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Title: 格尔登寺 (Kirti Gompa)
Section: 暴力事件

2008年3月14日西藏自治区拉萨市发生骚乱后，同年3月16日，格尔登寺一些僧人带头领导藏族人在阿坝县挥舞“雪山狮子旗”、手拿达赖画像呼喊藏独口号，随后在阿坝县城的主要街道发生了打砸抢烧事件，官方统计称“烧毁了24间商铺和2个公安派出所，烧毁了81辆警用和民用车辆，打伤了很多无辜群众和200多名政府机关工作人员、执勤的公安民警。 ”随后阿坝县人民政府迅速启动维护社会稳定应急方案，很快平息了事态。4月3日，阿坝藏族羌族自治州人民政府副州长肖友才在国务院新闻办公室记者会上称，“打砸抢烧造成的损失，相当于过去阿坝县10多年的财政收入的总和。”肖友才还表示，“3月28日，根据群众举报，中国警方在格尔登寺查获了一批武器弹药，其中包括小口径步枪16支、各种火药枪14支、子弹498发、火药4公斤、管制刀具33件，查获了数以千计的“藏独”宣传品，还查获了短信群发器和淫秽录像光碟等。”但后来格尔登寺方面表示，这些物品大部分其实是信众为表示不再杀生、不近淫邪而自愿上缴给寺院的。阿坝县宗教局局长宋登达尔基2011年10月表示，格尔登活佛1959年逃往印度后，历任达赖私人秘书、流亡政府佛学哲学院负责人、第七届人民代表大会代表、流亡政府宗教噶伦。但在21世纪初，格尔登活佛卸去各职，印度达兰萨拉的格尔登僧团逐渐衰落，为求振兴而活动频繁。2008年3月14日拉萨骚乱后，印度达兰萨拉的格尔登寺成立了“紧急情况协调小组”，接受达赖集团“紧急情况协调小组”统一指挥，和“流亡政府安全部”、“藏青会”、达赖私人秘书处保持单线联系并接受其领导，该小组的主要职责是建立在阿坝藏区的关系人、收集情报、策划并指挥闹事。2009年，格尔登寺发生过一名僧人自焚事件。2011年3月16日，格尔登寺又有一名僧人因纪念2008年阿坝骚乱而自焚。这是自2009年起的第二次自焚事件。此后中国警方与寺院僧人以及藏民发生冲突，警方随即包围了格尔登寺，并导致寺中多名僧人受伤。之后冲突不断升级。据法广中文网报道，4月下旬有300余名僧人被警方带走，另有两名藏人被殴打致死。另有媒体报道全寺2500名僧人的食物供应被切断。事件发生后流亡政府及其精神领袖十四世达赖都对格尔登寺的局势表示严重关注。美国国务院也呼吁中国尊重宗教自由。2011年4月19日，中华人民共和国外交部发言人洪磊在例行记者会上否认了外媒报道的格尔登寺的食品供应被切断、两千名僧人面临食物紧缺的消息，强调格尔登寺僧人“生活、佛事活动一切正常”，要求美国“尊重事实，停止发表不负责任的言论”。2011年4月26日，中华人民共和国外交部发言人洪磊在例行记者会上证实四川省阿坝藏族羌族自治州最近曾发生严重冲突事件，洪磊表示，格尔登寺少数喇嘛长期严重破坏社会秩序，破坏藏传佛教形象，严重伤害佛教信徒感情。洪磊还说，当地政府在格尔登寺内进行集体教育，希望维护宗教秩序。2011年4月15日下午，新华网记者走访格尔登寺，报道了该寺各方面情况，显示该寺已“秩序如常”，僧人和民众进出自由，寺管会采购食品充足。同年6月11日，中新社记者走访格尔登寺一天，记述了当天该寺的僧人生活、佛事活动情况。2011年4月24日新華社报道称，格爾登寺寺管會主任洞溝活佛表示：“格爾登寺以前的管理鬆散，所以連續幾年都發生了不好的事情。”格爾登寺另一位管理者尼格美活佛表示：“作為出家人，進了寺院應該一心修行。作為釋迦牟尼的弟子，更要做到潛心修行，遵紀守法。”阿坝县宗教局副局长哈俊2011年10月表示，“狂人之群”（制造系列自焚的格尔登寺僧人组织）的4名成员在2011年3月2日便提前进行了3月16日自焚的买油、拍照等分工，并且提前将自焚僧人的照片上传到“西哇扎仓”，因此3月16日自焚事件发生仅仅2小时后，便有“挪威西藏之声”、“美国之音”等媒体播出消息或播放视频。 2011年8月29日，馬爾康縣人民法院一審以故意殺人罪，判處格尔登寺藏族僧人仲周有期徒刑11年，剝奪政治權利2年。8月30日，馬爾康縣人民法院一審以故意殺人罪，判处格尔登寺藏族僧人泽让旦真有期徒刑13年，剥夺政治权利3年；判处格尔登寺藏族僧人旦纯有期徒刑10年，剥夺政治权利2年。 公訴機關指控称，被告人泽让旦真、旦纯、多杰（另案处理）和被害人彭措一样都是格尔登寺僧人，关系很密切。2011年初，彭措流露了自焚带动群众闹事的想法。3月2日晚，泽让旦真、旦纯、多杰、彭措约在格尔登寺僧舍吃火锅时，彭措提出自己准备3月16日自焚，泽让旦真当场表示要在同日自焚，旦纯、多杰表示要帮助二人自焚。四人随即商量方案，并且拍摄照片发往境外。四人分工购到汽油以后，3月16日彭措自焚，泽让旦真却违背诺言，未按事前约定自焚。彭措自焚受伤之后，被告人仲周（格尔登寺僧人，彭措的叔叔兼经师）明知彭措急需抢救，但仍安排车辆将彭措转移并藏匿起来，对政府人员谎称不知彭措的下落。经政府人员反复做思想工作，直到次日凌晨，已被藏匿11小时、未被采取任何救治措施的彭措才被交给政府人员，经医院抢救无效，在3月17日凌晨死亡。除了2011年3月16日的事件外，2011年格尔登寺还连续发生过其他多起僧人和还俗僧人自焚事件。2011年10月15日，又发生格尔登寺一位还俗僧人（20岁，2009年秋自格尔登寺还俗）在阿坝县城恰塘中街菜市场附近自焚，被民警及时发现后将火扑灭，将其送到阿坝县医院抢救。当时阿坝县共有42座寺庙，包括藏传佛教宁玛派、格鲁派、噶举派、萨迦派、觉囊派、苯教，在册僧人共有5226名，但阿坝县全部自焚者都出自格尔登寺。阿坝县宗教局工作人员青泉说，这些事件中的自焚僧人的共同特点包括：“年轻，文化水平和佛学造诣低，思想观念不成熟，是非辨别能力弱，几乎都是格尔登寺寺办学校‘教育’出来的。”2011年11月26日至30日，中华人民共和国公安部部长孟建柱赴四川省成都市、德阳市、阿坝藏族羌族自治州等地考察，期间赴格尔登寺与宗教人士、群众座谈。2012年2月20日，中共四川省委书记、四川省人大常委会主任刘奇葆到訪格尔登寺调研。洞沟活佛、索朗降木措等格尔登寺管会成员迎接。刘奇葆參觀了寺廟並對中共政策進行宣傳，强调要所謂“依法”管理寺庙。
Title: 阿西河坛 (Assi Ghat)
Section: abstract

阿西河坛（Assi Ghat）是印度瓦拉纳西最南端的河坛，也是常被造访的一处河坛。在平日的早晨，每个小时约有300人造访。在湿婆节等节日期间，访客达到22,500人。对大多数游客来说，它是外国留学生和游客生活的地方。印度教徒相信，杜勒西达斯在阿西河坛留下他天堂般的住所。2010年瓦拉纳西爆炸后，该市加派警力到阿西河坛街区，以便更快地解决游客可能发生的问题。2013年的电影《我是你的罗密欧》（Raanjhanaa），是一个瓦拉纳西的故事，有阿西河坛的场景。
Title: 育屈謝雷菲里清真寺 (Üç Şerefeli Mosque)
Section: abstract

育屈謝雷菲里清真寺（土耳其語：Üç Şerefeli Camii）是土耳其埃迪尔内的一座15世纪奥斯曼帝国清真寺。
Title: 育屈謝雷菲里清真寺 (Üç Şerefeli Mosque)
Section: 历史

育屈謝雷菲里清真寺由穆拉德二世下令，修建于1438-1447年。它位于该市的历史中心，靠近塞利米耶清真寺和旧清真寺。其名称是指有三层阳台的不寻常的叫拜楼（土耳其語：üç şerefeli）。育屈謝雷菲里清真寺的主穹頂直徑达24米，在修建时是奥斯曼帝国最大的穹顶。清真寺在1732年的大火和1748年的地震中严重受损。
Title: 纳布卢斯大清真寺 (Great Mosque of Nablus)
Section: abstract

纳布卢斯大清真寺（阿拉伯语：جامع نابلس الكبير‎ Jami' Nablus al-Kebir）是巴勒斯坦城市纳布卢斯历史最悠久，规模最大的清真寺 它曾是一座拜占庭教堂，在伊斯兰早期被改建为清真寺。11世纪，十字军又把它改造成为教堂，12世纪，阿尤布王朝再次将其改为清真寺。该清真寺位于老城区的主要街道的路口。 它的平面为狭长的长方形，有一个银的圆顶。
Title: 纳布卢斯大清真寺 (Great Mosque of Nablus)
Section: 历史

纳布卢斯当地传说称，该清真寺的地点，正是雅各的儿子们将他们的兄弟约瑟血染的衣服交给雅各，作为他最喜欢的儿子死亡的证据的地点。 但是这一传说更是与附近的绿色清真寺有关。大清真寺的所在地原本是罗马皇帝阿拉伯人菲利普在位期间（244-249年）修建的巴西利卡。后来拜占庭在其废墟上兴建了大教堂，该堂被描绘在公元600年的马德巴地图上。 该堂在484年和529年曾被撒玛利亚人摧毁，但查士丁尼一世重建了大教堂。 在10世纪，阿拉伯穆斯林将大教堂改为纳布卢斯大清真寺。 阿拉伯地理学家al-Muqaddasi写道，大清真寺在纳布卢斯的中心，地板精美。十字军把它由清真寺改为教堂，但只进行了少许改动。1187年，萨拉丁领导的阿尤布王朝再次将其改为清真寺。1242年，十字军的圣殿骑士团将其焚毁。  1300年的阿拉伯编年史证实，大清真寺显然已被修复，是“一个精美的清真寺” 1335年，维罗纳的旅行者詹姆斯记载，清真寺曾经是“基督徒的教堂，但现在是撒拉森人的清真寺”。 二十年后，伊本·白图泰来访，并指出，在清真寺的中间是一个“甜水箱”1641年，大清真寺重建叫拜楼，此后清真寺大院保持不变，直至1927年耶利哥地震。清真寺的圆顶和尖塔被毁，1935年重建。
Title: 信義宗聖彼得和保羅教堂 (Lutheran Church of Saint Peter and Saint Paul)
Section: abstract

信義宗聖彼得和保羅教堂（俄语：Лютеранская церковь Святых Петра и Павла）是俄羅斯聖彼得堡的一座信義宗教堂，位於聖彼得堡市內最繁華的涅瓦大街22-24号。現在的教堂修建於1833年至1837年期間，由德國人修建。在蘇聯時期，教堂曾被關閉並改建為游泳池。蘇聯解體之後，政府決定將教堂還給教會，並修復教堂建築。現在教堂使用俄語和德語禮拜。
Title: 舊猶太會堂 (Old Synagogue (Essen))
Section: abstract

舊猶太會堂是位於波蘭克拉科夫卡齊米日地區的一座猶太教正統派的猶太會堂。這座猶太會堂是波蘭歷史最古老的現存猶太會堂，也是歐洲最著名的猶太建築地標之一。現在這座猶太會堂也作為博物館使用。
Title: 金山寺 (Geumsansa)
Section: abstract

金山寺可以指：臺灣九份金山寺：位於新北市瑞芳區九份的佛寺新竹金山寺：位於新竹市東區仙水里的觀音寺，為新竹市市定古蹟南港金山寺：位於臺北市南港區中南里的佛寺中國大陸金山寺舍利塔：位於河北省保定市淶水縣的舍利塔，為全國重點文物保護單位金山寺 (镇江)：又名江天禪寺，位于江蘇省鎮江市的佛寺，為江蘇省文物保護單位金山寺 (福州)：位于福建省福州市倉山區烏龍江上的佛寺金山寺站：位於重慶市渝北區禮嘉鎮的城市軌道交通車站開江金山寺，位於四川省達州市開江縣的佛寺，為四川省文物保護單位大韓民國金山寺 (韩国)：位於全羅北道金堤市的佛寺，其下尚有數個國寶金堤金山寺六角多層石塔金堤金山寺露柱金山寺石蓮臺金山寺慧德王師塔碑金山寺幢竿支柱金堤金山寺大寂光殿日本金山寺 (土浦市)：位于茨城県土浦市的真言宗丰山派的寺庙金山寺 (各務原市)：位于岐阜県各務原市的臨済宗妙心寺派的寺庙金山寺 (岡山市)：位于冈山县冈山市的天台宗寺庙金山寺味噌的简写泰國金山寺 (曼谷)：位於首都曼谷邦巴沙都拍縣的佛寺来康寺，又名金山寺，位于泰国清迈美希亚的佛寺
Title: 老皇太后清真寺 (Atik Valide Mosque)
Section: abstract

老皇太后清真寺（土耳其語：Atik Valide Camii, Eski Valide Camii）是一座奥斯曼帝国清真寺，位于土耳其伊斯坦布尔的人口密集的于斯屈达尔区的一个小山顶上。老皇太后清真寺是伊斯坦布尔地区保存最完整的清真寺之一。这座清真寺是为努爾巴努蘇丹而建，她出生在威尼斯，是塞利姆二世的妻子，穆拉德三世的母亲。她是第一位从后宫统治奥斯曼帝国的皇太后。科查·米馬爾·希南于1583年完成这座清真寺，这是他最后一件主要作品。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: abstract

石上神宮（いそのかみじんぐう）是位在日本奈良縣天理市的神社。為式內社（名神大社）、二十二社、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 社名

別名石上振神宮、石上坐布都御魂神社、石上布都御魂神社、石上布都大神社、石上神社、石上社、布留社、岩上大明神、布留大明神等。另外《日本書紀》所記載之神宮，僅伊勢神宮和石上神宮，若根據此記述，石上神宮或為日本最古之神宮。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 祭神

主祭神是布都御魂大神，配祀神是布留御魂大神、布都斯魂大神、宇摩志麻遲命（ウマシマジノミコト）、五十瓊敷命（いにしきのみこと）、白河天皇、市川臣。布都御魂大神是寄宿在神體布都御魂的神靈，布都斯魂大神是寄宿在天羽羽斬的神靈，布留御魂大神是寄宿在十種神寶的神靈，市川臣是孝昭天皇的皇子天足彦國押人命的後裔、本社社家之祖。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 關連項目

神宮布都御魂天羽羽斬
Title: 塔瑪儂遺址 (Thommanon)
Section: abstract

塔瑪儂遺址（高棉语：ប្រាសាទធម្មនន្ទ，罗马化：Thommanon）是吳哥古蹟中一座小而精緻的印度寺廟，坐落於柬埔寨吳哥城勝利門東側、週薩寺北側。1992年被聯合國列入世界文化遺產。12世紀時，吳哥王朝國王蘇利耶跋摩二世為信仰而修建了許多廟宇，其中便包括塔瑪儂寺及著名的吳哥窟等。塔瑪儂寺的供奉主神為濕婆與毗濕奴。
Title: 格维兹杰齐木头会堂 (Gwoździec Synagogue)
Section: abstract

格维兹杰齐木头会堂（烏克蘭語：Гвіздець）是原本于1650年左右在波蘭-立陶宛格維茲傑齊建立的一座猶太教堂。该犹太教堂在第一次世界大战期间的一场火灾中严重受损，後來在戰間期重建，但在1941年被納粹德国人摧毁。2011年至2013年期间，位於华沙的波蘭猶太人歷史博物館裡面重建了格维兹杰齐木头会堂的彩绘天花板和木结构屋顶。
Title: 圣沙弟乐圣母堂 (Santa Maria presso San Satiro)
Section: abstract

圣沙弟乐圣母堂（Santa Maria presso San Satiro）是意大利米兰的一座罗马天主教教堂。 这个地点最早的宗教建筑由总主教Anspertus建于879年，供奉圣沙弟乐，圣盎博罗削的兄弟。目前的教堂由斯福尔扎公爵建于1472年到1482年。据一些文献记载，设计师是来自马尔凯的拉曼特。然而，最近的文件证明布拉曼特只设计了祭衣间，大部分作品出自于乔瓦尼·安东尼奥·阿马德奥之手，他设计了立面。最初室内油漆成白色和金色。钟楼仍是1480年代重建之前的罗曼式建筑的遗物。附属的洗礼堂建于15世纪。
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition Cathedral, Vladimir)
Section: abstract

圣母安息主教座堂可以指：
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition Cathedral, Vladimir)
Section: 保加利亚

圣母安息主教座堂 (瓦尔纳)
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition Cathedral, Vladimir)
Section: 芬兰

圣母安息主教座堂 (赫尔辛基)
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition Cathedral, Vladimir)
Section: 格鲁吉亚

巴格拉特主教座堂第比利斯锡安主教座堂
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition Cathedral, Vladimir)
Section: 俄罗斯

圣母安息主教座堂 (莫斯科)圣母安息主教座堂 (弗拉基米尔)圣母安息主教座堂 (哈巴罗夫斯克)圣母安息主教座堂 (鄂木斯克)圣母安息主教座堂 (斯摩棱斯克)
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition Cathedral, Vladimir)
Section: 烏克蘭

聖母安息主教座堂 (哈爾科夫)
Title: 聖母安息主教座堂 (Dormition Cathedral, Vladimir)
Section: 烏茲別克斯坦

聖母安息主教座堂 (塔什干)
Title: 国王清真寺 (Emperor's Mosque)
Section: abstract

国王清真寺（波斯尼亚语:Careva Džamija）是一座位于萨拉热窝的重要清真寺，以苏莱曼一世来命名。有一个圆顶和一座宣礼塔，建于15世纪。
Title: 基吉小堂 (Chigi Chapel)
Section: abstract

基吉小堂（義大利語：Cappella Chigi） 是罗马人民圣母圣殿的左侧第二小堂。这是唯一保存原始形式的拉斐尔的宗教建筑，是意大利文艺复兴和巴洛克艺术的宝库，被认为是人民圣母圣殿最重要的古迹之一。1507年，教宗授权富有的锡耶纳银行家阿戈斯蒂诺·基吉建造。工程开始于1513年，建筑师是拉斐尔。小堂供奉洛雷托圣母。
Title: 托林寺 (Tholing Monastery)
Section: abstract

托林寺（藏語：མཐོ་ལྡིང་དགོན་པ，威利转写：mtho lding dgon pa）位于中国西藏自治区阿里地区札达县，是一座藏传佛教格鲁派寺院，也是阿里地区历史上第一座佛教寺庙，藏传佛教后弘期上路弘法的发源地。
Title: 托林寺 (Tholing Monastery)
Section: 历史
Subsection: 创寺经过

托林寺位于西藏自治区阿里地区札达县，距离古格王国遗址以东十多公里的象泉河南岸。“托林寺”的意思是“悬空寺”或“盘旋于空中的寺庙”。托林寺由“上三贡”（stod-mgon-gsum）之一的赤扎西贡（khri-bkra-shis-mgon）的次子松埃（srong- nge）创建于10世纪末藏历火猴年（996年）。当时，松埃是古格王，他出家为僧，取法名为“拉喇嘛益西沃”（lha-bla-ma-ye-shes-vod），后来又兴建了托林寺。当时兴建的建筑，包括留存到现代的迦萨殿、白殿、集会殿等等。拉喇嘛益西沃又派仁钦桑布（rin-chen-bzang-po）等27位当地儿童赴克什米尔、印度等地学习佛法。仁钦桑布等人在印度拜了70余位名师，学习佛典，还学会了写作和翻译。因水土不服等困难，这批儿童中大部分未学成，最后仅有仁钦桑布、玛勒笔喜绕（rma-legs- pavi-shes-rabs）和所请的印度高僧回到了托林寺。他们在拉喇嘛益西沃的主持之下著书，翻译了许多佛教显密经典，并折服了菩陀提舌等许多异教徒。其间，仁钦桑布翻译、校订显教佛经17部。其较著名的有马鸣伦师所著的《八支集要》（yan-las-brgyad-pavi-snying-po- bsdus-pa）、迦湿弥罗学者所著的《集要广注·词义月光》（snying-bsdus-vgrel-chen-zla-zer）等医学著作，还有工艺等方面的书籍。同时，他还修订了赤松德赞时期翻译的佛经。历史上，将他之前翻译的密宗经典称作“旧密咒”，将他及其后翻译的密宗经典称作 “新密咒”。拉喇嘛益西沃、仁钦桑布在托林寺的这些工作，为上路弘法的繁荣奠定了基础。后来，拉喇嘛益西沃为了更好地在托林寺弘法，并且为请阿底峡，而四处筹集黄金时，在噶罗（gar-log）地方死亡。
Title: 托林寺 (Tholing Monastery)
Section: 历史
Subsection: 阿底峡与大法会

11世纪初，拉尊江久维（lha-btsun-byang- chuvi-vod）继拉喇嘛益西沃之后成为托林寺的住持。他在阿里各地筹集并挖掘到大批黄金，派译师加尊珠森格（rgya-brtshon-vgrus- seng-ge）、那措楚陈杰瓦（nag-tsho-tshul-khrims-rgyal-ba）携带这些黄金，赴印度迎请阿底峡。阿底峡应邀来到托林寺之后，在这里传教、译经，著《菩提道灯论》等20多种著作，使藏传佛教后弘期上路弘法兴盛起来。他还在托林寺传授了医学八大部类，对藏医学各派的形成及发展起了重要作用。阿底峡作为噶当派（bkav-gdams-pa）祖师，被尊称为“觉沃杰”（jo-bo-rje，意为“尊者”）。73岁时，阿底峡圆寂于前藏聂唐（snye-thang）。1076年（藏历火龙年），在古格王孜德（tshe-lde）支持下，在托林寺为阿底峡圆寂22周年举办了盛大法会，史称“火龙年法会”。这是藏传佛教复兴后，藏区各地的佛教徒首次举办的大型法会，朵康、卫藏等地的许多佛教徒与会。此次法会为此后藏传佛教各教派的形成发挥了直接影响。
Title: 托林寺 (Tholing Monastery)
Section: 历史
Subsection: 拉达克入侵

1630年代，拉达克王（la- dwags，或作la-dvags）武力征服了古格王国，并统治该地区50年。其间，托林寺遭到很大破坏，托林寺的许多佛像、供物、经书被劫走，不少塔林及各殿内的壁画遭破坏。僧众的存粮被劫作军饷。1630年代，藏传佛教格鲁派和不丹竹巴噶举派（vbrug-pa-bkav-rgyud）矛盾激化，信奉不丹竹巴噶举派的拉达克同西藏发生战争。拉达克王暂时自古格扎布让卡（gu-ge-rtsa-rangs-mkhar）和信奉宁玛派的托林寺撤军，调往前藏、后藏，以进攻仲巴（vbrong-pa）、拉孜（lha-rtse）、萨噶（sa- dgav）等地，支持不丹竹巴噶举法王。该消息很快经托林寺僧人传至拉萨。五世达赖、第司桑杰嘉措、达赖汗（ta-lan-han）等西藏、蒙古官员商议后，决定派一支蒙藏骑兵迎击拉达克军队。联军由达赖汗的堂兄噶丹次旺拜桑布（dgav-ldan-tshe-dbang-dpal-bzang-bo）统领。据阿里当地传说，噶丹次旺为托林寺寺主派到拉萨的僧人，乃从日喀则桑珠泽（gzhis-ka-bsam-grub-rtse）扎什伦布寺的僧众中挑出的，因其精研佛法，勇敢善战，故特命其还俗，率军出征。最后，他率蒙藏骑兵击退拉达克军队并驱逐到拉达克的首府列城（Leh），迫使拉达克人把劫走的许多珍贵物品还给了托林寺。但托林寺遭此劫难所受破坏仍然甚大。
Title: 托林寺 (Tholing Monastery)
Section: 历史
Subsection: 改宗格鲁派

1683年，托林寺由宁玛派改信格鲁派，并成为拉萨三大寺之一的色拉寺的属寺。自此，托林寺的堪布例由色拉寺杰巴扎仓（bye-ba-grwa-tshang）派遣，后来形成了完整的选任制度。第一任托林寺堪布是格鲁派高僧古格阿旺扎巴（gu-ge-ngag-dbang-grags-pa）。他到托林寺任堪布后，对寺院全面整治，为托林寺重兴起到决定作用。自阿旺扎巴起，托林寺始置“赤巴”宝座。登上该宝座的堪布，必须有措让巴格西（dge-bshes-tshogs-rams-pa）头衔，还必须从色拉寺具有一定威望的5位措让巴格西中选出。挑选时，由达赖多次进行面试后选定。选定后，达赖随即为选中者摸顶，并赐一顶金制马额顶戴、5件最上等的特日玛（ter-ma，一种精细的毛织物（又称“哔叽料”）制成的大僧袍）。和堪布一起赴托林寺的还有强佐（phyag-mdzod）、贵尼（bskos-gnyer）等25人，这些人也同堪布一样任期3年。其中，强佐由扎仓（grwa-tshang）会议选派，必须是堪布的亲信。堪布还挑和自己关系密切的两位助手出任索本堪布（gsol-dpon- mkhan-po）和贵尼，强佐的助手则必须自其他康村（khams-tshan）推选。其他助手及佣人可自愿报名，但一般须经严格挑选。堪布一行一般在藏历三月中旬或三月末自拉萨启程。和西藏噶厦派往阿里的噶尔本（sgar-dpon）一样，他们也走南路。沿途他们—般经过33个驿站，全程需两个月左右时间。沿途各驿站负责安排食宿。堪布一行到达巴驿站时，托林寺的前任强佐、贵尼、翁则等官员提前到达巴迎接，在此举办献哈达、敬酒等活动。堪布一行到达托林寺之后，前任堪布亲自为他们举办欢迎仪式及宴会。前后两任堪布要共同留在托林寺两个多月，其间，新堪布要熟悉情况，老堪布要交待事宜。最后，为老堪布举行解职、饯行仪式，新堪布在该仪式上登上宝座，老堪布将象征托林寺权力的达赖亲颁的印章转交给新任堪布。参加该仪式者有扎布让（rtsa- hreng）宗、达巴（mdav-pa）宗的宗本，包括萨让如本（za-rang-ru-dpon）、曲木底本（chu-mo-gti- dpon）等在内的各地方头人，以及托林寺各属寺的堪布。在该仪式上，各地方头人及各属寺的堪布均带重礼献给老堪布。老堪布临行之时，要将其一直送至达巴驿站，僧俗百姓也来到达巴驿站送行。托林寺堪布一般住在其拉让中。藏历每月八日、十五日、三十日，堪布来到大经堂参与佛事活动，并且登上宝座为僧众传法。在藏历一月的祈祷大法会、三月的拉曲却杰（lha-mchok- chos-rje）、十月的贵尔日（dkor-re）等大法会上，托林寺堪布要为其各属寺的堪布授衔、授学位，托林寺同时还举办传统藏戏演出，除托林寺额定僧人300名参加之外，各属寺的僧人200多名也来参加。托林寺堪布藏历每年六、七月到噶尔扎西岗寺（sgar-bkris-sgang）避暑，同时讲经、传法，主持阿里地区一年一度的噶尔恰钦（sgar-vchar-chen）盛会。强佐、贵尼随堪布到各地征收郭巴（dkor-pa）及农牧区的赋税、供物。卸任的托林寺堪布回到拉萨色拉寺杰巴扎仓时，要将马额顶戴亲自交给达赖，并汇报其在托林寺三年的情况，向达赖献一袋阿里蜜桃（mngav- ris-kham-bu），一袋阿里红糖（bu-ram）、数匹优质哈达，同时将3年征收的赋税上交色拉拉基（bla-spyi）、扎仓拉恰（grwa- tshang-bla-phyag），并取清册当面点验。此外，历任托林寺堪布回到杰巴扎仓后，很快会被升为格贵（dge-bskos），并向寺院发布施6个月。据说这是为了让他将在托林寺任职3年所获的全部个人财产花完，不让他留下任何个人财产。而且色拉寺明文规定，凡升为格贵者，须在色拉寺全寺范围内多次发放布施。所以，升为格贵后，花费财力很大，有的格贵甚至需要靠借债度日。因此，托林寺历任堪布在任期间，对阿里各寺庙的赋税征收很尽责，免得以后升为格贵后借债。托林寺堪布中，有的在赴托林寺履职时，便携带了茶等许多物品，以便到托林寺之后和西藏以外的部族、商帮进行贸易，从而赚取更多钱财。当然这种情况比较少。托林寺堪布在任职期间，还要向托林寺全寺僧众多次发放僧粥，藏语称“土巴米达” （tug-pa-me-vdag），此项开支极大。所以担任托林寺堪布并不是件容易事。
Title: 托林寺 (Tholing Monastery)
Section: 历史
Subsection: 森巴战争

19世纪中叶，森巴战争发生。时任托林寺堪布帕曲却赤央培（vphags-mchog-chos-khrims-yar-vphel）对托林寺进行了较好的保护，并稳定了扎布让宗、达巴宗的百姓。“森巴（seng-pa）”是西藏人对印度旁遮普（pa-vjab）的锡克人的称呼。森巴战争时，森巴人裹胁许多拉达克人、巴尔底斯坦人，分成三路侵入阿里三围，其中右路沿象泉河进攻，塔那塔日率700多人，攻占了曲木底（chu-mo-gti）、扎布让、达巴、琼龙等地。此时，达巴宗本、扎布让宗本、曲木底本、萨让如本等官员逃到普兰（spu-hreng），但托林寺堪布未离开托林寺。森巴方面的军队占领托林寺后，抢劫了托林寺的许多物品，并将上百匹骆驼圈在寺院的城墙内，士兵则在寺内各殿堂中居住。托林寺堪布冒着危险留在托林寺内保护寺庙。森巴战争结束后，色拉寺嘉奖了托林寺堪布。
Title: 托林寺 (Tholing Monastery)
Section: 历史
Subsection: 日后状况

義大利的藏學家朱塞佩·圖齊於1933年造訪時發現長年屋頂漏雨對壁畫造成損害，如果西藏政府不搶修，珍貴的壁畫就會被毀，因此他拍照為後世留下紀錄。1947年至1948年，德國安納加利卡‧戈文達喇嘛與印度莉‧戈塔米夫婦在《印度圖畫週報》贊助下到阿里地區攝影。他們拍攝了托林寺的照片出版，這些照片紀錄了托林寺被紅衛兵摧毀之前的原貌。 文化大革命期间（1966-1976年），红卫兵严重破坏托林寺，建筑、佛像、法器等等均遭毁坏，而寺中修建于15-16世纪的白殿和红殿，因被改做了粮库而逃过了一劫。1996年，托林寺被列为第四批全国重点文物保护单位。现存的原有建筑有朗巴朗则拉康、杜康、拉康嘎布三座大殿和一座佛塔。殿内有大量残存的壁画。
Title: 托林寺 (Tholing Monastery)
Section: 建筑

托林寺南北窄、东西长，主要建筑有迦萨殿、白殿、大菩提塔、罗汉殿、弥勒佛殿、护法殿、集会殿、色康殿、阿底峡传经殿、转经筒房、拉让、僧舍、塔林等。大部分建筑围绕着迦萨殿、集会殿建造，平行排列于东西走向的中轴线两边。迦萨殿、集会殿右侧，有一座菩提塔，塔基很大，石块砌成，外壁涂有红泥。迦萨殿、集会殿、菩提塔之间，为广场，供辩经、讲经、跳神、演藏戏用。迦萨殿是托林寺的主体建筑。15世纪初叶和末叶，拉达克王扎巴德（grags-pa-sde）、次旺朗杰（tshe-dbang-rnam-rgyal）先后两次测绘迦萨殿，并依照该殿形式，在拉达克建造寺庙及佛殿。后来五世达赖时期，为绘制大昭寺中廊壁画而派人寻找较完整且正宗的古画，最终找到迦萨殿的壁画，将其仿画在大昭寺中廊墙上。据传，迦萨殿的模型仍存于北京故宫。迦萨殿（朗巴朗则拉康）：位于托林寺殿堂区的西端，坐西向东。迦萨殿共有20多座佛殿，号称百殿，故称“迦萨”（brgya-sa），意为“百处”（即“很多”之意）。迦萨殿分为内、外两圈。藏文古籍记载，迦萨殿仿桑耶寺而建，内圈中间的方殿象征须弥山，外圈四面的四组佛殿，分别象征着东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，迦萨殿四角之外的四座佛塔分别象征着四大天王。天王殿（F1）：位于迦萨殿内最东端，是迦萨殿的入口。释迦殿（F2）：位于天王殿的西侧，穿过天王殿之后便进入该殿。释迦殿平面呈“凸”字形，向天王殿凸出。殿内有12根柱，室内面积181平方米。殿内沿着南、北两壁设条形佛台，佛台上一共供奉22尊佛像，其中18尊为罗汉像。西壁下有“凸”字形土台，土台中央靠西壁设有曼陀罗，其上供奉释迦牟尼像，像的上方屋面开有天窗。释迦殿地面比其他殿低很多，该殿为后期改建而成。内圈：有4个殿：东（F23）为米堆巴（mes-ston-pa），供奉阿閦佛；南（F20）为仁钦琼乃（rin-chen-vbyung-gnas），供奉宝生佛；西（F21）为维巴弥（vod- dpag-med），供奉阿弥陀佛；北（F22）为朗瓦塔益（snang-ba-mthav-yas），供奉不空成就佛。4个殿之间正中是一座长、宽均为14米的正方形大殿，为大日如来殿（F24），内供坛城“杰廓” （dkyil-vkhor）以及大日如来（rnam-par-snang-mdzad）佛像。方殿四周有回廊。内圈的4个殿及位于中心的大殿呈“十”字形布局。外圈：有18个殿（包括释迦殿在内）。外圈的四个角上建有4座小塔，塔高均约13米，红砖砌筑，塔基、塔身、塔刹三部分高度各占大约三分之一。外圈殿堂从释迦殿以北顺时针依次为（以下左为《西藏阿里托林寺调查报告》的记载，右为《西藏托林寺迦萨殿的建筑艺术》的记载及编号）：杰吉拉康（vjig-byed-lha-khang）：护法神殿（F3）阿扎让拉康（a-tsa-ra-lha- khang）：阿扎惹殿（F4）扎西维巴（bkra-shis-vod-dpag）：扎西威巴殿（F5）门拉（sman-lha）：药师殿（F6）。位于最南端。图杰（tug-rje）：观音殿（F7）度母拉康（sgrol- mo-lha-khang）：度母殿（F8）加瓦日昂（rgyal-ba-rigs-lnga）：五佛殿（F9）拜拉母（dpal-lha-mo）：护法殿（F10）弥勒觉卧（jo-bo- byams-pa）：强巴佛殿（F11）。位于最西端。金刚持（phyag-na-rdo-rje）：金刚持殿（F12）玉母（yum-mo）：佛母殿（F13）弥勒旺玉（byas-pa-dbang-yul）：修习状强巴殿（F14）宗喀巴（tsong-kha-pa）：宗喀巴殿（F15）才巴弥（tshe-dpag-med）：无量寿佛殿（F16）。位于最北端。丹珠尔（bstan-vgyur）：甘珠尔殿（F17）甘珠尔（bkav-vgyur）：丹珠尔殿（F18）（未载）：文殊殿（F19）塔：4座，位于迦萨殿四个角之外的平地上，与外圈的四个角上的小塔上、下遥遥相对。每座塔都很大。大菩提塔：位于迦萨殿的正前方。据说塔内埋有大译师仁钦桑布的骨灰。集会殿（祖拉康、杜康、红殿）：位于托林寺东南端，和迦萨殿处在同一条轴线上，坐西朝东。集会殿由诵经堂、护法殿、护法鹿角神殿、僧舍、仓库、厨房等组成。集会殿平面呈“凸”字形，西窄东宽，东面的经堂宽大，西面的护法殿窄小。护法殿的地面略高于经堂，护法殿面阔5间，进深4间。经堂面阔7间，进深4间。经堂内的壁画及壁上的文字保存较完好，壁画中包括拉喇嘛益西沃、仁钦桑布大译师、拉尊江久维等的画像，壁上的文字介绍了托林寺的历史。白殿（拉康嘎波、尼姑殿）：位于集会殿的东北，坐北朝南，平面呈正方形，而北面中央突出一座小佛殿，故总体呈“凸”字形。殿内共有42根立柱。殿内有许多壁画，保存完好。色康（gser-khang）（黄殿）：在白殿背后东南端，黄色。是大译师仁钦桑布译经、修行的主要场所，藏语称为“色康”（gser-khang）。阿底峡修行殿：色康的右侧有阿底峡的修行殿。据史料记载，阿底峡在此居住修行了6年。尼玛拉康（转轮殿）阿扎惹拉康乃举拉康（罗汉殿）贡康（护法殿）拉让、僧舍：许多拉让、僧舍分布在殿堂群的南、北两边，“一”字排开。这些建筑大多为土木结构。围墙、佛塔：托林寺周围筑有坚固的围墙。围墙四角内外共建有8座佛塔，其中内角的4座佛塔分别称为拉帕塔（lha-vbab-mchod-rten）、桑瓦塔（gsang-ba-mchod-rten）、森格塔（seng-ge-mchod- rten）、查布塔（mchod-rten-khra-bo）。塔基、塔身均为石砖砌成。塔林：位于托林寺以北，沿象泉河南岸排列。据传，塔林有108座塔。因历年河水涨水，许多塔已被冲毁，但仍有许多塔留存下来。
Title: 托林寺 (Tholing Monastery)
Section: 属寺

托林寺的属寺有25座，分布在阿里三围各地，分别为：萨迦派（5座）：培旺寺（vphel-dbang-dgon）、日布杰林寺（rob-rgyas-gling- dgon）、顶噶寺（ding-dkar-dgon）、喜谢寺（gzhi-gsher-dgon）、康色觉卧（gang-se-jo-bo）竹巴噶举派（3座）：贡普寺（gung-vphur-dgon）、色缔寺（gser-gti-dgon）、苏毛如寺（so-mo-ru-dgon）格鲁派（17座）：叶如寺（g?yas-ru-dgon）、达巴扎西伦布寺（zla-ba-bkra-shis-lhun-bo-dgon）、洞波扎西曲林寺（stong-bo-bkra-shis-chos-gling）、穷龙寺（khyung-lung-dgon）、堆曲寺（mdun-chu- dgon）、玛郎寺（mang-nang-dgon）、罗康寺（lho-sgang-dgon）、朵香寺（rdo-shang-dgon）、热底岗寺（ral-ti-sgang-dgon）、热贡寺（ri-gong-dgon）、曲色寺（chugs-seb-dgon）、噶日寺（sgar-ril- dgon）、萨让寺（za-rang-dgon）、培噶寺（be-gar-dgon）、努寺（gnub-dgon）、布日寺（phu-ri-dgon）、落寺（glo-dgon）
Title: 貝斯雅科夫猶太會堂_(馬德里) (Beth Yaacov Synagogue (Madrid))
Section: abstract

貝斯雅科夫猶太會堂（Beth Yaakov Synagogue）是西班牙首都馬德里的一座猶太會堂。19世紀後，猶太人開始回到西班牙。現在的猶太會堂建築修建於1968年。
Title: 中尊寺 (Chūson-ji)
Section: abstract

中尊寺（日语：中尊寺）是位在日本岩手縣西磐井郡平泉町的天台宗東北大本山寺院。山號「關山」（かんざん）。境內以「中尊寺境內」被指定為日本特別史迹。本尊阿彌陀如來、傳說開基（創立者）為圓仁（慈覺大師），實質的開祖是藤原清衡。中尊寺是藤原清衡为了安抚在前九年之役和後三年之役中死去的人的灵魂而建造。中尊寺也是奧州藤原氏4位當主的墓葬，分別是藤原清衡、藤原基衡、藤原秀衡及藤原泰衡，而這四人的遺體都呈現木乃伊化的現象。在藤原氏墓葬中發現的蓮花種子經復育後成功萌芽並開花，而這些蓮花也以「中尊寺蓮」之名聞名。
Title: 中尊寺 (Chūson-ji)
Section: 相关条目

平泉－象徵著佛教淨土的廟宇、園林與考古遺址奧州藤原氏日本寺院列表瀨戶內寂聽：日本作家，1973年於此寺出家。
Title: 非洲圣母圣殿 (Notre-Dame d'Afrique)
Section: abstract

非洲圣母圣殿（法語：Notre Dame d'Afrique）是位于阿尔及利亚首都阿尔及尔的一座罗马天主教宗座圣殿。该圣殿在奠基14年之后于1872年落成。其建筑师Fromageau曾于1859年被任命为法属阿尔及利亚教会建筑主建筑师。他采用了当时在法国教堂建筑界中十分流行的新拜占庭风格。其建筑平面图中的特殊之处是唱诗班席位在建筑的东南角而非通常的东侧。非洲圣母圣殿在阿尔及尔的北面，雄踞124米高的悬崖上，俯瞰阿尔及尔港。可从市中心乘缆车抵达圣殿。法国马赛的守護聖母聖殿恰可看作与本圣殿隔地中海遥遥相望。这座圣殿在象征与宗教上的重要性可见其拱顶上的铭文：Notre Dame d'Afrique priez pour nous et pour les Musulmans(“非洲圣母，为吾众及穆斯林祈祷”)。
Title: 非洲圣母圣殿 (Notre-Dame d'Afrique)
Section: 历史

该圣殿著名的圣母青铜雕像是献给主教迪皮什(Dupuch)的。他是阿尔及尔的首位主教，后在1840年五月去了里昂。这是埃德姆·布沙东(Edmé Bouchardon)1750年所作的原雕像的复制品。它起初暂放在Bouchaoui的寺院中（原La Trappe），其正面装饰着箴言：“Ils m'ont établie leur gardienne。”在Marguerite Berger和Anna Cinquin的协助下，新任主教路易斯-安东尼-奥古斯丁·帕维(Louis-Antoine-Augustin Pavy)在1857年建立了一个小教堂以供奉圣母雕像。他曾对寺院僧侣说：“你已卫护了你的寺院，我则心系非洲圣母” 。1855年10月14日教堂奠基，而其真正的建设则始于1858年2月2日，由著名建筑师Fromageau承担设计任务。14年后，在1872年7月2日，由主教查理斯·马修·拉维日里(Charles Martial Lavigerie)宣布落成。1873年5月，主教Lavigerie开始将圣母雕像挪至新教堂中，同时请庇护九世敕封其为“非洲圣母”。这一要求得到了批准。1876年4月30日成了非洲圣母纪念日。1866年去世的Pavy主教被安葬在教堂的唱诗班席位。
Title: 非洲圣母圣殿 (Notre-Dame d'Afrique)
Section: 管风琴

圣殿的管风琴最早是于1912年由Villa Georges安装，法国作曲家、钢琴家和风琴演奏家卡米尔·圣桑(Camille Saint-Saëns)曾用过它。原主去世后，1930年，Villa Georges的管风琴被转移到非洲圣母圣殿。2001年该管风琴在Vaison-la-Romaine被重新修复。2002年5月31日它在圣殿内被重新安装，恢复旧貌。
Title: 非洲圣母圣殿 (Notre-Dame d'Afrique)
Section: 非洲圣母纪念馆

非洲圣母圣殿纪念会已经在Théoule-sur-Mer山上(滨海阿尔卑斯省)建立了一个纪念馆。12米高的黑圣母雕像的复制品立于2002年，集会定期在此举行。
Title: 非洲圣母圣殿 (Notre-Dame d'Afrique)
Section: 圣殿的修复

在长时间受海风和地震侵蚀后，自2003年起，圣殿将很快得到修复。修复工程的监理是泽维尔·大卫(Xavier David)，一位来自马赛的建筑师。2006年11月筹集到足够资金后，修复项目已进入了紧张忙碌的阶段。第一阶段的工作完成于2008年9月，第二阶段预计在2010年夏季完成。
Title: 冰川神社 (Hikawa Shrine (Saitama))
Section: abstract

氷川神社（日语：氷川神社／ひかわじんじゃ）是位於埼玉縣埼玉市大宮區高鼻町一丁目的一座神社，是以足立郡為中心的坐落在武藏國（東京都、埼玉縣）各地的冰川神社的總本社。為式内社（名神大）、武藏國一宮、勅祭社，舊社格為官幣大社。為與其他的氷川神社相區別，也稱「大宮氷川神社」。主祭神是須佐之男命、稻田姫命、大己貴命。相傳始建於孝昭天皇3年（前473年）4月，但實際建造年份現已難考。
Title: 冰川神社 (Hikawa Shrine (Saitama))
Section: 關連項目

冰川信仰冰川丸
Title: 阿布·阿巴斯·穆尔西清真寺 (Abu al-Abbas al-Mursi Mosque)
Section: abstract

阿布·阿巴斯·穆尔西清真寺（阿拉伯语：جامع أبو العباس المرسي‎Abu al-Abbas al-Mursi Mosque) 是埃及亞歷山卓最大的一座清真寺，以13世纪亚历山大 苏菲派圣人阿布·阿巴斯·穆尔西命名，寺内有圣人的墓地。它位于亚历山大的Anfoushi社区，靠近盖特拜城堡。1929-1945年，该清真寺改建为目前的形式。
Title: 赤穗城 (Akō Castle)
Section: abstract

赤穗城（日语：赤穂城／あこうじょう Akōjō */?），別名加里屋城、大鷹城，是位于日本兵庫縣赤穗市的一座城堡。以故事《忠臣藏》的舞台而聞名。為國家指定史跡、名勝。在江戶時代是赤穂藩的藩廳所在地。2006年，被選為日本100名城之列。目前正在重建二之丸庭園。
Title: 富士山本宮淺間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: abstract

富士山本宮淺間大社（ふじさんほんぐうせんげんたいしゃ）是位於日本靜岡縣富士宮市的神社。是富士山所在土地的擁有權者之一，亦為式內社（名神大社）、駿河國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。日本國內約1300座淺間神社之總本宮、富士信仰的中心地。
Title: 富士山本宮淺間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 關連項目

富士山淺間神社一宮
Title: 埃迪爾內猶太會堂 (Grand Synagogue of Edirne)
Section: abstract

埃迪爾內猶太會堂，又稱埃迪爾內大猶太會堂 （土耳其語：Edirne Büyük Sinagogu），是土耳其埃迪爾內的一所塞法迪禮猶太會堂，位於馬里夫街。2015年完成翻新重開。
Title: 埃迪爾內猶太會堂 (Grand Synagogue of Edirne)
Section: 歷史

1903年的大火把埃迪爾內超過1,500間房屋燒燬，部份猶太會堂亦受波及。市內逾兩萬名猶太人急需祈禱之所。在鄂圖曼帝國政府批准，以及獲得阿卜杜勒-哈米德二世的詔書後，確定新會堂位於城塞區、被毀的兩所猶太會堂遺址之上。會堂由法國建築師弗朗瑟‧德普雷（France Depré）參考奧地利維也納利奧波德城會堂設計，1906年1月6日奠基，造價1,200枚金幣。根據紀念碑銘顯示，會堂在1909年4月11日、逾越節前夕啟用。會堂可容納900名男性、300名女性祈禱，是當時土耳其最大、歐洲第三大會堂。1983年，由於猶太人離開，會堂丟空。1995年依法由土耳其政府屬下的基金會管理總局接管。
Title: 埃迪爾內猶太會堂 (Grand Synagogue of Edirne)
Section: 修復

總局耗資5,750,000土耳其里拉、花費五年時間，修復了受損的會堂以及其附屬建築物。2014年10月，以色列當局封鎖耶路撒冷的阿克薩清真寺，禁止伊斯蘭教徒入內，令埃迪爾內地區首長不滿，聲言要將猶太教堂改建成博物館作為報復，但他的言論遭到批評。2015年3月26日，會堂在晨禱和儀式中重開。出席人士除了土耳其猶太人領袖 Ishak Ibrahimzadeh、土耳其大拉比Ishak Haleva的代表Naftali Haleva拉比、土耳其副總理比倫特‧阿林奇，以及其他土耳其高級官員。晨禱由四十六年前關閉會堂的拉比David Azuz帶領。市政府特別在會堂所在的街道上懸掛「歡迎回家，老鄰居」的橫額迎賓。
Title: 埃迪爾內猶太會堂 (Grand Synagogue of Edirne)
Section: 另見

土耳其猶太會堂列表
Title: 索菲亞猶太會堂 (Sofia Synagogue)
Section: abstract

索菲亞猶太會堂（保加利亞語：Софийска синагога）是東南歐最大的猶太會堂，也是保加利亞的兩座猶太會堂之一（另外一座位於普羅夫迪夫），並且是歐洲第三大猶太會堂。索菲亞猶太會堂與1903年開始興建，在1909年竣工。
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: abstract

筥崎宮（はこざきぐう）是位在日本福岡縣福岡市東區的神社。為式內社（名神大社）、筑前國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。也稱筥崎八幡宮。和宇佐神宮、石清水八幡宮並稱日本三大八幡宮。元寇之際，擊退蒙古軍的神風，被視為筥崎宮的神德。同時，龜山上皇在此祈願「敵國降伏」以來，筥崎宮便成為後世日本武將紛紛來此朝聖的地方，二次大戰後因為日軍解散，今日以海上交通・海外防護之神受到廣泛的信仰。
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 關連項目

八幡神
Title: 加尔默罗会圣若瑟堂 (Saint-Joseph-des-Carmes)
Section: abstract

加尔默罗会圣若瑟堂（法語：Église Saint-Joseph-des-Carmes）是一座罗马天主教教堂，位于巴黎第六区沃日拉尔路70号。该堂原为加尔默罗会修道院的小堂，现在既是巴黎天主教大学的教堂，也是社区的堂区教堂。 该堂供奉圣母玛利亚的丈夫圣若瑟，建于1613年至1620年，其外观的古典主义建筑元素与内部 的巴洛克建筑和艺术结合完美。教堂在部分时间对公众开放。
Title: 加尔默罗会圣若瑟堂 (Saint-Joseph-des-Carmes)
Section: 历史

1610年，教宗保祿五世派两名赤足加尔默罗会修女从罗马到巴黎，建立修道院。这是法国宗教狂热的时期；仅在1600年至1670年间，巴黎就新建了77座教堂和其他宗教机构。1613年，摄政王太后玛丽·德·美第奇为新教堂奠基，她的住所就在附近的卢森堡宫。教堂的外部在1620年基本完工，然后开始内部装饰。第一次弥撒是在那一年的3月19日圣若瑟瞻礼举行。1625年12月21日，沙特尔主教Leonor d‘Étamps de Valencay祝圣了教堂，他与黎塞留枢机密切合作。这是巴黎第一座供奉圣若瑟的教堂，由亞維拉的德蘭领导的加尔默罗会特别崇敬圣若瑟。在教堂建造的同时，毗邻的赤足加尔默罗会修女院也建成了。它由两个回廊组成，较小的回廊供来自修道院外的人使用，较大的回廊则供修女使用。它包含一个食堂、供修女使用的房间、院长厅和供初学者使用的大厅，可以容纳40到60名初学者。如今，这座建筑几乎完好无损，被神学院使用。
Title: 加尔默罗会圣若瑟堂 (Saint-Joseph-des-Carmes)
Section: 历史
Subsection: 法国大革命-九月屠杀

1789年，法国大革命爆发后，革命的国民议会投票决定，要将教会和神职人员的所有财产国有化。1790年，议会要求所有神职人员向新政府宣誓。大部分神父拒绝签署誓言，尤其是在教宗谴责之后。这些所谓的“耐火材料”（refractaires）成为新政府的对头。1792年8月10日，一群暴徒攻占了杜伊勒里宫，监禁国王及其家人，“耐火材料”被认为是嫌疑人。8月10日之后，大约1000名“耐火材料”被逮捕并关押在多个地点，包括加尔默罗会圣若瑟堂。1792年9月2日，谣言传到巴黎，一支普鲁士军队正在接近这座城市营救国王。革命领袖乔治·雅克·丹东 呼吁无套裤汉处死任何没有拿起武器对抗普鲁士人的人。这一事件称为九月屠杀，发生在9月2日至4日之间，夺去了约1400名受害者的生命，其中包括223名神父。其中在加尔默罗会圣若瑟堂被杀害的神父人数最多，共有115人。他们得到了最后一次向政府宣誓的机会，然后在一群手持斧头、长矛和剑的无套裤汉面前走下楼梯来到花园。在两个小时的过程中，有115名神父、一名俗人和一名宗教人士被暴徒杀害。 这个楼梯现在称为殉道楼梯。遇难者包括阿尔勒、博韦和桑特 的主教。该教堂一直作为监狱，直到革命结束，并成为第二次大屠杀的现场。1794年7月23日，一群被指控阴谋的49名贵族被处决。他们包括索伊古伯爵和亚历山大·德·博阿尔内，即约瑟芬·德·博阿尔内（约瑟芬皇后）的第一任丈夫，约瑟芬本人也被囚禁在那里，但后来活了下来，成为拿破仑·波拿巴的妻子。1797年，索伊考特小姐买下了这座废弃的教堂和修道院，恢复了加尔默罗会修女院。这一时期的一些修女房间被保存下来，可以参观。1841年，巴黎总主教购买这些建筑，1875年改建为巴黎天主教大学。这座教堂现在由神学院使用，同时也是社区的堂区教堂。今天教堂和大学占用的土地不到修道院和教堂原有土地的一半。因为在1798年，修建了一条新的街道，阿萨斯街（rue d‘Assas），1866年拿破仑三世又修建了一条新的林荫大道，雷恩街（rue de Rennes）。18世纪，加尔默罗会在Regard街上修建私人房屋出租，从而找到了新的收入来源。其中一些房屋还在，位于Regard街的1、5和13号。
Title: 加尔默罗会圣若瑟堂 (Saint-Joseph-des-Carmes)
Section: 外观
Subsection: 立面

教堂的外观受到古典主义建筑，特别是意大利巴洛克建筑风格的影响，首次见于1470年佛罗伦萨的新圣母大殿，后来在罗马，16世纪后期在其他城市被广泛复制。它使用了古罗马建筑的元素；三层向上逐渐缩小，顶部是一个古典主义的三角形山花，上面有一尊圣母玛利亚的雕像。立面装饰有壁柱，或带有古典柱头的模拟柱，似乎是建筑的一部分。在19世纪，它被重新设计成更具装饰性的细节。
Title: 加尔默罗会圣若瑟堂 (Saint-Joseph-des-Carmes)
Section: 外观
Subsection: 穹顶

穹顶在建造时是巴黎的一大新奇事物；这是巴黎第二座建成的穹顶；仅次于小奥斯定修道院的圆顶; （这个圆顶现在位于附近的巴黎美术学院）。它是由路易•卢西安•多维拉德设计。 很快巴黎就有其他的穹顶来模仿：索邦大学（1634年）、圣保禄圣路易教堂 （1630年）、聖寵谷教堂 （1660年）和荣军院（1694年）。
Title: 加尔默罗会圣若瑟堂 (Saint-Joseph-des-Carmes)
Section: 内部

虽然教堂的外观相当正式和简朴，但内部却非常巴洛克，充满了色彩、幻像效果以及建筑和艺术赋予的运动感。中殿覆盖着圆形拱顶，两旁排列着多立克柱式和壁柱，涂成大理石状。圆形拱门装饰精美，将中殿与两侧的小堂以及后殿隔开。后殿是以前修女们所在的咏经席，现在基本上隐藏在祭坛后面。内部显示了特伦托会议的影响，根据会议的决议，要求教堂装饰得更华丽，设计得更吸引普通的教友。在典型的改革教堂中，神职人员所在的咏经席，已移到了祭坛后面，这样普通的堂区教友就会更靠近祭坛，拥有更大的参与感。1633年，首席大法官皮埃尔·塞吉埃下令修建正祭台。这些雕刻是西蒙·吉兰和弗朗索瓦·安格尔的作品。1624年，王后奥地利的安妮将祭坛画送给赤足加尔默罗会修女院；是由昆汀·瓦兰绘制，描绘耶稣进圣殿。圆顶上装饰着一幅由列日画家沃尔特·戴默里于1644年绘制的《火战车上的以利亚》。这是17世纪巴黎圆顶内的第一幅壁画。
Title: 加尔默罗会圣若瑟堂 (Saint-Joseph-des-Carmes)
Section: 内部
Subsection: 穹顶

穹顶是这座教堂明显的意大利特色之一。它直径9.4米，位于耳堂的交叉处。殉道者小堂的拱顶天花板描绘了天使-音乐家，以及最近的一幕，“圣母玛利亚显现在1792年9月被屠杀的神父面前”，这是1792年九月大屠杀期间，在法国大革命期间，在该堂发生的一个事件。这是巴黎第一座架在鼓座上的穹顶，鼓座是一个石头圆筒，上面有一圈窗户，让光线照进下面的教堂。它是用木头建造，上面覆盖着石膏，上面有一个木头框架，支撑着屋顶的瓦片， 屋顶形如皇冠。咏经席上方的穹顶内部，有一幅由沃尔特·达梅里在灰泥上绘制的大型壁画，描绘先知以利亚，被加尔默罗会视为修会的灵感来源，乘坐火战车进入天堂。穹顶上部的绘画呈现了以利亚在天堂世界的场景，而较低的部分描绘他在地上生活的场景。
Title: 加尔默罗会圣若瑟堂 (Saint-Joseph-des-Carmes)
Section: 祭坛及装饰

教堂的正祭台由皇家政府财政大臣米歇尔·塞吉埃（Michel Seguier）提供，修建于1633年至1635年之间。它位于穹顶正下方，具有将神职人员所在的咏经席与堂区教友礼拜的中殿分隔开的功能。它有四根黑色大理石柱，左侧有西蒙·吉兰的先知以利亚雕像。右边的原始雕像是阿维拉的圣德兰，但在19世纪被一位无名圣人的雕像所取代。   正祭台的装饰展示了教堂中的主要艺术品之一，《耶稣进圣殿》，由昆廷·瓦兰（1570-1634）绘制。它属于风格主义画派，绘于1624年。其上方是一群雕刻的天使。祭坛上有一个非常华丽的新巴洛克式帐篷，建于19世纪，取代了17世纪皮埃尔·米格纳德的作品。    正祭台的前面是一幅14世纪的浅浮雕《最后的晚餐》，生动地描绘了基督和使徒的面容。这是埃夫拉德·奥尔良（1292-1357）的作品。它最初属于莫布松修道院，但在法国大革命后运到了巴黎。   正祭台前面是一座较小的现代大理石和镀金祭坛，由雕塑家菲利普·卡佩林于1991年制作。作品表明他对现代启示录的看法，“大试炼的殉道者”，指的是法国大革命期间因信仰而在这座教堂被杀害的神父。