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Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 境內

根據《日本社寺大觀》記載，神社境內面積達4538坪（約15001.65平方米），境外地則有1952坪（約6452.89平方米），《神社名鑑》和《全國神社名鑒》均稱是6484坪（約21434.71平方米），《式內社調查報告》則批指是33000平方米，其中神池佔3550平方米，社有林達4400平方米。此外，《角川日本地名大辭典》引述《長野縣史》的近世史料指是3554坪（約11748.76平方米），官方出版的《生島足島神社概要》則稱在明治之後是3504坪（約11583.47平方米）。本殿佔地9.7坪（約32.07平方米），為切妻造建築，其內部建有原為本殿的內殿，建於天文年間（1532年至1555年），正面寬約3米，側面為4.8米左右，西面本來建有向拜，其建築模式僅見於此以及日前國懸神宮，1998年10月26日獲指定為長野縣寶。本殿的正對面建有攝社諏訪神社，由真田信之建於慶長15年（1610年），大工楝樑是宮坂勘四郎，為寬2.8米的一間社流造，屋頂原本是杮葺，建有向拜以及稱為「御門屋」的門，這種門常見於諏訪神社，為長野縣內同類型的門中最為古老，推測與本殿在同一時期建成，2002年3月28日獲指定為長野縣寶。諏訪神社的左邊建有歌舞伎舞台，根據氏子的口述歷史，建於明治元年（1868年），為切妻造建築，正面寬9間（約16.36米），側面是6.5間（約11.82米），為長野縣內規模最大的歌舞伎舞台，1874年至1884年時為小學，其後又用於集會和直會等等，1986年時曾經進行修理，將直徑約15尺（約4.55米）的旋轉舞台等設備還原，同年8月25日獲指定為長野縣寶。此外，歌舞伎舞台內也展示有《生島足島神社文書》，1987年6月6日獲指定為重要文化財。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 祭事

蟇目鳴弦是驅趕邪靈的神事，當天在本社朝東南西北以及天地作狀放箭，並且讓弓弦發出聲響，然後在神池邊朝東北方向的鬼門放與破魔矢同樣的鏑矢，從而驅趕邪靈。名稱中的蟇目源於箭頭的空心部分像蟇蛙的眼睛而來，鳴弦則是指讓弓弦發出聲響。蛙狩神事是驅趕青蛙的神事，青蛙由於被認為會破壞水田的堤壩，加上諏訪神社的祭神建御名方神被視為蛇的化身，蛇又被認為會生吞青蛙而來。祭事當天會以齒葉溲疏製的弓箭從神橋朝神池的東西兩邊放箭，作狀射蛙，隨後弓也會投進神池，使用齒葉溲疏製弓箭的理由則是相傳其能夠驅趕邪靈而來。御移神事是指將建御名方富命的神體從籠殿移回諏訪神社的儀式，祭事當天會先關燈，並且由神職發出稱為警蹕的聲音來讓參加者心存敬畏，在打開本殿的門後，戴上木綿製假髮以及木綿製襷的禰宜和權禰宜會將神體轉移至神前的唐櫃，唐櫃也會蓋上帶有神紋的布，最後出發前往諏訪神社。在抵達諏訪神社後舉行諏訪大人還座祭，神職再次發出警蹕，並且開門讓神體回到諏訪神社，其後獻上神饌，涵蓋米、酒、鹽以及各種山珍海味，隨後先由禰宜奏上祝詞，並且以玉串行拜禮，接着則是神職和列席者代表。御籠祭則是反過來，將神體從諏訪神社遷移至籠殿，儀式與還座祭大同小異。其後，在內殿每週煮粥供奉予生島足島神，從11月3日起至4月13日為止的24次，加上12月31日和1月14日也會煮粥，因此總共獻粥26次。御歲代田作是指在稱為御歲代的神田播種，祭事當天會在御歲代御假殿恭迎祇園信仰眾神建御名方富命、建速素戔嗚命、豐受姬神、若宇加能賣能命、大年神、岡象女神和御年神至社殿，在修祓後舉行祇園天王降御祭，接着奏上祝詞以及獻上神饌，並且將種子供奉至神前。其後，禰宜將種子交給宮司，隨後由宮司在神田播種，最後將玉串供奉至御歲代御假殿，祇園眾神則會在祇園祭時返回神界。下之鄉三頭獅子舞奉納奉告祭是由三頭獅子組成的舞獅，分別稱為青獅子、赤獅子男和赤獅子女，總共有8個項目，先後於本社和諏訪神社奉納。在奉納前，下之鄉三頭獅子保存會等一眾參加者會先接受祓，然後在本社以及諏訪神社進行玉串拜禮，參加者均來自下之鄉地區，最後在神樂殿會奉納浦安之舞。下之鄉三頭獅子1999年2月9日獲指定為上田市指定文化財。田面神事是祈求驅趕農業害蟲以及傳染病的神事，在本社奏上祝詞、獻上神饌和進行玉串拜禮後，宮司、權禰宜和氏子總代等人會攜同在神前取得的弊串前往氏子地區內的六處農田，並且將弊串豎立於該處，然後行拜禮，弊串本身是指附有神札的串狀物。神井神事分為上神井祭和下神井祭兩部分，上神井位於本殿旁邊，下神井則在神樂殿附近，其井水每日用於神饌以及御籠祭時的粥等等，兩祭均有奏上祝詞、獻上神饌、玉串拜禮和眾人參拜等儀式，不同的地方在於上神井祭時會將上神井的井水倒進神池。御柱祭是建御名方命為了生島神和足島神而舉行的祭事，為期三日，第一天是宵宮祭，將建御名方命轉移至神社以東的御旅所社。第二天是本大祭，當天從御旅所社出發返回神社，途中舉行大名行列，並且會拉曳四棵巨大的赤松，也就是御柱。與御旅所最接近的地方雖然是東鳥居，不過眾人會刻意繞道從西鳥居進入神社。最後一天是奉建祭，御柱分別會豎立於本社的東西以及諏訪神社的旁邊，各兩棵，其中本社的一之柱高約17米，下之宮的一之柱則豎立於神社的停車場旁邊直至下次御柱祭舉行為止。
Title: 慈恩寺_(沈阳市) (Ci'en Temple (Liaoning))
Section: abstract

慈恩寺位于中国辽宁省沈阳市沈河区大南街慈恩寺巷12号，为汉传佛教净土宗寺院。慈恩寺是中国东北四大佛教丛林之一（其他三座为长春般若寺、营口楞严寺、哈尔滨极乐寺）。汉族地区佛教全国重点寺院之一。沈阳市现存最大的佛教寺院。现为辽宁省佛教协会的所在地。慈恩寺周边是沈阳市佛教寺院集中之地，该寺西北有大佛寺，西南有般若寺。慈恩寺以东不远处为万柳塘公园。
Title: 慈恩寺_(沈阳市) (Ci'en Temple (Liaoning))
Section: 历史

《沈阳县志》载，慈恩寺始建于后金天聪二年（1628年），由僧人惠清创建。清朝顺治元年（1644年）、道光三年（1823年）、民国十二年（1923年）均曾扩建、重修。《沈阳县志》又载：“德盛关（大南关）大井沿路东，即该寺址。”慈恩寺内碑文亦载：“天聪二年复兴古刹”。清朝顺治元年（1644年）建成了大殿、韦驮殿、两廊。后来由于年久失修而毁灭。民国元年（1912年），僧人步真主持重修该寺，先后建了山门、天王殿、配殿、钟鼓楼、禅堂、念佛堂、两廊、比丘坛。民国八年（1930年），最终建成了大雄宝殿。至此该寺形成了如今的规模。慈恩寺历史上是一座十方丛林。清朝初年，函可案的主角释函可被流刑发配盛京慈恩寺，戴罪修行。顺治五年四月二十八日（1648年），函可与弟子共5人抵达盛京，开始“奉旨焚修慈恩寺”。函可在盛京广结文人、流宦、流人等，获众人欢迎及尊重。顺治十六年十一月二十四日（1659年），函可在千山龙泉寺圆寂。文化大革命期间，1970年代，慈恩寺内入驻了若干工厂。1983年，慈恩寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。1985年，被列为沈阳市文物保护单位，1988年被列为辽宁省文物保护单位。2009年，沈阳市十四届人大常委会第十一次会议审议通过《沈阳历史文化名城保护条例》，慈恩寺受到法律严格保护。1987年以来，慈恩寺的殿堂及佛像获得修缮，重建了北配房，新建了青砖青瓦二层楼的斋堂及库房。慈恩寺经常举办大规模佛事活动。比如2004年10月7日，慈恩寺举行了数千人参加的大规模祈福法会。慈恩寺现任住持为照元法师。
Title: 慈恩寺_(沈阳市) (Ci'en Temple (Liaoning))
Section: 建筑

慈恩寺坐西朝东，平面呈长方形，占地面积为12,698平方米。从山门以内，整个寺院建筑分为三路。中路共有四进院落，正面是山门，门内有钟鼓楼，中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。寺院共有房屋135间，占地面积2,995平方米。山门：三楹，小式硬山造，灰瓦顶。有一圈白色大理石雕刻的32个石狮子围城的寺墙，门前挂有写着“非空非色见如来，无人无我观自在”的对联。山门外的座基围以汉白玉栏杆。天王殿：面阔三间，小式硬山造，灰瓦顶，朱红地仗，檀枋彩画。天王殿前檐下，左侧置木鱼，右侧置云版。殿内供奉四大天王、弥勒菩萨、韦驮护法菩萨塑像。殿前挂有“谈经谈法自净其意，随缘度生利乐有情；知因知果诸恶莫做，聚善奉行庄严国寺”的对联。天王殿南北两侧有卷棚式门楼。小楼：两座，分别位于山门内左右两侧，南北分立。小楼后面是钟鼓楼。小楼已无存。钟楼、鼓楼：位于天王殿前，南侧为钟楼，北侧为鼓楼，均是歇山九脊灰瓦，楼亭为二层围廊，下面是方形基座。大雄宝殿：面阔五间，进深三间，庑殿顶，带前后廊，檀枋彩画。大雄宝殿建在高台上。大雄宝殿内，前面正中供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，药师佛左手供奉观世音菩萨、地藏王菩萨；阿弥陀佛右手供奉文殊菩萨、普贤菩萨。殿内左右两侧供奉各尊者像。殿后面供奉观世音菩萨，为滴水观音像。伽蓝殿：位于大雄宝殿以北，供奉手捧《春秋》的关圣帝君，关圣帝君左手边是道家财帛星君财神。比丘坛：面阔三间，进深三间，单檐歇山前廊式，灰瓦顶。前檐走廊有浮雕头柱、卷柱。正脊梁上有“法轮常转，国泰民安”文字砖，两端有鸱吻，垂脊上有走兽。小檐四角各有五兽排立在四角上端，下端雕象首。殿内供奉释迦牟尼佛像。比丘坛前供奉着开心菩提大水晶，水晶石前设有放生池。藏经楼：面阔七间，两层硬山前廊式。一层作为接待室、会客室；二层珍藏着两部木版“三藏”经典，其中明万历藏经724函、清雍正藏经724函、清光绪藏经728函，并供奉着释迦牟尼佛像。该楼是沈阳地区最大的藏经楼。中路其他建筑：中路有重建的二十五间配房，现为客堂、禅堂、念佛堂、方丈寮，辽宁省佛教协会办公室等等。南路建筑：南路的配房有如意寮、习房、僧舍、办公室等等。南院有塔院、库房等。北路建筑：北路有新建的二层楼斋堂、厨房、招待室等等。
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: abstract

龍田大社（たつたたいしゃ）是位在日本奈良縣生駒郡三鄉町的神社，為式內社（名神大社）、二十二社、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社），舊社名是龍田神社，自古以來作為風神受到信仰。
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 祭神

祭神是男神天御柱命（（日語）あめのみはしらのみこと）和女神國御柱命（（日語）くにのみはしらのみこと），總稱龍田之風神，和廣瀨大社之水神並稱治風水之神。攝社龍田比賣神社之祭神龍田姬是秋之女神。
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 關連項目

龍田神社風神 (日本)志那都比古神
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: abstract

湊川神社（日语：湊川神社）是位在日本兵庫縣神戶市中央區的神社。在地人稱之為「楠公さん」。建武中興十五社之一社，舊社格為別格官幣社（現神社本廳的別表神社）。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 概要

延元元年（1336年）5月25日，楠木正成在湊川之地和足利尊氏作戰殉節（湊川之戰）。明治2年（1869年），含墓所・殉節地共7,232坪（現在約7,680坪）定為境內地。明治5年（1872年）5月24日，湊川神社創建。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 祭神

主祭神：贈正一位橘朝臣正成公配祀神：贈從二位楠木正行卿贈正三位楠木正季卿菊池武吉命・江田高次命・伊藤義知命箕浦朝房命・岡田友治命・矢尾正春命和田正隆命・神宮寺正師命・橋本正員命富田正武命・恵美正遠命・河原正次命宇佐美正安命・三石行隆命・安西正光命南江正忠命本殿合祀：摂社甘南備神社（祭神：大楠公御夫人滋子刀自命）
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 關連項目

建武新政
Title: 慶福宮 (Kheng Hock Keong)
Section: abstract

慶福宮（漢語拼音：Qìngfú Gōng，白話字：Khèng-hok-kiong）位於緬甸仰光市拉達鎮區，是仰光市內最大、最古老的媽祖廟。該廟於1861年起建、1863年完工。1903年由原本木造的廟堂擴建為磚造廟堂。慶福宮主要信眾為福建裔華人，除此之外亦有部分客家裔、廣東裔信徒。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: abstract

宇倍神社（日语：宇倍神社／うべじんじゃ Ube-Jinja */?）是日本鳥取縣鳥取市國府町宮下的神社，社格是名神大社、因幡國一宮、國幣中社和別表神社，別當寺可能是天護寺，主祭神是武內宿禰。氏子數目方面，根據《日本社寺大觀》記載是195戶，《鳥取縣神社誌》指是442戶，神社本廳出版的《神社名鑑》稱是400戶，《式內社調查報告》則是約550戶。文化財方面，神社和「宇倍神社獅子舞」是日本遺產『日本海海風孕育的絕景與秘境 呼喚幸福的靈獸麒麟所降臨的大地「因幡和但馬」』的組成部分之一，「宇倍神社獅子舞」同時是重要無形民俗文化財因幡和但馬的麒麟獅子舞的組成部分之一，也與「宇倍神社御幸祭祭具」同為鳥取縣指定文化財。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 位置與名稱

神社位於稻葉山西南部的山麓，西北約四公里處是鳥取站，北面是日本國史跡鳥取藩主池田家墓所，東面是以國府町美歎為中心的古墳群，涵蓋鷺山古墳和梶山古墳等古墳，所在地能夠俯瞰因幡國廳遺址、因幡國分寺和因幡國分尼寺遺址等因幡的中心地帶。行政區劃方面，神社原屬因幡國法美郡稻羽鄉，後為國府村、岩美郡宇倍野村和國府町，大字是宮下（或宮之下），小字是一宮（或一之宮）。宇倍在《延喜式》九條家本中的發音是Ue（ウヘ），吉田家本則是Ueno（ウヘノ），由於稻葉山在江戶時代之後又稱為上野（ja）山，因此《式內社調查報告》推測兩者可能有關連。《因幡志》則推測神社名稱源於上野山又稱宇倍山。神社在平安時代至中世又稱為宇倍宮或一宮，江戶時代則是國府一宮和一宮大明神等等。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 歷史

根據《二十二社註式》記載，神社創建於大化4年（648年）。根據《續日本後紀》嘉祥元年7月27日（848年8月29日）條記載，因幡國府西面失火，幾乎蔓燃至國府，國司便向神社祈求滅火，馬上颳起風來，火也隨之熄滅，神社的神階也因此從無位敘為從五位下。根據《日本三代實錄》貞觀4年5月13日（862年6月13日）條，神社升至正五位上，同年12月22日（863年1月15日）再升至從四位下。其後，神階不斷上升，先後是貞觀10年閏12月21日（869年2月6日）從四位上、貞觀13年2月26日（871年3月20日）正四位下、貞觀15年7月28日（873年8月24日）正四位上、貞觀16年3月14日（874年4月4日）從三位以及最終在元慶2年11月13日（878年12月10日）升至正三位。對此，《角川日本地名大辭典》認為神社神階快速上升是由於與新羅的緊張關係，以及天穗日命神社的因幡氏與國司對抗敗北，相對地宇倍神社的伊福部氏則與國司聯手所致。承德3年2月26日（1099年3月20日），根據《時範記》記載，平時範作為因幡守赴任，在參拜總社後便參拜宇倍神社。其後，時範在神社舉行各種各樣的儀式，例如同年3月3日（3月27日），時範在神前誦讀由郡司提交的利田起請、3月6日（3月30日）舉行百座仁王會、3月13日（4月6日）誦讀大般若經、3月15日（4月8日）舉行春季臨時祭以及3月26日（4月19日）在奉幣後於神前表示自己會上洛等等。根據永萬元年（1165年）6月的《神祇官年貢注文》記載：「上宮布五十段轆轤師進」，由於收錄在《續群書類從》的《惟賢比丘筆記》指出武內宿禰在整理衣冠後進入因幡國上宮山中，反映宇倍山又稱上宮山，因此上宮便是指神社，年貢為布50段（約303.03米），另向神祇官獻上轆轤師。正應2年閏10月27日（1289年12月11日），後深草上皇向左衛門督局寄進社領服部莊的部分領家職，另外根據正應4年9月28日（1291年10月21日）的《坊城俊定奉書案》記載，智頭郡高狩別符也是社領之一。根據推測成立於貞應3年（1224年），收錄於《島田文書》內的《宣陽門院所領目錄》記載，神社的社領作為宇倍莊為日本皇室的祈願所，《角川日本地名大辭典》推測神社是長講堂領的一部分。根據《御湯殿上日記》記載，神社在寬正年間（1460年至1466年）曾經獲得綸旨，大永6年12月5日（1527年1月7日）獲足利尊氏發出文書，同日也獲得重建毀於火災的社殿的綸旨。翌年正月22日（1527年2月22日），根據《歷名土代》記載，神主伊福部宗世獲敘從五位下。永祿8年6月26日（1565年7月23日），根據收錄於《因幡民談記》的《國造勝世賣券》記載，宗世之子勝世將推測為社領之一的「吉方之內町屋田」1町（約0.01平方公里）賣給西鄉因幡守，勝世本人在弘治至永祿年間（1555年至1570年）由於逃避戰亂轉移至左近村。根據《因幡民談記》記載，羽柴秀吉在天正9年（1581年）進攻因幡，神社遭其先鋒山中幸盛燒毀，各種財寶和文獻均毀於戰火，神主伊福部氏也一度寄身於出雲大社。寬永3年（1626年），勝世的子孫宗信回到宮下村深山居住，並且建立小社。神社在池田氏入主後最初獲賜5石為社領，池田光政時期加增30石，其後根據天保5年（1834年）的《寺社領帳》記載，神社在寬永9年（1632年）於池田光仲入主鳥取後隨即獲其賜約25石4斗為社領，另外根據同年的《寺院山伏神主御免地帳》記載，境內東西39間（約70.91米）和南北21間（約38.18米）的山林獲列為除地。根據鳥取縣立博物館館藏《因幡國寺社》記載，神社在元祿6年（1693年）於法美郡得來初穗米從歷年的約49石減至25石。正德4年（1714年），神社升至正一位，並且成為藩主祈禱所，每年獲賜銀12枚作為祈禱費。安政年間（1854年至1860年），神社一度改稱宇部野神社，明治初年改回。1907年，東宮行啓山陰時派遣高辻修長到訪神社。1925年3月8日，秩父宮雍仁親王參拜神社，1933年8月15日也有皇室成員參拜神社。此外，在1899年、1916年發行的五日圓紙幣以及1943年發行的一日圓紙幣均印有神社圖像以及武內宿禰的肖像。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 社格

神社的社格是名神大社、因幡國一宮、國幣中社和別表神社。根據《延喜式神名帳》記載，神社是因幡國法美郡9座式內社之一，排在最後，也是因幡國和伯耆國（現鳥取縣）唯一的名神大社。一宮方面，根據《中右記》元永2年7月14日（1119年8月21日）條記載，藤原宗成自天永2年7月29日（1111年9月4日）就任因幡守後，長達九年仍然尚未赴任，雖然已經讓目代進行參拜，但是鑑於其自身從未參拜一宮，因此為了臨時祭而出發前往因幡。《中世諸國一宮制的基礎研究》認為根據《時範記》承德3年2月15日（1099年3月9日）和2月26日（3月20日）條等記載，時範曾經多次參拜總社和宇倍神社，因此應視為神社擁有一宮的地位，《中右記》提到的一宮亦即是宇倍神社，並且主張這是神社作為一宮在文獻上首次有記載。在近代社格制度實施後，神社在明治4年5月14日（1871年7月1日）獲列為國幣中社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 祭神和境內

神社的主祭神是武內宿禰，這是根據《因幡國風土記》的逸文中提到武內宿禰在仁德天皇55年（367年）3月往因幡國，在龜金留下雙履後便不知所踪或死去，神社本殿後方的山丘便稱為龜金山，並且有兩個石頭被稱為雙履石，該處也是一座圓墳，名為龜金丘古墳，自此主祭神為武內宿禰的說法不逕而走。不過，《日本古典文學大系》否定其為古代風土記的內容，主張此說法最多只能追溯至鎌倉時代初期。與此同時，《日本眾神—神社和聖地》引述《因幡志》稱武內宿禰的說法源於誤讀武牟口命，武牟口命本身是大己貴命的後裔，也是伊福部氏的祖先。根據延曆3年（784年）的《伊福部臣古志》記載，他曾經奉日本武尊之命討伐稻葉夷住山的荒海而前往因幡。佐伯有清也稱是後世將武牟口命改成武內宿禰，《日本眾神—神社和聖地》稱風土記的逸文便是據此而來的延伸。此外，《神祇志料》主張祭神是彥坐王之子稻葉國造彥多都彥命，《姓氏家系大辭典》認為是伊福部氏的祖神，《神名帳考證》則指是埴安姬神。根據《日本社寺大觀》記載，神社境內面積達7580坪（約25057.85平方米）左右，《鳥取縣神社誌》主張是7064坪2合（約23352.73平方米），《神社名鑑》指是6400坪（約21157.02平方米），《式內社調查報告》則是約7000坪（約23140.5平方米）。本殿建於1898年，佔地6.5坪（約21.49平方米），為正面三間，側面二間的三間社流造建築，檜皮葺千木和鰹木屋頂，附設一間縋破風向拜，正面和外陣側面為棧唐戶。幣殿是切妻妻入，正面一間，側面二間，屋頂為檜皮葺，與拜殿相連。拜殿是正側各三間的入母屋造妻入建築，附設一間向拜。神社的境內末社是國府神社，原本是無格社，稱為宮下神社，祭神是建御雷神和宇迦之御魂命，1917年9月指定為境內末社，翌年4月18日與另一境內無格社坂折神社（祭神日本武尊）、大字奧谷的無格社小早神社（祭神速佐須良比咩神）、無格社下山神社（祭神武內宿禰命）、大字中鄉的村社白山神社（祭神伊弉諾尊和菊理姬命）、村社上神社（祭神武甕槌命）和大字安田字屋敷的村社安田神社（祭神土御祖神、奧津彥命和奧津姬命）合祀成國府神社。其中，神社官方稱有說法認為上神社是因幡國總社的後繼神社。此外，尚有建於1963年3月，保管「宇倍神社御幸祭祭具」的徵古館、1985年的社務所、2009年的參集殿以及境內最古老的建築手水舍等等，境內林則在1959年指定為鳥取縣自然保護林。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 祭事

宵宮、例祭和御幸祭統稱例大祭，宵宮在晚上8點開始，先由當地約15名中小學女生獻上浦安舞，然後舉行「宇倍神社獅子舞」，需時約20分鐘，翌日例祭則從早上10點開始，在朝宮和御旅所舉行的獅子舞分別需時30和50分鐘。然後，一行人前往氏子住處進行門付，又以獅頭咬向兒童，以祈求茁壯成長以及淨化住處，每戶需時約5分鐘。御幸祭在下午1點舉行，以附有御幣的榊在隊伍前列，獅子舞跟隨其後，然後是奴行列，由約40人分成兩列，先由兩人一組跳草履之舞，然後一邊交換竹片、天目槍、鳥毛、挾箱和傘等物品一邊前行，後方則有人打扮成殿樣和馬。緊隨其後的是武者行列，一行人身穿盔甲，背插長幡，伴隨著大太鼓和鉦的節拍，以青竹撞擊地面，寓意以青竹的生命力來消災解難，並且驅趕土地中的害蟲。最後是兒童神輿，神輿重約1,500公斤，呈八角形，在氏子區域內巡遊後，於傍晚抵達御旅所，並且舉行神事和各種舞，其中獅子舞需時達40分鐘。其中，「宇倍神社獅子舞」又稱為三方舞或正統舞（本格舞），由六人各自負責猩猩、重約7公斤的麒麟獅子頭部和尾部、囃子的太鼓、鉦鼓和笛，全體以紅色為主。一行人在拜殿左前方開始儀式，由猩猩以棒來替麒麟獅子露拂，猩猩和麒麟獅子相繼跳起，並且對神座、神官和奉幣使行拜禮。在這期間，猩猩和麒麟獅子首先背靠神前，並且扭動獅頭，讓其傾斜，然後再左右腳輪流單腳前行，稱為練込（練り込み）。第二個步驟稱為閂（カンヌキ），從背靠神前轉為面向神前，並且抬起右腳，僅以左腳站立。隨後，放下右腳並且彎腰，獅頭以弧形般反覆擺動後，僅以右腳站立，稱為片刻（刻み）。第四個步驟是七間返（七間返し），當完成「片刻」後，一邊左右擺動獅頭一面向神前進發，然後又一邊瞪向神前一邊左右腳輪流單腳跳後退。隨後，再一次「片刻」，並且向神前進發，稱為折（折り）。最後，先往右方再往左方重複同樣的步驟，最終返回起點，象徵連靈獸也受到神威的制肘，配樂採用《入座之曲》（入座の曲）中稱為「硯拍子」（すずり拍子）的一節，曲調嚴肅莊重。「宇倍神社獅子舞」的流派稱為權現流，被指起源於鳥取東照宮，然而地方史學家荻原直正認為鳥取東照宮在慶安3年（1650年）才分靈自日光東照宮，加上日光東照宮本身並沒有獅子舞或獅頭，因此「宇倍神社獅子舞」理應起源於因幡當地，稱為權現流是由於東照宮的神官永江氏在尤其是寶曆和明和年間（1751年至1772年）對神樂進行統改而來。實際上，作為鳥取市權現祭的一環，當時的皇太子，後來的大正天皇便曾經在1907年觀看過「宇倍神社獅子舞」。進入大正時期後，僅有宇倍神社在當時稱為招魂社的鳥取縣護國神社的例大祭中，連續十多年奉納獅子舞。1953年10月29日，伊勢神宮舉行式年遷宮奉仕祭，「宇倍神社獅子舞」作為鳥取縣代表也分別奉納至皇大神宮和豐受大神宮。另外，因幡也有很多神社的獅子舞受到「宇倍神社獅子舞」的影響。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: abstract

枚聞神社（日语：枚聞神社／ひらききじんじゃ Hirakiki-jinja */?）是日本鹿兒島縣指宿市開聞十町的神社，社格是式內小社、薩摩國一宮、國幣小社和別表神社，祭神是大日孁貴命，別當寺是瑞應院，本地佛是聖觀音。氏子方面，根據《神社名鑑》記載是3500戶，崇敬者有20萬人，《全國神社名鑒》稱是3000戶，崇敬者有11000人，《式內社調查報告》稱是2000戶，崇敬者約20000人。文化財方面，「松梅蒔繪櫛笥附屬品並目錄共 一合」是重要文化財，「枚聞神社本殿」是鹿兒島縣指定文化財，「枚聞神社琉球匾額7點」是指宿市指定文化財。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 位置與名稱

神社位於開聞岳北邊山麓，國道226號與主要地方道鹿兒島縣道28號岩本開聞線的交匯處以北，神社以北六公里處為池田湖，距離開聞站約500米。根據《薩藩勝景百圖考》記載，神社原本建於開聞岳的南邊山麓，並且指開聞岳於貞觀16年（874年）7月以及仁和元年10月9日（885年11月19日）爆發時已經遷至北邊山麓，《式內社調查報告》稱遷座時期應在獲賜封戶後。行政區劃方面，神社原屬薩摩國穎娃郡穎娃鄉拾町村，穎娃村、揖宿郡穎娃町、開聞村、開聞町，大字是十町，字是古城。神社在《日本三代實錄》中稱為「開聞」，《和名類聚抄》也同樣記載為「開聞」，「枚聞」則始於《延喜式神名帳》，發音Hirakiki（ヒラキキ）源於開拓神（開（ヒラ）き神）的延長發音，這是由於從十町至仙田一帶的貝塚出土了土器、石器和人骨等物品，神社也因此獲視為村落的開拓神而來。根據當地的《三國神社傳記》記載，當地主要使用「開聞」，有時會使用「海門」，這是由於神社與大隅國的佐多岬在鹿兒島灣形成海上之門而來，發音是Kaimon（カイモン），地方話則唸成Keimon（ケモン）。此外，神社也有開門宮、開聞社、開門社、綿積神社以及和多都美神社等稱呼。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 歷史

根據社傳記載，神社的創建時期可以追溯至神代。此外，根據1952年的明細圖書記載，也有神社創建自聖武天皇時代的說法。貞觀2年3月20日（860年4月14日），根據《日本三代實錄》記載，神社的神階由從五位上升至從四位下，推測這與清和天皇即位有關。貞觀8年4月7日（866年5月24日），神社再升至從四位上。貞觀16年3月4日（874年3月25日），由於開聞神（開聞岳）爆發，神社遭到追究事時辯稱開聞神希望能有封戶以及這是神社遭到玷污而得來的報應。同年7月2日（8月17日），神社獲賜封戶20戶。元慶6年10月9日（882年11月23日），神社再升至正四位下。仁和元年7月12日和8月11日（885年8月25日和9月23日），開聞岳先後兩次爆發，朝廷讓神祇官和陰陽寮占卜，然後又讓薩摩國以及報告發生降灰的肥前國奉幣至國內的諸神。寬平7年9月11日（895年10月2日），根據《日本紀略》記載，開聞岳上出現慶雲，為此公卿向宇多天皇上呈賀表，宇多天皇為了答謝，讓菅原道真寫下「答公卿賀薩摩國慶雲敕」。在《延喜式神名帳》中，神社是式內小社，也是薩摩國唯二以及穎娃郡內唯一的式內社。根據建久8年（1197年）的《薩摩圖田帳》記載，神社的社領有42町（約0.42平方公里），分別是穎娃郡13町（約0.13平方公里）、智覽院9町7反（約96198.35平方米）和揖宿郡9町3反（約92231.4平方米），附屬於大宰府之下。正治2年（1200年），由島津忠久重建社殿。寬喜2年3月7日（1230年4月21日），根據收錄在《薩藩舊記雜錄》內的《八幡新田宮所司神官等起請文》記載，神社當時稱為「當國鎮守開門正一位所大明神」，為神社作為一宮最早的描述。文曆2年7月27日（1235年9月11日），根據收錄於《指宿文書》內的《北條泰時召文》記載，指宿忠秀和同族的穎娃忠繼就神社的領地發生爭執。弘安末年至正應年間（1278年至1293年）為止，神社與新田八幡宮曾經就一宮地位爆發爭執。弘安7年5月3日（1284年6月17日），根據《關東御教書》「舊記雜錄」記載，鎌倉幕府為了祈求異國降伏，下令讓守護島津氏盡快向薩摩國一宮以及國分寺報告。弘安10年（1287年）3月，根據收錄於《新田神社文書》內的《新田宮所司神官等解文》記載，位處於國府近郊的新田八幡宮便開始主張自身才是一宮。正應5年2月5日（1292年2月24日），根據《大友親時書下》記載，枚聞神社控訴新田八幡宮與守護勾結，押領了原本理應獻予枚聞神社的劍和神馬。翌年4月20日（1293年5月27日），根據《島津忠宗施行狀案》記載，守護島津忠宗向新田八幡宮表示，由於一宮地位仍然懸而未決，因此基於幕府的指示按照近例將劍和神馬獻予新田八幡宮，這不代表決議新田八幡宮為一宮。永仁5年3月8日（1297年4月1日），根據《三國名勝圖會》記載，穎娃憲純奉納刻有「當國一宮開聞社鎚鐘一口」的梵鐘至枚聞神社。另外，日隈正守則稱枚聞神社的一宮地位在鎌倉時代末期已經被新田八幡宮取代。盡管如此，根據收錄於《北鄉文書》內永祿7年11月19日（1564年12月22日）的《島津義久起請文寫》以及天正2年9月11日（1574年9月25日）的《島津忠平起請文寫》記載，枚聞神社仍然作為「開門正一位」與新田八幡宮等並列。元龜2年，領主穎娃氏爆發內亂，導致神社失去約1900町（約18.84平方公里）的社領。根據鹿兒島縣立圖書館藏書文政7年的《頴娃鄉舊跡帳》記載，神社獲島津義久寄進社領24町（約0.24平方公里），鹿兒島縣神社廳指是寄進於天正20年9月。慶長15年（1610年）9月，神社獲島津氏重建本殿、幣殿、長廳、拜殿、神饌所、敕使殿、手水舍、門守舍、社務所、神庫、授與所和鳥居等建築物。寬政4年5月6日（1792年6月24日），高山彥九郎前往開聞岳時經過神社，並且在《筑紫日記》中指出當時的社領是約200石。天明7年（1787年），神社進行改建。明治4年5月14日（1871年7月1日），神社獲列為國幣小社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 祭神

根據鹿兒島縣神社廳說法，神社的祭神是大日孁貴命、天之忍穗耳命、天之穗日命、天津彥根命、活津彥根命、熊野樟日命、多紀理毘賣命、狹依毘賣命和多岐都比賣命，《式內社調查報告》、《角川日本地名大辭典》和《日本歷史地名大系》雖然也持同樣說法，但是以大日霎貴命為主祭神。此外，尚有和多都美神、鹽土老翁、猿田彥以及大宮姬說法。根據社傳記載，神社是記紀提到的山幸彥龍宮傳說中的海神豐玉彥的宮地，和多都美本身就有海神的意思。根據1925年的《枚聞神社祭神調書》記載，神社從文治年間至慶長4年（1185年至1599年）為止稱為和多都美神社，祭神直至明治維新時才由地主神和多都美神改為國常立尊、大日霎貴命和猿田彥大神。然而，國常立尊、大日霎貴命和猿田彥的說法早見於《三國名勝圖會》，並且同時提到天忍穗耳尊、天穗日命、天津彥根命、活津彥根命、熊野大隅命、田心姬命、湍津姬命和市杵島姬命為配神的說法，《三國名勝圖會》最終視猿田彥為神社的祭神。《大日本國一宮記》也同樣有記載和多都美神社的稱呼，並且指祭神是鹽土老翁和猿田彥。根據《神代系圖傳》和《書紀通證》記載，鹽土老翁即為猿田彥，《神社撰集》和《大隅國 桑原郡 鹿兒島神社舊記》也採納猿田彥為祭神的說法。大宮姬說法見於《三國名勝圖會》，指大宮姬是天照大神的化身。白雉元年2月18日（650年3月25日），鹽土老翁在取水修行時，一頭大鹿嚐了一口水後隨即懷孕，並且吐出一名美女。其後，鹽土老翁將她交給智通，取名瑞照姬，此事在傳到京都後，瑞照姬奉敕命上京，改由藤原鎌足照顧。瑞照姬在長大後改稱大宮姬，並且在13歲時成為天智天皇皇后，引來大友皇子和數十名宮女的嫉妒，在打雪仗時散播大宮姬長有鹿腳的謠言，最終促使其被流放至開聞岳。白鳳2年5月，天智天皇抵達位於開聞的離宮，並且在慶雲3年3月8日（706年4月24日）於當地死去，大宮姬則在和銅元年6月18日（708年7月10日）死去後作為開聞本社獲拜祭。別當寺瑞應院採納大宮姬說法，指本殿中央是大宮姬，左邊是田心姬命、湍津姬命、市杵姬命、國常立命和大日霎命（猿田彥大神），右邊是吾勝命、天穗日命、天津彥根命、活津彥根命和熊野大隅命，並且建有九座別宮，分別是西宮（天智天皇）、二龍宮（海神夫婦）、懷殿宮（天智帝御子）、東宮（彥火火出見尊）、聖宮（鹽土翁）、姊姬宮（豐玉姬）、天井宮（玉依姬）和荒仁宮（大己貴神）。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 境內

根據《日本社寺大觀》記載，神社境內面積達3625坪（約11983.47平方米），《神社名鑑》、《全國神社名鑒》、《式內社調查報告》和《角川日本地名大辭典》均稱是5455坪（約18033.06平方米），《開聞町鄉土誌》則稱境內地是1町2反5步（約11917.36平方米），社有地是4反6畝20步（約4628.1平方米），山林是2反（約1983.47平方米）。本殿是權現造建築。敕使殿建有唐破風向拜。東西長廳是26坪6勺（約86.15平方米），神庫是5坪（約16.53平方米），手水舍是2坪（約6.61平方米），授與所是2坪5合（約8.26平方米），兩座門守舍則是3坪（約9.92平方米）。奧宮是位於開聞岳山頂的御嶽神社，相傳創建自仁和2年（886年），佔地216坪（約714.05平方米），祭神是伊邪那美神、大日孁貴命、大山祇神、木花佐久夜毘賣命、大綿津見神、豐玉毘賣命和鹽土老翁。境外末社則有開聞中宮、開聞新宮、開聞神社、小手洗神社、柳櫛神社、枚聞神社和一之宮神社。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 祭事

豐祭（ホゼ祭り）又稱方祭，為慶祝收成的祭事，為期三天。第一天是前夜祭，由神社的青年團員獻上四種神舞，分別是天之鈿女舞、鬼神劍舞、中央舞和南方舞，在昭和初期為止的神舞曾經達33種，並且伴隨太鼓和笛聲通宵舉行。第二天是例祭，會有屋台。第三天是神幸式，每年由四個氏子地區輪流負責，上午9點出發，最遠地區來回達12公里，最近也要8公里。一行人由穿上甲冑的武者、王面（猿田彥）、神馬、神輿以及稚兒等組成，人數達300人左右。當一行人抵達御旅所後，便會舉行御旅所祭，旨在感謝五穀豐收，祭事結束後享用由婦人會準備的午餐後喝燒酒來慶祝豐收。稍作休息後，一行人重返神社。下午3點，在抵達神社後舉行還御祭，境內同時也會舉行相撲。夏越祭又稱六月燈祭，這是源於此祭原本在舊曆6月舉行而來。起源於薩摩藩藩主島津光久在參拜神社時獻上大量燈籠而來，其他鹿兒島縣神社也多有舉行此祭。祭事當天，小孩會在燈籠上畫畫後奉納至神社，也會有書畫展以及各種屋台。
Title: 瑪莉娜灌林猶太會堂 (Maryina Roshcha Synagogue)
Section: abstract

瑪莉娜灌林猶太會堂（俄语：Московская Синагога Хабада в Марьиной Роще）是俄羅斯首都莫斯科的一座猶太會堂，創建於1925年。這座猶太會堂又有莫斯科第二猶太會堂之稱，現在的建築竣工於1996年。
Title: 阿爾丁清真寺 (Altyn Mosque)
Section: abstract

阿爾丁清真寺，是新疆维吾尔自治区莎車縣的清真寺。這也是拉失德汗一位妻子阿曼尼莎汗的墳墓。清真寺後方是葉爾羌汗國可汗家族墓地。
Title: 哈尔滨文庙 (Harbin Confucius Temple)
Section: abstract

哈尔滨文庙是中国黑龙江哈尔滨市的一座孔庙，在今南岗区文庙街，哈尔滨工程大学院内。文庙始建于民国十五年（1926年），民国十八年建成，由当时的东省特别区长官张焕相及继任长官张景惠倡导并由各界集资修建。民国二十年（1931年）日本操纵的满洲国成立，此后几乎每年都由政府在此祭孔。1946年以后，文庙先后作为哈尔滨医专、哈尔滨医科大学、哈尔滨军事工程学院等单位的图书馆。文革中，文庙沦为省军区仓库，却因此避免了毁灭性的破坏。1996年被公布为全国重点文物保护单位。文庙原占地面积为约90亩（约6万平方米），现仅存2.3万平方米，其中建筑面积5674平方米。建筑群坐北朝南，以大成殿为中心，围绕中轴线展开，分为三进院落。自南端的影壁起向北，分别有泮池、泮桥、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠。左右有对称配列的牌楼、两庑、掖门、耳房等。
Title: 大觉寺 (Dajue Temple)
Section: abstract

大覺寺可以指以下寺院：中华人民共和国大觉寺 (北京)，位于北京市海淀区，全国重点文物保护单位。大觉禅寺 (天津市)，位于天津市宝坻区，天津市文物保护单位。大觉寺 (柳林县)，位于山西省吕梁市柳林县，吕梁市文物保护单位。大觉寺 (南平市)，位于福建省南平市建阳区，建阳区文物保护单位。大觉寺 (无棣)，位于山东省滨州市无棣县，山东省文物保护单位。大觉寺 (伊川县)，位于河南省洛阳市伊川县，河南省文物保护单位。大觉寺 (梅州市)，位于广东省梅州市梅江区，梅州市文物保护单位。云门山大觉禅寺，位于广东省韶关市乳源县。大觉寺 (冕宁县)，位于四川省凉山彝族自治州冕宁县，冕宁县文物保护单位。陆良大觉寺，位于云南省曲靖市陆良县，全国重点文物保护单位。莲华大觉寺，位于云南省楚雄彝族自治州楚雄市，楚雄市文物保护单位。大觉寺 (佳县)，位于陕西省榆林市佳县，佳县文物保护单位。日本大覺寺 (京都市)，位於京都市右京區。大覺寺 (姬路市)，位於兵庫縣姬路市。大覺寺 (尼崎市)，位於兵庫縣尼崎市。大覺寺 (岡山市)，位於岡山縣岡山市。大覺寺 (札幌市)，位於北海道札幌市。美国大覺寺 (紐約)，位於紐約市。中華民國（臺灣）觀音山大覺寺，位於高雄市大社區。印度尼西亚大覺寺 (三寶瓏)，位於三寶瓏。
Title: 阿亚库乔主教座堂 (Cathedral Basilica of St. Mary, Ayacucho)
Section: abstract

阿亚库乔圣母圣殿主教座堂（西班牙語：Catedral basílica de Santa María）是一座罗马天主教宗座圣殿、主教座堂，位于秘鲁阿亚库乔的武器广场（Plaza de Armas），是阿亚库乔最大的教堂。该堂建于1632-1672年，巴洛克建筑风格，中部用粉红色的石头，钟楼用灰色的石头建造，被认为是秘鲁最美丽的主教座堂之一，尤其是内部装饰采用了丘里格利风格。1972年公布为秘鲁历史文化遗产
Title: 圣路济亚堂_(锡拉库萨) (Santa Lucìa alla Badìa, Siracusa)
Section: abstract

圣路济亚堂（意大利语：Chiesa di Santa Lucia alla Badia）是一座原罗马天主教教堂，巴洛克建筑风格，位于意大利西西里锡拉库萨历史中心奥提伽岛，主教座堂广场（piazza duomo）南侧，锡拉库萨主教座堂的立面以南。原教堂建筑和毗邻的原修道院现在用于特殊展览和功能。
Title: 圣路济亚堂_(锡拉库萨) (Santa Lucìa alla Badìa, Siracusa)
Section: 历史与建筑

15世纪中叶，该地点的一座教堂和修道院附属于一个本笃会修女院，推测是受到了西班牙伊莎贝尔女王的赞助。它应该是在圣路济亚被迫卖淫的地方建造的。关于教堂和修道院是否早于伊莎贝尔统治，缺少有关记载，有可能只是由她翻新了教堂和修道院。1693年西西里地震摧毁了修道院和教堂。最初，立面可能朝向东西方向，俯瞰狭窄的皮切拉利街。在1695年至1703年间，建筑师卢齐亚诺·卡拉乔洛重建了现在的教堂，立面改到面向更多宗教庆典的主教座堂广场。教堂建筑在第二次世界大战期间遭到严重破坏，20世纪进行了各种修复。中殿的瓷砖地板于1970年被更换。在正门上方，高大的立面上装饰有锡拉库萨主保圣人圣路济亚的象征；包括柱子、剑、棕榈和王冠。两侧的壁龛，是1705年腓力五世统治期间西班牙各君主的纹章：包括莱昂（狮子）、卡斯蒂利亚（城堡）、阿拉贡（垂直条纹）、西西里（鹰和条纹），类似于奧地利的唐胡安使用的纹章。入口两侧是两个螺旋形的所罗门柱。门楣上刻着IN HONOREM/SANCTAE LUCIAE VIR.& MAR. SIRACUSANA.。二楼有一个精致的金属阳台，与世隔绝的修女可以从那里观看广场上的游行和庆祝活动，而不会与外界交往。原来的金属阳台在二战期间拆除。曾经位于建筑顶部的金属十字架，由于不稳定而被移除。教堂在第二次世界大战期间遭受了很大的破坏，现已重建，以匹配内部的巴洛克晚期风格。单中殿通向带穹顶的后殿。中殿天花板上的壁画（1783 年）是Deodato Guinaccia 创作的《圣路济亚的胜利》。卡拉瓦乔的画作《圣路济亚的葬礼》最初是为位于大陆的圣路济亚小堂绘制的，曾暂时迁到这里，后来又迁到别处。正祭台上有一幅描绘“圣路济亚殉难”的画作，也让人想起 1646年发生的一个奇迹：在饥荒时期，一大群人聚集到圣路济亚堂祈祷，一只鸽子落在主教座上，宣布载有货物的船只抵达。几个世纪以来，在五月的第一个星期日，附近修道院的修女们庆祝“圣卢西亚鹌鹑节”（Santa Lucia delle Quaglie），修女们在教堂的阳台上放出鸽子和鹌鹑。修改后的仪式改在每年12月的“圣路济亚节”期间，在主教座堂广场举行。教堂内的其他装饰包括Licodia 的 Biagio Bianco 的灰泥（1705 年），其中一些在18世纪后期镀金。1726年，弗朗切斯科·图西奥竞标了一个银制圣物箱。右侧是朱塞佩·雷蒂的祭坛画，描绘《圣方济各保拉的奇迹》（1641 年）。修道院包括教堂东面和南面的建筑，一直延伸到圣罗格小广场。修女们使用教堂附近的椭圆形客厅或休息室与家人会面。二楼建筑跨贞女街（Via delle Virgine），意味着街对面的建筑是修道院的一部分。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: abstract

金戒光明寺（こんかいこうみょうじ）是位在日本京都府京都市左京區的寺院，淨土宗七大本山之一。山號「紫雲山」（しうんざん）。本尊阿彌陀如來、開基（創立者）為法然。通稱「黑谷」（くろ谷）。幕末，京都守護職之本陣。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 關連項目

新選組
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: abstract

大庄浩天宮，是位於臺灣臺中市梧棲區大庄里的媽祖廟，該廟建築與進香活動及特殊儀式共三項被列為臺中市文化資產的歷史建築、無形文化資產，其主神天上聖母信眾習慣俗稱為「大庄媽」、「潛水媽」。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 歷史沿革

该庙相傳为乾隆三年（1738年）由陳姓人士所建，其主神天上聖母是經由廣東粵籍人士分靈奉請至當地。原位在今梧棲區褔德里的陳厝庄，乾隆五十六年（1791年）由陳厝庄之陳德春和大庄尤阿斗發起改建，咸豐六年（1856年）總理蔡仁芳等仕紳決議擴大遷建到現址，光緒二十年（1894年）修建三川殿。昭和三年（1928年）再度重修，昭和十一年（1936年）完工奠定現今結構。1949年曾短暫為國軍部隊所佔駐，導致大殿護法神尊千里眼、順風耳雕像損壞。1962年增建佛祖殿。1964年增建北廂側室，聘請臺中石岡藝師劉沛一家進行彩繪工程。1965年增建南廂側室。1970年成立管理委員會。1974年增建兩側鐘鼓樓。1977年聘請彰化鹿港藝師施坤玉、施鎮洋父子設計正殿之神龕。2011年農曆正月初一有信徒搶頭香，撞倒兩百多公斤重的天公爐，乃建廟以來首見，故廟方認為是媽祖希望早日重修廟宇2014年4月22日，浩天宮媽祖文物館開放參觀，除保有清朝石碑及匾額外，還留有明治四十一年（1908年）的進香頭旗、轎班衣帽、哨角、神轎、香擔、進香旗、花瓶五賽、手繪龍虎旗等。同年12月14日，舉行擴建動土儀式，邀請立法院長王金平、臺中市市長胡志強、臺中市長當選人林佳龍、北港朝天宮董事長蔡咏鍀、大甲鎮瀾宮董事長顏清標及多位政商名流冠蓋雲集、出席參與見證盛會。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 歷史沿革
Subsection: 原地擴建

廟宇新建重修工程則是2017年9月19日公告招標，並於11月5日透過擲筊方式來決定得標者。後由長太營造得標承攬建廟「粗胚結構基礎」及「消防設備」工程。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 建築

廟宇形式保有古風，窗櫺、麒麟堵、龍虎堵分別用浮雕、透雕、圓雕等手法雕飾。2001年秋，臺中縣文化局舉辦歷史建築票選活動，入選為十景之一。2010年，臺中市文化局將廟登錄為歷史建築。同年，三立電視台八點檔連續劇《家和萬事興》選此取景演出。此外電影《陣頭》也在此取景拍攝。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 匾額

「澤被海邦」匾，為道光丁未年（1847年），軍功職員蔡振玉偕三男雲龍敬立總理楊瑤卿暨衆弟子敬獻。寫有「德保生民」的匾額為在戴潮春事件時，官兵克復反清軍作為軍火轉運站的梧棲港後，由王楨、鄭榮獻上，該匾上款「同治元年陸月統帶淡勇防甲進攻梧棲海埔厝等庄二年十一月隨同丁觀察克復彰城皆叨」，下款「神佑同治三年三月吉旦信官王楨、鄭荣仝叩謝」，皆為陰刻金字。寫有「功同天地」、「聖德昭宏」、「聖德配天」、「護國保民」等匾，都是日治時期所贈。正龕上懸掛著「神昭海表」匾額。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 古碑

媽祖文物館內有清代道光及光緒的古碑，分別是為調解地方水權爭奪告示的五福圳告示碑，禁私墾侵占的正堂嚴禁私墾碑、特示嚴禁私墾牛埔碑。正堂嚴禁私墾碑：此碑在劉枝萬的《臺灣中部碑文集成》題做「沙轆牧埔示禁碑」，高105、寬61、厚8公分，碑額刻有「正堂嚴禁」四大字，無底座，背上有年款道光辛卯年。碑文所提到彰化縣知縣李廷璧、臺灣知府汪楠、分巡臺灣兵備道糜奇瑜、臺灣鎮總兵武隆阿。原存於三川門外廟埕南面牆，後轉存放置於文物館。特示嚴禁私墾牛埔碑：高135、寬60公分，無邊框、底座，提及臺灣北路理番兼鹿港海防王蘭佩，為道光十二年（1862年）所製。內容與正堂嚴禁私墾碑相同，皆因墾戶私佔土地、越界開墾而孳生事端，官府只好一次公告禁令。五福圳告示碑：高134、寬52公分，碑額有「五福圳告示」五大字，有捲草紋邊框，無底座，內文提及光緒二十年（1894年）臺灣知府陳文騄告示，排解臺灣縣與苗栗縣人民爭水滋鬧，重申舊規，嚴禁再啟爭端。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 神像

供奉的二媽神像高62公分，均塗黑色漆。三媽為浩天宮開基神像，屬泉州派工藝，高過一尺，相傳神像是粵籍客家人族裔奉請來臺的船頭媽，其神像臉及雙手均為黑色。四媽神像高41公分，神像臉呈黑色，雙手為粉色，髮型與三媽神像相同為梳媽祖頭，五官與三媽相似。五媽神像高40公分，黑臉粉紅手。蓬萊媽則是1956年北港鎮蔡培東所贈，神像為黑面，高59公分。北港四媽神像造形也與蓬萊媽神像相似，均為黑面，略小於蓬萊媽，含大底座高51公分。廟內還有自海關輾轉得到的湄洲媽祖軟身神像。硨磲媽祖則是由海南島台商在2015年所贈。配祀有護法千里眼公、順風耳公，觀音菩薩、神農大帝、註生娘娘、境主公、關聖帝君、至聖先師、清水祖師等。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 祭祀

梧棲地區媽祖信仰有二個系統，一是以梧棲朝元宮為中心的湄州媽系統，一是以梧棲浩天宮為中心的大庄媽系統。前者稱為「外媽祖廟」、後者稱為「內媽祖廟」，並有「媽祖分內外，閩客分開拜」之說。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 祭祀

=自清治時期開始，梧棲浩天宮信徒會組團到北港朝天宮進香，早期信徒必須徒步涉水，沿著彰化大村（燕霧大庄）、員林、溪州、西螺、北港等舊時道路。廟內的二媽、副二媽、三媽、蓬萊媽等神像也會參加進香。過去北斗奠安宮前牌樓是東螺溪渡船頭，往北港進香大致也是循著這條古道往返。廟方說清治時有一次度過濁水溪朝香時，被竹筏業者抬價，信眾忙著籌措經費時，媽祖突然抓生乩降旨，要求屬龍及屬虎的信眾各一名自行貼符渡河，溪水隨即消退，從此該廟媽祖除「大庄媽」之外就增加「潛水媽」。同稱呼的有苑裡慈和宮媽祖。從北港朝天宮回鑾時，會停駕於大庄慈雲寺，供信眾參拜。1920年，興築濁水溪堤防截堵東螺溪水源導流至西螺溪後，浩天宮就少在進香時與北斗奠安宮會面。原先進香為不定期舉辦，後人數不斷增加，改為每三年一次，1990年代起再改為隔年一次。2019年開始，廟方恢復7天6夜的徒步進香後，路線再度就在進北斗不走台1線，而從溪州陸軍路而來，因此與北斗媽祖再度相逢。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 祭祀

=出身大庄的《戲說台灣》編輯許雅婷在2016年將此「潛水媽」傳奇改編成「潛水媽渡不孝子」的20集戲劇，由廖峻、唐玲、林雅婷、高子羚、楊立、林紹霆、俞昊翔、龔明輝、張峻曜擔綱，該年6月10日開鏡。2020年再由《戲說台灣》拍成單元劇「潛水媽挽胭脂蟲」，同年9月27日舉行開境參拜儀式，浩天宮管委會主委陳起賀與重建委員會主委王經綻、導演鄔汝彬、率同戲劇演員楊烈等人一起參拜。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 祭祀

=北港進香的次一年，會在大肚中堡五十三庄遶境。如2017年繞境鹿寮忠天宮、護安宮、犁份崇寧宮、竹林保安宮、紅毛井紫雲宮、晉江保安宮、龍井新庄永順宮、南寮福建宮、大肚慶順宮，晚上在瑞井瑞安宮駐駕，次日回鑾經北勢青山宮、蔴園福興宮、過洋仔朝洋宮、六路朝順宮、埔仔慶安宮、三角仔南斗宮、三塊厝仔保安宮、南勢坑慶安宮、坑仔底龍安宮、鹿仔港寮永天宮等廟宇，晚間回駕浩天宮。農曆七月十五日中元節則會舉行普施，由西合勝、金合和、邱厝庄、東合興、東南角與水燈首這六個角頭輪流。
Title: 大庄浩天宮 (Haotian Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 祭祀

=廟方進香民俗表演的千里眼順風耳公隊及儀隊也頗享盛名，1994年起連續3年獲得台灣省民藝華會特優獎，並曾獲邀在中华民国前總統李登輝就職典禮中演出。除千里眼順風耳公隊外，廟方組織還有北管團、七十二執士隊、獻花隊、神符組、四紅哨角隊、轎前鼓、神轎組等。此進香活動被以「大庄媽北港進香回鑾跑大轎」之名列為臺中市無形文化資產，其餘也被列入的臺中地區宗教活動，尚有大甲媽祖遶境進香、旱溪媽祖遶境十八庄、萬和宮老二媽西屯省親遶境、梧棲走大轎、新社九庄媽遊庄等。
Title: 重元寺 (Chongyuan Temple)
Section: abstract

重元寺是一座佛教禪宗寺廟，位于中國江蘇省蘇州市蘇州工業園區，其歷史可以追溯到梁武帝天監二年（503年）。原名重玄寺，清代因避康熙帝玄燁之名諱，改「玄」為「元」，重元寺名沿用至今。2003年11月江蘇省政府批准重建重元寺，寒山寺住持秋爽大和尚兼任住持。
Title: 重元寺 (Chongyuan Temple)
Section: 歷史

天監二年（503年），長洲縣官員陸僧瓚奏請梁武帝建重雲寺，梁武帝表示嘉許，欽賜匾額題為「大梁廣德重玄寺」，但是「重雲」被誤題為「重玄」，從此改稱「重玄寺」。唐會昌二年（842年），武宗滅佛，重玄寺被迫遷往蘇州城外唯亭鎮。元朝至順年間（1330-1333年），重元寺毀於火。至正年間（1341-1368年），悅南楚和尚重建重玄寺。清朝時，因避康熙帝玄燁之諱，易「玄」為「元」，重元寺名延用至今。1966年，文化大革命開始，重元寺最終毀於文革年代。2003年，江蘇省政府批准重建重元寺。重元寺於2007年11月17日開光。2010年，重元寺升格為國家4A級旅遊景區。
Title: 重元寺 (Chongyuan Temple)
Section: 观音像和观音群雕

重元寺最出名的是其室内观音像和观音群雕，该观音圣像高33米，重88吨，是中国最高的室内观音像。海岛观音群雕面积300多平方米，以善财童子五十三参的故事为背景创作，是中国最大的海岛观音群雕。
Title: 防府天滿宮 (Hōfu Tenmangū)
Section: abstract

防府天滿宮（ほうふてんまんぐう）是位在日本山口縣防府市的神社。舊社格為縣社（現神社本廳的別表神社）。日本最初的天滿宮。主祭神是學問之神菅原道真。防府天滿宮和北野天滿宮、太宰府天滿宮並稱為日本三大天神。
Title: 防府天滿宮 (Hōfu Tenmangū)
Section: 關連項目

天滿宮天神信仰
Title: 圣仁慈若望堂 (San Giovanni Elemosinario)
Section: abstract

圣仁慈若望堂（San Giovanni Elemosinario）是一座教堂，位于意大利威尼斯圣保罗区，里亚托市场附近的人口密集区域，供奉仁慈若望。这座教堂创建于1071年，于1514年彻底毁于里亚托大火。由安东尼奥·阿班迪重建。画家Antonio Vassilacchi 于16世纪在这里工作。正祭台的祭台画描绘仁慈若望 (1545-1550，提香)；右侧小堂有波代诺内所绘的圣加大肋纳、圣巴斯弟盎和洛克（Roch）（1533年）。
Title: 高雄市忠烈祠 (Kaohsiung Martyrs' Shrine)
Section: abstract

高雄市忠烈祠位於台灣高雄市壽山之山腰處；其前身為日本帝國的「高雄神社」，戰後後由國民政府改建為傳統中國宮殿式建築的忠烈祠，中间供奉国民革命烈士之灵位，並保留了一些日治時期神社所遺留的石燈籠殘跡。由於高雄忠烈祠位於壽山東南側，自該祠望出，可遠眺高雄港、鼓山、旗津及高雄市區，是高雄市的風景名勝之一。
Title: 高雄市忠烈祠 (Kaohsiung Martyrs' Shrine)
Section: 歷史

1910年（明治43年）9月，日人於打狗山麓建「金刀比羅神社」，以象徵日本人敬神崇祖的觀念，主祀大物主命與崇德天皇。1920年（大正9年），該神社改名為高雄神社，高雄州政府向臺灣總督府申請增祀北白川宮能久親王。1928年（昭和3年），由於年久失修，社殿腐朽，乃遷建於壽山山腰處現址。1929年（昭和4年）完工，工程費為120萬日圓，供奉大物主尊、崇德天皇、北白川宮能久親王等三位合祀。戰後，該神社改為忠烈祠。1973年（民國62年），高雄市長王玉雲發起重建忠烈祠的計劃。1974年（民國63年），神社建築被拆除。1978年（民國67年）1月15日，忠烈祠完工，模仿中國北方宮殿建築，並新建革命先烈史蹟資料館、貴賓室和辦公室等。2004年（民國93年），文建會「地方文化館計畫」補助，將革命先烈史蹟資料館活化為「戰爭與和平紀念館」。
Title: 高雄市忠烈祠 (Kaohsiung Martyrs' Shrine)
Section: 入祀烈士

殿內祭壇中供奉「國民革命烈士之靈位」，東龕奉祀陸皓東等烈士209人，西龕奉祀抗日勦匪及因公殉職的義士、軍人、飛行員（王宗立、康萬福、唐文彥、陳冠宏）、消防員（李萬生、吳宗泰、陳朝進、周子清、林基澤、劉耀文、黃國棟、王中、莊政潔、陶廷舟、游尚樺）、義消（陳國輝、蔡永和、黃尚強）、學生（陳巨峰）、醫師（林永祥）、警察（蔡文芳、方照仁、張榮明、黃望宗、黃瑞鵬、曹立民、邵維俊、劉方正、郭亨富、蔡聖豐）等數人。
Title: 高雄市忠烈祠 (Kaohsiung Martyrs' Shrine)
Section: 高雄壽山情人觀景台

高雄壽山情人觀景台，當地人稱為「LOVE觀景台」。於2013年1月4日啟用，位在壽山忠烈祠旁，觀景台分為上下兩層，旁邊圍欄有32種語言的我愛你，象徵愛是不分國界的共通語言，LOVE觀景台體感海拔為110m。登上壽山情人觀景台可遠眺整個大高雄地區，一次涵括高雄港、高雄火車站、85大樓、壽山、駁二、大武山等知名標的與景點。
Title: 流浪汉圣玛利亚堂 (Santa Maria dei Derelitti)
Section: abstract

流浪汉圣玛利亚堂（Santa Maria dei Derelitti）俗称奥斯佩达莱托（Ospedaletto）教堂，是一座文艺复兴风格的前教堂，位于意大利威尼斯城堡区。