shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 文化
Subsection: 博物馆

国立白俄罗斯美术馆白俄罗斯共和国国家艺术博物馆。白俄罗斯共和国国家艺术博物馆白俄罗斯卫国战争博物馆白俄罗斯国家历史文化博物馆白俄罗斯自然与环境博物馆马克西姆·巴丹诺维奇文学博物馆旧白俄罗斯历史博物馆扬卡·库巴拉文学博物馆
Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 体育
Subsection: 足球

明斯克迪纳摩足球俱乐部明斯克足球俱樂部明斯克鱼雷足球俱乐部
Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 体育
Subsection: 冰球

明斯克發電機冰球俱樂部Yunost Minsk
Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 体育
Subsection: 手球

SKA Minsk
Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 体育
Subsection: 篮球

BC Tsmoki-Minsk
Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 交通
Subsection: 铁路

明斯克是东欧国际交通的中枢点之一。东西方向的巴黎－莫斯科和南北方向的北欧－乌克兰的公路和铁路都在这里交汇。
Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 交通
Subsection: 航空

明斯克有两座机场。明斯克国际机场是白俄罗斯最大的民用机场。
Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 交通
Subsection: 城市交通

明斯克的市内交通主要是两条地铁，并拥有世界第三大无轨电车系统。
Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 友好城市

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Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 扩展阅读

中国-白俄罗斯工业园明斯克號航空母艦明斯克航母世界明斯克號大型登陸艦
Title: 明斯克 (Minsk)
Section: 相关条目

Photos of Minsk on GOMINSK.ORG明斯克统治者列表Dima Bartalevich's photos of Minsk （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: abstract

切蒂斯格尔邦（切蒂斯格尔语／印地语：छत्तीसगढ़，拉丁字母转写：Chhattisgarh，发音：[ˈtʃʰət̪ːiːsgəɽʱ]），又译恰蒂斯加尔邦、查蒂斯加尔邦，是位于印度中部的一个行政邦，它于2000年11月1日从中央邦脱离，成为印度的第26个邦，全国第十大邦，首府为赖布尔。“切蒂斯格尔”一词的印地语直译为“36个部落”，意指古代此处的36个部落。切蒂斯格尔邦西北部与中央邦接壤，西部与马哈拉施特拉邦接壤，南部与安得拉邦接壤，东部与奥里萨邦接壤，东北部和北部分别与贾坎德邦和北方邦接壤。切蒂斯格尔语作为该邦官方语言之一，是印欧语系的一个重要分支，亦是切蒂斯格尔邦的主要语言。许多语言学家将其视为印地语在当地的一种演化方言；此外在切蒂斯格尔邦的一些山区也聚居有许多讲達羅毗荼語系的岡德人；在切蒂斯格尔邦北部的少部分地区也通用蒙達語族的一些方言。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 地理

切蒂斯格尔邦的北部为广阔的印度河恒河平原，恒河的支流里汉德河（Rihand）流经这个区域。索德布尔山脉（Satpura Range）的东端和焦达讷格布尔高原的西端东西贯穿将默哈讷迪河（Mahanadi River）盆地从印度河恒河平原分割而出。邦中部是富饶的默哈讷迪河及其支流平原，土地肥沃，是广阔的稻米种植区。邦南部位于哥达瓦里河与其直流印德拉瓦提河（Indravati River）交汇处的德干高原。全邦的森林覆盖率为44％。印度最大河流之一的默哈讷迪河发源于切蒂斯格尔邦，邦内另有赫斯多河（Hasdo，默哈讷迪河的一个支流）、汉德河、因德勒瓦蒂河（Indravati）、琼克河（Jonk）和阿帕河（Arpa）等其他的主要河流。切蒂斯格尔邦的南部和北部多是山丘地带，中部以平原为主，气候为典型的印度中部气候。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 政治

切蒂斯格尔邦北部和南部活动着一个反叛武装团体，纳萨尔派，该组织主张通过农民武装斗争夺取政权，并在一些偏远地区建立了对立政府。此外，该邦有为数众多的无党派者和4个主要政治党派。印度人民党，当前（2013年）为切蒂斯格尔邦立法会多数党；印度国大党；社会民主党（Bahujan Samaj Party）；冈瓦那党（Gondwana Party）。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 行政区划

從中央邦分置時，切蒂斯格尔邦划分为16个县（जिला），分别为：2007年增設2縣，2012年再增設9縣，合計27縣。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 軍事動盪

2005年9月3日，在比拉斯布尔区纳萨尔反叛组织与尼泊尔反叛者共同策划了一起地雷爆炸事件，导致23名警察丧生。2006年2月28日，纳萨尔组织突袭了丹德瓦达区的数辆卡车，导致55名平民丧生，该事件也成为印度历史上受纳萨尔武装的袭击丧生人数最多的事件之一。在后继的纳萨尔武装的袭击中，仍有少民众丧生。2006年3月25日，在坎克尔区纳萨尔武装策划了一起地雷袭击事件，一颗地雷在一辆吉普车通过时被引爆，13人丧生。2006年4月28日，在丹德瓦达区50名人质被俘，其中13人被斩首，纳萨尔有重大嫌疑。2010年5月切蒂斯格尔邦通过的一部法律中规定，任何宗教信仰的转变必须提前30天向相关机构通报。违反此条令的公民将被处以1年的监禁。根据BBC的报道，该邦民众宗教信仰的转变实为一个主要的政治问题。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 经济

切蒂斯格尔邦2004年的经济总产值估计为120亿美元，在分裂后，这个矿产区占据了原中央邦30％的经济输出。切蒂斯格尔邦境内有多家大型企业，诸如比莱钢铁厂（Bhilai Steel Plant）、SEC铁路区（S.E.C.Railway Zone）、BALCO铝业公司（BALCO Aluminium Plant，科尔巴）、国家热电有限公司（National Thermal Power Corporation Ltd，科尔巴）和SE煤炭公司（S.E. Coal Ltd），在分裂后，经济取得了进一步的增长。科尔巴区是一个国家级的电力中枢，为印度其他数个邦提供电力。然而切蒂斯格尔邦的电力短缺却十分严重，尤其在炎热的夏天供电很难保障，居住条件很差。切蒂斯格尔邦的南部地区铁矿丰富，丹德瓦达区有一家NMDC公司开采此处铁矿为印度市场提供原料，同时一部分铁矿也被送往日本等其他国家。近来ESSAR公司也已经开通了一条连通维萨格（vizag）的铁矿运输线路。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 交通

切蒂斯格尔邦铁路网以比拉斯布尔为中心，通过赖加尔、杜尔格、詹吉查姆帕等几大城市连同印度各地。同时，比拉斯布尔也是印度东南地区的铁路运输中心。该邦的公路建设发展较慢，孟买通向加尔各答的NH 6号公路穿越该邦，邦内另有一条连通赖普尔和维萨格的公路NH 43。该邦的空中运输规模较小，首府赖普尔有全邦唯一一座商业运营机场，已开通了通往印度四个主要城市德里、孟买、加尔各答和金奈的航线。在本邦内，比拉斯布尔建有一座小型机场，比莱（Bhilai）、杰格德尔布尔（Jagdalpur）、苏古贾、科尔巴各建有简易跑道。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 文化

切蒂斯格尔邦是印度发展较慢的邦之一，2001年人均收入约为250美元，城市人口约20％。大多数地区，一些基本生活设施缺乏，许多地区电话都没有接通，但在邦内几个主要地区，移动电话业务已经开通。切蒂斯格尔邦有接近34％的设籍部落（Scheduled Tribe），12％的设籍阶级（Scheduled Caste），超过50％的其他背景的阶层。全部人口中超过96％的人口属于印度种姓（Hindu castespage）。该邦有多宗教教派，主要有萨特拿米教（Satnami）、Kabirpanth教、Ramnami Samaj教，其他教派主要为反对当地世袭统治的外来人群。因为当地特色的社会形式和复杂的社会群体，切蒂斯格尔邦很受人类学家和社会学家偏爱。在切蒂斯格尔邦，每到周日，许多集市将在一些特色的村庄举办，当地政府正在努力发展当地的特色农庄，鼓励私营机构对一些重要的遗址进行专业的管理和有效的维护。查姆帕兰（Champaran），位于赖普尔的一个小镇，以宗教圣地闻名于世。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 女性权益

切蒂斯格尔邦女性人口比例较高，在所有邦中位列第二位，农村人口中女性比例高于男性，城市人口中男性比例高于女性。印度社会中，女性权益较多受到限制，但切蒂斯格尔邦乡村社会受印度教正统宗教影响较小，许多文化风俗都保有当地特色。因此尽管当地仍较为贫穷，但相对于印度许多其他邦而言，该邦的女性却享有相对较高的权利，女性较为独立，能够参与社会组织，发表社会言论，能够自主选择婚姻，甚至能够自主选择离婚。当地许多古老的庙宇都与女性有关，如：Shabari，摩诃摩耶（Mahamaya），Danteshwari等。但是，当地的也同样有根据当地政府的调查资料显示，当地20岁至49岁妇女的平均结婚年龄在15.4岁，15岁至19岁的女孩结婚率高达34％。此外，当地的社会信仰普遍相信巫术的存在，女性则被认为能够使用某种超自然力，但一些人也质疑巫术的存在，称其为“Tonhi”，女性也经常因此而受到迫害。随着经济的发展，知识的普及，尤其是一些国外移民的回归，许多倡导女权主义的观点也被逐步带入到印度社会之中，虽然切蒂斯格尔邦相对比较闭塞，但也仍旧受到一些影响，也取得了一定程度上的改善。21世纪以后，切蒂斯格尔邦女性人口比率正逐年降低。切蒂斯格尔邦男女比例为1901年1：1.046、1941年1：1.032、1981年1：0.996、2001年1：0.99；同期的印度全国的男女比例为1901年1：0.972、1941年1：0.945、1981年1：0.934、2001年1：0.933。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 语言

切蒂斯格尔邦的语言除了印度官方语言北印度语外，主要是一些大多数人通用的当地方言，但无论哪种语言都受到了北印度语的影响，与其有密不可分的关系。这些语言大致可归于几大语系，蒙达语族，南亚语系的一个分支）、德拉威语系和印欧语系，在切蒂斯格尔每一个语系都下属有数十种不同方言（总计93种）。其中，最主要的切蒂斯格尔语属于印欧语系并结合了很多蒙达语系和德拉威语系词汇。切蒂斯格尔邦北部，三大语系的方言都有使用；切蒂斯格尔邦中部，仅有印欧语系的方言还在被使用；切蒂斯格尔邦南部，则德拉威语系和印欧语系的方言都有使用。根据语言学家H.L. Shukla的研究，蒙达语系的方言正进入加速消亡阶段；德拉威语系的方言中，帕尔吉语（Parji）也面临很严重的消亡的问题，库卢克语和龚德语（Gondi）则在艰难地生存；而印欧语系所面临的问题则是多种方言正在丢失他们的一致性。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 语言
Subsection: 蒙达语系

根据1971年印度人口普查，科尔库语（Korku）是有超过200,000人使用的主要的蒙达语系方言（尚不清楚这个统计是针对印度全国还是仅限于切蒂斯格尔邦）。另有卡里亚语（Kharia）和科尔巴语（Korba也是切蒂斯格尔邦主要使用的蒙达语系方言。与以上三种主要方言相比，慕阿斯语（Muasi）、图日语（Toori，赖加尔地区）、尼哈利－曼卡日语（Nihali-Mankari）、哈尔瓦日语（Khaerwari）、比好德语（Birhord）、科达库语（Kodaku，苏古贾地区）、德亥尔其语（Dhelki）、马哈托语（Mahto）、科拉－马吉语（Kora-Majhi）、蒙达语（Munda）和桑塔尔语（Santhali）等其他的蒙达语系方言，则为次方言或正在消亡的方言。已知的唯一一个盖德巴语（Gadba）的使用者（在巴斯塔地区）已经在80岁时逝世。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 语言
Subsection: 德拉威语系

根据1971年印度人口普查，切蒂斯格尔邦有300,609人以库卢克语或奥昂语（Oraon）作为母语，约有30000人使用帕尔佳语（Parja）或杜尔比语（Dhurbi）。龚德语是一种主要由龚德人使用的德拉威语，龚德族自称为Koitor或Koitol，因此语言学家H.L. Shukla也将他们的语言称作Koitor，并整理出了隶属于此语言之下的哆米语（Dormi）、丹达米－玛依语（Dandami-Maria）、胡依语（Bhuria）、布吉－玛依语（Abujh-Maria）、考亚语（Koya）和高图－穆里亚语（Ghotul-muriya）多种语言。根据1961年印度人口普查，印度总共有3,900,000龚德人。1971年的人口普查显示他们中的三分之二都分布在中央邦。至今，几乎超过一半的龚德人还使用他们自己的方言。
Title: 切蒂斯格尔邦 (Chhattisgarh)
Section: 语言
Subsection: 印欧语系

在切蒂斯格尔邦93种方言中，有70种被归类于印欧语系，其中最主要的一种语言即为切蒂斯格尔语，其下又包括嘎依亚语（Agariya）、宾吉瓦依语（Binjhwari）、拜嘎尼语（Baigani）、布里亚语（Bhuliya）、拉依亚语（Lariya）、丹瓦尔语（Dhanwar）、潘卡语（Panka）、丁德瓦尔语（Dindwar）等许多方言。除此之外，与切蒂斯格尔语同属印欧语系的沙德里语（Sadri）也是各部族之间能够相互通用的一种语言，甚至从切蒂斯格尔邦和奥利沙邦到西孟加拉的范围内都有使用。此外，亥比语（Halbi）是在切蒂斯格尔南部地区各部族较为通用的一种语言（早前曾有不同的观点认为亥比语应定位为一个独立语系，但现在一般将其作为印欧语系的一种方言。），在1951年的人口普查中，调查发现有99％的亥比语使用者能够使用至少另外一种方言。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: abstract

伯利恒（阿拉伯语：بيت لحم‎，羅馬化：Bayt Laḥm，，意为“肉房”；希伯來語：בית לחם‎，羅馬化：Bēṯ Leḥem，发音：[bet ˈleχem]，意为“面包房”），旧名以法他（希伯來語：אֶפְרָת \ אֶפְרָתָה‎；阿拉伯语：افراتة‎），是一座位于巴勒斯坦西岸地区的城市，座落在耶路撒冷以南10公里处，人口約3萬人。该城是伯利恒省的首府，也是当地文化和旅游业的中心。对于基督教而言，伯利恒是耶稣的出生地，也是世界上最早出现基督徒团体的地方之一，不过近年来由于移民的原因，该城基督徒团体的规模已有所收缩。根据《圣经》记载，伯利恒也是大卫的出生地和加冕成为以色列国王的地方。城外有对犹太教有重要意义的拉结墓。伯利恒在历史上曾经被众多的帝国所统治。目前，以色列控制着伯利恒的进出口，而日常行政由巴勒斯坦民族权力机构进行管理。在现代，伯利恒以穆斯林占多数，但仍然拥有巴勒斯坦最大的基督徒社区之一。伯利恒都市聚集区包括毗邻的2个城镇：Beit Jala和Beit Sahour，以及Aida和Beit Jibrin难民营。伯利恒的经济支柱是旅游业，尤其是在圣诞节期间，由于该市拥有圣诞教堂，成为基督徒的朝圣地。伯利恒拥有30多家旅馆和300个手工业作坊。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 历史
Subsection: 聖經时代

该城位于多山的犹大王国，最初叫“以法他”，意为“富饶”；又名“伯利恒以法他”、“犹大伯利恒”、和“大卫之城”。圣经裡第一次提到该城，是说到雅各最钟爱的妻子拉结在生便雅悯时，难产死在这里，埋葬在通往以法他的路边，就在城市的北面。而根据路得记的记载，山谷向东就是摩押人女子路得故事的发生地点，那里就是她来到财主波阿斯的田地拾取麦穗的地方，也有她和婆婆拿俄米回到这座城市的小路。伯利恒也是以色列第二位国王大卫的出生地，也是他受先知撒母耳用圣膏油膏抹，成為以色列國王的地方；当大卫在亚杜兰洞时，三个勇士冒着生命危险闯过非利士人的营地，到伯利恒城门旁的井里打水献给大卫。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 历史
Subsection: 耶稣的出生地

在耶稣出生以前的数百年，以色列的先知弥迦在《弥迦书》的第5章第2节（“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。”）中，预言弥赛亚将要出生在伯利恒。根据路加福音2章4节的记载，耶稣的父母本来居住在拿撒勒，但是由于罗马皇帝奥古斯都下令在全国范围内普查人口，而回到祖先大卫的城伯利恒，因此耶稣就出生在伯利恒。此后，他们全家又回到了拿撒勒。马太福音2章则记载希律王杀死了伯利恒城内及其四境所有2岁以内的男孩。在这卷福音书中，记载耶稣的养父约瑟在梦中得到警告，全家得以及时逃往埃及，躲过了这次屠杀，直到希律死后才返回。约瑟再一次在梦中受到天使的警告，没有返回犹大，而是全家前往加利利，定居在拿撒勒城。根据福音书（路加福音2章4节和马太福音2章1节），耶稣正是他们等待的弥赛亚，降生在伯利恒，尽管他在拿撒勒长大。。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 历史
Subsection: 罗马和拜占廷时期

在132年-135年的Bar Kokhba's 起义期间，罗马人将城市摧毁，并在基督降生地的遗址上建造了一座供奉阿多尼斯的神庙。直到326年，第一位基督徒皇帝君士坦丁大帝的母亲海伦娜太后在访问伯利恒时，才建起了第一座基督教堂。 在529年的撒玛利亚人起义期间，伯利恒遭到洗劫，城墙和圣诞教堂遭到毁坏，但是不久根据东罗马皇帝查士丁尼一世的命令得到重建。614年，波斯人侵入巴勒斯坦，征服了伯利恒。一个稍后的文献中记载了波斯人在圣诞教堂看见用马赛克镶嵌的东方三博士的波斯风格的服装，就克制了毁坏圣诞教堂的行动。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 历史
Subsection: 阿拉伯统治和十字軍

637年，在耶路撒冷被穆斯林军队占领之后不久，第二任哈里发奥马尔一世访问伯利恒，应许圣诞教堂将继续给基督徒使用。但是在教堂旁边，他祈祷过的地方，建起了奥马尔清真寺。 1099年，十字军占领了伯利恒，他们加固了城防，并且新修了一座修道院，还修建了圣诞教堂北面的回廊，希腊东正教神职人员受到驱逐，代之以罗马天主教的神职人员。1100年圣诞节，法兰克耶路撒冷王国的第一位国王鲍尔温一世在伯利恒加冕，同年，在该市设立了天主教主教区。1187年，埃及和叙利亚的苏丹萨拉丁从十字军手中夺取了伯利恒，罗马天主教神职人员被迫离开，希腊东正教神职人员得以重返。1192年，萨拉丁同意让2名罗马天主教神父和2名助祭返回伯利恒。不过，由于欧洲朝圣者大为减少，该城丧失了朝圣贸易。在1229年－1244年之间，根据一项条约，伯利恒又曾短暂地处于十字军的控制之下。1250年，由于拜巴尔一世的掌权，对基督教的宽容结束了，神职人员离开该市。1263年，伯利恒的城墙被拆除。在下一个世纪，罗马天主教神职人员再度返回该市，在圣诞教堂的隔壁建立起自己的修道院。希腊东正教会获得管理圣诞教堂的权利，并同罗马天主教会和亚美尼亚正教会共同获得管理圣诞洞穴的权利。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 历史
Subsection: 奥斯曼帝国

从1517年开始，奥斯曼帝国控制了伯利恒，天主教和东正教之间为圣诞教堂的管理权进行痛苦的争议。从1831年到1841年，巴勒斯坦在穆罕默德·阿里的统治之下。在这期间，伯利恒经历了一次地震，以及穆斯林区被阿里的军队所摧毁，显然是对一场谋杀的报复。1841年，伯利恒回到奥斯曼帝国的统治之下，直到第一次世界大战末期。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 历史
Subsection: 20世纪

由于英法等协约国在第一次世界大战中获胜，在战后获得了托管所占领的奥斯曼帝国省份的权利。1923年9月29日，伯利恒和约旦河西岸巴勒斯坦大部分领土归属英国托管。1947年，联合国大会解决巴勒斯坦争端，通过巴勒斯坦分治决议，伯利恒包括在由联合国管理的耶路撒冷特别国际飞地内。在1948年以阿战争期间，约旦占领了伯利恒。1947年－1948年，许多来自以色列人占领区的难民来到伯利恒，主要居住在城北去耶路撒冷道路旁的Beit Jibrin（al-'Azza）、Aida和城南的Deheisheh（山下和所罗门池之间的地方），后来成为正式的难民营。这些难民改变了伯利恒的种族构成。1967年，以色列从约旦手中夺取了伯利恒和整个西岸地区。1995年12月24日，伯利恒被划为“A区”，成为巴勒斯坦民族权力机构完全控制的地区。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 历史
Subsection: 第二次巴勒斯坦大起义

在2000年开始的第二次巴勒斯坦大起义期间，伯利恒的基础设施和旅游业遭受重创。 2002年，以色列国防军发动大规模军事进攻，大约200名巴勒斯坦人，包括一批武装人员逃进圣诞教堂寻求庇护。以色列国防军对伯利恒圣诞教堂的围困持续了5周，有9名巴勒斯坦武装人员和教堂的敲钟人死於衝突。最后，13名巴勒斯坦抵抗人员被送往不同的欧洲和非洲国家，围困结束。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 地理与气候

伯利恒的海拔高度大约为775米，比邻近的耶路撒冷高30米。伯利恒位于犹大山地的南部。该市位于加沙和地中海东南方73公里，约旦安曼以西75公里，以色列特拉维夫东南方59公里。附近的城市有：北面的Beit Safafa和耶路撒冷，西面的Beit Jala，南面的Beit Fajjar和东面的Beit Sahur。Beit Jala 后面的市镇与伯利恒构成了一个都市集结区。伯利恒的冬季，从12月中旬到3月中旬，气候寒冷多雨。1月是最冷的月份，气温介于1－13摄氏度。从5月到9月，气候温暖晴朗。8月是最热的月份，气温高达27摄氏度。伯利恒的年平均降水量为700毫米，其中70%的降水集中于11月到1月。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 人口

根据巴勒斯坦中央统计署资料，2007年中伯利恒人口为25,266人。而在1997年人口统计时，该市人口为21,670人，其中包括6,570名巴勒斯坦难民，占该市人口的30.3%。1998年，该市的宗教构成为：逊尼派穆斯林占67%，基督徒占33%，其中大部分是希腊东正教和罗马天主教。2005年，基督徒人口总数下降到只占20%。尽管伊斯兰教已经成为伯利恒的主要宗教，但该城仍然只有一座清真寺，就是位于马槽广场的奥玛尔清真寺。1997年，伯利恒居民的年龄组成为：10岁以下者占27.4%，10-19岁者占20%，20-29岁者占17.3%，30-44岁者占17.7%，45-64岁者占12.1%，65岁以上者占5.3%。男性共有11,079人，女性有10,594人。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 人口
Subsection: 种族变化

由于移民以及出生率较低等原因，伯利恒的基督徒比重持续下降。1947年，基督徒占伯利恒人口的75%，但到了1998年，比重已经下降到33%。在2000年－2003年期间，伯利恒有2000名基督徒移居外地，穆斯林占人口多数。伯利恒现任市长维克多·巴塔尔萨博士告诉美国之音记者：“由于来自身心两方面的压力，和恶劣的经济形势，许多人，包括基督徒和穆斯林都移居外地，但显然出走的基督徒更多，因为他们已经是少数了。” 根据临时协定进行统治的巴勒斯坦民族权力机构的官方态度表示同意伯利恒地区的基督徒拥有平等地位，不过还是有武装派别少数针对基督徒的暴力事件。 第二次巴勒斯坦大起义的爆发以及随之而来的旅游业衰退已经使基督徒少数派受到影响，由于他们是伯利恒许多旅馆和针对外国游客的服务业的拥有者，因而在经济上遭受重大打击。 一项关于基督徒为何离开该市的统计分析归因于缺少经济和教育机会，特别是因为基督徒的中产阶级身份和较高的教育水准。2006年，巴勒斯坦人研究与文化对话中心对伯利恒基督徒进行了一次民意测验，发现90%的人都有穆斯林朋友，73.3%的人认为巴勒斯坦民族权力机构尊重该市的基督教遗产，78%的人将大批逃离该市的原因归因于以色列对该地区的旅行限制。该市的基督徒拒絕穆斯林恐怖分子哈马斯，尽管有一些居民因为伊斯兰教在该市的影响增加而匿名批评该穆斯林恐怖分子，例如不习惯当地清真寺频繁地召集祈祷。在哈马斯穆斯林恐怖分子控制下，基督徒要继续忍受缺少法律和秩序的现状，当地黑手党利用低效率的法庭以及认为基督徒可能较少保护自己，偷窃活动盛行。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 经济
Subsection: 商业

商业是伯利恒的主要产业，特别是在圣诞节期间。该市的主要街道和市场布满了出售用当地橄榄树雕刻成的手工艺品、香料、珠宝和果仁蜜饼等食品的店铺。宗教用品是伯利恒的重要产业，包括用橄榄树和珍珠母制作的装饰品，橄榄木雕像、盒子和十字架。从1885年开始，伯利恒酿造Cremisan 酒，目前向几个国家出口。这种酒由 Cremisan修道院的修士酿造，所用大部分葡萄来自 al-Khader 地区。这个修道院每年产酒700,000 升。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 经济
Subsection: 旅游业

2000年以前，伯利恒与巴勒斯坦其余城市不同，以旅游业为当地主要产业，因此大多数居民不在以色列工作。 旅游收入占该市经济的65%。圣诞教堂是伯利恒主要的游览胜地和基督徒朝圣中心。它位于伯利恒的中心马槽广场，建在一个叫“圣穴”的地穴之上，据基督教传统这里是耶稣降生的地方。由康斯坦丁大帝建造于公元330年，这也许是世界上现存的最古老的教堂。靠近它的另一个洞穴，据说拉丁教父耶柔米在那里花了三十年时间，将圣经翻译成拉丁语（武加大译本）。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 文化
Subsection: 服饰

在以色列建国以前，伯利恒的服饰在整个犹大山地和沿海平原的村镇广为流行。伯利恒和周围村庄的刺绣女工以专业制作结婚礼服而著称。 伯利恒是生产一种“全面色彩效果和金属光泽”的刺绣的中心。伯利恒的礼服通常为靛青色织物，用当地羊毛织成的无袖上装（bisht）。特殊场合的女装则用有斑纹的丝绸制成，通常都有复杂的刺绣。 伯利恒服饰的独特之处在于将金线、银线或丝线绣在丝绸、羊毛、毛毡或天鹅绒上，制成衣服，设计了程式化的 floral patterns with free or rounded lines。这种技术用于制作高贵的结婚礼服（thob malak），和已婚妇女穿着的shatwehs。其中有一些可以追溯到拜占庭时期，有些可以追溯到奥斯曼帝国贵族的正式装束。由于伯利恒是一个基督徒城镇，当地妇女也能够用刺绣和银色锦缎设计制作教堂圣衣。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 文化
Subsection: 博物馆

伯利恒拥有4座博物馆。圣诞剧院与博物馆向游客提供31个3D模型，描绘耶稣一生的各个重要阶段。它的剧院放映长度为20分钟的短片。Badd Giacaman 博物馆将时间带回到18世纪，主要展示历史，以及橄榄油的生产过程。Baituna al-Talhami 博物馆成立于1972年，展示伯利恒居民的文化。国际圣诞博物馆由UNESCO设计，旨在展示“在一个唤起的气氛中的艺术上高品质”的作品。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 文化
Subsection: 文化中心

伯利恒的巴勒斯坦遗产中心成立于1991年，旨在保护和促进巴勒斯坦服饰、艺术和民间传说。另一个文化中心——伯利恒国际中心则集中展示伯利恒当地文化。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 文化
Subsection: 圣诞庆祝

在伯利恒，圣诞节仪式在3个不同的日期举行：罗马天主教和新教各教派在12月24日庆祝，希腊东正教会、科普特正教会、叙利亚正教会的基督徒在1月6日庆祝圣诞节，而亚美尼亚正教会在1月19日庆祝圣诞节。大部分圣诞游行通过圣诞教堂外面的马槽广场。天主教仪式在圣凯瑟琳教堂举行，而新教仪式在Shepherds' Fields举行。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 政府

伯利恒市政委员会拥有15名选举产生的成员，包括市长和副市长。一项特别条款规定该市的市长和市政委员会多数成员必须是基督徒，其余席位则不受宗教限制。 市政委员会中包括几个政党的黨员，巴勒斯坦解放组织的左翼派别，例如解放巴勒斯坦人民阵线和巴勒斯坦人民党通常支配了备用席位。2005年，哈马斯赢得了大多数开放席位。伯利恒是伯利恒行政区的首府。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 教育

根据巴勒斯坦中央统计署资料，1997年，伯利恒10岁以上人口的识字率为84%。该市人口中，10,414人正在学校就读（小学4,015人，初中3,578人，高中2,821人）。大约14.1%的高中生获得毕业证书。2006年，在伯利恒共有135所学校；100所由巴勒斯坦民族权力机构教育部管理，7所United Nations Relief and Works Agency (UNRWA)，28所为私立。 伯利恒大学由罗马天主教会以喇沙會的傳統创办于1973年，招收各种宗教信仰的学生。伯利恒大学是西岸地区最早建立的大学，並可追溯到1893年當喇沙會在巴勒斯坦和埃及各地開辦學校的時候。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 交通
Subsection: 公共汽车

伯利恒拥有4个私人经营的汽车站，开通前往耶路撒冷、希伯仑、Nahalin、巴地尔和Beit Fajjar的班车。持西岸执照的公共汽车和出租车未经允许不允许进入以色列，包括耶路撒冷。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 交通
Subsection: 交通管制

伯利恒到耶路撒冷的主要道路在耶路撒冷的市区边界处（拉结墓）被切断。伯利恒居民只允许经过特别许可前往耶路撒冷（该地区主要的社会、经济和宗教中心），通常也被拒绝。到西岸巴勒斯坦控制区其他地方旅行也有限制，有时受到阻止。该市定期进行严格的宵禁，不允许居民离开家。以色列修筑的西岸栅栏已经对伯利恒产生了巨大的政治、社会和经济影响。栅栏经过该市建成区的北侧，距离阿依达难民营和另外一边的耶路撒冷市边界都仅有数米远。从伯利恒地区到西岸地区其他地方的大部分进出口現已被以色列的檢查哨和路障所控制，限制的严格程度受到以色列安全部门的指示。伯利恒的巴勒斯坦居民前往耶路撒冷需要通行证。 在过去获得通行证进入，served 在许多方面 as an urban anchor to 伯利恒，已经非常罕见 自从第二次巴勒斯坦大起义的暴力活动开始后，以色列随后竖起了一个终点站，以减少2个邻近城市之间的通行。巴勒斯坦人未经许可不允许进入市郊的犹太人圣地拉结墓。由于伯利恒和附近的圣经中的所罗门池位于A区，以色列公民没有以色列军事当局的允许，也不得前往那里。
Title: 伯利恆 (Bethlehem)
Section: 友好城市

伯利恒与以下城市结为友好城市：
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: abstract

克卢日-纳波卡（羅馬尼亞語：Cluj-Napoca，發音：[ˈkluʒ naˈpoka] （）；德語：Klausenburg，中文译：克劳森堡；匈牙利語：Kolozsvár，中文译：科洛茲堡；意第緒語：קלויזנבורג‎），1974年前名为克卢日（Cluj），罗马尼亚西北部的一座城市，克卢日县首府，是该国的一个学术、文化和工业中心。克卢日-纳波卡位于布加勒斯特之西北约440千米，曾是特兰西瓦尼亚的首府。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 名称

该城全名有两个名字组合而成，其中后半部分的纳波卡这个名字出现较早，至少前罗马时期就有叫“纳波卡”的定居点，公元146年被罗马帝国征服后，此地被称为Municipium Aelium Hadrianum Napoca，其中Hadrianum是指在位的皇帝哈德良，而Napoca可能是指当地的一些达契亚部落的名字。也可能来源于希腊语词根νάπος（napos），是指都是树木茂盛的山谷。1213年，第一次书面提及该城市的名字就是拉丁语的名字Castrum Clus，当时是作为皇家自治市。Clus的来源虽然没有定论，但广泛认为是来自于拉丁语的clausa或者clusa，意思就是“封闭的地方”或者“沟壑”。这个词也影响了斯拉夫语和德语。为何使用这个名字据信是指梅讷施图尔（克卢日-纳波卡的一个区）西侧狭窄封闭的的山谷。匈牙利语的名字科洛兹堡Kolozsvár，最早的记录出现在1246年的Kulusuar，其中的var或者uar都是城堡的意思。萨克森名称Clusenburg出现在1348年，之后变成了Clausenburg。克卢日在罗马尼亚语中的名字可以拼写成Cluj或者Cluș。直到1974年，罗马尼亚政府在克卢日的名字后面加上纳波卡这个名字，强调其罗马尼亚根源和特征。但一般民间称呼仍然只用克卢日，而不是全称克卢日-纳波卡。克卢日在意大利语中是Clausenburgo，在土耳其语中是Kaloşvar，在拉丁语中则是Claudiopolis（克劳迪奥之城）。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 历史
Subsection: 罗马帝国时期

罗马帝国在图拉真时期征服了达契亚，之后在现在的土地上面建立了“纳波卡（Napoca）”的定居点。图拉真的继承者哈德良授予纳波卡城市的地位，因此最早的城市名字中有Hadrianum这个词。之后，罗马帝国将此地升格为殖民地（拉丁语：Colonia，一种高等级城市的名称），即Colonia Aurelia Napoca，并成为罗马前执政官总督的所在地。但公元274年，罗马人撤离之后，该定居点也不再被人提起。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 历史
Subsection: 中世纪早期

中世纪初期，在目前的城市位置上曾经出现过一个木制的堡垒，位于克卢日-梅讷施图尔，以及一个平民定居点，位于博物馆广场附近。该市再次得到记载是在匈牙利人征服特兰西瓦尼亚之后了。伊什特万一世将该地作为科洛兹堡郡的所在地。拉斯洛一世则建立了克卢日-梅讷施图尔的修道院。但该修道院在鞑靼人入侵时期被摧毁了。在12世纪末之前，在纳波卡遗址的西北部已经有大量的特兰西瓦尼亚萨克森人前来定居。1275年，拉斯洛四世在一份文件中明确提到了这个定居点，并将这个“Villa Kulusvar”村庄授予特兰西瓦尼亚主教。1316年，在查理一世统治期间，克卢日（Kulusvar）被授予城市（Civitas）地位。从13世纪下半叶开始，许多手工业行会开始建立起来，并且以此为基础形成的贵族逐步成为当地的统治者。1405年，西吉斯蒙德授予克卢日当地一定的自治法权，即每年可以选举12名陪审团员。1488年，马加什一世组建百人市议会，其中一半是富人，一半是工匠，他们有权选举城市的首席法官和陪审团。另外市议会的组成一半是匈牙利人，一半是萨克森人，重要职位轮流担任。1541年，奥斯曼帝国入侵，克卢日成为东匈牙利王国（1570年改组为特兰西瓦尼亚公国）的一部分。之后城市经济得以迅速发展，并与科希策、克拉科夫、布拉格和维也纳建立了联系。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 历史
Subsection: 中世纪晚期

16世纪中叶，新教思想开始传入克卢日。不管是德国的信义宗还是瑞士的归正宗都在克卢日找到很多的追随者。附近图尔达议会采纳了一种更为激进的宗教形式，也就是一位论，崇尚自由解释圣经和反对三位一体。虽然巴托里在克卢日试图进行反宗教改革运动，但收效不大。1699年，根据卡洛维茨条约，克卢日正式并入哈布斯堡王朝。17世纪末，奥斯曼土耳其的宗主权终结，但是这座城市失去了众多的财富、政治影响力、文化和人口。1719年开始，克卢日逐步由恢复了作为特兰西瓦尼亚行政中心的地位。1791年，一群罗马尼亚知识分子起草了一份名叫Supplex Libellus Valachorum的请愿书，并直接寄给了神圣罗马帝国皇帝。他们要求居住在特兰西瓦尼亚的罗马尼亚民族与居于统治地位的三族联盟（萨克森、塞凯伊、匈牙利）地位平等，但遭到当地议会的拒绝。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 历史
Subsection: 近代

1830年开始，匈牙利民族主义运动开始在城市中兴起，直到1848年的匈牙利革命。虽然奥地利军队一度占据上风，但是在波兰将军约瑟夫·贝姆的带领下，匈牙利军队发动反击，并在1848年圣诞节夺回了克卢日。1860年，克卢日建立了自由主义政权，市政府授予当地罗马尼亚民族平等的权利，但这只是昙花一现。1865年，克卢日议会废除在锡比乌通过的法律，宣布将特兰西瓦尼亚与匈牙利进行整合。1872年，克卢日建立第一所大学弗兰茨·约瑟夫大学。1867年，奥匈帝国整合完成，克卢日属于匈牙利王国。克卢日在匈牙利王国中的地位十分重要，也是科洛兹县的县府所在地。特兰西瓦尼亚的彻底马扎尔化令罗马尼亚人处境十分艰难，不断受到迫害。1892年，当地的罗马尼亚族群领导人再次向奥匈帝国皇帝弗兰茨·约瑟夫发出请愿书，要求罗马尼亚人与匈牙利人享受平等权利，并反对马扎尔化政策。皇帝将这份请愿书转交匈牙利王国，导致请愿书的发起人约安·拉齐乌（Ioan Rațiu）等被捕入狱，罪名是“叛国罪”。在审判期间，由于得到克卢日将近20000居民的支持，并在匈牙利首相德热·班菲（Dezső Bánffy）的建言下，匈牙利国王宣布赦免被告 。1897年，匈牙利政府决定官方名称只许使用匈牙利语的科洛兹堡，而不能是罗马尼亚语的克卢日或者德语的克劳森堡。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 历史
Subsection: 现代

1918年秋一战接近尾声，奥匈帝国濒临战败，克卢日成为阿莫斯·弗伦库（Amos Frâncu）领导的罗马尼亚民族革命活动中心。10月，弗朗库呼吁组织“全罗马尼亚人联盟”。12月1日，39名克卢日的代表参加在阿尔巴尤利亚举行的特兰西瓦尼亚与罗马尼亚联合宣言。1920年6月，特里亚农条约确定克卢日从匈牙利归属罗马尼亚。之后，当地的罗马尼亚新政府开始了罗马尼亚化行动。包括安置罗马捐赠的母狼乳婴雕像（象征继承罗马文化）以及修建一座巨大的东正教教堂。即便如此，当地信奉东正教的居民仍然不多，而且匈牙利人仍然掌控着当地的经济和文化生活。1940年，通过纳粹德国和法西斯意大利的第二次维也纳仲裁，克卢日与北特兰西瓦尼亚重新被纳入霍尔蒂的匈牙利王国。之后1944年，德国人占领匈牙利并建立傀儡政府，并在克卢日进行大规模的反犹运动。从5月到6月，大概有16000多名犹太人分6批被驱逐到奥斯维辛集中营。不过仍然有少部分的犹太人在当地知识分子的帮助下越过边境，逃回罗马尼亚从而得以幸存。1944年10月11日，苏联和罗马尼亚军队占领克卢日。1947年签订的巴黎条约正式将克卢日归还给罗马尼亚。1946年，克卢日当地的罗马尼亚学生（主要来自北特兰西瓦尼亚）反对匈牙利族裔的自治运动和苏联强加的新生活方式，导致较大规模的街头冲突。1956年匈牙利革命的影响也波及到了克卢日，学生再次上街发动示威行动，几乎要转化为武装起义。不过这也给当局一个增强罗马尼亚价值观的机会。1960年之前，匈牙利人在城市中的比例仍然高于罗马尼亚人。伴随着工业化趋势和工作岗位的增加，罗马尼亚人的人数最终超过了匈牙利人。1974年10月16日，罗马尼亚共产党政府将克卢日的名字加上“纳波卡”的后缀，即现在的克卢日-纳波卡。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 历史
Subsection: 当代

1989年12月罗马尼亚爆发针对齐奥塞斯库政权的流血革命，克卢日也是其中一个主要战场，冲突导致26人死亡，170人受伤。罗马尼亚政权更迭后，格奥尔格·富纳尔担任克卢日市长。他是一位激进的罗马尼亚民族主义者，在就职期间颁布了许多诋毁和仇视匈牙利少数族裔的政策，导致克卢日国际声望下跌，外商投资撤离。2004年富纳尔离职，由埃米尔·博克继任。他曾在2008年-2012年之间担任罗马尼亚总理，下台后继续担任克卢日市长至今。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 地理
Subsection: 地形

克卢日-纳波卡位于特兰西瓦尼亚中部，面积为179.5平方公里（69.3平方英里）。这座城市正好位于阿普塞尼山脉、索梅什高原和特兰西瓦尼亚平原的交汇点上。它横跨索梅舒尔米克河谷和纳德什河谷。城市南部位于费莱阿库山北坡的上阶台地，而城市的东、西、北三面则被海拔500到700米的丘陵或者山脉所环绕。克卢日同时位于索梅舒尔河的岸边，附近有不少溪流穿行而过。克卢日-纳波卡附近是森林和草原，在两个指定的植物保护区中有一些稀有植物。在森林中则有野猪、獾、狐狸、兔子和松鼠等。附近出现了众多的怪谈，包括霍伊亚森林中发现外星人的踪迹，连接城市古老教堂的地下墓穴，还有就是附近塔尔尼察湖的水怪传说。除此之外，克卢日-纳波卡也是罗马尼亚著名的滑雪胜地。距离比较近的拜伊什瓦拉冬季度假村有两条滑雪道，分别适合初学者和高水平滑雪者。另外还有两个避暑胜地和水疗中心（Cojocna和Someșeni）。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 地理
Subsection: 气候

克卢日-纳波卡属于温暖的夏季大陆性气候（柯本气候类型：Dfb），当地气候主要受到阿普塞尼山脉的影响。秋季和冬季可能会受到西大西洋气流的影响。冬季的温度一般在0℃以下，不过不会低于-10℃。平均每年有两个多月会被大雪覆盖。夏季（7月和8月）的温度平均为18℃，偶尔会出现35℃到40℃的高温。虽然夏季一般降水量较少，但偶尔会有强烈的暴风雨出现。春季和秋季，气温介于13℃和18℃之间，降水量较多但雨势相对较小。根据2014年欧盟商业评论援引法国世界报的报道，克卢日-纳波卡在欧盟的100个大城市当中空气质量是最好的。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 行政

克卢日-纳波卡市政府由市长领导。目前市长是埃米尔·博克（Emil Boc），他从2012年担任市长至今。之前曾在2008年担任罗马尼亚总理。市政决议需要通过27人的市议会表决通过。其中席位分配是：国家自由党：17拯救罗马尼亚联盟：5匈牙利人民主联盟：4社会民主党：2克卢日-纳波卡可分为呈放射状排列的15个区（罗马尼亚语：cartiere）。市政府打算为大部分区设立地方行政分支机构。克卢日-纳波卡同时也是克卢日县的县府，因此也设立了相应的县政府和县议会（consiliu județean），以及有罗马尼亚政府任命的县长。县长不允许是任何政党的成员，职责就是在地方（县）一级别代表国家政府。根据罗马尼亚的惯例，不管是市议会、县议会还是市长，都是每四年进行一次普选。克卢日-纳波卡也是特兰西瓦尼亚历史地区的首府，这一地位至今仍能引起不少共鸣。欧盟和罗马尼亚政府将克卢日定为Nord-Vest（西北）发展区最大的城市，该发展区属于NUTS-II地区。2008年12月确定了克卢日-纳波卡大都会区的范围，人口大约是41万多，除了克卢日-纳波卡以外，还有17个市镇。克卢日-纳波卡作为罗马尼亚国内匈牙利族裔的重要定居点，因此是匈牙利人民主联盟（UDMR）的总部所在。为了抵御特兰西瓦尼亚地区匈牙利族裔的影响，当地的罗马尼亚民族主义者在1990年建立了一个罗马尼亚民族团结党（PUNR），不过该党最后将自己的办公室迁往首都布加勒斯特，并在2006年解散。2008年，罗马尼亚政府直属的少数民族研究所在克卢日-纳波卡设立官方总部。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 人口

2011年的人口普查显示，克卢日-纳波卡市的人口是324576人，大约占罗马尼亚总人口的1.6%，大都会区的人口估计为411379人，如果再包括市郊的话，人口可以超过42万。现代时期，克卢日-纳波卡经历了两次人口快速增长阶段，第一次是19世纪后半叶，城市规模不断扩大的时期。第二次是共产党执政时期，许多人从农村地区或者喀尔巴阡山区迁移到克卢日。1966年，齐奥塞斯库颁布禁止堕胎和避孕的政策也对当地人口产生较大的影响。根据2011年的人口普查，克卢日-纳波卡属于多元文化城市，占据主导地位的是罗马尼亚人，约占81.5%，其次是重要的匈牙利人，大约是16.4%。其次还有罗姆人、德意志人、犹太人等。另外该市还有不少外国移民居住（超过25000人）。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 人口
Subsection: 宗教信仰

宗教方面，该市71.3%都是属于罗马尼亚正教会，其次是新教，约占10.6%。天主教约占5%，罗马尼亚希腊礼天主教会约占4.7%，其次是五旬节运动、浸信会以及一位论派。在二战之前，该市居住着众多犹太人，根据1930年的数据，13.4%的人信仰犹太教，但是二战之后该市的犹太人几乎全部灭绝或者移民。到20世纪90年代，该市居住的犹太人不过数百人。民族跟宗教的关系是相当密切的，中世纪时期，移民而来的萨克森人在当地占据重大影响。在宗教改革之后，萨克森人几乎都选择了信义宗。而当地的匈牙利人则保留天主教或者改信归正宗甚至是一位论派。罗马尼亚人则几乎全部选择东正教作为信仰。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 人口
Subsection: 少数民族

虽然罗姆人在罗马尼亚国内数量不少，而且有一定的政治话语权，但是在克卢日-纳波卡，他们的人数并不多，不到1%，同时他们主要在中央市场周围经营出售鲜花、旧服饰以及锡器等。可以说克卢日-纳波卡并非是罗姆人政治文化影响力的重点地区。相比之下，匈牙利人在克卢日-纳波卡的影响力要大很多，出于历史的原因，至今仍然有50000名匈牙利人居住在城内，是罗马尼亚国内第二大匈牙利民族聚居区，仅次于特尔古穆列什。匈牙利在当地的文化存在感很高，拥有匈牙利国家剧院，以及匈牙利民族研究机构Erdélyi Múzeumi Egyesület（EME）等。宗教方面，针对匈牙利人的多元化信仰，设有归正宗教区、一位论派教区和信义宗教区（所有教区都配备克卢日新教神学院培训的神职人员）。当地也有出版匈牙利语的杂志、报纸，可以收听收看匈牙利语的广播、电视等等。巴比什-博雅依大学设置有55个匈牙利语专业的课程。富纳尔执政时期，因为他强烈的罗马尼亚民族主义意识，充满挑衅性的一些政策导致他与本地匈牙利居民的关系十分紧张，不过他下台之后，紧张局势得到了缓和。从2010年开始，克卢日-纳波卡每年都会举办克卢日匈牙利文化日。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 经济

克卢日-纳波卡是罗马尼亚重要的经济中心，著名的品牌包括特兰西瓦尼亚银行、Terapia Ranbaxy、Farmec、Jolidon和乌尔苏斯啤酒。美国在线杂志《信息周刊》报道，罗马尼亚大部分的软件/IT行业都坐落在克卢日-纳波卡，意味着这里正在迅速成为罗马尼亚的信息技术中心。诺基亚也曾投资2亿元在克卢日-纳波卡附近建立一家制造工厂，但在2011年关闭。厂房则被意大利企业德龙收购。博世也在当地建了一家工厂，就在德龙工厂附近。克卢日-纳波卡的商业也非常发达，拥有很多的商场和大卖场。当地有两个大型商场，分别是VIVO！（内设家乐福超市）和Iulius Mall（内设欧尚超市）。其他还有一些国际知名连锁商场的分店，诸如Cora、Metro和Selgros。克卢日-纳波卡的旅游业也占据了城市产业中非常重要的地位，包括提供酒店、旅馆、小木屋和露营地等。2007年，有70万游客在当地过夜，其中有14万是外国游客。主要的游客来自于匈牙利、意大利、德国、美国、法国和奥地利等国家。全市拥有140多家旅行社，组织各种旅游活动，另外也提供汽车租赁。2021年克卢日-纳波卡的的整体市政预算为21.17亿列伊，折合欧元约4.33亿元。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 城市景观与建筑

克卢日-纳波卡植物园相当著名，其中有各种各样的植物群，另外还有一些野生动物生存。市内还有很多的公园，里面有一个带岛屿的人工湖，以及一个本市最大的赌场。其他公园还包括位于巴比什-博雅依大学内的约略·哈齐耶加努公园（以罗马尼亚一位著名的内科医生命名）。克卢日乡下有大量的城堡，都是住在城内的中世纪富裕家族所建造。其中最著名的就是位于邦齐达的邦齐达班菲城堡，一度被誉为“特兰西瓦尼亚的凡尔赛宫”。这座城堡是电影《绞刑森林》的取景地，并获得过戛纳电影节的奖项。班菲家族在克卢日附近还有两位城堡。另外一座著名建筑是尼古拉修道院，是罗马尼亚著名的圣母朝圣地。修道院中的尼古拉圣母圣像，在1669年2月15日至3月12日之间显现哭泣。在此期间，众多的贵族、军官、平民甚至神职人员都过来观看，他们将信将疑之中看到了神迹之后被吓坏逃回家中。每年8月15日的圣母升天节，罗马尼亚全国都会有超过15万人前来参观修道院。克卢日-纳波卡市内的主要建筑风格是文艺复兴风格、巴洛克风格和哥特式风格。城市迈入现代化之后，又增加了一些世纪中期现代主义风格的建筑，当然还包括了共产主义时期的功能主义风格建筑。当代，克卢日-纳波卡的摩天大楼和办公大楼的数量也在不断增长。克卢日-纳波卡拥有许多地标性建筑和纪念碑，其中包括坐落在联盟广场上面的圣弥额尔教堂，兴建于14世纪末，采用的是哥特式风格。19世纪，新哥特式塔楼建成，是罗马尼亚全国最高的教堂塔楼。在教堂前矗立着马加什一世（Matthias Corvinus）的骑马雕像。这位匈牙利国王就出生在这里。圣母安息主教座堂位于阿夫拉姆·扬库广场，是一座雄伟的东正教教堂，建于一战结束之后。罗马尼亚希腊礼天主教会在当地也有一座教堂——主显圣容主教座堂。克卢日-纳波卡的另一个地标是正义宫，兴建于1898年到1902年，采用折衷主义风格。这座建筑同样位于阿夫拉姆·扬库广场，附近的建筑还包括国家歌剧院、罗马尼亚铁路宫、克卢日省宫和金融宫等。另外一些重要的建筑位于尤利乌·马纽街，街两边的建筑呈现出对称性，遵循奥斯曼式的规划风格。作为重要的文化中心，克卢日-纳波卡拥有众多的剧院和博物馆，其中比较著名的有特兰西瓦尼亚国家历史博物馆，民族志博物馆、克卢日-纳波卡艺术博物馆、医药学博物馆、巴比什-博雅依大学附属大学博物馆、矿物学博物馆、古生物学博物馆、地层学-洞穴学博物馆、植物学博物馆和动物学博物馆。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 交通

克卢日-纳波卡的区域交通系统相对复杂，拥有通往罗马尼亚和其他欧洲主要城市的公路、铁路和航空连接。市内的公共交通系统主要由公共汽车、无轨电车和有轨电车组成。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 交通
Subsection: 公路

克卢日-纳波卡是欧洲公路网中的一个重要节点，位于三条欧洲公路的交汇点上面（E60、E81和E576）。在国家公路层面，克卢日-纳波卡位于国道1号上面。罗马尼亚A3高速公路，也被称为特兰西瓦尼亚高速公路，目前仍然在修建当中。这条高速公路将首都布加勒斯特与西部边境连接起来。其中克卢日-纳波卡附近的部分（肯皮亚图尔济到吉勒乌的2B部分）已经在2010年通车。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 交通
Subsection: 铁路

克卢日-纳波卡车站位于市中心北2公里处，位于罗马尼亚铁路300号干线和401号干线上面，罗铁提供直达罗马尼亚所有主要城市和布达佩斯的铁路连接。火车站通过市内公交的有轨电车、无轨电车和公共汽车与城市各个角落相连。克卢日-纳波卡东站（Cluj-Napoca East）技术层面是主站的一部分，紧邻主站。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 交通
Subsection: 航空

克卢日国际机场，位于克卢日-纳波卡市中心以东9公里，是罗马尼亚第二繁忙的机场，仅次于布加勒斯特的奥托佩尼国际机场。2015年的旅客吞吐量超过140万人次。开车可以使用E576公路到达市区，或者使用克卢日-纳波卡公共交通公司（CTP）的8路巴士。2016年，一座42米高的控制塔落成，是罗马尼亚全国最现代化的控制塔之一。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 交通
Subsection: 市内交通

CTP是当地的公共交通公司，拥有3条有轨电车线路、6条无轨电车线路和21条公交线路。许多私营巴士公司也提供克卢日-纳波卡大都会区的交通，主要是与邻近市镇和村庄的连接。目前CTP正在对电车线路进行现代化改造，主要是安装新的铁轨以及把电车路线跟道路交通分离。改造带来诸多的优势，比如说减少电车震动、降低噪音、延长电车工作寿命以及提升运输速度。由于大都会区的发展，目前市政府也进一步计划在吉勒乌和约库之间修建一条现代化的轻轨路线。从2018年开始，市政府已经开始研究建造克卢日-纳波卡地铁的可能性，预计在2022年底前完成设计和招标工作。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 文化

克卢日-纳波卡拥有多样化的文化景观和文化生活，包括视觉艺术、表演艺术和夜生活。城市的文化景观最早可以追溯到罗马时代，那时候奠定了现在的城市布局，以及留下了不少的残存的废墟。在中世纪，城镇中心拥有新的公民建筑和宗教建筑，最有名的就是圣弥额尔教堂。从16世纪开始，这座城市成为特兰西瓦尼亚的文化和宗教中心，在19世纪初，克卢日（科洛兹堡）是匈牙利国内最重要的戏剧和歌剧中心。20世纪初，不少匈牙利电影都在此地进行拍摄。一战结束克卢日回归罗马尼亚之后，罗马尼亚文化也得到了大规模的复兴，包括克卢日-纳波卡国家剧院对面的一座极具象征意义的东正教大教堂。这座城市一直糅合匈牙利文化和罗马尼亚文化，到20世纪60年代，城市的工业化带来了稳定而强烈的罗马尼亚化。现在，这座城市包容了各种不同的文化，拥有各种文化机构，诸如匈牙利国家剧院、英国文化协会以及其他如比萨拉比亚、突尼斯、日本等外国文化中心。正因如此，当代文化已经突破了种族跟民族界限，对学生、影迷、艺术家和科学爱好者都有很高的吸引力。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 文化
Subsection: 传统文化

虽然克卢日-纳波卡的现代文化趋势很明显，但是传统罗马尼亚文化仍然深深地植根于城市中，特别是在艺术领域。克卢日-纳波卡的特兰西瓦尼亚民族志博物馆收藏了大量的室内传统文化用品，包括一个露天公园，它也是罗马尼亚最早的民族志博物馆，最早兴建于1929年。另外一个重要博物馆是特兰西瓦尼亚国家历史博物馆，收藏了一系列手工艺品，详细介绍特兰西瓦尼亚地区从史前时代、达契亚时代、中世纪直至现代的历史和文化。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 文化
Subsection: 文化活动

克卢日-纳波卡经常举办各种文化节，虽然时间表上覆盖全年，不过主要是在夏季举行。世界音乐节（Sărbătoarea Muzicii）每年6月21日举行，由法国文化中心赞助。在索梅舒尔米克河畔的Splaiul Independenței，夏季经常举办啤酒节，包括效仿慕尼黑啤酒节的“九月节”。2015年，这座城市当选为欧洲青年之都，活动预算估计为570万欧元，并大力推动当地旅游业的发展。
Title: 克卢日-纳波卡 (Cluj-Napoca)
Section: 文化
Subsection: 媒体

克卢日-纳波卡是特兰西瓦尼亚大众媒体的中心，地区的电视网络、报纸和广播电台的总部都坐落在这座城市。布加勒斯特出版的日报在这里都有当地版本，主要关注区域问题，包括自由罗马尼亚报（România liberă）、Gardianul、Ziarul Financiar等。除了这些地区版本，已经停止发行的全国性报纸Ziua在当地仍然经营Ziua de Cluj，但仅限在该城市发行。其他当地报纸还包括Făclia、Monitorul de Cluj、Informația Cluj等。Clujeanul是当地广为人知的周报，大约有53000的订阅量，同时它的网站保持每日更新。除了罗马尼亚语报纸，同样还有匈牙利语的报纸，诸如Krónika和自由 (報紙)等。当地一共有两个区域性的电视台，分别是TVR Cluj（公立）和One TV（私立）。LookPlus可以通过电缆接收全天播放本地的电视节目。其他的一些电视台都是国家电视台的分支机构。广播公司的情况跟电视台类似，除了克卢日电台、冲动电台和辣椒电台（匈牙利语）以外，大部分电台都是国家广播公司的分支机构。克卢日-纳波卡出版的杂志主要是HR Journal（主要涉及人力资源信息）、J'Adore（当地购物）、Maximum Rock（摇滚音乐）以及Cluj-Napoca WWW（英语的当地旅游资讯）。