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Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 境内

現在の主要伽藍のうち本堂は、2004年（平成16年）の再建。堂内の厨子内に本尊の薬師如来坐像（東広島市指定重要文化財）と日光・月光菩薩立像を安置する。本堂前に位置して西面する護摩堂は、江戸時代後期の18世紀後半-19世紀初頭頃の建立。堂内の祭壇で護摩木を燃やして不動明王に祈願する建物である。正面三間・奥行二間で、南北5.9メートル・東西6.9メートル。唐様を主体として、柱上の肘木や小組格天井などには和様が取り入れられる。広島藩主の浅野家の祈祷所として建てられたため、正面向拝や来迎壁には浅野家の家紋である「違鷹羽」紋が掲げられている。当地域では最大規模の護摩堂であり、東広島市指定重要文化財に指定されている。また寺域南正面の仁王門は、室町時代の天文16年（1547年）の建立。間口三間・奥行二間の典型的な八脚門で、東西5.4メートル・南北3.1メートル。柱はすべて円柱で、上に舟肘木を載せる簡素な様式である。当初の屋根は茅葺または杮葺と推測される。また門内の両脇には仁王像が安置される。棟の祈祷札に天文16年（1547年）銘を有する。広島県で現存する中世期の仁王門としては唯一のものであり、東広島市指定重要文化財に指定されている。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 安芸国分寺跡

僧寺跡の寺域のうち南北は未確定であるが、東西は約255メートルで築地塀をもって区画する。主要伽藍として、寺域の中央に南大門（推定）・中門（推定）・金堂・講堂・僧房が南から一直線に配され、西寄りに塔が配される国分寺式伽藍配置（東大寺式伽藍配置の略型）である。また寺域の東部には、北側に国師院（のち講師院）、南側に大衆院が存在した。遺構の詳細は次の通り。金堂本尊を祀る建物。現在の本堂と重複する。基壇は東西約33メートル・南北約22メートル・高さ約1メートルであるが、数回の本堂建て替えのため大きく削平を受けている。基壇化粧は乱石積で、基壇周囲には雨落溝が巡る。基壇上建物は正面七間・奥行四間、寄棟造で、屋根は本瓦葺と推測される。塔経典（金光明最勝王経）を納めた塔（国分寺以外の場合は釈迦の遺骨（舎利）を納めた）。発掘調査以前は聖武天皇の歯塚と伝承された。基壇は掘込地業で、一辺16メートル以上。基壇上建物は七重塔と見られ、三間四方で一辺約8.7メートル。基壇上に心礎、心礎周囲の四天柱、四天柱外側の側柱の礎石が遺存する。礎石の大半は火熱で赤化しており、平安時代中頃に火災により西側に倒壊したと推測される。講堂経典の講義・教説などを行う建物。金堂の北に位置する。基壇は東西約31メートル・南北約17メートル。基壇化粧は乱石積で、基壇周囲には雨落溝が巡る。基壇上建物は正面七間・奥行四間、入母屋造で、屋根は本瓦葺と推測される。基壇上に礎石が遺存する。僧房（僧坊）僧の宿舎。講堂の北に位置する。基壇は東西約55メートル・南北約13メートル。基壇化粧は一部で乱石積と確認されている。基壇上建物は切妻造で、屋根は板葺と推測される。基壇上に礎石が遺存するが、全体は明らかでない。講堂と僧房の間には渡り廊下として軒廊が認められる。幅約6メートル・長さ約8メートルで基壇上に礎石が遺存する。回廊金堂・中門を結ぶ屋根付きの廊下。金堂左右から出て中門左右に取り付くと見られるが、現在までに遺構としては確認されていない。国師院国師（奈良時代に都から各国に派遣された僧官）が執務した事務所。寺域東部の北側に位置する。大型建物の周囲に板塀（掘立柱塀）が巡らされ、独立した空間（院）を形成する。大型建物の身舎は桁行七間・梁間二間で、南・北に庇を有し、東西19.6メートル・南北約11.3メートルを測る。僧房と国師院の間には一辺約1.2メートルの木組みの井戸（SE635）があり、「国院」の墨書銘須恵器が出土している。国師の各国における拠点は不明であったが、全国で初めて国分寺の寺域内に国師院が存在したことが明らかとなった例になる。なお、推定国師院の大型建物の北東約45メートルでは建物群が検出されるとともに、9世紀中頃-10世紀初頭の土器類や「講院」・「講一」・「講院三」・「読」の墨書銘土器が出土しており、国師院から移転設置された講師院の可能性がある（延暦14年（795年）に国師は講師に改称、天長2年（825年）に諸国講読師制度が開始）。大衆院修理所や倉などの寺院の宗教活動を支えるための施設群。寺域東部の南側において9世紀-10世紀頃の建物群が検出されており、大衆院の構成建物群と推定される。築地塀寺域を区画する塀。西辺・東辺において確認されており、西辺では幅2.5メートルの溝状遺構が、東辺では堰板を固定する添柱跡が検出されている。基底部幅約2メートル・高さ約3メートルと見られ、屋根は板葺で、棟にのみ瓦が使用されたと推測される。西辺・東辺の築地塀の距離は約255メートルを測る。南辺では東西方向に延びる区画溝が確認されており、南辺築地塀の側溝の可能性がある。現在までに北辺の遺構は確認されていないが、南北の規模は東西とほぼ同程度と推測される。以上のほか、現在の仁王門の下には基壇が確認されており、中門または南大門の存在が推測される。また寺域からは多量の遺物が出土している。特に寺域東端のゴミ捨て穴である土坑（SK451）からは、天平勝宝2年（750年）銘の木簡のほか、多量の木簡や「安居」・「斎会」の墨書銘須恵器・瓦・土器が出土しており、全国でも数少ない国分寺造営時期の遺物として注目される。なお国分寺跡の南約5キロメートルの三永水源地北畔の窯跡では、国分寺と同様の瓦が検出されており、この付近が瓦供給窯と推定される。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 安芸国分尼寺跡

尼寺跡の所在地は詳らかでない。明治初期までは国分寺の東約600メートルに小堂があり、「ニンジン（尼寺）堂」と称されていたことから国分尼寺跡と伝えられていた。また『国郡志下調書出帳』では、「尼寺ノ堂 本尊薬師如来、行基作」の記載が見える。1977-1979年度（昭和52-54年度）には国分寺の東の国分尼寺推定地で広島県教育委員会による確認調査が実施されているが、国分尼寺の存在を決定づけるには至っていない。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

広島県安芸国分寺跡土坑出土品（考古資料） - 2023年（令和5年）6月27日指定。木簡 82点墨書土器 42点土器 78点木器・木製品 50点
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

安芸国分寺跡1936年（昭和11年）9月3日、「安芸国分寺塔跡」の名称で指定。1977年（昭和52年）6月29日、史跡範囲の追加指定および指定名称を「安芸国分寺跡」に変更。2002年（平成14年）3月19日、史跡範囲の追加指定（指定面積30,861.69平方メートル）。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 文化財
Subsection: 広島県指定文化財

重要文化財（有形文化財）木造薬師如来坐像（彫刻）薬師堂内安置。平安時代の作。ヒノキ材、寄木造。像高127センチメートル。度重なる火災に遭っているため、表面は著しく炭化している。明和5年（1768年）に解体修理が実施され、2006年（平成18年）にも解体修理が実施された。1985年（昭和60年）3月14日指定。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 文化財
Subsection: 東広島市指定文化財

重要文化財（有形文化財）國分寺護摩堂（建造物）江戸時代の建立。1999年（平成11年）2月18日指定。國分寺仁王門（附 祈祷札22枚）（建造物）室町時代、16世紀中頃の建立。1999年（平成11年）2月18日指定。薬師如来坐像（彫刻）本尊。本堂の厨子内安置。宝暦9年（1759年）に頭部を残して焼失したため、宝暦10年（1760年）に山口伊織豊房により胴体が制作された。頭部には平安時代前期の作風が認められる。現在では33年に一度開帳される。また厨子内の両脇には日光・月光菩薩立像が安置される。1978年（昭和53年）11月15日指定。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 現地情報

所在地現国分寺：広島県東広島市西条町吉行2064（字伽藍）古代国分寺跡：広島県東広島市西条町吉行（安芸国分寺歴史公園内）交通アクセス鉄道：西日本旅客鉄道（JR西日本）山陽本線 西条駅（徒歩約10分）車：山陽自動車道 西条インターチェンジから約2分関連施設みよし風土記の丘ミュージアム（広島県立歴史民俗資料館）（三次市小田幸町） - 安芸国分寺の出土品等を展示。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 関連文献

（記事執筆に使用していない関連文献）安芸国分寺跡調査報告書『安芸国分寺跡 -第1次調査概報-』広島県教育委員会、1970年。 『安芸国分寺跡 -第2次調査概報-』広島県教育委員会、1971年。  - リンクは奈良文化財研究所「全国遺跡報告総覧」。「安芸国分寺遺跡発掘調査報告書」『埋蔵文化財調査報告書』東広島市教育委員会、1987年。 『西条町吉行 安芸国分寺東方遺跡発掘調査報告書（文化財センター調査報告書 第12冊）』東広島市教育文化振興事業団文化財センター、1997年。 『史跡安芸国分寺跡整備基本計画』東広島市、1999年。 『西条町吉行 史跡安芸国分寺跡発掘調査報告書（文化財センター調査報告書 第21冊）』東広島市教育文化振興事業団文化財センター、1999年。 『西条町吉行 史跡安芸国分寺跡発掘調査報告書II -第8次調査及び第5・7次調査の記録-（文化財センター調査報告書 第26冊）』東広島市教育文化振興事業団文化財センター、2000年。 『西条町吉行 史跡安芸国分寺跡発掘調査報告書III -第9次～第11次調査の記録-（文化財センター調査報告書 第30冊）』東広島市教育文化振興事業団文化財センター、2001年。 『西条町吉行 史跡安芸国分寺跡発掘調査報告書IV -第12次・第13次調査の記録-（文化財センター調査報告書 第36冊）』東広島市教育文化振興事業団文化財センター、2002年。 『西条町吉行 史跡安芸国分寺跡発掘調査報告書V -第14次～第16次調査の記録-（文化財センター調査報告書 第39冊）』東広島市教育文化振興事業団文化財センター、2003年。 『西条町吉行 史跡安芸国分寺跡発掘調査報告書VI -第18次調査（安芸国分寺周辺遺跡）の記録-（文化財センター調査報告書 第41冊）』東広島市教育文化振興事業団文化財センター、2004年。 『西条町吉行 史跡安芸国分寺跡発掘調査報告書VII -第18次～第22次調査の記録-（文化財センター調査報告書 第46冊）』東広島市教育文化振興事業団文化財センター、2005年。 『西条町吉行 史跡安芸国分寺跡発掘調査報告書VIII -第23次～第25次調査の記録-（文化財センター調査報告書 第51冊）』東広島市教育文化振興事業団文化財センター、2006年。 『西条町吉行 史跡安芸国分寺跡発掘調査報告書IX -第26次・第27次調査の記録-（文化財センター調査報告書 第58冊）』東広島市教育文化振興事業団文化財センター、2007年。 安芸国分尼寺跡伝承地調査報告書『安芸国分尼寺跡 -第1次調査概報-』広島県教育委員会、1978年。 『安芸国分尼寺跡 -第2次調査概報-』広島県教育委員会、1979年。 - リンクは奈良文化財研究所「全国遺跡報告総覧」。『安芸国分尼寺跡 -伝承地にかかる第3次調査概報-』広島県教育委員会、1980年。 - リンクは奈良文化財研究所「全国遺跡報告総覧」。その他妹尾周三「国分寺の創建瓦と造瓦体制 -安芸国分寺の創建金堂にみる瓦生産と国衙工房-」『日本考古学』第33号、日本考古学協会、2012年、71-93頁。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: abstract

丹後国分寺（たんごこくぶんじ）は、京都府宮津市国分にある高野山真言宗の寺院。山号は護国山。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、丹後国国分僧寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、寺院跡である丹後国分寺跡（国の史跡）についても解説する。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 概要

京都府北部、天橋立で仕切られた内海である阿蘇海の北岸の高台に位置する。聖武天皇の詔で創建された国分寺の法燈を継ぐ寺院で、周辺では籠神社（丹後国一宮）が立地するほか丹後国府の立地も推定される。寺地は古代・中世・近世で変遷しており、古代国分寺（創建期）の所在は詳らかでないが、中世期再興の金堂・塔・中門の礎石群が現在も遺存し、その北に近世国分寺（現国分寺）が所在する。中世国分寺の寺跡域は1930年（昭和5年）に国の史跡に指定され、再興縁起は1992年（平成4年）に国の重要文化財に指定された。現在では中世国分寺跡は京都府立丹後郷土資料館の敷地内に位置し、史跡整備のうえで公開されている。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 古代

創建は不詳。天平13年（741年）の国分寺建立の詔ののちの創建とされる。発掘調査でも古代国分寺の遺構は未確認であるため詳らかでないが、創建期のものという古瓦が知られる。天平勝宝8歳（756年）には丹後国など26ヶ国の国分寺に灌頂幡などが下賜されている。また宝亀年間（770-781年）の太政官符では、造寺料が出挙にあてられている。弘仁11年（820年）の『弘仁式』主税寮の規定では、国分寺料として稲2万束があてられる。また延長5年（927年）成立の『延喜式』主税上では、国分寺料として稲2万束が規定されている。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 中世・近世

鎌倉時代の様子について成相寺の『丹後国田数帳』では、与謝郡に「金光明寺 散在十九町二段卅八歩 御免」、同郡石河庄に「十五町三段十八歩 国分寺」・「十三町六段百九十八歩 国分寺領無現地」の記載が見える。『丹後国分寺再興縁起』によれば、鎌倉時代末には荒廃して本尊の金銅薬師も盗難に遭っていたが、嘉暦3年（1328年）から建武元年（1334年）にかけて律宗西大寺派の宣基上人によって再建されたことが知られる（中世国分寺）。現在残る金堂礎石群はこの再建時の設計図と一致することが認められている。また再建後の堂宇は雪舟の「天橋立図」（16世紀初頭、文亀元年（1501年）頃か）からも知られる。その後は再び荒廃したと見られ、永正4年（1507年）の若狭武田氏による大規模な兵乱（府中城侵攻）の際に戦火を被ったとする説があるほか、『国分寺略縁起』では天文11年（1542年）の府中での兵乱による炎上を伝える（他史料でこの兵乱は知られない）。現在残る礎石群にも火熱痕が認められるため、少なくとも火災によって建武期伽藍は失われたと推定される。江戸時代に入り、天和3年（1683年）に洪水で失われたのち、高台上に再建された（近世国分寺：現国分寺）。焼失（戦国期）から洪水（天和3年）までの伽藍は記録上・遺構上とも詳らかでないが、一帯の小字名から建武期・近世期とは配置を別とする再々興伽藍を想定する説が挙げられる。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近代以降

近代以降については次の通り。1930年（昭和5年）10月3日 - 中世国分寺跡が国の史跡に指定。昭和40年代前半 - やや移動していた礎石が原位置に復帰。1970年（昭和45年） - 京都府立丹後郷土資料館が開館（以降、中世国分寺跡は資料館の敷地内として推移）。1990年（平成2年）4月17日 - 丹後国分寺再興縁起が京都府指定有形文化財に指定。1992年（平成4年）6月22日 - 丹後国分寺再興縁起が国の重要文化財に指定。2021年度（令和3年度）、丹後国分寺跡の試掘確認調査：第1次調査（京都府教育委員会）。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 丹後国分寺跡

現国分寺以前の伽藍のうち、創建期の古代国分寺の伽藍については所在も含めて詳らかでない。遺物としては軒丸瓦・軒平瓦の2点があり、その文様は山城地方の普賢寺跡（京田辺市）出土瓦や山陰地方の国分寺跡出土瓦と一致する点が注目される。再興された中世国分寺の伽藍遺構は、現国分寺の南の史跡地に遺存する。金堂・中門が南北に並び、その西方に塔を置く伽藍配置になる。遺構の詳細は次の通り。金堂本尊を祀る建物。門を入った正面に位置する。現在は礎石35個を遺存し、「本堂屋敷」という地名が残る。礎石配置は間口（南北面）五間・奥行（東西面）六間で、『丹後国分寺再興縁起』との一致が認められる。塔寺域西に位置する。現在は礎石16個を遺存し、「塔屋敷」という地名が残る。『丹後国分寺再興縁起』に記述はない（再興前から遺存または縁起後に完成か）。「天橋立図」では五重塔が描かれるが、戦国時代には火災で失われている。中門寺域南に位置する。現在は礎石2個を遺存する。『丹後国分寺再興縁起』に記述はない。中世国分寺跡の伽藍を知る史料としては雪舟の「天橋立図」が知られる。同図の金堂・塔・中門の相対的位置は、現在の礎石群とも一致する。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

丹後国分寺再興縁起（附 丹後国分寺再興縁起写1冊）（書跡・典籍）『丹後国分寺再興縁起』は嘉暦3年（1328年）から建武元年（1334年）にかけての丹後国分寺再興の経緯の記録で、建武年間から程遠くない時期の成立とされ、本書はその南北朝時代頃の古写本である。内容は3段からなり、前段では宣基による勧進の様子、中段では金堂上棟などの様子、後段では金堂供養会の様子が記される。中世の地方寺院の造営事情を明らかとする数少ない史料の1つになるとともに、西大寺派による鎌倉時代後期から南北朝時代の西国の国分寺復興活動を具体的に示す唯一の史料になる。1990年（平成2年）4月17日に「丹後国国分寺建武再興縁起」として京都府指定有形文化財に指定、1992年（平成4年）6月22日に国の重要文化財に指定。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

丹後国分寺跡 - 1930年（昭和5年）10月3日指定。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府登録文化財

有形文化財国分寺略縁起（古文書） - 江戸時代、正徳3年（1713年）の作。1993年（平成5年）4月9日登録。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 宮津市指定文化財

有形文化財毘沙門天面 - 平安時代の作。行道に用いられた行道面の1つ。裏面に「金光明寺 修正□□」の墨書を有する。追儺面 3面 - 室町時代の作。修正会で用いられたとされる面。男・女の鬼面1面ずつ、伝宣基上人面1面の3面。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: その他

その他の文化財としては、紙本墨画不動明王像がある。また次の仏像が関連遺物として知られる。金銅観世音菩薩半跏思惟像正木美術館（大阪府泉北郡忠岡町）所蔵。奈良時代を下らない時期の作で、像高約38センチメートル。丹後国分寺本尊の薬師如来像の胎内仏であったとする説がある。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地京都府宮津市国分交通アクセスバス：岩滝口駅（WILLER TRAINS（京都丹後鉄道）宮豊線）から、丹後海陸交通バスで「丹後資料館前」バス停下車（下車後徒歩約5分）関連施設京都府立丹後郷土資料館（ふるさとミュージアム丹後）（宮津市国分） - 丹後国分寺関連資料を保管・展示。周辺籠神社 - 丹後国一宮。
Title: 丹後国分寺 (Tango Kokubun-ji)
Section: 関連文献

（記事執筆に使用していない関連文献）「丹後國分僧寺」『京都府史蹟勝地調査會報告 第六冊』京都府、1925年。  - リンクは国立国会図書館デジタルコレクション。
Title: 国分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: abstract

国分寺（こくぶんじ）は、741年（天平13年）に聖武天皇が仏教による国家鎮護のため、当時の日本の各国に建立を命じた寺院。国分僧寺（こくぶんそうじ）と国分尼寺（こくぶんにじ）に分かれる。正式名称は、国分僧寺が「金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）」、国分尼寺が「法華滅罪之寺（ほっけめつざいのてら）」。なお、壱岐や対馬には「島分寺（とうぶんじ）」が建てられた。
Title: 国分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: 概要

日本の国分寺・国分尼寺の先例として、隋を建国した文帝・楊堅による大興国寺(大興善寺)があった。その後の唐では、則天武后による大雲寺、中宗による竜興寺観、玄宗による開元寺があった。聖武天皇は、天平9年（737年）には国ごとに釈迦仏像1躯と挟侍菩薩像2躯の造像と『大般若経』を写す詔、天平12年（740年）には『法華経』10部を写し七重塔を建てるようにとの詔を出している。『続日本紀』『類聚三代格』によれば、天平13年（741年）2月14日（日付は『類聚三代格』による）、聖武天皇から「国分寺建立の詔」が出された。その内容は、各国に七重塔を建て、『金光明最勝王経（金光明経）』と『妙法蓮華経（法華経）』を写経すること、自らも金字の『金光明最勝王経』を写し、塔ごとに納めること、国ごとに国分僧寺と国分尼寺を1つずつ設置し、僧寺の名は金光明四天王護国之寺、尼寺の名は法華滅罪之寺とすることなどである。寺の財源として、僧寺には封戸50戸と水田10町、尼寺には水田10町を施すこと、僧寺には僧20人・尼寺には尼僧10人を置くことも定められた。国司の怠慢のために、多くの国分寺の造営は滞った。天平19年(747年)11月の「国分寺造営督促の詔」により、造営体制を国司から郡司層に移行させるとともに、完成させたら郡司の世襲を認めるなどの恩典を示した。これにより、ほとんどの国分寺で本格的造営が始まった。国分寺の多くは国府区域内か周辺に置かれ、国庁とともにその国の最大の建築物であった。また、大和国の東大寺・法華寺は総国分寺・総国分尼寺とされ、全国の国分寺・国分尼寺の総本山と位置づけられた。律令体制が弛緩して官による財政支持がなくなると、国分寺・国分尼寺の多くは廃れた。ただし、中世以後も相当数の国分寺が、当初の国分寺とは異なる宗派あるいは性格を持った寺院として存置し続けたことが明らかになっており、国分尼寺の多くは復興されなかったが、後世に法華宗などに再興されるなどして現在まで維持している寺院もある。なおかつての国分寺跡地近くの寺や公共施設（発掘調査など）で、国分寺の遺品を保存している所がある。
Title: 国分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: 国分寺建設地の選定

国分寺の建設地の選定における条件は、石田茂作の諸国国分寺の調査成果により『東大寺と国分寺』により示されている。
Title: 国分寺 (Kokubun-ji (Osaka))
Section: 一覧

所在地はいずれも創建当初のもの。（推定）は推定地、（未詳）は所在不明、複数記載は説のあるもの。
Title: 常在寺 (Jōzai-ji (Gifu))
Section: abstract

常在寺（じょうざいじ）は、日本各地にある仏教寺院の寺号である。常在寺 (世田谷区) – 東京都世田谷区にある日蓮宗の寺院。常在寺 (台東区) – 東京都台東区にある日蓮宗の寺院。常在寺 (豊島区) – 東京都豊島区にある日蓮正宗の寺院。常在寺 (海老名市) – 神奈川県海老名市にある日蓮宗の寺院。常在寺 (山梨県富士河口湖町) – 山梨県南都留郡富士河口湖町にある法華宗本門流の寺院。常在寺 (岐阜市) – 岐阜県岐阜市にある日蓮宗の寺院。斎藤道三ゆかりの寺院。常在寺 (京丹後市) – 京都府京丹後市にある臨済宗建仁寺派の寺院。常在寺 (岡山市) – 岡山県岡山市北区にある日蓮宗不受不施派の寺院。常在寺 (美祢市) – 山口県美祢市にある日蓮宗の寺院。常在寺 (嬉野市) – 佐賀県嬉野市にある真言宗御室派の寺院。常在寺 (長崎県川棚町) – 長崎県東彼杵郡川棚町にある日蓮宗の寺院。
Title: 定光寺 (Jōkō-ji (Seto))
Section: abstract

定光寺（じょうこうじ）は、愛知県瀬戸市定光寺町373にある臨済宗妙心寺派の寺院。
Title: 定光寺 (Jōkō-ji (Seto))
Section: 概要

山号は応夢山（おうむざん）。本尊は延命地蔵願王菩薩（地蔵菩薩）。桜や紅葉の名所としても知られている。寺域に隣接して尾張徳川家初代徳川義直の廟所である源敬公廟があるが、尾張徳川家の菩提寺ではない。
Title: 定光寺 (Jōkō-ji (Seto))
Section: 歴史

建武3年（1336年）、覚源禅師（平心處齊）が籐左衛門尉の案内で尾張国山田荘水野郷を訪れ、この地方の領主であった水野致国と美濃国小田の山内入道が開基檀越となり、臨済宗建長寺派の寺院として創建した。慶安2年（1649年）、喝堂全用が妙心寺派寺院として再興した。慶安3年（1650年）に尾張徳川家初代徳川義直が没すると、寺域に隣接する山林にその翌年から3年をかけて源敬公廟（徳川義直廟墓）が造営され、尾張徳川家の庇護を受けるようになった。尾張徳川家第19代当主・徳川義親のとき、同家が約300年間に造営した墓所約170基を廃し、徳川義直廟墓の隣の尾張徳川家所有地の地下に鉄筋コンクリート造の納骨堂を造成して、遺骨をまとめて納骨した。墓所の整理は1936年に完了。1976年（昭和51年）に義親が没した後、義親の遺骨も同所に納骨された。
Title: 定光寺 (Jōkō-ji (Seto))
Section: 源敬公廟

寺域に東接する、尾張徳川家初代徳川義直の廟所。源敬公（げんけいこう）は義直の諡号（しごう）。廟所正面に竜の門があり、その左右に築地塀が伸びる。塀で囲まれた内側に焼香殿と宝蔵、その先に唐門があり、唐門の奥に義直の墓標が立つ。義直の墓は慶安4年（1651年）、焼香殿などの周囲の建物は翌承応元年（1652年）に建立されたもので、参道途中にある獅子の門は元禄12年（1699年）の建立である。焼香殿、宝蔵などは禅宗様を基調とし、中国風の装飾を施している。建物6棟と墓1基が重要文化財に指定されている。義直の墓に石垣をめぐらせたうちの1枚をはずすと、数百万両の軍用金が埋蔵してあるという伝説がある。
Title: 定光寺 (Jōkō-ji (Seto))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本堂（仏殿）附宮殿1基 - 通称無為殿、南北朝時代、明応2年（1493年）建立源敬公廟（6棟、1基）獅子の門竜の門築地塀焼香殿（祭文殿）宝蔵（祭器蔵）唐門源敬公墓附：参道、殉死者墓9基、石柵4所太刀 銘助重太刀 銘守家※ 源敬公廟と尾張徳川家納骨堂は定光寺でなく、個人（尾張徳川家）の所有。
Title: 定光寺 (Jōkō-ji (Seto))
Section: 文化財
Subsection: 瀬戸市指定文化財

祠堂帳
Title: 定光寺 (Jōkō-ji (Seto))
Section: 文化財
Subsection: その他

木造地蔵菩薩坐像 - 本尊
Title: 定光寺 (Jōkō-ji (Seto))
Section: 所在地

愛知県瀬戸市定光寺町373
Title: 定光寺 (Jōkō-ji (Seto))
Section: 交通アクセス

JR中央本線 定光寺駅から徒歩で約25分。瀬戸市コミュニティバス「定光寺公園」バス停下車。
Title: 定光寺 (Jōkō-ji (Seto))
Section: 近辺の名所施設

東海自然歩道定光寺公園玉野川渓谷（定光寺渓）瀬戸市野外活動センター（キャンプ場、フィールドアスレチックなど）
Title: 美多彌神社 (Mitami Shrine)
Section: abstract

美多彌神社（みたみじんじゃ）は、大阪府堺市南区にある神社。式内社で、旧社格は村社。境内にあるシリブカガシの森は大阪みどりの百選に選定されている。
Title: 美多彌神社 (Mitami Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 天児屋根命合祀神 - 須佐之男命、大物主命、天之水分大神、市杵島比売命、誉田別命、菅原道真、伊邪那岐大神、大国主命
Title: 美多彌神社 (Mitami Shrine)
Section: 歴史

詳しい創建年代は不明であるが、延長5年（927年）に完成した延喜式神名帳に「美多彌神社」の名が記載されている。当社の社名の由来は『新撰姓氏録』『和泉国神別条』に記載されている『民直（みたみのあたい）』からとされている。民直氏族は「天児屋根命の後裔とされ、民（みたみ）は美多彌（みたみ）と訓を正す」と記されている。南北朝時代の後醍醐天皇の時代には三万坪にもわたる広大な境内を持ち、社頭輪奐（建物の壮大華麗な様）を極めたる神社であったという。また、楠木正成の守護神とされた。1500年代には境内に神宮寺の得泉寺が建立され、神官と社僧が社務を行っていた。また、織田信長の加護を受けたとされることから織田氏の織田木瓜（五葉木瓜）をとって神紋としたという。しかし、天正5年（1577年）に信長による雑賀攻めの際に戦火に巻き込まれてしまい、近くにある放光寺とともに焼かれてしまった。文禄元年（1592年）に楠木一族の和田道讃により本殿が再建され、牛頭天王社と名称を改めた。明治時代の神仏分離の際には得泉寺を廃寺とし、社名を八坂神社に改称した。また、村社に列せられている。1907年（明治40年）に近隣の村社5社・無格社3社を合祀し延喜式神名帳に記載される美多彌神社に改称した。2014年（平成26年）3月29日に流鏑馬行事を復活させた。境内の鎮守の森は8,250m2あり、シリブカガシ（尻深樫）、アラカシ（粗樫）、サカキ（榊）、クス（樟）などの照葉樹が繁る。特にシリブカガシは樹林を形成するのは稀であり、樹林の東限に近いことから、1973年（昭和48年）に大阪府の天然記念物に指定された。またシリブカガシの森は大阪みどりの百選に選定されている。
Title: 美多彌神社 (Mitami Shrine)
Section: 境内

本殿 - 明治時代の再建。幣殿 - 1972年（昭和47年）改築。拝殿 - 1972年（昭和47年）改築。社務所美修館
Title: 美多彌神社 (Mitami Shrine)
Section: 境内
Subsection: 摂末社

琴平社白龍天王社
Title: 美多彌神社 (Mitami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 大阪府指定天然記念物

美多弥神社のしりぶかがし社叢
Title: 美多彌神社 (Mitami Shrine)
Section: 所在地

大阪府堺市南区鴨谷台1丁49-1
Title: 美多彌神社 (Mitami Shrine)
Section: アクセス

泉北高速鉄道線 光明池駅 下車徒歩20分
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: abstract

豊後国分寺（ぶんごこくぶんじ）は、大分県大分市にある天台宗の寺院。山号は医王山。本尊は薬師如来。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、豊後国国分寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、創建当時の史跡である豊後国分寺跡（国の史跡）と豊後国分尼寺についても解説する。
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 古代

寺伝によると、天平13年（741年）に聖武天皇の勅令（国分寺建立の詔）により石川民部某が藤原智泉とともに僧寺・尼寺を建て、のちに行基を開基としたという。ただし、天平13年は天皇の発願の年であるため未完成の国が多く、天平16年（744年）に諸国に督促がなされているほどであることから、寺伝の天平13年説は否定の向きが強い。『続日本紀』天平勝宝8歳（756年）12月20日条には、豊後国を含む26か国の国分寺に灌頂幡などが下賜されたと記載されており、出土瓦からみても当寺はその時にはほぼ完成していたと推定されている。『豊後国風土記』の大分郡条には「寺二所僧寺尼寺」と記載されているが、同書は国分寺建立の詔以前、天平12年（740年）頃までに成立していたと推定されるため、この「僧寺」は豊後国分寺を指すものではないと考えられている。
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 中世

瓦の様式変化の調査等によると、創建当初の伽藍を中世まである程度保持していた国分寺は全64寺のうち14寺にすぎないが、豊後国分寺はその1つに数えられている。鎌倉時代の仁治元年（1240年）、大友氏が西大寺の僧・忍性を請来し中興開山としたという。『柞原八幡宮文書』によると、豊後国分寺は永禄10年（1567年）には豊後国一宮・柞原八幡宮の末寺の1つとなっていたことが確認できる。さらに元弘2年（1332年）及び嘉慶2年（1388年）にも柞原八幡宮の神宮行事の役を勤めたことが記録されていることから、南北朝時代頃には末寺となっていたと考えられている。国分寺の末寺化は平安時代以降に広く見られる現象であるが、一宮の末寺となった例は豊後国分寺が唯一である。府内（中世の大分市）は、天正14年（1586年）島津家久により焼き討ちに遭い、その際に豊後国分寺も廃寺となったと伝えられる。ただし、発掘調査では遺跡から焼き討ちの痕跡は発見されていない。
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近世以降

江戸時代、延宝3年（1675年）に天台宗の僧・円海により再興が始まり、元禄7年（1694年）に本堂が完成した。現在は、創建当初の金堂の位置に薬師堂、塔の位置に観音堂が現存しており、天台宗に属して「医王山国分寺」と号する。
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: 伽藍

薬師堂（本堂）は旧国分寺の金堂跡に、観音堂は塔跡に重複している。
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: 豊後国分寺跡

発掘調査の結果、寺域は東西183メートル、南北300メートルと復原される。この中に中門、金堂、講堂、食堂（じきどう）が南北に並び、金堂の南西に七重塔が位置する大官大寺形式の伽藍を有していた。現在、観音堂がある場所に塔基壇が、薬師堂がある場所に金堂跡が検出されている。塔は七重塔で、遺構から復元すると基壇の1辺が18メートル、建物は初層の1辺が11メートル、高さは推定60メートル余という巨大な塔であったと考えられ、全国に64寺ある国分寺の中でも3本指に入るとも言われる。金堂跡の礎石は薬師堂建立時に移動されて原位置を保っていなかったが、金堂は南面し、正面七間、奥行四間であったと推定されている。金堂跡の北には講堂跡の土台が残り、その北にあった掘立柱建物は食堂と推定されている。講堂跡と食堂跡は基壇が整備されており、約3.3haが整備されて豊後国分寺跡史跡公園になっている。また、隣接地には大分市歴史資料館が建設され、豊後国分寺の七重塔の復元模型や豊後国分寺からの出土品などが展示されている。
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: 豊後国分尼寺

尼寺の所在は明らかではない。僧寺の寺域外、北西部の地域には4棟の掘立柱建物跡があるが、ここからは「尼□ 尼寺 天長九」と書かれた土器が発掘された。この遺構自体が国分尼寺そのものではないにしても、天長9年（832年）に尼寺が存在したことを証明する資料であるとして、大分市の文化財に指定されている。
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: 文化財

現国分寺が所有する文化財、国分寺関連文化財の一覧。
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

豊後国分寺跡 - 昭和8年2月28日指定。管理者は大分市。
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大分市指定有形文化財

十一面観音立像 - 昭和56年8月1日指定。管理者は国分寺。墨書土器 - 土器3点に「尼寺」の記載があり、その存在を裏付ける資料。平成23年12月19日指定。管理者は大分市教育委員会。
Title: 豊後国分寺 (Bungo Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地大分県大分市国分972交通アクセス鉄道：JR九州久大本線 豊後国分駅 （徒歩2分）バス：JR九州日豊本線 大分駅から、大分バスで「歴史資料館入口」バス停下車 （下車後徒歩すぐ）周辺大分市歴史資料館
Title: 大龍寺 (Dairyū-ji (Gifu))
Section: abstract

大龍寺（だいりゅうじ・たいりゅうじ）は、日本の仏教寺院の名称。
Title: 大龍寺 (Dairyū-ji (Gifu))
Section: 一覧
Subsection: 東日本

大龍寺 (会津若松市) - 福島県会津若松市にある臨済宗妙心寺派の寺院。大龍寺 (さいたま市)大龍寺 (野田市)大龍寺 (香取市) - 千葉県香取市にある臨済宗妙心寺派の寺院、東国花の寺百ヶ寺 千葉5番札所。大龍寺 (東京都北区) - 東京都北区にある真言宗霊雲寺派の寺院。大龍寺 (新宿区) - 東京都新宿区にある曹洞宗の寺院。大龍寺 (品川区) - 東京都品川区にある黄檗宗の寺院。
Title: 大龍寺 (Dairyū-ji (Gifu))
Section: 一覧
Subsection: 西日本

大龍寺 (名古屋市) - 愛知県名古屋市千種区にある黄檗宗の寺院。大龍寺 (津島市) - 愛知県津島市にある浄土宗西山禅林寺派の寺院。大龍寺 (岐阜市) - 岐阜県岐阜市にある臨済宗妙心寺派の寺院。大龍寺 (多治見市)大龍寺 (京都市) - 京都府京都市右京区にある浄土宗の寺院。大龍寺 (東大阪市) - 大阪府東大阪市にある黄檗宗の寺院。大龍寺 (神戸市) - 兵庫県神戸市にある東寺真言宗の寺院。
Title: 大龍寺 (Dairyū-ji (Gifu))
Section: 廃寺

薩摩国にあった臨済宗東福寺派の寺院。1869年（明治2年）廃寺。跡地は鹿児島市立大龍小学校になった。
Title: 陸奥国分尼寺 (Mutsu Kokubun-niji)
Section: abstract

陸奥国分尼寺（むつこくぶんにじ）は、宮城県仙台市若林区白萩町にある曹洞宗の寺院。正式名称は「国分尼寺」。山号は護国山。本尊は正観世音菩薩。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、陸奥国国分尼寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、古代寺院跡である陸奥国分尼寺跡（国の史跡）についても解説する。
Title: 陸奥国分尼寺 (Mutsu Kokubun-niji)
Section: 概要

天平13年（741年）の聖武天皇の詔で創建された国分尼寺の寺基を継ぐと伝える寺院である。陸奥国分寺（僧寺）から東約700メートルの地に位置し、現在の境内一帯は古代の国分尼寺の遺構と重複する。現在の国分尼寺の寺伝では元は天台宗であったというが、中世には荒廃していた。中世末期に一帯を支配した国分氏によって国分僧寺とともに再建され、元亀元年（1570年）に明屋梵察和尚により再興された際に曹洞宗に改めている。江戸時代には仙台藩主の伊達家から保護を受け、以後現在まで法燈を伝承する。なお、現在の境内墓地には、慶長6年（1602年）に尼寺で自決したという和賀郡領主の和賀忠親主従の墓が残る。
Title: 陸奥国分尼寺 (Mutsu Kokubun-niji)
Section: 陸奥国分尼寺跡

古代の国分尼寺の遺構は、現寺院と概ね重複する。一帯が市街地化していることもあり寺域・伽藍配置は明らかでないが、現境内の北方に「観音塚」と称される土壇があり、これが金堂の遺構になると推測されている。この土壇には礎石8個が残り、昭和39年（1964年）の発掘調査により桁行5間・梁間4間の規模を持つことが明らかとなった。一帯では瓦・土師器・須恵器などが多く出土し、そのうち瓦は僧寺のものと同じ形式のものであるため、尼寺と僧寺は同時期の創建になると推測されている。なお、古代の尼寺の衰退時期を推察する文献としては、『水左記』承暦4年（1080年）8月5日条において陸奥の「国分法華寺」が転倒し修造を検討したという記事が知られる。
Title: 陸奥国分尼寺 (Mutsu Kokubun-niji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

陸奥国分尼寺跡 - 金堂推定地周辺。昭和23年12月18日指定。
Title: 法楽寺 (Horaku-ji)
Section: abstract

法楽寺（法樂寺）（ほうらくじ）は仏教寺院、及び地名。
Title: 法楽寺 (Horaku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 現存する寺院

=法楽寺 (宮城県大和町) - 宮城県黒川郡大和町にある真言宗系の単立寺院法楽寺 (二本松市) - 福島県二本松市にある浄土真宗本願寺派の寺院
Title: 法楽寺 (Horaku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 現存する寺院

=法楽寺 (足利市) - 栃木県足利市にある曹洞宗の寺院法楽寺 (桐生市) - 群馬県桐生市にある真言宗豊山派の寺院法楽寺 (伊勢崎市) - 群馬県伊勢崎市にある新義真言宗の寺院法楽寺 (安中市) - 群馬県安中市にある新義真言宗の寺院
Title: 法楽寺 (Horaku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 現存する寺院

=法楽寺 (小矢部市) - 富山県小矢部市にある真宗大谷派の寺院法楽寺 (小浜市) - 福井県小浜市にある曹洞宗の寺院法楽寺 (福井県越前町) - 福井県丹生郡越前町にある真言宗醍醐派の寺院
Title: 法楽寺 (Horaku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 現存する寺院

=法楽寺 (大津市) - 滋賀県大津市にある天台宗の寺院法楽寺 (大阪市) - 大阪府大阪市にある真言宗泉涌寺派の大本山。摂津国八十八箇所第40番札所法楽寺 (丹波市) - 兵庫県丹波市にある曹洞宗の寺院法楽寺 (兵庫県神河町) - 兵庫県神崎郡神河町にある高野山真言宗の寺院。播磨西国三十三箇所第15番札所法楽寺 (桜井市) - 奈良県桜井市にある真言宗の寺院法楽寺 (生駒市) - 奈良県生駒市にある華厳宗の寺院法楽寺 (香芝市) - 奈良県香芝市にある真言宗の寺院法楽寺 (奈良県田原本町) - 奈良県磯城郡田原本町にある真言宗御室派の寺院
Title: 法楽寺 (Horaku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 現存する寺院

=法楽寺 (福山市) - 広島県福山市にある高野山真言宗の寺院法楽寺 (広島県府中市) - 広島県府中市にある真言宗御室派の寺院
Title: 法楽寺 (Horaku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 現存する寺院

=法楽寺 (新居浜市) - 愛媛県新居浜市にある日蓮正宗の寺院
Title: 法楽寺 (Horaku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 廃寺

法楽寺 (矢板市) - 栃木県矢板市にあった寺院。現寺山観音寺法楽寺 (埼玉県神川町) - 埼玉県児玉郡神川町にあった本山派修験の寺院法楽寺 (亀岡市) - 京都府亀岡市にあった寺院法楽寺 (宇陀市) - 奈良県宇陀市にあった寺院法楽寺 (西宮市) - 兵庫県西宮市にあった真言宗の寺院。公智神社の神宮寺
Title: 法楽寺 (Horaku-ji)
Section: 地名

法楽寺 - 富山県小矢部市の大字法楽寺町 - 滋賀県長浜市の町名東法楽寺・西法楽寺 - 京都府亀岡市下矢田町の小字法楽寺 - 京都府久世郡久御山町中島の小字
Title: 二子神社 (Futako Shrine)
Section: abstract

二子神社（ふたこじんじゃ）は、神奈川県川崎市高津区二子一丁目にある神社。元は神明社と称していたが、明治時代に大六天と稲荷を合祀し、村名をとって二子神社と改称した。
Title: 二子神社 (Futako Shrine)
Section: 祭神

天照皇大神
Title: 二子神社 (Futako Shrine)
Section: 歴史

1641年（寛永18年） - 武田家の旧臣・小山田兵部により天照皇大神を守護神として祠が立てられた。明治時代 - 大六天と稲荷を合祀し、二子神社と改称。村社に列せられる。1926年（大正15年） - 幣帛料供進社に指定された。1930年（昭和5年） - 二子三業組合により境内に出世稲荷が作られた。1943年（昭和18年） - 社殿が再建された。
Title: 二子神社 (Futako Shrine)
Section: 境内

かの子の碑抽象彫刻の「岡本かの子」の文学碑。二子村の旧家・大貫家に生まれ、多摩川を愛したかの子のために、多摩川を眺むこの地が選ばれた。「誇り」と題する大型の彫刻は、かの子の子息、岡本太郎の作で、築山風台座は建築家、丹下健三が設計し、1962年（昭和37年）秋に完成した。岡本かの子の「としとしにわが悲しみは深くしていよよ華やぐいのちなりけり」という歌を刻んだ歌碑があるほか、亀井勝一郎が岡本かの子について書いた文章を川端康成の書によって記した碑も設置されている。六字名号塔延宝6年（1678年）の銘。庚申塔年代不明。青面金剛と三猿の陽刻。狛犬1929年（昭和4年）。大山灯籠夏に鳥居脇に立てられる。ムクノキ境内には、川崎市のまちの樹50選に指定されているムクノキがある。
Title: 二子神社 (Futako Shrine)
Section: 境内
Subsection: 境内社

出世稲荷1930年（昭和5年）に二子三業組合が伏見稲荷から勧請した。第六天を合祀した際に、そこにあった稲荷社を移したという説もある。三業とは芸妓置屋・待合・料亭の三業種であり、二子新地は伝統ある宿場町として昭和30年代頃まで花街の営業が盛んであった。二子神社の周りはこうした三業が栄えた地域であり、三業組合は二子神社にこの稲荷を寄進した他、神社のすぐ外側に街灯柱も建てている。
Title: 二子神社 (Futako Shrine)
Section: 年中行事

4月3日–大陸天の祭り10月10日–例祭
Title: 二子神社 (Futako Shrine)
Section: 交通アクセス

鉄道東急田園都市線二子新地駅下車、徒歩3分バス東急バスの玉06・向02・渋12で「二子神社前」バス停下車
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: abstract

全興寺（せんこうじ）は、大阪市平野区にある高野山真言宗の寺院。平野薬師とも呼ばれる。「平野の町づくりを考える会」の事務局があり、平野町ぐるみ博物館を含め様々な町おこし活動を行っている。境内には地獄の様子を写した「地獄堂」や仏の世界を表現した「ほとけのくに」、町ぐるみ博物館の一つである「小さな駄菓子屋さん博物館」や子供の遊び場として利用される「おも路地」など、多種多様な施設があり、「大阪のおもろい寺」、「寺のディズニーランド」とも称されている。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: 歴史

飛鳥時代、聖徳太子が当時野原だったこの地域に仏堂を建て、薬師如来像を安置したのが起源とされる。寺の名前の由来は不明であるが、この一帯が杭全荘と呼ばれた事から、「杭全を興す寺」から全興寺になったという説がある。薬師堂の建立後、周りに人が住み始め、町を形成していった。これが後の平野郷となる（「平野」という名前は平安初期、この地の領主だった坂上田村麻呂の子の坂上広野（坂上広野麿）の「ひろの」が転化して「ひらの」になったと言われている）。中世には藤原氏の荘園となり、応仁の乱以降は戦乱に巻き込まれないようにと豪商らが環濠を築き上げ、堺と並ぶ環濠都市として栄えた。大坂冬の陣では徳川秀忠の軍勢が河内路より平野に入り、全興寺の隣にある野堂町会所を本陣にしたと伝えられている。大坂夏の陣により町は戦火に飲まれたが、すぐに再建。大阪大空襲の被害も逃れ、今日もこの一帯は江戸時代からの古い町並みが残っている。全興寺の本堂は天正4年（1576年）に建造され、大坂夏の陣で一部を焼失。1661年に再建されたもので、大阪府内でも有数の古い木造建築となっている。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: 平野の町づくりを考える会

住職の川口良仁（かわぐち りょうにん）は1947年生まれ。父の後を継いで全興寺の住職となる。1980年南海平野線の廃線に伴う平野停留場の駅舎保存運動を契機に町の有志と「平野の町づくりを考える会」を発足。保存がかなわず、解体された時は駅舎の告別式を行った。その後、運動を通じて歴史や文化を生かした町づくりの必要性を認識し、会の継続を決定。勉強会の開催や地元を回って博物館の依頼を行い、1993年、平野町ぐるみ博物館を計7館で開館。この町ぐるみ博物館は商家・社寺問わず個人で展開。住民が館主となり、訪問者との触れ合いを通じて地域の再発見や地域への愛着を深める事を目的としている。町ぐるみ博物館は常設館と年1回開かれる特別展示館に分けられ、それぞれの家や店に伝わるものや個人的な収集品を無料で公開している。1999年7月には特別企画として3日連続で100館をオープンさせた。全興寺では町ぐるみ博物館の常設館として、小さな駄菓子屋さんの博物館と平野の音博物館がある他、年1回の博物館として、洋菓子屋さん博物館、針金生き物博物館Ⅱ、チンチン電車館、昔あそび博物館などを開いてきた。会では町ぐるみ博物館の他に、平野連歌や平野酒の再興、写真集「おもろいで平野」の出版、昔の子供の遊び唄を子供たちに伝える「大阪遊び唄伝承プロジェクト」、大みそかに平野弁で歌う「第九」など、様々な取り組みを行っている。会員は30代から70代までの約30人。川口住職が事務局担当を務める。活動の理念は「おもしろいことをいいかげんにやる」。本業を持ちながら長く続ける為に、自分たちが興味を持って取り組めるテーマを厳選し、持続可能なエネルギー配分で取り組めるよう心がけている。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: 境内
Subsection: 本堂

1576年建造。本尊の薬師如来が安置されている。薬師如来は秘仏の為、1月8日と中秋の十五夜にのみ開帳される。また本堂には樋尻口地蔵堂の地蔵首も祭られている。大阪夏の陣で、真田信繁（幸村）が地蔵堂に地雷を仕掛け、徳川家康の爆殺を図ったが、地雷が爆発した時、家康はたまたま催して席を外していた為、辛くも難を逃れたという伝説がある（平野の地雷火）。この地雷により、地蔵の首が約300メートル離れた同寺に飛んだとされる。地蔵首の開帳は24日。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: 境内
Subsection: 地獄堂

西門に入って右手に地獄堂がある。入り口の壁面には「地獄度・極楽度チェック」というコーナーが設けられており、10問の2択の質問に答え、その結果によって地獄行きか極楽行きかの判定がなされる。堂の中は薄暗く、閻魔大王や2メートル以上ある鬼の像が置かれており、閻魔大王の前にあるドラを叩くと、大王がしゃべり出し、地獄の様子がビデオで映し出される仕組みとなっている。その恐ろしさに途中で泣いて逃げ出す子も多いが、最後は閻魔大王が「こんな所に行かぬよう、悪いことをせず、自分の命を大切に」と諭すという。地獄堂の設立は1989年。当時は中高生のいじめや自殺が大きな社会問題となっており、住職の川口良仁は何とか出来ないかと考えていた。そんな中、近所の高齢の女性から「昔、親に「悪い事をしたら地獄へ落ちる」と怖い顔で何度も言われ、そのせいで年を取っても悪い事をする気になれなくなった」という話を聞き、それをヒントに江戸時代からあった古い堂を改装し、名前を「地獄堂」と改めた。当初は人が入ると自動ドアで扉が締め切られる仕様だったが、あまりの恐怖に叫び出したり、非常ベルを押したりする人が続出した為、ドアを開けっぱなしにしている。閻魔大王が「命を大切に」と言っているのは、子供の自殺が頻発していた頃であった為だという。地獄堂を出た所には中に首を突っ込むと地獄の窯の音が聞こえるという穴の開いた石がある。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: 境内
Subsection: ほとけのくに

境内の地下には「ほとけのくに」という多数の石仏に囲まれた空間がある。四国八十八箇所霊場から採取した砂を納めた手すりがある階段を下りた所にあり、床には密教の曼荼羅がデザインされたステンドグラスがあり、そこに座って瞑想をすることが出来る。中では水琴窟の音が聞こえ、周囲には真言宗の開祖である弘法大師像や四国八十八箇所の札所の本尊など約160体の石仏が置かれている。参拝者は曼荼羅の上で瞑想したり、石仏を熱心に拝んだり、おのおのの形で祈りを捧げている。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: 境内
Subsection: 小さな駄菓子屋さんの博物館

平野町ぐるみ博物館の常設館の一つ。1993年に寺の蔵を改修してオープンした。川口住職が小さい頃駄菓子屋で集めた数百点のコレクションを展示している。展示物は駄菓子の外箱や包装紙、ブリキのポンポン船やメンコ、ビー玉、ベーゴマ、日光写真、リリアンなどで、昭和20、30年代に駄菓子屋にあったものが多数並べられてある。土・日・祝日開館。入り口には旧式のパチンコ台が設置されてある。玉を自分で入れてはじく仕様のもので、実際に遊ぶ事が出来る。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: 境内
Subsection: 平野の音博物館

町ぐるみ博物館の一つで、古い電話機が1台置かれているのみの博物館。だんじり祭りの音や廃線になった路面電車の音、定食屋の音や昔話など、平野にまつわる様々な音を受話器を通じて聴く事が出来る。平成12年（2000年）度に大阪サウンド探訪21事業が選定する「大阪の音風景」の活力音環境に認定された。音博物館は全興寺以外にも大念仏寺等、数ヶ所に設置されている。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: 境内
Subsection: おも路地

西門の門前の「門前茶屋 おもろ庵」と建物を共有する所にある、地域住民が世代を超えて交流する事を目的に作られた空間。寺の町家を改修して作られた。平日はみちくさ学校という平日の空いた時間に学べる講座を、土日にはあそび縁日という昔の遊びを体験できる催し物を開催している。2階は集会所となっており、入り口には廃線となった南海平野線の「平野駅」の看板が掛かっている。集会所の押し入れには実際に電車で使われてきた部品で復元された運転席がある。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: 境内
Subsection: その他の施設

境内にはその他、ネパールから贈られた1回まわすと経を1巻読むのと同じ功徳がもらえるというマニ車や、涅槃仏の姿をガラスの立体作品で抽象的に表現した涅槃堂、三十三カ所の観音を祀る西国三十三カ所石仏などがある。
Title: 全興寺 (Senkō-ji)
Section: あそび縁日

全興寺では毎週土日、「あそび縁日」と銘打って、おも路地を子供の遊び場として開放している。ここではベーゴマやメンコ、手毬、ビー玉など、昔流行った遊びを実際に遊ぶ事が出来る。これらの遊びは1人で遊ぶ事が出来ない為、普段テレビゲームなど1人で遊ぶ事に慣れてしまった子供たちが遊びを通じてコミュニケーションを学ぶ場としても利用されている。縁日の日には駄菓子屋を兼ねた遊び場である「だがし屋広場」もオープンしている。