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Title: 支提华严寺 (Huayan Temple (Ningde))
Section: 历史沿革

支提华严寺创建于宋开宝四年（971年），因唐朝高丽僧侣释元表在此讲颂《华严经》。宋朝政府先后敕赐“华严禅寺”与“雍熙禅寺”之名；明代也敕赐过“华藏禅寺”与“万寿禅寺”之名，并重建支提寺。第二次国共内战时期，华严寺成为闽东革命根据地。1984年7月1日，宁德地委在华藏寺树立了《中国工农红军闽东独立师成立纪念碑》。1993年，国务院批准为全国重点佛教寺院。
Title: 支提华严寺 (Huayan Temple (Ningde))
Section: 建筑结构

山门：支提寺山门为明代所建，明明成祖敕赐“天下第一山”。大雄宝殿：殿前“华藏寺”匾额，为中国佛教协会会长赵朴初题。其中供奉三佛：右边为普贤菩萨像，其手持青莲、乘坐六牙白象；左侧为文殊菩萨像，手提如意宝、乘青狮，殿正中供奉着毗卢遮那佛像，于莲花座上，手持毗卢印。此佛像为铜金铸造而成，为双层空心圆体。
Title: 支提华严寺 (Huayan Temple (Ningde))
Section: 宝藏

寺中保明版佛经《永乐北藏》，共678函，6780册，为明神宗万历二十七年（1599年）所颁赐，为镇寺之宝，现为国内稀本。支提华严寺还收藏明万历年间御赐京缎的金绣五爪盘龙紫衣。寺内现存明代铁铸天冠菩萨像（俗称千圣天冠菩萨），系永乐年间明成祖的仁孝皇后所赐，现存947尊。其姿态各异，栩栩如生。
Title: 瑠璃光寺 (Rurikō-ji)
Section: abstract

瑠璃光寺是位在日本山口縣山口市香山町的曹洞宗寺院，山號「保寧山」（ほねいさん），本尊藥師如來，建於1471年，由當時統領此地的大內氏重臣陶弘房之夫人所建立，開山（初代住持）為大庵須益。此寺廟為象徵大內氏全盛時期大內文化的象徵，也是「西之京・山口」的代表景點，寺內區域包括五重塔被合稱為「香山公園」，也是著名的賞櫻和賞梅景點。
Title: 瑠璃光寺 (Rurikō-ji)
Section: 歷史

香積寺現在的琉璃光寺位址最早原為由大內義弘為祭祀家族建於14世紀末的「香積寺」，大內義弘過世後，其弟大內盛見為悼念大內義弘開始在此地興建五重塔，並於1442年完成。瑠璃光寺而瑠璃光寺最初則為大內氏的重臣陶弘房於1468年過世後，其妻為悼念陶弘房於1472年所建立，最初設於現在的山口市仁保高野地區，名為「安養寺」，1492年才更名為「瑠璃光寺」，由於位於仁保，也會被稱為「仁保瑠璃光寺」。遷移17世紀江戶時代後，由於統領起地的毛利氏將藩廳設於萩，因此在1604年將香積寺遷移至萩，而原本位於仁保的瑠璃光寺則在1690年遷至此地。
Title: 瑠璃光寺 (Rurikō-ji)
Section: 寺內建築

五重塔寺內的五重塔建於1442年，高31.2公尺，現已被列為國寶，和京都醍醐寺及奈良法隆寺的五重塔並稱「日本三名塔」。璃光寺資料館展示五重塔的模型及資料，並有日本其他各地的五重塔資訊。香山墓所和位於萩市的天樹院、大照院、東光寺同樣為長州藩主的墓所，此地為明治維新時藩主13代毛利敬親的墓所。枕流亭為江戶時代末期長州藩和薩摩藩達成萨长同盟之約定時，薩摩藩的小松帶刀及西鄉隆盛造訪山口時與長州藩會談的場所，經過多次遷移後，現遷移至現址。露山堂為江戶時代末期長州藩藩主毛利敬親將藩廳自萩遷移至此後，設於藩廳內的茶室，於1891年遷移至此。
Title: 瑠璃光寺 (Rurikō-ji)
Section: 關連項目

大內氏毛利氏
Title: 瑞因宾僧院 (Shweinbin Monastery)
Section: abstract

瑞因宾僧院（緬甸語：ရွှေအင်ပင်ကျောင်း），又译为喜迎宾僧院，缅甸曼德勒的僧院，以柚木建造。建于1895年，由一位华商捐建，为贡榜王朝传统风格，木雕精妙繁复。1998年翻修，作为缅甸传统木构僧院的典例，为城内其中一处名胜。
Title: 瑞因宾僧院 (Shweinbin Monastery)
Section: 建筑

瑞因宾僧院位于曼德勒西郊丁加亚扎运河畔，遵循贡榜王朝时代僧院的典型布局。台基高2米，由167根柚木柱支撑，自东向西分别为比亚达殿、萨努殿、桑马基（主殿）、包加殿。比亚达殿的主体是七层比亚达塔，9 x 9米十字形平面，供奉佛像。萨努殿是住持起居的场所，为王宫式顶（အိမ်တော်），曾一度改建为藏经室，1996年清空。桑马基为面积最大的殿，长32米，修有三层祇园式顶（ဇေတဝန်），殿内由墙隔成东西两部分，东部用于各式集会，对外开放，西部则用于僧侣起居。最西端是包加殿，主要用于储物及临时住宿。其殿间连廊亦修有装饰性屋顶，为独具特色的孤例。
Title: 瑞因宾僧院 (Shweinbin Monastery)
Section: 参见

阿杜马昔皎僧院妙当僧院萨林僧院金色宫殿僧院代杜僧院
Title: 琴彈八幡宮 (Kotohiki Hachimangū)
Section: abstract

琴彈八幡宮，是日本香川縣觀音寺市琴彈山的神社，位於瀨戶內海國立公園中的琴彈公園。 此神社在八世紀由日證上人建立，以八幡神和應神天皇、神功皇后、玉依姬為主祀神，在神佛習合時代是四國八十八箇所第68所。在明治時代神佛分離後再次成為神社。每年10月第3週也有大祭。
Title: 妙立寺 (Myōryū-ji)
Section: abstract

妙立寺（みょうりゅうじ）又名忍者寺，是日本石川縣金澤市日蓮宗的佛寺。山号為正久山。
Title: 妙立寺 (Myōryū-ji)
Section: 簡介

天正13年（1583年），加賀藩藩祖前田利家在金澤城建立了一個祈願所。妙立寺由加賀藩第三代藩主前田利常創建。寬永20年（1643年），三代藩主前田利常將祈願所從金澤城搬遷至一個新的地方，並在此重新建立了妙立寺。
Title: 妙立寺 (Myōryū-ji)
Section: 關聯項目

寺町寺院群
Title: 妙立寺 (Myōryū-ji)
Section: 外部鏈接

日蓮宗／正久山 妙立寺（忍者寺）（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 鳳山龍山寺 (Fengshan Longshan Temple)
Section: abstract

鳳山龍山寺，舊稱為鳳山觀音寺。是一間位於臺灣高雄市鳳山區的寺廟，建於清治時期乾隆初年，主祀觀世音菩薩，早年為當地泉州三邑移民的信仰中心。1985年公告為原二級古蹟，現升格為文化部所轄國定古蹟，也是高雄唯一名列國定古蹟的寺廟。與鳳山雙慈亭、鳳山開漳聖王廟、鳳山城隍廟 並稱，人稱「鳳山四大古廟」。
Title: 鳳山龍山寺 (Fengshan Longshan Temple)
Section: 沿革

鳳山龍山寺為清領時期在臺灣就已存在的七座龍山寺之一，其餘六座則分別為淡水龍山寺、艋舺龍山寺、林口龍山寺、大溪龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺，主要信眾為來自泉州三邑地區的三邑人，此寺廟的信仰系統，都是源自於福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺，而鳳山龍山寺臺灣所在位置最南的龍山寺。依據乾隆二十九年（1764年）《重修鳳山縣志》記載之「龍山寺位陂頭街草店尾」，以及最早的匾額「南雲東照」推斷，鳳山龍山寺早於乾隆二十五年（1760年）前就已建立，並在乾隆二十九年（1764年）間就已有基本規模。另一民間起源則相傳，康熙年間曾有來自福建的先民，由於隨身攜帶來自晉江龍山寺的觀音菩薩香火袋，行經現址一口古井汲水止渴前，將香火包掛在井旁之石榴樹上，離去後忘記帶走，到了夜晚，香火袋卻突然發光引起周圍的居民好奇，後認為是菩薩顯靈而貢奉香火，並將原本的蕃石榴樹枝刻成觀音佛像。，由於廟宇鄰近鳳山溪與碼頭，在水利、舟楫出入之便，與鳳山地區的歷史發展緊密連結，更迅速發展為香火鼎盛的寺廟，龍山寺分別在嘉慶十二年（西元1807年）由地方官最後一次大規模的修建，此時建築物的基本格局大致奠定今日的規模。後在道光十五年（西元1835年）總董張源裕等人、及同治十年（西元1871年）管理人丁振鳳等人再度重修。日治時期，曾在昭和8年（1933年）將兩側的護龍改建成西洋式建築，戰後時期為解決屋齡老舊問題，1958年曾進行三川門與正殿的整修，從臺南聘請陳玉峰施作門神彩繪。1984年，依法成立鳳山市龍山寺管理委員會，主委吳玉郎極力推動文資保護，因而在1985年獲指定為省轄第二級古蹟（現已升格國定古蹟），1988年，鳳山龍山寺完成第一期修護工程，並聘請潘岳雄重繪門神，同時將護龍改建為鋼筋混凝土兩層樓仿古樓房，增建鐘鼓樓，後在1994年完成第二期屋脊修護工程。2012年9月5日凌晨兩點，鳳山龍山寺發生火災，主要受損部分有三川殿、中門木柵欄、門神彩繪、門扇及抱鼓石等區域。
Title: 鳳山龍山寺 (Fengshan Longshan Temple)
Section: 建築設計

鳳山龍山寺現址位於鳳山縣新城大東門遺址旁，建築坐南朝北由三川殿、過廊、左右廂房、正殿、左殿、右殿等所組成，建築結構屬於工字殿，為兩落格局建築。其中三川門最具特色之處，則採取建築入口處內縮，形成簷下有步口廊設大門的「凹壽式」作法，左側廂房前的空地目前放置過去整修龍山寺所建的碑林，共有七座古碑，此外三川門與正殿之間則設置拜亭，使得建築物形成連貫性的空間。龍山寺廟中的泥塑雕工以精緻著稱。保存包括石匠、木匠、雕花匠、泥塑匠的剪黏、彩繪作品，文人雅士題寫的對聯、匾額。龍山寺旁建有觀音文化大樓，奉祀觀音佛祖等眾聖真。
Title: 鳳山龍山寺 (Fengshan Longshan Temple)
Section: 建築設計
Subsection: 匾額

1.正殿神龕上所懸掛的「南雲東照」匾，是寺中歷史最悠久的古匾，乾隆二十五年（1760年）所獻。2.三川殿正門高懸「墨名儒行」匾，於乾隆三十八年（1773年）由賜進士出身文林郎晉江林聰敬題
Title: 鳳山龍山寺 (Fengshan Longshan Temple)
Section: 奉祀聖真

正殿：主祀觀世音菩薩，同祀大勢至菩薩、天上聖母及武財神並配祀善才龍女和虎爺龍邊韋馱宮陪祀：韋馱菩薩、註生娘娘及月老神君虎邊伽藍祠陪祀：伽藍菩薩及境主公兩側為十八羅漢神龕拜殿：彌勒菩薩、藥師佛、大勢至菩薩、四大天王三寶佛殿：供奉三寶佛及華嚴三聖（釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩）地藏王殿：供奉地藏王菩薩、太陽星君、太歲星君和福德正神。
Title: 米尔顿凯恩斯 (Milton Keynes & District Reform Synagogue)
Section: abstract

米尔顿凯恩斯（英語：Milton Keynes），英國英格兰白金汉郡的一座新市鎮，距离伦敦约80公里（50英里）。1967年1月23日，米尔顿凯恩斯被英国政府规划为新市鎮，总规划面积为88平方公里（34平方英里）。其范围涵盖已有的三个小镇，布莱切利（Bletchley）、渥文顿（Wolverton）和斯托尼·斯特拉特福德（Stony Stratford）以及该地区大大小小数十个村庄和农庄。而规划城市的命名则取自其中一个叫做米尔顿凯恩斯村庄。米頓堅為英國第一個衞星城市，即類似香港的新市鎮，距離倫敦市中心只需45分鐘車程。米頓堅是英國經濟最俱生產力的地區之一，在多項標準中排名靠前。其人均企業創業數量位居英國第五位（但創業失敗數量也位居英國第五位）。
Title: 米尔顿凯恩斯 (Milton Keynes & District Reform Synagogue)
Section: 企业吸引力

2013年，市镇上99.4％的企业是中小型企业，只有0.6％的本地企业雇用了250多名员工（但超过三分之一的员工），而81.5％的雇员不到10名。“专业，科学和技术部门”是贡献最多的业务部门，占16.7％。零售部门是就业的最大贡献者。米尔顿·凯恩斯（Milton Keynes）是英格兰数量最多的商业初创企业之一，但也有失败的案例。尽管教育，卫生和公共行政对就业做出了重要贡献，但贡献却大大低于英格兰或东南部的平均水平。它是幾家國內外大公司的所在地。儘管部份人獲得了經濟上的成功和個人財富，但當地仍存在貧窮問題。米頓堅的就業結構由約90％的服務業和9％的製造業組成。米尔顿凯恩斯位于伦敦向北的主要高速公路M1西边，良好的区位优势使得这里成为英国本土私人投资以及海外投资的理想之地。
Title: 卡尔维主教座堂 (Calvi Cathedral)
Section: abstract

卡尔维圣若翰洗者主教座堂 (Pro-cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Calvi)是一座罗马天主教原主教座堂，位于法国科西嘉岛卡尔维。该堂原是萨戈内（Sagona）教区的主教座堂，1801年并入天主教阿雅克肖教区。现已列为国家遗迹。
Title: 萨尔塔主教座堂 (Salta Cathedral)
Section: abstract

吾主奇迹童贞萨尔塔圣殿主教座堂朝圣堂（西班牙語：Catedral Basílica de Salta y Santuario del Señor y la Virgen del Milagro）又名萨尔塔圣殿主教座堂（西班牙語：Catedral Basílica de Salta）是一座罗马天主教主教座堂、次级宗座圣殿，位于阿根廷萨尔塔，为天主教萨尔塔总教区的都主教座堂，供奉耶稣和圣母玛利亚。屬於阿根廷的国家纪念建築。
Title: 萨尔塔主教座堂 (Salta Cathedral)
Section: 历史

1856年原址之教堂被害地震摧毁后，开始建造新堂，設計者為建筑师菲利佩·贝特雷斯（Felipe Bertrés）。1858年开始使用，但工程于1882年才全部竣工。1941年6月14日，该堂被列为国家纪念建築。
Title: 圣拉匝禄圣赛苏堂_(布雷西亚) (Santi Nazaro e Celso, Brescia)
Section: abstract

圣拉匝禄圣赛苏堂（Santi Nazaro e Celso）是一座罗马天主教教堂，位于意大利 伦巴第大区布雷西亚的贾科莫·马泰奥蒂街，与弗拉泰利·布朗泽蒂街的交叉路口。教堂内有提香的杰作Averoldi Polyptych (1522)。1222 年，此处建立一座教堂。1746 年开始重建 ，1781 年完工，形成了今天看到的新古典主义立面。  1769 年，附近发生火药库爆炸，重建停止，1780 年恢复弥撒。十七年后，修院取缔，但教堂仍然作为堂区教堂开放。入口处有一尊重建赞助人莫多内主教亚历山德罗·菲的半身像。 除了三联画外，教堂还包含以下艺术品：《圣母加冕》（约 1534 年），莫雷托，左侧第二祭坛《基督钉十字架与摩西和所罗门》（或大卫）（1541-1542），莫雷托，右侧第三祭坛《圣母领报》，加布里埃洛 罗提尼，左侧第三祭坛《牧羊人的朝拜与圣拉匝禄圣赛苏》（约 1540 年），莫雷托，左侧第四祭坛《圣母、圣婴与圣老楞佐和奥斯定》（约 1460-1480 年），作者保罗·达·凯利纳《圣罗格多联画》安东尼奥·甘迪诺（约 1590 年）。《三贤士来朝》， 詹巴蒂斯塔·皮托尼(1740)。《圣若瑟之死》弗朗切斯科·波拉佐(1738)。《圣白芭蕾和捐助者》，拉坦齐奥·甘巴拉(1588)。
Title: 无锡清真寺 (Wuxi Mosque)
Section: abstract

无锡清真寺位于中国江苏省无锡市梁溪区解放南路586号、解放南路和学前街交叉口东南侧，西临古运河，北隔学前街与薛福成故居相对。该寺建于1921年，为无锡最早的清真寺，现建筑为1999年易地重建，为五层的阿拉伯式建筑，一侧建有高33.795米的宣礼塔，大殿可容纳300人同时礼拜。
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition of the Theotokos Church, Targovishte)
Section: abstract

圣母安息主教座堂可以指：
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition of the Theotokos Church, Targovishte)
Section: 保加利亚

圣母安息主教座堂 (瓦尔纳)
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition of the Theotokos Church, Targovishte)
Section: 芬兰

圣母安息主教座堂 (赫尔辛基)
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition of the Theotokos Church, Targovishte)
Section: 格鲁吉亚

巴格拉特主教座堂第比利斯锡安主教座堂
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition of the Theotokos Church, Targovishte)
Section: 俄罗斯

圣母安息主教座堂 (莫斯科)圣母安息主教座堂 (弗拉基米尔)圣母安息主教座堂 (哈巴罗夫斯克)圣母安息主教座堂 (鄂木斯克)圣母安息主教座堂 (斯摩棱斯克)
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition of the Theotokos Church, Targovishte)
Section: 烏克蘭

聖母安息主教座堂 (哈爾科夫)
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition of the Theotokos Church, Targovishte)
Section: 烏茲別克斯坦

聖母安息主教座堂 (塔什干)
Title: 吉野神宮 (Yoshino Shrine)
Section: abstract

吉野神宮（よしのじんぐう）是位在日本奈良縣吉野郡吉野町吉野山麓的神社。建武中興十五社之一，舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。舊社名是吉野宮。
Title: 吉野神宮 (Yoshino Shrine)
Section: 歷史

明治25年（1892年），為了紀念建武中興的後醍醐天皇而創立。鎮座祭時，派遣勅使將奉安在吉水神社（舊、吉水院・南朝行宮）的後醍醐天皇像遷座至吉野神宮之本殿。
Title: 吉野神宮 (Yoshino Shrine)
Section: 關連項目

神宮
Title: 功山寺 (Kōzan-ji (Shimonoseki))
Section: abstract

功山寺（こうざんじ）是位在日本山口縣下關市的曹洞宗寺院。山號「金山」（きんざん）。本尊千手觀音菩薩、開基（創立者）為虛庵玄寂。幕末，元治元年（1865年），高杉晋作在此寺舉兵，史稱功山寺舉兵（回天義舉）。
Title: 功山寺 (Kōzan-ji (Shimonoseki))
Section: 關連項目

東行庵
Title: 文臺寶塔 (Wentai Pagoda)
Section: abstract

文臺寶塔是中華民國金門縣金城鎮的一個唯一保存完善的明代石塔古蹟，曾是航海的指標，現屬中華民國國定古蹟。
Title: 文臺寶塔 (Wentai Pagoda)
Section: 歷史

十四世紀中葉以後，日本中央控制力減弱，日本海盜橫行。明洪武二十年（1387年）江夏侯周德興奉命抵禦日本海盜，在屯兵戍守浯洲（今金門）時，設置守禦千戶所，築金門城，並設峰上、田浦、官澳、陳坑、烈嶼等五寨拱衛金門城。同時興建金門三塔，即太武山的倒影寶塔、矛山的矛山寶塔與南磐山的文臺寶塔。文臺寶塔為目前三塔中僅存的一座。文臺寶塔得名自魁星，當地文人藉此塔遙祭魁星以順文運。明百戶陳輝曾鐫刻「湖海清平」四字，又刻了「文臺寶塔」四字，鄉民常常登高至此處。本塔歷經八二三炮戰仍屹立不搖，金門縣政府於1967年夏天由兵工重修，並興築扶梯，直達塔基磐石。2022年2月，金門縣文化局將金門城東段、魯王疑塚及周邊史蹟、文臺寶塔、金門城南門外「行人贊」碑碣、明邵朴庵墓道碑合併登錄為中華民國文化資產史蹟類-「明清金門城遺跡」。
Title: 文臺寶塔 (Wentai Pagoda)
Section: 建築描述

文臺寶塔的平面成六角形，內部實心，基座以上共分為五層。每層均由花崗石條以一丁一順的方式砌造而成。各層之間由突出的石板作為屋檐，加以區隔。整個寶塔由下而上逐漸內縮，削尖而上。頂層則為造型樸拙的尖山寶頂。頂層的塔檐下的石條，刻有「奎星聳照」四字橫題。但由於年代久遠，字跡已相當模糊。「奎星聳照」下方則有一塊方石，石上浮刻著「魁星踢斗」的圖像。底下磐石另有國畫大師張大千的「國之金湯」墨寶。
Title: 文臺寶塔 (Wentai Pagoda)
Section: 地理位置

位於今金門縣金城鎮古城村舊金城南磐山南端。
Title: 圣母无玷始胎堂_(巴勒莫) (Immacolata Concezione al Capo)
Section: abstract

圣母无玷始胎堂（意大利语：Chiesa dell'Immacolata Concezione）是一个巴洛克风格的罗马天主教教堂，位于意大利西西里大区巴勒莫历史中心的塞拉尔卡迪奥区（Seralcadio），卡波（Capo）市场内。教堂靠近卡里尼门（Porta Carini），位于古代市场的心脏地带。它建于1604年至1740年之间，精心装饰了许多西西里艺术家的作品，如贾科莫•阿马托（Giacomo Amato）、彼得罗·诺维利（Pietro Novelli）、奥利维奥·塞齐（Olivio Sòzzi）、朱塞佩·贝拉斯科（Giuseppe Velasco）和卡洛·德阿普雷（Carlo D'Aprile）。
Title: 元保宮 (Yuanbao Temple)
Section: abstract

元保宮，俗稱大道公廟，是位於臺灣臺中市北區賴村里的保生大帝廟，遶境範圍涵蓋北區及北屯、中區、西區等區。
Title: 元保宮 (Yuanbao Temple)
Section: 沿革

此廟是乾隆五十六年（1791年）冬建立。學者洪敏麟說以泉漳移民供奉三元大帝與保生大帝，故廟名取自代表三元大帝的「元」與保生大帝的「保」。廟又稱「大道公廟」。廟宇是賴厝廍、乾溝子、田心子、犁頭店、土庫、麻園頭、後壠子、東大墩、邱厝子、三十張犁、水景頭、廍子、軍功寮、舊社、三分埔、二分埔、水湳此十七庄頭共同出資。洪敏麟考據史料，該廟原先主神應該是三官大帝，後來因時代背景使然，主神由人格神的保生大帝，取代先天的三官大帝。道光二十六年（1846年）重修一次，直至大正十三年（1924年）又重修。1966年，廟方在後庭新建二樓西式風格的後殿，奉祀玉皇上帝、觀世音菩薩、關聖帝君、至聖先師、十八羅漢等神。1976年後殿樓下改建，又新雕三尊鎮殿三官大帝神像，才使一度廢棄的主神，升格為同祀神。1996年9月29日為新落成、約四十公尺高的凌霄寶殿舉行安座大典。2002年12月31日到次年1月5日舉行凌霄寶殿慶成安龍謝土大典。今廟址在台中市北區梅川西路3段109號，屬賴村里。
Title: 元保宮 (Yuanbao Temple)
Section: 祭祀

此廟為賴厝廍的庄廟、亦為六大庄頭的公有廟宇。管委會每4年改選一次，由64個里的信眾提名26位委員（21位管理委員、5位監察委員），經信徒大會通過確認後，再從委員中選出7位常務委員，然後從7位常務委員中選出1位主委、2位副主委。正殿奉祀主神保生大帝，配祀中壇元帥、四大護法元帥、虎爺。有兩層樓的中殿奉祀關聖帝君、城隍尊神、註生娘娘；二樓為魁斗星君、文昌帝君、十八羅漢。有十四樓層高的凌霄寶殿一樓奉祀斗姆元君、五斗星君、值年太歲星君；三樓奉祀三官大帝、玄天上帝、神農大帝；五樓奉祀玉皇大帝、保生大帝、東華帝君、瑤池金母等。保生大帝主神和分尊多為金面，但有一尊為黑面，被認為分尊中被譽為最靈驗的，為遶境的首選神像。該神像在1924年流行瘧疾、霍亂等疾病時，一度被東勢一帶的居民偷請去。後來，被拿去南投原住民部落祭祀問事，失蹤廿年後信徒意外發現而請回。台中市長胡志強在妻子邵曉鈴車禍時，也前往該廟參拜。
Title: 元保宮 (Yuanbao Temple)
Section: 祭祀
Subsection: 謁祖

1987年《民生報》報導，元保宮是以白礁慈濟宮作為祖廟，並說與祖廟宗教交流多。1988年4月，元保宮信徒在主委賴煥樟領團下，先前往白礁慈濟宮，卻在該廟找不到元保宮母廟平和心田宮的證據，後於青礁慈濟宮的碑刻中找到心田宮的記載，於是舉行認祖儀式。1989年《聯合報》報導，青礁慈濟宮自1988年以來有許多臺灣廟宇到此進香謁祖，其中包括學甲慈濟宮、元保宮、以及台北、高雄、基隆、屏東等許多宮廟。
Title: 元保宮 (Yuanbao Temple)
Section: 祭祀
Subsection: 遶境

農曆三月十日到十五日會舉行遶境。早期遶境範圍多達十七庄，但因日本政府不歡迎神明遶境，加上遶境時曾發生糾紛，日治末期只剩遶境六庄頭。六個庄頭範圍為後壠子、麻園頭、邱厝子、三十張犁、二分埔、賴厝廍、乾溝子舊部落，集中在北屯、北區、中區、西區等行政區域。範圍涵蓋省轄市的台中市所有區里的三分之一。光是後壠子地區，就有中政福德祠、光音福德祠、竹圍福德祠、賴村福德祠、台中市景聖宮、中政福德祠、代天府保安宮、靈震宮、水仙宮、太子宮、靈聖宮、靈震宮、水仙宮福德祠、太子宮、靈聖宮、台中保民宫、順天宮輔順將軍廟等宫廟會參加。傳言1945年農曆三月十一日，麻園頭居民依例恭迎保生大帝遶境，突然美軍空襲來掃射投彈，但不但炸彈未爆發，也無人受傷，從此，元保宮香火更加鼎盛。因農曆三月十五日保生大帝誕辰左右屬於農閒時期，為春末夏初季節、東北風與西南風交替與轉換的季節，遂產了「後龍黑、麻頭雨、邱厝糊、二分埔紅、賴厝廍晒死人」的天氣諺語，表示各庄頭遶境當日的天氣，分別會有大雨溼泥的土地及火紅炙熱的炎陽，而大晴天出現恰好是保生大帝回元保宮的當日。屬於邱厝子庄的崇德里，在2010年代開始將遶境活動分為二天進行，在農曆三月十二日會配合元保宫在里內遶境，第二天則是里內的大道公分靈也舉行遶境活動，並回母廟祭拜。農曆五月初二保生大帝得道日也辦遶境。2004年當年成道日又恢復出巡遶境十七個庄頭。
Title: 元保宮 (Yuanbao Temple)
Section: 祭祀
Subsection: 元宵

從大年初一到十五元宵節，廟方每日舉行有慶典、晚會或平安戲演出，也舉行辦元宵燈籠比賽，名次以供奉神明為名，如首獎為保生大帝獎、貳獎為關帝君獎，到柒獎為四大元帥獎。2017年新聞時，幹事賴振聲說元保宮在元宵發送蠟燭紙燈籠超過二十五年，堅持這項傳統就是要讓元宵節保有傳統年味。
Title: 元保宮 (Yuanbao Temple)
Section: 老樹

廟前有兩棵老榕樹，在美軍空襲時成為庇蔭之處，老一輩的地方人士都視為守護神，稱為「榕樹公」，1992年颱風將其中一株吹倒，民眾通力合作協助其復活。民眾還傳說中廟前的老龍眼樹是保生大帝的徒弟，一些生意失敗的商人會來此求樹神給予指示。元保宮書記張伯鈴則說一位日本郡守取了廟裡的神符連同該樹葉子一起煎煮，解決了郡守妻子的怪病。
Title: 元保宮 (Yuanbao Temple)
Section: 延伸閱讀

謝文賢. 臺中元保宮：文化與建築藝術. 台中元保宮. 2017.
Title: 大宮八幡宮 (Ōmiya Hachimangū (Tokyo))
Section: abstract

大宮八幡宮可以指：大宮八幡宮 (杉並區)大宮八幡宮 (三木市)大宮神社 (大阪市旭區)大宮八幡神社
Title: 能仁寺_(九江市) (Nengren Temple (Jiujiang))
Section: abstract

九江能仁禅寺，又称承天院，位于江西省九江市，为汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 能仁寺_(九江市) (Nengren Temple (Jiujiang))
Section: 历史沿革

能仁寺始建于南朝梁武帝年间（502年），唐大曆年间重建，明洪武十二年（1379年）、清朝同治九年（1870年）重建。能仁寺历史悠久，古迹众多，其中著名的是唐建的大胜宝塔。此外还有双阳桥、飞来石船、雨穿石、海尔泉等景点。
Title: 昭化寺 (Zhaohua Temple)
Section: abstract

昭化寺位於中國河北省張家口市懷安縣懷安城鎮西大街，2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。昭化寺始建于明洪武二十五年（1392年），初稱永慶禪寺。正統元年（1436年）重修，歷時八年完工，更名昭化寺。寺坐北朝南，占地3600平方米，有山門、天王殿、大雄寶殿、東西配殿等建築。主體建築大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐歇山頂，殿內有嘉靖四十一年所繪壁畫。
Title: 昭化寺 (Zhaohua Temple)
Section: 前身

昭化寺之前身為永慶禪寺，根據《懷安縣志》卷十三〈典祀·寺觀〉：「昭化寺：在城西大街，洪武三十年建，正統十年重修。」推測，永慶禪寺應建於洪武三十年（1397年）。此後，由於明代懷安城位處邊疆，屢次遭蒙古人攻陷，加上該地區低震度地震頻繁，夏秋兩季更時常遭逢大水，導致永慶禪寺損毀嚴重，僅剩地基殘存。
Title: 昭化寺 (Zhaohua Temple)
Section: 修建過程

由於明太祖朱元璋對佛教實施嚴格控制，且明成祖朱棣禁止重修已損壞之寺廟，因此損毀的永慶禪寺一直無法被修繕。明英宗即位後，權宦王振佞佛，才使政策寬鬆許多。正統元年（1436年）起，柏玉、武住兩位宦官透過捐獻與募資，對永慶禪寺進行歷時八年的整修工程，工程項目以擴大原有建築規模和數量為重心，完工後，正統十年，永慶禪寺因獲英宗賜額而改名「昭化寺」。此外，另有一說認為宣德八年（1433年），當地民眾便已自發性地著手整修寺廟中三大士殿，因此該殿的風格與其他處有所不同。
Title: 昭化寺 (Zhaohua Temple)
Section: 修建成果

昭化寺分作四進，由山門進入後，分別是前殿天王殿、碑樓、中心的正殿大雄寶殿與三大士殿，正殿左右則分別設置了祀奉觀音、羅漢的東配殿與供奉地藏菩薩、地獄十王的西配殿，亦有祭拜伽藍神、護法神等。上述神祇都與施食濟度、水陸法會等超度儀式相關，明代懷安地區地處邊境，兵禍和死傷無數或許是造成此現象的理由之一。除此之外，該寺廟也修築了收藏經書的藏經殿、供僧人住宿、修行的僧房與方丈室，以及廚房（庖）、浴室（湢）、糧倉（廪）、庫房（庫）等生活設施。
Title: 昭化寺 (Zhaohua Temple)
Section: 修建成果
Subsection: 〈勑賜昭化寺碑〉

目前昭化寺僅存的一塊石碑，現存於大雄寶殿內，為漢白玉材質，長2.1米、寬0.9米、厚0.3米，碑文字跡清晰、保存狀況良好，碑陽凡23行、滿行58字，共計1024字。該碑原本豎立在山門和天王殿之間的碑樓內，其他石碑被推測損壞於中華人民共和國成立初期，時值昭化寺被改建為學校，為了拓寬場地才將碑樓及石碑人為破壞。該碑文著重於敘述懷安衛在軍事防禦上的重要性、昭化寺的前身及正統初年重建等情況，是研究明代懷安衛城及昭化寺沿革的第一手材料。
Title: 昭化寺 (Zhaohua Temple)
Section: 沿革
Subsection: 明朝正德至嘉靖年間

在明代，琉璃瓦的使用與封建制度相關，其依據釉色又可分為黃和紅、青、黑等等級，唯有親王府邸、皇家園林、重要寺觀之主殿才可使用黃、綠或黃綠剪邊琉璃作為建材。正德九年（1509年），由於獲得了英宗賜予匾額，昭化寺地位一舉提高，當地信眾便自發捐款將大雄寶殿屋頂更換為綠琉璃，其琉璃磚瓦由山西汾州休縣張家里喬氏所製。嘉靖八年（1529年），保安右衛右所的龐玉一家出資重新修復、彩繪觀音菩薩、善財龍女和護法等神祇。此外，經高虎、王安才、張永、宋正道等人捐助，畫師任朝相與其團隊於嘉靖四十一年（1562年）十月初十完成大雄寶殿四十七幅水陸壁畫。
Title: 昭化寺 (Zhaohua Temple)
Section: 沿革
Subsection: 清朝時期

由於蒙古內附，清朝時的已不再位處邊境，少了戰爭的破壞，此時期未見有關昭化寺重大整修的紀錄。乾隆六年刊本《懷安縣志》卷二四〈藝文〉中收錄了朱甦的詩〈昭化寺〉，記錄該寺秋天時的景致，詩中描述之建築布局與〈勑賜昭化賜碑〉契合。 光緒二年刊本《懷安縣志》卷三〈食貨志·風俗〉中記載，到嘉慶年間以前，每年十月初旬，昭化寺都會舉辦「皮襖會」，後為城隍廟取代。
Title: 昭化寺 (Zhaohua Temple)
Section: 沿革
Subsection: 民國時期

根據民國版《懷安縣志》卷四〈寺廟〉記載，昭化寺在碑樓與天王寺的兩側分別興建了源殿、寧殿和鐘樓、鼓樓，寺廟後面則另起了一座三級寶塔。
Title: 美岱召 (Meidaizhao Monastery)
Section: abstract

美岱召（蒙古语：ᠮᠠᠢᠳᠠᠷ ᠵᠤᠤ，西里尔字母：Майдар Зуу），原来汉名“灵觉寺”，清代赐名“寿灵寺”，位于中国内蒙古自治区包头市土默特右旗，是一座藏传佛教格鲁派寺院，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。美岱召是呼和浩特地区的“八小召”之一。
Title: 美岱召 (Meidaizhao Monastery)
Section: 历史

元朝灭亡后，蒙古退回草原，分裂後各部长期混战。明朝中后期，漠南蒙古的土默特部首领俺答汗（又译“阿勒坦汗”）渐渐崛起，控制了西到河套地区，东到直隶宣化、山西大同以北，北到戈壁，南到长城的广阔地区，并占领青海，还一度在西藏动武。俺答汗在土默川建设“大板升城”，该城平面呈不规则的正方形，周围有高5米、厚2至4米的城墙，墙体采用黄土夯筑，内外砌以石块，该城东西宽185米，南北长195米，总面积大约4万平方米。南城墙中部设城门，城墙四角有重檐角楼。城内建筑有“朝殿及寝殿凡七重，东南建仓库凡三重，城上起滴水楼五重”。明朝隆庆五年（1571年），俺答汗同明朝修好封贡，获明朝封为“顺义王”，并且开始在库库和屯（今呼和浩特）兴建新城，俺答汗的统治中心乃逐渐自大板升城迁移至库库和屯。隆庆六年（1572年），俺答汗受藏传佛教影响，开始在大板升城内兴建“灵觉寺”，此即今美岱召。1578年，俺答汗邀藏传佛教格鲁派索南嘉措在青海见面，俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔逹赖喇嘛”尊号（意为“超凡入圣”、“学问渊博犹如大海一般的大师”），自此出现“逹赖喇嘛”名号；索南嘉措也回赠俺答汗“法王大梵天”称号。到1583年逝世前，俺答汗在大漠南北广泛兴建格鲁派寺庙，大板升城也渐成格鲁派寺院，与灵觉寺形成了城寺合一的局面。索南嘉措圆寂后，西藏僧界将俺答汗的曾孙云丹嘉措认定为索南嘉措的转世灵童。万历三十年（1602年），14岁的云丹嘉措在拉萨哲蚌寺坐床，成为四世达赖，他也是迄今历世达赖中唯一一位蒙古人。此后，西藏佛教界选派高僧达拉那达赴蒙古传教。行前，云丹嘉措授予其“大慈迈达哩呼图克图”称号。他在喀尔喀传教20年，直至圆寂。万历三十四年（1606年），把汉比吉（乌兰妣吉，俺答汗与三娘子之子不他失礼的遗孀）主持修建了美岱召的大雄宝殿前殿、泰和门，还用诸色珍宝塑成弥勒佛像，并且以她个人名义邀请大慈迈达哩呼图克图来美岱召坐床传教，为所塑的弥勒佛像开光。由于大慈迈达哩呼图克图曾在灵觉寺坐床掌教，人们便俗称灵觉寺为“迈达哩召”，后渐讹为“美岱召”。把汉比吉则长期居住在大板升城（美岱召），直到明朝天启六年（1626年）夏天去世，晚年居住在美岱召主政东西两哨期间，很有权势，凡出入境者均必须持她签发的文书。俄国使臣伊万·佩特林在万历四十三年（1618年）出使中国，便途经土默特万户，他称曼齐喀图王妃（把汉比吉）权势煊赫，受人尊崇。清朝乾隆年间，清朝朝廷赐名“寿灵寺”。文化大革命中，美岱召的一座三层歇山式城楼被拆毁，殿宇被当作粮库，美岱召内珍藏的文物及佛经遭到不同程度破坏。21世纪初，国家拨专款维修美岱召，绝大部分建筑恢复原貌。
Title: 美岱召 (Meidaizhao Monastery)
Section: 建筑

美岱召依山傍水，是俺答汗及夫人三娘子（钟金哈屯）当年居住和议政之所，也是藏传佛教活动场所。美岱召总面积约4000平方米。建筑仿中原汉式，融合蒙藏风格。美岱召是一座“城寺结合，人佛共居”的寺庙。总占地面积约3万平方米，外围以方形土城，高5米，宽6米。内有大雄宝殿、琉璃殿、乃琼庙、太后庙、达赖庙等建筑。召内主要建筑坐北朝南。美岱召的建筑多为汉式，原来琉璃殿、万佛殿、两廊庙供奉的佛像与汉地佛教相同。古城：是一座方城，平面呈不规则方形，略呈长方形，周长681米。墙土夯层外包石块。美岱召城墙的四角筑有外伸大约11米的墩台，其上有重檐角楼。泰和门：南城墙中央开有泰和门，为正门。城门内侧筑有马道，城门台上建有歇山式顶二楼三檐城楼（1985年依原式复建）。泰和门建于1606年，古城始建早于泰和门40余年。门上的匾额题有“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”，落款为“大明金国”。大雄宝殿：位于泰和门正北，面阔三间，重檐歇山顶两层楼，与南厅经堂、北厅佛殿勾连一体，纵深43.7米，横宽23.2米，三座殿顶均为歇山式，经堂东、西、南三面由白色藏式砖墙围绕，形成汉藏结合的建筑风格。佛殿西壁下部绘有一组蒙古贵族礼佛图。财神庙：位于琉璃殿前，现仅存基址。琉璃殿：传说是俺答汗及三娘子接受朝拜之所。歇山式三层楼阁，全汉式建筑，面阔三间，四周廊柱20根。因覆盖有琉璃瓦，故俗称“琉璃殿”或“三层楼”。殿门前方西侧有一座小白塔。石阶下左右配殿俗称“两廊庙”，东为“观音庙”西为“菩萨庙”。琉璃殿前有财神庙基址，琉璃殿后为公爷府基址。公爷府：位于琉璃殿后，现仅存基址。乃春庙。位于中轴线最北端，藏式二层建筑，传说是西藏来蒙古传教的大慈迈达哩呼图克图的住所，房顶有双鹿听经金像。该庙为密宗要地，平时关闭。佛爷府：美岱召在清朝并无驻寺活佛，此府供巡行活佛来召时居住。主房三间（硬山顶，前有檐柱），西间原来由木扇墙隔开，作为活佛卧室。东西耳房各2间（硬山顶），供活佛的随员居住。八角庙：原为重檐攒尖亭，亭基呈八角，后来添墙为庙。西万佛殿：位于八角庙以西。“万佛”表示佛像多。东城墙外曾有座东万佛殿，所以此处称西万佛殿。硬山顶，前有檐柱。太后庙（三娘子庙）：位于大雄宝殿东北方，是带围廊柱的灵堂建筑，重檐歇山顶。面阔5间，进深5间，堂内面积仅有3间，南墙正中开门，无窗。传说是三娘子的灵堂。殿内原有高1米的覆钵式檀香木塔，1966年被拆除，拆除时方知塔下有地宫，地宫内藏有人骨灰1包，木梳3把，念珠6挂，三角形镀银负药盒1个，钻石耳附2副。太后庙内，有明代绘制的壁画，画面中蒙古服饰人物像中，有传说为俺答汗及三娘子的画像，为内蒙古召庙壁画中独有。达赖庙：位于太后庙以北，城墙内东北隅，为一独立小院。主房是二层硬山式小楼，东西两侧有配房。传说三世达赖曾在此居住。宝丰塔：位于召后的宝丰山上。该塔直径3米，高4米，为八面墙覆钵式砖塔，塔外涂白色，故俗称“白塔”。 美岱召现存壁画1650平方米，描绘了明朝时土默特蒙古（自称“大明金国”）的政治及宗教情况，被誉为壁画博物馆。大雄宝殿内，四周壁画自腰线一直画到天花板，需仰视方可全部观看。北壁正中，绘有释迦牟尼巨幅壁画像，背景中绘有释迦牟尼的佛传故事画，包括太子游四门、剃发出家、降伏魔女、得道成佛等等，造型生动，颇具人间情趣。北壁下壁为四大天王及伏虎罗汉、布袋和尚。东壁有宗喀巴成道故事画，东壁下壁是玛哈嘎拉、巧尔吉金刚、班达拉姆等多位喇嘛教护法神，造型诡怪，线条奔放。西壁下方，绘有一组蒙古供养人群像，均身着明清时期蒙古服饰，手持念珠等宗教器物，礼佛表情谦恭；该壁画上的蒙古服饰很多可在明朝萧大亨所著《夷俗记》中找到依据，故该壁画是研究该时期蒙古服饰的珍贵资料。
Title: 美岱召 (Meidaizhao Monastery)
Section: 庙会

美岱召庙会是纪念俺答汗皈依佛教而举行的灌顶法会。每年农历五月十三日举行，为期大约一周，到21世纪初已有四百余年历史。21世纪初的庙会融旅游、商贸、文艺演出等于一体，每年吸引游客上万人。自2009年起，每年农历五月十三日被定为三娘子旅游文化节。节日期间，不仅有传统庙会，当地还举办文艺晚会、二人台、山曲等地方小戏。土默特右旗有“二人台文化艺术之乡”之誉。
Title: 美岱召 (Meidaizhao Monastery)
Section: 美岱召博物馆

美岱召博物馆位于包头市土默特右旗萨拉齐镇美岱召广场。美岱召博物馆占地面积2000余平方米。展览包括四个单元（包括美岱召展览馆的内容）：第一单元“萨满信仰”，表现蒙古族在信仰藏传佛教之前信仰萨满教的情形；第二单元“板升家园”，表现明朝和蒙古从战争走向和平的过程，展示中原农业、手工业、商业对蒙古的影响；第三单元“佛降九峰”，表现藏传佛教与蒙古文化的相互影响，蒙古族与藏族文化交流的状况；第四单元“壁画珍宝”，摹绘了美岱召壁画100多平方米。2012年，土默特右旗政府投资实施美岱召博物馆布展工程。待布展完成后，该博物馆即可向游人开放。
Title: 皎多枝佛塔 (Kyauktawgyi Buddha Temple (Mandalay))
Section: abstract

皎多枝佛塔（緬甸語：ကျောက်တော်ကြီးဘုရား），位于缅甸阿玛拉普拉，当达曼湖东岸，近乌本桥，由贡榜王朝蒲甘王主持修建于1847年至1850年，形制仿照蒲甘阿难陀寺。
Title: 皎多枝佛塔 (Kyauktawgyi Buddha Temple (Mandalay))
Section: 历史

巴基道王在位期间，将一块大理岩从曼德勒以北19公里的萨金山运抵阿玛拉普拉，意图制成佛像，但直至1846年巴基道驾崩，大理岩一直闲置在王家戒堂内。蒲甘王通过血腥斗争即位后，将这块大理岩雕成佛像，并在当达曼湖东岸建寺，供奉佛像，以期积攒功德。1850年10月29日，皎多枝佛塔完工置伞。
Title: 皎多枝佛塔 (Kyauktawgyi Buddha Temple (Mandalay))
Section: 建筑

其布局以蒲甘阿难陀寺为蓝本，为十字形平面，印度悉卡罗式塔，四边伸出门廊。但其内部结构和阿难陀寺不同，阿难陀寺采用厚重的砖砌拱顶，走廊幽暗，塔心为实心，围绕有四尊木制佛像；皎多枝佛塔的塔心为空心，供奉大理石佛像，屋顶为木制。皎多枝佛塔以其精美且反常规的壁画著称，其主题并非缅甸常见的本生经故事，而是蒲甘王时代的塔刹和天文图。壁画有蒲甘王在实皆、阿玛拉普拉、阿瓦、勃甘基、卑谬、仰光修建的各式塔刹寺院，以及缅甸天文观念中的星座图。画中人物亦展现了贡榜时代的习俗和衣着风格。
Title: 皎多枝佛塔 (Kyauktawgyi Buddha Temple (Mandalay))
Section: 参见

皎多枝佛塔 (曼德勒)
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: abstract

美保神社（日语：美保神社／みほじんじゃ Miho-jinja */?）是日本島根縣松江市美保關町美保關的神社，社格是式內小社、國幣中社和別表神社，祭神是三穗津姬命和事代主神，為日本3385座供奉事代主神的惠比壽社的總本宮，與出雲大社形成雙參拜。氏子方面，《日本社寺大觀》稱是376戶，《神社名鑑》和《全國神社名鑒》均稱是299戶，崇敬者有50萬人，《式內社調查報告》則指是290戶左右，氏子地區是美保關，崇敬者約有10萬人。文化財方面，「美保神社本殿 附棟札18枚」是重要文化財，「諸手船」、「美保神社奉納鳴物」和「反子」是重要有形民俗文化財，「彩牋墨書業平集斷簡」是重要美術品，「紙本墨書手鑑」、「鱶舟」和「木舟」是島根縣指定文化財，「美保神社拜殿」是登錄有形文化財，「蒼柴垣神事」則是選擇無形民俗文化財。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 位置與名稱

神社位於島根半島東部，東南面是美保灣，行政區劃方面原屬出雲國島根郡美保鄉，後為島根郡美保關村、八束郡美保關村和美保關町，字是泊小路，原本位於海邊，1928年擴建後才往西遷移至現址。美保源於祭神三穗津姬命的「三穗」，兩者在日語的發音均是Miho（みほ），《出雲國風土記》中稱為「美保社」，「美保神社」的稱呼則見於《延喜式神名帳》和《伊呂波字類抄》，根據收錄於《橫山家文書》內寶曆13年（1763年）的《伯樣御用覺》記載，天文3年（1534年）時仍然以此為稱呼。《伯樣御用覺》也記載在天正11年（1583年）時神社稱為「美保兩社」，《日本歷史地名大系》稱神社的通稱是「美保兩大明神」和「關之明神」，《式內社調查報告》則指神社從古代至中世以「美保神社」為稱呼，近世時又稱為「美保關大明神」或「美保兩社大明神」，直至明治時才重新使用「美保神社」作為名稱。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 歷史

根據神社說法，當地曾經出土4世紀時的勾玉碎片以及推測用於求雨的6世紀後半時的土馬，因此當地在古墳時代以前可能舉行過祭祀儀式。其後，神社雖然記載於天平5年（733年）編撰的《出雲國風土記》以及延長5年（927年）的《延喜式》，不過未見於《續日本紀》等文獻，因此推測神社沒有神階。在中世時，美保關雖然作為後鳥羽上皇和後醍醐天皇流放至隱岐國時的名稱見於《增鏡》、《太平記》和《梅松論》等文獻，但是卻沒有記載道神社。直至永祿12年（1569年），神社的名稱才記載於《雲陽軍實記》和《陰德太平記》，當時山中幸盛和立原久綱等人曾經在美保關合戰時於神社稍作休息。神社的社殿和寶物等也毀於這場戰火。文祿5年（1596年）5月，根據神社的「美保神社造立棟札」記載，由於吉川廣家就文祿之役向神明祈願而興建「美保關兩社御殿眾寶莊嚴所」，因此推測神社在此時獲其重建。慶長6年（1601年），神社獲出雲國主堀尾氏寄進銀子70錢。根據石塚尊俊的說法，神社自此代代獲寄進銀子，就算國主變成京極氏和松平氏也仍然持續。不過，根據《式內社調查報告》說法，僅有在松平氏入主的寬永15年（1638年）以至延寶2年（1674年）、正德4年（1714年）、延享2年（1745年）、明和7年（1770年）、文化4年（1807年）和文政11年（1828年）有寄進銀子，《日本歷史地名大系》則引述《新修島根縣史》指從寬永16年（1639年）開始每年寄進。石高方面，根據收錄於《圓成寺文書》內的《堀尾忠晴給帳》記載，神社當時的領地達14石。幕末時，松江藩藩主松平定安特別寄進至國內的神社，神社也在此時獲寄進20石，明治元年（1868年）時加增至30石，均為藏米。寶曆2年（1752年），神社曾經失火，於明和5年（1768年）重建，寬政12年（1800年）又再次發生火災，於文化10年（1813年）重建，弘化2年（1845年）時則曾經進行修建。明治5年（1872年），神社獲列為鄉社，1874年升為縣社，1885年4月22日再升至國幣中社。1928年，神社進行擴建，向西遷移。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。2010年，境外末社久具谷社受到大雪吹襲而倒塌，直至2019年12月才完成重建。2021年4月11日，電影《神在月的孩子》的主角蒔田彩珠前來參拜神社。2022年9月1日，東京奧運女子羽量級拳擊金牌得主入江聖奈前來參拜久具谷社。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 境內

根據《日本社寺大觀》記載，神社境內面積達4519坪（約14938.84平方米），其中平地佔1150坪（約3801.65平方米），山林則是3369坪（約11137.19平方米），《神社名鑑》和《全國神社名鑒》均稱是20050坪（約66280.99平方米），《美保關町誌》指是21141坪（約69887.6平方米），《式內社調查報告》則主張是69764.58平方公里。本殿佔地22.5坪（約74.38平方米），連同向拜部分達31.34坪（約103.6平方米），整體長19尺5寸（約5.91米），寬41尺（約12.42米），從地基計算的高度達21尺（約6.36米），建有16尺4寸（約4.97米）的向拜。文化10年9月24日（1813年10月17日），本殿以當地的松樹建成，最初是柿葺，1928年境內擴建時換成檜皮葺，並且向西遷移100米以及拆除中央部分的樓梯。結構上，本殿由兩座13尺（約3.94米）的大社造社殿、連接兩者的裝束間以及前方的獅子間組成，建築風格為延伸自大社造的美保造，也稱作比翼大社造，此建築風格在當地以神社的本殿最為古老，而且規模最大。右方的社殿稱為左殿或大御前，供奉有祭神三穗津姬命，左方的社殿稱為右殿或二御前，供奉有祭神事代主神，左殿和右殿之間是裝束間，建有大后社（祭神是神屋楯比賣命和沼河比賣命）、姬子社（祭神是媛蹈鞴五十鈴媛命和五十鈴依媛命）和神使社（稻背脛社，祭神是稻背脛）作為配神。1968年6月7日，本殿獲指定為島根縣指定文化財，1982年2月16日獲指定為重要文化財。1998年曾經解體修理，並且遷宮。拜殿佔地61.5坪（約203.31平方米），為長16米寬12米的切妻造建築。由伊東忠太和明治神宮造營局的木村米次郎設計，文化廳稱建於1924年，神社則指是1928年，建築材料是日本扁柏，屋頂最初是柿葺，1998年時改為檜皮葺。拜殿模仿船庫而建，四周均沒有牆壁，也沒有天花板，加上環山而建，其音響效果促使不少音樂活動在此舉行。2022年6月29日，拜殿獲登錄為登錄有形文化財。神門和回廊也與拜殿同樣以日本扁柏建成，柿葺屋頂採用日本柳杉，建於1928年。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 祭事

神社的祭事由神社以及稱為「役前」的氏子祭祀組織一同負責，役前是神社獨有的頭屋制度，由頭人、一之當、二之當、客人當、上席休番和下席休番，總共6名組成。每年，首先從號稱為神明子孫的16家或18家中抽籤選出一之當和二之當，為期一年，任期結束後為稱為準官，仍然會參與各種神事，一之當和二之當合稱為當屋，成為當屋的條件是必需是長子、15歲以上、父親是準官、三年內沒有親戚死去以及已婚。客人當負責為境外末社客人社服務，從33歲至56歲的準官中抽籤選出，為期一年，任期結束後自動轉為下席休番。下席休番和上席休番合稱為休番，休番是指成為頭人的修行期間，成為下席休番的一年後轉為上席休番，再一年後自動成為頭人。頭人是役前的領袖，其修行以及對生活的限制也相對更嚴格，為期一年，任期結束為自動成為上官，每年從其中選出數人負責主持神事。役前每天也要在子時穿上羽織和下馱參拜神社、頭人宮以及末社等地，參拜前還要先在海裡洗滌，如果途中遇到其他人的話會被視為穢，必須再次回到海裡洗滌。此外，役前如果在外地住宿而無法在當日參拜的話，翌日則要參拜兩次，進食時也要自己獨自在神棚下進行，並且需要使用專用的膳和筷子，也不能吃雞肉和雞蛋。還有夫婦需要分床睡以及關上佛壇等來迴避一切死穢。青柴垣神事源於事代主神在國讓時藏身於青柴垣的傳說，為祈求豐收的春祭。從3月31日的晚上開始，由當屋通知眾人神事將要舉行，4月1日開始各種準備以及舉行儀式，4月6日開始裝飾船隻，4月7日舉行青柴垣神事本祭，兩艘船均會出海，其後舉行各種儀式直至4月12日才完全結束，同時也是役前換人的事期。1973年11月5日，青柴垣神事以「蒼柴垣神事」名義獲選為選擇無形民俗文化財。諸手船神事源於事代主神在國讓時答允乘坐諸手船而來的使者的傳說，為感謝稻米的恩惠的秋祭，從11月27日開始準備以及舉行各種儀式，12月3日當天則乘船前往客人社。1955年2月3日，用於諸手船神事中的諸手船獲指定為重要有形民俗文化財。2014年，美保神社大祭奉贊會憑這兩項神事獲得三得利地域文化獎。
Title: 菲耶索莱主教宫 (Episcopal Palace, Fiesole)
Section: abstract

菲耶索莱主教宫 (義大利語：Palazzo Vescovile)是意大利托斯卡纳大区佛罗伦萨广域市菲耶索莱的一座历史建筑，位于Piazza Mino。它建于11世纪，是天主教菲耶索莱教区的主教府。
Title: 菲耶索莱主教宫 (Episcopal Palace, Fiesole)
Section: 历史

菲耶索莱主教宫是在雅各伯·巴瓦罗主教主教时期，与毗邻的菲耶索莱圣罗穆鲁斯主教座堂同时建于1028年。随着时间的推移，建筑经历了改建和扩建。在十四世纪，安德肋·科西尼主教扩建了主教宫，后来，方济各·玛丽亚·吉诺里和卡特塔尼·达·迪亚切托两位主教也进行了扩建。斐理伯·内里·阿尔托维蒂主教在扩建主教宫时，将自己的的纹章放置在入口的上方。目前的立面可追溯到 1500 年。主教宫内有主教的私人小堂，里面有15世纪后期多米尼哥·基兰达奥画派的壁画，描绘圣罗穆鲁斯、聖長雅各伯宗徒和聖父。宫内还有大圣雅各伯小堂（Oratory of San Jacopo Maggiore），由卡特塔尼·达·迪亚切托主教建造。里面有一幅洛伦佐迪比奇的《圣母加冕》，还有尼克科德莫·费鲁奇和安东尼奥·马里尼的画作。主教宫的右边是一座神父楼，建于1032年，以容纳隔壁主教座堂的詠禱司鐸團。1439年扩建后，增加了一个环绕拱廊的庭院，中心是一个大理石柱，以及拉涅利曼奇尼主教委托的小型金属圣母像。在主教宫的花园里，有伊特拉斯坎文明的城墙遗址，城墙继续延伸进入相邻主教神学院的花园，它原本是卫城的一部分，现在里面开设了圣方济各修道院。主教宫的前面是19世纪建造的双楼梯。
Title: 岩山寺 (Yanshan Temple)
Section: abstract

岩山寺，又称灵岩寺，位于山西繁峙县南峪口五台山北麓。全国重点文物保护单位。该寺创建于金正隆三年（1158年），元朝、明朝、清朝屡有修葺。该寺布局坐北朝南，现存文殊殿、伽蓝殿、地藏殿、马王殿、禅房、垂花门等。文殊殿为金代建筑。四周壁画出自金代宫廷画师王逵之手。
Title: 青島神社 (Aoshima Shrine)
Section: abstract

青島神社可以指：青岛神社 (宫崎市)，位於日本宮崎縣宮崎市青島神社 (青島市)，原址位於今中華人民共和國山東省青島市，今已不存
Title: 北屯文昌廟 (Beitun Wenchang Temple)
Section: abstract

北屯文昌廟，又稱四張犁文昌廟、文昌宮，臺灣臺中著名的古廟，主祀文昌帝君，是中臺灣著名之文昌廟，而多年來常常有眾多盼望學業進步、升學與求職考試順利的臺中市民與外縣市民眾，前來參拜祈求，使此廟香火相當鼎盛。
Title: 北屯文昌廟 (Beitun Wenchang Temple)
Section: 簡史

1797年清嘉慶年間，貢生曾玉音與簡姓家族先籌建「犁頭店文昌廟」（今南屯文昌公廟，初址今南屯市場處）1825年道光年間，曾玉音另與地方仕紳在四張犁組成「文蔚社」。1844年，另有貢生黃正中組成「文炳社」。1863年，清同治年間建立文昌廟，由文炳社負責春祭，文蔚社負責秋祭。1904年9月，東西廂房提供給四張犁公學校分班使用。1913年12月，四張犁公學校分班搬至三分埔。1945年二戰後，台灣由國民政府接收，當時曾為軍隊使用。1972年，左右廂房出租作托兒所。1976年，為保存古蹟，地方民眾發起修建神殿、拜亭、三川門等建物。1985年11月，政府列為第三級古蹟予以保護。1996年，托兒所搬離。
Title: 北屯文昌廟 (Beitun Wenchang Temple)
Section: 主神與配祀

文昌廟供奉主祭神為文昌梓潼帝君，另奉有文衡帝君、孚佑帝君、朱衣星君、大魁星君為同祀神，合稱「五文昌」。
Title: 北屯文昌廟 (Beitun Wenchang Temple)
Section: 事件

一名扮演《原神》角色胡桃的Cosplayer於文昌廟的文昌燈前拍照，然後張貼至Facebook還附上「全都落榜吧」等文字，在網路引起爭議，而廟方也要求下架貼文。之後該Cosplayer刪文並表示將向廟方道歉，廟方則回應不會再追究。
Title: 北屯文昌廟 (Beitun Wenchang Temple)
Section: 交通

臺中市公車站牌：仁美里（昌平路）台中客運：14、28中鹿客運：105站牌：崇德十路口台中客運：71全航客運：58（含副）、65（含繞、延）豐榮客運：127（含延）豐原客運：12（與台中客運和全航客運聯合經營）
Title: 纳加永佛塔 (Nagayon Pagoda)
Section: abstract

纳加永佛塔（緬甸語：နဂါးရုံဘုရား），位于缅甸阿玛拉普拉，始建于19世纪上半叶，由贡榜王朝沙耶瓦底王的西宫王后玛妙格礼主持修建。佛塔外形奇异，本身是一尊巨大的那伽像，典故出自庇护佛陀打坐的那伽龙王目支邻陀。
Title: 常樂寺 (Jōraku-ji)
Section: abstract

常樂寺可以指：日本常樂寺 (德島市)：位在德島縣德島市的高野山真言宗寺院。中国常乐寺 (遂宁)：位在四川省遂宁市的佛教寺院。
Title: 士林神農宮 (Shilin Shennong Temple)
Section: abstract

士林神農宮，舊稱芝蘭廟，是位於臺灣臺北市士林區舊佳里的廟宇，原先是土地祠後改為神農廟，今建築為臺北市定古蹟。
Title: 士林神農宮 (Shilin Shennong Temple)
Section: 地方發展

康熙四十八年（1709年）到康熙六十一年（1722年）間，漳州人集資在士林下樹林埔，興建下樹林埔福德祠。乾隆六年（1741年）因基隆河大水患，漳州移民遂遷移到現在的士林舊街。廟董李應連、賴玉倉、曹朝昭、吳廷誥、黃必興、黃福文、林禹言、郭光鎮和張國瑞等地方士便發起募捐集資遷地重建福德祠，並改名為「芝蘭廟」。乾隆五十四年（1789年），樑棟傾斜，吳門李氏發心令其子吳勤邀同廟首事和居民協議，在乾隆五十七年（1792年）再募款修建廟堂。嘉慶十七年（1812年）再行修建時，主神已改祀神農大帝，改名「神農宮」。咸豐九年（1859年），漳泉械鬥，大龍峒、社子島一帶的泉州人來此將士林舊街焚燒殆盡，事後由潘永清等人倡議重建，以此廟為地方文化中心，廟前方設大廟埕以供農牧交易場所，廟四周規畫方型路道，為今日的大東、大西、大南及大北街。該廟也與士林慈諴宮、芝山岩惠濟宮並稱士林三大廟。今址為士林前街74號。