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Title: 妙应寺 (Miaoying Temple)
Section: 历史
Subsection: 元朝

自明清时期起，将辽塔和元塔混为一谈，以为现存的白塔建于辽朝。1960年代初，北京大学考古系教授宿白从元朝僧人如意祥迈的《至元辨伪录》中发现了《特建碑》，明确了现存的妙应寺白塔是元朝而非辽朝所建。元朝至元八年（1271年）三月二十五日，元世祖忽必烈敕令开启辽塔，发现塔藏，同时敕令重建新塔。《元史》记载新塔在至元十六年（1279年）建成。:13-61其建造目的是为了迎奉释迦佛舍利白塔是在入仕元朝的尼婆罗（今尼泊尔）匠师阿尼哥主持下设计和建成。:13-61当时阿尼哥刚从西藏来大都，因其为八思巴弟子，并在中统元年（1260年）在西藏建过藏式佛塔，所以获忽必烈重用。白塔建成后，帝师亦怜真亲自为白塔装藏。:13-61《特建碑》记载白塔初建时，上面有许多佛教图像雕饰，如塔座上雕刻的动物，须弥座的众多护法神像，覆钵体上的五方佛标志及“天母所执器物”等，但这些雕刻随着时间推移而风化殆尽。至元九年（1272年），开始以白塔为中心兴建“大圣寿万安寺”（以下简称“万安寺”），至元二十五年（1288年）完工。该寺因位于元大都城内西部，所以《凉国敏慧公神道碑》又将其称作“西苑”。史书称，“帝制四方，各射一箭，以为界至”。万安寺的四至是根据从白塔处射出的箭的射程决定的，根据推算，一箭之地约为200米（正好符合如今妙应寺山门到白塔的距离，可见现在的山门与元朝山门位置大体相同），所以万安寺的占地面积约16万平方米。:13-61阿哥尼之子阿僧哥等人为万安寺的殿堂设计“塑造大小佛像一百四十尊”。元朝姚遂《牧庵集》卷十一普庆寺碑文记载，大承华普庆寺的殿堂布局仿照大圣寿万安寺，只是规模比万安寺小。元朝赵孟頫的《大普庆寺碑铭》记载了大承华普庆寺的五进建筑的详细格局，可由此推测万安寺的格局。:13-61至大四年（1311年），元朝朝廷专设“万安规运提点所”，品秩为正五品，负责万安寺的修缮工程。天历三年（1330年），“以万安规运提点所既废，复立万安营缮司”。1978年北京市文物局大修白塔时，在塔刹部位发现了一条至正四年（1344年）修缮白塔的刀刻题记。:13-61万安寺是元朝皇家寺院，属于藏传佛教萨迦派。元朝帝后以该寺为祈福之所，常亲自来此礼佛。朝廷也经常在此举行大型佛教活动，如元贞元年（1295年），元成宗铁穆耳在该寺主持“国忌日”活动，饭僧七万多人。:13-61至元二十七年（1290年），朝鲜学僧惠永带领写经僧百人至大都，应邀在大圣寿万安寺讲《仁王经》。从忽必烈时期开始，该寺也是元朝朝廷“百官习仪之所”。并且是译印八思巴文、畏兀儿文佛经之处。:13-61元朝多位帝后都在万安寺设有御容殿（影堂），“月遣大臣致祭”，御容即帝后的影像。万安寺所设御容殿包括元世祖忽必烈的仁寿殿、元世祖昭睿顺圣皇后的睿寿殿、元世祖南必皇后的懿寿殿、元裕宗的明寿殿，以及元裕宗徽仁裕聖皇后、元仁宗、元英宗的御容殿，御容殿均有各自的名称。:13-61万安寺第一任住持是释知拣，为汉传佛教华严宗僧人，至元二十二年（1285年）被忽必烈任命为万安寺的住持。至元二十二年（1285年）到二十四年（1287年），知拣参加校勘、编纂《至元法宝勘同总录》。至顺三年（1332年）继任为第二任住持的是知拣的弟子释德严（尊称“严吉祥”）。延祐三年（1316年），德严参与了旃檀佛像源流的讨论，讨论结果由大学士程钜夫撰文刻碑《旃檀瑞像记》。:13-61元朝至元二十六年（1289年），忽必烈驾幸万安寺，将旃檀佛像供奉于该寺。这尊旃檀佛像约在东晋十六国时期从龟兹传入中国，据说是401年由龟兹僧人鸠摩罗什带来，先后在龟兹、凉州、长安、建康龙兴寺、江都开元寺、汴京皇宫滋福殿、汴京启禅院、燕京圣安寺、燕京万寿山仁智殿、大都万安寺、北京鹫峰寺、北京弘仁寺供奉。1900年庚子事变时，弘仁寺毁于火灾，旃檀佛像下落不明。:13-61大圣寿万安寺是大都等级最高的佛寺。大都的其他著名寺院还有大宣文弘教寺、大护国仁王寺、大兴教寺、大天寿万宁寺、大崇恩福元寺、大承华普庆寺、大承天护圣寺、大永福寺、大昭孝寺、大天源延圣寺、大乾元寺、大庆寿寺、大觉海寺、大宝集寺、弘教普安寺、义利寺（半藏寺）、兴化寺、石佛寺、崇庆寺、兴福院等等。元朝至正二十八年（1368年），万安寺遭雷击烧毁，白塔幸存。《元史》卷五十一《五行二》记载，“元至正二十八年八月甲寅，大都大圣寿万安寺灾。是日未时，雷雨中有火自空而下，其殿脊东鳌鱼口火焰出，佛身上亦火起。帝闻之泣下，亟命百官救护，唯东西二影堂神主及宝玩器物得免，余皆焚毁。”:13-61
Title: 妙应寺 (Miaoying Temple)
Section: 历史
Subsection: 明清

明朝宣德八年（1433年），明宣宗敕命维修了白塔，并立了一通小石碑，碑文曰“宣德八年重新修造碑”，此碑至今仍存寺中。:61-77:248-249:173天顺元年（1457年），经宛平县人郭福奏请朝廷，由司役监太监廖秀出资，重建寺庙，成化四年（1468年）建成。:61-77建成后ؾ朝廷赐额“妙应寺”，并立有《敕赐妙应寺碑》、《妙应寺助缘檀越芳名碑》、《开山大檀越碑》，三碑均已无存，仅《敕赐妙应寺碑》的碑额尚存寺内，中国国家图书馆有三碑的拓片。妙应寺的面积只有1.3万平方米，大约是万安寺的八分之一，范围也仅为万安寺的中部南侧狭长地带。明朝妙应寺是一座汉传佛教寺院，采用伽蓝七堂的建筑格局。这种建筑格局延续至今。:61-77明朝成化元年（1482年），明宪宗敕令在白塔周围用砖造灯笼108座，“以奉佛塔”，同时于每月朔望派中贵（太监）奉香烛灯油。成化四年寺院建成后，司役监太监廖秀又出资为该寺购得一些田地。弘治乙丑年（1505年），司役监太监王敬出资修缮该寺。1978年大修时，从七佛宝殿主梁架上发现一则沥粉贴金题记：“大明弘治乙丑年孟冬辛未月吉时前总镇司役监太监王敬盖造。”万历十四年至十五年（1585年-1586年），慈圣皇太后出资修缮白塔天盘寿带。1978年大修时，发现白塔天盘华鬘上铸款：“大明慈圣宣文明肃皇太后李，大明万历辛卯年九月吉日造。”白塔正面覆钵与十三天之间的塔脖子上立有一铜碑：“重建灵通万寿宝塔天盘寿带，大明慈圣宣文明肃皇太后懿旨，万历岁次壬辰季春吉日造。”白塔天盘华鬘下吊挂的36个铜铃中，有30个是明朝万历时佛教信徒施造，皆有铭文。:61-77清朝康熙二十七年（1668年），康熙帝敕令重修妙应寺及白塔，完工后在殿庭中立有两通御制石碑（均为满文、汉文合璧）。乾隆十八年（1753年），乾隆帝敕令重修妙应寺及白塔，工程持续两三年，乾隆十八年立有《御制重修妙应寺碑文》（满文、汉文合璧）。碑文内称，这次修缮中，乾隆帝特将一套佛教文物装藏在塔刹内，碑文记载：“粤大清乾隆十有八年，岁在癸酉秋七月，重修妙应寺白塔，朕手书般若波罗蜜多心经一卷及藏文尊胜咒并大藏真经全部七百廿四函，以为塔之镇。”1978年大修白塔时发现了这批文物。乾隆四十一年（1776年），乾隆帝敕令修缮妙应寺，重点修缮殿堂，完工后乾隆帝将“御制满、汉、蒙古、西蕃合璧大藏全咒十套，西蕃首楞严经一份，维摩诘所说大乘经全部”赐给寺僧。嘉庆二十一年（1816年），再次修缮白塔。妙应寺经清朝三代修缮，只有意珠心境殿和七佛宝殿中间“工”字形的殿基是明朝的，其余殿堂建筑可能都是清朝更新的。:61-77:114清朝妙应寺为藏传佛教格鲁派寺院，驻有喇嘛。从清朝起，在妙应寺中还兴起转塔的习俗，以每年农历六月四日（释迦牟尼初传法日）、十月二十五日（传说是白塔落成日）的转塔活动规模最大。清朝转塔多在前一天夜里，到中华民国时期则改为当天白天。喇嘛绕白塔三周，颂经奏乐，众人围在外面观看，摩肩接踵，场面热闹。至今仍有很多善男信女虔诚地绕塔祈福。清朝乾隆五十年（1785年），乾隆帝举办千叟宴，以乾清宫为主会场，妙应寺为分会场。乾隆帝即兴作《妙应寺八韵》，刻成石碑。:61-77
Title: 妙应寺 (Miaoying Temple)
Section: 历史
Subsection: 清末民国

光绪二十六年（1900年）庚子事变，八国联军攻占北京，冲进妙应寺将法器、供器等席卷而去，历代宝物和经卷荡然无存。:78-93:811当时该寺住持既望撰写了《妙应寺白塔历略》记载此事。清朝宣统年间，宣统帝、瑜皇贵太妃、瑾皇太妃布施银钱修葺寺庙，并勒碑记录。中华民国时期，1924年蒙古王公及善信居士募集万金修缮寺院。1925年8月，段祺瑞布施大洋一千圆铸铜钟（实为白塔华盖下的风铃）一口。1925年8月，黄参赞印成垿布施大洋五百圆铸铜钟（风铃）一口。1925年农历九月初一日，乐门刘氏率子达明义仁德铸钟（风铃）一口。1925年秋，赏戴花翎头品顶戴镶红旗汉军都统嵩灵重修并铸钟（风铃）一口。1925年10月，信士弟子汤名鼎为亡母敬献风铃一口。1933年，朱庆澜等三人出资为妙应寺铸造法器，现存具六神通殿内的三套五供，供器上刻有朱庆澜等三人的题记，其他有几套现存雍和宫。:78-931936年4月15日，由湖北麻城人刘稚兰发起，河北宁河人刘宇民捐资千金，举办了规模盛大的“敬塔功德法会”。参加法会的僧众来自北京雍和宫、妙应寺、嵩祝寺、极乐庵、通明寺、广济寺、法源寺、贤良寺、拈花寺、鹫峰寺、柏林寺、翠峰寺、地藏庵等十多个汉传佛教和藏传佛教寺庙。张翰藻居士将这次法会的盛况记录为《白塔寺千僧斋记》，刊登在佛教杂志《微妙音》上。这次法会的一个内容是纪念乾隆年间三世章嘉写的《京西门白塔因缘志》的重新发现，该书因1900年庚子事变而从妙应寺失落，寺主玉峰“寻之数年而未获”，1936年春才在嵩祝寺发现，“得其版而拓之”，季步翘居士等人礼请菩提海译为汉文。这次法会上“于敬塔斋僧之日，大书而悬塔上。”:78-931937年，旧都文物整理委员会募资修缮白塔，这是中华民国时期唯一一次有官方性质的修缮活动。白塔塔基正面西南侧有题记：“中华民国二十六年，旧都文物整理实施事务处重修，於七月经始，十二月竣工。”:78-931978年修缮白塔时，在塔上发现1937年农历十月初三日修塔工人罗德俊写的一篇反映日军侵华暴行的短文手稿，后藏首都博物馆。:161-1631937年抗日战争全面爆发后，日军占领北平。1962年《白塔寺“四有”调查工作报告》对负责看守寺中殿堂的白云台喇嘛的访问记录：“抗日战争时期，日本帝国主义强盗，不顾我们当时的阻止，将七佛殿内金柱锯断，当作马槽使用。还将白塔寺附近居民使用的惟一一口甜水井填死，使寺院屋舍倒塌，野草丛生。”:78-93清末至中华民国时期，妙应寺是很正规的藏传佛教格鲁派寺院，僧众来自满蒙地区，坚持早晚功课。1906年，喇嘛印务处奏请将1900年被焚毁的弘仁寺的喇嘛拨移妙应寺居住，但不知此请是否获得了落实。1936年北平寺庙调查登记中，妙应寺常住僧人16人，庙务由同福寺札萨克喇嘛兼管，慈佑寺副达喇嘛也常住妙应寺，帮助办理一切事务。此前妙应寺僧众多学习满文佛经，从1936年以后一律改为藏文佛经。1946年再次调查登记时，寺庙住僧未减，得木奇为章褚钵，有札萨克1人（拉喜丹巴，为同福寺札萨克喇嘛，兼管妙应寺），格斯贵2人（巴丹、双喜，均为慈佑寺格斯贵）。1946年，北平市政府部门将同福寺、慈佑寺裁废，僧众并入妙应寺。:78-93清末夏仁虎《旧京琐记》说：“京师之市肆有常集者，东大市、西小市是也。有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。”而中国第二历史档案馆档案则显示，实际上是民国二年（1913年）白塔寺管事喇嘛向蒙藏事务局要求“将该庙招商收租，以资修葺”，获得蒙藏事务局批准每月逢五、六日招商收租。由此形成了白塔寺庙会。白塔寺庙会每月逢农历五、六日（即初五、初六、十五、十六、二十五、二十六日）开办，每月6天庙会，1922年起改成阳历逢5、6日开办。白塔寺庙会举办时，寺内及寺院周边的胡同里都是摊贩、艺人表演等等，有吃有玩，热闹异常。中华人民共和国成立后，土地庙庙会停办，花市改为长期集市，白塔寺庙会改为逢3、4、5、6日开办，每月12天庙会。约在1958年至1961年三年困难时期逐渐停办，此后再未恢复。:78-93
Title: 妙应寺 (Miaoying Temple)
Section: 建筑
Subsection: 白塔

白塔建在塔院北部的正中，正式名称为“释迦舍利灵通宝塔”，因为通体皆白，故俗称白塔。为砖石结构的覆钵式塔，塔院面积（即整个白塔的底座面积）1422平方米，高出地面约2米，塔院北部为正方形，正方形的中心为白塔的塔基。塔基面积810平方米，通高50.9米，由塔基、覆钵、相轮、塔刹四部分组成。:101-130塔基（须弥座）位于最下部，高9米，分为三层。下层为护墙，上、中两层为须弥座，每层的四面都左右对称内收两个折角。须弥座的束腰部分，两边有立柱，上下有枭枋，衬托出很多小立面。在塔基上层的四周，围有明代添置的一组铁灯龛。塔基上层中央是形体雄浑的巨型莲座，用砖砌雕出的24个凸起的仰莲瓣塑饰而成。莲座上面还有内迭的五道金刚圈，用以承托塔身。:101-130:811:114:248-249:173塔身为巨大的覆钵，上大下小，最大处直径18.4米，形如宝瓶。7条铁箍将覆钵箍紧。覆钵顶部间砌一层小须弥座，和塔基一样为四面左右对称内收两个折角。小须弥座上为相轮。:101-130:811:114:248-249:173相轮为下大上小、呈圆锥状的十三道水平轮圈，又称作“十三天”。相轮起到塔座到塔刹之间的过渡作用。在相轮顶置直径9.7米的华盖（又称“天盘”）。华盖呈圆盘状，以厚木为底，上覆铜质筒瓦和铜板，周沿垂挂36片铜质透雕的华鬘，每片宽约1米，长2米，下面各吊挂一风铃。:101-130:811:114:248-249:173塔刹位于华盖顶部中央，高约5米，重约4吨，共分8层，为空心铜鎏金喇嘛塔形状。塔刹的高度和坡度恰好构成了相轮圆锥体的锥尖，使其与相轮成为一个整体，并且与白色的塔体形成鲜明对比，把窣堵坡这种佛教建筑形式体现到极致。在塔刹上还有一则元代的题刻。:101-130:811:114:248-249:173随着时间推移，白塔出现了地基下沉、局部变形、建材强度下降、外表皮脱落等现象。中华人民共和国成立前，先后有9次对白塔的较大维修：元至正四年（1344年），明宣德八年（1433年）、天顺元年（1457年）、万历二十年（1592年），清康熙二十七年（1688年）、乾隆十八年（1753年）、嘉庆二十一年（1816年），民国十四年（1925年）、民国二十六年（1937年）。中华人民共和国成立后到2010年前后，白塔进行过大小8次修缮。其中，1964年修理塔身，1978年大修，1988年修缮覆钵与相轮间须弥座东北坍塌部位:272-281，1996年国家文物局拨款整修:250。2010年，白塔出现砖裂掉灰，2011年灰层大面积脱落，其中以西北面最严重，大片抹灰落到院外居民家。2013年5月，白塔大修工程启动，维修人员拆除了白塔表面80%的青砖，补砖近1万块，对塔身进行了加固和粉刷，2015年11月底正式完工。1980年，从白塔塔基后侧出土一个元代诗文罐。高约25厘米，口径约15厘米，腹径约20厘米。带盖。黄褐色釉下施黑彩纹饰。腹部的诗文装饰为：“游十洲：夹岸苍苔蔽绿苔，红林黄叶画屏开。彩般遥指十洲去，一派韶音天畔来。”罐内有骨灰、金箔和药草等。应为佛教僧人骨灰罐。:131-1611978年维修白塔时，1978年10月1日打开塔刹，发现塔刹是由木塔柱将铜制构件分段套接而成，塔刹内有乾隆十八年（1753年）修塔时装藏的僧冠、僧服、佛经、佛像等100多件文物，由首都博物館收藏，部分文物此后在寺内展出。:131-161:811:114:250这次发现的主要文物有：清代初刻版大藏经《龙藏》一套：位于塔刹底座内。全部用黄褐色高丽纸包装成函。经文写在开化榜纸上。因雨水渗入塔刹而受损，出塔时存560余函，其中200余函较完整。:131-161楠木描金银佛经函：位于塔刹塔身（即小塔瓶）内。外罩一个錾花镀金铜罩，正面刻莲花图及楷书“大清乾隆癸酉年敬装”。经函长68厘米，宽37厘米，高24.5厘米，除底面外其余五面均用金银粉绘缠枝莲花图。经函内装佛物，最上层为白色哈达，哈达下铺一层褐色藏香，其下是另一条白色哈达，其下为绿色哈达和放在四角的四个錾花镀金银瓶，瓶内有黄檀木念珠等物。绿色哈达下面是一个用绿、黄、金黄、蓝、紫五块金线织锦分五层包着的包袱皮。包袱皮内是经折装乾隆手书《般若波罗蜜多心经》及藏文《尊胜咒》。包袱皮下面依次是黄色、蓝色哈达。经函内一侧壁上有小龛，内有铜镀金小盒，盒身内外刻有藏文《尊胜咒》，盒内有一尊赤金无量寿佛像，无量寿佛全身镶44颗红宝石，手心捧一宝瓶，瓶内有一颗白色宝珠。:131-161黄檀木观音菩萨像：位于塔刹塔身内。由一整块黄檀木刻成。外罩一个铜罩，铜罩正面阴刻韦驮立像，下面阴刻“大清乾隆癸酉年敬装”。黄檀木长67.5厘米，宽22厘米，厚15.5厘米。上下左右面都有金银绿三色漆绘莲花缠枝图。黄檀木正面嵌彩绘木盖，木盖正面绘哼哈二将。和木盖同一平面的黄檀木，上端有三世佛图案，两侧为八宝图，下端为二龙戏珠。木盖背面竖题墨书：“念彼观音力，能救世间苦。愿以此功德，众生同得渡。”落款“乾隆御笔”。御笔旁有红漆书梵文六字真言。木盖内为佛龛，佛龛上部是16厘米高的内雕观音像，观音像顶的佛龛楣上也有红漆书梵文六字真言，佛龛两侧壁绘菩提树，佛龛下部是个圆形金色木质钵盂，其内套装一个铜质镀金扁圆小盒，盒外插有一把铜锁及钥匙。打开盒盖见分层依次装有绿、红、黄、蓝、藏青五个团龙金线织锦小包袱，自上而下依次包有檀香、木屑、树胶、花形金片、小黄绸包。小黄绸包内有珍珠、碎玉及33颗舍利子。这些舍利子应属肉舍利，曾在三世章嘉的《京西门白塔因缘志》中被提到。:131-161铜三世佛：位于塔刹塔身内。共三尊，通高24.5厘米。分别为迦叶佛、释迦牟尼、弥勒佛，分别置于三个大小相同的楠木透雕龛形须弥山内，须弥山高43厘米。:131-161五佛冠、补花袈裟：位于塔刹塔身内。原装在一个髹漆彩繪木胎圓盒内。五佛冠在盒内上方。补花袈裟在五佛冠之下。:131-161五彩线密封册：位于塔刹塔身内。外罩一个正方形铜罩，阴刻莲花图及“大清乾隆癸酉年敬装”，铜罩正面中央有红漆圆圈。密封册为正方形，边宽29.2厘米，厚4.6厘米，外表用红黄蓝白绿五种彩线规律缠绕，正面有白塔图形，塔身上绣有梵文字母“啊”（表示“佛部心”）。密封册出塔后未开封。经国家航空研究所用光学仪器透视，密封册内是一座小白塔，形制与密封册正面的白塔图形相同，小白塔覆钵部位有个洞，洞内有尊盘膝而坐、双手合十的小金佛。:131-161以下是部分塔藏文物的图片：
Title: 至美圣玛利亚堂 (Santa Maria Formosa)
Section: abstract

至美圣玛利亚堂（Santa Maria Formosa）是一个罗马天主教教堂，位于意大利威尼斯。它建于1492年，由文艺复兴建筑师Mauro Codussi设计。它位于一座7世纪教堂的原址上，根据传统，是由奥德尔佐主教圣马诺所创建。“至美”这个名字是指圣母伪装成一个性感女人。
Title: 至美圣玛利亚堂 (Santa Maria Formosa)
Section: 外观

该堂为拉丁十字平面，有一个中殿和两个走道。两个立面在1542年得到委托，文艺复兴风格的立面面向运河，巴洛克风格的立面则面向附近的广场。教堂的圆顶在1688年地震中坍塌后重建。
Title: 至美圣玛利亚堂 (Santa Maria Formosa)
Section: 内部

内部的艺术品包括雅克伯·帕尔马的名作，多联画屏“圣白芭蕾”。无原罪小堂内有巴洛缪奥·比瓦里尼（Bartolomeo Vivarini）的三联画（1473）的“仁慈圣母”，而在圣堂（Oratory）是乔凡尼·巴蒂斯塔·提埃坡罗的“圣母子与圣多明我”（18世纪）。另外还有Leandro Bassano的“最后的晚餐”。
Title: 达萨斯瓦梅朵河坛 (Dashashwamedh Ghat)
Section: abstract

达萨斯瓦梅朵河坛（Dashashwamedh Ghat，印地语: दशाश्वमेध घाट）是瓦拉納西恒河上主要的河坛，靠近Vishwanath 寺，可能是最壮观的河壇。有两个印度教神话与它相关联：其中一个称梵天创造了它以欢迎湿婆，另一个称梵天在火祭中奉献了十匹马。靠近达萨斯瓦梅朵河坛，俯瞰恒河有一座天文台，由斋浦尔的斋·辛格建于1737年。每天晚上，都有一群祭司在此举行拜火仪式，供奉湿婆、恒河 、太阳、火和整个宇宙。星期二和宗教节日举行特别仪式。 2010年12月7日，在此发生爆炸，造成2人死亡，37人受伤，包括6名外国游客，印度圣战者宣布对此负责。
Title: 镇国寺 (Trấn Quốc Pagoda)
Section: abstract

“镇国寺”是多家佛教寺院的名称，可以指：镇国寺 (平遥)，位於山西省平遥县的一座佛寺。镇国寺 (高邮市)，位於江苏省高邮市的一座佛寺。镇国寺 (河内市)，位於越南河内的一座佛寺。镇国寺 (宗像市)，位于日本福冈县宗像市吉田的一座寺廟。
Title: 易卜拉欣清真寺 (Ibrahim Mosque)
Section: abstract

易卜拉欣清真寺（英語：Ibrahim Mosque）是位於香港旺角渡船街，香港第六座的清真寺，亦是最新建立的一座。
Title: 易卜拉欣清真寺 (Ibrahim Mosque)
Section: 歷史

2011年3月，一個穆斯林團體向政府申請覓地建立新的清真寺。2012年9月20日，地政總署批出海泓道地段，並在2013年2月1日移交香港福利聯合會。清真寺於2013年7月開始建造，並在2013年11月24日落成。清真寺設施有浴室，儲藏室，會議室和伊瑪目辦公室等。因應中九龍幹線工程，清真寺已於2020年10月遷往旺角渡船街。
Title: 萊斯科猶太會堂 (Lesko Synagogue)
Section: abstract

萊斯科猶太會堂（Lesko Synagogue）是波蘭的一座猶太會堂，位於波蘭城市萊斯科。這座猶太會堂修建於1626年至1654年。
Title: 张掖大佛寺 (Dafo Temple (Zhangye))
Section: abstract

张掖大佛寺位于中国甘肃省张掖市甘州区民主西街大佛寺巷，始建于西夏永安元年（1098年），原名迦叶如来寺，明永乐九年（1411年）敕名宝觉寺，清康熙十七年（1678年）敕改宏仁寺，因寺内有巨大的卧佛像故名大佛寺，又名睡佛寺，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。大佛寺占地约23000平方米，坐东朝西，现仅存中轴线上的大佛殿、藏经阁、土塔等建筑。大佛殿面阔九间（48.3米），进深七间（24.5米），高20.2米，二层，重檐歇山顶。殿内有彩绘泥塑31具，为西夏遗物。其中卧佛长34.5米，为中国现存最大的室内卧佛像。卧佛后有十大弟子群像，旁有优婆夷、优婆塞及十八罗汉等塑像。藏经阁面阔21.3米，进深10.5米，单檐歇山顶。土塔原名弥陀千佛塔，为砖土混筑密宗覆钵式塔，主塔高33.37米。
Title: 東墨爾本希伯來集會 (East Melbourne Hebrew Congregation)
Section: abstract

東墨爾本希伯來集會（希伯來語：ק"ק מקוה ישראל‎），又稱東墨爾本猶太會堂，墨爾本城市猶太會堂，是澳大利亞城市墨爾本的一座猶太會堂。這座猶太會堂成立於1875年，是墨爾本歷史最古老的猶太會堂。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: abstract

久遠寺（くおんじ）是位在日本山梨縣南巨摩郡身延町的寺院，日蓮宗總本山（祖山）。山號「身延山」（みのぶさん）。本尊三寶尊、開基（創立者）為南部實長、開山（初代住持）為日蓮。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 關連項目

石橋湛山
Title: 拉萨清真大寺 (Lhasa Great Mosque)
Section: abstract

拉萨清真大寺，又称河坝林清真寺，是一座位于中华人民共和国西藏自治区拉萨市东南河坝林的东孜苏路6号的古老的清真寺，也是拉萨地区最大的清真寺。
Title: 拉萨清真大寺 (Lhasa Great Mosque)
Section: 历史

河坝林是拉萨回族的聚居区之一。拉萨清真大寺即位于该聚居区内。拉萨清真大寺始建于清朝康熙五十五年（1716年），最初建筑面积为200余平方米。乾隆五十八年（1793年），该清真寺得到扩建。1959年藏区骚乱中，该清真寺被藏族骚乱分子焚毁。1960年集资重建。重建竣工时所制“清真古教”横匾悬挂于大殿（礼拜堂门）上。2008年拉萨骚乱中，该清真寺又受到来自康区的藏族青年袭击。
Title: 拉萨清真大寺 (Lhasa Great Mosque)
Section: 建筑

该清真寺现有总面积约为2600多平方米，建筑面积约为1300平方米。主要建筑有大门、前院、宿舍、宣礼塔、礼拜堂和浴室等。大门为木结构牌楼式，正面朝北，从上到下依次用阿拉伯文、藏文、中文书写金字“西藏拉萨清真大寺”。大门内为前院，是面积380平方米的四合院。西进过道门上方悬挂着“至教永垂”匾额。礼拜堂坐西朝东，建在高1米的台面上，分内殿、敞厅、月台等，坐西朝东，共13柱，东西长22.6米，南北宽12.6米，建筑面积285平方米，可同时容250人礼拜。
Title: 玛兴达拉麻佛寺 (Mahindarama Buddhist Temple)
Section: abstract

玛兴达拉麻佛寺，或译摩哂陀罗摩寺 （僧伽羅語：මහින්දාරාම බෞද්ධ පන්සල，英語：Mahindarama Buddhist Temple，也称「牛奶佛寺」）是马来西亚槟城州首府乔治市的一座上座部佛教寺庙。该庙于1918年创立，是马来西亚早期的佛教寺庙之一，其位于金宝路旁，是每年乔治市卫塞节庆典的主要地点。该庙也吸引数以万计北马区域的学生前来祭拜以祈求在考试中顺利。也因如此，学生们将牛奶祭拜给白身佛像，也因此玛兴达拉麻佛寺被称为牛奶神庙。
Title: 迪拜大清真寺 (Grand Mosque in Dubai)
Section: abstract

迪拜大清真寺（Grand Mosque）是阿拉伯联合酋长国迪拜最大的清真寺之一，是老城区的主导建筑物。该寺是迪拜宗教和文化生活的核心。它位于市场和迪拜博物馆之间，印度庙以南，现在能容纳1,200名信徒，非穆斯林不允许进入寺内，只允许在叫拜楼拍照，而且必须穿着保守。
Title: 迪拜大清真寺 (Grand Mosque in Dubai)
Section: 历史

该寺最初建于1900年，是一个学习古兰经的小学。1960年拆除重建，1998年进行了改建，更接近最初的风格。
Title: 迪拜大清真寺 (Grand Mosque in Dubai)
Section: 建筑

迪拜大清真寺拥有迪拜最高的叫拜楼，高达70米，形似灯塔，为安纳托利亚风格。屋顶上有45个小圆顶以及9个大圆顶。
Title: 诗巫大伯公庙 (Tua Pek Kong Temple, Sibu)
Section: abstract

诗巫永安亭大伯公庙（馬來語：Tokong Tua Pek Kong，英語：Tua Pek Kong Temple, Sibu ; Sibu Eng Ann Teng Tua Peh Kong Temple），简称诗巫大伯公庙或永安亭，是一座位于马来西亚砂拉越诗巫的古老庙宇，其历史可追溯到19世纪50年代初。该寺庙拥有一座七层楼高，名为“云湖庵”的观音塔，是诗巫的地标之一。主祀大伯公、玄天上帝、注生娘娘、泰山冥王及虎爷。
Title: 圣拉匝禄布罗洛圣殿 (San Nazaro in Brolo)
Section: abstract

圣拉匝禄布罗洛圣殿（San Nazaro in Brolo）是一座教堂，位于意大利北部米兰。
Title: 圣拉匝禄布罗洛圣殿 (San Nazaro in Brolo)
Section: 历史

该堂由圣盎博罗削创建于382年，位于连接米兰 (当时称为Mediolanum)与罗马的大道上。它最初是献给使徒的，因此被称为宗徒圣殿（Basilica Apostolorum）。
Title: 圣拉匝禄布罗洛圣殿 (San Nazaro in Brolo)
Section: 建筑

正如教堂里由盎博罗削本人所写的铭文所解释的那样, 教堂的平面为希腊十字，两翼有后殿, 这是君士坦丁堡的圣使徒教堂所独有的特征。教堂前是门廊式的天井。在教堂的祭坛下面仍然保存着使徒的圣髑。397年，发现了圣拉匝禄的遗体后，建造了新的后殿。皇帝狄奧多西一世的侄女瑟琳娜捐赠了大理石，建造小堂来保存圣髑，并装饰了教堂的其余部分。右侧的后殿有一个带假门廊的门。墙壁是原始的。在中世纪，双臂交叉处，添加了罗马式的八角形钟,有一个带小圆柱的圆形凉廊。从1512年开始，布拉曼蒂诺（Bramantino）建造了特里武尔齐奥陵墓，破坏了早期基督教堂的立面。
Title: 碧云寺 (Temple of Azure Clouds)
Section: abstract

碧雲寺可能指以下建築碧云寺 (北京市)：位於北京市海淀區，是中國大陸的全國重點文物保護單位。火山碧雲寺：位於臺灣臺南市白河區，是台灣臺南市的直轄市定古蹟。小琉球碧雲寺：位於臺灣屏東縣琉球鄉
Title: 以利亚会堂_(孟买) (Knesset Eliyahoo Synagogue)
Section: abstract

以利亚会堂（Knesset Eliyahoo，בית הכנסת אליהו）是位于印度孟买市中心的一座正统派犹太会堂。它是孟买第二古老的塞法迪犹太会堂。它由大卫·沙逊之孙、以利亚·大卫·沙逊之子，雅各·以利亚·沙逊（Jacob Elias Sassoon）创建于1884年。沙逊家族为躲避迫害，于1832年从巴格达移居到印度孟买。它由雅各·沙逊基金会维护。该建筑不仅体现了犹太传统，而且体现了印度以及英国殖民的影响。
Title: 以利亚会堂_(孟买) (Knesset Eliyahoo Synagogue)
Section: 位置

以利亚会堂位于孟买戈拉巴区（Colaba），泰姬玛哈酒店就在附近。
Title: 以利亚会堂_(孟买) (Knesset Eliyahoo Synagogue)
Section: 背景

早在巴格达犹太人抵达印度孟买之前，已有犹太人居住在印度的城镇。他们与其他社团和平共处。哈利 D.沃尔在接受纽约时报采访时表示，现在住在孟买的犹太人中有一群被称为 Bene 犹太人，据说他们是七个以色列支派的后裔，在公元前2世纪，逃离在加利利的迫害，在印度的康坎海岸遭遇海难。 他们发现生活在印度，当地的印度教、佛教、耆那教信徒较为友善，总体而言没有反犹太主义的氛围。犹太商人社团在当时孟买的商业发展中发挥了重要作用。这些来自伊拉克、叙利亚和其他中东国家的犹太人，因面临受迫害的威胁，于18世纪末移民来此。他们找到了有利于继续贸易的环境，在此定居，因从事纺织业和国际贸易而富裕起来。 1784年，英国政府接管了东印度公司。随着这一变化，印度出现了许多商机，特别是孟买，促使移民来此开办企业。1790年，一位这样的商业巨头、巴格达犹太人Shalom ben Ovadiah HaCohen从叙利亚阿勒颇迁移到孟买；来自巴格达、巴士拉和也门的其他犹太商人也随他前来。。
Title: 以利亚会堂_(孟买) (Knesset Eliyahoo Synagogue)
Section: 历史

1832年，大卫·沙逊移民到孟买，从事棉纺织业。他于1861年在加尔各答建造了大卫会堂。他的儿子阿尔伯特·大卫·沙逊改进了孟买的纺织业。 为满足巴格达犹太人日益增长的需求，大卫·沙逊的孙子雅各·以利亚·沙逊在商业区中心的一块优质土地上建造了以利亚会堂, 纪念他的父亲以利亚·大卫·沙逊。以利亚会堂建立于1884年。。还有一些犹太人来自波斯的布哈拉，1941年伊拉克Farhud大屠杀以后，更多的移民来到孟买。在节日期间，以及在犹太新年和赎罪日，他们大批聚集在以利亚会堂。在许多这样的场合，鉴于人数众多，也会在邻近的Cawasjee Jehangir 公共大厅举行祈祷仪式。1985年，印度总统吉亚尼·宰尔·辛格参观了犹太会堂，纪念犹太会堂建堂一百周年。印度邮政发行纪念邮票以纪念百年纪念.。孟买首次针对犹太人的恐怖袭击事件发生于2008年11月26日。拉比Gavriel Holtzberg 曾在前一天在以利亚会堂主持过安息日仪式，与他的妻子和一些其他犹太人，在由恰巴德经营的犹太人中心纳瑞曼大厦（Nariman House）一同被杀害。这使居住在孟买的犹太人感到恐惧，并迫使该城的巴格达犹太人和贝内以色列犹太人之间建立了更紧密的联系。
Title: 以利亚会堂_(孟买) (Knesset Eliyahoo Synagogue)
Section: 建筑

该建筑由孟买的英国建筑师事务所Gostling＆Morris 设计， 建筑的底层采用石砌，上部采用砖砌。 会堂的外立面贴绿松石。。建筑物内部装饰华丽，圣所朝向西方的耶路撒冷。高大的彩色玻璃拱门，高达天花板。女性在楼上礼拜。。
Title: 昂古萊姆主教座堂 (Angoulême Cathedral)
Section: abstract

昂古萊姆主教座堂（法語：Cathédrale Saint-Pierre d'Angoulême）是位於法國夏朗德省昂古萊姆的一座教堂，為法國羅馬式建築和雕刻藝術的代表作。昂古萊姆大教堂也是天主教昂古萊姆教區的主教座堂。現在的大教堂建築主要修建於1110年至1128年期間，但之後又得到了擴建。1866年至1885年期間，教堂得到了修復。
Title: 以撒会堂 (Izaak Synagogue)
Section: abstract

以撒会堂（Synagoga Izaaka Jakubowicza）是一座犹太会堂，建于1644年，位于波兰克拉科夫历史悠久的卡齐米日区。它得名于其捐助者，雅各的儿子以撒（卒于1673年），也叫财主以撒，是国王瓦迪斯瓦夫四世的银行家。犹太会堂是由在波兰工作的意大利人Francesco Olivierri设计。雅各的儿子以撒安葬在Remuh 公墓。
Title: 以撒会堂 (Izaak Synagogue)
Section: 传说

以撒会堂的创始人是一千零一夜的故事的一个传奇英雄雅各的儿子以撒，一个虔诚，但贫穷的犹太人。他梦见在布拉格的旧桥下面埋藏着宝藏。他毫不拖延，到达目的地。但是有一队士兵把守大桥，挖掘出了问题。以撒把他的梦告诉官员，答应分给他一半战利品。官员回答说：“只有波兰犹太人这样的傻瓜才会相信梦。几个晚上我一直梦到在犹太城卡齐米日贫穷的犹太人雅各的儿子以撒家的烤箱中藏着宝藏。你觉得我会愚蠢到去克拉科夫寻找这个雅各的儿子以撒的家吗?”以撒立刻回家，搬走烤箱，发现宝藏，成为财主。在此之后有人说：“有一些你全世界寻找的东西，只有在在自己家里才能发现。但是，在你意识到这一点之前，你往往不得不走上旅程，搜索无远弗届。” 。
Title: 以撒会堂 (Izaak Synagogue)
Section: 建筑

这座早期巴洛克式建筑的内墙装饰丰富，纳粹占领波兰之前，此会堂拥有著名的约柜。当建筑规划时，一些教区官员认为设计对于犹太人太美丽了，导致工程的延误。建筑史学家克林斯基认为以撒会堂是克拉科夫所有旧犹太教堂中建筑上最重要的。
Title: 以撒会堂 (Izaak Synagogue)
Section: 历史

1939年12月5日，盖世太保命令当天值班的犹太官员马西米兰·瑞德利奇焚烧犹太经卷。当瑞德利奇拒绝，他被枪杀。 纳粹破坏了内部的陈设。战争结束后，用于存储剧团的道具。在1981年内部烧毁。翻新在1983年和1989年开始，共产党在波兰倒台后，建筑归还犹太社区。目前它用于展览。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: abstract

生田神社（日语：生田神社／いくたじんじゃ ikuta jinja）是位在日本兵庫縣神戶市中央區的神社。為式內社（名神大社）、舊社格為官幣中社（現神社本廳的別表神社）。現在的神戶市中央區一帶是昔日生田神社的社領，這是地名「神戶」的語源。藝人藤原紀香和陣內智則於2007年結婚時，在此舉行結婚式。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 傳說

神功皇后攝政元年（201年），神功皇后結束三韓征伐後，進入神戶港之際，船隻突然無法前行，於是為此地進行神占。稚日女尊現身，表示希望在此地受祀。於是在此地建成生田神社。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 關連項目

生田裔神八社
Title: 白色清真寺 (White Mosque, Nazareth)
Section: abstract

白色清真寺（阿拉伯语：المسجد الأبيض‎, 希伯來語：המסגד הלבן בנצרת‎）是以色列拿撒勒最古老的清真寺，位于拿撒勒的老集市中心的清真寺区Harat Alghama。这是一座在该市常见的奥斯曼建筑，有铅笔状的叫拜楼、奶油色的墙壁和绿色的穹顶。 白色清真寺建于18世纪下半叶，由埃及统治者苏莱曼帕夏资助。该清真寺完成于1804-1808年，第一任管理者Sheikh Abdullah葬在清真寺院内。此后一直由al-Fahoum家族管理。 该清真寺平日约有100 -200 人进寺祈祷，星期五有2,000-3,000 人参加。该清真寺服务于拿撒勒的穆斯林，向年轻人提供宗教课程，并设有一个博物馆，展出拿撒勒的历史档案。
Title: 卡拉奇大贾米亚清真寺 (Grand Jamia Mosque)
Section: abstract

大贾米亚清真寺（乌尔都语：گرینڈ جامع مسجد，罗马化：graiṇḍ jāmi' masjid）是位于巴基斯坦卡拉奇巴里亚镇正在建设的文化综合体。竣工后，该建筑群将包括巴基斯坦最大、按容量计算世界第三大的清真寺。这座清真寺将能够同时容纳80万名礼拜者。
Title: 卡拉奇大贾米亚清真寺 (Grand Jamia Mosque)
Section: 设计

大清真寺融合了莫卧儿和波斯建筑风格。在 60 英尺（18 m）的山顶上选择了 50 英亩（20 公顷）的区域，以便从几英里外就可以看到清真寺。该设计包括一座 325 英尺（99 m）的尖塔。清真寺共有 150 个圆顶。最大的单体穹顶高度为75米。建筑采用来自俾路支省的优质米色大理石。该建筑群将被大花园包围，花园的四个侧面都被拱形墙包围。清真寺的庭院内将设有喷泉。为了保护信徒免受阳光照射，庭院将配备电动遮阳伞。
Title: 切拉西小堂 (Cerasi Chapel)
Section: abstract

切拉西小堂或圣母升天小堂（義大利語：Cappella Cerasi, Cappella dell'Assunta ) 是罗马人民圣母圣殿左侧耳堂中的一个小堂。小堂内拥有两位最重要的意大利巴洛克艺术大师卡拉瓦乔和安尼巴莱·卡拉奇的几幅重要画作，创作于 1600 年至 1601 年。1600年7月8日，教宗克勉八世的财政大臣提比里奥·切拉西蒙席，从奥斯定会修士那里购买了小堂的赞助权，可以“以他想要的方式和形式”重建和装饰小堂。他聘请卡洛·马代尔诺重新设计，在1601年5月2日的遗嘱附录中，称他为尚未完工的小堂的建筑师。9月，切拉西与卡拉瓦乔签订合同，聘请他为小堂的侧墙绘制两幅画作；与安尼巴莱·卡拉奇签订的祭坛画合同没有保存下来。这两位都是当时罗马最优秀的艺术家。卡拉奇画的是正面的《圣母升天》；而卡拉瓦乔画的是右侧墙上的《圣保禄的归化》和左侧墙上的《伯多禄被倒钉十字架上》。 切拉西选择圣母升天祭坛的原因似乎很简单，而选择另两幅画作的原因，一是因为天主教会 以新约宗徒，尤其是圣伯多禄 和圣保禄，作为教宗制度的根基，二是皈依和殉道属于反宗教改革中流行的主题。此前米开朗基罗 在宗座宫的保禄小堂，已经有了这种将伯多禄被倒钉十字架上和圣保禄的归化两个题材并列呈现的先例。由于提比里奥·切拉西并不属于罗马的贵族阶层，他在罗马教廷中取得了职业和财富，因此必须强调他与教宗权力和罗马教会的关系。卡拉瓦乔画作的第一个版本被赞助人拒绝，然后卡拉瓦乔又画了两幅油画。乔瓦尼·巴格里昂的《卡拉瓦乔的一生》（1642年）中记录了拒绝第一个版本的故事。1601年5月3日，提比里奥·切拉西去世，葬于小堂中。在遗嘱中，他指定圣母神慰医院（Madonna della Consolazione）为自己的继承人，负责完成这座未完工的小堂。安尼巴莱的祭坛画当时可能已经完成，而卡拉瓦乔于1601年11月10日获得作品的报酬。1605年5月，一位名叫巴托洛梅奥的木工将这些画作安装在小堂中，小堂于1606年11月11日祝圣。1853年，切拉西家族的后代蒙特拉多伯爵安东尼奥·切拉西继承了这座小堂，随后将其修复。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: abstract

義大利共和國（義大利語：Repubblica Italiana），简稱意大利（義大利語：Italia，台湾作義大利），是一個位於歐洲的主權國家。主要由位於南歐地中海邊的靴型亞平寧半島，西西里島、撒丁島和一些較小島嶼组成。意大利北方的阿爾卑斯山地區與法國、瑞士、奥地利以及斯洛維尼亞接壤，其領土包圍著兩個微型國家——聖馬利諾、梵蒂岡及一個主權實體 ——馬爾他騎士團，而在瑞士擁有座落於盧加諾湖湖畔的意大利坎波內這個外飛地。全國行政上劃分為20個大區（其中5個為自治區）、110個省與8,100個城市。首都為羅馬。根据2022年统计，意大利人口為5900萬，目前人口处于负增长，但仍是歐洲人口第5多的國家，在世界上排名第25位。領土面積為301,338平方公里，人口密度约每平方公里201.1人，屬於溫帶地中海型氣候。意大利地區是以前歐洲民族及文化的搖籃，曾孕育出伊特鲁里亚等古文明，而古羅馬人的擴張使得羅馬數個世紀以來成爲地中海和歐洲的政治中心，更在後邊的一個千年成爲西方的宗教中心。羅馬人吸收並發展了希臘文化，羅馬文化如拉丁字母，拉丁語，公曆，羅馬法，參議院，公共浴室，城市自來水，路橋和地暖等影響了西方甚至全世界。當羅馬帝國在西部的統治瓦解後，意大利遭受了多次外族入侵，包括倫巴底人、東哥德人等日耳曼民族，之後還有諾曼人等。拜占庭帝國曾一度重新占領意大利地區。中世紀時，意大利城邦產生了近代航海、金融、會計、大學等事物。14世紀後，它們成為文藝復興的發源地，歐洲進入現代。1861年，意大利王國統一了半島列國。1942年第二次世界大戰時期，首相墨索里尼統治下的意大利王國變成一個地中海帝國，把勢力範圍延伸到北非和法國南部，而且擁有中國天津的租界。1945年，墨索里尼建立的意大利社會共和國被盟軍擊垮。二戰後，意大利廢除了君主制，建立了現在的意大利共和國。戰後根據1947年巴黎和平條約，意大利殖民帝国終結。意大利也在政治、文化、科學、工業、醫療衛生、教育、體育、藝術、時尚、宗教、料理、電影、建築、經濟及音樂等方面具有重要的影響力。米蘭是意大利的經濟及工業中心，根據2009年全球語言監察組織的資料，它也是世界時尚之都。首都羅馬因爲它在西方文化中不可取代的地位，擁有意大利最多的游客。水城威尼斯則被認為是世界上最美麗的城市，《紐約時報》形容它「無疑是世界上最美麗的人造城市」。《美國新聞與世界報導》在最好國家指數中文化影響力和時尚兩個領域將意大利排在全球第一的位置。意大利共和國是一個議會制民主共和國，是一個发达國家，也是七大工業國之一，最佳出生地指數則在世界排名第8名。意大利在2017年人類發展指數列表中則名列第28位，並擁有高度人均國內生產總額。根據國內生產總額與購買力平價國內生產總值的數據，意大利分別是世界第8大與第10大經濟體。意大利的政府預算金額則是位居世界第5位。意大利是北大西洋公約和歐盟的創始會員國，也是七大工業國集團、20國集團的成員之一。意大利也參與經濟合作暨發展組織、世界貿易組織、歐洲議會、西歐聯盟及歐洲創新中心（Central European Initiative）。意大利也參加申根協議，也是世界世界國防預算金額第9高的國家且分享北約的核武器。意大利在歐洲及全球的軍事、文化和外交事務扮演重要的角色，首都羅馬則是世界上對於政治及文化具有重要影響力的城市，世界上許多著名的機構，例如國際農業發展基金會、全球在地論壇、世界糧食計劃署及聯合國糧食及農業組織的總部都設在羅馬。意大利也擁有较高的教育指數、勞動力人口及慈善捐助金額。人均預期壽命排名世界第11位。醫療保健系統在2000年被世界衛生組織評比為世界第2。意大利也是一個全球化的國家。意大利的國家品牌價值在2009年名列世界第6位。意大利有著繁多的古老建築，至2017年共有53處世界遺產，是擁有最多世界遺產的西方國家，除此之外還擁有多樣的地形地貌與自然風光，被稱為美麗的國度（Belpaese）。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 國名來源

一般認為意大利 Italia 這個名稱是源自於希臘語化的奧斯坎語Víteliú，即擁有幼牛之地的意思（比较拉丁语vitulus“牛犊”，翁布里亚语vitlo“牛犊”）。“意大利”這個名詞第一次出現在希臘作家希羅多德的作品中，根據當時一位叫安條克的歷史學家，Italia從前只有用來稱呼現在南意大利部分的地區，本指亞平寧半岛南部古布鲁蒂姆地區（拉丁文：Bruttium，現在的卡拉布里亚），再不久，Italia已經可以視為意大利部落Oenotria的同義詞了，也可以適用於其他地區。希臘人逐漸使用“意大利”這個名稱來稱呼一個更廣大的地區，而在奧古斯都皇帝統治時期，意大利這個名詞的含義包括了整個亞平寧半岛。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 國名來源
Subsection: 中譯

《瀛寰志略》按照意大利語發音譯作「意大里亞」。臺灣多作「義大利」。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 歷史
Subsection: 史前時代至羅馬帝國

意大利的歷史，不論從文化或社會發展角度都在地中海地區占據著最重要的地位。從意大利境內多地進行的考古活動得知本區的歷史可以追溯至大約200,000年前的舊石器時代。意大利的人文相當深厚，意大利許多地區都有著重要的考古遺址，例如拉丁姆、托斯卡納、翁布里亞及巴西利卡塔等。希臘人在前8至7世紀時曾在西西里島及意大利半島南部地區進行殖民活動，所以這些古希臘人在意大利半島南部建立的殖民城邦被稱為大希臘。古羅馬從前8世紀時的一個小型農業社會逐漸發展成一個環繞地中海的龐大帝國。而古希臘文化也跟古羅馬文化逐漸融合為一體，並對現代的法律、哲學、政治及藝術產生直接的影響。而古羅馬文化則從王制發展成共和國，最後成為獨裁政治。羅馬帝國則從2世紀後逐漸衰弱，最後在395年分裂成兩個部分：西方的西羅馬帝國及東方的拜占庭帝國。西羅馬帝國後來因為哥德人的侵略而滅亡，造成意大利半島在接下來的十四個世紀都是分裂的狀態。而拜占庭帝國則繼續傳承古羅馬的文化。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 歷史
Subsection: 中古時代

在拜占庭帝國皇帝尤斯丁努安一世於6世紀從哥德人的手中短暫復興意大利半島後，一波新的日耳曼人倫巴底人從北方抵達意大利。幾個世紀以來，拜占庭帝國的軍隊足以驅逐阿拉伯人、神聖羅馬帝國及教宗的勢力建立一個意大利王國。但是當時拜占庭帝國面忙於倫巴底人對亞平寧半島的入侵，控制的區域僅包括了北部拉文納總督區的狹長地帶，以及南意地區一些零星的城市。意大利在中古時代早期同時受到卡洛林王朝、霍亨斯陶芬王朝勢力的影響，也成為了各個政治勢力角力的場域。中古時代的意大利地區戰爭頻繁，直到19世紀都還無法成為統一國家。為了填補這些政治權力的真空，城市的人民試圖透過支持勢力堅強的君主來尋求和平，於是許多名門望族來主導政治的情況紛紛出現，最著名的例子包括：佛羅倫萨的梅第奇家族、米蘭的維斯孔蒂家族及威尼斯的史卡拉家族。這個時期的意大利也因為開放商業活動而聞名於世。一些實際上實行寡頭政治的城市完全主導商業活動的進行，雖然他們具有寬鬆的學術自由及藝術創作環境。意大利著名的四個海上共和國分別是阿馬爾菲共和國、比薩共和國、熱那亞共和國和威尼斯共和國。威尼斯，熱那亞是歐洲與亞洲之間重要的港市和金融業重鎮。威尼斯盛產玻璃和裝飾花邊。佛羅倫萨則是皮革、絲、羊毛、及珠寶中心。米蘭則出產優質武器和鎧甲。這些海上共和國與十字軍東征有著密切的關連，並因此獲得政治利益及貿易機會，特別是占領札達爾及君士坦丁堡的資金都是由威尼斯所提供的。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 歷史
Subsection: 文藝復興

意大利半島在中古時代後期分裂成許多意大利城邦：那不勒斯王國占據半島南部，佛羅倫萨共和國及教宗國位在半島中部，熱內亞及米蘭分別位在北部及西部，而東部則是威尼斯的勢力範圍。意大利在15世紀時是歐洲最進步的地區之一，文藝復興運動也發源於此。其中位在意大利中部佛羅倫斯則被認為是這次文化運動的中心，但丁、弗朗切斯科·彼特拉克、喬萬尼·薄伽丘的文學作品及喬托·迪·邦多納的畫作舉世聞名。尼科利與波焦·布拉喬利尼等學者的著作也包含許多歷史上重要的作家，例如柏拉圖、亞里斯多德、歐幾里德、托勒密、西塞羅及馬爾庫斯·維特魯威·波利奧。文藝復興在意大利與歐洲歷史上是一個極為重要的時期，帶來了許多政治、哲學、文學、文化、社會及宗教上的改革。文藝復興這個名稱是因為它是代表埋藏在古代經典篇章中許多經典思想的「重生」。有些人認為，重生的來源是重新發現西方文明已經幾乎遺忘，但是仍然保存在寺院圖書館或強盛及富裕家族的私人圖書館的（例如美第奇家族）古代典籍。有些人則認是伊斯蘭教國家將希臘文與阿拉伯文被翻譯成拉丁文後傳入意大利，因此幫助意大利/歐洲文藝復興。不過，大部分的手稿在文藝復興時期開始之前，不是已經出現在意大利半島就是已經從希臘傳入意大利（經由定期前往地中海東部的交易商，包括希臘在內），居住在拜占庭帝國的拜占庭希臘人在1400年代遭受奧斯曼帝國威脅後進入意大利，特別是在1453年奧斯曼帝國征服拜占庭首都君士坦丁堡之後。這些拜占庭人逃離土耳其人的統治，有時帶著珍貴的手稿與自希臘與古羅馬所傳承下來的知識，在對意大利的文藝復興運動作出重要的貢獻。文藝復興時期的學者，例如尼科利與波焦·布拉喬利尼在圖書館內搜索柏拉圖、西塞羅與維特魯威的經典作品。古希臘與希臘化文明的作家（例如柏拉圖、亞里士多德、歐幾里德和托勒密）和穆斯林科學家作品瀰漫整個基督教世界，提供歐洲學者新的研究材料。瘟疫黑死病仅在1348年的流行就使意大利的人口減少了1/3，意大利的城市從這次災難中復甦也促成經濟及貿易活動的興盛，並帶動人文主義及文藝復興的發展。意大利再次成為西方文化的中心，強烈影響其他歐洲國家與皇室，例如費拉拉埃斯特家族及佛羅倫萨美第奇家族。佛羅倫斯成為意大利文藝復興的主要中心。許多藝術家，例如米開朗基羅、達文西及桑德羅·波提切利都在城市中進行創作。佛羅倫斯的經濟蓬勃發展，並根據《大英百科全書》的資料，佛羅倫萨從14世紀至16世紀之間都是歐洲最大的城市，眾多的博物館、宮殿與教堂，例如彼提宮與烏菲茲美術館被大英百科全書視為藝術品。羅馬也是一個特別受到文藝復興影響的城市。這個時期的改革大幅改變城市的面貌，例如米開朗基羅的作品聖母恸子像與波吉亞寓所的壁畫。羅馬的輝煌在教宗尤利烏斯二世（1503至1513年）和他的後繼者利奧十世、克勉七世及美第奇家族時期達到頂點。羅馬在這20年間成為世界上最大的藝術中心之一。由君士坦丁大帝建造的老聖伯多祿大殿由米開朗基羅進行重新設計，他在羅馬成為意大利最有名的畫家，並創造法爾內西納別墅與拉斐爾房間等壁畫與許多其他著名的作品。米開朗基羅也開始裝修西斯廷教堂的天花板，並為教宗尤利烏斯二世墳墓創造著名的雕像摩西。羅馬失去了一部分宗教色彩，成為一個真正的文藝復興城市，並擁有大量的流行節慶、賽馬、政黨、陰謀和淫亂事件。羅馬興盛的經濟孕育出一些托斯卡納銀行家，包括拉斐爾的朋友與藝術贊助人阿戈斯蒂诺·基吉。在拉斐爾去世之前，他還推動了第一次古代遺址的保存運動。
Title: 意大利 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: 歷史
Subsection: 外國統治與啟蒙

亞平寧半島上的國家和公國在經過一個世紀保持相對的獨立性與權力制衡的分散狀態後，法國國王查理八世在1494年開始一系列的侵略活動，並一直持續到16世紀，演變成法國及西班牙之間的競爭。西班牙最終以1559年卡托-康布雷齊和約獲得米蘭公國及那不勒斯王國的控制權。西班牙哈布斯堡王朝及聖座組成神聖同盟，並對於境內的反抗運動給予有系統的嚴厲鎮壓，導致在意大利，新教的存在遭到邊緣化。在西班牙帝國長期統治下，對意大利課徵重稅並干擾教廷的運作。奧地利後來在烏得勒支和約（1713年）的規範下取代西班牙來主宰意大利，取得米蘭王國和那不勒斯王國的控制權。由於哈布斯堡王朝皇帝所接受啟蒙運動的思想，所以奧地利的統治比西班牙帝國較佳。意大利的北部地區直接由維也納來控制，獲得經濟成長動力並保持學術的蓬勃發展。意大利主要城市，例如米蘭、羅馬、杜林、威尼斯、佛羅倫斯及那不勒斯成為知識分子討論與思考的沃土，一些意大利哲學家和文學人物當時十分活躍，如西萨尔·贝卡里亚、安東尼·杰諾韋西與利奧波德一世托斯卡納大公（或者稱為神聖羅馬帝國利奧波德二世，在托斯卡納大公國廢除了死刑和酷刑）。1700年代的意大利是當時人們遊歷歐洲一個重要的站點，這個時期有許多外國人，主要來自英國的貴族，他們造訪法國、意大利和希臘並欣賞他們的藝術、文化以及紀念物。而龐貝和赫庫蘭尼姆的遺址在1748年被發現，羅馬的古代遺蹟也受到修復，許多著名人物例如歌德、雪萊、濟慈及拜倫都曾周遊全意大利。一些城市，例如威尼斯及羅馬也成為主要景點，那不勒斯、佛羅倫萨、杜林、西西里島吸引許多遊客，而米蘭在某些方面也受到觀迎。雪萊曾說過一句名言：「意大利是流亡者的天堂」。法國大革命及拿破崙戰爭（1796年至1815年）將人民主權、及民族國家等概念帶進意大利。鼠疫從14至17世紀之間多次出現，影響整個意大利。意大利的最後一個大規模的疫情是發生在1656年的那不勒斯。1767年的一份報告指出意大利北部在之前316年間有111年發生飢荒，其中只有16年得以豐收。而意大利的人口也在1700年至1800年之間成長1/3，達到1,800萬。