shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 湊川神社で造られた日本刀
Subsection: 菊水刀

靖国神社で陸軍将校向けの軍刀が造られていたのは有名だが、湊川神社では同様に、海軍士官向けの軍刀が造られていた。日本刀鍛錬会(靖国神社)で修行した日立金属（株）安来工場の村上道政(銘:正忠)・森脇要(銘:森光)の両氏は、昭和15年、湊川神社の御用刀匠となり海軍士官用軍刀を作刀した。此処で作刀された刀のハバキと茎には菊水紋が彫られ、「菊水刀」と呼ばれた。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 年表

〈〉内は関連事項。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道69 忉利天上寺-70 湊川神社-71 長田神社
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 交通

最寄駅：JR神戸線「神戸駅」北へ徒歩5分神戸高速線（阪急・阪神）「高速神戸駅」東改札から地上へすぐ神戸市営地下鉄海岸線「ハーバーランド駅」北へ徒歩7分神戸市営地下鉄山手線「大倉山駅」南へ徒歩5分駐車場：なし
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 備考

創建から間もない時期には境内に数多くの店舗が出店していたが、明治期から大正期の境域改修のために店舗の撤去が進められ、1935年（昭和10年）に境域改修は完了した。再度山（神戸市中央区）山頂近くに「湊川神社神苑」の石碑があるが、1938年（昭和13年）に行政所有の土地を神社に無償貸与する計画があった名残である。神社で捧げ物とする米を収穫するための田などが拓かれる予定だったが、まもなく戦争が始まり、その後の経緯の詳細は不明であるが、再度山の石碑等と神社との直接の関わりはなくなっている。X公式アカウントで『明治は、アジアを植民地支配していた西洋諸国の脅威を跳ね返し、日本の近代化を推し進めた時代でした。その時代を偲び、明治陛下の崩御後は、天長節（天皇陛下のお誕生日）から明治節とされました。』と発言。11月3日の発言
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 関連団体

兵庫県神社庁神社本庁
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: abstract

安倍文殊院（あべもんじゅいん）は、奈良県桜井市阿部にある華厳宗の寺院。山号は安倍山。本尊は文殊菩薩。開基は安倍倉梯麻呂（あべのくらはしまろ）とされる。日本三文殊のひとつに数えられる。宗教法人名は文殊院。
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: 歴史

大化の改新の時に左大臣として登用された安倍倉梯麻呂が大化元年（645年）に孝徳天皇の勅願もあって安倍氏の氏寺として安倍山崇敬寺（安倍寺）を建立したのが始まりである。創建当時の寺地は現在の文殊院の西南300メートルほどのところにあったが、平安時代末期に多武峰の妙楽寺（現、談山神社）の僧兵に焼き討ちされ、全焼する。旧寺地（桜井市安倍木材団地1丁目）は「安倍寺跡」として国の史跡に指定され、史跡公園として整備されている。発掘調査の結果、安倍寺は東（右）に金堂、西（左）に塔が建つ法隆寺式伽藍配置をもっていたことがわかり、出土した古瓦の様式年代からも創建が7世紀にさかのぼる寺院跡であると見られる。『東大寺要録』巻6には、東大寺の末寺の1つである「崇敬寺」が安倍倉梯麻呂の建立であることと、「崇敬寺」の別名が「安倍寺」であったことが記載されている。鎌倉時代になると拠点を現在地にあった崇敬寺智足院の別院・満願寺に移して再興がなされた。その際、安倍寺が東大寺の末寺であったこともあり、東大寺の復興に尽力した重源上人の縁で仏師快慶の手によって本尊の文殊菩薩像が作られている。それにより満願寺は別名を文殊堂ともいわれ、塔頭寺院も28坊あり大和十五大寺の一つとして隆盛を誇った。しかし、永禄6年（1563年）に松永久秀の軍勢に焼かれてしまい、本尊を始め幾つかの仏像は焼け残ったが建物はほぼ全焼し、衰微してしまう。寛文5年（1665年）、元安倍寺満願寺の本堂・文殊堂が再建され復興される。明治になり、当寺は廃仏毀釈をくぐりぬけ、名称も文殊院というようになっていたが、かつて敵対していた多武峰の妙楽寺は廃寺とされ、新たに談山神社となった。その際、不要とされた妙楽寺の本尊・阿弥陀三尊像はくしくも当寺が引き取ることとなり、1883年（明治16年）に当院に移されるが、なぜか釈迦三尊像（桜井市指定有形文化財）として祀られ、現在も保存されている。当院では陰陽師・安倍晴明が陰陽道の修行をしたともいわれ、2004年（平成16年）には晴明堂が200年ぶりに再建されている。2010年（平成22年）には、安倍氏と関わりがあるとされる安倍晋三が「第90代内閣総理大臣 安倍晋三」名義で石燈籠を寄進している。毎年9月にはコスモス畑を迷路にして遊べるようになっている。
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: 境内

本堂（桜井市指定有形文化財） - 寛文5年（1665年）に元安倍寺満願寺の本堂として建立された建物で、快慶作の木造騎獅文殊菩薩及び脇侍像が安置されている。釈迦堂 - 本堂に付属して建てられている。元は多武峰妙楽寺の本尊であった釈迦三尊像が安置されている。本坊（奈良県指定有形文化財） - 安土桃山時代に建立。元は大神神社神宮寺の大御輪寺（現・大直禰子神社）の客殿。1868年（明治元年）に大御輪寺が廃されたので客殿が移築された。鐘楼稲荷神社 - 安倍晴明の母親とされる白狐の信太森葛葉稲荷を祀る。江戸時代までは文殊院西古墳の上に建てられていた。文殊院西古墳（国指定特別史跡） - 本堂近くにある7世紀中頃の古墳で、豪族安倍（阿倍）氏一族の墓であることはほぼ確実視され、安倍倉梯麻呂の墓であるともいわれる。古墳の原状は不明だが、径25メートルほどの円墳であったと見られる。横穴式石室が露出しており、切石造石室の代表的なものとされている。五台閣吉祥閣文殊池金閣浮御堂（仲麻呂堂） - 1985年（昭和60年）に建立された文殊池の中に建つ金色の六角堂で、安倍仲麻呂像、安倍晴明像などを祀る。不動堂文殊院東古墳（奈良県指定史跡） - 7世紀前半に築造されたといわれる古墳で、古来から閼伽井窟（あかいくつ）と呼ばれ、信仰の対象とされてきた。白山堂（重要文化財） - 重要文化財指定名称は「白山神社本殿」。室町時代後期に建立された流造、杮葺の建物で、祭神の菊理媛神は縁結びの神として知られる。当院の鎮守である。晴明堂 - 2004年（平成16年）、安倍晴明千回忌を迎えるにあたり200年ぶりに再建された。鏡池山門
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

木造騎獅文殊菩薩及び脇侍像 4躯 快慶作 文殊菩薩像内に建仁三年十月、南無阿弥陀仏、巧匠安阿弥陀仏等の銘がある附一 仏頂尊勝陀羅尼・文殊真言・文殊種子1巻 奥に承久二年、病比丘空阿弥陀仏の記がある附二 木造最勝老人立像1躯 宗印作 像内に住吉大明神也、慶長十二年、南都大仏師宗印等の銘がある鎌倉時代を代表する仏師快慶の作で「知恵の文殊」として親しまれている。獅子上の蓮華座に左脚を踏み下げて坐す、総高約7メートル（獅子と光背含む）の文殊菩薩像に4体の脇侍像が随侍する文殊五尊像である。文殊五尊像の脇侍は、通常、善財童子、優填王（うでんおう）、最勝老人、仏陀波利三蔵と呼ばれるが、文殊院では「最勝老人」にあたる像を「維摩居士」、仏陀波利三蔵にあたる像を「須菩提」と称している。最勝老人像は慶長12年（1607年）に南都大仏師宗印による補作である。文殊像の頭部内面に銘記があり、建仁3年（1203年）10月8日の日付と、仏師である「巧匠アン阿弥陀仏」（快慶のこと、「アン」は梵字）および結縁者である「南無阿弥陀仏」（俊乗坊重源）ら50余名の名が記される。同じ建仁3年の11月30日には、南都東大寺にていわゆる東大寺総供養（後鳥羽上皇の行幸を得ての、東大寺の復興完成の行事）が行われている。また、快慶はこの年の7月24日から10月3日まで、東大寺南大門の金剛力士像（仁王）造立に大仏師として携わっており、文殊院文殊五尊像の造立はこれとほぼ同時期に行われていたことになる。文殊院の前身である崇敬寺は東大寺の末寺であり、この文殊五尊像も東大寺総供養に間に合うように造立が急がれたものとみられる。なお、後補の最勝老人（維摩居士）像を除く3躯の脇侍像は、作風からみて、文殊像よりやや制作年代が下るものとみられる。かつて文殊像の像内に納入されていた巻子（仏頂尊勝陀羅尼・文殊真言・文殊種子を記す）には承久2年（1220年）の記があり、脇侍像を含めた造立はこの頃まで続いていたようである。なお、文殊像の台座の獅子は後補である。2013年（平成25年）6月19日付で国宝に指定された（最勝老人像は附指定）。
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

白山神社本殿
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: 文化財
Subsection: 国指定特別史跡

文殊院西古墳
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

本坊
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定史跡

文殊院東古墳
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: 文化財
Subsection: 桜井市指定有形文化財

本堂（礼堂付）木造釈迦三尊像 - 元は多武峰妙楽寺の本尊・阿弥陀三尊像。当院に移された際に釈迦三尊像とされた。木造大日如来坐像 - 元は安倍寺の本尊。
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: 前後の札所

大和十三仏霊場2 西大寺-3 安倍文殊院-4 長岳寺大和七福八宝めぐり（弁財天）大和北部八十八ヶ所霊場81 平等寺-82 安倍文殊院-83 本光明寺大和ぼけ封じ霊場神仏霊場巡拝の道33 橿原神宮-34 安倍文殊院-35 長谷寺
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: 電子マネーによる決済

2007年（平成19年）4月、全国の神社仏閣では初めて電子マネーのEdy、iD、PiTaPa及びQUICPayを導入した。拝観料、絵馬奉納、お守り、祈祷料などの支払いを、本堂に設置された読み取り端末に、電子マネーのICカードや携帯電話（おサイフケータイ）をかざすことで現金を使わず行うことができる。2010年（平成22年）3月13日よりICOCA（Suica・TOICAでも）、銀聯も利用可能となった。
Title: 安倍文殊院 (Abe Monju-in)
Section: アクセス

JR桜井線・近鉄大阪線 桜井駅 より奈良交通バスで「安倍文殊院」下車または駅から徒歩25分駐車場300台分有り（有料500円）
Title: 清白寺 (Seihaku-ji)
Section: abstract

清白寺（せいはくじ）は、山梨県山梨市にある寺院。宗派は臨済宗妙心寺派、山号は海涌山（かいゆうざん）、本尊は釈迦如来である。夢窓疎石が開山し、足利尊氏が開基したと伝わる。古来「梅の清白寺」として知られ、夢窓疎石が植えたとされる「西湖梅」があり、参道の両側の紅白梅などで知られる。なお、清白寺は中世の土豪屋敷とみられる連方屋敷跡とともに三ケ所遺跡内にある。
Title: 清白寺 (Seihaku-ji)
Section: 歴史

甲斐国では元徳2年（1330年）に夢窓疎石により開創された恵林寺や長禅寺（古長禅寺）をはじめ夢窓派による禅宗寺院が創建されているが、清白寺は正慶2年（1333年）あるいは観応2年（1351年）の創建とされる。『甲斐国志』によれば開基は足利尊氏で、国家安泰戦勝祈願所として創立し、二世住職で夢窓疎石の高弟清渓通徹により開創され、清渓が師の夢窓を開山と位置づけている。また、貞和5年（1349年）に浄居寺住職の友山が当寺を訪れた際に詠んだ漢詩や絶海中津の漢詩からも夢窓との関係が窺える。嘉慶元年（1387年）には鎌倉円覚寺の勧進に奉加している。室町時代には関東夢窓派の中心寺院となった鎌倉建長寺末だったが、江戸時代初期ごろに妙心寺末となった。仏殿を残して一度焼失したが、寛永年間に諸堂が再建された。しかし、天和2年（1682年）の火災で仏殿を除きほとんどの堂宇が焼失したため、貞享年間から再建工事が開始され、享保16年（1731年）の惣門完成をもって寺観が完成した。
Title: 清白寺 (Seihaku-ji)
Section: 伽藍

惣門―放生池―三門（鐘楼門）―仏殿―本堂が一直線に並ぶ、禅宗形式に沿った配置となっている。
Title: 清白寺 (Seihaku-ji)
Section: 文化財

仏殿国宝。身舎（もや）組物の墨書銘によれば応永22年（1415年）の建立。入母屋造、檜皮葺小形の方三間裳階（もこし）付形式で典型的な禅宗様式を取り入れている。県内では東光寺や最恩寺に中世禅宗様の仏殿が残り、いずれも関東禅宗様式に属する。庫裏国の重要文化財。元禄2～6年（1689年～1693年）に再建されたと考えられる。江戸時代中期の禅宗寺院庫裏として貴重である。
Title: 清白寺 (Seihaku-ji)
Section: 交通

中央本線東山梨駅から徒歩で約10分
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: abstract

猿賀神社（さるがじんじゃ、さるかじんじゃ）は、青森県平川市猿賀に鎮座する神社。旧社格は県社。807年（大同2年）に深砂宮（神蛇宮）として創始。戦後に神社本庁の別表神社となった。
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 祭神

蝦夷討伐の将で仁徳天皇55年（367年）に伊峙水門（いしのみと）で敗死し、後に大蛇の姿になって蝦夷を平定したとされる上毛野君田道命（かみつけののきみ たじのみこと）を主祭神とし、保食神を相殿に祀る。
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 歴史

『日本書紀』によれば、367年（仁徳55年）の蝦夷討伐で、祭神の田道は伊峙水門で敗死したとある。また天皇の従者が田道の遺品をその妻に与えたところ、妻は遺品を抱きながら首を吊ってしまった。人々はこれを聞き涙したことであった、という。伊峙水門には上総国夷灊（いしみ）郡（旧千葉県夷隅郡）説と陸奥国牡鹿郡石巻（いしのまき）（現宮城県石巻市）説とがあるが、社伝によれば、敗死した田道命は従者によって当地に埋葬され、後に蝦夷がその墓を暴いたところ、田道命の遺体が大蛇と化して毒気を吐いたので、人々が恐れて現在地西方の猿賀野に祀ったのに始まると伝える。200年後の欽明天皇28年（567年）に当地で洪水があり、田道命の神霊が白馬にまたがり流木を舟にして流れに乗り、現在地に遷座し、桓武天皇の時代に蝦夷征討に苦戦していた坂上田村麻呂が田道命の霊に導かれて大勝したので、延暦12年（793年）、田村麻呂が現在地に祠を造り、大同2年（807年）には勅命により社殿が造営されたと伝える。後に、仏教の守護神である深砂大王（じんしゃだいおう）と習合し、深砂大権現（神蛇宮）と呼ばれるようになった。武神として信仰され、藤原秀衡、北畠顕家ら附近にかかわった武将たちの崇敬を集めた。江戸時代には津軽藩の祈願所となり、猿賀山長命院と号する修験道場となった。明治の神仏分離により、明治4年（1871年）に神社となり、地名より「猿賀神社」に改称し（現在もかつては境内地であった社前に旧別当寺である猿賀山長命院神宮寺（天台宗）および猿賀山蓮乗院が残る）、同6年郷社に列し、更に同16年（1883年）には県社に昇格した。戦後は神社本庁に参加し、昭和34年（1959年）にその別表神社とされている。
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 祭祀

旧暦1月7日の七日堂大祭は弘前市の岩木山神社と鬼神社の七日堂祭とともに平成21年（2009年）に「津軽の七日堂祭」として国の選択無形民俗文化財に選ばれた。例祭の十五夜大祭前日の宵宮（旧暦8月14日）では、国の選択無形文化財、県の無形民俗文化財である津軽神楽が奉納される。
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 社殿

本殿は梁間（奥行）を3間とする三間社流造。文政9年（1826年）の造替にかかり、簡素な素木造であるが規模は大きい。三間社流造では梁間を2間とするものが多く、これを3間とする場合には奥2間分を身舎とし前面1間分は前室とする形式が多いが、当神社の本殿は前室を設けずに身舎梁間全体を3間としている点が珍しく、青森県内の近世神社建築を考える上で欠くことのできない建造物として平成6年に県の重宝に指定された。
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 境内

約15,000坪の広大な境内地を有し、中には「鏡ヶ池」「見晴ヶ池」の2つの大池がある。鏡ヶ池は猿賀信仰の中心となる池である。池一面に蓮が生えており、この蓮根を加工した「れんこんようかん」が旧尾上町の特産品となっている。境内一円はかつて鵜と鷺の繁殖地で、「猿賀のウおよびサギ繁殖地」として国の天然記念物に指定されていたが（昭和10年（1935年）12月24日指定）、消滅した為に同59年に指定解除とされている。なお、見晴ヶ池の湖畔からは昭和44年に温泉（猿賀温泉）が発見され、隣設地に市営の入浴施設「さるか荘」や有料老人ホーム「おのえ荘」が作られている。
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 境内
Subsection: 境内社

胸肩神社（弁天宮） -- 鏡ヶ池内の中島に鎮座。市杵島姫命を祀る。あかい堂（水天宮） -- 拝殿東側の鏡ヶ池湖畔に鎮座。水天宮水波能売神を祀る。池上神社（薬師様） -- 拝殿東側に鎮座。少彦名神を祀り、医薬の神として信仰される。日吉神社 -- 鏡ヶ池内の中島の胸肩神社のそばに鎮座。事代主神を祀る。
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 文化財

（括弧内は種別と指定等年月日）
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 選択無形民俗文化財（国選択）

七日堂大祭（平成21年3月11日）
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 青森県指定文化財

本殿（重宝（建造物）、平成6年4月25日）
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 平川市指定文化財

棟札（有形文化財（歴史資料）、平成18年1月1日）
Title: 猿賀神社 (Saruka Shrine)
Section: 交通

鉄道 - 弘南鉄道弘南線津軽尾上駅下車 徒歩15分バス - JR奥羽本線弘前駅、弘南鉄道弘南線津軽尾上駅より、弘南バス「弘前 - 尾上線」「猿賀神社前」下車すぐ
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: abstract

宇倍神社（うべじんじゃ）は、鳥取県鳥取市国府町宮下にある神社。式内社（名神大社）、因幡国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 社名

古代に清音で「うへ」神社と呼ばれたが、語義は不明。境内社の国府神社に合祀された「上神社」に由来するとする説もある。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 祭神

武内宿禰命武内宿禰命は360余歳の長寿であったため長寿の神とされる。明治32年（1899年）、神社で初めて拝殿が日本の紙幣の図案となり、その後も数度社殿や祭神が図案となったため、金運・財宝の神ともされる。なお、『神祇志料』は祭神を『国造本紀』にある因幡国造の祖先、彦多都彦命（ひこたつひこのみこと）としており、本来は伊福部氏の祖神のを祀り、後に武内宿禰命を祀るとされたとみられる。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 歴史

祖神を祀ったとされる伊福部氏の居住したころが創建と思われる。『因幡国伊福部臣古志』には伊福部氏の第16世、伊其和斯彦宿禰（いきわしひこのすくね）が因幡国造となり、成務天皇から賜った大刀等を神として祀ったとあるのが当社の創祀かもしれない。吉田家本『延喜式神名帳』には、仁徳天皇55年、三百六十余歳の武内宿禰が因幡国の宇倍山中腹の亀金山に双履を残して行方知れずになったとある。なお、本殿裏に残る2つの「双履石」は古墳の一部であり、後に武内宿禰に関する伝説がつくられたとされる。当地は遺跡が多く、国府が置かれるなど、古くから因幡国の政治・文化の中心であり、当社も尊崇され、『延喜式神名帳』では因幡国唯一の名神大社に列し、同一宮とされた。承徳3年（1099年）、因幡守となった平時範が国府に初登庁した翌日に当社に参拝して奉幣や告文を行い、郡司からの利田請文を奉納したと知られる。中世以降、社領を失って衰退し、天正9年（1581年）、羽柴秀吉の鳥取城攻めで社殿全てが灰燼となり、神職も離散したが、『鳥取藩史』によると、江戸時代初期、寛永10年（1633年）鳥取藩主池田光仲の社領25石の寄進を受けて社殿も復興したとされ、歴代藩主の崇敬を受けた。明治4年（1871年）に国幣中社に列し、戦後は神社本庁の別表神社となっている。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

嘉祥元年（848年）、霊験を現して国府の火事を鎮火したため従五位下が授けられ、官社に預かった。貞観4年（862年）正五位上、同年従四位下、同6年官社に預かり（重複か）、同10年従四位上、同13年正四位下、同15年正四位上、同16年従三位、元慶2年（878年）正三位と著しく累進した。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神職

当初より伊福部氏が神職を世襲したとされる。伊福部氏は『因幡国伊福部臣古志』によると、大己貴命の神裔を称すが、第8世を櫛玉神饒速日命とするなどの混乱がある。また、第14世の武牟口命を直接の祖として、平安時代の第36世助茂臣（すけもちのおみ）の子から2流に別れ、第37世厚孝宿禰（あつたかのすくね）の流れが「国造」「大宮司」と称して、第55世伊福部信世の時に戦乱により国を去ったこともあったが、一貫して奉仕したと伝える。明治13年（1880年）第65世の信世（作曲家伊福部昭の祖父）の時に神職を離れた。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 境内

本殿『二十二社註式』にある大化4年（648年）の創建以降、社殿はたびたび再建され、現在の本殿は明治31年（1898年）の再建。正面三間側面二間の三間社流造の正面一間に向拝を縋破風で付け千木・鰹木を置く。同年、本殿階下の正面一間側面二間の切妻造妻入の幣殿と、方三間の入母屋造妻入で正面に一間の向拝屋根を追加した拝殿（幣殿に接続）も再建された。以上いずれも檜皮葺。なお、明治32年（1899年）発行の五円紙幣にある拝殿はこの時のもの。双履石（そうりせき）本殿後背の亀金山（亀金岡）上の本殿を見下す位置にあり、祭神終焉の遺蹟と伝える磐境として信仰される。直下は直径14メートルの円墳（宇倍神社古墳または亀金丘古墳/宮下46号墳）であり、1942年（昭和17年）の土砂崩れで墳丘の一部が損壊するとともに竪穴式石室が露出して副葬品が出土した（石室は出土品の大半とともに埋め戻し）。竪穴式石室は扁平な割石の小口積みによるもので、石室主軸を東西方向とし、長さ2-3メートル・深さ約1メートルを測る。副葬品としては銅鏡・鉄剣・玉類・鉄鏃等の鉄製品が検出されている。築造時期は古墳時代中期の5世紀前半頃と推定される。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 摂末社

国府神社祭神：建御雷神・日本武尊・速佐須良比咩神・武内宿禰命・伊弉諾尊・菊理姫命・土御祖神・奧津彦命・奧津姫命・宇迦之御魂命の10柱本殿左手に鎮座する。本来は宮下神社といい建御雷神と宇迦之御魂命を祀ったが、大正7年に付近の坂折神社（日本武尊）、小早神社（速佐須良比咩神）、下山神社（武内宿禰命）、白山神社（伊弉諾尊・菊理姫命）、上神社（武甕槌命）、安田神社（土御祖神・奧津彦命・奧津姫命）の6社を合祀し現社名に改称した。上神社を因幡国総社の後蹟とする説もある。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 主な祭事

例祭（4月21日）国府の祭り（「国府祭」、「例大祭」）。「麒麟獅子舞」（県指定無形民俗文化財）が奉納され、例祭後の神幸祭（みゆきさい）には武者・奴行列（元禄時代（1688年-1704年）に鳥取藩の大名行列を模したのが起源）が供奉する。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 鳥取県指定文化財

有形民俗文化財宇倍神社御幸祭祭具 23点大神輿は明治年間の新調だが、獅子舞に使用される獅子頭や楽器、藩主池田家寄進の正徳4年（1714年）の銘の台矛と平矛などがある。昭和39年指定。無形民俗文化財宇倍神社獅子舞因幡地方特有の麒麟獅子舞で山陰独特の獅子舞の原形を伝え、先導役の猩々と獅子の頭役、後役が各1名、太鼓・鉦鼓・能管からなる囃子方3名の計6名で構成され、「入座の曲」の調べにあわせて舞う。舞は「三方舞」を本式とし、単調でゆるやかな動作は伎楽や能楽に近いとされ、現在は廃れた樗谿神社獅子舞を受け継いでおり、因幡に伝承される各神社の麒麟獅子舞の多くは、この影響を受けたとされる。昭和34年指定。他に境内林が県の自然保護林に指定。
Title: 宇倍神社 (Ube Shrine)
Section: 現地情報

所在地鳥取県鳥取市国府町宮下字一宮651交通アクセス鳥取駅（JR西日本山陰本線）から、日ノ丸バス中河原線（路線番号：80・81・82・83・84）で「宮下」バス停下車（乗車時間20分、下車後徒歩すぐ）周辺因幡万葉歴史館因幡国庁跡万葉の館雨滝 - 日本の滝百選鳥取藩主池田家墓所伊福吉部徳足比売の墓跡岡益の石堂梶山古墳因幡三山
Title: トッフン寺 (Tövkhön Monastery)
Section: abstract

トッフン寺（モンゴル語: Төвхөн хийд）は、モンゴル国アルハンガイ県バトゥルジート村から東北へ約20km、トッフンシレット山の山頂にある寺院。1648年にジェプツンダンパ一世が11歳のときに行幸したといういわれのある寺である。1651年に石造の堂宇が完成したが、1688年に内戦が始まり、寺も破壊されかけたが1733年に復活。トッフン寺という名前がつけられて、最盛期には14の僧坊があったといわれるが、社会主義時代に堂宇のほとんどは破壊された。しかし、1992年までに主要伽藍（がらん）は再建された。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: abstract

枚聞神社（ひらききじんじゃ）は、鹿児島県指宿市開聞十町にある神社。式内社、薩摩国一宮。旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 祭神

主祭神大日孁貴命（おおひるめのむちのみこと）配祀神五男三女神を配祀。明治時代以後は近隣の神社を合祀している。祭神については海神（わたつみのかみ）説の他、猿田彦神や国常立尊、大宮姫など様々な説がある。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 歴史

創建の年代は社伝によれば、遠く神代とされているが、神社の縁起には，和銅元年(708年)の創建と記されている。元々は開聞岳を神体とする山岳信仰に根ざした神社であったと考えられ、当初は開聞岳の南麓に鎮座していたといわれているが、貞観年間の噴火により揖宿神社の所に一時避難、その後北麓の現在の場所に遷座されたという。信頼できる史料での初出は『日本三代実録』貞観2年（860年）3月20日庚午条の神階昇叙記事で、この日に薩摩国従五位上開聞神が従四位下を加えられた。開聞神は、貞観8年（866年）4月7日に従四位上を授けられ、元慶6年（882年）10月9日に正四位下を授けられた。延長5年（927年）の『延喜式神名帳』には「薩摩国穎娃郡 枚聞神社」として記載され、式内社に列している。大正14年8月の「枚聞祭神調書」によれば、当神社は後鳥羽天皇の文治の頃から後陽成天皇の慶長4年までは、和田都美神社と称せられていたと伝えているので、当時の祭神は和田都美神であったと思われ、「神名帳頭注」（1503年）も和田都美神としている。「一宮記」にも「和田都美神社、枚聞神と号し」との記述があるが、祭神は塩土老翁猿田彦神としている。「三国名勝図会」と「神社撰集」は共に猿田彦神としており、明治維新の「廃寺方被仰渡」では国常立尊、大日孁貴、猿田彦大神の三座を祭神としている。この他にも豊玉姫、木花開耶媛、大宮姫など当神社の祭神については古来より諸説がある。鎌倉時代以降は新田神社（薩摩川内市）と薩摩国一宮の地位を巡って激しい争いを繰り広げるようになる。戦国時代は島津氏の有力家臣であった頴娃氏の庇護下にあったが、元亀2年（1571年）に「証恩寺崩れ」と言われるお家騒動が起こり、その巻き添えとなって社殿を失った。しかし、すぐに島津氏の庇護を受けて再興、同氏は当神社の籤により作戦を決めたという。現在の社殿は慶長15年（1610年）に島津義弘が寄進したものを天明7年（1787年）に島津重豪が改築した物である。外洋に面した立地から古くから「航海神」としても崇められ、江戸時代以降は琉球からの使節の崇敬も集めるようになった。しかし江戸時代になると、宇佐八幡宮の五社別宮ともされていた新田神社の方が次第に重く扱われるようになったらしく、明治4年（1871年）5月に国幣小社に列したが、対して新田神社は同18年（1885年）に上位の国幣中社に列している。第二次世界大戦後に近代社格制度が廃止されると、当社は神社本庁に参加、その別表神社に定められた。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 清所と玉の井

当神社の本殿の裏に、木製の柵で囲まれた一角がある。この柵の中は、地面に大小様々な大きさの石が敷き詰められているが、ここは「清所」と呼ばれている場所で、言い伝えでは豊玉姫の御陵であるともいわれている。当神社の近くには、豊玉姫と彦火々出見尊が出会ったとされ、日本最古の井戸ともいわれる「玉の井」があり、古事記 上巻や日本書紀巻第二 神代下・第十段の本文、第十段の一書（第一）、一書（第二）、一書（第四）などに記されている井戸であるとされる。また彦火々出見尊と豊玉姫の結婚後の新居があったとされる「婿入谷」という所もある。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

貞観2年（860年）3月20日、従五位上から従四位下 （『日本三代実録』）貞観8年（866年）4月7日、従四位上（『日本三代実録』）元慶6年（882年）10月9日、正四位下（『日本三代実録』）
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 境内

本殿方3間の入母屋造妻入で、屋根銅板葺、千木・鰹木を置き、正面に縋破風で1間の向拝を付ける。平成2年（1990年）3月23日に鹿児島県の有形文化財に指定された。参道から本殿の方を向くと、本殿の屋根の上に開聞岳が位置する構造になっているが、現在は背後の樹木が繁茂して見通すことはできなくなっている。
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 主な祭事

神幸祭 （10月16日）
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

松梅蒔絵櫛笥（内容品・目録共） - 松と梅の蒔絵で飾られた女性用の化粧用具箱。昭和2年（1927年）4月25日に古社寺保存法に基づく国宝（旧国宝、現行法の重要文化財に相当）に指定
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 鹿児島県指定有形文化財

本殿
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 指宿市指定有形文化財

琉球扁額7点 - 平成22年1月6日指定
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 現地情報

所在地鹿児島県指宿市開聞十町1366交通アクセス最寄駅：JR九州指宿枕崎線 開聞駅 （徒歩約12分）
Title: 枚聞神社 (Hirasaki Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、50頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、293-294頁
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: abstract

天岩戸神社（あまのいわとじんじゃ）は、宮崎県西臼杵郡高千穂町にある神社。岩戸川を挟んで東本宮と西本宮がある。旧社格は村社で、神社本庁の別表神社。
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: 社名

西本宮が拝する天岩戸に由来する。昭和45年に合併し、現在のごとく天岩戸神社東西両本宮を称すようになったが、それ以前の旧称は西本宮が「天磐戸神社」、東本宮は「氏神社」であった。東本宮はかつて「天磐戸大神宮」とも呼ばれ、この名は今でも西本宮社務所で授与される神札の銘「天岩戸大神宮」に残り、また地元年配者を中心に通称として用いられている。
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: 祭神

西本宮大日孁尊（おおひるめのみこと）＝天照大神の別名。岩戸川対岸の断崖中腹にある「天岩戸」と呼ばれる岩窟（跡）を神体とし、この岩窟は日本神話に登場する天岩屋であると伝える。また、同じく西本宮の御旅所には配祀神である天鈿女命・手力男命・大年神・素盞嗚尊・日子穗穗手見命・豊玉毘売命、菅原道真公の7柱を祀っている。東本宮天照皇大神（あまてらすすめおおみかみ）＝天照大神の別名で皇祖神であることを示す名。かつてイザナギノミコト・イザナミノミコトを祀っていたとする史料もある。社殿背後の御神水の側には「大神宮」の祠がある。
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: 歴史

東西両本宮は元来は独立した別の社であった。ともに皇祖神天照大神を祀るとはいえ、創祀以来皇室や朝廷からではなく、在地住民からの信仰を主としている。天岩戸神社西本宮は創祀の時代を詳かにしないものの、岩窟（天岩戸）を神体とするのは、古くからの信仰形態を示すものであるとされる。社伝によれば、瓊瓊杵尊が天岩戸の故事を偲び、その古跡に鎮祭したのが起源であり、弘仁3年（812年）に大神惟基によって再興されたが、戦国時代にたびたび焼失したという。元禄4年（1691年）にまとめられた寺社明細記録『高千穂旧記』には「天ノ岩戸」についての記述の中に「拝殿有、四方見通に建たり、前ニ鳥居有」とあるのみで神社としては記載されておらず、簡素な遥拝所としての造りであったと考えられる。その後棟札によると、宝永4年（1707年）に荒廃した社地を整地し、文政4年（1821年）には延岡藩主の援助で社殿を再建したという。 天保8年（1837年）にこの地を訪れた松浦武四郎が紀行文（『西海雑志』）に記した「道の傍に二間に四間の遥拝所あり」がそれを指していると考えられる。天保12年（1841年）にこの地を訪れた豊後の医師賀来飛霞はその紀行文（『南遊日記』）に、「殿アリ扁シテ（扁額に）天磐戸ト書ス」と記している。『日向地誌』でも、明治4年（1871年）に「天磐戸神社」と改称されるまでの旧称は「天磐戸」（神社とは書かれていない）としている。明治6年（1873年）村社に列し、同30年に社殿の造営が行われた。また明治24年に旧岩戸村の村社神楽尾神社、同42年に旧山裏村の杉圍（杉ケ越）神社や旧岩戸村の年神社など、明治以降近在の村社や無格社を合祀している。同東本宮も創祀時代不明で、昌泰年間（898-901年）の古記録に、思兼神が天岩戸より出御した天照皇大神に、東本宮の地に造営した社殿への鎮座を願ったのに創まるという。その後の由緒も詳らかにしえないが、前述の元禄4年（1691年）『高千穂旧記』の寺社一覧表の中に「岩社岩神」（岩神はこの付近の地名）とあり、これが当時の東本宮を指すと考えられる。参道に現存する石灯籠には天保11年（1840年）と刻まれている。前述の賀来飛霞は、たまたま行き当たった秋祭りの様子とともに「土人ニ問ヘバ天磐戸大明神ナリト、石磴（石段）ヲ登リテ、茅檐（かやぶき）ノ祠アリ。祠ノ中ニ二神輿アリ。」などと記している（『南遊日記』）。『日向地誌』によると、明治4年（1871年）に「氏神社」と改称されるまでの旧称は「氏社」であった。明治6年に村社に列した。両社ともに戦後は神社本庁に所属し、昭和45年に合併、現在は別表神社に指定されている。現在、社務所は西本宮に置かれ、参拝客の多くが訪れるのも西本宮である。しかしながら歴史的に見た場合、前述の通り西本宮は神社というより天岩戸を拝むための遥拝所としての性格が強かったことは明らかであり、信仰の中心はむしろ天照皇大神を祀って来た東本宮であったと考えられる。
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: 神事

西本宮祭（5月2・3日） - 春季大祭。初日は午前11時ごろから西本宮にて関係者列席の中、式典が開催される。２日目は午後2時に2基の神輿に東本宮の神霊を遷して神幸式が斎行される。その折には棒術組、神楽組が神輿の前を守る。臼太鼓も伴う。神霊を西本宮の御旅所へ迎え、神楽と棒術を奉納し（臼太鼓は社務所前にて奉納）、終了後同じ神幸の隊列を組み直し、東本宮へもどる。初日の式典の前後や2日目の午前には西本宮の神楽殿で神楽奉納がある。東本宮祭（9月22・23日） -秋季大祭。 秋の稔りを感謝する。式典や御神幸祭の手順は春季大祭とほぼ同じ。かつてはこの祭に合わせ地元住民による五神火祭という恒例行事があり、特に畳１枚を投げてその飛距離を競う「岩戸投げ大会」が名物だった。この行事は2010年以降一旦中断したもの、2015年に「畳投げ大会」として再開された。天岩戸夜神楽三十三番大公開まつり（11月3日） - 国の重要無形民俗文化財・高千穂の夜神楽の中でも、地元岩戸地区で舞われる天岩戸神楽と呼ばれるもの全33番を、本来の「夜通し」ではなく、午前9時30分ごろから夜11時ごろまでかけて奉納する。西本宮斎館にて。夜神楽奉納（11月中旬から12月中旬の週末） -周辺地域の民家や公民館施設で奉納される夜神楽で、高千穂の夜神楽の一部として国の重要無形民俗文化財の指定を受けているが、地元岩戸地区では「岩戸神楽」ないし「天岩戸神楽」と総称されることが多い。岩戸地区内での開催は従来3ヶ所だったが、2011年から1ヶ所復活して4ケ所となった。11月中旬から12月中旬の週末に各地区ごとに順次行われる。日程等の詳細は毎年高千穂町役場より告知される。
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: 社殿

東本宮本殿は桁行3間梁間2間の神明造で、昭和31年造営。西本宮は本殿を持たない特有の造りで、昭和61年造営。その拝殿左脇に配祀神を祀る切妻造妻入の御旅所がある。なお、明治時代造営の旧社殿の一部は、現在その隣の神楽殿として移築保存されている。
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: 文化財

天岩戸神社石灯籠 - 町指定有形文化財（美術工芸品）。平成2年3月14日指定天岩戸神社出土品 - 同上古代イチョウ - 町指定天然記念物。昭和44年3月19日指定
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: 境内
Subsection: 西本宮

天岩戸遥拝 -西本宮が祭る天岩戸は拝殿の背後に隠れて通常は直接見ることはできない。社務所に申込むと、お祓いを受けたうえ神職の案内付きで拝殿の背後にある遥拝所に通してもらい、ここから直接拝むことができる。写真等の撮影は禁止されている。ただし、ここからも天岩戸が明確に目視できる状態ではなく、その崩れた跡の一部が拝めるという。 天保8年（1837年）にこの地を訪れた松浦武四郎はその紀行文（『西海雑志』）で「洞口はさだかに見定めがたし」としているほか、それまでに天岩戸を崖上から降りて探ろうとした人物が少なくとも2名おり、いずれも帰らぬ人となったことを記している。注連縄 - 御神体「天岩戸」へ注連縄を張ることは長年悲願とされており、2020年12月18日に創建以来初めて注連縄が張られた。七本杉 -天岩戸の崖上の社有地に江戸時代に植えられ、根元がつながった状態であるとされる七本の杉の御神木。現在この付近の森は禁足地（立入禁止）となっているが、2014年8月に東本宮裏から七本杉近くまで伸びる遊歩道が完成し、間近で見る事が出来るようになった。この他、対岸の商店街や天岩戸遥拝所から見る事が出来る。所在地住所について -所在地の項にある住所（高千穂町大字岩戸1073-1）は西本宮にある社務所の正式な住所であるが、同神社発行の資料などではもっぱら「高千穂町天岩戸1073-1」の表現が用いられている。
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: 境内
Subsection: 東本宮

御神水 -東本宮の社殿の裏に、杉の御神木の根元から湧き出す泉がある（飲用可）。側に小さな社があり、「大神宮」と彫られた石が祭られている。御神木 -東本宮では前述の通りスギ、西本宮では社殿の前に立つオガタマノキ（招霊木）の大木を御神木としている。オガタマノキはその実の形が神楽鈴の原型とも言われ、高千穂町の木でもある。西本宮授与所（お守り等を販売してるところ）ではオガタマノキの苗木も授与している。
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: 周辺の神話史跡等

天安河原（あまのやすかわら） - 西本宮から岩戸川を500mほど遡った所にある河原で、日本神話に登場する岩戸隠れの際に八百万の神々が集まって相談した場所であると伝えられている。河原の中央部にある仰慕窟（ぎょうぼがいわや）と呼ばれる洞窟には天安河原宮があり、思兼神を主祭神として八百萬神が祀られている。現在、この付近では「願いを込めて小石を積むと願いが叶う」として多数の石積みがみられる。戦前の写真に石積みが見当たらないことなどから、戦後に参拝客（観光客）たちの間で自然発生的に生まれた風習であると考えられる。天岩戸神社授与所にて御朱印の授与が行われている。天の浮橋（あまのうきはし） -日本神話で国産みなどの場面に登場する橋の名であるが、古くは『高千穂旧記』（元禄4年・1691年）に「笹ノ戸橋（東西両宮の間の岩戸川に当時かかっていた小橋）より一丁程下モ也、晴天の時ハ自然自然と橋の影うつる」とあり、また松浦武四郎の記述（天保8年・1837年、『西海雑志』）にも「水面をはなれて一筋の虹の如く石とも木ともわからねども橋の如くなるものあり」と不思議な表現で登場する。一方『日向地誌』には、両岸から突出した岩の上下を水が流れておりそのため岩が浮かんでいるように見えた様子がかなり具体的に記されている。現在の岩戸橋の下流の水面下に見える右岸から突出した岩盤がその一部であるものの、現地に案内板等は設置されていない。神楽尾（かくらお／かぐらお） -天岩戸神社の北西400mほどの位置にあり天岩戸神社一帯を見下ろす小さな尾根の名称であり、付近の集落名でもある。岩戸隠れの際、天鈿女命が神楽を舞った地とも伝わり、現在神楽発祥の地として記念碑・パネルなどが建っている。天香具山（あまのかぐやま） -日本神話で岩戸隠れの場面などに登場する山の名だが、地元では天岩戸神社の南西1200mほどの位置にある山を指してこう呼んでいる。高千穂町でも中心部（三田井地区）の住民が同名で呼ぶ山（国土地理院発行の地形図に「天香山」として記載あり）とは別の峰である。天岩戸五社 -高千穂町岩戸および上岩戸の地区内で地元の氏神として信仰されている代表的な五社。天岩戸神社の他、落立（おちだち）神社（岩戸立宿）、鉾（ほこ）神社（上岩戸日向）、二嶽（ふたつだけ）神社（上岩戸日出）、石神（いしがみ）神社（岩戸野方野）を指している。天岩戸神社以外には神職の常駐が無く、神札や御朱印の授与、神事の執行などは天岩戸神社社務所が行っている。
Title: 天岩戸神社 (Amanoiwato Shrine)
Section: 交通

西本宮へは宮崎交通高千穂バスセンターから、町営ふれあいバスの岩戸方面行き（岩戸線または日出線）で岩戸バス停で下車（約15分）。東本宮は西本宮から正面の商店街を抜けて徒歩5分ほど。天安河原へは西本宮裏門から徒歩15分ほど（参道入口からは車両進入不可）。かつて当神社や高千穂峡など町内の主要観光地を巡る定期観光バス（宮崎交通）が存在したが、現在は廃止されている。駐車場（無料）は東西本宮にそれぞれあるものの、近年スピリチュアルブームで参拝客が急増したため、連休時などに周辺道路での大渋滞・駐車場不足の問題が発生した。この対策として同神社では混雑期のみ、付近の他の施設の駐車場と神社を結ぶシャトルバスを運行している。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: abstract

金戒光明寺（こんかいこうみょうじ）は、京都市左京区黒谷町にある浄土宗の大本山の寺院。山号は紫雲山。本尊は阿弥陀如来。通称をくろ谷さん（くろだにさん）と呼ぶ。知恩院とならぶ格式を誇る浄土宗の七大本山の一つであり、また京都四箇本山（他に知恩院、百万遍知恩寺、清浄華院）の一つである。初めは念仏道場として利用されていた。境内には皇族・公家の茶の湯に使われた黒谷明星水という名水がある。本堂には洛陽三十三所観音霊場第6番札所本尊の千手観音（吉備観音）も祀られている。法主が浄土門主・法主推戴委員会により推戴され、寺の住職を務める。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 歴史

承安5年（1175年）春、浄土宗の開宗を決めた法然が比叡山の黒谷を下った。岡を歩くと、大きな石があり、法然はそこに腰掛けた。すると、その石から紫の雲が立ち上り、大空を覆い、西の空には、金色の光が放たれた。そこで法然はうたたねをすると夢の中で紫雲がたなびき、下半身がまるで仏のように金色に輝く善導が表れ、対面を果たした（二祖対面）。これにより、法然はますます浄土宗開宗の意思を強固にした。こうして法然はこの地に草庵を結んだ。これがこの寺の始まりであるとされる。ここは白河の禅房と呼ばれ、もとは比叡山黒谷の所領で、叡空入滅の時、黒谷の本房と岡崎白河の禅房（本房）を法然に与えた。そのため、比叡山の黒谷を元黒谷、岡崎の地を新黒谷と呼んだ。法然は、後に信空に黒谷の本房と白河の本房を与え、白河上人信空はこの地に住み、白河門徒の拠点となった。なお、この地は元々藤原顕時の別荘があった。叡空に帰依した顕時が叡空に寄進して白河の禅房が建てられたのである。それを法然が貰い受け、次いで顕時の孫である信空が継ぐ形となった。その後、岡崎の地を新黒谷とは呼ばず、黒谷（くろだに）と呼ぶようになる。なお、比叡山では、大津市坂本の黒谷を現在も「黒谷」と呼ぶ。第5世恵顗の時に堂を整え、法然の見た縁起にちなみ紫雲山光明寺と号した。第8世運空は、後光厳天皇に戒を授けて、金戒の二字を賜り、金戒光明寺と呼ぶようになった。法然が最初に浄土宗の布教を行った地であることに因み、後小松天皇から「浄土真宗最初門」の勅額を賜った。慶長10年（1612年）には豊臣秀頼によって阿弥陀堂が再建されている。江戸時代初期に江戸幕府によって知恩院と共に城郭風構造に改修された。その為に文久2年（1862年）には、京都守護職となった会津藩の本陣となっている。第二次世界大戦後、1946年（昭和21年）に黒谷浄土宗として一派を立てて独立するが、1977年（昭和52年）に浄土宗に合流し、七大本山の一翼を担う。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 歴史
Subsection: 御詠歌

「池の水ひとの心に似たりけり 濁り澄むこと定めなければ」
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 歴史
Subsection: 京都守護職本陣

金戒光明寺は、徳川初期に、同じ浄土宗の知恩院とともに、城郭構造に改められていた。会津藩主松平容保が幕末の文久2年閏8月1日（1862年）9月24日に京都守護職に就任すると、京都守護職会津藩の本陣となり、藩兵1,000人が京都に常駐し1年おきに交替した。しかし、会津藩士のみでは手が回りきらなかったため、守護職御預かりとして新選組をその支配下に置き、治安の維持に当たらせた。慶応3年12月9日（1868年）1月3日、この年の10月に行われた大政奉還後の王政復古の大号令によって、薩摩藩・長州藩が京都市中の支配権を確立したため、京都守護職は設置後6年をもって廃止された。ここ黒谷の地で、鳥羽・伏見の戦いで戦死した会津藩士の菩提を弔っている。なお、このころ中間として出入りしていた侠客が、会津小鉄こと上坂仙吉である。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 境内

御影堂（みえいどう、国登録有形文化財） - 大殿（だいでん）ともいう当寺の本堂。法然75歳時の肖像（坐像）を安置。1934年（昭和9年）、火災により焼失。1944年（昭和19年）再建。本尊の阿弥陀如来坐像の他、中山文殊、吉備観音などを安置する。大方丈（国登録有形文化財） - 1934年（昭和9年）、火災により焼失。1944年（昭和19年）再建。久保田金僊筆「虎図」や今尾景祥筆「松図」などの障壁画で飾られている。大方丈唐門（国登録有形文化財）庭園「紫雲の庭」紫雲亭玄関（国登録有形文化財）寺務所清和殿 - 安永8年（1779年）建立。新清和殿 - 1964年（昭和39年）に日彰小学校雨天体操場から移築。直実鎧掛けの松 - 熊谷直実が鎧を洗いそれを掛けたという松。もとの松は枯れ、それを引き継いだ2代目が2003年（平成15年）に京都市指定保存樹に指定されたが、2013年（平成25年）に枯れ、翌2014年（平成26年）に3代目の松が植えられた。阿弥陀堂（京都府指定有形文化財） - 慶長10年（1605年）に豊臣秀頼により再建。祀られている阿弥陀如来像は恵心僧都源信が仏像の彫刻に必要な「のみ」を体内に収めて、以後の仏像彫刻を止めたことから「のみおさめの如来」、「お止めの如来」と呼ばれる。経堂（京都府登録有形文化財）納骨堂 - 旧経堂。元禄2年（1689年）再建。現在は、当寺に納骨されたお骨で造立された「骨仏」と呼ばれる阿弥陀如来坐像が安置されている。鐘楼（京都府指定有形文化財）山門（楼門、京都府指定有形文化財） - 応仁の乱で焼失する。 万延元年（1860年）再建。掛けられている扁額「浄土真宗最初門」は後小松天皇の宸筆である。蓮池 - 熊谷直実が兜を置いたことから「兜之池」とも呼ばれる。法然上人御廟所 - 法然の遺骨が祀られているお堂。蓮池院の上にある。三重塔「文殊塔」（重要文化財） - 寛永10年（1633年）建立。近年まで文殊菩薩と脇侍像を安置していた。現在は御影堂に安置（これらの像は運慶作と伝えられるが実際の作者は不明）。五劫思惟阿弥陀如来石像 - 文殊塔に登る石段の左に位置している。独特の頭髪の形状から「アフロ阿弥陀」と通称される。南門高麗門 - 総門。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 境内
Subsection: 塔頭

蓮池院（れんちいん） - 平安時代末期の武将熊谷直実が出家し、法力房蓮生となり庵を結んだ場所。蓮生は建永元年（1206年）8月、翌年2月8日に極楽浄土に生まれると、予告往生の高札を武蔵国村岡の市に立てたが果たせず、京都に戻り、ここ東山の草庵で承元2年9月14日（1208年10月25日）に往生したと「吾妻鏡」にある（別説あり）。通称は熊谷堂と呼ばれる。直実が兜を置いたので蓮池を別名「兜之池」という。その後春日局は池に蓮を植え、堂を改修して名を蓮池院熊谷堂と改称した。永運院 - 御影堂の西にある塔頭。普段は非公開だが、申し込めばイベント等で使用することができる。西翁院 - 永運院の西にある塔頭。常光院 - 通称「八はしでら」。金光院松樹院勢至院浄源院善教院光安寺超覚院西住院瑞泉院長安院龍光院顕岑院栄摂院西雲院 - 通称「紫雲石」。会津藩士352名の墓がある。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 境内
Subsection: 境内の墓所

清和天皇火葬塚 - 火葬後、遺骨は水尾山陵（みずのおやまのみささぎ：京都市右京区）に埋葬された。熊谷一族墓所熊谷直実（蓮生法師）の供養塔 - 法然廟の前にある。「四十八巻伝」27では、蓮生は建永2年9月4日（1207年9月27日）に熊谷市の生家で往生したとされる（別説があるがこれが一般的）。墓所は熊谷寺にあるが、遺言により遺骨は、西山の念仏三昧堂（粟生光明寺）に安置されたとされる。平敦盛の供養塔 - 熊谷直実に討ち取られた。直実の供養塔と相対して建てられている。八橋検校の墓 - 江戸時代前期の音楽家・検校。菓子の八ツ橋の語源とする説もある。山崎闇斎の墓 - 江戸前期の儒者・朱子学者・神道家・思想家。崇源院の供養塔 - 浅井長政の娘。徳川秀忠正室・徳川家光の母。春日局の墓 - 斎藤利三の娘。江戸幕府3代将軍・徳川家光の乳母。徳川忠長の供養塔 - 徳川秀忠と崇源院の子（三男）で、徳川家光の弟。「駿河大納言」と呼ばれた。宮城頼久の墓 - 清富藩初代藩主である宮城豊嗣の実父。山中鹿之助幸盛の五輪塔 - 戦国大名尼子氏の家臣。本姓は源氏。家系は宇多源氏の流れを汲む佐々木氏（京極氏）の支流で、尼子氏の一門である。会津藩殉難者墓所 - 会津藩士352名の墓所。黒田孝高妹心誉の供養墓 - 一柳直末室。子孫小野藩主一柳末礼の建立。木下広次の墓 - 京都大学（当時は京都帝国大学）の初代総長。中林仁一郎の墓 - 京都物産館・丸物（現在の近鉄百貨店の前身）の創業者で、松菱・津松菱創業者の谷政二郎の兄。赤松小三郎の墓 - 幕末の兵学者・政治思想家。中村半次郎と田代五郎左衛門に暗殺された。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

三重塔（文殊塔）木造千手観音立像（吉備観音）絹本著色山越阿弥陀図（三曲屏風一隻）・絹本著色地獄極楽図（二曲屏風一双）
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国登録有形文化財

御影堂大方丈玄関唐門築地塀
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

阿弥陀堂鐘楼山門絹本著色法然上人像 - 鏡の御影。法然の御真影（肖像画）。毎年4月25日の御忌法要に於いて一般拝観可能。金戒光明寺再興勧進状吉田寺再興勧進状
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府登録有形文化財

経堂
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 文化財
Subsection: その他

一枚起請文（伝・真筆） - 建暦2年（1212年）正月23日に、源智が形見にということで法然に懇願して、念仏の教えを書いてもらったという（「四十八巻伝」45）。4月23日・24日の御忌法要時のみ公開される。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 除夜の鐘

12月31日大晦日に23:30から除夜の鐘をつき始める。動画撮影時刻は、2014年12月31日23:34頃、最初のつき始めである。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 歴代法主

（）内は何代目かを記す※ 35世の◎は「涱」「氵」に「長」（漲の異体字）57世と59世は同一人物。
Title: 金戒光明寺 (Konkaikōmyō-ji)
Section: 前後の札所

洛陽三十三所観音霊場5 真如堂新長谷寺-6 金戒光明寺-7 長楽寺法然上人二十五霊跡23 清浄華院-24 金戒光明寺-25 知恩院