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Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: 建築

池上本門寺的主要建築都在四面陡峭山崗上、進入山門之後有一段96階的石階通往正堂，這條石階名為此經難持坂（しきょうなんじざか）據説是加藤清正出資所建。此經難持出自法華經見宝塔品開頭之句96字。上了坡之後是仁王門，仁王門前面是長栄堂、日蓮像、慰靈碑。過了仁王門是大殿，西側為日朝堂、鐘楼、靈宝殿、經藏，北側是本殿、客殿、朗峰会館、松涛園，東側是墓地，墓地當中建有五重塔。總門建于元禄年間（17世紀末～18世紀初）。匾額上「本門寺」由本阿弥光悅所刻、現在的是複製品。原來的匾額收藏在靈宝殿。大堂（祖師堂）「祖師」就是日蓮上人，「祖師堂」用來祭祀日蓮上人。大堂是本門寺14世日詔時代（1606年（慶長11年））、加藤清正的母親七周年忌辰所建立、1710年（宝永7年）焼毀。本門寺24世日等時代1723年（享保8年）、8代将軍德川吉宗捐了木材后再建。1945年（昭和20年）4月的空襲中再次焼毀。1948年（昭和23年）修建了暫時的祖師堂和宗祖奉安塔。此後、1964年（昭和39年）本門寺79世伊藤日定在全国信徒的募捐下營造了現在的大堂。把暫時的祖師堂拆除、宗祖奉安塔移到經藏北側。現在的大堂是鋼筋水泥歇山顶房梁結構建築。高27米。大堂中央有日蓮聖人坐像、左面是日朗聖人坐像、右面是日輪聖人坐像。2005年（平成17年）4月開始對屋頂經行了修補工作、同時對防震防火採取了措施、2006年（平成18年）4月修補作業完工。第二次大戰的空襲本阿弥光悅所寫「祖師堂」匾額被燒毀。再建後懸挂的「大堂」匾額由本門寺80世金子日威書寫。五重塔（重要文化財產）五重塔（重要文化財產）空襲中未被燒毀的重要古建築、1608年（慶長13年）江戶幕府2代将軍德川秀忠乳母岡部局（正心院日幸尼）許願所建。全部凃成紅色、建築式樣當初為和式、二層以上是禅宗式樣。高29米在五重塔中屬於中等規模。本殿（常經殿）本殿是釋尊的殿堂。1969年（昭和44年）重建了戰火中被毀的釋迦堂。在戰後所建佛堂建築中有很高評価。旧釋迦堂緊靠旧大堂（祖師堂）而建、重建后移到大堂後方的道路北側。本尊釋迦如来佛像内部供奉着印度尼赫鲁總理贈送的佛舎利。仁王像本殿中左右祭祀的仁王像由彫刻家圓鍔勝三所刻。原本放在仁王門、修理的時候移入本殿保管。山門（仁王門）大堂正面的二重門。1977年（昭和52年）再建。日蓮像仁王門左前方。1983年（昭和58年）日蓮700周年忌辰所建鋁製像。彫刻家北村西望的作品。這裡本來放置明治時代政治家星亨的銅像、戰時金属供應緊張而拆除。戰後星亨家遺族捐出台座設置了日蓮像。日朝堂祭祀身延山11世日朝和尚、61歳時失明後又復明、祈願眼疾康癒、學業順利。以前在這裡販賣鴿食，現在根據東京都的指示販賣中止。鐘楼現在的鐘楼是1958年（昭和33年）再建的。旧梵鐘是1647年（正保4年）加藤清正的女兒、德川頼宣的妻子瑤林院所捐、旧鐘楼在空襲中遭到破壞、現保存在鐘楼的邊上。經藏（大田區指定文化財產）和五重塔一樣躲過空襲。是1784年（天明4年）所建。大堂再建時隨著旧宗祖奉安殿移設、從原來的地方移到現在稍微偏北的位置。宝塔（東京都指定有形文化財產）本殿西面的公道西側、在谷底的位置。1828年（文政11年）日蓮550周年忌辰成瀬侯所建立。宝塔是圓筒形塔身，上面是金字塔形的塔頂。宝塔後面是紀州德川家内眷的墓。池上氏館跡土壘紀州德川家内眷墓的西側南北方向的小高地是池上氏館居館部分的土壘。大田区教育委員会認爲、宝塔和德川氏墓所、包括大坊本行寺的西側一帯是池上氏館。。松涛園（東京都指定旧跡）本殿後面、朗峰会館北側。小堀遠州所作庭院。明治元年（1868年）4月、江戶城開城前，西鄉隆盛和勝海舟在此會談。隆盛的弟弟西鄉從道所寫西郷・勝両雄会見碑立在園内。1991年（平成3年）園内整修。根庵、鈍庵陶芸家大野鈍阿旧宅移築到此。
Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: 文化財產

五重塔重要文化財產。1997年（平成9年）10月到2003年（平成14年）3月作爲国庫補助事業解体修理。木造日蓮聖人坐像兄弟抄日蓮筆宝塔（東京都指定有形文化財產）日蓮筆消息文（東京都指定有形文化財產）日蓮筆大曼荼羅（東京都指定有形文化財產）日蓮遺物配分帳（東京都指定有形文化財產）身延山守番帳（東京都指定有形文化財產）日朗筆大曼荼羅（東京都指定有形文化財產）經藏（大田區指定文化財產）日朗聖人坐像（大田區指定文化財產）日輪聖人坐像（大田區指定文化財產）天海版一切経（大田區指定文化財產）木造柄香炉（大田區指定文化財產）兜木收藏法華經研究者立正大学名誉教授、東京都豊島区雑司谷本納寺33世住職兜木正亨（かぶとぎ・しょうりょう）収集的1000件以上法華經關連資料。日蓮聖人真筆『御所御返事』和日蓮聖人的傳記絵巻『日蓮聖人註画讃』（安土桃山時代）等。1995年（平成7年）12月贈送給池上本門寺。
Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: 池上本門寺的考古

池上本門寺是江戶時代的墓所聚集地。2002年（平成14年）到2003年（平成15年）、重要文化財產五重塔解体修理的時候、塔周圍的墓地也經行了整理。大名墓有米澤藩上杉家圓光院殿墓所、熊本藩細川家清高院殿和高正院殿墓所等3処、還有禦畫師狩野家4家（仲橋狩野宗家、鍛冶屋町狩野、浜町狩野、木挽町狩野）、木挽町狩野家2代目狩野常信墓所、3代目狩野周信墓所、9代目狩野養信墓所3処、以立正大学坂詰秀一教授為團長、本門寺和大田區教育委員会、立正大学考古学研究室聯合実施了考察。根據調査、了解了這些近代墓的上部和下部構造。特別是下部埋葬施設的調査非常稀少、是重要的調査成果。墓所解体修理后、位置少有移動、並且做了補強和修復。調査成果寫成了發掘調査報告書。發掘調査報告書在本門寺靈宝殿可以購買。
Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: 池上本門寺的考古
Subsection: 参考文献

=坂詰秀一編 2004 『池上本門寺奥絵師狩野家墓所の調査-狩野養朴常信墓所・狩野如川周信墓所・狩野晴川院養信墓所-』 池上本門寺。坂詰秀一編 2002 『近世大名家墓所の調査 - 圓光院殿日仙榮壽大姉墓所、清高院殿妙秀日圓大姉墓所、高正院殿妙泉日流大姉墓所』池上本門寺奉賛会。
Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: 池上本門寺的考古
Subsection: 参考文献

=文化財建造物保存技術協会編 2003 『重要文化財本門寺五重塔保存修理工事報告書』池上本門寺。藤田香織・腰原幹雄・坂本功 2002年 「伝統的木造五重塔の振動特性に關する研究その2－池上本門寺五重塔の微動測定－」『日本建築学会大会学術講演梗概集』C-1、251～252頁。重要文化財本門寺五重塔修理委員会編 1958 『重要文化財本門寺五重塔修理工事報告書』
Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: 池上山内的本門寺所屬寺院

大坊本行寺日蓮圓寂的地方。是池上氏館遺跡、也是館内持佛堂的起源。和理境院、照榮院是池上三院家。妙祐山理境院總門進去后左手。作爲本門寺三世日輪住坊元亨年間（1321～1324年）開創。池上三院家、允許用塗朱砂的山門的古刹。幕末、官軍薩摩藩進攻江戶時、理境院是西郷隆盛的宿營。朗慶山照榮院本來是教育日蓮宗僧侶的場所、1689年（元禄2年）在此開創南谷壇林（なんこくだんりん）。壇林在1869年（明治2年））廢棄、遺留下來的建築是1836年（天保７年）再建的「板頭寮」（ばんとうりょう）、作爲該寺倉庫。背後的石階（妙見坂）上面、有南谷壇林守護鎮守、供奉加藤清正女兒瑶林院奉納的「妙見菩薩立像」的妙見堂。妙見堂邊上是第二次大戰後新加坡樟宜俘虜収容所被處決的旧日本軍士兵，軍属的「樟宜殉難者慰靈塔」。不変山永寿院東照山常仙院喜升山本成院慧光山厳定院（池上鬼子母神）南之院蓮華山東之院慈性山安立院大經山心浄院朗榮山本妙院西之院廣布山覚源院中道院妙教山法養寺（本尊勸請様式）一塔両尊四士（徳川四代家綱室贈）（祖師像）日蓮説法像（江戶城本丸安置家綱贈・鎌倉時代末）（文化財）四天王像（德川家綱室贈）、大黒天（德川8代吉宗贈）他多数。開山是妙経院日等。1587年（天正15年）神田三河町創立。明治43年同池上妙教庵合併移到池上。山号從勧明山改爲妙教山。現住職26世小松邦彰老師是立正大学教授、日蓮教学研究第一人寫了很多著作。長莊山養源寺微妙山真性寺（帝釋天）妙玄山實相寺現住酒井貫首出身寺院。玄性山妙雲寺現存池上山内十九寺中唯一雑司是谷法縁的寺廟（縁頭寺是雑司谷鬼子母神法明寺）。
Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: 其他

毎年10月11日～13日、舉行30万人參加的盛大法會。有很多名人的墓、如幸田露伴，力道山的墓。初詣毎年新年很多人參拜。根據2007年警視廰調查是東京都内初詣人數前10位的寺廟。節分因爲有力道山墓所以自由搏擊的活動很多。本行寺釋迦堂 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 1723年（享保8年）池上本門寺日蓮的御齒骨分与和奉安。毎月1次星期五花園音樂會、2002年開始由「イキイキ推進委員会」[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）舉辦、在櫻廣場的野外舞臺舉行。大田区立本門寺公園池上本門寺東側的公園。1938年（昭和13年）12月「東京市本門寺公園」開園。戰後大田區移管。滿洲国軍慰靈碑五重塔邊上。満州国軍將兵的慰靈碑。
Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: 交通

東急池上線 池上站下車走10分鐘都營淺草線 西馬込站下車走8分鐘JR京濱東北線大森站乘東急巴士本門寺前下、蒲田站轉乘東急池上綫
Title: 池上本门寺 (Ikegami Honmon-ji)
Section: 關連項目

池上 (大田區)西馬込
Title: 麻谷寺 (Magoksa)
Section: abstract

麻谷寺（朝鮮語：마곡사 Magoksa）位於韓國忠清南道公州市，由慈藏於新羅善德女王九年（西元640年）創建。1898年被尊稱為韓國國父的金九，曾在此地出家以避禍。2018年鳳停寺與其他六座山寺以「山寺，韓國的山中寺院」名稱申請，獲得世界遺產委員會通過，成為韓國第13個世界遗产。
Title: 麻谷寺 (Magoksa)
Section: 簡介

麻谷寺位於忠清南道公州市寺谷面的泰華山，由慈藏於新羅善德女王九年（西元640年）創建，現為大韓佛教曹溪宗第六教區本寺:3/3_932。麻谷寺名稱的由來，相傳在新羅時期普徹和尙傳法時，前來學習的衆僧，多得像麻田裡的麻，布滿了整個山谷，因此有了這個名字。麻谷寺在高麗明宗二年（西元1172年）由普照重修，而後由梵日重建，再經道詵、淳覺的重修與補修。朝鮮世祖曾造訪此處，並賜與「靈山殿」的匾額。麻谷寺內有溪水流過，由南苑和北苑組成，北苑以主佛殿大光寶殿為中心，殿前有一座建於14世紀的五層石塔，石塔上有藏式相輪部，大光寶殿後方為大雄寶殿；南苑則有靈山殿和修禪空間。麻谷寺現存建築中歷史最久為靈山殿、大雄寶殿、大光寶殿三棟建築，於朝鮮孝宗二年（西元1651年）由覺存重建:3/3_932，其餘建築為18世紀時重建。麻谷寺與韓國獨立運動家、政治家，後被尊稱為韓國國父的金九有相當淵源。金九在1896年刺殺了殺害明成皇后的日本軍官，後被逮捕入獄。金九於1898年越獄後，在麻谷寺削髮為僧以避禍，法名「圓宗」。現大光寶殿旁仍留下金九於二戰後重回麻谷寺，於1946年種下的檜柏。
Title: 麻谷寺 (Magoksa)
Section: 重要文化財

麻谷寺有七項韓國寶物，五項位於寺內，兩項位於韓國的國立中央博物館，分別為：除了上述七項韓國寶物之外，麻谷寺內還有多項地方性的忠清南道文化財。
Title: 麻谷寺 (Magoksa)
Section: 世界遺產登錄

第42屆世界遺產委員會會議在2018年6月至7月，於巴林首都麥納瑪召開，由韓國申報的項目「山寺，韓國的山中寺院」經大會通過，成為韓國第13個世界遺產，麻谷寺的世界遺產編號為1562-005號。该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：（iii）呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据。
Title: 乌鲁木齐文庙 (Urumqi Confucius temple)
Section: abstract

乌鲁木齐文庙是乌鲁木齐市的一座文庙。坐落于新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市天山区前进路231号，現今的乌鲁木齐文庙建築始建于公元1922年由迪化文廟遷址而來，目前由乌鲁木齐市博物馆管理保护。是新疆境内唯一一座保存完整的清代风格庙宇建筑，也是新疆境内唯一的文庙遗存。2019年10月，乌鲁木齐文庙被列入为第八批全国重点文物保护单位。
Title: 乌鲁木齐文庙 (Urumqi Confucius temple)
Section: 历史
Subsection: 清代

乾隆三十四年（公元1769年），时任乌鲁木齐办事大臣温福曾上奏，预备在迪化城修建学校及文庙。这一年春天，在文庙尚未建成之际便开始了春季祭奠，这次是清代在迪化第一次举办祭孔仪式。乾隆三十八年（公元1773年），文庙在东关厢街东建立，新疆各地也开始修建学宫。然而因为从同治三年（公元1864年）开始发生的同治新疆回变等战争的侵袭，乾隆年间建立的文庙、学宫多被摧毁，少数存留的也被改建为清真寺。随着左宗棠率领的清军在清军收复新疆之战取得胜利，清政府恢复了在新疆的统治地位。光绪五年（公元1879年），镇迪道道尹周崇傅又将新的文庙建立在了城西大街。光绪十六年（公元1890年），清政府将迪化文庙重修为一座具有一定规模的古式建筑。每年春秋之时，清政府官员便在文庙组织祭孔大典。
Title: 乌鲁木齐文庙 (Urumqi Confucius temple)
Section: 历史
Subsection: 民国以后

中华民国成立后，新疆统治者杨增新也在迪化文庙进行祭孔活动。民国十一年（公元1922年）5月，为拓宽文庙所在的直西大街，文庙被迁至新满城东街，也就是当时迪化城东门内侧。因为杨增新所倡导的“祀天教”认为孔子儒家思想所倡导的敬天与基督教的耶稣认为的上帝，伊斯兰教穆罕默德认为的安拉都是在敬天神，且天无二天即无二教，故教徒们都可敬奉一个上帝。于是杨增新将文庙更名为“上帝庙”，并且在上帝庙正殿主祭上帝，配享孔子，东殿则立先贤、先儒的牌位，并将昭忠祠的各先烈的灵位置于西殿，这样上帝庙成为一个多功能的寺庙。盛世才掌权后，迪化城内庙宇被改作他用，寺庙的房产、土地则转交给汉族文化促进会。民国二十二年（公元1933年），上帝庙被改为库房。国民党接管新疆后在民国34年（公元1945年）7月将上帝庙改修为文庙，并重新开始祭孔活动。有文献称上帝庙前身为皇华馆、万寿宫或忠烈祠，有学者对其功能，所祭神位以及所在位置等方面进行过考究，认为这些方面文庙与皇华馆、万寿宫或忠烈祠都不相同，这些说法可能是误传。1991年9月，乌鲁木齐市博物馆将文庙作为馆址首次对外开放，博物馆隶属于乌鲁木齐市文化局。
Title: 乌鲁木齐文庙 (Urumqi Confucius temple)
Section: 建筑

乌鲁木齐文庙和大部分其他地区的文庙在礼制上并不一致，多数文庙都采取三进院落，而乌鲁木齐文庙仅为二进院落。占地面积也远小于其他著名文庙庙宇，仅有约2800平方米，建筑面积900平方米。主要建筑为山门、前殿、大成殿、东殿、西殿以及钟楼、鼓楼等，其中前殿为关帝殿，山门、关帝殿、东殿、西殿以及钟鼓楼构成了第一进院落，大成殿、礼乐殿等建筑构成了第二进院落，相比于其他文庙建筑类型较少。与其他文庙相似的是，乌鲁木齐文庙同样以中轴线为基准高度对称，坐北朝南，屋顶为抬梁式框架，单檐歇山顶，狮子、河马等形象的兽头置于正脊与垂脊上，殿下基座很高。文庙正门是中轴线起点，面阔超过13米，进深过5米，三间三启门。门前有刻有琴棋书画主题的下马碑，东西两侧为蛮子门，分别名为“瑞和”、“福臻”，屋脊上的兽首分别为仙人、狮子、河马、押鱼。关帝殿面阔三间约16米，进深不到10米，呈长方形，四周有28根红柱，宽1.5米的回廊，柱础为无雕刻的鼓型石，基座高0.6米。屋脊上的兽首分别依次为狮子、天马、河马、押鱼、斗牛，其中东边的垂脊因为年久失修，狮子已然掉落。大成殿面阔三间超过16米，进深超过11米，呈“凸”字形，四周有30根红柱组成的回廊，基座高0.8米，屋脊上的走兽为龙。殿内立有孔子、四配、十二哲的雕像或浮雕，也悬挂有《万世师表》、《生民未有》等匾额，门前有一颗白榆树，名为“古树名木”。钟鼓楼对称，其中钟楼在东、鼓楼在西，为两层四角攒尖顶建筑，一楼放置钟或鼓，二层为空。台基高0.45米，四周有16根红柱，宽1.5米的回廊。正面开间2.16米，四扇门。侧面为砖石结构镶有镂空花窗的山墙，背面为灰色实心砖墙。
Title: 乌鲁木齐文庙 (Urumqi Confucius temple)
Section: 维护修缮及保护

1979年，文庙被定为乌鲁木齐市市级文物保护单位。1988年到1990年，曾投资百万元进行过大规模维护修缮工作。2013年，乌鲁木齐文物局历时3个月，花费400万元人民币对文庙进行修缮。2014年，文庙被列入第七批自治区级文物保护单位。2016年，乌鲁木齐市文庙建筑瓦当出现脱落情况，文庙闭馆修复。2019年10月7日，文庙被列入为第八批全国重点文物保护单位。
Title: 乌鲁木齐文庙 (Urumqi Confucius temple)
Section: 功能与活动

乌鲁木齐文庙主要功能为祭祀孔子、宣传儒家文化。但也展示出了“文武同崇”的特征，文庙也提供了文武双圣的祭祀空间。前半区的关帝殿为“武圣”的祭祀空间，后半区的大成殿为“祭孔”的空间。其他的汉文化信仰在这里也得到了呈現，像是财神殿供奉财神，也曾供奉过的太白金星、土地神、观音菩萨以及中华传统礼制的典型建筑钟鼓楼。除此之外，乌鲁木齐文庙也承办着不同节日庆典的活动，逢农历小年、春节，文庙便会举办包括社火表演、送春联等内容的庙会活动，元宵节听戏吃元宵。清明节也曾举办清明诗会、祭祖活动。端午节会在文庙颂屈原、包粽子。中秋节则会在文庙拜月亮、做月饼。
Title: 多賀大社 (Taga-taisha)
Section: abstract

多賀大社（たがたいしゃ）是位在日本滋賀縣犬上郡多賀町的神社。為式內社、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。在神佛習合的中世期稱作「多賀大明神」，受到崇敬。
Title: 多賀大社 (Taga-taisha)
Section: 關連項目

官幣大社伊弉諾神宮多賀氏
Title: 阿奇雷亚莱主教座堂 (Acireale Cathedral)
Section: abstract

阿奇雷亚莱圣母领报主教座堂 (義大利語：Duomo di Acireale, Cattedrale Maria Santissima Annunziata) 是天主教阿奇雷亚莱教区的主教座堂，位于意大利西西里卡塔尼亚省阿奇雷亚莱的主教座堂广场（Piazza Duomo）。1870年宣布为主教座堂。该堂兴建于1597-1618年之间，当时是一个普通的堂区，几年后获得该市的两位主保圣人之一圣Venera的遗骨极大的扩大。该建筑在1693年地震中幸存下来, 目前的主教座堂是一座17世纪建筑。特别值得注意的是其巴洛克大门，建于1668年。两座钟楼为矫饰主义风格，八角形，南塔建于1655年，北塔以及玫瑰窗建于1890年。内部是17世纪巴洛克风格。
Title: 聯邦直轄區清真寺 (Federal Territory Mosque)
Section: abstract

聯邦直轄區清真寺（馬來語：Masjid Wilayah Persekutuan）是馬來西亞吉隆坡的「市立」（實際上是聯邦直轄區立）清真寺，位於大使路上。清真寺始建於1997年，2000年10月25日由當時的最高元首端姑賽西拉祖丁揭幕。清真寺建築以伊斯坦堡藍色清真寺為藍本，揉合了鄂圖曼和馬來亞的風格。可容納17,000人聚禮。
Title: 大崎八幡宮 (Ōsaki Hachimangū)
Section: abstract

大崎八幡宮（日语：大崎八幡宮／おおさきはちまんぐう Ōsaki Hachimangū）是一座位於日本宮城縣仙台市青葉區八幡的神社，社格是村社，祭神分別是應神天皇、仲哀天皇、神功皇后和阿彌陀佛，創建於大永7年（1527年），佔地約14000坪（約46280.99平方米），別當寺是真言宗御室派的惠澤山龍寶寺，日本遺產「政宗孕育的伊達文化」的組成部分之一，境內的社殿、石之間和拜殿是國寶，與瑞巖寺同為宮城縣內僅有的國寶建築物。
Title: 大崎八幡宮 (Ōsaki Hachimangū)
Section: 歷史

根據社傳記載，坂上田村麻呂在平安時代出征東夷時，為了祈求武運長久，將武門的守護神宇佐八幡宮勸請至陸奧國八幡（現岩手縣奧州市水澤），創建了鎮守府八幡宮。按《封內風土記》記載，奧州管領大崎氏在大永7年（1527年）將神社遷至領內的遠田郡御殿坂（現岩手縣大崎市田尻八幡字御殿坂），因此得名大崎八幡宮。天正18年（1590年），豐臣秀吉沒收了大崎義隆和葛西晴信的領地，並且改賜給木村吉清，引發了葛西大崎一揆，伊達政宗與蒲生氏鄉在翌年成功鎮壓一揆後，政宗取得葛西氏和大崎氏的舊領，並且將居城從米澤城移至岩出山城的同時將成島八幡神社勸請至岩出山城內，及後轉移至仙台時將此神社移至大崎八幡宮現址。另一說法則是遷移的是前述的位於岩手縣的大崎八幡宮，神社的說法則是兩座神社都合祀於現在的大崎八幡宮。神社座落的位置則是在仙台城西北方，西北方在八卦中屬乾卦，在方位上位於戌和亥之間，因此在仙台的卦體神信仰中，大崎八幡宮是十二生肖中屬狗和屬豬的人的守護神。另外，神社作為仙台總鎮守也受到仙台藩歷代藩主的尊崇，第二代藩主伊達忠宗便曾經在寬永21年（1644年）向神社下賜黑印狀和社領493石，第四代藩主伊達綱村則在寬文8年（1668年）則展開了維修工程，第五代藩主伊達吉村則修復神社的古緣起，以及將漢文緣起、倭文由來記和自己的和歌奉納至神社，第六代藩主伊達宗村也展開過維修工程。1871年，列入村社。1997年6月，原本在明治時代開始改稱為大崎八幡神社，但是考慮到遷座將近四百年的歷史背景，重新採用了大崎八幡宮作為神社的名稱。
Title: 大崎八幡宮 (Ōsaki Hachimangū)
Section: 神社建築
Subsection: 主體建築

大崎八幡宮的社殿的完工時期分別有《大英百科全書 日本版》、《日本大百科全書》、《大辭泉》、《大辭林》和《世界大百科事典》的慶長7年（1602年）、慶長10年（1605年）、《日本歷史地名大系》和《國史大辭典》的慶長12年（1607），共三種說法。根據一手史料《伊達政宗記錄事蹟考記》所述，大崎八幡宮在慶長12年8月12日（1607年10月2日）完成，耗時四年，仙台市教育委員會也認同社殿在慶長12年建成的說法，由來自山城國的梅村彥左衛門家次、其子梅村三十郎賴次和來自紀伊國的刑部左衛門國次負責興建，鍛冶和繪畫則分別由雅樂介吉定和佐久間左京負責，他們大多都是參與了興建仙台城大廣間、瑞巖寺和陸奧國分寺藥師堂的工匠。社殿的建築風格是長五間，寬三間，歇山頂式柿葺屋頂，而長押上方有塗上鮮艷的胡粉極彩色的斗拱和彫刻，下方則整體塗上黑漆，欄間的雕刻則塗成彩色和貼上金箔，與此同時丸桁等部分也繪有彩色圖案，蟇股、木鼻、手挾、唐破風等部分也有彫刻，破風、高欄和長押等等也有裝飾用的金具。本殿和拜殿的牆壁，以及石之間的天花板也有繪畫。社殿內外的色彩都非常豐富，與同時代的北野天滿宮相比更突顯了其桃山時代的風格。拜殿的建築風格是正面長七間，背面五間，寬三間，歇山頂式屋頂，正面有千鳥破風，向拜型玄關則是軒唐破風，內部左右兩邊分別稱為親王間和將軍間。連接本殿與拜殿的部分稱為石之間，建築風格是長寬各一間，兩下造式柿葺屋頂，與本殿和拜殿相比，地板的位置較低，這種稱為權現造的建築模式，現存最為古舊的建築物便是大崎八幡宮。1903年4月15日，社殿、拜殿和石之間獲文化廳指定為特別保護建造物，1952年11月22日上調為國寶。2000年，由於支柱下沉和傾斜的關係，加上斗拱等日久失修等問題，展開了為期五年的解體維修工程。此外，境內也建有長床，與社殿的色彩繽紛相比，長床則是採用了平淡樸素的原色木材，中間則是可以讓人穿過的割拜殿形式，西邊是神樂殿和後台，該處也懸掛了數塊繪馬，東邊則是和室和儲物室，為宮城縣内最古舊的長床。1969年，長床由於漏雨造成了損壞，因此曾經進行解體維修，建於寬文年間（1661年-1672年），長九間，寬三間，歇山頂式柿葺屋頂，正面和背面的中央部分均有唐破風，在1966年6月11日獲指定為重要文化財。
Title: 大崎八幡宮 (Ōsaki Hachimangū)
Section: 神社建築
Subsection: 其他建築

大崎八幡宮社務所、大崎八幡宮舊宮司宿舍和大崎八幡宮神馬舍均建於大正後期，三者均是瓦頂的木造平房，建築面積分別是171平方米、119平方米和35平方米。社務所建於參道的西邊朝東的地方，主建築部分是歇山頂，西邊是廡殿頂，東面是歇山頂式玄關。內部分為主室和次之間，主室西邊是貴賓室，內有凹間、高低擱板和付書院。舊宮司宿舍則在社務所的南面，歇山頂式東西棟主棟北面是廡殿頂，呈田字型，內有四個房間。另外，神馬舍位於社務所以東，兩者之間相隔參道而建，南北棟是歇山頂式建築，西面是縋破風，南面部分的東邊建有兩個馬廄。2010年，將一度當成是住居用途的神馬舍回復原貌。2011年7月25日，這三座建築物獲指定為登錄有形文化財。大崎八幡宮石鳥居由仙台藩第四代藩主伊達綱村寄進，建於寬文8年（1668年），在仙台市內來說，歷史僅次於仙台東照宮，建築風格是最為常見的明神鳥居，高約5.7米，柱下部分寬5米，柱上部分寬4.6米，石材為岩手縣東磐井郡產的花崗岩。1902年時，暴風吹倒了樹木，造成石鳥居有所損毀，五年後完成修復。1970年10月30日，石鳥居獲登錄為宮城縣指定有形文化財。僅接石鳥居後方的石階在大崎八幡宮創建之初已經存在，陡峭之餘寬度亦隨著高度而逐漸收窄，共有98層梯級。1995年9月5日，石階獲登錄為仙台市指定文化財。另外，大崎八幡宮的境內社分別是太元社、諏訪社、鹿島社、北辰社和龍神社。其中在太元社內有一尊木造大元帥明王站像，寄木造玉眼彩色的五面八臂佛像，腳踏邪鬼兩隻，高65厘米。佛像是根據秋篠寺傳來的畫像設計而成，仙，佛像則改用了紅色。佛像在享保4年（1719年），按照伊達吉村之命在江戶的真福寺進行了開眼供養。1997年3月25日，佛像獲登錄為仙台市指定文化財。
Title: 大崎八幡宮 (Ōsaki Hachimangū)
Section: 祭事
Subsection: 主要祭事

大崎八幡宮的主要祭事分別有松焚祭和例大祭。松焚祭又稱歲德祭（どんと祭），其他地區的同類型祭典大多稱為左義長，神社會在每年1月14日晚上會將收集得來的門松和注連繩等物品全數付之一炬。火種則作為歡送在正月到訪各家各戶的神明的「御神火」，傳承上有著洗滌心靈和保祐年中平平安安，身體健康的效果。為了參拜「御神火」，松焚祭也有著裸體參拜的傳統，這是源於在嚴冬裡釀酒的杜氏祈求釀造安全和吟釀祈願以來。參加者都將白色一字巾綁在頭上，穿上白色半股引，為了避免閒聊口含著一張紙，右手拿手鈴，左手提燈籠參與，為仙台市冬季的風物詩。根據神社官方說法，松焚祭有300年歷史，目前文獻紀錄上最早出於嘉永2年（1849年）的《仙台年中行事大意》，裸體參拜則是翌年的《仙台年中行事繪卷》，歲德祭的稱呼則是始於1907年。按仙台市消防局在2004年的調查顯示，仙台市內總共有157處地方舉行歲德祭，然而起源於江戶時代的便只有大崎八幡宮。2005年1月17日，松焚祭獲指定為仙台市無形民俗文化財。例大祭始於慶長14年（1609年），於每年的9月14日和9月15日舉行，由於這時會收起蚊帳，因此又稱蚊帳祭。9月14日在長床上演稱為法印神樂的能神樂，原本總共有17首，不過流傳至今的只有8首，過去是由宿坊的社家十人代代奉納，現在只剩下高橋一家，其餘則由大崎八幡宮的門前町的人們負責。翌日則舉行放生、神輿渡御和流鏑馬等等。1972年10月11日，其中的能神樂獲指定為宮城縣無形民俗文化財，翌年11月5日獲指定為選擇無形民俗文化財。
Title: 米澤城 (Yonezawa Castle)
Section: abstract

米澤城（よねざわじょう）是位在山形縣米澤市（舊為出羽國置賜郡）的一座城。別名舞鶴城、松岬城。在鎌倉時代至安土桃山時代前後作為長井氏、伊達氏的居城，亦是江戶時代米澤藩之藩廳所在地。米澤城的支城包含出羽國的鮎貝城、荒砥城、小國城、中山城、高畠城、館山城，以及陸奧國的福島城、大森城、梁川城、保原城。
Title: 米澤城 (Yonezawa Castle)
Section: 歷史
Subsection: 鎌倉時代

據說在鎌倉時代曆仁元年（1238年），鎌倉幕府大臣大江廣元之次子長井時廣，在擔任出羽國置賜郡長景鄉的地頭時所建，之後約有150年間皆為長井氏的根據地。
Title: 米澤城 (Yonezawa Castle)
Section: 歷史
Subsection: 室町時代

天授6年（1380年），伊達宗遠率領軍隊攻陷了米澤城，以致到安土桃山時代，此城皆在伊達氏的統轄下。天文11至17年（1542年－1548年）間發生天文之亂，此內鬥使得伊達稙宗被迫隱居，伊達晴宗則是繼承家督，且將居城從桑折西山城搬遷到米澤城。在伊達氏時期，開始擴增城下町。
Title: 米澤城 (Yonezawa Castle)
Section: 歷史
Subsection: 安土桃山時代、江戶時代

天正17年（1589年）舉兵對抗蘆名氏（摺上原之戰），並將其消滅，後將居城改為會津若松城，米津城城主由梁川宗清擔任城代，翌年豐臣秀吉推行奧州仕置，沒收攻佔取得的盧名氏領地，使得伊達氏又將居城搬回米澤城。天正19年（1591年）政宗奉命改封至岩出山城，置賜郡納為會津地區，並由蒲生氏鄉管轄此域，米澤城城主則由蒲生鄉安擔任。鄉安在擔任城主期間整修城內的建築物，包括白子神社等，和實行檢地。氏鄉死後，改由蒲生秀行繼承家督，於慶長3年（1598年）被奉命進駐至下野國宇都宮，會津改由上杉景勝治理，米澤城主由直江兼續任職。同5年（1600年）發生關原之戰，屬於西軍的景勝，領地本為120萬石被減封至30萬石，居城亦移封至米澤城，直到明治維新皆為上杉氏擔任米澤藩主。慶長3年，米澤城已有一重堀、本丸和二之丸，景勝當上城主後，開始修建門、塀、櫓和二之丸，並在同13年（1608年）新建三之丸。
Title: 米澤城 (Yonezawa Castle)
Section: 歷史
Subsection: 近代

明治4年（1871年）因廢藩置縣政策而廢城，之後在明治7年（1874年）將城跡整備成「松岬公園」，並對外開放。平成29年（2017年），被選為續日本100名城(109號)。
Title: 米澤城 (Yonezawa Castle)
Section: 城主一覧

長井氏伊達氏伊達晴宗伊達輝宗伊達政宗梁川氏梁川宗清蒲生氏蒲生郷安直江氏直江兼續上杉氏（米澤藩主）上杉景勝上杉定勝上杉綱勝上杉綱憲上杉吉憲上杉宗憲上杉宗房上杉重定上杉治憲上杉治廣上杉齊定上杉齊憲上杉茂憲
Title: 米澤城 (Yonezawa Castle)
Section: 與米澤城相關的作品

獨眼龍政宗天地人
Title: 库尔班古力哈吉清真寺 (Gurbanguly Hajji Mosque)
Section: abstract

库尔班古力哈吉清真寺是土库曼斯坦马雷的一座清真寺。建于2001年至2009年，库尔班古力·别尔德穆哈梅多夫总统掌权期间。主体建筑由一个圆顶的大厅和四个尖塔组成，礼拜厅上层为女性专用。该项目由阿什哈巴德建筑师卡卡江·杜尔季耶夫与杜尔力·杜尔季耶夫发起，由于资金不足工期被拖长。2007年，在马雷举行了土库曼斯坦人民委员会，马雷州的居民请求总统协助清真寺的修建。别尔德穆哈梅多夫总统答应将从土库曼斯坦总统慈善基金拨出100万美元用于支持此项目。该清真寺由土耳其公司Kılıç İnşaat修建。于2009年春季开放，以总统库尔班古力·别尔德穆哈梅多夫之名而命名。总统本人出席了清真寺的开幕仪式以及“赛德盖”晚宴。
Title: 大聖安東尼教堂 (Church of Saint Anthony the Great)
Section: abstract

大聖安東教堂（Church of San Antón）是一座位於西班牙畢爾包舊城的教堂，奉獻給聖安東尼。這座教堂是一座哥特式建築，始建於15世紀末期。歷史上大聖安東教堂曾多次遭到洪水侵襲。
Title: 金色清真寺 (Sunehri Masjid (Chandni Chowk))
Section: abstract

金色清真寺（Sunehri Masjid，سنهرى مسجد）是印度德里的一座清真寺，位于老德里的月光集市，靠近希斯甘吉谒师所。这座清真寺由Roshan-ud-Daula Zafar Khan兴建于1721年。
Title: 化城寺 (Huacheng Temple)
Section: abstract

化城寺，位于安徽九华山化城峰的一座佛寺，为九华山“全山百寺之首”。汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 化城寺 (Huacheng Temple)
Section: 简介

化城寺建造于唐朝，寺名系出自《法华经》。又因为唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺駐錫九華居於化城寺，風餐露宿刻苦修行，壽近百歲終成正果，被認為是地藏菩薩的化身，该寺又被称为地藏寺，九华山逐渐成为著名的地藏道场。虽然该寺历代被毁，其地位始终位居九华诸寺之首。明洪武二十四年（1391年）、宣德十年（1435年）、清康熙二十年（1681年）相继重修，兴盛之时，该寺曾有僧侣三四千人之多。1981年，为安徽省重点文物保护单位，1983年为汉族地区佛教全国重点寺院。
Title: 化城寺 (Huacheng Temple)
Section: 建筑风格

化城寺坐北朝南，中轴线分别为灵宫殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼，其藏经楼建于明朝，内藏完好的明朝《涅槃经》，明代无瑕和尚曾刺血书写《华严经》。此外，还有清朝梵文《贝叶经》、以及宋朝瓷器、明清皇帝御书手迹等。
Title: 穆蘭主教座堂 (Moulins Cathedral)
Section: abstract

穆兰圣母圣殿主教座堂 (法语: Basilique Cathédrale Notre-Dame de Moulins)是天主教穆兰教区的主教座堂，位于法国阿列省穆兰。已被列为法国历史古迹。目前的教堂建于15世纪末，为火焰式风格。1822年升格为主教座堂。堂内收藏有著名的三联画，大约1500年左右由波旁公爵出资。
Title: 阿道夫·弗雷德里克教堂 (Adolf Fredrik Church)
Section: abstract

阿道夫·弗雷德里克教堂（Adolf Fredriks kyrka）位于瑞典斯德哥尔摩市中心，建于1768-1774年，用于取代圣奥拉夫的1674年的木结构小教堂。它于 1774 年 11 月 27 日落成。1650年勒内·笛卡儿在斯德哥尔摩去世，遗体送回法国之前，先安葬在此墓地。堂内有古斯塔夫三世所立的笛卡儿纪念碑。葬于教堂墓地的名人还有瑞典首相卡尔·亚尔马·布兰廷和奥洛夫·帕尔梅（在附近被槍手刺殺）。物理学家卡尔·贝内迪克斯和作曲家安德斯·埃利亚松。
Title: 圣欧瑟伯主教座堂 (Vercelli Cathedral)
Section: abstract

圣欧瑟伯主教座堂（義大利語：Cattedrale di Sant'Eusebio）是天主教韦尔切利总教区的主教座堂，位于意大利皮埃蒙特大区韦尔切利，供奉韦尔切利的首位主教圣欧瑟伯。
Title: 圣欧瑟伯主教座堂 (Vercelli Cathedral)
Section: 历史

该堂的历史可追溯到公元4世纪，据信是由圣欧瑟伯本人兴建在古代卫城之上，他去世后也安葬于此。5世纪哥特人入侵时教堂被毁，此后曾多次重建。在12世纪建成目前的钟楼。16世纪下半叶完全重建教堂。
Title: 台南清真寺 (Tainan Mosque)
Section: abstract

台南清真寺位於中華民國臺南市東區中華東路三段77巷34弄12號，始建於1983年，在國內外教胞與高雄清真寺董事會協助下，於1996年完工，為台灣南部第二座清真寺。建築由顏明光設計，共四層樓高，包含店鋪、會議室、男女水房、大殿、辦公室等設施。今為台南伊斯蘭信仰中心，於每周五主麻日舉行禮拜。
Title: 台南清真寺 (Tainan Mosque)
Section: 沿革
Subsection: 台南市穆民聯誼會時期

1980年，白鶴雲、蘇鳳林台南本地教胞有感於往返高雄清真寺之不便，籌組台南市穆民聯誼會，以聯繫教胞情誼，並商請高雄清真寺馬扶安阿訇帶領禮拜，另有馬明道教授等講授教義與捐贈經費，使聯誼會穩定擴大。此時台南教胞之禮拜場所，最初位於蘇鳳林服務之海外技術合作委員會台南農技合作中心大樓，後因故轉於教胞家中行家庭式禮拜。以張毅之、蘇子玉等教胞為首，聯誼會活動在缺少阿訇的情形下持續多年，但教胞仍殷切期望一座屬於台南當地清真寺的建立。
Title: 台南清真寺 (Tainan Mosque)
Section: 沿革
Subsection: 建寺初期

1983年，由旅居國外教胞王美煥向中國回教協會捐贈，位於工業區內之台南竹篙厝三十四坪土地，經宗才元與楊達鑫等教胞積極協助，歸於高雄清真寺董事會白玉琪會長等人專案管理，募款籌建。經申請設立工廠後，延請顏明光設計，於1993年獲得轉為清真寺之建照，並於1996年11月3日落成啟用。台南清真寺首任教長為約旦籍的顏明光，在任期間為全職教長，多能照顧外籍教胞，尤其致力於關心印尼移工的生活。2004年，顏明光教長因故離開台南清真寺，由高雄清真寺沙葆琚接任阿訇，由於難以兼顧二地教務，故台南清真寺改為只在週五主麻日開放，提供台南教胞最基本禮拜需求。期間高雄清真寺也陸續派遣馬超興、馬永堅等副教長擔任台南清真寺阿訇，短暫每天開放清真寺。後因台南清真寺教胞人數不多，外籍教胞也因語言溝通問題而日漸減少參與寺務。
Title: 台南清真寺 (Tainan Mosque)
Section: 沿革
Subsection: 高雄清真寺下轄時期

2007年，受限於規模與能力等問題，正式設立財團法人中華民國高雄清真寺董事會轄台南清真寺管理委員會，經高雄清真寺同意，由巴建國擔任主委，張志豪擔任阿訇。近年因張志豪阿訇正職工作故，持續維持每周五主麻日開放之模式。
Title: 台南清真寺 (Tainan Mosque)
Section: 國內外活動
Subsection: 台南市回教公墓案爭取

台灣的回教公墓埋葬問題已存在已久，是各地穆斯林、清真寺和地方政府共同解決與面對之重點問題，故於2003年經由台南市議會審議，通過「台南市回教公墓興建案、工程費九百九十八萬元，以安南區青砂街二段914號的「青草崙第一示範公墓」作為「台南市回教公墓」使用。規劃的三百多個穴位，2006年起己開放使用。
Title: 台南清真寺 (Tainan Mosque)
Section: 國內外活動
Subsection: 協助外籍移工

許多印尼籍穆斯林在台南參與工程營建，因此顏阿訇也致力於協助印尼移工的在台生活，也讓台灣人更正確地了解穆斯林的生活習慣，甚至發動台南本地教胞捐贈舊衣到台南清真寺，再透過海運寄至印尼，一年之間，就郵寄了十幾次，總重量達一千公斤的衣服。而該寺持續與台南社會局、警察單位保持聯繋，以協助處理外籍移工在台遇到的勞資待遇問題。
Title: 台南清真寺 (Tainan Mosque)
Section: 國內外活動
Subsection: 其他活動

目前該寺已接待過南華大學與長榮大學關注宗教議題的教授及研究者；台南二中亦在主辦的「宗教學習營」活動中，邀請巴主委演講，以傳達正確的回教知識，消除學生過去對於伊斯蘭教可能產生的刻板印象。巴建國表示，希望未來能藉由多元背景的穆斯林參與，讓清真寺能每日開放，累積台南清真寺的社會教育與宣教資源。
Title: 三峰塔 (Phra Prang Sam Yot)
Section: abstract

三峰塔（泰语：พระปรางค์สามยอด，皇家轉寫：Phra Prang Sam Yod），位於泰國中部華富里府，華富里直轄縣的市區之火車站附近，它是華富里府的標誌，建於13世紀，為高棉族所建的婆羅門教藝術風格的三座普朗塔。
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: abstract

吉田神社（よしだじんじゃ）是位在日本京都府京都市左京區的神社。為二十二社，舊社格為官幣中社（現神社本廳的別表神社）。室町時代末期，吉田兼俱創始吉田神道（唯一神道），吉田家作為神社界的宗家，支配全國的神社・神職，到明治時代為止在神道界擁有絕大的權威。
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 關連項目

大原野神社
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: abstract

臺北孔子廟，又稱大龍峒孔廟，是位於臺灣臺北市大同區保安里、鄰近大龍峒保安宮的孔廟，由鹿港辜家、陳悅記家族獻地，自臺灣日治時期的1925年開始規劃，以替代臺北府文廟，建物占地約四千多坪，1927年動工，1939年竣工。建築為泉州風格，總工程師王益順，1990年代被列為直轄市定古蹟。國曆9月28日教師節的秋祭釋奠禮時，政府官員會派代表祭祀，並有仿效明朝制度的佾舞。
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 建物
Subsection: 興建

日本人因建立臺北州立第一高女，拆除臺北府文廟（孔廟）。1925年，臺北地方士紳群集永樂町（今迪化街）漢醫醫師葉鍊金家宅，共議再建孔廟。陳悅記家族的詩人陳培根表示若如建於大龍峒（今大同區），就願捐獻私地，後來他捐地兩千餘坪，辜顯榮亦購田獻地一千餘坪。辜顯榮、陳培根、洪以南、黃純青、陳天來、黃贊鈞、吳昌才、謝汝銓、李聲元等九位士紳號召倡捐。林右藻之子林凌霜之子也發起募建，並寫了《素王本紀》、籌設孔道宣講團，親自巡迴臺灣全島講學。廟身為1925年由溪底派大木作匠師王益順規畫設計，建於大龍峒保安宮東側，由辜顯榮請來在北門鄭家任教的鄭家珍作堪輿，1927年動土興工。部分材料由集大成木材行供應，也獲得建築商林秀、建築師周財出力，日本政府亦贈2萬日圓作建廟補助。大成殿建造由溪底派王錦木負責施工，至1929年竣工。雕刻師們在大成殿內製作一百八十六座神主，其中李松林負責孔子神主，在樟木上刻出九隻五爪蟠龍，再敷以金箔片。至1930年8月，崇聖祠、儀門、東西廡（含東西廂）等均先後落成，然後擇吉恭奉先師、四配、十二哲暨後殿聖祖、兩廡先賢、先儒等神牌陞座。1939年欞星門、禮門、義路、萬仞宮牆等完工後，整體建築群大功告成。耗資26萬日圓。臺灣戰後時期的地址曾為蘭州街261號，今址為大龍街275號，位於保安里。
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 建物
Subsection: 格局

建地總面積4164.94坪。廟身在主軸線上，自前而後，為萬仞宮牆、泮池、與主軸垂直的禮門與義路、棂星门、儀門（大成門）、大成殿、崇聖祠；兩翼為東、西兩廡；而在大成殿與崇聖祠之間為東、西廊。明倫堂則在主軸的左側，另成院落。原先的各種平面圖、立面詳細圖及大樣圖均已遺失。原先規劃左畔空地前為明倫堂，後為朱子祠，樓上奉祀朱子及文昌帝君，樓下闢為圖書館。右畔空地計劃興建武廟，後面建造奉祀魁星的奎樓。但當時因經費不濟，左右畔四座建築物均未興建。廟前則有六藝廣場，為2005年9月5日計畫宣告定案。
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 建物
Subsection: 格局

=該廟正南邊、酒泉街一側有一座高大的照牆，「萬仞宮牆」書於外側，內側繪麒麟。廟無正門，以此牆阻擋，入廟須從黌門（西邊門）或泮宮（東邊門）進入。一說萬仞宮牆是代表孔子學問道德高深、求學絕無捷徑；另說台北州沒有出過狀元，依舊俗，孔廟需有狀元及第者才能建造正門──狀元門，並開正門迎接狀元入廟祭孔。黌門是此孔廟最重要出入口，門口不置石獅。東邊的泮宮的出入則受貼近門牆的住戶影響。1991年，臺電在萬仞宮牆與黌門設立兩座高約5公尺的輸配電鐵塔，被批評影響景觀。市政府曾計畫拆除東側住戶，建立碑林廣場，但被反對，因此2004年放棄。2005年台北市政府決定東側的民房建物高度限制為4層樓高，以保護孔廟視野延伸線，避免造成視覺上突兀。馬英九擔任市長時，由都市發展局、民政局、文化局與大同區公所共同負責的大龍峒文化園區，原計畫計畫拆除東院側的七十二戶民宅，被質疑難行。大龍峒文化園區曾計畫將宮牆高度由2.35降為1.2公尺，佐以多層次植栽，使外人進入孔廟時感受開闊尺度，受學者塑造莊嚴氛圍為由一致反對降低提案，遂2006年11月8日退回其案。
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 建物
Subsection: 格局

=從黌門走進，再穿過禮門便能見到分列孔廟中軸左右的櫺星門和泮池。泮池位於欞星門之前，萬仞宮牆之後，為半月形的水池，具防災、調節暑熱和風水之象徵意義。植有桂花，意寓「折桂集大成」，比喻科舉及第。在泮池中有座三孔的石拱橋，橋面彎曲虹，兩側圍以石彫竹節形欄杆，稱為「泮橋」。泮池與欞星門間的路稱為「青雲路」，有兩棵1962年植樹節由時任正副總統蔣中正與陳誠手植的龍柏，2011年園區整修時鋪設水泥鋪面。欞星門有如牌坊，面寬七開間，用歇山重簷式屋頂，入口中央有泉州石材的蟠龍石，門板上的108枚凸出的門釘乃遵循古制的門扇作法。櫺星門墀頭裝飾著姚自來、林再興的交趾陶作品。牆上也具各種花鳥圖案的石雕，多採簡潔的花鳥題材。
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 建物
Subsection: 格局

=大成殿、儀門及東西兩廡所共同組成的合院，乃孔廟核心。經過櫺星門後第二座是儀門，又稱「大成門」，為大成殿主門，門內放置祭孔用的鏞鐘和晉鼓，屋頂為露明造，樑架左右細部雕琢不同，面寬五開間，左右的金聲門與玉振門作為平時出入之用。儀門東側在2006年後設有弘道祠。經過儀門就是立在花岡石庭院中央的大成殿，共用四十二根泉州白石石柱。面寬五開間，進深六開間。台基階級共五級，以代表尊貴的大殿才可用。殿四周設走馬廊，可沿屋簷迴廊繞行一周。殿前凸出的台座叫「月台」，也喚作「丹墀」，乃祭孔時安置樂器、供佾生佾舞之場所。月台前方嵌有御路，又稱「石陛」，不得踐踏。這些石彫出自泉州惠安一帶的匠師，風格蒼勁古拙。此廟與台南孔廟與彰化孔廟大成殿丹墀皆受空間限制，祭孔時只能排定諸侯的六佾舞（佾生三十六人）。1965年9月24日時，立委谷正鼎就有提議要另建規模宏大的孔廟，讓八佾舞應求合式。在1990年報導，民政局已研究在祭孔中再加上武舞，以補文舞之不足。該年原本有意擴大以八佾舞取代六佾舞，但因預算遭市議會刪除而作罷。直到2001年首度舉行八佾舞。第二次則是2008年時任中華民國總統的馬英九親臨秋祭時。樑柱上所使用斗栱，支撐中央的藻井及四周的天花板，其構造都以木榫結合，不用鐵釘，為典型的泉州風格。屋頂採閩南式歇山重簷，結合閩南廟宇及臺灣在地廟宇裝飾，以黃瓦覆頂。上有豐富的龍、馬、象、花、草、鳥、人物等剪黏及泥塑。規帶上又有數十隻泥塑梟鳥，以身為惡鳥的梟鳥會聽孔子講道來代表有教無類。水車堵有洪坤福的文王聘子牙、堯聘舜、商湯聘伊尹、劉備聘孔明這些交趾陶系列作，合稱「四聘」。屋頂上左右各有一根通天柱，傳說是代表儒教能通乎天意，或說是秦始皇焚書坑儒時的儒生在自宅屋頂上建造煙囪狀來藏匿經書。1977年9月30日，林洋港面對台北市議員黃聯富市議會總質詢時說，台北市文獻委員會執行秘書王國璠解釋時任福建漳州知府的朱熹於重修漳州府文庙時，在大成殿的屋頂上豎兩根通天柱，代表孔子人格道德與天相通，被臺灣各地孔廟模仿。屋脊中央還有一座七級的小塔。孔廟指導委員蔣復璁依據《舊都文物略》及《重修台郡各建築圖說》，極力主張拆此佛教色彩的塔。1987年8月18日廟方開會時，學者曾討論是否趁整修時，拆除有道教色彩的通天柱與佛教色彩的寶塔，結果無共識。殿內殿內上方裝置八角藻井，共有二十四支斗栱向中央集中，斗栱上升四層之後，再減為十六支斗栱收至頂心，藻井四角落藏有四隻蝙蝠雕飾，取其諧音為「賜福」。殿正中除神龕供奉孔子神位外，左右牆供奉四配復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、和亞聖孟子與十二哲等神位。懸掛於殿內的「有教無類」匾額，為1950年8月蔣中正所贈。當年8月27日孔子誕辰日，他率領官員在此祭孔。東西兩廡，供奉孔子弟子及歷代弘揚儒學有貢獻先賢。有如古時住宅的護室或廂房，屋頂較低。廟宇完工不久，當時的禮生組組長楊文彬獨排眾議，堅持在孔廟完婚，之後戰後時期廟方就不曾辦過婚禮，直到2011年12月24日大成殿重現傳統儒家婚禮，新郎為擔任過禮生的日本人水口拓壽。
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 建物
Subsection: 格局

=崇聖祠原先只有曲阜孔廟有家祭性質，直到中華民國政府遷來臺灣後，此祠成為孔子世家的家祭處。祠裡供奉的是孔子上五代祖先與兄長孟皮，以及儒家代表性人物如顏子、曾子、子思、孟子、周敦頤、張載、二程、朱熹和蔡沉等人的父親：顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫激、周輔成、張迪、程珦、朱松以及蔡元定。
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 建物
Subsection: 格局

=1954年，考試院、教育廳、台北市政府以及臺灣文化教育界人士，決定在大龍峒孔廟興建明倫堂，並成立台北市孔廟明倫堂壽建委員會，以考試院長賈景德任主任委員，吳三連市長為副主任委員，台北市議會議長黃啟瑞為總幹事、鄧傳楷、吳石山、許丙、陳清汾等任籌備委員，部份以北平故宮為藍圖，除由省府，台北市府撥助大部份外，其餘各界勸募。1955年，時任正副總統蔣中正與陳誠在堂前手植龍柏。1956年9月28日宣告落成，建築外型仿金鐘與玉磐。建物蓋在大成殿西側，日後引發市議員張玲等人質疑，經官員王月鏡解釋因東側土地不足，並援用福建的莆田、龍溪孔廟也蓋在大成殿西側之例後，才平息此一風波。以160萬元建成後，移交給台北市政府社會局，但長久未使用。社會局原計畫將明倫堂啟用作為兒童中心，將包括兒童圖書館、兒童研究院及康樂活動場所，並可供放映電影之用。後來作為自由太平洋協會中國分會的辦公室，不久就因積欠電費被斷電，因無活動被地方人士與議員提議改為為圖書館，之後作為台北市社教館到1983年計劃遷到新大樓才收回到社會局。1991年中整修完成。明倫堂後改造成4D劇院，於2012年3月22日開放試營運，耗資2100萬餘元。龍柏則在2011年配合明倫堂整修移植約1公尺。
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 建物
Subsection: 格局

=1990年10月13日，管委會計畫在孔廟東邊廣場一千五百坪的空地上，仿臺南孔廟籌建鄉賢祠及藏經閣，用以收藏展示歷代各種版本四書五經，遂邀集政府官員、學者林衡道、周何、周宗賢、莊本立等人商討意見。周宗賢指出鄉賢閣並非供作藏書、研讀之處，恐與傳統相違背；台灣省住都局建築處處長薛琴認為，現代資訊發達，台北市藏有四書五經的圖書館也很多，因此用作藏書之用意義不大；林衡道則說且孔廟東邊廣場綠樹成蔭，砍除後頗為可惜。2006年，台北市政府在儀門東側設置弘道祠，表彰對大台北地區教育、文化有具體卓越貢獻、德術兼備且逝世半世紀年以上者，於每年5月31日前受理各界推薦。原先入祀人選範圍廣闊，包括劉銘傳、蔣渭水、連橫，但該年5月2日市府決議侷限在教育、文化、孔子及儒學的範圍。該年9月23日，大龍峒士紳陳維英首先入祠，由時任市長的馬英九擔任主祭官，教育局長吳清基、文化局副局長李斌擔任陪祭官，鍾則良擔任奉神官，陳維英後代陳文德、陳澤南、陳錫說、陳俊良等擔任與祭官。2011年，黃宗羲及王少濤皆被推薦，皆未通過初審，因前者為全國性，後者是考量貢獻及影響層面後也未通過。台北市政府也曾經考慮將鄭用錫列為台北先賢入祠，審查委員認為鄭用錫應該是新竹人，和台北市的關係並不密切，而未入祠。
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 建物
Subsection: 維護

管理委員吳開關回憶日治時每年祭孔時，臺灣總督、州知事、市長會分別贈送30元、20元、10元，以作為維護。戰後的市府每年僅曾發給少許保養費，僅敷油漆之用，致其外貌破舊不堪。1964年9月24日，日本大阪商人村岡滿義，藉歸國途中來此參觀，捐贈新台幣1萬元作修繕保養之用。1967年4月27日，市府經公共工程處勘估，編列129餘萬元用來整修廟身。1970年4月1日，市府將此廟自民政局移交教育局社會教育館管理，因市府認為民政局疏於管理，不像社教館會將明倫堂整頓清潔。過去發生過住附近的作家黃守誠抱怨管理告示寫錯字、議員鄭瑞齋在1964年9月21日向教育局長林清輝質疑佈告錯字與管理人員在廟前洗澡等管理不善。1971年，臺北孔子廟管理委員會成立。其組織規程設經行政院核定，主任委員一人，由臺北市政府民政局長兼任，副主任委員一人，委員九至十五人，由市長就有關機關人員、專家學者及熱心社會人士聘任，另設執行秘書一人，幹事三至五人，書記一至三人，辦理有關之業務。翌年8月末，辜振甫、陳錫慶兩家族決定將孔廟捐獻給政府。但鹿港辜家所持分的五分之一土地產權未於地主捐獻之初即完成登記，造成辜顯榮之子辜寬敏日後需為孔廟繳遺產稅累積高達新台幣9000餘萬。1976年1月7日，嚴家淦副總統表揚辜振甫兄弟四人、陳錫慶兄弟三人以及陳寬記祭祀公業，以獎勵將私有之大龍峒孔廟土地捐獻。首任孔廟管理委員會主委為當時的台北市長高玉樹兼任，及至台北市升格為直轄市後，主委一職改由民政局長兼任。早在1984年，市政府開始籌劃孔廟全面整修工程。由於廟產曾屬於中央，卻由市政府維護管理，管理權與所有權不一引起爭紛，導致市議員決定在1986年刪除孔廟預算。後市府以墊款方式，向台北市審計處商借經費，還曾計畫在士林區河川地上另建新孔廟。同年12月，中央政府將孔廟轉贈給市政府，但這時才發現孔廟有面積總計1.0377公頃的三筆土地，分別為辜顯榮、辜寬敏所持有，市府於只好在民國七十八年（1989年）度預算及追加預算中編列1億1776萬3千8百01元，代替辜家抵繳遺產稅。因台北市議會屢次刪孔廟整建預算，如1990年預算被打七五折只剩2000多萬元，加上傳統建築的老師傅日益凋零，修繕工作在該年第9度流標。當時孔廟管理委員會執行祕書詹溪華抱怨僅建築物本身問題百出，演奏樂器也破舊不堪，像晉鼓、應鼓已使用廿年，鼓皮均已破裂。次年末，內政部將中山堂、臺灣總督府交通局鐵道部、此廟列為三級古蹟。不過被列為古蹟時，並未載明本體與範圍，導致日為圍牆是否拆除的爭議。廟完工約六十年以來，並未做過大規模整修，直到1992年完成大成殿、東廡、西廡的修繕工作。九二一大地震時又受損。後斥資約5000萬元發包，2008年8月完成修復。
Title: 臺北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 釋奠

在臺北府文廟不存與此廟建立前的過渡期，神位委身於臺灣總督府臺北師範學校旁的小廟，逢祭孔大典請到寬敞的地點，如今日的蓬萊國小、太平國小的大禮堂、艋舺龍山寺都輪流接辦過。1968年，奉總統命令，內政部、教育部研究改進祭孔禮樂衣冠，與台灣省政府民政廳、教育廳、台北市政府民政局、教育局、至聖先師奉祀官孔德成及專家學者組成名為「祭孔禮樂工作委員會」的組織，推請蔣復璁擔任主任委員，就祭孔雅樂、禮儀、樂器、祭器、舞蹈、服裝等項目，研究改進。1970年9月制定的《祭孔禮樂之改進》方案中規定，定春祭為民間祭祀、秋祭則以孔子誕辰釋奠典禮為政府主辦。服裝上秋祭為政府官員主祭，因此正、分獻官必須著國定的冠服；春祭為民間團體主持，須著唐朝民間服飾。基隆慈雲寺在2004年開始改以傳統儒家正統典禮祭孔時，特別請臺北孔廟來指導。