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Title: 諸葛亮 (Zhuge Liang (TV series))
Section: 評価
Subsection: 軍事指導者としての諸葛亮

陳寿は自身が編纂した『諸葛氏集目録』で「諸葛亮の才能は軍隊の統治には長じておりましたが、奇策の点で劣り、人民を統治する才幹の方が将軍としての才幹より優っておりました。しかも敵とする人物は人傑に値し、兵数も対等でなく、本来は守備にまわるべき所を攻撃にまわらねばならなかったため、連年軍隊を発動しながら勝利を得ることができなかったのです。諸葛亮の才は興業を成した名宰相の管仲や蕭何に次ぐものでありましたが、彼等と共に興業を支えた王子城父、韓信のような名将がいなかった為、北伐は成功しなかったのでしょうか？ 思うに魏に対する北伐が成功しなかったのは天命であり、智力をもって争うことは不可能だったのです」と述べている。また、陳寿は「諸葛亮が祁山を攻撃する際、兵陣は整然とし、賞罰は厳格で、号令ははっきりとしていた」と述べている。諸葛亮は生まれつき創造力があり、魏に対する北伐の際には連発式の弩を工夫し一つの弩で十本の矢が同時に発射されるようにし、運搬につかう木牛、流馬を開発したとされる。また、兵法を応用して「八陣の図」を作成し、ことごとく要領を得ていたとされている。この八陣の図は、司馬昭から諸葛亮の用兵術の回収を命ぜられていた陳勰が学び、晋の近衛軍に承継され、八陣の図の一部である車蒙陣（対騎兵戦術）を馬隆が継承し、異民族の討伐の際に用いられた。陳寿が指摘した、諸葛亮が奇策を用いなかったことについては「古来より兵を出して奇計を使わず危険を冒さず成功した者などいない。諸葛孔明の用兵は奇計を使えなかった所に欠点がある。（中略）孔明に功を挙げられないのは、そもそも予想がつくことであり、仲達を必要とすることもない」（王志堅『読史商語』）との意見もある一方、魏から西晋にかけての学者である傅玄は著作『傅子』で「蜀がもともと弱国で危ういことを知っていたから、慎重堅持して国を鎮めたのだ」とし、明末の儒学者王夫之は『読通鑑論』で「主君が暗愚で敵国が強大であるので、（魏を一気に滅ぼす）計画を変更して蜀を保持しようとしたまでのことだ」と述べた。裴松之は、陳寿の評に注釈として袁準『袁子』を引く。袁準は著作の中で「諸葛亮が率いた軍隊は国外に出撃しても客人のようにふるまい、行軍中は乱暴をはたらかず、まるで自分の国内にいるようであった。その用兵は停止しているときは山のようにどっしりとし、前進と撤退のときは風のように素早かった。出兵の日には天下が揺れ動いたが、人々の心は何の憂いも生じなかった。行軍は堅固と慎重を持し、行動しやすく進退自在、法令は明晰であり、信賞必罰であったので士卒は命令に応じて危険な状況に赴き、死をもかえりみなかったため戦闘に強かった」（原文を部分的に抜き出して要約）とし、「諸葛亮は基本を守る人間で、状況の変化に対応するのは得意ではなかった。だから不得手な面で無理をしなかったのである。これこそ賢者の偉大なところであって、不得手な面をわきまえているということは得手を知っているということである」と評している 。また、同著で袁準と対話をしている人物は「諸葛亮は数万の軍勢を率いていたが、彼が構築したものは数十万人によって成された仕事のようであった」と述べている。『正史三国志魏書Ⅱ』(ちくま学芸文庫）の解説を担当した東洋史学者吉川忠夫は、陳寿の指摘も賛辞を羅列した後にきわめて控えめに語られており、諸葛亮に対する敬愛の情にかげりは認められないとし、裴松之が陳寿の同時代人である袁準の『袁子』を陳寿の評に対して引いたのは、諸葛亮伝評をいかに正しく読むべきかを教えるとともに、陳寿と共有するみずからの諸葛亮に対する敬愛を確かめる気持ちをこめてのことでもあっただろうと述べている。日本の中国史学者である渡邉義浩は「第五次北伐では木牛・流馬で運搬にあたり、斜谷水の河辺で屯田を行い、懸案であった兵糧の問題は解決しつつあったが、自身の病状が戦いの継続を許さなかった。外交により孫呉の協力を引き出し、困難とされる撤退を無傷で行い、兵糧補給の困難を克服し、敗戦の後には責任の所在を明らかにして士気を維持した諸葛亮は名将と言ってよい」と述べている。
Title: 諸葛亮 (Zhuge Liang (TV series))
Section: 評価
Subsection: 個人の評価

樊建：「自分の悪い点を知らされれば必ず改めて、過ちを強引に押し通すことはせず、賞罰の間違いのなさは、神明を感動させるに足るほどでした」と司馬炎からの質問に答えている。黄権：司馬懿が諸葛亮に手紙を出した際「黄権（魏に降伏した蜀漢の将軍）は快男児です。彼はいつも、あなたのことを賛美し話題にしています」と述べた。「竹林の七賢」の一人の嵆康：山濤に宛てた手紙の中で、敵対陣営に属する者たちによる交友の事例として「諸葛亮は、入蜀のことで徐庶（が捕虜となった母親のために劉備のもとを離れること）を止めなかった」と記し、「これこそ真の友情である」と述べた。傅玄：諸葛亮は誠に当代の異才であり、国を治めるのに分別があり、軍を御するのに法があり、功を積み興業をなし、その機を得ることに余力を残さずついやした。蜀が弱国で危ういことを知り、慎重堅持して国を鎮めた（『傅子』）。東晋の武将の桓温：347年に蜀の成漢を滅ぼし入蜀を果たした際、諸葛亮が生きていた時に小吏を務めていたという百歳を超える老人に対し、桓温が「諸葛丞相は、今で言えば誰と比べられるか？」と問うた所「諸葛丞相が存命中の時はそれほど特別なお方のようには見えませんでした。しかし諸葛丞相が亡くなられてからは、あのような方はもういらっしゃらないように思います」と答えたという。なお、桓温は簡文帝臨終の際に禅譲されることを望んでいたが、簡文帝に「諸葛亮や王導のように皇太子（孝武帝）を補佐してほしい」と遺詔されたことにより、その野望は潰えた。常璩：「諸葛亮は英雄たる能力を持っていたが、その主君（劉禅）は中興の器ではなく、微々たる蜀をもって、天命がすでに尽きていながら強大な魏を併呑して抗おうとしたところで、困難でないわけがない。宋の襄公が霸者たらんとするようなものだ。しかし諸葛亮は政・理民を脩めて、その武威を外に振るったのであった」と評した。東晋の習鑿歯：かつて劉備が「馬謖に重事を任せてはならない」といましめていながら、諸葛亮が北伐に際し馬謖を将に起用して大敗し、彼を処刑してしまったことを踏まえて「人を見る目という点で大失敗を犯し、聡明な君主のいましめに背くことになり、人を裁く上で的を外し、有益な人物を殺すこととなった」とし、「上国（魏）を併呑できなかったのも当然のことではなかろうか」と厳しく断じている。しかしその一方李厳や廖立を廃しながらも、その二人に恨みがましい言葉どころかその死を嘆かせたことをあげ「諸葛亮の刑罰の行使がよく的を射ていたといってよく、秦・漢以来絶えて無かったことである」と、法の厳正さを賞賛している。また『側周魯通諸葛論』の中で「諸葛武侯は漢を匡済しようという大望があった。これは、本源を尊崇する心があったということだ」と記し、漢の復興が諸葛亮の本望であると述べた。また『襄陽記』には、「巴蜀では死後も永くその統治を慕い、懐かしんだ。死後、廟の建立を求める声が各地から挙がり、特別に議して沔陽に立てられた」と書いている。袁宏：袁宏の手による「三国名臣序賛」（『文選』所収）では魏の9人、蜀の4人、呉の7人が名臣として賞賛されており、その中に名を挙げられている。孫盛：「諸葛亮の名声、謀略は、外敵を征圧するのに十分であり、故に異同の心無く振舞うことができたのである」桓玄：「いにしえより乱世の君臣で互いに信じあっていた者は燕の昭公と楽毅、玄徳と孔明である」李暠：「諸葛亮の訓励・応璩の諫奏を見るに、その終始を探求すると、周公・孔子の教えが尽く含まれている」劉義慶：諸葛誕が仕官した時「蜀漢は其の龍（諸葛亮）を得、呉は其の虎（諸葛瑾）を得、魏は其の狗（諸葛誕）を得たり」といわれた。また東晋の王徽之（王羲之の五男）は、北府（徐州刺史）を拝命した郗愔の家に来ては「応変将略は、その長ずるところにあらず」と連呼した。郗愔の次男である郗融は怒ったが、長男の郗超は「これは陳寿の諸葛亮評だ。己の一門を武侯と比較されて、何の文句があろうか」と言った。隋の儒者の王通：『中説』によれば、「諸葛亮が死ななければ、さらに礼楽（礼節と音楽のこと、儒教の根本的規範）は興隆したであろう」と述べた。また「霍光や諸葛亮のような心で己の主君に仕えぬ者は、ことごとく数合わせの（分不相応な）臣下である」とも述べた。唐の宰相の裴度：「史書を紐解いて先哲を研究するに、あるいは主君に仕える節度はありながら、国を開く才能がなく、あるいは立身の方法を得ていながら、人を治める技術を持たなかった。これらの四条件を全て兼ね備えて実践したのは、すなわち蜀の丞相たる諸葛公その人である」と称賛した。杜甫：「詠懐古跡」では「伊尹や呂尚に伯仲し、天下がその指揮に服したならば蕭何や曹参も問題にならなかっただろう」と詠み、また「蜀相」では「諸葛亮の生き様は後世の英雄たちに涙を流させた」と詠んだ。唐の文人の孫樵：『刻武侯碑陰』に「武侯が死んでほとんど500年になろうとしているが、今に至るまで梁漢（蜀）の民はその事績を歌にうたい、廟に祭る者あるがごとし。その民に愛されることかくのごとく久しい」と書く。北宋の神宗：王安石に対して「唐の太宗は魏徴を用い、劉備は諸葛亮を用いることにより様々な政策を実施することができた。この二人はまことに不世出の政治家である」と述べた。蘇軾：「仁義と偽計・武力をないまぜにして天下を取ろうとしたこと、それこそが孔明の落ち度である」と評した。仁義については「曹操が国家の衰微と危機に乗じてその奸猾を逞しくするのを恥じた孔明は、天下における大義を信ずるに至った。当時、四海を揺るがしていた曹操に対し、孔明には自らの内の忠信の心、天下を動かそうとする心のみがあった。それは方正にして気概ある慷慨の士であり、曹氏一族に決して心服せぬということである」と称賛する一方、偽計については「劉璋を騙し討ちにし、その国を奪った。これでは曹操とほとんど変わらない。曹操と劉備に匹敵する者のいないのは皆の知るところである。（劉備は）曹操と比べて兵力は及ばず、領土もなく、軍事的才能にも大きな差がありながら、一つ勝るものがあった。忠信の心である。孔明は劉璋を放逐し（忠信の心を逸したことで）、天下の声望を失ってから、兵を挙げて義軍とし、東に長駆して天下の応答を期待したわけだが、うまくいくはずがない」と否定的に述べている。これに対し、明の学者の王世貞は、劉璋を討つよう劉備に勧めたのは諸葛亮ではなく龐統・法正であること、また劉焉は漢朝からの独立を企図した叛臣とみるべき存在であり、子たる劉璋を討つのは正当化されることなどを理由として反論している。南宋の朱熹：「孟子以降の人物としては張良と諸葛亮がいるのみである」元の託克託：「岳飛は北伐して、軍は汴梁の朱仙鎮にまで及んだものの、班師（撤兵）の詔勅を受けた。岳飛は自ら上表してその詔に返答し、その忠義の言の肺腑から流れ出ること、まさに諸葛孔明の気風があったが、ついには秦檜の手によって死んだ」と、悲運の忠臣たる岳飛に諸葛亮の姿を重ねた。清の葉方藹：順治帝から「諸葛亮は伊尹と比べてどうだろうか」と質問され「伊尹は聖人ですから孔子と匹敵させるべきです。諸葛亮は大賢者ですから顔回と匹敵させるべきです」と答えた。康熙帝：皇帝の激務にも並ぶべき諸葛亮の奉仕ぶりについて「臣下たる者の中で、諸葛亮だけがこのようなことを成しえた」と述べた。毛宗崗：「読三国志法」において三絶の一人として評価した。三絶とは智絶（智の極み）の諸葛亮、義絶（義の極み）の関羽、奸絶（奸の極み）の曹操を指す。
Title: 諸葛亮 (Zhuge Liang (TV series))
Section: 評価
Subsection: 日本における「孔明」像

=『太平記』巻20「斉藤七郎入道々献占義貞夢事付孔明仲達事」には、「新田義貞が見た夢（内容は「義貞が大蛇に変身して敵方が敗走する」というもの）を皆が吉夢と喜ぶ中で、斉藤道献だけが戦死を予感する」という描写があり、そこに「水魚の交わり」や「死せる孔明生ける仲達を走らす」などの諸葛亮にまつわる説話を踏まえた記述が見られる。ここでは智将としての「孔明」像が、主従の繋がりを意識して話題の中心に据えられている。竹中重門は『豊鑑』巻1「高松」の中で、豊臣秀吉が竹中半兵衛の死去に際して悲泣したことを「劉禅、孔明を失いしに異ならず」と記している。
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Section: 評価
Subsection: 日本における「孔明」像

=江戸時代初期から詩文などに『演義』における「孔明」像の影響を受けたものが散見される。林鵞峰以降、漢詩の題材として関羽と共に「至忠の烈臣」としての「孔明」像が讃えられた。貝原益軒は兵法書『武訓』の中で、曹操を「足利高氏に匹敵する極悪人」としており、諸葛亮を「楠木正成に匹敵する忠臣」としている。また『自娯集』においても、「楠公墓記」（巻之三）や「諸葛武候像賛」（巻之七）で忠臣「孔明」像を高く評価している。諸葛亮が「王佐の才」を有するか否かについて、鵜飼石斎は肯定しているが、伊藤仁斎は否定しており、伊藤東涯は仁斎の論を踏襲しながらも諸葛亮を評価している。平田篤胤は『西籍概論』において、「孔子以後は孔明がいるだけだ」と述べている。
Title: 諸葛亮 (Zhuge Liang (TV series))
Section: 評価
Subsection: 日本における「孔明」像

=劉備に忠義を尽くす「孔明」像が教科書に登場する。楠木正成が南北朝正閏論を経て「大楠公」と呼ばれるようになった際に、講談などでは『演義』における天才軍師としての「孔明」像と重ねて語られるようになった。木戸孝允も長州藩士に宛てた手紙の中で「楠木正成や諸葛亮のような有能な人材を登用すべきだ」としている。1939年から1943年の間に執筆された吉川英治『三国志』は、諸葛亮の群を抜く才知と忠誠心を描き出し、今日までの日本における三国志関連作品の「孔明」像を決定づけた。横山光輝『三国志』やNHK『人形劇 三国志』などは、吉川三国志の「孔明」像を基調にしている。
Title: 諸葛亮 (Zhuge Liang (TV series))
Section: 評価
Subsection: 日本における「孔明」像

=中国文学翻訳家の土屋文子は「文化大革命が終了した後の1980年代前半は、中国の史学研究がいわゆる儒教闘争史の頚木から解放され、著しく活性化した時期であった」「諸葛亮個人に関するものに限ってみても、1980年から1985年までの5年間に全国でおよそ150篇にものぼる論文が発表されているが、これは文革以前の17年間における累計の約3倍に相当する数字である」ことから、これを「『諸葛亮研究史における繁栄と収穫の時期』であったといってよいだろう」とし、「80年代に入って発表された論文の中には、これまでは諸葛亮の功績として評価されてきた事項に、新たな疑問と批判を投げかける、いわば諸葛亮否定論といった風潮が生じている」と指摘した上で、こうした論文に対して「こうした批判的風潮は、何もいたずらに諸葛亮をおとしめるために起こったものではなく、論者たちはこのような過激な手法を手がかりとして、諸葛亮に対する従来の一方的な賛美から脱却し、新たなアプローチを試みているのである」との見解を提示している。
Title: 諸葛亮 (Zhuge Liang (TV series))
Section: 創作における扱い
Subsection: 『三国志平話』

宋代には『説三分』とよばれる三国時代を題材にした講談が民衆の間で人気を博した。講談の台本として元代に作成されたのが『三国志平話』である。その中で諸葛亮は豆を撒いて兵を作り、風を起こして雨を降らせるなど神仙として描かれている。これは諸葛亮の出身地である琅邪が、古代より多くの方士（始皇帝時代の徐福、孫策を呪った于吉など）を生み出してきた天師道のメッカであることも一助となったという。また諸葛亮は農民出身とされ、どんな病気も治療する名医としても描かれている。
Title: 諸葛亮 (Zhuge Liang (TV series))
Section: 創作における扱い
Subsection: 『三国志演義』

小説『三国志演義』の中で、その名前を字で記載されているのは玄徳（劉備）と孔明（諸葛亮）のみである。『初学記』巻二十五に引く『語林』では、諸葛亮について「白い輿に乗り、葛巾をかぶり、羽扇を手に軍を指揮した」と描写されているが、『三国志演義』ではさらにイメージがふくらまされ、「綸巾を戴き、羽扇を手にし、四輪車に乗り、鬼神や天候をも操り、敵の意図を全て事前に察知し、天文をもって人の生き死にを知ることが出来る」といったほぼ完璧な人物として描写されている。この描写については批判もあり、例えば魯迅などは『中国小説史略』にて「人物描写に至ってはすこぶる欠点がある。劉備を温厚な人格者として表現しようとしてむしろ偽善者じみているし、諸葛亮を知恵者として表現しようとしてむしろ化け物じみてしまっている」と述べている。諸葛亮の事跡に関して、『三国志』と『演義』との主な相違点を挙げる。『演義』では曹操が南下をもくろみ、夏侯惇に10万の兵を付けて派遣するが、諸葛亮の作戦でこれに大勝した、またこの時に関羽と張飛が諸葛亮に対し反抗したが、孫武の策を使い従わせた、となっているが、実際にはこの戦いは諸葛亮が劉備軍に参加する前の話である。赤壁の戦いに於いて、前述の通り諸葛亮はあまり目立ったことはしていないが、『演義』に於いては重要な役割を演じている。非戦論を主張する張昭ら呉の重臣達と論戦し、全て言い負かし沈黙させる。非戦論に傾いていた周瑜を説得して交戦に向かわせる。戦いが始まってから周瑜は諸葛亮の才能を恐れるようになり、諸葛亮に対して「10日で矢10万本を手に入れろ」と言う無理難題を突きつけて殺そうとしたが、諸葛亮は霧の出た夜に曹操軍に夜襲を仕掛け、曹操軍が放った矢を鹵獲して帰った。曹操軍を火攻めにすると決まったものの北西の風しか吹かず、このままでは火を点けてもその火が自分達に返ってくることがわかり、周瑜は悩んでいた。そこで諸葛亮は高台（七星壇）を築いて祈祷し、東南の風を吹かせ、曹操軍を焼き討ちにしたことになっている。赤壁の戦いでの敗戦後、曹操の敗軍を旧恩により見逃した関羽を軍律に照らし斬ろうとするも、劉備のとりなしで免じる。関羽が曹操を見逃すことを知っていたが、規律の厳しさと公平さを知らしめるべく意図的に行ったとされる。赤壁以後の荊州争奪戦に於いて、周瑜は曹操の残党軍を攻めてこれを打ち破るが、諸葛亮はこの隙を突いて曹操軍の城を占領し、諸葛亮に先んじられたことで怒った周瑜は持病が悪化する。その後、周瑜は「蜀を取るから」と偽って荊州に入り、隙を突いて荊州を占領しようと図ったが、全て諸葛亮に看破され、再び怒った周瑜は「既生瑜、何生亮」（天はこの世に周瑜を生みながら、なぜ諸葛亮をも生んだのだ!）と叫び、そのまま持病が悪化して死去してしまうが、これらも『三国志』本伝には記載はない。北伐で馬謖の失策により蜀軍が総崩れで敗北した時、魏軍の追っ手の司馬懿らを目前に諸葛亮自らが城壁の上で琴を弾く「空城の計」を使い、城壁の裏に大軍がいると勘違いした司馬懿は諸葛亮を恐れて撤退した。これは魏・西晋の郭沖が諸葛亮を評価した五つの故事に記述が見えるが、裴松之はこれを「作り話である」としている。『演義』李卓吾本では北伐中、諸葛亮が魏延の危険性を察知し、追撃してきた司馬懿を谷に誘い込んで魏延共々焼き殺そうとしたが、雨が降ったことで失敗する。そのことが原因となって魏延をなだめるため「馬岱が自分の命令を守らなかったための手違い」として処理し馬岱を一兵卒に落とした。最後の北伐に於いて、病状が悪化した諸葛亮は幕内に祭壇を築き寿命を延ばすべく祈祷を行うが、唐突に幕内に入ってきた魏延がこの祭壇を壊してしまい失敗し、死去する。諸葛亮が没する時に大きな流星があり、司馬懿はこれを見て諸葛亮が亡くなったことを悟り、蜀軍に対して総攻撃をかけようとする。ところが蜀軍には諸葛亮の姿があり、これに狼狽した司馬懿は慌てて引き上げる。だが実はこの諸葛亮は木像であったと描いている。後に現地の人間は「死せる孔明、生ける仲達（司馬懿の字）を走らす」と言ったという。
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Section: 著作など

『三国志』諸葛亮伝では「諸葛亮は創造力があった」「諸葛亮の言葉・布告・書簡・上奏文には見るべきものが多くあった」と諸葛亮の創造性と文才を高く評価している。諸葛亮の著作としてはもちろん『出師表』が最も有名である。また『隋書』によると論前漢事一巻、蜀丞相諸葛亮撰、諸葛亮兵法五巻がある。漢詩などはまったく残しておらず、その他の文章も全て政治的なことに関する文章である。『三国志』中に引用されているものとして『出師表』の他には、王朗らの降伏勧告への反論『正議』、李厳を弾劾する表、廖立を弾劾する表などがある。諸葛亮の文章を陳寿が編纂した『諸葛亮集』、また同じく旧蜀の臣寿良も『諸葛亮集』を纏めていたが、いずれも現存していない。『後出師表』は『三国志』本伝に見えず、呉の張儼の著作『黙記』に収録されていたものが『漢晋春秋』に引用され、それを更に裴松之が「この上表文は『諸葛亮集』には見えない」と注記した上で引用している。この文章は228年に書かれたもののはずだが、翌229年に死去したはずの趙雲が既に死んでいるという記述があるなどの疑念により、後世の偽作という見解が多い。また『三国志』諸葛亮伝によれば、諸葛亮は兵法を応用して『八陣の図』（「八陣図」「軍勝図」「八卦の陣」とも）を作成したが、ことごとく要点をつかんでいた。『李衛公問対』では、唐の名将李靖の「六花の陣」は、諸葛亮の「八陣の法」を参考にして作られているとしている。『三国志演義』では、諸葛亮は『兵法二十四編』を死の直前に姜維に托している。また宋代には『諸葛亮行兵法』『諸葛亮将苑』など諸葛亮の名を冠した偽兵法書の書名が散見する。諸葛亮は発明家でもあり、下記のものは諸葛亮の発明だとされる。連発式の弩（元戎）や木牛、流馬を開発したことは『三国志』諸葛亮伝にも記されている。なお木牛・流馬については、妻の黄夫人が発明したという伝承もある。晋時代に普及した筒袖鎧連発式の弩を工夫した元戎一説に一輪車（猫車）の起源とされる木牛一説に四輪車と言われる流馬駐留時栽培させた諸葛菜（蕪）織物の技術を南蛮民に伝えた諸葛錦字を知らない民の教育に使用した紙芝居おもちゃの孔明鎖孔明灯なお、諸葛亮が南蛮征伐の際、人頭を祀るという現地の風習を廃止させるため、人頭の代替食品として、小麦の練り物の内部に肉団子を包み込んで人頭に見立てたものが「饅頭」であるという話があるが、これは宋代の高承『事物紀原』に「稗官小説（世間の噂話や言い伝え）に曰く」と前置きして引かれている話である。
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Section: 家系
Subsection: 諸葛亮の子孫たち

中国には諸葛亮の子孫が集まったとされる諸葛八卦村が浙江省金華市蘭谿市諸葛鎮にあり、住民3000人のうち8割が「諸葛」姓となっている。国外へ移住した華人を含めて家系図を十数年に一度更新しており、2020年時点では中国国内のほか欧米、東南アジア、日本に合計1万3000人の「子孫」がいる。近年になって発見された家系図があるとはいえ、諸葛亮自身も1800年も前の人物であるので、実際に彼らが諸葛亮の子孫なのかどうかは家系図以外に実証する資料がない。諸葛亮が伝来させたという文化をよく守り、諸葛八卦村は1996年に、中国国家重点文物保護単位第4陣に指定された。また、国家4A級観光スポットである。清の張澍『諸葛忠武侯文集』に引く『雑記』によれば、諸葛質（諸葛瞻の子）という孫がおり、また同書に引く『諸葛氏譜』によれば諸葛懐という息子と甥の諸葛望（諸葛均の子）、さらに魏了翁『朝真観記』および張澍の注によれば諸葛果という娘がいたとされる。諸葛果は成都近くの道観で修行し、ついに仙人となって昇天したという。しかし、歴史学者の張崇琛によると、張澍が記した諸葛一族は後世の創作であろうと指摘している。
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Section: 諸葛亮の丞相府

諸葛亮の丞相府は、以下の人々によって運営された。丞相長史（署諸曹事）： 王連、向朗、楊儀留府長史（丞相領兵出則統留事）： 張裔、蔣琬、馬忠主簿（録省衆事）： 董厥、胡済、宗預、楊顒、楊戯参軍： 馬謖、楊儀、廖化、宗預、張裔、蔣琬、費禕、王平、馬忠、胡済、李邈、姚伷、閻安、爨習、杜義、杜祺、盛勃西曹・東曹： 西曹掾・李邵、西曹属・頼広、東曹掾・蔣琬、東曹属・楊顒その丞相府に以下の人々が協力して蜀の政権運営にあたった。司徒：許靖尚書令： 法正、劉巴、李厳、陳震尚書僕射： 李福また、諸葛亮は益州牧を兼ねており、その益州府の行政は楊洪ら治中従事、秦宓ら別駕従事、姚伷ら功曹従事、杜瓊ら議曹従事、張爽ら勧学従事、譙周ら典学従事、常房ら部郡従事、何祗ら督軍従事、何宗ら従事祭酒らが担当した。
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Section: 諸葛亮を主題とした作品

漢詩『蜀相』（杜甫）『古跡を詠懐す』（其の五）（杜甫）『八陣の図』（杜甫）『憤りを書す』（陸游）『五丈原』（胡曾）『司馬仲達、武侯の営址を観る図に題す』（頼山陽）『武侯の墓』（竹添井井）『自賛肖像』（吉田松陰）成都武侯祠の対聯京劇『空城計』新体詩『星落秋風五丈原』（土井晩翠）小説陳舜臣『諸葛孔明』中央公論社、1991年。上 ISBN 9784120020032／下 ISBN 9784120020049（中公文庫、1993年）宮城谷昌光 『諸葛亮』日経BP、2023年。上 ISBN 9784296117505／下 ISBN 9784296117512テレビドラマ『三国志 諸葛孔明』（1985年、中国、主演：李法曽）映画『赤壁の戦い -軍神 孔明-』（別邦題：『真・三国志 天地戦乱』、1999年、台湾、演：劉永）『レッドクリフ』二部作（2008年、中国・香港・台湾・日本・韓国合作、演：金城武）漫画小池一夫、平野仁『青春の尻尾』（小学館 全6巻）1975年諏訪緑『諸葛孔明 時の地平線』（小学館プチフラワーコミックス 全14巻／小学館文庫 全8巻）2000-2007年杜康潤『孔明のヨメ。』（芳文社まんがタイムコミックス 9巻まで）2011年-連載中四葉夕ト作・小川亮画『パリピ孔明』 （講談社ヤングマガジンコミックス 既刊14巻）2019年-連載中2022年にアニメ化。2023年にテレビドラマ化（主演：向井理）。舞台音楽朗読劇『孔明最後の一夜』（2021年1月、新歌舞伎座、演：諏訪部順一）ゲーム『三國志孔明伝』（光栄〈現・コーエーテクモゲームス〉）
Title: カスパー (Casper & Mandrilaftalen)
Section: abstract

カスパー（Caspar, Kaspar, Casper, Kasper）は、ヨーロッパ系の男性名、地名。キャスパー、カスパール、カスパル、カスペルなどとも表記される場合がある。
Title: カスパー (Casper & Mandrilaftalen)
Section: 人名
Subsection: 個人名

カスパール - 東方の三博士の一人。カスパー・カパローニ (Kaspar) - イタリアの俳優。カスパー・シュマイケル (Kasper) - デンマーク出身のサッカー選手。カスパー・アスグリーン (Kasper) - デンマーク出身の自転車選手。カスパー・ピーダスン (Casper) - デンマーク出身の自転車選手。カスパー・ドルベリ (Kasper) - デンマーク出身のサッカー選手。キャスパー・ユンカー (Kasper) - デンマーク出身のサッカー選手。カスパー・ダーヴィト・フリードリヒ (Caspar) - ドイツの画家。カスパー・ハウザー (Kaspar) - ドイツの素性の不明な孤児。カスパル・シャムベルゲル (Caspar) - 日本に蘭方医学を伝えたドイツの外科医。カスパル・ネッチェル (Caspar) - オランダの画家。カスパール・ヨハネス・ワルター (Caspar) - ドイツの現代音楽の作曲家、チェロ奏者。キャスパー・ヴァン・ディーン (Casper) - アメリカの俳優。キャスパー・ベゲルンド (Kasper) - デンマーク出身のサッカー選手。キャスパー・ワインバーガー (Caspar) - アメリカの政治家。
Title: カスパー (Casper & Mandrilaftalen)
Section: 人名
Subsection: 姓

ジャン・フランコ・カスパー (Kasper) - スイスの国際オリンピック委員会（IOC）委員、国際スキー連盟（FIS）会長。
Title: カスパー (Casper & Mandrilaftalen)
Section: 地名

キャスパー (ワイオミング州) (Casper) - アメリカ、ワイオミング州の都市。
Title: カスパー (Casper & Mandrilaftalen)
Section: 娯楽

出てこいキャスパー (Casper the Friendly Ghost) - アメリカのハーベイ・カートゥーンにて制作されたテレビアニメキャスパー (映画) (Casper) - 1995年公開のアメリカの実写映画化作品。
Title: カスパー (Casper & Mandrilaftalen)
Section: 交通

ヒュンダイ・キャスパー (Hyundai Casper) - 韓国の現代自動車の小型クロスオーバーSUV
Title: カスパー (Casper & Mandrilaftalen)
Section: 艦船、軍用車両

キャスパー (哨戒フリゲート) (USS Casper, PF-12) - アメリカ海軍の哨戒フリゲート。キャスパー装甲兵員輸送車 (Casspir) - 南アフリカ共和国で製造された装甲兵員輸送車。
Title: カスパー (Casper & Mandrilaftalen)
Section: その他

キャスパー (Casper) - スケートボードのトリック（技）の一つキャスパー (コンピュータメーカー) - イスタンブールのコンピュータハードウエア企業カスパル (CASPAR) - 日本の社会運動団体。Casper - アメリカ合衆国のマットレスブランド。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: abstract

『水滸伝』（水滸傳、すいこでん）は、明王朝の中国で書かれた長編型の白話小説。『西遊記』『三国志演義』『金瓶梅』とともに「四大奇書」に数えられる。施耐庵（あるいは羅貫中）が、それまでの「講談」を集大成して創作したとされる。なお、「滸」は「ほとり」の意味であり、『水滸伝』とは「水のほとりの物語」という意味であり、「水のほとり」とは、本拠地である梁山泊を指す。反権力的な傾向であるため、しばしば禁書とされたが広く愛読され、現在も中国で「農民革命の文学」として高く評価されている。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: ストーリーの概略

時代は北宋末期、汚職官吏や不正がはびこる世の中。様々な事情で世間からはじき出された108人の好漢(英雄)が、大小の戦いを経て梁山泊（りょうざんぱく）と呼ばれる自然の要塞に集結。彼らはやがて、悪徳官吏を打倒し、国を救うことを目指すようになる。ストーリーの詳細については#内容を参照。人物については#登場人物、「水滸伝百八星一覧表」、または「Category:水滸伝の登場人物」を参照。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 来歴

水滸伝の物語は実話ではない。しかし14世紀の元代に編纂された歴史書『宋史』には、徽宗期の12世紀初めに宋江を首領とする36人が実在の梁山泊の近辺で反乱を起こしたことが記録されている。講談師たちは12世紀中頃に始まる南宋の頃には早くも宋江反乱の史実をもとに物語を膨らませていったと推定され、13世紀頃に書かれた説話集『大宋宣和遺事』には、宋江以下36人の名前と彼らを主人公とする物語が掲載されている。15世紀頃にまとめられた水滸伝では、36人の豪傑は3倍の108人に増やされた。また、荒唐無稽で暴力的な描写や登場人物の人物像を改め、梁山泊は朝廷への忠誠心にあふれる宋江を首領とし、反乱軍でありながらも宋の朝廷に帰順し忠義をつくすことを理想とする集団と設定され、儒教道徳を兼ね備え知識人の読書にも耐えうる文学作品となった。とはいえ、反乱軍を主人公とする水滸伝は、儒教道徳を重んじる知識人にはあまり高く評価されず、もっぱら「民衆の読む通俗小説」として扱われた。その風潮の中で、明末の陽明学者で儒者の偽善を批判した李卓吾が、水滸伝のような通俗小説を高く評価したことはよく知られている。同じ時期に「農民反乱を扇動する作品である」として禁止令が出されており、また清代には京劇の題材にとられ、108人が皇帝に従うという展開が西太后などに好まれた。中国共産党では、「投降主義」的であると見なされ、降伏経験のある幹部や原則主義的な立場から見て妥協的であるとされる幹部への間接的な批判として水滸伝批判が行われた。1975年の毛沢東の名による水滸伝批判では、「宋江が前首領の晁蓋を棚上げして実権を握り、自ら首領となった挙句に朝廷に帰順したことが革命への裏切りである」として非難され、批判的に読むための連環画形式のものも出版された。これは後に「四人組による周恩来批判であった」と解釈された。文化大革命が党によって全面批判された後は、このような政治的位置付けは行われなくなり、京劇の上演なども復活している。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 原本

中国の通俗小説は「回」と呼ばれる講談の一話に相当するまとまりからなるが、現存する版本からの考察では百回構成が最も古い形とされる。容与堂本では、梁山泊に百八人の豪傑が集うまでを描いた七十一回と、梁山泊と朝廷の奸臣たちが派遣した官軍との戦いを描く十回、百八人が朝廷の招安を受けて、北方の契丹人の王朝遼と戦う九回、江南で宋江たちと同じように方臘の乱を起こしていた方臘を官軍として討伐する中で梁山泊集団が壊滅してゆく過程を描いた十回に分かれる。水滸伝が人気を博するようになると、16世紀頃に最後の方臘戦十回の前に、百回本では叛徒として名前が登場するのみの田虎・王慶の反乱軍を鎮圧するそれぞれ十回が付け加えられた百二十回からなる版が生まれた。これを百二十回本と呼び、もともとの百回構成の版を百回本と呼ぶ。17世紀の清代に、金聖嘆は百回本のうち物語が面白い部分は梁山泊に百八人が集う第七十一回までであると判断し、第七十二回以降を切り捨てた上で、第七十一回後半を書き改めて最終回とし、かつ回数を整えるため本来の第一回を前置きとし、第二回以下の回目をそれぞれ一回ずつ繰り上げた七十回本を作り、出版した。遼との戦いを含む後半部分を、女真人による異民族王朝である清が忌避したためとする説もある。清代には七十回本が流行し、中国では20世紀に入るまで水滸伝と言えば七十回本を指した。中華人民共和国成立後、七十回本の体裁にならいつつ、回目を復旧した七十一回本も出版されている。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 日本における受容

日本へは江戸時代に輸入され、岡島冠山により『通俗忠義水滸伝』として和訳され、広く普及した。翻案が数多く作られ、たとえば1773年（安永2年）に成立した建部綾足『本朝水滸伝』は、現在日本の伝奇小説の先駆けともなる作品である。19世紀には、浮世絵師の歌川国芳や葛飾北斎が、読本の挿絵や錦絵に描いた。曲亭馬琴が『新編水滸画伝』として翻訳を開始した際にも、挿絵は北斎によるものであった。馬琴による翻訳は後に版元とのいざこざで中絶してしまい、高井蘭山が後を続けたが、蘭山による内容は冠山訳をなぞったものだった。この馬琴・蘭山訳は、明治期まで何度も再刻された。馬琴は『椿説弓張月』や『南総里見八犬伝』にも水滸伝の構想を取り入れており、とりわけ『八犬伝』は影響が最も色濃く出ているとされる。この他にも馬琴は、パロディである『傾城水滸伝』も書いている。江戸時代後期の侠客である国定忠治の武勇伝は、のちに水滸伝の影響を受けて脚色された。浪曲や講談で知られる『天保水滸伝』は、侠客笹川繁蔵と飯岡助五郎の物語に水滸伝の名を冠したものである。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 日本における受容
Subsection: 日本語訳書

明治・大正期以降も百二十回本や百回本を元とする『水滸伝』の翻訳や翻案が生み出された。以下は主な日本語訳の一覧。久保天随訳補『新訳水滸全伝』七十回本及び百二十回本 上・下、1911-12年 至誠堂書店 新譯漢文叢書 第9-10編。文語体訳。馬琴・蘭山訳を訂正していったもの。平岡龍城『標註訓訳水滸伝』七十回本 1-15冊 1914-16年 近世漢文学会。国立国会図書館デジタルコレクション 1冊 2冊 3冊 4冊 5冊 6冊 7冊 8冊 9冊 10冊 11冊 12冊 13冊 14冊 15冊。訓読訳、和装本。幸田露伴『国訳忠義水滸全書』百二十回本 上・中・下、1923-24年 国民文庫刊行会。国立国会図書館デジタルコレクション 18巻 19巻 20巻。訓読体に近い文語体訳。岩波書店刊行の『露伴全集』に翻訳および註釈の部分のみ収録。『水滸伝』吉川幸次郎・清水茂「百回本全訳」、岩波文庫（全13冊）1948-91年。第1-6冊は吉川訳、第7-8冊吉川・清水共訳、第9冊以降は清水訳。内閣文庫所蔵の明刻容輿堂の写真版を底本とする。『水滸伝 完訳』各・全10冊、岩波書店、1995-96年／岩波文庫、1998-99年。吉川訳は清水が改訳、表記は「吉川幸次郎・清水茂 訳」ISBN 4000046608、ISBN 4000046616、ISBN 4000046624、ISBN 4000046632、ISBN 4000046640、ISBN 4000046659、ISBN 4000046667、ISBN 4000046675、ISBN 4000046683、ISBN 4000046691。村上知行訳「七十一回本全訳」、修道社（普及版全9巻）、1955-56年全2巻 1957年 河出書房 世界文学全集 別巻1・2全4巻 1973年 角川書店全5巻 1983年 現代教養文庫。訳者没後の出版。ISBN 4390110810、ISBN 4390110829、ISBN 4390110837、ISBN 4390110845、ISBN 4390110853全1冊 1987年 第三書館 ISBN 4807487019駒田信二訳『水滸伝』「百二十回本全訳」平凡社 中国古典文学全集 10-12 上・中・下、1960-61年同 中国古典文学大系 28-30 上・中・下、1967-1968年、復刊1994年。改訳版(挿絵は内閣文庫の百回本と都立図書館の百二十回本のものを各回に収録)ISBN 9784582312287、ISBN 9784582312294、ISBN 9784582312300同 奇書シリーズ 上・中・下、1972年。上記文学大系と同一紙型を利用したものISBN 9784582326017、ISBN 9784582326024、ISBN 9784582326031同 コンパクト版奇書シリーズ（全10巻 選書判）1990年。ISBN 9784582326109 ほか。改訂版講談社文庫 全8巻 1984-85年（挿絵がない。わずかに註の部分にあるのみ）ISBN 4061833804、ISBN 4061833812、ISBN 4061834053、ISBN 4061834061、ISBN 4061834274、ISBN 4061834282、ISBN 406183455X、ISBN 4061834568。ちくま文庫 全8巻 2005-06年。上記講談社文庫版の新版（訳者没後に刊行）ISBN 4480421114、ISBN 4480421122、ISBN 4480421130、ISBN 4480421149、ISBN 4480421157、ISBN 4480421165、ISBN 4480421173、ISBN 4480421181佐藤一郎訳「七十回本全訳」集英社（綜合社編）デュエット版世界文学全集 第3巻、1969年愛蔵版 世界文学全集 第5巻、1975年。ISBN 4081280053。世界文学全集 ベラージュ 第7・8巻、1979年井波律子訳「百回本全訳」講談社学術文庫（全5巻）、2017-2018年ISBN 978-4062924511、ISBN 978-4062924528、ISBN 978-4062924535、ISBN 978-4062924542、ISBN 978-4062924559。小松謙訳「詳注全訳水滸伝」汲古書院（予全13巻）、2021年-（刊行中.2023年11月現在第四巻まで刊行）
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 登場人物

水滸伝には数々の豪傑たちが登場する。それぞれ天傷星・天狐星など、百八の魔星の生まれ変わりである。百八とは仏教で言う煩悩の数でもあり、除夜の鐘で突かれる数でもある。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 登場人物
Subsection: 梁山泊

天魁星 宋江（そうこう） 梁山泊の三代目首領。綽名は呼保義（こほうぎ）。天機星 呉用（ごよう） 梁山泊の軍師。綽名は智多星（ちたせい）。天間星 公孫勝（こうそんしょう） 道術使いの道士。綽名は入雲竜（にゅううんりゅう）。天雄星 林冲（りんちゅう） 槍の名手。中国で「教頭」といえばこの人のこと。綽名は豹子頭（ひょうしとう）。天英星 花栄（かえい） 弓の名手。宋江の無二の親友。綽名は小李広（しょうりこう）。天貴星 柴進（さいしん） 後周皇帝の子孫。綽名は小旋風。天孤星 魯智深（ろちしん） 大力無双の破戒僧。綽名は花和尚（かおしょう）。天傷星 武松（ぶしょう） 拳法の達人。綽名は行者（ぎょうじゃ）。天暗星 楊志（ようし） 顔に青痣を持つ武人。綽名は青面獣（せいめんじゅう）。天殺星 李逵（りき） 二丁板斧の使い手。斬り込み隊長。綽名は黒旋風（こくせんぷう）。天微星 史進（ししん） 上半身に9匹の龍の入墨を施している。百八星の中で最初に登場する。綽名は九紋竜（くもんりゅう）。天寿星 李俊（りしゅん） 水軍の総帥。綽名は混江竜（こんこうりゅう）。天巧星 燕青（えんせい） あらゆる事に通じる美青年。綽名は浪子（ろうし）。守護神 晁蓋（ちょうがい） 梁山泊の二代目首領（新生梁山泊としては初代）。百八星には含まれていないが、死後、守護神とされた。王倫（おうりん） 梁山泊の初代首領。落第書生で偏狭な人物。林冲らに悪人として粛清されており、百八星には含まれていない。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 登場人物
Subsection: 梁山泊の関係者

羅真人（らしんじん） 公孫勝の師で、強大な法力を持つ仙人。王進（おうしん） 史進の師匠。元は八十万禁軍の教頭（武術師範）。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 登場人物
Subsection: 官軍、朝廷

高俅（こうきゅう） 殿帥府太尉。元幇間。蹴鞠・棒術などに通じるが、心のねじけた悪漢。蔡京（さいけい） 宰相。朝廷の最高権力者で、花石綱や収賄で私腹を肥やす。童貫（どうかん） 枢密使。宦官で禁軍の総帥。帝に媚び売る奸物。楊戩（ようせん） 太尉。四姦の中では一番影が薄い。慕容彦達（ぼようげんたつ） 青州知州。徽宗の妃の慕容貴妃を妹に持ち、それを笠に好き放題をしている。梁世傑（りょうせいけつ） 北京知府。蔡京の娘婿で収賄に精を出す。「梁中書」とも呼ばれる。蔡得章（さいとくしょう） 江州知州。貪欲で傲慢な性格。蔡京の第九子で「蔡九知府」と呼ばれる。高廉（こうれん） 高唐州知州。高俅の従弟にして、強力な妖術使い。宿元景（しゅくげんけい） 太尉筆頭。数少ない清廉な人物。徽宗（きそう） 皇帝。政治に関心がなく、奸臣に朝廷を牛耳られている。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 登場人物
Subsection: 梁山泊の敵・市井の人々等

耶律輝（やりつき） 遼国王。宋国内の混乱に乗じて大軍を起こし、宋の併呑を目論む。田虎（でんこ） 河北を荒らしまわる盗賊の首領。王慶（おうけい） 淮南の反乱軍の総帥。軽薄な色男。方臘（ほうろう） 花石綱に不満を持つ民衆と喫菜事魔を利用し、江南で反乱を起こした。石宝（せきほう） 方臘軍の将帥。杭州、烏竜嶺にて梁山泊軍の前に立ちはだかる。祝朝奉（しゅくちょうほう） 祝家荘の荘屋。三人の息子とともに、梁山泊を潰そうと企む。曾弄（そうろう） 曾頭市の長。女真族で名を上げるため、梁山泊を狙う。西門慶（せいもんけい） 悪者。豪商で作中屈指の好色漢。小説（二次創作）『金瓶梅』では主人公を務める。潘金蓮（はんきんれん） 武松の兄嫁。絶世の美女で毒婦。『金瓶梅』のもう一人の主人公。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 内容

以下は「百二十回本」による。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 内容
Subsection: 百八の魔星、再び世に放たれる (第1-2回)

北宋は第四代皇帝仁宗の時代、国の全土に疫病が蔓延し、打てる手を尽くした朝廷は最後の手段として、竜虎山に住む仙人張天師に祈祷を依頼するため、太尉の洪信（こうしん）を使者として派遣する。竜虎山に着いた洪信は様々な霊威に遭うが、童子に化身した張天師と会い、図らずも都へと向かわせることが出来た。翌日、道観内を見学する洪信は「伏魔殿」と額のかかった、厳重に封印された扉を目にする。聞けば、唐の時代に、天界を追放された百八の魔星を代々封印している場所で、絶対に開けてはならないという。しかし、これに興味を持った洪信は道士らの制止も聞かず、権力を振りかざして無理矢理扉を開けさせる。中には「遇洪而開（こうにあいてひらく）」という四文字を記した石碑があり、これを退けると、突如目も眩まんばかりの閃光が走り、三十六の天罡星（てんこうせい）と七十二の地煞星（ちさつせい）が天空へと飛び去った。恐れをなした洪信は、皆にこの事を固く口止めして山を降り、都へ戻った。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 内容
Subsection: 高俅の栄達 (第2-7回)

その後、祈祷の霊験があって疫病は収まり、数十年の時が過ぎて、洪大尉を始め、龍虎山での事件を知るものの多くは既に世を去った。天下は第八代皇帝（徽宗）が治める時代となっていたが、その寵臣に高俅という男がいた。この男は、その天才的な蹴鞠の腕だけで異例の出世を遂げた心の拗けた悪漢で、帝の寵愛を笠に好き勝手に振舞っていた。禁軍の棒術師範である王進は、父がゴロツキ時代の高俅を逮捕した事があり、報復を恐れて都から逃げ出す。途中、華州の豪農の一人息子史進に会い、彼に武芸を教授した。史進はその後、しばらくして少華山の山賊と交流を持つようになるが、これが役人に漏れ、故郷を出奔、諸国遍歴の旅に出た。史進は渭水で情に厚く豪放磊落な下級武官魯達と遭う。魯達は悪い高利貸に騙された旅芸人の親子を救おうとするが、誤って高利貸の肉屋を殺してしまい逃走、五台山に逃げ込んで出家し智深と法号を得る。だが、大の酒好きで天衣無縫の魯智深には寺務めは肌に合わず破門、何かと目をかけてくれる禅師の紹介で都の大寺院大相国寺の菜園番となる。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 内容
Subsection: 梁山泊 (第7-16回)

魯智深は都で、禁軍槍棒術師範の林冲と意気投合し義兄弟となる。だが林冲は妻が高俅の息子に横恋慕されたために、無実の罪に陥れられて流罪となり、親友にも裏切られるという悲劇に見舞われる。何度も命を狙われた林冲だが、魯智深や流刑先の大富豪柴進らの助けでなんとか生き延び、柴進の紹介で済州にある山賊の根城、水郷梁山泊へと向かう。梁山泊の首領の王倫は柴進の旧知だが、狭量な男で、林冲の武芸の腕を怖れて入山を渋るものの、周りの取り成しで三日以内に追剥ぎを成功させるという入山試験を課す。三日目に林冲は、任務に失敗して出奔中の武官の楊志と交戦、楊志の腕を見た王倫は林冲への対抗勢力として入山を勧めるが、大赦を機に復職を目指す楊志は拒絶、王倫は渋々林冲の入山を認めざるを得なくなる。一方、都へ向かった楊志は復職に失敗、自暴自棄になっていた所をゴロツキに絡まれこれを殺害、北京大名府での労役という刑罰を与えられるが、そこの御前試合で活躍したことにより留守の梁世傑に気に入られ、図らずも復官を果たす。数カ月後、楊志は梁世傑の舅で宰相の蔡京への莫大な誕生祝（実質は賄賂）・生辰綱の運搬の責任者となった。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 内容
Subsection: 晁蓋と宋江 (第14-32回)

済州鄆城県の名主の晁蓋は民から搾取した不義の財、生辰綱の存在を知り、これを強奪することを計画。呉用・公孫勝ら七人の仲間とともに、計画を実行成功させる。任務に失敗し帰る場所の無くなった楊志は再び放浪の旅に出ていた魯智深らと邂逅、共に青州二竜山に巣食う山賊を退治し、ここを根城とする。一方、晁蓋らは生辰綱強奪の犯人であることが官憲に知れるが、県の役人である宋江らの手助けにより、梁山泊へと逃げ込む。王倫はまたもや彼らを追い出そうとするが、激怒した林冲に斬殺され、晁蓋を首領とする新たな体制が作られる。晁蓋は宋江にお礼の手紙を贈るが、それが宋江の馴染みの芸妓の閻婆惜に奪われてしまう。彼女に恐喝された宋江は思わずこれを殺害、親交のあった柴進の元へ逃れる。そこで彼は体術の達人である武松と親しくなるが、武松はこの後、虎退治や兄の敵討など波乱万丈の末、魯智深たちの二竜山へと入る。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 内容
Subsection: 九天玄女 (第32-42回)

宋江は柴進の屋敷を離れた後、青州清風塞の親友の花栄のもとへ向かう。そこであらぬ騒動に巻き込まれた宋江は花栄や清風山の山賊、自分たちの討伐に派遣された秦明らとともに梁山泊を目指す。途中、宋江のみが故郷の父が病死したとの知らせを受け一行から離脱するが、家に戻ると父は生きており、自分の身を案じた父の策略だったと知る。父の薦めで宋江は自首、江州に流される。ここでも宋江は塩密売の元締め李俊や牢役人の戴宗、李逵らと親しくなるが、悪徳役人に謀反の濡れ衣を着せられ、これを救出しようとした戴宗とともに処刑されかける。処刑の当日、李逵・李俊たち江州の好漢、戴宗の知らせを受け駆けつけた晁蓋ら梁山泊の一行が刑場に乱入して二人を救出、宋江たちはそのまま梁山泊へ入山する。入山後すぐに家族を迎え入れるため宋江は故郷に戻るが、そこで官憲に見つかってしまう。追手から逃れた宋江は古い廟へと逃げ込むが、そこで夢の中に九天玄女が現れ、自分たちがかつてこの世に解き放たれた百八の魔星の転生した姿であることを告げられ、天界に戻るためには今しばらく現世にいて、民を助け忠義を全うし罪を償わなければならないと説かれる。目を覚ました宋江が懐を探ると夢の中で受け取った三巻の天書が入っていた。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 内容
Subsection: 激闘の梁山泊  (第42-60回)

その後、梁山泊に戻った宋江たちだが、これを討伐しようとする者たちとの戦いが待っていた。一名主ながら名うての武芸者が集まる独竜岡の祝家荘、高唐州の知州で妖術使いの高廉、軍神と恐れられる呼延灼の率いる官軍である。梁山泊はこれらとの戦いを勝ち抜き、その度に勢力と名声を拡大していく。また打ち破った呼延灼をはじめ、高廉に捕らえられていた柴進、二竜山の魯智深一行をはじめとする青州の山賊たち、少華山で山賊となっていた史進一行らを仲間に加え一大勢力となった梁山泊だが、官軍の他にもこれを倒して名を挙げようとする者たちが現れる。芒碭山の妖術使いの樊瑞一味は梁山泊に敗れ、降伏するが、女真族の治める曾頭市との戦いは苦戦を強いられ、首領の晁蓋が毒矢に当たり、落命してしまうという悲劇に見舞われる。皆は宋江を次期首領に推すが、「自分の仇を討ったものを次の首領に」という晁蓋の遺言を守ろうとする宋江は固辞、仮の首領となる。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 内容
Subsection: 百八星集結 (第60-71回)

晁蓋の百箇日の法要で北京の大商人の盧俊義の声望を耳にした宋江は彼を仲間に引き入れようと策を巡らすが、盧俊義は梁山泊へ内通したとして役人に逮捕される。盧俊義の忠僕の燕青にこの事を知らされた梁山泊は北京を襲撃してこれを救出、攻め寄せてきた関勝らの討伐軍も打ち破り、仲間に加える。再び攻め込んできた曾頭市との戦いが始まり、これを滅ぼした梁山泊だが晁蓋の仇を討ったのは盧俊義であった。宋江は彼に首領の座を譲ろうとするが盧俊義本人をはじめ皆が反対し、東平府と東昌府をどちらを先に攻め落とした方が首領となるという事に決まる。結果、宋江の率いた軍が先に東平府を陥落させ、改めて宋江が正式の首領に就いた。この戦いで梁山泊の頭領は百八人になっていた。宋江は晁蓋をはじめ、これまでの戦いで死んでいった者たちの大規模な供養式典を執り行うが、その時天から一つの火の玉が降り注ぎ山の南に落下した。火の玉の正体は石碑で、そこには古代文字で宋江ら百八人の頭領と、それに対応する魔星の名が刻まれていた。ここに竜虎山から解き放たれた百八の魔星が一堂に集結したのであった。
Title: 水滸伝 (Outlaws of the Marsh (TV series))
Section: 内容
Subsection: 招安 (第71-110回)

百八星集結後、宋江は招安を受けて、朝廷に帰順し官職を授かって国の為に尽くしたいと望むようになるが、林冲や李逵ら頭領の中にはそれに不満を持つものも少なくなかった。招安へ向けての工作は一度目と二度目は失敗、童貫・高俅らが攻め寄せてくるが梁山泊軍はこれを打ち破り、童貫は敗走、高俅を虜とした。林冲らは高俅を殺そうとするが、宋江はあえてこれを送り返し、一方で帝のお気に入りの芸妓李師師を通じて交渉を行い、ついに招安を実現させた。これに不満を持つものも多かったが、結局はこれに従い、梁山泊は晴れて官軍となった(第82回)。だが梁山泊に何度も煮え湯を飲まされた高俅・蔡京・童貫らはこれを苦々しく思い、宋国に牙を向く異民族や叛徒に対する討伐軍を率いさせて厄介払いする。梁山泊軍は精強かつ士気高く、遼・田虎・王慶を次々と打ち破るが、奸臣たちはこの戦功を揉み消し、何の恩賞も無かった。李俊らは不満を抱き再び朝廷に反旗を翻すよう宋江に求めるが宋江の決意は硬く首を縦に振らなかった。終焉の時は近付いていた。