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Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: キャスト

==城之内綾乃演 - 酒井彩名大商社の創業者を父に持つ人気セレブモデル。高飛車な性格で独占欲が強い。青酸カリ入りのチョコを食べたことにより死亡する。本宮和彦演 - 西村清孝綾乃の婚約者（逆玉婚）。34歳の若さで綾乃の父が経営する会社の社長に就任。清島徹演 - 浜田学「長谷川ウィリアムズ記念総合病院」に出入りしているフラワーアーティスト。桃子を唸らせるほどの筋肉の持ち主。神林幸弘演 - 松田賢二綾乃の使用人。日々綾乃から理不尽に虐げられていた。
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: キャスト

==根岸小百合演 - 宝生舞汚職疑惑の渦中の女性議員。福祉問題に取り組んでおり、人当たりの良さから支援者が多い。釈明会見中に頭上に落ちた照明により死亡する。平島佳代演 - 小西美帆小百合の秘書。小百合とは高校時代からの親友。西園寺蘭子演 - 片桐はいり女性議員。通称「都議会の女帝」。小百合とは険悪。照明に施した仕掛けを持っていたため、第1容疑者となる。藤井龍平演 - 上杉祥三国会議員。小百合と同じ福祉を担当。小百合を擁護しているが、実際は汚職行為を行った張本人。しかも小百合と蘭子に二股を掛けている。
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: キャスト

==塚田浩平演 - 坂本真ストーカー殺人の容疑者。職業はライトノベル作家。付回していた真理を殺した後に自殺した、と見られているが…。品川真理演 - 小出早織ストーカー殺人の被害者。メイド喫茶で働いていた。塚田から執拗に付回されていた。江本弘樹演 - 泉政行真理の恋人。塚田初子演 - 山口美也子塚田の母。
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: キャスト

==大津和明演 - 橋本さとしたった一人で活動している葬儀コーディネーター。ラッパーのような風貌・振舞い。東とは幼い頃からライバル関係で、対峙した倉庫で何者かに殺害される。ビジネスホテルを転々としており、いつかラスベガスで葬祭ビジネスを興そうとしている。篠田健介演 - 北村栄基若手の葬儀コーディネーター。東に面倒を見てもらっていた。水島楓演 - 三国由奈東と大津の幼馴染。15年前、持病が原因で亡くなった。彼女の遺骨の扱いを巡る争いが起き、東と大津は絶縁状態になった。棚橋弘至バッティングセンターにて、たまたま来ていた桃子と出くわした。美濃部達吉演 - 石井愃一駅前のお好み焼屋のオヤジさん。事件の発見者。
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: キャスト

==安住明日香演 - 佐藤仁美小劇団出身の売れない元グラビアアイドル。気性が激しい反面、熱い女優魂を持っているが、事務所の意向でグラビアアイドルとしては行き詰まっていた。人が右側に寄るのが大嫌い。ドラマのオーディション会場で桃子と居合わせ、最近都市伝説で流行している鎌男に殺害される。結城仁演 - 松澤一之明日香を手塩にかけて育ててきたマネージャー。常に明日香を気にかけ、明日香が表舞台に立つためには何でもすると強い意思を持っている。島岡マコト演 - 山本剛史鎌男の犯行現場を何度もスクープしているゴシップカメラマン。掴んだゴシップで対象をせびる守銭奴。ルーマニア人の彼女と同棲している。元はグラビアアイドル専門だった。警備員演 - でんでん明日香が襲われることになる駐車場をパトロールし、最近出没する女痴漢を警戒している警備員。マンション住人演 - 見栄晴島岡が住むマンションの住人。しきりに何かの勉強に励んでいる。
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: キャスト

==沖須美子演 - 猫背椿有望台高校保健教師。「メンゴ」が口癖。やや古臭いところがあるが、誰にも分け隔てなく接する気さくな性格。密かにヒカルに恋心を抱いている。尾関ヒカル演 - 山口翔悟有望台高校イケメン高校生グループ「トリプルスター」ナンバーワンで亜衣の彼氏。親は実力者。亜衣と付き合っていたが、次第に亜衣の傲慢さに耐えられなくなっていた。佐伯亜衣演 - 尾高杏奈有望台高校に通う女子高生。童顔で小柄。正義感が強いと評判だが、素顔は高飛車かつ傲慢な性格で周囲の教師すらも見下していた。小泉乙彦演 - 村杉蝉之介有望台高校化学教師。盗撮の疑いをかけられ、亜衣を殺害した嫌疑もかけられる。裏では亜衣や取り巻きに恐喝されていた。国井ジュン演 - 窪田正孝「トリプルスター」二番手。いつもヒカルの引き立て役に回され、ヒカルに対しては嫌悪感を抱いている。中塚レン演 - 中江大樹「トリプルスター」三番手。ジュン同様、ヒカルに嫌悪感を抱いている。
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: キャスト

==早乙女愛次郎演 - 加勢大周文壇を代表する恋愛小説家。代表作は「そのときは彼女にグッバイ」。ナイフの収集家としても有名。「博覧強記の会」会員でもある。「六本木エリート殺人事件の真相（仮題）」にて新しい分野にチャレンジしようとしている。高血圧。柚子原陽子演 - 原史奈早乙女の恋人。まだ出会って2か月だが早乙女からは「ミューズ（女神）」と惚れられている。縄縛鬼介演 - 蛭子能収SM趣味の官能小説家。「博覧強記の会」会員。一時期、早乙女を居候させていたが、妻が早乙女と不倫したために家庭は崩壊した。多賀城綾彦演 - 六角慎司ロリコン趣味のミステリー作家。雑誌「小学校2年」の愛読者。「博覧強記の会」会員。過去に早乙女に文学賞の受賞を妨害された。轟可憐子演 - 高久ちぐさレズビアン作家。「博覧強記の会」会員。陽子を愛しているが、桃子にもアプローチを掛けてきた。常に男口調なうえ、坊主頭を隠すために普段はカツラをつけている。代表作は「夢少女ジュリエット」。花房大吉演 - 矢柴俊博早乙女の秘書。田中健作演 - 少路勇介死刑囚。無実の罪で逮捕された。
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: キャスト

==北濱一刀演 - 葛山信吾関東刀心会組長。腕と頭脳で裸一貫でのし上がってきた人物でその筋では有名。ルーク本郷に狙撃されて入院していた「長谷川ウィリアムズ記念総合病院」で以前から患っていた末期ガンが原因で死去。しかし彼には、かつての恋人とのある約束があった。鈴井桜子演 - 石田ひかり北濱の高校時代の恋人。地主の娘。北濱とは身分違いの恋をしていて、両親の猛反対に遭い、駆け落ちに失敗して引き裂かれている。相田夏雄演 - 梨本謙次郎北濱の側近。ルーク本郷演 - 螢雪次朗北濱の命を狙う殺し屋。「新大久保のゴルゴ13」として謳われており、その評判通りにデューク東郷のような成りをしている。口癖は「チェックメイト」「俺の後ろに立つな」。普段はヅラを着用している。
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: キャスト

==新藤雪弥演 - 阿部力ホストクラブ「DIOS」ナンバーワンのカリスマホスト。妻とは3年前に妻と死別しており、それ以来「リトル・エンジェルズ」とは懇意にしている。「DIOS」から独立することを計画している。新藤つらら演 - 奥山志紀雪弥の娘。雪弥は「DIOS」のホスト達につららの存在を秘密にしているため、ホストに会った時には「雪弥おじさんの姪」と話す。桃子を見て「バカなおねえさん」と揶揄する。堀込真土香演 - 円城寺あや年収20億円を誇る人材派遣会社「ウーマンドリーム」の女社長。雪弥に入れ込んでいる。中根樹里演 - 渡辺奈緒子ナンバーワンのキャバクラ嬢。雪弥に入れ込んでいる。流川礼斗演 - 松永博史「DIOS」のオーナー。雪弥の独立を認めていたが、株で大損したため、一転して独立話を撤回した。ミツル演 - 石井智也「DIOS」のホスト。鉄板ネタは「一つ、二つ、ミツルです」だが、あまりのつまらなさに桃子と日奈に引かれてしまう。望月太郎演 - 皆川猿時保険屋。婚約者が雪弥に入れ込んだことで婚約破棄されたため、雪弥を恨んでいる。
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: スタッフ

脚本 - 真柴あずき（演劇集団キャラメルボックス）、荒井修子音楽 - 吉川慶演出 - 片山修・常廣丈太（テレビ朝日）・池辺安智主題歌 - ERIKA「Destination Nowhere」（ソニー・ミュージックレコーズ）チーフプロデューサー -桑田潔（テレビ朝日）プロデューサー -中川慎子（テレビ朝日）、神戸明・佐藤善宏（東宝）ラインプロデューサー -壁谷梯之（泉放送制作）制作協力 - 泉放送制作制作 - テレビ朝日、東宝
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: エピソードリスト

平均視聴率 10.2%（視聴率はビデオリサーチ調べ、関東地区・世帯）
Title: モップガール (Mop Girl)
Section: テレビドラマ
Subsection: 原作との相違点

主要キャラクターや勤務先等の設定が異なっている。また、ヒロイン：長谷川桃子の持つ能力およびそれに基づくストーリーが大きく変更され、「ヒロインがタイムリープ能力によって死者を救う」設定となっている（原作は「ヒロインが死者が残した念やメッセージを感じ取る」設定）。その点に関して、アメリカのドラマ「トゥルー・コーリング」との類似性を指摘する声もある。結果として、原作から引き継がれている部分は、事件後の業務に関わる零細な民間企業で若い女性主人公が特殊能力を発揮するという大枠と、若干名の登場人物の名前ぐらいとなっている。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: abstract

宗教（しゅうきょう）は、一般に、人間の力や自然の力を超えた存在への信仰を主体とする思想体系、観念体系であり、また、その体系にもとづく教義、行事、儀礼、施設、組織などをそなえた社会集団のことである。なお広辞苑では、「神または何らかの超越的絶対者あるいは神聖なものに関する信仰・行事」としている。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 信徒数と信徒分布

世界の宗教の信者数は、キリスト教約20億人(33.0%)、イスラム教約11億9,000万人(19.6%)、ヒンドゥー教約8億1,000万人(13.4%)、仏教約3億6,000万人(5.9%)、シク教約3,000万人、ユダヤ教約1,400万人(0.2%)、その他の宗教約9億1,000万人(15.0%)、無宗教約7億7,000万人(12.7%)である。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 分類

19世紀から20世紀にかけて、比較宗教学の発展に伴い世界宗教という分類が定義された。たとえば、下記は宗教学の学者による分類の一例である。世界宗教文化の境界を越え（トランスカルチュレーション）、多くの国において信仰される宗教民族宗教、土着宗教世界宗教と比べてより小さく、特定の文化あるいは特定の国で信仰される宗教新宗教世界宗教、土着宗教と比べてより新しく形成した宗教キリスト教、イスラム教、仏教は人種や民族、文化圏の枠を超え広範な人々に広まっており、一般に世界宗教とよばれる。また、ユダヤ教や神道、ヒンドゥー教など特定の地域や民族にのみ信仰される宗教は民族宗教と呼ばれる。宗教を普遍宗教（universal religion: 世界中に信仰されることを望み、積極的に帰依を求める宗教）と民族宗教（ethnic religion: 特定の民族にのみ信仰され、積極的に帰依を求めない宗教）とに分類する学者もいる。なお「教義にかかわらず全ての宗教の表現形式が特定の文化に由来する」との理由を挙げて「普遍宗教と民族宗教に分ける分類は正しくない」と主張する学者もいる。神の数によって分類する方法では、一神教と多神教の2つの区分が存在し、キリスト教・イスラム教・ユダヤ教が一神教、ヒンドゥー教や神道は多神教に属する。こうした神を有する有神的宗教のほか、仏教のように本来神を持たなかった無神的宗教も存在する。それ以外の分類：汎神論アニミズム・アニマティズム・シャーマニズム・トーテミズム
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 語源

日本語の「宗教」という語は、仏教学者の中村元によると、仏教に由来する。仏教において、｢宗の教え」、つまり、究極の原理や真理を意味する｢宗｣に関する「教え」を意味しており、仏教の下位概念として宗教が存在していた。幕末期に英語の Religion の訳語が必要となって、今でいう「宗教」一般をさす語として採用され、明治初期に広まったとされている。宗教は、キリスト教をイメージする用語として受容され、日本人の宗教のイメージに大きな影響を及ぼした。原語の英単語 Religion は、ラテン語の religio から派生したものである。 religio は、「ふたたび」という意味の接頭辞 re- と「結びつける」という意味の ligare の組み合わせであり、「再び結びつける」という意味で、そこから「神と人を再び結びつけること」、と理解されていた。磯前順一によれば、Religion の語が最初に翻訳されたのは日米修好通商条約（1858年）においてであり、訳語には「宗旨」や「宗法」の語があてられた。他にもそれに続く幕末から明治初頭にかけての間にもちいられた訳語として、「宗教」、「宗門」、「宗旨法教」、「法教」、「教門」、「神道」、「聖道」などが確認できるとする。このうち、「宗旨」、「宗門」など宗教的な実践を含んだ語は「教法」、「聖道」など思想や教義の意味合いが強い語よりも一般に広くもちいられており、それは多くの日本人にとって宗教が実践と深く結びついたものであったことに対応する。「宗教」の語は、実践よりも教義の意味合いが強い語だが、磯前の説ではそのような訳語が最終的に定着することになった背景には、日本の西洋化の過程で行われた外交折衝や、エリート層や知識人の価値観の西欧化などがあるとされる。「宗教」の語は、1869年にドイツ北部連邦との間に交わされた修好通商条約第4条に記されていた Religionsübung の訳語に選ばれたことから定着したとされる。また、多くの日本人によって｢宗教｣という語が 現在のように〈宗教一般〉の意味でもちいられるようになったのは、1884年（明治17年）に出版された辞書『改定増補哲学字彙』（井上哲次郎）に掲載されてからだともされている。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 定義

「宗教とは何か」という問いに対して、宗教者、哲学者、宗教学者などによって非常に多数の宗教の定義が試みられてきた。「宗教の定義は宗教学者の数ほどもある」といわれる。代表的なものだけを取り上げただけでもかなりの数になり、例えば、ジェームズ・リューバの著書の付録には48の定義およびそれに関するコメントが書かれており、日本の文部省宗務課がかつて作成した「宗教定義集」でも104の定義が挙げられていて、その気になればさらに集めることも難しくはないという。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 定義
Subsection: ジェームズ・リューバによる定義の分類

アメリカの心理学者であるジェームズ・リューバは宗教についての多数の定義を三つのグループに分類している。すなわち、主知的（intellectualistic）な観点からの定義、主情的（affectivistic）な観点からの定義、主意的あるいは実践的（voluntaristic or practical）な観点からの定義の3つである。主知的な観点からの定義代表例で古典的な定義の例としてはマックス・ミューラーによる「無限なるものを認知する心の能力」が挙げられる。比較的近年のそれでは、クリフォード・ギアツによる「存在の一般的秩序に関する概念の体系化」がある。主情的な観点からの定義シュライエルマッハー（F.E.D.）による「ひたすらなる依存感情」。マレット（Marett, R.R.）なども他の学者などにみられる合理主義な観点を批判しつつ、宗教の原型を情緒主義（emotionalism）から論じたという。主意的あるいは実践的な観点からの定義C.P.ティーレによる「人間の原初的、無意識的、生得的な無限感覚」というものがある。『世界宗教事典』では上記のリューバの分類・分析を踏まえ、また、宗教を成立させている基本要素が超絶的ないし超越的存在（神、仏、法、原理、道、霊など）をみとめる特定の観念であることを踏まえつつ、宗教とは人間の力や自然の力を超えた存在を中心とする観念であり、その観念体系に基づく教義、儀礼、施設、組織などをそなえた社会集団であるとまとめている。線引きの難しさ第三者から宗教（団体）だと見なされているが、組織自体が宗教（団体）ではない、と主張する例もある。阿満利麿は「教祖・経典・教団」の3要素から成り立っている宗教を「創唱宗教」と定義した。東海林克也はこれを援用して「教祖・経典・教団」から成り立ち1つの神（＝超越者）を信じること」と定義し、その延長上で靖国神社奉賛会では『宗教とは「教祖・教典・教義」の三要素を具備していなければならない』として「この定義から外れる神道は宗教ではない」という主張を展開していた時期がある。「実践倫理宏正会」や「倫理研究所」、「モラロジー研究所」、「調和道協会」などは自らを「宗教ではない」としている。（そして、宗教法人格も取得していない。実践倫理宏正会は一般社団法人、モラロジー研究所は公益財団法人、調和道協会は公益社団法人となっている）「崇教真光」、「世界真光文明教団」、「道ひらき」などは、（宗教法人でありながら）「宗教ではない」としている。なお宗教に含まれる要素（あるいは要件）については、論者ごと、文献ごとに挙げているものがかなり異なる。Jamesの文献が挙げているのは「神性：Durkheimの文献が挙げているのは「聖なるもの」Tillichの文献が挙げているのは「信仰」Vergoteの文献が挙げているのは「超自然的な存在」Paul James and Peter Mandavilleの文献では「残りの人生に規範と力を与えてくれる、ある種の究極・超越なもの」
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 要素

ある教えを基として信者が増大すると、やがて教団が形成される。各教団は信仰の場として寺院や教会、神社やモスクといった宗教施設を所持し、宗教に専念する聖職者を抱え、教団内部ではしばしば厳格な階梯制が導入される。また、教団と信徒は宗教の維持と拡大のため、布教を行う。布教は信徒の家庭内において親から子へ教化がなされるほか、外部の人間に積極的に布教を行い信徒数を増加させていく宗教も存在する。教団内部では初期の諸伝承を整理統合して矛盾のない形にまとめ、宗教の規範となる基本文書が編纂される。これは教典や経典、聖典と呼ばれ、教義を発展させるための根幹となり、この正典の解釈を巡っていくつかの宗教では神学が成長していった。一方で正典の成立をもってしても異なる解釈を止めることはできず、宗教内においてさまざまな宗派が成立していった。大宗教の内部においていくつかの宗派が並立することは珍しくない。例として、キリスト教においては2世紀から4世紀にかけて教義が確立したのち、1054年の大シスマによって東方正教会とローマ・カトリック教会が分離し、さらに1517年にマルティン・ルターによって『95ヶ条の論題』が発表されたことをきっかけにカトリックからプロテスタント諸派が相次いで分離した。仏教においては、上座部仏教と大乗仏教の2つが有力となった。イスラム教においても、正統カリフ4代のアリーの子孫のみをカリフと認めるシーア派が成立し、多数派であるスンナ派との2大宗派を形成している。このほか、さまざまな宗教儀礼が整えられ、礼拝や瞑想、カトリックの告解といった信仰実践が行われる。各宗教はそれぞれ独自の祭を執り行うが、多くの場合こうした祭は厳粛な祭儀だけではなく、信徒が賑やかに浮かれ騒ぐ祝祭の側面を併せ持つ。各宗教の聖地は神聖化され、信徒はしばしば長距離の巡礼を行って聖域へと参詣する。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 一覧

世界の宗教の一覧神の一覧文化庁による日本の宗教団体データ
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 影響
Subsection: 政治

古代には宗教と政治は分化しておらず、祭政一致の体制を取る国家が多く存在した。日本語において祭祀と政治がともに「まつりごと」と呼ばれるのも、その名残りのひとつである。やがて宗教と政治は分離していき、近代に入るとヨーロッパにおいて信教の自由とともに政教分離原則が確立され、国家と宗教とは明確に分離された。ただし、政教分離の扱いは各国によって異なっており、国教を指定するものの各宗教の信仰を保証し平等に扱うイギリスのような緩やかな分離から、政府と宗教を厳格に分離するフランスのライシテまで幅がある。また、政教分離は宗教団体の政治関与を否定するものとは必ずしもいえないため、特定の宗教団体が政治家や政党を支援したり、政治運動を行うことは各国において広く見られる。宗教を基盤とした政治思想も存在し、例えばヨーロッパのカトリック圏においては19世紀以降国家と教会の間の分離が進み、これに対抗する形でキリスト教民主主義の成立が促され、多くの政党が生まれた。こうした宗教を基盤とする政党は、宗教政党と総称される。一方、宗教と政治が分離されておらず、政教一致に近い国家もいまだいくつかは存在している。ローマ・カトリック教会は宗教機関であるが、1929年のラテラノ条約においてイタリア王国からサン・ピエトロ大聖堂周辺の領有を認められ、ローマ教皇を元首とするバチカン市国という独立主権国家を保持している。サウジアラビアはイスラム教の一派であるワッハーブ派の宗教運動のなかで成立したためイスラム主義の影響が強く、1932年の建国以来イスラーム法に則った統治がおこなわれている。1979年にはイランにおいてイラン革命が勃発し、イスラム共和制に基づくイラン・イスラム共和国を成立させた。イランは一応の民主制度は整っているものの、国の元首である最高指導者は宗教法学者しか就任できないなど宗教の権力が非常に強く、一種の政教一致体制と見なされている。さらに1970年代以降、宗教の脱政治化の流れが止まり、逆に宗教の側から政治へ積極的な関与を行い、厳格な宗教を基盤とした社会を構築しようとする動きが盛んとなった。こうした原理主義的な動きはキリスト教・イスラム教・ユダヤ教・仏教・シク教など各宗教に見られる。なかでもアメリカでは、1970年代から宗教右派の勢力が拡大をはじめ、1990年代に入るとアメリカ南部を中心にキリスト教原理主義の動きはさらに活発になった。イスラム教圏においても、イスラム法の導入をはじめとするイスラーム国家の樹立を目指すイスラーム主義の動きが強まっている。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 影響
Subsection: 社会

かつて宗教は政治や経済、科学などさまざまなものと融合していたが分化が進み、19世紀には明確に分離した。これにともない宗教の社会的影響は低下し、社会そのものも世俗化した。特に共産主義国においては宗教一般に対し弾圧が行われ、宗教の影響力は大きく低下した。こうしたことから1960年代以降、近代化に伴い宗教は衰退していくとする世俗化論が盛んとなった。一方で宗教は個人の内面を救済する需要に特化したため、宗教自体は衰退したわけではなかった。個人の宗教心は必ずしも衰退傾向にはなく、宗教組織の社会的影響力は残存しており、旧共産圏やイスラーム圏、アメリカなど広い範囲で宗教は社会的影響力を再び強める傾向にある。キリスト教やイスラム教、仏教などいくつかの宗教は、伝統的に福祉事業や慈善事業といった社会貢献に積極的に務めてきていた。19世紀から20世紀にかけて国家の権能が拡大していくに伴い、医療や福祉、教育といった社会事業の主体は国家へと移っていったが、その後もこれらの教団や信仰をバックとした各種法人・NPOは数多く存在しており、また宗教組織によるボランティアや災害支援活動は伝統宗教・新宗教を問わず盛んに行われている。また、伝統宗教の宗教施設は古くから地域社会の核となっていることが多く、それを基にした社会活動は宗教の影響力の強い地域においてはいまだ盛んである。教義研究の必要性から、多くの宗教は教育的機能を持っており、特に高等教育と宗教の関係は深かった。やがて公教育が整備されるのに伴い、政教分離を重視する国家は教育から宗教的要素を分離する方向に向かったのに対し、政教一致に近い文化圏では宗教教育は重視され続けている。また、公教育で宗教の影響を排除した国においても、多くの場合宗教団体による私立学校の設立は認められており、そこで宗教教育を行うことは可能である。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 影響
Subsection: 社会規範・文化

宗教の教義や戒律が社会的規範ともなる場合がある。たとえばイスラム圏の女性の服装などのように戒律によって服装に制限が設定される場合がある。また宗教は文化にも大きな影響を与える。たとえば食文化では、厳格なユダヤ教徒はコーシェルな食事をとらなければならないと考え、豚肉のように「ひづめが2つに割れていて、反芻するもの」に当てはまらない動物の肉や正しく屠殺・血抜きをしなかった肉を食べず、乳製品と肉を同じ食事内で、あるいは前後して胃袋に同時にあるように食べることもしない。イスラム教徒はブタを食べることが禁忌とされていることや、ヒンドゥー教徒が牛を崇拝し牛肉を食べないことなども広く知られている。一方で神へ酒や食物を供物とすることは広く見られ、また神道における直会やキリスト教における聖餐のように、食事が宗教儀式に取り込まれることは珍しくない。宗教の本山や名刹、聖地には巡礼者が集まり、彼らを対象とした商業の集積によって門前町のような宗教都市が形成されることがある。もともと巡礼にはしばしば娯楽の要素が含まれていたが、近代に入り観光が盛んとなると、それほど熱心でない信徒や、さらには信徒でない者も観光客として多数聖地へと訪れるようになった。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 宗教問題

信教の自由は世界人権宣言の第18条において保障されているものの、2022年時点で中国やロシアなどいくつかの国では信教の自由が保障されていないと見なされている。異なる宗教や宗派の住民の間で紛争や戦争が起こることは多く、こうした戦争はしばしば宗教戦争と呼ばれるものの、純粋に教義の対立による宗教戦争は多くはなく、実際は異なる社会集団間の対立が激化する過程で諸集団の文化の根幹にある宗教の存在がクローズアップされ、結果的に宗教間の対立となることが多い。また、原理主義の隆盛により台頭した宗教過激派は自らの宗教的危機意識から先鋭化し、宗教テロを起こすことも多い。一部の宗教団体は急進化してカルト（セクト）と呼ばれる反社会的な存在となる場合があり、さまざまな問題を引き起こしている。日本においては世界平和統一家庭連合（統一教会）による霊感商法などの触法行為や、エホバの証人による輸血拒否問題などが問題となってきた。カルトのなかでも特に急進化したオウム真理教は1989年（平成元年）の坂本弁護士一家殺害事件など多くの殺人事件を引き起こし、1994年（平成6年）には松本サリン事件、1995年（平成7年）には地下鉄サリン事件（オウム真理教事件）というテロ事件を実行して多くの死傷者を出した。宗教と政治との関わりも、大きな問題となる場合がある。アメリカでは原理主義者を中心とした進化論教育の拒否や、宗教保守派による人工妊娠中絶への反対などがしばしば問題となる。日本では創価学会を支持母体としている公明党が結党当初に政教一致ではないかとの批判を受けて1970年（昭和45年）に創価学会と公明党との政教分離を宣言している。しかし、未だに密接な関係であるために批判を受ける場合がある。また、戦没者の慰霊を巡る靖国神社問題もしばしば批判の対象となる。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 研究

宗教の研究は、主に宗教内部の立場から教義や文献を研究していく神学と、科学的手法を用いて宗教外の立場から研究を行う宗教学に区分される。神学はキリスト教、仏教、神道をはじめとして伝統宗教の多くが古くから研究を行っていたが、19世紀に入るとフリードリヒ・マックス・ミュラーが各地の宗教の比較研究を行い、これによって宗教学の基礎が築かれた。こうしたことから当初は宗教学は比較宗教学とほぼ同義であったが、19世紀末には隣接諸学の影響を受け、宗教心理学・宗教人類学・宗教社会学などが成立し、分化が進んだ。
Title: 宗教 (Religion & Ethics Newsweekly)
Section: 宗教の表現形式

宗教はさまざまな表現形式を通して時間や空間を超えて伝えられている。神話や伝説、教典の内容や教義は口伝や詠唱、詩、書物を通して伝えられる。また、通過儀礼や年中行事などの儀礼を通して伝えられる場合や、生活習慣や文化の中に織り込まれる場合もある。食事の際に生産者や自然に感謝をする場合などがこれにふくまれる。また、絵画や彫刻などの芸術、音楽、舞踏、建築、文学などを通して伝えられる場合もある。こうした芸術は信仰と深くつながっており、各地で宗教美術が花開いた。音楽においても、ほぼ全ての宗教が音楽的要素を保持しており、キリスト教の聖歌や仏教の声明など、さまざまな宗教音楽が誕生し、18世紀頃までのキリスト教会のように、教団組織が音楽の重要な担い手の一つとなることもあった。その後、社会そのものの機能分化に伴い、18世紀末から19世紀ごろに宗教から芸術は分離した。
Title: TV動物農場 (TV Animal Farm)
Section: abstract

TV動物農場（ハングル: TV 동물농장）は2001年5月6日から毎週日曜日の午前09:30~10:50にSBS TVに編成されている動物番組。
Title: TV動物農場 (TV Animal Farm)
Section: 出演者

シン・ドンヨプジョイチョン・ソニトニー・アン
Title: TV動物農場 (TV Animal Farm)
Section: 出演者
Subsection: 声優

安智煥 (アン・ジファン)
Title: TV動物農場 (TV Animal Farm)
Section: 編成時間

日曜日 09:30 ~ 10:20 (1部)、10:20 ~ 10:50 (2部)2020年6月23日より : 火曜日 20:55 ~ 22:20 （1、2部を編成される）
Title: ビビアーナ (Viviana (TV series))
Section: abstract

ビビアーナ（伊: Bibiana）は、イタリア共和国ピエモンテ州トリノ県にある、人口約3,500人の基礎自治体（コムーネ）。
Title: ビビアーナ (Viviana (TV series))
Section: 地理
Subsection: 位置・広がり

=隣接するコムーネは以下の通り。括弧内のCNはクーネオ県所属を示す。バニョーロ・ピエモンテ (CN)ブリケラージオカンピリオーネ＝フェニーレカヴールルゼルナ・サン・ジョヴァンニルゼルネッタ
Title: ビビアーナ (Viviana (TV series))
Section: 行政
Subsection: 分離集落

ビビアーナには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。Famolasco, Madonna delle Grazie,San Bartolomeo
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: abstract

『恐竜戦隊コセイドン』（きょうりゅうせんたいコセイドン）は、1978年7月7日から1979年6月29日まで東京12チャンネル（現：テレビ東京）で毎週金曜19:30 - 20:00に放送された特撮テレビ番組である。円谷プロダクション制作。全52話。第41回以降『恐竜戦隊コセイドン 戦え 人間大砲コセイダー』に改題された。
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: ストーリー

タキオンの発見によりタイムトラベルが実現した未来、人類は中生代白亜紀と現在とを自由に行き来し、白亜紀の地球にコロニーを作っていた。そして、時空管理局が誇る巨大タイムマシーン・コセイドン号を駆る特別チーム、タイムGメン・コセイドン隊が白亜紀とタイムトラベルの安全を守っていた。2001年、日本が熱線と超低温の攻撃を受け、その災害の原因は中生代白亜紀からのものであると分かる。この異常事態に対して、時空管理局からの要請を受けてコセイドン号が出動、7000万年前の白亜紀で調査を開始した。そこで彼らは地球外からの逃亡者・アルタシヤ姫とお付きのロボット・ビックラジイに出会う。彼女たちを追ってやって来た侵略者ゴドメス星人は地球を新たな侵略目標と定めて行動を開始し、コセイドン隊はゴドメス星人の地球侵略を阻止するために戦うこととなる。
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: 概要

「円谷恐竜三部作」などと呼ばれるテレビ番組3作品の1つで、第3作目にあたる。前2作（『恐竜探険隊ボーンフリー』・『恐竜大戦争アイゼンボーグ』）と異なり、アニメとの合成は用いず全編実写で製作された。前2作は「恐竜が現代に復活する」物語だったが、本作は主人公たちが恐竜時代へタイムトラベルして活躍するものになっており、シリーズのほぼ全編にわたり白亜紀が舞台である。その設定には、タイムパラドックスや植物系の異星人（後述）など放映当時のSFブームを反映した面が多く、ビジュアル面にはそのブームを巻き起こした米映画『スター・ウォーズ』の影響も見られる。ストーリーもコセイドン隊とゴドメス星人や犯罪者などとの戦いが中心となったため、恐竜そのものは副次的な要素に留まっている。ヒーロー番組としては、隊員の1人トキ・ゴウが真っ赤な強化服に身を包んだ正義の戦士「コセイダー」となって戦うのが目玉となっているが、コセイダーは当初は純粋に“コセイドン隊の白兵戦要員”であり、ゴウ自身の身体能力を超える特殊能力は持っておらず、初期話数においてはコセイダーが登場しない話もあった。しかし、第13話で序盤物語のキーアイテムである「コスモ秘帖」に隠されたスーパーノヴァ・エネルギーでパワーアップを果たした後は、時間を停止させる能力をも持つ、文字通りの超人へと変化する。コセイダー出撃シークエンスの合間に現在進行中の出来事（ほとんどは仲間のピンチか怪物・怪人の活動）のカットが入り、一秒を争う緊迫した事態であることを示す演出が行われた。前半のレギュラー敵であるゴドメス星人は植物から進化した知的生命体で、死んでもクローンで蘇るという設定となっており、異質な存在であることを演出していた。このゴドメスとの攻防を描く第1クールは、いわゆる毎回の怪獣・怪人も登場しない、特撮ヒーロー番組としては比較的珍しい完全な連続ドラマとして構成されており、本作品の際立った特徴となっている。しかし第2クールからはゴドメス側が“恐獣”と呼ばれる侵略の尖兵を投入することで1話完結のオーソドックスなスタイルに変化。さらに28話でゴドメスが倒された後はレギュラー敵は登場せず、毎回異なるシチュエーションの事件に立ち向かうコセイドン隊の活躍が描かれるようになった。劇中音楽は、『プロレスの星アステカイザー』や『恐竜大戦争アイゼンボーグ』といった過去の円谷作品に加えて、『シルバー仮面』『変身忍者 嵐』『ロボット刑事』『闘え!ドラゴン』など他社作品からの流用曲も、劇中で多用されていた。トミーからはマントル合金として玩具が発売されているが、コセイドン号は後番組『科学冒険隊タンサー5』で「タンサー合金 タイムタンサー」として改修流用されている。
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: 概要
Subsection: 制作

原案として内山伊史・高橋靖男・円谷皐の三名がクレジットされているが、実際には脚本家の辻真先と長坂秀佳が基本設定を作成。円谷プロが制作中の『宇宙の勇者 スターウルフ』で脚本を執筆した長坂が、そのつながりで本作品の企画書も手掛けており、人間大砲・ファイタスボンバーの設定も長坂の発案だった。スポンサーなどを集めた番組のプレゼンテーションでは、発案者の長坂が「人間を大砲で飛ばします!」と熱弁を奮って、人間大砲がいかなる物か見当もつかないスポンサーやテレビ局幹部を強引に説得。本作のプロデューサーだった円谷粲の証言では「しゃべりだしたら止まらない男」と長坂を評しており、「あの光景は傑作でしたね」とプレゼンテーションの思い出も語っている。一般には低予算の特撮番組と紹介されがちな本作品だが、開始直後の初期話数では3千万円の制作費（1話につき1千万円台を消費していたウルトラシリーズ級の制作費）を要しており、コセイドン号の美術セットやミニチュア制作などにも約1カ月間を要する労作だった。スポンサー側は幼児層を対象と見込んでいたが、円谷プロ側はそれよりも上の年齢層を想定しており、企画会議ではスポンサー側がタイムパラドックスの設定について難解であるとして憤慨したこともあった。その後、栗本薫による辻や岸田森への評価が雑誌に掲載されてからはスポンサーからのクレームはつかなくなったという。路線変更については、制作が進むにつれ状況の変化を察した辻が、特に指示は出ていなかったが変更を強いられる前に自発的に雰囲気を変えたとしている。
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: 登場人物
Subsection: コセイドン隊

時空管理局が擁する特別部隊・タイムGメンの中の1つで、中生代白亜紀を担当する。このコセイドン隊の他にも様々な時代を担当するタイムGメンが存在する（第1話より）。トキ・ゴウ本作品の中心的な主人公。コセイドン隊の白兵要員であり、緊急時にはコセイダーに変身して戦う。休暇と任務、それぞれへの気持ちの切り替えが早く、休暇中の呼出にはコセイドン号に即刻乗り込んでいたほど。熱血漢で生身でザジと剣戟を演じる（第7話）など身体能力はコセイドン隊随一だが、アルタシヤに一目惚れするという面食いな一面もあり、親身にその境遇を心配する。第15話以降、コセイダーとなった時に秘帖の力の影響で（コセイダーでいる間だけ）アルタシヤとテレパシーで繋がることになる。ヒムガシ・テツ少々生真面目な性格でゴウとは相棒で喧嘩友達的な間柄。ファイタスI号の操縦および人間大砲・ファイタスボンバーの操作を担当。コセイダー出撃後はファイタスI号による後方支援も行う。射撃の名手であり、小さいころからガンマニアだったため親友リュウジからは「ガンテツ」と呼ばれていた。レイコという時間移住者に嫁いだ姉が居たが、白亜紀に移住して間もなく死去している（第6話）。機械にとても強く、コセイドン号の通信機器やビックラジィーの修理を行っている。ブツクサ・ウララ声が大きく、気っ風のいい性格のアネゴ肌なムードメーカーでゴウのことを「坊や」と呼ぶ。ニックネームはビッグおばさん。ハクアスI号の操縦手。第8・12話ではイレギュラーでファイタスI号に乗り込み、テツの代わりにコセイダーの射出を緊張しながら務めた。第13話のゴドメスとの戦闘で重傷を負い、第14話で療養のために隊を離れ、そのまま退場。ハルナ・マリ快活で負けず嫌いな性格のコセイドン隊の女性隊員。なぜかモリイ「愛してる」と言って絡んでいる。空中戦を得意とするファイタスII号の操縦手。ゴドメス軍に勝利した後、28話で新石器時代のパトロール隊への転属を命ぜられてコセイドン隊を離れるが、最終回でタイムマザーの指示を受け、ロボット兵器ノヴァーにより危機に晒されたコセイドン隊の救出に駆け付けた。モリ・モリイ学者的な風貌を持つ、コセイドン号の操縦手。女性好きで陽性なコセイドン隊のムードメーカー的な存在であり、主にバンノとビックラジィーと共にコメディタッチな掛け合いを披露している。通信関連や時空航行の制御の専門家らしく、テツ同様メカに強いため、よく通信系の修理をしていた。理由は不明だが女性嫌いで、迫ってくるマリを拒否してしまう。ハクアスII号（〜28話）とファイタスII号（29話から）の操縦も担当する。先祖は1590年代にヒシと呼ばれる怪物（実は恐竜ハンター西山が連れて来た恐竜）を退治した侍・岩見重太郎。最終回での決戦後、ゴウとテツの生存を誰よりも信じ、二人が帰還出来るように航行不能になっていたコセイドン号を修理して、21世紀に帰還した。バンノ・チカラコセイドン隊の隊長。頑固親父的な性格で口が悪く、少々怒りっぽいものの、部下やアルタシヤを時には叱咤激励し、時には厳しくも温かく見守りながら的確な指示を下すなど漢気のあるコセイドン隊の父親的存在でもある。ただし、長官には頭が上がらない。第8話ではファイタスI号を操り、戦艦ガルムスに痛手を負わせている。親戚は甥（妹の息子）のヨシノリがいる（42話）。最終回で己が身を犠牲にしてまで部下たちを帰還させようとしたが、ゴウに止められてしまった。タチバナ・ミツルタチバナ教授の息子。アルタシヤが地球に逃れてきた際の巻き添えでゴドメスに襲われ、両親を亡くす。コセイドン隊に救われ、行動を共にする。時空管理局長官の命令により、第6話で妹のリナとともに21世紀に送り返される。タチバナ・リナタチバナ教授の娘でミツルの妹。孤児となった兄と共にゴドメスに襲われたところをコセイドン隊に救われ、身を寄せる。第6話で21世紀に送り返される。ED画像ではミツル、ゴウと共に出演している。アルタシヤ本作品の中心的なヒロイン。地球から遠く離れた所（ウララ曰く「いて座方面から3万2千光年」の方向）にあるテレサ星の王女。ゴドメスにテレサ星を侵略され、滅ぼされた上に、超エネルギー・スーパーノゥヴァを秘めたコスモ秘帖を持っているために狙われてしまい、ビックラジィーを伴って地球に逃れてきた。タチバナ兄妹らと共にコセイドン隊に救われ、身を寄せることになる。第8話でエントロフィービーム・マイナスを受けて行方不明になるが、21世紀の長野県で氷塊に包まれて氷結された姿で発見される。しかし、髪型や髪の色が変わった姿（なぜ変わったのかは不明）は一見すると別人であり、さらに一時的ではあるが記憶喪失になっていた。お伴であるビックラジィーに絶大な信頼を寄せているがために、彼がゴドメスのスパイに改造されたことを信じず、自分でその確証を得ようとしたり、第20話でもキノコングのガスに冒された子供を救おうとゴウの制止を振り切って突出するなど、見かけに反して頑固な一面がある。第15話からはコセイダー射出時に発するコスモ秘帖の力によって一時的にコセイダーとテレパシーで結ばれることになり、コセイダーの死は自分の死と直結するという状態になることもある。第16話ではテツに代わってファイタスボンバーを操作し、第19話からはハクアスI号に搭乗するようになる。29話からは正式にコセイドン隊のメンバーとしてハクアスI号の操縦を任されるようになり、私服姿も披露するようになった。ビックラジィーアルタシヤに仕える従者ロボットの執事で本名はビックラウス。コセイドン隊からは略してジイと呼ばれている。「ビックラした!」が口癖なため、ウララによってこの名に改名された。二足歩行でありながら歩行速度は極度に遅く、思考も老人そのもの。挙句には突出してゴドメスに捕まり、頭脳回路を細工されてコスモ秘帖が21世紀にあることまで自白し、ゴドメスの内通者となる（第8〜10話）などたびたびメンバーたちの足を引っ張り、窮地に晒す。第10話でコスモ秘帖の謎の半分を体内の回路・コスモリアクションに込められていることが判明。第14話からは重傷を負って療養のために21世紀へ帰されたウララに代わって、ハクアスI号の操縦を担当し、29話からは正式にコセイドン隊のメンバーとなってハクアスII号の操縦を任されるようになった。その後はファイタスII号の操縦を担当を任されたモリとコンビおよびフォーメーションを組むことが多くなり、短期間でコセイドン隊に匹敵するまでに習得した操縦技術で数々の敵を打ち倒していった。第1話のテロップでは「ビックラジー」と表記されていた。カイドウ長官時間航行を制御、タイムトラベル関連の事象を管轄する政府機関時空管理局の責任者で、タイムGメンの長官。高性能のウルトラコンピュータータイム・マザーと共に時空通信によって21世紀の時空管理局からコセイドン隊に指令を送ってバックアップしている。家族は娘が複数いるらしい（18話）。
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: タイムGメン・コセイダー

ゴウが「人間大砲」ファイタスボンバー起動と共にファイタスI号内にある装置で戦闘強化服を纏い変身したコセイドン隊の近接戦用の戦士。ゴドメス星人をはじめとする侵略者たちと戦う。大幅に運動能力と防御能力が向上しており、当初はサーベルやプラズマビームガンを併用していたが、後にアルタシアが持つコスモ秘帖に秘められたスーパーノヴァ・エネルギーを浴びることによって時間停止能力を始めとした超能力を得て、「タイム戦士コセイダー」となる。終盤では時空の狭間に落ちた影響でさらなる超能力を得る。コセイドンの装備はレーダーに探知されないステルス性素材で作られているが、マグマの熱には耐えられない。タイム戦士としての活動時間は僅か2分で、エネルギーが足りなくなってくるとベルトのバックルの「K」マークが点滅して知らせるようになり、エネルギー切れになると超能力を使えなくなる。「タイム戦士コセイダー」になってからの戦闘終了後は、「脱身！(ダッシ～ン！)」と両腕を大きくクロスして体が光ると共にその場から消える現象を起こし、違う位置場所でトキ・ゴウに戻る。
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: タイムGメン・コセイダー
Subsection: 武装

レーザーサーベルタイム戦士コセイダーになってからの鋭利な剣。この武器で敵を切り付ける十文字切りなどといった戦法で幾多の敵を打ち倒してきた。後にコスモ秘帖の力で形状が変化したレーザー剣となり、光線を放ったり、敵の光線を刃先で弾き落とすアンチレーザー、サーベルを振るうことで炎を消す火炎封じといった能力を得た。コセイダーが超能力の一つであるクロスサーベルを発動することで分離してもう一つのレーザーサーベルを生成することが可能で、これにより宙返りしながらすれ違いざまに斬りつける「ダブルクロスアタック」、空中から敵を十字に切り裂く必殺技「必殺十文字斬り」を使用することが出来る。プラズマビームガンコセイダーが腰のベルトのホルスターに携行しているエネルギーガン。赤いプラズマビームを連射可能。主にゴドメス兵に対して多用されてきたがコセイダーがコスモ秘帖の力でタイム戦士となってから、使用されることはなくなった。α爆弾瞬間的に凝固、乾燥させる爆弾。使用には太陽エネルギーの充填が必要。キノコングに食わせて倒した。34話ではハクアスII号から複数投下することで山火事を消火した。
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: タイムGメン・コセイダー
Subsection: 超能力・必殺技

ビームアタック両手に円盤状の光線を生成し、敵に放つ技。ゴドメス兵士の集団を軽く一掃できるほどの威力を持つ。時間停止能力ごく短時間ではあるが自在に時の進行を止める能力。コセイダーの「時間よ、止まれ!」の掛け声と共にサーベルで円を描き、大上段から振り下ろす動作を行うことでこの能力が発動し、「時間よ、動け!」の掛け声で能力が解除される。第13話の総監ザジとの決戦で初使用された。以後の戦闘でも頻繁に使われているが、第18話のジェリコ司令官との戦闘のように、相手に能力が通用しない場合もある。コセイダージャンプ大きくジャンプする。強化版のミラクルコセイダージャンプもある。サーベルクロスサーベルを縦に、左腕を横に構えて十字を組み、光を放つ。11話でマリに攻撃開始の合図を送るために使用。クロスアタック飛行しながら赤色のオーラに全身を包み、相手に体当たりする技。その威力は第15話と第25話で巨大化した恐獣の体を貫通し、一撃で撃破するほどである。プラズマキック自分の残像を出しながら飛び蹴りを放つ技。第18話でのみ使用され、同話でジェリコ司令官にテレポーテーションで回避されたためその威力は不明である。コセイダー真空投げ敵を投げ飛ばし、地面に強打させる技。第21話でのみ使用され、この必殺技でマグマ恐人マグマスを打ち倒した。活人剣レーザーサーベルを光り輝かせて一撃を食らわせ、怪人態シラキを元のシラキ博士に戻した。ミラクルキック49話で使用。空中で体をねじらせながら、九条博士が仕掛けたサッカーボール爆弾を博士自身と怪獣ベムガンに蹴り飛ばした。火山を鎮める光線50話で使用。レーザーサーベルから光線を放ち、ベルイ山の噴火を鎮めた。
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: コセイドン隊の装備・メカニック
Subsection: 装備

コセイドン隊隊員服コセイドン隊の制服。各種メカの使用時や外部での戦闘時にはブラウンの防弾ジャケットを上に着る。ヘルメット主にゴウとテツが戦闘時に使用する。帽子通信機を内蔵した通常活動用の帽子。制式銃隊員全員が携行する武装で、プラズマビームガンに酷似しているが、出力は抑えられている。大型の銃モリイが食肉恐獣バリバァ戦で使用した強化型と思われる大型の銃だが、威力はさほどである。
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: コセイドン隊の装備・メカニック
Subsection: メカニック

コセイドン号タイムGメン本部・時空管理局に設置されたタイムトンネルに、機体下部のイオン・ブースター4基から出発地点と目的地点の空間と時間を連結させて時間航行を安定化させる光の軌道メビウス・レールを発生し、ウルトラコンピュータタイムマザーのナビゲーションを受けて、タキオン・エンジンの推進によって恐竜時代と現代を往来する大型タイムマシン。目的地点に到着するとディメンジョンブレーキをかけて停止する。ファイタス号、ハクアス号を搭載しており、母艦の機能と同時にこれらの出動後には隊長であるバンノが残って指揮を執るため、移動基地としての役割を持つ。武装は機体上部に格納しているコセイドンビーム（別名・コセイドン・プラズマ砲）をメインに機体側面から放つプラズマ弾（後半ではこれをプラズマ砲と呼ぶようになった）、イオン・レーザー砲、ミサイル、異次元へ飛ばされるのを防ぐアンチタイムバリア、トゲ球状時限爆弾のタイムボール爆弾（44話）なども装備しているが、マントル合金製の機体自体も頑丈で、ゴドメス戦闘機であれば体当たりで破壊できる。テレポートを相手機とシンクロさせる機能も持つ。コセイドン隊の名の由来にもなっている。ミニチュアは約2メートルの巨大なものが制作された。ファイタス号ゴドメス軍団との直接的な交戦任務を担う戦闘車両。直線的なデザインと銀色を基調としたボディーカラーが特徴。タイム戦士コセイダーを射出する人間大砲ファイタスボンバーを装備。前部を構成するキャタピラ駆動の装甲車ファイタスI号は車体上部に強力な対空エネルギー兵器マントル砲、車体前面にロケット砲とロケットアンカー（別名・デストロイボール）、車体側面に大量発射可能な回転カッターローリングシューターをそれぞれ搭載。他にも牽引用のマグネットロープ、ガンマー農薬なども装備。さらに機体後部が分離変形して飛行可能な高性能レーダーを有するホイールローダー形式の4輪駆動車ファイタスII号になる。ファイタスII号の武器はレーザービーム、プロトンミサイル、火炎弾、牽引用マグネットロープ、消火液。主要乗員はファイタスI号にはコセイダーになるゴウと操縦者であるテツ。またファイタスII号には28話までマリ、マリが隊を離れた29話からは後任としてモリイが搭乗。コセイダー射出後は、テツがファイタスI号で援護射撃も行う。水中には潜れない。ハクアス号共々、分離機能を持つのは前2作の主要メカを踏襲している。ファイタスボンバー「人間大砲」の通称を持つタイム戦士コセイダーの射出装置。操作はテツがメイン。ただし、イレギュラーでウララやアルタシヤ、また交換ユニットを運んできたアラキ隊員も操作を行っている。22話で新品と交換している。コセイドンに格納したまま、コセイドン内のあらゆるスピードを生む動力を加算して使用することで超加速ボンバーになる（42話）。「ファイタスボンバー・ホップ」でゴウの座席が後方へリクライニングしてファイタスI号に飲み込まれ、ゴウが変身装置を通過して戦闘強化服を装着してコセイダーに変身。「ファイタスボンバー・ステップ」でまず射出用のフレームが降下しコセイダーが格納される。ファイタスI号の車体上部が上方へ傾斜、「人間大砲」の砲身を延伸し、コセイダーを格納したフレームを回転させて装填。「ファイタスボンバー・ジャンプ」でエネルギーとともにコセイダーを目標地点へ撃ち出す。20話までは渦巻き状のエネルギーがコセイダーを覆っているが、21話からは青いガス状のエネルギーとなる。「ホップ」「ステップ」の後には、現在進行中の出来事（「仲間のピンチ」や「迫る恐獣」など）のカットが入る。ハクアス号曲線的なデザインと赤を基調とした外観を特徴とするレスキュー車両。レーザー砲や小型ミサイルの他に、恐竜捕獲用大型アームジャイアント・グリップ（別名・ダイノキャッチャー）と恐竜収納用の伸縮自在な大型ケージ、クレーンネット砲、麻酔ガス、水中探査機、橋として使用可能な救助用の自動レールを装備。ファイタス号と同じく機体前部がハクアスI号、機体後部が飛行可能な4輪駆動車ハクアスII号に分離変形する。ハクアスII号はグラビティビーム、プロトンミサイル、ロケット砲、消火液、火炎弾、クレーンネット砲、麻酔弾、マグネットロープ、放水装置、煙幕のスモークバリアを装備。当初の乗員はウララ（分離後はI号操縦）とモリイ（分離後はII号操縦）。戦闘を重視したファイタス号と異なり、主に恐竜の保護や救助に用いられることが多い。第14話からは退場したウララに代わってビックラジィーがI号の操縦を担当、第19話からはアルタシヤも同乗するようになる。アルタシヤとビックラジィーが正式メンバーとなった29話からはI号をアルタシヤ、II号をビックラジィーが担当する。
Title: 恐竜戦隊コセイドン (Dinosaur Corps Koseidon)
Section: ゴドメス星人

植物が進化し、知性を得た生命体で、養分さえあれば300〜400年も生きることが出来る。しかし、養分を得る手段に容赦が無く、星の水分や有機物など、それこそ養分になりそうなあらゆるものを根こそぎ奪い取る。性格はほとんど共通しており、冷酷残忍で自分たち以外の生命体の存在を情け容赦無く排除する。また、彼らの信条は「勝つことが全て」であり、「『卑怯』は獣の使う言葉」と自分たちを常に正当化している。ゴドメスには傘下となる星・民族もあり、帝王に派遣されてコセイドン隊と戦った者も併せて記載する。ゴドメス帝王ゴドメス本星に坐する支配者。これまでに100万以上の惑星を征服してきたと豪語しており、第13話でモニター越しに初めて姿を現す。隊長不在時には臨時の指揮官を派遣するなど、地球征服への攻撃の手を緩めない。これまではモニター越しで幹部に指令を下していたが、第28話でついに自ら地球に出現し、コセイダーと最後の決着をつけるが、死闘の末コセイダーに倒され戦死した。ゴドメス兵ゴドメス星人の一般戦闘員。鞭を武器にしているが剣やゴド・マシンガンも扱え、主に地球侵略部隊隊長（稀に隊長の部下である怪人の命令にも従う）の命令に従い集団で行動する。さらにゴドメス戦闘機の操縦も担当しており、陸と空の二方向からコセイドン隊に攻撃を仕掛けてくる。言葉をしゃべれる者も存在するが基本的には言葉をしゃべらず、「イーッ!」という高音の奇声のみで会話を行っている。