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Title: 圣尼古拉教堂_(哈尔滨) (Saint Nicholas Cathedral, Harbin)
Section: 复建及争议
Subsection: 反对

黑龙江省知名史学家、黑龙江大学历史文化旅游学院院长段光达教授认为，复建一座教堂，沉湎于过去，不但不伦不类，而且会贻笑大方。持相同观点的人普遍认为，哈尔滨的西洋文化本质上是一种殖民文化，依赖于特定的历史时期，不是一个中国城市应该延续的文化。保护现有的欧式建筑，是对这种文化本身的一种尊重，同时也是让后人牢记耻辱历史。而复建一座殖民建筑，则是把耻辱当成荣耀，本末倒置。另外，圣·尼古拉教堂艺术价值非凡，是哈尔滨建筑史上经典之作，从技术层面上看，现代人还难以有这种技能可以复原教堂。复建的作品，很可能会被认为是不伦不类的赝品。东正教在哈尔滨已经没落，无需再增加一座教堂来举行宗教活动或办理宗教事务。如果复建的教堂不为宗教事务所用，而是辟为博物馆或另为他用，显然失去了复建教堂的意义。
Title: 圣尼古拉教堂_(哈尔滨) (Saint Nicholas Cathedral, Harbin)
Section: 复建及争议
Subsection: 复建工程

2006年7月，圣·尼古拉教堂复建工程在哈尔滨市香坊区阿什河畔开工，主持人為黄祖祥，他由莫斯科取得圣·尼古拉教堂的設計圖，並聘請俄羅斯籍的工程師。复建后的教堂用作为尼古拉艺术馆，成为“伏尔加庄园”度假村的标志性建筑。尼古拉艺术馆以圣·尼古拉教堂为原形，按1比1的比例完全还原，除教堂建築外，還包括銅鐘與東正教聖像壁與聖壇。伏尔加庄园于2009年底对游客开放。
Title: 圣尼古拉教堂_(哈尔滨) (Saint Nicholas Cathedral, Harbin)
Section: 参见

俄罗斯东正教哈尔滨市哈尔滨东正教
Title: 禅古寺 (Thrangu Monastery)
Section: abstract

禅古寺，又称創古寺，全称青海禅古扎西求林寺，位於中國青海省玉树藏族自治州玉树县结古镇禅古村的藏傳佛教寺院，屬於噶舉派。它距離康區结古镇約七公里。創立於12世紀，為創古仁波切法座所在地。2008年4月10日列入第八批青海省文物保护单位。
Title: 禅古寺 (Thrangu Monastery)
Section: 歷史

創古寺由第七世噶瑪巴創立，之後交由第一世創古仁波切擔任住持，從此成為創古仁波切法座所在地。
Title: 蒂科欽猶太會堂 (Tykocin Synagogue)
Section: abstract

蒂科欽猶太會堂（Tykocin Synagogue）是波蘭城市蒂科欽的一座猶太會堂建築。這座猶太會堂的外觀是巴洛克式風格，修建於1642年。
Title: 普濟禪院 (Kun Iam Temple)
Section: abstract

普濟禪院（葡萄牙語：Templo de Kun Iam Tong，俗稱觀音堂），是澳門最大的禪院與最具規模的廟宇，為中国古翬飞式的佛教建筑，保存著明清兩代南方廟宇的特色。普济禅院的始祖為石濂大汕（1633年－1705年），屬禪宗南禪曹洞宗。普濟禪院、媽閣廟與蓮峰廟並稱澳門三大古廟，在1992年被評為澳門八景之一，後來被評定為「紀念物」，屬當地受保護的歷史建築。
Title: 普濟禪院 (Kun Iam Temple)
Section: 建築特色

普濟禪院屬於中國古翬飛式的佛教建築，具中國名山古剎的特色，其主體建築分為三殿，分別為首座正殿大雄寶殿，次殿長壽佛殿及後座觀音殿，分別供奉三寳佛、彌勒佛和觀音菩薩等十多尊各方神祇。院後設有的後花園，是在港澳地區較為罕有和有一定規模的佛寺建築群。大雄寶殿內供奉三尊三寶佛，其中一尊為佛祖釋迦牟尼，殿旁懸有一個已留傳350多年的銅鐘，殿頂簷頭瓦脊，鑲有明朝琉璃瓦及石灣公仔，次殿則供奉長壽佛，而觀音殿則供奉觀音大士蓮台，樟木雕塑，十八羅漢分列主殿兩旁，據說其中一尊羅漢是意大利威尼斯人馬可孛羅。
Title: 普濟禪院 (Kun Iam Temple)
Section: 歷史

普濟禪院的確實創建時間未知，但從現時廟內存有的一口崇禎五年（1632年）的鐵鐘以及一塊刻著「天啟七年七月吉日立，祀壇」字樣的石碑可見，禪院的創建年份不晚於明朝末年。1844年（清朝道光二十四年），美国外交官顾盛和兩廣總督愛新覺羅耆英在普濟禪院簽訂不平等条约《中美望廈條約》（又稱《中美五口貿易章程》），以强迫中国开放通商港口，扩大美国领事的裁判权。1944年，禅院于当时的签署地方立一碑亭以作紀念。抗日戰爭期間，嶺南畫派大師高劍父曾寓居在普濟禪院，根據澳門學者鄧駿捷所著《澳門古籍藏書》，院內收藏了不少名家書畫及文物，當中包括高劍父及其弟子關山月的書畫作品。此外，院內收藏了明末清初高僧金堡的《澹歸和尚丹霞日記》手稿，該稿是清初嶺南佛教的珍貴文獻，具有珍貴的史料價值，是院內的「鎮寺之寶」。殿堂亦懸掛著嶺南三大詩家之一陳恭尹及清末民初學者章太炎等人的作品，另外廟內亦留有董其昌和劉墉等歷史名人的手跡。
Title: 普濟禪院 (Kun Iam Temple)
Section: 歷史
Subsection: 遭受破壞

2019年1月，廟方在未正式獲得當局意見及批准私下在廟內展開工程，除了廟內的牌匾被指儲存不當以外，工程更被批評未有「修舊如舊」，例如廟內部分原有的青磚牆身被白色油漆覆蓋身，有違原有風格及違反《文化遺產保護法》的規定。澳門文化局在巡查後發出禁制工程令，禁止廟方進行任何施工工程。文化局副局長梁惠敏表示將審視及分析廟方所提交的翻新工程是否可行，以及依法分析廟方未授權的修復工程而進行相關處罰程序。住持釋戒晟在回應事件則指坊間因不了解或產生誤會或猜疑，強調自己已與文化局溝通，又稱獲對方接納並肯定工作。廟方代表與局方會面時亦承諾會嚴格遵守有關法律規定。1月14日，文化局在巡查時發現廟方不遵守禁工令，廟宇內部有繼續施工的情況，導致文物建築受到損壞，故發新聞稿強烈譴責廟方漠視現行法律規範，並就事件報警處理。警方其後完成違規工程案的調查，調查中發現廟內有多處改動，指案件涉及加重違令及加重毀損移送檢察院偵辦。1月31日，文化局發出新聞稿指局方於30日巡查觀音堂時再次發現廟內有工程進行中，局方指廟宇外圍牆的顏色被更改，且廟堂天花在安裝設備中被鑿穿而受損，局方就此再次向警方作出檢舉，又批評廟方屢犯不改、漠視法紀。
Title: 潭柘寺 (Tanzhe Temple)
Section: abstract

岫云禅寺，通称潭柘（zhè）寺，位于中国北京市门头沟区潭柘山山腰，在108國道上。它始建于西晋年间（265年-316年），当时叫嘉福寺，是北京市最早的一座寺庙，民间曾有“先有潭柘寺，后有北京城”（应该是“先有潭柘，后有幽州”）之说。
Title: 潭柘寺 (Tanzhe Temple)
Section: 历史

潭柘寺西晋始建时称嘉福寺，在唐代叫龙泉寺，金代重修之后称大万寿寺，元、明、清三代都有修建。清康熙重建，赐名岫云禅寺。寺名虽经历代改名，但潭柘寺这一俗称一直沿袭下来，潭柘的名字源于寺后有龙潭，山上有柘树。
Title: 潭柘寺 (Tanzhe Temple)
Section: 潭柘寺的建筑布局

潭柘寺分为三格：中路：佛殿-山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁。在大雄宝殿东侧有一棵古老的银杏树（至2010年已有1700余年树龄），有“帝王树”之称，西侧与其对称的一棵称为“配王树”。中路还有松树、婆罗树、玉兰树和一些名贵花木。后殿是毗卢阁，往下可俯瞰全寺景观。东路：是清代皇帝游山到此休息的行宫。其中最著名的是流杯亭。亭内挂有乾隆帝亲笔书写的“猗亭”横匾。西路：是一些散落的径院，佛殿建筑物有方有圆，最高处为观音殿，殿角系铜铃。
Title: 鹽竈神社 (Shiogama shrine)
Section: abstract

鹽竈神社（日语：鹽竈神社／しおがまじんじゃ Shiogama Jinja）是位於日本宮城縣鹽竈市的神社，為式外社、陸奧國一宮。該鹽竈神社是日本全國約110座鹽竈神社、鹽釜神社之總本社。明治時代時，式內社（名神大社）志波彥神社（志波彦神社／しわひこじんじゃ Shiwahiko Jinja）遷座至境內。今兩社在同一境內鎮座，合一稱為志波彥神社・鹽竈神社，舊社格為國幣中社，現為神社本廳的別表神社。神紋為「鹽竈櫻」。
Title: 鹽竈神社 (Shiogama shrine)
Section: 概要

当地原本只有鹽竈神社（38°19′7.5″N 141°0′45.2″E ）鎮座，明治時代志波彦神社（38°19′7.8″N 141°0′49.5″E）遷座至境內，現在二者為同一個法人，正式名称為「志波彦神社鹽竈神社」。鹽竈神社境内有國家指定的天然記念物鹽竈櫻。另外，「塩竈みなと祭」的時候，以鹽竈神社為出發点，將志波彦神社鹽竈神社的神輿向鹽竈市内巡遊，約100隻船跟從御座船為巡幸松島湾。由於有東北開拓的守護神，以迎接東北地方初詣客最多而聞名。
Title: 鹽竈神社 (Shiogama shrine)
Section: 祭神

志波彦神社志波彦大神鹽竈神社別宮：鹽土老翁神 - 主祭神左宮：武甕槌神右宮：經津主神鹽土老翁神很神秘，有人認為祂是海或鹽之神格化，也有人認為祂引導彥火火出見尊、神武天皇，擁有航海安全、交通安全之神德，抑或認為祂是安產祈願的神。傳說武甕槌命、經津主神在東北平定之際，鹽土老翁神為兩神先導，之後留在此地，教導當地人製鹽。
Title: 鹽竈神社 (Shiogama shrine)
Section: 當地資訊

所在地宮城縣鹽竈市一森山1番1号拜觀時間、門票開門時間：5:00 - 20:00拜觀免費。不過，參觀鹽竈神社博物館（屋上展望台）需要門票交通鉄道最近車站：JR東日本仙石線本鹽釜站（徒歩約10分）JR東日本東北本線鹽釜站（徒歩約15分）初詣時，仙石線、東北本線加開深夜至次日早上的臨時列車。車免費停車場：第1、第2、第3為普通車用，第4為巴士用，能容納共計300輛最近交流道：三陸自動車道 利府鹽釜IC
Title: 圣卡塔尔多教堂 (Church of San Cataldo)
Section: abstract

圣卡塔尔多教堂（義大利語：Chiesa di San Cataldo）是西西里首府巴勒莫的一座教堂，位于贝利尼广场（Piazza Bellini），是典型的诺曼建筑。这座教堂毗邻海军元帅圣母教堂（Santa Maria dell'Ammiraglio）。圣卡塔尔多教堂由巴里将军创建于1160年前后，在18世纪这座教堂曾用作邮局。在19世纪重新成为教堂，并改回原来的中世纪建筑风格。圣卡塔尔多教堂为长方形平面，设有假拱，假拱的局部开窗。顶部设有三个独特的的红色圆顶，以及阿拉伯风格的城垛。
Title: 檳城水上清真寺 (Penang Floating Mosque)
Section: abstract

檳城水上清真寺（馬來語：Masjid Terapung Pulau Pinang）是一座位于马来西亚槟城乔治市丹絨武雅的清真寺。
Title: 檳城水上清真寺 (Penang Floating Mosque)
Section: 历史

清真寺在2005年至2007年间建筑以取代附近古老的清真寺。清真寺在2007年3月16日由马来西亚首相阿都拉·巴达威主持开幕礼。
Title: 檳城水上清真寺 (Penang Floating Mosque)
Section: 参见

马来西亚回教
Title: 宗萨寺 (Dzongsar Monastery)
Section: abstract

宗萨寺（藏語：རྫོང་གསར་དགོན།，藏语拼音：Zongsar Gön）又翻译仲萨寺，是四川德格县的佛教寺院，位于八蚌寺东南。历史上它位于西藏康巴地区。成立于746年，毁于1958年，它被重建于1983年。丛林属藏传佛教萨迦派，是蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲确吉罗卓的主座。但是应当指出它是教派无分别运动的发祥地，具有对所有藏传佛教教派的开放精神。
Title: 聖皇冠教堂 (Santa Corona, Vicenza)
Section: abstract

聖皇冠教堂（義大利語：Santa Corona）是位於義大利城市維琴察的一座修建於中世紀的教堂，由安德烈亞·帕拉弟奧設計，並且帕拉第奧也埋葬在這裡。聖皇冠教堂這一名字是來源於耶穌受難時被戴在頭上的皇冠。
Title: 等持院 (Tōji-in)
Section: abstract

等持院（とうじいん）是位在日本京都府京都市北區的臨濟宗天龍寺派寺院。山號「萬年山」（まんねんざん）。本尊釋迦牟尼佛、開基（創立者）為足利尊氏、開山（初代住持）為夢窗疎石。等持院是足利將軍家的菩提寺，有足利尊氏之墓和足利歷代將軍木像。也是知名作家水上勉的幼年修行之地。
Title: 等持院 (Tōji-in)
Section: 關連項目

足利三代木像梟首事件
Title: 阿根廷以色列犹太会堂 (Synagogue of the Israelite Argentine Congregation)
Section: abstract

阿根廷以色列犹太会堂（西班牙語：Sinagoga de la Congregación Israelita Argentina）又名自由会堂（Templo Libertad）是一座犹太会堂，位于阿根廷布宜诺斯艾利斯的自由大街（Libertad）769号，靠近著名的哥伦布剧院，内部设有犹太历史博物馆。
Title: 阿根廷以色列犹太会堂 (Synagogue of the Israelite Argentine Congregation)
Section: 历史

自1897年奠基起，建造历时35年，直至1932年才得以竣工。该项目由工程师亚历杭德罗·恩钦（Alejandro Enquin）和尤金尼奥·甘特纳（Eugenio Gantner）主導。这座建筑的风格受到19世纪中叶德国犹太会堂的影响。可以容纳700人。
Title: 鹿港天后宮 (Lukang Tianhou Temple)
Section: abstract

鹿港天后宮，又稱鹿港媽祖宮、鹿港湄洲媽、舊祖宮，前身為鹿港天妃廟，是臺灣彰化縣鹿港鎮的信仰中心，是臺灣最早唯一奉祀湄洲天后宮天上聖母開基聖母神尊的廟宇，此尊湄洲島天上聖母（開基二媽）是清代福建水師提督施琅將軍迎奉來台，也是世界僅存的湄洲開基天上聖母神尊。鹿港天后宮是臺灣歷史悠久的知名廟宇之一，迄今已逾四百多年，目前由中華民國文化部評定為國定古蹟。雍正三年（1725年）前述媽祖宮在施琅未入台前，即已有小廟。康熙二十二年（1683年）靖海將軍施琅攻台時，其部將興化鎮總兵吳英、海壇鎮總兵林賢、水師提標隨征都督陳蟒、魏明、水師提標右營遊擊藍理、海壇鎮標中營遊擊許英等攜帶聖母神像來台以求平安，施琅亦自湄洲嶼請湄洲媽來台。當施琅於翌年班師之際，其族姪施世榜請留神像在鹿港，以供士民參拜、許之，於是各地信徒不辭路途遙遠，來廟參拜者日益增加，香火隨之鼎盛。雍正三年（1725年）由於廟地狹隘卑溼，不敷使用，施世榜乃獻地，由諸信徒捐貲蓋廟，後改為磚造，廟門正對湄洲天后宮（祖廟），故亦稱鹿港天后宮。施世榜因建廟有功，配享於鹿港天后宮右廂的「施耀德堂」，其旁另有供奉「大總理六品軍功官章萬春王公長生祿位」及長性師、妙來師、妙江師、普琴師、淨芳師等歷代諸僧師的蓮座。
Title: 鹿港天后宮 (Lukang Tianhou Temple)
Section: 歷史

1591年（明萬曆十九年），鹿港與中國大陸沿海城鎮之間的貿易往來已經相當的頻繁，當地民眾為求商船往返海上平安，故集資建造鹿港天妃廟（亦稱「北頭聖母廟」）供奉天上聖母，其遺址在現址北側三條巷（古地名「船仔頭」）。1683年（清康熙二十二年），施琅將軍平臺時幕僚藍理恭請湄洲開基媽祖神像，護軍渡海，為感念媽祖神靈顯赫，恩被黎庶，而懇留聖像於本宮崇祀，為臺灣供奉「湄洲開基祖廟」的天上聖母媽祖。1709年（康熙四十八年），士紳施世榜開築之施厝圳（後稱八堡圳），歷經十年竣工，該圳開發完成後，吸引大批移民進入彰化平原開墾，鹿港遂成為移民重鎮。1725年（雍正三年），由施世榜獻地，將媽祖廟遷建至今日現址。地方人士為感念施世榜的善舉，於天后宮右廂廊內供奉其長生祿位。1814年（嘉慶十九年），天后宮年久廟宇傾頹失修，由泉郊、廈郊、南郊、糖郊、油郊、𥴊郊、布郊、染郊八種商業（即今日之進出口商業工會）的商賈共同出資整修。1815年（嘉慶二十年三月），天后宮完成重修事宜，廟內有一座「重修鹿溪聖母宮」碑記，為天后宮珍貴史料記載。1824年（道光四年），廈門商人陳瑞芬曾從鹿港天后宮恭迎開基祖媽（大媽）至埔里社堡供奉（現今在台灣南投縣埔里鎮恒吉宮）。1869年（同治八年），廳憲孫壽銘及進士蔡德芳提議整修，從商紳和船戶集資，於1870年（清同治九年）動工，1875年（清同治十三年）結束。1923年，由辜顯榮提議修建，花費十四年大修廟內。1926年（昭和元年），成立「鹿港天后宮改築總代」，由辜顯榮、陳懷澄、陳培堯、郭振英、黃禮永、蔡敦波、王舜年、黃則騫等為首，共九十六位地方人士組成。此次的改築經費先由辜顯榮出資三萬元、泉合利出資三千元及各界捐資重修。1927年（昭和二年），天后宮由正殿開始重修，正殿神像暫時移至三川殿。同時期的鹿港龍山寺，後殿的觀音神像遭祝融，重塑的觀音神像暫供奉於護龍。故鹿港有一句俚諺：「龍山寺觀音媽企護龍，媽祖企拜亭」（臺灣話）的源由。1936年竣工，建立了今日天后宮的規模。1959年，媽祖一千週年聖誕，後殿（凌霄寶殿）重建組織重建委員會。1960年，五月十三日，凌霄寶殿開工。1974年，增建廟前廣場上的大牌坊，左右龍鳳闕和供香客休息的四層大樓（聖恩大樓）。1990年，廟方在後殿一樓，成立媽祖文物館，將廟內歷史悠久的文物透過學者研究整理後展出。1994年，新建香客大樓，共有十層。並於1998年啟用，目前5到10樓是供香客居住的房間，底下樓層則是劇場（薪傳劇場）。2006年，連續三年由天后宮組團前往湄洲祖廟進香。2008年，在睽違191年後，於9月4日圓滿恭請湄洲媽祖金身再次踏上湄洲祖廟。2006年，新建環保金爐並同年啟用。2007年，獲交通部觀光局評選為台灣十大景點，也是廟宇首次進入，可見鹿港天后宮在宗教及觀光的發展盛況。2007年，於11月1日受邀參與莆田湄洲祖廟所舉行『天下媽祖回娘家』活動，在全世界20幾個國家或地區，300多尊媽祖共同參與祭典，鹿港天后宮媽祖崇高神尊位階而榮登『首座』。也再次證明鹿港天后宮開基媽祖的崇高地位，受到肯定及讚許。2009年，在福建莆田舉行兩岸湄洲媽祖金身巡安遶境活動，湄洲祖廟媽祖金身及台灣鹿港天后宮湄洲媽祖金身遶境興化，祈兩岸和平並賀（媽祖信俗）成功申報世界人類非物質文化遺產。2010年，在江蘇昆山，由台商所出資重建，仿鹿港天后宮之建築格局的昆山慧聚天后宮，於9月15日由本宮分靈媽祖前往昆山安座，分靈活動盛大，分靈盛事別具意義。2012年，由本宮帶領鹿港鄉親1000多名參與第一屆在中正紀念堂台灣燈會，至今已然22年頭，交通部主辨第二十三屆台灣燈會特感念媽祖恩澤，以鹿港為主會場，特設一主燈區於本宮，感念媽祖慈悲神靈的精神。2013年，海南省及中華媽祖文化交流協會邀請，以本宮為首召集全省共22間宮廟，參與兩岸媽祖佑南彊活動，將媽祖信仰推播至海南，宏揚聖母聖德、慈悲為懷的心。2014年，旗山天后宮湄洲媽祖相隔百餘年，在數千位信眾護駕下，回到本宮謁祖進香。2014年，兩岸媽祖聖事，正逢鹿港媽祖分靈昆山慧聚天后宮三週年，台商啟動媽祖回娘家，6月28日跨海回祖廟謁祖進香。2015年，第二屆兩岸媽祖巡安遶境由湄洲祖廟及鹿港天后宮共同主辦，在媽祖飛昇日於湄洲島盛大舉行，巡安湄洲島嶼。2015年12月26日—12月27日，本宮與朴子配天宮聯合舉辦「海天聖會 鹿樸馨香」祈安賜福遶境。26日於朴子市區遶境駐駕朴子配天宮；27日，朴子配天宮起駕驅車往溪湖糖廠下馬，再徒步回本宮安座。2016年元旦，為答謝眾諸神聖恩，海天聖會圓滿成功，恭宴媽祖，由本宮沿中山路擺出2000多桌；擠爆鹿港市區。展現信眾對鹿港媽祖的虔誠信念。2016年4月1日，本宮在日治時代失去的廣場外土地，在委員會10年的努力下，得以回歸至天后宮。2019年，連續十四年榮獲中華民國行政院獎及內政部獎為公益慈善宗教團體。2019年10月1日，再次升格為「國定古蹟」。
Title: 鹿港天后宮 (Lukang Tianhou Temple)
Section: 湄洲開基媽祖

福建湄洲開基媽祖原有六尊，分別在福建湄洲、浙江寧波、馬來西亞马六甲、臺灣鹿港，後來因文化大革命等種種因素後，目前世界上僅存鹿港一尊，可說極為珍貴。鹿港的湄洲開基媽祖為施琅將軍在清康熙二十二年（1683年）奉請護軍帶到台灣，後來其族弟施啟秉、族姪施世榜（彰化縣八堡圳的創建人）懇留在鹿港奉祀供信徒膜拜。由於長年累月受香煙所薰而成黑面，因此又被稱為黑面媽。由此宮分靈出去的有、土庫順天宮、芬園寶藏寺媽祖殿、旗山天后宮、溪湖福安宮、大肚永和宮、台西安海宮、埔里恒吉宮、枋橋頭天門宮、北斗奠安宮、員林福寧宮、溪洲后天宮、新店后儀宮、基隆后天宮、板橋天后宮、中崙慈賢宮、王功寮天瑤宮、布袋龍天宮、埔心東天宮、員林圳安宮、彰濱天后宮、虎尾福安宮，以及位於江蘇昆山市慧聚天后宮、日本长崎县平戶市、澳洲墨爾本、美國科羅拉多州、馬來西亞等共兩千多座廟宇，信徒遍佈於全球各角落，前往來朝拜的香客絡繹不絕，每逢媽祖聖誕農曆一月至三月進香旺季，更是人潮洶湧、熱鬧非凡。同安寮十二庄因乾旱而請鹿港媽祖到庄頭遶境，祈求天降甘霖，沒想到遶境完後竟天降甘霖。所以每年將近媽祖聖誕時，請鹿港天后宮進香媽、鹿港新祖宮同安媽到庄頭遶境。當時只有十二個庄頭，到現在已經有十五個庄頭，但名字依舊是同安寮十二庄。近幾年，彰化縣把同安寮十二庄請媽祖遶境列為無形文化資產。
Title: 鹿港天后宮 (Lukang Tianhou Temple)
Section: 歷史文物

有清朝皇帝的御筆匾額，文武官員的獻匾，古代碑記及鹿港天后宮昔日往湄洲祖廟謁祖照片和祖廟贈與給鹿港天后宮的大靈符、聖母寶璽均是台灣絕無僅有之文物。此外，民初時雕製的精緻鳳輦、全副儀仗等，數量之多，難以枚舉。自從湄洲祖廟毀於文化大革命後，奉祀於鹿港天后宮之湄洲開基聖母寶像及有關湄洲等民俗文化器物共6千餘件，成為碩果僅存的歷史瑰寶，更受到廣大媽祖信徒的重視。登錄文物：鹿港天后宮胡人負重燭台一對。鹿港天后宮鳳輦。
Title: 卡尔切里圣母圣殿 (Santa Maria delle Carceri, Prato)
Section: abstract

卡尔切里圣母圣殿（Basilica di Santa Maria delle Carceri）是一座罗马天主教宗座圣殿，位于意大利托斯卡纳大区的普拉托。该堂由朱利亚诺桑加罗设计，是文艺复兴建筑中最早的希腊十字平面设计之一。传统认为，1484 年 7 月 6 日，位于普拉托公共监狱 (卡尔切里) 墙上的圣母像突然显灵，因此在该地点建造一座教堂来庆祝这一事件。佛罗伦萨共和国领主洛伦佐·德·美第奇 要求他最喜欢的建筑师达·桑加洛来设计。后者受菲利波·布鲁内莱斯基的帕齐小堂和莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂启发，设计了希腊十字平面；桑加罗在圣伯多禄大殿 曾做出相同的设计，后来由米开朗基罗取代。同样的模型启发了他的兄弟老安东尼奥·达·桑加罗在蒙特普齐亚诺的圣比亚焦教堂。教堂的内部在 1486 年至 1495 年完工，而外部在 1506 年仍未完工。西部的上半部分是在19 世纪末按照桑加罗的设计完成。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: abstract

行天宮，或稱恩主公廟，位於臺灣臺北市中山區，又稱臺北關帝廟（如其廟籤詩上所印），主神為關聖帝君（恩主公，從神為關平關聖太子平、周倉周恩師倉）、呂恩主洞賓、張恩主單、王恩主善、岳恩主飛等五聖恩主，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。本宮另有兩座分宮，位於臺北市北投區忠義山及新北市三峽區白雞山，稱「行天（宮）三宮」。其中，最早興建完成的是北投分宮，其次是三峽行修宮，臺北市區的本宮為行天三宮最晚落成者，廟門用108顆門釘代表108位神靈，即象徵36天罡星、72地煞星。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 歷史

臺北城內曾有清治時期官祀的臺北關帝廟（臺北府武廟），於日治時期因都市計畫而拆除，原址設置臺北高等法院，即今日司法大廈，但是行天宮和原臺北武廟並無歷史上的連結。1943年5月，空真子道長（郭得進居士）及師兄弟，敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，以關聖帝君為首位恩主。後來居住於臺北縣樹林鎮（今新北市樹林區）的基隆煤礦業主玄空道長（本名黃欉居士，法號「玄空」，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得兄長引介，深切領悟《列聖寶經合冊》真諦，並祈求父親病體康復，遂與「行天堂」關聖帝君結緣，成為聖門弟子；獲賜道號「悟道」，後經神示，更改為「玄空」。。1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，玄空師父向其素來敬仰的行天堂壇主「空真子」（俗名郭得進，人稱郭空真）請益，郭空真請出了行天堂關聖帝君像，讓黃迎回膜拜。1945年農曆十月玄空師父於三峽礦場之木造事務所始創「行修堂」，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，從此關帝之名號，威震本地。1949年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參拜不便，玄空道長得其三兄黃新火居士引介，與「行天堂」關聖帝君結緣。玄空在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地廟，創建關帝廟行天宮，地址在今臺北市立新興國中。1956年，玄空著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇，臺北行天宮落成後，由玄空師父所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮，玄空預定稱為三峽行修宮與北投行忠宮，後奉神意，改稱北投行天宮。1958年，行天宮開山第一任住持空真子道長過世，並於北投行天宮旁空地，興建崇德堂以奉祀空真道長，當時北投行天宮後殿基礎工程才剛起步。玄空師父應眾師兄弟推舉，榮膺第二任住持，放下事業，全心重新規劃北投行天宮，由原一殿式擴建為三殿式。1960年代初，玄空師父原本已有將原地擴建為廟宇的計畫，以延續原有的臺北府官祀大關帝廟。不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空師父以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。玄空於是用以建廟。另說則是玄空師父獨力購下西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成行天宮臺北本宮。1960年8月12日北投行天宮之後殿慶成，並舉行安座典禮。1962年農曆四月三峽行修宮興建及動土整地。1964年農曆八月北投行天宮之崇德堂完工，奉祀空真子道長1964年農曆十一月，三峽行修宮舉行「正殿」上樑典禮。1964年農曆十二月，三峽行修宮舉行「前殿」上樑典禮。1964年玄空師父在獨力捐資向財政部國有財產局及數名地主買下民權東路、松江路口之土地上，動土興建行天宫臺北本宫。1965年5月31日行天宫北投分宮玉皇殿、前殿等所有工程完工，恭奉玄靈高上帝、玄穹高上帝、儒、釋、道三教教主等，並舉行慶成典禮。1965年12月6日三峽行修宮落成，並舉行慶成典禮。1968年1月25日，台北本宮舉行慶成典禮，九臺街關帝廟行天宮遷入。黃欉於三宮分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯不得分離。1956年至1967年的十二年間，玄空師父於先後完成北投分宮、行修宮(三峽分宮)、臺北本宫，出任第一代的三宮總住持。並分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯，不得分離。1970年玄空師父將全部自建的三峽行修宮捐贈給財團法人臺北行天宮，名為行天宮三峽分宮。1970年12月18日（農曆11月20日）行天宫三宮建設人暨第一代三宮總住持玄空師父歸真。1972年農曆十月新建三峽行修宮旁的明德堂及行天宫北投分宮崇德堂以奉祀玄空師父。2014年8月26日，行天宫秉持並落實玄空師父提倡修德與問心敬神之理念，廟埕不再設置大香爐及供桌，鼓勵信眾雙手合十，以道德心香取代線香，虔誠祝禱就可上達天聽。信眾不須準備供品，只要心誠禮敬，問心修德，便能得到神明的護佑。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 信仰

行天宮三宮建設人玄空師父，祖籍泉州安溪，其宗教思想源於行天宫《列聖寶經合冊》恭錄之《關聖帝君明聖真經》。行天宫的宗教屬性為儒、釋、道三教合一的正信道場，強調問心敬神的理念。祭解以道教科儀為主。例如祈安大法會(俗稱拜斗)、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 願景

宗旨：秉持恩主公五倫八德之聖訓，宏揚聖教，推行正信，以濟世助人為志業。理念：正己化人、無私奉獻、謙卑服務、諄諄善導。使命：推行關聖帝君傳世明訓「讀好書、說好話、行好事、做好人」；發展宗教、文化、教育、醫療、慈善五大志業。準則：信守宮規、問心做事、修德敬神、萬般由心。願景：落實宗旨，淨化人心，共造祥和社會。行天宫堅守玄空師父所留傳的正信理念，不焚化金紙、不設乩扶鸞、不打造金牌、不演戲酬神、不供奉牲醴、不設功德箱、不營利圖私及不對外勸募。並致力於推廣讀經、抄經，以宣講及各項濟世服務，宏揚聖教，以挽回人心於正軌，使社會平安。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 祀神

行天宫奉祀五聖恩主，所謂的「恩主」就是扶鸞信仰的「救世主」，因為恩主公憐憫世人、救世濟民，所以信眾感恩如救世主。五位恩主，以關聖帝君為首，因此臺灣一般民眾亦稱關聖帝君為恩主公，也經常稱行天宫為恩主公廟。行天宮五聖恩主(神明座向為主)關聖太子：關平隆恩真君：道教重要的護法神、火神，又稱豁落靈官，尊稱「王恩主」。孚佑帝君：中國八仙之一，人稱「呂祖」、「呂仙翁」，道教尊稱孚佑帝君，又奉為五文昌之一，尊稱「呂恩主」。關聖帝君：為三國時代之名將關羽，字雲長。關聖帝君備受三教推崇，佛教尊奉為伽藍菩薩；道教奉為協天大帝、翊漢大天尊；儒教則奉為南天文衡聖帝，亦奉為五文昌之一，又稱「山西夫子」（與「山東夫子」孔子並稱）；鸞堂稱為恩主公；一貫道奉為關法律主。1614年，明朝萬曆帝敕封關聖帝君為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又尊稱關聖帝君，尊稱「關恩主」。司命真君：灶神，又稱張真君，能夠紀錄一家善惡，稟告天庭。尊稱「張恩主」。精忠武穆王：12世紀中國宋朝名將，即岳飛，尊稱「岳恩主」。周恩師：周倉。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 特色

行天宮是大臺北地區的信仰重鎮，許多民眾皆會來此敬拜恩主公，而行天宮本身也有許多特色：
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 特色
Subsection: 環境周邊

廟宇地點交通便利；臺北本宮與北投分宮有以廟名當站名的公車站牌或捷運車站。廟宇空間設計寬敞。提供停車場（北投分宮）給信眾。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 特色
Subsection: 建築文物

行天宮三宮建築均由廖石成設計建造，為典型臺灣傳統宮廟建築。牌匾均名人墨寶，如于右任（前監察院長）、謝冠生（前司法院長）題字中門的一對神獸為麒麟，不同一般廟宇放置的石獅。五大廟門只有在神明聖誕儀式時全部開啟；左梢間與右梢間會在人潮多時開啟；明間（中門）比照古禮，國家元首進入參拜時才會開啟（中門進出）；左次間與右次間以中央官員參拜時開啟（左進右出），比照孔廟禮俗。臺北本宮與北投分宮均有代表莊嚴顯赫的「赫赫、巖巖」刻字，「赫赫」的位置在「左龍門入口」上方，「巖巖」的位置在「右虎門入口」上方。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 特色
Subsection: 宗教活動

成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益屬性。每天宣講，傳播正信理念、道德觀、善行作為等。提供求恩主公收為契孫的平安袋與隨身平安卡。提供免費之宗教科儀如：收驚、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂。求恩主公收為契孫、參加祈安大法會，費用隨喜。提倡正信理念、不供奉牲禮、血食、不收受金牌、不演戲酬神、不設乩扶鸞。不焚化金紙、不燒香，但內殿仍保有廟方為信眾消災祈福的香爐與線香，收驚時也使用線香。不設置功德箱，香火錢捐獻均由廟內服務人員開立收據，手續清楚。不主動對外募捐並禁止商業行為。每年農曆十二月免費提供值年太歲星君神位，供信眾恭請回家自行安太歲，信眾可至事務所恭請值年太歲星君神位，由服務人員解說如何祭拜，並附有說明供信眾參考。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 特色
Subsection: 公益志業

行天宮除了宗教志業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有四座附設圖書館，以及位於三峽區的恩主公醫院及橫溪恩主公護理之家。行天宮附設玄空圖書館敦化總館-館址：臺北市松山區敦化北路120巷9號北投分館-館址：臺北市北投區中央北路四段18巷48號松江分館（玄空紀念學院）-館址：臺北市中山區松江路359號中山分館（親子圖書館）-館址：臺北市中山區中山北路一段144號行天宫醫療志業恩主公醫院復興醫療大樓：新北市三峽區復興路399號恩主公醫院中山醫療大樓：新北市三峽區中山路198號恩主公醫院門診大樓：新北市三峽區中山路258號橫溪恩主公護理之家：新北市三峽區成福路6巷30號
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 行天宮周邊景點

新生公園台北市立美術館台北故事館飛機巷上引水產榮星花園晴光市場大佳河濱公園
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 行天三宮介紹
Subsection: 臺北本宮

1968年1月25日慶成的臺北本宮，位在臺北市中山區民權東路二段109號，靠近臺北捷運行天宮站，交通四通八達，不管是捷運、公車都能方便抵達這裡，三宮中人潮最多。正殿恭奉的神明分別為（以神明的座向為主）：主神：（中央）關聖帝君、（左一）孚佑帝君呂恩主洞賓、（右一）九天司命真君張恩主單、（左二）先天豁落靈官王恩主善、（右二）精忠武穆王岳恩主飛配祀神：（左側）關聖太子平、（右側）南天將軍周恩師倉祈安大法會（拜斗）期間之玉皇壇恭奉的神明分別為（以神明的座向為主）：（中央）十八代玉皇大天尊玄靈高上帝關聖帝君、（中央後方）十七代玄穹高上帝玉皇大天尊、（左側）關聖太子平、（右側）南天將軍周恩師倉開放時間：清晨4時到22時（臺北本宫）收驚時間：平時是中午11時20分到18時30分，祭星日約12時20分到18時30分
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 行天三宮介紹
Subsection: 北投分宮

北投行天宮，故當地民眾稱之為忠義宮、忠義廟，即行天宮北投分宮，1965年5月31日完工。位在臺北市北投區中央北路4段18巷50號。捷運忠義站附近，主要恭奉神明除了五恩主外，還有漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝張飛、諸葛武侯、玉皇上帝、三官大帝、福德正神、山神。北投分宮崇德堂則是恭奉行天宮第一代住持空真子師父與三宮第一代總住持玄空師父。建築上，是三殿形式，並設有鼓樓、鐘樓，仿造古代廟宇建築特色，北投分宮有設置停車場，方便香客來此祭拜。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 行天三宮介紹
Subsection: 行修宮

位在新北市三峽區嘉添里白雞路155號，1965年12月6日興建完成，恭奉神明以  關聖帝君為主神，陪祀漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝、諸葛武侯等神明，以及關聖帝君的父母及祖父母。還有福德正神、山神。三峽分宮明德堂恭奉行天宮建設人玄空師父。三峽分宮與北投分宮一樣，都有登山步道供信眾健走，三峽分宮下方停車場為新北市政府設置。
Title: 行天宮 (Xingtian Temple)
Section: 爭議

行天宮受失智老翁捐贈上億房產惹議，台北一名87歲、罹患輕微失智症（未經診斷證明，僅為女兒單方說法，遭慈濟師姐否認有說要帶老翁去看精神科）的張姓獨居老翁，去年底以「消業障」為由，瞞著女兒將市價逾億元的9戶房產全數捐給行天宮，老翁的女兒在捐贈完成公證後2週才得知此事，老父親指他的餘生行天宮會負責照顧，但此承諾廟方在房產完全過戶後卻不聞不問（未依三餐請安，僅有帶油飯去探視一次，帶老翁去醫院就醫數次），甚至還向她及父親索討4萬元代墊費用（行天宮回應是房屋原本租約的押金需退還承租人）。爭議事件曝光後引起外界高度關注，廟方稱「本案處理合情合理合法」，令不少義憤填膺的網友湧入行天宮粉專聲援，未料行天宮還狂刪洗版的批評留言，並將貼文設定更改為限制用戶的留言資格。
Title: 柴湾清真寺 (Chai Wan Mosque)
Section: abstract

柴湾清真寺或黑角头清真寺（英語：Chai Wan Mosque）是香港柴湾的一家清真寺。它是香港第5家建成的清真寺。
Title: 柴湾清真寺 (Chai Wan Mosque)
Section: 历史

为赔偿修复1963年何文田的一处墓地和小清真寺，香港政府在黑角头提供了一处土地用于建造墓地，并建立了一家名为柴湾清真寺的小清真寺，于1963年8月4日开放，最初被用于葬礼祈祷。因清真寺位于一个很孤僻的地区，除了一位看护外没有穆斯林住在那里，起初不举行礼拜。但随着越来越多的穆斯林家庭在柴湾定居，他们开始在该清真寺进行日常祈祷。香港回教信托基金总会也已于2005年翻修了整个建筑，主祈祷大厅也已安装了空调。2010年5月17日，文物古迹办事处咨询委员会将其评为香港三级历史建筑。
Title: 柴湾清真寺 (Chai Wan Mosque)
Section: 建筑

清真寺的主要空间是主要用于三个有奢华的白色大理石装修的祈祷大厅。祈祷大厅外是一个适合小规模宗教聚会的开放空间。
Title: 柴湾清真寺 (Chai Wan Mosque)
Section: 交通

该寺在港铁柴湾站西南方的步行距离内。
Title: 柴湾清真寺 (Chai Wan Mosque)
Section: 另见

香港伊斯兰教香港回教信托基金总会香港清真寺列表
Title: 慶寧寺 (Amarbayasgalant Monastery)
Section: abstract

慶寧寺可以指：慶寧寺 (内蒙古)，位于内蒙古赤峰市克什克腾旗的一座藏传佛教寺院慶寧寺 (蒙古國)，位于蒙古国色楞格省的一座藏传佛教寺院慶寧寺 (上海)
Title: 龍虎塔 (Dragon and Tiger Pagodas)
Section: abstract

龍虎塔位於臺灣高雄市左營區蓮池潭畔的寶塔式建築，是當地知名景點之一。由左營慈濟宮於1976年興建。
Title: 龍虎塔 (Dragon and Tiger Pagodas)
Section: 沿革

龍虎塔的興建是因為1974年左營慈濟宮的保生大帝降駕指示將有災難來臨，信徒為保平安而依照神明指示興建了龍虎塔:266。在信眾支持下，龍虎雙塔於兩年後（1976年）完工:266。左營慈濟宮常務監察委員陳榮隆表示龍虎塔落成後，次年就有賽洛瑪颱風來襲，認為保生大帝所指的災難就是這場颱風:267。另外也有說法認為，興建龍虎塔乃是為了補救遭「永清塔」破壞的風水:267。而除了這兩個因素外，謝貴文認為龍虎塔的興建還有受到保生大帝「醫龍目，治虎喉」的傳說，以及同位於蓮池潭畔的左營啟明堂興建春秋閣的影響:271。
Title: 龍虎塔 (Dragon and Tiger Pagodas)
Section: 建築

龍虎雙塔高七層，是表示七級浮屠之意。從潭邊走到塔身要經過九曲橋，且有「入龍喉，出虎喉」的規矩。訪客自龍口進入後，在龍塔可見到二十四孝圖跟十殿閻王圖，以及供奉的地藏王菩薩。虎塔內則有七十二賢士與三十六宮將圖，並供奉至聖先師孔子。由於塔內使用雙螺旋塔的設計，所以上下塔的訪客並不會混在一起。
Title: 佛光寺 (Bukkō-ji)
Section: abstract

佛光寺一般可以指：佛光寺 (五台山) - 位在中国山西省五台县的寺院。佛光寺 (芒市) - 位在中国云南省德宏傣族景颇族自治州芒市的奘房。佛光寺 (京都市) - 位在日本京都府京都市的真宗佛光寺派本山。佛光寺 (小山市) - 位在日本栃木縣小山市的真言宗豐山派寺院。佛光寺 (伊東市) - 位在日本靜岡縣伊東市的日蓮宗寺院。西来寺 (美国)，別名「佛光山西來寺」。佛光寺 (埔里)，位在南投縣埔里盆地群觀音山。
Title: 貝斯夏隆猶太會堂 (Beth Shalom Synagogue (Athens))
Section: abstract

貝斯夏隆猶太會堂（希伯來語：בית כנסת בית שלום‎）是希臘首都雅典的一座猶太會堂。這座猶太會堂修建於1935年，外觀使用白色大理石修建。1975年，建築進行了翻新。
Title: 热振寺 (Reting Monastery)
Section: abstract

热振寺（藏語：རྭ་སྒྲེང་དགོན་པ，威利转写：rwa sgreng dgon pa），又称“翘角寺”，是位于中国西藏自治区拉萨市林周县唐古乡唐古村普央岗钦山麓的一座藏传佛教格鲁派寺院。
Title: 热振寺 (Reting Monastery)
Section: 历史

《绛白丹贝锐白》佛经中指出，释迦牟尼、阿底峡等祖师早就预言此地为圣洁之地。阿底峡的弟子仲敦巴于1056年至1057年在此地创建了热振寺。1054年，阿底峡在拉萨西南的聂塘圆寂。1055年（藏历木羊年），仲敦巴在聂塘主持阿底峡的悼仪，并在聂塘兴建了聂塘寺。不久，藏北当雄地方的头人们集会，派人请仲敦巴赴热振地方传教。1056年（藏历火猴年）初，仲敦巴率阿底峡的其他弟子护送阿底峡的遗体来到了普央岗钦山麓，同年兴修热振寺。仲敦巴于藏历第一绕迥火猴年（1056年）修建了上热振寺和寝殿，藏历火鸡年（1057年）修建了上层二柱式楼殿。热振寺建成后，将阿底峡的遗骨供奉在热振寺的银塔内。阿底峡为藏传佛教后弘期的重要人物，是藏传佛教噶当派的始祖。噶当派便以热振寺为根本道场而形成。热振寺专门传习噶当派，为噶当派的第一座寺庙。寺名“热振”的意思是“根除一切烦恼，持续到超脱轮回三界为止。”其中，“热”指根治一切烦恼的法门，“振”特指持续到超脱轮回三界。15世纪格鲁派兴起之后，原属噶当派的寺院逐渐都成了格鲁派的寺院。热振寺也改宗格鲁派，属色拉寺结巴扎仓。1840年，僧人钦则旺布记录藏传佛教各派主要圣迹的《卫藏道场胜迹志》中所载的第一个寺院便是“佛的阿兰若降热振寺”，可见该寺地位之高。1865年，清朝嘉庆帝将热振寺赐予了热振呼图克图。热振寺第五世热振活佛热振·图旦绛白益西丹巴坚赞在中华民国时期曾任西藏噶厦摄政，卸任之后，于1947年被西藏噶厦摄政达扎·阿旺松绕以“倾向内地中央、谋害达扎”的罪名使用武力拘捕，从热振寺抓到拉萨囚禁。当西藏噶厦派兵到热振寺押解五世热振赴拉萨时，热振寺僧众抗击进入热振寺的藏军，打死16个藏兵。为此，热振寺许多僧人遭到噶厦拘押、体罚、流放，甚至连当地百姓也被牵连受害。热振拉章也被查封。在这个过程中，热振扎萨江白坚赞（后来曾任西藏自治区政协常委）等热振拉章的所有官员受到迫害，热振扎萨江白坚赞被投入监狱。热振一派的西藏噶厦噶伦彭康·扎西多吉也受到株连。色拉寺结巴扎仓堪布阿旺加措被迫逃往中国内地。热振寺受到了严重破坏，许多珍贵物品及佛像遭到毁坏、盗窃。1947年5月7日，五世热振在布达拉宫厦钦角监狱中突然死亡，传闻系遭毒杀。五世热振死亡后，西藏噶厦发布通告称：“热振寺拉章一干人妄图毁灭我政教，屡屡图谋不轨，均未得逞……。今后，热振活佛只享受措勤活佛的待遇，不得享受呼图克图名号和待遇。”通告中所称的“措勤活佛”是中等活佛名称之一，通告明确剥夺了热振活佛的呼图克图名号及待遇。在五世热振遭到噶厦关押后，热振却本（“却本”是主管陈设坛场及祭品的僧人）益西楚臣自热振寺逃往中国内地，在康定向中华民国西康省政府汇报了西藏噶厦逮捕、迫害五世热振的情况，要求中华民国国民政府支持五世热振，进行援助。但是，当时国民政府已因第二次国共内战而自顾不暇，故仅表同情，无力援助。后来，益西楚臣等人在康定找到了中国人民解放军，并随中国人民解放军第十八军一道返回了西藏拉萨。1950年，在热振寺僧众、色拉寺结巴扎仓僧众及支持热振活佛的西藏噶厦部分官员的支持下，热振寺拉章及僧众代表，不顾噶厦1947年《通告》的威胁，寻访五世热振的转世灵童。在依照仪轨观湖之后，认定一位3岁男童为五世热振的转世灵童，并获达赖的批准。六世热振在《热振寺的变迁》中称，1951年藏历四月十五日，在热振寺拉章为他举办了坐床典礼，他正式继任第六世热振活佛，并且恢复了热振活佛的“呼图克图”封号和热振寺拉章原有的所有权益。1951年藏历六月二十六日晚，热振地区发生了地震。不久，宋子元、杨东生为首的中共西藏工委慰问团抵达热振寺慰问。代表团赠送了六世热振一枚毛泽东像章、一面毛泽东题有“中华人民共和国各民族团结起来！”字样的锦旗，及《民族画报》、《中国共产党党史》、《党的民族政策文件汇编》等书籍及其他物品，并赞扬了五世热振“爱国反帝”。此外，代表团还向灾区人民赠送慰问品。1952年8月18日的桑雄地震中，热振寺建筑被部分毁坏。热振寺内的灵塔倒塌了大约200座，殿堂、佛堂、僧舍倒塌多处，共计774间。1959年3月，中国人民解放军平息了拉萨的骚乱。1959年9月，中国人民解放军54军9837部队骑兵部队侦察连在藏北麦地卡地区战斗后，奉命到直贡、热振地区剿除以桑培、平措、当曲为头目的三股“叛匪”。中国人民解放军抵达热振地区和热振寺时，12岁的六世热振率领热振寺拉章官员及僧众接待了中国人民解放军官兵。1960年初，遵照中国人民解放军西藏军区和军管会的命令，六世热振收集了流散在热振地区僧众中的枪支，总共105支，派热振寺拉章的工作人员桑旦金巴、顿珠群觉、江白三人赴拉萨上缴军管会。后来，一股武装“叛匪”闯进了热振寺，开枪打死一名喇嘛，并威胁称：“你们的寺庙和拉章投靠红汉人。”这股武装将江白、顿珠群觉、桑旦金巴三人强带到山谷藏雄囊地方，捆绑并威胁杀害他们。热振寺的几位老执事冒险前去求情，这三人才幸免于难。在西藏民主改革时，热振寺也出现了极“左”错误，但六世热振被安排为“爱国人士”，热振寺则作为西藏自治区文物保护单位受到保护。到1966年时，热振寺仍有僧人30名。“文化大革命”期间，热振寺建筑全部被毁，成为一片废墟。改革开放之后，热振寺逐渐修复。1983年，热振寺经拉萨市人民政府批准修复开放。1995年，时任中共中央总书记江泽民为热振寺题词“爱国爱教，团结进步。”2000年7月14日，经人民政府批准，第七世热振活佛举行坐床典礼，西藏自治区、拉萨市的领导来到热振寺祝贺。
Title: 热振寺 (Reting Monastery)
Section: 管理

热振寺建成后的数百年间，教法传承均为师弟相传，由阿底峡的弟子以及仲敦巴的弟子继续担任热振寺的堪布。第一任堪布仲敦巴1064年圆寂后，由阿底峡的另一位弟子南交钦波（1015年－1078年）继任堪布，任内扩建了热振寺。南交钦波圆寂后，由阿底峡的弟子衮巴瓦旺秋坚赞任第三任堪布。衮巴旺秋坚赞圆寂后，由仲敦巴的弟子博多瓦（1031年－1105年）任第四任堪布。16世纪热振寺改奉格鲁派并建立热振活佛系统起，才由热振活佛主掌热振寺。《番僧源流考：西藏宗教源流考》以阿旺曲丹为第六世热振活佛，而热振寺志则以阿旺曲丹为第一世热振活佛。热振寺真正的活佛转世制度是从七世达赖时期开始的。热振寺的组织机构与其他格鲁派寺院不同，其内未设扎仓、康村，热振寺全部政教大权均由热振活佛掌握。热振寺的堪布均为弟子传承，活佛系统是该寺16世纪改宗格鲁派之后才开始的。热振活佛之下的热振寺寺院组织结构如下：堪布：热振活佛下设堪布一人，负责代理热振活佛之职，掌管全寺政教事务，任期不定。吉米：堪布之下设吉米一人，掌管财政，任期三至四年。格贵：吉米之下设格贵一人，掌管该寺喇嘛的清规戒律，并且有权处置寺内任何一位喇嘛，任期一年。聂巴：格贵之下设聂巴一人，掌管该寺的钱粮等财物，任期三至四年。恰玛：聂巴之下设恰玛一人，掌管该寺僧众放茶等事，任期不定。热振拉章分为2处，即“热振寺拉章”（位于热振寺）、“拉萨拉章”（位于拉萨）。热振活佛任摄政期间，常住在拉萨拉章内，所以拉萨拉章各级官员均为四品官。热振拉章的编制如下：扎萨：热振活佛下设扎萨一人，又称“达喇嘛”，该职仅摄政活佛才有，并受中央政府敕封任命，负责代理热振活佛之职，掌管两个拉章的全部事务。热振活佛任摄政期间，常住在拉萨拉章内，扎萨也随热振活佛住拉萨拉章。第强：扎萨之下设第强五至七人，掌管拉章的收支。聂巴：第强之下设聂巴一人，掌管拉章的财产。此外，热振活佛身边还设有索本、森本、曲本各一人，掌管热振活佛的起居、供品及法器、宗教活动等等事务；热振活佛卸任摄政后，他们则为五品官。另外，热振寺寺庙及热振拉章均设有冲本，掌管经商，人员不限。热振活佛任摄政期间，西藏噶厦供给（配备）马28匹、随从35人等等。热振寺刚刚建成时，仅有五、六十人，后来达到有大约500名扎巴，下属庄园33座、属寺7座（曲桑寺、甘岗寺、江龙曲定寺、觉旦寺、桑旦林寺、孜聂寺、羊衮寺）。另外，该寺还有3个牧场（当雄的“乌玛牧场”、“那龙香牧场”、“果聂牧场”）。2006年前后，有僧人102人。热振寺的学经制度以阿底峡的《菩提道灯论》为本，重视僧人持戒及修行次第。修习的经典主要为“噶当六论”（即《菩萨地论》、《庄严经论》、《集菩萨学论》），后来还增加了“慈氏五论”（即《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》、《辨中边论》）。热振寺从噶当派改宗格鲁派之后，仍保留下许多噶当派的教理。
Title: 热振寺 (Reting Monastery)
Section: 宗教活动

热振寺周围共有108块石头，其中最大的一块石头被称作热振“帕邦塘”。由此而得名的“帕邦塘廓”节每12年举办一次。藏历七月十五日，热振寺举办“帕邦塘廓”节。传说该日，“密集空行母”荼吉尼、卡珠玛等十万天女会下凡到热振寺前的草原上，为人们祝福。如今，每年均举办“帕邦塘廓”节，每逢该日，各地信众云集该草场，敬献供品，念经诵咒。上午举办“赛马”和“枪青”活动。中午12点半，为传说中“密集空行母”荼吉尼为首的十万女神设坛“热振帕邦”座之时，开始举办祭礼，喇嘛诵经。下午，是节日的高潮“羌姆”（即跳神），跳神地点背靠一堵嵌有石刻的玛尼墙，面向一个大斜坡。随后节日活动结束。
Title: 热振寺 (Reting Monastery)
Section: 建筑

热振寺距林周县城95公里，距拉萨160公里。热振寺海拔4230米，占地面积约25亩（1667.5平方米）。热振寺主体建筑为措钦大殿、热振拉章（拉章为藏传佛教大活佛的宅邸）等等。措钦大殿：建筑面积约1亩（约666.7平方米），包括佛殿和经堂。佛殿：殿内主供江白多吉（又作“觉阿江白多吉”、“觉阿绛巴多吉”，为阿底峡所依的本尊。“觉阿”意为“尊长”或“至尊”，是对佛祖的敬称；“江白多吉”是密宗无上瑜伽续部密集金刚的别名）。该神像是由金刚持佛父母大智慧明点（“金刚持佛”为释迦牟尼说密法时所现的身相，是密宗的秘密之主；“智慧明点”是指空性光明）所塑造。《卫藏道场胜迹志》记载“凡对此像祈祷叩求，无论何事皆能如愿成就。”此外，殿内还供有十分罕见的偏头的觉阿像，另有白度母像等等。还有赛林巴（金洲大师，10世纪人，曾是阿底峡的老师）、觉阿尊者（即阿底峡）、仲敦巴等的灵骨宝塔。经堂：最下面的建筑为大经堂，坐北朝南，为僧众进行佛事活动的主要场所。大经堂周围有若干小经堂。大、小经堂内藏有佛像及经卷。大经堂的墙壁为夹壁，内墙是《甘珠尔》、《丹珠尔》的经架，外墙是石墙。大经堂内到处都是唐卡，其中一张新绘制者为热振寺全盛时期的全景图。森康：大经堂后的第二层建筑为“森康”，乃是若干寝室，专供达赖、摄政等路过时居住。其他建筑：此外还有拉康、仓库若干。热振拉章：措钦大殿西侧为热振拉章，为三层楼房，占地1亩余。三层中，第一层为仓库，第二层为扎萨、管家住处，第三层为热振活佛的寝室及经堂。东、西、北三面为僧舍，围绕热振拉章形成半月形。热振寺中还有供奉着阿底峡尊者等高僧的灵骨舍利塔108座。山上古老而巨大的柏树甚多，灵塔便掩映在满山的巨柏之中。第七世热振活佛热振·洛追嘉措赤烈伦珠居住的院子位于热振寺前方的热振河畔。该院子是第六世热振活佛的夏宫。
Title: 大猶太會堂_(康斯坦察) (Great Synagogue (Constanța))
Section: abstract

康斯坦察大猶太會堂（Great Synagogue of Constanța）是羅馬尼亞城市康斯坦察的一座猶太會堂，位於Petru Rareş街。這座猶太會堂修建於1910年至1914年之間，外觀是摩爾復興式建築。
Title: 東圭納清真寺 (Tranquerah Mosque)
Section: abstract

東圭納清真寺（馬來語：Masjid Tengkera、阿拉伯语：مسجد ترانغيره‎）是一座位於馬來西亞馬六甲州的清真寺，位於古城區以西。清真寺建於1728年，被認為是馬六甲最古老的清真寺之一，1890年、1910年曾翻新，2000年又進入了修復。1990年前為馬六甲州州立清真寺。大殿呈正方形，上覆以三層屋頂，宣禮塔為寶塔狀。
Title: 大日耳曼猶太會堂 (Great German Synagogue)
Section: abstract

大日耳曼猶太會堂（義大利語：Scuola Grande Tedesca）是義大利威尼斯的五座猶太會堂之一，位於威尼斯隔都之內，創建於1528年。這座猶太會堂是威尼斯歷史最古老的猶太會堂，最近的一次大規模修復是在2016年至2017年。
Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: abstract

池上本門寺（いけがみほんもんじ），是位于東京都大田區池上一丁目的日蓮宗寺院。寺格為大本山。山号長栄山、院号大国院、寺号本門寺、俗稱池上本門寺。因爲是日蓮上人圓寂的地方。所以是日蓮宗十四靈跡寺院之一、也是七大本山之一。
Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: 起源和歷史

弘安5年（1282年）9月8日、日蓮上人病重離開身延山至常陸（茨城縣）養病。9月18日借宿武藏国池上鄉（現東京都大田区池上）池上宗仲的宅第。度過了最後的20多天。同年10月13日、日蓮上人去世以後池上宗仲在家宅背後的山上按法華經字數（69,384）捐地六万九千三八四坪建了一座以長栄山本門寺命名的寺廟開堂供養日蓮上人、這就是池上本門寺的起源。日蓮上人的弟子日朗是本門寺最初的主持。池上宗仲的宅第在本門寺西側的小山谷，1276年（建治2年）改建為法華堂，現在是本門寺的屬下寺院大坊本行寺。本門寺在鎌倉・室町時代受關東武士階層保護，德川幕府時期是諸侯大名的許願的寺廟。第二次世界大戰在空襲中除五重塔、總門、經藏、宝塔之外的廟堂都被燒毀、戰後逐漸恢復。