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Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 構成と内容
Subsection: 諸本

『太平記』の本文系統については、戦前に後藤丹治の研究があり、戦後も高橋貞一、鈴木登美恵のほか、昭和後期から平成にかけては長坂成行、小秋元段らが網羅的かつ精力的に研究を続けており、以下それらの成果によって記す。「構成」にあるように、すべての現存『太平記』本文は巻22に当たるべき記事を欠いており、記事配列の操作をせず巻22をそのまま欠巻とするものを古態本とし、配列を操作して巻22を設けたものを比較的後出本とする。この点については古く『参考太平記』凡例ですでに指摘されている。戦後紹介されたもので、巻32相当のみの端本（零本）でありかつ『太平記』の名も冠せられていないが、『太平記』の最終記事年代に近い永和年間（1375-1379 おそらく永和2 - 3年）写かとされる古写本があり、この本文は現存の諸本とほぼ一致する。永和本と称されるものである。このほか一、二の断簡中の逸文を除くと、まとまった古写本としては次の四系統のものが現存本中、古態本とされる。神田本西源院本南都本神宮徴古館本これら四系統の相互の関係はいまだに定説がない。ただし、流布本本文との比較では南都本系統が一番近く、逆に西源院本が一番遠い（独自記事が多い）ことは判明している。現在では一応神宮徴古館系の本文を古態とするが、これも確定的なものではない。また、古態とされる神田本にもある個所に大量の切り継ぎ（後出と思われる別系統本文の補入）があるほか、すべての古写本が混態本であり、極端にいえば巻ごとに系統が異なるともいえる。ただし、『太平記』の本文異動は特定の巻に集中する傾向がある。以下、流布本より古いが巻22を編集によって埋めている諸本のうち、代表的なものとしては以下のものが挙げられる。今川家本現在近衛家陽明文庫所蔵のため陽明文庫本とも呼ばれる。永正2年（1505年）の現存写本の中では最も古い奥書を持つ。またこの奥書はかなり長大で、それによるとこの写本の伝来には甲斐武田氏との関わりもあるという。『参考太平記』校合対象本である。天正本毛利家本両本とも彰考館蔵。流布本に対し外部資料などで増補したと思われる異文を多く持つ。同じく『参考太平記』校合対象本である。梵舜本古写本の中では流布本に最も近似する本文を持つとされる。なお『参考太平記』の校合対象本とされ、現在所在不明のものとして以下のものがある。今出川本「菊亭本」とも呼ばれる。島津家本「薩州本」とも呼ばれる。平成に入って本文が発見された。北条家本系統などの詳細は不明。金勝院本
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 構成と内容
Subsection: 楠木正成の名前

太平記で華々しい活躍を描かれている楠木正成は、その名前を「楠木」表記とされたのは明治時代に入ってから、太政官の修史館における決定によって成されたもので、太平記の諸本は、その名前を一貫して「楠正成」と表記している。ただし、『楠木合戦注文』を始めとする一次資料の多くは「楠」ではなく「楠木」としているため、歴史的事実としては楠木で正しいと考えられる。
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 構成と内容
Subsection: 三国志の利用

『太平記』には、正史『三国志』や白話小説『三国志演義』の要素を踏まえた記述が散見される。たとえば合戦描写などにおいて、楠木正成と諸葛亮の比較が多いが、これは正成の賢将ぶりを話題の中心に据えるために「偉大なる智将としての諸葛亮」を取り上げることで、主従の繋がりを意識しているという。智将としての諸葛亮については、『太平記』巻20の「義貞夢事付孔明事」に「水魚の交わり」や「死せる孔明生ける仲達を走らす」などの説話を踏まえた記述にも見られる。この『太平記』の記述は、三国志やその他の文献にも見られる諸葛亮の事績やエピソードを日本の読者に広める役割を果たしていたと考えられる。ただし、『太平記』は日本における先行軍記の性質を継承する側面が強いため、曹操や劉備が存命中に五丈原の戦いが起こっているほか、「孔明の出廬」といった場面も潤色されているなど、物語に異質性が際立っている。
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 各巻の概要

慶長8年古活字本による。
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 受容の諸相
Subsection: 影響

『太平記』は中世から物語僧の「太平記読み」によって語られ、初等学問におけるテキストの役割や江戸時代には講談で語られる物語の1つとなる。室町時代には『太平記』に影響され、多くの軍記物語が書かれる。赤穂藩浅野家家臣が吉良義央を討ち果たす赤穂事件が起ると、竹田出雲らにより太平記の「塩冶判官の物語」に仮託されて「仮名手本忠臣蔵」として書かれるなど、説話、浄瑠璃など、日本の近世文学にも大きな影響を与えた。戦国武将にとっては太平記を兵法書の側面から捉え、さまざまな論評を加えた書も生まれた。その集大成が『太平記評判秘伝理尽鈔』となった。江戸期に至るまでの武士にとって不可欠ともいえる兵法書となった。16世紀、日本でキリスト教のカトリックの布教を行ったイエズス会の宣教師たちは、『平家物語』と共に『太平記』を、日本の歴史や文化、思想、日本語などを学ぶための資料・教材として注目した。そのため、イエズス会が活版印刷で刊行したキリシタン版にも、『太平記』は強い影響を与えた。例えば、日本の歴史や文化、思想、日本語などの学習ための教材として『太平記抜書』が刊行された。しかし、『太平記抜書』では、神仏に関する記述が、キリスト教の唯一神(デウス)にそぐわないとされ、「神仏」は、当時の日本におけるデウスの同義語であった「天道」に置き換えられている。また、日本語の語彙をポルトガル語で説明した辞書である『日葡辞書』でも、語彙の説明の為の例文の多くが『太平記』から引用されている。南北朝時代は古代史と並び皇室のルーツに関わる時代であり、逆臣尊氏や忠臣正成などのイメージが定着していたこともあり、「太平記」は小説や映画・TVドラマなどの題材として作品化されることは極めて稀であった。その風潮に対して、吉川英治は戦後、『私本太平記』において足利尊氏をそれまでのイメージと違う新たな解釈を加えて南北朝時代を小説化した。平成3年（1991年）にはこの『私本太平記』を原作に、NHK大河ドラマ『太平記』が放送された。
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 受容の諸相
Subsection: 資料的価値

同時代を生きた今川貞世（了俊）は、応永9年（1402年）に著わした『難太平記』において、『太平記』に見られる内容の誤りを指摘している。ただし、それは今川が室町幕府の重鎮であったことと関係するのかもしれない。近世では、徳川光圀は『大日本史』において資料としているが、明治の東京大学教授・久米邦武は資料的価値を否定している。たとえば、元弘2年（1332年）楠木正成の下赤坂城の奪還と再挙兵は、『太平記』では4月3日とされているが、一次史料である『楠木合戦注文』では12月中とされているなど、有名なエピソードについても大幅な錯誤があることに留意する必要がある。また、「太平記」にしか記載がないとされている南朝方の武将・児島高徳の実在性を巡って、これを否定する重野安繹と、より慎重な資料批判を求める川田剛（甕江）との間で論争が起こった。近年の批判としては、足利氏一門の研究をしている谷口雄太は、新田氏とその一族が足利氏の一門・庶流であったのは同時代史料から明白であり、新田氏が足利氏から独立した一門であるとしたのは軍記物である『太平記』のみであったにもかかわらず、足利と新田を同格と見做す史料的には根拠のない『太平記』史観が広まり、新田氏の庶流と称した徳川氏の天下が終わった明治時代以降にアカデミズムを含めて却ってその傾向が強くなったと指摘している。今日では同時代の日記など他の一級資料と内容を比較することで、歴史的資料として研究されている。
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 受容の諸相
Subsection: 評価

『平家物語』と比較すると、「一貫性が欠如している」「完成度が未熟」などの批判がある。宝井其角は「平家なり太平記には月を見ず」と評している。其角は「『月』は豊かな情緒、風雅の象徴であり、『平家物語』にはあるそれらが『太平記』にはない」と両者を比較している。一方で、「平家物語とは異なる文学性に満ちた、軍記文学の新境地を開いた作品」という評価もある。
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 資料

同時代の原典資料には、南朝の正統性を示すために記した北畠親房『神皇正統記』、足利家の事績を書いた『梅松論』や、『源威集』（平凡社東洋文庫）がある。以下の諸書は『太平記』の名を冠しているものの、古典『太平記』とは成立経緯も内容も直接の関係はない。『前太平記』上下平安中期から後期にかけての事変や合戦を記す。天和元年（1681年）頃の成立。＜「叢書江戸文庫4, 5」、国書刊行会＞『後太平記』太平記以後の南北朝時代から室町時代、戦国時代までを書く軍記物語。『前々太平記』前太平記の前史として著された軍書で、聖武天皇の即位（724年）から、醍醐天皇の治世までを146条にて著述されている。全二十一巻 （平住専安 著、建春山人、橘墩）＜「叢書江戸文庫3」、国書刊行会＞『西国太平記』『続太平記』
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 資料
Subsection: 注釈本

以下は戦後昭和から平成期に刊行された書目（各・全巻に校註）他に抜粋版で校註・訳を行った書目は『鑑賞日本古典文学21』（角川書店 1976年）、『鑑賞日本の古典13』（尚学図書 1980年）など数種ある。本文が膨大なため、複数の系統の異なる本文を厳密に比較校合した、いわゆる「校本」と呼べるものは、現在まで未公刊である。後藤丹治・釜田喜三郎・岡見正雄校注 『太平記』全3巻（岩波書店〈日本古典文学大系〉。新装版「史文学シリーズ」）。第一・二分冊は後藤・釜田、第三分冊は後藤・岡見の校註。山下宏明校注 『太平記』全5巻（新潮社：新潮日本古典集成、新装版2016年）以上の「古典大系」本、「古典集成」本はいずれも底本は慶長8年（1603年）刊の古活字本。この本文が寛永以降の製版本＝流布本本文の直接の原型になったとされる。ただし、「古典大系」版の「(1)解説」によれば、古写本と慶長8年古活字本の間に、慶長7年刊と推測される無刊記古活字本があり、これは流布本の本文に一部古態の本文を含んだ特異なものであるとされるが、現在まで詳細は未紹介。長谷川端校注・訳 『太平記』全4巻 （小学館：新編日本古典文学全集54-57、1994-1998年）上記2者とは違い、底本は増補系とされる天正本（彰考館蔵）であるが、頭注ほかで流布本系本文との校異を記す。第二分冊以降の巻頭「凡例」によれば、他に長坂成行・小秋元段が校註者として参加している。校註の施された全巻にわたる現代語訳は現在これのみである。各分冊の「解説」にはほぼ20世紀末までの『太平記』研究史の要約と課題がまとめられている。なお「古典集成」版、「新編古典文学全集」版は、各分冊の末に詳細な年表を付し『太平記』本文記事と史実との比較確認に便利である。兵藤裕己校註 『太平記』岩波文庫（全6巻）。2014年4月から2016年10月にかけ刊行。文庫判は他に、岡見正雄の校註による角川文庫（二分冊・巻14まで、現在は絶版）が刊行されたが校註者死去のため未完となった。最も詳細かつ徹底した注釈を施し、特に補注の分量は本文をはるかに上回る膨大なものだった。
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Section: 資料
Subsection: 「現代語訳」

安井久善、長谷川端訳『新訳 太平記を読む 太平記要覧付』全5巻、おうふう安井久善『太平記要覧』おうふう、1997年。ISBN 978-4273029395。 上原作和、小番達監修・訳『完訳太平記』全4巻 （勉誠出版 現代語で読む歴史文学）山崎正和訳『太平記』（河出書房新社 全2巻。河出文庫 全4巻）亀田俊和訳『太平記』上下（光文社古典新訳文庫、2023年10月-11月）
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 資料
Subsection: 「英訳」

ヘレン・クレイグ・マッカラによる〈Taiheiki a Chronicle of Medieval Japan〉がある
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 資料
Subsection: 注釈書

『難太平記』『参考太平記』 吉川弘文館（2巻）今井弘済・内藤貞顕編。1689年成立、1691年刊。水戸・彰考館にて、『大日本史』編纂の参考資料として、『太平記』の叙述をほかの史書、史料と校合し、史実を考証したもの。彰考館が収集した九種類の『太平記』古写本の本文を流布本と校合し、事実関係について検討を加えてある。史料編纂の目的のため人名、地名など固有名詞と年日次の相違には厳密であるが、詞章そのものの校合には時に緻密さを欠く個所もある。また、『太平記』に頻出する、漢籍を出典とする故事などについては全く無視されており、『参考太平記』には引かれていない。以上の編纂方針及び参考資料名を詳細に掲げた「凡例」を巻頭に持ち、そこでは文献学的な『太平記』諸本論が提示されている。質量ともにそれ以前のあらゆる注釈・考証を凌ぎ、明治になるまでは『太平記』の注釈的研究としては最も優れたものであった。なお彰考館では同様の目的でほかに『参考保元物語』『参考平治物語』『参考源平盛衰記』の都合四書が編纂されたが、幕末までに製版本で公刊されたのは『参考太平記』だけである。『太平記鈔』『太平記考証』『太平記秘伝理尽鈔』 平凡社東洋文庫（全10巻予定、2002-2007年に4巻刊、2020年6月に第5巻）『太平記評判私要理心無極抄』『太平記綱目』『太平記大全』
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 太平記関連の史論

永積安明『古典を読む15：太平記』岩波書店、1984年。（岩波同時代ライブラリー、1998年。ISBN 4002603466）佐藤和彦『「太平記」の世界：列島の内乱史』新人物往来社、1990年。ISBN 4404017626（吉川弘文館〈読みなおす日本史〉、2015年。ISBN 9784642065849）佐藤和彦『「太平記」を読む：動乱の時代と人々』学生社、1991年。ISBN 4311201699森茂暁『太平記の群像：軍記物語の虚構と真実』角川書店〈角川選書〉、1991年。ISBN 4047032212（「― 南北朝を駆け抜けた人々」角川ソフィア文庫、2013年。ISBN 9784044092092）若尾政希『「太平記読み」の時代：近世政治思想史の構想』平凡社〈平凡社選書〉、1999年。ISBN 4582841929（平凡社ライブラリー、2012年。ISBN 9784582767759）松尾剛次『太平記：鎮魂と救済の史書』中央公論新社〈中公新書〉、2001年。ISBN 4121016084新田一郎『日本の歴史11：太平記の時代』講談社、2001年。ISBN 4062689111（講談社学術文庫、2009年。ISBN 9784062919111）兵藤裕己『太平記〈よみ〉の可能性：歴史という物語』講談社〈講談社選書メチエ〉、1995年。ISBN 4062580616（講談社学術文庫、2005年。ISBN 4061597264）市沢哲編『歴史と古典：太平記を読む』吉川弘文館、2008年。ISBN 9784642071550武田友宏編『太平記：日本の古典』角川学芸出版〈角川ソフィア文庫〉、2009年。ISBN 9784044072100神田千里『宣教師と『太平記』』集英社〈集英社新書〉2017年。ISBN 9784087208726水野大樹『南北朝動乱：太平記の時代がすごくよくわかる本』実業之日本社〈じっぴコンパクト新書〉2017年。ISBN 9784408337005
Title: 太平記 (Taiheiki (TV series))
Section: 太平記を描いた作品

小説谷崎潤一郎 『顔世』映画『悪党』（監督：新藤兼人、1965年）の原作山岡荘八 『新太平記』 全作品集・講談社文庫 全5巻吉川英治 『私本太平記』 全作品集・講談社文庫 全8巻NHK大河ドラマ『太平記』（1991年）の原作鷲尾雨工 『吉野朝太平記』 新版・誠文図書 全5巻今東光 『太平記』 徳間文庫 全4巻森村誠一 『太平記』全6巻 角川書店、のち角川文庫火坂雅志 『太平記鬼伝 児島高徳』 小学館文庫ほか漫画さいとう・たかを 『太平記 マンガ日本の古典』 中公文庫 上中下ほか河部真道 『バンデット -偽伝太平記-』 講談社横山まさみち 『コミック太平記』講談社 全6巻エッセイ永井路子 『太平記紀行』中公文庫ほか、『太平記 古典を読む』文春文庫ほか陳舜臣 『山河太平記』ちくま文庫 2007年ゲーム『太平記―血戦楠木正成―』（発売：翔企画SSシリーズ、1990年）旧ゲームジャーナル.63号 『特集：太平記 決戦楠木正成』（シミュレーションジャーナル、上記作品の再版） 絶版『太平記』（PCエンジン CD-ROM2ソフト ジャンル：シミュレーションゲーム 発売：インテック、1991年）『NHK大河ドラマ 太平記』（メガドライブ版、発売：セガ、1991年）『NHK大河ドラマ 太平記』（PCエンジン版、発売：NHKエンタープライズ、1992年）
Title: 愛 (Love & Money)
Section: abstract

愛（あい、英: love、仏: amour）について解説する。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 概要

最初に辞書における語義の説明に軽く触れ、次に、伝統的な用法、各宗教における説明で人々の間に定着している意味を解説し、愛とは何かをその後の現代の多様な用法を使い、歴史に沿って解説する。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 概要
Subsection: 辞典等の主要語義の解説

広辞苑では、次のような語義をあげている。親兄弟のいつくしみあう心。ひろく、人間や生物への思いやり。男女間の愛情。恋愛。大切にすること。かわいがること。めでること。〔キリスト教〕 神が、全ての人間をあまねく限りなく いつくしんでいること。アガペー（隣人愛）。〔仏教〕 渇愛、愛着（あいじゃく）、愛欲。「十二因縁」の説明では第八支に位置づけられ、迷いの根源として否定的に見られる。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 日本語の「愛」の意味の変遷

日本の古語においては、「かなし」という音に「愛」の文字を当て、「愛（かな）し」とも書き、相手をいとおしい、かわいい、と思う気持ち、守りたい思いを抱くさま、を意味したという概念を表わす語としては「情」、恋愛に関しては「色」や「恋」という語が用いられることが多く、その概念そのものも欧米のそれとは大きく異なっていた。近代に入り、西洋での語義、すなわち英語の「love」やフランス語の「amour」などの語義が導入された。その際に、「1. キリスト教の愛の概念、2.ギリシア的な愛の概念、3. ロマン主義小説の恋愛至上主義での愛の概念」などの異なる概念が同時に流れ込み、現在の多様な用法が作られてきた。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 伝統的な説明、宗教的な説明
Subsection: 古代ギリシア・キリスト教での愛

キリスト教において最大のテーマとなっている愛と言えば、まずなによりもアガペーである。そのアガペーとはいかなるものなのか、その特質を説明するにあたって、キリスト教関連の書物や西欧文化圏の書物では、あえて4種類の感情（すでに古代ギリシア時代から考えられていた4種類の"愛"、いずれもギリシア語表現。）について説明していることが多い。それらは以下のとおり。「ストルゲー」 στοργή storgēキリスト教では家族愛。（古代ギリシアでは風、火、水、土を結合させる愛、であった。）「エロス」 έρως érōsキリスト教では性愛。(古代ギリシアでは自己を充実させる愛、であった。）「フィーリア」 φιλία philíaキリスト教では隣人愛。友愛。（古代ギリシアでは友人の友人に対する愛。）「アガペー」 αγάπη agápēキリスト教では真の愛。（古代ギリシアではあるものを他よりも優遇する愛、であった。）新約聖書においては「神は愛です」（ヨハネの手紙一 4:8, 16）に代表されるように、神の本質が愛であり、特にイエス・キリストを通して愛が示されている。「アガペー」及び「フィーリア」は聖書に用いられているが、「エロス」は用いられていない。イエスは言った「されど我ら汝らに告ぐ、汝らの敵を愛し、汝らを迫害する人のために祈れ」（マタイ 5:44）と。ここに自分を中傷し敵対する相手であれ、神の子供として、また、罪を贖われた者として、隣人とみなして赦し合うべきであるという、人類愛の宣言がある。パウロは対神徳として信仰、希望、愛を掲げたが、「そのうち最も大いなるは愛なり」（1コリント 13:13）と言い、「山を移すほどの大いなる信仰ありとも、愛なくば数うるに足らず」（同13:2）、「愛を追い求めよ」（同14:1）としるし、すべての徳とキリスト教における愛の優位性を確立した。また彼は、神の永続的な無償の愛を恩寵charis（ロマ 1:5、ほか）と呼び、これはのちにgratiaとラテン語訳されて、キリスト教神学の原理的概念として重んぜられたのである。西欧の伝統、キリスト教の信仰においては、愛は非常に大きなテーマである。キリスト教においては、「神は愛である」としばしば表現される。また、「無条件の愛」もたびたび言及されている。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 伝統的な説明、宗教的な説明
Subsection: ユダヤ教「ヘブライ語聖書」における愛

ユダヤの聖書とされるヘブライ語聖書においては愛に相当する語として、ヘブライ語の「אהב」（エハヴ）（エハヴァ）（エハヴァー）が使われているが、日常でも用いられる。また、キリスト教の英語旧約聖書で「lovingkindness」「kindness」「kindly」「mercy」「in goodness」と訳される「慈悲」の意味の「חסד」（ヘセド）は、他に「favor」「Loyalty」「disgrace」などと訳されて「えこひいき」「忠誠心」「恥」の意味にも使われているが、「Loyalty（恥）」と訳された「חסד」（ヘセド）をヘブライ語聖書レビ記20章17節に見ると「慰み」の意味合いも含まれていることがわかる。神の愛はしばしば歴史記述を通して具体的に語られる。概要としては、愛を受けるに相応しくない者に、神の自由な一方的な選択によって愛が与えられ、その者が、たとい神から離れようとも、神は見捨てない、という内容である。「מאהבת」は、主の「愛」の意味。この綴りは、主が「愛した」という意味の「אהב」を核とする。キリスト教では、新共同訳聖書申命記7章8節「ただ、あなたに対する主の愛のゆえに、あなたたちの先祖に誓われた誓いを守られたゆえに、主は力ある御手をもってあなたたちを導き出し、エジプトの王、ファラオが支配する奴隷の家から救い出されたのである。 」と翻訳されている。「מאהבת」はまた、女の「愛」も意味する。キリスト教では、新共同訳聖書サムエル記）下1章26節「あなたを思ってわたしは悲しむ／兄弟ヨナタンよ、まことの喜び／女の愛にまさる驚くべきあなたの愛を。 」と翻訳されている。「אהבתך」は、親友の「愛」を意味する。キリスト教では、新共同訳聖書サムエル記下1章26節「あなたを思ってわたしは悲しむ／兄弟ヨナタンよ、まことの喜び／女の愛にまさる驚くべきあなたの愛を。 」と翻訳されている。「אהבת」は、息子に対するアブラハムの「愛」。キリスト教では、新共同訳聖書創世記22章2節「神は命じられた。「あなたの息子、あなたの愛する独り子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。わたしが命じる山の一つに登り、彼を焼き尽くす献げ物としてささげなさい。」 」と翻訳されている。「ואהבת」は、主を「愛すべし」の意味。キリスト教では、新共同訳聖書申命記6章5節「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。 」と翻訳されている。「ואהבת」はまた、隣人を主である私のように「愛すべし」という意味の聖句にも使われている。なお、主は、キリスト教申命記10章9節にも記されているとおり、レビ族の嗣業を意味する。キリスト教では、新共同訳聖書レビ記19章18節「復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない。自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。 」と翻訳されている。「לאהבי」は、主から慈悲を与えられる「愛人」の意味。主の「לאהבי」（愛人）であることに対する見返りが、主の「חסד」（慈悲）である。キリスト教では、新共同訳聖書出エジプト記20章6節並びに申命記5章10節「わたしを愛し、わたしの戒めを守る者には、幾千代にも及ぶ慈しみを与える。 」と翻訳されている。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 伝統的な説明、宗教的な説明
Subsection: 仏教での愛と慈悲

仏教における、いわゆる"愛"（英語でloveに相当するような概念）について説明するには、「愛」と翻訳されている概念と、「慈」や「悲」と翻訳されている概念について説明する必要がある。「愛」に相当するサンスクリット語はtRSNaa तृष्णा、kaama काम、preman प्रेमन्、sneha स्नेह の4種がある。仏教でも人のことを深くおもい大切にする、という概念はある。ただし「tRSNaa」や「kaama」の中国語での翻訳字として「愛」の字を当てたため、別の字を翻訳字として当てることになったのである。仏や菩薩が、人々のことを思い楽しみを与えることを「maitrī」と言うが、その翻訳としては中国語では「慈」の字を、人の苦しみを取り除くことkaruṇāには「悲」の字を用い、それらをあわせて「慈悲」という表現で呼んだ。特に大乗仏教では、慈悲が智慧と並んで重要なテーマであり、初期仏教の段階ですでに説かれていた。最古の仏典のひとつとされる『スッタニパータ』にも慈悲の章がある。一切衆生に対する純化された想い（心）を慈悲という。それは仏だけでなく、普通の人々の心の中にもあるものだと大乗仏教では説く。観音菩薩（や聖母マリア）は、慈悲の象徴ともされ、慈悲を感じることができるように表現されている。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 伝統的な説明、宗教的な説明
Subsection: 儒教での愛

仁は、人がふたり居るときの完成した愛であるが、孔子は、その実現困難性について「仁人は身を殺して以て仁を成すことあり」といい、愛に生きるならば生命を捧げる覚悟が必要だとした。仁は対人関係において自由な決断により成立する徳である。孔子は仁の根源を血縁愛であるとした（「孝弟なるものはそれ仁の本をなすか」）。そしてこの自己犠牲としての愛と、血縁愛としての自己保存欲との間に、恭（道に対するうやうやしさ）、寛（他者に対する許しとしての寛大）、信（他者に誠実で偽りを言わぬ信）、敏（仕事に対する愛）、恵（哀れな人に対するほどこし）などが錯綜し、仁が形成されるとした。一方で孔子は「吾れ未だ徳を好むこと色を好むが如くする者を見ざるなり」と述べた。孟子は仁と義に対等の価値をみとめ、利と相反するものとしたが、墨子は義即利とみて、孟子と対立した。仁をただちに愛としないのは愛を情（作用）とみ、仁を性（本体）とみているからである。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 理論

愛を巡っては、心理学や生物学分野においてさまざまな理論が提唱されている。心理学者のロバート・スターンバーグは1986年に愛の三角理論を提唱し、愛は相手に対する敬意や好意、親しみを示す「親密さ」、性的欲求や相手への熱烈な感情を示す「情熱」、そして相手を愛そう、相手との関係を維持しようという決意を表わす「関与」の3つの成分に整理できるとして、各成分の有無によって、3成分全てが存在しない愛のない関係から3成分全てを兼ね備えた完全な愛に至るまで、愛を8種類に分類した。愛と好意の関係については、本質的に同じものと見る立場から、質的に全く異なるものとみなす立場まで、さまざまな説が存在する。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 対象
Subsection: 自己愛

社会的な人間にとって根源的な愛の形態の一つ。自分自身を支える基本的な力となる。（ 英語でself-love とも。 narcissism の訳語として用いられることもある。）生まれてきたばかりの赤ん坊は、保護者と接しながら自己と他者の認識を形成する。その過程で(成人するまでに)自身が無条件に受け入れられていると実感することが、自己愛の形成に大きく関与している。「自分が望まれている」事を前提に生活できることは、自身を大切にし自己実現に向かって前進する土台となり得る。また、自己に対する信頼が安定すること、自分という身近な存在を愛せることは、その経験から他者を尊重することにも繋がる。心理学者らからは、自己愛が育って初めて他人を本当に愛することができるようになる、としばしば指摘されている。自分を愛するように、人を愛することができるという訳である。自分を愛せない間は、人を愛するのは難しいと言われる。しかし子供によっては、虐待されたり、自身の尊厳を侵されたりするような環境に置かれることがある。この場合、その子供は努力次第で逆境に打ち勝ち、人格者に成長する可能性もあるし、自己愛が希薄な自虐的な性格になるなどの可能性もある。もし後者で自己愛を取り戻すには、自身が無条件で受け入れられていると強烈に実感する体験がかぎの一つとなる。周囲から見て精神的に未熟な者が、恋愛の最中に「恋している自分に恋している」と評されることがある。これは、対象を愛して(気分が舞い上がりなどして)いる自己に酔っている、また、パートナーがいるという優越感に浸っている状態を揶揄するものである。しかし、本人の認識も、他者も、恋愛の対象も、全面的に真に相互的な恋愛感情を抱いていると誤認しやすい。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 対象
Subsection: 家族愛

親子、兄弟姉妹、祖父母や孫などに対する愛。家族愛の根拠を血のつながりに求められることが多いが、家族という言葉は広い範囲を指しているものがあり、血縁があるかないかは関係ない。養子も大切な家族である。ヨーロッパやアメリカでは、アフリカなどで生き場を失った子供などを養子にし自分の家族の一員として迎え入れ大切に育てる人が増えてきている。母が子に抱く愛や父が子に抱く愛をそれぞれ「母性愛」や「父性愛」などと言う。母性愛と父性愛は質的に異なり、それぞれの役割や社会的機能があると考えられている（これについては母性・父性の項が参照可）。愛情表現には多々あるが、コミュニケーションの中で子やパートナーの話に耳を傾けたり、抱きしめて相手を受け入れていることを示す方法、またそれらを行うための大切な時間を分け与えるなどの方法がある。なお近年ではペットも家族としてとらえることが一般的になってきている（日本でもペットを飼い始めることを「○○（ちゃん）を家族として迎え入れた」と表現する事がある。特に犬や猫など、感情の交流ができる動物の場合にしばしばそういう表現がされている）。こうした家族愛の成立は、かなり新しいものであると考えられている。エドワード・ショーターは中世ヨーロッパには家族愛は存在せず、性愛・母性愛・家族愛は近代になってはじめて家族に持ち込まれたとした。この3つの概念が持ち込まれたことで、19世紀には「性＝愛＝生殖」の一致を基本とする近代家族が成立し、以後の家族観の基礎となった。また、同時に家族は夫婦・親子の愛によって相互に結ばれるものというイデオロギーが成立した。この概念は明治時代に日本にも持ち込まれ、大正時代には都市部の新中産階級に普及した。一方で家族愛の中での比重は日本と欧米に違いが見られ、一般的に欧米は夫婦愛が最も重要であるのに対し、日本の家族愛は母性愛のイメージが多く語られる。また、愛が家族関係の中心的な概念となった結果、逆に愛情が薄れた場合離婚などで家族関係を解消することも多くなった。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 対象
Subsection: 人類愛

全人類に対する愛を人類愛という。血縁関係や民族や人種などで人を差別するなどという下劣なことをしない愛である。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 愛と恋の違い

例えば日本語では「愛」という概念と「恋」という概念が、言葉として区別される。たとえば母や父が子を大切に思い、護り、そだてようとする気持ちは「愛」であるが、（基本的には）「恋」とは異なる。そのため、一方的に恋をしていても、ただの恋にすぎず、相手のことを実は本当には愛していない、というようことも起こりうる。当百科事典でも、愛と恋は区別し、恋のほうは恋愛という別記事で説明する。ただし、「恋」を包括する概念として「愛」が用いられることもあるので、単純な二元論として看做すのも不適切である。恋というものは「ただの恋」で終わってしまうことは多い。愛にまでは育たないことが多いのである。ただし、それぞれの人間性や人間的な成熟度にもよるが、最初は恋で始まった未熟な人間関係でも、交流を重ねるうちに、どちらかのうちに本物の愛が芽生え、育ってゆくことはある。異性への恋というのは実は、当人が気づいていなくても、まず最初に子孫を残すという動物的衝動があって、それが異性への強い関心へとつながり、その強い関心が当人にとっては「恋」と感じられていることがある。古代以来の哲学者たちがそれをどのように理解し説明してきたか、次に挙げる。プラトンによると愛 erōsは善きものの永久の所有へ向けられたものであり、肉体的にも心霊的にも美しいもののなかに、生殖し生産することをめざす。滅ぶべきものの本性は可能な限り無窮不死であることを願うが、それはただ生殖によって古いものから新しいものをのこしていくことによって可能である。この愛を一つの美しい肉体からあらゆる肉体の美へ、心霊上の美へ、職業活動や制度の美へ、さらに学問的認識上の美への愛に昇華させ、ついに美そのものであるイデアの国の認識にいたることが愛の奥義である。プラトニック・ラブはもとこのような善美な真実在としてのイデアの世界への無限な憧憬と追求であり、真理認識への哲学的衝動である。しかしプラトンは美しい肉体への愛を排除するものでなく、イデアに対する愛を肉体的なものへの愛と切りはなして考えるものでもない。プラトンは、エロスは神々と人間との中間者であり、つねに欠乏し、美しいものをうかがい、智慧を欲求する偉大な精霊（ダイモン）であるという。生殖の恋も愛智としての恋も、ともに不死なるものの欲求である。恋の奥義は地上の美しいものどもの恋から出発して、しだいに地上的なるものを離れ、ついに永遠にして絶対的な美そのものを認識するに至ることにある。
Title: 愛 (Love & Money)
Section: 愛と性の関係

愛情と性的な感情がごちゃまぜになった状態は「性愛」と言う。ショーペンハウアーは、あらゆる形式の愛が性への盲目的意志に人間を繋縛するものであるとの理由で愛を断罪する。しかし、その主著には独自の「性愛の形而上学」の考察が含まれている。それによれば、愛はすべての性欲に根ざしているのであり、将来世代の生存はそれを満足させることにかかっている。けれども、この性的本能は、たとえば「客観的な賛美の念」といった、さまざまな形に姿を変えて発現することができる。性的結合は個人のためではなく、種のためのものであり、結婚は愛のためにではなく、便宜のためになされるものにほかならない。フロイトは性欲のエネルギーをリビドーと名づけ、無意識の世界のダイナミズムの解明につとめたが、とくに幼児性欲の問題は従来の常識的な通念に大きな衝撃を与え、性愛の問題の現代的意味の追求への道を開いた。たとえばＤ．Ｈロレンスの文学は、性愛のいわば現代文明論的な意味の探求を一つの中心課題としているものといってよい。サルトル、ボーヴォワールらの実存主義者たちにも、人間論の中心問題としての愛、性欲の問題への立ち入った究明の試みがみられる。(生殖とは、生物の個体が自己の体の一部を基として自己と同じ種類の別の個体を生じる現象をいう。個体にはそれぞれだいたい一定の寿命があって死滅するが、生殖によって種属の絶滅がふせげる。生物には個体維持の本能とともに生殖を全うしようとする種属保存の本能があり、両者を生物の二大本能という。生じた個体はその基となった個体とかならずしも同似ではないが、一定の世代数をへて同似のものにもどる。）
Title: ダニエル・スティール/ある愛のかたち (Once in a Lifetime (1994 film))
Section: abstract

『ダニエル・スティール/ある愛のかたち』（Once in a Lifetime）は、1994年のアメリカ合衆国のテレビ映画。リンゼイ・ワグナー、バリー・ボストウィック出演。原作はダニエル・スティールの『愛のひととき(Once in a Lifetime)』である。日本ではテレビ東京で初放送された。ビデオは『ダニエル・スティール/昏睡』というタイトルで1998年に発売された。
Title: ダニエル・スティール/ある愛のかたち (Once in a Lifetime (1994 film))
Section: ストーリー

ニューヨーク出身のダフネ・フィールズは、世界的に有名な小説家だったが、ある夜車に撥ねられてしまう。彼女は昏睡状態になり、ジェフリーと幸せな結婚生活を送り、愛する娘がいた8年前の記憶がフラッシュバックする。彼女の素晴らしい生活は、火事で夫と娘を突然失ったことで崩壊する。それから9ヶ月後、ダフネは息子アンドリューを出産するが、彼の耳が不自由であることが判明する。そこで彼女は手話を学ぶことを決め、ろう教育者のマシュー・デインから指導を受ける。その頃彼女は、自身の悲しい経験から発想を得て小説を書き始める。ダフネは過保護な親になっていき、アンドリューをニューヨークの公立学校に入れたくなかった彼女は、ニューハンプシャーにあり、マシュー・デインが代表を務める特別支援学校に入学させる。
Title: ダニエル・スティール/ある愛のかたち (Once in a Lifetime (1994 film))
Section: キャスト

日本語吹替：1996年12月1日 テレビ東京放送版。ビデオに収録。
Title: ダニエル・スティール/ある愛のかたち (Once in a Lifetime (1994 film))
Section: スタッフ

監督：マイケル・ミラー脚本：シリー・アストラハン・ジェームズ原作：ダニエル・スティール 『愛のひととき』製作総指揮：ダグラス・S・クレイマー撮影監督：キース・ヴァン・オーストラムプロダクションデザイナー：ジェームズ・J・アガッジ編集：ジャネット・バーテルズ＝ヴァンダグリフ衣裳デザイン：ジャクリーン・セント・アン音楽：デヴィッド・シャイア吹替翻訳：中村久世吹替演出：松川陸吹替調整：栗林秀年吹替効果：山本洋平吹替製作：テレビ東京、ムービーテレビジョンスタジオ吹替プロデューサー：遠藤幸子
Title: プリティ・リーグ (A League of Their Own (1993 TV series))
Section: abstract

『プリティ・リーグ』（原題: A League of Their Own）は、1992年に製作されたペニー・マーシャル監督によるアメリカのスポーツコメディ映画。
Title: プリティ・リーグ (A League of Their Own (1993 TV series))
Section: 概要

ケリー・キャンディールとキム・ウィルソンの原作を基にローウェル・ガンツとババルー・マンデルが脚本を執筆。1943年に創設され54年まで存在した全米女子プロ野球リーグを題材として、女性差別が激しかった時代に自分たち自身（Their Own）の人生の目標を実現しようとする女性たちの姿を描く。主題歌の「マイ・プレイグラウンド」(This Used To Be My Playground)をマドンナが担当し、選手の1人として出演もしている。エンドロールでのクレジットではトム・ハンクス が先頭であるが、ハンクスは助演的役割を担っている。
Title: プリティ・リーグ (A League of Their Own (1993 TV series))
Section: あらすじ

1988年のこと。ドティ・ヒンソンは野球殿堂で開催される全米女子プロ野球リーグの回顧展の開会式に出席する。彼女は多くの元チームメイトや友人に会い、1943年当時への回想を始める。第二次世界大戦に選手の多くが出征したことによりメジャーリーグの中断が危ぶまれる中、シカゴ・カブスのオーナーであるウォルター・ハーヴィーは仲間のオーナーたちに女子リーグ設立のために資金を提供するよう説得を始める。アイラ・ローウェンスティーンがその担当者となる。スカウトのアーニー・カパディーノはオレゴン州で行われている産業リーグのソフトボールの試合を観戦し、乳業チームの捕手であるドティに注目する。しかし彼女は興味を示さない。彼女は夫のボブが戦争から戻るのを待ちながらの自分の生活に満足している。一方、彼女の妹のキット・ケラーは、今の生活から抜け出して何かをやり遂げることを渇望している。カパディーノはキットの打撃に感心せず、投球も見なくて良いと言うが、ドティを変心させればキットも一緒に連れて行くことに同意する。ドティは妹のためにカパディーノと一緒に行くことに同意する。ドッティとキットはトライアウトのためにシカゴのハーヴィー球場に行く。2人は、タクシーダンサー（注：ダンスホールなどで客から金を貰ってダンスの相手をする女性）のメイ・“オール・ザ・ウェイ・メイ”・モーダビトと彼女の親友でダンスホールの用心棒のドリス・マーフィー、穏やかな口調の右翼手イヴリン・ガードナー、読み書きが出来ない左翼手シャーリー・ベイカー、投手兼遊撃手で元ミス・ジョージア州のエレン・スー・ゴットランダー、左翼手兼救援投手ベティ・"スパゲッティ"・ホーン、二塁手のマーラ・フーチ、一塁手ヘレン・ヘイリー、アリス・"スキーター"・ギャスパーズと会う。ドティ、キットと他の5人がロックフォード・ピーチズに所属し、他の48人がラシーン・ベルズ、ケノーシャ・コメッツ、サウスベンド・ブルーソックスに所属することとなる。ピーチズは元カブスの花形スラッガーで、今や皮肉屋でアルコール依存症となっているジミー・デューガンが監督である。彼は最初は全てのことを冗談として扱い、無理矢理ドティを監督代行にしてしまう。また、デューガンは選手たちを邪険に扱っている。チームは、イヴリンの甘やかされて育った生意気な息子スティルウェルと、チームの付き添い婦のミス・カスバートと共に移動する。ローウェンスティーンは、女子リーグが殆ど注目を集めていないため、ライフ誌のカメラマンが観客席にいる時に、選手たちに何か派手なことをするよう頼む。ドティはそれに従い、ファウルのキャッチャーフライを大股開きで捕球し、その写真がライフ誌の表紙を飾る。宣伝活動により、より多くの人が球場に集まるようになったが、オーナーらは依然として納得しない。チームメイトたちは団結を強める。マーラは遠征中の夜、街道沿いのバーで出会ったネルソンという男性と結婚し、シーズンが残っているにも拘わらずチームを去る。メイはシャーリーに読み方を教え、イヴリンはチームソングを書く。ローウェンスティーンはドティを女子リーグの顔として売り出すが、そのためにキットは憤慨する。この姉妹間の対立は激しくなり、その結果、キットはラシーン・ベルズにトレードされることになった。ピーチズはリーグ最高の成績でシーズンを終え、ワールドシリーズへの出場権を得る。監督のジミーはベティに夫が太平洋戦線で戦死したことを知らせる電報を渡し、悲しみに打ちひしがれた彼女はチームを去る。その夜、負傷して陸軍を除隊した夫のボブが現れ、ドティは驚く。ジミーは、ドティがボブと一緒にオレゴンに戻ることを知る。ワールドシリーズに出場するよう彼女を説得出来なかったジミーは、ドティに自分の決断を後悔することになるだろうと言う。ピーチズのワールドシリーズの相手はベルズで、勝負は最終第7戦までもつれ込む。ドティは第7戦でピーチズに復帰し、キットはベルズの先発投手となる。9回表、ベルズ1点リードの中、ドティが逆転打を放つ。キットは取り乱すが、9回裏2死で打席に立ち、名誉挽回の機会を得る。彼女はヒットを打ち、三塁コーチの制止を無視して、本塁上で姉のドティを倒し落球させ、サヨナラ・ホームインする。満員の観衆はローウェンスティーンにオーナーとしての支援を与えるようハーヴィーを説得する。試合後、姉妹は和解し、ドティはボブと一緒にオレゴンへ向かう。場面は現在に戻り、ドティはキットなどの元選手や、カパディーノ、ローウェンスティーンと再会する。彼女はジミーが1987年に亡くなったことを知る。存命のピーチズの元選手たちはイヴリンのチームソングを歌い、写真を撮る。エンドロールでは、彼女たちがダブルデイ球場で野球をするのが映る。
Title: プリティ・リーグ (A League of Their Own (1993 TV series))
Section: キャスト

ソフト版：VHS・DVD・BD収録日本テレビ版：初回放送1995年10月27日『金曜ロードショー』
Title: プリティ・リーグ (A League of Their Own (1993 TV series))
Section: 音楽

サウンドトラックは、1992年6月30日にコロンビアレコードからCDとカセットテープで発売された。マドンナは映画のエンドクレジットで流れる「This Used to Be My Playground」を提供したが、契約上の理由から彼女の録音はサウンドトラックアルバムには収録されなかった。
Title: プリティ・リーグ (A League of Their Own (1993 TV series))
Section: 評価

キャストのパフォーマンスが称賛され、批評家から好評を得た。レビュー・アグリゲーターのRotten Tomatoesでは79件のレビューで支持率は81%、平均点は7.00/10となった。Metacriticでは21件のレビューを基に加重平均値が69/100となった。
Title: プリティ・リーグ (A League of Their Own (1993 TV series))
Section: 製作エピソード

劇中でラシーンが優勝を決める対戦相手はピーチズであるが、史実ではサウスベンド・ブルーソックスである。劇中のような姉妹が存在、活躍した事実もない。ジーナ・デイビスが演じた主役ドティ・ヒンソンには2人のモデルがいる。ソフトボールの花形選手としてスカウトされ、ロックフォード・ピーチズに入団したドロシー・カメンシェックと、同じくソフトボールの名選手として、ミネアポリス・ミルレッツに入団し、本作にも技術的なアドバイザーとして参加したラヴォン・ペア・デイビスである。トム・ハンクス演じるジミー・デューガン監督のモデルは、1930年代の強打者、ジミー・フォックスである。フォックスは、映画と同様に1941年ごろからアルコール依存症を患い、1952年、フォートウェイン・デイジーズの監督に就任している。試合中にベンチで居眠りしていこともあったという。ドゥーガン監督が選手達を叱咤した際のセリフ「野球には泣くなんてない!」（There's no crying in baseball!）は、アメリカ映画の名セリフベスト100で第54位にランクインした。ドティ・ヒンソン役には最初、デブラ・ウィンガーが決まっていたがシンガーであるマドンナとの共演を厭い、降板した。
Title: プリティ・リーグ (A League of Their Own (1993 TV series))
Section: スピンオフ

1993年にスピンオフのドラマ『プリティ・リーグ (1993年のテレビドラマ)』が制作された。2022年にリブートとなるドラマ『プリティ・リーグ (2022年のテレビドラマ)』が制作され、Amazon Prime Videoで配信された。なお、シーズン2の製作も予定されていたが、全米脚本家組合並びに俳優組合（SAG-AFTRA）によるストライキの影響で2023年8月に中止となった。
Title: アドベンチャー・タイム (Adventure Time (1958 TV series))
Section: abstract

『アドベンチャー・タイム』（Adventure Time）は、カートゥーン ネットワークで作られたファンタジー・アニメーション作品およびコミック作品。
Title: アドベンチャー・タイム (Adventure Time (1958 TV series))
Section: 概要

核爆弾で崩壊した後に魔法が復活した世界を舞台に、勇者に憧れる人間の少年フィンと魔法の犬ジェイクの親友コンビが、地球唯一の大陸「ウー大陸」で冒険を繰り広げる剣と魔法のシニカルファンタジーコメディ。本作は、ニコロデオンのランダム・カートゥーンズ（オーイェイ・カートゥーンズ!のスピンオフ）枠で放送された、フレドレター・スタジオ制作の短編アニメを基にしている。放送終了後にインターネット上で人気を博したこの短編アニメをカートゥーンネットワークが購入し、30分番組として作ることが決定した。2010年3月11日に予告編が放送された後、同年4月5日に本放送が開始された。この番組は視聴者からの評判もよく、批評家たちからも肯定的な意見をもらい、商業的に成功している。なお、この番組のレーティングはTV-PGである。
Title: アドベンチャー・タイム (Adventure Time (1958 TV series))
Section: 概要
Subsection: 日本での放送

2012年5月6日からの本放送開始に先駆け、第1シーズン第1話がウェブ上で先行公開された。本放送のほか、YouTubeとニコニコ動画の公式チャンネルでも動画が配信されている。同年8月8日には、日本語版DVD第1巻が松竹によって発売され、以後発売が続いている。2015年3月19日には、TOKYO MXで放送が開始された。地上波テレビ局での放送は初めてである（第1・2話：毎週木曜日19:00 - 19:30、第3話以降：毎週木曜日18:30 - 19:00→毎週金曜日19:30 - 20:00）。2017年12月22日に105話で放送終了した。DVDには未収録の英語音声も副音声で聞くことが出来る。その後、TOKYO MXで平日16:30 - で再放送され、2018年9月13日で105話で放送終了。2016年4月5日からはBSプレミアムにて、『ぼくらベアベアーズ』（We Bare Bears）と合わせて放送された。2018年3月1日より関西テレビにて、毎週金曜2:55 - 3:27（木曜深夜）に放送。2019年6月1日よりBS11にて、毎週土曜18:30 - 19:00（アニメ+枠）にて放送。2019年8月2日よりTOKYO MX2にて、105話から放送再開。ここで漸く地上波テレビ局で105話以降が初めて放送されることになった。毎週金曜18:30 - 19:00。
Title: アドベンチャー・タイム (Adventure Time (1958 TV series))
Section: 起源

ウォードは、この番組のスタイルはカリフォルニア芸術大学で学んだことと、自身がストーリーボード・アーティストとして参加したen:The Marvelous Misadventures of Flapjackの影響を受けていると話している。彼は宮崎駿の『となりのトトロ』といった美しいものだけでなく、『ザ・シンプソンズ』や『ピーウィーのプレイハウス』（en:Pee-wee's Playhouse）といった破壊的なユーモアからも影響を受けていると話している。