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Title: 五饼二鱼堂 (Church of the Multiplication)
Section: abstract

五饼二鱼堂是位於以色列西北部加利利湖西北岸的塔布加的天主教會教堂，靠近迦百农，纪念耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹。该堂最早始建于380年，由西班牙朝圣者建造。在480年，该堂扩建。614年，波斯人摧毁了原来的拜占庭教堂，其确切位置不为人所知。直到1888年，天主教科隆总教区的德国天主教巴勒斯坦协会（Deutsche Katholische Palaestinamission）找到这个地点，于1892年开始考古发掘，发现了5世纪教堂的马赛克镶嵌画，以及4世纪小堂的基础。目前的教堂与5世纪拜占庭教堂的平面相同。自1939年以来由本笃会管理，为耶路撒冷Dormition Abbey的分院。该堂有一个通廊和两个侧廊。祭台下面是一块发掘出来的石灰石，被认为是放置五饼二鱼的石头。该堂主要的亮点是其5世纪的马赛克镶嵌画。这些马赛克是已知最早的圣地基督教艺术中花样路面的例子，描绘各种湿地鸟类和植物，在一个突出的地方描绘了莲花。这种花不是产自本地，暗示了艺术家使用了古罗马和早期拜占庭艺术中常见的尼罗河风景。其他图案描绘加利利的植物和动物。祭台前面的马赛克镶嵌画描绘了两条鱼和一篮饼。现代的教堂内还保留了中庭（atrium）左入口、玄武岩铺路石，和后殿门楣的一部分。在祭台右侧的玻璃下面，能看到4世纪教堂的基础。庭院内有玄武岩 presses 和洗礼池。
Title: 城堡区圣伯多禄圣殿 (San Pietro di Castello (church))
Section: abstract

城堡区圣伯多禄圣殿（義大利語：Basilica di San Pietro di Castello）是一座天主教會宗座圣殿，位于意大利威尼斯的城堡区，城市东侧的同名小岛（San Pietro di Castello）上。该堂最迟始建于7世纪，目前的建筑建于16世纪。从1451年到1807年，此堂曾是天主教威尼斯宗主教區的主教座堂。自聖馬爾谷聖殿宗主教座堂成为威尼斯的主教座堂後，圣伯多禄圣殿陷于失修状态。在第一次世界大战期间，该堂曾遭轰炸，通过保护组织的努力，才得以恢复到以前的状态。该建筑现为世界遗产。
Title: 嘎拖寺 (Kathok Monastery)
Section: abstract

嘎拖寺（藏語：ཀཿ་ཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་，THL：Katok Dorjé Den，又译噶陀寺、噶妥寺、嘎托寺、呷拖寺、嘎多寺、嘎陀寺等）位於四川省白玉縣，是中国藏传佛教宁玛派六大寺院之一。2004年增補為第六批四川省文物保護單位，2013年3月5日列為第七批全國重點文物保護單位。
Title: 静安寺 (Jing'an Temple)
Section: abstract

静安寺是一座佛教寺庙，位于中国上海市静安区南京西路1686号，其历史可以追溯到公元3世纪的三国时期，是中国江南地区历史悠久、颇具影响的名刹之一。上海四大佛寺之一。
Title: 静安寺 (Jing'an Temple)
Section: 历史

据静安寺内的赤乌碑记载，静安寺由胡僧康僧会始建于三国时东吴大帝孙权赤烏十年（247年），原名沪渎重元（玄）寺，位于吴淞江北岸，距今已有1700多年的历史。唐朝时，一度改名永泰禅院。北宋太宗大中祥符元年（1008年），方改名静安寺。南宋嘉定九年（1216年）时，住持仲依因为原址寺基受江水冲刷而不稳固，将寺迁至今址。到元朝时，香火大盛。寺内原有八处名胜，被命名为静安八景（赤乌碑、陈朝桧、讲经台、虾子潭、涌泉、绿云洞、沪读垒、芦子渡），名噪一时，其中山门前的涌泉，更被誉为“天下第六泉”。“静安八景”历代文人多有题咏，元末有诗僧寿宁辑《静安八咏集》。明太祖洪武二年（1369年），静安寺铸銅鐘一枚，至今犹存，为镇寺之宝。1860年太平天国军队进攻到上海西郊，静安寺毁于战火。仅存的一座殿宇数年后也倒塌，致使佛像露天安放，戴笠披蓑，受雨淋日晒。1880年，在胡雪巖等人的资助下，静安寺得以重建，一年后完工。此后每年农历四月初八佛诞日静安寺都会举行庙会，成为上海一项重要民俗活动，一直持续到1963年才结束。1862年，租界筑跑马道至静安寺，形成静安寺路（今南京西路），以后又陆续从这里向西修筑通往徐家汇的海格路和通往梵皇渡（今曹家渡）的极司非尔路。于是静安寺成为沪西地区交通网络的中心。1899年上海公共租界向西扩张至静安寺，于是原本地处郊野的古寺附近迅速演变为喧嚣的商业闹市，并建造大片里弄住宅。1901年，公共租界设立静安寺巡捕房。1903年，中国佛教总会设会址于静安寺内。1908年，以静安寺为起点的上海第一条电车线路开通。随着附近沪西一带日益繁荣，静安寺香火旺盛，于是在1921年，扩充寺基至5亩，并在大雄宝殿以东空地兴建三圣殿。1953年，持松法师在寺内建立真言宗坛场，成为密宗道场。1966年，文化大革命开始，佛像、法器遭到彻底破坏，持松法师遭到迫害，僧众被迫还俗，寺舍则被占用改建为塑料工厂。1972年，大雄宝殿失火焚毁，静安古寺成为一片废墟。1979年開始改革開放以后，中国开始重新开放宗教场所。1983年，国务院确定静安寺为汉族地区佛教全国重点寺院之一。1984年以后，静安寺开始恢复重建，陆续修复了赤乌山门、天王殿、三圣殿、功德堂、方丈室等建筑。1990年，基本修复的静安寺开始对外开放。到1991年5月12日，举行大雄宝殿暨玉佛座像开光典礼，标志着静安寺已经修复完成，恢复到民国时期的规模。1998年开始重建工程。目前，静安寺是中国最重要的密宗、真言宗道场。
Title: 静安寺 (Jing'an Temple)
Section: 建筑

主要建筑：大殿牟尼殿及西厢房：内有3.87米高的玉佛（释迦牟尼佛像），以纯玉雕成观音殿及东厢房其他建筑：天王殿及山门钟楼鼓楼静安佛塔法堂梵幢
Title: 静安寺 (Jing'an Temple)
Section: 文物

明朝铜钟宋光宗赵惇所题“云汉昭回之阁”碑苏轼、文征明、扬州八怪、吴昌硕、张大千等名人书画，王一亭佛画
Title: 静安寺 (Jing'an Temple)
Section: 交通

上海轨道交通2号线、7号线、14号线：静安寺站
Title: 大乘法苑 (Namgyal Monastery)
Section: abstract

大乘法苑（藏語：རྣམ་རྒྱལ།，威利转写：rnam rgyal，印地語：नामग्याल मठ，英語：Namgyal Monastery），又译尊勝寺、纳姆加尔寺，是位于印度达兰萨拉的藏传佛教寺庙，亦是第十四世达赖喇嘛的个人修道院。
Title: 大乘法苑 (Namgyal Monastery)
Section: 历史

1574年，第三世达赖喇嘛建立大乘法苑前身，兴办法事。1751年噶厦成立后，达赖喇嘛任命大乘法苑僧人为僧官，服务历代达赖喇嘛与西藏政府。1959年藏区骚乱后，45名大乘法苑僧人跟随第十四世达赖喇嘛出走印度，并在达兰萨拉重建庙宇，接收了一些来自藏区各地一同出走的年轻僧人，因而保存、复兴了诸多藏传佛教的传统文化形式。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: abstract

阿蘇神社（阿蘓神社、あそじんじゃ）是位在日本熊本縣阿蘇市的神社。為式內社（名神大社）、肥後國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。日本全國450座阿蘇神社之總本社。樓門與拜殿於2016年熊本地震中倒塌，預計在2023年年底之前得到完全修復。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 祭神

神武天皇之孫健磐龍命（一宮）、其妃神之阿蘇都比咩命（二宮）等以下12柱神，總稱「阿蘇十二神」。一之神殿（左手）一宮─健磐龍命三宮─國龍神（二宮之父）五宮─彥御子神（一宮之孫）七宮─新彥神（三宮之子）九宮─若彥神（七宮之子）二之神殿（右手）二宮─阿蘇都比咩命（一宮之妃）四宮─比咩御子神（三宮之妃）六宮─若比咩神（五宮之妃）八宮─新比咩神（三宮之子）十宮─彌比咩神（七宮之妃）諸神殿（最奧）十一宮─國造速瓶玉神（一宮之子）十二宮─金凝神（一宮之叔父）全國式內社御祭神3132座
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: abstract

高山寺（こうざんじ）是一座位于日本京都府京都市右京區梅ヶ畑栂尾（とがのお）町的寺院。栂尾位于京都市區西北部的山中。是真言宗系的單立寺廟。建于奈良時代，但實際的開基者為鎌倉時代的明惠。其中以「鳥獸戲畫」聞名，同時寺廟內還有大量的繪畫、典籍、文書收藏，擁有眾多的珍貴文物。以古都京都的文化財的一部份列入世界遺產名單中。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: 關聯條目

古都京都的文化財日本寺院列表
Title: 法住寺 (Beopjusa)
Section: abstract

法住寺可以指下列佛寺：日本法住寺 (京都府)：位在京都府京都市東山區的天台宗寺院。法住寺 (愛知縣)：位在愛知縣豐川市的曹洞宗寺院。法住寺 (石川縣)：位在石川縣珠洲市的高野山真言宗寺院。法住寺 (大阪府)：位在大阪府大阪市東住吉區的日蓮正宗寺院。法住寺 (埼玉縣)：位在埼玉縣秩父郡小鹿野町的曹洞宗寺院。法住寺 (長野縣)：位在長野縣上田市的天台宗寺院。韓國法住寺 (韓國)：位於忠清北道報恩郡的法相宗寺院，於2018年列為世界遺產。
Title: 圣马洛主教座堂 (Saint-Malo Cathedral)
Section: abstract

圣马洛圣味增爵主教座堂 (Cathédrale Saint-Vincent-de-Saragosse de Saint-Malo)是一座罗马天主教的主教座堂（1146年至1801年），位于法国布列塔尼大区的圣马洛。该堂供奉萨拉戈萨的味增爵。被列为法国国家古迹。其建筑混合了罗马式和哥特式风格，建于 Jean de Châtillon 主教任期(1146-1163年)，约在1152年完成，位于10世纪诺曼入侵时被毁的一座7世纪古教堂的原址上。1801年圣马洛教区撤销。该堂在二战后期的1944年8月6日美军和德军交火期间严重受损，尖塔倒塌，落入圣心小堂。1893年的管风琴被毁。1972年5月21日，历时28年的修复终于完成 。该堂内有安放圣马洛首任主教Jean de Châtillon圣髑的12世纪石棺。在该堂受洗的名人有弗朗索瓦-勒内·德·夏多布里昂等人。“布列塔尼之旅”（Tro Breizh）是布列塔尼地区的一项天主教朝圣活动，朝拜5-6世纪布列塔尼的七位圣人，经过七座城镇（坎佩尔、圣波勒德莱恩、特雷吉耶、圣布里厄、圣马洛、布列塔尼多勒、瓦讷）。这段600公里的路程在古代需要一个月，现在需要一周时间。
Title: 蒙雷阿莱主教座堂 (Monreale Cathedral)
Section: abstract

新圣母主教座堂（Cattedrale di Santa Maria Nuova）是天主教蒙雷阿莱总教区的主教座堂，位于意大利巴勒莫省蒙雷阿莱。该堂由诺曼西西里王国国王古列尔莫二世（1166-1189年在位）建于1174年，以堂内丰富的拜占庭马赛克装饰而著称。
Title: 亞茲德火神廟 (Fire Temple of Yazd)
Section: abstract

亞茲德火神廟（波斯語：یزد آتش بهرام‎），也被稱為Atashkadeh-e Yazd（آتشکدهیزد），是位於伊朗亞茲德省亞茲德的瑣羅亞斯德教火神廟。它從公元470年就開始供奉著Atash Bahram，意為“勝利之火”。Atash Behram是瑣羅亞斯德教中最高無尚的聖火，在世上只有九個聖火源，其中一個便供奉於亞茲德火神廟內，其他八個聖火源則在印度。。根據Sharifabad的Aga Rustam Noshiravan Belivani說法，Anjuman-i Nasiri（當時的瑣羅亞斯德教官員）在1960年代開放了亞茲德火神廟給非瑣羅亞斯德教徒的訪客參觀。
Title: 亞茲德火神廟 (Fire Temple of Yazd)
Section: 背景

這座寺廟位於設拉子東邊的亞茲德省，自公元前400年起瑣羅亞斯德教徒就開始於當地傳教.。寺廟位於Ayatullah Kashani大道，距離亞茲德機場6公里。最早的最高等級火神廟是由薩珊王朝建造，用以對聖火展現崇敬，聖火即為瑣羅亞斯德教中主神阿胡拉·馬茲達的象徵。根據瑣羅亞斯德教的信仰，聖火由16種不同來源組成，包括閃電。
Title: 亞茲德火神廟 (Fire Temple of Yazd)
Section: 歷史

根據神廟中銘文記載，現今的火神廟建於1934年，建造它的資金由印度帕西人的瑣羅亞斯德教協會提供，並於Jamshid Amanat的指導下完成建造。據說自公元470年左右以來，聖殿的聖火就一直在燃燒，最初的火神廟由薩珊王朝建造，是位於拉爾丹南部帕爾斯地區的Pars Karyan火神廟。之後聖火被移到Aqda，並在那裡保存了700年。聖火於1173年移至阿爾達坎附近的Nahid-e Pars寺廟，在那裡停留了300年，接著再次被移到亞茲德大祭司的房子裡，最後於1934年移至現在的火神廟供奉。Manekji Limji Hataria為興建寺廟籌集了資金，因此在寺廟旁設置了他的半身像。雕像裝飾著瑣羅亞斯德教中太陽與月亮的神聖符號。
Title: 亞茲德火神廟 (Fire Temple of Yazd)
Section: 外觀

火神廟由孟買建築師設計，採用阿契美尼德王朝建築風格，以磚砌建築為主體，與印度的火神廟相似。火神廟周圍環繞著種有果樹的花園。在寺廟的前門上則嵌有阿胡拉·馬茲達神的翅膀。只有瑣羅亞斯德教徒才能進入放置聖火的房間。非瑣羅亞斯德教徒只能從玻璃室外看。1960年代，Anjuman-i Nasiri向瑣羅亞斯德教徒以外的訪客開放了亞茲德火神廟。
Title: 亞茲德火神廟 (Fire Temple of Yazd)
Section: 參考書目

Ejaz, Khadija. In the Persian Empire. Mitchell Lane Publishers, Incorporated. 23 December 2010. ISBN 978-1-61228-025-7. Giara, Marzban Jamshedji. Global Directory of Zoroastrian Fire Temples. Marzban J. Giara. 2002. Godrej, Pheroza; Mistree, Firoza Punthakey. A Zoroastrian Tapestry: Art, Religion & Culture. Mapin Pub. 2002. ISBN 978-81-85822-71-6. Iyer, Meena. Faith and Philosophy of Zoroastrianism. Gyan Publishing House. 1 January 2009. ISBN 978-81-7835-724-9. Karber, Phil. Fear and Faith in Paradise: Exploring Conflict and Religion in the Middle East. Rowman & Littlefield Publishers. 18 June 2012. ISBN 978-1-4422-1479-8. Rogerson, Barnaby. Rogerson's Book of Numbers: The culture of numbers from 1001 Nights to the Seven Wonders of the World. Profile Books. 7 November 2013. ISBN 978-1-84765-983-5. Warden, P. Parsiana 25. Bombay: P. Warden. 2002.
Title: 瓦訥主教座堂 (Vannes Cathedral)
Section: abstract

瓦訥主教座堂（法語：Cathédrale Saint-Pierre de Vannes）是法國的一座羅馬天主教的主教座堂，位於法國西北部城市瓦訥。這座教堂是天主教瓦訥教區的主教座堂。1870年6月5日，瓦訥主教座堂被庇護九世宣布列为次级宗座圣殿。
Title: 塞利姆一世清真寺 (Yavuz Selim Mosque)
Section: abstract

塞利姆一世清真寺（土耳其語：Yavuz Selim Camii）是土耳其伊斯坦布尔的一座奥斯曼帝国清真寺，建于16世纪，位于第五山丘顶部，Çukurbostan社区，俯瞰金角湾。它的规模和地理位置使它成为伊斯坦布尔天际线上一个熟悉的地标。
Title: 塞利姆一世清真寺 (Yavuz Selim Mosque)
Section: 历史

塞利姆一世清真寺是伊斯坦布尔现存第二古老的皇家清真寺。它由土耳其苏丹苏莱曼大帝下令修建，以纪念他在1520年去世的父亲塞利姆一世。建筑师是Alaüddin (Acem Alisi)。清真寺于1527-28年完成。
Title: 汉堡圣殿 (Hamburg Temple)
Section: abstract

汉堡以色列圣殿（德語：Israelitischer Tempel）位于德国汉堡，是第一个永久改革派犹太会堂，有史以来第一次采用改革派祈祷仪式。会堂创建于1818年，在1844年和1931年曾经两次迁入新建筑，最后在1938年关闭。
Title: 汉堡圣殿 (Hamburg Temple)
Section: 历史

1818年10月18日，莱比锡战役5周年之际，以色列雅各布森（1768-1828）等人在汉堡新城一座租来的建筑内建立了以色列圣殿。早期的领袖包括爱德华克利博士和戈特霍尔德所罗门博士。会堂采用了第一本改革派祈祷书，被欧洲各地的拉比谴责为异端。但是，在1820年莱比锡博览会上，来自德意志各邦，欧洲其他国家和美国的犹太商人聚集，汉堡圣殿的祈祷书，传播到各地。今天的犹太教改革派就起源于汉堡圣殿，在美国有大约200万成员。他们多次向市政当局申请，建造一座较大的犹太会堂。1841年4月20日，申请得到了批准 。1842年10月18日，新会堂奠基。Johhann Hinrich Klees-Wülbern受委托进行设计。1844年9月5日新会堂举行落成典礼，邀请费利克斯·门德尔松·巴托尔迪为诗篇100篇谱曲。由于许多信徒迁到市中心以外居住，他们希望会堂能够靠近他们的住所。1928年，他们购买了Oberstraße120号的土地。1929年举行了建筑设计竞赛，建筑师费利克斯·阿谢尔和罗伯特·弗里德曼得到了委托合同。Oberstraße会堂建于1930年至1931年，采用现代建筑风格，耗资56万马克。1931年8月30日，新会堂举行落成典礼，Poolstraße会堂关闭并出售。1938年水晶之夜后，纳粹关闭了会堂 。1940年11月28日犹太宗教协会被迫以12万马克出售该建筑。Poolstraße 老会堂毁于1944年汉堡大轰炸，其废墟一直保存到今天。而Oberstraße新会堂及其毗邻的社区中心得以幸存，先出租给Hamburger Fremdenblatt报馆 ，1948年被英国的北德广播公司购买。1982年，原会堂成为保护建筑。2000年3月6日，重新命名为罗尔夫·利伯曼工作室，以纪念这位曾在此工作的作曲家。现在这是一个音乐会、讲座等艺术表演场地。
Title: 穆罕默德·阿明清真寺 (Mohammad Al-Amin Mosque)
Section: abstract

穆罕默德·阿明清真寺（Mohammad Al-Amin Mosque），當地俗稱藍色清真寺，是逊尼派清真寺，位于黎巴嫩贝鲁特市中心的烈士广场。它是由黎巴嫩前总理拉菲克·哈里里建于2002至2007年间。拉菲克本人也葬在旁边。2008年10月17日，他的儿子萨阿德·哈里里为其揭幕。蓝色圆顶清真寺模仿了伊斯坦布尔苏丹艾哈迈德清真寺。马龙尼礼教会圣乔治主教座堂位于该清真寺的旁边。
Title: 库拉法清真寺 (Al-Khulafa Mosque)
Section: abstract

库拉法清真寺（阿拉伯语：جامع الخلفاء‎，英語：Al-Khulafa Mosque），又名凯斯尔清真寺（جامع القصر‎），是伊拉克巴格达的一个逊尼派清真寺。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: abstract

拉比达的圣玛利亚修道院（西班牙語：Monasterio de Santa María de la Rábida）是位于西班牙安达卢西亚自治区，韦尔瓦省帕洛斯-德拉弗龙特拉市西南部的一座哥特-穆德哈尔式天主教方济各会修道院。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: 历史
Subsection: 传说

拉比达也是该修道院所在地区的名称。根据传说，迦太基人最早在这个地方为他们的巴力——美刻尔（相当于希腊神话的赫拉克勒斯）建造了一座祭坛。随后，古罗马在布匿战争中取得胜利，迦太基人被灭。后来的罗马人便在此地祭祀女神普洛塞庇娜。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: 历史
Subsection: 中世纪

在罗马帝国衰落后，摩尔人穆斯林占领了这里。他们巩固了防御设施，并建立了一个伊斯兰式僧院，用以训练和基督骑士团相当的圣战者。“拉比达”一词就来自阿拉伯语的“رباط‎”，意指这种带有高塔的防御式建筑。在如今的阳光海岸仍可以看到摩尔人堡垒的遗迹。这些穆斯林苏菲派修道者在防卫边界的同时，也在精神上完善了自己。到了13世纪，收复失地运动中的卡斯蒂利亚军已经大举南侵。基督圣殿骑士团在奇迹圣女的庇护下，从穆斯林势力手中夺回了拉比达。根据传说，方济各会的创始人亞西西的方濟各在12个门徒的陪伴下来到拉比达，将穆斯林僧院改为方济各会修道院。方济各会的历史学者弗朗西斯科·德冈萨（16世纪）将拉比达方济各会的成立时间确定为1261年9月。然而，也有人将该修道院正式成立时间定为對立教宗本篤十三世发布的教宗诏书的日期，即1412年12月7日。早在1403年，教宗就任命了胡安·罗德里格斯和他的修道团体为拉比达的主教和圣职人员。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: 历史
Subsection: 大航海时代

克里斯托弗·哥伦布于1485年首次拜访了拉比达修道院。他在修道院遇到了弗雷·胡安·佩雷斯和安东尼奥·德·马切纳等修士。由于相似的爱好，哥伦布和他们很快成为了挚友。佩雷斯和马切纳极力帮助哥伦布，向西班牙王室和费尔南多国王寻求出航许可和资助。他们还向哥伦布推荐了当地水手平松兄弟等人。这些经验丰富的水手们后来成为了哥伦布首航舰队的船长和船员。1493年，哥伦布美洲首航结束。在船队返回故乡帕洛斯港后，马丁·阿隆索·平松大病一场，并于十多天之后不幸去世。根据遗愿，他被埋葬在拉比达修道院。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: 历史
Subsection: 近现代

在半岛战争期间，拉比达修道院受到了一定程度的损毁。在省议会的提案下，修道院的修复工作于1855年完成。1882年，西班牙国王阿方索十二世拜访了修道院，和当时的韦尔瓦省长讨论二次修复的事项，以便十年后哥伦布发现美洲四百周年庆典活动的顺利开展。1992年8月3日，西班牙国王胡安·卡洛斯一世在修道院内主持了西班牙内阁大臣会议。1993年6月14日，教宗若望保祿二世到访。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: 建筑

修道院坐落在廷托河入海口附近的一座小山丘上，非常靠近大西洋。修道院占地面积2,137平方米，是外形不规则的中世纪建筑。5个世纪以来，尽管它保留了始建时期的风格，但整个建筑物已经融入了各种新元素。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: 建筑
Subsection: 教堂部分

由于缺少记录，教堂部分的建筑日期无法确定。保存完好的早期建筑是拱形主门。墙上有画家胡安·迪奥斯·费尔南德斯于18世纪创作的10幅画作，它们记录了方濟各的生平。主祭坛上有一座基督雕塑，新雕像取代了在西班牙内战期间被毁的旧雕像。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: 建筑
Subsection: 回廊

穆德哈尔回廊的历史可以追溯到15世纪，它是经历了1755年里斯本大地震后保存完好的建筑之一。在回廊的二层，存放有3个轻快帆船比例模型。它们分别是哥伦布第一次航行时使用的平塔号、尼尼亚号和圣玛利亚号。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: 建筑
Subsection: 接待厅

这个接待厅又被称作“哥伦布会议厅”，1992年8月3日的西班牙内阁部长会议就是在这个会议厅召开的。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: 建筑
Subsection: 其他房间

藏书馆：保存有地理学家胡安·德拉科萨绘制的世界地图。展览室：展示每个美洲国家的旗帜和装有新世界土壤的小型密封容器。
Title: 拉比达修道院 (La Rábida Friary)
Section: 花园

修道院外的花园里有一座纪念克里斯托弗·哥伦布海军上将纪念碑。这座纪念碑是在他逝世500周年之际落成的。
Title: 和平之爱雅各之家会堂 (Congregation Beth Jacob Ohev Sholom)
Section: abstract

和平之爱雅各之家会堂（Congregation Beth Jacob Ohev Sholom）是一个犹太教正统派犹太会堂，位于美国纽约州布鲁克林威廉斯堡的罗德尼街284号。这是长岛（包括布鲁克林和皇后区）最古老的正统派会堂，以及威廉斯堡最后的非哈西迪犹太教机构之一。会堂由正统派的德国犹太人成立于1869年，脱离了原来的犹太教改革派会堂。它于1870年在Keap街建造第一座建筑。1904年，它与Chevra Ansche Sholom合并，命名为Congregation Beth Jacob Anshe Sholom。第二年，它在南三街274–276号建造了一座新建筑，由George F. Pelham设计。会堂建筑在1950年代因修建布鲁克林-皇后高速公路被征用并拆除，它与另一个类似情况的会堂合并，定名为和平之爱雅各之家会堂，1957年在罗德尼街284号（百老汇以南）建造了一座新建筑。随着人口的变化，出席人数在70年代下降到700，在2010年下降到二十多人。
Title: 聖西蒙和赫倫那教堂 (Church of Saints Simon and Helena)
Section: abstract

聖西蒙和赫倫那教堂（白俄羅斯語：Касцёл святых Сымона і Алены，波蘭語：Kościół św. Szymona i św. Heleny w Mińsku），又稱紅教堂（白俄羅斯語：Чырвоны касцёл），是位於白俄羅斯明斯克的一座教堂建築。聖西蒙和赫倫那教堂由波蘭建築師Tomasz Pajzderski和Władysław Marconi設計，開工於1905年，竣工於1910年。蘇聯統治時期教堂被關閉。蘇聯解體之後聖西蒙和赫倫那教堂恢復了其教堂功能，現在是白俄羅斯天主教中心。
Title: 佐钦寺 (Dzogchen Monastery)
Section: abstract

佐钦寺（藏語：རྫོགས་ཆེན་དགོན།，威利转写：rdzogs chen dgon，THL：Dzogchen Gön；意译为“大圆满寺”），又稱竹慶寺、卓千寺，位于四川省甘孜藏族自治州德格县，是藏傳佛教寧瑪派六大祖寺之一。2007年6月1日公布为四川省第七批文物保护单位。
Title: 佐钦寺 (Dzogchen Monastery)
Section: 歷史

由第五世達賴大圓滿上師之一的第一世佐钦法王貝瑪仁增（1625–1697） རྫོགས་ཆེན་པདམ་རིག་འཛིན，於1675年（或1684年、1685年），在今四川省甘孜藏族自治州德格县创建。當時是唯一專修寧瑪派最高教法大圓滿的寺廟。除宁玛派的经籍外，十三部显教論典为必修课程也被列入学程。寺主以转世相承，受历代德格土司支持，子寺遍布阿坝、玉树、甘孜等地。
Title: 佐钦寺 (Dzogchen Monastery)
Section: 佐钦寺12代法台

第一代法台：第一世佐钦法王白玛仁增（Pema Rigdzin，རྫོགས་ཆེན་པདམ་རིག་འཛིན，1625–1697）第二代法台：第一世泵洛·囊卡沃萨第三代法台：第二世佐钦法王吉美·泰秋旦增第四代法台：大成就者白玛·根卓囊加第五代法台：第三世佐钦法王尼顿·旦增桑布第六代法台：大成就者囊卡·才旺秋哲第七代法台：第四世佐钦法王美久·囊卡多吉（1793∼？）(圓覺宗第三十代教傳祖師)第八代法台：佛子先盘塔耶（1800∼1855）第九代法台：第五世佐钦法王土登·曲吉多吉（1872∼1935）第十代法台：白玛班扎法王第二世活佛德秋多杰第十一代法台：第六世佐钦法王吉扎·向秋多吉（1935∼1958）第十二代法台：白玛格桑法王(1943- )第十三代法台：第七世佐欽法王 旦增．龍多尼瑪（1974-）
Title: 佐钦寺 (Dzogchen Monastery)
Section: 相關寺廟

佐钦熙日森五明佛学院 从十九世纪到二十世纪中期，佐钦熙日森五明佛学院是西藏东部康区唯一的一所五明佛学院。佐钦白玛唐大圆满闭关中心
Title: 佐钦寺 (Dzogchen Monastery)
Section: 相關人物

竹慶本樂仁波切
Title: 佐钦寺 (Dzogchen Monastery)
Section: 参见

藏传佛教宁玛派雪謙寺（德格县）
Title: 希腊正教会圣乔治主教座堂_(贝鲁特) (Saint George Greek Orthodox Cathedral)
Section: abstract

希腊正教会圣乔治主教座堂（阿拉伯语：كاتدرائية القديس جاورجيوس للروم الارثوذكس‎）是安条克希腊正教会贝鲁特都主教区的主教座堂。它是黎巴嫩首都贝鲁特现存最古老的教堂，位于市中心的内泽默广场，建造在已消失的基督复活主教座堂之上。
Title: 希腊正教会圣乔治主教座堂_(贝鲁特) (Saint George Greek Orthodox Cathedral)
Section: 历史

根据希腊正教会的传统，希腊正教会贝鲁特都主教区的建立，可追溯到于七十门徒之一、贝鲁特的第一任主教夸尔图斯（Quartus）。 公元 449-450年，东罗马帝国皇帝狄奧多西二世颁布法令，将贝鲁特主教埃夫斯达斯（Efstathius）升为都主教。直到那时，该市还是推罗都主教区的所在地。。基督复活主教座堂是在此处建造的第一座教堂。。它是由公元五世纪的埃夫斯泰胡斯（Efstathuis）主教建造，毗邻贝鲁特罗马法学院的礼堂。该教会影响了学校的教学，法律学者努力将罗马法律的文本，与基督教的教导，二者调和起来。安提阿的西弗勒斯在公元5世纪访问这座城市，证实了这一点。公元551年，一场大地震摧毁了整个贝鲁特，包括基督复活主教座堂。在十二世纪，在同一地点建造了一座主教座堂。该建筑在1759年的地震中被严重破坏，被拆除重新建造。1764年开始建造，1767年完成了更大的新教堂，带有一个中殿和拱形天花板。但是，由于缺少支撑的柱子，天花板坍塌，砸死了90人。 1772年，教堂进行了重建，十字平面，有三个中殿，北立面增加了新的门廊，主立面西立面进行了扩建，在西北角建造了新的钟楼。1783年，主教座堂进行了一系列改建，包括在西立面增加了前廊，并扩建了后殿，以适应主教座堂主祭坛的中轴线。同年，尤尼斯·阿贝利（Younes al-Jbeily）为该堂设计了华丽的镀金木质聖幛。主教座堂的最后一次修改建在1910年进行，在南立面上增加了拱形门廊，主教座堂得以进一步向东扩大，钟楼移至东南角。主教座堂的内部装饰有易卜拉欣·优素福·萨德（Ibrahim Youssef Saad）绘制的华丽的湿壁画。1975年，在黎巴嫩内战爆发后，主教座堂遭到炮击和破坏，其精美的湿壁画化为灰烬。大部分圣像被盗，一部分18世纪圣像被纵火焚烧。在1994年至1995年的17个月中，在主教座堂地下进行的发掘占地316平方米，发掘出多个考古层，这使该教堂及其周围地区的历史时间表得以构建。1995年10月10日，以利亚·奥迪都主教宣布修复受战争破坏的主教座堂的计划。修复的第一阶段始于1998年，由Ghassan Tueni领导的委员会监督。主教座堂于2003年12月15日重新开放。在2020年8月4日的2020年贝鲁特爆炸事故中，主教座堂受到严重破坏。
Title: 贝尔兹大会堂 (Belz Great Synagogue)
Section: abstract

贝尔兹大会堂（希伯來語：בעלזא בית המדרש הגדול‎，Belz Beit HaMidrash HaGadol）是耶路撒冷最大的犹太会堂，由犹太教哈西德派兴建，得到全世界支持着和赞赏者的捐助。
Title: 贝尔兹大会堂 (Belz Great Synagogue)
Section: 计划

在1980年代，哈西德派拉比多夫洛基奇发起在耶路撒冷的Kiryat Belz修建一座巨大的犹太会堂。这座建筑将有4个入口，通往这一丘陵地区的四条街道，将是贝尔兹首任拉比沙洛姆洛基奇在贝尔兹镇所建会堂一个扩大的复制品。将包括一个宏伟的大殿，规模较小的读经室，婚礼和成人礼厅，图书馆，及其他公用设施。
Title: 贝尔兹大会堂 (Belz Great Synagogue)
Section: 兴建

在整个80年代和90年代，哈西德派为这一雄心勃勃的数百万美元的项目进行各种筹款。新贝尔兹会堂并不是过去贝尔兹会堂的复制品，而是对其前身的一个敬意。新贝尔兹会堂现在支配着耶路撒冷北部的天际线。和原来的会堂一样，新贝尔兹会堂的修建也花费了15年时间，在2000年投入使用。其主殿有6,000个座位。华丽的木制约柜，长12米，重18吨，进入了吉尼斯世界纪录。它能够容纳 70卷律法书。9盏吊灯，每个高5米，阔3米，每一个包含20多万件捷克水晶。与华丽的会堂形成对照，仍使用拉沙米洛基奇拉比1944年来到以色列时的简单的木制椅子，读经台在约柜旁边的玻璃橱内。
Title: 贝尔兹大会堂 (Belz Great Synagogue)
Section: 建筑物的布局

大殿只在安息日和犹太教节日使用，平日的宗教仪式只在小会堂举行。在大殿下面有好几个楼层。大殿下面的一层设有很多小会堂，称为“shtieblach”，每10分钟举行一次晨祷（shacharis）、午祷（mincha）和晚祷（maariv）仪式。邻近的大厅用于Tish仪式（围在桌旁）。在shtieblach下面的几个楼层是集体宿舍式的睡眠区，接待以色列以外的贝尔兹虔敬派信徒，他们在犹太新年、赎罪日或住棚节等犹太教节日前来参观。也有大房间用于其他功能，如安息日下午的第三餐（seudas shlishis）、婚礼和成人礼。
Title: 马赛主教座堂 (Marseille Cathedral)
Section: abstract

马赛主教座堂 (Cathédrale Sainte-Marie-Majeure de Marseille)是一座罗马天主教的主教座堂，法国历史古迹，位于马赛。1896年封为宗座圣殿。它是天主教马赛总教区（1948年由马赛教区升格）的主教座堂。目前的主教座堂（Nouvelle Major）规模庞大，拜占庭-罗曼式风格，修建于1852年到1896年，这一地点自公元5世纪起就是马赛的主教座堂。建筑师是莱昂沃杜瓦耶（Léon Vaudoyer）和Henri-Jacques Espérendieu。老主教座堂（Vieille Major）大部分已经拆除，剩下的部分站立在一旁，与新主教座堂相比，相形见绌。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: abstract

神田明神（日语：神田明神／かんだみょうじん）是位於日本東京都千代田區外神田二丁目的一座神社。正式名稱為「神田神社」，作為舉行神田祭的神社而知名。神田、日本橋、秋葉原、大手町、丸之内、舊神田市場、築地魚市場等108町會之總氏神。舊社格為府社（現神社本廳的別表神社）。舊准敕祭社東京十社之一。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 主祭神

大己貴命 結緣之神。供奉於天平2年（730年）。少彦名命 商業繁榮之神。明治7年（1874年）祭祀於大洗磯崎神社。平将門命 除魔避禍之神。 延慶2年（1309年）供奉，明治7年（1874年）搬遷至境內攝社的將門神社，昭和59年（1984年）回歸正殿供奉。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 流行文化

因為神社位置靠近動漫文化的發源地秋葉原，成為了《Love Live!》系列，《命運石之門》，《東京暗鴉》等ACGN作品的舞台，也開始接受動漫愛好者前來聖地朝聖。2019年，神社被動漫觀光協會認定為「你會想參觀的 88 個日本動漫聖地」之一。也在神田明神文化交流中心[EDOCCO]設置了認證牌和御朱印。在日本電視動畫《LoveLive!》中，神田神社直接出現且成為了主角群之一的東條希兼職擔任巫女的打工地點，該神社和其正前方的階梯《明神男坂》，也因此成為了該動漫支持者心目中的的「聖地」。而神社方面也和《LoveLive!》官方進行合作進行宣傳，指定以東條希為神社官方二次元代表人物，並且已經發售了東條希繪馬、護身符等周邊。2014年12月31日，在LoveLive！官方的萬代頻道直播的特別節目「ラブライブ！2014年ありがとう忘年会～μ'sと過ごす大晦日SP～より」（LoveLive！2014感謝忘年會）中，正式宣佈了2015年將會與神田明神合作，參與神田明神兩年一度的大祭典神田祭。且2015年適逢神田明神搬遷至今址400周年紀念，將會進行比以往更盛大的慶祝活動。
Title: 諾茲克猶太會堂 (Nożyk Synagogue)
Section: abstract

諾茲克猶太會堂（波蘭語：Synagoga Nożyków）是波蘭首都華沙唯一倖存的猶太會堂。諾茲克猶太會堂修建於1898年至1902年，在第二次世界大戰後修復，現在是華沙猶太人社區的中心。在第二次世界大戰之前，華沙擁有世界規模最大的猶太人社區之一，有超過400個猶太會堂。
Title: 荷巴特犹太教堂 (Hobart Synagogue)
Section: abstract

荷巴特犹太教堂是坐落于澳大利亚塔斯马尼亚州荷巴特的一座犹太教堂，也是澳大利亚最古老的犹太教堂，同时被列入当地的遗产名录。荷巴特教堂建成于1845年，建筑采用梯形的窗户和雕刻有荷花饰的立柱，是典型的埃及复兴建筑风格，在犹太教堂中较为罕见。如今，该教堂仍定期举行犹太教正统派和改革派宗教活动。教堂矗立之地曾是从英国流放至此的罪犯犹大·所罗门的庭院，教堂中可容纳150个座位，建筑后有硬质长椅，早年供在武装的警卫監督下游街的犹太囚犯休息。这座教堂列于塔斯马尼亚遗产名录。
Title: 荷巴特犹太教堂 (Hobart Synagogue)
Section: 历史

19世纪30年代，随当地犹太社群逐渐建立，荷巴特犹太教堂开始建造。1845年6月4日，教堂进行了祝圣仪式。设计教堂建筑的设计师詹姆士·汤姆森也是一位被流放至此的罪犯，他于1829年被赦免。在1840年代，塔斯馬尼亞州的人口和繁榮程度已達到足以在荷巴特（1845 年）和朗塞斯頓（1846 年）建造猶太教堂，到1846年，任命了第一任猶太教牧師，並建立起當地的宗教習俗。1848年的人口普查显示塔斯马尼亚当地有435位犹太教徒，人數到達顛峰。之后，随着部分居民返回英格兰或前往新西兰殖民地，教徒人数逐渐减少。朗塞斯頓的犹太教堂与1871年关闭，此后荷巴特犹太教堂成为当地犹太教徒的唯一选择。尽管在1873年至1911年和1922年至1942教堂没有牧师，但是当地教徒仍能够自发地组织其安息日的仪式。1938年有一批欧洲难民来到塔斯马尼亚，为当地的犹太教社群注入新的活力。1943年教堂迎来了一位新牧师，但到了1956年教堂又无人主持宗教活动了。19世纪早期建造的埃及复兴风格的犹太教堂和天主教堂只有很少部分保留至今。除本教堂外，还包括纳什维尔的Downtown Presbyterian Church，纽约的First Presbyterian Church，英格兰坎特伯雷的Old Synagogue和前文提到的朗塞斯頓的犹太教堂。
Title: 荷巴特犹太教堂 (Hobart Synagogue)
Section: 现状

该教堂在荷巴特的犹太文化中非常重要，同时，其亦为当地犹太社群的唯一财产。当地社群接受每一位犹太教徒，教堂今天也举行犹太正统派和改革派两个教派的宗教仪式。塔斯马尼亚犹太社群的低谷是20世纪70年代早期，当时的人口普查显示当地仅有不到100位犹太教徒。但到了2001年，当地犹太教徒的数量增加到180位。2016年的澳大利亚人口普查显示塔斯马尼亚州有248位犹太教徒。
Title: 方廣寺 (Hōkō-ji (Kyoto))
Section: abstract

方廣寺可以指以下佛教寺院：方广寺 (衡山)，位于中国湖南省衡山。方广寺 (天台县)，位于中国浙江省天台县。方广寺 (福州)，位于中国福建省福州市。方广寺 (周宁县)，位于福建省周宁县，周宁县文物保护单位。方广寺 (五台山)，位于中国山西省五台县，五台山风景名胜区县级文保单位。方廣寺 (京都市)，位于日本京都市。
Title: 詹美回教堂 (Masjid Jamae)
Section: abstract

詹美回教堂（Masjid Jamae；坦米爾語:ஜமா மஸூதி）是新加坡最早的清真寺之一。
Title: 詹美回教堂 (Masjid Jamae)
Section: 历史

由来自印度南部的坦米爾穆斯林商人兴建于1826年。它位于华人聚居的牛车水区，毗邻印度教的马里安曼兴都庙。虽然清真寺大院符合街道网格，但是詹美回教堂面向麦加的方向。摩士街（Mosque Street）因其得名。1974年11月29日，詹美回教堂列为新加坡国家古迹。
Title: 聖士提凡諾斯修院 (Saint Stepanos Monastery)
Section: abstract

聖士提凡諾斯修院（英語：Saint Stepanos Monastery）是亞美尼亞使徒教會的修道院，位於伊朗城市焦勒法西北方約15 km（9.3 mi）處，是伊朗的亚美尼亚修道院群的一部分，於2008年被列為世界遺產。
Title: 尼斯主教座堂 (Nice Cathedral)
Section: abstract

尼斯圣萊伯拉主教座堂（法語：Cathédrale Sainte-Réparate de Nice）是一座罗马天主教主教座堂，位于法国南部海滨城市尼斯。它是天主教尼斯教区的中心，供奉尼斯的主保圣人圣女雷帕拉塔，拥有博索管风琴。该建筑的外部和内部均为巴洛克式。1246年，它成为本堂区圣堂。1906年，尼斯主教座堂被法国文化部列为法国历史古迹。
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: abstract

熊野那智大社（くまのなちたいしゃ）是位在日本和歌山縣東牟婁郡那智勝浦町的神社。舊社格為官幣中社（現神社本廳的別表神社）。熊野三山之一。主祭神是熊野夫須美大神。
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: 祭神

※（ ）內是本地佛。第一殿（瀧宮）：大己貴命（飛瀧權現）（千手觀音）第二殿（證証殿）：家津御子大神、國常立尊（阿彌陀如來）第三殿（中御前）：御子速玉大神（藥師如來）第四殿（西御前）：熊野夫須美大神（千手觀音）第五殿（若宮）：天照大神（十一面觀音）第六殿（八社殿）禪兒宮：忍穗耳尊（地藏菩薩）聖宮：瓊瓊杵尊（龍樹菩薩）兒宮：彦火火出見尊（如意輪觀音）子守宮：鵜葺草葺不合命（聖觀音）一萬宮・十萬宮：國狹槌尊、豐斟渟尊（文殊菩薩、普賢菩薩）米持金剛：泥土煮尊（釋迦如來）飛行夜叉：大戶道尊（不動明王）勸請十五所：面足尊（釋迦如來）攝末社 - 兒宮、御懸彦神社、八社殿、飛瀧神社
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: 關連項目

熊野三山那智四十八瀧補陀洛山寺紀伊山地的聖地及朝聖路
Title: 波德里查基督復活主教座堂 (Cathedral of the Resurrection of Christ, Podgorica)
Section: abstract

波德里查基督復活主教座堂（塞爾維亞語：Саборни Храм Христовог Васкрсења）是位於蒙特內哥羅首都波德里查的一座塞爾維亞正教會的教堂。教堂於1993年開始動工，在2014年10月7日竣工。教堂奉獻給宣布宗教自由的米蘭赦令頒布1700週年。
Title: 勒芒主教座堂 (Le Mans Cathedral)
Section: abstract

勒芒主教座堂（法語：Cathédrale St-Julien du Mans）是位於法國城市勒芒的一座羅馬天主教的主教座堂。教堂獻給勒芒的聖儒利安—勒芒的第一位主教，他在4世紀初時開始在這一帶傳教。教堂則修建於6世紀至14世紀時期。教堂的彩色玻璃擁有很高的藝術價值。
Title: 圣母往见堂 (Church of the Visitation)
Section: abstract

圣母往见堂是以色列隐基林（Ein Kerem）的一座教堂，纪念圣母玛利亚（馬利亞）对洗者若瀚（施洗约翰）的母亲伊撒伯爾（以利沙伯）的探望。传统认为这是伊撒伯爾朗诵的赞美之歌圣母經前半段的地点。这座教堂装饰着世界上多种语言的圣母經。
Title: 圣母往见堂 (Church of the Visitation)
Section: 历史

传统认为这座教堂由君士坦丁一世的母亲圣海伦纳太后兴建，她确定此处就是洗者若瀚的父親匝加利亞（撒迦利亚）的住处，也是匝加利亞和伊撒伯爾躲避黑落德王（希律王）士兵的地点。后来，基督教十字军在古代废墟的遗址上建起了两层教堂。十字军离开圣地后，这座教堂落入穆斯林之手，逐渐荒废。一个古代的水池，根据传统，是匝加利亞和伊撒伯爾喝水的地方，旁边的石头据说是他们躲避黑落德的士兵的地方。教堂上层供奉玛利亚，墙壁上装饰纪念她的绘画。圣母經经文刻在教堂的柱子上，对面墙上有42片陶瓷牌匾，写着42种不同语言的《谢主曲》，其中中文版由吴经熊翻译，施安堂神父以篆体刻成。教堂的立面是一个纪念这次探望的惊人的马赛克镶嵌画。
Title: 圣母往见堂 (Church of the Visitation)
Section: 设计与施工

1679年，方济各会购买了这座建筑，但是直到1862年才开始重建教堂的下层，教堂的上层设计和始建于1938年，由意大利建筑师安东尼·巴卢齐完成于1955年。教堂内部的意大利式壁画描绘这次探望，伊撒伯爾隐藏她的儿子洗者若瀚，匝加利亞在圣殿的祭坛旁。还保存有古代教堂的遗迹和美丽的马赛克。建筑师巴卢齐在20世纪上半叶的耶路撒冷还兴建了其他一些宗教建筑，例如橄榄山的主哭耶京堂、客西马尼园的万国教堂，和苦路上的鞭笞堂。伯達尼的圣拉匝祿堂是巴卢齐的另一个作品。这座教堂目前由方济各会管理。
Title: 圣乔治主教座堂 (Maronite Cathedral of Saint George, Beirut)
Section: abstract

圣乔治主教座堂 (希臘語：Καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου, Kathedrikós Naós tou Agíou Geōrgíou; 土耳其語：Aya Yorgi) 是希腊正教会最重要的主教座堂，位于土耳其伊斯坦布尔（拜占庭帝国首都君士坦丁堡）。大约自1600年起，成为东正教教徒的精神领袖君士坦丁堡普世牧首驻地。 圣乔治主教座堂供奉圣乔治，举行许多重要仪式，在神聖星期四，牧首祝圣圣油（沒藥），因此该堂又名没药牧首座堂。有一段时间，整个东正教使用的圣油全部由牧首祝圣。然而，现在大多数的东正教自主教会自己祝圣。圣乔治主教座堂位于伊斯坦布尔老城西北部的芬内尔区，规模很小，与其在世界上的地位颇不相称。因为在鄂圖曼帝國時期法律规定所有非伊斯兰的建筑必须小于相应的伊斯兰教建筑。该堂从上午8:30到下午4:00向公众开放，但实行严格的安全检查。来自希腊等东正教国家的朝圣者来此参观。教堂后面是牧首办公室和牧首图书馆。该堂原为修道院，外观不起眼，但内部装饰华丽，是东正教徒喜爱的风格。
Title: 六榕寺 (Temple of the Six Banyan Trees)
Section: abstract

六榕寺位于廣東省广州市越秀区六榕街道文园巷社区六榕路87号，为一座佛教寺庙，至今已有1460多年历史，内有建于宋代的六榕花塔。广州四大丛林（六榕、光孝、华林、海幢）之一，六榕寺为广州佛教圣地，亦为广州旅游景点及名胜古迹之一。大門上有一副對聯“一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡”，为民国初年顺德文人岑学侣撰写，联中“博士”指的是王勃，“东坡”指的是苏轼，以纪念他们对六榕寺的贡献。
Title: 六榕寺 (Temple of the Six Banyan Trees)
Section: 历史
Subsection: 寺庙

南北朝时期，梁武帝萧衍派他的母舅沙门昙裕大智法师到真腊（今柬埔寨）求得佛舍利带回广州后，便命令广州刺史萧誉建造了这座寺和塔，当时分别称宝庄严寺和舍利塔。相传唐上元二年（675年），初唐四杰之一的王勃来到广州，应宝庄严寺主持之邀，挥毫写下了《广州宝庄严寺舍利塔记》。到唐朝高宗时重修。五代南汉时改为长寿寺，每逢上元节、中秋节，人们都蜂拥到寺裡，点灯祈求丰年。到宋太宗时再重修，改名净慧寺。后毁于火灾，塔亦被毁。宋哲宗年间，广州人林修，在原塔基下重建千佛塔，并将佛舍利埋于塔下。北宋元符三年（1100年），苏轼被贬岭南时，从海南北归，路经广州，时净慧寺僧人慕东坡之名，力邀其为寺题字。苏东坡见寺内有六棵枝叶繁盛的古榕，便欣然提笔写下“六榕”二字，字为楷体，遒丽奇雅，厚重雍容。明成祖永乐九年（1411年）改名为六榕寺。苏轼所题匾额，今天仍高悬于寺门上。近人柳橋金保泰撰書的長聯，描述了寺中景勝文物：「勝跡數名山，達摩履，東坡展，王勃碑，當年蠻海尋幽，三百鐘聲留過客；仔肩擔大法，舍利塔，南宗像，太湖石，此時格亭得古，五千弟子有傳人。」
Title: 六榕寺 (Temple of the Six Banyan Trees)
Section: 历史
Subsection: 花塔

千佛塔，广州人俗称花塔，此塔塔基是用花岗岩石砌筑的九井环基，塔顶有元至正十八年（1358年）铸造的千佛大铜柱，连上面的九霄盘、宝珠及下垂的铁练总重达5000公斤。花塔从北宋重修到现在已有900年的历史，中间又经过多次重修，直到明朝嘉靖二十八年由住持德隐进行了一次大修，花塔的面貌，基本上与今天一样。
Title: 六榕寺 (Temple of the Six Banyan Trees)
Section: 历史
Subsection: 寺门位置

宋代广州净慧寺山门在今中山六路，明初割寺之半为永丰仓，山门亦在被割之列，洪武八年（1375年）在千佛东重建觉皇殿，改后山门东向。民国十年（1921年），市政府拆城筑路，在六榕寺东部先後辟建花塔街（今六榕路）和净慧公园（今广东迎宾馆），以致山门再往後退与天王殿相连，寺院范围再次缩小。而今占地面积不足八千平方米，塔、殿、堂、楼、阁、廊、舍等建筑总面积4350平方米。此外，东北距寺院三公里处之白云山柯子岭，尚有一片面积为4315平方米的祖师墓塔杯，1996年辟建为墓园。
Title: 六榕寺 (Temple of the Six Banyan Trees)
Section: 历史
Subsection: 年表

=元至正十八年（1358年），重修舍利塔，並鑄9.14米高的千佛銅柱，柱身刻有1023尊佛像及祥雲天宮寶塔圖，連同塔頂的火焰寶珠、三層九霄寶盤、九層寶輪、一層雙龍寶盤、八根鐵鍊組成重達5噸的塔剎。明洪武六年（1373年），寺院一半面積被闢為永豐倉，自此之後山門便改為向東，寺院面積也日漸縮小，而六株古榕因寺院被割而處於寺外（原淨慧寺規模宏大，佔地甚廣，山門朝南，「橫直綿亙實逾二裏」）。洪武八年（1375年），寺僧愈堅和尚等重修於元末明初期間被損塔殿，並在塔東闢建覺皇殿，此後六百年都以此殿為大殿，在文革時被毀。洪武二十八年（1395年），淨慧寺曾一度被歸併於西禪寺，六祖銅像隨後也被遷往西禪寺。永樂九年（1411年），淨慧寺重修，僧人將蘇東坡遺墨「六榕」二字，刻造一木匾懸掛於寺門之上，自此淨慧寺又稱六榕寺，舍利塔稱六榕塔。此後經明正統、嘉靖、萬曆、天啟及清乾隆年間均有重修。清咸豐六年（1856年），因颱風侵襲致塔頂墮地。同治十三年（1874年），清政府從海防經費中撥出巨款進行修繕。光緒元年（1875年），繼咸同年間修建殿宇之後，重修千佛塔並已竣工，並撰《重修六榕寺佛塔記》。光緒二十六年（1900年），清政府詔封六榕寺住持鐵禪為廣東僧綱司。
Title: 六榕寺 (Temple of the Six Banyan Trees)
Section: 历史
Subsection: 中華民國

民國元年（1912年），當局廢除僧官制度成立廣東省佛教會，會址設於六榕寺，鐵禪被推為會長。同年5月，孫中山辭去臨時大總統一職​​回到廣州，鐵禪組織廣東佛教界人士在六榕寺舉行隆重的歡迎大會，支持國民革命，孫中山題書「自由、平等、博愛」貽贈六榕寺。民國二年（1913年），鐵禪和尚率四眾弟子迎回僑龕西禪寺達數百年之久的慧能銅像，並修建六祖堂供奉。再補植榕樹四株（六株古榕時存二株：一在東坡精舍後、福泉新街後側；一在寺東舊平南王府。），建補榕亭，築東坡精舍，樹立“曹溪法乳”牌坊，收歸散置在外的太湖奇石“朵雲”等。民國四年（1915年），廣州地震，塔內壁與千佛銅柱之間被震裂（廣州在1915至1935年共錄得7次地震，其中比較劇烈的是1915與1918年兩次）民國十年（1921年），市政府在六榕寺東開闢花塔街（今六榕路），又割寺東建造淨慧公園，寺院面積再度縮小。1931年重修花塔，在內部用鋼筋水泥以加固。民國24年（1935年）4月，舉行花塔重修落成典禮，梁致廣居士撰《重修六榕寺花塔記》。民國二十七年（1938年）10月，日本侵華廣州淪陷，鐵禪避難於番禺、佛山等地。民國二十八年（1939年）6月，日偽政權派人強行將鐵禪接回六榕寺，並委以偽政權之佛協會長。至民國三十五年（1946年）日本投降後，鐵禪欲告老還鄉，致函延請乳源雲門寺住持虛雲接管六榕寺，隨即因「漢奸罪」被判處有期徒刑八年。同年9月17日，虛雲奉玄奘頂骨舍利，於六榕寺設七天七夜的水陸道場法會，以超薦抗日陣亡將士。適逢六榕寺北堂桃樹開花，胡毅生（胡漢民之弟）寫下《緋桃瑞應記》一文。八月中旬，虛雲與弟子寬鑑等來到廣州接管六榕寺，並向國民政府呈文保釋鐵禪，但最高法院湘粵分庭只肯改判為四年徒刑，最終鐵禪9月27日在獄中病死，蒙冤而逝。1948年，寬鑑偷取六榕所有重要財產和文物逃往香港，其中有寺內四件珍貴文物：遼代紫銅精鑄的藥師佛像、玄奘法師頂、淡歸詩和漢玉等，稱「淨慧寺鎮山四寶」。待虛雲和尚發覺後即刻追還，並免去寬鑑方丈職務，改由明觀法師繼任住持，至中共建政前夕明觀法師去了香港。