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Title: 大钟寺 (Big Bell Temple)
Section: 館藏
Subsection: 永樂大鐘

永樂大鐘是大鐘寺內最重要的藏品，它於明朝永樂年間（約1420年－1424年）鑄造，鐘面及鐘內壁刻滿佛教經文23萬多字，重46.5噸，高6.75米，鐘肩外徑2.4米，口沿外徑3.3米，是世界最大的佛鐘。永樂大鐘在北京鐘鼓樓以西鑄鍾胡同內的鑄鐘廠鑄成後，被移送到景山以東的漢經廠安放，至萬曆五年（1577年）移到西直門外萬壽寺，到乾隆八年（1743年）才移到大鐘寺，存放至今。永樂大鐘被移往大鐘寺，是因為當時陰陽家有言京城「不宜有金聲」，而大鐘寺所在剛好座落於青龍白虎及朱雀玄武的方位中，避免了「帝裡白虎分不宜鳴鐘」的禁忌。加上大鐘寺位處京城以北，而北方屬土，大鐘屬金，能取其「金土相生」之意，因此大鐘寺成為存放永樂大鐘的理想地方。據悉，當年在搬運大鐘時，要在沿途每隔一里挖水井一口，另要在沿途挖一淺溝，然後在冬天從水井打水，並灌於淺溝上，使淺溝結冰，接著便可將大鐘由畜力拖行至目的地。拖至大鐘寺後，由於大鐘太大，相傳當時的建築人員遂採用堆土造山的方法，將大鐘拖行至土堆上，然後才修建大鐘樓的，這種建樓的方法亦可以「先安鐘，後建樓」概括之。整座大鐘，僅於鐘鈕處靠一根寬6厘米，長1米的銅銷子掛起，歷經多年，依然安然無恙。掛起大鐘後，整座大鐘樓再蓋上第二層的圓形樓頂，方告建成。這座大鐘樓，第二層呈圓形，第一層呈方形，有「天圓地方」之意，而這座別稱「華嚴鐘」的永樂大鐘遷入後，乾隆帝特意御筆親書「華嚴覺海」匾額，掛於大鐘樓門口。大鐘樓建成後，整座覺生寺方告完全竣工。自大鐘搬入大鐘寺後，大鐘遂成為了歷代皇帝祈雨的重要法器。除了農曆新年以外，更有「非祈雨不鳴」的傳統。至於以大鐘祈雨的儀式，一直到清朝末年才告式微。昔日，每逢農曆正月初一至十五，大鐘寺都會舉行大型廟會，善信絡繹不絕，燒香拜佛，寺內香火鼎盛。至於佛廟山門前的大片空地，則吸引商人設攤售貨，貨物各式各樣，琳瑯滿目。此外，廟會亦有雜技、戲曲和演唱等表演，並有「跑快車」（賽車）和「走馬」（賽馬）等活動，場面好不熱鬧。永樂大鐘也是廟會的焦點所在，昔日廟會有所謂的「打金錢眼」活動，是指遊人登上大鐘樓二樓，將銅鐵拋擲到鐘頂的圓洞口，如拋過圓洞口，來年將可大吉大利。在農曆春節期間，大鐘寺每天還會敲永樂大鐘108響，以示帶走佛教認為人所有的108種煩惱。現時大鐘寺雖然已成為博物館，但仍復興了昔日的廟會，除了在每年元旦零時敲鐘108響外，農曆大年初一、初二和初三都會在早、午、晚敲鐘，但每次只敲三響。
Title: 大钟寺 (Big Bell Temple)
Section: 館藏
Subsection: 乾隆朝钟

朝钟位于质器庄严展厅，原觉生寺观音殿。钟高2.54米，口径1.57米，重3108公斤。双龙头蒲牢纽，钟身和中间供牌上均无铭文。因钟体有各异飞龙，且钟群处铸有八个“乾”卦，二者合在一起即为“乾隆”之意。钟身上每个方阵中均铸有一条高浮雕蛟龙，共二十二条。朝钟作为皇权象征会用在朝会，典礼，国家祀殿等。此钟是大钟寺古钟博物馆古钟中最精美的钟之一。据场馆介绍，乾隆帝曾将它悬于故宫午门之上。
Title: 大钟寺 (Big Bell Temple)
Section: 保护

1957年，觉生寺成为北京市级文物保护单位1980年3月11日 北京市批准成立大钟寺文物保管所1985年10月4日 大钟寺古钟博物馆成立1996年12月27日 大钟寺被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位
Title: 金峯山寺 (Kimpusen-ji)
Section: abstract

金峯山寺（きんぷせんじ）是座位在日本奈良縣吉野郡吉野町吉野山的寺院，金峯山修驗本宗總本山。山號「國軸山」（こくじくさん）。傳說開基（創立者）為役小角；本尊是安置在藏王堂的三尊藏王權現立像。這三尊本尊立像以巨大而聞名，居中的立像高約七公尺，平常時並不對外開放，因此也被稱為日本最大的秘佛。現在的藏王堂是1590年由豐臣秀吉出資重建，三尊藏王權現立像是由同樣塑造方廣寺大佛的南都佛師宗貞・宗印兄弟所創作，這段事蹟可在藏王立像內的銘文得知。金峯山寺所在的吉野山，自古即是賞櫻名勝而廣為人知，日本南北朝時代，這裡也曾經是南朝的政治中心。金峯山並不單指一座山，而是包括吉野山和南面 20 公里左右的大峰山脈中的山上岳（奈良縣吉野郡天川村）在内的山岳聖地之總稱。吉野・大峯是自古代以來山岳信仰的聖地，平安時代以降，作為靈場聚集許多參詣者。吉野・大峯之靈場和和歌山縣之高野山、熊野三山等構成世界遺產「紀伊山地的聖地及朝聖路」。
Title: 金峯山寺 (Kimpusen-ji)
Section: 歷史
Subsection: 概要

金峯山寺位于奈良縣南部的吉野山上，據說是由活躍於七世紀的修驗道苦行僧役小角所創建，其主神是藏王權現。 金峯山寺所在的吉野山上還有許多寺社，包括吉水神社、如意輪寺、竹林院、櫻本坊、喜藏院、吉野水分神社和金峯神社等。其實吉野山並非單一山峰，而是指遍布這些寺社的更廣闊的山脈；也包含吉野山以南约20公里處的吉野郡天川村的山上岳（海拔 1719 公尺），其近山頂處還有一座大峯山寺。吉野山上的金峯山寺和山上岳的大峯山寺，於近代以来被分隔成兩座寺廟，但在這之前，兩座寺院本是緊密而不可分的。金峯山寺被称为「山下的藏王堂」，大峯山寺則被稱為「山上的藏王堂」。因此，金峯山寺最初是一個統稱，範圍包括如上提到的兩間藏王堂和相關的附屬寺院。
Title: 金峯山寺 (Kimpusen-ji)
Section: 歷史
Subsection: 金峯山寺的藏王權現

金峯山寺的本尊是三尊分別高達七.二八公尺（中尊）、六.一五公尺，（右尊）、五.九二公尺（左尊）的巨像。這是一組獨特的造像，既不是佛教的神像，也不是神道教的造像。這三尊藏王權現的容貌兇惡，背燃火焰、吊目怒視、血盆大口以示憤怒，右腿高高抬起（典型的丁子立像），宛如踏入虛空。這樣的形象既不是佛教起源地印度所有，也非模仿自中國，雖有些西藏密教佛像的神態，但因融入了日本修驗道的信仰，實實在在為日本所獨創。根據修驗道傳承的說法，藏王權現據說是役小角在金峯山修行時感應而得（通過祈禱而顯現）。這三尊藏王權現立像目前為國家重要文化財，中尊立像內有七份祈禱經文，三尊立像供奉在藏王堂內巨大的佛龕當中。三尊各代表佛教中的垂跡化身，中間的立像是釋迦摩尼佛的垂跡（過去世），右邊是千手觀音（現在世），左邊則是彌勒菩薩（未來世）。三尊秘佛通常不對外公開，只在特殊時間開帳供膜拜。
Title: 金峯山寺 (Kimpusen-ji)
Section: 歷史
Subsection: 平安時代

金峯山寺中興之祖是平安時代前期真言宗僧侶、也是京都醍醐寺開山祖師而廣為人知的聖寶（諡號理源大師）。根據《聖寶僧正傳》記述，他在寛平6年（894年）重建了已荒廢的金峯山寺，並修整了參道，建立了一座殿堂以供奉如意輪觀音、多聞天和金剛藏王菩薩。「金剛藏王菩薩」是兩部曼荼羅當中胎藏界曼荼羅的至尊。從那時起，金峯山就成了密教、末法思想、净土信仰相结合而成的山岳信仰修行地，王室貴族們爭相來此朝拜。著名的有：宇多法皇（昌泰3年（900年））、藤原道長（寛弘4年（1007年））、藤原師通（寛治2年（1088年））、白河上皇（寛治6年（1092年））等人。其中，藤原道長在藏王堂附近營建了的金峯山經塚，是目前已知日本最古老的經塚。埋藏的經筒在江户時代被發掘出来，現在存放在金峯神社（已被指定為國寶）。金峯山寺被視為屬於未來佛之彌勒佛的淨土。在金峯山（山上岳）山頂也建有許多經塚。
Title: 金峯山寺 (Kimpusen-ji)
Section: 歷史
Subsection: 中世

中世紀晚期後，修驗道主要分成「本山派」與「當山派」兩支。本山派系出天台宗，由園城寺（三井寺）的圓珍創立。該派主要在熊野地區活動，其總本山是京都的聖護院。當山派則屬於真言宗，由聖寶創立；其主要活動重心在吉野，總本山是京都的醍醐寺三寶院。由於金峯山寺與其中興之祖聖寶的關係，當山派與金峯山寺有著密切的關係。在中世纪，金峯山寺在吉野山上有36座寺院，山下更有一百多個分院，更擁有大量僧兵（被稱為吉野大眾），其勢力不亞於南都北嶺（指興福寺和延曆寺的僧兵）。因此藏王堂分别在寛治7年（1093年）、嘉禄元年（1225年）、文永元年（1264年）年三度被燒毀，但每次都得以重建。元弘二年（1332年）元弘之亂爆發時，後醍醐天皇的兒子護良親王拉攏金峯山寺的僧兵，將吉野山變成其據點，擴建了吉野城，並駐紮在吉野城中。元弘3年（1333年）2月，鎌倉幕府派了二階堂道蘊率領六萬多兵力進攻吉野，護良親王軍寡不敵眾，最終導致村上義光穿著親王的甲冑在二天門自戕，給了護良親王撤退逃命的空檔。二天門在彼時被燒毀，所幸藏王堂平安無恙。元弘之亂後，後醍醐天皇在吉野建立了南朝，但在後村上天皇時代的貞和4年（1348年）1月28日，足利尊氏的家臣高師直再度討伐吉野山，並放火燒了全境。在那之後藏王堂得到重建，但在天正14年（1586年）燒毀，天正18年（1590年）在豐臣秀吉的捐助下再次重建。慶長年間（1596 - 1615年），豐臣秀賴重建了境內的威德天滿宮。慶長19年（1614年），德川家康敕命天台宗僧侶天海，成為金峯山寺的住持，金峯山寺至此也被納入隸屬天台宗的日光輪王寺保護傘之下。明和9年(1772年)日本國學者本居宣長造訪吉野，並在3月8日前往金峯山寺參拜，並瞻仰了藏王堂的三尊藏王權現立像。他在《菅笠日記》中寫道：「三尊塑像看起来都一樣，我看不出有什麼不同。」另外，他也在日記中記錄到在金峯山寺境內安置著寶塔上的九相輪（塔剎）殘骸，可見以前寺境內應有宏偉的寶塔建築。
Title: 金峯山寺 (Kimpusen-ji)
Section: 歷史
Subsection: 近代

明治天皇即位後對修驗道信仰造成沉重打擊。明治元年(1868年)頒布的《神佛分離令》，命令廢除許多地區長年實行的神佛習合信仰，為了存續，許多寺廟被迫變成神社。6月，金峯山也被政府勒令更改藏王權現的神號，並令僧眾改變信仰立場，但藏王權現像因為信眾設法讓政府單位相信其非佛像，而僥倖逃過被毀的浩劫。但在明治4年（1871年）開始，金峯山寺屢次接到執行神佛分離的命令，改稱為祭奉金精明神的金峯神社，並且命令整個金峯山全境都必須神社化。明治5年（1872 年）修驗道被廢止，然後在明治7年（1874年）頒布命令，指定金峯神社為本社，山下的藏王堂（現金峯山寺）為口宮，山上的藏王堂（现大峯山寺）為奥宫，金峯山寺被迫廢棄。12月17日，原作為僧坊之一的吉水院被改建後醍醐天皇神社（現在的吉水神社）。不過，明治12年（1879年），一些曾被改為神社的地方又開始作為寺廟營運。政府之後也因政策過於激進而轉變立場，在修驗道修行者的懇求下，修驗道作為「天台宗修驗派」重新於明治19年（1886年）恢復合法，金峯山寺得以回復成寺院並續存。從那時起，山下的藏王堂變成為金峯山寺，山上的藏王堂則為大峯山寺，兩座寺院分立至今。二戰結束後，作為天台宗的分支，分派成立了大峯修驗宗，並在昭和27年(1952年)更名為金峯山修驗本宗，金峯山寺成為該宗派的總本山。平成16年（2004年）藏王堂和仁王門被登錄為世界遺産「紀伊山地的靈場與參詣道」的一部分。
Title: 金峯山寺 (Kimpusen-ji)
Section: 金峯山寺伽藍

乘坐纜車在吉野山站下車後，只需走一小段路就能看到金峯山寺的正大門--黑門，從黑門開始，沿途有旅馆、餐廳和土產商店，途中會經過銅鳥居。從吉野山站步行10分鐘即可抵達仁王門，正殿藏王堂則位於仁王門後稍高的地方。從吉野山纜車站步行幾分鐘，即可看到一座高麗門（一種門樓的形制），因為塗著黑漆，所以被暱稱為黑門。它是金峯山寺的總門。目前的門重建於1985年。銅鳥居上的匾寫著"かねのとりい"（金鳥居之意）。銅鳥居是通往聖域的入口，也是俗界與聖地的分界線。從吉野到大峯山（山上岳）的苦行之路有四座門，象徵著四個悟道階段：分別是發心門、修行門、等覺門和妙覺門；這座鳥居為發心門。鳥居的柱子矗立在蓮花台上，可見神佛習合殘跡。據說當年鑄造東大寺後剩下的銅被拿來鑄成這個鳥居，不過現在的鳥居是在室町時代重建的。藏王堂是金峯山寺的正殿。里面供奉着金剛藏王權現三巨像和許多其他佛像。據說藏王堂是役小角於白鳳時代所建立。自平安時代（794-1185 年）以來，藏王堂曾多次被焚毀後重建，據《太平記》記載，正平3年(1348年)，足利氏的高師直攻擊此地時，藏王堂被大火燒毀；天正14年(1586年)，藏王堂再次被大火焚毀。現存的藏王堂是在天正20年（1592 年）左右建成的。三尊主尊都是秘佛，平時不對外開放；藏王堂本體建築被列為國寶。金峯山寺的仁王門是日本著名的山門之一，採用重層入母屋造，整棟建築高20.3公尺，被指定為國寶。正殿藏王堂坐北朝南，而仁王門則是坐南朝北。這樣的位置象徵仁王門迎接来自北方（由京阪神地區匯聚）的信眾入山參拜。大門左右安置著高約5公尺的兩尊仁王像，阿形像於延元3年(1339年)、吽形像則在隔年(1340年)，由來自南都的大佛師康成所塑造。這两尊仁王像都已被指定為重要文化財。據考證，仁王門始建於南北朝時期。此門從平成30年（2018年）起開始大修，工程預計持續到令和10年（2028年）。目前門內的兩尊仁王像被暫時移置到奈良國立博物館內的佛像館展出。二天門曾位在藏王堂南側，方位坐北朝南而建，用以迎接從大峯來的修驗道苦行僧眾。傳說元弘3年(1333年)1月16日鎌倉幕府軍攻進金峯山寺時，村上義光代替大塔宮護良親王在二天門切腹自盡。雖然一些江户時代的圖畫中畫出了二天門，但實際上二天門在南北朝時期被燒毀之後，就從未重建過。如今在二天門遺址上矗立著一座石碑，上面刻著「二天門跡村上義光公忠死之所」。主尊是一尊十一面觀音立像。觀音堂建於南北朝室町時代。主尊十一面觀音立像據說是在南北朝時代製作的；本來身旁還供奉著阿難及迦葉尊者立像。這尊十一面觀音立像原本可能是供奉在現已不存的世尊寺內。此堂主尊為愛染明王。愛染堂在明和7年(1770年)建成，最初是作為藏經閣，後作為護摩堂使用。昭和58年(1983年)，原被供奉在藏王堂的愛染明王像被遷座至此，從此改名為愛染堂。該像曾供奉在明治初期被廢寺的安禪寺內。四本櫻就種在藏王堂殿前，以石柵欄包圍，柵欄內還有刻著「大塔宮(だいとうのみや)御陣地」的石碑。石柵内的銅燈籠是文明3年（1471年）所作，現已被指定為重要文化財。元弘3年(1333年)，大塔宮護良親王遭到鎌倉幕府軍的襲擊，覺悟到吉野即將陷落，親王在這裡舉行了最後的酒宴。這四株櫻花樹就種在當時陣幕的柱子位置上。本地堂是趁役行者1,300年忌時，在原本食堂的遺址上興建的。裡面供奉著釋迦牟尼、千手觀音、彌勒菩薩、役行者及前鬼後鬼的塑像。建於藏王堂西側。建造年代不詳，但有文永元年（1264年）被雷擊而燒毀的紀錄。自江户時代以來，鐘樓一直用來作為告知報時、舉辦佛事所使用。在除夕夜，來參拜的信眾可以敲鐘祈福。本坊位在藏王堂北面。作為藏王堂大正整修工程的一部分，於1923 年竣工，並在隔年舉行落成典禮。當時以住持之名被命名為智泉閣。在1983年（昭和58年）寺務辦公所建成前，這裡一直是金峯山寺的寺務所。該建築除了包括入母屋造的主屋、切妻破風造的配屋和唐破風造的停車廊，還有澡堂、前門樓和儲藏室。正門則是本願寺說教所（原櫻本坊）大門改遷至此。南朝妙法殿建於1958年，是一座三層佛塔，供奉着南朝的四位天皇及其忠臣、第二次世界大戰的陣亡將士以及無主孤魂也一併奉祀。過去，這裡曾是後醍醐天皇的居住所在的實城寺。據說舊實城寺的主尊，也就是被奈良縣指定为文化財的木造釋迦如來坐像，如今被供奉在此殿内。而每年10月15日也會在此舉行後醍醐天皇的追悼法會。聖佛舍利寶殿是為了供奉釋迦牟尼佛的佛骨舍利而建造的。建築位於南朝妙法殿的更深處，沿着通往腦天大神龍王院的參道可以抵達。殿內供奉的佛骨舍利是由印度政府在1967年11月24日餽贈的。沿著聖佛舍利寶殿前步道繼續向前，往腦天大神龍王院的方向走，在路上會看到很多石碑，當中就會看到修驗道開山祖師役行者的銅像。在二戰後，當時位於藏王堂西面山谷間的一個瀑布（龍神池），被開闢為女修行者的修行地；這座铜像就於1950年（昭和26年）立於修行場的入口處。役行者銅像旁還跟隨著一對鬼夫婦。手持斧頭的叫前鬼，手持水瓶的叫後鬼。據說這對鬼夫婦在生駒山的暗峠绑架了人家的孩子，役行者反之透過藏匿了鬼夫婦的孩子引誘出他們，並最終降伏了他們。腦天大神龍王院建於1951年（昭和26年），由當時的主持五條覺澄創建，位在藏王堂西側的谷道中。據說有天他在前往瀑布途中看見一條頭劈開的蛇，他就念經迴向給蛇。第二天那條蛇就出現在他夢中，而且還附在某人身上，那人被附身時說道：「供奉我，供奉我。我就是山下那條頭被劈開的蛇，是藏王的化身。要尊奉我為腦天大神，我會救助關於頭部的任何苦痛疾病。」因此，人們在金龍王之地豎立一座神碑；但隨着朝拜者越來越多，神碑被移到了現在的位置而有了龍王院。時至今日，很多人親切的稱呼腦天大神為「脳天さん」（Neoten-san）。另外，龍王院境內還有一間供奉水子地藏菩薩的寶泉坊，每年8月22日的祭祀會總會吸引眾多參拜者。
Title: 金峯山寺 (Kimpusen-ji)
Section: 交通

由京都方向前往，搭乘近鐵特急約1小時40分（在橿原神宮前站轉乘吉野線）。由大阪方向前往，搭乘近鐵特急約1小時15分（從大阪阿部野橋站搭車可直達）。由名古屋方向前往，搭乘近鐵特急約2小時55分（在大和八木站或橿原神宮前站轉乘吉野線）。抵達近鐵吉野站之後，往前徒步約五分鐘，抵達吉野大峯纜車千本口站，搭乘纜車上山，約三分鐘左右即可抵達吉野山山上站。
Title: 金峯山寺 (Kimpusen-ji)
Section: 參觀時間與門票費用

藏王堂參觀時間為早上八點半至下午四點。平時門票收費（日圓）：成人800円、中學生600円、小學生400円；殘障人士則為各身分區段門票費半價。秘佛本尊特別開放門票收費（日圓）：成人1,600円、中學生1,200円、小學生800円；殘障人士則為各身分區段門票費半價。
Title: 金峯山寺 (Kimpusen-ji)
Section: 關連項目

修驗道
Title: 奥马里大清真寺 (Al-Omari Grand Mosque)
Section: abstract

奥马里大清真寺 (阿拉伯语：المسجد العمري الكبير‎)是一座清真寺，位于黎巴嫩贝鲁特中央区。奥马里大清真寺原为圣约翰教堂，由十字军建于12世纪。1291年，它被马穆鲁克人改建为该市的大清真寺。该清真寺在黎巴嫩内战中受到破坏，并于2004年完成修复。
Title: 奥马里大清真寺 (Al-Omari Grand Mosque)
Section: 历史

1150年，十字军修建了原始的圣约翰教堂，供奉施洗约翰。原址是一个古罗马浴场。类似的罗马式建筑教堂在泰尔和塔尔图斯也有建造, 使用了罗马柱等回收材料。1291年，马穆鲁克人占领了贝鲁特，将教堂改建为清真寺，以哈里發奥马尔命名，不久成为大清真寺（"Jami’ Al-Kabir"）。在1350年增加了马穆鲁克风格的入口和叫拜楼。在法国托管时期，立面进行重新设计，增加了门廊, 并将清真寺的大门纳入马拉德街的新柱廊中。这座清真寺在黎巴嫩内战（1975-1990年）期间受到严重破坏。2004年完成了修复工程。包括一个新的柱廊庭院，在其西北角建造了第二座叫拜楼。在其下方，保留了带有罗马柱和石拱顶的古代水池。
Title: 哈吉拜拉姆清真寺 (Hacı Bayram Mosque)
Section: abstract

哈吉拜拉姆清真寺（Hacı Bayram Camii）是土耳其安卡拉的一座清真寺，建造于奥斯曼帝国时期。其名来自土耳其诗人哈吉·拜拉姆·韦利，它是安卡拉的旅游胜地，2016年被列入UNESCO预备名单。
Title: 玉山祠 (Ngọc Sơn Temple)
Section: abstract

玉山祠（越南语：Đền Ngọc Sơn／𣫕玉山）是一座位于越南首都河内市中心还剑湖内玉山岛上的道观，此外也供奉民族英雄陈兴道，1865年扩建。玉山祠以栖旭桥连接陆地，庙内建筑包括笔塔、砚台、得月楼等。
Title: 哈兹拉特苏丹清真寺 (Hazrat Sultan Mosque)
Section: abstract

哈兹拉特苏丹清真寺是哈萨克斯坦首都努尔苏丹的一座清真寺。由努尔苏丹·纳扎尔巴耶夫命名为哈兹拉特苏丹，意为“神圣的苏丹”。哈兹拉特苏丹也是霍贾·艾哈迈德·亚萨维的尊称。
Title: 哈兹拉特苏丹清真寺 (Hazrat Sultan Mosque)
Section: 简介

该清真寺于2009年6月动工，2012年7月6日12时30分正式启用，其间还发生过造成1人死亡的火灾。属于传统的伊斯兰风格建筑，大量使用了哈萨克族装饰图案。殿堂地面全部用整洁的大理石铺就，地上铺满各式花毯。哈兹拉特苏丹清真寺占地面积超过11公顷，拥有可容纳745辆汽车的开放式停车场，以及5座大型喷泉，建筑面积17700平方米，可容纳5000人至1万人同时做礼拜。该清真寺对游客开放，寺内专门为女游客提供了着装，参观的女士可以在门口处穿上长袍和披肩。清真寺大楼分三层，分别有礼拜大厅，图书馆，新媒体设备齐全的教室和用于开斋和慈善晚宴等宗教活动的餐厅等设施。
Title: 奧里韋拉主教座堂 (Orihuela Cathedral)
Section: abstract

奧里韋拉主教座堂（Orihuela Cathedral）是位於西班牙城市奧利韋拉的一座羅馬天主教的主教座堂。教堂改建於一座清真寺之上。1510年，奧利韋拉主教座堂升格成為主教座堂。
Title: 努爾阿斯塔納清真寺 (Nur-Astana Mosque)
Section: abstract

努爾阿斯塔納清真寺（哈薩克語：Нұр-Астана мешіті）是哈薩克斯坦首都努尔-苏丹（原名阿斯塔納）的一所清真寺，也是哈薩克斯坦，以至中亞最大的清真寺。座落於伊希姆河左岸。樓高40公尺，象徵先知穆罕默德接受《古蘭經》的年紀，而四座宣禮塔的高度為63公尺，即穆罕默德在世的歲月。本寺可容納5,000人聚禮，包括可以容納2,000人聚禮的室外空間。清真寺是由卡塔爾政府贊助興建。2005年動工、2008年啟用。
Title: 华喃峰寺 (Wat Hua Lamphong)
Section: abstract

华喃峰寺（泰語：วัดหัวลำโพง），又译华南蓬寺，是泰国曼谷挽叻县的一座皇家佛寺。1996年，华喃峰寺为庆祝国王普密蓬·阿杜德（拉玛九世）登基50周年而进行了翻新。
Title: 华喃峰寺 (Wat Hua Lamphong)
Section: 参见

泰国寺庙列表
Title: 阿哈龙会堂 (Beth Aharon Synagogue)
Section: abstract

阿哈龙会堂（Beth Aharon Synagogue），又名博物院路会堂，是中国上海历史上的一座塞法迪犹太人的犹太会堂，位于黄浦区虎丘路42号。它由旅居上海的地产大亨西拉·亚伦·哈同建于1927年，以纪念他的父亲阿哈龙·哈同。在第二次世界大战期间，阿哈龙会堂为东欧唯一完全逃脱了犹太人大屠杀的犹太教经学院，波兰的密尔经学院，提供了避难所。中华人民共和国成立后，阿哈龙会堂被 《文汇报》社占用，在文化大革命期间曾改为工厂。1985年，阿哈龙会堂建筑被拆除。
Title: 阿哈龙会堂 (Beth Aharon Synagogue)
Section: 建造

阿哈龙会堂由旅居上海的地产大亨西拉·亚伦·哈同建于1927年，作为赠送给上海犹太社区的礼物。会堂以哈同的父亲阿哈龙·哈同命名。它位于上海公共租界中区的博物馆路20号（今虎丘路42号），靠近外滩和虹口，现在属于黄浦区。阿哈龙会堂取代了建于1900年的熙华德路（今长治路）舍里特·以色列会堂（Sheerith Israel），其位于二楼的会堂可以容纳400人。阿哈龙会堂由英国公和洋行设计，这家建筑师事务所还设计了外滩的汇丰银行大楼等多座地标建筑。阿哈龙会堂是一座造型特殊的摩登派穹顶建筑，平面为椭圆形。
Title: 阿哈龙会堂 (Beth Aharon Synagogue)
Section: 第二次世界大战

1941年，数千名波兰犹太人为逃离纳粹迫害，途径西伯利亚，抵达日本神户。当时的日本正在准备与美国作战，驱逐了这些难民。这批难民得到上海公共租界工部局警務處的许可，进入上海，准备半年后移居到美国。他们在八月到十月间来到上海。在这些难民中，有东欧唯一完全逃脱了犹太人大屠杀的犹太教经学院，密尔经学院的全部400名师生，还有一些人来自其他犹太教经学院，包括波兰的卢布林、立陶宛的特尔希艾，以及白俄罗斯的克列茨克和 Lubavitz。他们被安顿在阿哈龙会堂，也有一些安顿在上海俄罗斯犹太人俱乐部。1941年12月太平洋战争爆发，日本人占领上海公共租界，虽然有少数人设法去了美国和加拿大，但是大多数难民都被困在上海，直到1947年离开上海。在战争期间，他们在阿哈龙会堂继续研究犹太教，并且用意第绪语和希伯来语印刷书籍。一些学生任教于上海犹太学堂。密尔经学院的存在，使得上海一度成为世界上最活跃的犹太研究中心之一。
Title: 阿哈龙会堂 (Beth Aharon Synagogue)
Section: 中华人民共和国

1949年，中国共产党赢得国共内战，建立中华人民共和国。此后，阿哈龙会堂被政府报纸《文汇报》社占用。文化大革命期间，会堂被改建，改为工厂。1985年，原阿哈龙会堂建筑被拆除，改建为高层建筑文汇报大厦。1999年，文汇报社迁入新建的威海路755号上海文新报业大厦。21世纪初，外滩源项目开发期间，建成仅十余年的虎丘路文汇报大厦也被拆除。
Title: 北畠神社 (Kitabatake Shrine)
Section: abstract

北畠神社（日语：北畠神社／きたばたけじんじゃ Kitabatakeshi-jinja *）是一座位在三重縣津市美杉町上多氣的神社。主祭神是作為初代伊勢國國司的北畠顯能。社格是別格官幣社和別表神社。建武中興十五社之一。寬永20年（1643年），北畠遺臣的末裔鈴木家次創建北畠八幡宮。明治14年（1881年），改名為北畠神社。同40年（1907年），合祀村內各所的神嗣。
Title: 北畠神社 (Kitabatake Shrine)
Section: 祭神

主祭神：北畠顯能配祀神：北畠親房、北畠顯家
Title: 北畠神社 (Kitabatake Shrine)
Section: 祭事

元旦祭（1月1日）建國紀念祭（2月11日）祈年祭（2月17日）初午祭（3月午之日）伊勢國司講社大祭（5月5日）秋季大祭（10月13日）新嘗祭（11月23日）
Title: 北畠神社 (Kitabatake Shrine)
Section: 北畠氏館

在15世紀起，北畠神社的境內為北畠氏歷代的居館，直到永祿期間，第8代當家北畠具教為了防備織田信長的伊勢侵攻，將居館移至大河内城。天正4年（1576年），具教在三瀬谷（現為多氣郡大台町）被織田軍殺害，位在多氣的居館也遭致燒毀。《信長公記》則記載該居館在永祿12年（1569年）就已燒毀。北畠氏館四周為河川和山所圍繞，東西寬約110公尺，南北長約200公尺。主要可分為前期和後期，前期的館建於15世紀前期，在明應8年（1499年）燒毀。經調查確認該時期設有高約2.6公尺，長約25公尺的石垣、以石垣建成的出入口、礎石建物和掘立柱建物各1棟。其中石垣的建造時期發現是15世紀前期，與以往認為的16世紀後期開始廣泛建造的時期不同。後期的館於同9年（1500年）再建，該時期建有3棟礎石建物、7棟掘立柱建物，以及現為國家名勝，面積約2800平方公尺的庭園。庭園建造時期有許多說法，有北畠顯能、北畠顯泰、北畠滿雅等時期，現在較多支持的是北畠晴具時期。樣式是池泉迴游式庭園，採用名為仁王石、達磨石、孔子石的石組，該採用手法被認為是室町時代的庭園石組手法。建造者有一種說法是相阿彌，另一種說法是在享祿3年（1530年）造訪多氣，並為了女婿北畠晴具設計的細川高國，因該庭園與高國在近江朽木谷（現為滋賀縣高島郡朽木村）設計的秀鄰寺庭園有許多相似之處。平成18年（2006年），北畠氏館跡庭園與霧山城合為「多氣北畠氏城館跡」被列為國之史跡。同29年（2017年），以「多気北畠氏城館」為名被選為續日本100名城（153號）。
Title: 土倫主教座堂 (Toulon Cathedral)
Section: abstract

土倫主教座堂（法語：Cathédrale Notre-Dame-de-la-Seds de Toulon）是位於法國土倫的一座羅馬天主教的教堂，也是法國的國家紀念建築。教堂開工於11世紀，竣工於18世紀。自1957年開始，土倫主教座堂就是天主教弗雷瑞斯-土倫教區的主教座堂。
Title: 聖弗朗西斯和聖伯納德教堂 (Church of St. Francis and St. Bernard, Vilnius)
Section: abstract

聖弗朗西斯和聖伯納德教堂（立陶宛語：Vilniaus Šv. Pranciškaus Asyžiečio bažnyčia）是位於立陶宛首都維爾紐斯舊城的一座羅馬天主教的教堂。聖弗朗西斯和聖伯納德教堂是當地哥特式建築的代表。
Title: 圣尼济耶教堂 (Saint-Nizier Church)
Section: abstract

圣尼济耶教堂（Église Saint-Nizier）是法国城市里昂的一座教堂，位于市中心的半岛的第二区，布雷斯特街，位于沃土广场以南，雅各宾广场以北。这座教堂得名于6世纪的里昂主教圣尼济耶。 这个地点最初是阿提斯神庙，对他的崇拜可能是公元177年在里昂迫害基督教的原因。5世纪，里昂的第19任主教在废墟上兴建一座巴西利卡，来容纳177年受酷刑殉道者的遗物，命名为“神圣使徒教堂”。6世纪，主教们埋葬在教堂，特别是第28任圣尼济耶，他的尸体吸引了大批群众，据说他曾施行伟大的奇迹，因此教堂以他命名。
Title: 澤內普蘇丹清真寺 (Zeynep Sultan Mosque)
Section: abstract

泽內普苏丹清真寺（土耳其语：Zeynep Sultan Camii）是土耳其伊斯坦布尔的一座清真寺，建于1769年，由建筑师穆罕默德·塔伊尔·阿加为艾哈迈德三世的女儿泽內普苏丹设计。其建筑风格和材料类似拜占庭教堂。
Title: 澤內普蘇丹清真寺 (Zeynep Sultan Mosque)
Section: 历史

泽內普苏丹清真寺位于艾米诺努区，环城电车经过的阿朗达尔街，居尔哈尼公园对面，距离圣索菲亚大教堂不远。清真寺的后侧是一座小学，清真寺的前面有一个喷泉，为阿卜杜勒-哈米德一世的库里耶建筑群的一部分。奥斯曼帝国研究基金会设于此清真寺。奥斯曼帝国军事英雄阿朗达尔·穆斯塔法帕夏安葬于该寺。塞利姆三世的大维齐尔、泽內普苏丹的第二任丈夫，驸马梅萊克·穆罕默德帕夏（1792-1794年任职）也葬于该寺。
Title: 泉岳寺 (Sengaku-ji)
Section: abstract

泉岳寺（日语：泉岳寺／せんがくじ Sengaku-ji）是日本東京都港區高輪二丁目的曹洞宗寺院，和青松寺、综泉寺并称曹洞宗的江户三个寺。
Title: 泉岳寺 (Sengaku-ji)
Section: 歷史

慶長17年（1612年）德川家康命門庵宗関在外櫻田創建。寬永18年（1641年）毀于寬永大火，德川家光命令毛利家、淺野家、朽木家、丹羽家、水谷家、今川家六位大名在高輪再建。泉岳寺因爲埋葬淺野内匠頭和赤穗浪士而出名，現在每年都有很多聞名而來的訪客。毎年12月13日和12月14日兩天會舉行義士祭。義士報仇后，当時住持把義士的遺品賣掉獲取不義之財被世人唾駡，結果急忙歸還遺品。。
Title: 泉岳寺 (Sengaku-ji)
Section: 佛學院

寺内設有檀林，後來和吉祥寺旃檀林、青松寺的獅子窟学寮合併為駒澤大学，現在還作爲駒澤大学大學的宿舍和僧侶共同生活。
Title: 泉岳寺 (Sengaku-ji)
Section: 交通

京濱急行本線、都營地下鐵淺草線 泉岳寺站歩行2分
Title: 泉岳寺 (Sengaku-ji)
Section: 参考資料

藤田正著『「別れ」事例内なる赤穂浪士 : 江戸期武士集団の社会心理学的考察』
Title: 泉岳寺 (Sengaku-ji)
Section: 相關項目

泉岳寺站忠臣藏元祿赤穗事件
Title: 天主圣三圣殿_(巴勒莫) (La Magione, Palermo)
Section: abstract

天主圣三圣殿（意大利语：Basilica della Santissima Trinità）, 简称马吉奥内（La Magione），是一座諾曼式风格的罗马天主教宗座圣殿，位于意大利西西里大区首府巴勒莫。它于1191年建成，是西西里王國首都在豪特维尔王朝时期建造的最后一座教堂。其建造与宰相阿耶洛的马特奥有关。该堂最初属于熙笃会，在霍亨斯陶芬王朝时期归属条顿骑士团。它位于巴勒莫历史中心地卡尔萨区（Kalsa）。
Title: 天主圣三圣殿_(巴勒莫) (La Magione, Palermo)
Section: 历史

有些说法将该堂的起源追溯到1150年代。该堂的原址是一个古老的清真寺。1191年， 宰相阿耶洛的马特奥将教堂交给熙笃会。1193年，西西里国王坦克雷迪的儿子和继承人共治国王鲁杰罗三世就埋葬在这个教堂里。1194年，坦克雷迪本人也埋葬在这里。坦克雷迪死后，王国被神圣罗马皇帝亨利六世征服，他是西西里国王鲁杰罗二世的女儿西西里女王科斯坦察的丈夫。1197年，他从熙笃会那里没收教堂及修道院，交给了条顿骑士团。他们后来曾经保护年轻的国王费尔南多二世十多年时间。骑士们建造了宿舍、军械库和马厩。1492年，应教宗依諾增爵八世的要求，国王费尔南多二世取缔了西西里岛的条顿骑士团。该建筑群成为巴勒莫总主教管理下的神父和修道院长的住所。1780年，改由那不勒斯的波旁王朝直接控制，1787年，又交给圣乔治康斯坦丁骑士团（Sacro Militare Ordine Costantiniano di San Giorgio）。这种情况随着1861年意大利的统一而结束。在19世纪，朱塞佩·帕特里克科洛进行了一次重要的修复。第二次世界大战之后又进行了另一次修复。该堂拥有宗座圣殿称号。
Title: 韋爾切利猶太會堂 (Vercelli Synagogue)
Section: abstract

韋爾切利猶太會堂（義大利語：Tempio Israelitico）是義大利城市韋爾切利的一座猶太會堂。
Title: 韋爾切利猶太會堂 (Vercelli Synagogue)
Section: 历史

這座猶太會堂修建於1878年，由马科·特雷弗斯（Marco Treves）設計，他也是佛罗伦萨大犹太会堂的設計者。2007年，韋爾切利猶太會堂進行了大規模翻新。
Title: 馬德里中央清真寺 (Madrid Central Mosque)
Section: abstract

馬德里中央清真寺（阿拉伯语：مسجد مدريد المركزي‎、西班牙語：Mezquita Central de Madrid），正式名稱是阿布-巴克爾清真寺（مسجد أبي بكر‎、Mezquita Abu-Bakr），是西班牙首都馬德里主要的清真寺，位於得土安區。因鄰近海峽地鐵站，故又稱海峽清真寺。清真寺由胡安‧莫拉設計。在取得土地後，經過多年募款後，清真寺在1988年才落成，是1085年「全西班牙皇帝」（勇敢的）阿方索六世攻佔馬德里後後當地首次有清真寺的出現。清真寺樓高四層，設有禮拜大殿、辦公室、幼稚園、學校、圖書館、演講廳、商店等。該寺與埃及愛資哈爾大學有協議，幫助派出和培養伊瑪目。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: abstract

大龍峒保安宮（Tōa-lông-pōng Pó-an-kiong），又稱大浪泵宮，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒、鄰近臺北孔子廟的大道公廟，為泉州同安人所信仰的廟宇，建築曾獲2003年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年則被指定為國定古蹟。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 沿革
Subsection: 清治時期

1742年（乾隆七年）於大浪泵草創，香火由泉州同安人從家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺。乾隆年間，新莊、艋舺地方同安人被三邑人排擠，開始往北遷移到此地。1802年（嘉慶七年），富商王智記及鄭、高、陳等廿一戶，合夥投資興建一條商業街，街兩邊各有廿二間店鋪，遂稱為「四十四坎」，至1805年（嘉慶十年）四十四坎商民發動募款，在街市東端隘門外建廟。當時選用石造、工程浩大，讓廟身有如今「回字型」的三殿規模。1830年（道光十年）落成，廟名大龍峒保安宮取自「保佑同安人」之意，俗稱「大道公廟」或「大浪泵宮」。咸豐年間陳維英在此廟籌建樹人書院，後因鄉人以書院不宜附設於廟宇遂遷移。咸豐元年（1851年），住持觀通法師別世。咸豐十一年（1861年）與同治三年（1864年）住持意吾法師、宿修法師相繼圓寂。頂下郊拚時，頂郊人以艋舺龍山寺為據點，對抗以大龍峒保安宮為據點的下郊人，中界點是今日的康定路、內江街一帶，雙方出陣前必至廟內誓師。在歷經一連串的械鬥後，同治七年（1868年）到十二年（1873年），保安宮有了第一次大規模整修，由住持智清法師主導，仕紳陳維菁、蔡丕基、陳溯河、張夢星、陳樹藍等人出資修葺。光緒八年（1882年）住持智清法師別世。光緒十四年（1888年），仕紳張國瑜捐款六千圓，另募九千四百圓修繕廟體建築至次年二月十六日完工。乙未戰爭，唐景崧逃離臺灣，駐紮在大龍峒的清軍因欠餉而暴亂，造成位於舊圓山車站前的火藥庫爆炸，使鄰近的保安宮受到破壞。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 沿革
Subsection: 日治時期

明治二十九年（1896年），大龍峒保安宮等十四家寺廟申請加入日本曹洞宗，由住持王李永賢法師代表簽署。保安宮加入日本曹洞宗後改隸於臨濟宗妙心寺派下院，也曾一度更名為「保安禪寺」，僧侶細野南岳卓錫於保安宮至少一個月。同年8月29日，台灣總督府在保安宮後殿、東、西兩廊成立台灣總督府國語學校第三附屬學校，直到1904年大龍峒望族陳悅記陳家捐地作為校地，才遷出。明治三十三年（1900年）住持永賢法師別世。明治三十五年（1902年）繼任住持德門法師復因染黑疫而亡故，各地僧人有自薦或請託競爭者欲補其缺，後由清修法師繼之，然亦於兩年後亡故。明治四十四年（1911年）保安宮管理人王慶忠捐地建大龍峒派出所。大正二年（1913年），管理人王慶忠在全無通知三堡派下的情況下擅自將廟地分割162番地贈與屢犯竊罪入獄達十餘次的李清心為業。後廟內為暴風雨所損，廟方未做修繕且將所有廟園私與友人耕作，許免小作料且令廟祝代他完納。舊時聖公媽廟，嫌其不吉，亦移至保安宮庭，以公代私。大正三年（1914年），新舉管理人六名為一堡陳培根、沈豬，二堡林啟輝、林明德，三堡黃玉階、鄭萬鎰確定。大正四年（1915年）後殿由臺北製莚會社借用多年，以培訓婦女製莚（草蓆）之技能。同年大稻埕仕紳鄭萬鎰、沈豬與三重埔仕紳林啟輝等為原告，發起對管理人王慶忠解除管理之訴訟，隔年因管理人王慶忠管理不善，三堡仕紳於大稻埕慈聖宮開會重新改選管理人。1917年，鄉民沈豬、鄭萬鎰等募款重修，耗去日幣三萬兩千元。廟方請郭塔與陳應彬兩位名匠，以中軸線為界，自前殿、鐘鼓樓到正殿，一左一右交叉施作對場作。廟方同時舉辦徵聯比賽，廣邀全島文人參與，為當時文壇一大盛事，評選出九名入選作品，均雕刻於前殿、中殿廊柱。1919年農曆10月，保安宮第二次重修竣工落成。1921年，保安宮與福建鼓山系統的觀音山凌雲禪寺住持沈本圓協議派任六名門徒前來管理廟務，分由三人為知客、另三名任雜役，以蔡志淨擔任住持。東西廂增建之鐘、鼓樓於該年落成。昭和十三年（1938年）時逢中國抗日戰爭期間，保安宮被納為戰死日本軍的超薦道場。昭和十五年（1940年）住持志淨禪師圓寂，接任僧人到職後被逐去。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 沿革
Subsection: 戰後至今

戰後，保安宮被兩百多戶來臺灣的軍眷占住十八年。1951年，黃贊鈞主持成立臨時重整委員會，會商自正殿至後殿逐步整修，但他1957年就去世，臨時重整委員會改組為管理委員會，由林拱辰擔任主委。1961年，林拱辰獨捐新台幣十五萬元倡導在宮前的一千多坪土地建設立公園，由台北市政府補助十四萬元。同年，時任林拱辰主委等人開始整頓宮務，再加上臺北市政府補助的五十萬元，終於1966年將占住戶全體遷走、拆除全部違建。之後，學建築的呂學輝規劃整修事宜，許多材料和工人都是他出錢出力整修，整修工程不到一年時間就完成。1981年完成凌霄寶殿，同年被政府列定為二級古蹟。1991完成大雄寶殿。1992年冬，圖書館啟用。廟方設有民俗信仰、歷史文化及傳統建築三組讀書會，每月定期在此圖書館舉行聚會交流。1995年，呂學輝召開董監事會議，決定全面整建保安宮。1月19日，民政局長陳哲男向呂學輝、黃慶堂、林萬、蔡兩傳及廖武治允諾補助維修經費。同年5月25日，舉行修護工程動土典禮，包括內政部長黃昆輝、文建會主委鄭淑敏、台北市長陳水扁與民政局長陳哲男等共同主持，由華梵工學院建築系主任徐裕健負責設計，夏鑄九、薛琴、王鎮華、辛晚教、徐明福、洪文雄等學者專家所組成諮詢委員會。工程第一期修臨哈密街的三川殿及東西護龍，第二期修正殿及內埕，第三期修後殿，第四期修周邊環境及相關設施。1996年修護時，發現大門三川殿有半數左右的脊樑已遭白蟻蛀蝕，三川殿屋頂恐有塌陷之虞，遂找來日本業者負，進行臺灣首見的防蟻盾除蟲工程。七年修建過程中，整修有各式問題，如木料以人工林木冒充自然林木、付石材訂金卻不給貨、現場無人監管、設計師部分沒設計，由於問題一一浮現，廖武治遂自發主導整個修建工程。因台灣的現代化，部分建材難覓，於是派員赴福建考察，購買福州杉、泉州石雕、石板及晉江紅磚。曾在古蹟界流傳的故事是，保安宮過往的大柱木料是以實測尺寸去定料，導致整批料報廢的荒唐事出現，才讓廖武治決心自行介入修復。 他以幾位匠師接觸的經驗感慨說，台灣民間各角落散佈有不少手藝一流的古蹟修復匠師，但未必名列在內政部提供的名單上，使得部分師傅平時只好當大樓管理員、擺地攤，修復古蹟反而成兼差。廖武治引台大城鄉所過往的資料指出，古蹟修復體制最嚴重乃在學者身兼建築師，互相包庇放水。2002年初，三川殿、東護室、西護室、後殿、正殿工程已完工，原先拜埕上方雨棚拆除，使得正殿屋宇剪黏翹脊重現於蒼穹之下，煥然一新。耗費兩億六千萬元以在「整舊如舊」原則下重建工程完工後，於2003年6月30日舉行安龍謝土儀式。新加坡天福宮在2002年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎後，認為保安宮水準不亞於天福宮，就建議保安宮報名2003年的文化資產保存獎，得獎時聯合國不僅未通知臺灣參加頒獎典禮，到2004年2月才送獎牌到保安宮。11月12日，文化部公告大龍峒保安宮為國定古蹟。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 建築設計

大龍峒保安宮位在臺北孔子廟西側、保安里。廟前原為一排的木造瓦頂的四十四坎店鋪，每一間正好有一進，寬一丈七尺五寸，1959年配合重慶北路三段擴建多數被拆除，1973年市府又拓寬保安宮前，再度拆除四十四坎的其餘店鋪。廟前的小公園設有卍字橋，水池置有金龍一條盤蟠其間。保安宮建築包括前殿、正殿、後殿所構成，占地面積三千多坪。建築風格偏向漳州風格，是因1917年由漳派名匠掌舵重修時所奠定的格局，無論頂飾上的剪黏、水車堵上的交趾陶、重簷間的吊簡與垂花，皆為廈門匠師作品。剪黏修復時是以傳統糯米製成糯米灰，加入烏糖汁做接著及泥塑材料，捨棄玻璃或壓克力等現代材料，以作到「整舊如舊」效果。乾隆年代之前興建的臺灣寺廟，石材多用中國大陸所產白色花崗石，此廟卻使用同安所產青石與北臺灣開採的觀音山石，因此整體建物呈現深沉穩重而古樸的色調，為起用臺灣石材的最早寺廟之一，象徵廟宇建築的本土化。由於資金無法一次備足，即使寺廟的重要門面，窗子、門與梁柱可能都分屬不同時期建造，例如大門的窗戶與梁柱建造年代就相差三年。重建保安宮時，委請大木作師陳應彬和郭塔對場作，郭塔因為被判定敗北，在樑柱上留下「好工手不補接」、「假獅破真獅」，意思是老師傅的工藝不見得比年輕師傅的工藝優秀。宮中的古聯古匾保存猶多，如陳維英所寫的楹聯。廟內也保有不少清代將軍餽贈的匾額，因過去軍官若被派駐來臺，渡海多災、又需適應島國氣候，離開時感念神恩庇佑，常饋贈匾額致意。不少臺灣廟宇都加裝鐵窗，廖武治則認為鐵窗與傳統建物扞格，各重要地點因此改設全天候廿四小時運作的閉錄監視系統。不同於一般古蹟寺廟對水電設備不重視，管線雜亂，廟方將水電及消防工程納入古蹟整建工程，供電、供水、中央空調、消防、監控等管線全面地下化。第一進為五開間的三川殿、左右各三開間的龍虎門，共寬達十一開間。大門入口的二石獅之所以雌雄均開口，據說是工匠把不小心都雕成開口，因深知理虧，工錢也不敢收。殿前有上往下纏繞的八角蟠龍柱，為嘉慶年間作，是此廟現存的最早石雕。三川殿的東山門氣窗處曾藏有十餘本帳冊，到1990年整修時才發現，為1914年開始登錄，記載廟裡採買每一項物品的數量、單價，由於當時的主事者都以閩南語紀錄，可看到「豆油」（醬油）、「番仔火」（火柴）等文字。 東邊鐘樓柱子與西邊鼓樓柱子，因為對場作，呈現不對稱。西廡鼓樓祭祀註生娘娘，其下配祀池頭夫人、兩傍配祀十二婆姐。東廡鐘樓祭祀天上聖母，配祀福德正神、其下配祀虎爺。另有太歲廳供奉值年太歲、和華樂社社館「武英殿」祭祀西秦王爺與田都元帥，配祀黃元帥和李將軍神將後來該軒社搬遷離開保安宮，原本的位置給德樂軒當社館，祭祀西秦王爺與田都元帥，配祀楊元帥和中壇元帥神將。正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。屋簷間，原本設計在八仙浮雕刻寫「八仙大鬧東海」，對場先完成的郭塔先刻「鬧東海」，後完工的陳應彬卻認為人物雕刻已經傳達故事情節，不需要另外刻字，故成了今日徒留「鬧東海」三字。殿內牆交趾陶出自洪坤福之手，龍虎垛保存極為完整且有落款。殿內的保生大帝開基神像為乾隆時從淡水河口運來。鎮殿神像因排行第三，俗稱「三帝」、亦曰「三祖」，為軟身神像。兩側配祀之三十六尊官將是道光九年（1829年）保安宮重建時，請泉州派師傅許嚴雕刻，呈現漆線木雕的風格。神像左側神龕從祀殷元帥與岳元帥，右側從祀康元帥和趙元帥。藥籤計有內科藥方一百廿首、小兒科藥方廿六首、外科藥方卅六首，出自《傷寒論》、《金匱要略》、《濟生方》、《小兒藥證直生方》，廟方1995、1996年間將藥籤處方給北京中医药大学教授魯兆麟主持編注，仔細查明每一支藥籤處方的出處、功效及主治病症，分門別類。為配合國際保育，廟方也將古籤中的保育類動物藥材去除，改以其他中藥材代之。後殿前擺放兩座習字爐，為清治時期習字爐的復原品，見證當年樹人書院歷史。殿內供奉的神農大帝為半裸、著草裙的原始人造型，據說日軍進入時還嚇得以為是《桃太郎》中的「鬼」。後殿曾奉祀媽祖，後遷祀於大稻埕慈聖宮。保恩堂內有一牌位專為分類械鬥犧牲者而設。其餘尚有供奉孔聖夫子、玄天上帝、關聖夫子以及供奉歷代祖師與先賢牌位的保恩堂。圖書館大樓3樓的大雄寶殿內奉祀釋迦牟尼佛等三寶佛以及文殊、普賢二菩薩，4樓的凌霄寶殿內奉祀玉皇上帝，配祀三官大帝、三恩主、東華帝君、斗姥元君、五斗星君及瑤池金母、雷聲普化天尊等神祇廟後面原有乞丐寮，係清官府為讓乞丐們過自治生活而設，據說這群乞丐曾集眾之智挽救大龍峒免受械鬥中敵對群眾突襲。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 建築設計
Subsection: 平日活動

過去永和的泉州人常渡河至保安宮祭拜，因長途跋涉十分辛苦，地方仕紳遂商議迎香火，建立分香廟永和保福宮。社子島在坤天亭建立前，宗教活動也依附保安宮等大廟。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 建築設計
Subsection: 消災法事

參加的民眾在服務台寫好包括生辰的基本資料後，就可以領到廟方備妥的供品，叫做「關限」。供品包括「代身受過」的豬肉，象徵「壓惡」的鴨蛋，以及犒賞四方神靈鬼眾的水酒和豆干。廟方會依照參加者生辰和性別準備其他配備，在一個由厚紙板圍成的小屋子前，一捆紙錢夾著印有男孩或女孩的紙片，象徵參加者性別；放在紙錢上的是張貼有流年相剋物的厚紙板，印有老虎或印著黑狗，代表法師向神明請求的消去的災星：白虎或天狗。此小紙盒子還分為兩種，有束髮小男童的代表太歲，有白綠黃藍紅五個獠牙小鬼的則是五鬼。領到一整套祭品後，便可以到後殿的解祭廳，請宮內的道士逐一為念疏文病符。前往參加的民眾多半也會家人的隨身衣物來，讓家人也能解厄補運，這時，殿旁的義工便會將刻有「保生大帝」印鑑蓋在那些衣服，連同祭品一同放在殿外桌上。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 歲時祭儀
Subsection: 保生大帝誕辰

過去大同區以保生大帝誕辰農曆三月十五日為統一祭典之日，當天的大道公出巡是台北三大廟會之一。1994年行政院文化建設委員會舉辦全國文藝季活動，保安宮開始第一步的廟會文化轉型，恢復廟會傳統習俗。農曆三月初五到三月廿八間，同安裔的張、陳、黃、蔡、杜家族大姓，以及眾庄中的連、鄭、王、周、林、李、楊、葉、許、吳，每天輪一姓氏，請戲班演字姓戲。因張姓是地區第一大家族，所以每演必以張姓為首，而吳姓和保安大帝同姓，以吳殿後，亦有尊崇之意。農曆三月十三，舉行宴王祭，叩謝神明護佑。三月十四，在誕辰的前一天，會有稱為「力士會」的十餘個陣頭遊街，最早相傳是「老祖力士會」和「二祖力士會」，後來香火日盛，也有更多的力士會產生，是昔日大龍峒名聞全台的遊藝節目。誕辰之夜，會以竹為胎、紙糊為頭、紮上各色蜂炮作成的火獅子，在廟庭燃放，為慶典的壓軸節目。現代在施放前，因廟地位在航道下，都要與松山機場協調，請塔台知會班機避開火獅施放的半小時。舉行此活動歷史已不可考，廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關，早期是以竹片編成火獅，送沖天炮等，不過，在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦，但已未發現放火獅活動，顯示失傳多年。1994年，放火獅與家姓戲復辦。由李清榮製作火獅，他在2019年登錄為臺北市文化資產傳統工藝的糊紙工藝保存者。保生大帝聖誕當天舉行三獻禮儀式，三通鼓後正式展開迎神及上香，由保安宮合唱團唱靈應讚，行初獻禮、恭讀祝文、行亞獻禮、行終獻禮、望燎後禮成。2021年3月31日，廖武治以大龍峒保安宮董事長身分，提報保安宮保生大帝聖誕慶典為文化資產。該年8月24日，出席的十二位文資委員全數通過以「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」登錄為民俗類文化資產。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 歲時祭儀
Subsection: 神農大帝聖誕

農曆四月廿六，舉行神農大帝聖駕遶境踩街，由土地公開路，保生大帝、神農大帝出巡，由保安宮出發，途經迪化街、民權西路台北橋下、寧夏路再回到保安宮，遍及大稻埕、臺北圓環附近及大龍峒等地。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 歲時祭儀
Subsection: 中元盂蘭盆會

民俗研究者吳槐在〈台北風土諺語釋說〉回憶，保安宮的輪祀圈因同安人散居各地，為輪值祭祀之便，分為一保、二保、三保這三個地區。一保為大龍峒街、枋隙街、牛埔庄、西新、庄仔、下埤頭、社仔、大直、北勢湖、山仔腳、北投、唭哩岸、嗄嘮別、關渡、滬尾、雞柔山、水梘頭、金包里；二保有興直、二重埔、三重埔、和尚洲、更寮、觀音山、五谷坑、八里坌、洲仔。三保有大稻埕、加蚋仔、港仔嘴、松山、基隆。在農曆七月十一日放水燈，來值年者必需在宮內後殿，且備點心以給祭祀者。有諺語為「一保肉，二保撲，三保笑哈哈」，指在中元節盂蘭盆會時，一保地區宰牲畜特多、二保地區為鄉村而儉約、三保為商業殷盛之區而祭品至為豐裕。農曆七月十二，進行豎燈篙儀式，立起三支高約五十尺竹子，分別為天竿、地竿、陰竿，其中地竿會於夜間升起，信仰上是讓孤魂野鬼可過來聞經受度。農曆七月十四，池頭夫人聖誕，保安宮均舉行牽𰹬，庭園內矗立四十九座由竹子製成圓筒狀、外圍糊紙可供旋轉的𰹬，由於牽𰹬分水𰹬、血𰹬兩種，糊紙顏色為白色、紅色各半，每個約一人高、直徑一尺。道長在後場配樂下，踏著特殊的步伐展開儀式，亡者家屬輕喚已逝親友的名字，希望亡魂接受供養、超渡。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 歲時祭儀
Subsection: 梁皇寶懺法會

廟方為了紀念大雄寶殿安座奉祀，每年選定農曆十二月初六起至十二日止，啟建梁皇寶懺法會。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 會見教宗

保安宮與教廷於2016年10月15日及16日共同舉辦為期兩天的「一起尋找真理：基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會，研討會後雙方共同簽署宣言，本宮成為道教民間信仰中第一位與教廷締約的宮廟。2018年3月14日，保安宮代表團由董事長廖武治率領至梵蒂岡會見天主教教宗方濟各，創下教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 力士會

力士會是為神明服務的信徒組織，即神明會的一種。保安宮力士會定位為「替神明出巡抬轎所成立的志願團體」，在神明會分類中屬於「轎班會」類型。根據報導，台北保安宮目前一共有十個力士會。保生文化祭的重頭戲:恭祝保生大帝聖誕遶境，其遶境隊伍最引人注目的就是保安宮各個力士會的神轎，一頂頂雕刻精緻、作工細膩的神轎之前，還有一隻隻造型各異的巨型神獸，是保安宮迎神遶境的一大特色。紀錄片《扛在肩上的傳承》即是以台北保安宮二祖力士會作為影片中的故事主角，講述2013年所燒毀的台北保安宮百年神轎，如何在二祖力士會成員們的努力下排除萬難、再度復元重現的故事。
Title: 特隆赫姆猶太會堂 (Trondheim Synagogue)
Section: abstract

特隆赫姆猶太會堂（挪威語：Synagogen i Trondheim）是挪威城市特隆赫姆的一座猶太會堂，也是世界上第二北的猶太會堂，僅次於美國阿拉斯加費爾班克斯的猶太會堂。現在的猶太會堂啟用於1925年，以取代最初的猶太會堂。
Title: 基督堂_(西姆拉) (Christ Church, Shimla)
Section: abstract

西姆拉基督堂（Christ Church）是印度北部第二古老的教堂，仅次于密拉特的圣约翰堂。礼拜使用印地语和英语。 目前，罗克斯·巴拿巴·桑杜博士是印度圣公会都主教、阿姆利则教区主教。
Title: 基督堂_(西姆拉) (Christ Church, Shimla)
Section: 历史

基督堂建于1857年，新哥特式风格，主要服务于西姆拉的英国 圣公会教徒。该堂坐落在市中心高处的山脊（The Ridge），是西姆拉的著名地标之一，其轮廓在西姆拉周围若干公里都能看到。基督堂是英属印度的持久遗产之一。基督堂由博卢奥上校于1844年设计。1844年9月9日由加尔各答主教丹尼尔·威尔逊主教奠基。1857年1月10日，马德拉斯主教托马斯·达尔特雷主教主持了献堂仪式。当时建筑费用估计为4万至5万卢比。装饰基督堂的时钟是由邓布尔顿上校于1860年捐赠。1873年增加了门廊。1899年安装了英国制造的管风琴，1932年进行了翻新。1943年惩戒行动空袭的领导人盖伊·吉布森，于1918年9月11日在该堂受洗。在20世纪印巴分治及随后印度次大陆的政治动荡中，基督堂幸存了下来。西姆拉基督堂的首任印度牧师是钱德牧师（1948-1957年）。基督堂的堂貌保持良好，原始的机械时钟已改为电子钟。但是，目前，虽然时钟的所有 4 个钟面保持同步，但很少反映准确的时间。
Title: 基督堂_(西姆拉) (Christ Church, Shimla)
Section: 建筑

该堂采用了新哥特式风格，在夜晚亮灯照明。该堂有五块精美的花窗玻璃，每一块代表一种基督徒的美德：信仰、希望、寬容、勇敢、忍耐和谦卑。窗户是由洛克伍德·吉卜林（魯德亞德·吉卜林的父亲）设计的。基督堂的管风琴是印度次大陆最大的管风琴，安装于1899年9月。 在该堂的藏品中，有许多书籍和古代手稿。
Title: 喇嘛岭寺 (Lamaling Monastery)
Section: abstract

喇嘛岭寺，又称桑多白日寺，是位于中国西藏自治区林芝市巴宜区布久乡简切村的一座藏传佛教宁玛派寺院。