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Title: 小國神社 (Okuni Shrine)
Section: 歷史

根據由神主小國重玄在延寶8年4月6日（1680年5月4日）撰寫的《遠州周智郡一宮紀錄》記載，大己貴命在欽明天皇16年或18年2月18日（555年3月26日或557年4月2日）現身於本宮山，神社官方採取欽明天皇16年的說法，《日本歷史地名大系》則認為是欽明天皇18年。根據《古事類苑》引述《遠江國風土記傳》記載，天皇得知此事後派遣敕使前往本宮山以南約100町（約10.91公里）的宮代村興建新宮，大寶元年（701年）春天某月18日，神社獲文武天皇賜敕幣，並且授予舞樂十二段，其後每年2月18日均奉敕幣，並且舉行神事和舞樂，神社官方則稱是距離山麓約六公里處，《日本大百科全書》則主張是在大寶元年得到神諭後才遷移。關於神社名稱方面，根據神主鈴木重勝在慶長8年（1603年）撰寫，收錄於《大場家文書》內的《遠江一宮社紀錄》記載，小國神社的名稱是來自相對於大本宮杵築大社（出雲大社）而來的美稱，自古以來又另有兩個別稱，分別是指等待祈願的許當麻知神社以及指心想事成的事任神社，也有說法認為是小國就如山形縣西置賜郡小國町和熊本縣阿蘇郡小國町等散見日本各地的小國一樣，是一個讚頌該地的稱呼。神社官方雖然主張在神社遷移後獲授予正一位，不過根據《續日本紀》承和7年6月24日（840年7月26日）條記載，當時無位的小國天神（小國神社）才與同樣是無位的矢奈比賣天神一同獲授予從五位下的神階，其後按《日本三代實錄》貞觀2年正月27日（860年2月22日）條記載，已經是正五位下的小國神（小國神社）與芽原河內神、從五位下鹿苑神社一同升至從四位下，其後按同書貞觀16年2月23日（874年3月15日）條記載，小國神與苅原河内神一同升至從四位上。根據《古事類苑》引述《遠江國風土記傳》記載，神社在延喜7年（907年）重新修葺成古風，而在延長5年（927年）成立的《延喜式神名帳》中則是式內小社。永保2年10月17日（1082年11月9日），根據《朝野群載》「神祇官移」記載，神祇官補任清原則房為小國社神主，翌年8月27日（1083年10月11日），遠江守藤原惟信發出補任則房為小國宮司職的國符。其後，按《中右記》永長2年9月38日（1097年11月4日）條記載，實譽對自己被免去小國社神宮寺別當一事提告。永萬元年（1165年）6月，根據《神祇官諸社年貢注文》（平安遺文3358號）記載，神社上繳八丈絹五匹作為年貢。關於神社作為一宮的描述，最早見於文曆2年2月13日（1235年3月3日），收錄於由金澤文庫藏大集經文集紙背文書內的《藤原家貞和藤原源次郎起請文》（鎌倉遺文4727號），當中記載了「當國鎮守小國一宮」，鎌倉時代後期之後神社所在地以及周邊一帶就稱為一宮。另一方面，雖然收錄於《中山文書》內大治2年11月13日（1127年12月18日）的《祝部高行讓狀》（平安遺文2111號）也有「遠江國一宮」的記載，不過那是指笠原莊一宮高松社（現高松神社）。神社的社領是一宮莊，少貳貞經在建武3年2月5日（1336年3月18日）將一宮莊太田鄉內一藤名的地頭職位讓給其子少貳資經，他在正平7年1月16日（1352年2月2日）獲足利尊氏安堵其亡父貞經的一宮莊領地。其後，根據永享4年12月2日（1432年12月24日）的《御前落居紀錄》記載，室町幕府安堵武藤用定的一宮莊代官職位，自此武藤就在草谷的香勝寺附近設置居館以便管治。根據《遠州周智郡一宮紀錄》記載，面積達360町，範圍涵蓋上鄉、下鄉、薗田鄉、太田鄉和天宮鄉。元龜2年5月13日（1571年6月5日），根據收錄於《蓮華寺文書》內的《延曆寺別當代等聯署狀》記載，延曆寺請求德川家康歸還蓮華寺領以及一宮寺務職予蓮華寺，同年8月7日（8月27日），正親町天皇也發出同樣意思的綸旨予家康。翌年9月22日（1572年10月28日），根據收錄於《小國神社文書》內的《德川家康願文寫》記載，德川氏的目代武藤刑部串通武田氏，神社也被武田軍佔領，神主鈴木重勝在神社的社殿、樓門以及迴廊放火，從而趕走武田軍，並且投靠德川氏，家康亦奉納願文和太刀至神社，祈求能夠擊敗武田信玄。天正3年（1575年）之後，家康念在其有功而重建神社的本殿、拜殿、迴廊和樓門。天正3年3月27日（5月7日），以鈴木重勝為願主，阿部正勝和本多重次為奉行，祈求家康武運長久等的「小國一宮鹿薗大菩薩社」建成，重勝的子孫也得已在江戶時代世襲神主的職位。根據收錄於《舊鈴木左近家文書》，天正18年（1590年或1591年）12月的《豐臣秀吉朱印狀寫》記載，當時神社的社領是594石6斗，神社人員除了神主外，還有社僧、宮仕、禰宜和八乙女等等，總共100人。慶長8年8月27日（1603年10月2日），根據《古事類苑》引述《諸寺社御朱印御條目樞要摘書》記載，神社獲家康寄進神田590石作為朱印領，面積達東西1里（約3.93公里），南北1.5里（約5.89公里），其中71石是神主領，160石是修理免，150石是神供祭免，120石是禰宜30名，40石是供僧10名，24石是宮仕6名，20石是神子神樂人，5石是惟那土器師御先拂，同年免去山林約108町的諸役。元祿10年（1698年），神社的社殿獲德川綱吉重建，寬保元年（1741年）又獲德川吉宗賜修復金400兩，並且容許神社在駿河、遠江、三河和美濃傳教。按《遠州周智郡一宮紀錄》記載，神社在延寶8年時有神主一名、禰宜32名、神樂人13名以及社僧10名，除了蓮華寺外，全數均位於宮代村，另外根據《正保鄉帳》記載，神社的社領除了宮代村外，尚有赤根村（現森町一宮）、粟倉村（現森町圓田）、草谷村（現森町草谷）、上河原村（現森町圓田）、大久保村（現森町一宮）、谷崎村（現森町一宮）以及片瀨村（現森町一宮）。根據收錄於《建部家文書》內，文政11年（1828年）的《小國神社領家數人別覺》記載，宮代村、谷崎村、赤根村、片瀨村以及大久保村的一宮領戶數是203戶，其中195戶是百姓，32戶是社家，一戶是山伏，總共895人，其中857名是百姓，32名是社家，5名是僧人，一名是山伏，本社宮司是小國氏，並宮為鈴木氏。《遠州周智郡一宮紀錄》另外也收錄以源滿仲為家祖的小國氏系圖，《靜岡縣周智郡誌》則記載小國氏遠祖是清原氏，神社官方稱根據系圖，清原氏是出自於清和源氏，子孫之一的宮司小國重年為師承於本居宣長的歌人和國學者，著有和歌研究書《長歌言葉珠衣》，另一宮司小國重友則在嘉永4年（1851）寫有《萬葉集序歌抄》。另外，在禰宜家中，鈴木、佐竹、神麻、片岡、太田和土屋並稱為六老，為當時神職的中心。明治4年正月5日（1871年2月23日），根據太政官布告第四號（即上知令），神社將部分土地轉讓予一宮村，不過神社周邊的土地及後又獲發還，境內面積目前有約300000坪（約991735.54平方米），同年5月14日（7月1日），根據太政官布告第二百三十五號「官社以下定額及神官職員規則等」，神社成為國幣小社，1882年3月毀於火災，其後在1886年重建，本殿則獲政府資助重建，現在是神社本廳的別表神社。近年来，多位日本皇室成员、前成员、国会议员于此神社参访或举办活动：2003年9月14日，秋篠宮文仁親王和其妃紀子一同參拜了神社；2006年11月8日，神宮祭主池田厚子參拜了神社；2017年4月29日，高圓宮妃久子出席在神社舉行的「高圓宮家根付收藏品展」的儀式並發表演說；2020年12月7日，立憲民主黨的眾議院議員小山展弘在神社舉行婚禮。2021年11月10日，神社在事隔45年完成更換本殿的屋頂後，將神體遷回本殿。
Title: 小國神社 (Okuni Shrine)
Section: 祭神和建築
Subsection: 祭神和攝末社

神社的主祭神是大己貴命，保祐百業興旺、姻緣以及消災解難等等。攝末社分別有並宮、全國一宮等合殿社、宗像社、八王子社、鉾執社、飯王子社、瀧宮社、白山社、愛宕神社、本宮山奧磐戶神社、鹽井神社、山神社以及白鬚神社。首先，並宮原本位於本殿玉垣之內，由於兩者並排而稱為並宮，其結構和祭祀儀式等均自古比照本社的做法，在其毀於火災後雖然一度遷至境內社八王子社，不過在1968年時為了紀念明治100年而在原址重建，祭神是伊邪那美命、事解男命和速玉男命。其次，全國一宮等合殿社的祭神是全國一宮的37名神祇，根據《遠州周智郡一宮紀錄》記載，37名神祇原本是分散於境內各神社，不過神社在明治初期毀於火災後，在1882年合祀於八王子社，直至1989年12月才作為氏子崇敬者的守護神而建成。其三，宗像社又稱辯天社，祭神是田心姬命、田霧姬命和市杵島姫命，為女性的守護神和水神。其四，八王子社的祭神是國狹槌命和五男三女神。其五，鉾執社是以歷代奉仕於神社的神職人員為祭神。其六，飯王子社的祭神是保食神，以前遠江橫須賀每年不是乾旱就是長期下雨，導致農作物失收，當地居民後來一同參拜神社，並且獻豆，後來神諭傳至村長的夢裡，指只要將社殿朝橫須賀方向，並且將保食神稱作飯王子社來供奉的話，自然就五穀豐收，居民就依從指示，據稱自此橫須賀就再沒有失收的情況。其七，瀧宮社的祭神是須佐之男命。其八，白山社的祭神是菊理比賣命，據傳以前是位於大杉樹下。其九，愛宕神社的祭神是彥火火出見命，為保祐母子平台、育兒以及防火的神祇。其十，本宮山奧磐戶神社的祭神是大己貴命的荒魂，為神社的奧宮，位於神社以北約六公里處，相對高度511米的本宮山上，亦是神社的舊址。其十一，鹽井神社的祭神是鹽筒老命，神社旁邊有一口鹽井，其鹽水據傳也可以治療腸胃，並且用作辟邪，在明治以前的大祭舉行前七日，神職人員就會參拜神社，並以鹽水淨化身心，明治時則是在舞樂舉行前的一天，神職人員等到此以鹽水辟邪，另外在古時發生水災缺少鹽分的時候，人們也會取這裡的鹽水來使用，神職人員也會以鹽水來烹調神饌。此外，鹽水據傳對牛馬也有益，以前也有不少人特意拿一升瓶來取鹽水，鹽井以西的山中亦有一個稱為水晶池的池塘，據傳以前曾經在那裡發現水晶。其十二，山神社的祭神是大山祇神，為神澤地區的守護神。最後，白鬚神社的祭神是猿田彥尊，位於粟倉村（現圓田），猿田彥尊據傳小國神社鎮座於此地時的嚮導神，1875年合祀至八雲神社，1990年9月8日分祀，1994年11月7日才回歸為神社的末社。
Title: 小國神社 (Okuni Shrine)
Section: 祭神和建築
Subsection: 神社建築

神社的本殿是大社造，正面寬3間1尺5寸（約5.91米），高4丈3尺（約13.03米），檜皮葺屋頂，本殿後方有一個東西直徑21米，高1.5米，缺少南面部分的半圓形經塚，1885年時為了重建毀於火災的本殿而削去了部分墳丘，出土了三個銅製經筒，而裝有經筒的土師質容器則寫有「仁安3年9月18日」（1168年10月20日）的銘文，另外也出土了兩面鏡和一把曲刀等推測為12世紀後期的文物，現在與其他文物以及祭祀用具放在寶藏內。本殿外圍是邊長20間的檜皮葺透塀。另外，幣殿內有祭典用的神饌台以及祝詞座，現在與舉行各種祭典以及婚禮的拜殿雖然已經合二為一，不過以前是分開的獨立建築，拜殿正面寬5間2尺5寸（約9.85米），長3間1尺5寸（約5.91米），歇山頂檜皮葺屋頂，拜殿有祭典時就在神德殿祈禱，大己貴命供奉於此，兩殿間有除方位用的御靈砂。此外，神饌殿是烹調神饌以及釀造古式神酒的地方，其前方為真名井，其井水用於祭祀以及釀造古式神酒。另外，田遊神事和十二段舞樂則在舞殿舉行，舞樂舍則用於奏樂。社殿建築以外，尚有建於1969年4月18日，由伊勢神宮大宮司坊城俊良揮毫神社匾額的明神鳥居一之鳥居、原址為樓門的二之鳥居、敕使參道、神幸所和手水舍等等。
Title: 小國神社 (Okuni Shrine)
Section: 祭事

神社主要的祭事是田遊神事和十二段舞樂。1960年4月15日，田遊神事以「小國神社的田遊」名義獲指定為靜岡縣無形民俗文化財，2007年3月7日獲指定為選擇無形民俗文化財。十二段舞樂在1952年10月29日獲指定為選定無形文化財，1962年獲指定為靜岡縣無形文化財，1975年12月8日以「小國神社的舞樂」的名義獲指定為選擇無形民俗文化財，1982年1月14日與山名神社天王祭舞樂、天宮神社的十二段舞樂以「遠江森町的舞樂」的名義獲指定為重要無形民俗文化財。
Title: 玄奘寺 (Xuanzang Temple (Nanjing))
Section: abstract

玄奘寺可以指下列佛寺：玄奘寺 (南投縣)，位于台湾南投县南京玄奘寺，位于中国大陆南京市九华山
Title: 铜瓦殿 (Tongwadian (Dali))
Section: abstract

云南大理鸡足山上的铜瓦殿佛寺可指三處：第一處是祝圣寺銅瓦殿；第二處是金顶寺；第三處又名銅佛殿，位於華首門旁，爲汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 铜瓦殿 (Tongwadian (Dali))
Section: 金頂寺

金頂寺建于明正统年间。因该寺位于鸡足山峰顶，故称金顶寺；为抵御风寒，寺院屋顶以铜瓦覆盖，故又称铜瓦殿、金殿。金顶寺中，耸立一座十三级白塔，为楞严塔，此塔建于明崇祯十四年（1641年），初称光明塔，1934年重建后改为楞严塔，造型庄重，屹立峰顶，成为鸡足山的标志。金殿于1965年2月公布为第一批云南省文物保护单位；因在“文革”中被毁，1983年1月13日予以撤销。楞严塔于2003年8月22日公布为第二批大理州文物保护单位。
Title: 铜瓦殿 (Tongwadian (Dali))
Section: 華首門銅瓦殿

鸡足山另有一处铜瓦殿，又名铜佛殿、传灯寺，原名迦叶寺，寺左有袈裟石，寺右爲传说中摩诃迦叶尊者持衣钵入山处的华首门，现华首门旁有太子阁。铜佛殿建於明正德年间，萬曆年間擴建。殿內供奉著銅佛、菩薩造像。1983年4月，国务院批准铜瓦殿为全国汉传佛教重点寺院之一。1989年2月，铜瓦殿（含華首門饮光双塔）被宾川县人民政府公布为县级重点文物保护单位。
Title: 龍田崑慈堂 (Kunci Temple)
Section: abstract

龍田崑慈堂位於臺灣臺東縣鹿野鄉龍田村，是一間主祀瑤池金母的道教廟宇。崑慈堂在臺灣日治時期為鹿野神社的所在地，並且於戰後崑慈堂草創之初，慈濟功德會創辦人證嚴法師出家前，曾隨著師父來到崑慈堂前的苦楝樹掛單修行三個月，而這棵樹樹齡超過80年，是臺東縣平地上最大的苦楝樹。
Title: 龍田崑慈堂 (Kunci Temple)
Section: 沿革
Subsection: 日治時期

臺灣日治時期，日本政府為解決國內人口過剩之問題，因此計畫將部分國民遷移到臺灣東部，其中臺灣總督府便在今日鹿野鄉龍田村興建了一座移民村，當時稱為鹿野。後來，再於村內設置鹿野神社，供居住在移民村的日本膜拜。
Title: 龍田崑慈堂 (Kunci Temple)
Section: 沿革
Subsection: 戰後時期

1945年第二次世界大戰結束後，日本人被遣返回國內，神社裡的天照大神也被請回後，原本在鹿野移民村西邊的50戶臺灣籍住戶遷移到移民村內居住，也將原先供奉的土地公神像迎駕到已被清空的神社內供奉。不久之後又有50戶臺灣籍的居民移入鹿野村，1961年因應行政區域劃分調整，鹿野村改名為龍田村。1953年後，原本的日本神社除了供奉土地公外，又另建簡易房舍一棟，以用來供奉媽祖神像。這座土地公廟由於屬公廟性質，使得當時鹿野村內仍沒有一間可讓全體村民共同祭祀的廟宇，平常村民如需祭拜神祇，必須跨過卑南溪到海岸山脈上的寶華山慈惠堂祭拜，這段路程距離遙遠，許多龍田村村民感到相當不便，因此在1958年春季，由龍田村村民林文定迎瑤池金母的令旗回到土地公廟安放祭祀。在此之後，來到此廟祭拜的村民日益增加，因此於同年4月開始塑造瑤池金母的神像，並興建廟宇後，與媽祖神像、土地公像共同祭祀。然而信徒仍持續增加，最初興建的廟堂空間已無法負荷，加上早年施工簡易，建材不佳，以及年久失修等多種因素，於是龍田村村民黃天居、張森烘等人決定發起募款，來進行廟宇建築的整修，以及擴建前殿。1980年，龍田村地方仕紳成立改建委員會，並推選時任龍田村村長陳清標擔任主任委員，再進行廟宇的整體重建計畫，而才有今日崑慈堂之規模。早年在崑慈堂成立之初時，當時尚未剃度出家的慈濟功德會創辦人證嚴法師，曾隨著師父來到崑慈堂外的苦楝樹下掛單修行三個月。修行期間，證嚴法師常在樹下與村民分享佛法，因此後來慈濟人也將此樹命名為慈濟樹，紀念此地為上人首修之地。
Title: 龍田崑慈堂 (Kunci Temple)
Section: 建築特色

龍田崑慈堂為單殿硬山式建築，廟前設有前有拜亭，堂址朝東，面對海岸山脈的都蘭山。
Title: 龍田崑慈堂 (Kunci Temple)
Section: 重要祭典

由於龍田崑慈堂具有公廟的性質，廟裡除了主祀瑤池金母以外，同時還祭祀有釋迦佛祖、觀音菩薩、媽祖、臨水夫人、中壇元帥以及從彰化縣芳苑鄉後寮過來的移民，連帶移祀而來的玄天上帝。崑慈堂於一年之中主要的祭典有農曆3月23日的媽祖誕辰、7月18日的金母誕辰以及10月15日的拜天公演平安戲等。而重要祭典皆由爐主負責，爐主則以鄰為單位，並在擲筊後決定輪替的鄰，而該鄰的鄰長便是該次祭典的爐主，其他還有村內的戶長為頭家，負責該年祭典的籌畫，以及經費籌措等相關事項。每年的元宵及還會以大鼓陣前往臺東市參加元宵繞境活動。龍田崑慈堂，每年都會定期前往花蓮的慈惠總堂進香，每三年也會回到彰化福安宮進香。
Title: 龍田崑慈堂 (Kunci Temple)
Section: 逸聞

龍田崑慈堂內所祭祀的土地公神像曾被信徒發現，其白鬍鬚有增長的狀況。擔任崑慈堂廟公兼法師的錢樹梨表示，他已在崑慈堂擔任法師10多年，直到7年多前再接任廟公，沒多久便請來了這尊土地公像，而原本這尊土地公的白鬍鬚只到胸前，6年開始不斷往下生長，至今已增長65公分。並且廟裡兩年前才開始祭拜的文昌帝君，其鬍子也莫名增加了兩吋，讓信徒相當驚喜。
Title: 圣多默·阿奎那堂 (Oratory of St Thomas Aquinas, Florence)
Section: abstract

圣多默·阿奎那堂（意大利语：Oratorio di San Tommaso d'Aquino）是意大利佛罗伦萨的一座罗马天主教祈祷厅，晚期文艺复兴风格，位于 Via della Pergola。供奉圣多默·阿奎那。
Title: 圣多默·阿奎那堂 (Oratory of St Thomas Aquinas, Florence)
Section: 历史

它简单的立面位于新圣母医院（Hospital of Santa Maria Nuova）街对面。它最初是由多明我会修士创立。1568年，画家Santi di Tito设计了该堂，又画了祭坛画《十字架与圣多默·阿奎那》。祭台墙壁精心装饰精美的人造大理石。天花板描绘《圣多默的荣耀》。在十七世纪，该堂成为朝圣宾舍，1775年，宗教活动取消。该堂最近已经重新祝圣，举行仪式。
Title: 圣热罗尼莫堂_(图卢兹) (Saint-Jérôme Church (Toulouse))
Section: abstract

圣热罗尼莫堂（Église Saint-Jérôme）原为蓝衣忏悔者小堂（chapelle des Pénitents bleus），位于法国奥克西塔尼大区上加龙省图卢兹的佩利西耶中校街（rue du Lieutenant-Colonel-Pélissier），原名蓝衣忏悔者街（rue des Pénitents bleus），是一座罗马天主教教堂，由图卢兹蓝衣忏悔者善会建于17世纪（1622-1629），路易十三在位期间，巴洛克建筑风格，建筑师皮埃尔·列维斯维尔（Pierre Levesville）是善会的成员。蓝衣忏悔者聘请图卢兹最好的艺术家来装饰他们的小堂，这座小堂在法国大革命中未遭受太多破坏。1980年，该堂公布为法国历史遗迹。
Title: 圣热罗尼莫堂_(图卢兹) (Saint-Jérôme Church (Toulouse))
Section: 历史

1575年9月29日，图卢兹蓝衣忏悔者善会在图卢兹圣军事学院小堂（现为歌剧院大酒店）举行第一次集会。新教堂建于1622年，由建筑师皮埃尔•列维斯维尔（Pierre Levesville）建造。埃斯帕贝斯主教代表路易十三国王奠基。教堂的主体工程于1626年完工。。法国大革命期间，1792年善会解散， 1801年改为堂区教堂，名为圣热罗尼莫堂。1805年建筑师雅克•帕斯卡尔•维雷本特（Jacques Pascal Virebent）负责改建。
Title: 伸港福安宮 (Shengang Fu'an Temple)
Section: abstract

伸港福安宮，是位於臺灣彰化縣伸港鄉大同村的媽祖廟，為該鄉及鄰近線西與和美的信仰中心，其媽祖稱為「伸港媽」，遶境範圍為擴及和美鎮的伸港十八庄。
Title: 伸港福安宮 (Shengang Fu'an Temple)
Section: 沿革

太平天國期間，咸豐四年（1854年），泉漳移民為避免戰亂到此建立家園，為求出海捕魚及經商平安，而去福建莆田湄洲請神來建立媽祖廟。媽祖稱為「舊塗葛堀港三媽」、「伸港媽」。乙未戰爭後，廟身一度被日警佔用，後廟宇遭毀，日警遷至伸港的水尾街，至1920年在今廟址重建，1924年完工。戰後擴建為三殿式三開間的大廟。1959年5月15日起皆連三天，廟方舉行媽祖進駐一百周年慶，兼支持1959年西藏抗暴運動。之後又於1971年、1993年等連番擴建。1976年後殿竣工、1983年牌樓竣工。2000年11月17日重修正殿（聖母殿）、玉帝殿落成啟用，並同時舉安土祈安、 送大爐。2015年5月16日晚上約11點，此廟傳出火災，近千坪宮廟陷入火海導致正殿全毀。同月18日，確認開基媽祖僅剩木頭底座，已和鎮殿神像燒成黑炭。遭焚後，廟方請來在爐主家做客而唯一倖存的媽祖，騰出拜殿部份空間供信眾膜拜，且因發現正殿土地有部分屬於外人，遂延宕到2016年10月12日才開始動工重建。2018年4月4日，舉行聖母殿原地重建動工大典，原本預計花兩、三年時間重建，後因工程延宕施工時程不斷延長直至2024年，將於2024年12月22日進行入座儀式。今廟址為大同村福安路5號。
Title: 伸港福安宮 (Shengang Fu'an Temple)
Section: 祭祀

此廟為伸港鄉的信仰中心，也受和美鎮東溪底與紅瓦厝的庄頭民眾所信奉。其爐主由伸港鄉十四個村落及和美鎮的湖內里輪流擔任，香爐會輪流放在十八庄的庄頭廟裡與主神併祀一年，如2000年輪到庄頭廟為蚵寮村代天府、2018年為六塊寮泰元宮，至農曆十月舉行送爐。送回時，依例殺豬宰羊，以酬謝神明之佑，俗稱「迎、送大爐」。自農曆四月會舉行稱為「伸港十八庄定營」的遶境與定營，早期為三天，其中兩天是媽祖遶境，最後一天為十八庄的十二座營頭作安營，後遶境安營都在同一天舉行。廟方主委曾水松說，此遶境已約九十年歷史。當地文史工作者陳智岳表示，該活動在日治時期也照常舉行。當天，福安宮媽祖和鄉內各廟宇神尊遶境十五個村里，搭配舞龍、舞獅等陣頭。隊伍先到彰化縣最北邊的村落全興村，布兵安下西北營，再沿濱二路海岸邊的草湖布兵置西南營，下午往伸港鄉汴頭村、和美鎮塗厝橋、大肚溪口野生動物保護區布兵安南營、東南營、東營、北營。晚間還有稱為「跑大轎」的儀式。廟方也有參加彰化縣內十二間媽祖宮、為期十二天的聯合遶境活動，在2009年輪到主辦，定於媽祖得道升天紀念的農曆九月初九舉行，其餘十一間媽祖廟為彰化南瑤宮、芬園寶藏寺、員林福寧宮、枋橋頭天門宮、田中乾德宮、北斗奠安宮、溪州后天宮、埤頭合興宮、二林仁和宮、芳苑普天宮、王功福海宮。
Title: 伸港福安宮 (Shengang Fu'an Temple)
Section: 傳說

福安宮的建立傳說，是昔日的塗葛堀港，泉州順安號船主蔡天慶在海上撿到一段五尺多長的香木，發生一連串的神跡後，利用香木雕刻成三尊媽祖並建立廟宇。蔡天慶又連絡鄉民柯天祿、柯鍚勳、黃天保等一起到湄洲，用此香木雕刻三尊媽祖像，完成後擲筊，結果在大、二、三媽祖聖像中，以三媽連擲十二聖筊，允許分香來臺灣，並設廟在今濱海大道。當地對於派出所遷至水尾街的傳說解釋是媽祖因廟宇被日警計畫遷移，即令廟中五營神將的中壇元帥哪吒逼迫日警數年。還傳出日警因此患不治之症，村落也被燒四次，廟身也遭焚燒。早期大肚溪因接近村落，氾濫成災，1934年村民扶媽祖神轎祈求，相傳大肚溪因此浮出沙洲，村民稱為「三媽移溪」。信徒還認為塗葛堀三媽曾驅除住在大肚溪底的一位女妖。民視《台灣奇案》製作組將此廟媽祖傳說製作成電視劇，以擲筊遴選方式選定由縣議員曾煥彰妻子黃鈺蕊飾演媽祖，2001年7月10日在此廟開鏡。
Title: 圣心圣殿_(南锡) (Basilica of the Sacred Heart of Nancy)
Section: abstract

南锡圣心圣殿（Basilique du Sacré-Cœur de Nancy）是一座罗马天主教 宗座圣殿，供奉耶稣圣心，位于法国洛林大区南锡的西部边界，其风格为罗马-拜占庭建筑，灵感来自巴黎圣心圣殿。
Title: 圣心圣殿_(南锡) (Basilica of the Sacred Heart of Nancy)
Section: 历史

该建筑由建筑师安东尼·鲁吉厄（Antony Rougieux，1854-1906 年）设计和建造，1902年6月9日奠基，1904年4月23日祝圣，1905年完工。1905年9月，该堂升格为宗座圣殿。重近6吨的圣心圣殿的大钟是南锡最大的钟，只在教宗去世或召集选举等特殊事件时敲响。
Title: 生国魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: abstract

生国魂神社（いくくにたまじんじゃ）是位于大阪府大阪市天王寺区生玉町的神社。被称为“生魂”。式内神社（名神大社）。神社原名关平大社，现为神社本社别本神社。别名包括" 難波大社（なにわのおおやしろ）。
Title: 生国魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 相关条目

难波神社
Title: 圣十字小堂_(贝加莫) (Tempietto di Santa Croce (Bergamo))
Section: abstract

圣十字小堂（Tempietto di Santa Croce）是一个八角形罗马式小堂，位于意大利贝加莫上城,靠近圣母圣殿（Santa Maria Maggiore）。原建筑建于11世纪上半叶，但是关于该建筑最早的记载是在1133年。贝加莫省其他的罗马式建筑还包括圣多默圆形堂（Rotonda di San Tomè）、圣茱丽雅圣殿（Basilica di Santa Giulia），以及圣艾智德修道院（Priorato di Sant'Egidio）。
Title: 松竹寺 (Songzhu Temple)
Section: abstract

松竹寺，是位於臺灣臺中市北屯區松竹里的觀音寺，為三分埔的庄廟，主祀水流觀音，也是鄰近松竹里、松竹路等之命名根據。
Title: 松竹寺 (Songzhu Temple)
Section: 廟宇
Subsection: 沿革

相傳道光十年（1830年）夏，有孩童在今寺址後竹林撿到一尊隨洪水漂來的觀音像，並將其供奉於竹林內，稱為「水流觀音」。主祀這類型觀音的還有臺中市潭子區的潭水亭、臺中市東勢區新盛里的尾社水流觀音廟、臺南市的臺南清水寺等。松竹寺建立於道光十三年（1833年）。1970年代末建築大幅度修建，殿前龍柱變成洗手台前柱子、數根唐山石被棄置一旁、全寺到處都舖設磁磚，清朝古蹟因此不存。1990年寺方於後院建造白衣觀音大士聖像，神像為高20公尺的玻璃纖維像，亦成為北屯地標。但2005年海棠颱風使得神像受損倒塌，該寺主持釋性昀認為是觀音犧牲自己，保佑台中居民躲過風災。2010年10月23日，寺方對總重量達一萬五千公斤、總工程費新台幣七百萬元的神像舉行慶成安座典禮。
Title: 松竹寺 (Songzhu Temple)
Section: 廟宇
Subsection: 祭祀

該寺以農曆六月十九日為祭典日。因傳說此觀音曾化身替產婦接生，故衍生出以雞酒、油飯答謝神明的習俗。
Title: 松竹寺 (Songzhu Temple)
Section: 廟宇
Subsection: 地名

該寺為包含今北屯區松竹、松安、松茂三里的三分埔庄廟。三分埔的名稱式微後，當地依此寺之名，演化出「松竹里」及「松竹路」等行政稱謂，今寺址為松竹路二段304號。
Title: 松竹寺 (Songzhu Temple)
Section: 老樹

此寺前的雀榕樹在2013年報導時樹齡一百六十歲、樹高和樹幅高達十公尺，為市府列冊的珍貴老樹。其樹身是由新生的雀榕包住最早的老樹基幹，因此被稱為「孝子樹」。2013年3月南投地震、2013年6月南投地震造成主樹幹基部斷裂、樹木不斷傾斜，寺方遂於樹幹兩側設置Ｈ型鋼架支撐。
Title: 宝宁寺_(长沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: abstract

宝宁寺坐落在中华人民共和国湖南省长沙市岳麓区谷山森林公园，是一座汉传佛教禅宗曹洞宗寺院。
Title: 宝宁寺_(长沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: 沿革

宝宁寺开山祖师是唐朝的谷山藏禅师。唐朝光化二年（899年），新罗高僧竟让来到唐帝国学习佛教，途径潭州谷山拜见道缘禅师，之后去五台山。唐朝末年高僧保宁仁勇在外云游30年之后来到谷山，发愿建寺，他找楚王马殷化缘，寺院建立后，皇帝敕封“宝宁禅寺”。明朝永乐时期，朱元璋第十九子谷王朱橞因受到朱棣打压和迫害而出家为僧。1927年，长沙郊区农民协会在宝宁寺成立，肖劲光、滕代远等经常在此开会。中国抗日战争时期，谷山寺是“长沙八大丛林”之一，湖南佛教慈儿院也在此办公。1969年秋季，红卫兵将宝宁寺夷为平地，改建林场。2009年11月22日，岳麓区人民政府主持重建寺院。
Title: 宝宁寺_(长沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: 伽蓝

放生池、山门（天王殿）、钟楼、鼓楼、伽蓝殿、大雄宝殿、禅堂、清规堂、念佛堂、斋堂
Title: 宝宁寺_(长沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: 伽蓝
Subsection: 大雄宝殿

大雄宝殿仿照五台山佛光寺东大殿建造，采用斗拱七铺作，双杪双下昂，木材取自老挝黄花梨木，屋面是铜瓦，共使用防腐合金铜达180余吨。大雄宝殿面宽9间，总长度为47.95米，进深四间，总深度为22米，总高度16.02米，总建筑面积达1510平方米。
Title: 宝宁寺_(长沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: 文学

唐朝诗僧齐己《游宝宁寺》：清朝末年秀才喻果民题写对联：中华民国时期李淑一之父李肖蚺题写对联：
Title: 宝宁寺_(长沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: 毗邻地点

潇湘陵园
Title: 宝宁寺_(长沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: 参考书目

谷山藏禅师事迹见《五灯会元》《传法正宗记》《景德传灯录》明·嘉靖《湖广图经志书》：“谷山，在城西70里，灵谷深邃，上有梓木洞，其下有龙潭，祷雨辄应。谷山寺，在县西北70里。唐建，本朝洪武中重修。”《明史》：“谷王橞，太祖庶十九子，洪武二十四年封，二十八年就藩宣府，成祖即位，移长沙府。永乐十五年坐谋逆，削为庶人。”清乾隆《长沙府志》：“宝宁禅寺，在谷山，唐三藏建。”清康熙·释法鉴《谷山志》：“尤有足异者，谷王以帝子披缁入山，其峰若池，至今冠以王名。山缘王见称，王赖山不朽。人与地，不更相倚重乎？”高山 (编). 《长沙百景》. 北京市: 中国文联出版社. 2018. ISBN 978-7-5190-3862-5. 万里. 唐宋潭州谷山寺及其驻锡僧人考. 《世界宗教研究》. 2010, 第6期: 1–12. ISSN 1000-4289.
Title: 安顺文庙 (Anshun Confucius Temple)
Section: abstract

安顺文庙位于中国贵州省安顺市西秀区，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。安顺文庙始建于明洪武二十七年（1394年），后经多次重修，现存石雕为明代遗物，其余则为清代或近现代所建。文庙总占地8750平方米，共有五进院落。第一进有甬壁、礼门、下马碑、道贯古今和德配天地坊、宫墙数仞影壁等建筑。第二进有节孝祠、明伦堂、泮池、状元桥等建筑。第三进有棂星门、乡贤祠、名宦祠、奎文阁、尊经阁等建筑。第四进有大成门、忠义祠、启圣祠、大成殿等建筑，其中大成门面阔五间，悬山顶，大成殿面阔五间，单檐歇山顶，明间一对廊柱为透雕盘龙石柱，工艺极精。第五进有崇圣祠等建筑。
Title: 安顺文庙 (Anshun Confucius Temple)
Section: 参见

孔庙列表
Title: 海努克庙 (Hainuke Temple)
Section: abstract

海努克庙，蒙古语称“海努克都纲”，汉语俗称“银顶寺”，位于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县，是一座准噶尔汗国时期的藏传佛教格鲁派寺院。
Title: 海努克庙 (Hainuke Temple)
Section: 简介
Subsection: 兴建

1727年，噶尔丹策零继位为准噶尔汗，倡导黄教，自西藏扎什伦布寺、哲蚌寺、色拉寺等寺请来不少高僧到卫拉特蒙古，大概在该时期，在伊犁河北岸兴建了固尔札都纲，在伊犁河南岸兴建了海努克都纲。蒙古语“固尔札”意为“盘羊”，据说因此庙用盘羊角装饰而得名；蒙古语“海努克”意为 “牦牛”，据说因此庙用牦牛角装饰而得名。藏语“都纲”意为“大经堂”，是喇嘛们诵经之所，后来逐渐演变成藏传佛教寺院的建筑形式之一“都纲法式”，即平面呈“回”字形，中央为大经堂，四周建围廊。《伊江汇览》记载：“旧传两寺极为壮丽，乃内地工匠远来修建者。”固尔札庙“范金作瓦覆栋梁”，传说固尔札庙扩建完工后，伊犁河南岸的海努克庙的喇嘛可看到固尔札庙三层大殿的金顶在阳光下发出的光芒，故固尔札庙俗称“金顶寺”。海努克庙则被称作“银顶寺”。1825年，特克第《蒙古溯源史》（托忒蒙古文）中记载了如下传说：唐古特（指西藏）的巴勒丹噶布楚格隆是位托钵僧（藏语“格隆”意为比丘），他来到噶尔丹汗（应指噶尔丹策凌）处，受到器重，被称作“好喇嘛”。噶尔丹汗对巴勒丹噶布楚说：“唐古特人不是善于察看寺塔地基吗？那就请你给我察看一下建造寺塔的地址吧！” 巴勒丹噶布楚选定地址后，报告噶尔丹汗称：“这地方恰似犏牛犄角，是个理想的建寺之地。”便在此建了座寺庙（指海努克庙），寺内供奉弥勒佛像。还有一次，噶尔丹汗说：“再选一个造塔的地方吧！” 巴勒丹噶布楚说：“这地方恰似公盘羊羊头，最宜造塔。”便在此建了座八丈高塔，并且在附近建了座银塔（这可能有误，托忒蒙古文手抄本《四卫拉特史》称是又建了座庙，则应是指固尔札庙），塔内供奉达吉佛像（《四卫拉特史》称其内供奉度母像，这与河北承德安远庙供奉绿度母的情况十分吻合）。但是，在这两个像犄角一样隆起之地兴建寺塔很危险，建成的寺塔都摇晃，不久便坍塌。据说这两件事令噶尔丹汗折寿，政教崩溃，受其大害。
Title: 海努克庙 (Hainuke Temple)
Section: 简介
Subsection: 被毁

1745年噶尔丹策零死后，准噶尔部上层内部为争夺汗位而内讧，准噶尔汗国衰落。清朝乾隆二十年（1755年），清朝朝廷出兵平定了准噶尔部达瓦齐之乱。不久，已归附清朝的辉特部首领阿睦尔撒纳有意谋取卫拉特四部总台吉的职位，遂叛乱。乾隆二十一年（1756年），清朝发兵征讨阿睦尔撒纳，将之击溃。《西域图志》卷之十二记载：“固勒扎，旧对音为固尔扎。在伊犁郭勒北二十里，旧有佛庙。噶尔丹策凌建两庙，喇嘛坐床者四，令五鄂托克轮值供养之。阿睦尔撒纳叛，诸喇嘛附和为逆，旋为阿睦尔撒纳所掠，乃各散去，庙毁于火。”这是说固尔札庙和海努克庙在阿睦尔撒纳叛乱中被火烧毁。为此，乾隆皇帝还写了一首《御制固尔札庙火用唐韩愈陆浑山火和皇甫湜韵并效其体》。此外，固尔札庙和海努克庙被毁经过还有另外一种说法。阿睦尔撒纳和达瓦齐争夺汗位时，曾请求哈萨克中玉兹阿布赉汗援助，阿睦尔撒纳乃自东进攻，哈萨克人自西进攻，两面夹击达瓦齐，达瓦齐撤至博尔塔拉，哈萨克人纵火焚毁固尔札庙。《蒙古溯源史》说：“在达瓦齐时代，准噶尔的多罗特舍棱诺颜和绰罗斯的巴朗林沁诺颜二人率哈萨克军进攻达瓦齐。哈萨克人捣毁了金寺和银寺。”托忒蒙古文《准噶尔史概要》也记载：1753年十一月到十二月，达瓦齐三次派兵征讨阿睦尔撒纳，但均未克。阿睦尔撒纳决定反击达瓦齐，但兵力不足。十二月，阿睦尔撒纳派兄长班珠尔到左哈萨克阿布赉汗处求援，阿布赉派5000名哈萨克兵带着四百匹马、七百峰骆驼增援阿睦尔撒纳。这些哈萨克兵自西北攻入伊犁，焚毁了金顶寺（固尔札庙）和银顶寺（海努克庙），摧毁了额尔克腾、布库斯、巴尔达木特三鄂托克。清朝平定准噶尔、统一西域后，继续扶持黄教，以安定民心。乾隆帝称：“兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之。”乾隆二十五年（1760年），伊犁办事大臣阿桂奏：“伊犁名胜之地，河北无过固尔札，河南无过海努克。” 乾隆二十八年（1763年），乾隆帝下旨：“伊犁原系厄鲁特地方，今既筑城，……自应照蒙古例，设立喇嘛，举行送巴凌、放乌布藏等事。固勒札、海努克现有庙宇，著寄信明瑞，令酌修一所，选喇嘛百余名。除伊犁现有喇嘛外，彼处蒙古内，有情愿充当者听，若仍不敷，俟明瑞奏到时，另行拨往。”但后来乾隆帝又称：“梵宇之仅存煨烬之余者，已不可复整，亦不必为之复整也。”因此固尔札庙未重建。但为尊重东迁到热河（今河北承德）的准噶尔达什达瓦部的信仰，乾隆二十九年（1764年）仿固尔札庙原样在承德兴建了安远庙。清朝时期，伊犁河谷陆续兴建了绥定城兴教寺、惠远城普化寺、昭苏圣佑庙、察布查尔靖远寺、尼勒克崇寿寺等藏传佛教格鲁派寺院。
Title: 海努克庙 (Hainuke Temple)
Section: 简介
Subsection: 遗址

海努克古城位于海努克村东北大约4公里的伊车布哈渠南岸，地势开阔，如今此处大多是农田。海努克古城创建于元朝，约为阿鲁忽时的“也里虔”城，是阿鲁忽的牙帐的所在处。黄文弼考证，该城与“阿里马里”城的时代相同，均为元朝13世纪前后的遗址。清朝，准噶尔仍然将海努克古城作为政治及宗教中心。海努克古城规模小，原来有内、外两城，外城城墙早就无存，仅残余一条土埂，周长大约2公里多。内城平面大概呈长方形．尚存夯土筑成的城墙残墙，高度约2米。整个古城东西窄、南北长，平面呈椭圆形，总面积50万平方未。古城的北、东、西三面残存护城河遗迹。古城的南、东、西外围留有墓葬遗迹，墓葬为土堆墓。古城东面有泉水沟和庙宇建筑遗迹，据考证即海努克庙（银顶寺）遗迹。古城内出土了很多文物。1966年，该古城被定为新疆维吾尔自治区文物保护单位。但该城20世纪曾遭淘金者毁灭性破坏。如今该古城已基本没有建筑物残存。
Title: 暖暖安德宮 (Nuannuan Ande Temple)
Section: abstract

暖暖安德宮，是位於臺灣基隆市暖暖區暖暖里的媽祖廟，為暖暖的信仰中心，其媽祖稱為「暖暖媽祖」。
Title: 暖暖安德宮 (Nuannuan Ande Temple)
Section: 建築

此媽祖廟位於暖暖老街底，地址是暖暖街63號，為安溪人在嘉慶六年（1801年）建立。為暖暖三大廟之一，另外兩座同樣是清朝建立的暖暖東興廟、有應公廟。廟前碑林篆刻著基隆人士周玉謙、王廷理、王溥、周植夫、何崇嶽、周枝萬、王雪樵、倪蔣懷、陳其寅的詩文，為書法家蔣孟樑所揮毫，1996年5月26日揭幕。廟身左側為咸豐己未年（1859年）成立的北管樂團-基隆靈義郡。廟身在咸豐與光緒年皆有整修。1900年至1907年作為暖暖公學校（今暖暖國小）使用。原為三級古蹟，在1985年被行政院文化建設委員會解除列管，去除古蹟身分。1996年又一次大整建後，已不復當年歷史原味。廟門橫聯右邊寫「谿水流東」，意指朝東注入基隆河的暖暖溪，暗示風水有財源滾滾之意。門口的石龍、石獅較特別，有打通鼻孔，像當地暖暖里里長陳建興等當地人認為撫摸其可生男孩。這些雕像為1958年進行重建時所增加。原先為木質的廟柱在咸豐年間換成石柱，廟方還保有同治年間的石柱、及建廟時的香爐。今石柱上有于右任、何應欽、白崇禧等人的題字。柱頂有憨番扛廟角的塑像。寫有「慈恩永澤」的匾額為時任行政院長的江宜樺於2013年母親節所贈，他為暖暖當地人。此外，許效舜也是該地人，父親許義隆就擔任此廟主委。
Title: 暖暖安德宮 (Nuannuan Ande Temple)
Section: 祭祀

廟方主委鄭怡信表示，在乾隆年間有福建人來台做生意，船上就有媽祖、清水祖師及保儀大夫神像，至嘉慶年間就建立此廟來祭祀，後在地方人士建議下，也增設文昌殿以供奉文昌帝君。廟爲暖暖的信仰中心，媽祖稱為「暖暖媽祖」，農曆三月廿三日會舉行遶境遊行。
Title: 集市圣十字和炼狱堂 (Santa Croce e Purgatorio al Mercato)
Section: abstract

集市圣十字和炼狱堂（Santa Croce e Purgatorio al Mercato）是一座教堂，位于意大利那不勒斯集市广场（Piazza Mercato）中心。1268年10月29日，施瓦本的康拉丁在此被卡洛一世下令斩首。此后，该地点建立一座宗教建筑。一处铭文写道：“在 Astura，狮子抓住老鹰，这里没有羽毛，给了他的头。”意为康拉丁（老鹰）在Torre Astura被安茹（狮子）捕获，随后在此没有荣誉地斩首。 1781年一场大火摧毁广场和教堂，1786年它被弗朗西斯Francesco Sicuro重建。这座教堂遭1980年地震破坏，此后一直关闭。
Title: 丹波國分寺 (Tanba Kokubun-ji)
Section: abstract

丹波國分寺（たんばこくぶんじ）是位在日本京都府龜岡市的淨土宗寺院。山號「護國山」。本尊藥師如來、開基（創立者）為聖武天皇。
Title: 丹波國分寺 (Tanba Kokubun-ji)
Section: 歷史

天平13年（741年），聖武天皇發布「國分寺建立之詔」，在諸國建立的國分寺之一。
Title: 丹波國分寺 (Tanba Kokubun-ji)
Section: 關連項目

國分寺
Title: 玉祖神社 (Tamanooya Shrine)
Section: abstract

玉祖神社（日语：たまのおやじんじゃ）是位在日本山口縣防府市的神社。為式內社、周防國一宮、舊社格為國幣中社（現神社本廳的別表神社）。日本全國玉祖神社之總本社。
Title: 玉祖神社 (Tamanooya Shrine)
Section: 關連項目

神社
Title: 高雄代天宮 (Gushan Daitian Temple)
Section: abstract

高雄代天宮，俗稱哈瑪星代天宮、哈瑪星代天府、哈瑪星大廟，是一座位於高雄市鼓山區的廟宇，前身為日治時期高雄街役場所在地。廟宇建築雄偉莊嚴，內部雕梁畫棟，是由名匠陳玉峰、陳壽彝、潘麗水共同打造。昔年的代天宮是臺南北門鄉民在高雄的精神寄託，並分靈五府千歲、蠔寮池王、清水祖師等神明。如今該廟不僅是哈瑪星社區居民的信仰中心，廟前的廣場更成為居民活動聚集之處，成為代天宮的一大特色。廣場前的小吃夜市吸引了許多食客，形成社區的熱鬧景象。在代天宮旁邊設有高雄市代天宮歷史文物館，展示廟宇畫師潘麗水、書法家蔡元亨等名家匠師的作品。文物館分為歷史軌跡區、宗教藝術區、文物區，開放時間為週二至週日上午09:00至12:00及下午13:30至17:00，每周一休館。
Title: 高雄代天宮 (Gushan Daitian Temple)
Section: 歷史

1917年（大正六年），打狗支廳自哨船頭遷至哈瑪星。三年後，即1920年，打狗更名為高雄，並在哈瑪星設立了郡役所與街役場，後者後來遷至代天宮現址。1924年，隨著高雄郡的廢置，高雄街升格為高雄市，市役所也繼續使用街役場的建築。1939年（昭和十四年），因為新都市計畫，市役所遷至鹽埕埔榮町高雄川（今愛河）西畔，即今日的高雄市立歷史博物館。1944年，二次世界大戰末期，湊町的舊市役所改建為雙葉國民學校。然而，1945年，雙葉國民學校遭受美軍轟炸，只剩下斷垣殘壁。1949年（民國三十八年），旅居哈瑪星的北門郡居民，因宗教信仰而募款購買湊町舊市役所的土地，並建立了寺廟，以奉祀家鄉神明，其中包括南鯤鯓代天府的五府千歲、蚵寮保安宮的蠔寮池王和清水祖師，這座寺廟即為代天宮。1960年（民國四十九年），增建了後殿青雲寺，於1962年竣工，主要供奉觀音佛祖，這三位神明分別來自蚵寮南山佛祖、南鯤鯓南海佛祖以及大崗山崗山媽，同被列為主祀。2019年（民國一〇八年），由於建築老舊，出現煙燻、裂紋和漏水等問題，展開大規模的修繕工程，最終於2024年8月完工，並於同年9月4日舉行入火安座大典。
Title: 高雄代天宮 (Gushan Daitian Temple)
Section: 祀神與祭典

正殿農曆正月初九日為玉皇誕，高雄代天宮率領信徒於廟埕祭拜玉皇天公，行三跪三拜九叩首儀式。五府千歲李府大王 - 農曆四月廿六日 聖誕池府二王 - 農曆六月十八日 聖誕吳府三王 - 農曆九月十五日 聖誕朱府四王 - 農曆八月十五日 聖誕范府五王 - 農曆四月廿七日 聖誕深山尉池府千歲 - 農曆十月十八日 聖誕又稱「老池王」、「蠔寮池王」、「蠔寮庄主」，為「蚵寮保安宮」主神之一，與南鯤鯓池府二王不同。清水祖師 - 農曆正月廿二日 聖誕原為正月初六聖誕，因為當年在正月廿二日分香，改以分香日作為誕辰，以示祖師護佑本地檀越之德。新朱府千歲 - 農曆十月十五日 聖誕為「蚵寮保安宮」主神之一，與南鯤鯓朱四王不同。中軍府 - 農曆八月十八日 聖誕又稱中軍爺，「南鯤鯓代天府」建廟之時已與五府千歲同在。黑虎將軍 - 六月初六日 聖誕正殿兩側城隍尊神 - 農曆五月十三日 聖誕開山爺 - 農曆十月十四日 聖誕又稱開山聖王，即隋朝陳稜將軍，源起鄭成功追念陳稜將軍開拓台灣功勞於台南建開山宮祀。註生娘娘 - 農曆三月廿日 聖誕水仙尊王 - 農曆十月初十日 聖誕福德正神 - 農曆八月十五日 聖誕山神 - 農曆八月十五日 聖誕水德星君、廣澤尊王令旗太歲星君 - 農曆正月十五日 安座文昌帝君 - 農曆二月初三日 聖誕朱熹夫子魁星夫子後殿青雲寺觀音佛祖 - 農曆二月十九日、六月十九日、九月十九日 聖誕韋馱護法伽藍護法彌勒佛 - 農曆正月初一日 聖誕十八羅漢布袋尊者、達摩祖師、濟公禪師、目蓮尊者、降龍尊者，伏虎尊者、飛杖尊者、開心尊者、進花尊者、進香尊者、進燈尊者、進菓尊者、洗耳尊者、弄鈸尊者、戲獅尊者、彌勒尊者、長眉尊者、梁武帝君等。
Title: 多度大社 (Tado Taisha)
Section: abstract

多度大社（たどたいしゃ）是位在日本三重縣桑名市多度町的神社。為式內社（名神大社）、伊勢國二宮、舊社格為國幣大社（現神社本廳的別表神社）。
Title: 多度大社 (Tado Taisha)
Section: 關連項目

多度山
Title: 粟鹿神社 (Awaga Shrine)
Section: abstract

粟鹿神社（日语：粟鹿神社／あわがじんじゃ Awaga-Jinja */?）是日本兵庫縣朝來市山東町粟鹿的神社，社格是名神大社、但馬國一宮或二宮以及縣社，但馬五社之一。氏子數目方面，根據《府縣鄉社明治神社誌料》記載是47戶，根據《日本社寺大觀》和《兵庫縣神社誌》記載是50戶，《兵庫縣神社誌》還提及神社有崇敬者300戶，神社本廳出版的《神社名鑑》則指是56戶。文化財方面，粟鹿神社敕使門、社叢林、木造著色隨身倚像和木造著色狛犬像均是朝來市指定文化財。
Title: 粟鹿神社 (Awaga Shrine)
Section: 位置與名稱

神社位於粟鹿川流域，鄰近跨越繩紋時代、彌生時代和古墳時代的柿坪遺跡，其北面是彌生時代遺跡仲田遺跡，南面丘陵則是古墳時代前期至中期的柿坪中山古墳群，地處粟鹿地區的玄關處，以北是山東町早田。行政區劃方面，神社原屬但馬國朝來郡粟鹿鄉，後為粟鹿村山東町，大字是粟鹿，小字是鴨端（鴨ケ端）或西山。根據《延喜式》九條家本記載，粟鹿的讀音是Awaka（アハカ），吉田家本和中院家本則是Awakano（アワカノ），由於《和名類聚抄》也記載粟鹿鄉的名唸作「安波加」，因此《式內社調查報告》推測神社以前是「粟鹿之神的社（あはかのかみのやしろ）」。此外，神社也稱為阿波鹿社、粟鹿大明神或粟鹿大社。
Title: 粟鹿神社 (Awaga Shrine)
Section: 歷史

根據《兵庫縣神社誌》記載，神社創建於崇神天皇時期，在神功皇后於三韓征伐後回到日本時曾經獲其派遣奉幣使。不過，根據和銅元年8月13日（708年9月1日）的《粟鹿大明神元記》記載，神社則始於垂仁天皇時期。根據收錄於《正倉院文書》的《但馬國正稅帳》記載，神社在天平9年（737年）時的神戶租代是66束2把，同年10月5日（11月1日）的《民部省符》則記載神社以直稻165束購入調絁2匹4丈5尺（約25.76米）。根據《新抄格勅符抄》記載，神社在大同元年（806年）時的神戶則是兩戶。根據《續日本後紀》記載，神社的神階在承和12年7月16日（845年8月22日）從無位升至從五位下，其後根據《日本三代實錄》記載，神社先後在貞觀10年12月27日（869年1月13日）和貞觀16年3月14日（874年4月4日）升至正五位下和正五位上。根據《延喜式神名帳》記載，神社在但馬國式內社中排首位，也是朝來郡9座式內社之一。根據收錄於《永萬文書》的永萬元年（1165年）6月的《神祇官諸社年貢注文》記載，神社以「阿波鹿社」的名義負責「紙二百帖進，正米沙汰」。根據弘安8年（1285年）的《但馬國大田文》記載，神社是「當國二宮粟鹿大社」，《中世諸國一宮制的基礎研究》指這是神社作為二宮在文獻上首次有記載，一宮說法則見於《大日本國一宮記》和《延喜式神名帳頭註》等文獻。此外，但馬國一宮尚有出石神社。應仁之亂爆發後的應仁2年3月20日（1468年4月12日），東軍從丹波國攻入但馬與太田垣氏交戰，神社的本殿、幣殿和拜殿均毀於戰火，在文明17年或18年（1485年或1486年）重建。天正年間（1573年至1592年），社領遭到豐臣秀吉沒收，不過其後在慶長9年11月9日（1604年12月29日）獲賜33石1斗為社領，此後在慶安2年8月17日（1649年9月23日）、享保3年7月11日（1718年8月7日）、延享4年8月11日（1747年9月15日）、寶曆12年8月11日（1762年9月28日）、天明8年9月11日（1788年10月10日）以及天保10年9月11日（1839年10月17日）均獲賜朱印狀。同年，社殿雖然獲重建，但是在慶應2年（1866年）再次焚毀。明治5年（1872年）2月，神社獲列為鄉社，1879年再次重建，並且在同年5月升至縣社，1911年3月25日獲指定為神饌幣帛料供進社。
Title: 粟鹿神社 (Awaga Shrine)
Section: 祭神

神社的祭神存在多種說法。根據《日本眾神—神社與聖地》記載，當地流傳的說法是以前在粟鹿山山洞中住了一頭鹿，有天牠含着三棵粟現身於村落，教導人們耕作，其後人們便開始祭拜這頭鹿，視為神社的起源。不過，根據《粟鹿神社紀傳集成》記載，神社分為上中下三社，上社為本祀，中座祭神是彥火火出見尊，面朝西北，以防犯三韓，左座是阿波奈岐尊，面朝西邊，右座是伊弉奈岐尊，面朝東邊。中社是東祀，祭神均面朝西邊，中座祭神是天照大日孁尊，左座是龍神（或籠神），右座是彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊。下社是西祀，祭神均面朝東邊，中座祭神是月讀尊，左座是素戔雄尊，右座是豐玉姬命。根據《府縣鄉社明治神社誌料》和《兵庫縣神社誌》記載，神社的祭神是彥火火出見尊。相對地，《特選神名牒》則否定彥火火出見尊是祭神的說法。另外，根據兵庫縣神社廳的說法，神社的祭神是日子座王，神社後方處傳為日子座王之墓，被視為「御陵」。這個說法源於但馬國造家之祖大多牟坂王是沙本毘古王的玄孫，沙本毘古王本身是日下部連之祖也是日子座王之子而來，根據社藏《田道間國造日下部足尼家譜大綱》記載，日下部氏便曾經獲任命為但馬國造。此外，根據和銅元年8月13日（708年9月1日）的《粟鹿大明神元記》記載，由於大國主之子天美佐利命是荒振神，在大彥速命向朝廷表示希望供奉後，祂便平息下來。後來，大彥速命的曾孫獲賜姓神部直以及任命為但馬國造，因此也祭神為天美佐利命的說法。
Title: 粟鹿神社 (Awaga Shrine)
Section: 境內

根據弘安8年（1285年）的《但馬國大田文》記載，神社在建久9年（1198年）的社田達100町7反226步（約999424.79平方米），分別是定田52町165步（約516247.93平方米）、常荒流失2町2反60步（約22016.53平方米）、佛神田32町162步（約317890.91平方米）和人給14町4反240步（約143603.31平方米），領家是染殿法印跡，地頭則是嶋津常陸入道，根據《日本歷史地名大系》推測，嶋津出身自薩摩國的島津氏，受其勢力影響，當時沒有給出當時的田數注文。根據《兵庫縣神社誌》記載，神社境內面積達10164坪（約33600平方米），明治時的《兵庫縣神社明細書》同樣是10164坪，不過另有山林2町7反7畝10步（約27504.13平方米），《府縣鄉社明治神社誌料》和《日本社寺大觀》均記載是1844坪（約6095.87平方米），《式內社調查報告》是10540坪（約34842.98平方米），《神社名鑑》則指是約10503坪（約34720.66平方米）。本殿和拜殿重建於1880年4月16日，其中本殿佔地7坪7合7勺（約25.69平方米），為檜皮葺流造建築，長3間2尺（約6.06米），寬2間1尺（約3.94米），拜殿則長4間1尺8寸（約7.82米），寬3間1尺8寸（約6米），為檜皮葺入母屋造建築，佔地14坪1合9勺（約46.91平方米），前方也有一對石狛犬，建於1934年1月3日。北面出入口建有高約20尺（約6.06米）的石鳥居，其靠右方向建有長3.95米，寬3.3米的敕使門，佔地4坪5合（約14.88平方米）。在敕使門的反方向建有長1間1尺5寸（約2.27米），寬2間2尺（約4.24米）的日之出門（隨身門），正面兩旁是木造的隨身像，背面則是木製狛犬。日之出門左面深處建有長2間（約3.64米），寬2間1尺5寸（約4.09米）的遷殿，佔地6坪（約19.83平方米），為萱葺春日造建築，其右面是建有神馬木像的馬屋。社務所則位於日之出門對面以及參道的左面，長6間（約10.91米），寬2間3尺（約4.55米），佔地18坪（約59.5平方米），其前方是裏參道的出入口，建有黑木製鳥居。神社的境內末社是嚴島神社、稻荷神社、猿田彥神社、茗荷神社和床浦神社，祭神分別是草野姬命、市杵島姬命、保食命、猿田彥神和大己貴命。