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Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 清領時期

=乾隆二十九年（1764年），距薛奎倡建觀音亭已逾一甲子，因時任澎湖水師協副總兵官江起蛟卒於任內，繼任的許德於乾隆三十一年（1766年）才上任，在地事務遂由右營游擊戴福代為護理。戴福不僅主導觀音亭重修事宜，亦出面重修觀音亭西海邊外的「無祀祠」。今觀音亭右廂房（龍王廟）神龕兩側置有楹聯：「祥雲靄靄來南海、甘露湛湛潤炎方」，年款：「乾隆甲申年仲秋」，落款「護理副總兵官戴福敬立」，便為戴福在乾隆二十九年（1764年）間留下的文物，而此對楹聯也是澎湖觀音亭保存年代最早的文物。乾隆四十六年（1781年），澎湖觀音亭再起工事，此次工程為撤基重修，落成後遂觀音亭成第二代建築格局，捐資主導者為時任澎湖通判陳銓，以及澎湖水師協馬蛟、溫靖與魏大斌等亦在捐修之列。嘉慶十年（1805年），澎湖水師協王得祿、陳景星、聶世俊等又倡捐重修。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 清領時期

=道光六年（1826年）間，鑒於澎湖孤絕汪洋之中，官宦商途皆仰賴海運，為感念龍王神航行平安之庇佑，時任澎湖通判蔣鏞偕水師協鎮孫得發、左右營游擊黃步青和林廷福等倡捐，拆除位於澎湖觀音亭東側之廂房共四間，改建龍王廟，將原本輾轉寄祀於澎湖水仙宮、澎湖天后宮內的龍王神像請出，供奉於龍王廟內引以為專祀。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 清領時期

=光緒元年（1875年），例貢生黃學周發起重建鳩資，並根據紅木埕武聖廟所存〈新遷武廟碑〉載，時任澎湖水師協副總兵官吳奇勳亦在響應之列。根據呂文鑫〈澎湖廟宇大木匠及形式特色研究〉一文，該次重建設計乃出自後窟潭匠師葉媽利（葉媽利即葉得令之祖父、葉根壯與葉銀河之曾祖父）之手。光緒七年（1881年），鮑復康赴任澎湖通判，曾描述澎湖觀音亭「伐鼓敺魚」，其佛教色彩十分濃厚。惟光緒十年（1884年），清法戰爭戰火延燒至台灣北部（雞籠、淡水），又於翌年（1885年）新曆3月29日爆發澎湖之役，法軍船艦砲轟澎湖各處砲台，觀音亭為軍區，且鄰近金龜頭砲台，未能倖免於砲火，又因當時駐紮媽宮的粵勇、浙江台州勇趁亂劫掠廟寺文物，林豪《澎湖廳志》婉言曰「鐘鼓等物盡攜去」，而法軍在犀曆3月31日占領澎湖之後，觀音亭亦有和尚販售寺內羅漢像予法國士兵等亂象叢生，澎湖觀音亭一時滿目瘡痍。清廷和法國締結《中法新约》後，法軍遂於新曆8月4日撤出澎湖全境；新任澎湖通判程邦基隨後履任，開始主導媽宮城隍廟、澎湖觀音亭等重修事宜。澎湖觀音亭於光緒十二年（1886年）重修竣工，程邦基乃題「大慈悲」匾敬獻觀音亭。嗣後，因應清法戰爭戰區多在中國東南海域，清廷重新評估海防布局，進而調整水師編制，將原澎湖水師協升格為澎湖水師鎮，最高軍事長官從副將（從二品）改派總兵（正二品）赴任。光緒十七年（1891年），《澎湖廳志》錄有時任澎湖水師鎮總兵吳宏洛捐銀五百修補觀音亭的紀錄。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 日治時期

光緒二十年（1894年），大清帝國與日本帝國因朝鮮問題爆發甲午戰爭，清廷不敵日本，雙方幾經交涉，於翌年公元1895年（光緒二十一年、明治二十八年）新曆4月17日簽訂馬關條約（日方稱「下關條約」）達成議和條件，條約內容其中包括割讓臺灣、澎湖群島予日本，同年新曆5月8日，雙方在山東煙台換約，大清官員即日起全數撤出臺灣和澎湖，清日主權自此易幟。日本政府領有臺灣、澎湖之初，便著手進行全域舊慣風俗調查，因日本亦是信篤佛教的國家，便將日本佛教引渡至臺灣，傳入澎湖以日本臨濟宗為主。根據明治三十年（1897年）調查報告，澎湖觀音亭被列入「臨濟宗妙心寺派」，成為京都大本山妙心寺分寺之一，另起日本佛教宗派名稱「澎湖山觀音寺」。日治時期的觀音亭香獲得政府支持，故香火鼎盛，日本和當地香客不絕，亦因地理位置背山面海，可遠望漁翁、白沙星羅諸島，風光殊勝，曾被《臺灣日日新報》報導為觀光勝境。日治初期明治年間，因應日本政府頒布「禁阿片」政策，澎湖宗教社團一新社在明治三十四年（1901年）推行「扶鸞戒菸」，頗具成效，一時之間讓「鸞堂信仰」蔚為風潮。明治三十九年（1906年），受到一新社影響，觀音亭住持蔡德修與黃有福亦在澎湖觀音亭開辦「由新社省善堂」，澎湖名士林介仁、許晉纓（清朝秀才）亦在省善堂參與之列。觀音亭的鸞務活動終日治時期，尚稱活躍，後因戰後廟寺的管理單位由澎湖佛教會接掌，鸞務因此受到壓縮，幾近停擺。大正十五年（1926年）8月，觀音亭年久失修，《臺灣日日新報》刊載〈重修古廟〉一文，報導澎湖紳商鍾紅樟等向政府申請經費募集許可，預計以三年時間募款，替觀音亭籌措改建經費。昭和二年（1927年）三月，澎湖觀音亭重建動工，同年10月，觀音亭改築工事便告落成；舉辦儀禮時，時任澎湖廳長增永吉次郎（任期：1926年7月－1928年9月）、馬公街長三浦光次（任期：1924年10月－1938年7月）、飯田海軍司令官等日本人等有來共襄盛舉，而在改建期間，寺內觀音佛像乃移祀於西嶼鄉緝馬灣西巖寺（位於今西嶼鄉赤馬村）駐蹕。此次澎湖觀音亭改建工程，因觀音亭在清代為具備官祀等級「闔澎公廟」，興建經費主要源自全澎湖51鄉社善男信女的捐獻，以西嶼庄為最（緝馬灣、內垵、外垵、小池角、西巖寺捐款金額囊括全澎湖前五名），除反應西嶼鄉民信仰虔誠，亦彰顯清領、日治時期間，西嶼和媽宮地區關係的緊密。昭和十九年至二十年（1944年－1945年），太平洋戰爭戰火延燒至澎湖，馬公街、觀音亭一帶也遭到盟軍空襲毀損，馬公地區廟宇主持者如觀音亭、南甲海靈殿便將殿內神像遷移至鄉下避難，觀音亭神像當時供奉在紅羅罩開蠻寺（今湖西鄉紅羅村），直到二戰結束後才返回。此外，觀音亭在日治時期的登錄地址為「馬公街馬公946番地」。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 中華民國時期

=1945年，第二次世界大戰結束，日本在8月15日宣布投降，10月份中華民國政府正式接管臺灣和澎湖。嗣後，民國38年（1949年），隨國民政府於國共內戰中失利，大批軍眷、難民湧入臺灣，當地軍舍不敷使用，不少軍隊駐紮各地廟寺、民房或宗祠，觀音亭亦不例外。北方佛教團體如中國佛教會亦在此時期入主臺灣佛教界，來自南京的廣慈法師約民國39年（1950年）駐錫澎湖觀音亭，並進一步接掌觀音亭管理事務。民國42年（1953年），中國佛教會臺灣省澎湖支會在澎湖成立，據點即為觀音亭，並由廣慈法師出任「澎湖佛教會」理事長，廣慈以澎湖佛教會名義，操辦多場祈福法會，並有發放白米救濟貧民等義行，一度頗受政界和鄉里愛戴，觀音亭儼然成為澎湖佛教信仰的重鎮。直到民國48年（1959年），澎湖觀音亭重建落成後的同一年，廣慈法師在10月創辦「正信幼稚園」，大舉募捐，後因管理權和產權與董事會吵得不可開交。民國49年（1960年），時任澎湖縣議員許記盛針對「媽宮三大闔澎公廟」（澎湖觀音亭、澎湖天后宮和媽宮城隍廟）在二戰後的管理制度提出質詢，並要求澎湖縣政府交代觀音亭的帳目問題，此事雖已不了了之告終，卻造成澎湖佛教會的信譽下跌。同時，廣慈法師長期擔任理事長，從不曾辦理改選，早為社會輿論詬病已久。民國51年（1962年），縣議員許等爵不僅要求解散澎湖縣佛教會，也要求澎湖縣教育科重新檢討正信幼稚園的產權狀況。澎湖縣政府無力解決議會與佛教會的爭執，只得函請臺灣省政府裁示，臺灣省政府對此函示不須解散佛教會，但提出重新整理組織的要求。澎湖佛教會雖得以保住組織，但經此一風波後，聲望漸趨低迷，且民國52年（1963年）後，馬公地區信願寺、潮音寺相繼成立，吸引大量信眾，後來廣慈法師終究因私德問題黯然離開澎湖，觀音亭登時群龍無首，也不再是佛教徒雲集首選之地。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 中華民國時期

=觀音亭聲勢低迷多年之後，部分觀音亭信眾決定重振鸞堂，所以民國63年（1974年）間，委請澎湖三官殿的「三善社三善堂」協助澎湖觀音亭重整停擺多時的鸞務，日治時期活躍的「由新社省善堂」於該年8月21日重新於觀音亭開堂，由陳媽和出任由新社社長、郭振家擔任省善堂堂主，頒訂十條守則以為堂規。民國71年至73年（1982年至1984年），闔澎三大公廟之一的媽宮城隍廟連續三年舉辦陸上出巡遶境大典；民國74年（1984年），澎湖天后宮則操辦天上聖母海上遶境活動；適逢民國75年（1986年），闔澎三大公廟管理制度改弦易轍，不再以媽宮三甲（東甲、南甲、北甲）逐年輪替，正式以「東甲主城隍廟、南甲掌天后宮、北甲管觀音亭」為定制，時任由新社社長陳媽和、薛光燦等便和觀音亭主事者商議，提出「觀音菩薩空中出巡」的構想，獲得時任澎湖縣長歐堅壯和澎防部中將毛夢漪的支持。嗣後寺方向永興航空租用三架小型飛機，護送觀音菩薩上機繞行澎湖群島一圈，順利於民國76年（1987年）、民國77年（1988年）出巡兩次。民國78年（1989年）繞行澎湖群島結束後，甚至赴往臺灣本島出巡。7月10日先從馬公機場飛往高雄小港機場；7月11日行經恆春、臺東、花蓮、宜蘭、基隆，於當日下午2點33分抵達臺北松山機場，獲得臺北龍山寺、木柵指南宮的熱烈招待；7月12日則從臺灣西部沿新竹、臺中、嘉義等返回澎湖馬公機場；7月13日舉辦軟筵、素食晚宴，澎湖觀音亭舉辦三次的空中出巡法會至此告一段落。由新社省善堂復堂後，除了操辦「空中出巡」為時人所稱頌外，亦於民國68年（1979年）、民國69年（1980年）、民國71年（1982年）著造《南無諸佛救苦超渡真經》、《菩提極樂真經》、《南海之行》三本善書，偶有舉辦誦經法會、救助低收入戶慈善活動，但隨成員逐漸老去凋零，鸞務日益沉寂，民國98年（2009年）社主朱茂林往生後，觀音亭鸞堂活動已然停頓。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 中華民國時期

=臺灣各地舊有宮廟組織因應時代變遷，陸陸續續轉變為「財團法人」或者「委員會」的管理或經營制度。民國103年（2014年）12月27日，澎湖觀音亭成立「澎湖觀音亭管理委員會」，首屆主任委員為王順輝、副主任委員林松德。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 建築

澎湖觀音亭建寺歷時悠久，清領時期便經歷多次修築，可考建築外觀格局經過四次變化，茲列表如下：現今澎湖觀音亭外貌乃奠基於日治昭和二年（1927年），由來自後窟潭（今馬公市重光里）的大木匠師謝江、謝自南父子設計承作；主體建築為「兩進落五開間」，俯瞰廟身呈現正方形，左右添加護龍各一，則整體呈現「兩進落七開間」之格局，連結的穿廊兼具護龍與迴廊的功能。左右護龍後方各置鐘鼓樓的格局，為當時放諸全臺灣係具新意且頗為罕見的設計。又根據臺灣日日新報導，昭和年間觀音亭甫落成之際，乃「兩廊內各種之花卉及修竹等，茂盛異常」。（鐘鼓樓現今不對外開放）1945年二戰結束後，澎湖各地的廟宇和房舍多處因戰火仍毀損，不少民眾寄望重新修葺地方廟宇，但因戰後民間財力拮据，當時臺灣省政府則認為宮廟乃「崇拜神權迷信」之不良風俗為由，應予以查禁，並不支持民間宗教修築廟宇。澎湖觀音亭在戰後呈現破敗多年，直到民國46年（1957年），郭石頭、鮑霧、蔡陣、許等爵、薛庚寅等地方名士排除政治上層層障礙，組織「馬公三甲人士組織觀音亭修建委員會」，總算進行戰後第一次的重修工程，募集38個村里捐資寄付，順利於民國48年（1959年）5月19日落成。民國74年（1985年）11月27日，澎湖觀音亭被內政部登錄為「三級古蹟」，民國85年（1996年）間因應文化資產保存法修訂，現屬「縣級古蹟」，主管機關為澎湖縣政府文化局。民國92年（2003年），澎湖觀音亭屋面新作，進行檢修、抽換桁木工程，部分大木建構被鋼筋水泥的樑柱取代，於民國95年（2006年）完工。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 建築
Subsection: 格局

觀音亭取景背山面水（澎湖內海），立面形式為五開間兩護龍，山門面寬比例，依照明間、次間、稍間，分別是1.36：1：1.39。屋脊則分為五段，而立面明間與次間雖以屋樑隔斷，但實際上為聯式屋脊，整體為三間開式屋面，兩側護龍採馬背造型，起伏有秩，並與後頭突出的鐘樓、鼓樓形成協調的效果。觀音亭正殿與拜殿因東北季風強勁，除屋簷幅度低緩，棟架高度受限，僅架有三斗疊層，在拜殿的脊桁雕有葫蘆型態的連珠疊斗，放諸臺灣廟宇頗為罕見。此外，澎湖觀音亭的拜殿和正殿皆出現橫向輔助樑，其樑木斷面呈現八角形，此為閩南、潮州和汕頭一帶常見工法，而在其他地區輔助樑多作燈樑使用，並無鞏固結構的效果，也反應澎湖傳統木造建築之特色。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 建築
Subsection: 雌雄獅像

今澎湖觀音亭寺埕兩尊雌雄獅像，乃灰泥糯米雕塑，原置於清代澎湖水師總鎮署衙門前。澎湖水師總鎮署衙門落成於光緒十三年（1887年），1895年後被日本政府接收，做為澎湖地區行政長官辦公廳使用，即第一代「澎湖廳舍」。昭和初年（約1930年代前後），整體為木結構的澎湖廳舍漸趨老舊腐壞，日本政府遂另覓新地（鬼仔山）建辦公廳，第二代「澎湖廳舍」於昭和十年（1935年）2月11日正式啟用，而舊總鎮署衙門門口雌雄獅像則於昭和十二年（1937年）移至澎湖觀音亭前。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 文物

澎湖觀音亭歷史悠久，珍藏古物繁多，茲列表如下：
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 鸞堂

澎湖觀音亭受一新社影響，於明治卅九年（1906年）開辦鸞堂，頒定守則十二條，社名「由新社」、堂號「省善堂」，時人曾作對聯慶賀曰：「由己為人視聽動言須守禮，新書勸善聖道仙佛亦勞心」、「省躬奮勉當精進，善道趨求莫畏艱」其鸞堂成員名錄如下表：
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 鸞堂
Subsection: 中華民國時期

二次戰後，澎湖觀音亭事務由廣慈法師等佛教高僧主導，鸞務也因舊有成員凋零老去、因此停擺多年，直到民國63年（1974年）間在澎湖三官殿的「三善社三善堂」襄助下，8月21日才正式復堂；而其由新社省善堂職務更迭如下：民國98年（2009年），由新社社主朱茂林辭世之後，鸞堂的活動亦陷入停頓。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 祭祀

觀世音菩薩是佛教神祇，每年以「佛菩薩壽誕」和「盂蘭盆節」為主要法會和祀儀。另外，佛教不碰葷腥，供品切勿以葷食或五辛類食物參拜，奉齋菜、蔬果、花卉即可。農曆二月十九（觀音菩薩聖誕之日）農曆六月十九（觀音菩薩成道之日）農曆九月十九（觀音菩薩出家之日）副祀的龍王廟則奉龍王，主庇佑海象安穩、航行平安。澎湖地區農曆七月舉辦普渡時，往例由媽宮城隍廟開辦，最後在觀音亭結尾，所以當地有「城隍廟放，觀音亭收」之俗諺。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 詩詠

澎湖觀音亭歷史悠久，且為官祀廟宇，因環境優美，自清領時期不乏文人騷客造訪，並留下詩詠的作品，如道光年間，由時任澎湖通判蔣鏞編撰《澎湖續編》便收錄泉州同安人許宏〈到觀音亭〉七言律詩一首：日治時期大正七年（1918年），則有沙港人士陳午橋作〈遊觀音亭〉七言絕句：澎湖宿儒林介仁也在日治時期作〈重遊觀音亭〉七言律詩一首，惟寫作年份不詳；另外日本學者，出身於東京的久保天隨亦於昭和七年（1932年）間，以臺北帝國大學教授身分，赴往澎湖考察諸多名勝，爾後出版《澎湖遊草》一書中，以漢文創作漢詩〈澎湖雜詩〉，其中描述觀音亭的詩句為：1945年二次戰後，觀音亭恰為西瀛吟社舉辦月課之場所，因此西瀛吟社所出版的書冊中，包括李丁榮、吳克文、歐天錫、顏其碩、紀双抱等皆有創作以澎湖觀音亭為主題的詩作，其中又以吳克文及顏其碩作品較豐。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 周邊景觀

澎湖觀音亭臨近海濱，在清領時期除為軍區之外，亦載有「放生池」，佛教信眾常有來觀音亭海畔進行海龜放生之舉。日治時期之後，日本政府將觀音亭一帶規劃成供休閒娛樂用的「辨天岬海水浴場」，早於明治三十六年（1903年）便有建造沖水設施的報導。民國36年（1947年），國民政府為了嘉勉澎湖地區未涉入臺灣本島各地二二八事件之動亂，決議撥款整建觀音亭海水浴場，闢建公園、涼亭、更衣室、排球場、籃球場以及防坡堤等休閒運動設施，建設今「澎湖觀音亭親水遊憩區」基礎以資獎勵；而在民國70年代（約1980年代）之前，觀音亭親水遊憩區長期以來皆是澎湖縣休閒娛樂的運動中心。民國93年（2004年），澎湖縣政府斥資新台幣五千萬，在觀音寺埕前造堤搭建「西瀛虹橋」，做為每年花火節發放地點，卻也造成防波堤內泥沙淤積嚴重，生態改變，海岸線風景劣化的負面影響。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 新聞

民國109年（2020年），因應花火節施放觀音亭湧入大量人潮，觀音亭亦因施工園內圍籬遍布，可容納遊客數量不如以往，部分遊客踩踏上觀音亭屋頂欣賞煙火，造成屋瓦破損。民國110年（2021年），澎湖縣政府工務處的寺埕工程監工不善，觀音亭在清代僅存的劉元成敬獻「喜助觀音亭佛祖香油碑」被廠商毀損。
Title: 澎湖觀音亭 (Penghu Guanyin Temple)
Section: 相關著作

許玉河、陳英豪著，《澎湖縣馬公市觀音亭志》，澎湖縣：澎湖縣馬公觀音亭，2020年6月。余光弘，《媽宮的寺廟：馬公市鎮發展與民間宗教變遷之研究》，臺北市：中央研究院民族學研究所，1988年。
Title: 常立寺 (Jōryū-ji)
Section: abstract

常立寺可以指：常立寺 (藤澤市)常立寺 (京丹後市)
Title: 相模國分寺 (Sagami Kokubun-ji)
Section: abstract

相模國分寺（さがみこくぶんじ）是位在日本神奈川縣海老名市的高野山真言宗寺院。山號「東光山」。本尊藥師如來、開基（創立者）為聖武天皇。
Title: 相模國分寺 (Sagami Kokubun-ji)
Section: 歷史

天平13年（741年），聖武天皇發布「國分寺建立之詔」，在諸國建立的國分寺之一。
Title: 相模國分寺 (Sagami Kokubun-ji)
Section: 關連項目

國分寺
Title: 田村神社_(高松市) (Tamura Shrine)
Section: abstract

田村神社（たむらじんじゃ）是位在日本香川縣高松市的神社。為式內社（名神大社）、讚岐國一宮、舊社格為國幣中社（現神社本廳的別表神社）。別稱「田村大社」、「定水大明神」、「一宮大明神」等。
Title: 田村神社_(高松市) (Tamura Shrine)
Section: 祭神

倭迹迹日百襲姬命、五十狹芹彥命（吉備津彥命）、猿田彥大神、天隱山命（高倉下命）、天五田根命（天村雲命），總稱「田村大神」。
Title: 田村神社_(高松市) (Tamura Shrine)
Section: 關連項目

一宮寺
Title: 伊豆國分寺 (Izu Kokubun-ji)
Section: abstract

伊豆國分寺（日语：伊豆国分寺／いずこくぶんじ）是位于日本靜岡縣三島市的日蓮宗寺院。山號「最勝山」。本尊釋迦如來、開基（創立者）為聖武天皇。
Title: 伊豆國分寺 (Izu Kokubun-ji)
Section: 歷史

天平13年（741年），聖武天皇發布「國分寺建立之詔」，在諸國建立的國分寺之一。
Title: 伊豆國分寺 (Izu Kokubun-ji)
Section: 關連項目

國分寺
Title: 圣巴斯弟盎圣殿_(萨尔瓦多) (Basilica of St. Sebastian, Salvador)
Section: abstract

圣巴斯弟盎圣殿 (葡萄牙語：Basílica de São Sebastião)是一座罗马天主教宗座圣殿，属于本笃会修道院 (Mosteiro de São Bento)，位于巴西萨尔瓦多的9月7日大道（Sete de Setembro Avenue），圣伯多禄堂区（Sao Pedro）。这是美洲的第一座修道院。1982年，该堂由若望保禄二世升格为宗座圣殿。1938年，圣巴斯弟盎圣殿被列为巴西国家历史遗产。 1985年，成为世界遗产萨尔瓦多历史中心的一部分。
Title: 苗栗玉清宮 (Yuqing Temple)
Section: abstract

苗栗玉清宮，曾名坡塘下玉清宮、玉清宮舉善乾化堂，是位於臺灣苗栗縣苗栗市玉清里的鸞堂，苗栗市的元宵𪹚龍會在此廟開光點眼。
Title: 苗栗玉清宮 (Yuqing Temple)
Section: 沿革

此廟原名「坡塘下玉清宮」，為胡阿統在1906年創建，1910年由黃文祖等七人以「觀音宮」之名向新竹廳申請設宮許可，廟於1917年冬竣工，後改名為「玉清宮舉善乾化堂」。1935年新竹－台中地震受損，1964年由臺灣省議員湯慶松等人發起重建，1967年竣工。1971年7月成立財團法人。1976年3月興建供長者休閒的新生長壽俱樂部。1981年1月建造香客大樓。1987年12月12日，廟方的玉清公園啟用。該公園耗資三千多萬、佔地四千餘坪，園內還安置七丈六尺高的關公神像。建築經費，部份由臺灣省政府補助，餘由苗栗縣政府及玉清宮捐獻。1997年，牌樓和宮殿擴建工程全部竣工，11月21日由苗栗市市長郭豐煊擔任總理、公館鄉鄉長謝桂麟及頭屋鄉鄉長范雄達為副總理，舉行安龍謝土、22日補普幽魂。該月21日，由中國國民黨副秘書長鍾榮吉代表中國國民黨主席李登輝頒贈「義氣凌雲」牌匾。
Title: 苗栗玉清宮 (Yuqing Temple)
Section: 祭祀

一樓正龕供奉關聖帝君、孚佑帝君、司命真君，左右前衛分別為關平太子、周倉將軍，右龕供奉觀音菩薩，左龕供奉城隍爺；二樓左廂供奉文昌帝君，右廂供奉武財神、天官武財神；三樓正龕供奉玉皇大帝，右廂神龕供奉三官大帝，左廂供奉南北斗星君。列為客庄12大節慶的元宵𪹚龍，在以竹編造糊龍時，師傅會從玉清宮請來靈符，在伯公廟香爐過爐，祈求伯公庇祐糊龍順利平安，然後將靈符貼在製作場地的門外，象徵神靈進駐、以擋邪氣。糊龍會在玉清宮上香奏表後，取雄雞冠血，依眼、耳、鼻、舌、額、身、尾的順序開光。完成後將龍頭舉起，由民眾穿越龍身下，以祈新年平安喜樂。元宵節期間，龍隊會至各地參拜，直到正月十八晚回到此廟上奏表章以表功德圓滿，最後至苗栗五文昌廟前，將糊龍從龍尾點火燒掉，才完成儀式。廟方有拜契的習俗，也就是讓出生滿兩月嬰兒拜恩主公為義父，於每年農曆六月廿四日恩主公聖誕前夕，回宮祝壽並換平安絭。在1954年報導時，當日估計少宰殺雞鴨萬隻、耗費百萬元以上，還有遠從台北、南投、高雄來的香客。分火傳至杉林月眉樂善堂、美濃廣善堂、龍潭南天宮等。
Title: 苗栗玉清宮 (Yuqing Temple)
Section: 軼事

1963年1月12日早上，時任苗栗縣縣長的林為恭為選定苗栗縣政府新大樓破土日子，就叫人事室主任到盲叟黃阿妹處卜卦，結果選定1月18日10點為破土吉時。但林為恭認為數字8有「衙門八字開」的意味，於是該日下午又令地政課一位股長至一家名為「景星堂」的擇日館問。該擇日師依照縣長的生辰八字推算，就說要在1月17日10點破土。該晚，林為恭齋戒沐浴後，親自去玉清宮，由關聖帝君決定日子。當年1月18日10點，林為恭主持苗栗縣政府新大樓破土。
Title: 大能光寺 (Maha Thetkya Yanthi Buddha)
Section: abstract

大能光寺（緬甸語：မဟာသကျရံသီ ရုပ်ရှင်တော်မြတ်ကြီး)，巴利語：Mahāsakyaraṃsi，另按古音音译为摩诃释迦楞始，今音为“马哈释迦楞西”）是一座位于缅甸内比都联邦区的佛寺。寺内坐拥一座9.8米高，700吨重的大理石佛像。大理石来自曼德勒北部604公里处的采石场。
Title: 大能光寺 (Maha Thetkya Yanthi Buddha)
Section: 参见

緬甸佛教
Title: 圣味增爵斐勒略圣加大肋纳利奇圣殿 (Santi Vicenzo e Caterina de' Ricci, Prato)
Section: abstract

圣味增爵斐勒略圣加大肋纳利奇圣殿（Basilica dei Santi Vincenzo e Caterina de' Ricci）是一座罗马天主教宗座圣殿，位于意大利托斯卡纳大区普拉托的圣多明我广场（Piazza San Domenico）与圣味增爵街（via San Vincenzo）转角, 圣多明我堂（chiesa di San Domenico）前。
Title: 圣味增爵斐勒略圣加大肋纳利奇圣殿 (Santi Vicenzo e Caterina de' Ricci, Prato)
Section: 历史

十六世纪初，多明我修女院修建了一座供奉圣味增爵斐勒略的教堂，修女加大肋纳利奇起了巨大的推动作用。这座教堂完工于16世纪末，在18世纪圣加大肋纳利奇被封圣后，在1732-1735年进行了重建。
Title: 圣味增爵斐勒略圣加大肋纳利奇圣殿 (Santi Vicenzo e Caterina de' Ricci, Prato)
Section: 建筑

从艺术的角度来看，该堂是晚期巴洛克文化的典范，湿壁画、灰泥、大理石浮雕、祭坛，组合非常和谐。
Title: 大念佛寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: abstract

大念佛寺（だいねんぶつじ）是位在日本大阪府大阪市平野區的寺院，融通念佛宗總本山。山號「大源山」。本尊十一尊天得如來、開基（創立者）為良忍。日本最初的念佛道場。
Title: 大念佛寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 關連項目

念佛寺
Title: 聖安東尼教堂 (St. Anthony's Church, Łódź-Łagiewniki)
Section: abstract

聖安東尼教堂可以指：大聖安東尼教堂聖安東尼教堂 (羅茲)
Title: 聖安東尼教堂 (St. Anthony's Church, Łódź-Łagiewniki)
Section: 参见

聖安多尼教堂
Title: 塔爾圖猶太會堂 (Tartu Synagogue)
Section: abstract

塔爾圖猶太會堂（愛沙尼亞語：Tartu sünagoog）是愛沙尼亞塔爾圖的一座猶太會堂。這座猶太會堂修建於1903年，設計者是當地建築家R. 波尔曼。。第二次世界大戰期間，這座猶太會堂被毀。
Title: 金峯神社_(吉野町) (Kinpu Shrine)
Section: abstract

金峯神社（日语：金峯神社／きんぷじんじゃ Kin Pu Jin Ja），是位於日本奈良縣吉野郡吉野町吉野山最高峰青根峰的神社，為祭祀吉野山的地主神，是式内社的名神大社，舊社格為鄉社。金峯神社境內於平成十六年（2004年）七月被列為聯合國教科文組織的世界遺產「紀伊山地的聖地及朝聖路」之一部分。
Title: 金峯神社_(吉野町) (Kinpu Shrine)
Section: 概要

金峯神社祭祀吉野山的地主神金山毘古命。創建的時間及情形不明，《榮花物語》記載藤原道長曾前來參拜。明治以前的神佛習合時代，吉野山的神被稱為「金精明神」（こんしょうみょうじん），化身本地佛為阿閦如來、釋迦如來、大日如來（金剛界）。金精之名的由來推測為金峯山有黃金礦藏相關信仰。
Title: 金峯神社_(吉野町) (Kinpu Shrine)
Section: 概要
Subsection: 建築物

拜殿義經隱匿塔：建於金峯神社側面小徑下方的寶形造、檜皮葺簡單樸素的塔。相傳源義經在此撞破屋頂、突破追兵圍困而逃走，又稱為「蹴抜之塔」（けのけのとう）。現存建築為大正初年重建。
Title: 金峯神社_(吉野町) (Kinpu Shrine)
Section: 概要
Subsection: 國寶

金銅藤原道長經筒昭和二十七年（1952年）11月22日指定為國寶（工藝品），是金峯山經塚出土物品之一，表面刻有銘文「寛弘四年八月十一日」。高35.8公分、口徑15.7公分。為藤原道長於寛弘四年（1007年）埋在大和的金峯山經塚（奈良県吉野郡天川村）大且厚的圓筒形經筒，鍛銅製，施以鍍金，表面刻有24行共510字的銘文，記述埋經的目的與始末，是現存年代明確的經塚文物中最古老的。銘文的内容與藤原道長的日記《御堂關白記》的記載相符，是重要的歴史文物。銘文的執筆者不明，一說是道長親筆，一說是與道長關係深厚的書法家藤原行成所作。目前寄託於京都國立博物館考古部門。經筒內置紺紙金字經現為東京國立博物館與五島美術館收藏。
Title: 金峯神社_(吉野町) (Kinpu Shrine)
Section: 概要
Subsection: 重要文化財

大和國金峯山經塚出土品（八件）：昭和二十八年（1953年）3月31日指定為重要文化財（考古資料類）。。鍍銀經箱。金銅經箱台（殘缺）。紺紙金字法華經，巻一、三、四、五、六、七（殘缺），巻四長□□□（徳四年）款。紺紙金字無量義經（殘缺），長徳四年款。紺紙金字彌勒上生經（殘缺）。紺紙金字彌勒下生經（殘缺）。紺紙金字法華經，巻三、四、六、七（殘缺）。紺紙金字無量義經。鐵鐔，透過卒塔婆（附蒔繪箱一個）：大正十四年（1925年）4月24日指定為重要文化財（工藝品類）
Title: 金峯神社_(吉野町) (Kinpu Shrine)
Section: 概要
Subsection: 史跡

大峯奥駈道：金峯神社境内為国家史跡「大峯奥駈道」之一部分，平成十四年（2002年）12月19日指定。。
Title: 金峯神社_(吉野町) (Kinpu Shrine)
Section: 交通方式

近鐵吉野線吉野車站下車，轉乘吉野ロープウェイ至「吉野山」下車，徒步約1小時45分鐘，或由吉野山搭乘巴士23分鐘至「奥千本口」下車再徒步5分鐘。
Title: 梧棲真武宮 (Zhenwu Temple)
Section: abstract

梧棲真武宮，是位於臺灣臺中市梧棲區中和里的玄天上帝廟，建築列為直轄市定古蹟，並保有泉州府晉江縣的輪祀習俗。
Title: 梧棲真武宮 (Zhenwu Temple)
Section: 建築文物

依梧棲真武宮的樑籤，此廟是1849年己西年由集順號正董事蔡大聘、蔡虎班、副董事蔡金鈔、蔡金輟等人建立。此廟地所在地古稱「車埕」，乃昔日梧棲港貨物集散、牛車停靠之處，後來自蓮塘村的蔡姓移民為感念玄天上帝，將香火自真武宮祖廟分靈，供蓮塘蔡氏宗親及附近居民膜拜。今日與梧棲朝元宮皆屬於中和里。廟宇樣式參照祖廟，方位坐北朝南，外觀為兩進左右護龍的合院式。鄉土藝術文教工作會李奕興指出，該廟二落三間格局和大木架結構頗有泉州匠派風格，現已不多見。建築比一般廟宇的低矮，乃與當地強勁東北季風有關。三川殿、拜殿、正殿皆備，卻因建築基地較為狹小，拜殿延伸而與三川殿相接。從原本西廂房遺跡與地方耆老保留文物探討，過去應有設立子弟戲的戲曲館。格局採用泉州南安、晉江一帶的「工」字，將天井設於兩側，與多數臺灣廟宇將天井留在中央的風格大為不同。廟宇基地多處鋪以壓艙石，亦為早期梧棲港與泉州府惠安縣獺窟等地貿易往來的見證。山門的鋪面石條、左右兩側的石壁裙堵、正殿的石柱珠等皆為清治時期作品。廟內有彰化縣知縣王楨及守備鄭榮在戴潮春事件平定後贈送的匾額，上寫「威昭瀛嶼」、「同治元年陸月統帶淡勇防甲進攻梧棲海埔厝等庄二年十一月隨同丁觀察克復彰城皆叨」，下款刻有「神佑同治三年三月吉日信官王楨、鄭榮叩謝」，因當時梧棲有其戰略地位及對外貿易之利，為平定該事件的重要據點。寫有「慈世文琴」的匾額則是日治時期所贈，信徒感謝消除鴉片癮而酬謝。除有玄天上帝神像外，在2015年報導時還有武安王、大使公這兩尊護法，及供奉七府王爺、觀音佛祖、註生娘娘、馬少爺公及一艘王船、虎爺。祭祀日有農曆三月初三、十月初三的玄天上帝聖誕、五月十三關聖帝君聖誕、二月二十五日七府千歲聖誕等。其玄天上帝神像以泥塑製成，且戴有官帽，佛光大學人文社會學院歷史系學者卓克華認為與明朝時列為官祀有關，現存廟宇很少會凸顯玄天上帝戰神與海神的性格。該馬少爺公，據老一輩人的說法，其相貌是根據由一位路過的牧童，並交代說馬少爺最愛吃花生糖和米粉芋頭湯，不久牧童就病逝，後來附近的居民都會用此些甜品來供奉祂。右廂房供奉普渡公，為來自晉江縣蔡氏家族的守護神。
Title: 梧棲真武宮 (Zhenwu Temple)
Section: 修繕維護

1935年新竹－台中地震，廟宇建築慘遭損壞。後經1953年及1976年二次整修，始有今日之廟貌。九二一大地震後，屋頂局部破損、漏水狀況更為嚴重。2001年11月27日，台中縣文化局會同中華民國文化資產維護學會常務理事劉寧顏、東海大學建築學系教授洪文雄等人會勘，與會人士認為具保存價值。2003年3月28日成為梧棲的第一座古蹟。2004年10月5日，中國技術學院建築系教授顏亞寧委託量測儀器公司，以三度空間雷射掃描量測儀，以精密座標定位系統，紀錄建築物的梁、柱、屋頂等細部，製成透視圖。2007年6月2日，由時任總統的陳水扁主持整修動土典禮，次月31日正式動工，整修經費約1160萬元。工程範圍包括古蹟本體三川殿、拜亭、過水廊、正殿及周圍。2009年11月19日，舉行竣工典禮，縣長黃仲生主祭，立委顏清標、紀國棟、縣議員尤碧鈴、楊秋雲、陳詩哲及梧棲鎮長陳廷秀等擔任陪祭。
Title: 梧棲真武宮 (Zhenwu Temple)
Section: 十八年普

地方文史工作者王立任指出，晉江縣南門外有稱為「十八年普」的習俗，將祭祀圈分為十八香，每香由一到四個村落組成，輪流在農曆七月十三日祭拜普渡公。梧棲真武宮副主任委員林光輝表示，此習俗源自蓮塘村蔡姓人士在當地真武宮祭祀普渡公，供病患參拜祈求藥籤，因農曆七月十三日普渡公忌日時信徒踴躍，遂當地二十一都分成十八年來輪祀。晉江流傳「蓮塘頭東店尾」此話，指以蓮塘村為頭香。頭香舉行完後，將普度公神位、香爐、燈、杯等信物交第二香，於第二香境內奉祀一年後，再舉行普度法會，法會完成後則再將信物交給第三香，輪流進行歷經十八年後則再輪回頭香。此祭祀亦稱為「賣囝普」，因貧窮人家不得不將自己的子女賣予他人，以籌措普渡費用。梧棲藝文協會理事長陳秋貴指出，蓮塘蔡氏來臺後，會在輪到的前一年聘請法師於五汊港海邊向原鄉遙請普度公神靈，然後在梧棲真武宮內搭設臨時性神龕安座。像是林光輝就歷經1952、1970、1988年在梧棲舉行的的十八普。兩岸開放後，梧棲的蔡姓族人於2005年7月到石獅市蓮塘村奉迎普渡公來臺灣，於同年8月16日在梧棲真武宮舉行安座大典。2006年8月4日，梧棲真武宮舉行十八年普時，普渡桌數就超過一千桌。2012年，梧棲真武宮委員會出版《丙戌年梧棲蓮塘蔡十八年普紀念專輯》，記錄蓮塘蔡氏多次的普渡與原鄉踏查歷程，於該年12月3日舉辦發表會。
Title: Nibbinda丛林道场 (Nibbinda Forest Monastery)
Section: abstract

Nibbinda丛林道场（英語：Nibbinda Forest Monastery，巴利语Nibbinda义爲“知离、厌离”）是马来西亚槟榔屿西南岭区的一所南传丛林道场，禅院坐落于浮罗山背之一座小山顶上，群山环绕、背山靠海、風光旖旎、静谧幽清， 是出家人培育厌离的好地方。山下小镇悠悠、民风纯朴朴实，更加适合建立浮罗浮屠之人间净土。
Title: Nibbinda丛林道场 (Nibbinda Forest Monastery)
Section: 历史

2009年初，该丛林道场正式供养给帕奥禅师（缅甸）并由帕奥禅师亲自命名，其意是“厌离” 丛林道场。通过“厌离”喧闹、嘈杂的世俗生活进而建立清净之梵，出家人可以在一个舒适的环境下学习教理、实修与体征。
Title: 延福寺 (Yanfu Temple (Wuyi County))
Section: abstract

延福寺位于中国浙江省武义县桃溪镇陶村，其大殿是浙江最早的元代木构建筑，1960年被列为浙江省文物保护单位，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。
Title: 延福寺 (Yanfu Temple (Wuyi County))
Section: 历史

据元泰定元年（1324年）《重修延福寺记》碑、明天顺七年（1463年）《延福寺重修记》碑及《宣平县志》记载，延福寺始建于后唐天成二年（927年），原称福田寺。南宋绍熙年间赐名延福寺。元延祐四年（1317年）由僧德环重建。明正统年间仅存大殿，僧文碧等将大殿改建，并重建其它建筑。清康熙九年（1670年）僧照应重建观音堂西廊。乾隆十年（1745年）僧通茂等修整大殿，并建天王殿和两厢。道光十八年（1838年）僧汉书重建山门。光绪三十一年（1905年）僧心洁重建观音堂。1933年，梁思成、林徽音曾在此考察。文革初，寺内佛像被捣毁。1974年武义县文管会对大殿进行较大维修。2000～2001年，延福寺大殿落架大修。
Title: 延福寺 (Yanfu Temple (Wuyi County))
Section: 建筑

在浙江宣平（今武义）县陶村，建于元泰定间（泰定三年，公元1326年）。殿平面梁广各五间，近正方形，当心间特大，次梢两间之联合长度，尚略小于当心间，屋顶重檐九脊，阑额之上不施普拍枋，为元以后所不多见。其上檐斗拱出单杪双下昂，单拱造，第一跳华拱头偷心。第二三跳为下昂，每昂头各施单拱素枋。其昂嘴极长，下端特大。其第二层昂不出自第一层昂头交互斗以与瓜子拱相交，而出自瓜子拱上之齐心斗。第二层昂头亦仅施令拱，耍头与衬枋头均完全省却。其在柱头中线上，则用单拱素枋三层相叠。其后尾华拱两跳偷心，上出鞾（xuē）栔以承昂尾。昂尾不平行，故下层昂尾托于上层昂尾之中段，而在其上施重拱。其柱头铺作，则仅上层昂尾挑起其下层昂尾分位乃为乳栿所占。此斗拱全部形制特殊，多不合历来传统方式，实为罕见之孤例。下檐斗拱双杪单拱偷心造，后尾则三杪偷心。其当心间补间铺作三朵，盖已超出宋代两朵之规定矣。屋顶仅覆瓪瓦，不施脊兽等饰。
Title: 延福寺 (Yanfu Temple (Wuyi County))
Section: 建筑
Subsection: 布局

延福寺座落在一个山坳中，坐北朝南，对面的山峰有巨岩突起，称为饭甑坛。寺内现存山门、天王殿、大殿、观音阁、厢房以及从柳城镇迁建来到鲍家厅民居等建筑。
Title: 延福寺 (Yanfu Temple (Wuyi County))
Section: 建筑
Subsection: 山门

山门建于道光十八年（1838年），单开间分心造，前后两坡穿斗式。
Title: 延福寺 (Yanfu Temple (Wuyi County))
Section: 建筑
Subsection: 天王殿

天王殿建于清乾隆十年（1745年），面阔三间，进深八椽，抬梁式结构，山缝为穿斗式结构，单檐硬山顶。
Title: 延福寺 (Yanfu Temple (Wuyi County))
Section: 建筑
Subsection: 大殿

大殿为寺内主体建筑，殿前有方形池塘。大殿建于元延祐四年（1317年），原为单檐歇山顶，明正统年间加建下檐，改为重檐歇山顶。平面呈正方形，面阔三间（计入重檐部分为五间），当心间比次梢二间相加还大，进深八椽（计入重檐部分为十椽）。殿内原为彻上明造，当心间正中与清乾隆九年（1744年）加天花，粉底彩绘。上檐前槽三椽栿，后槽对乳栿，内柱较檐柱升高，承三椽栿。前槽三椽栿上施蜀柱。各种梁栿均为月梁做法，阑额之上不施普拍坊，为元以后建筑所少见。上檐斗栱六铺作单杪双下昂，单栱造，第一跳华栱偷心，第二、三跳为下昂，每昂头各施单栱素枋，昂嘴极长。下檐斗栱五铺作双杪单栱偷心造。屋顶盖瓪瓦，不施脊兽。
Title: 延福寺 (Yanfu Temple (Wuyi County))
Section: 建筑
Subsection: 观音阁

观音阁建于清光绪三十一年（1905年），面阔三间，外观为七间，进深六椽。
Title: 延福寺 (Yanfu Temple (Wuyi County))
Section: 建筑
Subsection: 其它建筑及文物

大殿及观音阁两侧有厢房，东侧厢房作为碑房，除藏有延福寺原有的元泰定元年（1324年）《重修延福寺记》碑和明天顺七年（1463年）《延福寺重修记》碑以及南宋宝祐二年（1254年）铁钟之外，还有从柳城镇（旧宣平县治）移来的多通古碑和唐大历十二年（777年）铜钟。鲍家厅原为柳城镇民居，1999年柳城旧城改造，将其第二进在延福寺内山门西侧重建。
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: abstract

射水神社（日语：射水神社／いみずじんじゃ Imizu-Jinja */?）是日本富山縣高岡市古城的一座神社，主祭神是瓊瓊杵尊，社格是名神大社或式內小社、越中國一宮、國幣中社和別表神社，別當寺是養老寺，雖然沒有氏子，但是《神社名鑑》指神社的崇敬者達100萬人，《式內社調查報告》則指其奉贊會的成員有300家法人以及個人會員150人。
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 位置和名稱

神社原本位於二上山南部，二上地區靠北的山邊處，向南俯瞰小矢部川（射水川），1875年9月16日遷移至高岡古城公園，位處於高岡城的本丸遺址。1877年6月25日，神社在二上的舊址設置分社，即二上射水神社，《式內社調查報告》稱二上射水神社為本宮，高岡城的射水神社為新宮。2015年3月10日，高岡城獲指定為日本國史跡，神社也位於史跡指定範圍之內，為唯一建於江戶時代城跡內的一宮。行政區劃方面，神社原屬越中國射水郡，二上時期屬二上村，大字是二上，字谷內，地號是1519，高岡城時期屬高岡市，最初大字是本丸，地號是10，後為定塚町和定塚町本丸。神社在六國史中稱為二上神，雖然沒有記載射水神的稱呼，但是由於其後神社的稱號是二上大權現，因此一般來說視兩神為一體，在獲列為國幣中社時才確立射水神社的名稱。射水源於射水川，相對於作為山神的二上神來說，射水神為河神和水神，因此《射水神社志》主張神社本來的祭神為水神，而且是敬奉伊彌頭（いみず）國造的氏社，才命名為射水神社。另外，建於神社舊址，作為分社創建的二上射水神社在1954年7月19日獨立後，稱為越中總社射水神社，相對地在高岡城的射水神社則是越中總鎮守射水神社。
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 歷史

根據1903年的《射水神社明細書》記載，神社的創建日期不明，其別當寺養老寺則是由行基在養老元年（717年）於當地創立。根據《日本眾神 神社與聖地》的說法，大伴家持收錄於《萬葉集》的和歌（新編國歌大觀編號4009）中的「すめ神（かみ）」是指二上神，神社在文獻上最初也是以二上神的名義見於《續日本紀》的寶龜11年12月14日（781年1月13日）條，當時神社與高瀨神社一同獲敘從五位下的神階。延曆14年8月18日（795年10月5日），根據《日本紀略》記載，神社升至從五位上，承和7年9月29日（840年10月27日）根據《續日本後紀》記載升至從四位上，仁壽4年3月7日（854年4月7日）根據《日本文德天皇實錄》記載升至從三位，天安3年正月27日（859年3月5日）根據《日本三代實錄》記載再升至正三位。當時神社的範圍包含二上莊67村，整體面積達約220000坪（約727272.73平方米）。根據《射水神社明細書》記載，神社在承平年間（931年至938年）毀於戰火，其後在天曆年間（947年至957年）由空也重建。文明7年9月14日（1475年10月13日），根據《射水神社文書》記載，二上莊的領家土御門泰清獲後土御門天皇下達綸旨，准許神社依從先例徵收棟別錢來興建社殿。根據《射水神社明細書》記載，神社在天正年間（1573年至1592年）再次毀於戰火。進入江戶時代後，神社成為加賀藩的祈禱所，並且由前田利長重建。慶長15年（1610年），神社獲利長寄進御供田6石7斗9升2合。另外，神社也獲准在越中各地徵收每戶1升2合的初穗米（知識米），由二上山的山伏像大黑天一樣背著袋子前往各地徵收，直至明治3年（1870年）才告終。明治4年10月15日（1871年11月27日），神社在明治天皇大嘗祭舉行時獲奉幣。1875年9月16日，神社的權宮司關守一由於不滿社僧數百年來專橫，不惜從二上山遷座至高岡公園本丸遺址。當天，二上村的氏子一邊嚎哭一邊抓緊神輿不讓其離去。三天後，氏子以遷座後的神社路途遙遠為由，要求建立分社，最終在翌年6月6日獲石川縣廳批准，6月25日舉行神靈移祭式，即二上射水神社。1889年2月11日，《皇室典範》和《大日本帝國憲法》開始實施，神社也獲奉幣。其後，神社在1904年2月17日大日本帝國對俄羅斯帝國宣戰、1909年10月2日皇太子到訪北陸、1915年11月14日大正天皇大嘗祭和1928年11月14日昭和天皇大嘗祭時也獲奉幣。1954年7月19日，二上射水神社以越中總社射水神社之名獨立，相對地高岡的射水神社則稱作越中總鎮守射水神社，《日本歷史地名大系》指獨立的理由是第二次世界大戰後開始實施的《宗教法人法》。1969年，神社在全國植樹祭舉行時獲賜幣帛料和神饌。1975年4月23日，神社舉行遷座百年祭時，獲昭和天皇下賜幣帛料。
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 社格

射水神社的社格是名神大社或式內小社、越中國一宮、國幣中社和別表神社。根據《延喜式》出雲本（雲州本）內的《延喜式神名帳》記載，神社在射水郡內排第一，並且是名神大社，但是根據宮內廳書陵部藏本以及九條家本，氣多神社才是名神大社，佐伯有義在《富山縣神社祭神御事曆》中否定出雲本的說法，依據宮內廳書陵部藏本以及九條家本，主張氣多神社為名神大社，《新訂增補國史大系》同樣記載氣多神社為名神大社。相對地，《越中國式內等舊社記》則指射水神社為名神大社。對此，《日本眾神 神社與聖地》雖然主張出雲本的說法是源於筆誤，但是《式內社調查報告》指出氣多神社原本是氣多大社的分社，在天平寶字元年（757年）左右才創建，因此相對於新建的氣多神社，將自古以來已經存在的射水神社列為名神大社是理所當然。名神大社的地位是隨著國府遷移至氣多神社附近，加上國府的權力愈來愈大後才轉移至氣多神社，也就是說出雲本描述的是以前，九條家本則是後來的情況。至於一宮方面，除了射水神社外，氣多神社、高瀨神社和雄山神社均主張自身為越中國一宮。射水神社為一宮的說法最早見於白山比咩神社的《白山記》，其中指出射水神社原本是越中國的二宮，在能登國獨立後變成一宮，不過後來新氣多（氣多神社）創建後，兩者就一宮的地位爆發爭執，最終射水神社被氣多神社取代。在近代社格制度實施後，射水神社在1871年5月14日獲列為國幣中社，為富山縣內社格最高的神社。其後在1939年7月15日曾經向神社局試探能否昇格為國幣大社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 祭神

神社的主祭神是瓊瓊杵尊或二上神，在神佛習合時期稱為二上大權現，神佛分離後二上神作為瓊瓊杵尊而受到供奉。根據《式內社調查報告》記載，神社在1922年7月15日提出將祭神瓊瓊杵尊改為二上神，並且在同年10月20日獲接納。關於二上神的原型，《式內社調查報告》指出存在四種說法，分別為建內宿禰、建內宿禰之孫伊彌頭國造之祖大河音足尼、別名為天二上命的天牟羅雲命或大己貴命，然而四種說法均沒有確切的根據，同書指二上神應該是以二上山為中心的射水郡的地主神和國魂神。此外，神社有三座攝社，為日吉社、惡王子社和院內社，均位於二上山，祭神分別是大山咋神、地主神和菊理媛神，末社則是諏訪社和高岡市護國神社，祭神分別是建御名方神和戰死者3,576人。
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 境內

神社在江戶時代的境內面積達8町（約0.08平方公里），1874年9月時是1町6反7畝4步（約16575.21平方米），遷移至高岡後是3500坪（約11570.25平方米），東西長50間（約90.91米），南北長70間（約127.27米），《神社名鑑》記載為4900坪（約16198.35平方米），日吉社、惡王子社、院內社和諏訪社則分別是200坪（約661.16平方米）、132坪（約436.36平方米）、393坪（約1299.17平方米）和83坪（約274.38平方米）。1881年1月，大拜殿毀於大雪，翌年5月重建。1900年6月27日，神社毀於高岡大火，不過在翌年9月6日獲內務省提供20,500日元用作重建，最終本殿、拜殿、神饌所和社務所在1902年8月30日落成，同年10月13日舉行御遷宮式。本殿正面寬2.5間（約4.55米），長2間（約3.64米），拜殿正面寬3.5間（約6.36米），長2.5間（約4.55米），均為神明造和銅板屋頂，幣殿又稱祝詞舍或渡殿，為連接本殿和拜殿的社殿，正面寬3.5間（約6.36米），長4間（約7.27米），鄰接的中門掛有有栖川宮熾仁親王親筆書寫的「射水神社」匾額，拜殿（外拜殿）則掛有加賀藩第12代藩主前田齊泰親筆書寫的「射水神社」匾額。本殿、拜殿和幣殿均由伊東忠太設計，松井角平負責施工。此外，神饌所及後改作為祭器庫，社務所則於1968年由新建的社務所取代，正面寬9間（約16.36米），長6間（約10.91米）。神社建築尚有相撲場、社號標、大鳥居、手水舍、參集殿和第一鳥居等等。相撲場建於1923年，原本位於高岡古城公園的三之丸。1958年，昭和天皇、香淳皇后和雍仁親王妃勢津子在出席富山國體相撲競技大會時也視察了相撲場。1960年，相撲場舊址由於用作興建高岡市民體育館，因此轉移至神社前的卯辰山，作為市營的相撲場沿用下來，另外卯辰山也以其慣稱於藤子不二雄Ⓐ的漫畫《漫畫之路》中登場。社號標由敬神講在1911年9月寄進，由72名當地信眾雕刻而成，刻有「國幣中社射水神社」。大鳥居早在明治時期已經存在，其後獲天皇下賜幣帛料，並且於1975年4月23日神社舉行遷座百年祭時進行修建，為銅板神明鳥居。手水舍建於2015年6月，其屋頂銅板記有施工期間參與儀式眾人的名稱。參集殿原本是皇太子嘉仁親王在1909年10月行啓高岡時，建於櫻馬場的休息室，在1960年由高岡市以解體重建的方式轉讓予神社，建築材料全數均是日本扁柏，殿內的儀式殿、饗饍殿和瑞祥殿建於1968年。第一鳥居是在2015年時轉讓自豐受大神宮而來，原本是其正宮深處的板垣北御門，以木曾的日本扁柏製成，為高約4.8米，寬約6.5米，正面寬約3.8米的神明鳥居。
Title: 代杜僧院 (Taiktaw Monastery)
Section: abstract

代杜僧院（緬甸語：တိုက်တော်ကျောင်း），缅甸曼德勒的僧院，近曼德勒王宫东宫门，曾是缅甸贡榜王朝僧王的驻地。建于1859年，由敏东王主持修建，其木料来自故都阿玛拉普拉王宫。原建筑现已不存，仅余下四座砖砌阶梯。
Title: 代杜僧院 (Taiktaw Monastery)
Section: 参见

奘房阿杜马昔皎僧院金色宫殿僧院妙当僧院萨林僧院瑞因宾僧院
Title: 圣罗格堂_(马赛) (Église Saint Roch, Marseille)
Section: abstract

圣罗格堂（Église Saint Roch）又名马扎尔古教堂（Église de Mazargues）是一座罗马天主教堂区教堂，隶属于天主教马赛总教区。该堂位于法国普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区罗讷河口省马赛第九区马扎尔古（Mazargues）社区的圣罗格广场（Place Saint Roch），建于1845-1851年，建筑师帕斯卡尔·科斯特（Pascal Coste）。
Title: 小國神社 (Okuni Shrine)
Section: abstract

小國神社（日语：小國神社／おくにじんじゃ Okuni-jinja */?）是一座位於日本静岡縣周智郡森町一宮的神社，社格是式內小社、遠江國一宮、國幣小社和別表神社，主祭神是大己貴命，神宮寺是天台宗蓮華寺、蓮增院、密嚴院、直心寺、瀧唱院、行事坊和龍光院，本地佛是大日如來，氏子數目在1933年8月時是551戶。神社本殿、社藏「木造左大臣右大臣像」、《小國神社紀錄》、經塚出土經筒和古鏡、《長歌言葉珠衣》和巫女舞（神子舞）是森町指定文化財。