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Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 神橋
Subsection: 歴史

奈良時代末、勝道上人の日光開山に際して、深砂大王が2匹の大蛇をして橋となし、その上に菅が生じたとされる。橋の異称はこの伝承による。また、この伝承からこの頃に創建されたと考えられているが、詳しくはわかっていない。室町時代の旅行記『回国雑記』や『東路の津登』に記載があり、当時には認知されていた橋であり、構造は刎橋であったと考えられている。東照宮造営と同時に架け替えられ、それ以前の刎橋の構造から、現在の石造橋脚を有する構造となった（当時は素木造）。これ以後一般の通行は禁じられ、架け替えの際に下流側に設けられていた仮橋を一般の橋「日光橋」とした。以後10年-20年の周期で修復等が行われ、寛政4年（1792年）以後は塗装がなされるようになった。1902年（明治35年）の足尾台風による洪水で流失したため、現在の橋は1904年（明治37年）の再建。1944年（昭和19年）に国の重要文化財に指定された。神橋の入り口に「大風鈴神橋」という陶器製の風鈴が飾られ、2017年7月28日に除幕された。長さ、直径ともに34cm、重さ5.5kgである。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 主な祭事

武射祭・蟇目式（ひきめしき）神事 （1月4日）開山祭 （5月5日）弥生祭 （4月13日 - 4月17日。4月17日の例祭を含む）登拝祭 （7月30日 - 8月8日）日光連山登拝祭 （8月下旬）仲秋登拝祭 （9月21日）閉山祭 （10月25日）
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

小太刀 銘来国俊・黒漆蛭巻太刀拵（工芸品）鎌倉時代の作。昭和32年2月19日指定。大太刀銘備州長船倫光貞治五年二月日 附:野太刀拵（工芸品）南北朝時代、1366年（貞治5年）の作。昭和28年3月31日指定。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

=（指定年月日注記のないものは昭和19年9月5日指定）本社 11棟本殿 - 明治41年8月1日指定。唐門掖門及び透塀 2棟拝殿 - 明治41年8月1日指定。鳥居（銅製） - 寛政11年（1799年）銘神輿舎 - 昭和48年6月2日指定。大国殿 - 昭和48年6月2日指定。末社朋友神社本殿 - 昭和48年6月2日指定。末社日枝神社本殿 - 昭和48年6月2日指定。神橋別宮滝尾神社 7棟本殿唐門（附 石玉垣）拝殿楼門鳥居（石造、社殿正面）鳥居（石造、神木三本杉前）鳥居（石造、霊石子種石前）（以下は別宮滝尾神社の附指定）参道（楼門より三本杉に至る）石橋及び石柵石燈籠 5基別宮本宮神社 5棟本殿唐門及び透塀 2棟拝殿 - 昭和48年6月2日指定。鳥居（石造） - 昭和48年6月2日指定。中宮祠 7棟本殿拝殿中門（唐門）掖門及び透塀 2棟鳥居（浜鳥居、銅製） - 南口。鳥居（銅製） - 登拝口。（以下は中宮祠の附指定）銅燈籠 2基上記のうち、本社本殿と拝殿の2棟は明治41年（1908年）8月1日、当時の古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定。昭和19年（1944年）9月5日に本社唐門・掖門・透塀・鳥居、神橋、別宮滝尾神社（7棟）、別宮本宮神社本殿・唐門・透塀、中宮祠（7棟）の計22棟が追加指定された。神輿舎、大国殿、末社朋友神社本殿、末社日枝神社本殿、別宮本宮神社拝殿、別宮本宮神社鳥居の6棟は昭和48年（1973年）6月2日、既指定の24棟とは別件で重要文化財に指定された。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

=金銅装神輿 3基、金銅装唐鞍 3具、祭礼武器類（金銅装蛭巻薙刀拵・薙刀（無銘）3口、金銅装黒漆薙刀拵・薙刀（無銘）2口） - 神輿は昭和34年12月18日指定、唐鞍は昭和53年6月15日追加指定。祭礼武器類は平成30年10月31日追加指定。金銅沃懸地太刀 中身無銘 - 大正11年4月13日指定。三鈷柄剣 - 昭和47年5月30日指定。山金造波文蛭巻大太刀（中身無銘、号 祢々切丸太刀）・山金造黒漆蛭巻大太刀（中身無銘、号 柏太刀） - 昭和42年6月15日指定。太刀 銘遠近、附 黒漆太刀鞘 - 明治45年2月8日指定、附の鞘は昭和59年6月6日追加指定。太刀 銘吉平 - 大正7年4月8日指定。太刀 銘備州住兼重作 - 明治45年2月8日指定。太刀 銘備州長船康光応永廿二二年二月日 - 大正7年4月8日指定。太刀 銘豊後国行平作、附 黒漆太刀拵 - 明治45年2月8日指定、附の拵は昭和43年4月25日追加指定。太刀 銘来国光 - 大正14年4月24日指定。大太刀 無銘・金銅蛭巻兵庫鎖太刀拵（号 瀬登太刀） - 昭和34年12月18日指定。銅燈籠（正応五年銘） - 大正3年8月25日指定。後撰和歌集 - 昭和27年3月29日指定。下野国男体山頂出土品 一括（明細は後出） - 昭和28年11月14日指定、昭和51年6月5日追加指定。典拠：2000年（平成12年）までに指定の国宝・重要文化財については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

日光山内 - 二荒山神社を含む寺社を包括。平成10年5月14日指定。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 文化財
Subsection: 栃木県指定文化財

有形文化財州浜松竹双鶴鏡（工芸品） - 昭和51年8月27日指定。胡蝶双鳥鏡（工芸品） - 昭和51年8月27日指定。御神馬用馬具（工芸品） - 昭和51年8月27日指定。太刀 銘重次（工芸品） - 昭和51年8月27日指定。太刀 銘国定（工芸品） - 昭和51年8月27日指定。太刀 銘行次（工芸品） - 昭和51年8月27日指定。太刀 銘景秀（工芸品） - 昭和51年8月27日指定。刀 銘肥前国住近江大掾藤原忠廣（工芸品） - 昭和51年8月27日指定。木造仮面（工芸品） - 平成8年8月20日指定。刀 銘（表）河内大掾藤原国定・（裏）奥州会津住（工芸品） - 平成15年2月14日指定。太刀 無銘（工芸品） - 平成15年2月14日指定。黒漆革蛭巻太刀拵（工芸品） - 平成15年2月14日指定。太刀 無銘、黒漆革蛭巻鱗文付太刀拵（工芸品） - 平成19年8月28日指定。大太刀 無銘、号 太郎丸（工芸品） - 平成22年2月9日指定。天然記念物中宮祠のイチイ - 昭和44年10月11日指定。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 文化財
Subsection: 日光市指定文化財

有形民俗文化財巫女石史跡末社北野神社石造群
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 文化財
Subsection: その他

世界文化遺産 「日光の社寺」対象：重要文化財指定の建造物に同じ（中宮祠周辺を除く） - 全23棟。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 登場作品

『日光山縁起』「神戦譚」室町時代後期成立とされる日光の神々についての縁起。上下二巻。男体山・赤城山に関する伝説で、男体山（栃木県）の神と赤城山（群馬県）の神がそれぞれ大蛇と大ムカデになって戦い、男体山の神が勝利をおさめたという。伝説に関して「赤沼」「戦場ヶ原」といった地名が現在も残る。SHODO 勝道上人伝巻来功士の漫画作品。
Title: 日光二荒山神社 (Futarasan shrine)
Section: 現地情報

所在地本社：栃木県日光市山内2307中宮祠：栃木県日光市中宮祠2484奥宮：栃木県日光市中宮祠二荒山付属施設日光二荒山神社宝物館中宮祠に所在。刀剣等、当社の宝物を展示する。開館時間：8:00-17:00（4月-10月）、9:00-16:00（11月-3月）交通アクセス本社まで東日本旅客鉄道（JR東日本）日光線 日光駅または東武鉄道日光線 東武日光駅から徒歩：約35分バス東武バス（世界遺産めぐり）で「大猷院二荒山神社前」バス停下車 （下車後徒歩すぐ）東武バス（中禅寺温泉行き・湯元温泉行き・奥細尾行き）で「西参道」バス停下車 （下車後徒歩約8分）駐車場：有り中宮祠までバス：東武バス（湯元温泉行き）で、「二荒山神社前」バス停下車 （下車後徒歩すぐ）奥宮まで「男体山#登山」を参照。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: abstract

北海道神宮（ほっかいどうじんぐう）は、北海道札幌市中央区にある神社（神宮）。円山公園に隣接する。1964年（昭和39年）までは札幌神社。旧官幣大社であり、現在は神社本庁の別表神社。また、全国一の宮会より蝦夷国新一の宮に認定されている。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 概要

北海道の開拓当時樺太・千島に進出を進めていたロシア帝国に対する守りということで、大鳥居が北東を向いている。末社である開拓神社には間宮林蔵などの北海道開拓の功労者が数多く祀られている。北海道神宮崇敬奉賛会がある。『北の志づめ』という小冊子が社務所から発行されている。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 祭神

大国魂神（おおくにたまのかみ）大那牟遅神（おおなむちのかみ、大国主命〈おおくにぬしのみこと〉の別名）少彦名神（すくなひこなのかみ）明治天皇（めいじてんのう）
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 構想

江戸時代から松浦武四郎による石狩大社の構想などがあり、蝦夷地・石狩に大社を建てる構想は早くからあった。箱館八幡宮の宮司菊池重賢は、箱館八幡宮の末社としてサッポロに石狩鎮守八幡宮を建立する案を持っていた。この案は神祇管領の吉田家により承認されていたが、開拓使の設立によって実現はしなかった。後に菊池重賢は北海道神宮（当時は札幌神社）の事実上の初代宮司となった。開拓大主典（判官）の相良正勝は、北海道に置かれた11国のうち、札幌に一ノ宮を建て、その他の10国にもそれぞれ一ノ宮を建てて札幌の一ノ宮の下に置くという体系を提言したが、採用されなかった。後述する島義勇は、開拓三神ではなく、当初は大名持神（大国主）、少名彦に加えて、飛鳥時代に蝦夷討伐を行った阿倍比羅夫を合わせ、三神として祭祀する案を出したが採用されなかった。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 開拓三神

北海道の開拓は明治初年から懸案事項となっていたが、開拓にあたって、明治天皇は北海道鎮護の神を祭祀するよう勅を発した（明治2年9月21日）。北海道開拓の守護神として、大国魂神・大那牟遅神・少彦名神の開拓三神が奉遷されることになった。北海道鎮座神祭が行われ、開拓長官の東久世通禧以下23名らが参列した。神祇伯中山忠能によって祭祀が行われ、三面の神鏡が東久世通禧に託された。開拓使の一行は英国船テールス号で品川から函館へ到着した。東久世通禧は函館に赴任したが、函館は北海道の南端にあり、全土を管掌するにはより中央部に行かなければならなかった。そこで、東久世通禧の名代として島義勇が三神鏡を携えて札幌に赴くことになった。島義勇は自ら神体を背負い、雷電、黒松内、岩内、余市を経て10月に銭函に到着した。札幌に官舎が完成してすぐの12月3日に札幌に移った。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 仮社建設まで

これより古く、安政4年（1857年）から福島出身の早山清太郎が札幌に住み着いていた。早山清太郎は豊平街道と元村街道の辻に小祠を建て、周囲からは当時一般的な山神を祀るべきだと言われるにもかかわらず、出雲神を祀っていた。札幌に着任した島義勇は、明治天皇から預かった開拓三神を既に早山清太郎が札幌で祀っていたことに感銘を受け、1870年（明治3年）5月に北海道 (令制)石狩国札幌郡の創成川河畔に仮社殿を造り、官舎から神代を移して開拓神勅祭社とし、北海道一宮と称した。仮社のあった場所は2通りの説があり、定まらない。一つは現在の札幌市北区北6条東1丁目、もう一つの説は北5条東1丁目で、通りの北側か南側のいずれかということになる。『北海道神宮史』では、各種の史料と当時の地図を検証し、北5条東1丁目が正しいであろうとしている。早山草太郎は後述の通り、現在の北海道神宮の位置選定に携わった。その後も札幌神社に関わり、昭和30年代までは毎年の祭りの神輿渡御の先頭を務めていた。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 札幌神社の成立

1871年（明治4年）6月14日に勅旨によって札幌神社と命名され、国幣小社に列せられた。当時の東久世通禧の日誌によると、明治天皇の勅命によって奉斎されたことから、札幌神社は勅祭社と同様の扱いとされた。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 札幌神社の成立

=『北海道神宮史』によると、正式に「一ノ宮」とされたことはないが、一般には「一ノ宮」と呼ばれていた。上述のように、構想段階ではしばしば「蝦夷地一ノ宮」とか「北海道一宮」と称するものがあったものの、これらが採用されたことはない。しかし、当時の史料や後世の文献でも「一宮」と称する例は多くみられ、例えば当時作られた札幌の地図では「一之御宮」と記されている。北海道神宮（当時は札幌神社）の創建の際、神職の選任にあたって函館本願寺の僧が選ばれたが、この時も「北海道一ノ宮の神職」として発令された。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 円山移転

島義勇は早山清太郎を地理係に雇い入れて本格的な神社用地を探させた結果、三方を山に囲まれ一方が開ける丘となる円山（当時は藻岩村大字圓山）の地が相応しいとして社地を定めた。島義勇はここに壮麗な社殿を建てようとするが、計画が壮大すぎるために大蔵省からストップがかかって断念した。この件に限らず、島義勇の札幌の開発計画は壮大で巨額の予算を惜しげもなく投じるもので、6万両の予算をわずか3か月でほとんど使い果たしてしまった。この結果、島はその後まもなく職を解かれてしまうが、東久世通禧は島義勇が定めた円山に新社殿を造営することにした。この時建立された社殿はいちおう「仮宮」ということになった。1871年（明治4年）6月に鎌倉宮を模した新社殿が落成し、9月14日に遷宮を行った。翌1872年（明治5年）には官幣小社となった。しかし開拓使の職員にとってはこの昇格は必ずしも望ましいものではなかった。国幣小社であるうちは開拓使に権限があったが、官幣小社に昇格したことで、些事に至るまで神祇省、教部省などの許認可を得る必要が生じてしまった。初代の宮司に任命された者が札幌に赴任しなかったため、事実上の初代宮司を務めたのは箱館八幡宮の宮司だった菊池重賢である。菊池は札幌神社の宮司であるとともに、開拓使神祗官などの公職にも就いて北海道の神社行政全般を執った。円山への移転は必ずしもよいことばかりではなかった。当時の円山は札幌の中心部から遠い、道も未整備の山奥で、参詣もままならなかった。道路の整備に充てる資金どころか、神社の運営資金が枯渇し、次々と神職が辞めてしまった。神社で独自の収入を得るため配札を行おうとしたが、官社に指定されたことから開拓使がこれに反対した。開拓使は、札幌神社の申請を却下するよう、教部省に働きかけさえした。配札が許されるには1900年（明治33年）までかかった。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 円山移転

=当初は9月1日を例祭としていたが、1872年（明治5年）に6月15日を例祭とする勅旨が出た。当時の開拓長官黒田清隆は、6月15日当日は官民をあげて業務を休みとし、参拝（遠方の場合は遥拝）するよう、全道に布告した。これ以降6月15日が札幌祭りの日となって、現在も当日は郷土の日として札幌市内の公立学校などでも半日休業が行われる。札幌一円の建設業界は一斉に休業する習わしになっている。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 戦前・戦中

1889年（明治22年）に、伊勢神宮の式年遷宮により、伊勢神宮の外宮正殿を移築し本社殿とした。1893年（明治26年）には官幣中社、1899年（明治32年）にはついに官幣大社となった。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 戦前・戦中

=戦前は、地域コミュニティを構成するための国家神道が行われたが、北海道にあっては札幌神社がその中心地となった。札幌神社には皇典講究所の分所が設けられ、北海道内の神職の養成や教布が行われた。これ以前に北海道の各地にあった神社は、各地方の人々の個々の信仰に拠って建立されたものだったが、これ以降、公式に認可される神社は日本の祭政一致の政治制度の一つとして建てられるようになった。北海道における札幌神社の有り様は、のちに台湾、朝鮮などに建立される外地神社のモデルとなった。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 戦後・北海道神宮への改称

第二次大戦後は神社本庁の別表神社となった。1964年（昭和39年）、明治天皇を増祀し、社名を現在の北海道神宮へと改めた。1968年（昭和43年）、北海道を行幸啓した昭和天皇、香淳皇后の訪問先の一つとなる。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 現代

1974年（昭和49年）11月10日に何者かに放火されて本殿・祝詞殿・内拝殿などが全焼（北海道神宮放火事件）。全焼した建物は4年後の1978年（昭和53年）に再建された。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 祭事・年中行事

1月歳元祭（1月1日）元始祭（1月3日）古神札焼納祭（1月14日）＝どんど焼き参照祈請祭（1月 第3日曜日）2月節分祭（節分の日）紀元祭（2月11日）祈年祭（2月17日）天長祭（2月23日）3月入学祭（3月 最終日曜日）小学校に入学する児童の学業成就と心身健全、交通安全を祈願する儀礼行事4月島判官慰霊祭（4月13日）北海道開拓と北海道神宮の創祀に功績のあった島義勇判官を偲ぶ慰霊祭5月お田植祭（5月上旬）6月例大祭（6月14日～16日）北海道神宮の最大の祭りで札幌まつりとも呼ばれ、札幌の初夏の風物詩として市民に親しまれている宵宮祭（6月14日）例祭（6月15日）神幸渡御（6月16日）明治11年に開始。現在は一千名ほどの奉仕者により四基の鳳輦と九台の山車が市民の安寧を祈願しながら市中を練り歩く夏越しの大祓い（6月30日）8月開拓神社例祭（8月15日）北海道開拓の功労者37柱の霊を称える慰霊祭でみたま祭とも呼ばれる9月御鎮斎記念祭（9月1日）開拓3神が御鎮斎された記念の日を祝う抜穂祭（9月上旬）神饌田の穂を収穫する頓宮例祭（9月15日）10月神嘗奉祝祭（10月17日）七五三（北海道では、11月になると寒さと降雪の影響で外出が制約されるため、10月に実施する地域が多い）11月明治祭（11月3日）北海道神宮の創立の断を下し、祭神でもある明治天皇の誕生日を祝う祭礼行事新嘗祭・新穀勤労感謝祭（11月23日）12月師走の大祓（12月31日）除夜祭（12月31日）月次祭月首祭（毎月1日）月次祭（毎月15日）旬祭（毎月10日・20日）
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 施設

北海道神社庁境内に所在する。北海道神宮頓宮（とんぐう）境外末社。開拓三神を祀る。鉱霊神社（こうれいじんじゃ）境内末社。北海道鉱業会殉職者御霊を祀る。穂多木神社（ほたきじんじゃ）境内末社。北海道拓殖銀行物故者御霊を祀る。「穂多木」とは「ほっかいどう・たくしょく・ぎんこう」の頭文字を清音化して字を当てたもの。狛犬は珍しくブロンズ製である。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 施設
Subsection: 開拓神社

境内末社。北海道開拓功労者37柱を祀る。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 交通

札幌市営地下鉄東西線円山公園駅から徒歩15分札幌ばんけい（ばんけいバス）もしくはジェイ・アール北海道バス「神宮前」停留所から徒歩1分
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 北海道の標本木

札幌管区気象台が観測を始めた1953年（昭和28年）より58年間にわたり北海道神宮境内にあるソメイヨシノを春のサクラの開花や満開予想を観測する標本木としていた。しかし樹齢約80年の老木となり観測が難しくなってきたため、2012年（平成24年）より札幌管区気象台構内のソメイヨシノに標本木を変更している。
Title: 北海道神宮 (Hokkaidō Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、55頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、307-308頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、16頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、58-59頁『神道の本』学研、1992年、212頁
Title: 報国寺 (Hōkoku-ji)
Section: abstract

報國寺、報国寺（ほうこくじ）
Title: 報国寺 (Hōkoku-ji)
Section: 日本国内

報国寺 (常総市) – 茨城県常総市水海道亀岡町にある浄土宗の寺院。亀岡山豊田院報国寺。報国寺 (鎌倉市) – 神奈川県鎌倉市浄明寺二丁目にある臨済宗建長寺派の寺院。功臣山報國禪寺。
Title: 報国寺 (Hōkoku-ji)
Section: 海外

報国寺 (北京市)（大報国慈仁寺） – 中国北京市西城区にある寺院。報国寺 (峨眉山市) – 中国四川省峨眉山市の峨眉山にある寺院。世界遺産「峨眉山と楽山大仏」の構成要素。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: abstract

宇治上神社（うじがみじんじゃ/うじかみじんじゃ）は、京都府宇治市宇治山田にある神社。式内社で、旧社格は村社。隣接する宇治神社とは対をなす。ユネスコの世界遺産に「古都京都の文化財」の構成資産の1つとして登録されている。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の3柱。左殿：菟道稚郎子命（うじのわきいらつこのみこと）『日本書紀』では「菟道稚郎子」、『古事記』では「宇遅之和紀郎子」と表記される。応神天皇皇子。天皇に寵愛され皇太子に立てられたものの、異母兄の大鷦鷯尊（後の仁徳天皇）に皇位を譲るべく自殺したという話で知られる。中殿：応神天皇第15代天皇。菟道稚郎子命の父。右殿：仁徳天皇第16代天皇。菟道稚郎子命の異母兄。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳で「宇治神社二座」と見える2座のうち1座に比定される。この「二座」を祭神と見た場合、菟道稚郎子を1座とすることは動かないものの、もう1座については父の応神天皇・異母兄の仁徳天皇・母の矢河枝比売とする諸説がある。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建年代などの起源は明らかではない。宇治上神社のすぐ近くには宇治神社があるが（北緯34度53分27.77秒 東経135度48分38.52秒）、宇治上神社とは二社一体の存在であった。宇治上神社の境内は『山城国風土記』に見える菟道稚郎子の離宮「桐原日桁宮」の旧跡であると伝え、両社旧称の「離宮明神」もそれに因むといわれる。宇治上神社の境内には「天降石」・「岩神さん」と呼ばれる巨石があり、磐境信仰による創祀という説もある。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では山城国宇治郡に「宇治神社二座 鍬靫」の記載があるが、その2座はそれぞれ宇治神社・宇治上神社に比定される。なお、宇治上神社の本殿は本来左右2棟であるとして、「宇治神社二座」は宇治上神社のみを指すという説もある（3棟の建築年代については後述）。神名帳の「鍬靫」の記載は、祈年祭の際に朝廷から鍬・靫の奉献があったことを意味する。近くに平等院ができると、両社はその鎮守社とされたという。明治以前は宇治上神社は「上社」・「本宮」、宇治神社は「下社」・「若宮」と呼ばれたほか、両社を合わせて「宇治離宮明神」・「宇治離宮八幡宮」と総称された。明治に入って宇治神社とは分離し、近代社格制度では村社に列した。2004年（平成16年）2月の奈良文化財研究所や宇治市などによる年輪年代測定調査では、本殿は1060年頃のものとされて「現存最古の神社建築」であることが裏付けられた。また、永承7年（1052年）創建の平等院との深い関連性が指摘されている。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 境内

本殿（国宝） - 平安時代後期の造営で、神社建築としては現存最古とされる。流造、桁行5間（正面）、梁間（側面）3間、檜皮葺きの建物内に、一間社流造の内殿3棟が左右に並ぶ（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を意味する）。内殿は左殿（向かって右）に菟道稚郎子命、中殿に応神天皇、右殿（向かって左）に仁徳天皇を祀る（左殿・中殿・右殿を順に第一殿・第二殿・第三殿ともいう）。左殿と右殿は組物が三斗で、組物間に蟇股を置くなど、形式・規模がほぼ等しいが、細部の様式から左殿の方が年代が上がるとみられる。中殿は左右殿より規模が小さく、組物を舟肘木とし、蟇股を用いないなど、形式にも違いがある。外側の桁行5間、梁間3間の建物は内殿の覆屋にあたるが、内殿と覆屋は構造的に一体化しており、左殿と右殿の側廻りや屋根部分は覆屋と共通になっている。左殿と右殿の内陣扉内側には彩絵があり、建物とは別個に「絵画」として重要文化財に指定されている。左殿の扉絵は唐装の童子像2体、右殿の扉絵は束帯・持笏の随身像2体で、剥落が多いが、平安時代にさかのぼる垂迹画の作例として貴重である。この本殿は国宝に指定されている。拝殿（国宝） - 鎌倉時代前期の造営で、寝殿造の遺構といわれる。切妻造、檜皮葺き。桁行6間、梁間3間の主要部の左右に各1間の庇を付す。桁行6間のうち、向かって左端の1間は柱間が狭く、隣接する庇部分とともに閉鎖的な1室を構成する。建物右端の庇部分も1室となり、これらに挟まれた中央の桁行5間 x 梁間3間分を広い1室とする。屋根は切妻造平入りの屋根の左右端に片流れの庇屋根を設ける。切妻屋根と庇屋根の接続部で軒先の線が折れ曲がっており、こうした形を縋破風（すがるはふ）と称する。周囲に榑縁（くれえん）をめぐらし、内部は板床と天井を張り、蔀戸を多用した住宅風の構えである。この拝殿は、本殿同様に国宝に指定されている。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 境内
Subsection: その他

天降石 - 「岩神さん」とも呼ばれている。「隕石である」、や「かつて何らかの社があった跡」ともいわれる。磐境信仰による創祀という説もある。桐原水 - 桐原水と称される湧き水があり、「宇治七名水」のうちでは唯一現存するものである。表門社務所
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 摂末社

春日社（重要文化財） - 祭神：建甕槌命、天児屋根命。社殿は一間社流造で、檜皮葺。鎌倉時代後期の造営とされる。住吉社 - 祭神：住吉三神香椎社（京都府指定有形文化財） - 祭神：神功皇后、武内宿禰神武本稲荷社（京都府指定有形文化財） - 祭神：倉稲魂命厳島社（京都府指定有形文化財） - 祭神：市杵島姫命
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 祭事

歳旦祭 （1月1日）日待祭 （1月15日）春季例大祭 （5月1日-5日） - 宇治市槙島町の氏子が5月5日の本祭を執り行う。新茶献茶式 （6月1日） - 上林春松、福寿園、辻利兵衛、中村藤吉等が参列。献茶担当は瑞芳菴流煎茶道。八朔祭 （9月1日） - 通称「砂持ち」。日待祭 （10月14日）新嘗祭 （12月15日）
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本殿（建造物）平安時代後期の造営。1902年（明治35年）4月17日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、1950年（昭和25年）の文化財保護法施行により重要文化財に指定、1952年（昭和27年）3月29日に国宝に指定。拝殿（附 桟唐戸4枚、蟇股1箇）（建造物）鎌倉時代前期の造営。1902年（明治35年）7月31日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、1950年（昭和25年）の文化財保護法施行により重要文化財に指定、1952年（昭和27年）11月22日に国宝に指定。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

摂社春日神社本殿（建造物）鎌倉時代後期の造営。1912年（明治45年）2月8日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、1950年（昭和25年）の文化財保護法施行により重要文化財に指定。本殿扉絵（板絵著色） 4面（絵画）第一殿に童子像2枚、第三殿に随身像2枚。平安時代の作。1977年（昭和52年）6月11日指定。
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

末社厳島社末社香椎宮末社武本稲荷社宇治上神社文書 1,060点
Title: 宇治上神社 (Ujigami Shrine)
Section: 現地情報

所在地京都府宇治市宇治山田59交通アクセス鉄道京阪電気鉄道（京阪電鉄）宇治線 宇治駅 （徒歩10分）西日本旅客鉄道（JR西日本）奈良線 宇治駅 （徒歩20分）周辺宇治神社平等院菟道稚郎子尊 宇治墓
Title: ネチュン寺 (Nechung)
Section: abstract

ネチュン寺（ネチュンじ、英: Nechung）はチベットの仏教寺院。歴代ダライ・ラマの神託官（ネチュン・ クテン）の寺。
Title: ネチュン寺 (Nechung)
Section: 概要

1959年のチベット蜂起の際に神託官はチベットを脱出、ダラムシャーラーで伽藍を再建し、活動を続けている。
Title: コッレマッジョ大聖堂 (Santa Maria di Collemaggio)
Section: abstract

コッレマッジョ大聖堂（イタリア語: Basilica di Santa Maria di Collemaggio ）は、イタリアのアブルッツォ州ラクイラ県ラクイラにあるキリスト教・カトリックの教会である。1294年に完成したが、地震などにより倒壊し、修復を重ね、現在の姿になった。特に2009年のラクイラ地震では壊滅的な被害を受けたが、2017年12月に復旧工事が終了した。
Title: コッレマッジョ大聖堂 (Santa Maria di Collemaggio)
Section: 歴史
Subsection: 建設時

大聖堂の建設の前は、この区域はラクイラの郊外であり、教会として知られている宗教的な建物で占められていた。今日では、古代の遺跡の残骸だけが残っている。おそらく、カタロニアのサンタ・マリア・ディ・ポブレットの修道院と同じシトシアン建築様式であったと考えられている。
Title: コッレマッジョ大聖堂 (Santa Maria di Collemaggio)
Section: 歴史
Subsection: 最初の建設段階（1287年から1315年まで）

教会の建立は、1287年に修道士（当時はピエトロと呼ばれていた。のちのチェルスティーノ5世）が土地を購入したことに始まる。  8月25日に、8つの司教の厳粛な議論を経て、教会がまだ完成していないにもかかわらず、聖餐式が行われた。
Title: コッレマッジョ大聖堂 (Santa Maria di Collemaggio)
Section: 歴史
Subsection: 最初の建設段階（1287年から1315年まで）

=1294年7月5日、ピエトロがローマ法王に選ばれた。彼はしぶしぶ承諾し、石川康子『あなたの知らないイタリア ミステリアスガイド・アブルッツォ』（初版）世界文化社、2013年。ISBN 9784418134199。 その後王立行進に伴いラクイラに行き、1294年8月29日にチェルスティーノ5世（Celestino V）と名づけられた。当時、教会は現在よりも複雑な5つの尖塔があった。当時アブルッツォ州で最大の教会だった。彼は当時83歳という高齢であった。石川康子『あなたの知らないイタリア ミステリアスガイド・アブルッツォ』（初版）世界文化社、2013年。ISBN 9784418134199。 しかし、わずか5か月の就任後、彼は教義上の記章を返し、辞任した。
Title: コッレマッジョ大聖堂 (Santa Maria di Collemaggio)
Section: 歴史
Subsection: 12世紀‐13世紀

一度は大聖堂は完成したものの、1315年12月13日に発生したマグニチュード5.9の地震により、一部損壊した。1349年9月9日にも、再びマグニチュード6.5の地震が起き、およそ800人が死亡した。（当時のラクイラの人口が10000人以下だったので、犠牲者は人口に対しおよそ10分の1にあたる）大聖堂でも、修復工事のさなかだったが、さらに被害を受けた。 いくつかの教会の備品を売却したことにより、資金が集まったため、次の年には改装が完了した。
Title: コッレマッジョ大聖堂 (Santa Maria di Collemaggio)
Section: 歴史
Subsection: 16世紀-17世紀

1461年11月26日、ラクイラ近郊でマグニチュード6.5の地震があり、およそ150人が死亡した。この地震により、また大聖堂は損壊した。このころ、大聖堂は原始的なバロック様式で大幅に改装された。八角柱は煉瓦の十字柱に組み込まれ、装飾に重点を置いた。
Title: コッレマッジョ大聖堂 (Santa Maria di Collemaggio)
Section: 歴史
Subsection: 1703年の地震と復興

1703年に起きたラクイラでの地震では、主要都市の建築に壊滅的な被害を与えた。この地震は、ラクイラの歴史において被害が大きかったもののひとつである。地震のマグニチュードは6.7と推定され、周辺の地域も含め、少なくとも 6000人が死亡した。大聖堂も壊滅的な被害を受け、復興にかかる費用が必要だったが、労働者の専門的な援助により再び復興した。1706年には壁や金庫の修復が完了した。
Title: コッレマッジョ大聖堂 (Santa Maria di Collemaggio)
Section: 歴史
Subsection: 2009年の地震と、新しい復興

2009年のラクイラ地震では、再びこの芸術的で記念碑的な遺産を壊滅させ、大聖堂にも多大な影響を与えた都市を傷つけた。教会の天井の一部には崩落があり、主通路の終端部分が破壊されるなど、大聖堂に破滅的な被害を与えた。震災後の最初の数ヶ月で、大聖堂は余震でさらなる被害を出さないよう、簡易的な応急工事を終了させた。2015年11月25日から、資金援助があり、大規模な修復作業が開始された。地震の影響は深刻で、14本ある主要な柱の構造的復元に焦点を当て、そのうち6本に深刻な被害があった。2017年12月20日、文化遺産・観光省の存在下で、大聖堂が再び震災前の姿に戻り、教皇チェルスティーノ5世の遺骨と棺が再び元の位置に安置された。
Title: ロックデール寺院 (Rockdale Temple)
Section: abstract

ロックデール寺院（ロックデールじいん、英: Rockdale Temple）は別名:Kahal Kadosh Bene Israel（19世紀の綴りはK. K. Benai Israel）といい、アレゲーニー山脈の西にある最古のユダヤ教信徒団、オハイオ州で最古の信徒団、アメリカ合衆国で2番目に古いアシュケナジム信徒団、およびアメリカ合衆国で最古のシナゴーグのひとつである。オハイオ州のハミルトン郡シンシナティ郊外にあるアンバーリー村に位置しており、クロス・カウンティ・ハイウェイを経由してI-71（14番出口）とI-75（10番出口）の双方から容易に行きやすくなっている。
Title: ロックデール寺院 (Rockdale Temple)
Section: 歴史

1824年、のちに国境の町となるシンシナティに信徒団は設立され、バネ・イスラエル寺院信徒団は正式に組織された。組織に参加したのはソロモン・バッキンガム、デイヴィッド・I・ジョンソン、ジョセフ・ジョナス、サミュエル・ジョナス、ジョナス・レヴィ、モーリス・モーゼス、フィニアス・モーゼス、ソロモン・モーゼス、およびモーリス・サイモンズの面々である。信徒の中でイングランドから移住してきたのは主としてイベリア系ユダヤ人であった。1830年1月8日、オハイオ州議会は信徒団に設立許可証を与えた。シナゴーグの必要性を認識した指導者達は建物建設のための資金調達に努めた。1836年、シックスス・アンド・ブロードウェイに最初のシナゴーグを建設した。1852年には同じ場所にもう1つのシナゴーグが建てられたが、その建物は1870年にアレン・テンプル・AME教会に売却された。1869年8月27日、信徒団はエイトス・アンド・マウンド街に壮麗な建築物を奉納した。1906年、信徒団はシンシナティ出身の建築家であるルドルフ・タイティグ（1877年-1958年）設計の新古典主義建築様式寺院であるロックデール寺院に移転した。1906年竣工のこの建物はもはや現存していない。1969年以降、信徒団はオハイオ州アンバーリー村のリッジ街8501番地にある新しいシナゴーグで礼拝を行っている。ピアニストのデイヴ・ブルーベック作曲のカンタータ「The Gate of Justice」（1969年）は新しくなったロックデール寺院で行われた最初の公演であった。31年間に渡り、朗読者もしくは朗詠者が礼拝を執り行ってきた。1855年にマックス・リリエンタール博士が初代常任ラビに選出された。リリエンタール博士の指導の下、それまでの正統派礼拝に多くの改革が導入された上に信徒団は改革運動の始まりに積極的に携わった。その時代以降、9名のラビが誕生している。現在ではメレディス・カアン祭司が礼拝を執り行っている。1882年から1888年まで、英国人のラファエル・ベンジャミンが信徒団のラビを務めた。長年に渡る信徒団の歴史を通じて、高名な祭司達を有能な人材や指導者に依存してきた。助手や年上のラビに限らず、とりわけ女性達が信徒団の団長として奉仕しながら貢献するようになった。さらに祭司と会員達がユダヤ人における共同社会活動や一般的な共同体に参加するようになった。
Title: ロックデール寺院 (Rockdale Temple)
Section: 今日の信徒団

変化と発展を必要とする革新的な精神と認識は信徒団の目標であると見なされている。そこには多様な会員に対する奉仕活動というのがある。信徒団は宗教学校の他にシンシナティ・リフォーム・ユダヤ・ハイスクールにも出席している。修道女会（ユダヤ教改革派の女性）、信徒会や若者のグループが信徒達の生活を向上させる活動を促進している。様々な大人教育プログラムが提供されており、夜間クラスでは多くの問題に取り組んでいる。1969年、信徒団はオハイオ州アンバーリー村のリッジ街8501番地に新たなシナゴーグを建てた。ロックデール寺院はアメリカ合衆国にいるユダヤ教改革派の最前線であり続けるとともに、ユダヤ教改革派連合やヘブライ・ユニオン・カレッジの設立信徒団のひとつである。182年間の歴史の中で、9名の祭司が宗教指導者として名を連ねている。祭司のシグマ・フェイ・コランは2004年から2020年まで礼拝を執り行った。ロックデール寺院の祭司、教育者、スタッフ、および平信徒指導者が指導役を務めた上で、自分自身でユダヤ教における充実した表現を生み出すことを信徒達に教授している。多様な信徒達の要望に合わせたプログラム選択を提供したり、生涯学習の重要性を強調している。
Title: タート・ルアン (Pha That Luang)
Section: abstract

タート・ルアン（‍ラーオ語:ທາດຫລວງ、英語:Pha That Luang）はラオスのヴィエンチャンにある、ラオスを代表する仏塔のひとつである。ラオスのシンボルであり、国章にもタート・ルアンが描かれている。
Title: タート・ルアン (Pha That Luang)
Section: 歴史

16世紀、ラーンサーン王国のセーターティラート王の治世に、13世紀初頭に建てられたクメール様式仏塔の廃墟を修復、改築したものだと伝えられている。紀元前3世紀にマウリヤ朝のアショーカ王が派遣した仏僧によって建立されたインド寺院が基になっているとも言われているが、真偽は分かっていない。ブッダの遺物が塔内に残っているとも言われている。タート・ルアンは19世紀にタイの侵略を受け破壊されたが、その後再建された。その塔の構造や意匠にはラオスの文化やアイデンティティが各所に見られ、ラオスの国民主義のシンボルともなっている。現在、タート・ルアンの敷地内には入れるが、内部には入ることが出来ず、観光客は周辺から外観を眺めるのみとなっている。
Title: タート・ルアン (Pha That Luang)
Section: タート・ルアン祭り

毎年、11月に開催される1週間に及ぶ仏教行事。タートルアン広場に多くの屋台が立ち並び、蓮の花、蝋燭、線香などを手に寺院、仏塔の周りを3周した後、仏前に供えるビエンチエン行事やラオス全土の僧侶がビエンチャンに集結し行う早朝の托鉢などが行われ、例年約30万人の人出でにぎわう。タート・ルアンの夜間ライトアップも行われる。
Title: 高台寺 (Kōdai-ji)
Section: abstract

高台寺（髙臺寺、こうだいじ）は、京都市東山区にある臨済宗建仁寺派の寺院。山号は鷲峰山（じゅぶさん）。本尊は釈迦如来。寺号は詳しくは高台寿聖禅寺と称する。豊臣秀吉の正室である北政所が秀吉の冥福を祈るため建立した寺院であり、寺号は北政所の落飾（仏門に入る）後の院号である高台院にちなむ。禅宗寺院であるとともに、秀吉と北政所を祀る霊廟としての性格を持った寺院である。元々は黄金八丈の阿弥陀如来像（大仏）を安置する雲居寺の境内であった。霊屋（おたまや）の堂内装飾には桃山様式の蒔絵が用いられ、これを「高台寺蒔絵」と呼ぶ。他に北政所所持と伝えられる蒔絵調度類を多数蔵することから「蒔絵の寺」の通称がある。夜間拝観を京都で最初に行い始めた寺院である。
Title: 高台寺 (Kōdai-ji)
Section: 歴史

豊臣秀吉の没後、正室の北政所は慶長8年（1603年）に後陽成天皇から「高台院」の号を勅賜されると、秀吉の菩提を弔おうと寺院の建立を発願し徳川家康もその建立を支援した。高台寺の創建地は、元々は黄金八丈の阿弥陀如来像（大仏）を安置する雲居寺の境内であったが、応仁の乱で焼失していた。家康と高台院は、現在高台寺や塔頭・圓徳院があるこの地にあった岩栖院を南禅寺の境内に塔頭として移転させると、慶長10年（1605年）に高台院は実母である朝日局が眠る康徳寺（現・上京区上御霊馬場町にあった）をこの地に移転させて新たな寺院・高台寺を建立し、その境内を整えていった。また、高台院は高台寺の西側に自らの屋敷と甥の木下利房の屋敷を造営することとし、同年に伏見城にあった北政所化粧御殿とその前庭を移築して自らの邸宅・高台院屋敷とした。秀吉没後に権力者となった徳川家康は高台院を手厚く扱い、普請奉行に京都所司代の板倉勝重を任命するなど、配下の武士たちを高台寺の普請に当たらせている。中でも普請掛・堀直政の働きは大きかったようで、高台寺の開山堂には直政の木像が祀られている。慶長11年（1606年）、高台寺は曹洞宗の弓箴善彊を開山として完成した。創建当時の高台寺の仏殿は康徳寺の堂を移築・改造したものであるが、方丈や茶室などは伏見城から移築したものであった。慶長20年（1615年）の大坂夏の陣の際には、伏見城から移した茶室「時雨亭」（重要文化財）の2階から高台院は燃え落ちる大坂城の天守を見つめていたという。 寛永元年（1624年）7月、高台寺は臨済宗建仁寺派の大本山である建仁寺の三江紹益を中興開山に招聘し、曹洞宗から臨済宗に改宗している。高台院の兄・木下家定は建仁寺及び三江紹益と関係が深く、家定の八男・周南紹叔が三江紹益のもとで出家していることもこの改宗と関連するといわれる。なお高台院屋敷は、同年9月6日に高台院が屋敷で亡くなった後、寛永9年（1632年）に木下利房によって三江紹益を開山として高台寺の塔頭・圓徳院に改められた。以降は木下家の菩提寺となっている。寛政元年（1789年）2月9日、高台寺で火災が発生し小方丈や庫裏などが焼失した。そこで、寛政7年（1795年）に圓徳院にあった北政所化粧御殿を高台寺の小方丈にするために解体、移築が行われた。圓徳院には代わりとして新たに北書院が建立されている。しかし、小方丈となった北政所化粧御殿は文久3年（1863年）7月26日に、高台寺が松平春嶽の宿舎に予定されたことに反感を持った討幕派の志士らにより放火されて焼失している。慶応3年（1867年）3月に伊東甲子太郎一派が新選組から離脱した後、6月に高台寺の塔頭・月真院に入って屯所とした。伊東一派は孝明天皇陵（後月輪東山陵）を守るためと称して禁裏御陵衛士と名乗り、高台寺党と呼ばれたが、11月に起こった油小路事件で壊滅した。近世末期から近代に至る数度の火災で仏殿や方丈などを焼失し、創建時の建造物で現存しているのは、三江紹益を祀る開山堂、秀吉と高台院を祀る霊屋（おたまや）、茶室の傘亭と時雨亭だけである。1998年（平成10年）に高台寺掌美術館（しょうびじゅつかん）が開館している。2019年（平成31年）には教化ホールに「アンドロイド観音 マインダー」が安置された。
Title: 高台寺 (Kōdai-ji)
Section: 境内

創建当時存在した仏殿は焼失後再建されておらず、方丈が中心的な堂宇となっている。方丈の西に庫裏があるが創建当時のものではない。境内東側には偃月池・臥龍池という2つの池をもつ庭園が広がり、開山堂、霊屋、茶室などが建つ。また、境内からやや離れて表門が建つ。方丈 - 本堂。1912年（大正元年）再建。創建当初の方丈は文禄の役後に伏見城の建物を移築したものであった。庫裏の右手に建つ。方丈前庭「波心庭（はしんてい）」勅使門 - 1912年（大正元年）再建。方丈とともに再建された。方丈の南正面に位置する。唐門庫裏 - 拝観順路入口に位置する。内部には寺務所がある。玄関から垣間見える「夢」と書かれた衝立が印象的である。小方丈跡 - 当初の小方丈が焼失した後、寛政7年（1795年）に塔頭・圓徳院にあった北政所化粧御殿を移築して小方丈にしていたが、文久3年（1863年）7月26日に放火で焼失した。その後、1913年（大正2年）に北書院が建てられていたが近年解体され、現在小方丈の再建が予定されている。茶室「遺芳庵」 - 開山堂の西方にあり、灰屋紹益が夫人の吉野太夫を偲んで建てたものと伝わる。床のない一畳台目の小規模な茶席。炉は逆勝手向切りとする。吉野窓と称する、壁一杯に開けられた丸窓が特色である。元は灰屋紹益の屋敷にあったが、高台寺の塔頭岡林院に移築され、さらに高台寺鬼瓦席の近くに移築された。移築時期は大正の始めとされる。建築様式の点から、紹益と吉野太夫が生きた近世初期まではさかのぼらず、後世の人が2人を偲んで建てたものと推定されている。茶室「鬼瓦席」 - 四畳半の茶室。遺芳庵と同様に紹益の邸内にあったと伝えられ、1908年（明治41年）に道具商の土橋嘉兵衛が譲り受け、高台寺に移築されたという。茶室「湖月庵」開山堂（重要文化財） - 慶長10年（1605年）に高台院により建立。寛永2年（1625年）に増築。庭園内に建つ入母屋造本瓦葺きの禅宗様の仏堂。元来、高台院の持仏堂だったもので、その後、中興開山の三江紹益の木像を祀る堂となった。堂内は中央奥に三江紹益像、向かって右に高台院の兄・木下家定とその妻・雲照院の像、左に高台寺の普請に尽力した堀直政の像を安置している。この堂の天井は豊臣秀吉の御座舟の天井と、高台院の御所車の天井を用いたものという。天井画の「龍図」は狩野山楽の作である。庭園（国指定史跡・名勝） - 小堀遠州作とされ、シダレザクラと萩の名所。石組みの見事さは桃山時代を代表する庭園として知られる。偃月池臥龍池（がりょういけ）中門観月台（重要文化財） - 慶長年間（1596年 - 1615年）に高台院により伏見城から移築されたもの。豊臣秀吉遺愛の建物という。解体された北書院と開山堂を結ぶ屋根つきの楼船廊の途中にある小規模な建築で、偃月池に掛かる。ここから高台院は亡き秀吉を偲びながら月を眺めたという。臥龍廊（がりょうろう） - 開山堂と霊屋（おたまや）を結ぶ屋根付きの階段で臥龍池に掛かる。龍の背に似ているところからこの名が付けられた。霊屋（おたまや、重要文化財） - 慶長10年（1605年）に高台院により建立。秀吉と高台院を祀っている。秀吉の墓がある阿弥陀ヶ峰の豊国廟に向けて建てられている。開山堂の東方、一段高くなった敷地に建つ宝形造檜皮葺きの堂。内部は中央の厨子（平素、扉を閉じている）に大随求菩薩（だいずいぐぼさつ）像を安置し、向かって右の厨子には豊臣秀吉の坐像、左の厨子には正室・高台院の片膝立の木像がそれぞれ安置されている。狩野永徳による絵のほか、厨子の扉には秋草、松竹など、須弥壇には楽器などの蒔絵が施されている。厨子の目立たぬところに蒔絵の作者の名が線描きされておりその点でも貴重である。寺に所蔵される高台院所用と伝える調度品類にも同じ様式の蒔絵が施され、これらを高台寺蒔絵と称している。高台寺蒔絵の特色は、金の平蒔絵（文様部分の漆を盛り上げずに、平滑に仕上げたもの）を主体に秋草などの絵画的な文様を描くことである。なお、高台院は自身の像の約2メートル地下に葬られている。茶室「傘亭」（からかさてい、重要文化財） - もとは安閑窟（あんかんくつ）と呼ばれた。慶長年間（1596年 - 1615年）に高台院により伏見城から移築されたものとされ、千利休好み（＝「利休作」の意）の茶室と伝える（ただし伏見城築城は利休の自刃後）。境内東奥の小高い場所に位置する。宝形造茅葺きの建物で、竹垂木と竹木舞で組まれた化粧屋根裏が放射状になっており傘を広げたよう（『都林泉名所図会』）であることからこの名がある。茶室「時雨亭」（重要文化財） - 傘亭同様慶長年間（1596年 - 1615年）に高台院により伏見城から移築されたものとされ、これも千利休好みと伝える。伏見城の「御学問所」に擬する説もある。時雨亭の名は傘亭に因むとされ、もとは傘亭に当てられた「安閑窟」の呼称しかなかったとされる。傘亭の南隣にあり、傘亭とは土間廊下で繋がれている。珍しい2階建ての茶室で、2階南側の上段の間は柱間に壁や建具を設けない吹き放しとする。高台院は慶長20年（1615年）の大坂夏の陣の際、2階から燃え落ちる大坂城の天守を見つめていたという。土間廊下（重要文化財） - 茶室「傘亭」と茶室「時雨亭」を繋ぐ屋根付きの廊下。土間廊下は慶長年間（1596年 - 1615年）に高台院により両茶室が現在地に移築された時付加されたもので、両茶室はもともと別々に建てられていたと考えられる。雲居庵高台寺天満宮 - 慶長11年（1606年）に高台院が崇敬していた綱敷天満宮から祭神の菅原道真を勧請して鎮守社としたもの。洛陽天満宮二十五社順拝第18番札所。鐘楼 - 梵鐘は2016年（平成28年）の造。洗心寮利生堂 - 2016年（平成28年）12月17日建立。教化ホール - 「アンドロイド観音 マインダー」が安置されている。大門 - 表門よりも小さい門。表門（重要文化財） - 慶長年間（1596年 - 1615年）に加藤清正により伏見城に建てられたもの。後に現在地に移築された。ねねの道 - 知恵の道、神幸道と合わせて東山参道（三つの道）といい、円山公園付近で接続して、それぞれ知恩院、八坂神社へと続く。台所坂 - ねねの道から高台寺の境内へと続く道で、高台院は秀吉の菩提を弔うために高台院屋敷（現・圓徳院）から高台寺へとこの道を往き来した。高台寺掌美術館（しょうびじゅつかん） - 1998年（平成10年）開館。境内からねねの道を挟んで西側、飲食店の2階に位置する小美術館。豊臣秀吉、高台院の肖像画のほか、調度品、絵画、文書など高台寺所蔵の美術品を多数保存、展示する。
Title: 高台寺 (Kōdai-ji)
Section: 塔頭

圓徳院 - 高台院が晩年を過ごした所で、一説には高台院の終焉の地とされる。高台院没後に甥の木下利房により寺に改められた。詳細は「圓徳院」を参照。北庭（国指定名勝） - 伏見城の北政所化粧御殿の前庭を移築したもので、桃山時代の代表的な庭園である。長谷川等伯筆 襖絵（重要文化財） - もと大徳寺三玄院の襖絵。廃仏毀釈に際して圓徳院の蔵するところとなる（他に楽家も所蔵）。桐紋雲母（きらら）刷りの唐紙襖に描かれた非常に珍しいもので、等伯が住職に襖絵製作を申し出ていたが許されなかったので、住職の留守中に一気に描きあげてしまったものだと伝えられる。春光院 - 慶安元年（1648年）に高台院の甥で木下家定の嫡男であった木下勝俊が創建した寺院。勝俊の娘である春光院万花紹三の墓所。月真院 - 元和2年（1616年）に高台院の従弟久林元昌（玄昌）が、石見国津和野藩主亀井政矩の外護により建立。以後、亀井家の菩提寺となる。幕末には禁裏御陵衛士を拝命した伊東甲子太郎以下15名が屯所を構え、高台寺党と呼ばれた。岡林院（こうりんいん） - 曹洞宗時代の高台寺の塔頭として慶長13年（1608年）に久林元昌によって創建された。当初は高台院の念持仏と同じ千体地蔵が本尊であった。現在残っている塔頭の中では最も古い。寛永元年（1624年）7月に高台寺が曹洞宗から臨済宗建仁寺派に移った時に岡林院も臨済宗建仁寺派となった。その後、高台寺が大火に見舞われる度に類焼を被り、現在の岡林院は江戸末期の大火で焼失したものを明治時代になってから再建されたものであり、本尊もその時に延命地蔵願王菩薩となった。寺院としては300坪余りと小さく、方丈・茶室ともに数寄屋作りで華奢なものになっている。また、庭は露地として作られた美しい苔の庭であり、茶席は裏千家又隠席の写しとして有名で、明治から大正にかけて大日本茶道学会創立の鳥尾得庵・田中仙樵が茶道を研究したところであると伝えられている。
Title: 高台寺 (Kōdai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

表門霊屋開山堂傘亭（安閑窟）および時雨亭（附：土間廊下）観月台絹本着色十六羅漢像絹本着色豊臣秀吉像（附：絹本着色高台院像、絹本着色小早川秀秋像、高台院消息）蒔絵調度類 32点（細目は後出）亀甲花菱文縫箔打掛綴織鳥獣文陣羽織豊臣秀吉消息（4月13日付）豊臣秀吉消息（8月9日付）梵鐘  慶長十一年（1606年）銘 - 木下家定が寄進したと伝わる。老朽化のため2010年（平成22年）に鐘楼から撤去され、収蔵庫完成待ちの状態となっている。
Title: 高台寺 (Kōdai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡・名勝

高台寺庭園
Title: 高台寺 (Kōdai-ji)
Section: 前後の札所

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