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Title: 雷卡納蒂猶太會堂 (Hechal Yehuda Synagogue)
Section: abstract

雷卡納蒂猶太會堂（希伯來語：בית הכנסת רקנטי‎，Beit haKnesset Recanati），又稱耶胡達猶太會堂（希伯來語：בית הכנסת היכל יהודה‎，Beit haKnesset Hechal Yehuda）是以色列城市特拉維夫的一座猶太會堂，位於特拉維夫市中心，是特拉維夫約500座猶太會堂中最為顯眼的之一。由於其外觀類似貝殼，因此又稱貝殼猶太會堂。雷卡納蒂系取自於猶太會堂捐贈者家族的名字。這座猶太會堂是猶太教正統派的猶太會堂。雷卡納蒂猶太會堂是薩塞洛尼基的大屠殺倖存者修建。猶太會堂竣工於1980年。
Title: 锡拉库萨主教座堂 (Cathedral of Syracuse)
Section: abstract

锡拉库萨主教座堂（Duomo di Siracusa）是意大利西西里岛东部城市锡拉库萨的主要教堂，位于奥提伽岛（isola di Ortigia）最高的部分，原本是雅典娜神庙。
Title: 锡拉库萨主教座堂 (Cathedral of Syracuse)
Section: 历史
Subsection: 教堂

在7世纪，神庙被该市主教改为教堂。教堂为拜占庭式建筑，堂名圣母圣诞。教堂保留了神庙外墙的柱廊，1693年，教堂遭地震损坏，在1728年，由安德烈·帕尔马重建损坏的教堂立面，改为巴洛克建筑风格，到1753年完成。
Title: 考納斯主教座堂 (Kaunas Cathedral Basilica)
Section: abstract

考納斯主教座堂（立陶宛語：Kauno Šv. apaštalų Petro ir Povilo arkikatedra bazilika）是位於立陶宛城市考納斯的一座羅馬天主教的教堂。考納斯主教座堂首次在文獻中被提到是在1413年。1895年，考納斯主教座堂升格為主教座堂。
Title: 灯台中心 (Menorah center, Dnipro)
Section: abstract

灯台中心（烏克蘭語：Центр "Менора", 俄语：Центр "Менора"，英语：Menorah center）是乌克兰东部第聂伯罗彼得罗夫斯克州第聂伯罗的犹太社区的文化和商业中心，位于肖洛姆-阿莱汉姆街4/26号。一些消息来源称，它是欧洲或世界上最大的多功能犹太社区中心。建筑群的核心是历史悠久的金色玫瑰犹太会堂，建于19世纪。灯台中心的落成仪式于2012年10月16日举行，来宾包括以色列首席拉比什洛莫·阿马尔，以色列移民安置部部长尤利·埃德尔斯坦，拉比莫什·科特拉斯基，拉比什穆埃尔·拉宾诺维茨、美犹联合救济委员会等犹太机构代表、乌克兰州和地方当局以及外交使团的代表。该中心的形状是七个灯盏的犹太教灯台，包括7个大理石塔楼，其中最高的一座有20层（77米）高。 总建筑面积约为50000平方米。包括犹太会堂、博物馆、办公楼、购物空间、出版社、画廊、犹太餐厅和咖啡馆、会议厅、宴会厅、豪华酒店、青年旅社、教室、旅游信息中心、以色列签证中心。项目总体设计由建筑师亚历山大·索林完成。灯台中心的标志用四种语言书写：英语、乌克兰语、俄语和希伯来语。
Title: 灯台中心 (Menorah center, Dnipro)
Section: 博物馆

乌克兰犹太记忆和大屠杀博物馆，是前苏联最大的。 它占地3000平方米。
Title: 噶玛寺 (Karma Gon Monastery)
Section: abstract

噶玛寺，全称“噶玛丹萨寺”，位于中国西藏自治区昌都地区昌都县嘎玛乡，是噶玛噶举派的早期祖寺。
Title: 噶玛寺 (Karma Gon Monastery)
Section: 历史

噶玛寺位于昌都县扎曲河上游约120公里的嘎玛乡白西山麓，始建于1147年。建成后，依地名“噶玛”（又译“嘎玛”）而取名“噶玛寺”。噶玛寺由塔布噶举派创始人塔布拉杰·索南仁钦（1079年－1153年）的弟子都松钦巴（1110年－1193年，噶玛噶举派创始人）创建的。1147年（藏历第三绕迥之火兔年），都松钦巴在昌都噶玛地方兴建了噶玛寺，此后形成的噶玛噶举派也因此而得名。建寺时间还有1185年之说，据《洛绒史籍》记载，噶玛寺是由都松钦巴于其75岁的藏历蛇年（即1185年）兴建。后来，都松钦巴又于1187年在前藏堆龙地方兴建了楚布寺。噶玛寺与楚布寺并称康、藏的两大祖寺。后来，楚布寺成为噶玛噶举派的中心。但是噶玛寺仍然十分重要，历世噶玛巴坐床前后必须到噶玛寺朝佛讲经，噶玛噶举派信徒也多以朝拜噶玛寺为终生幸事。噶玛寺是藏传佛教史上开创活佛转世系统的第一座寺院（第一个活佛转世系统噶玛巴便起自噶玛寺创建人都松钦巴），对藏传佛教采用活佛转世制度影响很大。噶玛寺起初有许多活佛世系，其中最知名的为黑帽系（噶玛巴）和红帽系（夏玛巴）。黑帽系活佛大多主持过噶玛寺教务。第一世黑帽系活佛即都松钦巴，是噶玛寺的创建人；第二世为噶玛拔希；第五世为得银协巴，曾六次到噶玛寺讲经。黑帽系和红帽系活佛与中国中央王朝均有过密切联系，并由此获得极大发展。
Title: 噶玛寺 (Karma Gon Monastery)
Section: 建筑

噶玛寺的建筑是由藏族、汉族、纳西族、尼婆（今尼泊尔）工匠设计建造，故别具特色。噶玛寺的建筑由五部分组成：主建筑：大佛殿、大经堂。大佛殿高三层，石木结构，屋顶为汉式，单檐歇山式，屋面覆琉璃瓦，屋檐为斗拱随托，藏族、汉族、纳西族工匠分别设计建造了具有各自民族特点的屋檐。殿内供奉一尊17米高的弥勒佛，为噶玛拔希在世时塑造。大经堂按照藏族平顶式设计。大佛堂、大经堂四周，绘有噶玛噶举画派的壁画。灵塔：都松钦巴、司徒·仲贡仁青、克巴·旺格多杰、噶玛拔希等四座灵塔，代表了藏传佛教早期灵塔的几种不同样式。辩经场。据说这里是噶玛拔希从中国内地回到西藏后，首次戴上蒙哥汗赐予的金边黑帽讲经之所。护法神殿：为三层楼。被毁后尚未修复。僧舍：位于寺院周围。以上建筑除护法神殿被毁之外，其余基本保存较好。
Title: 塞考修道院 (Seckau Abbey)
Section: abstract

塞考修道院（德語：Abbey of Our Lady  ) 是位于奥地利施泰爾馬克州塞考的本笃会修道院和联合大教堂 。修道院教堂是一座罗马式的大教堂，建于1143年至1164年，并于1164年9月16日被祝圣。
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: abstract

道成寺（どうじょうじ）是位在日本和歌山縣日高郡日高川町的天台宗寺院。山號「天音山」（てんのんざん）。文武天皇勅願、開山（初代住持）為義淵。道成寺因「髮長姬傳說」（「宮子姬傳記」）和能、歌舞伎、淨瑠璃的「安珍・清姬傳說」而聞名於世。安珍・清姬傳說之梵鐘現藏於京都妙滿寺。
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 關連項目

能 - 『道成寺』歌舞伎 - 『京鹿子娘道成寺』妙滿寺
Title: 里约热内卢主教座堂 (Rio de Janeiro Cathedral)
Section: abstract

里约热内卢圣巴斯弟盎主教座堂（葡萄牙語：Catedral de São Sebastião do Rio de Janeiro）是天主教里约热内卢总教区的主教座堂，位于巴西里约热内卢市中心，供奉该市的主保圣人圣巴斯弟盎。该堂为现代式样，由 Edgar Fonceca设计，建于1964-1979年，以取代建于18世纪的旧主教座堂。该堂直径106米，高75米，可容纳20,000人。
Title: 胡斯托谢拉街71号犹太会堂 (Historic Synagogue Justo Sierra 71)
Section: abstract

胡斯托谢拉街71号犹太会堂（Sinagoga Histórica Justo Sierra 71，又名Synaguoge Nidjei Israel），是墨西哥城历史中心一个古老的阿什肯納茲猶太人犹太会堂。 这座建筑既是一座犹太会堂，又是墨西哥城历史中心犹太社区的文化中心。它建于1941年。
Title: 胡斯托谢拉街71号犹太会堂 (Historic Synagogue Justo Sierra 71)
Section: 历史

这个宗教场所是为拉梅赛德（La Merced）街区来自波兰、俄罗斯和立陶宛的猶太教正統派移民而建。这是墨西哥城的第二座阿什肯納茲猶太人犹太会堂。
Title: 胡斯托谢拉街71号犹太会堂 (Historic Synagogue Justo Sierra 71)
Section: 建筑

建筑师拉克尔·富兰克林声称，这座建筑的妥拉櫃的设计受到了立陶宛希奥利艾犹太会堂的影响。胡斯托谢拉街71号犹太会堂
Title: 諾威薩主教座堂 (Name of Mary Church)
Section: abstract

諾威薩主教座堂（塞爾維亞語：Crkva imena Marijinog，德語：Kirche Maria Namen，匈牙利語：Mária Neve katolikus templom）是位於塞爾維亞伏伊伏丁那自治省首府諾威薩的一座羅馬天主教的教堂。雖然名為主教座堂，實際上這一教區真正的主教座堂位於蘇博蒂察。教堂修建於1895年，是諾威薩的地標之一。
Title: 甘丹寺 (Gandantegchinlen Monastery)
Section: abstract

甘丹寺（藏語：དགའ་ལྡན་，威利转写：Dga'-ldan，藏语拼音：Gandain），一譯噶丹寺，旧譯钆灯寺、噶登寺、噶尔丹寺、噶勒丹寺等，位于中国西藏自治区拉萨市达孜区境内拉萨河南岸卓日吾齐山的海拔3800米的旺波日山顶上，距拉萨57公里。清朝雍正年间清世宗曾为该寺赐名“永泰寺”。甘丹寺1961年被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，現為重要宗教場所與景點。
Title: 甘丹寺 (Gandantegchinlen Monastery)
Section: 名称由来

寺院全称“卓甘丹南巴杰卫林”，其中“卓”指卓日吾齐山，“甘丹”是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界，“南巴杰卫林”意为尊胜寺，故该寺名。
Title: 甘丹寺 (Gandantegchinlen Monastery)
Section: 历史

该寺是佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的。该寺赤巴（“赤巴”意即法台或座主）稱為甘丹赤巴。西藏民主改革前，甘丹寺定编住寺僧人为3300名，实际多时达5000～6000人。1959年藏区骚乱中，古寺遭到近代第一次破坏。经中央批准，1959年3月26日中共西藏工委抽调驻拉萨的各单位干部组成三个军事管制委员会，分别进入甘丹、哲蚌、色拉拉萨三大寺，采取政治争取、军事戒备和充分发动群众，并把三者紧密结合起来进行平叛改革工作，为在全区展开平叛改革摸索经验。甘丹寺军代表兼工作组组长杨东生（藏族）、副军代表兼工作组副组长魏克（西藏军区政治部青年部长兼，秘书兼翻译倪扶汉（《西藏日报》社藏文版编辑），共30多名汉藏工作人员。3月30日10时在武装部队包围寺院下，通过寺里派出的代表短暂交涉，工作组和平进入甘丹寺。该寺上层几乎全部参加了拉萨叛乱，很大一部分僧人也卷入叛乱而离开了寺院。工作组进寺时留在寺里的僧人共563名，其中除有计划留下的潜伏应变人员外，大多数系老弱僧人。杨东生向全体僧人作报告讲了四个问题：共产党的宗教信仰自由政策、同叛乱和坏人划清界线、走爱国守法的道路、积极进行学习。工作组一部分人在僧人的带领下搜查武器和叛乱罪证；一部分人深入僧人中间访问登记，进行甄别排队。对于参加叛乱的寺庙，如果表示投降，按下列办法处理：交出寺庙内的武器；参加叛乱已逃跑了的僧人，应由寺庙派人设法叫回来，并交出其全部叛乱武器；保护爱国守法的寺庙和爱国守法的宗教人员，但对于参加了叛乱的活佛、堪布等如不悔过自新应予法办；隐藏在寺庙的叛乱分子、反革命分子及叛乱和反革命的文件、证件必须全部交出来；军用物资应全部交出来。由于工作的需要，杨东生只在甘丹寺工作很短时间就离开了，后来的工作主要由魏克负责。在登记排队的基础上，4月5日将叛乱骨干和寺庙当权者共56人临时集训进一步查清问题后陆续解脱；将609名下层僧人编成十个小组进行学习、诉苦、揭发。至4月10日，工作组已初步分清哪些人参加了叛乱，哪些是爱国守法的僧人。4月15日举行“平叛诉苦大会”，560多僧人参加会议，有160多人登台控诉发言，公捕了乃穷娃·顿巴江村等假投降的潜伏应变小组成员，同时宣布对49名有悔改诚意、主动交待问题的参与叛乱的僧人解除了集训。4、5月间，向寺内僧人反复深入宣传民族政策、宗教信仰自由政策和平息叛乱的政策，组织僧众学习周恩来总理在第二届全国人民代表大会上所作的《政府工作报告》中有关西藏的部分和国务院《解散西藏地方政府的命令》，学习国际形势和国内形势经过积极筹备。培养在平叛斗争中涌现出来的积极分子并选出了以贫苦僧人罗桑诺拉为主任，军管会雍王（藏族）和爱国活佛巴苏为副主任的平叛委员会，为52名15岁以下的小僧人发放糌粑、茶叶和牛羊肉，改善了贫苦僧人的生活。经过僧众2个月的揭发和斗争，查清了甘丹寺原来堪苏以上的参叛人员和强迫参叛的僧人。6、7月间，转入寺庙民主改革，邀请寺庙作为领主的所属的各谿卡的农奴参与寺庙改革，主要内容是反对寺庙特权，算寺庙的剥削账、压迫账。甘丹寺经过“三反”（反叛乱、反封建特权、反奴役剥削）、三算（算政治迫害账、算等级压迫账、算经济剥削账）。首先在5月底军管会派工作组在受苦最深的塔吉谿卡进行了“三反”试点。经过一段艰苦的发动群众工作后，于6月6日召开了有僧人参加的群众诉苦斗争大会，对甘丹寺派出的叛乱谿本达龙娃·强估群则进行了面对面的斗争。军管会除继续深入开展寺内的“三反”斗争外，抽出大部分工作人员带领贫苦僧人积极分子，分头下到达孜县的章多、珠西、夏扎窝、巴纳雪等庄园去发动农奴进行反叛乱、反特权、反剥削的斗争。经西藏工委批准，8月5日在甘丹寺召开了僧俗人民控诉斗争大会，参加大会的有甘丹寺所属的122个宗谿，33座寺庙的农牧民农奴和僧人3216人。在五天的大会上，有108位苦主，对甘丹寺上层进行了揭露和控诉。在8月10日的控诉大会上，把寺庙的有关限定乌拉差役、高利贷、人身依附关系的种种契约、字据统统当众烧掉。完成了该寺民主改革后，9月15日推选出以贫苦僧人为主、上层爱国僧人占一定比例的“寺庙民主管理委员会”，贫苦僧人洛桑诺拉为主任，巴苏活佛为副主任，寺庙的教务、学习、生产、生活等皆由僧众民主管理，在其领导下恢复了进行正常宗教活动。对于300多名要求回家或就地还俗的僧人，按照路途远近分别发给足够的路费和安家费；将要求参加工作的13名青年僧人介绍到拉萨安排了工作岗位；选送了一些年岁小的僧人去读书；对自愿继续留寺的312名僧人的生活安排，按照定级定量，政府每年发给主任、副主任青稞26藏克，委员22藏克，年老的僧人20藏克，一般僧人18藏克生活粮（1藏克约28市斤），还给寺庙留下10万元的管理费用、土地339藏克（1藏克耕地即播种约28市斤种子的土地），在戴卡等地建立农场并留下耕牛9对、羊200只、奶牛100头和日常生活用品等，寺庙僧众自食其力。1959年1O月1日在拉萨策墨林“叛乱寺庙罪证展览会”正式展出。该展览有4名汉族干部管理人员，30多名解说员全由甘丹寺、哲蚌寺的僧人担任，后大部分参加了工作。 1962年甘丹寺被定为全国重点文物保护单位。1966年毛泽东发动的文化大革命中，500多年历史的甘丹寺遭受當地紅衛兵洗劫摧毁，成为一片废墟。拆寺工程从1966年8月19日村民響應號召开始。从全寺喇嘛聚会念经的“措钦大殿”开始拆，然后一座接一座地把全部的僧舍都拆掉。炸药也被用于加速“拆寺工程”。炸药引爆后就由一组组的人用十子镐把整座寺夷为平地。当地的僧侶成功地把宗喀巴的雕像藏了起来；这是文革中唯一逃过洗劫的文物。其它所有的一切全部被摧毁。废墟在1969年，又一次遭到破坏；在西藏其他地區人的眼中，甘丹寺周圍的村民在文革期間最為激進，所有建筑材料全部被分发出去。到此为止，500多年历史的甘丹寺不留一石一木。大量僧侣逃难到南印度定居，十四世达赖流亡印度期间在印度又重建了另一間甘丹寺。原本的甘丹寺于1980年开始修复工作。1980年以后中共拨巨款对寺庙进行了彻底维修：重修了宗喀巴灵塔，重绘了羊八犍经院壁画，重印了《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经，维修了二十多幢经堂佛殿僧舍。眼下寺内有僧人一百八十五名，进行着正常的佛事活动。
Title: 甘丹寺 (Gandantegchinlen Monastery)
Section: 影响与地位

该寺是藏传佛教格鲁派建立的第一座寺庙，可谓格鲁派的祖寺。宗喀巴法座的继承人甘丹赤巴即居于此寺。该寺与哲蚌寺、色拉寺合称“拉萨三大寺”，又与哲蚌寺，色拉寺和扎什倫布寺合称格魯派的「四大寺」。再加上塔爾寺和拉卜楞寺，又被称为格魯派「六大寺」。
Title: 甘丹寺 (Gandantegchinlen Monastery)
Section: 组织

民主改革前，该寺的组织为喇吉、扎仓和康村三级管理组织。喇吉为全寺性组织，康村是基层组织，扎仓介于二者之间。喇吉的总领称“堪布赤巴”。上密院和下密院是地位对等的研习密宗的高级组织，比三大寺内的密宗扎仓层次更高。在上密院和下密院修习的喇嘛可以逐级升为上密院和下密院的堪布，卸任后的堪布称为“堪苏”。上密院堪苏可升补为甘丹寺夏孜扎仓的法尊“夏孜曲杰”（意为“东顶法尊”），下密院堪苏可升补为甘丹寺绛孜扎仓的法尊“绛孜曲杰”（意为“北顶法尊”）。宗喀巴法位甘丹赤巴的继承者轮流由这两位曲杰担任。寺内普通僧人称“扎巴”，德高望重、学识渊博的僧人称“喇嘛”。寺内读经的僧人为数不多，多从事杂务等活动。学经僧人称“贝恰娃”，他们所能考取的最高学位是“格西”。获得格西后，僧人可出任僧官、收徒、担任寺内职务等，还可升入上密院或者下密院修习密宗。
Title: 甘丹寺 (Gandantegchinlen Monastery)
Section: 建筑

该寺整体坐西北向东南。措钦大殿：为该寺主殿，供奉强巴佛、宗喀巴等铜像拉章：2座赤妥康（Tri Thok Khang）：一译“赤多康”，又称“存衣殿”，金顶，为宗喀巴及历任甘丹赤巴的卧室，存有他们的衣物。殿内主供文殊菩萨、尊胜佛母、大白伞盖佛母等的鎏金铜像。昂久康羊八犍：一译“阳八犍”，为护法殿，得名于后墙一块相传自印度羊八犍飞来的巨石斯东康（Serdhung）：又称“灵塔殿”，位于羊八犍建筑群的最高层，金顶，供奉宗喀巴以及历任甘丹赤巴的灵塔斯赤康：有金顶扎仓（僧舍院）：2个，均为显宗扎仓夏孜扎仓（意为“东顶僧院”）：下有11个康村绛孜扎仓（意为“北顶僧院”）：下有12个康村康村（Khangtsen）：23个，每个康村管辖若干米村。康村和米村为扎仓下的地域性组织及僧人食宿之地。米村（Myicun）：20个辩经场：9座宗喀巴修行处：位于该寺最东北部，是宗喀巴当年修行之所
Title: 甘丹寺 (Gandantegchinlen Monastery)
Section: 节日

该寺每年藏历十月二十五日即宗喀巴忌日举办“燃灯节”（藏语称“甘丹昂却”），白天展佛，晚上燃灯。
Title: 甘丹寺 (Gandantegchinlen Monastery)
Section: 印度甘丹寺

印度的甘丹寺位于印度卡纳塔克邦穆恩德戈德的流亡藏民聚居地。该藏民聚居地是印度最大的藏民聚居地，建于1966年，其土地由印度政府提供。靠近穆恩德戈德的该藏民聚居地有9个营地，有甘丹寺及哲蚌寺2个寺院，以及1个比丘尼寺院。1999年，这里有13000名居民。该聚居地已经建立了一个农村信用社，一个农业研究所，一个手工艺中心。这里已经有了现代科技及通讯设备。这里的甘丹寺的课程和1959年拉萨的甘丹寺的课程类似。该寺和拉萨的甘丹寺一样，也设有绛孜扎仓和夏孜扎仓，英文名别分别为“Ganden Jangtse College”（甘丹绛孜学院）和“Gaden Shartse Monastery”（甘丹夏孜寺）。2008年，500多名僧人因拒绝遵从达赖有关多杰雄登的禁令，被西藏流亡政府从这座甘丹寺内驱逐出去。他们此后在该寺附近创立了夏甘丹寺（英語：Shar Gaden Monastery），于2009年10月23日至26日正式成立。由于这些僧人主要来自甘丹寺内的夏孜扎仓，因此甘丹寺内的夏孜扎仓此后无法维持，被迫关闭。
Title: 甘丹寺 (Gandantegchinlen Monastery)
Section: 相关条目

佛教藏傳佛教格魯派
Title: 古希亚清真寺 (Baitul Aman Mosque)
Section: abstract

古希亚清真寺（孟加拉語：বাইতুল আমান জামে মসজিদ）是孟加拉国巴里萨尔专区巴里萨尔市瓦齐尔普尔乌帕齐拉的一个清真寺。
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: abstract

毛越寺（日语：毛越寺／もうつうじ）是座位在日本岩手縣西磐井郡平泉町的天台宗寺院。現在的本尊是藥師如來立像（平安時代後期。脇侍是日光菩薩・月光菩薩）。建築為平安樣式。境內以「毛越寺境內 附 鎮守社跡」（日语：毛越寺境内 附 鎮守社跡／もうつうじけいだい つけたり ちんじゅしゃあと）列為國家特別史跡、庭園以「毛越寺庭園」（日语：毛越寺庭園／もうつうじていえん）列為特別名勝。2011年（平成23年）6月26日，再以「平泉－象徵著佛教淨土的廟宇、園林與考古遺址」的資產之一登錄為世界遺產。與平泉中尊寺、松島瑞巖寺、山形立石寺共同組成「四寺廻廊」巡禮路線。開山師祖是慈覚大師圓仁，
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 歷史

毛越寺傳聞是由圓仁於嘉祥3年（850年），與中尊寺同年創建。之後因大火荒廢，但在奥州藤原氏第二代基衡夫妻與其子第三代秀衡再興。中世歷史書《吾妻鏡》寫道「堂塔四十余宇、禅房五百余宇」，有金堂「圓隆寺」、講堂、常行堂、二階惣門、鐘樓、經藏、嘉祥寺等其他堂宇，規模超過當時的中尊寺。金堂的圓隆寺以金銀紫檀裝飾，其莊嚴被《吾妻鏡》評為「吾朝無雙」。鎌倉時代繼續由鎌倉幕府保護，但在嘉祿2年（1226年）遭遇火災，戰國時代的天正元年（1573年）因兵火再毀，僅剩土壇和基石。。江戶時代為仙台藩領內，寛永13年（1636年）伊達政宗去世時，當時本尊の釋迦三尊遷至政宗靈廟「瑞鳳殿」旁的政宗菩提寺瑞鳳寺（宮城縣仙台市）。寛文年間（1661年〜1672年），本寺與其周邊變成水田。但仍有伊達藩的經濟援助與保護。明治後半，在南大門外側新建本堂與庫裏，1921年（大正10年）將伊達一關藩一關城大手門移來作為山門。1922年（大正11年）10月12日，以「毛越寺境內 附 鎮守社跡」指定為史跡。毛越寺境內遺跡從1954年（昭和29年）起進行五年的全面挖掘調查，探明其規模與構造。調査結果顯示與《吾妻鏡》等文獻資料大致符合。該遺跡位於現在的毛越寺境內，保留了原貌，土壘、南大門跡苑池、金堂跡等堂跡保存狀態良好。尤其金堂遺跡的基石幾乎完全保留，土壇四周舖有地覆石，可見雨溝結構。左右兩側有翼廊遺跡，其前方兩端有塔樓遺跡。另外，其他堂宇的基石亦有保留，而淨土庭園是平安時代末期的遺構，也是毛越寺的代表景色，園池的橋墩和中島及庭石都保存完好，作為平安時代伽藍形式的代表，具有很高的學術價值。1989年（平成元年），依照平安樣式重建本堂。2001年（平成13年）列為世界遺產候選名單的「平泉-淨土思想為基礎的文化景觀」一部分。2005年（平成17年）7月追加指定為史跡。2008年（平成20年）的第32回世界遺產委員會審議決定延期登錄。文化廳與岩手縣再以「平泉－象徵著佛教淨土的廟宇、園林與考古遺址」向聯合國教育、科學及文化組織提出申請，2011年（平成23年）5月獲得國際文化紀念物與歷史場所委員會通過，同年6月25日登錄為世界遺產。
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 特別史跡

毛越寺境內（附 鎮守社跡）以下區域為特別史跡的飛地區域。護摩堂跡文殊堂跡吉祥堂跡北野天神社日吉白山社（現 白山妙理堂）花館廢寺王子社跡八坂神社觀自在王院跡
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（國指定）

毛越寺的延年 - 重要無形民俗文化財與必需採取紀錄等措施的無形文化財。
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 參拜

參拜時間4月5日〜11月4日8:30〜17:0011月5日〜4月4日8:30〜16:30參拜費：700日圓
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 交通

JR東日本東北本線平泉站歩行約7分鐘岩手縣交通平泉町巡迴巴士「RunRun」（るんるん）於毛越寺巴士站下車。平泉町營毛越寺停車場：可停330台，普通車300日圓。
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 相关条目

日本寺院列表日本世界遺產列表亞洲地區世界遺產列表日本特別史跡列表
Title: 瓦朗斯主教座堂 (Valence Cathedral)
Section: abstract

瓦朗斯主教座堂（法語：Cathédrale Saint-Apollinaire de Valence）是一座罗马天主教主教座堂，位于法国德龙省瓦朗斯。它是天主教瓦朗斯教区的主教座堂。该堂的后殿重建于1世纪，罗马式建筑，1095年由乌尔班二世祝圣。法国宗教战争期间该堂严重受损，17世纪初修复。堂内有庇护六世的纪念物，他于1799年死于瓦朗斯。
Title: 阿里阿什肯納茲猶太會堂 (Ari Ashkenazi Synagogue)
Section: abstract

阿里阿什肯納茲猶太會堂（Ari Ashkenazi Synagogue）是以色列城市采法特的一座猶太會堂，紀念拉比艾薩克·盧里亞（Isaac Luria）。阿里阿什肯納茲猶太會堂的歷史起源於16世紀後期，以其華麗多彩的聖櫃而著稱，並且有可能是以色列仍在使用的猶太會堂中歷史最為古老的猶太會堂。阿里阿什肯納茲猶太會堂在1837年的地震中被毀，20年後重建。
Title: 栖霞寺 (Qixia Temple)
Section: abstract

栖霞寺位于中国江苏省南京市栖霞区栖霞山西麓，始建于南北朝时期，梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代时称功德寺，规模浩大，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺，浙江天台的国清寺，并称天下四大丛林。栖霞寺于1983年被确定为汉族地区全国重点寺院，2002年被列为江苏省文物保护单位。寺内的隋代舍利塔于1988年被列为第三批全国重点文物保护单位，寺旁的千佛崖石窟及明征君碑于2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。
Title: 栖霞寺 (Qixia Temple)
Section: 历史

始建于南北朝齊永明七年（489年），原為南齊隱士明僧紹的私宅。後宅舍由智度禪師主持，是江南佛教“三論宗”的發源地。唐代時稱功德寺，規模浩大，與山東長清的靈岩寺、湖北荊山的玉泉寺，浙江天台的國清寺，並稱天下四大叢林。1983年被确定为汉族地区全国重点寺院，同年创建中国佛学院栖霞山分院。
Title: 栖霞寺 (Qixia Temple)
Section: 建筑

寺內主要建築有山門、彌勒佛殿、毗盧寶殿、法堂、念佛堂、藏經樓、過海大師紀念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，寺後有千佛岩等眾多名勝。
Title: 栖霞寺 (Qixia Temple)
Section: 建筑
Subsection: 栖霞寺舍利塔

栖霞寺舍利塔建于隋代隋文帝时期，为八角五层石塔。1988年被列入第三批全国重点文物保护单位。
Title: 栖霞寺 (Qixia Temple)
Section: 建筑
Subsection: 千佛崖石窟

千佛崖石窟始凿于南齐永明七年（公元489年），历经各代凿建，现有佛像515尊。栖霞飞天壁画在2000年进行的考古研究中被发现，为目前千佛岩内唯一发现的、保存完好的壁画。
Title: 栖霞寺 (Qixia Temple)
Section: 相关事件

1937年南京大屠殺期間约有2萬名难民被撤离到栖霞寺。2005年8月，以南京大屠杀期间栖霞寺求助难民为主题的电影《栖霞寺1937》发布。
Title: 斯洛尼姆猶太會堂 (Slonim Synagogue)
Section: abstract

斯洛尼姆猶太會堂（白俄羅斯語：Слонімская сінагога）是白俄羅斯城市斯洛尼姆的一座猶太會堂，修建於17世紀，外觀是巴洛克風格。這座建築修建於1642年，在1881年遭到大火。第二次世界大戰期間，斯洛尼姆的猶太人幾乎都被納粹殺害。戰後這座建築被共產黨政府作為家居倉庫使用。2001年，這座建築歸還給白俄羅斯猶太人社區使用。
Title: 甘榜乌鲁清真寺 (Kampung Hulu Mosque)
Section: abstract

甘榜乌鲁清真寺 (馬來語：Masjid Kampung Hulu) 是马来西亚马六甲一个古老的清真寺。 甘榜乌鲁清真寺位于Jalan Tukang Emas，靠近Sri Poyatha Moorthi Temple和青云亭。甘榜乌鲁清真寺混合了苏门答腊、中国、印度教和马六甲马来风格。其叫拜楼类似佛塔，与沐浴池和门拱，与主体建筑同时建成。清真寺不应与几个街区外的甘榜吉宁清真寺相混淆，后者也有一个宝塔状的叫拜楼。
Title: 圣马尔谷教堂 (San Marco, Milan)
Section: abstract

圣马尔谷教堂或圣马可教堂可以指：聖馬爾谷聖殿宗主教座堂，義大利威尼斯的天主教主教座堂圣马尔谷教堂 (米兰)，意大利米兰的教堂圣马可教堂 (腓特烈斯贝)，丹麦首都大区腓特烈斯贝市镇的教堂。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: abstract

鷲宮神社（日语：鷲宮神社／わしのみやじんじゃ Washinomiya-jinja）是一座位於日本埼玉縣久喜市鷲宮的神社。號稱「關東最古老的大神社」、「酉之市的本社」。以天穗日命、其子武夷鳥命，以及大己貴命為主祭神。鷲宮神社並非僅有本條目記述的鷲宮神社本社一座，在舊武藏國太田莊一帶有許多同名支社，在久喜市下早見、八甫一帶也有支社。另外，在栃木縣栃木市還有一座祀奉當地鎮守的「下野國鷲宮神社」，本條目記述的鷲宮神社為方便與其區分，有時也稱為「武藏國鷲宮神社」。此外「宮」在日語中已經包含「神社」之義，因此有時也把鷲宮神社等以「鷲」為名的神社稱為「鷲神社」，但仍是稱呼為舊稱或通稱「鷲宮」的場合居多。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 概要
Subsection: 源由

據神社社傳記載，鷲宮神社是由日本上古時代的傳說中的民族出雲族所草創的關東最古老的大型神社，曾被稱為「鷲宮大明神」、「浮島大明神」、「大酉元祖」。傳說在日本神話時代，天穗日命及其子御子神武夷鳥命為經略東國而來到武藏國，命其侍從昌彦、昌武父子，以及人數27人的出雲族部族和當地部族共同祀奉作為當地鎮守的大己貴命，是為鷲宮神社之起源。當時興建的神社就是現在神社的別宮神崎神社。後來日本武尊在平定東國之際，為祈願戰勝而興建祀奉天穗日命和武夷鳥命的別宮。這座別宮就是現在神社的本殿鷲宮神社。但這些傳說在《延喜式神名帳》和《六國史》里並沒有記載。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 概要
Subsection: 歷史

鷲宮神社有一別名為「土師之宮」（日語：土師の宮），因其源由另有一說為崇神天皇時代自河內國遷徙到東國的土師氏從下總國淺草沿著利根川北上移居到當地時為祀奉祖先興建神社而得名。之後當地口音經過多年的演變，當地「土師之宮」的讀音「はにしのみや」逐漸演變為「鷲宮」的讀音「わしのみや」。下文提到的鷲宮神社神樂「鷲宮催馬樂神樂」的正式名稱，即是基於「土師」之名的傳承而名為「土師一流催馬樂神樂」。鷲宮神社號稱為「關東最古老的大神社」，但鷲宮神社相關史料記載的最早年份是《吾妻鏡》中記載的建長三年（1251年），因此一般認為這個名號缺乏根據。但當地經考古發掘發現了繩紋時代的遺跡，證實當地在上古時代便已有居民。進入中世以後，鷲宮神社本社周邊地域成為將軍直屬莊園太田莊，因鷲宮神社為該地總社，被作為關東的總社、鎮護關東的神社而受到東國武家崇敬。據《吾妻鏡》記載，建長三年（1251年）北條時賴曾前往鷲宮神社奉幣祈願，還記載了藤原秀鄉、新田義貞、古河公方、歷代上杉氏的關東管領等要人前往鷲宮神社奉納幣帛、寄進神領、營造社殿的事跡。神社自鐮倉時代到室町時代為太田莊的總社，由藤原秀鄉流太田氏及其後裔小山氏進行管理，在神社背後還曾興建過城池栗原城。應安五年（1372年）小山氏當主小山義政重振神社香火。位於太田莊內的中川沿岸還有許多鷲宮神社的分祀。天正十九年（1591年），德川家康贈與神社領地400石，之後的德川幕府歷代將軍亦都發給神社朱印狀，保障神社領地安堵（即朱印地）。自江戶時代初起到明治時代初，神社領地由秀鄉流藤原姓田原氏流大內氏管治（所領約1000石）。江戶時代初，大內氏在德川家光參拜日光東照宮時參與利根川渡河警備，在家光不慎墜河時將其救起。這件大功本來能為大內氏加封領地，但也許是因為當時正值關原之戰戰後不久的幕府尚未有餘力加封大名，便以江戶城內1萬石的形式賞賜大內氏。因此，後來大內氏不僅在登江户城拜谒将军时可以使用对应大名身份的侍候席，就連大內氏的用人據說在江戶城內也享有家老待遇。明治元年（1868年），被明治新政府劃為准勅祭社（東京十二社）之一。在明治初年的神佛分離政策寺院整理神社統合中，神社的大乘寺別當地位被廢除。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 祭神

現代鷲宮神社祀奉下述3柱主祭神和9柱合祀祭神。主祭神三柱鷲宮神社本社天穗日命（日語：アメノホヒノミコト）武夷鳥命（日語：タケヒナトリノミコト）神崎神社本社大己貴命（日語：オホナムヂノミコト）合祀祭神九柱建御名方神（日語：タケミナカタノカミ）伊邪那美神（日語：イザナミノカミ）大山祇神（日語：オホヤマヅミノカミ）宇迦之御魂神（日語：ウガノミタマノカミ）大山咋神（日語：オホヤマグヒノカミ）天照皇大神（日語：アマテラスオホミカミ）迦具土神（日語：カグヅチノカミ）素戔嗚尊（日語：スサノオノミコト）菅原道真（日語：スガワラノミチザネ）
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 文化財產

鷲宮神社擁有下述8項文化財產指定。可參照埼玉縣選定重要遺跡一覽。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 文化財產
Subsection: 重要文化財產（國家指定）

太刀 銘備中國住人吉次永和二年（1376年）由小山義政奉納，其佩表刻有「武州太田庄鷲山大明神」、佩裏刻有「永和二年卯月十九日 義政」的寄進銘，刀莖刻有太刀作者「備中国住人吉次」的銘文。其原品交由東京國立博物館存放，其複製品於久喜市鄉土資料館展出。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 文化財產
Subsection: 重要無形民俗文化財產 （國家指定）

鷲宮催馬樂神樂鷲宮神社舉行的神樂鷲宮催馬樂神樂（正式名稱：土師一流催馬樂神樂），是關東神樂的源流。神樂的作成年代並不明確，但據鎌倉時代史書《吾妻鏡》記載，鷲宮神社曾在建長三年（1251年）4月舉行神樂，但無足夠證據證實其是否與今日的鷲宮催馬樂神樂是同一神樂。神樂在江戶享保時代之前曾擁有三十六座曲目，但經時任大宮司藤原國久改編，變為如今的十二座曲目。而除了十二座曲目以外，神樂實際上還擁有外一座曲目與番外一座曲目，以及端神樂。鷲宮催馬樂神樂是鷲宮神社一社相傳的社傳神樂，由舉行神樂的家族世襲傳承，並領有神社賜予的3反（約2975.208平方米）土地知行。但自昭和時代以來，舉行神樂的神樂師越來越少，到了昭和二十年代，神樂的傳承者僅剩白石國藏一人。為挽救瀕臨消亡的神樂，1955年（昭和三十年）7月31日，以NHK廣播在全國演奏神樂笛聲為契機，町內聚集十餘名年輕人組成了「鷲宮神社神樂復興會」，並由白石指導傳承神樂，總算使神樂避免了消亡的危機。後來「鷲宮神社神樂復興會」更名為「鷲宮催馬樂神樂保存會」，至今仍在為了神樂的傳承而活動著。神樂會在下文標註的6場神社祭典中舉行，此外在每年的4月15日還會在八甫支社舉行1場，合計每年舉行7場。關於神樂的更多資料在久喜市鄉土資料館中有展出。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 文化財產
Subsection: 縣指定有形文化財產

銅製雙鶴蓬萊文鏡銅製蓬萊文鏡銅製桐文方鏡 附沉金雕桐文筥銅製御正體鷲宮神社文書 附棟札一枚 文書三份
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 文化財產
Subsection: 縣指定史跡

寬保治水碑
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 相關祭事、神輿
Subsection: 神社神事活動

以下祭事中，附有（※）的6場祭事即是前述的會舉行神樂的祭事。歲旦祭（1月1日）（※）慶賀跨年日、初詣的祭典。元始祭（1月3日）慶賀天皇皇位元始的儀式。紀元祭（2月11日）慶祝定在神武天皇即位之日的日本建國紀念日的祭典。年越祭（2月14日）（※）亦作「年越大祓祭」。源自舊曆大晦日大祓的儀式，在鷲宮神社相當於是節分祭典。祈年祭（2月20日）祈願今年五穀豐登等的祭祀。例祭（3月28日）歷史最為源遠流長的祭神之日，會舉行肅穆莊嚴的祭典。春季祭（4月10日）（※）準確稱法應為「春季崇敬者大祭」。祈願稻穀豐收、神社信徒家宅平安等的祭典。夏越祭（7月31日）（※）亦作「夏越大祓祭」、源自舊曆六月祓的儀式。也被稱作「鷲之夏越」（日語：「鷲のなこし」）、「鑽環」（日語：「輪くぐり」）。神社在夏越祭時還會在位於加須市川口的古利根川河畔灑下替身 (宗教)，讓形代順流而下，祈願身體健康、平平安安，這是鷲宮神社唯一一場在神社之外舉行的祭事，因此會與坐鎮中川沿岸的洗磯神社合作舉行。秋季祭（10月10日）（※）準確稱法應為「秋季崇敬者大祭」。感恩五穀豐登，祈願神社信徒家宅平安、身體健康的祭典。新嘗祭（11月26日）慶賀收穫莊稼的祭祀。大酉祭（12月第1個酉日）（※）即所謂的「酉之市」，把寫有祝福話語的厭勝物置於社殿之前，匯聚祈願生意興隆的信徒的祭典。鷲宮神社酉之市歷史比淺草鷲神社酉之市歷史更加悠久，當地更有一說稱鷲神社酉之市就是參考鷲宮神社酉之市而興起的。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 相關祭事、神輿
Subsection: 當地祭祀活動

下述的是由當地居民主辦的祭祀活動，而非神社的神事活動。八坂祭（7月第3個星期日－7月第4個星期日）因祭祀神祇為牛頭天王，也被稱作「天王大人」（日語：天王様）。是為了在易起疾病天災的夏季來臨之際，安撫掌管疫病的神明牛頭天王而舉辦的祭祀。與南埼玉郡、北葛飾郡等地的八坂祭一樣，是會舉行掛滿提燈的山車遊行的盛大祭典。可參見日語維基百科條目久喜市提燈祭·天王大人。後述的「千貫神輿」自1913年（大正二年）之後，也被放上神輿車編入八坂祭聖駕巡遊隊伍之中。土師祭（9月第1個星期日）創辦自1983年（昭和五十八年），是舉行「千貫神輿」聖駕巡遊的祭祀，每年能吸引數萬名遊客來訪。2008年（平成二十年），「幸運☆星神輿」登場，與「千貫神輿」一同被編入聖駕巡遊隊伍。2018年（平成三十年），因主辦團體土師祭神輿會會長成田靖逝世，為為其服喪而中止了土師祭活動。2019年度及其之後的土師祭重開事宜未定。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 相關祭事、神輿
Subsection: 神輿

千貫神輿千貫神輿是一座製作於寬政年間（1789年－1791年）的神輿。神輿長寬皆長約1.4米，重約3噸，是埼玉縣內最大型的神輿。平日供奉在八坂神社後面的神輿殿內。每年7月13日，即夏季祭典（八坂祭）的第1天，都會舉行千貫神輿的聖駕巡遊。最初是由擔手擔起神輿進行巡遊，但因每次巡遊都需要180名、算上替補人員則需要300名以上之多的擔手，自1913年（大正二年）起，神輿改以放上神輿車的形式進行巡遊。1982年（昭和五十七年），由於想再度恢復以人力擔起神輿的方式進行巡遊，當地志願者發起組織「土師祭神輿會」，並於1983年（昭和五十八年）舉辦首次「土師祭」，時隔70年再度以人力擔起神輿進行聖駕巡遊。此後，在八坂祭時千貫神輿將被放上神輿車進行巡遊，在土師祭時千貫神輿則是由人力擔起進行巡遊。2018年（平成三十年），因土師祭中止，由人力擔起進行的千貫神輿聖駕巡遊也未能舉行。幸運☆星神輿幸運☆星神輿，是一座由前述的土師祭神輿會會長成田靖發起粉絲志願者企劃的、登場於2008年（平成二十年）土師祭的繪有漫畫《幸運☆星》角色插畫的神輿。神輿原定為僅限2008年的限定企劃，之後「幸運☆星神輿神輿會」成立，改為每年都會舉行神輿的聖駕巡遊。神輿平日供奉在鷲宮神社鳥居附近的「八坂神輿殿」中。直至2013年（平成二十五年），神輿都被安放於鷲宮站站內展示，但因同年7月12日神輿遭到陣風損壞，在當年的土師祭之後，神輿承蒙鷲宮神社方面的好意，被供奉於神輿殿內。2010年（平成二十二年）6月12日－6月15日，神輿在上海世博會日本「CoFesta」展區舉行聖駕巡遊。2018年（平成三十年），因土師祭中止，神輿改為在7月22日的八坂祭舉行聖駕巡遊。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 神社境內

鷲宮神社參道自社殿向東延伸，延伸至鷲宮商店街與其相連。沿著商店街直行即可到達展示有前述重要文化財產的久喜市立鄉土資料館。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 神社境內
Subsection: 社殿與境內神社

此處列舉鷲宮神社本殿2座神社，以及另外10座境內神社。鷲宮神社社殿（本殿、拜殿）祀奉主祭神天穗日命和武夷鳥命、以及前述的9柱合祀祭神。鷲宮神社擁有鷲宮神社本殿和神崎神社本殿2座本殿，鷲宮神社拜殿即是位於這座鷲宮神社本殿之前。因為拜殿面朝南方，參拜需要面向參道右方進行。拜殿西側（左側）設有祈禱者待機處，祈禱時從這裡出發登殿。每逢夏季，神社方面都會製作一茅草環設於拜殿之前。神崎神社（日語：かんざきじんじゃ）本殿祀奉主祭神大己貴命。是鷲宮神社兩座本殿之一，是一座坐鎮於神社西側（左側）的別宮。不設拜殿、鳥居。姬宮神社（日語：ひめみやじんじゃ）祀奉活玉依姬命（日語：イクタマヨリヒメノミコト）。祭典為每年的4月9日。坐鎮於神樂殿與力石右側（西側）。是一座塗有朱漆的大型社殿，並立有社號碑。八幡神社（日語：はちまんじんじゃ）祀奉應神天皇（日語：オウジンテンノウ）。祭典為每年的9月15日。坐鎮於拜殿與姬宮神社西側，設有專用的鳥居和參道。是一座塗有朱漆的大型社殿，並立有社號碑。鹿島神社（日語：かしまじんじゃ）祀奉武甕槌神（日語：タケミカヅチノカミ）。祭典為每年的9月1日。在八幡神社的北側，有一條立有鐫刻著「鹿島神社・神明神社参道」字樣的石碑的參道，穿過參道入口處的鳥居即可見到坐鎮於此的鹿島神社。是一座塗有朱漆的大型社殿，並立有社號碑。稻荷神社（日語：いなりじんじゃ）祀奉倉稻魂命（日語：ウカノミタマノカミ）。祭典為每年的2月初午。坐鎮於緊鄰鹿島神社的西側。是一座小型社殿，不設社號碑、鳥居。其周圍設有御嶽大神·三笠山大神·八海山大神、正一位稻荷大明神、辯才天、三寶荒神等神祇的祠。神明神社（日語：しんめいじんじゃ）祀奉天照皇大神（日語：アマテラススメオオミカミ）。祭典為每年的10月17日。坐鎮於「鹿島神社·神明神社参道」西北側最深處。是一座塗有朱漆的大型社殿，並立有社號碑。粟島神社（日語：あわしまじんじゃ）祀奉後述的15柱神祇。祭典為每年的9月28日。坐鎮于本殿後方、「鹿島神社·神明神社参道」東側。是一座塗有朱漆的大型社殿，並立有社號碑。神社匾額上鐫刻有「衢神社」、「武內神社」、「粟神社」、「稻荷神社」、「淺間神社」、「竈殿神社」、「胸肩神社」、「軍神社」、「御室神社」、「日枝神社」，合計10座神社的社名，是一座合祀神社。10座神社的祭神分別為授田毘古神（日語：サルタヒコノカミ）；武內宿禰（日語：タケノウチノスクネ）；天太玉命（日語：アメノフトタマノミコト）；豐宇氣毘賣神（日語：トヨウケヒメノカミ）、大年神（日語：オホトシノカミ）；木花開耶姬命（日語：コノハナノサクヤヒメノミコト）；奧津日子命（日語：オキツヒコノミコト）、奧津比賣命（日語：オキツヒメノミコト）、軻遇突智命（日語：カグツチノミコト）；湍津姬命（日語：タギツヒメノミコト）、市杵島姬命（日語：イチキシマヒメノミコト）、田心姬命（日語：タゴリヒメノミコト）；八千矛神（日語：ヤチホコノカミ）；大山咋神（日語：オオヤマクイノカミ）；大己貴命（日語：オホナムヂノミコト）。合計15柱神祇。諏訪神社（日語：すわじんじゃ）祀奉建御名方神（日語：タケミナカタノカミ）。祭典為每年的4月15日。坐鎮於本殿後方、粟島神社東側。不設社殿，而是以鐫刻著「諏訪大神」字樣的石碑祀奉。設有鳥居。八坂神社（日語：やさかじんじゃ）祀奉素戔嗚尊（日語：スサノオノミコト）。祭典為每年的7月15日。坐鎮於緊鄰千貫神輿神輿庫的右側（西側）。是一座大型社殿，並立有社號碑。其右側還有一座「八坂神輿殿」，用於供奉過去曾在八坂祭使用過的神輿，立有類似前述社號碑的石碑。在鷲宮神社鳥居旁還有另一座設有捲簾門的「八坂神輿殿」，立有類似前述社號碑的石碑。久伊豆神社（日語：ひさいずじんじゃ）祀奉大己貴命（日語：オオナムヂノミコト）。祭典為每年的4月19日。坐鎮於光天之池鳥居對面。是一座大型社殿，並立有社號碑。御池社祀奉彌都波能賣神，以及湍津姬命、市杵島姬命、田心姬命。祭典為每年的7月29日。坐鎮於後述的光天之池後方深處，無法接近參拜。作為替代，光天之池立有類似前述其他境內神社社號碑的石碑、設有塗有朱漆的鳥居，可從鳥居處遙向社殿進行參拜。除上述神社之外，在姬宮神社和八坂神社之間，還有一座使用狀況不明、祭神不明、塗有朱漆的社殿；在鳥居的右側，還有一座大型的祠。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 神社境內
Subsection: 其他

第一社號碑（日語：一の社号碑）是一座位於鷲宮站入口處十字路口的石碑。明治時代至大正時代間，曾在此處設有第一鳥居（日語：一の鳥居）。鳥居、第二社號碑（日語：二の社号碑）位於神社入口處的鳥居。鳥居自古以來便設於此處，但在明治時代至大正時代間，是神社的第二鳥居（日語：二の鳥居）。現用鳥居建造於1897年（明治三十年），曾於2018年（平成三十年）8月11日發生崩塌事故，事故造成1輛汽車損壞，所幸沒有造成人員傷亡。後經查證，鳥居老化崩塌系因木質柱子內部腐蝕造成。在鳥居正面街道的北側，設有飲食店「大酉茶屋鷲宮」（日語：大酉茶屋わしのみや，現名大酉茶屋田田）和繪馬形石碑「幸運☆星石繪馬」，此處直到明治時代曾是神社的別當寺大乘院所在之處。神樂殿位於拜殿對面，舉行前述神樂之處。力石位於神樂殿與姬宮神社之間。禽舍（日語：鳥小屋）因神社號稱為「酉之市的本社」而設立的一間用於飼養孔雀和鸡的小屋。據傳在日本戰前，禽類們是放養於神社境內的。神輿庫供奉土師祭時所使用的「千貫神輿」的大型神輿庫。繪馬架（日語：絵馬掛け所）設於神社境內樹下的六面繪馬架。2012年（平成二十四年）後其中3面改為繫神簽處。鷲宮堀內遺跡碑為紀念發現繩紋時代遺跡而立的碑。光天之池（日語：みひかりのいけ）位於鷲宮神社境內，相傳為龍神棲息之地的御神池。光天之池自古時候便已位於此處，但水體在遭受多年沙土侵蝕後，長期被埋藏於地下。1999年（平成十一年），作為神社境內整備工事的其中一個項目，展開了光天之池的復原工事。傳說池子內的沙土被搬出後，形似龍一樣的霧隨著噴湧而出的水盤踞於池子上空，池子因而得名為「光天之池」。像其他境內神社一樣，光天之池設有刻有名稱的石碑和塗有朱漆的鳥居，前述的御池社坐鎮於池子後方深處。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 相關寺社

御靈社地址： 日本埼玉縣久喜市鷲宮1丁目1番24號即所謂的祖靈社，用以安葬鷲宮神社神主家族男子、信徒等的墓地。靈樹寺地址： 日本埼玉縣久喜市鷲宮3丁目6番1號曹洞宗的寺院。用以安葬鷲宮神社神主家族女子的墓地。前述的鷲宮神社別當寺大乘院在被廢除後，寺內的佛像、佛壇、佛器等皆遷至此處。洗磯神社地址： 日本埼玉縣加須市川口1丁目19番1號坐鎮於鷲宮神社夏越祭的舉辦場所——中川河畔的神社，兩座神社合作舉行夏越祭。鷲宮社（八甫鷲宮神社）地址： 日本埼玉縣久喜市八甫4丁目鷲宮神社的分祀之一，又被稱作「鷲神社」。前八甫村鎮守。設有神樂殿，是除鷲宮神社本社外，唯一一座會舉行前述的鷲宮神社催馬樂神樂的神社。
Title: 鷲宮神社 (Washinomiya Shrine)
Section: 交通

東武伊勢崎線鷲宮站出站后步行7分鐘JR東北本線（宇都宮線）東鷲宮站出站后步行35分鐘朝日自動車（公共汽車） 東鷲宮站西口 - 豐野社區中心方向 「鷲宮神社入口」下車 步行2分鐘 （白天時班次約為每小時2班）此外，神社還設有停車場，但只能停放約20輛車，每當有祭事時會造成交通混雜。每當正月的頭三天或土師祭等節日前後，神社周邊道路還會實施交通管制，車輛亦無法駛入停車場。公共汽車在交通管制時，也會改為與平時不同的臨時迂迴路線，臨時公交站也設於遠離鷲宮神社路段之處。
Title: 敏貢大佛塔 (Mingun Pahtodawgyi)
Section: abstract

敏貢大佛塔（緬甸語：မင်းကွန်းပုထိုးတော်ကြီး, IPA：[mɪ́ɴɡʊ́ɴ patʰóu dɔ̀ dʑí]，英語：Mingun Pahtodawgyi）興建於1790年，是世界最大的磚體佛塔建築遺跡，該佛塔還有一口世界第二大的銅鐘，由貢榜王朝第六任國王波道帕耶監督興建，塔中現仍供有十八世紀中國清朝廷賜與貢榜王朝的佛牙舍利一枚。敏貢佛塔位於緬甸曼德勒實皆省西邊約10公里的敏貢古城區，古城區內有大量的佛教遺址，佛塔坐落於於伊洛瓦底江的上游江畔。
Title: 敏貢大佛塔 (Mingun Pahtodawgyi)
Section: 建築歷史

緬甸貢榜王朝第六任國王波道帕耶（1745年－1819年），《清史稿》稱之為“孟雲”，貢榜王朝開國國君雍笈牙之子，他從1782年接任緬甸國王至1819年逝世，共在位37年，是緬甸國力最強盛的時期。當時，泰國曼谷的佛統大塔是世界最高的佛塔，高約130米。波道帕耶不甘示弱，為了展示國力，他雄心勃勃地發下宏願，下令在伊洛瓦底江江畔籌建一座高160米的巨型佛塔。並在卸下王位後，搬到敏貢親自監工。佛塔於1790年開始動工，敏貢塔建地遍佈磚窯工廠，動用了成千上萬的戰俘、奴隸和大量工匠參與興建。此舉除了造成緬甸王國龐大的財政負擔外，也使人民和工人怨聲載道，認為這是一件亡國的瘋狂之舉。民間於是傳出：「塔一旦建好，國家也要亡國了！」及「塔一旦建成，就是國王的死期！」等不祥預言。從1790年到1819年波道帕耶王駕崩為止，建塔工程只完成了三分之一，便宣告停工。儘管如此，高50米、寬72米的磚造塔基與塔前的巨型護塔石獅及佛塔附近的巨型銅鐘仍然相當壯觀。可惜，往後數十年間，遺塔接連遭到地震的侵襲，塔身逐漸受損，尤以1839年阿瓦地震損傷最為嚴重，使佛塔從此荒廢。
Title: 敏貢大佛塔 (Mingun Pahtodawgyi)
Section: 敏貢大鐘

除了敏貢大佛塔外，波道帕耶王還在1808年4月28日成功鑄造了一口高3.7米、直徑約5米，重達90.55公噸重的巨鐘，在世界三大銅鐘排名第二。這口巨鐘原先是計劃安放在敏貢佛塔內，因佛塔未能完工，後來便安置在佛塔東北方步行約10分鐘的地方。
Title: 敏貢大佛塔 (Mingun Pahtodawgyi)
Section: 供奉佛像

釋迦牟尼佛立姿佛像
Title: 敏貢大佛塔 (Mingun Pahtodawgyi)
Section: 周邊景色

從曼德勒瑪雅昌碼頭搭敏貢渡輪走伊洛瓦底江水路，約1個小時可抵達敏貢鎮，在敏貢大佛塔岸邊下船，步行可到佛塔。
Title: 妙应寺 (Miaoying Temple)
Section: abstract

妙应寺，俗称白塔寺，位于中国北京市西城区阜成门内大街171号，是一座藏传佛教格鲁派寺院，现作为博物馆对外开放。该寺始建于元朝，初名“大圣寿万安寺”，寺内建于元朝的白塔是中国境内现存年代最早、体积最大的藏式佛塔。1961年，“妙应寺白塔”被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
Title: 妙应寺 (Miaoying Temple)
Section: 历史
Subsection: 辽朝

辽朝时，妙应寺所处地区位于辽南京城的北郊。根据元朝僧人如意祥迈的《圣旨特建释迦舍利灵通之塔碑文》（以下简称《特建碑》）记载，该寺的前身是辽朝的永安寺。永安寺内有座佛塔，题额曰“释迦舍利之塔”，为辽朝寿昌二年（1096年）三月十五日显密圆通法师释道㲀建造。塔内装藏有舍利戒珠20粒、香泥小塔2000个、《无垢净光大陀罗尼经》等五部陀罗尼经以及其他物品。从塔藏可见永安寺及塔属于密教。后来永安寺约毁于元朝灭亡金朝时的战火，仅有塔幸存。:1-13