shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: ロデイロ (Rodeiro)
Section: 教区

ロデイロは20の教区に分けられている。
Title: ワンノーイ郡 (Wang Noi district)
Section: abstract

ワンノーイ郡（ワンノーイぐん）はタイ、アユタヤ県の郡（アムプー）の一つ。ワンノイ郡とも記述される。
Title: ワンノーイ郡 (Wang Noi district)
Section: 歴史

郡は1907年アユタヤ県ウタイより分離し、ウタイノーイを新設した。1917年に郡となり、現在のワンノーイ郡に改称した。ワンノーイの名称の起源には諸説あり、一説では「ワン」とは魚の群がる水辺のことであり、その場所を「ワンナーム、ワンプラー」と呼んだ事によるという説。もう一つの説では、タムボン・ラムサイ、ボーターロー、ワンノーイはバーンパイン郡から分離、編入された地域であるが、もともとはバーンパイン郡タムボン・プララーチャワンノーイと呼ばれていた。初めの音節の「ワン」はそこから来ており、次の「ノーイ」は昔の行政区名のウタイノーイから来ているという。また、ウタイノーイとは、初代郡長のラーマ6世氏族ブンヤーナン家のルワン・ウタイバムルンラットを意味するという説もある。
Title: ワンノーイ郡 (Wang Noi district)
Section: 地理

隣接する郡は北から時計回りに、アユタヤ県ウタイ郡、サラブリー県ノーンケー郡、パトゥムターニー県ノーンスア郡、クローンルワン郡、アユタヤ県バーンパイン郡。郡内の主要な河川は、チャメープ川、ワンチュラー川、ブンクラダーン川、サイ川。主な運河はバーンサーン運河、ワンカー運河、ボーターロー運河。
Title: ワンノーイ郡 (Wang Noi district)
Section: 行政区分

郡内には10のタムボンがあり、さらにその下位に68の村（ムーバーン）がある。1つの自治体（テーサバーン）が設置されており、以下のようになっている。テーサバーンタムボン・ラムターサオ・・・タムボン・ラムターサオの全部と、タムボン・ボーターローとタムボン・ラムサイとタムボン・チャメープの一部。また、郡内には10のタムボンが設置されている。以下は郡内のタムボンの一覧である。タムボン・ラムターサオ・・・ตำบลลำตาเสาタムボン・ボーターロー・・・ตำบลบ่อตาโล่タムボン・ワンノーイ・・・ตำบลวังน้อยタムボン・ラムサイ・・・ตำบลลำไทรタムボン・サナップトゥップ・・・ตำบลสนับทึบタムボン・パヨーム・・・ตำบลพยอมタムボン・ハンタパオ・・・ตำบลหันตะเภาタムボン・ワンチュラー・・・ตำบลวังจุฬาタムボン・カーオガーム・・・ตำบลข้าวงามタムボン・チャメープ・・・ตำบลชะแมบ
Title: ワンノーイ郡 (Wang Noi district)
Section: 産業

郡はもともと米作や果樹栽培の行われていた農業地域であったが、現在では工業も盛んであり、タムボン・ワンチュラーとタムボン・チャメープには1998年からファクトリーランド・ワンノーイ工業団地が立地し、日系企業も入居している。
Title: ワンノーイ郡 (Wang Noi district)
Section: 交通

郡内を通る主要道路は以下の通り。パホンヨーティン通り (国道1号線)東部外環線 (カーンチャナーピセーク通り・首都高速道9号線)ローヂャナ通り (国道309号線)ラムルークカー=ワンノーイ通り (国道352号線)
Title: シッラヴェンゴ (Sillavengo)
Section: abstract

シッラヴェンゴ（伊: Sillavengo）は、イタリア共和国ピエモンテ州ノヴァーラ県にある、人口約600人の基礎自治体（コムーネ）。
Title: モッタ・デ・コンティ (Motta de' Conti)
Section: abstract

モッタ・デ・コンティ（イタリア語: Motta de' Conti）は、イタリア共和国ピエモンテ州ヴェルチェッリ県にある、人口約700人の基礎自治体（コムーネ）。
Title: ビル・モグレイン (Bir Moghrein)
Section: abstract

ビル・モクレイン (アラビア語: بير مغرين‎)はモーリタニア北部ティリス・ゼムール州にある居住人口2,761人(人口センサス 2000)の都市。西サハラにほど近い国境の街である。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: abstract

ゴルデンシュテット (ドイツ語: Goldenstedt は、ドイツ連邦共和国ニーダーザクセン州フェヒタ郡の町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）である。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 地理
Subsection: 位置

ゴルデンシュテットは、ヴィルデスハウザー・ゲースト自然公園南部、ヴィルデスハウゼンの南約 12 km に位置している。この町は、北はフィスベークのボンレヒテルン地区、ヴィルデスハウゼンのハンシュテット地区およびデングハウザー・ミュールバッハ川を境界としている。東はフンテ川、南はゴルデンシュテッター・モール自然保護区、西はフェヒタアー・モールバッハ川およびヘレンホルツ森林区を境としている。町域内を西から東に向かってゴルデンシュテッター・ミュールバッハ川が町の中心部を横切って流れており、その後フンテ川に合流する。この川の上流域は景観保護区に指定されている。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 地理
Subsection: 自治体の構成

自治体としてのゴルデンシュテットは、2つの首邑（かつて独立した町村だった）ゴルデンシュテットとルッテン、およびこれらに付随する13のバウエルシャフト（直訳: 農民共同体 ≒ 集落）で構成されている。旧ゴルデンシュテットに属した集落は、アムベルゲン、アルケブルク、アイネン、エレンシュテット、ガストルプ、ゴルデンシュテット＝ハイデ、ラール、ヴァーレネシュである。旧ルッテンに属した集落は、アーメルブッシュ、ヘーフェン、オスターエンデ、ティムペン、ヴェスタールッテンである。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 地理
Subsection: 隣接する市町村

ゴルデンシュテットに隣接する市町村は、北から時計回りに、ヴィルデスハウゼン、コルンラーデ、ツヴィストリンゲン、バルンストルフ、ドレッバー、フェヒタ、フィスベークである。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 地理
Subsection: 気候

北海からの湿った北西風の影響を受け温帯海洋性気候が支配的である。ゴルデンシュテットの長期平均気温は8.5℃から9.0℃、平均年間降水量は約 700 mm である。5月から8月の間に平均20日から25日の夏日がある。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 歴史

ゴルデンシュテットからの出土品は青銅器時代に定住がなされていたことを示している。アイネンとラールでは先史時代の墳墓が見つかっている。これらは、おそらく紀元前6世紀に造られたと推定されている。中世初期に、現在のアルケブルク地区に同名の城砦が建設された。しかし中世の文献にこの城に関する記述は見られない。2017年に城郭施設の一部が復元され、案内板が設けられ、一般に立ち入ることができるようになった。ゴルデンシュテットで最初の教会は8世紀末頃にゲルベルト・カストゥス修道院長によってフィスベーク宣教区から創設された。これはザクセンのレリガウ北西部で創設された原始キリスト教会の1つであった。この教会は、ドイツ人王ルートヴィヒによって、フィスベーク修道院とともにヴェーザー河畔のベネディクト会コルヴァイ修道院に寄進された。この町は、1080年に初めて史料に記録されている。カール・ハインリヒ・ニーベルディングが伝える伝承の1つは、この町の名前は、フンテ川に架かる「黄金の橋 (Goldener Brücke) と同じく1011年の出来事にまで遡ると示唆している。一方、1974年のニーダーザクセン州の市町村再編に伴い住民の意思に反して合併したルッテは、これよりも早い872年に記録が遺されている。ゴルデンシュテットは、Simultaneum mixtum（異なる宗派による共同教会）によって知られている。この状態は、1650年から1850年まで続いた。この時代のこの地域は、カトリックのニーダーシュティフト・ミュンスター（ミュンスター司教領北部地域）とプロテスタントのブラウンシュヴァイク＝リューネブルク領およびハノーファー領の境界に位置していた。この共同主権は1817年に終了し、1850年にゴルデンシュテットにプロテスタントのマルティン＝ルター教会が建設されたことで Simultaneum mixtum も終結した。作家ベルント・ケッセンスはこれをテーマにしてセンセーショナルな小説 "und an den Füßen eine goldene Uhr"（直訳: そして足元に黄金の時）を執筆した。1938年に国家社会主義者らが、宗教系の国民学校を（宗教とは無関係な）一般的な学校に改変しようとした際には、ゴルデンシュテットで抵抗運動が起こった。数多くのカトリック信者やプロテスタント信者が「ドイツ民衆の国家の祝日」（5月1日）のナチスの式典をボイコットし、その代わりにオスターエンデ地区のハルプリュッゲ農場に集まって Hofkreuz（直訳: 農場の十字架）を建てた。その翌日、次のような通告がなされた。「ゴルデンシュテット住民へ、5月1日から新たな戦いが始まった。宗教戦争だ。（中略）我々はキリスト教徒であり、新たな異教徒ではない。」親たちは子供を学校に登校させることを拒否し、聖ゴルゴニウス教会前に集まった。これに対して、ヴィルヘルムスハーフェンからゲシュタポの役人と秩序警察の一団がゴルデンシュテットに送り込まれた。14人が逮捕され、そのうち12人がオラニエンブルク強制収容所やブーヘンヴァルト強制収容所に送致された。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 歴史
Subsection: 町村合併

1974年3月1日、隣町であったルッテンがゴルデンシュテットに合併した。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 行政
Subsection: 議会

ゴルデンシュテットの町議会は24議席からなる。これは人口 9,001人から10,000人の自治体における議員定数である。24人の議員は、5年ごとの住民選挙により改選される。町議会には、専任の町長が投票権を持って参加する。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 行政
Subsection: 首長

ゴルデンシュテットの専任の町長は、2019年11月1日からアルフレート・クールマン（無所属）が務めている。その前任者であったヴィリバルト・マイヤー (CDU) は、1986年から2005年まで名誉職の町長（訳注: 当時は儀礼上の職務を担う名誉職の町長と、専門職で行政責任者であるゲマンインデディレクターの二頭体制であった）を、2005年から2011年に初代専任町長を務め、さらに2011年9月11日の選挙で 74.5 % の支持票を獲得して町長に再選された。これによりマイヤーはニーダーザクセン州で最も長く首長を務めた人物となった。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 行政
Subsection: 紋章

図柄: 金地に、刃を右（向かって左）に向けた青い斧。その周りに6つの赤い珠が配されている。解説: ゴルデンシュテットの紋章には6枚の硬貨と木を切る斧が描かれている。斧は昔の木材伐採権を意味している。斧の左右に配された硬貨は、ゴルデンシュテット (Goldenstedt) という地名を説明する伝承を表している。隣のディープホルツの伯爵とその家臣が、現在も存在するフンテ川に架かる教区の境となる橋のたもとでスウェーデン王の娘である若い妃を出迎えた。若い夫妻は大量の金貨を人々に投げ与えた。この時からこの橋は「ゴルデーネ・ブリュッケ」（黄金の橋）と呼ばれ、黄金の場所は「ゴルデンシュテット」と呼ばれるようになった。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 行政
Subsection: 姉妹自治体

 ボスク＝ル＝アール（フランス、セーヌ＝マリティーム県） クレール（フランス、セーヌ＝マリティーム県）両自治体とは1989年5月に姉妹自治体協定を締結した。署名文書は1989年5月7日にゴルデンシュテットで、1990年9月24日にフランスで取り交わされた。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 文化と見所
Subsection: 建築

町の中心に建つカトリックの教区教会聖ゴルゴニウス教会は、1908年から1910年にネオゴシック様式のハレンキルヒェとして、ブレーメンの建築家ハインリヒ・フリューゲルの設計に基づき建設された。全長は 60 m、幅は 30 m ある。アルケブルク地区にあるアルケブルク城は、ドイツ北西部最大の中世初期の環状城砦施設である。二重の環状土塁が設けられたこの施設は、おｓをらく8世紀後半に建設された。2017年から観光向けの改築工事がなされた。ブレーデマイヤース・ホーフも観光用に改造がなされた。この施設はフェヒタからツヴィストリンゲンへ向かう州道沿いにある産業遺産である。アムベルゲンには東ドイツ郷土・習俗資料室がある。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 文化と見所
Subsection: 彫刻

2014年5月、多世代公園の開園に際して、ウーヴェ・オスヴァルトにより砂岩像「Drei Generationen」（直訳: 三世代）と木造彫刻「Mutter Erde」（直訳: 母なる大地）が制作された。これら、およびゴルデンシュテット中心部の彫刻は、ゴルデンシュテット彫刻マイルのステーションとなっている。ゴルデンシュテットの郊外、「ゴルデーネ・ブリュッケ」の南に、フリースオイテ出身の金属芸術家アルフレート・ブラーマンによる金属彫刻「Goldregen」（直訳: 金の雨）が2013年にフンテ川をまたぐ形で創られた。同じくゴルデンシュテット郊外「ハウゼス・イム・モール」の敷地内に、ウーヴェ・オスヴァルト作の7つの木彫と三連祭壇が配置された小径が設けられている。2021年に多世代公園前に、彫刻家ユルゲン・ハインツによる高さ 4.50 m のステンレス製の彫刻「Moving Birds」（直訳: 動く鳥たち）が設置された。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 文化と見所
Subsection: エレンシュテット・ブラスオーケストラ

このブラスオーケストラは、1928年にゴルトシュテットの地区であるエレンシュテットで設立された。このオーケストラは様々な機会に年間30-40回演奏を行っている。レパートリーは古典的な行進曲から民謡、有名なミュージカルのメドレーなどである。このクラブの代表者で指揮者は、団員が地元の音楽学校で教育を受けることを望んでいる。若者がさらなる教育を受け、オーケストラに参加してくることがこのクラブの主たる関心事の一つである。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 文化と見所
Subsection: 自然

ゴルデンシュテッター・モール自然保護区の外れに、ハウス・イム・モールを含む全国的に有名な自然保護情報センター（略称 NIZ）がある。NIZには、絶滅に瀕した、地元の重要な果樹品種が栽培されている果樹園が併設されている。毎年暖かい季節になると、ゴルデンシュテットの NIZ と「バルンストルフ環境体験センター (BUEZ)」との間を、ムーアへ向かう観光車両「ヤン・シュピーカー号」が運行している。ゴルデンシュテットの町域の大部分は、ヘレンホルツやゴルデンシュテッター・ミューレンバッハ景観保護区（同名の川の水源から町の中心の西端まで延びる）を含むヴィルデスハウザー・ゲースト自然公園に属している。その東側には、北の多世代公園と南のブレーデマイヤース・ホーフとを分ける川辺の草地がある。ゴルデンシュテッター・ミューレンバッハ川沿いに多世代公園を通って、フンテ川やハルテンスベルク湖保養地に通じる遊歩道が伸びている。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 文化と見所
Subsection: スポーツ

2003年から毎年、ムーアマラソンが開催されている。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 文化と見所
Subsection: 文学

2000年に出版されたベルント・ケッセンスの小説「und an den Füßen eine goldene Uhr」（直訳: そして足元に黄金の時）はゴルデンシュテットを舞台としている。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 経済と社会資本
Subsection: 企業と産業構造

ゴルデンシュテットの経済構造は、木材加工業（窓製造、製材、料理施設など）、機械製造業、金属加工産業（コンベアや施設装置、ステンレス加工、農業機械・車両製造など）といった分野の中小企業や数多くの職人仕事によって構成されている。かつて盛んだった農業は、集約化が進んだことにより、いくつかの高度に専門的なセグメントに分化した。これらは引き続きゴルデンシュテットの経済力の重要な部分を占めているが、企業数や従業員衆が減少しておりゴルデンシュテットの未来を支える分野ではなくなっている。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 経済と社会資本
Subsection: 交通

ゴルデンシュテットは、鉄道デルメンホルスト - ヘゼーペ線沿いに位置している。ゴルデンシュテットとルッテンに駅があり、それぞれ1時間間隔でノルトヴェストバーンの列車（RB 58 オスナブリュック - ブレーメン）が利用できる。ツヴィンストリンゲン（ディープホルツ郡）から来て東西に通っている州道881号線がゴルデンシュテットとルッテンとを結んでいる。この道路はその後、フェヒタ北バイパス道路が分岐した後、さらにフェヒタ内市街へと伸びている。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 経済と社会資本
Subsection: エネルギー

エレンシュテットに風力発電所がある。2002年に高さ 70 m の風力発電機が1基倒壊した。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 人物
Subsection: ゆかりの人物

クラウス・フォン・クリッツィング（1943年 - ）物理学者。1985年ノーベル物理学賞受賞者。ルッテンとエッセン (オルデンブルク)で育った。
Title: ゴルデンシュテット (Goldenstedt)
Section: 関連図書

Elisabeth Reinke (1975), “Gemeinsamer lutherisch-katholischer Gottesdienst in Goldenstedt 1650–1850”, Jahrbuch für das Oldenburger Münsterland 1976 (Vechta):  pp. 170–175 Bernhard Brockmann (2007). Das weltweit einzigartige Simultaneum mixtum in Goldenstedt: Evangelisch und katholisch gemeinsam von 1650 bis 1850. Vechta-Langförden: Geest-Verlag. ISBN 978-3-86685-099-6 Bernhard Brockmann; Winfried Rötepohl-Bahlmann (2008). Der Goldenstedter Schulkampf 1938. Erinnerung an mutige Bürger in einer dunklen Zeit. Vechta-Langförden: Geest-Verlag. ISBN 978-3-86685-121-4 Bernhard Brockmann; Martin Knipper; Ulrich Westendorf (2010). 100 Jahre katholische Pfarrkirche St. Gorgonius Goldenstedt. Goldenstedt: Katholische Kirchengemeinde St. Gorgonius Manfred Balzer (2021), “Abt Castus von Visbek. Aufsatz”, Nordmünsterland. Forschungen und Funde 8:  pp. 7–63
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: abstract

ヴァナ（ドイツ語: Wanna、低地ドイツ語: Wannen）は、ドイツ連邦共和国ニーダーザクセン州クックスハーフェン郡ザムトゲマインデ・ラント・ハーデルンに属す町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）である。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 地理
Subsection: 位置

ラント・ハーデルンに位置するこの町は、郡庁所在地クックスハーフェンの南東約 20 km にあたる。ヴァナはニーダーエルベ地域（エルベ川下流域）に位置している。エルベ川河口および北海に近いことから最大海抜 5 m だが、しばしば海抜以下のこの町は、高潮で堤防が損傷した場合には広範囲が水没する危険性がある。起こりうるシナリオがグラマイヤー・シュタックの論文に記載されている。町内をエンメルケ川が流れている。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 地理
Subsection: 自治体の構成

ヴァナは、アーレン＝ファルケンベルク、オスターヴァナ、オアスターヴァナアー・カンペン、ジューダーレーダ、ヴェスターヴァナの各地区で構成されている。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 地理
Subsection: 隣接する市町村

ヴァナは、北から時計回りに、ノルトレーダ、イーリエンヴォールト、シュタイナウ、ゲーストラント、ヴルスター・ノルトゼーキュステ、クックスハーフェンと境を接している。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 歴史

ヴェスターヴァナ近郊の巨石文化遺跡は、主にヴェスターヴァナ西側の湿地やジューダーハイデに存在する。最初の文献記録は、1139年に Wanen という表記でなされている。この頃、ブレーメンス門前の聖パウル修道院がヴァナに 1½ の農場を所有していた。13世紀（1230年頃）にジューダーレーダに礼拝堂があったことが証明されている。その後、司祭の推薦権はノイエンヴァルデ修道院に帰した。1239年にまだ分割されていなかったザクセン公領のアルベルト1世は、オスターヴァナへの街道（現在の「ノイエ・トリフト」）とエンメルケ川への排水路をジューダーレーダの教区民に売却した。14世紀以降は、ヴェスターヴァナにも聖ゲオルクに捧げられた教会が存在した。1369年頃にヴェスターヴァナに新しい教会が建設された。この際、おそらく、解体されたジュートレーダの礼拝堂の資材が転用された。1526年の聖ミヒャエルの日とクリスマスとの間に、ヴァナは福音主義に転向した。1590年にこの町東部の草地や湿地（共有地）が、既に存在していた農場の間で分割された。イーリエンヴォールト＝ヴェスターエンデホレンダー農場の南側水路が西のジューダーレーダー・ホーフまで延長され、湿地の排水路が完成した。1650年頃以降、農業の他に、アーレンモールの北端での泥炭採掘が経済の重要な因子となっていった。乾燥した泥炭は、ほとんどがエンメルケ川やメデム川を経由してオッテルンドルフに運ばれた。1915年以後、ヴァナの南に位置する荒れ地や湿地の開墾が着手された。ここにアーレン＝ファルケンベルク集落が形成され、1951年からは独自の礼拝堂を有している。ヴァナは1970年にザムトゲマインデ・ハーデルンに加わったが、1972年に、その2年前に発足していたザムトゲマインデ・ジートラントに移った。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 歴史
Subsection: グラーヴェンベルク

ヴァナの砂地には、先史時代・古代の発掘地が数多く存在する。漏斗状ビーカー文化の巨石墓の他に、グラーヴェンベルク（海抜 20 m）の古ザクセン時代の骨壺埋葬墓が全国的な知名度を得ている。ヴァナ 10 とも呼ばれるクロンスカルクは、アーレンの森にある巨石文化の遺跡である。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 住民
Subsection: 人口推移

それぞれ12月31日の数値
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 行政
Subsection: 議会

ヴァナの町議会は、13人の議員で構成されている。これは人口 2,001人から3,000人のザムトゲマインデに属す町村の議員定数である。議員は5年ごとに住民の選挙で選出される。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 行政
Subsection: 首長

町議会は、議員のニコレ・フリートホフ（SPD）を任期中の名誉職の市長に選出した。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 行政
Subsection: 紋章

ヴァナの紋章デザインはベルギー生まれで、後にオッテルンドルフに住んだ紋章研究家で紋章画家の Albert de Badrihaye によってなされた。彼はクックスハーフェン郡全域の多くの集落の紋章をデザインしている。1945年に、非ナチ化に伴い、元の紋章から銀の壺に書かれていたルーン文字が取り除かれた。図柄: 黒地と緑地に上下二分割。それに被せて銀の壺が描かれている。解説: ルーン文字のイングに由来する文様（ジグザグ文様）が刻まれた壺は、ヴェスターヴァナの地所から出土した数多くの先史時代の発掘品を想起させる。黒と緑の配色はハーデルンの色である。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 文化と見所
Subsection: 郷土博物館

郷土博物館は、古い農家の中に先史時代・古代の出土品を展示している。村の鍛冶屋、木靴工房、靴作りの工房も入っている。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 文化と見所
Subsection: 音楽

ヴァナの音楽文化は、教会と、そこでの音楽に彩られた礼拝によって特徴付けられる。2010年にヴァナの基礎課程学校は、ヘルマン＝ラウエ＝シューレ（ヘルマン・ラウエは、ヴァナ出身でハンブルク音楽演劇大学学長）と改名され、音楽文化分野に力を入れている。2011年にはハードロック・バンドも結成された。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 文化と見所
Subsection: 言語と方言

ヴァナでは、高地ドイツ語と北部低地ザクセン語が話されている。
Title: ヴァナ (Wanna, Germany)
Section: 関連文献

Rudolf Schröder (1976). Chronik der Gemeinde Wanna Kreis Land Hadeln. Wanna Günter G. A. Marklein (1989). Das Dorf Wanna: Ein Ort und seine Menschen. Lebensraum Marsch, Moor und Geest (1 ed.). Freiburg/Elbe: dbw-Verlagsgesellschaft mbH. ISBN 3-925354-04-2 Gemeinde Wanna, ed. Festschrift 850 Jahre Wanna 1139–1989. Freiburg/Elbedate=Juni 1989: dbw-Verlags-GmbH Johann Justus Plate (1998). Sonderveröffentlichung der Männer vom Morgenstern. ed. „Antiquitaeten und Merckwürdigkeiten zu Wanna“: erstes Tagebuch Johann Justus Plate, Pastor von Wanna im Lande Hadeln (1696-1760). Wilhelm Zimmermann. Band 31. Archiv des Landkreises Cuxhaven, Bremerhaven. ISBN 978-3-931771-31-7 Männer vom Morgenstern, ed (1999). „Hake Betken siene Duven“ – Das Sagenbuch von Elb- und Wesermündung (3 ed.). Bremerhaven. ISBN 978-3-931771-16-4 Marie-Luise Hoppe (2014). Die fleißigen Handwerker von Wanna. Ein Dorf im Wandel. Fischerhude: Atelier Im Bauernhaus. ISBN 978-3-88132-987-3 Marie-Luise Hoppe (2015). Leben und Wirken in Wanna. Ein Dorf im Wandel. Fischerhude: Atelier Im Bauernhaus. ISBN 978-3-88132-970-5 Marie-Luise Hoppe (2016). Aus der guten alten Zeit in Wanna. Ein Dorf im Wandel. Fischerhude: Atelier Im Bauernhaus これらの文献は、翻訳元であるドイツ語版の参考文献として挙げられていたものであり、日本語版作成に際し直接参照してはおりません。
Title: セント・マーク教区 (Saint Mark Parish, Dominica)
Section: abstract

セント・マーク教区（英語: Saint Mark Parish）は、英語圏の国家に見られる教区（行政教区）の名称。セント・マーク教区 (グレナダ)セント・マーク教区 (ドミニカ国)
Title: フレーデンベック (Fredenbeck)
Section: abstract

フレーデンベック (ドイツ語: Fredenbeck) は、ドイツ連邦共和国ニーダーザクセン州のシュターデ郡に属す町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）である。
Title: フレーデンベック (Fredenbeck)
Section: 地理
Subsection: 自治体の構成

この町は、フレーデンベック、シュヴィンゲ、ヴェーデルの地区からなる。この町は、ザムトゲマインデ・フレーデンベックを構成する自治体の一つである。
Title: フレーデンベック (Fredenbeck)
Section: 行政
Subsection: 議会

フレーデンベックの町議会は17議席からなる。
Title: フレーデンベック (Fredenbeck)
Section: 行政
Subsection: 首長

町長 (Bürgermeister) は2011年11月12日からハンス＝ウルリヒ・シューマッハー (SPD) が務めている。名誉職のゲマインデディレクターには、ザムトゲマインデ長のフリードリヒ・ヘルクが就いている。
Title: フレーデンベック (Fredenbeck)
Section: 行政
Subsection: 紋章

フレーデンベックの町の紋章は、金の水車を持つ黒い円を中心に配し、右上は赤地に、互いに外を向いた2頭の金の馬の頭部、左上は青地に揺れる銀帯、右下も青地で揺れる銀の帯が延びている。左下は赤地に金の葉とオークの実が描かれている。
Title: フレーデンベック (Fredenbeck)
Section: 文化と見所
Subsection: スポーツ

スポーツクラブ VfLフレーデンベックは、特に男子バスケットボールチームによって、全国的に知られている。
Title: カヴァーリオ・ダゴーニャ (Cavaglio d'Agogna)
Section: abstract

カヴァーリオ・ダゴーニャ（伊: Cavaglio d'Agogna）は、イタリア共和国ピエモンテ州ノヴァーラ県にある、人口約1,200人の基礎自治体（コムーネ）。
Title: イデ (Yde)
Section: abstract

イデとはアニメ作品『伝説巨神イデオン』に登場する架空の集合精神。劇中で“イデ”が発現、発動を行う事によって、人々は驚愕し、絶望し、希望を見出していった。この世界の人類の運命は全てイデによって握られているようなものだった。声優はTV版では玄田哲章（放送時は劇団薔薇座所属）、劇場版では柴田秀勝が担当した。
Title: イデ (Yde)
Section: 概要

『アニメック』で「イデとは何か?」と聞かれた富野由悠季は「マジンガーZのジャパニウムと同じ、一口に言えば《知的生物の認識力の集中した場》と思ってください」と答えた。劇中前半の“イデ”はイデオナイトのシステムから作られたエネルギーと提示されていた。しかし物語後半では、数億の第六文明人の意志（認識力）の集積して作り出された1個の意志集合体であり、“イデ”本体はシステムのラチ外に存在しながら精神エネルギーシステムを超えた知的生命体の最終進化の一つの可能性たる概念、純粋精神体とも称される。具体的には第34話「流星おちる果て」において、イデはジョーダン・ベスに自らを「幾千、幾万、幾億の意識集合体」であると語りかけ、また「自分達にはなりゆきを作り出すような力はなく、我々は我々という1つのものに過ぎない」と回答し、心のありどころたるイデの場を守る権利があると主張。劇場版の接触篇では、カララ・アジバに輸血を受けて気を失ったユウキ・コスモの夢で、イデは「自らを守り生かすために新たな力を必要とし、そのために戦わせる」と主張した。コスモはイデを「俺たちは生贄じゃあないんだ!」と拒絶し、ベスは「共に苦しむべき立場なら全力を尽くし、善き道を探すべきと歩み寄って、そのような力を全力で示せば意志の力は時空さえ越えられるはずだ」と語るが、イデは答えを返していない。
Title: イデ (Yde)
Section: 第六文明人

TVシリーズ第3話「激震の大地」で、フォルモッサ・シェリルが名付けたソロ星の先住民族「第六文明人」とは地球人が遭遇した第六番目の異星文明人である。富野由悠季の輪廻転生モデルによれば、有機生命体の発生後にホビ・サピエンス（旧人類）が出現し、その次の段階で平均的身長4～5mの第六文明人が誕生。精神エネルギーを基本にした文明を構築した第六文明人は遂に“イデ”を誕生させる。なお富野由悠季は「第六文明人がイデオンを作る際に、人間と同じスケールのものを作るとしたらそんな疎かなものは作らないだろう」という推測に基づき、逆算して出された人間の2、3倍の身体は、それだけ大きければ大脳部分も飛躍的に発達しているだろうから、知的で想像以上に優れた巨人達が精神エネルギーを開発してもそれほど違和感はないだろうと語った。
Title: イデ (Yde)
Section: 第六文明人
Subsection: 第六文明人の滅亡とイデの発生

巨大な乗物を建造するのはたやすいが、古来よりそれを支える機関やエネルギーは至難の業だった。科学の進捗により、高性能の機関が開発されたとしても、無限かつ問題なく使用出来るエネルギー確保は難しい。またいずれ老化する肉体の進化にも自ずと限界があると結論付けた第六文明人は、有限の肉体という物理的な制約を受けずに無限量のエネルギーになり得る精神エネルギーの利用を考案。実験段階で成功した“イデ”のシステムを初めて導入された乗物が、イデオン、ソロシップである。しかし、数億に及ぶ意志を実際に結集させた本番では、科学者の予想を越える吸収力で意志そのものをことごとく吸い尽くしたことで第六文明人は滅びた。『アニメック』13号で富野由悠季はイデ発生の顛末をSF映画『禁断の惑星』の「イドの怪物と同じ物だと考えてください」と説明した。イデオン内部にはパイロットが使う居住施設が全く無かったのは、富野由悠季の見解によれば、第六文明人が意志をエネルギーに転化するというシステムのコントロールを実験的にやってみてもそれほど問題は起きなかった。この時点で、“イデ”を開発している科学者は第六文明人全体の意志を集合させたらどうなるのかという疑問点を見出す事が出来ず、また己自身のパワーを知らなかった“イデ”本体は決定的かつ爆発的に始動。イデが「しまった！」と思ったときには「意志の場」をつくる段階では止まらず、一気に吸収し尽くしたためだという。小説版によれば、初めての目覚めを得たイデは、あまりに雑多で、混沌そのものである己に戸惑った。イデは雑多で、時も所もわきまえずに時空をぐるぐるとかき乱して果てる存在のように思える己のありようが不愉快あると感じる。そう感じ得るのは己があるからだと推測はついたが、己の存在の中心を見定める事は出来ず、己があるのかと思うのはなぜか不自然のように思えたイデは自己嫌悪と己の不在から始まったエゴイズムにより、安らぎの源となり得る「眠る場所」で己を力付ける思惟が手に入るまで眠りにつく。
Title: イデ (Yde)
Section: 第六文明人
Subsection: 地球、バッフ・クランの誕生

第六文明人を吸収し尽くし、滅亡させた“イデ”は、かすかな残存（有機体）を地球とバッフ・クランの地球に埋め込む。つまり、直系的なものではないが、バッフ・クランも地球も両民族の起源は第六文明人にある。そうして、数億の年月をかけた人類の再生と“イデ”本体とそれが宿る残存物を正しく使用してくれる人類が「イデの願望が種源たる思惟の中に埋め込まれてくれようか」と多少の不安を抱きながらも待つことにしたが、己を放出することを嫌って最小限度の自己主張しかしなかったイデは、己の賢明さに己が蓄えた思惟は答えてくれようと願望して幾ばくかの眠りについた。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ伝説

バッフ・クランの住む地球には、古来から伝わる伝説がある。昔、バッフ星を治めていた女王が強悪な九頭の怪獣に攫われてしまい、光が消え、緑は褪せ、バッフ族は絶滅寸前にまで追いやられてしまった。凛々しい英雄が怪獣に立ち向かうが、その強大な力の前にかなうべくもなく力尽きたかに見えた。倒れた英雄のもとへ天から一条の光が差しその中から現れた“イデの果実”を食し、無限の力を得た英雄は怪獣を倒して女王を救出した。女王を自分のものにした英雄は、その後女王と共に永く平和的に世を治めたという。これがバッフ・クランの”イデ伝説”である。バッフ・クランが実在を信じるその無限エネルギーという観念のルーツはこの伝説にあり、彼等が恒星航法を飛躍的に発展させたのは、イデの存在の可能性によるものかもしれない。イデの伝説にはこの他にもいくつかのバリエーションがある。イデの果物は正義のサムライが手に出来る光の珠、三勇士が力を合わせると現れる二つ目の太陽であるなど様々な表現がされている。また、悪人にイデを奪われてしまうと、守りきれなかった英雄共々、全てを焼き殺し、暗黒を生むと言われている。こういった背景がバッフ・クランにあるので、TVシリーズ第1話「復活のイデオン」でバッフ・クランのパイロット達が初めてイデオンを目撃した際に「伝説の巨神じゃないのか!?」と言ったり、カララ・アジバが”イデの巨神”を連想したのはこれに由来する。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ伝説
Subsection: 旧原典

旧原典とは、バッフ・クランの有史以前に発祥したルラル教の聖書。この旧原典のダイジェスト版「原典抄」を読み聞かされて育たないバッフ・クランの子どもはまずいないと言われている。殊に、バッフ・クランの子ども達は、各地に伝承されたイデの英雄譚のディティールや付随した物語を両親なり老人たちから幾度となく聞いて育つ。イデの英雄譚は旧原典以前以後も口伝であり、ズオウ大帝がバッフ・クランを統治してからの四、五十年の間に読み物としてあらわれるようになった。なぜ旧原典から二千年近い間、イデの英雄譚が文献にあらわれることはなかったかについて、クワニ博士の助手によれば仮説が二つ立てられているという。一つは一般にあまりにも流布しすぎた伝承であるために文字に表す必要がなかったのではないかという仮説で、もう一つはイデの伝説の持つ潜在的な力が文章化することを許さなかったのではないかという仮説である。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ伝説
Subsection: 無限力

イデ伝説により、バッフ・クランの親たちの空想力と子どもたちの夢が膨れ上がり、一つの倫理観、一つの人生訓を生んでいった。それ故、イデは偉大な力の権化として示され、無限力として昇華されていった。5年前から4回にわたり、バッフ・クランの地球を直撃した流星。この隕石の落下は過去のものと比較すると、巨大な隕石である事、流れ込んでくる方位が同一ポイントである事が異なっていた。殊に、その方位がイデ伝説の象徴とされている“イデの星”の方位だったのである。この事が契機となり、イデの星の探査が行われ、無限力のイデが存在するらしいという観測結果が得られたのである。そして、ドバ・アジバは『イデ捜索隊』を編成し、ソロ星へと彼等を送り込んだ。TVシリーズ第27話「緊迫の月基地潜行」、劇場版の接触篇で、フォルモッサ・シェリルと科学アカデミーのキラニン・コルボックが軍の管轄下にあるコンピューター「グロリア」の末端デスクを使い、イデを計算してみたところ、モニターに表示されたエネルギー係数は99.9999………9999∞であった。つまり、グロリアにより、“イデ”は無限エネルギーの場として存在することが確認された。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ伝説
Subsection: イデの星

バッフクラン側ではロゴ・ダウの主星、地球側ではソロ星。バッフ・クランの伝承では、聖なる方位とされる真北の天空の中心の星だと言われている。
Title: イデ (Yde)
Section: 流星

イデにより作り出された流星が、『伝説巨神イデオン』本編の5年前から4回に渡って、バッフ・クランの地球を直撃していた。この流星すなわち隕石は、過去のものと比べると異常に巨大で、これらが流れ込んでくるポイントがバッフ・クランの伝説にある“イデの星”の方位にある事から『イデ捜索隊』が編成される事となった。TVシリーズ第34話「流星おちる果て」にて、ソロシップのロケットの光の粒子が集まって塊となり生み出された流星は、地球やバッフ・クランへ飛んでいった。地球とバッフ・クラン双方の民族を掃討する目的で作り出されたこの流星は、“イデ”がより良い形で「発現」したいとの考えの元、行われた再生作業のためのプロローグだった。残酷には違いないのだが、単に人間を殺すだけに流星を使用したのではなく、善き形での人類の再生を考えて、“イデ”は肉体的な崩壊を企みながら、双方の惑星の生命体の精神（意志）を新たなる人類の再生のため、出来るだけ集めようと試みたのだった。劇場版の発動篇では、流星はバッフ・クランの地球、ベス達の地球へと直撃し、双方を全滅にまで追い込んだ。
Title: イデ (Yde)
Section: イデオナイト

イデオナイトとは、精神エネルギーを物質エネルギーに「転化」する金属である。イデオナイトには、純度の高い物質Xが内包されている。第27話「緊迫の月基地潜行」で、このイデオンとソロシップを形成する金属こそ、ソロシップを中心とする空間に第六文明人の意思の集合体であるイデを封じ込めている事が判明した。
Title: イデ (Yde)
Section: イデオナイト
Subsection: 転化

イデオナイト内部の高純度の粒子に馴染む物質X（純度の高い物質X）に、精神エネルギーの集積の場かつ無限エネルギーである“イデ”のエネルギーを集積、純粋な自己防衛本能の強さに応じて物質エネルギーとして外部に放出する。これを「転化」という。このエネルギー放出量の判断は“イデ”が行っており、その操作は精神コントロールでしか成されない。
Title: イデ (Yde)
Section: イデオナイト
Subsection: イデオナイト合金

イデオンの装甲に用いられている合金、地球とバッフ・クランの両文明を10年は先んじた技術の産物。
Title: イデ (Yde)
Section: イデオナイト
Subsection: イデのゲージ

イデの流れを表すメーター。イデオンを構成する三機のマシーンとソロシップの内部に設置されている。直径1.5メートルほどの深い灰色と微かな群青色をした丸いゲージで、イデオナイトで作られており、艷やかな表面は硬度10を示す。第六文明人が計器として使っていたものと見られており、イデの意志を示し、まるで生き物のように明滅する。搭乗者の精神状態を読み取る受信機としての機能もあり、第六文明人は精神の力でイデオンを操縦しようとしていた。一方、地球人はこのメインコントロール回線に地球製のメカを割り込ませる事でサブ・コントロールシステムとした。
Title: イデ (Yde)
Section: イデオナイト
Subsection: イデのゲージ

=イデパワーの上昇を示すサイン「Ι・Δ・Ε・Ο・Ν(ID《E》ON)」で、パワー上昇時に現れる。一見何の変哲もないモニターに見える本装置に、発掘当初イデのゲージに現れたマークが、ギリシャ文字の「ΙΔΕΟΝ」に分解されるのではないかという推測からイデのゲージと呼称されることになった。
Title: イデ (Yde)
Section: イデオナイト
Subsection: イデのゲージ

=イデのゲージは、時折、全面が発光する。その輝きは、放電によるスパークの恐ろしさや加粒子砲の激しい閃光といったものとは異なる。力強くはあるが、網膜を焼かれるような恐ろしさは無く、どこまでも透明に広がる光の世界の啓示。あるいは、底知れぬ光そのもののもたらす力の世界、そのような広大無辺の地平から、未知の力が湧き出てくるのではないかという予感にとらわれてしまう光だった。マシーンに乗る人間の年齢が低ければ低いほど、ゲージの光は強くなる。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ・パワー

イデから派生するエネルギー。イデはブラックホールの巨大な重力エネルギーを引き出す事によって、相対的無限力を得ている。このパワーはイデの意志によって発動し、バリアーの発生、ソロシップやイデオンのノーマルエンジンにエネルギーを加え出力を高めたり、波導ガン、イデオンソードの駆動源となるなど、あらゆる形で物質に干渉する事が出来る。劇場版『発動篇』及び小説版では、ガンド・ロワが貯め込んだ力を放出してその空域にあるものを全て破壊してしまったが、その力は既にガンド・ロワなるものの力だけでなく、イデの放出であった。しかし、急激なパワーアップを果たした後、ソロシップの周りにイデ・パワーは重力震を起こし続け、バッフ・クランの捜索網から逃れることが出来なくなってしまった。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ・パワー
Subsection: イデのレーダー

イデパワーを応用したレーダーシステム、第38話「宇宙の逃亡者」で初登場した。ナブール・ハタリのアイディアをイラ・ジョリバが実現させたものである。イデのゲージをレーダーに接続したこのシステムは、ソロ・シップを中心とした全天座標と照合し、実在映像をモニターに映し出す事も可能である。探知エリアは、数十万光年に及び、劇中では、五十万光年以上離れたバッフ・クランの艦隊を捕捉した。これを見たギジェ・ザラルは「生体発信器などもうオモチャだな」と評価した。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ・パワー
Subsection: 発現

「発現」とは、パイパー・ルウやユウキ・コスモ達の「純粋な自己防衛本能」と連動して、“イデ”が自らの有する力の一部を出す事を指す。発現はその時々の「純粋な自己防衛本能」の強弱に応じて放出されるエネルギー量が異なり、「発現」時にはイデオン、ソロシップに設置された“イデ”のゲージを見ることでエネルギー量を判断する事が可能となっている。防衛本能との連動は、“イデ”本体を脅かすものに対抗する、“守り”も含まれている。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ・パワー
Subsection: 発現

=ソロシップ内のパイパー・ルウを始めとした子ども達が持つ「純粋な自己防衛本能」。「純粋な自己防衛本能」というものには打算が含まれておらず、それは“イデ”が判断する善き心に近い存在なのだった。「純粋な自己防衛本能」とは、何もパイパー・ルウやユウキ・コスモなどの子どもに限られたものではない。第32話で絶命直前のファトム・モエラや第34話のドウモウの赤ん坊、そして、第38話のギジェ・ザラルの意志にも連動が行われており、“イデ”はかなり範囲を広げた生命体との連動が可能なようである。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ・パワー
Subsection: 発現

=イデのバリアーはイデの意志そのものであり、パワーの強弱もイデに左右される。このバリアーは通常、不可視バリアーで、搭乗者の防衛本能に比例し強化される。イデの意志が絡んだ場合はバリアーも複雑なものとなり、バリアー同士の合体（スターダスト）、核爆弾の爆発を封じ込めたバリアー、パイパー・ルウやフォルモッサ・シェリルを守った個人バリアー等が発生している。これらの例を見るに、イデのエネルギー=精神力バリアーだと思われる。イデオンのドッキング時やソロシップの亜空間ドライブ中に発生する可視バリアーはメカニック的にコントロール出来るバリアーであるが、イデの意志との因果関係は不明である。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ・パワー
Subsection: 発動

「発動」とは、“イデ”の最期の切り札ともいうべきエネルギーの放出を指す。イデの最終発現とも言われる。“イデ”が発動すると、その瞬間、地球、バッフ・クランの全ての人類、宇宙が消滅し、全人類の意志であるメシアを先頭にして新しい宇宙へ旅立つのである。これは両星の人類を融合させて、アメーバ→猿→人間という過程を経る人類の進化を再度、繰り返させるためである。理論上無限のエネルギーを有する“イデ”だが、この発動を最期まで使用せずにいた理由は、それは発動を行った場合、“イデ”自身が消滅しない、ギリギリの線までのエネルギーを放出しなければならないからであり、発動を行えば、“イデ”はエネルギー充填の為とても長い休息が必要とされるばかりか、新しい星において、必ずしも善き進化をするという保証もない人類の再生をまた億という単位の年月で待たなければならない。“イデ”にとっての発動とは、最期の切り札というばかりでなく、賭けの局面も併せ持っているのである。TVシリーズ第39話「コスモスに君と」で、イデはカララ・アジバとイラ・ジョリバをドバ・アジバがいるバイラル・ジンまでワープさせた。しかし交渉は決裂し、アジバはカララが異星人の子を身籠った事を知り激昂、自分の手で殺害しようとする。カララもまた自分の子どもを守る為、父親であるアジバを殺害する決意を宣言する。その後カララとジョリバは小型機で脱出中にビームで撃墜されるが、カララのお腹の中の赤ん坊の力でバリアーを張った事により生還する。お腹から輝きを放射するカララは微笑んで、コスモに脱出を促し、イデオンと共に帰投する。そしてアジバは「全艦で追跡しろ!宇宙の果ての果てまで追いかけてでも、ロゴ・ダウの異星人の船を叩け！」と追撃命令を出した、その瞬間である。イデの発動が起こったのは。イデが与えたドバとカララ親子の対面こそ、最後のチャンスだったのだが、人々はお互いにそれを拒否した結果、イデはその無限力を解放していき、イデオン自身を含めた全てを因果地平の彼方に吹き飛ばしてしまった。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ・パワー
Subsection: 発動

=宇宙の果て。仏教用語では、物質世界の全ての現象の原因と結果を司る因果律の及ぶ世界の彼方と定義される。TVシリーズ第39話「コスモスに君と」ではナレーションで、イデが発動した事により、地球もバッフ・クラン人々もこの宇宙の果てへ四散してしまったとされる。イデの発動（最終発現）により、イデの因果世界（物質世界）の殻と言うべきイデオンとソロシップを含む宇宙の全てはこの世界の彼方に吹き飛ばされた。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ・パワー
Subsection: 発動

=“イデ”の意志の発生する場、カラダそのものであるソロシップ。ソロシップクルーであるカララ・アジバもまたイデであるといえる。そしてカララは第35話で初めて妊娠の兆候が現れた、つまり、カララの受胎は“イデ”の受胎であるとも言える。近い将来にカララから生まれる生命体は、“イデ”にとっての初の知的生命体、パイパー・ルウよりもさらに純粋な生命体だという事で、イデは絶対にこの赤ん坊メシアを守らなければいけなかった。これが「イデの絶対防衛」である。“イデ”の源である第6文明人が通常の生活を行っていた時には、受胎や人工授精的なものによる新生命の誕生はあった。しかし、彼等が意志の集合体である“イデ”となった時点で別個の新しい意志が誕生した。そのために、“イデ”が、バイパー・ルウに象徴されるような「純粋な自己防衛本能」を持った生命体や、それ以前の受胎する瞬間からのメシアという新しい一つの生命の発生プロセスを目撃するのは初めてだった。メシアが受胎したことによって、“イデ”には絶対的な守りの理由、“イデ”のエゴの大義名分が出来たのである。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ・パワー
Subsection: 発動

=メシアが受胎したことによって、メシアを媒介にして地球、バッフ・クラン間の戦争終結を図り、善き道を切り開くことを考えた“イデ”は、当初の「発動」タイミングをずらした。第39話で、“イデ”が強引にカララ・アジバをバッフ・クラン軍のドバ・アジバ総司令の元へテレポーテーションさせて対面させたのは、その意図の実践である。しかし、この和平交渉は失敗に終わり、“イデ”はもはやこれまでと諦めて「発動」した。メシアはその純粋さから最も“イデ”に近い存在であるが故に、“イデ”が「発動」して、意志だけとなっても、地球、バッフ・クラン双方の全人類を率いて新しい星へ導く事となった。彼は、かつてパイパー・ルウが行ってきた“イデ”の代弁的な役割を引き継いで、双星人類の水先案内人となったわけである。
Title: イデ (Yde)
Section: イデ・パワー
Subsection: 発動

=ソロ・シップのクルー達は“イデ”をコントロールする方法を最後まで突き止められずに崩壊し、“イデ”は彼等を残滅してしまった。しかし、メシアの存在と彼が生まれるまでのルウの存在のおかげで、ただ全滅する事態は避けられた。次への再生のため第六文明人の意志(霊的な部分)は、自分が再生を何度繰り返してでも全部すくい取っておかなければ、“イデ”の保全性が侵される可能性があると判断していた。ギジェを大人の水先案内人にして、メシアを全人類の水先案内人に仕立てたのも、この『種』(第六文明人)の意志を継承させる為だったのである。
Title: 冀州区 (Jizhou, Hengshui)
Section: abstract

冀州区（きしゅう-く）は中華人民共和国河北省衡水市に位置する市轄区。
Title: 冀州区 (Jizhou, Hengshui)
Section: 歴史

隋朝により開皇初年に設置された長楽県を前身とする。隋の時代はこの県の西部が沢城県と呼ばれていた。606年（大業2年）に信都県が廃止となり長楽県に編入。唐朝が成立すると信都県と改称された。905年（天祐2年）に堯都県と改称されたが、後梁が成立すると信都県と改称された。1369年（洪武2年）、明朝は信都県を廃止、管轄区域は冀州直轄とされた。1913年（民国2年）、州制廃止に伴い冀県と改称、1958年には廃止され衡水県に編入されたが、1961年に冀県を再設置、1993年に冀州市に改編され、2016年に冀州区に改編され現在に至る。