shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 荷华寺 (He Hua Temple)
Section: 历史

本意取自莲花，也象征中荷友谊。它采用中国传统寺庙风格，委托台湾国际佛光会设计，荷兰建筑师Fred Greven建造。二战结束后，犹太人大量被驱逐，使得原犹太区域残破不堪，后变为一处操场，1994年正式确定在此处修建一座佛教寺庙。经过几年的修建，荷华寺于2000年正式完工，同年9月15日荷兰女王贝娅特丽克丝的出席了开幕式。在中国传统佳节和佛教重要节日，例如卫塞节，都有大量荷兰华人佛教圣徒来此处拜佛烧香。
Title: 薩伊馬哈茂德帕夏清真寺 (Zal Mahmud Pasha Mosque)
Section: abstract

萨伊马哈茂德帕夏清真寺（土耳其語：Zal Mahmut Paşa Camii）是土耳其伊斯坦布尔一座古老的奥斯曼帝国清真寺，位于艾郁普区，靠近艾郁普苏丹清真寺。
Title: 薩伊馬哈茂德帕夏清真寺 (Zal Mahmud Pasha Mosque)
Section: 历史

它是由奥斯曼帝国建筑师米马尔·希南设计，为萨伊马哈茂德帕夏建于1551-1577年。建筑群还包括萨伊马哈茂德帕夏夫妇的墓地。
Title: 阿格里真托主教座堂 (Agrigento Cathedral)
Section: abstract

阿格里真托圣热尔兰主教座堂（義大利語：Cattedrale Metropolitana di San Gerlando）是天主教阿格里真托总教区的主教座堂，位于西西里阿格里真托，供奉圣热尔兰，建于11世纪， 1099年祝圣。2000年起升为总主教座堂。
Title: 盧切內茨猶太會堂 (Lučenec Synagogue)
Section: abstract

盧切內茨猶太會堂（Lučenec Synagogue）是斯洛伐克城市盧切內茨的一座猶太會堂，修建於1924年至1925年，被登記為斯洛伐克的國家文化紀念碑。2016年5月13日，這座猶太會堂重新開放。
Title: 香积寺 (Xiangji Temple (Shaanxi))
Section: abstract

香积寺可以指下列佛寺：中華人民共和國香积寺 (西安)：位于陕西省西安市长安区，唐中宗神龙二年（706年）建成香积寺 (杭州)：位于浙江省杭州市拱墅区，北宋太平兴国三年（978年）建成风穴寺：位于河南省汝州市，北魏时期建成，原名香积寺香積寺摩崖石刻：位於四川省綿陽市三台縣的摩崖石刻，為第三次全國文物普查認定的不可移動文物日本香積寺：大內義弘為祭祀家族而興建，建於14世紀末，今為瑠璃光寺香積寺：位於崎玉縣加須市，寺中的「設樂家累代之墓」為該市指定史跡越南香积寺 (越南)，越南河内市的一座寺庙
Title: 溫陵會館 (Quan Am Temple)
Section: abstract

温陵会馆（越南语：Hội quán Ôn Lăng／會館溫陵），溫陵即泉州的別名，又名觀音廟（Chùa Quan Âm）是一座中国风格的佛寺，位于越南胡志明市第五郡堤岸老子街。该寺创立于19世纪，供奉观音，但也有道教等传统中国宗教的神位，如在福建、广东、台湾和东南亚华人社区有影响力的妈祖。该寺牌匾主要使用汉字。
Title: 圣妇赫利纳堂 (Sant'Elena, Venice)
Section: abstract

圣妇赫利纳堂（Sant'Elena）是一座罗马天主教教堂，哥特式建筑，位于意大利威尼斯城堡区的最东端。
Title: 圣妇赫利纳堂 (Sant'Elena, Venice)
Section: 历史

这个地点曾经是圣赫勒拿岛，Sant'Elena, 从市区无法步行到达。但现在它已成为威尼斯的最东端。这里的第一座小堂是由奥斯定会修士建于1028年，供奉太后圣妇赫利纳。到1175年，他们在此修建了一座修道院和医院。 1211年，圣妇赫利纳的圣髑被这座修道院的艾卡多修士从君士坦丁堡运到威尼斯。他们为她的圣髑在教堂里修了一个小堂。1407年，修道院倒塌沦为废墟，该建筑群归属Olivetani 修会。1810年，教堂在拿破仑统治时期被改为俗用。圣妇赫利纳圣髑盒据推测隐藏在城堡区圣伯多禄圣殿,，该堂的文艺复兴风格的大门转移到了聖亞博那堂（Sant'Aponal）。圣妇赫利纳堂于1928年重新祝圣，属于圣母忠仆会。圣妇赫利纳圣髑盒和原来的大门都回来了，钟楼得以重建。在拿破仑时期被运走的祭台画“博士与圣妇赫利纳”仍保留在布雷拉画廊。
Title: 圣妇赫利纳堂 (Sant'Elena, Venice)
Section: 说明

砖砌立面上的直棂窗和玫瑰窗为哥特式风格。大门上面是文艺复兴风格的雕塑 (1467), 表现威尼斯海军上将韦托雷卡佩罗跪在圣人面前；雕塑家是佛罗伦萨的Niccolò di Giovanni。建于1558年的原始钟楼在19世纪早期被夷为平地。祭坛画是佛罗伦萨Sette Santi Fondatori教堂中的副本。内部大多是空的；大多数绘画现在都在学院美术馆。在毗邻的修道院中，只有部分修道院和中心水井保留。现在一个致力于世界和平的基金会开设于此。
Title: 首牧伯多禄堂 (Church of the Primacy of Saint Peter)
Section: abstract

伯多禄首席堂，也称彼得献心堂或彼得居首堂，是一座罗马天主教教堂，位于以色列加利利湖西北岸的塔布加（Tabgha），纪念耶稣在复活后来到加利利海和门徒们共进早餐并和彼得单独谈话，天主教认为耶稣在此立彼得（伯多禄）为门徒（宗徒）之长。
Title: 首牧伯多禄堂 (Church of the Primacy of Saint Peter)
Section: 历史

目前的建筑建于1933年，结合了一部分早期的4世纪教堂。在正祭台对面的墙基，能看见4世纪教堂的基础。在9世纪，该堂被称为“煤炭地”。这个名字是指耶稣为使徒准备膳食，建造煤炉烹调鱼的事件。“十二宝座”是沿湖边放置的一系列心形的石头，纪念十二使徒。最早在808年提及。该堂比该地区其他教堂存留时间更久，最后于1263年被毁。 目前的方济各会小堂建于1933年。教宗保禄六世在1964年访问以色列时，该堂也列在行程之中。
Title: 首牧伯多禄堂 (Church of the Primacy of Saint Peter)
Section: 圣经记载

《约翰福音》记载了耶稣在复活后，于加利利海海边向七个门徒显现，并一起在湖边共进早餐。吃完早饭后，耶稣三问彼得爱主之心。《约翰福音》21章如此记载：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”天主教将这段经文解释为耶稣立彼得为教会领袖，门徒之首，将教会托付给彼得管理的依据之一。基督教新教否认耶稣设立了教皇制度，不认为彼得是第一任教皇。
Title: 首牧伯多禄堂 (Church of the Primacy of Saint Peter)
Section: 基督的桌子

该堂祭台前有一块石灰岩，被称为“基督的桌子”（拉丁语："Mensa Christi"）。据传说，这是耶稣说为门徒准备饼和鱼的早餐，以及在神奇的渔获后，告诉彼得“你喂养我的羊”的地点，这是耶稣复活后第三次向他们显现。（约翰福音 21:1–24）。对于是这一张台子，还是附近的五饼二鱼堂的那一张，才是大约380年朝圣者Egeria提到的桌子，尚有争议。在拿撒勒的基督之桌教堂（Mensa Christi Church），也有一张“基督的桌子”。
Title: 首牧伯多禄堂 (Church of the Primacy of Saint Peter)
Section: 参见

八福堂五饼二鱼堂耶稣彼得
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: abstract

白峯神宮（しらみねじんぐう）是位在日本京都府京都市上京區的神社。舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。祭祀歿於配流之地的崇德天皇・淳仁天皇。舊名白峯宮。白峯神宮的社地是蹴鞠的宗家，公家・飛鳥井家屋敷之跡地。攝社的地主社精大明神是蹴鞠的守護神，現在被視為足球等各種球技及運動的守護神。
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 關連項目

白峰宮 - 香川縣坂出市鎮座。
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: abstract

壬生寺（みぶでら）是位在日本京都府京都市中京區的律宗大本山寺院。本尊地藏菩薩、開基（創立者）為快賢。和新選組有關的寺院。
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: 關連項目

壬生狂言壬生六齋念佛踊
Title: 圣女贞德教堂 (Sainte Jeanne d'Arc Church, Nice)
Section: abstract

圣女贞德教堂可以指：圣女贞德教堂 (鲁昂)，法国鲁昂的一座天主教堂圣女贞德教堂 (尼斯)，法国尼斯的一座天主教堂
Title: 东四清真寺 (Dongsi Mosque)
Section: abstract

东四清真寺，又名“法明寺”，位于北京市东城区东四南大街13号，是一座伊斯兰教清真寺。现为北京市伊斯兰教协会驻地。1984年被列为北京市文物保护单位。
Title: 东四清真寺 (Dongsi Mosque)
Section: 历史

东四清真寺始建于元朝至正六年（1346年）。明朝正统十二年（1447年），后军都督府同知陈友（回族人）捐资重建。明朝景泰元年（1450年），明代宗（景泰帝）敕题“清真寺”门额，故该寺有官寺之称。据记载，当时该清真寺的门前有坊，坊前有白石桥，白石桥外的大街东侧立有照壁。东四清真寺原来规模很大，传说南到报房胡同，北到东四西大街。大殿的西、南、北面有不少房屋，原来是该清真寺内小学使用，如今大殿后面的一片空地即当时小学的操场，西面有一排教室，教室南侧是教员休息室及办公室。此处后面隔一条狭窄的胡同，又有很多间教室。民国十五年（1926年），该清真寺内创办了清真寺中学校。民国十八年（1929年），私立成达师范学校由山东省济南迁到北平，即以该清真寺作为校址。1936年，在该清真寺建立了“福德图书馆”，大殿南侧原来有一座西式砖楼，面阔六间，便是福德图书馆的馆址。1947年在此创办了北平伊斯兰经学院。中华民国时期，还在该寺编辑出版过《月华》、《回民大众》等伊斯兰学术期刊。大殿后面的西北角，原来有一座西式大礼堂，是回民群众俱乐部。如今，大殿以西、以南的建筑（包括学校、图书馆、俱乐部等）早已全部拆除。中华人民共和国成立后，1974年和2003年，国家曾拨款修缮该清真寺。北京市伊斯兰教协会设在该寺。北京伊斯兰教经学院也曾设在该寺。1984年，该寺被列为北京市文物保护单位。东四清真寺现为北京市伊斯兰教协会的会址，也是穆斯林礼拜、聚礼、节日会礼的场所。清真寺内的阿訇除了每天主持宗教活动外，还为外国籍穆斯林举办婚丧仪式。
Title: 东四清真寺 (Dongsi Mosque)
Section: 建筑

该清真寺的主要建筑有：大门：现存的清真寺大门是在民国三年（1914年）改建（一说1920年改建）而成。寺门坐西朝东，面阔三间，进深七檩，绘有旋子彩画，硬山顶，灰筒瓦屋面。明间设有板门，并且出前后廊，后檐柱明间设有屏门。厢房：大门内是一个纵向的院落，左右两侧有砖砌的近代式厢房，带有壁柱以及女儿墙，南北两厢各有一小间和六大间，浴室（净水堂）位于北厢房。二门：为过厅，面阔五间，前后带廊，廊子是砖砌券洞。垂花门：二门内是一个小院，小院北面有三间平房。小院西侧有一垂花门，门的南北两侧有带漏窗的平顶走廊，此处原来是邦克楼（宣礼搂）的位置。邦克楼为一座二层方形攒尖顶建筑，是为招呼回民礼拜而建。邦克楼的铜宝顶直径大约2尺，内侧铸有阳文“成化丙午年造”，现存在礼拜殿前抱厦内。邦克楼建于明朝成化二十二年（1486年），清朝光绪末年毁于地震（另有说法称毁于火）。礼拜殿（大殿）：垂花门内是一个很开阔的正方形大院，乃该清真寺的主院。院内的主要建筑是礼拜殿，坐西朝东，面阔五间，进深四间。殿前带有卷棚式抱厦，抱厦面阔三间，进深四檩。礼拜殿高15米，建筑面积500平方米，殿内可以同时容纳500人礼拜。该大殿共有大小七座券门，正面的三座拱门的门额上刻有《古兰经》经文，是中国其他清真寺少见的建筑形式。前半部分：礼拜殿的前半部分是木结构，灰筒瓦庑殿顶，四角设有擎檐柱。殿内20根大彩柱，每根直径48厘米，柱面满饰贴金缠枝西蕃莲图案，中央三根横梁上有彩底金字阿拉伯文库法体《古兰经》节文。殿内屋架露明，绘有旋子彩画。窑殿：礼拜殿的后半部分是窑殿，为砖砌圆拱顶，因不用梁柱而成“无梁殿”。窑殿面阔三间，歇山式，内部用三座拱门和大殿相连通。窑殿的各间之间建有十分厚重的隔墙，隔墙上各开券门两座，以连通三座拱门。《清真法明百字圣号》碑记：大殿抱厦内的南端立有一通明朝万历七年（1579年）的《清真法明百字圣号》碑，碑身宽67厘米，高91厘米，下方有须弥座。碑阳是汉文，记述了先知穆罕默德的事迹。碑阴刻有阿拉伯文，中间夹刻汉文“理木无极”四个字。石碑：院中有两通明代石碑，字迹模糊。两碑之间，原有一座六角形攒尖顶小亭，名曰“香炉亭”，中置明代铸造的大铜香炉，此亭现已无存。南、北讲堂及图书馆：主院内的南北两侧各有五间配殿和三间配房，都带有前廊。配殿及大殿都是明代建筑。南配殿的资料室（图书馆）内，收藏有各种版本的《古兰经》，其中一本元朝延佑五年（1318年）的手抄本《古兰经》为穆罕默德·伊本·艾哈迈德书写，文字精美，保存完好，被视为国宝。还有一块直径80厘米的明代瓷牌，白底蓝字，中间是阿拉伯文“清真言”。此外，资料室内还收藏有埃及国王赠送的图书等不少珍宝。
Title: 英國少林寺 (Shaolin Temple UK)
Section: abstract

英國少林寺是一間武術學校以及學習少林文化的中心，特別是功夫禪、氣功與佛教禪宗冥想。由少林寺僧人釋延孜於2000年所建，位於英國的北倫敦，介於地下鐵北線的圖夫尼爾公園站及拱門站間。英國少林寺是中國河南省少林寺之官方分寺，直接受命於住持釋永信。由釋揚雷及第35代徒弟：釋恆道、恆周、恆先及恆第授課。學校強調外在及內在武術訓練的平衡，學生通常同時被訓練功夫及氣功。英國少林寺也和其他海外分寺一樣实行会员制。弟子需要缴纳每年80镑（儿童40镑）的会费成为会员,每次上课再缴纳课时费。
Title: 英國少林寺 (Shaolin Temple UK)
Section: 課程內容
Subsection: 功夫禪

英國少林寺以功夫聞名，並參與國內及國際的戰鬥比賽，與泰拳拳手的社團間戰鬥。功夫課程著重在散打訓練-一對一對抗-被認為是中國的跆拳道形式。是寺裡學生在比賽中所使用的打鬥風格。此寺的創建者及主要的教師釋延孜曾是15年的中國全國武術冠軍。學生首先要接受三個月的預備課程訓練，著重在培養力量、耐力及彈性，並學習基本原理，初階學生以不接觸的方式受訓時，學生被鼓勵儘快嘗試通過季度升級測驗。英國少林寺的高階課程則為半接觸及完全接觸，學生將以手套、護墊及圓杆受訓。
Title: 英國少林寺 (Shaolin Temple UK)
Section: 課程內容
Subsection: 气功

有初階及進階氣功課程。初階者練習一個套式（一系列的動作），稱八段錦，意思為”八段錦緞”，如此稱呼是因為該套式有八個動作。然而進階學生將會練習使用竹棍進行身體訓練，並有一套具12個動作的進階套式。
Title: 英國少林寺 (Shaolin Temple UK)
Section: 課程內容
Subsection: 禪學

禪是佛學的一個分支，並不鼓勵言語教學，取而代之的是鼓勵學生成為敏銳且學得快的觀察者。這些特質為戰鬥者及武術家所共享。訓練禪學包括禪坐（日語：zazen）及行走冥想。雖然也有個別的禪學冥想課程，但也強調了功夫訓練的本質和目的實際上與禪宗不可分離。
Title: 英國少林寺 (Shaolin Temple UK)
Section: 課程內容
Subsection: 其他活动

其他在英國少林寺所教授的活動包括：太極拳兵器中文课中国书法
Title: 英國少林寺 (Shaolin Temple UK)
Section: 来源和参考材料

Combat Magazine (UK) April 2000, May 2000, Nov 2001Front Magazine (UK) July 2003John Dennen; 宗无际. 在英国传经的少林护法释延孜：从习武禅修到传教. 欧洲时报英国版. 2014-12-12  [2018-02-01]. （原始内容存档于2018-02-02）.
Title: 英國少林寺 (Shaolin Temple UK)
Section: 外部联結

少林寺海外總會 （页面存档备份，存于互联网档案馆）英國少林寺官網 （页面存档备份，存于互联网档案馆）釋延孜個人網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 孟潭寺 (Prasat Muang Tam)
Section: abstract

孟潭寺（泰语：ปราสาทเมืองต่ำ，皇家轉寫：Prasat Muang Tam）為高棉帝国時期建造的印度教寺廟，位於泰国武里南府巴坤猜縣，距離柬埔寨邊境不遠處。孟潭寺推測建於10至12世紀，主祀湿婆，於2019年列為泰國世界遺產的預備名單。
Title: 孟潭寺 (Prasat Muang Tam)
Section: 建築

孟潭寺位於帕儂藍歷史公園東南方約8公里，寺廟為長方形，長127公尺，寬120公尺，以磚、紅土、砂岩三種材料構成。建築風格混合吳哥的巴普昂寺與喀霖寺。孟潭寺與其他高棉寺廟一樣面向東方，寺廟的中心有五座塔，排成兩排，前排有三座，中間的一座為主塔；後排有兩座較小的塔。主塔已經損毀，只剩下地基，其餘四座塔仍存在，但亦有部分損毀。主塔周邊圍繞四個L型的水池，這樣的布局代表著印度教的聖山冈仁波齐峰及其四大主要河流的神話概念。寺廟的周邊有一道外牆，高3.75公尺；五座塔的周邊有一道內牆。外牆與內牆的四面中央各有一座瞿布羅。寺廟北邊有一座巨大的水池，稱為孟潭海，長1,090公尺，寬510公尺。孟潭寺的淺浮雕描繪了濕婆、黑天、毗湿奴與其他印度教諸神的神話故事。根據考古研究發現，當地有人類居住地的遺跡，內部發現的器物與孟潭寺有關聯。
Title: 孟潭寺 (Prasat Muang Tam)
Section: 考古與保護

19世紀晚期法國探險家艾蒂安·艾莫尼爾（法語：Étienne Aymonier）在著作中有提到孟潭寺。1929年泰國開始進行孟潭寺古蹟研究，1935年泰國藝術廳將孟潭寺列為古蹟，1990年開始進行古蹟修復，於1996年完成，並設立孟潭寺歷史公園。孟潭寺歷史公園在2019年列為泰國世界遺產的預備名單。
Title: 曲桑日追 (Chupzang Nunnery)
Section: abstract

曲桑日追（藏語：ཆུ་པཟང་རི་ཁྲོད་，威利转写：chu bzang ri khrod）位于西藏自治区拉萨市城关区娘热乡吉苏村曲桑日山，是一座藏传佛教格鲁派女尼的寺院。
Title: 曲桑日追 (Chupzang Nunnery)
Section: 简介

曲桑日追位于色拉寺西北山边。自色拉寺出门向右，沿着山脚步行1小时即到。曲桑日追初建于17世纪。寺名“曲桑”意为“良水”。曲桑日追创建之初，本为男众道场，因常有高僧传法，故吸引了一些女尼前往学习。加上当年拉萨并无供女性学习文化的学校，所以许多家族也愿意让女儿在此受教育。拉萨附近越来越多的女尼来到该寺学法，寺院遂逐渐被女尼占据。这些女尼一度与出家男众发生冲突。经寺院高僧调教之后，男女出家众分开活动范围，女尼获准在周边修学。20世纪该寺鼎盛时期，该寺为拉萨著名的大型公开传法的道场。应邀来此说法对于高僧而言是一种很高的荣誉。帕绷喀仁波切、赤江仁波切、色拉寺嘉绒高僧萨巴仁波切、丹吉林的第穆活佛等高僧，都曾在此传法。1921年，帕绷喀仁波切在曲桑日追开示菩提道次第教法，轰动了拉萨全城，前来听法的僧众超过一万人。此次开示的讲义，后来被结集为《掌中解脱论》，此后又被译为多种文字，在英语国家及汉地格鲁派信徒中成为重点教材。改革开放后，随着宗教政策的落实，曲桑日追获得重建。重建后，曲桑日追主要为女众道场。到21世纪初，此处有100多位女尼常住。该寺的两座主殿，一座是大众聚会学习佛经的场所，另一座供奉着五世达赖开启伏藏取出的一尊佛像，此为曲桑日追从古至今的镇寺之宝。2013年4月，中共拉萨市委副书记、拉萨市人大常委会主任洛桑旦巴、拉萨市民宗局常务副局长春新一行来到城关区曲桑日追管委会检查工作。洛桑旦巴对该寺的干部队伍建设、“五僧尼联帮联保”工作、寺庙法制宣传、僧尼请销假制度等工作进行了解，并肯定了曲桑日追管委会的工作。同年6月，曲桑日追管委会召开了创建法治寺庙试点活动动员大会暨“新旧西藏两重天”对比宣传教育宣讲活动。
Title: 福祈寺 (Manjusri Monastery)
Section: abstract

福祈寺，蒙古语称满珠习礼寺（蒙古語：Манзушри Хийд），是蒙古国中央省宗莫德的一座藏传佛教寺院。
Title: 福祈寺 (Manjusri Monastery)
Section: 历史

福祈寺位于宗莫德市东北6公里处，海拔1529米，在蒙古国首都乌兰巴托以南43公里。该寺建在一个高地上，这座高地属于南面的2256米高的博克多汗山。该寺创建于1733年。自1750年以来，该寺成为哲布尊丹巴的属寺。直到该寺被摧毁时，该寺是整个蒙古最大的寺庙之一，平日修法的喇嘛有1000多人。该寺的活佛为洞阔尔满珠习礼活佛，第十七世洞阔尔满珠习礼活佛萨巴栋多·策仁道尔吉曾代理蒙古总理。1937年，该寺和蒙古人民共和国其他几乎所有寺院和庙宇一样，在乔巴山领导的蒙古党和政府反佛教的暴力活动下被摧毁，仅残存粘土地基和石基。1990年起，该寺个别建筑物逐步重建。
Title: 福祈寺 (Manjusri Monastery)
Section: 建筑

1990年代，该寺主体建筑重建，现在是一个博物馆。在已修复的建筑周围，还有许多废墟，令人印象深刻。比如建于1749年的措钦（Togchin）殿，其风格让人想起西藏的寺庙。在该寺广阔的寺址上，仍可辨认出17座殿宇，分布在逐渐升高的坡地上。该寺上方的悬崖绝壁上是一些佛教洞窟壁画和浮雕，其历史可追溯至18世纪，但在1937年未能幸免于破坏。一些岩石上刻有藏文佛教文字。寺院的入口处是一个小博物馆，里面的一幅画描绘了1937年之前的该寺风貌。不远处是一个大的博物馆，展示了一口制于1726年的2吨重的青铜大锅，上面有藏文，大锅是为朝圣者提供食物用，可以同时烹调10只羊和2头牛。在宗莫德城外，还有一座小寺院达希乔音阔隆寺（Dashchoinkhorlon Khiid），定期举办佛教仪式。
Title: 奉国寺 (Fengguo Temple)
Section: abstract

奉国寺位于辽宁省锦州市义县县城内东街北侧，始建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺；金改奉国寺；因大殿内供有过去七佛，所以又名“大佛寺”或“七佛寺”。1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，是中国仅存的三大辽代寺院之一。辽金元时期是奉国寺的鼎盛时期，到明清时期仅存大雄宝殿，清代续建六角钟亭、四角碑亭、无量殿、牌坊、小山门和西宫禅院。大雄宝殿单檐庑殿顶，坐北朝南，面阔九间，进深五间，单檐四柱，耸立在高台上。台基东西长55.80米，南北宽25.91米，通高24米。大雄宝殿面阔48.20米，进深25.13米，是国内现存最大的两个佛殿之一（小于山西大同华严寺大雄宝殿）。殿内七尊佛像为辽塑，连莲座高8米以上；梁架和斗拱上有辽代彩画，四壁有壁画，画有十佛、八菩萨、十八罗汉等，似为元代作品。无量殿建于清初，单檐歇山顶，面阔三间，进深两间，通面阔16.14米，通进深12.22米。
Title: 聖特羅瓦索教堂 (San Trovaso)
Section: abstract

聖特羅瓦索教堂（San Trovaso）是義大利北部城市威尼斯的一座教堂，位於多爾索杜羅區。聖特羅瓦索教堂的歷史至少可以追溯至1028年。現在的教堂建築重建於1584年，並於1637年祝圣。
Title: 聖福寺 (Shōfuku-ji (Fukuoka))
Section: abstract

聖福寺（日语：しょうふくじ）是日本福岡縣福岡市博多區的臨濟宗妙心寺派的寺院，由榮西創建。這座寺廟是日本最初的禪寺，有「扶桑最初禪窟」之稱，境內被指定為史跡。山號是安國山（あんこくざん）。
Title: 聖福寺 (Shōfuku-ji (Fukuoka))
Section: 關連項目

十刹
Title: 聖則濟利亞教堂 (St. Cecilia's Church, Cologne)
Section: abstract

聖則濟利亞教堂（德語：Cäcilienkirche）是位於德國城市科隆舊城區的一座教堂，也是科隆的十二座羅馬式教堂之一。由科隆羅馬教堂基金會運營管理。目前的建築修建於1130年至1160年期間，自完成以來變化不大。自1956年以來，教堂被用於一座中世紀美術館的展覽用地。
Title: 科英布拉新主教座堂 (New Cathedral of Coimbra)
Section: abstract

科英布拉新主教座堂（葡萄牙语：Sé Nova de Coimbra）是天主教科英布拉教区目前的主教座堂，位于葡萄牙城市科英布拉上城，靠近科英布拉大学。
Title: 科英布拉新主教座堂 (New Cathedral of Coimbra)
Section: 历史

新主教座堂原为耶稣会教堂，建于1543年。1759年，首相庞巴尔侯爵将耶稣会驱逐出葡萄牙。1772年，主教座堂从罗曼式的科英布拉旧主教座堂迁往更为宽敞、摩登的空置的耶稣会教堂。该教堂建筑的影响远达葡萄牙殖民地。巴西萨尔瓦多前耶稣会教堂（今萨尔瓦多主教座堂）的立面，建于17世纪，灵感来自科英布拉耶稣会教堂。
Title: 科英布拉新主教座堂 (New Cathedral of Coimbra)
Section: 建筑

在新主教座堂的立面，有4位耶稣会圣人的雕像。立面上部的巴洛克装饰，完成于18世纪初，而下部则属于刚硬的风格主义。该教堂主立面后面有两座钟楼。教堂内部有多处巨大，豪华的17世纪和18世纪祭台。
Title: 塞特利克清真寺 (Şehitlik Mosque)
Section: abstract

塞特利克清真寺（德語：Şehitlik-Moschee、土耳其語：Berlin Türk Şehitlik Camii）是德國首都柏林新克爾恩的一家清真寺，始建於1999年，由墨哈萊姆‧希爾米‧塞納爾普設計，2005年完工。清真寺可容納1,500人聚禮，是柏林最大、德國第二大的清真寺。
Title: 安康圣母圣殿 (Santa Maria della Sanità, Naples)
Section: abstract

安康圣母大殿（義大利語：Basilica di Santa Maria della Salute），简称为“Salute”，是位於義大利威尼斯的著名教堂，更是威尼斯巴洛克建築的傑作。在1630年黑死病肆虐之際，共和國政府決定興建此教堂獻給聖母瑪利亞，由著名設計師巴爾達薩雷·隆格納設計，正式落成於1687年，位于威尼斯大运河和威尼斯潟湖的圣马可内港之间风景优美的狭长的尖角地带，从水路进入圣马可广场者都可看见。它拥有 次级圣殿的地位，其富于装饰性的独特外形和地理位置使之成为意大利最上镜的教堂之一。
Title: 指南宮 (Zhinan Temple)
Section: abstract

指南宮，是臺灣臺北市知名的呂祖廟，位于臺北市文山區指南山（東郊猴山），地理位置海拔285公尺，視野極佳得以遠眺台北盆地。全寺依山而建腹地近80公頃，為北臺灣道教聖地之一。俗稱木柵仙公廟，以主祀孚佑帝君也就是八仙中的「呂仙公」（即呂純陽、呂洞賓）緣故而得名。指南宮除為道教宮廟，亦按「三教合流」的理念，兼祀儒、釋二教聖賢。指南山被譽為「指示諸生行正路，南傳大道說玄機」的天下第一靈山。從山下遙望指南宮有「深山藏古寺，蒼茫接雲霄」壯濶之感，為宗教、登山與旅遊的勝地指南宮也是中華民國道教會（中華道教總會）附設之中華道教學院校址，未來規劃成立中華道學高等研究院及指南宮教育文化藝術推廣中心。
Title: 指南宮 (Zhinan Temple)
Section: 歷史沿革

相傳指南宮奉祀的主神純陽祖師，係於光緒八年（1882），艋舺縣丞王斌林來台履任時，自山西永樂宮分靈渡海迎奉來台。初時呂仙祖由艋舺（今台北市萬華區）剝皮寮王家崇奉于「玉清齋」，開堂濟世，仙鸞顯化，靈應著名，各地百姓紛踴前來，祈求神靈保佑，解厄消災。其後景尾街（即今文山區景美）一度瘟疫，許多鄉民因而不治；仕紳自艋舺恭迎呂仙祖寶像至景尾奉祀，並結成肫風社，正鸞生高標旺於該社濟世，感化教化行善之理，幸得神恩庇蔭，瘟疫止息。更有雙目失明而重見光明者、多年未有子息而求助呂仙公後得子者，遂令前往頂禮膜拜的信眾日多。由是，地方仕紳感於神澤廣被，張通舍、王月二人獻地，劉廷籓、劉廷玉與劉廷獻等兄弟樂捐、倡議建廟，普獲善信支持。此時，中和有呂家兄弟將神靈分香，迎至當地奉祀，後為中和竟南宮。肫風社主幹，乃於光緒庚寅之歲（光緒十六年，1890年），眾善信敦請神諭擇地，穴選木柵猴山坑，因而披荊斬棘，啟建山林，在現址建指南宮，此是指南宮開基立祀的根源，即今日純陽寶殿；於今已逾百廿餘載。1920年至1959年，指南宮曾多次擴建。1961年，來自瑞芳李家的礦業鉅子、臺灣省議員李建和獲信眾推舉為董事長，在任十年大幅整建奠定如今規模。1971年李建和逝世，廟方於指南宮後側修建銅像暨紀念碑紀念。1991年開始，以不改變殿宇本貌為原則，指南宮進行為時七年的重建本殿工程。
Title: 指南宮 (Zhinan Temple)
Section: 各殿祀神

指南宮為儒道釋三教合流的宏偉叢林。從最早供奉呂祖的純陽寶殿外，陸續完成了大成殿、凌霄寶殿、大雄寶殿、地藏王寶殿，可謂五殿同立。純陽寶殿爲呂祖在世間駐蹕的行宮，是祈福消災、廣化群生的功德道場，中懸著「天下第一靈山」的牌匾。曾於1920年及1959年重修，但以年湮代遠，風雨侵蝕，原結構材質等老舊，有安全堪虞，1991年時任主任委員高忠信先生爲求聖業千秋，根基永固，以及維護聖蹟風格，在保存莊嚴原貌的原則下，採擇堅固耐久之金石建材，鳩工整建，使傳統之巍峨寶殿，永護國運昌隆，長保萬民康寧。1990年山西永樂宮將一尊七百餘年歷史的元代漢白玉呂洞賓聖像，請駕到指南宮與國父紀念館展出。展覽結束後永樂宮仿刻該廟呂祖雕像，另塑一尊漢白玉雕像贈與指南宮。2003年指南宮迎請呂祖聖像來台，在純陽寶殿內的右側建置了「山西呂祖聖尊寶殿」永久奉祀。凌霄寶殿亦稱玉皇殿，奉祀玉皇上帝及三官大帝。位於純陽寶殿右後方，背山而建，是一棟造形宏偉的宮殿式建築， 於1963年興工，1966年落成，全殿二千三百六十餘建坪，氣勢宏偉，直上雲霄，是指南宮中最高的殿宇，是各種法會之重要場所，終年香客不絕，煙香繚繞。內有三清殿奉祀元始、靈寶、道德三清道祖，即道教之道、經、師三寶，是道教崇奉的先天無極界最高靈神。大雄寶殿原為1933年末新建「觀音殿」，後因年代久遠，於1973年重行規劃興工，高七層，二千七百五十餘建坪，又稱佛祖殿，奉祀三寶佛：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛與觀音菩薩。大成殿原址為今地藏王寶殿，現設在純陽寶殿右殿，奉祀儒家三聖至聖先師孔子、亞聖孟子、宗聖曾子。各殿的設計建築，巍峨雄偉，壁畫石刻，雕樑畫棟，全是名家精心傑作，充分表現中國傳統的建築藝術風格。石雕為張火廣作品。此外，還有奉祀土地公的福德祠，祠前有依地理風水而建的七星池，沿著池旁的石階往上走，可到指南宮迴廊，飽覽木柵觀光茶園的景色。而遍植奇花異卉的指南宮觀光樂園，豢養了各種珍禽異獸及天然鳥園，由於木柵動物園的開放，現不對外開放。純陽寶殿：為主殿，主祀呂仙公。凌霄寶殿：李重耀所設計的二層樓建築，主祀三清道祖、玉皇大帝、王母娘娘與諸位帝君、星君。大雄寶殿：為佛教道場，廣場前門依儀規設有天王殿，即供有彌勒佛像與四大天王像。大成殿：主祀孔子、孟子、曾子。地藏王寶殿：主祀地藏王菩薩
Title: 指南宮 (Zhinan Temple)
Section: 宏教及服務

指南宮以宗教、教育、慈善、文化、藝術、自然生態六大志業來弘揚呂祖精神與道學文化。頌揚母愛的慈母像、為慎終追遠在大雄寶殿而設的往生祿位。舉行祈福大典，如1998年12月3日至12月12日進行的「護國祈安羅天大醮」，集合世界各地道教會長及會員，共同祈禱風調雨順、國泰民安。指南宮登山步道及與臺北市府合作開發位於指南宮後方的指南露營場，是休閒活動的好地方，亦是假日時各社團青年活動的極佳場所。配合政府救濟政策，興辦貧民救助，各項急難救濟，冬令賬濟，免費供膳，設置獎學金，濟助清寒學子等慈善服務工作，均不遺餘力。1995年，文山區成立老人輔導中心，指南宮專案挑起輔導事宜。
Title: 圣方济各圣殿_(巴勒莫) (San Francesco d'Assisi, Palermo)
Section: abstract

圣方济各圣殿（意大利语：Basilica di San Francesco d'Assisi）是意大利西西里巴勒莫一个重要的罗马天主教教堂。它位于巴勒莫历史中心的卡尔萨区（Kalsa），该市的东西主轴线，古老的卡萨罗街（Cassaro），即埃马努埃莱街（Corso Vittorio Emanuele）旁。该建筑是方济各会在西西里的主要教堂，拥有宗座圣殿的称号。
Title: 圣方济各圣殿_(巴勒莫) (San Francesco d'Assisi, Palermo)
Section: 历史

该堂的历史始于第一批方济各会士来到西西里岛。1224年，编年史者瓦丁戈报道了第一个方济各会修道院在巴勒莫城墙附近开工建造。然而，不久之后，当地的神职人员在撒拉森人的支持下，将修士们赶出了这座城市。修士们前往维泰博，向教宗额我略九世呼吁。教宗乘巴勒莫总主教贝拉德去德国见神圣罗马皇帝腓特烈二世之机，命令墨西拿总主教兰多内安排重建修道院。因此，在1235年，修士们将东罗马帝国的一处古老的防御工事（可追溯到乔治·马尼亚克的军事行动），改建为一座新修道院。1239年，由于与教宗的争吵，腓特烈二世下令摧毁这座建筑。该堂混合了不同的风格，主要是哥特式和西西里巴洛克。1823年3月5日，这座建筑在地震中受损，教堂重建为新古典主义风格。第二次世界大战期间的空袭也造成了损害。近几十年来，教堂被修复。1924年，教宗庇护十一世将其升格为宗座圣殿。圣方济各圣殿在巴勒莫的宗教生活中扮演着重要的角色：在这个教堂里，每年12月8日夜晚，数千名信徒抬着无原罪圣母像，穿过历史中心的街道，一直到圣多明我广场（Piazza San Domenico）。
Title: 乞丐的圣尼各老堂 (San Nicolò dei Mendicoli)
Section: abstract

乞丐的圣尼各老堂（Chiesa di San Nicolò dei Mendicoli）是一座教堂，位于威尼斯的多尔索杜罗区。
Title: 乞丐的圣尼各老堂 (San Nicolò dei Mendicoli)
Section: 历史

原来教堂所在的小岛曾经是贫穷的渔民居住的地点，因此在圣尼各老前加上了“乞丐”二字。从此，这些居民被称为“尼科洛蒂”（Nicolotti）。目前的建筑大约建于12世纪，多次重建。1764年增加了现在的钟楼以取代旧的钟楼。入口位于中殿的右侧。中殿由科林斯柱分隔。柱子上的勾形来源于赞助人家族的徽章。圣坛有一个15世纪的圣尼古拉雕像手拿三个金球，象征着传说中捐赠的金钱，拯救三个女孩免于卖淫。中殿墙上有Alvise Benfatto等多位画家的画作。天花板两端是Leonardo Corona的作品，而中间是Francesco Montemezzano的作品。
Title: 團結清真寺 (Mosque of Islamic Solidarity)
Section: abstract

團結清真寺（阿拉伯语：مسجد فخر الدين زنكي‎、索馬利亞語：Masjidka Isbaheysiga）是索馬里首都摩加迪沙的一家清真寺。清真寺建於1987年，由沙烏地阿拉伯法赫德國王基金會出資。索馬里內戰爆發不久被迫關閉，2006年伊斯蘭法庭聯盟重開清真寺，並向商界籌募維修經費。2015年獲國際社會承認的索馬里聯邦政府大致完成了修繕工作。清真寺眺望印度洋，可容納10,000人進行聚禮，是索馬里規模最大的清真寺。
Title: 武田神社 (Takeda Shrine)
Section: abstract

武田神社（たけだじんじゃ）是位在日本山梨縣甲府市的神社。建在躑躅崎館的跡地（武田氏館跡），祭神是武田信玄。舊社格為縣社。
Title: 武田神社 (Takeda Shrine)
Section: 關連項目

武田氏
Title: 瑞龍寺_(高岡市) (Zuiryū-ji (Toyama))
Section: abstract

瑞龍寺（日语：瑞龍寺／ずいりゅうじ Zuiryūji */?）是一座位於日本富山縣高岡市關本町的曹洞宗佛寺，山號是高岡山，本尊是釋迦牟尼，開基者是加賀前田家的第3代家督前田利常。瑞龍寺的佛殿、法堂和山門是日本國寶，為富山縣內最早兼唯一獲指定的國寶，佔地約2萬平方米，境內的總門、僧堂、大茶堂、高廊下、北迴廊、東南迴廊、西南迴廊和寺藏紙本墨書後陽成院宸翰御消息則是重要文化財。瑞龍寺最初建有七間淨頭（東司）、浴室、韋駄天堂、鎮守堂和眾寮。其中，韋駄天堂、鎮守堂和眾寮均在萬治3年（1660年）建成，而韋駄天堂則是當時供奉韋駄天的地方，高約4米，鎮守堂則作為神社的本殿遷移至高岡市的赤祖父神社，這三座建築物的拆毀時期均不明。
Title: 瑞龍寺_(高岡市) (Zuiryū-ji (Toyama))
Section: 歷史

天正3年（1575年），前田利家作為府中三人眾一員入主了越前府中城，並且歸依了當時位於越前國高瀨（現福井縣越前市高瀨）的寶圓寺僧人大透圭除。天正9年（1581年），利家拜領能登後建立了分寺，兩年後轉移至金澤城時將寶圓寺遷移至金澤，也就是現在的寶圓寺。文祿3年（1594年），大透圭除回到能登的寶圓寺，並且以利家之母長齡院的名稱，將能登的寶圓寺改命名為長齡寺。慶長10年（1605年），前田利長在富山城隱居，四年後由於富山城發生火災而被焚毀，他便移居至高岡城，當時在金澤的寶圓寺也轉移至高岡，並且改稱法圓寺。慶長19年（1614年），利長死去後繼任家督的前田利常取其法名「瑞龍院殿聖山英賢大居士」中的瑞龍二字，將法圓寺改稱瑞龍寺，並且將其視作利長的菩提寺，寺領是300石。正保3年（1646年），利常在瑞龍寺附近著手興建了前田利長墓所的同時，以建仁寺流的方式大規模改建瑞龍寺，按明和8年（1771年）的《高岡町圖之辨》記載，山門、佛殿和法堂等主要伽藍分別在正保、明曆和萬治年間建成，剩餘的迴廊等其他部分，最晚的也在寬文3年（1663年）全數完工。延享3年（1764年），山門北面的浴室失火，結果導致浴室、山門、七間淨頭和禪堂都付之一炬。伽藍雖然大部分在早期已經重建，但是礙於加賀藩的財政問題，山門則延至文化10年（1813年）才獲准重建，最終在文政元年（1818年）11月完工。瑞龍寺原本佔地達33,643步，設有塔頭東漸院、龜占庵、法性庵和林洞庵，但是瑞龍寺在廢藩置縣後失去了來自加賀藩的援助，而且受到廢佛毀釋的影響，禪堂改建成火首金剛堂，大庫裏、浴室和迴廊等部分建築物也遭到拆毀，直至明治至大正時才逐漸重建東面部分的迴廊，重塑了原本伽藍的面貌。1985年11月，文化廳與高岡市、富山縣等合作，由大林組和松井建設對瑞龍寺進行大規模維修工程，造價達23億日元，直至1996年3月才完工。2000年開始，瑞龍寺在春季有三天，夏季和冬季則各有兩天，於晚上會點燈，並且讓信眾入內參拜，2011年開始每年2月則會舉行「晚上祈願與大福市」。
Title: 瑞龍寺_(高岡市) (Zuiryū-ji (Toyama))
Section: 伽藍

瑞龍寺的伽藍分為總門、山門、佛殿、法堂、僧堂、大庫裏、大茶堂和迴廊等等，其七堂伽藍是模仿了中國的徑山寺的設計，而最初負責興建的則是一名叫山上善右衛門嘉廣的加賀藩御用工匠，那谷寺、妙成寺、氣多大社和日石寺等藩內寺社皆由他負責興建，後來部分伽藍焚毀後則由他的後裔山上善右衛門吉順接手重建。這種以一直線左右對稱方式興建的伽藍在日本屬於瑞龍寺獨有的建築模式。總門建於明曆年間（1655年－1658年），瑞龍寺官方則指建於正保年間（1645年－1648年），後來才遷移至現在的位置，建築風格是三間一戶藥醫門，懸山頂式柿葺屋頂，左右兩邊是袖壁。1928年4月4日，總門獲指定為重要文化財山門最早建於建於正保2年（1645年），在萬治年間（1658年－1651年）曾經搬遷重建，經歷延享3年（1764年）的火災後，最終在文政元年（1818年）11月完工，瑞龍寺官方則稱山門在文政3年（1820年）完工。建築風格是底層為歇山頂式柿葺屋頂，左右均有山廊，各長三間，寬一間，上層是懸山頂式柿葺屋頂，以和算的方式設計而成。底層左右兩邊各有一尊高3.4米的金剛力士像，上層則有十六羅漢像。2004年3月19日，日本郵政推出了以山門為題材的紀念郵票。山門在1982年6月11日獲指定為重要文化財，1997年12月3日上調為國寶。佛殿建於萬治2年（1659年），建築風格是長三間，寬三間，副阶周匝一層，歇山頂式鉛瓦葺，殿內供奉了釋迦牟尼的坐像，高72.5厘米，其左右分別是文殊菩薩和普賢菩薩的坐像，均高75厘米，其中釋迦牟尼坐像與由范道生設計，供奉於萬福寺的白衣觀音像有幾分相似，文殊和普賢則分別以獅子和白象為坐騎，屬大乘佛教的象徵，這些佛像都被認為是源於中國。另外，殿內也供奉了菩提達摩、媽祖的隨從千里眼和浴室的守護神跋陀婆羅等罕見的佛像，這些佛像均是以一木造的方法雕成，屬於明清時代中式佛像的典型特徵。佛殿在1909年4月5日獲指定為重要文化財，1997年12月3日上調為國寶。法堂建於明曆元年（1655年），佔地186坪，內部建築風格是書院造，殿內天花的花草圖案出自狩野安信手筆，內陣的襖和牆壁都鋪滿金箔，在內陣的盡頭供奉了前田利長的牌位，另外亦供奉了廁所之神火首金剛。法堂長十一間，寬九間，歇山式銅板葺屋頂，向拜型玄關長二間，寬一間，向唐破風造式銅板葺屋頂。法堂在1928年4月4日獲指定為重要文化財，1997年12月3日上調為國寶。僧堂（禪堂）在僧人修行時稱作僧堂，坐禪時則稱作禪堂，建於寬永元年（1624年），建築風格是長七間，寬五間，正面向唐破風向拜型玄關，背面和兩側有屋簷，懸山頂式柿葺屋頂。本來的僧堂毀於延享3年（1746年）的火災中，後來雖然立即重建，但是在幕末時規模已經縮減至原來的三分之一，並且改建成火首金剛堂，後來在1990年進行的工程中回復原貌。僧堂在1982年6月11日獲指定為重要文化財，瑞龍寺的僧堂是日本國指定文化財中僅有的三座之一，其餘兩座僧堂分別位於東福寺和萬福寺。大庫裏是瑞龍寺的廚房和事務所，長十間，寬六間，向拜型玄關，懸山頂式柿葺屋頂，最早建於萬治年間（1658年－1660年），在幕末至明治初期時拆毀，後來在昭和平成時期的維修工程時才重建。庫裏內供奉了韋馱，跟佛殿內供奉的佛像一樣都是中式佛像，在明曆元年至明曆3年（1655年－1657年）期間由加賀前田家寄進至瑞龍寺。2019年，隨著NHK大河劇《韋駄天～東京奧運故事～》開始播放，原本遮擋著韋馱像的格子門也臨時被拆除，為期一年。大庫裏作為北迴廊的一部分在1982年6月11日獲指定為重要文化財。大茶堂建於明曆年間（1655年－1658年），長23.6米，寬9.8米，歇山頂式柿葺屋頂，內部採用了土藏式的建築方法來作防火用途，殿內也供奉了賓頭盧。1997年12月3日，大茶堂獲指定為重要文化財。迴廊分為北迴廊、東南迴廊和西南迴廊。北迴廊建於寬文元年（1661年）左右，總長五十六間，寬一間，兩下造式柿葺屋頂，連接了大茶堂與大庫裏，兩座建築物之間的鐘樓內的佛鐘原本是黃檗宗開山始祖隱元隆琦讓長崎的工匠在萬治2年（1659年）時鑄造出來的，後來在延享3年（1746年）的火災中焚毀，現存的佛鐘是由高岡的工匠在明和5年（1768年）時所仿製，高148厘米，直徑為87厘米，鐘樓本身則建於寶曆13年（1763年），北迴廊的東面一半部分則建於寬延元年（1748年）。另外，東南迴廊建於寬延元年（1748年），總長二十間，寬一間，兩下造式柿葺屋頂，西南迴廊則建於寬文元年（1748年〕，總長三十五間，寬一間，兩下造式柿葺屋頂，迴廊全體均在1982年6月11日獲指定為重要文化財。除此之外，連接著法堂與大茶堂的高廊下也是同日指定的重要文化財，長七間，寬二間，兩下造式柿葺屋頂。
Title: 瑞龍寺_(高岡市) (Zuiryū-ji (Toyama))
Section: 文化財

除了伽藍外，瑞龍寺亦有其他文化財，包括重要文化財「紙本墨書後陽成院宸翰御消息」，講述後陽成天皇在承應4年（1655年）向關白近衛家要求批改自己的和歌，由前田利常奉納至瑞龍寺。另外，「木造烏芻沙摩明王立像」（火首金剛像）、「紙本墨書近衛信尋筆懷紙」和「前田家寄進的寶物」均是富山縣指定有形文化財，其中火首金剛像被認為是鎌倉時代的檜木製佛像，下方雕有一豬頭人，紙本墨書近衛信尋筆懷紙則是江戶時代茶人近衛信尋的懷紙，與火首金剛像的指定日均是1969年10月2日，而前田家寄進的寶物則包括了畫作17幅、墨寶23幅和工藝品兩個，這些寶物多與豐臣秀吉、豐臣秀賴、織田信長和狩野探幽等人有關，其中也包括了孝明天皇的口宣旨等等，指定日是1965年1月1日。位於西南迴廊後方的硬山頂型越前式石廟以被稱為越前石的淡綠色凝灰岩建成，內部有寶篋印式塔，五座石廟分別供奉前田利長、前田利家、織田信長、織田信長側室和織田信忠，其中以利長的石廟規模最大，正面外牆是不動明王和多聞天王的立像，背面是阿彌陀佛的來迎像，左右兩側則是25尊菩薩的浮雕。1970年3月2日，石廟獲登錄為富山縣指定史跡。此外，寺藏的四季山水圖襖，由狩野派畫家久隅守景繪於明曆年間（1655年－1658年），為一幅長達八面的屏風山水畫，在1962年3月30日獲登錄為高岡市指定文化財。
Title: 救仁寺 (Guinsa)
Section: abstract

救仁寺是位于大韩民国忠清北道丹阳郡附近的小白山脈的一座韩国天台宗寺廟。虽然救仁寺的建筑与韩国许多其他佛教寺庙的建筑相似，但不同之处在于救仁寺是一座多層寺廟，而其他韩国寺庙基本上是一層或两层建筑。与韩国的许多寺庙不同，救仁寺的歷史只能追溯到1945年。朝鲜战争爆發後，寺庙在战争期间被烧毁，1966年，第一座重建後的寺廟建築竣工。
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: abstract

大麻比古神社（日语：大麻比古神社／おおあさひこじんじゃ Ōasahiko-jinja */?）是日本德島縣鳴門市大麻町板東字廣塚的神社，社格是名神大社、阿波國一宮、國幣中社和別表神社，祭神是大麻比古大神和猿田彥大神，別當寺是靈山寺。氏子方面，根據《日本社寺大觀》記載是900戶，《神社名鑑》和《全國神社名鑒》均稱是600戶，崇敬者有20萬人，《式內社調查報告》指是700戶，氏子地區是大麻町板東，崇敬者則遍布於鳴門市、板野郡、德島市等德島縣內地區以及香川縣一帶，為阿波國和淡路國的總產土神。文化財方面，獨逸橋是德島縣指定文化財，樟樹和奧宮的日本柳杉則是鳴門市指定文化財。神社位於大麻山縣立自然公園內，東面是板東川，西面是おとけ川，神社地處這兩條河流的交匯點的河階，北面是大麻山，以南約一公里是靈山寺，兩公里處則是板東站。行政區劃方面，神社原屬阿波國板野郡田上鄉，後為板東郡板東村、板野郡板東村、板東町和大麻町。
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 歷史

神社創建時期不明。仁壽元年正月27日（851年3月3日），根據《類聚三代格》記載，神社獲敘從五位下神階，其後在天安3年正月27日（859年3月5日），根據《日本三代實錄》記載升至從五位上，貞觀9年4月23日（867年5月30日）升至正五位上，元慶2年4月14日（878年5月19日）升至從四位，元慶7年11月1日（883年12月4日）再升至從四位上。在《延喜式神名帳》中，神社是阿波國兩座名神大社之一。一宮方面，神社在南北朝時代由於鄰近細川氏的守護所，加上一宮神社為細川氏的敵對勢力，因此大麻比古神社取代其成為阿波國一宮，關於其為一宮的最早描述見於《諸國一宮記》，《大日本國一宮記》也視神社為一宮。除了大麻比古神社和一宮神社外，上一宮大粟神社和八倉比賣神社也被認為是阿波國一宮。承曆4年6月10日（1080年6月29日），根據《朝野群載》「神祇官奏」記載，由於眾神過穢作祟造成白河天皇抱恙，神社被處以中祓。永萬元年（1165年）6月根據收錄於《永萬文書》內的《神祇官年貢進納諸社注文寫》記載，神社負責繳納炭50籠和柴50束。室町時代末期，神社受到三好氏保護，根據收錄於《徵古雜抄》內的《阿州三好記並寺立屋敷割次第》記載，神社獲授予宮地1町7反（約16859.5平方米）以及山，神社在當時建有舞堂、拜殿、御供堂、由三好氏寄進的石燈籠100座和金燈籠50座。進入江戶時代後，神社在寬永元年（1624年）成為德島藩的御建立所。元祿10年4月22日（1697年6月10日），松浦重信派橘三喜前來參拜，並且奉納中臣祓。享保4年（1719年），神社的神階升至正一位。享保14年（1729年），根據《阿淡年表秘錄》記載，神社獲藩主蜂須賀宗員前來參拜，其後也有藩主前來參拜或派人參拜。元文元年（1736年），根據收錄於《續徵古雜抄》內的《大麻彥神社傳來書上帳》記載，神社獲賜社領25石，其中15石的物成屬板東和永井兩名神主，剩餘10石則是別當靈山寺和本願實相院。1873年6月13日，神社獲列為國幣中社。1880年，神社以國費興建本殿等建築。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。1970年，神社獲氏子和崇敬者寄進祝詞殿、內拜殿和外拜殿。2022年8月31日，本殿屋頂修復工程完工，拜殿的屋頂修復工程則在同年10月完工。
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 祭神

神社的祭神是大麻比古大神和猿田彥大神，此說法見於《德島縣神社誌》。在這之前，神社祭神分為兩種說法，分別是猿田彥和忌部祖神說法。猿田彥說法可以追溯至《大日本國一宮記》，文化12年（1815年）的《阿波國式社略考》也持同一說法，屬於卜部系的見解。相對地，神社主張與忌部氏有關，神主永井若狹在享保14年和寶曆4年（1754年）上書至郡代奉行，暗中否定猿田彥說法，主張祭神是天日鷲命，《神名帳考證》也繼承此說，主張祭神是同為忌部系神明的天富命，平田篤胤也否定猿田彥說法，並且基於《古語拾遺》的記載，推測天日鷲命為祭神。阿波的國學家野口年長則以安房國下立松原神社的《忌部氏系圖》推測大麻比古神是天日鷲命之子津咋見命，《特選神名牒》雖然認為仍有疑慮，但是依然支持野口的說法。其後，全國神職會評議員山口定實指天日鷲命是忌部神社的祭神，大麻比古神社則供奉太玉命，稱其為大麻比古神。板東悊夫和松本隆義認為猿田彥和太玉命分別是天津神和國津神，從系譜上來說沒有關連，因此主張猿田彥說法是基於忌部氏沒落後，在穿鑿附會室町時代流行的庚申信仰祭神猿田彥後形成，加上猿田彥本身為交通之神，能夠繼承津咋見神的功能，因此才會出現《大日本一宮記》主張祭神是猿田彥的說法。此外，除了大麻比古神社外，尚有兩座式內社的名稱中有「大麻」二字，分別是香川縣善通寺市的大麻神社以及島根縣的大麻山神社，前者祭神同為太玉命，後者根據《出雲國風土記》記載，相傳是分靈自大麻比古神社，祭神是天日鷲命或猿田彥神。
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 境內

根據《日本社寺大觀》記戴，神社境內面積達23448坪（約77514.05平方米），《神社名鑑》和《全國神社名鑒》則稱是28713坪（約94919.01平方米），《式內社調查報告》則指在大麻山上有範圍達50町（約0.5平方公里）的天然林，由松樹和日本柳杉等樹木組成，山腳的參道和神社所在地則是8町（約0.08平方公里）。本殿是正面和側面各兩間的流造建築，建於1881年，《神社名鑑》指佔地19坪（約62.81平方米），《全國神社名鹽》則稱是10坪（約33.06平方米）。拜殿是正面七間，側面四間，分為內拜殿和外拜殿，內拜殿佔地25坪（約82.64平方米），外拜殿佔地26坪（約85.95平方米）。祝詞殿是正面和側面各三間，佔地11坪（約36.36平方米），拜殿和祝詞殿均是建於1970年。大鳥居位於參道入口，原本建於1958年的鋼筋混凝土鋼結構鳥居由於老化，因此在2002年以結構用鋼管建造新鳥居代替，高14.6米，柱之間寬11米，大小與舊鳥居相同。攝末社有長井長床神社（祭神是伊弉諾命和伊弉冊命）、宇志比古宇志比売神社、舞姬神社（祭神是天鈿女命）、峯神社（奧宮，祭神是津咋見神）、西宮社（祭神是天照大神）、水神社（祭神是水波女神）、豐受社（祭神是豐受大神）、山神社（祭神是大山祇神）、中宮社（祭神是豐受大神）、丸山稻荷社、丸山神社（祭神是丸山神）、八坂神社、八幡神社、天神社和野神社。境內建有參集殿、手水舍、神馬舍、社務所、古神札納所、授與所、神庫、奧宮逢拜所以及由板東俘虜收容所的德意志帝國戰俘興建的獨逸橋和眼鏡橋等建築。境內也有一棵高達22米的樟樹，奧宮峯神社的參道則有一棵高約27米的日本柳杉，兩棵樹分別在1995年6月12日和2020年7月15日獲指定為鳴門市指定文化財。此外，神社以南約818米的參道兩旁曾經有443棵黑松、4棵赤松以及58棵樹（櫻花、樟樹和麻櫟），總共505棵，最高的一棵樹達14間（約25.45米），1962年5月11日獲指定為德島縣指定文化財，不過在昭和50年代開始遭到松材線蟲感染，最終在1990年代全數枯毀，取而代之是由樟樹形成的林蔭大道。2004年至2005年，神社獲氏子和崇敬者在參道兩旁寄進石燈籠。
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 祭事

神迎祭是從大麻山迎接年神的祭事，在本殿舉行，由巫女獻上宇豆女舞，旨在祈求家內安全和五穀豐收。神火大祭前一天為止在社務所前方設置直徑約兩米的土竈，並且預先堆好柴。神火大祭當天的下午一點半，在本殿神事結束後，由禰宜手持淨火之桶，宮司等祭員、巫女和伶人則隨後進入神火齋場。在齋場除祓後，禰宜以淨火燒柴，宮司負責奏上大祓詞，巫女負責在竈前獻上宇豆女舞和久米舞，期間祭員則奏上大祓時，並且將祈禱木扔進竈內。在奏上三卷大祓詞後，宮司在土竈前替祓具進行除祓神事，祭員也會將放有神符的折敷舉高至淨火之上後祈禱，崇敬者則將寫有自己名字和年齡，總數約一萬的祈禱木燒掉。大御神樂祭是祈求氏子和崇敬者身體健康以及五穀豐收的春祭。在舉行太太神樂後，於下午舉行湯立神樂。首先，在社務所前方設置齋場，以注連繩圍起，並且豎立五色幣，然後準備好神饌七份以及載有湯釜的竈。竈呈正三角形，邊長60厘米，在每一角均打進高65厘米的木樁，並且以泥土鞏固，內側則堆滿柴。其後，宮司等祭員、巫女和伶人進入齋場，並且在修祓後，宮司等人以及列席的氏子和崇敬者會以切麻來自行除祓。隨後，祭員以燧石取出淨火來燒柴，當火勢開始變得猛烈後，宮司等祭員、氏子和崇敬者會合唱大祓詞。然後，在湯釜的水沸騰後，禰宜會把火滅掉，並且取出熱水奉獻於本殿，宮司則獻上祝詞。最後，巫女會將竹葉浸泡於熱水，並且搖鈴來進行湯立神事，然後以竹葉將熱水撒向眾人，列席的崇敬者則爭相以這些熱水來洗滌自己，從而祈求身體健康。例祭又稱大麻祭、大麻秋祭，為神社最重要的祭事。上午十點半開始舉行例祭後，當年青年會在社殿前方奉納獅子舞。下午兩點舉行神幸祭，負責奉仕於神幸祭的當家、穿裃和袴的神器所役以及穿上白丁，頭載烏帽子的抬神輿者陸續聚集。在本殿舉行發輿祭後，宮司將靈代遷移至神輿，由扮演猿田彥者帶頭，神器所役隨後，氏子青年會的會員則負責神輿以及三座屋台。當神輿抵達參道入口處的御旅所後，舉行御旅所祭，稚兒會敲響太鼓，獅子舞也會隨之舉行。
Title: 圣撒比诺圣殿 (San Savino, Piacenza)
Section: abstract

圣撒比诺圣殿（Basilica di San Savino）是一个古老的罗马天主教宗座圣殿，位于意大利北部城市皮亚琴察。
Title: 圣撒比诺圣殿 (San Savino, Piacenza)
Section: 历史

1107年，此处祝圣了一座教堂，供奉该城的第二任主教皮亚琴察的圣撒比诺。教堂的地穴拥有12世纪的马赛克。在18世纪，教堂内部装饰成洛可可风格，隐藏许多原始的罗马式建筑细节。1721年，兴建了目前立面。该堂的艺术品包括木十字架，以及12世纪和15世纪的壁画。。
Title: 丹地中央清真寺 (Dundee Central Mosque)
Section: abstract

丹地中央清真寺（英語：Dundee Central Mosque），，又稱賈米亞清真寺（Jamia Mosque），是位於蘇格蘭鄧迪的一所清真寺。清真寺原來建於1969年，位於南厄斯金街（South Erskine Street），翌年搬到希尔敦（Hilltown）。後來由於市內穆斯林人口不斷增加，需要一所更大的清真寺，因此動工興建了新的清真寺，並於2000年啟用。英國穆斯林組織「Muslims in Britain」把丹地中央清真寺歸為迪奧班迪派清真寺。