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Title: 南泉寺 (Nanquan Temple)
Section: 伽蓝

南泉寺的主要建筑有：山门殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、伽蓝殿、地藏殿、祖师殿、钟楼、鼓楼、南泉古井、放生池。
Title: 南泉寺 (Nanquan Temple)
Section: 伽蓝
Subsection: 南泉古井

根据康熙三十三年（1694年）《潭州南泉山双林禅寺中兴记》记载：普庵印肃游化湖湘憩此，见山水幽奇，层林起伏，遂解锡杖凿土得井，清泉随手涌出，其泉之水：清甜甘冽、余味无穷，有消灾除病之功效，求饮者络绎不绝，祖师心知化缘有在，便结庐为庵，修筑寺庙，盛弘佛法，赢得了“北有地藏，南有普庵”之誉。因井在寺南，故名“南泉井”。
Title: 卡多日追 (Khardo Hermitage)
Section: abstract

卡多日追（藏語：མགར་རདོ་རི་གྲོད་，威利转写：Mkhar rdo ri khrod），位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
Title: 卡多日追 (Khardo Hermitage)
Section: 简介

卡多日追位于夺底沟最深处的悬崖峭壁上。寺院周围长满刺藜和红果树。《老城史话》记载，“小庙是公元18世纪由卡多·索巴嘉措大师创建，从此便成了历辈卡多活佛驻锡的坛场。1959年以前，寺庙常驻比丘僧人二十一名，是色拉寺的一个分寺。”1930年代至1940年代，卡多活佛格桑土登是西藏摄政第五世热振活佛的左膀右臂，权势很大。后来，热振活佛遭到摄政达扎活佛逮捕，死于布达拉宫夏钦角监狱。卡多活佛也被关进布达拉宫下方的雪巴列空监狱。起初，卡多活佛被判处挖去双眼，终身监禁，后来经擦绒·达桑占堆等元老提出异议，故获改判为抽打二百六十皮鞭，批枷戴锁，终身监禁在达赖警卫团营房。1951年卡多活佛出狱后死去。1958年，卡多活佛的转世灵童方才获得西藏噶厦承认，卡多日追重新归卡多活佛管辖。
Title: 中興塔 (Zhongxing Pagoda)
Section: abstract

中兴塔是位於中華民國高雄市鳥松區澄清湖的一座塔。该塔高43米，共7层。 中兴塔是澄清湖內最高的建筑物，建在离湖畔较远的小山丘上，建築風格仿照南京诺那塔以及灵谷塔等建築建造，中兴塔內有338個階梯。
Title: 圣儒利安堂 (San Giuliano, Ferrara)
Section: abstract

圣儒利安堂（Chiesa di San Giuliano，威尼斯语：San Zulian）是一座罗马天主教教堂，位于意大利威尼斯圣马可区的Merceria购物街。该堂始建于9世纪，曾多次重建。立面建于1553年，由雅各布·桑索维诺设计，古典神庙风格。刻有希伯来、希腊、拉丁三种文字的铭文。内部也是由桑索维诺设计。1580年祝圣。
Title: 问津寺 (Wenjin Temple)
Section: abstract

问津寺是位于中国湖南省浏阳市市区的一个汉传佛教寺庙，具体位于淮川嗣同路西侧，它是浏阳市佛教协会驻地。
Title: 问津寺 (Wenjin Temple)
Section: 历史

827年（唐文宗大和二年）春天，问津寺建立，开山祖师是宗智禅师，当年他从江西瑞金到潭州途经此地。1949年，中国共产党建立中华人民共和国之后，奉行无神论，寺庙停止宗教活动。1966年，浏阳县城关运输队驻此。1987年，城西小学扩建校舍，问津寺被拆除，仅存有两棵千年古樟和一棵大白果树。1989年，浏阳县佛教协会会长柳蒲全在原址重建问津寺，占地面积达到660平方米，建筑面积达到400余平方米，1991年全面竣工。
Title: 问津寺 (Wenjin Temple)
Section: 建筑
Subsection: 大雄宝殿

大雄宝殿是问津寺的主体建筑。
Title: 问津寺 (Wenjin Temple)
Section: 建筑
Subsection: 山门

第一道横书“古道胜境”金字匾额第二道横书“问津古刹”第三道横书“西坛庵”第四道横书“瑞霭诸林”
Title: 问津寺 (Wenjin Temple)
Section: 建筑
Subsection: 其他

禅堂、罗汉堂、僧众堂
Title: 柴查纳颂堪寺_(三攀他旺县) (Wat Chai Chana Songkhram, Bangkok)
Section: abstract

柴查纳颂堪寺（直译：战争胜利寺，泰語：วัดชัยชนะสงคราม，英語：Wat Chai Chana Songkhram），原名越迪寺（泰語：วัดตึก，英語：Wat Tuek），是一座建于拉玛三世国王统治时期的三级普通泰国皇家寺庙。
Title: 柴查纳颂堪寺_(三攀他旺县) (Wat Chai Chana Songkhram, Bangkok)
Section: 历史

军队总司令昭披耶·博丁德差是一位虔诚的佛教徒。在与高锦人和安南人的战争中取得胜利后，他捐献了自己的房子来建造这座寺庙。他将这座寺庙命名为柴查纳颂堪寺。这座寺庙也被非正式地称为越迪寺，字面意思是“建筑寺庙”。因为它是用混凝土建造且与同时期的其他寺庙不同。里面充满了建筑物和结构，例如主殿、佛塔、讲经堂、僧侣住所等。1978年11月20日，拉玛九世国王陛下慷慨地授予柴查纳颂堪寺为一座三级普通皇家寺庙。2022年6月5日下午5时49分，寺庙发生火灾。火灾损失面积约50平方米，无人伤亡。这场火灾推测是由电气控制面板短路引起的。
Title: 柴查纳颂堪寺_(三攀他旺县) (Wat Chai Chana Songkhram, Bangkok)
Section: 参见

越迪路口
Title: 贡巴萨寺 (Sera Gönpasar Hermitage)
Section: abstract

贡巴萨寺，藏语称“色拉贡巴萨日追”（藏語：སེ་ར་དགོན་པ་གསར་རི་གྲོད་，威利转写：se ra dgon pa gsar ri khrod），位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
Title: 贡巴萨寺 (Sera Gönpasar Hermitage)
Section: 简介

贡巴萨寺位于拉萨城西北的山坳间，拉鲁湿地的西北角。七世班禅丹贝尼玛时期，该寺始建于此。当时，七世班禅身边有位侍者因年岁较大，便从扎什伦布寺来到拉萨，住在拉萨西郊山坡上的一个小茅棚内，平日依止驻锡拉萨河南岸的策觉林寺的活佛嘎钦雍增益西坚赞学经（后者在扎什伦布寺考取嘎钦学位后，便来到拉萨的策觉林寺。“嘎钦”是扎什伦布寺的格西学位）。因当时拉萨河上无桥梁，往来靠牛皮船摆渡，雍增仁波切便派他的弟子嘎钦益西年扎继续给侍者讲经，益西年扎当时正好在附近的山洞静修。 此后，这位侍者作为施主，为其老师益西年扎建造了贡巴萨寺。该寺初建时，仅两层，下层为经堂，益西年扎及弟子住在上层。后来，嘎钦益西年扎便成为贡巴萨寺第一世活佛。第二世转世活佛名叫班丹群佩，因该寺隶属扎什伦布寺，故班丹群佩在扎什伦布寺学经，获得嘎钦学位后被扎什伦布寺派到外蒙古，担任哲布尊丹巴（杰尊丹巴）活佛的经师。第二世贡巴萨活佛后半生一直在外蒙古，他在当地兴建了一座规模很大的寺庙，仅围墙便有三层，藏蒙式结合的建筑风格，该寺后来成为贡巴萨的主寺。因中华民国时期外蒙古动荡，两边的联系就此中断。拉萨的贡巴萨寺也分为上下两部分，下贡巴萨寺隶属哲蚌寺，上贡巴萨寺隶属色拉寺。第三世活佛叫洛桑丹增。第四世贡巴萨活佛土登吉扎在2008年圆寂。21世纪初，位于坡地上的下贡巴萨寺大部分已经破损，个别完整的房子已变成世俗民居。寺庙整体规模仍在。一股清泉水从山坳向下流。沿着石板路向上走不远，道路两边便可见许多雕刻精美的祖师像及佛像。大部分佛像完整。转过一道小山岗之后，便可见上贡巴萨寺遗址。据说，当年曾有四、五百名僧人在上、下贡巴萨之间来往。通过残破的古塔往上看，山脊上的经幡间有一些白色的小茅棚，是僧人简陋的关房。
Title: 圣神堂_(锡拉库萨) (Spirito Santo, Siracusa)
Section: abstract

圣神堂（Chiesa dello Spirito Santo）是一座罗马天主教教堂，巴洛克建筑风格，位于意大利西西里锡拉库萨历史中心奥提伽岛的滨海大道（Lungomare Ortigia）4号，面向爱奥尼亚海。
Title: 圣神堂_(锡拉库萨) (Spirito Santo, Siracusa)
Section: 历史与建筑

自4世纪以来，该处就矗立着一座教堂，但受到地震的严重破坏，其中包括1542年地震，最终在1693年西西里地震期间倒塌。在西班牙人统治西西里岛期间，于1727年由建筑师蓬佩奥·皮切拉利重建。自1652年以来，该堂一直由在俗的圣神善会赞助。在圣周期间，穿着连帽长袍的善会成员，有权进行游行，展示与受难有关的“奥秘”。门上方是善会的双十字纹章，上面是皇家纹章，可能是西班牙波旁王室的象征，上面有一只戴着皇冠的单头鹰。教堂的内部因年代久远而受到极大的损害。善会的成员正在下降。 1974 年，窃贼偷走了一个18世纪的银杯和一幅安托内罗·达·梅西那画派的祭坛画。建筑物内部已关闭，需要维修。增加了一个外部楼梯，让游客可以爬到屋顶，欣赏奥提伽岛的天际线和大海。目前可访问性未知，计划修复。
Title: 昭山寺 (Zhaoshan Temple)
Section: abstract

昭山寺坐落在中国湖南省湘潭市昭山山顶上，是一座汉传佛教禅宗寺院。登上昭山寺，可以览阅湘江。
Title: 昭山寺 (Zhaoshan Temple)
Section: 沿革

昭山寺始建于唐朝（618年–907年），主要供奉三皇五帝之一的玄帝。历史上，昭山寺是佛教和道教轮流掌管。现在是佛教掌管。1982年9月，湘潭市人民政府公布昭山寺为文物保护单位。现存寺院是2017年重建。
Title: 昭山寺 (Zhaoshan Temple)
Section: 伽蓝

昭山寺坐北朝南，沿着陡峭的山石而建，寺长65米，宽8.5米，如同一叶扁舟浮在昭山山顶，有普度众生之意。昭山寺一共分作四进，分别是天王殿、钟楼鼓楼、放生池、大雄宝殿和观音殿，另外有客堂、寮房、僧舍和斋堂。昭山寺寺内放生池旁有一棵千年银杏树。昭山寺还有许多清朝（1644年–1911年）修缮的事迹碑刻。
Title: 昭山寺 (Zhaoshan Temple)
Section: 来源书目

编辑部 (编). 〈湘潭周边景点：昭山，湘潭的北大门〉. 《发现者：湖南》 第2版. 北京市朝阳区: 旅游教育出版社. 2016. ISBN 978-7-5637-3373-6. 吴博雅. 〈长株潭地区：湘潭昭山，潇湘八景山市晴岚的所在地〉. 《走遍中国：湖南》 第3版. 北京市: 中国旅游出版社. 2017. ISBN 978-7-5032-5846-6. 彭棠; 何望若; 龚宥文; 何苗苗; 尼佬; 王玫珺. 〈湘东地区：昭山〉. 《孤独星球：湖南》 第2版. 北京市: 中国地图出版社. 2018. ISBN 978-7-5204-0689-5.
Title: 瑞基敏佛塔 (Shwekyimyin Pagoda)
Section: abstract

瑞基敏佛塔（緬甸語：ရွှေကျီးမြင်စေတီတော်），位于缅甸曼德勒，相传于1167年，为蒲甘王朝阿朗悉都王的长子明辛绍主持修建。
Title: 瑞基敏佛塔 (Shwekyimyin Pagoda)
Section: 历史

瑞基敏佛塔相传建于1167年，当时蒲甘王子明辛绍因冒犯父王阿朗悉都，而被流放至曼德勒。传说他在昂宾莱湖畔躬耕，粮草堆得像曼德勒山一般高。留存至今的佛塔建于1852年。1885年11月，第三次英缅战争时，英军进占曼德勒皇宫，将之改为军营，宫内的40尊珍贵佛像被转运至此保存。据《琉璃宫史》记载，其中有一些传说中身世显赫的佛像，如有一尊木像相传是用菩提树的树枝雕刻而成，有一尊大理石像，是取自为佛陀挡雨的葡桃果树下的石块。
Title: 瑞基敏佛塔 (Shwekyimyin Pagoda)
Section: 建筑

塔院轴线为东西向。佛塔以东是佛堂，有廊道相连。佛塔北侧、西侧和南侧建有小佛堂。院内树木茂密，遮挡着佛塔。寺内供奉有著名的瑞因宾佛像，原本是蒲甘王朝那腊勃底西都王时期的作品，后来辗转移至此塔供奉。
Title: 九份昭靈廟 (Jiufen Zhaoling Temple)
Section: abstract

九份昭靈廟，是位於臺灣新北市瑞芳區九份的霞海城隍廟，台灣日治時期大正12年（1923年）興建，1976年整修。1988年曾重新施工整建，歷時五年安座落成。1992年，以山城多雨、木石難當為由拆除重建，經費由信徒捐輸，2002年竣工。
Title: 九份昭靈廟 (Jiufen Zhaoling Temple)
Section: 源起

日治時期大正年間，九份八番坑口人士盧鴻勝、姚德昌與揀金伙友等幼童數名以泥塑神像膜拜嬉戲，後有神靈附於童身云：「吾乃大稻埕謝將軍降駕喜見雞山毓秀與吾神有緣，汝等當朝夕香煙供奉，後建霞海城隍廟。」遂另為神靈塑造金身以結廬供奉。神像原寄放於民宅中並曾遭日方取締，經時任瑞芳坑場場長翁山英母親懇託才得以續放民宅延續香火。傳說供香初期瑞芳坑場附近地區曾發生疫病，時有許多染疫人士多向城隍祈禱後立即痊癒，因而信眾漸廣、香火日盛，乃於現址籌建新宇，定名為「昭靈廟」。1945年臺灣光復後遷建於現址，1976年整修為鋼筋混泥土材質。1988年曾重新施工整建歷時五年，1992年興工改建為現貌迄今。
Title: 九份昭靈廟 (Jiufen Zhaoling Temple)
Section: 祀神

九份昭靈廟主祀霞海城隍，神龕分作上下層，下層中央供奉霞海城隍、左側配祀財祿司及金母娘娘和天上聖母、右側配祀陰陽司及福德正神，兩側置放謝范將軍神將；上層正中供奉開基城隍爺、左側供奉三聖恩主公、右側供奉城隍夫人。
Title: 金板境天后宮 (Jinbanjing Tianhou Temple)
Section: abstract

金板境天后宮，又稱鐵板天后宮、鐵板境天后宮，是一間主祀天上聖母媽祖的廟宇，位於中華民國福建省連江縣南竿鄉仁愛村，是當地居民的信仰、人文及聚落中心，供奉罕見之「少女媽祖」神像。後於2009年5月6日公告為歷史建築。
Title: 金板境天后宮 (Jinbanjing Tianhou Temple)
Section: 沿革

金板境天后宮其肇建年代已無可考據，相傳為清代嘉慶年間，海盜蔡牽為求媽祖庇佑，捐資所建馬祖列島四座天后宮之一，有學者卓克華推論，其年代應早於蔡牽時代，而蔡牽應只是修建時捐資助修。1869年（同治8年間）天后宮曾由居民加以修繕，內地連江縣壺江島張姓信士，捐獻鐵製香爐一座。而後又於1919年修繕，龍沙境姜姓信士敬獻楹聯一對，安凱鄉郭婆一帶黃姓「總司」敬獻石製香爐一座。1949年，國軍進駐馬祖列島後，同年8月天后宮被暫作為仁愛國校第二分班一年級教室（現南竿鄉仁愛國小）使用，正殿為教室，以木板隔開祭祀空間，東廂房作為天后宮管理人居住空間使用。1962年，仁愛國小遷仁愛村95號，天后宮後作為手工訓練班及臨時醫療站，到了1970年代則被用於家政縫紉訓練班的場所，最後回復既往的祭祀功能，1969年，仁愛村長陳其灶延請泥水匠師王木喜，將正殿與東廂的前檐拆除牆面，改以水泥牆，後1977年，1984年發起大修，並得到當時馬祖防衛司令部司令趙萬富支援、派遣台藉技藝工兵數名協助修建。2016年大規模修繕，採傳統閩東建築工法，以修舊如舊原則盡復舊觀，外觀由大紅鮮豔轉變為質樸沉穩。
Title: 金板境天后宮 (Jinbanjing Tianhou Temple)
Section: 建築設計

天后宮保有當年閩東封火山牆的型式，內部以福州杉為材，採穿斗式構架，柱、樑、檩、枋等構件，大致上仍有廟宇原貌與架構，屋頂屬出檐式建築法，正面原為板牆立面，後為保護木構架，避免長期風化毀損，改設為磚造牆身。
Title: 金板境天后宮 (Jinbanjing Tianhou Temple)
Section: 建築設計
Subsection: 祀神

天后宮的主神為天上聖母，廟裡所從祀的陪祀神還有威武陳元帥、華光大帝、臨水夫人、福德正神、七爺八爺、千里眼、順風耳等眾神，神像與神龕雕工古樸細膩，威武陳元帥以少見的「廟中廟」形式呈現。室內空間規劃祭祀空間與展示區，免費開放參觀。天后宮籤詩是由當地仕紳陳郡利所贈印，值得注意的是，廟中主祀神雖為媽祖，然籤詩上卻以「金板境威武陳將軍」為名，據當地居民所言，信眾若有事相求，通常會向威武陳元帥問事。每年農曆正月十八日，金板境天后宮將會舉行元宵擺暝與遶境活動，各家戶會在門前焚香迎接，祈求神明保佑平安。
Title: 金板境天后宮 (Jinbanjing Tianhou Temple)
Section: 建築設計
Subsection: 祀神

=不同於其他的天后宮，金板境天后宮供奉的媽祖神像並非為稍有年紀的長者面貌，而是以媽祖其得道升天的傳說時間點，維持著16歲的少女容貌。神像高110公分，面寬53.5公分，深度52.5公分，是馬祖地區目前少有的泥塑神像。
Title: 陶公庙 (Taogong Palace)
Section: abstract

陶公庙，又名陶真人庙，位于湖南省长沙县榔梨镇浏阳河畔，始建于南朝梁天监四年，为祭祀陶淡、陶烜叔侄而建。陶淡，字处静，为东晋长沙郡公陶侃之孙，隐居临湘山修炼道术，乡民尊为陶真人，为立此祠，千年以来香火旺盛。清乾隆年间重建，光绪年间继续扩建，主要建筑有山门、戏楼、石级、大殿及配殿，建筑面积约1300余平方米，内有朱熹、罗典、翁同龢等所书匾额。阴历正月十三和八月十七相传为两位陶公菩萨诞辰，每年此地都举行大型庙会。文化大革命中，庙内联匾雕塑壁画等文物受到严重破坏。1986年定为长沙市重点文物保护单位，当地政府拨款修复山门和戏台。1990年交付长沙市道教协会管理，恢复宗教活动。1994年开始大规模修复工程。1996年补列为湖南省文物保护单位。
Title: 敕賜普門報恩寺 (Wat Bhoman Khunaram)
Section: abstract

敕賜普門報恩寺（泰語：วัดโพธิ์แมนคุณาราม，英語：Wat Bhoman Khunaram）位於泰國的首都曼谷的然那哇縣之十九街(Sathupradit 19)323號。由原籍中華民國的廣東省之揭陽縣的中國之國民黨的軍人黃先生(1902年至1986年)，他的別號為普淨法師（Phochang），在他的一生裡，曾經建造十多棟佛寺，敕賜普門報恩寺亦是他建成的中國西藏式佛寺。
Title: 敕賜普門報恩寺 (Wat Bhoman Khunaram)
Section: 歷史

在1959年開始興建，當時佔地面積約5公頃，耗資泰幣30億銖，在1965年完成第一期工程，包括：祖師殿、觀音殿、地藏殿、古佛殿、諸佛殿、立化菩薩殿、功德林、五觀堂、僧寮、靜室、辦公室及會客室等。梵宇巍峨，宏偉莊嚴，為曼谷華人佛寺之冠。1965年3月12日舉行開山晉寺大典，由泰國君主拉瑪九世敕賜奠界。其後，完成第二期工程，包括：學法堂、中泰雲水堂及南北雲水堂等建築物。而其主要建築：大雄寶殿，則於於1969年落成，橫匾：「供養十方諸佛菩薩」，供奉一尊巨型釋迦牟尼的雕像，並有84,000多尊小型釋迦牟尼的雕像被供奉於四壁。亦有500尊黃金羅漢的雕像被供奉於羅漢堂。1986年，普淨法師圓寂後，建造七層的「懷念普淨大尊者大樓」。
Title: 敕賜普門報恩寺 (Wat Bhoman Khunaram)
Section: 開放時間

每天上午7:00至晚上6:00。
Title: 敕賜普門報恩寺 (Wat Bhoman Khunaram)
Section: 公共交通

公共汽車：35、62及77。
Title: 普光禅寺 (Puguang Temple (Zhangjiajie))
Section: abstract

普光禅寺古建筑群坐落在中国湖南省张家界市永定区解放路，1983年被列为第五批湖南省文物保护单位。普光禅寺建于明永乐十一年（1413年），在其附近先后建有嵩梁书院、城隍庙、文庙、高贞观、武庙、牌坊等古建筑。
Title: 普光禅寺 (Puguang Temple (Zhangjiajie))
Section: 沿革

根据《湖南永定乡土志》，普光禅寺在1413年（明朝永乐十一年）由指挥使雍简建立。据说在建寺的时候，此地都是白山羊满山遍野，他去追赶山羊，山羊钻入地底下不见了，他派人挖掘，结果挖出了石头，石头下面还有黄金，他把黄金用来建寺，并且请永乐帝命名为“普光禅寺”。1733年（清朝雍正十一年），协镇史城重修。
Title: 普光禅寺 (Puguang Temple (Zhangjiajie))
Section: 伽蓝

普光禅寺沿着中轴线以及两侧排列着：大山门、二山门、钟鼓楼、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、寝殿、平宣阁等。
Title: 普光禅寺 (Puguang Temple (Zhangjiajie))
Section: 伽蓝
Subsection: 大山门

大山门是硬山顶，红瓦，有两个圆形窗子。
Title: 普光禅寺 (Puguang Temple (Zhangjiajie))
Section: 伽蓝
Subsection: 大雄宝殿

大雄宝殿是五间宽，五间进深，里用盘龙石柱，灰瓦，歇山顶。
Title: 普光禅寺 (Puguang Temple (Zhangjiajie))
Section: 伽蓝
Subsection: 玉皇阁

玉皇阁是三层、三间，有栏杆，斗棋，歇山顶。
Title: 普光禅寺 (Puguang Temple (Zhangjiajie))
Section: 参考书目

张驭寰. 地处兵家必争之地——沅陵龙兴寺. 《图解中国著名佛教寺院》. 北京市: 当代中国出版社. 2012. ISBN 978-7-5154-0135-5.
Title: 埔鹽順澤宮 (Shunze Temple)
Section: abstract

埔鹽順澤宮（臺灣話：Poo-iâm Sūn-ti̍k-kiong），台灣彰化縣埔鹽鄉廟宇，主祀玄天上帝，俗稱「帝爺公」（上帝公），埔鹽村居民的信仰中心。2019年9月8日，挪威鐵人三項選手古斯塔夫·伊登因頭戴印有「埔鹽順澤宮」的帽子參加世界半程鐵人三項錦標賽，賽事尾聲伊登抵達終點，振臂高呼的戴帽形象透過媒體大舉傳播，埔鹽順澤宮於是在台灣聲名大噪。
Title: 埔鹽順澤宮 (Shunze Temple)
Section: 沿革

埔鹽順澤宮最初的名稱不詳，相傳開基於臺灣清治時期的雍正年間，埔鹽庄有居民陳氏者親赴湖北武當山，恭請玄天上帝金身渡海來台（与福建泉州南安莲塘村顺泽宫有渊源）。奉迎來埔鹽庄後，居民採行「爐主制度」，意即將玄天上帝金身安奉信眾住家中輪流奉侍，約莫於百年之前將民宅改建成宮廟，正式定名為「順澤宮」，此乃建廟之淵源。陳姓宗族幾經數載寒暑、子孫繁衍，陸續有遷居至溪湖鎮、秀水鄉等地；分別奉請「二上帝」於溪湖尾厝庄興建「玄天宮」、「三上帝」則被分請至秀水惠來厝，創建「三聖宮」。埔鹽順澤宮、溪湖玄天宮與惠來三聖宮互為兄弟廟，三廟廟宇管理委員皆有定期聯誼聚會，長期以來往來十分密切。
Title: 埔鹽順澤宮 (Shunze Temple)
Section: 建築

埔鹽順澤宮歷史悠久，歷經多次重建，現今之廟貌動工於民國85年（1996年），民國87年（1998年）竣工，同年入火安座。民國87年（1998年）落成的順澤宮，從廟階、地磚、牆壁、走廊、廟柱等，皆採用石材堆砌築成。此外，三川殿的廟門則使用實木樟木一體雕製，斗栱木作悉由榫接工法，廟內壁畫、雕刻、剪黏、彩繪等無不考究經典，施作更十分精緻。總體而言，埔鹽順澤宮係以「石材」為基底、「木作」為雕飾的廟宇，可謂氣勢恢弘、匠心獨具。現今順澤宮不僅單單是埔鹽村的信仰中心，亦是當地社區營造的重要據點。
Title: 埔鹽順澤宮 (Shunze Temple)
Section: 文物

埔鹽順澤宮奉有一尊玄天上帝泥塑神像，歷史可追溯於民國37年（1948年），當時順澤宮廟身焚毀於祝融肆虐（據傳為「水神燒廟」，乃是因當時旱災嚴重，玄天上帝假扮水神借雨，惹令水神不快，所以報復燒廟），現場夷為一片平地，重起廟宇時便再塑此一泥塑神像，保留迄今，已有超過半世紀的歷史。
Title: 埔鹽順澤宮 (Shunze Temple)
Section: 宮廟帽爆紅

2019年9月8日，法国尼斯舉辦的世界半程鐵人三項錦標賽，來自挪威的選手古斯塔夫·艾登以3小時52分35秒的成績，在這場集結世界各地共3690名三鐵好手的競賽中，脫穎而出、一舉奪下冠軍。而伊登在賽事終點壓線、振臂高呼之際，頭戴以中文字書寫的「埔鹽順澤宮」帽子意外吸引眾人目光，引發熱烈討論。台灣FOX體育台記者侯以理賽後遂專訪伊登，伊登表示該頂帽子是在日本東京參加測試賽時偶然於街頭拾獲，當時僅覺得帽子很酷，「也許有種神秘的力量」，所以戴上它參賽，隱約知道來自台灣而已，但並不清楚帽面上中文字的意思。伊登的專訪即順澤宮聲名大噪，埔鹽鄉長許文萍便公開邀請伊登選手一同參訪順澤宮，彰化縣長王惠美也大力邀請伊登來台灣參加彰化縣2019年10至12月的马拉松嘉年華活動。此外，當伊登戴宮廟帽奪冠畫面傳出之後，乃有人謂之為「冠軍帽」，台灣開始有許多民眾向順澤宮索取「廟帽」，一時之間供不應求，廟方只得加緊趕製，現場開放民眾登記索取。2020年9月20日，伊登再度戴著此帽參加位於德國拉廷根的鐵人三項錦標賽，並以綜合1:37:49的成績奪得分組冠軍。2022年7月25日，伊登（Gustav Iden）順利奪得PTO加拿大公開賽冠軍。2022年10月9日，伊登在夏威夷舉辦的三鐵世界錦標賽（2022 Ironman World Championship）取得金牌，並以7小時40分24秒的成績打破大會先前由德國選手弗勒德諾（Jan Frodeno）所創下的記錄。
Title: 埔鹽順澤宮 (Shunze Temple)
Section: 大眾交通

抵達埔鹽順澤宮的大眾交通方式可乘車至彰化火車站下車，需步行十分鐘左右抵達員林客運彰化站，並選擇終點站為彰化縣二林鎮或雲林縣西螺鎮的班次，在埔鹽站下車（車程約半小時），再循指標步行五分鐘，即可抵達順澤宮。
Title: 埔鹽順澤宮 (Shunze Temple)
Section: 圖輯

埔鹽順澤宮
Title: 海会寺_(湘潭市) (Haihui Temple (Xiangtan))
Section: abstract

海会寺坐落在中国湖南省湘潭市雨湖区大湖街上，是一座汉传佛教禅宗寺院，同时是一座比丘尼寺院。现在是湘潭市佛教协会的驻地。
Title: 海会寺_(湘潭市) (Haihui Temple (Xiangtan))
Section: 沿革

根据清朝嘉庆年间《湘潭县志》记载，海会寺是在元朝建立，开山祖师是释璞忠。明朝末年僧人释宗源重建。海会寺以前还有下寺：道凤庵、觉林寺。1912年（民国元年），寺院举办僧学堂。1917年（民国五年）改为海会小学。1930年代，释灵悟主持修缮寺院，释敬安曾在寺院居住。1952年，比丘尼释莲藏、释绍宗建立“僧尼生产自救工厂”，之后改名“红旗棉织厂”。1956年，全寺比丘尼加入湘潭市织布供销生产合作社，红旗棉织厂改名“海会织布生产合作社”。1959年，又改名“大信线带厂”。1962年，湖南省人民政府将其列入省级文物保护单位。1964年再次改名“湘潭市线带厂”。文化大革命爆发后，湘潭市线带厂改名“湘潭市丝绸厂”，寺院遭到红卫兵捣毁。中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议之后，宗教信仰自由政策得到落实，比丘尼释绍宗带领弟子重建寺院。1995年，湖南省人民政府将其列入湖南省重点寺院。
Title: 海会寺_(湘潭市) (Haihui Temple (Xiangtan))
Section: 伽蓝

海会寺现存主要建筑包括山门（2008年建）、天王殿（1991年）、大雄宝殿（1995年）、藏经楼（2007年）、观音殿（1999年）、客堂（1998年）、斋堂（1998年）。大雄宝殿主要供奉释迦摩尼。门联是“鹿苑早传灯，信般若真如，涅盘妙谛，大千界恒沙浊世，相期普渡菩提，村化七家馀，数桐叶为秋，几历罡风销浩劫；龙华今与会，溯南湘佛地，元朝禅宗，五百年沧海桑田，何幸重新莲社，堂开三个后，看绿荫无恙，好凭香火结良缘。”
Title: 修定寺塔 (Xiuding Temple Pagoda)
Section: abstract

修定寺塔位于中国河南省安阳市安阳县磊口乡清凉山村西侧(36.19564° N, 113.99841° E )，1982年被列为第二批全国重点文物保护单位。修定寺始建于北魏太和十八年（494年），初名天城寺，北齐时改称合水寺，北周武帝灭法时被毁，隋代重建，改称修定禅寺。明嘉靖年间曾有过一次大修缮，使整个建筑群持续到清末。现仅存唐代所建佛塔一座。修定寺塔单层，平面呈方形，高20米，塔身四壁以雕砖砌成，共用雕砖3775块，为世所罕见。
Title: 修定寺塔 (Xiuding Temple Pagoda)
Section: 建筑

修定寺坐北朝南，依山而建。清末废弃前依然有三进院落和四进殿宇。目前仅存建筑为此佛塔，推测其原本位于是寺院天王殿和大雄宝殿之间。塔是一座单层方型浮雕砖舍利塔，塔身原残高9.30米，塔身宽度8.3米。塔中心镂空，三面实壁，南面开有拱券门。塔基推测为北齐，平面呈八角形，塔身平面为正方形。 从塔体结构和发掘资料推测目前唐代塔是在旧塔的基础上重建。 塔身四面总共由3775块包含72种各形图案的浮雕砖嵌合（部分砖为1983年—1984年间复修），达到了300多平方米。每一壁都被设计成了一个完整的图：塔上端构成了一副挂在整个幔帐上的帐头。下方为整幅幔帐的帐身部分，均已菱形转构成。最下层砖为卷草纹，除了拱卷门南壁以外，其他三面壁一致。为了确保砖能保持千年不掉，建塔时设计了四周嵌砖方式：烧制时背面有背榫，嵌入时将榫楔入墙内，或其上以素面砖叠压在背榫之上按照浮雕厚度，将塔壁上素面砖砌成各种凹槽。如菱形砖便是通过使四周凹槽边框砖的高度与较浅槽的浮雕砖一致来嵌砌用浮雕砖背榫互相搭叠，例如四根角柱以及拱卷门利用大铁打和铁皮牵拉支撑，如门两侧天王浮雕修定寺这种四壁满浮雕砖的目前是国内仅见之例。浮雕中部分图案有密教，祆教和粟特特点，可能有西域工匠参与。其浮雕图案佛教“七宝”，象征未来佛弥勒和世俗世界中的转轮王。
Title: 修定寺塔 (Xiuding Temple Pagoda)
Section: 考古及研究发现

自1973年重新发现以来，河南文物考古工作者便对塔及寺庙进行了考古发掘（此发掘资料及照片收录于文物出版社的1983年书中）。
Title: 修定寺塔 (Xiuding Temple Pagoda)
Section: 考古及研究发现
Subsection: 现存塔的建造年代

对于现存修定寺塔的年代确定，考古工作者通过历代塔身题记和雕砖时代来推测。现存题记最早为林虑县令杨去惑的咸通十一年八月题记（公元870年），据此为塔建造年代上限。另外一处大功德主题记中的“摄相州刺史仍充本州防御使”推测应是肃宗乾元二载（公元758年）及以后，此题记不仅可推断此塔为唐代建筑，且早于咸通十一年，应是肃宗乾元元年以后。塔身上有五代（后唐，后晋），北宋太平兴国，金代，元代的游记，说明塔四壁浮雕砖至少是唐代咸通以前所建，且塔门两侧的力士不早于宋（身上刻有“至元七年”）。现存塔内壁和外嵌浮雕砖应是一次建成，因此对浮雕砖年代断定便可断定塔建造年代。1980年初，上海博物馆对九百一十块编织纹砖作了热释光试验，结果是其年代距今1300年±10%。此结论吻合题记年代及浮雕砖的艺术风格。
Title: 修定寺塔 (Xiuding Temple Pagoda)
Section: 考古及研究发现
Subsection: 塔基发掘和塔的最早建造年代

塔基座下及周围发掘清理出了不少刻工精制的残雕砖。它们的图案不同于现在壁面上的图案，从艺术风格上更像北魏末期到北齐的作品。其证明该塔最初也是用浮雕砖嵌砌。因之用浮雕砖建塔，此塔为最早的实例。塔的创建年代似可追溯到北朝时期。而现存的塔身建筑很可能是唐朝时重修。修定寺塔虽有塔心室，但未发现有塔基下有地宫存在。同时鉴于该塔心室供有佛像，且门额上雕刻佛三尊，此塔并非一般埋葬高僧骨灰或遗物的和尚墓塔。此塔应是供寺庙中轴线上的人礼佛的主体建筑之一，为寺庙建筑的重要组成部分。
Title: 修定寺塔 (Xiuding Temple Pagoda)
Section: 考古及研究发现
Subsection: 塔周边建筑

在东距塔40米处，清理出一座用白石建造的石塔一座。塔早已毁，仅存基址。对其发掘中清理出石雕人物相十个，均是原来肩负塔基座的力士。另外在塔基的夯土中发现了一些残砖雕和佛像，其中有一汉白玉的舍利函（一面刻铭天保五年，文宣帝高洋和尚书平阳王高淹，建立“释迦摩尼佛舍利塔”供养，一面刻铭“武平七年正月二十日逢周武帝破灭佛法，至大隋开皇十年正月十日佛法重兴，修营建立此处伽蓝……”）。
Title: 修定寺塔 (Xiuding Temple Pagoda)
Section: 保护

民国时期部分浮雕砖块被盗卖遗失（目前流失砖雕至少有24块），现被世界各大博物馆收藏。其中美国旧金山亚洲艺术博物馆10块、大都会博物馆2块、加拿大皇家安大略博物馆6块，大英博物馆1块、剑桥大学2块、日本美秀博物馆1块、法国吉美博物馆1块，匈牙利东亚艺术博物馆1件。此事后当地村民为避免浮雕继续被盗变用白泥涂满整个塔身。1961年，全国文物普查，原河南省文物工作队巡查到修定寺塔，只因塔顶已毁，塔身大部分又为白灰泥所掩，而未能发现其价值。1973年，中央美术学院王式廓教授发现白灰泥下浮雕图案及附近散落砖块，并呈报相关部门。1973年-1978年，在国家文物部门支持下，河南省文物部门会同安阳地区、安阳县文管会对修定寺塔进行调查清理勘测等工作。1983年-1984年，在文化部文物保护科技研究所专家指导下，对修定寺塔残缺的近二千块花砖进行研制、翻模、制坯、烧窑、饰釉彩、按装复修等工作，使壁面基本恢复原貌。 1984年，文物部门复修修定寺塔塔顶和塔刹。
Title: 九份青雲殿 (Jiufen Qingyun Temple)
Section: abstract

瑞芳青雲殿（九份青雲殿），為主祀「五穀神農大帝」的臺灣民間信仰廟宇，在新北市瑞芳區九份，是臺灣北海岸知名的神農廟宇，是九份的信仰中心，廟地極廣，宮殿鼎屹莊嚴，佔地12台甲背靠基隆山，比鄰金瓜石、茶壺山，鄰近基隆國際商港。發源於海濱里濱二路二十三號，自民國五十三年八月初八日入火安座，初始供奉神農大帝，信眾皆稱神農老祖。瑞芳青雲殿分為主殿、後殿。後殿共有六樓，二樓設立神農殿堂，為學術藝文空間，舉辦國際學術研討會、神農講堂系列演講及不定時講座；三樓太歲殿；五樓為神農殿；六樓為凌霄寶殿。
Title: 九份青雲殿 (Jiufen Qingyun Temple)
Section: 宗旨

弘揚神農八功精神人類覺醒，找回初心；生態平衡，萬物共生。
Title: 九份青雲殿 (Jiufen Qingyun Temple)
Section: 祀神

瑞芳青雲殿是涵蓋最完整、最齊備神農信仰體系之廟宇，每逢神農大帝聖誕日農曆四月廿六日，瑞芳青雲殿皆舉行祝壽儀典。神農老祖：起源於九上天神農大帝廟 ，武裝造像，奉祀於正殿神龕最上方神農大帝：奉祀於主殿中龕，掌理稼穡耕種，使物阜民安，又稱五穀王。藥王仙公：龍邊奉祀之黑面神農，專嚐百草化靈丹妙藥，救世渡眾、解病疾。神農二帝：虎邊奉祀之武裝神農，負責解穢除災、斬妖除魔。此三神尊被認為是神農大帝不同時期階段化身之三種聖顏，另外祀有開基五穀王、火雲洞神農大帝等等左右廡分別配祀五穀仙童及製藥仙童，。龍邊：準提佛母虎邊：地藏菩薩摩訶薩主神奉祀上古三皇：神農大帝、伏羲聖帝、軒轅黃帝。左龕：五聖恩主、玄天上帝右龕：觀音大士、九天玄女、天上聖母、清水祖師、普庵祖師、郭聖王等。中龕主神奉祀玉皇上帝，配祀南斗星君、北斗星君、日扇仙女、月扇仙女。左龕：三清道祖（道德天尊、元始天尊、靈寶天尊）。左龕五案：太陽星君。右龕：三官大帝（天官大帝、地官大帝、水官大帝）、文昌帝君。右龕五案：太陰星君。
Title: 九份青雲殿 (Jiufen Qingyun Temple)
Section: 沿革
Subsection: 開基建廟

青雲殿開基，最早為師父王清泉之家宅，初始供奉神農大帝，信眾皆稱神農老祖，基於靈驗，所以許多人前往膜拜(今瑞芳區九上天神農大帝廟)。相傳在清朝乾隆年間，有千相傳在清朝乾隆年間，有千年雞公精為害， 帶領雞群啄食穀米等農作物，更有大批蝗蟲啃食稻作，百姓逢雙重之害，造成各地飢荒。神農老祖遂大展神威，扶乩收服雞公精， 令其捕食蝗蟲為民除害，因得威名遠近。居民感念其恩澤而恭敬奉祀，日後以發揚神農精神文化為宗旨。瑞芳青雲殿神農大帝以扶乩降筆濟世渡人， 因屢降神跡， 有點鐵成金之驗靈， 往昔淘金業者經神農老祖指點而致富者甚眾， 然因信徒日增致使神壇太狹無法容納。忽一日， 仙帝靈威附身於大義女游賴起乩， 令其徒步上雞籠山， 返趨登鷹石岩頂， 躍身跳下百尺深處平地， 高呼曰：「此地即吾駐駕聖址， 廟坐東朝西， 要建三殿中線左右各伸三十六尺，深三十九尺六寸。」言畢而醒。是日數十信眾皆證實，故遵從神諭，立即開始建廟，聘請名匠廖石城精心設計南式廟宇，自民國53年（西元1963年）八月初八日入火安座，譽著北台，蜚聲鯤島。
Title: 九份青雲殿 (Jiufen Qingyun Temple)
Section: 沿革
Subsection: 擴建後殿

該殿輔聖效勞信徒皆以義務， 奉公益為旨， 歷年來各方信眾之獻款， 皆全數納入建廟維護基金。民國75年間向臺陽公司購得土地十餘公頃， 因琳恩颱風襲台，後山土石崩落， 致使原觀音佛祖殿、廚房及浴室等幾乎夷為平地，旋向政府爭取約四千萬經費搶救，肇始廟後護牆工程。前故主委林添財等眾認為原廟棟後方空地荒置可惜， 應充份利用， 經商議擬增建後棟， 遂聘謝自南先生繪鳥瞰圖在案， 經神農大帝座前請示連賜八個聖筊允許， 再聘建築師何柏村先生進行工程， 並組織增建管理委員會統籌後棟各項營造工程， 歷經艱苦， 增建後殿六層樓之宏偉殿堂。因工程龐大，前後歷時十五年，殿堂粗體及左右鐘鼓樓始完成，此後，為方便廣大信眾及年長者上樓參拜，亦加設左右龍虎邊兩座電梯。
Title: 九份青雲殿 (Jiufen Qingyun Temple)
Section: 沿革
Subsection: 光環境改造

民國103年（西元2023年）瑞芳青雲殿進行光環境改造，由國際燈光大師周鍊團隊打造，神農昊天神光（是佛光， 神光）， 亦是三界法光、聖光，是天地人三界之光。改造以「强而不霸、亮而不喧、華而不艷、靜而不沈」為原則，打造「靜與淨，光即正，心即真」的光環境。
Title: 护国寺 (Huguo Temple (Wenzhou))
Section: abstract

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Title: 华严寺 (Huayan Temple (Meishan))
Section: abstract

华严寺可以指下列佛寺：中國大陸华严寺 (大同)，位于山西省大同市，是第一批全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院。华严寺塔，有數座同名塔暖泉华严寺，位於河北省張家口市蔚縣，是河北省文物保護單位。马牧华严寺，位於山西省臨汾市洪洞縣，是山西省文物保護單位。华严寺 (哈尔滨)，位于黑龙江省哈尔滨市南岗区，哈尔滨市文物保护单位。崇光寺，又名華嚴寺、華嚴教寺，位於浙江省杭州市拱墅區半山街道，今不存。华严寺 (厦门)，位于福建省厦门市思明区。支提华严寺，位于福建省宁德市支提山，汉族地区佛教全国重点寺院。华严寺 (青岛)，位于山东省青岛市崂山区。臺灣北斗華嚴寺，位於彰化縣北斗鎮。大華嚴寺 (臺灣)，位於南投縣鹿谷鄉。日本東大寺，又稱大華嚴寺，位於奈良縣奈良市雜司町華嚴寺 (京都市)，位於京都府京都市西京區。華嚴寺 (岐阜)，位於岐阜縣揖斐郡揖斐川町。韓國华严寺 (韩国)，位於全罗南道求礼郡。
Title: 华严寺 (Huayan Temple (Meishan))
Section: 参见

標題包含繁體字「華嚴寺」的頁面標題包含簡體字「华严寺」的頁面相近宗教場所名稱：华岩寺、华严教寺、华藏寺、華嚴蓮社、华严庵、華嚴禪寺、華嚴精舍、華嚴講堂、華嚴院、华严寺塔、华严塔、万部华严经塔、華嚴洞摩崖造像相關名詞：《华严经》、华严、華藏世界
Title: 海潮寺 (Haichao Temple)
Section: abstract

海潮寺为位于中国浙江省杭州市上城区望江门外原望江门直街南端的一处佛寺，始建于明万历年间，因濒临钱塘江口（原江堤即今秋涛路，今已距江1.5公里），朝听潮、夜闻汐而得名。1937年后用作浙江省第一临时辅助医院，1958年后用作橡胶厂（1992年改称中策橡胶有限公司），今厂址已搬迁，位于拆迁的空地中。在望江新城地块旧城改造规划中拟对其进行复建。寺内原有放生池、前后山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼及僧房等建筑，民国三十三年（1944）因雷击失火（一说日机轰炸），余天王殿、鼓楼、后山门以及僧房数间，今仅存光绪十六年（1890）重修的天王殿、双照井及古樟。天王殿面阔五间，重檐歇山顶，梁下存“大清龙飞光绪十六年岁次庚寅十月毂旦主持间修记”题记。
Title: 观宗寺_(宁波) (Guanzong Temple)
Section: abstract

观宗寺是中国浙江省宁波市一座佛寺，创建于1081年。佛寺位于海曙区莲香巷，解放南路旁，邻近天封塔和延庆寺。1961年列入第一批宁波市文物保护单位，1981年重新确认。
Title: 观宗寺_(宁波) (Guanzong Temple)
Section: 历史

观宗寺由天台宗第十七世祖知礼法师第五世孙介然法师创建于1081年，最初为延庆寺十六观堂。明崇祯九年（1636年）重建，光绪中期又衰败，后于民国时由天台宗传人谛闲法师重建，大兴土木，成为宁波一座大寺。1951年，观宗寺改为宁波地区干部训练班，并于1958年改为中共宁波地区委员会党校，至1979年拆去房屋数间，至今寺院尚存天王殿、大殿及厢房。1993年，观宗寺开始修复，并于1998年与延庆寺“两寺合一”并重建部分建筑，寺院恢复宗教活动。
Title: 广济寺_(衡阳市) (Guangji Temple (Hunan))
Section: abstract

广济寺坐落在中华人民共和国湖南省衡阳市南岳区衡山，是一座汉传佛教寺院。
Title: 广济寺_(衡阳市) (Guangji Temple (Hunan))
Section: 沿革

明朝万历二十三年（1595年），无碍和尚建立广济寺，当时称作“清凉寺”。由于寺院供奉毗卢遮那佛，所以又叫“毗佛洞”。清朝顺治十五年（1658年），无碍和尚的弟子竺庵和尚重修寺院，改名“广济寺”。康熙（1662年—1722年）年间，智犁和尚、龙山和尚扩建寺院。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: abstract

白鹿寺坐落在中华人民共和国湖南省益阳市城区资江南岸的白鹿山，是一座汉传佛教寺院。其“白鹿晚钟”是益阳十景之一。它是益阳市重点文物保护单位。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: 词源学

说法一：唐朝宰相裴休贬谪外任荆南节度使时住在宁乡觅云寺，来到益阳，住在江畔的小山上，每天晚上诵经，都有白鹿前来听经，当地人将小山命名“白鹿山”，在山下建立了一座佛寺，命名“白鹿寺”。说法二：宋朝淳熙（1174年–1189年）年间，益阳瘟疫流行，老百姓和僧人诵经祈祷，一只白鹿含着草药来到寺院，草药熬成汤之后，瘟疫就痊愈了，为了感谢白鹿，寺院更名“白鹿寺”。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: 沿革

白鹿寺始建于唐朝宪宗元和（806年–820年）年间。清朝咸丰八年（1858年），白鹿寺被太平天国兵火焚毁。惟光和尚得到两江总督陶澍资助，耗费6年重建寺院。光绪七年（1881年），海印和尚来到寺院，民国时期，景星寺被毁，白鹿寺被占，他花费10余年重修白鹿寺和景星寺。1922年，海印和尚入寂，同年，自空和尚接任主持。之后，烛冥、弘畅、愿修、熹谷、佛源相继住持。1943年，弘畅等人筹建“中国佛教湖南省分会益阳县支会”，在寺院里创立“益阳佛教讲习所”。1949年，中华人民共和国建立。熹谷、佛源率领寺院僧人开设工厂，1951年熹谷去湘潭市，佛源去了广东省云门山大觉禅寺。1958年工厂合并入益阳市人民织布厂。文化大革命时期，僧人被驱散还俗，因建立大桥，寺院被拆除。中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议后，中国共产党落实宗教信仰自由政策，僧人陆续返回，1984年，益阳市佛教协会在此建立，释观照出任会长。由于之前的旧址已经建了商场，益阳市人民政府选择塔林山给僧人建立白鹿寺，益阳市人民政府邀请佛源出任主持。1990年秋季，大雄宝殿建成，佛像开光，中国佛教协会会长赵朴初书写寺名，白鹿寺正式外对开放参观。1998年，佛源的海内外弟子们捐款建立了药师殿、斋堂、僧舍。1999年农历9月30日，药师殿佛像开光典礼举行。之后，佛源募集600万元人民币，再度建立殿堂，2003年竣工。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: 伽蓝

山门、大雄宝殿、玉佛堂、药师殿、观音殿、祖师殿、南岳殿、功德殿、藏经殿、钟楼、鼓楼、念佛堂、客堂、斋堂、方丈楼、禅房、寮房、流通处、回廊等。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: 伽蓝
Subsection: 玉佛殿

玉佛殿在1996年建成，门前供奉韦驮菩萨，殿内供奉释迦摩尼卧像，两尊像都是从缅甸请回的玉像。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: 伽蓝
Subsection: 药师殿

药师殿也是1996年建成，殿内供奉“东方三圣”，东是日光编照菩萨，西是目光编照菩萨，中间是药师佛，两旁墙壁是十二药叉。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: 伽蓝
Subsection: 法堂

法堂在2002建成，殿内供奉地藏菩萨，是白鹿寺传戒登坛和升堂说法的地方。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: 文化

明朝罗允衡的诗：
Title: 豐國神社_(名古屋市) (Toyokuni Shrine (Nagoya))
Section: abstract

豐國神社（とよくにじんじゃ）是位于日本愛知縣名古屋市中村區的神社。舊社格為縣社。主祭神是豐臣秀吉。神社在中村公园內，豐臣秀吉的誕生地即位于神社左近，紧邻神社的东侧有「豐公誕生之地」之碑。位于中村公园东南部的妙行寺为加藤清正诞生之地，所以本神社也有摄社祭祀加藤清正。参道入口有一座24米高的红色大鸟居（别称中村大鸟居），位于名古屋市营地下铁东山线中村公园站前。该鸟居高度与京都市平安神宫大鸟居相同，建立于1930年，为当时世界最高的鸟居。神社虽然位于中村公园内部，管理上不归属于公园。
Title: 豐國神社_(名古屋市) (Toyokuni Shrine (Nagoya))
Section: 历史

1883年（明治16年），崇敬丰臣秀吉的人向爱知县令国贞廉平进言，希望在其出生地为其修建一座神社。1885年8月，神社向大众开放。实际建造完成的只是作为神社主体部分的神殿。1901年，爱知县政府获得了神社及周围土地的所有权，县议会决议在其地创设公园。次年中村公园建立。1921年，名古屋辖区扩大，所在地被划入。2年后归属权也被转让给名古屋市。中村町居民为了纪念并入名古屋市，开始计划建造纪念用的地标，最终于1929年，在参道入口建成了24米高的大鸟居。1935年，名古屋议会通过了扩大中村公园的议案，扩建工程自1936年起至1939年止。包括神社的扩大、公园运动场的整修等。
Title: 豐國神社_(名古屋市) (Toyokuni Shrine (Nagoya))
Section: 建筑物

社殿规模不大，形制也较为朴素。拜殿右侧悬挂有丰臣秀吉肖像。社殿东侧立有“丰公诞生之地”的石碑。在参道入口有一座红色大鸟居，高24米。中村公园内西南部有一座秀吉清正纪念馆，建立于1967年，原本为独立建筑物。在1991年经过改建后成为中村公园文化广场的一部分。
Title: 豐國神社_(名古屋市) (Toyokuni Shrine (Nagoya))
Section: 祭日、活动

例祭为举行于5月18日前最后一个星期天的太阁祭。除了奉纳于神前的表演、街道中的神輿的游行之外，还有为60岁老人（日语称“还历”）祈愿的丰太阁头巾行列和祈愿儿童健康成长的出世稚儿行列等。其余祭日为1月1日的元日祭、旧历新年的生诞祭（丰臣秀吉生日）、每月18日的月次祭、6月30日和12月31日的大祓。这条参道上每月逢“9”之日（9日、19日、29日）举办称为“丰国参道九之市”的早市，至2017年已有60年历史。该早市2017年4月时有80家店铺参加。
Title: 豐國神社_(名古屋市) (Toyokuni Shrine (Nagoya))
Section: 關連項目

豐國神社常泉寺 (名古屋市)（传说丰臣秀吉的出生地，位于该神社境内东侧）下中八幡宫（丰臣秀吉幼名日吉丸即得名于其境外社日吉神社）
Title: 云岫寺 (Yunxiu Temple)
Section: abstract

云岫寺为位于中国浙江省湖州市德清县三合乡华兴村云岫山（又名塔山、石井山）的一处佛教禅寺，距城区约5公里，始建于南宋淳熙八年（1181），因山而得名，同取山云出岫之意。寺庙坐东朝西，依山势而建，西面青云峰，东倚玉屏峰，现存殿宇40余间，中轴线上依次为山门、大雄宝殿、观音殿（二层为藏经楼）和华严殿（1995年新建）。大雄宝殿为明代建筑，并保留了宋、元、明各代风格，面阔三间，歇山顶，举折平缓，柱子设有卷杀、侧脚和生起，斗栱采用斗口跳和假昂。
Title: 士林慈諴宮 (Shilin Cixian Temple)
Section: abstract

士林慈諴宮，又稱士林媽祖廟，舊稱芝蘭街天后宮:24，位於臺灣臺北市士林區大南路士林夜市內，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的直轄市定古蹟。慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟:31。慈諴宮的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。慈諴宮為台北市唯一於正前方保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，顯示出該廟原來的恢宏氣度。
Title: 士林慈諴宮 (Shilin Cixian Temple)
Section: 沿革

慈諴宮肇建於清治時期嘉慶元年（1796年），當時舊址是在今天的文林路731號附近，同治三年（1864年）才在今址重建:25。乾隆年間士林漳州人的信仰中心是供奉開漳聖王的芝山巖惠濟宮，後來因為惠濟宮離市街較遠，嘉慶元年（1796年）業戶何錦堂捐地建「芝蘭街天后宮」（即慈諴宮），成為士林漳州人的媽祖信仰中心:31。然而在咸豐年間的漳泉械鬥中，芝蘭街（舊街）遭到焚燬；日後該廟異地重建，並更名為慈諴宮，成為新街的重要中心:31。日治時期的慈諴宮有部分空間曾被借作他用，例如在1898年時，慈諴宮東側一棟曾作為臺北辨務署士林支署的辦公室:39；此外在芝蘭一堡第一區區長陳景南等人出資下，也曾借用慈諴宮的一部份作為八芝蘭公學校的分教場:38。該分教場從1904年4月啟用後，運作到1904年12月八芝蘭公學校遷到今天士林國小的位置為止:38。分教場停用後，又改為區役場的聯合壯丁事務所:39。1921年「士林信用組合」創立時，也曾以慈諴宮的西廂作為辦公室:41。福建學政孫詒經於光緒五年(1879年)書匾額 "寰海鏡清" 贈與本宮。
Title: 士林慈諴宮 (Shilin Cixian Temple)
Section: 建築

慈諴宮興建年代久遠，雖興修多次，留有多處古意。例如：宮內內殿木結構部份具有對場作，建廟之初延請兩派大陸工匠，互為競爭，因此精巧的木雕工藝是參訪時可以留意的特點。另外，其宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝后級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置，可從落款年代為昭和得知，惟多數被人以水泥塗去，造成政治力侵害文化的遺痕（現在多已復舊）。近年由於社會經濟水準提昇，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，加上位於士林夜市內，被周圍非法攤販包圍，漸漸失去大廟的恢宏格局。
Title: 士林慈諴宮 (Shilin Cixian Temple)
Section: 神祇

正殿：(左側)太上老君、(中央)天上聖母、中壇元帥、虎爺、(右側)註生娘娘左方：左前方之張府天師：孚佑帝君、張府天師、五谷先帝左中方之文衡帝君：文財神、關聖帝君、武財神左中次方：觀音菩薩左後方：城隍爺和土地公右方：右前方之玄天上帝：玄天上帝、開漳聖王右中方之廣澤尊王：文昌帝君、廣澤尊王、魁星爺右中次方：太歲星君右後方：地藏王菩薩
Title: 士林慈諴宮 (Shilin Cixian Temple)
Section: 重要文化財

黃龜理 : 正殿其左右護龍神龕，由黃龜理於1970年所雕刻。陳天乞 : 正殿通往過水廊的彎拱門上之交趾陶: 龍邊《白蛇傳》之〈水淹金山寺〉，虎邊《封神演義》之〈九曲黃河陣〉，出自於陳天乞之手，製作於昭和五年(1930年)。陳玉峰 : 三川殿門神為臺南名師陳玉峰1960年繪製的。
Title: 善導寺_(久留米市) (Zendō-ji (Kurume))
Section: abstract

善導寺（ぜんどうじ）是位在日本福岡縣久留米市的寺院，淨土宗七大本山之一。山號「井上山」（せいじょうざん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為弁長。
Title: 善導寺_(久留米市) (Zendō-ji (Kurume))
Section: 關連項目

久留米藩
Title: 双峰寺 (Shuangfeng Temple)
Section: abstract

双峰寺，位于中国广东省揭阳市榕城区马山窖，为揭阳市的一个市、县级文物保护单位，类型为古建筑，公布时间为1993年。双峰寺的历史年代为明代。
Title: 双峰寺 (Shuangfeng Temple)
Section: 简介

双峰寺始建于宋绍兴十年（1140年），原址位于磐溪都双山（今桂岭镇双山村），为法山禅师所创。明代初期，石山禅师迁至现址。
Title: 双峰寺 (Shuangfeng Temple)
Section: 双峰寺双塔

2014年，双峰寺开始进行扩建重修，规划恢复至明代风格建筑。重建后的东西双塔将成为双峰寺和揭阳的标志性建筑。现今双峰寺双塔为揭阳古城的旅游景点之一。
Title: 双峰寺 (Shuangfeng Temple)
Section: 参见

石母双峰寺
Title: 长春文庙 (Changchun Confucius Temple)
Section: abstract

长春文庙位于吉林省长春市南关区东头道街，自清代创建以来即为当地祭祀孔子的场所，现为吉林省文物保护单位。
Title: 长春文庙 (Changchun Confucius Temple)
Section: 历史沿革

清同治十一年（1872年），士绅朱琛捐资始建文庙。清光绪二十年（1894年），长春知府杨同桂建文昌阁。中华民国十三年（1924年），由长春县知事赵鹏第主持，各界募款三万八千元，对文庙重修和扩建。中华人民共和国成立后，庙址改作东头道街小学校舍，原有建筑毁损严重，部分设施被拆除。1985年，旧址被定为长春市级文物保护单位。1987年，旧址升格为吉林省级文物保护单位。2002年，由长春市政府出资对文庙进行了恢复重建。2008年，文昌阁复建落成。2012年，由长春市政府出资对文庙进行了扩建。
Title: 长春文庙 (Changchun Confucius Temple)
Section: 设施现状

扩建后的长春文庙占地一万多平方米，是一座由殿堂和门庑围合而成的三进院式仿古建筑群：由南向北依次为照壁、泮池、泮桥、钟楼、鼓楼、魁星楼、棂星门、大成门、东西配殿、大成殿、崇圣殿以及文昌阁组成，整体布局严谨，错落有致。自2002年复建完成以来，长春文庙一直受到各界人士的广泛支持和关注，这里不仅常年进行相关展览，还多次举办祭孔活动，并设有开办国学讲座的“国学大讲堂”，现已成为传播和普及优秀传统文化的平台。
Title: 社庄庙 (Shezhuang Temple)
Section: abstract

社庄庙是位於中华人民共和国上海市浦東新區金桥镇的一座道觀。它建于17世纪（明朝末年）。當地人為了纪念一位名叫金三的人而建造了這座道觀。
Title: 社庄庙 (Shezhuang Temple)
Section: 金三傳說

明朝永乐年间，松江府有位名叫金三的负责押送粮食的把总。有一年江南發生水灾和饑荒。八月间，金三奉命押运官粮到应天府去，当数十条粮船行到张家浜河边村庄处小憩时，金三掏了一小袋米送给母女，附近许多灾民见之蜂拥而至，結果把几十条粮船都堵住了。結果金三把把数十条船上的粮食全部分給災民。由於应天府發現糧食沒有運來，於是派人追查，金三只好前往张家浜跳河自尽。百姓得知後紛紛紀念金三，於是建立了一座小庙纪念金三。