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Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 境内
Subsection: 諏訪大社下社

下社（しもしゃ）は、諏訪湖の北岸、諏訪盆地の北縁にある。上社に対しては下流の位置にあたる。秋宮・春宮からなり、上社と異なり二宮の地位は同格で、御霊代（依り代）が2月と8月に両社間を遷座する。南側が開けており古くから農耕が盛んな地であり、農耕民族的な性格を有している。一帯は下諏訪の中心地で、近世には中山道・甲州街道の宿場町として下諏訪宿も設けられた。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 境内
Subsection: 諏訪大社下社

=建御名方神（たけみなかたのかみ）八坂刀売神（やさかとめのかみ） - 主祭神。八重事代主神（やえことしろぬしのかみ） - 合祀。建御名方神の兄神。国譲りの際にはすぐ服従したとされる。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 境内
Subsection: 諏訪大社下社

=秋宮（あきみや）は、下諏訪の町の東端に鎮座する。東方には承知川が流れている。毎年8月-翌1月に祭神が祀られているため、秋宮とよばれている。境内は社殿4棟が国の重要文化財に指定されている。周辺は温泉の湧出地で、境内にも御神湯がある。社殿の形式は春宮と同じで、古くは秋宮・春宮間で建築の技が競われた。幣拝殿（重要文化財） - 江戸時代、安永10年（1781年）落成。幣殿と拝殿が一体となった二重楼門造りで、左右に片拝殿（重要文化財）が並ぶ。彫刻は立川和四郎作。神楽殿（重要文化財） - 江戸時代、天保6年（1835年）造営。狛犬は彫刻家清水多嘉示作。根入りの杉 - 境内正面に立つ。千尋池 - かつて賣神祝印（重要文化財）が掘り出された。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 境内
Subsection: 諏訪大社下社

=春宮（はるみや）は、下諏訪の町の北端、秋宮の北西約1.2kmの地に鎮座する。下社最初の遷座地とされる。西方には砥川が流れている。毎年2月-7月に祭神が祀られているため、春宮とよばれている。境内は社殿3棟が国の重要文化財に指定されている。幣拝殿（重要文化財） - 江戸時代、安永9年（1780年）落成。幣殿と拝殿が一体となった二重楼門造りで、左右に片拝殿（重要文化財）が並ぶ。神楽殿 - 江戸時代、天和年間（1681年-1684年）頃造営。下馬橋 - 参道途中にある太皷橋。室町時代造営で下社では最古の建造物。身分にかかわらず馬から下りて渡らなければならないとされ、現在も遷座祭において神輿のみが渡る。筒粥殿 - 筒粥神事が行われる。結びの杉 - 先で二又に分かれる。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 境内
Subsection: 諏訪大社下社

=下社の摂末社は現在27社ある。主なものは次の通り。秋宮境内社摂社若宮社 - 祭神：御子神13柱。例祭：1月1日。末社子安社 - 祭神：高志沼河姫命（母神）。例祭：12月22日。鹿島社 - 祭神：武甕槌命。例祭：9月1日。八坂社 - 祭神：素戔嗚尊、奇稲田姫命、八柱御子神。例祭：6月15日。賀茂上下社 - 祭神：賀茂別雷神（上賀茂）、玉依媛命・建角身命（下鴨）。例祭：5月15日。稲荷社 - 祭神：倉稲魂神、大宮売命、佐田彦神。例祭：4月9日。皇大神宮社 - 祭神：天照大神、豊受大神。例祭：10月17日。秋宮恵比寿社 - 祭神：大国主神（父神）、事代主大神（兄神）。例祭：4月20日、11月20日。昭和23年鎮座。八幡社春宮境内社摂社若宮社 - 祭神：御子神13柱。例祭：7月1日。末社上諏訪社 - 祭神：建御名方神（上社祭神）。例祭：7月15日。子安社 - 祭神：高志沼河姫命（こしのぬなかわひめのみこと、母神）。例祭：6月22日。浮島社境外社御作田社 - 御田植神事が境内で行われる。6月30日に田植えをしても1ヶ月後の8月1日には収穫して神前に捧げられたとされ、「御作田の早稲」として諏訪七不思議の1つ。青塚社 - 秋宮近くの青塚古墳上に鎮座。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 境内
Subsection: 諏訪大社下社

=下社神宮寺跡 - 元別当寺。青塚古墳 - 下社秋宮近くにある古墳で、かつては秋宮の境内地であった。諏訪地方では唯一の前方後円墳で、墳丘長57m。埋葬者と諏訪大社との関係は不明であるが、現在下社末社の青塚社が祀られている。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 祭事
Subsection: 式年祭事

諏訪大社式年造営御柱大祭「御柱祭（おんばしらさい/みはしらさい）」と称される。寅年と申年の6年ごと（7年目ごと）に、樅を山中から切り出し、各社殿の四方に建てて神木とする祭。諏訪大社の最も重要な祭である。御柱と同時に、宝殿の建て替えのため宝殿内の神器の遷座も行われる（詳細は「御柱祭」参照。）。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 祭事
Subsection: 年間祭事

=御神渡（おみわたり）冬、諏訪湖の湖面に氷が張り、日中に氷の膨張によって亀裂が走る現象（プレッシャー・リッジ）で、特に上社から下社の方向へ走るものに対していう。これは男の神が上社から女の神のいる下社へ通った跡とされ、神事が諏訪市の八剱神社の宮司によって執り行われる。なお、同様の現象は摩周湖等でも起きる（詳細は「諏訪湖#御神渡り」参照。）。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 祭事
Subsection: 年間祭事

=蛙狩神事（かわずがりしんじ）元日の朝に上社本宮で行われる神事。まず御手洗川の川底を掘り返して蛙を捕らえていたが、抗議の声が多くなり、上社の裏山に場所を変えて白布で囲い、見られないようにして行われている。その後拝殿正面にて小弓と矢を以てこの蛙を射抜き、生贄として神前に捧げ、宮司が祝詞を捧げ国家平安と五穀豊穣を祈願する。上社の祭神が荒れ狂う「蝦蟆神」を退治したのがこの神事の始まりという故事がある。蛙を供える本当の理由は謎に包まれており、いろんな説が挙げられている。しかし、諏訪の龍蛇信仰と関係している可能性がある。なお、本神事については、生きたカエルを串刺しにするという行為が残酷であるとして、2011年以降、国内の複数の動物保護団体（一般社団法人LIA、全国動物ネットワーク、認定NPO法人 動物愛護を考える茨城県民ネットワーク CAPIN、犬猫救済の輪 ＴＮＲ日本動物福祉病院、NPO法人JAVA）から抗議の声が上がっている。御頭祭（おんとうさい）4月15日に上社で行われる祭。別名「酉の祭り」「大御立座神事（おおみたてまししんじ）」「大立増之御頭」と言われている。現在では、鹿や猪の頭の剥製が使われているが、江戸時代に菅江真澄の残した資料に、白い兎が松の棒で串刺しにされたものや鹿や猪の焼き皮と海草が串に刺さって飾られていたり、鹿の脳和え・生鹿・生兎・切兎・兎煎る・鹿の五臓などが供され、中世になると鹿の体全体が供され、それを「禽獣の高盛」と呼んだという内容が残っている。また諏訪大社七不思議の1つとして「耳裂鹿」というものがある。これは生贄の鹿の中で、必ず耳が大きく裂けた鹿がいるというものであるという。御射山祭（みさやまさい）上社の狩猟神事。中世には年4回八ヶ岳の裾野で巻き狩り祭を行い、御射山祭はその中で最も長く5日間続いた。青萱の穂で仮屋を葺き、神職その他が参籠の上祭典を行なうことから「穂屋祭り」の名称もある。鎌倉時代に幕府の命で御射山祭の費用を信濃の豪族に交代負担することが決められ、参加する成年期の武士（と馬）はこの祭で獲物を射止めることで一人前の武士、成馬として認められたという。またこの祭の起こりとして、南北朝時代の神道集『諏訪大明神秋山祭のこと』では、「平安時代初期、坂上田村麻呂が蝦夷征討のため信濃まで来た際、諏訪明神が一人の騎馬武者に化身して軍を先導し、蝦夷の首領悪事の高丸を射落としたので田村将軍がとどめを刺すことが出来た。将軍がこの神恩に報いるため悪事の高丸を討ち取った日を狩猟神事の日と定め、御射山祭の始めとなった。この縁日（旧暦7月27日）になると討ち取られた高丸の怨霊が嵐を起こすといわれる」という伝説を伝えている。現在はこの祭はずっと小規模になっている。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 祭事
Subsection: 年間祭事

=上社に比べて史料が残っておらず不明な神事も多い。筒粥神事1月14日の夜から1月15日の明け方にかけて下社春宮境内の筒粥殿にて行われる神事。葦筒を釜で一晩かけて炊き上げ、筒の中の状態でその年の農作物の収穫などを占う神事である。この占いの結果は地元メディアによって報道される。かつては上社でも行われていたが、現在の上社においては上社筒粥殿の遺構が境内に遺るのみである。犬追物旧暦7月1日、下社遷座祭で遷座の行列がお宮に到着すると、馬場で犬追物の神事が行われた。江戸時代中期以降廃れている。御舟祭（おふねまつり）下社の例大祭で、8月1日に催される。神体を舟（柴舟）に乗せて春宮から秋宮へ遷座する祭。舟は南北朝時代に書かれた『諏訪大明神絵詞』には「鉾山」と書いてあり、江戸時代から「御舟」と呼ばれるようになったとされる。舟の上には翁、媼とみられる人形が乗せられる。なお、2月1日に開催される遷座祭は、秋宮から春宮への遷座であるが、あまり大きく行われない。諏訪地域は海から遠く、なぜ舟が出てくるのか不明である。「海の近くにいた神様が諏訪へ逃れた」という説や「建御名方神が妃神とともに諏訪の湖に舟を浮かべ周辺の作物の出来不出来を判じた」という説などがある。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

諏訪大社上社本宮 16棟（建造物） - 幣殿・拝殿・左右片拝殿・脇片拝殿・四脚門は1983年（昭和58年）12月26日指定、布橋以下（附指定を含む）は2016年（平成28年）2月9日追加指定。幣殿拝殿左右片拝殿（2棟）脇片拝殿四脚門布橋勅願殿文庫勅使殿五間廊摂末社遙拝所神楽殿天流水舎神馬舎入口御門（以下は附指定）神橋塀重門額堂銅鳥居注連掛鳥居諏訪大社下社 7棟（建造物） - 1983年（昭和58年）12月26日指定。春宮幣拝殿春宮左右片拝殿（2棟）秋宮幣拝殿秋宮左右片拝殿（2棟）秋宮神楽殿太刀 無銘（工芸品） - 1960年（昭和35年）盗難。太刀 銘忠吉（工芸品） - 1960年（昭和35年）盗難。銅印（考古資料） - 平安時代の資料。印文は「賣神祝印（めがみほうりのいん）」。1934年（昭和9年）1月30日指定。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 長野県指定文化財

史跡青塚古墳 - 1965年（昭和40年）2月25日指定。諏訪大社上社前宮神殿跡 - 1964年（昭和39年）指定。天然記念物諏訪大社上社社叢 - 1964年（昭和39年）8月20日指定。無形民俗文化財諏訪大社の御柱祭り - 1994年（平成6年）8月15日指定諏訪大社上社十五夜祭奉納相撲 - 2008年（平成20年）4月21日指定。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 諏訪市指定文化財

有形文化財諏訪大社上社建造物 7棟 - 1973年（昭和48年）5月7日指定。諏訪大上社社宝物 15点 - 1973年（昭和48年）5月7日指定。諏訪大社上社宝印 2点 - 1984年（昭和59年）3月26日指定。天然記念物諏訪大社上社境内の社叢 - 1974年（昭和49年）3月23日指定。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 茅野市指定文化財

史跡犬射原社 - 1967年（昭和42年）10月5日指定。大年社 - 1994年（平成6年）12月26日指定。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 下諏訪町指定文化財

有形文化財春宮下馬橋（建造物） - 1973年（昭和48年）6月26日指定。秋宮経塚出土品（工芸品） - 明細は以下。2002年（平成14年）12月26日指定。舟形水差1、和鏡2、花形鋺1、黄瀬戸香炉1、灰釉と黄金46諏訪大社下社宝物（工芸品） - 明細は以下。2002年（平成14年）12月26日指定。和鏡1、舟形錠1、鎌1諏訪大社下社文書（書跡・典籍・古文書） - 明細は以下。2002年（平成14年）12月26日指定。右大将家下文1、小笠原長基寄進状1、小笠原持長社領安堵状1、江戸幕府朱印状1、御教書1天然記念物諏訪大社下社社叢 - 1973年（昭和48年）6月26日指定。秋宮社叢春宮社叢専女の欅 - 1981年（昭和56年）1月26日指定。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 関連文化財

諏訪大社非所有の関連文化財。長野県指定文化財紙本著色諏訪社遊楽図 - 長野県宝。諏訪市博物館蔵。2004年（平成16年）3月29日指定。上社神宮寺五重塔鉄製伏鉢残闕 - 長野県宝。諏訪市博物館蔵。2004年（平成16年）3月29日指定。旧御射山遺跡 - 長野県指定史跡。1962年（昭和37年）7月12日指定。市町村指定文化財諏訪大社上社古図 - 諏訪市指定有形文化財。諏訪市博物館蔵。1968年（昭和43年）4月10日指定。諏訪大社五重塔風鐸 2個 - 諏訪市指定有形文化財。諏訪市博物館蔵。1980年（昭和55年）2月12日指定。下社副祝職宛行状 - 下諏訪町指定有形文化財。諏訪湖博物館・赤彦記念館蔵。2001年（平成23年）1月15日指定。川岸天竜河畔諏訪明神入諏伝説の地 - 岡谷市指定史跡。2004年（平成16年）3月30日指定。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 現地情報
Subsection: 上社

所在地本宮：長野県諏訪市中洲宮山1前宮：長野県茅野市宮川2030付属施設上社本宮宝物殿 - 開館時間：午前9時-午後4時。交通アクセス本宮JR東日本中央本線 茅野駅（3.7km）- 最寄り駅徒歩：約45分タクシー：約10分JR東日本中央本線 上諏訪駅（6.3km）徒歩：約80分バス諏訪バス（有賀・上社統合路線）で、「上社」バス停下車 - 上諏訪駅から平日のみ1日8便。諏訪市営「かりんちゃんバス」（市内循環外回り線・内回り線）で、「神社前」バス停下車 - 外回り線は上諏訪駅から1日6便、内回り線は1日8便。諏訪市かりんちゃんバス（すわっこランド・上社有賀線）で、「諏訪市博物館」バス停下車 - 上諏訪駅から1日4便。タクシー：約20分中央高速バス 諏訪インター前停留所（2.0km）徒歩：約25分前宮JR東日本中央本線 茅野駅（2.4km）- 最寄り駅徒歩：約30分タクシー：約8分中央高速バス 茅野バスストップ（1.8km）徒歩：約20分本宮・前宮間長野県道16号岡谷茅野線を通って徒歩約20分（1.8km）前宮本殿の裏手と本宮隣の法華寺を結ぶ鎌倉みちという歩道も通行可能である。古道がベースのため道幅が狭く高低差もかなりあり、未舗装の砂利道、急坂、階段に一般道路区間では車両も通行するため歩行には注意が必要。徒歩：約40分周辺神長官守矢史料館諏訪市博物館法華寺 - 本宮に隣接。織田信長が甲州征伐後の論功行賞を行なった地で、その際明智光秀が辱めを受けたとされる。
Title: 諏訪大社 (Suwa-taisha)
Section: 現地情報
Subsection: 下社

所在地春宮：長野県諏訪郡下諏訪町193秋宮：長野県諏訪郡下諏訪町5828付属施設下社秋宮宝物殿 - 開館時間：午前10時-午後3時。交通アクセス秋宮JR東日本中央本線 下諏訪駅（0.8km）- 最寄り駅徒歩：約10分バス：下諏訪町循環バス「あざみ号」（循環線、星が丘線、萩倉・樋橋線、星が丘経由萩倉・樋橋線）で、「諏訪大社秋宮前」バス停下車 - 下諏訪駅から終日計13便。中央高速バス 下諏訪バス停留所（0.6km）徒歩：約8分春宮JR東日本中央本線 下諏訪駅（1.4km）- 最寄り駅徒歩：約18分バス：下諏訪町循環バス「あざみ号」（循環線）で、「諏訪大社春宮」バス停下車 - 下諏訪駅から終日4便。バス：諏訪バス（岡谷-上諏訪-茅野線）で、「春宮大門」バス停下車（下車後徒歩0.9km）中央高速バス 下諏訪バス停留所（1.1km）徒歩：約12分秋宮・春宮間旧中山道を通って徒歩約12分（1.2km）周辺下諏訪宿 - 中山道六十九次のうち29番目、甲州街道の江戸から数えて39番目で終点の宿場。万治の石仏
Title: 龍華寺 (Longhua Temple)
Section: abstract

龍華寺、竜華寺、龍花寺、竜花寺（りゅうげじ、りゅうかじ）龍華寺 – 山形県鶴岡市下川字関根にある寺院 → 善寳寺。曹洞宗の龍澤山善寳寺の創建当時の名称。龍華寺 (千葉県多古町)（りゅうげじ） – 千葉県香取郡多古町南玉造にある日蓮宗不受不施派の寺院。龍華寺 (横浜市) – 神奈川県横浜市金沢区洲崎町にある真言宗御室派の準別格本山。知足山彌勒院龍華寺（龍花寺）。龍華寺 (静岡市)（りゅうげじ） – 静岡県静岡市清水区村松にある日蓮宗の寺院。觀富山龍華寺。龍華寺のソテツ龍華寺 (八尾市) – 大阪府八尾市（河内国若江郡）にあった古代寺院。龍華寺跡（龍華寺址）として八尾市陽光園二丁目、安中小学校附近に否定されている。龍華の地名が残る。龍華寺 (広島県世羅町)（りゅうげじ） – 広島県世羅郡世羅町甲山にある真言宗醍醐派の別格本山。今高野山龍華密寺。現在、安楽院と福智院の二支院のみが残る。龍華寺 (広島市)（りゅうげじ） – 広島県広島市安佐南区八木四丁目の阿武山中腹にある日蓮宗の寺院。昭和二十三年（一九四八）建立。八木、平成26年8月豪雨による広島市の土砂災害も参照。龍華寺 (上海市) – 中華人民共和国・上海市。三国時代の呉の赤烏五年（242）創建。
Title: ブラジリア大聖堂 (Cathedral of Brasília)
Section: abstract

ブラジリア大聖堂（ブラジリアだいせいどう、ポルトガル語: Catedral Metropolitana de Brasília）は、ブラジルの首都ブラジリアにあるカトリック教会の大聖堂。
Title: ブラジリア大聖堂 (Cathedral of Brasília)
Section: 歴史

ブラジリアの中心的な信仰施設として計画された。政府予算で宗教施設を建てることには反対意見があったため、当初は超教派施設という名目だった。1961年のジュセリーノ・クビチェック大統領退任後、工事は一時中断した。その後、未完成の建物がカトリック教会に譲渡された。その経緯は不明。工事が再開し1970年に完成した。1977年に洗礼堂が増築された。
Title: ブラジリア大聖堂 (Cathedral of Brasília)
Section: 建築

設計はブラジル人建築家オスカー・ニーマイヤー。大聖堂は16本の巨大な梁で円形の無柱空間を内包している。梁の曲線は双曲面構造を元にしており、間に透明な繊維強化プラスチックパネルが取り付けられている。大聖堂の周囲は幅12mの池となっており、地下トンネルを通って中に入る。祭壇はローマ教皇パウロ6世から寄贈されたものである。天井から3体の天使像が吊り下げられている。
Title: シンガポール仏牙寺龍華院 (Buddha Tooth Relic Temple and Museum)
Section: abstract

シンガポール仏牙寺龍華院 (シンガポールぶつがじりゅうかいん、英語: Buddha Tooth Relic Temple and Museum、簡体字: 新加坡佛牙寺龙华院、繁体字: 新加坡佛牙寺龍華院) は、仏教の寺院と博物館の複合施設で、シンガポールのチャイナタウンに位置している。
Title: シンガポール仏牙寺龍華院 (Buddha Tooth Relic Temple and Museum)
Section: 概略

仏牙寺は、唐の時代の建築技法を土台として、スリランカにある歴史的な佛歯寺に基づいて建てられた。仏牙寺の竣工式は2005年3月3日に行われた。6,200万シンガポールドルの費用と2年の期間を費やし、2007年のウェーサーカ祭 (5月) に仮開設した。寺院の名の由来となったブッダの聖遺物である歯は、1980年にミャンマーにある倒壊したストゥーパで発見、入手したとされている。開設以来、仏牙寺はチャイナタウンでの人気観光地となっている。質素なベジタリアン料理が寺院の地下で提供されており、寄付も受け付けている。
Title: パンプローナ大聖堂 (Pamplona Cathedral)
Section: abstract

パンプローナ大聖堂（スペイン語: Catedral de Pamplona）は、スペイン・ナバーラ州パンプローナにあるローマ・カトリックの大聖堂。正式名称はサンタ・マリア・ラ・レアル大聖堂（スペイン語: Catedral de Santa María la Real）。
Title: パンプローナ大聖堂 (Pamplona Cathedral)
Section: 歴史

大聖堂が建っている場所は、古代ローマ時代のポンパエロ（パンプローナの旧称）の都市の旧市街中心部である。もともとこの地にあったローマ・カトリックの教会は、イスラーム国家である後ウマイヤ朝のアブド・アッラフマーン3世が侵攻した924年に取り壊された。再びカトリックがパンプローナを支配すると、ナバーラ王サンチョ3世（1004年-1035年）の時代に教会が再建された。しかしこの教会は1083年から1097年に取り壊され、1100年から1127年にはロマネスク建築の教会が建設された。1391年にはこの教会が崩壊したため、1394年には現行のゴシック建築の大聖堂の建設が開始され、1501年に完成した。歴代のナバーラ王国の国王はパンプローナ大聖堂で戴冠し、一部の国王はパンプローナ大聖堂に埋葬されている。近世まではナバーラ地方のコルテス（議会）がパンプローナ大聖堂で開催されていた。ファサードは新古典主義建築であり、1783年にベントゥーラ・ロドリゲスによって設計された。1931年6月3日には重要文化財(BIC)に指定された。1993年にはサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路がユネスコの世界遺産に登録され、パンプローナ大聖堂は構成遺産のひとつとなった。
Title: シュエズィーゴン・パゴダ (Shwezigon Pagoda)
Section: abstract

シュエズィーゴン・パゴダ（シュエズィーゴン・パヤー、ビルマ語: ရွှေစည်းခုံဘုရား）は、ミャンマーの仏教施設。バガン（パガン）近郊のニャウンウーに位置する。バガンのアーナンダ寺院と並んで、パガン王朝を代表する宗教建築物として知られている。11世紀にパガン王朝の創始者アノーヤターと、3代目の国王チャンシッターによって建立され、後に建立されたビルマ式パゴダ（仏塔）の原形となった。「シュエ」（ရွှေ）はビルマ語で「金」、ズィーゴンは「砂の河岸」、もしくはパーリ語で「祝福された土地」を意味する。
Title: シュエズィーゴン・パゴダ (Shwezigon Pagoda)
Section: 歴史

シュエズィーゴン・パゴダは、ビルマ族の進出前からパガンに居住していたピュー族の文化とパガン王朝によって征服されたタトゥン王国のモン族の文化が融合する初期の建築物に位置付けられる。1059年にアノーヤターによって起工され、土台は完成したもののアノーヤターの死によってパゴダの建立は中止される。チャンシッターの治世に工事が再開され、パガン近郊のツゥン・ウィン山の石材を使用してパゴダが建てられ、1090年に完成する。チャンシッターによって奉納された2つのモン語の碑文は、碑文堂に保管されている。16世紀にタウングー王朝のバインナウンによって大規模な修復工事が実施され、2つの梵鐘が奉納された。18世紀末にコンバウン王朝のシンビューシンにより、2度目の大規模な修復工事が行われた。この時にシンビューシンによってパゴダの頂上に金色の傘蓋（ティ）が載せられたが、1975年に起きた地震によってティは外れてしまい、境内東の建物に保管されるようになった。
Title: シュエズィーゴン・パゴダ (Shwezigon Pagoda)
Section: 構造

シュエズィーゴン・パゴダは、アノーヤターが宮廷から放った象が最初にしゃがみ込んだ場所に建立されたことが伝えられている。三層構造の方形の土台の上に、高さ約40mの塔が建てられている。施設内には女人禁制の場所があるため、女性は立ち入りが許可されている本尊の周囲の回廊から参拝を行う。パゴダには金箔が張られ、塔の周囲には本生譚が描かれた陶器の板がはめ込まれている。伝説では、パゴダの中には釈迦の歯（仏歯）と骨（仏舎利）が奉納されているという。境内にはパガン王朝期に制作された木彫りの扉が保管されており、長い期間にわたって保存のために油が塗られてきた。パゴダの四方には仏堂が建ち、その中にはそれぞれ一体ずつ立ち姿の仏像が置かれている。これらの仏像は「過去四仏」を表したものであり、東はコーナーガマナ仏（倶那含牟尼仏）、西は釈迦牟尼仏（釈迦如来）、南はカッサパ仏（迦葉仏）、北はカクサンダ仏（倶留孫仏）に相当する。仏像はインドのパーラ朝の技術を取り入れており、表情、衣服の表現にパーラ式仏像の影響が見られる。東の祠堂には、37体のナッ（民間で信仰されている精霊）神像が並んでいる。かつてアノーヤターは民間で信仰されているナッを排除しようとしたが失敗し、従来民衆の間で信仰されていた36のナッの上に仏教の守護神タジャーミン（帝釈天）を置いてナッ信仰を認めた。そして37体の像をシュエズィーゴン・パゴダに建て、ナッ信仰が仏教を支えるものであることを強調した。また、パゴダ南西の堂には子が上座、父がその下に置かれている、珍しい様式のナッ神像が納められている。パゴダの裏には、パガン王族の墓が建てられている。タトゥン王国が滅亡した後、1057年にアノーヤターによってタトゥンの王マヌハがシュエズィーゴン・パゴダに仏塔奴隷として奉納された。寺院の裏には、かつては仏塔奴隷の子孫の集落が存在していた。
Title: シュエズィーゴン・パゴダ (Shwezigon Pagoda)
Section: ギャラリ

シュエズィーゴン・パゴダ
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: abstract

ピマーイ歴史公園（ピマーイれきしこうえん）はタイの歴史公園の一つ。ナコーンラーチャシーマー県ピマーイ郡タムボン・ナイムアンにあり、クメール遺跡を保存している。北緯15°13'・東経102°30'に位置する。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 概要

ピマーイ遺跡は、アンコールへとつながるクメール古道の重要な終着点の一つ。アンコール遺跡北西260kmに位置し、同じくナコーンラーチャシーマー郊外にあるパノ・ムルン遺跡と、タイ - カンボジア国境にあるプラウィハーン遺跡(プレアヴィヒア遺跡)と並び、タイ国内では屈指のクメール遺跡である。アンコール王朝の主都アンコール・ワットの副都的な役割を担っていたと考えられている。ピマーイ遺跡本堂南側回廊扉枠の石碑文によるとこの地域はもともとヴィマヤプラ（ヴィマヤの町）と呼ばれていたが、現在はピマーイと呼ばれている。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 歴史
Subsection: 建立から衰退まで

多くの建築物は11世紀から12世紀の間、スーリヤヴァルマン1世（在位1011年 - 1050年）によって建てられたと見られている。その後、ジャヤーヴァルマン7世（在位1181年 - 1218年）がピマーイ寺院を大乗仏教寺院に改宗した。また、この遺跡がアンコール・ワットと同じ規模であることを考えると、当時ピマーイにクメール人による大きな勢力があったと考えられる。ジャヤーヴァルマン7世の治世の後、クメール王朝の影響が弱まり、スコータイ王朝が勃興すると、ピマーイの重要性は低下し、衰退した。スコータイ王朝に残る記録からはピマーイの存在を見出すことができない。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 歴史
Subsection: 発見から保存へ

1901年にフランス人の冒険家・地理学者エティエンヌ・エイモニエによって発見された。後の1936年9月27日にはタイ政府がこの遺跡を保存することを決定。1964年から1969年の修復作業にはフランスの専門家チームも参加。1989年4月12日にはプーミポン国王の娘、シリントーン内親王を迎えて開会式が行われ一般に公開されることになった。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡

ピマーイ遺跡の特徴は、周辺遺跡ではたいてい東を向いて作られることが多いが、この遺跡は南を向いて作られている。これはおそらくクメール王朝の都であったヤショダラプラ（アンコールの都）に正面を向けて作られたものとみられる。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡
Subsection: プラッププラー

南の公園入り口から入ると左手の外周壁の外側に長方形の建物がある。これが「プラッププラー」である。通称「金庫」（クラン・グン）とも呼ばれている。この建物の役割は王や貴族が祭礼を行う際に用いる控えの間であった。1968年の発掘の際には、ここから神仏像、装飾品、硬貨など多くの遺物が発見され、そのため「金庫」と呼ばれるようになった。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡
Subsection: ナーガの橋

南の入り口から入り、塔門に向ってゆくと、塔門の南側に砂岩で作られた十字型の橋がある。これがナーガの橋である。幅4m、長さ31.7m。盛り土の上に作られ、橋の欄干は七頭のナーガで飾られている。この橋は宗教的な聖域に入る一番初めの地点であるために人間界と天界をつなぐ橋とも考えられている。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡
Subsection: 塔門と外周壁

塔門は外周壁（ガムペーンゲーウ）の各四辺の中央部分にある。北側と南側の周壁の門は中央にあるが、西側と東側の門は少し北寄りに設置されている。塔門の平面は十字型をしている。さらに周壁内部は神々の住まう天界と考えられている。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡
Subsection: 参道

参道は砂岩でできており、南側の塔門から中央祀堂を取り囲む内周壁（ラビアンコット）の間に設置されている。参道は地面から1mほど盛り土をして作られ、三つの道が交差し、田の字を成している。修復中に屋根飾りと陶製の瓦片が多く出土したことから、以前は木製の柱で支えられた瓦の屋根があったと見られる。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡
Subsection: 塔門と内周壁

内周壁は砂岩が高く積まれ、中央祀堂を取り囲んでいる。壁はラビアンコトと呼ばれ、特徴は外周壁（ガムペーンゲーウ）に類似している。南側の扉門枠には1108年から1112年までの古クメール語碑文が残っており、神仏像製造、都市建設、当時の貴族の名、そしてクメール王朝の王ダーラニンドラヴァルマン1世（在位1107年-1113年）の名が刻まれている。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡
Subsection: 中央祀堂

中央祀堂はピマーイ遺跡において最も大きく重要な建築物であり、11世紀から12世紀ごろに建立されたと考えられている。白色砂岩が使われ、東面が正面になる他の多くのクメール遺跡とは異なり、南面が正面になるように作られている。中央祀堂は礼拝室と仏舎利室の2室で構成されている。祀堂のまぐさ石、屋根飾りにはさまざまな飾り文様が彫りこまれており、ラーマヤナ、仏教説話などをモチーフにしている。また南面にはナタラージャ（シヴァ神）が彫られている。仏舎利室は、カンカルハと呼ばれもっとも大切な礼拝所である。正方形の部屋の北東には、聖水を外に排出するための排水施設（ソーマスートラ）が残っている。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡
Subsection: プラーン・ヒンデーン

プラーンとはクメール式の塔のことであり、訳すると「赤石塔」（ปรางค์หินแดง）。中央祀堂の南西に13世紀頃に建立された。四方にバルコニーを持つ。北向きに入り口と扉枠があり、掲げられている砂岩のまぐさ石には古代叙事詩マハーバーラタの「英雄カルナの猪狩り」が描かれている。他の扉枠は朽ちてしまっており、クメール文様の門支柱しか残っていない。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡
Subsection: バラモン祠

バラモン祠（ホー・プラーム、หอพราหมณ์）は、砂岩とラテライトで構成されており、プラーン・ヒンデーンと同じ基壇の上に建てられている。1950年に砂岩でできたシヴァリンガ7基がこの場所から出土している。そのためこの建物でバラモン教の儀礼が行われた可能性が考えられるが、建物の形状と位置から経蔵（バンナラーイ）として使用された可能性もある。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡
Subsection: プラーン・プロマタット

プラーン・プロマタットは中央祀堂の南東に位置するラテライト石製の塔である。基壇は正方形をしており、四方にバルコニーを持つ。塔の中から二つの重要な彫像が発見されており、一つは砂岩製の大きな座像であり、ジャヤーヴァルマン7世の似姿であると考えられている。地元の人々は仏陀本生譚ジャータカに登場する王の名から「ブラフマダッタ王」（プロマタット）と呼び慣わしている。もう一体の像は膝をついた女性の像である。現在は頭部と腕が失われているが、ジャヤーヴァルマン7世の妃ジャヤーラージャデーヴィー王妃と考えられている。地元の人々はピマーイ民話を元に「オーラピム姫」と呼んでいる。現在、この2体の彫像はピマーイ国立博物館に展示されている。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: 遺跡
Subsection: 経蔵

中央祀堂の西側外、内周壁（ラビアンコト）と外周壁（ガムペーンゲーウ）の間には、大きさの同じ2棟の砂岩製の建築物があり、経蔵（バンナーライ）と呼ばれている。基壇は四角く、高く積み上げられている。建物の中は長細い部屋になっており、正方形の柱穴跡がある。おそらくは瓦で覆われた木製の屋根があったものと考えられている。さらにこの施設は経典を保管するために使われた経蔵として利用されたとも考えられている。
Title: ピマーイ歴史公園 (Phimai Historical Park)
Section: ピマーイ国立博物館

ピマーイ遺跡の出土品は、ピマーイの町外れにあるピマーイ国立博物館に多く展示されている。2階建ての博物館で、クメール遺跡のレリーフや彫刻などの出土品が数多く展示されている。屋外展示もある。
Title: カーリエ博物館 (The Chora)
Section: abstract

カーリエ博物館（Kariye Müzesi）は、イスタンブール旧市街の北西、テオドシウスの城壁と幹線道路が交わるエディルネ門の近くにある博物館である。建物自体は、東ローマ帝国の時代であった11世紀に正教会修道院の付属教会堂として建設されたもので、14世紀まで間欠的に増改築が繰り返された。オスマン帝国の時代になるとモスクに改装され、名称もカーリエ・ジャーミーと改められたが、トルコ共和国によってその美術的価値が認められ、無宗教の博物館となった。しかし、2020年8月21日、エルドアン大統領は大統領令を以て同博物館を再びモスクとする旨の発表を行った。正教会の教会堂としては、同じイスタンブールにあるアヤソフィアなどと比べると、小規模で雑な印象の建築であるが、14世紀に作成され、しばしばビザンティン美術の最高傑作と評価されるモザイクとフレスコ画が残されており、イスタンブールでも有名な観光スポットである。イスタンブール歴史地域として世界遺産にも登録されている。
Title: カーリエ博物館 (The Chora)
Section: 歴史

カーリエ博物館は正教会の修道院の付属聖堂であり、本来の名称はコーラ修道院付属ソーテール（救世主）聖堂（ἡ Ἐκκλησία του Ἅγιου Σωτῆρος ἐν τῃ Χώρᾳ）である。この建物を擁したコーラ修道院の起原は古く、設立は6世紀から7世紀と考えられる。コーラとはギリシア語で田舎ないしは郊外を意味しており、その名の通り、修道院の敷地はコンスタンティノポリスの北西、中心部から遠い第六丘陵に位置した。さらに、コーラという言葉は、正教会（キリスト教）において藉身（受肉）の神秘を指す象徴的な意味をも持っている。現在残っている聖堂の建設過程は複雑で、始まりは12世紀初期にアレクシオス1世コムネノスの子イサキオス・コムネノスによって建設された建物が母体になっている。身廊とアプス、ヴォールトの一部はこの時のものがそのまま残っていると考えられる。ドームは直径7mで、この時代の平面形式は円蓋式バシリカに近いものであった。この形態の教会堂は、暗黒時代にあたる時期のビザンティン建築に特有のものであったため、考古学的調査で明らかになるまでは7世紀頃の創建と考えられていた。14世紀前期の増改築は、政治家兼学者のテオドロス・メトキテスによって行われた。1321年3月に完成したことが明らかなので、1316年から1321年にかけてドームの改築、身廊の周囲に内外2つのナルテクスと南側の墓廟礼拝堂（パレクリシオン）の設置が成され、内陣左右の小礼拝堂が付加された。その結果、建物はかなり不規則な形状となり、軸線はずれ、ナルテクスは大きさの異なる石造ベイによって分節されている。このように、建築としての質はよくないが、今日見ることのできるフレスコ画は、このときに画かれたものである。オスマン帝国時代になるとモスク（イスラム教礼拝堂）に転用され、カーリエ・ジャーミーと命名された。聖堂からモスクへと改修されるにあたり、聖堂内部の装飾は麻布と漆喰によって塗り込められ、内陣にはミフラーブが作られた。さらに、ミナーレ（ミナレット）が追加され、ドームは漆喰を上塗りした木造のものに作り替えられた。19世紀末には、アーチが連続していた西側および南側正面の軒部分は水平に改装されている。1948年から1958年にかけて、ポール・アンダーウッド率いるアメリカのビザンティン研究所によって上塗りが除去され、ビザンティン美術末期の装飾が蘇った。1958年、カーリエ・ジャーミイは無宗教の博物館に変更され、今日、一般に公開されている。
Title: カーリエ博物館 (The Chora)
Section: 装飾

カーリエ美術館の建物は3つの領域に分かれている。玄関のような役割のナルテクス（内ナルテクスと外ナルテクスで構成される）、聖堂の内陣、そして墓廟礼拝堂（パレクレシオン）である。聖堂には6つのドーム（内ナルテクスに2、パレクレシオンに1、内陣に3つ）が存在する。ビザンティン美術の傑作とされるモザイクは180以上の場面が描かれているが、主に7つの主題にわかれる。フレスコ画は80以上の場面を構成し、3つの群をなす。
Title: カーリエ博物館 (The Chora)
Section: 装飾
Subsection: 外ナルテクス

外ナルテクス（エクソナルテクス）は聖堂の玄関にあたる、奥行4m、幅23mの空間である。南端はパレクレシオンへの入り口部分にあたり、全体としてLの文字を横にしたような平面となっている。外ナルテクスから内ナルテクスにいたる正面入り口上部には、『パントクラトール』が描かれ、「命あるもののコーラ」との銘文が刻まれる。この部分の装飾は、以下のとおりハリストス（キリスト）の生涯が描かれている。ベツレヘムにおけるヨセフの夢課税のための登録ハリストスの降誕東方の三博士来訪ヘロデ王へ報告エジプトへの逃避幼児虐殺殺された子を嘆く母前駆授洗（洗礼者）ヨハネの母エリサベトヨセフ夢想、聖家族がエジプトよりナザレに帰る過越のエルサレムにおけるハリストスの説法前駆授洗ヨハネによるハリストスの洗礼ハリストスの奇跡全能者ハリストス生神女と天使の祈祷
Title: カーリエ博物館 (The Chora)
Section: 装飾
Subsection: 内ナルテクス

外ナルテクスの内側にある空間。奥行4m、幅18m。中央の扉は内陣への入り口、南側の扉は、パレクレシオンの手前にある外ナルテクスに通じている。北端は、側廊への入り口が設けられ、そのままプロテシスに通じる。内ナルテクスにはハリストス（キリスト）の祖先が描かれた2つのドームがあり、ハリストスを中心として、パンプキン・ドームのくぼみひとつひとつに人物像が描かれている。内ナルテクスから身廊に至る入り口の上部には『ハリストスと聖堂を捧げるテオドロス・メトキテス』が描かれ、外ナルテクスの入り口と同じく「命あるもののコーラ」との銘がある。その右側には『生神女とハリストス』が描かれるが、構図はほとんどハギア・ソフィア大聖堂の『デイシス』である。ハリストスには「カルキティス」との銘文があり、これは皇帝宮殿のハルケ門にあったイコンをもとにしたものであることが分かる。この空間のモザイクは、主に生神女（聖母）に関わる物語が描かれている。ハリストス（キリスト）と、聖堂を捧げるテオドロス・メトキテス聖ペテロ;タルソスのパウロ;生神女とハリストス（デイシス）ハリストスの系譜以下はヴォールトに描かれた生神女の生涯エルサレム神殿の司祭によるヨアキムの供物の拒絶聖アンナの受胎告知ヨアキムと聖アンナ生神女誕生両親による生神女への愛情聖職者によって祝福された生神女エルサレム神殿に奉献される生神女天使よりパンを受ける生神女紫色の羊毛のかせを受ける生神女ゼハリヤの祈願ジョゼフに任せられた生神女生神女を連れ帰るヨセフ生神女福音ヨセフの不審
Title: カーリエ博物館 (The Chora)
Section: 装飾
Subsection: 内陣

内陣の装飾はあまり保存されていないが、身廊に3つのパネルが残る。テンプロンがあったと思われる場所の左右には、大理石に縁取られた『ハリストス』と『聖母子』が描かれている。それぞれに「命あるもののコーラ（土地／住処／郊外）」「含まれ得ぬもの（＝神）のコーラ（土地／住処／郊外）」との銘文が刻まれている。西扉口上部には、『生神女就寝（コイメシス・眠りの聖母）』が描かれる。
Title: カーリエ博物館 (The Chora)
Section: 装飾
Subsection: パレクレシオン

外ナルテクス南側は、一族の埋葬および礼拝のために創られたパレクレシオンに通じている。聖堂の2番目に大きいドーム（直径4.5m）は、このパレクレシオンの中央に存在し、その下部に内陣に通じる小さい通路が設けられている。パレクリシオンはナルテクスのようなモザイクではなく、フレスコ画による装飾が行われている。アプスにある、マンドルラを背景に立つハリストスがアダムとエヴァを引き上げる場面（『復活』）は、ビザンティン美術屈指の名画として挙げられる。アナスタシス（復活）復活の奇跡生神女と大天使最後の審判
Title: カーリエ博物館 (The Chora)
Section: 参考図書

シリル・マンゴー著飯田喜四郎訳『図説世界建築史ビザンティン建築』（本の友社）ISBN 9784894390201ジョン・ラウデン著益田朋幸訳『岩波世界の美術初期キリスト教美術・ビザンティン美術』（岩波書店）ISBN 9784000089234益田朋幸著『世界歴史の旅ビザンティン』（山川出版社）ISBN 9784634633100日高健一郎・谷水潤著『建築巡礼17イスタンブール』（丸善）ISBN 9784621035184
Title: バンテアイ・クデイ (Banteay Kdei)
Section: abstract

バンテアイ・クデイ（Banteay Kdei、クメール語: ប្រាសាទបន្ទាយក្តី ; プラサット・バンテアイ・クデイ、Prasat Banteay Kdei）は、カンボジアのアンコール遺跡において、「チャンバ族の砦」（英: "Citadel of Chambers"）、または「僧房の砦」（英: "Citadel of Monks' cells"）として知られる仏教寺院である。この寺院はタ・プロームの南東、アンコール・トムの東に位置する。12世紀半ばから13世紀初頭のジャヤーヴァルマン7世（在位1181年-1218年頃または1219年ないし1220年頃、死後 "Maha paramasangata pada" と称された）の統治中に築かれたものである。バイヨン様式で、構成はタ・プロームやプリヤ・カーンに似るが、複雑ではなく、より小さい。その構造物は2重の周壁に囲まれており、そして塔門から2重の中央回廊を構成し、東面前方には前柱殿がある。この仏教寺院複合体は、これまで不完全な建設およびその建築に質の悪い砂岩が使われていたために荒廃し、現在修復を受けている。バンテアイ・クデイは1960年代まで何世紀にもわたってさまざまな間隔で僧侶により占有されていた。
Title: バンテアイ・クデイ (Banteay Kdei)
Section: 地理

バンテアイ・クデイは、多くの アンコール寺院の1つであり、400平方キロメートル（150平方マイル）のアンコール遺跡公園内に位置する。クメール王朝時代におけるアンコールの古代都市はトンレサップからクーレン丘陵にかけて広がる1,000平方キロメートルの広大な領域にわたっている。この寺院はタ・プロームの東の塔門（ゴープラ、gopura）より600メートルとなる経路沿いに通じている。この経路はバンテアイ・クデイの西塔門入口につながる。寺院はアンコール・トムの東3キロメートルにある。
Title: バンテアイ・クデイ (Banteay Kdei)
Section: 歴史

クメール王朝は802年から1431年の長きにわたっており、当初12世紀末まではヒンドゥー教徒の敬虔な信仰のもと、その後は仏教徒の厚い信奉のもとにあった。その時代に壮大な寺院が建造されるようになり、1191年まではスーリヤヴァルマン2世の統治中において、その後12-13世紀にはジャヤーヴァルマン7世のもとにおいて頂点に達した。バンテアイ・クデイを含め、多くの仏教寺院が12世紀半ばから13世紀初頭に構築された。ジャヤーヴァルマン7世は多くの寺院を建造した功績が評価されるが、彼はまた社会および他の職務を犠牲にした途方もない寺院の建築計画における散財が非難されている。ジャヤーヴァルマン7世は聖観音菩薩を主に崇める仏教寺院を構築した。この寺院は、ジャヤーヴァルマン7世による同時期の近隣にあるタ・プロームやプリヤ・カーン寺院の様式と同様に構築されたが、規模は小さく、ラージェンドラヴァルマン2世により建てられた10世紀の寺院の位置に、仏教僧院複合体として築かれた。いくつかの小さな碑文は、ジャヤーヴァルマン7世および王室建築家Kavindrarimathana により本寺院が建造されたことを証明している。ジャヤーヴァルマン7世は、アンコールに攻め入り徹底的に破壊し支配したチャム族を倒した後、55歳で政権を握った。彼の「驚異的な活動」は、その廃墟からカンボジアの復興をもたらした。ジャヤーヴァルマン7世はまず第一にアンコール・トムにおいて首都を再建し、「偉大な建造者」と呼ばれた。彼は多くの寺院を建設する役目を果たし、それはバンテアイ・クデイとは別に、バイヨン、プリヤ・カーン、タ・プロームおよび他の多くの主要な寺院や、また巡礼者のための多くの休泊所などが含まれる。本寺院がその現存する場所に築かれた理由はわかっていない。しかしながら、その寺院がアンコール・ワットと同時期のものであることが、両寺院間およびタイのピマーイ寺院において、多くの類似点が確認されることで立証されている。寺院は、貯水池であるスラ・スランの向かい側に、西暦1181年、ジャヤーヴァルマン7世によって構築された最初の寺院とされるが、碑文の欠落により詳細は不明である。13世紀には、ジャヤーヴァルマンによって築かれた大部分の寺院が破壊された。しかし、大乗仏教による破風（フロントン、fronton 〈ペディメント、pediment〉）やまぐさ（リンテル、lintel）のいくつかは、まだ良好な状態として見られる。また、一部の考古学者おいて、寺院は彼の宗教上の師を記念してジャヤーヴァルマン2世により建設されたという見方もある。寺院は、クメールの支配が終わった後、数世紀にわたって放置され、植物で覆われたままだった。1920–1922年に周囲の植物の繁茂を取り除いた後、その寺院は姿を現した。この作業には、「インドネシアにおいてオランダ当局により非常に有効に用いられていた復元の方式」として知られた保全方式が採用され、アンリ・マーシャル（当時アンコール遺跡の修復士）と Ch. Battuer の指揮のもとで行われた。そこは1960年代まで仏僧によって一部占有されていた。1991年3月より、日本の上智大学を中心とした調査団すなわち「アンコール遺跡国際調査団」が、バンテアイ・クデイ寺院で多くの考古学調査を実施している。これらの調査において、2000年8月の石版状仏像の出土を皮切りに、2001年3月および8月、青銅製の小型の2体と砂岩で作られた大小272体、計274体の仏像の断片が、北小祠堂付近の埋納坑より発掘された。彫像を収める保管室の建設が計画され、2007 年 11 月、シハヌーク・イオン博物館が完成した。2010年8月には、また内環濠の南面で6体の仏像が発見された。
Title: バンテアイ・クデイ (Banteay Kdei)
Section: 構成

ラテライト石で造られた東西700メートル、南北500メートルの大きな複合周壁内に3つの周壁があり、寺院の祠堂部分は、65×50メートルの敷地を巡る回廊で囲まれている。入口は東側の塔門（外周壁東塔門）であり、十字形で観音菩薩（ローケーシュヴァラ、Lokesvara）像が装飾されている。寺院は、バイヨンおよびアンコール・ワットの建築様式における彫刻の宝庫である。外周壁4辺の同心の壁を持つ外周壁は、タ・プローム寺院と同じく4つの塔門を持っており、すべてある程度の保存状態内にある。塔門には観音菩薩の四面があり（その微笑んでいる顔は王ジャヤーヴァルマンであるともいわれ、バイヨン寺院に見られるものと同様とされる）、4隅のガルーダ像の上に配置されている。東に面した塔門は、特にその4隅のガルーダ像がよく保存されている。この周壁の入口の西より200メートルで濠に至り、そこはライオン（シンハ）の像やガルーダの乗ったナーガの欄干で装飾された広いテラスがある。その濠自体が320×300メートルとなる境内の第3周壁であり、同様にラテライトの壁で囲まれる。この門の入口内にある仏像は、後に安置されたものである。第3周壁第3周壁は、十字形に設計された塔門（第3周壁楼門）を持つ。そこにある柱はアーチ型の天井を支えている。この囲いには3つの通路があり、両側の2つはラテライトの壁で独立している。ここにある壁龕（へきがん）は小立像を持ち、また単体ないし1対の踊りのポーズをとるアプサラス（アプサラ）やデヴァターがある。仏像は、この周壁内の中庭で、破壊者によって壊された。東楼門からナーガの欄干を持つ敷石された通路があり、2つの周壁を備えた祠堂へとつながる。これらの周壁回廊の入口となる東端から、前柱殿（「踊り子殿」、英: "Hall of Dancers"）は屋根のなくなった中庭としてあり、その柱はアプサラスの繊細な彫刻を持っている。第2周壁祠堂の一部である第2周壁は、58×50メートルとなる。塔門はその東端にあり、また西にもそれに次ぐ塔門がある。出入口は南・北の端にもある。塔門は、1つの外壁と2重の列柱とともに回廊のように築かれ、中庭へと通じている。この中庭にはアプサラス像が装飾されており、中央の間にある仏像は破壊者により損傷している。バイヨン様式の建築の特徴として備えたものには、「覆いの下げられた連子（れんじ）のある偽窓や、三角に燃え立つ小さな盤に頭飾りのあるデヴァター」がある。砂岩とラテライトで築かれたアーチ型の屋根は、柱廊の数か所で崩壊している。内周壁内には、その北と南に経蔵があり、さらに中央祠堂を包含する。内周壁祠堂の内周壁は36×30メートルの配置計画に基づき構築されている。この周壁は、小さな塔門に隣接した4隅に塔を持つ。主軸沿いに通る回廊が、これらの塔を主祠堂に連結させている。北東と南東にある塔は、仏坐像の見られる第2回廊とつながる。2.75メートル四方の回廊となる主祠堂部分は、神々の彫像の痕跡をいくつか持つ。一方、この回廊のすべてがバイヨン様式で構築されていないことから、それ以前の時代のものであることが推測される。また木製の天井の残骸もここで見られている。中央祠堂への入口には、アプサラスに囲まれたドヴァーラパーラが側面にある。
Title: バンテアイ・クデイ (Banteay Kdei)
Section: 構成
Subsection: スラ・スラン

バンテアイ・クデイの東にあるスラ・スランは、「王の水浴池」または「沐浴池」といわれる。10世紀のラージェンドラヴァルマン2世の治世中に掘られたもので、大きさは東西700メートル、南北300メートルとなる。太陽と向き合う池のほとりには、砂岩の外縁を持つラテライトの階段が配置され、ジャヤーヴァルマン7世によって美化されている。スラ・スランは、大きな木々に囲まれ、一年中、青緑色の水をたたえる。水辺への階段には、装飾されたナーガの欄干に2体のライオン（シンハ）の石像が側面に並んでいる。この池は、王や彼の妻が使用するために備えられたとされる。かつて池の中央にあった島に見られた石の基盤には、王が瞑想した木造の寺院があった。池の水は現在、地域の農民による稲作に使われている。
Title: バンテアイ・クデイ (Banteay Kdei)
Section: 建築上の特徴

バイヨン様式として発展したいくつかの特有な建築学的特徴が、この寺院で明らかに認められる。第3周壁の東と西の棟の屋根は自立した柱で支えられ、屋根を支える柱の内側の列で十字形になるように造られている。柱はまた、木製の構造物に見られる「ほぞ穴とほぞの接合」を用いて、つなぎ梁により壁に接続されている。注目すべき他の特長としては、一時的にラテライト製ブロックの支柱で補強された西側の棟にある4本の中央の柱がある。仏像彫刻がこれらすべての柱に見られるが、ほとんどが傷つけられている。自立する柱上に築かれた屋根に装備された一時的な支持方法は、この時代に構築された寺院に見られる設計の問題点を示している。
Title: バンテアイ・クデイ (Banteay Kdei)
Section: 修復

バンテアイ・クデイおよびアンコール・ワット西参道陸橋のレーザースキャンや画像化が、非営利団体 CyArk との協同で、カリフォルニア大学と上智大学によって2004年3月に始まった研究において実施された。得られた資料は、これらの構造物の修復や復元を促進し、そのプロジェクトから入手可能な多くの資料が CyArk より公開されている。アプサラ機構 (APSARA Authority) は、アンコール遺跡建造物の管理と保全において著しい発達を遂げている。塔や回廊の一部は修復中であり、そのため、いくつかの場所は閉鎖されている。強化処置が寺院境内の一部に見られ、危険な状態にある構造物がケーブルで繋がれている。