shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 海神神社 (Kaijin Shrine)
Section: 境內

根據《日本社寺大觀》記載，神社境內面積達20518坪（約67828.1平方米），《神社名鑑》和《全國神社名鑒》分別稱是27672坪（約91477.69平方米）和20581坪（約68036.36平方米），《式內社調查報告》引述《神社境內外取調帳》指是4町1反（約40661.16平方米），山林是36町9反（約365950.41平方米），另外也引述神社明細指是20518坪，山林為19町4反（約192396.69平方米）。《日本歷史地名大系》則指出社領達22町（約0.22平方公里）。本殿佔地24坪（約79.34平方米），為寬8間（約14.55米），長6間（約10.91米）的流造建築，第二次世界大戰前是檜皮葺，戰後曾經改鋪瓦頂。幣殿佔地6坪（約19.83平方米），為切妻造瓦頂建築，與本殿一樣以日本扁柏建成。拜殿佔地16坪（約52.89平方米），為入母屋造建築。神饌所建築面積是16坪（約52.89平方米），社務所佔地20坪（約66.12平方米），同樣以日本柳杉建成。神庫佔地7坪（約23.14平方米），與神饌所、社務所同樣為瓦頂建築。手水舍佔地2坪（約6.61平方米），屋頂為銅板。攝社行先殿神社，長寬各1間（約1.82米），末社一宮、若宮、新靈社和今宮神社則是長寬各4尺（約1.21米）。
Title: 海神神社 (Kaijin Shrine)
Section: 祭事

古式祭在上午9點開始，由神職奉納名為命婦之舞的巫女神樂，參與者穿上緋袴，手持鈴來獻舞，並且伴隨伶人敲擊太鼓而奏上祝詞，其後唱頌神歌，並且奉納四方舞。1996年11月28日，命婦之舞獲選為有必要確立製作紀錄等措施的無形民俗文化財。11點開始舉行神幸式，一行人前往濱殿，並且舉行濱殿祭。其後，從濱殿出發前往御前之濱，抵達後在海邊放生螺，稱為放生祭，放生祭源於神功皇后在三韓征伐後讓武內宿禰替新羅人鎮魂而來，選擇螺是由於其形狀與新羅人的髮形相近，因此將其視為新羅人的首級，在敲響鉦鼓鎮魂後便將螺放生至海裡。最後，一行人回到神社，並且舉行奉納相撲和演藝會。
Title: 巴孔寺 (Bakong)
Section: abstract

巴孔寺（ប្រាសាទ បាគង 高棉語拼音：praasaat Baakɔɔng；轉寫：p̥rāsādpāgṅ）是柬埔寨吴哥古迹中位于暹粒市西南15公里的一座供奉湿婆的印度教聖殿（ប្រាសាទ praasaat）。此寺庙乃是881年吴哥国王因陀罗跋摩一世在利訶羅阿賴耶古都建立的国寺。巴孔寺原为废墟，法国远东学院古迹维修专家莫里斯·格莱斯从1936年开始修复，经过七年努力到1943年大致修复原貌。巴孔寺是一座五层的方形金字坛，底层边长65米，各层的基点原有塔门，最顶层中心矗立一座宝塔。
Title: 巴孔寺 (Bakong)
Section: 歷史

公元802年，吳哥王朝的第一位國王闍耶跋摩二世令柬埔寨獨立於爪哇的統治，不久之後，他在訶里訶羅洛耶建都，在公元9世紀後期，他的繼承人在吳哥興建巴孔寺作為第一座廟山型祠廟（temple mountain）。巴孔寺作為國家寺廟的地位僅維持了幾年，但後來12或13世紀的補充證明它並沒有被廢棄。9 世紀末，因陀羅跋摩的兒子和繼任者耶索跋摩一世將首都從哈里哈拉亞遷至暹粒以北的現在稱為吳哥的地區，在那裡他在一座名為巴肯寺的新寺廟，並在周圍建立了新的城市。
Title: 巴孔寺 (Bakong)
Section: 遺跡

巴孔寺遺跡長900公尺X700公尺，由三個由兩條護城河隔開的同心圍牆組成，主軸由東向西延伸。外圍既沒有牆也沒有瞿布羅，它的邊界是外護城河，今天只能部分可見。當前從NH6 出發的通路位於第二個圍牆的邊緣。內護城河劃定了400公尺X300公尺的區域，有紅土牆遺跡和四個十字形的瞿布羅，並有一條寬闊的土堤穿過，兩側是七頭龍，如龍橋的吃水。兩條護城河之間有22座磚砌廟宇的遺跡。最裡面的圍牆以紅土牆為界，長 160公尺X120公尺，包含中央寺廟金字塔和八座磚砌寺廟塔樓，每側兩座。許多其他較小的建築物也位於圍牆內。就在東部的gopura外面有一座現代佛教寺廟。寶塔本身有五層，其底部為65 x 67公尺。1930年代末，莫里斯·格萊茲根據吻合的方法對其進行了重建。寶塔頂部有一座起源較晚的單塔，其建築風格不是9世紀開齋風格的基礎，而是仿照12世紀寺廟城市吳哥窟的建築風格。雖然金字塔曾經一定被灰泥中的淺浮雕雕刻所覆蓋，但今天只剩下碎片。一個戲劇性的場景片段，涉及似乎是戰鬥中的阿修羅，給人一種雕刻質量可能很高的感覺。巨大的大像石像被放置在金字塔下三層的拐角處作為守護者。獅子雕像守衛著樓梯。
Title: 弗里德里希韦尔德教堂 (Friedrichswerder Church)
Section: abstract

弗里德里希韦尔德教堂（德语：Friedrichswerdersche Kirche）是德国首都柏林的第一座新哥特式教堂，由以设计新古典主义建筑著称的建筑师卡尔·弗里德里希·申克尔设计，兴建于1824－1831年。该建筑目前是柏林国家博物馆建筑群的一部分，展出老国家美术馆的19世纪德国雕塑收藏品，由普鲁士文化遗产基金会维持。
Title: 比罗比詹犹太会堂 (Birobidzhan Synagogue)
Section: abstract

比罗比詹犹太会堂成立于2004年。这座犹太会堂位于俄罗斯猶太自治州首府比罗比詹。据独联体犹太社区联合会称，这是“俄罗斯第一座部分用国家资金建造的犹太会堂”。 俄罗斯政府拨款112,000美元，用于建造犹太会堂。
Title: 比罗比詹犹太会堂 (Birobidzhan Synagogue)
Section: 2004年开幕

2004年，俄罗斯首席拉比贝雷尔·拉扎尔和独联体犹太社区联合会执行董事阿夫拉罕·伯科维茨率团前往比罗比詹，参加犹太自治州70周年庆典。市长亚历山大·文尼科夫和瓦列里·索洛蒙诺维奇·古列维奇也参加了开幕式。 州长尼古拉·米哈伊洛维奇·沃尔科夫说，比罗比詹犹太会堂是犹太自治州的第一个根据犹太教口传律法的“洁食犹太会堂”。 比罗比詹的首席拉比和该地区哈巴德代表莫迪凯·谢纳说“今天人们可以享受意第绪语文化的好处，而不必害怕回到他们的犹太教传统。没有任何反犹太主义是安全的，我们计划在这里开设第一所犹太走读学校”。 当地犹太社区领袖列夫·托特曼也参加了。
Title: 比罗比詹犹太会堂 (Birobidzhan Synagogue)
Section: 犹太社区

据谢纳拉比称，比罗比詹有 4,000 名犹太人，占该镇75,000人口的5% 以上。 2006 年，谢纳拉比访问了比罗比詹犹太社区和比拉、奈费尔德、隆多科、比拉坎和比罗费尔德等村庄，查看当地的墓地，收集有关二战前埋葬在那里的犹太人的信息。这些人的名字列在比罗比詹犹太会堂的记忆簿中。出生和死亡的日期是根据希伯来历以及现代历法记录下来的。到 2007年，仍有一些最初的犹太定居者住在这些村庄中。列夫·托特曼从1997年开始领导比罗比詹社区，直到2007年9月11日去世。
Title: 比罗比詹犹太会堂 (Birobidzhan Synagogue)
Section: 国际支持

2004 年，比罗比詹的犹太社区收到了用于存放妥拉的妥拉櫃，来自比罗比詹在中国的姊妹城市，是按照犹太教教规制作的。 2008年，以色列拉马特甘的一位居民沙洛姆·布兰德曼，在2007年夏季意第绪语计划期间访问比罗比詹后，向犹太会堂捐赠了犹太学藏品。
Title: 水晶清真寺 (Crystal Mosque)
Section: abstract

水晶清真寺（馬來語：Masjid Kristal、阿拉伯语：مسجد الكريستال‎），是馬來西亞登嘉樓州府瓜拉登嘉樓的一家清真寺，位於登嘉樓河中的小島上，屬伊斯蘭文明主題公園範圍。清真寺在2006年動工興建，2008年2月8日由時任最高元首的端姑米占再納阿比丁揭幕。清真寺佔地2146平方公尺，因以鋼鐵、水晶、玻璃等建造而有「水晶」之名，有四座宣禮塔、15個大小穹頂。可容納1,500人聚禮。該清真寺也是馬來西亞第一家「智慧型」清真寺，可以連上無線網絡閱讀網上版《古蘭經》。
Title: 鸡鸣堂 (Church of Saint Peter in Gallicantu)
Section: abstract

鸡鸣堂（Church of Saint Peter in Gallicantu）是一座罗马天主教堂，位于耶路撒冷城外锡安山的东坡。这座教堂是纪念彼得在鸡叫两次以前三次否认耶稣。
Title: 鸡鸣堂 (Church of Saint Peter in Gallicantu)
Section: 历史

据信此处是大祭司该亚法的府邸，彼得否认耶稣事件的发生地点。457年此处建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毁。1102年十字军重建小堂，并使用今天名称。耶路撒冷陷落以后它再度沦为废墟，直到1931年才重建。屋顶塑有金色公鸡。
Title: 鸡鸣堂 (Church of Saint Peter in Gallicantu)
Section: 布局和设计

教堂入口处的停车场高于教堂地面。在院子里是一个描绘否认事件的雕像，描绘了公鸡、妇女和罗马士兵。碑文是圣经经节：“彼得却不承认，说：女子，我不认得他”。入口两侧的锻铁门刻有圣经题材的浮雕。巨大的五彩色镶嵌画描绘新约人物。面对入口是耶稣被绑，在该亚法府邸受审，右侧是耶稣和十二使徒共进最后的晚餐，左侧是彼得，穿着教宗的衣服。天花板有一个巨大的十字型窗口，五彩斑斓。苦路十四站列在墙上，有简单的十字架标记。
Title: 鸡鸣堂 (Church of Saint Peter in Gallicantu)
Section: 布局和设计
Subsection: 下堂和隐窝

在上堂下面是一个小堂，墙壁上刻有5世纪基督徒留下来的十字架。再往下一层有一个第二圣殿时期的洞穴。由于传统认为该亚法府邸位于此处，许多人相信，耶稣被逮捕后，可能被羁押在其中一个地下洞穴，但是，这些地下洞穴在古罗马时代是正常的，经常用作酒窖，蓄水池和浴室。在教会的北侧是一条古老的楼梯，通往汲沦谷。这可能是在第一圣殿时期，从上城到下城的一条通道。许多基督徒相信耶稣在被捕的晚上，是走这条路到客西马尼园。
Title: 鸡鸣堂 (Church of Saint Peter in Gallicantu)
Section: 管理

这座教堂的文字大部分使用法文。这是因为这座教堂属于1887年成立的法国修会圣母升天会（Assumptionist Fathers）。该修会总部在耶路撒冷的法国圣母院（Notre Dame de France），于1889年建成。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: abstract

日光二荒山神社是一座矗立在日本栃木縣日光市山内的神社，正式名稱叫做二荒山神社（ふたらさんじんじゃ）。但為了跟宇都宮市內的二荒山神社區別，故通常會加上地名，稱為「日光二荒山神社」。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 歷史

該神社創建於神護景雲元年（767年），神社建築構造的樣式為以石材為地基木製結構的「權現造」樣式。其主要祭拜的神明為日光的三個山神：大己貴命、田心姬命、味耜高彥根命，合稱二荒山大神（836年被賜予「正五位下」的神階，869年又被賜予「正二位」的神階）。由於神社與與日光東照宮相鄰，並同樣坐落於日光連山山麓，依據日本神道教與佛教融合所衍生出的「本地垂跡說」指出，日光連山中的男體山的山神為「大己貴命」，也代表「千手觀音」；女峰山的山神為「田心姬命」，也代表「阿彌陀如來」；至於太郎山的山神則是「味耜高彥根命」，也代表「馬頭觀音」。例行大典日為每年4月17日，也是德川家康的忌日。另外在男體山山頂另有二荒山神社的奧宮（建於782年），主要祭祀山神大己貴命；二荒山神社前方為本宮神社（建於808年），祭祀山神味耜高彦根命；二荒山神社後方則是瀧尾神社（建於820年），祭祀山神田心姬命。二荒山神社前有夫妻樹與親子樹，傳說可庇祐夫妻感情與親子關係。面對神社左後方為「二荒靈泉」，泉水清澈，當地傳說飲用後可庇祐平安。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 設施
Subsection: 境內外社

二荒山神社附近還有下列神社，也可供參觀或參加祭祀：朋友（みとも）神社：祭祀少名彦名命，又名「毘古那神」、「少彦名神」、「少御神」，在日本神話中為醫藥與咒術的發明神祇。大國殿日枝神社：祭祀大山咋命，別名「山末之大主神（やますえのおおぬしのかみ）」；江戸時代為德川家的氏神，明治以降則是皇居的鎮守之神。中宮祠稻荷社小真名子山神社大真名子山神社北野神社太郎山神社：祭祀味耜高彥根命。日光二荒山神社面積達3,400公頃，在日本所有神社中僅次於伊勢神宮；該社以日光的神社與寺院的一部分而於1999年（平成11年）12月被列入世界遺產名單之列。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 二荒山神社例行祭典日期

武射祭、蟇目式（ひきめしき）神事（1月4日）開山祭（5月5日）彌生祭（4月13日 - 4月17日；4月17日的例行大典也包含在這段期間）登拜祭（7月30日 - 8月8日）日光連山登拜祭（8月下旬）仲秋登拜祭（9月21日）閉山祭（10月25日）
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 關連項目

世界遺產日光的神社與寺院宇都宮二荒山神社
Title: 合唱猶太會堂 (Choral Synagogue (Vilnius))
Section: abstract

合唱猶太會堂（Choral Synagogue）可以指：
Title: 合唱猶太會堂 (Choral Synagogue (Vilnius))
Section: 拉脫維亞

大合唱猶太會堂 (里加)
Title: 合唱猶太會堂 (Choral Synagogue (Vilnius))
Section: 立陶宛

合唱猶太會堂 (維爾紐斯)
Title: 合唱猶太會堂 (Choral Synagogue (Vilnius))
Section: 俄羅斯

莫斯科合唱猶太會堂
Title: 合唱猶太會堂 (Choral Synagogue (Vilnius))
Section: 烏克蘭

哈爾科夫合唱猶太會堂大合唱猶太會堂 (基輔)
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: abstract

北海道神宮（日语：北海道神宮／ほっかいどうじんぐう）是位於北海道札幌市中央區的一座神社。北海道總鎮守。在北海道開拓初期，北海道地區多與樺太、千島等地相對望，而且為了針對俄羅斯的防守需要，因此神宮的正門是向著東北方的。神宮中的分神社「開拓神社」祭祀了一群對於北海道開拓事業有功勞的人物（如島義勇、間宮林藏）。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 建設由來

明治二年（1869年），日本明治天皇下詔在東京舉行祀奉守護北海道開拓事業的三大神明的儀式，包括大國魂神、大那牟遲神與及少彥名神，合稱「開拓三神」。其後，當時的開拓使長官東久世通禧及開拓判官島義勇便將祀奉「開拓三神」的事務轉移至札幌。明治三年（1870年）在札幌建設了臨時神社。明治四年（1871年）便於神宮現址建設具規模的神社宮殿，並命名為「札幌神社」。昭和三十九年（1964年），神社中同時合祀明治天皇，並改名為現在的「北海道神宮」。後來日本全國一之宮會更承認北海道神宮是蝦夷國的新一之宮（社格最高的神社）。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 主要祭神

大國魂神（おおくにたまのかみ）大那牟遲神（おおなむちのかみ）少彥名神（すくなひこなのかみ）明治天皇
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 各種祭祀及全年大事

1月歲元祭（1月1日）元始祭（1月3日）古神札燒納祭（1月14日）祈請祭（1月第3個星期日）2月節分祭（節分日）紀元祭（2月11日）祈年祭（2月17日）3月入學祭（3月 最後一個星期日）為了祈求入讀小學的小學生學業有所成就及心身健全的儀式4月島判官慰霊祭（4月13日）為紀念開拓北海道及北海道神宮創祀建立功績的島義勇判官設立的慰靈祭5月田植祭（5月上旬）6月例祭（6月15日）北海道神宮最大祭祀儀式，稱為「札幌まつり」夏季終結的大祓儀式（6月30日）8月開拓神社例祭（8月15日）為37名對於北海道開拓事業有功勞者（名單後述）設立的慰靈祭9月御鎮齋記念祭（9月1日）開拓三神中的御鎮齋紀念日拔穗祭（9月上旬）為收割神饌田稻米所設定的儀式頓宮例祭（9月15日）11月明治祭（11月3日）明治天皇決定創立北海道神宮，因此在祭神日中亦包括明治天皇的生日新嘗祭、新穀勤勞感謝祭（11月23日）12月天長祭（12月23日）師走の大祓（12月31日）除夜祭（12月31日）月次祭月首祭（每個月的1日）月次祭（每個月的15日）旬祭（每個月的10日及20日）
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 各種祭祀及全年大事
Subsection: 神社分社

頓宮（とんぐう） - 祭祀開拓三神開拓神社（かいたくじんじゃ）- 祭祀對開拓北海道有功勞的三十七個人鉱霊神社（こうれいじんじゃ）- 祭祀北海道礦業會殉職者穂多木神社（ほたきじんじゃ）- 祭祀北海道拓殖銀行物故者
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 各種祭祀及全年大事
Subsection: 神社分社

=
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 交通

乘搭札幌市營地下鐵東西線到圓山公園車站，再步行約15分鐘。乘搭BANKEI觀光巴士或JR北海道巴士到神宮前停留所，再步行約一分鐘。
Title: 納比哈比爾清真寺 (Nabi Habeel Mosque)
Section: abstract

纳比哈比尔清真寺（阿拉伯语：مَسْجِد ٱلنَّبِي هَابِيْل‎），或稱“先知亚伯的清真寺”，是座献给亞伯的清真寺，位于大马士革西部山区，靠近扎巴达尼山谷，俯瞰叙利亚黎凡特巴拉达河（ 瓦迪巴拉達 ）的村庄。
Title: 納比哈比爾清真寺 (Nabi Habeel Mosque)
Section: 簡介

清真寺，穆斯林咸認為亞當之子亞伯（阿拉伯语：هابيل‎）的墳墓所在。穆斯林經常來清真寺朝聖。1599年，奧斯曼帝國的Ahmad ibn Ridwan帕夏建造清真寺。清真寺有40個米哈拉布。傳說中，亞伯遭他的兄弟該隱（阿拉伯语：قابيل/قايين‎）殺害，成為人類第一個謀殺案。清真寺也是德魯茲派的宗教場所。
Title: 中央清真寺_(阿拉木图) (Central Mosque Almaty)
Section: abstract

中央清真寺位于哈萨克斯坦城市阿拉木图，是哈萨克斯坦最大的清真寺。 清真寺的建设工程开始于1996年，1999年7月建成。 中央清真寺的圆顶直径为20米，高36米。五座宣礼塔中最高的一座高达47米。清真寺可容纳2,000人同时礼拜。 2009年中期，中央清真寺的圆顶得到重新整修。中央清真寺的圆顶原为蓝色，2010至2011年间重修时改用金色板材覆盖。2006年12月22日，哈萨克斯坦中央银行以中央清真寺为图案，发行了500坚戈的纪念币。
Title: 卡奧爾主教座堂 (Cahors Cathedral)
Section: abstract

卡奧爾主教座堂（Cathédrale Saint-Étienne de Cahors）是法國南部-庇里牛斯大區城市卡奧爾的一座羅馬天主教的主教座堂。卡奧爾主教座堂是一個典型的自羅馬式建築過渡至哥特式建築的範例。教堂修建於11世紀，位於卡奧爾市的市中心，外觀十分堅固。
Title: 报国寺 (Hōkoku-ji)
Section: abstract

在中国各地有多个报国寺。部分一直存在到今天，部分已经更名，也有部分报国寺已经从历史上消失。
Title: 报国寺 (Hōkoku-ji)
Section: 今天的报国寺

报国寺 (北京)，位于北京市。报国寺 (乐至)，位于四川省资阳市乐至县。报国寺 (峨眉山)，位于四川省峨眉山市峨眉山，汉族地区佛教全国重点寺院。报国寺 (上海)，位于上海市。报国寺 (监利)，位于湖北监利。报国寺 (三明)，位于福建省三明市。报国寺 (苏州)，位于江苏省苏州市。报国寺 (南浔)，位于浙江省湖州市。
Title: 报国寺 (Hōkoku-ji)
Section: 已更名的报国寺

祝圣寺 (衡山)，位于湖南省衡阳市衡山，五代十国时重建时称为报国寺，后宋徽宗改报国寺为道教的神霄宫。宝通禅寺，位于武汉市武昌区洪山，清朝时获得报国寺的敕号。
Title: 报国寺 (Hōkoku-ji)
Section: 已不存在的报国寺

报国寺 (长沙)，位于湖南长沙，建在原城市十景之一的南阜的遗址上。南海孙福祯募铸观音大士铜像。明万历三十八年（1610）兵奋韩孙爱将南阜改名为清风台，其寺题额为“普陀行宫”。报国寺 (南召)，位于河南省南召县，建于唐穆宗长庆四年（824年），毁于元朝末年的兵乱。报国寺 (运城)，位于山西省运城市西北5公里的寺北曲村，寺庙已毁，今仅存唐代的泛舟禅师塔。
Title: 报国寺 (Hōkoku-ji)
Section: 其他

报国寺 (顺化)，位于越南顺化市中心，建于17世纪末，1747年被归于国寺。報国寺 (鎌倉市)，位于日本神奈川县，建于1334年（建武元年），现位于神奈川县鎌倉市浄明寺2丁目7−4。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: abstract

宇治上神社（日语：宇治上神社／うじがみじんじゃ uji gami jinja）是位於京都府宇治市宇治山田的神社。式内社有記載的神社，舊社格之中屬於村社。毗鄰宇治神社。其本殿和拜殿都是日本國寶，宇治上神社亦被列為世界文化遺產「古都京都的文化財」之一。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 祭神

神社分別供奉三位神明：左殿：菟道稚郎子命（うじのわきいらつこのみこと），《日本書紀》中被記載為「菟道稚郎子」，古事記中被記載為「宇遅之和紀郎子」，被立為太子，後自殺以傳位給仁德天皇。中殿：應神天皇，第15代天皇，菟道稚郎子命的父親。右殿：仁德天皇，第16代天皇，菟道稚郎子命的同父異母兄長。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 創建

神社的起源和確切成立的年份並不可考。在宇治上神社附近的宇治神社，曾經和宇治上神社被視為同一座神社。《山城國風土紀》中提及菟道稚郎子的離宮「桐原日桁宮」相信位於神社內。而兩社的舊稱「離宮明神」亦可能由此而來。神社內有一塊巨石被稱為「天上石」或「岩神先生」（岩神さん），據說是根據磐座（古代神道教對岩石的信仰）而建造和供奉。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 概述

式內社中有記載，山城國宇治郡有「宇治神社二座 鍬靫」，一種說法認為分別屬於宇治神社和宇治上神社。另一種說法則認為只屬於宇治上神社的原本兩座建築。「鍬靫」的意思是，祈年祭時，由朝廷供奉的鋤頭和投壺。後來，在附近建立了平等院，這兩座神社被視為其鎮守社。明治時代以前，宇治上神社被稱為「上社」、「本宮」，宇治神社被稱為「下社」、「若宮」，兩社合稱「宇治離宮明神」、「宇治離宮八幡宮」。明治時代期間，兩神社分為獨立個體，列為舊社格中村社。2004年2月由奈良文化财研究所及宇治市進行年輪年代測定調査，發現本殿是大約建於西元1060年的建物，證實為「現存最古老的神社建築」，並指出與1052年創建的平等院存在深厚關聯性。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 區域

本殿 - 建於平安时代後期，被認為是現存最古老的神社建築。風格是流造，正面闊五間，側面三間，屋頂鋪設柏樹皮。左殿（正面右方）供奉菟道稚郎子命，中殿供奉應神天皇，右殿（正面左方）供奉仁德天皇。左殿、中殿、右殿依次序為第一殿、第二殿和第三殿。拜殿 - 建於鎌倉時代初期，寢殿造的遺趾。天降石桐原水 - 宇治古傳的七大名泉之一，同時也是唯一現在仍存在的。前門社務所
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 攝末社

春日社 - 祭神：建甕槌命、天兒屋根命住吉社 - 祭神：住吉三神香椎社 - 祭神：神功皇后、武內宿禰神武本稻荷社 - 祭神：倉稻魂命嚴島社 - 祭神：市杵島姫命
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 祭事

旦祭（1月1日）日待祭（1月15日）春季例大祭（5月1日-5日）新茶獻茶式（6月1日）八朔祭（9月1日）日待祭（10月14日）新嘗祭（12月15日）
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 國寶

本殿（建築物）平安时代後期建造。1902年（明治35年）4月17日根據古社寺保存法列為「特別保護建造物」。1950年（昭和25年）根據文化財保護法列為「重要文化財」。1952年（昭和27年）3月29日列為「國寶」。拜殿（建築物）鎌倉時代早期建造。1902年（明治35年）7月31日根據古社寺保存法列為「特別保護建造物」。1950年（昭和25年）根據文化財保護法列為「重要文化財」。1952年（昭和27年）11月22日列為「國寶」。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（國家指定）

攝社春日神本社殿（建築物）鎌倉時代後期建造。1912年（明治45年）2月9日根據古社寺保存法列為「特別保護建造物」。1950年（昭和25年）根據文化財保護法列為「重要文化財」。本殿扉繪4張第一殿童子像2張。第三殿全身像2張。平安時代作品。1977年（昭和52年）6月11日認定。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

嚴島社香椎宮武本稻荷社宇治上神社文書1060件
Title: 真觉寺 (Zhenjue Temple)
Section: abstract

真觉寺又稱五塔寺，位于北京市海淀区白石桥东侧的高粱河（长河）北岸。以其金剛寶座塔聞名，是中国最早的金刚宝座塔。现在真覺寺被辟為北京石刻藝術博物館，为北京市文物局直属单位。
Title: 真觉寺 (Zhenjue Temple)
Section: 历史

真觉寺位于元代大护国仁王寺的中央部分。大护国人王寺的规模十分宏大，是元至元七年（1270年）为八思巴帝师所建。至元十七年（1280年）八思巴逝世后，在护国仁王寺内“建大窣堵坡”，收藏他的真身舍利。现在基部石台座四周还保存着中统三年（1262年）八思巴致忽必烈皇帝的藏文新年祝辞（《吉祥海祝辞》）的雕刻。元初时此塔可能称为“庆安塔”，据研究，当时基座上是一座大型的覆钵式塔。元末大护国仁王寺的建筑及塔因战乱废毁。关于真觉寺兴建的缘起,文献中没有明确而详尽的记载，比较通用的说法是，明永乐年间，尼泊尔高僧室利沙（也称为板的达,五明板的达，哈里麻，葛哩麻）来到北京，向明成祖进献了五尊金佛像和菩提伽耶大塔的图纸，明成祖赐建真觉寺，并下诏为金佛建塔，成化九年（1473年）十一月建成。金刚宝座塔是依据西域来的印度僧人室利沙的图纸修建的。至于此塔是为室利沙修建还是仅仅为了压过前朝的王气一直存有争议。清朝時，乾隆十六年（1751年），乾隆第一次重修真觉寺，重修后为避雍正帝胤禛之諱，改名為“正觉寺”。乾隆二十六年（1761年）重修改名大正觉寺。清末，真觉寺的建筑毁于一场大火，只有金刚宝座塔保留下来。关于真覺寺寺院被毁有很多种说法，一种说法是於1860年被英法聯軍燒毀，只剩下明成化九年建造的金剛寶座塔，还有认为在此期间受到义和团事件的波及而寺院毁坏。另一种说法是真觉寺在1920年代保留着原来的建筑。1927年北洋政府的蒙藏院以2500元将寺院卖给了一个黄姓商人，这人将所有殿堂拆毁当木材卖掉，使四百多年的皇家寺院毁于一旦，只留下金刚宝座塔。1961年，真觉寺被列入是中华人民共和国国务院批准的全国重点文物保护单位。后曾被北京动物园占用，至1980年代腾退。目前真覺寺辟為北京石刻藝術博物館，收藏着北京城郊现存的石刻艺术品。2003年4月北京天则经济研究所迁入真觉寺院内，2005年3月迁出。
Title: 真觉寺 (Zhenjue Temple)
Section: 金刚宝座塔

金刚宝座塔内部砖砌，外部包有汉白玉，周身布满精美的雕刻。由于石里的铁被氧化而呈现出淡淡的橙黄色。金刚宝座塔分宝座和五塔及罩亭两部分，底下是金刚宝座，宝座呈金字塔形，高7.7米，平面呈长方形，南北长18.6米，东西宽15.73米，在宝座南北各开一拱券门，南门上有“敕建金刚宝座塔”的匾额。塔座内有回廊，并在东西各有一石梯通向宝座顶。宝座顶上有五座方塔和在中塔的正南的琉璃罩亭。五座方塔形式一样，都是密檐式方塔，正中的一座高十三层，四角每座高十一层。方塔底下有须弥座，上面是十一层或十三层密檐，顶上的塔刹是一小型覆钵式塔，中间大塔的塔刹的材质为铜制，其他四座的为石质。在须弥座上雕刻有各种精美的图案，如狮子，白象等与别的塔不同的是，中间大塔须弥座束腰部分的南面，在正中位置刻有一双凸雕佛足，足心向外，下面托以盛开的莲花，两旁刻有佛门八宝。这种凸雕佛足在北京寺院中仅此一处，其他地方的佛足均为凹刻；塔的第一层的四面都有拱门洞形式的佛龛，佛龛两侧刻有菩提树等，拱门上刻有大鹏金翅鸟；上面每一层都刻仰莲，覆莲，和佛像，佛像的手印都不相同。玻璃罩亭是砖筑仿木结构的建筑，城方形，亭子有两层檐，上为圆攒尖顶，下为方攒尖顶，通往宝座顶的石梯的出口就在里面，罩亭顶上有一蟠龙藻井，这是皇家寺院的标志。在塔建成后，为保护这座金刚宝座塔，塔的表面的石料全部用“血料”保护起来。据说“血料”是用猪血和上腻子和面粉加糯米汁调匀，再刷于塔身上，多次贴麻布刷大漆后完成。现依然可在雕刻的凹陷处见暗红色的痕迹。塔前的两株银杏树一雌一雄，树龄逾300年，需三人合抱，堪称真觉寺一宝。早年间，京西百姓常在重阳节登塔远眺以应时令。
Title: 聖歐仁聖安日納教堂 (Saint-Eugène-Sainte-Cécile)
Section: abstract

聖歐仁聖安日納教堂（Église Saint-Eugène-Sainte-Cécile）是法國首都巴黎的一座羅馬天主教的教堂，位於巴黎第九區。這座教堂修建於1854年至1855年。
Title: 奧斯陸猶太會堂 (Oslo Synagogue)
Section: abstract

奧斯陸猶太會堂（挪威語：Synagogen i Oslo）是挪威首都奧斯陸的一座猶太會堂。這座猶太會堂創建於1892年，但現在的建築修建於1920年。挪威國王哈拉爾五世和哈康王儲在2009年6月參觀了猶太會堂。
Title: 大合唱猶太會堂_(基輔) (Great Choral Synagogue (Kyiv))
Section: abstract

基輔大合唱猶太會堂（烏克蘭語：Велика хоральна синагога）是烏克蘭首都基輔歷史最古老的猶太會堂，位於基輔的波迪爾區。這座猶太會堂修建於1895年。1929年，猶太會堂被關閉。1945年後，猶太會堂重新開放。
Title: 康布雷主教座堂 (Cambrai Cathedral)
Section: abstract

康布雷宠爱之母主教座堂（Cathédrale Notre-Dame de Grâce de Cambrai）是天主教康布雷总教区的主教座堂，位于法国北部康布雷，被列为法国国家古迹。该堂建于1696-1703年，原为St-Sulpice修道院教堂。在法国大革命期间，旧主教座堂被毁，而修道院教堂因改为“理性圣殿”而得以幸存。1802年重建教区时由总教区降格为教区，主教座堂选择在幸存的修道院教堂。1841年康布雷教区重新恢复为总教区。该堂在1859年火灾和第一次世界大战中曾严重受损。堂内安葬了弗朗索瓦·芬乃伦总主教（1696-1715），一个小堂内有著名的意大利-拜占庭圣像“康布雷圣母”（1340），同一个小堂内还有希莱尔·贝洛克所立的纪念碑，纪念他在第一次世界大战末期被杀的儿子。
Title: 约瑟之子会堂 (B'nai Yosef Synagogue)
Section: abstract

约瑟之子会堂（B'nai Yosef Synagogue）是一个犹太教正统派塞法迪犹太人的犹太会堂，位于美国纽约布鲁克林的海洋公园大道1616号和P大道。它被认为是“美国最繁忙的中近东犹太人的犹太会堂”每天有30多场祷告仪式会堂是一座三层砖砌建筑，建于1970年代初，由一位匿名的资助者建造和提供经费，因此信徒不需要奉献。该会堂是世界上唯一完全被壁画覆盖的犹太会堂，1,200平方米的内部覆盖着明亮的壁画。会堂还拥有精致的枝形吊灯。约瑟之子会堂的信徒是塞法迪犹太人，主要来自叙利亚，北非和伊朗。信徒严格遵守规条，男性信徒大部分接受神学教育。
Title: 阿爾巴主教座堂 (Alba Cathedral)
Section: abstract

阿爾巴主教座堂（義大利語：Cattedrale di San Lorenzo; Duomo di Alba）是義大利城鎮阿爾巴的一座羅馬天主教的主教座堂，奉獻給羅馬的聖老楞佐。這座教堂是天主教阿爾巴教區的主教座所在地。教堂外觀屬於羅曼式建築。
Title: 阿爾巴主教座堂 (Alba Cathedral)
Section: 歷史

教堂所在地最早的建築可能修建於5世紀末期。隨後在遺跡的原址上修建了羅曼式建築。現在的建築建於最初建築的原址上，修建時期是12時期前半期，建築材質是紅磚。在12世紀和15世紀時，阿爾巴主教座堂按後期哥特式建築風格進行了改建。15世紀時，主教安德烈·諾維利（Andrea Novelli）重建了這座教堂。他在1484年到達阿爾巴，發現教堂年久失修。教堂最重要的翻新是在1652年，以修復1626年地震造成的損壞。在地震之後，中殿的天花板坍塌。而這次修復則恢復了天花板，並新建了兩條側走廊。教堂最近一次大修是在1867年至1878年，而這次大修亦變更了教堂的外觀和內裝。這次大修的部分包括屋頂、走廊拱頂、重建半圓形後殿、修復外立面、打開側窗及更換路面。
Title: 阿爾巴主教座堂 (Alba Cathedral)
Section: 最近的改建

2007年的修復工程包括了供暖設施。這次修復的資金由銀行支援。在聖禮禮拜堂前走廊的考古發掘中發現了一個古代洗禮池，還發現了約100個墳墓，其中大多是16和18世紀的兒童墳墓。過去經常有利用墓地空間作為修建洗禮堂的案例。這次翻新使得教區考慮進行新的翻新。2008年，阿爾巴主教座堂成立了一個評估委員會。翻新的費用由教區承擔。
Title: 阿爾巴主教座堂 (Alba Cathedral)
Section: 建築和配件

阿爾巴主教座堂有一個中殿和兩個走廊，外觀是拉丁十字形。右側的第一個禮拜堂是聖十字禮拜堂。教堂的聖壇使用梅拉風格設計，左側是新哥德式風格的牆壁。教堂收藏有18世紀的「聖約瑟夫」畫作。管風琴則製作於1876年。教堂現在的鐘樓修建於12世紀，完全覆蓋了最初的種類。阿爾巴主教座堂以其木質合唱團座席而著稱。這些座席修建於1512年，設計者是貝納迪諾·佛薩提（Bernardino Fossati）。座席分為兩個半圓形，共有35個座位。中央的一個座位是主教的作為，兩側的各17個座位則是兒童的座位。各座位之間由刻有植物圖案的扶手隔開。一座修建於1872年的小聖壇獻給聖巴沃。聖壇上的油畫代表聖巴沃，由藝術家路易吉·莫加利繪製。由建築家Ugo Della Piana在1991年設計的洗禮禮拜堂收藏有畫作「耶穌受洗」。
Title: 塔鑾 (Pha That Luang)
Section: abstract

塔鑾（寮語：ພະທາດຫຼວງ Pha That Luang，意为“大塔”），是位于寮國永珍的舍利塔，外貼金箔，被视为寮國的國家象徵。塔銮位于万象以北5公里的瓦塔銮寺北面，由一座主塔和30座卫星塔组成。为3层塔基，底层四面建有4座膜拜亭，第二层建有30座小塔，第三层为主塔。主塔的下部三层为方形，上部为圆形。塔尖为锥形。
Title: 塔鑾 (Pha That Luang)
Section: 歷史

塔鑾建立在公元前三世纪，用來供養阿育王使團帶來的佛骨舍利。在十三世纪高棉帝國崩溃後重建。16世纪瀾滄國王塞塔提臘遷都万象，再度重建塔銮。該佛塔基地長69米，高45米，由30個小佛塔包圍。然而，佛塔曾多次遭緬甸、暹羅的掠奪。塔鑾在1828年被暹邏徹底破壞，1930年代重建，後毀壞於第二次泰法戰爭；二戰後再次重建，成今日的樣貌。塔鑾也成為寮人文化象徵。寮國人民對塔鑾非常尊敬，國徽中的圖騰就是這座建築。
Title: 阿斯馬拉大清真寺 (Great Mosque of Asmara)
Section: abstract

阿斯馬拉大清真寺（義大利語：Grande Moschea di Asmara、阿拉伯语：جامع الخلفاء الراشدين‎）是厄立特里亞首都阿斯馬拉的一所清真寺，位於解放大道（前稱墨索里尼大道）上。寺名的阿拉伯文名指的是正統哈里發。清真寺由墨索里尼倡議興建、圭多‧費拉薩設計，1938年落成，以取悅佔當地人口一半的穆斯林社群。清真寺和玫瑰聖母堂和科普特禮聖瑪利亞座堂，被視為城中三座主要的建築物。
Title: 阿斯馬拉大清真寺 (Great Mosque of Asmara)
Section: 建築特徵

清真寺揉合了理性主義、古典、伊斯蘭風格。飾有凹槽的羅馬式宣禮塔全城皆可見。兩層平面和陽台以義大利洛可可（後期巴洛克）風格設計。宣禮塔下，清真寺立面有被分成三段的新古典涼廊。兩排支柱由德克姆哈雷出產的洞石雕成，由義大利卡拉拉大理石製成的柱頂支撐。 米哈拉布以及其他裝飾也採用了同一個礦場的石頭。寺前的空間以幾何平面的黑石鋪成。
Title: 高台寺 (Kōdai-ji)
Section: abstract

高台寺 (京都市)，一座位于日本京都府京都市东山区的临济宗建仁寺派寺院高台寺 (中国)，一座建于西夏时期的佛寺，后毁于文革。原址位于中国宁夏银川市。
Title: 上野東照宮 (Ueno Tōshō-gū)
Section: abstract

上野東照宮（日语：上野東照宮／うえのとうしょうぐう）是位在東京都台東區上野恩賜公園內的神社，主祭神為德川家康（東照大權現）・德川吉宗・德川慶喜。舊社格為府社。正式名稱是東照宮。
Title: 烏布迪亞清真寺 (Ubudiah Mosque)
Section: abstract

烏布迪亞清真寺（馬來語：Masjid Ubudiah）是馬來西亞霹靂州瓜拉江沙的一所清真寺，也是霹靂州的王家清真寺。清真寺是由當時的霹靂州第廿八任蘇丹倡導興建，以償還久病痊癒的願望，由設計吉隆坡火車站、怡保火車站、佳密清真寺的的建築師亞瑟‧班尼生‧胡貝克設計。由於建築用的意大利大理石被協助搬運的大象打碎、新的石料又因為一次大戰的因素而延期付運，清真寺要到1917年第廿九任蘇丹在任時方能完工，建築費用亦增至200,000令吉。霹靂州王家陵墓也在清真寺隔壁。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bitchū))
Section: abstract

吉備津神社（きびつじんじゃ）是位在日本岡山縣岡山市的神社。為式內社（名神大社）、備中國一宮、舊社格為官幣中社（現神社本廳的別表神社）。吉備總鎮守。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bitchū))
Section: 關連項目

吉備津吉備路桃太郎
Title: 圣多明我堂_(巴勒莫) (San Domenico, Palermo)
Section: abstract

圣多明我堂（意大利语：Chiesa di San Domenico）是一座罗马天主教教堂，位于意大利南部西西里大区首府巴勒莫历史中心，洛吉亚区（Loggia）的圣多明我广场。该堂拥有西西里许多历史和文化人物的墓葬。因此，它被称为“西西里名人的先贤祠”。
Title: 圣多明我堂_(巴勒莫) (San Domenico, Palermo)
Section: 历史

该建筑的起源可追溯到中世纪。第一个多明我会教堂建于1280年至1285年。该堂为诺曼–哥特式风格，附属的修道院可说是著名的蒙雷阿莱本笃会修道院的缩小和简化版本。到15世纪初，由于教友的增加，中世纪教堂已显得太小。因此，修士们寻求教宗玛尔定五世和和巴勒莫富有家族的经济援助。新建的教堂是文艺复兴风格。但是， 随着时间流逝，建筑还是显得太小，不能满足修士和教友的需求。因此，在1630年，巴勒莫的多明我会委托建筑师安德烈亚·西林乔内建造一座新教堂。十年后，1640年2月2日，举行了奠基仪式。这项工程历时几十年。巴洛克立面于1726年完工，而左侧钟楼的历史可追溯至1770年。1848年西西里革命期间，鲁格罗·塞蒂莫领导下的西西里议会在该堂召开。1853年，该堂成为西西里名人的先贤祠。
Title: 圣多明我堂_(巴勒莫) (San Domenico, Palermo)
Section: 修道院

修道院始建于1300年，位于教堂的北边，可以从教堂的北走道进入。墙上有描绘多明我会圣人、《启示录》场景和《最后的审判》的壁画，以及卡卡莫的尼古拉·斯帕莱塔的作品。内部设有食堂和大型图书馆。
Title: 圣多明我堂_(巴勒莫) (San Domenico, Palermo)
Section: 墓葬

埃默里科· 阿马里米凯莱·阿马里斯坦尼斯劳·坎尼扎罗弗朗切斯科 · 克里斯皮乔瓦尼·法尔科内（自2015年以来）弗朗切斯科·费拉拉弗朗切斯科·玛丽亚·伊曼纽尔·盖塔尼乔瓦尼·梅利彼得罗·诺维利朱塞佩·帕塔尼亚埃里科·彼得雷拉朱塞佩·皮特文森佐·里奥洛鲁格罗·塞蒂莫
Title: 独修者若望教堂 (San Giovanni degli Eremiti)
Section: abstract

独修者若望教堂（意大利语：Chiesa di San Giovanni degli Eremiti）是意大利西西里首府巴勒莫的一座教堂，靠近诺曼王宫（Palazzo dei Normanni）。
Title: 独修者若望教堂 (San Giovanni degli Eremiti)
Section: 历史

这座教堂始建于6世纪。伊斯兰教征服西西里之后，被改为清真寺。诺曼人确立在意大利南部的统治后，在1136年左右，罗杰二世将其归还给基督徒，委托本笃会修士们管理。在接下来的几个世纪，这座教堂经历了大幅度改建。1880年前后，又试图恢复其中世纪原貌。
Title: 独修者若望教堂 (San Giovanni degli Eremiti)
Section: 建筑

该教堂以其辉煌的红色圆顶著称，这清楚地表明在其12世纪进行重建时，阿拉伯在西西里的显着影响：阿拉伯-诺曼文化。埃利奥特在《一个空闲女人在西西里的日记》中形容它为“总体而言是东方的...放在巴格达或大马士革也完全合适”。钟楼有四个拱形凉廊的柱子，并不是典型的哥特式建筑。这座教堂位于广场的一侧，拉丁十字平面，有一个中央走道，两个过道，三个半圆壁龛。
Title: 卡薩萊蒙費拉托猶太會堂 (Synagogue of Casale Monferrato)
Section: abstract

45°8′8.7″N 8°26′59″E卡薩萊蒙費拉托猶太會堂（Synagogue of Casale Monferrato）是意大利北部皮埃蒙特大區城市卡薩萊蒙費拉托的一座猶太會堂。
Title: 卡薩萊蒙費拉托猶太會堂 (Synagogue of Casale Monferrato)
Section: 历史

這座猶太會堂修建於1595年，以其精美的巴洛克式內部裝飾而著稱。如同眾多早期歐洲的猶太會堂，這座會堂需要從庭院才能進入。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: abstract

阿育王寺是中国浙江省宁波市一座始创于西晋的佛寺，位于鄞州区五乡镇宝幢鄮山西麓，以印度孔雀王朝君主阿育王命名，相传寺中藏有释迦牟尼顶骨舍利。佛寺在南宋被列为“天下五山之第五”，同时也是日本临济宗祖庭，在中日文化交流史上有重要的地位。寺院屡兴屡废，初为律宗，后改禅宗，现有建筑多始建于元、明、清三朝，且多为清代重建。1992年修复、扩建后，共有建筑600余间，占地12.46万平方米。1983年4月，阿育王寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院，2006年成为为全国重点文物保护单位。因其对外交流史中的作用，阿育王寺也是中国世界文化遗产预备名单中“海上丝绸之路”项目遗产点之一。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 历史
Subsection: 开山

据明万历《明州阿育王寺山志》载，阿育王寺始建于西晋太康三年（282年），最初的寺址在玉几山下的乌石岙，位于今宁波市北仑区大碶街道嘉溪村，开山者为西晋高僧慧达，本名刘萨诃。关于建寺有两种说法，第一种说法称慧达寻找舍利时，行至鄮山乌石岙内，听闻地下有声，便在此结庐诵经，三日后舍利宝塔从山中涌出，慧达在此建寺供养。另一种说法则出自慧皎《高僧传》，指舍利宝塔为慧达发现残塔中有光芒闪烁，此后请人挖掘而得。刘宋元嘉二年（425年），宋文帝赐寺院寺田并增广寺舍。南梁普通三年（522年），梁武帝命扩建殿堂房屋，因传说舍利为阿育王送来，因而赐额“阿育王寺”，由萧子云题字，座山也因寺得名。大同六年（540年），扩建储藏舍利塔的木浮屠，将武帝及昭明太子萧统像也藏于塔中，寺院声名大振。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 历史
Subsection: 唐宋

隋开皇十七年（597年），隋炀帝下令重建因战乱毁坏的阿育王寺。唐先天二年（713年），了缘修建西塔院，又称西塔寺，即今日寺址，此后西塔寺逐渐成为阿育王寺主要的宗教活动场所，而乌石岙东塔寺则逐渐冷落直至废弃。天宝二年（743年），鉴真第三次东渡失败，获救后曾住锡于阿育王寺，同行的日本僧人普照曾长时间在阿育王寺居住。会昌五年（845年），唐武宗灭佛，舍利被官府没收，5年后归还寺院。五代后周显德五年（958年），寺遭火毁。宋建隆元年（960年）修复。端拱元年（988年），宣密素任阿育王寺住持，此时寺院由律宗改为禅宗，宣密素也被尊为第一代祖师。大中祥符元年（1008年），阿育王寺被朝廷定名为“阿育王山广利禅寺”，拓为十方禅刹。天禧五年（1021年）寺院朝向由朝西改为朝南，庆历年间修葺舍利殿，新建上塔。南宋建炎年间及淳熙二年（1175年），舍利塔曾被迎至皇宫供奉，宋高宗、宋孝宗先后赐阿育王寺“佛顶光明之塔”匾及“妙胜之殿”匾。乾通四年（1168年）及淳熙十四年（1187年），日本僧人荣西曾至阿育王寺等佛寺参学，回国后创立日本临济宗。嘉定年间定“禅院五山十刹”，阿育王寺被列为“五山”之第五山。淳祐年间，法堂、舍利殿和轩舍再次得到扩建。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 历史
Subsection: 元代至清代

元世祖至元十三年（1276年），舍利被迎入大都宫中供奉，数月后复还。至正年间，鄮峰草堂、承恩阁和下塔得到新建和重建。明洪武年间，寺产获得大规模扩充，寺院建筑也进行了扩建。洪武十五年（1382年），朱元璋赐名“阿育王禅寺”，并封为“天下禅宗五山之第五”。万历年间，慈圣皇太后赐寺院舍利铜塔，寺僧在住持传瓶带领下造山门及僧舍百余间，时称中兴。清康熙元年（1662年），寺毁于火，康熙十九年（1680年）重修。光绪至宣统年间，先后重修普同塔院、方丈室、天王殿、大雄宝殿等建筑。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 历史
Subsection: 民国以后

中华民国元年（1912年），寺院进一步扩建，1920年重建舍利殿，新建藏经楼，修大悲阁，舍利殿使用黄色琉璃瓦覆顶。1921年，重建位于乌石岙的古育王寺，今存遗址。1930年天王殿失火被焚，1932年完成重修。中国人民解放军占领宁波后，1949年秋，大悲阁、禅堂等建筑在国军飞机轰炸中毁坏，1955年修复。文化大革命开始后，1968年11月，宝幢公社的“贫下中农宣传队”进驻阿育王寺，捣毁了全部佛像。1969年10月，因“战备需要”，部队进驻阿育王寺，部分房屋交予鄞县丝织厂使用。在此期间，寺院建筑遭到严重破坏。1970年，寺僧遭到遣散。在此之前，僧人将舍利塔交由鄞县财政局保管，后移交至鄞县文物管理委员会。文化大革命结束后，中国开始重新落实宗教政策。1978年11月，财政部拨款修复阿育王寺天王殿、大雄宝殿、舍利殿等建筑。1981年，舍利塔复归阿育王寺，1983年4月被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。至1992年，寺院先后修复下塔、上塔，重建大悲阁，复建上塔院等建筑，建筑总数达到600余间。1992年，寺东新建东塔，为七级八角宝塔，1995年竣工。2011年11月8日，新山门竣工，匾额由江泽民题写。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 建筑布局

阿育王寺位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢，距离宁波市中心20千米。佛寺坐落于鄮山（育王山）西麓，东西被璎珞、宝幢两山环抱，面对玉几山，佛家称“六殊胜八吉祥地”，为建寺的形胜之地。经历代营建，寺院占地达12万平方米，有建筑近700间，建筑面积2.4万平方米。当下寺院的结构可分为中轴礼佛区及西塔院、东塔院和上塔院四部分。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 建筑布局
Subsection: 中轴线

阿育王寺中轴线符合中国传统寺庙的贯联式布局，中轴线建筑由南向北依次为山门、二山门，放生池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂（藏经楼），左侧为钟楼、舍利单、先觉堂、大悲阁等建筑，右侧有云水堂、鄮峰草堂、拾翠楼、祖师殿、承恩堂、方丈殿、宸奎阁、寮房等建筑。建筑依山坡而建，依次升高。放生池位于轴线南侧，又名阿耨达池、内万工池，长50米，宽30米，南栏内侧有董其昌书“鱼乐园”，北栏内侧有竹禅法师书“阿耨达池”。池东为钟楼，西南数步有畹荃题“妙喜泉”碑，旁有石井。天王殿建于1932年，为重檐歇山顶，长31.8米，深23.7米，高19.6米，面阔七间。屋顶铺黑瓦，正脊有“国基巩固”四字，正门“八吉祥地”匾为赵朴初所写。大雄宝殿建于清康熙十八年（1679年），宣统三年（1911年）重修。建筑为重檐歇山顶，长33.8米，深20.7米，高15.8米，面阔七间。屋顶铺黑瓦，正脊有“风调雨顺”四字，下檐横匾“觉行俱圆”为乾隆帝手书。舍利殿始建于康熙十七年（1678年），重修于1916年。建筑为重檐歇山顶，长22米，深18.8米，高16米，使用黄色琉璃瓦盖顶，面阔五间。檐间方额“妙胜之殿”匾为宋孝宗所书，殿内正中“佛顶光明之塔”为宋高宗所书。法堂、藏经楼为同一座建筑，下层为法堂，上层为藏经楼。建筑建于1920年，长22.6米，深19.6米，高12.8米，面阔五间，其“天龙共护”匾为徐世昌所书。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 建筑布局
Subsection: 寺塔及塔院

寺内有三座塔，分别为下塔（西塔）、上塔和东塔。下塔位于寺院西侧，始建于唐开元年间，元至正二十四年（1364年）拆除重建，今存，为浙江省内少有的元塔。塔高36米，七层六面仿木结构，顶部有塔刹，每层有腰檐，为叠涩出檐，内部中空，有砖梯可登顶，有白云竹院，1979年修复，后扩建西塔楼，白云竹院改为阿育王寺佛教居士林。上塔位于寺院东北鄮山上，相传建于西晋太康年间，北宋政和年间重修，明正德年间修葺。塔高30米，七层六面。建成时有塔院，后毁，塔亦曾遭雷击毁坏，1991年修复，同时复建塔院及登山台阶。东塔为寺僧根据明成化四年（1468年）日本僧人雪舟所绘《育王山图》复建，塔高53米，为八面七层混凝土结构，同时建有东塔院。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 收藏

阿育王寺藏有贮藏舍利的宝箧形铜塔一座。该塔为明慈圣皇太后所赐，高0.46米、宽0.23米，塔身为青色，四面有佛本生故事，舍利放置在内部悬挂的宝磬中。铜塔外另有高6米的石制外护舍利塔一座。寺内藏有自唐代至今碑刻50余件，不乏名人作品，其中有唐代四大天王石刻、贯休画十六羅漢石刻、苏轼书明代万历年间重刻《宸奎阁碑铭》、张九成书《妙喜泉铭》以及董其昌、梅调鼎、章炳麟等知名人物的书法作品。寺内藏经楼藏有南宋本《碛砂版大藏经》、雍正《龍藏》及日本《日续藏》影印本，合称“三藏”。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 对外交流

阿育王寺对外交流的历史始于唐代。天宝二年（743年），鉴真第三次东渡失败，获救后曾駐锡于阿育王寺，日本僧人榮叡和普照同行。其中，普照曾在阿育王寺长期居留。高丽僧人义通在天台山学习后定居明州，多次到阿育王寺弘法，北宋端拱二年（988年）圆寂后，建塔于鄮山。南宋乾道年间，重源曾三次造访阿育王寺，最初研习佛教，此后改为专心学习佛教建筑，期间为阿育王寺舍利殿营建筹措日本木材。归国后，重源主持重建奈良东大寺，中国天竺式建筑也因此传入日本。日本临济宗开山祖师荣西也曾造访阿育王寺。元代，月山友桂等一大批日本僧人曾在阿育王寺参学。明代，日本名僧雪舟曾至宁波，绘制了大量以宁波佛寺和城市、山水为主题的画作，其中有描绘阿育王寺景色的《育王山图》。清代实施海禁，阿育王寺与海外的交流基本中断，至1840年后逐渐恢复。1923年日本关东大地震后，阿育王寺僧应日本侨团邀请前往日本超度遇难华侨亡灵。中华人民共和国成立后，阿育王寺的海外交流再次中断，改革开放后迅速恢复，与美国、日本、东南亚的佛教团体频繁互访。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 保护

文化大革命结束后的1978年，经李先念批示，中国财政部拨专款150万元人民币，对天童寺、阿育王寺进行维修，其中阿育王寺维修项目包含天王殿、大雄宝殿、舍利殿等23个项目，至1981年底完成。1979年，浙江省革命委员会恢复了阿育王寺作为“二级文化保护单位”的地位。1981年6月，阿育王寺被列入浙江省文物保护单位，2006年被列入第六批全国重点文物保护单位。2007年至2010年，由寺方提出，经浙江省古建筑设计研究院主持制订的《阿育王寺保护规划》完成。为保护木构建筑，阿育王寺内自2009年起禁止燃烧蜡烛。宁波轨道交通1号线二期工程和北仑支线铁路电气化工程在途经阿育王寺时，在设计和施工中也采取措施以保护阿育王寺文物建筑和寺院景观。
Title: 阿育王寺 (Temple of King Ashoka)
Section: 参见

阿育王舍利天童寺
Title: 阿拉斯主教座堂 (Arras Cathedral)
Section: abstract

阿拉斯圣母圣加斯东主教座堂 (Cathédrale Notre-Dame-et-Saint-Vaast d'Arras）是一座罗马天主教乙级宗座圣殿、天主教阿拉斯教区的主教座堂，位于法国北部城市阿拉斯，兴建于1030年—1396年。  旧堂是法国北部最美的哥特式建筑之一，但在法国大革命期间被毁。1834年重建。 1917年一战期间再度被毁，战后重建。
Title: 蚁垤庙_(阿姆利则) (Bhagwan Valmiki Tirath Sthal)
Section: abstract

蚁垤庙（Bhagwan Valmiki Tirath Asthan）是一座印度教寺庙和重要的历史古迹，供奉古印度仙人蚁垤（Valmiki），位于印度旁遮普邦阿姆利则市的蚁垤庙路（Bhagwan Valmiki Tirath road）。自2016年12月1日起，有一个 8 英尺高、 800公斤的镀金的蚁垤雕像。寺庙供奉蚁垤位于阿姆利则以西11公里。寺庙可以追溯到罗摩衍那时期，这里是蚁垤的的修行处。当罗摩的妻子悉多被流放后，圣人在这里庇护她。这里是罗摩与悉多的两个儿子，罗婆与俱舍，都是在这里，蚁垤的修行处出生。 据说伟大的史诗《罗摩衍那》是蚁垤在这里写的。
Title: 蚁垤庙_(阿姆利则) (Bhagwan Valmiki Tirath Sthal)
Section: 开发

2016年10月18日，蚁垤庙工程奠基，由古鲁·纳纳克大学建筑系设计。2016年12月1日，旁遮普邦首席部长宣布开放。 历史遗址经过翻修，设有两端入口、池塘、桥梁、可容纳 5000 人的大殿、梵文图书馆、博物馆和可容纳 500 辆汽车的多层现代停车场。
Title: 輪王寺 (Rinnō-ji)
Section: abstract

輪王寺（輪王寺，りんのうじ）是一座位于日本栃木縣日光市的天台宗寺院。創建于奈良時代（天平神護2年，即766年）。開基者為勝道上人。近世以來因受到德川家的庇佑而興隆起來。明治初年的神佛分離令后，寺院與神社分開。該寺常與日光東照宮和日光二荒山神社并稱為「二社一寺」，而近世以來常被統稱為「日光山」。該寺內擁有眾多的國寶和重要文化財，還擁有祭祀德川家光的大猷院靈廟和三佛堂等眾多珍貴古建筑。以「日光的神社與寺院」的一部分而被收入世界遺產名錄之列。