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Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 物語

幼い頃、祖父から教わった「あらゆるものに小さな穴を開ける」という超能力を持つ大学生・南丸 洋二は、この使い道のない不思議な力を持てあまし、4年生になっても就職活動もろくにせず怠惰な学生生活を送っていた。そんなある時、同じ大学の民俗学教授・丸神正美から突然の呼び出しを受け、研究室を訪ねる。当の丸神は不在であったが、丸神ゼミの講師・江見 早百合らと交流を重ねるうち、丸神も自分と似たような能力を持つらしいこと、丸神家と南丸家が東北地方のある豪族を共通の祖先にもつ可能性があること、当地の合戦場跡から穴の開いた甲冑や人骨が多数見つかっていることなどが判明する。同じ頃、かつて「丸神の里」と呼ばれたその土地、現在のA県丸川町において、頭部が大きなスプーンで抉り取られたような「奇妙な死体」の殺人事件が発生した。自分の力と何か関係があるのか気になった南丸は、失踪した丸神の消息をつかむ目的を兼ね、丸神ゼミのメンバー達と共にその町を訪れる。丸神教授の行方がつかめない中、喫茶店でアルバイトしている東丸 幸子に出会った南丸は、一目ぼれにも似た衝撃を受ける。その後、南丸が「超能力」の持ち主だと分かった途端、丸川町の住人たちは南丸を「殿様」扱いして優遇し始める。幸子は、南丸のことを「手のとどく者」だと告げる。(第1巻まで)
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 登場人物
Subsection: 主要人物

南丸 洋二（みなみまる ようじ）本作の主人公で、通称「ナン丸」。大学4年生で「新技能開拓研究会」というサークルの部長を務めている。上述の通り自身が「超能力者」であるが故の部長だが、その超能力というにはあまりにも微妙な実情から、一部の後輩からは馬鹿にされている。楽天的でのんびりした性格だが、根はしっかりとした考えを持つ常識人。丸神の里を訪れた後出会った東丸高志から力の本当の出し方を教わり興奮するが、力を悪用した詐欺の片棒を担がされるなど徐々にトラブルに巻き込まれていく。力の正体を知ってしばらくは「こんなすごい能力、何か実践的に運用しなければもったいない」とばかり考えていたが、様々な人の思惑、利害、欲望などを目の当たりにする体験を経たことで、結局は「こんな物に人間が振り回されるべきではない」という考えに至る。外部の勢力に加担し数々の事件を起こした丸神頼之と丸神山で対峙し、心のもやもやにケリをつけるという頼之との問答の末に幸子を救った。力を多用し始めて以降額が変形しかけ一時期バンダナを装着していたが「力を使わないでいたら自然に消えてしまった」ため、最後は初期の素顔だけに戻った。丸神 正美（まるかみ まさみ）南丸洋二が通う大学の歴史・民俗学の教授であり、丸神ゼミの講師。大学で南丸を呼び出したまま、丸川町で自分の家系について探るうち失踪する。「窓の外に手が届き、見ることができる」能力者の一人であり、南丸と同じ先祖をもつ。「手が届く」能力の使用による変異は南丸より大分強く、眼球の大きさや口元のサイズや構造に明確な変異がみられる。全体としてやや人間離れした容貌に傾いており、顔を隠すなどはしないものの物語後半ではっきりと顔を見てしまった江見が気絶している。丸神 頼之（まるかみ よりゆき）丸神家当主。里の神官を務めていたが、4年前に突如失踪。外部の勢力と手を組むという禁忌を犯し、一連の騒動を巻き起こした張本人。里の人間からは大変畏れられており、奔放な高志も頼之の言うことは素直に聞いた。「窓の外に手が届き、見ることができる」数少ない能力者であり、特に「手が届く」能力に関しては代々の神官の中でもずば抜けた能力を誇っていて、航空機や船などを丸ごと消し去るほど巨大なものから、小型のものを複数同時に操ることまで自在に行え、失踪までは里の希望の星として人々の期待を一身に背負う身だった。おそらくは幼少時よりその能力を多用した影響からか、人間とはまるでかけ離れた容姿をしており、常にコートやマスクで全身を隠している。また手の変異も作中最も強い部類で、完全に機能する第六指が発生している。ただし自身を宇宙人呼ばわりした相手に「俺はこれでも日本人だぜ」と事もなげに言い返すなど、容姿による疎外感は特に感じていないようで、里の人間からも違和感なく受け入れられている。物語のクライマックスで、「窓の外」を死ではなく新しい世界への入り口と解釈し、積年の鬱屈した感情から解放される為に極大の「窓の外」を作り向こう側へ行こうとする。その際幸子も一緒に行きかけたが、南丸が思いとどまらせ、結局頼之一人が消滅した。幸子が寸前に思いとどまったことに対して悪感情を抱くことはなく、消滅する寸前にも南丸も含めて「気が変わったら、あとからおいで」と言い残した。
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 登場人物
Subsection: 丸神ゼミ

江見 早百合（えみ さゆり）丸神ゼミの講師、年齢不詳。性格は明るく気丈であり、丸川町の祭りの最中、立入り禁止である丸神山へ登った際に村人に見つかるが、詫びつつも巧く言い包め、そういった場面にも馴れている様子を見せる。密かに丸神教授を慕っている。桜木 知子（さくらぎ ともこ）丸神ゼミのゼミ生。物語の終盤まで、南丸達と行動を共にする。川出 正行（かわて まさゆき）丸神ゼミの研究生。物語の序盤でのみ登場。多賀谷 守（たがや まもる）丸神ゼミのゼミ生。丸神教授から丸神山周辺の模型を制作するアルバイトを請け負っているが、丸神教授が失踪したことで製作報酬の40万円がどうなるかを気にしている。一見、特徴の無い性格に見えるが、桜木に「変な人」と言われている。密かに、江見早百合に惚れている。
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 登場人物
Subsection: 丸川町の住人

東丸 幸子（ひがしまる さちこ）丸川町の喫茶店の店員。「窓の外を見る」能力を持つが手は届かない。幼い頃、兄に虐待された過去があり、「手が届く」能力には否定的。また気丈な性格で、頼之を恐れないが「窓の外」に対する恐怖や拘束感のようなものを吐露しており、丸神の里の住人の行動心理の一端を垣間見ることができる。兄に対しては複雑な心境のようで「あいつにはまだ言うことが!」「一人で寂しく死んだんじゃないならいいんだ…」など、純粋な憎悪や忘却したいだけの対象ではないことをうかがわせる。東丸 高志（ひがしまる たかし）幸子の兄。お調子者で皮肉屋、かなりの短気と扱いにくい性格の持ち主。「窓の外に手が届く」能力を持ち、しばしばそれを誇示する。モラルが欠けており、かつては能力を使って妹を虐待していた。詐欺と知りながら超能力セミナーの片棒を担いでいる。他の能力者と同様の理由からか、頭部にバンダナを巻いている。彼自身は手に大きな変異を持たないが、「手が届く」能力の制御には人間に存在しない第六指が関与しているらしい事が彼の南丸に対する「六本目の指があるように」意識せよという能力使用へのアドバイスからもうかがえる。東丸 隆三（ひがしまる りゅうぞう）幸子の大伯父で現在の丸神の里の長。「窓の外に手が届き、見ることができる」能力者の一人で、丸神頼之から見て先代の神官にあたる。高齢で体が弱っており、作中では里の会合以外では床に伏せたままだった。人間とはかけ離れた容姿ではあるものの、丸神頼之と比較して人間に近くなっている。早野 源一郎（はやの げんいちろう）丸川町の町議。丸神教授の行方を調べに来た南丸達に、非協力的だった丸川町民の表面上の代表。南丸が丸神の血を引く者と知り、町民共々、協力的になる。南丸の正体を追うストーカーに対して犯罪とも取れる脅迫を行うなど、過激な面も見られる。マスター丸川町の住民。東丸幸子のアルバイト先の喫茶店の店主。東丸高志曰く「この店のコーヒーはまずい」らしい。谷山（たにやま）丸川町の住民。丸川町にやってきた丸神頼之に偶然会い、その言葉に恐れおののく。八木原（やぎはら）東丸高志の仕事上のパートナー。インチキ超能力セミナーで、プロデュース、司会進行役等を担当する。セミナーで説明する際、「手が届く能力」である球体を「ディメンション・ボール」と呼んでいる。また、その宣伝のため、東丸高志に「えぐり魔」作戦を提案する。倉石 利男（くらいし としお）年齢は51歳。丸川町で建設業を営む社長。丸川町のシンボルでもある「七ツ峰」に、ゴルフ場建設を計画していたが、頭部の半分をえぐられた変死体で発見される。
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 登場人物
Subsection: 政府関係者

先生先生と呼ばれる、政界の黒幕の立場と思われる人物。謎の男から丸神頼之を兵器として紹介されるが使いこなせずにもてあましたところを、頼之が作り上げた巨大な「手が届く」能力によって、住んでいた邸宅と共に消された。玉部 敏郎（たまべ としろう）参議院議員。謎の男による、丸神頼之の売り込みのための腕試しとして、右腕と下半身を残し殺害される。謎の男本名や年齢など、全て不明。丸神頼之のマネージャー的存在。特殊な戦闘部隊を引き連れることが出来る立場にあるらしい。当初は政府関係者のように装っていたが、実際には丸神頼之曰く「民間企業」ということで、政府機関とは無関係のようである。物語の終盤、丸神頼之によって殺害される。
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 登場人物
Subsection: 新技能開拓研究会

浅野（あさの）新技能開拓研究会の元会員。南丸の能力を役に立たないと罵倒し、研究会を去るが、後に高志が講師を務める超能力セミナーに傾倒している。亜紀（あき）苗字は不明。新技能開拓研究会の会員。男勝りで度胸があり、江見が丸神教授夫人にナイフで襲われそうになった際には、蹴りでナイフを弾き江見を救った。トレードマークは無地のTシャツとキャップ。今村（いまむら）新技能開拓研究会の会員。トレードマークは、メガネとニキビ。
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 登場人物
Subsection: その他

ストーカーの男南丸の子供救出事件の目撃者。南丸の正体を突き止めようと探るが、早野率いる丸川町の連中に「恥ずかしい写真」を撮られ、脅迫される。丸神教授夫人夫の失踪について江見に問いただすために大学へやって来るが、何も知らないと言う江見に対して逆上し、バッグに隠したナイフで江見に襲いかかる。
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 能力

この作品の舞台となる「丸神の里」の住民の多くは、「窓の外を見る」能力を持ち、また一部の人間は「手が届く」能力を持っている。その2つを持つものが丸神の里の神官になる資格を持つとされる。なお、丸神の里の能力者の大半は、窓の外は見ることが出来ても手が届かない者ばかりである。丸神正美教授は、その能力を丸神の里の住民に与えた者を「カササギ」と仮称している。カササギの正体は不明であるが、宇宙人であることが作中で暗示され、あるいは作中の人物がそう推測している。「窓の外を見る」能力は、人間にカササギへの忠誠心を強制的に植え付けるためのものであり、「手が届く」能力はカササギに忠誠心を植え付けられた人間に与えられた武器であると教授は推測している。「窓の外を見る」能力「窓をひらく」とも言う。「怖い夢」を見る、というのがそれである。その夢は、東丸幸子曰く、丸神の里の多くのものが共通して見るもので、口ではうまく説明できないらしい。丸神教授は幸子に比べたらより具体的に説明しており、「夢の中にたまに現れ、手をさしのべてくれる『カササギ』を、この地（丸神の里）で待たずにはいられない」ということである。この能力を植え付けられた丸神の里の人間は、カササギが里に作った人工地形を忠実に守り続け、また毎年夏至をはさんだ7日間に「七夕祭り」を行い、カササギの来訪を待ち続けた。タイトルにある「七夕」との関連性は、物語の後半まで語られなかった。「手が届く」能力丸神の里の出身である一部の人間に備わった、あらゆる物を削る（消す）ことができる能力。「窓」と呼ばれる不可思議な模様の球体を作り出し、それを固体ないし液体である対象に当てると、「窓」の容量と同じだけの容積が消失する。消失時には強い光と音を発し、消失した空間に向けて風が吹く。対象が「窓」より大きな場合は、窓と同体積分を削る形になる。対象が「窓」より小さな場合は、周囲の他の物体（例えば対象が家であるなら地面）をあわせて消し去る。対象が「窓」より小さく、かつ空中にあって他の物体と接触していない場合は、作中の描写が無いので不明。なお対象に当てなくても、時間が経てば「窓」は空気との反応で消失する。能力には個人差があり、東丸高志は野球ボール大、南丸洋二はスイカ程、丸神頼之は最大で半径数百メートル程の「窓」を作ることができる。さらに丸神頼之は、壁を貫通させて作ったり、空中で固定したり、同時に何個も作ったりすることができる。球体を作り出すコツは「左右の手のひらの小指の外側に、もう一本、親指がある様にイメージする」こと。このコツを失伝していた南丸洋二の祖父や知る以前の洋二はほんの一瞬、しかも最小限の「窓」しか作り出せず、小さな穴を開けるのが精一杯だった。東丸幸子によれば「手が届く」能力を持つ者は6人いる。早野が示した系図にはそのうち4人が記されており、丸神頼之、東丸隆三、東丸高志、そして幸子と高志の母親である。幸子と高志の母親は作中には登場せず名前も不明である。この能力を使い続けると、額には血マメのようなものが出来て、次第に大きくなって宝石状となる。やがて目つきが変わり耳が尖っていき、能力使用時のイメージ通りに小指の外側に親指のような指が生え始め、手の甲には異様な陥没状の皮膚変化が起きる。そして最後には人間とはとても思えない容姿にまで変化する。ただし、南丸洋二は血マメ状の物ができた段階で能力を使うのをやめ、結果として元に戻った。「窓」によって削られた（消された）物体や人間がどうなるかは、作中でも明らかになっていない。丸神教授は「窓」によって消す行為を「『窓の外』に突き落とす」と表現し、ダストシュートに例えている。だが丸神頼之は、「窓」の正体を、カササギが人間に与えてくれた「玄関」で、今までは何人もの人間を無傷でカササギの元に運ぶだけの能力が育たなかっただけではないか、自分にはその能力があると推測し、「窓」によって自らを消し去った。
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 書誌情報

ビッグコミックス（1997年 - 1999年、小学館、全4巻）1997年6月30日発売、ISBN 4-09-184541-X1998年3月30日発売、ISBN 4-09-184542-81998年9月30日発売、ISBN 4-09-184543-61999年2月26日発売、ISBN 4-09-184544-4ビッグスピリッツコミックススペシャル（小学館、全2巻）：作者インタビューなどが追加されている。完全版 上巻 2003年11月刊行 ISBN 978-4-09-187731-4完全版 下巻 2003年11月刊行 ISBN 978-4-09-187732-1小学館文庫 全3巻、解説：内田樹2011年12月15日発売、ISBN 978-4-09-196117-42012年1月14日発売、ISBN 978-4-09-196118-12012年2月15日発売、ISBN 978-4-09-196119-8
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ

2024年7月4日より、Disney+内の「スター」にて独占配信中。主演は細田佳央太。
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ
Subsection: キャスト

=南丸洋二/ナン丸：細田佳央太（幼少期：木村優来）南丸の祖父：海老原正美南丸の母：村中玲子
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ
Subsection: キャスト

=東丸幸子：藤野涼子（幼少期：浅沼心）東丸高志：上杉柊平（少年期：近田聖）東丸隆三：伊武雅刀中沢タキ江（幸子の祖母）：朝加真由美東丸和彦：忍成修吾東丸由紀子：朝比奈彩
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ
Subsection: キャスト

=
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ
Subsection: キャスト

==亜紀：鳴海唯浅野啓一：倉悠貴今村：加部亜門宇田涼：浦上晟周倉森：大橋直樹村野あすか：葵うたの山岸：那須愛理佳横溝：矢野優花その他部員：西村成忠
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ
Subsection: キャスト

==丸神正美：三上博史江見早百合：木竜麻生多賀谷守：濱田龍臣桜木知子：西畑澪花
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ
Subsection: キャスト

=早野源一郎：谷川昭一朗マスター（喫茶「マルカミ」）：足立智充土田：大西武志谷山：政修二郎女将（旅館「峰屋」）：山野海羽鳥よしえ：仲野元子鹿島えりこ：氏家恵鮎川涼子：うみぐちうみ熊野 - 白神允鶴見 - 佐藤幾優海老沢 - 吉田ウーロン太犬井 - 沖田裕樹牛島 - 松澤仁晶その他町民：中野麻衣、蒲生純一、山内ナヲ、三浦久枝
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ
Subsection: キャスト

=丸神頼之：山田孝之
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ
Subsection: キャスト

=増元邦忠：深水元基東 /“先生”：中村育二八木原昭：金田哲佐藤：石田法嗣丸神の妻：奥貫薫金村辰巳：金山一彦大下：篠原篤
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ
Subsection: キャスト

=島寺通康：平原テツ（第1話）元信：川村陽介（第1話）使者：嶺豪一（第1話）倉石利男：柳憂怜（第1話・最終話）アナウンサー：丸山加奈子（第1話・第5話・第7話・第8話）男性ABC：三浦健人（第2話）、横山涼（第2話）、國本鍾建（第2話）横沢美奈：徳留歌織（第2話）刑事（秋田県警）：日下部そう（第2話・第5話・第9話）、柴田明良（第2話・第5話・第9話）増元の部下：蔵原健（第3話・第4話・第6話 - 最終話）、フェルナンデス直行（第3話・第4話・第7話）、丸山佑亮（第4話・第6話 - 最終話）、保土田充（第7話 - 最終話）、佐藤誠（第7話 - 最終話）、緒形敦（第7話）玉部敏郎：高松克弥（第3話・第4話・第6話）受講生（新技能啓発セミナー）：津和野諒（第4話・第5話）、川合諒（第4話・第5話）後藤、広川（刑事）：真寛（第5話）、中田好人（第5話・第8話・最終話）刑事課長：永井秀樹（第5話・第8話・最終話）刑事AB：宮田佳典（第5話・第8話・最終話）、佐藤岳人（第5話・第8話・最終話）アナウンサー：西谷祐紀子（第5話・最終話）、花岡けい子（第5話・第8話）、小磯一斉（第5話・第8話）リポーターB：末広ゆい（第5話）車に閉じ込められた子供：岩崎蒼維（第5話）その母親：金子みひろ（第5話）使用人（東丸本家）：志村彩佳（第6話）、竹下かおり（第6話）事務員（五味清掃）：金田誠一郎（第6話・第7話）内閣総理大臣：板倉佳司（最終話）1000年前の村人：瀧七海（最終話）女性AB（物々交換マーケット）：信川清順（最終話）、上田遥（最終話）
Title: 七夕の国 (Tanabata no Kuni (TV series))
Section: 配信ドラマ
Subsection: スタッフ

原作 - 岩明均『七夕の国』（小学館刊）監督 - 瀧悠輔、佐野隆英、川井隼人脚本 - 三好晶子、安里麻里、瀧悠輔脚本協力 - 大江崇允音楽 - フジモトヨシタカプロデューサー - 山本晃久（ウォルト・ディズニー・ジャパン）、若林雄介（Pipeline）プロデューサー - 中野剛（東映）、髙橋直也（東映）製作著作 - 東映株式会社企画協力 - ウォルト・ディズニー・ジャパン株式会社制作プロダクション - Pipeline
Title: アーノルド_(テレビ番組) (Arnold (TV series))
Section: abstract

『アーノルド』（Arnold）は、Netflix製作によるアメリカ合衆国のドキュメンタリーシリーズである。ボディビルディング、ハリウッド、政治の世界で活動するアーノルド・シュワルツェネッガーの人生とキャリアが探られる。
Title: アーノルド_(テレビ番組) (Arnold (TV series))
Section: 内容

『アーノルド』はアーノルド・シュワルツェネッガーの人生とキャリアに迫り、スターダムにのし上がったこと、ボディビルでの功績、俳優としての成功、そして政治家への転身が描かれる。シリーズは俳優の裏に隠された人物像に迫り、視聴者にシュワルツェネッガーの多面的な人生を包括的に理解させる。
Title: アーノルド_(テレビ番組) (Arnold (TV series))
Section: 出演者

※括弧内は日本語吹替。アーノルド・シュワルツェネッガー（玄田哲章）シルヴェスター・スタローン（楠大典）ジェームズ・キャメロン（山岸治雄）フランク・ゼーン（赤坂柾之）リンダ・ハミルトン（小林さとみ）アイヴァン・ライトマン（内野孝聡）ダニー・デヴィート（相馬康一）アルバート・ブセク（伊藤和晃）チャールズ・ゲインズ（伊藤和晃）ジョンジョン・パーク（内野孝聡）ジェイミー・リー・カーティス（今泉葉子）スーザン・ケネディ（今泉葉子）バーバラ・アウトランド・ベイカー（今泉葉子）エリック・モリス（相馬康一）ボール・ワッチャー（玉井勇輝）ジョー・マシューズ（いとうさとる）ダニエル・ジンガレ（星祐樹）日本語吹替版スタッフ演出：安江誠、翻訳：宮葉直子、調整：白鳥陽一、制作進行：橘谷友紀、スタジオ：グロービジョン日本語字幕版スタッフ翻訳：白鳥美幸
Title: アーノルド_(テレビ番組) (Arnold (TV series))
Section: 製作

シリーズはアレン・ヒューズのデフィアント・ワンズ・メディア・グループと監督のレスリー・チルコットのインヴェンテッド・バイ・ガールズにより製作された。ドキュメンタリーのためにチルコットは1年半の間、1週間に3、4回にわたってFaceTimeでシュワルツェネッガーと話し、その後40時間以上のインタビューを収録した。彼女はまたシュワルツェネッガーは編集上の監視をせず、どんな話題も禁じなかったと述べた。チルコットは彼の州知事時代を30分しか取り上げず、それについてもう1話を製作したかったが、その要求は却下された。
Title: アーノルド_(テレビ番組) (Arnold (TV series))
Section: 公開

2023年5月、Netflixはシュワルツェネッガーの来歴についてのドキュメンタリーシリーズを告知し、全3話構成で公開すると述べた。また告知に合せて予告編も公開した。シリーズは2023年6月7日に配信された。
Title: アーノルド_(テレビ番組) (Arnold (TV series))
Section: 評価

レビュー集積サイトのRotten Tomatoesでは26件の批評に基づいて支持率は73%、平均点は6.4/10となり、「シュワルツェネッガーの複雑な遺産に完璧に取り組むには『アーノルド』があまりにも従順すぎるとしても、彼の人生の基本的な事実は徹底的に面白いドキュメンタリーを作るのには十分魅力的である」とまとめられた。
Title: ゼマン少佐の30事件 (Thirty Cases of Major Zeman)
Section: abstract

ゼマン少佐の30事件（チェコ語: 30 případů majora Zemana）は、国営チェコスロバキアテレビ（Československá televize）が1974年から1979年にかけて放送した警察ドラマシリーズである。チェコスロバキア連邦内務省国民保安隊（チェコ語: Sbor národní bezpečnosti, SNB）のヤン・ゼマン少佐（major Jan Zeman）が、終戦直後から1973年までの間に捜査にあたった30件の事件を描いた。
Title: ゼマン少佐の30事件 (Thirty Cases of Major Zeman)
Section: 概要

1975年のソ連軍チェコスロバキア解放・国民保安隊発足30周年に合わせて国営チェコスロバキアテレビ（ČST）プラハテレビ局が制作した警察ドラマで、全30話。1945年にナチス・ドイツの強制収容所から解放され帰郷した主人公ヤン・ゼマンが国民保安隊に入庁し、プラハ市の殺人事件捜査班長に昇進するまでの28年間を描き、チェコスロバキアのほかソ連、東ドイツ、ベトナムで放映された。制作にはプラハテレビ局に加え、チェコスロバキア人民軍および国民保安隊が参加。配給制度不正事件や共産党政権樹立、国民保安隊エージェントの活躍、プラハの春など、チェコスロバキア国内外で実際に起きた事件をモチーフとし、グスターフ・フサーク政権による「正常化」路線の下、チェコスロバキアの社会主義体制を守る保安機関を称賛し、体制への反抗を否定する内容で放映された。主人公ヤン・ゼマンを演じたのは当時のチェコスロバキアを代表する俳優の1人、ヴラジミール・ブラベツ（Vladimír Brabec, 1934-2017）だった。本作によって「ゼマン少佐」のイメージが生涯にわたり強く残ったブラベツは、往々にして共産党政権による全体主義体制の強い支持者と見なされた。生前の本人がそれについてコメントすることはなかったが、チェコスロバキア共産党への入党歴はなかった。1989年のビロード革命後は、社会主義政権のプロパガンダドラマとして扱われ、しばらく再放送は行われなかった。のち1998年1月にスロバキアの民間放送局テレビ・マルキーザが民主化後初の再放送を行い、まもなくチェコでも再放送が行われた。シリーズはDVD化され市販されている。2004年には、プラハ市の不動産・広告会社Idefia Communicationsによって、退職して年金生活者となったヤン・ゼマンがNATOサミットを巡る謀略に立ち向かう新作劇場版の制作計画が発表された。しかし新しく盛り込まれた「ゼマンは1960年代から米国中央情報局（CIA）の諜報員として秘密裏に活動していた」という後付け設定が批判されたほか、当初もくろんでいた本作の著作権を持つチェコテレビとの共同制作もできなかったため、実現しなかった。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: abstract

愛（あい、英: love、仏: amour）について解説する。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 概要

最初に辞書における語義の説明に軽く触れ、次に、伝統的な用法、各宗教における説明で人々の間に定着している意味を解説し、愛とは何かをその後の現代の多様な用法を使い、歴史に沿って解説する。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 概要
Subsection: 辞典等の主要語義の解説

広辞苑では、次のような語義をあげている。親兄弟のいつくしみあう心。ひろく、人間や生物への思いやり。男女間の愛情。恋愛。大切にすること。かわいがること。めでること。〔キリスト教〕 神が、全ての人間をあまねく限りなく いつくしんでいること。アガペー（隣人愛）。〔仏教〕 渇愛、愛着（あいじゃく）、愛欲。「十二因縁」の説明では第八支に位置づけられ、迷いの根源として否定的に見られる。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 日本語の「愛」の意味の変遷

日本の古語においては、「かなし」という音に「愛」の文字を当て、「愛（かな）し」とも書き、相手をいとおしい、かわいい、と思う気持ち、守りたい思いを抱くさま、を意味したという概念を表わす語としては「情」、恋愛に関しては「色」や「恋」という語が用いられることが多く、その概念そのものも欧米のそれとは大きく異なっていた。近代に入り、西洋での語義、すなわち英語の「love」やフランス語の「amour」などの語義が導入された。その際に、「1. キリスト教の愛の概念、2.ギリシア的な愛の概念、3. ロマン主義小説の恋愛至上主義での愛の概念」などの異なる概念が同時に流れ込み、現在の多様な用法が作られてきた。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 伝統的な説明、宗教的な説明
Subsection: 古代ギリシア・キリスト教での愛

キリスト教において最大のテーマとなっている愛と言えば、まずなによりもアガペーである。そのアガペーとはいかなるものなのか、その特質を説明するにあたって、キリスト教関連の書物や西欧文化圏の書物では、あえて4種類の感情（すでに古代ギリシア時代から考えられていた4種類の"愛"、いずれもギリシア語表現。）について説明していることが多い。それらは以下のとおり。「ストルゲー」 στοργή storgēキリスト教では家族愛。（古代ギリシアでは風、火、水、土を結合させる愛、であった。）「エロス」 έρως érōsキリスト教では性愛。(古代ギリシアでは自己を充実させる愛、であった。）「フィーリア」 φιλία philíaキリスト教では隣人愛。友愛。（古代ギリシアでは友人の友人に対する愛。）「アガペー」 αγάπη agápēキリスト教では真の愛。（古代ギリシアではあるものを他よりも優遇する愛、であった。）新約聖書においては「神は愛です」（ヨハネの手紙一 4:8, 16）に代表されるように、神の本質が愛であり、特にイエス・キリストを通して愛が示されている。「アガペー」及び「フィーリア」は聖書に用いられているが、「エロス」は用いられていない。イエスは言った「されど我ら汝らに告ぐ、汝らの敵を愛し、汝らを迫害する人のために祈れ」（マタイ 5:44）と。ここに自分を中傷し敵対する相手であれ、神の子供として、また、罪を贖われた者として、隣人とみなして赦し合うべきであるという、人類愛の宣言がある。パウロは対神徳として信仰、希望、愛を掲げたが、「そのうち最も大いなるは愛なり」（1コリント 13:13）と言い、「山を移すほどの大いなる信仰ありとも、愛なくば数うるに足らず」（同13:2）、「愛を追い求めよ」（同14:1）としるし、すべての徳とキリスト教における愛の優位性を確立した。また彼は、神の永続的な無償の愛を恩寵charis（ロマ 1:5、ほか）と呼び、これはのちにgratiaとラテン語訳されて、キリスト教神学の原理的概念として重んぜられたのである。西欧の伝統、キリスト教の信仰においては、愛は非常に大きなテーマである。キリスト教においては、「神は愛である」としばしば表現される。また、「無条件の愛」もたびたび言及されている。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 伝統的な説明、宗教的な説明
Subsection: ユダヤ教「ヘブライ語聖書」における愛

ユダヤの聖書とされるヘブライ語聖書においては愛に相当する語として、ヘブライ語の「אהב」（エハヴ）（エハヴァ）（エハヴァー）が使われているが、日常でも用いられる。また、キリスト教の英語旧約聖書で「lovingkindness」「kindness」「kindly」「mercy」「in goodness」と訳される「慈悲」の意味の「חסד」（ヘセド）は、他に「favor」「Loyalty」「disgrace」などと訳されて「えこひいき」「忠誠心」「恥」の意味にも使われているが、「Loyalty（恥）」と訳された「חסד」（ヘセド）をヘブライ語聖書レビ記20章17節に見ると「慰み」の意味合いも含まれていることがわかる。神の愛はしばしば歴史記述を通して具体的に語られる。概要としては、愛を受けるに相応しくない者に、神の自由な一方的な選択によって愛が与えられ、その者が、たとい神から離れようとも、神は見捨てない、という内容である。「מאהבת」は、主の「愛」の意味。この綴りは、主が「愛した」という意味の「אהב」を核とする。キリスト教では、新共同訳聖書申命記7章8節「ただ、あなたに対する主の愛のゆえに、あなたたちの先祖に誓われた誓いを守られたゆえに、主は力ある御手をもってあなたたちを導き出し、エジプトの王、ファラオが支配する奴隷の家から救い出されたのである。 」と翻訳されている。「מאהבת」はまた、女の「愛」も意味する。キリスト教では、新共同訳聖書サムエル記）下1章26節「あなたを思ってわたしは悲しむ／兄弟ヨナタンよ、まことの喜び／女の愛にまさる驚くべきあなたの愛を。 」と翻訳されている。「אהבתך」は、親友の「愛」を意味する。キリスト教では、新共同訳聖書サムエル記下1章26節「あなたを思ってわたしは悲しむ／兄弟ヨナタンよ、まことの喜び／女の愛にまさる驚くべきあなたの愛を。 」と翻訳されている。「אהבת」は、息子に対するアブラハムの「愛」。キリスト教では、新共同訳聖書創世記22章2節「神は命じられた。「あなたの息子、あなたの愛する独り子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。わたしが命じる山の一つに登り、彼を焼き尽くす献げ物としてささげなさい。」 」と翻訳されている。「ואהבת」は、主を「愛すべし」の意味。キリスト教では、新共同訳聖書申命記6章5節「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。 」と翻訳されている。「ואהבת」はまた、隣人を主である私のように「愛すべし」という意味の聖句にも使われている。なお、主は、キリスト教申命記10章9節にも記されているとおり、レビ族の嗣業を意味する。キリスト教では、新共同訳聖書レビ記19章18節「復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない。自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。 」と翻訳されている。「לאהבי」は、主から慈悲を与えられる「愛人」の意味。主の「לאהבי」（愛人）であることに対する見返りが、主の「חסד」（慈悲）である。キリスト教では、新共同訳聖書出エジプト記20章6節並びに申命記5章10節「わたしを愛し、わたしの戒めを守る者には、幾千代にも及ぶ慈しみを与える。 」と翻訳されている。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 伝統的な説明、宗教的な説明
Subsection: 仏教での愛と慈悲

仏教における、いわゆる"愛"（英語でloveに相当するような概念）について説明するには、「愛」と翻訳されている概念と、「慈」や「悲」と翻訳されている概念について説明する必要がある。「愛」に相当するサンスクリット語はtRSNaa तृष्णा、kaama काम、preman प्रेमन्、sneha स्नेह の4種がある。仏教でも人のことを深くおもい大切にする、という概念はある。ただし「tRSNaa」や「kaama」の中国語での翻訳字として「愛」の字を当てたため、別の字を翻訳字として当てることになったのである。仏や菩薩が、人々のことを思い楽しみを与えることを「maitrī」と言うが、その翻訳としては中国語では「慈」の字を、人の苦しみを取り除くことkaruṇāには「悲」の字を用い、それらをあわせて「慈悲」という表現で呼んだ。特に大乗仏教では、慈悲が智慧と並んで重要なテーマであり、初期仏教の段階ですでに説かれていた。最古の仏典のひとつとされる『スッタニパータ』にも慈悲の章がある。一切衆生に対する純化された想い（心）を慈悲という。それは仏だけでなく、普通の人々の心の中にもあるものだと大乗仏教では説く。観音菩薩（や聖母マリア）は、慈悲の象徴ともされ、慈悲を感じることができるように表現されている。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 伝統的な説明、宗教的な説明
Subsection: 儒教での愛

仁は、人がふたり居るときの完成した愛であるが、孔子は、その実現困難性について「仁人は身を殺して以て仁を成すことあり」といい、愛に生きるならば生命を捧げる覚悟が必要だとした。仁は対人関係において自由な決断により成立する徳である。孔子は仁の根源を血縁愛であるとした（「孝弟なるものはそれ仁の本をなすか」）。そしてこの自己犠牲としての愛と、血縁愛としての自己保存欲との間に、恭（道に対するうやうやしさ）、寛（他者に対する許しとしての寛大）、信（他者に誠実で偽りを言わぬ信）、敏（仕事に対する愛）、恵（哀れな人に対するほどこし）などが錯綜し、仁が形成されるとした。一方で孔子は「吾れ未だ徳を好むこと色を好むが如くする者を見ざるなり」と述べた。孟子は仁と義に対等の価値をみとめ、利と相反するものとしたが、墨子は義即利とみて、孟子と対立した。仁をただちに愛としないのは愛を情（作用）とみ、仁を性（本体）とみているからである。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 理論

愛を巡っては、心理学や生物学分野においてさまざまな理論が提唱されている。心理学者のロバート・スターンバーグは1986年に愛の三角理論を提唱し、愛は相手に対する敬意や好意、親しみを示す「親密さ」、性的欲求や相手への熱烈な感情を示す「情熱」、そして相手を愛そう、相手との関係を維持しようという決意を表わす「関与」の3つの成分に整理できるとして、各成分の有無によって、3成分全てが存在しない愛のない関係から3成分全てを兼ね備えた完全な愛に至るまで、愛を8種類に分類した。愛と好意の関係については、本質的に同じものと見る立場から、質的に全く異なるものとみなす立場まで、さまざまな説が存在する。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 対象
Subsection: 自己愛

社会的な人間にとって根源的な愛の形態の一つ。自分自身を支える基本的な力となる。（ 英語でself-love とも。 narcissism の訳語として用いられることもある。）生まれてきたばかりの赤ん坊は、保護者と接しながら自己と他者の認識を形成する。その過程で(成人するまでに)自身が無条件に受け入れられていると実感することが、自己愛の形成に大きく関与している。「自分が望まれている」事を前提に生活できることは、自身を大切にし自己実現に向かって前進する土台となり得る。また、自己に対する信頼が安定すること、自分という身近な存在を愛せることは、その経験から他者を尊重することにも繋がる。心理学者らからは、自己愛が育って初めて他人を本当に愛することができるようになる、としばしば指摘されている。自分を愛するように、人を愛することができるという訳である。自分を愛せない間は、人を愛するのは難しいと言われる。しかし子供によっては、虐待されたり、自身の尊厳を侵されたりするような環境に置かれることがある。この場合、その子供は努力次第で逆境に打ち勝ち、人格者に成長する可能性もあるし、自己愛が希薄な自虐的な性格になるなどの可能性もある。もし後者で自己愛を取り戻すには、自身が無条件で受け入れられていると強烈に実感する体験がかぎの一つとなる。周囲から見て精神的に未熟な者が、恋愛の最中に「恋している自分に恋している」と評されることがある。これは、対象を愛して(気分が舞い上がりなどして)いる自己に酔っている、また、パートナーがいるという優越感に浸っている状態を揶揄するものである。しかし、本人の認識も、他者も、恋愛の対象も、全面的に真に相互的な恋愛感情を抱いていると誤認しやすい。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 対象
Subsection: 家族愛

親子、兄弟姉妹、祖父母や孫などに対する愛。家族愛の根拠を血のつながりに求められることが多いが、家族という言葉は広い範囲を指しているものがあり、血縁があるかないかは関係ない。養子も大切な家族である。ヨーロッパやアメリカでは、アフリカなどで生き場を失った子供などを養子にし自分の家族の一員として迎え入れ大切に育てる人が増えてきている。母が子に抱く愛や父が子に抱く愛をそれぞれ「母性愛」や「父性愛」などと言う。母性愛と父性愛は質的に異なり、それぞれの役割や社会的機能があると考えられている（これについては母性・父性の項が参照可）。愛情表現には多々あるが、コミュニケーションの中で子やパートナーの話に耳を傾けたり、抱きしめて相手を受け入れていることを示す方法、またそれらを行うための大切な時間を分け与えるなどの方法がある。なお近年ではペットも家族としてとらえることが一般的になってきている（日本でもペットを飼い始めることを「○○（ちゃん）を家族として迎え入れた」と表現する事がある。特に犬や猫など、感情の交流ができる動物の場合にしばしばそういう表現がされている）。こうした家族愛の成立は、かなり新しいものであると考えられている。エドワード・ショーターは中世ヨーロッパには家族愛は存在せず、性愛・母性愛・家族愛は近代になってはじめて家族に持ち込まれたとした。この3つの概念が持ち込まれたことで、19世紀には「性＝愛＝生殖」の一致を基本とする近代家族が成立し、以後の家族観の基礎となった。また、同時に家族は夫婦・親子の愛によって相互に結ばれるものというイデオロギーが成立した。この概念は明治時代に日本にも持ち込まれ、大正時代には都市部の新中産階級に普及した。一方で家族愛の中での比重は日本と欧米に違いが見られ、一般的に欧米は夫婦愛が最も重要であるのに対し、日本の家族愛は母性愛のイメージが多く語られる。また、愛が家族関係の中心的な概念となった結果、逆に愛情が薄れた場合離婚などで家族関係を解消することも多くなった。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 対象
Subsection: 人類愛

全人類に対する愛を人類愛という。血縁関係や民族や人種などで人を差別するなどという下劣なことをしない愛である。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 愛と恋の違い

例えば日本語では「愛」という概念と「恋」という概念が、言葉として区別される。たとえば母や父が子を大切に思い、護り、そだてようとする気持ちは「愛」であるが、（基本的には）「恋」とは異なる。そのため、一方的に恋をしていても、ただの恋にすぎず、相手のことを実は本当には愛していない、というようことも起こりうる。当百科事典でも、愛と恋は区別し、恋のほうは恋愛という別記事で説明する。ただし、「恋」を包括する概念として「愛」が用いられることもあるので、単純な二元論として看做すのも不適切である。恋というものは「ただの恋」で終わってしまうことは多い。愛にまでは育たないことが多いのである。ただし、それぞれの人間性や人間的な成熟度にもよるが、最初は恋で始まった未熟な人間関係でも、交流を重ねるうちに、どちらかのうちに本物の愛が芽生え、育ってゆくことはある。異性への恋というのは実は、当人が気づいていなくても、まず最初に子孫を残すという動物的衝動があって、それが異性への強い関心へとつながり、その強い関心が当人にとっては「恋」と感じられていることがある。古代以来の哲学者たちがそれをどのように理解し説明してきたか、次に挙げる。プラトンによると愛 erōsは善きものの永久の所有へ向けられたものであり、肉体的にも心霊的にも美しいもののなかに、生殖し生産することをめざす。滅ぶべきものの本性は可能な限り無窮不死であることを願うが、それはただ生殖によって古いものから新しいものをのこしていくことによって可能である。この愛を一つの美しい肉体からあらゆる肉体の美へ、心霊上の美へ、職業活動や制度の美へ、さらに学問的認識上の美への愛に昇華させ、ついに美そのものであるイデアの国の認識にいたることが愛の奥義である。プラトニック・ラブはもとこのような善美な真実在としてのイデアの世界への無限な憧憬と追求であり、真理認識への哲学的衝動である。しかしプラトンは美しい肉体への愛を排除するものでなく、イデアに対する愛を肉体的なものへの愛と切りはなして考えるものでもない。プラトンは、エロスは神々と人間との中間者であり、つねに欠乏し、美しいものをうかがい、智慧を欲求する偉大な精霊（ダイモン）であるという。生殖の恋も愛智としての恋も、ともに不死なるものの欲求である。恋の奥義は地上の美しいものどもの恋から出発して、しだいに地上的なるものを離れ、ついに永遠にして絶対的な美そのものを認識するに至ることにある。
Title: 愛 (The Spirits of Love)
Section: 愛と性の関係

愛情と性的な感情がごちゃまぜになった状態は「性愛」と言う。ショーペンハウアーは、あらゆる形式の愛が性への盲目的意志に人間を繋縛するものであるとの理由で愛を断罪する。しかし、その主著には独自の「性愛の形而上学」の考察が含まれている。それによれば、愛はすべての性欲に根ざしているのであり、将来世代の生存はそれを満足させることにかかっている。けれども、この性的本能は、たとえば「客観的な賛美の念」といった、さまざまな形に姿を変えて発現することができる。性的結合は個人のためではなく、種のためのものであり、結婚は愛のためにではなく、便宜のためになされるものにほかならない。フロイトは性欲のエネルギーをリビドーと名づけ、無意識の世界のダイナミズムの解明につとめたが、とくに幼児性欲の問題は従来の常識的な通念に大きな衝撃を与え、性愛の問題の現代的意味の追求への道を開いた。たとえばＤ．Ｈロレンスの文学は、性愛のいわば現代文明論的な意味の探求を一つの中心課題としているものといってよい。サルトル、ボーヴォワールらの実存主義者たちにも、人間論の中心問題としての愛、性欲の問題への立ち入った究明の試みがみられる。(生殖とは、生物の個体が自己の体の一部を基として自己と同じ種類の別の個体を生じる現象をいう。個体にはそれぞれだいたい一定の寿命があって死滅するが、生殖によって種属の絶滅がふせげる。生物には個体維持の本能とともに生殖を全うしようとする種属保存の本能があり、両者を生物の二大本能という。生じた個体はその基となった個体とかならずしも同似ではないが、一定の世代数をへて同似のものにもどる。）
Title: 大鉄人17 (Daitetsujin 17)
Section: abstract

『大鉄人17』（だいてつじんワンセブン）は、1977年3月18日から同年11月11日まで、TBS系で毎週金曜19時から19時30分（JST）に放送された石森章太郎原作、毎日放送・東映製作の特撮テレビ番組、および作中に登場する架空の巨大ロボットの名称。全35話。新聞のラテ欄表記では、『大鉄人ワンセブン』と表示されている。
Title: 大鉄人17 (Daitetsujin 17)
Section: 概要

前番組『キョーダイン』に続く、石森章太郎原作の特撮作品。数多くの東映特撮作品の原作を手がけてきた石森にとって初めての、東映としても『ジャイアントロボ』以来約10年ぶりとなる実写巨大ロボット作品である。巨大ロボットものの起用はスポンサー側の要請によるものであった。「巨大ロボットアニメ」が活況を呈していた1976年夏に企画が始まり、都合3冊作られた企画書の冒頭には企画意図として「アニメーションより実在感において勝る実写の質感と重量感を重視する」旨が語られ、リアルな特撮を駆使した決定版を制作することが強く意図されていた。本作品では、特撮シーンの撮影のために東映生田スタジオに専用の特撮ステージが組まれた。本作品以降、『スパイダーマン』（東映版）や戦隊シリーズなどで、巨大ロボットの登場が定番化していく。17のデザインは、石ノ森章太郎のラフデザインを、ポピーの村上克司がクリンナップし、変型機構を加えたものである。村上は「これは屈伸による上半身の引き起こしで、敵に飛び掛っていくライオンのような仕組みで、石ノ森先生のデザインをほとんど改変することなく組み込めた」と語っている 。石ノ森は『THE 超合金』（講談社・1988年）のインタビューで、本作品のキャラクターデザインについて「あれはまだ中間だった。あの作品あたりからメーカーと作家の力が均衡して共同作業のようになり始めた。そういう意味ではエポックメイキングだったと思う」と語っている。1997年7月に東映ビデオから発売された本作品のLD最終巻におけるインタビューでは「この作品で初めて図面を引いた」とも証言している。ただし、本作品以降のデザインワークはスポンサー主導に転じており、それに伴って増えた鋭角的なデザインに対し、前述の『THE 超合金』で石ノ森は「子供が触って遊ぶんだから、やっぱりおもちゃには曲面がほしいなあと思う」と苦言を呈している。従来よりも高年齢層を意識したため、第15話まではミリタリー要素を強調したシリアスでハードな重量感のある内容のストーリーだったが視聴率は苦戦したため、第16話からコメディリリーフである岩山鉄五郎の登場を筆頭に話や登場人物がコメディ調になり、ワンセブンが言葉を話したり、戦闘ワンセブンが空を飛んだり、ワンセブンの弟ロボット・ワンエイトのドラマなど、低年齢層を意識した陽性方向に全体のイメージの内容に軌道修正された。ただし、中盤から終盤まで布石を打ち完成させた「第二ブレイン（ビッグエンゼル）」とブレインとの対決など、最終2話では初期のようなハードな展開で幕を閉じた。主役の巨大ロボット・17（ワンセブン）は、それまでの巨大ロボットヒーローと違い自らの意思で動く巨大ロボットであり、人間的な感情をもち、第19話から人語を話すようになる。これにより人間とロボットやロボット同士のドラマが描かれ、従来の巨大ロボットヒーローとの差別化が図られた。初期の企画段階での名称は「メガロ17」。NGとなったデザインは胸の数字ロゴのみを変更して、そのままワンエイトのデザインに流用された。「セブンティーン」ではなく「ワンセブン」と呼ばれるのは、体内に使用している「オートダイオード・ワンセブン」に由来する。17という数字は「『鉄人28号』へのオマージュで、28から十の位と一の位を1ずつ減らした」とのこと。本放送時には次回予告の前に、出演者が科学技術や自然現象の原理などを子供向けに解説する、「ワンセブンものしりコーナー」というミニコーナーが付け加えられていた。ナレーションは第1・2話では本編ナレーターである小林恭治が担当したが、第3話以降は出演者が交代で担当していた。また、ナレーションのバックに流れるBGMにはフランスの電子音楽家、ジャン＝ジャック・ペリーの楽曲「センチメンタル・トリップ」が使用されている。
Title: 大鉄人17 (Daitetsujin 17)
Section: あらすじ

国際平和部隊科学研究所の佐原博士があらゆる災害から人類を守り地球環境を保全すべく建造した、巨人電子頭脳ブレイン。だが、次第に自我と、スプーンから宇宙ロケットに至るまで何でも製造できる超生産能力を持つようになったブレインは、遂には「人類こそが地球を滅ぼす。人類は地球に有害」という結論をはじき出した。「地球にとって最大の災害」である人類の存在を否定し、抹殺すべく、ブレインは開発者の1人であるハスラー教授とともに行方をくらまし、アジトを構えて秘密裏に分身となる巨大ロボットを何体も建造する。しかし、その17番目にしてやはり自我を持つワンセブンはブレインの思考と正反対に「人類だけが地球を救える。人類は地球に有益」と人類を守るべき存在という結論をはじき出した。ブレインは自分に逆らいかねない危険なワンセブンを封印すると、巨大ロボットを操って破壊活動を開始し、人類抹殺に向けて動き出す。だが、ブレインのローラーロボットの襲撃で家族を失った主人公の少年・南三郎に偶然発見されたワンセブンは、自分を解放してくれた三郎をパートナーとし、ブレインの攻撃から人類を守るべく戦うことになる。こうしてワンセブンとブレインによる数々の戦いが繰り広げられた後、科学研究所は人類に刃向かったブレインに代え、巨大コンピューター「ビッグエンゼル」を新しく作り上げる。ビッグエンゼルの計算により、ブレインを倒すにはその超生産能力でも対処できない強い打撃を加えなければならず、その鍵になるのは三郎であることが分かった。ブレインの周囲2キロメートル以内のコンピューターを支配下に置く「ブレインエリア」の影響を避けるため、三郎の操縦により自我を抑えて唯のロボットになったワンセブンは、ブレインへの特攻を図る。しかし、最終的に自我を取り戻したワンセブンは三郎を隣りにいたロボターに外へ突き飛ばさせることで脱出させ、自分だけで特攻する。ブレインはワンセブンと共に爆発四散し、戦いは終わった。