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Title: 喇嘛岭寺 (Lamaling Monastery)
Section: 历史

喇嘛岭寺又称“桑多白日寺”，意为“铜色吉祥山”或“铜顶莲花圣寺”。铜色山是莲花生所居净土之名。喇嘛岭寺距离巴宜区八一镇30多公里。喇嘛岭寺是家传寺庙，由宁玛派活佛顿迥扎益西多吉在1930年代末创建。1950年，该寺毁于地震。1987年，曲尼（顿迥扎益西多吉的女婿）及妻子德庆率领当地群众重建了喇嘛岭寺。此后，曲尼长期担任喇嘛岭寺的住持。2011年前后，喇嘛岭寺进行了新殿的扩建工程，当地群众每天自发到工地劳动，自备干粮，不要报酬。该寺住持曲尼在周边群众心目中德高望重。曲尼喜欢种花草，还养了一只小狗。喇嘛岭寺的小院内，都是曲尼和僧尼们共同种植的花草和蔬菜，饲养的各类小动物。曲尼喜欢将喇嘛岭寺比作休闲娱乐的公园，希望人们可以不分信仰和民族，无拘无束地来到寺院做自己喜欢的事情。在曲尼的带领下，当地群众积极捐赠善款，救助灾区，如2005年印度洋海啸，汶川大地震，玉树地震，舟曲泥石流等。几年间，喇嘛岭寺累积捐赠的善款达到44万人民币。此外，他们还捐赠了牲畜及粮食。2011年10月，喇嘛岭寺管理委员会进驻了喇嘛岭寺。此后，喇嘛岭寺被评为2011年“首届全国创建和谐寺观教堂先进集体”，曲尼本人被评为“全国爱国守法先进僧尼”。喇嘛岭寺内，尼姑和喇嘛一同誦经。这在其他藏传佛教寺庙中并不多见。
Title: 喇嘛岭寺 (Lamaling Monastery)
Section: 建筑

喇嘛岭寺门口的两个石狮旁边，竖立着男女生殖器的木质模型。原西藏社会科学院院长、藏学家平措次仁和藏学家恰白·次旦平措认为，藏传佛教寺院供奉生殖器，与苯教自然崇拜关系很大，后来藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的部分教义，将铜制、木制的男性生殖器供奉在寺院内以避邪镇妖魔，但同时供奉男女生殖器唯见于喇嘛岭寺。喇嘛岭寺主殿呈塔形，共三层，分别为化身堂、报身堂、法身堂，高20米，内径10余米。主殿底层殿外屋檐为二十角，二、三层殿外屋檐为八角，是据莲花生的禅座设计，上面覆金顶。四面墙体分别以白、蓝、红、绿四种颜色涂色。喇嘛岭寺内壁画十分精美。喇嘛岭寺主供宁玛派创始人莲花生塑像。经堂供奉释迦牟尼塑像。喇嘛岭寺内还有莲花生的践石遗迹。
Title: 欣畢梅佛塔 (Hsinbyume Pagoda)
Section: abstract

欣畢梅佛塔（緬甸語：ဆင်ဖြူမယ်စေတီ [sʰɪ̀ɴ pʰjù mɛ̀ zèdì]，英語：Hsinbyume Pagoda），譯意為白象佛塔，為純白色的佛塔建築。位於緬甸第二大城市曼德勒實皆省西北方約11公里的敏貢鎮境內，建於伊洛瓦底江畔，距離有世界上最大的佛塔磚瓦遺跡之稱的敏貢大佛塔僅10分鐘車程。
Title: 欣畢梅佛塔 (Hsinbyume Pagoda)
Section: 興建年代

欣畢梅佛塔興建於1816年，為緬甸貢榜王朝實皆王巴基道（1819年－1837年）為了紀念他因難產逝去的第一任妻子欣畢梅公主（英語：Hsinbyume princess ，白象公主，1789年－1812年）而建立，佛塔的名稱也是以公主的名字來作命名。原塔於1839年阿瓦地震中受到嚴重破壞，現存的佛塔是1874年由緬甸敏東國王仿舊塔型式重建的修復塔。
Title: 欣畢梅佛塔 (Hsinbyume Pagoda)
Section: 建築概念

欣畢梅佛塔的建築形式、風格與緬甸傳統的佛塔差異甚大，它是依據佛教的宇宙觀須彌山（妙高山）來設計建造。須彌山代表宇宙的中心，高八萬四千由旬 、寬也有八萬四千由旬，須彌山的山腰為四天王天，由四大天王負責保護鎮守，為佛教三界中欲界的第一層天，須彌山的山頂為忉利天（三十三天），欣畢梅中央的塔身即象徵須彌山，在中央的高塔裡供奉著釋迦牟尼佛，表示對佛陀的至高崇敬。須彌山底由七香海、七金山重重圍繞，在七金山外有鹹海，鹹海之外有大鐵圍山，四大部洲分立於鹹海的四方。欣畢梅塔四周設計了中型及小型的七級佛塔環繞著中央的佛塔，每一級的佛塔與佛塔間由波浪造形連結，正代表須彌山週圍的七重金山與七重香海。僅管佛塔的規模不是很大，但由於純白的塔身、波浪的曲線與層次井然的結構，使欣畢梅佛塔顯得格外的優雅莊重。從欣畢梅佛塔塔頂遠眺，可以看到伊洛瓦底江的延岸景色及著名的敏貢大佛塔。
Title: 欣畢梅佛塔 (Hsinbyume Pagoda)
Section: 供奉佛像

釋迦牟尼佛
Title: 北岳庙 (Beiyue Temple)
Section: abstract

北岳庙，位于中国河北省保定市曲阳县城内西南隅，是一座道教宫观。
Title: 北岳庙 (Beiyue Temple)
Section: 历史

北岳庙原名北岳安天元圣帝庙，俗称窦王殿，是为祭祀北岳恒山之神而建。从北魏宣武帝年间到清朝顺治十七年，这里一直是历代帝王遥祭古北岳恒山（大茂山）的场所。北岳庙始建于北魏宣武帝景明、正始年间（500年—508年），唐朝贞观年间（627年-649年）重建。唐朝开元二十三年（735年）扩建。北宋淳化元年（990年）契丹入侵，庙宇遭纵火焚毁，次年，宋太宗下诏重修。元朝初年，辟为道教活动场所，明朝嘉靖年间规模达到顶峰。清朝顺治十七年（1660年）改祀北岳于山西浑源，曲阳北岳庙逐渐衰落。1982年2月23日，北岳庙被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。2015年3月，第十二届全国政协委员、中国道教协会副会长、北京市道教协会会长黄信阳在中国人民政治协商会议第十二届全国委员会第三次会议上提交《要求曲阳北岳庙为道教活动场所开放》的提案。
Title: 北岳庙 (Beiyue Temple)
Section: 建筑

北岳庙规模宏大。原来南北长542米，东西宽321米，面积173982平方米。现存面积南北长300米，东西宽139米。据《曲阳县志》记载，该庙有三个门，南门（神门，即曲阳县城西南门）、西门（即曲阳县城西门）、后宅门。主要建筑布局呈“田”字形，坐北朝南排列在一条南北中轴线上。自南至北依次有：登岳桥神门：俗称午门，即北岳庙的南门。现存遗址。牌坊：现存遗址。朝岳门御香亭凌霄门三山门飞石殿：现存遗址。德宁之殿：为主体建筑，建于元朝至元七年（1270年），重檐庑殿顶，面阔七间，进深四间，殿内有元代壁画。东西两壁有唐朝吴道子画的《天宫图》，各高8米，长18米，东壁为《云行雨施》，西壁为《万国咸宁》。北山墙背后绘有彩色壁画《北岳恒山神出巡图》，高8米，长27米。壁画均为人物山水画。德宁之殿的天花板、阑额、普柏枋等处的彩绘都有太极图。德宁之殿以西依次是西昭福门、西进禄门（已无存），直到西城门；德宁之殿以东依次是东昭福门、东进禄门（已无存）、大门（已无存）、牌坊（已无存）。后宅门：已无存。另有碑楼、碑亭等其他建筑8座，分布在中轴线东西两侧。改革开放后，北岳庙新建了若干建筑和设施：碑廊：始建于2000年，仿古建筑风格，卷棚灰布瓦顶，共60间。碑廊内陈列有110通碑刻，年代包括北魏、唐、宋、元、明、清、中华民国等，字体上包括真、草、隶、篆、行书各体，碑文为祈祷祭文、重修碑刻、游后感、墓志等。石刻馆：北岳庙内有古代雕刻113件，内容有动物、人物、佛像、经幢等等，代表作有：西汉石虎、北魏石狮、北齐背光千佛像、唐代大佛、明代石狮等等。北岳文化陈列馆：前身为曲阳博物馆，始建于1998年，2001年正式对外开放，2009年对公众免费开放，2011年改陈提升为北岳文化陈列馆。该馆建筑为仿明清建筑风格的四合院，占地面积1800平方米，建筑面积730平方米，共设三个展室。第一展室展出五岳祭祀的由来及古北岳恒山（大茂山）的地理位置、文物古迹等等。第二展室展出从三皇五帝至清朝的历代帝王及官吏数百次的祭祀。第三展室展出北岳庙、修德寺塔的建筑艺术，及修德寺遗址出土的北魏、东魏、北齐、隋、唐的白石造像。
Title: 圣伯多禄宗徒圣殿 (San Piero a Grado)
Section: abstract

圣伯多禄宗徒圣殿（Basilica di San Pietro Apostolo）是意大利比萨的一座罗马天主教宗座圣殿，位于市中心以西7公里。此处曾经是现在已经消失了的比萨港（Porto Pisano）。根据传统，在公元44年，圣伯多禄从安提阿来到意大利，在此登陆 考古发掘表明在该地区的早期基督教建筑，修建在罗马建筑之上，后来又被中世纪早期（8-9世纪）更大的教堂取代。目前的建筑，在10世纪开始，在11世纪末12世纪初重新装修，可能建于阿诺河洪水之后。入口位于北侧。12世纪的钟楼毁于1944年，仅恢复了底座。
Title: 圣母往见朝圣地_(维尔茨堡) (Käppele)
Section: abstract

圣母往见朝圣地（德語：Wallfahrtskirche Mariä Heimsuchung），当地俗称为“小堂”（德語：Käppele），是维尔茨堡的罗马天主教朝圣地，建于1748年至1750年，由約翰·巴塔薩·紐曼设计，取代从前的小型木教堂。后者可追溯到1640年，三十年战争期间，一个渔民在葡萄园里设立的聖像，描绘的是死去的耶稣躺在痛苦的母亲的膝盖上。 该朝圣地是1945年3月维尔茨堡大轰炸期间无重大损失的少数教堂之一。通往朝圣地有256级台阶，1761年到1799年建成德国规模最大的十字苦路，被认为是晚期巴洛克风格的宝藏。2002至2007年花费了4.4亿欧元进行维修。
Title: 阿扎特河 (Azat (river))
Section: abstract

阿扎特河（亞美尼亞語：Ազատ），是亞美尼亞的河流，位於該國中部，由科泰克州負責管轄，是阿拉斯河的左支流，流經亞拉拉特州和科泰克州，河道全長55公里，流域面積572平方公里。阿扎特（Ազատ）是亚美尼亚语中的波斯语借词，意为“自由”。
Title: 琼果杰寺 (Chokorgyel Monastery)
Section: abstract

琼果杰寺（藏語：ཆོས་འཁོར་གླིང་དགོན།，威利转写：Chos 'khor rgyal dgon pa，其中Chos 'khor rgyal亦作Chökorye, Chokhor-gyal），旧译“曲科杰寺”、“青稞吉寺”、“琼科尔结寺”、“青科鉴寺”等，为藏传佛教格鲁派寺庙，位于中国西藏自治区山南地区加查县崔久乡的杰梅多塘（又称“噶摩炯”），拉姆拉错之畔。
Title: 琼果杰寺 (Chokorgyel Monastery)
Section: 历史

“琼果杰”汉语意思是三条河四座山的交汇之地，这三条河发源于四周的四座神山，传说中这四座山都是吉祥天母的头发化身。这里的人们认为琼果杰地呈八瓣莲花形，天现如意法轮之象是福田妙地。该寺由二世达赖喇嘛创建于1509年。五世达赖时，摄政第巴桑结嘉措曾加以扩建。该寺1713年遭准噶尔部破坏，不久由康济鼐修复。原有的琼果杰寺毁于文革浩劫，现在的琼杰果寺是由十一世班禅拨款重修的。该寺经历代达赖喇嘛修缮和扩建，逐渐成为达赖喇嘛的夏季行宫之一，被誉为第二宫殿。
Title: 琼果杰寺 (Chokorgyel Monastery)
Section: 建筑

该寺大门外有三世达赖喇嘛时所立的“琼果杰寺志”碑。寺后山坡上的玛尼石佛龛中供有三世达赖的脚印石。该寺后门外草地上埋有一块石板，传说凝望该石可见满足自己愿望的图像。该寺后殿供奉吉祥天母（Palden Lhamo，音译为“班达拉姆”）。历世达赖喇嘛亲政前，都要到该寺见吉祥天母像（吉祥天母是拉萨和达赖喇嘛的守护神）。寺内供奉的吉祥天母（噶厦甘丹颇章的保护神）极为威猛，每世达赖喇嘛亲政之前，都要到该寺朝拜这尊神像。吉祥天母呈忿怒相，身黑色，身体倚靠在骷髅之上，生有一面二手，右手挥舞金刚棍，左手端骷髅碗，嘴大张，极为恐怖。
Title: 琼果杰寺 (Chokorgyel Monastery)
Section: 活佛

2006年4月12日，该寺第六世活佛强巴云旦坐床。
Title: 琼果杰寺 (Chokorgyel Monastery)
Section: 相关条目

达赖喇嘛班禅喇嘛拉姆拉错
Title: 沙地圣母堂 (Church of St Mary on the Sand)
Section: abstract

沙地圣母堂 (波蘭語：Kościół Najświętszej Marii Panny na Piasku, 德語：Kirche Unserer lieben Frau auf dem Sande, Sandkirche) 是一座罗马天主教教堂，位于西里西亚弗罗茨瓦夫城市中心奥得河的沙岛上。建于12世纪，是该国最古老的哥特式教堂之一。
Title: 沙地圣母堂 (Church of St Mary on the Sand)
Section: 历史

十一世纪末，帕拉廷伯爵的后代、波兰大贵族 Piotr Włostowic 允许在这个小岛上建造一座罗马式教堂，因此得名“沙滩上”。 这个强大的家族参与了西里西亚的福音化 。该堂供奉总督夫人玛丽亚·沃斯特的主保圣人圣母玛利亚。大门上方的门楣处有一尊圣母子的雕像，旁边是总督夫人怀抱儿子的跪像。
Title: 沙地圣母堂 (Church of St Mary on the Sand)
Section: 历史
Subsection: 哥特式教堂

14世纪，拆除罗马风教堂，以便为一座更大的哥特式教堂让路。这座砖砌教堂建于1334年至1430年间，由建筑师佩舍尔设计。原设计有有两座钟楼，但北塔未能完成。中殿长78米，拥有巨大的窗户。哥特式拱顶高达24米。接下来的几个世纪里，又进行了其他一些工程，包括安东尼奥·科尔丁在1666年建造的圣十字小堂。这是该市最古老的巴洛克建筑。1632年三十年战争期间，该教堂被瑞典军队洗劫。一个世纪后，闪电击中了南塔，摧毁了它的屋顶，几天前，刚刚祝福了4.7吨重的新钟。在七年战争期间，普鲁士人将教堂用作弹药库。
Title: 沙地圣母堂 (Church of St Mary on the Sand)
Section: 历史
Subsection: 第二次世界大战

1944年，希特勒将布雷斯劳打造成一座堡垒。1945年，当苏联军队向西推进时，沙地教堂和这些建筑充当了德国军队的总部，德国军队意识到要打一场殊死的战斗。 赫尔曼·尼霍夫将军指挥第371步兵师。在战斗中，布雷斯劳的大部分历史遗迹被摧毁或严重损坏。沙地教堂也被烧毁。巴洛克风格的内部完全消失了，迈克尔·威尔曼的画作、弗兰兹·约瑟夫·曼戈尔德的巴洛克讲坛，以及管风琴都被火焰摧毁了。德国人在战后被驱逐出西里西亚，被来自东部的波兰难民所取代。这座城市的官方名称改为弗罗茨瓦夫，归属于波兰。1946年开始了一项修复教堂的计划，那时教堂已只剩下墙壁仍然矗立在那里。拱顶被重建起来。比萨拉比亚的马里亚姆皮利的天主教徒向教堂献上了16世纪的圣母像，那里已成为乌克兰。 教堂的内部由该市其他被毁教堂和教区博物馆中幸存的零件组成。只有门楣和圣洗池还是原物。华沙艺术家特蕾莎·雷克拉夫斯卡于1968年创作了新的现代花窗玻璃，描绘新约中的场景.。。
Title: 雅时莱菲贾梅清真寺 (Asrafia Jame Mosque)
Section: abstract

雅时莱菲贾梅清真寺（孟加拉語：আশরাফিয়া  জামে মাসজিদ）是孟加拉国的一座清真寺，位於納拉揚甘傑縣，建於1890年，是該縣最古老的清真寺之一。
Title: 高地教堂 (Hooglandse Kerk)
Section: abstract

高地教堂（荷蘭語：Hooglandse Kerk）是荷兰莱顿的一座哥特式教堂，建于15世纪。这座砖砌教堂当初是献给圣庞加爵（St. Pancras）的，如今它为荷兰新教教会（荷蘭語：Protestantse Kerk in Nederland）的教区居民服务。
Title: 高地教堂 (Hooglandse Kerk)
Section: 历史

天主教的乌得勒支主教于1314年12月20日下令建造一座木制小堂。到1377年随着莱顿人口增长和经济繁荣，一座更大的建筑成为需要。教堂于1391年建成，回廊于1415年建成。
Title: 倫達瓦猶太會堂 (Lendava Synagogue)
Section: abstract

倫達瓦猶太會堂 (斯洛維尼亞語：Sinagoga Lendava，匈牙利語：Lendvai Zsinagóga，德語：Synagoge von Lindau）是斯洛維尼亞城市倫達瓦的一座建築，曾作為猶太會堂使用，現在則是一座博物館。這座建築修建於18世紀。
Title: 贡嘎曲德寺 (Gongkar Chö Monastery)
Section: abstract

贡嘎曲德寺，又称“贡噶寺”、“多吉丹寺”，位于中國西藏自治区山南市贡嘎县，是一座藏传佛教萨迦派寺院，也是萨迦派贡噶派的祖寺。
Title: 贡嘎曲德寺 (Gongkar Chö Monastery)
Section: 历史

贡嘎曲德寺位於贡嘎县境内，地处拉萨至贡嘎机场高速公路旁边，是萨迦派知名寺院之一。1464年，图敦·贡噶南杰创建贡嘎曲德寺。图敦·贡噶南杰（1432年－1496年）生于吞地方（今拉萨市尼木县）的图弥家族，故被敬称为“图敦”。他幼名“扎安杰布”，因为幼年即善五大陀罗尼的诵持，故得此称号。后来，他师从吉·降巴林巴（慈洲大师）受比丘戒，又从宗巴·索南桑布等高僧学习显密教法，获萨迦派嫡传教授。33岁时，他在前藏贡嘎以东创建贡嘎曲德寺，弘传萨迦派教法，成为前藏萨迦派最为有力的道场。图敦·贡噶南杰传出的法统称为“后宗巴系”或者“贡噶系”。在密宗方面，萨迦派发展出三个支派：俄尔派、擦尔派、贡噶派。俄尔派由俄尔钦·贡噶桑波（1382年－1456年）创立，祖寺为俄尔寺，是萨迦派晚期在后藏弘传密教的重要场所。贡噶派由图敦·贡噶南杰创立，贡嘎曲德寺成为萨迦派在前藏弘传密法的重要场所。擦尔派由擦尔钦·罗赛嘉措（1496年－1566年）创立，他常驻土丹根培寺。《卫藏道场胜迹》记载：贡嘎曲德寺“营建精美绝伦。大殿后堂的净香室中供有班钦·迦耶多罗的颅盖骨，颅内有极为殊胜的释迦像。”该寺内还有事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续的四十五种修法会供曼荼罗。文化大革命时期，该寺被当作仓库使用，所以保存完好，损失较小。21世纪初，贡嘎曲德寺有僧人约60多人。2012年，该寺35名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
Title: 贡嘎曲德寺 (Gongkar Chö Monastery)
Section: 建筑

贡嘎曲德寺现存主要建筑包括大经堂、僧舍。大经堂，高二层，平面呈正方形。门前有两根明柱，左右门墙上绘四大天王像。大经堂内部有二十余根大立柱，经堂内可容纳数千位喇嘛同时诵经。每根立柱上悬挂有唐卡。大殿四壁绘有佛本生故事壁画，为明清时期绘制。大殿进门左侧为护法神殿，门口有护法神塑像，其内主供大威德金刚、班丹拉姆等护法神；大殿右侧是一座小佛殿，塑像已毁，现存放杂物，但保存有部分佛本生壁画，其风格与大殿壁画差别很大，比如装饰图案、卷草纹图案显然受到白居寺及古格画派的影响，该壁画似乎比大殿壁画的年代早不少年。在前藏寺院内，该小殿壁画的画风独树一帜。大经堂下层正中的佛殿内供奉释迦牟尼，左侧为强巴佛殿，塑像均很高大。佛殿门前的左右墙壁上绘有大约2米的萨迦五祖壁画。佛殿背后是一凹形的转经回廊，回廊两壁绘有佛经故事，年代约在清朝之前，但因回廊内潮湿阴暗，大部分壁画剥落损坏。佛殿的前方是用来采光的长方形天窗，天窗的内壁上绘有萨迦五祖、宗喀巴师徒三尊，以及有汉地画风的大肚弥勒佛等壁画。大经堂左侧是僧人居住的僧舍，距离大经堂大约数百米。大经堂前为广场，两侧设有煨桑台。
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: abstract

熊野速玉大社（くまのはやたまたいしゃ）是位在日本和歌山縣新宮市的神社。為式內社、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。熊野三山之一。主祭神是熊野速玉大神和熊野夫須美大神。
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 祭神

※（ ）內是本地佛。上四社第一殿（結宮） - 熊野夫須美大神（熊野結大神）〈千手觀音〉第二殿（速玉宮） - 熊野速玉大神〈藥師如來〉第三殿（証誠殿） - 家津美御子大神・國常立尊〈阿彌陀如來〉第四殿（若宮） - 天照大神〈十一面觀音〉（神倉宮） - 高倉下命〈無本地佛〉中四社第五殿（禪兒宮） - 天忍穗耳尊〈地藏菩薩〉第六殿（聖宮） - 瓊瓊杵尊 〈龍樹菩薩〉第七殿（兒宮） - 彦火火出見尊〈如意輪觀音〉第八殿（子守宮） - 鵜葺草葺不合命〈聖觀音〉下四社第九殿（一萬宮） - 國狹槌尊〈文殊菩薩〉第九殿（十萬宮） - 豐斟渟尊〈普賢菩薩〉第十殿（勸請宮） - 泥土煮尊〈釋迦如來〉第十一殿（飛行宮） - 大戶道尊〈不動明王〉第十二殿（米持宮） - 面足尊〈多聞天〉攝末社 - 神倉神社、熊野稻荷神社、手力男神社、新宮神社、熊野惠比壽神社、八咫烏神社、奧御前三神殿
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 關連項目

熊野三山紀伊山地的聖地及朝聖路熊野川
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: abstract

昭南神社（日语：昭南神社／しょうなんじんじゃ Shōnan Jinja）是第二次世界大战中日本军在日佔馬來昭南特別市（新加坡）麦里芝蓄水池建立的神社。1942年10月竣工，1945年8月日本投降後拆除。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 前身

1922年2月11日，英国海峡殖民地新加坡的橡膠園老闆大平源四在湯申路變為湯申路上段附近的自家橡膠園建造「照南神社」。祭神為天照大神，永田重彥充任名義神官。戰前日僑稱之「大神宮」，在新年、七五三、婚禮等時機來此参拜。1942年2月，日本軍剛佔領新加坡，第25軍參謀林忠彥少佐表彰當時在日僑家中擔任家務工，戰亂時將家祠神體移至安全處所的兩名馬來人，並問市職員：「戰前新加坡神社與祠是如何管理的？」職員說：「現在剛佔領，忙著修理電氣水道，恢復市内秩序，顧不了神社。」林表現出「狂熱信徒特有的驚人憤怒樣貌」，怒斥：「你們沒有品性。顧不了神社是怎麼回事？恢復秩序是為了甚麼？大家快快商量具體辦法。」
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 興建

不久照南神社擴建，新加坡郊外麦里芝蓄水池西端新加坡島嶼俱樂部高爾夫球場一帶新建「昭南神社」的計畫發表。柔佛蘇丹向軍政監部財務部捐贈5000元以建造神社。軍司令部命令橫山部隊興建神社，建造時間自1942年5月至10月，動用2萬名盟軍戰俘。旱季即將結束時，橫山部隊調往緬甸參加英帕尔战役，田村部队（工兵第5連隊）接手施工。神社完工後，橫山工兵大佐獲譽「造園天才」。但橫山部隊士兵待俘虜以高壓暴力，評價不佳；田村部隊將兵態度與其他日本軍部隊差異很大，待俘虜較好，受俘虜感謝。1942年10月，昭南神社竣工。從高爾夫球場會所一側穿過球場铺有参道，從西邊流入蓄水池的溪流好似五十鈴川，其上架有漆紅色的太鼓橋（拱桥的一种），橋前後有鳥居，地面铺有碎石，桥后铺设有石阶。拜殿與本殿用日本內地运来的柏木建造。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 活動

建成後，神社的管理權移至昭南特別市，中村社司與本田神職自內地赴任，在1942年11月的佳日舉行“昭南神社遷宮祭”。大達茂雄市長為齋主，寺内寿一南方軍總司令官進奉玉串料，之後當地各團體代表參拜。遷宮祭後，神社向一般人開放，與山下奉文同白思華會見處福特汽車工廠等一同成為戰地考察路線，有許多日本人及當地人訪問。第25軍軍政監部請馬來亞、蘇門答臘各州蘇丹到新加坡開會，官方承認蘇丹的伊斯蘭教首長地位、尊嚴與財產所有權利。1943年1月20日開會前，馬來亞、蘇門答臘各州蘇丹參與訪問昭南神社，第25軍司令官齋藤彌平太中將卻令信奉伊斯兰教的蘇丹參拜昭南神社。1943年2月15日，新加坡陷落一週年紀念與鎮座祭一同盛大舉行。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 破壞

篠崎 (1976，第205頁)稱1945年8月18日第7方面軍司令官板垣征四郎大將麾下的部隊長、昭南軍政監部與市政廳幹部投降，翌日起忠靈塔與昭南神社遭爆破拆除；而新加坡日本人會史蹟史料部 (2004，第167頁)稱是由建立神社的軍隊自己爆破。Van Cuylenburg (1988，第212—213頁)稱昭南神社解放時由盟軍廓爾喀兵破壞，Lee (2007，第102頁)稱由解放軍破壞。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 舊址

日本投降後，關押同盟國戰俘的抑留所得到解放，關停的高爾夫球場再度開放。2002年，新加坡国家文物局指定昭南神社遗址为国家历史遗迹，但不加以维护或发展。2015年时通往拜殿的石阶、手水鉢的遺構仍然殘留:10。
Title: 大卫·本·西蒙会堂 (Tzuf Dvash Synagogue)
Section: abstract

大卫·本·西蒙会堂（Tzuf Dvash Synagogue）是一个塞法迪犹太人的犹太会堂，创建于1860年，奥斯曼帝国统时期，位于耶路撒冷旧城的犹太区，今天的地址是 Plugat ha-Kotel 街15号。该会堂是以大卫·本·西蒙拉比（David ben Shimon）的名字命名，拉比于1854年从摩洛哥到达以色列地，创立了Mahane Israel，这是耶路撒冷旧城墙外的第二个犹太社区，仅次于平安居所（Mishkenot Sha’ananim）。在19世纪，大批犹太人从北非国家到达耶路撒冷。在本·西蒙的影响下，在1860年，他们从更大的塞法迪犹太人耶路撒冷社区中分离出来，另外建立了“西方人会堂”（Westerners' Synagogue），与东方的米兹拉希犹太人相对。该建筑还设有社区的犹太学堂和一所养老院。该社区的财产登记簿，写于本·西蒙（Ben Shimon）于1879年去世之后，登记有一个院子、两个犹太会堂，其中大衛·本·西蒙會堂是较“大而特别的那个”。楼上是犹太学堂，有三个房间。楼下是社区委员会的会议室，还有两个小房间，里面住着打扫院子的寡妇。登记册补充说，人们在每天午夜起床，去会堂研读经书。1948年阿以战争之后，该建筑连同整个耶路撒冷旧城都被约旦占领。会堂被洗劫一空，但建筑物仍保持原状。六日战争之后，该建筑进行了翻新，并于1980年恢复为祈祷所。1988年，法国犹太人修复了圆顶房间。该建筑还用作叶史瓦。
Title: 斯普利特犹太会堂 (Split Synagogue)
Section: abstract

斯普利特犹太会堂（Splitska sinagoga）是克罗地亚斯普利特的一座犹太会堂。它位于犹太巷1号，紧邻戴克里先宫的西墙。该会堂建于16世纪，是仍在使用的欧洲最古老的犹太会堂之一。当时此处是斯普利特的犹太人区（隔都）。其最神圣的圣约柜设于戴克里先宫的西墙内。朝向耶路撒冷。古典主义风格，以黑色和白色大理石建造。。斯普利特犹太会堂已列为文化遗产加以保护。
Title: 交易所教堂 (Temple du Change)
Section: abstract

交易所教堂（Temple du Change），原是法国里昂的证券交易所，位于里昂老城（里昂第五区）。它最初由建筑师 Simon Gourdet 建于1631年到1653年，后来由Jacques-Germain Soufflot重建于1748-1750年。1803年起，它成为一座新教教堂。
Title: 交易所教堂 (Temple du Change)
Section: 历史

交易所原是一座小型古典建筑，前面有四个拱门，两侧各有两个拱门。它作为里昂的交易所很快就不敷使用，但是直到1748年才得以重建。Soufflot 主持了扩建。法国革命期间，这座建筑被废弃。有一段时间用作客栈，然后在1803年改为新教教堂。1999年12月，立面上增加了两面钟。右边的钟表示小时和分钟。而左面的钟标志年月日。在19世纪中叶，交易所教堂曾计划拆除重建，因为里昂市有1万多名新教徒，而交易所教堂只能容纳600人。1913年，该建筑被列为法国历史古迹，经常举办音乐会。
Title: 沙南基 (Saenamteo)
Section: abstract

沙南基（새남터）位于韩国首尔的汉江北岸。在朝鲜王朝期间，这里是城墙外的一片沙土地。 用来处罚政治犯，天主教的韩国殉道圣人，包括罗马天主教教友、神父和宣教士。1987年在原址建立了纪念教堂。
Title: 沙南基 (Saenamteo)
Section: 地理

该地点原是一片沙地和湿地，在汉阳（今首尔）城墙之南，与汉江之间的。现在它在汉江北岸的龙山区内。
Title: 沙南基 (Saenamteo)
Section: 历史

沙南基从朝鲜王朝早期就开始用于军事训练，并作为对因政治罪行被定罪的人的行刑场所。1456年，许多王室官员因谋划推翻朝鮮世祖，将其被废的侄子朝鮮端宗恢复王位而被处死。其中最著名的称为死六臣，在沙南基被处决。六人后来成为忠诚的典范。沙南基最著名的，是19世纪的四次反天主教迫害期间，处死罗马天主教徒的地方。四次迫害发生在1801、1839、1846和1866年。死者包括韩国、法国和中国的神父、传教士和教友。11名神父在沙南基被处决，而教友则更多地在昭义门外的十字路口和其他地点处决。
Title: 沙南基 (Saenamteo)
Section: 历史
Subsection: 辛酉迫害

中国神父周文谟是1794年从北京派来的，为大约4,000名朝鲜天主教徒服务，他们没有神父。 1794年12月，周文谟化装成朝鲜人，通过義州郡秘密进入朝鲜，于1795年到达汉城。1801年辛酉迫害期间，眾多朝鮮天主教徒遭受酷刑、处决，迫使他们说出周神父的下落。周文谟离开汉城，逃回中国，但又返回，自愿去義禁府投案自首。 周文谟在5月31日在沙南基被斩首。
Title: 沙南基 (Saenamteo)
Section: 历史
Subsection: 己亥迫害

在1839年己亥迫害期间，1839年9月21日，巴黎外方传教会的三位法国主教、神父于1839年9月21日在沙南基被斩首。他们分别是主教范世亨（Laurent-Marie-Joseph Imbert）、鄭牙各伯（Jacques-Honoré Chastan）和羅伯多祿（Pierre-Philibert Maubant）。
Title: 沙南基 (Saenamteo)
Section: 历史
Subsection: 丙午教难

在1846年丙午教难期间，第一位韩国天主教神父金大建，和玄錫文（현석문），他记录了朝鲜王朝时期天主教的历史，在沙南基被处决。金神父于9月16日被处决，玄錫文于9月19日被处决。
Title: 沙南基 (Saenamteo)
Section: 历史
Subsection: 丙寅教难

1866年，六位法国天主教主教神父和两位韩国天主教教友在沙南基殉难，六位法国天主教主教神父是张敬一主教（Siméon-Fran?ois Berneux）、朱斯特·德·布勒泰尼耶神父（Just de Bretenières）、徐沒禮神父（Bernard-Louis Beaulieu）、皮埃尔-亨利·多里神父（Pierre-Henri Dorie）、Charles-Antoine Pourthié, 和 Marie-Alexandre Petitnicolas, 两位韩国天主教教友是禹世英和丁義培。
Title: 沙南基 (Saenamteo)
Section: 天主教朝圣地

1950年，韩国天主教会将沙南基命名为殉道者朝圣地。1956年，树立了天主教殉道烈士纪念碑。1981年，天主教首尔总教区从汉江堂区分出沙南基堂区。1984年开始建造新教堂，采用韩国传统建筑风格,以纪念天主教入韩200周年。1987年建成祝圣。 2006年9月3日，首尔总教区沙南基殉道者朝聖地在教堂内开放，包括历史展品和九位韩国殉道圣人的圣髑.。1984年，教宗若望保禄二世在沙南基教堂举行仪式，将103位韩国殉道圣人封为圣人。这些仅限于1839年、1846年和1866年遭受迫害的受害者，可以找到有关文件。
Title: 圣尼各老圣殿_(南特) (Basilica of St. Nicolas, Nantes)
Section: abstract

南特圣尼各老圣殿（Basilique Saint-Nicolas de Nantes）是法国南特市中心的一座罗马天主教宗座圣殿，建于1844年到1869年。1882年10月28日升格为宗座圣殿。它是该市的两座宗座圣殿之一，另一座是圣多纳蒂安圣罗加蒂安圣殿（Basilique Saint-Donatien et Saint Rogatien)。该堂在1943年轰炸中严重受损，战后于1953年到1974年重建。该堂是法国早期新哥特式建筑，1986年被列为法国历史古迹。
Title: 仙鹤寺 (Crane Mosque)
Section: abstract

仙鹤寺，一称礼拜寺，是中国江苏省扬州市的一座清真寺，与广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺并称为中国沿海四大伊斯兰教寺庙，也是中国现存较早的清真寺之一。位于扬州老城区南门街，汶河南路东侧。是江苏省文物保护单位，也是扬州著名景点之一。2019年10月7日公布为第八批全国重点文物保护单位。仙鹤寺始建于元至元十二年（南宋德祐元年，1275年），由前来扬州传教的阿拉伯人普哈丁所建，普哈丁是伊斯兰教创始人穆罕默德第十六世裔孙。全寺形如仙鹤，故而得名。该寺大部后毁于战火，明洪武二十三年（1390年），阿拉伯传教士哈三重建此寺。嘉靖二年（1523年）再次重建。后大殿等主体建筑又多次重修。目前，仙鹤寺仍是扬州穆斯林的主要宗教活动场所。
Title: 仙鹤寺 (Crane Mosque)
Section: 参见

中国伊斯兰教史
Title: 天宁寺_(北京) (Tianning Temple (Beijing))
Section: abstract

天宁寺，位于中國北京市西城区天宁寺前街甲3号，是一座汉传佛教寺院。今该寺为尼寺。寺中有北京最高的密檐式砖塔，为辽代所建。
Title: 天宁寺_(北京) (Tianning Temple (Beijing))
Section: 历史

天宁寺的前身是辽朝的天王寺。1991年至1992年，天宁寺塔大修，在拆塔刹时，从刹座内拆出一块辽代的建塔碑（现存北京石刻艺术博物馆），从而确定了此塔兴建的准确年代及此塔名称。碑文主文为：大遼燕京天王寺建舍利塔記皇叔、判留守諸路兵馬都元帥府事、秦晉國王，天慶九年五月二十三日奉聖旨起建天王寺磚塔一坐，舉高二百三尺，相計共一十箇月了畢。（以下的“提点”、“勾当”、建塔僧俗人名从略）可见此塔建于辽朝天祚帝天庆九年至十年（1119年至1120年），塔名“天王寺舍利塔”。（此塔在明清时期直到中华民国，仍然名为“天王舍利宝塔”或者“天王宝塔”。）该碑所称主持建塔的皇叔即耶律淳，是天祚帝的叔叔。耶律淳后来于保大二年（1122年）称帝，即北遼的辽宣宗，但仅三个月便逝世。该塔造型取自《华严经》的经义。《大辽燕京天王寺建舍利塔记》記載，两位负责建塔的垒塔作头为寇世英、寇世兴。过去沿袭多年的错误说法称，北魏孝文帝拓跋宏初建该寺，当时称“光林寺”，隋仁寿二年（602年）改名“弘业寺”，天宁寺塔就始建于那时，为木塔，但早已圯毁。又传说隋文帝未称帝时，一位印度僧人送给他一袋舍利，隋文帝称帝后，于仁寿年间将舍利分送中原三十个州各建一座塔珍藏，法门寺、弘业寺均在其内，仁寿二年（602年）佛舍利被藏入塔内。文物专家王世仁经过考证，指出隋朝弘业寺与辽朝天王寺并无关系，是两座不同的寺院。现在可考的最早将两寺混同的文献是明朝万历年间的《长安客话》，该书卷二《天宁塔院》称：“隋仁寿间幽州弘业寺建塔藏舍利即此，唐开元间改称天王寺。”自此，这种错误说法被不断重复，连清朝乾隆帝在两通御制碑文（两碑如今位于接引殿前）中也沿用此说。最早的记载弘业寺的三部文献均为唐朝初年僧人道宣所作：《神州塔传》记载，“隋仁寿间幽州弘业寺建塔藏舍利”；《续高僧传·释宝岩传》记载，“仁寿下诏送舍利于本州弘业寺，即元魏孝文帝之所造也，旧号光林寺。依峰带涧，面势高敞，自隋开皇末，山恒倾摇，未曾休止，及安塔竟，山动自息”；《广弘明集》记载，“仁寿二年分布舍利五十一州，建立灵塔。幽州表云：三月二十六日于弘业寺安置舍利。”元朝耶律楚材《湛然居士集》记载，“金大定二十一年改弘业寺为大万安禅寺。”从寺院的地理位置及沿革可见，隋朝弘业寺与辽朝天王寺无关。而且1974年山西省应县佛宫寺塔像中发现的辽代雕版印经中，有题记“（燕台）弘业寺释迦佛舍利塔主沙门智云书”，还有题记“燕京右街天王寺沙门志延校刻”，可见直至辽朝后期，弘业寺、天王寺在幽州并存。王世仁推断，幽州天王寺很可能建于唐朝天宝五年（746年）至天宝十四年（755年）之间。元朝末年熊梦祥《析津志》记载，“天王寺在黄土坡上，有塔。”《永乐大典》中的《顺天府志》卷七《寺》记载：“天王寺，在旧城延庆坊内，始建于唐，殿宇碑刻皆毁于火，元朝至元七年建三门，而梵宇未能完集。”明朝的《隩志》记载：“天王寺之更名天宁也，宣德十年事也。”综合上述文献及其他记载，始建于唐朝的天王寺，到元朝至元七年（1270年）时仅重建了一座三门（即山门）。明朝初年，燕王朱棣重建天王寺。明朝宣德十年（1435年）改称天宁寺。明朝正统乙丑年（1445年）更名广善戒坛，后来复称天宁寺。该寺先后在明朝正统乙丑年（1445年）、嘉靖甲申年（1524年），清朝顺治十七年（1660年）、乾隆二十一年（1756年）、乾隆四十七年（1782年）重修。明朝初年，燕王朱棣下令重建该寺，依照辽朝的原状更换了舍利塔基座的砖雕，并扩大该寺规模。辅助朱棣称帝的高僧姚广孝拒绝了爵位及封号，至北京双塔庆寿寺退隐，后迁居该寺。清朝初年，天宁寺塔塔顶坍塌。乾隆十年（1745年）励宗万写的《京城古迹考》记载，天宁寺“惟留古殿一间，殿中立无量寿佛一尊”。这座古殿即塔前的接引佛殿。《日下旧闻考》记载，清朝天宁寺内的塔前有山门、接引佛殿、配殿，塔后有两重大殿，第一重是大士殿，第二重是广善戒坛，天宁寺西北有别院名为“天师府”。清朝末年以来，天宁寺的建筑大部分残毁。1937年至1938年，该寺重修，将塔后的三大士殿拆除，旧料移建为山门。镶嵌在天宁寺塔基座上的碑记云：天宁寺天王宝塔、三大士配殿、接引佛殿及四面墙垣修缮工程，暨三大士正殿移建山门工程，于中华民国二十六年七月十三日开工，二十七年十一月四月完工。惟塔座护角佛、狮头及塔身佛像、蟠龙等残缺部分，为保持原有艺术起见，一仍旧状。中华人民共和国成立后，天宁寺被改作天宁寺小学。1956年公私合营时，寺内建立了一个纸制品加工厂，后来先后改为北京扑克牌厂、北京唱片厂。1958年，对该寺内的文物进行了文物普查，并在寺内建小碑记述普查经过。1963年，在寺院前的大操场上又建了一所中学，名叫“天宁寺中学”。该寺部分还被改为民居。一九六六年六月，文化大革命（又稱為「十年浩劫」）初起，天寧寺內眾多珍貴文物例如羅漢像等被破壞殆盡，寺院原址大片被北京第二热电厂、北京唱片厂占据。1976年，天宁寺塔的塔刹在唐山大地震中被震落。1976年9月12日，北京第二热电厂180米高的烟囱在天宁寺西北侧开工，此为当时北京市最高的烟囱。后来，天宁寺塔周围开始新建多层居民楼，形成了天宁寺东里、天宁寺西里等等。1988年1月，天宁寺塔被公布为全国重点文物保护单位。1991年至1992年，国家文物局拨款对天宁寺塔大修，砌墁了台基，揭铺了瓦顶，加固并补修了糟朽的部分木角梁及椽飞，对1976年因唐山大地震而坍塌的塔刹（宝顶）进行了修复，雕塑保持原状不进行修复。2002年，作为北京市人民政府该年承诺的“60件实事”之一，天宁寺修复工程开工。2007年7月7日，天宁寺宗教活动场所颁证仪式在该寺举行，自此该寺正式恢复宗教活动；同时还举行了天宁寺佛像开光仪式。天宁寺历史上一直是僧寺，但在2002年至2007年修复并恢复为宗教活动场所后，成为尼寺。2012年11月30日上午，天宁寺举行法恩法师升座暨开光庆典。
Title: 天宁寺_(北京) (Tianning Temple (Beijing))
Section: 建筑

天宁寺寺内建筑除塔之外均为清朝及其后重修。该寺于清朝乾隆二十一年（1756年）重修后，全寺中心为辽代的舍利塔，中路自南向北依次为山门、接引佛殿、东西配殿、舍利塔、三大士殿、戒坛、东西配殿。天宁寺西北角曾有一院落，称“宗师府”，为姚广孝退居之所。明正统十年（1445年），该寺建戒坛，称“广善戒坛”。民国二十六年（1937年），拆三大士殿，旧料移建为山门，重修了塔前建筑，塔后建筑废弃。2002年该寺开始修复后，先后已修复或重建了山门殿、钟楼、鼓楼、接引殿及东西配殿、弥陀殿、药师殿等建筑。2013年左右，寺内各建筑外改挂或补挂了木质原色的匾额和对联。
Title: 天宁寺_(北京) (Tianning Temple (Beijing))
Section: 建筑
Subsection: 塔前建筑

国槐：山门外为一小平台，周围有汉白玉栏杆，两株国槐古树分立左右。西侧的古槐树北侧有《唐天王寺故址》碑。《唐天王寺故址》碑：为2004年宣武区人民政府立，由北京市创通基础设施建设投资公司负责建设，北京飞翔艺术雕刻厂施工。工程总投资8万元，于2004年9月1日开工，9月30日完工。碑阳刻有“唐天王寺故址”；碑阴的碑文《唐天王寺记》为文物专家王世仁撰写，介绍了天宁寺的沿革。山门：山门殿内，供奉着木雕大肚弥勒佛，弥勒佛背面立有木雕持杵韦驮像。山门殿左右墙壁上绘有四大天王的壁画。山门北门外的上方，悬挂“三空门”匾额，两侧有对联。山门左右各有一个侧门。厨房、卫生间：山门内，院落的东南角和西南角各有房屋三间，坐南朝北，东南角为厨房，西南角为卫生间。钟楼、鼓楼：山门内左右为钟楼、鼓楼，均为2010年重建。东为钟楼，门外有木质原色“钟楼”匾额，两侧有对联，内祀地藏菩萨泥塑像（2011年塑）；西为鼓楼，门外有木质原色“鼓楼”匾额，两侧有对联，内祀文殊菩萨泥塑像（2011年塑）。2007年，北京市文物研究所对天宁寺钟鼓楼遗址进行试掘，并发表了《北京天宁寺钟鼓楼遗址试掘简报》，在试掘中发现了天宁寺钟鼓楼及钟楼北侧的东配殿遗址。接引殿：山门内的正殿为接引殿，原来又名弥陀殿。这是该寺所存的原有古建筑之一。2007年该寺修复后，接引殿门外有蓝底金字匾额“接引殿”，两侧黑底金字对联为“金界庄严铃语钟声流静梵，运台馣霭香云宝相现慈因。”后来换成木质原色的匾额“接引殿”，对联为“发欢喜心慧光通宝筏，施方便力法界转金轮。”该殿面阔五间，进深三间，绿琉璃瓦黄剪边大式硬山顶，明间安有六抹菱花隔扇门，樑柁上有旋子彩画。殿内梁上的匾额题“觉路慈缘”四字，左右柱联为乾隆帝撰文：“金界庄延铃语钟声流静梵，莲台馥霭香云宝相现慈因。”2002年开始的天宁寺重修中，在接引殿新立有9米高的阿弥陀佛，这是当时世界宗教界最大的金丝楠木立佛。在该殿修复过程中，于2002年在该殿地面所铺清朝乾隆年间的金砖下面发现了一口被掩埋的倒扣起来的陶制水缸，缸底有圆孔，缸壁中部也有一个直径约20厘米的正圆孔，该正圆孔被铁皮覆盖。该殿左右两壁均有精美的佛像壁画（2012年绘）。阿弥陀佛立像后面墙壁北侧有壁画，绘有天宁寺塔（2012年绘）。接引殿北侧外檐下悬挂“庄严净土”匾额，两侧有对联“灯明三百六十点，风撼三千四百铃；最好天宁云外塔，恨无梯级上青冥”。接引殿前月台前的东西两侧立有两通螭首方座石碑，东侧是乾隆二十一年（1756年）《重修天寧寺碑記》，西侧是乾隆四十七年（1782年）《御制重修天寧寺碑文》。伽蓝殿、祖师殿：接引殿前东西均有配殿。东配殿今为伽蓝殿，位于钟楼北侧，殿门外悬挂“伽蓝殿”匾额，两侧有对联，均为木质原色，伽蓝殿兼作法物流通处。西配殿今为祖师殿，位于鼓楼北侧，殿门外悬挂“祖师殿”匾额，两侧有对联，均为木质原色，祖师殿兼作客堂。斋堂、法堂：位于接引殿的东西两侧，各九间，东侧的斋堂位于伽蓝殿和药师殿之间，西侧的法堂位于祖师殿和弥陀殿之间。每三间中间开一门，东西僧寮各开三个门。东侧的斋堂最中间的一个门上悬挂“五观堂”匾额，两侧有对联“五观若存金易化，三心未了水难消”，均为木质原色。药师殿、弥陀殿：接引殿后，塔前有原释迦殿的东西配殿。东配殿今为药师殿，殿门外悬挂“药师殿”匾额，两侧有对联，均为木质原色，殿内供奉东方三圣，中祀药师佛，左右分别祀日光菩萨、月光菩萨，墙壁上供奉往生牌位。西配殿今为弥陀殿，殿门外悬挂“弥陀殿”匾额，两侧有对联“万古是非浑短梦，一句弥陀坐大舟”，均为木质原色，殿内供奉西方三圣，中祀阿弥陀佛，左右分别祀观世音菩萨、大势至菩萨，墙壁上供奉往生牌位。
Title: 天宁寺_(北京) (Tianning Temple (Beijing))
Section: 建筑
Subsection: 天宁寺塔

天宁寺塔为密檐式砖塔，平面为八角形，全塔通高57.8米，塔基高出地面1米。塔形雄浑秀丽，雕刻精美绝伦，有很高的建筑艺术水平，是辽塔中具有代表性的佳作。建筑学家梁思成曾经盛赞天宁寺塔的建筑设计，称它“富有音乐的韵律，是中国古代建筑设计中的杰作”。1988年1月，天宁寺塔被公布为全国重点文物保护单位。天宁寺塔各部分自下而上依次为：塔基：塔基为方形平台。基座：平面为八角形。塔基上为须弥座，须弥座束腰处的壶门内雕刻着狮兽头，间柱上浮雕有缠枝莲纹，转角处雕刻着金刚力士像。须弥座上又加有一道束腰，壶门内雕刻着坐佛像，间柱和转角处雕有金刚力士像。基座上部是平座，勾栏、斗拱都是仿木结构，其上施有三层仰莲座，承托着塔身。基座上的许多雕像均为文化大革命时期被破坏。基座上镶嵌着一块石碑，为上文提到的记载1937年至1938年重修过程的碑记。塔身：平面为八角形。八面间隔着分别隐作拱门、直棂窗。塔身四个正面辟有拱门，门两侧砖雕天王像。其他四面辟有直棂窗，窗两侧砖雕菩萨像。塔身隅角的砖柱上浮雕有升降龙。由于北京经常刮西北风，故塔的北面较南面破损严重。2011年，塔身正面拱门前放置了一尊经过开光的金色佛像。塔檐：平面为八角形，十三层飞檐叠栱，逐层收迭，收分丰满柔和。檐下施有仿木结构的砖制双抄斗拱。塔身上隐作阑额、普柏枋，折角交叉出头处斫截平齐，如同辽代木结构建筑作法。初层补间铺作一朵，转角和补间铺作45度斜拱，柱头栌斗旁边有附角斗。各层塔檐的角梁都是木制，檐瓦、脊兽、套兽采用绿琉璃瓦。檐角悬有铜铃，据《京城古迹考》记载：“天宁寺……据寺僧传册所记，上有铃2928枚，合计重10492斤。风雨荡摩，年深钮绝，见次零落。亦颇残缺矣。”十三层檐之间，每面供奉着三尊小铜佛，八面十二层应有288尊。塔顶：两层八角仰莲上托有小须弥座，上承宝珠塔刹。塔刹曾在1976年唐山大地震中被震落，后被修复。今塔前有月台，月台下东西两侧立有两通石碑。东侧的是《天宁寺燃灯礼塔碑》，螭首方座，碑额阳面刻有“燃灯礼塔佛舍位碑”，碑身阴面无字，阳面刻有《天宁寺礼塔碑记》，据说是清朝康熙十一年尚书龚鼎孳搜集董其昌行书集撰而成，记载古时该塔须弥座莲花瓣上点燃360盏灯的景象。西侧的是2011年立的《重修天寧寺碑記》，螭首方座，碑文如下（原文无标点）：原来在塔基东侧的平地上，在一八角须弥座上立有1958年5月北京市文化局立的砖塔纪念碑。但在2014年该碑已移走，须弥座被移放到鼓楼南侧。
Title: 天宁寺_(北京) (Tianning Temple (Beijing))
Section: 建筑
Subsection: 塔后建筑

2004年，天宁寺僧人（比丘尼）自筹资金，在塔后兴建了一座小院，内有临时建筑，为僧人的生活用房。南院墙正中有门，上悬蓝底金字匾额曰“蘭若”，门前黑底金字对联为“永为佛法荷家业，福被苍生子负肩”。门内有一影壁，影壁上2008年前后镶嵌有“塔影”二字，2012年前后已改为镶嵌“佛”字。院内为平房，均非文物建筑。2014年3月，天宁寺拆除该院，就地兴建总建筑面积达2200平方米的两栋三至四层建筑物，作为大殿、办公楼及僧人生活用房。但该区域属全国重点文物保护单位天宁寺塔的文物保护范围，依照《中华人民共和国文物保护法》规定，应经北京市文物局审核，报国家文物局审批同意后才可施工。天宁寺未经依法审批便擅自违法建设，违法建筑距天宁寺塔仅35米，严重破坏天宁寺塔风貌。这组违法建筑在建设过程中于2014年7月11日被群众举报，2014年7月24日和7月30日，西城区文化委员会两次依法向天宁寺的产权单位兼管理单位北京市佛教协会制发了停止侵害通知书，但天宁寺无视执法督查要求，继续违法建设。2014年8月4日，北京市文物局监察执法队、北京市纪委监察局驻北京市文物局纪检组监察处、西城区文化委员会执法队来到天宁寺现场执法，对仍在施工并已部分封顶的违建勒令停工。天宁寺住持法恩承认违法建设事实，当场表示会遣散工人，停工以配合调查。此事引发舆论关注。2014年10月16日，国家文物局通报了全国近期发生的8起典型文物违法案件，其中包括“北京市西城区天宁寺塔保护范围内违法建设案情况通报”。通报叙述了该案的基本情况，并称案件查处工作获中共北京市委、北京市人民政府负责人重视，西城区人民政府多次举行天宁寺违建问题协调会，会同有关部门形成了如下案件处理意见：天宁寺自行拆除两栋违法建筑，由西城区的文物部门及住建部门分别对北京市佛教协会及施工单位行政处罚。违法建筑拆除后，由北京市文物局组织开展遗址勘察，提出是否复建古建筑的意见。西城区人民政府将对天宁寺文物保护工作给予专项资金，并且拟会同有关部门在依法报批之后，用土地征收等方法改善该寺的周边环境，解决僧人（比丘尼）的生活用房问题。2014年内，天宁寺已经完成自行拆除违法建筑工作，违法建筑被全部拆除。
Title: 天宁寺_(北京) (Tianning Temple (Beijing))
Section: 赏花

明朝末年起，天宁寺渐成北京赏花兼拜佛的去处。清朝，天宁寺内设有花圃，种植了芍药、桂花等花卉，其中尤以荷花、菊花最有名。每年秋季，各界人士均来天宁寺赏花。王士祯、朱彝尊等知名文人曾在天宁寺内居住，并留下赞颂天宁寺的诗篇。清李静山《增补都门杂咏》有诗曰：“天宁寺里好楼台，每到深秋菊又开。赢得倾城车马动，看花齐带玉人来。”如今，天宁寺内已无花。
Title: 天宁寺_(北京) (Tianning Temple (Beijing))
Section: 周邊

根據《行國錄》：天寧寺東南有弘化寺，在該書寫成時只剩一殿，寺額、佛像都沒了。殿後百餘步有塔，不甚高，然亦重檐七層。其第一層有石陷，壁間刻曰：「僧錄司左善世大慈仁寺開山第一代住持傳曹洞宗師大機老人塔。」寺西北隅林木中有不少墳墓，遺碑尚存，埋著大太監徐澄、王朝等人。在晚清的影集裏還可以看到大機老人塔，但是現在已經不存在了。
Title: 阿切伦萨主教座堂 (Acerenza Cathedral)
Section: abstract

阿切伦萨圣母升天主教座堂（義大利語：Cattedrale di Santa Maria Assunta e San Canio vescovo）是天主教阿切伦萨总教区的主教座堂，位于意大利巴西利卡塔大区阿切伦萨。该堂始建于1059年，1080年祝圣。1281年重建为罗曼式 - 哥特式。1954年，庇护十二世将其升格为宗座圣殿。
Title: 维拉马卡里拉曼庙 (Sri Veeramakaliamman Temple)
Section: abstract

维拉马卡里拉曼庙（坦米爾語：ஸ்ரீ வீரமாகாளியம்மன் கோவில்）是一間位於新加坡小印度市中心實龍崗路的一間印度教廟，主要是拜祭時母（濕婆妻子雪山神女的其中一個化身）。此廟始建於1881年，百年來條葺不斷。廟中主像時母旁之兩側，分別為時母的兒子象头神和室建陀。
Title: 苏丹依斯干达清真寺 (Sultan Iskandar Mosque)
Section: abstract

苏丹依斯干达清真寺（馬來語：Masjid Sultan Iskandar）是座位於馬來西亞柔佛州新山市市郊拿督翁城的清真寺，寺名柔佛第二十四任苏丹苏丹马末·依斯干达。
Title: 苏丹依斯干达清真寺 (Sultan Iskandar Mosque)
Section: 历史

这座清真寺是由柔佛置地建造的，目前由柔佛机构的子公司Waqaf An-Nur Corporation Berhad管理。它最初被称为Bandar Dato'Onn Mosque。该建筑始于2012年，并于2015年完成。这座清真寺由柔佛王储东姑依斯迈在2016年4月8日开幕，并以苏丹易卜拉欣及其已故祖父苏丹Iskandar的生日开幕。
Title: 海洋清真寺 (Al-Bahr Mosque)
Section: abstract

海洋清真寺（阿拉伯语：مسجد البحر‎，羅馬化：Masjid al-Bahr，希伯來語：מסגד הים‎，羅馬化：Misgad HaYam）是以色列特拉维夫现存最古老的清真寺，建于1675年，它位于海港附近 HaAliya HaShniya 街。由于靠近地中海，使用这座清真寺的包括渔民和水手，以及附近的居民。
Title: 穆赫塔羅夫清真寺 (Mukhtarov Mosque)
Section: abstract

穆赫塔羅夫清真寺 （俄语：Мече́ть Мухта́рова），俗稱遜尼派清真寺（Суннитская мечеть），是俄羅斯北奧塞梯共和國首府弗拉季高加索一家清真寺，服務信奉伊斯蘭教的奧塞梯人。清真寺的名字取自於贊助興建清真寺的阿塞拜疆富商穆爾塔扎·穆赫塔羅夫，1900至1908年間興建。用於建造清真寺的白色石灰石是專門從巴庫郊區運送來的。1934年，蘇聯政府的市政廳決定拆除清真寺，韃靼第84騎兵團第25連連長貝特科涅夫命令他的手下對其加以保護。最後市政府只好作罷，將清真寺劃定為建築傑作。
Title: 小桃园清真寺 (Xiaotaoyuan Mosque)
Section: abstract

小桃园清真寺是上海市的一所清真寺，位于小桃园街。亦称清真西寺、上海西城回教堂，俗名叫做“西寺”。其外墙红色，有圆形的穹顶。2014年，旧址入选上海市文物保护单位。
Title: 小桃园清真寺 (Xiaotaoyuan Mosque)
Section: 历史

小桃园清真寺的建成和一位虔诚的穆斯林金子云有关。金子云是江苏省南京市人，回族。当年，他随父亲来到上海后，成为实业家。1931年九一八事变后，他断绝与日商往来，改为从四川等地贩运牛皮，销往欧洲，也获得较丰厚的利润。以前这里确实有过一大片桃花林，那是金子云的私家花园。1917年，金子云出资1.2万余银元，购入南市西仓桥街117号，占地2.4亩的潘姓绅士的花园住宅，捐作清真寺。六年后，金子云又拿出一万元银元，并请建筑设计单位绘就具有阿拉伯建筑风格的图纸，送请清真董事会协助办理恰当的改建工程。他的建议受到广大穆斯林的拥护和赞助。工程历时3年，于1925年建成。新建成的小桃园清真寺为阿拉伯建筑风格与中国传统建筑风格合璧的建筑。
Title: 小桃园清真寺 (Xiaotaoyuan Mosque)
Section: 建筑

清真寺北向大门为拱形花格铁门，上面门额嵌金色“清真寺”三字。门头横嵌着《古兰经》经文一节：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”建筑东立面设塔什干柱式门廊，尖拱门窗，屋顶中央与四角设阿拉伯式拱形圆顶，中央大穹顶上筑有望月亭。望月亭穹形亭顶之上竖有高耸入云的星月杆，成为伊斯兰教寺院的重要标志。大门内有一个长方形的宽敞庭院。庭院西侧是具有伊斯兰教建筑风格的两层正方形礼拜大殿其大跨拱顶结构为国内伊斯兰教建筑中所罕见。楼下为净高4.7米的正殿，楼上为净高5.7米的二殿，可同时接纳穆斯林1000人参加礼拜。底层门额悬着刻有“显扬正教”四字的一方匾额，门间镶有两块红木阿拉伯经文对联，上额砌有《古兰经》文一节。在底层和上层之间的西侧，留有一长形缺口，围以铜质栏杆。当时无传音设备，教长率众礼拜，在底层朗诵《古兰经》时，通过此缺口，上层人士也能听到。大殿有3扇宽敞的大殿正门，12扇各配有25块花纹的玻璃钢窗，4根八角圆柱，中央挂有吊灯，大门之间镶有红木的阿拉伯文对联。大殿的屋顶部分为石子浇灌的平台，平台中央便是四角形望月亭。殿顶平台，正中有穹隆大圆顶口，上层人士也能听到。殿下底层架空深两米，以防潮，防蛀，防变形。大殿顶上中央便是望月亭，四角还有4座阿拉伯式的拱形圆顶小亭，内各制石方台一块，长凳4条，专供虔诚的穆斯林在此诵念《古兰经》和休息之用。庭院东侧，是一幢中式厅堂结构的3层楼房。2、3层现为图书室、阅览室，里面藏着中外各种版本的《古兰经》。
Title: 小桃园清真寺 (Xiaotaoyuan Mosque)
Section: 另见

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Title: 万寿寺 (Wanshou Temple)
Section: abstract

萬壽寺可以指：万寿寺 (北京)，位于中国北京市，为全国重点文物保护单位万寿寺 (增城)，位于中国广东省广州市增城区，为广东省文物保护单位万寿寺 (张掖)，位于中国甘肃省张掖市，为甘肃省文物保护单位万寿寺 (广南)，位于中国云南省文山州广南县，为文山州文物保护单位径山寺，位于中国浙江省杭州市余杭区，在日本别称万寿寺萬壽寺 (京都市)，位在日本京都市東山區的臨濟宗東福寺派寺院萬壽寺 (佐賀市)，位在日本佐賀縣佐賀市的臨濟宗南禪寺派寺院萬壽寺 (大分市)，位在日本大分縣大分市的臨濟宗妙心寺派寺院
Title: 荷华寺 (He Hua Temple)
Section: abstract

荷华寺（He Hua Tempel）是一座位于荷兰阿姆斯特丹唐人街的善德街108-116号的佛教寺庙，也是欧洲最大的寺庙。