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Title: 布尔日主教座堂 (Bourges Cathedral)
Section: 石雕

在雕有末日审判主体的门楣上，大天使圣米迦勒、死而复生的少年、裹着长袍的上帝的选民带着微笑仰视着基督，而地狱里则满是魔鬼和受痛苦折磨的生物。该石雕位于西侧正面的正中入口处，生动表现出上帝的仁慈。这是哥特式雕刻在1240年代的杰作。雕刻于同一时间的圣坛屏在1757年被移走，其残片目前在一个低级的教堂中被展出。在1160年左右完成的侧门入口处的石雕是罗马式雕刻的杰作。整个教堂有这个时代的许多雕塑精品。
Title: 布尔日主教座堂 (Bourges Cathedral)
Section: 绘画

在祭衣间发现了一幅有象征意义的壁画，这幅画由雅各·科尔为纪念查理七世而装饰。在此之后，又在杜·布吕尔礼拜堂发现了一幅更意想不到的壁画，这幅壁画作于1475年左右，以海为背景描绘了基督的受难和复活。教堂里的天文钟的钟面上绘有黄道十二宫的图案，由让·奥尔良(Jean d'Orleans)绘制，现已修复。机械原件是加农·夫索利(Canon Fusoris)的作品，现保存完好。
Title: 佛牙寺 (Temple of the Tooth)
Section: abstract

佛牙寺（僧伽羅語：ශ්‍රී දළදා මාළිගාව，Sri Dalada Maligawa）是位於斯里蘭卡南部中央的古城康提湖畔的佛教寺廟。佛牙寺始建於公元1595年，以供奉南無釋迦牟尼佛的佛牙舍利而聞名，於1988年被聯合國世界教科文組織列為世界文化遺產。至今任何一位新任斯里蘭卡總統在宣誓就職以後，都要到佛牙寺拜祭佛牙。
Title: 佛牙寺 (Temple of the Tooth)
Section: 佛牙舍利的傳說

南無釋迦牟尼佛涅槃之後，據傳留下兩顆佛牙舍利，其中一顆傳至錫蘭（今斯里蘭卡），一顆傳至烏萇國（今巴基斯坦斯瓦特境內），後又由該國傳到于闐（今中國新疆和闐縣）。
Title: 佛牙寺 (Temple of the Tooth)
Section: 歷史

相傳其中一顆佛牙舍利被保存在印度羯陵伽國，公元4世紀時，為避免佛牙舍利落入敵軍之手，印度王哥哈塞瓦（Guhasiva）命令公主艾瑪瑪菈（Hemamala）以及王子丹塔（Danta）將佛牙舍利運往斯里蘭卡。據傳，艾瑪瑪菈公主將佛牙舍利藏在髮髻中夾帶到斯里蘭卡，此後佛牙舍利便為斯里蘭卡王權的象徵，更是佛教徒心目中的聖物。當時在位的斯國瞿他婆耶王（Gothabhaya）於阿努拉德普勒收到佛牙舍利後就將其供奉在一座神塔之中。後續興起的阿努拉德普勒王國（Kingdom of Anuradhapura）、波隆納魯瓦王國（Kingdom of Polonnaruwa）以及登巴德尼亞王國均於皇室住所鄰近處興建了佛牙寺。15世紀的科提王朝（Kingdom of Kotte）時期，佛牙寺座落於斯里賈亞瓦德納普拉科特，直至康提王國的興起，當時的國王Vimaladharmasuriya一世將佛牙舍利遷移至城市並供奉在一座兩層樓高的建築物中，因時局動蕩，這座建築並未保存下來。 1603年葡萄牙入侵期間，佛牙舍利被隱藏起來，直至半個世紀後國王Rajasingha二世將其帶回康提。據傳，國王重新修復原本被破壞的建築或新建了一所新寺廟，以供奉佛牙舍利。現今的佛牙寺是Vira Narendra Sinha國王所建造的在Sri Vikrama Rajasinh國王統治期間，皇家建築師Devendra Moolacharya建置了八角寶塔（Paththirippuwa）和護城河，建築師為此受到讚譽，八角寶塔也成為康堤著名地標。
Title: 佛牙寺 (Temple of the Tooth)
Section: 擴建與整修

位於佛教古都康提的佛牙寺曾遭葡萄牙人破壞，於18世紀重建與整修，規模比原本擴大。佛牙寺最受矚目的兩次人為破壞：1989年，受到人民解放陣線的攻擊。1998年，受到坦米爾伊拉姆猛虎解放組織的爆炸襲擊。
Title: 佛牙寺 (Temple of the Tooth)
Section: 建築

佛牙寺的主體建於15世紀的康提王國時期，整座建築曾是皇家園林的一部分。佛牙寺呈八角形，結構精巧，周圍有白色高牆及護城河圍繞，圍牆四角建有四座印度教天神廟：那多天神廟、毗濕奴神廟、迦多羅迦摩神廟和帕蒂尼女神庙，據傳這四座寺廟是為了保護佛牙所建立的。寺院建在高约6米的基台上，共兩層建築，主要設有：佛殿、鼓殿、長廳、誦經廳、大寶庫以及內殿。拱廊中壁畫描繪了佛牙節的盛況以及信徒朝拜之景象。二樓内殿正中央供奉着一尊巨大的金色坐佛，佛牙舍利被供奉在左側暗室內的六層黃金佛塔之中。佛牙寺受到政府嚴密軍警保護，入廟參觀民眾必須接受安全檢查，入寺者務必脫鞋、服裝端莊，以示恭敬。
Title: 佛牙寺 (Temple of the Tooth)
Section: 佛牙節

每年的七月下旬至八月中旬，康提会慶祝佛牙節，慶典期間會有盛裝的華麗大象在街头游行，以及各式民族舞蹈與表演。
Title: 塔克桑寺 (Paro Taktsang)
Section: abstract

塔克桑寺（藏語：སྤ་ཕྲོ་སྟག་ཚང༌།，威利转写：spa-phro stag-tshang，藏语拼音：Bacho Dagcang或藏語：སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང༌།，威利转写：spa-gro stag-tshang，藏语拼音：Bacho Dagcang；可能为宗卡语；“塔克桑”为Dagcang的宗卡语英译音），按照宗卡语原名可译为“帕罗达仓”，也作虎穴寺或虎巢寺，是不丹最負盛名的蓮花生大師的聖地之一。
Title: 塔克桑寺 (Paro Taktsang)
Section: 地理

塔克桑寺位於不丹西部帕羅峡谷之上900米高的的悬崖上，海拔3120米。
Title: 塔克桑寺 (Paro Taktsang)
Section: 緣起

相传達倉(Taktsang)這個地方妖魔作惡不斷，莲花生大师曾经骑虎降臨此地，用神通化現「憤怒尊」多傑佐勒(Dorje Droloe)形象，降伏魔妖，并在此地修行。1998年该寺经历了一次大火，之后又进行了修复。该寺是不丹国内最神圣的佛教寺庙。。
Title: 希克斯罗图福拉清真寺 (Sheikh Lotfollah Mosque)
Section: abstract

谢赫·卢特富拉清真寺 (波斯語：مسجد شیخ لطف الله‎ Masjed-e Sheikh Lotf-ollāh)是萨非王朝伊朗建筑的杰出代表之一，位于伊朗伊斯法罕伊玛目广场左侧。清真寺于1603年开始建造，并于1618年完成，当时处于萨非王朝阿拔斯一世统治时期，总设计师Shaykh Bahai。这座建筑也是伊玛目广场四座古迹中最高建造的一座。希克斯罗图福拉清真寺和伊玛目广场一起于1979年列入教科文组织世界遗产。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: abstract

鹿苑寺（日语：鹿苑寺／ろくおんじ Rokuonji），又名金閣寺（日语：金閣寺／きんかくじ kinkakuji），正式名称为北山鹿苑禅寺（日语：北山鹿苑禅寺／ほくざんろくおんぜんじ hokuzanrokuonzenji），是一座最早完成於1397年（應永四年）的日本佛寺，位於京都府京都市北區，是一座臨濟宗相國寺派的寺院，其名稱源自於日本室町時代著名的足利氏第三代幕府將軍足利義滿之法名，又因為寺內核心建築「舍利殿」的外牆全是以金箔裝飾，所以又被稱為「金閣」。事實上，為人所知的「金閣寺」這個名稱並不準確地代表整個寺廟。寺方強調，「鹿苑寺」是整個廟寺的名稱，而「金閣」是當中的一個殿堂。金閣本身也是一個簡稱，其真正名稱是「舍利殿」（日语：舎利殿／しゃりでん shariden）。鹿苑寺除了是知名的觀光旅遊景點之外，并于1994年以「古都京都的文化財」的一部份被聯合國教科文組織指定為世界文化遺產的重要歷史建築。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 歷史

鹿苑寺現址原為鎌倉時代西園寺家所擁有的宅邸，為藤原公經（後改名西園寺公經）所建，曾經榮華一時，但在歷經多代之後因為缺乏整理而傾圮。應永元年（1394年）足利義滿以位於河內國的領地與西園寺家交換獲得這塊當時稱為「北山第」的山莊，開始大興土木整理改建。隔年他卸下征夷大將軍職位讓渡給其子足利義持並出家，只保留太政大臣的頭銜督政，應永四年（1397年）他將北山第改名為「北山殿」，並且以主要核心建築「舍利殿」作為自己修禪的場所。由於義滿將舍利殿修築得金碧輝煌，當時的人就已稱其為「金閣殿」。義滿死後，其子遵照他的遺願，勸請夢窗疏石開山，將北山殿由宅邸用途改為禪寺，並以義滿的法號命名為鹿苑寺，山號則為「北山」。在之後的應仁之亂中，鹿苑寺境內大部分的建築物都遭到焚燬，只有主建物舍利殿得倖免，成為北山文化唯一的建築遺址，因而被日本政府在戰前就列為國寶。昭和25年（1950年），舍利殿因為一名21歲的見習僧人林承賢放火而完全燒毀（金阁寺放火事件），放在殿中供奉的經書、足利義満木像、觀音菩薩像等也一同化为灰燼。日本名作家三島由紀夫的同名小說《金閣寺》與水上勉的《五番町夕霧樓》都是以此事件為背景題材著成。今日我們所看到的舍利殿是昭和30年（1955年）時依照原樣重新修復建造的，昭和62年（1987年）全殿外壁的金箔裝飾皆全面換新，成為目前的狀態。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 建築風格

金閣（舍利殿）是一座緊鄰鏡湖池畔的三層樓閣狀建築，一樓是延續了當初藤原時代樣貌的「法水院」（屬寢殿造風格，也就是平安時代的貴族建築風），二樓是鎌倉時期的「潮音洞」（一種武家造，意指武士建築風格），三樓則為中國（唐朝）風格的「究竟頂」（屬禪宗佛殿建築）。寺頂有寶塔狀的結構，頂端有隻象徵吉祥的金鳳凰裝飾。三種不同時代不同的風格，卻能在一棟建築物上調和完美，是金閣之所以受到推崇的原因，除此之外，效仿自衣笠山的池泉回遊式庭園裡有許多風格別緻的日式造景，讓它成為室町時代最具代表性的名園。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 院內其他名景

夕佳亭：是一間茶室用途的小型建物，以內部一根不規則形天然木做成的屋柱「南天床柱」出名。龍門瀑白蛇塚陸舟之松：足利義滿將軍栽種的盆栽，形狀猶如揚帆的船一般，樹齡現在已有600年以上。巖下水：傳說是足利義滿將軍洗手用的水。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 文學中的金閣

除了是一間寺廟外，《金閣寺》也是日本名作家三島由紀夫的一本小說作品名稱，小說的靈感源自於一名年輕僧人放火燒毀金閣的真實歷史事件。
Title: 卡卡提亞王朝濕婆神廟 (Ramappa Temple)
Section: abstract

卡卡提亞王朝濕婆神廟 (Ramappa Temple) 是位于印度南部特伦甘纳邦的一座濕婆神廟。它距离瓦朗加尔66公里，距离海德拉巴209公里。寺庙里的碑文可以追溯到公元1213年，該碑文表示寺廟是由一位卡卡提亞王朝将军建造。2021年7月25日，该寺庙被列为世界遗产。
Title: 謝赫扎耶德大清真寺 (Sheikh Zayed Grand Mosque)
Section: abstract

謝赫扎耶德大清真寺（阿拉伯语：جامع الشيخ زايد الكبير‎）是阿拉伯聯合大公國首都阿布達比的一座清真寺，以該國首任總統扎耶德·本·苏尔坦·阿勒纳哈扬命名（他死後也葬在寺旁）。清真寺有八十二個圓頂、四座高107公尺的宣禮塔。可容納四萬人聚禮，其中大廳可容納七千人，兩個小廳（其中一座是女寺）可以容納一千五百人。
Title: 謝赫扎耶德大清真寺 (Sheikh Zayed Grand Mosque)
Section: 設計

謝赫扎耶德大清真寺的設計和建設可謂團結世界聯合之作，它運用來自印度、意大利、德國、埃及、土耳其、摩洛哥、巴基斯坦、馬來西亞、伊朗、中國、英國、紐西蘭、馬其頓和阿拉伯聯合酋長國等國家的藝術工匠和建築材料。超過三千名工人和三十八家知名承包公司參與了此清真寺的建設工作。被選用的天然材料，多是基於其設計及耐久的特性，包括大理石、黃金、半寶石、水晶和陶瓷。它由意大利英培瑞基鏤公司建造。謝赫扎耶德清真寺的設計受到波斯建築、莫臥兒建築和埃及阿布阿巴斯穆斯林清真寺的亞歷山大清真寺的啟發，也就是印度伊斯蘭的清真寺建築，特別是巴基斯坦拉合爾的巴達沙清真寺的直接影響。大清真寺的圓頂佈局和建築平面圖靈感來自於巴達沙清真寺。它的拱門是典型的摩爾式建築和它的尖塔屬古典阿拉伯建築。
Title: 謝赫扎耶德大清真寺 (Sheikh Zayed Grand Mosque)
Section: 尺寸和統計

主要禱告廳的室內此清真寺足夠大到可容納4萬多人，主要禱告廳可容納7000多人。有兩個較小的禱告廳，各別容量可達1500人，其中一個是婦女禱告廳。寺院的四個角落有四個尖塔，高度約為107米（351英尺）。滿布花卉設計的庭園，約17000平方米（18萬平方英尺），同時被視為是世界上擁有最大的馬賽克大理石作品。來自全世界的高級建材，包括：來自馬其頓普利雷波的斯拉夫白大理石， 使用於外部包層（包括尖塔在內使用了115,119平方米（1,239,130平方英尺））來自意大利南蒂羅爾拉斯的拉薩白石， 使用於室內立面來自印度馬克拉納的馬克拉納石材， 使用於附屬建築和辦公室來自意大利阿卡比安納(Aquabiana)和碧安諾(Biano)中國東方白及漢白玉大理石
Title: 謝赫扎耶德大清真寺 (Sheikh Zayed Grand Mosque)
Section: 關鍵的建築特徵

謝赫扎耶德大清真寺有許多特殊而獨特的元素：主要禱告廳的地毯被認為是伊朗地毯公司製造的世界最大的地毯，由伊朗藝術家卡里奇(Ali Khaliqi)設計。地毯面積為5627平方米（60,570平方英尺），由約1,200-1,300個地毯打結工匠製成。這件地毯的重量是35噸，主要由羊毛製成（來自紐西蘭和伊朗）。地毯內有2268,000,000節，大約需要兩年時間才能完成。謝赫扎耶德大清真寺有進口來自德國慕尼黑的佛斯提公司的七個水晶吊燈，其中包括數百萬施華洛世奇水晶所製而成。該寺最大的吊燈是全球清真寺內第二大知名吊燈，也是全球第三大吊燈，直徑10米（33英尺），高15米（49英尺）。沿著清真寺周圍的水池反映了清真寺壯麗的列柱，夜晚時分變得更為亮麗。獨特的照明系統由英國著名的燈光設計斯貝爾公司(Speirs and Major Associates)設計，其燈光反映月亮光芒的各個階段。美麗的藍灰色雲彩被投射到外牆的燈光上，隨著月亮的相位逐漸變得更亮更暗。主要禱告大廳的96支列柱使用珠母貝鑲嵌的大理石，這種工藝極其少見。真主（阿拉）的99個名字在朝拜牆(Qibla wall)上以傳統的庫法體書寫，字體由著名的阿聯酋書法家穆罕默德•曼迪•塔米米(Mandi Al Tamimi)設計。 朝拜牆還具有微妙的光纖照明。整個清真寺使用的總共有三種書法風格 - 納斯基，圖盧斯和庫法體，由阿聯酋的穆罕默德•曼迪•阿米塔米，敘利亞的法魯克•哈達德，約旦的穆罕默德•阿拉姆等人起草。
Title: 以色列余民會堂 (Congregation Shearith Israel)
Section: abstract

以色列余民會堂（英語：Congregation Shearith Israel，希伯來語： קהילת שארית ישראל Kehilat She'arit Yisra'el "Congregation Remnant of Israel"），又稱西班牙和葡萄牙猶太會堂，是美國紐約市的一座猶太會堂。這座猶太會堂是紐約最古老的猶太會堂，创建于1654年。在1825年之前 ，這座會堂是紐約唯一的猶太會堂。以色列余民會堂位于中央公园西，西70街2号。
Title: 薩邁拉大清真寺 (Great Mosque of Samarra)
Section: abstract

薩邁拉大清真寺位於伊拉克薩邁拉，由阿拔斯王朝哈里發穆塔瓦基勒於848年命人興建，於852年完成。穆塔瓦基勒於847年至861年統治薩邁拉。薩邁拉大清真寺的螺旋形宣禮塔每年都吸引大量遊客，而它也是印在於伊拉克250第納爾紙幣上的建築物。
Title: 薩邁拉大清真寺 (Great Mosque of Samarra)
Section: 建築特色

清真寺面積為239米×156米，圍繞清真寺的圍牆面積為374米×443米。薩邁拉大清真寺曾經是世界上最大的清真寺，其宣禮塔「瑪爾威亞塔」（又作「麥拉維亞尖塔」，Malwiya Tower）位於圍牆西北面，高52米，塔基為正方形，而宣禮塔則建成螺旋形，如要到達塔頂，需環繞著螺旋形的樓梯步行而上。清真寺內有17道門廊，朝向麥加的米哈拉布鑲嵌了馬賽克玻璃，但只剩下小部分殘存至今。薩邁拉大清真寺的藝術及建築特色甚具影響力，清真寺內的花紋及幾何雕刻展現出早期伊斯蘭建築的裝飾特徵。此外，位於埃及開羅的伊本·圖倫清真寺在多方面亦參照了薩邁拉大清真寺。
Title: 薩邁拉大清真寺 (Great Mosque of Samarra)
Section: 遇襲

2005年4月1日，宣禮塔塔頂受炸彈破壞，破碎的泥磚跌至旋轉斜坡上。據報道策動是次炸彈襲擊的原因是美軍曾以宣禮塔作瞭望台之用。
Title: 薩邁拉大清真寺 (Great Mosque of Samarra)
Section: 延伸閱讀

彭齡：《阿里·哈迪清真寺之劫》，《世界知識》，2006年第6期
Title: 明治神宫 (Meiji Shrine)
Section: abstract

明治神宮（日语：明治神宮／めいじじんぐう Meiji Jingū）是位於日本東京都澀谷區的神社，供奉明治天皇（第122代，同時為近現代第1代天皇）、昭憲皇太后（明治天皇皇后）的靈位。1920年啟用，占地70公頃，緊臨著原宿、新宿等東京兩大商圈，占據了從代代木到原宿站之間的整片地帶，與相鄰的代代木公園構成東京都內除了皇居以外最大的一塊綠地。正式書記中，「宮」的寫法採取日本古代常見寫法，下方「呂」中間沒有一撇「丿」，為「明治神宫」。
Title: 明治神宫 (Meiji Shrine)
Section: 歷史

明治神宮於1920年（大正9年）11月1日啟用，是供奉明治天皇（於1912年過世）和昭憲皇太后（於1914年過世）靈位的地方。雖然並非陵寢所在地（明治天皇，昭憲皇太后夫妻兩人安葬於京都伏見桃山陵），仍是當今日本知名度較高的神社之一。在明治天皇以前，日本的大多數天皇都是武家政權或幕府將軍的傀儡，經過明治維新後，天皇恢復了權威重新執掌天下，但也頒佈了《大日本帝國憲法》權力框架，建立現代依法行政的秩序，之後在明治時期日本經過改革，生產力極大發展，從一個落後的封建國家躋身到國際列強之中，在中日甲午戰爭和日俄戰爭中取勝，取得台灣、澎湖、朝鮮、庫頁島南部和旅順等地。明治天皇於1912年過世後，日本官方與民間均有意興建神宮以奉祀與紀念明治天皇。1915年5月1日，內務省發布興建官幣大社明治神宮的告示。由於日本傳統信仰——神道在明治時代被政府提升至等同國教之地位（國家神道），由政府控制，所以政府對明治神宮的修建非常投入，從全國各地（包含日本內地以及朝鮮、台灣、庫頁島等外地）運來365種12萬株樹木種植其中。經1970年調查，這些樹木因有的種類不適應東京氣候而死亡，目前的數目为247種共17萬株。神宮前南北參道交會之處的大鳥居，是日本最大的木製鳥居；高12公尺，兩柱間距9.1公尺，柱徑1.2公尺，屬於「明神鳥居」的型式。第一代鳥居建於1920年由台灣總督府砍伐阿里山1200年的樹木奉獻，但在1966年（昭和41年）因遭雷擊而損壞，現有第二代鳥居則是在1971年間向台灣的振昌興業股份有限公司採購丹大山樹齡1500年的扁柏，依照1920年啟用時的形制與寸法重建，1975年竣工。1945年4月14日，明治神宮的主要建築在第二次世界大戰中被炸毁，1958年11月重新建造完成；現在其南部地帶改為代代木公園；西部為明治神宮棒球場；南面圍牆外是著名的表參道，對面是為1964年東京奥運会修建的船形体育館國立代代木競技場。現在明治神宮中有36棟建築是日本的重要文化財。從外面走入神宮主要建築，必須經過南北兩條參道，其中南參道的利用頻率較高。平時這條路很少有車輛行走，一些日本年輕人每逢週末，帶著音響，穿着自制的各種服裝Cosplay（角色扮演），聚集到這裡唱歌跳舞，形成原宿一帶的特色，引得許多外國遊客圍觀，成為東京旅遊一大景觀，他們不在乎外國人拍照，甚至很樂意外國人為他們拍照。每年新曆的除夕，日本民眾會前往各地的神社準備新年的參拜，新年的第一次參拜稱為「初詣」；明治神宮則是東京初詣最熱門的地點。多年來明治神宫的初詣人數均為日本第一。明治神宮也是新橫綱進行第一次奉納土俵儀式的地方。明治神宮參拜抽的御神籤，特別之處在於，沒有吉、兇，而是從明治天皇和昭憲皇后創作的上萬首詩集中選出。2020年（令和二年）為明治神宫安座100年。明治神宮藉此機會重建了境內八個鳥居中唯一自創建後保留至今的南参道鳥居，並在2022年啟用。
Title: 明治神宫 (Meiji Shrine)
Section: 交通
Subsection: 鐵路

南参道JR原宿站，表参道口出口。東京地下鐵千代田線、副都心線明治神宮前站，2番出口。北参道東京地下鐵副都心線北參道站。JR代代木站。都營地下鐵大江戶線代代木站。西参道小田急電鐵小田原線參宮橋站。
Title: 明治神宫 (Meiji Shrine)
Section: 交通
Subsection: 駕車

首都高速4號新宿線代代木出入口下車，約5分鐘。
Title: 雍和宫 (Yonghe Temple)
Section: abstract

雍和宮位於北京市东城区雍和宫大街，是北京最大的藏传佛教寺院，其南北长400米，占地66000平方米，布局分为东、中、西三路，共有五进院落。其始建于明代，原为太监官房。1694年，清朝康熙皇帝在其旧址上为皇四子雍亲王胤禛（即雍正皇帝）建立了府邸。雍正皇帝即位后，将其前半部改为黄教上院，后半作为行宫，后行宫遇火被焚。1725年，上院改为行宫，正式更名为雍和宫。1744年，雍和宫改为藏传佛教寺院至今。中华人民共和国建立后，其于1957年入选第一批北京市文物保护单位，1961年成为第一批全国重点文物保护单位。
Title: 雍和宫 (Yonghe Temple)
Section: 历史

康熙三十三年（1694年），清康熙帝在内城东北原明代內官監官房舊址为皇四子胤禛修建了府邸。该府最初称“四爷府”或“禛贝勒府”，胤禛被封为和碩雍親王后改称雍王府。1711年，胤禛之子弘历出生于王府东书院“如意室”。1723年胤禛继位，为雍正帝（1723年－1735年在位）。雍正帝迁入紫禁城后，于雍正三年（1725年）将原雍王府潛邸升格为宫殿，并改名为雍和宫。雍正十三年（1735年），曾在宫内停放雍正帝灵柩，为此将主要殿宇覆瓦升格为黄琉璃瓦。在雍正帝在位时期，雍和宫的中路和西路即已作为藏传佛教上院使用，章嘉呼图克图活佛居住于此。乾隆帝即位后，于乾隆九年（1744年）将雍和宫中路和东路正式改为藏传佛教寺庙，将主要殿宇改为佛殿，并为寺庙赐名“噶丹敬恰林”。东路行宫继续由皇室使用，后因失火而焚毁。根據《清代雍和宫档案史料》的記載，乾隆十三年三月二十日，内务府衙门交付该处大臣三和要拆毀景山内万福阁，拆后将木砖瓦石等物件运至雍和宫。景山北墙开一大门，运出诸物件。1961年雍和宫被列入中国国务院批准的全国重点文物保护单位。1983年，雍和宫被定为其中一個汉族地区全国重点寺院。
Title: 雍和宫 (Yonghe Temple)
Section: 主要建筑

牌楼：位于雍和宫中路南端入口处，有牌楼三座，中央的牌楼为三间四柱九楼，题额为“寰海尊亲”和“群生仁寿”，牌楼南为影壁。两侧牌楼为三间四柱七楼。楼柱原为金丝楠木修建，抗戰中日軍占领时期改为水泥柱。牌楼北为辇道，直通雍和宫正门昭泰门。昭泰门：为琉璃随墙门，面阔三间。门内有碑亭两座，以及钟鼓楼。东西为阿斯门，是清朝王府遗留的规制。鼓楼旁有熬制腊八粥的大铜锅，每年农历腊月均在此举行施粥仪式。天王殿：在昭泰门内，单檐歇山顶建筑。原为雍王府正门，后改为佛殿，内供弥勒佛、四大天王和韦陀。殿后院中有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆。正殿：又称雍和宫，原为雍王府银安殿。为七间五进重檐歇山顶建筑，殿前有月台，殿内供奉縱三世佛：燃燈佛（左側）、釋迦佛（中央）和彌勒佛（右側）。东北角为观世音立像，西北角为弥勒佛立像，两侧为十八罗汉。殿外院落有东西配殿四座，又称“四学殿”，即讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿。永佑殿：原为雍王府内门，规制同天王殿。殿内供奉无量寿佛（即阿弥陀佛）、药师佛和狮吼佛。法轮殿：原为雍王府寝殿，殿内布局同紫禁城坤宁宫和沈阳故宫清宁宫类似，即东半部为居住空间，西半部为萨满教佛堂。乾隆时期加以大幅改动，平面布局改为十字形，面阔七间，前后各出五间抱厦。殿顶按照藏传佛教传统设有五座小阁，象征须弥山的五峰。殿内正中莲花台上为藏传佛教格魯派创始人宗喀巴大师的铜像。宗喀巴大师铜像的两侧有两座木质讲经台。1954年，班禅和达赖到北京时在此讲经布道。宗喀巴像背后为木雕五百罗汉山，高近5米，长3．5米，厚30厘米，由紫檀木雕镂而成，上放置有五百尊由金、银、铜、铁、锡铸造而成的罗汉像。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆，传为乾隆帝的“洗三盆”。万福阁：位于法轮殿之后，原为雍王府后罩楼。楼高三层，七间五进，重檐歇山顶，两旁是永康阁和延绥阁。三座楼阁之间有飞阁复道凌空连接，宛如仙宫楼阙，是唐朝至辽金时代佛教建筑的典型风格，也是中国现存古建筑中飞阁复道的仅存实例。万福阁内有一尊高18米、宽8米的弥勒佛站像，身体主体部分用整根白檀木雕成（整木高26米，地下埋入8米，地面上高18米），为七世达赖进贡（康熙年间，清政府帮助达赖镇压西藏暴乱，实现政教一统）。阿嘉仓：位于昭泰门外，辇道两侧，是历代活佛的佛仓（即住所）。西侧有佛仓三座，自南向北为洞阔尔呼图克图佛仓、萨木萨呼图克图佛仓和诺门罕呼图克图佛仓。东侧有佛仓一座，即阿嘉呼图克图佛仓。此外，在中路东侧还有佛仓三座，即土观呼图克图佛仓、济隆呼图克图佛和果蟒呼图克图佛仓。万福阁东厢铜铸照佛、法轮殿紫檀木雕五百罗汉山、万福阁白檀香木雕刻弥勒佛像并称为“雍和宫三宝”。
Title: 雍和宫 (Yonghe Temple)
Section: 展览

1995年，雍和宫获北京市文物局以“雍和宫藏传佛教艺术博物馆”名称登记注册为博物馆。此后，雍和宫长期举办两个展览：在戒台楼内展出《乾隆皇帝与藏传佛教》，展品主要有佛像、法器、朝服、唐卡、金奔巴瓶、图片等；在班禅楼内展出《藏传佛教与雍和宫》，展品主要有佛像、法器、服饰、宗教乐器等。
Title: 雍和宫 (Yonghe Temple)
Section: 历任负责人
Subsection: 行政负责人

雍和宫事务大臣清朝，雍和宫在行政管理上直属清廷，皇帝派宗室王公任“管理雍和宫事务大臣”，具体事务由理藩院兼管。如遇管理雍和宫事务大臣出缺，由理藩院尚书、左右侍郎联衔开列清单，请旨简派。管理雍和宫事务大臣之下设有“总理雍和宫东书院后佛楼事务大臣”（简称“总理雍和宫大臣”），人数不定，通常从王公或者一、二品文武官员中选派。蒙藏院兼领雍和宫事务员1914年，北洋政府蒙藏院出台《管理雍和宫办事细则》。1917年8月，蒙藏院又出台《管理雍和宫办事规则》，规定雍和宫行政管理由蒙藏院兼领雍和宫事务员会同雍和宫的得木齐管理，“蒙藏院兼领雍和宫事务员秉承蒙藏院长官管理该庙全体事务，但是应该由该庙例应呈报喇嘛印务处事件仍由该管庙喇嘛照旧办理。”管理雍和宫办事处常务委员会北伐成功后，南京国民政府蒙藏委员会出台《管理雍和宫办事处规则》，打破了由俗人管理雍和宫行政事务的惯例，改由僧人组成管理雍和宫办事处委员会管理。该委员会由常务委员四人（即雍和宫的四位得木齐）、委员八人（由雍和宫僧人推举）组成。日常事务由常务委员会负责。伯云和什克（1930年在任）图布丹多尔吉（1930年在任）雅尔扎布（1930年在任）乌尔吉图（1930年在任）雍和宫管理处主任雍和宫管理处为北京市民族事务委员会（北京市宗教事务局）下属的自收自支事业单位。？（？-1992年）常少如（1992年-？）鲍洪飞（2001-2017.3.24）
Title: 雍和宫 (Yonghe Temple)
Section: 历任负责人
Subsection: 教务负责人

附：总管驻京喇嘛印务处掌印扎萨克达喇嘛清朝，设有“总管驻京喇嘛印务处”，由正、副掌印扎萨克达喇嘛负责，管理京城、东陵、西陵、热河、五台山的藏传佛教寺院（其中包括位于京城的雍和宫），并接待来京的喇嘛。1929年，南京国民政府蒙藏委员会将清朝遗留的位于雍和宫北大门的总管驻京喇嘛印务处改为“北平喇嘛事务处”，1931年10月12日改为“北平喇嘛生计处”，1932年10月1日又改为“北平喇嘛寺庙整理委员会”，负责管理北平、热河等地的喇嘛寺庙。1950年4月24日，中央人民政府内务部在一个训令中称：“前北平喇嘛寺庙整理委员会，为压迫蒙藏少数民族之统治机构，在人民政府成立之后，该会统治特权必须取消。现有少数民族问题，如寺庙财产、嘲嘛生活、学习等问题，交由北京市管理。”1950年6月15日，北京市召开各喇嘛寺庙的喇嘛代表大会，一致通过将“北平喇嘛寺庙整理委员会”改组为“北京市喇嘛寺庙管理委员会”。1958年10月1日，北京市民政局下属的北京市喇嘛寺庙管理委员会改为“北京市喇嘛寺庙管理组”；后来该机构撤销。章嘉·罗桑般殿丹毕蓉梅（北平喇嘛事务处处长；1929年-1931年）？（北平喇嘛生计处处长；1931年-1932年）？（北平喇嘛寺庙整理委员会主任委员；1932年-？）丹巴达扎（北平喇嘛寺庙整理委员会主任委员；1942年-？）伊什噶瓦（北京市喇嘛寺庙管理委员会主任；1950年6月-1956年）噶拉藏（北京市喇嘛寺庙管理委员会主任；1956年-1958年）管理雍和宫总堪布喇嘛（雍和宫总堪布）清朝，雍和宫扎萨克喇嘛设立以后，在雍和宫扎萨克喇嘛之上又设了“管理雍和宫总堪布喇嘛”（简称“雍和宫总堪布”），通常由驻京呼图克图担任。雍和宫扎萨克喇嘛清朝规定，“京城各庙额设掌印札萨克达喇嘛一缺，副札萨克达喇嘛一缺，札萨克喇嘛四缺……”（《钦定理藩部则例》）。后来又进行了修改，规定“扎萨克喇嘛四缺内，雍和宫专设一缺”。清朝说明此职的人员来源：“京城额设扎萨克喇嘛四缺。雍和宫扎萨克喇嘛一缺，有坐床教习众喇嘛经卷之责，作为唐古忒专缺，以呼图克图、堪布充任。”雍和宫扎萨克喇嘛在理藩院下设的喇嘛印务处领导下，具体负责雍和宫的宗教事务。江贊桑布（1908年-1914年）（空缺期）（1914年-1918年）罗桑策殿（罗桑策垫）（1918年9月拉萨三大寺委派-1919年2月到任-1923年8月）棍却仲尼（贡觉仲尼）（1923年8月拉萨三大寺委派-1924年到任-1935年）丹巴达扎（1935年拉萨三大寺委派-1936年到任-？）（空缺期）（？-1950年）雍和宫住持伊什噶瓦（代理；1950年6月-1956年9月）噶拉藏（1956年1月中国佛教协会任命-1956年9月到任-1965年8月）（空缺期）（1965年8月-1984年7月）雍和宫庙务管理委员会住持喇嘛（空缺期）（1984年7月-1987年）伯雲烏力吉（高全壽）（代理；1987年－1988年2月）伯雲烏力吉（高全壽）（1988年2月－1993年10月）嘉木扬·图布丹（1993年10月－2010年1月）罗布桑·散木丹（胡雪峰）（2010年1月至今）
Title: 艾提尕尔清真寺 (Id Kah Mosque)
Section: abstract

艾提尕（gǎ）尔清真寺（維吾爾語：ھېيتگاھ مەسچىتى‎，拉丁维文：Hëytgah Meschiti‎）位于中國新疆维吾尔自治区喀什地区喀什市，是新疆最大的清真寺，也是中亚最有影响力的三大清真寺之一，始建于明代。“艾提尕尔”意思是“节日的礼拜场所”，全寺总面积16800平方米，坐西朝东，南北长140米，东西宽120米，有礼拜堂和教经堂，大门是用黄砖砌成，石膏勾缝，高4.7米，宽4.3米，有一个高17米的门楼，以浅绿色为主色，布满精细刻花，门楼后面有一个大穹顶，顶端也有一个尖塔。门楼的两旁各有一个18米高的宣礼塔，但不对称，塔顶有新月装饰。大门后面是一个巨大的庭院，院内南北墙边各有一排共36间教经堂，供阿訇讲经之用；寺院西部高台上是礼拜，由内殿和外殿组成，顶部由158根浅蓝色的立柱托着，呈方格状，顶棚上和木柱的四角，都是精美的木雕和彩绘的藻井图案。主殿内正中墙上有一壁龛，内有轿式宝座。  这里原是征服中亚的阿拉伯大将屈底波·伊本·穆斯林留下的伊斯兰教传教士的墓地，公元1442年，喀什噶尔王沙克色孜·米尔扎首先在这里建立了一所清真寺，1538年，喀什统治者吾布力·阿迪拜克为了纪念他已故的叔父，又将寺院扩建，16世纪，叶尔羌汗国君主将其扩建为能够做主麻日礼拜的大清真寺，1798年英吉沙维吾尔族女穆斯林古丽热娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶尔，人们用她遗留的旅费扩建了清真寺，并取名“艾提尕尔”。后由一位维吾尔族女富翁卓力皮亚汗捐资扩建，并购置600亩田产作为寺产。1873年改擴建後形成現有規模。目前这里已经成为全新疆穆斯林聚礼处，每天到这里礼拜的人达到2-3千人，星期五主麻日下午男穆斯林的礼拜人数达到6-7千人。古尔邦节时，全疆各地都有穆斯林前来礼拜，通宵达旦地狂欢。
Title: 艾提尕尔清真寺 (Id Kah Mosque)
Section: 著名教职人员

居玛·塔伊尔
Title: 哈格帕特修道院 (Haghpat Monastery)
Section: abstract

哈格帕特修道院（亞美尼亞語：Հաղպատավանք）是位於亞美尼亞洛里州哈格帕特的一座修道院。哈格帕特修道院修建於970年代，大致完工於991年。但修道院在完工之後遭到過多次地震和戰爭侵襲。1996年，哈格帕特修道院被登錄為世界文化遺產。
Title: 伊玛目清真寺 (Shah Mosque (Isfahan))
Section: abstract

沙阿清真寺（波斯语: مسجد شاه)，现名伊玛目清真寺（波斯语：مسجد امام，自1979年伊斯兰革命后），是伊朗伊斯法罕的一座清真寺，位于伊玛目广场南侧。伊玛目清真寺是波斯建筑的杰作。连同伊玛目广场，已被列为世界遗产.。它始建于1611年，由萨非王朝的沙阿阿拔斯一世下令修建。
Title: 罗布林卡 (Norbulingka)
Section: abstract

罗布林卡（藏語：ནོར་བུ་གླིང་ཀ，威利转写：Nor-bu gling-ka，藏语意为“宝贝园林”）是一座位于西藏自治区拉萨市西郊的古典园林。
Title: 罗布林卡 (Norbulingka)
Section: 历史

罗布林卡位于布达拉宫以西约2公里的拉萨河畔。罗布林卡建于1740年代。全园占地面积36万平方公尺，主要建筑为格桑颇章、措吉颇章、金色颇章、夏典拉康、达旦明久颇章（新宫），有374间房，是西藏人造园林中规模最大、古迹最多者。自七世达赖之后，历世达赖在亲政之前，均在此习文、学经、修习佛法；亲政后每年夏季来此办公。1740年代以前，罗布林卡是一片野兽出没，矮柳及杂草丛生的荒地。后来，因七世达赖喜爱并常来此地，故清朝驻藏大臣便为其兴建了一座乌尧颇章（凉亭宫）。1751年，七世达赖在乌尧颇章东侧又兴建了一座以自己的名字命名的三层宫殿“格桑颇章”（贤杰宫），其内设有佛堂、阅览室、卧室、护法神殿等等，此后被历代达赖用作夏季办公及接见西藏僧俗官员的场所。在此基础上，八世达赖扩建了恰白康（阅览室）、康松司伦（威镇三界阁）、曲然（讲经院），并且将原有的水塘开挖成湖，按照汉式亭台楼阁的风格，在湖心兴建了鲁康、措吉颇章（湖心亭），两侧架设石桥。1922年，十三世达赖在罗布林卡西部兴建金色林卡以及三层楼的金色颇章，并且种植了许多花草树木。1954年，十四世达赖在罗布林卡北部兴建了达旦明久颇章（新宫），使罗布林卡达到如今的规模。1959年前，罗布林卡四面均有门，东面为正门。康松思轮是正面最引人注目的一座阁楼，原是一座汉式小木亭，后来改建为观戏楼，东侧又增修了一片便于演出使用的开阔场地，专供达赖看戏用。康松思轮旁边便是夏典拉康，是举行宗教礼仪的场所。康松思轮北侧设有噶厦的办公室及会议室。每年夏季，布达拉宫内的许多噶厦机构，均要随达赖转到罗布林卡办公。1959年后，人民政府对罗布林卡进行了修缮，辟为“人民公园”对外开放。 1988年，罗布林卡被列为全国重点文物保护单位。2001年，罗布林卡作为拉萨布达拉宫历史建築群的拓展项目列为世界遗产。2009年8月23日，历时7年、总投资3.8亿元人民币的布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺三大重点文物维修工程正式竣工，中共中央政治局委员、国务委员刘延东参加了当天在布达拉宫广场举行的“西藏三大重点文物保护维修工程竣工庆典”。在此次维修工程中，罗布林卡格桑颇章等6大宫区内的所有古建筑及壁画获得维修。
Title: 罗布林卡 (Norbulingka)
Section: 建筑

罗布林卡的主要建筑分为五个部分，各部分的主体建筑分别为格桑颇章、措吉颇章、金色颇章、夏典拉康、达旦明久颇章（新宫）。以下依次介绍：
Title: 罗布林卡 (Norbulingka)
Section: 建筑
Subsection: 格桑颇章

以格桑颇章为主体的建筑群，包括乌尧颇章、格桑颇章、缺扎、曲然、康松思轮等建筑。乌尧颇章：罗布林卡的第一座建筑，坐北朝南，高二层。一层高1.5公尺，开有通风用的小窗；二层东西长9.3公尺，南北宽5.8公尺，面积将近54平方公尺，有柱2根，规模很小，有房6间。达旦明久颇章兴建前，十四世达赖曾住在此处。格桑颇章：位于乌尧颇章东侧，为七世达赖1751年兴建，高三层，周围墙体以方石砌成，石墙上部堆砌厚达数尺的贝玛草，贝玛草层表面相间饰以鎏金八宝图案，屋顶立有金轮、牦尾法幢、瓶等物。格桑颇章门前外廊有12廊柱，是过去僧俗官员等待达赖召见之所；门前东南角有4柱的附属建筑，原为达赖的轿子布放之处。格桑颇章主厅：东西长16.8公尺，南北宽12.4公尺，面积208平方公尺，有柱30根（饰以柱衣）；主厅中央设七世达赖宝座，座后的台上有木雕大佛橱，橱内供奉佛像；主厅四壁悬挂近百幅唐卡，绝大部分为度母、护法神等。格桑颇章二层：为十六罗汉殿，有柱2根，殿中有佛橱，橱内供奉释迦牟尼铜像，其左右供奉十六罗汉铜像；两侧经架上有宗喀巴著述12卷；墙壁上绘满壁画，内容为松赞干布、墀松德赞等吐蕃赞普的传记故事，不家密宗事部三怙主（即文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨）等；里间供奉有八世达赖介塑的“贡布恰助”六臂护法神，墙上绘有七宝以及香巴拉军之车式等壁画。二层的卧室“推桑噶琪”为历世达赖修习佛法的房间，其内设有卧榻，置有日常用具之类；墙上绘有以释迦牟尼为主的六庄严、五见佛等壁画。格桑颇章三层：有一卧室，3进3间，为十三世达赖时期扩建。室内有大木雕佛橱，橱内供奉时轮金刚、忿怒金刚等护法神铜像，墙上绘有无量寿佛等壁画。缺扎：位于格桑颇章东南30公尺处，为达赖学经及读书之所，由八世达赖兴建。曲然：位于格桑颇章以北80公尺处，一层平顶建筑，为大喇嘛的辩经场及讲经场，由八世达赖兴建。康松思轮（威镇三界阁）：位于格桑颇章东北70公尺处，二层亭台建筑，汉式金顶，下层是过道，上层是达赖看戏台。20世纪中期，热振·图旦绛白益西丹巴坚赞担任摄政时修建。
Title: 罗布林卡 (Norbulingka)
Section: 建筑
Subsection: 措吉颇章

以措吉颇章为主体的建筑群，包括措吉颇章（湖心亭）、鲁康（龙王亭）、鲁康厦（东龙王亭）、春增颇章、内马厩等建筑。措吉颇章（湖心亭）：位于格桑颇章西北120公尺处。八世达赖执政的第四年（1784年），由掌办商上事务的噶勒丹锡哷图诺门罕（即策墨林活佛）负责兴建。该建筑为歇山博脊挑角汉式结构，殿顶四角布摩羯鱼套兽，屋顶涂黄釉，殿四周有露天回廊。殿东侧有一石桥。殿内东西长10.6公尺，南北宽9.8公尺，面积103.88平方公尺，内置达赖的法座、法器等等。鲁康（龙王亭）：位于措吉颇章北端，亭阁式建筑，平面呈正方形。四周有回廊，有廊柱10根。内供鲁神塑像，墙上绘有格萨尔王传及吉尊米拉、鲁神等壁画。鲁神是藏传佛教和苯教对居于地下及水中的一类神灵之统称。“鲁神”常被汉语音译为“龙神”，进而被误传为汉人所称的龙王，所以汉语将鲁康俗称为“龙王亭”。过去每年在此举办祭祀鲁神、卜算吉凶的活动。十四世达赖时期，每年藏历五月五日在此庆祝达赖生日，当天达赖也在此举办摩顶等仪式。鲁康厦（东龙王亭）：位于措吉颇章以东50公尺处，是存放祭祀鲁神祭器之所，同时也是供奉鲁神之庙。春增颇章：位于措吉颇章以西30公尺处，藏式二层楼建筑，坐西朝东。主殿长12.5公尺，宽8.8公尺，面积110平方公尺，有柱12根；殿内主供观音菩萨泥塑像、长寿三尊（无量寿佛、尊胜佛母、白度母）银像、无量寿佛合金铜像；四周有经架，以放置经卷及其他图书。二层有达赖的卧室，面阔2间，进深3间，内设达赖的榻床及法器等等；墙上绘有各种菩萨、护法神等等图案的壁画。春增颇章是历世达赖的阅览室，也是十三世达赖修持的中心场所。内马厩：位于措吉颇章西南85公尺处，为一密闭院落，主要用来喂养达赖及其随从的马匹。内马厩东西宽28公尺，南北长48公尺，面积1344平方公尺。四周墙壁上绘有连环画式的关于马的神话传说，其中有马的饲育、驯养等内容。马厩北端有一藏式二层建筑，下层为马倌住房；上层为达赖骑马出行前小憩之所。
Title: 罗布林卡 (Norbulingka)
Section: 建筑
Subsection: 金色颇章

以金色颇章为主体的建筑群，包括金色颇章、格桑德吉、曲敏确杰等建筑。金色颇章：位于罗布林卡西端，高三层，兴建于1922年。金色颇章的每面墙上均绘有壁画，内容以宗教人物传记及肖像为主，其余绘有汉式风格的五台山、万寿山全景图，以及福、禄、寿、喜等图案。殿顶饰有牦牛尾法幢、八吉祥图案。金色颇章一层：有主殿，东西长22.8公尺，南北宽18.5公尺，面积421.8平方公尺，有长柱4根、短柱22根，柱饰浮雕精细。其北侧中央有十三世达赖的宝座，主供达赖银像，两侧的佛橱内供奉8尊无量寿佛铜像。金色颇章二层：有达赖卧室“饶西巴桑堆其”，四壁绘有菩萨、马头明王、绛央朗卡惹萨等壁画。金色颇章三层：“斯巴白巴”，面积4柱，中央有木雕佛橱，橱内供奉千手千眼观音菩萨坐像，墙壁上绘有达赖肖像等等。格桑德吉：位于金色颇章以西60公尺处，高二层。兴建于1926年。下层东套间是金银库；西外间长10.4公尺，宽9.4公尺，面积97.76平方公尺，有柱4根，为库房。上层为十三世达赖的密宗修行室，主供马头明王拥妃像、大威德金刚合金铜像等等，壁画有噶丹圣地、普陀圣地等。曲敏确杰：位于格桑德吉以南10公尺处。是十三世达赖为自己兴建的圆静房。单层平顶藏式建筑，面积9柱，有房6间。十三世达赖晚年一直将此处作为起居室，直到在此圆寂。
Title: 罗布林卡 (Norbulingka)
Section: 建筑
Subsection: 夏典拉康

以夏典拉康为主体的建筑群，包括夏典拉康、噶厦官员办公室，“译仓”办公室等建筑。夏典拉康：位于格桑颇章东北220公尺处，高二层。下层主殿堂东西长 20.5公尺，南北宽13.5公尺，面积276.76平方公尺，有柱24根；后殿面积93平方公尺，有柱4根，主供无量寿佛银像，北面为泥塑的雪山修行洞。上层的佛橱内供奉观音菩萨、白度母、十三世达赖等铜像。夏典拉康主要用作诵经及祈福禳灾的法事场所。其他建筑：夏典拉康西侧有噶厦的办公室、会议室，以及“译仓”的办公室、会议室等等。译仓是噶厦下属的一个机构。
Title: 罗布林卡 (Norbulingka)
Section: 建筑
Subsection: 达旦明久颇章

达旦明久颇章（永恒不变宫、新宫）自成一区。达旦明久颇章：位于格桑颇章以北210公尺处，高二层，建于1954年。藏语“达旦明久颇章”意为“永恒不变宫”。由于其建筑年代较晚，故俗称“新宫”。踏上台阶，大门两边悬挂着一对虎皮鞭，作为权威的标志。达旦明久颇章一层：廊殿两侧绘有雄狮、猛虎。底层东南角设有边长8公尺、4根内柱的房间，北侧有佛橱，橱内供奉文殊菩萨铜像，左右供8尊释迦牟尼铜像；房间内四周置有欧式沙发，为达赖客厅；客厅西南角是达赖的休息室；北端为库房。达旦明久颇章二层思西堆喜：达旦明久颇章二层经堂称“思西堆喜”，面积4柱，中央有达赖宝座，佛橱内供奉释迦牟尼银像；西墙绘有藏族起源，历代吐蕃国王传记，还有藏传佛教宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派等各教派创始人及第一至十四世达赖的传记，以及以寺院发展为线索的各教派形成过程的壁画，壁画共301幅。卓珍曾乔康：经过过道时，入“卓珍曾乔康”，为内外套间。外间西南角设有达赖榻床，为十四世达赖学经之所；旁边两个坐垫是达赖两位经师之位。达赖榻床西侧墙上悬挂有一幅堆绣唐卡，中为释迦牟尼，两侧为欧勒白西绕、仲敦巴，下为两位护法神；北侧佛龛内供奉释迦牟尼、文殊菩萨、观音菩萨等银像。内间为十四世达赖的习经室，内设达赖的宝座以及法器，佛橱内供奉无量寿佛、观音菩萨银像。参曾康：卓珍曾乔康以北为“参曾康”，佛橱内供奉释迦牟尼、空行净土、宗喀巴师徒三尊合金铜像。往后为达赖习经室，内设达赖宝座，北墙的书架上摆满各种经书，佛橱内供奉文殊菩萨等像。艾邦格吉：卓珍曾乔康以东为“艾邦格吉”，为达赖密宗室，内设坐榻，北佛殿内供奉密集金刚、胜乐金刚等铜像，壁画内容为密宗题材。噶丹曲果林：北面正厅为“噶丹曲果林”，中央有高大的达赖宝座，包裹錾花金箔，上嵌宝石；宝座后面的大木橱内供奉弥勒佛银佛，其右侧为阿底峡合金铜像，左侧为宗喀巴合金铜像。内壁东、西两墙绘有宗喀巴传记二百五十余幅，东墙北部绘有十四世达赖和摄政、经师及十四世达赖家族成员、亲属等画像。该殿是拉萨三大寺活佛听达赖讲经及活佛朝见十四世达赖之所。堆谷平措：是达赖处理政教大事的办公室。内设达赖坐榻，北墙木雕佛橱内供奉阿底峡、仲敦巴、欧勒白西绕铜像，壁画为宗喀巴与八弟子。东面是十四世达赖接见其父母之所，房内设床榻，北墙处的白檀木雕佛橱内供奉释迦牟尼、六庄严（即：龙树、聖天、无著、世亲、陈那、法称）、阿底峡、米拉日巴等白檀木雕像。二层楼的东南面为达赖会客厅，内置法式沙发，木佛橱内供奉释迦牟尼檀香木雕像，左右两侧供奉十六罗汉檀香木雕像；此外还陈设有中央人民政府赠给十四世达赖的漆器博古挂屏，至今仍悬挂于原位。
Title: 鲁斯坦帕夏清真寺 (Rüstem Pasha Mosque)
Section: abstract

鲁斯坦帕夏清真寺（土耳其語：Rüstempaşa Camii）是一座奥斯曼清真寺，位于土耳其伊斯坦布尔艾米诺努区的草垫织工市场（Hasırcılar Çarşısı）。
Title: 鲁斯坦帕夏清真寺 (Rüstem Pasha Mosque)
Section: 历史

鲁斯坦帕夏清真寺由帝国建筑师科查·米馬爾·希南为大維齊爾鲁斯坦帕夏（苏莱曼大帝的女儿米赫麗瑪蘇丹的丈夫）设计。工程始于1561年，至1563年完工。鲁斯坦帕夏清真寺以大量绘有美丽的花卉和几何图案的精美瓷砖著称，在伊斯坦布尔没有其他清真寺这样大量使用这些瓷砖。
Title: 格拉特修道院 (Gelati Monastery)
Section: abstract

格拉特修道院（喬治亞語：გელათის მონასტერი）是位於格鲁吉亚西部伊梅雷蒂大区庫塔伊西市郊外的一座修道院，修建於1106年。在很長一段時間內，格拉特修道院都是喬治亞的文化中心之一，有眾多代表喬治亞的科學家、神學家、哲學者都出身於此。修道院內收藏有眾多12世紀至17世紀的壁畫及寫本。1994年，格拉特修道院成為世界文化遺產。
Title: 伊玛目侯赛因清真寺 (Al-Hussein Mosque)
Section: abstract

伊玛目侯赛因清真寺（阿拉伯语：مسجد الإمام الحسين，埃及阿拉伯語：جامع سيدنا الحسين，英語：Al-Hussein Mosque），位於埃及开罗爱资哈尔清真寺对面的一座清真寺，始建于公元1154年。后被毁，现存主体建筑为19世纪重修。該清真寺以穆罕默德的外孫侯赛因·伊本·阿里命名，法蒂瑪什葉派及一部分遜尼派穆斯林認為他的頭埋葬在寺裡；然而許多什葉派穆斯林相信侯赛因·伊本·阿里的頭與身體都一起存放在伊拉克卡爾巴拉的伊瑪目海珊聖陵。
Title: 伊玛目侯赛因清真寺 (Al-Hussein Mosque)
Section: 历史

该清真寺由伊斯兰教圣人穆罕默德外孙侯赛因得名。其中有一间侯赛因墓室。在第四任伊斯兰正统哈里发遇刺身亡后，叙利亚总督穆阿维叶起义，建立倭玛亚王朝。以哈里发的两个儿子哈桑、侯赛因为首的势力与倭玛亚王朝政府军展开战争。公元680年，在与倭玛亚王朝的战争中，侯赛因战死在伊拉克的卡尔贝拉。 法蒂玛王朝当局和现今逊尼派穆斯林认为，1153年，他的头骨被运至法蒂玛王朝的都城开罗(身体部分仍留在伊拉克)，头骨就安放在这座清真寺里。而什叶派穆斯林认为当时法蒂玛王朝当局并未运出侯赛因头骨，其头骨与尸身仍埋葬于伊拉克卡尔贝拉的侯赛因清真寺。自萨拉丁·阿尤布灭亡法蒂玛王朝，夺取埃及政权之后，将埃及境内所有什叶派清真寺悉数改为逊尼派，该清真寺自此改为逊尼派清真寺。现今该清真寺宣礼、礼拜仪式均与逊尼派一致，与什叶派不符。伊玛目侯赛因的墓室，每天会有大量什叶派穆斯林前来参观、瞻仰。
Title: 葡萄牙犹太会堂 (Portuguese Synagogue (Amsterdam))
Section: abstract

葡萄牙犹太会堂（Portugees-Israëlietische Synagoge）是阿姆斯特丹的一座17世纪犹太会堂。
Title: 葡萄牙犹太会堂 (Portuguese Synagogue (Amsterdam))
Section: 历史

由逃离西班牙和葡萄牙的犹太移民兴建于1671年4月17日到1675年8月2日，。在荷兰黄金时代，阿姆斯特丹犹太人是欧洲最大最富裕的犹太人团体之一，因此他们拥有这座庞大的犹太会堂。入口上方题字为诗篇 5:8: "我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。"。以色列总理内塔尼亚胡称之为“我所见过最美丽的犹太会堂之一”。此处也是热门旅游景点。
Title: 提克西寺 (Thikse Monastery)
Section: abstract

提克西寺（Thiksay Gompa）是一座藏传佛教格鲁派的寺院，位于印度控制的拉达克地区列城以东19公里的提克西村山顶。该寺是拉达克以与西藏拉萨的布达拉宫相似而著称，是拉达克中部最大的寺庙。寺院位于海拔3,600米（11,800英尺）的印度河河谷，高达十二层。寺内拥有不少佛教艺术的雕象、壁画等。
Title: 圣盎博罗削圣殿 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: abstract

圣盎博罗削圣殿（Basilica di Sant'Ambrogio）是意大利北部城市米兰的一座罗马天主教宗座圣殿。
Title: 圣盎博罗削圣殿 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 历史

圣盎博罗削圣殿是米兰最古老的教堂之一，由圣盎博罗削建于379-386年，所在的地区安葬了无数死于罗马迫害的殉道者。教堂最初的名字是殉教者圣殿（Basilica Martyrum）。 在接下来的几个世纪，建筑进行数次修复和部分重建，1099年重建后形成目前的罗曼式建筑外观。 其小屋般扁平的立面是典型的伦巴第中世纪建筑。它有两层凉廊，下层有三个拱，同等尺寸；上层有五个拱，随着屋顶有不同的高度。米兰主教在此祝福在堂外的人们。该教堂有两个钟楼。右侧的一个称为dei Monaci（“僧侣的”），建于9世纪，较为简朴。左侧的钟楼较高，建于1144年，1889年又增加了两层。该教堂还有皇帝路易二世墓，他于875年死在伦巴第。 1943年8月的盟军轰炸严重损害了圣殿，特别是后殿，及周边地区。此后建造一座建筑，现在涂粉红色，作为修院院長辦公室和博物馆。
Title: 圣盎博罗削圣殿 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 其他

美国加州大学洛杉矶分校的罗伊斯厅（Royce Hall）和鲍威尔图书馆（Powell Library），系模仿圣盎博罗削圣殿。
Title: 斯瓦扬布纳特 (Swayambhunath)
Section: abstract

斯瓦扬布纳特（尼瓦尔语：स्वयंभू；尼泊爾語天城文स्वयम्भूनाथ，英語：Swayambhunath）位于尼泊尔加德满都以西的加德满都谷地，是一座佛教寺庙，也是尼泊爾國家象徵。又叫斯瓦扬布寺、四眼天神廟。
Title: 斯瓦扬布纳特 (Swayambhunath)
Section: 名稱

该寺庙又俗称“猴廟”（英語：Monkey Temple），因为猕猴生活在廟的西北。藏语称该寺庙为“帕巴香更”（藏語：འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་，威利转写：Phags.pa Shing.kun），意思是“庄严树林”，据说是因山上有不少珍贵树种而得名；但也有说法认为，“香更”（藏語：ཤིང་ཀུན་，威利转写：Shing.kun）是尼瓦尔语Singgu（意为“自体本源”）的变体。该寺庙不单纯是本土尼瓦尔佛教徒參拜，也有其他地區的藏传佛教信徒參访，是尼泊尔仅次于布达纳特的佛教道场。根据《斯瓦揚布往世書》（Swayambhu Purana）的说法，加德满都谷地以前是一个湖泊。有一朵蓮花在此生长，加德满都谷地被称作“斯瓦揚布”（Swayambhu），即“自体本源”、“自我證一”，该寺庙之名由此而来，也意譯爲“自體放光寺”。
Title: 斯瓦扬布纳特 (Swayambhunath)
Section: 概述

这座寺庙的创建年代有两种说法。第一种说法根据《Gopālarājavaṃśāvalī》记载，该寺庙是由李查维王朝国王馬纳德瓦（Mānadeva）的曾祖父创建，时间大约在5世纪。该说法似乎已被证实，因为该寺庙的一块损坏的石雕显示，馬纳德瓦在640年下令兴建。另一种说法是阿育王到尼泊尔时已存在，后来被毁。尽管这座寺庙是佛教寺庙，但此处也受到印度教徒尊敬。无数信仰印度教的君主曾经向该寺庙表示敬意，包括加德满都的国王普拉塔普·馬拉，他曾在17世纪建设了该寺庙东侧阶梯。该寺庙的佛塔十分有名，2010年5月又全部翻修一新，这是自1921年大修之后的又一次大修，也是自建成以后的第15次大修。佛塔的圆顶用20千克黄金重新镀金。2010年的此次大修是由美国加利福尼亚西藏宁玛冥想中心（Tibetan Nyingma Meditation Center of California）提供资金，从2008年6月动工的。斯瓦扬布纳特的佛塔高十三層，象征修行的十三層境界，眼睛象征佛眼无边，鼻是尼泊尔数字一，象征万物归一。寺廟的西北部住著聖猴。據稱牠們是文殊菩薩的頭蝨。在2015年尼泊爾地震中部分被毀。
Title: 柏林新犹太会堂 (New Synagogue (Berlin))
Section: abstract

柏林新犹太会堂（德語：Neue Synagoge）兴建于1859–1866年，是德国柏林犹太人主要的犹太会堂，位于奥拉宁堡大街（Oranienburger Straße）。其奢华的东方摩尔风格类似阿罕布拉宫，它是19世纪下半叶柏林重要的纪念建筑之一。 这座建筑最初是由爱德华·克诺布劳赫设计。克诺布劳赫病倒后，弗里德里希·奥古斯特·Stüler负责起大部分的工程和内部设计。1866年竣工时普鲁士首相俾斯麦到场。原有建筑在第二次世界大战之前和期间受到严重破坏，随后被夷为平地，1990年代重建。.
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera)
Section: abstract

清水寺是一座位於日本京都府京都市東山區清水的寺院，於778年（寶龜9年）前後由延鎮上人起造。清水寺的山號為音羽山，主要供奉千手观音，原本屬於法相宗這一宗派但目前已獨立，成為北法相宗的大本山。清水寺与北山鹿苑寺（金阁寺）、嵐山天龍寺等同為京都境內最著名的名胜古蹟，一年四季前來朝拜的香客或來訪的觀光客是絡驛不絕。除此之外，清水寺也与石山寺（滋贺县大津市），长谷寺（奈良县樱井市）等寺廟並列，自古以来就一直以嗣奉觀音的廟宇而為人所熟知，也是西国三十三箇所（在關西地區參拜33所觀音廟的巡訪活動）中第16所寺廟。自平安時代以来，就经常出现于日本文学作品当中。1994年，清水寺以身為古都京都的文化財之一部分，列名至世界文化遗产中。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera)
Section: 历史特色

清水寺是京都最古老的寺院，建於西元778年，佔地共達13萬平方公尺，由奈良子島寺僧人賢心（後來改名延鎮）所創建。但卻因為多年來的戰亂及災害受損，德川家第三代將軍德川家光於1633年重修清水寺，也就是現存的樣子。清水寺為棟樑結構式寺院。正殿寬19公尺，進深16公尺，大殿前為懸空的「舞台」，由139根高數十公尺的大圓木支撑。寺院建築氣勢宏偉，結構巧妙，沒有用一根釘子。寺中六層炬木築成的木台為日本所罕有。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera)
Section: 文物

国宝正殿（本堂）重要文化財（建筑）仁王门下马台（うまとどめ）西门三重塔钟楼经堂田村堂（开山堂） 朝仓堂镇守堂北正门轰门釈迦堂阿弥陀堂内院子安塔地主神社本殿・拜殿・正門重要文化財（美术工艺品）木造千手观音坐像（内院正尊）木造十一面観音立像木造传・观音势至菩薩立像木造大日如来坐像木造毘沙门天立像（塔头慈心院所有）渡海船额（末吉船图・角仓船图）板绘朝比奈草摺曳图（传・長谷川久藏筆）铁鳄口梵鐘