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Title: 玄中寺 (Xuanzhong Temple)
Section: 建筑风格

寺内现存最古建筑为明神宗万历三十三年所建天王殿、七佛殿、千佛阁、四殿三院。而钟鼓楼、南北塔院、祖师殿、鸠鸽殿、接引殿、准提殿及僧舍、禅院、客房、斋堂等建筑散布各处；秋容塔雄峙寺东山巅，为宋代所建。山门为单檐式建筑，正中雕刻"永宁禅寺"。天王殿亦为单檐歇山式，正中供弥勒佛像，两边为泥塑持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王像。天王殿两侧为钟鼓楼。东西两侧各有碑亭。西侧为唐代开元二十九年〔741年〕立《石壁寺铁弥勒像颂并序碑》，为唐代女书法家、太原参军房嶙之妻渤海高氏所书，记载唐太宗与玄中寺的往来。东侧为元代至顺三年〔1332年〕重刻的《唐石壁禅寺甘露义坛碑》。大雄宝殿为主体建筑。正中供奉着阿弥陀佛木刻立像，为典型净土宗风格。大殿四周悬挂着十六罗汉画像。七佛殿上悬挂着“西方圣境”门匾，寺内供奉着泥塑镀金的七佛坐像，分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。千佛殿为该寺的最高点，可收尽石壁山幽静景色。千佛殿内还供600余移小型坐式佛像，正中供奉着一尊旃檀佛。雄宝殿西侧的院内，有祖师堂。堂内悬挂昙鸾、道绰、善导三位法师的画像。佛龛前悬挂着一对精美幢幡，皆为日本净土宗寺庙所赠。
Title: 玄中寺 (Xuanzhong Temple)
Section: 佛事活动

1942年，常盘大定率领日本佛教代表团来到玄中寺，同中国佛教高僧，联合举行严修昙鸾大师圆寂1400周年及玄中寺奉赞大法会。1956年10月，日本净土真宗菅原惠慶长老应邀来参加玄中寺开光法会，此为二战后日本佛教界的第一个友好访华使团。菅原长老一生曾八次到玄中寺拜谒祖庭，并取"玄中寺"三字分别为其三个孙女命名。并遗嘱其部分遗骨安放于玄中寺。1957年9月，赵朴初陪同日本佛教友好使节访华团来到玄中寺，参加了庆祝净土古刹修复庆典和三祖师像开光大法会。1994年5月10日，玄中寺举行佛教净土宗昙鸾、道绰、善导三祖师铜像开光法会。
Title: 聖女歐斐米聖殿 (Basilica of Sant'Eufemia, Milan)
Section: abstract

聖女歐斐米聖殿（Basilica di Sant'Eufemia）是意大利米蘭的一座教堂，始建於472年。這座教堂現在的建築竣工於1870年，外觀融合了羅馬式建築和哥特式建築。
Title: 玄奘寺 (Xuanzang Temple (Taiwan))
Section: abstract

玄奘寺可以指下列佛寺：玄奘寺 (南投縣)，位于台湾南投县南京玄奘寺，位于中国大陆南京市九华山
Title: 佛通寺 (Buttsū-ji)
Section: abstract

佛通寺（日語：ぶっつうじ）是位於日本廣島縣三原市的佛寺，是臨濟宗佛通寺派的本山，山號是御許山，祭祀的本尊是釋迦牟尼佛。屬於中國三十三觀音靈場第十二番禮所、山陽花之寺二十四之第二十一番禮所。楓葉時期的景觀十分驚豔，是廣島縣内著名的賞楓名所，而有許多參拜者和觀光客到訪。佛寺的御詠歌日文原文如下：「わがつみをお許しうけて今日よりは仏にかようこころうれしき」
Title: 佛通寺 (Buttsū-ji)
Section: 歴史

佛通寺是1397年（應永4年）由小早川春平開基、愚中周及開山所創建。春平曾為奉公衆為京都的足利將軍家工作，與同事那珂宗泰十分親近。春平從宗泰那裡聽聞了那珂氏所屬的天寧寺愚中的名聲，召喚愚中來為自己建立氏寺，試圖展現團結一族的自立性，結束在南北朝時代的動亂。佛通寺的名稱是愚中周及的老師即休契了勸請開山時，所得到的諡号「佛通禪師」中所得到靈感，並選擇了良好山水之場所而建立。1409年（應永16年），從後小松天皇獲得代表高貴意味的紫衣著用的許可；同年愚中示寂，以後弟子們便形成了臨濟中一派的愚中派。1441年（嘉吉元年）成為足利將軍家的祈願所，接受小早川氏和毛利氏的保護和供奉，最盛時期曾有88個塔頭，在西日本有末寺高達約3000座。但是，應仁之亂以後，寺勢衰退，儘管在小早川隆景時代曾稍微重返榮盛況，但仍流逝於之後的權力者流轉變化之中。進入明治時期時曾因法燈而復興，在1876年（明治9年）曾屬於天龍寺派，但在1905年（明治38年）從天龍寺獨立，改稱為臨濟宗佛通寺派，成為其本山。
Title: 佛通寺 (Buttsū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（國家指定）

佛通寺含暉院地藏堂 附:須彌壇 - 應永13年（1406年）建立。依附於含暉院的佛殿建立。樣式為折衷樣式，桁行3間、梁行3間，為一層攢尖頂、瓦葺屋頂（原本為茅葺）。絹本著色大通禪師像 附:紙本墨書大通禪師墨蹟（1407年（應永14年））、紙本墨書大通禪師消息（1408年（應永15年）） - 大通禪師像是14-15世紀的作品。有愚中周及自身的賛，因「前作州太守天心順公居士」被小早川春平扣留。圖像是右手撫摸自己的頭頂，描繪了十分特異罕見的「頂相」。姿勢和著黑衣、披著褐色袈裟，並坐在很多節點自然木投曲彔（椅子）上，令人聯想到肖像主角素樸的生活。墨書是愚中在示寂2年前所寫，還有其他同樣的内容的作品。這封消息是寄給寺的政所，表達如果離開京都，有一天會回到佛通寺，接受足利義持意見的小早川則平（春平之子）其策略不可能會實現，寺院的事情可以和覺隱真知商量討論諸事相談等等敘述。義持極力將愚中留在京都近郊，愚中此後無法重返佛通寺。
Title: 佛通寺 (Buttsū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 廣島縣重要文化財

木造佛通禪師坐像木造大通禪師坐像紺紙金泥細字法華經 附:木製漆塗六角經幢佛通寺文書佛通寺正法院文書金剛般若波羅蜜經版木延命地藏菩薩經版木
Title: 佛通寺 (Buttsū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 登錄有形文化財

多寶塔 - 位於開山堂旁。昭和初期的建築，屋簷周圍的材料有反折曲線，整體的塔姿特徴是近代的多寶塔。
Title: 佛通寺 (Buttsū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 廣島縣天然記念物

佛通寺羅漢松是廣島縣指定自然記念物（1961年11月1日指定）。位於參道正面左側，在縣道50號線和架在佛通寺川上的巨蟒橋之間。是樹高約20ｍ，胸高幹為3.52ｍ的羅漢松（日文：犬槇，學名:Podocarpus macrophyllus Podocarpus macrophyllus）巨木，為雌株。相傳是佛通寺開山愚中周及禪師親手栽植。
Title: 佛通寺 (Buttsū-ji)
Section: 所在地

廣島縣三原市高坂町許山22
Title: 佛通寺 (Buttsū-ji)
Section: 前後札所

中國三十三觀音靈場11 向上寺 -- 12 佛通寺 -- 13 三瀧寺山陽花之寺二十四寺20 千光寺 -- 21 佛通寺 -- 22 棲真寺
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: abstract

圓玄學院（英語：Yuen Yuen Institute），全稱九天冊立圓玄至道特級天壇，位於香港荃灣三疊潭旁的一所新興宗教團體，1950年由趙聿修、呂重德、楊永康發起建造，於1953年3月15日舉行開幕。圓玄學院於1956年註冊為有限公司，成為轄准免用有限公司字樣的慈善團體。
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: 架構

董事會主席陳國超副主席趙耀年鄧錦雄湯修齊董事陳承邦張梅桂
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: 園內建設

「圓玄學院」供奉儒家、佛教及道教的思想。建築香富中國風格的亭臺樓閣。 「三教牌坊」：中門豎立三座牌坊分別代表儒釋道三教；「入德之門」：座落於三教大殿之下，取自朱子注《大學》章句「大學孔氏之遺書，而初學入德之門也。」；「三教大殿」：於1971年落成，採用天壇形式建造，供奉三教始祖；「元辰殿」：又稱「太歲殿」，仿照北京的白雲觀興建，供奉斗姥元君及60位太歲的像，每年農曆新年前後都吸引許多善信來參拜太歲及還願；「觀音池」：池塘中央佇立高2米餘白玉淨水觀音像，觀音神像成於四川，乃仿敦煌畫稿所製；「孔子銅像」：為孔教學院發起結像而建立，以誌圓玄學院金禧紀念；「藏經閣」：收集儒、釋、道的研究書刊，為香港道教界最大的圖書館；「雅石館」：展覽天然的奇型怪相岩石，包括酷似中國12生肖的石岩。跟新加坡及曼谷的「奇石博物館」類似。
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: 社會服務

圓玄學院社會服務部於1974年開始為長者提供安老服務，轄下設有護理安老院、安老院、老人中心及西醫診療所等服務單位。圓玄安老院圓玄護理安老院圓玄護養院暨長者日間護理中心（順利邨）圓玄老人中心（嘉福邨）圓玄老人中心（深井）
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: 教育服務

圓玄學院共開設四所中學、四所小學（各有一所屬直接開辦，其餘圓玄學院有份捐建）及五所幼稚園。
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: 教育服務
Subsection: 捐建學校

香港道教聯合會圓玄學院第一中學香港道教聯合會圓玄學院第二中學香港道教聯合會圓玄學院第三中學保良局香港道教聯合會圓玄小學香港道教聯合會圓玄學院石圍角小學香港道教聯合會圓玄學院陳呂重德紀念學校
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: 教育服務
Subsection: 直營學校

圓玄學院妙法寺内明陳呂重德紀念中學（原妙法寺陳呂重德紀念中學，前身妙法寺内明書院）圓玄學院陳國超興德小學（原興德學校）圓玄幼稚園（石圍角）圓玄幼稚園（富善）圓玄幼稚園（東頭）圓玄幼稚園（平田）圓玄幼稚園（天逸）
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: 展覽會

圓玄學院在每年春季均舉辦「圓玄盆栽雅石欣賞會」，展出優雅獨特的盆景藝術佳作、菊花及各種奇型怪相岩石供民眾觀賞。
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: 社會企業

圓玄學院的素菜館頤齋已營運30多年，由2013年開始由社會企業「樂農」接手，也聘用不少聾人。他們透過慈善機構「龍耳」聘請，希望增加他們的就業機會。
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: 鄰近的觀光熱點

西方寺佛寺東普陀禪院佛寺香海慈航佛寺三疊潭天然溪澗
Title: 圓玄學院 (Yuen Yuen Institute)
Section: 参见

廣東圓玄道觀，圆玄学院在广东花都出资建设的道观
Title: 基耶蒂主教座堂 (Chieti Cathedral)
Section: abstract

基耶蒂圣儒思定主教座堂（Cattedrale di San Giustino）是天主教基耶蒂-瓦斯托总教区的主教座堂，位于意大利阿布鲁佐大区基耶蒂。该堂于1069年11月5日祝圣，罗曼式建筑。18世纪地震后内部改建为巴洛克式。
Title: 敕賜甘露禪寺 (Wat Dibayavari Vihara)
Section: abstract

敕賜甘露禪寺（泰語：วัดทิพยวารีวิหาร，羅馬化：Wat Thippaya Wari Wihan），俗称甘露禪寺或甘露寺（泰語：กัมโล่วยี่，羅馬化：Wat Kam Loyi），是一座历史悠久的中越寺庙，位于曼谷万茂三碧路三王府区，三碧路119巷，即旧暹罗广场对面。寺庙根据中国占星学来为信徒驱除厄运，深受中国人及泰国人欢迎。
Title: 敕賜甘露禪寺 (Wat Dibayavari Vihara)
Section: 历史

这座寺庙建於于公元1776年（佛歷2319年）吞武里时期（1776年4月至1777年3月）鄭昭国王统治时期，由追随顺化统治者之子翁清春（意为“将军公”）的越南移民建造。他让湄南河东岸成为中国人和越南人的居住地。后来，在拉达那哥欣时期，顺化亲王阮福暎依靠泰国国王偷渡回国。这使得国王的弟弟玛哈·素拉辛哈那王子对于居住在暹罗（当时的泰国）的京族人产生怀疑。他命令居住在那里的京族人搬走。之后，这一带荒无人烟，寺庙里也多年未有僧人居住。直到公元1896年（佛歷公元2439年），一位来自湖南的中国僧人“海子”（ไห่ซัน）因大斋节来到这里居住。寺庙由当地一对中国男爵夫妇赞助修复。修复后的寺庙更加美丽。朱拉隆功国王（拉玛五世）于公元1909年（佛历2452年）任命他为方丈，并赐予泰国官方名称“Wat Dibayavari Vihara”（甘露寺）。因为庙里有一个小池塘，所以池塘里的水被认为是圣水。据信，这个池塘有青龙（中国古代信仰的四大象征之一）作为守护神。这使得该寺被誉为青龙寺。里面供奉着华佗、青龙、月老、二郎神、三身佛、观世音菩萨等众多神像。1946年晚些时候，班莫市场发生了一场火灾。火势蔓延至寺庙，导致三尊主要佛像严重受损。1954年，普淨法師任命โล่วเข่ง法师为钦教常务秘书，出任住持，并彻底整修了整个寺庙。随着时间的推移，寺庙的各种建筑都已年久失修。YenNee担任代理方丈，随即展开了建造新佛寺并修复建筑物的项目。对此，他邀请乌汶叻公主殿下在2005年1月9日星期日，为新佛寺奠基。
Title: 圣玛利亚法瓦堂 (Santa Maria della Fava)
Section: abstract

圣玛利亚法瓦堂（Santa Maria della Fava）是一座古老的罗马天主教教堂，位于意大利威尼斯城堡区。
Title: 圣玛利亚法瓦堂 (Santa Maria della Fava)
Section: 名稱由來

教堂、桥梁和广场名称的后缀“法瓦”（意为“豆子”）有多种解释。一种解释是，威尼斯的这个地区曾是豆类贸易或豆饼糕点店的所在地。一个更精彩的故事说道，一个走私盐和豆子的男人在此被捕，当他跪在墙上的圣母像前，他包里的盐不见了，从而逃脱了监禁。 后来建造了这座教堂，供奉这幅神奇的圣像。最后，该堂可能得名于费拉拉的法瓦家族。
Title: 圣玛利亚法瓦堂 (Santa Maria della Fava)
Section: 歷史

该地点原来的教堂完成于1500年。后来属于圣斐理伯·内里（Phillip Neri）修会。我们今天看到的重建但未完成的教堂，是由安东尼奥加斯帕里在1711年设计，而后殿和祭衣间（1750年）则是由乔治马萨里完成的。
Title: 圣玛利亚法瓦堂 (Santa Maria della Fava)
Section: 陳列物品

教堂的内部有著名的祭台画，乔凡尼·巴蒂斯塔·提埃坡罗的“圣亚纳、年轻的圣母和圣若亚敬（Gioacchino）”（1732年）。堂内还有皮亚泽塔的“圣母与圣斐理伯·内里”。约瑟夫·伯纳迪（Giuseppe Bernardi）雕刻了一系列的圣徒雕像。祭台是由马萨里设计，两侧的天使则是由乔凡尼·玛丽亚·莫拉特（Giovanni Maria Morlaiter）设计。
Title: 特倫欽猶太會堂 (Trenčín Synagogue)
Section: abstract

特倫欽猶太會堂（Trenčín Synagogue）是斯洛伐克城市特倫欽的一座建築。特倫欽的猶太人人口曾有約2000人。現在的猶太會堂修建於1913年，原址曾有一座修建於1781年的木製猶太會堂。二戰之後，該猶太會堂成為國家所有設施。現在這裡是一座文化中心。
Title: 开善寺 (Kaishan Temple)
Section: abstract

开善寺可以指：新城開善寺，河北省高碑店市（原新城縣）開善寺大殿，全國重點文物保護單位。滎經開善寺，四川省滎經縣開善寺正殿，全國重點文物保護單位。灵谷寺，位于南京，南朝梁至唐朝称开善寺。
Title: 圣德肋撒堂_(巴勒莫) (Santa Teresa alla Kalsa)
Section: abstract

圣德肋撒堂（義大利語：Chiesa di Santa Teres alla Kalsa）是一座巴洛克风格的罗马天主教教堂，位于意大利巴勒莫历史中心的卡尔萨区（Kalsa）。该堂由巴勒莫建筑师贾科莫·阿马托设计，建于1686年至1700年之间。它装饰了重要艺术家的作品，如伊格纳齐奥·马拉比蒂、古格列尔莫·博雷曼斯、塞巴斯蒂亚诺·孔卡、乔瓦尼·奥达齐、朱塞佩·塞尔波塔和普罗科皮奥·塞尔波塔。
Title: 圣巴尔多禄茂圣斯德望堂_(贝加莫) (Santi Bartolomeo e Stefano, Bergamo)
Section: abstract

圣巴尔多禄茂圣斯德望堂（Santi Bartolomeo e Stefano）是一座巴洛克风格的罗马天主教教堂，位于意大利伦巴第大区贝加莫贝洛蒂广场 （Largo Belotti）1号。该堂属于多明我会修道院；距离多尼采蒂剧院大约一个街区。
Title: 圣巴尔多禄茂圣斯德望堂_(贝加莫) (Santi Bartolomeo e Stefano, Bergamo)
Section: 历史

这座教堂建于1613-1642年，毗邻圣巴尔多禄茂修道院，该修道院属于謙卑者派修会。该修会遭取缔后，这个修道院交给多明我会，直到今日。修道院曾经被毁，1970年由多明我会重建。教堂内有一幅大型油画，是著名画家洛伦佐·洛托的杰作，名为马丁宁戈祭坛画（Pala Martinengo）。玫瑰圣母小堂由由安东尼奥·卡穆齐奥和穆齐奥·卡穆齐奥的工作室用石膏和绘画装饰（1752年）。博洛尼亚画家弗朗切斯科·蒙蒂用变形手法装饰了穹顶区域。壁帶装饰着朱塞佩·安东尼奥·费利切·奥雷利的单色画《玫瑰经十五端奥迹》（1757年）。唱经楼由达米亚诺·赞贝利（1480 - 1549 年）为圣斯德望堂雕刻，该教堂被拆毁，因此唱经楼最终移到了这里。天花板壁画由玛蒂亚·博尔托洛尼创作。他还创作了唱经楼和祭衣间的壁画（1749年），《以撒的献祭》和《圣体的荣耀》，但在完成他的设计之前就去世了。天花板上另一幅壁画《多明我会的荣耀》（1751年）由加萨雷·迪齐亚尼完成。
Title: 灵山寺 (Lingshan Temple (Shantou))
Section: abstract

灵山寺可以指：
Title: 灵山寺 (Lingshan Temple (Shantou))
Section: 中国大陆

灵山寺 (潮阳区)，位于广东省汕头市潮阳区，全国重点开放寺院灵山寺 (宜阳)，位于河南省宜阳县，全国重点文物保护单位灵山寺 (信阳)，位于河南省信阳市灵山寺 (淇县)，位于河南省淇县灵山寺 (开化)，位于浙江省开化县灵山寺 (冕宁)，位于四川省冕宁县灵山寺 (泰安)，位于山东省泰安市灵山寺 (葫芦岛)，位于辽宁省葫芦岛市灵山寺 (玉环)，位于浙江省玉环市楚门镇保国寺的别称，位于浙江省宁波市，全国重点文物保护单位
Title: 灵山寺 (Lingshan Temple (Shantou))
Section: 台灣

靈山寺 (琉球鄉)，位在台灣屏東縣琉球鄉的寺院。靈山寺 (宜蘭縣)，位在台灣宜蘭縣頭城鎮的寺院。屬佛光山派下分院。
Title: 灵山寺 (Lingshan Temple (Shantou))
Section: 美國

灵山寺 (奥斯汀)，位于美国德克萨斯州奥斯汀市由美籍越南人开办的佛寺。
Title: 灵山寺 (Lingshan Temple (Shantou))
Section: 越南

灵山寺 (庆和省)，位于越南庆和省万宁县的寺院。灵山寺 (大叻)，位于越南林同省大叻市的寺院。
Title: 灵山寺 (Lingshan Temple (Shantou))
Section: 日本

靈山寺 (伊達市)，位在日本福島縣伊達市靈山町的天台宗寺院。靈山寺 (下仁田町)，位在日本群馬縣甘樂郡下仁田町的天台宗寺院。靈山寺 (墨田區)，位在日本東京都墨田區的淨土宗寺院。靈山寺 (靜岡市)，位在日本靜岡縣靜岡市清水區的古義真言宗寺院。靈山寺 (富山市)，位在日本富山縣富山市的淨土真宗本願寺派寺院。靈山寺 (長野市)，位在日本長野縣長野市的真言宗智山派寺院。靈山寺 (奈良市)，位在日本奈良縣奈良市的靈山寺真言宗大本山。靈山寺 (高槻市)，位在日本大阪府高槻市的高野山真言宗寺院。攝津國八十八箇所第49番。靈山寺 (鳴門市)，位在日本德島縣鳴門市的高野山真言宗寺院。四國八十八箇所第1番札所。靈山寺 (大分市)，位在日本大分縣大分市的天台宗寺院。日向藥師，位在日本神奈川縣伊勢原市的真言宗寺院。舊稱日向山靈山寺。
Title: 俄罗斯正教会圣三一主教座堂_(布宜诺斯艾利斯) (Cathedral of the Most Holy Trinity, Buenos Aires)
Section: abstract

俄罗斯正教会圣三一主教座堂（西班牙語：Catedral Ortodoxa Rusa de la Santísima Trinidad）是一座东正教主教座堂,位于阿根廷布宜诺斯艾利斯圣泰尔莫区，在莱扎马公园和阿根廷国家历史博物馆前. 该堂目前是阿根廷国家历史古迹。
Title: 俄罗斯正教会圣三一主教座堂_(布宜诺斯艾利斯) (Cathedral of the Most Holy Trinity, Buenos Aires)
Section: 历史

该堂由圣彼得堡的俄罗斯教会建筑师米哈伊尔·普雷布拉森斯基设计，于1898年开工，1901年由在阿根廷的挪威建筑师亚历杭德罗·克里斯托弗森竣工。建设资金由沙皇亚历山大三世捐赠。当时的总统胡利奥·阿根蒂诺·罗卡出席了祝圣仪式。
Title: 俄罗斯正教会圣三一主教座堂_(布宜诺斯艾利斯) (Cathedral of the Most Holy Trinity, Buenos Aires)
Section: 建筑

该堂为新拜占庭建筑与俄罗斯复兴风格，有五个蓝色洋葱形圆顶和金色的星星，冠以东正教十字架。教堂面积716.6平方米，宽16米，进深44米。侧面有两幅壁画，一幅是“俄罗斯洗礼”，另一幅是关于圣母、耶稣和圣约翰。教堂位于建筑的二楼，通过立面左侧装饰丰富的门进入。祭坛朝东，还有几幅圣像，突出表现三位一体。在祭坛的左边，是唱诗班席。
Title: 圓覺寺 (Enkaku-ji (Okinawa))
Section: abstract

圓覺寺可以指：圓覺寺 (鎌倉市)：日本神奈川縣鎌倉市的一座臨濟宗寺院，是臨濟宗圓覺寺派的大本山。圓覺寺 (深浦町)：日本青森縣西津輕郡深浦町的一座古義真言宗寺院。圓覺寺 (福岡市) ：日本福岡縣福岡市博多區的一座臨濟宗寺院，現為聖福寺的塔頭。圓覺寺 (那霸市)：沖繩縣那霸市的一座臨濟宗寺院。圓覺寺 (首爾)：韓國首爾鐘路區的一個已不存在寺院，現址為塔洞公園。其遺留建築圓覺寺地十層石塔是大韓民國第二號國寶。圓覺寺 (台北市) ：臺灣台北市內湖區的一座臨濟宗寺院。圓覺寺 (巍山县)：位于云南省巍山县，云南省文物保护单位
Title: 索諾馬山禪修中心 (Sonoma Mountain Zen Center)
Section: abstract

索諾馬山禪修中心 （寺名玄奘寺Genjoji）位於美國加利福尼亞州索諾馬縣山區，佔地80英畝（30公頃），是日本曹洞宗(SōtōZen)的禪修中心。於1973年，由威廉·鄺和他的妻子蘿拉·鄺(Laura Kwong)共同創立，它位於聖塔羅莎附近，接承著日本曹洞宗鈴木俊隆(Shunryu Suzuki)的傳統與傳承，威廉·廣是現任禪修中心的指導老師。索諾馬山禪修中心，除了對禪修中心成員提供住宿與訓練，還對外界開放，提供禪修訓練課程。
Title: 索諾馬山禪修中心 (Sonoma Mountain Zen Center)
Section: 簡介

索諾馬山禪修中心是由威廉·廣和他的妻子蘿拉·廣於1973年共同成立。根據“打開山”    這本書所描述：“比爾（威廉）與蘿拉搬到米爾谷，開啟了些許‘收拾禪’。就發生在臨近社區的一個大廳中，每天早晨禪修後，坐墊靠墊與壇場被人收拾後以方便作為他用。1973年廣家和四個兒子北遷索諾馬郡。比爾的禪修課就任教於索諾馬州立大學，從而誕生了索諾馬山禪修中心。”索諾馬山禪修中心成立於1973年，是一個自給自足的機構，透過會員捐款，禪塵書店所得款項，以及房間出租租金收入來維持禪修中心的運作。
Title: 索諾馬山禪修中心 (Sonoma Mountain Zen Center)
Section: 相簿

2012年9月16日，在索諾馬山禪修中心舉行了奠基典禮。
Title: 索諾馬山禪修中心 (Sonoma Mountain Zen Center)
Section: 參考書籍

Ban Breathnach, Sarah; Segell, Michael. A Man's Journey to Simple Abundance. Simon and Schuster. 2001  [2022-03-25]. ISBN 0743206967. （原始内容存档于2008-10-23）. （英文）Davis, Matthew; Scott, Michael Farrell. Opening the Mountain: Circumambulating Mount Tamalpais, A Ritual Walk. Shoemaker & Hoard. 2006. ISBN 1593761279. （英文）Holender, Allan. Zentrepreneurism: A Twenty-first Century Guide to the New World of Business. Write Action Publishing. 2006. ISBN 0978083709. （英文）
Title: 苏丹依斯迈柏特拉银禧清真寺 (Sultan Ismail Petra Mosque)
Section: abstract

苏丹依斯迈柏特拉银禧清真寺（馬來語：Masjid Jubli Perak Sultan Ismail Petra、阿拉伯语：مسجد جوبلي ڤراق سلطان اسماعيل ڤيترا‎），因其外观与中国传统庙宇相似而又名中國清真寺、北京清真寺，是馬來西亞吉蘭丹州蘭道班讓的一间清真寺。清真寺在2005年9月12日動工興建，並於2009年建峻，是马来西亚第一家純中式風格的清真寺。後於2013年7月1日由時任吉蘭丹蘇丹莫哈末五世正式揭幕，寺名是以其父、前任苏丹伊斯迈·柏特拉命名。清真寺佔地3.7公頃，耗資880萬令吉，以北京牛街清真寺為藍本興建。可容納1,000人聚禮。
Title: 江湾清真寺 (Jiangwan Mosque)
Section: abstract

江湾清真寺是位于中華人民共和國上海市杨浦区的一個清真寺，总建筑面积2401.9平方米，其中地上三层，地下一层。1928年，江蘇淮阴籍穆斯林杨永寿将其位於通州路义兴里20号住家楼上闢為礼拜殿。1937年淞滬會戰爆发後，在上海的苏北籍穆斯林離開上海回到家鄉避难，礼拜殿的礼拜停止。抗日战争胜利後，苏北籍穆斯林重返上海，先后在杨树浦路、保定路等处開闢礼拜场所，並定名苏北回教堂。1953年和1956年，穆斯林買下景星路的四间平房修建清真寺。1959年7月，清真寺与汾州路清真寺合并，並更名為沪东清真寺。1985年，寺房整修，並再次更名為景星路清真寺。2003年3月7日 ，杨浦区区政府打算將景星路清真寺易地重建。2010年6月22日，在政府路重建後的江灣清真寺建成。
Title: 照國神社 (Terukuni shrine)
Section: abstract

照國神社（てるくにじんじゃ）是一座位于鹿兒島縣鹿兒島市照國町的神社，其舊社格是別格官幣社，現在則屬於神社本廳的別表神社。
Title: 照國神社 (Terukuni shrine)
Section: 由來

鹿兒島縣在江戶時代屬於薩摩藩的領地，在德川幕府建立之前就一直受當地大名島津氏統治。1858年7月（安政5年）島津家第28代當主島津齊彬急病去世，享年50歲。1863年（文久3年），天皇勅命授予島津齊彬「照國大明神」之神號，並准許在鹿兒島市的東照宮旧址建造照國神社。1873年（明治6年）獲指定社格為縣社，到了1882年（明治15年）又被升為別格官幣社，這些舉動的原因主要是考慮到島津齊彬和薩摩藩在明治維新的過程裡曾經作出過不少的貢獻。在神社的範圍內樹立了島津齊彬的銅像，此外還有他的繼承人島津忠義的銅像。照國神社在鹿兒島擁有著最多的善信，每年元旦的參拜人數都是縣內眾神社之冠。
Title: 照國神社 (Terukuni shrine)
Section: 祭神

其主神為照国大明神（薩摩藩主島津齊彬）。
Title: 照國神社 (Terukuni shrine)
Section: 祭典

舊曆6月16日：六月燈祭
Title: 琅琊寺 (Langya Temple)
Section: abstract

琅琊寺、又称宝应寺、开化禅寺、开化律寺，位于安徽滁州琅琊山上，风景秀美。汉传佛教律宗寺院，汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 琅琊寺 (Langya Temple)
Section: 简介

琅琊寺始建于唐大历年间，由滁州刺史李幼卿与法深法师创建，唐代宗赐“宝应寺”。后宋朝太平兴国三年（978年），宋太宗改“开化禅寺”，亦称“琅琊寺”。元朝末年，寺毁。明朝洪武六年（1373年）绍宁、无为重修。清嘉庆年间，皓清法师予以重建，该为“开化律寺”。咸丰年间毁于太平天国战争。光绪三十年（1904年），达修法师住持开化寺，重建寺院，改回“琅琊寺”。1981年，为安徽省文物保护单位。1983年，为汉族地区佛教全国重点寺院。
Title: 琅琊寺 (Langya Temple)
Section: 建筑风格

该寺为典型汉传佛教建筑风格。琅琊寺依山而建，山门中有“琅琊胜境”四字。大雄宝殿为寺内主要建筑，殿前院落中央有明月池，上有明月桥，桥边有明月观。大雄宝殿后有藏经楼，藏有唐朝吴道子《观自在菩萨像》，为镇寺之宝。明月观后有三友亭，因亭旁有松、梅、竹“岁寒三友”而得名。寺旁即是著名的醉翁亭。
Title: 高明寺 (Gaoming Temple)
Section: abstract

高明寺，又名“高明讲寺”，又称幽溪道场、净名寺，位于浙江省天台县东北。天台宗祖庭，汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 高明寺 (Gaoming Temple)
Section: 简介

该寺为智者大师创建，当称幽溪道场，寺院为三轴十三院，依山而建。宋朝真宗大中祥符元年（1008年），改名净名寺。后几经兴废，于明万历十四年（1586年），传燈大师驻山，重兴高明讲寺，立幽溪讲堂，复兴天台宗。山门及大雄宝殿，系康有为题额。高明寺四周古迹众多。寺东南清凉桥旁，有明玉禅师笔冢。智者大师题崖的“幽溪”两字亦可见到。
Title: 祗园寺 (Zhiyuan Temple (Mount Jiuhua))
Section: abstract

祗园寺，位于安徽省九华山九华街，为汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 祗园寺 (Zhiyuan Temple (Mount Jiuhua))
Section: 介绍

祗园寺建于明朝嘉靖年间，清朝、民国时期多次重修、增建。其建筑风格为宫殿式，雕梁画栋，金碧辉煌，中轴线依次为山门、天王殿、大雄宝殿、三进殿和堂屋。大雄宝殿内端大佛为九华山所有寺庙中最大。藏经楼、上客堂位于祗园寺东侧，内珍有《乾隆大藏经》。
Title: 地藏寺_(长春) (Dizang Temple (Changchun))
Section: abstract

长春地藏寺位于吉林省长春市长春大街东端北侧，为吉林省著名的尼众道场，汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 地藏寺_(长春) (Dizang Temple (Changchun))
Section: 历史沿革

1926年，比丘尼祖圆法师在今南关区原声街一带创建长春地藏寺。该寺系佛教尼僧庙，以“地藏经”取名。1937年，地藏寺迁至现址重建，并树碑纪念。1938年阴历7月30日，地藏寺重建工程竣工，举行开光仪式。1941年，在二道河子修建下院圣恩寺。1956年，政府拨款维修。1964年，政府再次拨款维修。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，拨款修缮。2002年，寺院被定为长春市重点文物保护单位。
Title: 地藏寺_(长春) (Dizang Temple (Changchun))
Section: 建筑布局

长春地藏寺为典型汉传佛教寺庙格局。寺院占地面积1300平方米，中轴线上依次建有山门、天王殿、大雄宝殿、地藏殿。天王殿内塑弥勒佛坐像、韦驮菩萨立像。大雄宝殿又称大佛殿、后佛殿，是寺庙中的主要建筑。殿内供奉释迦牟尼、地藏王菩萨、观世音菩萨像。东、西厢房分别为禅堂、斋堂及住室，供僧侣学习生活使用。
Title: 地藏寺_(长春) (Dizang Temple (Changchun))
Section: 佛事活动

该寺是长春市规模较大，有一定影响的尼僧庙，极盛时期，尼僧达50多人，并创办过尼僧学校。1956年，地藏寺接待了东南亚七国僧侣代表团。1989年8月30日，地藏菩萨诞辰，地藏寺举行开光典礼和诵经法会，1200位僧人及信徒参加了典礼。。每逢阴历7月30日，寺院都要举办道场，纪念地藏王生日。
Title: 地藏寺_(长春) (Dizang Temple (Changchun))
Section: 参见

地藏菩萨地藏经
Title: 法國噶舉中心 (Kagyu-Dzong)
Section: abstract

法國噶舉中心（藏語：བཀའ་བརྒྱུད་རྫོང་）是與第十六世噶瑪巴有密切联係的第一世卡盧仁波切於1974年在法國成立的藏傳佛教噶瑪噶舉派活動中心。卡盧仁波切在暮年托付高足弟子久美喇嘛（འགྱུར་མེད བླ་མ Gyurmé Lama）進行管理，久美喇嘛與第十七世噶瑪巴烏金-廷列-多傑保持着密切關係。該中心位於巴黎東邊的万塞讷（Vincennes）森林，在兜梅尼湖東南畔，對面是万塞讷佛寺，即法國國際佛學院與法國佛教徒聯誼會所在地。該中心的院落面積為8000平方米，其建築為西藏-不丹風格的兩層樓，建成於1985年，是法國噶舉中心的永久駐地。坐落于諾曼底的持金剛林（Vajradhara-Ling）、大手印林（Mahāmudrā Ling）及坐落於法國中部勃艮第-弗朗什-孔泰大區索恩-盧瓦爾省奧頓區拉布莱鎮的達香噶舉林（Dashang Kagyu Ling）是該中心的分支機構。達香噶舉林的千佛殿是歐洲第一座仿西藏桑耶寺風格的古典建築，於1987年建成開光。第一世卡盧仁波切圓寂後，其轉世的第二世卡盧出生於1990年，現已擔當起弘法重任，他自然将法國噶舉中心作为他重要的弘法場所之一。 2016年6月初第十七世噶瑪巴初次訪問法國時，曾莅临該中心，在此舉行了祈福、加持等宗教儀式，並接見了部分來自世界各地的虔誠信眾。
Title: 关东神宫 (Kantō Shrine)
Section: abstract

关东神宫是日本在其租借地關東州旅顺兴建的一座神社，位于今太阳沟五四街43号，建筑面积2665平方米。社格為官幣大社。
Title: 关东神宫 (Kantō Shrine)
Section: 历史

1938年6月，日本内阁发布第30号告令，在旅顺太阳沟修建关东神宫，并将其列入最高级别的“官币大社”规格标准，祭祀天照大神和明治天皇，以“移植国风”。周围围绕常绿山峦，风景优美。1938年7月举行奠基仪式，日本驻满洲国大使、时任关东军司令官植田谦吉于7月3日特意专程从长春赶到旅顺，代表日本政府以祭主身份主持了“地镇祭”仪式。为此还在日本国内发行了奠基仪式纪念邮票和明信片。次年7月开始祭祀活动，1940年5月开始建设。使用台湾运来的合抱粗樟木，巨型门槛有序地镶嵌着0.25公斤大铜钉，屋顶全部由每片重0.5公斤的铜瓦铺盖，房檐还镶装着汉白玉狮面兽浮雕。营造方式采用日本的白茬木头建筑神社的“白木流造式”，在当时是极其宏伟的。工程中时常强迫中国学生参加数日乃至半年的义务劳动，且中国人只允许干粗活，细活由日本人负责，禁止中国人靠近。原计划3年竣工，实际受战争客观条件限制，1944年9月28日才举行了新殿落成典礼。当年10月1日，裕仁天皇亲自派遣专使到旅顺主持“镇座仪式”。 同时还在白山街修建了长达数百米的御道，至今保存完好。當日還發行了「關東神宮鎮座記念」郵票參錢與七錢2種，圖案都為關東神宮本殿和關東州地圖。1945年二戰後被廢棄。1958年4月4日，旅大市人民委员会决定拆除关东神宫。文革期间，神宫正殿和东殿石料和木材被用作棒槌岛宾馆建设。
Title: 关东神宫 (Kantō Shrine)
Section: 遗存

关东神宫目前位于中国人民解放军大院内，遗址上尚存部分走廊建筑和西侧殿800多平方米，其汉白玉狮面兽浮雕装饰陈列在旅顺日俄监狱内。
Title: 極樂寺_(鎌倉市) (Gokuraku-ji (Kamakura))
Section: abstract

極樂寺（ごくらくじ）是位在日本神奈川縣鎌倉市的真言律宗寺院。山號「靈鷲山」（りょうじゅさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為北條重時、開山（初代住持）為忍性。在中世是擁有49個子院的大寺院。境內以「極樂寺境內・忍性墓」被指定為國之史跡。
Title: 極樂寺_(鎌倉市) (Gokuraku-ji (Kamakura))
Section: 關連項目

忍性北條重時北條氏 (極樂寺流)
Title: 名古屋清真寺 (Nagoya Mosque)
Section: abstract

名古屋清真寺（名古屋モスク／なごやモスク Nagoya Mosuku）是位于日本爱知县名古屋的清真寺。1998年由名古屋伊斯兰协会改建而来，该协会是1987年由居住在名古屋的留学生组织成立的。2002年登记为宗教法人。2008年该组织还设立了岐阜清真寺。
Title: 都農神社 (Tsuno Shrine)
Section: abstract

都農神社（日语：都農神社／つのじんじゃ Tsuno-jinja */?）是日本宮崎縣兒湯郡都農町川北的神社，社格是式內小社、日向國一宮、國幣小社和別表神社，祭神是大己貴命。氏子方面，根據《日本社寺大觀》記載是約1600戶，《式內社研究報告》稱1952年時有2023戶，1978年時則與《神社名鑑》、《全國神社名鑒》同樣記載為2500戶，《神社名鑑》另外也指有崇敬者10,000人。文化財方面，「都農一之宮的樟樹」是都農町指定文化財。
Title: 都農神社 (Tsuno Shrine)
Section: 位置與名稱

神社位於都農川流域以及國道10號沿線，距離都農站約兩公里。行政區劃方面，神社原屬日向國兒湯郡都濃鄉（又稱都野鄉或都農鄉），後為都農町和都農村，大字是川北，小字是宮尾。名稱方面，源於地名都野，此地名見於《和名類聚抄》，也寫成都濃、都農或津野，反映當地曾經是角朝臣的居住地，《延喜式神名帳》九條家本、吉田家本、《神名帳考證》和《大日本社寺大觀》均稱神社為「都農」，《延喜式神名帳》武田本則寫作「都濃」。1895年的《國幣小社都農神社明細圖書》則引用《塵添壒囊鈔》，指當地有座稱為吐濃峯的山峰以及有神明稱為吐乃大明神。
Title: 都農神社 (Tsuno Shrine)
Section: 歷史

根據神社官方說法，神社創建自神武天皇即位六年前，神武天皇在東征途經此地時，祈求國土平安、海上平穩以及武運長久，並且在此地供奉祭神而來。《國幣小社都農神社明細圖書》則指秦河勝在推古天皇在位時曾經奉獻鬼臉面具至神社，因此創建時期可能及至推古天皇時期或更早，與此同時也記載到神功皇后在新羅征討後勸請神武天皇供奉的神明而創建神社。根據《續日本後紀》承和4年8月1日（837年9月4日）條記載，神社以「子湯郡都濃神」名義與同郡的妻神、宮崎郡的江田神以及諸縣郡的霧島岑神一同獲列為官社，其後根據同書承和10年9月19日（843年10月15日）條記載，神社與高智保皇神一同從無位獲敘從五位下的神階。天安2年10月22日（858年11月30日），根據《日本三代實錄》記載，神社在內的日向國內五神於清和天皇即位後獲升敘，都農神由從五位上升至從四位上。根據收錄於《熊野那智大社文書》內寬正2年2月25日（1461年4月5日）的《檀那賣券》記載，神社名稱在關於菊池氏代代相傳的先達職務的描述中出現，反映當時神社受到菊池氏以及熊野信仰的影響。天文18年（1549年），神社雖然獲都於郡城城主伊東義祐興建社殿，不過在天正6年（1578年）便毀於大友氏和島津氏的戰火之中。元和元年（1615年），神社雖然再獲高鍋藩藩主秋月種春重建，但是根據橘三喜在延寶3年9月10日（1675年10月28日）於《一宮巡詣記》的記載，當時神社規模變小，連名稱也不為人知，看棟札也無法得知其為日向的一宮。元祿5年（1692年）4月，神社獲高鍋藩藩主秋月重政重建，元祿7年12月13日（1695年1月27日）又將位於筑後國面積達1反1畝12步（約1130.58平方米）的住宅轉讓予神社社司，元祿14年9月28日（1701年10月29日）還寄進20石至神社。元文年間和安政年間（1736年至1741年和1855年至1860年），神社雖然也曾經改建，但是伊能忠敬在文化9年6月9日（1812年7月17日）於都農町留宿時稱其為「規模非常小的神社」（甚だ小社なり）。天明8年4月16日（1788年5月21日），木喰曾經納經至神社。寬政三奇人之一的高山彥九郎也曾經參拜神社。文化15年（1818年）11月，野田泉光院在遊歷各地後參拜神社，並且納經於此。此外，西鄉隆盛（1877年7月31日）、若山牧水（1902年8月2日）、尾崎士郎、岡田三郎、上泉秀信、中村地平、中川一政、井伏鱒二（同為1939年7月16日）、北原白秋（1941年3月27日）和司馬遼太郎（1976年11月中旬）等也曾經參拜神社。日本皇室方面，秩父宮雍仁親王、勢津子妃（同為1934年10月8日）、朝香宮鳩彥王（1939年6月22日）、賀陽宮恒憲王（1943年11月27日）、高松宮宣仁親王（1955年6月23日）、常陸宮正仁親王（1963年8月5日）和寬仁親王（2007年10月6日）也曾經參拜神社。
Title: 都農神社 (Tsuno Shrine)
Section: 社格

在《延喜式神名帳》中，神社是式內小社，也是日向國內四座式內社以及兒湯郡內兩座式內社之一。一宮方面，神社作為一宮最早見於《大日本國一宮記》。根據《宮崎縣史》說法，神社與都萬神社別宮河南一宮五社大明神就一宮地位曾經存在爭論，後者稱為田吉一宮。由於都萬神社是由在廳官人日下部氏擔任神官，因此在日下部氏勢力下的地區曾有視田吉一宮為日向國一宮的傾向。相對地，根據橘三喜在延寶3年的《一宮巡詣記》記載，都農神社在當時仍然被視作一宮。此外，印鑰社也曾經自稱一宮。明治4年5月14日（1871年7月1日），神社獲列為國幣小社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。
Title: 都農神社 (Tsuno Shrine)
Section: 境內

根據《日本社寺大觀》記載，神社境內面積達6700坪（約22148.76平方米）左右，另有山林約2坪（約6.61平方米），《神社名鑑》和1952年的《神社明細帳》稱是29255坪（約96710.74平方米），不過根據《式內社調查報告》的說法，由於神社西北部興建繞行道路，因此縮減至15000坪（約49586.78平方米），《全國神社名鑒》也同樣記載為15000坪。此外，由於第二鳥居的遺址距離東大鳥居約50米以南處，第三鳥居的遺址更是位於神社東南面約三公里處，因此神社在以前面積更廣，《宮崎縣史》也稱神社自古的神領達300石，在寬文6年（1666年）5月重新制定檢地帳時，才將神領大宮司領田畠劃為6町（約0.06平方公里）左右。本殿佔地4坪（約13.22平方米），為流造銅板屋頂建築，正面寬1尺6寸（約0.48米），長2間1尺（約3.94米），2007年7月完工後，本殿的面積增至8.43坪（約27.87平方米），以櫸木製成，同樣為流造建築。幣殿根據《式內社調查報告》記載佔地4.2坪（約13.88平方米），《全國神社名鑒》則稱是8坪（約26.45平方米）。拜殿佔地12.8坪（約42.31平方米），2007年7月完工後，拜殿的面積增至59.93坪（約198.12平方米），為日本扁柏製入母屋造建築，舊拜殿則變成神樂殿和神輿庫。此外，根據《式內社調查報告》記載，神社尚有神饌殿（約31.4平方米）、神具殿（約14.88平方米）、社務所（約245.29平方米）、神符守札授與所（約22.15平方米）、手水舍1.6坪（約5.29平方米）以及福德寮（約73.39平方米）等建築。境內社有攝社素盞鳴神社、手摩乳和足摩乳神社、末社熊野神社、稻荷神社和愛宕神社。境外社則有末社奧宮瀧神社。素盞鳴神社位於本殿左邊，祭神是素盞鳴尊。手摩乳和足摩乳神社位於本殿右邊，祭神是手摩乳和足摩乳，素盞鳴神社和手摩乳和足摩乳神社均在安政6年（1859年）10月由高鍋藩藩主秋月種殷改建而成，其後在1877年12月3日均獲指定為攝社，並且在1885年同樣獲政府出資改建。熊野神社的祭神是早玉男命、事解男命和菊理比賣命，先後在享保元年（1716年）4月（高鍋藩藩主秋月種弘）、弘化元年（1845年）11月（高鍋藩藩主秋月種殷）、安政6年11月（河野喜之助）以及1889年11月（崇敬者）改建，山下地區的無格社愛宕神社則在1907年2月合祀於此，現社殿為神社的舊本殿。稻荷神社祭神是宇加之御魂神，先後在安政6年10月（河野喜之助）、1885年10月（河野兵三郎）以1931年4月8日（日高直吉等崇敬者）改建，1939年11月17日遷移至此。愛宕神社的祭神是火產靈神，熊野神社、稻荷神社和愛宕神社均在1878年2月11日指定為末社。瀧神社位於川北尾下的藤見地區，祭神是高龗神，重建於明德3年（1392年），天保12年9月5日（1841年10月19日）高鍋藩藩主秋月種任前來參拜，安政3年本殿獲河野喜之助寄進而改建，1880年4月定名為瀧神社。1926年7月7日，瀧神社獲崇敬者寄進下改建鳥居，同年10月14日指定為末社。1927年3月，瀧神社獲崇敬者寄進下改建本殿，1956年、1958年和1995年3月又先後獲寄進，分別是參道石階、新建本殿和拜殿以及改建拜殿和鳥居。
Title: 萬和宮_(台中市) (Wanhe Temple)
Section: abstract

萬和宮，又名犁頭店萬和宮，是位於臺灣臺中市南屯區南屯里的媽祖廟，該廟建築與祭祀分別被列為臺中市文化資產的古蹟、無形文化資產。
Title: 萬和宮_(台中市) (Wanhe Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 建築與古物件

萬和宮建於清世宗雍正四年（1726年），雍正五年（1727年）完工，廟又名「犁頭店萬和宮」。建廟者是由居住犁頭店的張、廖、簡、江、劉、黃、何、賴、楊、戴、陳、林等十二個姓氏的居民出資鳩工。日治時期，昭和年間大修。省轄市時期，與舊社南興宮、台中萬春宮、台中樂成宮號稱臺中市的四大媽祖廟。今址為南屯區萬和路一段51號，屬南屯里。1985年建築列為三級古蹟。廟宇坐西朝東，主要架構採用疊斗式的木構建築，佈局呈日字型，為三落兩院配置，由通廊銜接建築體，結構體系獨立組成，只有前通廊做屋面楹與三川左右次間有銜接關係，暨後通廊的楹木伸入正殿後牆。廟宇左右兩側的裝飾為對場作。三川殿為三開間，全面往後退縮形成凹字型，隨著光影變化而具立體感。後殿主祀觀世音菩薩，配祀善財龍女及三十六尊十八羅漢。建築前後落之間各有採光的天井，左右邊以墻廊圍成封閉的空間，呈左右對稱的組合，中間屋頂刻意抬高，和左右兩側形成落差，為清末時期稱為「斷簷升劍口」的作法，再飾以西施脊和交趾燒。古匾在1945年以前有十五面，其中於三川殿七架桁下「福蔭全臺」匾額乃雍正年間建置，為台中年代最早匾額。廟內還有張國祿位、昭和年款銅鐘、道光年款鉎鐵大鐘、鉎鐵金爐及「德媲媧皇」匾額這五件古物，2016年被台中市文化資產處列為一般古物。老二媽神像為軟身神像，是以真人頭髮表現似民間閨女一般的盤髮，腿部雕刻精細，小腿部位鼓起有肌肉感，著繡花弓鞋，也列為台中市文物資產。九二一地震時建築多處損壞，以新台幣四千八百多萬預算進行修復，神像暫移到隔壁的萬和宮大樓，2002年10月29日舉行入火安座儀式。該次整修完工後廟內即不點蠟燭，僅於法會期間配合儀式使用，法會結束即撤除。廟方的萬和文教基金會搜集清末至1970年代攸關犁頭店的歷史人文照片，簡述各照片故事背景，出版《犁頭店古早影像》。廟方委由逢甲大學歷史與文物研究所長李建緯領導團隊登錄與研究的文物就有一千五百六十三件，在2019年出版八百餘頁的《萬和藏珍》。以文資法登錄為古物的物件有「張國祿位」、「昭和年款銅鐘」、「道光年款鉎鐵大鐘」、「鉎鐵金爐」、「『德媲媧皇』匾」、「開基媽像」、「老二媽像」、「聖二媽像」、「聖三媽像」、「龍鳳紋木香爐」、「觀音殿木香爐」、「狻猊紐蓋展耳木薰爐」、「『福蔭全臺』匾」、「『萬里恩波』匾」、「『徳遍寰瀛』匾」，其中銅鐘鑄造出於京都梵鐘高橋才治郎之手。
Title: 萬和宮_(台中市) (Wanhe Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 西屯省親遶境

媽祖神像有老大媽、老二媽、聖二媽、聖三媽與聖老二媽等。相傳嘉慶八年農曆十一月（1802年）萬和宮為方便信徒迎請祭拜，分靈增設老二媽神像，當時開光時正好住在西大墎大魚池庄（今西屯區西安里9鄰附近）的少女廖品娘去世，其靈魂前去附靈在該神像上，途中告知一位針線貨郎「阿古」（綽號「雜細古」）帶話轉告其雙親，說家門前桂花樹下埋有佛頭銀二枚，可以取用，語畢便獨自離去。阿古帶話到了廖家，廖品娘之母專程趕到萬和宮探視，發現老二媽有淚痕。因而西屯廖家尊稱老二媽為「姑婆祖」。自嘉慶年間以來，西屯與南屯兩地規定每逢丑辰未戌年的農曆三月中旬，以西屯組織香陣步行前來恭迎老二媽回祖家大魚池謁祖省親兩天，由南屯人派出當地名的土地公陣歡送，前往西屯區清靈宮駐駕。活動由丹慶季媽祖會主導。停在清靈宮時，該神像會換上新的鳳冠、鳳披和大襖，因當地婦女相信為老二媽換襖會帶來好運，都想爭取，因此會在老二媽神像前擲筊，決定下次人選，如移民巴西的婦女林鐘滿美在2012年報導時就已作過七次。神像會至廖氏烈美堂的公祠敬拜，為西屯重大盛事。翌日回宮時，必經過廖品娘外婆家的何厝庄。回程經過何德里福德祠、何厝庄福德祠、何厝庄福夀宮、何厝里福德祠、何明里福德祠、何南里福德祠等。由於信徒眾多，單一路線無法滿足信眾心願，遂增塑聖二媽神像，轎分東西兩路，一同回大魚池。像是2018年，老二媽神轎與聖二媽神轎自萬和宮出發，沿萬和路、南屯路、黎明路至大業路口時分轎為兩路，前者在水安宮、大河里福德祠、大鵬里福德祠、大福里福德祠、逢甲逢福福德祠、媽祖會本部、上石里福德祠、武兌宮、大魚池烈美堂、逢甲公園等地停留，後者在啟興宮、龍聖宮、龍潭福德宮、潮洋福德祠、阿秋大肥鵝、至善長安土地公、逢甲路電信局旁、上安里喝兩杯廣場、上德里玉皇宮、光明路57之24之1號前、西墩里菜市場土地公腳、京宇屋、庄頭土地公、西苑二街65號、泓星洗車場、墩仔頂（環中路與西屯路口）、西墩伙房停駕，之後與兩神像至文修公園會合，進行陣頭表演、倰轎腳、福餐供應、祈福、三獻大禮及摸彩等活動，當夜移駕清靈宮駐蹕。2012年，此宗教活動登錄為臺中市無形文化資產。2018年5月14日，西屯區公所與臺中市鄉土文化學會、臺中市丹慶季媽祖會、文史專家及在地學者共同編撰出版《萬和宮老二媽西屯省親的故事》一書在西屯區公所舉行新書發表，除記省親遶境整個過程，還包括遶境沿途的學校、知名景點、土地公廟、西屯老街、古早行業及在地美食等。
Title: 萬和宮_(台中市) (Wanhe Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 萬和宮字姓戲

相傳道光四年（1824年）農曆三月廿日，老二媽前往接駕十八庄媽祖並相隨遶境南屯老街至田心仔。遶境完畢，老二媽神轎無法抬入廟，眾信徒擲筊得示，以各姓氏輪流請酬神戲代替遶境，神轎才順利入廟，隔年農曆三月起開演字姓戲，起初是十一個姓氏，由於陸續還有不少姓氏加入，而有廿八個姓氏。每年農曆三月廿日萬和宮先舉行迎神祭，接著廿一日至廿五日同鄉祭。然後上演同鄉戲，分為漳州戲、廣東戲、泉州戲、汀州戲等。廿六日開始上演字姓戲，由張姓開演最後林姓結束。各字姓若有供奉媽祖在爐主家中，開演前神像都送回萬和宮與鎮殿媽祖一起觀戲，結束再迎回。其中陳姓負責字姓戲的組織名為「協恭季」，成立時每會份出二元龍銀購媽祖會田五甲餘，及一間位於萬和路上的房子，今日仍然維持當年創立時的一七五會份字姓戲演出時，上午三獻禮祭拜神明及祖先，下午三時及晚上八時各有一場。演出歷時兩個月，僅壬寅日及甲寅日不祭典。若人數較多的姓氏一姓演一至二天，人數較少的姓氏則數個姓合演為一天。各姓之間競爭激烈，陳姓曾經一天演十八台戲達十五年之久，在咸豐至同治年間達到極盛時期。字姓戲結束後，接著則進行還願戲。2011年11月登錄為台中市民俗類文化資產。
Title: 萬和宮_(台中市) (Wanhe Temple)
Section: 文化資產
Subsection: 穿木屐躦鯪鯉

萬和宮董事長蕭清杰表示，犁頭店相傳風水叫做「鯪鯉（lâ-lí）穴」，盛產稻米，犁頭店居民習慣在端午節用巨大聲響，叫醒冬眠的鯪鯉（穿山甲），望其翻動土壤以土壤肥沃，讓五穀豐收，也昭告夏天的到來，演變成穿木屐叫醒穿山甲的習俗。經百餘年來的演變，木屐改為用一塊長木板，上設四處鞋扣耳環，再把兩塊長木板合併，稱為「連環木屐」，由四人同時穿著競走，遂成為犁頭店一項競快比賽的民俗活動。2008年，經台中市傳統藝術、民俗及有關文物審議委員會審議，以「犁頭店穿木屐躦鯪鯉」之名登錄為台中市民俗類文化資產。後來，萬和宮製作一座取名為「咖咖」的穿山甲塑像放在廟前廣場。
Title: 陽光寺禪山中心 (Yokoji Zen Mountain Center)
Section: abstract

陽光寺禪山中心 (英语：Yokoji Zen Mountain Center)，佛教曹洞宗寺廟及禪修中心，位於美國南加州的聖哈辛托 (San Jacinto) 山脈, 佔地160英畝（65公頃）。
Title: 陽光寺禪山中心 (Yokoji Zen Mountain Center)
Section: 歷史

1981年，來自日本的禪師 前角 博雄于美國南加州創立陽光寺禪山心及洛杉磯禪修中心。1994年，查理傅列求 (Charles Tenshin Fletcher) 接受前角 博雄之傳承，成為白梅阿僧伽派繼承人，後擔任禪師和住持。其繼任者大衛布萊克威爾 (David Jokai Blackwell) 擔任副住持。
Title: 陽光寺禪山中心 (Yokoji Zen Mountain Center)
Section: 建築設施

寺廟建築物和場地的建築概念是基於维持生態原則而發展起來的，社區採用替代電力模式。
Title: 圣救主圣殿_(雷恩) (Basilica of Saint-Sauveur (Rennes))
Section: abstract

圣救主圣殿（Basilique Saint-Sauveur）是一座罗马天主教宗座圣殿，位于法国布列塔尼大区雷恩市中心西北部的圣救主广场（place Saint-Sauveur）, 布列塔尼议会广场视线的尽头。只能见到其圣救主广场的东立面和圣救主街的南立面，其余几面与建筑物连接，包括西侧圣救主街2号的祭衣间。该堂创建于12世纪，目前的古典主义建筑建于1703-1768年。1916年升格为宗座圣殿。
Title: 骑士团圣若翰洗者堂 (San Giovannino dei Cavalieri)
Section: abstract

骑士团圣若翰洗者堂（意大利语：Chiesa di San Giovannino dei Cavalieri) 曾用名圣若翰斩首堂（San Giovanni Decollato），是意大利佛罗伦萨的一座罗马天主教教堂，位于圣加洛街（Via San Gallo）。在14世纪，此处服务于“水性杨花”的女人，供奉瑪利亞·瑪達肋納，后来根据马耳他骑士团的主保圣人更名为骑士团圣若翰洗者堂。该堂在1553年至1784年重建，在1699年增加立面。目前堂内艺术品有《圣母加冕》、《圣诞》、《圣母领报》、 《圣若翰洗者斩首》、以及《最后的晚餐》等。
Title: 慈寿寺_(囊山) (Cishou Temple)
Section: abstract

囊山慈寿寺，又称囊山寺、伏虚庵、延福院、慈寿禅寺，位于福建省莆田市涵江区江口镇囊山，汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 慈寿寺_(囊山) (Cishou Temple)
Section: 简介

该寺创建于唐僖宗乾符三年(876年)，为妙应法师创建，最初叫伏虚庵，后为延福院。光启二年(886年)，改为“慈寿禅寺”。宋太祖乾德二年（964年）、宋仁宗景祐初年（1034年），政府数次出面重新修葺。元朝被毁，明朝洪武十一年重建，后清朝末年，通源法师四处募集善款重建，被称为“伏虎初兴慈寿寺，敲鱼重振古囊山”。现在发展颇具规模，慈寿寺在东南亚还拥有6座下院。
Title: 云门山大觉禅寺 (Yunmen Temple (Guangdong))
Section: abstract

云门山大觉禅寺，简称云门寺，位于广东省韶关市乳源县城北6公里，离韶关市区有50公里。佔地12000平方米，建筑面积达7000多平方米。云门寺始建于南汉乾亨七年（923年），由云门宗（禅宗五大支派之一）始祖六祖惠能九传弟子文偃禅师所建，是云门宗的发祥地。寺内保存着珍贵文物，距今1000多年的南汉石碑《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》。