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Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: 建筑
Subsection: 中路建筑

影壁：在棂星门外，白云观街上，北面有琉璃瓦嵌字“万古长春”，为元朝书法家赵孟頫书。棂星门：始建于明正統八年（1443年）。为三间四柱七楼牌坊，正面（南面）题“洞天胜境”，背面题“琼林阆苑”。此处为白云观道士观星望气之所。门前有石狮一对。山门：上方悬有“敕建白云观”匾额，据说是铁制的，所以民间称作“铁打白云观”。两侧有撇山照壁，还有一对华表、一对石狮。山门正中门洞的正面拱券东端雕刻有一只猴子，西侧撇山照壁下端也刻有一只猴子，它们是民俗活动“摸石猴”的三只石猴中的两只；由于三只石猴位于观内不同地点，民间称作“三猴不见面”。正中门洞的背面拱券上端雕有南极仙翁。窝风桥：进入山门，即窝风桥，始建于清康熙四十五年（1706年），后毁坏，1988年重建。这是一座南北向单孔汉白玉石桥，桥下无水。桥洞两侧各挂有一个方孔圆形大金钱，钱上均有“钟响兆福”四字，方孔内悬铜钟，游客可用铜钱掷打铜钟以求吉利，此为民俗活动“打金钱眼”。桥南有两通石碑，其中东侧的《重修窝风桥碑》为窝风桥重建之后新立的石碑，碑座上雕有一只猴子，也成了现在“摸石猴”的新目标之一。灵官殿：明英宗正统八年（1443年）始建，明英宗景泰七年（1456年）重建，清朝康熙元年（1662年）重修。殿内祀王灵官木雕像，为明朝所雕。左右两壁悬挂四大元帅的画像，左边（“左”指西侧，下同）墙壁上为赵元帅和马元帅的画像，右边墙壁上为温元帅和岳元帅的画像。殿前立有四通石碑。云水堂：位于灵官殿院内东侧十方堂：位于灵官殿院内西侧玉皇殿：始建于明英宗正统三年（1438年）。殿内祀昊天金阙至尊玉皇大帝，为明朝木雕造像，左右两侧祀四位天师和二侍童共六尊铜像，均为明朝万历年间铸造。殿壁上挂有南斗星君、北斗星君、三十六帅、二十八宿的绢丝工笔彩画，共八幅。殿门上的“玉皇殿”匾额为李济深于1956年所题，殿内幔帐为清朝慈禧太后所赐。殿外对联为“巍峩咫尺天执掌阴阳生万物，浩荡神灵地观看善恶易分明”。殿前有月台，围以汉白玉栏杆。月台下南侧有石碑两通。旗杆：灵官殿后方东西两侧各有一个旗杆。鼓楼：位于灵官殿后方东侧。钟楼：位于灵官殿后方西侧。白云观钟鼓楼的方位与其他宫观相反，东为鼓楼，西为钟楼。三官殿：原名“丰真殿”。位于玉皇殿院内东侧，殿内祀三官，中祀上元一品赐福天官紫微大帝，左祀中元二品赦罪地官清虚大帝，右祀下元三品解厄水官洞阴大帝。殿外抱柱联：“赐福解冤录风乡之鬼籍；举功奏过司旸谷之龙文。”殿内抱柱联：“天官地官水官赐福赦罪解厄善恶攸分；上元中元下元纲维三界十方较籍功过。”财神殿：原名“儒仙殿”。位于玉皇殿院内西侧，殿内祀财神，中祀文财神正一福禄财神真君（比干），左祀武财神正一龙虎玄坛真君（赵公元帅），右祀武财神忠义神武远镇天尊（关圣帝君）。殿内有对联“有德斯福招财纳珍自来驻，不义岂昌财官利市求也无。”老律堂：原名“七真殿”。始建于元朝拖雷监国时（1228年），殿内供奉馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七位全真道祖师，合称“北七真”。其中，中祀丘處機，其左（东）侧自东至西依次祀馬丹陽、譚處端、劉處玄，其右（西）侧自东至西依次祀王處一、郝大通、孫不二。因清朝在此举行传戒仪式，故名“老律堂”。现为白云观道众平时誦经及举行祈祥法事的地方。殿外抱柱联：“五祖开宏恩济世有功当崇敬；七真守密旨劝君无欲道自成。”殿内抱柱联：“入真门秉真心参透真玄真自在；来妙理达妙境展开妙道妙神通。”该堂前左右有两通石碑，分别为《邱长春行业碑》、《七真事迹碑》。袇房：老律堂院内左右两侧靠南均为袇房。东侧袇房连接救苦殿和三官殿，西侧袇房连接药王殿和财神殿。救苦殿：位于老律堂院内东侧，殿内祀太乙救苦天尊，其两旁各有一位童子侍立。救苦殿廊下现置钟、鼓一对。殿外抱柱联：“青华宫中紫雾露光拥狮座；骞林树下寻声赴感救众生。”殿内抱柱联：“七宝骞林演说回生之道；九光莲座提携返魄止真。”药王殿：位于老律堂院内西侧，殿内中祀药王孙思邈，左祀神医华佗仙师，右祀医圣张仲景仙师。殿外抱柱联：“弃爵位著千金精究医药行阴德；辞珠宝取仙方济世救人心存慈。”殿内抱柱联：“除病解危千金仙方普受惠；坐虎针龙广施慈悯救众生。”救苦殿与药王殿原来均为“宗师殿”，祀奉随邱处机赴西域大雪山的十八弟子，塑像被毁之后，因为没有十八宗师塑像的资料，故分别改为救苦殿和药王殿。斗府宫：位于救苦殿北侧。通往东院的门。土府宫：位于药王殿北侧。通往西院的门。邱祖殿：始建于明英宗正统八年（1443年），曾名“衍庆殿”、“贞寂堂”，明朝改为专祀长春真人丘处机的殿堂，故改称“邱祖殿”。殿内祀长春真人丘处机。殿内正中置有一巨大的“瘿钵”，系一古树根雕。该钵为清朝雍正帝所赐，一说为乾隆帝所赐。瘿钵上刻有“大清乾隆二十一年奉旨重修髹金仍供本观”。丘处机的遗蜕埋于“瘿钵”下面。殿内两侧有彩色悬塑《邱祖西行》。殿外原有乾隆帝御笔对联“万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功”，今存东陈列室。现悬对联为“悟道藏玄机四海驰名朕信宠，见君礼稽首一言止杀救苍生。”邱祖殿两侧均有二门。抱元洞府：通往东院的小门，位于邱祖殿前东侧，功德祠以北。会仙福地：通往西院的小门，位于邱祖殿前西侧，执事房以北。功德祠：东厢房，今为中国道教协会所在地执事房：西厢房，今为白云观管理委员会所在地三清阁、四御殿：建于明宣宗宣德三年（1428年）。为二层阁楼，上层为三清阁，下层为四御殿。三清阁内祀三清像，为明宣德年间塑。四御殿祀四御即天界四位大帝，中祀昊天金阙至尊玉皇上帝，左祀南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝，右祀中天紫微北极大帝、承天效法后土皇地祇，均为清中期泥塑金漆沥粉造像。四御殿外第一副抱柱联（位于两稍间内侧）：“玉宇无尘月朗虚空三千界；神恩有应心诚可格九重天。”殿外第二副抱柱联（位于明间外侧）：“佐司玄化共理三才位中天万象宗师；岳渍是依山川咸仗总十极恩溥乾元。”三清阁外抱柱联：“无上三尊乃乾坤之主宰；混元一炁为造化之根源。”殿前院内有明嘉靖己丑年所铸的鎏金铜鼎香炉，周身雕铸云龙，该香炉原在东岳庙，后迁白云观。东陈列室：位于三清阁、四御殿所在院落东南角，东客堂以南。陈列白云观文物。西陈列室：位于三清阁、四御殿所在院落西南角，西客堂以南。陈列白云观文物。东客堂：位于三清阁、四御殿前东侧。西客堂：位于三清阁、四御殿前西侧。藏经楼：位于三清阁、四御殿的东侧，门上挂有“方丈”匾额。原藏明版《道藏》，即正统十年（1445年）所编《正统道藏》及万历三十五年（1607年）所编《万历续道藏》，共5485卷。过去每年农历六月初一到初七，白云观举行晾经会，将经书搬出楼，放在通风之处翻晒，防止虫蠹。明版《道藏》原版于1950年移交北京图书馆收藏，此处今存复印本。朝天楼（望月楼）：望月楼又称朝天楼，位于三清阁、四御殿的西侧，门上挂有“监院”匾额。
Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: 建筑
Subsection: 东路建筑

三星殿：位于东路建筑南端，坐南朝北。清朝时为“华祖殿”，祀神医华佗。2000年重修后改为“三星殿”，祀福、禄、寿三星真君，其中中祀福星、左祀禄星、右祀寿星。殿外抱柱联：“德施广溥福禄寿三星照户；善积瑞应孝悌友一体人家。”慈航殿：位于三星殿以北，坐北朝南。清朝时为“火祖殿”，祀火德真君。2000年重修后，改为“慈航殿”，祀慈航普渡圆通自在天尊（佛教称观音菩萨）。殿外抱柱联：“救苦救难寻声救众生世音慈航道人；大悲大愿普施大恩泽圆通自在天尊。”真武殿：始建于清朝乾隆年间，坐北朝南。2000年重修，祀真武大帝。雷祖殿：始建于明英宗正统三年（1438年），坐北朝南，为二层建筑。殿内一层主祀九天应元雷声普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将（东侧北为风伯方天君，南为电母秀天君；西侧北为雷公江天君，南为雨师陈天君），上述神像均为明朝铸造的铜像。殿内还挂有四幅雷部天将画像，为明朝所绘。殿前有四通石碑，其中最西一通石碑的底座上雕有一只猴子，是民俗“摸石猴”的第三只猴子。斋堂：位于慈航殿和三星殿院落内东侧。厨房：位于斋堂北侧。罗公塔：位于真武殿以东。八角形三层砖石塔。塔身正面刻有塔铭“恬淡守一真人罗公之塔”。原塔前还有供奉守一真人罗公像的“罗公前殿”，以及《白云观重修碑》、《罗真人道行碑》、《粥场碑记》、《云溪方丈功德碑》四块石碑，现仅存罗公塔。罗公是江西的道士，康熙年间来到北京，在白云观挂单，雍正五年（1727年）逝世，雍正帝敕封其为“恬淡守一真人”。据民间传说，罗公发明了理发工具与按摩术，传入清宫，获雍正帝赞赏，故有許多理发业者尊罗真人为祖师。
Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: 建筑
Subsection: 西路建筑

祠堂院：始建于清康熙四十五年（1706年），祀全真道龙门派第七代律师王常月坐像，堂下埋有其遗蜕。堂内左右室壁上嵌元朝赵孟頫书《道德经》、《阴符经》的石刻。今改为白云观道医馆。铜特：为铜制的“特”（一种兽），原为东岳庙所藏，后来迁至白云观，先放在老律堂前，后迁元君殿南侧。元君殿：坐南朝北。殿内中祀天仙圣母碧霞元君，左座南祀催生娘娘、北祀送子娘娘，右座南祀眼光娘娘、北祀天花娘娘。文昌殿：原为“北五祖殿”，祀全真道北五祖。殿内中祀文昌梓潼帝君坐像，左祀孔子坐像，右祀朱熹坐像。此外，殿内还祀有胁侍文臣像两尊，侍童像三对六尊。门口廊下祀魁星站像一尊。这十二尊明朝万历年间铸造的铜像是宏仁万寿宫的遗物，清朝迁至盆儿胡同南口的三教寺，文化大革命后迁至白云观。景云百祥图：文昌殿北面外墙有道教石雕壁，为2000年9月刻成。图右为“福禄寿三星”，图中为“轩辕黄帝十辅”，图左为“八卦天神”。玉清圣境：为通往八仙殿、吕祖殿的门。八仙殿：始建于清嘉庆十三年（1808年）。殿内祀八仙塑像。殿外抱柱联：“紫气太空显道法，白云深处藏神仙。”吕祖殿：始建于清光绪十三年（1887年），殿内祀吕洞宾木雕像，为明朝所雕。殿外抱柱联：“一枕黄粱点破千秋大梦；九转丹诀炼就万劫真仙。”十二生肖壁：位于吕祖殿北面外墙。二十四孝壁：位于元辰殿院内西墙上，为1993年9月制。后门：位于二十四孝壁北侧。元辰殿：始建于金章宗明昌元年（1190年），原名“丁卯瑞圣殿”，为金章宗奉祀母后的本命元辰而設，清朝重修，御賜名“元辰殿”。「元辰殿」原始奉祀丁卯元辰司馬卿...等元辰神。白雲觀於文化大革命期間（1966─1976年）遭到嚴重毀壞，殿内神像均於1983年根据白云观宣稱所存清朝内宫如意馆的六十太歲绘像重塑，太歲個別名称也依据该绘像确定（有學者存疑畫像的真實性），和《道藏輯要》中的记载有所不同。2014年7月27日（农历七月初一），新塑“六十太歲神像”举行开光法会。斗姥元君仍为彩塑。殿前有石狮一对。
Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: 建筑
Subsection: 云集园

云集园又称小蓬莱，位于该观建筑群的最北端，是白云观的后花园，由东、中、西三个庭院连接而成，东西两路建筑最后均通此处。云华仙馆：位于东院南侧，坐南朝北。北门：白云观的北门，北门东南有一座小房。此处原为1990年代新建的遇仙亭，为三间敞厅，后壁绘有八仙图，2010年代拆除，改建为北门和小房。有鹤亭：位于东院假山上。云集山房：全真道律师为受戒弟子讲经处。位于云集园中央。其两侧各有一通石碑，北面两侧也各有一通石碑。云集山房以北为假山。戒台：全真道传授“三坛大戒”（初真戒、中极戒、天仙戒）的坛场。位于云集山房正南，坐南朝北。外侧北面上悬“致中和”匾额，内中有壁画《群仙会祝图》（原作者是明朝画家仇英，此为2000年9月仿制完成），其上悬“戒台”匾额。壁画后面的通道南墙中央有一个小门，通往四御殿。云集山房和戒台中间有长廊相连。妙香亭：位于西院假山上。退居楼：位于西院西北角。
Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: 道事活动

太上玄门早晚课庆贺昊天金阙至尊玉皇上帝圣诞祈福法会（农历正月初九日）元宵节庆贺祈福法会（庆贺上元九炁赐福天官圣诞祈福法会）（农历正月十五日上元节）拜太岁法会（农历正月）庆贺广援普度天尊邱大真人圣诞祈福法会（农历正月十九日）庆贺文昌梓潼帝君圣诞祈福法会（农历二月初三日）庆贺太上老君道德天尊圣诞祈福法会（农历二月十五日）清明节超度大法会（农历清明节）庆贺纯阳演正警化孚佑帝君吕祖圣诞祈福法会（农历四月十四日）庆贺上清真境灵宝天尊圣诞祈福法会（农历夏至）中元节超度大法会（庆贺中元七炁赦罪地官圣诞祈福法会）（农历七月十五日中元节）中秋节拜月法会（农历八月十五日中秋节）庆贺中天大圣北斗九皇九真法会（农历九月初九日九皇会）寒衣节超度大法会（农历十月初一日，道教五腊之一的民岁腊，又称寒衣节）下元节庆贺祈福法会（庆贺下元五炁解厄水官圣诞祈福法会）（农历十月十五日下元节）庆贺玉清圣境元始天尊圣诞祈福法会（农历冬至）谢太岁法会（农历十二月十五日）
Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: 知名道乐

全真派道乐
Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: 白云观庙会

白云观庙会是清朝至1950年代初期北京农历新年（春节）期间举行的著名庙会之一，一般在农历正月初一至正月十九日举办。1987年起，西城区人民政府恢复举办白云观庙会，此后至2007年连续举办21届，每年春节放假期间举办。2007年举办之后，西城区人民政府鉴于白云观周边场地狭小等安全隐患，决定此后停办白云观庙会。过去白云观庙会的“顺星”、“会神仙”、“宴邱会”、“摸石猴”、“打金钱眼”等活动都很有名。顺星：农历正月初八日，来白云观“顺星”的香客到元辰殿自己的本命星塑像前焚香祷告，并买一张谶图，以查今年吉凶。会神仙：农历正月十八日夜，有“会神仙”，传说正月十九日为邱长春真人诞辰，从正月十八日夜至正月十九日凌晨，仙人或化士绅，或化乞丐，下界超度有缘人，遇到神仙者可“延年却病”。宴邱会：又称“燕九会”，在农历正月十九日上午举行，邱祖殿内香火旺盛，白云观内举行法会，白云观外周围不仅有出售玩物、小吃的摊贩，还有踩高跷、扭秧歌、耍狮子、跑旱船、龙灯、赛马射箭、作樗蒲戏，总称为“耍燕九”。摸石猴：白云观素有“三猴不见面，铁打白云观”的说法，“铁打白云观”是指白云观山门上的“敕建白云观”匾额用铁铸造，“三猴”则指白云观内三只猴子造型：第一只猴是山门石拱右侧的石猴浮雕；第二只猴在山门西侧八字墙须弥座顶端束腰处，一棵挂满果实的大树下有一匹奔马，马前有只猴，一只高举的手中托一物；第三只猴在东院雷祖殿前的《九皇会碑记》底座花纹中，一棵松树下有只猴，手中托一桃。摸这三只石猴可带来福气。打金钱眼：窝风桥下“打金钱眼”是庙会中另一项受欢迎的活动。
Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: 历代律师、方丈、监院

全真派十方丛林宫观之最高负责人称住持，或称方丈；监院是协助住持（方丈）管理宫观事务者，俗称“当家”；律师則為负责传戒者。中华民国初年，白云观祠堂中供奉21代律师，为全真道龙门派历代传戒律师，但这21代律师中有的並未曾担任最高负责人（稱為住持、方丈），因传戒律师也被称为方丈之故。下表列出白云观祠堂中供奉的21代律师和监院（括号内的为未供奉者），以及在任白云观方丈或监院的时间、传戒时间等等。法座称呼主要依照小柳司气太录得的祠堂牌位，参照北京玉清观全真道士房永谦于清朝同治十三年（1874年）所抄所抄《玄都律坛威仪戒科全部》中之《祖堂奉师法座》（出自《三洞拾遗》，《太上律脉龙门正宗》中也有相关记载）。此外白云观牌楼前的影壁南侧原有塔院，是白云观历代住持（方丈）、监院的藏蜕之所。小柳司气太亦录得塔院中诸塔的塔铭。2011年出版的《水陸神全：北京白雲觀藏歷代道教水陸畫》則收录有白云观藏历代律师方丈监院画像，收录第一代至第二十一代律师、方丈、监院画像36幅。
Title: 白云观 (White Cloud Temple)
Section: 参见

全真道龙门派中国道教协会中国道教学院中国道教文化研究所
Title: 所罗门宫 (Heichal Shlomo)
Section: abstract

所罗门宫（希伯来语：היכל שְׁלֹמֹה‬，Heikhal Shlomo）位于耶路撒冷乔治王街，毗邻大犹太会堂，是以色列首席拉比曾经的驻地。
Title: 所罗门宫 (Heichal Shlomo)
Section: 历史

建于1958年，该建筑目前设有犹太遗产博物馆、Renanim 犹太会堂和办公区域等。其对面是Leonardo Plaza Hotel Jerusalem酒店。2009年，教宗本笃十六世来访。
Title: 圣克鲁斯-德特内里费共济会会所 (Masonic Temple of Santa Cruz de Tenerife)
Section: abstract

圣克鲁斯-德特内里费共济会会所（西班牙語：Templo Masónico de Santa Cruz de Tenerife）位於西班牙圣克鲁斯-德特内里费。会所始建于1899至1902年，1904年9月24日开放并投入使用，但直到1923年才正式完工。西班牙内战期间，会所于1936年被佛朗哥派强行征用，落入长枪党手中，变为收费景点，后改作军事用途。西班牙民主转型后，会所继续被西班牙国防部占用，直到1990年关闭。2001年，这座建筑物被当地议会买下。西班牙加那利群岛政府2007年将其列为文化财产。
Title: 圣克鲁斯-德特内里费共济会会所 (Masonic Temple of Santa Cruz de Tenerife)
Section: 参见

共济会
Title: 欧洲大犹太会堂 (Great Synagogue of Europe)
Section: abstract

欧洲大犹太会堂(Great Synagogue of Europe)，过去称为“布鲁塞尔大犹太会堂”（Great Synagogue of Brussels），是比利时布鲁塞尔主要的犹太会堂，于2008年作为焦点被献给欧洲犹太人。该建筑于1875年被建筑师Desire De Keyser设计为罗马式-拜占庭式，并于1878年建成。它坐落于布鲁塞尔Rue de la Regence32号。该犹太会堂躲过了对犹太人的大屠杀——25000个比利时犹太人死于该大屠杀。它的主拉比是Albert Guigui，该城大约有15000位犹太信徒（2008年数据）。2008年6月4日，它被奉献为“欧洲大犹太会堂”，由欧洲委员会主席若泽·曼努埃尔·巴罗佐以及两位欧洲主要拉比签署了奉献文件。该典礼还包括了“欧洲圣咏团”签字以及宣读《为欧洲祈祷》。他们的祈祷是希望欧盟的领导人们在增进“精神联合”方面行为恰当，并要求欧洲公民的幸福。该行为具有更多的政治性质，一如19世纪为回应启蒙时代，大犹太会堂(Great Synagogue)被建在欧洲许多首都以显示犹太人是完全的和自由的公民。这正是如今犹太社团想在全欧水平上显示的东西。 人们希望该建筑将成为欧洲犹太主义的焦点，一如圣伯多禄大殿对于罗马天主教徒的意义一样。
Title: 欧洲大犹太会堂 (Great Synagogue of Europe)
Section: 相关条目

欧盟的宗教欧洲犹太人历史欧洲拉比会议
Title: 玉佛寺 (Haw Phra Kaew)
Section: abstract

玉佛寺是佛寺的一種，內供有以玉雕成的佛像。目前知名的玉佛寺有：玉佛寺 (上海)玉佛寺 (曼谷)玉佛寺 (清萊)玉佛寺 (萬象)博温沙坦苏塔瓦寺，前宫玉佛寺
Title: 隐基林圣若翰洗者堂 (Church of Saint John the Baptist, Ein Karem)
Section: abstract

隐基林圣若翰洗者堂是耶路撒冷的一座天主教教堂，位于郊区隐基林（Ein Karem），属于方济各会。该堂的所在地据认为是圣若翰洗者出生的地方。
Title: 耶穌顯聖容教堂 (Church of the Transfiguration)
Section: abstract

耶穌顯聖容教堂（希伯來語：כנסיית ההשתנות‎）是位於以色列塔博爾山的一座方濟各會的教堂。這座教堂被認為是耶穌顯聖容故事的發生地點。現在的教堂是方濟各會修道院建築群的一部分，竣工於1924年，建築設計者是Antonio Barluzzi。
Title: 圣路加的圣母朝圣地 (Madonna di San Luca, Bologna)
Section: abstract

圣路加的圣母朝圣地（Santuario della Beata Vergine di San Luca （意大利文））是意大利中部城市博洛尼亚的一座罗马天主教次级圣殿，位于老城西南方300米高的瓜尔迪亚山顶。 虽然现在有一条公路通往这个朝圣地，但是仍可以通过一条长达3.5公里的带屋顶的有666个拱的圣路加拱廊（Portico di San Luca）前往，圣路加拱廊建于1674 - 1793年，是为了在游行上山时保护圣像。每年的游行要从圣彼得在博洛尼亚市中心的圣伯多禄主教座堂，沿着这条路线前往朝圣地。这个朝圣地收藏了一幅圣母像。山顶的教堂已经存在了一千年左右。目前这座教堂建于1723年，使用了Carlo Francesco Dotti的设计。堂内收藏有不少艺术品。
Title: 圣塞味利圣殿_(波尔多) (Basilica of Saint Severinus, Bordeaux)
Section: abstract

圣塞味利圣殿（Basilique Saint-Seurin）是一座罗马天主教宗座圣殿，位于法国阿基坦大区吉伦特省波尔多的广场（place des Martyrs de la Résistance）。创建于6世纪。1840年列为法国历史古迹。1998年列入世界遗产项目圣雅各伯朝圣之路的一部分。
Title: 台中清真寺 (Taichung Mosque)
Section: abstract

台中清真寺位於臺灣臺中市南屯區大墩南路，是伊斯蘭教（或稱回教）在臺灣十間清真寺之一，也是台灣中部唯一的穆斯林禮拜場所。
Title: 台中清真寺 (Taichung Mosque)
Section: 歷史

1948年，因應大批遷徙至台灣的中國大陸穆斯林，先在台北與高雄分別建立兩座清真寺。臺中地區原無清真寺，初期借用穆斯林哈吉，已故國大代表于樂亭的住宅舉行主麻聚禮。1951年因教徒人數日增，原場地無法容納，遂集資承租台中市忠孝路165巷12號的日式房屋做為宗教活動場所。1975年1月8日，財團法人臺中回教清真寺成立。4月，沙烏地阿拉伯交通部長陶費克到訪臺中清真寺，發現寺體破舊狹小且不堪使用，乃向中華民國政府要求撥地，由沙國出資合建新寺。1981年12月，故國大代表馬紹武接任董事長，向政府爭取到臺中市南屯區田心段第817號建地。中國回教協會組織籌建委員會，編列建寺預算新台幣1350萬元，其中6百萬元由國內外信徒捐募，另750萬由沙烏地阿拉伯支助，工程則委請臺中清真寺全權辦理。1989年5月主體建築動工，隔年8月完工。1991年，臺中清真寺董事會由馬品孝哈智當選為第6任董事長，甫接任卻遇新寺完工無法驗收啟用，乃邀請馬繼祖教親，共同安排水電管線工程及圍牆工程等，並陸續安排人事管理運作，始能提供中部教親禮拜敬主之用。12月馬品孝董事長過勞逝世，由馬志堅校長接任第7任董事長。1994年由買漢壁哈智接任第8任董事長。1997年，聘請埃及艾資哈爾大學畢業的緬甸華裔穆斯林閃耀武，擔任教長（以瑪目）。2000年，由張明峻哈智接任第9任董事長2003年5月，聘請沙烏地阿拉伯麥地那伊斯蘭大學宣教系學士，馬來西亞麥地那國際大學伊斯蘭法學系碩士畢業的保孝廉，擔任副教長，2017年升為教長。2019年9月，展開全面整修，並於翌年4月竣工。
Title: 台中清真寺 (Taichung Mosque)
Section: 交通
Subsection: 臺中市市區公車

清真寺靠近大墩南路南屯路口田心仔或下田心仔台中客運：26仁友客運：30豐榮客運：40永春東大墩南路口或清真寺（大墩南路）台中客運：60、70永春東東興路口彰化客運：99文心南南屯路口或文心南永春東路口統聯客運：53、73、85、159仁友客運：30東興南屯路口台中客運：藍10豐榮客運：127
Title: 台中清真寺 (Taichung Mosque)
Section: 交通
Subsection: 台中捷運

從南屯站步行約750公尺
Title: 主哭耶京堂 (Dominus Flevit Church)
Section: abstract

主哭耶京堂（Dominus Flevit，又译为耶稣哀哭耶京堂）是一个天主教教堂，位于橄榄山，正对着耶路撒冷老城。“Dominus Flevit”，拉丁语直译为“主哭了”，教堂形状似一颗泪珠象征耶稣的眼泪。根据《路加福音》第19章，耶稣走向耶路撒冷的时候，震惊于第二圣殿的美丽，并预测其将来的毁灭和犹太人的离散，当众哀哭。主哭耶京堂是耶路撒冷最新的教会之一，位于一个古老的遗迹之上。在施工期间，圣殿考古学家发掘出的文物可以追溯到迦南时期，并发现第二圣殿和拜占庭时代的古墓。直到十字军东征时代之前，耶稣哭泣的位置没有记号。从这个时期开始，人们开始纪念该地点。后来一个小礼拜堂建在该位置。1187年耶路撒冷沦陷后，教堂被毁灭。16世纪初期，一座清真寺或伊斯兰学校在原先教堂的位置建立起来，尽管确切的用途仍有争议。该地方被称为el Mansouriyeh（凯旋）。方济各会无法得到遗址，因此他们于1891年购买了附近的一小块土地，并建造了一座小礼拜堂。1913年，一座私人住宅建于方济各礼拜堂的前面。最后这家被修女圣约瑟芬所继承，她将之出售非一个葡萄牙女人。1953年，在围墙的修建过程中，工人发掘出古墓。因此该地点被深入挖掘，被发掘出的古墓从晚青铜时代到迦南期间，并发现公元前136年到公元300年的一座公墓。公墓跨越两个不同的时期，呈现出两种不同的陵墓风格。
Title: 主哭耶京堂 (Dominus Flevit Church)
Section: 建造

现在的教堂建于1953年至1955年。设计师为安东尼·巴卢奇。巴卢奇在20世纪上半世纪设计了一些神龛和教堂，在耶路撒冷有很多他的其他作品，如万国教堂、荆冕堂等。
Title: 卡塔琳娜教堂 (Katarina Church)
Section: abstract

卡塔琳娜教堂（瑞典語：Katarina kyrka）是位於瑞典斯德哥爾摩市中心的一座教堂。
Title: 卡塔琳娜教堂 (Katarina Church)
Section: 历史

最初的教堂修建於1656年至1695年期間。教堂因火災而兩次被毀，但都得到重建。第二次重建是在1990年代。1990年5月17日，教堂幾乎被完全燒毀。1995年重建完成，重新開放。
Title: 舍利寺 (Xá Lợi Pagoda)
Section: abstract

舍利寺（越南语：Chùa Xá Lợi／񣘠舍利）是越南胡志明市最大的佛寺，建於1956年，是越南南部的佛教中心。該寺位於胡志明市第三郡，佔地2500平方米。1963年8月21日，南越天主教徒總統吳廷琰之弟吳廷瑈指示南越軍隊查抄並破壞寺院（查抄舍利寺），該寺在國外因而著稱。1981年以前，該寺是越南佛教協會總部，且至1993年5月為止是該會的第二辦公室。該寺鐘樓建於1961年，高7層、32米，是越南最高的鐘樓，且在頂層有重達2噸的大鐘。
Title: 费拉拉主教座堂 (Ferrara Cathedral)
Section: abstract

费拉拉主教座堂（Basilica Cattedrale di San Giorgio）是意大利北部城市费拉拉的天主教宗座圣殿和主教座堂，该市最大的宗教建筑。位于市中心，距离市政厅和著名的埃斯特城堡不远，带顶的走廊连接总主教府。教堂始建于12世纪，当时城市向波河左岸扩展，过去的圣乔治主教座堂仍位于河流右岸。新堂祝圣于1135年。最初的立面设计为罗曼式，类似于摩德纳主教座堂和帕尔马主教座堂，白色大理石兴建，有3个尖顶和一系列凉廊，小拱廊和玫瑰窗、雕塑和浮雕。右侧是阿尔贝托·埃斯特雕像，另一侧是教宗克勉八世的半身铜像，刻有教宗获取该市的碑文。
Title: 雪謙寺 (Shechen Monastery)
Section: abstract

雪謙寺（藏語：ཞེ་ཆེན་བསྟན་གཉིས་དར་རྒྱས་གླིང，威利转写：zhe chen bstan gnyis dar rgyas gling），又稱協慶寺，藏傳佛教寺院，為寧瑪派六大祖寺之一，創立於1695年。位於藏区康區的四川省甘孜藏族自治州德格縣附近，臨近佐欽寺。頂果欽哲仁波切流亡至印度時，在尼泊爾又建了一間同名寺院。
Title: 雪謙寺 (Shechen Monastery)
Section: 参见

藏传佛教宁玛派佐钦寺（德格县）
Title: 戒关 (Miqat)
Section: abstract

戒关是中文对应阿拉伯语ميقات الحرم （miqat）的意译词，指的是伊斯兰教先知穆罕默德为进行朝觐者或者副朝者指定的受戒地。在戒关进行一系列仪式后，将使朝觐者或者副朝者进入受戒状态，之后将前往麦加进行朝觐或副朝。据伊斯兰教教法规定，朝觐者必须在戒关或关外受戒，若逾关未受戒，须退回戒关外受戒，万一不能退回时，要以宰牲作罚赎。
Title: 戒关 (Miqat)
Section: 戒关的位置

戒关共有五个：祖勒·侯莱法（ذو الحليفة）：它属于麦地那的居民或从那儿经过者的戒关，它距离麦加大约有四百二十公里，它是离麦加最远的戒关，被称为“阿给格山谷——وادي العقيق”，其中的清真寺被称为“绿树清真寺”，它处于麦地那城南，距离麦地那的圣寺十三公里，在此山谷中礼拜属于可嘉的。朱哈法（الجحفة）：它属于沙姆地区、土耳其、埃及和摩洛哥，及与其平行地区的居民，或从那儿经过者的戒关，那是接近拉比欧的一个村庄，它距离麦加大约有一百八十六公里；现在的人们都在其西部地区的（拉比欧）受戒。耶莱姆莱姆（يلملم）：它属于也门及与其平行地区的居民，或从那儿经过者的戒关。耶莱姆莱姆是山谷名，距离麦加大约有一百二十公里；现在被称为“赛欧地耶السَّعدية”。古热弄·马纳兹勒（قرن المنازل）：它属于奈吉德、塔伊夫、以及与其平行地区的居民，或从那儿经过者的戒关。现在以“塞依鲁凯比尔——السيل الكبير”而著称，距离麦加大约有七十五公里；麦哈莱姆山谷在古热弄·马纳兹勒的最高处。扎图·阿尔戈（ذات عرق）：它属于伊拉克、以及与其平行地区的居民，或从那儿经过者的戒关，它是一个山谷，被称为“代立柏——الضريبة”，距离麦加大约有一百公里。目前已经废弃。
Title: 戒关 (Miqat)
Section: 戒关进行的仪式

到达戒关后，意图进行朝觐的人员要进行下列仪式：洗大小净、男性更换戒衣、礼拜、举意、念应召辞。到达戒关后，在此处的清真寺作大小净（沐浴）之后，女性朝觐者仍穿常服受戒。男性朝觐者脱去常服换上戒衣。戒衣是两块，一块围住下身，一块斜披在左肩上，不得穿内衣内裤，戴帽和穿袜子。接着单礼两拜受戒拜。其中，第一拜于《古兰.首章》后接念《古兰经》第109章；第二拜于《古兰.首章》后接念《古兰经》第112章。礼受戒拜之后，为朝觐举意并开始念诵（男性高念，女性低念）“应召辞”，表示进入受戒状态。正朝举意为：“真主啊！我举义正朝，并为此受戒，祈求你使我顺利完成。祈求你准承吧！”副朝举意为：“真主啊！我举义副朝，并为此受戒，祈求你使我顺利完成。祈求你准承吧！”“我应你召唤来了，真主啊！我应你召唤来了；我应你召唤来了，唯你独一无二，我应你召唤来了；赞颂确归于你，唯你有恩惠、权威；唯你独一无二。”减少“应召辞”的词句是属可憎行为。受戒后所禁之事包括：房事；纷争；杀生；刮须、剃发和刮体毛；剪指甲；男性穿着用线缝制的衣服；头上放置遮凉的物品等。受戒者腰束钱袋无妨。受戒之后，受戒者就可以前往麦加开始进行自己的朝觐或者副朝功课。
Title: 塔林猶太會堂 (Tallinn Synagogue)
Section: abstract

塔林猶太會堂（愛沙尼亞語：Tallinna sünagoog）是位於愛沙尼亞首都塔林市中心的一座猶太會堂，竣工於2007年5月16日。塔林猶太會堂可以容納180人，是一座現代建築，也可作為音樂會場。該建築是愛沙尼亞二戰後的首座猶太會堂。
Title: 希拉米艾哈迈德帕夏清真寺 (Hirami Ahmet Pasha Mosque)
Section: abstract

希拉米艾哈迈德帕夏清真寺（土耳其語：Hırami Ahmet Paşa Mescidi）是土耳其伊斯坦布尔一座原东正教教堂改建的清真寺。这座小教堂原是君士坦丁堡36座供奉施洗的约安的教堂之一，是一个同名修道院的一部分。其全名为圆顶先驱者圣约安教堂（希臘語：Ἃγιος Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος ἐν τῷ Τρούλλῳ, Hagios Ioannis ho Prodromos en tō Trullō）。它是君士坦丁堡现存最小的拜占庭教堂。该建筑位于法蒂赫区的Çarşamba社区，这是城墙内最伊斯兰化的保守社区之一。它面临一个小广场，周围是新建筑，在万福圣母玛利亚教堂（Pammakaristos）以南不到400米（1,300英尺）。
Title: 希拉米艾哈迈德帕夏清真寺 (Hirami Ahmet Pasha Mosque)
Section: 书目

Alexander van Millingen. Byzantine Churches of Constantinople. London: MacMillan & Co. 1912. Ernest Mamboury. The Tourists' Istanbul. Istanbul: Çituri Biraderler Basımevi. 1953. Raymond Janin. La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Part: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3rd Vol. : Les Églises et les Monastères.. Paris: Institut Français d'Études Byzantines. 1953 （法语）.
Title: 根來寺 (Negoro-ji)
Section: abstract

根來寺（ねごろじ）是位在日本和歌山縣岩出市的新義真言宗總本山寺院。山號「一乘山」（いちじょうさん）。開基（創立者）為興教大師覺鑁。戰國時代以根來寺為中心，擁有稱作「根來眾」的僧兵集團。
Title: 根來寺 (Negoro-ji)
Section: 關連項目

根來溫泉根來塗
Title: 楚布寺 (Tsurphu Monastery)
Section: abstract

楚布寺（藏語：མཚུར་བུ་དགོན།，威利转写：sTod lung mTshur phu，THL：tölung tshurphu，藏语拼音：Tolung Tsurpu）位于西藏拉萨市堆龙德庆区楚布河的上游，距拉萨约70公里，是藏传佛教噶玛噶举派的主寺，是历代噶玛巴的驻锡地，由第一世噶玛巴杜松虔巴于1187年修建。
Title: 皮聰大主教座堂 (Pitsunda Cathedral)
Section: abstract

皮聰大主教座堂（喬治亞語：ბიჭვინთის ტაძარი）是位於喬治亞阿布哈茲城市皮聰大的一座喬治亞正教會的教堂。皮聰大主教座堂修建於10世紀時期教堂在1869年再度被神聖化，當時阿布哈茲已經是俄羅斯帝國的一部分。它是一座典型的後期拜占庭式建築。
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: abstract

唐招提寺（日语：唐招提寺／とうしょうだいじ Tōshōdai ji），是日本律宗的总本山。位于奈良县奈良市五条町。是中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的盛唐建筑风格寺院，所以被称为中日友谊的寺院。已被列入日本国宝，并于1998年作为“古都奈良的文化財”的组成部分被列为世界文化遗产。
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 建筑历史

鉴真（688年—763年）在754年东渡日本，到平城京受到欢迎。《續日本紀》记载，天平宝字三年（759年），鉴真以朝廷赐予的新田部亲王之旧宅邸建造此寺。鉴真逝世后，弟子继承建造。弘仁元年（810年），完成。寺院的金堂和讲堂属於8世纪建的古建筑物，都是日本国宝。其他国宝包括鼓樓、经藏、寶藏、乾漆盧舍那佛坐像（8世纪）和乾漆鉴眞和尚坐像（8世纪）等等。20世纪初，日本、西方学者对中国古建筑进行考察，在1930年代之前未发现唐代建筑。学界论及中国宋代以前的木構建築实例，以唐招提寺金堂和法隆寺五重塔为例，没有中国的实例。逐形成“唐代古建在奈良”的观点。虽然中国自1937年起，确认四处唐代建筑实例，但此类观点仍影响至今。有作者指“現今許多唐代仿製建築，多為參考日本奈良時代建築，唐招提寺更是研究唐代建築的最佳文化遺產”，或“是研究盛唐时代建筑的重要参考范例”。实际经过时代的变迁，唐招提寺金堂的建筑构成早已有所变动修改。有作者将金堂与中国本土唐风建筑进行比较，指两者在屋顶坡度、斗拱比例等方面存在差别，日本唐风建筑多为单栱，中国唐代建筑则使用重栱，唐招提寺更接近唐代早期。历史上，唐招提寺至少有五次大修，分别是：镰仓时代文永七年（1270年）(然而鎌倉大修的證據在2000年開始的平成大修中並沒有被發現)、元亨三年（1323年）、江户时代元祿六年至七年（1693年—1694年）、明治三十一年至三十二年（1898年——1899年）、平成十二年至二十一年（2000年—2009年）。元祿大修改变屋顶形态，加高2.5米之多。明治大修时改变部分梁架。1998年，唐招提寺被认定为世界文化遗产，同年，成立国宝唐招提金堂保存修理事业专门委员会。两年后，调查结束。在奈良县教育委员会主持下，开展为期十年的大修，即平成大修。金堂建筑被完全解体，进行修缮。解体出两万多件木材。对部分木材进行深入研究，用年轮年代法测定采伐年代。奈良县教育委员会在2004年公布，检测结果表示，有三根椽子均为781年采伐。
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 文化财产
Subsection: 国宝

=金堂講堂鼓樓經藏寶藏
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 文化财产
Subsection: 国宝

=乾漆鑑眞和尚坐像乾漆盧舍那佛坐像木心乾漆千手觀音立像木心乾漆藥師如來立像木造梵天・帝釋天立像木造四天王立像
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 文化财产
Subsection: 美术工艺品

舍利容器
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 文化财产
Subsection: 重要文化财产

=禮堂御影堂（興福寺舊一乘院宸殿）
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 文化财产
Subsection: 重要文化财产

=絹本著色十六羅漢像絹本著色大威徳明王像絹本著色法華曼荼羅圖紙本著色東征繪卷 蓮行筆
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 文化财产
Subsection: 重要文化财产

=木造彌勒如來坐像（講堂安置）木造持國天・増長天立像（講堂安置）木造櫥子入釋迦如來立像（禮堂安置）木造地藏菩薩立像（地藏堂安置）木造大悲菩薩坐像（中興堂安置）木造大日如來坐像木造如來形立像（頭部缺）木造藥師如來立像木造傳獅子吼菩薩立像木造傳衆寶王菩薩立像木造傳大自在菩薩立像（兩手缺）木造菩薩立像（面部・左手缺）木心乾漆菩薩立像 2躯木造天部形立像（傳帝釋天）木造如來坐像（傳釋迦如來、多寶如來）2躯木造寶生如來立像木造如來形坐像・地藏菩薩立像・菩薩形立像（頭部缺）・天部形立像（傳梵天）木造十一面觀音立像（1900年重文指定）木造十一面觀音立像（1901年重文指定、法花院舊藏）木造聖徳太子立像木造大威徳明王像木造不動明王坐像 湛海作木造吉祥天立像木造行基菩薩坐像木心乾漆佛頭（1902年重文指定）木心乾漆佛頭（1915年重文指定）木造菩薩頭銅板押出三尊佛像銅板押出佛像 5面磚製阿彌陀如來像（傳文殊菩薩像）
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 文化财产
Subsection: 重要文化财产

=鼉太鼓縁（1915年重文指定）鼉太鼓縁（1959年重文指定）鉦鼓縁 （1915年重文指定）鉦鼓縁（1929年重文指定）鉦鼓縁 一對（1959年重文指定）牛皮華鬘殘闕（ごひけまんざんけつ）8枚分金銅金剛盤金銅舍利容器金銅法具類（金剛盤、五鈷鈴、獨鈷杵、三鈷杵、五鈷杵）金銅法具類（火舍2、六器24、灑水器1、塗香器1）金銅蓮瓣飾法具（火舍1、花瓶2、六器6、飮食器2、灑水器1、塗香器1）銅香水壺黒漆華盤黒漆舍利櫥子鑄銅三具足日供舍利塔法會所用具類（奚婁1口、羯鼓1口、鼓胴1口、木製楯3枚、木製柄香爐3口）唐招提寺勅額梵鐘
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 文化财产
Subsection: 重要文化财产

=根本説一切有部戒經・老母六英經戒律傳來記 上卷四分律刪繁補闕行事鈔 卷下之三大般若經 卷第176大毘盧遮那成佛神變加持經法華經（開結共）覺盛筆四分戒本、梵網經2帖、寶篋印陀羅尼經、唯識三十頌・大乘百法名門論・般若心經 以上5帖 寶治元年書寫の奧書あり 覺盛筆瑜伽師地論 卷第38唐招提寺一切經 宋版4,456帖、和版88帖、寫本250帖、附 元版五部大乘經（内和版83卷寫本29卷）269卷令私記斷簡（軍防令、營繕令、關市令）唐招提寺文書 2卷南瞻部洲大日本國正統圖（傳香寺舊藏）
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 后世纪念

1963年是鉴真去世一千二百年，中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”。1980年，在邓小平的斡旋之下，唐招提寺住持森本孝顺奉鉴真漆像“回乡探亲”，扬州大明寺因此得以重修，成为中日邦交史上一件大事。历经十年绘出的国画《鉴真东渡图》（郭德福）在中国掀起了鉴真热，体现了中日文化友好交流。此外，因为各种原因，著名的鉴真坐像每年只能开放几天，所以2013年塑造了一个1:1的复制品，在开山堂展出，向公众开放，成为了中日友谊的见证。。
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 關連項目

藥師寺律宗鑑真
Title: 唐招提寺 (Tōshōdai-ji)
Section: 外國人

唐招提寺唐招提寺の新たな旅立ち（西山厚・奈良国立博物館学芸部長） （页面存档备份，存于互联网档案馆）唐招提寺とは(TBS) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 美因茨新会堂 (New Synagogue (Mainz))
Section: abstract

美因茨新会堂（New Synagogue Mainz）是德国美因茨的一座复建的犹太会堂，位于美因茨新城的兴登堡大街老会堂原址，其地名也更名为犹太会堂广场（Synagogenplatz）
Title: 美因茨新会堂 (New Synagogue (Mainz))
Section: 历史

美因茨曾是莱茵河上重要的犹太中心，拥有令人印象深刻的犹太会堂。1938年的水晶之夜结束了这一切。二战结束后，会堂遗址容纳了一小群返回的犹太人。在柏林墙倒塌之前，该社区总数只有140人。在1990年代，增加了大量来自东欧的移民，需要新的空间。到2006年12月，该社区已增至1050名成员。1999年，举行了新犹太会堂和犹太人社区中心的设计竞赛。获胜者是建筑师曼纽尔·赫茨。新会堂可供大约450人祈祷，相当于此前的五倍容量。这是一座解构主义建筑，类似柏林犹太博物馆。估计造价约为1100万欧元，美因茨市、莱茵兰-普法尔茨州和德意志联邦共和国各承担三分之一的费用。建筑许可在2000年颁发。但是直到2008年10月，才颁发建在原址的海关办公楼（1955年建造）的拆迁许可证。2008年11月23日，美因茨新会堂举行了庄严的奠基仪式，许多嘉宾受邀出席。 封顶仪式于2009年10月16日举行。 落成仪式最初确定于2010年6月17日，但由于2009年冬季天气原因， 时间推迟到2010年9月3日。 这也是旧会堂在1912年的落成典礼的纪念日。总统克里斯蒂安·武尔夫、州长库特·贝克、美因茨市长延斯·贝特尔以及以色列驻德国大使约兰·本泽夫应邀出席了落成典礼。
Title: 贝尔格莱德圣三一教堂 (Church of the Holy Trinity, Belgrade)
Section: abstract

贝尔格莱德圣三一教堂又称俄国教堂（Руска црква），是位于塞尔维亚首都贝尔格莱德的东正教教堂。它于1924年开建，次年竣工，主要收纳俄国内战期间逃难至此、数以千计的难民。圣三一教堂位于贝尔格莱德塔马登公园北端，附近是一所较大的塞尔维亚正教会教堂，即圣马可教堂。
Title: 贝尔格莱德圣三一教堂 (Church of the Holy Trinity, Belgrade)
Section: 历史
Subsection: 起源

1920年代初，俄国人约占贝尔格莱德人口数的10%。1920年11月，俄国神父彼得·比洛夫多夫在这里建立了教会团体，最初的服务地点在贝尔格莱德第三体育馆的礼堂。1924年9月，教堂的建造工作于塔马登的圣马可教堂旁开始。圣马可教堂的神职人员反对在自己教堂旁边新设立一座俄罗斯正教会教堂，但在塞尔维亚宗主教德米特里的干预下，他们作出让步，但提出了两个条件：一是新的教堂只能临时设在圣马可教堂的范围内，二是新教堂不能有自己的钟楼。后来，南斯拉夫总理尼古拉·帕希奇为新的正教会教堂捐赠了一台钟。
Title: 贝尔格莱德圣三一教堂 (Church of the Holy Trinity, Belgrade)
Section: 历史
Subsection: 二战前

1925年7月5日，宗主教德米特里为新的圣三一教堂祝圣。起初，教堂的教区受大主教安东尼领导的俄罗斯驻外正教会管辖。自1927年底至1944年9月，教堂里供奉的是诞神女的画像。大主教瓦纳瓦在升任不久后于1930年6月22日开始在圣三一教堂服务，当日发表了一篇反布尔什维克的演讲。俄国白军的最后一任司令官彼得·弗兰格尔的遗体于1929年10月重新在此处下葬。截至1944年，教堂里存放有200多面拿破仑时代和奥斯曼帝国的军旗，包括1812年俄法战争、1854～1855年塞瓦斯托波尔围城战以及1876～1878年塞土战争的旗帜。此外这里还有白军的银喇叭等物品，因此白军在教堂周围组织了夜间仪仗队保卫这些物品。1931年7月5日，瓦纳瓦大主教在贝尔格莱德新公墓地区祝圣了一座仿照莫斯科1929年拆除的伊伯利亚门和礼拜堂的主教教堂。这座教堂有自己的祭坛，直至1945年都有其单独的教区，此后附属于圣三一教堂。
Title: 贝尔格莱德圣三一教堂 (Church of the Holy Trinity, Belgrade)
Section: 历史
Subsection: 二战及之后

1944年9月，反对苏联的俄罗斯驻外正教会在苏联红军和南斯拉夫游击队攻占贝尔格莱德前夕废弃了圣三一教堂，神父索卡里于1945年加入俄罗斯正教会，1946年成为苏联公民，1950年1月离开塞尔维亚前往苏联，要求亲苏联的俄罗斯正教会接管教堂。此后，圣三一教堂成为莫斯科及全俄罗斯牧首在南斯拉夫的一个教区。该教区于1956年废除，全南斯拉夫的俄国教区都变回塞尔维亚教区。新公墓地区的主教堂和公墓的俄国部分则连接到圣三一教堂。1950年起，圣三一教堂的牧师一直由塔拉斯耶夫家族担任。其中第一任牧师是1901年出生于帝俄马里乌波尔（今属乌克兰）的维塔利·塔拉斯耶夫，他于1920年经由加里波利来到塞尔维亚。1999年4月，在北约轰炸南斯拉夫期间，圣三一教堂于一场针对塞尔维亚广播电视台的空袭中严重损坏。2007年3月，教堂修复后重新祝圣。
Title: 奧扎魯阿猶太會堂 (Or Zaruaa Synagogue)
Section: abstract

奧扎魯阿猶太會堂（希伯来语：בית כנסת אור זרוע, נחלאות, ירושלים‬）是以色列首都耶路撒冷的一座猶太會堂，開始修建於1926年，並在1927年開始使用。這座猶太會堂是耶路撒冷市指定的歷史遺跡之一。
Title: 聖卡特琳娜亞美尼亞教堂 (Saint Catherine's Armenian Church)
Section: abstract

聖卡特琳娜亞美尼亞教堂（俄语：Армянская церковь Святой Екатерины，Armyanskaya tserkov Svyatoy Yekaterini；亞美尼亞語：Սուրբ Կատարինե եկեղեցի，Surb Katarine yekeghetsi）是俄羅斯城市聖彼得堡的一座亞美尼亞使徒教會的教堂，位於涅瓦大街上。這座教堂修建於1770年代，是俄羅斯最早的亞美尼亞教堂之一。在蘇聯時期，這座教堂曾被關閉。二戰時期，教堂曾是防空總部。在經過修復之後，教堂在2000年恢復了其教堂功能。
Title: 海神神社 (Kaijin Shrine)
Section: abstract

海神神社（日语：海神神社／かいじんじんじゃ Kaijin-jinja、わたつみじんじゃ Watatsumi-jinja或わだつみじんじゃ Wadatsumi-jinja */?）是日本長崎縣對馬市峰町木坂的神社，社格是名神大社（論社）、對馬國一宮、國幣中社和別表神社，祭神是豐玉姬命，別當寺是彌勒堂。氏子方面，根據《神社名鑑》記載是100戶，崇敬者有50,000人，《全國神社名鑑》稱是75戶，崇敬者有350人，根據《式內社調查報告》記載氏子地區是木坂、狩尾和青海，並且受到對馬島全體民眾的崇敬。文化財方面，「銅造如來立像」是重要文化財，「海神神社木造面具」和「對馬海神神社的社叢」是長崎縣指定文化財，「海神神社 青銅矛」、「海神神社 高麗青瓷」、「海神神社 青銅鏡」、「海神神社 鈴」、「海神神社 木造僧形神像」、「海神神社 棟札」、「海神神社 木造狛犬」、「海神神社 木造面具」、「海神神社 笙」、「銀碗和銀匙」和「鐵三十八間筋兜鉢以及大鎧殘骸」則是對馬市指定文化財。
Title: 海神神社 (Kaijin Shrine)
Section: 位置與名稱

神社位於對馬島西岸的中部，地處三根灣以北的木坂地區北部，並且坐落於其中的伊豆山上。行政區劃方面，神社原屬對馬國三根郡，後為上縣郡三根鄉、木坂村、峰村和峰町，字是伊豆山。名稱方面，根據《式內社調查報告》引述的「社號沿革」記載，神社最初稱為和多都美八幡宮，不過由於年代過於久遠，因此詳細不明。在白鳳時期以來，神社稱作八幡本宮或上津和多都美八幡宮，近世則稱為木坂八幡宮。明治3年（1870年），神社改稱為和多都美神社，明治4年（1871年）6月再改稱為海神神社。文獻上，八幡本宮的稱呼見於收錄在《八幡宮文書》內文永4年2月20日（1267年3月17日）的《寺家僧徒等免行注進狀寫》，根據收錄於《藤家文書》內元祿年間（1688年至1704年）的《對馬主神職要解》記載，神社在天武天皇6年（677年）分靈至國府所在的清水山後稱為八幡本宮，清水山的神社則稱為八幡新宮，即嚴原八幡宮神社。上津八幡宮見於康安元年12月13日（1362年1月9日）的《本通書狀寫》。和多都美神社的稱呼源於神社被視為名神大社「和多都美神社」而來，和多都美本身就有海神的意思，再加上與另一「和多都美神社」論社和多都美神社在發音上同樣是Watatsumi（わたつみ），因此為了避免混淆也音讀為Kaijin（かいじん），地方話也唸作Wadatsumi（わだつみ）。此外，其他稱呼尚有收錄於《壬生家文書》內建長8年4月9日（1256年5月5日）的《小槻某書狀案》內的「對馬正八幡宮」、正平8年8月12日（1353年9月10日，文和2年）的八幡宮鰐口之銘中的「上津八幡大菩薩」以及收錄於《對馬鳥居文書》內正平24年4月6日（1369年5月12日，應安2年）的《宗慶書下》內的「伊津宮」等等。
Title: 海神神社 (Kaijin Shrine)
Section: 歷史

根據社傳記載，神功皇后在三韓征伐於海上開始供奉和多都美神，其後在回程時於當地供奉八面幡而來，稱神社是八幡宮創始之地，並且指社殿建於繼體天皇在位期間，及至欽明天皇31年分靈至宇佐。神社作為八幡宮雖然沒有記載於《延喜式神名帳》，不過根據《神社大帳》記載，神社是名神大社「和多都美神社」。相對地，《舊社考》和川本達則反對此說法，指出和多都美神社才是名神大社「和多都美神社」，田中卓也在《住吉大社史》中支持此說法。另一方面，根據文化6年（1809年）的《對馬紀事》記載，木坂以前有建造產房的習俗，相傳繼承自豐玉姬分娩的傳說，據此也有神社是名神大社「和多都美御子神社」的說法。此外，也存在神社是式內社胡祿神社或胡祿御子神社的說法。文獻上根據《改訂對馬島誌》記載，神社雖然作為八幡宮在延喜6年（906年）依官命興建社殿，不過在史料上未能證實。然而，根據收錄於《下津八幡宮文書》內的《對馬國下津八幡宮所司解案》記載，神社作為八幡宮至少在永曆元年（1160年）3月以前便已經存在。另一方面，根據《宮寺緣事抄》記載，對馬島當時建有宇佐八幡宮的末社和末寺，因此神社的創建時期或八幡宮化的時期早於永承7年（1052年）或以前。關於八幡宮化的理由，飯沼賢司和《嚴原町誌》認為當時對馬島受到韓寇和刀伊入寇的影響，因此勸請帶有武神性質的八幡神而來。治承3年（1179年）正月，根據《吾妻鏡》文治2年5月2日（1186年5月22日）條記載，對馬守藤原親光修理八幡宮在內的60座神社。寬喜2年5月9日（1230年6月21日），根據收錄於《益永文書》內的《武藤資能宇佐宮御祈用途物送文案》記載，對馬島當時已經存在一宮，關於神社作為一宮的文獻記載則最早見於永和4年4月29日（1378年5月26日，天授4年）的《大檀那當州守護是宗朝臣伊賀守澄茂梁文》中的「當國惣廟上郡正八幡宮」。建長4年12月25日（1253年1月26日），根據收錄於《正八幡宮文書》內的《對馬國宣案》記載，目代右馬允奉命修理八幡宮，不過在建長8年4月7日（1256年5月3日），根據《經俊卿記》記載，在身處京都的神官控訴社殿的興建問題後，此事被提上朝議討論。文永4年2月20日（1267年3月17日），根據收錄於《八幡宮文書》內的《講師某注進狀》記載，神社作為「八幡本宮」位居上縣郡之首，宮司講師是長慶，權宮司講師則是經慶。正應元年7月22日（1288年8月20日），根據收錄於《海神神社文書》內的《對馬國國宣案》記載，少貳忠弘向正八幡宮惣檢校下令讓其在年內解決社殿已經延期六年仍未建成的問題，否則會對其作出處分，並且讓其將扣壓的下津郡年貢和津料交還予目代延救。永仁4年8月27日（1296年9月25日），根據收錄於《下津八幡宮文書》內的《對馬目代源長久施行狀》記載，大輔房慶覺獲安堵正八幡宮惣宮司的職務。永和4年4月29日，神社獲守護宗澄茂作為大檀那來興建社殿。應永14年6月18日（1407年7月22日），根據收錄於《三根鄉給人等判物寫》內的《宗貞茂書下》記載，神社獲免去萬雜公事。明治3年（1870年），神社以「和多都美神社」作為名稱。明治4年5月14日（1871年7月1日），神社獲列為國幣中社。同年6月，神社改稱為海神神社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。2012年10月，神社的「銅造如來立像」在對馬佛像盜竊事件中失竊，並且被運到韓國，犯人在翌年1月29日落網。2015年7月15日，「銅造如來立像」由大檢察廳批准交還予神社，並且在同年7月18日移送至對馬。
Title: 海神神社 (Kaijin Shrine)
Section: 祭神

根據《神社名鑑》記載，神社的祭神是豐玉姬命。不過，根據《大小神社誌》記載尚有應神天皇、仲哀天皇、彥火火出見和武內宿禰，《神社大帳》稱是葺不合、彥火火出見、豐玉姬、神功皇后和應神天皇，《神社明細帳》則指是豐玉姬、彥火火出見、葺不合、宗像神和道主貴神，直至《特選神名牒》才視豐玉姬命為單一祭神。《對馬神社誌》同樣以豐玉姬命為主祭神，彥火火出見尊、葺不合尊、宗像神和道主貴神則是配神。