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Title: 圣保罗圣安德烈卫理公会教堂 (Church of St. Paul and St. Andrew (New York City))
Section: abstract

圣保罗圣安德烈卫理公会教堂（United Methodist Church of Saint Paul and Saint Andrew）是一座历史悠久的联合卫理公会教堂，位于纽约市上西城西86街。该堂接受所有种族，年龄，性向，还拥有许多表演艺术团体，包括Empire City Men's Chorus, The Prospect Theater Company, 和 David Parker & The Bang Group.。
Title: 圣保罗圣安德烈卫理公会教堂 (Church of St. Paul and St. Andrew (New York City))
Section: 历史

圣保罗和圣安德烈堂是1937年圣保罗卫理公会教堂和圣安德烈卫理公会合并的结果。圣保罗卫理公会创立于1834年，位于桑树街（Mulberry Street）306号。1857年，该堂搬迁到第四大道与22街转角，由埃比尼泽L.罗伯茨设计了新教堂。由于信徒搬到上城居住，该堂搬迁至86街和西区大道转角目前的建筑物，由罗伯·罗伯逊设计，1897年开放。罗伯逊的教堂是罗曼复兴风格与古典和文艺复兴风格的最佳组合，它的双塔分别为八角形和正方形。 圣安德烈卫理公会教堂成立于1875年，第一个永久地址位于西71街123号，由Stephen D. Hatch 设计，建于1880–81年，现在是恩典与圣保罗路德会教堂。1889年，圣安德烈堂向北移动了5个街块，迁入西76街120号由Cady, Berg & See 设计的新教堂。这座罗曼风格的石灰石教堂有1000个座位。1937年，圣安德烈堂并入圣保罗堂后，该建筑被西城犹太会堂收购。目前，圣保罗圣安德烈堂属于联合卫理公会纽约年会。1981年，教堂建筑被纽约地标保护委员会宣布为纽约市地标。
Title: 富貴寺 (Fuki-ji)
Section: abstract

富貴寺（日语：ふきじ）是位於日本大分縣豐後高田市的一座天台宗寺院。山號蓮華山。本尊是阿弥陀如來。富貴寺所在的國東半島自古就是佛教繁盛之地。富貴寺大堂是近畿地方之外少數平安時代的建築，在1952年11月22日被指定為國寶。2013年10月17日，富貴寺境內被指定為史跡。
Title: 孟什河坛 (Munshi Ghat)
Section: abstract

孟什河坛（Munshi Ghat）是印度瓦拉纳西恒河岸边的一个河壇。它和宫殿建筑建于1912年，以那格浦尔的财政部长Sridhara Narayana Munshi命名。1915年，比哈尔省达尔邦格阿的婆罗门国王购买了这个河坛并加以扩建。扩展部分后来称为达尔邦格阿河坛。达尔邦格阿河坛的宫殿建筑非常宏伟，用丘纳尔的砂岩制成，有美丽的门廊和希腊建筑风格的柱子。到屋顶的大台阶建于1930年。这个地区在《往世书》中很重要。1994年，达尔邦格阿宫殿由克拉克酒店集团购买，将其命名为Brajrama宫殿，并计划将其改造成五星级酒店。他们已经从后面拆掉了几乎一半的建筑；其后部正在扩建和加高，以适合酒店使用。这将是一个可爱的酒店位置，景色可以吸引富有的西方上流社会游客，但是由于基本的基础设施的增长，整个环境将面临污染，社会心理压抑和共同生活更加困难的问题。克拉克酒店集团对历史遗产，美感以及当地社区的福祉的破坏遭到一个活动组织的反对，目前已停止拆除和改建工程。
Title: 特爾納瓦猶太會堂 (Status Quo Ante Synagogue (Trnava))
Section: abstract

特爾納瓦猶太會堂（斯洛伐克語：Synagóga status quo ante）是斯洛伐克城市特爾納瓦的一座猶太會堂。這座猶太會堂的外觀屬於摩爾拜占庭風格。第二次世紀大戰期間，特爾納瓦猶太會堂遭到破壞。現在特爾納瓦猶太會堂是一座藝術中心。猶太會堂內有一座紀念大屠殺犧牲者的紀念板。
Title: 锡拉库萨流泪圣母朝圣地 (Madonna delle Lacrime, Siracusa)
Section: abstract

锡拉库萨流泪圣母朝圣地（Basilica santuario Madonna delle Lacrime）是一座罗马天主教宗座圣殿、圣母朝圣地，位于意大利西西里大区锡拉库萨，占据了通往奥提伽岛大道的天际线。这是一座20世纪现代建筑, 被一些人嘲笑为倒置的冰淇淋蛋筒。
Title: 锡拉库萨流泪圣母朝圣地 (Madonna delle Lacrime, Siracusa)
Section: 历史与建筑

为设计教堂举行了国际竞赛，选择了米歇尔·安德拉特和皮埃尔·帕拉特的设计。建筑的主要工程师是里卡多·莫兰迪。建造始于1966年，直到1994年才完工。在建造过程中，人们发现地基中有一个地下室，可能是一座初期基督教古墓，现在位于教堂的下层。该建筑最初规划很大，但在103米高时，它被削减了约 30 米。教堂毗邻圣若望地下墓穴。建造教堂的第一块石头于1954年祝圣。2002 年，教宗若望保禄二世将其升格为次级宗座圣殿。2019 年，西西里主教会议将其命名为地区朝圣地。穹顶顶部是带有光芒的镀金青铜圣母雕像，由弗朗切斯科·卡尔达雷拉设计。带有青铜底座的方形祭坛有四幅画，描绘启示录中的世界末日景象。铭文引用了圣保罗在以弗所书中的话： Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei.
Title: 净觉寺 (Jinjue Mosque)
Section: abstract

净觉寺可以指：净觉寺 (南京)，位於中華人民共和國江蘇省南京市，是南京最大的一座清真寺。净觉寺 (玉田)，位於中華人民共和國河北省唐山市玉田县的一座寺庙。净觉寺 (东阿县)，位於中華人民共和國山东省聊城市东阿县的一个寺院。
Title: 多倫多佛光山 (Fo Guang Shan Temple, Toronto)
Section: abstract

多倫多佛光山（Fo Guang Shan Temple of Tornoto），原名「多倫多禪淨中心」。亦為「多倫多佛光協會」會址。位於加拿大安大略省密西沙加市（Mississauga, Ontario），是該省第一大佛寺。大乘佛教，實踐與推廣人間佛教為弘法宗旨，是臺灣佛光山位於加拿大的重要分院。該寺的首任住持是依宏法師，現任住持是覺凡法師。
Title: 多倫多佛光山 (Fo Guang Shan Temple, Toronto)
Section: 發展緣起

1991年，寺院未興建前，首先在多倫多成立「國際佛光會多倫多協會」。1992年，購地籌建。1997年，「多倫多佛光山」落成啟用。
Title: 濱田城 (Hamada Castle)
Section: abstract

濱田城（日语：はまだじょう）是一個位於日本石見國濱田（現島根縣濱田市殿町）的城堡，在江戶時代曾是濱田藩的藩廳所在地，於1620年開始築城。濱田城位於濱田市中心的一座被濱田川環繞的高68米的丘陵上。城郭建築在長州征伐時大部分被燒毀。現在濱田城作為城山公園對公眾開放。
Title: 沖繩神社 (Okinawa Shrine)
Section: abstract

沖繩神社是沖繩縣那霸市首里鳥堀町的一個神社。
Title: 沖繩神社 (Okinawa Shrine)
Section: 歷史

1879年琉球處分以後，琉球國被日本兼併，成為沖繩縣。大正時代，沖繩縣希望根據近代社格制度建立縣社。這個請求在1923年獲得許可，並於1925年完成。沖繩神社建在首里城之內，以首里城正殿為拜殿，原正殿裏側的御內原（琉球語：御内原／ウーチバル Uucibaru ?，王妃的住所）為本殿。祭祀的神為舜天王、尚圓王、尚敬王、尚泰王以及源為朝。沖繩神社於1945年沖繩島戰役之中被美軍炮火擊毀。戰後，沖繩神社所在的首里城成為琉球大學的校址。1960年，有人要求琉球大學歸還土地以重建神社，遭到拒絕。於是在弁嶽的旁邊重建了該神社。1973年，沖繩神社取得了宗教法人資格。
Title: 別洛瓦爾主教座堂 (Bjelovar Cathedral)
Section: abstract

別洛瓦爾主教座堂（克羅埃西亞語：Katedrala sv. Terezije Avilske u Bjelovaru）是位於克羅埃西亞城市別洛瓦爾的一座羅馬天主教教堂，也是天主教別洛瓦爾-克里熱夫齊教區的主教座堂。
Title: 江島神社 (Enoshima Shrine)
Section: abstract

江島神社（日语：江島神社／えのしまじんじゃ*/?）是一座位于日本神奈川縣藤澤市江之島的神社。现在是神社本廳的別表神社，也被公认为是日本三大辯天之一。
Title: 江島神社 (Enoshima Shrine)
Section: 祭神

該神社主要供奉宗像三女神。而位於江之岛西方的「奥津宮」供奉多紀理毘賣命，位於江之岛中心的「中津宮」供奉市寸島比賣命，位於江之岛北方的「邊津宮」供奉多岐都比賣命，三者統稱「江島大神」。到了江户时代，這裡祭祀的辯才天則被稱為江島辯天、江島明神。
Title: 江島神社 (Enoshima Shrine)
Section: 文物

奥津宮：舊本宮。供奉多紀理毘賣命。本殿始建於天保13年，並於1842年重建。中津宮：舊上之宮。供奉市寸島比賣命。始建於仁寿3年(853年)，並於元祿2年(1689年)改建。邊津宮：舊下之宮。供奉多岐都比賣命。建永元年(1206年)源實朝創建。現今神社本殿為延寶3年(1675年)重建。奉安殿（辯天堂）：供奉八臂辯才天和妙音辯才天。境內社八坂神社:供奉須佐之男命。主殿是弘化元年(1844年)重建的。龍宫：供龍宮大神。稻荷神社秋葉神社瑞心門：是龍宮城的樓門。青銅鳥居：境內入口的一座青铜鳥居，位於江之岛入口附近。
Title: 江島神社 (Enoshima Shrine)
Section: 文物
Subsection: 文化財產

=木造彩色八臂辯才天坐像（彫刻）
Title: 江島神社 (Enoshima Shrine)
Section: 文物
Subsection: 文化財產

=肥前國藤原正廣作太刀：縣指定（工藝品）看相四面八方的龜（八方睨みの亀）：市指定（繪畫）江島緣起：市指定（書跡）青銅鳥居：市指定文化財產（建造物）
Title: 科迦寺 (Khorzhak Monastery)
Section: abstract

科迦寺，藏语称“科迦贡巴”（藏語：འཁོར་ཞགས་དགོན་པ，威利转写：’khor zhags dgon pa），位于西藏自治区阿里地区普兰县普兰镇科迦村，是一座藏传佛教萨迦派寺院。
Title: 科迦寺 (Khorzhak Monastery)
Section: 简介

科迦寺位于阿里地区普兰县东南约100公里的科迦村孙雀河边。科迦寺地处喜马拉雅山南坡，气候温和。此处靠近尼泊尔、印度，是自尼泊尔进入普兰县的必经之路，常有许多来自尼泊尔、印度等地的游客赤脚、提着小铁筒从这里经过。科迦寺在阿里地区十分知名。该寺每年受到阿里地区、尼泊尔、印度等地信众的朝拜。科迦寺的寺名“科迦”在藏语中意为“定居”。传说过去噶尔一带的居民擅长铸造佛像，一天，居民们以马车运送一尊观音像，行至孔雀河边，马车遭石头卡住，无法前行，于是人们便在停车之处兴建了一座寺院，取名“科迦寺”。实际上该寺是996年由大译师仁钦桑布创建。建寺之初属噶当派，后来改属萨迦派至今。到21世纪初，该寺已改宗萨迦派约500年。科迦寺所在的科迦村（又译科加村）以该寺为中心兴建，平面呈东西向布局。根据记载，先有科迦寺，后有科迦村，科迦村因科迦寺而得名。科迦寺的规模很小。寺内供奉的文殊菩萨曾受到高僧仁钦桑布加持。寺内还有两尊佛像是“萨迦玛波南木霓”，一尊是萨迦班智达，另一尊是卓贡曲嘉帕巴（八思巴）。科迦寺最大的宗教节日是藏历每年一月十二日举行的建寺庆祝活动。届时，表演者会头戴各种面具，身穿宽袍大袖的服装，跳宗教舞蹈。每年藏历六月，科迦寺都会举办传统的佛事活动，期间会展示寺内收藏的历代唐卡，一年仅展出这一次。2013年藏历六月，该寺在寺内的“扎西孜巴拉康”前面悬挂展示具有1000多年历史的众多唐卡，为萨迦派文物，下方一排为“孜杰唐卡”，称“孜杰巴桑赤兴”，这些绸缎均为汉地皇帝供给科迦寺的。
Title: 科迦寺 (Khorzhak Monastery)
Section: 寺院结构

寺内有释迦殿（觉康）和百柱殿（嘎加拉康）。释迦殿是僧众聚集颂经的场所，由廊院、门廊和殿身三部分组成。百柱殿是由多座殿堂和生活用房组合而成的复合建筑。
Title: 圣西尔物斯德肋堂 (San Silvestro, Venice)
Section: abstract

圣西尔物斯德肋堂（San Silvestro）是意大利北部威尼斯 圣保罗区的一座教堂。该堂位于里亚尔托商业区。最初，在12世纪，它属于格拉多宗主教。重建后，它于1422年重新祝圣，并于1485年与圣玛利亚堂（Oratory of Santa Maria dei Patriarchi e di Ognissanti）合并。1820年部分倒塌之后，教堂从1837年完全重建，于1850年重新祝圣，由乔瓦尼·麦杜纳设计。现在的立面于1909年由朱塞佩·西歇尔完成。巴洛克式天花板上有鲁多维科·道理尼的绘画作品。祭台由桑蒂于19世纪设计，由雕刻家乔凡尼·安东尼奥·多里戈装饰。堂内藏有丁托列托的布面油画《基督受洗 (威尼斯圣西尔物斯德肋堂)》。保罗·委罗内塞为该堂创作的“三博士来朝”（1573年）是一幅大型油画，1855年出售，可能是为了筹集重建资金，现在收藏在伦敦国家美术馆。 这幅画是由圣若瑟会堂（Scuola di San Giuseppe）委托，放置在中殿的左边墙上他们的祭台旁。这个会堂并不是像那些以贸易为基础的威尼斯会堂那么富有，基本上都是奉献者，其中包括女性成员。教堂里有许多重要的绘画，委罗内塞的在左边墙壁上的 圣若瑟祭台旁边，在下一个世纪里，约翰·卡尔·洛思绘制了一幅不寻常的主题的祭台画：“若瑟将新出生的耶稣献给圣父”，仍然留在该堂。1670年，托斯卡纳大公科西莫三世·德·美第奇的代理人未能说服圣加大肋纳修道院出售委罗内塞的“圣加大肋纳的神秘婚姻”（1575年，现在在学院美术馆），转向圣西尔物斯德肋堂，试图贿赂协会的每一个成员出售这幅作品，但两年后失败。
Title: 烏什捷克猶太會堂 (Úštěk Synagogue)
Section: abstract

烏什捷克猶太會堂（Úštěk Synagogue）是捷克城市烏什捷克的一座猶太會堂。這座猶太會堂的外觀是巴洛克風格。
Title: 圣卡利梅里乌斯圣殿 (Basilica di San Calimero)
Section: abstract

圣卡利梅里乌斯圣殿（Basilica di San Calimero）是在教堂意大利北部米兰. 它的名字指的是一位早期米兰主教圣卡利梅里乌斯（卒于190年）。它的历史可以追溯到5世纪，但在1882年几乎完全重建，建筑师安吉洛·科拉（Angelo Colla）尝试将其恢复为“原始的”中世纪建筑。 古代教堂的遗迹包括：16世纪的地下圣堂，有菲亚门基尼的湿壁画拱顶；后殿的小型壁画《圣母和两个女圣人》（15世纪，克里斯托福罗·莫雷蒂创作）；伊尔·塞拉诺的《上十字架》, 马可·奥基奥（Marco d'Oggiono）的著名的《耶稣降生》。在祭衣间也有中世纪壁画。在地下圣堂保存有卡利默里乌斯的圣髑。Template:米兰地标
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: abstract

出石神社（日语：出石神社／いずしじんじゃ Izushi-Jinja */?）是日本兵庫縣豐岡市出石町宮內的神社，社格是名神大社、但馬國一宮、國幣中社和別表神社，但馬五社之一，主祭神是出石八前大神和天日槍命，別當寺是總持寺。氏子數目方面，《兵庫縣神社誌》和《式內社的研究》均記載是122戶，《式內社調查報告》則指是約130戶，神社本廳出版的《神社名鑑》同樣指是130戶，另有崇敬者3,000人，氏子區域根據《日本社寺大觀》是宮內、坪井（現豐岡市出石町坪井）以及小坂村大字鳥居（現豐岡市出石町鳥居），《式內社調查報告》則記載是宮內和鳥居。文化財方面，社藏「脇差 銘但州住國光（外有梵字）」是重要文化財。出石神社社殿、社藏出石大神宮銅印、仙石政明具足、小出公馬印、仙石秀久馬印、猿猴的甲冑、經文胴的甲冑、後村上天皇綸旨、蓮華王院院宣、家則、家朝補任狀以及軍忠狀等兩種、出石神社舊鳥居殘骸兩件以及幟轉（幟まわし）均是豐岡市指定文化財。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 位置與名稱

神社位於豐岡盆地的東南部，距離出石川約500米處，神社東面的沖積地以前曾經採用條里制，為但馬地方內較早開始種米的地區之一，鄰近也有彌生時代遺跡宮內遺跡和黑田遺跡。根據《式內社調查報告》推測，神社在古時是《和名類聚抄》中提到的出石鄉的一部分，出石鄉本身便位處於但馬國和丹後國兩地的國府之間的道路附近，也是出石川水運的所在地。行政區劃方面，神社原屬但馬國出石郡，後為神美村和出石町，大字是宮內，小字是芝地。根據九條家本和吉田家本《延喜式》記載，神社在當時稱為伊豆志（イツシ）坐神社，出石大神宮銅印上的名稱是出石大神宮，《但馬國大田文》為出石大社，《神社覈錄》和《但馬國式社考》等是一宮大明神或一宮出石大明神，當地居民則多稱作「一宮（いっきゅう）さん」。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 歷史

神社的創建時期雖然不明，但是根據神社的《一宮緣起》記載，神社始於谿羽道主命和多遲麻比那良岐命以天日槍命為祭神而來。根據收錄於《正倉院文書》的《但馬國正稅帳》記載，神社在天平9年（737年）時的神戶租代是435束6把、調絁20匹42丈5尺（約137.88米）和直稻1,245束，為神社獲朝廷保護的最早紀錄。根據《新抄格勅符抄》記載，神社在大同元年（806年）時的神戶是13戶，為但馬國內最多。根據《續日本後紀》記載，神社的神階在承和12年7月16日（845年8月22日）從無位升至從五位下，其後根據《日本三代實錄》記載，神社先後在貞觀10年12月27日（869年1月13日）和貞觀16年3月14日（874年4月4日）升至正五位下和正五位上。根據《日本紀略》天延4年2月25日（976年3月28日）條記載，但馬國司指有烏鵲聚集於神社內，由於當地長老稱神社是但馬第一靈社，懼於其神威未曾有烏雀蚊虻闖入境內，因此特意上奏朝廷，朝廷聞訊後舉行會議，並且通過占卜聽取神意。根據收錄於《永萬文書》的永萬元年（1165年）6月的《神祇官諸社年貢注文》記載，神社以伊豆志社的名義負責布50端。根據《出石神社文書》記載，神社在嘉禎4年11月3日（1238年12月10日）由源家則補任為神主，元亨4年（1324年）4月由源家朝就任神主。根據《神床文書》記載，源家景在建武5年（1338年，延元3年）7月補任為神主，《日本歷史地名大系》推測家朝和家景均是家則的子孫。正平7年（1352年，觀應3年），家景以長尾氏自居，長尾是源於朝廷派遣迎接天日槍的使者長尾市而來。在觀應之擾亂爆發後，家景之弟長家效力於南朝，並且在正平7年（1352年，觀應3年）12月獲頒發軍忠狀。明德元年9月17日（1390年10月25日），根據《出石神社文書》記載，守護山名氏清禁止軍隊和甲乙人在神社境內生事，並且下令讓神主祈求天下安全和武運長久，然而氏清在翌年便死於明德之亂。永享8年8月25日（1436年10月5日），根據《神床文書》記載，山名持豐（宗全）認為山名氏能夠長期擔任但馬守護和兼任數國守護，一門也出類拔萃是有賴於「但州一宮出石大明神」的神明擁護，因此獻上親筆願文。文安2年9月9日（1445年10月9日），根據《神床氏古文書纂》記載，成為播磨守護的宗全將播磨神東郡蔭山莊多田村（現姬路市山田町多田）內的近宗和福永的名主職務寄進至神社。不過，根據收錄於《出石神社文書》的《後村上天皇綸旨》記載，神社在正平6年6月7日（1351年6月30日，觀應2年）便被停止領家職務。長祿4年11月30日（1461年1月11日），根據《神床文書》記載，當時神社的領家職務由南禪寺塔頭歸雲院持有。進入戰國時代後，根據《神床文書》記載神社分別在明應4年（1495年）獲齋藤直助寄進小坂鄉的田地、永正6年11月7日（1509年12月18日）獲垣屋元為寄進弘原莊（現豐岡市出石町鍛冶屋、福住、中村、上村、奧山和朝來市和田山町朝日一帶）的田地1反（約991.74平方米）、永正13年8月4日（1516年8月31日）獲竹元辰久寄進土野莊（現豐岡市出石町上野、日野邊、桐野、寺坂、但東町水石和畑一帶）內「一宮□田」1反和天文7年9月20日（1538年10月12日）獲荏原恒範寄進田地。不過，神社在永正元年（1504年）夏天便毀於戰亂，在大永4年（1524年）8月由某沙彌起草勸進狀，最終在天文元年11月11日（1532年12月7日），根據《神床氏古文書纂》收錄的祝詞記載大致或已經完成重建。天正7年11月2日（1579年11月20日），根據《南部晉氏所藏文書》記載，山名氏政將神社的部分領地安堵予榎並成安。翌年，羽柴秀吉平定但馬，神社的神領也被沒收。延寶4年（1676年），根據《神床家文書》記載，出石藩藩主小出英安在神社興建門，匾額由佐佐木玄龍書寫。天和2年（1682年），神社獲出石藩主小出吉英寄進屋敷1反8畝（約1785.12平方米），高二石三斗四升和田地約九石四斗。1914年8月29日，神社在對德意志帝國宣戰的奉造祭獲敕使來訪，翌年11月10日大正天皇的大嘗祭時也有敕使來訪，並且進行奉幣。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 社格

神社的社格是名神大社、但馬國一宮、國幣中社和別表神社。根據《延喜式神名帳》記載，神社是但馬國出石郡23座式內社之一，以「伊豆志坐神社八座並名神大」的排在首位。一宮方面，根據弘安8年（1285年）的《但馬國大田文》記載，神社是「當國一宮出石大社」，《中世諸國一宮制的基礎研究》指這是神社作為一宮在文獻上首次有記載，與此同時根據《日本紀略》天延4年2月25日（976年3月28日）條記載，神社是「國內第一靈社」，因此推測實際上神社在10世紀末便已經確立一宮地位。此外，根據《大日本國一宮記》記載，但馬國一宮則是粟鹿神社。在近代社格制度實施後，神社在明治4年5月14日（1871年7月1日）獲列為國幣中社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 祭神

神社的主祭神是出石八前大神和天日槍命。出石八前大神是天日槍命持有的八種神寶的化身，根據《日本書紀》記載，神寶有八種和七種兩個說法，分別是「葉細珠、足高珠、鵜鹿鹿赤石珠、出石刀子、出石槍、日鏡、熊野籬和膽狹淺大刀」和「羽太玉、足高玉、鵜鹿鹿赤石玉、出石小刀、出石桙、日鏡和熊野籬」。《古事記》則指是「珠二貫、振浪比禮、切浪比禮、振風比禮、切風比禮、奧津鏡和邊津鏡」。根據《出石神社由緒略記》記載，神社以後者為祭神。本居宣長在《古事記傳》主張神寶是祈求海上安全的呪物。此外，除了出石神社外，出石還有不少與天日槍有關的神社，例如御出石神社、諸杉神社、須義神社和中嶋神社等等，反映當地是天日槍一族的根據地。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 境內

根據弘安8年（1285年）的《但馬國大田文》記載，神社當時的社領田的面積達141町6反60步（約1404495.87平方米），涵蓋常荒流失3町1反（約30743.8平方米）、出石鄉押領4町4反120步（約44033.06平方米）、長日御祭田71町256步（約704978.51平方米）、講經修理田等27町9反240步（約277487.6平方米）、引聲與御神樂田以下料11町1反240步（約110876.03平方米）、領家佃案主給6町180步（約60099.17平方米）和定田8町8反140步（約87735.54平方米），分別由案主御家人藤肥前前司之子蓮阿、妙心和定智領有。根據《兵庫縣神社誌》記載，神社境內面積是6522坪（約21560.33平方米），《神社名鑑》、《式內社調查報告》和《日本眾神—神社和聖地》均指是6632坪（約21923.97平方米）。寶曆7年（1757年），播磨國加東郡小野村（現兵庫縣小野市小野）的八木田源八郎在各地神社佛閣朝聖期間，不忍神社頹垣敗瓦，便在明和7年（1770年）集資重建本殿，安永3年（1774年）則重建社殿。然而在1910年4月8日，本殿、拜殿、神饌所、社務所、玉垣、渡廊下和兩座末社受到鄰近農家失火波及而焚毀。同年7月15日，神社向政府請求重建，在翌年開始動工，本殿、祝詞舍、幣殿、拜殿、神饌所、中門、社務所和繪馬殿等於1914年完工。其後，社殿的一部分、鳥居和土塀等建築在1925年發生的北但大地震，以至1927年的丹後大地震時也有建築物損毀，但是在政府的資助下修復完成。本殿佔地33坪7合7勺（約111.64平方米），為檜皮葺三間社流造建築，建有千木和堅魚木。幣殿和祝詞殿（祝詞舍）均是檜皮葺切妻造建築，其中幣殿佔地3坪9合7勺（約13.12平方米），祝詞殿（祝詞舍）則是2坪7合5勺（約9.09平方米），在幣殿和祝詞殿的左右兩旁的透塀圍繞本殿而建。拜殿佔地16坪3合8勺（約54.15平方米），為檜皮葺入母屋造建築，以平入舞殿形式建成，設有蔀，正面身舍的屋頂與主體分離，建有平唐破風出桁向拜。神饌所和社務所各佔地12坪3合5勺（約40.83平方米）和55坪6合3勺（約183.9平方米）。此外，神社境內東北部是佔地約300坪（約991.74平方米）的禁足地，稱為天日槍御廟，相傳如果擅闖的話會有報應。神社的境內末社有比賣神社、稻荷神社、市杵島比賣神社和菅原神社，祭神分別是麻多鳥、宇賀能魂神、市杵島比賣命和菅原神。其中，比賣神社原本位於一之鳥居以東，明治維新後遷至現址，稻荷神社則原稱夢見稻荷，明治維新後合祀至神社。根據《出石封內明細帳》記載，當時神社的末社稻荷大明神社和神先社是長寬1間（約1.82米）和1間2尺（約2.42米），辨天社為4尺（約1.21米）和5尺5寸（約1.67米），天神社則是2間（約3.64米）和3間（約5.45米）。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 祭事

根據《兵庫縣神社誌》記載，神社的祭事有正月祭（1月1日）、三日祭（1月3日）、立春祭（立春）、春祭（4月11日）、節句祭（5月5日）、例祭（10月20日）、新嘗祭（11月23日）和誠心講社祭（12月11日）。在正月祭期間，根據《神床氏古文書纂》記載，擔任祝的神床氏當主從1月1日開始直至1月15日為止，每天黃昏均會獻燈。根據《神社誌料》記載，則以1月1日獻上海藻為慣例。在三日祭期間，同樣由神床氏當主負責，在拜殿獻上鏡餅。在立春祭期間，舉行獻上神馬藻的神事，這項神事見於源重之或曾禰好忠的和歌中。在節句祭時期，在神社舉行名為幟轉的儀式，相傳這項儀式始於天日槍成功開拓當地後，人們以幟轉的形式迎接其回來而來。由宮內地區的中學生負責，他們手持五月幟並且圍成一圈，圈內有幾個人負責吹竹法螺，然後一邊以五月幟底部的石突撞擊地面的同時轉圈，並且跟隨竹螺號進行誦唱。在神社的儀式結束後，一行人會前往當年有男孩出生的家庭處舉行同樣的儀式，以前以撒粽作結，現在則撒餅。例祭原本是在天日槍的忌日舊曆9月11日舉行，以前曾經舉行湯立和相撲等儀式，現在只舉行兒童相撲。在新嘗祭時期，舉行名為御年花祭的儀式，根據《神社調書》記載，在前一晚從負責神事的氏子中挑選十幾人參與，首先讓眾人齋戒沐浴，然後神職以紅淡比的棒在檜板鑽出火後，將火種移至灶頭，再將新穀放於蒸籠內製成麻糬，並且以竹棒弄成為直徑約12厘米的圓形薄麻糬，稱為御年花。根據《日本眾神—神社和聖地》記載則是在神前獻上後撒餅予信眾。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 文化財

社藏「脇差 銘但州住國光（外有梵字）」在1915年3月26日獲指定為重要文化財，全長39.2厘米，刀身寬2.5厘米，刀柄下方刻有「但州住國光」，背面刻有八個梵字，鑄造於南北朝時代，為但馬朝來郡（現朝來市和田山町）的刀工法成寺國光的作品。由出石出身的明治政府官僚櫻井勉在1882年寄進至神社。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: abstract

臺南神社為1923年設立於臺灣臺南市南門町（今臺南市中西區）的神社，神苑還包含了1901年設立的御遺跡所。臺南神社主祭北白川宮能久親王，為台灣的唯二官幣社之一，社格僅次於臺灣神宮。臺南神社在二戰後廢社，改做臺南忠烈祠，神社建築於民國五十八年（1969年）拆除，現址為臺南市美術館2館（內苑）及忠義國小（外苑）。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歷史

臺南神社所在的古地名為檨仔林（suāinn-á-nâ，芒果林之意），原為臺南豪族吳汝祥之宅邸「宜秋山館」，於1901年先作為北白川宮親王御遺跡所及臺南博物館，1922年在御遺跡所東側新建神社、1923年完工（同年10月28日鎮座）、1925年10月31日列為官幣中社。戰後改神社為忠烈祠，1969年神社建築本體遭拆除改為體育館，1991年改為公十一停車場，2019年原址之上臺南市美術館2館落成。神社外苑現為忠義國小，近年鄰近之忠義國小改建校舍發掘部分殘蹟，如神社之石橋（戰後賦名成功橋），並已完成修復。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 草創初期

=1895年日本皇族北白川宮能久親王奉明治天皇之命率領近衛師團來接收臺灣，其在1895年5月29日於澳底登陸台灣，但之後在臺人激烈抗爭之下發生了乙未戰爭。其一行人一路南下，行經基隆、台北、新竹、彰化等地，途中因戰事和衛生不適應等因素，許多人已戰死或病倒。北白川宮能久親王在10月18日抵達後壁安溪寮時，已有輕微感冒和發燒，之後在10月20日抵達灣裡（善化），在10月21日抵達大目降（新化），並在10月22日被擔架抬著從大東門進入台南城，居住在安海街的張紹芬宅邸，並在此與分別自布袋、枋寮登陸台灣的伏見宮貞愛親王、乃木希典會合見面。在日軍進入台南市區後，莊雅橋街豪商吳汝祥之邸「宜秋山館」作為近衛師團司令部，而北白川宮能久親王在隔日10月23日移住此處，並在10月28日於宜秋山館宅第南側的廂房去世，死因據官方記載為瘧疾（也有一說在新竹牛埔山即去世），其靈柩於隔日由西京丸在軍艦吉野的護航下自安平送回日本。在北白川宮能久親王去世後，台灣總督府便計畫設立官幣社以紀念能久親王。1896年1月，貴族院通過了用國費在台灣建立神社的建議案。1897年9月，臺灣總督乃木希典設置了「故北白川宮殿下神殿建設取調委員會」，以調查臺灣神社的建設地點，在調查台南、基隆和台北三地後，最後選定在臺北圓山設立臺灣神社。至於在台南，則是由市民關善次郎作為代表向臺南縣知事磯貝靜藏提出保存御遺跡，故由臺南縣知事磯貝靜藏和混成第三旅團長高井敬義於1899年11月向總督府提出了「御遺跡所保存工事」。1900年3月，磯貝靜藏委託技師河野市次郎和技手明田藤吉修繕北白川宮親王的「御寢室」以盡量保持舊貌地修繕，並增設瑞籬和拜殿、手水屋、敷石等設施，保留北白川宮親王用過的鐵製西洋式御寢臺（宜秋山館既有）、竹製擔架、藺蓆、毛布、木製支那式寢臺（彰化駐營時使用）。宜秋山館在整修後仍作為旅團司令部，部分空間則內定規劃作為博物館。御遺跡所（今府前路與永福路交叉口，今里民活動中心）的整體工程則是在1901年1月經許可徵收土地和民房，在同年7月7日動工，同年12月24日完工，隔日舉行落成式。御遺跡所在1902年1月改由臺灣神社管理，作為「臺灣神社臺南御遺跡所」（根據1907年《臺南及安平市街圖》，臺南的北白川宮御遺跡所也標有臺灣神社的名稱），並配置兩名神職人員常駐。同年2月26日舉行御遺跡所工事竣工奉告祭。據1901年5月30日《臺灣日日新報》漢文版的報導，御遺跡所工程原來準備進口廈門杉木，但因經費過高改用阿里山木，但經費還是超出500圓，因此包辦本項工程的日本人關善次郎自己出錢彌補差額，並選派臺南縣殖產課員及嘉義辦務署三課員初型採辦，並召用日本本土木匠二名，並預定1901年8月中完工。擴建後神殿在原北白川宮親王寢殿南側建有靈門、拜殿、神門、手水舍、鳥居、石燈籠、圍籬。整體配置軸線為南北向，面向今府前路。而在御遺跡所完工前，北白川宮親王的遺孀能久親王妃富子在同年11月造訪了此處，當時御寢室以整修完成，根據臺灣日日新報的記載，宮妃由正門之「神門」進來，通過正在建造中的「拜殿」旁邊，而由「靈門」到達「寢殿」，然後到了博物館略事休息。另外，原設置在大北門外臺灣第二守備隊練兵場的「忠魂碑」於1903年遷至御遺跡所東側，使原在此處的檨仔林朝興宮遭拆除，而神像則安祀在附近民宅（臺南市丙檨仔林街340番地）。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 草創初期

=臺南博物館的建築為吳汝祥所捐獻的閩南式宅第建築宜秋山館之部分空間，博物館展示民情畫作、動植物標本、原住民器具及工藝品等展品，為免費參觀。博物館位於御遺跡所北側，大門入口位於西側（面臨今永福路）。其南側廂房為御遺跡所，宅第部分經整修後做為臺南博物館，在1902年2月26開館，其館藏包含了1899年開設在北勢街的的台南縣物產陳列館的展品，後因台南縣物產陳列館在1901年9月關閉，其展品全部移至位在御遺跡所的臺南博物館展示。在1922年，因興建臺南神社，臺南博物館遷至幸町一丁目6番地（臺南州廳東側）的「兩廣會館」（今國立臺灣文學館旁南門路東側民宅址）重新開館。1923年4月，臺南博物館劃分為「教育博物館」及「商品陳列館」。1927年，新的商品陳列館成立（今中山路臺灣高等法院臺南分院址），兩廣會館原地成為「臺南州立教育博物館」。1901年（明治34年）臺灣日日新報連載有關臺南縣博物館消息，5月2日：「故北白川宮殿下御遺跡保存地博物館豫定蒐集陳列物品，包括各種內地品、西洋品和本島品等各種、本年經費額中少許用作移置北勢街物品陳列所幾部」；5月30日「臺南所奉故北白川宮殿下御遺跡之處，工事尚在經營之際，其博物館略將告成」；7月18日：「北白川宮殿下御遺跡地內設立博物館一事，新築工事已經著手，不日即可竣工。落成後將收藏陳列教育殖產、古器物、藝術品等」；9月30日漢文版：「臺南縣擬開博物館，卜地於故北川宮殿下遺跡之徬脩築館舍，即從前第三旅團司令部事務室始湧之屋宇。今已大加修繕，其工程殆將告竣，準備開館一切事宜。但該館開館經費無著，經當局審議後乃從本年度教育經費中，以一千二百圓教育用品購入費充作開館費，此外以一千七百餘圓，總計三千餘圓，並編成臺南縣博物館規程和圖書記錄閱覽規程。」臺南博物館是臺灣第一座公共博物館，在1901年11月時由於「廢縣置廳」，將台灣劃為20廳，曾有一段時間為臺灣總督府直接管轄，甚至比1908年成立的臺灣總督府博物館（今國立臺灣博物館）早了七年。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 臺南神社

=1918年10月，由田村武七、佐佐木紀綱、越智寅一、里見四郎、許廷光、陳鴻鳴、楊鵬博等人向台灣總督府陳情設立祭祀能久親王的專祠；在1919年7月由臺南新報社長富地近思等人開始了神社建立募款活動；同年10月，提出神社建立申請書，社號為「台南神社」，祭神為能久親王，並在1920年3月經總督府通過，並由臺灣總督府土木局技師森山松之助設計。在總督府徵收土地及地方官民集資後，在御遺跡所東側興建神社，臺南神社在1920年9月動工，而位在台南神社基地的忠魂碑於是在1921年遷到臺南公園西北邊運動場北側。裕仁皇太子曾在神社完工前的1923年4月造訪此處，並手植了一棵榕樹。1923年6月，台南神社竣工，1923年10月28日舉行鎮座式，並由北白川宮家奉納了一付由備前康光製作的太刀，臺南神社工程總花費256,875圓（含土地徵收費6萬圓），祭神為北白宮能久親王，例忌日為能久親王之忌日──10月28日。台南神社占地約六千坪，包含了本殿、拜殿、手水舍、社務所、中門、倉庫等設施，材料皆使用阿里山或八仙山產的檜木，並設有兩座鳥居，神社入口鳥居為鋼筋混凝土造，拜殿前鳥居為木造，社務所和神職宿舍則是由御遺跡所既有建物移築而來。1923年，法人團體台南公館（臺南公會堂前身）解散，其剩餘的基金便用來製作一座神馬並捐獻予臺南神社；此神馬是由大阪今村銅器鑄造所製作。1924年3月，臺南消防組捐獻了另一座神馬。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 臺南神社

=在臺南神社建設時，日本內務省神社調查會基於「一神一官幣社主義」，因能久親王已是官幣大社台灣神社的祭神，其無法再作為其他官幣社的祭神，故台南神社的社格在鎮座時僅為「無格社」。台灣當局在此後仍期望台南神社能列格為官幣社，於是臺南州知事吉岡荒造在1923年7月向臺灣總督田健治郎提出官幣中社列格申請。台灣總督府的總務長官及內務局長亦多次向日本中央交涉討論列格之事，但礙於內規而仍無結果。直到新臺灣總督伊澤多喜男在1924年9月上任，地方再次向總督府提出列格申請，而總督於1925年5月再由向總理大臣提出列格申請，甚至親赴東京說明台南神社列格之緣由。同年10月22日，內務省神社調查會通過了臺南神社列格案。大正14年（1925年）10月31日的天長節當日，台南神社列格為「官幣中社」。於同年11月25日由伊澤多喜男總督擔任敕使舉行列格奉告祭。臺南神社列格後，北白川宮家獻納了能久親王相片、御筆「堅苦」兩字之書法、蚊帳、軍用行李、正帽、正衣袴、肩章、飾帶等物品。於1933年，愛國婦人會臺南支部為了紀念臺南神社設立十周年，募款在臺南神社社務所西側新建一大型神樂殿；1934年5月，臺南神社神樂殿竣工。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 臺南神社

=在臺南神社設立之時，原計畫設置廣大的神苑，但囿於經費而未實現。在1933年台南神社設立十周年之際，當局便決定擴建台南神社外苑，使得多年來的神社外苑擴建計畫得以實現，並組成了「官幣中社臺南神社奉贊會」，由總督中川健藏擔任名譽顧問，台南州知事今川淵擔任會長。 外苑計畫向東延伸到臺南孔子廟的範圍，且須徵收部分民有地及建築。神苑擴建預算約35萬圓，其中20萬圓由台南州、市補助，其餘由大眾捐款募資。為了外苑擴建，需徵收11,065坪土地，其中民有地約4,500坪，孔廟的地約3,800坪。神苑土地在1935年3月徵收完成，而外苑擴張工程分為兩期，第一期在1935年9月13日舉行地鎮祭動工，第二期工程由文部省神社局委託著名造園家本郷高徳設計，並由臺南州下的各青年團從事奉仕事業參與興建，外苑還包含了1936年2月動工的臺南武德殿。1936年10月24日，台南神社舉行神苑落成奉告祭，並在神苑內新落成的臺南武德殿舉行臺南神社神苑落成奉納武道大會的劍道和柔道比賽。另外，台南神社東側的末廣公學校因校舍不敷使用，已自1929年逐漸在桶盤淺興建新校舍（今進學國小址），並在1932年9月全部完工。在外苑完工後，於1937年5月，在神社外苑西南角新設了休憩所，並設有廁所、洗臉台等設施以便參拜者使用及休息。轉任臺北州知事的今川淵在1936年9月向臺南神社捐獻了一座「神苑碑」。1937年4月，台南市木材商佐佐木紀綱和越智鐵工所的越智寅一向臺南神社捐獻了一座花崗岩製的鳥居，以代替拜殿前木造的第三鳥居。此鳥居委託山口縣的石匠中村藤兵衛製作，並經貨船臺東丸於3月28日運送製安平運河船溜（今河樂廣場）。此時的臺南神社佔地遼闊，整體配置軸線為東西向，神社內苑入口位於東側（今忠義路上）。神社內苑的範圍大約為現今的臺南美術館，為傳統日本神社的建築，在1941年時的社殿及附屬建物有：本殿、中門、拜殿、透塀、玉垣、神樂殿、社務所、手水舍、參集所、鳥居3座、祭器庫，其中本殿為神明造的建築形式，本殿後方（西側）則是御遺跡所。外苑則大約位於現今的忠義國小校內，內佈置日式風格的庭園造景。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 第二次世界大戰後

=第二次世界大戰後，臺南神社於1946年改為忠烈祠，入口的鳥居改為刻著「浩氣千秋」四個大字之牌坊；1952年，救國團駐進內苑右側。臺南神社外苑則在1946年改建為「臺南市立中學」（今大成國中前身）；於1953年因臺南市立中學的校地不敷使用，故與逢甲國民學校換地，而逢甲國民學校同時改名為「忠義國民學校」，即今忠義國小，原有的外苑造景因學校擴建而逐漸拆除。臺南忠烈祠持續地使用至1969年後，忠烈祠遷移至健康路體育公園東北角，名為「國民革命忠烈祠」，原忠烈祠改建為體育館。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 第二次世界大戰後

=原御遺跡所在1955年被拆除改建為成大建築系教授金長銘設計的國民黨台南市黨部（實踐堂）。實踐堂在1995年移交予市政府，在2010年改作為永福、小西、三民里聯合活動中心至今。忠烈祠在遷出後，由當年的市長林錫山將其改建成市立體育館，而原臺南神社建築則被拆除，體育館在1970年完工。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 第二次世界大戰後

=1991年7月體育館由市長施治明下令拆除，依都市計畫第11號公園改建為公園及地下停車場。被拆除後的臺南神社僅留有少許遺跡及物件，包含與忠烈祠一同搬遷的銅馬與狛犬，以及位於忠義國小內的臺南神社社務所、成功泉、武德殿。2005年7月1日武德殿進行整修工程時，發掘昔日神社外苑所遺留之拱型橋乙座，並刻有「成功橋」三字，題名者為臺南市立中學校長楊德鈞之名。稍後市政府稍加變更設計，保留橋面並恢復昔日成功溪原貌。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 第二次世界大戰後

=位於臺南神社原址的停車場在2011年被選定作為臺南市立美術館館址，其在2015年動工，2019年完工，為日本建築師坂茂設計的為台南市立美術館2館。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 社徽

臺南神社的社徽採用北白川宮家的菊紋，在臺南神社鎮座後的1923年11月，由北白川宮家許可使用。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 祭典

臺南神社的例祭日定在10月28日，此外尚有以下的祭典：歲旦祭：1月1日元始祭：1月3日紀元節：2月11日祈年祭：2月17日春季皇靈祭遙拜：春分祭神御靈誕生日祭：4月1日神武天皇祭遙拜：4月3日祭神宇品御出發日祭：4月10日天長節：4月29日同澳底御上陸日祭：5月31日基隆御占領日祭：6月3日臺北御入城日祭：6月11日始政紀念祭：6月17日大祓祭：6月30日明治天皇祭遙拜：7月30日南勢山御露營日祭：8月8日彰化御入城日祭：8月28日秋祭皇靈祭遙拜：秋分嘉義御入城日祭：10月9日神嘗祭遙拜：10月17日臺南御入城日祭：10月22日御鎮座祭：10月28日新嘗祭：11月23日大祓祭：12月31日除夜祭：12月31日另外每月1日與15日會舉辦小祭，每月28日會舉辦月次祭。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 神職人員

臺南神社在升格為官幣中社前，其神職人員由臺灣神社分派兼任。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 皇族參拜

臺南神社及御遺跡所為能久親王在臺重要的御遺跡地，故亦為日本皇族來臺視察的重要地點之一。1901年11月4日，北白川宮能久妃親王富子1908年10月25日，閑院宮載仁親王，植一榕樹1910年6月17日，北白川宮輝久王（小松輝久）1916年4月21日，閑院宮載仁親王夫婦，各植一榕樹1917年10月26日，北白川宮成久王，各植一菩提樹1920年10月25日，久邇宮邦彥王，各植一榕樹1923年4月20日，裕仁皇太子，植一榕樹1925年6月2日，秩父宮雍仁親王，植一榕樹1926年4月10日，高松宮宣仁親王，植一榕樹1926年10月30日，北白川宮能久妃親王富子，植一樹1927年11月11日，朝香宮鳩彥王，植一樹1928年5月8日，久邇宮邦彥王1929年10月28日，東伏見宮依仁親王妃周子，植一樹1931年6月13日，賀陽宮恒憲王，植一樹1933年7月10日，久邇宮朝融王，植一樹1934年9月27日，伏見宮博恭王，植一樹1934年10月6日，梨本宮守正王，植一樹1935年10月24日，昌德宮李王垠，植一樹1937年6月13日，東久彌宮稔彥王1938年7月3日：竹田宮恆久王妃昌子內親王1941年3月17日：閑院宮春仁王夫婦
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 現存設施
Subsection: 臺南神社休憩所

臺南神社事務所與武德殿一樣為鋼筋混凝土製的仿木構建築，坐南朝北，一層樓高。進入民國時期後曾做為忠義國小校長宿舍與忠義國小附設幼稚園校舍，現在則是忠義國小的圖書館。其在2004年3月17日被指定為市定古蹟。須釐清事務所與社務所不同，日本神社社務所一般配置於神社內苑左前方（面對神社時則為右前方），且昭和11年（1936年）8月14日的《臺灣日日新報》曾報導，臺南神社將於神社外苑西南角建造休憩所，故此建築並非是社務所。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 現存設施
Subsection: 臺南武德殿

昭和十一年（1936年），臺南神社外苑東北角興建武德殿，設計者為台南州廳土木課營繕係，緊鄰臺南孔廟，10月24日與神社外苑同時舉行落成典禮。二次大戰後，改為臺南市立中學與忠義國小的禮堂，於民國八十七年（1998年）6月26日被指定為市定古蹟。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 現存設施
Subsection: 成功橋、成功溪、成功泉

忠義國小內現稱成功橋、成功溪、成功泉的設施，為當時台南神社外苑的造景之一，而成功溪的溪原河道為清領時代福安坑溪北源，今日成功溪、成功泉之源頭則為臺南孔廟的泮池。成功泉為花崗石造的水泉座，外觀刻有「成功泉」三字，應為二戰後所刻。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 現存設施
Subsection: 炸彈模型

忠義國小操場府前路旁的炸彈模型，根據昭和15年（1940年）10月16日的《臺灣日日新報》的報導，是台灣的海軍軍人（軍屬）及在鄉海軍將為了慶祝皇紀二千六百年（1941年），向臺灣神社、建功神社、基隆神社、新竹神社、臺中神社、臺南神社、高雄神社、花蓮港神社、臺東神社、澎湖神社等十座神社奉獻了一百五十瓩之模型爆彈，其在10月14日已運抵高雄港，炸彈由馬公要港部工作部所製造。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 現存設施
Subsection: 狛犬

臺南神社有石造、青銅製之狛犬各一對，石造狛犬是1902年2月16日由植木儀三郎奉納，青銅製狛犬則是在1921年4月20日由東京大相撲協會出羽海組合獻納。前者現位於延平郡王祠，後者現位於健康路的臺南忠烈祠。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 現存設施
Subsection: 忠魂碑

由臺南縣知事磯貝靜藏所立的忠魂碑最初位於大北門外的練兵場，約在1903年移到御遺跡所東側。忠魂碑後來在臺南神社新建之際，約在1921年又移至台南公園西北角的大榕樹下。在1930年代，地方認為忠魂碑所在的位置常會有鳥糞、垃圾和兒童遊玩，有失忠魂碑應有的莊嚴，應移至別處設立，而此事也促成了1941年在臺南州國民道場設立忠靈塔。此忠魂碑在2009年在台南公園中被發現，現由臺南文化資產管理處保管。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 現存設施
Subsection: 鳥居

台南神社的其中一座鳥居似乎在二戰後移到了目前延平郡王祠，據黃串條回憶，其在約1947年的參與的臺南神社鳥居搬遷工程中，將台南神社的其中一附鳥居搬至延平郡王祠的三川門前。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 其他
Subsection: 大宮町

臺南市在1919年實施町名改正時，御遺跡所西側（今永福路二段一帶）被改為「大宮町」，分為一至四丁目。台南神社的地址是南門町二丁目1番地，神苑位於南門町和末廣町之間。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 其他
Subsection: 銅馬拆除事件

原屬臺南神社的一對銅馬，在1970年左右被遷到新的忠烈祠展示，後來在2009年時遭到拆除。據臺南市政府民政局的說法，由於忠烈祠並非指定古蹟，所以銅馬也非古物，而且銅馬由來無資料可查。此外民政局表示西側銅馬遭颱風吹倒的大樹壓壞後，為顧及安全與景觀，所以將兩隻銅馬都一起拆除，而詢問廠商後，得到兩匹馬均非銅質且無法修復的答覆，遂委由廠商處理。對此文化界對民政局的說法與做法感到不滿且提出質疑，指出據《臺灣日日新報》記載，該對銅馬是消防組所捐贈，由日本運來臺灣，後來臺南神社改成的忠烈祠遷到健康路現址時，一起遷移過去。劉阿蘇《文獻拾穗》〈臺南神社前青銅馬不見了〉一文認為即使該銅馬未被正式指定成古物或其他文化資產，但也存在將近百年，豈無該保存、重視之理。而對於這些批評，民政局表示之後會清查轄下年代久遠的財產查，並和文化局合作共同保存。
Title: 臺南神社 (Tainan Shrine)
Section: 相關

延平郡王祠（開山神社）忠烈祠 (臺灣)臺南市立體育館臺灣神社列表
Title: 穆哈馬迪亞清真寺 (Muhammadiah Mosque)
Section: abstract

穆哈馬迪亞清真寺（馬來語：Masjid Muhammadiah）是馬來西亞霹靂州怡保打昔的一家清真寺，服務當地的華裔穆斯林。2011年9月11日奠基，同年11月24日正式開工。2013年8月4日啟用，並於2014年7月18日由霹靂州蘇丹納茲林沙揭幕。清真寺佔地0.4公頃，耗資680萬令吉，以中式風格建造。其中首階段工程包括禮拜大殿，可容納800人聚禮，女寺設於樓上，可容納200人。第二階段包括多功能廳和文化中心。
Title: 三街會館 (Sam Kai Vui Kun)
Section: abstract

三街會館（葡萄牙語：Templo de Sam Kai Vui Kun），又名關帝廟，是位於澳門特別行政區議事亭前地旁邊的廟宇，為早期澳門華人商家的議事場所。2005年以澳門歷史城區的部分被列入世界文化遺產名錄內。會館在明代末年已經出現，至清代粵海開關以後始定名為“三街會館”。“三街”指澳門最早的三條街道：營地大街、關前街和草堆街；“會館”則由三條街道的商行組成。三街會館初設時為商人議事的場所，澳門的商家們在此聯絡感情、溝通商情，也是清政府發佈公告的重要場所。日子一久，三街會館成為澳門華人的議事場所；而後來的澳葡政府也以會館作為聯繫華人的唯一機關。三街會館的建築已無從考證，經數次大修而成為現今的面貌。會館開設之初，即設關帝像供奉。由於起初時議事場與廟宇合一，而後來三街會館功能消失，廟宇成為了會館的主要功能，故被人直呼其為“關帝廟”。
Title: 三街會館 (Sam Kai Vui Kun)
Section: 歷史

澳門的早期商人，喜歡聚集一起溝通商情。商人選擇的議事場多是重要的廟宇中，起初在媽閣廟、蓮峰廟中。後來有人牽頭組建會館，結束了在廟宇議事的習慣。三街會館的建築已無從考證，但據重修碑記載，三街會館初修於清朝乾隆五十七年（1792年）。嘉慶九年（1804年）和道光十五年（1835年）分別進行第二次和第三次大修。在三街會館開設之初，議事場與廟宇合一；後來在最後一次大修，才將在建築旁增建了一間公所才與廟宇分開。三街會館初設時是商人議事的場所，澳門的商賈們在此聯絡感情、溝通商情，也是清政府發佈公告的重要場所。日子一久，三街會館成為澳門華人的議事場所，而澳葡政府也以會館作為聯繫華人的唯一機關。三街會館作為商人會館，卻超越了一般工商團體所履行的功能。其中，在嘉慶十年（1805年），免疫接種牛痘的醫療技術傳入澳門時，三街會館曾是中國最早的痘館；三街會館也是舉行節慶活動的地方，例如：在農曆四月初八，於三街會館前地會舉行舞醉龍、節慶游行和派發長壽飯（即龍船頭飯）等。隨着現代工業的發展、澳門街市擴容和新的華商組織成立，三街會館原來的功能逐漸消失，最終成為純粹廟宇——關帝廟。業產交由鏡湖醫院慈善會所管理。會館開設之初，即設關帝像供奉。由於起初時議事場與廟宇合一，故被人直呼其為“關帝廟”。20世紀20年代後，三街會館逐漸衰微，廟宇成為了會館的主要功能。因三街會館內一直供奉關帝，遂演變為關帝古廟；除了供奉關帝外，還設有財帛星君與太歲的神位。廟內兩旁展示了多種古代的銀質武器，此為澳門其他廟宇所沒有之擺設。三街會館昔日的熱鬧景象，唯有在關帝神誕和財帛星君誕搭棚唱戲時再現。
Title: 寶山寺 (Hōzan-ji)
Section: abstract

寶山寺可以指：中華人民共和國宝山寺 (顺昌)，位于福建省顺昌县，大殿为全国重点文物保护单位。宝山寺 (上海)，位于上海市宝山区。日本寶山寺 (奈良縣)，位于奈良縣生駒市。
Title: 建勳神社 (Kenkun Shrine)
Section: abstract

建勳神社（日语：建勲神社，けんくんじんじゃ）是位於日本京都府京都市北區船岡山的一座神社，主祭神是織田信長、配祀織田信忠。
Title: 建勳神社 (Kenkun Shrine)
Section: 歷史

建勳神社始建於1869年11月8日，明治天皇睦仁鑑於“信長以一統天下為目標促成統一日本大業，使日本得以免於被外國侵略。”決定建造「健織田社」表彰促進天下統一和朝儀復興的織田信長。1870年10月17日，在山形縣天童藩知事、信長後裔織田信敏的東京宅邸內，織田信長被授予“建勳”的神號，供奉於織田氏的建勳社中（所屬舊領地天童市境內亦建有建勳社，詳見天童市建勳神社）。1875年4月24日，列為別格官幣社。船岡山位於平安京的玄武位，16世紀時曾為京都天正寺預定地，該寺曾被豐臣秀吉指定作為織田信長的菩提寺，但始終沒有正式興建。19世紀時，政府因而決定將神社從東京織田邸內遷往船岡山，於1880年9月神社竣工後落實遷社儀式。此時修建本殿於表參道上不遠處的「大平和敬神」石碑所在地。1881年信長長子織田信忠入祀配享。1910年，社殿搬遷至位於山頂的現址。在神社境內可遠眺大文字山及比叡山方的風景。戰後，隨著近代神社分類制度的廢除，1948年被併入神社本町的別備社，2019年脫離神社本町。神社建築被列入登錄有形文化財加以保護。2021年，神社於拜殿內逐年陸續新增「織田三十六功臣」：池田恆興、稻葉一鐵、豬子兵助、氏家卜全、織田廣良、織田信光、蒲生氏鄉、河尻秀隆、齋藤新五、坂井久藏、坂井政尚、佐久間信盛、佐久間盛政、佐佐成政、柴田勝家、菅谷長賴、瀧川一益、武井夕庵、道家尾張守、丹羽長秀、羽柴秀吉、原田直政、平手汎秀、平手政秀、福富秀勝、不破光治、細川藤孝、堀秀政、前田利家、村井貞勝、毛利新介、森蘭丸、森可成、簗田出羽守、山內一豐、湯淺甚助等36人的生平事蹟介紹木匾。
Title: 建勳神社 (Kenkun Shrine)
Section: 境內設施

本殿（國登録有形文化財） - 1880年9月建立。1910年遷建至現址。渡廊（國登録有形文化財）透塀（國登録有形文化財）神門（祝詞舎、國登録有形文化財）拜殿（國登録有形文化財） - 內側陳列織田信長36功臣的紀念木匾。神饌所（國登録有形文化財）手水舎（國登録有形文化財）祭器庫（國登録有形文化財）社務所（國登録有形文化財）貴賓館（國登録有形文化財）船岡妙見社- 祭神：玄武大神（妙見菩薩）。船岡山地之神。義照稻荷神社- 祭神：宇迦禦靈大神、國床立大神、猿田彥大神稻荷命婦元宮- 祭神：船岡山靈狐。伏見稻荷大社命婦社之親神。
Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: abstract

度津神社（日语：度津神社／わたつじんじゃ Watatsu-Jinja */?）是日本新潟縣佐渡市羽茂飯岡的神社，社格是式內小社、佐渡國一宮、國幣小社和別表神社，主祭神是五十猛命，別當寺是神宮寺。氏子數目方面，根據《日本社寺大觀》記載是73戶，《式內社調查報告》指在明治時期（1868年至1912年）是83戶，1985年時是71戶，日本投降前有20,000名崇敬者，神社本廳出版的《神社名鑑》記載為76戶和10,000名崇敬者。文化財方面，社藏飯岡八幡宮棟札和八幡宮棟札是佐渡市指定有形文化財，在2004年3月1日獲指定。