shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 概要
Subsection: 周辺

畝傍山東麓は北側が神武天皇陵（畝傍山東北陵）、南側が橿原神宮となっている。県道125号を隔てて東側は奈良県立橿原公苑として整備されている。橿原公苑野球場や橿原公苑陸上競技場が設置されており、各種スポーツ競技の奈良県予選決勝の舞台として利用されている。また、公苑に隣接する施設として奈良県立橿原考古学研究所および付属博物館がある。また、付近は神武天皇陵の他にも多数の陵墓が存在する。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 歴史

1889年（明治22年）、初代天皇である神武天皇の宮（畝傍橿原宮）があったとされる橿原の地に、神武天皇と皇后の媛蹈鞴五十鈴媛命を祀るための神宮を創建することを民間有志が請願し、感銘を受けた明治天皇によって1890年（明治23年）4月2日に官幣大社として創建された。橿原神宮の設計は、東京帝国大学（現・東京大学）名誉教授を務めた伊東忠太によって行われた。4月22日には昭憲皇太后が参拝に訪れた。建当初の名は橿原神社であったが、同年中に神宮号宣下を受けて橿原神宮に改称された。1898年（明治31年）、日清戦争の勝利を記念して神武天皇陵が整備拡張された。1912年（大正元年）には「橿原神宮第一次拡張計画」が発表され、工事（約70万円）のほとんどを寄付で賄うとした。1921年（大正10年）には衆議院議員の高草美代蔵が「第一次拡張のみでは完成には程遠いうえ、橿原神宮は伊勢神宮や明治神宮と比べ規模が小さすぎる。神域の尊厳を保つためにも第二次拡張を行うべき」として建議案を提出し、第45回帝国議会にて満場一致で可決され、予算として527万円が与えられた。しかし2年後の1923年(大正12年）に発生した関東大震災によって予算を割けない状況になり、最終的に国庫から支出されたのは33万円であった。1940年（昭和15年）には昭和天皇が橿原神宮に行幸し、秋には日本各地で紀元二千六百年奉祝式典が挙行された。この年の参拝者は約1000万人に達したという。1948年（昭和23年）、神社本庁の別表神社に加列された。1954年（昭和29年）、神社本庁の通達に基づき紀元祭を復活。2016年（平成28年）、神武天皇二千六百年大祭が行われた。天皇（現：上皇）明仁と皇后（現：上皇后）美智子が参列し、その際に銅鏡を贈る意向を示し、2018年（平成30年）に河相周夫侍従長から橿原神宮へ銅鏡「橿原の杜」と鏡箱が贈られた。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 橿原神宮創建の経緯

江戸時代の元禄年間にまとめられたとされる『志願問答』には「下賀茂神社の社」には神武天皇をお祭りしているとの説があるが世間の人は知らない秘説なので、神武天皇の神廟を新たに創ることを提起していた。また元禄十一年（1698）の序をもつ森尚謙『欽乞興造太祖神武天皇神殿之表』にも神武天皇を祭る神社の創建が提示された。江戸時代末期の文久3年（1863年）に中世以降不明となっていた神武天皇陵が治定されると、明治九年（1876）には神武天皇即位の地である橿原宮を特定するための調査が大和高市郡高取村の西内成郷によって開始され、これに南葛城郡大正村の奥野陣七が協力して畝傍山東南山麓の「御宮趾ト言ヒ伝」えのある今の橿原神宮鎮座地を特定し1888年（明治21年）2月に奈良県を通じて内務省に「橿原御宮趾保存之義ニ付建言」を提出した。内務省から要請を受けた奈良県が実地調査を踏まえた追加調査を行った結果、西内の建言の正確性が認められ、宮内省が再度、実地検分を行い「神武天皇橿原宮旧跡」を同省で保存することが決まり宮内省が土地を買収した。また西内も独自に買い上げた土地を献納した。また1881年（明治14年）には大伴建蔵を総裁とした一団が神武天皇陵内に拝殿の建設を計画していた。1882年（明治15年）には畝火山東北に設立された畝傍（畝火）教会が神武天皇と皇祖天神を祀る神廟建設運動を展開し、1891年（明治24年）4月2日には橿原神宮御鎮座記念の私祭において巫女神楽を奉納した。畝傍教会による神楽・倭舞奉納は恒例となり1903年（明治36年）まで活動した。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 橿原神宮と周辺環境

この地域の開発が進んだ際、元々周辺に存在していた村が「負傷醜ろうナル家屋ノ見下スコト」（奈良県行政文書『神苑会関係書類』）の不都合により、奈良県によって移転させられたという（高木博志『近代天皇制と古都』に詳しい）。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 橿原神宮を描く切手

前述のように1940年（昭和15年）には紀元二千六百年記念行事が大々的に行われたが、当時の逓信省（現：日本郵政グループ）は「紀元二千六百年記念」の切手として同年の11月10日に20銭切手を発行した。この額面は当時の国際郵便書状基本料金のための高額切手であった。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 紀元2700年に向けた境内特別整備事業

紀元2700年に当たる2040年に向けて、境内の整備事業が行われている。主に文化殿や表参道周辺の整備が行われている。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 年表

1890年（明治23年）3月 - 橿原神宮創建（官幣大社）。1902年（明治35年）7月 - 橿原神宮本殿重要文化財指定。1904年（明治37年）2月 - 橿原神宮御饌殿重要文化財指定。1923年（大正12年）12月 - 吉野鉄道の橿原神宮前駅 - 吉野口駅間が開業。1924年（大正13年）11月 - 吉野鉄道の橿原神宮前駅 - 畝傍駅間が開業。1934年（昭和9年）10月 - 神武天皇御東遷記念二千六百年祭。1939年（昭和14年）11月 - 橿原神宮本殿遷座。1940年（昭和15年）2月 - 橿原神宮外苑橿原道場（建国会館、運動場、大和国史館など）創立式。6月 - 昭和天皇が橿原神宮畝傍御陵に行幸。11月 - 紀元二千六百年奉祝式典。1967年（昭和42年）6月 - 橿原神宮本文華殿重要文化財指定。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 境内

本殿（重要文化財） - 安政2年（1855年）に建てられた京都御所賢所（内侍所）を1890年（明治23年）に移築したもの。幣殿内拝殿外院斎庭儀式殿 - 1973年（昭和48年）に第60回式年遷宮の際、伊勢神宮より移築された。神饌所廻廊外拝殿 - 1939年（昭和14年）建立。土間殿北神門 - もとは正門として1915年（大正4年）に建立された平唐門で、紀元2600年事業で北神門として移築された。斎館 - 1917年（大正6年）建立。勅使館 - 1917年（大正6年）建立。神楽殿 - 安政2年（1855年）に建てられた京都御所神嘉殿を移築して拝殿としていたものを、1931年（昭和6年）に再び移築して神楽殿としていたが、1993年（平成5年）に焼失した。現在の建物は1996年（平成8年）6月に再建されたもの。参集所 - 2012年（平成24年）に改修。南神門祓所長山稲荷社 - 祭神：宇迦能御魂神、豊受気神、大宮能売神。橿原神宮が創建される以前からあったもので、現在は橿原神宮の末社となっている。深田池 - 奈良時代に造成された境内南部にある池。面積約4万9500m2。神饌田祈祷殿 - 1998年（平成10年）建立。社務所（橿原神宮庁） - 1939年（昭和14年）建立。貴賓館 - 1939年（昭和14年）建立。橿原神宮会館 - 1980年（昭和55年）築。奈良県神社庁文華殿（重要文化財） - 天保15年（1844年）に建てられた織田氏の旧柳本陣屋表向御殿を1967年（昭和42年）に移築したもの。重要文化財指定名称は「旧織田屋形大書院・玄関」。結婚式などの式典で使用される。崇敬会館 - 2000年（平成12年）築。養正殿宝物館森林遊苑若桜友苑 - 大日本帝国海軍の航空母艦でレイテ沖海戦で沈没した空母瑞鶴の慰霊碑などがある。参道一の鳥居（表参道） - 第一鳥居、高さ9.77m、幅約7.5m。神橋（表参道） - 二の鳥居の手前を横切る宮川を渡る反り橋として架かっており、両側には平橋がある。二の鳥居（表参道） - 第二鳥居、高さ10.51m、幅約8.1m。北の鳥居（北参道）西の鳥居（西参道）
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本殿旧織田屋形 2棟大書院玄関他に、1855年（安政2年）建立の京都御所神嘉殿を創建に際して移建した神楽殿（御饌殿）も重要文化財に指定されていたが、1993年（平成5年）2月4日の火災で焼失した。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 奉納された近現代作者の絵画

横山大観作「正気放光」、76.3×119.5cm、1940年（昭和15年）に奉納。堂本印象作「橿原の図（若き武人）」、50×36cm、1940年（昭和15年）に奉納。中国人水墨画家謝春林作「富士雄姿」、六曲二双山水画屏風、800×200cm、1994年（平成6年）に奉納。小泉守邦作「黎明神光」など計9点。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 主な年中行事

1月1日 歳旦祭1月3日 元始祭1月7日 昭和天皇祭遥拝2月11日 紀元祭（例祭）：神武天皇の橿原宮での即位を偲ぶ祭り2月17日 祈年祭2月23日 天長祭4月2日 御鎮座記念祭4月3日 神武天皇祭4月29日 昭和祭9月9日 献燈祭11月23日 新嘗祭12月31日 大祓式このうち紀元祭は1年の祭りの中で最も重要な祭りであり、勅使参向のもとで行われる。この日の参列者は4千人にものぼる。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: マスコットキャラクター

マスコットキャラとして八咫烏がモデルとなったカーコちゃんとやたちゃんがいる。主に七五三の時期（11月の土日祝日など）に神域内に現れる。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道32 當麻寺-33 橿原神宮-34 安倍文殊院
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 交通アクセス
Subsection: 鉄道

橿原神宮前駅 - 近鉄南大阪線・橿原線・吉野線畝傍御陵前駅 - 近鉄橿原線橿原神宮西口駅 - 近鉄南大阪線
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 交通アクセス
Subsection: 車（駐車場）

境内に約800台分の駐車場がある。駐車料金は普通車500円、中型車1000円、大型車2000円となっている。また、正月は臨時で1500台分の駐車場がある。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 年中行事の報道

毎年2月11日の紀元祭は、MBSテレビやABCテレビといった地元メディアによって、近畿圏のローカルニュースとして報道されることが多い。また、2013年（平成25年）2月21日（木）のBSジャパン「GRACE of JAPAN」（21:00-21:54）にて特集報道された。
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編・監修『神道辞典』神社新報社、1968年、19頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、92頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、184-186頁『日本「神社」総覧』上山春平他、新人物往来社、1992年、216-217頁『神道の本』学研、1992年、221頁
Title: 橿原神宮 (Kashihara Shrine)
Section: 出版文献

『神武天皇論』清水潔監修、橿原神宮庁、2020年。百三十年記念出版。『橿原神宮史続編』田浦雅徳監修、橿原神宮庁、2020年「橿原神宮史」全3冊、1981-82年刊
Title: クライストチャーチ大聖堂_(シンシナティ) (Christ Church Cathedral (Cincinnati))
Section: abstract

クライストチャーチ大聖堂（クライストチャーチだいせいどう、英語：Christ Church Cathedral, Cinncinnati）は、アメリカ合衆国の米国聖公会南オハイオ教区にある教会堂である。
Title: クライストチャーチ大聖堂_(シンシナティ) (Christ Church Cathedral (Cincinnati))
Section: 歴史

1817年、フィランダー・チェイス牧師（のちの主教および総裁主教）や、ウィリアム・ハリソン（のちの第9代アメリカ合衆国大統領）、ダニエル・ドレイク博士のようなシンシナティにおける著名な初期開拓移民により設立された。1820年、教会はオハイオ州と正式に合併した。最初の建物はイースト・シックス通りにあった。1835年、教会は現在のイースト・フォース通り318番地に移転した。1835年に建てられた赤煉瓦の建物はロンドンの聖ダンスタン教会（旧名：ステップニー教会）をモデルとした。1907年にネオ・ゴシック建築様式で建てられた牧師館は、今日において事務室、教室、会議室、体育館、大聖堂図書館やカテドラルショップなどを提供している。現在ある教会の北側に位置するセンテニアル・チャペル（英語：Centennial Chapel）は、教会設立100周年を記念して1917年に建てられた。個々の祈願や黙想のための静かな空間に限らず、小規模な礼拝式や音楽会のためのセットとしても提供されている。シンシナティ出身の開拓移民建築家のフレデリック・W・ガーバー事務所によって設計されているかもしれない。危険だと思われた1835年建設の建物は現在の建物とともに1957年に元の場所に戻され、建築家のデイビッド・ブリッグス・マックスフィールドにより大胆なモダニズム建築様式に設計された。1835年に建てられた元の教会からステンドグラス窓のような作品を組み入れられているが、大聖堂複合施設にあるより古い建物とは著しく対照的である。1980年代に広範囲に渡って改築が行われ、1990年代に再度改築が行われた。1993年のエルサレム入城の日、クライストチャーチは南部オハイオ教区の大聖堂に聖別され、旧聖パウロ大聖堂の後を継ぐ形となっている。翌年、教会や複合施設を対象とするクライストチャーチの歴史上最も大規模な改装計画が始まり、1998年に大聖堂は再奉納された。
Title: クライストチャーチ大聖堂_(シンシナティ) (Christ Church Cathedral (Cincinnati))
Section: 今日のクライストチャーチ大聖堂

クライストチャーチは2世紀前に遡る地域社会に対する奉仕の歴史を継続させている。2021年、オーウェン・C・トンプソン牧師がアフリカ系アメリカ人初の首席司祭となった。トンプソン牧師は、1992年から2005年まで南オハイオ教区の教区主教を務めたハーバード・トンプソン・ジュニア牧師の息子である。同年にリチャード＝フォークス社製のオルガンであるOpus 24が内陣の後方に設置された。
Title: 高士神社 (Gaoshi Shrine)
Section: abstract

高士神社（クスクスじんじゃ）は、台湾屏東県牡丹郷にある神社である。旧社格は社祠。
Title: 高士神社 (Gaoshi Shrine)
Section: 祭神

日本統治時代は天照皇大神としていたが、現在は髙士佛戦沒之霊神を祭神とする。
Title: 高士神社 (Gaoshi Shrine)
Section: 歴史

1939年（昭和14年）、高雄州恒春郡蕃地（現在の屏東県牡丹郷）にクスクス祠として鎮座された。台湾で著名な開山神社は鄭成功を祀る廟宇を改良したものだが、高士神社は当初から神社として鎮座していた。また台湾では比較的新しい神社は北白川宮能久親王を祀ることが多かったが、古い神社である当社は天照大神を祀っていたと伝わっている。ただし、地方の山間部にある神社でもあり、原住民独自の信仰と習合し信仰されたため、やがて御祭神が何かであるかは気にされなくなったともされている。大戦中に村から日本兵として出征したものが、「生きて帰ってこれなかったらこの神社で会おう」と約束を交わすなど靖国神社的な性格が見られた。戦後、廃社となり、社殿が取り壊された。2015年（平成27年）、住民からの要望を受け、日台親善を進める日本李登輝友の会の会員でもある神職の佐藤健一により再興。再興に際しては李登輝からもお祝いの文書が届けられ、複数の台湾メディアでも取り上げられた。2016年には日本人の寄付により鳥居が奉納された。台湾では観光目的などで鳥居などの神社建築が再建された例はあるが、神職と氏子が奉祀する宗教施設としての再建は戦後最初の事例とみられている。2018年におこなわれた例祭では、台湾人としては初の神職が祭事を執り行った。
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: abstract

三千院（さんぜんいん）は、京都市左京区大原来迎院町にある天台宗の寺院。山号は魚山（ぎょざん）。本尊は薬師如来。三千院門跡とも称する。京都市街の北東に位置する山中、かつては貴人や仏教修行者の隠棲の地として知られた大原の里にある。青蓮院、妙法院とともに、天台宗山門派の三門跡寺院の1つに数えられている。
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 概要

三千院は8世紀、最澄の時代に比叡山に建立された円融房に起源を持ち、後に比叡山東麓の坂本（現・滋賀県大津市坂本）に移され、たび重なる移転の後、1871年（明治4年）に現在地に移ったものである。「三千院」あるいは「三千院門跡」という寺名は大原に移転して以降使われるようになったもので、それ以前は「円融院（円融房）」「円徳院」「梨本門跡」「梶井宮」「梶井門跡」などと呼ばれた。一方、境内にある往生極楽院（旧称・極楽院）は、平安時代末期の12世紀から大原の地にあった阿弥陀堂であり、1871年（明治4年）に梶井門跡の本坊がこの地に移転してきてからその境内に取り込まれたもので、三千院と往生極楽院は元来は別々の寺院である。境内には往生極楽院のほか、宸殿、客殿などの建物がある。このうち、境内南側の庭園内にある往生極楽院内部には国宝の阿弥陀三尊像を安置している。
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 歴史

三千院は天台三門跡の中でも最も歴史が古く、最澄が延暦年間（782年 - 806年）、比叡山延暦寺を開いた時に、東塔南谷（比叡山内の地区名）の梨の大木の傍に一宇を構え、「円融房」と称したのがその起源という。後の「梨本門跡」の名はこれに由来している。その地に貞観2年（860年）、承雲和尚が最澄自刻の薬師如来像を安置した伽藍を建て、円融院と称した。承雲はまた、比叡山の山麓の東坂本（現・大津市坂本）の梶井に円融院の里坊（山寺の僧が山下の人里に設ける住まい）を設けた。応徳3年（1086年）には梶井里に本拠を移し円徳院と称した。梶井の地名と、加持（密教の修法）に用いる井戸（加持井）があったことから、後に寺を「梶井宮」と称するようになったという。元永元年（1118年）、堀河天皇第三皇子（第四皇子とも）の最雲法親王が入寺したのが、当寺に皇室子弟が入寺した初めである。最雲法親王は大治5年（1130年）、第14世梶井門跡となった。以後、歴代の住持として皇室や摂関家の子弟が入寺し、歴史上名高い護良親王（尊雲法親王）も入寺したことがある。最雲法親王は保元元年（1156年）、天台座主（天台宗の最高の地位）に任命されたが、同じ年、比叡山の西麓の大原に梶井門跡の政所（まんどころ）が設置された。これは、大原に住みついた念仏行者を取り締まり、大原にそれ以前からあった来迎院、勝林院などの寺院を管理するために設置されたものである。政所は極楽院（現・往生極楽院）に隣接して建立された。大原は古くから貴人や念仏修行者が都の喧騒を離れて隠棲する場として知られていた。文徳天皇の第一皇子である惟喬親王（844年 - 897年）が大原に隠棲したことはよく知られ、『伊勢物語』にも言及されている。藤原氏の権力が絶大であった当時、本来なら皇位を継ぐべき第一皇子である惟喬親王は、権力者藤原良房の娘・藤原明子が産んだ清和天皇に位を譲り、自らは出家して隠棲したのであった。大原はまた、融通念仏や天台声明（しょうみょう、仏教声楽）が盛んに行われた場所として知られ、天台声明を大成した聖応大師良忍（1073年 - 1132年）も大原に住んだ。山号の魚山は魏の曹植が陳の魚山に遊んだ際に、空中より聞こえた梵天の讃を筆を執って写し梵唄と名付けたという、声明発祥の故事にちなんだものである。坂本の梶井門跡は貞永元年（1232年）の火災をきっかけに今の京都市内に移転した。洛中や東山の各地を転々とした後、元弘元年（1331年）に洛北船岡山の東麓の寺地に落ち着いた。この地は淳和天皇の離宮雲林院があったところと推定され、現在の京都市北区紫野、大徳寺の南方に当たる。船岡山東麓の梶井門跡は応仁の乱（1467年 - 1477年）で焼失し、大原の政所を本坊とした。元禄11年（1698年）、江戸幕府将軍徳川綱吉は当時の門跡の入道慈胤親王（後陽成天皇皇子）に対し、京都御所周辺の公家町内の御車道広小路に寺地を与えた。これにより、本坊は大原から移転した。このため、以後近世を通じて梶井門跡は公家町の一角であるこの地にあった。寺地は現在の京都市上京区梶井町で、跡地には京都府立医科大学とその附属病院が建っている。明治維新の際、当時の門跡であった昌仁法親王は還俗（仏門を離れる）して新たに梨本宮家を起こし、公家町（京都御所周辺の寺町広小路）の寺院内にあった仏像、仏具類は大原の政所に送られた。1871年（明治4年）、大原の政所は新たな本坊となり「三千院」と改称した。「三千院」は梶井門跡の持仏堂の名称「一念三千院」から取ったものである（「一念三千」については当該項目を参照）。その際、隣接して建てられていた極楽院を吸収合併して境内に取り込んでいる。宮中御懺法講（きゅうちゅうおせんぼうこう）は、保元2年（1157年）に後白河天皇が宮中の仁寿殿にて初めて行った仏事で、法華経を読誦し、悪行を懺悔し、罪障消滅を祈る法要である。代々、梶井門跡の門主がこの法要の導師を務めることが慣例になっていた。明治新政府が宮中での仏事を禁じたため、この行事は一旦絶えたが、その後1898年（明治31年）に大原の地で復活した。宸殿が1926年（大正15年）に建立されてからは宸殿で行われるようになった。1979年（昭和54年）に明治天皇70回忌法要を三千院で行ってからは毎年5月30日、三千院宸殿で御懺法講が行われている。
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 往生極楽院

重要文化財。入母屋造、杮（こけら）葺き、妻入で、屋根側面が三角形に見える側を正面とする。内部は船底天井として、中尊の像高2.3メートルの国宝・阿弥陀三尊像を堂内の空間一杯に安置する。中尊の阿弥陀如来は来迎印を結び、左脇侍（向かって右）の観音菩薩は往生者を蓮台に乗せる姿で、右脇侍（向かって左）の勢至菩薩は合掌する。両菩薩の坐法は少し前屈みに跪く「大和坐り」となっている珍しい作りである。天井には、極楽浄土に舞う天女や諸菩薩の姿が極彩色で描かれている。この絵は復元模写され、円融蔵の展示室に展示されている。そもそも極楽院（現・往生極楽院）は元来、天台宗の門跡とは無関係であった。寺伝では、寛和2年（986年）に恵心僧都源信（えしんそうずげんしん）が父母の菩提のために姉の安養尼（あんように）とともに創建したとされるが、実際はもう少し時代が下った12世紀末に、高松中納言藤原実衡の妻である真如房尼が、亡き夫の菩提を弔うために建立したものである。この史実は、彼女の甥にあたる吉田経房の日記「吉記」の記述により明らかとなっている。平安時代の末期には隣接して梶井門跡の政所が建てられた。江戸時代の元和2年（1616年）に大幅な修理を受けており、建物の外回りはほとんど江戸時代のものに変わっている。極楽院は独立した寺院であったが、1871年（明治4年）に梶井門跡の本坊が洛中から移転して三千院と改称すると、吸収合併されてその境内に取り込まれてしまい、三千院のお堂となってしまった。極楽院を「往生極楽院」と改称したのは1885年（明治18年）のことである。
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 境内

三千院の境内は、境内南を流れる呂川（りょせん）と北を流れる律川（りつせん）という2つの川に挟まれている。呂川・律川の名は声明（しょうみょう）（仏教声楽）の音律の「呂」と「律」に由来する。境内南側には往生極楽院の正門にあたる朱雀門、西側には御殿門があるが、拝観入口は後者である。御殿門は薬医門形式で、両側に石垣と白壁をめぐらし、法親王の御殿である政所の入口にふさわしい重厚な門構えである。前述の石垣は築城で名高い近江坂本の穴太衆の築いたものである。門から入り、大玄関から拝観順路に沿って進むと、客殿、宸殿、及びこれらを囲む庭園があり、庭園内に往生極楽院が建つ。その庭園にはわらべ地蔵が数体佇んでいる。そこから歩いていくと弁財天が祀られており、さらに石段を上って奥の院へ進むと金色不動堂、さらに上ると観音堂がある。このほか、律川沿いには阿弥陀石仏（売炭翁石仏）や、御殿門を入った南側には写経場の円融房（えんにゅうぼう）と収蔵庫兼展示施設の円融蔵がある。宸殿 - 本堂。1926年（大正15年）建立。宮中の紫宸殿を模して宮殿風に造られた建物で、宮中仏事を引き継ぐ行事である5月30日の宮中御懺法講（きゅうちゅうおせんぼうこう）が行われる道場。中の間には、最澄作と伝わる本尊の秘仏薬師瑠璃光如来像を安置する。東の間には玉座が設えられ、襖には下村観山の虹の絵が描かれ「虹の間」とも呼ばれる。西の間は歴代住職（法親王）を祀った内仏。本尊薬師如来像は非公開だが、2002年（平成14年）9月8日–10月8日に開扉されたことがある。西の間に安置されていた木造救世観音半跏像（重要文化財）、木造不動明王立像（重要文化財）は円融蔵に移された。客殿 - 客殿は平安時代、龍禅院（りゅうぜんいん）と呼ばれ、大原寺の政所であった。慶長年間（1596年 - 1615年）に、豊臣秀吉により禁裏修復として建て替えられた旧御所の旧材を用いて建てられた。障壁画は1906年（明治39年）に望月玉泉、今尾景年、鈴木松年、竹内栖鳳、菊池芳文など、当時の京都画壇の画家たちによって描かれて奉納された（障壁画は保存のため円融蔵に移動）。中書院庫裏庭園「有清園（ゆうせいえん）」（京都市指定名勝） - 池泉回遊式庭園で宸殿前から往生極楽院にかけて広がる。有清園の名称は中国南朝・宋の詩人謝霊運の「山水有清音」という句に由来する。わらべ地蔵 - 石彫刻家の杉村孝氏の手によるもので数体置かれている。庭園「聚碧園（しゅうへきえん）」（京都市指定名勝） - 池泉観賞式庭園で客殿の周囲に広がる。江戸時代の茶人・金森宗和（かなもりそうわ）の作庭と伝えるが確証はない。有清園と聚碧園の境は生垣と石垣で区切られている。老木「涙の桜」 - 西行法師とも陵阿（りょうあ）上人のお手植えともいわれる桜。往生極楽院（重要文化財） - 12世紀末の建立。解説は既述。弁天池朱雀門 - 江戸時代の再建。かつては極楽院の正門であった。あじさい苑弁財天 - 「京の七福神」のうちの一つ。金色不動堂 - 1989年（平成元年）4月建立の根本道場。智証大師円珍の作と伝える金色不動明王を本尊とする。観音堂 - 1998年（平成10年）建立。身の丈3メートルの金色の観音菩薩立像が祀られている。北小観音堂 - 小観音像を安置する。南小観音堂 - 小観音像を安置する。石庭「二十五菩薩慈眼（じげん）の庭」 - 補陀落浄土を再現した庭。勝手神社売炭翁石仏 - 阿弥陀石仏。西方門南門円融房 - 写経場。円融蔵 - 2006年（平成18年）秋に完成した収蔵庫兼展示施設。三千院に伝わる仏像、仏画、障壁画、典籍文書類などを収蔵展示する。また、往生極楽院の「舟底天井」を原寸大で復元し、天井画と壁画の復元画を展示する（オリジナルの絵画は剥落・褪色が著しい）。御殿門
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

木造阿弥陀如来及両脇侍坐像 - 往生極楽院の本尊。脇侍の勢至菩薩像像内の銘文から平安時代末期の久安4年（1148年）の作とわかる。阿弥陀如来、観音菩薩、勢至菩薩の三尊が西方極楽浄土から故人を迎えに来る（来迎）形式の像で、両脇侍が跪座する点が特色である。2002年（平成14年）に国宝に指定されている。
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

往生極楽院阿弥陀堂木造救世観音半跏像（附：紙本墨書寛元四年中原行範造像願文）木造不動明王立像 - 伝・円仁作。鎌倉時代（1903年指定）木造不動明王立像 - 平安時代（2008年指定）慈覚大師伝 紙背長承二年（1133年）具中暦性空上人伝記遺続集 - 鎌倉時代。四天王寺縁起残巻 承安三年（1173年）惟宗季重書写奥書古文孝経 建治三年（1277年）書写奥書帝王系図 - 室町時代三千院円融蔵典籍文書類 - 平安時代から江戸時代、8,371点典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』による。
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定名勝

三千院有清園庭園及び聚碧園庭園 - 2000年（平成12年）4月1日指定。
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 前後の札所

西国薬師四十九霊場44 神護寺-45 三千院-46 桑実寺近畿三十六不動尊霊場15 蓮華寺-16 三千院-17 曼殊院神仏霊場巡拝の道105 寂光院-106 三千院-107 赤山禅院
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 交通

京都バス10・16・17・18・19・95系統「大原」バス停より徒歩10分。
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 幕末の領地

国立歴史民俗博物館の『旧高旧領取調帳データベース』より算出した幕末期の梶井領は以下の通り。（7村・1,196石余）山城国愛宕郡のうち–3村勝林院村のうち–200石余来迎院村のうち–166石余大長瀬村のうち–78石余山城国乙訓郡のうち–1村上植野村のうち–140石山城国紀伊郡のうち–2村吉祥院村のうち–10石余竹田村のうち–300石丹波国桑田郡のうち–1村比賀江村のうち–300石
Title: 三千院 (Sanzen-in)
Section: 関連文献

『京都市の地名』平凡社 ; 平凡社地方資料センター (編纂)、平凡社〈日本歴史地名大系〉第27巻、1979年オンデマンド版に改版、2001年。『京都府』、角川日本地名大辞典編纂委員会（編纂）、角川書店〈角川日本地名大辞典〉第26巻、1982年。全国書誌番号:82036781『上 総説・地名編』、『下 地誌編・資料編』の2冊構成。改版、角川学芸出版、2009年。ISBN 9784046229373, 4046229373『国史大辞典』国史大辞典編集委員会（編纂）、吉川弘文館、1979年。ISBN 4642005013
Title: 猿田彦神社 (Sarutahiko Shrine)
Section: abstract

猿田彦神社（さるたひこじんじゃ）は、三重県伊勢市の伊勢神宮内宮の近くにある神社である。猿田彦大神と、その子孫の大田命を祭神とする。旧社格は無格社（社格がないという意味ではなく「無格社」という社格）で、第二次世界大戦後は別表神社となった。
Title: 猿田彦神社 (Sarutahiko Shrine)
Section: 概要

日本神話によれば、猿田彦神はニニギの天降りの先導を終えた後、伊勢の五十鈴川の川上に鎮まった。『倭姫命世記』によれば、その子孫の大田命は天照大神を祀る地として倭姫命に五十鈴川川上の地を献上した。大田命の子孫は宇治土公（うじのつちぎみ）と称し、神宮に玉串大内人として代々奉職したが、その宇治土公が邸宅内の屋敷神として祖神の猿田彦を祀っていた。明治時代に入り、神官の世襲が廃止されることになって、屋敷神を改めて神社としたのが猿田彦神社である。猿田彦神がニニギの先導をしたということから、みちひらき・交通安全・方位除けの神社として信仰されている。本殿は「さだひこ造り」と呼ばれる特殊な妻入造である。欄干や鳥居には八角形の柱が使用されている。5月5日の御田祭は、三重県の無形民俗文化財に指定されており、神饌として飛魚を献上する風習がある。境内には、天降りの際に猿田彦神と応対した天宇受売命を祀る佐瑠女神社（さるめじんじゃ）が猿田彦神社の本殿に向かい合うように建っており、芸能の神として信仰されている。玉串大内人（たまぐしおおうちんど）という職は、式年遷宮で、心御柱と御船代（みふなしろ）を造り奉るなど重要な役割をはたしてきたことから、建築の神、みちひらきの神とされる。それゆえ神棚において、猿田彦大神の御札は、道を切り開く意味を持ってお祀りする御札となるため、天照皇大神宮の御札より手前（少しずらして先導役をする）に祀る習わしになっている。
Title: 猿田彦神社 (Sarutahiko Shrine)
Section: 論争・謎

全国約2千社の猿田彦大神を祀る神社の総本社「地祗猿田彦大本宮」は鈴鹿市の椿大神社ということになっている（昭和10年内務省神社局調査）。椿大神社の宮司は山本という名字で、猿田彦神社の宮司は宇治土公（うじつちのきみ、後にうじとこと称）という氏姓である。延暦期成立と見られる『皇太神宮儀式帳』や後三条朝までの編年記事が見える『大神宮諸雑事記』では、宇治土公は大田命の子孫であるとだけ主張しており、「児島系図」では久斯比賀多命三世孫の久斯気主命を祖とし、石部公や狛人部と同族であるとされる。ところが、鎌倉時代成立と見られる『伊勢二所皇太神宮御鎮座伝記』で突然「猿田彦大神は宇遅土公氏遠祖の神なり」と記されるようになり、『倭姫命世記』でも「猿田彦神の裔宇治土公氏の祖大田命」と主張するようになり、大田命の祖として猿田彦命が架上されたと見られる。猿田彦神社が神宮内宮の近くにあることや、猿田彦大神を祀る各地の神社で椿大神社とつながりのある神社は少数しか存在しないことから猿田彦神社が猿田彦神を祀る神社の総本社と考える者も多い。（「椿大明神」を祭る「椿神社」は全国各地に存在している）なお『延喜式神名帳』に記載されている「椿大神社」は、都波岐神社・奈加等神社とする説もあり論争になっている。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: abstract

土佐神社（とさじんじゃ）は、高知県高知市一宮（いっく）しなねにある神社。式内社（大社）、土佐国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 概要

高知市北東部、南国市へと通じる逢坂越えの西麓に鎮座する。『日本書紀』や『土佐国風土記』（逸文）の記述で知られるように古代から祀られた古社で、中世・近世には土佐国の総鎮守として崇敬された高知県を代表する神社である。代々の領主は土佐神社に対して崇敬が篤く、現在の主要社殿は戦国大名の長宗我部元親による造営、楼門（神光門）・鼓楼は土佐藩第2代藩主の山内忠義による造営で、いずれも国の重要文化財に指定されている。また祭事としては土佐三大祭の1つとして知られる例祭「志那禰祭（しなねまつり）」が古代から続き、神宝としては鰐口・能面・銅鏡等を伝世している。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 社名

現在の社名「土佐神社」は明治の改称によるもので、それ以前の史料では次のように表記される。土左大神 - 『日本書紀』、『土佐国風土記』逸文土左高賀茂大社 - 『土佐国風土記』逸文都佐坐神社 - 『延喜式』神名帳都佐坐神 - 『日本三代実録』高賀茂神 - 『長寛勘文』中世・近世には一般に「高賀茂大明神」と称されており、一部には「一宮大明神」とする史料も見られる。この「一宮」は土佐神社が土佐国の一宮であったことに由来するもので、土佐神社周辺の地名に現在も使用されるが、土佐では「いっく」と読まれる。明治4年（1871年）、国幣中社に列するに際し社名を「土佐神社」と改称した。地元では「しなねさま（志那禰様）」とも称されている。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の2柱。味鋤高彦根神（あじすきたかひこねのかみ）神名を『古事記』では「阿遅鉏高日子根神」、『日本書紀』では「味耜高彦根神」とする。特に『古事記』では大国主命と多紀理毘賣命の間の子とし、別称を「迦毛大御神（かものおおみかみ）」とする。都佐国造の祖神とされる。一言主神（ひとことぬしのかみ）神名を『古事記』では「葛城之一言主大神」、『日本書紀』では「一事主神」とする。両書でいずれも雄略天皇段に登場する神で、特に『古事記』では悪事・善事も一言で言い放つ託宣の神とするが、系譜は不詳。この一言主神は大和葛城地方（現・奈良県御所市周辺）において巫覡を事とした集団に関わる神といわれ、事代主命と同神とする説もある。なお『先代旧事本紀』では、素戔烏尊の子とする。中世における祭神の本地仏は阿弥陀如来。後述のように、古くから祭神として味鋤高彦根説・一言主説が存在するが、現在は上記のように両説を採り祭神2柱としている。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

土佐神社の祭神は、古くは『日本書紀』天武天皇4年（675年）条や朱鳥元年（686年）条で「土左大神」として、地方神としては珍しく「大神」の称号を付して記載された。この土左大神の祭祀には、在地豪族である三輪氏同族の都佐国造（土佐国造）があたったと考えられている。710年代から720年代の成立になる『土佐国風土記』の逸文（他書に引用された断片文）では、とあり、この頃には人格神として一言主説・味鋤高彦根説が存在した。この一言主・味鋤高彦根とも、大和葛城地方（現・奈良県御所市周辺）で賀茂氏が奉斎した神々とされる。なお『土佐国風土記』の別の逸文では、土左大神には御子神として天河命（あまのかわのみこと）が、さらに天河命には娘神として浄川媛命（きよかわひめのみこと）があると記されている。これら天河命・浄川媛命については、式内社の葛木男神社・葛木咩神社に比定する説がある（葛木咩神社は現在は葛木男神社に合祀）。下って『続日本紀』天平宝字8年（764年）条では、大和葛城山で雄略天皇（第21代）と出会った「高鴨神」が、天皇と猟を争ったがために土佐に流されたものの、賀茂氏の先祖神であったことにより天平宝字8年に大和国葛上郡の本処に戻し祀られたと見える。また『釈日本紀』（鎌倉時代末期成立）所引『暦録』では、葛城山で「一言主神」が雄略天皇と出会ったとし、一言主は土佐に流されて「土佐高賀茂大社」に祀られ、天平宝字8年にその神霊を葛城に戻し復祠を建てるにあたり、神霊の和魂は土佐に留め祀ったとしている。これらの記述以後土佐神社祭神に関しては、一言主説、味鋤高彦根説、一言主・味鋤高彦根同一神説などが展開された。このような雄略天皇と一言主（一事主）の説話は、『古事記』（712年成立）や『日本書紀』（720年成立）にも記されるが、両書では土佐配流の記述は存在しない。この事実から、近年の研究においては記紀の説話が原初とされ、『続日本紀』や『釈日本紀』の土佐配流部分は後世の付加と見られている。その背景としては、その間に大和葛城地方の豪族である賀茂氏が土佐に勢力を及ぼし、都佐国造の祀る土左大神に賀茂氏祖先神の神格を加えるにあたり、土左大神の鎮座譚に雄略天皇の葛城説話を組み込んだと想定される。また、一言主や高鴨神にはともに配流伝承があったため、土左大神に合祭した神として一言主・味鋤高彦根（高鴨神の人格神）の異説が生じたとする説もある。なお、『先代旧事本紀』に見える都佐国造祖の小立足尼が賀茂氏の系譜に連なると見られることから、原始祭祀を担っていた都佐国造自体にも賀茂氏の進出を受け入れる素地があったとする説もあがるが、土佐の賀茂氏自体が都佐国造族の土佐君が改姓したものと見る説もある。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

『釈日本紀』（鎌倉時代末期成立）所引『暦録』によると、雄略天皇（第21代）4年2月に天皇が大和葛城山にて狩りをしている最中、天皇は一言主神と出会ったが、その不遜な言動により一言主神を土佐に流した。流された一言主神は、土佐において初め「賀茂之地」に祀られ、のち「土佐高賀茂大社」（現在の土佐神社に比定）に遷祀された。そして天平宝字8年（764年）に賀茂氏の奏言によって一言主神は大和国の「葛城山東下高宮岡上」に遷されたが、その和魂はなお土佐国に留まり祀られている、という。土佐神社側では、この記事をもって雄略天皇4年を神社の創建と伝える。初めに鎮座した「賀茂之地」の比定地には、西方の賀茂神社（幡多郡黒潮町入野、式内社）、賀茂神社（須崎市多ノ郷）、鳴無神社（須崎市浦ノ内）など諸説があるが明らかでない。前述（「祭神」節）のように、歴史的には在地豪族の都佐国造が土左大神の原始祭祀を行なったが、賀茂氏進出に伴いその祭祀権は賀茂氏に移ったとされる。この都佐国造の本拠地には諸説があるが、『土佐国風土記』逸文で土左高賀茂大社の東4里（約2キロメートル）に土佐郡の郡家（郡衙）があると見えることから、この郡家は国造の館を踏襲したと推測して一宮周辺に比定する説が有力視される。一宮周辺含め都佐国造の領域（高知県中部・東部）では、古墳時代後期（6世紀-7世紀代）の多くの古墳の分布が知られる。なお、土佐神社境内の東北辺に祀られている「礫石（つぶていし）」に関して、古くはこれを磐座として祭祀が行われたとする説がある。そのほか、土佐神社付近にも古墳2基（一宮古墳群）があったことが知られる。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

史実として国史に土佐神社の記載が見えるのは『日本書紀』天武天皇4年（675年）条が初見で、「土左大神」から天皇に神刀1口が献上されたという。これはレガリア（首長の政治的権力の象徴品）の献上、すなわち土左大神奉斎氏族の朝廷への服属を意味すると解されている。また同書朱鳥元年（686年）8月条によると、朝廷から秦忌寸石勝が派遣されて土左大神に奉幣のことがあったという（天武天皇13年（684年）の白鳳地震および朱鳥元年（686年）6月からの天武天皇の体調悪化に対応する奉幣か）。『続日本紀』では天平宝字8年（764年）条に前述のように「高鴨神」の土佐配流伝承が見えるほか、『新抄格勅符抄』では天平神護元年（765年）に「高鴨神」に加えられた神封53戸のうち土佐国に20戸と記載が見え、中央の賀茂氏との関わりが示唆される。天安3年（859年）1月には、「都佐坐神」の神階が従五位下から従五位上に昇叙されている。『長寛勘文』によると、承平5年（935年）の海賊平定祈願に功があったとして天慶3年（940年）に全国13社に昇叙のことがあったが、その中で土佐の「高賀茂神」は正一位の極位に叙せられている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では土佐国土佐郡に「都佐坐神社 大」と記載され、式内大社に列している。土佐国においては唯一の大社になる。また『和名抄』に見える地名のうちでは、現鎮座地は土佐郡土佐郷に比定されるほか、土佐郡神戸郷（比定地諸説）は土佐神社の封戸に関連する郷名とされる。『百錬抄』元仁元年（1224年）条によると、大風（台風）によって「土佐国一宮」の神殿以下が一宇も残さずに顛倒したという（社伝では嘉暦元年（1326年）。再建は不明）。中世以降に土佐神社は土佐国において一宮の地位にあったとされるが、それはこの記事を初見とする。建武3年（1336年）には南朝・北朝勢力の合戦が一宮であったという。その後は詳らかでないが、文献によれば神職の武士化と見られる執行氏の存在が見えるほか、中世期の神社一帯には「一宮庄（一宮荘）」という荘園が形成されていたと見られる。また『土佐物語』では天文年間（1532年-1555年）に神職75人が長宗我部国親に降伏したと伝えており、この頃から長宗我部氏を支持する勢力になったと推測される。戦国時代には、永正6年（1509年）頃（諸説あり）の本山氏による岡豊城（長宗我部氏居城）侵攻で一宮村が焼かれ、土佐神社社殿も延焼により本殿以外ほとんどを焼失したという。これを受けて長宗我部元親は永禄10年（1567年）から社殿再建に着手し、元亀2年（1571年）に現在の本殿・幣殿・拝殿（いずれも国の重要文化財）が完成した。その再建工事の諸役には、高知平野の家臣が上下問わず課されている。また『長宗我部地検帳』によると、この頃の社領は一宮村を始めとして薊野・杓田・布師田・鴨部・石立・万々・朝倉・大高坂の各村に分布した。江戸時代に土佐藩を治めた山内氏も土佐神社を崇敬し、第2代藩主山内忠義によって寛永8年（1631年）に楼門が、慶安2年（1649年）に鼓楼が造営されて現在に残っている（いずれも国の重要文化財）。また山内氏は、長宗我部氏が土佐国分寺で始めた千部経修行を土佐神社において再興し、毎年10月6日から12日にこれを行なっていた。江戸時代の社領としては、一宮村で7石8斗8升、薊野村で79石などと見える。明治維新後、明治4年（1871年）に社名を「土佐神社」と改称し、近代社格制度において国幣中社に列した。戦後は神社本庁の別表神社に列している。なお、2003年度（平成15年度）には境内西側（土佐神社西遺跡）で発掘調査が実施され、寺社に関連する中世期の屋敷地が検出されている。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

六国史時代における神階奉叙の記録天安3年（859年）1月27日、従五位下から従五位上 （『日本三代実録』） - 表記は「都佐坐神」。六国史以後天慶3年（940年）2月1日、正一位 （『長寛勘文』） - 表記は「高賀茂神土佐」。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神職

『長宗我部地検帳』では、神職として執行・執当・主頭・礼夫・神主・太夫・惣佾・一和尚などの記載が見える。近世の神職は、『皆山集』によると執行・神主・一和尚・忌部3人・宮仕4人・社人の計25人であった。また、別当寺は筆頭別当の神宮寺（四国八十八箇所第30番札所）と次席別当の長福寺（その後江戸時代のうちに善楽寺と名称変更される）とが担っていた。明治初期に廃仏毀釈により両寺とも廃寺となり、神宮寺の本尊であるとともに、土佐神社の本地仏である阿弥陀如来像（鎌倉時代作、国の重要文化財）と護摩堂の不動明王像と大師像を国分寺に移座、楼門の仁王像は最御崎寺へ遷座し神門となる。そして、いち早く復興した安楽寺（高知市洞ヶ島）がその阿弥陀如来像を引き取って四国八十八箇所第30番札所を名乗り、神宮寺は復興されなかった。善楽寺は昭和5年（1930年）に復興し、不動明王像と大師像を国分寺から移し、こちらも四国八十八箇所第30番札所を名乗った。その後、64年間が経て、阿弥陀如来像はそのまま安楽寺に所在し本尊奉安霊場となり、札所は善楽寺となる。なお、この善楽寺では「土州一宮高賀茂大神宮」銘を有する天文18年（1549年）の銅造阿弥陀如来懸仏が伝世される。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 境内

現在の主要社殿は、室町時代後期の戦国大名長宗我部元親による造営。旧社殿が本山氏による岡豊城侵攻の兵火で焼失したため、元親が四国平定を祈念して永禄11年（1567年）に再建に着手し、元亀2年（1571年）に完成したとされる。主要社殿は本殿・幣殿・拝殿から成り、本殿前に建つ幣殿と拝殿は平面に「十」字形を成す。これらは本殿を頭としたトンボ（蜻蛉）が飛び込む形を表す「入蜻蛉（いりとんぼ）」形式といわれ、戦からの凱旋報告を意味するとされる土佐神社独特なものである。これらの本殿（1棟）と幣殿・拝殿（合わせて1棟）は、いずれも国の重要文化財に指定されている。なお若宮八幡宮（高知市長浜）では、出陣に際しての戦勝祈願を意味する「出蜻蛉」形式の社殿が、同じく元親によって造営されている。各社殿の詳細は次の通り。本殿 - 桁行五間・梁間四間、一重で、前面中央三間に向拝一間を付す。屋根は入母屋造で柿葺。外面は全体に極彩色で彩られ随所に彫刻が施されており、本殿内部は内陣・外陣に分かれている。全体的に寺院の本堂に近い造りになる。幣殿 - 本殿前に立つ。桁行二間・梁間一間、一重。素木造で、屋根は切妻造で柿葺。拝殿 - 幣殿前に接続する。中央の高屋根部分は桁行一間・梁間一間、一重。高屋根部分の前面に桁行六間・梁間一間の「拝の出」を設け、高屋根の左右には桁行四間・梁間二間の翼殿を付す。素木造の簡素な造りで、屋根はいずれも切妻造で柿葺。鼓楼 - 拝殿南東に立つ。江戸時代前期の慶安2年（1649年）、土佐藩第2代藩主山内忠義による造営。二重で、屋根は入母屋造で柿葺。初層は「袴腰」と呼ばれる形式で、黒色の板を張り、中央に出入り口を設ける。上層は桁行三間・梁間二間で、彫刻・柱が彩色で彩られており、内部には時を知らせるための太鼓を吊るす。国の重要文化財に指定されている。楼門 - 境内入り口に立つ。「神光門」とも称され、江戸時代前期の寛永8年（1631年）、鼓楼同様に山内忠義による造営である。桁行三間、梁間二間の楼門（2階建て門で、初層・上層間に軒の出を造らないものをいう）で、屋根は入母屋造で銅板葺。初層は三間一戸（柱間三間で、中央の一間を通路とする意）で、左右間に随身を祀る。上層は初層に比して建ちが低く、勾欄を付した廻縁がめぐらされている。全体的に素木で、ほとんど装飾を付さない和様建築になる。国の重要文化財に指定されている。境内には、そのほか神庫・絵馬殿・輪抜祓所・社務所等の社殿がある。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 境内
Subsection: 旧跡

境内・境外に残る旧跡は次の通り。礫石（つぶていし） - 境内東北方にある畳2畳程の自然石。土左大神が鎮座地を定めるにあたり投げた石と伝える。古くはこの礫石を磐座として祭祀が行われたとする説がある。禊岩（みそぎいわ） - 境内東方の神苑にある岩。かつて禊の斎場であった境内西方のしなね川に所在したが、境内に移し祀られている。御手洗池（みたらしいけ） - 境内北西方にある池。かつて雨乞神事が行われたと伝える。斎籠岩（いごもりいわ） - 境内北西方約300メートルの山中に所在する大岩。かつてはこの岩にて斎籠祭を行なったと伝える。一宮古墳群 - 土佐神社付近にあった古墳2基である。いずれも横穴式石室を有する古墳時代後期の古墳で、東側山麓の東天神に1号墳、西約100メートルの大塚に2号墳があった（いずれも消滅）。1号墳の詳細は不明。2号墳は明治20年（1887年）に破壊され、石室の天井石5枚のうち1枚は土佐神社楼門前の橋に、3枚は鳥付川に架けた太古橋に、1枚は楼門前の社号標に転用された。これらから類推される元の石室は、現在県下最大の小蓮古墳（南国市岡豊町小蓮）石室に匹敵する規模であったと見られている。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

西御前社 - 祭神は未詳。祭日：3月28日・12月20日大国主神社 - 祭神は大国主命。祭日：3月1日・12月1日事代主神社 - 祭神は事代主命。祭日：3月1日・12月1日
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

秋葉神社 - 祭神は火之迦具土神。鳥居横の小祠。厳島神社 - 祭神は市寸嶋姫命・多紀理比賣命・多岐都比賣命。祭日：11月3日。放生池の小島にある祠。神明宮 - 祭神は天照皇大御神・豊受大御神。祭日：2月17日・10月。古くは伊勢神宮遥拝所であった。平成24年再建。瀧宮 - 祭神は未詳。祭日：6月28日・10月28日。東天神社 - 近年まで東方約100ｍの山腹に祀られていたが平成10年9月の大雨による地盤崩壊の恐れにより現在地の境内後方右に移転。かつては末社であったが東一宮の氏神となっている。祭日：6月26日・11月26日。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 関係地

鳴無神社所在地：須崎市浦ノ内東分（北緯33度24分51.25秒 東経133度22分7.91秒）祭神：一言主命（味鋤高彦根命と同一視）、配神に級長津彦命・級長津姫命（いずれも風神）社格：旧郷社「おとなしじんじゃ」。浦ノ内湾の最奥部に鎮座する。伝説では、土佐に流されて浦ノ内湾に漂着した一言主命を奉斎したのが鳴無神社で、ここから祀り変える地を選ぶため一言主命が投げて落ちた大石が土佐神社境内の礫石であるとする。また、天平宝字3年（759年）に始まるという土佐神社の志那禰祭において、古くは土佐神社・鳴無神社の御座船で船遊びがあったというが、土佐神社からの渡御はのちに土佐神社離宮（小一宮）までに改められたという。現在も鳴無神社の祭神は土佐神社と同神とし、土佐神社と同じ8月25日に「志那弥祭」として船遊び神事を行なっている（詳細は「鳴無神社」を参照）。土佐神社離宮所在地：高知市吸江（北緯33度32分59.19秒 東経133度34分9.38秒）「小一宮」とも称される。五台山の北麓に鎮座する。かつての志那禰祭において、土佐神社からの神幸があった御旅所（神輿の仮鎮座地、行宮）跡である。志那禰祭は元は鳴無神社への神幸であったが、海難や山犬に襲われるなどがあったため、この小一宮を建ててここまでの神幸に改めたという。この小一宮までの海上渡御は、明治に一本松御旅所が建てられるまで続いた。土佐神社御旅所所在地：高知市一宮中町（北緯33度34分53.42秒 東経133度34分28.17秒）「一本松御旅所」とも。土佐神社一の鳥居付近に所在。現在の志那禰祭において、神輿が神幸する御旅所である。古くは小一宮までの海路の神幸であったが、明治13年（1880年）に当地に御旅所を建てて徒歩の神幸となった。志那禰祭の御旅所祭では、鳴無神社に向かって神楽が奉納される。葛木男神社所在地：高知市布師田（北緯33度35分17.61秒 東経133度36分5.73秒）祭神：高皇産霊神・葛木男大神（葛城襲津彦命）・葛木咩大神（葛城襲津彦妃命）社格：式内社「葛木男神社」、式内社「葛木咩神社」（合祀）、旧郷社「かつらきおじんじゃ」。昭和47年（1972年）に葛木咩神社を合祀した。『土佐国風土記』逸文には土左高賀茂大社の東4里（約2キロメートル）に土佐郡の郡家（郡衙）があったというが、その郡家の所在地をこの葛木男神社付近に比定する説がある。また同風土記の別の逸文では、土佐郡家内には土左大神の子（御子神）の天河命（あまのかわのみこと）を祀る社が、郡家南の道には天河命の娘神の浄川媛命（きよかわひめのみこと）を祀る社があると見え、一説にこれら天河命・浄川媛命は葛木男神・葛木咩神に比定される（詳細は「葛木男神社」を参照）。
Title: 土佐神社 (Tosa Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 年間祭事

社記によると、江戸時代初頭まで土佐神社の祭事は年間75度あったというが、その後は27度となったという。現在の主要祭事は次の通り。歳旦祭 （1月1日）射初祭（いぞめさい） （1月第3日曜）斎籠祭（いごもりさい） （3月11日-13日）忌部3人のうち1人が本殿内陣に籠もって祈念し、その間に本殿周囲で種々の神事を行う。この間は一般の参拝は禁じている。かつては境内北西方の「斎籠岩」にて行なったという。大祓式（夏越の祓） （6月30日）志那禰祭（しなねまつり） （8月24日・25日）秋祭 （10月8日）新嘗祭 （11月23日）大祓式 （12月31日）