shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 阿尼主教座堂 (Cathedral of Ani)
Section: 政治事件
Subsection: 2010年穆斯林祷告活动

2010年10月1日，土耳其极右翼政党民族主义行动党（MHP）之党员及从者在阿尼主教座堂举行礼拜。明面上此举之肇因为纪念1064年塞尔柱对阿尼的征服，但社会普遍认为其是对当年9月19日举行的一场基督教弥撒的反击。此弥撒在土境内凡湖阿赫塔玛尔岛上的圣十字主教座堂举行，其地自1915年亚美尼亚种族屠杀之后如此尚属首次。10月1日的伊斯兰教礼拜参与者约二千人众，其中包括MHP资深党员如党首德夫莱特·巴赫切利等人。在开始祷告前，与会众人遍布座堂内外，挥舞土耳其国旗，高呼「真主至大」，有奥斯曼式的军乐队伴奏。该场礼拜经由土文化部批准，阿塞拜疆信徒亦有参与，同时阿方有三家电视台直播了此次活动。这次礼拜以其涉政本质广受谴责。土耳其执政党正发党一名国会议员称其为非法的「政治作秀」，同阿赫塔玛尔岛的弥撒相关，赫格娜·瓦登波则将此事件描述为「政治上的演出技术」之一例证。按亚土双语报纸《犁沟报》编辑阿里斯·纳尔哲（Aris Nalcı）的说法，此事是「向土耳其人做表示，而不是向亚美尼亚人这么做。」土耳其建设信贷银行经济研究的评论指出「此景在绝大多数的土耳其人看来是难堪的」。《许里耶特日报》的专栏作家优素福·坎勒（Yusuf Kanlı）撰文称这一举措是「（巴赫切利）招徕赢回失去的民族主义-保守主义选票的尝试」。亚美尼亚裔土耳其记者马尔卡尔·埃萨扬则在《塔拉夫》报上刊文表示巴赫切利在阿尼的所作所为是「对宗教事实上的利用」。亚美尼亚使徒教会发布正式声明申斥土方当局「毁坏亚美尼亚的历史遗迹，窃据历史上亚美尼亚的圣地及文化宝藏」。萨姆韦尔·卡拉佩强则语带讥讽地评论道：「现在我们有理由开心了。几个世纪以来我们的教堂被人玷辱、变成厕所，而现在他们只是办了场乃玛子（原文如此）」。
Title: 库图比亚清真寺 (Kutubiyya Mosque)
Section: abstract

库图比亚清真寺（阿拉伯语：جامع الكتبية‎ 阿拉伯語發音：[jaːmiʕu‿lkutubijːa(h)]，意为“书商清真寺”）是摩洛哥马拉喀什规模最大的清真寺，位于马拉喀什城区西南，杰马夫纳广场附近，周边建有大型园林。清真寺始建于1147年，处在穆瓦希德王朝阿卜杜勒·慕敏统治时期。阿卜杜勒·穆敏在1158年重建了全新的清真寺，其宣礼塔在1195年前后完工，屹立至今。库图比亚清真寺被视为穆瓦希德建筑和摩洛哥建筑的代表之作。其77米高的宣礼塔装饰有各种拱形图案，顶部有金属球和尖顶装饰，后来建成的塞维利亚吉拉达钟楼和拉巴特哈桑塔亦体现类似风格。库图比亚清真寺的宣礼塔也被视为马拉喀什的地标和象征。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: abstract

神宮（日语：神宮／じんぐう Jingū */?）是位於日本三重縣伊勢市的神社，被定為神社本廳之本宗，即神社本廳所屬各神社的中心。在與其他帶有「神宮」名稱的神社區別時，又冠上地名稱伊勢神宮（伊勢神宮／いせじんぐう Ise Jingū）。無神階，在國家神道的近代社格制度中，被視為特別的存在，而不定社格。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 概要

主要由內宮皇大神宮與外宮豐受大神宮所構成。內宮祭祀天照坐皇大御神（即天照大神），外宮祭祀豐受大御神。此外尚有別宮、攝社、末社、所管社等一連社宮，亦總稱為神宮。通稱伊勢神宮125社。伊势神宫的主体建筑形制为神道教的神明造，具体特点为：面阔三间，进深两间；主体建筑座落在高床上；屋顶正脊有横向的坚鱼木装饰，正脊两侧有交叉千木伸出屋面；屋顶两侧用栋持柱支撑；屋面覆盖白茅草。據傳天照大神令天孫天津彥彥火瓊瓊杵尊帶稻種植大地上，並與大和民族約定生生世世務農。以故將初次收成之稻穗獻予天照大神的「神嘗祭」正是伊勢神宮最重要的神事。由於天照大神被視為日本皇室的氏神，因此伊勢神宮自古以來便與日本的皇室與朝廷的權威緊密結合。伊勢神宮的祭主（最高神職）與大宮司（實際的首席神職），分別由上皇明仁長女黑田清子、以及小松舊侯爵家家主小松揮世久擔任。伊势神宫保存着象征日本皇权三神器之一的八咫镜，據《日本書紀》記錄天照大神在天孫降臨之際曾詔：「視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡。」附屬設施：神宮司廳、神宮徵古館、神宮美術館、神宮農業館、神宮文庫等。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 祭神

內宮（皇大神宮）：天照大御神（御神体：八咫鏡，即三神器之一）相殿神：天手力男神、萬幡豐秋津姬命外宮（豐受大神宮）：豐受大御神相殿神：御伴神3座
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 起源

内宮據《古事記》、《日本書紀》，天孫降臨之後，天皇將天照大神祀于宮中，直至崇神天皇畏懼神威，而將之遷出別祭。垂仁天皇（紀元前69年-70年?）皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮座之地而遍旅國中。倭姬命自倭國，順次移經丹波國、倭國、紀乃國、吉備國、倭國、大和國、伊賀國、淡海國、美濃國、尾張國、伊勢國等地。在伊勢國內，天照大神詔：「是神風伊勢國，則常世之浪歸國也，傍國可怜國也，欲居是國。」遂于現今五十鈴川畔以「五十鈴宮」之名鎮座。于時也垂仁天皇26年。移動之間，暫時鎮座之處被稱作元伊勢。然而此乃根據記紀神話典籍之紀錄，並無考古學資料之佐證。外宮外宮以雄略天皇22年7月自丹波（丹後）比沼山頂遷至伊勢山田為起源。不過記紀並未紀錄外宮遷座之事。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 古代

禁斷私幣。伊勢神宮為皇室氏神，除天皇、皇后、皇太子以外不得奉幣。實際上，自持統天皇次代的天皇至孝明天皇之間，歴代天皇並未親自參奉伊勢神宮。期間則有齋王制度，每年進行2回奉幣。而後醍醐天皇之時，齋王制度于末代齋王祥子內親王之代廢止。其後直到明治為止，皇室人員與伊勢神宮之關係可謂斷絕。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 中世

隨著朝廷衰微，伊勢神宮從皇室專屬之氏神，轉變為鎮守全日本之大神，而為武士所崇敬。在神佛習合之教説中，為神道側最高位的神祇。此外，外宮則有度会家行所倡導之伊勢神道（度会神道）。隨著戰亂擴大，神宮領亦遭侵略，神宮因失去經濟基礎而衰微，式年遷宮亦不得不停止。獲得神宮之信徒，于各地組織講席的御師在此抬頭。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 近世

御蔭參風行。許多民眾在短期之間參詣神宮。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 近代

明治政府將其地位定於國家神道第一等神社。第2次世界大戰以後，為宗教法人神社本廳、定為全國神社之本宗。佐藤榮作于1967年參拜以来，內閣總理大臣于1月4日開工之時參拜已成慣例。社民党村山富市成為首相時亦來宮參拜。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 歷史
Subsection: 年表

685年（天武天皇14年）：制定式年遷宮制690年（持統天皇4年）：第1回內宮式年遷宮692年（持統天皇6年）：第1回外宮式年遷宮709年（和銅2年）：第2回內宮式年遷宮711年（和銅4年）：第2回外宮式年遷宮712年（和銅5年）1月28日：《古事記》完成。720年（養老4年）：《日本書紀》完成。927年（延長5年）12月26日：《延喜式》完成。967年（康保4年）7月9日：《延喜式》施行。1462年（寬正3年）12月27日：第40回內宮式年遷宮。其後式年遷宮因進入戰國時代而中斷。1563年（永禄6年）9月23日：第40回外宮式年遷宮1650年（慶安3年）1月：慶安御蔭參1705年（宝永2年）：宝永御蔭參1771年（明和8年）4月：明和御蔭參1830年（文政13年/天保元年）：文政御蔭參1867年（慶應3年）：ええじゃないか1871年5月14日（明治4年）：社格制度制定1945年（昭和20年）12月15日：神道指令1949年（昭和24年）：第59回式年遷宮延期1953年（昭和28年）10月：第59回式年遷宮1953年（昭和28年）12月：崇敬團体「伊勢神宮奉賛会」設立1965年（昭和40年）9月：伊勢神宮奉賛会改稱「伊勢神宮崇敬会」1973年（昭和48年）：第60回式年遷宮1993年（平成5年）：第61回式年遷宮2013年（平成25年）：第62回式年遷宮
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 神宮125社

由神宮所管理之宮社共有125座，俗稱神宮125社。125社之頂点為外宮、內宮兩座正宮，尚有14座別宮、43座攝社、24座末社、42座所管社。在伊勢市之外，分布于度會郡大紀町、玉城町、度會町、志摩市磯部町、松阪市、鳥羽市、多氣郡多氣町等4市2郡之間。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 神宮125社
Subsection: 正宮

皇大神宮（內宮）豐受大神宮（外宮）
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 神宮125社
Subsection: 別宮

別宮即分宮之意，在神宮之社宮中，其所受之崇敬僅次於正宮。內宮別宮荒祭宮（式內社）月讀宮（式內社）月讀荒御魂宮（式內社、月讀宮境內）伊佐奈岐宮（式內社、月讀宮境內）伊佐奈弥宮（式內社、月讀宮境內）瀧原宮（式內社）瀧原竝宮（瀧原宮境內）伊雜宮（式內社。在「先代舊世本紀大成經事件」中，該社主張伊雜宮方為伊勢神宮之原始本宮。）風日祈宮倭姬宮外宮別宮多賀宮（式內社）土宮月夜見宮風宮
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 神宮125社
Subsection: 攝社

記載于延喜式神名帳內之神社（除正宮、別宮之外）稱為攝社。就定義而言攝社皆為式內社，然而卻幾乎在戰國時代中廢絕，直至江戶時代的1630年代到明治初期的1870年代才再度復興，故部份為式內社之比定社。內宮攝社朝熊神社朝熊御前神社園相神社2座鴨神社2座田乃家神社田乃家御前神社蚊野神社蚊野御前神社湯田神社2座大土御祖神社國津御祖神社朽羅神社宇治山田神社津長神社堅田神社大水神社江神社神前神社粟皇子神社川原神社久具都比賣神社3座奈良波良神社棒原神社2座御船神社坂手國生神社狭田國生神社多岐原神社外宮攝社草奈伎神社大間國生神社2座度会國御神社（式內社）度会大國玉比賣神社田上大水神社田上大水御前神社志等美神社大河內神社清野井庭神社高河原神社河原神社河原淵神社山末神社宇須乃野神社御食神社小俣神社
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 神宮125社
Subsection: 末社

記載于神宮儀式帳中之神社（除正宮、別宮、攝社之外）稱為末社。內宮末社鴨下神社津布良神社葭原神社小社神社許母利神社新川神社石井神社宇治乃奴鬼神社加努弥神社川相神社熊淵神社荒前神社那自賣神社葦立弖神社牟弥乃神社鏡宮神社外宮末社伊我理神社縣神社井中神社打懸神社赤崎神社毛理神社大津神社志宝屋神社
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 神宮125社
Subsection: 所管社

除正宮、別宮、攝社、末社以外之神社稱為所管社。內宮所管社滝祭神興玉神宮比神屋乃波比伎神御酒殿御稲御倉由貴御倉四至神神服織機殿神社（式內社）神服織機殿神社 末社8社神麻続機殿神社（式內社）神麻続機殿神社 末社8社御鹽殿神社饗土橋姬神社大山祇神社子安神社外宮所管社御酒殿四至神上御井神社下御井神社別宮所管社瀧原宮所管社若宮神社長由介神社川島神社伊雜宮所管社佐美長神社（式內社）佐美長御前神社4座
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 神宮林

神宮所有地多半為森林，俗稱神宮林，神宮本身則稱之宮域林。神宮林以神路山、島路山、高倉山為主体、面積為5,410公頃。蓋分為約2,500公頃之天然林、與預定用於將来神宮式年遷宮而進行檜木植林之人工林兩種。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 式年遷宮

神宮本殿每隔二十年，依原型進行重建，稱為神宮式年遷宮（或稱式年遷宮、正遷宮）。按太神宮諸雜事記記載，式年遷宮制度定於天武天皇十四年，于持統天皇四年進行第一回遷宮。延曆儀式帳亦記載：「常限廿箇年一度，遷奉新宮。置造宮使，補長官、次官、判官各一人，主典二人，木工長上一人，番上工卌人。」推測遷宮之原因為保持社殿清淨、莊嚴，以及與掘立柱建物式伊勢神宮建築的耐用年數有關。此外，亦包括承傳唯一神明造之建築技術與傳統工藝等意味。重建後的汰換建材將分與神宮內其他社殿與施設所用，或讓予日本各地神社以重複利用。式年遷宮始於690年，至今已經延續一千三百餘年，第六十一次遷宮為1993年10月2日。最近一次（第六十二次）遷宮於2013年10月2日舉行。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 句季祭事

月次祭內宮6月16日22時、6月17日2時外宮6月15日22時、6月16日2時內宮12月16日22時、12月17日2時外宮12月15日22時、12月16日2時與神嘗祭並稱三節祭，為最重要之祭事之一。接著外宮、內宮兩正宮之後，于別宮、攝社、末社、所管社舉行至25日為止。風日祈祭5月14日內宮9時、外宮5時8月4日內宮9時、外宮5時御酒殿祭6月1日內宮御酒殿10時10月1日內宮御酒殿10時12月1日內宮御酒殿10時神御衣奉織始祭5月1日神服織機殿神社、神麻續機殿神社、各9時10月1日神服織機殿神社、神麻續機殿神社、各8時神御衣奉織鎮謝祭5月13日神服織機殿神社、神麻續機殿神社、各8時10月13日神服織機殿神社、神麻續機殿神社、各8時神御衣祭5月14日內宮12時、荒祭宮（內宮之後）10月14日內宮12時、荒祭宮（內宮之後）奉獻和妙（絹）、荒妙（麻）神御衣。大祓6月30日：夏越大祓12月31日：年越大祓其他大祭前月末日
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 句季祭事
Subsection: 毎日祭事

日別朝夕大御饌祭
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 國宝

玉篇卷第廿二
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

紙本著色伊勢新名所繪歌合神宮古神宝類太刀 銘吉信（附 糸卷太刀拵）太刀 銘次家太刀 銘俊忠（附 糸卷太刀拵）刀 折返銘有國毛抜形太刀古事記上卷古事記裏書古文尚書神宮法樂和歌 靈元天皇以下歴代天皇宸翰日本書紀私記日本書紀私見聞（春瑜自筆本）日本書紀私見聞（道祥自筆本）皇太神宮儀式帳残卷·等由氣太神宮儀式帳度会氏系圖（元徳元年十一月注進本）神鳳鈔金銅透彫金具据台付子持はそう（「はそう」之漢字為左「瓦」、右「泉」）角屋家貿易相關資料涉川春海天文相關資料神宮祭主職舎本館（旧慶光院客殿） - 所在：伊勢市宇治浦田
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 登録有形文化財

神宮徵古館神宮農業館
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 選擇無形民俗文化財

伊勢の「お木曳き」行事伊勢の「白石持ち」行事
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 史跡（國指定）

旧林崎文庫
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 交通

內宮最近站：近畿日本鐵道（近鐵）鳥羽線五十鈴川車站，在站前搭乘公車約10分鐘車程。或徒步約2.5公里、30分鐘。或由外宮、伊勢市車站或近鉄宇治山田車站搭乘公車約15至20分鐘抵達。內外宮之間相距約4公里的路程，需步行50分鐘。外宮最近站：JR東海參宮線、近鉄山田線伊勢市車站（步行約5分鐘）或近鉄宇治山田車站（步行約10分鐘）。
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 文献

矢野憲一《伊勢神宮知られざる杜のうち》（角川選書，平成18年）矢野憲一《伊勢神宮の衣食住》（角川索菲亞文庫，平成20年）※作者當時為神宮禰宜。所功《伊勢神宮》（講談社学術文庫平成5年）《伊勢神宮》（保育社カラーブックス，平成8年）櫻井勝之進《伊勢神宮》（学生社，新版平成10年4月）※作者為神道大家
Title: 伊势神宫 (Ise Shrine)
Section: 相關文獻

こほりくにを、日竎貞夫 『伊勢神宮』 保育社〈カラーブックス 890〉、1996年8月。ISBN 978-4-586-50890-7。所功 『伊勢神宮』 講談社〈講談社学術文庫 1068〉、1993年4月。ISBN 978-4-06-159068-7。井上章一 『伊勢神宮 - 魅惑の日本建築』 講談社、2009年5月。ISBN 978-4-06-215492-5。千種清美 『永遠の聖地伊勢神宮 - 二〇一三年、式年遷宮へ』 ウェッジ、2010年8月。ISBN 978-4-86310-074-9。坂口安吾 「安吾の新日本地理 安吾・伊勢神宮にゆく（页面存档备份，存于互联网档案馆）」（1951年初出） -  青空文庫
Title: 伦敦中央清真寺 (London Central Mosque)
Section: abstract

伦敦中央清真寺（英語：London Central Mosque、阿拉伯语：مسجد لندن المركزي‎），又名摄政公园清真寺（Regent's Park Mosque、مسجد ريجنت بارك‎），是英国伦敦的一个清真寺，座落於市中心攝政公園內的西邊。它是由弗雷德里克·吉尔伯德爵士设计，于1978年建成，有一个醒目的金色穹顶。祈祷大厅拥有一个吊灯和巨大的地毯，器具很少，可容纳5000名祈祷者，女性在俯瞰大厅的阳台上祈祷。穹顶的内部装饰着伊斯兰传统的图案。有一个小书店和清真咖啡厅。1944年，乔治六世为该清真寺前身的伊斯兰文化中心揭幕。乔治六世捐赠了土地，以换取埃及國王法鲁克一世在开罗捐赠土地兴建一座圣公会主教座堂。
Title: 阿勒頗大清真寺 (Great Mosque of Aleppo)
Section: abstract

阿勒頗大清真寺（阿拉伯语：جامع حلب الكبير‎），又名阿勒頗倭馬亞清真寺（阿拉伯语：جامع بني أمية بحلب‎），是敘利亞第一大城市阿勒頗主要的清真寺，位于阿勒颇古城。清真寺所在地在希臘化時代是阿勒頗的阿哥拉，在基督教時代是聖海倫娜主教座堂的花園。相傳是先知葉哈雅父親宰凱里雅的墓地所在。清真寺始建於8世紀，目前的建築則興建於11至14世紀之間。清真寺的宣禮塔建於1090年，但在2013年4月24日於敘利亞內戰中為炮火所毀。2024年11月29日，隸屬於敘利亞國民軍的沙姆解放組織在戰爭中取得優勢，取得阿勒颇及大清真寺的控制權
Title: 阿勒頗大清真寺 (Great Mosque of Aleppo)
Section: 参见

阿勒颇古城
Title: 守护圣母圣殿 (Notre-Dame de la Garde)
Section: abstract

守护圣母圣殿（Notre-Dame de la Garde）是位于法国马赛的一座天主教會的宗座圣殿。这座华丽的新拜占庭式教堂坐落在马赛的制高点，马赛老港南侧海拔162米的石灰岩山顶。守护圣母圣殿是马赛的主要地标，也是每年8月15日圣母升天节的朝圣地点。当地居民通常称之为la bonne mère（意为“好母亲”） 。 1853年，当时的马赛主教委托由建筑师雅克·亨利·埃斯佩朗迪厄设计教堂，1864年9月11日奠基“宗座圣殿兴建于19世纪，与港口对岸的Sainte Marie Majeure主教座堂样式相同。”。教堂兴建于一个13世纪的小圣堂的旧址，供奉的也是守护圣母，传统上是海员的主保。。山上还有一座16世纪的的堡垒，由弗朗索瓦一世建于1525年。 守护圣母圣殿的钟楼高60米，顶部是圣母子的巨大雕像，在城市的大部分地方和数里外的海上都能看到。圣殿的兴建历时五年，花费17万吨材料，包括23船来自意大利的大理石和斑岩。内部装饰着大理石，马赛克和壁画。许多的墙壁上挂满绘画，牌，模型船，战争勋章，甚至马赛足球俱乐部球员的球衣。
Title: 白马寺 (White Horse Temple)
Section: abstract

白马寺位于河南省洛阳老城以东21公里处，北依邙山，南临洛河，创建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。目前，白马寺占地面积约为200亩，根据白马寺佛教文化园区规划，白马寺的面积将达到1300亩，成为中国面积最大的佛寺。
Title: 白马寺 (White Horse Temple)
Section: 渊源

营建与中国历史上的“永平求法”紧密相连。东汉明帝曾夜梦丈六金人，顶佩白光，自西方飞来。大臣傅毅认为这是西方的佛，汉明帝遂“感梦求法”，令蔡愔、秦景、王遵等十余人于永平七年（64年）赴天竺求佛法。他们在西域的大月氏遇到了来自天竺的僧人摄摩腾和竺法兰，得佛经佛像，于是相偕同行，以白马驮经，并于永平十年（67年）来到当时的京城雒阳。为了给两位高僧一个居住和翻譯《四十二章經》的地方，汉明帝敕命在城西的雍门外按天竺式样建造了一组建筑，以僧人们暂住的“鸿胪寺”的“寺”字称之，为了纪念白马驮经之功，便将这组建筑命名为“白马寺”。
Title: 白马寺 (White Horse Temple)
Section: 历史

白马寺自建立后，便成为了中国佛教的传播中心。摄摩腾和竺法兰在这里翻译出了第一部汉语佛经《四十二章经》，后来另一位天竺僧人“昙柯迦罗”又译出了第一部汉文佛律《僧祗戒心》，其他国家的僧侣来此览经求法。北魏时期，洛阳诸寺中，白马寺的香火最为隆盛。唐朝时，武则天任命她的男宠薛怀义为白马寺的住持，并在垂拱元年（685年）为寺院进行了大规模的扩建。这时的白马寺发展到了历史上的顶峰，建筑宏伟，有僧众千余人，并吸引各国的佛教徒前来朝拜。明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙五十二年（1713年）的两次重修，奠定了今日的格局。民国时，白马寺逐渐冷落萧条，残败破乱。民國初年，白馬寺在住持傳道的主持下，重修了清涼台毗盧閣等殿宇。1927年，馮玉祥部駐洛陽，因馮敵視佛教，派人到白馬寺拆毀大殿佛像。後在考試院院長戴季陶的推動下，由上海佛學會出資，從民國23年開工整修，共建屋十間，鐘鼓樓各一，圍牆百餘丈，植樹七千餘株，購地一百八十餘畝。慕西法師、淨嚴法師、袁西航居士等人在白馬寺積極推行佛化教育，先後成立佛學社、佛學苑。1949年中共建政后，一切宗教活动均予以停止，文化大革命期间，白马寺被毁，包括有千年历史的辽代泥塑十八罗汉、两千年前印度高僧带来的《贝叶经》、稀世珍宝玉马在内的所有佛像、经卷、文物都被破坏，寺庙也差点被烧掉。在1972年，中國政府為接待柬埔寨西哈努克亲王而對白馬寺进行了修复，当时的国务院总理周恩来还下令将北京故宫的贝叶经和北京故宫慈宁宫大佛堂的夹纻干漆三世佛、二天将、十八罗汉等造像以及大批法器调配到白马寺，随后这些故宫文物成为白马寺的珍品。1983年起，白马寺被中国政府公布为佛教全国重点寺院，恢复了它的宗教用途。2015年7月18日，白马寺万佛殿举行基址洒净法会，为万佛殿的开建祈福。此次扩建也是中华人民共和国成立以来的首次大规模扩建。新建的万佛殿是汉代风格的木结构殿，面阔九间，进深六间，为重檐四阿顶建筑。
Title: 白马寺 (White Horse Temple)
Section: 地位

白马寺在中国佛教历史上占据着重要地位，被佛教界尊称为“释源”和“祖庭”，是中国伽蓝之首。有“祖庭十古”的说法，它是中国历史上第一座古刹；白马寺的齐云塔是中国历史上第一座舍利塔；中国第一次去“西天取经”的朱士行始于白马寺；最早来中国的印度高僧禅居于白马寺；最早传入中国的梵文贝叶经收藏于白马寺；白马寺的清凉台是中国最早的译经道场；中国第一本汉文佛经《四十二章经》在白马寺译出；中国第一本汉文戒律《僧祗戒心》始译于白马寺，并最早在洛阳立坛传戒；中国第一场佛道之争发生于白马寺；第一个漢人比丘朱士行受戒于白马寺。
Title: 白马寺 (White Horse Temple)
Section: 主要建筑

白马寺目前占地约3.4万平方米，有大小建筑百余间。寺院坐北朝南，为中轴对称格局，布局规整，主次分明。寺内主要建筑都分布在中轴线上，自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两侧还有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。山门是牌楼式的三洞弧券门，单檐歇山顶，正面镶嵌“白马寺”匾，由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写。寺门外有两匹相对而立的青石马，形态温顺，相传为汉代的驮经之马，实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像，于1935年迁移至此。山门内的东西两侧有“摄摩腾”和“竺法兰”的圆冢墓，全名分别是“汉启道圆通摩腾大师墓”和“汉开教总持竺法兰大师墓”，墓碑立于明崇祯七年（1634年），墓周还有钟鼓二楼等。山门内是白马寺的主体建筑，自南向北，地势渐次升高。天王殿在明代之前是白马寺的山门，元代置有四大天王和韦驮、弥勒佛像，明朝时期在它的前面又建了一座山门，于是原山门就改称天王殿，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。在殿脊的前后部各有四个大字，分别是“风调雨顺”和“国泰民安”。大佛殿是寺院的主殿，乃明代建筑。建在1米高的台基之上，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶。后壁和两侧山墙以楔型汉代砖石叠砌，形制比较罕见。在殿脊的前后部各有四个大字，分别是“佛光普照”和“法轮常转”。殿的中央供奉有释迦牟尼佛、阿难、迦叶二羅漢、文殊和普贤菩萨像，殿后有观世音菩萨像。殿东南角悬挂明代嘉靖三十四年（1555年）铸造的大钟一口，重2500公斤，上刻铭文“风调雨顺，国泰民安”。以前洛阳城内也有一口大钟，两钟会产生共鸣，民间有“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的俗语，洛阳八景之一的“马寺钟声”就是此处。现在每年元旦的时候，这里一般都会举办传统的撞钟活动。大雄殿是唐代时期寺院的内的主殿。现在它是白马寺内最大的殿宇，殿前有宽敞的月台。殿内供奉有“三世佛”，中为娑婆世界的释迦牟尼佛，左为东方琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛，三佛均面南而坐。佛前站立着韦力、韦驮二天将，十八罗汉分坐东西两侧。这些造像均为北京故宫慈宁宫大佛堂旧藏，1972年调拨至白马寺，至今未归还故宫。接引殿在一般的寺院中较为罕见。它里面供奉的是西方三圣，即阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。该殿在清同治年间毁于火灾，光绪时重修，是寺中修建时间最晚、规模最小的佛殿。清凉台位于寺院后部，建于汉代，是一座以青砖垒砌，长42.8米，宽32.4米，高6米的高台建筑，台上中心建筑为毗卢阁，与四周的配殿、门楼、放生池、廊房等形成一处院落，称为“空中庭院”。相传这是汉明帝少年时的避暑读书之处，后来让给两位高僧下榻。毗卢阁为重檐歇山顶建筑，殿内供奉着“华严三圣”，即毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨。在阁内两侧，是木雕的千佛壁龛，所供佛像均是以“香灰”等作原料而铸造成的，共计5050尊。毗卢阁两侧的配殿分别是摄摩腾殿和竺法兰殿，内有二位高僧的塑像。清凉台的东西两侧还新建了藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教界赠送的中华古佛和印度政府赠送的释迦牟尼铜像。齐云塔在白马寺以东250米处，又叫做释迦舍利塔，是寺院的附属建筑。它最初是木塔，北宋末年被女真士兵烧毁。现存宝塔建于金朝大定十五年（1175年），是一座十三层的四方形密檐式砖塔，高约25米。塔的外形具有唐代风格，轮廓采用抛物线设计，玲珑挺拔、古雅秀丽。塔的底部为方形须弥座，各边长7.8米，塔顶置宝瓶式塔刹。这座塔是洛阳一带地面上现存最古老的建筑，与白马寺东西相望、交相辉映。在中华人民共和国政府成立后，国外友人出资在白马寺兴建了一些具有外国风格的佛殿，包括1992年修建的“泰国风格佛殿”和2010年竣工的“印度风格佛殿”以及“缅甸风格佛殿”。除此之外，斯里兰卡、尼泊尔、日本、韩国等国家风格的佛殿也将陆续在白马寺修建。
Title: 白马寺 (White Horse Temple)
Section: 寺内珍品

白马寺现存佛像百余尊，多为元明清代所造。其中大雄殿内的元代三世佛、十八罗汉和二天将像，堪称“镇寺之宝”。另外，高2.17米的韦驮像白皙英俊、温和文雅，高2.01米的韦力像赫面瞠目、孔武刚强。十八罗汉为坐像，高1.55米至1.61米，神情各异、造型生动。它们都是使用夹纻干漆工艺制作，具有体轻质坚，经久不坏的特点。这种工艺发源于战国，鼎盛于隋唐，宋代以后逐渐失传，留存到现在的作品极其罕见，因此白马寺的这些造像有着较高的历史和艺术价值。白马寺内目前有历代碑刻40余方，其中最著名的是“赵碑”和“断文碑”，分别位于山门内的东西两侧。赵碑是元代至顺四年（1333年）由赵孟頫书写的《洛京白马祖庭记》碑，碑文字体潇洒，丰神秀骨，是书法艺术的珍品。断文碑为一通高1.7米、宽1.4米的半截残碑，名《重修西京白马寺记》碑，该碑的碑文并非由上到下一长行通写到底，而是用短行分成五组写出，故称“断文碑”。此外还有北宋《摩腾入汉灵异记》、金代《释源白马寺舍利塔灵异记》、明代《重修古刹白马禅寺记》、清代《白马寺六景》等碑刻也颇为著名。
Title: 白马寺 (White Horse Temple)
Section: 参看

白马寺泰国风格佛殿白马寺印度风格佛殿白马寺缅甸风格佛殿汉魏洛阳故城
Title: 淺草寺 (Sensō-ji)
Section: abstract

淺草寺（日语：浅草寺／せんそうじ Sensō ji，發音：[sẽ̞ꜜɰ̃so̞ːʑi] （）），正式名稱為金龍山淺草寺（日语：金龍山浅草寺／きんりゅうざんせんそうじ Kinryuuzan Sensō ji），位於日本東京都台東區淺草二丁目，是東京都内历史最悠久的寺院。山號為金龍山。供奉的本尊是聖觀音。原屬天台宗，於第二次世界大戰後獨立，成為聖觀音宗的總本山。觀音菩薩本尊通稱為「淺草觀音」。
Title: 淺草寺 (Sensō-ji)
Section: 起源與历史

傳説在628年（推古天皇36年）3月18日凌晨，漁夫檜前浜成與檜前竹成兩兄弟於宮戶川（今隅田川）處漁獲了一尊佛像，即日後的淺草寺本尊。乡士土師中知得知此事后，識別出了佛像刻畫的聖觀音形象，就此皈依佛教，并將私宅改建作寺廟，以便村民供奉該像。645年（大化元年），僧人勝海上人來寺加以整備。相傳他受到觀音菩薩托夢告誡，遂將佛像本尊秘藏大殿深處供奉；857年（天安元年），延曆寺僧人慈觉大师円仁來寺建造了代替秘藏佛像供人參拜的觀音像，自此淺草寺逐漸發展爲宗教聖地；942年（天慶5年），平公雅前往參拜，祈求獲任武藏國守，如願后即以建造一座規模宏大的七堂伽藍還願，如今寺内的雷門、寶藏門（時稱仁王門）都是在此期間建造的。1041年（長久2年）12月22日發生地震，浅草寺幾成废墟。僧人寂円上人致力重建，終於1051年（永承6年）落成正殿；然而就在僅僅28年後的1079年（承歷3年）12月4日，正殿便遭火災燒毀，相傳此時淺草觀音本尊自行避難至正殿西側一棵榎樹樹頂；1169年（仁安6年），學頭用舜上人带头重建浅草寺，記載稱用舜上人修行的聖觀音秘法使得天空降下大雨，雨水將伐自山林的木材冲至隅田川岸邊，從而保障了木材的安全。一种说法认为，主尊圣观音像原供奉于饭能市成木川沿岸的岩井堂内，后遭大水冲走。据说，浅草寺创建前约100年，供奉在岩井堂的观音像与殿堂一起被大雨冲入成木川。成木川流经入間川、荒川后匯入隅田川，据说當地村民听到在下游发现佛像的消息后曾要求归还，但後來不了了之。“淺草”首次出現於信史文獻是在鐮倉幕府官方編纂的史書《吾妻鏡》中。書中記載，1192年（建久3年），淺草寺有三名僧人參加了為後白河法皇七七舉辦的“百僧供養”法會。事實上，早在1180年（治承4年），信仰觀世音菩薩的源賴朝在侵入武藏國追討平氏的征途中便曾來到淺草寺祈願得勝。室町時代至安土桃山時代，淺草寺始終受到足利氏等武將的尊崇。1352年（正平7年），室町幕府初代將軍足利尊氏前往參拜，承認寺領的合法性；1413年 （應永20年），第4代鐮倉公方足利持氏捐資重建了經樓。此後，足利氏與淺草寺保持著深厚的聯係，一度參與了正殿等建築的營造與修復。1590年（天正18年），德川家康来到江户，听从慈眼大師天海进言，指定浅草寺为德川家祈愿之处。1600年（庆长5年）关原之战前夕，浅草寺僧人忠豪上人被召进江户城为德川祈求武运，并依传统在寺内进行了观音秘供，事后德川家果然大获全胜，浅草寺因而名声大噪。1685年（貞享2年），时任住持忠運上人与德川綱吉产生嫌隙，被迫离开寺庙，自此浅草寺纳入宽永寺管辖直至江户时代末期。明治维新后，浅草寺领被归公没收，由东京府管辖，原寺领土地被指定为公园用地，划为1至7区，发展起娱乐产业。明治末期，第6区出现日本首座电影院“电气馆”；1890年（明治23年），浅草寺西侧建起一座名为“凌云阁”的瞭望塔（俗称“十二阶”），该塔系全日本首座配备电梯的瞭望塔，引起公众关注。明治、大正、昭和时代，以浅草寺为核心的浅草地区成长为领先时代的繁荣地带。1945年（昭和20年）3月10日凌晨的东京大轰炸导致正殿及其他部分建筑被毁。新正殿于1951年（昭和26年）动工，昭和天皇亲自捐款，7年后顺利竣工；1865年（庆应元年）毁于火灾的雷门则由松下电器创始人松下幸之助于1960年（昭和35年）捐资重建；1964年（昭和39年），大谷重工業的大谷米太郎夫妇捐资重建宝藏门；1973年（昭和48年），五重塔重建，其间灵牌殿安放有约3万座永久供养的灵位。建立至今，浅草寺已重建近20次。
Title: 淺草寺 (Sensō-ji)
Section: 寺内

雷門表参道入口之門。切妻造八脚門，左面的是風神像，右面的是雷神像，正式名稱為「風雷神門」，通稱為「雷門」。慶應元年（1865年）被燒毀、1960年（昭和35年）、約1世紀之後以鋼筋混凝土再重建。門内置有實業家松下幸之助於淺草觀音祈願之後病癒，作為報答而寄贈的大燈籠。寶藏門鑽過雷門、通過仲見世商店街之後就是寶藏門。入母屋造的二重門（2層建築、外觀上為上下二重門）。現在的門於1964年（昭和39年）再重建時以鋼筋混凝土建造，由實業家大谷米太郎夫妻捐款興建。門的左右置有仁王（金剛力士）像，原名為「仁王門」。昭和再重建後才改稱寶藏門，其名來自門上層的文化財產收藏庫。本堂（重要文化財產）本尊觀音像供奉之地，故又稱觀音堂。舊堂於慶安2年（1649年）重建，為近世大型寺院本堂的代表作與國宝（當時），1945年（昭和20年）於東京大空襲被燒燬。現在之堂於1958年（昭和33年）再重建時以鋼筋混凝土建造。外陣有川端龍子（りゅうし）作畫的「龍の圖」、堂本印象作畫的「天人散華の圖」等天井畫。内陣中央為本尊安置間，高6米的宮殿。宮殿内部分為前之間與奥之間，奥之間有秘藏本尊，前之間為「お前立ち」觀音像。於毎年12月13日會舉行的開扉法事，與有特別儀式需要開扉的時候，信徒可以到此參拜「お前立ち」像，但秘藏本尊像不作公開。宮殿的左右有脇侍梵天・帝釋天像，堂内後方左右有不動明王像與愛染明王像。五重塔重建前之塔於慶安元年（1648年）建成、與本堂同樣於關東大地震時倒塌、1945年時東京大空襲被燒毀。現在之塔於1973年（昭和48年）重建、鋼筋混凝土建造、鋁合金瓦頂、基壇高約5米、塔自體高約48米。基壇内部有收納供養靈位牌的靈牌殿、塔的最上層置有斯里蘭卡傳來的舍利子。現在塔之本堂位於西側、重建以前本位於東側。二天門（重要文化財產）－位於本堂東側，向東興建，切妻造八脚門，木材建造。元和4年（1618年）時建築，沒被第二次世界大戰破壞的貴重建築物。當時的將軍德川秀忠為供奉父親德川家康而於日光與淺草建東照宮，這門是作為淺草東照宮的隨身門而被興建（東照宮於1642年燒毀、沒有再重建）。現在，門的左右安置有二天（持國天、増長天）。淺草神社（重要文化財產）－位於本堂東側。此神社供奉的是淺草寺草創相關的三人。明治神佛分離之後與淺草寺屬不同法人管理。詳細參照淺草神社。傳法院位於宝藏門前西側、淺草寺和尚生活的地方。有由小堀遠州製作的回遊式庭園。一般不公開開放。
Title: 淺草寺 (Sensō-ji)
Section: 重要節慶與活動

針供養（2月8日）金龍之舞－3月18日的觀音示現會（じげんえ）、10月18日的菊供養之際、有舞金龍活動。三社祭（5月17・18日頃）淺草神社的祭禮、著名的江戶三大祭之一。四万六千日（しまんろくせんにち）（7月9日－10日）於此日參拜被認為能得到等同于参拜了4万6千日的功德。設灯笼花市。万靈燈籠供養會（8月15日）祭先人的盂蘭盆會。歳市（12月17日－19日）毎月18日為觀音菩薩的緣日、特別於年末的緣日設歳市。設羽子板市。
Title: 淺草寺 (Sensō-ji)
Section: 文化財產

二天門（重要文化財產）法華經（國宝）－平安時代11世紀頃的作品。以金銀泥作裝飾的「裝飾經」的代表作。寄存於東京國立博物館。元版一切經（重要文化財產）－中國・元朝（明治初期、由鶴岡八幡宮傳來）六角堂（東京都指定建造物）緣起（東京都指定繪畫・典籍）其他還有、江戶時代的繪馬、當中包括有歌川國芳等著名繪師的作品。
Title: 淺草寺 (Sensō-ji)
Section: 參拜人數

根據東京觀光財團的資料，把觀光者的人數也算在內的話，一年人次有3000-4000萬人。按照寺院、神社的參拜、觀光人數排行，這裡是日本第一。主參道上遊人終日絡繹不絕，元旦三天的參拜者達到百萬人以上。每月一八日的吉日或「茶湯月參講」的功德日之時，大殿內信者雲集，祈禱聲充耳不絕。
Title: 淺草寺 (Sensō-ji)
Section: 交通

日之出棧橋乘水上巴士約40分鐘。有巴士來往上野廣小路到雷門間。地下铁--银座线，浅草站下车。地下铁--都营浅草线，浅草站下车。
Title: 淺草寺 (Sensō-ji)
Section: 淺草寺的發掘

考古學遺跡—淺草寺由於淺草寺擁有古代至中世・近世（江戶時代）長久历史、故淺草寺遺跡藏有大量考古學上的重要的历史資料。有關這方面的資料可參看下列文獻與報告。關連文獻加藤晋平1971「淺草寺私考」『物質文化』18小俣悟1996「台東區の遺跡」『武蔵野』74巻2号。小俣悟2001「加藤先生と台東區の發掘調査」『ツンドラから熱帯まで：加藤晋平先生古稀記念考古學論集』227～228。小俣悟2000「淺草寺（淺草寺遺跡）」『東京の中世瓦』第7回中世瓦研究會資料集、中世瓦研究會。台東區教育委員會・台東區文化財調査會於淺草寺境内及周邊地之發掘調査報告書台東區文化財調査會編1994『淺草松清町遺跡調査報告書』台東區文化財調査會編1999『淺草寺西遺跡』 台東區埋蔵文化財發掘調査報告書第6集。 台東區文化財調査會編2001『淺草寺遺跡：淺草寺病院地点』台東區埋蔵文化財發掘調査報告書13集。台東區文化財調査會編2002『雷門遺跡』台東區埋蔵文化財發掘調査報告書18集。
Title: 淺草寺 (Sensō-ji)
Section: 關連項目

日本寺院列表淺草
Title: 东伦敦清真寺 (East London Mosque)
Section: abstract

东伦敦清真寺（英語：East London Mosque、阿拉伯语：مسجد شرق لندن‎），是英国伦敦的一座大型清真寺，位于塔村区的白教堂区域，服务英国最大的穆斯林社区之一。连同毗邻的伦敦穆斯林中心，可容纳5000人。
Title: 泽扎德清真寺 (Şehzade Mosque)
Section: abstract

泽扎德清真寺（土耳其語：Şehzade Camii），又译皇子清真寺。是一座位于土耳其伊斯坦布尔法提赫的清真寺，是科查·米馬爾·希南的早期作品，也是他的成名作。是由奥斯曼帝国的蘇丹苏莱曼一世为了纪念他早逝的兒子穆罕默德皇子而委托希南建造的。泽扎德清真寺平面上的布局大致是两个方形，分别作为祈祷大厅和庭院，附有的宣礼塔共两座。
Title: 頭蓋骨自在主神廟 (Kapaleeshwarar Temple)
Section: abstract

頭蓋骨自在主神廟（梵文 कपालीश्वर मंदिर， 拉丁字母轉寫 Kapālīśvara mandira）,印度供奉濕婆神的七大神廟之一，位於印度東南方泰米爾納德邦首府金奈南部的麥拉坡區（塔米爾語：மயிலாப்பூர்，孔雀鸣城）。
Title: 圣路茂狄主教座堂 (St. Rumbold's Cathedral)
Section: abstract

圣路茂狄主教座堂（荷蘭語：Sint-Romboutskathedraal）是天主教梅赫伦-布鲁塞尔总教区的主教座堂，位于比利时梅赫伦。本堂主保圣路茂狄是一位传教士和殉道者，曾在附近建立修道院。 其遗体葬于堂内。该堂建于13世纪初，1312年祝圣，1559年升格为主教座堂。其钟楼高达97.28米，始终未能完成，为世界遗产比利时和法国的钟楼的一部分，每年吸引许多游客。曾经造访的名人包括路易十五、拿破仑等人。
Title: 圣路茂狄主教座堂 (St. Rumbold's Cathedral)
Section: 墓地

2010年，在圣隆堡北面建设地下停车场之前，公墓的考古发掘期间，出土了4165个骷髅。
Title: 奴魯奧斯瑪尼耶清真寺 (Nuruosmaniye Mosque)
Section: abstract

奴魯奧斯瑪尼耶清真寺（土耳其語：Nuruosmaniye Camii）是一座奥斯曼帝国清真寺，位于土耳其伊斯坦布尔法提赫区的Çemberlitaş街区。它被认为是奥斯曼巴洛克风格清真寺的最佳例证之一。这座清真寺由苏丹马哈茂德一世下令建造，建築師Mustafa Ağa和Simon Kalfa，奧斯曼三世时期完成。建筑师采用了巴洛克建筑元素，这座清真寺有一个特别的沐浴喷泉（土耳其語：şadırvan）。奴魯奧斯瑪尼耶清真寺靠近大巴扎的入口、狄奥多西广场以及古老的阿提克阿里帕夏清真寺。
Title: 槟城极乐寺 (Kek Lok Si)
Section: abstract

槟城极乐寺（馬來語：Tokong Kek Lok Si / Kuil Kek Lok Si），全称鹤山极乐禅寺，是一座位于马来西亚槟城州亚依淡的佛教寺庙。极乐寺始建于1891年并于1904年全面竣工，寺庙依山傍海，占地120,000平方公尺，为该国乃至东南亚规模最大与建筑最宏伟的华人佛寺。该寺名称取自“西方极乐世界”，其落成标志着汉传佛教伽蓝在南洋的开拓，是汉土与海外华人间的文化纽带。每逢春节夜幕低垂时，极乐寺会举办一年一度的新春灯会，吸引了众多本地与海外佛教徒前来朝圣。槟城极乐寺所在山址，因形似飞鹤，故于建寺后得名“鹤山”。该寺五彩缤纷的建筑鳞次栉比，多以花岗石砌成，其主要标志性建筑为楼高七层的万佛塔以及全球最高的八角亭观音阁。
Title: 槟城极乐寺 (Kek Lok Si)
Section: 历史

极乐寺是由时任椰脚街广福宫的主持妙莲法师（1844年-1907年）所启发。妙莲法师年少时常出外经商，32岁出家当和尚，原自中国福建鼓山涌泉寺，于1885年到槟城筹募基金修建福州龟山法堂，两年后出任椰脚街广福宫的住持。妙莲法师有感于当地敦厚的侨风，但鉴于位居市区的广福宫地狭人嚣，周围无汉传丛林，便想寻一方静土弘法，最终觅得亚依淡鹤山之址。法师随后带领道友从南洋170余市镇募化建寺，据记载主要有六位华裔商人倡建助缘，其中以五位客家大亨张弼士、张煜南、谢荣光、戴喜云和郑景贵任极乐寺总理。1889年，法师向闽籍华侨杨秀苗购得土地约3.65公顷，并于1891年兴建第一座木构大士殿，五年后相继增建天王殿、大雄殿、藏经阁、东西客堂及放生池等，为涌泉寺的廨院。1900年，庚子事变爆发，八国联军攻占北京，迫使光绪帝和慈禧太后西迁逃难。经过李鸿章的谈判，清朝政府被迫签下不平等条约并承担庚子赔款。当时妙莲法师为表示僧侣爱国之心，将募化来的数万银元献予清朝政府。1904年，极乐寺已全面竣工，翌年慈禧太后特召妙莲法师进京，御赐两部清朝御刻大藏经《龙藏经》、紫袈裟与“钦命方丈”、“奉旨回山”等銮驾，并赏赐银牌一面以及匾額“大雄宝殿”和“海天佛地”（现藏于极乐寺展示）。妙莲法师出任极乐寺首任主持，二年后圆寂。本忠法师继承职位，成为极乐寺第二任住持。2002年，一座30.2公尺高的观音铜像建成。2021年10月11日夜晚，寺院的大雄宝殿边侧发生失火，火势波及贵宾接待室，也造成一尊观音佛像被烧毁。极乐寺前方丈日恒法师接受媒体访问时指出，火灾对极乐寺没有造成太大的影响。寺方相信是油灯引发火灾，而极乐寺信理员黄得轩认为火患是老鼠弄翻油灯引发。
Title: 槟城极乐寺 (Kek Lok Si)
Section: 建筑与景观

槟城极乐寺全区面积达120,000平方公尺。
Title: 槟城极乐寺 (Kek Lok Si)
Section: 建筑与景观
Subsection: 建筑

万佛宝塔万佛宝塔雄立于极乐寺左侧，楼高30公尺，为极乐寺标志性象征。该塔于1930年建成，1915年曾由暹罗国王拉玛六世亲自为该塔举行奠基礼并布施巨款，为纪念此历史事迹，又称作“拉玛六世佛塔”。万佛宝塔的九层建筑融合了中国、泰国和缅甸三国的设计风格，其顶端两层为缅式螺旋金色圆顶塔，中间三层为泰式素白塔身，底三层则是中式八角底座，而塔内供奉一千多尊姿态多样的镀金云石佛像。塔前岩石上刻有清末民初名士留下的墨迹，院里也另设“有求必应”鐘，供大众敲鐘许愿。观音像观音像于2002年建竣，铜像高30.2公尺，耗资七千余万令吉打造，其周围由16根大柱围建的91公尺高八角亭遮盖观音像，曾为全球最大的室外观音像，現已被此慈山寺（高76米）、南山海上觀音聖像（高108米）等戶外觀音像超越。观音菩萨铜像端立在莲花台上，左手结施无畏印，右手持玉净瓶，瓶口向下。莲花台下有108个转运钱钵，供民众环绕铜像在各个钱钵投币祈福。
Title: 槟城极乐寺 (Kek Lok Si)
Section: 建筑与景观
Subsection: 设施

缆车式电梯为马来西亚首架缆车式电梯，共有两架供参观者上至观音像游览。其服务时间为 08:30 至 17:30，单程历时2分钟，一次能容纳30余人。来回票价为成人6令吉以及孩童3令吉，其收入用作极乐寺发展基金及维修费。
Title: 槟城极乐寺 (Kek Lok Si)
Section: 膜拜礼仪

槟城极乐寺的建筑群结合多种文化色彩，接引不同佛教礼仪的信徒前来膜拜，反映了佛教的多元性。信徒一般以念珠、上香、布施，或鞠躬合掌的方式敬佛礼拜。修行较高的信徒大多在藏经楼祈祷，而一些朝圣人士会在寺内有座左右墙上一排排佛像的花园里膜拜。
Title: 槟城极乐寺 (Kek Lok Si)
Section: 交通运输

乘客可搭乘公共巴士由槟岛各个地区前往极乐寺。陆路交通公司槟城快捷通（Rapid Penang）提供六条往返极乐寺的巴士路线，以方便游客和当地居民出入该区。乘客另可选择使用随乘随下双层开篷观光巴士（Hop On Hop Off Bus）城市路线，并于4号极乐寺站下车即可。
Title: 黎明寺 (Wat Arun)
Section: abstract

黎明寺，又称为郑王庙，正式名称是阿伦拉差瓦拉兰大御佛寺（泰語：วัดอรุณราชวราราม ราชวรมหาวิหาร，皇家轉寫：Wat Arun Ratchawararam Ratchaworamahawihan），位于泰国曼谷曼谷艾县，昭披耶河西岸，是吞武里王朝的御寺，现为泰国一等一级王家寺院。寺内主塔竣工于1851年，为曼谷地标。黎明寺始建于大城王朝时期，吞武里王朝鄭昭王在寺旁兴建王宫，并且将该寺定为王家佛寺。扎克里王朝取代吞武里王朝之后，该寺一度荒废。拉玛二世在位时主持整修，并在拉玛三世在位时的1851年建成主塔。拉玛二世的遗骸安置于此。这里也是泰国供僧衣节期间水上銮驾布施仪式的必经之处。
Title: 黎明寺 (Wat Arun)
Section: 名称

正式名称阿伦拉差瓦拉兰大御佛寺（วัดอรุณราชวราราม ราชวรมหาวิหาร），简称为阿伦寺（วัดอรุณ Wat Arun），“阿伦”取自婆羅門教的黎明之神阿噜那，是迦楼罗之兄。泰语又名破晓寺（วัดแจ้ง Wat Chaeng），是鄭昭赐名，在泰语中可解作黎明、破晓之义。中文通称黎明寺、郑王庙。
Title: 黎明寺 (Wat Arun)
Section: 历史

黎明寺始建于大城王朝时期，在那莱王即位之前就已存在，原名是邦玛戈寺（วัดบางมะกอก），后世又有略称为玛戈寺（วัดมะกอก）、外玛戈寺（วัดมะกอกนอก）。“邦玛戈”意思是“河边生长槟榔青的地方”，是为当地村镇的名字。那莱王在位时，可在当时出版的法国地图中找到“Wat Makok”即玛戈寺的标记。1767年，鄭昭建立吞武里王国，在昭披耶河西岸建都吞武里。相传郑昭王由水道前往吞武里，在黎明时分到访玛戈寺，膜拜了寺内16米高的舍利塔，并在菩提树旁过夜。後郑昭下令修复玛戈寺，赐名破晓寺，定为御寺，在旁修建王宫，并在1779年将暹罗国宝玉佛从万象移至寺内供奉。重修后的破晓寺继承了大城王朝晚期的建筑风格，那里沙拉亲王记载是由大城的御匠亲自设计。1782年，通銮将军夺权即位，称拉玛一世，建立扎克里王朝，迁都至昭披耶河东岸的拉达那哥欣岛，并在对岸修建新御寺。1785年，玉佛移至新御寺玉佛寺供奉。1809年，拉玛二世即位，随后主持重修该寺，赐名为阿伦拉差他兰寺（วัดอรุณราชธาราม），“阿伦”即婆罗门教的黎明之神阿噜那。拉玛二世亲手雕刻了戒堂佛像的面庞。拉玛二世还计划修建一座70米高的佛塔。佛塔在1842年（拉玛三世在位时）动工，耗时九年，于1851年竣工。拉玛四世在位时再度修缮，在戒堂前后正门兴修门廊，前门廊下供奉代表拉玛二世的拍佛陀那勒密佛像（พระพุทธนฤมิตร）。他还下令在戒堂围廊立柱、精舍及佛塔塔身用中式嵌瓷工艺装饰出繁复的花草图案。修缮完工后，拉玛四世赐名阿伦拉差瓦拉兰寺，并下令将拉玛二世的遗骨埋在戒堂佛像下，为佛像赐名拍佛陀探密沙拉洛他迪洛佛像（พระพุทธธรรมมิศราชโลกธาตุดิลก）。此外，他将万象供奉的拍阿伦佛（พระอรุณ，与阿伦寺同名）移入精舍供奉，置于精舍主佛像前。黎明寺随后又经历两次大的修缮，分别是在拉玛五世朱拉隆功在位时（1868年—1910年），及拉玛九世普密蓬·阿杜德在位时的1980年，曼谷建城200周年之前。2013年至2017年开展主塔修缮工程，破损的瓷片得到替换，重新粉刷灰泥，覆盖掉前几次修缮时涂抹的水泥。修缮后的主塔焕然一新，但亦招致舆论批评称修缮工程损害了原本的艺术价值，泰国艺术厅则辩称这是为了复原佛塔的原貌。2023年6月，泰國藝術廳勘察發現主塔有略微下沉，周圍四座副塔有所傾斜，爲此制定了修復計劃並定期檢查。
Title: 黎明寺 (Wat Arun)
Section: 建筑
Subsection: 普朗塔

黎明寺的主塔称为圣普朗塔（พระปราง），高度说法不一，一说66或67米，另一说80至86米。普朗塔形制为暹罗晚近风格，平滑修长，大体呈十字形平面，并有富于层次感的缺角轮廓。主塔修有四道阶梯，阶梯入口有中式石像门神和十二生肖把守，塔基有中式草木画。塔身各级台基有四组呈托举姿态的力士神像，且由下至上，神像的等级逐渐升高，分别是夜叉；神猴、紧那罗；天神；最终是毗湿奴和迦楼罗。塔身设四面壁龛，供奉因陀罗，身骑三头战象爱罗婆多。壁龛外围有双层山花及壁柱、过梁结构。塔顶轮廓似子弹，弧度柔和折角轮廓似花瓣，底部和塔身四个壁龛相接处各一个同比例缩小的小塔顶。塔尖安插着一组七叉金戟（นภศูล）。塔尖上有王冠，原本是爲南農寺佛像鑄造的，拉瑪三世下令將之置於塔尖。四角各有陪塔一座，形制相似，呈斜十字形环绕主塔，塔身壁龛供奉风神伐由（พระพาย），骑白马；塔基壁龛有紧那罗像。主塔塔基的四道阶梯入口前有四座蒙多式供坛。如此布局在佛教宇宙观里有象征寓意。陪塔和主塔以“梅花状”布局，源自古印度寺庙布局，主塔象征宇宙中心的须弥山，陪塔象征四岳或四大部洲；主塔和四座泰式供坛形成曼荼罗图示的十字布局，供坛对应护世四天王或四大洋。主塔分三层，对应三界，即最底层对应欲界天，第二层对应色界天，第三层对应无色界天。整个主塔都铺贴有繁复的嵌瓷和螺壳花草图案，嵌瓷所用的瓷片多达上百万件，最早都是来自中国。
Title: 黎明寺 (Wat Arun)
Section: 建筑
Subsection: 戒堂

戒堂位于主塔西北侧，四周修围廊，内有壁画和伏魔式佛像，四周各设一道廊门，门内侧各有两尊铜象像。围廊内侧摆放有各式各样的中式文武百官石像。戒堂的镇邪石之间有中式石围栏，围栏上有姿态各异的石狮子。这些中式石雕都是自中国船运而来。戒堂的廊柱柱身和外墙统一以白底花草图案为装饰，内部为拉玛五世时期所作的本生壁画。戒堂前后正门有普朗塔式金门框，形成门廊，前门廊下供奉代表拉玛二世的拍佛陀那勒密佛像（พระพุทธนฤมิตร），直立姿态，双手持施无畏印，是为玉佛寺戒堂内帕佛陀洛罗那帕莱佛像的复制品。戒堂的主佛像称为拍佛陀探密沙拉洛他迪洛（พระพุทธธรรมมิศราชโลกธาตุดิลก），持伏魔印，相传拉玛二世亲手雕刻了戒堂佛像的面庞。佛像下有拉玛二世遗骸。戒堂朝向河流方向设有一座门，有泰式屋檐，上修有宝冠式尖塔，屋檐山花和塔身有嵌瓷和灰塑花草图案，门前有两尊夜叉像把守。
Title: 黎明寺 (Wat Arun)
Section: 建筑
Subsection: 精舍

精舍位于主塔身后西侧、戒堂南侧，为吞武里时期风格，外墙面有彩砖壁画。主佛像称为拍佛陀参普努玛哈布鲁达卡那阿西达亚努博披（พระพุทธชัมพูนุช มหาบุรุษลักขณาอสีตยานุบพิตร），高3米，持伏魔印，是拉玛三世时铸成，据称1953年时曾发现其内藏有佛骨舍利。主佛像前的小佛像称为拍阿伦佛（พระอรุณ），是1858年自老挝万象移入。1779年，郑昭曾将老挝玉佛移至这里供奉，到1785年又由拉玛一世移至对岸的玉佛寺。
Title: 黎明寺 (Wat Arun)
Section: 建筑
Subsection: 小精舍和小戒堂

主塔身前东侧有两座佛堂，分别是小精舍（วิหารน้อย）和小戒堂（โบสถ์น้อย），中间有一道小拱门相接，是游客入寺的正门。小精舍和小戒堂都是始建于大城王朝时期，小精舍靠南侧，小戒堂靠北侧，是该寺原本的精舍和戒堂。小戒堂内供奉的主佛像名为拍佛陀蒙空（พระพุทธมงคล）。小精舍内供奉有一座缺角形佛塔，名为朱拉玛尼佛塔（พระเจดีย์จุฬามณี），塔四角各有一尊护世四天王像。
Title: 黎明寺 (Wat Arun)
Section: 建筑
Subsection: 中式凉亭

在昭披耶河畔建有六座中式凉亭，由绿色花岗岩砌成，亭外设登陆桥。
Title: 黎明寺 (Wat Arun)
Section: 建筑
Subsection: 佛足殿

在精舍和戒堂之间建有一座佛足殿（มณฑปพระพุทธบาท），外墙面有花草图案壁画，其中供奉有佛足石。
Title: 布尔日主教座堂 (Bourges Cathedral)
Section: abstract

布尔日主教座堂，全称布尔日圣斯德望主教座堂(Cathédrale Saint-Étienne de Bourges)，位于法国谢尔省布尔日。这座教堂建于12世纪末至13世纪末，是法国中世纪基督教的权力中心，也是哥特式建筑的杰出代表，以匀称的比例、雕刻、绘画以及花窗玻璃闻名。1992年，被联合国教科文组织列入世界遗产。
Title: 布尔日主教座堂 (Bourges Cathedral)
Section: 历史

在1195年，大主教亨利·德·苏利(Henri de Sully)根据教会法决定建造一座哥特式的教堂。教堂建造从礼拜堂开始。在1199年，大主教纪尧姆·德·唐琼(Guillaume de Dangeon)，继承了亨利·德·苏利的职位。他在教堂的建造中起了重要的作用，他认为整个教堂，包括它的雕刻装饰以及花窗玻璃，都是对抗异端的宗教说教。纪尧姆死后，由于他的封圣，教堂工程获得了大量信徒和朝圣者的捐献。建造的第二阶段，包括中殿以及西向正面，在1230年左右完成。五个有雕刻的入口在正面完成。接替第一位总建筑师的建筑师保持了建筑计划的意志和简洁，教堂缺少翼部，但是整个空间布局有统一感。南侧的塔从13世纪起出现了破裂的迹象，后使用一巨大的扶壁支撑。北侧的塔楼在1506年倒塌，虽然重建后的塔楼包括了一些文艺复兴的元素，但仍和哥特式的正面协调。
Title: 布尔日主教座堂 (Bourges Cathedral)
Section: 花窗玻璃

一种在13世纪早期罕见的华丽彩色玻璃装饰着三层唱诗班，也使光照在石头上形成五彩的光斑。布尔日主教座堂的花窗玻璃表达了对"光的连续性"(拉丁语：lux continua)的追求，伴随着12世纪精神的澎湃浪潮。光线效果和内部空间体现了整体设计。教堂的花窗玻璃主題大约是这样的：末日审判的基督和启示录、圣母玛丽亚和圣埃蒂安由行会人员侧面侍立，平行的画面有新约旧约故事以及圣徒和殉教者、布尔日大主教、先知和使徒的生平。14世纪末，西侧正面的最后一部分——名为“le Grand Housteau”的玻璃窗完工。该窗係由贝里公爵约翰所赠。15世纪和17世纪時建造的附属的礼拜堂有着完全不同的风格，它们的装饰玻璃窗是由布尔日的显贵代办，其中最好的是在雅各·科尔的礼拜堂(la chapelle du Palais Jacques Coeur)裡关于天使报喜的花窗玻璃。