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Title: 竈門神社 (Kamado Shrine)
Section: 境内
Subsection: 宝満山中（上宮・中宮跡）

上宮は宝満山山頂（標高829.6メートル）に鎮座する。山頂付近には、心蓮上人を埋葬したとされる墓や、祭神・玉依姫命の墓所と伝える法城窟（ほうじょうくつ）がある。また山腹には中宮跡が残る。かつて中宮には講堂・神楽堂・役行者堂・鐘楼等が備えられていたとされるが、明治の廃仏毀釈に伴い廃絶した。そのほか、山中には多くの坊跡や仏教遺跡が残り、神仏習合時代の面影を残している。
Title: 竈門神社 (Kamado Shrine)
Section: 摂末社

五穀神社須佐神社夢想権之助社祭神は夢想権之助。夢想権之助は宝満山で修行したのち、宮本武蔵と戦って勝ったと伝えられる。式部稲荷社
Title: 竈門神社 (Kamado Shrine)
Section: 神宮寺

当社には、かつて神宮寺として大山寺（だいせんじ）があった。宗派は天台宗。大山寺は、西国の天台宗寺院を代表する存在であったという。寺名は、竈門山寺（かまどさんじ）・内山寺（うちやまじ）・有智山寺（うちやまじ）とも記される。ただし、これらが同一の寺を指すかは確実ではない。神宮寺に関する史料では、延暦22年（803年）の記事が最古である。下宮にある礎石群から、8世紀後半にはかなりの規模を誇っていたと見られている。史料によると、その延暦22年（803年）には最澄が入唐の折に竈門山寺において、入唐4船のため薬師仏4躯を彫ったという。また承和14年（847年）には唐から帰国した円仁が神前で読誦し、仁寿2年（852年）には円珍が読誦した。承平3年（933年）には、沙弥証覚によって延暦寺の「六所宝塔」のうちの1つが建てられたという。当寺は平安時代中期、文治4年（1188年）までには竈門神社と一体化し、宮寺として活動していた。その後、大山寺は平安時代後期の11世紀末には一時石清水八幡宮の末寺となったが、12世紀初頭に比叡山延暦寺の末寺となった。このため、当寺の訴えは中央の京都にも及んでいる。竈門宮に正一位が授けられた嘉承元年（1106年）頃には数多くの僧坊を擁し、竈門神とともに最盛期をなした。平安末期の『梁塵秘抄』では、筑紫の霊験所の1つとして「竈門の本山」と歌われている。宝満山は鎌倉時代末期から室町時代に修験化し、彦山（英彦山）を胎蔵界・宝満山を金剛界とした峰中修行が形成された。南北朝時代に入ると、付近に有智山城・宝満城等が築かれた関係で戦乱に巻き込まれ、寺勢は衰退していった。弘治3年（1557年）には大友宗麟による検地・堂社破壊によって社勢・寺勢は衰退し、盛時には370坊あった僧坊も近世初頭には25坊にまで減少したと伝えられる。その後、近世に小早川氏・黒田氏によって山伏の修験道場として再興された。しかし、寛永18年（1641年）の火災で多くの堂社を焼失したこともあり、江戸時代中期以前に周辺の僧坊のほとんどは廃絶、残った仏教施設も明治の廃仏毀釈で一掃された。
Title: 竈門神社 (Kamado Shrine)
Section: アニメの聖地

鬼滅の刃：正確な関係性は吾峠や集英社側から明かされていないが、主人公の「竈門炭治郎」の姓と同じ、同神社が大宰府の「鬼門封じ」、同神社の上宮の宝満山で修行する修験者は「市松模様」の装束を着ているが、これは炭治郎の羽織の柄と合致する、金剛兵衛という刀鍛冶の墓がある、作者の吾峠呼世晴が福岡県出身であるなどの共通点が複数あることから『鬼滅の刃』の聖地ではないかと話題を集めており、2019年11月頃から鬼滅の刃のブームと共に参拝者が急増している。
Title: 竈門神社 (Kamado Shrine)
Section: 文化財

当社関連文化財の一覧。
Title: 竈門神社 (Kamado Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

宝満山 - 当社社地を含む周辺一帯。平成25年10月17日指定。
Title: 竈門神社 (Kamado Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 福岡県指定文化財

有形文化財木造狛犬（彫刻）昭和53年（1978年）に拝殿床下から発見された。阿形・吽形一対でクス材の一木造であり、像高は90センチメートル。15世紀後半の作とされる。太宰府天満宮所蔵。昭和57年4月1日指定。有形民俗文化財宝満山山岳信仰関係資料当社が所蔵する、神事・仏事用具、神札・護符、奉納・祈願品、絵画資料、記録類、計307点。古代から続く宝満山信仰に関する貴重資料と評価される。うち、梵字文神鏡は寛永18年（1641年）の福岡藩二代藩主・黒田忠之による奉納で、「竈門神社三神」を表す宝満宮・聖母宮・八幡宮の銅鏡である（宝満宮神鏡は1853年に焼失）。聖母宮・八幡宮神鏡はいずれも直径45センチメートル弱、厚さ0.7センチメートル。昭和37年2月20日指定、平成23年3月18日追加指定・名称変更。
Title: 竈門神社 (Kamado Shrine)
Section: 現地情報

所在地上宮：福岡県太宰府市北谷 - 宝満山頂上。下宮：福岡県太宰府市大字内山字御供屋谷883交通アクセス（下宮まで）バス：西鉄太宰府線太宰府駅からまほろば号内山線に乗車し、終点「内山」バス停下車後徒歩すぐ車：九州自動車道太宰府インターチェンジから約8㎞。有料駐車場あり周辺有智山城跡宝満城跡
Title: 竈門神社 (Kamado Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、21頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、101-102頁
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: abstract

浜田城（はまだじょう）は、石見国浜田（島根県浜田市殿町）にあった日本の城。江戸時代には浜田藩の藩庁が置かれていた。
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: 概要

浜田市中心部にある浜田川に囲まれた標高68メートルの独立式丘陵に築城された。この丘陵は別名、亀山と呼ばれている。本丸の下に狭い二の丸・三の丸・出丸が配されている。北部を松原湾、東部を浅井川、南部・西部を浜田川によって天然の掘割としていた。浜田城を藩庁とした浜田藩は最初の藩主・古田氏以外は譜代・親藩が入れ替わり治め、長州藩に対する山陰側の押さえの最前線とされた。建物は長州征伐で長州藩軍に攻められた際に（当時の浜田藩主は松平武聡）、城を捨てて藩兵が火を放ち殆どが焼失した。現在は城山公園として、本丸から三の丸にかけて階段状に石垣が残り、登城口に津和野藩武家屋敷より移築された門がある。ただし、往時此処には門は存在していない。また、登城口には小説家司馬遼太郎の碑文「浜田藩追懐の碑」がある。
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: 歴史

元和5年（1619年）－古田重治が大坂の陣の功績により浜田に5万4000石を与えられ入封。元和6年（1620年）2月－築城開始。元和9年（1623年）5月－城と城下町が完成。慶安元年（1648年）－2代・重恒、お家騒動（古田騒動）を起こし改易。慶安2年（1649年） 松平（松井）康映が5万石で入封。5代にわたって在封。宝暦9年（1759年）－5代・康福、下総国古河藩に転封。本多忠敞が5万石で入封。明和6年（1769年）－3代・忠粛、三河国岡崎藩に転封。同地より松平（松井）康福が再び55,400石で入封。天保7年（1836年）－3代・康任の時、清・朝鮮との密貿易（竹島事件）が発覚。康任は隠居し、4代・康爵は陸奥国棚倉藩へ転封。上野国館林藩より松平（越智）斉厚が6万1千石で入封。慶応2年（1866年）－第二次長州征伐。長州藩の大村益次郎が進軍。藩主・武聡は戦わずして逃走。この際に、敗残の兵が浜田城、浜田の街に放火し同時に灰燼に帰した。昭和37年（1962年）6月12日－県指定史跡に指定される。昭和42年（1967年）－浜田県庁正門（津和野藩武家屋敷の門）を浜田城の山麓に移築。平成29年（2017年）4月6日、続日本100名城（170番）に選定される。
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: 形式と構造
Subsection: 縄張（基本配置）

浜田市中心部にある浜田川に囲まれた標高約68メートルの独立式丘陵の頭頂部を平坦にして本丸が築かれ、本丸の南側に狭い二の丸・三の丸、西側に出丸が配された梯郭式平山城。北部を松原湾、東部を浅井川、南部・西部を浜田川によって天然の掘としていた。城下町は城の周囲に武家屋敷を、浜田川以南に町屋を設けられていた。本丸には天守を設けられていた。
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: 形式と構造
Subsection: 本丸

本丸の規模は南北約60メートル、東西約50メートルの約0.3ha。本丸は北西隅に三重櫓、南東隅に本丸御門と六間長屋があり、中央付近に玉蔵が置かれていた。周囲は塀で囲われていた。天守（三重櫓）本丸の北西隅に置かれた独立式望楼型三重櫓。天守台は最初から造営されることはなく、本丸に礎石を置いて天守が建てられた。天守の高さ約14メートルで鯱の大きさは約1.4メートルであった。上層階の広さは四方約9.1メートル、中層階は四方約12.7メートル、下層階は南北約9.1メートル、東西約16.4メートル。明治時代初期頃まで存在した。本丸御門（ほんまるごもん）浜田城本丸の正門（南側）の役割を果たしていた門。通称、本丸一の門。東側に存在した六間長屋と隣接していた。石垣が現存している。六間長屋（ろっけんながや）本丸の南東隅に存在した多聞櫓。倉庫としての役目を持っていた。西側に存在した本丸御門と隣接していた。玉蔵（たまぐら）本丸の中央付近に存在した蔵。広さは約5坪で、鉄砲の弾丸などの武器類を収納していた。
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: 形式と構造
Subsection: 二の丸

本丸の南側に位置する郭。山麓にも二の丸が存在し、焔硝蔵や本丸常番所、時打番所、中ノ門などが置かれていた。二ノ門 (渡門)二の丸に存在した櫓門。虎口は枡形で、進路を阻む構造になっていた。浜田城内最大の門で、内部の規模は四方南北約3.6メートル、東西約5.4メートル。門の脇の石垣上には二ノ門の上階にある長屋と接して塀が廻っていた。現在は門の石垣が現存しているが、一部だけ石垣が崩落して土塁となっている箇所がある。
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: 形式と構造
Subsection: 三の丸

二の丸の南側に位置する郭。二の丸と同様に山麓にも三の丸が存在し、御殿や諸役所、御用米蔵、大手門などが置かれていた。
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: 形式と構造
Subsection: 出丸

本丸の西側に位置する郭。別名、本丸脇千人溜り。規模は東西約24.2メートル、南北23.9メートル。出丸への通路は北側と二の丸へと繋がる通路が南側に1ヶ所ずつある。二の丸と同様に山麓にも出丸が存在し、城の南側にある小高い独立式丘陵にあった。通称、夕日ノ丸と呼ばれており、現在は本丸の西側にある出丸と同様に藪や林になっている。出丸木戸（でまるきど）出丸の北側に存在した出入り口。出丸木戸を出ると、本丸の石垣の周囲を廻る道に出る。現在は藪や林になっているため、辿り着くのは困難である。
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: 遺構・現存建造物

本丸や二の丸の二の門などの石垣や土塁が現存している。慶応2年（1866年）第二次長州征伐の際に城の建造物は全て焼失したが、山麓に津和野藩武家屋敷の門が移築されている。
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: 現地情報
Subsection: 所在地

島根県浜田市殿町
Title: 浜田城 (Hamada Castle)
Section: 現地情報
Subsection: 交通アクセス

鉄道JR西日本・山陰本線 浜田駅（北口）より西へ徒歩約20分JR西日本・山陰本線 西浜田駅より北東へ徒歩約60分自動車浜田自動車道・山陰自動車道 浜田ICより西へ約5分山陰自動車道 浜田東ICより西へ約15分
Title: 法観寺 (Yasaka Pagoda)
Section: abstract

法観寺（ほうかんじ）は、京都市東山区八坂上町にある臨済宗建仁寺派の寺院。山号は霊応山。本尊は五智如来。飛鳥時代に創建された、京都で最も古い寺院の一つ。境内は京都市指定の史跡。古代には八坂寺（やさかでら）と称された。東山西裾の台地上に立つ五重塔は通称「八坂の塔」と呼ばれ、東山周辺のランドマークとなっている。現在の寺域は狭小で、15世紀に再建された五重塔以外に目立った建築物はないものの、法灯は脈々と続いている。八坂神社～清水寺間（約1Km）のほぼ中間に位置する。
Title: 法観寺 (Yasaka Pagoda)
Section: 歴史

寺伝によれば、如意輪観音の夢告によって教示された聖徳太子が五重塔を建立して仏舎利を納めたと伝える（『法観雑記』所収「山城州東山法観寺仏舎利塔記」永享12年〈1440年〉足利義教記文）。時は崇峻天皇己酉歳（崇峻天皇2年＝589年）と記す。聖徳太子開基説は「山城州東山法観禅（•）寺仏舎利塔記」（暦応元年〈1338年〉清拙正澄撰）にもみられ、近世の地誌類は概ねこの説に従うものが多いが、いずれの史料も中世前期の記録であり信憑性には疑義がある。ただし、2009年（平成21年）の調査により、7世紀に製作された塼仏や礎石および古代瓦などの遺跡が発掘されたことで、その創建は平安京遷都以前の飛鳥時代にまでさかのぼる古い寺院であることが確認されている。出土する瓦の年代から天武朝創建の可能性が高いという。創建時の伽藍配置は不詳であるが、四天王寺式伽藍配置説と法隆寺式伽藍配置説の二説があり決着していない。造営に関しては、高句麗から渡来して八坂郷に定着し、平安時代に八坂造（やさかのみやつこ）となった氏族がその推進者であったとの見方が有力である。寺号は当初は八坂寺と称され、文献上の初見は『続日本後紀』の承和4年（837年）条に見られる。同じく平安時代の書物『延喜式』にも、二度にわたりこの寺の名が出てくる。巻十五の内蔵寮の項では菖蒲佩を供える一五の寺のなかに、巻三十三の大膳下の項では大膳職から盂蘭盆供養料を給される七寺の一つとしてその名が記されており、当時は官寺に準じる扱いをうけていたとみえる。その後、寺勢は衰えたが、仁治元年（1240年）に建仁寺8世の済翁証救が入寺して中興し、臨済宗建仁寺派に属する禅寺となった。現寺号の法観寺はこの時からのもの。現存する五重塔は次に記す三度の火災で焼失した後の15世紀の再建であるが、古代寺院に特有の地下式の心礎（心柱の礎石）が残っていることから、創建以来、歴代の塔はいずれも同じ塔跡の上に再建されてきたと考えられる。最初の焼失は平安時代末期の治承3年（1179年）、清水寺と祇園社（八坂神社）の抗争に巻き込まれたもので、建久2年（1191年）に源頼朝の援助により再建された。その後正応4年（1291年）に落雷で焼失し、延慶2年（1309年）に後宇多天皇の援助で再建。現在の塔は、永享8年（1436年）の東山地域での大火による焼失（『看聞日記』）後、同12年（1440年）に将軍足利義教の援助により、寺内で唯一再建されたものである。この間、暦応元年（1338年）より、夢窓疎石の勧めによって足利尊氏が全国に安国寺、利生塔を建てたが、都の利生塔としてはこの塔を充て仏舎利を奉納した。戦国時代には、地方から上洛した大名が八坂の塔に定紋入りの旗を掲げることによって、誰が新しい支配者・天下人になったかを世人に知らせたという。また、大島光義が豊臣秀次の命でこの塔の窓に矢を十本射込んで見せたという。平安時代、境界を接して八坂東院と通称される道場院があり（『続日本後紀』）、これは後に「雲居寺」とも称された。『元亨釈書』によれば、天暦2年（948年）雲居寺の僧浄蔵が西に傾いた八坂寺の塔身を加持によって復元させたとの伝説を伝える。
Title: 法観寺 (Yasaka Pagoda)
Section: 境内

五重塔（重要文化財） - 永享12年（1440年）再建。高さ46mで東寺、興福寺の五重塔に次ぐ高さをもつ純和様、本瓦葺の建築である。中心の礎石は創建当初のものが残っておりそのまま使われている。初層内部には大日如来を中心とする本尊・五智如来像を安置する。縁、高欄が五重目にしか付いていない珍しい建築様式である。塔は重要文化財に指定されている。薬師堂（京都市指定有形文化財） - 薬師如来、日光菩薩、月光菩薩、夢見地蔵菩薩、さらに十二神将像が安置されている。太子堂（京都市指定有形文化財） - 聖徳太子の3歳と16歳の像がある。八坂稲荷神社 - 祭神：八坂稲荷尊天。鎮守社。茶室「聴鐸庵」 - 五重塔の風鐸の音を聞くことができることから聴鐸庵という。木曾義仲の首塚 - 朝日塚ともいう。近くの旅館前にあった塚を境内に移したとされる。藤原数子の墓庫裏
Title: 法観寺 (Yasaka Pagoda)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

五重塔紙本著色八坂塔絵図（法観寺参詣曼荼羅）
Title: 法観寺 (Yasaka Pagoda)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定有形文化財

薬師堂太子堂
Title: 法観寺 (Yasaka Pagoda)
Section: 拝観

八坂の塔は内部に入ることができるうえに、塔の2層目まで一般人が普段から拝観で登ることができる日本唯一の重要文化財指定の五重塔である。ただし、公開は不定期（寺院関係者の都合の良い日のみ）であり、10:00 - 15:00という公開時間も、天候や寺院関係者の都合等により早く閉鎖されることもある。シーズン中の週末に公開日は集中するが、シーズン中の週末でも悪天候時は休むことが多く、好天の週末に休むこともあり「必ず内部を拝観できる日」は存在しない。稀に平日に開いていることもある。そのため、確実に拝観したい場合は事前に電話等で確認が必要。塔の内部に入ると仏像・壁画や礎石・心柱を見ることができる。急な階段を2層目まで登ると、窓ごしに町並みを展望できる。しかし、横を通る八坂通りから境内が見渡せることもあり、有料拝観者はそれほど多くない。また、塔内の階段が急で危険なため、中学生未満の拝観はできない。悪天候時に拝観を休むのも、濡れた靴では階段でスリップする可能性が高まることも一因である。古い写真を見ると、最上層に金網が張っており、拝観者が最上層まで登れたことがわかる。
Title: 法観寺 (Yasaka Pagoda)
Section: 周辺

高台寺圓徳院霊山観音清水寺金剛寺
Title: 報国寺_(峨眉山市) (Baoguo Temple (Mount Emei))
Section: abstract

報国寺（ほうこくじ）は、中華人民共和国四川省楽山市峨眉山市峨眉山にある仏教寺院。
Title: 報国寺_(峨眉山市) (Baoguo Temple (Mount Emei))
Section: 歴史

明の万暦年間、明光法師により会宗堂として開かれる。清の順治年間、僧侶の聞達は寺院を現在地に移転した。康熙42年（1703年）、康熙帝により「報国寺」の名を賜った。同治4年（1866年）、僧侶の広恵が寺院を拡張。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。2006年5月25日に峨眉山の史跡群のひとつとして全国重点文物保護単位に登録された。
Title: 報国寺_(峨眉山市) (Baoguo Temple (Mount Emei))
Section: 伽藍

山門、弥勒殿、大雄宝殿、蔵経楼
Title: 沖縄神社 (Okinawa Shrine)
Section: abstract

沖縄神社（おきなわじんじゃ）は、沖縄県那覇市首里鳥堀町にある神社。現在は波上宮が管理している。
Title: 沖縄神社 (Okinawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 県社沖縄神社の創建

琉球処分で琉球王国を併合して、沖縄県を新設したが、大正期に入って、沖縄県民は近代社格制度に基づく「県社」の建立を希望した。その結果、大正12年(1923年)に創建が許可され、大正14年(1925年)に完成した。首里城跡に沖縄神社が創建され、拝殿は首里城正殿を流用した。旧正殿裏側の「御内原」（うーちばる）のところに本殿が造営され、源為朝と歴代国王が祀られた（源為朝が琉球へ逃れ、その子が初代琉球王舜天になったという説がある）。
Title: 沖縄神社 (Okinawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 戦後の再建

第二次世界大戦では、米軍の砲撃を受け、山もろとも大破した。戦後、跡地には琉球大学が置かれることになった。昭和35年（1960年）になって沖縄神社再建運動が起こり、琉球大学に土地の返還を求めたが拒否されたため、やむなく弁ヶ嶽の隣に再建された。昭和48年（1973年）に宗教法人格を取得した。
Title: 岩船寺 (Gansen-ji)
Section: abstract

岩船寺（がんせんじ）は、京都府木津川市加茂町岩船にある真言律宗の寺院。山号は高雄山（こうゆうざん）。本尊は阿弥陀如来。開山は行基と伝える。アジサイの名所として知られる。
Title: 岩船寺 (Gansen-ji)
Section: 歴史

岩船寺は京都府の南端、奈良県境に近い当尾（とうの）の里に位置する。この地区は行政的には京都府に属するが、南山城は地理的には奈良に近く、文化的にもその影響が強い。近くには九体阿弥陀仏で知られる浄瑠璃寺がある。岩船寺、浄瑠璃寺付近には当尾石仏群と称される鎌倉時代を中心とした石仏や石塔が多数残り、その中には鎌倉時代の銘記を有するものも多い。当地は中世には、南都（奈良）の寺院の世俗化を厭う僧たちの修行の場となっていた。「岩船寺縁起」によると当寺の創建は、天平元年（729年）に聖武天皇が出雲国不老山大社に行幸した際の発願によって大和国鳴川（現・奈良市東鳴川町）の善根寺（鳴河寺）にいた行基がその境内に阿弥陀堂を建立したことに始まる。大同元年（806年）、空海とその甥であり弟子でもあった智泉が、善根寺に灌頂堂として報恩院を建立する。この報恩院が岩船寺の直接の草創であるとする。そこに、嵯峨天皇が智泉に命じて皇子誕生の祈願をさせたところ弘仁元年（810年）に正良親王（仁明天皇）が誕生し、弘仁4年（813年）には檀林皇后（橘嘉智子）が本願となって堂塔伽藍が整備された。この時に寺号を岩船寺と改めている。 弘安2年（1279年）に寺基を現在地に移し、弘安8年（1285年）には落慶供養が行われている。以上の伝承はそのまま史実とは考えがたいが、『弘法大師弟子伝』（貞享元年・1684年成立）には、大同年間（806年 - 810年）、嵯峨天皇の皇后橘嘉智子が皇子の誕生を祈願して報恩院を建立し、智泉が呪願（願文を読む僧）を務めたとある。その後、承和年間（834年 - 848年）に仁明天皇が智泉の遺徳を偲んで三重塔を建立したとされる。岩船寺本尊阿弥陀如来坐像の像内には天慶9年（946年）の銘があるが、この像が当初から岩船寺の本尊であったという確証はない。「岩船寺」の寺号の存在を示す最も古い記録は、寺の西方にある岩船不動明王磨崖仏（通称一願不動）の銘記で、そこには弘安10年（1287年）の年記とともに「於岩船寺僧」の文字がみえる。この年号は、上記寺伝にいう岩船寺落慶供養の年（弘安8年・1285年）に近く、鳴川にあった「報恩院」がこの頃現在地に移った可能性を示唆している。鎌倉時代には子院39坊を誇ったが、承久3年（1221年）の承久の乱により堂塔の大半が焼失する。その後、再建するがも応長元年（1311年）にまたもや兵火によって消失し、衰微してしまう。しかし、江戸時代になって文了律師の勧進や江戸幕府将軍の徳川家康・徳川秀忠父子の支援もあり寺内の整備が行われている。岩船寺は近くの浄瑠璃寺と共に長く興福寺一乗院の末寺であったが、明治時代の廃仏毀釈によって岩船寺は無住となってしまう。1881年（明治14年）、真言律宗西大寺の末寺となった。
Title: 岩船寺 (Gansen-ji)
Section: 境内

本堂 - 1988年（昭和63年）再建。平安時代の阿弥陀如来坐像が安置されている。庫裏開山堂智泉大徳の墓阿字池三重塔（重要文化財） - 嘉吉2年（1442年）に建立された三重塔で、初重の内部には来迎柱を立て、須弥壇と来迎壁を設ける。各層の屋根を支える四隅の垂木には天邪鬼である隅鬼が彫刻されている。鐘楼 - 梵鐘は「報恩の鐘」と呼ばれる。歓喜天堂十三重石塔（重要文化財） - 13個の笠石を積み重ねた高さ6.3mの十三重石塔。鎌倉時代造。石室（重要文化財） - 花崗岩製。奥壁には不動明王立像を薄肉彫りし、手前左右に2本の角柱を立て、これらで寄棟屋根を支える。応長2年（1312年）の銘がある。厄除け地蔵菩薩 - 鎌倉時代末期造。五輪塔（重要文化財） - 鎌倉時代末期造。山門石風呂 - 山門の石段前には岩船寺の僧が身を清めるために使用したとされる石風呂がある。白山神社（重要文化財） - かつては岩船寺の鎮守社であったが、現在は独立している。白山神社に奉納される「おかげ踊り」は京都府登録無形民俗文化財である。春日神社（京都府登録有形文化財） - 白山神社と並んで建っている。
Title: 岩船寺 (Gansen-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

三重塔（附：隅木受飾束 1個）十三重石塔五輪塔石室木造阿弥陀如来坐像 - 岩船寺の本尊で、定印を結ぶ阿弥陀如来像である。本堂に安置。像高284センチ。明治期の修理の際に、像内に多数の墨書が発見され、その中に「□□九年丙午九月二日丁丑」と読める墨書がある。年号の部分は判読不能だが、「□□九年」が丙午、「九月二日」が丁丑にあたるのは天慶9年（946年）であることから、同年の作と判明する。10世紀の在銘基準作例として貴重である。像高2.8メートルを超す坐像の頭・体の根幹部を一材から彫出する。太造りの体躯や一木造の構造は平安初期彫刻に通じる要素だが、衣文は彫りが浅く図式的な平安後期の作風に近づいており、平安前期から後期への過渡期に位置する像である。厨子入木造普賢菩薩騎象像 - もと三重塔に安置。像高39cmの小像で平安時代後期の作である。
Title: 岩船寺 (Gansen-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

木造四天王立像 4躯 - 本堂に安置。多聞天像台座裏に正応6年（1293年）の銘がある。
Title: 岩船寺 (Gansen-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府暫定登録史跡・名勝

岩船寺境内
Title: 岩船寺 (Gansen-ji)
Section: 文化財
Subsection: 木津川市指定有形文化財

紙本墨書岩船寺縁起 1巻 - 「寛永九年（1632年）十月十四日法印心継」の奥書がある
Title: 岩船寺 (Gansen-ji)
Section: 前後の札所

仏塔古寺十八尊3 海住山寺-4 岩船寺-5 霊山寺関西花の寺二十五霊場14 興聖寺-15 岩船寺-16 浄瑠璃寺神仏霊場巡拝の道128 浄瑠璃寺-129 岩船寺-130 穴太寺
Title: 岩船寺 (Gansen-ji)
Section: アクセス

関西本線（JR西日本）加茂駅から木津川市コミュニティバス当尾線で約15分、「岩船寺」下車すぐJR奈良駅・近鉄奈良駅（近鉄奈良線）から奈良交通バス (広岡行き)で約18分「岩船寺口」下車、徒歩25分4月、5月、11月の土日祝のみ運行の「お茶の京都 木津川古寺巡礼バス」で約30分、「岩船寺」下車すぐ2021年の「お茶の京都 木津川古寺巡礼バス」の案内
Title: 善導寺_(台北市) (Shandao Temple)
Section: abstract

善導寺（ぜんどうじ）は、台湾台北市中正区にある寺院。旧・浄土宗台北別院（台北開教院）。
Title: 善導寺_(台北市) (Shandao Temple)
Section: 歴史

日本統治時代の1895年（明治28年）に浄土宗の布教所として建立された。1907年（明治40年）に市区改正により、円山の忠魂堂内に移転した。1929年（昭和4年）に建物の老朽化のため、樺山町の現在地に新築移転した。戦後、善導寺と公称され、現在に至っている。
Title: 善導寺_(台北市) (Shandao Temple)
Section: アクセス

台北捷運（地下鉄） - 板南線善導寺駅
Title: 出羽神社 (Dewa Shrine)
Section: abstract

出羽神社（いではじんじゃ）は、山形県の羽黒山山頂に鎮座する神社である。祭神は伊氐波神・稲倉魂命。式内社で、旧社格は国幣小社。
Title: 出羽神社 (Dewa Shrine)
Section: 概要

出羽国南部の庄内地方（山形県の日本海側）にある月山、羽黒山、湯殿山は、出羽三山と総称され、山岳信仰の対象となってきた。羽黒山は古神道だけでなく、仏教などと融合した修験道中心地の一つとなってきた。羽黒山には2446段の石段があり、山内には五重塔（国宝）もある。出羽三山は月山が過去、羽黒山が現在、湯殿山が未来を象徴するとされ、それぞれ月山神社、出羽神社、湯殿山神社が鎮座する。宗教法人としてはこれら三山を一つの法人とし、登録名称は「月山神社出羽神社湯殿山神社（出羽三山神社）」である。羽黒山頂の出羽神社には三神合祭殿があり、宗教法人の本部もここに置かれている。宗教法人所有の文化財については「出羽三山#文化財」を参照。
Title: 出羽神社 (Dewa Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、40-41頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、40頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、26-29頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、64-65頁『神道の本』学研、1992年、202頁
Title: 正念寺 (Shonenji Temple, Takachiho)
Section: abstract

正念寺（しょうねんじ）
Title: 正念寺 (Shonenji Temple, Takachiho)
Section: 東日本

正念寺 (由利本荘市) - 秋田県由利本荘市にある浄土宗の寺院。正念寺 (横手市) - 秋田県横手市にある浄土真宗本願寺派の寺院。正念寺 (相模原市) - 神奈川県相模原市緑区にある浄土真宗本願寺派の寺院。正念寺 (上越市) - 新潟県上越市にある真宗浄興寺派の寺院。正念寺 (清須市) - 愛知県清須市にある真宗大谷派の寺院。
Title: 正念寺 (Shonenji Temple, Takachiho)
Section: 西日本

正念寺 (八幡市) - 京都府八幡市にある浄土宗の寺院。正念寺 (大阪市旭区) - 大阪府大阪市旭区にある浄土真宗の寺院。正念寺 (大阪市天王寺区) - 大阪府大阪市天王寺区にある浄土宗の寺院。正念寺 (大阪市東住吉区) - 大阪府大阪市東住吉区にある真宗佛光寺派の寺院。正念寺 (堺市北区) - 大阪府堺市北区にある真宗大谷派の寺院。正念寺 (堺市中区) - 大阪府堺市中区にある浄土真宗本願寺派の寺院。正念寺 (堺市美原区) - 大阪府堺市美原区にある融通念仏宗の寺院。正念寺 (藤井寺市) - 大阪府藤井寺市にある真宗大谷派の寺院。正念寺 (箕面市) - 大阪府箕面市にある浄土宗の寺院。正念寺 (枚方市) - 大阪府枚方市にある浄土宗の寺院。正念寺 (宝塚市) - 兵庫県宝塚市にある浄土宗の寺院。正念寺 (西宮市) - 兵庫県西宮市にある浄土真宗本願寺派の寺院。正念寺 (神戸市) - 兵庫県神戸市にある浄土真宗本願寺派の寺院。正念寺 (三木市) - 兵庫県三木市にある浄土真宗本願寺派の寺院。正念寺 (和歌山市) - 和歌山県和歌山市にある浄土宗の寺院。正念寺 (松山市) - 愛媛県松山市にある日蓮宗の寺院。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: abstract

出石神社（いずしじんじゃ）は、兵庫県豊岡市出石町宮内にある神社。式内社（名神大社）、但馬国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 概要

兵庫県北部、出石盆地東縁の山裾に鎮座する神社である。出石盆地南縁の現在の出石市街地からは北方約2キロメートルに位置するが、かつては出石神社付近が周辺一帯の中心地であり、現在の出石市街地は天正2年（1574年）に山名氏が居城を此隅山城から有子山城（のち山麓に出石城）に移してからの発展になる。この出石神社は、『古事記』や『日本書紀』に記される渡来新羅王子の天日槍伝説の中心となる神社で、現在の祭神には天日槍が将来したという八種神宝の神霊および天日槍自身の神霊を奉斎し、地元では出石の開拓神としても信仰される。古くから但馬国（兵庫県北部）では随一の神威を誇ったほか、中世・近世には但馬国の一宮にも位置づけられた、但馬地方では代表的な古社になる。社殿は大正3年（1914年）の再建で、豊岡市指定文化財に指定されている。また社宝として、明治14年（1881年）寄進の脇差（国の重要文化財）のほか、歴代領主の甲冑や古文書などを伝世し、現在はこれらの多くが文化財に指定されている。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 社名

文献上で見える主な名称は次の通り。出石神 - 『但馬国正税帳』、『新抄格勅符抄』、『続日本紀』、『日本三代実録』等。伊豆志坐神社 - 延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳。出石大社 - 『日本紀略』貞元元年（976年）条、弘安8年（1285年）の『但馬国大田文』。伊豆志社 - 永万元年（1165年）の「神祇官諸社年貢注文」。出石大神宮 - 出石神社蔵の銅印（鎌倉時代）。現在、地元では「一宮さん（いっきゅうさん）」とも通称されている。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 祭神

現在の祭神は次の通り。伊豆志八前大神（いづしやまえのおおかみ、出石八前大神）天日槍命（あめのひぼこのみこと）延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳における祭神の記載は8座。享禄5年（1532年）の祝詞では、祭神を「正一位出石大明神、二位の后の宮、七所の王子」とする。現在の出石神社では、上記のように天日槍が将来したという八種神宝の神霊を「伊豆志八前大神」として奉斎し、これに天日槍の神霊を併祀する形を取っている。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 古典史料の記述

出石神社の祭祀は、『古事記』や『日本書紀』などの記す天日槍（あめのひぼこ、天之日矛/天日桙）伝説との深い関わりで知られる。そのうち『古事記』応神天皇記では、天之日矛は新羅王子であり、その昔（応神天皇以前）に日本に渡来したとする。そしてその渡来の経緯として、天之日矛は妻を追って日本に渡来し難波に着こうとしたが着けなかったため、新羅に帰ろうと但馬国に停泊していたが、そのまま但馬国に留まり多遅摩之俣尾（たじまのまたお）の娘の前津見（さきつみ）を娶って子孫を儲けたという。また天之日矛は「玉津宝（たまつたから）」と称される神宝8種を将来し、それらは「伊豆志之八前大神（いづしのやまえのおおかみ）」と称されるとする。続けて、その伊豆志大神の娘の伊豆志袁登売神（いづしおとめのかみ、出石乙女）の神婚譚が記される。対して『日本書紀』垂仁天皇3年条では、天日槍を同じく新羅王子とした上で、垂仁天皇（第11代）の時に渡来したとし、天日槍は将来した7物を但馬国に納めて永く神宝としたとする。また同条の別伝では、日本に渡来した天日槍は初め神宝8種を天皇に献上したとし、さらに天皇から居住地として提示された播磨国宍粟邑と淡路島出浅邑は固辞したうえで、近江国・若狭国を経て但馬国に至り、そこで但馬国出島（出石に同じ）の太耳の娘の麻多烏（またお）を娶り、子孫を儲けたとする。そのほか『日本書紀』垂仁天皇88年条では、天日槍の将来した神宝を見たいと天皇が欲したので、曾孫の清彦に5物を献上させたとする。この時に5物とは別に「出石」という名の小刀1口があり、清彦は献上を望まず隠していた。清彦は結局これを献上したが、のちに自然と消え、淡路島で発見され祠に祀られたという。続けて系譜として、天日槍は但馬国の前津耳（さきつみみ）の娘の麻拖能烏（またのお）を娶り、子孫を儲けたと記される。以上の一方、『日本書紀』では『古事記』にあるような出石神に関する具体的な記述はない。天日槍伝説および関連伝承は、『古事記』・『日本書紀』のほかにも『播磨国風土記』や『筑前国風土記』逸文・『摂津国風土記』逸文・『古語拾遺』などでも見られる。そのうち『播磨国風土記』では、天日槍を客神（渡来神）に位置づけ、葦原志許乎命や伊和大神（播磨国一宮の伊和神社（兵庫県宍粟市）祭神）との間で播磨国の国占めを競う姿が記されている。また『古語拾遺』でも、新羅皇子の「海檜槍」の渡来について「今在但馬国出石郡為大社」と見え、ここでも天日槍と出石との深い関わりが記される。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 考証

以上のように、天日槍伝説は古典史料における代表的な渡来伝承になる。ただし一般には、1人の歴史上人物の説話ではなく、朝鮮系集団の渡来をアメノヒボコという始祖神に象徴した説話と考えられている。その中では特に、「天日槍」という神名を「日矛（日槍）」という祭祀具の人格化と想定し、半島系の日神信仰を持つ渡来系一族（出石族）の伝承と見る説が知られる。天日槍が将来したという神宝の数・内容は『古事記』と『日本書紀』で異なるが、現在の出石神社では神宝を8種とし「八前大神」として祀っている。なお、上記の古典史料では天日槍を主に渡来人・渡来神として記述するのに対して、出石地域では天日槍による開拓伝説、特に泥海状態であった豊岡盆地の水を津居山の瀬戸を切り開いて流した伝説（蹴裂伝説）が広く知られる。この蹴裂伝説は大永4年（1524年）の「沙門某出石神社修造勧進帳」を初見とし、現在も出石神社ではそれに因む「幟まわし」神事が続けられている。この伝説成立の背景として、天日槍ないしその奉斎氏族による実際の出石開拓との関連を推測する説もある。なお出石地域では、天日槍の一族人物名に関連する神社数社の分布も知られている（関係地節参照）。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建は不詳。社記『一宮縁起』では、谿羽道命（たにはみちのみこと）と多遅麻比那良岐命（たじまひならきのみこと）が祖神の天日槍を祀ったことに始まるとする。出石神社の実際の創祀については、天日槍を奉じる朝鮮半島系の渡来人一族がその将来した宝物を祀ったことによると推測される。『新撰姓氏録』では「天日桙命」の後裔を称する三宅連（三宅氏）の存在が見えるが、豊岡市内に残る「三宅」地名を関連づけて、この三宅氏が当地にもいて出石神社を奉斎したとする説がある。なお、出石地域では弥生時代の遺跡として宮内遺跡・黒田遺跡が分布し、朝来・養父・気多・城崎地域とともに但馬地方で最も早く稲作が始まった地域の1つといわれる。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=文献では、前述のように『古事記』・『日本書紀』などの古典史料で出石に関する記述が見られる。天平9年（737年）の『但馬国正税帳』では、「出石郡出石神戸」について、租代は435束6把である旨のほか、調絁20匹4丈5尺を直稲1,245束で買い取る旨が記されている。但馬国では他に有力神社として粟鹿神社（朝来市、但馬国二宮）と養父神社（養父市、但馬国三宮?）が知られるが、粟鹿神戸は租代66束2把・調絁2匹4丈5尺（直稲165束）、養父神戸は租代145束5把・調絁6匹4丈5尺（直稲405束）であり、出石神社とは大きく差が開いていた。『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒では、当時の「出石神」には神戸として但馬国から13戸を充てると見える。なお粟鹿神は2戸、養父神は4戸であった。続けて国史では、「出石神」の神階について、承和12年（845年）に従五位下、貞観10年（868年）に正五位下、貞観16年（874年）に正五位上にそれぞれ昇叙された旨が記載されている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では但馬国出石郡に「伊豆志坐神社八座 並名神大」として、8座が名神大社に列する旨が記載されている。平安時代中期の『和名抄』に見える地名のうちでは、当地は「出石郡出石郷」に比定される。『日本紀略』貞元元年（976年）条によれば、「出石大社」内に烏鵲（カササギ）が集まることがあった旨と、古老が言うに出石大社は「国内第一霊社」であってかつてはその神威を畏れ烏雀蚊虻も入ることはなかった旨が但馬国司から報告され、このことについて朝廷で評議のうえ卜占が行われている。また永万元年（1165年）の「神祇官諸社年貢注文」によれば、「伊豆志社」には布50端が課されている。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=中世の文書として弘安8年（1285年）の『但馬国大田文』では、当時の社領が記される。これによれば、「当国一宮」である「出石大社」の社領田は141町余で、二宮の「粟鹿大社」の100町余、三宮の「水谷大社」の69町余を大きく上回っていた。この文書を初見として、中世期以降の出石神社は但馬国において一宮の位置づけにあったとされる。また中世期の変遷は、出石神社文書、および祝職の神床家文書により知られる。これらによれば、神主職には嘉禎4年（1238年）に源家則、元亨4年（1324年）に家朝、建武5年（1338年）に家景（長尾彦太郎家景）ら長尾氏一族がそれぞれ補任されたと見える。この「長尾」の名字は、天日槍の渡来に際して朝廷から使者として派遣された市磯長尾市に由来すると伝えられ、この長尾氏を古くから出石神社の祭祀に関わった氏族と推測する説もあるが、正平7年（1352年）の軍忠状を最後に一族の名は見えなくなる。以上の文書のほか、明徳元年（1390年）に守護山名氏清が神主に宛てた書状や、永享8年（1436年）に山名持豊（宗全）が「但州一宮出石大明神」に宛てた願文、文安2年（1445年）に宗全が播磨国から一部の名主職を寄進した書状が伝世される。戦国時代にも守護・国人から社領寄進などの崇敬を受けたが、永正元年（1504年）に山名氏内紛による兵火で神宮寺の総持寺とともに社殿を焼失した。大永4年（1524年）になって社殿再興の勧進状が起草されており、その後年に再建が完了したものと見られる。しかし戦国時代末期の天正8年（1580年）に羽柴秀吉（豊臣秀吉）が但馬地方を平定すると、それまで神社を崇敬した山名氏は但馬を去り、社領も没収されて社勢は衰微した。なお中世・近世を通じては、総持寺（豊岡市出石町宮内）が出石神社の神宮寺とされた。この総持寺（惣持寺）は現在では出石神社の東方に所在するが、かつては神社近くにあったという。寺伝では天日槍が新羅から聖観音を将来したことに淵源を持つとし、平安時代頃から神宮寺となったと見られる（神宮寺としての初見史料は至徳4年（1387年）の寄進状）。総持寺には出石神社の「十六所之王子」に因み16供の供僧が置かれ、これらの僧は出石神社の祭祀にも深く関わっていた。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=江戸時代には出石藩主の小出氏および仙石氏からの崇敬を受け、延宝4年（1676年）には小出英安による門の造営や、天和2年（1682年）にも小出氏からの屋敷地・田地の寄進があった。宝暦7年（1757年）には播磨国住人の八木田源八郎が出石神社の荒廃を嘆いて諸国を勧進し、それによって明和7年（1770年）に本殿、安永3年（1774年）に社殿が造営された。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=明治維新後、明治4年（1871年）5月に近代社格制度において国幣中社に列した。明治43年（1910年）には火災により社殿を焼失し、大正3年（1914年）に再建された。戦後は神社本庁の別表神社に列している。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

承和12年（845年）7月16日、無位から従五位下 （『続日本後紀』） - 表記は「出石神」。貞観10年（868年）12月27日、従五位上から正五位下 （『日本三代実録』） - 表記は「出石神」。貞観16年（874年）3月14日、正五位下から正五位上 （『日本三代実録』） - 表記は「出石神」。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 社領

『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒によれば、当時には神戸として但馬国から13戸が充てられていた。弘安8年（1285年）の『但馬国大田文』には、社領田が141町6反60歩（約1404495.87平方メートル）があると見える。内訳は常荒流失3町1反（約30743.8平方メートル）、出石郷押領4町4反120歩（約44033.06平方メートル）、長日御祭田71町256歩（約704978.51平方メートル）、講経修理田等27町9反240歩（約277487.6平方メートル）、引声并御神楽田以下料11町1反240歩（約110876.03平方メートル）、定田8町8反140歩（約87735.54平方メートル）。また、本家を「高辻姫宮」（京都高辻通に邸宅を持つ女性を指すが未詳）、案主を「藤肥前々司跡子息三人分領、一人左衛門入道蓮阿、一人四郎左衛門入道妙心、一人五郎左衛門入道定智」とする。正平6年（1351年）の後村上天皇綸旨によれば、建武の新政において領家は廃されたとされる。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 境内

境内の広さは22,000平方メートル。現在の社殿は大正3年（1914年）の再建による。本殿は三間社流造で、屋根は銅板葺である。本殿前に幣殿・祝詞殿（いずれも切妻造）が接続し、両殿の左右から透塀が出て本殿を囲む。幣殿・祝詞殿の前面には拝殿が建てられている。拝殿は舞殿形式であり、入母屋造平入りで、屋根は銅板葺。特に、身舎屋根とは独立して平唐破風出桁造の向拝を持つという特徴を有する。これらの社殿は豊岡市指定有形文化財に指定されている。また、境内入り口には神門が建てられている。この神門は丹塗の八脚門で、多くの蟇股が飾られている。そのほかの社殿としては、神饌所・社務所などがある。また境内東北隅の一角には禁足地が存在する。この禁足地の広さは1,000平方メートルほどで、現在は玉垣に囲まれている。その由来は明らかでなく、江戸時代には「天日槍廟所」と称されていた。境内にはこのほか治水の神様と呼ばれた沖野忠雄の顕彰碑がある。なお、境内から西に約500メートル、鳥居橋を渡った地点の鳥居地区では昭和8年（1933年）に旧鳥居の残欠が古銭多数とともに掘り出されており、かつての神域の広大さを物語っている。周辺の地名「鳥居」は、この旧鳥居に因むとされる。伝承ではこの鳥居を第二鳥居とし、さらに西方の狭間坂（豊岡市出石町方間）に第一鳥居があったとする。掘り出された鳥居残欠は豊岡市指定有形文化財に指定され、現在は神門内に保存されている。鳥居跡の西方延長線上には但馬国府推定地が位置することから、出石神社自体もかつては但馬国府方向に西面したとする説がある。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 摂末社

境内末社として次の4社がある。比売神社（比売社） - 祭神：麻多烏（天日槍の妃神）稲荷神社（夢見稲荷神社） - 祭神：宇賀能魂市杵島比売神社 - 祭神：市杵島比売命菅原神社（天神社） - 祭神：菅原神
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 祭事

主な祭事は次の通り。正月祭 （1月1日）三日祭 （1月3日）立春祭 （立春の日）「神馬藻（なのりそ：ホンダワラ、アカモクなどの褐藻ホンダワラ類）」と呼ばれる海草を奉納する慣習がある。春祭 （4月11日）節句祭 （5月5日）三重の輪になってのぼりを立てて回す、「幟（のぼり）まわし」と呼ばれる行事が行われる。これは、天日槍が瀬戸を切り開いた際に幟を立てて迎えた様子を表すと伝える。この幟まわしは豊岡市指定無形民俗文化財に指定されている。例祭 （10月20日）新嘗祭 （11月23日）前夜に浄火で蒸した新米で円餅を作り、当日に神前に奉納するとともに参拝者に撒き与える、「御年花祭（おはなびらまつり）」と称される行事が行われる。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

脇差 銘但州住国光（外ニ梵字アリ）（工芸品）南北朝時代。平造りの脇差で、刃長39.2センチメートル。「但州住国光」銘、および裏に梵字8字が刻まれている。明治14年（1881年）に出石神社に寄進された。大正4年（1915年）3月26日指定。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 豊岡市指定文化財

有形文化財出石神社社殿（建造物）大正期の造営。平成2年（1990年）3月24日指定。出石大神宮銅印（工芸品）鎌倉時代の作。一辺5.5センチメートル。「出石大神宮」の刻印、および鶏頭形の中紐を有する。昭和43年（1968年）3月30日指定。仙石政明具足（工芸品）江戸時代、貞享3年（1686年）の作。信濃国上田から出石に移封された仙石政明着用の具足。昭和46年（1971年）3月31日指定。小出公馬印（工芸品）江戸時代の作。小出氏所用の馬印。直径53センチメートルの金鞠玉の上に笠を有し、下に切りさきが垂れる。昭和46年（1971年）3月31日指定。仙石秀久馬印（工芸品）江戸時代の作。仙石秀久所用の馬印。4尺の金の御幣が垂れる。昭和46年（1971年）3月31日指定。経文胴の甲冑（工芸品）安土桃山時代、天正18年（1590年）の作。小田原征伐の際に仙石秀久に従軍した鷲見藤兵衛久次着用の甲冑。胴の前面に経文を有する。昭和48年（1973年）3月20日指定。猿猴の甲冑（工芸品）江戸時代、元和元年（1615年）の作。大阪夏の陣に仙石忠政に従軍した家臣谷津主水着用の甲冑。胸部には弾痕を残す。昭和48年（1973年）3月20日指定。後村上天皇綸旨（書跡）南北朝時代、正平6年（1351年）6月7日の日付を有する。南朝の後村上天皇側で社寺地を支配下に置く目的で出された太政官文書。昭和43年（1968年）3月30日指定。蓮華王院院宣（書跡）中世、年次不明ながら12月1日の日付を有する。蓮華王院（三十三間堂）領については役米を免除する旨を記す。昭和43年（1968年）3月30日指定。家則・家朝補任状・軍忠状 他2（書跡）長尾家則・家朝それぞれの神官補任状、明徳元年（1391年）の山名氏清による社領安堵状、正平7年（1352年）12月に長尾氏に宛てた軍忠状。昭和43年（1968年）3月30日指定。出石神社旧鳥居残欠 2基（考古資料）時期不明。昭和8年（1933年）の出石川改修の際に出土した木製鳥居の基部。昭和53年（1978年）3月31日指定。無形民俗文化財幟まわし - 平成6年（1994年）6月17日指定。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 関係地

出石地域では天日槍に関連する式内社数社の分布が知られる。主なものは次の通り。『出石町史』では、以上のほか城崎郡の海神社も関連社として挙げる。
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 現地情報

所在地兵庫県豊岡市出石町宮内99交通アクセスバス豊岡駅（西日本旅客鉄道（JR西日本）・WILLER TRAINS（京都丹後鉄道））または江原駅（西日本旅客鉄道）から、全但バス（出石行き）で「鳥居」バス停下車 （下車後徒歩7分）車舞鶴若狭自動車道 福知山ICから、国道9号・国道426号を経由して約40km播但連絡道路 和田山ICから、約25km周辺此隅山城跡
Title: 出石神社 (Izushi Shrine)
Section: 関連文献

（記事執筆に使用していない関連文献）『古事類苑』神宮司庁編、出石神社項『古事類苑 第9冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）525-526コマ参照。
Title: 台南神社 (Tainan Shrine)
Section: abstract

台南神社（臺南神社、たいなんじんじゃ）は、日本統治時代の台湾台南州台南市南門町二丁目（現在の中西区）にあった神社。北白川宮能久親王を祭神としていた。第二次世界大戦の日本の敗戦後、廃社された。
Title: 台南神社 (Tainan Shrine)
Section: 祭神

北白川宮能久親王
Title: 台南神社 (Tainan Shrine)
Section: 歴史

台南神社境内は北白川宮能久親王の終焉の地である。能久親王は1895年（明治28年）10月28日に台南の豪族呉汝祥の家で薨去した。当初は、台湾の神社の中心となる台湾神社（のち台湾神宮）の候補地として挙がったが、同社は台北に創建された。その後、当地は台湾神社遥拝所となり、台湾神社が管理した。1920年（大正9年）、台湾総督府はここに工を起し、1923年（大正12年）10月27日社殿が設けられ、鎮祭し、無格社に列せられた。無格社時代には台湾神社の所管に属し、台湾神社から職員が派されてこれを守った。1925年（大正14年）10月31日に官幣中社に昇格した。例祭は台湾神社と同じく、能久親王の命日である10月28日。1926年（大正15年）10月30日、能久親王の未亡人である北白川宮大妃富子が台南神社を参拝した。台湾への中華民国軍進駐後は、台南市忠烈祠となった。さらに1972年（昭和47年）に日本と台湾が断交した際に、民国政府は「日本統治時代の日本の帝国主義的なものは全て取り除く」との命令を発し、それ以前から各地で跡地境内が改変されていたが、より本格的に多数で跡地が改変され、台南神社は体育場になった。
Title: 台南神社 (Tainan Shrine)
Section: 現状

かつての事務所が市定古跡に指定されている。旧址は体育場転移の後、台南市11号公園と小学校（忠義国民小学）になった。2005年（平成17年）に隣接地に小学校の校舎が新築され、跡地の地下30cmに神社の橋（戦後は「成功橋」と命名）が発見された。今は修復工事が完了した。2019年1月27日、旧址である11号公園に台南市美術館2館が開館した。
Title: 台南神社 (Tainan Shrine)
Section: 皇族の参拝

前後の日程で台湾神宮（台湾神社）を参拝している事例が多い。
Title: 台南神社 (Tainan Shrine)
Section: 皇族の参拝
Subsection: 北白川宮御遺跡所時代

1901年（明治34年）11月4日 - 北白川宮大妃富子1908年（明治41年）10月25日 - 閑院宮載仁親王1910年（明治43年）6月17日 - 北白川宮家の輝久王1917年（大正6年）10月26日 - 北白川宮成久王、同妃房子内親王1920年（大正9年）10月25日 - 久邇宮邦彦王、同妃俔子1923年（大正12年）4月20日 - 皇太子裕仁親王1925年（大正14年）6月2日 - 秩父宮雍仁親王
Title: 台南神社 (Tainan Shrine)
Section: 皇族の参拝
Subsection: 台南神社時代

1926年（大正15年）4月10日 - 高松宮宣仁親王1926年（大正15年）10月30日 - 北白川宮大妃富子1927年（昭和2年）11月1日 - 朝香宮鳩彦王
Title: 宝山寺 (Hōzan-ji)
Section: abstract

寳山寺（ほうざんじ）は、奈良県生駒市門前町にある真言律宗の大本山の寺院。山号は生駒山。本尊は不動明王。鎮守神として大聖歓喜天（聖天）を聖天堂（天堂）に祀っていることから生駒聖天（いこましょうてん）とも呼ばれる。聖天信仰で有名な寺院である。当山の寺号は「寳」（内部が「珎」のもの）を本来としているが、授与品などで新字体「宝」も併せて用いられている。