shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 寒山寺 (Hanshan Temple)
Section: 历史

寒山寺相傳始建於六朝時期的梁武帝天監年間（502年-519年），初名「妙利普明塔院」，唐貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得從天台山來此作住持，遂改名寒山寺。寒山寺因唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”而聞名中外。宋朝太平興國初年，節度使孫承祐建七層浮屠。嘉祐中改“普明禪院”。紹興四年僧法迁重建。明朝洪武、永乐、嘉靖、万历各帝都重修寒山寺。嘉靖年间，僧本寂铸大铜鐘和鐘楼。。清道光年間，寒山寺發生全寺僧侶香客140多人為方丈祝壽時誤食毒菇死亡的意外，以至香火一度中斷，直到數年後方得重建。文化大革命期间（1966-1976年），寺内佛像、法器、殿阁受损，寺藏文物被查抄，寒山寺基本上只剩下一个空壳，墙垣倾倒，佛殿损坏，游人香客绝迹。 寒山寺一度成为红卫兵的司令部，成了关押老干部的集中营、造反派刑讯逼供之场所，甚至有被拷打至死者。性空长老事先采取保护措施，使碑刻、藏经、罗汉等得以保存，1968年性空被迫下放昆山农村劳动，1970年空寺由市文管会代管。1978年起，经整修后恢复对外开放，改革开放后寺院不断进行翻建、扩建、整修，1980年寒山寺被批准为首批全国重点开放寺院之一。
Title: 寒山寺 (Hanshan Temple)
Section: 寒山寺鐘

據日本帝室博物館（今東京國立博物館）館長股野琢在1908年記載於《葦杭遊記》的說法，寒山寺的唐鐘疑似在八國聯軍時被匪徒掠奪，被日本人大隈伯輾轉賣到日本，後遭富山縣某不識貨的寺院熔鑄新鐘。1905年江蘇巡撫陳夔龍向日方索討，調查後發現無鐘可還的日方只好含糊其詞，於翌年鑄新鐘相抵。寒山寺現有两口百年老鐘， 一为陳夔龍主導制造的大鐘，另一为1906年日本制造的殿鐘，镌有日本首相伊藤博文铭文。2007年，寒山寺設置了在武汉铸造的一口108吨新铜鐘，铜钟高8.5米，口径5.2米，鐘面镌“古寒山寺”四个大字和《妙法莲华经》经文。另有鐘樓，目前開放給參觀民眾體驗昔日夜半鐘聲到客船的惆悵悽涼之感。因其寺的聞名，甚至在中日戰爭當時，李香蘭在自己出演的「支那之夜」裡的歌曲「蘇州夜曲」中的歌詞「鐘が鳴ります／寒山寺（響起的鐘聲迴盪著／寒山寺）」亦有提及。
Title: 噶丹松赞林 (Ganden Sumtseling Monastery)
Section: abstract

噶丹松贊林（藏語：དགའ་ལྡན་སུམ་རྩེན་གླིང་，威利转写：dga' ldan sum rtsen gling，THL：ganden sumtsenling），汉名“归化寺”，位于中国雲南省迪慶藏族自治州香格里拉市建塘鎮以北约5公里处，海拔3380米，于1683年建成，为云南省最大的藏传佛教寺庙，属格鲁派。号称“小布达拉宫”。原建築物於1966年文化大革命時期被摧毀，1982年開始在廢墟原址重建。
Title: 噶丹松赞林 (Ganden Sumtseling Monastery)
Section: 历史

该寺的兴建与清朝康熙帝时期吴三桂等人的“三藩之乱”有关系。清朝康熙十三年（1674年），五世达赖喇嘛同蒙古和硕特部丹增汗派蒙藏军队进入结打木（大中甸）、杨打木（小中甸），平息了中甸嘉夏寺为首的本地噶玛噶举派寺院僧众以及当地土司借吴三桂叛乱的机会发动的武装叛乱。率军进驻该地的蒙藏军队将领巴图台吉将中甸献给了五世达赖喇嘛作为寺院庄园。康熙十四年（1675年），五世达赖喇嘛上奏清廷称：“吴三桂曾取结打木、杨打木二城，今已发兵攻取，防守沿边。”此后，中甸兴建了大量格鲁派寺院。康熙二十二年（1683年），经康熙帝恩准、五世达赖喇嘛选址并赐名的中甸“噶丹松赞林”在原来的噶玛噶举派孜夏寺的废址上建成。康熙帝敕赐该寺330份度牒，由西藏派木洛昂汪诺杰任掌教，将70户农奴划给该寺作为庄园的神民户。此外，西藏还派举玛顷则负责管理日常佛事活动及所需经费，将300户农奴划为供养该寺僧众的教民户。寺内正中供奉金龙牌位，上书“皇帝万岁万万岁”，前排正座供五世达赖喇嘛等身铜像。清朝雍正元年（1723年），蒙古和硕特部罗卜藏丹津在青海发动叛乱反对清朝，战事波及中甸。雍正二年（1724年），清军进驻中甸，中甸番夷头目率众投降，此后中甸正式划归云南省管辖，并且建厅设治、“改土归流”。雍正二年（1724年），清廷下旨将该寺改名为“归化寺”。乾隆年间，噶丹松赞林的僧众猛增到上千人，云贵总督庆复上奏，称针对中甸各寺“议将现在喇嘛酌留400名给与度牒，余令还俗，并请裁减青稞口粮。”以便削弱中甸的僧众势力，加强流官的力量。但清廷经过讨论认为，在藏区实行“改土归流”不宜冒进，应延续元朝的“以其俗而柔其人”，在云南藏区实行“土流并存”，并继续康熙帝积极扶持格鲁派（即黄教）的传统。乾隆帝乃以信黄教“所以顺人情，安国俗也”，采纳部议“中甸地方居民俱系番地唐古忒族类，以供佛崇僧为务，不便将喇嘛无故逼勒还俗”，将松赞林的喇嘛数额定为1226人，并于1740年降旨，除了不裁减松赞林等寺的喇嘛以外，保证松赞林原来享有皇粮数不变，此外每年额外“著加赏青稞三百石，即于岁征中甸额数内支给”。这促使云南藏区的土司、流官同宗教力量结成了“政教联盟”，维护地方稳定。乾隆十五年（1750年），御赐该寺和硕果亲王允礼书写的匾额，上书“慈云广覆”四个大字。松赞林设有八大康村，管理中甸八大教区，同时还拥有大量田地、山林、牧场、牲畜、武器以及雄厚资本。每年，该寺利用商业经营和放高利贷获暴利。这种情况一直延续了217年，直到1957年实行民主改革。1936年4月25日，中国工农红军红二军团、红六军团在贺龙、萧克等领导下，在长征中转入云南中甸。5月1日，贺龙等人在中甸县城经堂会见了松赞林所派代表夏那古娃及其随从乌吕丹巴喇嘛等人。贺龙向夏那古娃一行讲解了中国共产党的民族宗教政策以及中国工农红军北上抗日的宗旨，并请夏那古娃将信件转交松赞林，信内称：5月3日，松赞林开3个粮仓，将2000余斗（合6万多斤）青稞出售给红军，喇嘛藏商也将盐巴、红糖出售给红军。贺龙等军团领导40人赴松赞林拜访了活佛和僧众，并将写有“兴盛番族”的红绸锦幛赠给松赞林。红军从中甸离开时，松赞林八大老僧还赠给贺龙茶叶及红糖各两驮，大米和猪肉各3驮，沙盐一驮，但贺龙坚持支付了银元。1950年5月，中甸实现“和平解放”，松赞林僧众欢迎中国人民解放军及党政人员来到中甸。中国人民解放军第四十二师师长廖运周、新任中甸县县长孙致和赴松赞林向八大老僧讲解了中国共产党的民族宗教政策，宣布支持并保护该寺正常的宗教活动。同年10月，松赞林住持松谋·昂汪洛桑丹增嘉措活佛当选丽江专区联合政府副主席，后来他于1954年当选第一届全国人大代表。1957年3月，松赞林部分僧众由于反对和平协商民主改革，经西藏噶厦及其在康区的组织秘密支持下，在松赞林召开了抵制民主改革的“布拉会议”，发动武装“叛乱”，杀害人民政府干部。后来，经中国人民解放军战斗，并经各方面劝降，叛乱逐渐平息。1957年9月，迪庆藏族自治州成立，松谋·昂汪洛桑丹增嘉措当选迪庆藏族自治州首任州长。“平叛”结束后的1958年，中甸完成了和平协商民主改革。中甸的农奴制被废除，同时废除了松赞林所有宗教及封建特权，该寺僧众有的留寺，有的回乡，留寺僧众约300人，约占松赞林僧人总数的37％，此后僧众开始自食其力参加生产劳动。松赞林开始实行民主管理，以寺养寺。松谋·昂汪洛桑丹增嘉措等寺院上层人士都获得妥善安排。松赞林的建筑及各种古迹也受到很好的保护。1966年文化大革命开始后，松赞林的经书被烧毁，佛像遭砸毁，建筑及文物遭到严重破坏，寺院成为一片废墟。松谋活佛、更觉活佛等人遭到批斗。文化大革命结束后，迪庆藏族自治州、中甸县的党委和政府为松谋活佛、更觉活佛正式平反，随后对所有未参与“叛乱”的宗教界人士的“冤假错案”均予平反。迪庆藏族自治州、中甸县佛教协会先后成立。松赞林的崩主活佛当选为云南省佛教协会理事，迪庆藏族自治州佛教协会副会长、中甸县佛教协会会长。1982年，开始在松赞林的废墟上建立简易的宗教活动点。1984年起，政府有关部门先后拨款100多万元人民币重建松赞林寺，同时中甸县的信教群众也纷纷自愿捐献建筑材料、粮食、食用油、现金，并义务参加重建工作。松赞林的主殿“扎仓”已重建完毕，八大康村已重建恢复原样，吉康（即宗喀巴大殿）也已重建。松赞林西边的护法神殿以及转经路上的白塔，比原先的更加宏伟。寺院前门及从前门到主殿的石阶梯是旧时没有的。政府还投资修通了中甸县城到松赞林的柏油公路，群众称之为“敬香路”。政府还为松赞林安装了5公里自来水管，使该寺僧众不再需要到1公里以外背水。政府退赔了文化大革命中查抄的该寺物款104719元，退还了法器271件。1984年起，该寺恢复了藏历正月十五日“米朗钦波祈愿法会”、冬月二十六日、二十九日两天的格冬节跳神会。1985年后，该寺完全恢复了正常佛事。1986年10月9日到17日，全国人大常委会副委员长十世班禅到迪庆藏族自治州视察。其间，他两次来到松赞林访问，并进行了佛事活动。到1997年底，松赞林僧众达到580人，活佛共2位。中甸县党委和政府还在该县恢复了16处藏传佛教活动点。历史上的全盛时期，该寺容纳僧众2000人；2010年前后，该寺已有僧众约700人。2014年5月16日，全国政协主席俞正声到松赞林寺看望宗教界人士。
Title: 噶丹松赞林 (Ganden Sumtseling Monastery)
Section: 建筑

该寺将藏式与汉式建筑特点结合于一体。该寺有6个主要建筑，设有8个康村。该寺的大门位于山脚下，从大门到主殿共有146级石阶梯。主殿扎仓可容纳1500名喇嘛念经。该殿藏有大量贝叶经，8米高的释迦牟尼镏金铜像位于绘有佛本生画像的主龛中。该龛常年供奉着酥油灯。该寺有两座主殿：扎仓、吉康（供奉宗喀巴），此外还有若干小殿。周围还有许多僧人的住房。主要建筑均为藏式，并有金色的屋顶。其他建筑多为汉式。
Title: 噶丹松赞林 (Ganden Sumtseling Monastery)
Section: 节日

格冬节于每年藏历11月29日在该寺举办。节日里举行跳神活动，许多头戴神、鬼、动物等面具的僧众跳宗教舞蹈。除了该寺的宗教节日外，香格里拉县还举办许多世俗节日：每年藏历五月初五开始，连续举办三天的“赛马会”（又称“天马节”）是香格里拉县的重要节日。除了赛马以外，歌舞和美食也是该节的重要部分。马匹商人穿着他们最好的毛皮或丝绸服装汇聚到这里。各个家庭都带着帐篷到举办赛马的海拔3288米的草甸上露营。1990年代开始，每年9月举办的“少数民族节”是少数民族艺术的盛会，临近地区以及西藏的艺术家们都纷纷前来展示他们的艺术。
Title: 诸忧苦者之喜乐圣母主教座堂 (Holy Virgin Cathedral)
Section: abstract

诸忧苦者之喜乐圣母主教座堂（英語：Holy Virgin Cathedral 或 Joy of All Who Sorrow）是旧金山的一个主教座堂，也是俄罗斯東正教国外圣主教公会6个主教座堂中最大的一个。。
Title: 诸忧苦者之喜乐圣母主教座堂 (Holy Virgin Cathedral)
Section: 历史

俄罗斯东正教国外圣主教公会的旧金山堂区成立于1927年。早期的圣母堂位于富尔顿街。目前的主教座堂在列治文区（Richmond District）盖瑞大道（Geary Boulevard）6210号，由上海及旧金山的圣伊望所建。这个街区以俄国餐厅和商店著称，而“最明显的俄国事物就是宏伟的圣母主教座堂”。该建筑在1961年6月动工，于1965年落成。主教座堂祝圣于1977年1月。圣伊望在1966年去世，安葬在主教座堂内。
Title: 诸忧苦者之喜乐圣母主教座堂 (Holy Virgin Cathedral)
Section: 建筑

该主教座堂是由 Oleg N. Ivanitsky设计，设有5个覆盖24克拉金箔的洋葱形圆顶。内部“令人难以置信的美丽”，两旁排列着圣像、宗教画和马赛克，有一个巨大的吊灯照亮。但只对参加宗教仪式者开放。。室内不允许摄影。
Title: 绿色清真寺 (Al-Khadra Mosque)
Section: abstract

绿色清真寺（阿拉伯语：مسجد الخضرة‎，Masjid al-Khadra）又名 我主雅各悲伤清真寺（Hizn Sidna Yaq'ub ）是一座清真寺，位于西岸纳布卢斯西南区老城基利心山较低的山坡。该清真寺为长方形，其叫拜楼高达30米。
Title: 绿色清真寺 (Al-Khadra Mosque)
Section: 历史

根据穆斯林传统，该清真寺坐落在雅各看到约瑟沾满鲜血的衣服的地点，庭院的右边的小屋据说是雅各坐在地上哀哭的地点。因此，该清真寺又名“我主雅各悲伤”根据撒玛利亚人的传统，绿色清真寺原为 犹太会堂，后来被十字军摧毁。考古学家迈克尔·阿维-约拿确定犹太会堂由撒玛利亚大祭司Akbon建于362年。。1137年，阿卡的撒玛利亚人Ab Giluga重建了犹太会堂。但是一些西方学者却认为，由于现今清真寺的部分为哥特式建筑 ，在1170年代，这里有一座十字军教堂和钟楼。阿拉伯地理学家雅谷特·阿尔·哈马维在1225年记载说，在阿尤布王朝统治纳布卢斯期间，撒玛利亚人重建了犹太会堂。1242年，圣殿骑士团破坏了这座建筑，后来又在1260年被蒙古摧毁。1290年，马穆鲁克王朝嘉拉温苏丹在位期间，将其改造为清真寺。建筑的大部分类似于马穆鲁克建筑，并增加了米哈拉布。第二次巴勒斯坦大起义期间，在在2002年的纳布卢斯之战中，以色列推土机摧毁了清真寺的85％，其中包括马穆鲁克时期的米哈拉布。
Title: 努斯瑞蒂耶清真寺 (Nusretiye Mosque)
Section: abstract

努斯瑞蒂耶清真寺是土耳其伊斯坦布尔一座华丽的清真寺，位于贝伊奥卢的Tophane区。其建筑风格受伊斯兰建筑影响，但保留了巴洛克风格，使之在该市非常独特。它由苏丹馬哈茂德二世兴建于1823-1826年。
Title: 摩西与亚伦教堂 (Mozes en Aäronkerk)
Section: abstract

摩西与亚伦教堂（荷蘭語：Mozes en Aäronkerk）位于阿姆斯特丹的滑铁卢广场，是一座罗马天主教教堂。该堂供奉里斯本的聖安多尼，由方济各会管理。目前的教堂建于1837-1841年，新古典主义立面，内部为巴洛克式。
Title: 帕倫西亞主教座堂 (Palencia Cathedral)
Section: abstract

帕倫西亞主教座堂（Palencia Cathedral）是位於西班牙城市帕倫西亞的一座羅馬天主教的主教座堂。帕倫西亞主教座堂修建於1321年至1504年期間。
Title: 埃夫里主教座堂 (Évry Cathedral)
Section: abstract

埃夫里复活主教座堂（法語：Cathédrale de la Résurrection d'Évry）是天主教埃夫里-科爾貝埃索納教區的主教座堂，位于法国法兰西岛大区埃松省 埃夫里。科爾貝教區，又名科爾貝埃索納教區，成立于1966年，但缺少像样的主教座堂。1988年，该教区更名为天主教埃夫里-科爾貝埃索納教區，委托瑞士建筑师马里奥·博塔设计埃夫里主教座堂。1991年春动工，他设计了一个令人惊讶的现代混凝土圆柱塔楼，高34.5米，84万块手工红砖贴面，屋顶边缘种植了一圈树木。祭台用整块白色卡拉拉大理石制成。建堂资金来自30多万名捐助者，包括德国慕尼黑教区。埃夫里主教座堂于1995年4月11日开放，次年复活节祝圣。1997年8月22日教宗若望保禄二世来访。
Title: 卢卡主教座堂 (Lucca Cathedral)
Section: abstract

卢卡圣玛尔定主教座堂（Duomo di Lucca San Martino）是天主教卢卡总教区的主教座堂，位于意大利托斯卡纳大区的卢卡，面临圣玛尔定广场，供奉都尔的玛尔定，由安瑟姆主教（后来的教宗历山二世）始建于1063年。拥有美丽的钟楼。
Title: 埃夫勒主教座堂 (Évreux Cathedral)
Section: abstract

埃夫勒圣母主教座堂 (Cathédrale Notre-Dame d'Évreux)是天主教埃夫勒教区的主教座堂、法国国家古迹，位于法国诺曼底厄尔省埃夫勒。该堂下部仍为11世纪遗物，西立面和双塔建于文艺复兴时期。玫瑰窗为16世纪杰作。花窗玻璃在二战中被毁，1953年修复。该堂南侧为主教府，为15世纪建筑。
Title: 房山云居寺 (Yunju Temple)
Section: abstract

房山云居寺，又名西域寺，其全称为西域云居禅林，坐落于北京市房山区白带山 (因山腰有云似白带绕山得名，又称石经山)西南麓，距北京城区75公里，原有建筑在中日战争期间已毁，仅存塔数座和藏经洞中的石经。1961年云居寺塔与石经被公布为第一批国家重点文物保护单位。
Title: 房山云居寺 (Yunju Temple)
Section: 历史

云居寺为隋代高僧静琬所建，原有建筑依山而建，颇為壮丽。静琬大师吸取南北朝灭佛运动中很多纸本、木刻佛经被毁，而石刻佛经多有保留的教训，就在山上凿石为室，刻石为经，用于保存佛经。刻经活动在随后的唐开元年间至辽代达到极盛，唐玄宗曾把《开元大藏经》赐给云居寺作为刻用底本，辽代时则使用《契丹藏》作为底本。这两部藏经现均已佚失，云居寺的房山石經就成为了校勘其他版本佛经的最好资料。辽代时，藏经洞已放满了唐刻石经，便在山下新掘地穴储藏石经。刻经活动一直延续到明朝，总计共造石经14278方；同时藏纸本22000卷，木刻经77000余块，均为世界规模最大的佛教经藏。除去石经，云居寺还保留有有唐代佛塔7座，辽代佛塔5座，堪称一绝。有一唐代金仙公主塔，其塔後壁刊刻記載唐玄宗賞賜佛經和田產的歷史經過。唐開元十八年（730年），唐玄宗應第八妹金仙公主的請求，賜雲居寺《開元大藏經》新舊譯經4000餘卷與大片的田園山場，委派長安高僧知升，親自押運到雲居寺。莫州吏部常选王守泰则是为感念金仙公主的功德，借用石塔后壁，将这一善举刊刻其上。因此，這座塔有珍貴的文物歷史研究價值。1981年11月27日，在对藏经洞之中的雷音洞进行修复时，意外发现了一个套函，其中藏有两颗释迦牟尼肉身舍利。1999年9月9日，北京市文物局为妥善保护云居寺所藏辽、金石经，将之全部回填地宫。
Title: 帕维亚主教座堂 (Pavia Cathedral)
Section: abstract

帕维亚主教座堂（意大利语：Duomo di Pavia）是天主教帕维亚教区的主教座堂，位于意大利北部城市帕维亚。始建于1488年，建在原有2座罗曼式教堂的遗址上，首任建築師是克里斯托佛洛·羅齊(Cristoforo Rocchi)不久後由喬凡尼·安東尼奧·阿瑪迪奧(Giovanni Antonio Amadeo)和強·強科莫·多爾切伯諾(Gian Giacomo Dolcebuono)接手。一些细节至今尚未完成。主教座堂旁的城市塔（Torre Civica）建于1330年，1583年扩建，1989年3月17日倒塌。这座教堂为希腊十字平面，长度和阔度相等，均为84米。中央穹顶为八角形平面，高97 米，总重量达20,000 吨，其规模居意大利第四位，仅次于罗马圣伯多禄大殿、万神庙和佛罗伦萨主教座堂。
Title: 阿比丁清真寺 (Abidin Mosque)
Section: abstract

阿比丁清真寺（馬來語：Masjid Abidin、阿拉伯语：سجد عابدين‎）又稱大清真寺、白色清真寺，是一座位於馬來西亞登嘉樓首府瓜拉登嘉樓的清真寺，是登嘉樓的舊王家清真寺。始建於1793年，1808年落成，起初是木構建築。1852年改為磚結構。1901年及1972年曾先後修葺。擴建後可容納2,500人聚禮。
Title: 赫希西乃会堂 (Temple De Hirsch Sinai)
Section: abstract

赫希西乃会堂（Temple De Hirsch Sinai）是一个犹太教改革派会堂，位于美国华盛顿州的西雅图和对岸的贝尔维尤。1971年由西雅图赫希会堂（Temple De Hirsch，1899年成立）和贝尔维尤西乃会堂（Temple Sinai，1961年成立）合并成立 ，是美国西北部最大的改革派犹太会堂。旧赫希会堂被列入国家史蹟名录，但仍在1993年被拆除，只留下部分立面。
Title: 聖彼得和保羅教堂 (St. Peter und Paul, Weimar)
Section: abstract

聖彼得和保羅教堂 （德語：St. Peter und Paul）是位於德國圖林根州城市威瑪的一座教堂，也是威瑪最重要的一座教堂。自從1525年宗教改革之後，這座教堂是信義宗的教堂。現在聖彼得和保羅教堂被列入世界文化遺產威瑪的組成部分。
Title: 香通寺 (Wat Xieng Thong)
Section: abstract

香通寺（寮語：ວັດຊຽງທອງ，羅馬化：Wat Xieng Thong，义爲金城寺），是老撾琅勃拉邦一座上座部佛教寺院，也是老撾最重要的寺院之一，在老挝人民革命党建政前一直是王室寺院。現在仍然是国内佛教、王室和傳統藝術精神的极具标志性的建筑物。
Title: 香通寺 (Wat Xieng Thong)
Section: 歷史

香通寺建於1559年—1560年瀾滄王國塞塔提臘王時代，位置是在湄公河與南康河交滙處，直到1976年也是老撾王家寺院和加冕埸所。香通寺被認為是典型老撾藝術和工藝的代表，金水漏印雕花木門描繪佛陀的一生的場景。外壁上描繪老撾的傳說和用馬賽克裝飾的生命之樹。在1880年代，該寺加入大藏經庫，然後在1961加入鼓樓。越南莱州的白泰土酋刁文持也曾在此地學習。
Title: 杜布羅夫尼克猶太會堂 (Dubrovnik Synagogue)
Section: abstract

杜布羅夫尼克猶太會堂（Dubrovnik Synagogue）是位於克羅埃西亞城市杜布羅夫尼克的一座猶太會堂。杜布羅夫尼克猶太會堂是世界歷史最久的現今仍然使用的塞法迪猶太人猶太會堂。
Title: 特斯维克伊清真寺 (Teşvikiye Mosque)
Section: abstract

特斯維克伊清真寺（Teşvikiye Mosque）是土耳其伊斯坦布尔的一座清真寺，新巴洛克风格，位于Şişli区。该清真寺由苏丹塞利姆三世建于1794年，但现存建筑大部分完成于1854年，苏丹阿卜杜勒-迈吉德一世在位时期。当时伊斯坦布尔的一些著名建筑，包括奥塔科伊清真寺和多爾瑪巴赫切宮，都采用欧洲的建筑风格。清真寺前面的巨大的白色圆柱，系19世纪末增加。它也常常用作名人和公众人物葬礼的起点。
Title: 清水岩庙 (Chin Swee Caves Temple)
Section: abstract

清水岩庙（馬來語：Tokong Gua Chin Swee），位于马来西亚吉隆坡附近的雲頂高原（熟称“云顶半山”），于1975年由福建安溪後裔林梧桐所创建，主祀安溪高僧清水祖師。1994年3月29日，清水岩庙由时任马来西亚交通部长林良实主持开幕，成为马来西亚著名的旅游景点。云顶高原横跨马来西亚的彭亨州及雪兰莪州，距离吉隆坡市中约1小时车程，位于马来半岛蒂迪旺沙山脉，海拔1860米上。
Title: 清水岩庙 (Chin Swee Caves Temple)
Section: 相关条目

清水岩安溪清水岩清水祖师艋舺清水巖云顶云星剧场云顶缆车林梧桐
Title: 佩金猶太會堂 (Peki'in Synagogue)
Section: abstract

佩金猶太會堂（希伯來語：בית הכנסת העתיק בפקיעין‎）是以色列北部區城鎮佩金的一座猶太會堂。建築材料據傳使用了兩塊耶路撒冷猶太聖殿的石頭。1926年和1930年，在佩金猶太會堂發現了兩塊古代石碑。1955年，佩金猶太會堂進行了翻新。
Title: 阿鲁米古斯里拉惹卡丽安曼玻璃庙 (Arulmigu Sri Rajakaliamman Glass Temple)
Section: abstract

阿鲁米古斯里拉惹卡丽安曼玻璃庙（英語：Arulmigu Sri Rajakaliamman Glass Temple，另译“惹咪咕斯里惹迦克里阿曼玻璃庙”）亦称新山玻璃庙，是马来西亚柔佛州新山市地不佬路最古老的印度教寺庙。它始建于1922年，在2010年翻修成玻璃制的兴都庙。该庙于2010年5月12日在《马来西亚记录》中被列为全国第一座也是唯一一座玻璃制的兴都庙，也是世界第一座玻璃制的兴都庙。
Title: 阿鲁米古斯里拉惹卡丽安曼玻璃庙 (Arulmigu Sri Rajakaliamman Glass Temple)
Section: 历史

这座寺庙是新山最古老的印度教寺庙之一，位于敦拉萨路（Jalan Tun Abdul Razak）和莫哈末泰益路（Jalan Mohd Taib）之间的铁路轨道旁边（或靠近地不佬高速公路）。它始于1922年，当时是柔佛苏丹提供的一个简单的土地庇护所。1991年，现任寺庙主席兼首席牧师，亦称古鲁（Guru Bhagawan Sittar）的Sri Sinnathamby Sivasamy从他父亲那里继承了寺庙的管理权。他是寺庙背后的灵感和推动力。古鲁承诺重建这座寺庙，继承它曾经的简陋小屋。尽管困难重重，但这座寺庙于1996年重建并正式重新开放。
Title: 阿鲁米古斯里拉惹卡丽安曼玻璃庙 (Arulmigu Sri Rajakaliamman Glass Temple)
Section: 历史
Subsection: 修建玻璃庙

古鲁在他去曼谷的一次旅行中获得灵感，用玻璃重建了这座寺庙。当他乘坐嘟嘟车时，他看到了大约2公里（1.2英里）外的钻石般闪耀的光芒。司机告诉他那是一个寺庙（wat）。到了那里，他才发现，映入眼帘的是寺庙门口的玻璃艺术品。他很惊讶一件小小的玻璃艺术品可以从很远的距离吸引他的注意力。这启发了他在该寺使用这种技术。他相信一座完全装饰有令人印象深刻的玻璃艺术品的寺庙将吸引来自世界各地的当地信徒和游客。2008年开始对寺庙进行玻璃配件改造，2009年10月竣工。从那时起，它已成为该州的主要旅游景点之一。
Title: 阿鲁米古斯里拉惹卡丽安曼玻璃庙 (Arulmigu Sri Rajakaliamman Glass Temple)
Section: 建筑

水晶枝形吊灯发出的光反射在门、柱子、墙壁和天花板上，形成明亮的火焰，最初令人眼花缭乱。至少 90% 的寺庙由 300,000 块红、蓝、黄、绿、紫和白玻璃镶嵌而成。Athma Lingam圣所的核心是湿婆的莲花，奉献者可以在莲花上浇玫瑰水并进行祈祷。 古鲁说，这个特殊的圣地是马来西亚第一个设计的墙壁，上面完全覆盖着来自尼泊尔的 300,000 颗穆克尼金刚菩提子珠子。墙壁似乎具有不寻常的浮雕纹理。每一颗如释迦牟尼珠都嵌在墙上，念诵着祈祷文。全空调寺庙设有一间咖啡厅，为特殊活动供应素食餐点，以及毗邻建筑的一个多功能厅。
Title: 阿鲁米古斯里拉惹卡丽安曼玻璃庙 (Arulmigu Sri Rajakaliamman Glass Temple)
Section: 参观

这座寺庙位于新山地不佬高速公路的一号路22号，可通过敦拉萨路（Jalan Tun Abdul Razak）和与金秀大楼（Gim Shew Building）接壤的车道抵达。提供汽车和长途汽车停车位，还提供鞋子存放服务。它每天早上7点到晚上10点对信徒开放，游客的参观时间在下午1点到5点之间。
Title: 阿鲁米古斯里拉惹卡丽安曼玻璃庙 (Arulmigu Sri Rajakaliamman Glass Temple)
Section: 参见

阿鲁米古拉惹马里安曼庙新山市地不佬
Title: 埃武拉主教座堂 (Cathedral of Évora)
Section: abstract

埃武拉主教座堂（葡萄牙語：Sé de Évora）是罗马天主教在葡萄牙的三个总教区之一，天主教埃武拉总教区的主教座堂，也是葡萄牙埃武拉最重要的古迹之一，位于该市的最高点。包括埃武拉主教座堂在内的埃武拉历史中心于1988年被列为世界遗产。
Title: 佐托索纳尔清真寺 (Choto Sona Mosque)
Section: abstract

佐托索纳尔清真寺（英語：Choto Sonar Mosque）是孟加拉国诺瓦布甘杰县的一座古老的清真寺。
Title: 萨尔瓦多主教座堂 (Cathedral Basilica of Salvador)
Section: abstract

萨尔瓦多主教座堂（葡萄牙语：Catedral Basílica de Salvador），正式名称为显圣容圣殿总主教座堂（Primatial Cathedral Basilica of the Transfiguration），是巴西萨尔瓦多的天主教萨尔瓦多总教区总主教的主教座堂，也是天主教宗座圣殿。该教堂所在教区（葡属巴西殖民地的第一个教区）于1551年设立，那时贵族托梅·德索萨创建萨尔瓦多城还只有两年时间。首任主教Pero Fernandes Sardinha于1552年抵达。当时在市中心修建了主教座堂。1676年，该市成为总主教驻地。1758年以后，耶稣会被逐出巴西，从前的耶稣会教堂改为该市的主教座堂，而过去的主教座堂在1933年拆除。
Title: 萨尔瓦多主教座堂 (Cathedral Basilica of Salvador)
Section: 艺术与建筑

目前的主教座堂原本是萨尔瓦多的耶稣会教堂。耶稣会在16世纪来到该市，兴建了第一座教堂和学院。在17世纪下半叶，耶稣会修建了一座新教堂，式样采用了葡萄牙流行的矫饰主义，这一座教堂存留至今。
Title: 萨尔瓦多主教座堂 (Cathedral Basilica of Salvador)
Section: 参见

da Silva Telles, Augusto Carlos: Atlas dos Monumentos Históricos e Artísticos do Brasil. MEC/SEAC/FENAME, 1980.The Cathedral of Salvador on the IPHAN site （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 瓦雷泽圣山 (Sacro Monte di Varese)
Section: abstract

瓦雷泽圣山（義大利語：Sacro Monte di Varese）是世界遗产皮埃蒙特和倫巴第的聖山的九座圣山之一，位于瓦雷泽省，海拔807米。瓦雷泽圣山位于距离城市几公里处的圣玛丽亚德尔蒙特区（Santa Maria del Monte），坐落在“Campo dei Fiori”公园（字面意思是“花之田野”）。它包括圣道和朝圣所，以及朝圣所周围的中世纪小村庄。圣道和14座小堂，从小村庄圣玛丽亚德尔蒙特（Santa Maria del Monte），一直通往山上的山上圣母朝圣所（Santuario di Santa Maria del Monte，第15小堂，建于1472年）。登山的鹅卵石小路全长2公里，每个小堂代表玫瑰经的欢乐、痛苦和荣福奥迹中的一种。在山顶还有修道院（Monache Romite Ambrosiane）、博物馆（Museo Baroffio e del Santuario）、Casa Museo Lodovico Pogliaghi, 耶稣降生场景，以及各种餐厅、酒吧、比萨店、三间酒店和住宿加早餐旅馆。登山索道最近修复，在一年中的大部分时间的周六和周日，从第一小堂前往山顶。2021年5月14日，将2002年业余天文学家发现的一颗小行星以瓦雷泽圣山命名，编号113671。
Title: 志蓮淨苑 (Chi Lin Nunnery)
Section: abstract

志蓮淨苑（英語：Chi Lin Nunnery）是香港的一個佛教非牟利慈善團體，屬下設有安老院、佛教志蓮中學、佛教志蓮小學、志蓮淨苑文化部、志蓮淨苑夜書院、志蓮淨苑圖書館。此外，志蓮淨苑亦定期舉行法會。志蓮淨苑的院址位於香港九龍上元嶺志蓮道五號，大老山隧道入口旁邊。該院寺堂以仿唐代原木結構建築為特色，與周邊的斧山公園及南蓮園池結合為大型的仿唐建築群，是香港的特色建築及景點之一。志蓮淨苑亦是香港唯一的「女眾十方叢林」，為從各地而來的各方女高僧提供修道場所。
Title: 志蓮淨苑 (Chi Lin Nunnery)
Section: 歷史

1934年由葦庵法師和覺一法師，在藍昌源等居士協助下，購得華人狀師陳七的陳七花園別墅，成立一所佛教女眾十方叢林，作為供僧侶清修的場地。由於大量難民隨著國共內戰影響而湧入香港，不少聚居於黃大仙及鑽石山一帶的木屋區，社會福利服務的需求甚大，志蓮淨苑於1948年開辦義學為貧窮兒童提供教育機會。後改爲正規小學到回歸後結束。1957年開辦非牟利的孤兒院及安老院，收容貧苦無依。1988年5月，香港政府因興建大老山隧道而清拆志蓮淨苑及周邊的木屋區，政府的市區重整計劃及熱心人士的支持（特別是商業界及演藝界的積極參與），造就了志蓮淨苑的重建計劃。 首先重建護理安老院、志蓮中心，隨著是佛寺、學校、蓮苑等。志蓮淨苑的重建工程於1989年展開，全部重建工程於2000年5月18日完竣，並正式落成啟用。
Title: 志蓮淨苑 (Chi Lin Nunnery)
Section: 殿堂

志蓮淨苑的殿堂是以中國唐代傳統木構建築為藍圖，採用天然建材，殿堂的木構件，均以榫接方式結合，不須使用釘子，比例和諧優美。殿堂供奉的佛菩薩像依據佛經描述，參照盛唐造像風格，厚重端麗，其造型、手印、執持法器各異，彰顯諸佛菩薩特有的願力和德行。整個殿堂南、東、西邊設三個大門，分別是「山門」、「東門」及「西門」。整體建築佈局為「三進三重門一院」：第一進（闊66米，深36米）山門蓮池長明燈長廊天王殿鐘樓鼓樓第二進大雄殿客堂藥師殿祖堂觀音殿臥佛殿淨土經變圖第三進葦公紀念堂/五觀堂法堂藏經樓方丈室念佛堂一院萬佛塔
Title: 志蓮淨苑 (Chi Lin Nunnery)
Section: 建築特點

志蓮淨苑以盛唐敦煌莫高窟第172窟北「觀無量壽經變」圖作為佛寺設計規劃藍本，以中軸線為主體布局，呈現對稱、均衡的唐代建築風格。小部份的建築手法亦採日本「和樣」形式。全棟建築物完全以檜木打造，是現在世界上最大的手造木構建築群。「西方淨土變」又稱「阿彌陀經變」，估計是敦煌石窟最早出現的經變之一，所謂「經變」，即是把佛經的內容「變」成圖畫，甚至雕塑的尊像，「西方淨土變」就是以圖畫來描述西方極樂世界。
Title: 志蓮淨苑 (Chi Lin Nunnery)
Section: 建築特點
Subsection: 山門

山門又作「三門」，即三解脫門之意。為面闊三間進深兩間單檐歇山頂，柱頭用出兩跳五鋪作偷心造，令拱出耍頭上承替木，泥道拱承枋隱刻慢拱，補間用蜀柱承散斗。正面心間開板門，兩盡間施直欞窗。
Title: 志蓮淨苑 (Chi Lin Nunnery)
Section: 建築特點
Subsection: 天王殿

天王殿的設計參考了敦煌壁畫以及日本平等院鳳凰堂。面闊五間重檐歇山頂施鎏金鴟尾，上檐三間，用雙抄雙昂四出跳七鋪作承令拱出耍頭，第三跳計心造，泥道拱承枋隱刻慢拱。心間開板門，兩盡間施直欞窗。副階用材偏小，出檐短於上檐，心間出單材華拱一跳四鋪作，兩補間均出一跳，補間與柱頭泥道拱連為鴛鴦交首拱。盡間稍間之柱用一斗三升把頭絞項造出昂形耍頭。轉角鋪作均與心間同，角縫出批竹角昂。殿內有香港少有供奉的虛空藏菩薩。
Title: 志蓮淨苑 (Chi Lin Nunnery)
Section: 建築特點
Subsection: 蓮花池

蓮花是佛教法花，為純淨無染之意思。四個蓮花池乃依「淨土經變圖」中展現的阿彌陀佛淨土的七寶池及八功德水設計。
Title: 志蓮淨苑 (Chi Lin Nunnery)
Section: 建築特點
Subsection: 鐘樓、鼓樓

兩樓皆面闊進心一間，無平座層，上施四角攢尖頂飾寶珠。用雙補間，雙抄五鋪作上承令拱不出頭。拱眼壁開團窠形氣窗，四壁用直欞窗。
Title: 志蓮淨苑 (Chi Lin Nunnery)
Section: 南蓮園池

與志蓮淨苑相對應的位於下元嶺的南蓮園池是一座古式園林，面積達3.5萬平方米，山、水、林木和建築小品的建設和佈局，均依照唐代園林設計。南蓮園池以每年1元的象徵式的費用委託志蓮淨苑管理、營運和保育公園。此外，志蓮淨苑亦負責公園的設計、監督建造及日常維修工作。
Title: 志蓮淨苑 (Chi Lin Nunnery)
Section: 鄰近的觀光景點

斧山公園南蓮園池
Title: 弗沃達瓦猶太會堂 (Włodawa Synagogue)
Section: abstract

弗沃達瓦猶太會堂（波蘭語：Wielka Synagoga we Włodawie）是位於波蘭城市弗沃達瓦的一個建築群，包括兩座猶太會堂和一座猶太人行政大廈。現在這些建築得到保護，作為博物館使用。建築群包括修建於1764年至1774年的弗沃達瓦大猶太會堂、18世紀後期的小猶太會堂，以及1928年的社區大廈。這座建築是波蘭「保存最完好」的猶太會堂之一。1901年，來自弗沃達瓦的猶太人移民在倫敦建立了名為弗沃達瓦的猶太會堂。
Title: 弗沃達瓦猶太會堂 (Włodawa Synagogue)
Section: 弗沃達瓦大猶太會堂

大猶太會堂修建於1764年至1774年，以取代修建於1684年的木質猶太會堂。這座建築的外觀是巴洛克式，入口在一層，聖殿則高兩層。側翼令這座建築的結構類似於這一時期波蘭貴族宮殿和莊園的結構。翼樓部分設有女性祈禱室。三層銅屋頂是這座建築的另一特徵，而這也是波蘭－立陶宛聯邦木質猶太會堂的普遍特徵。波蘭第一份官方重要建築清單《波蘭王國古蹟全覽》（A General View of the Nature of Ancient Monuments in the Kingdom of Poland）將弗沃達瓦大猶太會堂描述為波蘭著名建築之一。會堂的牆壁和天花板經過塑形和粉刷，並飾有猶太和波蘭圖案。天花板上的玫瑰花結之一上裝飾有鸛的圖案，這也是波蘭極受歡迎的象徵之一。九個玫瑰花結中央的一個裝飾有鷹的圖案，而鷹同時是波蘭和以色列的象徵。
Title: 弗沃達瓦猶太會堂 (Włodawa Synagogue)
Section: 弗沃達瓦大猶太會堂
Subsection: 妥拉櫃

大猶太會堂的妥拉櫃極為精美。這座妥拉櫃建造於1936年，在2004年得到修復。現在的妥拉櫃按照老照片復原了之前的妥拉櫃，後者在1934年的大火中燒毀。在納粹佔領波蘭期間，兩座猶太會堂都被德軍作為倉庫使用。1983年，兩座猶太會堂改為博物館。建築的修復工作持續至1998年。
Title: 弗沃達瓦猶太會堂 (Włodawa Synagogue)
Section: 小猶太會堂

小猶太會堂修建於1782年至1786年，是一座2+1⁄2層建築。小猶太會堂的前廳上方有一個女性祈禱室。在經過第一次世界大戰的破壞之後，會堂更換了窗戶，並部分進行改建。會堂有一塊牌匾紀念這一修復。第二次世界大戰之後，小猶太會堂曾被用作車庫。1980年代，這座猶太會堂曾是沒有屋頂的廢墟。
Title: 弗沃達瓦猶太會堂 (Włodawa Synagogue)
Section: 弗沃達瓦猶太人社區的歷史

在1531年的盧布林就有有關弗沃達瓦猶太人社區的記載。猶太人曾佔弗沃達瓦人口的重要部分，主要從事工藝品生產和貿易。弗沃達瓦猶太人社區在1648年被大屠殺摧毀，但後來得到重建。1898年，弗沃達瓦的第一個錫安主義組織成立。弗沃達瓦猶太會堂極為獨特。這不僅僅是因為其未被波蘭的納粹佔領者拆毀，且整個建築群完好無損。和波蘭其它眾多在共產時期被棄置或改做其他用途的猶太會堂不同，弗沃達瓦猶太會堂得到精心修復。
Title: 弗沃達瓦猶太會堂 (Włodawa Synagogue)
Section: 倫敦的弗沃達瓦猶太會堂

弗沃達瓦猶太會堂是位於英格蘭倫敦貝思納爾綠地的猶太會堂。這座猶太會堂創建於1901年，由來自波蘭弗沃達瓦的猶太人和倫敦的猶太人櫃子製造商創建。因此這座猶太會堂有兩個名字：弗沃達瓦猶太會堂（Wlodowa Synagogue）、聯合工人猶太會堂（United Workingmen's Synagogue）。移民猶太會堂經常以移民故鄉的城鎮命名。這座猶太會堂在1987年廢除。
Title: 青岸渡寺 (Seiganto-ji)
Section: abstract

青岸渡寺（せいがんとじ）是位在日本和歌山縣東牟婁郡那智勝浦町的天台宗寺院。山號「那智山」（なちさん）。本尊如意輪觀音菩薩、傳說開山（初代住持）為裸形上人。西國三十三箇所第一番札所。以「紀伊山地的聖地及朝聖路」的一部分登錄世界遺產。
Title: 青岸渡寺 (Seiganto-ji)
Section: 關連項目

補陀洛山寺阿彌陀寺雲取越西國三十三箇所紀伊山地的聖地及朝聖路
Title: 利奥波德城会堂 (Leopoldstädter Tempel)
Section: abstract

利奥波德城会堂（德文：Leopoldstädter Tempel）曾是奥地利首都维也纳最大的犹太会堂，位于该市的利奥波德城区，又称为“维也纳郊区利奥波德城以色列人祈祷”（“Israelitische Bethaus in der Wiener Vorstadt Leopoldstadt”）。它兴建于1858年，摩尔复兴式风格，建筑师是路德维希·福斯特。利奥波德城会堂的立面分为三部分，中部较高，而两翼较低，成为许多摩尔复兴式犹太会堂的典范，包括布拉格的西班牙会堂和克拉科夫的圣殿会堂。利奥波德城会堂毁于1938年11月10日的水晶之夜，现在原址上立了一块纪念牌，用德语（和希伯来语）书写："Hier befand sich der Leopoldstädter Tempel, der im Jahre 1858 nach Plänen von Architekt Leopold Förster im maurischen Stil errichtet und am 10. November 1938 in der sogenannten "Reichskristallnacht" von den nationalsozialistischen Barbaren bis auf die Grundmauern zerstört wurde. -Israelische Kultusgemeinde Wien" （“这里曾经坐落着利奥波德城会堂，兴建于1858年，摩尔式风格，按照建筑师路德维希·福斯特的设计建造，在所谓“水晶之夜”被纳粹野蛮人摧毁，只剩下地基。 - 维也纳以色列犹太社区”）。
Title: 利奥波德城会堂 (Leopoldstädter Tempel)
Section: 参见

奥地利犹太人历史城市会堂摩尔复兴式犹太会堂：烟草街会堂，布达佩斯, 匈牙利中央会堂，纽约市，美国埃迪爾內猶太會堂
Title: 阿督卡夫回教堂 (Masjid Abdul Gaffoor)
Section: abstract

阿督卡夫回教堂（Masjid Abdul Gaffoor）是新加坡的一座清真寺，位于小印度的南洛街（Dunlop Street），靠近惹兰勿刹。
Title: 阿督卡夫回教堂 (Masjid Abdul Gaffoor)
Section: 历史

这座清真寺建于1907年，并于2003年完成修复。其顶部有许多叫拜楼。
Title: 大猶太會堂 (Great Synagogue (Grodno))
Section: abstract

大猶太會堂可以指：贝尔兹大会堂，位于耶路撒冷，世界最大的犹太會堂烟草街会堂，位于布达佩斯. 是欧洲最大的犹太会堂和世界第三大犹太会堂欧洲大犹太会堂，位于布鲁塞尔佛罗伦萨大犹太会堂，位于佛罗伦萨直布羅陀大猶太會堂，位于直布羅陀大猶太會堂 (倫敦)，位于伦敦，毁于倫敦大轟炸大猶太會堂 (華沙)，位于华沙，毁于第二次世界大战大猶太會堂 (雅西)，位于雅西大犹太会堂 (耶路撒冷)，位于耶路撒冷斯德哥尔摩犹太会堂，位于斯德哥尔摩大犹太会堂 (比尔森)，位于比尔森特拉维夫大犹太会堂，位于特拉维夫巴黎大猶太會堂，位于巴黎羅馬大猶太會堂，位于羅馬大猶太會堂 (格羅德諾)，位于格羅德諾大猶太會堂 (悉尼)，位于悉尼大猶太會堂 (哥本哈根)，位於哥本哈根紐倫堡大猶太會堂，位於紐倫堡，毀於納粹的破壞大猶太會堂 (布加勒斯特)，位於布加勒斯特大猶太會堂 (康斯坦察)，位於康斯坦察大猶太會堂 (特爾古穆列什)，位於特爾古穆列什維爾紐斯大猶太會堂，位於維爾紐斯
Title: 瑪哈泰寺 (Wat Phra Mahathat)
Section: abstract

瑪哈泰寺（泰语：วัดมหาธาตุ，皇家轉寫：Wat Mahathat，意為「大舍利寺」）是泰国多座佛寺的名稱：瑪哈泰寺 (拍那空縣)，位於曼谷拍那空县瑪哈泰寺 (曼卿縣)，位於曼谷曼卿縣瑪哈泰寺 (大城府)，位於大城府瑪哈泰寺 (洛坤府)，位於洛坤府瑪哈泰寺 (碧武里府)，位於碧武里府瑪哈泰寺 (叻武里府)，位於叻武里府瑪哈泰寺 (猜納府)，位於猜納府瑪哈泰寺 (素可泰府治縣)，位於素可泰府素可泰府治縣瑪哈泰寺 (西薩查那萊縣)，位於素可泰府西薩查那萊縣瑪哈泰寺 (那空拍儂府)，位於那空拍儂府瑪哈泰寺 (碧差汶府)，位於碧差汶府瑪哈泰寺 (益梭通府)，位於益梭通府瑪哈泰寺 (彭世洛府)，位於彭世洛府瑪哈泰寺 (素攀府)，位於素攀府瑪哈泰寺 (華富里府)，位於華富里府瑪哈泰寺，位於程逸府法塔縣瑪哈泰寺，位於程逸府披猜縣
Title: 和平圣会犹太会堂 (Kahal Shalom Synagogue)
Section: abstract

和平圣会犹太会堂（希伯來語：בית הכנסת קהל קדוש שלום‎，羅馬化：Beit HaKnesset Kahal Kadosh Shalom，希臘語：Συναγωγή，羅馬化：Καχάλ Σαλόμ；英语：Kahal Shalom Synagogue）是希腊罗得岛罗得市的一个塞法迪犹太人的犹太会堂，位于La Juderia犹太区。它是希腊现存最古老的犹太会堂。
Title: 和平圣会犹太会堂 (Kahal Shalom Synagogue)
Section: 历史

犹太人在罗得岛居住已有2,300年的历史。在历史上，他们曾受过罗马帝国和医院骑士团的迫害。在奥斯曼帝国统治时期，许多被逐出西班牙的塞法迪犹太人迁居到罗得市，在该市建立了6座犹太会堂。其中和平圣会犹太会堂建于1577年。1912年，意大利王国占领罗得岛，到1930年代，该岛许多犹太人因法西斯政权的敌意而迁走。1943年意大利法西斯政权倒台，由德国直接控制，1,700名犹太人中有1550人被送往集中营。和平圣会犹太会堂是二战期间轰炸后罗得市四座犹太会堂中唯一幸存的一座。今天，罗得岛仅有35名犹太人，现在和平圣会犹太会堂只在夏季使用，服务于犹太游客和原来住在罗得岛的犹太人，并作为罗得犹太博物馆的总部.
Title: 鹽湖城禮堂 (Salt Lake Assembly Hall)
Section: abstract

鹽湖城禮堂（Salt Lake Assembly Hall）是位於美國猶他州鹽湖城聖殿廣場的一座耶穌基督後期聖徒教會的禮堂建築，可以容納約1400人。鹽湖城禮堂於1877年8月11日開始建設，在1882年竣工，是聖殿廣場第二座建築。1979年至1983年，鹽湖城禮堂進行了一次全面整修。
Title: 塔逊寺 (Ta Som)
Section: abstract

達松將軍廟（高棉語：ប្រាសាទតាសោម，Ta Som），位於亞洲柬埔寨吳哥古迹內，完成於12世紀末，用以祭祀微笑國王加雅巴爾曼七世（Jayavarman VII）的父親。四周被卡波克樹（吉贝）環抱，而东門可以看到巨樹包裹了整個門廊的景象。
Title: 塔逊寺 (Ta Som)
Section: 旅遊鑑賞重點

外牆上的人面塔內牆緊密且富藝術氣息
Title: 塔逊寺 (Ta Som)
Section: 參考文獻及注釋

Michael Freeman, Claude Jacques(2003).  Ancient Angkor. River Books. ISBN 974-8225-27-5.
Title: 持斧罗摩池桥 (Parshuram Kund)
Section: abstract

持斧罗摩池桥位于印度最东北部的魯西特河（察隅河）出山口处的一座桥。属于NH13公路。行政区划属于阿鲁纳恰尔邦鲁西特县，但位于中国主张国境线以南。
Title: 持斧罗摩池桥 (Parshuram Kund)
Section: 地名

持斧罗摩是印度教毗湿奴的第六个化身。该地一处池水，为印度教圣地，水池的起源与印度圣典中描述的持斧罗摩弑母的故事有关。
Title: 持斧罗摩池桥 (Parshuram Kund)
Section: 技术

3墩2台，钢筋混凝土连拱桥。双车道。
Title: 圣老楞佐主教座堂 (Perugia Cathedral)
Section: abstract

聖老楞佐主教座堂可以指：圣老楞佐主教座堂 (热那亚)圣老楞佐主教座堂 (卢加诺)圣老楞佐主教座堂 (佩鲁贾)聖老楞佐主教座堂 (蒂沃利)聖老楞佐主教座堂 (布拉格)聖老楞佐主教座堂 (特羅吉爾)
Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: abstract

白云观，位于北京市西城區西便門外的白云觀街9號，是道教全真道三大祖庭之一，也是全真道龍门派的祖庭，自元朝起，为全真道“第一丛林”。中國道教协会、中國道教学院、中國道教文化研究所等机构设于该观内。白云觀過去每年春節举办的庙会，游人如鯽，热闹非凡。
Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: 历史

据唐朝刘九霄《再修天长观碑略》所记，唐玄宗为了“斋心敬道，奉祀老子而建道观”，所建即幽州的天长观，始建于唐朝开元二十九年（741年）。《大唐六典》卷四记载，道观在每年上元、中元、下元三節以及皇帝诞辰日，都举行祭祀。皇帝诞辰日称“千秋节”，又称“天长节”，所以幽州的该观得名“天长观”。天长观是北京地区历史上有记载的第一座道观。金朝正隆五年（1160年），契丹南侵，位于金中都的天长观在战争中遭兵火焚毁。金大定七年（1167年）敕命重修，到金大定十四年三月（1174年）方才完工。同年，该观更名为十方天长观。金章宗明昌三年（1192年），该观又遭焚毁。翌年起，另在天长观旧址的西侧重建，金泰和三年（1203年）更名为太极宫。蒙古成吉思汗十九年（1224年）开始，长春真人丘处机在太极宫暂住。据元朝人李志常《长春真人西游记》卷下（王国维笺证本）载，蒙古成吉思汗二十二年（1227年），成吉思汗遣使，“传旨：改北宫仙岛为万安宫，天长观为长春宫，诏天下出家善人皆隶焉，且赐以金虎牌，道家事一仰神仙处置。”其中的“神仙”指丘处机。天长观由此更名为长春宫。同年（1227年），丘处机在长春宫羽化，其弟子尹志平等人在该宫东面的下院兴建白雲觀。1229年建成白雲觀的处顺堂，在堂内安葬丘处机。元朝末年，长春宫殿宇倾圯。明朝初年，重建白云观，重修工程改以处顺堂为整个宫观的中心。清朝初年，在白云观方丈王常月的主持下，白云观进行了大规模重修，基本奠定了如今白云观的规模。清朝顺治十三年（1656年），顺治帝命全真道龙门派律宗第七代方丈王常月律师“主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人。”（见《白云观志：昆阳王真人道行碑》）康熙帝曾经召见自称神仙的王文卿，赐匾额、对联，并且召见谢万成、王家营等道士，令他们在西苑炼丹。雍正帝曾召白云观道士贾士芳进宫为自己看病。清朝末年，慈禧太后和宫中众多太监与白云观关系颇深。贾英华《末代太监孙耀庭传》称，太监内部传说，慈禧太后之母逝世后，尚未独揽大权的慈禧太后派大太监刘诚印到贤良寺等佛寺寻找停柩之处，遭到这些佛寺住持的冷遇。后转往白云观，白云观道士十分热情，接受慈禧太后之母停柩。此后，慈禧太后和白云观来往密切，“更邪乎的是，刘承（诚）印拜白云观方丈刘宗玄为师，也在白云观‘挂单’，同时被称作名誉‘方丈’，成为了全真道第23代传人。”这虽然是传说，但慈禧太后和白云观的关系也确实很好。道教的《太上律脉源流》记载：道教全真龙门派道士张宗璿“庚午（1870年）再请传戒，时值皇亲照公府太夫人灵寄观中，师为虔诵《血盆经》。一藏百天之久，靡有怠容。蒙慈禧皇（太）后，恩赐紫袍玉冠，捐金助坛开大戒场，伯子公侯，接踵而来，请谒声名，播于远方。”白云观的后花园“云集园”也是大太监刘诚印捐白银2万两所建。白云观玉皇殿内悬挂的“百寿幡”，据传为慈禧太后六十寿辰的祝寿物，后敕赐白云观悬挂于玉皇殿。信修明《老太监的回忆》记载了太监中间的如下传闻：“广仁子为慈禧太后受天仙戒之道号。昔年太后之生母薨逝在白云观，停灵一百天。白云观方丈张宗璿为一时高道，为着皇姥姥念了百天《血盆经》。慈禧太后派总管李莲英代太后传了三坛大戒，太后为功德主，占了戒坛天字号弟子，名曰广仁子，在宫内素食百天。她受了天仙戒之方便戒，实际上不得到白云观律堂受戒，名曰方便戒。慈禧为老子信徒，世人知者甚少。宫内一时风尚，差不多有地位之太监，当老道受戒者太多，如素云道人刘诚印等多人。”北洋政府交通总长、佛教居士叶恭绰曾记述了如下传闻：“清与帝俄所订《喀西尼密约》，世皆传为李鸿章所为，其实李只系演出者，其编剧导演固由帝俄，而被动主体则为慈禧太后。从中促进和穿插者为李莲英与璞科第，则世人知者不多也，李与璞科第之联络，实由西郊白云观高道士为媒介……每有双方传达之事，则由高、璞、李会晤，一转即直达西太后。至将达表面，始由军机处及总理衙门搬演耳。”其中的“白云观高道士”应指白云观住持高仁峒。该传闻虽无法证实，但1896年《中俄密约》签订后几年，白云观内高仁峒所立石碑上，记载有俄国人功德捐献，如光绪二十七年（1901年）《粥厂碑记》记载：“华俄银行总领事墣（璞）科第君等筹集钜（巨）款，购置米粟于白云观。”光绪二十八年（1902年）《云素方丈功德记》记载：“募劝华俄总领事李大善士，桥梓设厂施粥，全活无算。”1900年八国联军攻占北京，白云观的明版《道藏》获保全，有人认为是俄国人出了力。日本学者村田雄二郎等人在日本外交档案中发现，当时日本政府因为见俄国政府通过白云观和慈禧太后建立关系，也想通过白云观道士结交清廷，结果因俄国人阻挠，该计划实施不理想。1912年，由白云观方丈陈明霦发起，来自中国各地的18位全真派代表，在北京成立中华民国道教会。中华民国道教会本部机关即设在白云观内。中华民国时期，1930年代至1940年代，白云观多次发生重大危机。1930年代，白云观发生两次住持危机。1930年，南京国民政府颁布《寺庙登记条例》《监督寺庙条例》后，白云观自认已在北平市公安局登记，1930年6月因白云观未遵守北平市社会局限期登记的指令，白云观住持陈明霦被北平市社会局撤革。白云观缴清认捐费用，才被登记，陈明霦得以复职。第二次是在1936年1月，南京国民政府重新颁布《寺庙登记规则》后，规定所有寺庙一律在6月底前重新登记，住持更迭也在登记之列。1936年初，陈明霦病逝，监院安世霖（清光绪二十七年（1901）生，原籍房山县，16岁出家，1946年11月11日殁）继任住持的资格出现争议，寺庙登记受阻。北平市社会局、北平道教会经过调查发现，安世霖继任住持存在许多不合惯例之处，但因北平市寺庙登记已拖延近两月，最后以社会局让步，北平市社会局最终同意安世霖以监院身份暂代住持。1940年代，白云观内部发生剧烈纷争。民国三十五年（1946年）11月12日，白云观发生以许信鹤（西便门内白云观下院关帝庙道士，1918年生，山西祁县人。1937年在河北易县水帘洞出家）、杜信龄、马至善为首的道士伙同道众烧死白云观住持安世霖、监院白全一（1899年生，河北新城人）的案件，轰动一时。11月14日，平市各大报纸纷纷刊登这一骇人听闻的消息。11月20日，惨案由北平市地检处提起公诉。12月4日法院开庭调查，12月10日公审，12月14日下午宣判许信鹤、马至善、杜信龄共同杀人，各处无期徒刑，褫夺公权终身；16人共同杀人，分别各处有期徒刑15年、12年、10年、8年、4年；16人无罪，取保释放。1947年9月20日下午4时半，河北省高等法院二审宣判：许信鹤、马至善、杜信龄共同杀人，各处有期徒刑5年，褫夺公权3年；其他被告分别减刑或因缓刑或因无罪当庭开释。白云观新住持由沈阳的赵诚藩道长接任。中华人民共和国成立后，在白云观成立道教徒群众组织“中国道教协会”，人民政府于1956年资助道教界修缮白云观，“文化大革命”期间受到冲击，终止活动。1981年，人民政府再度资助道教界修缮白云观。此后，白云观被列为道教全国重点宫观，并先后被公布为北京市文物保护单位、全国重点文物保护单位。1957年成立的中国道教协会会址设在白云观。1989年，白云观举行了中华人民共和国成立以来首次全真派传戒仪典。