shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: あそび縁日
Subsection: バイゴマ（ベーゴマ）の練習会

毎月第2日曜日にあそび縁日で開かれるバイゴマ（ベーゴマ）の練習会。ベーゴマは元々平安時代に京都で始まり、バイ貝を使った事から「バイゴマ」と呼ばれ、関東に伝わった際に「ベーゴマ」と呼ばれるようになった。2000年以降、ベイブレードの人気で、全国各地でベーゴマのクラブが作られ、大会が開かれるようになったが、大阪ではほとんど無かった為、2002年夏に同寺でバイゴマの大会を開催、10月には大会の参加者を中心に「大阪バイゴマくらぶ」を発足させた。練習会は誰でも参加可能。年に1回大会が開かれている。ここではベーゴマの事を元の呼び名である「バイゴマ」と呼び、バイ貝を模った鉄製の本格的なコマを使用する。コマは寺で販売している。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: あそび縁日
Subsection: 紙芝居

あそび縁日では毎月第4日曜日に2回、紙芝居も開かれている。始まる時は拍子木を打ち鳴らして知らせる。ジャンルは怪物ものやヒーロー物など様々で、昭和20年代に子供に人気だった街頭紙芝居を再現している。レギュラーの紙芝居師は4人で、川口住職も紙芝居師として参加している。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: アクセス

平野駅 (JR西日本)南口より徒歩約12分平野駅 (Osaka Metro)4番出口より徒歩約12分大阪シティバス 平野東2丁目バス停より徒歩約3分
Title: 徳源院 (Tokugen-in)
Section: abstract

徳源院（とくげんいん）は、以下の人物、寺院などの院号。
Title: 徳源院 (Tokugen-in)
Section: 人物

足利氏姫 - 古河公方足利義氏の娘で、古河公方家の名目上の当主。足利（喜連川）国朝、のちその弟頼氏の妻。
Title: 徳源院 (Tokugen-in)
Section: 寺院

徳源院 (古河市) - 茨城県古河市にあった臨済宗の寺院。古河公方ゆかりの寺院だった。徳源院 (文京区) - 東京都文京区にある臨済宗の寺院。徳源院 (米原市) - 滋賀県米原市にある天台宗の寺院。
Title: 武蔵国分寺 (Musashi Kokubun-ji)
Section: abstract

武蔵国分寺（むさしこくぶんじ）は、東京都国分寺市にある真言宗豊山派の寺院。山号は医王山。院号は最勝院。本尊は薬師如来。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、武蔵国国分寺の後継寺院にあたる。創建当時の史跡については武蔵国分寺跡を参照。
Title: 武蔵国分寺 (Musashi Kokubun-ji)
Section: 歴史

『医王山国分寺縁起』によれば、武蔵国の国分寺は、元弘3年（1333年）の分倍河原の戦いで焼失し、建武2年（1335年）、新田義貞により薬師堂が再建されたという。その後衰退し、1725年に本堂が再建され、宝暦6年（1756年）頃に薬師堂が再建された。
Title: 武蔵国分寺 (Musashi Kokubun-ji)
Section: 境内

薬師堂は、建武2年（1335年）に新田義貞が旧国分寺の金堂跡に建てたことに始まると伝える。現在の建物は宝暦年間（1751年-1763年）の再建。安置する薬師如来坐像は国の重要文化財である。仁王門は宝暦年間（1751年-1763年）の建立で、入母屋造の八脚門。楼門は米津寺（東久留米市）の楼門を明治28年に移築したもの。これら薬師堂・仁王門・楼門は、市の文化財に指定されている。また境内には「万葉植物園」として、元国分寺住職が昭和25年-38年（1950 - 1963年）の間に万葉集に歌われた植物160種を集めて造った植物園がある。この植物園は市の天然記念物に指定されている。
Title: 武蔵国分寺 (Musashi Kokubun-ji)
Section: 文化財

国分寺所有および武蔵国分寺関連文化財の一覧。
Title: 武蔵国分寺 (Musashi Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

木造薬師如来坐像（彫刻） - 平安時代末から鎌倉時代初期の作。大正3年指定。10月10日のみ公開。武蔵多喜窪遺跡第一号住居跡出土品 - 昭和50年指定土器類（甕形土器8箇、鉢形土器2箇、浅鉢形土器1箇、浅鉢形土器残欠1箇）石器類（磨製石斧1箇、局部磨製石斧1箇、打製石斧5箇、石鏃1箇）土偶残欠 1箇土製耳飾 1箇
Title: 武蔵国分寺 (Musashi Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 東京都指定有形文化財

銅造観世音菩薩立像（彫刻・考古資料） - 武蔵国分寺跡資料館保管（所有者は国分寺市）。昭和58年指定。武蔵国分寺跡出土の緑釉花文皿（考古資料） - 武蔵国分寺跡資料館保管（所有者は国分寺市）。平成2年指定。
Title: 武蔵国分寺 (Musashi Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国分寺市指定文化財

仁王門（建造物） - 昭和39年指定。薬師堂（建造物） - 昭和51年指定。楼門（建造物） - 昭和51年指定。国分寺所蔵資料（考古資料） - 武蔵国分寺跡資料館保管。平成21年指定。徳川将軍家寺領安堵朱印状 9点（古文書・古記録） - 武蔵国分寺跡資料館保管。平成元年指定。万葉植物園（天然記念物） - 平成21年指定。こうやまき（天然記念物） - 平成21年指定。
Title: 武蔵国分寺 (Musashi Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地東京都国分寺市西元町1-13-16交通アクセス東日本旅客鉄道（JR東日本）中央線快速・武蔵野線 西国分寺駅 （徒歩15分）東日本旅客鉄道（JR東日本）中央線快速、西武鉄道国分寺線・多摩湖線 国分寺駅 （徒歩18分）周辺武蔵国分寺跡 - 創建時の国分寺跡。武蔵国分尼寺跡 - 創建時の国分尼寺跡。
Title: 美作国分寺 (Mimasaka Kokubun-ji)
Section: abstract

美作国分寺（みまさかこくぶんじ）は、岡山県津山市国分寺にある天台宗の寺院。山号は龍壽山。本尊は薬師如来。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、美作国国分寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、古代寺院跡である美作国分寺跡（国の史跡）・美作国分尼寺跡についても解説する。
Title: 美作国分寺 (Mimasaka Kokubun-ji)
Section: 概要

津山市東方、吉井川近くの台地上に所在する。創建時の国分寺跡地の東方に隣接して立ち、同寺を継承するという。創建時の国分寺は平安時代末に廃絶したと推測されているが、寺伝では承安2年（1172年）に兵火により焼亡したという。その後江戸時代に入り元和9年（1623年）、津山藩主・森家により再興した。のち文政11年（1828年）11月、後を継いだ津山藩主・越前松平家の援助により再建された。
Title: 美作国分寺 (Mimasaka Kokubun-ji)
Section: 境内

境内には創建時の国分寺礎石数個が伝わっている。
Title: 美作国分寺 (Mimasaka Kokubun-ji)
Section: 美作国分寺跡

創建時の国分寺跡は、現在の国分寺の西方に隣接して立ち、寺域はほぼ2町四方とされる。伽藍配置は、南から南門・中門・金堂・講堂が直線上に立ち、中門と金堂は回廊で接続しその東南に塔が位置するという、典型的な国分寺式の配置である。また、講堂北方には別の礎石建物が確認されている。出土品から推測される年代は、国分寺建立の詔からまもなくの造営、平安時代末の衰退と見られる。出土品の中でも特に、創建期の軒瓦の文様が平城宮朝堂院の瓦と似ていることが注目される。
Title: 美作国分寺 (Mimasaka Kokubun-ji)
Section: 美作国分尼寺跡

尼寺跡は国分寺跡の西方450m、津山市日上の「人神（にんじん）」の小字が残る台地上と推定されている。ほぼ真北方位を取る掘立柱建物跡や礎石落とし込み穴、国分寺跡と同范の軒瓦などが出土したが、住宅地のため遺構は十分に調査されておらず、伽藍配置や寺域なども確定していない。国分寺同様、8世紀中頃に創建され、平安時代末か鎌倉時代には廃絶したとみられている。
Title: 美作国分寺 (Mimasaka Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

美作国分寺跡 - 2004年（平成16年）2月27日指定、2009年（平成21年）7月23日追加指定。
Title: 美作国分寺 (Mimasaka Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地国分寺（現）：岡山県津山市国分寺483国分寺跡：津山市国分寺296 ほか交通アクセス鉄道：JR西日本姫新線・因美線 東津山駅（徒歩約25分）周辺飯塚古墳 - 国分寺の北にある大型円墳。
Title: 巨田神社 (Kota Shrine (Miyazaki))
Section: abstract

巨田神社（こたじんじゃ）は、宮崎県宮崎市佐土原町にある神社。古名は巨田八幡宮で旧社格は郷社。本殿が国の重要文化財。
Title: 巨田神社 (Kota Shrine (Miyazaki))
Section: 祭神

誉田別命（応神天皇）、大帯姫命（神功皇后）と、上筒男神、中筒男神、底筒男神の住吉三神を祀る。当初は天太玉命を祀っていたという。
Title: 巨田神社 (Kota Shrine (Miyazaki))
Section: 歴史

天長8年（831年）9月15日に飛箟原に白羽の矢1対が飛来したためそこに祠を建てたのが創祀と伝えるが不詳。初め天太玉命を祀っていたが、寛治7年（1093年）当地周辺に大分県の宇佐神宮の荘園である田島荘が設けられたのにともない、その分霊を勧請し、爾来巨田八幡宮と称されたが、古田宮と記される記録も残る。中世には伊東氏の支配下にあり、またこの頃に巨田八幡宮の供僧と蓮光寺院主を兼任した例が見られる事から、蓮光寺は巨田八幡宮の別当寺だったと考えられている。文安5年（1448年）に時の領主、佐土原祐賀（伊東祐堯の弟）によって再興され、永正5年（1508年）にも都於郡城主の伊東尹祐によって再興されている。
Title: 巨田神社 (Kota Shrine (Miyazaki))
Section: 例祭

毎年11月15日前後（かつては旧暦9月15日）に秋の例祭があり、この時に「巨田神楽」が舞われる。その中の綱荒神の舞で登場して両断される藁製の大蛇は、水田に施せば稲がよく成長し、家畜に与えると無病息災になるとされる。なお巨田神楽は太平洋戦争中より舞手が減少し存亡の危機に瀕していたが、昭和46年（1971年）に地元有志により巨田神楽保存会が結成され存続している。
Title: 巨田神社 (Kota Shrine (Miyazaki))
Section: 社殿

文安5年11月8日に本殿が建立され、その際の棟札には、大檀那として佐土原祐賀の名が記されている。永正5年に修造が行なわれ、現本殿は天文16年（1547年）の建立、その後文禄5年（1596年）に島津豊久、慶長18年（1613年）に佐土原藩主の同忠興によってそれぞれ修造が行なわれている。現本殿は三間社流造栃葺（当初は板葺）、木部は朱色に塗られており、南九州では数少ない室町時代中期の建造物で地方的崩れも見られず、昭和53年（1978年）に国の重要文化財（建造物）に指定された。貞享3年（1686年）に摂社今宮社、享保12年（1727年）に摂社若宮社が本殿の左右に建立されたが、ともに一間社の流見世棚造鉄板葺で、昭和58年（1983年）に宮崎県の有形文化財に指定されている。
Title: 巨田神社 (Kota Shrine (Miyazaki))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本殿（附 棟札22枚） - 室町時代中期（1448年）の建立。三間社流造、とち葺。三間社流造の本殿で、地方的なくずれがない。建立年代が明らかであり、南九州における数少い中世神社建築の遺構として重要である。棟札が多数残されているのも貴重である。昭和53年（1978年）5月31日指定。
Title: 巨田神社 (Kota Shrine (Miyazaki))
Section: 文化財
Subsection: 宮崎県文化財

摂社若宮社・今宮社 - 昭和58年1月21日指定。
Title: 巨田神社 (Kota Shrine (Miyazaki))
Section: 巨田の池

巨田神社正面には巨田の池があり、上池と下池の二つからなり、このうち下池が巨田の大池にあたる。この巨田の大池では、佐土原藩藩士が鍛錬のために鴨の越網猟を行なっていた。かつては朝夕の巣の出入りを狙って30の猟場が作られていたが、この伝統猟は昭和初期に一時休止した。昭和34年（1959年）に保存会を結成して再開され、夕方に飛立つ鴨を待ち伏せて鴨網で捕る。現在もこの猟法が行われている地域は種子島や石川県の鴨池など数少ない。越網（こえあみ）は宮崎県指定無形民俗文化財となっている。
Title: 巨田神社 (Kota Shrine (Miyazaki))
Section: 交通

JR九州日豊本線 佐土原駅よりタクシーで15分
Title: 綾部神社 (Ayabe Shrine)
Section: abstract

綾部神社（あやべじんじゃ）は、佐賀県三養基郡みやき町にある神社。旧社格は村社。八幡神が主神で「綾部八幡宮」「綾部八幡神社」とも呼ばれ、官公庁などでもこちらの表記が用いられることがある。風の神を祀る神社で、日本最古の天気予報ともいわれる「旗上げ神事」「旗下ろし神事」から「日本最古の気象台」とも呼ばれている。
Title: 綾部神社 (Ayabe Shrine)
Section: 歴史

文治5年（1189年）に起こった源頼朝と奥州藤原泰衡の争い（奥州合戦）に、綾部荘の地頭職にあった綾部四郎太夫通俊も弟の加世新太郎通宗等を率いて従軍した。その際に鎌倉の鶴岡八幡宮に参詣して祈念を込めたところ戦功を挙げたことから、元久2年（1205年）に鶴岡八幡の分霊を勧請し、加世新太郎通宗を宮司として居城である綾部城の麓に八幡神社を建立した。また、社領百町歩を寄進して東肥前の鎮護の神としたとされている。室町時代には、足利一門の渋川氏が綾部城を九州探題府兼肥前守護所の拠点としている。現在でも綾部神社の周辺には、渋川氏が築いた複数の城の遺構が確認できる。中世には宇佐八幡宮弥勒寺領綾部荘の鎮守八幡宮であり、慶長3年（1598年）には鍋島直茂が祭資を供進し綾部郷（佐賀藩が設けた行政区画で現在の上峰町・中原町辺り）の宗社とした。
Title: 綾部神社 (Ayabe Shrine)
Section: 日本最古の気象台

綾部神社では毎年7月15日に謹請風神御祈祷守護之璽（きんせいふうじんごきとうしゅごのじ）と書かれた幅1尺、長さ1尺2寸の麻で織った神旗を長さ18メートルの真竹に結び付け、締め込み姿の3名の神旗人（かみはたびと）と呼ばれる男衆によって神社境内のイチョウに高さ30メートルになるよう掲げられる。旗上げから5日後には台風の襲来、農作物の作柄などを宮司が予想する。また、旗下ろしは秋分の日の翌日に行われ、神旗をイチョウから下ろして旗の巻き具合などを観察し、予想の結果の確認を行う。このように旗の巻き具合によってその年の吉凶を占う風占行事は、県内はもとより全国でも他に類例を見ないもので、2017年（平成29年）には県重要無形民俗文化財に指定されている。神事の由来は神社創建より古く、社伝によれば天暦5年（951年）に綾部では台風や大雨など天候不順に見舞われ、疫病や飢饉が広がったため、脊振千坊に住む隆信（りゅうしん）沙門という僧が50日間で法華経1万部を読誦する発願をし、また里人に「もし私が途中で死んだら私を風の神様として祀ってください。そうすればきっと皆さまをお救いします」と告げて風神信仰があった九千部山（石谷山とも）に入った。50日後、里人が山に入ると隆信は9千部で力尽き息絶えていた。そのため里人はその徳を称え、風神二柱（級長津彦神、級長戸辺神）と隆信沙門を祀った。それ以来山頂に神旗を掲げ豊作などを祈ったのが始まりとされている。後に神旗は綾部神社の御神木であるイチョウの木に移され、また天気を予知する便りともしたものである。また、神社にある1701年（元禄14年）建立の鳥居に、「旗が巻いて、風の具合を知らせる。旗が開いて、神の下す幸である豊穣を示す。一尺二寸其の旗を高く掲げる」という意味の銘も残っている。なお、この故事は九千部山の名称の由来でもある。
Title: 綾部神社 (Ayabe Shrine)
Section: 名物

参道では食べると幸福をもたらすというぼた餅が名物となっている。由来は古く、神社を建立した綾部四郎太夫通俊が奥州合戦から凱旋した際、祝い餅として兵に振る舞ったのが始まりとされる。現在は年中販売されているが、かつては旗上げ神事から旗下ろし神事までの7月‐9月のみ販売される夏の風物詩だった。九州一円から参拝客があり、戦前は十数軒の店があったが戦後も店を再開したのは僅か5軒で、その中の1店舗が参道沿いから県道31号線沿いに店を移してから年中販売されるようになっている。なお、名称はぼた餅だが、米粒が残る程度に軽く搗いて丸めた餅ではなく完全な餅を用いるため、形状的には一般的に「あんころ餅」と呼ばれるものの方が近い。
Title: 綾部神社 (Ayabe Shrine)
Section: その他

隆信が読経を挫折してしまったのは、期限としていた49日をあと7日とした時、赤い目をした白蛇に続いて美しい女が夜ごと現れ隆信を誘惑し、ついに村人を思う気持ちが女を待つ心に変わってしまったためとされている。なお誘惑した女は十羅刹女の9人目に挙げられる「皇諦（こうだい）」とされている。また、この話などから白蛇を風の神の使いとしている。秋の例祭では大名行列を思わせる華やかないでたちで練り歩く「行列浮立」が奉納される。鉄砲隊、やり持ち、はさみ箱、長さ約4メートルの穂先に毛がついた「白熊（はぐま）」と呼ばれる長やりが行列を組み、太鼓、鉦を打ち鳴らし、「ヨイヤーサ」の声を掛けながら練り歩く。また、4年に1度、御神体が下宮へ下る「御神幸祭」の際には、神輿も最後尾に加わる。神木のイチョウは県庁が認定するさが名木100選に選定されている。
Title: 石霜寺 (Shishuang Temple)
Section: abstract

石霜寺（せきそうじ）は、中華人民共和国湖南省長沙市瀏陽市金剛鎮にある臨済宗系の寺院。
Title: 石霜寺 (Shishuang Temple)
Section: 歴史

唐の乾符年間（874年-888年）に裴休により創建された。僖宗から「崇勝禅林」の額を賜った。当時の住職は釈慶諸であった。僖宗の三男の李震は、法名普聞で、法号竜湖、石霜寺に出家しました。寺の最盛期には、石霜寺が仏寺48所を管轄し、部屋5048間、僧侶800人余り、寺院は内八景と外八景があります。宋朝、石霜楚円は寺院で事務を主宰しました。彼は二人の弟子楊岐方会と黄龍慧南を育成しました。楊岐方会は臨済宗楊岐派の創立者で、黄龍慧南は臨済宗黄龍派の創立者です。日本の明菴栄西と俊芿は石霜寺で仏法を学び、帰国して臨済宗と中厳宗を建立しました。元朝と明朝、石霜寺は衰退した。清の雍正13年（1735年）は大仏殿を重修した。乾隆59年（1794年）は山門、回廊を重修した。光緒5年（1879年）は大悲閣を重修した。1923年には大雄宝殿（本堂）を重修した。1978年、文化大革命が終わった後、瀏陽市人民政府は山門、天王殿、大雄宝殿、観音殿、玉仏殿、蔵経楼、祖師殿、伽藍殿、関聖殿などを重修しました。1991年、台湾の釈唯一は資金を寄付して山門を新築しました。1993年、斎堂、禅堂を増築した。
Title: 石霜寺 (Shishuang Temple)
Section: 伽藍

山門、天王殿、鐘楼、鼓楼、大雄宝殿、観音殿、玉仏殿、祖師殿、戒堂、方丈室、放生池、石霜楚円墓、飛来塔、万仏塔
Title: 石霜寺 (Shishuang Temple)
Section: 主な住僧

釈慶諸（唐朝）釈大善（唐朝）百丈懐海（唐朝）暉禅師（唐朝）石霜楚円（宋朝）楊岐方会（宋朝）黄龍慧南（宋朝）釈蓮尊（明朝）釈定宗（民国）釈法竜（民国）
Title: 石霜寺 (Shishuang Temple)
Section: 文学

宋の畢田『石霜寺』：清の徐旭旦『石霜寺』：清の黄征有『虎爬泉』：
Title: 雲麓宮 (Yunlu Palace)
Section: abstract

雲麓宮（うんろくきゅう）は、中華人民共和国湖南省長沙市岳麓山にある道観（道教寺院）である。道教二十三洞真虚福地の一。
Title: 雲麓宮 (Yunlu Palace)
Section: 歴史

明代の成化十四年（1478年）吉簡王朱見浚により創建された。当時は洞真観と称した。嘉靖（1522年-1566年）年間、知府孫復と道士李可経は道観を再建した。隆慶（1567年-1572年）に再建された際、関聖殿（前殿）、玄武祖師殿（中殿）、三清殿（後殿）の建立にあたっては、従来通り復元することが求められた。明末、清兵入関の火難で、道観は両度焼き捨てられた。清代の康熙元年（1662年）、長沙分巡道張睿は道観を再建した。乾隆年間（1736年-1795年）は道観を重修した。咸豊二年（1852年）、道観は戦災で壊された。道光（1821年-1850年）年間、望湘亭が修築されている。同治元年（1862年）、望江亭、五岳殿、天妃殿、宮門を増築した。翌年、武当山太和宮道士の向教輝が資金を募り、全面修復した。民国三十三年（1944年）、日中戦争の時、雲麓宮は日本軍の戦闘機で爆破された。民国三十五年（1946年）、道士鄔雲開と呉明海が資金を募り全面重建し、翌年に落成した。純陽真人呂洞賓石像を増築した。『百字銘』を撰した。1957年、地元政府は雲麓宮を修復する。文化大革命の初め、神像、法器は徹底的な破壊に遭い、道士はしかたなく還俗した。1976年、関帝殿を修復。
Title: 雲麓宮 (Yunlu Palace)
Section: 文化財

漢白玉『麓山樹鐙記碑』『麓峯鞏峙碑』
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: abstract

金村別雷神社（かなむらわけいかずちじんじゃ、かなむらわけいかづちじんじゃ、かなむらべつらいじんじゃ）は、茨城県つくば市にある神社。近代社格制度に基づく旧社格は、郷社。茨城県水戸市の別雷皇太神、群馬県邑楽郡板倉町の雷電神社と並ぶ関東三雷神の1社とされる。茨城百景の1つでもある。金村別雷神社本殿（附棟札1枚）・本殿覆屋（かなむらべつらいじんじゃほんでん（つけたりむなふだ1まい）・ほんでんおおいや）の名称で茨城県指定有形文化財（建造物）に、金村別雷神社（拝殿，神楽殿，回廊）（かなむらべつらいじんじゃ（はいでん，かぐらでん，かいろう））の名でつくば市指定有形文化財（建造物）に指定されている。
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: 概要

小貝川のほとり、つくば市上郷の宮東に鎮座する。地域住民の厚い信仰を集めるだけでなく、雷神として関東地方でその名を知られる。境内は1,613坪（≒5,532m2）。茨城県には社名に「雷」の付く神社が26社があるが、その中で金村別雷神社は唯一の郷社であり、残りの神社は村社か無格社である。関東地方の雷神信仰において、金村別雷神社は、雷電神社に次ぐ規模を有する。「雷」の付く神社の鎮座地は、いずれも落雷多発地域であり、社地が自然堤防上の微高地や氾濫原など河川や湖沼沿いにあるという共通点がある。金村別雷神社は沖積低地の氾濫原にあるが、境内地が冠水することはなかったという。鎮座地の標高は約14mである。境内にはケヤキやエノキが茂る。1960年代までは参道沿いに鳥居前町が形成されていたが、小貝川の改修工事によって町全体が堤防の左岸に移転したため、現地に残った神社と分離し、宿泊所や土産物店は廃業した。鳥居前町の跡地は、参拝者の駐車場として利用されている。関東鉄道常総線三妻駅より自動車で3分。
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: 概要
Subsection: 竹垣直温の碑

境内には、江戸幕府の代官である竹垣直温を讃える碑が設けられている。正式な碑の名前は「竹垣君徳政之碑」。撰文は儒学者の亀田鵬斎が行った。竹垣直温は上郷陣屋に入って、この地で徳政を行ったことから人々に慕われ、竹垣の碑をなでると子宝に恵まれると言われている。
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: 概要
Subsection: 祭神

祭神の別雷大神は雷を支配する神であり、荒魂・和魂双方の性格を有する。荒魂としては、雷の威力によって降水をもたらすと同時に病害虫を駆除する農業神として崇められた。和魂としては恵みの雨をもたらし、万物に生気を与える神である。特に関東では雨乞いの神として崇敬者を集め、家内安全・無病息災が祈願された。雷除けや疱瘡（ほうそう、天然痘のこと）治癒の神としても信仰されている。ほかに養蚕神社など境内社が10社ある。最も重要な御利益は降雨祈願（雨乞い）であり、境内の井戸はその聖性の象徴とされ、1960年代頃まで儀式に用いられた。
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: 境内社

合社殿丹生神社（たんしょうじんしゃ）角身神社（つぬみじんしゃ）神明神社（しんみよまうじんしゃ）身代神社、須賀神社（すがじんしゃ）稲荷神社（いなりじんしゃ）貴舩神社（きふねじんしゃ）養蚕神社（ようさんじんしゃ）八幡神社（はちまんじんしゃ）厳嶋神社（いつくしまじんしゃ）天満宮（てんまんぐう）愛宕神社（あたごじんしゃ）鹿嶋神社（かしまじんしゃ）科戸神社（しなとじんしゃ）松尾大明神（まつおだいみょうじん）雷電社（らいでんしゃ）水神宮（みずじんぐう）
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: 建築

本殿 - こけら葺き、一間社流造（いちげんしゃながれづくり）で、棟札の年代から正徳4年（1714年）に建てられたものと考えられている。彫刻を多用した豪華な装飾が施されている。茨城県指定有形文化財（建造物）。覆屋 - 本殿を覆う銅板葺きの建物で、天保2年（1831年）に改築されたと考えられている。茨城県指定有形文化財（建造物）。拝殿 - トタン葺き、入母屋造で1879年（明治12年）の再建。面積32坪（≒105.8m2）。つくば市指定有形文化財（建造物）。拝殿内にある神社名の額・幟・太鼓は講社から寄贈されたものである。神楽殿 - 瓦葺きで1879年（明治12年）の再建。面積7.5坪（≒24.8m2）。つくば市指定有形文化財（建造物）。回廊 - トタン葺きで1879年（明治12年）の再建。つくば市指定有形文化財（建造物）。
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: 歴史

中世に鎮座地の周辺地域で勢力を有していた豊田氏の初代領主である豊田将基が、京都の賀茂別雷神社から分霊を勧請して創建した。承平元年（931年）のことである。由緒として以下のような話が伝わっている。前九年の役で豊田将基が源義家に随伴して清原武衡の討伐に臨んだ際に、阿武隈川を渡れずに苦労した。その時、後冷泉天皇から勅許された金色の龍旗から龍が飛び出し、橋のように川に横たわった。将基らは一族を率いて龍の上を渡って敵陣に切り込み、武功を揚げて従五位下下総守副将軍の地位を得た。そこで金色の龍旗を神体として神社を建立し、金の旗から別名「金村神社」と呼ばれるようになった。それ以来長きにわたって上郷の地にあったが、神社について記録した文献は数少ない。寛政12年（1800年）作の『上郷村明細帳』では、「水の祠」として建立していたと書かれており、『豊里の歴史』は、豊田氏が滅亡し、多賀谷氏が治める時代になると社殿が荒廃し、水の祠として残ったものと推察している。その後『上郷村明細帳』は、村民が社殿を造立し、寛文10年（1670年）の検地の際に曽根五郎左衛門が現在の社地を賜って遷座した、と記述している。江戸時代には神仏習合のため、境内に明光院の別当が置かれていた。別当職は豊田氏が権勢を振るっていたうちは豊田氏一族または重臣が務め、神社の管理もしていたと見られる。文化12年（1815年）、竹垣直温の頌徳碑（しょうとくひ）が境内に建立される。江戸時代後期になると参道沿いの約250mにわたって鳥居前町が形成され、1960年代まで続いた。明治時代になると廃仏毀釈によって明光院が廃寺となり、神社から仏教色が除かれた。1980年（昭和55年）3月27日に当時の豊里町が拝殿など計3棟を「金村別雷神社（拝殿，神楽殿，回廊）」として町指定文化財に指定、つくば市の市制施行に伴い市指定文化財となる。1991年（平成3年）1月25日には茨城県が本殿など計2棟を「金村別雷神社本殿（附棟札1枚）・本殿覆屋」として県指定文化財となった。
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: 祭事

例祭は旧暦3月15日に催行されていたが、1993年（平成5年）以降、新暦4月の第3土・日曜日に行われている。正式名は「春大祭」で、「お雷まち」とも呼ばれる。竜神舞や稚児舞が奉納されるほか、無病息災を祈念した紅白の餅まきも行われる。参道には露天商も多く出店し、境内は賑わう。赤飯を炊いて草餅を作って参拝する習慣があった。1月1日には、御目覚祭（初祈祷）として、前年11月26日に眠りに就いた竜神の目覚めを祝う。
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: 信仰
Subsection: 個人祈願

多様な祈願がなされるが、1995年（平成7年）度の祈願内容の半数以上は家内安全であった。以下、交通安全、商売繁盛、厄除け・方位除、七五三と続き、本来の御利益である雷・風除けは8番目である。雷・風除けの祈願者は農家だけでなく、電力会社による「落雷鎮火祈願」も行われている。個人祈願者は、茨城県・栃木県・千葉県・埼玉県・東京都・神奈川県・長野県・愛知県の1都7県であるが、茨城県から参拝に来た者が全体の85.2%を占めている。氏子地域はつくば市豊里地区の上郷・手子生（てごまる）・野畑・角内・木俣の5大字。個人祈願者の34%が元日に祈願を行う。
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: 信仰
Subsection: 金村講

金村別雷神社では、共同祈願の方法として「金村講」と呼ばれる講組織が結成されるのが一般的である。金村講には以下の4種類が存在する。太々講（だいだいこう）春と秋の大祭に太々神楽を奉納する講で、4つの講の中で最も歴史のある組織である。代参人が講の加入者（講員）全員分の神棚用の中札と田畑に祀る神札を受け取る。雹虫除け（雹や落雷、害虫による被害を防ぐ祈願）の祈願が行われる。祈念講元旦に祈祷を受けた神札を、代表者が郵送で講員全員分を受け取って各戸に配布することで、新年の祈願を行う。郵送による結び付きであるため講と神社の繋がりは希薄で、講員の数が少ない。講組織が崩壊し、個人となった講もある。日月年参講（にちげつねんまいりこう）毎日、毎月、毎年代参人が参拝する講。現在は毎日参拝する講はなく、「毎月」参拝の講でも年2回に簡略化されているものもある。この講に分類される講組織のうち95%は年1回の参拝を行う年参講である。降雨祈祷に端を発し、疫病などの災厄が集落に入ることを防ぐ道切りの祈願が行われる。春秋団体講4月または11月に講員が総出で参拝する講で、江戸時代から続くものもあるが、第二次世界大戦前後の神社による教化活動で組織された講の中には代参で済ますものもある。信仰圏は1949年（昭和24年）時点では茨城県・千葉県・埼玉県・東京都・栃木県・福島県の1都5県で218講存在したが、1995年（平成7年）には茨城県・千葉県・埼玉県・東京都の1都3県に縮小した。特に千葉県や埼玉県の都市化が進行した地域では講の減少が著しい。金村講は神社の南から西にかけて密に分布し、八溝山地・筑波山地に阻まれ、水戸市の別雷皇太神の信仰圏と重複する神社の北にはほとんど見られない。なお、信仰圏の画定には社務所資料や、境内の講碑文・奉納額などを利用している。金村別雷神社の近隣に形成される第1次信仰圏（つくば市豊里地域など）では、講組織が他の宗教組織や自治会組織に従属し、神札の定期的な授与団体になっている。また、本来の雷神信仰とは直接関連しない鎮守神的な信仰も集めている。一方、神社から遠隔地に形成される第2次信仰圏（埼玉県吉川市など）では、金村講組織は他の宗教組織とは独立し、本来の雷神信仰が維持され、鎮守神的な信仰はない。個人の崇敬者はごく少数である。遠方にあることから、参拝は代参に限られ、観光的性格を帯びたものである。松井圭介による研究によると、山岳信仰で見られる第3次信仰圏は、金村別雷神社には成立しなかった。
Title: 金村別雷神社 (Kanamura Wake Ikazuchi Shrine)
Section: ロケ地

金村別雷神社は、つくば市内ではつくば国際会議場と並ぶロケーション撮影の多く行われる場所でもある。テレビドラマ『ちびまる子ちゃん』（2006年、フジテレビ）テレビドラマ『砂時計』（2007年、TBS）テレビドラマ『山田太郎ものがたり』（2007年、TBS）テレビドラマ『はだしのゲン』（2007年、フジテレビ）大河ドラマ『篤姫』（2008年、NHK） - 肝付尚五郎の稽古シーン映画『ドロップ』（2009年、角川映画）大河ドラマ『龍馬伝』（2010年、NHK） - 坂本龍馬が子どもたちと遊ぶシーンテレビドラマ『モテキ』（2010年、テレビ東京）映画『これでいいのだ!!映画★赤塚不二夫』（2011年、東映） - 少年時代の回想シーン
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: abstract

但馬国分寺（たじまこくぶんじ）は、兵庫県豊岡市日高町国分寺にある浄土宗の寺院。山号は護国山。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、但馬国国分僧寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、古代寺院跡である但馬国分寺跡（国の史跡）と、但馬国分尼寺跡（史跡指定なし）についても解説する。
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: 概要

豊岡市南部、円山川の形成する国府平野に位置する。聖武天皇の詔で創建された国分寺の法燈を継いで再興された寺院である。現在の境内は創建期の国分寺跡と重複し、北方約1キロメートルの地には国分尼寺跡も立地する。また、国分寺跡付近には平安時代以後の国府の遺構と推定される祢布ヶ森遺跡も立地し（平安時代以前の国府の位置は不詳）、一帯は古代の但馬国における中心地であった。古代国分寺跡については昭和48年（1973年）から発掘調査が実施されており、遺構は平成2年（1990年）に国の史跡に指定されている。数十次を数える発掘調査のうちでは、特に昭和52年（1977年）の第5次調査において全国の国分寺跡では初めてとなる木簡の出土があったこと、および平成28年（2016年）の第34次調査においてこれも全国の国分寺跡では初めて主要伽藍以外で回廊が見つかったことが注目される。
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 古代

創建は不詳。天平13年（741年）の国分寺建立の詔の頃に創建されたと見られる。『続日本紀』天平勝宝8歳（756年）12月20日条の但馬国ほか25国への聖武天皇一周忌御斎会のための下賜記事から、当時には完成していたと推測される（国分寺以外で御斎会を行なった可能性もある）。考古学的には、国分寺跡の井戸部材の伐採年が763年と判明している。神護景雲年間（767年から770年）と推定される木簡に、寺の人員配置が記されており、寺の施設・組織の一部が判明している。醤殿、三綱炊屋、朔御倉、西倉、北倉、鋳所、院内、官坐といった部署である。別の木簡からは、朝来4人、出石5、養父5と但馬国内の郡から労働力を徴発していた様子もうかがえる。宝亀8年（777年）7月14日には「震但馬国国分寺塔」として、塔が落雷被害に遭った旨の記事が見える。貞観4年（862年）には、但馬権守の豊井王から長さ1丈5尺の幡18旗の施入のことがあった。延長5年（927年）成立の『延喜式』主税上の規定では、但馬国の国分寺料として稲2万束があてられている。全国のほとんどの国分寺は平安時代以降に衰退するが、但馬国分寺の場合にはどのような変遷を辿ったか詳らかではない。
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 中世

弘安8年（1285年）の『但馬国大田文』では、「国分寺」として記載が見えており、法勝寺末寺で領家は白河中将（白河伊定）であり、寺領は寺田34町20分（歩）で、内訳は寺用田10町8反300分・定田23町1反72分であった。文書によれば国分寺領は法勝寺を本家として荘園化しており、建武5年（1338年）には光厳上皇の院宣によって「法勝寺領但馬国分寺」が白河中将（白河伊宗）に安堵されたほか、応安4年（1371年）にも白河侍従に安堵された。また、建武5年（1338年）に国分寺の違乱の停止を命じた文書も残る。観応2年（1351年）には、地頭の伊達朝綱が南北朝の戦いで「国分寺」に参陣した（一説に国分寺城を指すか）。明徳2年（1391年）には奈良の西大寺の末寺となっており（前述の法勝寺は1342年以降衰退）、永禄3年（1560年）には国分寺の土地の一部が日光院に寄進された。天正8年（1580年）、羽柴秀長による第2次但馬征伐で国分寺城の大坪又四郎が討たれたといわれるが、国分寺もまた焼亡したと伝える。
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近世

近世前期の変遷は詳らかでない。延享4年（1747年）には取調により但馬国分寺に関する言い伝えが記録された。宝暦9年（1759年）には釈迦如来像が京都から但馬国分寺の跡地に移されて再興が図られ、宝暦13年（1763年）には堂再建の勧進として国中への托鉢が行われた。文化11年（1814年）には伊能忠敬が当地を訪れ、『測量日記』に国分寺跡・尼寺跡に関する記録を残している。
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近代以降

昭和48年（1973年）、発掘調査開始（第1次発掘調査）。平成2年（1990年）、国の史跡に指定。平成17年（2005年）、但馬国府・但馬国分寺に関するガイダンス施設である但馬国府・国分寺館（豊岡市立歴史博物館）が開館。
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: 但馬国分寺跡

僧寺跡は、現国分寺付近に位置する（北緯35度28分19.12秒 東経134度46分26.00秒）。寺域は1町半（約160メートル）四方と全国では中規模。伽藍は南から南門・中門・金堂を南北一直線に配し、中門左右から出た回廊が金堂左右に取り付く。また、金堂西方には塔を配する。発掘調査で判明した遺構の詳細は次の通り。金堂本尊を祀る建物。後世に大きく削られ全容は明らかでない。基壇は東西約21メートル、南北不明。基礎は掘込地業により築かれる。塔釈迦の遺骨（舎利）を納めた七重塔。金堂の西約55メートルに位置する。基壇は約16メートル四方。乱石積で、基壇中央には階段を残す。礎石としては、心礎含む2個が原位置を保って残る（心礎は後世に上面を打ち欠く）。中門金堂の南約35メートルに位置する。整地土が認められている。主要伽藍としては以上のほか講堂・鐘楼・経蔵などの伽藍の存在が推定されるが、明らかでない。伊能忠敬の『測量日記』では、文化11年（1814年）時点で伽藍の礎石3個が存在する旨が記載されている。現在は塔礎石2個が僧寺跡に、南大門礎石1個が但馬国分寺境内に残るほか、原位置不詳の礎石6個（または5個）が周辺各地に伝世されている。そのほかの遺構としては、金堂の東方において回廊（南北70メートル以上か）を有する建物が見つかっている。主要伽藍以外に回廊が見つかったのは全国の国分寺跡で初めての例となり、「院」の墨書銘土器の出土から大衆院跡と推定する説がある。また東南隅では、寺域を区画する築地塀・雨落溝の跡が見つかっている。この溝からは木簡36点が出土したが、この木簡出土も全国の国分寺跡で初めての例であった。以上に加えて、寺域内では井戸4基が認められている。うち1つは一辺1.7メートル・深さ2.7メートルと大規模なもので、その部材（ヒノキ材）の1つの伐採年は年輪年代法により763年と判明している。この井戸からは瓦・土器・釣瓶・鑰・木簡など多数の出土品が検出されている。
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: 但馬国分尼寺跡

尼寺跡は、僧寺跡の北方約1キロメートルの豊岡市日高町水上・山本に推定されている（豊岡市立日高東中学校付近、北緯35度28分48.98秒 東経134度46分33.77秒）。現在は礎石2個が残るのみで、伽藍の詳細は明らかでない。伊能忠敬の『測量日記』では、文化11年（1814年）時点で伽藍の礎石7個が存在する旨が記載されている。現在は前述の2個が尼寺跡に残るほか、原位置不詳の礎石10個（または9個）が法華寺境内など周辺各地に伝世されている。なお豊岡市日高町山本には、但馬国分尼寺の後継と伝える曹洞宗の法華寺があり（北緯35度29分3.68秒 東経134度46分37.82秒）、礎石数個がその境内に伝世されている。
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

但馬国分寺跡1990年（平成2年）12月26日指定。2000年（平成12年）11月15日、2004年（平成16年）2月27日、2011年（平成23年）9月21日、2013年（平成25年）10月17日、2015年（平成27年）10月7日、2017年（平成29年）10月13日に史跡範囲の追加指定。
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 豊岡市指定文化財

有形文化財薬師如来像（彫刻） - 後世に多くの修理・後補を受けているが、平安時代の彫刻の特色を有する。1980年（昭和55年）4月21日指定。風鐸（考古資料） - 所有者は豊岡市。1980年（昭和55年）4月21日指定。木簡 36点（考古資料） - 所有者は豊岡市。1980年（昭和55年）4月21日指定。
Title: 但馬国分寺 (Tajima Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地現国分寺：兵庫県豊岡市日高町国分寺734国分寺跡：兵庫県豊岡市日高町国分寺伝国分尼寺跡：兵庫県豊岡市日高町水上・山本交通アクセス（現国分寺・国分寺跡まで）鉄道：西日本旅客鉄道（JR西日本）山陰本線 江原駅（徒歩約5分）関連施設但馬国府・国分寺館（豊岡市立歴史博物館） - 但馬国分寺跡からの出土品等を展示。周辺祢布ヶ森遺跡 - 但馬国の後期国府推定地。国分寺城跡 - 国分寺跡の北方の山上に残る中世山城跡。
Title: 通霄神社 (Tongxiao Shrine)
Section: abstract

通霄神社（つうしょうじんじゃ）は、台湾の苗栗県通霄鎮の虎頭山公園内にある神社である。社屋が現存する台湾の神社として稀少であり、拝殿は第二次大戦後に台湾や福建省に見られる閩南様式に改築され、世界で唯一、閩南式の尖った屋根、「燕尾脊」の屋根を持つ日本式の神社であるという。通霄神社の創建当時の行政区分は新竹州苗栗郡通霄庄。当時の社格は無格社であり、主祭神は天照大神と北白川宮能久親王であった。第二次世界大戦後、拝殿部分が通霄鎮の忠烈祠（戦没者慰霊施設）に改築された。通霄神社は2002年11月26日に苗栗県の歴史建築として登録された 。
Title: 通霄神社 (Tongxiao Shrine)
Section: 沿革

日清戦争(1894年)後に下関条約が交わされ、日本が台湾を接収すると、北白川宮能久親王は近衛師団を率いて台北から南下し、通霄鎮に駐留した。これを記念して地元の人々が建造した「通霄御遺跡地記念碑」が通霄神社建立のきっかけとなった。通霄神社は日本統治時代の昭和12年（1937年）に建立された。当年の1月22日、23日、通霄神社と日露戦役海軍望楼紀念碑、御遺跡碑の落成式が行われ、盛大に祝われた。第二次世界大戦後、中華民国の国民政府は台湾を接収し、通霄神社にある「昭和」の文字や日本に関連する文物を破壊した。そのため通霄神社に付属する神主の宿舎や手水舎などが取り壊されたが、石灯籠は部分的に破壊を免れた。その後、当時の通霄鎮の第二鎮長であった唐長城は、拝殿を通霄鎮の忠烈祠に改築し戦没者を奉ったほか、台湾での民族的英雄とされる鄭成功を奉ったため、地元では鄭成功廟とも呼ばれている 。民國81年（1981年）、第219憲兵大隊の基隆憲兵隊が付近の沿岸部を防衛する中部海岸巡防司令部に編入され、第219憲兵大隊の第3中隊が当地に駐屯した。拝殿は軍の売店として転用されてきたが、民國89年（1989年）に中部海岸巡防司令部は全て外部に転出し、その後付属する建物は民間人によって占拠された。1999年に建築物は921大地震の影響を受けたが、2002年7月24日に鋼製の保護足場の建設に関する緊急契約が交わされ、正式な修復過程が2004年5月17日に始まり、2005年1月24日に完了した。通霄神社の社務所は921大地震の復興委員会が通霄鎮忠烈祠の修復に2000万台湾ドルを拠出した際、住人が転出を拒否したため、社務所部分の補修工事は行われていない。苗栗県文化財ハンドブックでは、当地は国有地であり、現在は陳氏によって占拠して住まわれていると指摘している。
Title: 通霄神社 (Tongxiao Shrine)
Section: 建築

通霄神社の境内は神主宿舍（あるいは休憩所）、社務所、第一鳥居、手水舍、参道と石灯篭、第二鳥居、拜殿、幣殿、本殿等の建築によって構成されている。本殿は玉垣によって囲われ、幣殿、拜殿は神明造であったが、現在は本殿と幣殿は土台だけが残り、拝殿は当初の木造建築の一部が残っているもの、外観は閩南様式に改築されている。すでに存在しない手水舍は流造で造られ、社務所は入母屋造、宿舍（休憩所）は寄棟造であった。
Title: 通霄神社 (Tongxiao Shrine)
Section: アクセス

通霄駅から徒歩で約10分。
Title: 那古野神社 (Nagoya Shrine)
Section: abstract

那古野神社（なごやじんじゃ）は、愛知県名古屋市中区丸の内にある神社。旧社格は県社。西隣りに名古屋東照宮が鎮座している。
Title: 那古野神社 (Nagoya Shrine)
Section: 歴史

創建は延喜11年（911年）3月16日、醍醐天皇の勅命で八王子社や若宮八幡社の隣に建立されたと伝わっている。津島牛頭天王社（つしまごずてんのうしゃ、現在の津島神社）を総本社とする天王社のひとつであった。つまり創建時、当社の祭神は牛頭天王であった。天文元年（1532年）、織田信秀が今川氏豊から那古野城を奪う際に合戦となり、それに巻き込まれて社殿を焼失したが、天文8年（1540年）に信秀により再建されている。また、後には別当寺である亀尾山安養寺（天王坊）も隣に建立されている。文禄4年（1595年）、豊臣秀吉により社領348石が寄進される。慶長15年（1610年）、徳川家康によって那古野城の地に名古屋城が築城される際、当社も隣接するふたつの社も名古屋城内に入ってしまう為、家康が御神籤でもって神意を伺ったところ、当社については遷座不可（移転してはいけない）と出たため、そのままの場所に止め置かれることになり、結果として二之丸大手二之門の正面となる三之丸の地に鎮座する形になり、名古屋城の総鎮守、名古屋の氏神として祀られた。境内には別当寺として真言宗の亀尾山安養寺（天王坊）もあった為、当社は一般に亀尾天王社と呼ばれるようになった。なお、三之丸天王社と呼ばれることもあった。一方、神籤の結果、隣接していた八王子社（現在の八王子神社春日神社）は現在の北区清水に移転され、若宮八幡社も現在の中区栄に移転された。元和5年（1619年）、当社の西隣に東照宮（現在の名古屋東照宮）が建立されている。元和6年（1620年）、尾張藩主徳川義直が改めて348石の社領を認め、社殿を修造している。寛永6年（1629年）には義直によって摂社・兵主社が建立された。明治時代になると神仏分離によって祭神を牛頭天王から須佐之男命に代え、社名も須佐之男神社と改称した。1871年（明治4年）には社領を没収され、安養寺も破却されている。1876年（明治9年）、名古屋鎮台が城内に置かれることとなり、東照宮と共に旧藩校の明倫堂跡地である現在地に移転された。また、摂社・兵主社は本殿に合祀されている。1899年（明治32年）に、須佐之男神社から那古野神社へと改称する。1900年（明治33年）には能舞台兼用の神楽殿が建てられて月次能が催されるなどしたという。1907年（明治40年）に神饌幣帛料供進社に指定される。太平洋戦争中の1945年（昭和20年）3月19日の名古屋大空襲で本殿が焼失したが、1959年（昭和34年）には大方再建された。なお、前述の神楽殿は戦災を免れたが1992年（平成4年）に火災で焼失している。
Title: 那古野神社 (Nagoya Shrine)
Section: 逸話

『信長公記』首巻に織田信長は天王坊という寺で学問をしたという記述があり、これは当時天王社の別当寺として天王坊と号していた安養寺のことを指しているとされる 。
Title: 那古野神社 (Nagoya Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 須佐之男神、奇稲田姫神、八柱神、兵主神
Title: 那古野神社 (Nagoya Shrine)
Section: 境内

本殿 - 1954年（昭和29年）再建。拝殿 - 1957年（昭和32年）再建。社務所 - 1959年（昭和34年）再建。祝詞殿 - 1954年（昭和29年）再建。
Title: 那古野神社 (Nagoya Shrine)
Section: 摂末社

福寿稲荷社金山神社日進社月進社白山社弥五郎社青麻社
Title: 那古野神社 (Nagoya Shrine)
Section: 例祭

江戸時代では、例祭である天王祭は東照宮祭、若宮祭とならんで名古屋三大祭とされ、特に若宮祭とは同日であった（現在は別の日）ことから祇園祭と総称された。車楽（だんじり）2両と見舞車10数両が曳き出され賑やかなものであったが空襲で車楽などの大半が失われ、現在では車楽1両が境内に飾られるほか、若宮八幡社への神輿渡御が行われる。また、5月16日の若宮祭では、かつて隣接していた若宮八幡社の山車1両と神輿が、当神社との間を往復する。
Title: 那古野神社 (Nagoya Shrine)
Section: 主な年中行事

朮火祭 - 正月1日例祭（天王祭） - 7月15日、16日
Title: 那古野神社 (Nagoya Shrine)
Section: 交通

名古屋市営地下鉄鶴舞線・桜通線：丸の内駅から徒歩で約10分。名古屋市営バス：「名古屋駅」停留所より幹名駅1系統または名駅14系統に乗車。「外堀通」停留所下車、徒歩ですぐ。
Title: 長谷寺 (Iiyama Kannon)
Section: abstract

長谷寺（はせでら）は、奈良県桜井市初瀬（はせ）にある真言宗豊山派の総本山の寺院。山号は豊山（ぶさん）。院号は神楽院（かぐらいん）。本尊は十一面観音（十一面観世音菩薩）。開山は道明とされる。西国三十三所第8番札所。寺紋は輪違い紋。本尊真言：おん まかきゃろにきゃ そわかご詠歌：いくたびも参る心ははつせ寺 山もちかいも深き谷川
Title: 長谷寺 (Iiyama Kannon)
Section: 概要

大和国と伊勢国を結ぶ初瀬街道を見下ろす初瀬山の中腹に本堂が建つ。初瀬山は牡丹の名所であり、4月下旬から5月上旬は150種類以上、7,000株といわれる牡丹が満開になり、当寺は古くから「花の御寺」と称されている。また『枕草子』『源氏物語』『更級日記』など多くの古典文学にも登場する。中でも『源氏物語』にある玉鬘の巻のエピソード中に登場する「二本（ふたもと）の杉」は現在も境内に残っている。
Title: 長谷寺 (Iiyama Kannon)
Section: 歴史

当寺の創建は奈良時代で8世紀前半と推定されるが、創建の詳しい時期や事情は不明である。寺伝によれば、天武天皇の朱鳥元年（686年）に僧の道明が初瀬山の西の丘（現在、本長谷寺が建てられている場所）に天武天皇の銅板法華説相図（千仏多宝仏塔）を安置して三重塔を建立、続いて神亀4年（727年）に僧の徳道が聖武天皇の勅命により東の丘（現在の本堂の地）に近江国高島郡から流れ出でた霊木で本尊の十一面観音像を作成し祀ったという。しかし、これらのことについては正史に見えず伝承の域を出ない。承和14年（847年）12月21日に定額寺に列せられ、天安2年（858年）5月10日に三綱が置かれたことが記され、長谷寺もこの時期に官寺と認定されて別当が設置されたとみられている。なお、貞観12年（870年）に諸寺の別当・三綱は太政官の解由（審査）の対象になることが定められ、長谷寺も他の官寺と共に朝廷（太政官）の統制下に置かれた。それを裏付けるように10世紀以後の長谷寺再建に際しては諸国に対しては国宛を、諸寺に対しては落慶供養参加を命じるなど、国家的事業として位置づけられている。長谷寺は平安時代中期以降、観音霊場として貴族の信仰を集めた。万寿元年（1024年）には藤原道長が参詣しており、中世以降は武士や庶民にも信仰を広めた。創建当時の長谷寺は東大寺（華厳宗）の末寺 であったが、平安時代中期には興福寺（法相宗）の末寺となり、16世紀以降は覚鑁（興教大師）によって興され頼瑜僧正により成道した新義真言宗の流れをくむ寺院となっている。天正16年（1588年）に豊臣秀吉により根来寺を追われた新義真言宗門徒が入山し、同派の僧正専誉により真言宗豊山派が成立していった。この後、本堂が焼失するが徳川家光の寄進によって慶安3年（1650年）に再建された。寛文7年（1667年）には徳川家綱の寄進で本坊が建立されたが、1911年（明治44年）に表門を残して全て焼失した。しかし、1924年（大正13年）に再建されている。近年は、子弟教育・僧侶（教師）の育成に力を入れており、学問寺としての性格を強めている。十一面観音を本尊とし「長谷寺」を名乗る寺院は鎌倉の長谷寺をはじめ日本各地に多くあり、240か寺ほど存在する。他と区別するため「大和国長谷寺」「総本山長谷寺」等と呼称することもある。門前町初瀬の参道脇には、西国三十三所の観音霊場をつくるよう閻魔大王から託宣されたと伝わる僧侶の徳道が天平7年（735年）創立したといわれる番外札所法起院（徳道上人廟）があり、初瀬川 (奈良県)を渡るとかつて長谷寺の鎮守社であった與喜天満神社がある。