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Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 大元宮

正式には「斎場所大元宮」（さいじょうしょだいげんぐう）という吉田神社の末社である。重要文化財。現代ではいくつかある末社のうちの一つの扱いであるが、明治に入るまでは吉田神社の信仰の中心であった。吉田兼倶は文明年間に森羅万象の起源であり、また宇宙の根元神である虚無太元尊神（そらなきおおもとみことかみ）を祀る吉田神道（唯一神道）を考え、大成すると、室町にあった自邸に虚無太元尊神を祀る社・大元宮を建て、その祭祀を行い始めた。そして、兼倶はいよいよ吉田神道を目に見える形にして一般に広めようとし、また本格的に伊勢神宮を含む全国の神社を吉田神社の統制下に置こうと考え始めた。そこに、日野富子などからの寄付もあって、文明16年（1484年）に吉田神社の現在地に新たな社・斎場所大元宮を創建すると、11月24日に自邸から虚無太元尊神を遷座した。主祭神虚無太元尊神の周りには、その虚無太元尊神の作用によって生じた天神地祇八百万大神の他、全国の神々を祀っている。この大元宮を拝むことは日本中の全ての神社を拝んだことに等しいとし、神社自体の格も伊勢神宮よりも上であるとした。まさに吉田神道の考えをそのまま形に表した吉田神道の根元殿堂といえる。さらに、天正18年（1590年）には後陽成天皇の勅命により、かつて神祇官で祀られていた天皇の守護神である祭神8座（神産日神・高御産日神・玉積産日神・生産日神・足産日神・大宮売神・御食津神・事代主神）を祀る八神殿を、神祇官の衰退に伴い大元宮の後方に遷座して祀ることとなった。しかし、明治となり1872年（明治5年）に八神殿は皇居に移された。それ以降は、天皇家の祖先である天照皇大神を直接祀る伊勢神宮こそが日本で最上位の神社であるという国家神道が勢いを増す中で吉田神道の勢いは衰えを見せ、現在では大元宮は吉田神社のいち末社の扱いを受けるにいたっている。
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 境内

本殿 4棟本殿第一殿（京都府指定有形文化財）本殿第二殿（京都府指定有形文化財）本殿第三殿（京都府指定有形文化財）本殿第四殿（京都府指定有形文化財）拝殿御廊（京都府指定有形文化財）中門（京都府指定有形文化財）舞殿直会殿着到殿社務所参集殿竜沢池（たつざわのいけ） - 境内南に位置する。奈良の猿沢池を真似てつくられた池で、大正末年まで雨乞い神事が行われていた。太元講社郷土資料館吉田幼稚園
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

若宮社祭神：天忍雲根命春日大社にも天忍雲根命を祀った若宮神社が鎮座する。本殿は京都府指定有形文化財。拝殿がある。神楽岡社祭神：大雷神、大山祇神、高龗神（2文字目は「雨」の下に「口口口」、その下に「龍」）地域の地主神であり、雷除の神とされている。鎮座年代は明らかではないが、『延喜式神名帳』に記載のある「霹靂神」だと言われる。例祭は9月23日で神幸祭が10月最終日曜に行なわれる。
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

斎場所大元宮（さいじょうしょだいげんぐう）祭神：天神地祇八百万神延喜式内社全3,132座の天神地祇八百万神を祀る。八角形の本殿に六角の後房を付けた極めて特異な形状をしており、重要文化財に指定されている。慶長6年（1601年）の再建。中門は京都府指定有形文化財。中門東神明社 - 祭神：天照皇大神西神明社 - 祭神：豊宇氣比売神東諸神社・西諸神社 - 祭神：全国68か国の式内社全3132座八神殿跡神龍社祭神：吉田兼倶（神龍大神）永正10年（1513年）に創建。例祭日は2月19日。今宮社祭神：大己貴神・大雷神・健速須佐之男命社殿内と境内に、四神を配した石がある。拝殿がある。祖霊社祭神：講員の祖霊。拝殿がある。菓祖神社祭神：田道間守命、林浄因命菓子の神（菓祖）として製菓業者の信仰を集める。菓子関係功労者の霊を相殿神として祀り、春と秋の2回祭礼が行われる。山蔭神社祭神：藤原山蔭、相殿：恵比須神藤原山蔭は吉田神社の創始者で、四条流庖丁道の創始者とされ、自身も料理の神として信仰を受けている。三社社祭神：多紀理毘売命、狭依毘売命、多岐津毘売命、金山毘古命、金山毘売命、菅原神元吉田家の邸内に祀られていた家神で、江戸時代末期に吉田神社に移された。竹中稲荷神社祭神：宇賀御魂神、猿田彦神、天鈿女神。拝殿がある。竹中稲荷神社境内社稲荷社、稲荷塚計50基（社）以上天満宮社 - 祭神：菅原道真竹劔稲荷神社（奥の院）もとは独立した神社で天長年間（824年 - 834年）には存在していた。後に吉田神社の末社となった。
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 主な祭事

節分大祭（2月2日 - 4日）吉田神社の節分祭は室町時代から行われている京洛の一大行事である。主な祭儀としては疫神祭、追儺式、火炉祭がある。疫神祭は疫神を祭り、「荒振る事なく山川の清き地に鎮まります」ことを祈る。追儺式は俗に「鬼やらい」と言われており、疫鬼を追い払い、人々の幸福と平和な生活を願う。この追儺式は、平安時代に宮中で行われていた「追儺の義」を、神楽岡町の住民らが1928年に復活させたものである。火炉祭は二ノ鳥居前の八角形の火炉で参拝者が持参した古い神札を焼き上げる。例祭（4月18日）
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

斎場所大元宮（建造物）平面八角形、屋根を入母屋造茅葺とし、背後に平面六角形の後房を付す特異な形式の社殿。造営年代は慶長6年（1601年）と推定される。1902年（明治35年）7月31日、特別保護建造物（文化財保護法下の「重要文化財」に相当）に指定。
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

吉田神社 9棟（建造物） - 2012年（平成24年）3月23日指定。本殿 4棟中門 1棟東御廊 1棟西御廊 1棟摂社若宮社本殿 1棟末社斎場所中門 1棟
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道109 慈照寺-110 吉田神社-111 真正極楽寺（真如堂）
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 現地情報

所在地京都府京都市左京区吉田神楽岡町30番地交通アクセス鉄道京阪電鉄 出町柳駅 （徒歩約20分）バス京都市営バス（17・203系統）で「京大農学部前」バス停下車京都市営バス（31・65・201・206系統）または京阪バス（56・56A号系統）で「京大正門前」バス停下車車駐車場：有り周辺吉田幼稚園 - 境内に所在。京都大学吉田キャンパス宗忠神社
Title: 吉田神社 (Yoshida Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、64頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、350頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、128 - 131頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、174 - 175頁『神道の本』学研、1992年、207頁『吉田社旧記』1871年写本 - 愛媛大学図書館 鈴鹿文庫
Title: 台北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: abstract

台北孔子廟（たいぺいこうしびょう）または台北市孔廟は、台北市大同区大龍街にある孔子廟。台南孔子廟と並ぶ台湾の代表的な孔子廟。1875年から1907年まで存在した台北府文廟を前身として、1929年再建。2008年修復。学業成就を祈る参拝者が多く、ギフトショップや体験型ミュージアムがある観光スポットにもなっている。
Title: 台北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 歴史

清朝統治時代の1875年（光緒元年）、前身である台北府文廟が、台北最初の孔子廟として建立された（台湾最初は台南孔子廟）。場所は現在と異なり、台北府城南門そば（文武街）にあった。日本統治時代、台北府文廟は病院（台北衛戍病院）として転用され、孔子の位牌等は別所に保管された。1907年（明治40年）解体され、跡地は学校（台北第一女子学校と台北第一師範学校）となった。1925年（大正14年）陳培根・黄賛鈞・辜顕栄・井村大吉らが再建団体を結成し、1929年（昭和4年）着工、1955年（民国44年）竣工した。中華民国遷台後、台北が首都になると、中華民国の中核的な孔子廟となった。1950年には、蒋介石が「有教無類」の扁額を寄贈した。1951年、民営から官民合営となり、1972年、大陸の文化大革命に対抗する中華文化復興運動のなかで、「台北市孔廟管理委員会」による官営となった。2006年、清代台湾の教育家である陳維英が入祀された。2008年、国民党の馬英九政権下で修復工事が行われた。馬英九は「道貫徳明」の扁額を寄贈した。2011年、「六芸」がテーマのタッチパネルなどを使った体験型ミュージアムがオープンした。
Title: 台北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 釋奠

釋奠が毎年9月28日（孔子の誕生日、教師節、仲秋）に行われている。1907年の解体から再建までは、跡地の学校や龍山寺・保安宮の敷地を借りて釋奠が行われた。再建から遷台までは、日本語による「読祝」や、戦中の湯島聖堂に倣った神道式の祭礼が行われた。遷台後は、台北市長が「正献官」（主祭）を務め、総統代理が上香に参加するのが定例となっている。2008年の釋奠では、国民党の馬英九が歴代総統で初めて出席・上香した。1970年前後の中華文化復興運動のなかで、祭礼様式が制定された。1975年に再建された沖縄の久米至聖廟は、台北孔子廟の祭礼様式の影響を受けている。
Title: 台北孔子廟 (Taipei Confucius Temple)
Section: 周辺施設

圓山駅大龍峒保安宮大龍街夜市
Title: 浄慈寺 (Jingci Temple)
Section: abstract

浄慈寺（じょうじじ、じんずじ）は、浄慈報恩孝禅寺ともいい、中華人民共和国浙江省杭州市西湖区の西湖湖畔の南屏山にある仏教寺院である。1983年に漢族地区仏教全国重点寺院のひとつに指定された。鎌倉仏教と深い関係があり、とくに日本の曹洞宗の開祖である道元の師である天童如浄はこの寺の住持をつとめていた。
Title: 浄慈寺 (Jingci Temple)
Section: 歴史

浄慈寺ははじめ「慧日永明寺」という名前で、五代十国時代の顕徳元年（954年）、呉越国の忠懿王銭弘俶により建てられた。開祖は永明道潜であり、建隆2年（961年）から永明延寿禅師がその後を継いだ。北宋時に「寿寧禅院」、南宋では「浄慈報恩孝禅寺」に名前を改めた。略称して浄慈寺・浄慈禅寺と呼ぶ。禅宗五山のひとつに列せられている。明・清以降、しばしば破壊と再建をくりかえした。
Title: 浄慈寺 (Jingci Temple)
Section: 特徴

浄慈寺は中国の仏教寺院として典型的な構造をしている。1960年に建てられた大雄宝殿の西には済祖殿があり、中に済公の像を祀っている。寺門の右側には西湖十景のひとつである「南屏晩鐘」の碑亭がある。明初の洪武年間に重さ10トンの梵鐘が作られ、毎日日没時にあたりが暗くなる折、鐘の音が響き鳴った。南屏山には穴のあいた奇岩が多く、鐘の音に穴が共鳴してはるか遠くまで聞こえるのだという。康熙帝は浄慈寺の門の外に碑亭を建て、その上に「南屏晩鐘」の四字を記した。清末の戦乱で鐘は失われた。1984年、浄慈寺は日本の曹洞宗大本山である永平寺の援助によって大梵鐘を再建した。1986年11月21日、日中の仏教関係者数百人が浄慈寺に集まって、大梵鐘落成法会を開催した。鐘の外側には『法華経』6万8千字が鋳込まれている。
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: abstract

鞍馬寺（くらまでら）は、京都市左京区鞍馬本町にある鞍馬弘教の総本山の寺院。山号は鞍馬山（くらまやま）。本尊は「尊天」。「尊天」とは毘沙門天王、千手観世音菩薩、護法魔王尊の三身一体の本尊であるという。開山は鑑真の高弟・鑑禎（がんてい）。新西国三十三箇所第19番札所。京都盆地の北に位置し、豊かな自然環境を残す鞍馬山の南斜面に位置する。鞍馬は牛若丸（源義経）が修行をした地として著名であり、能の『鞍馬天狗』でも知られる。なお、鞍馬寺への輸送機関としてケーブルカー（鞍馬山鋼索鉄道）を運営しており、宗教法人としては唯一の鉄道事業者ともなっている。
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 歴史

寺に伝わる『鞍馬蓋寺縁起』（あんばがいじえんぎ）が草創縁起を伝えており、鑑真の高弟・鑑禎が宝亀元年（770年）に草庵を結び、毘沙門天を安置したのが始まりという。鑑禎は、鑑真が唐から伴ってきた高弟8名のうちの最年少の弟子であった。宝亀3年（772年）のある夜、鑑禎は霊夢を見、山城国の北方に霊山があると告げられる。霊山を尋ねて出かけた鑑禎は、ある山の上方に宝の鞍を乗せた白馬の姿を見る。その山が鞍馬山であった。山に入った鑑禎は女形の鬼に襲われ殺されそうになるが、あわやという時、枯れ木が倒れてきて鬼はつぶされてしまった。翌朝になると、そこには毘沙門天の像があったので、鑑禎はこれを祀る一寺を建立したという。この鑑禎の話は『鞍馬蓋寺縁起』以外の書物には見えず、どこまで史実を伝えるものかわからない。ただし、清水寺の草創縁起と同様、南都（奈良）の僧が創建にかかわったとしている点は注目される。『今昔物語集』『扶桑略記』など諸書には別の伝承が見られる。それによれば、延暦15年（796年）、藤原南家の出身で造東寺長官を務めた藤原伊勢人は、自分の個人的に信仰する観音菩薩を祀る寺を建てたいと考えていた。伊勢人は、ある夜見た霊夢のお告げにしたがい、白馬の後を追って鞍馬山に着くと、そこには毘沙門天を祀る小堂（上述の鑑禎が建てたものであろう）があった。「自分は観音を信仰しているのに、ここに祀られているのは毘沙門天ではないか」と伊勢人はいぶかしがった。ところが、その晩の夢に1人の童子が現われ、「観音も毘沙門天も名前が違うだけで、実はもともと1つのものなのだ」と告げた。こうして伊勢人は千手観音の像をつくって、毘沙門天とともに安置し、鞍馬寺を創建したという。この伝承は『日本後紀』延暦15年（796年）の条に東寺の造営の任に当たっていた藤原伊勢人の夢に現在の鞍馬寺からほど近い貴船神社の神が現れ鞍馬寺を建立するよう託宣したと記されていることからほぼ史実であると言われている。9世紀末の寛平年間（889年 - 897年）に東寺の僧・峯延（ぶえん）が入寺したころから、鞍馬寺は真言宗寺院となる。天慶3年（940年）には鞍馬山の麓に宮中から由岐大明神が移され、由岐神社が建立され、鞍馬寺の鎮守社となった。12世紀に延暦寺の僧・重怡（じゅうい）が入寺し、保延年間（1135年 - 1140年）に天台宗に改宗し、以後は青蓮院の支配下にあった。寛治5年（1091年）には白河上皇が参詣、承徳3年（1099年）には関白藤原師通が参詣するなど、平安時代後期には広く信仰を集めていたようである。『枕草子』は「近うて遠きもの」の例として鞍馬寺の九十九（つづら）折りの参道を挙げている。鞍馬寺は大治元年（1126年）の火災をはじめとして、たびたび焼失しているが、その都度復興されている。鎌倉時代の寛喜元年（1229年）、青蓮院門跡座主が鞍馬寺検校職を兼務する。これ以来、鞍馬寺は正式に青蓮院の末寺となった。しかし、江戸時代の享保15年（1730年）には青蓮院の他、日光輪王寺の末寺ともなった。この頃、鞍馬寺には塔頭が十院（真勝院・月性院・妙寿院・宝積院・大蔵院・吉祥院・戒光院・歓喜院・円光院・福生院）、さらに九坊（普門坊・松円坊・妙覚坊・薬師坊・本住坊・乗円坊・梅本坊・実相坊・蔵之坊）が存在し、栄えていた。しかし、文化11年（1814年）には一山炎上する大火災があり、以後は衰退してしまう。そんな中の安政2年（1855年）には日光輪王寺のみの末寺となった。1868年（明治元年）には再び青蓮院の末寺となり、廃仏毀釈の後も復興事業を進めていた。しかし、1945年（昭和20年）、本殿などが焼失してしまう。このため、現在の堂宇はいずれも新しいものであるが、仏像などの文化財は豊富に伝えられている。昭和期の住職・信楽香雲（しがらきこううん）は、1947年（昭和22年）に鞍馬弘教を開宗。1949年（昭和24年）には天台宗から独立して鞍馬弘教の総本山となった。京都の奥にある鞍馬山は山岳信仰、山伏による密教も盛んであった。そのため山の精霊である天狗もまた鞍馬に住むといわれる。鞍馬に住む大天狗は僧正坊と呼ばれる最高位のものであり、また鞍馬山は天狗にとって最高位の山のひとつであるとされる。
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 本尊

京都の北に位置する鞍馬寺は、もともと毘沙門天（四天王のうち北方を守護する）を本尊とし、併せて千手観世音を祀った寺院であった。しかし、鞍馬弘教立教後の現在の鞍馬寺の信仰形態は独特のもので、本尊についても若干の説明を要する。鞍馬弘教立教後の寺の説明によると、鞍馬寺本殿金堂（本堂）の本尊は「尊天」であるとされる。堂内には中央に毘沙門天、向かって右に千手観世音、左には護法魔王尊が安置され、これらの三身を一体として「尊天」と称している。「尊天」とは「すべての生命の生かし存在させる宇宙エネルギー」であるとする。また、毘沙門天を「光」の象徴にして「太陽の精霊」・千手観世音を「愛」の象徴にして「月輪の精霊」・魔王尊を「力」の象徴にして「大地（地球）の霊王」としている。鞍馬寺とは、どこにでも存在する「尊天」のパワーが特に多い場所にして、そのパワーに包まれるための道場であるとしている。「尊天」のひとり、「護法魔王尊」（サナート・クマラ）とは、650万年前（「650年」の間違いではない）、金星から地球に降り立ったもので、その体は通常の人間とは異なる元素から成り、その年齢は16歳のまま、年をとることのない永遠の存在であるという。本殿金堂の毘沙門天・千手観世音・護法魔王尊はいずれも秘仏であり60年に一度丙寅の年のみ開帳されるが、秘仏厨子の前に「お前立ち」と称する代わりの像が常時安置されている。お前立ちの魔王尊像は、背中に羽根をもち、長いひげをたくわえた仙人のような姿で、鼻が高い。光背は木の葉でできている。多宝塔に安置の護法魔王尊像も同じような姿をしている。このことから「鞍馬天狗」とはもともと護法魔王尊であったと思われる。また、16歳とされているわりに歳をとった姿をしている。
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 境内

本殿金堂 - 1971年（昭和46年）再建。三尊尊天を祀る。尊天のうち千手観世音菩薩は新西国三十三箇所第19番札所の本尊である。建てられている場所は標高410mとなっている。自由に入ることができる地下階もあり「宝殿」と称する。薄暗い室内の壁には骨壷のようなものが並べられているが、骨壷ではなく「清浄髪奉納」と称する、生きている人の髪の毛を収めたものである。最奥部には「尊天」3像の分身像が祀られている。堂は6時頃から16時15分頃までの開扉で、地下「宝殿」は6時頃から15時45分頃まで入室可能。光明心殿 - 護法魔王尊を祀る。閼伽井護法善神社本坊（金剛寿命院）転法輪堂 - 1969年（昭和44年）再建。舞台造りのコンクリート建築。堂は6時頃から15時45分頃まで入堂可能。1階は「洗心亭」と称し、以前は飲食店であったが、現在は土休日に開く売店と無料休憩所。与謝野鉄幹・与謝野晶子歌碑霊宝殿（鞍馬山博物館） - 本殿裏にある。1階は鞍馬山自然博物苑で、鞍馬山の動植物に関する展示がある。2階は寺宝展示室で、現在は企画展示を行っている。かつては与謝野鉄幹・与謝野晶子の遺品等を展示した、与謝野記念室があった（鞍馬弘教を開宗した信楽香雲は与謝野門下の歌人であった）が、長く閉室中である。3階は仏像奉安室で、国宝の木造毘沙門天立像、木造吉祥天立像、木造善膩師童子（ぜんにしどうじ）立像の三尊像をはじめとする文化財が展示されている。鞍馬寺の本尊はこの毘沙門天の三尊像であったとする説や、同じく霊宝館に安置されている平安時代後期の重要文化財兜跋毘沙門天（とばつびしゃもんてん）の姿と近いものでなかったかとする説もある。平安時代中期以降の末法思想から生み出された経塚遺跡からの発掘品も見ることができる。冬柏亭 - 与謝野晶子書斎、東京から移築。奥の院門 - 冬柏亭から少し奥の院側に登ったところにあったが、2018年の台風で倒壊した。再建するかは未定のため、現在は礎石等が残されているのみである。息つぎの水 - 牛若丸（源義経）が東光坊から奥の院へ兵法の修行に通う途中、この清水を汲んで喉の渇きを潤したと伝えられている。屏風坂の地蔵堂（革堂の地蔵尊）背比べ石 - 奥州に下る牛若丸が名残を惜しんで背を比べたといわれる石。標高は485m。遮那王堂 - 背比べ石のすぐ右側にある小堂。なぜか、現地には一切堂名の案内や表示がなく、公式ホームページでも案内がない。後述の義経堂と同様に義経公を遮那王尊として祀る。大杉権現 - 護法魔王尊影向（ようごう）の杉として信仰を集める。2018年の台風で倒壊し、再建準備中。義経堂 - 義経公を遮那王尊として祀る。僧正ガ谷不動堂 - 謡曲の鞍馬天狗が牛若丸と出会ったといわれる所。堂内には伝教大師（最澄）が刻んだと伝えられる不動明王が安置されている。奥の院魔王殿 - 本殿から西の貴船神社へ抜ける山道の途中、奇岩の上にある小堂。650万年前に金星から地球に降り立ったという魔王尊（サナート・クマラ）を祀っている。現在の建物は1945年（昭和20年）の焼失後の再建。標高435m。西門寝殿 - 1924年（大正13年）建立。巽の弁財天社弥勒堂多宝塔 - 本殿東側にあったが、江戸時代後期に焼失した。現在のものは、ケーブルカー開通後の1960年（昭和35年）に場所を移して再建された。現在位置は標高370m。塔内は毎月1日・7日、正月三が日、、初寅大祭の日の午前8時30分頃から16時頃まで開扉され公開される。塔内には中央に舎利宝塔が、四隅には「尊天」三像と多宝塔再建時の寄進者名を収めた厨子が祀られている。ケーブル多宝塔駅（山上駅）中門 - 元は勅使門。勅使が通る門。九十九折参道 - 清少納言が『枕草子』で「近うて遠きもの」の一例として「くらまの九十九折といふ道」と記した坂道。川上地蔵堂 - 牛若丸の守り本尊である地蔵菩薩が祀られている。東光坊跡（とうこうぼうあと） - 平安時代末期に牛若丸が7歳から約10年間住んでいた場所であるという。義経公供養塔 - 東光坊の跡地に1940年（昭和15年）に建立された石造供養塔。由岐神社 - 元は鞍馬寺の鎮守社。現在は独立している。鬼一法眼社（きいちほうげんしゃ） - 牛若丸に兵法を授けたといわれる鬼一法眼を祀る。2018年の台風で、倒木により破損し解体された。現在、再建準備中。魔王乃滝 - 鬼一法眼社の横を流れる滝。2018年の台風で崩壊したが、2024年に再建された。。吉鞍稲荷社ケーブル普明殿（山門駅） - 1957年（昭和32年）に敷設された鞍馬山ケーブル（鞍馬山鋼索鉄道）の駅。標高250m。歓喜院・修養道場 - 1964年（昭和39年）建立。仁王門 - 創建は寿永年間（1182年 - 1184年、平安時代最末期）と伝えられる。1891年（明治24年）に焼失し、1911年（明治44年）に再建された。左側の扉1枚は寿永年間の頃のものと考えられている。安置されている仁王像は湛慶（運慶の嫡男）の作と伝えられ、再建時に丹波国から移されたという。
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

木造毘沙門天立像、木造吉祥天立像、木造善膩師童子（ぜんにしどうじ）立像鞍馬寺経塚遺物 一括石宝塔（旧塚上所在）1基銅宝塔 1基鉄宝塔 1基銅経筒 経巻残塊共 保安元年（1120年）在銘 1合銅経筒残闕 治承三年（1179年）在銘 1合銅経筒蓋 法橋院尚在銘 1箇金銅経筒 1合銅宝幢形経筒 1合銅経筒残闕 一括土製経筒 2合金銅三尊像 3躯金銅板押出菩薩像残闕 1面懸仏 残闕共 一括鏡像 3面銅鏡 残闕共6面分金銅独鈷杵 1本銅水瓶 1口青白磁合子類 一括石硯 2面銅板扉 文応元年（1260年）在銘 1枚銅銭 一括其の他伴出物一切
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

木造観音菩薩立像 - 肥後別当定慶作。木造兜跋毘沙門天立像黒漆剣（寺伝坂上田村麻呂佩刀）剣（無銘）拵三鈷柄黒漆鞘剣銅燈籠 正嘉銘（1258年頃）鞍馬寺文書 1巻典拠：2000年（平成12年）までに指定の国宝・重要文化財については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 文化財
Subsection: 京都市登録無形民俗文化財

竹伐り会式
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 前後の札所

新西国三十三箇所18 延暦寺横川中堂-19 鞍馬寺-20 立木山寺神仏霊場巡拝の道102 賀茂別雷神社-103 鞍馬寺-104 貴船神社
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 年中行事

しめのうち詣（元旦 - 1月15日） - 連日、新春開運のご祈祷が奉修される。初寅大祭（1月最初の寅の日） - 本尊の一尊である毘沙門天が寅の月、寅の日、寅の刻に鞍馬山へ出現したことから、1月の最初の寅の日に行われる。節分追儺式（節分の日） - 古来宮中で大晦日に行われていた追儺をかたどった行事で、来るべき春に幸多かれと希い、目に見えぬ無形の鬼を追い払う。陰陽師役の出仕者による撒豆の後、斎郎役の出仕者より上卿殿上人役に桃の弓と芦の矢が授けられ、方相氏役の出仕者が矛と盾を打ち「おー」と呼ぶこと3回、本殿の四方にて再び「おー」と呼び上卿殿上人斎郎役が矢を射る。春の酬徳会（春の彼岸入の日） - 転法輪堂の阿弥陀仏に信徒が灯明を献じ、先祖の恩徳に感謝の祈りを捧げる。清浄髪祈願祭（4月上旬） - 心の中の仏性を頭髪に託して納髪した信徒が、尊天信仰に生きることを誓い、六葉蓮筒と呼ばれる陶器の壺を本殿地下の宝殿に奉安する。信徒でない一般の参加はできない。尊天むすび伝法式（4月上旬） - 尊天の活力をいただくための「身心無病信念確立法」を貫主より信徒が直接伝授される行事。信徒でない一般の参加はできない。花供養（4月中旬） - 自然に感謝し、自然を大切にすることを誓い、自然の奥の尊天の働きを思い、感謝を捧げる行事。本殿横の舞台にて琴の演奏や狂言の奉納が行われる。なお、山門下の修養道場では、華展、書道展、水墨画展、写真展、茶席が催される。五月満月祭（うえさくさい -五月の満月宵 5月の満月の日） - 5月の満月に聖水を捧げ灯を供えて祈る儀式が「五月満月祭」と呼ばれ鞍馬山に昔から伝えられてきた（この祭儀に使われる青銅の器に宝徳2年と銘があるので1450年にはすでに行われていたと考えられる）。1947年（昭和22年）にヒマラヤ山中や東南アジアで行われているうえさくさいと同じであることが分かり、一般にも公開され「五月満月祭」は「ウエサクさい」とルビがつけられるようになった。この行事は自分とすべての人々のめざめを祈り、参集者が持った「心のともし灯」と呼ばれる蓮の花を模された赤いロウソクに火が灯され、満月に捧げられた清水を一同で分かつ。竹伐り会式（たけきりえしき）（6月20日午後2時） - 破邪顕正の心をこめ、水への感謝を捧げと五穀豊穣を祈る行事。峯延上人が襲ってきた大蛇（雄）を法力で退治し、朝廷から遣わされた人夫がその大蛇の死骸を切り刻み龍ヶ嶽に棄てたとの故事に因む行事で、僧兵姿の鞍馬法師が近江座と丹波座に分かれ大蛇に見立てた青竹を伐り、その早さを競う。なお、大蛇（雌）は鞍馬山の水を絶やすことなく護ることを誓ったので本殿横の閼伽井護法善神として祀られており、この行事でも雌に見立てたれた青竹は伐られることなく山内に植される。如法写経会（8月1日 - 8月3日） - 800年来行われている古典的な行事、鳥の声を聞きながら、涼風の中に自己内証の真我を探る。義経祭（9月15日） - 源義経の御魂が少年期を過ごした鞍馬山に戻り、護法魔王尊の脇侍遮那王尊として眠ると信じられており、その御魂をなぐさめ業績を後世に伝える行事。秋の酬徳会（秋の彼岸入の日） - 転法輪堂の阿弥陀仏に信徒が灯明を献じ、先祖の恩徳に感謝の祈りを捧げる。秋の大祭（10月14日） - 1947年（昭和22年）10月に鞍馬弘教が宣言奉告されたことを記念する行事。平和の祈り（11月23日） - 地球上のすべての存在の共生と調和を祈る。おさめの寅（12月最後の寅の日） - 今年一年に受けたお札守を納め、一年間の守護に感謝し光明心殿庭上にて火にあげる行事。毎月の御縁日（毎月1・7・14日・寅の日）鞍馬の火祭（10月22日） - 仁王門近くにある由岐神社の祭礼。鞍馬寺主催ではないが、かつては鞍馬寺の祭りでもあった。
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 交通

京都市内から鞍馬寺前まで叡山電鉄出町柳駅から鞍馬線に乗ると約30分で鞍馬駅に着く。駅を出て徒歩2分で仁王門（山門）に至る。その叡山電鉄の親会社である京阪電気鉄道では、同社との共同企画乗車券「鞍馬・貴船1dayチケット」を出町柳駅を除く京阪線系統すべての駅で発売しており、拝観の際に本券を受付に提示すると、境内への入場料である「愛山費」が大人通常500円のところを優待料金の400円で拝観できる。京都市地下鉄烏丸線の国際会館駅から京都バス52系統に乗ると約30分で鞍馬停留所に着く、停留所より徒歩1分で仁王門に至る。なお、地下鉄・バス一日券では、運賃均一区間の境界である市原からの差額運賃である、片道200円の追加料金が必要となる。また、バスは7時台までの早朝や夜間は市原止まりとなり、鞍馬・貴船までは運行していない。そのため、早朝に国際会館駅に到着した場合は、市原駅前バス停までバスで行き、市原駅から叡電に乗り換えるか、国際会館駅から10分余り歩いて叡電の岩倉駅まで行く必要がある。地下鉄烏丸線には鞍馬口駅があり、ここで誤って下車する人がいるため、国際会館駅まで乗車する旨の自動アナウンスがある。仁王門から本殿金堂まで（徒歩）仁王門 (0) - 287メートル - 由岐神社 (50) - 791メートル - 本殿金堂 (160)括弧内の数字は仁王門の標高を基準とした標高差（単位：メートル）山門から由岐神社を経て途中にある中門までは未舗装の急坂の山道で、門からは石段と石畳の道となる。全て歩くとなると成人男性で30分ほどは見ておく必要がある。仁王門から本殿金堂まで（ケーブルカー利用）仁王門（山門駅）(0) - 200メートル - 多宝塔駅 (120) - 456メートル - 本堂金堂 (160)括弧内の数字は仁王門の標高を基準とした標高差（単位：メートル）徒歩での参拝は、高齢者などには大変なため、仁王門から多宝塔の間にケーブルカー（鞍馬山鋼索鉄道）を運行している。乗車時間はわずか2分ほどの距離だが、89メートルの標高差がある。多宝塔から本殿金堂までは10分ほどの石畳を歩く。ただ、ケーブルカー経由の道は由岐神社を経由しない。なお、寺側は歩くことが可能な人は、ケーブルカーを使わずに徒歩で参拝することを勧めている。貴船側からのアクセス貴船口駅 - 2000メートル - 貴船 (35) - 573メートル - 魔王殿 (185) - 460メートル - 背比べ石 (235) - 404メートル - 本殿金堂 (160)括弧内の数字は仁王門の高さを基準とした標高差（単位：メートル）貴船からの入り口は西門と呼ばれる。このルートはかつて牛若丸が天狗との修行で走った道とされている。本殿金堂まで行くには山をひとつ越えることになるので鞍馬側から登るより大変である。成人男性でも50分ほどかかる。鞍馬から貴船までケーブルカーに乗らずに歩く場合は、貴船から鞍馬に抜ける場合と標高差は変わらないが、最も急な部分である西門から魔王殿間が、貴船からだと上り坂になる。鞍馬駅から貴船に抜ける道は、ロンリープラネットで紹介されたことなどにより、欧米人に人気のハイキングルートとなっている。
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 拝観料・参拝時間など

愛山費 - 境内への入場料。高校生以上500円（2023年4月1日改定）で、境内にある以下の有料施設の利用のためには、まず愛山費の支払いが必要となる。「山を清め、緑を育み、参道を整えるために」使われる。中学生以下は無料。季節や日によって差があるが、表門である山門は17時過ぎ頃から翌朝8時前頃までは拝観受付が無人となるが、門そのものは24時間開いているため、拝観受付が無人の時は入山が無料となる。なお、諸堂は6時から16時15分頃までの開扉、本殿金堂内の授与所は9時から16時15分頃まで開かれる。貴船側の西門は基本的に16時頃から翌朝9時頃までは無人となるが、こちらも門そのものは24時間開いている。こちらの門はチケットがあれば、その提示により当日なら再入場が可能となっている。悪天候時や冬期の平日などは昼間も無人で開放されていることもあるが、積雪時や暴風雨などの際は閉門されることもある。霊宝殿入館料 - 鞍馬山博物館である霊宝殿への入場料。高校生以上200円、中学生以下100円。9時から16時までの開館で毎週火曜日と12月12日から2月末日は休館。ケーブルカー寄進料 - 1口大人200円、小学生100円（小学生未満は寄付金不要）の寄付金の寄進を鞍馬寺に対して行った人は、寺からの「お礼」の形で「無料」で1回ケーブルカーに乗車できる。事実上の運賃である「寄付金」の詳細については「鞍馬山鋼索鉄道」の項を参照されたい。これら3つの代金は、身体障害者手帳の持参人と、付添人1名は手帳の等級に関係なく無料となる。
Title: 鞍馬寺 (Kurama-dera)
Section: 拝観料・参拝時間など
Subsection: 夜間の拝観

前述の通り、入口の門は24時間開かれており、夜間でも拝観可能である。しかし入口前や本殿脇の奥の院入口には「夜間はほとんど灯りがないため、ライト無しでの歩行は危険である」「野生生物が出没する」との表示がある。実際には山門から本殿までは、常夜灯が点灯しており、ほぼ懐中電灯なしでも参拝できる。由岐神社あたりは神社境内経由のほうが明るい。ただ、本殿下の「転法輪堂」から上は常夜灯の数が減り、スマートフォン等の明かりが欲しい場所がある。本殿前も夜間の祭礼時以外は明かりがほとんどない。本殿から貴船までは真っ暗となるので、足元の悪さもあり明るい懐中電灯が必要である。すべての堂は閉扉しているので、屋外からの参拝となる。
Title: 達磨寺 (Daruma-ji)
Section: abstract

達磨寺（だるまじ）は、日本各地の仏教寺院。達磨寺 (北広島市) - 北海道北広島市にある曹洞宗の寺院達磨寺 (山形県中山町) - 山形県東村山郡中山町にある曹洞宗の寺院達磨寺 (高崎市) - 群馬県高崎市にある黄檗宗の寺院達磨寺 (静岡市) - 静岡県静岡市にある曹洞宗の寺院達磨寺 (伊豆市) - 静岡県伊豆市にある臨済宗妙心寺派の寺院達磨寺 (奈良県王寺町) - 奈良県北葛城郡王寺町にある臨済宗南禅寺派の寺院
Title: 大興善寺 (Daxingshan Temple)
Section: abstract

大興善寺（だいこうぜんじ）は、中華人民共和国陝西省西安市雁塔区にある寺。隋の文帝が仏教復興の象徴、または国寺として建立した寺である。
Title: 大興善寺 (Daxingshan Temple)
Section: 位置

大興善寺は、文帝が即位後に新都として造営を開始した大興城のメイン・ストリートである朱雀門街の中ほど、すなわち大興城の中心に当たる位置にある靖善坊に置かれた。向かいの崇業坊には相い対する形で玄都観という道観が置かれた。但し、玄都観が崇業坊内の幾つかの道観の中で一番大きいというだけであったのに対して、大興善寺の方は、靖善坊の一坊すべてを占めていた。このことを以てしても、文帝の奉仏政策のさまをうかがい見ることができる。つまり、大興善寺は、その建立の当初から、その仏教治国策の中心寺院として構想されたのである。
Title: 大興善寺 (Daxingshan Temple)
Section: 寺名の由来

「大興」は、開皇2年（582年）の大興城造営と同時に詔勅によって定められた大興殿、大興門、大興県、大興園などの施設と同様、都城名に由来している。「善」の字は、その坊名から一字拝借したものである。
Title: 大興善寺 (Daxingshan Temple)
Section: 住した僧侶

北周末の大象元年（579年）に仏教復興に伴って陟岵寺に置かれた菩薩僧120名が、580年には正式の得度を受け、大興善寺が建立されると、移されて住僧とされた。この措置を見るだけでも、対仏教・道教の立場こそ違え、武帝の通道観・通道観学士と、宣帝の陟岵寺・菩薩僧、文帝の大興善寺・元菩薩僧の三者は、立場や名称こそ異なるけれども、統治者側の意向による国家的色彩の濃厚な施設と人員であったことを窺い知ることができる。また、闍那崛多・那連提耶舎・達磨般若・毘尼多流支らの西域からの渡来僧や、浄影寺の慧遠や曇遷・霊裕らの高僧名僧、60名余も集められ、訳経事業が行なわれた。こちらは、初唐の西明寺や大慈恩寺を舞台として行なわれた玄奘らの大規模な訳経を彷彿とさせるものである。
Title: 大興善寺 (Daxingshan Temple)
Section: 僧官

住僧のうち、那連提耶舎が外国僧主となり、僧猛は隋国大統、曇遷が昭玄大統、曇延が昭玄統となり、天下の僧徒を統制する立場に就いた。
Title: バクセイ・チャムクロン (Prasat Baksei Chamkrong)
Section: abstract

バクセイ・チャムクロン（Baksei Chamkrong、クメール語: ប្រាសាទបក្សីចាំក្រុង）は、カンボジア・シェムリアップ州の古都アンコールにある、小さなヒンドゥー教寺院 (Hindu temple) である。寺院はシヴァ神に捧げられ、シヴァの金色の像を保持していた。バクセイ・チャムクロンは南大門からアンコール・トムに入るとき左側に見られる。バクセイ・チャムクロンは10世紀、息子である王ハルシャヴァルマン1世（在位910-944年）により、父ヤショーヴァルマン1世に捧げられた。寺院はラージェンドラヴァルマン2世（在位944-968年）によって完成した。
Title: バクセイ・チャムクロン (Prasat Baksei Chamkrong)
Section: 名前

バクセイ・チャムクロンという名は、「翼下で護る鳥」を意味し、王が攻囲されたアンコールから逃れようとしていた時、巨大な鳥が舞い降りて、その翼の下で王を護ったという伝説に由来する。
Title: バクセイ・チャムクロン (Prasat Baksei Chamkrong)
Section: 構成

この寺院は、煉瓦やラテライトなどの耐久性のある素材と砂岩の装飾により建築された最初の寺院の1つである。当初は煉瓦の周壁がピラミッド型寺院を囲んでいたが、東側の塔門（ゴープラ、gopura）もわずかに残る痕跡以外ほとんど完全に消滅している。ピラミッド型寺院の4段のラテライトの基壇は直径27メートル、頂上部では15メートル、高さは12メートル。 4本の階段が基壇の頂上部まで伸びる。煉瓦の中央祠堂が8メートル四方の砂岩の基盤に建つ。東の扉が開き、ほかの3面には通常の偽扉がある。寺院の外面の化粧漆喰（スタッコ）は大半が失われている。中心の砂岩のまぐさ（リンテル）は、インドラが3つの頭の象アイラーヴァタの上に立っている細かな彫刻で装飾されている。花輪模様がインドラの両側から、遺跡に一般的な様式で広がる。碑文が小さい扉口の両側にあり、ジャヤーヴァルマン2世からのクメール王朝初期の王たちや、同じく国家の祖先である隠者カンブー (Kambu) など、より以前の伝説的な王たちへの奉献と賛美が記される。
Title: アブー・ドゥラフ・モスク (Abu Dulaf Mosque)
Section: abstract

アブー・ドゥラフ・モスク（アラビア語: جامع أبو دلف）は、イラクのサーマッラーにあるモスク。アッバース朝の10代目カリフであるムタワッキルによって859年または860年から861年3月にかけて造成された。同じくムタワッキルによって造成されたサーマッラーの大モスクに次いで世界2位の面積を持つ。このモスクの完成後すぐにムタワッキルが暗殺されたことで放棄され、全く手が付けられずアッバース朝時代のまま現在まで残っている貴重な遺跡である。
Title: アブー・ドゥラフ・モスク (Abu Dulaf Mosque)
Section: 歴史

アッバース朝の都は長きにわたりバグダードに置かれていたが、10代目カリフであるムタワッキルの時代にはバグダードの北方130㎞にあるサーマッラーに都がおかれていた。ムタワッキルはサーマッラーの都市建設に力を入れ、851年には世界最大の面積を持つモスクであるサーマッラーの大モスクを完成させた。それに引き続いてムタワッキルは、859年または860年、ジャーファリーア地区に新たなモスクの建設を命じた。モスクは861年3月に完成し、ムタワッキルは住居をこのモスクに置いた。しかし、ムタワッキルはわずか9か月後の861年12月に息子のムンタスィルに暗殺され、このモスクは放棄された。20世紀初頭にはドイツの調査団が、1940年代にはイラクの考古局が調査を行った。
Title: アブー・ドゥラフ・モスク (Abu Dulaf Mosque)
Section: 建築

アブー・ドゥラフ・モスクの本体の外壁は東西135m、南北213mであり、中庭は104m×156mである。これはあくまでモスク本体の外壁であり、これらを囲むかたちで350m×362mの外壁がある。外壁の厚さは1.6mであり、サーマッラーの大モスクと同様に塔状の張り出し部分が存在する。柱列はカーバ神殿に面するキブラ壁の1列を除いてすべてがキブラ壁に対して垂直になっている。ミフラーブの正面の柱列は他の柱列の幅よりも広く、柱列の様子は上から見るとちょうどT字型になっている。柱は焼き煉瓦で出来ており、屋根の高さは8mである。カーバ神殿の反対側に当たる外壁の外にはサーマッラーの大モスクのようならせん状のミナレットがあり、預言者のモスクに代表される古典型のモスクである。
Title: アブー・ドゥラフ・モスク (Abu Dulaf Mosque)
Section: 世界遺産登録

アブー・ドゥラフ・モスクは2007年に「都市遺跡サーマッラー」として世界遺産に登録されたが、当時のイラクの政情下では維持や保存活動が困難であるとされ、世界遺産登録と同時に危機にさらされている世界遺産に登録された。
Title: アブー・ドゥラフ・モスク (Abu Dulaf Mosque)
Section: 世界遺産登録
Subsection: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。(3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
Title: 普済寺 (Puji Temple)
Section: abstract

普済寺（または普濟寺、読みは「ふさいじ」）は、仏教の寺院。または、その寺院に由来する地名である。「普済」とは、「普く（=幅広く）済う（=救う）」という意味である。
Title: 普済寺 (Puji Temple)
Section: 寺院
Subsection: 日本

普済寺 (鹿嶋市)普済寺 (立川市) - 東京都立川市柴崎町にある臨済宗建長寺派の寺院。国宝六面石幢で有名。神奈川県伊勢原市下糟屋にある臨済宗建長寺派の寺院。普済寺 (浜松市) - 静岡県浜松市中央区にある曹洞宗の寺院。新潟県長岡市栖吉町にある曹洞宗の寺院。長野県上伊那郡箕輪町東箕輪にある臨済宗妙心寺派の寺院。京都府南丹市園部町若森にある曹洞宗の寺院。栃木県さくら市金枝にある真言宗智山派の寺院。普済寺 (深谷市) - 埼玉県深谷市普済寺にある曹洞宗の寺院。愛知県東海市加木屋町西御門にある曹洞宗の寺院。普済寺 (村上市) - 新潟県村上市大場沢にある曹洞宗の寺院。池泉回遊式の日本庭園と紅葉で有名。戦国時代の武将、鮎川清長によって開基される。
Title: 普済寺 (Puji Temple)
Section: 寺院
Subsection: 台湾

普済寺 (台北市) - 台北市北投区北投温泉にある旧・臨済宗妙心寺派の寺。
Title: 普済寺 (Puji Temple)
Section: 寺院
Subsection: 中国

普済寺 (寧郷市) - 湖南省長沙市寧郷市にある寺。普済寺 (舟山市) - 浙江省舟山市普陀区にある寺。
Title: 普済寺 (Puji Temple)
Section: 日本の地名

埼玉県深谷市にある大字。
Title: カンポン・クリン・モスク (Kampung Kling Mosque)
Section: abstract

カンポン・クリン・モスク（マレー語: Masjid Kampung Kling、Masjid Kampong Klingとも）は、マレーシアのマラッカにあるモスク。18世紀に創建された。
Title: カンポン・クリン・モスク (Kampung Kling Mosque)
Section: 所在地

カンポン・クリン・モスクはマラッカに位置する。近くにはヒンドゥー教の寺院や仏教寺院があり、スペースを共有している。
Title: カンポン・クリン・モスク (Kampung Kling Mosque)
Section: 歴史

カンポン・クリン・モスクは18世紀に創建された。当初は木造の建築だったが、19世紀には煉瓦造りに改築された。
Title: カンポン・クリン・モスク (Kampung Kling Mosque)
Section: 建築

カンポン・クリン・モスクは煉瓦造りの建築である。瓦葺で先が尖った大きな屋根を持ち、その下に礼拝堂が設けられている。こうした建築はマレー半島のモスクによく見られるもので、民家の建築が取り入れられたと考えられている。一方、マレー半島のモスクに付随するミナレットは八角形だが、カンポン・クリン・モスクのミナレットは正方形である。ミナレットは6階建てで、建築はオランダの灯台や、東アフリカやハドラマウトにある灯台を兼ねたミナレットの影響を受けた可能性が指摘されている。
Title: 大明寺 (Daming Temple)
Section: abstract

大明寺日本神奈川県横須賀市にある日蓮宗の寺院。 - 大明寺 (横須賀市)兵庫県朝来市にある臨済宗妙心寺派の寺院。 - 大明寺 (朝来市)長崎県にある教会大明寺教会中国江蘇省揚州市にある鑑真ゆかりの仏教寺院。 - 大明寺 (揚州市)河南省済源市軹城鎮にある仏教寺院。 - 大明寺 (済源市)
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: abstract

護国寺（ごこくじ）は、東京都文京区大塚五丁目にある真言宗豊山派の寺。神齢山悉地院大聖護国寺と称する。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: 概要

天和元年（1681年）2月7日、徳川綱吉は母、桂昌院の願いをうけ、高崎の大聖護国寺住持であった亮賢に高田薬園の地を与え、桂昌院の祈願寺護国寺の建立を命じた。本尊は桂昌院念持仏の琥珀如意輪観音 （絶対秘仏）。本堂（観音堂）本尊は堀田正虎の母・栄隆院尼寄附の如意輪観世音菩薩。江戸三十三観音札所の第13番札所である。江戸時代には浅草寺、回向院に次いで出開帳の宿寺として人気があった。境内には富士塚の「音羽富士」がある。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: 概要
Subsection: 護持院

神田にあった護持院は享保2年の火災で焼失し、跡地が火除地（護持院ヶ原）とされたため、護国寺の地に移転してきた。護持院は筑波の知足院中禅寺の江戸別院で、新義真言宗僧録であり、新義真言宗で最も格式の高い寺院であった。護国寺の東側の地（現在護国寺本坊のある付近）を占め、護持院住職が護国寺住職を兼ねるという変則的な形になった。護持院は明治時代に神仏分離により打撃を受けて廃寺となり、旧護持院境内は護国寺のものであることが認められた。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: 概要
Subsection: 明治維新後

護国寺は幕府の祈願寺で、檀家を持たなかったため、明治維新後は後ろ盾を失い、経済的な苦境に陥った。境内地5万坪のうち、東側の2万5千坪は宮家の墓所（豊島岡墓地）が造られた。これは1873年（明治6年）の明治天皇の第一皇子稚瑞照彦尊の薨去（死産）を機に、護国寺境内の東半分が皇族墓地とされたものである。また、西側の5千坪は陸軍用墓地となり、境内は2万坪ほどに縮小した。（現在、陸軍墓地は護国寺墓地の一角に整理されている）稚瑞照彦尊の生母、葉室光子も1873年に亡くなるが、皇族墓地に入れず、護国寺境内に葬られた。のち、境内に三条実美、山縣有朋、大隈重信らの墓所が造られるが、これは明治初年に当時の政府高官へ働きかけ、墓地の新設を認められたことによるという。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: 概要
Subsection: 境内の整備

実業家・茶人として知られる高橋義雄（箒庵）は護国寺の檀家総代を務め、大正から昭和初期にかけて境内の整備を行った。芝にあった松平不昧公の墓所が関東大震災で被害を受け、区画整理の関係もあって松江への移転が検討されているのを知り、護国寺への移転を実現させた。また園城寺（滋賀）にあった月光殿を実業家原六郎（明治財界五人男の1人）から譲り受け、本堂の西側に移築した。その他、5つの茶室、多宝塔（石山寺の多宝塔がモデル）、不老門（鞍馬寺にある由岐神社拝殿がモデル）を建設した。これ以後、月光殿や茶室を利用して護国寺で大規模な茶会が開催されるようになった。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: 別院

筑波山大御堂 - 坂東三十三観音霊場 第25番札所
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: 文化財

重要文化財の本堂、滋賀の園城寺（三井寺）から移築された月光殿など、多くの文化財を有する。また、大隈重信、山田顕義、梅謙次郎ら多くの著名人の墓所としても知られる。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本堂元禄10年（1697年）建立月光殿（旧園城寺日光院客殿、桃山時代）絹本著色尊勝曼荼羅図金銅五鈷鈴絹本墨画漁夫図 張路筆（中国・明時代）綸子地梅樹竹模様染繍振袖諸寺縁起集騎竜観音 原田直次郎筆（1890年 油絵 麻布）（東京国立近代美術館に寄託、2007年度指定）典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: 施設

桂昌殿
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: 墓所

葉室光子（典侍、明治天皇の側室）橋本夏子（典侍、明治天皇の側室）久邇邦久小松輝久二荒芳之上野正雄松平治郷（号・不昧、松江藩7代藩主、茶人）松平定安松平直亮三条実美島津忠承南部利恭南部利祥深尾隆太郎大隈重信山縣有朋山縣伊三郎田中光顕山田顕義（初代司法大臣、日本大学・國學院大學を設立）平田東助清岡公張鳥尾光 - 鳥尾小弥太の子。子爵。鳥尾敬光 - 鳥尾小弥太の孫。子爵。鳥尾鶴代 - 敬光の妻。鳥尾敬孝梅謙次郎（民法・商法起草者、法政大学初代総理）富井政章富田鉄之助河野広中正木直彦服部宇之吉田尻稲次郎（政治家、官僚、元・東京市長、経済学者、専修学校（現・専修大学）創立者の一人）鈴木馬左也下田歌子石井絹治郎（大正製薬創業者・初代社長）石井輝司（大正製薬2代目社長）大倉喜八郎（実業家、大倉財閥の設立者、大倉商業学校（現・東京経済大学）の創立者）武藤信義元帥坂本俊篤池田成彬桂秀馬萩原守一長谷川謹介（鉄道院副総裁、台湾総督府鉄道部長）大橋新太郎野村吉三郎土肥原賢二安藤紀三郎團琢磨團伊玖磨（作曲家）益田孝（益田鈍翁）高橋義雄（高橋箒庵）ジョサイア・コンドル（建築家）安田善次郎名倉家代々木間瀬策三大久保留次郎中村天風梶原一騎大山倍達町田忠治 - 改葬鳩山邦夫鈴木成文（東京大学名誉教授・神戸芸術工科大学学長・建築計画学）八代規（薩摩藩・田尻次兵衞次男。長男田尻惣一三男田尻稲次郎・京都府学務課長）秋本鉄五郎（白山の花街創設者）音羽陸軍墓地護国寺共葬墓地野間清治（講談社初代社長）前田利同（富山藩主、伯爵）藤井茂太（陸軍中将）松本重威
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: 歴代貫首

亮賢賢広快意亮貞尊祐隆慶兼澄尚彦恵海主真慧任圭賢信怒宗算光星能勝光星慧山有慶懐玄慧翁儀貞実貞実自信応元栄盛尊高隆賢慶通弁祐澄令法秀陽栄性真淳信慧法信長盛通済宥歓快照（明治維新）実盈隆盛俊海高志大了高城義海沢田秀元永見快賢早川快亮小野方良行佐々木教純岡本教海小林良弘岡本永司
Title: 護国寺 (Gokoku-ji (Okinawa))
Section: アクセス

護国寺駅（東京メトロ有楽町線）下車すぐ都営バス - 都02乙（池袋駅東口 - 一ツ橋）または上58（早稲田 - 上野広小路）で「護国寺正門」下車
Title: 貴船神社 (Kifune Shrine)
Section: abstract

貴船神社（きふねじんじゃ）は、京都市左京区鞍馬貴船町にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（下八社）の一社。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。全国に二千社を数える水神の総本宮である。地域名の貴船「きぶね」とは違い、水神であることから濁らず「きふね」という。
Title: 貴船神社 (Kifune Shrine)
Section: 概要

貴船山と鞍馬山に挟まれた森林鬱蒼とする山峡に鎮座する。社前には賀茂川の上流に位置する貴船川が流れており、京の市中を潤す鴨川の源流とも考えられた。古くより祈雨の神として信仰され、平安時代に祈雨八十五座（延喜式）の一座とされた。水神である高龗神を祀り、農業や電力関係のみならず、水道、飲食、醸造、染色、浴場に携わる業種の関係者からも信仰を集めるほか、火伏せの神、消防の神としても信仰されている。古来より歴代天皇は干ばつの時には黒馬を、長雨には白馬を奉納して祈願をしていたといい、後に生きた馬に替えて、馬形の板に着色した「板立馬」を奉納したと伝えられる。これが現在の絵馬の原形となったため、貴船神社が「絵馬発祥の社」といわれる。さらに木または紙に描かれた馬の絵によって代用されるようになり、江戸時代に入って個人が小型の絵馬を神社に奉納する習慣が広くする流行するにいたった。また、縁結びの神としての信仰もあり、小説や漫画の陰陽師による人気もあり、若いカップルで賑わっている。その一方で縁切りの神、呪咀神としても信仰されており、丑の刻参りでも有名である。ただし「丑の年の丑の月の丑の日の丑の刻」に貴船明神が貴船山に降臨したとの由緒から、丑の刻に参拝して願いを掛けることは心願成就の方法であり、呪咀が本来の意味では無い。平安時代には、丑の刻であるかは不明だが貴船神社に夜に参拝することが行われていた。時代の変遷と共に本来の意味が変質したものと思われる。付近は京都でも有名な紅葉の名所のひとつである。神水は京都の水脈の源流である貴船から流れるものであり、飲用可。
Title: 貴船神社 (Kifune Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 高龗神（たかおかみのかみ）