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Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: 位置與名稱

神社位於飯岡北部，地處羽茂川流域，背靠神體山妹背山，鄰近為佐渡植物園。行政區劃方面，神社原屬佐渡國羽茂郡，後為佐渡郡羽茂本鄉村、羽茂村和羽茂町。大字是飯岡，字是一之宮，地號是583。度津在《新增國史大系》本《延喜式》中唸成Watatsuno（ワタツノ），吉田家本是Watatsu（ワタツ），武田家本和九條家本則沒有標記讀法。神社通稱一宮，《佐渡國寺社境內案內帳》記載為一之宮度津神社，延享年間的《佐渡名勝志》則稱為一之宮八幡。以前，神社舊址曾經發生洪水而遷移至此。根據文化年間（1804年至1818年）的《佐渡志》記載，神社在正和年間（1312年至1317年）重修，文祿2年（1593年）6月遭遇洪水而合祀至同村的八幡祠。《羽茂村誌》主張神社舊址位於別當屋敷字垣之內和九日田。對此，《河崎村史料編年志》稱在羽茂川上流的赤泊村下川茂字猿八地（現佐渡市下川茂）的小山九社神為神社的垂跡地，《角川日本地名大辭典》則指舊址位於神社對岸的妹背山山麓。另一方面，寶曆年間的《佐渡國寺社境內案內帳》主張神社是在文明2年（1470年）遭遇洪水，在文明4年由本間氏重建，舊址在神社東面。《日本歷史地名大系》也指神社在此時遷移至八幡宮境內。
Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: 歷史

根據《度津神社略記》記載，神社的各種古文獻在文明2年6月遭遇洪水而散佚，因此無法考究神社的創建時期。根據《延喜式神名帳》記載，神社是佐渡國九座式內社之一，也是羽茂郡兩座式內社之一。此後文獻上最早的紀錄是《朝野群載》承曆4年6月10日（1080年6月29日）條。永萬元年（1165年）6月的《神祇官諸社年貢注文》（平安遺文第3358號）提到的「佐渡國一宮」也被認為是度津神社。直至近世為止，神社由別當寺神宮寺掌控，神宮寺在文化13年（1816年）與一宮神社（現佐渡市宮川甲）的別當寺慶當寺就一宮地位發生爭執，最終由神宮寺勝出，奠定以後度津神社作為佐渡國一宮的地位。明治元年（1868年），神宮寺在廢佛毀釋時變成廢寺。明治4年5月14日（1871年7月1日），神社獲列為國幣小社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。
Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: 祭神

神社的主祭神是五十猛命，配神是大屋津姬命與抓津姬命。五十猛命的說法始於延寶6年（1678年）橘三喜的《一宮巡詣記》，《佐渡國神社誌》也支持此說法。根據《神社明細帳》記載，當地是高家首的住處，高家首在《新撰姓氏錄》中與物部連同祖，由於物部連代代均以五十猛命為祭神，因此神社也跟隨。《大日本地名辭書》則認為五十猛命的說法是穿鑿附會。相對地，《佐渡名勝志》主張神社的祭神不明，《佐渡志》雖然也承襲此說法，但是同時提到也有說法認為祭神是海童神，《神名帳考證》便視海童神為神社的祭神。《日本歷史地名大系》主張神社古時的祭神是海童神，後來變成五十猛命，《角川日本地名大辭典》則指祭神有植林神（五十猛命）和海上安全之神（海童神）。實際上，與度津讀法相近的神社散見於日本各島嶼內，因此《式內社調查報告》認為將祭神視為海上安全之神也無礙。
Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: 境內

根據《國史大辭典》記載，神社在江戶時代有約1町6反（約15867.77平方米）的社地，分米約2石6斗，三分之一為除地。根據《日本社寺大觀》記載，神社境內面積是1719坪（約5682.64平方米），《式內社調查報告》和《神社名鑑》均指是3161坪（約10449.59平方米），前者指有水田1反22步（約1064.46平方米）以及附屬林2町1反4畝17步（約21279.34平方米）。本殿佔20坪（約66.12平方米），建於寶永6年（1709年）6月，正面和側面各3間，朝南而建，覆屋是流造，本殿擋雨部分建於明和4年（1767年），為4間和4間半的茅葺建築，與本殿連接的幣殿建於1932年，為正面3間，側面2間切妻造。拜殿是正面和側面各3間或正面5間，側面3間的瓦頂入母屋造建築，以阿里山的台灣扁柏於1937年重建，舊拜殿建於文政10年（1827年），在明治維新前稱為參所，建有護摩壇，已作為拜殿遷移至草苅神社。社務所在1881年前也稱為拜殿，建於寬永7年（1630年），為3間和6間半的茅葺建築。此外，尚有5間半和1間半的磴道迴廊、正面和側面各1間，銅板屋頂的神饌舍、始於文化2年（1805年），其後在1943年重建的明神鳥居以及文政6年（1823年）的石燈籠一對等等。境內樹木則達83棵，分別是杉樹57棵、扁柏7棵、雜木5棵和松樹4棵，48棵直徑達1尺（約0.3米）以上。神社的境內末社是八幡宮，原稱飯岡八幡或飯岡八幡宮，在正和2年6月13日（1313年7月7日）由本間光賢創立，永正16年11月14日（1519年12月5日）時由本間淳季進行修理，當時的別當是舜海，推測其為神宮寺的僧人。在度津神社獲列為國幣小社後，八幡宮遷座至其一旁，成為攝社，1877年改為末社，祭神是譽田別尊。1873年8月，妹背大神宮（祭神豐受大神）、稻荷神社（祭神宇迦之御魂命）和熊野大神（祭神家都御子神、熊野夫須美神和御子速玉神）均合祀至八幡宮。此外，神社尚有一座境外末社事比羅神社，祭神是大物主命，創建時期不明，1880年10月獲准設置於妹背山的山腹，《式內社調查報告》推測這便是海童神。
Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: 祭事

神社的例祭是4月23日，明治時期是9月23日，更早以前則是8月15日。例祭當天會舉行神鏑馬式，在早兩天先從氏子中挑選15歲以下的男童，並且於神社內住宿兩晚。在第一天，男童與神職和總代一同製作神鏑馬用的箭，以及學習誦讀祝詞和禮法。第二天是前祭式，首先讓男童騎馬前往四公里外的海岸進行身禊式，並且在藤井家預先於海邊設置的祓所內除祓，其後男童和神馬便到海裡接受身禊，最後前往藤井家祈禱其家運長久，並且在接受藤井家的款待後離開。回到神社後舉行夕的式，首先讓三匹馬待在八幡宮前方，中間為神馬，並且由神官率領男童獻饌以及誦讀祝詞。結束後舉行拜式，由兩名男童在左腋窩挾弓，右腋窩挾箭，以左右左的步伐走三步後一跪拜，然後站起來拉弓作狀射向天空，便隨即再挾著弓箭，以右左右的步伐後退再一拜。在重複拜式兩次後，男童騎馬前往旅所，再繞壇三周後重返八幡宮，並且重複三次後再進行拜式，最終放箭再拜一下而結束。神鏑馬當天，首先在八幡宮舉行祭典，再由神職和男童進行拜式後，一行人前往旅所，並且在壇上就座，在修祓後由男童誦讀祝詞，便挾著弓箭騎馬返回神社，然後下馬進行拜式。其後，男童又騎馬返回旅所，將弓箭交給別人，口含桃枝，並且各自擲向不同標靶後再次回到神社，然後又隨即折返旅所。男童在到達旅所後先下馬，並且更衣，戴上手甲和腳絆，在騎馬繞旅所三週後各自放箭至之前的標靶，再回到神社一拜，在重複三次後返回神社舉行拜式，然後將箭射向空中，並且於神前一拜而結束。射出的箭則由途人拾起帶回家中，作為厄除魔除擺放於神棚或凹間等地方以祈求身體健康。例祭當天也會舉行名為大獅子的儀式。獅頭重約15公斤，獅身則是約8米長的麻布，由竹弓支撐，可以容納約15人。當天早上，在替獅頭除祓和注入靈魂後，便會出發前往氏子區域進行門付，區域大致分為上中下三區，總共約70戶，每年輪流前往。在到達各家門口時，以獅頭發出聲響來辟邪，以及咬人來保祐其在這一年身體健康。相對地，氏子也會以食物和酒來款待一行人，讓他們放下獅頭休息。以前，一行人在大獅子巡遊期間喝下神酒後經常到處橫衝直撞，甚至會纏繞年輕女性，將其卷進獅身，把她的帶解掉。
Title: 住吉神社_(下關市) (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: abstract

住吉神社（日语：住吉神社／すみよしじんじゃ Sumiyoshi-Jinja */?）是日本山口縣下關市一之宮住吉一丁目的神社，社格是名神大社、長門國一宮、官幣中社和別表神社，祭神是住吉大神（底筒男命、中筒男命和表筒男命）的荒魂，中世時的神宮寺是新福寺。氏子方面，根據《日本社寺大觀》記載是178戶，《神社名鑑》指是306戶，崇敬者1200人，《式內社調查報告》指在明治維新後，神社以楠乃村為氏子地區，氏子總共有約150戶，大正時是179戶，其後根據神社明細書記載，神社在成為宗教法人時有320戶氏子，崇敬者2030人，《式內社調查報告》出版當時的氏子則有約450戶，崇敬者8000人。神社與住吉大社和住吉神社統稱為「日本三大住吉」。神社位於新下關站以東約1.5公里處，行政區劃上原屬長門國豐浦郡生倉鄉，後為一宮莊、一之宮村、楠乃村、豐東上村和勝山村。大字方面，根據《式內社調查報告》的說法，神社在行政上位於一之宮東町，登記上則是楠乃，小字是上宮尻，番地是1162-2。文化財方面，神社本殿是國寶、拜殿、銅鐘、金銅牡丹唐草透唐鞍、住吉社法樂百首和歌短冊（明應四年十二月）是重要文化財、樓門、唐門和透塀是登錄有形文化財、板繪着色繫馬圖、狩野芳崖筆板繪着色繪馬、住吉神社文書、社叢是山口縣指定文化財、萌葱絲威肩白胴丸（附有筋兜、大袖、頰當、喉輪、臂鎧、脛當）是下關市指定文化財、紙本墨書後陽成天皇宸翰御懷紙和紙本墨書靈元天皇宸翰御懷紙則是重要美術品。
Title: 住吉神社_(下關市) (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 歷史

根據《日本書紀》仲哀天皇9年12月14日條記載，神功皇后發動三韓征伐時，在底筒男命、中筒男命和表筒男命的神託下攻打新羅，其荒魂作為先鋒引領船隊取得勝利。在神功皇后凱旋而歸時，按神誨將荒魂供奉於穴門的山田邑，由穴門直之祖踐立擔任祭主，並且興建神社，和魂則供奉於大津的渟名倉的長峽（即住吉大社）。山田邑是綾羅木川低窪地區、附近的台地以及丘陵的古稱，神社現址便位於綾羅木川河口以東約四公里處。大同元年（806年），根據收錄於《新抄格敕符抄》內的牒記載，神社當時有神封239戶。根據《日本三代實錄》貞觀元年正月27日（859年3月5日）條記載，神社的神階由從五位下升至從五位上，這也是神社在較為確切的文獻中首次有記載。貞觀17年10月8日（875年11月9日），神社升至正五位下，同年12月5日（876年1月5日）升至從四位上，仁和2年11月14日（886年12月13日）再升至正四位下。根據《日本紀略》寬平3年8月21日（891年9月27日）條記載，神社升至正四位上。其後根據後世社家編撰而成的《長門國一宮略記》記載，神社在永保元年（1081年）2月升至從三位，永治元年（1141年）8月升至正三位，治承4年（1180年）12月升至從二位，元曆2年（1185年）3月升至正二位，建仁元年（1201年）2月升至從一位，弘長2年（1262年）2月升至正一位。根據《延喜式神名帳》記載，神社是長門國三座僅有的式內社之一，也是長門國內唯一的名神大社，稱為住吉坐荒御魂神社。同時，根據《延喜式》臨時祭記載，神社獲分配原本屬於住吉大社在豐浦郡封戶內的徭夫。一宮方面，根據《永昌記》嘉承2年4月28日（1107年5月22日）條記載，寫有「長門一宮神宮司別當僧侶」，這是神社作為一宮在文獻上首次有記載。文治元年9月7日（1185年10月2日），根據收錄於《長門一宮住吉神社文書》內的《源範賴下文案》記載，神社在壇之浦之戰後獲源賴朝寄進長門吉永莊的30町（約0.3平方公里）田地。元應2年6月7日（1320年7月13日），根據《朝義打渡狀寫》記載，神社的社領稱為一宮莊，涵蓋一之宮村和吉母村。鎌倉時代後期，一宮莊被寄進至長門警固所，由長門守護負責管治，導致神事和社家逐漸沒落。嘉曆元年（1326年），由於忌宮神社取回原本被寄進至長門警固所的二宮莊，因此住吉神社也向鎌倉幕府要求取回一宮莊，長門守護北條時直也承諾向幕府報告此事，不過由於發生動亂而延期。建武元年（1334年），神社雖然已經上奏，但是再次由於騷亂而未有實行。同年，根據《有光家文書》記載，負責管理社領的一宮公文賀田氏向正吉八幡宮大宮司秦弘延等人追究其尚未繳納一宮御神事料米，其後根據《住吉神社文書》記載，正吉鄉內的安成名作為公文罪科跡變成住吉神社的社領，並且由一宮大宮司擔任地頭。除此以外，社領還包括由大內義弘寄進的豐西郡有富名、延行名、安岡名、末松名和吉見鄉，豐東郡則有光富名、則貞名、宮田名、有光名、恒武名、重富名、岡枝鄉、肥田名、大內盛見寄進的伊倉名和大內持世寄進的末益名等等。建武3年（1336年），根據《大宮司貞近並供僧神官等申狀案》記載，神社再次向幕府要求取回神領。康曆2年3月8日（1380年4月13日，天授6年），根據《外宮大使施行狀》記載，由於神社以「住吉神社社領」的名義獲免去外宮役夫工米，因此可以得知在此之前，神社便已經取回社領。正平12年7月13日（1357年7月30日，延文2年），根據《大內弘世下知狀寫》記載，大內弘世在與厚東氏作戰時曾經於神社祈願，最終在應安2年（1369年，正平24年）將厚東氏消滅後，根據《大內弘世願文寫》記載，他在翌年修建社殿，並且在遷宮式時親自前往參拜。文明12年（1480年），神社獲宗祇來訪，相關事蹟記載於《筑紫道記》。同年年末，神社獲大內政弘來訪，神社大宮司賀田貞國讓其閱覽神社的古文書。翌年7月20日（1481年8月15日），他將這些古文書改寫成七冊手抄本，並且在添加外題和証判後奉納至神社。同年6月，根據《長門國一宮神領注進狀寫》記載，神社的神領涵蓋一宮莊、吉母村和吉永莊。根據《長州穴門山田邑住吉坐社考》記載，神領東至美禰，南至瀨戶內海，西至響灘，北至川棚，秋根、伊倉、安岡、正吉和吉母等地均在其中。根據《長門國一宮略記》記載，神社在天正年間（1573年至1592年）時除了山田邑外，有現米7,500石和500貫文地。此外，神社也獲大內氏從豐前國、筑前國和筑後國等地寄進神田和供品。天正17年（1589年），根據《毛利輝元袖判》記載，神社的社領達968石左右，幕末時則減至110石。明治4年（1871年）6月，神社獲列為國幣中社，1911年1月12日列為官幣中社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。
Title: 住吉神社_(下關市) (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 祭神

神社的祭神是供奉於第一殿的住吉大神（底筒男命、中筒男命和表筒男命）的荒魂，配神應神天皇、武內宿禰命、神功皇后和建御名方命則分別供奉於第二殿至第五殿。攝社祭神是穴門直踐立命（若宮神社）、「伊弉諾命、伊弉冊命和菅原道真」（天神社）和「事代主神和蛭子神」（蛭子社）。末社祭神是猿田彥命和少彥名命（打下社）、「宇賀御魂命、大宮乃賣命和猿田彥命」（稻荷社）、山田大宮司家祖神（田尻社）、「伊勢、八幡、加茂、春日、松尾、平野和稻荷的京都七社」（七社）、火須勢里命（檢非違使社）、山田家祖先中的女神（采女社）、市杵嶋姬命、田心姬命和湍津姬命（嚴島社）、高龗神和保食神（貴船社）和須佐之男命（高元社）。其中，天神社、打下社和貴船社共用同一個社殿。兼務社的祭神是「應神天皇、仲哀天皇、神功皇后、素戔嗚命、伊久神、伊邪那美神、速玉之男命、事解之男命和高龗神」（豐神社）、「應神天皇、仲哀天皇、神功皇后、菅原道真、經津主命、建御名方命和天御中主命」（川北神社）、菅原道真（井田菅原神社）、「應神天皇、仲哀天皇和神功皇后」（小野八幡宮）、「菅原道真、仲哀天皇、應神天皇、神功皇后和高龗神」（形山菅原神社）、應神天皇（秋根八幡宮）和「須佐之男、表筒之男命、中筒之男命、底筒之男命、譽田天皇、菅原道真、高龗神和伊邪那美命」（勝谷神社）。
Title: 住吉神社_(下關市) (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 境內

根據《神社名鑑》和《山口縣神社誌》記載，神社境內面積達4799坪（約15864.46平方米），《全國神社名鑒》稱是4800坪（約15867.77平方米），《式內社調查報告》則引述《神社明細書》指是18929坪7合2勺（約62577.59平方米），其中約11000坪（約36363.64平方米）的地上權屬下關市，受到下關市公園條例的規管，本殿周圍的樹林則達4000平方米左右。根據《山口縣神社誌》記載，神社境外住宅佔地約337.9坪（約1117.02平方米），山林則是14578.89坪（約48194.68平方米）。根據《神社名鑑》記載，本殿佔地54坪（約178.51平方米），《山口縣神社誌》指是54.6坪（約180.5平方米），《全國神社名鑒》則稱是55坪（約181.82平方米），建築面積達63坪4合（約209.59平方米），由大內弘世建於應安3年，為長約22.8米，寬約4.6米的九間社流造建築，由五座各為一間社流造的社殿組成，正面為千鳥破風，形似春日造，檜皮葺屋頂。本殿正面柱間是十三間，側面則是兩間半，內有玉殿各五座，推測與本殿於同時建成，為入母屋造妻入建築，檜皮葺屋頂。內陣三面牆均有彩繪，中間的一面牆是花鳥畫，左面牆壁是神像，右面牆壁在明治維新前為本地佛，各社殿之間的板戶也有四季的花鳥畫，神社稱出自於雪舟的手筆。本殿在1908年12月至翌年11月曾經進行大規模修理，拆除了原本設於正面和東西兩邊的屋簷。1976年8月，將神明轉移至拜殿，翌年9月完成重鋪本殿屋頂工程，並且在9月27日遷宮。拜殿佔地10坪（約33.06平方米），建築面積是10坪3合3勺（約34.15平方米），由毛利元就建於天文8年（1539年），為長6.9米，寬4.9米的切妻造妻入建築，柱間是正面一間，側面三間，檜皮葺屋頂，正面懸掛著寫有「住吉荒魂本宮」的匾額，出自有栖川宮幟仁親王手筆。本殿和拜殿之間建有唐門和透塀，唐門建於1901年，為建築面積達2坪6合（約8.6平方米）的檜皮葺建築，長267尺5寸（約81.06米），高5尺5寸6分（約1.68米）的透塀則建於1909年，走廊建築面積達5坪6合8才（約18.54平方米），為切妻造銅版屋頂建築，唐門、透塀和走廊均在1977年重鋪屋頂。拜殿以南建有樓門，建築面積達12坪2合2勺（約40.4平方米），建於1901年5月，為入母屋造檜皮葺建築，1976年重鋪屋頂，原本的樓門由大內弘世建於永和4年，但是在明治3年被拆毀。迴廊建築面積達51坪7合8勺（約171.17平方米），為切妻造瓦頂建築，根據《一宮住吉本紀》記載建於天文8年。神饌所和祈禱殿均是入母屋造建築，改建自1930年，銅板屋頂，建築面積是16坪5合（約54.55平方米）。祭器庫建築面積達9坪1合7勺9.17坪（約30.31平方米），為寄棟造瓦頂建築。參集所建築面積達21坪9合（約72.4平方米），為方形造瓦頂建築。手水舍建築面積達1坪9合4勺（約6.41平方米），為切妻造建築，銅板屋頂。社務所建築面積達57坪2合5勺（約189.26平方米），建於1924年8月，為入母屋造箕甲瓦頂建築。鐘樓建築面積達1坪2合5勺（約4.13平方米），建於1950年7月。寶物館建築面積達13坪（約42.98平方米），建於1952年。境內也有12座鳥居，其中正面鳥居天保2年（1831年）正月，高1丈7尺2寸（約5.21米），西面鳥居則建於1931年8月，高1丈3尺5寸（約4.09米），另有14座石燈籠和一座混凝土製反橋。另外，社叢在山口縣指定文化財的指定範圍達9000平方米，以闊葉樹為主，種類達80種左右，涵蓋山口縣內大部分植物，形態為原始森林，與附近以赤松為優勢種的天然林截然不同，以長尾尖葉櫧為主，喬木有樟樹、紅楠、銳葉新木薑子和奧氏虎皮楠，小喬木以筆羅子最多，同時也是此物種在山口縣內唯一的棲息地，也有小果山龍眼和烏心石等在山口縣內其他地方較為罕見的樹木。此外，低處以山薑為主，也有二回邊緣鱗蓋蕨、日本粗葉木和九節龍等植物，巨樹則有長尾尖葉櫧、冬青和奧氏虎皮楠，屬於典型的照葉林。
Title: 住吉神社_(下關市) (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 祭事

和布刈祭源於神功皇后讓踐立在元旦清晨時前往壇之浦採集裙帶菜，然後供奉予住吉大神，從而祈求人們能夠幸福而來。以前，一行人會點燃火炬前往壇之浦，由於與隊伍相遇被視為禁忌，因此沿路一帶的民居會把燈滅掉，也不會發出聲響，一直留在家中以免遇上隊伍。就算是現在也不對外公開，一行人在採集完成後返回神社，並且將裙帶茶供奉於神前。上午6時舉行和布刈祭後，將裙帶菜分發給信眾，據說在進食後會恢復活力。大粥小粥祭源於古時用於預測吉凶的粥占，粥本身也有辟邪作用。首先，將大豆和小豆與糯稻混合，煮成大粥和小粥，再將其放在中央，並且在旁邊以三葉形態配上條狀麻糬，然後擺放在鋪有交讓木葉子的土師質土器上。御田植祭源於神功皇后開墾神田，並且讓踐立舉行田植神事而來。其後，由踐立的後裔山田大宮司家以及社家負責，曾經一度暫停舉行，直至1934年才重新舉辦，1953年開始作為下關市農業祭的一部分而舉行。這項祭事由50名早乙女以及八乙女負責，人選則來自氏子地區內的勝山中學校，這項祭事後來傳至住吉大社，即獲指定為重要無形民俗文化財的住吉的御田植。蟲除祭以前又稱為實盛祭，為旨在驅除農業害蟲的神事，先讓芻靈拿著包有農業害蟲的草葉，然後巡迴區內，最後將芻靈扔進大海。芻靈本身又稱為實盛，源於齋藤實盛，他由於被稻草絆倒而遭到殺害，因此其怨靈化身為稻蟲而來。原本芻靈是按年製成，不過由於已經沒有人懂得如何製作芻靈，因此現在不再將芻靈扔進大海。河渡祭源於永祿年間（1558年至1570年）與尼子氏於石見國江之川對峙時，毛利元就向神社祈求戰勝後，派發神酒、田作和餅粥予士兵，在士氣高昂的情況下渡河，並且取得勝利而來。御齋祭源於神功皇后親自向住吉大神感謝其神恩而來，祭事期間神社會以注連縄包圍境內，禁止信眾前來參拜，神職也不得離開神社，在進行禊後更換或製作各種神寶和物品。然後，在15日凌晨兩點於本殿神座舉行儀式直至清晨，全程不對外公開。
Title: 住吉神社_(下關市) (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 文化財

銅鐘是高147厘米，直徑78.3厘米的朝鮮鐘，開口部分厚度約7.4厘米，為日本最大的朝鮮鐘，形態為新羅鐘。鐘頂是龍頭，鐘身是蓮花紋和流雲紋，敲鐘位置左右兩側分別各有一對飛天，原本懸掛在鐘樓。根據萩藩編撰的《防長風土注進案》引述當地的口述歷史記載，豐臣秀吉出兵朝鮮時曾經徵用此鐘，但是在鐘居峠便搬不動，最終將其歸還予神社。住吉社法樂百首和歌短冊是宗祇為了感謝神明保祐其完成了《新撰菟玖波集》的編撰而奉納至神社的百首歌，他在明應4年12月15日（1495年12月31日）作出呼籲，有份響應的歌人有後土御門院、勝仁親王、近衛政家、一條冬良、道興、近衛尚通、尊應、德大寺實淳、中御門宣胤、三條西實隆、冷泉政為、勾當內侍、宋世、姉小路基綱、飛鳥井雅俊、宗祇、肖柏和宗長等30名，在明應5年閏2月12日（1496年3月26日）完成，同年3月23日（5月6日）奉納。附指定有「三條西實隆筆序文並相良正任、杉武明聯署添狀」、「新撰菟玖波集作者附」、「宗祇署名短冊箱」以及「毛利秀元奉納蒔繪短冊箱」。金胴牡丹唐草透唐鞍高28.3厘米，長27.6厘米，據說由大內義隆奉納。住吉神社文書由117項文獻組成，涵蓋9項鎌倉時代文獻，8項南北朝時代文獻、66項室町時代文獻以及34項安土桃山時代至江戶時代初期文獻，其中最早的文獻是寶治元年（1247年）的寄進狀，此外尚有大內政弘在文明13年7月20日（1481年8月15日）奉納的「大內政弘奧書手抄本」七冊以及由櫟木家在1955年奉納的「櫟木家舊蔵文書」，櫟木家在鎌倉時代世世代代擔任長門國衙的鍛冶大工，近世則出仕於長府藩，與住吉神社和忌宮神社關係深厚，此文書涵蓋與家職相關的古文書、家法的秘傳書和傳授的免狀等178項文獻，其中7項是南北朝時代文獻，12項是室町時代，150項則是近世至明治初年。板繪着色繫馬圖是山口縣最古老的繪馬，長43.5厘米，寬59厘米，材料是日本扁柏，有雲溪的署名，推測繪製於16世紀。狩野芳崖筆板繪着色繪馬由繫馬圖兩幅、武內宿禰投珠圖、韓信股潛圖、豫讓裂衣圖和駿牛圖各一幅組成，其中豫讓裂衣圖為社藏，長61厘米，寬92厘米，推測繪畫於慶應年間（1865年至1868年），在1885年奉納至神社。駿牛圖長37厘米，寬58厘米，在1864年奉納至菅原神社，但是寄託於住吉神社。
Title: 阿蘭塔猶太會堂 (Synagogue of Alanta)
Section: abstract

阿蘭塔猶太會堂（立陶宛語：Alantos sinagoga）是立陶宛莫萊泰區城鎮阿蘭塔的一座猶太會堂建築。這座建築是立陶宛的17座現存木質猶太會堂建築之一。
Title: 沉香阁 (Chenxiang Pavilion)
Section: abstract

沉香阁位于中华人民共和国上海市黄浦区沉香阁路29号，是一座比丘尼道场。沉香阁最早由潘允端于明代万历年间为了供奉一尊沉香观音像而建造，后在清代时于现址改建并扩建，形成现有规模。文化大革命时，沉香阁内的所有佛像全部被毁，寺庙也挪用作工厂。1983年，沉香阁恢复宗教活动，并于1994年完全修复。全寺坐北朝南，共分为三进院落，其中第三进院落中的沉香观音阁中供奉有沉香观音像。1996年，沉香阁入列全国重点文物保护单位，归并到第二批全国重点文物保护单位豫园中。
Title: 沉香阁 (Chenxiang Pavilion)
Section: 历史

万历二十八年（1600年），时任四川布政使的潘允端在奉命治理淮河时，从一沉船中打捞出一尊沉香木观音像。同年他在位于上海县城北部的自己宅邸内建造了一座沉香阁，原址在安仁里门楼上，用以供奉这座观音像，并在门上挂有一块“南海宝筏飞渡观音大士阁”匾额。明朝末年，该沉香阁塌毁。清代康熙年间，沉香阁得到修缮，嘉庆六年（1801年），苏松太兵备道李廷敬在现址捐款重建了沉香阁，嘉庆十年（1805年），潘允端的后裔将新建的沉香阁前捐献出来以修建前殿，嘉庆十九年（1814年）又加盖大雄宝殿。此后于道光年间屡经修葺扩建，先后建成天王殿、厢楼和鹤轩等，到同治年间时，沉香阁已经成为一座占地7.3亩的成规模的寺院，并改称慈云禅院。清代每逢皇帝、皇太后诞辰，地方百官都要到沉香阁朝贺。1943年，应慈法师在沉香阁开讲《华严经》、《法界观门》等佛经，并于此后常驻佛香阁著述和讲经，直至去世。
Title: 沉香阁 (Chenxiang Pavilion)
Section: 结构

沉香阁位于中华人民共和国上海市黄浦区沉香阁路29号，正门后有一座石牌坊，第一进殿为天王殿，殿内左右两侧分别设置有钟楼和鼓楼；穿过前院后可进入第二进院落，正北侧为大雄宝殿。大雄宝殿后有一个庭院，左右两侧为客堂、祖堂和上客堂。最后一进院落为慈云堂，楼上为沉香观音阁，内供奉头戴玉佛冠，垂手加膝的沉香木雕如意观音像。慈云堂东西两侧分别为斋堂和功德堂。
Title: 沉香阁 (Chenxiang Pavilion)
Section: 保护

1959年5月，上海市人民政府将沉香阁列为上海市文物保护单位。文化大革命期间，沉香阁被人为破坏，寺内全部佛像均遭到了人为损毁，其中也包括最主要的沉香木观音像，整座寺庙随后被工厂占用。1983年，沉香阁部分修复并开始恢复宗教活动，并于当年4月被中华人民共和国国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1989年9月，沉香阁修复委员会成立，该委员会成立后开始着手修缮沉香阁，并于当年从工厂和住户手中收回了剩余全部庙产。1991年，《上海旧城厢地段保护规划》编制完成，沉香阁及其周围50米的范围被划定为保护范围。1992年，沉香阁中的沉香观音阁、大雄宝殿、东西配殿、应慈法师纪念堂均修复竣工，并在沉香观音阁中安置了一尊全新的沉香观音像。当年10月15日，沉香阁举行了沉香观音菩萨开光暨观性法师升座典礼，并于同年被改为比丘尼道场。1994年，沉香阁全面修复完成，并于当年2月14日举行了全堂佛像开光典礼。1996年，沉香阁被列为全国重点文物保护单位，并被归并到了豫园当中。当年9月，上海佛学院的尼众班正式迁入沉香阁。
Title: 华寺清真寺 (Huasi Mosque)
Section: abstract

华寺清真寺是中国的一家始建于明朝成化帝年间（1465年—1487年）的清真寺，建立在佛寺和宫城的基础上，由住在西凤凰木镇即今甘肃临夏市八坊街道地区的穆斯林所建。1928年毁于纵火。1941年重建后，占地5亩，足以容纳2,000人。
Title: 华寺清真寺 (Huasi Mosque)
Section: 另见

中国伊斯兰教中华人民共和国清真寺列表清真老华寺
Title: 南山寺_(漳州) (Nanshan Temple (Zhangzhou))
Section: abstract

南山寺位于中国福建省漳州市芗城区，地处九龙江南岸的丹霞山山麓，1983年被列为汉族地区佛教全国重点寺院，1988年被列为漳州市文物保护单位，寺内的阿弥陀佛石造像于1996年被列为福建省文物保护单位。该寺原名为“报劬院”，是唐开元年间太子太傅陈邕所建，北宋乾德六年（968年）刺史陈文重修，改名“崇福寺”，漳州知州章大任题匾“南州法罄”，明朝改称南山寺。南山寺为典型的汉传佛教寺庙风格，中轴线分别为天王殿、大雄宝殿、藏经阁。藏经阁内有大石佛、白玉佛（清朝从缅甸传来）、大钟、明朝刺血书《华严经》、清朝光绪皇帝御赐贝叶经，合称南山寺五宝。阿弥陀佛石造像由一块天然巨石雕成，高一丈八尺，为唐代遗物。南山寺派之僧侶，曾至台灣媽祖廟任住持並收徒傳法，其牌位皆有“南院”字樣即南山寺之意。如大甲鎮瀾宮、豐原慈濟宮
Title: 聖文森特聖母教堂 (Église Notre Dame Saint-Vincent)
Section: abstract

聖文森特聖母教堂（法語：Église Notre Dame Saint-Vincent）是法國城市里昂的一座教堂。1984年，聖文森特聖母教堂被列為歷史紀念建築。教堂開始修建於1759年，並在1789年竣工。
Title: 杭州清真寺 (Hangzhou Mosque)
Section: abstract

杭州清真寺位于中国浙江省杭州市上城區，是一座伊斯兰风格的清真寺。杭州清真寺是中国最大的清真寺之一。杭州市伊斯兰教协会也设置在清真寺内。
Title: 杭州清真寺 (Hangzhou Mosque)
Section: 历史

杭州原仅有凤凰寺一座清真寺，近年杭州穆斯林人口增加，截止于2014年底有2万余之多，凤凰寺难以满足穆斯林的宗教活动需求，也难以落实对全国重点文物保护的要求，因此有了新建清真寺的想法。 杭州清真寺于2011年被列入杭州市重点建设项目名单，并于翌年获杭州市发展改革委员会批复，同年的10月12日举行了奠基仪式。清真寺于2016年完工，2017年5月正式启用。
Title: 杭州清真寺 (Hangzhou Mosque)
Section: 建筑

杭州清真寺是典型的中东阿拉伯风格建筑，占地10亩，总建筑面积约为16998平方米，包含地上五层，地下一层。整个建筑采用金色铜质穹顶、米白色花岗岩，并设有两座宣礼塔。清真寺内设有两层男女礼拜大殿、男女净房、多功能厅、伊斯兰文化展示厅、民族团结爱国教育展示厅，以及杭州市伊斯兰教协会办公区，集民族服务、宗教活动、爱国主义教育基地功能为一体。
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: abstract

霧島神宮（きりしまじんぐう），一間日本神社，位於鹿兒島縣霧島市。舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。明治期，神佛分離令發令之前，稱為「西御在所霧島權現」。其建築富麗堂皇有如日光東照宮，又有“西東照宮”之稱。坂本龍馬在日本史上第一次蜜月旅行間，造訪霧島連峰，曾至此神宮參拜。2022年2月獲指定為國寶。
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 主神

天饒石国饒石天津日高彦火瓊瓊杵尊
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 相殿神

木花咲耶姫尊彦火火出見尊豊玉姫尊鸕鷀草葺不合尊玉依姫尊神倭磐余彦尊
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 歷史

霧島神宮曾經遷移數次。6世紀，在欽明天皇時代，在高千穗峰和火常峰之間的背門丘上，建立了最早的霧島神宮本殿。這個神宮源自於日本傳統的山岳信仰。因火山活動，舊址被毀，在天曆年間，由僧人性空，將它移到高千穗河原上。後又因火山爆發而毀損，1484年（文明16年），薩摩藩主島津忠昌下令在現址重建此神宮。其建築為木造，多次因火災而重建，現存正殿建築是在1715年（正德5年）時，由藩主島津吉貴所建。歷代島津氏藩主都崇信這間神宮。島津義久在參加耳川之戰之前，曾前往此神宮參拜抓鬮，後決定出兵，北上九州。在重要事務上，薩摩藩中的各個重臣都曾到此神宮參拜，尋求神意。在神宮旁的神木，年齡估計為800年，為南九州杉。
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 關連項目

一向宗談山神社日光東照宮
Title: 愛宕神社_(東京都港區) (Atago Shrine (Tokyo))
Section: abstract

愛宕（dàng）神社（日语：あたごじんじゃ）是位於日本東京都港區愛宕一丁目的一座神社。這座神社位於山手線內罕見的自然形成山峰愛宕山的山頂，總本社是京都的愛宕神社。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: abstract

枚岡神社（ひらおかじんじゃ）是位在日本大阪府東大阪市的神社。為式內社（名神大社）、河內國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。春日大社分祀祭神二柱，所以別稱元春日。神紋和春日大社同是「下藤」。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 關連項目

片埜神社恩智神社
Title: 採石場猶太會堂 (Kőbánya Synagogue, Budapest)
Section: abstract

眾人會堂（The Temple of Everybody），舊名採石場猶太會堂（Kőbánya Synagogue）是匈牙利首都布達佩斯的一座建築，位於採石場。1964年之前，這座建築曾作為猶太會堂使用。
Title: 納亞巴德清真寺 (Nayabad Mosque)
Section: abstract

纳亚巴德清真寺（孟加拉語：নয়াবাদ মসজিদ）是孟加拉国的一个清真寺，位於迪纳杰布尔县的卡哈羅萊烏帕齊拉，坐落在德帕河畔。該清真寺一側有三個入口，屋頂有三個拱頂。其外部尺寸為12.45米（40.8英尺）、5.5米（18英尺），牆壁厚度1.10米（3.6英尺）。
Title: 羊八井寺 (Yangpachen Monastery)
Section: abstract

羊八井寺，藏语全称“土登羊八井”（藏語：ཐུབ་བསྟན་ཡངས་པ་ཅན，威利转写：thub bstan yangs pa can，THL：tubten yangpachen），位于西藏自治区拉萨市当雄县羊八井镇，是一座藏传佛教噶玛噶举派寺院，为噶玛噶举派红帽系的主寺。
Title: 羊八井寺 (Yangpachen Monastery)
Section: 简介

羊八井寺位于羊八井盆地西部。藏语全称“土登羊八井”，意为“佛教广严城”。该寺是噶玛噶举派红帽系第四世夏玛巴活佛却扎益西于1490年倡建（也有文献称，羊八井寺是萨迦派桑结培的法嗣沫然绛巴·吐吉白所建）。该寺建成后取代乃朗寺成为噶玛噶举派红帽系的主寺。历史上，该寺因先后与地方首领仁蚌巴·顿月多吉和藏巴汗的檀越关系而香火兴旺。第十世夏玛巴活佛却珠嘉措，勾结廓尔喀侵入后藏日喀则，抢夺扎什伦布寺。后来，清廷发兵击败廓尔喀，却珠嘉措于1791年畏罪自杀于阳布城（今尼泊尔首都加德满都的古称）。翌年，乾隆帝下令查抄羊八井寺，禁止噶玛噶举派红帽系活佛夏玛巴转世，将羊八井寺赐给格鲁派活佛济咙呼图克图，130位噶玛噶举派红帽系寺僧被分拨至拉萨三大寺改宗格鲁派。羊八井寺自1490年兴建，至1791年，其间陆续增修并扩建，形成了规模宏大的寺院建筑群。寺内的文物非常多，因获得仁蚌巴·顿月多吉和藏巴汗地方政权的资助，寺院财产可观。根据1791年清朝驻藏大臣查抄清点的结果，羊八井寺共有房屋1135间（其中楼房778间，僧房357间），常住僧人103人，庄园9处。此外，仅羊八井寺的红帽系活佛夏玛巴家中私藏的僧衣、幔帐、金银、铜铁器皿、妇女首饰等价值便达两千余金。其中还有“灌顶国师”镀金铜印一颗，为“元明故物”，据称已“送京销毁”。羊八井寺经此次查抄，寺产遭到充公，寺院赐给平定廓尔喀有功的济咙呼图克图管理，僧人改宗格鲁派，寺庙方才得以保留。文化大革命时期，羊八井寺被毁灭。中共十一届三中全会以后，党的民族宗教政策逐步落实，1985年由人民政府拨款对该寺进行了修复。如今，该寺仍为噶玛噶举派红帽系的主寺。2013年，电影《一家人》进入羊八井寺拍摄取景。该剧反映西藏军区副司令员兼西藏军区总医院院长李素芝率医疗队赴边远藏区巡诊的故事。
Title: 瓦多圣玛利亚教堂 (Santa Maria in Vado, Ferrara)
Section: abstract

瓦多圣玛利亚教堂（Santa Maria in Vado）是意大利费拉拉一所罗马天主教教堂，位于Borgovado街3号。
Title: 瓦多圣玛利亚教堂 (Santa Maria in Vado, Ferrara)
Section: 历史

该堂得名于附近的浅滩。自十世纪此处就有一座教堂存在。1171年复活节该堂发生圣血神迹以后，成为一个朝圣目的地。重建开始于1495年，由埃尔科莱·德·罗伯蒂出资，比亚焦·罗塞蒂设计。该堂拥有卡洛·博诺尼、卡米约·菲利皮、普罗斯佩罗·丰塔纳、朱塞佩·安东尼奥·迪尼和多梅尼科·莫纳的画作。
Title: 丹生川上神社 (Niukawakami Shrine)
Section: abstract

丹生川上神社（にうかわかみじんじゃ）是位在日本奈良縣吉野郡東吉野村的神社。為式內社（名神大社）、二十二社（下八社）、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。
Title: 丹生川上神社 (Niukawakami Shrine)
Section: 社名

古稱「雨師明神」，江戶時代以降也稱「蟻通明神」。大正以降，相對於同郡川上村的丹生川上神社上社・同郡下市町的丹生川上神社下社，也稱「丹生川上神社中社」。
Title: 丹生川上神社 (Niukawakami Shrine)
Section: 祭神

本殿：罔象女神相殿：伊邪奈岐命・伊邪奈美命東殿：大日孁貴命・八意思兼命・譽田別命西殿：開化天皇・上筒男神・大國主命・事代主命・綿津見神・菅原道真公
Title: 丹生川上神社 (Niukawakami Shrine)
Section: 關連項目

繪馬
Title: 明教寺 (Mingjiao Temple (Anhui))
Section: abstract

明教寺可以指：明教寺 (合肥)，位于中国安徽省合肥市庐阳区，安徽省文物保护单位，汉族地区佛教全国重点寺院。明教寺 (成都)，位于中国四川省成都市青白江区城厢镇，其觉皇殿为四川省文物保护单位。
Title: 白马塔 (White Horse Pagoda, Dunhuang)
Section: abstract

白马塔，位于中国甘肃省敦煌市西郊，为一个省级文物保护单位，类型为古建筑。白马塔的历史年代为清、民国。
Title: 玉龙山天恩寺 (Jade Dragon Temple)
Section: abstract

玉龙山天恩寺（馬來語：Kuil Naga Jade，英語：Jade Dragon Temple ; Yu Lung San Tien En Si）是一座位于马来西亚砂拉越诗巫民都鲁路26公里处，集佛教、儒教和道教于一体的华人寺庙。该庙的建筑群不仅被誉为东南亚最美庙宇，也是马来西亚最大的寺庙，拥有全东南亚最大的寺庙建筑群。
Title: 玉龙山天恩寺 (Jade Dragon Temple)
Section: 历史

该庙宇建筑群于2004年10月建成，建庙想法由管理民都鲁和美里庙宇委员会的70岁老人许守恩（Hii Siew Onn）提出。庙宇材料大部分从中国进口，并由中国公民和当地伊班人共同建造。
Title: 圣若翰洗者主教座堂_(切塞納) (Cesena Cathedral)
Section: abstract

圣若翰洗者主教座堂 (義大利語：Duomo di Cesena, Cattedrale di San Giovanni Battista) 供奉圣若翰洗者 , 是天主教切塞納-薩爾西納教區的主教座堂，1986年之前是切塞納教区的主教座堂。位于意大利切塞納。目前的教堂建于1385-1405年，由城主安德烈·马拉泰斯塔（Andrea Malatesta）支付。建筑风格为罗马-哥特式，建筑师安德瓦尔多（可能来自瑞士）。钟楼建于1443-1457年，由马索·迪·皮耶特罗设计，由安东尼奥·马拉特斯塔·达福森布罗内主教（1435年至1475年）资助。同时修建的还有毗邻的主教宫。1960年代彻底重建，仅保留了东侧的门。该堂旁边的圣多俾亚小堂也可以追溯到文艺复兴时期，现在用作主教座堂的博物馆。然而，向朝圣者提供援助的同名古老医院已经不复存在。该堂的立面直到15世纪末才完工，作品归于威尼斯建筑师毛罗·科杜奇（1440–1504年）。圣毛禄的圣髑（946年去世）保存在这里，在圣若翰洗者祭台，切塞納最伟大的雕塑之一，由伦巴第雕塑家乔瓦尼·巴蒂斯塔·布雷格诺·达·奥斯特诺创作于1494-1505年。人民圣母小堂（Cappella della Madonna del Popolo）的壁画由Corrado Giaquinto绘于1750年。
Title: 尼维塔玛帕万寺 (Wat Niwet Thammaprawat)
Section: abstract

尼维塔玛帕万寺（泰語：วัดนิเวศธรรมประวัติราชวรวิหาร；皇家轉寫：Wat Niwet Thammaprawat Ratchaworawihan），泰国大城府的佛寺，近邦芭茵夏宫，属法相应派，建于1878年。为西洋哥德復興式教堂风格。该寺为一等二级王家寺院，每年供僧衣節接受王家行布施。是泰国十六所由王家行布施的寺庙之一。为泰国登记古迹。1989年获颁ASA建筑保护奖。
Title: 尼维塔玛帕万寺 (Wat Niwet Thammaprawat)
Section: 历史

1876年，暹罗国王朱拉隆功下令修建该寺，作为邦芭茵夏宫内的王家寺院。该寺由奥地利的意大利裔建筑师约阿希姆·格拉西设计。朱拉隆功统治时期是暹罗大规模近代化的时期，许多王家工程都以西洋风格设计，是为当时的风潮。该寺为西洋哥德復興式教堂风格，修有彩色玻璃窗和哥特式聖壇，以佛像代替基督教十字架。该寺在1878年完工。寺内供奉的主佛名为Phra Phuttha Naruemon Thammophat（พระพุทธนฤมลธรรโมภาส）。
Title: 尼维塔玛帕万寺 (Wat Niwet Thammaprawat)
Section: 交通

该寺位于昭披耶河的一处河中小岛上，可在邦芭茵夏宫乘缆车或乘船到达。
Title: 尼维塔玛帕万寺 (Wat Niwet Thammaprawat)
Section: 参见

泰國佛教天主教赎世主堂 (曼谷)：泰式佛寺风格的天主教堂
Title: 圣亚博那堂 (Sant'Aponal)
Section: abstract

圣亚博那堂（Sant'Aponal）是意大利威尼斯圣保罗区一座已改为俗用的教堂。该堂由来自拉文纳的难民创建于11世纪，供奉圣亚博那。该堂在15世纪进行了一次重大改建。在拿破仑占领时期，该堂改为俗用，直到1851年才重新祝圣。有一段时间曾用作囚禁政治犯的监狱。1984年该堂再次改为俗用，现在主要是一个档案馆。立面有哥特式装饰。
Title: 清莱府云南清真寺 (Darunaman Mosque)
Section: abstract

清莱府云南清真寺，又名达鲁阿曼清真寺（泰語：มัสยิดดารุลอามาน，皇家轉寫：Matsayit Darun-aman），是泰国清萊府的一座清真寺，是当地最大的一座清真寺。该清真寺是泰国北部数座由回族人（即泰语中的“秦霍人”）建造的清真寺之一。
Title: 清莱府云南清真寺 (Darunaman Mosque)
Section: 设计

新建筑取代旧建筑于2009年12月27日开放。建筑风格融合了中华文化元素与伊斯蘭建築元素。主体结构的建筑样式受到波斯建筑与中国装饰的影响。两座叫拜樓的顶端为中式亭的设计，而不是一个典型的伊斯兰建筑风格的圓頂。其总成本约为2000万泰銖。
Title: 清莱府云南清真寺 (Darunaman Mosque)
Section: 参见

王和清真寺：清邁府的回族清真寺泰國伊斯蘭教
Title: 帕瓦街猶太會堂 (Páva Street Synagogue, Budapest)
Section: abstract

帕瓦街猶太會堂（Páva Street Synagogue）是匈牙利首都布達佩斯的一座大規模猶太會堂，設計者是Lipót Baumhorn。這座建築修建於20世紀前期，現在是大屠殺紀念中心和布達佩斯猶太會堂的所在地。
Title: 洪家楼教堂 (Sacred Heart Cathedral (Jinan))
Section: abstract

洪家楼教堂（全称：洪家楼耶稣圣心主教座堂）是天主教济南教区的主教座堂，位于山东省济南市，山东大学洪家楼校区西侧。全国重点文物保护单位。
Title: 洪家楼教堂 (Sacred Heart Cathedral (Jinan))
Section: 地位

洪家楼天主教堂是天主教济南教区山东省总主教座堂，是济南规模最大的天主教堂，也是中国华北地区最大的教堂；济南地区标志性建筑之一。1870年（清同治九年），德国顾立爵神父在济南东郊的洪家楼购地兴建教堂。1900年，发生庚子之乱，6月27日，山东巡抚袁世凯要求外籍教士赴烟台、青岛躲避，中国天主教徒集中到城外洪家楼教堂，“以便保护”。7月5日，历城知县李祖年带兵查封洪家楼天主教堂，将聚集于此处的华人天主教徒遣散。7月6日，义和团开始破坏洪家楼教堂，挖掘教士坟墓。历城知县闻讯，派兵弹压。
Title: 洪家楼教堂 (Sacred Heart Cathedral (Jinan))
Section: 历史

该教堂1901年兴建，1905年建成，由方济会会士奥地利籍修士庞会襄设计，建造者是当时济南孙村著名石匠卢立成带领的近千名石匠。1906年，洪家楼天主教堂进行了扩建。1902年，天主教山东北境教区的方济各会荷兰籍主教申永福（Ephrem Giesen）在得到庚子赔款以后，主持在洪家楼动工兴建新的主教座堂，到1905年座堂完工。设计人为奥地利修士庞会襄。教堂建筑面积1625平方米，平面为拉丁十字形，教堂的外墙用石块砌成，西面的正立面有两座高大的尖顶钟楼，还有众多的小尖塔。教堂内部布满了天主教题材的壁画和雕刻。大厅可容纳800人。1966年文革中被关闭。1985年12月25日圣诞节，已经关闭近20年的洪家楼耶稣圣心主教座堂天主教堂恢复开放，举行盛大弥撒。1992年被公布为山东省文物保护单位。2006年，洪家楼天主教堂前建成洪楼广场，成为济南市东部市民娱乐休闲区的中心，各大商场和专卖店纷纷以洪楼广场为依托在花园路沿线设点。
Title: 洪家楼教堂 (Sacred Heart Cathedral (Jinan))
Section: 风格

洪家楼天主教堂扩建后为双塔哥特式，建筑平面为拉丁十字形。建筑造型和平面布置模仿了巴黎圣母院的风格。洪家楼天主教堂虽然是比较纯粹的西方建筑，但是依然可以在一些细部看出中国传统的影响，例如：教堂主厅的屋顶盖着中国传统的黑瓦，教堂中门两侧上部石墙雕有两个石质龙头等。整座建筑面积约2600平方米，教堂大厅可容纳1000余人进行宗教活动。教堂正面两侧各立着一座石砌方形钟楼塔，高48米，顶端为两个十字架，高约3米。教堂中厅为四层，两侧钟楼塔为五层，中厅和钟楼塔连成一体。中厅和两座钟楼塔正面分别有一个尖形拱门，中间主门略大，门上刻浅浮雕花卉纹饰，有精美砖雕门框。教堂内部采用罗马拜占廷式教堂建筑风格，有两排方形大石立柱40余根，柱头雕有镂空花卉。
Title: 洪家楼教堂 (Sacred Heart Cathedral (Jinan))
Section: 参见

天主教济南教区
Title: 圣萨尔维教堂 (San Salvi)
Section: abstract

圣萨尔维圣弥额尔堂（Chiesa di San Michele in San Salvi）是意大利佛罗伦萨的一座罗马天主教教堂。该教堂由瓦隆布洛萨会建于11世纪，是一个修道院建筑群的一部分。在1529年佛罗伦萨围城期间，该堂被部分摧毁。重建时保持了其原有的风格，只有门廊采用了16世纪风格。教堂的内部为拉丁十字平面，只有一个走道，有一个长方形后殿。食堂内的壁画《最后的晚餐》（1519年至1527年）是安德烈亚·德尔·萨尔托的杰作。
Title: 永源寺 (Eigen-ji)
Section: abstract

永源寺（えいげんじ）是位在日本滋賀縣東近江市的寺院，臨濟宗永源寺派大本山。山號「瑞石山」（ずいせきざん）。本尊世繼觀世音菩薩、開基（創立者）為佐佐木氏賴、開山（初代住持）為寂室元光。紅葉名所。
Title: 永源寺 (Eigen-ji)
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永源寺蒟蒻
Title: 熔爐山禪修中心 (Furnace Mountain)
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熔爐山禪修中心（英語：Furnace Mountain Zen Retreat Center），又名觀世音高地寺（英語：Kwan Se Um San Ji Sah，意為：Perceive World Sound High Ground Temple），是一座位於美國肯塔基州克萊市的佛教禪宗寺廟，由崇山禪師和戴高禪師於1986年共同創立，曾是國際觀音禪院的分支機構，但後來從國際觀音禪院分離出來，成為獨立的寺廟機構。1990年，寺廟的靜座大廳首先完工，1994年寺廟建成後正式對外界開放。觀世音高地寺以傳統的朝鮮佛教寺廟為其建築設計的藍本。該寺位於丹尼爾·布恩國家森林紅河峽谷地區的森林之中。目前觀世音高地寺的寺主和首席教授師是戴高禪師。
Title: 熔爐山禪修中心 (Furnace Mountain)
Section: 外部鏈結

熔爐山禪修中心官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 圣救主堂_(博洛尼亚) (Santissimo Salvatore, Bologna)
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圣救主堂（Santissimo Salvatore）是一座巴洛克风格的罗马天主教教堂，位于意大利博洛尼亚市中心。
Title: 圣救主堂_(博洛尼亚) (Santissimo Salvatore, Bologna)
Section: 历史

此处一座12世纪的教堂，曾经属于律修会修士。1605-1623年，在巴尔纳伯修会（Barnabites）神父乔瓦尼·安布罗吉奥·马赞塔的指导下，和建筑师托马索·马蒂利的协助下，这座教堂于建成目前的形式。它有八个小堂，每边四个。原先建筑唯一保留的特征是16世纪的钟楼。外墙有奥拉齐奥·普罗瓦利亚的三尊铜像，以及乔瓦尼·特代斯基雕刻的四位福音书著者的雕像。教堂目前不向公众开放，只对预先安排好的旅游开放。第一个小堂的油画，是小埃尔科勒·格拉齐亚尼的《真福卡内托利拒绝从朱利亚诺·德·美第奇接受佛罗伦萨总主教职位》。侧翼雕像《圣奥斯定和热罗拉莫》由特德斯基雕刻。下一个小堂有四座由特德斯基和克莱门特·莫利雕刻的雕塑。祭坛画《复活》是乔瓦尼·安德里亚·唐杜奇的作品。第三座小堂的祭坛画《胜利之后》（14世纪）的作者是利波·迪·达尔马西奥或西蒙娜·德·克罗西西，而拱顶壁画是19世纪的画家亚历山德罗·瓜尔达索尼和路易吉·德尔·萨莫吉亚的作品。第四个小堂有一幅大型油画，是雅科波·科皮的《贝鲁特十字架的奇迹》（1579年）。还有一幅吉罗拉莫·达特雷维索的《圣母在坎特伯雷的托马斯·贝克特教堂》（1500年代中期）。贝克特曾在博洛尼亚求学。该堂的艺术杰作之一是维塔莱·达·博洛尼亚的《圣母加冕》在神庙（1353年）。左边的第一个小堂有一幅油画《圣若翰洗者与圣徒》（1532 年）。下一个小堂有卡洛·博诺尼的《耶稣升天》（1600 年代）。在第三座小堂之前，是卡洛·博尔多尼和费迪南多·罗西从1926年精雕细刻的核桃讲坛。第三座小堂的油画是因诺森佐·达·伊莫拉的《十字架与圣徒》（1539 年），两侧是安德里亚·盖拉和乔瓦尼·特代斯基的雕塑。耳堂的最后一个小堂是亚历山德罗·蒂亚里尼的耶稣诞生。就在中殿的中心，有一块大理石板，标出画家格尔奇诺的坟墓，他于1666年埋葬于此。祭坛是卡米洛·安布罗西的作品。上面和后面是四幅先知的画，而正祭台画描绘了《荣耀中的救主耶稣》，这幅画由乔瓦尼·弗朗切斯科·格西和圭多·雷尼合作。还有四幅画描绘了《贝鲁特十字架的故事》, 则是贾科莫·卡夫多内和弗朗切斯科·布里齐的合作作品。《贝鲁特十字架的故事》根据雅各·德·佛拉金的《黄金传说》，讲述了320年罗马帝国城市贝鲁特的事件。被盗的十字架开始流血，导致迫害基督徒的当地居民 （犹太人） 皈依。
Title: 淺間神社_(笛吹市) (Ichinomiya Asama Shrine (Fuefuki))
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淺間神社（日语：浅間神社／あさまじんじゃ Asama-Jinja */?）是日本山梨縣笛吹市一宮町一宮的一座神社，社格是名神大社（論社）、甲斐國一宮、國幣中社和別表神社，主祭神是木花開耶姬命，神宮寺是已荒廢的原甲斐國三十三觀音巡禮的第24號札所，本地佛是盧舍那佛，氏子數目是663戶7,000人，為日本遺產「由葡萄畑編織而成的風景～山梨縣峽東地域～」的組成部分之一。社藏紺紙金泥般若心經以及攝社山宮神社本殿分別在1905年4月4日和1907年8月28日獲指定為重要文化財，社藏「太刀 銘 國次」和「太刀銘一德齊助」分別在1965年5月13日和1972年1月27日獲指定為山梨縣指定有形文化財，一宮淺間神社的夫婦梅則在1960年11月7日獲指定為山梨縣指定天然紀念物。此外，「神社拜殿 附舊材一枚」和武田信玄公和歌短冊是笛吹市指定有形文化財，攝社山宮神社的夫婦杉則是笛吹市指定天然紀念物。另外，山宮神社鳥居前方原本有稱為御供田的農田，由36塊面積約1坪（約3.31平方米）的梯田組成，曾經收穫約3俵米，並且作為祭品獻給神明，現在是果樹田，御供田在1960年時曾經獲指定為山梨縣有形民俗文化財，不過已經被除名。