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Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 社会
Subsection: 文化

=意大利的繪畫傳統特色為溫暖的色調及光線，例如卡拉瓦喬及提香的作品，並呈現出宗教信仰的主題。從羅馬式藝術及哥德式藝術開始，經過文藝復興及巴洛克時期的數百年間，意大利繪畫都代表著歐洲繪畫的最高水準。這些時期著名的藝術家包括米開朗基羅、李奧納多·達·文西、桑德羅·波提切利、提香、多那太羅、卡拉瓦喬、弗拉·安杰利科、拉斐爾及濟安·貝尼尼等人。在這之後，因為受到許多外來政權的侵略，導致意大利藝術在歐洲的地位日漸衰弱。直到20世紀，未來主義代表人翁貝托·薄邱尼與賈科莫·巴拉的畫作才讓意大利的繪畫再度引導世界的潮流。在未來主義之後，喬治·德·基里科的抽象畫對於後來的超現實主義畫家產生巨大的影響。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 社会
Subsection: 文化

=現代的意大利語是奠基於佛羅倫斯詩人但丁·阿利吉耶里，他的著名作品《神曲》被認為是中古时代歐洲最出色的文學作品。意大利歷史上擁有許多著名的文學家，例如喬萬尼·薄伽丘、贾科莫·莱奥帕尔迪、亚历山达罗·孟佐尼、托尔夸托·塔索、阿里奧斯托及弗朗西斯克·彼特拉克（以十四行詩而聞名）等。焦爾達諾·布魯諾、马尔西利奥·费奇诺、尼可罗·马基亚维利及維柯都是意大利傑出的哲學家。現代意大利文學家也多次獲得諾貝爾文學獎的肯定，包括國家詩人焦蘇埃·卡爾杜奇於1906年獲獎、自然主義作家格拉齊亞·黛萊達於1926年獲獎、小說家路伊吉·皮蘭德婁於1934年獲獎、詩人萨尔瓦托雷·夸西莫多於1959年獲獎及埃烏傑尼奧·蒙塔萊於1975年獲獎，劇作家達里奧·福則於1997年獲獎。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 社会
Subsection: 文化

=意大利的戲劇可以追溯至古羅馬時代，並廣泛的受到希臘的影響，許多作品都是由希臘戲劇所翻譯改編的。許多普勞圖斯的喜劇作品是由米南德的作品改編的。一種即興劇－藝術喜劇在16世紀及18世紀初開始發展，並存在至今。巡迴演出的劇團會設立一個露天舞台，表演雜技、特技與幕表戲（Canovaccio），這是一種擁有固定角色及粗略的劇情大綱的喜劇，演出全由演員自己即興發揮。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 社会
Subsection: 文化

=意大利在歷史上擁有許多著名的科學家。李奧納多·達·文西對於許多領域都有重要的貢獻，包括藝術、生物及工藝。伽利略·伽利萊是一位數學家、天文學家及物理學家，在科學革命中扮演重要的角色。伽利略對於望遠鏡的改良及天文觀測有重要的貢獻，他也支持哥白尼所提出的主張。物理學家恩里科·費米是1938年的諾貝爾物理獎得主，他率領他的團隊負責設計建造世界首座持續鏈式裂變的核反應爐，並對許多科學領域作出貢獻，包括量子論在內。意大利其他著名的科學家包括乔瓦尼·多梅尼科·卡西尼（發現許多新的太陽系天體及現象）及發明原电池的亞歷山德羅·伏打和他的对头加伐尼。著名的數學家包括約瑟夫·拉格朗日、斐波那契及卡爾達諾（代表作為《Ars Magna》）。醫生马尔切洛·马尔皮吉則是顯微解剖學的奠基人。生物學家史帕朗札尼是實驗生物學的奠基者，對於人體機能、動物繁殖及細胞研究有巨大的貢獻。科學家卡米洛·高爾基對於神經系統研究有許多重要貢獻，包括發現高爾基體，並獲得1906年諾貝爾生理學或醫學獎。他的發現則對神經元學說理論有關鍵性的貢獻。古列爾莫·馬可尼則因為對無線電的發展作出巨大貢獻而獲得1909年的諾貝爾物理獎。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 社会
Subsection: 文化

=從民俗音樂到古典音樂，音樂在意大利文化中扮演一個重要的角色。意大利許多古典音樂的傳統都是由戲劇發展而來的。意大利也經常被視為歌劇的發源地。意大利語歌劇被認為奠基於1600年代早期的威尼斯與曼托瓦等地。古典音樂所使用的樂器，包括小提琴及鋼琴都是由意大利人發明的。許多廣泛使用的古典音樂形式，例如交響曲、協奏曲及奏鳴曲等都可以追溯至16至17世紀時期的意大利音樂。意大利曾經醞育出許多著名的作曲家，包括文藝復興時代作曲家喬瓦尼·皮耶路易吉·達·帕萊斯特里納及克勞迪奧·蒙台威爾第；巴洛克時代作曲家亞歷山德羅·斯卡拉蒂、阿爾坎傑羅·科雷利及安東尼奧·韋瓦第；古典時期作曲家尼科罗·帕格尼尼及焦阿基诺·罗西尼；浪漫主義作曲家朱塞佩·威爾第及賈科莫·普契尼。現代意大利作曲家卢恰诺·贝里奥及路易吉·諾諾對於實驗音樂及電子音樂的發展貢獻良多。古典音樂在意大利相當興盛，歷史上有許多歌劇院設立在此，例如米蘭的斯卡拉大劇院與那不勒斯的聖卡爾洛劇院。鋼琴家毛利齊奧·波里尼及20世紀著名男高音鲁契亚诺·帕瓦罗蒂也都是20世紀重要的音樂家，顯示出意大利多元的音樂文化。爵士樂在1920年被引進意大利，並受到意大利人異常強烈的支持，即使在法西斯主義盛行（採取反美文化政策）時仍受到人民的歡迎。直到今日，意大利仍然擁有許多著名的爵士樂中心，包括米蘭、羅馬及西西里島等。意大利也是1970年代前衛搖滾浪潮的發源地之一。每年舉辦的聖雷莫音樂節是意大利流行音樂的重要盛事，它是受到歐洲歌唱大賽的鼓舞而成立的。歌手米娜、古典音樂家安德烈·波伽利、歌手蘿拉·普西妮及艾羅斯·拉瑪佐第也都受到國際上廣泛的讚譽。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 社会
Subsection: 文化

=意大利電影歷史起始於盧米埃兄弟公開播放電影幾個月之後，而首部意大利電影長度只有幾秒鐘，當時是為了祝福教宗良十三世而拍攝的。意大利電影工業於1903年至1908年間誕生，當時陸續有3間電影公司成立。而其他電影公司隨之在米蘭及那不勒斯等地出現。早期的電影公司很快的製作出相當水準的電影作品，並將影響力擴展到國外。墨索里尼在第二次世界大戰期間於羅馬設立電影城市（Cinecittà）製片場，企圖利用電影來進行政治宣傳。在第二次世界大戰結束後，意大利電影廣泛的輸出到世界各地，直到1980年代才逐漸式微。這個時期的知名導演包括費德里柯·費里尼、維多里奧·狄西嘉、皮埃爾·保羅·帕索里尼、塞吉歐·李昂尼、米開朗基羅·安東尼奧尼及達利歐·阿基多等人。《大路》、《單車失竊記》、《黃昏三鏢客》等電影都是電影史上的經典代表。不過近年來意大利電影在美國電影界的發展並未獲得很多注目，例如羅貝托·貝尼尼自導自演的《美麗人生》及馬西莫·特羅西的《郵差》，但是意大利目前也是獲得奧斯卡最佳外語片獎次數最多的國家。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 社会
Subsection: 文化

=足球是意大利的第一運動，在國際球壇素以頑強的防守見長，而意大利足球甲級聯賽也是世界上最著名的足球聯盟之一，彙集眾多豪門俱樂部與頂級球星，享有「小世界盃」的美譽。意大利國家足球隊曾4次奪得世界盃足球賽冠軍，分別是1934年、1938年、1982年及2006年，奪冠次數与德国并列，位居世界第2，僅次於巴西的5次。意大利在國際足球總會的國際足總世界排名也曾高居世界第1位，雖然在2010年7月僅排名在世界第11位。除此之外，意甲联盟的AC米蘭隊，祖雲達斯隊以及國際米蘭隊在世界範圍內擁有大量支持者，其中AC米蘭隊曾經七次捧得歐洲冠軍聯賽的冠軍獎盃，國際米蘭隊和祖雲達斯隊亦分別三次以及兩次捧杯。此外，籃球、排球、擊劍、水球、橄欖球、冰上曲棍球（主要盛行於米蘭、特倫托自治省及威尼托地區）、直排式溜冰、賽車及自行車競速在意大利亦相當受到歡迎。而意大利北部地區對於冬季運動更加喜愛，並曾經舉辦過許多國際賽事及兩屆冬季奧運（科爾蒂納丹佩佐曾在1956年舉辦過第7屆冬季奧運，都灵曾在2006年舉辦過第20屆冬季奧運）。而傳統節慶也經常與體育活動互相結合，例如錫耶納的賽馬節與9月第1個禮拜日在威尼斯舉行的貢多拉划船競賽。古羅馬時代的角鬥士會在羅馬競技場進行競技，而現代羅馬的羅馬奧林匹克體育場也會舉辦足球比賽。棒球近年來在意大利發展迅速，有自己的職業聯賽意大利棒球聯盟，是目前歐洲本土棒球發展程度最高的國家。板球在意大利也逐漸受到歡迎，意大利國家板球隊是由意大利板球聯盟（Federazione Cricket Italiana）所管理，目前在國際板球理事會的世界排名為27位，在歐洲則名列第5位。意大利亦曾經於1934年及1990年2度主辦世界盃足球賽，並在1960年由羅馬主辦過第17屆奧林匹克運動會。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 社会
Subsection: 文化

=意大利時裝發展擁有悠久的歷史，被認為是世界上最重要的地區之一，與法國、美國、英國及日本時裝並列。米蘭、佛羅倫斯和羅馬是意大利的主要時裝之都。然而，那不勒斯、杜林、威尼斯、博洛尼亞、熱那亞和維琴察則是其他的時裝中心。根據2009年全球語言監測（Global Language Monitor）的數據顯示，米蘭被認為是世界上真正的時裝之都，甚至超越其他國際城市，例如紐約、巴黎、倫敦與東京，羅馬則名列第4位。意大利主要的時裝品牌被視為最優秀的時裝公司之一的世界，例如古驰、普拉达、范思哲、瓦伦蒂诺、阿玛尼、杜嘉班纳、米索尼、芬迪、Moschino、Max Mara與菲拉格慕等。此外，時裝雜誌《Vogue Italia》被認為是世界上最重要和最負盛名的時裝雜誌。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 社会
Subsection: 文化

=意大利在設計領域的表現相當出色，特別是室內設計、建築設計、工業設計與城市設計。意大利也培養出一些著名的傢俱設計師，例如吉奧·彭蒂（Giò Ponti）與埃托雷·索特薩斯。一些意大利語名詞，例如Bel Disegno與Linea Italiana也成為傢俱設計的用語。意大利家用電器及傢俱的經典範例，包括金章(Zanussi)的洗衣機與冰箱、Atrium的「新聲」沙發與埃托雷·索特薩斯後現代的書架（受到美國歌手鮑勃·迪倫的歌曲孟菲斯藍調的啟發）。米蘭與杜林目前在建築設計與工業設計方面位居國內領先地位。意大利最大的設計展示中心米蘭國際展覽館也位於米蘭附近，它也是歐洲最大也是最重要的工業設計展覽中心之一。米蘭還舉辦過大型設計及建築相關活動，例如Fuori Salone和Salone del Mobile，許多設計師也居住在此，例如布魯諾·莫那（Bruno Munari）、盧齊歐·封塔納、恩里科·卡斯泰拉尼（Enrico Castellani）與皮耶羅·曼佐尼。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 社会
Subsection: 文化

=意大利的飲食文化受到幾個世紀的政治及社會改變的影響，歷史可以追溯至4世紀。新大陸的發現對於意大利烹飪產生重大的影響，一些蔬菜因此可以取得，其中包括蕃茄、馬鈴薯、玉米及辣椒。不過現代意大利烹飪的核心架構直到18世紀後才逐漸發展出來。許多意大利菜餚及成分因不同的區域而有所變化。但是許多區域性的菜餚逐漸散播到國外，因此產生不同的變化。起司與葡萄酒是意大利飲食重要的一環，並隨著不同的變化及葡萄酒定級規則（Denominazione di Origine Controllata）在不同的地區及國家扮演不同的角色。咖啡（特別是濃縮咖啡）在意大利飲食文化中扮演非常重要的角色。比薩餅、意式麵食及調味飯都是聞名世界各地的意大利菜餚。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 参见

意大利人意大利統一意大利殖民地
Title: 北京东岳庙 (Beijing Dongyue Temple)
Section: abstract

北京东岳庙，位于中国北京市朝阳区朝阳门外大街141号，是道教正一派在华北地区的第一大丛林，现同时为北京民俗博物馆。庙内保存了大量各具特色的道教建筑和历代碑刻，对研究中国古代道教以及玄教的历史渊源和发展具有重要的参考价值。
Title: 北京东岳庙 (Beijing Dongyue Temple)
Section: 建筑

东岳庙分为中院、东院、西院三个部分。主要建筑集中在中院南北中轴线上。中院主要建筑有：琉璃牌楼：位于朝阳门外大街南侧，隔街与东岳庙相望，是整个东岳庙最南端的建筑。始建年代待考，明朝万历三十五年（1607年）重修，为三间四柱七顶的黄彩琉璃牌楼，歇山顶，灰筒瓦綠琉璃瓦剪邊，綠琉璃脊獸，正脊两端有鸱吻和螭吻，正中饰火焰宝珠，每間各闢一券洞。在正间上方的南北两面各有一块石横楣，宽2.8米，高0.9米，南面刻“秩祀岱宗”，北面刻“永延帝祚”。1990年9月修缮此牌坊时，发现横楣落款题有“万历丁未孟秋吉日内官监总理太监马谦、陈永寿、卢升”字迹。琉璃牌楼以南是神路街。木牌楼：两座，原分别位于琉璃牌楼和山门之间的东西两侧，横跨朝阳门外大街。東牌樓東面額書“泰虛洞天”，西面額書“宏仁賜福”；西牌樓東面額書“靈嶽崇祠”，西面額書“蓬萊勝境”。1950年，因东岳庙附近火藥廠爆炸，两座木牌樓被震毀，隨後被徹底拆除。山门：原位于朝阳门外大街北侧，琉璃牌楼正北。山门面阔三间，每间开一券门，正间额书“敕建东岳庙”。山门东西两侧带八字雕花照壁。山门前正中原放置一香炉。山门前两侧有一对石狮、一对旗杆。1988年因朝阳门外大街拓寬改造，山門被拆除。棂星门：原位于山门正北。现位于朝阳门外大街北侧，作为东岳庙的出入口。1999年东岳庙恢复开放后，棂星门中门上方悬挂蓝底金字“东岳庙”横匾，落款为康熙御笔。钟楼：位于棂星门外西侧，二层。立额上题“鲸音”。古时以鯨形的杵撞鐘，故稱鐘聲為“鯨音”。鼓楼：位于棂星门外东侧，二层。立额上题“鼍音”。鼍即扬子鳄，其叫声如同敲鼓，故稱鼓聲為“鼍音”。瞻岱门：位于棂星门正北。面阔五间，庑殿顶，过厅式。门内正中三间为穿堂，两梢间南侧供龙虎二将（哼哈二将），北侧供岳府十太保（翊灵昭武使温元帅，顺灵昭化使李元帅，协灵昭济使铁元帅，镇灵昭赞使刘元帅，通灵昭佑使杨元帅，宣灵昭庆使张元帅，广灵昭惠使康元帅，安灵昭应使岳元帅，显灵昭利使孟元帅，永灵昭助使韦元帅）。内檐正面挂《东岳大帝宝训》。瞻岱门对联为：“阳世奸雄，为天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁。”东旁门的对联是：“阳世阴非，在尔心还想欺饰；假善真恶，到此地难讨便宜。”西旁门的对联是：“倚势欺人，人或容神明不恕；瞒天昧己，己未觉造物先知。”东、西旁门内各挂一大算盘，是1990年代重制，算盘两侧有对联：“乘除分明，毫厘不爽”，相传大算盘的原物清朝时由葆亨等人所献，不久参劾他的御史邓程修死去，《光绪朝东华录》收录了这段官场恩怨。瞻岱门正北是一条御道，直通岱宗宝殿。东班房：位于瞻岱门前东侧，坐东朝西。西班房：位于瞻岱门前西侧，坐西朝东。江东殿：位于东班房以东，坐东朝西。显化殿：位于西班房以西，坐西朝东。显化殿北侧有一小门，通向西院。玄坛殿：位于东班房和江东殿之间院落的南侧，坐南朝北。岱宗宝殿：是东岳庙的主殿，面阔五间，顶为为单檐庑殿顶，灰筒瓦绿剪边琉璃瓦屋面，前出三间卷棚歇山顶抱厦。殿身的梁、柱、檩、枋均绘有皇家才允许使用的金龙和玺彩画，正面檐下悬挂华带匾“岱岳殿”，系清康熙帝御笔，四周雕饰盘龙，包有金叶。大殿前建有月台，摆放铜香炉和石五供，台前东西有焚帛炉。殿内供奉有新塑的东岳大帝及其侍臣像。三茅君殿：位于岱宗宝殿东侧耳房，供奉三茅真君。与岱宗宝殿之间有一过道。吴宗师祠：供奉吴全节。泰山府君祠：供奉泰山府君。炳灵公殿：位于岱宗宝殿西侧耳房，供奉炳灵公。与岱宗宝殿之间有一过道。张宗师祠：供奉张留孙。蒿里丈人祠：供奉蒿里丈人。阜财殿：为岱宗宝殿的东配殿，位于七十六司东回廊的中央。阜财殿、广嗣殿檐下转角处的鸳鸯交手，仍保持着元代建筑特点。广嗣殿：为岱宗宝殿的西配殿，位于七十六司西回廊的中央。御碑亭：两座，分别位于瞻岱门正北的御道的东西两侧，顶覆黄色琉璃瓦，亭内分别为康熙帝、乾隆帝御题石碑。自2000年代起，西碑亭前放有一匹玉马，东碑亭前放有一匹铜特（“特”是一种传说中的神兽，骡身，马头，牛蹄，驴尾），相传是文昌帝君的坐骑。七十六司：御道和御亭的东西两侧，各有一组回廊连接瞻岱门和岱宗宝殿。回廊分为一个个小间，代表东岳大帝掌管下的七十六司。每间门楣上都挂有所敬神司的横匾，两侧柱上挂有对联。现在的泥塑是1995年重建时由“泥人张”的传人重塑。寿槐碑林育德殿：是东岳大帝和淑明坤德帝后的寝宫。岱宗宝殿到育德殿之间有穿堂相接，俗称“工字廊”，是宋元时期通行的建筑布局。21世纪初开始，育德殿和岱宗宝殿之间的穿堂内上方，中部横梁上挂“诚求必应”横匾，北部横梁上挂“佑贤庇能”横匾，均为黑底金字。育德殿面阔五间，庑殿顶，前出抱厦，内饰龙凤天花，与岱宗宝殿相呼应。殿内原来悬挂清代道士娄近垣所书“玄妙赞化”匾，供奉东岳大帝和淑明坤德帝后的神像。现改为三官九府像陈列厅，陈列原朝阳门内大街大慈延福宫的明代金丝楠木彩绘塑像，其中正面供奉三官（天官、地官、水官）。育德殿外东西两侧有短墙，将育德殿和后罩楼隔成两个院落，东西短墙上各开一门。东太子殿：位于育德殿前东侧。现为北京民俗博物馆的展室。东太子殿南侧有过道通往东院。西太子殿：位于育德殿前西侧。现为北京民俗博物馆的展室。西太子殿南侧有过道通往西院。东浴室：位于育德殿前东侧，东太子殿北侧。现为北京民俗博物馆的展室。西浴室：位于育德殿前西侧，西太子殿北侧。现为北京民俗博物馆的展室。后罩楼：北、东、西三面环抱，上下两层，共七十四间。现在下层是北京民俗博物馆的展室，上层不对外开放。在西边楼下有三间清朝是御座房，是供清朝皇帝来庙祭典或去东陵祭祖路过时休息使用的。状元松东岳庙的东院以居住为主，建筑较为分散，生活气息较浓。院内回廊环绕，栽满了奇花异果，并精心布置了亭台怪石，成为一座美丽的花园。据说光绪帝和慈禧太后便常常来此观赏休息。西院由供奉各路神祇的小型院落组成，有东岳宝殿（祠堂）、玉皇殿、三皇殿、药王殿、显化殿、马王殿、妙峰山娘娘殿、鲁班殿、三官殿、瘟神殿、阎罗殿以及判官殿等。殿宇的规模都不大，多是由民间人士出资修建而成的。
Title: 北京东岳庙 (Beijing Dongyue Temple)
Section: 特色

北京东岳庙是道教正一道在中国华北地区的第一大丛林。庙内保存了大量各具特色的道教建筑，具有丰富的道教文化内涵，对研究中国古代道教及玄教的历史渊源和发展，以及北京的民俗文化，都提供了重要的实物资料。东岳庙的兴起与正一道支派“玄教”在元代的鼎盛密不可分。由于玄教大宗师张留孙及其继任吴全节都极受元帝的尊崇，所以由他们建造和主持的东岳庙也当然获得了皇家的重视。到了明清两代，虽然东岳庙的地位有所降低，但由于它祭祀的是掌管人间一切贵贱、生死、祸福的东岳泰山神天齐仁圣大帝，所以在上层和民间依然具有极强的影响力，历史上虽然数次被毁，但每次都能获得皇室成员的捐助而得以重建。东岳庙的各院落内都立有石碑，最多时达160多块，数量居京城之冠。现存的一百余块石碑全为元明清三代的作品，多为历朝修建东岳庙碑记和民间善会石碑，种类齐全，品味高贵，内容丰富，具有较高的艺术和史料价值。其中最著名的是赵孟頫的行书《张天师神道碑》（俗称《道教碑》），风格古朴遒劲，为元代书法艺术的珍品。此外，赵世延的楷书《昭德殿碑》、虞文靖的隶书《仁圣宫碑》等也颇为著名。此外，在东岳庙的大多数殿堂前都还挂有白底黑字、小篆字体的楹联，内容多为对各殿神司职能的诠释。目前，正院各殿堂前的楹联均已恢复，文字由当代知名的书法家书写。文革期间，庙内碑刻遭到严重破坏，大部分被推倒砸碎，文饰也被凿去，有的碑身上还用黑墨划上了革命标语。推倒后的碑刻或用作地基或深埋地下。1995年底东岳庙被朝阳区文化文物局收归时，完好的碑仅存18通。后来，掩埋在地下的石碑又重新被挖掘出来。1997年底石碑修复工程开始，历时一年，基本上按原来的位置归位。目前，中路正院东西碑林共有石碑89通，重现了东岳庙“石碑多”的特色景观。因为东岳大帝掌管了世人的生死祸福，所以前往烧香的人也特别多。相传每年三月二十八日乃东岳大帝的诞辰，于是在三月十五日至二十八日，东岳庙里都会举行庙会。这一风俗延续了数百年之久，只是在1949年后自然中断。2002年起，又恢复了庙会，但已改到每年的春节时举行。另外，东岳庙中的民俗掌故也有很多，如老北京的顺口溜“机灵鬼儿，透亮碑儿，小金豆子，不吃亏儿”就是指东岳庙内的四个趣闻传说。
Title: 北京东岳庙 (Beijing Dongyue Temple)
Section: 庙会

东岳庙建成后，便受到朝廷的重视，每年都举行盛大的祭祀活动。因东岳庙位于齐化门外，是大都通往漕运门户通州的要道，因此商贾云集，更是促进了香火的兴旺。农历三月二十八日是东岳大帝诞辰，明代时有盛大的东岳仁圣大帝巡游，清代时还派遣官员降香。民国以后东岳庙仍循旧例，照常举办庙会。据三十年代调查统计，东岳庙每年开庙44天，庙会摊位131个，摆在庙内的有卖小吃的、杂货的、花鸟鱼虫的、杂耍的，还有套圈儿的游戏，引得游人围个水泄不通。庙外有卖木材的、家具的、食品的、铁器的及日用百货，还有说书的，不过在东岳庙说书有个不成文的规矩，就是不能说《岳飞传》，因为庙里供着岳飞。1937年日军进驻北京，时世动乱，民不聊生，东岳庙也逐渐衰败。抗战结束后，庙会虽已恢复，但已是元气大伤。1949年，庙会自行中断。恢复东岳庙后，自2002年起庙会于每年春节举行。庙会习俗摸铜骡：原来后罩楼文昌殿前立有文昌帝君的一铜特和白瓷马。铜特长着驴面、骡身、马耳、牛蹄，俗称铜骡子，高三尺许，鞍背铸康熙戊子年（1708年）制，为京城善士所献。老北京曾流传“东岳庙的铜骡子能治病”，哪里不舒服，只要先摸摸自己，再摸摸铜骡子相应的部分，病自然就好。现在玉马已经不存在，铜特移到了白云观的老律堂前。放生会：原来在庙会期间有助善者见有提笼架鸟的游逛者，便长揖相迎，说句：“您多虔诚！”不容分说把笼门打开，让鸟雀逃生。还有助善的人专为放生引发的争执劝架。
Title: 北京东岳庙 (Beijing Dongyue Temple)
Section: 掌故

小精豆子：岱宗宝殿西侧走廊上有块方石，原来上面露出闪光的小金点儿，人们称为“小金豆子”，后来被人们顺口说成“小精豆子”。如今这块方石被鉴定因为含铜而显露金色，已经盖上了玻璃罩以保护，并写出介绍说从此石上跨过可来年发财，不少游人跨石祈福。透亮碑：有块顺治七年早的石碑，碑头的蟠龙造型镂空六空，两人站于碑前后可互相看见，被人们称为“透亮碑”或“透龙碑”。机灵鬼儿：东岳庙东碑林里有一通清顺治年间的《重建东岳庙金灯碑记》碑，碑座两侧各刻有一个提着灯笼的小道童。有块石碑上刻有两个道童，由于雕工精湛，据说不论从哪个方向看去，都像他们用眼睛看着人笑，被人们称为“机灵鬼儿”。也有传说，因年久通灵，这两个小道童常在晚上提着灯笼出庙玩耍，因到庙门外小摊上佘糖果吃，摊主到处打听，却没人认识这两个小童儿，后在夜里偷偷尾随身后，见二人进了庙门，遂不见了踪影。第二天到庙里来找，发现了碑坐上的两个小家伙。于是，将左童的灯笼用纸糊上，右童的一只脚用线捆住， 从此以后再也没见到打着灯笼的小道童出庙玩耍。寿槐：在瞻岱门里西侧有一棵槐树，次树主干粗，枝桠较细，据说有八百多年的历史，被人们称为寿槐，常有人对此树朝拜祈寿延年。
Title: 北京东岳庙 (Beijing Dongyue Temple)
Section: 参见

东岳庙东岳大帝正一道
Title: 新盖尔清真寺 (Singar Mosque)
Section: abstract

新盖尔清真寺（孟加拉語：সিঙ্গাইর মসজিদ）是孟加拉国的一个清真寺，位于库尔纳专区巴盖尔哈德县的巴蓋爾哈德沙達爾烏帕齊拉，为孟加拉国历史建筑。毗邻库尔纳-巴蓋爾哈德公路，西北距六十圆顶清真寺仅25米。16世纪莫卧儿入侵时期在另一座寺庙基础上建设而成。
Title: 國民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: abstract

國民革命忠烈祠是位於臺北市大直的忠烈祠。為中華民國政府中央政府所在地之專祠，兼有中華民國首都忠烈祠之功能。建築型式仿北京故宮太和殿。由時任中華民國總統蔣中正親題為國民革命忠烈祠，民間則習稱圓山忠烈祠、大直忠烈祠或臺北忠烈祠。1969年完工落成而成為今貌，是目前中華民國全國崇祀國殤位階最高場所，也是國際人士來台訪問時，向殉難英烈致敬的代表場所。入祀烈士經中華民國國防部造冊報請總統明令行之。該祠奉祀自開國、討袁、護法、東征、北伐、剿匪、討逆、抗日、戡亂以及泰緬孤軍等各時期的殉職官兵暨死難軍民共40萬餘人。圓山忠烈祠鄰近圓山大飯店，祠內由中華民國三軍儀隊擔任禮兵駐守，儀隊交接儀式於每日上午9:00至下午5:00的整點執行；其中下午5:00的儀式提早至下午4:40開始，操槍動作大約20分鐘。儀隊交接儀式，使圓山忠烈祠成為臺北市特別受到外國旅客造訪的一處觀光景點。
Title: 國民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 歷史

國民革命忠烈祠的前身是「台灣護國神社」，曾經奉祀日本靖國神社內之臺灣籍陣亡將士。後來因為時任中華民國總統蔣中正認為原台灣護國神社建築簡陋有失莊嚴、不足以祭祀國民革命英烈，因此指示由中華民國陸軍一級上將兼國民大會主席團主席何應欽主持重建。1969年（民國五十八年）3月25日，國民革命忠烈祠落成啟用，並依《國民革命忠烈祠入祀辦法》設置與管理。大殿中央供奉「國民革命烈士之靈位」、左側供奉「中華民族遠祖黃帝之靈位」及「各民族先祖之靈位」、右側供奉「國父遺像」。1969年由行政院制頒、1999年修訂的行政命令《忠烈祠祀辦法》第八條明訂「中央政府所在地之首都，建立首都忠烈祠，並得特准建立專祠專坊或專碑」，第二十四條並規定「各地忠烈祠應於每年三月二十九日及九月三日，依公祭禮節舉行公祭；首都忠烈祠，由總統主祭」，公祭典禮隆重且莊嚴。
Title: 國民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 組織架構

國防部後備指揮部國民革命忠烈祠管理組祭祀作業組修繕維護組後勤支援組行政採購組駐祠儀隊
Title: 國民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 入祀烈士

於文、武烈士祠內設置個人牌位者如下：
Title: 國民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 入祀烈士
Subsection: 武烈士祠

=武烈士祠內尚有供奉薩師俊、沈崇誨、朱紹穆、范錦員、文志文、史明弼、劉國用、華品章、韓憲元、李桂丹、樂以琴、劉粹剛、楊大鵬、宋恩儒、吳其蘇、夏蔚卿、劉國昌、黎惠權、王仲春、岑運應、李秉銘、李遴灝、阮寶珊、李光前、曾紹林、六一九炮戰陣亡官兵、黑貓中隊殉職隊員（陳懷生、張夑、黃榮北、余清長、梁德培、李南屏、郄耀華、吳載熙、王政文等）、黑蝙蝠中隊殉職隊員（周以栗等）、中華民國駐越特戰部隊于越南陣亡將士、張育保、吳仲渤、周昌佐、洪岫、段武濬、韋秀英、孫剛甫、烏斯滿、張永培、張立中、盛同士、陳永年、郭志持、陳實曾、陸維源、黃七賢、黃立品、詹超、潘皓星、蔡大猷、駱鳳松、繆位、謝國良、熊其佬等著名先烈於百人牌位或祀箱中。
Title: 國民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 交通資訊
Subsection: 臺北聯營公車

搭乘21、42、208、247、267、287（內湖幹線）、646、677、902、紅2、紅3公車至忠烈祠站下車。
Title: 國民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 交通資訊
Subsection: 臺北捷運

搭乘捷運至  淡水信義線圓山站下車，再轉搭21、 42 、208、247、287（內湖幹線）、紅2公車，至忠烈祠站。搭乘捷運至  淡水信義線劍潭站下車，再轉搭267、287（內湖幹線）、646、677、902、紅3公車，至忠烈祠站。搭乘捷運至  文湖線大直站下車，再轉搭902、247、紅2、紅3公車，至忠烈祠站。
Title: 國民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 参见

忠烈祠忠烈祠 (台灣)中樞遙祭黃帝陵典禮國軍示範公墓南岳忠烈祠長春祠與長青祠中華文化復興運動国殇墓园国民革命军阵亡将士公墓中華民國駐印軍蘭伽公墓人民英雄纪念碑
Title: 岛上圣弥额尔堂 (San Michele in Isola)
Section: abstract

岛上圣弥额尔堂（San Michele in Isola）是一座罗马天主教教堂，位于意大利北部威尼斯的圣米凯莱岛，该岛曾是城市墓地的所在地。它从1469年开始重建，供奉在审判日把握尺度，死去信徒的合适守护者圣弥额尔。第一座教堂是由建筑师Mauro Codussi设计，岛上的嘉默道修会在1469年委托重建一座老教堂。教堂完全使用盐白色伊斯特拉石建造，呈淡灰色。圣弥额尔堂是威尼斯的第一座文艺复兴建筑，立面已经显示了莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂的影响。方石立面的整齐的石工，是一个不同寻常的特征，R.利伯曼在也只能在皮恩扎贝尔纳多·罗塞利诺的皮克罗米尼宫找到一个早期的平行线，也是在1460年代，而且也是受到阿尔伯蒂的影响。这个设计在威尼斯很有影响力。内部有一个中殿和两个走道，饰有珍贵的装饰品。主立面的旁边是Emiliani小堂（1530）。另一边是15世纪的修道院，通过它可以到达公墓。
Title: 克雷莫纳钟楼 (Torrazzo of Cremona)
Section: abstract

克雷莫纳钟楼（Torrazzo di Cremona）是意大利北部伦巴第大区克雷莫纳市克雷莫纳主教座堂的钟楼，高112.7米，是世界第二高砖砌钟楼，仅次于巴伐利亚的兰茨胡特主教座堂钟楼。克雷莫纳钟楼的建造分为4个阶段：1230年代、1250到1267年、1284年前后、1309年。克雷莫纳钟楼的第四层有世界最大的天文钟，造于1583到1588年。
Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: abstract

廣田神社（ひろたじんじゃ）是位在日本兵庫縣西宮市的神社。是式內社（名神大社）、二十二社、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。因阪神虎毎年在球季開幕前的必勝祈願而知名。
Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: 關連項目

荒祭宮神功皇后
Title: 椿大神社 (Tsubaki Grand Shrine)
Section: abstract

椿大神社（日语：椿大神社／つばきおおかみやしろ Tsubaki Ōkami Yashiro */?）是一座位於日本三重縣鈴鹿市山本町的神社，又稱猿田彥大本宮，社格是式內小社、伊勢國一宮、縣社和別表神社，主祭神是猿田彥大神，別當寺是以瑞光院為中心的阿彌陀寺、東光寺、玉傳寺、大日寺、六雲寺和國照寺，神宮寺是被認為是神社奧之院的光雲寺，本地佛是椿滿行菩薩（行滿），並且推測尚有原本供奉於瑞光山別當寺的十一面觀音、大日如來、藥師如來、不動明王、聖德太子和阿彌陀如來，氏子數目在1912年時是434戶，2020年的參拜人數達158萬人次，在三重縣內僅次於伊勢神宮和二見興玉神社，位列第三名。此外，由神社負責管理的地形「石大神」在1996年3月7日獲指定為三重縣天然紀念物。
Title: 椿大神社 (Tsubaki Grand Shrine)
Section: 歷史

根據社傳記載，由於猿田彥大神在天孫降臨時前往天之八衢迎接瓊瓊杵尊替其開路至高千穗峰而稱作「開路大神」，其後在垂仁天皇27年（前3年）8月，按照倭姬命的神託，在瓊瓊杵尊停泊的御船磐座（現土公神陵前）興建社殿，為最早供奉「開路大神」的神社，社名源於仁德天皇的夢，也有流傳是由於當地種滿山茶花樹（山茶花在日語中稱為椿）而得名，不過根據《日本眾神—神社和聖地》的說法，由於《神鳳鈔》中記載皇大神宮在三重郡的領地有「椿御園」，椿大神社的後山又叫作「椿嶽」，加上境內的椿岸神社的原社址稱作「下椿」，因此推測社名是源於古地名。文獻上，雖然按《椿大神社史料》記載正曆寺藏的天平20年6月17日（748年7月16日）的《大安寺伽藍緣起與流記資財帳》中提到三重郡河內原的四至中的「東椿社」即是椿大神社，不過御巫清直在《伊勢式內神社檢錄》中則主張是三重郡的椿岸神社（現四日市市）。按《日本大百科全書》的說法，由於神社靠近鈴鹿關而在藤原仲麻呂之亂爆發的天平寶字8年（764年）時獲授予勳七等的神階，按《日本三代實錄》貞觀7年4月15日（865年5月13日）條記載「椿神」後來由從五位上勳七等升至正五位下，其後按《日本紀略》寬平3年8月21日（891年9月27日）條記載，再升至勳十等從四位下。在《延喜式神名帳》中，神社是式內小社。關於神社的一宮記述，按《府縣鄉社明治神社誌料》引述北畠准后家記《多氣窓螢》記載，神社獲白河院下賜正三位和社田50町（約0.5平方公里）後，自此稱為伊勢國一宮。神社作為一宮首次出現在文獻上是於南北朝時代奉納至神社的600卷《大般若經》中的第1卷以及第600卷的奧書，分別記載道「奉施入一宮山本椿大明神」和「奉施入一宮椿大明神」，根據第2卷的奧書「康曆元年（1379年，天授5年）五月書之畢」以至第600卷的奧書「明德二年辛未五月十九日（1391年6月21日，元中8年）書寫了」，反映此文獻的書寫時期橫跨康曆（1379年至1381年）至明德年間（1390年至1394年）。不過，由於「奉施入一宮椿大明神」與日期的筆跡不同，有可能是後世補筆，如果排除《大般若經》的話，最早的則是收錄於《續群書類從》的《類聚既驗抄》中的「諸國一宮事」（成書於鎌倉時代後期至室町時代）內有記載「椿宮」。此外，成立於室町時代的謠曲《鈿女》也有「勢州一宮椿大明神」的記載。另一方面，神社與位於同市一之宮町的都波岐神社就一宮誰屬存在爭論，對此《特選神名牒》認為這是由於《大日本國一宮記》誤將伊勢國一宮記載為都波岐神社（日語中椿和都波岐的發音相同），按照古文獻記載的話理應視椿大神社為一宮。根據平松暢的研究，椿大神社是伊勢國一宮的理由分別是其為國史見在社、成書於南北朝時代的《大般若經》記載其為一宮以及成立時期可以追溯至南北朝時代的《大日本國一宮記》在室町時代經過修訂和增補後於江戶時代初期才開始成形，同時存在多種版本，無法直接採信。相反，《類聚既驗抄》和天理大學附屬天理圖書館藏吉田家文庫舊藏大永3年（1523年）的《六十餘洲名神之事》覺書斷簡中也有記載椿宮的名稱，《式內社研究報告》也認同此說法。《中世諸國一宮制的基礎研究》也稱嚴格來說沒有任何中世史料以都波岐神社為一宮，並且同樣提到平松暢的研究，指出最初為了避免人們誤讀椿宮，因此像《諸國一宮神名帳》便以萬葉假名「都波岐」作為振假名來標示椿宮的讀音，結果卻造成混亂，導致《大日本國一宮記》記載成都波岐神社。《中世諸國一宮制的基礎研究》也因此否定都波岐神社為一宮的說法，另一方面又提到多度神社可能是實際上的一宮，不過由於不存在稱其為一宮的史料，故此仍然視椿大神社為一宮。進入戰國時代後，神社受到戰亂影響，社領逐漸荒廢，其中尤其以羽柴秀吉在天正11年（1583年）進攻峯城時，神社的社殿、別當寺以及各種社寶和紀錄皆毀於戰火，導致神社一度陷入衰退。不過在進入近世後，神社受到伊勢龜山藩安堵所領等各式各樣的保護，其中本多俊次在寬永14年（1637年）興建社殿和鳥居，又寄進優質田地共3反1畝（約3074.38平方米），而自寬文年間起板倉重常和板倉重冬不但先後替神社興建社殿、拜殿、神樂殿、迴廊和鳥居，又寄進神輿和裝束，並且復興神社的祭祀，而在寶永4年（1707年）8月和翌年10月時則分別寄進25石。明治4年（1871年）4月，神社獲指定為龜山縣第八區的鄉社，兩年後改為三重縣第六大區二、三和四小區的鄉社。1906年12月25日，神社獲指定為神饌幣帛料供進社，翌年兼併村社三社大神、石神神社、小岸大神社、大宮神明社以及其6座境內社，1928年11月升格為縣社，昭和初年根據內務省神社局的調查，神社是日本約二千座供奉猿田彥大神的本宮，因此獲尊稱為「地祇猿田彥大本宮」，目前是神社本廳的別表神社。
Title: 椿大神社 (Tsubaki Grand Shrine)
Section: 祭神和建築
Subsection: 祭神

神社的主祭神是猿田彥大神，相殿神是瓊瓊杵尊和栲幡千千姬命，配神是天之鈿女命和木花開耶姬命，前座是行滿大明神，別宮椿岸神社的主祭神是天之鈿女命，相殿神太玉命和天之兒屋根命，合祀神有高御產巢日神、天照大御神、五男三女神、天之穗日神、豐受大神、大穴牟遲神、速玉男神、伊邪那美大神、大事忍男神、保食神、迦具土神、建速須佐之男命、大山積命、大雀命、品陀別命、菅原道真、彌都波能賣命、大山咋命、宇迦之御魂神、八百萬神、息長帶比賣命、天津日子根命、太玉命、天之兒屋根命、志那都比古神、板倉家祖先和白髮大神主。其中，主祭神猿田彥大神主在地鎮祭、方災解除、祓除、保護土地、家屋和國土等方面尤其靈驗，行滿大明神則是其孫，為修驗道的始祖，代代擔任神主的山本家為其子孫，最初山本家襲名為猿田彥命，後來在崇神天皇時期由於禁止使用神名而改稱行滿。
Title: 椿大神社 (Tsubaki Grand Shrine)
Section: 祭神和建築
Subsection: 神社建築

根據《鈴鹿郡鄉土誌》記載，神社東西長56間（約101.82米），南北35間（約63.64米），面積達1831坪（約6052.89平方米），《式內社調查報告》則記載是東西2町30間（約0.27公里），南北5町（約0.55公里），17980坪（約59438.02平方米），本殿是神明造，正面寬三間（約1.82米），長約兩間（約1.67米）。除了本殿和拜殿外，神社境內尚有安置獅頭的獅子堂、供奉行滿大明神等的行滿堂神靈殿、起源於平安時代後期的椿延命地藏尊和猿田彥大神的墓地高山土公神陵等等，境內社則有別宮椿岸神社（原本位於下椿，當時佔地達425坪（約1404.96平方米），社殿正面寬2尺5寸（約0.76米），長3尺（約0.91米），神輿宿殿正面寬2間（約3.64米），長2.5間（約4.55米））、松下幸之助社、椿護國神社、縣主神社、愛宕社和入道岳奧宮等等。此外，神社也有弓道場椿自彊館、茶室鈴松庵、惟神椿道場參集殿和椿會館等設施。
Title: 椿大神社 (Tsubaki Grand Shrine)
Section: 祭事

神社主要的祭事是10月11日舉行的本宮秋季例大祭，過去在8月1日至8月3日舉行，與原本位於下椿的椿岸神社舉行神輿渡御的神事，由御園鄉的椿七鄉（長澤、長澤野田、水澤野田、大久保、山本、小社和小岐須）加上北畑、南畑和上野各村的村民手持幡幢參與，推測起源於延寶8年（1680年）10月椿岸神社修理社殿時。此外，根據社傳記載，三年一度的獅子神御祈禱神事舞初式起源於聖武天皇參拜神社後，讓吉備真備奉納獅子頭而來，為日本最早的舞獅，由2月11日開始直至4月12日為止，期間巡迴附近各地，1963年1月11日獲指定為鈴鹿市無形民俗文化財。
Title: 晃塔 (Monar Jonban)
Section: abstract

晃塔（Monar Jonban）位于伊朗中部城市伊斯法罕，建于14世纪。门高10米，宽10米，塔高7米，圆周4米 。这座建筑的特征是，如果摇晃其中一座塔，另一座塔也会摇晃。理论上限制游客每二十分钟只能摇一次。
Title: 貝迪亞主教座堂 (Bedia Cathedral)
Section: abstract

貝迪亞主教座堂（喬治亞語：ბედიის მონასტერი）是位於喬治亞阿布哈茲村莊貝迪亞的一座中世紀喬治亞正教會的主教座堂。貝迪亞主教座堂最早修建於約10世紀時期，奉獻於999年。現存的教堂修建於13至14世紀。
Title: 戈德斯坦拉比会堂 (Rabbi Dr. I. Goldstein Synagogue)
Section: abstract

戈德斯坦拉比会堂（英语：Rabbi Dr. I. Goldstein Synagogue）是以色列希伯来大学吉瓦特拉姆萨弗拉校园内的一座犹太会堂，得名于一位美国出生的以色列拉比、作家和犹太复国主义领袖以色列·戈德斯坦拉比。它是由两位以色列建筑师-德国出生的海因兹·劳和巴西出生的大卫·雷斯尼克所设计，被列为"以色列最美丽的十座犹太会堂" 之一以及“毫无疑问，是当地建筑的一个地标。”1964年, 该犹太会堂的设计获得以色列建筑师协会授予的Rechter 奖。
Title: 戈德斯坦拉比会堂 (Rabbi Dr. I. Goldstein Synagogue)
Section: 设计

这座犹太会堂高12.25 英尺，外形为 "混凝土半球" 和八个拱门。会堂内部没有窗户，光线从四面的下方进入。半球形的敬拜空间里能够容纳100位信徒。男性和女性信徒的座位分开，位于同一层，之间用木质屏风隔开。一篇名为《世界上25座美丽的犹太会堂》的文章描述了这座犹太会堂具有蘑菇的形状，意味着看起来非常有机、自然。
Title: 戈德斯坦拉比会堂 (Rabbi Dr. I. Goldstein Synagogue)
Section: 奉献

戈德斯坦拉比会堂的奉献仪式在1957年8月7日举行 参加典礼的来宾包括以色列总统伊扎克·本-兹维.。本-兹维和其他以色列官员都称赞戈德斯坦拉比是一个富于精神和行动力的人，把毕生献给了犹太人民。作为典礼的一部分，希伯来大学名誉教授约瑟夫·克劳斯纳打开了律法柜。
Title: 戈德斯坦拉比会堂 (Rabbi Dr. I. Goldstein Synagogue)
Section: 崇拜

这里的校园宗教活动由希勒尔：犹太校园生活基金会组织。由于会堂位置远离校园中心，并无定期举行的崇拜仪式。如果举行仪式，是在早晨6:45以及晚上放学之后。
Title: 戈德斯坦拉比会堂 (Rabbi Dr. I. Goldstein Synagogue)
Section: 邮票

1975年，戈德斯坦拉比会堂出现在一套主题为"以色列的建筑"的以色列邮票中。
Title: 更慶寺 (Gonchen Monastery)
Section: abstract

更慶寺又译贡钦寺（Goinqên goinba），位於四川省甘孜藏族自治州德格縣，文物遺址年代判定為明代。2007年6月1日公佈為四川省第七批文物保護單位。
Title: 大悲禅院 (Temple of Great Compassion)
Section: abstract

大悲禅院又名大悲院，是一座位于中国天津市河北区天纬路40号的佛教寺院，亦是天津市最大的佛教寺院，占地面积为4.2万平方米。大悲禅院始建于清朝顺治年间，几经修葺扩建，现包括大雄宝殿、天王殿、大悲殿、地藏殿等建筑。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。目前，大悲禅院是天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑，也是汉族地区佛教全国重点寺院之一。现任方丈为智如法师。
Title: 大悲禅院 (Temple of Great Compassion)
Section: 历史

大悲禅院始建于清朝顺治十五年至十六年（公元1658年至1659年）期间，由当时的天津守备曹斌捐资修建，当时命名为“大悲院”，后改名为“大悲禅院”。清朝康熙八年（1669年）扩建，鼎盛时期占地面积为五十六亩。清乾隆三十五年（公元1770年），大悲禅院住持了凡上人重修大悲禅院。清同治十一年（公元1872年），直隶总督李鸿章改寺名为大胜寺并修建五层镇海楼。1940年，大悲禅院进一步扩建。1942年，天津佛教界邀请高僧天台宗四十四世祖釋倓虚大师来天津主修扩建全寺。五年中在原大悲禅院的东侧陆续建成天王殿、大雄宝殿、大悲殿和东西配殿等建筑，这些建筑和新建的园林总面积达八千多平方米。1945年，大悲禅院住持等慈法师请来玄奘法师顶骨至寺内供奉。中华人民共和国成立后的1954年，天津市人民政府拔款重新为佛殿廊房进行油饰，并增修寺院四周的山墙和寺中的寮房。时任天津市文史馆馆长王襄为大悲禅院题写篆文“古剎大悲禅院”六字镌刻于山门之上。1956年，居士龚望先生向当时寺主惠文法师提议而专设弘一大师纪念堂以纪念弘一法师，堂内原供奉一座约一米高的弘一法师盘膝端坐铜像。1957年，原大佛寺中的释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三尊铜像移至大悲禅院的大雄宝殿内。文化大革命期间中，大悲禅院遭到严重破坏。1980年，天津市人民政府对大悲禅院开始进行修复工作并重新雕塑全堂佛像。1982年，天津市政府拨款，再重修大悲禅院，增修新山门，并列为市级文物保护单位。 1983年，经中华人民共和国国务院批准，大悲禅院被设为中华人民共和国全国重点开放寺院。1986年，大悲禅院正式对公众开放。1995年，天津市人民政府在大悲禅院中轴线东侧建立两幢二层方丈楼和一幢天津市佛教协会办公楼。2000年，新大雄宝殿建成，殿内供奉三尊缅甸玉佛。2003年，大悲禅院进行扩建并纳入天津市人民政府海河开发的项目。
Title: 大悲禅院 (Temple of Great Compassion)
Section: 馆藏

大悲禅院院内现包括大雄宝殿、天王殿、大悲殿和地藏殿等建筑。其中大雄宝殿正中供奉有明代铜制释迦牟尼像，铜像下为千佛莲花底座，整个铜像高五米，重六吨，为国家二级文物。念佛堂供奉有唐代铜铸毗卢遮那佛造像。此外，大悲禅院内还珍藏有数百件不同朝代时期的铜、木、石、玉雕、泥塑佛像以及龙、狮、虎、豹、鸾凤、车、棺、碑等雕塑文物。另外，大悲禅院院内原来还藏有1945年由南京请来专设纪念堂供奉的唐代高僧玄奘法师的顶骨舍利，但1956年该顶骨舍利被送往印度那烂陀寺遗址供奉。
Title: 大悲禅院 (Temple of Great Compassion)
Section: 历代主持

世高(1657年至1700年)了凡节和中公学文祥麟禹山倓虚等慈慧闲惠文深山宝菡
Title: 大悲禅院 (Temple of Great Compassion)
Section: 參閱

莲宗寺
Title: 東慶寺 (Tōkei-ji)
Section: abstract

東慶寺（とうけいじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的臨濟宗圓覺寺派寺院。山號「松岡山」（しょうこうざん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為北條貞時、開山（初代住持）為覺山尼。明治36年（1903年）為止，代々均是尼寺，也是鎌倉尼五山第二位之寺。在近世，和群馬縣的滿德寺同為有名的「緣切寺（驅込寺）」，為很多婚姻生活不美滿的妻子為逃避丈夫而進寺出家，出家兩年後才為夫妻辦離婚手續。墓地有許多文化人的墓，有鈴木大拙、西田幾多郎、岩波茂雄、和辻哲郎、小林秀雄、高見順等人之墓。
Title: 東慶寺 (Tōkei-ji)
Section: 流行文化

投靠女與出走男，由原田真人執導，大泉洋主演的日本古裝電影，2015年5月16日上映。
Title: 拉维达斯河坛 (Sant Ravidas Ghat)
Section: abstract

拉维达斯河坛（Sant Ravidas Ghat，印地语: संत रविदास घाट）是瓦拉纳西最南面也是最大的河坛。这是一个拉维达希亚宗教的重要宗教场所，因拉维达斯信徒的宗教旅游而闻名，有一个25英亩的公园。拉维达斯河坛于2008年2月拉维达斯诞生631周年时宣布兴建，2009年由首席部长Mayawati揭幕。拉维达斯河坛是一个经常被造访的河坛，尤其在节日期间。拉维达斯河坛距离拉维达斯庙有13分钟车程。有提议在拉维达斯河坛设立热气球设施，作为一个旅游景点。
Title: 義大利猶太會堂_(威尼斯) (Italian Synagogue (Venice))
Section: abstract

義大利猶太會堂（義大利語：Scuola Italiana）是威尼斯隔都的五座猶太會堂之一。這座猶太會堂修建於1575年，是威尼斯隔都五座猶太會堂中規模最小和最簡單的一座。
Title: 圓教寺 (Engyō-ji)
Section: abstract

圓教寺可以指：圓教寺 (姬路市)圓教寺 (座間市)
Title: 觀心寺 (Kanshin-ji)
Section: abstract

觀心寺（かんしんじ）是位在日本大阪府河內長野市的寺院，高野山真言宗遺跡本山。山號「檜尾山」（ひのおざん）。本尊如意輪觀音、開基（創立者）為役小角。觀心寺是楠木氏的菩提寺，是和楠木正成及南朝有淵源之寺而為人所知。正平14年（1359年），本寺是後村上天皇之行在所。此外，境內有後村上天皇檜尾陵。
Title: 圣芬莉堂 (Santa Felicita, Florence)
Section: abstract

圣芬莉堂（義大利語：Chiesa di Santa Felicita）是意大利佛罗伦萨的一座罗马天主教教堂，可能是该市仅次于圣老楞佐圣殿的第二古老的教堂。在2世纪，叙利亚希腊商人居住在阿诺河以南的区域，他们将基督教带到这个地区。该处第一座教堂可能建于4世纪末或5世纪初，供奉圣芬莉。在11世纪新建了教堂，而目前的教堂大体建于1736–1739年。但是修道院在1808-1810年拿破仑占领期间关闭。 瓦萨利走廊经过该堂的立面，此处有一个用厚厚的栏杆保护的阳台，以便让美第奇家族的大公一家在不与底层的平民混杂的情况下望弥撒。在教堂前的广场上，是15世纪的圣芬莉圆柱。
Title: 高猶太會堂_(克拉科夫) (High Synagogue (Kraków))
Section: abstract

高猶太會堂（High Synagogue）是波蘭克拉科夫的一座16世紀的猶太教正統派的猶太會堂，現已不活躍。這座猶太會堂位於卡齊米日，是克拉科夫最高的猶太會堂。 會堂內牆裝飾有耶路撒冷的景觀。
Title: 崇圣寺三塔 (Three Pagodas)
Section: abstract

崇圣寺三塔位于中华人民共和国云南省大理白族自治州大理市大理古城西北1.5公里处的崇圣寺内，紧临214国道，距洱海西岸4800米，是南诏、大理国皇家寺院。中间最高的一座与崇圣寺大门构成景区中轴线。以三塔为核心的崇圣寺三塔文化旅游区是国家5A级旅游景区。
Title: 崇圣寺三塔 (Three Pagodas)
Section: 概述

三塔矗立于崇圣寺大门前，寺东为千寻塔，即大塔，南、北为小塔，排列成三角形。大塔名曰千寻塔，全名“法界通灵明道乘塔”。建于南诏蒙劝丰佑时期（823年—859年），即唐长庆四年到开成四年。千寻塔高69.13米，为16层方形密檐式砖塔，塔内空心，置有似“井”字形交叉木骨架，可以攀登塔顶；塔身下部为石砌台基，高1.1米，上层台基为砖砌须弥座，高1.9米。属于典型的唐代建筑风格。千寻塔西方，等距约70米远的地方，有南北两座小塔，建于大理国时期，即在五代末北宋初期，高约42米，为十级八角形密檐式空心砖塔。在主塔台基石砌照璧上，嵌有明代萬曆年間黔國公沐英之孫沐世階書寫的「永鎮山川」四字。三塔处于地震频繁地区，千百年仍巍然屹立，1961年崇圣寺三塔被列为全国文物保护单位。1979年维修三塔时，曾在千寻塔内发现了写经、经卷、铜镜和金、银、木、水晶等佛像，各种药材共600余件。
Title: 豆蔻寺 (Prasat Kravan)
Section: abstract

豆蔻寺（高棉语：ប្រាសាទក្រវាន់，罗马化：Prasat Kravan），又称：喀拉凡寺，是柬埔寨吴哥古迹中的一座印度教寺庙，位于皇家浴池之南。豆蔻寺建于921年，19世纪由德国人重建。主塔壁上的浮雕，描绘印度神話中毗湿奴骑大鹏金翅鸟，西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的神妃吉祥天女。
Title: 豆蔻寺 (Prasat Kravan)
Section: 地理位置

在小吳哥和斑蒂喀黛（Banteay Kdei）、皇家浴池之間的路旁。
Title: 豆蔻寺 (Prasat Kravan)
Section: 建築特色

特有的紅磚淺浮雕特有的五座磚塔按南北方向一字排開後來修復時新增的磚塊會標以「CA」的符號，為「Conservation Angkor」的縮寫。
Title: 南锡主教座堂 (Nancy Cathedral)
Section: abstract

南锡主教座堂，全名南锡圣母领报主教座堂（Cathédrale Notre-Dame-de-l'Annonciation de Nancy）是一座罗马天主教的主教座堂，兴建于18世纪，被列为法国的历史古迹，位于法国洛林大区的南锡。
Title: 金色玫瑰犹太会堂 (Golden Rose Synagogue (Dnipro))
Section: abstract

金色玫瑰犹太会堂 (烏克蘭語：Дніпровська Хоральна Синагога «Золота Роза»)是乌克兰第聂伯罗的一座犹太会堂，位于科特苏宾斯基街/肖洛姆-阿莱汉姆街。
Title: 金色玫瑰犹太会堂 (Golden Rose Synagogue (Dnipro))
Section: 历史

金色玫瑰犹太会堂建于1868年（当时第聂伯罗称作叶卡捷琳诺斯拉夫）。1924年，这座建筑改为工人俱乐部和仓库，门廊上方原来安放大卫之星的地方，改为安放苏联国徽。1996年，该建筑归还给犹太社团。1999年开始重建，由当地犹太建筑师 A. 多尔尼克设计。以色列艺术家弗兰克·梅斯勒, 设计了门厅、祈祷大厅和妥拉柜。在圣所入口上方是一朵由梅斯勒制作的金玫瑰。在门厅和圣所之间的圆形小厅，装饰着祈祷词“以色列啊，你要听”（Sh’ma Israel）的第一行。希伯来语祈祷词的第一个单词在左边，而俄语祈祷词的第一个单词在右边。这两个版本的祈祷词分别环绕圆形小厅向两侧继续，直到俄语和希伯来语的最后一个单词在对面相遇。妥拉柜的门上则写着十诫。犹太社区计划在犹太会堂旁边修建一个犹太社区中心，设有博物馆，名为“Tkumah”（重生），还将设有图书馆、慈善厨房、教室和办公室。2012年10月，该多功能中心开幕，名为灯台中心（Menorah center）。第聂伯罗犹太社区的负责人是维亚切斯拉夫·布雷兹，首席拉比是什穆埃尔·卡米内茨基，他也是乌克兰犹太社区联合会的主要成员。
Title: 桑卡达海雷丁清真寺 (Sancaktar Hayrettin Mosque)
Section: abstract

桑卡达海雷丁清真寺（土耳其語：Sancaktar Hayrettin Câmîi）位于土耳其伊斯坦布尔法蒂赫区，原为东正教瓶子修道院（希臘語：Μονῆ τῶν Γαστρίων, Monē tōn Gastríōn），被奥斯曼帝国改为清真寺。该建筑坐落在君士坦丁堡第七山南坡，俯瞰马尔马拉海。传说在325年，圣海伦纳太后从耶路撒冷带回真十字架，进城时在此丢下几个盛装在各各他收集的香草的瓶子。后来她在此创立了修女院。实际上，君士坦丁堡在四世纪末之前并没有修道院，因此这只是个传说。瓶子修女院最初在9世纪初见于记载，为皇后狄奥多拉 (皇帝狄奥斐卢斯之妻）的母亲Theoktiste所建。856年，米海尔三世在舅舅巴尔达斯的支持下推翻了母后狄奥多拉的摄政，将狄奥多拉和四个姐姐（泰克拉、安娜、阿纳斯塔西娅和普尔切丽亚）全部放逐到该修道院，强迫出家修行。泰克拉后被弟弟米海尔召回，为巴西尔一世的情妇。狄奥多拉、她的兄弟Petronas、她的母亲和三个女儿全都埋葬在该修道院。1894年伊斯坦布尔地震时，该清真寺部分被毁，直到1973-1976年间才修复。
Title: 同心清真大寺 (Tongxin Great Mosque)
Section: abstract

同心清真大寺是宁夏回族自治区境内年代最久、规模最大的清真寺。它在宁夏南部山区的穆斯林中影响极大，经堂教育很发达，历史上曾是该地区宗教学术活动的中心，曾有不少知名的穆斯林学者在这里求学讲道。相传同心清真大寺始建于明朝初期，是在一座倾塌的喇嘛庙的基础上改建而成的，距今约600年的历史。在明清两代曾经重修过三次，1936年红军西征时曾经在这里成立了陕甘宁省豫海县回民自治政府。同心清真大寺以汉式建筑为主体，又兼纳了伊斯兰风格的装饰，气势雄伟，装饰精美，是回汉文化交融的重要见证之一。
Title: 同心清真大寺 (Tongxin Great Mosque)
Section: 历史

同心清真大寺的始建年代无文字记载可考，据传始建于距今600年的明朝初期，由一座喇嘛庙改建而成。根据寺内石刻考证：同心清真大寺从始建至今共经历了三次重修，分别是明朝万历年间，清朝乾隆年间和清朝光绪年间。1739年，同心清真大寺毁于地震，后来回族教众于1791年又在原址上重新修建了清真大寺，并垒起了高达7米的建筑基座。大寺在此次重修时基本确定了建筑规模和造型。第三次重修是因为清朝同治年间，马化龙领导的回民起义被镇压之后，该寺即被拆毁。直到光绪年间（1907年），西吉沙沟道堂教长马元章带头捐资，号召同心城的教徒们捐款重修。1936年中国工农红军西征时，曾以大寺为会场召开各界代表大会，并且在这里成立了陕甘宁省豫海县回民自治政府。