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Title: 士林神農宮 (Shilin Shennong Temple)
Section: 列為古蹟

1966年後，神農宮數度增建整修，廟中石梁保存仍完善，且出自陳專友、張火廣等名匠之手，且正殿維持日治時期牆面設計。廟方還保存當初的福德正神像、開基神農，乾隆、嘉慶、道光年間古碑，咸豐年間香爐，以及木製長生祿位等古物。1981年間曾名列三級古蹟，但複查時，因殿前木刻已全部油漆刷新、龍柱也改用大理石等，被取消古蹟資格。1985年11月26日，公告解除古蹟列管。1988年11月3日，市府民政局來此進行古蹟評鑑。2005年1月24日，公告登錄為歷史建築。2015年10月27日，台北市文資會第74次會議委員決議，再度列為古蹟。
Title: 士林神農宮 (Shilin Shennong Temple)
Section: 祭祀活動

開基的神農大帝神像是嘉慶年從唭哩岸一帶請來。信徒過去以風調雨順、莊稼豐收，後因士林成為工商地區，現代信徒多向有「藥王」之稱的神農祈求身體健康。元宵時分，舊佳里民眾會在廟埕舉行「戲土地公」的傳統民俗。
Title: 士林神農宮 (Shilin Shennong Temple)
Section: 其他重點祭祀活動

農曆正月17至18日前往北港朝天宮進香。農曆2月2日福德正神聖誕千秋舉行誦經、演戲、乞龜儀式。農曆3月擇日前往松柏嶺受天宮和圳堵朝清宮等廟進香。農曆4月23日，恭迎關渡宮天上聖母列位正神遶境，祈求合境平安。農曆4月26日神農大帝聖誕千秋舉行誦經演戲農曆6月擇日前往礁溪協天廟進香。農曆6月12日舊街有應公媽廟祭典下午於有應公媽廟前普施。2020年農曆12月19日適逢神農宮建廟280週年，「首度」鎮殿神農大帝出巡每40週年才舉辦一次大型的繞境活動。許多當地居民與信徒都一起來參與、祈福平安。
Title: 伊雜宮 (Izawa-no-miya)
Section: abstract

伊雜宮（日语：伊雑宮／いざわのみや）是位在日本三重縣志摩市的神社。多稱作「いぞうぐう」，或稱作「磯部の宮」、「磯部の大神宮さん」。為式內社、志摩國一宮。
Title: 伊雜宮 (Izawa-no-miya)
Section: 概要

祭神是天照坐皇大御神御魂（あまてらしますすめおおみかみのみたま）。伊雜宮是內宮（皇大神宮）別宮。伊勢神宮別宮14社之中唯一位在伊勢國外，也是唯一擁有神田的別宮。伊雜宮和瀧原宮在遠離內宮的場所祭祀天照大神之魂，所以稱作「天照大神之遙宮」（とおのみや）。
Title: 伊雜宮 (Izawa-no-miya)
Section: 關連項目

伊勢神宮神田
Title: 上碗窰樊仙宮 (Fan Sin Temple)
Section: abstract

上碗窰樊仙宮，又名樊仙廟，位於香港新界大埔上碗窰村，供奉的樊仙是陶瓷業的行業神，逐漸發展成為地區的保護神，是香港法定古蹟之一。樊仙宮由碗窰鄉十村共同管理，是碗窰鄉公所的辦公地點及鄉民日常議事地方。樊仙宮旁以碗窰村小學改建的碗窰博物館展示在遺址發掘出來的陶器。
Title: 上碗窰樊仙宮 (Fan Sin Temple)
Section: 歷史

碗窰村是由文謝兩姓在明朝聯手開闢，康熙年間復界，謝氏不願回港而由文氏獨佔。康熙13年（1674年），南遷的客家馬氏族人向原居的文氏購入碗窰村的窰場經營，後來業務日佳，規模逐漸擴大，馬氏16世祖馬彩淵特地從廣東長樂（今梅州市五華縣）祖地恭請樊仙到碗窰坐鎮，樊仙是當地特有的行業神信仰，並建廟供奉。據考證，樊仙宮建於乾隆年間（1736年至1795年），但在此以前樊仙信仰已經傳入，初時是方便生產者禮拜位於窰口附近的土壇，及後發展為磚壇。樊仙宮建立後曾進行多次重修，包括同治7年戊辰（1868年）及光緒23年丁酉（1897年），直到民國14年乙丑（1925年）樊仙宮再進行重修，豎設有可供研究大埔區珍貴經濟歷史之酒樓（茶樓、茶寮）、酒廠、押店、魚欄等舖戶善信芳名之碑文記載乙座。其後分別於1964年、1976年及2000年重修。雖然樊仙宮是陶瓷業行業神廟，於1930年停窰後，村民轉為務農，但仍然敬奉樊仙祈求風調雨順，成為地區保護神。1949年成立的「碗窰公立學校」設於樊仙宮旁，於擴展時在宮內範圍設立校長室、小賣部及教職員工廚房等。1964年樊仙宮於二戰後首次重修，於正門屋檐下繪畫兩幅壁畫，一是大埔王肇枝中學，一是碗窰後山的燕岩，表明由王肇枝中學到燕岩均屬樊仙宮護佑之地。1970年代中期一場嚴重火災破壞了樊仙宮很多歷史遺蹟，大門上的書法和繪畫於1976年整修時重新着漆。由於樊仙宮是香港境內唯一供奉樊仙的廟宇，見證了陶瓷業在香港的盛衰，因此於1999年12月30日，被列為法定古蹟。
Title: 上碗窰樊仙宮 (Fan Sin Temple)
Section: 開放時間

樊仙宮現正維修到2024年3月15日
Title: 上碗窰樊仙宮 (Fan Sin Temple)
Section: 交通

可在大埔墟站搭乘新界專線小巴23K或23S前往。
Title: 布久拉康 (Buchu Monastery)
Section: abstract

布久拉康（藏語：བུ་ཆུ་གཟི་བྱིན་ལྷ་ཁང，威利转写：bu-chu gzi-byin lha-khang），又称“德尔吉拉康”，是位于中国西藏自治区林芝市巴宜区布久乡多当村的一座藏传佛教格鲁派寺院。
Title: 布久拉康 (Buchu Monastery)
Section: 简介

布久拉康位于布久乡多当村，属于格鲁派。布久拉康始建于7世纪初，是吐蕃赞普松赞干布为镇压堪舆家所称的罗刹女右肘而创建。布久拉康建成之后，曾经因战乱和自然灾害而遭破坏，数度被毁，又数度重建。布久拉康内，主供十一面观世音像。2009年，布久拉康被公布为西藏自治区文物保护单位。
Title: 福州文庙 (Fuzhou Confucian Temple)
Section: abstract

福州文庙（閩東語：福州文廟，平話字：Hók-ciŭ Ùng-miêu）是位于中华人民共和国福建省福州市鼓楼区圣庙路的一座文庙，又称“先师庙”，俗称“圣人庙”（閩東語：聖人廟，平話字：Séng-ìng-miêu）、“圣人殿”，现存建筑建于清末。1961年被福州市人民委员会公布为第一批市级文物保护单位；1996年被福建省人民政府公布为福建省文物保护单位，2006年被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
Title: 福州文庙 (Fuzhou Confucian Temple)
Section: 历史

福州文庙初为培育生徒的学宫，兼祀孔子，位于城西北。唐大历七年（772年），福建观察使李椅迁至现址。五代闽国时期，闽王王审知于921年将其改设为四门学，后来废止。到了北宋太平兴国中期，转运使杨克让开始将其作为孔庙。明洪武七年（1374年）建大成殿与明伦堂，永乐四年（1406年）以学厅为乡贤祠，成化十三年（1477年）大修庙学，凿泮池，并于池上修桥，弘治初年，改作棂星门，以石料代替木材，嘉靖十一年（1532年）称先师庙。清康熙十一年（1672年）大修庙学、棂星门。历史上文庙三次遭到火焚。咸丰元年（1851年）八月初三，福州文庙遭火灾被毁后，于是年十二月至次年六月重建为现今的文庙。抗战时期日军进占福州后，曾闯入文庙，在大殿操练。1949年，文庙被改为福州市大根第一中心小学，将两厢之走廊分隔成一间间教室。1950年代初学校搬至于山南麓。后来文庙又改建为红卫商场、少年宫等场所。21世纪初，少年宫搬出文庙，文物部门随之对文庙进行了修缮。
Title: 福州文庙 (Fuzhou Confucian Temple)
Section: 建筑

福州文庙现有建筑重修于1852年（清咸丰二年），占地7552平方米，建筑面积4000平方米，坐北朝南，按中轴线自南至北依次为外门埕、棂星门，泮池，仪门厅、大成殿，中轴线上的建筑依次为棂星门、仪门、大成殿；两侧则是廊庑、官厅、乡贤祠等。大成殿面阔七间，进深四间，重檐歇山顶，高19.6米，殿内四根石柱用材硕大，为文庙建筑所罕见，殿后檐间有“仰之弥高”匾额。
Title: 般若寺_(沈阳市) (Banruo Temple (Shenyang))
Section: abstract

沈阳般（bō）若（rě）寺，位于辽宁沈阳沈河区大南街8号，汉族地区佛教全国重点寺院之一。现任住持为大惺法师。
Title: 般若寺_(沈阳市) (Banruo Temple (Shenyang))
Section: 历史沿革

清康熙二十三年（1684年），古林禅师修建般若寺。宣统元年（1909年）、1924年，曾经两次重建。文化大革命时期遭到破坏，1979年后重修塑像。1984年10月，沈阳般若寺举行建寺300年佛像开光仪式。1985年公布为沈阳市文物保护单位。2014年10月17日公布为第九批辽宁省文物保护单位。
Title: 般若寺_(沈阳市) (Banruo Temple (Shenyang))
Section: 建筑特点

该寺具有布局严谨、中轴明显的特点，在中轴线上的依次为天王殿、大雄宝殿、藏经楼。东西两侧的配房，是住持室、僧舍、厨房、齐堂及接待室等。天王殿。正面大门上悬挂着书法家冯日庵书写的“般若寺”匾额，后门横匾题为“三洲感应”。殿正中供奉泥塑弥勒菩萨，两侧有四大天王塑像。大殿后院正中，屹立铁铸宝鼎，铸有“般若讲寺”。大雄宝殿位于天王殿之后，正殿上方为书法家霍安荣题“大雄宝殿”，东侧为“诸法空相”匾额。殿内供奉三如来佛坐像，正中为佛祖释迦牟尼佛坐像，两侧为药师佛、阿弥陀佛。佛陀像前为阿难尊者和迦叶尊者。殿内东西两侧山墙上绘有十六尊者的画像。迎风屏上为观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨彩绘。藏经楼，为一座青砖青瓦楼房，藏有“三藏十二部”佛经。祖师堂，位于东院。正殿供奉佛像。殿内曾有唐面釉瓷坛，内装古林禅师遗骨。
Title: 香严寺_(淅川县) (Xiangyan Temple)
Section: abstract

香严寺，又名“长寿寺”、“香严长寿寺”、“显通禅寺”，位于中国河南省南阳市淅川县仓房镇西北部的白崖山群中，东临龙山，西接虎山，北依后岭，南拱面山，整个地形若莲花状，香严寺恰居中间。香严寺始建于唐代宗时期，本是南阳慧忠的道场，后在此建長壽寺。唐宣宗在登基前为了逃避唐武宗的迫害，曾在寺内避难，剃度为弥。自唐代宗颁旨敕护之日起，香严寺便与登封少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺并称为中国四大名寺。唐代之后，香严寺曾两度复兴。第一次在明永乐年间，皇帝恩准重建淅川香严寺，规模宏大，田产万顷，唐代“万顷香严寺”美名失而复得，号称“十方长寿大香严禅寺”。这时的香严寺，有寺僧500余人，“为中州诸山之冠”。清康熙至乾隆年间，香严寺再度中兴，康熙59年（1720年）春天，香严寺第58代住持颛愚谧以“香严再兴”为已任，开始九年重建，上下寺大规模重修。香严寺因慧忠的强大影响力，奠定了其在佛教界中的地位，历代高僧辈出。在香严寺历代住持中，共有六世九位临济正宗高僧担当，自1657年延续到1851年，近两百年时间，香严寺成为临济正宗的重要道场。1986年，香严寺被列为河南省文物保护单位，2006年，被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。2012年2月，香严寺景区晋升为国家4A级旅游景区。
Title: 香严寺_(淅川县) (Xiangyan Temple)
Section: 历史

根据《嘉靖南阳府志校注》和《香严禅寺中兴碑》记载：香严寺是大唐南阳慧忠国师的道场。慧忠圓寂后按其遺願从长安送回党子谷白崖山清風嶺建塔歸葬，唐代宗當時賜贈甚厚，遣使者送慧忠，慧忠入塔時，高官送葬，人流如潮，香煙嫋嫋，經月不散，人們遂取佛家經典中常見的“香光莊嚴”之義，將原名“長壽寺”改為“香嚴寺”。历史上，香严寺分为上寺和下寺两部分。上寺在白崖山丛中，下寺在山麓丹水旁，相距约15公里。下寺于20世纪60年代末因南水北调中线工程建设蓄水而淹没于丹江口水库之中，高达十几层的两座唐代琉璃塔在水库淹没时被全部炸毁，目前仅存上寺，上寺面南背北，依山而建，东邻水面壮阔的丹江口水域。虽遭历代战乱寺院毁坏严重，然因处于深山之中故仍保存下百余寺舍、石塔碑林、石牌坊、山门、大雄宝殿、韦驮殿、接客亭、法堂、藏经楼等古建筑及道家、佛家古壁画若干。现存建筑141间，木雕480余幅，砖雕480幅，石雕520幢，内壁画共计780平方米，占地面积4200平方米。
Title: 香严寺_(淅川县) (Xiangyan Temple)
Section: 历史
Subsection: 古代史

开元二年（714年）一位俗名为冉虎茵、法名为释慧忠的诸暨（今浙江绍兴）僧人，云游至白崖山党子谷（今香严寺所在地），在此结庐为庵，开辟道场潜修四十余年。天宝十四年（755年）唐玄宗在慧忠的“戒行精专，佛法造诣高超，堪称一代大师”奏请之下，下诏书将慧忠接到长安龙兴寺；安史之乱暴发后，慧忠又回到这里。上元二年（761年）正月十六，内给事孙朝进带着唐肃宗的诏书，到白崖山将慧忠再次迎进长安。大历二年（767年）唐代宗恩準慧忠在他原修煉道場白崖山黨子谷建寺，大历八年(773年)敕赐“长寿寺”（香嚴寺前身），奉該寺為國家設置，赐給大量長生田，御賜佛經一套及“永鎮山川”匾額，敕賜長壽寺度無名僧49人。大历十年（775年）慧忠在长安圆寂，在白崖山清风岭建无缝宝塔归葬，入塔时“异香百里，经月不散而名香严寺”，因此到明代前期俗称“香严长寿寺”。开成五年（840年）光王李忱为免遭颖王李炎（唐武宗）的杀害，潜至香严寺剃度为弥。会昌二年（842年）和会昌三年（843年）唐武宗派人两次围攻香严寺。会昌六年（846年）唐武宗驾崩，大臣奉（太）皇太后懿旨到香严寺迎李忱回长安登位，称唐宣宗。大中元年（847年）宣宗于香严寺整建望月亭，后人改为宣宗殿。永乐元年（1403年） 住持仁山毅禅师带领僧众修复香严寺。先在下寺修建门堂屋宇，而后动工修建上寺，但没有修到一半禅师便圆寂。永乐十一年（1413年） 明成祖批准在修建武当“太和山宫观”的同时，为太虚禅师修建香严寺。九年后，寺院建成；寺内的匾额由驸马都尉沐昕题写。成化二十三年（1487年） 明宪宗赐香严寺新名“显通禅寺”，同时赐如意为香严寺住持。万历二十八年（1600年）夏末暴雨泛滥，丹江和淅水同时暴涨，将下寺山门、鼓楼、殿堂、屋宇淹没，四大天王、韦驮及十八罗汉佛像也随之消失。崇祯十七年（1644年）12月李自成、张献忠率军经淅川李官桥镇，意图围攻襄阳。军队驻扎在顺阳川，香严寺僧侣见势而逃，上寺禅院被义军烧毁。康熙三年（1664年） 宕山远禅师率众僧在上寺建大雄宝殿三楹、释伽牟尼像一尊（高三丈三尺）、韦驮神像一尊（一丈六尺），为木刻金饰。
Title: 香严寺_(淅川县) (Xiangyan Temple)
Section: 历史
Subsection: 近代史

民国十七年（1928年）鉴于多数寺庙改建学堂的事实，香严寺方丈润斋串联镇平菩提寺方丈释玉普、南阳玄庙观道长张宗璇，一同向国民政府请愿，香严寺得以保全。民国三十四年（1945年）日军入侵，香严寺上下禅院部分建筑被日军破坏。1947年夏，香严寺在释湛洁倡导下成立“河南太虚佛学院”以“培养僧才，中兴佛教”为宗旨。后因第二次国共内战而停办。1951年5月淅川县人民政府逮捕了香严寺方丈释富祥和释慧宿、释恩波、释能富、释妙谛等僧侣，香严寺佛事活动停止。1958年香严寺上下两禅院的大部分碑刻被搬走，用于水利建设。古钟被砸毁，钟、鼓楼被扒掉，大量古树被伐用作炼铁材料。1959年至1965年因为兴建丹江口水库，淹没区的淅川县第二初级中学、仓房小学、宋湾高中分校及仓房高中，先后迁入上寺。韦驮殿与过厅之间新建—座教学楼。1966年中国共产党发动的文化大革命致使香严寺内外的大部分古塔、碑刻、佛像及古建筑惨遭破坏，大雄宝殿内的壁画被石灰浆涂盖，钟楼以及百余通石塔，被拆除。1969年丹江口水库蓄水，为使航运通畅，下寺琉璃塔和汉白玉塔被炸。所有古建筑被拆，古树被砍。1983年4月 香严寺移交给淅川县博物馆，仓房公社中学从寺内搬走。1987年5月 香严寺院内过厅前的教学楼被拆除。1993年中国国家文物局拨款15万元人民币对香严寺进行修复。1996年8月韩国中央日报社写真部张忠钟次长一行4人，到香严寺考察慧忠国师及元末明初千峰禅师情况，寻找临济正宗之根。2000年9月，日本临济宗国泰寺一行19人到香严寺寻根朝拜，团长泽大道说:“香严寺在日本佛教界临济宗中影响很大，我们崇敬慧忠国师”。同年在淅川县政府的主导下，香严寺旅游经营权交给北京一家公司开发，2002年初，由于北京这家公司的玩忽职守，一场大火将香严寺的大门烧的面目全非，同年位于香严寺宣宗殿东进在清代所提的名为“指月处”的匾额随着北京这家公司的撤走而失踪，疑似被这家北京公司盗走。2003年，淅川县政府将香严寺承包给郑州一家公司经营，该公司只收门票，从不修缮寺庙。自2003年至2006年，短短数年间宋代桂花树枯死，十王殿全部倒塌，大雄宝殿由于没有及时修缮已是千疮百孔，殿内被国家确认为国宝的壁画也由于雨水的冲刷而斑驳不堪。
Title: 香严寺_(淅川县) (Xiangyan Temple)
Section: 主要建筑

上寺寺院坐北面南，中轴线自南到北的建筑依次为石牌坊、山门、韦驮殿、过厅、大雄宝殿、凝月轩（望月亭）、法堂、藏经楼等。建筑特点是，根据地热由下而上逐级排列，与两厢配套建筑一起形成八级五院。康熙年间，房屋有437间，院墙700余丈。山门，是一个四柱嵌匾的石牌坊，上面有“勅赐显通禅寺”6个大字，山门是因北京一家公司管理不善被大火烧掉后，新修的山门。山门旁两侧分别蹲立着圆雕石狮。韦驮殿，属于硬山式的建筑风格，它的前檐，栏额、雀替分别雕刻着“雅童采莲”、“二鹿同春”、“凤凰戏牡丹”等四十余幅图案。走廊有12根大柱。凝月轩，在韦驮殿的后面，是一座小建筑，乃达官贵人入大雄宝殿前的休憩之地。大雄宝殿，始建于明永乐年间，清乾隆年间重修。东西长29米，南北宽22.5米，属于硬山式建筑风格，四周走廊有26根大柱，殿内有8根“通天柱”，大雄宝殿内绘有神佛壁画《朝元图》，均是明代作品，总面积403平方米。东、西二墙有大小相同，长16.16米、高9.2米的彩色壁画。藏经楼，位于寺院的最后排，里面供奉有千手千眼大佛。藏经楼的西北角，有一楼中小阁，有黄幔围着，是传说中的灵气宝地，人们称之“消灾宝地”。这块方地不管怎样挖，都会自动升平。藏经楼东西两侧，各有一间内屋。宣宗皇帝殿，又名望月亭，相传当年宣宗在香严寺出家时，每晚望月长叹，祈求上苍保佑众生。登基后在此建亭。望月亭东约6米，有一通清雍正时所立的重修宣宗皇帝殿碑，该碑通高3米多，碑首浮雕二龙戏珠，中间篆刻“香严不朽”四个字。
Title: 香严寺_(淅川县) (Xiangyan Temple)
Section: 古树名木

香严寺现有各类古树268株，包括柏树、皂角、松树、紫薇、紫檀、桂花、银杏、桦栎等102个品种。属于唐、宋、元、明、清年代的分别有36株、48株、44株、78株、62株。其中有一些有趣的树名：美女抱将军树：在香严寺东北角竹林中，有两棵树融为一体的树。主干桦栎树高大笔直，树干直冲云霄，像一名将军，另一棵树在热带地区有“南方小美女”的美称，此树紧紧地缠绕着大树，树皮外有一层层像人的头发一样的小毛根，扎在树皮里吸收着主干大树“将军”的营养，紧紧拥抱，同生同长。因此，人们把这两棵树称为美女抱将军。千年夫妻树：香严寺有两棵1300多年历史的银杏树，一棵在山门外，一棵在韦驮殿前，两树相距40米，两树树根在地下相连，枝叶在空中相连，好像一对千年恩爱的夫树。痒痒树：该树是一颗300年历史的紫薇树，树杆神经敏感似含羞草，触摸树枝便会颤抖。
Title: 香严寺_(淅川县) (Xiangyan Temple)
Section: 主要景观

双石洞，距寺院1000米之遥的绝壁之上有两个形状相似的石洞，洞内有精细的雕像。双石洞由香严寺僧卑云愚叟创于宣和元年（1119年），宣和年间的僧人如壁和如琳师兄二人在曾此洞修禅。水濂洞，双石洞下的羊洞山山腰处有一山泉呈数道飞流而下流过一处石崖，使石崖形成了精巧细腻的钟乳石，人称此处为水濂洞。孙膑看桃园，从水帘洞到青龙山，山腰处有一洞，叫孙膑洞。洞外有一个数百平方米的桃园，传说就是当年孙膑看的“蟠桃园”，每到春天，百棵桃树争相开花，人称此景为孙膑看桃园。
Title: 北碧府金佛塔孟族庙 (Wat Wang Wiwekaram)
Section: abstract

北碧府金佛塔孟族庙（泰語：วัดวังก์วิเวการาม, 发音：[Wạ:Wạng:K̒:wie:Kā:rāmː]; 孟语：ဘာဝင်္ကဝိဝေကာရာမ，英語：Wat Wang Wiwekaram），或卧佛寺乌塔玛（泰語：วัดหลวงพ่ออุตตมะ; 孟语：ဘာကျာ်ဇၞော်အ္စာတၠဥတ္တမ）、旺维卡兰寺、旺维外嘉兰寺，是由龙婆乌达玛率领卡伦和孟族人于佛历2496年（公元1954）与移居村民在今泰國北碧府桑卡拉武里县Ban Wang Kalang一起建造的佛寺。該佛教寺廟靠近泰国缅甸边境，距曼谷220公里，深受泰国人、孟族人、克伦人和缅甸人的敬仰。
Title: 北碧府金佛塔孟族庙 (Wat Wang Wiwekaram)
Section: 历史

寺院早期只是数个寮棚组成的简陋庙宇，当地村民通常称为龙婆乌达玛庙。寺院坐落在高山的区域，拥有三道河流形成一个美丽景观，这三道河流分别为宋卡倆河、比利河与蘭提河，三条河流汇合在一起。佛历2505年（公元1963），经由泰国宗教事务部允许，批准使用北碧府金佛塔孟族庙，作为寺院名称。取义为古时候地名，并为这地方历史得以保留和作为佛教文化推广中心。佛历2508年（公元1966）之后，此区已纳入北碧府管辖。依照孟族文字的意义是，一座处于渔产丰富地带的佛寺。佛历2527年（公元1985），泰国电力管理局拟定在此处建造大型水坝，水坝命名使用十世泰王名字，称为玛哈·哇集拉隆功水坝。水坝面积庞大，导致佛寺与诸多村庄将被淹没，包括当时的水中庙（英語：Wat Tai Nam），这座旧庙目前已是遗迹，每一年水坝水位下降，许多旅客搭乘小船前往观赏，并称为水中庙。有鉴于此，龙婆乌达玛与当地居民，齐心合力乔迁处于低洼的水中庙，并由龙婆乌达玛 向泰国皇室请示安顿遭遇水坝淹没村庄，泰国皇室随后御批，每一位受影响村民或家庭分配30平方米。目前，这个孟族村面积，大约是1000莱，泰国计算单位是1莱为0.3954英亩，1000莱是395.40英亩或160公顷。当年一共约有1000户乔迁至这片泰国皇室御批土地。村民大部份是缅甸逃亡至此的难民，龙婆乌达玛未免难民们流离失所，协助难民获取工作和身份证，让村民得以在泰国谋生，当地村民，大部份务农与及从事捕鱼行业。部份厂家，经过龙婆乌达玛 建议，开设缝纫厂，提供就业机会给当地年轻人前往任职北碧府金佛塔孟族庙，现今已具有规模，造型特出，寺院庄严。佛历2528年（公元1986）建设时期，龙婆乌达玛与当地孟族，克伦族共同设计此庙，寺院采用孟族与克伦族和泰国传统寺院结构，组合成为一座具有全新风貌的寺院。龙婆乌达玛不腐金身肉身佛目前存储在大殿玻璃棺，寺院是一座具两层楼大型建筑物，底层用于供佛，举办各类法会与庆典活动，二楼是博物馆，并收藏贝叶经手稿，古老孟族文字和高僧骨灰和一些传统用具。 北碧府金佛塔孟族庙，大殿供奉佛像是大理石雕像，各类玉与及龙婆乌达玛蜡像和师父不腐金身肉身佛。其中包括象牙与猛犸牙，龙婆乌达玛在佛历2521年（公元1979）于此寺创建一座类似印度菩提伽耶摩訶菩提寺佛塔。北碧府金佛塔孟族庙附近，拥有一条长达850米的木桥。称为孟族木桥，这座木桥是泰国最长的木桥，世界第二长木桥。当年沉没在水里的水中庙，已成为著名的旅游景点。
Title: 军中圣母无染原罪堂 (Church of Nossa Senhora da Conceição dos Militares)
Section: abstract

军中圣母无染原罪堂（葡萄牙語：Igreja de Nossa Senhora da Conceição dos Militares）是一座建于18世纪的罗马天主教教堂，位于巴西伯南布哥州累西腓历史中心的 Rua Nova，属于天主教奥林达暨累西腓总教区。1941年9月25日，该堂和总主教的夏宫被国家历史与艺术协会列为历史建筑。现在对公众开放。
Title: 军中圣母无染原罪堂 (Church of Nossa Senhora da Conceição dos Militares)
Section: 历史

累西腓步兵团于18世纪初组织了军中圣母无染原罪兄弟会。1725年3月19日，他们获准一座供奉圣母无染原罪的教堂。1771年完工。该堂的外立面颇为简朴，与内部装饰华丽的巴洛克风格形成鲜明对比。教堂的画作具有一些该时期教会非典型和可能禁止的元素，包括圣母玛利亚胸前的耶稣基督的“何蒙库鲁兹”。唱经楼有一幅描绘第二次瓜拉拉佩斯战役的画作。它受何塞·塞萨尔·德梅内塞斯（José César de Meneses）总督的委托，由若昂·德乌斯·塞普尔韦达（João de Deus Sepúlveda）所作。中心的圣母像是何塞·拉贝洛·贡萨尔维斯（José Rabelo Gonçalves）的作品。
Title: 龍口寺 (Ryūkō-ji (Fujisawa))
Section: abstract

龍口寺（りゅうこうじ）是位在日本神奈川縣藤澤市的寺院，日蓮宗本山（靈跡寺院）。山號「寂光山」（じゃくこうさん）。本尊日蓮聖人、開基（創立者）為日法。寺院建在龍口刑場跡，此地是日蓮宗開祖日蓮遭遇龍口法難之地。
Title: 龍口寺 (Ryūkō-ji (Fujisawa))
Section: 龍口寺輪番八寺

龍口寺輪番八寺是輪番管理龍口寺的8寺，山號都是龍口山。通稱片瀨八寺、片瀨腰越八寺。輪番制度從1337年（延元2年）建立以來，直到1886年（明治19年）龍口寺設置住持為止，存續550年。龍口山本蓮寺（元大光山本圀寺末）、藤澤市片瀨龍口山常立寺（元身延山久遠寺末）、藤澤市片瀨龍口山本成寺（元妙嚴山本覺寺末）、鎌倉市腰越龍口山勸行寺（元經王山妙法華寺末）、鎌倉市腰越龍口山妙典寺（元長興山妙本寺末）、鎌倉市腰越龍口山東漸寺（元正中山法華經寺末）、鎌倉市腰越龍口山本龍寺（元長興山妙本寺末）、鎌倉市腰越龍口山法源寺（元正中山法華經寺末）、鎌倉市腰越
Title: 龍口寺 (Ryūkō-ji (Fujisawa))
Section: 關連項目

江之島
Title: 南台寺 (Nantai Temple)
Section: abstract

南台寺，位于湖南省衡阳市衡山。曹洞、云门和法眼三宗的共同祖庭，有“天下法源”之称。汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 南台寺 (Nantai Temple)
Section: 简介

南台寺于南朝梁天监年间，由海印禅师创建。唐天宝年间，高僧希迁来到南台寺。因寺东有大石，平坦如台，该寺定名为南台寺。宋朝乾道元年(1165年)，无碍和尚拄锡南台，并加以扩建。后元明清都有修葺。
Title: 南台寺 (Nantai Temple)
Section: 典故

1903年，日僧梅晓抵南台寺，前来拜谒希迁祖塔。淡云法师盛情接待，梅晓回国后四年，从日本赠藏经到南台寺，其中包括黄檗藏经、高丽藏各一部。淡云与梅晓亲手翻新海印题刻，重树寺碑、石刻。此中日两国僧人的友好交往，传为美谈。
Title: 祝圣寺 (Zhusheng Temple (Yunnan))
Section: abstract

祝圣寺可以指：祝圣寺 (衡山)，位于湖南省衡阳市衡山上，汉族地区佛教全国重点寺院，湖南省文物保护单位。祝圣寺 (鸡足山)，位于云南省大理州宾川县鸡足山上，汉族地区佛教全国重点寺院，云南省文物保护单位。祝圣寺 (桂林)，位于广西桂林市七星区。祝圣寺 (霍州)，位于山西省临汾市霍州市，山西省文物保护单位。
Title: 法源清真寺 (Fayuan Mosque)
Section: abstract

法源清真寺，俗称“德外关厢清真寺”，位于北京市西城区德胜门箭楼东北侧，是一座伊斯兰教清真寺。
Title: 法源清真寺 (Fayuan Mosque)
Section: 历史

该寺的始建年代尚未考证出来。有记载的最早的重建时间是清朝康熙初年。中华民国时期，该寺向西扩建，形成如今的规模。原来该寺正门外有一座影壁，上书“开天古教”四字。2003年，因该寺年久失修，西城区人民政府决定全面修缮该寺。同年，修缮工程正式启动，被列为西城区重点建设项目。2007年9月，该寺经修复完工后正式恢复对外开放。同时，该寺被北京市宗教局指定为2008年奥运会涉外接待宗教活动场所。原存该寺的中华民国时期绥远都统马福祥所题“万物归真”匾额被重新安放于寺内。法源清真寺经过此次重修，占地面积达到2800平方米，建筑面积达到4000平方米，为原来建筑面积的4倍。2007年，法源清真寺被西城区人民政府批准为西城区文物保护单位。
Title: 法源清真寺 (Fayuan Mosque)
Section: 建筑

该寺坐西朝东，正门外原有照壁，正门三，石门额上题有“开天古教”。二门外设有沐浴室，南为客房，二门内设有南、北讲堂，正中为大殿（礼拜堂），面阔三间，顶部起一小亭，窑殿三间，为三卷勾连搭式屋面。如今仅存大殿，2006年落架大修。
Title: 北埔慈天宮 (Beipu Citian Temple)
Section: abstract

北埔慈天宮，是位於臺灣新竹縣北埔鄉北埔村北埔老街上的觀音寺，被列為縣定古蹟。
Title: 北埔慈天宮 (Beipu Citian Temple)
Section: 歷史沿革

該廟初創年代說法不一，其建立與漢人墾拓北埔有關。道光十四年（1834年）淡水同知李嗣鄴欲將政府勢力擴展至臺灣原住民所控制的大隘地區，促成時任九芎林庄總理的粵人姜秀鑾與竹塹城的閩人周邦正，合組「金廣福墾號」，向新竹東南山區開墾。據傳此廟所祀的觀音菩薩，為姜秀鑾自中國大陸奉迎，並在北埔建一小寮奉祀。開墾之初，與原住民爭戰屢有傷亡，墾民隘丁都會前往禱祝平安順利。道光二十年（1840年），姜秀鑾改建為木造廟宇供奉。該廟是北埔鄉的宗教信仰中心，建築規模與竹北蓮華寺相仿。廟身迭有興修，其中以姜秀鑾長孫姜榮華於同治十三年（1874年）的大改建為主，增築兩廊與前殿，成為兩殿、兩廊、兩橫屋的格局。廟前廣場採石條鋪製，石材為北埔地區的砂岩。步口檐廊的石雕蟠龍柱均採升龍造型、廟內有2組二十四孝石柱，乃臺灣廟宇少有。廟宇曾做新竹國語傳習所北埔分校場使用，不久又改為北埔公學校教室，數年後由姜義豐家族另捐贈校地才遷校，方恢復廟宇。1985年間核定為三級古蹟，北埔該村的金廣福公館與姜阿新洋樓等也被列為古蹟。九二一大地震後，大廳樑柱位移、右護龍牆受損，牆基部分石塊竟可取出，空凹處成了居民的置物櫃，因此縣府民政局禮俗文獻課編列新台幣四千六百餘萬元整建。廟前商店林立，聚集小吃、特產店鋪，為北埔老街觀光重點。該條石板路的三千零八十九片石板都是和廟埕都同來源，在2015年時獲古蹟審議委員會同意也納入古蹟定著土地範圍。2021年4月19日，歷時一年多、傅明光等八位文化局造冊的傳統工匠修復的屋宇竣工。
Title: 北埔慈天宮 (Beipu Citian Temple)
Section: 歲時祭儀

元宵節時，北埔居民會點起油笐火（竹製火把），集中在廟前廣場，然後結隊上秀巒山祭拜山神，遊行完再回到廟前廣場猜燈謎。農曆二月十九日的觀音誕，舉行大拜拜。在慈天宮祭祀圈尚未形成之前，金廣福的信仰中心為今天的竹東鎮三重里的三角城國王宮。農曆七月中元普渡，以姜義豐家族擔任總爐主，爐主則由姜義豐、何合昌等七家族輪流擔任，六年一輪。該月十四日會接著波羅汶三元宮，舉行神豬比賽，接著輪到芎林廣福宮。除中元普渡外，在月底所會舉行針對兒童亡靈的普渡科儀，且供品大多是糖果、餅乾、零食等，稱為「小孩子普」或「幼魂普」。每十年舉行一次出巡慶典，如2013年就舉行，該時正殿旁的香亭與神轎就會出動。
Title: 北埔慈天宮 (Beipu Citian Temple)
Section: 配祀神明

配祀神在2000年報導時有媽祖、五谷先帝、文昌帝君、三山國王、註生娘娘及福德正神等。廟亦祭祀軍大王。慈天宮總務彭阿欽說，軍大王是在姜秀鑾開墾北埔等地，與原住民戰死之清兵的骨骸，經鄉人蒐集，並請石雕師父刻一精緻的鬼面石碑，建小廟於北埔、寶山兩鄉交界之大壢，後供於此廟中。該軍大王石碑在1995年9月1日連同可追溯道光年間的註生娘娘神像一同被竊。楊載雲也在祭祀之內。根據民俗學家黃榮洛的了解，姜秀鑾後裔姜金寶在北埔鄉大湖村口蓋一小廟以紀念楊載雲，以「楊大人」稱之，後小廟傾倒，才由姜家後裔請入慈天宮。戰後，牌位改貼上寫有「楊載雲」的紅紙條。
Title: 广宗寺 (Guangzong Temple (Mount Wutai))
Section: abstract

广宗寺可以指：广宗寺 (阿拉善)，位于内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善左旗，内蒙古自治区文物保护单位广宗寺 (五台山)，位于山西省忻州市五台县，汉族地区佛教全国重点寺院
Title: 兴福寺_(常熟市) (Xingfu Temple (Changshu))
Section: abstract

兴福寺又名破山寺、破龙寺、破山兴福寺等，位于中国江苏苏州常熟市北郊、虞山北麓寺路街148号，南临破龙涧，为汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 兴福寺_(常熟市) (Xingfu Temple (Changshu))
Section: 历史

该寺创自南齐，为邑人郴州刺史倪德光舍宅为寺，初名大慈寺，南梁大同三年（537）改今名，唐咸通九年（868）赐破山兴福寺额。寺内现存建筑多为明清时期所建，中轴线上依次为唐尊胜陀罗尼经幢两座（一幢为唐大中年间造，另一幢据原拓本重建）、龙涧桥与法华桥、山门、天王殿、三佛殿、大雄宝殿和玉佛楼，东侧有白莲池（放生池）、救虎阁、禅堂、四高僧殿、藏经楼和伴竹楼等，西侧有普照堂、斋堂、五观堂、观音殿和文殊殿等，东西有园林，其中东园内有空心潭、空心亭、米碑亭等，西园内有石舫（团瓢）等，北有塔院。
Title: 兴福寺_(常熟市) (Xingfu Temple (Changshu))
Section: 参见

四高僧墓
Title: 承恩寺_(北京) (Cheng'en Temple)
Section: abstract

承恩寺，位于北京市石景山区模式口大街20号，是一座汉传佛教寺院。
Title: 承恩寺_(北京) (Cheng'en Temple)
Section: 历史

承恩寺位于模式口大街东段路北，西为龙王庙，东为关帝庙，山门与北京市第九中学的校门隔街相望。相传，承恩寺所在处早在唐朝武德年间便已有寺庙存在。承恩寺始建于明朝正德五年（1510年），正德八年（1513年）落成。建寺者是明朝司礼监大太监温祥。该寺被明朝皇帝敕赐为“承恩禅林”，并题寺额，还“优免一应杂泛的差徭”，禁止在该寺附近兴建房屋。自建寺以来，该寺不受香火、不做道场，不开庙。史料记载，明朝兴建的承恩寺规模宏大，占地面积40余亩。明朝大学士李东阳在《承恩寺记》中称该寺“高塔前耸，崇岗后峙”。明朝王思任在《游西山诸名胜记》中，记载该寺住持是明光宗朱常洛的替身僧。清朝初年文人怀应聘在《游西山记》一文中称，当时寺僧曾对他说：万历帝曾驻跸该寺，寺内一直留有“龙座”等物，直到明朝灭亡才被该寺僧人销毁“灭迹”。清朝乾隆二十二年（1757年）、道光二十三年（1843年）两度修缮。清朝的礼亲王将该寺作为家庙，清末醇亲王等权贵多次住宿该寺。清朝《日下旧闻考》记载，该寺首任住持是僧录司左觉义法师宗永。后来继任住持的元空、圣安、法安等人皆是高僧，法安还曾任全国佛教领袖。《日下旧闻考》刊载的李东阳《承恩寺记略》如下（原碑已无存）：《重修承恩寺碑》位于承恩寺大雄宝殿前，如今尚存，碑文如下：《重修承恩寺碑文》原碑现已无存，碑文如下：《民国二十年僧案选》记载：“本庙（承恩寺）面积亩数，约十四亩有余，又毗连余地三十三亩。本庙房屋间数，一百二十五间。附属土地亩数，平地山地二顷零七亩。又云，慧志和尚自置民红契地二顷十八亩……庙内神像有毗卢佛、释迦佛、菩萨、韦驮、伽蓝、天王、金刚、十八罗汉、天仙圣母、二郎神、关帝，泥质神像共二十七尊，铜质五十一尊，铜钟二架，大鼓二面，铁磬一口。藏经全部十分之四。”当时，模式口大街的半条街、村西的田义墓、隘口后面的塔院、高井村的翠云庵，都是承恩寺的庙产，如今的北京市第九中学校园原也是承恩寺僧人的菜园。中华人民共和国成立后，1950年代将该寺改为石景山中学的校园。1990年定为北京市文物保护单位，2006年升为第六批全国重点文物保护单位。石景山中学迁走后，2001年开始再度重修，但一直未对外开放。2006年，承恩寺曾筹建石景山民俗博物馆，面向社会征集有关该寺的文献资料和口头传说，但后来博物馆一直未建成。承恩寺暂被北京市石景山区非物质文化遗产保护工作办公室、北京市石景山区文物保护协会、石景山区文化遗产保护中心用作办公地点。
Title: 承恩寺_(北京) (Cheng'en Temple)
Section: 建筑

承恩寺坐北朝南，四周有院墙。格局为四进院落，呈“回”字型布局。主要建筑有：山门殿：门前有上下马石。天王殿钟楼、鼓楼：木结构建筑。不在天王殿前，而是在天王殿左右。大雄宝殿东、西配殿法堂倒座房大操场：位于寺后，面积较大。承恩寺内有几个奇观：人字柏：该寺后院操场北墙根有一棵古柏树，八到九米高，树干下部分成两个岔，如“人”字。岔间跨度大约为二尺，高1.5米，树龄已超过三百年。古雕楼：承恩寺院内四角各有一座石砌雕楼，每座10米高，三层，长方形，面积大约108平方米，带有石窗。其中东、西两座离该寺院墙五、六十米远。每座雕楼下面都设有暗道，相互连通。从结构上看，很像唐宋建筑风格。从风化程度看，建造年代早于承恩寺。大型壁画：现存六幅。其中天王殿东墙的“巨龙图”，画面清晰，四条龙盘旋在云天中。另外还有帝王放生图壁画。银杏抱桑：是一株银杏怀抱一株桑树。
Title: 观音古刹 (Guanyin Ancient Temple)
Section: abstract

观音古刹，位于吉林省吉林市船营区光华路与昆明街交叉路口处南侧，原吉林市中级人民法院西侧。汉族地区佛教全国重点寺院之一，现任住持为觉醒法师。
Title: 观音古刹 (Guanyin Ancient Temple)
Section: 历史沿革

观音古刹始建于清朝乾隆十八年（1753年）。1938年，如莲法师重修。1983年，该寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院，并于1984年正式向社会开放。
Title: 观音古刹 (Guanyin Ancient Temple)
Section: 建筑特点

现有建筑十间，包括正殿三间、藏经殿、三圣殿、斋堂、天王殿、钟鼓楼等，寺内现仍珍藏有清代雍正年间木版印刷的一套较完整的“大藏经”。“文革”期间遭到严重破坏，后经维修基本恢复原貌。；观音古刹坐南朝北，正殿殿中供奉南无观世音菩萨坐像，正殿东供有祖师牌位，西奉有伽蓝菩萨的。东配殿为藏经殿，收藏三大藏经，其中包括《龙藏》；西配殿为法堂，供奉地藏王菩萨。
Title: 观音古刹 (Guanyin Ancient Temple)
Section: 佛事活动

1989年8月31日，观音古刹举行佛像开光典礼，逾千人参加了典礼仪式和诵经法会。
Title: 阿玛拉普拉大佛塔 (Pahtodawgyi)
Section: abstract

马哈维扎亚兰西大佛塔（緬甸語：မဟာဝိဇယရံသီ ပုထိုးတော်ကြီး，意为“大胜光大佛塔”），通称大佛塔（ပုထိုးတော်ကြီး）、阿玛拉普拉大佛塔（အမရပူရ ပုထိုးတော်ကြီး），位于缅甸阿玛拉普拉当达曼湖北岸，和皎多枝佛塔隔湖相望。建于1819年，贡榜王朝巴基道王主持修建。
Title: 阿玛拉普拉大佛塔 (Pahtodawgyi)
Section: 历史

大佛塔修建于1819年，正值贡榜王朝自阿玛拉普拉迁都返回阿瓦前夕。“大佛塔”和敏贡大佛塔同名。塔内原有佛陀金像及各式珍宝，1905年被盗，此后亦在1839年、1912年、1956年几经地震摧残而坍圮，但都得到及时重建，现今的大塔重建于1959年。1959年，缅僧众出资重修塔尖宝伞。2014年，又更换全新宝伞，但仅一年后就遭风灾而毁坏，到2019年由政府出资重修。
Title: 阿玛拉普拉大佛塔 (Pahtodawgyi)
Section: 建筑

塔高120米，塔基为方形平面，形制和蒲甘瑞喜宫佛塔、明加拉泽迪佛塔类似。塔基阶梯原有大理石本生壁画，现已不存。
Title: 太原清真古寺 (Taiyuan Ancient Mosque)
Section: abstract

太原清真古寺原名“清修寺”，位于山西省太原市迎泽区柳巷街道开化寺南街社区解放路（大南门街）48号（东侧），近地铁开化寺街站C出口，是中华人民共和国全国重点文物保护单位之一。
Title: 太原清真古寺 (Taiyuan Ancient Mosque)
Section: 历史

太原清真古寺据称创建于唐贞元年间，宋景祐年间重修。
Title: 太原清真古寺 (Taiyuan Ancient Mosque)
Section: 建筑

太原清真古寺现存建筑建于明、清，为传统中式建筑风格，前后两进院落，占地面积 2121平方米。沿中轴线建有山门、省心楼、讲经堂和礼拜殿，两侧为阿訇室、水房、南北碑亭及牌楼。
Title: 太原清真古寺 (Taiyuan Ancient Mosque)
Section: 建筑
Subsection: 省心楼

省心楼在前院，二层明代建筑，重檐歇山顶。南北两侧各有一座六角碑亭，北亭石碑立于清康熙三十三年（1694），南亭碑立于清同治七年(1868)。
Title: 太原清真古寺 (Taiyuan Ancient Mosque)
Section: 建筑
Subsection: 礼拜殿

礼拜殿融合中国传统风格和阿拉伯伊斯兰建筑风格，面宽五间，进深六间，高6.22米，面积460平方米，可容纳500余人礼拜。殿内四壁绘有阿拉伯式图案。
Title: 太原清真古寺 (Taiyuan Ancient Mosque)
Section: 保护

2004年6月10日，太原清真寺公布为山西省文物保护单位。2013年3月5月日，太原清真寺公布为第七批全国重点文物保护单位，古建筑类，编号7-0862-3-160。
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: abstract

朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）是位在日本奈良縣生駒郡平群町信貴山的寺院，信貴山真言宗總本山。山號「信貴山」（しぎさん）。本尊毘沙門天、傳說開基（創立者）為聖德太子。毎年初詣時期有許多參拜客。大和七福神（朝護孫子寺、久米寺、子嶋寺、小房觀音寺、談山神社、當麻寺中之坊、安倍文殊院）之一。
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 關連項目

信貴山城信貴山緣起信貴山越信貴山急行電鐵信貴生駒電鐵近鐵東信貴鋼索線
Title: 高千穗神社 (Takachiho Shrine)
Section: abstract

高千穗神社（日语：たかちほじんじゃ）是位於日本宮崎縣西臼杵郡高千穗町的一座神社，現在被神社本廳列為別表神社。高千穗神社在古代被稱為十社大明神」或「十社宮」，明治4年（1871年）改名為「三田井神社」，1895年改為現名。神社的例祭在4月16日舉行。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: abstract

大樹寺（日语：大樹寺／だいじゅじ Daiju-ji），全稱成道山松安院大樹寺，是一所今日屬於日本愛知縣岡崎市的寺廟，是松平氏，也就是後來成爲將軍家的德川氏的菩提寺，於1475年由松平親忠建立。目前被指定爲重要文化財的大樹寺多寶塔（日语：多宝塔／たほうとう）是由德川家康的祖父松平清康於1535年修建。據聞，在今川義元於桶狹間之戰中被織田信長擊殺後，仍然從屬於今川氏的德川家康（當時他的名字是松平元康）逃到了大樹寺。他本決定在大樹寺自殺，但經過住持勸說，最後他決定放棄自殺的想法，並宣佈松平家從今川家獨立。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 歷代將軍牌位

大樹寺內安奉有除末代將軍慶喜之外的江戶幕府歷代將軍的牌位。有一種說法認為這些牌位的高度與將軍身高相同。以下是歷代將軍牌位的高度：家康 159.0cm秀忠 160.0cm家光 157.0cm家綱 158.0cm綱吉 124.0cm家宣 156.0cm※根據增上寺遺骨改葬時的調查，其推定身高為160cm左右家繼 135.0cm※滿6歲薨吉宗 155.5cm※據說他身高六尺（約180cm）。家重 151.4cm※根據增上寺遺骨改葬時的調查，其推定身高為156cm左右家治 153.5cm家齊 156.6cm家慶 153.5cm※根據增上寺遺骨改葬時的調查，其推定身高為154cm左右家定 149.9cm家茂 151.6cm※根據增上寺遺骨改葬時的調查，其推定身高為157cm左右
Title: 恩达亚佛塔 (Eindawya Pagoda)
Section: abstract

恩达亚佛塔（緬甸語：အိမ်တော်ရာဘုရား，意为宫塔），又译恩杜亚佛塔，缅甸曼德勒的佛塔，建于1847年，由贡榜王朝蒲甘王主持修建。塔址原本是蒲甘王即位前的避暑住处。佛塔高35米，通体贴金。
Title: 恩达亚佛塔 (Eindawya Pagoda)
Section: 建筑

佛塔形制和蒲甘王朝时代的瑞喜宫佛塔、明加拉泽迪佛塔类似。塔内供奉有一尊玉髓佛像，是1839年由印度菩提伽耶运抵此塔。塔院四角各有一座较小的塔。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: abstract

北斗奠安宮，是位於臺灣彰化縣北斗鎮光復里的媽祖廟，為北斗鎮的信仰中心，其媽祖稱為「東螺媽」。其古廟於1983年被指定為三級古蹟，其後遷至臺灣民俗村園區內，現被列為彰化縣歷史建築，還成為《戲說台灣》裡常見的場景。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: 沿革

廟方表示此廟前身是康熙年間創建於溪州東螺街的東螺天后宮。明鄭時期，北斗先民渡海來台，為保安然渡過黑水溝(台灣海峽)，乃至湄洲天后宮恭請聖駕，分靈殿內軟身媽祖聖尊護航來台。先民進入東螺舊社(溪州鄉舊眉村、圳寮村一帶)屯墾後，發展有成，乃於康熙年間創建「天后宮」。至於東螺街天后宫的創建年代，《台中州寺廟台帳》第一冊北斗街「奠安宮(媽祖宮)」項下記載為康熙五十七年(1718)五月，奠安宮廟方早期發行《北斗鎮奠安宮概史》則宣稱創建於康熙二十三年(1684)，此二種說法目前已不可考，然而《台中州寺廟台帳》載錄時間明其月份，或有其所本。考諸東螺街漢人聚落之形成，康熙年間創建祠廟之說法亦有所對應,不過草創時期的宮廟規模應當不大；其後伴隨著東螺街肆的成型，東螺街天后宫才逐漸發展、興盛起來。以台灣而言，東螺天后宮媽祖廟是全省少數幾間於康熙年間即以建廟者，就南彰化而言，歷史最久，堪稱彰南開基媽祖宮。嘉慶十一年（1806年），東螺街由於水災、漳泉械鬥不斷，頹圮不堪，武舉人陳聯登、文舉人楊啟元，勘查寶斗（今北斗）後，擇於東螺溪與清水溪之間的高灘河洲地，購買土地興建北斗街。同年建立奠安宮，其名稱含意為「奠定厥居、安集乎民」。嘉慶十三年（1808年）的東螺西保北斗街碑記載，北斗開基祖廟福德祠與奠安宮為北斗建街時籌畫的指標性廟宇。此後北斗街發展成為民生物品集散地，人潮聚集。由於北斗媽祖廟從東螺街遷來,所以奠安宫重建時,溪州舊眉(東螺街舊址)村民乃奉獻屋頂的第二根樑柱與媽祖分身神尊,因此日後每當各地前往北斗媽祖廟登記請媽祖時,僅有舊眉村信徒可以不必排隊而得以隨意請神,從而可見溪洲舊眉村與奠安宮的關係匪淺。嘉慶年間,先民遷居寶斗,建街之初,亦著手規劃重建奠安宮媽祖廟,由於百廢待舉、經濟拮据,因此重建的媽祖廟只有一殿,建材以土埆、木料、古磚為主,外觀簡樸,少繁複雕飾。同治七年(1868),秀才陳作舟倡議修建,並增建兩側護龍,始完成奠安宮古廟面貌。從清治到戰後時期，此廟不斷重建擴張。今址為北斗鎮光復里斗苑路一段120號。1974年地方倡議興建後殿，乃為攤商集資合建，設有觀世音菩薩、文昌帝君、太歲星君等殿。1990年，台灣民俗村以捐贈香油錢方式，將木造結構的舊前殿遷移到花壇鄉組建。2003年12月13日，新的前殿完成，舉行入火安座大典。九二一地震後，後殿結構岌岌可危，於是廟方斥資新台幣1600萬元加強樑柱結構。2014年9月5日起後殿封閉整修，經過近2年整修完畢。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: 文物
Subsection: 舊殿

1983年，廟殿被列為國家三級古蹟。次年，內政部邀請專家學者勘察後，認為興建年代久遠，具有多方面的保存價值，應妥善整修保存，並將修護計畫及設計圖說上報給古蹟主管機關。後殿興建完成後，地方對古蹟前殿分為保存與拆除兩派，1988年拆除派在地方政治人物的運作下獲勝，先解除古蹟再予拆除。1989年8月信徒代表大會，決議將舊廟交由台灣民俗村，廟方並要求民俗村需為舊廟身提供600坪風景優美的土地、需依原貌復建不得轉售、奉祀奠安宮分靈媽祖。1990年底民俗村受贈廟身。初期，台灣民俗村營運情況良好，奠安宮舊殿也接受參觀人士敬拜及電視劇拍攝，曾經幫彰化縣內數個鄉鎮撰寫地方志的謝瑞隆表示，北斗奠安宮舊殿為戲劇《戲說台灣》中曝光率最高的廟宇。但九二一大地震後遊客銳減，業者結束營業。2001年8月30日，北斗鎮鎮長洪參民與台灣民俗村負責人施金山，協調將舊廟身遷回北斗鎮七星里展示事宜。2012年，台灣民俗村遭法拍，接手的日榮資產、大佛山成了園內歷史建築的產權人，兩者都支持新北投車站回歸台北市政府、北斗奠安宮回老家。次年，舊殿以「原北斗奠安宮」之名與同園區的嘉義廖氏診所、麻豆林家古厝列入彰化縣歷史建築。新北投火車站遷回後，奠安宮舊殿於2019年歸還。但計畫放置舊廟的的奠安宮停車場（北斗牛墟舊址），因屬都市計畫內農業用地，必須先辦妥地目變更才能建廟，涉及彰化縣政府建設處、農業處、民政處、文化局、北斗鎮公所的複雜狀況。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: 文物
Subsection: 匾額

嘉慶十二年（1807年），北斗街初步完成時，儒紳胡克脩贈寫有「海疆靖鎮」的匾額，其字面意義為媽祖會以庇佑海上黎民之心庇佑安靖地方。在古廟遷往台灣民俗村時，此牌匾便收藏在現奠安宮地下室，台灣民俗村在舊廟也有仿刻的匾額。廟方管委會改組後，發現此匾有歷史價值，原先計畫掛在大殿媽祖神像群正上方，但該處全為木刻樑柱，便改掛於大殿正門之上。另還保存有「后德同天」、「瀛海慈航」、「坎德流芳」、「德可配天」、「澤遍海邦」以及「奠安海國」一共七塊古匾。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: 文物
Subsection: 古碑

北斗文化協會總幹事謝瑞隆表示，奠安宮收藏不少珍貴文物，咸豐年間的嚴禁筏夫勒索示碑非常具代表性。早期北斗是濁水溪重要渡口，此碑文反映清代許多人都在此搭竹筏，卻遭筏夫亂開價，後來官方訂出公定價格的史實，碑文也成為北斗具代表性的歷史文物。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: 文物
Subsection: 神像

清治時期，廟方從福建湄洲祖廟陸續請回六尊軟身媽祖神像，前後共去了六次，但一尊被信徒以新居落成為由請去供拜遲未歸還，因年代久遠，不知下落。新殿落成不久之時，2003年12月26日清晨，一名在奠安宮後方經營的攤販，在此廟西側門發現其餘五尊媽祖神像、兩尊宮女神像被以甲苯縱火，被研判應與內部人員失和有關。同月31日，北斗文史協會名譽理事長劉金木與管理委員會研商，決定將五尊樣貌尚存的軟身媽祖神像送往湄洲祖廟修復，再迎回供奉。後殿供奉的觀世音菩薩像高十四台尺三寸、寬四台尺二寸，重量達六千五百台斤。雕刻材料為取自台灣巒大林區深山的紅檜，其原木高度十四尺台尺五寸、直徑九台尺三寸，約取三分之一進行雕刻，耗時一百多日工作天刻成。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: 文物
Subsection: 古銅鐘

現存有3座古銅鐘，最早的為清光緒9年（1883）所鑄，另外2座分別是大正5年（1916）以及民國55年（1966）所鑄。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: 文物
Subsection: 日式石獅（狛犬）

北斗神社廢除，將神社前之一對狛犬移置奠安宮，奠安宮廟前有著日本風味的狛犬，全台相當罕見，是一項特殊的日治時期文物。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: 祭祀

北斗奠安宮在康熙年間於東螺舊社街建廟之後，藉東螺溪的河道之便迅速的拓展其信仰範圍，影響範圍擴及整個東螺東堡以及東螺西堡在嘉慶年間將東螺街媽祖廟遷建至寶斗(北斗)，建立新的街肆後，東螺街媽祖的信仰逐漸轉變成以泉州人把持的奠安宮為核心，直至日治時期末，由於濁水溪河道的改變，溪水不再注入東螺溪，導致河川泥沙淤積，北斗街渡口的功能逐漸喪失，其商業的功能逐漸被同為南彰化的員林以及二林取代，信仰的範圍也因此逐漸萎縮至剩下 北斗、溪州、田尾、埤頭，以及竹塘、田中、二水的部分村落，約53庄的信仰範圍，並以奠安宮所在的北斗鎮為核心。另傳說此廟與漳州人信仰的田中乾德宮源於泉漳合祀的東螺天后宮，但因族群不合而分家，多年未有交流。相傳嘉慶十一年（1806年），奠安宮供奉的東螺媽對武舉人陳聯登託夢，指東螺溪將淹沒今天的北斗鎮五權里北斗普度公壇一帶，隔日果然發生水災，免除一場災難。地方民眾感念東螺媽顯靈救民的事蹟，家家戶戶在每年農曆八月十二日舉行水醮普渡。清治時期，漳州客主要信仰的彰化南瑤宮原先往笨港進香會經過泉州人的奠安宮，也因泉漳械鬥，南瑤宮媽祖就從北斗外圍繞過而不進市區，直到2014年在兩宮執事人員的努力下，南瑤宮的媽祖才重新依循百年前的古香路進到北斗市區，並至奠安宮會香。1962年，大甲媽祖遶境進香活動增加奠安宮駐駕，因此繞境更改為8天7夜，同鎮的北斗華嚴寺也成了大甲媽祖遶境唯一會停駕的佛寺。原因是西螺福興宮董事、西螺鎮代會主席廖清峰，一次開夜車途經大甲油料耗盡，到處求援未獲理會，造成福興宮董監事決定不再接待大甲媽祖信徒，大甲媽祖回程也因此改至北斗休息。大甲鎮瀾宮進香團去程在北斗鎮遶境路線原先會走奠安宮前面的宮前街、神農路往溪州鄉，後來改為經舜耕路、台一線（中山路），2000年又改為經過宮前街。回程在奠安宮休息一晚後，次日傳統上是到員林福寧宮休息午膳。北斗奠安宮也有參加彰化縣在10月份舉辦的媽祖聯合遶境祈福活動(現已改為彰化縣媽祖祈福文化節，2015年輪到該廟主辦。其他十一座參與的媽祖廟為埤頭合興宮、二林仁和宮、芳苑普天宮、王功福海宮、鹿港台灣護聖宮、伸港福安宮、彰化南瑤宮、芬園寶藏寺、員林福寧宮、枋橋頭七十二庄天門宮及田中乾德宮。2018年5月20日晚，白沙屯拱天宮天上聖母往北港進香回鑾，百年來首度駐駕北斗奠安宮，信徒爭相前來膜拜，週邊交通也被香丁腳擠得水洩不通，奠安宮臨時召回全數工作人員以張羅晚餐。2019年11月2日至16日，古田臨水祖宮臨水夫人神像來台，奠安宮為其中一站。在清朝時，奠安宮廟前牌樓是東螺溪渡船頭，過去為大庄浩天宮往北港進香必經之地，直到1920年興築濁水溪堤防，截堵東螺溪水源導流至西螺溪。2019年，大庄浩天宮恢復天6夜的徒步進香後，路線再度就在進北斗不走台1線，而從溪州陸軍路而來，因此兩廟媽祖再度相逢。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: 商圈

楊記炸粿業者楊國靖在2016年報導時表示，在奠安宮已經擺攤第四代。後殿起建時，廟方建設資金不夠，故邀集廟前攤商共同出資，其建照許可也以攤商市場為名申請，每建設單位為台幣陸萬元整，共有七十二格攤位，全由攤商負擔，於北斗鎮長鄭德成任內發給建設執照。日後因年久失修，後殿一樓美食區被判為危樓。整修期間，因完工時期拖延、允許85度C進駐、租金問題而引起攤商抗議廟方。廟方透過協調已和攤商取得共識，公共用餐區廟方並不收租金，原攤商則給優惠租金 。2016年7月31日，後殿的美食街重新開幕，當地數個美食攤位都重新回此營業。
Title: 北斗奠安宮 (Dian'an Temple)
Section: 事蹟

2023年12月7日，溪州鄉發生情殺命案。北斗警分局分局長吳詠傑案發後曾到北斗奠安宮祈求媽祖協助早日破案，旋即驅車查探時撞見兇嫌在三合院準備開車離去，在無攜帶武器下，情急之下以雨傘喝斥，結果兇嫌順利投降。事後他直奔奠安宮添香油錢還願。
Title: 潮州朝林宮 (Chaolin Temple)
Section: abstract

潮州朝林宮，是位於臺灣屏東縣潮州鎮泗林里的哪吒廟，為泗林、四春及崙東里的聯合庄廟，列屏東縣定古蹟。
Title: 潮州朝林宮 (Chaolin Temple)
Section: 廟宇沿革

朝林宮原是陳氏宗祠，1909年三個陳姓家族獻地建廟，取得阿緱廳長佐佐木基的建廟許可。日治時期因政治原因，廟方以「泗林農事實行組合」的農事團體名義辦理登記，但戰後時期因證明文件散失，導致廟身被更正登記為國有財產。1973年，時任里長的陳榮皆，為辦理寺廟登記，只好借用廟旁紀朝河家門牌地址使用。2002年3月，廟方以每平方公尺新台幣200元的公告地價，從國有財產局手中將廟宇買回，並正式登記為廟產。廟董鄭銀奮於2019年上任後，透過屏東縣政府民政處戶政科、文資所及潮州鎮公所團隊、潮州鎮民代表主席陳貞亮協助，廟宇才在2020年6月12日起掛上自己的門牌「明倫路2號」。