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Title: 日前宮 (Hinokuma Shrine)
Section: 攝末社
Subsection: 攝社

天道根神社（祭神：天道根命）中言社（祭神：名草姬命、名草彥命）
Title: 日前宮 (Hinokuma Shrine)
Section: 攝末社
Subsection: 末社

松尾神社（祭神：大山咋神、中津島姬命（市杵島姬命））深草神社（祭神：野槌神）
Title: 日前宮 (Hinokuma Shrine)
Section: 交通

JR和歌山車站東口改札 徒步20分和歌山電鐵貴志川線日前宮車站下車 徒步1分和歌山巴士「日前宮前」下車 徒步1分
Title: 日前宮 (Hinokuma Shrine)
Section: 內部連結

日像鏡與日矛鏡神宮天道根命
Title: 王子寺 (Wat Ratchaorasaram)
Section: abstract

王子寺（泰語：วัดราชโอรสารามราชวรวิหาร，皇家轉寫：Wat Ratcha Orasaram Ratchaworawihan），是泰国曼谷宗通县的佛寺，拉玛三世的遗骸安放于此 。前身为宗通寺（泰語：วัดจอมทอง；Wat Chom Thong）。
Title: 王子寺 (Wat Ratchaorasaram)
Section: 历史

王子寺的前身宗通寺始建于阿瑜陀耶王朝时期，是曼谷诞生之前就存在的古寺。1820年，当时还是王储的拉玛三世率军北上至北碧三塔关拦截缅军，在宗通寺留宿一晚。军队驻扎期间，在此举行洒水礼，祈愿胜利。之后由于缅军并未侵犯，拉玛三世遂决定将此寺修葺一新，呈献予拉玛二世，并由二世王赐名“王子寺”。此“王子”即王储拉玛三世。
Title: 王子寺 (Wat Ratchaorasaram)
Section: 建筑

拉玛三世钟爱中国艺术，因此王子寺到处都可见中式的嵌瓷装饰。寺门顶部修有中式屋檐，左右由一对石狮子把守。戒堂面向Klong Duan运河，屋檐结合了中式风格，嵌瓷色彩华丽，有菊花、龙凤、孔雀各式吉祥图案；戒堂门口的护法像都身着中式官服，面部妆容是中式戏曲的脸谱风格。戒堂内部的壁画亦带有中式风格。戒堂供奉的佛像名为Phra Buddha Anantakun Adulyanabopit（พระพุทธอนันตคุณอดุลญาณบพิตร），底座安放拉玛三世的遗骸。戒堂外有一石座，是拉玛三世监督工程进度时使用的。座旁种有一棵香榄树。除戒堂外，王子寺亦建有卧佛殿、坐佛殿、立佛殿。卧佛殿的入口为中式的圆形月洞门，周围建有32座纯白的十二棱角塔，殿旁走廊刻有和卧佛寺一致的草药医术和指压按摩法的图案，共92块石碑。立佛殿位于戒堂左方，分为前后两间，前殿供奉一尊伸出右手的立佛像，后殿供奉各式姿式的佛像，主佛像是一座阿瑜陀耶风格的伏魔式佛像，因而有说法称立佛殿原本是宗通寺的中心建筑。立佛殿前的佛塔安放有三世王的十五子后代拉达万（Ladawan）家族的骨灰。坐佛殿建在戒堂右方，殿前建有中式石亭，殿内佛像手持长柄扇，挡住面部。
Title: 首爾社稷壇 (Sajikdan)
Section: abstract

首爾社稷壇（朝鮮語：서울사직단／서울社稷壇 Seoul Sajikdan */?）是朝鲜王朝的一处廟壇建築，位於今韓國首爾特別市鐘路區社稷公園內。按照「左廟右社」的原则，用以祭祀社神和稷神，祈求國泰民安、風調雨順。現為第121號史蹟、第177號國寶。在古代，通常在社稷大祭這一天，由君主及文武百官舉行名為「御駕行列」的巡遊。如今亦保留著同樣的巡遊儀式，從德壽宮出發，沿途經世宗路和光化門等代表性建築，最終抵達社稷公園。
Title: 首爾社稷壇 (Sajikdan)
Section: 参见

北京社稷壇
Title: 圣亚纳堂_(巴勒莫) (Sant'Anna la Misericordia)
Section: abstract

圣亚纳堂（意大利语：Chiesa di Sant'Anna la Misericordia）是一座巴洛克风格的罗马天主教教堂，位于意大利巴勒莫历史中心的卡尔萨区（Kalsa）拉塔里尼的古老市场区域。该堂由圣方济各第三会管理。
Title: 圣亚纳堂_(巴勒莫) (Sant'Anna la Misericordia)
Section: 历史

圣亚纳建筑群，包括教堂和修道院，其所在地原本是一个不健康的区域，被悬崖所包围，被凯莫尼亚河的冲积沉积物所填满。在西西里晚祷时期，该地区有乔安纳·德·圣雷米的住所，他是卡洛一世的合作者在16世纪，在所谓的“慈悲区”（Contrada della Misericordia），有一座供奉圣母哀恸的小堂，托马索·德维吉利亚在这个小堂里画了一幅湿壁画《圣母哀恸》。随着时间的推移，教友对这幅圣像的供奉增加了。 1596年，位于小堂附近的一座用作粮仓的建筑改为礼拜场所。 新教堂里悬挂了湿壁画。1597年修道院建成。由于教堂太小，不能满足需要，巴勒莫当局决定扩建，贵族家庭和普通教友都纷纷捐款。建筑项目是由议员建筑师马里亚诺·斯米里格里利奥设计。1606年10月26日，工程正式开工。 教堂于1632年建成，1639年11月13日由阿格里真托主教方济各·特拉伊纳祝圣。该堂供奉圣母玛利亚的母亲圣亚纳。1726年，泰拉西尼地震导致立面坍塌。目前的立面由乔瓦尼·比亚吉奥·阿米科根据罗马巴洛克]的惯例设计。几个世纪以来，这座教堂曾数次被地震破坏。意大利统一后，教堂和修道院被国家没收，改为粮仓。1925年，教堂和修道院的一部分归还给修士。今天，修道院设有一个现代艺术博物馆，圣亚纳现代艺术美术馆（Galleria d'Arte Moderna Sant'Anna）。
Title: 圣亚纳堂_(巴勒莫) (Sant'Anna la Misericordia)
Section: 艺术
Subsection: 绘画

布面油画：《圣亚纳报喜》，伊利亚·因古格利米《圣亚纳教导玛利亚》，伊利亚·因古格利米《圣尼各老在荣耀中》，伊利亚·因古格利米《圣家与圣亚纳及圣若亚敬》，梅尔基奥雷 · 巴雷西《真福希克利的威廉》，莱昂纳多·巴扎诺《圣方济各与圣依撒伯尔》，莱昂纳多·巴扎诺《圣洛沙利亚在城市祈祷》，文森佐·拉巴贝拉《圣母向圣雅各伯显现》，菲利波·坦克雷迪《圣母无玷始胎》，吉利亚姆·沃尔斯加特《圣母罪人之托》，不知名的作者湿壁画：《圣母哀恸》，托马索·德维吉利亚《基督升天》，维托 · 德安纳《圣母升天》，菲利波·坦克雷迪《圣母与圣西莫盎》，菲利波·坦克雷迪《匈牙利的依撒伯尔和法国的圣路易》，不知名的作者
Title: 圣亚纳堂_(巴勒莫) (Sant'Anna la Misericordia)
Section: 艺术
Subsection: 雕塑

浮雕：《圣母哀恸》，洛伦佐·马拉比蒂雕像：立面的雕像由科莫·塞尔波塔设计，贾科莫·彭尼诺和洛伦佐·马拉比蒂雕刻。他们代表圣若瑟、依撒伯尔、亚纳、若亚敬、路易和安多尼。其他雕像位于教堂内。
Title: 甘孜寺 (Kandze Monastery)
Section: abstract

甘孜寺位於四川省甘孜藏族自治州甘孜縣，文物遺址年代判定為清代。為藏傳佛教的重要寺院。2007年6月1日公佈為四川省第七批文物保護單位。
Title: 阿萨夫埃米尔清真寺 (Emir Assaf Mosque)
Section: abstract

阿萨夫埃米尔清真寺位于黎巴嫩贝鲁特的市中心。
Title: 阿萨夫埃米尔清真寺 (Emir Assaf Mosque)
Section: 历史

这座清真寺由曼苏尔·阿萨夫埃米尔建于1597年,在原塞拉尔广场，这里有埃米尔法赫雷丁的宫殿和著名的花园。在1880年代，旧宫殿和浴室被市场所取代， 。1915年，巴布·萨拉亚门被拆除，为新的福煦 - 艾伦比区商业区腾出了空间。1934年，清真寺的沐浴室建在西侧, 与通往内泽默广场的街道对齐。战后1990年代中期的修复，导致对清真寺原始的西立面进行了改建。洗手间，
Title: 阿萨夫埃米尔清真寺 (Emir Assaf Mosque)
Section: 建筑

清真寺为方形，屋顶有五个穹顶，入口的阿拉伯装饰，以及窗户精美的穆卡纳斯（muqarnass）细部，都是黎巴嫩风格的特征。灰色花岗岩罗马柱支撑着清真寺祈祷室的中央穹顶。在清真寺对面有一个浴室，而这座门被称为巴布·萨拉亚（Bab al-Saraya）。
Title: 阿萨夫埃米尔清真寺 (Emir Assaf Mosque)
Section: 参见

福煦 - 艾伦比区
Title: 圣撒多宁堂 (Blois-Vienne Church)
Section: abstract

圣撒多宁堂（Église Saint-Saturnin）是法国中部布卢瓦的一座罗马天主教教堂。它坐落在卢瓦尔河左岸，是原维也纳（Vienne）郊区的堂区教堂。供奉图卢兹的圣撒多宁。教堂的历史可以追溯到加洛林时期。哥特式风格。圣撒多宁堂是重要的朝圣教堂。历史上，卢瓦尔河的船夫常进堂向圣母像祈祷。1429年4月25日，圣女贞德在布卢瓦期间，也来此祈祷。15-16世纪，该建筑几乎完全重建。然而16世纪宗教战争亦波及该堂。法国大革命期间圣母像被毁，1803年建立新雕像。1942年，该堂列为法国历史古迹.
Title: 碧山寺 (Bishan Temple)
Section: abstract

碧山寺，又名广济茅蓬、普济寺、护国寺、北山寺，位于山西五台山，汉传佛教著名的十方禅寺，汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 碧山寺 (Bishan Temple)
Section: 历史

该寺建于北魏，后重修于明朝，清乾隆年间改名为碧山寺，宣统年间，又称为广济茅蓬。宣统二年，乘参、恒修法师朝礼五台山北台顶时，时遇冻雨，路有死者。两位法师使山上茅庐与山下碧山寺联成一体。该寺无偿接纳各方游僧、方丈和尚实行选贤制、丛林师父度的弟子不得在本寺常住。因此，碧山寺名声大振。民国时期，虚云、圆瑛、印光三位法师都曾在此讲经传法。
Title: 碧山寺 (Bishan Temple)
Section: 建筑特色

碧山寺为典型汉传佛教寺院，中轴线上依次为天王殿、雷音宝殿、戒坛殿、藏经殿。天王殿，供奉弥勒佛、两侧立四大天王，后立有护法神韦驮。特殊的是，这些圣像都装在龛内或壁窗内。元高僧金壁峰、明朝名僧古月禅师都在此讲法。雷音宝殿，殿内正中供毗卢佛，两壁供十二菩萨。大殿左山墙外壁，嵌有一块明万历年间的石刻题诗，传闻宋朝杨家将中杨五郎、以及民国时手刃杀父凶手的施剑翘都在出家。戒坛殿。殿内设有青石戒坛，为五台山唯一的戒坛。建于北魏孝文帝时，法聪法师曾在此开讲《四分律》弘扬律宗。藏经殿，曾存有雍正时刻大藏经。大殿中后墙，塑有弥勒佛像，以作坐的姿势，双腿自然下垂，脚蹬地上，意喻《弥勒下生经》中“弥勒下生”。寺碑。有明成化重修碑记、明弘治石刻经幢、康熙十九年御制五台碧山寺碑等。
Title: 聖薩爾基斯教堂 (St. Sarkis Church (Yerevan, Armenia))
Section: abstract

聖薩爾基斯教堂（亞美尼亞語：Սուրբ Սարգիս Եկեղեցի）是位於亞美尼亞首都葉里溫的一座亞美尼亞使徒教會的教堂。教堂於1998年開始建設，由紐約的一位亞美尼亞人贊助。聖薩爾基斯教堂的主穹頂高23米。聖薩爾基斯教堂也是亞美尼亞第一個帶有地熱系統的教堂。
Title: 南宁清真寺 (Nanning Mosque)
Section: abstract

南宁清真寺是位于中华人民共和国广西自治区南宁市兴宁区的一家清真寺。
Title: 南宁清真寺 (Nanning Mosque)
Section: 历史

该寺最早建于清朝顺治年间。1717年，清真寺迁至现在的位置。在1857年，该寺一度毁于兵燹，但在1866年重建。清真寺在1966-1976年文革期间被关闭和摧毁，并于1981年重建。
Title: 南宁清真寺 (Nanning Mosque)
Section: 建筑

该寺是一座三层建筑，覆盖面积1,890 m2，可容纳大约200人。它具有阿拉伯建筑风格的圆锥形屋顶和拱形门窗。第一层被用于餐厅区。第二层被用为会议室、办公室和宿舍房。第三层为祈祷大厅。
Title: 南宁清真寺 (Nanning Mosque)
Section: 另见

中国伊斯兰教中华人民共和国清真寺列表
Title: 若狹彥神社 (Wakasahiko Shrine)
Section: abstract

若狹彥神社（わかさひこじんじゃ）是位在日本福井縣小濱市的神社。由上社、下社等二社組成，上社稱作若狹彥神社，下社稱作若狹姬神社（わかさひめじんじゃ）。為式內社（名神大社）、若狹國一宮、舊社格為國幣中社（現神社本廳的別表神社）。
Title: 若狹彥神社 (Wakasahiko Shrine)
Section: 關連項目

若狹神宮寺
Title: 索爾索納主教座堂 (Solsona Cathedral)
Section: abstract

索爾索納主教座堂（Solsona Cathedral）是位於西班牙城市索爾索納的一座羅馬天主教的主教座堂。教堂始建於12世紀。
Title: 重孜寺 (Drongtse Monastery)
Section: abstract

重孜寺（藏語：འབྲོང་རྩེ་དགོན，威利转写：vbrong rtse dgon），位于西藏自治区日喀则地区江孜县重孜乡，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
Title: 重孜寺 (Drongtse Monastery)
Section: 简介

重孜寺位于江孜县重孜乡，日江公路80公里路标旁边，距离江孜县城20公里。重孜寺全称“日重嘎孜”，明朝永乐四年（1406年）由拉尊·仁钦嘉措始建。历世生钦活佛是重孜寺的主持。2000年，第六世生钦活佛生钦·洛桑坚赞灵塔落成典礼在重孜寺举行。重孜寺依山而建，建筑面积达到5641平方米。21世纪初，有三个扎仓（僧院）：法相扎仓、密乘扎仓、措钦扎仓。重孜寺是藏传佛教格鲁派的扎什伦布寺的主要分寺。21世纪初，有僧侣30人。重孜寺每年在江孜达玛节期间表演达果美果舞蹈，相传该舞蹈源于格萨尔时期战士出征前举行的仪式。日喀则地区已将达果美果舞蹈列为重点文化抢救对象。重孜寺位于日江公路沿线，所以经过日江公路的人一般都要来寺内朝拜。2013年，江孜县人民政府对江孜县纳如乡炯堆寺、热索乡洛日寺、日星乡日星寺、金嘎乡查珠寺、金嘎乡拉瓦普巴寺、重孜乡重孜寺、重孜乡天觉林寺、达孜乡年措寺、卡堆乡恩杂寺、卡堆乡布堆寺、紫金乡紫金寺、龙马乡加热寺、龙马乡恩达寺的公路工程进行了招标。
Title: 打惱路玄天上帝廟 (San Chaopho Suea (Sao Chingcha))
Section: abstract

打惱路玄天上帝廟，泰语称虎神庙（泰語：ศาลเจ้าพ่อเสือ San Chaopho Suea，音译为讪昭社），又称四枋廠古廟、四枋廠大老爷宫，位於泰國曼谷拍那空縣打惱路（又名四枋廠），在暹羅君主拉瑪五世的年代，由於擴闊馬路，把原本位於班龙孟路的道觀，遷移到拉瑪五世捐出的現址。
Title: 打惱路玄天上帝廟 (San Chaopho Suea (Sao Chingcha))
Section: 建築

全棟中國建築風格，木制的屋頂遍布歷史故事的雕塑，橫匾：「聖壽無疆」；對聯：「玄通天地風調雨順；帝並山河國泰民安。」供奉玄天上帝、關聖帝君及天后聖母，主要的穹蒼頂為金漆木刻雕塑有龍、魚、葫蘆、書籍及劍。玄天上帝誕（農曆三月）、錢幣鑄造儀式及水燈節均有大型活動。許多華人在這裡參拜，他們以鮮花及花環作貢品，相鄰的街巷盡是銷售攤檔。
Title: 打惱路玄天上帝廟 (San Chaopho Suea (Sao Chingcha))
Section: 開放時間

早上6:00至晚上6:00
Title: 打惱路玄天上帝廟 (San Chaopho Suea (Sao Chingcha))
Section: 公共交通

公共汽車：10、12、19、35、42、56及92。
Title: 巴瓊寺 (Bat Chum)
Section: abstract

巴瓊寺（高棉語：ប្រាសាទបាទជុំ）是一座位於現柬埔寨暹粒省的小廟宇，它是由高棉國王罗贞陀罗跋摩二世以及他的博學佛教大臣迦維因陀羅梨摩多那於10世紀中葉建造。它位於吴哥古迹的皇家浴池以南約400公尺（1,300 英尺）處。巴瓊寺由三座直列式磚塔（目前狀況不佳）組成，建築群聳立在同一個平台上，四周設有圍牆和護城河，東面有一個瞿布羅。在建築物的門柱上，有提到迦維因陀羅梨摩多的佛教銘文，他是建造皇家浴池、東湄本寺的建築師（或負責建築的官員），巴瓊寺附近有房屋和一座佛寺，但這些木結構建築現已不存。在1952年的考古挖掘過程中，考古學家在北部和中央的塔樓中，發現了帶有雅卻圖的石板，東方學家乔治·赛代斯曾重建這些石板，並且試圖將其與門框上提到的佛教神靈聯繫起來。目前巴瓊寺的每座塔上都有三個不同的人所簽名的不同銘文。三首詩的最後一節都將大象稱為「堤壩的破壞者」。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: abstract

筑波山神社是位於日本茨城縣筑波市的神社。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 主要社殿

男體山本殿 (36°13′32.50″N 140°5′54.70″E)女體山本殿 (36°13′31.67″N 140°6′23.97″E)拜殿 (36°12′49.25″N 140°6′4.72″E)
Title: 法兹勒·奥马尔清真寺 (Fazl-e-Omar Mosque)
Section: abstract

法兹勒·奥马尔清真寺（Fazle Omar Mosque）是德国第二个专门建造的清真寺，位于汉堡艾姆斯比特尔区的Wieckstraße街，于1957年7月22日，由穆罕默德·扎弗鲁拉·汗爵士揭幕。
Title: 隆昌寺 (Longchang Temple)
Section: abstract

隆昌寺位于江苏镇江句容宝华山，距离南京城东中山门23公里。始建于南朝梁天监元年（502年），初名宝志公庵。曾名千华寺、千华社，明万历33年（公元1605年）明神宗赐“护国圣化隆昌寺”额，遂名“隆昌寺”。清康熙帝南巡，賜名「慧居寺」。入民國後，1931年在考試院院長戴傳賢建議下恢復隆昌寺之名。隆昌寺历史上为佛教律宗祖庭，称为“律宗第一名山”。1983年，隆昌寺被定为汉族地区全国重点寺院之一。
Title: 詩仙堂 (Shisen-dō)
Section: abstract

詩仙堂（日语：詩仙堂／しせんどう Shisen-dō */?），位于日本京都府京都市左京区，是江户时代初期的文人石川丈山的山庄遗址，被指定为国家史迹。现在是佛教曹洞宗的寺院，又称丈山寺。寺庙的庭园被认为是日本庭园的杰作。
Title: 詩仙堂 (Shisen-dō)
Section: 概要
Subsection: 名称由来

詩仙堂是德川家的家臣石川丈山为隐居而营建的山庄。名字的由来是正堂西部的“詩仙之间”四壁上挂着中国的三十六詩人的肖像。这些詩仙是效仿日本的三十六歌仙并征求了林罗山的同意选出的汉晋唐宋各时代的中国诗人。肖像由江户时代初期名画家狩野探幽所绘。詩仙堂又称凹凸窠。凹凸窠是指在凹凸不平的土地所建造的住所，建筑和庭院都是沿着山坡修建的。
Title: 詩仙堂 (Shisen-dō)
Section: 概要
Subsection: 三十六诗仙

肖像根据两位诗人一对挂于堂内。
Title: 詩仙堂 (Shisen-dō)
Section: 概要
Subsection: 建築与庭園

宽永18年（1641年），丈山59岁的时候建造了主要建築。山门名为“小有洞”，木门竹林，石阶上有门名为“老梅关”，前方为詩仙堂的玄関。玄関上是三层的“嘯月楼”，那个西边是瓦敷的六畳大的佛堂和八畳大的客厅，东边是四畳半大的“詩仙之间”、“读书之间”等众多的房间。其中“嘯月楼”和“詩仙之间”的部分是丈山当时的建筑，其他是后世的改建。园林建筑由名家建造，其中也有丈山自己的设计，庭院四季皆可享受，特别是春天（5月下旬）和秋天（11月下旬）的红叶特别有名，游人络绎不绝。前面边缘树枝伸展的白色茶花也是看点之一。在这里，鹿威也是闻名于世，既有防止鹿和猪进入的实用性，同时也可衬托庭院的寂静。
Title: 三佛寺 (Sanbutsu-ji)
Section: abstract

三佛寺可以指：三佛寺 (北京市)三佛寺 (日本)三佛寺 (慶州市)
Title: 豪德寺 (Gōtoku-ji)
Section: abstract

豪德寺（日语：豪徳寺／ごうとくじ Gōtokuji */?）、是在東京都世田谷區豪德寺二丁目的曹洞宗寺廟。原本是臨濟宗。山号大谿山（だいけいざん）。有最多的招福貓，約1000多隻左右。是招福猫的發祥地，招福貓是舉右手，招財貓是舉左手，如果想實現願望可以先帶一隻招福貓回去，等愿望实现再還回去。
Title: 豪德寺 (Gōtoku-ji)
Section: 歷史

文明12年（1480年）吉良政忠的伯母吉良頼高的女兒弘德院修建了尼庵「弘徳院」。当初是臨濟宗。天正12年（1584年）改爲曹洞宗。寬永10年（1633年）彦根藩藩主井伊直孝改其為井伊家的菩提寺。寺院名用直孝的戒名「久昌院殿豪德天英居士」所以叫豪德寺。
Title: 豪德寺 (Gōtoku-ji)
Section: 文化遺產

彦根藩主井伊家墓所井伊直弼墓
Title: 豪德寺 (Gōtoku-ji)
Section: 招福猫傳説

豪德寺招福猫的發祥地。井伊直孝跟著猫兒跑到寺中避雨、聽了寺裏和尚的法談十分歡喜、所以豪德寺成了井伊家的菩提寺。豪德寺爲了供奉「招福猫児（まねぎねこ）」、在寺裏建造了「招猫殿」裏面安放了招猫觀音。招猫殿旁邊、放了很多招福猫。招福猫是右手上擧、手中沒有拿小金幣的白色小猫。和左手上擧手中拿小金幣的招財猫有區別。
Title: 豪德寺 (Gōtoku-ji)
Section: 世田谷城

天正18年（1590年）小田原之戰后被毀的世田谷城在寺的南面位置。
Title: 豪德寺 (Gōtoku-ji)
Section: 交通

小田急電鐵豪德寺站徒步10分東急電鐵世田谷線宮之坂站徒步5分
Title: 豪德寺 (Gōtoku-ji)
Section: 關連項目

井伊直弼
Title: 吉仓日追 (Keutsang Hermitage)
Section: abstract

吉仓日追（：，威利转写：Ke’u tshang ri khrod），位于西藏自治区拉萨市城关区夺底乡一村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
Title: 吉仓日追 (Keutsang Hermitage)
Section: 简介

吉仓日追位于热卡扎日追东侧，位于悬崖峭壁上，占地面积较大。18世纪，色拉寺其扎仓堪苏·强巴门朗建造了该寺，他也成为吉仓日追的第一世活佛。堪苏·强巴门朗在此修复了贡唐·喇嘛祥的修行室，以及宗喀巴修行室。此后，以乔布·洛桑朗卓为首的众位弟子经常来此处向堪苏·强巴门朗求法。此处遂逐渐成了一所高山小庙。该庙主供强巴贡布尊者，以及石雕能仁佛像。这些佛像面向色拉寺天葬场。民间传说，凡是送往色拉寺天葬场的死者，不必举行超度灵魂仪式，吉仓日追的主供佛会保佑他们。1930年代，十三世达赖在罗布林卡圆寂后，吉仓日追的活佛受摄政热振活佛的委托，率寻访团在青海省湟中县祁家川找到了十三世达赖的转世灵童，后来该灵童坐床成为十四世达赖。吉仓日追的活佛为噶厦立此大功，因而和吉仓日追一起名声大振。1959年拉萨骚乱后，第五世吉仓活佛吉仓·古成额巴（Keutshang sku phreng lnga pa）被监禁了一段时间，随后于1980年代流亡印度。吉仓日追则被毁灭。1980年代，吉仓日追仍为一片废墟。1991年，一位该寺原来的僧人开始修复该寺，1992年完工。如今，吉仓日追正常开展宗教活动。2008年，在城关区18件惠民工程中，纳金乡米穷日追，夺底乡吉仓日追、普布觉日追实施了道路改造。
Title: 吉仓日追 (Keutsang Hermitage)
Section: 吉仓夏日追、吉仓努日追

吉仓夏日追（：，威利转写：ke’u tshang shar ri khrod）、吉仓努日追（：，威利转写：Ke’u tshang nub ri khrod）是吉仓日追旁边的两座小寺庙。藏语“夏”意为“东方”，“努”意为“西方”。吉仓夏日追位于吉仓努日追（如今已成为吉仓日追的一部分）和普布觉日追之间。1959年以前，吉仓夏日追隶属普布觉日追。该寺建筑包括一个经堂以及僧舍。该寺的观音菩萨画像非常有名，保佑着被埋葬在此地公墓里的死者。该寺曾有十名常驻僧人。到21世纪初，该寺仍是一片废墟，因缺乏资金，尚无计划重建。吉仓努日追在21世纪初也仍是废墟。重建的吉仓日追位于废墟旁边。
Title: 約納瓦白色猶太會堂 (Beit Medrash Hagadol Synagogue)
Section: abstract

約納瓦白色猶太會堂（立陶宛語：Jonavos Baltoji sinagoga）是立陶宛城市約納瓦的一座建築，曾作為猶太會堂使用。1941年時，約納瓦人口的80%是猶太人，城市有七座猶太會堂。但現在約納瓦僅有兩座猶太會堂，且均未有宗教用途。
Title: 鹿港龍山寺 (Lukang Longshan Temple)
Section: abstract

鹿港龍山寺（臺灣話：Lo̍k-káng Liông-san-sī），為臺灣彰化縣鹿港鎮的廟宇，主祀觀世音菩薩，本廟與臺灣另外幾座以龍山寺命名的寺廟──淡水龍山寺、艋舺龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺等，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺，該廟也是臺灣所有龍山寺中規模最大、保存最為完整的建築，目前為國定古蹟。
Title: 鹿港龍山寺 (Lukang Longshan Temple)
Section: 歷史

1647年（南明永曆元年），泉州三邑移民來台，自泉安龍山寺分香觀音大士佛像，於鹿港暗街仔（大有街）初建奉祀。1685年，純真禪師創建。1786年，總理林振嵩、都司陳邦光遷建。1829年，總理林廷璋、同知王蘭佩重修。1897年（明治30年），日軍的從軍佈教使佐佐木一道租用鹿港龍山寺後殿，成立淨土真宗本願寺派布教所，並創立敬愛學校，親自教授日文，另聘請秀才鄭鴻猷、鄭玉田教導漢文。1898年（明治31年）改由光明智曉和尚擔任校長，智曉將學校改為公學校制度，並且向龍山寺主持林文蓮與檀越代表提議將鹿港龍山寺改為本願寺派的分寺，1904年鹿港龍山寺加入本願寺派，正殿改奉阿彌陀佛，原泉安分靈的觀音大士神像遷至後殿，但是仍以林文蓮為主持。1907年住持林文蓮逝世後，由智曉接管龍山寺，1921年（大正10年）後殿失火，觀音寶像毀損。1945年，日本二戰投降，中國國民政府代表盟軍接收臺灣，鹿港龍山寺改由檀越組織管理委員會主持。1961年，重塑觀音菩薩寶像安座正殿，原日本阿彌陀佛寶像移祀後殿。1983年12月，內政部將鹿港龍山寺登錄為國家第一級古蹟（今國定古蹟）。1999年921大地震，造成鹿港龍山寺建築嚴重損毀，包括：山門構架變形、木柱位移、屋頂傾斜，五門戲台及拜殿木柱位移，正殿屋脊及燕尾斷裂、山牆龜裂傾斜，後殿牆壁坍塌、梁柱門牆之雕畫及多項工藝文物亦遭受相當程度之損壞，所幸寺內祀奉諸佛像倖皆完存。2000年8月，內政部舉辦震後災損修復工程說明會，會中專家學者與地方各界決議利用這機會做大規模整修。修復工程經費由寶成國際集團旗下裕元基金會負責完全籌措捐資，修復工程書圖及施工監造仍依內政部審定計畫、政府主管機構負責。修復工程於2008年9月竣工。
Title: 鹿港龍山寺 (Lukang Longshan Temple)
Section: 建築

鹿港龍山寺是一個大型建築物，被認為是現在在臺灣保存最完整的台灣清治時期建築物。整個廟宇最重要的是其建築和雕刻。鹿港龍山寺佔地一千六百多坪，為三進二院七開間的建築格局，分為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。鹿港龍山寺戲台上方藻井結構，是台灣保存年代最早且最大的作品。八卦藻井設立於戲台上方，具有演戲時共鳴的效果。
Title: 鹿港龍山寺 (Lukang Longshan Temple)
Section: 祭祀
Subsection: 神祇

正殿：觀世音菩薩、十八羅漢、境主公、註生娘娘、齊天大聖、龍王尊神後殿：三寶佛（釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛）、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、玄天上帝、風神、雨神、文昌帝君、太歲星君
Title: 鹿港龍山寺 (Lukang Longshan Temple)
Section: 祭祀
Subsection: 祭典活動

元宵節躦燈腳：農曆正月十五日釋迦牟尼佛出家日：農曆二月初八釋迦牟尼佛涅槃日：農曆二月十五日觀音菩薩誕辰日：農曆二月十九日普賢菩薩誕辰日：農曆二月二十一日龍王尊神誕辰日：農曆二月二十四日文殊菩薩誕辰日：農曆四月初四佛誕節（浴佛節）：農曆四月八日觀音菩薩成道日：農曆六月十九日中元普渡盂蘭盆節：農曆七月十二日地藏菩薩誕辰日：農曆七月三十日觀音菩薩出家紀念日：農曆九月十九日藥師佛誕辰日：農曆九月三十日阿彌陀佛誕辰日：農曆十一月十七日釋迦牟尼佛成道日：農曆十二月八日
Title: 安卒大伯公廟 (Vihara Bahtera Bhakti)
Section: abstract

惟德馨寺（印尼語：Vihara Bahtera Bhakti），或稱安卒大伯公廟（或作安恤大伯公廟）、安卒寺廟（印尼語：Klenteng Ancol），是一座位在雅加達安卒（Ancol）、由華人傳統信仰者和穆斯林共同使用的寺廟。該寺創建於17世紀中葉，是雅加達現存最古老的廟宇之一。
Title: 安卒大伯公廟 (Vihara Bahtera Bhakti)
Section: 簡介

安卒大伯公廟的主殿奉祀大伯公與其妻伯婆（埋葬於此處之夫婦的化身），以及鄭和的穆斯林廚師三寶舵手（Sampo Soei Soe）與其妻西提瓦蒂女士（Ibu Sitiwati）。三寶舵手據信是一位鄭和的穆斯林舵手，他留在爪哇並協助建立了大伯公廟。同時被供奉的還有San-bao daren與其妻Ibu Mone（西提瓦蒂之妹）。在主建築右側是Kong Toe-Tjoe-Seng的墳墓，後方則是Embah Said Areli Dato Kembang的墳墓。該廟宇的建築形式同時融合了華人寺廟與穆斯林聖墓。
Title: 聖阿沃爾德猶太會堂 (Saint-Avold Synagogue)
Section: abstract

49.104740°N 6.709103°E﻿ / 49.104740; 6.709103聖阿沃爾德猶太會堂（Saint-Avold Synagogue）是法國城市聖阿沃爾德的一座猶太會堂。這座猶太會堂竣工於1956年，取代附近的一座在二戰期間被德國摧毀的猶太會堂。
Title: 大慈寺 (Daci Temple)
Section: abstract

大慈寺可以指：靈山大慈寺：位于台灣台北市。大慈寺 (成都)：位于中国四川省成都市。大慈寺 (大理)：位于中国云南省大理市。大慈寺 (熊本市)：位于日本熊本縣熊本市。
Title: 卓尼禪定寺 (Chone Monastery)
Section: abstract

卓尼禪定寺（藏語：ཅོ་ནེ་དགོན་ཆེན，威利转写：co ne dgon chen），一名卓尼寺，是位於中國甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣的一座藏传佛教寺院。该寺是安多地区最早建成的寺院之一，也是甘肃最早的藏传佛教寺院。2011年12月2日公布为第七批甘肃省文物保护单位。卓尼寺初建于元代元贞元年（1295年），系八思巴使其弟子喜饶盖西在卓尼建造此寺，卓尼寺的建立使萨迦派传入洮州，该寺便是萨迦派在洮州的中心寺院，使该派在洮岷一带广为传播。明天顺年间（1457-1464年），格鲁派传入甘南，禅定寺转变为格鲁派寺院。清康熙四十九年（1710年）康熙帝召见卓尼大堪布时，赐亲提“敕赐禅定寺”匾额，因此得名“禅定寺”。格鲁派喇嘛卓尼·扎巴谢珠曾任该寺住持。该寺的抄经、印经事业发展较早，14世纪时该寺用雕版印刷了全套《佛本生记》、《莲花生本生记》、《藏文文法教材》等，17世纪末至18世纪初，任该寺堪布的阿莽·成烈嘉措主持刊印了三十七卷《宗喀巴全集》，是甘肃雕印大型藏文图书之始。至康熙五十九年（1920年），卓尼寺已经建立了初具规模的印经院，开始编辑整理大藏经。雍正九年（1731）四月完成的《卓尼版甘珠爾》於本寺印經院開印。卓尼版為《藏文大藏經》之珍貴版本，刊行甚少。
Title: 恩宠圣母圣殿_(布雷西亚) (Santa Maria delle Grazie, Brescia)
Section: abstract

恩宠圣母圣殿（Santa Maria delle Grazie）是一座罗马天主教宗座圣殿，位于意大利布雷西亚的埃利亚卡普里奥洛大街的西端，与恩宠大街相交处。该堂建于 16 世纪，17 世纪进行改建，保存有当地主要艺术家的大部分作品，包括莫雷托的三幅画作之一，另外两个现藏于托西奥马丁内戈画廊。内部装饰为华丽的巴洛克风格。与教堂相邻的是新哥特式的恩宠圣母朝圣所。16 世纪初，圣热罗尼莫会修士在城墙外建了一座教堂 。在 1512 年毁灭性的围城战之后，该堂被毁，修士们于 1522 年建造一座新教堂。 1668 年圣热罗尼莫会被取缔，教宗克勉九世将修道院移交给耶稣会，耶稣会成立了一所学校。 1797年，修道院关闭，但教堂仍然开放。立面有一尊和平之后圣母的青铜雕像。玫瑰窗描绘的是耶稣诞生。立面中央的雕刻的大理石大门来自城墙外的一座教堂，于 1517 年被威尼斯当局拆除。大门由Filippo Morari da 索雷西纳 雕刻。圣殿内部由众多艺术家装饰，弗朗切斯科·朱尼奥在中央天花板上创作了五幅画，描绘基督向圣母显现、五旬节、圣母升天、加冕以及圣母之死。吉罗拉莫·穆齐亚诺在圣热罗尼莫祭坛附近的小圆顶上，描绘了圣热罗尼莫的生平事迹。右侧第一个祭坛的油画，是提香的学生彼得罗·罗莎绘制的《圣白芭蕾的殉难》，由威尼斯共和国炮兵协会订制。下一个祭坛供奉耶稣会会士圣方济各沙勿略，彼得罗安东尼奥罗塔里绘制了《圣方济各·沙勿略 与日本人》（1745 年）。下一个祭坛供奉圣路济亚和阿波罗尼亚，亚历山德罗·马甘扎绘制了《圣母、圣婴、圣若瑟和天使之前的圣徒》。下一个祭坛原来是莫雷托的《圣安多尼与圣安多尼院长和托伦蒂诺的尼各老》，现在是一幅复制品。侧门上方是Callisto Piazza的画作《耶稣降生》。下一个祭坛有一幅画布，描绘了西蒙·布伦塔纳的“圣方济各·瑞吉斯”。中殿头部的小堂有莫雷托的《荣耀中的圣母、圣婴，以及圣罗格、圣玛尔定和圣巴斯弟盎》。左边的墙上挂着方济各·马菲的画作《圣玛尔定使寡妇的孩子复苏》。经文柜旁是圣热罗尼莫的圣髑。正祭台有莫雷托《耶稣诞生》的复制品（原作在托西奥马丁内戈画廊）。在咏经席的墙上，有修士巴尔迪尼的《玛利亚的婚礼》 (1609) 和《圣母往见》、弗朗切斯科·朱尼奥的《耶稣的割礼》、格拉齐奥·科萨利的《三贤士来朝》(1610) 等。管风琴装饰有《奥古斯都皇帝听库迈的西比拉预言即将到来的基督》。在管风琴的两侧是甘迪诺的《圣母领报》和《献耶稣于圣殿》、巴尔迪尼的《屠杀无辜婴孩》和卡米洛·普罗卡奇尼的《圣母诞生》。
Title: 玉前神社 (Tamasaki Shrine)
Section: abstract

玉前神社（日语：たまさきじんじゃ）是位在日本千葉縣長生郡一宮町的神社。為式內社（名神大社）、上總國一宮、舊社格為國幣中社（現神社本廳的別表神社）。
Title: 玉前神社 (Tamasaki Shrine)
Section: 關連項目

神社
Title: 慧济禅寺 (Huiji Temple (Mount Putuo))
Section: abstract

慧济寺，又稱佛頂山寺，创建于明代，位於中国浙江舟山普陀山，坐落在佛顶山山巅的右上方，为普陀山三大寺之一。
Title: 慧济禅寺 (Huiji Temple (Mount Putuo))
Section: 历史

明朝僧人圆慧初创慧济寺。清光绪三十三年（1907年），僧人德化请得《大藏经》，此后又经过僧人文正的大力建造，遂成巨刹，与普济寺、法雨寺并称普陀山三大禅寺。文化大革命期间（1966-1976年），被拆去禅堂700余平方米，殿宇荒芜，佛像被毁，寺庙由部队进驻。改革开放后，1979年10月，驻军腾退，1980年开始，由普陀山佛协集资全面修复，重塑佛像。
Title: 慧济禅寺 (Huiji Temple (Mount Putuo))
Section: 结构

这些建筑雕梁画栋，工艺精致。慧济寺虽然修建较晚，规模也不大，但其布局却独具特色。主体建因山制宜，灵活地安排在一条横轴线上，打破了中国传统建筑中轴对称的布局。这些建筑错落有致，加上曲折的红墙，幽深的甬道，使人领略到佛门的清净幽邃，极富宗教气氛的神秘感。
Title: 山打根大清真寺 (Sandakan District Mosque)
Section: abstract

山打根大清真寺（馬來語：Masjid Daerah Sandakan / Masjid Besar Sim-Sim）是一座位於馬來西亞沙巴山打根的清真寺，面向山打根灣。1985年動工，1989年竣工，1990年7月27日啟用。
Title: 悔罪圣玛利亚堂 (Santa Maria delle Penitenti)
Section: abstract

悔罪圣玛利亚堂（Santa Maria delle Penitenti）是意大利威尼斯一个旨在帮助从良的妓女开始新生活的慈善机构Pio Loco delle Penitenti建筑群的一部分，位于威尼斯的西北边缘，卡纳雷吉欧运河畔，接近泻湖出口，面对梅斯特雷。
Title: 悔罪圣玛利亚堂 (Santa Maria delle Penitenti)
Section: 历史

1703年，威尼斯宗主教创建了这个慈善机构。。该慈善机构于1705年搬到现址，圣约伯堂的对岸。建筑群包括教堂，以及收容妇女的带内院的两翼。教堂由乔治·马萨里（Giorgio Massari）在1725年建成。两翼完成于1730至1738年，三层，但教堂立面并未完成，仍然裸露着砖头。在拿破仑统治下，这个机构被取缔。战后，这座建筑物用于收容从以前在意大利占领下的非洲和南斯拉夫地区逃离的妇女。。该建筑目前正在修复，计划用作养老院。
Title: 努尔拉清真寺 (Nurulla Mosque)
Section: abstract

努尔拉清真寺（韃靼語：Печән Базары мәчете，羅馬化：Peçän Bazarı mäçete; 俄语：Сенная мечеть）是俄罗斯喀山的一座重要清真寺，建于1845-1849年，为商人捐资建造。该清真寺是两层，有一个穹顶和三层圆柱形宣礼塔。清真寺的装饰类似中世纪的伏尔加保加利亚和中东。1929年尖塔被摧毁，清真寺被用作公寓和写字楼。1992年，清真寺归还给信徒们，并更名为努尔拉清真寺。在1990-1995年间清真寺得到修复。
Title: 龍頭山神社 (Ryūtōsan Shrine)
Section: abstract

龍頭山神社（日语：りゅうとうさんじんじゃ）是从江戸時代到朝鲜日治时期坐落在朝鮮慶尚南道釜山府（今韩国釜山广域市）的一座神社。社格为国幣小社。祭神是天照大神・国魂大神・大物主神（金毘羅神）・住吉三神（表筒男命・中筒男命・底筒男命）。
Title: 龍頭山神社 (Ryūtōsan Shrine)
Section: 歴史

朝鮮与对马藩的外交窗口釜山，把日本人居住区称为「倭館」。倭館1679年（延宝7年）转移到龍頭山、創建龍頭山神社。为了祈祷通商船的安全、供奉航海之神金毘羅神。日韓併合後的1915年（大正6年）7月10日日本法律正式确认其为神社、1936年（昭和11年）8月1日、京畿道京城府把京城神社和龍頭山神社列为国幣小社。1945年第二次世界大战日本战败后该神社遭破坏。遗迹在龍頭山一带的龍頭山公園。
Title: 金阁寺 (Jinge Temple)
Section: abstract

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Title: 拉都会堂 (New Synagogue (Shanghai))
Section: abstract

拉都会堂是中国上海历史上的一座大型犹太会堂，位于徐汇区襄阳南路。
Title: 拉都会堂 (New Synagogue (Shanghai))
Section: 历史

拉都会堂是阿什肯纳兹犹太人的犹太会堂。1930年代，进入上海的阿什肯纳兹犹太人人数猛增，位于虹口的摩西会堂无法容纳，于是他们集资在上海法租界的拉都路（今襄阳南路）102号兴建新会堂，对着环龙路（南昌路）西口。新会堂在1941年逾越节前建成，可以容纳1000人。上海犹太宗教公会也从摩西会堂迁来。    同年12月8日，太平洋战争爆发，日军占用了拉都会堂。1945年日本战败后拉都会堂恢复。到1965年，上海犹太人大多定居以色列等地，拉都会堂关闭。这是上海最后一个关闭的犹太会堂。此后，拉都会堂用作上海教育学院礼堂，正门设在淮海中路1045号。1990年代，拉都会堂在城市改造中被拆除。
Title: 西园戒幢律寺 (Xiyuan Temple)
Section: abstract

西园戒幢律寺，又称“西园寺”，位于中國江苏省苏州市阊门外的留园路，是汉族地区佛教全国重点寺院，江苏省文物保护单位。西园寺曾计划申请4A级景区，2018年选择主动退出，以服务本地香客。目前西园寺对入院香客收取5元人民币费用，并提供三支香。寺内设有一个素食餐厅，售卖苏式素面、素食浇头和素食面店。此外，寺庙内还放养了许多流浪猫。
Title: 西园戒幢律寺 (Xiyuan Temple)
Section: 历史

创建于元至正年间，寺庙初名归元寺。明嘉靖年间太仆徐泰时置建东园（今留园），并将归元寺改为宅园，易名西园。后其子舍宅为寺。崇祯八年（1635年），住持茂林和尚为弘扬律宗，改寺名为“戒幢律寺”，寺庙成为当时著名的律宗道场。清咸丰十年（1860年）寺庙毁于庚申之劫（太平天国战乱）。光绪初年（1875年），广慧和尚筹资重建，更名“西园戒幢律寺”，俗称“西园寺”。
Title: 西园戒幢律寺 (Xiyuan Temple)
Section: 建筑

西园戒幢律寺现存主要建筑按中轴线布局，由南至北有照壁、福德桥和智慧桥、震国戒坛坊、山门、钟楼和鼓楼、天王殿、大雄宝殿、三宝楼，大雄宝殿西侧为五百罗汉堂，五百罗汉堂西侧为园林部分，有放生池和和六角亭等建筑。
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: abstract

常磐神社（日语：常磐神社／ときわじんじゃ Tokiwa-jinja */?）是日本茨城縣水戶市常磐町的神社，社格是別格官幣社和別表神社，祭神是高讓味道根命（德川光圀） 和押健男國之御楯命（德川齊昭）。氏子方面，神社沒有氏子，《全國神社名鑒》記載崇敬者有3000人，《茨城縣神社誌》則稱是12000人。文化財方面，太極砲、陣太鼓和義公出生地是水戶市指定文化財。
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: 歷史

神社位於偕樂園旁邊，行政區劃原屬茨城郡常磐村（常葉村），後為東茨城郡常磐村，大字是常磐，1933年改稱常磐町，字是神崎，番地原為6015。神社最早可以追溯至在明治初年水戶藩的藩士以及民眾創立的祠堂，1873年3月27日獲敕旨下賜常磐神社作為神社名稱，同年4月6日舉行奉告祭，7月3日獲列為縣社，10月22日德川光圀和德川齊昭分別獲賜高讓味道根命和押健男國之御楯命作為神號。翌年5月，原本屬於偕樂園的一部分地方劃為神社用地，從而開始興建社殿，5月12日舉行遷座祭。1882年12月15日，神社的社格升至別格官幣社，翌年3月12日獲敕使來訪而舉行奉告祭。1890年10月26日，明治天皇和昭憲皇太后到訪水戶，神社在翌日獲其派遣的敕使和御使前來奉幣。1902年6月7日，皇太子（後來的大正天皇）到訪水戶，神社也獲其派遣御使前來奉幣。1906年，《大日本史》完成編輯，在告知神明後獻予朝廷。1910年，神社在境內設立彰考館文庫。1912年10月20日，皇太子（後來的昭和天皇）、淳宮和高松宮作為學習院的學生在學校旅行期間到訪水戶，並且參拜了神社。此外，在制定《皇室典範》和《大日本帝國憲法》、對俄宣戰和平和克復等情況，也會有敕使前來奉告，有栖川宮也曾經參拜神社。1929年11月21日，神社獲昭和天皇行幸。1941年，鎮靈社遷移至櫻山，改稱茨城縣護國神社。1945年8月2日，神社毀於水戶空襲，後來設立了臨時社殿。1948年9月30日，神社獲列為別表神社。1950年5月10日，神社獲選為茨城百景。1952年12月10日，神社作為宗教法人成立。1957年12月，奉贊會在秩父宮、高松宮和北白川家、德川圀順以及一眾崇敬者的出資下，社殿得已重建，翌年1月20日舉行遷座祭。1968年，為了紀念明治維新一百週年，奉贊會在表參道和東參道分別興建混凝土製鳥居以及燈籠等等。2005年6月4日和2010年8月1日，神社先後舉行天皇皇后兩陛下幣饌料御奉獻奉告祭。
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: 境內

根據《常磐神社略誌》和《日本社寺大觀》記載，神社境內面積達10250坪（約33884.3平方米）左右，東西長約90間（約163.64米），南北則是150間（約272.73米）左右，茨城縣神職會出版的《茨城縣神社誌》稱是10251坪（約33887.6平方米），《神社名鑑》和《全國神社名鑒》均稱是11431坪（約37788.43平方米），茨城縣神社廳出版的《茨城縣神社誌》則稱是11431.69坪（約37790.71平方米），其中社有地佔1103.25坪（約3647.11平方米）。本殿佔地9坪（約29.75平方米），長寬各3間（約5.45米），幣殿佔地6坪（約19.83平方米），長3間，寬2間（約3.64米），外拜殿是長寬各6間（約10.91米），內拜殿是長3間，寬4.5間（約8.18米），全部均為銅板屋頂神明造建築。瑞垣長9間（約16.36米）。神輿舍佔地5坪（約16.53平方米），手水舍佔地3坪（約9.92平方米），1990年完工的授與所則佔地8坪（約26.45平方米），均為銅板屋頂建築。神饌所和祭具所各佔地3坪，均是銅板屋頂神明造建築。社務所佔地12坪（約39.67平方米），為瓦頂建築，建於1982年。境內尚有1898年8月29日由栗田寬和福羽美靜撰寫的烈公景仰碑、在1905年12月1日由寺原長輝題額的月桂樹碑、在1928年7月奉納由江木千之題字的社號標、1957年2月11日由常陽銀行在彰考館遺址奉納的義烈館、1967年建立的「大日本史完成之地」之碑、1968年2月11日由岩上二郎撰寫的梅里先生碑、1970年5月12日由小森邦夫製作的農人形、在1970年12月6日由安岡正篤等人撰寫的義公鑽仰碑、在1991年從神樂殿改建而成的能樂殿、德川慶喜撰寫的浪華梅之碑、岩上二郎撰寫的水府神樂紀念碑和社務所別館等等。攝末社有建於1943年的東湖神社（祭神是藤田彪命）、建於1962年12月25日常磐稻荷神社（祭神是宇迦之御魂神）、1965年12月11日獲松下幸之助奉納而鎮座的三木神社（祭神是三木之次命和三木武佐命）以及建於2015年6月1日的常磐水神社（祭神是彌都波能賣神）以及。
Title: 通教寺 (Tongjiao Temple)
Section: abstract

通教寺位于北京市东城区东直门内的针线胡同19号，是汉传佛教尼众寺院。
Title: 通教寺 (Tongjiao Temple)
Section: 历史

通教寺相传是明代一太监创建，清代重修，更名为“通教禅林”。原是一座只有几间殿堂的小庙。到民国初年，殿堂残破，佛像毁坏，只剩一位老年比丘尼住寺。1942年，两位福建籍比丘尼开慧和胜雨决定重建通教寺。她们募集资金，改造大殿，并兴建南北楼、念佛堂、五观堂、大寮等建筑。还将寺庙更名为“通教寺”。为培养僧才，还创办了“八敬学苑”，使这座小庵成为海内外四众弟子推崇的尼众丛林。“文化大革命”期间，经像法物被毁，尼僧离散。1978年以后，通教寺得到重修，尼众返回，被迫停止多年的宗教活动逐渐恢复。1983年被定为汉族地区佛教全国重点寺院。
Title: 太山寺 (Taisan-ji (Kobe))
Section: abstract

太山寺（日语：たいさんじ）是位於日本兵庫縣神戶市西區的一座天台宗的佛教寺院。山號三身山。在傳說中太山寺始建於西元716年。現在的建築修建於1285年之後。太山寺一帶森林保存完好，是神戶市內著名的歷史景點，並且也是著名的賞紅葉名所。
Title: 廣瀨大社 (Hirose Taisha)
Section: abstract

廣瀨大社（ひろせたいしゃ）是位在日本奈良縣北葛城郡河合町的神社。為式內社（名神大社）、二十二社、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。舊社名是廣瀨神社。
Title: 廣瀨大社 (Hirose Taisha)
Section: 祭神

主祭神是若宇加能賣命（わかうかのめのみこと），相殿祭祀櫛玉命（くしたまのみこと）、穗雷命（ほのいかづちのみこと）。若宇加能賣命也稱作廣瀨大忌神（ひろせおおいみのかみ）。廣瀨之水神和龍田大社的龍田風神並稱治風水之神。
Title: 廣瀨大社 (Hirose Taisha)
Section: 關連項目

神社
Title: 竹山紫南宮 (Zhushan Zinan Temple)
Section: abstract

竹山紫南宮，又名社寮紫南宮，是臺灣一座土地公廟，主祀福德正神，位於南投縣竹山鎮社寮里（旁為內政部消防署訓練中心）。由於『北天燈 ．南烽炮．中丁酒』香火旺盛，在每年農曆正月十六日吃丁酒是人潮最多時候（吃丁酒由來 （页面存档备份，存于互联网档案馆）），與中和烘爐地的南山福德宮、屏東車城的福安宮並稱「三大土地公廟」。此地演變成為觀光風景區。到紫南宮求發財金是許多人重要的新年儀式，祈求新的一年財運亨通、事業運更好，尤其向土地公、土地婆、石頭公祈求發財金有招財的意味。
Title: 竹山紫南宮 (Zhushan Zinan Temple)
Section: 沿革

17世紀中葉後，先民隨鄭成功拓墾與清廷移墾，從濁水溪一路往內山，定居在林圮埔（即現在的竹山），緊臨濁水溪，逐漸成幾處聚落，由於深入內陸，與當地原住民的活動地相當接近，經常受到襲害，為求庇佑，由杜夫首倡在社寮與後埔仔兩村民發起募款，清治乾隆十年（1745年）建廟。清治咸豐五年（1885年），由陳東水發起募款改建。日治時期，明治四十年（1907年），由陳克己首倡發起募款，將整座廟宇重建成磚瓦木樑的平屋建築。民國六十九年（1980年），憂於木樑木柱有安全之虞，由莊其炎與莊錦誠發起募款，將木樑木柱改建成鋼筋水泥，以強化廟宇結構的穩定度。民國七十一年（1982年），紫南宮重建完成，日後改由紫南宮管理委員會負責。
Title: 竹山紫南宮 (Zhushan Zinan Temple)
Section: 民間習俗

紫南宮已經有200多年歷史，因為土地公借發財金給信眾而享有盛名。且廁所的獨特造型及乾淨明亮隨時清潔為一大特色。據說向土地公借錢來投資都會賺錢，來年再還錢，後來這項傳聞，日久成習，來自各地的信眾日益增加，紫南宮乃成立管委會而進行管理。凡向土地公借發財金須擲筊，第1次獲同意可借600元，第2次才同意可借500元，依序類推，最多只能借用600元做為生意的本，來年若有賺錢即須還本，賺錢後再增添香油錢，口耳相傳下名聞遐爾，紫南宮香火維持不衰。根據紫南宮廟方表示，求到的發財金一定要全數用完，不限當日使用，也不限制買什麼東西（買什麼都行，就是不能捐回給廟方），原因是這些錢就是要幫忙賺錢回來的，也就是所謂的錢滾錢。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: abstract

生島足島神社（日语：生島足島神社／いくしまたるしまじんじゃ Ikushimatarushima-jinja */?）是日本長野縣上田市下之鄉中池西的神社，社格是名神大社、國幣中社和別表神社，祭神是生島大神和足島大神。氏子方面，根據《神社名鑑》和《全國神社名鑒》記載有270戶，崇敬者則有15萬人。文化財方面，「生島足島神社本殿內殿」、「生島足島神社攝社諏訪社本殿」和「生島足島神社文書」是日本遺產「貫通龍脈『太陽與大地的聖地』 ～與龍共存的小鎮信州上田和鹽田平～」（レイラインがつなぐ「太陽と大地の聖地」 ～龍と生きるまち信州上田・塩田平～）的組成部分之一。其中「生島足島神社文書」為重要文化財，「生島足島神社本殿內殿」和「生島足島神社攝社諏訪社本殿以及門」則是長野縣寶，同為長野縣寶的尚有「生島足島神社歌舞伎舞台」，「木造狛犬」、「鐵製湯釜」和「下之鄉三頭獅子」則是上田市指定文化財。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 位置與名稱

神社位於鹽田平東部，距離下之鄉站約500米處，行政區劃方面原屬信濃國小縣郡安宗鄉，後為鹽田鄉、下之鄉村、東鹽田村和鹽田町，大字是下之鄉，字是中池西。名稱方面，神社在中世時有諏訪明神、下之鄉上下宮、諏訪法性大明神或下之郷明神等稱呼，生島足島神社的名稱始於寬政11年（1799年），由吉田家命名，生島大神和足島大神均是宮中二十二神之一，作為國魂神被勸請至此，為極少數以兩神為祭神的神社，以近畿地方為中心的話只有數座神社，東日本則僅有此神社與宮中三殿。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 歷史

神社的創建時期雖然不明，不過根據神社說法，可以追溯至神代，當時生島大神和足島大神已經鎮座於當地，建御名方富命在前往諏訪時曾經煮粥並且獻予兩神。另外，《日本歷史地名大系》稱神社是由科野國造多氏、其子孫金刺氏和他田氏從宮中勸請而來，基於《先代舊事本紀》記載，神八井耳命在崇神天皇時期就任為科野國造，因此也有社殿在此時創建的說法。此外，《長野縣町村誌》稱神社原本位於泥宮，後來才遷至下之鄉。神社在文獻上最早見於《新抄格敕符抄》，記載其在獲給予封戶一戶。天安3年正月27日（859年3月5日），根據《日本三代實錄》記載，神社獲授予從四位上的神階，同年2月11日（3月18日）升至正四位下，神社在《延喜式神名帳》中也獲列為名神大社。建治年間（1275年至1278年），神社獲北條國時興建社殿，也獲地頭和領家寄進田地作為祭祀費用。 天文22年8月14日（1553年9月21日），成功佔領東信地方的武田信玄向神社獻上安堵狀。永祿2年9月1日（1559年10月1日），信玄在與上杉謙信的決戰前向神社祈求勝利。永祿9年至永祿10年（1566年至1567年），信玄讓甲斐國、信濃國和上野國西部總共約200多人提交起請文，總共83種，後為《生島足島神社文書》的一部分。慶長6年8月11日和慶長13年6月13日（1601年9月7日和1608年7月24日）），神社先後獲真田信幸寄進寺社領40貫文以及神社建築費15貫。元和9年（1623年），根據收錄於花月文庫內的《下之鄉五五貫文寺社領之帳》記載，長福寺、常光寺、神宮寺、龍泉寺、西林坊、南泉坊、京順坊和純良坊等寺院在上田藩仙石氏時期均附屬於神社。寶永3年（1706年），根據《下之鄉指出帳》記載，神社的領地達8貫730文，分為上之本社和下之本社兩個部分，本地別當均為神宮寺，各有8座神社建築，也有8座末社以及普賢堂和千手堂等8座堂宇，反映當時神佛習合的情況。下之本社擁有「諏訪大明神」的稱號，為諏訪神社，上之本社本來則沒有稱號，直至寬政11年（1799年）才由吉田家命名為生島足島神社。1873年4月，神社獲列為縣社兼鄉社，1899年7月7日獲升為國幣中社，昇格紀念祭則在7月19日舉行。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。