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Title: 云门山大觉禅寺 (Yunmen Temple (Guangdong))
Section: 雲門事變

1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。
Title: 云门山大觉禅寺 (Yunmen Temple (Guangdong))
Section: “四大金刚”塑像

“四大金刚”塑像位于云门寺内，为乳源县文物保护单位，类型为古建筑，公布时间为1960年12月26日，历史年代为南汉。
Title: 云门山大觉禅寺 (Yunmen Temple (Guangdong))
Section: 参见

湘乡云门寺
Title: 明尼蘇達禪修中心 (Minnesota Zen Meditation Center)
Section: abstract

明尼蘇達禪修中心（英語：Minnesota Zen Meditation Center），是一間成立於1972年，位於美國明尼蘇達州明尼阿波利斯市的禪修中心。1972年，禪修導師片桐大忍（1928-1990），從美國加利福尼亞州被邀請至明尼阿波利斯市教導一批對佛教感興趣的學生，片桐大忍因此成立了明尼蘇達禪修中心。片桐大忍去世之後，由奧村正博擔任禪修中心的臨時負責人及禪修導師，後再由卡倫・松纳（Karen Sunna）接任。卡倫・松纳此前一直在片桐大忍的門下學習，直到片桐大忍去世。繼卡倫・松纳之後，由蒂姆·布爾克特（Tim Burkett）擔任禪修中心負責人，他是片桐大忍和鈴木俊隆禪修導師的學生，布爾克特於2002年11月1日成為明尼蘇達禪修中心的首席禪修導師。作家娜妲莉·高柏曾在明尼蘇達禪修中心學習佛學及禪修靜坐超過數十年，她在其著作《安靜的高速公路》和《大失敗》中提到許多她在禪修中心的修學經歷。
Title: 圣巴尔多禄茂堂_(摩德纳) (San Bartolomeo, Modena)
Section: abstract

圣巴尔多禄茂堂（意大利语：Chiesa di San Bartolomeo）是一座罗马天主教教堂，巴洛克建筑风格，位于意大利摩德纳。
Title: 圣巴尔多禄茂堂_(摩德纳) (San Bartolomeo, Modena)
Section: 历史

现在的教堂是为耶稣会而建，取代了原址上的一座本堂区教堂。设计者是耶稣会神父卢加诺的乔治·索尔达蒂，亚历山德罗·德埃斯特枢机。这座建筑始于1607年，1629年随着钟楼的建成而竣工。立面（1727年）由建筑师安德里亚·加卢齐设计和完成。壁龛中的雕像代表圣巴尔多禄茂和基督，以及两位耶稣会圣人：圣达尼老•各斯加和类思·公撒格。入口附近是安东尼奥·特雷里的灰泥装饰，入口上方是一幅巨大的油画，是吉罗拉莫·内格里的《圣巴尔多禄茂殉难》（1694）。中殿的天花板壁画由安德烈·波佐的弟子朱塞佩·巴比里 (1642–1733)绘制，描绘Apotheosis of the Divine Image和《圣依纳爵、方济各沙勿略和巴尔多禄茂的光荣》。穹顶的悬垂部分绘有四枢德的寓言。左边的第一个小堂里有一幅祭坛画，是让·布朗格的《圣若瑟之死》；在左边的第二个小堂里，有雅格布·利戈齐的《圣母领报》和洛伦佐·加布里的画作。入口右侧的第一座祭坛上有一幅油画，是圣佩兰达的《十字架上的圣奥苏拉》。供奉圣依纳爵的小堂，有贾辛托·布兰迪和乔瓦尼·玛丽亚·维亚尼的画作。圣方济各沙勿略小堂在司祭席的右侧，有弗朗西斯科·德尔·开罗和雅科皮诺·康塞蒂的画作。正祭台上有宏伟的祭坛华盖，由珍贵的大理石和青铜制成，由乔瓦尼·巴蒂斯塔·巴索利、塞西里奥·贝西、乔瓦尼·巴蒂斯塔·塞索里和安东尼奥·特拉里于1620年完成。沿着中殿是卢多维科·拉纳和朱塞佩·罗曼尼的画作。墙上挂着朱塞佩·玛丽亚·克雷斯皮、安东尼奥·波马兰西奥和皮耶罗·佩特鲁齐尼的画作。现在的风琴（1903年，里格兄弟）取代了在1902年的一场大火中丢失的17世纪风琴（耶稣会士威廉·赫尔曼）。
Title: 拖姑清真寺 (Tuogu Mosque)
Section: abstract

拖姑清真寺是中國雲南省的一座清真寺，位於昭通市鲁甸縣桃源回族鄉拖姑村。省第四批文物保護單位。清真寺始建於雍正八年（1730年），有正殿、喚醒樓、無倦堂、後亭等建築。特點是完全用圓柱和橫樑交接而成，卯榫環環相扣。因此經過了20世紀二十多次五級以上地震，以至2014年鲁甸地震，都絲毫無損。
Title: 尖閣神社 (Senkaku Shrine)
Section: abstract

尖閣神社是一座位於釣魚台列嶼（日本稱尖閣群島）上的神社，日本登記的戶籍地址為「日本國沖繩縣石垣市字登野城尖閣諸島魚釣島」。內部供奉的是從伊勢神宮所請來的天照大御神。
Title: 尖閣神社 (Senkaku Shrine)
Section: 概要

該神社於2000年4月20日建立，目的為保佑东海上行駛船隻的安全。建築工程由知名的右翼團體日本青年社主導，一旁還有座木造的祠。神社完工後是自第二次世界大戰結束以來有神主首度登島。每年青年會在派人登島為一旁所建的兩座燈塔定期保養檢測時，順便舉行一年一度的船舶航行安全祈願祭。2006年青年社將燈塔捐給日本政府，目前由海上保安廳管理。2004年有幾位中國的示威者登上釣魚島，青年社通報沖繩縣警方處理，警方將他們逮捕並做了損毀的紀錄。事後青年社將祠重建並豎立了一塊刻有「尖閣神社」的石板。祠和石板都是用花崗岩製成。
Title: 豐國神社 (Hōkoku Shrine (Osaka))
Section: abstract

豐國神社（とよくにじんじゃ、ほうこくじんじゃ）是祭祀豐臣秀吉（豐國大明神）的神社。鎮座在秀吉生涯緣故之地。豐國神社 (金澤市)（とよくにじんじゃ） - 石川縣金澤市鎮座。豐國神社 (名古屋市)（とよくにじんじゃ） - 愛知縣名古屋市中村區鎮座。白鬚神社 (大垣市墨俁町)境內社・豐國神社（とよくにじんじゃ） - 岐阜縣大垣市墨俣町鎮座。豐國神社 (長濱市)（ほうこくじんじゃ） - 滋賀縣長濱市鎮座。豐國神社 (京都市)（とよくにじんじゃ） - 京都市東山區鎮座。豐國神社 (大阪市)（ほうこくじんじゃ） - 大阪府大阪市中央區鎮座。嚴島神社末社・豐國神社（とよくにじんじゃ） - 廣島縣廿日市市（宮島）鎮座。別名千疊閣。豐國神社 (小松島市)（とよくにじんじゃ） - 德島縣小松島市鎮座。豐國神社 (福岡市)（ほうこくじんじゃ） - 福岡縣福岡市博多區鎮座。
Title: 芙蓉嘉美清真寺 (Seremban Jamek Mosque)
Section: abstract

芙蓉嘉美清真寺 (馬來語：Masjid Jamek Seremban) 是马来西亚森美兰州芙蓉市一座古老的清真寺。它的建筑风格是老马六甲清真寺的风格。
Title: 芙蓉嘉美清真寺 (Seremban Jamek Mosque)
Section: 参看

马来西亚回教
Title: 毛科正統派猶太會堂 (Makó Orthodox Synagogue)
Section: abstract

毛科正統派猶太會堂（Makó Orthodox Synagogue）是匈牙利城市毛科的一座猶太會堂，也是該市唯一的猶太會堂和匈牙利第二大正統派猶太會堂。這座猶太會堂修建於1895年。
Title: 先知圣西默盎堂 (San Simeone Profeta)
Section: abstract

先知圣西默盎堂（San Simeone Profeta）又名大圣西默盎堂（San Simeone Grande）是意大利威尼斯的一座教堂，位于圣十字区。堂名里面的形容词 "大" 将其区别于小圣西满堂（San Simeone Piccolo），后者在18世纪重建以前，规模曾经小于大圣西默盎堂。
Title: 先知圣西默盎堂 (San Simeone Profeta)
Section: 历史

该堂由 Ghisi、Adoldi 和Briosi贵族家族创建于967年。该堂最初是一座木建筑，1150年火灾以后用石头重建，并成为本堂区教堂。拿破仑政府将其与小圣西满堂堂区合并。目前的教堂有一个带门廊的新古典主义立面。内部在18世纪初重建。里面，在入口的右边, 是小帕尔马的《献主于圣殿》，有捐赠者的画像 。左侧第二个祭台是丁托列托的《最后的晚餐》。《圣母领报》以前认为是小帕尔马的作品，现在则认为是画家布朗克的作品。
Title: 清淨光寺 (Shōjōkō-ji)
Section: abstract

清淨光寺（しょうじょうこうじ）是位在日本神奈川縣藤澤市的寺院，時宗總本山。山號「藤澤山」（とうたくさん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為俣野五郎景平、開山（初代住持）為呑海。時宗的法主被稱作遊行上人，所以通稱遊行寺（ゆぎょうじ）。藤澤作為遊行寺的門前町而誕生，發展成東海道的宿場町，最後成為今日的藤澤市。
Title: 清淨光寺 (Shōjōkō-ji)
Section: 關連項目

一遍
Title: 補陀洛山寺 (Fudarakusan-ji)
Section: abstract

補陀洛山寺（ふだらくさんじ）是位在日本和歌山縣東牟婁郡那智勝浦町的天台宗寺院。山號「熊野山」。本尊三貌十一面千手千眼觀音、傳說開山（初代住持）為裸形上人。以南方淨土為目的地的「補陀洛渡海」的出發點。境內是國之史跡「熊野三山」之一部。以「紀伊山地的聖地及朝聖路」的一部分登錄世界遺產。
Title: 補陀洛山寺 (Fudarakusan-ji)
Section: 關連項目

補陀落渡海熊野那智大社
Title: 上智之座圣母堂_(那不勒斯) (Santa Maria della Sapienza)
Section: abstract

上智之座圣母堂（Santa Maria della Sapienza）是一座罗马天主教教堂，位于意大利那不勒斯市中心的康斯坦蒂诺波利街（Via Costantinopoli）。
Title: 上智之座圣母堂_(那不勒斯) (Santa Maria della Sapienza)
Section: 历史

1507年，那不勒斯总主教奥利维耶罗·卡拉法（Oliviero Carafa）枢机开始计划在上智大学建造教堂。工程在他死后才开始，土地购自乔瓦尼·拉特罗、贾姆皮特罗和马里诺·斯滕达多。此处被改建为贫穷修女会修道院。1535年，这个修女院遭取缔，总主教若望·伯多祿·卡拉法枢机（后来的教宗保禄四世）遣散了修女，枢机的姐妹玛丽亚将其改成道明会修女院，自任院长。她的圣髑在该堂受到尊敬，这里还藏有埃瓦里托（Evaristo）和普里西亚诺（Prisciano，圣福多那督的姐妹）两位圣人的圣髑，以及圣斯德望的液化血液。立面上描绘有教宗保禄四世和他的姐妹马利亚的半身像。该堂建于1625年，由神職界修會神父和建筑师方济各·格里马尔迪（Francesco Grimaldi）设计，由乔万·贾科莫·迪康福托（Giovan Giacomo Di Conforto）于1630年完成。据说建筑师科西莫·范扎戈（Cosimo Fanzago）和迪奥尼西奥·拉扎里（Dionisio Lazzari）帮助完成了立面和入口楼梯，范扎戈进行了设计，拉扎里完成了大理石装饰。另有资料说，立面是由迪康福托（Di Conforto）设计。从1634年至1636年，圆顶和钟楼建成。贾科莫·拉扎里（Giacomo Lazzari）设计了穹顶，内部天花板湿壁画则是由贝利萨里奥·科伦齐奥（Belisario Corenzio）创作。毗邻的修道院在19世纪被拆除，建造医院和诊所。内部装饰有彩色大理石，由迪奥尼西奥·拉扎里（Dionisio Lazzari）创作。黑白二色的地面装饰与亚美尼亚的圣额我略堂相似。半圆形后殿的湿壁画是切萨雷·弗拉坎扎诺（Cesare Fracanzano）的作品，而半月楣（tympanum）上的两位天使则由保罗·贝纳利亚（Paolo Benaglia）雕刻。教堂内有一个大型的小圣堂，名为圣梯小堂（Cappella della Scala Santa）。上智之座圣母堂已经关闭了几十年。2011年正在进行修复。
Title: 約尼什基斯白色猶太會堂 (White Synagogue of Joniškis)
Section: abstract

約尼什基斯白色猶太會堂（立陶宛語：JJoniškio Baltoji sinagoga）是立陶宛城市約尼什基斯的一座前猶太會堂建築，和約尼什基斯紅色猶太會堂相鄰。這座猶太會堂竣工於1823年。二戰之後，這座建築改作為倉庫使用，後再改為健身房。
Title: 淡水禮拜堂 (Tamsui Church)
Section: abstract

淡水禮拜堂，是位於台灣新北市淡水區馬偕街的教堂設施，目前的建物改建於1932年，1998年經中華民國內政部評定為三級古蹟，現為新北市市定古蹟。
Title: 淡水禮拜堂 (Tamsui Church)
Section: 歷史

1872年，來自加拿大的馬偕牧師抵達淡水後，就積極地展開傳教的工作，隨即租下一間原預備做為馬廄的房子，以此傳教。1873年則租到馬廄稍前的一間民房做為新的禮拜堂。在1875年（光緒元年）時，淡水教會購下今日淡水教會的土地作為宿舍使用；約1890年淡水教會翻修其上的醫生宿舍做為禮拜堂，並於翌年8月在教堂後面建造一所義塾。
Title: 淡水禮拜堂 (Tamsui Church)
Section: 歷史
Subsection: 日治時期

1915年（大正四年），淡水教會將原先的民房建築改建禮拜堂，使用磚造材料建造出具有北美洲樣式、磚造白灰牆，俗稱「白色禮拜堂」的建築物，鐘樓設於正門上方，建築物中間建有方形鐘樓突出於正立面，下設有入口正門。1928年，白色禮拜堂因不敷使用，又適逢馬偕來淡水傳教六十週年紀念，於是淡水教會決定改建，興建經費除了由各界會友、學生和友會奉獻外，其大部分則是由馬偕牧師的兒子偕叡廉，向加拿大母會申請補助，且親自設計、監工，於1932年改建，最終第三代建築於至1933年（昭和8年）9月3日完工。
Title: 淡水禮拜堂 (Tamsui Church)
Section: 歷史
Subsection: 戰後至今

第二次世界大戰結束後，淡水禮拜堂依然由台灣基督長老教會淡水教會使用，並成為淡水地區最具指標性的教會，1986年的修建工程中，因維修困難而將原先為陶製屋瓦的屋頂改為鋁制浪板，也將傳統玻璃改為鑲鉗彩色玻璃。2009年，鎮公所拆除教堂南面的舊街屋，大大改善了教堂周邊的環境，增添古蹟風貌。
Title: 淡水禮拜堂 (Tamsui Church)
Section: 建築特色

淡水禮拜堂是一座設計仔細且施工嚴謹的仿哥德式建築，在規劃中不但有著採用扶壁，柱頭以小帽尖裝飾的尖塔，外牆則是以當時較為流行之清水磚砌造，內部採用有鋼筋的RC柱及樓板，屋頂大跨距的鐵骨承拖住，再以木板作天花板，左邊是高聳的鐘塔。而教堂正面有著聖父、聖子、聖靈「三位一體」，鐘樓則是「五餅二魚」及「客西馬尼禱告」的基督教義。
Title: 淡水禮拜堂 (Tamsui Church)
Section: 建築特色
Subsection: 福音鐘

當前教堂正門旁展示一福音鐘，此鐘自1915年「白色禮拜堂」竣工時即已存在，並鑄有「YORK」與「No.30」等字樣，美國製造。第二次世界大戰期間，福音鐘被日本政府徵用為街役場警報器，架設於淡水紅樓屋頂，後因在空襲中遭受炸射而破裂，戰後此鐘被送回教會，1985年裝置於禮拜堂後方以資紀念，取名「福音之鐘」，並在2012年淡水教會設立140週年期間，將此鐘移置至正門旁展示。
Title: 淡水禮拜堂 (Tamsui Church)
Section: 另見

淡水夕照
Title: 周防國分寺 (Suō Kokubun-ji)
Section: abstract

周防國分寺（すおうこくぶんじ）是位在日本山口縣防府市的寺院，高野山真言宗別格本山。山號「淨瑠璃山」。本尊藥師如來、開基（創立者）為聖武天皇。
Title: 周防國分寺 (Suō Kokubun-ji)
Section: 歷史

天平13年（741年），聖武天皇發布「國分寺建立之詔」，在諸國建立的國分寺之一。
Title: 周防國分寺 (Suō Kokubun-ji)
Section: 關連項目

國分寺
Title: 清真老华寺 (Laohua Mosque)
Section: abstract

清真老华寺是一座著名的清真寺，位于中国甘肃省临夏回族自治州临夏市华寺街。
Title: 清真老华寺 (Laohua Mosque)
Section: 历史

清真老华寺创建于1368年。曾多次被毁。2004年重建。
Title: 清真老华寺 (Laohua Mosque)
Section: 建筑

清真老华寺原为中国殿宇式风格。2004年重建，改为阿拉伯建筑风格。四层大殿高达42米，可同时容纳5000人礼拜。设有壮观的绿色穹顶和宣礼塔，以及牌坊式大门。
Title: 百岁宫 (Baisui Palace)
Section: abstract

百岁宫，位于安徽省池州市青阳县九华山摩空岭。存有九华山三个肉身菩萨之一，为汉族地区佛教全国重点寺院。2013年3月5日公布为第七批全国重点文物保护单位。
Title: 百岁宫 (Baisui Palace)
Section: 介绍

该寺建筑风格十分独特，所有大殿彼此之间并不独立，而是由五层楼融山门、大殿、肉身殿、库房、齐堂、僧舍、客房和东司为整体，远观仿佛为古城堡。其肉身殿藏有无瑕法师的肉身。明万历年间无瑕由五台山至九华山修炼苦行，110岁时在山洞中圆寂。后肉身三年不腐，其弟子遂将肉身装饰为金像，供在玻璃橱内，建“百岁宫”以纪念。明崇祯三年（1630年），被敕封为“应身菩萨”
Title: 百岁宫 (Baisui Palace)
Section: 相关条目

九华山中其他两个肉身菩萨寺院为：肉身寶殿双溪寺
Title: 無量光院遺跡 (Muryōkō-in)
Section: abstract

無量光院遺跡（日語：むりょうこういんあと）是岩手県平泉町的史跡。无量光院是藤原秀衡模仿京都的平等院所建立的寺院。当时，是比平等院規模更為輝煌的寺院。但經過幾次的火災燒毀，今天只殘存土堤和礎石而已。寺院遺跡即「無量光院跡」被指定為國家特別史跡。2011年（平成23年）6月26日，作為「平泉—象徵著佛教淨土的廟宇、園林與考古遺址」的其中之一遺產被登錄為世界遺産
Title: 無量光院遺跡 (Muryōkō-in)
Section: 沿革

平安時代末期在奥州一帯（現在的東北地方）重振勢力的奧州藤原氏，第一代清衡建立中尊寺，第二代基衡則建立了毛越寺。之後的第三代秀衡則建立了無量光院。無量光院位於奥州藤原氏的據點平泉的中心位置，在《吾妻鏡》中記載了在無量光院附近有奥州藤原氏的政府機構—平泉館。在《吾妻鏡》文治5年9月17日（1189年10月28日）的條目中說，無量光院是模仿京都府宇治市的平等院，稱號為新御堂（にいみどう）。新御堂意味是毛越寺的新院。根據挖掘調查的結果，四周圍的東西方向約240公尺、南北約270公尺，推定面積約6.5公頃，推測比平等院規模還要大。祭祀的本尊和平等院一樣都是阿彌陀佛，在地形和建築的配置都模仿平等院，但中堂前鋪設瓦片和有池中島等特點和平等院不同。本堂的規模和鳳凰堂雖然大概一致，但翼廊的長度比一間（日本古代的長度測量單位）還長。建築物整體面向東方，基地的西邊則是金雞山。配置是以黃昏時，從庭園望向本堂背後、夕陽西沉金雞山而設計，體現了浄土思想。
Title: 無量光院遺跡 (Muryōkō-in)
Section: 現況

奥州藤原氏滅亡以後，無量光院經過幾次火災而燒毀，今天只剩土堤和礎石、池子遺跡，遺跡已廣布稻田和松木林。1952年（昭和27年）進行了挖掘調査，並根據《吾妻鏡》的紀載，本堂和庭園規模及配置才逐漸明朗。1955年（昭和30年）指地為國家歷史遺跡。從2012年（平成24年）起，進行池中島和池子的復原和整修。
Title: 無量光院遺跡 (Muryōkō-in)
Section: 文化資產
Subsection: 特別史蹟

無量光院遺跡 - 1979年（昭和54年）5月22日，從史跡改變種類。2004年（平成16年）9月30日到2006年（平成18年）1月26日追加指定。
Title: 無量光院遺跡 (Muryōkō-in)
Section: 文化資產
Subsection: 世界遺産

「平泉—象徵著佛教淨土的廟宇、園林與考古遺址」的其中之一。2011年（平成23年）6月26日登録。世界遺産登録後，文化廳和地方政府，考慮全面恢復庭園和寺院的樣貌。
Title: 聖費利烏-德略夫雷加特主教座堂 (Sant Feliu de Llobregat Cathedral)
Section: abstract

聖費利烏-德略夫雷加特主教座堂（Sant Feliu de Llobregat Cathedral）是位於西班牙城市聖費柳-德略布雷加特的一座羅馬天主教的主教座堂。這座教堂也是天主教聖費利烏-德略夫雷加特教區的主教座堂。
Title: 南豆芽清真寺 (Nandouya Mosque)
Section: abstract

南豆芽清真寺，位于北京市东城区豆瓣胡同4号，是一座伊斯兰教清真寺。
Title: 南豆芽清真寺 (Nandouya Mosque)
Section: 历史

南豆芽清真寺原来位于东城区南豆芽胡同15号，始建于清朝嘉庆三年（1798年）。当时，住在朝阳门内豆瓣胡同、南豆芽胡同附近的五、六百户穆斯林没有清真寺，而此处有座破败的尼姑庵。经一位姓常的乡老倡议，居住在朝阳门内的穆斯林群众拿出乜贴（集资），分两次购买下这座尼姑庵，第一次买下前院两亩多地，第二次买下后院两亩地，合计四亩多地，建成了南豆芽清真寺。南豆芽清真寺坐西朝东，采用中国传统宫殿式建筑格局及风格，设有山门、礼拜大殿、南讲堂、北讲堂、水房子、望月楼等用房，大殿门前两侧有两棵老槐树。大门是伊斯兰式建筑，带有圆形宝顶，顶上有阡饰弯月。大门前有砖砌照壁。寺内有一座方形井亭，四角攒尖筒瓦顶。中华民国时期，回民群众在该寺自办民众教育，1948年寺内成立穆慈小学，1949年后穆慈小学合并到南门仓小学。1979年重修大殿、望月楼、大门，装修男女浴室、阅览室、会议室。2000年，朝阳门内大街危房改造，豆瓣胡同、南豆芽胡同平房拆迁，南豆芽清真寺的望月楼正处在自南向北的豆瓣胡同规划范围内。高荣喜等穆斯林群众向有关部门建议保留南豆芽清真寺。经北京市及东城区有关部门批准，在南豆芽清真寺原址南移25米、东移20米处，重建南豆芽清真寺。重建费用由东城区人民政府拨款。2003年，南豆芽清真寺重建完工。重建后的南豆芽清真寺位于豆瓣胡同4号，朝阳门内大街以北200米，和北京东二环相距100米。该寺规模有所扩大，大门改设在西面，面阔增为三间。
Title: 南豆芽清真寺 (Nandouya Mosque)
Section: 建筑

重建后的南豆芽清真寺坐东朝西，大门前是南北方向的豆瓣胡同。大门左侧有穆斯林餐馆，右侧有牛羊肉门市部。大门上方挂有黑色“清真寺”匾额。进入大门，过道左侧为传达室，右侧为出售礼拜帽、芭兰香等的小卖部。继续向前，右侧为男水房、男卫生间、伙房，向内走左拐是礼拜大殿。礼拜大殿坐西朝东，可容纳200余人同时礼拜。大殿内设长板凳、座椅，是为老人礼拜使用。大殿门前是庭院，庭院四周是走廊，南房有阿訇室，东房有阿訇传授《古兰经》时用的讲堂，北房有会议室、阿訇室。沿着走廊向西，右侧为女礼拜殿、女水房、热水房。女礼拜殿可容纳四、五十人同时礼拜。礼拜大殿门口右侧，有一口已被封存的古井。向南可进入南豆芽清真寺的南院，左侧有餐厅。餐厅西侧是埋体房，埋体房设有亡人亲属守埋体的用房，埋体房内有三台带空调机的水流子。埋体房旁为公共卫生间，向西为宰牛羊的操作场、南院的临街大门。
Title: 祝圣寺_(衡山) (Zhusheng Temple (Hunan))
Section: abstract

衡山祝圣寺，位于湖南省衡阳市衡山上。汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 祝圣寺_(衡山) (Zhusheng Temple (Hunan))
Section: 简介

祝圣寺由唐代高僧承远始建于天宝初年。建筑风格古朴庄重、幽静肃穆。其中轴线由山门、天王殿（关帝殿）、大雄宝殿、说法堂、方丈室等建筑组成，共五进。天王殿内祀关羽神像。之后大雄宝殿，供奉三尊金身佛像。再往后为说法堂，用来由高僧演说佛法，说法堂左厢为药师殿，右厢为观音堂。最后为方丈室，方丈室右厢是罗汉堂。
Title: 迎江寺 (Yingjiang Temple)
Section: abstract

迎江寺，又称护国永昌禅寺、敕建迎江禅寺，位于安徽省安庆市沿江东路。禅宗佛寺、汉族地区佛教全国重点寺院。
Title: 迎江寺 (Yingjiang Temple)
Section: 简介

该寺世传始建北宋开宝七年(974年)，后经学者考据，应为明朝万历年间（1619年） 为士绅阮自华所建，为护国永昌禅寺。至清顺治七年(1650年)重修，改名为敕建迎江禅寺。是禅宗所属临济宗禅林，被誉称为“中江第一刹”。该寺占地逾两万平方米，规模甚大。寺门为清光绪帝御书“迎江寺”匾，其中“寺”字无故缺点。山门两侧各置有重铁锚，寓意城为船、塔为桅。大雄宝殿殿中高悬乾隆皇帝、慈禧太后御赐“善狮子吼”、“妙明园镜”金匾。七级浮图振风塔矗立寺中，建于明隆庆四年（1570年），原名“万佛塔”。
Title: 迎江寺 (Yingjiang Temple)
Section: 相关条目

振风塔
Title: 宮崎神宮 (Miyazaki Jingū)
Section: abstract

宮崎神宮（みやざきじんぐう）是位在日本宮崎縣宮崎市的神社，舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。
Title: 宮崎神宮 (Miyazaki Jingū)
Section: 社名

古稱「神武天皇宮」、「神武天皇社」、「神武天皇御廟」等，明治6年（1873年）改稱「宮崎神社」；明治11年改稱「宮崎宮」；大正2年（1913年）改稱「宮崎神宮」，在地人稱之為「神武さま」。
Title: 宮崎神宮 (Miyazaki Jingū)
Section: 祭神

主祭神是神日本磐余彦尊（神武天皇），配祀父神鸕鷀草葺不合尊和母神玉依姬二神。
Title: 宮崎神宮 (Miyazaki Jingū)
Section: 關連項目

神宮
Title: 三王寺 (Wat Sam Phraya)
Section: abstract

三王寺，又译作三帕雅寺或桑帕耶寺（泰語：วัดสามพระยา，英語：Wat Sam Phraya）是一座位于曼谷拍那空县三帕雅寺区的三级普通型皇家寺庙。当地居民将这座寺庙称为萨寺（Wat Sak）或邦坤普罗姆寺（Wat Bang Khun Phrom），据推测它是在大城王国时期作为首都而建造的。建筑物的建造和修复已按顺序进行。
Title: 三王寺 (Wat Sam Phraya)
Section: 建筑景观

寺庙屋顶有两层，覆盖着中国风格的琉璃瓦。山墙框架定期镶嵌琉璃瓦。屋顶的两个颈部画有中国风格的绘画。上部饰有灰泥图案，附于釉面瓷杯上。屋顶的斜檐上交替镶嵌着班加隆杯与瓷杯。
Title: 南方澳南天宮 (Nantian Temple)
Section: abstract

南方澳南天宮，是位於臺灣宜蘭縣蘇澳鎮南方澳南正里的媽祖廟，在1987年走私神像事件與1989年海峽兩岸宗教直航事件而聲名大噪。
Title: 南方澳南天宮 (Nantian Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 建立

1950年臘月，鄉紳簡阿祥發起媽祖廟籌建事宜，設立創建委員會，用以感謝媽祖庇佑1946年3月23日南方澳漁民在海上幸免於難。原意到北港朝天宮分香，後決定自行請神，神像木材是南方澳附近山上的樟木。1952年桐月，大殿完成。昔日利澤簡永安宮的繞境範圍曾遠及南方澳，直到南方澳建媽祖廟才結束。1954年新聞報導在農曆三月二十三日媽祖生，南方澳剛好適是漁忙之暇，整日演戲酬神、大開流水席，公路局公車還會加班，接送乘客。愛國獎券發行，若干彩迷會將獎券號碼壓在神像底下暗中拜求，但疑似因此媽祖像頭頸曾被未中獎的彩迷砍得幾乎裂斷。1956年11月18日全廟落成。廟址為蘇澳鎮江夏路17號。後殿於1990年開始建造，分三層卻有五層樓的高度，格局仿泉州媽祖廟，最上層供奉金媽祖，全部的神像、木雕石雕都來自中國大陸，分別由漳州、泉州和惠安名師雕刻。1994年12月29日舉行落成兼金媽祖模型安座典禮。
Title: 南方澳南天宮 (Nantian Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 進豐三號事件

1987年8月29日，警方在南方澳漁港查獲宜蘭縣頭城籍進豐三號漁船，涉嫌在海上與中國大陸漁船以物易物，換得價值新台幣一百餘萬元的酒和藥品，藏在船上密倉。船長簡東煙逃離，投案後供稱，因中國大陸漁民強行將他的魚貨劫走，然後又將酒、藥品搬到他船上；船員陳添才、連文輝則供稱，26日下午16時許，在彭佳嶼東北方海面作業時，有中國大陸漁民開船前來，和船長簡東煙商談後，就將進豐三號價值新台幣約十萬元的魚貨換成數十箱酒和藥品，由簡東煙一人自己搬進密倉。進豐三號還走私了五尊湄洲天后宮媽祖神像、兩尊觀音菩薩像及一尊關聖帝君像，按照當時《私貨處理要點》需一律焚毀。當年剛好被視為媽祖昇天一千週年，信眾認為船中的神像有神蹟，想要保留。於是，南天宮委員林源吉等漁民到立法院陳情，並透過國大代表楊吉雄向時任副總統的李登輝求助，李登輝協助之下，神像遂得保存。頭城鎮民眾原先認為五尊媽祖由頭城籍漁船載回，應交還給頭城廟宇，但因南天宮有功，頭城即不再堅持。當年農曆八月廿日，神像安座在南天宮正殿內。經新聞一再報導，來自全台信眾，爭相前來一睹，使南天宮的香火日益鼎盛。
Title: 南方澳南天宮 (Nantian Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 直航進香事件

=台灣廟宇依分靈關係論輩份，若直接自祖廟分靈或迎回神像供奉，信徒認為祖廟的神靈較靈驗，廟方地位立即獲得提升。中華民國政府對中國大陸政策逐漸開放後，台灣各廟宇紛紛組團前往中國大陸進香。1989年，政府已開放兩岸探親一段時間，廟方副主任委員潘金宗表示依民間習俗，女兒出嫁至少三年需歸寧一次，所以之前收留的五尊湄洲媽祖也應該回湄洲媽祖祖廟探親，正積極籌劃神像返鄉事宜。該年4月1日南方澳進安宮率先開船前往媽祖祖廟進香。
Title: 南方澳南天宮 (Nantian Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 直航進香事件

=同年5月6日清晨，南天宮廟方啟航，一百廿位信徒從中正機場經香港轉往目的地。另一方面，上午七時，潘秋長在西喜二二六號漁船運送五尊湄洲媽祖神像，並有十八艘插滿黃色旌旗的船隊一同前往，南方澳漁港護送的漁船更高達百餘艘，浩浩蕩蕩駛離港區。軍警則出動巡邏快艇監看。該日一早，宜蘭縣警察局長余玉堂被緊急召回警政署，參加臨時會議，針對有多艘蘇澳漁船集體假借捕魚名義，實為直航湄洲島，將予在彭佳嶼半途攔截勸阻。當時宜蘭縣議員陳正信、伍榮茂也以漁民身分隨船進香。內政部境管局官員發言，雖然違反現行政策，但《國安法》並無明確的處分規定，因此其雖假借近海捕魚名義赴陸進香，仍難以依法處罰；宜蘭地檢處首席檢察官吳英昭認為，漁民假意申請到彭佳嶼捕魚或繞境，有使公務員登載不實情事，違反《國安法》，也涉嫌偽造文書；警政署安檢組組長項士珍答覆，宜蘭縣警方當初接到申請手續是赴彭佳嶼捕魚，一切手續均合法，警方才予放行，會深入調查有無從事與申請目的不符之行為；國防部軍事發言人室報告，截至同年5月6日晚為止，尚未接獲有關方面要求勸阻。5月7日一早，十九艘台灣漁船、二百廿四名漁民抵達莆田市文甲碼頭，由於水淺無法入港，由運輸船接駁上岸，上午九時抵達莆田市，再趕到泉州與搭飛機的信徒會合，一同到湄洲媽祖廟進香。乘漁船直航到莆田市的台灣漁民，均獲當局放行。為台灣漁船首次大規模直航到中國大陸。廟方與信徒從湄洲祖廟帶回百餘尊大小媽祖像，其中一尊高達一百九十八公分、寬六十九公分的媽祖像，更傳出是湄洲媽祖廟的鎮殿媽。南天宮經莆田湄洲媽祖廟董事會聘為台灣連絡處。
Title: 南方澳南天宮 (Nantian Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 直航進香事件

=此次南方澳漁民從湄洲祖廟帶回媽祖神像，引起不小話題，也衍生三大問題：政府各單位處理直航的心態？迎接回來供奉的媽祖神像應視為古物或「匪貨」？具有雙重身份的民代赴中國大陸，應如何界定？有關單位人士紛紛陳述看法。一名不願透露姓名的船隊漁民還認為湄洲是島嶼，所以不是中國大陸。對於第一個問題：蘇澳分局長黃文郁解釋警方依法通關；宜蘭地檢處首席檢查官吳英昭表達目前仍待偵查，要依法處理；警政署副署長黃其昆表示仍在蒐證及了解中，會在法律與民情風俗間做一全盤考量；內政部民政司尊重宗教自由，只要沒有違背法律及善良風俗，不予干涉，至於是否違法不予置評。至於國防部發言人室、交通部航政司、農委會漁業處，則分別以漁船出海安檢是警政單位管理、只管船舶不管行為、非捕魚的漁民並不受《漁業法》限制來澄清不屬管轄範圍。對於第二個問題：蘇澳分局長黃文郁回應神像須視上級裁示決定；境管局副局長劉蓬春回覆神像應由財政部海關來認定是否沒收；教育部官員回答媽祖神像若屬於古物，目前並無法令加以限制。對於第三個問題：宜蘭縣議會議長羅國雄反應，陳正信和伍榮茂並非以公職身分前往，政府不應依《國安法》規定予以限制出境兩年處分。南天宮主委林源吉則抗辯原本想到彭佳嶼捕魚，途中因新建益號漁船拋錨，經敬詢媽祖指示，才轉往湄洲媽祖本廟，並以漁民證上岸。事後，林源吉及各漁船船長，因違反《國安法》中的兩岸不得直航規定，分別遭處以四個月到兩個月不等的徒刑。因此引發聲援民眾乘遊覽車到立法院及國民黨中央黨部請願，希望能獲得特赦，獲得宜蘭籍立委林聰明、陳定南、宜蘭籍國大代表楊吉雄、省議員盧逸峰、劉守成及蘇澳鎮籍縣議員支持。2005年9月初，南天宮又百餘人分乘廿一艘漁船從蘇澳出海前往馬祖島，再直航到湄州媽祖廟。2008年7月30日，宜蘭地檢署偵結，不採信廟方有颱風及漁船臨時故障的說法。船隊總指揮李炳春和廿名漁船長，被依違反《臺灣地區與大陸地區人民關係條例》提起公訴。同案被告南天宮主委林源吉，因未實際參與直航，獲不起訴處分；另漁船長潘秋橙因2007年底死亡，也獲不起訴處分。
Title: 南方澳南天宮 (Nantian Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 金媽祖

南天宮在宗教直航事件盛名遠播後，想計畫繼續打造約五十公尺高的媽祖像，但廟前方地基太窄，加上蘇澳地區地質不穩定又常有地震，遂放棄。之前1986年間，廟方本來研議於宮前塑起一座高約15層樓的媽祖燈塔。當時擔任宜蘭縣觀光協會總幹事的廖大慶從泰國帶回曼谷金佛寺照片提供給南天宮參考，獲得委員們共識，放棄燈塔，改用純金來打造金媽祖神像。他們利用1990年南天宮擴建時信眾捐募基金，以8千萬元採購203.8公斤純金，由廿幾名師傅打造6尺3寸高的金媽祖神像。金媽祖於1995年9月10日安座。是台灣最早打造金媽祖的廟宇，卻因沒有重量記錄引來質疑，曾遭人向調查局檢舉不實。繼此廟打造金媽祖之後，五結鄉的四結福德廟也籌資1600餘萬打造單尊金土地公神像。1996年9月11日上午，民進黨國代陳婉真在國大秘書處舉行保釣記者會，當場請出鍍金媽祖神像，說國家至今無法保護釣魚台主權，只好敦請媽祖保衛領土。她說得到蘇澳南天宮的聲援，將在該月21日請金媽祖出巡釣魚臺，並由漁民發動數百艘漁船護鑾媽祖，每隻船上都有尊媽祖神像，屆時媽祖也會登陸釣魚臺本島。對於提問若海上自衛隊碰撞或阻撓漁船隊而造成媽祖神像落海怎麼辦？南天宮主委林源吉說如果要棄船，一定會先保護媽祖神像。然後又被問若李登輝總統出面勸阻此次行動，林明昌回，李總統應到南天宮向媽祖神明解釋清楚，如何保護漁民在釣魚台海域的捕魚權。次年，保釣人士李衛華帶新竹長和宮媽祖企圖空降釣魚臺，但飛機起飛不久就迫降回機場。
Title: 山达穆尼佛塔 (Sandamuni Pagoda)
Section: abstract

山达穆尼佛塔（緬甸語：စန္ဒာမုနိစေတီ），正式名称是南迈邦达宫山达穆尼佛塔（နန်းမြေဘုံသာစံ နန်းတော်ရာ စန္ဒာမုနိဘုရား），位于缅甸曼德勒的曼德勒山脚下，居于固都陶佛塔和皎多枝佛塔之间，由贡榜王朝敏东王主持建于1874年。塔内供奉一尊重18563.2公斤的铁佛像，于1802年由波道帕耶下令铸造。
Title: 山达穆尼佛塔 (Sandamuni Pagoda)
Section: 历史

山达穆尼佛塔的原址是南迈邦达宫（နန်းမြေဘုံသာ），是曼德勒王宫建成前的行宫。山达穆尼佛塔是敏东王为纪念弟弟加囊親王而建，于1874年完工。加囊亲王作为支持敏东王的改革派王族，于1866年，在南迈邦达宫附近遭敏贡親王、敏空岱親王等人殺害，于是敏东王将南迈邦达宫改建为佛塔，将被杀害的加囊亲王、萨古亲王（Sagu）、马伦亲王（Malun）、曼宾亲王（Maingpyin）埋葬于此。敏东将一尊由波道帕耶下令铸造的铁佛像由阿马拉布拉移送至塔内供奉。“山达穆尼”（စန္ဒာမုနိ）是缅甸传说中的一位女妖，将自己的乳房献给了佛陀。佛陀預言山达穆尼將轉世為护法明君，在曼德勒山腳下建城，因而修建曼德勒城的敏东王就被视为这位转世明君。1913年，隐士吴坎迪在山达穆尼佛塔院内刻印了1772块巴利三藏大理石碑，置于白色塔林之中。1991年起，当局展开修缮工程，建成了吴坎迪时代未完工的塔林，并拆除了加囊墓，将之改建为纪念碑。
Title: 吉水神社 (Yoshimizu Shrine)
Section: abstract

吉水神社（日语：吉水神社／よしみずじんじゃ Yoshi Mizu Jin Ja），是位於日本奈良縣吉野郡吉野町吉野山的神社，舊社格為村社。已列入世界遺產「紀伊山地的聖地及朝聖路」之一部分。「吉」的正確字型為「」（上土下口）。原本為金峯山寺的僧房——吉水院（きっすいいん），明治維新時期因神佛分離（廢佛毀釋）影響，改為神社。主祭後醍醐天皇，配祀南朝的忠臣楠木正成與吉水院宗信法印。
Title: 吉水神社 (Yoshimizu Shrine)
Section: 概要

吉水神社，相傳為白鳳年間（8世紀後期）由役行者小角所創建的吉水院。南北朝時代，後醍醐天皇出逃到吉野，受到宗信法印的援護，於吉水院建立行宮為暫時的居所。後醍醐天皇駕崩後，後村上天皇製作了後醍醐天皇像，祀奉於吉水院。進入明治時代後，由於用佛教儀式供養天皇一事被以神佛分離觀點檢討。明治四年（1871年）5月，五條縣向太政官政府提案將吉水院改為神社，並計劃另外創建奉祀後醍醐天皇的神社。太政官政府駁回了五條縣的提案，但因為撤廢金峯山寺是幾近不可能的，奈良縣仍將吉水院改組為神社，於明治六年（1874年）12月17日以後醍醐天皇社的名義得到太政官政府承認。明治八年（1875年）2月25日改稱為吉水神社，列為村社。。除了後醍醐天皇，吉水神社也是與源義經躲避源賴朝之地，以及豐臣秀吉舉行吉野花見的本陣，有許多文化資產保存了下來。現存吉水神社本殿是原本的吉水院護摩堂。相鄰的書院為後醍醐天皇的御座間，以及傳聞為源義經躲藏的居所，現已指定為國家重要文化財。
Title: 吉水神社 (Yoshimizu Shrine)
Section: 文化財

重要文化財書院：初期書院造中的傑作的書院建築。色色威腹巻：源義経の鎧と伝わる。傳後醍醐天皇御筆宸翰消息。
Title: 西岳庙 (Xiyue Temple)
Section: abstract

西岳庙位于中华人民共和国陕西省华阴市城东，又称华嶽庙，是祭祀西岳华山的场所，1988年被列为第三批全国重点文物保护单位。西汉元光元年（公元前134年）建集灵宫于黄甫峪口，东汉时迁于现址，后改称西岳庙。
Title: 西岳庙 (Xiyue Temple)
Section: 结构

现存建筑为明清时所建，占地186亩，坐北朝南，主城南北长498米，有三进院落，城墙高10米，厚7米，四角有角楼。南门为午门，第一进院落有五岳石；棂星门之后为第二进院落，内有石牌坊和碑楼；金城门内为第三进，内有灏灵殿，为西岳庙主体建筑，面阔九间，进深五间；殿后为寝宫。
Title: 萨埵萨埵诃摩诃菩提寺 (Thatta Thattaha Maha Bawdi Pagoda)
Section: abstract

萨埵萨埵诃摩诃菩提寺（緬甸語：သတ္တသတ္တာဟ မဟာဗောဓိစေတီတော်，巴利語：Sattasattāhamahābodhi Cetiya）是一座位于缅甸内比都联邦区的佛寺。该寺仿建自印度比哈尔邦菩提伽耶的摩訶菩提寺。
Title: 萨埵萨埵诃摩诃菩提寺 (Thatta Thattaha Maha Bawdi Pagoda)
Section: 名称

“萨埵萨埵诃摩诃菩提”为巴利语，“萨埵萨埵诃”意为“四十九天”，“摩诃菩提”意为“大悟”，源自释迦牟尼在摩诃菩提树下打坐四十九天后开悟成佛的典故。
Title: 萨埵萨埵诃摩诃菩提寺 (Thatta Thattaha Maha Bawdi Pagoda)
Section: 参见

緬甸佛教
Title: 伊豆山神社 (Izusan Shrine)
Section: abstract

伊豆山神社是日本静冈县熱海市的一座神道神社。在其漫长的历史中，该神社有许多名字，其中就包括走汤神社。该神社的主要节日（例祭）位於每年的4月14日、4月15日、4月16日。公元594年这里已经存在神社，不過神社的实际建立日期不详。
Title: 伊豆山神社 (Izusan Shrine)
Section: 軼聞

這裡相傳是鎌倉幕府初代征夷大將軍源賴朝與御台所北條政子結緣的地點，因而有信眾來此祈求姻緣。
Title: 马甸清真寺 (Madian Mosque)
Section: abstract

马甸清真寺，位于北京市海淀区马甸南路7号，是一座伊斯兰教清真寺。
Title: 马甸清真寺 (Madian Mosque)
Section: 简介

马甸，原名马店，在德胜门外，为回族聚居区。马甸位于德胜门外关厢以北，京藏高速公路以西，南起北京北三环，北到元大都城垣遗址公园。明朝建北京城后，马甸便是从德胜门北通清河、沙河、昌平、十三陵、古北口、延庆、张家口的要道。明清时期，每年从北方和西北来为朝廷进贡的马队，将马中的上等选为御马进贡皇家，次等分赠文武百官，淘汰下来的马匹作为民用就地出售。贩运马、牛、羊、骆驼的客商也常在马甸住宿。马甸自然形成交易市场。马甸的回族大多来自西北，特别是陕西。因马、牛、羊、骆驼行业扩大，马市迁到德胜门外关厢（鼎盛时期有马店48家），牛店迁到北小关，羊店集中在马甸，北京民间曾流传“马甸无羊市无肉。”马甸清真寺创建于清朝康熙年间。道光三十年（1850年）重修，当地13家羊店及各界人士捐银计三千多两。重修完工之后，16间大殿前有九级台阶，大殿门柱上有穆罕默德训义的抱柱联：“生天生地更生生，化人化物能化化。”大殿内有窑殿，大殿外尚有其他房屋21间，左边为讲学经堂，右边为清真小学讲堂及乡老起居所。重修完成后，撰立《重修京都德胜门外马甸礼拜寺碑记》，如今该石碑仍立在寺内。1920年代到1930年代，马甸回民在西村建立清真女寺，胡师娘传经领拜。从清朝到1945年，马甸清真寺一直开办大学，讲授《古兰经》并培训阿訇。清真寺的经费来源主要有三种：马甸羊店每出售一只羊，清真寺收取买卖双方各一分钱；回民住户按月向清真寺交供给；清真寺出租土地百余亩。1958年，马甸清真寺停止宗教活动，改为工厂，阿訇们参加生产。文革中红卫兵破四旧，拆毁清真寺垂花门及大殿蓝色琉璃顶子，将瓷花大鱼缸、明代古玩、地毯、大铜香炉拉走。古柏也遭到砍伐。中共十一届三中全会后，中共中央、国务院两次发布专门文件，指示各级政府贯彻落实民族宗教政策。1980年，西村女寺被收回，成立回民服务所，又改建为三层楼房的回民托儿所。后来，马甸清真寺收回寺产，恢复原貌，并恢复宗教活动，通过出租部分房屋及开办“穆光牛羊肉店”获得日常经费。1989年，由本地乡老发起，重修了大殿和南北讲堂。
Title: 圣玛利亚天主之母堂 (Santa Maria Mater Domini)
Section: abstract

圣玛利亚天主之母堂（Santa Maria Mater Domini）是一座文艺复兴风格的教堂，位于意大利威尼斯圣十字区。
Title: 圣玛利亚天主之母堂 (Santa Maria Mater Domini)
Section: 历史

该堂最早可追溯到公元十世纪。目前内部的建筑师并不完全确定。立面是Jacopo Sansovino的作品。第二祭台有文琴佐·卡泰纳的“圣加大肋纳的异象”，以及弗朗切斯科·比索洛的“主显圣容”。在入口的左侧，是Giovanni da Pisa的圣母浮雕；右边第一个祭台，是Lorenzo Bregno和Antonio Minelli的雕塑;在右耳堂是丁托列托的“寻获十字架”；对面是Bonifazio dei Pitati的“最后的晚餐”；下方是拜占庭圣母浮雕。
Title: 武威文庙 (Wuwei Confucius Temple)
Section: abstract

武威文庙位于中国甘肃省武威市凉州区，始建于明正统二年至四年（1437年-1439年），成化、顺治、康熙、乾隆、道光及民国年间曾多次重修。1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。武威文庙坐北朝南，南北长198米，东西宽152米，总占地3万余平方米。整个建筑群可分为东中西三组。东部有山门、桂籍殿、崇圣祠等建筑，总称文昌宫；中部为文庙的核心部分，有泮池、状元桥、棂星门、戟门、大成殿、尊经阁等建筑；西部为儒学院。文庙内还藏有唐至清代石碑三十余通，清至民国匾额数十块。
Title: 武威文庙 (Wuwei Confucius Temple)
Section: 参见

孔廟列表
Title: 荏柄天神社 (Egara Tenjin Shrine)
Section: abstract

荏柄天神社（えがらてんじんしゃ）是日本神奈川县镰仓市的一座神社，二階堂，祭祀菅原道真。
Title: 荏柄天神社 (Egara Tenjin Shrine)
Section: 歴史

創建于長治元年（1104年）。源頼朝的鎌倉幕府開府，德川家康和豊臣秀吉下令建社殿。明治維新后的神佛分離造成它的衰退。明治6年（1873年），定为村社。
Title: 荏柄天神社 (Egara Tenjin Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本殿 - 三間社流造、銅板葺き。寛永元年（1624年）鶴岡八幡宮。若宮旧本殿は正和4年（1315年）鎌倉大火后、翌正和5年（1316年）建。关东大地震中受损，灾后重建。木造天神坐像 弘長元年（1261年）銘（附 木造天神立像）
Title: 荏柄天神社 (Egara Tenjin Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 史跡（国指定）

荏柄天神社境内
Title: 荏柄天神社 (Egara Tenjin Shrine)
Section: 年間行事

初天神（1月25日）針供養（2月8日）御輿渡行（7月「海之日」前日）宵宮祭（7月24日）例大祭（7月25日）絵筆塚祭（10月第1、第2日曜日）月次祭（毎月25日）
Title: 福州清真寺 (Fuzhou Mosque)
Section: abstract

福州清真寺，明代古称真教寺，是福建福州市内目前唯一的清真寺，也是福建现存的四大清真寺之一，始建于628年（唐贞观二年），明代嘉靖年间重建，寺址位于市中心的鼓楼区南街（今称八一七北路），坐西朝东，面积2200平方米，采用明代福州传统建筑形式，寺门有现代加盖的一座三层圆形穹顶的邦克楼。它既是福州市市级文物保护单位，也是福州市伊斯兰教协会所在地。
Title: 福州清真寺 (Fuzhou Mosque)
Section: 历史

福州清真寺始建于628年（唐贞观二年），到了元代至正年间，原寺因年久失修导致殿堂倾倒，后来由时任福建廉访使司佥事的张孝思捐献自己的俸禄银重新修葺，寺址在福州城南侯邑官贤坊之界，东侧为官衢，西侧是邑庠，南边靠民房，北边依万寿巷，全寺纵横为三十多丈，约100多米。到了明朝初年，又按中国传统寺庙建筑形式结合伊斯兰建筑的特点重修，福州萨氏家族的萨琦也有捐资。16世纪嘉靖年间，金陵后学兰敬一号召集资，购置福州南门兜洗马桥的铺面作为清真寺产业，以店面租金用来供给清真寺活动。明朝嘉靖二十年（1541年），原清真寺遭大火焚毁，1541年冬季，在穆斯林张洪的倡议集资下，由身为古里国使臣葛卜满后裔的文明主持重建清真寺，到嘉靖二十八年（1549年）夏季才建成，并立有《重建清真寺》碑。据考证，该寺址原为五代闽国闽康宗王继鹏（王昶）的太平宫，936年（闽永和元年）王继鹏即皇位后将宫殿舍为佛教寺庙万寿院，元代时成为清真寺的地产。明代时该清真寺主要是给福州的色目人做礼拜用的。重建后的清真寺华丽辉煌，礼拜仪式也非常隆重。清代福州伊斯兰教较为衰落，清代中前期的福州清真寺主要是由外省来福州任职的穆斯林官员出资修缮、供养并维持伊斯兰宗教教育。1921年，厦门海关监督唐柯三等人又集资修缮福州清真寺。到了中国抗日战争时期，福州穆斯林多迁往外地甚至海外，福州清真寺衰败严重。中华人民共和国建立以后，福州的穆斯林多是由外省迁来的，政府也于1955年出资对该清真寺进行改建，但由于经费有限，仅将原来“回”字形的平面布局修为“工”字形平面，这也引发了福州穆斯林的不满。文化大革命时期，福州清真寺大殿中的《古兰经》木刻、匾额、碑石、古鼎等文物都遭到严重破坏，直到1979年才在福州市宗教处协助下对该寺进行修缮。因为清真寺位于福州市中心的繁华地段，到了20世纪，寺门已经被沿街的商店所遮挡，不可看见。1989年，在福州市穆斯林的要求下，清真寺前的商铺被拆除并改建为带圆形穹顶、三层砖石结构的邦克楼。1983年，福州清真寺被列为福州市市级文物保护单位。历史上该寺大部分房产曾为私人占有居住，至2008年仍有5户人家在寺内居住。寺内原有“市民族招待所”，已被废弃，成为危房。
Title: 福州清真寺 (Fuzhou Mosque)
Section: 建筑形式
Subsection: 明朝嘉靖时期建筑

明朝嘉靖年间重修后的福州清真寺采用明代福州传统的建筑形式，礼拜堂居中，左侧为茶厅，右侧是房廊厨舍，殿前树立有华表，内部装帧华丽辉煌。寺旁的房产属于清真寺，被出租给商户，其收入用于补贴清真寺。
Title: 福州清真寺 (Fuzhou Mosque)
Section: 建筑形式
Subsection: 现建筑

现在的福州清真寺在鼓楼区八一七北路西侧，安泰桥与道山路之间，坐西向东，现建筑多为明代所建，维持了明代福州四合院式建筑的原貌，一共三进院落，占地约2200平方米，三进皆有封火墙隔开，中辟石框門。临街为1989年修建的三层圆形穹顶砖石结构的邦克楼，一楼走廊直通第二进的墙门，门额题“尋源”两个篆字，第三进门额上则嵌有辉绿岩阴刻阿拉伯文，其汉语意思为“万物非主，唯有真主。穆罕默德是主的使者。”题字皆为民国时所书。礼拜堂在第三进天井后，为穿斗式木构架，单檐五脊顶，八架椽，左右两侧加雨披，面阔七间，进深七柱，平面呈正方形，外有木栏回廊，廳前是二十二扇花格屏門。殿正面墙壁及柱子上原有的泥金阿拉伯文《古兰经》木刻大部分被毁，仅留有残片。殿正中木制礼拜坛顶悬挂有木匾，上面是浮雕阿拉伯文，汉语意为“你们平平安安地进入乐园吧！”匾下是一个有門框無門洞的盲門。礼拜堂旁边是诵经台。堂前有进深5米的宽阔石铺走廊，正中陈列有一座鼎炉，走廊上还有二方明朝石碑、四方清朝石碑、一方民国石碑.外护的石栏杆为宋代万寿院的遗物，有石柱六根，又内嵌有石屏四幅，为明代文物，屏面上是浮雕花鳥，柱頂雕飾为花座朝上瓣朝下的蓮花。天井两侧有木构廊庑，现为茶厅及阿訇居室，茶厅面闊、進深皆为10米，主要是为做礼拜的穆斯林提供休憩场所。殿堂后还有住宅和厨房。
Title: 福州清真寺 (Fuzhou Mosque)
Section: 管理

元朝、明朝时期，福州清真寺按“三道制”由伊玛目、海退布、穆安津组成教务组织对清真寺进行管理。从1930年代起，福州清真寺由董事会进行管理。1990年4月又成立了福州市清真寺事务管理委员会，负责管理清真寺的教务、资产、宗教活动、聘请阿訇等事宜。1946年时，该寺无正式阿訇，由贤永康代理阿訇，福建省政府秘书兰大坚任社首。1983年，从宁夏聘请阿訇马云汉主持该寺宗教工作。自2008年起，福州清真寺的教长由许刚担任。
Title: 福州清真寺 (Fuzhou Mosque)
Section: 碑刻

福州清真寺内现有明朝到民国时期一共7方碑刻，分别是：明永乐皇帝敕谕碑，高115厘米，宽65厘米，主旨为敕谕保护伊斯兰教；明嘉靖二十八年《重建清真寺记》碑刻；清康熙二十九年（1690年）秋七月修寺碑记；嘉庆十七年（1812年）《公置产业碑记》；道光二十三年（1843年）十月初十《奉宪给示勒石》；民国十一年（1922年）《修清真寺碑记》。
Title: 圣玛窦堂_(巴勒莫) (San Matteo al Cassaro)
Section: abstract

圣玛窦堂（意大利语：Chiesa di San Matteo al Cassaro）是一座巴洛克风格的罗马天主教教堂，位于意大利巴勒莫历史中心的洛吉亚区，该市的主要街道，古老的卡萨罗街。该堂由米塞里米尼善会（Miseremini）建于1633年至1664年，可能由建筑师马里亚诺·斯米里格里利奥设计，而由加斯帕雷·盖尔西奥和卡洛·德阿普雷完成。它装饰着许多重要的西西里艺术家的作品，如维托·丹纳、彼得罗·诺维利、贾科莫·塞尔波塔、巴托洛梅奥·桑塞韦里诺、菲利波·兰达佐、安东尼奥·曼诺、弗朗切斯科·索齐。该堂与巴勒莫人比蒂保利（Beati Paoli）的传说有关。
Title: 春秋閣_(高雄市) (Spring and Autumn Pavilions)
Section: abstract

春秋閣，全名「東南帝闕樂善社啟明堂春秋閣」，又稱「春秋御閣」，是為紀念武聖關公而建的廟宇，位於台灣高雄市左營區的蓮池潭畔。春秋閣建於民國42年（1953年），為兩座中國宮殿式樓閣，一稱春閣，另一稱秋閣，春秋閣之名取其合稱。兩樓閣各為四層八角，綠瓦黃牆，宛如寶塔，古色古香的塔影倒映水中。其間有九曲橋相通。春秋閣的前端有一尊騎龍觀音，地方相傳觀音菩薩曾騎龍在雲端現身，指示信徒要依其現身之形態建造聖像在春閣與秋閣之間，故有現在的騎龍觀音聖像。
Title: 洪椿坪 (Hongchunping Temple)
Section: abstract

洪椿坪，又称千佛庵、千佛禅院，位于中国四川省峨眉山上，汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 洪椿坪 (Hongchunping Temple)
Section: 简介

洪椿坪始建于明朝，为楚山性一禅师所建，时称千佛庵。清朝重修，因寺前有三棵洪椿古树而得名。抗日战争时期，蒋介石曾在此短住。寺坐西南向东北，分别为山门、观音殿、大雄殿、普贤殿。
Title: 聖若瑟勞工主保堂 (St. Joseph the Worker Church (Macau))
Section: abstract

聖若瑟勞工主保堂 （Igreja De S. José Operário）是澳門一座天主教教堂，位於祐漢長壽大馬路與看臺街交界處。周圍地區為一準堂區，在花地瑪堂區之下。始建於1998年11月29日由林家駿主教啟用。
Title: 聖若瑟勞工主保堂 (St. Joseph the Worker Church (Macau))
Section: 準堂區歷史

聖若瑟勞工主保堂為祐漢準堂區的聖堂，始建於1996年，經過兩年的建築期及接近20年的策劃，終於在澳門回歸前的1998年11月29日落成啟用，並交給金邦尼傳教會管理，於1999年5月1日，由澳門主教林家駿祝聖及主持奉獻典禮。聖堂以約二千五百萬澳門元建成，全數款項皆是教友的奉獻。策劃過程之中，為了開源節流，多位神父更要身兼數職，而當時林主教更沒有秘書替他打字，辦公室裡的工作亦要親力親為。2000年3月10日，成立準堂區。於2007年期間，聖堂進行復修工程，並於該年五．一堂慶日，由澳門主教黎鴻昇為聖堂復修完竣主持揭幕。