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Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 歷史

文治元年（1185年），在赤間關紅石山麓阿彌陀寺境內奉葬安德天皇。建久2年（1191年），在御陵之上創建御影堂。明治維新後，廢阿彌陀寺，御影堂改稱「天皇社」。明治8年（1875年），列格官幣中社，改稱赤間宮。昭和15年（1940年），昇格為官幣大社，改稱赤間神宮。
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 境內

安德天皇阿彌陀寺陵鎮守八幡宮大連神社紅石稻荷神社平家一門之墓（七盛塚）左近衛少將有盛左近衛中將清經右近衛中將資盛副將能登守教經參議修理大夫經盛大將中納言知盛參議中納言教盛伊賀平內左衛門家長上總五郎兵衛忠光飛驒三郎左衛門景經飛驒四郎兵衛景俊越中次郎兵衛盛繼丹後守侍從忠房從二位尼時子芳一堂 - 祭祀「無耳芳一」。水天門 - 模仿龍宮城的神門。
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 文化財

重要文化財平家物語（長門本）20冊赤間神宮文書10巻、1冊
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 關連項目

神宮奇兵隊白石正一郎
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: abstract

独乐寺，又称大佛寺，位于中华人民共和国天津市蓟州区武定街41号，是中国大陆目前仅存的三大辽代寺院之一。独乐寺内现存最古老的两座建筑物山门和观音阁，皆为辽圣宗统和二年（984年）重建，被公认为辽代建筑的重要代表，两座建筑内的数尊塑像也是与建筑同时的作品，但与建筑一样都历经后代的维修和改动。建筑学家梁思成曾称独乐寺为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国（中国）建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也。”独乐寺内其他建筑都是明代以后修建，包括寺内东部的始建于清代乾隆十八年（1753年）的行宫。1930年代，独乐寺因相继被日本学者关野贞以及中国学者梁思成调查并公布而闻名海内外。目前，独乐寺被中华人民共和国国务院批准为全国重点文物保护单位，被天津市人民政府批准为特殊保护等级历史风貌建筑。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 名称来源

关于独乐寺寺名的由来有三种说法。其一，因观音塑像内部支架是一棵参天而立的大杜梨树，以“杜梨”的谐音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，独以普度众生为乐，故名独乐寺；其三，独乐寺为安禄山起兵叛唐誓师之地。独乐之名，亦安禄山所命，盖安禄山思独乐而不与民同乐，故而命名。而最后一种说法流传最为广泛。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 历史
Subsection: 明代以前

独乐寺始建于唐代贞观二年（628年），安禄山起兵叛唐并在此誓师，据传因其“思独乐而不与民同乐”而得寺名。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 历史
Subsection: 明清时期

明代万历二十五年（1595年），户部郎中王于陛督饷蓟州时独乐寺曾有过一次大规模修缮。据此记载考证，明代对独乐寺的这次修葺应该在在万历年间后期。而史书中所记载的“重修”，亦仅仅限于独乐寺的油饰彩画，故云“金碧辉映，庄严钜丽”，独乐寺的寺阁结构没有因修缮而更改也。明末，蓟州惨遭清军屠城三次，相传全城人民集中至独乐寺及塔下寺，抵死保护，故城虽遭屠，而寺却无恙，这一历史典故足以表示蓟人对独乐寺的爱护以及独乐寺的历史意义。在王于陛修葺以后六十余年，王弘祚再度修复之。王弘祚以崇祯十四年（1614年）“自盘阴来牧渔阳”。清代乾隆皇帝曾多次到访独乐寺，并曾赋诗。乾隆十年，清高宗到访独乐寺，作《寄题独乐寺》：“欲留羲御问迁移，便是拈花不语时。丈六金身应好在，春风过客偶相思。禅心远逐穿云磬，古迹空传没字碑。烟柳丝丝新绿嫩，即看拖地有长眉。”后又作《独乐寺——时命重修落成，路便临憩》：“葺修尚识统和年，龙象重教焕法筵。讵有废兴萦白业，徒闻翰墨说青莲。往来几为飞吟兴，布施非关种福田。小憩便教清跸去，我非独乐祗忧先。”在清代时，独乐寺一度成为禁地，平民不得入内。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 历史
Subsection: 民国时期

辛亥革命以后，独乐寺复归还于民众，一时香火极盛。民国六年（1917年），划拨西院为师范学校，自此的几年中一直为教育用途。民国十三年（1925年），陕军来到蓟县，驻扎于独乐寺，是为寺内驻军之始。民国十六年（1928年），北洋政府蓟县保安队驻扎在独乐寺，对于独乐寺的装修有所损坏。民国十七年（1929年）春，驻军阀孙殿英部军队，十八年春才离开。这一年中，对古建的破坏行为最为严重。但是，与当时清东陵盗陵案相比，独乐寺所受到的损坏则较轻。北伐成功以后，中国国民党在蓟县的党部成立，一时破除迷信之声，甚嚣尘上，于是党委中有倡议拍卖独乐寺者。蓟县当地民众纷纷表示不满和反对，因此这一提议未能实现。民国二十年（1931年），全寺被划拨为蓟县乡村师范学校，包括观音阁、山门以及东西院座落。东西院及后部正殿皆改为校舍，而观音阁和山门则保存未动。南面栅栏部分被围以土墙，于是无业游民对寺加以无聊之涂抹撕拆。当时蓟县乡村示范学校的主事者对于建筑保护备至。观音阁山门十余年来备受灾难后归学校管理，保护工作逐渐好转，但是社会及政府对于独乐寺等古建的保护犹为亟不容缓。民国二十年（1931年）5月29日，日本学者关野贞驱车去往清东陵调查途径蓟县县城时，无意间透过车窗发现路边有一座古老的建筑，于是便停车从旁门进入。偶然来到独乐寺的关野贞，一眼便认定这是非常古老的辽代建筑。同年，中国建筑学者梁思成亦有赴蓟县考察的计划。但由于行装甫竣、时局动荡而作罢。民国廿一年（1932年），梁思成到独乐寺调查的计划终于成行，调查后整理并发表的学术论文使独乐寺闻名海内外。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 历史
Subsection: 1949年以后

1961年，独乐寺入选中华人民共和国国务院公布的第一批全国重点文物保护单位名单。1966年，文化大革命爆发，中国各地频发针对文物特别是宗教建筑的大规模破坏活动。梁思成冒险抵达蓟县，提出要为观音阁“装避雷针、安门窗，为防止鸟类落在观音头像上，要为观音头像上罩铁丝网”，促成国家文化部当年拨款9000元，由河北省古建队施工安装完毕，使独乐寺受到了妥善保护。1972年，观音阁进行修整时发现了壁画。经过考证，这些壁画是清代乾隆十八年（1753年）的一次大修独乐寺时，被覆盖上一层约1厘米厚的灰而被掩盖的。1976年7月，唐山大地震导致独乐寺院墙倒塌，观音阁墙皮部分脱落，但梁架未见歪闪，颇为难得。从此，独乐寺历经千年经受多次地震而不倒塌的独特抗震性能开始成为建筑领域的研究课题。1990年3月，国家文物局批准独乐寺维修工程立项，并列为国家重点古建筑保护修缮工程。1993年，国家文物局将独乐寺列为申报世界文化遗产预备清单项目。1998年，观音阁曾进行过一次维修，维修时从观音阁上取下的木料进行了碳十四年代测定等相关研究，还在观音阁顶上发现了唐代的莲花勾头。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 核心建筑

独乐寺的主要建筑有山门和观音阁以及始建于清代的行宫等。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 核心建筑
Subsection: 山门

独乐寺山门，即独乐寺的大门，其面阔三间，进深二间，共有柱十二根，单檐庑殿顶。当心间面阔6.10米，中柱间安装大门，为出入独乐寺的孔道。梢间面阔5.23米，南面二间立哼哈二将两天王像，北面二间原来是否有像尚待考证。中柱与前后檐柱间之进深为4.38米。因进深较少于梢间面阔，故垂脊与正脊相交乃在梢间之内而不正在中柱之上。山门的台基为石质，颇低，高约0.50米。前后台出约2.20米，而两山台出则为1.30米，显然不备行人绕门或在两山檐下通行者。南面石阶三级，颇短小，宽不及一间，殆非原状。盖阶之“长随间广”，自李明仲至于今日，尚为定例，明仲前百年，不宜有此例外也。北面石阶已毁，当与南面同。由于台基低矮，斗拱雄大，出檐深远，而脊端鸱尾形制成遒劲，给人以庄严稳固的感觉；内部不用天花，斗拱、梁、檩等构件全部显露可见，因而它们的装饰效果得到充分发挥；通过山门后部的明间，恰可把观音阁收入视线范围之内，既无遮挡，也无多大空隙，这种空间关系处理，显然是建造者有意设计。屋顶各面斜坡相交成脊，屋顶正脊两端的鸱尾及其背后的兽头是现存于中国境内建筑原位上的最早实例。建筑整体青瓦红墙，南面额曰“独乐寺”，相传出自严嵩手笔。全部权衡，与明清建筑物大异，所呈现象至为庄严稳固。在小建筑物上，施以四阿，尤为后世所罕见。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 核心建筑
Subsection: 观音阁

独乐寺内观音阁，高23米，是中国现存最早的木结构楼阁，被认为是保护阁内的巨型观音像而修建。观音阁下檐上高悬“观音之阁”匾额，落款为“太白”，相传为唐代李白所写，这一传说得到了历史学家、文物鉴定家史树青的考证和认同。独乐寺内观音阁的形式，与寺内石碑中的记载相符，“上下两级，东西五间，南北八架”。观音阁是一座三层的木构楼阁，其中第二层是暗层，外观是两层，面阔五间，进深四间，使用了24种不同的斗拱榫接，没有使用任何钉子，在历史上经历了多次地震，但仍然屹立不倒，是建筑史上的奇迹。观音阁中央置有一座造型精美的十一面观音像，高16米，穿过中间三层空井，直达屋顶，头顶有十尊小佛像，是中国现存最大的泥塑像。第三层明间在主像上覆以藻井，左右次间则用平綦。阁的外形，因台基较低矮，各层柱子略向内倾斜，下檐上面四周建平坐，上层覆以坡度和缓的歇山式屋顶，从而在造型上兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽朝建筑的一个重要实例。主殿内的十一面观音像，是辽代泥塑艺术的珍品和中国现存最大的古代观音塑像。殿内的辽代彩塑珍品及壁画，和唐代仕女画一脉相承，这是古代雕塑家以当时生活的人物形象施于佛图的典型实例。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 核心建筑
Subsection: 行宫

独乐寺内的行宫始建于乾隆十八年（1753年），因而又称乾隆行宫，是清代皇帝去清东陵谒陵途中小憩的地方，也是天津地区现今仅存的一处皇帝行宫。乾隆之后的皇帝也都来过独乐寺行宫，并留下了大量赞美独乐寺的诗篇。2004年，清代行宫由政府出资被依照旧貌修缮，修缮过程中乾隆皇帝亲手写的、目前保存成组规模最大的28块107篇御笔碑刻全部都镶进了行宫的回廊之中。行宫现存有正殿一层，附属建筑三间，修复过程中恢复了回廊十四间，垂花门一座，使清代行宫可以独立成院。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 相关研究

建筑学家梁思成曾在其著作《蓟县独乐寺观音阁山门考》中称独乐寺为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国（中国）建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也。”辽代统和二年（984年），即宋太宗雍熙元年（984年）。阁之再建，实在北宋初年。《营造法式》是中国现存最古老的关于营造术的典籍，亦为现存研究宋代建筑的唯一著述。《宋代营造》初刊于宋哲宗元符三年（1100年），当时再次修建的独乐寺观音阁已经有116年历史。而统和二年，距离唐朝结束的昭宣帝天佑四年（907年）仅有77年。以年月论，距离唐末尚近于宋代营造法式刊行之年。而且蓟县在当时地处边境之地，在地理上与中原地区距离较远、比较隔绝。梁思成分析，在唐代地属中国，其文化自直接受中原影响，五代以后，地属夷狄，中国原有文化，固自保守，然在中原若有新文化之产生，则所受影响，必因当时政治界限而隔阻，梁思成据此判断在观音阁再建之时，中原建筑若已有新变动之发生，在蓟北未必受其影响，而保存唐代特征亦比较多。如观音阁者，实唐宋二代间建筑之过渡形式，而研究上重要之关键也。梁思成在发现独乐寺之初即强调建筑物所具有的突出的唐代风格，并且推测独乐寺创建于唐朝初年。鉴于最早提及独乐寺名称的辽代碑文就称统和二年（984年）的工程为“再建”（建筑物）以及“重塑”（观音像），因此建筑和雕塑应是984年以前创建。而除了梁思成提到的观音阁的建筑整体风格以及观音阁两尊胁侍的风格唐风浓郁之外，近年天津大学建筑学院辽代建筑研究课题组进而发现了另外几方面的证据，从而把独乐寺观音阁的始建年代更为明确的推至唐代前期的武则天朝（7世纪末）。而1998年观音阁维修时，从对观音阁使用的移用木构件进行了碳十四测年（树轮校正），发现最早的距今1555±60年，此外还推测出在唐代两个重要时期即“安史之乱”和“会昌灭佛”前后，观音阁也分别有一次维修。针对以独乐寺观音阁为代表的辽代建筑的基本模数尺度的推定，共有过不少于五次的详细研究。建筑史学家陈明达在对独乐寺研究后表示：“若论技术之精湛，艺术之品第，均应推为第一，可以说是现存古建筑中的上上品。”
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 保护

目前，独乐寺被中华人民共和国国务院批准为全国重点文物保护单位，被天津市人民政府批准为特殊保护等级历史风貌建筑。梁思成曾在其著作《蓟县独乐寺观音阁山门考》中对于独乐寺的保护工作进行了大篇幅的论述和具体的建议。他认为保护独乐寺，应当首先引起社会对独乐寺文物保护的关注，使公众知晓知独乐寺在文化上之价值；以及独乐寺观音阁的阁门在中国文化史上及中国建筑史上之价值。除此之外，还应及时翻修屋瓦避免水的侵入使木材腐朽，同时要注意防火和避雷，在屋脊之上安装避雷针。在翻修屋瓦的基础上，将缺损的门窗补制，其他建筑构件如无十足把握则应原样保护。同时，梁思成呼吁在社会方面，则政府立法保护。军队之大规模破坏，游人题壁窃砖，皆须同样禁止。2000年以后，独乐寺曾遭鼠耳蝠的危害，导致独乐寺中观音阁内不停出现木屑和泥土，由于蝙蝠的排泄也导致观音塑像的腋下也出现大片洇湿和裂缝，寺中的元代壁画出现类似钉子眼般的剥落。由于独乐寺为木质结构建筑，因而景区管理者每年都进行多次防火演习。
Title: 独乐寺 (Dule Temple)
Section: 相关链接

蓟县白塔
Title: 豐國神社 (Toyokuni Shrine (Kyoto))
Section: abstract

豐國神社（とよくにじんじゃ、ほうこくじんじゃ）是祭祀豐臣秀吉（豐國大明神）的神社。鎮座在秀吉生涯緣故之地。豐國神社 (金澤市)（とよくにじんじゃ） - 石川縣金澤市鎮座。豐國神社 (名古屋市)（とよくにじんじゃ） - 愛知縣名古屋市中村區鎮座。白鬚神社 (大垣市墨俁町)境內社・豐國神社（とよくにじんじゃ） - 岐阜縣大垣市墨俣町鎮座。豐國神社 (長濱市)（ほうこくじんじゃ） - 滋賀縣長濱市鎮座。豐國神社 (京都市)（とよくにじんじゃ） - 京都市東山區鎮座。豐國神社 (大阪市)（ほうこくじんじゃ） - 大阪府大阪市中央區鎮座。嚴島神社末社・豐國神社（とよくにじんじゃ） - 廣島縣廿日市市（宮島）鎮座。別名千疊閣。豐國神社 (小松島市)（とよくにじんじゃ） - 德島縣小松島市鎮座。豐國神社 (福岡市)（ほうこくじんじゃ） - 福岡縣福岡市博多區鎮座。
Title: 油麻地天后廟 (Tin Hau Temple Complex, Yau Ma Tei)
Section: abstract

油麻地天后廟是香港九龍規模最大的天后廟，位於油麻地廟街近眾坊街一帶，現由東華三院委託華人廟宇委員會管理，現被古物古蹟辦事處列為一級歷史建築。
Title: 油麻地天后廟 (Tin Hau Temple Complex, Yau Ma Tei)
Section: 歷史

油麻地天后廟於1865年由當地的水上居民所建，原為油麻地海邊的一座小廟宇，當時位置約於今日的北海街一帶。1870年，油麻地居民組成油麻地五約，重修該天后廟，成為當地的宗教中心及最繁盛的地方。當時天后廟前的土地是漁民曬船上麻纜的地方，而不少經營補漁船的桐油及麻纜商店在那裡開設，成為「油蔴地(油麻地)」這個地名的起源。惟1874年甲戌風災，原廟被摧毀。當地居民遂於翌年籌募經費重建，1876年選取現址開始動工，1890年始告全面落成。而於1887年，天后廟以南及以北的街道被政府命名為「廟南街」和「廟北街」，其後合併為廟街，也是「廟街」這個街名的起源。1916年，油麻地天后廟再被修葺，同時其部份事務開始被廣華醫院接手管理，以補貼醫院經費。1928年，華人廟宇委員會正式將油麻地天后廟移交廣華醫院。1931年，東華醫院、廣華醫院及東華東院正式統一為東華三院，並連同鄰近的油麻地福德祠由東華三院接管。油麻地天后廟於1969年至1972年重修，並與鄰近的油麻地城隍廟、油麻地社壇及油麻地書院合併運作及管理。2018年，東華三院亦復辦九龍區最大型的天后誕活動──「油麻地天后誕」，以承傳本土傳統文化，並為市民祈福消災，祝願香港繁榮安定。更會舉行難得一見的「花炮衝神儀式」，向天后娘娘報喜及鞠躬行禮。
Title: 油麻地天后廟 (Tin Hau Temple Complex, Yau Ma Tei)
Section: 建築

油麻地天后廟以天后廟正殿為中，兩側則建有油麻地觀音樓、油麻地城隍廟、油麻地觀音樓社壇及油麻地書院，各座建築主祀不同的神靈。廟中保留的歷史文物極為豐富，其中有1860年的石獅子，1865年、1875年、1890年及1916年所立的廟碑，1888年、1897年鑄的銅鐘，以及頗多的木石雕刻。而廟頂的1916年石灣瓦脊，至今依然存在。
Title: 油麻地天后廟 (Tin Hau Temple Complex, Yau Ma Tei)
Section: 開放時間

每日上午9時至下午5時。
Title: 穆拉亚清真寺 (Al-Muallaq Mosque)
Section: abstract

穆拉亚清真寺（阿拉伯语：المسجد المعلق‎ Masjid Al-Muallaq, 希伯來語：מסגד אל-מועלק‎ Misgad Al-Muallak）又名"查希尔·欧麦尔清真寺"(阿拉伯语：مسجد ظاهر العمر‎) 是以色列阿卡的一个清真寺。
Title: 穆拉亚清真寺 (Al-Muallaq Mosque)
Section: 历史

该清真寺由阿卡的阿拉伯统治者查希尔·欧麦尔建于1758年。其所在庭院原为十字军建筑的遗址，后来曾是该城的热那亚区的大门。1746年以前，该建筑被阿卡的犹太居民用作犹太会堂， 称为Ramchal犹太会堂。 犹太人拥有这幢建筑，直到查希尔将它改造成清真寺，另外补偿一座位于犹太区的建筑物。犹太会堂的残余特征包括放圣约柜的壁龛和希伯来语题字。
Title: 穆拉亚清真寺 (Al-Muallaq Mosque)
Section: 建筑

清真寺坐落在阿卡旧城市场的边缘，清真寺的入口位于原叫拜楼底座下方，但叫拜楼已在1950年被市政当局以公共安全风险理由拆除。清真寺主要包括一个方形的祈祷大厅, 一个三重圆顶的门廊在祷告大厅的入口处。在祷告大厅旁边是一个小房间, 目前用作图书馆。 一座有顶楼梯通向下面的庭院。
Title: 朱马亚清真寺 (Dzhumaya Mosque)
Section: abstract

朱马亚清真寺或主麻日清真寺（保加利亞語：Джумая джамия，英語：Dzhumaya Mosque，土耳其語：Cuma Camii），苏丹穆拉德一世时期又名胡达文迪加清真寺（Hüdavendigar Camii）是一座位于保加利亚普罗夫迪夫市中心的伊斯兰教清真寺，建成于1363年至1364年。这座清真寺占地面积庞大，拥有九個圆顶和一个33米 × 27米（108英尺 × 89英尺）的祈祷大厅，主位面的東北角有一座叫拜楼。清真寺内的壁画历史 可以追溯到18世紀末至19世紀初。
Title: 朱马亚清真寺 (Dzhumaya Mosque)
Section: 事件

2014年2月，朱马亚清真寺被上百名暴徒袭击，120名施暴者被捕，有4人被轻判。 保加利亚大穆夫提将这次袭击称为“大骚乱”。
Title: 赤柱清真寺 (Stanley Mosque)
Section: abstract

赤柱清真寺（英語：Stanley Mosque）是香港第三間清真寺，位於香港島赤柱的赤柱监狱內。
Title: 赤柱清真寺 (Stanley Mosque)
Section: 历史

20世纪初，有大约400来自巴基斯坦和印度的穆斯林雇员为香港监狱署工作。监狱署的总部办公室最初在亚毕诺道。他们大多去些利街清真寺进行礼拜。但总部办公室搬到更远的赤柱监狱后，为了迎合穆斯林员工的福利和宗教需求，需要在监狱区附近新建一所清真寺。1937年1月1日，赤柱清真寺在监狱内开放。2009年12月18日，古物古迹办事处咨询委员会将该清真寺評为香港一级历史建筑。此清真寺的伊玛目是哈菲兹·阿夫扎尔·汗（Hafiz Afzal Khan），擔任教长已经20多年，还會在清真寺教授古兰经并主持祈祷。
Title: 赤柱清真寺 (Stanley Mosque)
Section: 建筑

该沙色的清真寺有一个大祈祷大厅、走廊和庭院。寺前有一个停车区。因在监狱范围内，该清真寺一般不对公众开放。
Title: 赤柱清真寺 (Stanley Mosque)
Section: 另见

香港伊斯兰教香港清真寺列表赤柱监狱
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: abstract

平野神社（日语：平野神社）是一座位於日本京都府京都市北區平野宮本町的神社，是式內社（名神大社）、二十二社（上七社）之一、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。神紋是「櫻花」。平野神社的本殿是日本重要文化財。平野神社也是著名的賞櫻聖地，特別以「夜櫻」而聞名。2018年9月4日受燕子颱風影響，導致參拜殿及多株櫻花樹傾倒，為受災極度嚴重的京都名勝，廟方表示須暫時無期限封閉整修，恐怕短時間內無法復原，民眾及各地觀光客暫時也無法欣賞美麗的櫻花。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 關連項目

桓武天皇高野新笠
Title: 聖天宮 (Seitenkyū)
Section: abstract

聖天宮是一座位於日本埼玉縣坂戶市的臺式道教廟宇，主祀三清道祖，是日本規模最大的道教宮廟。
Title: 聖天宮 (Seitenkyū)
Section: 建立由來

聖天宮是台灣商人康國典建立的。據稱康國典在四十多歲時患了胰臟癌，祈求三清道祖後得以痊癒。因此他決定尋找一個地方建廟還願，最後在神明的託夢指示下在此地建廟。聖天宮的名稱，外觀和方向也被宣布了。當時，這裡是一片林地，周圍沒有道路和車站。從頭開始平整，1981年開始建立，花了15年，於1995年聖天宮開廟。。
Title: 聖天宮 (Seitenkyū)
Section: 奉祀神明

三清道祖（元始天尊，道徳天尊，靈寶天尊），南斗星君，北斗星君，四聖大元帥等等。
Title: 聖天宮 (Seitenkyū)
Section: 歲時祭儀

每逢節日，都有燒香燒錢的活動，有的節日還向公眾開放。 由於聖天宮沒有門前町，因此不會舉行像橫濱中華街和神戶中華街那樣的遊行。元始天尊生誕日 - 1月1日 (農暦)道徳天尊生誕日 - 2月15日 (農暦)靈寶天尊生誕日 - 8月15日 (農暦)端午節 - 5月5日 (農暦)慰靈祭 開鬼門 -  7月1日 (農暦)慰靈祭 閑鬼門 - 7月 (農暦)末日
Title: 聖天宮 (Seitenkyū)
Section: 活動

每週六早上 7:30 至 8:00 在天門廣場舉行清晨太極拳。 免費參加。 遇雨取消。其他不定期舉辦的活動和過去舉辦過的活動包括以下內容。藍天武術太極節吐台灣荔枝籽大賽農產品現貨銷售YOSAKOI
Title: 聖天宮 (Seitenkyū)
Section: 外景拍攝

聖天宮是日本罕見的景觀，因此它被用作電視劇、音樂錄影帶、Cosplay，和其他拍攝地點的外景拍攝場所。以下是在聖天宮拍攝的一些作品。
Title: 聖天宮 (Seitenkyū)
Section: 外景拍攝
Subsection: 電視劇

富士電視台「西遊記」朝日電視台「手裏劍戰隊忍忍者」「假面騎士Drive」「铁甲小宝」等
Title: 聖天宮 (Seitenkyū)
Section: 外景拍攝
Subsection: 音樂影片

西川貴教《Crescent Cutlass》（Thunderbolt Fantasy 西幽玹歌片頭曲）a flood of circle《KIDS》Czecho No Republic《Oh Yeah!!!!!!!》TrySail《Sunset 功夫》Do As Infinity《化身の獣》EXILE ATSUSHI《我願意》等鈴木瑛美子《kIng》
Title: 聖天宮 (Seitenkyū)
Section: 參觀時間

開門時間為10點至16點，全年無休
Title: 聖天宮 (Seitenkyū)
Section: 關連項目

橫濱媽祖廟橫濱關帝廟東京媽祖廟日本大道院純陽宮關帝廟(神戶市)
Title: 卡萨布兰卡主教座堂 (Casablanca Cathedral)
Section: abstract

卡萨布兰卡圣心主教座堂（法語：Cathédrale Sacré-Cœur de Casablanca）为罗马天主教 主教座堂，位于摩洛哥卡萨布兰卡，兴建于1930年。1956年摩洛哥独立后，改为文化中心。 主教座堂由法国建筑师Paul Tournon设计，哥特复兴风格。
Title: 新猶太會堂_(日利納) (New Synagogue (Žilina))
Section: abstract

新猶太會堂（斯洛伐克語：Nová Synagóga）是斯洛伐克城市日利納的一座建築，修建於1928年至1931年之間，設計者是德國現代主義建築家彼得·貝倫斯。由於這座建築是新猶太主義（猶太教改革派）的集會場所，因此有時又被成為新猶太教會堂。在新猶太會堂竣工後的第八年，第二次世界大戰爆發，導致斯洛伐克的猶太人人口幾乎消失。這座猶太會堂又有「斯洛伐克最後一座猶太會堂」之稱。第二次世界大戰之後，這座建築不再作為猶太會堂使用。2011年至17年，新猶太會堂得到修復，並改為一座藝術中心。
Title: 新猶太會堂_(日利納) (New Synagogue (Žilina))
Section: 歷史

日利納曾長期拒絕猶太人居住。19世紀中期時，日利納僅有兩戶猶太人居住。1860年時，當地修建了一座猶太會堂。該建築後在1880年被一座新的猶太會堂取代。日利納的猶太人社區持續擴大，在1930年代初期達到約3,000人。1920年代時，當地的猶太教改革派社區舉辦了猶太會堂設計方案公開競標，吸引包括利普·鮑姆霍恩和約瑟夫·霍夫曼在內的建築家競標，最後由彼得·貝倫斯得標。這座猶太會堂修建於1928年至1931年。1934年，貝倫斯加入了納粹黨，之後參與了希特勒重新設計柏林的計劃。第二次世界大戰後，僅有600名猶太人回到日利納。這座建築被當地政府作為文化設施使用，曾作為日利纳大学的禮堂和電影院使用。2012年開始，新猶太會堂持續得到修復，以改為美術館和文化中心使用。2014年開始，新猶太會堂的修復工作由非政府組織（NGO）Truc sphérique主導，日利納本地的猶太人社區支援。修復內容包括恢復內部的牆面及裝飾，並且修復建築外牆。新猶太會堂在2016年8月重新開放，並在2017年7月完成修復。
Title: 新猶太會堂_(日利納) (New Synagogue (Žilina))
Section: 設計

這座猶太會堂可以容納450名男性在祈禱廳、350名女性在走廊部分祈禱。大廳設有高而窄的窗戶。大廳上方的圓頂直徑16米，高17.6米。訪客可從街道經平坦台階直接進入正面入口。猶太會堂保存了其圓頂結構，但上層部分的女性用走廊被拆除。修復工程恢復了眾多建築最初的裝飾和設計特徵。
Title: 聖母教堂 (Grote Kerk (Breda))
Section: abstract

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Title: 圣埃夫尔圣殿 (Saint-Epvre Basilica)
Section: abstract

圣埃夫尔圣殿（法語：Basilique Saint-Epvre，法语发音：[sɛ̃.t‿ɛvʁ]）是一座罗马天主教宗座圣殿，位于法国默尔特-摩泽尔省南锡老城的圣埃夫尔广场（place Saint-Epvre），新哥特风格，高87米，建于1864-1874年。1874年11月26日，教宗庇护九世将该堂升格为宗座圣殿 。1999年，圣埃夫尔圣殿被列为法国历史古迹 。
Title: 聖路易主教座堂_(貝魯特) (Saint Louis Cathedral of the Capuchin Fathers)
Section: abstract

圣路易主教座堂（St. Louis Cathedral） 又名嘉布遣会圣路易主教座堂（Saint Louis Capuchin Cathedral）是一座罗马天主教主教座堂，位于贝鲁特市中心 ，Grand Serail和重建和发展委员会以北。该堂由嘉布遣会传教士建于1864-1868年，供奉法国国王圣路易九世。教堂以其砂岩立面、玫瑰色的木质窗户和高耸的新钟楼而引人注目。北部大逃。拜占庭建筑风格，由建筑师 Luigi Cavelli 和Edmond Duthoit设计.现有的钟楼于1950年代添加。在黎巴嫩内战（1975-1990年）期间，该堂遭到破坏，战后进行了全面的翻新工程。
Title: 聖路易主教座堂_(貝魯特) (Saint Louis Cathedral of the Capuchin Fathers)
Section: 历史

1628年，嘉布遣会传教士到达贝鲁特，没有自己的礼拜场所，因此先借用贝鲁特中央区的马龙尼礼教会圣乔治堂。1732年，嘉布遣会建立了在贝鲁特的第一座教堂，在里亚德·索尔广场（Riad Solh Square）现址附近，供奉圣路易九世。1868年，他们搬到了 Bab Edris 地区，建造了目前的主教座堂，拜占庭建筑风格，仍然供奉圣路易。在法国托管黎巴嫩期间，新的主教座堂被用于正式的庆祝活动。该堂是贝鲁特唯一的拉丁堂区，先后由意大利嘉布遣会（1868-1903）、法国嘉布遣会（1903-1952）和目前的中东嘉布遣会副省管理。并为现存的圣路易斯大教堂揭幕。1950年，增加了钟​​楼。1975-1990年的黎巴嫩内战对该堂造成了破坏。1975年12月，该堂遭袭击。交战各派别之间进行激战，黎巴嫩内战期间，该堂和毗邻的修女院 遭到抢劫和焚烧，黎巴嫩修士 Ferdinand Abu Jaoudé在此遭到屠杀。敌对行动结束后，圣路易主教座堂是贝鲁特市中心第一个修复的地标，于2000年12月重新向公众开放。
Title: 奥高勃佐尔格清真寺 (Agha Bozorg Mosque)
Section: abstract

奥高‧勃佐尔格清真寺（波斯語：مسجد آقا بزرگ‎ Masjed-e Āghā Bozorg)是伊朗伊斯法罕省卡尚的一座历史悠久的清真寺。该清真寺由Ustad Haj Sa'ban-ali建于18世纪。该清真寺和经学院位于城市中心。奥高‧勃佐尔格清真寺被誉为“卡尚最好的伊斯兰建筑群，以及19世纪中叶最好的伊斯兰建筑群之一”。 它以对称设计著称。
Title: 奇特雷教堂 (Le Zitelle)
Section: abstract

奇特雷教堂 （Le Zitelle）是義大利北部城市威尼斯的一座教堂，位於朱代卡島的最東端。教堂的建築設計者是安卓·帕拉底歐，建築設計於1579至1580年，並在1596年竣工。現在教堂只在禮拜日開放。
Title: 阿托查圣母圣殿 (Basilica of Nuestra Señora de Atocha)
Section: abstract

阿托查圣母圣殿（Real Basílica de Nuestra Señora de Atocha）是马德里市中心的一座宗座圣殿，位于巴塞罗那城大道（Avenida de la Ciudad de Barcelona）3号。
Title: 阿托查圣母圣殿 (Basilica of Nuestra Señora de Atocha)
Section: 历史

它是马德里的六座宗座圣殿之一，此外还包括梅迪纳塞利耶稣圣殿、圣方济各圣殿、圣弥额尔圣殿、仁慈圣母拉丁美洲圣殿（Basílica Hispanoamericana de Nuestra Señora de la Merced），和灵迹圣母圣殿。该堂历史悠久。阿托查圣母是在收复失地运动时期发现的一尊丢失的圣像。老教堂年久失修，在十九世纪九十年代重建为新拜占庭式建筑。该堂在西班牙内战期间被毁，1951年完成重建。毗邻教堂是名人墓地（Panteón de Hombres Ilustres）。
Title: 佩斯内城教堂 (Inner City Parish Church in Pest)
Section: abstract

佩斯内城教堂（Budapest-Belvárosi Nagyboldogasszony）, 官方名称为“圣母玛利亚教堂”，是罗马天主教在匈牙利布达佩斯的一个堂区教堂。该堂毗邻古罗马城墙以及伊丽莎白桥。
Title: 佩斯内城教堂 (Inner City Parish Church in Pest)
Section: 历史

这座教堂的历史最早可以追溯到罗马式时期。1046年，恰纳德（Csanád）主教圣盖勒特（Gellért）埋在那里。14世纪，匈牙利国王西吉斯蒙德开始重建，采用哥特式风格。在马加什一世统治期间，增加了两条侧廊。在土耳其时期，它曾被用作清真寺，仍然可以看到东南墙上这一时期的一个米哈拉布。1723年发生火灾后，于1725年至1739年间对其进行了修复，采用巴洛克风格由建筑大师捷尔吉·鲍尔·亚诺斯（György Pauer János，1692-1752)指导。1828年，启蒙时代伟大的匈牙利戏剧推动者伊斯特万·库尔萨尔（István Kultsár，生于1760年）安葬在教堂的拱顶。1839年，该堂建成飞扶壁，又于1932年拆除，以改善哥特式的窗户和床的照明。这座教堂已经历了数次修复：1805年至1808年，由János Hild；1889年，由Imre Steindl；1945年之后，由Lászlo Gerő。室内的壁画于1976-77年间修复。2010年，在后殿发现了一张安茹-西西里王朝时期（14世纪）的圣母玛利亚宝座，令人惊讶地完好无损。教堂的外部一直被忽视，直到2011年，对教堂前的公园进行了翻修之后，教堂的立面才由匈牙利建筑师 Mezős Tamás翻修。伊丽莎白桥在第二次世界大战期间被毁，战后重建该桥时，匈牙利共产党政府试图拆除教堂，但天主教会通过与共产党当局的精明谈判，成功地保存了这一历史宝藏。在2014年至2016年间进行的考古发掘中，发现了营房指挥官的房间，并修建了一座副教堂。翻修后，2016年8月15日，教堂由佩特·埃尔德博士移交给信徒和访客。
Title: 鲁珀特教堂 (St. Rupert's Church, Vienna)
Section: abstract

鲁珀特教堂（德语：Ruprechtskirche）常被认为是维也纳最古老的教堂，供奉维也纳盐商的主保圣人萨尔茨堡的鲁珀特，位于该市最古老的部分，罗马人的Vindobona。
Title: 鲁珀特教堂 (St. Rupert's Church, Vienna)
Section: 历史

根据传说，这座教堂由鲁珀特的同伴 Cunald 和 Gisalrich在萨尔茨堡主教任上创建。但是，由于萨尔茨堡是在796年到829年之间在宗教上影响维也纳，因此更可能创建于这一时期。最早的文献记载见于1200年，奥斯里公爵亨利二世描述送给苏格兰教堂的礼物，其中也提到鲁珀特教堂，列为该市最古老的教堂。罗马居民点毁灭之后，该市的核心部分环绕该教堂附近一带发展起来。在中世纪，这座教堂是盐务公署（Salzamt）所在地，负责分配食盐给个人买主并确保质量。这座教堂管理多瑙河水道上的盐商的码头。
Title: 鲁珀特教堂 (St. Rupert's Church, Vienna)
Section: 争议

对于鲁珀特是否维也纳最古老的教堂，最近有所争议，根据是在维也纳圣伯多禄教堂下面的地基和斯特凡主教座堂地下室的发现。
Title: 埃奇韋爾 (Edgware & Hendon Reform Synagogue)
Section: abstract

埃奇韋爾（Edgware）是位於英國倫敦北部的一個地區，在行政區劃上屬於巴內特倫敦自治市。沃爾瑟姆斯托位於查令十字西北10英里（16.1公里）處。在歷史上埃奇韋爾曾是米德塞克斯郡的一部分。埃奇韋爾是倫敦計劃中的重點開發地區之一。
Title: 三宝洞 (Sam Poh Tong Temple)
Section: abstract

三宝洞通常是指位于马来西亚的同名洞穴，也可指印尼三保洞
Title: 乌日霍罗德犹太会堂 (Uzhhorod Synagogue)
Section: abstract

乌日霍罗德犹太会堂（烏克蘭語：Ужгор́одська синаѓога）是一座原犹太会堂，位于乌克兰西部外喀尔巴阡州乌日霍罗德。
Title: 乌日霍罗德犹太会堂 (Uzhhorod Synagogue)
Section: 犹太会堂

这座犹太会堂于1904年7月27日竣工并投入使用，当时属于奥匈帝国的加利西亚和洛多梅里亚王国。这座建筑是由建筑师 Gyula Papp 和 Ferencs Szabolcs设计，采用华丽的浪漫主义风格，混合拜占庭复兴式建筑和摩尔复兴建筑元素。
Title: 乌日霍罗德犹太会堂 (Uzhhorod Synagogue)
Section: 音乐厅

第二次世界大战之后，该建筑改为乌日霍罗德的音乐厅，因其音响效果而备受赞誉。建筑内设有地区爱乐协会和外喀尔巴阡民间合唱团。建筑中所有的犹太标志都已移除。2012年，只有建筑正面有一块牌匾，纪念外喀尔巴阡州在纳粹大屠杀中被杀的8.5万名犹太人。现在有计划修复马赛克玻璃圆顶。
Title: 瑞巖寺 (Zuigan-ji)
Section: abstract

瑞巌寺（ずいがんじ）是宮城縣宮城郡松島町的臨濟宗妙心寺派寺院。詳名是松島青龍山瑞巌圓福禅寺（しょうとうせいりゅうざん ずいがんえんぷくぜんじ）。平安時代所創建、宗派的寺号是天台宗延福寺、臨済宗建長寺派圓福寺、現在的臨済宗妙心寺派瑞巌寺已變遷。古時通稱為松島寺。毎年11月第2個星期日是芭蕉祭。
Title: 瑞巖寺 (Zuigan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本堂（元方丈）御成玄関附属
Title: 瑞巖寺 (Zuigan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

御成門 附:太鼓塀2棟中門 附:太鼓塀2棟五大堂 附:厨子本堂障壁画 161面附:障壁画22面、杉戸绘20面木造五大明王像 5躯 五大堂安置雲版奥州御島頼賢碑 徳治二年（1307年）一山一寧撰並びに書
Title: 瑞巖寺 (Zuigan-ji)
Section: 拜观

4～9月 8:00～17:003,10月 8:00～16:302,11月 8:00～16:001,12月 8:00～15:30拜观費大人 700日圓儿童 400日圓
Title: 瑞巖寺 (Zuigan-ji)
Section: 周邊交通

鐵路運輸 : JR仙石線・從松島海岸站徒步5分、JR東北本線・從松島站徒步20分。汽车 : 三陸自動車道・於松島海岸IC從宮城縣道144號赤沼松島線（長老坂）經由國道45號。停車場 : 寺無附屬停車場。利用周邊停車場。
Title: 瑞巖寺 (Zuigan-ji)
Section: 關連項目

日本寺院列表
Title: 拿撒勒基督堂 (Christ Church, Nazareth)
Section: abstract

基督堂 (希伯來語：כנסיית המשיח‎，Christ Church) 是一座圣公会教堂，位于以色列拿撒勒。靠近著名的圣母领报圣殿。
Title: 拿撒勒基督堂 (Christ Church, Nazareth)
Section: 历史

拿撒勒基督堂是瑞士建筑师Ferdinand Stadler的最后一件作品，建于1869-1871年，但Stadler在1870年去世。这是在圣地兴建的第二座圣公会教堂。第一座位于耶路撒冷。英国圣公会差会 (CMS)的许多有影响的早期传教士曾在拿撒勒基督堂服务，或以此为基地向周边地区传教。由于经费困难，该堂的尖顶直到143年后的2014年才得以建成。
Title: 拿撒勒基督堂 (Christ Church, Nazareth)
Section: 现状

2013年，该堂的信徒包括40个家庭，几乎全是阿拉伯人，主日礼拜也使用阿拉伯语。除了访客，参加礼拜者通常约为50人。
Title: 大猶太會堂_(盧茨克) (Great Synagogue (Lutsk))
Section: abstract

大猶太會堂（Great Synagogue）是烏克蘭城市盧茨克的一座猶太會堂，外觀屬於文藝復興式建築，修建於1626年。這座猶太會堂在1942年被毀，但在1970年代得到重建。現在該建築作為體育俱樂部使用。
Title: 聂塘卓玛拉康 (Nyethang Drolma Temple)
Section: abstract

聂塘卓玛拉康（藏語：སྙེ་ཐང་སྒྲོལ་མ་ལྷ་ཁང་，威利转写：snye thang sgrol ma lha khang，THL：Nyetang Drölma Lhakang），位于西藏自治区拉萨市曲水县聂当乡，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
Title: 聂塘卓玛拉康 (Nyethang Drolma Temple)
Section: 历史

聂塘卓玛拉康位于拉萨市曲水县西南的中尼公路旁，聂当乡（“聂当”与“聂塘”是同一藏语名称的不同汉译）境内。聂当乡距曲水县驻地36公里，距拉萨市33公里。该寺由阿底峡尊者创建，仲敦巴·嘉瓦迥乃扩建。阿底峡曾到聂塘、热振等地说法。1054年（北宋皇祐六年），阿底峡在聂塘圆寂后，仲敦巴成为从弟子之首。翌年，仲敦巴集合众人，在聂塘为其举办周年供，并且集资兴建了古朋寺作为纪念。因正殿主供卓玛佛像，故取名“卓玛拉康”，意为“度母佛堂”；又因位于聂塘地方，故又称“聂塘寺”。阿底峡所作的绘画作品很多，其中他用自己的鼻血绘成了两幅唐卡，一幅由热振寺收藏，一幅由聂塘卓玛拉康收藏。古蚌拉康供奉有一尊高0.68米的阿底峡自塑像。阿底峡在聂塘卓玛拉康的遗物还有其生前使用过的法螺及化缘钵。他终生形影不离的一座木塔“哲美曲登”，以白檀香木制作，现仍然收藏在聂塘卓玛拉康内的佛龛中。阿底峡圆寂后，骨灰埋在聂塘卓玛拉康之前约500米处，建有坟墓及祠庙。后来，阿底峡的坟墓及祠庙均被毁，但其骨灰罐仍存聂塘卓玛拉康。1963年，中国政府应巴基斯坦的请求，西藏自治区筹备委员会将阿底峡的部分骨灰造灵塔送至北京，准备送归阿底峡在巴基斯坦的故乡达卡（今属孟加拉国，当时孟加拉国为巴基斯坦的一部分），但因文化大革命爆发而未能成行。粉碎四人帮后，1978年中国政府应孟加拉国政府的请求，将阿底峡的部分骨灰及其全套著作送归孟加拉国，在其家乡达卡举办了安放仪式。如今的聂塘卓玛拉康是1930年代热振活佛主持重修后的面貌。
Title: 聂塘卓玛拉康 (Nyethang Drolma Temple)
Section: 建筑

聂塘卓玛拉康坐西朝东。主要建筑有：大门及庭院：大门内有一座铺石庭院，院落南北两侧为寺庙管理人员的住房。白塔：正殿前带有宽敞的檐廊，檐廊北端有两座建在地平面以下的白塔，塔刹部分露出于地面：一座为阿底峡的衣冠塔，内藏阿底峡生前穿过的鞋、帽、衣；另一座为仲敦巴·嘉瓦迥乃的衣冠塔，内藏其生前用过的鞍鞒、披风。檐廊两端连通正殿后侧为转经道。正殿：为坐西朝东的二层建筑。正殿一层有三座佛殿：主殿为卓玛拉康，南配殿为朗杰拉康，北配殿为古蚌拉康。卓玛拉康（又称“度母殿”）：主供二十一尊度母，衣着、颜色、形象各不同。佛经认为二十一尊度母乃自观世音菩萨分化出来，二十一尊度母保护人类不受八种灾难（狮子、象、火、蛇、匪、镣铐、水、故）。二十一尊度母中，绿度母处于主要地位，其心咒（音译“嗡达列度列梭哈”）被称作“根本心咒”，与二十一尊度母的根本心咒（音译“嗡达列登木梭哈”）的效果相同。除绿度母外，二十一尊度母还包括救灾求难度母、救地灾度母、救水灾度母、救火灾度母、救风灾度母、增福慧度母、救天灾度母、救兵灾度母、救狱难度母、救盗难度母、增威观度母、救魔难度母、救畜难度母、救毒难度母、伏魔度母、药王度母、长寿度母、宝源度母、如意度母、颦眉度母。佛塔正龛供奉着释迦牟尼像，两侧为十大弟子（即舍利弗、目犍连、须菩提、阿难陀、优波离、阿那律、大迦叶、富楼那、迦旃延、罗睺罗）立像。朗杰拉康：主供佛塔“朗杰曲登”（意为“胜利宝塔”），乃为纪念释迦牟尼战胜魔军而建，为八大佛塔之一。该塔高10米。朗杰曲登两侧还有两座灵塔，即那若巴（古印度人，底洛巴的弟子。生卒年为1016年－1100年）的灵塔和仲敦巴的灵塔。古蚌拉康：主供三长寿佛（即无量寿佛、白度母、尊胜佛母）；佛龛雕塑着飞天等天神。据说，古蚌拉康是聂塘卓玛拉康最早的佛殿，为阿底峡生前所兴建，阿底峡圆寂后，仲敦巴在此基础上扩建为日后的聂塘卓玛拉康。《卫藏道场胜迹志》记载，古蚌拉康内供奉有阿底峡的灵骨塔（为噶瓦释迦旺秋所建），塔下有一尊名叫“酷似我”的阿底峡塑像，传说该像是为阿底峡在世时造的留真像，像上留有阿底峡的指痕。此外，该殿还有喇嘛当巴索南坚赞的大灵骨塔等等。达赖喇嘛行宫：正殿二层为达赖喇嘛的行宫，当年达赖喇嘛出巡或来朝拜时，常居住在此处。
Title: 钱德拉纳特神庙 (Chandranath Temple)
Section: abstract

钱德拉纳特神庙（孟加拉語：চন্দ্রনাথ মন্দির，羅馬化：Chandronath mondir），是一座著名沙克達教神庙，也是印度教徒的朝圣地之一。神庙坐落于孟加拉国吉大港市钱德拉纳特山（据印度教传说是娑提女神之右臂）的山顶，根据谷歌地图的测算，神庙的海拔约为310米。
Title: 钱德拉纳特神庙 (Chandranath Temple)
Section: 历史上对神庙的记载

根据15世纪特里普拉王国的编年史《拉杰马拉》的记载，在大约800年前，阿迪苏尔（Adisur of Gaur）的后裔Raja Biswambhar Sur试图通过海路到达钱德拉纳特。12世纪，梵语诗人贾亚德瓦曾在钱德拉纳特住过一段时间。达尼亚·玛尼基亚统治特里普拉王国之时，钱德拉纳特神庙受到的大量捐赠。达尼亚·玛尼基亚还试图将神庙中的湿婆神像搬移到自己统治的王国内，但以失败告终。
Title: 钱德拉纳特神庙 (Chandranath Temple)
Section: 与神庙有关的传说

娑提是湿婆的第一任妻子，也是帕尔瓦蒂的第一个化身。她是国王达克沙和王后（梵天之女）的女儿。由于对父亲达克沙没有邀请丈夫和她参加Yajna（一种篝火仪式）的羞辱行为感到非常难过，娑提在Yajna仪式的表演中自焚。湿婆在听到妻子去世的消息后非常悲痛，他肩上扛着娑提的尸体，到世界各地跳起了毁灭之舞以表达他的悔恨。为了让湿婆恢复正常，毗湿奴使用了善見神輪将娑提的尸体肢解成51块。而这些碎块的落地之处就被印度教徒奉为圣地，建立沙克提神庙供奉娑提（帕尔瓦蒂）和湿婆神。除印度外，娑提的遗体也分布在巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡和尼泊尔等地。在毗湿奴的祝福下，娑提转世为了雪山神的女儿，也就是雪山神女帕尔瓦蒂。由于她出生在摩梨伽尸罗半月的第14天，这一天被印度教徒尊为“伟大的湿婆之夜”，也就是现在的湿婆节。
Title: 钱德拉纳特神庙 (Chandranath Temple)
Section: 现今的神庙

作为一个沙克达神庙，钱德拉纳特神庙是印度教性力派（沙克达教）的一个知名圣地。娑提自焚的神话是沙克达神庙源起神话，而娑提散落在南亚51处的尸体对应着51座沙克提神庙，每座神庙中都供奉着夏克提神（薄伽梵蒂）与陪臚神。根据传说，钱德拉纳特神庙是娑提右臂所掉落之处。
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: abstract

南宮大社（なんぐうたいしゃ）是位在日本岐阜縣不破郡垂井町的神社，為式內社（名神大社）、美濃國一宮、舊社格為國幣大社（現神社本廳的別表神社），作為全國之鑛山、金屬業之總本宮而受到深厚的信仰。
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 關連項目

大領神社：南宮大社之攝社、美濃國二宮。
Title: 千葉神社 (Chiba Shrine)
Section: abstract

千葉神社（ちばじんじゃ）是位在日本千葉縣千葉市的神社。舊社格為縣社，別稱妙見本宮（みょうけんほんぐう）。明治的神佛分離令以前稱作北斗山金剛授寺尊光院，是以千葉氏的守護神—北辰妙見尊星王（妙見菩薩）為本尊的真言宗寺院。
Title: 千葉神社 (Chiba Shrine)
Section: 關連項目

神佛習合
Title: 田縣神社 (Tagata Shrine)
Section: abstract

田縣神社（日语：田縣神社／たがたじんじゃ TaGaTaJinJya */?）是位在日本愛知縣小牧市的神社。為式內社、舊社格為鄉社。境內祭祀許多男根之石。毎年3月舉行的豐年祭非常有名，「大男莖形」用來祈願五穀豐穰、家業繁榮。
Title: 田縣神社 (Tagata Shrine)
Section: 關連項目

大縣神社 - 愛知縣犬山市的神社。田縣神社的對照，境內祭祀女陰形之石。
Title: 拉罗谢尔主教座堂 (La Rochelle Cathedral)
Section: abstract

拉罗谢尔圣路易主教座堂（Cathédrale Saint-Louis de la Rochelle）是天主教拉罗谢尔教区的主教座堂，法国历史古迹（自1906年起），位于法国西部港口城市拉罗谢尔。天主教拉罗谢尔教区成立于1648年，但直到1742年才奠基开工，当时设计者Jacques Gabriel已经去世，遂由其子Ange-Jacques Gabriel接续。1784年祝圣，当时尚未完工。
Title: 耶洛科夫主教座堂 (Yelokhovo Cathedral)
Section: abstract

耶洛科夫主教座堂（Epiphany Cathedral at Yelokhovo）是俄羅斯首都莫斯科的一座教堂。該教堂始建於1722年至1731年。亞歷山大·普希金於1799年在這裡受洗。現存的建築修建於1837年至1845年之間。
Title: 塞戈爾韋主教座堂 (Segorbe Cathedral)
Section: abstract

塞戈爾韋主教座堂是位於西班牙城市塞戈爾韋的一座羅馬天主教的主教座堂。塞戈爾韋主教座堂也是天主教塞戈爾韋-卡斯特利翁教區的主教座堂。
Title: 維陶塔斯大教堂 (Church of Vytautas the Great)
Section: abstract

維陶塔斯大教堂（立陶宛語：Vytauto Didžiojo bažnyčia）是位於立陶宛城市考納斯的一座羅馬天主教的教堂。維陶塔斯大教堂大約修建於1400年。
Title: 圣尼古拉教堂_(哈尔滨) (Saint Nicholas Cathedral, Harbin)
Section: abstract

哈尔滨圣·尼古拉教堂，亦称“中央寺院”，俗称“喇嘛台”，原址位于哈尔滨市秦家岗中心广场，即现在的中国黑龙江省哈尔滨市南岗区红博广场。教堂建于清朝末年1900年，文化大革命初期1966年8月被毁。
Title: 圣尼古拉教堂_(哈尔滨) (Saint Nicholas Cathedral, Harbin)
Section: 教堂的建立

1899年，俄罗斯帝国在哈尔滨秦家岗建立中东铁路局的管理机构，并决定修建一座俄罗斯东正教堂。修建教堂的决定得到了皇帝尼古拉二世的支持，并在圣彼得堡发布了哈尔滨东正教堂设计竞赛的通知，最终选定了俄国教会著名建筑师鲍达雷夫斯基的设计方案，教堂的名称以圣尼古拉的名字命名。1899年10月13日是俄国圣母节，圣·尼古拉教堂在这一天举行了奠基仪式，但教堂在第二年春天的3月才正式开工建设。教堂建设工程由著名工程师雷特维夫主持。著名画家古尔希奇文克则完成了圣母像及教堂内部的大量壁画。教堂内部的圣物、圣像及大钟都是从莫斯科运来的，耗资巨大。也正由于俄国人对教堂的重视，虽然教堂也因义和团围攻哈尔滨而一度被迫停工，但教堂还是在1900年12月顺利完工，耗时仅一年。圣·尼古拉教堂建成后，俄國中东铁路护路队随行的东正教神父亚力山大·茹拉夫斯基 (Журавский Александр Петрович) 以主祭司身份来到教堂，主持教堂和哈尔滨的东正教事务。
Title: 圣尼古拉教堂_(哈尔滨) (Saint Nicholas Cathedral, Harbin)
Section: 建筑风格

圣·尼古拉教堂全部采用木构架井干式构成。教堂内部围成巨大的穹顶空间，外部则运用俄罗斯民间木结构帐篷顶的传统形式。由于教堂处于广场中央，为使来自不同方向的人群都能得到良好的视觉效果，因而建筑采用了近似于希腊十字的八角形布局。教堂东面明显凸出而为圣坛，西面为主入口，南北两侧均略凸作为次入口。一个洋葱头形穹顶矗立在八角形帐篷顶端，中间与变细加长了的鼓座相联结。
Title: 圣尼古拉教堂_(哈尔滨) (Saint Nicholas Cathedral, Harbin)
Section: 毁坏

中华人民共和国成立后，由于与苏联关系密切，仍然有大量俄罗斯侨民居住在哈尔滨。圣·尼古拉教堂成为这些俄罗斯侨民举行宗教活动的重要场所。大直街被哈尔滨市民称为“龙脊”，而坐落在大直街中心位置的圣·尼古拉教堂也自然影响着哈尔滨市民的日常生活。但在20世纪60年代，中苏关系破裂，大量俄罗斯侨民回国，东正教也在哈尔滨日益衰落。1966年文化大革命爆发，西式风格、沙皇背景的圣·尼古拉教堂自然成为“破四旧”的众矢之的。1966年8月23日，红卫兵开始拆除圣·尼古拉教堂，但因教堂结构的牢固，红卫兵不得不动用各种工具以及消防车、卷扬机，直到8月24日早晨才将教堂彻底拆毁。教堂内的文物也多被毁坏或散失。1967年，哈尔滨新城圣尼古拉教堂最后一任 (第七任) 掌院亚尼基塔•王玉林神父 (中国籍；Archpriest Anikita Wang Yulin) 被杀害。王玉林神父是当时受中国政府承认之中华东正教哈尔滨教会主席，1950年由维克托尔大主教 (魏克托尔Виктор (Святин))在祝圣的東正教大司祭。斗争会上，王玉林神父头上被戴上铁桶，红卫兵们用铁棍猛击王玉林，后王玉林神父伤重不治。教堂的大钟被拆下后运往五大连池市凤凰山农场，直到2002年，大钟才被运回哈尔滨，现存于东北烈士纪念馆。
Title: 圣尼古拉教堂_(哈尔滨) (Saint Nicholas Cathedral, Harbin)
Section: 复建及争议

1996年之后，随着中央大街被确立为商业步行街，圣·索菲亚教堂广场完成改造，哈尔滨市旅游业发展迅速。同时，哈尔滨市市民及有关部门对历史建筑、文化遗产的保护意识进一步提高。于是，关于复建圣·尼古拉教堂的提议也通过各种方式在各种场合被提出。
Title: 圣尼古拉教堂_(哈尔滨) (Saint Nicholas Cathedral, Harbin)
Section: 复建及争议
Subsection: 支持

支持复建教堂的人普遍认为，艺术无国界，圣·尼古拉是哈尔滨建筑艺术的典范。与圣·索菲亚教堂、中央大街的欧式建筑一样，它展现给哈尔滨市民的是美感，复建教堂是一种对美的追求。同时教堂的建筑风格与哈尔滨这座城市的建筑特色协调一致。从另一种角度来说，教堂原址在哈尔滨火车站的正对面，重建之后教堂将成为哈尔滨的标志性建筑，也将成为哈尔滨市旅游的新亮点。复建教堂不仅仅可以提高旅游业的效益，而且可以提升哈尔滨的城市形象及城市竞争力。另外，复建教堂并不代表给侵略者歌功颂德，而是记录哈尔滨这个城市的历史积淀，一是殖民历史，二是文化大革命的历史，同时也向后人展示这座城市辉煌的建筑成就。除原址复建教堂之外，也有人认为可以另选新址复建教堂。由于时代的变迁，考虑到当今红博广场的具体情况，完全复原并不现实，但可以在城市的其他地方复建教堂。与此类似，哈尔滨市市民胡泓提出了另外一种想法：在教堂原址复建教堂的五个“洋葱头”。胡泓认为，考虑到今天红博广场周围建筑的特点，完全恢复从前的教堂，与周围周边环境并不协调，但可以用现代建筑材料，将教堂标志性的五个“洋葱头”复建。复建后可以辟为博物馆。