shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 果园圣母堂 (Madonna dell'Orto)
Section: 内部
Subsection: 中殿左侧

“圣老楞佐儒斯定与圣人”，波代诺内原版的祭坛画版本。“圣乔治和龙”，马特奥蓬佐内“鞭打基督”，马特奥蓬佐内“父神在荣耀中”（1590）丁托列托“亚历山大的圣加大肋纳的神秘婚姻”，提香画派康塔里尼小堂:“圣女依搦斯的奇迹”（1575），丁托列托康塔里尼家族的墓葬雕塑莫罗西尼小堂:“耶稣降生与圣道明”，丁托列托“带香的天使”,丁托列托“钉十字架”，小帕尔马，来自圣Ternita教堂文德拉明小堂:“总领天使辣法耳和 Tobias”（1530），提香, 现在在圣Marziale堂的祭衣间老帕尔马的“圣文生与圣道明、圣老楞佐儒斯定、圣妇赫利纳和教宗尤金四世”。赫利纳和道明两个人物是在1867年修复期间Placido Fabris插入的瓦利尔小堂:“圣母子”（1480） 乔瓦尼·贝利尼 （1993年被盗）。
Title: 果园圣母堂 (Madonna dell'Orto)
Section: 内部
Subsection: 钟楼

砖砌的方形钟楼在1503年建成。两侧的壁柱通向带圆形竖框窗户的
Title: 施泰因霍夫教堂 (Kirche am Steinhof)
Section: abstract

施泰因霍夫教堂（Kirche am Steinhof）是奥地利维也纳的一座罗马天主教教堂，位于施泰因霍夫精神病院内。该建筑由奥托·瓦格纳设计，被视为世界上最重要的新艺术运动风格教堂之一。该堂地处彭青（第14区）海拔310米的山坡上，建于1903年-1907年，由著名建筑师奥托·瓦格纳设计，供奉圣利奥波德。
Title: 巴迪亚教堂 (Badia Fiorentina)
Section: abstract

佛罗伦萨巴迪亚教堂（Badìa Fiorentina）是一座罗马天主教教堂和修道院，位于意大利佛罗伦萨市中心的Proconsolo街。但丁幼年成长的但丁故居就在教堂对面，1910年重建作为但丁博物馆。在他著名的《神曲》中回忆听到这里弥撒中的歌唱和额我略圣咏。1373年，乔万尼·薄伽丘在毗邻巴迪亚教堂北门的圣斯德望小堂发表 关于但丁《神曲》的著名演讲。
Title: 巴迪亚教堂 (Badia Fiorentina)
Section: 历史

巴迪亚修道院由托斯卡纳伯爵夫人创立于978年，以纪念她已故的丈夫，当时属于本笃会，曾是中世纪佛罗伦萨的主要建筑物之一。1071年修道院内建立了医院。教堂的钟声标志着佛罗伦萨一天的主要部分。1284-1310年，原来的罗曼式建筑重建为哥特式建筑，但在1307年，教堂的钟楼被部分拆除，以惩罚修士抗缴公民税。1627-1631年，该教堂进行巴洛克改造。突出的钟楼完成于1310-1330年，下部为罗曼式，而上部为哥特式。修士们每天下午6时唱晚祷，下午6:30弥撒。当地人和游客都以参加晚祷或弥撒作为在佛罗伦萨最美的体验之一。
Title: 圣梅里教堂 (Saint-Merri)
Section: abstract

圣梅里教堂 (Église Saint-Merri) 是巴黎的一座教堂，位于右岸繁忙的圣马丁街。这座教堂供奉的是8世纪的欧坦修道院院长 Medericus，他前往巴黎朝圣，后来死在那里。884年，Medericus又名梅里，被称为右岸的主保圣人。目前教堂建于1500年到1550年，16世纪哥特式风格，受英国垂直风格影响。中殿的窗户是16世纪初的作品，讲道坛是 Slodtz的作品，于1753年制造。管风琴在1781年由著名的管风琴制造者Cliquot重制。由卡米爾·聖-桑演奏。1832年，在反对七月王朝的共和党起义期间，这座教堂成为街垒战的场地。钟楼内有巴黎最古老的钟，1331年铸造，在法国革命中得以幸存下来。今天该教堂仍是一个举行礼拜的地点，并且设有雷阿尔-波布牧民中心。
Title: 所罗门圣殿_(圣保罗) (Temple of Solomon (São Paulo))
Section: abstract

所罗门圣殿 (葡萄牙語：Templo de Salomão, 國際音標發音：[ˈtẽplu dʒi saloˈmɐ̃w̃]), 是上帝王国统一教会（UCKG）所建的一座所罗门圣殿复制品，位于巴西圣保罗。据巴西媒体报道，这座所罗门圣殿是耶路撒冷古代所罗门圣殿的精确复制品。据教会领袖说，其外观与耶路撒冷圣殿完全一样， 只是尺度扩大了。新灵恩运动的创始人领袖埃迪尔·马塞多主教，在建造时解释说，“我们正在准备建造这座圣殿，与所罗门的圣殿一样。所罗门圣殿使用了成吨的黄金，是纯金 … 我们虽然不会建造一座黄金的圣殿，但是毫无疑问，我们会花费成吨的钱。”马塞多主教说，这座圣殿的高度是里约热内卢天主教所建的救世基督像的两倍。圣殿内有根据圣经建造的约柜的复制品。上帝王国统一教会于1977年在巴西成立。它声称有800万信徒，住在180个不同的国家。它有一个电视频道 RecordTV，和一份周报Folha Universal,发行给250万个家庭，据称马塞多主教的博客每月点击量高达400万次。
Title: 所罗门圣殿_(圣保罗) (Temple of Solomon (São Paulo))
Section: 圣殿

圣殿于2014年7月31日正式落成， 揭幕典礼吸引了数千名信徒，包括巴西前总统迪尔玛·罗塞夫在内。圣殿既是礼拜场所，也是教会的世界总部。这座巨型教堂可容纳1万名礼拜者，高55米，相当于18层楼房的高度。因此，它的尺度远远超过复制的原作，圣经中记载所罗门圣殿的高度只有13米，即30肘（列王纪上6:2）。圣殿最突出的特征之一，是它巨大的中央祭坛。它是约柜的精确复制品，根据《出埃及记》中描述的规格建造。表面完全用金箔覆盖。约柜后面是圣殿的浸礼池，祭坛上方是100平方米的金色花窗玻璃。圣殿的大部分空间都用于主圣殿。殿内排列着从西班牙进口的长凳，面向主祭坛。殿内有一个传送带系统，用于将什一奉献和祭物从祭坛直接运到安全的房间。主天花板上装饰着1万个 LED 灯泡，组成不同的图案，看起来像星星。为与圣殿的犹太主题保持一致，墙壁上装饰着犹太教灯台，入口设有一个大型灯台。该堂还不惜一切代价，设计了许多其他设施。除了主圣殿外，还有 36 个房间，作为儿童圣经学校，可容纳约 1，300 名儿童，广播和电视工作室，一个有关古代圣殿的博物馆，以及 84 间不同大小的主教和牧师公寓。 这个11层的建筑群，包括一些室外设施，如直升机着陆场，一个橄榄园（根据耶路撒冷附近的客西马尼园），以及几个国家的国旗。有一个停车场，可停靠1,000辆汽车和50辆巴士。2019年9月，巴西总统雅伊尔·博索纳罗参观圣殿，以加强与上帝王国统一教会的联系。
Title: 所罗门圣殿_(圣保罗) (Temple of Solomon (São Paulo))
Section: 建造

圣殿建设费用约为3亿美元。2010年原预算为2亿美元。该建筑花了四年时间才建成，由建筑师罗格里奥·席尔瓦·德阿拉霍设计。圣殿占据了整个城市街区，为了获得空间来建造圣殿，购买了24栋房屋。 为应对巨大的交通流量，对周边街道采用了新的交通信号，以及其他改进措施。建造圣殿共使用了28，000立方米的混凝土和两吨钢材。  教会还从以色列进口价值800万美元的耶路撒冷石。这种石头被用来覆盖圣殿的中心柱子、入口和中央走道。马塞多告诉卫报，“我们签署了合同，订购来自耶路撒冷的石头，就像在2000年前以色列建造圣殿的石头一样，石头是上帝力量的见证。”
Title: 所罗门圣殿_(圣保罗) (Temple of Solomon (São Paulo))
Section: 犹太人的观点

巴西的犹太人社区总体上接受这座圣殿，稍有点勉强。以色列驻巴西大使拉斐尔·埃达德（Rafael Edad）在圣殿建设结束时表示，“建造如此伟大、细节如此之多的建筑，四年时间太短。它和巴西一样伟大，我无话可说。” 也有些人的感觉比较复杂，如巴西的拉比尼尔顿·邦德说，“一方面，该建筑体现了犹太文化和历史，是有利的，但另一方面，其巨大的尺度，和积极的营销，却很奇怪。”
Title: 維爾紐斯大猶太會堂 (Great Synagogue of Vilna)
Section: abstract

維爾紐斯大猶太會堂（Great Synagogue of Vilna）是立陶宛首都維爾紐斯的一座猶太會堂，修建於1630年至1633年。當時立陶宛的猶太人得到可用石質材料修建猶太會堂的許可。這座猶太會堂在二戰中受損，並在1955年至1957年被拆除，原址改建為幼稚園和小學。
Title: 蒂普苏丹清真寺 (Tipu Sultan Mosque)
Section: abstract

蒂普苏丹清真寺（Tipu Sultan Shahi Mosque）是印度加尔各答的一座著名清真寺。该寺坐落在市中心，是一座建于19世纪的历史建筑。该寺由迈索尔王国蒂普苏丹的第11个儿子Ghulam Mohammed王子建于1832-1842年，用以纪念他的父王。1980年代，该寺由于修建地铁而受到损害，此后得到修复。
Title: 艾克斯主教座堂 (Aix Cathedral)
Section: abstract

艾克斯圣救主主教座堂（Cathédrale Saint-Sauveur d'Aix）是法国南部普罗旺斯的一座天主教教堂，天主教艾克斯总教区的主教座堂，法国国家历史文物。兴建在公元1世纪古罗马市集的遗址上，从12世纪到19世纪多次重建，包括了罗曼式、哥特式和新哥特式风格，古罗马圆柱和6世纪洗礼池的一部分。离米拉波大道一个街区。
Title: 提基亚清真寺 (Sulaymaniyya Takiyya)
Section: abstract

提基亚清真寺 (阿拉伯语：التكية السليمانية‎, 土耳其語：Tekkiye Camii）是叙利亚大马士革的一座清真寺，位于巴拉达河河岸。，包括庭院西南侧的一个大清真寺，两侧拱廊，庭院西北部的厨房，以及慈善机构。
Title: 提基亚清真寺 (Sulaymaniyya Takiyya)
Section: 历史

这座清真寺是由苏莱曼大帝下令建造，由建筑师科查·米馬爾·希南设计于1554年和1560年之间。它被形容为“大马士革最好的奥斯曼建筑”。奥斯曼帝国末代苏丹穆罕默德六世埋葬在清真寺旁的墓地。
Title: 塞凡修道院 (Sevanavank)
Section: abstract

塞凡修道院（亞美尼亞語：Սևանավանք），是一座修道院建築群，现存建筑主要由圣使徒教堂和诞神圣母教堂構成。修道院，位於亞美尼亞格加爾庫尼克州塞凡湖西北岸的一個半島上，距離塞凡鎮不遠。最初，修道院建在湖中一個小島的南岸。在蘇聯約瑟夫·斯大林時代開始的塞凡湖人工排乾之後，水位下降了約20米，使該島變成了一個半島。根據其中一座教堂的銘文，塞凡修道院由阿肖特一世（十年後成為國王）的女兒瑪麗雅姆公主於874年建立，當時亞美尼亞仍在努力擺脫阿拉伯統治。孤島上的塞凡納旺克修道院與世隔絕，戒條十分嚴格，在埃奇米阿津主教座堂犯錯的僧侶會被送到這裡清修，奉行無酒、無肉的生活。蘇聯時期修道院曾被關閉，1936年的地震也對建築造成破壞。1956年至1957年年間，建築方進行了部分重建與修復
Title: 鹿島神宮 (Kashima Shrine)
Section: abstract

鹿島神宮（日语：鹿島神宮）是位於日本茨城縣鹿嶋市的神社。為式內社（名神大社）、常陸國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。日本全國約600座鹿島神社之總本宮。
Title: 鹿島神宮 (Kashima Shrine)
Section: 事件
Subsection: 日本寺院迭遭潑油事件

在日本京都、奈良等地的知名神社和寺院日前被發現有人惡意噴上油狀液體，包含奈良橿原神宮、安倍文殊院等都受到破壞。其他地區的神社和寺廟也遭殃，包括茨城縣的鹿島神宮、千葉縣的香取神宮。這些神社、寺院的大門、地板、賽錢箱等都受到了波及，有的寺院連佛像都慘遭毒手。據悉，在這之前其實就已經有多處日本名建築和佛像遭到潑油，而這波的受害範圍更加擴大。
Title: 鹿島神宮 (Kashima Shrine)
Section: 關連項目

多氏鹿島神宮車站
Title: 科卡穆斯塔法帕夏清真寺 (Koca Mustafa Pasha Mosque)
Section: abstract

科卡穆斯塔法帕夏清真寺（土耳其語：Koca Mustafa Paşa Camii）是土耳其伊斯坦布尔一座原东正教教堂改建的清真寺。它和毗邻的修道院，原来供奉圣安德烈，名为圣安德烈堂（希臘語：Μονὴ τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἐν τῇ Κρίσει, Monē tοu Hagiοu Andreοu en tē Krisei）。它虽然在拜占庭和奥斯曼时期变化甚大，仍是可追溯到6世纪的少数教堂之一。该建筑位于法蒂赫区德古城墙内，距离圣约安修道院不远，在君士坦丁堡第七山的山坡上，靠近马尔马拉海。
Title: 敏珠林寺 (Mindrolling Monastery)
Section: abstract

敏珠林寺（藏語：སྨིན་གྲོལ་གླིང།，威利转写：smin grol gling，THL：min-dröl ling）藏语称敏珠林，又译敏竹林、敏卓林，是藏传佛教宁玛派（红教）的六大寺庙之一，位于中华人民共和国西藏自治区山南市扎囊县。
Title: 敏珠林寺 (Mindrolling Monastery)
Section: 历史

敏珠林由卢梅·楚臣西绕首创于10世纪末。清康熙十六年（1676年；一说建于1677年，即藏历第十一绕迥火蛇年），五世达赖的经师——宁玛派伏藏大师德达林巴在原来的基础上对寺院进行了重修和扩建。康熙五十七年（1718年），準噶爾军官才朗珠布下令禁止宁玛派信仰，并毁坏宁玛派的佛像、经书和佛塔等。敏珠林的活佛、经师、译师、施主等多死于战乱之中，寺院中的珍贵文物也遭到毁灭性破坏。康熙五十九年（1720年），在七世达赖与僧俗官员的倡导下，宁玛派信仰被恢复，各地被毁的宁玛派寺庙也得到修复。吾坚尕桑和吾坚曲扎两位格西主持重修了敏珠林。敏珠林是后宏期南路宏法的主寺，前藏宁玛派的三座著名寺院之一。1959年，部分僧众流亡印度，并于1965年在印度德拉敦重建了寺庙。文革期间，其他两所寺院——多吉扎寺和白日寺被毁，敏珠林虽然亦遭到极大破坏，但基本格局得以保存，并在文革後被修复。2006年，中国国务院将寺院列入第六批全国重点文物保护单位名单。
Title: 敏珠林寺 (Mindrolling Monastery)
Section: 建筑

敏珠林坐落在扎囊河以东，四面群山环抱。寺院围墙呈多边形，主体建筑坐西朝东，规模宏大，现存面积约10万平方米。寺内主要建筑为祖拉康佛殿，坐西向东，高三层：底层为大经堂，面阔五间，进深六间，中有20根方柱；二层中央为天井，周围有五座小佛殿和僧舍；三层有两间佛殿，其中的喇嘛拉康佛殿内，绘有宁玛派历代著名喇嘛像。主殿墙壁上绘有多头多臂、面目狰狞的护法神像，具有宁玛派寺院的特点，是西藏密宗艺术的代表。
Title: 敏珠林寺 (Mindrolling Monastery)
Section: 影响

敏珠林主持历算和编写修正《藏历年表》，并以藏文书法、藏医藏药、藏香制作而著称。
Title: 敏珠林寺 (Mindrolling Monastery)
Section: 敏珠林传承世系

宁玛派各派的的传承体系，主要有敏珠林、噶陀、多杰札、白玉、佐钦、协庆六大系统，及其它较小的系统。敏珠林传承包括首座世系与堪布世系两脉：
Title: 敏珠林寺 (Mindrolling Monastery)
Section: 敏珠林传承世系
Subsection: 首座世系

仁增居美多杰（Rigzin Jurme Dorje）久美仁千南甲（Tri Gyalsay Rinchen Namgyal）久美贝玛登津（Tri Jurme Pema Tenzin）久美钦列南甲（Tri Jurme Thrinley Namgyal）久美贝玛汪甲（Tri Jurme Pema Wangyal）久美桑杰衮噶（Tri Jurme Sange Kunga）久美意欣汪甲（Tri Jurme Yidzhin Wangyal）久美德千欲竹（Tri Jurme Dechen Chogdrub）久美贝玛汪千（Tristsab Pema Wangchen）晋美敦珠旺嘉（Tri Jurme Dondrub Wangyal）晋美昆桑旺嘉（Tri Jurme Kunzang Wangyal）
Title: 敏珠林寺 (Mindrolling Monastery)
Section: 敏珠林传承世系
Subsection: 堪布世系

甲舍登贝尼玛（Khen Gyalsay Tenpai Nyima）罗千达玛师利（Khen Lochen Dharmashri）邬金登津多杰（Khen Ogyen Tenzin Dorje）桑雅登津（Khen Sangnag Tenzin）邬金却佩（Khen Ogyen Choephel）仁津桑波（Khen Rigzin Zangpo）衮噶楚钦（Khen Kunga Tsultrim Dorje）雅汪千哲诺布（Khen Ngawang Khentse Norbu）雅汪千然甲称（Khen Khyenrab Gyatso）
Title: 乐圣岭天后宫 (Thean Hou Temple)
Section: abstract

乐圣岭天后宫即吉隆坡天后宫，位于马来西亚吉隆坡乐圣岭（Robson Height），主祭天后妈祖，由雪隆海南会馆筹建，于1987年建成，并于1989年开幕启用，是吉隆坡当地的标志性华人庙宇。天后宫除了宗教用途之外，也成为吉隆坡的旅游景点及当地社团举办活动的地点，亦作为不少艺人拍摄MV时的取景地，卓依婷、四千金、M-Girls和Beyond都曾在此地取景拍摄。
Title: 乐圣岭天后宫 (Thean Hou Temple)
Section: 历史

吉隆坡天后宫最早的历史可追溯到光绪十六年间（1890年），当时是“琼府会馆”（雪隆海南会馆旧称）的附设庙宇，原址并不在目前的乐圣岭，而是位于吉隆坡谐街49号，庙宇就设于会馆后方。1963年至1965年期间，雪兰莪琼州会馆拆楼扩建，天后宫暂时迁往增江新村崇真堂，直至九楼的新馆所建成，才迁回馆所第九楼。
Title: 乐圣岭天后宫 (Thean Hou Temple)
Section: 历史
Subsection: 建造

1975年，雪兰莪琼州会馆天后宫庙地物色小组主任陈群川向吉隆坡市长申请天后宫现址前一地段以作建庙用途，后来得到林梧桐以半赠送的方式换得现址。1981年，刊登工程招标启事。1981年刊登工程招标启事，8月30日举行动土仪式，1983年11月27日，举行传统的上梁仪式。1986年10月19日安置观世音菩萨像；随后于同年11月16日安置水尾圣娘像 。最后，天后宫于1987年竣工，并在1989年9月3日于雪兰莪琼州会馆成立一百周年之际正式开幕。
Title: 乐圣岭天后宫 (Thean Hou Temple)
Section: 建筑风格

天后宫的建筑主要为岭南式与华北式的结合体。大殿屋顶可见岭南风格的龙、凤、鱼、虾等瑞兽，旁殿、牌楼屋顶则可见到华北式的各种脊兽。庙宇内可见有彩梁、斗拱、雀替、栏杆、藻井、龙柱、琉璃瓦等富有中国传统建筑特色的结构。
Title: 乐圣岭天后宫 (Thean Hou Temple)
Section: 用途

天后宫主殿供奉天后妈祖，左右两边侧殿则分别供奉水尾圣娘及观世音菩萨。这三尊神明可说是海南人的心目中的重要南海神灵。由于供奉观世音菩萨，天后宫也成了道教与佛教并存的宗教场所。每奉春节、卫塞节等佛教及华人节庆，天后宫都会有相应的庆祝活动，香客、游客也络绎不绝。
Title: 乐圣岭天后宫 (Thean Hou Temple)
Section: 用途
Subsection: 雪隆海南会馆

在天后宫建成之后，雪隆海南会馆也迁入于此。
Title: 乐圣岭天后宫 (Thean Hou Temple)
Section: 用途
Subsection: 乐圣岭佛学会

乐圣岭佛学会乃隶属于雪隆海南会馆之小组，于1986年6月6日成立，初名“弘法团”，1991年改为现名。学会主要宗旨为弘扬正信佛教，并举办各种佛学课程及佛教活动。
Title: 乐圣岭天后宫 (Thean Hou Temple)
Section: 用途
Subsection: 婚姻注册处

天后宫也是婚姻注册处的所在地之一，每年有众多新人在这里注册，并举行集体婚礼。
Title: 乐圣岭天后宫 (Thean Hou Temple)
Section: 用途
Subsection: 综合礼堂及文化活动中心

天后宫主殿之下的各楼层为现代化的建筑，建有大礼堂及文化活动中心等设施。平常这些设施也供租借用途，因此天后宫也常成为社团主办宴会、召开会议的活动场所。
Title: 大神神社 (Ōmiwa Shrine)
Section: abstract

大神神社（おおみわじんじゃ）是位在日本奈良縣櫻井市的神社。為式內社（名神大社）、二十二社、大和國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。也稱三輪明神、三輪神社。
Title: 大神神社 (Ōmiwa Shrine)
Section: 概要

祭祀大物主大神（おおものぬしのおおかみ）。以三輪山為神體（神體山）所成立的神社，至今仍無本殿，從拜殿仰望參拜神體三輪山，保留古神道（原始神道）的形態。
Title: 大神神社 (Ōmiwa Shrine)
Section: 關連項目

三輪神社
Title: 倫巴哈街猶太會堂 (Rumbach Street Synagogue)
Section: abstract

倫巴哈街猶太會堂（匈牙利語：Rumbach utcai zsinagóga）是匈牙利首都布達佩斯的一座猶太會堂，位於布達佩斯市中心。這座猶太會堂修建於1872年，設計者是維也納建築家。猶太會堂的外觀是摩爾復興式建築。
Title: 尼亞塔波拉神廟 (Nyatapola Temple)
Section: abstract

尼亞塔波拉神廟（英文名：Nyatapola Temple），是位於尼泊爾巴克塔普爾的神廟，尼泊爾語中「尼亞塔波拉」意指「五層樓的建築物」，故又稱五層塔。始建於1702年布彭德拉·馬拉國王（King Bhupatindra Malla）統治時期，神廟內供奉印度教的密宗女神希提拉克希米（Siddhi Lakshmi），又稱「吉祥天女」。是加德滿都谷地最高的神廟，在1934年的尼泊爾-比哈爾地震和2015年的尼泊爾大地震中皆倖存下來。
Title: 尼亞塔波拉神廟 (Nyatapola Temple)
Section: 建築與石雕

五層四方形基座：以紅磚砌成守護石雕：每一層樓各設有一對巨大石雕，高約2.5公尺，站立於階梯兩側，越上層的石雕代表守護力量更強大第一層：大力士（力量大於常人10倍）第二層：大象（力量大於大力士10倍）第三層：獅子（力量大於大象10倍）第四層：神鷹，鷹頭獅身（力量大於獅子10倍）第五層：女神希提拉克希米（力量大於凡人萬倍） :廟身：紅磚砌成的方形建築，女神的雕像供奉於此，只有本寺的祭司才能瞻仰。五層屋頂：屋頂自下而上呈現尖銳形狀，使用棕紅色磚瓦砌成，廟頂上的尖塔唯一座銅鑄的裝飾。五層屋頂共使用108根彩色木雕斜柱撐起，每一根彩色木雕上均刻有女神提拉克希米的各種化身，象徵著女神的傳奇故事。
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: abstract

賀茂別雷神社是一座位於京都市北區的神社，被通稱上賀茂神社。為二十二社之一、式內社（名神大社）、山城國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。賀茂別雷神社是被聯合國科教文組織（UNESCO） 所登入的世界文化遺產之一，是遺產項目古都京都的文化財的其中一部份。而其橋殿（舞殿）被選為日本百名橋。
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 歷史

賀茂神社的建立有多種說法。根據神社的傳說，神武天皇時代，傳說中的神明降臨在位於神山（也稱為賀茂山）麓下的御阿禮所。另外，《山城國土記》的殘篇中記載了另一種說法，稱玉依日売將從加茂川上游流下的丹塗矢放置在地板上後懷孕，而由此誕生的就是賀茂別雷命，而賀茂縣主的一族將其奉齋。丹塗矢據說是乙訓神社的火雷神或大山咋神。玉依日売和她的父親賀茂建角身命被祭祀在下鴨神社。還有記載稱，天武天皇6年（677年）建造了神社的神殿。據國史記載，文武天皇2年（698年）3月21日，禁止在賀茂祭的日子進行射箭活動。還有其他記錄表明，自天平勝寶2年（750年）起，朝廷對賀茂神社的崇敬日益增加，例如在同年派遣了禦戸代田一町等貢品。自平安遷都後，賀茂神社作為皇城的守護神社備受崇敬。大同2年（807年），賀茂神社被授予了最高等級的正一位神位，賀茂祭也被定為勅祭。在《延喜式神名帳》中，賀茂神社被列為名神大社，名為“山城國愛宕郡賀茂別雷神社”，記載了其參與名神祭、月次祭、相嗟祭、新嗟祭等各類祭典的貨幣貢品。從弘仁元年（810年）開始，設立了齋戒院，皇女們作為齋王在賀茂神社中奉仕。在江戶時代的寛永5年（1628年），進行了一次大規模的境內整修。在近代的官制中，賀茂神社仍是僅次於伊勢神宮的官幣大社，於1883年（明治16年）被定為勅祭社。 1948年（昭和23年）被列入神社本庁的別表神社。1934年（昭和9年）9月21日，受到室戶颱風的狂風暴雨襲擊，土屋和食殿兩側的牆倒塌。境內有明神川流經，境內外的南側曾有社家町的遺址。此外，境內外的北側曾有據說齋王在御阿禮祭日進入的神館的遺址以及週邊的御生野，但在太平洋戰爭後，盟軍最高司令部（GHQ）修建了日本戰後第一個新建的高爾夫球場，即現今的京都高爾夫俱樂部·上賀茂球場。然而，神館的遺址和禦生野儘管被納入球場範圍，但仍得以倖存。1997年（平成9年）5月30日，進行了大規模的境內整修工程。賀茂神社的建立有多種說法。根據神社的傳說，據說在神武天皇時代，傳說中的神明降臨在位於神山（也稱為賀茂山）麓下的御阿禮所。另外，《山城國土記》的殘篇中記載了另一種說法，稱玉依日売將從加茂川上游流下的丹塗矢放置在地板上後懷孕，而由此誕生的就是賀茂別雷命，而賀茂縣主的一族將其奉齋。丹塗矢據說是乙訓神社的火雷神或大山咋神。玉依日売和她的父親賀茂建角身命被祭祀在下鴨神社。還有記載稱，天武天皇6年（677年）建造了神社的神殿。根據國史記載，文武天皇2年（698年）3月21日，禁止在賀茂祭的日子進行射箭活動。還有其他記錄表明，自天平勝寶2年（750年）起，朝廷對賀茂神社的崇敬日益增加，例如在同年派遣了禦戸代田一町等貢品。自平安遷都後，賀茂神社作為皇城的守護神社備受崇敬。大同2年（807年），賀茂神社被授予了最高等級的正一位神位，賀茂祭也被定為勅祭。在《延喜式神名帳》中，賀茂神社被列為名神大社，名為“山城國愛宕郡賀茂別雷神社”，記載了其參與名神祭、月次祭、相嗟祭、新嗟祭等各類祭典的貨幣貢品。從弘仁元年（810年）開始，設立了齋戒院，皇女們作為齋王在賀茂神社中奉仕。在江戶時代的寛永5年（1628年），進行了一次大規模的境內整修。在近代的官制中，賀茂神社仍是僅次於伊勢神宮的官幣大社，於1883年（明治16年）被定為勅祭社。 1948年（昭和23年）被列入神社本庁的別表神社。1934年（昭和9年）9月21日，受到室戶颱風的狂風暴雨襲擊，土屋和食殿兩側的牆倒塌。境內有明神川流經，境內外的南側曾有社家町的遺址。此外，境內外的北側曾有據說齋王在御阿禮祭日進入的神館的遺址以及週邊的御生野，但在太平洋戰爭後，盟軍最高司令部（GHQ）修建了日本戰後第一個新建的高爾夫球場，即現今的京都高爾夫俱樂部·上賀茂球場。然而，神館的遺址和禦生野儘管被納入球場範圍，但仍得以倖存。
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 祭事

1月16日：武射神事5月5日：競馬會神事5月12日：御阿礼神事5月15日：葵祭9月9日：烏相撲11月13日：相嘗祭
Title: 莫克清真寺 (Nasir-ol-Molk Mosque)
Section: abstract

莫克清真寺 (波斯語：مسجد نصیر الملک – Masjed e Nasir ol Molk‎),俗称“粉红清真寺”，是伊朗设拉子的一座清真寺。该清真寺的立面大量采用彩色玻璃，室内则大量采用粉红色的瓷砖，因而俗称为粉红清真寺。
Title: 莫克清真寺 (Nasir-ol-Molk Mosque)
Section: 历史

该清真寺建于1876年到1888年。
Title: 大猶太會堂 (Great Synagogue of London)
Section: abstract

大猶太會堂可以指：贝尔兹大会堂，位于耶路撒冷，世界最大的犹太會堂烟草街会堂，位于布达佩斯. 是欧洲最大的犹太会堂和世界第三大犹太会堂欧洲大犹太会堂，位于布鲁塞尔佛罗伦萨大犹太会堂，位于佛罗伦萨直布羅陀大猶太會堂，位于直布羅陀大猶太會堂 (倫敦)，位于伦敦，毁于倫敦大轟炸大猶太會堂 (華沙)，位于华沙，毁于第二次世界大战大猶太會堂 (雅西)，位于雅西大犹太会堂 (耶路撒冷)，位于耶路撒冷斯德哥尔摩犹太会堂，位于斯德哥尔摩大犹太会堂 (比尔森)，位于比尔森特拉维夫大犹太会堂，位于特拉维夫巴黎大猶太會堂，位于巴黎羅馬大猶太會堂，位于羅馬大猶太會堂 (格羅德諾)，位于格羅德諾大猶太會堂 (悉尼)，位于悉尼大猶太會堂 (哥本哈根)，位於哥本哈根紐倫堡大猶太會堂，位於紐倫堡，毀於納粹的破壞大猶太會堂 (布加勒斯特)，位於布加勒斯特大猶太會堂 (康斯坦察)，位於康斯坦察大猶太會堂 (特爾古穆列什)，位於特爾古穆列什維爾紐斯大猶太會堂，位於維爾紐斯
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: abstract

佘山进教之佑圣母大殿是位于中国上海市松江区佘山山顶的大型天主教堂，是天主教乙级宗座圣殿和中国天主教著名的圣母朝圣地。
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: 历史
Subsection: 起源

佘山附近的松江、青浦一带天主教传入很早，在长达100多年的禁教时期，横塘、张朴桥等村庄的天主教徒一直在地下状态保持着自己的信仰。1844年，天主教在中国恢复合法地位后，江南代牧区的法籍耶稣会会长南格禄来到佘山，认为这里满山竹林，环境幽静，可以在这里为传教区年老体弱的传教士建造一座祈祷所。南格禄于1856年去世。1863年，继任的法籍耶稣会会长鄂尔璧从徐家汇来到佘山，在半山建造了五间供神父休养的平房，内设小堂。1864年，松江总铎杜若兰神父在山顶建造六角亭，供奉圣母像。山下张朴桥等地教徒开始上佘山朝圣。 1868年3月1日，江南代牧区主教郎怀仁祝圣了小堂和圣母像。这尊圣母像是由一位中国辅理修士陆省三模仿巴黎“胜利之后圣母像”而绘制的，改称为“进教之佑圣母”。1868年5月24日（圣母进教之佑瞻礼日），佘山来了数百名朝圣的教徒。当时小堂无法容纳，只好搭起帐篷举行弥撒。
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: 历史
Subsection: 兴建大教堂

1868年，安徽、江苏2省多处地方发生教案（参见扬州教案），神父和教堂遭到袭击。甚至在中外关系一向较为和睦的上海街头也出现仇视外国人的揭帖。耶稣会的法国传教士们深感不安，江南代牧区耶稣会会长谷振声神父赶到佘山，跪在六角亭的圣母像前许愿：江南代牧区如能平安度过危难，化险为夷，将在山上建造一座大教堂。9月，谷振声向各位本堂神父发出公告，要求他们发动教徒捐资，早日建成大教堂，以感谢圣母的庇护。 佘山大教堂由耶稣会的马历耀辅理修士负责建筑设计，1871年5月24日（圣母进教之佑瞻礼日）举行奠基典礼，郎怀仁代牧主教举行了有6000名教徒参加的露天大礼弥撒。众多朝圣的教徒参与义务劳动，把笨重的建筑材料从平地搬到山顶。到1873年4月15日，希腊式的山顶大堂建成，郎怀仁前来祝圣教堂，同时从半山腰到山顶修筑了一条“之”字形的苦路，在每个拐弯处共树立了14个苦路亭。当年5月1日和24日，郎怀仁又前往佘山，主持朝圣仪式。当时约有一万到一万五千人前来朝圣。从此佘山圣母成为江南代牧区的特别主保，当年五月被称为佘山历史上第一个圣母月。 1894年，半山又翻建了可容500余人的、中国传统风格的中山圣母堂。中堂正门两侧刻有一副对联：上联“小堂筑山腰，且憩片刻休孝子礼”，下联“大殿临峰顶，再登几级求慈母恩”。门前有可容千人的广场，设有栏杆、石凳，供教徒们休息、观景，西面建有三圣亭（耶稣圣心亭、圣母亭、若瑟亭）。
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: 历史
Subsection: 重建新堂

1924年，首任宗座代表剛恆毅總主教在上海召开全体中国主教會議，6月12日，即會議閉幕日，剛恆毅率领全体中国主教举行將中國奉獻給聖母的隆重典禮；次日,又率領15位主教赴佘山，再次奉獻中華於聖母。受到中国第一次天主教公会议的推动,1925年4月24日，佘山山顶大堂开始拆除重建，由葡萄牙籍神父叶肇昌负责设计施工，由姚宗李主教祝圣了基地。修建工程历时十年之久，到1935年11月16日才竣工，由当时的主教惠济良主持祝圣弥撒。叶肇昌对工程管理十分严格，桩基一直打到岩石上，施工时不符合规定即要返工；砖砌定质定量，不符合要求必须推倒重砌。
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: 历史
Subsection: 教宗封圣

1942年9月12日，正在中国处于抗日战争的艰难时期，教宗庇护十二世册封佘山大堂为乙级宗座圣殿（minor Basilica），这是远东第一座受到教宗敕封的聖殿。1946年5月8日，聖座又加給佘山一项特恩，准許給佘山聖母行加冕禮。南京總教區总主教于斌和上海教區主教惠濟良为进教之佑圣母抱小耶稣像举行加冕典礼，参加的教友达1万余人。1947年5月18日，教廷新任駐華公使黎培理又代表全體中國天主教徒舉行了復獻禮，朗誦《奉獻中國於聖母誦》。
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: 历史
Subsection: 文革破坏

在1966年起的“文革”中，大殿遭到严重破坏，钟楼顶上的圣母托小耶稣铜像、花窗玻璃以及经折路上的十四站苦路像和耶稣客西马尼园祈祷像都被作为“四旧”被摧毁。
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: 历史
Subsection: 恢复

“文革”结束后，中国大陆的宗教活动得以恢复。1981年3月，佘山天主堂归还给上海教区。1981年5月24日，山顶大殿举行有5000人参加的复殿大礼弥撒，开始大修，至1984年结束，1985年举行复祝圣典礼。复殿之初，由于原钟楼顶上的圣母托小耶稣铜像已经不知去向，临时用铁制十字架安装在钟楼上。2000年，上海教区发动信徒奉献，又恢复了顶部的“进教之佑圣母托小耶稣”铜像。4月18日，金鲁贤主教祝圣了佘山山顶圣母像。5月1日举行了隆重的迎圣母仪式，并在山顶圣母大殿举行感恩祭。 1982年，在佘山南麓创办了一所培养天主教神职人员的大修院——佘山修院。每年5月朝圣期间，修士们在中山堂设立服务处，给教徒们讲解教理、教唱圣歌。
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: 建筑

1935年完工的大堂建于佘山山顶，建筑风格为罗马式，建筑平面呈拉丁十字形，东西长56米，南北宽25米（最宽处35米）。红砖外墙，正门设在西南面。教堂西南角的方形钟楼高38米，钟楼顶部为16根柱子支撑的橄榄形穹顶，上立一尊高4.8米、1.8吨重的“进教之佑圣母托小耶稣”的铜像。教堂立面四周红砖墙上尖拱形彩色玻璃窗，顶屋脊则铺以碧绿色琉璃瓦。大堂内部设有3000个座位，尽端的大祭台用镶金嵌玉的大理石雕成，祭台与座堂间用低矮的汉白玉栏杆分隔，花瓷砖铺地。由于佘山大教堂建造在海拔98米的山顶上，工程相当艰巨，其中最大的困难是把石头等建筑材料靠人抬肩扛从平地运到山顶。所用石料从福建用船运送到佘山脚下。整幢建筑有“四无”之称，即无钉无木无钢无梁。
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: 朝圣活动

每年5月的“圣母月”，都有数以万计来自各地的天主教徒前往佘山朝圣。由于河北东闾的朝圣活动受到政府管制，佘山成为中国境内唯一仍然活跃的全国性天主教朝圣中心。佘山朝圣多年来已经形成传统固定程序：教友们来到佘山，先到中山堂念经祈祷，崇敬佘山圣母，表示对圣母的孝爱；再列队沿经折路公拜苦路上山。拜苦路毕再进大堂望弥撒，向圣母求恩。最后，再回到“三圣亭”念经祈祷。另外，由于传统上渔民在江南地区天主教徒中占有较大比例，因此许多渔民教徒都是自己划船到佘山脚下，再上山朝圣。于是在5月，佘山附近的小河浜中，常常聚集了不少渔民教徒的小船。由于大殿所在的西佘山是上海佘山国家森林公园的一部分，并作为旅游景点向游客开放，故西佘山的大部分入口（东门、北门、西门）设有售票亭，游客须购票进入。而教友则从专设的教友门出入西佘山园。但随着西佘山园的免费开放，这样的情形将成为历史。
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: 交通

南青专线(南桥汽车站 — 青浦汽车站)青松专线(松江汽车东站 — 青浦客运中心)沪陈线(西区汽车站 — 上海政法学院)沪佘昆线(西区汽车站 — 小昆山)石青专线(青浦汽车站 — 石化汽车站)松江33路(松江汽车东站 — 佘山汽车站)松江92路(佘山地铁站 — 佘山汽车站)松青线(青浦客运中心 — 松江汽车东站)松重线(松江大学城 — 重固）
Title: 佘山进教之佑圣母大殿 (Sheshan Basilica)
Section: 参见

玛利亚 (耶稣的母亲)玛利亚的称号中華聖母东闾中华圣母堂佘山圣母圣母进教之佑潮州圣母进教之佑大堂佘山天主教上海教区耶稣会中华省
Title: 隆德寺 (Rumtek Monastery)
Section: abstract

隆德寺（藏語：རུམ་ཐེག་དགོན་པ་，威利转写：rum theg dgon pa）位于锡金，是藏传佛教噶举派在西藏楚布寺之外的駐錫地，距锡金邦首府甘托克约24公里。该寺是第十六世噶玛巴讓炯日佩多傑于1960年代建造，此后成为噶玛巴的驻锡地和噶举派海外总部，称为隆德寺法轮中心。
Title: 隆德寺 (Rumtek Monastery)
Section: 建寺背景

1959年，在与中国政府冲突之后，大批藏人离开西藏，流亡海外。第十六世噶玛巴亦离开位于拉萨附近的主寺楚布寺，前往不丹，并在那里接到锡金国王塔希·納姆加爾的正式邀请，转赴锡金。由于担心短期内无法返回西藏导致佛行事业中断，噶玛巴决定在锡金建立新的主寺，地址选在第九世噶玛巴所建的一座旧寺院附近。整个工程得到当时尼赫鲁领导的印度政府和锡金王室的财力支持，于1962年动工，1966年1月1日正式启用，第十六世噶玛巴为其命名为“嘉华噶玛巴的宝座：一个用来教学及修持佛法的中心”。
Title: 隆德寺 (Rumtek Monastery)
Section: 寺院概况

隆德寺法轮中心包括隆德寺本寺、竹札宜翁桑登林、噶玛师利那澜陀学院、噶玛德千确林几个部分。隆德寺是锡金第一座完全按西藏传统风格所兴建的寺院，墙上有丰富的佛教壁画和浮雕。
Title: 王家瓜達露佩聖母修道院 (Monastery of Saint Mary of Guadalupe)
Section: abstract

皇家瓜達露佩聖母修道院（西班牙語：Real Monasterio de Nuestra Señora de Guadalupe）是位於西班牙卡塞雷斯省瓜達露佩的一座修道院。
Title: 王家瓜達露佩聖母修道院 (Monastery of Saint Mary of Guadalupe)
Section: 历史

始建於13世紀。14世紀之後，修道院的規模日益擴大。這座修道院曾經是西班牙最重要的修道院長達4個世紀。1835年，修道院被世俗化。在20世紀，修道院又得到了復興。1993年，修道院被登錄為世界文化遺產。
Title: 王家瓜達露佩聖母修道院 (Monastery of Saint Mary of Guadalupe)
Section: 参见

瓜達盧佩河
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: abstract

西芳寺（日语：西芳寺／さいほうじ Saihō-ji */?）為一位于日本京都府京都市西京區的臨濟宗寺院，天龍寺的境外塔頭，別稱苔寺。山號洪隱山。本尊阿弥陀如来。開山僧人為行基，後來再次中興開山的則為夢窗疏石。以「古都京都的文化財」的一部份而列入世界遺產名單。
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: 歷史

西芳寺所在地原為飛鳥時代第31代用明天皇的皇子—聖德太子的別墅，祭祀太子所雕的阿彌陀佛像。到了奈良時代，得到第45代聖武天皇敕願的行基將別墅改為寺院，當初是法相宗寺院，稱為「西方寺」，以阿彌陀如來為本尊，觀音菩薩和勢至菩薩為脇侍。建武年間寺院荒廢。到室町時代，松尾大社的宮司藤原親秀邀請當時造園高僧夢窗疎石前來復興寺院，這時寺名仍為「西方寺」，以祭祀西方極樂淨土教主的阿彌陀如來為意，但夢窗疎石改為「西芳寺」。「西芳」由來是指「祖師西來」和「五葉聯芳」，與禪宗初祖達摩相關的句子。在1469年的應仁之亂中，因西軍攻擊而燒失，1485年又遇洪水。後由本願寺的蓮如再次復興，室町幕府第8代將軍足利義政再建了指東庵。安土桃山時代，1568年因丹波國柳本氏兵亂燒失，織田信長命令天龍寺的策彦周良再建。江戶時代的寬永年間和元祿年間遭遇兩次洪水而荒廢，原本是枯山水的庭園，在江戶時代長了許多青苔，不久也有河流流入，成為一個大的地理因素。後因明治維新的神佛分離令，廢佛毀釋，境内再次荒廢，直至1878年再興。1969年再建西來堂。
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: 參拜

原本自1928年起任何人都能來參觀的西來寺，在1977年終止一般的參觀，改為預約制。以讀經和寫經等宗教形式為參加條件。
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: 交通

乘京都公車於「苔寺・鈴虫寺」站下車即可抵達。亦可由阪急電鐵嵐山線松尾大社站下車徒步20分鐘。
Title: 克萊蒙費朗主教座堂 (Clermont-Ferrand Cathedral)
Section: abstract

克萊蒙費朗主教座堂（法語：Cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption de Clermont-Ferrand）是一座位於法國克萊蒙費朗的哥特式教堂。克萊蒙費朗主教座堂是法國的國家紀念建築，也是天主教克萊蒙總教區的主教座堂。教堂完全由黑熔岩石修建，極為醒目。尖頂的高度達108米，是克萊蒙費朗最高的建築物。
Title: 双龙寺 (Wat Phra That Doi Suthep)
Section: abstract

双龙寺（泰語：วัดพระธาตุดอยสุเทพ）又名素贴寺、素岳寺，是泰国的一座上座部佛教寺庙，位于清邁府的素贴山（素岳山）上，距离清迈市15公里，是游客的热门目的地。该寺据称创立于1383年。游客进入该寺需要攀登309级台阶[1]，或乘坐电车（本国人免费，外国人30泰铢）[2]。游客进入寺内必须脱鞋，穿着适当。
Title: 塔拉哥納主教座堂 (Tarragona Cathedral)
Section: abstract

塔拉哥納主教座堂（英語：Tarragona Cathedral）是位於西班牙城市塔拉哥納的一座羅馬天主教的教堂。塔拉哥納主教座堂是一座羅馬式建築，修建於11世紀。1999年至2001年，塔拉哥納主教座堂得到了修復。
Title: 里斯本猶太會堂 (Lisbon Synagogue)
Section: abstract

里斯本猶太會堂（葡萄牙語：Synagogue Shaaré Tikvah，意為「希望之門猶太會堂」）是葡萄牙首都里斯本的一座猶太會堂，位於聖安東尼奧堂區。
Title: 里斯本猶太會堂 (Lisbon Synagogue)
Section: 歷史

里斯本至少自中世紀開始就已經有猶太人社區，但曼努埃尔一世在1497年要求猶太人必須改宗基督教或離開葡萄牙後，當地的猶太人社區遭到嚴重打擊。里斯本所有的猶太會堂都被國王沒收，並改由基督教使用。改宗天主教的猶太人則被稱為新基督徒（cristãos novos）。1536年葡萄牙宗教裁判所的成立意味著猶太人在葡萄牙面臨永久性危險。這一情況直到19世紀初期葡萄牙宗教裁判所被廢除才有改變。來自摩洛哥和直布羅陀的塞法迪猶太人（大多是商人）開始移民至里斯本和葡萄牙其它地區。在整個19世紀，里斯本的猶太社區沒有正式的猶太會堂，因此只能在自己的住宅中慶祝宗教儀式。猶太會堂最初的工程開始於19世紀，但面臨得到葡萄牙君主正式承認這一困難。1897年3月4日，修建猶太會堂的請求正式提出，並在10月12日將這一請求送往倫敦和马普托。里斯本的猶太人社區還成立了一個委員會研究會堂的建築。1901年8月23日，猶太人正式購買位於亞歷山大·赫庫拉諾路（Rua Alexandre Herculano）沿線的土地。1902年，這塊土地被贈送給里斯本以色列人委員會。建築計劃由米蓋爾·文圖拉·泰拉制定。該計劃令猶太會堂可以容納400位男性和200位男性舉行宗教活動。5月25日，猶太會堂舉辦奠基式。這座猶太會堂在1904年5月18日竣工，成為15世紀後期以來葡萄牙的第一座猶太會堂。1940年，猶太會堂設立了一個委員會，為修復屋頂籌集資金，並在1948年重建屋頂。建築家卡洛斯·拉莫斯（Carlos Ramos）制定了修復猶太會堂的計劃。1949年5月，猶太會堂重新開放。巴黎首席拉比雅各布·卡普蘭（Jacob Kaplan）出席了重開儀式。1995年12月，里斯本猶太會堂被列入葡萄牙遺產。2004年12月，里斯本猶太會堂迎來其建築百年誕辰。葡萄牙總統沈拜奧和以色列塞法迪猶太人資深拉比什洛莫·阿馬爾出席了儀式。
Title: 里斯本猶太會堂 (Lisbon Synagogue)
Section: 建築

這座猶太會堂地處市區，隱藏在柵欄和牆壁後。由於19世紀的葡萄牙法律禁止非天主教的宗教建築正立面面向街道，因此會堂的主立面朝向內部的院子。文圖拉的設計風格融合了拜占庭復興式建築和羅曼復興式建築。猶太會堂外觀呈長方形，外觀對稱，為東西朝向，並朝向耶路撒冷。盥洗室和洗禮池位於會堂的地下部分。會堂的中央部分有三層，中央部分和側部由柱子及畫廊分開。男性的禮拜場所位於中央，女性的禮拜場所則在上層走廊。
Title: 朱美拉清真寺 (Jumeirah Mosque)
Section: abstract

朱美拉清真寺是一間位於杜拜的清真寺，於1979年落成。朱美拉清真寺被譽為全杜拜最美麗的清真寺，不過這間清真寺只限穆斯林進入。
Title: 克恰里斯修道院 (Kecharis Monastery)
Section: abstract

克恰里斯修道院（亞美尼亞語：Կեչառիս），亚美尼亚的一座可追溯到11到13世纪的中世纪僧院，地处亚美尼亚科泰克州的察赫卡佐尔，距离首都埃里温60公里。
Title: 南天寺 (Nan Tien Temple)
Section: abstract

南天寺（英語：Nan Tien Temple）位于澳大利亚悉尼以南80公里的卧龙岗市伯克利（Berkeley）区，占地约22公顷，南天寺建筑面积达11000平方米，是南半球最大的佛教寺庙。寺庙为佛光山分院，由台湾星云法师筹款所建，1992年开工，1995年竣工。南天寺采用中国宫殿式建筑，汇集东西方文化之精华；取名「南天」，寓意成为南半球的天堂，促进多种文化交流。
Title: 南天寺 (Nan Tien Temple)
Section: 交通

开车：从悉尼市区出发，单程约90公里火车：从悉尼中央车站（Central Station）乘坐南海岸线（South Coast Line），在卧龙岗站（Wollongong Station）下车，再转乘卧龙岗34路公交，在 Nolan St 站下车后步行400米可达；或者在温德拉（Unanderra）站下车后，步行约2.2公里可达二、自驾沿M1驾车往南，并于经过卧龙岗后大约8公里的Five Island Road出口左转，再跟著指向南天寺的棕色路牌前进（在环岛右转） 直到抵达Berkeley Road并看见南天寺大门为止。注意：Tourist Road （Coastal） 没有指明南天寺的路牌，请沿NOWRA的指示到Five Islands Road 出口。
Title: 光孝寺 (Guangxiao Temple (Guangzhou))
Section: abstract

光孝寺可以指以下佛教寺庙：光孝寺 (广州)，位于中華人民共和国广东省广州市越秀区，全国重点文物保护单位。光孝寺 (莆田)，位于中華人民共和国福建省莆田市城厢区，汉族地区佛教全国重点寺院。光孝寺 (建瓯)，位于中華人民共和国福建省南平市建瓯市，建瓯县文物保护单位。光孝寺 (泰州)，位于中華人民共和国江苏省泰州市海陵区，江苏省文物保护单位。光孝寺 (赣州)，位于中华人民共和国江西省赣州市章贡区，江西省文物保护单位。
Title: 松廣寺 (Songgwangsa)
Section: abstract

松廣寺（朝鮮語：송광사／松廣寺 Songgwangsa */?）是一所位於韓國全羅南道順天市的佛教寺院。其為韓國佛教宗派之一的曹溪宗之發祥地。因高麗時代有16位國師輩出於此，被人稱為「僧寶寺刹」（僧寶為三寶之一）。現今其為韓國代表性的進行禪修行的寺院。
Title: 松廣寺 (Songgwangsa)
Section: 歷史

原名為吉祥寺，由慧麟大师（혜린대사）所創。1190年，曹溪宗創始人知訥，將定慧社移至吉祥寺，并改名為修禪寺。1208年，改名為松廣寺。
Title: 松廣寺 (Songgwangsa)
Section: 歷史文化財產

松廣寺內存有韓國國內數量最多的歷史文化財產。木彫三尊佛龕（國寶第42號）「高麗高宗制書」（國寶第43號）國師殿（國寶第56號）
Title: 松廣寺 (Songgwangsa)
Section: 相關鏈接

官方網站（朝鮮語） （页面存档备份，存于互联网档案馆）松広寺 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 韓国観光公社（日文）韓國順天 曹渓山松廣寺（日文） - 韓國名刹
Title: 法泰普里清真寺 (Fatehpuri Mosque)
Section: abstract

法泰普里清真寺（Fatehpuri Masjid）是一座17世纪清真寺，位于德里最古老的大街月光集市的西端，街道的另一端则是著名的红堡。法泰普里清真寺由莫卧儿王朝皇帝沙贾汗的一位妻子法泰普里兴建于1650年，泰姬陵的清真寺也以她命名。
Title: 法泰普里清真寺 (Fatehpuri Mosque)
Section: 建筑

法泰普里清真寺用红色砂岩建造，两侧有叫拜楼。
Title: 法泰普里清真寺 (Fatehpuri Mosque)
Section: 历史

1857年印度民族起义后，英国人以19,000卢比的价格将这座清真寺拍卖给Rai Lala Chunnamal，（他的后裔仍住在月光集市），他保留了清真寺。后来在1877年，英国人允许穆斯林回到老德里，于是又用四个村庄的代价收购这座清真寺，并交还给穆斯林。另一座类似的清真寺毁于英国人之手。 在这座清真寺建成以后，Khari Baoli逐渐发展为当今亚洲最大的香料市场。 穆斯林在这座清真寺以极大的热情庆祝开斋节。
Title: 八邦寺 (Palpung Monastery)
Section: abstract

八邦寺（藏語：དཔལ་སྤུངས།，威利转写：Dpal-spungs，英語：Pelpung，或英語：Babang），又譯為八蚌寺，是藏传佛教噶玛噶举派在康区的主寺，位于四川省德格县八帮乡，处于俄色拉山麓。1991年4月16日公佈為四川省第三批文物保護單位。2013年3月5日列為第七批全國重點文物保護單位。
Title: 八邦寺 (Palpung Monastery)
Section: 歷史

它是許多著名祖古傳承的法座所在地，其中包括了著名的大司徒仁波切、貝魯欽哲仁波切、蔣貢康楚仁波切等。它與噶瑪巴之間也有緊密的連繫，如第十六世噶瑪巴就是先在此寺完成坐床儀式，再前往楚布寺。
Title: 八邦寺 (Palpung Monastery)
Section: 特色

八邦寺有著名的八邦印经院，寺内的典藏规模仅次于同在德格县的德格印经院。八邦寺亦闻名于其噶玛画派的唐卡制作及数量众多的珍贵唐卡收藏。当地唐卡制作时一律使用矿石、金属（如金、银）和植物颜料，很多颜色如红色均由俄色拉山麓生长的野生植物风干制成。传统画师在制作唐卡时用口水沾润画笔，使颜料更加牢固地附着于画布上。
Title: 聖潘捷列伊蒙修道院 (Church of Saints Clement and Panteleimon)
Section: abstract

聖潘捷列伊蒙修道院（馬其頓語：Свети Пантелеjмон）是位於北馬其頓奧赫里德的一座修道院。聖潘捷列伊蒙修道院現在是奧赫里德著名的觀光景點之一。
Title: 聖潘捷列伊蒙修道院 (Church of Saints Clement and Panteleimon)
Section: 简介

聖潘捷列伊蒙修道院 （马其顿语：Свети Пантелеjмон,Свети Пантелеjмон, Sveti Pantelejmon, 注音： [pantɛlɛjˈmɔn]; 希腊语：Άγιος Παντελεήμων）是一个位于北马其顿共和国境内奥赫里德的修道院与名胜古迹。最初由东正教教徒，拜占庭传教士圣西里尔与美多德兄弟创立。考古学家相信，这座修道院教导了第一批使用格拉哥里字母表的学生，目的是用这些学生把圣经原文翻译成旧斯拉夫语（英：Old Church Slavonic）。圣西里尔与美多德兄弟认为把圣经与其他宗教文本翻译成本地语言是斯拉夫人的基督教化的一部分。
Title: 塞法迪四会堂 (Four Sephardic Synagogues)
Section: abstract

塞法迪四会堂（Four Sephardic Synagogues）位于耶路撒冷旧城的犹太区. 它们形成了一组建筑群，包括四个相邻的犹太会堂，分别建于不同的时期，以适应塞法迪犹太人的宗教需要, 每个会堂都采用不同的礼仪。1589年，奥斯曼帝国的苏丹穆拉德三世下令关闭拉姆班会堂，在耶路撒冷便不再有犹太人的宗教场所，被迫在自己家中私下祈祷。其中许多犹太人都是在1492年被驱逐出西班牙后抵达这里的移民的后裔。17世纪初，他们建立了新的犹太会堂，约哈难本Zakai会堂。1835年，统治耶路撒冷的埃及总督穆罕默德·阿里帕夏允许恢复犹太会堂。伊斯坦布尔会堂入口处有一个纪念这次恢复的牌匾。1948年第一次中东战争期间，犹太区陷落后，这些犹太会堂被烧毁，亵渎，变成了马厩。六日战争之后，这些犹太会堂由建筑师丹·塔奈修复。
Title: 塞法迪四会堂 (Four Sephardic Synagogues)
Section: 约哈难拉比会堂

据传说，约哈难拉比会堂, (Yochanan ben Zakai Synagogue，希伯來語：בית הכנסת יוחנן בן זכאי‎)，位于约哈难拉比的自修室原址。第二圣殿被毁后，他在亞夫內成立了猶太公會。现在的建筑物建于17世纪初。该会堂选在一块低于街道水平面的土地，以便向当局隐瞒建设。但是，梅厄·本多夫认为低于街道水平面并不是刻意选择的结果，而是当时街道本身较低，犹太会堂高出街道。但是随着时间的推移，该会堂周围的住宅被拆除，新房子在它们上面建造，而该会堂本身被保存。这个循环一直持续到今天，导致该会堂低于街道水平面以下。不过，应注意的是，如果建设确实是允许的，建筑物本身必须遵守穆斯林对齐米的宗教场所的限制：高度不得超过清真寺。 它位于耶路撒冷犹太区，在1948年之后约旦占领的19年期间，与该区大部分犹太会堂一样，遭受同样的厄运。六日战争期间，以色列控制了耶路撒冷旧城之后，得到彻底修复。这项工程是由西墙的拉比梅厄·胡达·盖茨发起，他也恢复了Yeshivat haMekubalim昔日的辉煌。
Title: 塞法迪四会堂 (Four Sephardic Synagogues)
Section: 伊斯坦布尔会堂

耶路撒冷的塞法迪社区成长过程中，来自土耳其伊斯坦布尔的大批移民，从1764年起使用相邻的建筑作为犹太会堂。随着时间的推移，伊斯坦布尔会堂（Istanbuli Synagogue，希伯來語：בית הכנסת האיסטנבולי‎）吸引了来自东方的崇拜者，包括库尔德斯坦、北非和西非。伊斯坦布尔会堂现在由西班牙和葡萄牙犹太人使用，主要使用伦敦礼仪。17世纪的圣所，来自意大利安科纳一座被毁的犹太会堂。特巴Teba 建于18世纪，来自意大利佩萨罗一座犹太会堂。该会堂重修于1836年。以色列独立战争期间，会堂被阿拉伯人占领。六日战争期间，以色列控制耶路撒冷旧城后，会堂得到重修。由于伊斯坦布尔会堂是四个会堂中最大的一座，它用于以色列塞法迪犹太人首席拉比的就职典礼。