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Title: 阿斯卡里清真寺 (Al-Askari Shrine)
Section: abstract

阿斯卡里清真寺或阿里·哈迪清真寺、金顶清真寺，全称为伊玛目阿里·哈迪与哈桑·阿斯卡里圣陵（مرقد الامامين علي الهادي والحسن العسكري‎），地处于距伊拉克首都巴格達125 公里外的萨迈拉，是一处伊斯兰教什叶派聖地。它於公元944年年修造，是什叶派最重要的清真寺之一。其著名的金顶及两座宣礼塔先后在2006年2月及2007年6月的袭击中被毁。该寺因埋葬着什叶派十二伊玛目派第十任伊玛目阿里·哈迪及其子，第十一任伊玛目哈桑·阿斯卡里（被称为“两位阿斯卡里”）而得名，附近有纪念该派最后一任（第十二任）伊玛目穆罕默德·马赫迪·蒙塔扎尔的圣殿。阿里·哈迪的姐妹暨妻子、哈桑·阿斯卡里之母哈基玛可敦，也被埋葬在该清真寺中。据美国时代周刊报道，在2006年的那次炸弹袭击中，“阿斯卡里清真寺是仅次于纳杰夫和卡尔巴拉的伊斯兰教什叶派圣地,在萨迈拉的逊尼派穆斯林中也享有崇高地位。”
Title: 阿斯卡里清真寺 (Al-Askari Shrine)
Section: 歷史

伊玛目阿里·哈迪和哈桑·阿斯卡里在位于萨迈拉。
Title: 阿斯卡里清真寺 (Al-Askari Shrine)
Section: 襲擊
Subsection: 2006年袭击

2006年2月22日上午6時55分(當地時間 0355 UTC) 清真寺發生爆炸，有效地毀壞了它的金色圓頂和嚴厲地損壞清真寺。幾個人穿著軍用制服，早上進入了清真寺，捆绑衛兵后组合炸藥, 造成爆炸。
Title: 阿斯卡里清真寺 (Al-Askari Shrine)
Section: 参见

伊斯兰教什叶派
Title: 伊拉旺神壇 (Erawan Shrine)
Section: abstract

伊拉旺神壇，全稱伊拉旺旅館梵天神壇（泰語：ศาลท้าวมหาพรหม โรงแรมเอราวัณ），是位于泰国曼谷君悅酒店旁的一座四面佛神坛，是泰国香火最鼎盛的膜拜据点之一，在曼谷市中心伊拉旺（Erawan，又譯爱侣湾）的Ratchadamri路和Phloen Chit路交界。君悦酒店和邻近的蓋頌生活購物商城、Central World、Amarin Plaza等大型商場，也是曼谷著名的旅游观光胜地。每日，都有很多来自世界各地的信众前往参拜或祈祷。
Title: 伊拉旺神壇 (Erawan Shrine)
Section: 历史

該神坛兴建于1956年。当年据说是在伊拉旺酒店（君悦酒店前身）兴建之时，发生了一连串的不幸工業意外，多位在当地工作的工人都离奇地丧生。因此业主请来了銮素威参佩少将察看並依其建议，后来便在建筑工地附近建造这座神坛供奉四面神，保佑大众诸事顺遂。之後，不幸的工安事故就再沒有發生。酒店後來被拆掉，但四面神神壇卻一直保留至今時今日。每年有甚多的華人信徒及佛教徒到此膜拜，其中更深受香港人的敬仰。信眾相信四面神極為靈驗，如祈求後願望達成，信眾多會回來還願，總使得神壇周圍不缺所需的供品，有人甚至自己或僱人表演歌舞音樂。
Title: 伊拉旺神壇 (Erawan Shrine)
Section: 相关事件
Subsection: 遭人破坏

2006年3月21日晚，一名精神错乱的男子Thanakorn Pakdeepol用锤子摧毁了神坛及陶摩诃梵天像。事发后，他被围观者殴打致死。神殿和陶摩诃梵天都被重建。同年5月底竣工。
Title: 伊拉旺神壇 (Erawan Shrine)
Section: 相关事件
Subsection: 爆炸案

2015年8月17日，伊拉旺神壇附近發生炸彈爆炸，至少27死，150人受傷。梵天神像有12处受损，尤其是下巴。修复预算为7万泰铢，修复耗时约9天。
Title: 伊拉旺神壇 (Erawan Shrine)
Section: 参见

拉差帕颂路口供奉的神龛群
Title: 平等院 (Byōdō-in)
Section: abstract

平等院（日语：平等院／びょうどういん Byōdōin */?）是位於日本京都府宇治市的佛寺，沿著宇治川邊興建，為日本早期木構建築，據信是古代日本人對西方極樂世界的極致具體實現。
Title: 平等院 (Byōdō-in)
Section: 簡介

該院興建於西元1053年，由平安時代權傾一時的藤原賴通改建其父別院，規模相當今日1/2宇治面積的平等院乃為引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池之西建造阿彌陀堂，水池之東則建構象徵今世的拜殿，是為『淨土庭園』，其規格更為後來日式庭園的參考指標。《觀無量壽經》：「若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。」鳳凰堂和其周圍的淨土式庭園，根據《觀無量壽經》，為了觀想西方極樂淨土的教主阿彌陀佛所造，有這樣的定說。古老的平等院最具代表性的建築是面對阿字池而建，初期因置奉阿彌陀如來與52尊雲中供養菩薩像得名的阿彌陀堂，後因阿彌陀堂外型似欲振翅而飛的禽鳥，在中堂脊沿更有兩隻尊貴象徵的金銅鳳凰像，遂在江戶時期，更名為「鳳凰堂」。鳳凰堂可說是集繪畫、建築、工藝與雕刻等藝術國寶於一堂之作，在『木造天蓋、雲中菩薩供奉像、鳳凰金銅像、梵鐘與壁畫』等稀有國寶級文物與「平等院」自身的歷史價值條件下，在西元1995年以古都京都的文化財的一部分被聯合國教科文組織指定為世界文化遺產，而在現今流通的10日圓硬幣與10000日圓紙鈔背後，更可見鳳凰堂圖案，代表著此處對大和民族的重要意涵。在平成24年（2012）9月3日開始的國寶平等院鳳凰堂平成修繕工程，已於平成26年（2014）9月30日竣工。上次修復已是1950年，此次修復改以鋪設沒有光澤的古風屋瓦，並將金堂上的一對鳳凰鋪上金箔，門扇與柱子也都漆上赤棕色的丹土。
Title: 平等院 (Byōdō-in)
Section: 文化財
Subsection: 國寶

鳳凰堂：天喜元年（1053年）建立的阿彌陀堂，建築物為中堂、北翼廊、南翼廊、尾廊四部分組成。木造阿彌陀如來坐像：一木造漆箔，高284cm。是唯一能確認是佛像雕刻者定朝所做的遺作。木造雲中供養菩薩像 52軀：裝飾在鳳凰堂中堂長押上的浮雕菩薩像，各像姿勢豐富，演奏琴、琵琶、縦笛、横笛、笙、太鼓、鼓、鉦鼓樂器的有27軀，其餘的則是合掌、拿著幡和蓮花或跳著舞等姿勢。其中的26尊目前存放在鳳翔館展示。鳳凰堂中堂壁扉画 14面：包含了九品來迎圖、日想觀圖（日想感図）、本尊後壁畫。木造天蓋：懸吊在本尊阿彌陀如来像上的木造天蓋。鳳凰（鳳凰堂中堂舊棟飾）：設置在阿彌陀堂中堂大棟南北両端的金銅製鳳凰像。梵鐘：推定和鳳凰堂同為11世紀所作，雕刻有天人、獅子、唐草紋樣的纖細浮雕，與神護寺、園城寺（三井寺）的鐘並稱為「天下的三名鐘」。現在鐘樓裡的梵鐘為複製品，真品收藏於鳳翔館。
Title: 平等院 (Byōdō-in)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

觀音堂木造十一面觀音立像養林庵書院
Title: 平等院 (Byōdō-in)
Section: 文化財
Subsection: 史跡・名勝

平等院庭園 - 浄土式庭園。大正11年（1922年）3月8日指定。
Title: 平等院 (Byōdō-in)
Section: 外部鏈結

世界遺產平等院 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語）（英文）（繁體中文）（简体中文）（韓文）
Title: 阿克萨达姆神庙 (Swaminarayan Akshardham (Delhi))
Section: abstract

阿克萨达姆神庙（Akṣara-dhāma 俄刹羅-塔摩，无尽住所；古吉拉特語：દિલ્હી અક્ષરધામ，天城文：दिल्ली अक्षरधाम)是印度德里的一组印度教寺庙建筑群，展示了古老的印度教文化、精神和建筑。7,000名工匠在3,000名志愿者的协助下完成了兴建工程。在印度教的斯瓦米纳拉扬派中，Akshardham意为“不朽的住所”，是斯瓦米纳拉扬的居所，其信众认为此处是神明在世间的临时居所。这座寺庙吸引了访问德里70%的游客。它于2005年11月6日建成开放。它座落在亞穆納河河岸，毗邻2010年英聯邦運動會村。 中心建筑完全用石块砌筑。
Title: 奥姆卡雷斯赫瓦尔 (Omkareshwar Temple)
Section: abstract

奥姆卡雷斯赫瓦尔（Omkareshwar），是印度中央邦East Nimar县的一个城镇。总人口6616（2001年）。
Title: 奥姆卡雷斯赫瓦尔 (Omkareshwar Temple)
Section: 人口

该地2001年总人口6616人，其中男性3562人，女性3054人；0—6岁人口1093人，其中男532人，女561人；识字率51.72%，其中男性为62.83%，女性为38.77%。
Title: 新圣亚坡理纳圣殿 (Basilica of Sant'Apollinare Nuovo)
Section: abstract

新圣亚坡理纳圣殿是意大利拉文纳的一座宗座圣殿，由东哥特国王狄奥多里克大帝所建，作为其宫廷教堂，属于亚流派。被列为世界遗产。
Title: 圣弥爱尔大教堂 (St. Michael's Cathedral, Qingdao)
Section: abstract

圣弥额尔主教座堂，又称浙江路天主教堂、圣弥爱尔大教堂，是天主教青岛教区的天主教主教座堂。大教堂坐落于青岛老城区浙江路的高坡上，始建于德国租借时期。1934年德国人维昌禄（Georg Weig）任青岛教区首任主教期间（1925-1941）新建了今天的这座大教堂。砖石双塔建筑，钟楼高55米，曾经长期是青岛最高的建筑物。平面为拉丁十字形，正门朝西南。立面属于哥特式和罗曼式建筑的折衷。整体建筑面积为3223.58平方米，共占地约2470平方米。教堂的两座钟楼塔身高56米，顶尖各竖有4.5米高，1吨多重的大十字架，西塔上部悬挂一口大钟，东塔上部悬有三口小钟。教堂内部采用古典圆拱屋顶，面积为1896平方米，主厅高18米，所有窗户以《圣经》中的故事为题材的彩色玻璃图案拼成。内墙柱和屋顶用黄、白色粉刷，花纹和线脚为金黄色，屋顶共装有7盏大型铜吊灯。原先教堂前门上方有一架管风琴，为亚洲最大，文革时遭到破坏。教堂的设计者是德国天主教圣言会修士阿尔弗雷德·弗莱波尔（Alfred Fräbel, SVD），由克雷曼（Theophorus Kleemann, SVD）修士从德国带来图纸。原计划由克雷曼负责施工监理，但是克雷曼于1931年9月突然去世，临时改为由毕娄哈（Arthur Bialucha）负责施工。由于资金不足，毕娄哈修改了图纸，将原图纸的巴洛克风格钟楼顶改为四棱锥形钟楼顶。为了与后期的青岛市容相称，原先的哥特复兴式方案也被修改为罗曼复兴式。圣弥额尔主教座堂在相当的长的时间里曾经是青岛最高的建筑，是青岛城市轮廓线的重要组成部分，并且也是浙江路和肥城路两条马路的对景。教堂延东北-西南走向的浙江路面向大海中的青岛栈桥。教堂在文革时期曾遭到破坏。修复后，于1981年复活节恢复做弥撒，唱诗等宗教活动。自1999年起，在非宗教活动时间向游客开放。1984年，教堂被列为市级文物保护单位。1992年，又被列为省级文物保护单位。2006年，又作为青岛德国建筑的扩充部分列入全国重点文物保护单位。
Title: 龍安寺 (Ryōan-ji)
Section: abstract

龍安寺（日语：龍安寺）是位於日本京都府京都市右京區的臨濟宗妙心寺派的寺院。以石庭而聞名。山號為大雲山。龍安寺創建于寶德2年（1450年）。本尊為釋迦如來、創立者為細川勝元、開山（初代住持）為義天玄承。以古都京都的文化財一部份而列入了世界遺產。1975年英女王伊麗莎白二世訪問日本時，曾表示希望能參觀龍安寺內的庭園，參觀后英女王對庭園贊不絕口，也讓龍安寺庭園在世界範圍內名聲大噪。有專家研究，園中有隱含的結構，是用來吸引觀眾的無意識視覺敏感度。龍安寺的石庭是日本最有名的枯山水園林精品。
Title: 龍安寺 (Ryōan-ji)
Section: 連接交通

乘搭京都市營公車、京都公車、JR公車可在「龍安寺前」下車。從京福電鐵龍安寺站下車徒步只需7分就可到達。
Title: 龍安寺 (Ryōan-ji)
Section: 參看

日本寺院列表真田信繁足利義材侘寂
Title: 里斯本主教座堂 (Lisbon Cathedral)
Section: abstract

里斯本主教座堂（葡萄牙語：Santa Maria Maior de Lisboa，Sé de Lisboa）是罗马天主教里斯本宗主教区的主教座堂，位于葡萄牙首都里斯本最古老的城区阿尔法玛区。它是里斯本最古老的一座教堂，自1147年兴建之日起，已经历经多次地震而幸存，并曾改建数次，因此混合了多种建筑风格，包括罗曼式、哥特式、巴洛克。
Title: 里斯本主教座堂 (Lisbon Cathedral)
Section: 历史

里斯本自公元4世纪起成为主教驻地。西哥特人统治时期结束后，该市被摩尔人征服，自8世纪到12世纪一直处于阿拉伯人统治之下，不过仍允许基督徒居住在里斯本及其附近。1147年，该市被葡萄牙国王阿方索一世率领的一支葡萄牙军队和来自北方的第二次十字军收复。一位英国十字军黑斯廷斯的吉尔伯特担任主教，在里斯本主清真寺的原址，新建一座主教座堂。第一座建筑兴建于1147年到1200年代，为晚期罗曼式风格。当时，里斯本的主保圣人，萨拉戈萨的圣味增爵的圣髑从葡萄牙南部带回到里斯本主教座堂。在13世纪末，葡萄牙国王迪尼什一世兴建了一座哥特式回廊，他的继承者阿方索四世将主要的小堂改为哥特式风格的皇家先贤祠。1498年，莉娜王后在主教座堂回廊的一座小堂创建了仁慈堂，这个天主教慈善机构后来蔓延到其他城市，在葡萄牙及其殖民地扮演非常重要的角色。里斯本经常面临地震的威胁。在14世纪到16世纪，就曾经历了数次地震，不过最严重的一次是1755年里斯本大地震，摧毁了哥特式主要的小堂连同皇家先贤祠。回廊和许多小堂也毁于地震和随之而来的火灾。主教座堂部分重建，在20世纪初，形成今天的外观。近年来，回廊的中央庭院进行了发掘，发现了罗马，阿拉伯和中世纪时期的迹象。
Title: 博韦主教座堂 (Beauvais Cathedral)
Section: abstract

博韦圣伯多禄主教座堂（英語：Beauvais Cathedral，法語：Cathédrale Saint-Pierre de Beauvais），位于法国博韦，是著名的天主教哥特式教堂，天主教博韦教区的主教座堂。始建于1225年，1272年祝聖。1284年，由于支柱的间距问题，致使穹顶坍塌。
Title: 興福寺 (Kōfuku-ji)
Section: abstract

兴福寺可以指：興福寺 (奈良市)，位于日本奈良县。興福寺 (广岛市)，位于日本广岛市。興福寺 (長崎市)，位于日本長崎市。兴福寺 (常州)，位于中国江苏常州市。邛崍興福寺，位于中国四川邛崃市。兴福寺 (济南)，位于中国山东省济南市。兴福寺 (常熟市)，位于中国江苏苏州常熟市，汉族地区佛教全国重点寺院之一
Title: 纳格什瓦拉究提林迦 (Nageshvara Jyotirlinga)
Section: abstract

纳格什瓦拉究提林迦（Nageshwar Jyotirlinga）是印度教的十二个究提林迦之一，位于古吉拉特邦的德瓦尔卡。十二个究提林迦包括古吉拉特邦的索姆纳特寺、安得拉邦斯里赛拉姆的马利卡尔朱纳究提林迦、中央邦乌贾因的马哈卡莱什瓦尔究提林迦、中央邦的奥姆卡雷什瓦尔寺、喜马拉雅山的凯达尔纳特寺、马哈拉施特拉邦的比马尚卡尔寺、北方邦瓦拉纳西的湿婆金庙、马哈拉施特拉邦的特里巴凯什瓦尔湿婆寺、贾坎德邦德奥加尔的拜迪亚纳特寺、马哈拉施特拉邦的纳格什瓦拉究提林迦、泰米尔纳德邦拉梅斯沃勒姆的拉马纳塔斯瓦米寺、马哈拉施特拉邦奥郎加巴德的格里什内什瓦尔寺。
Title: 大金石 (Kyaiktiyo Pagoda)
Section: abstract

大金石（ကျိုက်ထီးရိုးဘုရား）是缅甸一处著名的佛教朝圣地，位于孟邦吉諦瑜山边小镇欽榜附近。欽榜村是大金石所在山的吉諦瑜山下村鎮，前去朝拜的人在欽榜出發。大金石是一块耸立在海拔1100米悬崖边的花崗岩巨石，重量超過611噸，石头表面贴有金箔，石上還建有一座7.3米的佛塔。因位在吉諦瑜山上懸崖高處，因此也被稱作吉諦瑜佛塔。据传佛塔里面珍藏有佛陀头发，唯该地雖然作为缅甸佛教徒朝拜聖地，但禁止女性触摸大金石。
Title: 大金石 (Kyaiktiyo Pagoda)
Section: 参见

仰光大金寺马哈穆尼寺
Title: 藍色清真寺 (Blue Mosque, Tabriz)
Section: abstract

藍色清真寺可以指：位於土耳其伊斯坦堡的蘇丹艾哈邁德清真寺位於黎巴嫩貝魯特的穆罕默德·阿明清真寺位於阿富汗馬扎里沙里夫的马扎里沙里夫清真寺位於馬來西亞莎阿南的苏丹沙拉胡丁阿都阿兹沙清真寺
Title: 甘丹寺 (Ganden Monastery)
Section: abstract

甘丹寺（藏語：དགའ་ལྡན་，威利转写：Dga'-ldan，藏语拼音：Gandain），一譯噶丹寺，旧譯钆灯寺、噶登寺、噶尔丹寺、噶勒丹寺等，位于中国西藏自治区拉萨市达孜区境内拉萨河南岸卓日吾齐山的海拔3800米的旺波日山顶上，距拉萨57公里。清朝雍正年间清世宗曾为该寺赐名“永泰寺”。甘丹寺1961年被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，現為重要宗教場所與景點。
Title: 甘丹寺 (Ganden Monastery)
Section: 名称由来

寺院全称“卓甘丹南巴杰卫林”，其中“卓”指卓日吾齐山，“甘丹”是藏语音译，其意为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界，“南巴杰卫林”意为尊胜寺，故该寺名。
Title: 甘丹寺 (Ganden Monastery)
Section: 历史

该寺是佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的。该寺赤巴（“赤巴”意即法台或座主）稱為甘丹赤巴。西藏民主改革前，甘丹寺定编住寺僧人为3300名，实际多时达5000～6000人。1959年藏区骚乱中，古寺遭到近代第一次破坏。经中央批准，1959年3月26日中共西藏工委抽调驻拉萨的各单位干部组成三个军事管制委员会，分别进入甘丹、哲蚌、色拉拉萨三大寺，采取政治争取、军事戒备和充分发动群众，并把三者紧密结合起来进行平叛改革工作，为在全区展开平叛改革摸索经验。甘丹寺军代表兼工作组组长杨东生（藏族）、副军代表兼工作组副组长魏克（西藏军区政治部青年部长兼，秘书兼翻译倪扶汉（《西藏日报》社藏文版编辑），共30多名汉藏工作人员。3月30日10时在武装部队包围寺院下，通过寺里派出的代表短暂交涉，工作组和平进入甘丹寺。该寺上层几乎全部参加了拉萨叛乱，很大一部分僧人也卷入叛乱而离开了寺院。工作组进寺时留在寺里的僧人共563名，其中除有计划留下的潜伏应变人员外，大多数系老弱僧人。杨东生向全体僧人作报告讲了四个问题：共产党的宗教信仰自由政策、同叛乱和坏人划清界线、走爱国守法的道路、积极进行学习。工作组一部分人在僧人的带领下搜查武器和叛乱罪证；一部分人深入僧人中间访问登记，进行甄别排队。对于参加叛乱的寺庙，如果表示投降，按下列办法处理：交出寺庙内的武器；参加叛乱已逃跑了的僧人，应由寺庙派人设法叫回来，并交出其全部叛乱武器；保护爱国守法的寺庙和爱国守法的宗教人员，但对于参加了叛乱的活佛、堪布等如不悔过自新应予法办；隐藏在寺庙的叛乱分子、反革命分子及叛乱和反革命的文件、证件必须全部交出来；军用物资应全部交出来。由于工作的需要，杨东生只在甘丹寺工作很短时间就离开了，后来的工作主要由魏克负责。在登记排队的基础上，4月5日将叛乱骨干和寺庙当权者共56人临时集训进一步查清问题后陆续解脱；将609名下层僧人编成十个小组进行学习、诉苦、揭发。至4月10日，工作组已初步分清哪些人参加了叛乱，哪些是爱国守法的僧人。4月15日举行“平叛诉苦大会”，560多僧人参加会议，有160多人登台控诉发言，公捕了乃穷娃·顿巴江村等假投降的潜伏应变小组成员，同时宣布对49名有悔改诚意、主动交待问题的参与叛乱的僧人解除了集训。4、5月间，向寺内僧人反复深入宣传民族政策、宗教信仰自由政策和平息叛乱的政策，组织僧众学习周恩来总理在第二届全国人民代表大会上所作的《政府工作报告》中有关西藏的部分和国务院《解散西藏地方政府的命令》，学习国际形势和国内形势经过积极筹备。培养在平叛斗争中涌现出来的积极分子并选出了以贫苦僧人罗桑诺拉为主任，军管会雍王（藏族）和爱国活佛巴苏为副主任的平叛委员会，为52名15岁以下的小僧人发放糌粑、茶叶和牛羊肉，改善了贫苦僧人的生活。经过僧众2个月的揭发和斗争，查清了甘丹寺原来堪苏以上的参叛人员和强迫参叛的僧人。6、7月间，转入寺庙民主改革，邀请寺庙作为领主的所属的各谿卡的农奴参与寺庙改革，主要内容是反对寺庙特权，算寺庙的剥削账、压迫账。甘丹寺经过“三反”（反叛乱、反封建特权、反奴役剥削）、三算（算政治迫害账、算等级压迫账、算经济剥削账）。首先在5月底军管会派工作组在受苦最深的塔吉谿卡进行了“三反”试点。经过一段艰苦的发动群众工作后，于6月6日召开了有僧人参加的群众诉苦斗争大会，对甘丹寺派出的叛乱谿本达龙娃·强估群则进行了面对面的斗争。军管会除继续深入开展寺内的“三反”斗争外，抽出大部分工作人员带领贫苦僧人积极分子，分头下到达孜县的章多、珠西、夏扎窝、巴纳雪等庄园去发动农奴进行反叛乱、反特权、反剥削的斗争。经西藏工委批准，8月5日在甘丹寺召开了僧俗人民控诉斗争大会，参加大会的有甘丹寺所属的122个宗谿，33座寺庙的农牧民农奴和僧人3216人。在五天的大会上，有108位苦主，对甘丹寺上层进行了揭露和控诉。在8月10日的控诉大会上，把寺庙的有关限定乌拉差役、高利贷、人身依附关系的种种契约、字据统统当众烧掉。完成了该寺民主改革后，9月15日推选出以贫苦僧人为主、上层爱国僧人占一定比例的“寺庙民主管理委员会”，贫苦僧人洛桑诺拉为主任，巴苏活佛为副主任，寺庙的教务、学习、生产、生活等皆由僧众民主管理，在其领导下恢复了进行正常宗教活动。对于300多名要求回家或就地还俗的僧人，按照路途远近分别发给足够的路费和安家费；将要求参加工作的13名青年僧人介绍到拉萨安排了工作岗位；选送了一些年岁小的僧人去读书；对自愿继续留寺的312名僧人的生活安排，按照定级定量，政府每年发给主任、副主任青稞26藏克，委员22藏克，年老的僧人20藏克，一般僧人18藏克生活粮（1藏克约28市斤），还给寺庙留下10万元的管理费用、土地339藏克（1藏克耕地即播种约28市斤种子的土地），在戴卡等地建立农场并留下耕牛9对、羊200只、奶牛100头和日常生活用品等，寺庙僧众自食其力。1959年1O月1日在拉萨策墨林“叛乱寺庙罪证展览会”正式展出。该展览有4名汉族干部管理人员，30多名解说员全由甘丹寺、哲蚌寺的僧人担任，后大部分参加了工作。 1962年甘丹寺被定为全国重点文物保护单位。1966年毛泽东发动的文化大革命中，500多年历史的甘丹寺遭受當地紅衛兵洗劫摧毁，成为一片废墟。拆寺工程从1966年8月19日村民響應號召开始。从全寺喇嘛聚会念经的“措钦大殿”开始拆，然后一座接一座地把全部的僧舍都拆掉。炸药也被用于加速“拆寺工程”。炸药引爆后就由一组组的人用十子镐把整座寺夷为平地。当地的僧侶成功地把宗喀巴的雕像藏了起来；这是文革中唯一逃过洗劫的文物。其它所有的一切全部被摧毁。废墟在1969年，又一次遭到破坏；在西藏其他地區人的眼中，甘丹寺周圍的村民在文革期間最為激進，所有建筑材料全部被分发出去。到此为止，500多年历史的甘丹寺不留一石一木。大量僧侣逃难到南印度定居，十四世达赖流亡印度期间在印度又重建了另一間甘丹寺。原本的甘丹寺于1980年开始修复工作。1980年以后中共拨巨款对寺庙进行了彻底维修：重修了宗喀巴灵塔，重绘了羊八犍经院壁画，重印了《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经，维修了二十多幢经堂佛殿僧舍。眼下寺内有僧人一百八十五名，进行着正常的佛事活动。
Title: 甘丹寺 (Ganden Monastery)
Section: 影响与地位

该寺是藏传佛教格鲁派建立的第一座寺庙，可谓格鲁派的祖寺。宗喀巴法座的继承人甘丹赤巴即居于此寺。该寺与哲蚌寺、色拉寺合称“拉萨三大寺”，又与哲蚌寺，色拉寺和扎什倫布寺合称格魯派的「四大寺」。再加上塔爾寺和拉卜楞寺，又被称为格魯派「六大寺」。
Title: 甘丹寺 (Ganden Monastery)
Section: 组织

民主改革前，该寺的组织为喇吉、扎仓和康村三级管理组织。喇吉为全寺性组织，康村是基层组织，扎仓介于二者之间。喇吉的总领称“堪布赤巴”。上密院和下密院是地位对等的研习密宗的高级组织，比三大寺内的密宗扎仓层次更高。在上密院和下密院修习的喇嘛可以逐级升为上密院和下密院的堪布，卸任后的堪布称为“堪苏”。上密院堪苏可升补为甘丹寺夏孜扎仓的法尊“夏孜曲杰”（意为“东顶法尊”），下密院堪苏可升补为甘丹寺绛孜扎仓的法尊“绛孜曲杰”（意为“北顶法尊”）。宗喀巴法位甘丹赤巴的继承者轮流由这两位曲杰担任。寺内普通僧人称“扎巴”，德高望重、学识渊博的僧人称“喇嘛”。寺内读经的僧人为数不多，多从事杂务等活动。学经僧人称“贝恰娃”，他们所能考取的最高学位是“格西”。获得格西后，僧人可出任僧官、收徒、担任寺内职务等，还可升入上密院或者下密院修习密宗。
Title: 甘丹寺 (Ganden Monastery)
Section: 建筑

该寺整体坐西北向东南。措钦大殿：为该寺主殿，供奉强巴佛、宗喀巴等铜像拉章：2座赤妥康（Tri Thok Khang）：一译“赤多康”，又称“存衣殿”，金顶，为宗喀巴及历任甘丹赤巴的卧室，存有他们的衣物。殿内主供文殊菩萨、尊胜佛母、大白伞盖佛母等的鎏金铜像。昂久康羊八犍：一译“阳八犍”，为护法殿，得名于后墙一块相传自印度羊八犍飞来的巨石斯东康（Serdhung）：又称“灵塔殿”，位于羊八犍建筑群的最高层，金顶，供奉宗喀巴以及历任甘丹赤巴的灵塔斯赤康：有金顶扎仓（僧舍院）：2个，均为显宗扎仓夏孜扎仓（意为“东顶僧院”）：下有11个康村绛孜扎仓（意为“北顶僧院”）：下有12个康村康村（Khangtsen）：23个，每个康村管辖若干米村。康村和米村为扎仓下的地域性组织及僧人食宿之地。米村（Myicun）：20个辩经场：9座宗喀巴修行处：位于该寺最东北部，是宗喀巴当年修行之所
Title: 甘丹寺 (Ganden Monastery)
Section: 节日

该寺每年藏历十月二十五日即宗喀巴忌日举办“燃灯节”（藏语称“甘丹昂却”），白天展佛，晚上燃灯。
Title: 甘丹寺 (Ganden Monastery)
Section: 印度甘丹寺

印度的甘丹寺位于印度卡纳塔克邦穆恩德戈德的流亡藏民聚居地。该藏民聚居地是印度最大的藏民聚居地，建于1966年，其土地由印度政府提供。靠近穆恩德戈德的该藏民聚居地有9个营地，有甘丹寺及哲蚌寺2个寺院，以及1个比丘尼寺院。1999年，这里有13000名居民。该聚居地已经建立了一个农村信用社，一个农业研究所，一个手工艺中心。这里已经有了现代科技及通讯设备。这里的甘丹寺的课程和1959年拉萨的甘丹寺的课程类似。该寺和拉萨的甘丹寺一样，也设有绛孜扎仓和夏孜扎仓，英文名别分别为“Ganden Jangtse College”（甘丹绛孜学院）和“Gaden Shartse Monastery”（甘丹夏孜寺）。2008年，500多名僧人因拒绝遵从达赖有关多杰雄登的禁令，被西藏流亡政府从这座甘丹寺内驱逐出去。他们此后在该寺附近创立了夏甘丹寺（英語：Shar Gaden Monastery），于2009年10月23日至26日正式成立。由于这些僧人主要来自甘丹寺内的夏孜扎仓，因此甘丹寺内的夏孜扎仓此后无法维持，被迫关闭。
Title: 甘丹寺 (Ganden Monastery)
Section: 相关条目

佛教藏傳佛教格魯派
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: abstract

拉卜楞寺（藏語：བླ་བྲང་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ，威利转写：bla-brang bkra-shis-'khyil）位于中国甘肃省甘南藏族自治州夏河县大夏河岸边，本名噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅（藏語：དགེ་ལྡན་བཤད་སྒྲུབ་དར་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་གྱས་སུ་འཁྱིལ་བའི་གླིང༌།，威利转写：dge ldan bshad sgrub dar rgyas bkra shis gyas su 'khyil ba'i gling），简称扎西奇寺，“拉卜楞”由“拉章”（嘉木样佛宫）音变而来，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，也是甘肃南部藏族地区最大的寺院，1982年被列为第二批全国重点文物保护单位。拉卜楞寺在历史上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。目前寺主是第六世嘉木样呼图克图嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪，其他领导人包括四大赛赤（贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓）、八大堪布。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 历史

拉卜楞寺始建于清康熙四十八年（1709年），由第一世嘉木样活佛阿旺宋哲大师创建。康熙五十三年（1714年）建立“拉章”，意为寺院最高活佛府邸。拉卜楞寺喇嘛最多时达3000余人，现在寺内还有能煮四头大牛的铜锅。拉卜楞寺搜集和保存的藏族文化典籍，是全国各藏传佛教寺院中最为丰富、齐全的。拉卜楞寺的藏书，始于二世嘉木样（寺主）久美昂吾，他建立起规模宏大的藏书楼，搜集、求购了大量图书。久美昂吾以后的历世嘉木样，继续发展藏书事业，使藏书不断增多。据1959年的统计，拉卜楞寺各类藏书17833种，其中医药类262种，全集类12000种，因明类789种，密宗类735种，经咒类164种，传记类380种，天文历算类547种，修辞类108种，加上《甘珠尔》、《丹珠尔》以及宗喀巴等全集12000多部，所有藏书至少有10万多部。1782年，伴随寺庙规模的扩大，拉卜楞寺创办了藏医学院“曼康”，全名为“曼巴扎仓索日央盘琅”（意为“医药学院医明利人洲”），开始了培养医学人才的教育。从创始自今200多年，拉卜楞寺医药学院形成了一套完整而严格的教学制度，十分重视理论与实践相结合。现在，该院制作的“洁白丸”、“九味沉香散”、“九味牛黄散”三种药剂，已列入国家医典。2021年7月，“世界藏學府”文物保護修繕工程已完工。此次保護修繕工程是拉卜楞寺建寺300多年來首次大規模整體保護修繕，本著修舊如舊的原則，總投資超過4億元，涉及佛殿本體建筑、油飾彩繪、壁畫、電路照明改造、安防、消防以及旅游設施配套建設等方面，部分完工的項目已通過有關部門評估驗收，彌勒佛殿、嘉木樣寢宮等在內的14座完成修繕的佛殿正在等待國家文物主管部門驗收。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 主要建筑

全寺共有六大经堂，有众多佛殿，佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所，较为著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞盖菩萨殿、救度母殿、白度母殿、寿安寺、悟真寺、普祥寺、图丹颇章和护法殿等，还有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 大经堂

闻思学院经堂是全寺最大的经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩。前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、法轮等饰物，楼上供吐蕃赞普松赞干布之像，楼上前廊设有活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所，有廊房32间。大经堂正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历 世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁，1987年完成了主体工程重建。新建大经堂保持了原来的式样和风格，采用了先进技术和材料。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 时轮学院经堂

坐落于大经堂右侧，建于1763年，正殿具有浓郁的藏式风格，内供时轮金刚佛铜像。后殿东西5间，南北11间，正中供奉释迦牟尼和七大弟子像，左右供奉着堪布仓、贡唐罗智仓、旦巴嘉措等活佛的灵塔。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 医学院经堂

建于1784年，正殿南北6间，东西5间，殿内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔，殿前厢廊内绘有人体脉络图18幅。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 喜金刚学院经堂

建于1879年，仿拉萨布达拉宫的南杰扎仓样式修建。1957年失火烧毁，后按原式重建。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 续部上学院经堂

位于喜金刚学院的西侧。建于1941年，正殿东西5间，南北10间，高达三层，顶层为宫殿式，绿色琉璃瓦覆盖，故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象，左为八大药师佛和35尊仟悔佛，右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像，两侧有铜质无量寿佛1000尊。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 续部下院经堂

位于大经堂东北，初建于公元1737年，正殿东西5间，南北1间，系藏式建筑，殿顶法轮、幢幡俱全，内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像，其后殿供奉一世德哇仓等7位活佛之灵塔。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 弥勒佛殿

亦称“寿槽寺”，坐落在大经堂之西北隅，高达六层，纵深各5间。初建于1788年，1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修，并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构，最高层为宫殿式的方亭，四角飞檐，上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意，阳光下金碧辉煌，故俗称“大金瓦寺”。殿内供馏金弥勒佛大铜像，高8米左右，两侧供八大菩萨馏金铜像，高5米左右。殿内藏有金、银汁书写的《甘珠尔》。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 释迦牟尼佛殿

位于弥勒殿西边，仿拉萨大昭寺修建，亦为馏金铜瓦屋顶，俗称“小金瓦寺”。该殿高三层，二层内供有释迦牟尼佛像，两侧有两根铜质龙柱，释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛，高约0.7米，是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的，殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿，殿前为图丹颇章，系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地方。寿安寺，系萨木察仓捐资修建的，在时轮学院前面，纵深各5间，门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面，殿内供狮于吼佛铜像，高13米，另供八大菩萨、十六罗汉。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 主要建筑
Subsection: 其它建筑

藏经楼在萨木察仓昂欠的西面，内藏6万多册经卷，“文革”中不幸遭到破坏，损失很大，经卷移到时轮学院，新藏经楼已重新建成。印经院在千手千眼观音殿的前面，原属蒙古河南亲王府，藏有大量的经版，在“文革”中受到破坏，文革后得到了恢复和扩充，增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。夏丹拉康，在大经堂东北隅，是班禅大师行宫。菩提法苑，即为僧人辩经场所，位于寺院西边萨哈尔村南。经轮房，俗称“嘛呢房”，是建造简单之平房，围绕寺周，约500余间，内设经轮。菩提塔，为铜质镏金，高三层，甚为珍贵，因位于贡唐仓院内，又称贡唐塔。另大经堂东侧有合离塔，寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边，有牌坊1座，上悬“输财卫国”匾额1面，现不存。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 六大学院

拉卜楞寺下设六大学院，其中一个显密学院，五个密宗学院。拉卜楞寺将一年划分为九个学期（四个大学期、二个中学期、三个小学期）。大学期，每学期为一月；中学期，每学期为二十天；小学期，每学期为十五天。拉卜楞寺闻思学院拉卜楞寺续部上学院拉卜楞寺续部下学院拉卜楞寺时轮学院拉卜楞寺医药学院拉卜楞寺喜金刚学院
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 法会

拉卜楞寺除了有一些重大节庆法会，还有很多学院的特色法会活动。说法会说法会（藏语：柔札），是每年农历六月二十九日至七月十五日之间举行的佛学哲学辩论大会，是藏传佛教的重大节日之一。在说法会上，有米拉日巴劝法表演以及僧人辩经活动。禳灾法会禳灾法会是藏传佛教中的重要法会之一，每年的九月二十九日在喜金刚学院的嘉木样公馆内举办，象征着铲除邪恶，维护正义。禳灾法会共演出四幕：（1）护法载土地神；（2）明王明妃；（3）财神；（4）黑帽子（由红教僧人装扮）。宗喀巴纪念日燃灯节在每年的十月二十五日这一天晚上，藏族地区的寺庙和百姓家的屋顶、窗口上都挂满了酥油灯（俗称燃灯节），藏族的宗教信徒们用这样的方式来表达对宗教改革家宗喀巴的纪念。一世嘉木样圆寂纪念日教仇节亮宝节娘乃节娘乃 是闭斋的意思，每年在四月十五日那天举行，这一天也是佛祖释迦牟尼成佛的日子，所以在这一天所做的修行要比其他日子的功德来得大。四月十四日，参加娘乃节的人们来到嘛呢康哇一起参加全村人自愿集资举办的聚餐会，在四月十四日这一天，大家都吃得很饱因为到了第二天就只能转廓拉、念嘛呢，水与食物就不能入口了。直到四月十六日才能吃东西。时轮金刚法会时轮金刚法会举办的那一天，正是从前释迦牟尼成佛后讲授时轮金刚的日子。每年的时轮金刚法会由拉卜楞寺的时轮学院在三月初就开始筹备。拉卜楞寺的高僧们在那一天舞蹈诵经来纪念佛祖释迦牟尼。药师佛自入坛城和烧坛法会丹真金刚自入坛城和烧坛法会阿众佛自入坛城和烧坛法会迥遮施食生镇魔法会集密自入法会喜金刚自入法会金刚手自入法会满足护法心愿法会大自在自入法会怖畏九道金刚自入法会
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 属寺

拉卜楞寺的属寺总称108寺，实际不止此数，其中甘肃境内有66寺，青海境内6寺，四川境内21寺，内蒙古境内7寺，西藏境内5寺，山西1寺，北京1寺。这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞关系之密切程度不同，基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务；第二种教权属于拉卜楞寺管理，由拉卜楞寺派法台或经师、僧官、更察布，只管理教务，不管政务；第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 部落

1777年，夏河拉卜楞寺院在河曲组建第一个流官制部落——欧拉部落后，1780年组建卓格尼玛流官制部落，形成了拉卜楞寺院在河曲的两个直属部落，即欧拉“拉德”（神民）和卓格尼玛“拉德”部落。1784年，木拉部落归属拉卜楞寺院，成为“穆德”（政民）部落。1880年“乔科三部”（包括今曼日玛、阿万仓、齐哈玛、上乃日玛、下乃日玛、采日玛）正式加入，成为“穆德”部落。1898年，河曲最后一个部落西合强加入，成为“穆德”部落，使整个河曲南北成为拉卜楞教区之一。1912年，中华民国建立后，河曲归属甘肃省青海西宁道循化县，1927年甘肃省国民政府设立拉卜楞设治局，河曲随之归其管辖，1928年3月，夏河正式设县。但实际上夏河拉卜楞寺院才是唯一的统治者，直至到1958年8月甘南州设立各乡基层组织后，才宣告结束。拉卜楞寺特殊的“政教合一"的地方统治，减少了河曲各部间械斗，维护了治安，使河曲作为拉卜楞教区一个完整的组成部分，并为反抗民族压迫、支持中国的抗日战争作出了一定的贡献。
Title: 拉卜楞寺 (Labrang Monastery)
Section: 参见

藏传佛教天下無賊
Title: 奥塔科伊清真寺 (Ortaköy Mosque)
Section: abstract

奥塔科伊清真寺（土耳其語：Ortaköy Camii），正式名称为邁吉德大清真寺（Büyük Mecidiye Camii）'是位于土耳其伊斯坦布尔贝西克塔什奥塔科伊码头广场海滨的一座清真寺，博斯普鲁斯海峡上最热门的觀光景點之一。清真寺由奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒-邁吉德一世委託建造，於1854年或1856年左右完成。奥塔科伊清真寺是奧塔科伊區的地標，因為它擁有遙望博斯普鲁斯海峡和7月15日烈士大橋的獨特景觀，經常出現與之出現在伊斯坦堡的明信片中。
Title: 奥塔科伊清真寺 (Ortaköy Mosque)
Section: 歷史

原来的奥塔科伊清真寺建于18世纪。目前的清真寺，由奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒-邁吉德一世下令兴建于1854年到1856年之间。其设计者是來自亚美尼亚的父子建築師加拉貝特·巴利安和尼戈加約斯·巴利安，他们也设计了附近的多爾瑪巴赫切宮，在清真寺内悬挂阿卜杜勒-邁吉德一世本人的书法。宽而高的窗户使博斯普鲁斯海峡不断变化的光线反射入清真寺。
Title: 奥塔科伊清真寺 (Ortaköy Mosque)
Section: 建物設計

與他們在伊斯坦布尔興建的其他建築一樣，巴利安父子以混合或不拘一格的風格設計了清真寺，融合了當時歐洲復興主義趨勢，如新古典主義，以及從早期奧斯曼巴洛克風格中汲取的一些細節和整體設計元素。然而，奥塔科伊清真寺與當時年代其他清真寺的區別。則在於其特別華麗的石雕裝飾。奥塔科伊清真寺的設計包括一個兩層的蘇丹皇家公寓，它有一個主祈禱廳，上面有一個圓頂。帶有接合柱的立面由浮雕裝飾，使清真寺具有「動態般的外觀」。設有兩排窗戶為清真寺提供照明。重建的圓頂是用混凝土建造，而石材則被用來建造兩座宣禮塔。與金角灣另一邊的其他清真寺相比，奥塔科伊清真寺的外觀顯得很小。然而就內部空間而言，它的規模適中。
Title: 桑耶寺 (Samye)
Section: abstract

桑耶寺，或桑耶贡巴（藏語：བསམ་ཡས་དགོན་པ།，威利转写：bsam yas dgon pa，英語：Samye Gompa），又名“存想寺”、“无边寺”，位于中国西藏自治区山南市的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此也被称作“三样寺”。1996年，桑耶寺被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位之一。2005年，桑耶寺被评定为国家4A级旅游景区。
Title: 桑耶寺 (Samye)
Section: 历史沿革

桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”。公元7世纪时，吐蕃赞普松赞干布分别与尼泊尔、唐王朝联姻，迎娶了赤尊公主和文成公主，同时也将佛教引入了西藏。虽然当时修建了大昭寺和小昭寺，但这些寺院主要用作王室供养佛像，或者给外来的游方僧提供落脚地点，寺内实际上并没有修行的僧侣。8世纪末，吐蕃达到了其全盛时期。时任赞普的赤松德赞笃信佛教，他将印度的两位佛教大师寂护和莲花生（padma byung gnas）迎请至西藏弘扬佛法，并决定为他们修建一座寺院。经过莲花生等人的实地勘测，最终选址在靠近吐蕃冬宫的雅鲁藏布江北岸兴建，并由寂护设计出了建设方案。据《巴協》记载，762年，赤松德赞亲自为寺院举行奠基，此后在莲花生的主持下，经过长达十二年时间的建造，到775年终告落成。由于有传说在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶”（意为“出乎意料”、“不可想象”），后来就把这一声惊语作为了寺名。桑耶寺落成后举行了盛大的开光仪式。赤松德赞又从唐朝、印度和于阗等地邀请来僧人住寺传经译经，并宣布吐蕃上下一律遵奉佛教。此外，他还亲自挑选了七名贵族子弟剃度为僧，成为桑耶寺的第一代喇嘛，也是西藏的第一批出家僧人，史称“预试七人”（sad-mi mi-bdun）。因此桑耶寺是西藏第一座具备佛、法、僧三宝的正规寺院，在藏传佛教界拥有崇高的地位。9世纪中叶，吐蕃禁止佛教传播，桑耶寺也遭到封禁。10世纪后期重新开放后，这里遂成为宁玛派（红教）的中心寺院。萨迦派统治时期，对该寺进行过修葺，并派遣僧人住寺，此后就形成了宁玛、萨迦两派共处一寺的局面。
Title: 桑耶寺 (Samye)
Section: 寺院布局

桑耶寺是以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩提寺（o-tanta-pu-ri，飞行寺）为蓝本兴建的，虽然后世因为火灾而多次重建，但建筑格局始终保持了初建时的风貌。目前寺内的建筑大都是在七世达赖时重建的，占地面积约11万平方米。寺院的平面为椭圆形，按佛经中的世界构造进行了布局，整体磅礴大气，宏伟壮观。桑耶寺的核心建筑乌策大殿位于全寺的中央位置，象征着宇宙中心、也是佛之居所的须弥山。大殿的南北两侧修建了象征太阳和月亮的妙满殿和妙宝殿，在东西南北方向修建了四座大殿，象征四大部洲，四大殿的两边再各有一座配殿，象征八小部洲。大殿的四角外有红、绿、黑、白四座形制特殊、风格不同的舍利塔，分别象征四大天王。这些建筑都被一堵圆形的围墙所包围，象征着世界的边缘——铁围山。
Title: 桑耶寺 (Samye)
Section: 乌策大殿

乌策大殿（乌孜仁松拉康）又称多吉德殿，是寺中最高大壮观的建筑，总面积约8900平方米。大殿坐西朝东，外观似有五层，内部实际只有三层，每层的高度在5.5米到6米之间。殿堂的底层为藏式建筑，中层为汉式建筑，上层为印度风格，分别由三地的工匠设计施工，因此也有人把寺院称作“三样寺”。大殿之外有一周回廊，开东、南、北三座大门。东面门楼顶上饰有经幢，檐下悬挂巨幅“鲜布”。门左右的墙上饰有象征吉祥富贵的浮雕名叫“扎西塔结”。门楼与左右回廊相接，廊下有双排柱，廊壁上绘满了精美的壁画。大殿底层分成两部分，前为经堂，后为佛殿。经堂面阔七间，进深四间，两侧分立着藏传佛教的先驱“预世七人”像。佛殿四周为千佛壁画，殿中供奉一尊用整块巨石雕出的释迦牟尼像，高3.9米，据说在建庙伊始便已存在。在佛像两侧各有5尊菩萨像和1尊护法神像，是近年来新建造的。中层有佛殿和达赖喇嘛寝宫，是汉族的经堂式建筑。其廊道上有著名的“西藏史”壁画，记述了从远古传说罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始，一直到九世达赖统治时期的历史。殿堂内现供奉莲花生大师像和释迦牟尼、无量光佛的铜像。上层殿中有双排的回字形立柱，中央供大日如来佛，两旁有八大菩萨及许多欢喜佛的佛像，均依印度人的外形塑造。殿顶为金刚宝座式顶，中间三檐攒尖顶，四角均为单檐攒尖顶，也是印度风格。另外，在乌策大殿的东门前还有一幢九层的展佛殿，每逢藏历晒佛节，都会将巨幅释迦牟尼绣像挂在高墙上。但文化大革命期间，该殿的上面六层被拆毁，故现只存三层。在东门的南侧有立于赤松德赞时期的方柱形石碑，风格古朴，没有花纹等装饰。这就是著名的《桑耶兴佛证监碑》，碑文均为古代藏文，内容是公元779年赤松德赞为供养桑耶寺作出的盟誓。在大殿的门廊内还有赤松德赞王妃与王子赤德松赞所铸的大钟，是西藏地区铸造的第一口铜钟。钟体镌刻藏文铭文，记颂了赤松德赞弘扬佛法的事迹。
Title: 桑耶寺 (Samye)
Section: 其他建筑

乌策大殿外有象征四大部洲的神殿。正东为江白林，供奉文殊菩萨像。正西为强巴林，供奉弥勒佛像。正南为阿雅八津林，供奉无量光佛像。正北为桑结林，原供奉释迦牟尼铜像，现奉千佛像，其壁画以佛母讲经图为主。乌策大殿的四角有红绿黑白四塔，象征四大天王。黑塔为条砖砌成，塔身如三叠覆锅。绿塔以绿色琉璃砖砌筑，共有三层，下两层四面各开龛室，顶层为覆钵式塔身。白塔塔身方形，腰部以上逐层收缩为阶梯状，塔基四周的方形围墙上有108座小塔。红塔周身土红色并泛有光泽，形状似方而实圆，状若覆钟。桑耶寺的围墙长1008米，高4米，墙上每隔1米就有一座红陶塔，共1008座佛塔。墙四面各开一座大门，东门为正门。寺内还有赤松德赞妃子的行宫曲姆林松（三妃宫）以及经房、译经场、库房、僧舍等建筑。在离围墙不远处，有一圈麻呢廊洛墙，两墙之间有转经道等。桑耶寺内珍藏有大量泥塑、石雕、壁画等艺术品。在各殿堂、回廊和甬道的墙壁上，随处都有壁画和唐卡（佛教卷轴画），题材主要有佛像、菩萨像、佛教故事和桑耶寺全景图等。此外还有不少西藏史记、莲花生传记和反映当地风土人情、僧众生活的画作，为其他寺院所罕见。
Title: 桑耶寺 (Samye)
Section: 参见

藏傳佛教宁玛派普宁寺（乾隆帝下令仿桑耶寺的形制建造）西藏佛学院
Title: 帕玛卡里斯托斯教堂 (Pammakaristos Church)
Section: abstract

帕玛卡里斯托斯教堂（希臘語：Θεοτόκος ἡ Παμμακάριστος，"万福诞神女"）是土耳其伊斯坦布尔最著名的希腊东正教拜占庭教堂之一，位于伊斯坦布尔城墙内法蒂赫区，俯瞰金角湾。在1591年改为“费特希耶清真寺”（土耳其語：Fethiye Camii，“征服清真寺”），今天小堂部分（parekklesion）是一个博物馆。建筑是君士坦丁堡最重要的巴列奥略建筑之一，也是君士坦丁堡普世牧首驻扎的最后一个前奥斯曼帝国建筑。它还拥有伊斯坦布尔最大数量的拜占庭马赛克，仅次于圣索菲亚大教堂和科拉教堂。
Title: 帕玛卡里斯托斯教堂 (Pammakaristos Church)
Section: 历史

根据大多数学者，该堂建于十一世纪和十二世纪之间。许多历史学家和考古学家认为，最初的教堂建筑系米海尔七世（1071-1078年）所建，另一些认为建于科穆宁王朝时期。瑞士学者Ernest Mamboury认为原来教堂建于8世纪。在巴列奥略王朝早期，教堂的南侧增加了一个小堂，供奉基督逻各斯（希臘語：Christos ho Logos）。在1310年后不久，玛莎·格拉巴斯为纪念她已故的丈夫，安德洛尼卡二世的将军Michael Doukas Glabas Tarchaneiotes，建立了这座小堂。沿着小堂的内外，是由诗人Manuel Philes写的献给基督的优雅的诗句。小堂代表了拜占庭后期君士坦丁堡最美丽的建筑。圆顶周围描绘旧约先知（摩西、耶利米、西番雅, 弥迦、约珥、撒迦利亚、俄巴底亚, 哈巴谷、约拿、玛拉基、以西结和以赛亚，后殿描绘基督、圣母玛利亚和施洗约翰。君士坦丁堡的陷落之后，君士坦丁堡普世牧首的驻地先被移到圣使徒教堂，又于1456年移到帕玛卡里斯托斯教堂，直到1587年。五年后，奥斯曼帝国苏丹穆拉德三世将该堂改造成清真寺，并命名为费特希耶清真寺（Fethiye Camii，征服清真寺），以纪念他征服格鲁吉亚和阿塞拜疆。原来的建筑被大大改变。为了适应祷告的要求，移除了大部分内墙，以便产生更大的内部空间。该建筑曾一度荒废，1949年，美国拜占庭研究所和敦巴顿橡树园恢复其原初的辉煌。 主殿仍然是清真寺，而小堂成为博物馆。。
Title: 萨迦寺 (Sakya Monastery)
Section: abstract

萨迦寺（藏語：ས་སྐྱ་དགོན།，威利转写：Sa skya dGon），位于中國西藏自治区日喀则市萨迦县本波山下，是一座藏传佛教萨迦派寺院，也是萨迦派的主寺。