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Title: 沙特尔主教座堂 (Chartres Cathedral)
Section: 参见

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Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: abstract

少林寺，是位于中華人民共和國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由于其坐落于嵩山腹地少室山的茂密丛林之中，故名「少林寺」。少林寺始建于北魏太和十九年（495年），距今1500余年，是汉传佛教的禅宗祖庭，号称“天下第一名刹”。少林寺因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，有 “天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。少林寺在文化意义上早已超脱佛寺建筑艺术本身，以少林功夫的武学国粹为代表，涵盖禅、意、艺、医的少林文化是华夏文明的杰出代表和瑰宝。作为中华文化的一个鲜明符号，少林寺在中国大陆对外交流中占据重要地位，少林文化远播四海、广植福田，少林弟子遍布五洲，少林寺以其独特的价值与魅力吸引着海内外大批民众及名流、政要、高僧、佛友等各阶层人士前来观光、拜访、朝圣、交流。目前，少林寺是中国国家5A级旅游景区、全球低碳生态景区、中国宗教界爱国主义教育基地、中国敬老爱老助老教育基地。另外，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的“天地之中建筑群”是著名的世界文化遗产。少林寺现任住持是永化堂上传曹洞正宗第47世、第33代法嗣（宗承西来堂）釋永信大和尚。
Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: 历史沿革
Subsection: 北魏

少林寺创建于北魏太和十九年（495年）。当时的孝文帝元宏为了安顿来朝的印度僧人跋陀，因此在嵩山少室山建寺。跋陀以少林寺为传法场地，广收弟子，高足弟子有「律学巨匠」之称的慧光、「葱岭以东，禅学之最」之称的僧稠等人。永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先後到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。他们同慧光一道历时三年翻译出印度世亲菩萨《十地经论》。之後，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，後世最终形成四分律宗。少林寺早期律学，以《四分》为先，导之以戒行、律学，学之以经论。北魏孝明帝孝昌三年（527年），禪宗尊為西天二十八祖的菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，寺院的规模也逐渐扩大，僧侣日益增多，少林寺逐渐成为禅宗祖庭。达摩在少林寺修行多年，东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。在南北朝佛教发展高峰期，北周武帝采纳还俗沙门卫元嵩删寺减僧的建议，在建德三年（574年）下令禁止佛教传流，史称建德毀佛，少林寺毁坏严重。580年，北周静帝恢复少林寺，将其改名为陟岵寺。
Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: 历史沿革
Subsection: 隋唐宋

隋文帝崇佛，复改陟岵寺为少林寺，并赐给少林寺土地一百顷，再加上其他赏赐，少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院。隋朝时期少林寺带发修行的菩萨僧洪遵攻律学，讲律众主，他的弟子开启了唐代律学的相部宗。隋末群雄蜂起，拥有庞大寺产的少林寺成为山贼盗财目标，少林寺僧侣组织力量与山贼作战。唐初，少林寺十三棍僧因助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，参战僧人也各有封赐，并稱少林僧人為僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。唐朝还在全國設有几家少林寺分寺，制定少林僧兵輔助地方政府和正规军队之政策。少林寺也是李唐最高统治者经常游离之地，唐高宗、武则天等经常到少林寺游幸，并对少林寺大加增建。至唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人，甚为兴盛。达摩开创的禅宗教派在唐朝兴盛，是唐代佛教最大宗派。北宋初百年间，少林历史无资料可寻。宋仁宗庆历三年（1043年）庆历新政失败後，留心空宗者始于汴京（今开封）设立禅院。富弼请云门宗禅师于少林寺及洛阳白马寺开演禅宗。1093年左右，报恩禅师在少林寺弘扬曹洞宗风，终使少林寺“革律为禅”。
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Section: 历史沿革
Subsection: 元明清

元代初，世祖命福裕和尚住持少林，并统领嵩岳一带所有寺院。福裕和尚住持少林期间，创建了钟楼、鼓楼，增修廊庑库厨，僧徒云集至此演武礼佛，后来福裕被元帝追封为晋国公。在曹洞宗法脉回归祖庭后，少林寺高僧辈出，由此开启了少林寺一个辉煌的时代，是当时禅宗教派之轴心。以邵元为代表的一批日本僧人亦到少林寺求法。明朝初期，官方並不崇尚武學，少林武術不见經傳。嘉靖时期，日本倭寇袭扰中国沿海，大將軍俞大猷、戚繼光等率兵征讨。在閩期间，戚繼光召集了全中國之武術家與當地少林僧人研究出一套對抗倭寇海盜之拳法及棍法。因僧侣抗倭有功，政府大规模修整寺院，少林寺还享有官府所赐予的免除粮差等特权。其后，少林僧人至少有六次被明朝政府征调，参与战事，并屡建功勋，所以朝廷又多次为少林寺树碑立坊修殿，而少林功夫在全国武术界的权威地位也得以确立。清代，少林寺颇得清朝皇帝青睐，康熙四十三年（1704年），康熙皇帝亲书少林寺（原挂于天王殿，后移至山门）、宝树芳莲（原挂于大雄宝殿，后被火焚）二方匾额；雍正十三年（1735年），雍正皇帝亲览寺院规划图，审定方案，重建山门，重修千佛殿，少林寺这次大修缮和改建耗银达九千两之多。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，写下众多诗词、匾额。
Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: 历史沿革
Subsection: 中華民國

民初战乱，少林寺屡遭战火之灾。1912年登封县僧会司僧会云松恒林和尚被地方士绅推举为少林保卫团团总，他购置枪械，组织保卫团，训练战技以维持当地秩序。1920年秋，劫匪四起，民不聊生，恒林率民团与土匪十战，环寺数十村得以安居乐业，被誉为少林活佛。 1923年，恒林圆寂后，妙兴接手领导少林寺保卫团。当时正值第一次直奉战争时，妙兴带兵投奔了直军吴佩孚，组成第一旅第一团。1927年春，冯玉祥投靠广州国民政府参加北伐，进攻河南。3月6日，妙兴在与任应岐部交战中阵亡于舞阳，年仅37岁。1928年春，亲孙文势力樊钟秀夺得巩县、偃师，进围登封，以少林寺为司令部。冯玉祥部下石友三于3月15日纵火焚烧法堂，次日，又令军士焚烧天王殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、六祖堂、龙王殿、紧那罗殿、阎王殿、库房、禅堂，200多僧众几乎被杀尽，一大批珍贵文物及5480卷藏经化为灰烬。国民政府建立后，日本在满洲的活動使國民政府十分憂慮。軍方於是發起愛國強民運動，成立南京中央國術館及武術硏究所等組織。以「武術歸宗少林」為號召，將南宋抗金将领岳飛，與成功從外族取回政權之明太祖朱元璋皆比作少林英雄。
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Section: 历史沿革
Subsection: 中华人民共和国

文化大革命期間，上百名红卫兵冲进寺内，少林寺僧人被逼还俗，佛像被毁，寺产被侵，殿宇坍塌，至文革结束时，少林寺仅剩10余个老弱病残的僧人守着残垣断壁、28亩薄田。文革結束后，少林寺修缮重建，現存建築當中包括著名的大雄寶殿、達摩面壁石等均屬仿古重建建筑，但一些地方如古代練武場、塔林及部分石刻仍属于古代的原物遗存。1996年12月，初祖庵及少林寺塔林被列为第四批全国重点文物保护单位。1997年，河南少林寺实业发展有限公司正式成立，並一直尋求成為聯合國世界遺產的身份，以求獲得聯合國每年撥款維修發展，經過屢次申請，最终在2010年8月1日第34届世界遗产大会被联合国教科文组织审议通过，将少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的8处11项建筑群列为世界文化遗产。2006年3月22日，时任俄罗斯总统普京拜访少林寺，观看少林功夫表演，他是少林历史上第一位拜访少林寺的国外元首。2007年5月，少林寺被中国国家旅游局命名为国家5A级景区。 2009年少林寺成立豐盈行有限公司，籌備興建中國大陸以外首個少林寺暨海外少林文化中心總部（簡稱香港少林寺）。2011年，少林寺領先各大門派，在台灣苗栗縣設立台灣首座武術學校。2013年4月，少林寺藏经阁入选全国古籍重点保护单位，其功夫秘籍收藏量中国第一；5月，少林寺古建筑（编号7-1162）被中国国务院列为第七批全国重点文物保护单位。
Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: 僧侣辈分

历史资料记载“少林寺”在元代以前曾有五大宗派，元初的少林寺住持福裕统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺和尚均照此取名。这一谱诀的确立和延续，标志着少林寺从此之后就形成了一个子孙相继的禅院，目前最常见的是：德、行、永、延、恒字辈。这个谱诀共70字，内容是：
Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: 主要建筑

少林寺建筑群主要包括常住院、塔林和初祖庵等。常住院的建筑沿中轴线自南向北依次是山门（清代）、天王殿（現代）、大雄宝殿（現代）、藏经阁（法堂、現代）、方丈院（清代？）、立雪亭（明代）、千佛殿（明代）。另外，寺西有塔林，北有初祖庵、达摩洞、甘露台，西南有二祖庵，东北有广慧庵。寺周还有同光禅师塔、法如禅师塔和法华禅师塔等古塔10余座，古碑多品。
Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 常住院

山门：清雍正年間建。由正门和东、西掖门组成，门首正中悬康熙帝书题黑底金字“少林寺”匾额，上方刻“康熙御书之宝”御玺。山门明间的佛台正面是1980年新塑的弥勒佛坐像（原佛龕及彌勒像皆毀於文革時期），背面是清代木雕韦驮护法神像。山门甬道两侧有马道。山门前是广庭，有明代嘉靖年間石牌坊兩座、古碑30余通、石狮、旗杆、柏林。天王殿：1735年建，1928年毁，1982年按原结构重建，面阔五间，进深两间，有前后廊。重檐歇山绿色琉璃瓦顶，上下屋檐间悬挂楚图南所题殿名竖匾。殿前有两座金刚护法神像。殿后四大天王像自东向西分别是持琵琶的白色东方持国天王、持宝剑的青色南方增长天王、持宝伞的红色西方广目天王、拖宝塔的绿色北方多闻天王。鐘樓及鼓樓：鐘樓1994年重建，鼓樓1998年重建。大雄宝殿：1986年重建。是全寺佛事活动中心，赵朴初题匾悬于上层殿檐下，殿内供奉三世佛像，东、西山墙的神台上塑十八罗汉像。殿内金柱下麒麟柱顶石、狮子柱顶石各一对，皆用整石雕刻而成。藏经阁（法堂）：1993年重建。是贮存佛经典籍和高僧讲经说法之地。阁内存储各类佛经典籍数万册以及少林拳谱秘笈、木版《少林寺志》、达摩面壁影石等。阁内神龛上现供缅甸居士所赠的巨型白玉卧佛。方丈院：是方丈起居理事场所，主室硬山式建筑，面阔5间，东、西两侧有寮房5间。乾隆帝曾寄宿于此，并赋诗：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。”室内有日本赠予的铜质达摩像。东侧置放有弥勒佛铜像，墙上挂佛门八大僧图、达摩一苇渡江图。立雪亭：明正德年間建。又名达摩亭，相传是禅宗二祖慧可向初祖达摩求法之地。亭长11.37米、宽7.39米、高8．829米，面阔3间、进深3间，单檐庑殿顶，石柱上有明代题字，殿内悬乾隆帝题“雪印心珠”横匾，佛龛内供达摩铜像。东间有明万历十七年（1589年）的铜钟一口。千佛殿：又名毗卢殿、毗卢阁、西方聖人殿，重建于明代，清乾隆年間曾大修。供奉毗卢佛像，面阔7间，硬山式建筑，是寺内现存最大殿宇。北壁及东、西两壁，绘“五百罗汉朝毗卢”大型壁画，壁画高7.5米，长42米。殿内地面有48个20厘米深的陷坑，是清代少林武僧练拳习武的脚坑遗址。
Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 其他建筑

塔林位于少林寺的西南280余米的山坡上，面积近两万平方米，有各类墓塔或佛塔246座，少林寺塔林是研究古代雕刻、书法艺术的历史资料库，具有重要的科学、历史、艺术价值。初祖庵位于少林寺北1.3公里，是宋代人为纪念禅宗初祖菩提达摩而营造的纪念建筑。因达摩常游化于嵩洛之间，面壁静坐是其修禅的主要方式，所以此庵又被称作“达摩面壁之庵”。二祖庵位于少林寺常住院对面的钵盂峰顶。为纪念二祖慧可而建，与少林寺北部的初祖庵相对，被称为南庵。达摩洞位于初祖庵后五乳峰中峰峰顶下十余米处，是一个天然石洞。禅宗初祖达摩曾在此洞中面壁九年因此称作“达摩洞”或“达摩面壁洞”。
Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: 榮譽
Subsection: 古代荣誉

唐武宗會昌滅法之前，此處免稅。
Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: 榮譽
Subsection: 現代榮譽

2004年，美国加利福尼亚州众议院和参议院先后两次通过投票的方式将每年的3月21日确立为“加州嵩山少林寺日”。2007年，相继被授予国家5A级景区、全球低碳生态景区、中華人民共和國宗教界爱国主义教育基地、中華人民共和國敬老爱老助老教育基地。2010年8月1日，第34届世界遗产大会被联合国教科文组织审议通过，将少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的8处11项建筑群列为世界文化遗产。2013年4月，少林寺藏经阁獲選為全国古籍重点保护单位，其功夫秘籍收藏量為全中華人民共和国第一。2013年5月，中華人民共和國国务院將少林寺古建筑（编号7-1162）列为第七批全国重点文物保护单位。
Title: 少林寺 (Shaolin Monastery)
Section: 交流与影响

少林寺在海内外具有强大的影响力，少林文化被不同种族、不同信仰、不同文化背景的人群接受和认可，足见其独具一格的特质，少林寺已成为中国政府对外展示文化软实力的一张名片。自中华人民共和国成立，特别是1970年代以来，少林寺与世界各地的文化交流从规格、规模、频次和范围等方面不断提升。从欧美舞蹈家、世界泰拳王、NBA球星、好莱坞影星争先前来探访，到来自缅甸、泰国、柬埔寨、尼泊尔和斯里兰卡等传统佛教国度的高僧大德的纷纷拜谒；从瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫、英国女王伊丽莎白二世、西班牙国王胡安·卡洛斯一世、澳大利亚前总理霍华德、南非前总统曼德拉等大批政要对少林寺住持的约见，再到俄罗斯总统普京、美国前国务卿基辛格、中华民国台湾省前省长宋楚瑜、中华民国前副总统连战和中华民国总统府前秘书长吴伯雄、前国际奥委会主席罗格等人的亲自登门拜访，这些都进一步证明和彰显了少林寺非同凡响的广泛影响力。2004年，美国加利福尼亚州众议院和参议院先后两次通过投票的方式将每年的3月21日确立为“加州嵩山少林寺日”，成为加州议会以立法形式确立的节日。少林寺不仅在世界数十个国家建立40多个海外文化机构，辐射全球300多座城市，少林僧侣在这些少林文化中心讲经授法、练武修禅，少林寺还先后在欧洲和北美举办少林文化节，通过各种方式向世界各国主流社会传递中华文化的精神内涵和东方价值观。
Title: 阿马尔纳特石窟 (Amarnath Temple)
Section: abstract

阿马尔纳特石窟是一处印度教最神圣的朝圣地之一，供奉湿婆。它位于印度查谟－克什米尔邦，距离首府斯利那加141公里，海拔高度3888米，，周围被雪山环绕。洞窟一年中大部分时间为积雪覆盖，只有夏季能向朝圣者开放。洞窟高130英尺，朝圣的目标为洞内的冰石笋，被视为湿婆林伽，在夏季逐渐融化。根据印度教的传说，湿婆在此洞窟解释生命和永恒的秘密，另外两块冰代表他的妻子雪山神女和儿子象头神。
Title: 倭马亚大清真寺 (Umayyad Mosque)
Section: abstract

倭马亚大清真寺（始建于705年）是伊斯兰教最主要的清真寺之一，位于叙利亚首都大马士革。该寺被认为是伊斯兰教的第四大圣寺。倭马亚清真寺最早是罗马帝国时期的朱庇特神殿，在392年罗马帝国定基督教为国教后改为圣约翰大教堂（纪念施洗约翰），为正教会安提阿牧首区下大马士革主教的主教座堂。叙利亚于7世纪为阿拉伯人征服后，圣约翰大教堂一度仍归基督教徒做礼拜之用。705年，倭马亚王朝的哈里发瓦利德一世接收了这座教堂，将其改为清真寺。瓦利德一世从拜占庭、叙利亚、埃及等地招集工匠，历时十年将清真寺建成。在改造过程中，教堂的长方形布局被保存下来，但其余部分有多少被留用则不得而知。可以肯定的是，倭马亚清真寺有两座尖塔原来是教堂的望楼，第三座光塔则为瓦利德一世所建。历史上，倭马亚清真寺曾经三次被焚毁。第一次是在1069年清真寺发生火灾；第二次是在1400年，中亚的征服者帖木儿圍攻大馬士革時纵火烧毁了清真寺；第三次是在1893年，清真寺再度发生火灾。今天，倭马亚清真寺中同时保存有先知葉哈雅和萨拉丁的陵墓。
Title: 聖誕教堂 (Church of the Nativity)
Section: abstract

聖誕教堂（Church of the Nativity，香港慣稱主誕堂），位於巴勒斯坦伯利恆馬槽廣場，是世界上仍在使用的最古老教堂之一。教堂建於耶穌誕生之地馬槽原址之處。公元614年薩珊波斯攻佔東羅馬帝國控制的耶路撒冷，曾經破壞不少基督教聖地，但這座教堂卻未受破壞並保存至今。
Title: 聖誕教堂 (Church of the Nativity)
Section: 歷史

原址的首座聖誕教堂於327年由羅馬皇帝君士坦丁一世的母親海倫娜修建，於333年完成。但於529年撒馬利亞起義中被破壞。現存的聖誕教堂於565年由東羅馬皇帝查士丁尼一世下令修建。當薩珊波斯614年入侵東羅馬帝國控制的耶路撒冷時，教堂未受破壞，傳説是由於牆上的壁畫中，東方三博士穿著波斯人的服飾向嬰孩耶穌朝拜，當時的波斯軍隊司令沙赫尔巴拉兹看過壁畫後，下令波斯軍不破壞這座教堂。至耶路撒冷王國時代，在東羅馬皇帝協助下，十字軍對教堂進行了維修及加建。
Title: 聖誕教堂 (Church of the Nativity)
Section: 現況

現在，聖誕教堂由羅馬天主教、希臘東正教及亞美尼亞使徒教會共同管理。教堂的入口於後期改建，變為十分狹窄，人要彎腰才能通過，因此有名為「謙卑之門」。傳說這是鄂圖曼土耳其時代，基督徒為阻擋穆斯林騎馬進入，因此特意將門改小，以保護教堂。教堂地底一個地下室，名為Grotto of the Nativity，相傳為耶穌基督誕生之確實位置，該處有一祭壇，並於雲石地台上鑲有一粒14角銀星為標記。石面上有拉丁文寫著：Hic De Virgine Maria Jesus Christus Natus Est（這是聖母瑪利亞誕下耶穌基督之地）。教堂所在的伯利恆，於1995年12月起交由巴勒斯坦管治。2012年6月29日，圣诞教堂被列入世界文化遗产，成为巴勒斯坦的第一处世界遗产。
Title: 聖誕教堂 (Church of the Nativity)
Section: 参见

耶稣降生伯利恆之星
Title: 科纳克太阳神庙 (Konark Sun Temple)
Section: abstract

太阳神庙，全稱科納克太陽神廟，位于孟加拉湾附近的科纳尔克（梵語：कोनार्क，Konark或Konarak），由13世纪的羯陵伽国王那罗辛诃·提婆建造，是婆罗门教的圣地之一。1984年，被列入联合国教科文组织的世界遗产名录。
Title: 科纳克太阳神庙 (Konark Sun Temple)
Section: 建筑

整座神庙被设计成太阳神苏利耶的战车形状，有12对轮子装饰和七匹马拉。这座神庙是印度最庄严的建筑物之一，不仅在于宏伟的外形、完美的比例，更是体现出一种宗教的和谐。它的线条装饰和涡形纹，还有很好的动物和人的造型，都使它在印度神庙中显得特别。神殿和观众厅的外墙都有精美的雕刻。现在的神庙中舞厅（Nata Mandir）和饭厅（Bhoga-Mandap）倒塌了，只留下一些残垣断壁。神庙裡有三尊神像，分别代表早晨的太阳，中午的太阳和黄昏的太阳。整个神庙857英尺长，540英尺宽，朝向东北方。
Title: 科纳克太阳神庙 (Konark Sun Temple)
Section: 雕刻

神庙最底下一排的雕刻有1452只形态不同的大象。有一些图案，国王自己骑在大象的背上，仆人架着遮阳伞。戰士们拿着刀剑盾牌，赶着大象和马去作战。鹿被猎人追赶或是被射杀在森林中。有一幅老妇朝圣的图案时被认为最为动人的，她正在为她的儿子祝福，而她的媳妇拜在她脚下，她的孙子靠着她。也有描写朝圣者戴上粮食和其他有用的东西，坐着牛车在路上造饭的场景。神庙墙上的中间一派雕刻表现了许多奇形怪状的东西，比如说狮首象身、狮首人身的怪物，和半人半蛇住在深海里搜刮财宝的那伽摩纳娑。不同形态的男女也可以在这排雕塑中看到。最上面一排雕塑表现了许多不加掩饰的性爱场面，这是该神庙雕塑最大的特点之一。雕塑也从另一方面表现出当时人们的解剖学知识，比如说一幅男人提起女人而女人抱住男人的脖子的场景，肌肉的收缩恰到好处，这没有深奥的解剖学知识是雕不出来的。
Title: 科纳克太阳神庙 (Konark Sun Temple)
Section: 圣殿

建造圣殿地板的材料是绿泥石。地板略略向北倾斜，因为那裡有一根排水沟。圣殿的四侧向内倾斜，用一块巨石封顶作为天花板。它被雕成一朵直径5英尺开放的莲花。每一片花瓣上都雕有一个舞女和坐着七匹马拉的战车的苏利耶，苏利耶的手里拿着两枝莲花。由于整个圣殿的跨度非常大，许多直径9英寸不少于40英尺长的铁质横梁被用来支撑。这些横梁先是被制成许多小零件，后来再锻造在一起。在神庙的内墙没有任何雕刻，也没有涂过灰泥。在圣殿里还有一个用黑色绿泥石质的宝座。这是神庙供奉的主神，苏利耶的宝座。宝座的尺寸被别为11'.0''，7'.6'' 和4'.8''。在宝座上有一个供奉苏利耶的祭坛。宝座的一些部分可能被从神庙上方落下的石头损坏过，宝座上有被用新的石头修补过的痕跡。那里还有一段通向宝座顶端的楼梯，现在仅存三级楼梯。在宝座上有许多雕刻，包括各种形态不一的动物，还有一幅国王纳拉辛哈·德瓦和他的同伴礼拜太阳神的图案。
Title: 科纳克太阳神庙 (Konark Sun Temple)
Section: 环境

神庙的周围有生长在沙质土地的木黄麻属植物和其他树种，四周环境大部分未遭侵扰，低矮的丘陵，使风景充满变化。
Title: 湿婆金庙 (Kashi Vishwanath Temple)
Section: abstract

湿婆金庙（Kashi Vishvanath Temple）是印度教最重要的寺庙之一，供奉湿婆，位于印度教最神圣的圣城，印度北方邦瓦拉纳西的恒河西岸。该寺在印度教哲学中长期占有重要的地位，在漫长的历史中曾多次被毁又多次重建。
Title: 埃奇米阿津主教座堂 (Etchmiadzin Cathedral)
Section: abstract

埃奇米阿津主教座堂（亞美尼亞語：Էջմիածնի Մայր Տաճար）是亚美尼亚使徒教会的总堂和亚美尼亚宗主教驻地，位于亚美尼亚西部城市瓦加尔沙帕特，靠近土耳其边境。埃奇米阿津主教座堂是亚美尼亚的第一座教堂，该堂最初由圣启蒙者额我略建于301-303年，当时梯里达底三世确立基督教为亚美尼亚的国教，被认为是全世界最古老的主教座堂。后来该堂损毁严重，于483年几乎彻底重建为目前的形式。埃奇米阿津主教座堂在苏联初期(1920–30年代)关闭，20世纪下半叶恢复。埃奇米阿津主教座堂自创建以来一直是亚美尼亚最重要的地点之一，被称为“亚美尼亚的梵蒂冈”。2000年，埃奇米阿津主教座堂和附近的圣加雅涅教堂、聖賀利希美教堂、修哈卡特教堂、茲瓦爾特諾茨考古遺址一同被列为世界遗产。2002年，擁有50多座紀念碑的大教堂建築群，包括位於大教堂周圍的眾多亚美尼亚十字架石和墳墓，被亞美尼亞政府列入亞馬維爾州的歷史和文化古蹟名單。
Title: 查米纳塔门 (Charminar)
Section: abstract

查米纳塔门（泰盧固語：చార్మినారు），建成于公元1591年，是位于印度泰倫加納邦首府海德拉巴的一个清真寺，也是印度著名的文化古迹。這座清真寺已成为印度海德拉巴市的標誌。查米纳塔门位于穆西河的东岸 ，在西北方有一个拉德市场，而在其正西方有一座用花岗岩搭建的雕梁画栋的麦加清真寺。而塔内的每一层也是一个大广场。查米纳塔门的英文名稱Charminar是由两个乌尔都语单词“Chār”和“Minar”结合、翻译而成的，乃“四座塔”的意思，而“四”在伊斯兰教有很重要的意义。这四座同等高度的塔都拥有着华丽的塔尖，并且与寺庙是连为一体的，由下方的四个巨大的拱门支撑起来。
Title: 查米纳塔门 (Charminar)
Section: 传闻

对于寺庙的文献记载，现负责该寺庙的印度考古调查局表示：“现在有很多种研究和学说，在探讨查米纳塔门被建造的原因。然而，查米纳塔门修建在当时的市中心这一点是人们所公认的，之所以被建在市中心，是因为人们要庆祝当时肆虐的瘟疫被彻底消灭。”16世紀末，当时统治该地的邦王－库塔沙，为吞噬城市的瘟疫的消灭，深深地祷告，并起誓要在他做祷告的地方修建一座清真寺。但根据17世纪一位叫Jean de Thévenot的法国人以波斯语文献记载和补充的陈述，查米纳塔门修建于公元1591年，修建的目的是庆祝第二个伊斯兰千禧年的到来（伊斯兰历1000年），當年伊斯兰世界普天同庆，库塔沙认为海德拉巴这座城是個庆祝节日的好地方，于是在1591年修建了查米纳塔门 。统治者库塔沙在为查米纳塔门奠基时，用空行母骈文做祷告，念诵经文，内容如下：
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: abstract

布达拉宫（藏語：ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལ་，威利转写：pho brang po ta la，藏语拼音：Pozhang Bodala）坐落在中國西藏自治區首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，是一座规模宏大的宫殿式建筑群，最初是吐蕃王朝贊普松赞干布兴建。於17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，為西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏族风格，依山而建，气势雄伟。宫中收藏了无数的珍宝，為一座艺术殿堂。1961年納入中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位。1994年，布达拉宫列入世界文化遗产。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 历史沿革

“布达拉”或译“普陀珞珈”，為梵文“Potalaka”之音译，意为“小白花樹”、“光明海島”等，佛教傳說中爲觀世音菩薩的常住道場，原位於印度南部，浙江舟山的普陀山之名亦源於此。公元7世纪初，松赞干布统一西藏，定都拉萨，建立起强大的吐蕃政权。641年，他与尼泊尔塔庫里王朝和中原唐王朝联姻，迎娶尺尊公主和文成公主，在玛布日山上修建了宫殿。因为松赞干布把观世音菩萨作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。当时的布达拉宫有大小房屋一千间，但是在赤松德赞统治时期遭遇雷火烧毁了一部分。后来在吐蕃王朝灭亡时，宫殿也几乎全部被毁，只留下了两座佛堂幸免于战火。此后随着西藏的政治中心移至萨迦，布达拉宫也一直处于破败之中。1642年，五世达赖喇嘛洛桑嘉措建立了噶丹颇章政权，拉萨再度成为青藏高原的政治中心。1645年，他开始重建布达拉宫，三年后竣工，是为白宫。1653年，五世达赖入住宫中。从这时起，历代达赖喇嘛都居住在这里，重大的宗教和政治仪式也都在这里举行，布达拉宫由此成为西藏政教合一的统治中心。五世达赖去世后，为安放灵塔，宫廷总管第巴·桑结嘉措继续扩建宫殿，形成红宫。在红宫修建时，除了本地工匠，清政府和尼泊尔政府也都派出匠师参与，每天的施工者多达7700余人。整个布达拉宫到1693年基本完工，总共历时48年，耗资约白银213万两。布达拉宫在建成后又进行过多次扩建，方形成今日之规模。1959年，十四世达赖喇嘛丹增嘉措离开西藏。此后，布达拉宫就不再是政治活动的场所，而只保留了宗教的功能。1988年，中華人民共和国政府批准了一项规模浩大的布达拉宫维修计划。大修于1989年开始，按照“整旧如旧”的原则进行施工，并同时开展调查和文物登记工作。维修一期工程在1994年结束，耗资共计人民币5300万元。2005年，二期工程开工，於2009年竣工。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 建筑概况

布达拉宫依山垒砌，蜿蜒直至山顶，宫域几乎占据了整座山峰。宫内群楼耸峙，殿宇巍峨，金顶辉煌，气势雄伟，充分体现了藏式建筑的特色。主楼高117.2米，东西长360米，南北宽140米。从外观看有十三层，实际只有九层，下方的四层是由岩石向上砌筑的地垅墙，起支撑作用。整座布达拉宫有房屋近万间，全部为木石结构，建筑面积约13万平方米。宫殿外墙用大块花岗石砌筑，厚度2至5米，部分墙体夹层内还灌注铁汁，更加坚固。布达拉宫的主体建筑由三部分组成。红宫居中，东连白宫，西接扎厦，三者相互贯通，浑然一体。宫殿在平面上是由许多矩形房屋拼合而成的，结构十分复杂。在纵向上，各种房屋高低错落，前后参差有致，主次分明。建筑的外部都用红、白、黄三色粉刷，象征威严、恬静和圆满，色彩和样式都具有鲜明的藏传佛教特征。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 白宫

白宫因外墙为白色而得名。它是达赖喇嘛生活、起居的场所，共有七层。最顶层是达赖喇嘛的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分东西两部分，西日光殿（尼悦索朗列吉）是原殿，东日光殿（甘丹朗色）是后来仿造的，两者布局相仿，分别是十三世和十四世达赖喇嘛的寝宫，也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房。第四层有白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦）。殿长27.8米，宽25.8米，内设达赖宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。白宫外部有“之”字型的上山蹬道。东侧的半山腰有一块宽阔的广场，称作德央厦，是达赖喇嘛观看戏剧和举行户外活动的场所。广场的南北两侧建有僧官学校等。白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所，最多时居住着僧众25000多人。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 红宫

红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼荼罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。最初是尺尊公主从尼泊尔带来的工匠设计建造的。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 红宫
Subsection: 灵塔殿

红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大五世达赖灵塔殿（藏林静吉）殿高三层，由十六根大方柱支撑，中央安放五世达赖灵塔，两侧分别是十世和十二世达赖的灵塔。五世达赖灵塔殿的享堂西大殿（措钦鲁，亦名司西平措）是红宫中最大的殿堂，高6米多，面积达725.7平方米。殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置达赖宝座。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世达赖的生平有关。在红宫的西部是十三世达赖灵塔殿（格来顿觉），建于1936年，是布达拉宫最晚的建筑。其规模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美，殿内除了灵塔，还供奉着一尊银造的十三世达赖像和一座用20万颗珍珠、珊瑚珠编成的法物“曼扎”。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 红宫
Subsection: 法王殿和圣者殿

红宫中的法王殿（曲结哲布或曲吉竹普）又叫法王洞，和圣者殿（帕巴拉康）相传都是吐蕃时期遗留下来的建筑。法王殿正处在布达拉宫的中央位置，它的下面就是玛布日山的山尖。据说这里曾经是松赞干布的静修之所，现供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主以及大臣们的塑像。其中法王洞的文成公主像为泥质，双手妙手置于袖内，结跏趺座；外身套蓝底绣花披肩，内套咖啡色底绣花长裙，头戴绿色真丝头巾戴冠；双耳饰金缀，表情清秀淑美，呈唐代仕女之相。圣者殿供奉松赞干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的观世音菩萨像。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 红宫
Subsection: 金顶

红宫的屋顶平台上布满各灵塔殿的金顶，全部是单檐歇山式，以木制斗拱承托外檐，上覆鎏金铜瓦。顶端立一大二小的三座宝塔，金光灿灿，煞是耀眼。屋顶外围的女墙用一种深紫红色的灌木垒砌而成，外缀各种金饰，墙顶立有巨大的鎏金宝幢和红色经幡，体现出强烈的藏式风格。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 红宫
Subsection: 《清代布达拉宫红宫修砌图》

《清代布达拉宫红宫修砌图》是一副壁画，位于布达拉宫主体建筑红宫第二层回廊墙壁上。其高210厘米，宽160厘米，完整地描绘了清康熙年间7000名最好的工匠建造红宫的整个过程，也成为了不同民族地区工匠合作完成这项宏大建筑工程的历史实证。壁画中有描绘泥匠们采制阿嘎土（现今对布达拉宫的修缮和保护中依然沿用阿嘎土）时的场景。阿嘎土作为一种优质建筑材料，制成的屋顶韧性极强，即使支撑木梁断裂屋顶也不易坍塌，但用工具帛多打阿嘎土的过程非常辛苦。当时的工人们在打制阿嘎土时经常唱歌，类似于劳动号子。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 红宫
Subsection: 其他建筑

红宫中的另外一些宫殿也很重要。三界兴盛殿（萨松朗杰）是红宫最高的殿堂，藏有大量经书和清朝皇帝的画像,像皇帝在那裏居住一樣。坛城殿（洛拉康）有三个巨大的铜制坛城（曼陀罗），供奉密宗三佛。持明殿（仁增拉康）主供密宗宁玛派祖师莲花生及其化身像。世系殿（仲热拉康）供金质的释迦牟尼十二岁像和银质五世达赖像，十世达赖的灵塔也在此殿。
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Section: 珍藏

布达拉宫所有宫殿、佛堂和走廊的墙壁上，都绘满了壁画，周围还有各种浮雕。壁画和雕塑大都绚丽多彩，题材主要有高原风景、历史传说、佛教故事和布达拉宫建造场面等，具有较高的历史和艺术价值。宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡（佛教卷轴画）近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。此外还有历代达赖喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》（两者都是藏文的《大藏经》）、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。在丰富的藏品中，最重要的是安放历代达赖喇嘛遗体的灵塔。从五世到十三世，除了被革除教职的六世外，其余八位都建造了奢华的灵塔。这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放达赖尸棺，书桌上放置达赖生前用过的一套法器和文房用品。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。其中五世达赖的灵塔高达14.85米，当时为建造它，共花费白银104万两，并用去了11万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等。十三世达赖的灵塔也高达14米，用去了1.9万两黄金。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 周边情况

布达拉宫主体建筑的东西两侧分别向下延伸，与高大的宫墙相接。宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫。宫墙内的山前部分叫作“雪城”，分布着原西藏政府噶厦的办事机构，如法院、印经院和藏军司令部等。此外还有作坊、马厩、供水处、仓库、监狱等宫廷辅助设施也都设在这里。宫墙内的山后部分称做“林卡”，主要是一组以龙王潭为中心的园林建筑，是布达拉宫的后花园。五世达赖重建布达拉宫时在此取土，形成深潭。后来六世达赖在湖心建造了三层八角形的琉璃亭，内供龙王像，故此称为龙王潭。红山的右侧有一座药王山，山上有17世纪建造的一座藏医学院。宫前公路南侧有一块“达扎路恭纪功碑”，是吐蕃赞普赤松德赞为表彰其大将达扎路恭于唐广德元年（763年）率兵攻掠长安而建立的。在宫墙周边，近年来新建了不少商业设施，与布达拉宫庄严肃穆的气氛形成强烈的反差。
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 参见

西藏藏传佛教达赖喇嘛西藏寺庙大昭寺罗布林卡普陀宗乘之庙噶丹松赞林
Title: 布达拉宫 (Potala Palace)
Section: 外部连接

官方网站 世界遗产：布达拉宫历史建筑群 （页面存档备份，存于互联网档案馆）布达拉宫中相關的多媒
Title: 东大寺 (Tōdai-ji)
Section: abstract

东大寺（日语：東大寺／とうだいじ Tōdai Ji），位于日本奈良县奈良市雜司町，是日本佛教华严宗大本山、南都七大寺之一。1998年作为“古都奈良的文化財”的一部分被列为世界文化遗产。東大寺由信奉佛教的圣武天皇興建於728年，因为建在首都平城京以东而得名，另外有西大寺相對應。其後聖武天皇在日本各地興建68餘座國分寺（正式名稱為「金光明四天王護國之寺」），東大寺是階位最高的總寺院。此寺大佛殿正面宽度57米，深50米，为世界最大的木造建筑，殿内供奉高15米以上的盧舍那大佛像。寺院内还有南大门、二月堂、三月堂、正仓院等建築，其中南大门有很著名的双体金刚力士像；二月堂能够俯视大佛殿和眺望奈良市区。
Title: 东大寺 (Tōdai-ji)
Section: 起源与歷史
Subsection: 創建与大佛铸造

東大寺之起源较大佛的铸造稍早，8世纪上半叶大佛殿以東，若草山麓建立起了寺院的前身。据《東大寺要錄》记载，天平5年（733年）若草山麓創建的金鐘寺是東大寺的起源。另有一说，据正史《续日本纪》载，神龜5年（728年），第45代天皇聖武天皇与光明皇后的皇子菩提早逝，为此在若草山麓设山房，常住有僧侶9人，此为金鐘寺之前身。据载金鐘寺在8世紀中叶设有羂索堂、千手堂等，据推测羂索堂应为現在的法華堂（又称三月堂，本尊为不空羂索观音）。天平13年（741年）国分寺建立之詔发布，翌年（天平14年，742年），金鐘寺被定为大和国的国分寺，更改寺名为金光明寺。大佛的铸造始于天平19年（747年），「東大寺」之寺号应该是始于此时。另外，监管東大寺建設的「造東大寺司」的可考最初史料记载为天平20年（748年）。聖武天皇颁布大佛造立之詔是在天平15年（743年）。当時，都城为恭仁京（今京都），天皇行宫是位于恭仁京东北的紫香乐宫（今滋賀县甲賀市），大佛铸造也在当地开始。此后聖武天皇於短時間内屡次迁都，2年後的天平17年（745年），定都平城京的同时，在現在的東大寺所在地开始了大佛的铸造。这是一项艰难浩大的工程，大佛铸成以后，天平勝寶4年（752年）天竺（印度）出身的僧人菩提僊那主持了大佛开眼会。大佛铸造完成后大佛殿的建設工事又接着开始，最終於天平宝字2年（758年）竣工。東大寺曾多次毁於火災及地震，現存遺址於1709年建造。東大寺曾因1180年及1567年的動亂付諸一炬，大佛殿、戒壇院等皆被燒毀。今日所見的東大寺大佛殿是花費25年，於1709年完成重建，光是鑄佛就用了8年，並且重建後的規模只有之前的3分之2。距今1300年前的奈良時代，不僅是一個繁華的時代，同時也是一個相繼遭受政變、乾旱、飢荒、地震、流行性瘟疫的慘淡時代。天平12年（740年）2月，聖武天皇尊崇《華嚴經》的教義，看到由民眾協助建造而成的盧舍那佛深受廣眾敬仰的情景十分感動，于是發願建造廬捨那大佛。 聖武天皇認為世人要相互關懷，並希望一般國民齊心協力來完成大佛的建造。這樣的思想始終貫穿于每個時代的大佛復興與修理事業中，傳承至今。
Title: 东大寺 (Tōdai-ji)
Section: 起源与歷史
Subsection: 奈良時代的東大寺

奈良時代的東大寺的伽藍南北方向上南大門、中門、金堂（大佛殿）、講堂直线排列，講堂的北側的東，北，西三方向为僧房，僧房以東是食堂，南大門和中門之間左右東西有两座七重塔，推断高約100米。周围围有回廊。天平17年（745年）起工到伽藍全部完成花费了几近40年。奈良時代有南都六宗（华严宗、法相宗、律宗、三论宗、成實宗、俱舍宗），当时的六宗「宗派」划分不比现在严格，将之理解为「学派」或许更为贴切，当时寺院通常兼学多宗的经论。東大寺在近代以后虽被归为华严宗，在奈良時代是六宗兼学之寺，大佛殿内有收纳各宗经论的「六宗厨子」。平安時代空海在寺内设立真言院，加上真言宗、天台宗成为八宗兼学之寺。
Title: 东大寺 (Tōdai-ji)
Section: 文化财产
Subsection: 國寶

建筑物金堂（大佛殿）南大門本坊经庫開山堂鐘樓法華堂（三月堂）二月堂转害門美术工艺品絹本著色倶舍曼荼羅图紙本著色華严五十五所绘卷銅造盧舍那佛坐像（金堂安置）乾漆不空羂索观音立像（法華堂安置）乾漆梵天・帝释天立像（法華堂安置）乾漆金剛力士立像2躯（法華堂安置）乾漆四天王立像（法華堂安置）塑造日光菩薩・月光菩薩立像（法華堂安置）塑造執金剛神立像（法華堂安置）塑造四天王立像（所在戒壇堂）銅造誕生释迦佛立像・銅造灌佛盤木造金剛力士立像2躯（所在南大門）木造俊乘上人坐像（俊乘堂安置）木造僧形八幡神坐像快慶作（八幡殿安置）木造良辨僧正坐像（開山堂安置）花鳥彩繪油色箱金銅八角燈籠（大佛殿前所在）葡萄唐草文染韋梵鐘賢愚經卷第十五（四百六十七行）東大寺文書100卷（979通）、8,516通東大寺金堂鎭壇具一括
Title: 东大寺 (Tōdai-ji)
Section: 文化财产
Subsection: 重要文化财产

建筑物中門東西回廊東西乐門念佛堂法華堂經庫法華堂手水屋法華堂北門二月堂閼伽井屋二月堂參籠所二月堂佛餉屋三昧堂（四月堂）大湯屋劝進所经庫石造五輪塔（奈良市川上町所在）绘畫絹本著色嘉祥大師像・絹本著色淨影大師像絹本著色華严海會善知識曼荼羅图絹本著色華严五十五所繪10面絹本著色香象大師像絹本著色十一面观音像（2005年重文指定）絹本著色四聖御影（建長本）・（永和本）紙本著色東大寺大佛緣起芝琳賢筆雕刻（金堂安置）木造如意輪观音・虛空藏菩薩坐像順慶・賢慶・了慶・尹慶等作（南大門安置）石造獅子一雙（俊乘堂安置）木造阿彌陀如來立像・快慶作木造爱染明王坐像（念佛堂安置）木造地藏菩薩坐像（法華堂安置）塑造辯才天・吉祥天立像木造不動明王二童子像木造地藏菩薩坐像（二月堂參籠所食堂安置）木造訶梨帝母坐像（三昧堂安置）木造千手观音立像木造阿彌陀如來坐像（公慶堂安置）木造公慶上人坐像（勸進所阿彌陀堂安置）木造五劫思惟阿彌陀坐像（戒壇院千手堂安置）廚子入木造千手观音・四天王立像木造鑑眞和尚坐像木造愛染明王坐像（中性院所在）木造菩薩立像（眞言院所在）木造地藏菩薩立像木造四天王立像（新禪院传來）（知足院所在）木造地藏菩薩立像（收藏庫）木造聖觀音立像木造十一面观音立像木造伎乐面2面木造行道面（蠅拂）2面木造菩薩面3面（奈良國立博物館寄託）木造释迦如來坐像（舊所在指图堂）木造彌勒佛坐像（舊所在法華堂）木造阿彌陀如來坐像（舊所在勸進所）木造十二神將立像（舊所在天皇殿）木造地藏菩薩立像・快慶作（舊所在公慶堂）銅造舟形光背（二月堂本尊光背）銅造如意輪观音半跏像（菩薩半跏像）木造持國天立像木造多聞天立像木造伎乐面29面・乾漆伎乐面1面木造舞乐面9面木造獅子頭（東京國立博物館寄託）木造青面金剛立像工艺品書籍典籍（注）「賢劫经」1897年被指定为重要文化財产（舊國寶）但是现在所在不明。也未能留下照片。古文書、歷史資料
Title: 东大寺 (Tōdai-ji)
Section: 事件

2015年4月10日發現國寶大佛殿的「須彌壇」大佛基座、國寶南大門的金剛力士像的基座、欄杆都有遭人潑灑油液的痕跡。據NHK調查發現，至少有6府縣的24家寺院、神社的古蹟也相同遭殃。
Title: 聖禮拜堂 (Sainte-Chapelle)
Section: abstract

巴黎圣礼拜教堂（法語：La Sainte-Chapelle），是法国巴黎市西堤岛上的一座哥德式礼拜堂。聖路易九世下令兴建，于1243年至1248年间修建而成。教堂建造了3年，成连贯样式，这非常少见。建造的目的在于保存耶穌受难時的圣物，如受难时所戴的荊冠、受难的十字架碎片等。路易九世在教堂和圣物上花费了大量的金钱，其荆冠购得之价钱，比修建圣礼拜堂的花费更为昂贵。教堂内更高一层保存着最重要的圣物，同时连接到路易九世的私人住所。教堂窗户为彩色窗户拼图，色彩鲜艳，神秘感十足。窗户上的彩画叙述了耶稣的故事以及告诉人们这些圣物是怎样带回来法国的。目前教堂内除了举办定期的弥撒外，还是一个另人深爱的音乐会举办场所。这里的音乐会常年举办，每天门口都排了等待入场听音乐会的长队。除了巴黎歌剧院的演出，这里是世界各地乐迷游客必到的地方。音乐会曲目也十分丰富，经常听能到维瓦尔第的优美作品《四季》。
Title: 苏莱曼尼耶清真寺 (Süleymaniye Mosque)
Section: abstract

苏莱曼尼耶清真寺（土耳其語：Süleymaniye Camii）是土耳其伊斯坦布尔市内的数座大清真寺之一。它是由苏莱曼一世下令从1550年至1557年在极短的时间内建成的，是建筑师科查·米馬爾·希南最重要的作品。其包括清真寺在内的宏伟的建筑群既有城市建筑，也有国家性的意义，与法齊赫清真寺拥有同样的重要性。整个庫里耶建筑群建在陡峭的第三山丘上，使用了出奇的建筑方案将山丘和周围的街巷结合到一起。比如1558年和1559年完工的第三和第四伊斯兰学校阶梯状地向金角湾下降，是建筑史中的杰作。清真寺内部首次使用了红色的伊兹尼克瓦片。
Title: 苏莱曼尼耶清真寺 (Süleymaniye Mosque)
Section: 建造历史

参与建造该建筑群的主要是来自奥斯曼帝国各处的自由工匠，其中包括许多希腊人和亚美尼亚人（约50%为基督徒）。新军士兵主要做助手工作，他们占约40%。不到5%的人是奴隶，主要来自划船，用来搬运建筑材料。共有约2500至3000人参加了建筑工程。科查·米馬爾·希南把这座清真寺称为是他的学徒毕业作品（kalfalık eseri）。奥斯曼帝国长期有一习俗，既只要城内有足够的礼拜地点就不建造其它的大清真寺。建造庞大的清真寺被看作是浮夸，因此被高级神职人员严厉批评。在伊斯兰教里奢侈总的来说是被批评的，而节俭则是一项美德。因此一座清真寺往往与其它福利建筑同时作为建筑群建成来作为建造大清真寺的理由。一些这些建筑中的设施（比如商店）也被用来作为建筑群的财政来源。苏莱曼在东南欧、安那托利亚、麦加、麦地那、大马士革、耶路撒冷、巴格达等地建造了多座大型公共建筑来显示他的威力和证明他的合法性，但是苏莱曼清真寺是所有这些工程中最庞大的。
Title: 苏莱曼尼耶清真寺 (Süleymaniye Mosque)
Section: 建筑

清真寺位于一个216米长、144米宽的院子里，其中还包括拱北和一座墓地。包括其内院它长108米，宽73米。清真寺本身的建筑为59米长、58米宽，院子为46米长、32米宽。主拱顶有53米高，其直径为27.25米。塞利米耶清真寺和蘇丹艾哈邁德清真寺的规模和它差不多一样大。在主拱顶内锡南在墙里嵌入了64个直径0.5米的瓮，这样使得整个建筑拥有极好的声学效应。科查·米馬爾·希南借鉴了巴耶塞特二世清真寺和圣索非亚大教堂的建造方式，清真寺由四根主支柱支撑主拱顶系统，此外还有两个半拱顶和两扇山墙。但是他的建筑的空间感与其榜样完全不同。苏莱曼清真寺被看作是奥斯曼建筑顶峰初期的代表作。为了支撑整个建筑的重量，科查·米馬爾·希南在使用桩子来加强地基。地基本身是用特殊的水泥做的，而且水泥是非常缓慢地凝结的。直到地基完全干了，达到了所需要的强度和抗地震效应后他才开始建筑主建筑。清真寺的窗户使用130种不同颜色的玻璃，拼成绝妙的书法，让光线透过罗盘墙射入。清真寺的内院由四座叫拜樓环绕，其中朝向清真寺的两座比较高（81米）。除主清真寺包括其礼拜厅（cami）、前院（avlu）和情节泉（şadırvan）外整个建筑群还包括以下周围建筑：苏莱曼一世及其妻子柔克塞拉娜的奥斯曼式陵墓突北墓地墓地看守的房子天文台聖訓进修学校初级学校四座伊斯兰大学医学系医院古兰经学校小学公共廚房驿站分水站公共浴场喷泉厕所主清真寺后面的花园里有两座突北，其中埋葬着苏莱曼一世和他的妻子洛克塞拉娜、他们的女儿、苏莱曼德拉母亲和他的姐姐以及苏莱曼二世和艾哈迈德二世苏丹，还有穆斯塔法二世的女儿。科查·米馬爾·希南的墓位于整个建筑群的边缘。
Title: 苏莱曼尼耶清真寺 (Süleymaniye Mosque)
Section: 分析

对苏莱曼清真寺的分析可以分为许多不同的象征和象征层次。其中包括功能层次的分析、比如通过使用一定的建筑材料产生的文化联想和神话、建筑的形式语言和许多铭文。从穆罕默德二世开始奥斯曼帝国苏丹逐渐把自己看作是正宗逊尼派伊斯兰教的捍卫者，尤其是针对宽容的苏菲派。这可以从把神学院紧紧地贴在清真寺侧面看出来。从神学院数量之多就可以看出阿訇的影响越来越大。穆罕默德二世还把自己看作是罗马皇帝的继承人（Sultan-i Rum）。但是奥斯曼帝国占领了阿拉伯本土后苏莱曼的父亲塞利姆一世就接受了“圣地麦加和麦地那的保护者”的称号，他把自己称为是伊斯兰统治者（Padischah-i Islam）。苏莱曼本人每星期都到这个象征着他的威力的帝国清真寺来做礼拜，这样一来他还通过施舍也建立了一个统治者与被统治者之间的公共关系。早在数世纪前开始拱顶就已经是天穹的象征。当时的人把拱顶和其下面的半拱顶描写为天上的轨道的孪生兄弟。“大地用比天堂还要高的拱顶向天穹挑战。”前院里的喷泉象征着天堂中的天河。整个清真寺被看作是天堂的代表，精美的书法加强了这个比喻。如同大多数奥斯曼建筑，透过彩色的玻璃窗光线充斥整个清真寺，这也有非常重要的象征意义。比如玻璃窗上的书法引用古兰经中的第24章《光明》：真主是天地的光明，他的光明象一座灯台，那座灯台上有一盏明灯， 那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光——光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻， 真主是全知万事的也就是说清真寺似乎是被真主的光照耀。晚上清真寺则由2000多盏玻璃（过去还有鸵鸟蛋壳）做的灯照明，其内部如同星星闪烁的天穹。朝向麦加的墙是用精美的依兹尼克瓷片镶嵌的，它们展示天堂花园里的植物和花朵。在苏莱和洛克塞拉娜的突北这个天堂主题更加被加强。在耶路撒冷的圆顶清真寺被修新的时候苏莱曼也下令在那里使用这种红色和蓝色的瓷片做装饰。有趣的是苏莱曼的突北是仿照圆顶清真寺建造的：它有两个拱顶、内部有圆形的骑楼、地基是八角形的、外面有廊子。此外其内部的屋顶和圆顶清真寺一样用水晶装饰，因此更加加强了与圆顶清真寺的相似处。这些类似处是为了暗示传说中的国王和先知索罗门的庙宇。在喷泉的铭文中苏莱曼特地还提到这一点并自称为“当代索罗门”（Süleyman-i Zaman）。清真寺的创建证书把它称为是重建的千柱之城伊林，伊林也是一个天堂的比喻。这个比喻也说明了为什么在建造的时候花了那么大的功夫去寻找和挑选花岗岩、斑岩和大理石柱子。在整个奥斯曼帝国他们在古代的和后代的建筑废墟中寻找这样的柱子。比如记载说17根柱子是从君士坦丁堡的竞技场运来的。在运输这些沉重的石柱中遇到的种种困难很快就造成了许多传说，这些传说与建造圣索非亚大教堂的传说类似，它们同时也体现了帝国及其苏丹的强大、富有和力量。圣索非亚大教堂被看作是模仿索罗门的庙宇建造的（templum novum salomonis），因此苏莱曼在建造他的清真寺的时候使用了同样的风格（拱顶、两个半拱顶、两堵山墙），由此来加强这个传统。像圣索非亚大教堂一样苏莱曼派人用船从巴勒贝克的朱庇特神庙运来了无价的石柱。此外他还从被他征服的罗得岛、贝尔格莱德和马耳他运来石柱。所有这一切都说明模仿索罗门不是偶然的。每根从远处运来的石柱象征着对一个不同民族的纪念。在每堵山墙下有两根巨大的玫瑰花岗岩柱。传说两根分别来自亞歷山卓和巴勒贝克。按照伊斯兰文献巴勒贝克的神庙被看作是索罗门为示巴女王建造的宫殿。另两根分别是从伊斯坦布尔的一座王宫和另一个地方（可能竞技场）运来的。还有两根从亞歷山卓运来的石柱在一场大风暴中沉船了。这四根石柱也代表了穆罕默德的四名继承人：艾卜·伯克尔、奥马尔一世、奥斯曼·伊本·阿凡和阿里·伊本·艾比·塔利卜。相应地清真寺周围有四座伊斯兰法学学院和四座伊斯兰大学。清真寺的四座叫拜樓也象征着穆罕默德的四名“朋友”（继承人）。除此之外四座叫拜楼还代表着苏莱曼是奥斯曼帝国占领君士坦丁堡后的第四名苏丹。四座叫拜楼共有十个阳台，这代表着苏莱曼是奥斯曼帝国建国后的第十名苏丹。同样拱顶的四个巨大的圆拱也可以和穆罕默德的四名继承人和四个法学学院联系到一起。在文献中这个帐篷主题也被与萨珊王朝君主霍斯勞一世宫殿中的圆拱相比较。当代的人把苏莱曼清真寺看作是第二座克爾白。令人吃惊的是奥斯曼帝国的敌人伊朗沙皇太美斯普一世就该清真寺启用时写给苏莱曼的一封信：他把这座清真寺称为圣地并写道，这座清真寺使他联想起“真主神圣的房间”（即克尔白）。这个联系不是偶然的。在苏莱曼的突北入口处嵌入了克尔白神圣的黑陨石的一小块。清真寺被造在金角湾、伊斯坦布尔七座山丘的第三座上也是专门选择的。在这个位置上它在整座城市的天幕上非常明显，而从这里一个人又可以俯瞰整座城市。爱维亚·瑟勒比写道从那里一个人可以看到“整个世界”。一座高大的清真寺，超越所有周围的建筑，位于整个城市上方，加上它层层下降的拱顶结构，象征着苏丹位于整个奥斯曼帝国之顶的国家结构。与圣索非亚大教堂相比苏莱曼清真寺的内部装潢很简朴，它完全服从于建筑的需要。建筑的晶体几乎结构应该吸引来访者，而不是其表面。在整个建筑中欧基里德几何完全地体现出来。另一个引入注目的地方是对材料的精心选择。清真寺内的书法中除了奠基篇外全部是引用《古兰经》的诗句，它们的意义在于赞美苏丹无限的权利。许多这些《古兰经》诗句提到天堂。比如第39章第73句：敬畏主者将一队一队地被邀入乐园，迨他们来到乐园前面的时候，园门开了，管园的天神要对他们说：“祝你们平安！你们已经纯洁了，所以请你们进去永居吧！”在清真寺入口上方的书法也暗示清真寺是地上天堂的入口处（13章24句、16章32句）：“祝你们平安！这是你们因坚忍而得的报酬，后世的善果真优美。”“祝你们平安，你们可以因为自己的善功而进入乐园。”拱顶的诗句描写宇宙学（35章41句）：真主的确维持天地，以免毁灭；如果天地要毁灭，则除真主外，任何人不能维持它。他确是至容的，确是至赦的。圆顶里的字像阳光一样向四周辐射，这与奥斯曼帐篷中的装饰一样。圆顶作为天穹，天穹作为圆顶是一个非常古老的土耳其象征，早在中亚的时候他们就已经使用这个象征了。如同真主维持天地，四根刻有穆罕默德的四名继承人的书法的巨大石柱维持拱顶。其它《古兰经》诗句保障信徒坚奉伊斯兰法，这样可以保证他们进入天堂。这些诗句体现了当时就已经存在的与伊朗萨非王朝奇兹尔巴什之间的竞争。
Title: 黑風洞 (Batu Caves)
Section: abstract

黑風洞（馬來語：Batumalai Sri Subramaniar Swamy Devasthanam、Batu Caves，坦米爾語：பத்து மலை，羅馬化：Pattu Malai）是個擁有一系列洞穴與寺廟的石灰岩山丘，位在距離馬來西亞吉隆坡北方13公里的雪蘭莪州鵝嘜縣。其名「Batu」來自於山丘旁的峇都河。此外，當地的市镇以黑風洞命名，华文音译为峇都喼镇。黑風洞為印度外著名的印度教聖地之一，祭拜室建陀，並且是馬來西亞大寶森節慶典的重鎮。
Title: 黑風洞 (Batu Caves)
Section: 歷史

黑風洞的石灰岩約形成於四億年前，早期部分洞穴被半島原住民用作住所。1860年代，馬來西亞華人為了取得鳥糞來做肥料而開鑿黑風洞。不過黑風洞真正被世人所知則是直到1878年被殖民者和美籍生物學家威廉·坦普尔·霍纳迪紀錄才逐漸成名。黑風洞會建造室建陀的寺廟起因為印度裔貿易商担武沙美彼萊覺得黑風洞的主入口有著室建陀手持聖矛的形狀；在此之前，担武沙美曾在吉隆坡興建了詩里馬哈馬廉曼興都廟。1890年担武沙美在今天被稱為神廟洞（Temple Cave）的地方建造了室建陀的神像；1892年黑風洞開始於淡米爾曆泰月（約為公曆的一月底、二月初）舉辦大寶森節。通往神廟洞的木製階梯則是在1920年建造的，之後整修成目前看到的272級階梯。
Title: 黑風洞 (Batu Caves)
Section: 相關事件

1942年1月11日（民國31年1月11日）吉隆坡陷落，2月15日，隨著新加坡守軍投降。至此馬來亞徹底遭到日军佔領，而在马来亚沦陷後抗日組織也随之興起。其中包括馬來亞共產黨所領導的馬來亞人民抗日軍。同年9月1日，馬來亞人民抗日軍在黑風洞举行秘密會議，馬共總書記莱特以汽車發生故障為由拒絕出席該會議。之後由於消息走漏，最終導致黑風洞遭到日軍包圍。而該事件也稱為9.1事件，其中導致18名馬來亞人民抗日軍成员犧牲。