育制度的极大竞争性。在中国文化中，亦有博愛的观点，其发源可见孙中山的政治主张。香港中文大學政治及行政系副教授周保松認為，沒有愛的人生難言美好；在愛之中我們體會到付出、信任、關懷、尊重、忠誠、犧牲與互相扶持。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 文化觀點
Subsection: 日本文化

在日本佛教裡，愛意味著關懷、熱情與基本渴望。其可發展為自私或無私與教化兩方面。「甘え」在日語裡指撒嬌，是日本人撫養子女的文化。日本母親通常會緊抱與縱容其子女，其子女則會通由依賴與孝順來回報其母親。土居健郎等社會學家認為日本人在長大後的社交手法很大程度建基於童年時對母親撒嬌的手法。在日語語言學裡，最常見與愛相關的兩個字為愛與恋。通常非浪漫之愛均以前者表示，而浪漫之愛則以後者表示。父母之愛則稱為「親の愛」，而與人相戀則稱為恋する。當然亦有特例，「愛人」一詞解為相愛之人並暗示為非法的關係，通常表示為婚外情，反之戀人則有男朋友、女朋友或伴侶的含意。在每天的交談裡，愛與恋卻較少用到，反之以「愛している」或「恋している」來表示我愛你的人較多，例如日本人會說「好きです」來表示我喜歡你。「好き」解為喜好，亦可以用作表示對食物、音樂或其他事件的愛好，就如「寿司が好きです」解為喜歡壽司，其暗示愛，但沒有淡化其情感。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 文化觀點
Subsection: 希臘文化

希臘語裡將愛此字用作數個不同的感官裡，如古希臘語裡的「philia」、「eros」、「agape」、「storge」與「xenia」。然而，希臘語與其他語言一樣，均是難以徹底分開這些字的含意。在古希臘語的聖經裡，「agapo」這個動詞與「phileo」有著同一解釋。「Agapē」 （ἀγάπη agápē） 在現代希臘語裡解為愛，而「s'agapo」這詞句解為我愛你，「agapo」這字解為我愛。其主要指純愛，而非事物外表吸引而產生的愛（eros）。然而，有時「agape」會與「eros」同義，其亦有時亦會譯為精神上的愛。「Eros」（ἔρως érōs） 解為性愛與激情，追求感官的享受與擁有。希臘語 erota 解為沐浴在愛河裡。柏拉圖將定義淨化，雖然eros為人最初的感覺，但其卻可成為鑑賞一個人擁有的美麗的根據。Eros幫助大腦記起何謂美麗，並使人明白到崇高的事實。愛人們與哲學家們均以eros來尋求真相。其有時亦會譯為肉體上的愛。「Philia」 （φιλία「philía」）在現代希臘語裡解為友誼，為冷靜且高尚的愛。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》加以闡述。其包括了對朋友、家庭與社群的忠誠，並需要善良、平等與友善。Philia會因為現實原因而增進，使雙方均可由其關係裡得益。「Storge」 （στοργή「storgē」） 在現代希臘語裡解為家庭之愛，即父母對子女的愛。「Xenia」 （ξενία「philoxenía」）在現代希臘語裡解為殷勤，而在古代希臘則是極重要的習俗。這是主人對賓客的儀式化禮節，即使該賓客是陌生人。主人為賓客提供飲食與住宿，但所求的只是賓客的感謝而已。由希臘神話裡可看出這習俗的重要桯度，特別是荷馬的伊里亞德與奧德賽兩首史詩。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 文化觀點
Subsection: 拉丁文化

在拉丁文裡有著數個不同的詞匯對應中文裡的愛。「Amare」 是愛的基本動詞，而且仍在今日的義大利使用，羅馬人使用其作愛護或進行性愛之意。「amans」解為愛人，為情慾的附屬觀念，而「amica」則解為女朋友，但很多時亦解為妓女。其對應名詞「amor」則解為愛的事務或共赴巫山。而由此亦生成了「amicus」、「friend」與「amicitia」、「friendship」等在人際關係用詞，解為感激或影響。西賽羅寫了一篇名為友情（「de Amicitia」）的論文，討論了與此相關的概念。奧維德寫了一篇名為愛的藝術（「Ars Amatoria」）的指導文章，由婚外情至父母對子女的溺愛各方面皆有深刻描述。在拉丁文口語裡，「amare」亦解為喜歡，而「placere」或「delectare」這兩個書面語裡解為喜歡的字則較常在卡圖盧斯的愛情詩句裡使用。「Diligere」：解為尊重，較少在浪漫之愛裡使用。這個字可以通常用以形容兩個男性之間的友誼。其對應的名詞為「diligentia」，然而其有著努力、細心之意，與其動詞形態只有少量意義重疊。「Observare」：為「diligere」的同義字，其對應的名詞「observantia」亦解為尊重或影響。「Caritas」：在拉丁文聖經裡解為慈愛，但在古典羅馬非基督教文學裡卻無此解。因為其由希臘文字演變而得，所以並沒有對應的動詞。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 宗教觀點

宗教對於愛是否與人際間的愛相類，在哲學上是一個大論題。宗教的愛可能被當為委婉，作為尊敬與順從的表達。很多宗教使用愛這個字來表達信徒對該宗教應有的虔誠，這種愛可以藉由禱告、服務、良好品行與個人犧性表現。相對地，信徒可能會相信神愛信徒與所有生命。部份傳統宗教鼓勵信徒對其宗教信仰要顯得熱誠，作為愛的表現。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 宗教觀點
Subsection: 佛教

在佛教裡，「慾愛」（तृष्णा）是感官與慾望的愛，其為通往開悟的阻礙，因為其有著自私性質。「悲無量心」是憐憫與仁慈之心（慈悲），以減少他人痛苦。其與智慧（प्रज्ञापारमिता）互補，是通往開悟的必要條件。「無瞋」與「慈」為仁愛。這種愛無條件限制，並需要具有自我接受的能力。其與平常只管吸引與性的愛不同，其著重無私心存在。所以其在佛教裡解為超然與無私。在佛教裡，菩薩亦會自我超越，以脫離世俗的苦難。其有著無私的愛，以拯救世人。《證嚴法師》 認為 ：愛不是口號，要身體力行。               ----《證嚴法師》靜思語集錦22
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Section: 宗教觀點
Subsection: 基督教

在基督教《圣经》裡有著數個希臘语词解作“愛”。聖愛（ἀγάπη）——在《新約聖經》裡，聖愛解為仁慈、無私、利他與無條件的愛。其為神創造萬物裡的父愛，顯示神愛世人，亦被認為是基督徒對其他人應有的愛。友愛（φιλία）——在《新約聖經》裡，友愛是人們喜悅之情，亦被解為手足之情。此外兩個用於表達愛的希臘文字——性愛（ἔρως）與家庭之愛（στοργή）卻從未在《新約聖經》出現。C·S·刘易斯，一位有影響力的基督教神學家，寫了一本書名為《四種愛》。在聖經裡耶穌說最大的戒律為「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。」因為這是第一要緊的，而「其次、就是說、要愛人如己。」（神最偉大的兩條戒律，參看《马可福音》第12章第28-34节）。聖奧古斯丁將此總結為盡您所能去愛上帝。保羅在《哥林多前书》第13章裡稱讚仁愛為人類最重要的美德，他認為：（Love is patient and kind; love does not envy or boast; it is not arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or resentful;it does not rejoice at wrongdoing, but rejoices with the truth.Love bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things.Love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away.）基督徒相信神對世人充滿仁愛，並為世人犧牲其兒子。使徒约翰寫道：很多基督教神學家將神視為愛的根源。神就是愛，但愛不是神，而愛僅能是神的一項特質。神賦予人愛的能力，而神對人的愛有兩種關係讓人們藉以體會與比擬：父對子的親情關係：恆忍的教育與啟發引導。未婚夫對未婚妻的愛情關係：準備新房諭示未來的美好。但實際上神對人的愛遠超出上兩種關係，基於愛，神冒險將自由意志放進人裡面，並願以死付代價挽回對方的背叛，要以此顯明神恆久的愛供應人心並且分賜給更多的人(夫妻、親人、朋友、外人、仇敵)。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 宗教觀點
Subsection: 印度教

在印度教裡，欲樂（काम）為喜悅與情慾的愛。與「欲樂」相對的是「prema」或「prem」解為崇高的愛。慈悲(करुणा)是憐憫之愛，是為了減少其他人的苦難而產生的。奉爱（भक्ति）為印度教梵文，解為虔愛超越的神。做到這功夫的人被稱為「bhakta」。印度教作家、神學家與哲學家將bhakti分為九種不同的虔愛方法。而由佚名作者所著的《納茹阿達－巴克提－蘇陀》則將愛分為十一種。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 宗教觀點
Subsection: 伊斯蘭教

伊斯蘭教信徒視所有相信真主的人為手足，對其充滿友愛。雖然沒有特定參考資料指其真主愛世人，但在真主的九十九種名稱裡，則有「Al-Wadud」這名字，即充滿愛的，在《古蘭經》11:90章與85:14章裡提到。其認為真主是充滿慈愛的。「Ishq」（عشق‎），在伊斯蘭教裡神的愛，為蘇菲主義所強調。蘇菲相信愛是神本體對世界的投射。因為世上萬事萬物皆是神的倒影，所以即使外表醜陋，內在亦存在良善的部份，因此以蘇菲主義為辦學宗旨的學校會訓練學生由外表醜陋的東西裡看出美麗。蘇菲主義裡的神會愛人、被愛與受到愛戴。普遍認為蘇菲主義是為了通由愛人而使人回復本來良善的特性。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 宗教觀點
Subsection: 猶太教

在希伯來語裡，「Ahava」（אהבה‎）為最常用的代表人際間的愛與神的愛的詞匯。其他相關但不相似的詞匯有 「Chen」（רחמים‎，Mercy，慈悲）與「Chesed」（חסד‎），其合併了慈愛與憐憫兩個意義。猶太教的愛定義廣闊，涵蓋了人際間的愛與神和人之間的愛。對於前者，摩西五經裡寫道，「愛人如己」（利未記 19:18）。對於後者，摩西五經裡提出人類應該「要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。」（申命記 6:5）。對於夫婦之間的愛，其認為是生活必須的組合成份之一：「當同你所愛的妻、快活度日。」（傳道書 9:9）。聖經典故裡的雅歌表面上為情歌，實際上是隱喻神與世人間之愛。二十世紀的猶太教學者迪斯薩（Eliyahu Eliezer Dessler）提出愛是無私的奉獻，不會計較回報。而浪漫之愛「per se」在猶太文學裡則只有少量回響，這可能因為中世紀的猶太教學者犹大·哈列维在其年青時代以阿拉伯文編寫了數首浪漫詩句（其後其顯得甚為後悔）。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 宗教觀點
Subsection: 愛的神話

很多文化將愛神格化，並以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神。安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。安格斯(Aonghus或Aengus)— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神阿斯塔蒂（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神弗蕾亚（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。
Title: 愛 (Love & War (TV series))
Section: 宗教觀點
Subsection: 神學觀點

即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛。漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。拉斐爾（Raphael）——在希臘神話裡是純愛的天使。彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。
Title: 倚天屠龍記_(2003年電視劇) (The Heaven Sword and Dragon Saber (2003 TV series))
Section: abstract

《倚天屠龍記》（英語：The Heaven Sword and Dragon Saber）是一部台灣和中國大陸合拍的古裝武俠劇集，根據金庸所著的武俠小說《倚天屠龍記》改編而拍攝製作。由北京亚环影音制作有限公司、中国电视艺术家协会、北京世纪梦工场影视交流有限公司聯合製作。继中央電視台拍摄大陆版的《笑傲江湖》后，一股金庸武侠剧热潮在中國大陸火起来了，在这个大背景下，亚环影音于2001年出资70多万多港币购买了《倚天屠龙记》的版权，成为继《笑傲江湖》、《射雕英雄传》、《侠客行》后，中國大陸第四部有份參與製作及拍摄的金庸作品。本剧于2002年7月开始在北京怀柔拍摄，于12月26日在北京举行了小型记者試片會。制作方投资达2000万元，匯集两岸三地一流的演员阵容，正当红的苏有朋和贾静雯擔綱飾演张无忌与赵敏，新人高圆圆則飾演周芷若，其他像张国立、张铁林、王刚、郭妃丽、陶虹、释小龙、梁天等演員都是明确选择，外景地则选在北京的各大郊区。
Title: 倚天屠龍記_(2003年電視劇) (The Heaven Sword and Dragon Saber (2003 TV series))
Section: 工作人員

导演：賴水清总策划：边晓军吴敦李功达叶青总监制：边晓军尹廉钊刘德宏编剧：陈兵张敬韦辛总出品人：杨伟光韩俊峰叶青总制片人：边晓军张璋音乐：陈涛
Title: 倚天屠龍記_(2003年電視劇) (The Heaven Sword and Dragon Saber (2003 TV series))
Section: 音樂

中國大陸播放版本片頭曲《心爱》金学峰片尾曲《爱上张无忌》毛阿敏香港播放版本片頭曲《心爱》金学峰片尾曲《大聲說愛我》劉依純台灣播放版本片頭曲《雪來的時候》蘇有朋片尾曲《大聲說愛我》劉依純
Title: 倚天屠龍記_(2003年電視劇) (The Heaven Sword and Dragon Saber (2003 TV series))
Section: 特色

本剧制片人边晓军介绍，这个版本的《倚天屠龙记》比较注重感情戏。尤其是对周芷若前后巨大的轉變将做更細緻的处理。此外本剧美女阵容鼎盛，飾演上一代的有郭妃丽與阎青妤，新一代的有贾静雯、高圆圆、陈秀丽、陈莎莎，這六美各具特色，而後四位演员在气质上走的是青春少女路线，服装造型皆是以丝质、纱质为主。本剧的武打特技也较为出色，由马玉成担任武术指导，使用了大量特技动作。虽然本剧在主要演员的演绎、武打、化妆等方面都很出色，但由于过于偏重感情戏，小说中各大门派之间的纷争和明教反抗元朝政府的矛盾冲突被转化为张无忌和四女之间的情感纠葛，国仇家恨让位给了流行的武打動作與愛情對白，这也是本剧被人诟病之处。另外张铁林扮演的杨逍则被認為不符合原著人物的气质，和陶虹的感情对手戏也被讥笑为老牛吃嫩草。
Title: 倚天屠龍記_(2003年電視劇) (The Heaven Sword and Dragon Saber (2003 TV series))
Section: 播出争议

亚环影音在拍摄初期和台灣中華電視公司签订了播出协议，但在本剧还未被中國大陸国家广电总局审核，华视便已拿到前二十集的样带，并在台湾播出了前十集，对于剧组未经审批即让本剧播出，相关人士表示可能会受到广电部门的处罚。2003年1月13日，广电部门最终决定本剧发行方亚环影音将不得再向华视提供样带，而亚环影音则在审批通过后将在中國大陸各地陆续发行播出，华视也调整了播出时间。
Title: 倚天屠龍記_(2003年電視劇) (The Heaven Sword and Dragon Saber (2003 TV series))
Section: 收视

AC尼尔森的收视数据显示，本剧在福建的平均收视率为4.6%，在武汉的为5.9%，均胜过《大陆版射雕英雄传》。在江苏、深圳等地，最高收视率曾达到26%，成为2003年度最受瞩目的电视剧之一。华视在台湾复播此剧后，据AC尼尔森的调查结果，1月20日收视率一度高达6.34%，跃居全台第一。
Title: 結婚_(電視劇) (Wedding (TV series))
Section: abstract

《結婚》（韓文：웨딩；英文：Wedding）是韓國KBS電視台於2005年8月至10月期間播放的月火迷你連續劇，由張娜拉、柳時元、明世彬、李賢宇等演出。
Title: 結婚_(電視劇) (Wedding (TV series))
Section: 劇情介紹

韓承佑與申尹秀本來是一對情人，但兩人的愛情因為家庭的關係而不能開花結果。其後，尹秀認識了承佑的大學前輩徐鎮熙，兩人開始交往並打算到外國結婚。失意的承佑在一次的相親中認識了李世娜，兩人更結成夫婦。婚後，兩人漸漸發覺大家性格不合，他們的關係陷入膠著當中……此時，尹秀與鎮熙結婚回來，尹秀看見承佑與世娜在一起後，內心感到莫名其妙的失落，而鎮熙也不能否認尹秀仍然對承佑有著感情。
Title: 結婚_(電視劇) (Wedding (TV series))
Section: 演員表

張娜拉 飾演 李世娜柳時元 飾演 韓承佑明世彬 飾演 申尹秀李賢宇 飾演 徐鎮熙孔賢珠 飾演 吳秀智(世娜的朋友)閔智雅 飾演 車恩希(世娜的朋友)康石雨 飾演 李正日(世娜父)羅映姬 飾演 徐惠琳(世娜母)鄭永琡 飾演 鄭淑熙(承佑母)
Title: 結婚_(電視劇) (Wedding (TV series))
Section: 其他搭配歌曲

台灣衛視中文台版本片頭曲：劉虹翎《愛你每一天》片尾曲：許晉豪《我愛你》
Title: 亲临古战场 (Battles BC)
Section: abstract

《亲临古战场》（英語：Battles BC）是歷史頻道2009年播出的纪录片系列，介绍了古代史中的一些关键性战役，影片的视觉效果类似斯巴達300勇士，由高度编排的各种武器打斗场面组成。古戰場是以前打過仗的地方，所以稱為古戰場
Title: 亲临古战场 (Battles BC)
Section: 集数

汉尼拔・歼灭者"Hannibal: The Annihilator"大卫・巨人杀手"David: Giant Slayer"约书华・大屠杀"Joshua: Epic Slaughter"凯撒・围攻"Caesar: Super Siege"摩西・死神竞走 "Moses: Death Chase"亚历山大・战争之王"Alexander: Lord of War"拉美西斯・狂怒战车 "Ramses: Raging Chariots"马拉松战役 "Judgment Day at Marathon"
Title: 颤抖吧，阿部！ (Let's Shake It)
Section: abstract

《颤抖吧，阿部！》（英語：Let's Shake it），2017年中国古装剧。本剧改编自疯丢子的小说《颤抖吧，ET！》，由郑业成、安悦溪领衔主演，于2017年8月7日在优酷视频播出。
Title: 全日新聞 (An Là)
Section: abstract

全日新聞(蘇格蘭蓋爾語︰An Là)是在BBC Alba頻道播放的蘇格蘭蓋爾語新聞節目。 此節目於BBC Alba頻道的因弗內斯的摄影棚拍攝。首播日期為2008年9月22日星期一晚上8時(英國時間)，為说蘇格蘭蓋爾語的人士提供三十分鐘的本地、國內及國際的新聞。週日晚上設Seachd Là，2008年9月28日星期日下午6時30分首播。節目大部分內容於因弗內斯的摄影棚拍攝，天氣及體育方面則由Pacific Quay摄影棚提供。
Title: 全日新聞 (An Là)
Section: 拍攝隊伍
Subsection: 體育主播

德利克‧默瑞
Title: 全日新聞 (An Là)
Section: 拍攝隊伍
Subsection: 記者

因弗内斯Calum MacDonaldEilidh MacLeodDonald MorrisonMairi Rodgers
Title: 全日新聞 (An Là)
Section: Seachd Là

Seachd Là（七日新聞）是在BBC Alba頻道播放的蘇格蘭蓋爾語新聞節目。每週日晚上播放。
Title: 全日新聞 (An Là)
Section: 參看

Telefios
Title: 一份不適合女人的工作 (An Unsuitable Job for a Woman (TV series))
Section: abstract

《一份不適合女人的工作》（英語：An Unsuitable Job for a Woman）是P·D·詹姆斯的偵探小說。英國版於1972年由費伯出版社出版，美國版則由斯克里布納之子公司出版。
Title: 一份不適合女人的工作 (An Unsuitable Job for a Woman (TV series))
Section: 劇情

22歲的私家偵探科迪莉亞·格雷（Cordelia Gray）走進和前警探伯尼·普萊德（Bernie Pryde）共用的倫敦辦公室，卻發現伯尼自殺了。伯尼把一切都留給了科迪莉亞（包括一把未註冊的手槍）。她感激不已，決定繼續經營這家快要倒閉的機構。從葬禮回到辦公室後，科迪莉亞·格雷的客戶就來了。這位客戶是伊麗莎白·利明（Elizabeth Leaming），著名科學家羅納德·卡倫德爵士（Sir Ronald Callender）的助手，他的兒子馬克（Mark）最近自缢身亡。科迪莉亞前往劍橋。在那裡，馬克從大學退了學，到母親的爺爺那裡當園丁，而且有一筆鉅額遺產可以繼承。科迪莉亞懷疑馬克之死有蹊蹺，於是她見了馬克的學生朋友。他們不太想跟她說話，試圖說服她馬克確實是自殺。科迪莉亞決定搬進馬克住過的破舊小屋。她整理馬克的物品，進一步了解他的生活，越來越確定馬克不可能自殺。馬克的同學一再試著說服她結束調查，但科迪莉亞決心要偵破她的首個單幹案件。一天晚上，科迪莉亞返回小屋時，發現曾經掛著馬克屍體的鉤子上掛著一幅肖像，這讓她確信有人想嚇退她。科迪莉亞發現一位名叫南妮·皮爾比姆（Nanny Pilbeam）的老保姆，她曾是馬克母親的保姆，參加了馬克的火化儀式，於是科迪莉亞去詢問她。這位老婦告訴科迪莉亞，她曾經去馬克就讀的大學探望他，並給了他一本母親希望他在21歲時擁有的《公禱書》。科迪莉亞在小屋中找到了這本書，並發現卡倫德夫人不可能是馬克的母親。隔夜，科迪莉亞在小屋遭到襲擊，被丟進井裡蓋上井蓋。科迪莉亞靠著自己的機智和幸運逃過一劫，並且拿著伯尼的槍，埋伏想要殺她的人。原來，襲擊者是羅納德爵士的實驗室助手倫恩（Lunn），他在調查期間一直跟蹤她。然而，倫恩逃跑了，途中撞上卡車身亡。了解案件的真相後，科迪莉亞前往羅納德爵士的家，而利明小姐奪走了她的槍，帶她去見羅納德。科迪莉亞指控他謀殺了自己的兒子，他大膽承認，確信沒有證據能證明他有罪。然而，利明小姐聽到了他的話，走進辦公室，用科迪莉亞的槍射殺了他。利明小姐向科迪莉亞坦白，她是馬克真正的母親，想告訴馬克真相，卻被羅納德爵士阻止。卡倫德夫人其實不能生育，在馬克出生後不久去世。羅納德爵士在馬克接近真相時謀殺了他，以免失去妻子的財產。科迪莉亞同情利明小姐，兩人一起偽造犯罪現場，讓它看起來像另一起自殺案，而法醫也接受了這種解釋。然而，案件被轉交給首席警督亞當·達格利什（Adam Dalgliesh），他曾是伯尼·普萊德的上司，後來他解雇了伯尼。達格利什和科迪莉亞會面途中，利明車禍喪生的消息傳來，這讓科迪莉亞能繼續維持他們共同編造的故事。達格利什向科迪莉亞承認，他觀察了她的能力，因此他覺得自己也許低估了普萊德。他確信已經找到了真相，卻在與上級的私下會面中表示，考量警方面臨的社會和國際壓力，破壞官方的故事沒什麼意義。科迪莉亞無奈地回到辦公室，發現下一位客戶正在等待，那位客戶是一名懷疑「女性友人」可能對他不忠的男子。
Title: 一份不適合女人的工作 (An Unsuitable Job for a Woman (TV series))
Section: 評論

《紐約時報》評價這本書為「頂尖的危險謎題，讓你全情投入」。書中的人物「不落俗套」雖然「到最後，事情有點太簡單了。」然而，雅克·巴爾贊在他的《犯罪目錄》的後續補充中評價它「勉強合格」。《一份不適合女人的工作》討論了女性被低估、排斥的情況，書中的女偵探科迪莉亞發揮了聰明才智、理性處事，反而是男性角色容易情緒失控。因此，這本小說可以說是顛覆了偵探小說作為男性故事的父權敘事策略。一些作家在女性主義發展初期介紹新類型的女性偵探時，指出這本小說「重視角色和主題，至少與犯罪同等重要」，是一部開創性作品。另一位評論家將本作描述為「重塑女性偵探形象的政治貢獻」，特別指出主角幫助被父親殺害的年輕人，並與年輕人的母親合謀殺害其父親作為復仇，展現出女性的團結。
Title: 一份不適合女人的工作 (An Unsuitable Job for a Woman (TV series))
Section: 改編

本書曾改編兩次。第一部改編作品為克里斯·佩帝特執導的《一份不適合女人的工作》，於1982年在英國影院上映，皮帕·加德飾演主角科迪莉亞（Cordelia）。該片由金冠電影公司、國家電影金融公司和唐·博伊德（Don Boyd）資助和製作。1997年，本書改編為電視連續劇《一份不適合女人的工作》，海倫·巴森戴爾飾演科迪莉亞，安妮特·克羅斯比飾演伊迪絲·斯帕肖特（Edith Sparshott）。