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Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 歴史

社伝によれば、神武天皇の御代、天太玉命の御孫の天富命が阿波忌部氏の祖を率いて阿波国に移り住み、麻・楮の種を播殖してこの地を開拓、麻布木綿を生産して殖産興業と国利民福の基礎を築いたことにより祖神の天太玉命（大麻比古神）を阿波国の守護神として祀ったのが当社の始まりだと言う。『日本三代実録』貞観元年（859年）1月27日の条によれば、当社は従五位下から従五位上へ神階が陞叙されている。『日本三代実録』の記事によれば、さらに当社は貞観9年（867年）4月23日の条で正五位上、元慶2年（878年）4月14日の条で従四位下、元慶7年（883年）11月1日の条で従四位上に神階を進めている。延長5年（927年）には『延喜式神名帳』により式内社、名神大社へ列格された。平安時代から鎌倉時代にかけて、神仏習合思想に基づき神社を実質的に運営する神宮寺が各地で置かれたが、『諸国一の宮』では四国八十八箇所の第一番札所霊山寺が当社の神宮寺であったと述べている。しかし、『中世諸国一宮制の基礎的研究』では、別当寺は不詳であるとしている。『朝野群載 巻6』には、神事に過穢があったことにより阿波国の大麻神が祟り給うたので、使者を遣わし中祓いを科して祓い清めるべしとの承暦4年（1080年）6月10日付けの神祇官奏上が記載されている。室町時代に成立したとされる『大日本国一宮記』には当社が阿波国一宮として記載されているが、『中世諸国一宮制の基礎的研究』では、南北朝時代に、伝統的な社格を誇り細川氏の守護所にも近かった当社が、敵対勢力であった一宮氏が神主を世襲していた一宮神社に代わる新たな阿波国一宮としての地位を得ることになった、と考察している。『全国一の宮めぐり』によれば室町時代には細川氏や三好氏、江戸時代には徳島藩主蜂須賀家の庇護を受けたとしている。また、享保4年（1719年）には最高位の正一位の神階が陞叙されている。明治6年（1873年）に国幣中社へ列格し、明治13年（1880年）に本殿以下が国費を持って造営された。大正8年（1919年）、本殿の裏に石築アーチ橋が竣工した。この橋は第一次世界大戦の捕虜として板東俘虜収容所に収監されていたドイツ兵が帰国の際に彼らの提案と工事により建設されたことから、ドイツ橋と呼ばれている。第2次世界大戦後に旧社格が廃止された後は神社本庁が包括する別表神社となり、昭和45年（1970年）には氏子崇敬者の寄進により祝詞殿・内拝殿・外拝殿が築造された。
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 境内

本殿 - 明治13年（1880年）に国費を以って再建。内拝殿・外拝殿 - 昭和45年（1970年）再建。祝詞殿 - 昭和45年（1970年）再建。古神札納所神庫神馬舎社務所授与所奥宮逢拝所参集殿大楠 - 樹齢1000年以上といわれる神木。鳴門市指定天然記念物。ドイツ橋 - 「ドイツ橋」を参照。メガネ橋 - 大正時代、板東俘虜収容所に収監されていたドイツ兵による建築。大鳥居 - 霊山寺の脇を通り、高松自動車道の高架をくぐると見える。ここから約800mに渡って松並木の参道が続く。平成14年鋼管製で再建。高さ14.6m。奥宮峯神社 - 標高538mの大麻山（おおあさやま）頂上に鎮座。約1時間半の登山。
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 摂末社

境外摂社宇志比古宇志比売神社（鳴門市大麻町板東牛ノ宮東） - 式内社「宇志比古神社」。境内末社西宮社水神社中宮社山神社豊受社丸山稲荷社丸山社天神社野神社
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 徳島県指定文化財

史跡ドイツ橋
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 鳴門市指定文化財

天然記念物大麻比古神社のクスノキ - 樹齢千年以上とされる大楠。
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 交通アクセス

最寄路線バス停：徳島バス鳴門大麻線 霊山寺前から徒歩20分。最寄高速バス停：高松自動車道 鳴門西バスストップから徒歩8分。最寄駅：JR四国高徳線 板東駅（徒歩約25分）
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 周辺

鳴門市賀川豊彦記念館 - 徒歩4分。道の駅第九の里 - 徒歩5分。鳴門市ドイツ館 - 徒歩6分。ドイツ村公園 - 徒歩10分。板東俘虜収容所の跡地。阿波大正浪漫 バルトの庭 - 徒歩12分。映画「バルトの楽園」のロケセットや実際の板東俘虜収容所兵舎を移築した博物館・テーマパーク。霊山寺 - 徒歩12分。四国八十八箇所第一番霊場
Title: 万年寺 (Wannian Temple (Mount Emei))
Section: abstract

万年寺、萬年寺（まんねんじ、ばんねんじ）
Title: 万年寺 (Wannian Temple (Mount Emei))
Section: 寺院

北海道函館市にある真宗大谷派の寺院。宮城県大崎市にある寺院。茨城県筑西市にある寺院。天翁院 - 栃木県小山市にある曹洞宗の寺院。萬年寺 (さいたま市) - 埼玉県さいたま市見沼区にある曹洞宗の寺院。神奈川県横浜市青葉区恩田町にあった寺院。石川県鳳珠郡能登町にある寺院。長野県松本市にある寺院。静岡県藤枝市にある寺院。愛知県名古屋市中区にある寺院。滋賀県栗東市にある寺院。京都府京都市下京区にある寺院。大阪府枚方市にあった寺院。意賀美神社 (枚方市) を参照。岡山県岡山市にある寺院。広島県呉市にある寺院。大分県豊後高田市にある寺院。万年寺 (峨眉山市) - 中国四川省楽山市峨眉山市にある仏教寺院。
Title: 万年寺 (Wannian Temple (Mount Emei))
Section: 地名

万年寺 (本庄市) - 埼玉県本庄市の町丁。
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: abstract

大鳥大社（おおとりたいしゃ）は、大阪府堺市西区鳳北町にある神社。和泉国大鳥郡の式内社（名神大社）で、和泉国一宮。正式には大鳥神社である。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。全国の大鳥神社および大鳥信仰の総本社とされる。
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: 社名

「大鳥大明神（おおとりだいみょうじん）」や「大鳥大神宮（おおとりのおおがみのみや）」などとも称された。現在の正式な社名は「大鳥神社（おおとりじんじゃ）」であるが、一般には「大鳥大社」の社名の方が広く使用されている。
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: 概要

日本武尊は西征して熊襲を平定し、東征して東国を平定したが、伊吹山で病に倒れ、伊勢国能褒野で薨去する。遺体はその地に葬られたが、その陵墓から魂が白鳥となって飛んでいき、大和国琴引原で留まり、また飛び立って河内国古市に降りたが、最後に大鳥の地に舞い降りたので、社を建てて祀った。これが大鳥神社の始まりだとされる。神域は千種森（ちぐさのもり）と呼ばれ、白鳥が舞い降りた際、一夜にして樹木が生い茂ったと言われる。延喜式神名帳記載の名神大社であり、とくに防災雨祈の祈願社として知られた。本殿は大鳥造といい、「切妻造・妻入社殿」という出雲大社造に次ぐ古形式を保っている。
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: 祭神

現在の祭神は次の2柱。日本武尊（やまとたけるのみこと）大鳥連祖神（おおとりのむらじのおやがみ）元来の祭神は大鳥連の祖神であるらしかったが、一時期天照大神が祭神とされるようになった。「和泉国大鳥五社大明神并府中惣社八幡宮縁起」によると本地仏は釈迦如来となっている。その後、日本武尊が祭神と考えられるようになり、これが定着した。これは大鳥神社の「大鳥」という名称と日本武尊の魂が「白鳥」となって飛び立ったという神話が結び付けられたために起こった習合であると考えられる。以来、長い間にわたって日本武尊を祭神としてきたが、1896年（明治29年）に政府の祭神考証の結果を受け内務省の指示により、大鳥連祖神に祭神を変更した。その後、1961年（昭和36年）に大鳥連祖神にくわえて、日本武尊を祀った。大鳥連は中臣氏と同じく天児屋命を祖神としていたので、大鳥連祖神は天児屋命ということになる。※各神の祭祀については、大鳥氏が単に一宮の神官であったというには、後世の倭武伝説を差し引いたにしても、その変遷ぶりには謎めいた部分も残っており、大鳥連の、領主あるいは神官という職業以外の何らかの役割を古代豪族社会で担った可能性も含め、今後も検証が必要と思われる。
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: 歴史
Subsection: 概史

大鳥連が祖神を祀ったのが始まりだと考えられている。弘仁14年7月4日（ユリウス暦823年8月14日）に積川神社とともに朝廷の祈雨の奉幣を受ける（『日本後紀』）。承和9年10月9日（ユリウス暦842年11月15日）に和泉国泉穴師神社・積川神社とともに神階昇授を受け、従五位下から従五位上になる（『続日本後紀』）。天安3年（859年）1月27日には全国諸神とともに神階昇授を受け、従五位上勲八等から従四位下になり、同年9月8日に朝廷より風雨のため、畿内諸神とともに奉幣を受ける（『三代実録』）。貞観3年（861年）に紀伊国御船神とともに神階昇授を受け、従三位となる（『三代実録』）。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では和泉国大鳥郡に「大鳥神社 名神大 月次新嘗」と記載され、和泉国では唯一の名神大社に列するとともに、朝廷の月次祭・新嘗祭では幣帛に預かる旨が記されている。延喜22年（922年）の奥書を持つ「大鳥大神宮五社流記帳」（実際には平安時代末期から鎌倉時代頃か）では神階は「正一位勲八等天照大明神一所」とあり、祭神は天照大神とされている。別当寺は大鳥山勧学院神鳳寺。開山は和銅元年（708年）で行基によると言われる（『行基年譜』）が、天平12年（740年）とする説もある。一帯は「大鳥郷」と呼ばれ、古くから摂関家大番頭でもあった。鎌倉時代初期には、同郡の式内社の大鳥美波比神社・大鳥鍬靫神社・大鳥井瀬神社・大鳥濱神社とともに「大鳥五社」を形成、「大鳥荘」となるが、貞応元年（1224年）、承久の乱の勲功により、伊豆国の御家人田代氏が地頭職に補せられ、周辺の荘園領主や在地住民と田代氏との間で激しい争いが繰り広げられることとなった。また南北朝時代よりは泉穴師神社・聖神社・積川神社・日根神社とともに「当国五社大明神」を形成するにいたる。中世には和泉国一宮として国衙などから崇敬を受けるが、一方、従来、大鳥神社を祀ってきた大鳥氏は主導権を田代氏に奪われて衰退していく。日本武尊を祭神とするため武家の崇敬厚く、平治元年（1159年）には熊野参詣に向かう途上の平清盛・平重盛らが立ち寄り、清盛は以下の句を詠んだ。大鳥神社は中世の兵火により神鳳寺とともに焼失していたが、織田信長は天正3年（1575年）に所領1300石を安堵している。慶長7年（1602年）には片桐且元を奉行として豊臣秀頼による一連の社寺造営で再建される。しかし、大坂の陣で十三重塔を残して再び灰燼に帰した。その後、寛文2年（1662年）に幕命により堺町奉行石河利政が大鳥神社及び神鳳寺を再建した。元禄14年（1701年）には幕命により柳沢保明が修営した。延宝-元禄年間になると、快円恵空が神鳳寺に入って勢力を拡大し、柳沢氏の保護を受けたこともあって、神鳳寺は全盛期を迎える。神鳳寺は「真言律宗南方一派」の本山となり、畿内を中心に76寺もの末寺を擁した。神鳳寺の繁栄を影に大鳥神社は衰退していったが、幕末より国学の発展に連動して神社復権を求める声が高まった。社家である大鳥氏は断絶し、その後は和泉総社の神職が祭祀を引き継いだ。明治になると神仏分離により神鳳寺は廃寺となり、五重塔などが破却されたが、末寺であった光明院が仏像・諸記録などを引き継いだ。近代社格制度のもと、1871年（明治4年）5月に官幣大社に列格された。1876年（明治9年）の政府の祭神考証の結果を受け、政府は大鳥連祖神（天児屋命）に祭神を変更した。当然、神社側の反発があったが、1896年（明治29年）の内務省社寺局の通達により変更が確定した。神社側は祭神の日本武尊への復帰をたびたび求めたが、大鳥連祖神に加えて日本武尊を祀ることに至ったのは、国家管理を離れた戦後の1961年（昭和36年）になってからだった。1905年（明治38年）8月15日、落雷により社殿は焼失し、1909年（明治42年）12月に再建されたのが現社殿である。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。2018年（平成30年）9月5日、台風21号により、本殿の千木の落下、鰹木の歪み、玉垣の倒壊等の被害を受ける。
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: 歴史
Subsection: 神階

六国史における神階奉叙の記録承和9年（842年）10月9日、従五位下から従五位上 （『続日本後紀』） - 表記は「大鳥神」。天安3年（859年）1月27日、正五位下勲八等から従四位下勲八等 （『日本三代実録』） - 表記は「大鳥神」。貞観3年（861年）7月2日、従四位下勲八等から従三位勲八等 （『日本三代実録』） - 表記は「大鳥神」。六国史以後正一位勲八等 （「大鳥神社流記帳」：平安時代末期から鎌倉時代頃か） - 表記は「天照大明神一所」。正一位 （『和泉国神名帳』正応2年（1289年）書写本） - 表記は「大鳥大社」。
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: 境内

本殿 - 1909年（明治42年）12月再建。神門拝殿手水舎儀式殿祈祷殿（第二祈願所）日本武尊の像絵馬殿社務所大殿参集殿崇敬会館御神木 根上りの大楠
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

境内社大鳥美波比神社祭神：天照大神、相殿神：押別命・菅原道真・国常立尊・市杵嶋姫命。摂社、式内社、大鳥五社の一社。1879年（明治12年）に境内に遷座した。1909年（明治42年）に式内社押別神社・菅原神社4社を合祀した。拝殿がある。四社合祀殿 - 境内末社。祭神：火鎮大神、宗像大神、稲荷大神、織姫大神。境外社大鳥北濱神社 （堺市西区浜寺元町3丁）祭神：吉備穴戸武媛命式内社。大鳥五社の一社、大鳥鍬靫神社。1873年（明治6年）に改称。大鳥井瀬神社 （堺市堺区宿院町東2丁）祭神：弟橘媛命式内社。大鳥五社の一社。1922年（大正11年）に住吉大社と大鳥大社の御旅所である宿院頓宮に遷座した。大鳥羽衣濱神社 （高石市羽衣5丁目）祭神：両道入姫命、井戸守稲荷大明神式内社。大鳥五社の一社、大鳥濱神社。羽衣濱神社とも。慶雲3年（706年）に鎮座した。
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: 祭事

1月1日：元旦祭1月3日：元始祭1月第2月曜に：成人祭2月3日：節分祭2月8日：事始め（針供養）：使い古した針などをコンニャクに刺し日頃の感謝の気持ちを表し供養する。2月11日：紀元祭2月17日：祈年祭3月5日：火鎮社祭3月15日：日本武尊増祀記念祭3月20日：春分祭4月第3土曜日：花摘祭：起源は、平安時代。厄病、災厄除けを祈願して始まる。5月3日：憲法記念祭5月5日：子供の日祭6月中旬：「菖蒲祭」6月30日：大祓式7月31日：夏大祭：堺宿院頓宮への渡御が行われる。8月13日：例祭9月20日：春分祭10月第１土曜日：美波比社例祭（地車(だんじり)宮入：鳳だんじり祭り）：摂社美波比神社前へ、１０基の地車が正装で整列し、お祓いを受ける。大鳥大社の宮入り動画11月酉の日：酉の日祭11月3日：明治祭11月23日：新嘗祭11月28日：冬期祭12月23日：天長祭12月31日：大祓式・除夜祭毎月1日・15日：月次祭毎月2日、12日、22日：「にいび」と呼ばれる縁日が開催されている。
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: 現地情報

所在地大阪府堺市西区鳳北町1丁1-2交通アクセス鉄道西日本旅客鉄道（JR西日本）阪和線 鳳駅 （小栗街道を北上、徒歩約5分）南海電気鉄道（南海電車）南海本線 浜寺公園駅 （徒歩約15分）阪堺電気軌道（阪堺電車）阪堺線 浜寺駅前停留場 （徒歩約15分）バス南海バス（石津川駅前→諏訪ノ森駅前→浜寺公園駅前通→大鳥大社前） - 1日10本。南海バス（堺東駅前→鳳北口） - 平日毎時6本程度、土休日毎時4本程度。南海バス（光明池駅→鳳駅前） - 毎時2～3本程度。南海バス（栂・美木多駅→鳳駅前） - 毎時2本程度。
Title: 大鳥大社 (Ōtori taisha)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、16頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、72-73頁
Title: クリアン (Khleangs)
Section: abstract

クリアン（Khleangs、クメール語: ឃ្លាំង）は、カンボジアにあるアンコール遺跡群のうち、アンコール・トムの王宮の東側に位置する2つのヒンドゥー教遺跡である。象のテラスと向かい合ったプラサット・スゥル・プラットの12塔のすぐ後方（東）にあって、王宮から勝利の門へと続く王道により、北と南に別個に分断されている。その目的が未だ分かっていない2つの建造物であり、それらは南北軸沿いに配置されている。2つの建造物は同時期に築かれたものでなく、北側の建物「北クリアン」は、王ジャヤーヴァルマン5世（在位968-1000年）のもと建造され、南側の建物「南クリアン」は、彼の継承者スーリヤヴァルマン1世（在位1002-1050年）のもとで建設されたが、それらは同様の設計である（南クリアンのほうがわずかに狭い）。それらにはクリアン様式という名が与えられ、中央にカーラ（kala、キールティムカ）がある比較的簡素なまぐさ（リンテル）により特徴づけられる。他のその様式の建造物としては、ピミアナカスやタ・ケウ 、王宮の塔門などがある。長方形の砂岩の建造物である「クリアン」は「収蔵庫」を意味し、寺院の宝物庫ないし王室財宝を収蔵した寺院ともされるが、これがその構造物の機能であったとは考えにくく、忠誠の王の誓いがクリアンの1つの入口に刻まれていることから、それが訪問した貴族や大使らのための応接の場もしくは同じような住宅としての役目を果していた可能性が示唆される。北クリアンは、ラージェンドラヴァルマン（在位944-968年）のもと木材で建てられ、おそらくその後、南クリアンの建設前にジャヤーヴァルマン5世によって石材により改築された。
Title: 白水阿弥陀堂 (Shiramizu Amidadō)
Section: abstract

白水阿弥陀堂（しらみずあみだどう）は、福島県いわき市内郷白水町広畑にある平安時代末期建立の仏堂。同地所在の真言宗智山派の寺院・願成寺（がんじょうじ）が所有する。福島県内唯一の国宝建造物である（2019年現在）。国宝指定名称は「阿弥陀堂（白水阿弥陀堂）」。浄土式庭園を含む境内地は白水阿弥陀堂境域（しらみずあみだどうきょういき）として国の史跡に指定されている。
Title: 白水阿弥陀堂 (Shiramizu Amidadō)
Section: 概要

白水阿弥陀堂は、平安時代末期の1160年（永暦元年）に、岩城則道（岩城氏の祖）の妻・徳姫（藤原清衡の娘）によって建立された。徳姫は、夫・則道の菩提を弔うために寺を建てて「願成寺」と名付け、その一角に阿弥陀堂を建立した。阿弥陀堂はその後、後鳥羽上皇により勅願寺とされた。江戸時代には、徳川将軍家より寺領10石を与えられるなど、歴代の為政者に保護され、現在に至っている。阿弥陀堂は明治35年（1902年）7月、当時の古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定され、昭和27年（1952年）3月29日、文化財保護法に基づく国宝に指定されている。堂は近くに所在する願成寺の所有である。ただし、池を含む浄土庭園の大部分はいわき市の所有・管理になる。阿弥陀堂は方三間（正面・側面とも柱が4本立ち、柱間が3間となる）の単層宝形造で屋根はとち葺。堂内は内陣の天井や長押、来迎壁（本尊背後の壁）などが絵画で荘厳されていたが、現在は一部に痕跡を残すのみである。内陣の須弥壇上には阿弥陀如来像を中心に、両脇侍の観音菩薩像と勢至菩薩像、ならびに二天像（持国天像、多聞天像）の5体の仏像が安置されている。東北地方に現存する平安時代の建築は、岩手県平泉町の中尊寺金色堂、宮城県角田市の高蔵寺阿弥陀堂、当堂の3棟のみである。阿弥陀堂は東・西・南の三方を池に囲まれ、正面に当たる南から中の島を経由して堂にいたる参拝道が設けられている。さらに北・東・西は山で囲まれており、阿弥陀堂を中心としたこれらの空間は平安時代末期に盛んだった浄土式庭園の様を成している。これらの構造は、徳姫が奥州藤原氏の娘であることも手伝って、毛越寺や無量光院といった平泉の寺院の構造に影響を受けている。「白水」という地名は、平泉の「泉」という文字を2つに分けたもので、岩城氏の本拠地であった平という地名の由来も平泉の「平」を取ったものだという説がある。2011年3月11日に発生した東日本大震災による損傷を受け、阿弥陀堂の拝観が中止されたが、2012年7月に修復が終わり再開された。また、同時に損傷した所蔵の阿弥陀如来坐像と持国天像が京都に送られ修復作業が行われた。2023年（令和5年）9月、台風13号から変わった熱帯低気圧による大雨で近くを流れる新川が氾濫し、水位が床上20～30cmに達する床上浸水の被害を受けた。
Title: 白水阿弥陀堂 (Shiramizu Amidadō)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

阿弥陀堂桁行と梁間はともに3間、一重の宝形造。屋根はとち葺である。1952年（昭和27年）3月29日、国宝（建造物）に指定された。
Title: 白水阿弥陀堂 (Shiramizu Amidadō)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

木造阿弥陀如来及両脇侍像 3躯木造持国天立像（寺伝広目天像）・木造多聞天立像 2躯
Title: 白水阿弥陀堂 (Shiramizu Amidadō)
Section: 文化財
Subsection: 史跡（国指定）

白水阿弥陀堂境域発掘調査によって、国宝阿弥陀堂が大きな池の中に設けられた中島に建てられ、浄土庭園の典型的な構成を示していることが判明した。1966年（昭和41年）9月12日、周辺山林や農地、民家敷地を含めた243,669平方メートルにわたる広大なエリアが国の史跡に指定された。
Title: 白水阿弥陀堂 (Shiramizu Amidadō)
Section: 所在地・アクセス
Subsection: 所在地

白水阿弥陀堂福島県いわき市内郷白水町広畑221本坊願成寺 福島県いわき市内郷白水町広畑219
Title: 白水阿弥陀堂 (Shiramizu Amidadō)
Section: 所在地・アクセス
Subsection: アクセス

鉄道常磐線内郷駅より車で5分。路線バスいわき駅・内郷駅入口より新常磐交通「川平」行きバスで「あみだ堂」バス停下車。道路常磐自動車道いわき中央ICより国道49号旧道を経て、国道6号市街地線を水戸側に進む。※毎月第4水曜日（12月は第2水・木曜日）は休みとなり、橋を渡って境内に入ることができない。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: abstract

覚王山日泰寺 （かくおうざん にったいじ） は、愛知県名古屋市千種区法王町にある超宗派の寺院である。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 概要

タイ王国から寄贈された仏舎利（釈迦の遺骨）を安置するために、創建された。「覚王」とは、釈迦の別名。また「日泰」とは、日本とタイ王国を表している。日泰寺には、その真正について考古学的な裏付けがされている仏舎利が納められている上、インドでそのような仏舎利が発掘され、タイ王国を経由して、その一部が日本へと譲られる1900年前後の過程では、真身舎利（真正仏舎利）への信仰や敬いに加え、安置場所などを巡る日本仏教界内の激しい争いもあり、日本国内で大きな話題となったが、現在における日泰寺の知名度は高いものではない。一方、日本仏教界における特別な位置づけを反映し、真宗大谷派、浄土真宗本願寺派、曹洞宗等複数の宗派が合同で設けた超宗派の単立寺院であり、各宗派（現在19宗派が参加）の管長が、三年交代で住職を務めている。ただし境内北側に設置されている僧堂は、曹洞宗が管轄している。住職は宗派の違うお経を上げることもあるという。真身舎利（真正仏舎利）は、本堂のある境内からやや離れた「奉安塔」の中に安置されている。ただ、一般参拝者の拝観が認められていないことは、自らの遺骨を通じ、人々の修行や功徳に向かう心を支えようとした仏陀の教えに反しているとの指摘もされている。境内には真身舎利を日本に寄贈したラーマ5世の像もあり、在日タイ大使は誕生日に参拝するのが習わしになっている。また在日タイ人もしばしば参拝に訪れるという。毎月21日に、境内と約600メートルの参道に日用雑貨、生鮮食品、外食の屋台が100店ほど出店して、多くの人で賑わう。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 起源と歴史

1898年（明治31年） - 仏教開祖釈迦（ゴータマ・シッダルータ）の遺骨、真身舎利が発見される。インドのピプラーワー村（仏陀の生まれたカピラヴァストゥの跡という説がある）において、イギリス人ウイリアム・C・ペッペによって水晶製の舎利容器が発掘され、古代文字の解読の結果判明。1899年（明治32年） - 舎利が、英国からシャム国（現在のタイ王国）へ譲渡される。1900年（明治33年） - 舎利が、シャム国国王ラマ五世（ラーマ5世）から日本国民へ贈られた。1904年（明治37年） - 舎利と黄金の釈迦像を奉安するため、覚王山日暹寺（にっせんじ）として創建。1914年（大正3年） - 伽藍を整備。1949年（昭和24年） - シャム国のタイ王国への改名に合わせて日泰寺に改名。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内

文化財指定されている一部の建物を除き、本堂・普門閣・山門などほとんどの建物が鉄筋コンクリート造りである。境内の広さは、創建当時は約10万坪であったが、現在は約4万坪になっている。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内
Subsection: 本堂

1984年（昭和59年）に落成。魚津常義設計、竹中工務店施工。内部中央には1900年（明治33年）に真舎利と共にタイ政府より贈られた釈迦金銅仏が本尊として安置されている。本尊両脇に飾られた絵画は高山辰雄の作品。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内
Subsection: 普門閣

本堂西側にある巨大な祭事場（多目的会館）。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内
Subsection: 五重塔

1997年（平成9年）建立 。高さ30メートル。瑠璃光寺（山口県）をモデルに製作された 。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内
Subsection: 山門

1986年（昭和61年）建立。左右に円鍔勝三作の阿難・迦葉像が納められている。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内
Subsection: 鳳凰台

大書院。名古屋市指定文化財。非公開。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内
Subsection: 八相苑

鳳凰台の北側。下記の草結庵の移築に伴って造庭された近代的な枯池式日本庭園。非公開。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内
Subsection: 草結庵

名古屋市中区の長栄寺から昭和37年に移築された茶室。江戸中期の表千家の茶人、高田太郎庵好みと伝えられている。三畳台目、相伴席付の席で、構成は藪内家の燕庵とほぼ同一である。愛知県指定文化財。非公開。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内
Subsection: 同夢軒

上記の草結庵の移築の際、草結庵の副席として建てられた茶室。五畳台目。非公開。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内
Subsection: 僧堂

現在、曹洞宗の専門修行道場となっている。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 境内
Subsection: 奉安塔

真舎利を安置するため、1918年（大正7年）に建てられた。伊東忠太によりガンダーラ様式を模して設計された。東側には広大な墓地がある。愛知県指定文化財。真舎利は塔の中に、別の小さい塔に格納して塗りこめられている。塔に真舎利を出し入れするための扉などは当初から存在せず、奉安塔の設計図も消失してしまっているため、真舎利が塔のどの位置に格納されているのかさえ不明である。よって取り出す場合には塔自体を破壊するしかない。奉安塔礼拝殿・通天門・土塀 - 登録有形文化財。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 主な行事

毎月21日 - 縁日1月1日から3日 - 元旦祈祷一般参拝客の参加はできない。3月15日 - 涅槃会一般参拝客の参加はできない。3月下旬 - 春季彼岸会4月8日 - 灌仏会（花祭り）6月15日 - 奉安記念法要一般参拝客の参加はできない。8月13日から15日 - 盂蘭盆会8月24日 - 地蔵盆会9月下旬 - 秋季彼岸会10月23日 - チュラロンコン大王法要タイ大使館の主催により執り行われる。一般参拝客の参加はできない。11月15日 - 奉遷記念法要一般参拝客の参加はできない。12月8日 - 成道会12月31日 - 年末祈祷一般参拝客の参加はできない。
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 葬式を挙げた著名人

前畑秀子桑原幹根豊田喜一郎豊田利三郎西川右近
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 所在地

愛知県名古屋市千種区法王町1-1
Title: 覚王山日泰寺 (Nittai-ji)
Section: 交通手段

名古屋市営地下鉄東山線 覚王山駅から徒歩で約5分。
Title: 尾山神社 (Oyama Shrine (Ishikawa))
Section: abstract

尾山神社（おやまじんじゃ）は、石川県金沢市にある神社。江戸時代後期から明治時代初期に流行した藩祖を祀った神社のひとつ。主祭神は加賀藩の藩祖前田利家と妻の芳春院（まつ）。旧社格は別格官幣社。神門は重要文化財に指定されている。例祭は利家の命日である4月27日。現在は神社本庁の別表神社である。
Title: 尾山神社 (Oyama Shrine (Ishikawa))
Section: 歴史

慶長4年（1599年）に前田利家が没すると、子の前田利長はその霊を祀ろうとしたが、公然と祀るには憚られるところがあった。そのため、越中国射水郡（現・富山県高岡市東海老坂）の式内社・物部八幡宮から八幡神を、越中国氷見郡（現・富山県氷見市阿尾）の榊葉神明宮から天照大神を勧請して金沢城の東に卯辰八幡社を建て、ここに利家を合祀した。だが、この神社も幕末になると藩の財政が乏しくなり荒廃が目立つようになった。明治時代になって、1872年（明治5年）に教部省出仕加藤里路（元金沢藩の権大属・宣教掛で、のちに尾山神社の社司）と石川県参事桐山純孝が新たに藩祖を祀る神社を建てる計画をすると、旧藩士達が集まって前田土佐守家の前田直信が代表になり、1873年（明治6年）金沢城の金谷出丸にあった金谷御殿の跡地に新たに神社を建立することとなった。元の卯辰八幡社は1878年（明治11年）、宇多須神社となっている。1873年（明治6年）3月に政府より神社創立許可が出て、同月14日に創建し、社号を尾山神社とした。同月30日に、1871年（明治4年）7月、卯辰山三社の一つである卯辰山天神社（卯辰神邪社、卯辰山天満宮）に一時的に遷座していた神像を尾山神社に遷座した。11月16日にはときの県令内田政風を始めとする官吏が参列して、卯辰八幡社より神霊遷座が行われた。当初、社格は郷社に列格され、翌年に県社に昇格する。この11月には前田家当主前田斉泰の子少教正・大聖寺藩知事前田利鬯（としか）が説教を行っている。次々と境内施設が整えられていくなか、1875年（明治8年）11月に特徴的な神門が造立されることとなった。この神門は長谷川準也・大塚志良により計画され、長谷川家出入りの大工・津田吉之助（1827年 - 1890年）によって建てられた。1879年（明治12年）7月には前田利長・前田利常が相殿に祀られる。同年9月には歴代藩主を祀る境内摂社として金谷神社が創建された。1874年（明治7年）3月に石川県中教院が設置された。同年5月1日には中教院神殿の祭神4柱（造化三神・天照大神）の鎮座式が前田利鬯を祭主として県令・県下神職僧侶参列の上で行われた。1902年（明治35年）4月26日、長年の昇格請願運動が実り、米沢の上杉神社と同時に別格官幣社に昇格している。7月3日から5日には昇格慶賀祭が行なわれた。本殿と拝殿は1873年（明治6年）に建てたものである。1998年（平成10年）には芳春院（まつ）が合祀されている。
Title: 尾山神社 (Oyama Shrine (Ishikawa))
Section: 祭神

主祭神 - 贈従一位権大納言菅原朝臣利家（前田利家）、芳春院（まつ）相殿 - 贈正二位権大納言菅原朝臣利長（前田利長）、権中納言従三位菅原朝臣利常（前田利常）御利益‐商売繁盛、必勝、文武両道、夫婦円満、子宝安産、災難除け
Title: 尾山神社 (Oyama Shrine (Ishikawa))
Section: 境内

本殿 - 1873年（明治6年）建立。右側の玉垣は金沢で最初のレンガ造りの建築物である。拝殿 - 1873年（明治6年）建立。中央の天井と欄間は旧金谷御殿のもの。金谷神社 - 2代藩主前田利長から17代までの藩主、当主とその正室を祀る。東神門もともとは、金沢城二の丸御殿で使われていた唐門。二の丸御殿はたびたび火事にあっているが、その際この門は一度も燃えなかった。その理由としては、立派な龍の彫刻が施されており、この龍が水を吹いて火災を免れたという伝説がある（作者名は不明）。その後、金沢城は廃城となり、金沢城跡が陸軍の拠点となると、訓練などに支障が出るとして1870年（明治3年）卯辰山招魂社に移築された（なお、この後にも陸軍が二の丸御殿で火事を起こしている）。卯辰山招魂社移転後で戦後の1963年（昭和38年）に当社に移され、裏門として使用されている。神苑尾山神社が建設される前にこの地にあった金谷御殿の庭に手を加えて今に至る。別名は「楽器の庭」。琴をモチーフにした琴橋や琵琶をイメージした琵琶島など、おもに日本の雅楽で使われる楽器や楽器を演奏するための衣装などをモチーフにした橋や島から成り立つ。利家公金鯰尾兜の碑 - 金色の鯰尾兜が立っている。前田利家騎馬像お松の方（芳春院）像社務所金渓閣 - 結婚式場でもある。囲碁のタイトル戦でも使われることがある。榊葉神明宮 - 祭神：豊受大神少彦社 - 祭神：少彦命稲荷社 - 祭神：宇迦魂命小松神社 - 祭神：権中納言従三位菅原朝臣利常（前田利常）神門尾山神社神門は、棟梁・津田吉之助の設計施工により1875年（明治8年）11月に完成した。(地元ではオランダ人医師ホルトマンの設計であるとする説が流布しているが、ホルトマン着任以前に津田が最初の計画図を作成している。)洋風建築を模した擬洋風建築の中でも中国風の混入した数少ない例の一つである。1階を木骨煉瓦造石貼付の3連アーチとし、2階・3階を木造漆喰塗りで階を追うごとに小さく作っている。各階の肩が垂直ではなく竜宮城のようにカーブしており、中国南方の寺院の門の作りになっている。屋根には避雷針が設置されているが、これは日本最古の避雷針とされているもので、現在も現役である。オランダ人医師ホルストマンが建設中の神門を見て、北陸が雷が多く、高い建物は雷の被害に遭う可能性があるとして助言したことが始まりとされる。用途は神社の正門であるが、最上階には色ガラス（ギヤマン）がはめられ灯台の役割を果たしていたと伝えられている。実際に昔は、金石や大野などの金沢市の港町からその姿が見えたというが、ビルなどの高層建造物がたくさん建てられた事や空気の透明度が落ちたことなどから現在は見えない。減少した参拝客確保のためにこのような奇抜な神門が建てられた。
Title: 尾山神社 (Oyama Shrine (Ishikawa))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

神門
Title: 尾山神社 (Oyama Shrine (Ishikawa))
Section: 文化財
Subsection: 国登録有形文化財

東神門
Title: 尾山神社 (Oyama Shrine (Ishikawa))
Section: 文化財
Subsection: 石川県指定名勝

神苑
Title: 尾山神社 (Oyama Shrine (Ishikawa))
Section: 祭礼

1891年（明治24年）は前田利家による金沢城修築（天正20年（1592年））より300年目であったため、初代金沢市長稲垣義方らが金沢城修築三百年祭を行なうことを提案し、同年10月11日 - 15日に行なわれた。11日の祭典には、前田利嗣夫妻も出席して執り行われた。祭典費として利嗣は1,000円を寄付している。また天皇は幣帛料20円を下賜している。13日には初めての神輿渡御がかつての前田家行軍式（備押）を模して行なわれた。1899年（明治32年）は、前田利家の死後300年にあたり、前田家の旧家老八家であった本多政以・横山隆平・長克連らの計画で、前田利家三百年祭（封国祭）が行なわれた。期間は4月27日から5月3日の7日間であった。29日に前田利嗣を祭主に、前田利同を副祭主にして祭祀が執り行われた。石川県知事・志波三九郎が奉幣使として参列した。神輿渡御が1日2日に行われたが、大盛況だったという。現在毎年6月中旬に行なわれている百万石まつりは1923年（大正12年）より封国祭にあわせて金沢市祭として行なわれるようになった奉祝行事を起源とするもので行なわれている。
Title: 尾山神社 (Oyama Shrine (Ishikawa))
Section: 交通アクセス

自動車:北陸自動車道金沢西ICもしくは金沢東ICもしくは金沢森本ICより市外中心部方向へ約15分公共交通機関:JR西日本・IRいしかわ鉄道金沢駅より北陸鉄道または西日本ジェイアールバス「「香林坊」方面行き乗車「南町」バス停下車、徒歩5分。レンタサイクル:まちのりの[06]尾山町ポートが設置されている。
Title: 尾山神社 (Oyama Shrine (Ishikawa))
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、18頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、85頁
Title: 東メボン (East Mebon)
Section: abstract

東メボン（ひがしメボン、英語: East Mebon、クメール語: ប្រាសាទមេបុណ្យខាងកើត）は、カンボジアのアンコール遺跡群にある10世紀のヒンドゥー教寺院である。王ラージェンドラヴァルマン2世の統治時代 (在位944-968年) に築かれ、現在は干上がった東バライ貯水池の中心にある人工の島であった場所に建っている。
Title: 東メボン (East Mebon)
Section: 位置

東メボンはヒンドゥー教のシヴァ神と、王の両親に敬意を表して捧げられた。その場所は、クメール建築の配置と基本的な方角に対する関係を反映する。寺院は南北を軸として、ラージェンドラヴァルマンの主寺院であるプレ・ループが、ちょうど東バライの外側より南、約1.2キロメートルの位置に建設された。さらに、東メボンの東西の軸上にラージェンドラヴァルマンの治世時代にもう1つ造られたピミアナカスという王宮寺院が、ちょうど西に約6.8キロメートルの位置にある。
Title: 東メボン (East Mebon)
Section: 構成

プレ・ループの一般的様式で造られた東メボンは、西暦952年に捧げられた。それは3つの周壁、およびラテライトの3層構造の基壇をもち、砂岩、煉瓦、ラテライト、化粧漆喰 (スタッコ) という耐久性のあるクメールの建設資材をすべて含んでいる。基壇は東西126メートル、南北121メートルで、最上部には、四角い基壇の角にある4基の小塔に囲まれた基壇上に中央の塔（中央祠堂）がある。その塔は煉瓦造りであり、まぐさ、偽扉および柱の部分は砂岩で造られており、かつて化粧漆喰を鋲で固定した穴が見られる。東メボンの彫刻は多様かつ優れており、基壇の第1層と第2層の角には高さ2メートルの独立したゾウの彫像がある。まぐさの彫刻は特に洗練されており、宗教的場面として、インドラ神が3つの頭をもつゾウ、アイラーヴァタの上に乗るものや、シヴァ神がその乗り物の聖牛ナンディンの上に乗るものがある。今日、上層より外側を見ると、かつて寺院を囲んだ水の巨大な広がりが想像される。また、基部にある4つの桟橋は、寺院にかつては舟で渡ったことを想起させる。
Title: 福岡モスク (Fukuoka Mosque)
Section: abstract

アン ヌール イスラム文化センター 福岡マスジド（英語: Fukuoka Masjid Al Nour Islamic Culture Center）は福岡県福岡市東区箱崎にあるイスラム教のモスク。
Title: 福岡モスク (Fukuoka Mosque)
Section: 概要

2009年（平成21年）4月12日に開堂した九州初のモスクである。アラビア語で「マスジド」はモスクを、「アン・ヌール」はイスラム教の象徴「光」を意味する。鉄筋コンクリート造地上3階・地下1階建てで、高さ9.5メートルのドームと18メートルのミナレットを備え、福岡県に約1,000人ほどいるイスラム教徒の礼拝の場という顔のほか、多くのモスクがそうであるように人々の交流の場、教育の場としての顔も備えている。現在のところ専任のイマーム（指導者）は存在せず、説法は信者が持ち回りで行っている。また、アザーン（礼拝の呼びかけ）にはアラビア語が使われるが、説法などでは英語が使用される。利用者のほとんどはインドネシアやバングラデシュといった東南アジア出身者で、中東出身者は意外と少ないという。
Title: 福岡モスク (Fukuoka Mosque)
Section: 歴史

福岡モスクの設立の中心となったのは九州大学の留学生による公認組織「九州大学ムスリム学生会」であった。彼らは1998年（平成10年）に「福岡イスラミックセンター」を設置し、サダカ（寄付）の募集を開始した 。福岡県内のムスリムからも、それぞれ留学生は5万円、社会人は20万円のザカートを得て、他にもムスリムが多い富山や新潟、東京に出向いてザカートを求めた。特に、UAE出身の留学生を通して赤新月社から2億円のザカートを得るなど資金は順調に集まり、2005年にはJR箱崎駅の土地区画整理の公売を落札するかたちで用地を取得した。しかし、モスク建築の上で最大の問題となったのは地元住民の理解であった。アメリカ同時多発テロ事件の影響や、イスラム教そのものが日本人になじみが薄い事もあって、地域住民のイスラム教施設建設に対する感情は決して良いとはいえず、自治会は公安警察への問い合わせまで行った。そこで彼らは地元住民に九州大学で行っていた集団礼拝を実際に見学してもらう、催しを開いて料理をふるまうといった活動を続けイスラム教やイスラム教徒に対する理解を得ることに努めた。こうして地域住民への配慮を条件に建設が認められ、2008年にようやく着工した。建築は福岡市内の建築業者によって行われ、2009年3月に竣工、4月12日に正式に開堂した。
Title: 福岡モスク (Fukuoka Mosque)
Section: 館内

モスクは地下1階から3階まである。まず、地下1階にはイスラム教に関する書籍を有する図書館があり、開館時間内（10:00〜19:00、礼拝時間以外）は信者以外でも見学・利用出来るようになっている。また多目的ホールがあり、主に男性が利用するという。礼拝所は吹き抜けとなっており、1階は男性信者が利用し、2階は女性信者が利用する。礼拝所の内部は比較的シンプルな造りで自然光を取り込む造りとなっており、ミフラーブ（メッカの方向を示す設備）やミンバルといった礼拝に必要な施設を備えている。また東京や神戸のモスクも参考に作られ、アラブ首長国連邦から輸入した絨毯で彩られた堂内は異国情緒をも感じさせる。3階にはキッチンを備えた多目的ホールがあり、主に女性信者が利用するほか、子どもの集会や地域住民への料理教室なども行われている。
Title: 福岡モスク (Fukuoka Mosque)
Section: 所在地

住所は福岡市東区箱崎3丁目2番18号。九州大学箱崎キャンパス跡地に近く、周りは住宅地となっている。
Title: 福岡モスク (Fukuoka Mosque)
Section: 所在地
Subsection: アクセス

JR九州 鹿児島本線・箱崎駅西口を出て右方向に徒歩3分、「緑のドームに月の塔」が目印
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: abstract

ワットパクナム日本別院（ワットパクナムにほんべついん、タイ語:วัดปากน้ำญี่ปุ่น）は、千葉県成田市にある、日本最大のタイの仏教の寺院。タイ王国の有名寺院、ワットパクナムの別院として、タイ系居住者の心の拠り所となるべく1998年に創設された。ワットパクナム日本別院にはタイから招聘した大工による本格的なタイ式建築の仏堂や布薩堂などがあり、タイ人か否かを問わず、自由に見学や参拝ができる。年に数回の祭事には数千人の在日タイ人が集まり、説法などが行われる。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 概要

ワットパクナムは、アユタヤ王朝時代後期の西暦1610年に、タイ王国の首都、バンコクに建立された王室の仏教寺院。独特の瞑想法や、美しいエメラルド色の仏塔などで知られている。ワットパクナムは近代になって国際的な伝道を指向しており、複数の米国の都市、ニュージーランド、インド、そして日本に拠点を構えるようになった。1998年に創設された日本別院の約2000坪の敷地は国内のタイ寺院として最大であり、首都圏および日本のタイ系居住者にとって上座部仏教の信仰の中心地となっていると考えられている。日本別院には講堂、大食堂、布薩堂、仏堂、鐘楼、庭園、僧侶宿泊棟、一般宿泊棟など、一般的なタイの寺院にある施設が揃っており、5人のタイ人比丘(男性僧侶)が常駐している。ワットパクナム日本別院は宗教施設であるに留まらず、在日タイ人の交流の場でもあり、さらには駐日タイ王国大使館と協力しあい、移動領事開設、タイ古式マッサージの研修、タイ料理やタイ式フルーツカービングのレッスンなども行われている。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 沿革

20世紀前半にワットパクナム本院の住職を務め、ワットパクナムの中興の祖とされるルアン・ポー・ソッド(1884–1959)は、仏教をすべての国に広めたいという強い願いを持っていた。ワットパクナムは比丘とメーチー（上座部仏教における女性出家者）の両方を含め、タイ以外の国籍の人々を出家させてきた 。1957年に日本人がワットパクナムで比丘に叙階された後、ルアン・ポー・ソッドは日本に寺院を設立する考えを持ったが、ルアン・ポー・ソッドは1959年に没したため、この考えは構想に留まった。1959年のルアン・ポー・ソッドの没後、布教事業を継続するため、ワットパクナムの一行は30年以上を費やし、10回日本を訪れている。1998年、一人のタイ系日本居住者の発意を契機とし、タイ系居住者の拠所となることを意図して、ワットパクナム日本別院の最初の用地が購入された。土地の購入資金はこのタイ系居住者の輸入業・飲食業の売り上げと、タイ本国寺院によりまかなわれた。最初の用地には航空関連会社の建築物が付帯しており、それら施設は寺院の僧房や講堂として改装された。その年の末に5人の僧がこの寺に入った。2003年から2008年にかけて上座部仏教の重要な施設がタイから招いた大工によって建築され、寺院としての形式が整う。2003年、ウボーソット（布薩堂）の竣工式が行われ、竣工式にはタイ王国大使、105名のタイ人比丘、タイと日本から3,000人以上のタイ人が参加した。2008年にウィハーン（仏堂）が竣工した。2012年から2020年にかけて、タイ系居住者の寄付と労働奉仕により、台所、祠、鐘楼、手水舎、休憩所などの小規模施設を中心に新築が行われた。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 地理

ワットパクナム日本別院は、成田国際空港で知られる千葉県成田市に建てられている。東京の中心から成田市までは直線距離で約60キロ。成田市には成田空港の他、首都圏の主要な高速道路である東関東自動車道と首都圏中央連絡自動車道のジャンクションがあり、首都圏から自動車交通の便が良い。在日タイ人の居住地域は関東地方に集中しており、在日タイ人は都道府県別にみると、東京、千葉、茨城、神奈川、埼玉の順に多く、千葉県は日本で二番目に在日タイ人が多い都道府県である。日本別院の設立にあたっては、複数の土地が検討され、成田国際空港に近く、喧騒から離れた場所ということでこの土地に寺がつくられた。参拝するタイ人の居住地は千葉、茨城、栃木など様々で、長野県から数台大型バスをチャーターしてくる在日タイ人グループもあるという。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 施設

ワットパクナム日本別院は、成田国際空港内のグランドハンドリング業務を行う「日本空港サービス株式会社」の跡地に造成された。同社の寮や研修棟などの建物はそのまま改装して利用されており、境内は学校の構内のような雰囲気がある。タイ式建築のウボーソット（布薩堂）、ウィハーン（仏堂）などの建物は後から建立された。ワットパクナム日本別院はタイ式、近代式、日本式、タイ・日混合式、仮設の5種類の外観の建物から構成され、現在ではタイ式の外観が卓越した景観を持つ。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 施設
Subsection: 大サーラー（講堂）

大サーラーは2階建ての講堂。RC造の既存施設の転用。建物1階のホールには檀があり、3体の像が並んで安置されている。壇中央はブッダの像、両脇はルアン・ポー・ソッド及びワットパクナム本院の現僧長の像。ホールでは比丘とメーチーが毎日午前6時から3体の像に向かって読経し、その後、瞑想を行う。祭りの近い時期には、タイ系居住者の外来者が午後に来て、飾りの作成などの準備が行われる。大サーラーの2階は普段使用されず、祭事が開催された際に、大使館出張所が臨時で設けられ、パスポートの申請などが行われる。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 施設
Subsection: サーラー（食堂）

サーラーは1階建ての食堂。RC造の既存施設の転用。外来者が料理を持参して比丘を訪問し、施食/乞食がおこなわれる場所。サーラー内には大サーラーと同様に、ブッダと比丘の3体の像を安置した小型の檀がある。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 施設
Subsection: 僧房、宿泊施設

既存の建築物を改修した2階建てのRC造の比丘宿泊棟（10室）と、5階建てのRC造の一般宿泊棟（50室）、そして木造の僧正の僧坊がある。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 施設
Subsection: ウボーソット（布薩堂）

ウボーソットは1階建ての布薩の場。タイから招聘した大工により2003年に新築された。布薩とは、比丘が集まり月に2度戒律に照らして自身の行為を確認し、戒律にたがう行為を懺悔すること。ウボーソットは世俗の人が受戒をして、比丘となる場でもある。ウボーソットはタイの仏教寺院の中で、最も大切な建物とされ、重要な儀式は必ずウボーソットで行われる。日本別院ではウボーソットは最も目立つ建物で、青い屋根に大理石の壁、金色に装飾されている。大理石は全てタイから運ばれた。ウボーソットの扉の上部には、王室の許諾を得て、王室の略称と称号、国王誕生日を記念する紋章が飾られている。ウボーソット内の壁上部にはジャータカなど仏教説話の場面が描かれ、堂内の奥には黄金の仏像が安置されている。ホールでは、比丘、メーチー、外来者が午後5時にブッダの像の正面に座って読経、瞑想を行う。メーチーは読経と瞑想を午後5時に加えて午後2時と午後7時の計3度おこなう。ウボーソットでは、専ら読経と瞑想という持戒行が行われる。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 施設
Subsection: ウィハーン（仏堂）

仏像が安置されたガラス張りの一階建ての建物。タイから招聘した大工により2008年に新築された。入口から入って手前にはルアン・ポー・ソッドの像、奥にはブッダの像が安置されている。参拝の流れは下記の通り。線香に火をつけて手に挟んで仏像を拝んだ後、線香立てに線香を立てる。御籤を振って棒をとり出し、棒に記された数字と同じ数字のおみくじを棚から取る。内容が好ましい場合はその札を持ち帰り、内容が好ましくない場合はウィハーンの外に置かれた木製の台に結ぶ。比丘の像に金箔を貼る。自身の体の悪い箇所と同じ部分に貼り、治癒を願う。これらは現世の願いを叶えることを目的とした世俗の活動で、功徳に関する行為ではないが、広い意味で仏教に関わる行為と言える。台に札を結ぶのは神社から発想を得たもの。ウィハーン入口前には賽銭箱が置かれており、これも神社から発想を得たもの。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 施設
Subsection: タイの寺院との差異

タイの寺院では他の基本的施設として火葬場や墓があるが、ワットパクナム日本別院には設置されていない。これについて、筑波大学の佐藤・阿部・山田は、日本では法規制により墓の設置が困難である他、タイ系居住者の多くが高齢になるとタイに戻ると考えられることを理由とした。また佐藤らは、経典や仏教に関する書物を収蔵する経蔵が存在しないのは、教学が活動の中心ではないことを示していると推測している。反面、タイの寺院で一般的ではないこの寺院特有の施設のひとつとして池があり、これはローイクラトン（灯篭流し）の行事を行うために設けられた。その他、日本の神社から発想を得て造られた手水舎などがある。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 祭事

 ソンクラーン（タイ旧正月）、ローイクラトン（灯篭流し）、ウィッサーカーブチャー（仏誕節）、タイ国王誕生日など、主要なタイ王国の祝日や仏教行事の日には、祭事が催される。日本別院の比丘によると、毎年10～11月頃に行われる、比丘に仏衣を献上する「カティナ衣奉献祭」という行事が年間を通して最も人出の多いお祭りの日であるという。祭事当日には境内で数十件のタイ料理の出店が開かれ、参拝客向けに無料でふるまわれる。別院の比丘によると、タイ仏教において、祭事でお寺に金品を寄進したり、比丘の修業生活を支えたり、困っている他人を助けたりすることは大きな功徳であり、おいしく食べて楽しむ参拝者の姿をみて食事の提供者も喜び、またそれによって食事提供者も功徳が積めるからだと考えるため、タイ料理が無料でふるまわれているのだという。祭事の日には講堂で説法などが行われるほか、また仮設領事館が設営され、在日タイ人向けにパスポート更新などのサービスが行われることもある。イベント時には多い時で数千人が訪れ、来場者の8割程度は在日タイ人だという。人が集まる日には駐車場で出店もあり、タイ人向けの食材や雑貨などが販売される。祭事のスケジュールは公式ウェブサイトに記載があったが、2016年以降は更新されていない。