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Title: 媽靈宮 (Maling Temple)
Section: 傳說

在尚未有縱貫線與濱海公路前，地形背山面海的赤土崎，為當地主要樞紐道路，從此往北越過後龍溪可進入後龍市區，往南可經白沙屯進入通霄。但因赤土崎偏遠、平時人煙罕至，加上過去竹林之中有一萬善塚，因此造成行人更加恐懼。地方相傳早期有人路過赤土崎此地常見異象，甚至連馬都會浮燥不安，因此經過此地都會灑金銀紙祈求平安。還傳說行人在黑夜中時常見有一男一女趨前引導，不論行人腳步或疾或緩，引導者的背影皆與行人保持一定距離，直到走出赤土崎的道路後，該對男女才驟然消失，地方遂咸認為萬善塚顯聖引路。當地從事漁業營生的居民也會對萬善塚許願豐收。〈厲鬼變正神：論後龍赤土崎「媽靈宮」大眾媽信仰的變異〉作者蔡承甫的外祖父表示，早年萬善祠尚未改建時，下大雨前或颱風前的黃昏就會看見此地出現一顆火球，居民認為在預示風雨即將來臨須嚴加提防。另外還傳說一位商人，途經萬善義附近時，若見到一男一女站在路旁，該日生意必定大佳。商人遂發願生意穩定獲利後，便要雕塑神像供奉，後來果真應驗，因此成為媽靈宮第一代金身的由來。
Title: 媽靈宮 (Maling Temple)
Section: 沿革

台灣日治時期，居民在赤土崎地區挖出不少白骨，遂集資興建小廟供奉。建廟時間為1930年，稱為「大眾廟仔」、「萬善祠」，1950年代出現「大眾媽廟」之稱。1960年代，廟體從原先不具門神的三面壁建築，更改為有門神的三川殿樣式，靈骨移往廟後，並去除原本「萬善諸君印」的廟印，還立有雕有龍鳳石柱、加裝五營神將，象徵著主祀神地位提升，不再是萬善祠，更改廟名為「媽靈宮」。1988年5月10日，觀光局邀集相關機關舉辦西濱公路勘察總檢討，初步決定在沿線五十八處遊憩據點選選入優先辦理的三十二處，苗栗縣的有崎頂海水浴場、中港遊憩區、後龍海濱遊憩區、媽靈宮與苑裡海水浴場這五處。到2012年報導時，該廟主委翁隆吉表示，已歷經三次重建。
Title: 媽靈宮 (Maling Temple)
Section: 祭祀

在此廟興建之前，居民認為萬善塚所葬是戰亡遺骸，常會不定時挑飯擔前往祭拜。建廟後，有些不願意奉祀家中先人者亦會將其骨骸混入墓室，事後傳說先人托夢表示無法習慣軍中生活。後來1960年代時，信徒用輦轎來扶乩，認定主神大眾媽的姓名為「王寶英」、又名「金娘」，是乾隆皇的第九位皇妃，奉皇詔帶兵來臺灣平定反清勢力，在淡水登陸時結識一名叫「劉玄祥」的人士並讓他作開路先鋒，後往南征到大安溪便節節敗退，於赤土崎遭反抗埋伏、全軍覆沒，往後得此風水上「臥犬穴」的幫助，得以顯化助人，還蒙受玉皇大帝冊封，領有玉旨普化濟世。廟因此扶乩，遂改造廟宇，脫離原來厲鬼祭祀。在初一十五中午舉行的犒軍儀式，焚燒紙錢早期從本來僅有更衣、銀紙，改為大百壽金以及壽金，以此凸顯神格，反映與陰兵的差異。居民亦會到這裡點光明燈、安太歲。對此神話產生與神格轉變，蔡承甫評論這是民間社會想像歷史的常見模式，藉皇妃增添貴族榮耀，使地方社群找到相互投射的互動想像，使地方關係更加緊密。以農曆一月十六為大眾媽誕辰。其福品是擲筊決定，如2012年是以後龍米為底，加上壽麵、柑橘、龜餅、紅印泥、原子筆此六樣福品堆疊，其中原子筆則有取之不竭之意。廟方總幹事張海桐說，早年物資缺乏，每逢大眾媽聖誕，信眾就用過年才有的粿粹製作稱為「雞母狗仔」等地動物造型的粿以敬神或還願，後來越做越大，逐漸演化成龜餅。七月十六日為年例祭祀。在2002年景氣不佳時，中元時節依然仍有五十餘團酬神戲。
Title: 媽靈宮 (Maling Temple)
Section: 蔣公廟

1979年，通霄洪姓鎮民在此廟旁購地興建兩種建築外觀為傳統的寺廟，其中一座祭祀蔣中正，另一座為城隍爺、包公。內部多處隔間，興建完成後，該人也搬進廟內居住。中國國民黨後龍民眾服務社指出，該廟主曾對黨部陳情爭取補助，但中央黨部派員實勘後，認為並無史蹟保存價值遂未予補助。該人去世後，後代因無力承接，將土地、廟賣給媽靈宮成為廟產。在2002年新聞時，廟方只對城隍廟內的神上香，並說將來要利用這塊土地時，會將蔣公廟、城隍廟拆除。不過2016年報導時，廟方張海桐表示，廟方陸續買下鄰近持分地，總面積達一甲，未來將有整體規畫，中正堂也還不會拆除。導演黃信堯選用此中正廟做為《大佛普拉斯》劇中人物祈福躲禍的場景。他表示整間廟因為實在太過荒謬，所以旁白就故意用「極簡風」來表示這座廟的怪誕荒謬。
Title: 吕伐登圣波尼法爵教堂 (Saint Boniface church, Leeuwarden)
Section: abstract

吕伐登的圣波尼法爵教堂是建筑师皮埃尔·克伊珀斯的作品。该教堂建于1882年至1884年间，为吕伐登圣波尼法爵教区（现为圣菲特斯教区）建造。这是一座哥特复兴式的大型十字形教堂。有高高的木质尖顶塔楼，仿照因克胡岑的圣潘克拉斯教堂。1976年1月3日，钟锤毁于风暴，1979-1980年按原样重建。唱经楼有一个带有顶篷的特别低的半圆形后殿，周围有狭窄的通道。教堂重建后，吕伐登有成为主教辖区的机会；为此，在教堂附近建造了一座主教宫殿。当主教辖区设定至格罗宁根时，这座宫殿被改造成医院。
Title: 吕伐登圣波尼法爵教堂 (Saint Boniface church, Leeuwarden)
Section: 源起

随着1580年加尔文主义者的支持者接管吕伐登城堡，自1578年以来的宗教自由政策宣告结束。天主教弥撒被严格禁止，所有教堂和修道院都被传给了新教教徒。那年，神父、僧侣和修女被驱逐出修道院。吕伐登的三个教区教堂（奥尔德霍夫的圣菲特斯教堂、尼耶霍夫的圣玛丽教堂、霍克的圣凯瑟琳教堂）都被拆除（圣芬图斯），变成了钟楼（圣玛丽教堂）或瘟疫屋（圣凯瑟琳）。一些神父认为这座城市在17世纪初足够安全，可以在仍然忠于天主教的普通市民家中秘密活动。在17世纪，宗教改革最激进的运动开始兴起，天主教徒只有六个站点可以进行弥撒。在1680年，在Vleeschmarkt的一所房子后面，一次献给波尼法爵的集会被揭发，天主教徒不想立即拆除站点，尽管当局将这个地方排除在指定站点之外。尽管有来自政府的抵制，但这并没有阻止吕伐登天主教徒将该站点用作他们的教堂。18世纪再次为天主教徒带来了更多的宽容。
Title: 吕伐登圣波尼法爵教堂 (Saint Boniface church, Leeuwarden)
Section: 第一座波尼法爵教堂

随着对天主教徒歧视的结束，1805年，献给波尼法爵的古老秘密教堂被拆除，取而代之的是一座带有圆顶塔的真正教堂。由于威廉一世想亲自任命荷兰的主教，教皇无法加以指导，直到1848年天主教徒获得了完全的自由，教皇庇护九世才将主教等级制度重新引入荷兰。吕伐登隶属于乌得勒支主教辖区，并可细分为两个教区：圣多米尼克教区和圣波尼法爵教区。多米尼加教区有一座建于 1869 年的斯皮尔曼街教堂，1937 年被哈泽街的新多米尼加教堂所取代。波尼法爵教区的教堂显得太小。1881 年，教区委员会购买了Voorstreek后面的土地，批准了建造教堂的计划。一年后，新教堂以261550荷兰盾的预算开始建造。1884年11月19日，在乌得勒支市长和大主教的见证下，按皮埃尔·克伊珀斯设计建造的教堂被庄严地祝圣了。新教堂是一座正面七十五米长的十字形建筑，有一个32米的横断面和一个四边封闭的东部下沉后殿。除了教堂外，还建造了西部和东部的牧区。克伊珀斯遵循了数百年的东方传统传统。在西侧，塔的北面，建有洗礼堂。建筑师想要为教堂建一座高塔，这样弥撒的钟声就可以在很远的地方听到。1938年，在教堂外正门前竖立了一座耶稣君王雕像。
Title: 吕伐登圣波尼法爵教堂 (Saint Boniface church, Leeuwarden)
Section: 内景

这座大型三通道教堂中装饰的艺术品多数来自克伊珀斯的工作室，但也有一些藏品比教堂本身更古老，可以追溯到宗教改革时期。教堂前端，在第二次梵蒂冈会议之后，建造了一个带人民祭坛的高台。半圆后殿的星穹由六根狭窄的柱子支撑，形成一个圆周。克伊珀斯受到了特隆赫姆大教堂的启发。高台源自克伊珀斯的工作室，有一张白色大理石桌子和新哥特式结构。从前，圣体圣事是由神父在大祭司面前背向西行。北侧祭坛原源于圣若瑟养老院，搬迁至新楼时捐赠给教堂。祭坛上有一座15世纪的安娜、玛丽和耶稣的木制雕像，这些雕像以前曾立在威利布罗杜斯站点。在南部的耳堂，侧祭坛是献给教堂的守护神的。在有威利布罗德、伯努夫斯、教皇格雷戈里二世和腓特烈主教雕像的祭坛上方是波尼法爵的雕像。圣器室旁边是圣礼祭坛。祭坛后面是圣餐台，上面装饰着圣徒的浮雕。在祭坛两侧，柱子上是耶稣和玛利亚的圣心雕像。在北耳堂的柱子上是尼科米底亚的芭芭拉的大雕像，在南耳堂的另一边是圣约瑟夫雕像。在两个耳堂的末端是告解室，里面有彼得像，以及手指放在嘴上的内波穆克的约翰。在教堂的后面，大厅入口的两侧，是帕多瓦的圣阿洛伊修斯和安东尼的雕像。在洗礼堂，在黑色大理石基座上有一幅星形马赛克，上面是天使图案。还有巨大的圣母怜子像。在前面的教堂有圣克里斯托弗的大雕像。在克里斯托弗雕像的另一边挂着威利布罗德的一幅画。洗礼堂中矗立着1930年的大型青铜洗礼池。洗礼池由来自乌得勒支的Jan Eloy和Leo Brom建造，洗礼池装饰有与水有关的旧约题材雕刻。盖子上装饰着耶稣受洗、拉撒路复活、耶稣复活和弗里斯兰人受博尼法斯洗礼的浮雕。洗礼堂西面壁龛的格子后面的玛丽雕像是沙中圣母的复制品，1947年，鲁尔蒙德主教出于对二战期间避难者庇护所的感激之情捐赠。
Title: 飞来寺 (Feilai Temple (Qingyuan))
Section: abstract

飞来寺可以指：飞来寺 (清远市)，位于中国广东省清远市清城区。飞来寺 (富民县)，位于中国云南省昆明市富民县，富民县文物保护单位。飞来寺 (师宗县)，位于中国云南省曲靖市师宗县，师宗县文物保护单位。飞来寺 (隆阳区)，位于中国云南省保山市隆阳区，隆阳区文物保护单位。飞来寺 (大理市)，位于中国云南省大理白族自治州大理市。飞来寺 (德钦县)，位于中国云南省迪庆藏族自治州德钦县，云南省文物保护单位。飞来寺遗址 (镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县)，位于中国云南省普洱市镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县，镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县文物保护单位。飞来寺遗址 (姚安县)，位于中国云南省楚雄彝族自治州姚安县，姚安县文物保护单位。飞来寺塔，位于中国广东省阳江市阳春市，阳春市文物保护单位。飞来寺 (安江省)，位于越南安江省。
Title: 官澳龍鳳宮 (Longfeng Temple)
Section: abstract

官澳龍鳳宮，是位於中華民國福建省金門縣金沙鎮官嶼里官澳聚落的一座宮廟，主祀天上聖母和廣澤尊王，是金門縣縣定古蹟。
Title: 官澳龍鳳宮 (Longfeng Temple)
Section: 歷史

官澳龍鳳宮始建於明萬曆三十九年（1611年），原名天妃廟，廟前為官嶼渡口，居民乘船前往廈門前往往到此進香，故香火鼎盛，一度為金門最大的媽祖廟，人稱“青嶼祖厝官澳宮”，民國三十八年（1949年）為修建防禦工事將附近的廣澤尊王廟拆除（這段有誤），廟内的廣澤尊王遂移至天妃廟供奉，天妃廟也因此更名龍鳳宮。
Title: 官澳龍鳳宮 (Longfeng Temple)
Section: 建築

官澳龍鳳宮為二進式的傳統閩南廟宇建築，從外到内主體建築依次為廟門、左口前突歸、拜亭、深井、外深井、正殿及左右後歸突，建築飾以金門其他宮廟少見的龍虎堵和水車堵的浮雕和彩繪。
Title: 官澳龍鳳宮 (Longfeng Temple)
Section: 祀神

主奉天上聖母&廣澤尊王(乩)。陪祀關聖帝君、觀音佛祖、註生娘娘，福德正神，主壇:高府王爺(乩)，朱府王爺(乩)、李府王爺(乩)、西秦王爺(乩)......等等
Title: 苗栗文昌祠 (Miaoli Wenchang Temple)
Section: abstract

苗栗文昌祠是位於臺灣苗栗縣苗栗市的文昌廟，興建於清光緒八年（1882年），完工於光緒十一年（1885年）。在苗栗縣剛創設未建縣衙時，首任知縣林桂芬曾暫借此處辦公，並為英才書院、臺灣日治時期創立的詩社——栗社的活動場地。該建築於民國七十四年（1985年）8月19日公告為臺閩地區三級古蹟，後改為苗栗縣縣定古蹟。
Title: 苗栗文昌祠 (Miaoli Wenchang Temple)
Section: 沿革

苗栗文昌祠由當地仕紳例貢生林際春等人倡建，聘請地理師王東海選定現址，依照「戍山辰向」方位而建，清光緒八年（1882年）動工，光緒十一年（1885年）落成。光緒十五年（1889年）苗栗縣設立，由於縣衙未建，首任知縣林桂芬便暫用文昌祠辦公。同年冬天仕紳謝維岳等人倡議在文昌祠倉頡廳創辦英才書院以培養人才，運作六年後，於臺灣日治時期廢止。日治初期，文昌祠曾被用做憲兵屯駐所、公學校分教場、支廳宿舍，栗社於昭和二年（1927年）成立後，亦在文昌祠活動。昭和十年（1935年）4月21日文昌祠因關刀山大地震毀損，重建時因為經費不足，兩側廂房只重建了右廂房。二次大戰期間，前埕建有三座防空壕，左廂房原址改為市場用地。二次大戰結束後，右廂房租給商家使用，文昌祠變為兩進兩廊式的建築格局。民國五十八年（1969年）時文昌祠曾進行大規模整修，民國七十二年（1983年）因大木結構油漆剝落而重新油漆。民國七十四年（1985年）8月19日文昌祠被列入臺閩地區三級古蹟，民國八十六年（1997年）整修，民國九十一年（2002年）時完工。
Title: 苗栗文昌祠 (Miaoli Wenchang Temple)
Section: 建築

現今的苗栗文昌祠是面寬三開間的兩進兩廊合院式建築，方位是坐西北朝東南，整體由外而內是由照壁、左右山門、前埕、前殿、中庭、牆廊、拜殿與正殿所組成，前埕左側還設有一座惜字亭。文昌祠最早除了兩進之外還設有左護龍十六間，右護龍為加建，後因為地震等因素而只餘兩進。
Title: 苗栗文昌祠 (Miaoli Wenchang Temple)
Section: 祀神

主神龕：文昌帝君神像、至聖孔子文昌帝君蒼頡聖人三合一神位、大魁星君神像、天聾地啞神像龍邊神龕：蒼頡聖人神位虎邊神龕：昌黎伯韓夫子位
Title: 鳳山天公廟 (Fengshan Tiangong Temple)
Section: abstract

鳳山天公廟又稱鳳邑天公廟，初名鳳邑玉皇宮，為一所主奉玉皇上帝的道教廟宇。位於高雄市鳳山區光明路151號，接近中正路。附設立圖書室，年年發放市內各級學校學生清寒績優獎助學金。自民國七十六年（1987年）開始實施，至今迄未中斷，鼓勵學生繼續上進，熱心地方文教、慈善、社會福利、重大水災、震災賑濟及復建捐獻。
Title: 鳳山天公廟 (Fengshan Tiangong Temple)
Section: 歷史

鳳山天公廟於清朝嘉慶三年（1798年）創建，迄今已有二百多年的歷史，鄉民編茅庵奉祀玉皇上帝，祈求平安。咸豐三年（1853年），士紳林江河鳩資，以磚改建。屢經多年重修，廟貌壯麗。臺灣日治時期，由清代秀才林靜觀管理，後由林朝木先生接管。民國三十七年（1948年）改廟向由坐東朝西為坐西向東，背依高雄壽山，而面向北大武山。民國六十一年（1972年）至民國六十四年（1975年）擴大廟宇規模，改建完成為二樓式玉皇宮。民國八十八年（1999年）購置廟旁鳳山農會土地，與原有廟地合計695坪，並開始籌劃重建工作，民國九十三年（2004年）二月正式動土奠基歷經八年，至民國壹佰零壹年（2012年）十一月全部竣工。
Title: 鳳山天公廟 (Fengshan Tiangong Temple)
Section: 奉祀神祇

一樓金碧輝煌、氣勢磅礡、雕樑畫棟、人物栩栩如生，奉祀五斗星君（西斗星君、北斗星君、斗姆星君、南斗星君、東斗星君）、太歲星君、十二生肖神尊、文昌帝君、太陽星君、福德正神、註生娘娘、太陰星君、月老星君、虎爺公。二樓莊嚴肅穆、壯觀宏偉並有彩色玉石浮雕而成的「眾神扈蹕圖」及千算萬算不值天一劃的「一字匾」，主祀玉皇大帝，配祀南斗星君、北斗星君、張天師、王天君、李天王、趙天君、三官大帝、三教主（大成至先師孔夫子、釋迦牟尼佛、太上老君）、虎爺公。
Title: 十方堂 (Shifang Temple)
Section: abstract

十方堂，又称广仁寺，位于山西五台山，藏传佛教寺庙。汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 十方堂 (Shifang Temple)
Section: 介绍

十方堂与罗睺寺的发展历史有直接联系。康熙年间，罗睺寺改为黄教寺庙，迎待藏族僧俗。道光年间，土族人印堂住募化修建了十方堂，专门招待远来的喇嘛和少数民族教徒。十方堂即为接待四面八方来客的地方。“十方堂”三字的匾额，同时题有藏文、蒙文、满文。十方堂为三进殿宇，两侧分列长廊，为藏传佛教风格。中轴线上分列天王殿、文殊殿、弥勒殿。文殊殿内供着宗喀巴铜像，弥勒殿上置道光版《甘珠尔》和《丹珠尔》藏经。
Title: 笨港口港口宮 (Gangkou Temple)
Section: abstract

笨港口港口宮奉祀天上聖母，其地址在嘉義縣東石鄉港口村蚶子寮5號，為台灣媽祖信仰重要據點，以其分靈數居全台之首而聞名
Title: 笨港口港口宮 (Gangkou Temple)
Section: 沿革

康熙年間，先民林楷自大陸湄洲奉請媽祖渡海來臺，在笨港口登陸後至蚶仔寮一株柳樹下休息，要啟程時裝在竹籠的媽祖卻擔提不起，經聖諭指示要在此地施化救世（相傳此地為「鯉魚吉穴」），於清康熙廿三年(1684年)，招集六庄村十一角頭建草廟，初期取名為「笨港天后行宮」(笨港口天后宮)。清同治十年（1871年）廣東縣丞五品銜謝龍光渡台赴任敬獻「保障天南」一匾同時，易宮名為「港口宮」。因所在地為蚶仔寮，也因此傳統上稱呼聖母為蚶仔寮媽，亦稱呼為港口媽。
Title: 笨港口港口宮 (Gangkou Temple)
Section: 建築特色

笨港口港口宮佔地寬廣約有三十甲，廟宇採三川五門式建築，古樸莊嚴。前殿脊飾雙龍朝三星，兩翼鐘鼓樓飾以雙龍龍搶珠、燕脊飛翹，直入天際，龍柱三對，分立三川與五門，雕琢精緻，平添殿宇之輝煌。石獅拱衛正門，威武有神，門柱係大陸奇石，楹聯『港廟久馨香聖德極天明麗島』，『口碑長載道母儀終古仰湄州』，透雕窗櫺，凸雕壁堵，都是藝術上品。捲棚軒斗拱下飾金獅，鼻口外露，神態稚拙，山牆雕以仙人像，伏天以鎮邪。三川門內，橫樑彩繪花鳥，雀替精琢祥瑞，配以古匾多方，頻添古色古香之氣氛。古匾年代久遠，如清乾隆四十七年（1782年）之「保我黎民」、嘉慶十六年（1811年）之「敬如在」、道光二十年（1847年）之「海不揚波」以及同治十年（1871年）廣東縣丞五品銜謝龍光渡臺赴任敬獻「保障天南」等多匾。
Title: 笨港口港口宮 (Gangkou Temple)
Section: 建築特色
Subsection: 新署八景

闢建於民國六十二年的天后公園，佔地三甲有餘，提供香客絕佳的休憩園地，是港口宮邁向觀光化的初期建設，假山、瀑布、九曲橋、八角亭、噴水池，環湖錯落其間，亭樹樓閣、湖光水色以及隨處可見的繁花綠葉，讓人神遊其中而塵慮盡除，地方耆英將其景緻分題為『新署八景』。地方父老將『新署八景』的景致分題為：聖廟鳴鐘：鐘聲幽遠深邃，最能感動人心。珠潭印月：紀念聖蹟鐘靈，特闢一渠名曰「珠潭」，紀念港口宮發跡聖。三榕紀蹟：三株榕樹盤根錯節生長於此，枝葉繁茂、綠蔭廣被。九曲臥波：九曲橋蜿蜒於湖面之上，清風起爽，令人心悅神怡。神龍布澤：取義「鯉躍龍門」之意。古洞探幽：聖峰之下有一古洞，奇石林立，相傳為神仙聚會之所。靈峰觀瀑：三榕樹旁屢見神光萬丈，形成靈峰之勢，因此特仿聖蹟建此假山。帥府崇功：十二元帥為昔時港口之守衛義勇軍，元帥奮勇除賊，銜義而殉難，忠義兩全，遂建十二元帥廟誌念。
Title: 笨港口港口宮 (Gangkou Temple)
Section: 供奉神祇

正殿：奉祀主神天上聖母(媽祖)，另配祀中壇元帥及千里眼、順風耳兩位將軍。觀音殿(後殿)：供奉觀音菩薩(觀音佛祖)，而後殿龍邊供奉福德正神，虎邊供奉註生娘娘，左右旁側供奉著十八羅漢尊者。文殿：供奉著可讓信徒請回供奉之媽祖及千里眼順風耳分靈神像。武殿：供奉著當時建廟有功之廟祝及寄殿之神尊。十二元帥殿：在主廟後方，供奉十二元帥。
Title: 笨港口港口宮 (Gangkou Temple)
Section: 各聖母的各司其職

以下的說法的呈現，皆為信徒長期供奉聖母，異口同聲不約而同的信仰統計出來神蹟代表而每尊聖母皆有多方庇佑，建議不該成為後續信眾之認定朝拜之分類。大媽-天機踩地掌地理二媽-解脫病痛掌神址三媽-伏陰去煞掌兵符四媽-文筆功名掌文昌五媽-神算滿盈掌財利六媽-笑談隨緣掌貴人
Title: 笨港口港口宮 (Gangkou Temple)
Section: 神像裝扮特色
Subsection: 紅彩球

在古早時期，因為環境，生活不富裕，在信仰上，神像大多都只是單純的形體，並無像今日有神帽、衣服等等之類多種配件，頂多是一件紅布從頭頂披至而下，這從對岸的信仰就有，早期湄洲在地媽祖，也傳聞聖母都穿著紅色衣服(披肩)，在岸上拿著燈籠巡視著，指引船隻，所以媽祖神像也有批紅布的形象。後來，台灣以前在農業時代，民眾會因為村莊的大事(神明聖誕或是特別日子)，或是自家的事情(婚喪喜慶事宜)迎請聖母金身作客或是辦事，而圓滿請回宮中時，也會將一塊長的紅布批在神像上，也就是俗稱的"披紅綾"，因為以前是農業時代並無如此富裕，答謝神除了基本的供品外，實質上並無東西能給予神，因此才有"披紅綾"(或紅線)來表示對神的實質感謝敬意及增添神的光彩。也因如此，後期廟方在長期之下也累積非常多的紅彩(布)，經由國寶級珠帽大師"王土凉"師傅親口所述，以前他的爺爺就是管理廟務的廟祝(廟公)當時因為累積太多的紅彩(布)，畢竟以當時那個年代，若將這些紅布丟掉也太浪費，燒掉也覺得這是信徒答謝神明的心意，於是在一次的發想下就隨手捏出一朵紅彩球，加上聖母為女神，搭配起來也非常符合形象，自此流傳，後期也漸漸成為蚶仔寮媽(港口聖母)金身上的一大特色。後續港口宮蚶仔寮媽無論是正駕副駕的金身寶像穿著都有一定的配備，尤其是頭頂上那朵紅彩(球)特別的顯眼，也成為指標性之一而之後所分靈出來的聖母即使沒有華麗的珠帽或配備但基本上頭頂也都有這顆紅彩球至於後續的人有換成別種的顏色，這部分就比較屬於後期的詮釋，但不絕對!!
Title: 笨港口港口宮 (Gangkou Temple)
Section: 神像裝扮特色
Subsection: 紅彩球

=以前老一輩，若有機會將聖母的"紅彩球"換下來後，大多會因聖母的指派，剪一小小塊，摻在藥中一同煎煮，以媽祖的神力當藥引使用，後期也有些人，會放在汽車上當押車保平安，甚至能幫小孩收驚，或是也有人剪一小塊當護身符使用，隨身放在身上。
Title: 張家祖廟 (Zhang Family Temple)
Section: abstract

張家祖廟（發祥堂）是位於臺灣中部的臺中市西屯區的直轄市定古蹟，鄰近統聯客運台中轉運站。屬私人祠堂性質，正殿奉祀祖先牌位，左右內外護龍除供族人居住外亦出租給外人使用。
Title: 張家祖廟 (Zhang Family Temple)
Section: 歷史

「張」本是中國第4大姓，相傳遠祖揮公因善於製造長弓而被黃帝賜姓張。西屯區的張家祖廟則是奉祀元末明初因戰亂避禍而入閩(福建)的「馬堂張氏」第一世祖「張文通公」為主的宗祠。張文通初入福建汀州府，而後子孫逐漸分布福建漳州府南靖縣、平和縣境內，堂號為「馬堂」。清康熙至乾隆年間，南靖、平和縣境內的「馬堂張氏」各族派子孫(約是第12世、13世)開始陸續有人遷入臺灣臺中的大雅區、西屯區下七張犁、大肚台地東麓一帶。原祖籍於福建漳州府平和縣馬堂田背鄉的「馬堂張氏」後裔於1870年（清同治九年）11月時發起籌設宗祠，首先邀集同志出資，並購買此土地出租收租穀做為祭祖之用。1904年（日本明治37年），張姓族人代表張瑞楨、張朝榮等七人發起籌募經費於現址下七張犁興建祖廟。1985年11月27日，臺中市政府公告指定為國家第三級古蹟；左外護龍則登錄為歷史建築。2010年隨臺中市升格為直轄市後張家祖廟改為直轄市定古蹟。
Title: 張家祖廟 (Zhang Family Temple)
Section: 祭祀公業

張文通祭祀公業張延祥祭祀公業
Title: 張家祖廟 (Zhang Family Temple)
Section: 交通

臺中市市區公車「福安里」（臺灣大道與安和路口）公車站牌台中客運：28、49、57、60、69、88統聯客運：63（聯營）、73、75、77、79、81、83、86豐原客運：63（聯營）中台灣客運：150巨業交通：168、169豐榮客運：48和欣客運：161「安和臺灣大道口」公車站牌台中客運：27統聯客運：藍1「安和朝馬路口」公車站牌台中客運：49、藍10、藍11中台灣客運：155、155副
Title: 昌塔兰寺_(吞武里县) (Wat Chantharam Worawihan)
Section: abstract

昌塔兰寺、晶塔兰寺（泰語：วัดจันทารามวรวิหาร，英語：Wat Chantaram Worawihan），又称水晶寺，是一座位于吞武里县伊勒区特泰路的三级泰国皇家寺庙。
Title: 昌塔兰寺_(吞武里县) (Wat Chantharam Worawihan)
Section: 历史

晶塔兰寺建于大城王朝时期。由于寺庙位于因塔兰寺和王舍城寺之间而被称为伊勒中央寺（泰語：วัดบางยี่เรือกลาง，英語：Wat Bang Yi Ruea Klang），当地人称为中央寺（泰語：วัดกลาง，英語：Wat Klang）。
Title: 昌塔兰寺_(吞武里县) (Wat Chantharam Worawihan)
Section: 建筑景观

寺庙没有华丽的装饰，整体建筑为中式风格。佛殿结构曾为砖瓦结构，在修缮授戒堂时改用钢筋混凝土。内供奉着多尊古代佛像。授戒堂年久失修。1974年，Wisutthiwaraphon住持对其进行修缮。1977年，修缮工作结束。其结构与佛殿一样改用较为坚固的钢筋混凝土。主佛像由黄铜制成，呈降伏魔罗姿态。另一尊引人注目的佛像是用柚木制成的高浮雕冠佛，表面被锡所覆盖。佛像描绘呈镇海姿态。美术部将此佛像注册为国家遗产。此外，佛殿的墙壁和天花板上还有非常精美和精致的中国壁画。
Title: 昌塔兰寺_(吞武里县) (Wat Chantharam Worawihan)
Section: 参见

因塔兰寺拉查克里寺
Title: 瑠璃光院 (Rurikō-in)
Section: abstract

瑠璃光院（るりこういん）是位於日本京都府京都市左京区上高野东山的一座寺院，仅在每年4-6月、10-12月期间开放参观。自平安时代以来，京都瑠璃光院所在的「八瀨」之地是皇室貴族及武士最爱的疗养胜地之一，也是深受日本民众喜爱秋季观赏紅叶的景点之一——不同层次的红叶在光影之间变化，呈现宛如琉璃般色泽。
Title: 瑠璃光院 (Rurikō-in)
Section: 關連項目

三條實美
Title: 汐止拱北殿 (Xizhi Gongbei Temple)
Section: abstract

汐止拱北殿，俗稱汐止仙公廟，1906年初為一座台式木造拱北殿，1960年(民國49年)原地拆除重建，主祀道教全真派祖師呂純陽真人。
Title: 汐止拱北殿 (Xizhi Gongbei Temple)
Section: 興廟沿革

明治卅四年（1901年），水返腳（今汐止）北港地區徐介卿、廖新田，蘇四川等居民，由木柵仙公廟（指南宮）分香孚佑帝君神像，建造「北港鸞堂」，為鄉親扶鸞解惑。明治卅九年（1906年），奉神降鸞指示，乩童以手掌擊破神案，神諭在三秀山建廟，因相對於指南宫，故称「拱北殿」。歷經多次整修，廟貌巍峨。近日流傳，為賞楓知名景點。民國38年(1949年)，發起第三次整修，翻修粉刷廟牆。民國49年(1960年)決定開始進行第四次原地拆除重建工作，拆除原木磚造舊廟，改成鋼筋混凝土。費時六年，於民國55年(1966年)完成, 及龍柱藻井、飛簷楹角、彫樑畫棟等木彫工程。
Title: 汐止拱北殿 (Xizhi Gongbei Temple)
Section: 奉祀神明與年度祭事
Subsection: 祀神

孚佑帝君呂純陽祖師（配祀柳星君、王星君）、八仙、釋迦如來、至聖先師等。
Title: 汐止拱北殿 (Xizhi Gongbei Temple)
Section: 奉祀神明與年度祭事
Subsection: 年度祭事

正月初一至初五新春祈福法會正月初九玉皇上帝聖誕正月十五光明燈、太歲星君燈開燈法會正月廿六日太乙柳星君聖誕清明節祭會源塔、功德堂法會四月十四日孚佑帝君呂仙祖聖誕四月十四日到二十日春季祈安禮斗法會七月十五日中元節法會九月初一到初七秋季祈安禮斗法會十一月十七阿彌陀佛聖誕、祭會源塔、功德堂法會十二月十五圓斗法會（受理明年安太歲、點光明燈登記）
Title: 汐止拱北殿 (Xizhi Gongbei Temple)
Section: 境內特色
Subsection: 彩繪

拱北殿側門有兩幅倣大龍峒保安宮潘麗水大師彩繪名作，八仙大鬧東海與鍾馗迎妹回娘家。
Title: 法石真武庙 (Fashi Zhenwu Temple)
Section: abstract

法石真武庙位于中国福建省泉州市丰泽区东海街道法石社区，2006年作为泉州港古建筑的一部分被列为第六批全国重点文物保护单位。真武庙又称上帝公宫，祀玄天上帝，坐落于古泉州港边的小山丘（名为武当山）上，始建于宋代。庙坐东朝西，主要建筑有山门、拜亭、真武殿。山门为四柱三间三层牌楼，门左侧有古井一口，名为“三蟹龙泉”，凿于明万历十四年（1586年）。进门后有22级石阶，尽头有巨石，石上有有明嘉靖十二年（1533年）晋江知县韩岳立“吞海”石碑一通。石旁为拜亭，亭重修于清同治九年（1870年），重檐攒尖顶，下檐四角，上檐八角，内饰藻井。真武殿占地780平方米，重建于清道光二十二年（1842年），1985年重修木构架，面阔进深各五间，穿斗式木构架，单檐歇山顶。南宋景炎元年（元至元十三年）十一月（1276年12月7日—1277年1月5日），宋端宗在逃亡至泉州时，驻跸于此。
Title: 法石真武庙 (Fashi Zhenwu Temple)
Section: 接驳交通

公交站：东海街道办事处站：1路、8路、14路、21路、30路、K503路、K510路公共自行车：Youbike真武庙站
Title: 嘉義孔子廟 (Chiayi Confucian Temple)
Section: abstract

嘉義孔子廟，是位於臺灣嘉義市東區王田里、嘉義公園的孔廟，於1964年完工，亦開創臺灣孔廟中女性主祭的先例。
Title: 嘉義孔子廟 (Chiayi Confucian Temple)
Section: 前身

康熙四十五年（1706年），嘉義的文廟建於諸羅城西門。雍正元年（1723年）改建土城時，為將文廟併入城內，遂擴大西北角城垣讓土城類似蟠桃，故嘉義市得「桃城」之稱。乾隆十八年（1753年）改建於文化路衛生福利部嘉義醫院原址（今嘉義市中央廣場）。乾隆廿四年（1759年），玉峰書院改建於文廟。1906年大地震，文廟倒毀，孔子聖牌移到文昌閣奉祀，即現在的鎮南聖神宮。
Title: 嘉義孔子廟 (Chiayi Confucian Temple)
Section: 沿革

戰後時期初，地方在鎮南聖神宮祭孔，但因空間狹窄，廟旁又逐漸集結攤商成市場，政府意興建孔廟。1959年11月5日，嘉義縣政府教育科招集各學校負責人、有關單位、仕紳舉行籌建孔廟的會議，會中推選縣長黃宗焜為籌備委員，規劃一百萬元建廟費用中由縣府出資五十萬，其餘費用募捐，而廟址計畫在山子頂、公園、或芳草農場。同年11月24日，嘉義縣孔子廟籌建委員會在縣府會議室舉行會議，由黃宗焜主持，決定用芳草農場作為廟地，第一期工程費中縣府出資新臺幣四十萬，其餘費用募捐，如教職員一人捐款二十元、中學生每人捐款十元為原則，預定於1959年3月底前完成捐獻。1961年11月11日，省府核准孔廟可建於嘉義中山公園，預定孔廟基地為682平方公尺，佔總面積的千分之二點五。地區屬王田里。但該地原先有駐軍，次年1962年5月17日經黃宗焜與駐軍羅軍長交涉後獲得解決，軍隊遷至他處，日內發包興建。在1963年報導時，廟宇僅完成大成殿，卻因募款部分不足，其餘迴廊、欞星門、圍牆等工程尚缺經費而未建。次年縣長何茂取在此孔廟舉行祭孔。原先廟門前有十二門古砲，後1975年縣長陳嘉雄興建樓前湖亭時遷走。重修玉峰書院碑記則置於孔廟右前方。1980年代初，嘉義市市民張玉蘭讀到一篇拜孔能讓子女會讀書的雜誌文章，便開始來此廟祭拜。她除與親友出錢整修廟身外，也從丈夫建材行提供整修所需材料，陸續完成翻修屋頂、粉刷牆壁、粉刷廣場外石龍、整修放生池等工作。在次子考上陽明醫學院時，她特地到彰化縣田尾鄉買了六百棵杜鵑花種於孔廟四週。她把長子能在工研院服務、次子在榮民總醫院嘉義分院擔任耳鼻喉科醫師、女兒在苗栗的高中教學，一切歸功於孔子所賜的福報。九二一大地震時廟身受損，後市府獲上級補助七百萬元，2000年2月17日發包修復。2008年2月3日清晨，鋼筋水泥建築的明倫堂被以瓦斯桶縱火，堂內放置的編鐘等大批祭孔樂器燒毀。同月10月31日嘉義地檢署偵結，將涉嫌放火的吳揚名依公共危險罪嫌提起公訴。
Title: 嘉義孔子廟 (Chiayi Confucian Temple)
Section: 釋奠

原擔任大業國中童子軍及家事老師的林麗珠，藉由教師顏麗子傳承的圖片資料，從1965年起到2009年間負責指導學生佾舞，因退休後持續教導，2004年獲得市長陳麗貞表揚。佾、禮生有民生國中、玉山國中、大業國中、蘭潭國中、北園國中等學生擔任過。她曾感想學生學跳佾舞，練習時間至少要兩個月，而現在學生調皮，相對比以前的學生快學習速度快，只是常會出錯，感覺完全不同。2009年她最後一次教授後，因腦中風病倒，直到2013年5月3日過世，餘生都在醫院度過。樂生由嘉義大學國樂社負責，雅竹國樂團也有。曾參加國樂社的張清榮，回憶1971年第一年他加入國樂社時在祭孔上先吹塤，次年演奏主導樂章開始的柷，第三年則是終止樂章演奏的敔，到了四年級時升格演奏比較困難的編磬，到師專五年級與同學被指派打鼖鼓與鎛鐘。2011年，有別往年由成人擔任樂生，改安排蘭潭及僑平國小國樂社53名學童擔綱，創下53年祭孔以來樂生年紀最小紀錄。在祭孔前一夜，參與的學生會借宿在孔廟旁的嘉義市立棒球場。祭祀流程為清晨準四點鼓初嚴，四時三十分鼓再嚴，五時正打鼓三嚴，每次皆108槌，接著在通贊宣唱下，禮生、樂生、佾生各執其事，主祭官、陪祭官、與祭官、糾儀官各司其禮。禮生快步走向正殿大門開啟儀門及欞星門後，《孔廟大成樂》中的〈咸和之曲〉響起，鐘鼓齊鳴，禮生提燈爐、執傘、扇、斧、鉞至欞星門外迎神，進饌、上香。會進行啟扉、啟幃、瘞毛血、迎神、上香禮、初獻禮、亞獻禮、終獻禮、飲福受胙、送神、望燎等祀禮。此廟過去為縣轄市的嘉義市與其餘嘉義縣鄉鎮共祀。1982年，嘉義市升格省轄市，以許世賢為市長。該年許世賢以市長身分擔任祭孔的女主祭官，開創女性主祭官的先例。至於嘉義縣縣市分家後，缺乏適當場所，祭孔儀式中斷，全縣僅新港鄉繼續保留祭孔儀式，直到縣長陳明文上任後恢復全縣性祭孔典禮。因嘉義縣無孔廟，陳明文就在新港鄉的文昌國小文昌祠舉行祀典。2005年起，教師節舉辦祭孔釋奠祭典前，鎮南聖神宮的孔子像會乘轎遶境嘉義市區，然後於此孔廟安位。2013年時祭孔時，首度有女生擔任六佾舞佾生，並首次典禮延後1小時舉行，以讓學生有體力。
Title: 露德圣母圣殿_(南锡) (Basilica of Our Lady of Lourdes, Nancy)
Section: abstract

南锡露德圣母圣殿（Basilique Notre-Dame-de-Lourdes de Nancy）是一座罗马天主教宗座圣殿，位于法国洛林大区南锡西南部。该堂由建筑师朱尔斯·克里基设计，于1908年10月25日奠基，由于第一次世界大战爆发，工程停滞，1925年10月1日完成了大门，1929年9月22日举行祝圣仪式，演奏讚美頌。1933年才全部完工。1925年6月26日，该堂升格为宗座圣殿。
Title: 露德圣母圣殿_(南锡) (Basilica of Our Lady of Lourdes, Nancy)
Section: 建筑

该堂由建筑师朱尔斯·克里基设计，兼具罗马式与哥特式风格。拉丁十字平面，长76米，宽21米。
Title: 锦天满宫 (Nishiki Tenmangū)
Section: abstract

锦天满宫（にしきてんまんぐう）是日本京都府京都市的一个神社，位于中京区錦小路通新京極通，錦市場以東。祭祀学问之神菅原道真。
Title: 锦天满宫 (Nishiki Tenmangū)
Section: 歴史

锦天满宫創建于長保5年（1003年）。長保5年（1003年），歡喜寺（位於菅原道真之父菅原是善的舊宅菅原院遺址）被移建到源融的舊宅六條河原院遺址上，並作為鎮守社祀奉天滿天神，形成了天滿宮（菅原院地區建立了菅原院天滿宮神社）。在正安元年（1299年），時宗六條派的本寺善導寺遷至此地，與原有的歡喜寺合併，更名為六條道場/歡喜光寺。當時，天滿宮仍然作為鎮守社存在。在応仁之亂後，寺院和神社都遷移到高辻烏丸（現今京都市下京區），但在天正15年（1587年），由於豐臣秀吉的都市規劃，寺院和神社遷至錦小路東端（新京極通四條上），最終形成現在的位置。因此，這個地方因所在地名而被稱為“錦天滿宮”。根據安永9年（1780年）的「都名所圖解」圖，錦天滿宮被描繪為錦天神，比歡喜光寺更壯麗。據稱當時的錦天滿宮境內面積超過1400坪。1872年（明治5年），根據神佛分離令，錦天滿宮與歡喜光寺分離。然而，歡喜光寺在1907年（明治40年）與位於東山的報國寺合併，並遷至東山區（後來於1975年再次遷至山科區），只有天滿宮留在原地。現今的社殿於1889年（明治22年）消失，並於1890年（明治23年）重建，但境內變得更小，社殿也比以前更簡樸。位於寺町和新京極之間的錦小路通的鳥居建於1935年（昭和10年），然而，之後由於未考慮到鳥居上端的兩側，僅依據柱子的位置來確定引道的寬度，導致兩側建起了建築物，部分建築物因此陷入其中。
Title: 金山寺 (Jinshan Temple (Fuzhou))
Section: abstract

金山寺可以指：臺灣九份金山寺：位於新北市瑞芳區九份的佛寺新竹金山寺：位於新竹市東區仙水里的觀音寺，為新竹市市定古蹟南港金山寺：位於臺北市南港區中南里的佛寺中國大陸金山寺舍利塔：位於河北省保定市淶水縣的舍利塔，為全國重點文物保護單位金山寺 (镇江)：又名江天禪寺，位于江蘇省鎮江市的佛寺，為江蘇省文物保護單位金山寺 (福州)：位于福建省福州市倉山區烏龍江上的佛寺金山寺站：位於重慶市渝北區禮嘉鎮的城市軌道交通車站開江金山寺，位於四川省達州市開江縣的佛寺，為四川省文物保護單位大韓民國金山寺 (韩国)：位於全羅北道金堤市的佛寺，其下尚有數個國寶金堤金山寺六角多層石塔金堤金山寺露柱金山寺石蓮臺金山寺慧德王師塔碑金山寺幢竿支柱金堤金山寺大寂光殿日本金山寺 (土浦市)：位于茨城県土浦市的真言宗丰山派的寺庙金山寺 (各務原市)：位于岐阜県各務原市的臨済宗妙心寺派的寺庙金山寺 (岡山市)：位于冈山县冈山市的天台宗寺庙金山寺味噌的简写泰國金山寺 (曼谷)：位於首都曼谷邦巴沙都拍縣的佛寺来康寺，又名金山寺，位于泰国清迈美希亚的佛寺
Title: 犍为文庙 (Qianwei Confucius Temple)
Section: abstract

犍为文庙座落于四川省犍为县玉津镇南街297号。1996年9月16日公佈為四川省第四批省級文物保護單位。2006年5月25日列為第六批全國重點文物保護單位。2007年荣获国家3A级旅游景区。
Title: 犍为文庙 (Qianwei Confucius Temple)
Section: 历史

犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间（公元1008-1016年），历经宋、元、明、清四朝和民国时期900余年风雨，三次重建，三次搬迁，十二次大型维修。
Title: 犍为文庙 (Qianwei Confucius Temple)
Section: 概况

犍为文庙基本为坐北向南，平面呈长方“凸”字形，南北全长200米，东西宽120米，目前占地36亩，规模宏大，富丽堂皇，在全国现存文庙中，规模位居全国第四，四川第一。文庙四面临街，双层围墙，建筑布局完整，气势恢弘，木雕、石刻和屋面建筑独具特色，与附近的奎阁、节孝总坊组成南街古建筑群，极富文物价值和旅游观光价值。
Title: 小野神社 (Ono Shrine)
Section: abstract

小野神社可以指：小野神社 (多摩市)，日本東京都多摩市的神社。小野神社 (東京都府中市)，日本東京都府中市的神社。小野神社 (町田市)，日本東京都町田市的神社。小野神社 (厚木市)，日本神奈川縣厚木市的神社。小野神社，日本長野縣鹽尻市的神社。小野神社 (大津市)，日本滋賀縣大津市的神社。小野神社 (廣島縣府中市)，日本廣島縣府中市的神社。小野神社 (南國市)，日本高知縣南國市的神社。
Title: 延福寺_(阿拉善) (Yanfu Temple (Alxa League))
Section: abstract

延福寺，俗称“王爷庙”，藏语名“格吉林”，位于内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善左旗巴彦浩特镇，是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺是原阿拉善王爷的家庙，在定远营内。
Title: 延福寺_(阿拉善) (Yanfu Temple (Alxa League))
Section: 简介

延福寺位于阿拉善左旗巴彦浩特镇王府街，是阿拉善三大寺院系统之一（其他两个是北寺福因寺，南寺广宗寺），也是阿拉善八大寺之一（八大寺是延福寺、广宗寺、福因寺 、昭化寺、承庆寺、宗乘寺、妙华寺、方等寺）。该寺始建于清朝雍正九年（1731年），是在“十六罗汉堂”的基础上扩建而成。该年，清政府将定远营正式赠与阿拉善王和囉哩之子阿宝作为王府，由此该寺被称作“王府庙”或“王爷庙”。历代阿拉善亲王均对该寺的发展作出了贡献。乾隆二年至四年（1737年至1739年），根据六世达赖提议，自该寺挑选百名喇嘛，在今广宗寺接受系统的佛学教育。乾隆十年（1745年），阿拉善亲王罗卜藏多尔济为纪念父王阿宝的功德，用一万两白银建造了大雄宝殿及其他附属经殿，其中大雄宝殿为两层阁楼，由108个轮经组成，共四十九间。乾隆二十四年（1759年），阿拉善旗王府向清廷呈请寺名。乾隆二十五年（1760年），获朝廷赐名“延福寺”，并赐四体文字书写的“延福寺”匾额，同时封该寺“甘珠尔”上师为“朝延大喇嘛”，要求其弘扬佛法、严明寺规、统管法务。延福寺是阿拉善地区建成时间最早的寺，曾获六世达赖仓央嘉措以及迭斯尔德诺门汗等活佛及高僧的支持。该寺的属庙有宗乘寺、沙汞嘎庙、额尔博格庙、巴丹吉林庙、布日嘎苏台庙、布尔汗乌拉庙、贵西庙、敖包图庙等等。这些属庙的住持喇嘛均由延福寺委派，大喇嘛也由延福寺的权威喇嘛出任。嘉庆十年（1805年），阿拉善亲王玛哈巴拉为纪念上尊亲王之功德，大力加强了延福寺的各项法务制度，并兴建了阿格巴殿、观音殿、达里克庙等等经殿，维修并扩建了金刚殿、药王殿。民国十一年（1922年），经甘珠尔巴格西活佛提议，兴建了二十五间的东阔尔经殿，并且邀广宗寺（南寺）精通阔尔论理的丹巴老爷喇嘛担任该经殿的住持喇嘛。民国二十一年（1932年），阿拉善亲王达理札雅下令由阿拉善旗札萨克出资800块银元，重修大雄宝殿；达理札雅亲王的元福晋金允诚为表诚心，还个人出资装修大雄宝殿内部；为迎接九世班禅到来，专邀工匠制做了八狮宝座。此时，阿拉善旗札萨克的众臣也受到感动，纷纷出资装修延福寺各经殿。民国二十六年（1937年），阿拉善亲王达理札雅又下令修建专奉阿拉善佛和阿拉善土地爷的两层经殿。民国二十六年（1937年）时，延福寺已成为规模宏大、僧人众多的大寺。其中，大雄宝殿已扩建为180间，药王殿25间，藏尼德殿25间，三时殿15间，观音殿13间，藏经殿12间，功德殿12间，阿拉善殿12间，金刚庙2间，轮经庙2间，雅尔尼殿12间，鼓楼、钟楼等大小13座经殿共326间，外加各经殿、庙仓等合计1061间。文化大革命期间，延福寺遭受严重破坏。改革开放后，延福寺经过不断整修，已具备一定规模。到2012年，该寺有大小经殿十余座，僧人40多名，各项法事制度已较完善。延福寺也成为阿拉善的旅游景点之一。该寺和其他格鲁派寺庙一样，设有神学院，共分四大部，每部均有一座专用殿堂。寺内至今保存着清朝乾隆三十三年（1768年）所铸青铜香炉一只，直径0.85米，高2.2米。此外，寺内还有铸于乾隆五十五年（1790年）的大钟一口，钟声洪亮，每次敲击可响彻整个巴彦浩特镇。1986年5月10日，“延福寺”被定为第二批内蒙古自治区文物保护单位。2006年，包括延福寺等建筑在内的定远营被公布为第六批全国重点文物保护单位。2008年4月7日，延福寺发生火灾。
Title: 圆照寺_(五台) (Yuanzhao Temple)
Section: abstract

圆照寺，古称普宁寺，藏传佛教黄教寺院，位于中国山西省忻州市五台山风景名胜区台怀镇杨林村，灵鹫峰南坡，显通寺东北角仅百步远，位置稍高。罗睺寺侧后方。背靠菩萨顶和广宗寺。已列为山西省文物保护单位。
Title: 圆照寺_(五台) (Yuanzhao Temple)
Section: 介绍

该寺始建于元至大二年（1309年），原名普宁寺，是五台山最早的黄庙（藏传佛教喇嘛庙）。据传藏传佛教萨迦派第五代祖师八思巴受元世祖忽必烈加封为‘国师’后，推荐高僧胆巴（又名庆喜称）谒见忽必烈，受封为‘金刚上师’，驻锡于普宁寺。明永乐十二年（1414年），印度大班智达、大菩提寺寺主室利沙（黄教祖师宗喀巴的弟子降全曲尔计）途经尼泊尔加德满都河谷与西藏的拉堆绛、江孜等地，受诏抵达北京，弘扬佛法，被尊为“圆觉妙应辅国光范大善国师”，赐金印、旌幡，奉命巡礼五台山，驻锡于普宁寺修行弘法。宣德元年（1426年），室利沙奉诏进京说法时圆寂，火化后，明宣宗下旨，将舍利子一分为二，建塔供养。一份供奉在北京真觉寺，另一部分送回五台山，建舍利塔供奉，建于宣德九年（1434年）。重修寺庙，并改名为圆照寺。该寺在明代和清代进行了重建和修葺。
Title: 圆照寺_(五台) (Yuanzhao Temple)
Section: 建筑

圆照寺占地12600平方米，建筑80间。寺庙格局严谨，中轴线上依次为山门、天王殿、大雄殿、都纲殿。该佛寺的山门为罕见的“五门”，称为“五朝门”或“五念门”，与其它五台山寺庙常见的“三门”不同。天王殿是明代遗构，檐下是乾隆御匾“震那金界”。殿内正中供奉弥勒佛，后面是韦驮护法神，山墙两侧供奉四大天王。柱联为“出则弘称，六度化七趣，同归正党；人以德量，三脱疑四圣，共证泥洹”。大雄宝殿正中供奉释迦牟尼佛，左为药师佛，右为阿弥陀佛，合称横三世佛，两壁是十八罗汉和二十四诸天等彩色悬塑，佛坛背面是明代所塑的“三大士”(阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨)和五百罗汉过江悬塑。大雄殿与都纲殿之间的后院，有室利沙舍利塔，为藏传佛教金刚宝座覆钵式白塔，高17米，一大四小造型，塔中藏有室利沙的舍利子。塔基四周设有汉白玉围栏。后面的罗汉堂里装有500罗汉石刻，250块青石板，每块上雕二尊罗汉像。
Title: 圆照寺_(五台) (Yuanzhao Temple)
Section: 保护

1986年8月18日，圆照寺公布为山西省文物保护单位，编号2-159。
Title: 一宮神社_(德島市) (Ichinomiya Shrine (Tokushima))
Section: abstract

一宮神社（日语：一宮神社／いちのみやじんじゃ Ichinomiya-jinja */?）是日本德島縣德島市一宮町西丁的神社，社格是式內大社（論社）、阿波國一宮和縣社，祭神是大宜都比賣命和天石門別八倉比賣命，別當寺是大日寺。氏子方面，根據《府縣鄉社明治神社誌料》記載是750戶，《神社名鑑》和《全國神社名鑒》則指是一千戶。文化財方面，神社作為「一宮神社和一宮城跡」的一部分獲認定為德島市民遺產，本殿以及九塊棟札是重要文化財，由神社管理的一宮城則是德島縣指定文化財。
Title: 一宮神社_(德島市) (Ichinomiya Shrine (Tokushima))
Section: 位置與名稱

神社位於一宮町西部，西丁的鮎喰川以南。根據《阿波志》記載，神社是上一宮大粟神社的別廟，稱為下一宮，原本位於鬼籠野，其後遷移至一宮山上明神峰，天正年間（1573年至1592年）再遷移至北面的山麓。行政區劃方面，神社原屬阿波國名方郡埴土鄉，後為名東郡、以西郡一宮村、名東郡一宮村和上八萬村。名稱方面，神社從上一宮大粟神社分靈而建立後稱為下一宮，在《寬保改神社帳》稱為一宮大明神，在當地則稱為一之宮さん。
Title: 一宮神社_(德島市) (Ichinomiya Shrine (Tokushima))
Section: 歷史

久安2年7月11日（1146年8月19日），根據《愚昧記》仁安2年（1167年）冬卷裏文書的《河人成俊等問注申詞記》記載有「一宮司」，因此神社在這之前已從上一宮大粟神社分靈，小笠原長宗在延元3年（1338年，建武5年或曆應元年）興建一宮城時將神社勸請至附近，並且改姓一宮氏，也有說法認為神社是式內大社天石門別八倉比賣神社。承和8年8月21日（841年9月9日），根據《續日本後紀》記載，天石門別八倉比賣神社從正八位上升至從五位下。貞觀7年2月27日（865年3月28日），根據《日本三代實錄》記載，神社從正五位下升至從四位下，貞觀13年2月26日（871年3月20日）升從四位上，貞觀16年3月14日（874年4月4日）升正四位下，元慶3年6月23日（879年7月16日）升至正四位上。最終，天石門別八倉比賣神社在元曆2年3月3日（1185年4月4日）升至正一位。一宮方面，神社的一宮機能來自於上一宮大粟神社，在南北朝時代時轉移至鄰近於細川氏守護所的大麻比古神社。根據收錄於《史料纂集》的《山科家禮記》文明9年9月30日（1477年11月5日）條記載為「下之一宮」，文明13年正月16日（1481年2月14日）條則記載上一宮大粟神社與一宮神社雖然分為上下，但是本為同一神社，均為阿州一宮。因此，上一宮大粟神社、大麻比古神社以至八倉比賣神社也被視為阿波國一宮。戰國時代末期，一宮城城主一宮成助與長宗我部氏聯手對抗三好氏，在中富川之戰後遭到長宗我部氏殺害，神社也隨之衰退。天正13年（1585年），蜂須賀家政入主阿波，並且以一宮城為根據地。神社也因此受到蜂須賀氏保護，不但修復社殿，又獻上神事費用、神馬以及繪有蜂須賀家家紋的雪洞等等，並且定下由一宮城城主的後裔世襲一宮大宮司，還將歷任一宮城城主作為若宮明神來供奉。享保15年（1730年），根據《寺社領相記帳》記載，神社的祭禮神馬領為米約2石。在江戶時代中期，根據收錄於《續徵古雜抄》的《一宮大明神輿勸進帖序》記載，神社的神輿和神樂均已經中斷。《寬保改神社帳》則記載，神社的神主是一宮村的笠原藤內，宮坊是大坊（大日寺）。此外，根據《四國遍路日記》記載，神社在江戶時代時是四國八十八箇所的第13處，本地佛是相傳由行基製作的十一面觀音，明治維新後轉移至大日寺。1873年，神社獲列為鄉社，1907年10月5日列為神饌幣帛料供進社，1942年升為縣社。1954年8月6日，由神社管理的一宮城獲指定為德島縣指定文化財。1993年4月20日，神社本殿以及九塊棟札獲指定為重要文化財。
Title: 一宮神社_(德島市) (Ichinomiya Shrine (Tokushima))
Section: 境內

根據《府縣鄉社明治神社誌料》記載，神社境內面積達888坪（約2935.54平方米）以及上地林3反7畝12步（約3709.09平方米），《神社名鑑》和《全國神社名鑒》則指是4472坪（約14783.47平方米）左右。本殿佔地6坪（約19.83平方米），《神社名鑑》和《全國神社名鑒》稱是權現造，文化廳則指是三間社流造，正面設有千鳥破風和向唐破風造向拜，由蜂須賀忠英在寬永7年（1630年）建成，境內社則有若宮神社、秋葉神社、天神社、猿田彥神社和宗像神社等10座。
Title: 國分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: abstract

國分寺（こくぶんじ）、國分尼寺（こくぶんにじ），是741年（天平13年）聖武天皇為了鎮護國家，下令各令制國建立的寺院。國分寺的正式名稱是金光明四天王護國之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）、國分尼寺則是法華滅罪之寺（ほっけめつざいのてら）。
Title: 國分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: 概要

一國設一座國分寺和國分尼寺，置於國府。大和國（今奈良）之東大寺、法華寺作為總國分寺、總國分尼寺，是全國的國分寺、國分尼寺之總本山。平安時代律令體制鬆弛，官方財政支持消失後，國分寺和國分尼寺大多荒廢。但是，中世以後許多國分寺成為不同宗派或特性的寺院存續，或在後世再興等維持至今。國分尼寺則大多未復興。
Title: 國分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: 國分寺一覽

※現行之寺院名、本尊、山號・院號、宗派。
Title: 國分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: 國分尼寺一覽

※國未詳者未記載。
Title: 國分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: 國分寺之相關地名

國分寺所在地之相關自治體名。東京都國分寺市 - 武藏國香川縣國分寺町（現・高松市國分寺町） - 讚岐國栃木縣國分寺町（現・下野市國分寺） - 下野國鹿兒島縣國分市（現・霧島市國分中央） - 大隅國國分寺所在地之相關地名。神奈川縣海老名市國分（こくぶ）・國分寺台 - 相模國千葉縣市川市國分（こくぶん） - 下總國千葉縣市原市國分寺台 - 上總國千葉縣館山市國分（こくぶ） - 安房國新潟縣佐渡市國分寺 - 佐渡國長野縣上田市國分（こくぶ）- 信濃國山梨縣笛吹市一宮町國分（こくぶ）- 甲斐國靜岡縣磐田市國府台（こうのだい）- 遠江國滋賀縣大津市國分（こくぶ）-近江國大阪府大阪市北區國分寺 - 摂津國大阪府柏原市國分（こくぶ） - 河內國兵庫縣姫路市御國野町國分寺 - 播磨國兵庫縣豐岡市日高町國分寺 - 但馬國鳥取縣鳥取市國府町國分寺 - 因幡國鳥取縣倉吉市國分寺 - 伯耆國岡山縣津山市國分寺 - 美作國山口縣防府市國分寺町 - 周防國香川縣高松市國分寺町國分（こくぶ） - 讚岐國福岡縣久留米市國分町（こくぶ） - 筑後國大分縣大分市國分（こくぶ） - 豐後國鹿兒島縣薩摩川內市國分寺町 - 薩摩國長崎縣壹岐市蘆邊町國分（こくぶ） - 壹岐國長崎縣對馬市嚴原町國分（こくぶ） - 對馬國
Title: 國分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: 國分尼寺之相關地名

國分尼寺（法華寺・法花寺）所在地之相關地名。新潟縣上越市三和區法花寺 - 越後國富山縣滑川市法花寺 - 越中國愛知縣稻澤市法花寺町 - 尾張國兵庫縣豐岡市法花寺 - 但馬國奈良縣奈良市法華寺町 - 大和國（總國分尼寺）奈良縣橿原市法花寺町 - 大和國鳥取縣鳥取市國府町法花寺 - 因幡國
Title: 國分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: 關連項目

東大寺法華寺西大寺 - 極樂寺
Title: 洗心禅寺 (Xixin Chan Temple)
Section: abstract

洗心禅寺是中国湖南省长沙市望城区的一座汉传佛教禅宗临济宗的寺院。
Title: 洗心禅寺 (Xixin Chan Temple)
Section: 沿革

根据《善化县志》的记载，1620年（万历四十八年），临济宗三十一世汉月法藏禅师建立了一座庵堂名叫“洗心庵”。民国时期，洗心禅寺已经具有很大的规模，当时有107间殿堂，70名僧人，400亩的田地。后来的中国佛教协会会长释一诚即是出自这座寺院。大跃进时期，洗心禅寺基本上被夷为平地。21世纪初期，中国佛教协会会长释一诚发愿重建寺院。2002年9月，他派遣弟子释悟圣前来重建寺院。2006年12月，第一工程完工。2008年2月24日，泰王一世慈善基金会赠送一尊梵天（俗称四面佛）给洗心禅寺。
Title: 元清觀 (Yuanching Temple)
Section: abstract

元清觀，是位於台灣彰化縣彰化市的道教廟宇，當地居民稱作天公壇（Thinn-kong-tuânn），建於1763年（乾隆二十八年），是一座供奉玉皇上帝的廟宇。該廟於2006年4月9日失火，之後在2010年12月初重修完成，並於2011年1月5日舉行一連五天的重修入火安座保安福醮大典。元清觀當前屬為中華民國國定古蹟。臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，分別是南臺灣的臺灣首廟天壇、中臺灣的沙鹿玉皇殿、北臺灣的新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀（因道路拓寬，殿宇內縮）。