Title: 柞原八幡宮 (Yusuhara Hachimangū)
Section: 歷史

神社位於高崎山東南邊的谷地，南面是放生池，為流向西北面的祓川的源頭。行政區劃方面，神社原屬豐後國大分郡阿南鄉或賀來鄉，後為賀來莊、由原村（柞原村）和八幡村，地址是上八幡三組，字是二葉山。名稱方面，神社又稱由原宮、由原社、由原八幡宮、八幡大菩薩由原宮或賀來社等等，俗音的話也唸作Isuhara（いすはら）。根據收錄於《柞原八幡宮文書》內正應2年（1289年）3月的《大宮司平經妙申狀案》以及收錄於《續群書類從》內的《由原八幡緣起》記載，延曆寺僧人金龜在天長4年（827年）於宇佐神宮進行千日參籠，其後在天長7年3月3日（830年3月30日）示現，同年7月7日（7月30日）大菩薩的初衣「八足之白幡」（八足の白幡）從宇佐宮飛到一棵大楠上，因此便在樹下開始供奉大菩薩，從而創建神社，也就是說神社勸請自宇佐神宮。承和3年（836年），神社獲豐後國國司大江宇久奉右大臣清原夏野之命興建寶殿。吉良國光推測神社最初受到附近生石、賀來、大辰、小原和來鉢等地區供奉，後來在與天台系密教融合以及受到宇佐神宮的別宮化影響下，加上與豐後國衙以及國司的關係變得緊密，促使神社作為式外社也成為豐後國一宮。嘉應3年（1171年）3月，根據《由原宮宮師僧定清解》記載有「當國一宮」，這是神社作為一宮在文獻上首次有記載。康保2年3月3日（965年4月7日），相據《由原宮宮師僧仙照辭》記載，神社獲國衙按照先例提供免田。長德4年（998年），神社的大宮司職位開始確立，此後也與宇佐神宮一樣，每33年興建寶殿等社殿，文治4年（1188年）2月的《由原宮司解案》以及正應2年3月的《大宮司平經妙神狀案》也有相關記載。《大宮司平經妙申狀案》也記載道神社在同年獲寄進賀來莊作為料所。根據《大宮司平經妙申狀案》記載，神社的大宮司在12世紀初期由大神氏擔任，養和元年（1181年）之後，神社大宮司先後由平章妙、平賴妙、平盛妙、平有妙和平經妙擔任，因此推測當時神社與平氏關係深厚。承久之亂爆發時，根據《關東下知狀案》記載，平章妙遭到賀來惟綱控告其詛咒關東方。寬喜2年（1230年）8月，根據《豐後國司廳宣案》記載，社領阿南莊作為大神寶費用寄進至神社，同年9月根據《一條前太政大臣家政所下文案》記載，西園寺公經以一向別納不輸之地名義寄進至神社，也就是說神社僅能以大神寶費用以及國司初拜費作為收入，年貢以及公事則全歸西園寺家所有。根據天福元年7月18日（1233年8月24日）的《官宣旨案》記載，神社雖然表達不滿，但是仍然接受其寄進。根據寶治2年（1248年）6月《六波羅施行狀案》等記載，神社屢遭地頭賀來氏押領。文永之役爆發時，根據正慶元年正月11日（（1332年2月7日）的《賀來社年中行事次第》記載，神社在文永11年（1274年）為了調伏異國而實施勤行，開始誦讀《大般若經》、《仁王護國經》、《法華經》、《最勝王經》以及《觀音經》等經文，在此時從寶殿飛往西邊的兩隻鴿則被視為「征罰異國」的徴兆。正應（1288年至1293年）和元亨年間（1321年至1324年）重建社殿時，由於賀來莊料所狹小，加上官員的怠慢而延期，最終導致社殿腐毀，神體也受到雨露沾濕，搖搖欲墜。元亨4年（1324年），根據《賀來社神人名帳》記載，神社當時有祀官213人，涵蓋大宮司、權大宮司和惣檢校等19人。嘉曆2年8月15日（1327年9月1日），根據《賀來社宮主職給免田畠屋敷等注文案》記載，神社的免田遭到地頭和甲乙人侵吞，鹽田也遭到守護押領。元弘元年9月9日（1331年10月11日），根據《大友貞宗施行狀》記載，大友貞宗奉鎮西探題之命祈求幕府安泰，並且轉達此事予神社的宮師僧春濟。建武3年7月27日（1336年9月3日，延元元年），根據《戶次朝直書下》記載，南朝勢力在各地開始蜂起，神社奉戶次朝直之命祈求北朝獲勝。建武4年（1337年，延元2年）正月，根據《由原宮神官社司等申狀案》記載，阿南莊神領六年一度的大神寶調進也由於名主等人的違法行為而延期。建武4年11月12日（1337年12月4日，延元2年），根據《戶次賴時直下》記載，神社的大宮司奉命前往一同討伐在入田鄉的入田新藏人等人。11月26日（12月18日），根據《戶次賴時施行狀》記載，神社大宮司奉命派出三名騎兵擔任一色氏直的護衛。建武5年10月10日（1338年11月22日），根據《戶次賴時和與狀》等記載，阿南莊曾經受到地頭入侵而導致祭事無法順利舉行。正平13年11月21日（1358年12月22日，延文3年），根據《大友氏時願文》記載，大友氏時祈求擊退凶徒，並且許諾在達成後寄進所領至神社。貞治6年正月20日（1367年2月19日），根據《藤原氏輔寄進狀》記載，神社獲吉弘氏輔寄進井田鄉永峰名內的田地。應安5年3月8日（1372年4月12日，建德3年），根據《大友氏繼願文》記載，大友氏繼許諾在安全回來後會寄進田地至神社、興建社殿以及依舊致力於舉辦祭禮。應永34年5月1日（1427年5月26日），神社獲大友親世寄進太刀一把。根據某年6月26日的《田原親資祈願文》記載，神社也獲田原親資獻上金錢一貫文。文明18年3月6日（1486年4月10日），根據《大友政親寄進狀》記載，神社獲大友政親寄進田地，從而祈求天下太平以及國家安全。神社的大宮司職務在大友親治時期改由地頭賀來氏補任，後來獲大友義鑑安堵，永祿4年3閏3月28日（1561年5月12日），根據《大友義鎮安堵狀案》記載，宮千代繼承其父賀來鑑綱之位，並且也獲大友義鎮安堵。根據《賀來社宮師跡由來書》記載，第30任宮師秀清之女嫁予賀來民部少輔，並且由其次子八房丸繼任為宮師，取名豪榮。促使原本與神社社家為敵對關係的賀來氏，最終卻作為大友氏的家臣，分別擔任神社最高職位大宮司和宮師。天文7年2月21日（1538年3月21日），根據收錄於《宮師文書》內的《志賀鑑隆書狀》記載，宮師某人依照大友義鑑的夢而改名為宮內卿。天正5年6月1日（1577年6月16日），根據《由原宮造營國東郡間別調除分注文》記載，大友宗麟為了替神社興建社殿，以一國平均役的名義徵收間別錢。天正12年（1584年）7月，根據《大友義統願文》記載，神社從氏神變成領國鎮守神。不過根據《賀來社宮師由來》記載，隨著宗麟成為吉利支丹後，神社開始荒廢，大宮司也歸隱至萩，神官也四散，僅餘宮師豪榮留在神社。寬永11年（1634年），根據《雉城雜誌》記載，日根野吉明入主府內後，在生石濱舉行放生會時，看到當地人流之多便設置市集，在8月11日至8月17日舉行，稱為濱之市。根據《豐後國詩志》記載，吉明還在寬永17年（1640年）替神社建立講堂。在松平忠昭時期，根據《賀來社由原山諸院坊末寺書上》記載，神社的院坊有金藏院（學頭職）、最養坊、常樂坊、香運坊、光林坊、東光坊、宮迫坊、西之坊、長賢坊、成泉坊、清教坊、南之坊、福萬坊、本城坊、玉藏坊和本明院，末寺則是國分寺和靈山寺。根據貝原益軒的《豐國紀行》記載，神社從山麓建有參詣道和下向道，下向道較寬，為通往宇佐神宮的道路。神社每33年重建一次，近年由府內領主松平對馬守建成，宮司之僧稱為金藏院，社僧總共有14坊，隸屬於天台宗比叡山。文化7年（1810年），根據收錄於《府內藩記錄》內的《由原村庄屋書上》記載，神社的內殿和外殿是五間四面，建有拜殿、渡廊、樓門、東西十四間的回廊、兩座三間的脇殿、寶藏、八王子社和多寶塔，末社和末堂三間四面以下大小的有33處，村內有天台宗社僧9寺以及社家47戶。1873年，神社獲列為縣社，1907年1月11日獲列為神饌幣帛料供進社。1916年12月12日，神社從柞原八幡社改名為柞原八幡宮，並且獲列為國幣小社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。