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Title: 善光寺 (Zenkō-ji (Tokyo))
Section: 善光寺と歴史上の人物
Subsection: 小林一茶

小林一茶は現在の長野県上水内郡信濃町柏原で敬虔な浄土真宗門徒の家に生まれ、生涯にわたってその信仰を貫いた。御開帳に詣でた記録もあり、行脚中に四国の松山で行われた回国開帳にも参詣している。50歳で郷里に帰った一茶は、門人たちを巡って俳諧を指導したが、その際に宿泊した場所は「善光寺」が210日で、3番目に多い。善光寺の門前町は公式な地名はないが、「善光寺」「善光寺町」などと呼ばれており、このことである。『父の終焉日記』では、一茶は父の薬をもらいに善光寺町の医者のもとに来て、町の中で父のために季節外れの梨を探している。一茶の友人であった今井柳荘は善光寺大勧進の寺侍で、代官を務めていた。善光寺大門町の門人・滝沢柯尺は善光寺宿の宿老を務めた大商人だった。新町の上原文路、小林反古もそれぞれ地域の有力者で、一茶を支えていたのはこうした善光寺地域の顔になる人々だった。その没後、一茶を世に広めたのも善光寺周辺の人々だった。小林一茶が善光寺を詠んだ句は、約50句ある。善光寺周辺を含めればその何倍もある。ここに代表的なものを挙げる。春風や牛に引かれて善光寺：1822年の御開帳を詠んだ句だと思われる。善光寺東庭園に句碑がある。うそ寒や仏の留守の善光寺：出開帳中の留守を守る善光寺の寂寥感を詠んでいる。凍とけぬうちに参るや善光寺：#お朝事のことを江戸時代に朝開帳と言った。その早朝の様子。雀子も朝開帳に参りけり人の日や本堂いづる汗けぶり：七草会の儀式に集まる人々の混雑を詠む。み仏や寝ておはしても花と銭：#釈迦堂・釈迦涅槃像の涅槃会。かいだんの穴よりひらり小てふ哉：お戒壇めぐりの穴の中から小さい蝶が舞い出てきた。負さって蝶もぜん光寺参かな浴るともあなたの煤ぞ善光寺：毎年12月28日に行われるお煤払いの行事。「あなた」とは浄土真宗でいう阿弥陀如来のことである。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji (Tokyo))
Section: 文化
Subsection: 善光寺にまつわる慣用語

「牛にひかれて善光寺参り」：思いがけないことが縁で、偶然よい方に導かれること。由来の伝説は前述。「堪忍信濃の善光寺」：おそれ入谷の鬼子母神などと同様、「堪忍しなさい」に掛けた言葉遊び。「胴上げ」の発祥は長野市善光寺とする説がある。善光寺において、12月の2度目の申（さる）の日に、寺を支える浄土宗14寺の住職が五穀豊穣、天下太平を夜を徹して祈る年越し行事「堂童子（どうどうじ）」で、仕切り役を胴上げする習慣がある。この行事は江戸時代初期には記録があり、少なくともその頃から胴上げが成されていたことは確かである。「ワイショ、ワイショの掛声のもと、三度三尺以上祝う人を空中に投げ上げる」と書かれている。「遠くとも一度は詣れ善光寺」：「救い給うは弥陀の誓願」と続く。「身はここに心は信濃の善光寺 導き給え弥陀の浄土へ」
Title: 善光寺 (Zenkō-ji (Tokyo))
Section: 文化
Subsection: 善光寺を舞台にした作品

柏崎（能）木賊（狂言）東海道中膝栗毛：旅の途中で善光寺に参詣している。お血脈（落語）長門有希ちゃんの消失：涼宮ハルヒシリーズの一作。ハルヒが企画した、合宿と称した旅行で登場する。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji (Tokyo))
Section: 文化
Subsection: スポーツ

大勧進の僧侶であった矢澤一輝は、カヌー競技日本代表として2008年北京オリンピック、2012年ロンドンオリンピック、2016年リオデジャネイロオリンピックと3大会連続でオリンピックに出場した。なお、2020年東京オリンピックへの出場は逃した。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji (Tokyo))
Section: ゆかりの寺社

善光寺三鎮守：武井神社、妻科神社、湯福神社善光寺七社：三鎮守に加え、柳原神社、木留神社、加茂神社、美和神社善光寺七寺（文献により異なるので7以上ある）：阿弥陀院宗光寺、光明院妙観寺、本願寺長野別院、往生院、時丸寺、十念寺、正覚寺、無常院、明行寺寛慶寺：善光寺山内寺院の一つ。近世には西方寺、康楽寺と共に三寺と称されて重んじられた。西光寺 (長野市)：かるかや山。現本堂再建時に宿舎とされた。駒形嶽駒弓神社：善光寺の奥の院と呼ばれる神社。往生寺 (長野市)： 同じく奥の院と呼ばれる。北向観音：善光寺と向かい合っているといわれており、両方参詣することを推奨している（片参り）。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji (Tokyo))
Section: 全国の善光寺・新善光寺

善光寺信仰が広がったため、鎌倉時代から全国に「善光寺」あるいは「新善光寺」と名の付く寺院が数多く創立された。こちらについては「善光寺（曖昧さ回避）」と「新善光寺（曖昧さ回避）」を参照のこと。公式に「六善光寺」とされているのは信州善光寺に、長野県飯田市の善光寺（元善光寺）、山梨県甲府市の善光寺（甲斐善光寺）、愛知県稲沢市の善光寺（祖父江善光寺東海別院）、岐阜県関市の善光寺（関善光寺）、岐阜県岐阜市の善光寺（岐阜善光寺）である。また、善光寺の名が付かずとも、善光寺の本尊と同じ善光寺式阿弥陀三尊像（善光寺仏）を本尊とする寺院の数もおびただしい。小林計一郎『善光寺史研究』（2000年）によると、全国には善光寺と名の付く寺が261あり、善光寺仏（中世以降の物）が268あるという。1993年（平成5年）にはこうした寺院が集まり、「全国善光寺会」が設立された。
Title: 大福寺 (Daifuku-ji)
Section: abstract

大福寺（だいふくじ）
Title: 大福寺 (Daifuku-ji)
Section: 寺院

大福寺 (館山市)（崖の観音） - 千葉県館山市にある真言宗智山派の寺院。大福寺 (南魚沼市) - 新潟県南魚沼市にある真言宗豊山派の寺院。大福寺 (中央市) - 山梨県中央市にある真言宗智山派の寺院。大福寺 (浜松市) - 静岡県浜松市にある高野山真言宗の寺院。大福寺 (本巣市) - 岐阜県本巣市にある寺院。大福寺 (名張市) - 三重県名張市にある高野山真言宗の寺院。大福寺 (京都市)（菩提薬師） - 京都府京都市にある天台宗の寺院。大福寺 (奈良県安堵町) - 奈良県生駒郡安堵町にある融通念仏宗の寺院。大福寺 (和歌山市) - 和歌山県和歌山市にあった寺院。首大仏で知られる。現在は廃寺で、大仏は無量光寺に移された。大福寺 (岡山市) - 岡山県岡山市にある真言宗御室派の寺院。。大福寺 (四国中央市) - 愛媛県四国中央市にある臨済宗東福寺派の寺院。大福寺 (西条市) - 愛媛県西条市にある高野山真言宗の寺院。大福寺 (ハワイ州) - アメリカ合衆国ハワイ州にある曹洞宗の寺院。
Title: 雪蹊寺 (Sekkei-ji)
Section: abstract

雪蹊寺（せっけいじ）は、高知県高知市長浜にある臨済宗妙心寺派の寺院。高福山（こうふくざん）、幸福院（こうふくいん）と号す。本尊は薬師如来。四国八十八箇所第三十三番札所。本尊真言：おん ころころ せんだりまとうぎ そわかご詠歌：旅の道うえしも今は高福寺のちのたのしみ有明（ありあけ）の月納経印：当寺本尊、奥の院中谷堂
Title: 雪蹊寺 (Sekkei-ji)
Section: 歴史

寺伝によれば空海（弘法大師）の開基で、創建当初は真言宗に属し、「少林山高福寺」と称したという。鎌倉時代に仏師運慶と長男の湛慶が来山して「慶運寺」と改めたという。寺に伝わる毘沙門天および両脇侍像は、毘沙門天像の足枘銘から湛慶の真作と判明し、高福寺創建の嘉禄元年（1225年）頃の作と推定されている。ただし、湛慶作の仏像が都から遠く離れた土佐に伝わった経緯は定かでない。なお、『土佐国編年紀事略』には嘉禄元年（1225年）、右近将監定光なる人物が高福寺を創建したとする。天正16年（1588年）の長浜地検帳には「慶雲寺」とあり、この頃までに慶雲寺と改称していたことが窺える。。その後、寺運が衰え、廃寺となっていたが、天正年間（1573年 – 1593年）の後期に月峰和尚が住職となり、土佐国の戦国大名長宗我部元親の後援で臨済宗の寺として復興した。慶長4年（1599年）の長宗我部元親の病没後、当寺は長宗我部家の菩提寺となり、元親の法名「雪蹊恕三大禅定門」から「雪蹊寺」と称した。江戸時代初期には「南学発祥の道場」といわれ天室僧正が朱子学南学派の祖として活躍、野中兼山などの儒学者を生み出した。明治時代になると廃仏毀釈により明治3年（1870年）廃寺となり、翌年、本堂跡に当寺所蔵の長宗我部元親坐像を神体とした秦神社が建立された。明治12年（1879年）大玄和尚により維新館の跡地に再興、明治44年（1911年）までに寺域を拡張して本格的な復興を遂げた。なお、明治12年に再興されるまで納経は、31番竹林寺で「高福寺」の名でされていたという。
Title: 雪蹊寺 (Sekkei-ji)
Section: 境内

本堂：平成16年改築霊宝殿：本堂の背後に建ち昭和32年建立、本尊・薬師如来を含む重要文化財の全16躰が保存されている。平成26年11月12〜16日一般公開された。大師堂：明治43年建立馬頭観音堂：昭和6年改築、馬頭観音は旅の安全を守るとされ、遍路の信仰が厚い。天井には松洞庵・横井五仙の天女絵が描かれている。安産子安地蔵堂：平成16年改築正一位稲荷大明神（祠）太玄塔・玄峰塔：17代山本太玄住職、第18代山本玄峰住職の供養塔。長宗我部信親（元親の長男）の墓句碑：芭蕉「閑さや岩に沁ミ入る蝉能聲」が大師堂の右前にある。鐘楼：昭和52年改築石柱門から境内に入ると右に鐘楼、左に手水場がある。正面に本堂が建ち、その右横に大師堂がある。本堂左手に客殿・納経所があり、その左に馬頭観音堂がある。宿坊:なし。ただし通夜堂があり、納経所に申し出ることで宿泊することができる。駐車場：10台、大型5台（要志納金 参考までに普通車で100円）
Title: 雪蹊寺 (Sekkei-ji)
Section: 文化財

重要文化財木造薬師如来および両脇侍像 3躯 - 檜材寄木造、漆箔、玉眼、像高：中尊140.0cm、左脇侍（日光菩薩）173.3cm、右脇侍（月光菩薩）172.4 cm、鎌倉時代。明治44年4月17日指定附:木造十二神将立像10躯 - 檜材寄木造、彩色、玉眼、像高：1号像87.2 cm・2号像84.6 cm・3号像85.5 cm・4号像88.9 cm・5号像89.8 cm・6号像84.5 cm・7号像82.8 cm・8号像86.2 cm・9号像88.0 cm・10号像83.5 cm、鎌倉時代・海覚作木造毘沙門天および脇侍吉祥天・善膩師童子（ぜんにしどうじ）立像 3躯 - 檜材寄木造、彩色、玉眼、像高：毘沙門天166.5 cm・吉祥天79.7 cm・善膩師童子71.7 cm、鎌倉時代、湛慶作。毘沙門天像の足枘の墨書銘に「法印大和尚位湛慶」とあり、湛慶の数少ない真作の一つとわかる。明治44年4月17日指定。毘沙門天像の右腕と左手首などが失われている。
Title: 雪蹊寺 (Sekkei-ji)
Section: 伝説・逸話

月峰和尚雪蹊寺の中興の祖、月峰和尚には妖怪とのやりとりの伝説（歌詠み幽霊の伝説）がある。妖怪というのは、和歌の上の句に悩んで亡くなった者が成仏できずに、荒れた雪蹊寺に住み着いた霊であった。月峰は近隣の住民に「妖怪が出るので近づかないほうがよい」と言われたが、いかなる妖怪であろうかと寺に寝泊りすることにした。初日に月峰が境内で座禅をくんでいると、泣き声とともに「水も浮き世という所かな」という下の句が聞こえた。月峰は翌晩までに上の句を考えて、翌晩も座禅をくんで霊が現れるのを待っていると、また、その声がしたので、「墨染めを洗えば波も衣きて水も浮き世という所かな」と詠んだ。泣き声はそれ以降しなくなり、妖怪も出なくなった。その話をきいた戦国大名の長宗我部元親は月峰に雪蹊寺の住職になるように頼み、元親は月峰のために雪蹊寺を立派に建て直し、今に至るという。山本玄峰のちに臨済宗妙心寺派の管長となり昭和の傑僧と呼ばれる山本玄峰老師が青年のころの遍路の途中、雪蹊寺の前で行き倒れになっていたところを太玄和尚（山本太玄）に救われたという逸話が残っている。なお、当寺で出家し、住職も務めている。
Title: 雪蹊寺 (Sekkei-ji)
Section: 交通案内

鉄道とさでん交通桟橋線 - 桟橋通五丁目停留場 (5.1 km)バスとさでん交通 長浜行き・桂浜行き「長浜」下車 (0.3 km)道路一般道：高知県道34号桂浜はりまや線 長浜 (0.3 km)、高知県道278号弘岡下種崎線 雪蹊寺前 (0.1km)
Title: 雪蹊寺 (Sekkei-ji)
Section: 奥の院

中谷堂横浜の丘陵中腹にある小堂で、聖観音を祀る。土佐西国第二十一番札所ともなっている。納経は雪蹊寺納経所にて。所在地：高知県高知市横浜 （中谷堂）御座大師浦戸湾口を挟んだ対岸の種崎から、50 m ほど離れた県道沿いある大師像を祀る小堂。納経は行われていない。所在地：高知県高知市種崎 （御座大師）
Title: 雪蹊寺 (Sekkei-ji)
Section: 前後の札所

四国八十八箇所32 禅師峰寺 --（7.5 km：渡船経由）-- 33 雪蹊寺 -- (6.3 km)-- 34 種間寺
Title: 雪蹊寺 (Sekkei-ji)
Section: 周辺

秦神社若宮八幡宮：長宗我部元親初陣の像がある。長宗我部元親墓：県指定史跡2011年3月指定。南斜面の石段を上がった鬱蒼とした石垣の上にある。法号は雪蹊恕三 （長宗我部元親墓所）
Title: 熊谷寺 (Kumadani-ji (Awa))
Section: abstract

熊谷寺熊谷寺 (熊谷市)（ゆうこくじ） - 埼玉県熊谷市にある寺院。熊谷寺 (阿波市)（くまだにじ） - 徳島県阿波市にある寺院。四国八十八箇所第八番札所。熊谷寺 (和歌山県高野町)（くまがいじ） - 和歌山県高野町にある寺院。
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: abstract

日牟禮八幡宮（ひむれはちまんぐう）は、滋賀県近江八幡市宮内町にある神社。「近江八幡市」の市名の由来となった神社である。古くから近江商人の信仰を集め、二大火祭の「左義長まつり」と「八幡まつり」は国の選択無形民俗文化財である。境内地は八幡伝統的建造物群保存地区の構成要素。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 歴史
Subsection: 創建

伝承によれば、成務天皇元年（131年）、成務天皇が高穴穂の宮に即位の時、武内宿禰に命じてこの地に大嶋大神（大国主神）を祀ったのが草創とされている（この大嶋大神を祀ったのが、現在の大嶋神社奥津嶋神社なのか、境内社の大嶋神社なのかは定かではない）。応神天皇6年（275年）、応神天皇が奥津嶋神社から還幸の時、社の近辺に御座所を設けられ休憩した。その後、その仮屋跡に日輪の形を2つ見るという不思議な現象があり、祠を建て、日群之社八幡宮と名付けられたという。持統天皇5年（691年）、藤原不比等が参拝し、詠んだ和歌に因んで比牟禮社と改められたと云われる（「天降りの 神の誕生の八幡かもひむれの杜に なびく白雲」）。正暦2年（991年）、一条天皇の勅願により、八幡山（法華峰）上に社を建立し、宇佐八幡を勧請して、上の八幡宮を祀った。さらに、寛弘2年（1005年）、遥拝社を山麓に建立し、下の社と名付ける（現在の社殿は下の社に相当）。
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 歴史
Subsection: 中世以降

室町時代には足利将軍家や六角氏より寄進を受けている。天正13年（1585年）に豊臣秀次が八幡山城を築城するため、上の八幡宮を下の社に合祀した。その代替地として日杉山に祀りなおすこととなった。ところが、天正18年（1590年）、秀次が領地替えにより、自身の居城を尾張国清州城に移したため、移転作業は行われなかった。次代の城主として京極高次が入るが、文禄4年（1595年）に前城主であった秀次が高野山で自害したことにより、秀次ゆかりの八幡山城は廃城とされ高次は大津城に移った。これによって、日杉山への社殿の移転は全面中止とされ、現在のように一社の姿となった。八幡山城は廃城となったが城下町は近江商人の町として発展し、当社はその守護神として崇敬を集めた。慶長5年（1600年）9月18日、徳川家康が関ヶ原の戦い後に武運長久の祈願を込めて参詣し、御供領五十石の地を寄附した。後に、徳川家光や徳川家綱も御朱印を下している。1876年（明治9年）に郷社、1916年（大正5年）には県社に列せられる。1966年（昭和41年）に神社本庁の別表神社に加列され、神社名を日牟禮八幡宮と改称する。
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 祭神

主祭神 - 誉田別尊、息長足姫尊、比賣神
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 境内

本殿拝殿岩戸神社 - 祭神：橦賢木之御魂命、天疎向津姫命天満宮 - 祭神：菅原道真常盤神社 - 祭神：天照大神、豊受大神、熱田大神、津嶋大神宮比神社・子安神社 - 祭神：天宇受売命、子安大神鏡池大島神社 - 祭神：大国主命、大鷦鷯命繁元稲荷神社 - 祭神：宇加之御魂神八坂神社 - 祭神：建速須佐雄命、少彦名神恵比須神社 - 祭神：事代主命、金山彦命合祀社 - 愛宕神社、秋葉神社社務所能舞台絵馬殿楼門
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

安南渡海船額 - 江戸時代に安南貿易で活躍した近江商人西村太郎右衛門が奉納。木造誉田別尊坐像・木造比売神坐像・木造息長足姫尊坐像 3躯木造男神坐像
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 文化財
Subsection: 国の選択無形民俗文化財

近江八幡の火まつり（左義長まつり、八幡まつり）
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 文化財
Subsection: 県選択無形民俗文化財

左義長まつり（近江八幡左義長保存会）八幡まつり（日牟禮八幡宮松明祭保存会）
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 文化財
Subsection: 近江八幡市指定有形文化財

木造男神像・木造女神像※当神社境内は、国の重要伝統的建造物群保存地区である「近江八幡市八幡伝統的建造物群保存地区」に含まれている。
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 祭事
Subsection: 左義長まつり

歴史織田信長が安土城下で毎年正月に盛大に行い、自ら異粧華美な姿で踊ったという奇祭。信長亡き後、豊臣秀次が八幡山城を築き、安土（現・近江八幡市安土町）から移住した人々によって城下町が開町される。町民は日牟禮八幡宮例祭「八幡まつり」の荘厳さに驚き、これに対抗して、町開町による新進気鋭の喜びと感謝の意を込め、厄除・火防の由緒ある御神徳を仰ぎ、左義長を奉納したと云われる。概要現在、近江八幡での左義長まつりは毎年3月の中旬の土日に八幡開町以来の66ヶ町の氏子によって行われる（以前は14・15日であり、現在は14・15日に近い土日に行われる）。左義長は、藁で編んだ約3メートルの三角錐の松明の上に赤紙等で飾りつけた数メートルの青竹を取り付け、杉葉で作った頭の上には「火のぼり」という御幣、中心には毎年の干支にちなんだ飾り物（ダシ）が付けられる。土曜の午後に、約10数基の左義長が神社から町に繰り出し、化粧して女装した若者が拍子木を持ち、下駄を履いて「チョウヤレ、ヤレヤレ」と声を掛け合い担ぎ踊りながら町内を御渡りする。踊り子が女装をするのは、信長が異粧華美な姿で祭りに参加したことに由来する。ただ、信長は身分を隠すために、花笠を被り女物の長襦袢を着た程度だったと思われ、女装とは少し違うと思われる。また、現在では女装と言うより仮装に近く、時勢に合わせた様々な格好をした若者が見られる。日曜の午前は、旧市街地を自由に練り歩き、午後には「けんか」と呼ばれる左義長同士の組み合いが繰り広げられる。午後8時頃から境内で順次奉火され、燃え盛る左義長は湖国に春の訪れを告げる。
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 祭事
Subsection: 八幡まつり

歴史応神天皇6年（275年）、応神天皇が母神功皇后の生地・近江国（後の息長村、現在の米原市）を訪問する途中、大嶋大神を参詣するため琵琶湖から上陸した。その際、湖辺の葦で松明を作り、火を灯して天皇一行を八幡まで道案内したのが、祭の始めと伝えられる。概要毎年4月14日と15日に、八幡開町以前の旧村落山根12郷（市井・北之庄・鷹飼・大林・中村・宇津呂・土田・多賀・船木・小船木・大房・南津田）の氏子によって行われる（以前は13郷であったが、秀次の八幡開町により、馬場が消滅）。12郷を神戸（かんべ）・土田（つちだ）・郷（ごう）の３つの座に分け、神戸が上の郷、郷が下の郷、土田が中の郷（祭礼の中役）と呼ばれる。松明祭と呼ばれる14日の宵宮祭は、各郷から葦と菜種がらで作られた松明が奉納される。午後8時頃に、10mもの大松明をはじめ、大小各種30本以上の松明が古例の順序に従い奉火される。15日の本祭は太鼓祭とも言われ、12郷の大太鼓が太鼓宿から荘厳な音を響かせながら、古例の順序に従い宮入りする。拝殿の前で大太鼓を差し上げ、神職・神役などの祝詞（シューシ）を受ける。太鼓の打ち方は各郷異なり、宵宮太鼓・休み太鼓・シューシ太鼓・上り太鼓・御渡り太鼓など独特の伝承を持っている。左義長まつりと八幡まつりは、1958年（昭和33年）に滋賀県無形民俗文化財の指定を受け、更に1992年（平成4年）2月には国選択無形民俗文化財に選択された。
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道141 百済寺-142 日牟禮八幡宮-143 長命寺
Title: 日牟禮八幡宮 (Himure Hachiman-gū)
Section: 交通

JR東海道本線（琵琶湖線）および近江鉄道八日市線（万葉あかね線）近江八幡駅から近江鉄道バス（長命寺行き）で八幡堀（大杉町）八幡山ロープウェー口停留所下車、徒歩5分。駐車場普通車70台程度見学境内自由時間 - 9時 - 17時
Title: 本證寺 (Honshō-ji)
Section: abstract

本證寺（ほんしょうじ）は、仏教寺院の一つ。茨城県つくば市要にある日蓮正宗の寺院。筑波山本證寺 – 本證寺 (つくば市)山梨県南巨摩郡早川町千須和にある日蓮宗の寺院。唱導山本證寺 – 本證寺 (山梨県早川町)新潟県村上市岩船三日市（岩船郡三日市村、岩船町三日市）にある日蓮宗の寺院。海岸山本證寺 – 本證寺 (村上市)富山県富山市梅沢町一丁目にある日蓮宗の寺院。光慧山本證寺。県下新十名所。水掛仏がある – 本證寺 (富山市)愛知県安城市野寺町野寺にある真宗大谷派の寺院。雲龍山本證寺。野寺御本坊。和田門徒の拠点の一つ、本證寺城旧蹟。三河真宗触頭三箇寺（佐々木太子山聖德皇院上宮寺、針崎和田山/寂光山勝鬘寺（勝萬寺））の一つ – 本證寺 (安城市)福岡県朝倉市秋月にある日蓮宗の寺院。福王山本證寺 – 本證寺 (朝倉市)
Title: 義仲寺 (Gichū-ji)
Section: abstract

義仲寺（ぎちゅうじ）は、滋賀県大津市にある天台宗系単立の寺院。山号は朝日山。本尊は聖観音菩薩。境内全域が1967年（昭和42年）に国の史跡に指定されている。
Title: 義仲寺 (Gichū-ji)
Section: 歴史

この寺の創建については不詳であるが、源義仲（木曾義仲）の死後、愛妾であった巴御前が義仲の墓所近くに草庵を結び、「われは名も無き女性」と称し、日々供養したことにはじまると伝えられる。寺は別名、巴寺、無名庵、木曽塚、木曽寺、また義仲寺と呼ばれたという記述が、すでに鎌倉時代後期の文書にみられるという。戦国時代に荒廃したが、天文22年（1553年）頃、近江守護の六角義賢によって再興された。また、この頃は石山寺の配下となっていた。江戸時代になり再び荒廃していたところ、貞享年間（1684年 - 1688年）に浄土宗の僧・松寿により、皆に呼び掛けて義仲の塚の上に新たに宝篋印塔の義仲の墓を建立し、小庵も建立して義仲庵と名付けて再建が行われ、園城寺の子院・光浄院に属するようになった。元禄5年（1692年）には寺名を義仲寺に改めている。俳人松尾芭蕉はこの寺と湖南の人びとを愛し、たびたび滞在した。無名庵で句会も盛んに行われた。大坂で亡くなった芭蕉だが、「骸（から）は木曽塚に送るべし」との遺志により元禄7年（1694年）10月、義仲の墓の横に葬られた。芭蕉の門人である島崎又玄（ゆうげん）の句「木曽殿と背中合わせの寒さかな」が有名である。元禄10年（1697年）、園城寺は源義仲が禅宗の信徒であったことから、義仲寺の住持に禅僧の泰宗を任じたが、園城寺内で、天台宗寺門派（現・天台寺門宗）の園城寺がその配下の寺院の住持に禅僧を任じるのはおかしいとの話が上がり、泰宗は住持から外された。しかし、留守居としてそのまま管理が委ねられた。以降、当寺は蕉門俳諧の人々によって護持されていくようになる。その後またも当寺は荒廃してしまった。また、宝暦年間（1751年 - 1764年）には本寺の光浄院が困窮したために、本寺が園城寺子院・法明院に変更されたりしている。そんな中の明和6年（1769年）、京都の俳僧蝶夢法師が数十年の歳月をかけてようやく中興した。後に本寺も光浄院に戻されている。寛政5年（1793年）には盛大に芭蕉百回忌が行われた。1896年（明治29年）に琵琶湖大水害で被害を受けるが、1900年（明治33年）以降に復興する。また、この頃には本寺が園城寺の三門跡の一つである円満院となっている。昭和期、太平洋戦争後に再び荒廃壊滅の危機に瀕する。しかし、一個人の篤志家による寄進によって1965年（昭和40年）、円満院から境内地を買い取り、ついで独立・再興し、単立の寺院となった。その後の境内の整備費もその篤志家の寄進による。再建に尽力したフィクサー三浦義一と文芸評論家保田與重郎の墓所もある。
Title: 義仲寺 (Gichū-ji)
Section: 境内

本堂（朝日堂） - 1979年（昭和54年）改築。翁堂 - 安政5年（1858年）再建。松尾芭蕉翁を祀る。曲翠（菅沼曲水）の墓 - 芭蕉の門人。1973年（昭和48年）建立。木曽八幡社松尾芭蕉の墓源義仲の墓伝・巴御前の墓山吹塚 - 義仲の側室・山吹御前の塚。JR大津駅前にあったが、1973年（昭和48年）12月に現在地に移築。無名庵 - 翁の宿舎。粟津文庫 - 1976年（昭和51年）11月改築。身余堂文庫三浦義一の墓保田與重郎の墓史料館 - 1976年（昭和51年）秋開設。庫裏山門巴地蔵堂
Title: 義仲寺 (Gichū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

義仲寺境内
Title: 義仲寺 (Gichū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大津市指定有形文化財

紙本著色芭蕉翁絵詞伝 3巻
Title: 義仲寺 (Gichū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大津市指定史跡

竜ケ岡俳人墓地
Title: 義仲寺 (Gichū-ji)
Section: 文化財
Subsection: その他

衣冠束帯姿で矢を持つ義仲の木像が安置されている。伊藤若冲の描いた天井画15枚12種類が翁堂にある。形式から見て、現在京都市左京区の信行寺にある花卉図天井画と一具だったと考えられる。両者は元々石峰寺観音堂の天井画であったが、幕末に破却され、花卉図は寺外に流出した。翁堂天井裏にある墨書によって、安政6年（1859年）6月、大津栄屋町の魚屋通六によって寄進された。現在は、デジタル技術によって忠実に複製され、一般公開されている。
Title: 義仲寺 (Gichū-ji)
Section: 史料館

月曜日は休館日
Title: 飛来寺_(清遠市) (Feilai Temple (Qingyuan))
Section: abstract

飛来寺（ひらいじ）は、中華人民共和国広東省清遠市清城区にある仏教寺院。現存する寺は1997年以降に再建されたものである。
Title: 飛来寺_(清遠市) (Feilai Temple (Qingyuan))
Section: 歴史

南朝梁の普通元年（520年）、潁川郡出身の貞俊禅師と霊靄禅師により創建された。南朝梁の武帝から「至徳」の額を賜り、当時は至徳寺と称した。清代の康熙年間の『清遠県志』に「広慶寺とは、清遠峡山の飛来寺のことであり、梁の普通年間に貞俊禅師の建てたものである」とあり、乾隆年間の『広州府志』祠壇・寺観附に「広慶寺とは、清遠峡の飛来寺のことであり、梁の武帝の普通2年に真俊禅師の建てたものである」と記されている。達磨は、武帝の誘いで建康に上京したが、途中で飛来寺で仏法を講義した。侯景の乱のとき、太子中舎人の江総は広州に避難し、雨の中を経貞女峡（現在の飛来峡）の寺院を遊覧したと「貞女峡賦」に書いている。隋のとき、高僧僧璨が住持した。唐の儀鳳2年（677年）、慧能が広州から北上して曹渓宝林寺に向かったが、途中で飛来寺の「達摩談経石」を参拝して、禅宗を講説した。景雲年間（710年-712年）、「飛来禅居寺」と改称した。またの名は広慶寺、あるいは峡山寺という。観音閣・天王台・舎利塔・放生亭を増築した。元和14年（819年）、韓愈が潮州に左遷され、途中に遇風雨に遭って、飛来寺のほとりに舟を泊めると、「贈別元十八協律」を書いた。北宋の康定年間（1040年-1041年）、仁宗から、「広慶禅寺」の名を賜った。帝子祠・全清閣・淙碧軒を増築した。紹聖元年（1094年）、蘇軾が恵州に左遷され、元符3年（1100年）冬に北へ帰ったが、前後二回にわたって飛来寺を遊覧し、多くの詩を書いた。その中でも「峡山寺」は最も著名である。大観2年（1108年）、山脚の新寺が修築された。南宋の景定5年（1264年）、南宋の理宗から「峡山飛来広慶禅寺」の額を賜った。元の天暦2年（1329年）、寺僧は山上の旧寺を修復し、山脚の新寺を拡張した。明代の洪武年間（1368年-1398年）、牌坊「十九福地」を増築した。洪武24年（1391年）、中興寺、禅林寺、招興寺を吸収合併した。嘉靖30年（1551年）5月1日、清遠で大水害が起こり、禺峡山が崩れ、飛来寺は破壊された。海瑞は万暦年間（1573年-1620年）に飛来寺時かつての諷詠で賛を著した。万暦35年（1607年）四月五日、激しい雷雨の後、寺の多くの所が崩れ、飛来寺主要建築緑雲楼・涵碧堂・時計台・円通殿・山門・僧房・廚房皆が押し流された。万暦43年（1615年）、飛来寺再び洪水に見舞われた。清代の康熙元年（1662年）、古寺堂・亭台・新寺仏堂・鐘楼・鼓楼・僧舎・山門を増築した。飛来寺下院東林寺の仏堂・廊廡を修復した。康熙52年（1713年）に大規模な再建によって、大雄宝殿・方丈楼・観音殿・六祖堂・韋陀殿に再建されており、金芝岩喜雨亭を重修した。雍正初年、山門・韋陀殿・斎堂・客堂を建立した。乾隆年間、袁枚が退官後に嶺南を遊歴し、飛来寺で「飛泉亭記」と「飛泉亭詩」を書いた。乾隆57年（1792年）4月5日、大雨によって川の水が氾濫し、飛来寺の仏殿や山門が洪水に押し倒された。中華民国4年（1915年）、大水害により、飛来寺の頭門・妙香堂などが流された。1978年11月18日、清遠県人民政府は寺院を県級文物保護単位に認定した。1987年、広東省人民政府は寺院を省級重点文物保護単位に認定した。1982年5月12日、北江の洪水氾濫のため、飛来寺の仏殿や韋陀殿などが被害を受けた。1994年6月17日から22日に起きた集中豪雨により、北江の水が氾濫し、飛来寺の前殿・客堂・斎堂・僧舎が1.5メートルの水に浸かった。前殿の弥勒仏・韋陀菩薩・四大天王像は、洪水によって破壊された。1997年5月8日、飛来寺は土石流に呑まれ、11人の僧と2人の労働者が行方不明になった。同年12月28日、寺院の再建が始まった。2004年6月16日に竣工した。
Title: 飛来寺_(清遠市) (Feilai Temple (Qingyuan))
Section: 伽藍

現存した飛来寺は1997年に再建した建物で、面積は約4000平方メートルである。牌坊：『飛来禅寺』の扁額は明代両広総軍門の張鏡心揮毫である。大雄宝殿鐘楼鼓楼臥仏殿方丈楼地蔵殿蔵経閣天王殿
Title: 飛来寺_(清遠市) (Feilai Temple (Qingyuan))
Section: 歴代高僧

貞俊（南北朝）霊靄（南北朝）達磨（南北朝）僧璨（隋代）慧能（唐代）泰祥（唐代）妙実（宋代）明顔（元代）憨山徳清（明代）澹帰和尚（清代）大汕和尚（清代）懐遠（清代）興賢（清代）静遠（清代）
Title: 飛来寺_(清遠市) (Feilai Temple (Qingyuan))
Section: 文学

北宋の詩人の蘇軾の詩「峡山寺」にいわく：
Title: 飛来寺_(清遠市) (Feilai Temple (Qingyuan))
Section: 参考書目

北宋政和年間、胡愈、『修飛来殿碑記』清代康熙年間、李文烜、『清遠県志』
Title: 義光山矢の堂 (Gikosan Yanodo Temple)
Section: abstract

義光山矢の堂（ぎこうさんやのどう）は、山梨県北杜市小淵沢町尾根にある堂宇。お堂、宝篋印塔、太鼓の3点が市指定有形文化財となっている。観世音菩薩を本尊とし、毎年5月に大般若教転読会を行う。
Title: 義光山矢の堂 (Gikosan Yanodo Temple)
Section: 歴史

新羅三郎義光が空海上人自らの刻による聖観世音菩薩像（矢の観音）を大津の三井寺より勧請し小淵沢村に堂を建立し、「矢の堂」と称したのが発祥といわれる。義光の孫黒源太清光が逸見の郷に居をかまえ小淵沢村殿平に堂を創立し、小淵山天沢寺を矢の堂の別当とした。昌久寺の由緒に拠れば、仁安年間（1166年-1168年）のことであるという。武田信玄は甲斐源氏にゆかりのある矢の堂を崇拝していたところ、この加護により大門峠の合戦に勝利したとして、八ヶ岳の中腹の「堂平」とよばれた地に矢の観音を移祀して「観音平」と称した。武田氏滅亡後は、深山にある「観音平」は荒廃したため、霊験あらたかな矢の観音を捨て置くわけにはいかぬと考えた村民が再び天沢寺に移祀したが、その後天沢寺が廃寺となったため、昌久寺に仮安置し、昌久寺を矢の堂の別当とした。これら由緒については1820年（文政3年）の「大般若教観化簿」などによって伝えられる。同市域高根町蔵原に所在する浄光寺鎧堂や、長野県分にある弓堂も、この義光山矢の堂の関連施設であると伝えられるが、仔細は明らかでない。2020年（令和2年）現存する義光山矢の堂は、1781年（安永10年）小淵沢村尾根地区や近郊の人々により再建され、観音像が安置された。1820年（文政3年）から「大般若波羅密多教重刻序、寛政十二年庚申伸冬、東叡山第十世前天台座主一品親王公澄謹撰」による大般若経600巻を勧進し、観世音の大開扉と大般若経の転読会を行い、併せて2月の二の午の法会を行った。2020年（令和2年）現在は、毎年5月3日に大般若経転読会が行われている。
Title: 義光山矢の堂 (Gikosan Yanodo Temple)
Section: 境内

矢の堂の本堂、経蔵、宝篋印塔のほか、馬頭観音、念仏供養塔、青面金剛庚申塔など53体の石造物がある。昭和初年までは矢の堂の側に小さな絵馬堂があり、絵馬の額が奉納され、近在農家の信仰を集めたが、20世紀半ばには堂宇、絵馬ともに損失し、現存していない。
Title: 義光山矢の堂 (Gikosan Yanodo Temple)
Section: 文化財
Subsection: 矢の堂

1781年（安永10年）再建、1968年（昭和43年）6月10に小淵沢町に文化財指定を受けた。本堂は間口4間、奥行き5間の萱葺き御幣造り。雲渓、桃光、雲垈の画で構成された花天井がある。経蔵は間口2間・奥行き2間の萱葺き蒸籠造り。「御佛の誓をこめし梓弓、願の的に当る矢の堂」の御詠歌が残る。
Title: 義光山矢の堂 (Gikosan Yanodo Temple)
Section: 文化財
Subsection: 宝篋印塔

2000年（平成12年）に小淵沢町の文化財に指定された。登録名称は「矢の堂の宝篋印塔」1813年（文化10年）、高遠（長野県伊那市）の石工、池上平右衛門周幸の作。安山岩製で高さ370センチメートル。屋根部の下には、上層に四方仏、下層に十六羅漢の像が浮き彫りされているほか、蓮華座やその下の部分にも念入りな彫刻が施されている。
Title: 義光山矢の堂 (Gikosan Yanodo Temple)
Section: 文化財
Subsection: 矢の堂太鼓

2005年（平成17年）に小淵沢町の文化財に指定された。登録名称は「矢の堂の太鼓」。矢の堂太鼓は1850年（嘉永3年）に小淵沢地区に隣接する旧甲州街道台ヶ原宿の太鼓職人久蔵により造られた。作成年は太鼓の両皮の部分ではなく、ケヤキをくり抜いた太鼓胴体の内部に記載されている。
Title: 義光山矢の堂 (Gikosan Yanodo Temple)
Section: 祭礼行事

主な祭礼行事は、毎年の「矢の堂祭り」と、61年周期で行われる矢の観音の「大開扉」がある。「矢の堂祭り」は、1820年（文政12年）から、毎年2月2回目の午の日に催され、従来は矢の堂別当である昌久寺と二の午講中による大般若経の転読会と二の午祭りで構成されたもので、当地における春祭りのはしりとされた。当初は大般若教の転読会は観音菩薩像の大開扉とあわせて61年に一度の行事であったが、いつの頃からか矢の堂祭りの行事として毎年行うようになった。祭当日には、早朝から近郷の村々や信州の遠方からも馬をひいて講員が集い、五穀豊穣や家内安全と馬の無病息災を祈願し、600巻の大般若経の転読による祈祷を受け、お札と絵馬と振舞い酒をいただいて帰路につく。この絵馬は2種類あり、馬の頭が馬小屋の出口の方角を向くように描かれた「東マヤ」と「西マヤ」で、各位の馬小屋に合った絵馬を持ち帰り、馬小屋に掲げた。講から馬の購入資金を借り入れている者はその清算を、新規に借り入れる場合もこの祭りの際に締結した。「矢の堂祭り」は、太平洋戦争を契機に、矢の堂奉賛会によって3月30日に行われることとなり、1965年（昭和40年）以降5月3日に日が改められた。21世紀には二の午行事は廃止となり、大般若経転読会のみが受け継がれている。
Title: 義光山矢の堂 (Gikosan Yanodo Temple)
Section: 矢の堂奉賛会

昭和期以降義光山矢の堂の所有者であり、矢の堂の祭事等を取り仕切る「矢の堂奉賛会」は少なくとも太平洋戦争終戦の時点には、既に活動されていたことが文献上で確認でき、矢の堂の所在する小淵沢町尾根地区の住民で構成されている。1996年（平成8年）の葺き替え作業後、20数年が経過し矢の堂の屋根を支える垂木などの劣化が激しくなり、腐朽が進んでしまったため、2019年（令和元年）より修復に向けた活動を始めた。奉賛会では地区住民からの寄付や自己資金、北杜市からの補助金など約900万円の事業費を確保し、翌2020年（令和2年）7月より茅葺きの葺き替え作業が始まった。作業は同県富士河口湖町の茅葺き職人が当たり、古い茅を取り除き新しい茅に葺き替え、腐朽した梁などが修復されている。地区の大切な文化財保護を通じて次世代へ地域の歴史や文化を引き継いでいきたいと奉賛会による保護活動が行われている。
Title: 義光山矢の堂 (Gikosan Yanodo Temple)
Section: 現地情報

山梨県北杜市小淵沢町小字尾根2139に所在する。大宮神社に隣接し、新しい村作り事業で整備された尾根集落広場の一画にある。
Title: 鷺森神社 (Saginomori Shrine)
Section: abstract

鷺森神社（さぎもりじんじゃ、さぎのもりじんじゃ）は京都府京都市左京区修学院宮ノ脇町にある神社。御神号は鬚咫天王（すだてんのう、しゅだてんのう）。毎年5月4日・5日に例祭「神幸祭」（さんよれ祭）が行われる。境内には離宮御幸震記の御歌日記にある霊元天皇が詠まれた和歌「をりゐるを 見し鷺の森 すきかてに わけきて今日は むかふ神垣」の記念碑がある。この記念碑は文学博士吉沢義則が執筆揮毫したものである。また、素盞嗚尊が詠んだと言われる和歌「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠みに 八重垣作る その八重垣を」にちなんだ「八重垣」と呼ばれる石があり、この石に触れ祈ると悪縁を絶ち思う人との良縁が得られることはもとより、夫婦和合や家内安全が授かると言われている。
Title: 鷺森神社 (Saginomori Shrine)
Section: 歴史

貞観年間（859年 - 877年）の間に創建されたとされる。最初は比叡山麓、赤山明神の付近に祀られていたが応仁の乱の兵火で罹災し、今の修学院離宮の山林中に移されたが、離宮造営の為、霊元天皇の思召しにより現在の鷺の社に社地を賜り、元禄2年6月御遷座になり修学院、山端の氏神社として今日に至っている。今では森林浴や紅葉の名所としても知られるようになってきている。
Title: 鷺森神社 (Saginomori Shrine)
Section: 所在地

京都市左京区修学院宮ノ脇町16電話番号:075-781-6391
Title: 鷺森神社 (Saginomori Shrine)
Section: 交通

叡山電鉄叡山本線 修学院駅から徒歩約10分（東へ約800m）。京都市営バス（5・31・北8系統）、京都バス（18系統） 修学院道バス停から徒歩約10分。
Title: 猪名野神社 (Inano Shrine)
Section: abstract

猪名野神社（いなのじんじゃ）は、兵庫県伊丹市宮ノ前にある神社。戦国時代には有岡城の総構えの北端に位置し、「岸の砦」が置かれていた場所にある。また、江戸時代の伊丹郷町の北端でもある。旧社格は県社。境内は有岡城跡の一部として国の史跡に指定されている。
Title: 猪名野神社 (Inano Shrine)
Section: 祭神

猪名野坐大神（建速須佐之男命、誉田別命、宇多天皇、醍醐天皇、鎮西八郎為朝、豊臣秀頼）
Title: 猪名野神社 (Inano Shrine)
Section: 歴史

言い伝えによれば、孝徳天皇の時代に猪名寺（現・尼崎市猪名寺）に創建されていたものが、延喜4年（904年）に現在地に遷座したという。伊丹郷町の氏神で古くは「野ノ宮（ののみや）」「天王宮」「牛頭天王宮」などと呼ばれていた。戦国時代には荒木村重が居城である伊丹城を総構えを持った有岡城に大改造したが、その際当社は有岡城の総構えの一部として取り込まれた。当社の境内に有岡城最北端の砦である「岸の砦」が築かれ、有岡城の戦いの際には渡辺勘大夫が守っていたが、最後は陥落している。寛文元年（1661年）に伊丹郷町は近衛家の所領となっていることから、貞享2年（1685年）に近衛基煕が本殿の玉垣を再建している。現在の本殿は翌貞享3年（1686年）に再建されたものである。明治2年（1869年）の神仏分離により、観音堂・地蔵堂および仏教関係の諸記録等を金剛院に移し、野ノ宮から猪名野神社と改称され、後に県社に列せられた。（確認・調査中）境内には酒造家・商人の寄進した石灯籠が97基あり、一番古いものは寛永20年（1643年）、狛犬の台座は明和5年（1768年）に作成されている。
Title: 猪名野神社 (Inano Shrine)
Section: 境内

本殿（兵庫県指定有形文化財） - 貞享3年（1686年）再建。幣殿（兵庫県指定有形文化財） - 文政10年（1827年）頃再建。拝殿（兵庫県指定有形文化財） - 正徳4年（1714年）再建。寛政5年（1793年）頃に大改修されている。手水社は清酒発祥の地伊丹に関連する酒造業者の酒樽が寄進されている。相殿社（貴布弥神社、塞神社、祓戸神社、熊野神社、五柱皇子神社、立田神社）。新宮神社天満神社厳島神社佐田彦神社大地主神社・戎社愛宕神社有岡城岸の砦土塁（国指定史跡） - 本殿裏に鎮座する末社の北側と境内西側を南北に走る道路の間に土塁が残っている。国指定史跡はかつて岸の砦があった猪名野神社の境内全域となっている。護国神社神明神社稲荷神社野々宮神苑碑社務所神輿蔵「伊丹市立相撲場」の土俵 - 境内には小規模な公園がある。毎年、市内在住の小学生を対象とした相撲大会が開催されている97基の石灯篭 - この規模の神社としては珍しく多い。
Title: 猪名野神社 (Inano Shrine)
Section: 祭事

1月1日    元日祭（歳旦祭）1月10日  十日戎（戎祭）1月15日  成人式（小正月）2月3日（または4日）節分祭2月11日   紀元節3月21日   春季皇霊祭4月23日   春祭4月23日   三社祭・本殿祭・護国祭6月30日   夏越祭（大祓）7月16日   夏祭7月21日   稲荷祭7月25日   天神祭8月24日   愛宕祭9月23日   秋季皇霊祭10月12日  宵宮祭（例年10月第2土曜日）10月13日  秋季例大祭（例年10月第2日曜日）11月15日  七五三12月23日  天皇誕生祭12月31日  除夜祭
Title: 猪名野神社 (Inano Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

有岡城跡 - 1979.12.28(昭和54.12.28)猪名野神社の境内全域。
Title: 猪名野神社 (Inano Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 兵庫県指定有形文化財

本殿 - 2020年（令和2年）3月13日指定。拝殿 - 2020年（令和2年）3月13日指定。幣殿 - 2020年（令和2年）3月13日指定。
Title: 猪名野神社 (Inano Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 伊丹市指定有形文化財

猪名野神社神幸絵巻 3巻 - 所在地・伊丹市立博物館。1991年（平成3年）12月26日指定。江戸時代、伊丹郷町の氏神野宮（今の猪名野神社）の祭礼は、町を挙げての一大行事だった。元禄16年（1703年）から行列が猪名寺村（今の尼崎市）の御旅所まで巡行するようになり、この様子が3巻の絵巻に描かれている。第3巻は、玉手孟（号眉山）が1898年（明治31年）に描いた。建造物 所在地・猪名野神社令和元年５月３０日（2019年）、伊丹市は市指定有形文化財に指定。
Title: 猪名野神社 (Inano Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 伊丹市指定天然記念物

猪名野神社のムクロジ（無患子） - 樹高約13､5m､枝張り東西約14m､南北約12m､根張り95cm､樹齢200年以上。1986年（昭和61年）11月28日指定。
Title: 猪名野神社 (Inano Shrine)
Section: 文化財
Subsection: その他

算額 - 嘉永6年（1853年）岡田社中奉納（復元）拝殿に掲額。
Title: 禅師峰寺 (Zenjibu-ji)
Section: abstract

禅師峰寺（ぜんじぶじ）は、高知県南国市にある真言宗豊山派の寺院。八葉山（はちようざん）、求聞持院（ぐもんじいん）と号す。本尊は十一面観世音菩薩。四国八十八箇所第三十二番札所。本尊真言：おん まか きゃろにきゃ そわかご詠歌：静かなるわがみなもとの禅師峰寺浮かぶ心は法（のり）の早船（はやぶね）
Title: 禅師峰寺 (Zenjibu-ji)
Section: 歴史

寺伝によれば、聖武天皇の勅命を受けた行基が海上安全を祈願して堂宇を建立したのを起源とし、空海（弘法大師）はここを霊地と感得し虚空蔵求聞持法の護摩を修法、十一面観世音菩薩を刻んで本尊として祀り、山の姿が補陀落山の八葉の蓮台に似ていることから八葉山、求聞持法を修したことから求聞持院禅師峰寺と寺名を定めたという。本尊は「船魂（ふなだま）の観音」と呼ばれ、古くから漁師たちの信仰を集め、また、土佐藩主山内一豊以来、歴代藩主の信仰を受けており、参勤交代で浦戸湾を出航する際には航海の無事を祈願したという。
Title: 禅師峰寺 (Zenjibu-ji)
Section: 境内

山門（仁王門）：国の重要文化財の金剛力士像（鎌倉時代、仏師定明の作）は収蔵庫に移されている。本堂大師堂：大師像を拝顔できる。鐘楼地蔵堂阿弥陀堂潮の干満水が溜まる岩：岩の上の窪みに水が溜まっていて潮の干満により水が増減する。不動明王像（峰寺不動明王）宝物館句碑・歌碑：芭蕉「木枯らしに岩吹きとがる杉間かな」が本堂前の岩山の中に、玉照「曇り無き心の空に照る月は いく世経るとも光り輝やく」と晴海「思い出を枝にのこしてはらはらと 落つる木の葉よ秋をうらむな」が仁王門の右の池の前にある。麓から山道を登っていくと右に庫裏・納経所への分岐を過ぎると手水場があり山門に至る。山門脇には不動明王像が立つ。さらに石段を上ると右手に鐘楼があり正面奥に本堂が建つ。本堂左手に大師堂があり、その左には地蔵堂、阿弥陀堂がある。山上からは土佐湾が一望できる。宿坊：なし駐車場：30台、大型5台。無料。
Title: 禅師峰寺 (Zenjibu-ji)
Section: 文化財

重要文化財木造金剛力士立像 2躯 ：木造、古色、玉眼、阿形142.5cm・吽形145.0cm、吽形像内に正応4年（1291年）定明作の銘がある。明治44年4月17日指定県指定保護有形文化財梵鐘 ：鋳銅、総高81cm、口径57cm徳治3年（1308年）在銘、昭和59年3月16日指定
Title: 禅師峰寺 (Zenjibu-ji)
Section: 寺号

地元では、峰寺（みねんじ、みねじ）と呼ばれることが多く、人によっては禅師峰寺という名称が通じない場合もある。以前は峰寺の道路標示もあったが現在は峰寺トンネルの表示があるのみで禅師峰寺の表示になっている。当山（標高82.9m）の下を通過する県道14号の峰寺トンネルの東側からはライトアップされた大きな石像が臨める。
Title: 禅師峰寺 (Zenjibu-ji)
Section: 交通案内

鉄道とさでん交通後免線 - 鹿児停留場 (6.1 km)バス南国市コミュニティバス 「峰寺通」下車 (0.8 km)、とさでん交通前浜パークタウン線「緑ヶ丘三丁目」下車(1.9km)道路一般道：高知県道14号春野赤岡線 石土神社 (1.1 km)
Title: 禅師峰寺 (Zenjibu-ji)
Section: 奥の院

岩屋寺観音堂新四国曼荼羅霊場五十九番札所 薬師寺をさらに登ったところにある。納経は薬師寺本堂にて。本尊：十一面観世音菩薩所在地：高知県高知市介良丙 （岩屋寺観音堂）
Title: 禅師峰寺 (Zenjibu-ji)
Section: 前後の札所

四国八十八箇所31 竹林寺 --(5.7 km)-- 32  禅師峰寺 --（7.5 km：渡船経由）-- 33 雪蹊寺
Title: 十方堂 (Shifang Temple)
Section: abstract

十方堂（じゅうほうどう）は、中華人民共和国山西省忻州市五台県五台山にある仏教寺院。「広仁寺」とも呼ばれる。
Title: 十方堂 (Shifang Temple)
Section: 歴史

十方堂は清の道光年間（1821年 - 1850年）に建立された。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。
Title: 十方堂 (Shifang Temple)
Section: 伽藍

天王殿、鐘楼、鼓楼、弥勒殿、ツォンカパ殿
Title: 恵日寺 (Enichi-ji)
Section: abstract

恵日寺/惠日寺/慧日寺（えにちじ）、簡体字: 惠日寺、慧日寺（huì-rì-sì, (広東語) wai-jat-zi, wai-ngit-zi, (上古音) hwejH-nyit-ziH） は、仏教の寺院。
Title: 恵日寺 (Enichi-ji)
Section: 日本

恵日寺 (福島県磐梯町) - 福島県耶麻郡磐梯町にある真言宗豊山派の寺院。磐梯山慧日寺（慧日寺跡）慧日寺 (美濃加茂市) - 岐阜県美濃加茂市太田町にある日蓮正宗の寺院。広徳山慧日寺恵日寺 (一宮市) - 愛知県一宮市玉野にある曹洞宗の寺院。恵日寺 (京田辺市) - 京都府京田辺市宮津佐牙垣内にあった寺院。佐牙神社の神宮寺。和光山正福寺の附近。明治時代の神仏分離で廃絶。（恵日寺跡）慧日寺 (丹波市) - 兵庫県丹波市山南町太田にある臨済宗妙心寺派の寺院。萬松山慧日寺恵日寺 (香南市) - 高知県香南市香我美町にある真言宗智山派の寺院。岩清水山 観光足院 恵日寺慧日寺 (大牟田市) - 福岡県大牟田市岩本にある黄檗宗寺院。大慈山慧日寺恵日寺 (唐津市) - 佐賀県唐津市鏡にある曹洞宗の寺院。曹源山恵日寺（曹源山惠日禪寺）
Title: 恵日寺 (Enichi-ji)
Section: 中国

隋代に揚州にあった四大道場の1つ。隋・唐代の長安にあった四大道場の1つ。
Title: 恵日寺 (Enichi-ji)
Section: 台湾

慧日講堂 - 台北市にある印順が設立した寺院
Title: 氷室神社 (Himuro Shrine)
Section: abstract

氷室神社（ひむろじんじゃ）は、奈良県奈良市にある神社。式内小社（論社）、旧社格は村社。かつては南都楽所の拠点であった。
Title: 氷室神社 (Himuro Shrine)
Section: 歴史

由緒は「氷室神社縁起」絵巻に記されており、また『続日本紀』や『元要記』にも散見される。和銅3年（710年）7月22日、元明天皇の勅命により、吉城川上流の春日山にある月日磐に氷神を奉祀し（下津岩根社）たのに始まるという。春日野にある氷池（現・奈良春日野国際フォーラム 甍〜I・RA・KA〜一帯）で厳寒に結氷させた氷を氷室（荒池・鷺池を望む浅茅ヶ原一帯にあり、春日氷室、平城氷室、御蓋氷室などと呼ばれた）に蓄え、翌年に平城京へ献氷させる制度が創始された。和銅4年（711年）6月1日に初めて献氷の勅祭が行われると、以降毎年4月1日より9月30日まで平城京に氷を納めた。奈良朝7代、70年余りの間はこの制度は継続したが、平安遷都後は廃止され、貞観2年（860年）2月1日に清和天皇の時代になって現在地に奉遷され、氷の作り方を教えた闘鶏稲置大山主命の他、天皇に氷を始めて献上した額田大仲彦命と氷を献上された大鷦鷯命の左右2神を併せ三座となった。社殿が建立されたのは建保5年（1217年）とされている。また、13世紀には日本三楽所のひとつである南都楽所が置かれ、奈良における舞楽の一大拠点へと成長していき、神職も楽人が務めるようになった。春日社の別宮に属し、式年費用や営繕費、祭礼費などは春日社、興福寺の朱印高2万石、および社頭所禄、三方楽所料2千石などの一部によって賄われた。明治時代となり神仏分離が行われると、興福寺との関係は断たれた。1870年（明治3年）には南都楽所が廃止され、他の二つの楽所と合わさって宮内省雅楽部（現・宮内庁式部職楽部）が成立している。また、村社に列せられ、神饌幣帛料供進社になっている。現在は、氏子と冷凍氷業界の奉賛により維持される形になっている。
Title: 氷室神社 (Himuro Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 闘鶏稲置大山主命、大鷦鷯命、額田大仲彦命