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Title: 塞法迪四会堂 (Four Sephardic Synagogues)
Section: 先知以利亚会堂

另一座犹太会堂建于16世纪，以以利亚命名。该会堂是四个犹太会堂中最古老的一座。先知以利亚会堂（Eliyahu Ha'navi Synagogue）主要是用作学习摩西五经的自修室。它只是用于节日的祈祷。据传说，会堂的名称发生在赎罪日一个事件之后,当一个人失踪，完成数点（minyan）需要祈祷。一名信徒所不认识的蓝衣男子出现，并开始祷告。结束祷告（Neilah）后，该男子又神秘消失。人们确信，该名男子非以利亚莫属。
Title: 塞法迪四会堂 (Four Sephardic Synagogues)
Section: 中会堂

中会堂（Emtsai Synagogue，希伯來語：בית הכנסת האמצעי‎），构成该建筑群的中央部分。它最初是一个庭院，可能是约哈难 Ben Zakai 会堂的女子部。在住棚节期间，它可以改为苏克棚。随着社区的发展，在18世纪中叶，决定给院子加上屋顶。于是它变成了今天所称的中会堂，因为它在其他三个犹太会堂的中间位置。
Title: 阿布贾国家清真寺 (Abuja National Mosque)
Section: abstract

阿布贾国家清真寺，亦称尼日利亚国家清真寺，是尼日利亚的国家清真寺。尼日利亚大量人口信奉伊斯兰教。该清真寺建于1984年，除集会活动时间外，也对非伊斯兰教徒开放。
Title: 阿布贾国家清真寺 (Abuja National Mosque)
Section: 参见

尼日利亚伊斯兰教清真寺列表
Title: 佛光寺 (Foguang Temple)
Section: abstract

佛光寺一般可以指：佛光寺 (五台山) - 位在中国山西省五台县的寺院。佛光寺 (芒市) - 位在中国云南省德宏傣族景颇族自治州芒市的奘房。佛光寺 (京都市) - 位在日本京都府京都市的真宗佛光寺派本山。佛光寺 (小山市) - 位在日本栃木縣小山市的真言宗豐山派寺院。佛光寺 (伊東市) - 位在日本靜岡縣伊東市的日蓮宗寺院。西来寺 (美国)，別名「佛光山西來寺」。佛光寺 (埔里)，位在南投縣埔里盆地群觀音山。
Title: 鞭笞堂 (Church of the Flagellation)
Section: abstract

鞭笞堂，亦译鞭刑堂（Church of the Flagellation）是一座罗马天主教教堂，位于耶路撒冷旧城东部，狮子门内，属于穆斯林区。鞭笞堂和毗邻的定罪堂与荆冕堂 都属于方济各会的鞭笞修道院建筑群。
Title: 鞭笞堂 (Church of the Flagellation)
Section: 传统

传说此处是耶稣在走上前往各各他的苦路之前，被罗马兵鞭打之处。不过，这个传说是基于一个错误的假设，认为在毗邻的定罪堂和锡安修女院下面发现的罗马石板区域，就是圣经中记载彼拉多审判耶稣的铺华石处（希腊语：lithostratos），现在的考古调查表明，这些石板是属于公元2世纪哈德良兴建的罗马广场，广场所在的地点原是一个大型露天池塘，毗邻第一世纪的堡垒，并且仍在哈德良石板的下面。约瑟夫证明，罗马总督在耶路撒冷时，住在希律王的宫殿，在外面的铺华石处进行审判和鞭笞。希律王的宫殿在西部小山, 2001年，在大卫塔下面发现希律王的宫殿。现在考古学家得出结论，在一世纪，罗马总督是在城市西部，而不是在城市另一侧的鞭笞堂一带审判耶稣.
Title: 鞭笞堂 (Church of the Flagellation)
Section: 历史

1839年，最初的教堂兴建于中世纪十字军神龛的遗址上。奥斯曼帝国时期神龛用作马厩，后来是私人住宅。19世纪，整个建筑群为方济各会获得。
Title: 鞭笞堂 (Church of the Flagellation)
Section: 设计与施工

目前的教堂建于1927年至1929年，完全是按照原样重建。教堂的内部只有一个走廊。教堂的三块花窗玻璃分别描绘彼拉多洗手 (Matthew 27:24)、鞭打(Mark 15:15) (John 19:1) 和巴拉巴获释(Matthew 27:26) (Mark 15:15) (Luke 23:24–25)。教堂的马赛克金色圆顶设计得如同一顶王冠。建筑师安东尼·巴卢奇还设计了耶路撒冷的其他一些教堂，例如橄榄山的主哭耶京堂、客西马尼园的万国教堂，和隱凱林（Ein Karem）的圣母往见堂，位于伯大尼的拉撒路教堂也是他的作品。
Title: 日吉大社 (Hiyoshi Taisha)
Section: abstract

日吉大社（ひよしたいしゃ）是位於日本滋賀縣大津市的神社，為式內社（名神大社）、二十二社、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社），也是日本全國約2千座日吉、日枝、山王神社之總本宮。內部的大宮橋被選為日本百名橋。
Title: 日吉大社 (Hiyoshi Taisha)
Section: 關連項目

神社
Title: 希斯甘吉谒师所 (Gurdwara Sis Ganj Sahib)
Section: abstract

希斯甘吉谒师所（Gurdwara Sis Ganj Sahib）位于老德里的月光集市区域。1675年11月11日，锡克教的第九代上师得格·巴哈都尔因为拒绝改宗伊斯兰教，被莫卧儿王朝皇帝奧朗則布下令在此斩首。在他的尸体被分尸和示众之前，被他的一位门徒 Lakhi Shah Vanjara趁夜色偷走，并纵火烧毁自己的房屋，来火化巴哈都尔的尸体。这个地方建起了另一座谒师所，Gurdwara Rakab Ganj Sahib。巴哈都尔被砍下的头颅（"Sis"）被他的另一位门徒Bhai Jaita带到了Anandpur Sahib，由巴哈都尔的儿子，锡克教第十代，也是最后一代上师戈宾德·辛格火化。这个地方的谒师所也称为希斯甘吉谒师所。Template:德里地标
Title: 猶太教莉亞堂 (Ohel Leah Synagogue)
Section: abstract

猶太教莉亞堂（Ohel Leah Synagogue，俗稱猶太廟）是香港一所猶太會堂，位於香港島半山區羅便臣道近衛城道交界，現時被列為香港一級歷史建築。
Title: 猶太教莉亞堂 (Ohel Leah Synagogue)
Section: 歷史

猶太教莉亞堂於1901年興建，1902年落成，由當時香港銀行家沙宣爵士所建，為紀念其母親莉亞女士，因此將其命名為莉亞堂。猶太教莉亞堂曾於1998年自資4,000多萬港元重修，外牆批盪由原來的白色改為黃色，把後期的添加物拆去，將地磚、梯級和門窗回復原貌，其後在2000年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎優異項目獎。
Title: 猶太教莉亞堂 (Ohel Leah Synagogue)
Section: 建築

猶太教莉亞堂樓高兩層，主要由外墻10根石柱支撐整幢建築物，採取古典主義的比例和對稱，揉合中世紀西班牙及東猶太的建築風格設計，左右有八角形塔樓，中軸對稱。莉亞堂正中央是祭台所在，比地面升高五級樓級，祭台面向會堂盡頭是藏經庫，其內安放了手抄《摩西五經》的銀筒。祭台兩傍木椅供年長信徒而設，前廳左右塔樓內有木樓梯可以通往由飛扶壁支撐的露台，從露台可以望到中間的祭台，供婦女在舉行宗教活動時使用。
Title: 布鲁塞尔大清真寺 (Great Mosque of Brussels)
Section: abstract

布鲁塞尔大清真寺（法語：Grande mosquée de Bruxelles，荷蘭語：Grote Moskee van Brussel，英語：Great Mosque of Brussels）是比利时首都布鲁塞尔最古老的清真寺，坐落于五十周年纪念公园的西北角。它也是比利时伊斯兰与文化中心（英語：Islamic and Cultural Centre of Belgium）的所在地。最初的建筑是由建筑师Ernest Van Humbeek设计的阿拉伯风格建筑，是1880年在布鲁塞尔举办的国家展览会的东方馆。当时该馆藏有获得巨大成功的纪念壁画《开罗全景》（Panorama of Cairo）。但是，20世纪该建筑因缺乏维护而日渐颓败。1967年，比利时国王博杜安将该建筑作为礼物献给当时正在对比利时进行正式访问的沙特阿拉伯国王费萨尔，建议将其作为比利时当时日益壮大的穆斯林群体的礼拜场所。该清真寺由沙特阿拉伯投资翻建，突尼斯建筑师Boubaker设计，于1978年举行落成典礼，沙特阿拉伯国王哈立德与比利时国王博杜安参加了典礼。如今，该清真寺设有一座学校及一座以传播穆斯林信仰为宗旨的伊斯兰研究中心。该中心也为成人及儿童提供阿拉伯语课程，及伊斯兰教介绍课程。
Title: 布鲁塞尔大清真寺 (Great Mosque of Brussels)
Section: 相关条目

五十周年纪念公园
Title: 圣老楞佐主教座堂 (Genoa Cathedral)
Section: abstract

聖老楞佐主教座堂可以指：圣老楞佐主教座堂 (热那亚)圣老楞佐主教座堂 (卢加诺)圣老楞佐主教座堂 (佩鲁贾)聖老楞佐主教座堂 (蒂沃利)聖老楞佐主教座堂 (布拉格)聖老楞佐主教座堂 (特羅吉爾)
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: abstract

恐山（日语：恐山／おそれざん（おそれやま） Osore-zan (Osore-yama) */?)），位於日本青森縣陸奧市，是下北半島中部的外輪山、靈場。與高野山、比叡山并為日本三大靈場之一。靈場內有許多種類的温泉，屬於下北半島國定公園。海拔878米。
Title: 一柱寺 (One Pillar Pagoda)
Section: abstract

一柱寺（越南語：Chùa Một Cột），正式名稱延祐寺（越南语：Diên Hựu tự／延祐寺），或蓮花臺（越南语：Liên Hoa Đài／蓮花臺）是越南佛寺，為當地名勝，位於河内市巴亭廣場西南。該寺建於1049年李朝，因在靈沼池中一根大石柱上建造而得名。據傳李太宗夢見觀音菩薩手托嬰兒，立於水池蓮花台上，不久得子，乃下令仿出水蓮花建寺，故一柱寺狀似出水蓮花。靈沼池為方形，池周磚砌欄杆；一柱寺為木結構，亦方形，每邊三米，歇山頂，四面帶廊。直徑1.25米、高4米的石柱象徵花梗，石柱四周的四根木支架如同花，寺身及四邊微翹的屋檐構成花瓣。寺正面檐下懸匾 ，匾題「蓮花台」。由於幾經修繕，現存規模小於原建，但仍舊保留其藝術風格。
Title: 亞庇市立清真寺 (Kota Kinabalu City Mosque)
Section: abstract

亞庇市立清真寺（馬來語：Masjid Bandaraya Kota Kinabalu）是馬來西亞沙巴州首府亞庇的一所清真寺，位於市中心東北的一個人工湖上。耗資3,400萬令吉，2000年2月啟用。面積14.83公頃，有四座宣禮塔，可容納12,000人聚禮。
Title: 直布羅陀大猶太會堂 (Great Synagogue (Gibraltar))
Section: abstract

大猶太會堂（英語：Great Synagogue of Gibraltar、希伯來語：קהל קדוש שער השמיים‎）是位於直布羅陀的一座猶太會堂。該會堂是1492年西班牙、1497年葡萄牙發布禁令後，首個修建在伊比利亞半島的猶太會堂。大猶太會堂創建於1724年。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji)
Section: abstract

善光寺，或稱「信州善光寺」、「信濃善光寺」等，是一個位於日本長野縣長野市大字長野的無教派佛教寺院。該寺院創建於皇極天皇3年（644年）。這座日本古剎所供奉的阿彌陀如來、觀音菩薩以及大勢至菩薩被稱為「善光寺阿彌陀三尊」，是日本重要文化財，原本供奉在坐光寺。該寺本堂在昭和28年（1953年）3月31日被日本政府指定為第106號建築物國寶，多數其他建物與佛像被指定為重要文化財。該寺也以其供奉之「絕對密佛」著稱。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji)
Section: 概要

善光寺的山號為「定額山」。因為善光寺不屬於特定宗派，所以四個方位的門各有不同名稱及山號，稱之為「四門四額」，分別是：東門—定額山善光寺，南門—南命山無量壽寺，北門—北空山雲上寺，西門—不捨山淨土寺。善光寺並無明顯屬於任何佛教教派，因該寺成立之前日本尚無教派分別。但也因多次輾轉易主，所以同時是屬於天台宗與淨土宗的別格本山，目前寺內住持是由天台宗與淨土宗各別掌管。寺中供奉之阿彌陀三尊是日本文化史上具代表性的絕對密佛之一；密佛是平常不對外公開的佛像，但會於特定期間開放參拜，而絕對密佛則完全不公開。該佛像每七年公開一次安奉於本尊櫥櫃前之替代佛像，該種佛像被稱作御前立（日語：おまえだち，羅馬字：omaedachi），該佛像據傳可追溯至鎌倉時代，並被日本政府指定為重要文化財；該儀式被稱作「御開帳」（日語：ご開帳、ごかいちょう，羅馬字：gokaichyō）。放置本尊之櫥櫃與本堂一同被指定為日本國寶。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji)
Section: 歷史

該寺據傳創建於皇極天皇3年（644年），但完全沒有任何創建初期文獻連傳至今。大正13年（1924年）及昭和27年（1952年）在寺境內發現之白鳳文化（7世紀後半到8世紀初期）之瓦片等建材。該寺主要供奉之密佛「善光寺阿彌陀三尊」是欽明天皇時代由百濟國聖王所呈獻，後由推古天皇命令本田善光（又名本多善光）供奉於坐光寺，後又遷至善光寺。據傳善光寺之名與本田善光之名有關。該佛像遷至本寺後，坐光寺改名作元善光寺。中世紀以後，善光寺之信徒日漸增加；鎌倉時代有許多模仿善光寺本尊之佛像出現，在各地以「善光寺」或「新善光寺」為名建立寺院。日本戰國時代善光寺平（長野盆地之舊稱）是武田信玄與上杉謙信競爭之主要戰場，寺院因而飽受戰亂摧殘並荒廢。其後出現許多該寺寶物流落各地之傳言。有人認為當時善光寺因為戰禍而燒毀後，武田信玄將其本尊遷至甲府，並建立甲斐善光寺供奉。另一說則表示上杉謙信為保護善光寺之本尊與寶物，將其供奉在越後國之十念寺（又稱浜善光寺，現屬上越市直江津轄境內）。有多種傳言之版本，且無確定之有關文獻紀錄。善光寺現供奉之本尊佛像曾被織田信長遷至岐阜，後被豐臣秀吉遷至京都，又被德川家康遷至尾張，後於慶長2年（1598年）回歸信濃，供奉於本寺。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji)
Section: 與當地聚落發展之關係

今長野市之雛形開始於善光寺之門前町。雖坡度緩和之地形在日本曾被稱作長野，且寺院周邊之地形符合該種描述，但當地「長野」之正式地名最早出現於江戶時代。從中世紀末到近代的“水內郡長野村”大致相當於現在的長野市大字長野。 1601年（慶長6年），同郡箱清水村、七瀨村以及三輪村的一部分（不久變更為平柴村）一起成為善光寺領地。長野村中，善光寺南側的參道是門前町，且作為北國街道的路線，所以也發展為宿場町。該市區化區域，以及與松代藩領地相鄰同樣市區化的妻子科村（現長野市大字南長野）和權堂村（現長野市大字鶴賀的一部分）分別包括一部分，作為町場整體的總稱「善光寺町」（或“善光寺宿”）。 結果被理解為“長野村”是指該村中町場的“善光寺町”和善光寺境內除外的西北部的農村區域。但是，檢地簿上的官方村名包括善光寺町的區域在內是“長野村”，一直到明治維新之後。也就是說，“善光寺町”本來就是“長野村”的一部分，明治時代後“善光寺町”並沒有改名為“長野村”，“善光寺町”並非“長野村”的舊稱。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji)
Section: 開帳

根據史籍記載，善光寺的絕對密佛除了在飛鳥時代的白雉5年（654年）曾經公開過之後，就再也沒有公開過。每七年（實際是六年）的開帳儀式所展現出來的都是本尊的前立替身。每次有開帳時期的當年，參拜的人數都會大增，光是在開帳期間親自前往參拜的人數都上達百萬人。根據信濃每日新聞社在2003年6月24日報導，以1997年來說，寺方公佈的參拜人數達515萬人。2003年的開帳法事在4月6日到5月31日的56日之間，參拜人數更是破了以往的紀錄達到628萬人左右。2003年的開帳正巧在甲府市的甲斐善光寺、飯田市的元善光寺以及稻澤市的善光寺東海別院等，四家善光寺同時開帳而引起話題。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji)
Section: 文化遺產

國家指定國寶（指定日期、種類、名稱）1953年3月31日，建築物，善光寺本堂 附厨子１基國家指定文化財（指定日期、種類、名稱）1906年4月14日，雕刻，金銅阿弥陀如来及両脇侍立（前立佛像）1988年6月6日，歷史資料，善光寺造営図1965年5月29日，建築物，善光寺三門1965年5月29日，建築物，善光寺経蔵（藏經閣）1934年1月30日，古書蹟，紙本墨書源氏物語事書（大勧進所屬）
Title: 善光寺 (Zenkō-ji)
Section: 參考文獻與網站

（繁體中文）日本國家旅遊局（页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）信州善光寺（日語）善光寺-古寺散策（日語）http://nagano-city.com/（页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）山号（日語）http://www.gokaicho.com/（页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）http://www.asahi-net.or.jp/~KV3H-TDKR/kokuhou-jpeg/kokuhou-mokuji.html（页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）http://www.shinshu-tabi.com/nagano5.html（页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）長野市官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）善光寺本堂附厨子一基（PDF）（日語）《善光寺建立の謎日本文化史の探求》，杉山二郎 著，ISBN 4-7840-7024-9（页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）《善光寺さん―信仰の「ふるさと」への旅》，信濃毎日新聞社編輯，ISBN 4-7840-9840-2（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 派蒂芙妮耶尔韦莱德苏丹清真寺 (Pertevniyal Valide Sultan Mosque)
Section: abstract

派蒂芙妮耶爾韋萊德蘇丹清真寺（Pertevniyal Valide Sultan Mosque）是土耳其伊斯坦布尔的一座奥斯曼清真寺。它位于Aksaray社区的Ordu街和阿塔图尔克大道路口。毗邻的派蒂芙妮耶爾中学（Pertevniyal Lisesi) 也是由派蒂芙妮耶爾下令建造（1872年）。该清真寺是伊斯坦布尔在奥斯曼帝国时期最后修建的清真寺之一，由苏丹马哈茂德二世之妻、阿卜杜勒-阿齐兹一世之母派蒂芙妮耶爾下令修建，由意大利建筑师Montani设计，属于土耳其洛可可风格，融合了奥斯曼、哥特、文艺复兴和帝国风格。工程开始于1869年11月，完成于1871年。
Title: 维法教堂清真寺 (Church-Mosque of Vefa)
Section: abstract

维法教堂清真寺（土耳其語：Vefa Kilise Camii）位于土耳其伊斯坦布尔法提赫区，原为建于东正教圣 Theodore教堂（Hagios Theodoros） 希臘語：Ἄγιος Θεοδόρος ἑν τὰ Καρβουνάρια，君士坦丁堡拜占庭建筑的重要实例。靠近卡朗德哈清真寺和苏莱曼尼耶清真寺。该建筑位于君士坦丁堡第三山南坡，建于10世纪或11世纪。拉丁帝国时期，该堂改为天主教堂。1453年君士坦丁堡陷落后不久，该堂改为清真寺。1848年修复。
Title: 维法教堂清真寺 (Church-Mosque of Vefa)
Section: 书目

Alexander van Millingen. Byzantine Churches of Constantinople. London: MacMillan & Co. 1912. Raymond Janin. La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Part: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3rd Vol. : Les Églises et les Monastères.. Paris: Institut Français d'Études Byzantines. 1953 （法语）. Mamboury, Ernest. The Tourists' Istanbul. Istanbul: Çituri Biraderler Basımevi. 1953. Raymond Janin. Constantinople Byzantine 2. Paris: Institut Français d'Études Byzantines. 1964 （法语）. Çelik Gülersoy. A guide to Istanbul. Istanbul: Istanbul Kitaplığı. 1976. OCLC 3849706. Mathews, Thomas F. The Byzantine Churches of Istanbul: A Photographic Survey. University Park: Pennsylvania State University Press. 1976. ISBN 0-271-01210-2. Wolfgang Müller-Wiener. Bildlexikon Zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul Bis Zum Beginn D. 17 Jh. Tübingen: Wasmuth. 1977. ISBN 978-3-8030-1022-3 （德语）. Richard Krautheimer. Architettura paleocristiana e bizantina. Turin: Einaudi. 1986. ISBN 88-06-59261-0 （意大利语）.
Title: 三十三間堂 (Sanjūsangen-dō)
Section: abstract

三十三間堂（さんじゅうさんげんどう）是位在日本京都府京都市東山區的天台宗妙法院境外佛堂。建物之正式名稱是蓮華王院本堂（れんげおういんほんどう）。本尊千手觀音、開基（創立者）為後白河上皇。長寬2年(公元1164年)，由平清盛受後白河上皇之勅命，在上皇位於烏邊山麓(現阿彌陀峰)的院政廳・法住寺殿內創建的佛堂。約在80年後燒毀，後立刻進行重建，文永3年(公元1266年)重新建成。此後經過室町、桃山、江戶以及昭和年間的四次大規模整修，至今已保存了700年。長形的本堂採用了入母屋造(日式的歇山頂)，全長約120公尺。京都一間為1.8公尺，故江戶年代以前的三十三間堂約59.4公尺長，江戶年代曾於此比試六十公尺遠距離射箭(一般比試為27公尺)，現建築長度倍增為120公尺，仍稱之為「三十三間」。
Title: 三十三間堂 (Sanjūsangen-dō)
Section: 建築

本堂（國寶）南大門（重要文化財）太閤塀（重要文化財）
Title: 三十三間堂 (Sanjūsangen-dō)
Section: 本堂內佛像

十一面千手千眼觀世音木造千手観音坐像（國寶）千手観音立像（重要文化財）木造風神・雷神像（國寶）木造二十八部衆立像（國寶）
Title: 三十三間堂 (Sanjūsangen-dō)
Section: 周邊情報

京都國立博物館豐國神社方廣寺（「國家安康」之梵鐘）耳塚養源院智積院妙法院京都女子大學河井寛次郎記念館
Title: 三十三間堂 (Sanjūsangen-dō)
Section: 關連項目

江戶三十三間堂
Title: 库斯科主教座堂 (Cusco Cathedral)
Section: abstract

库斯科圣母升天圣殿主教座堂（西班牙語：Catedral Basílica de la Virgen de la Asunción del Cusco）是天主教庫斯科總教區的主教座堂，连同毗邻的较小的胜利堂（Iglesia del Triunfo，建于1536年，库斯科第一座基督教堂）和圣家堂（Sagrada Familia），位于秘鲁库斯科中心的主广场兵器广场（Plaza de Armas）东北。。主教座堂的建造开始于1559年，位于印加王宫Kiswarkancha的遗址上。主教座堂于1654年建成，建造工程几乎长达百年。整个建筑群占地3956平方米，为库斯科历史中心最重要的宗教古迹。 库斯科主教座堂不仅是一个宗教场所，也是库斯科殖民地艺术的宝库，拥有许多考古文物。1983年，作为库斯科古城的一部分列入世界遗产名录。
Title: 难近母庙 (Durgiana Temple)
Section: abstract

难近母庙（Durgiana Temple）是印度旁遮普省阿姆利则的一座印度教寺庙 这是一座印度教的寺庙，但是却拥有类似锡克教金庙的镀金穹顶，也位于一个池塘中。该庙供奉印度教女神难近母，还供奉财富与幸运女神吉祥天女和保護之神毗湿奴。
Title: 难近母庙 (Durgiana Temple)
Section: 位置

该庙靠近洛加尔门（Lohgarh gate）。距离阿姆利则火车站很近，距离汽车站则有1.5公里（0.93英里）。位于一个160米（520英尺） x 130米（430英尺）的池塘中，进入庙宇要经过一个桥。
Title: 难近母庙 (Durgiana Temple)
Section: 历史

该庙于1921年由古鲁 Harsai Mal Kapoor重建，建筑风格类似锡克教金庙。
Title: 难近母庙 (Durgiana Temple)
Section: 建筑

这是一座印度教的寺庙，但是却拥有类似锡克教金庙的镀金穹顶，还大量使用大理石。
Title: 普宁寺 (Puning Temple (Hebei))
Section: abstract

普宁寺，俗称大佛寺，位于河北省承德市，是一座藏传佛教格鲁派寺院，也是“外八庙”之一。普宁寺现为宗教活动场所。
Title: 普宁寺 (Puning Temple (Hebei))
Section: 历史

普宁寺位于避暑山庄东北的武烈河畔，因寺内有一尊金漆木雕大佛，故亦称“大佛寺”。普宁寺建于清朝乾隆二十年（1755年），乾隆二十四年（1759年）建成。清廷平定了厄鲁特蒙古准噶尔部台吉达瓦齐叛乱后，在避暑山庄为厄鲁特四部贵族封爵，乾隆帝仿西藏桑鸢寺（桑耶寺、三摩耶庙）的形制建造普宁寺。乾隆帝建普宁寺是效仿康熙帝解决喀尔喀蒙古问题之后在多伦诺尔建汇宗寺的做法。“普宁寺”意取边疆民族“安其居，乐其业，永永普宁”之意。六世班禅从西藏来到热河（今承德）为乾隆帝祝寿时，先到普宁寺礼佛后，再到避暑山庄觐见乾隆帝。清朝内外蒙古佛教领袖章嘉活佛、哲布尊丹巴活佛每来避暑山庄觐见皇帝后，必到普宁寺为喇嘛讲经。寺内还举办法会，组织辩经、跳查玛等宗教活动。普宁寺逐渐成为清朝塞外藏传佛教中心。1961年，普宁寺被列为第一批全国重点文物保护单位。1994年，包括普宁寺在内的“承德避暑山庄及其周围寺庙”被联合国教科文组织批准为世界遗产。1999年，寺内供奉的金漆木雕大佛入选吉尼斯世界纪录。2007年，包括普宁寺在内的“承德避暑山庄及周围寺庙景区”被评为国家5A级旅游景区。1985年6月，经国务院宗教事务局批准，普宁寺恢复宗教活动，成为承德市唯一住有僧人的寺庙。该寺又被列为汉族地区佛教全国重点寺院。恢复宗教活动后，该寺先后从内蒙古、青海等地请来数十名喇嘛，并请来由九世班禅参与转世的哈木尔活佛为普宁寺恢复宗教活动后的第一任住持。随后，普宁寺成立了教务委员会。每日按照佛教仪轨举行佛事活动，每年举办1到2次大型法会。普宁寺东侧是其附属寺院普佑寺，为扎仓（经学院）。
Title: 普宁寺 (Puning Temple (Hebei))
Section: 建筑

普宁寺建在山坡上，坐北朝南，占地面积33000平方米，有主要建筑29座。建筑风格独特，吸收并融合了汉传佛教和藏传佛教的寺院建筑格局。以大雄宝殿为界，分为前、后两部分。前半部分为汉传佛教“伽蓝七堂”式布局，中轴线上依次分布着山门、碑亭、天王殿、大雄宝殿等殿堂，两侧为钟鼓楼和东西配殿。后半部分为藏传佛教风格的寺庙建筑，是仿西藏桑鸢寺而建的藏式曼陀罗。平面有一条南北中轴线贯穿。主要建筑有：牌坊：山门前原来有四柱九楼木牌坊三座。牌坊前为广场。过去每年农历正月十三日，喇嘛在广场跳布扎（俗称“打鬼”）。山门：面阔五间，单檐歇山式琉璃瓦顶，内有哼哈二将塑像。“普宁寺”三字为乾隆帝御题。山门两侧有东西掖门。山门内左右各有宝幢一根。碑亭：位于山门内正中。碑亭內矗立三通石碑：《普寧寺碑》、《平定准噶爾勒銘伊犁之碑》、《平定准噶爾后勒銘伊犁之碑》，每通碑都是用满、汉、蒙、藏四种文字书写。天王殿：面阔五间，进深三间，绿剪边黄琉璃瓦单檐歇山顶。殿内主供布袋和尚（大肚彌勒佛），背后是护法神韦驮像，两厢是四大天王。天王殿东西砌腰墙，墙上辟门。钟楼、鼓楼：位于天王殿前的东西两侧，碑亭的两侧。大雄宝殿：面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，覆黄琉璃瓦绿剪边，顶部大脊置铜质鎏金宝塔。檐角有七只脊兽：龙、凤、狮、马、海马、狻猊、押鱼。大殿正中供奉三世佛，中间是释迦牟尼，左侧燃燈佛，右侧为弥勒佛，均为木雕金漆像。两侧山墙下的石台上供奉十八罗汉。墙壁上有彩色佛教故事壁画。殿顶绘有六字真言天花。殿位于1.4米高的石须弥座台基上，殿前月台环绕有石栏杆，台阶中央有“云龙石陛”，四角有螭首。大雄宝殿用到了金龙和玺彩画。东配殿：面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，供奉三尊密宗佛像。西配殿：面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，供奉三尊菩萨像，分别为观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。大乘之阁：为整个寺院的最主要建筑。大乘之阁下部是1.6米高的须弥座，前带月台，周围有石栏板加云龙望柱，南出三阶，中嵌浮雕云龙石陛，东西各出一阶。大乘之阁面阔七间，进深五间，五顶攒尖聚拢式楼阁，南面出六层檐（第二层为假檐），东西两面出五层檐，南面和东西两面各自下建抱厦，东西两面山墙开有藏式梯形盲窗，北面依山势而为四层檐，檐下均置斗拱饰彩画，檐上覆黄琉璃瓦。每层逐渐内收，第四层收为面阔五间、进深三间。第五层四角对称设四个方亭，顶覆黄琉璃瓦，铜鎏金宝顶，第六层正中设一大方亭，顶覆黄琉璃瓦，大铜鎏金宝顶，五个方亭构成了整个建筑的顶部，四个小宝顶护卫中央的大宝顶。大乘之阁南面第五层檐下悬挂满、蒙、汉、藏四种文字的“大乘之阁”云龙陡匾，第一层抱厦檐下悬挂乾隆帝御笔“鸿庥普荫”云龙横匾。大乘之阁内中空三层，四周设有回廊，一层东、西山墙以及二层东、南、西墙附设栈板墙，上面有万佛龛10094个，原来龛中是藏泥鎏金佛，如今均为仿制品共10078尊。阁中矗立一尊金漆木雕千手千眼观音菩萨，通高27.21米，腰围15米，重110吨，为世界上现存最高大的木质雕像。雕像采用松、柏、榆、椴、杉五种木材制成，千手千眼观音菩萨在莲花座上持双手合十，背上生出40余只手，每只手上有眼隋，并各持法器一件。其造型庄严与慈善并举，纹理流畅通透。观音菩萨头顶的佛冠为透雕，正面雕一尊结跏趺坐佛，头顶为尊师无量光佛（高1.64米）。观音菩萨像前面供奉两尊胁侍，高15.6米，左（东）为善财，右（西）为龙女。四大部洲：大乘之阁东、西、南、北四面分别有一座二层高台，下为城台，上为城楼，顶覆黄琉璃瓦，象征四大部洲，分别供奉四大天王。南赡部洲：位于南面，在四大部洲建筑中最大，是大乘之阁前方的入口，从大雄宝殿后面沿东、西蹬道可以来到南赡部洲，南赡部洲上下均为红色，各开一层藏式白色盲窗，上下层的中央各开一券门，内有磴道。北俱卢洲：位于大乘之阁正北的山上，内奉四大天王中的北方多闻天王（财宝天王），北俱卢洲上下均为白色，各开一层藏式红色盲窗，上下层的中央各开一券门，内有磴道。东胜神洲：位于大乘之阁正东的平台上，坐东朝西，上红下白，各开一层藏式盲窗，上下层的中央各开一券门，内有磴道。西牛贺洲：位于大乘之阁正西的平台上，坐西朝东，上红下白，各开一层藏式盲窗，上下层的中央各开一券门，内有磴道。月台：位于东胜神洲的东侧，妙严室的北侧。在三个自南至北依次升高的平台上，各有一座台。其中中间者为主台（月光殿），下为城台，正面墙面向内凹，上为城楼，顶覆黄琉璃瓦，下白上红，各开一层藏式盲窗，上下层的中央各开一券门，内有磴道。南侧为一六角形两层白台，平顶，上下两层各开一层藏式盲窗，中央各开一券门，内有磴道。北侧为一长方形两层白台，平顶，上下两层各开一层藏式盲窗，中央各开一券门，内有磴道。日台：位于西牛贺洲的西侧，弥陀殿的北侧。在三个自南至北依次升高的平台上，各有一座台。其中中间者为主台（日光殿），下为城台，上为城楼，顶覆黄琉璃瓦，下红上白，各开一层藏式盲窗，上下层的中央各开一券门，内有磴道。南侧为一六角形两层白台，平顶，上下两层各开一层藏式盲窗，中央各开一券门，内有磴道。北侧为一长方形两层白台，平顶，上下两层各开一层藏式盲窗，中央各开一券门，内有磴道。八小部洲：位于大乘之阁的东北、西北、东南、西南，共有八座小台，南边四座在大乘之阁前，北边四座在北俱卢洲前的东西两侧山坡上。其中南侧偏北的两座、北侧偏南的两座，均为一层方台，开一层藏式盲窗，中央开一券门，台顶各有一座喇嘛塔。四塔象征佛教“四智”，红塔（意“妙观察智”，表示佛能明察善恶，妙观万法，位东南）、白塔（意“大圆境智”，表明能辨世界万象，位西北）、绿塔（意“成所作智”，表皈依佛法即可自利利他，位西南）、黑塔（意“平等性智”，表示世界万物平等无差别，位东北）。南侧偏南的两座，下为六角形台，上为方形台，均为白色，上下两层各开一层藏式红色盲窗，中央各开一券门。北侧偏北的两座，上下均为六角形台，均为白色，上下两层各开一层藏式红色盲窗，中央各开一券门。妙严室：位于大乘之阁东南，是一个院落。院内南为院门，北面正房为卷棚硬山顶，青砖灰瓦，东、西、南为游廊，西游廊西侧的院墙上开门通往大乘之阁院落。出南侧的院门有东、西蹬道可下至普宁寺东院的裙房院落。妙严室为乾隆帝来寺瞻礼时的休息之所。弥陀殿：又名往生堂，位于大乘之阁西南，是一个院落。院内南为院门，北面主殿内供奉阿弥陀佛、大势至菩萨、观音菩萨。西配殿供奉地藏王菩萨、婆罗门女、阎罗王。东配殿东侧的院墙上开门通往大乘之阁院落。三个殿均为青砖灰瓦，硬山顶。出南侧的院门有东、西蹬道可下至普宁寺西院的裙房院落。上客堂：位于普宁寺西院，是接待客人之处。上客堂佛乐宫可容纳200多人观赏，二楼环绕游廊，设有8个包厢。普宁街：位于普宁寺旁边，是一条有清代风韵的文化商业街。有清代民俗表演，并出售古玩字画。
Title: 普宁寺 (Puning Temple (Hebei))
Section: 佛事活动

普宁寺有佛门圣地“曼陀罗佛国世界的中心”之称，是中国北方最大的佛事活动场所。自恢复宗教活动以来，截至2000年代，普宁寺先后举办过大威德怖畏金刚灌顶法会、展佛法会、时轮金刚灌顶大法会、观世音菩萨灌顶大法会等60余次大型法会。普宁寺僧众还出访过日本、菲律宾、香港、台湾等地。1998年，普宁寺举办《承德普宁寺和维尔茨堡宫》邮票庆典暨尊胜佛母大型千供法会。2002年5月8日至10日，普宁寺举办“长寿佛灌顶、忏悔陀罗尼经灌顶”法会。2005年8月28日，为了庆祝普宁寺肇建250周年，普宁寺举办“胜乐王佛传承大法”，迎请青海扎隆寺寺主、天堂寺第四世嘉仪活佛来普宁寺主法，法会持续三天。2008年8月8日，普宁寺举办“北京奥运祈福法会”，祈愿2008年北京奥运会圆满成功。2008年9月27日，普宁寺举办“世界和平众生安居乐业祈愿”大法会。2008年11月22日，普宁寺举办“燃灯节万供”大法会。2009年6月28日，普宁寺举办戴林金刚上师升座庆典祈福法会。
Title: 新皇太后清真寺 (Yeni Valide Mosque)
Section: abstract

新皇太后清真寺（土耳其語：Yeni Valide Camii）是一座奥斯曼帝国清真寺，位于土耳其伊斯坦布尔的于斯屈达尔区的码头（iskele）路。它建于1708年到1710年，苏丹艾哈迈德三世的母亲修建。建筑的主体部分为正方形，顶部是一个扁平的主圆顶和四个半圆顶。这座清真寺有两个尖塔，每个有两个阳台。清真寺内的书法是穆罕默德·爱芬迪的作品。
Title: 宣武门天主堂 (Cathedral of the Immaculate Conception, Beijing)
Section: abstract

宣武门天主堂是位於中國北京市西城区前门西大街141号的天主教教堂，也是北京最早設立的天主教教堂，俗称南堂或南天主堂。始建於1605年，現行的三層巴洛克建筑建於1904年。曾作為天主教北京教區的主教座堂。
Title: 宣武门天主堂 (Cathedral of the Immaculate Conception, Beijing)
Section: 历史

南堂是北京历史最为悠久的教堂，它是在明万历三十三年（1605年）由意大利籍传教士利玛窦兴建的，早期的南堂名叫宣武门礼拜堂，规模非常小，是一座中国传统建筑，仅在醒目位置安放了一座十字架，以表示其天主教堂的身份。清顺治七年（1650年），在德国籍耶稣会传教士汤若望的主持下，在宣武门礼拜堂的原址上开始了天主堂的翻建工程，两年后一座中国风格的大教堂建成了，据史料记载，新建的大教堂“牖器饰，如其国制，内建亭池台榭，式仿西洋，极其工巧，堂前有大理古牌楼一座，署有上赐‘钦宗天道’四金字。”顺治帝对汤若望和宣武门天主堂非常关注，曾24次亲临南堂，并赐有御制“通微佳境”匾，由此可见南堂在当时的政治地位。汤若望建成的南堂设施齐全，除了一般的宗教建筑之外还有天文台、藏书楼、仪器室等科学设施，为西方现代科学在中国的传播起到了一定的推动作用。康熙四十二年（1703年），宣武门天主堂重修工程开始，十年之后一座欧洲风格的高大建筑落成，这是北京城内继蚕池口天主堂之后第二座欧洲风格的建筑。康熙五十九年（1720年），北京发生地震，南堂建筑在地震中遭到损毁，次年葡萄牙国王斐迪南三世出资重建宣武门天主堂，重建的南堂采用了当时在欧洲非常流行的巴洛克式建筑风格，建筑平面取十字形，长八十尺，宽四十五尺，教堂屋顶做穹窿状。雍正八年（1730年），南堂再次在地震中损毁，雍正帝专门赐银一千两用于南堂的重修，重修后的南堂延续了原先的巴洛克式建筑风格，门窗屋顶皆用穹窿设计，显得更加敞亮和气派。乾隆四十年（1775年）南堂又毁于火灾，乾隆帝赐银一万两用于恢复教堂原貌，并且手书“万有真原”的匾额赐予教堂。道光十八年（1838年）由于反天主教势力与天主教摩擦不断，清政府为了息事宁人取缔了中国天主教的一切活动，宣武门天主堂被政府没收，直到第二次鸦片战争结束后才将教堂发还，1860年南堂由孟振生神父（Fr. Joseph Martian Mouly）主持重新开堂。1900年义和团运动爆发，宣武门天主堂和其他教堂一样遭到了义和团团民的围攻和破坏，1900年6月14日，南堂被义和团烧毁，同时被毁的还有东堂、西堂、圣尼古拉堂、通州天主堂等建筑。1904年第四次重修的南堂主堂和附属建筑竣工，这就是人们今天看到的宣武门天主堂的建筑。1979年12月21日，中国天主教爱国会自选自圣主教傅铁山在宣武门天主堂接受神职，成为文化大革命后天主教宗教活动在中国大陆恢复的一个标志性事件，同时也标志着南堂再次成为天主教北京教区的主教座堂，目前天主教北京教区行政管理所就设立在这里。
Title: 宣武门天主堂 (Cathedral of the Immaculate Conception, Beijing)
Section: 建筑

宣武门天主堂共有三进院落，大门为中式建筑占据了教堂的第一进院落，其后的东跨院为教堂的主体建筑，西跨院为起居住房。教堂主体建筑为砖结构，面向南方，正面的建筑立面为典型的巴洛克风格，三个宏威的砖雕拱门并列，将整个建筑立面装点得豪华而庄严，整个建筑里面磨砖对缝，精美的砖雕随处可见。教堂建筑的室内空间运用了穹顶设计，两侧配以五彩的玫瑰花窗，整体气氛庄严肃穆。1996年宣武门天主教堂列名中国全国重点文物保护单位。
Title: 宣武门天主堂 (Cathedral of the Immaculate Conception, Beijing)
Section: 参见

明朝天主教、利玛窦、滕公栅栏天主教北京教区Wang, Lianming."Jesuitenerbe in Peking: Sakralbauten und transkulturelle Räume 1600-1800（页面存档备份，存于互联网档案馆）," Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2020.
Title: 亞伯 (Arbel)
Section: abstract

亞伯（希伯來語：הֶבֶל‎; 古希臘語：Ἅβελ；阿拉伯语：هابيل‎；英語：Abel），天主教思高本譯作亞伯爾，是聖經人物，該隱之弟，亞當和夏娃的次子。亞伯在《創世紀》第4章第2至16節中出現。他是一個牧羊人，他從羊群中選出頭胎最好的小羊獻祭給上帝，上帝接受他的祭品卻沒有接受哥哥該隱。該隱因忌妒而發怒，把亞伯殺死，是為世界上第一件命案。亞伯是世界上第一個死亡的人。亞歷山大禮將亞伯的瞻禮日定在12月28日。位於敘利亞的納比哈比爾清真寺為獻給亞伯的清真寺；清真寺存有亞伯之墓。
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: abstract

成田山新勝寺（日语：成田山新勝寺／なりたさん しんしょうじ naritasan shinshōji */?）是位於日本千葉縣成田市的佛寺，為真言宗智山派的寺院。本尊為不動明王，開山（初代住持）為寬朝。和高尾山藥王院、川崎大師平間寺並稱真言宗智山派之關東三大本山。寺名一般多以「成田不動」或「成田山」稱之、或尊稱為御不動樣（お不動さま）。其為日本每年初詣（新年寺社參拜）的熱門地點，參拜人次在關東地方僅次於明治神宮居於第二。
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: 關連項目

成田祇園祭築土神社神田明神
Title: 賀茂神社 (Kamo shrines)
Section: abstract

賀茂神社（日语：かもじんじゃ）乃是賀茂別雷神社（又稱上賀茂神社）與賀茂御祖神社（又稱下鴨神社）的合稱，兩座神社皆坐落於京都府京都市。
Title: 賀茂神社 (Kamo shrines)
Section: 概要

此二座神社自古以來即祭祀賀茂氏的氏神，古代稱之為「賀茂大神」。兩社之重大祭典活動「葵祭」號稱「京都三大祭」之一（另二者為祇園祭、時代祭），馳名日本全國。此外，由此二社分靈出去的加茂神社、賀茂神社、鴨神社等，在日本各地約3百餘座。
Title: 賀茂神社 (Kamo shrines)
Section: 內部連結

加茂神社：日本各地之「加茂神社」、「賀茂神社」、「鴨神社」一覽。賀茂別雷神社：俗稱「上賀茂神社」。賀茂御祖神社：俗稱「下鴨神社」。加茂市：西元794年原為賀茂神社之領地。
Title: 舊猶太會堂 (Old Synagogue (Kraków))
Section: abstract

舊猶太會堂是位於波蘭克拉科夫卡齊米日地區的一座猶太教正統派的猶太會堂。這座猶太會堂是波蘭歷史最古老的現存猶太會堂，也是歐洲最著名的猶太建築地標之一。現在這座猶太會堂也作為博物館使用。
Title: 特魯埃爾主教座堂 (Teruel Cathedral)
Section: abstract

特魯埃爾主教座堂（Teruel Cathedral）是位於西班牙城市特魯埃爾的一座羅馬天主教的教堂。特魯埃爾主教座堂是穆德哈爾式建築的典型代表作。特魯埃爾主教座堂被列入了世界文化遺產。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: abstract

上海城隍庙是上海最主要的道教正一派道观，也是上海市文物保护单位与著名景点，位于上海市方浜中路249号，毗连豫园。上海城隍庙始建于明永乐元年（1403年），由原霍光行祠改建而成。此后历经多次扩建，於清朝道光初年达到鼎盛。民国13年（1924年）中元节，“三巡会”举办过程中发生火灾而被毁。民国15年（1926年）重建，采用钢筋混凝土，并於次年落成。1966年4月起，城隍庙开始停止宗教活动，庙产一度改做商场。1994年11月，上海城隍庙归还予上海道教协会，并於次年恢复宗教活动至今。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: 历史
Subsection: 创设前

吴越地区东临大海，由于长江和东海的互相作用，潮汐影响较其他地区为大。遇大潮来临，则往往冲毁堤坝，民众认为这是楚霸王项羽的灵魂发怒所致，故称霸王潮:9。在厭勝的影响下，此地多为汉代将领立庙，例如萧何庙、英布庙、彭王庙等。唐代设立华亭县後，始有城隍，遂以汉太祖大将紀信为城隍。宋代为便于城隍巡境，遂於上海务以西一带建立庙宇，作为城隍行祠。蒙元至元二十八年（1291年）上海县设立，但蒙古人并无意敕封城隍，因此县内居民仍以祭拜纪信为城隍。除纪信外，相传自东吴末帝时起，就在南部的金山上设立了供奉汉代大司马大将军霍光的庙。宋宣和二年（1120年），赐封显忠庙，後逐渐累加称“金山忠烈昭应庙”。同时，上海一带也多有霍光行祠的建造。:14-15
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: 历史
Subsection: 敕封设庙

明洪武二年（1369年）正月，明太祖下诏封京都及天下城隍神，县的城隍神敕封为鉴察司民城隍显佑伯，秩四品。洪武三年六月，明太祖下詔因山川神靈均為天地造化，認為添加封號不合禮制，於是均撤除包括城隍在內的嶽、鎮、海、瀆的封號，上海的城隍因此僅稱“上海縣城隍之神”。永乐年间，上海知县张守约将位于县衙西北、方浜北岸的霍光行祠改建为上海縣城隍廟。地方官员每逢朔望在此拈香、宣讲乡约并祈晴祷雨。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: 历史
Subsection: 扩建

明天顺年间，知县李纹在大殿前修建碑亭一座。嘉靖十四年（1535年）庙祝将原本狭隘的庙门改建为牌坊式大门，适逢新任上海知县冯彬到任按例谒庙，遂应庙祝之请，为牌坊题名“保障海隅”，并由永嘉县善于书写大字的幼童题写于上。万历三十一年（1603年）、三十四年（1606年）知县刘一爌、李继周分别对庙宇进行了重建。进入清朝起，逐渐将元末明初的上海文人秦裕伯奉为城隍，以替代原有的上海县城隍之神。清康熙二十二年（1683年）知县史彩修与住持杨兆麟修建鼓亭两座。雍正十三年（1735年）住持又募集资金重修。乾隆十二年（1747年）知县王侹重建被焚毁的寝宫。乾隆五十九年（1794）道会葛文英募资修建后楼。嘉庆三年（1798年）修缮大殿。道光十六年（1836）士绅又集资重修了被焚毁的西庑和戏楼。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: 历史
Subsection: 灾毁与重建

1842年吴淞战役後，英军於6月19日进占上海县城，并以城隍庙为驻地，占领五日。1853年，刘丽川利用上海官员举行丁祭仪式，发动小刀会起义，并以城隍庙西园（今豫园）为其指挥地，前后占据共18个月。清军破城後，双方在城内展开巷战，城隍庙及其西园又遭到不同程度的破坏。1860年，太平军预备进攻上海县城，清政府请外国军队参与协防，英法军队即驻扎於豫园，待其撤出後，城隍庙及西园已极为破败。因遭三次兵灾，城隍庙已破败不堪，至1865年，上海知县王宗濂倡捐修复城隍庙。1868年，苏松太道应宝时再度倡议募捐修缮庙宇。经两次修缮後，城隍庙基本恢复旧貌。1893年，上海知县王承暄发起募捐，以维修头门、二门、辕门大殿、戏楼及鼓亭等。1909年，时任知县的李超琼又发起了重修大殿及城隍寝宫的募捐。民国11年（1922年）至民国13年（1924年）间，城隍庙遭遇三次火灾，尤其以民国13年中元节一次最为严重。由于城隍庙将在中元节当日举行例行的三巡会节日活动，但烛台却被人不幸打翻，结果火势迅速延烧，大殿等处全数焚毁。为彻底解决这一问题，负责城隍庙日常事务的邑庙董事会的董事秦锡田、叶惠钧、黄金荣、杜月笙等一致决定将大殿由木质改建为钢筋水泥，但样式仍为传统式样:159。新大殿由公利打样公司设计，久记营造厂承建，造价为五万元。民国15年4月工程开工，至民国16年11月25日完全落成:65。在此之前，邑庙董事会另於连云路爱多亚路（今延安东路）建新城隍庙，以供奉霍光神主。由此，上海城隍庙亦被称为“老城隍庙”:62。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: 历史
Subsection: 整顿、停办与恢复

1930年6月30日起，城隍庙改由邑庙董事会雇佣道士担任住持的方式管理城隍庙。1937年8月，淞沪会战爆发后，上海城隍庙作为难民接收点，待上海局势稳定后，难民逐渐撤离，城隍庙逐步恢复日常宗教活动。1949年5月以后，除大殿外，其余各殿均被关闭，但原有神像仍暂予保留。1956年起，上海市宗教局开始整治工作，撤销邑庙董事会，并废止自1930年起的包殿制。1966年4月，上海市宗教局、南市区人委会办公室、区宗教科宣布停止城隍庙的宗教活动。文化大革命开始后，1966年8月，红卫兵将原封存的神像等宗教用品置于丽水路停车场一并焚毁。此后，各殿、庭院等处由上海市百货公司小商品批发部、豫园商城使用。1988年上海市人民政府通过决议拟将上海城隍庙归还上海市道教协会，并於1990年完成产权变更，成为全国首座回归道教的城隍庙:188。1994年7月7日，为落实宗教政策成立以市道教协会会长陈莲笙道长为首，陈从周、胡道静、王汝刚、秦怡等23人为委员的上海城隍庙修复委员会。委员会根据当时情况，采用边修复边开放的方式进行维修。11月28日，豫园商城正式移交包括大殿、元辰殿、财神殿、慈航殿、寝宫和天井等处的庙产的使用权。次年1月26日，城隍秦裕伯及夫人储氏塑像重新回到城隍庙。1月31日，城隍庙正式对外开放，恢复宗教活动。1996年4月29日，修复工作基本结束，原修复委员会解散，成立管理委员会，以陈莲笙道长为主任。2000年11月14日，陈莲笙道长升座正式成为恢复以来的第一任住持。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: 建筑

全盛时期的上海城隍庙南临方浜（今河道已填没为方浜路）、东邻鄂王庙（又名岳庙，今已不存），由主体建筑和后园组成，其中主体建筑主要有照壁、山门、仪门、碑亭（今已不存）、大殿、两庑（原内列二十四司）、穿廊、二殿和寝宫。后园又分为东园（又名内园）和西园，东园始建于清康熙四十八年（1709年），今为豫园的一部分，西园即原豫园故址，始建于清乾隆二十五年（1709年）。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: 建筑
Subsection: 山门、照壁与仪门

上海城隍庙的正门，称为山门，为明朝嘉靖十四年（1535年）落成的木石结构牌坊。牌坊中悬“保障海隅”，原为上海知县冯彬所题名:157，永嘉幼童题写，现今四字依据历史照片於1994年重新书写而成。山门中路两侧石狮也为明清时期遗物。山门对面为青砖照壁，照壁中雕刻有麒麟，寓意为麒麟呈祥，该图案与城隍的补子一样。但在1950年代，上海博物馆曾对松江城隍庙的照壁进行研究时将该图案却称之为“”，寓意为贪得无厌是万恶之源，成为一则都市传说:74。照壁背刻有三只羊，寓意为“三阳开泰”。山门与照壁间原为小型广场，清朝末年辟筑方浜中路时改为马路:104。中路第二座建筑为仪门，悬一算盘，其上刻“不由人算”，其算珠有上、下，与仪门对联相配“世事何需多计较”、“神界自有大乘除”。同时，仪门为两层，二层面向大殿一侧日常为经堂，逢城隍及城隍夫人诞辰时，将会卸下木窗，改做为戏台。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: 建筑
Subsection: 大殿、元辰殿及两庑

仪门後为大殿，建于1926年，高16米，进深21.1米，为钢筋水泥材质，歇山顶，枋上绘有三国故事。殿内正中供奉霍光神像及神主，由赵朴初题写的城隍庙牌匾亦悬挂於大殿门上。霍光神像两侧分别为文武判官神像，墙边则各有日巡行功曹和夜巡行功曹。另有八名皂吏，分别为值日受事、值日传事、奏事和行事各两名。大殿墙边由戴敦邦绘制的《群仙欣会图》壁画，其中包括三清、玉皇大帝、斗姆元君、三官大帝、四海龙王、财神、关帝、文昌帝君、八仙、张天师等神仙。大殿后连通元辰殿，元辰殿供奉六十太岁，因而又称太岁殿。为便于信众寻找本命太岁，按十二生肖分左右两侧排列，每组五位太岁神。抗战时期，为避免炮火和日军的破坏，一度将位于南市淘沙场的陈公祠中陈化成塑像搬入元辰殿中，因此後世误以为陈化成为上海的城隍之一。抗战后，陈化成塑像仍归陈公祠供奉。大殿左右两侧楼阁分别为三官殿、月老殿、财神殿、慈航殿。分别供奉道教的天官、地官和水官，月老、药王孙思邈、车神，财神赵公明、招宝天尊萧昇、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司，慈航大士、眼母娘娘和天后。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: 建筑
Subsection: 城隍殿及两庑

元辰殿后为天井，天井正面正对城隍殿。城隍殿原供奉明太祖敕封上海县城隍之神神主，清朝起以秦裕伯为城隍而改设神像。秦裕伯着明代官员常服，前方设办公的几案，并设有笔墨、砚台、官印和令箭等，几案前有两个童子像，手捧案卷。城隍殿两侧设有警示牌、锣、行灯、香炉和旌节幡幢等出行所用的仪仗。根据明代礼制，殿中设神主，书“上海县城隍之神主”。清初起，因以秦裕伯为城隍，遂开始出现神像，但由于城隍需要出巡，因此神像为“衣架像”，即仅头部为木雕实像，身体部位为衣架。城隍殿两侧殿宇分别为关帝殿和文昌殿，分别供奉关帝与文昌帝君。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: 参见

城隍城隍庙上海老城厢豫园
Title: 奇力克阿里帕夏建築群 (Kılıç Ali Pasha Complex)
Section: abstract

奇力克阿里帕夏建築群（土耳其語：Kılıç Ali Paşa Külliyesi）是土耳其伊斯坦布尔的一组伊斯兰教庫里耶建筑群，包括清真寺、伊斯兰学校、土耳其浴室、墓地和喷泉，位于贝伊奥卢区。该建筑群由卡普丹帕夏奇力克阿里帕夏下令建造，建于1580-1587年，建筑师米马尔·希南当时已年逾九十。清真寺本身建于1578-1580年。它最初位于海边，但由于填海，现在已被其他建筑包围。
Title: 太宰府天滿宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: abstract

太宰府天滿宮（日语：太宰府天満宮）是位於日本福岡縣太宰府市的神社。舊社格為官幣中社。和北野天滿宮同為日本全國天滿宮之總本社、天神信仰的中心。主祭神是學問之神菅原道真。太宰府天滿宮與北野天滿宮、防府天滿宮並稱為「三天神」，三天神另有一说是太宰府天滿宮、北野天滿宮和大阪天滿宮。
Title: 太宰府天滿宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 關連項目

天滿宮
Title: 些利街清真寺 (Jamia Mosque (Hong Kong))
Section: abstract

些利街清真寺（英語：Jamia Mosque），又稱回教清真禮拜總堂，位於香港島中環半山區些利街30號，些利街和摩羅廟街的交界。該寺為香港最古老的清真寺，反映香港殖民地時代穆斯林的歷史，也象徵了香港宗教文化的多元性，歷史價值甚高。現被古物古蹟辦事處列為香港法定古蹟，其教徒住所則被列為香港二級歷史建築。
Title: 些利街清真寺 (Jamia Mosque (Hong Kong))
Section: 歷史

些利街清真寺建於1849年，當時只是一間簡陋的小石屋。至1870年，清真寺獲地擴建為清真寺，直至1890年才竣工，正式建為一間清真寺。該寺其後於1915年重建(有說是1905年來自印度孟買的富商穆罕默德．哈奇出資重建)，只保留舊寺的尖塔，即是現時所見的外貌。現時該寺旁則興建了一座8層高的文化中心。到2022年3月，古物諮詢委員會通過建議將寺廟列為法定古蹟。
Title: 些利街清真寺 (Jamia Mosque (Hong Kong))
Section: 建築

些利街清真寺佔地4,000平方呎，可容納約360人祈禱聚會。清真寺為典型伊斯蘭建築，外形呈長方形，正門為拱形，四週設有具阿拉伯特色的洋蔥形拱窗，牆上有大量裝飾線條，內有一個拱頂及一座呼拜塔。寺的外牆原為灰白色，近年被塗上綠色，抬頭可見有星月標誌的呼拜塔。
Title: 些利街清真寺 (Jamia Mosque (Hong Kong))
Section: 建築
Subsection: 呼拜塔

正門側的呼拜塔（亦稱宣禮塔）是些利街清真寺的標誌性建築，用來召喚穆斯林前來做禮拜。每次禮拜前四分之一小時，宣禮提示聲就從塔的擴音器響起，故宣禮塔需要是附近的最高建築點，否則便不能把信眾叫來。此建築反映了回教重視入世、信仰與生活互相交融的特色。回教些利街清真寺的宣禮塔有一個突出的陽台，塔頂上有象徵伊斯蘭教的星月徽。
Title: 些利街清真寺 (Jamia Mosque (Hong Kong))
Section: 参见

香港宗教與風俗九龍清真寺中環至半山自動扶梯系統半山區