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Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 歴史

当寺の創建は奈良時代で8世紀前半と推定されるが、創建の詳しい時期や事情は不明である。寺伝によれば、天武天皇の朱鳥元年（686年）に僧の道明が初瀬山の西の丘（現在、本長谷寺が建てられている場所）に天武天皇の銅板法華説相図（千仏多宝仏塔）を安置して三重塔を建立、続いて神亀4年（727年）に僧の徳道が聖武天皇の勅命により東の丘（現在の本堂の地）に近江国高島郡から流れ出でた霊木で本尊の十一面観音像を作成し祀ったという。しかし、これらのことについては正史に見えず伝承の域を出ない。承和14年（847年）12月21日に定額寺に列せられ、天安2年（858年）5月10日に三綱が置かれたことが記され、長谷寺もこの時期に官寺と認定されて別当が設置されたとみられている。なお、貞観12年（870年）に諸寺の別当・三綱は太政官の解由（審査）の対象になることが定められ、長谷寺も他の官寺と共に朝廷（太政官）の統制下に置かれた。それを裏付けるように10世紀以後の長谷寺再建に際しては諸国に対しては国宛を、諸寺に対しては落慶供養参加を命じるなど、国家的事業として位置づけられている。長谷寺は平安時代中期以降、観音霊場として貴族の信仰を集めた。万寿元年（1024年）には藤原道長が参詣しており、中世以降は武士や庶民にも信仰を広めた。創建当時の長谷寺は東大寺（華厳宗）の末寺 であったが、平安時代中期には興福寺（法相宗）の末寺となり、16世紀以降は覚鑁（興教大師）によって興され頼瑜僧正により成道した新義真言宗の流れをくむ寺院となっている。天正16年（1588年）に豊臣秀吉により根来寺を追われた新義真言宗門徒が入山し、同派の僧正専誉により真言宗豊山派が成立していった。この後、本堂が焼失するが徳川家光の寄進によって慶安3年（1650年）に再建された。寛文7年（1667年）には徳川家綱の寄進で本坊が建立されたが、1911年（明治44年）に表門を残して全て焼失した。しかし、1924年（大正13年）に再建されている。近年は、子弟教育・僧侶（教師）の育成に力を入れており、学問寺としての性格を強めている。十一面観音を本尊とし「長谷寺」を名乗る寺院は鎌倉の長谷寺をはじめ日本各地に多くあり、240か寺ほど存在する。他と区別するため「大和国長谷寺」「総本山長谷寺」等と呼称することもある。門前町初瀬の参道脇には、西国三十三所の観音霊場をつくるよう閻魔大王から託宣されたと伝わる僧侶の徳道が天平7年（735年）創立したといわれる番外札所法起院（徳道上人廟）があり、初瀬川 (奈良県)を渡るとかつて長谷寺の鎮守社であった與喜天満神社がある。
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 本堂

国宝。本尊を安置する正堂（しょうどう）、相の間、礼堂（らいどう）から成る巨大な建築で、前面は京都の清水寺本堂と同じく懸造になっている。本堂は奈良時代の創建後、室町時代の天文5年（1536年）までに計7回焼失している。7回目の焼失後、本尊の十一面観音像は天文7年（1538年）に再興（現存・8代目）。本堂は豊臣秀長の援助で再建に着手し、天正16年（1588年）に新しい堂が竣工した。ただし、現存する本堂はこの天正再興時のものではなく、その後さらに建て替えられたものである。現存の本堂は、徳川家光の寄進を得て正保2年（1645年）から工事に取り掛かり、5年後の慶安3年（1650年）に落慶したものである。同年6月に記された棟札によると、大工中井大和守を中心とする大工集団による施工であった。天正再興時の本堂は、元和4年（1618年）には雨漏りが生じていたことが記録されているが、わずか数十年後に修理ではなく全面再建とした理由は明らかでなく、背景に何らかの社会的意図があったとの指摘もある。高さ10メートル以上ある本尊の十一面観音像は、前述のとおり天文7年に完成しており、慶安3年の新本堂建設工事は本尊を原位置から移動せずに行われた。そのため、本堂は内陣の中にさらに内々陣（本尊を安置）がある複雑な構成となっており、内々陣は巨大な厨子の役目をしている。本堂は傾斜地に南を正面として建つ。平面構成・屋根構成とも複雑だが、おおまかには本尊を安置する正堂（奥）、参詣者の為の空間である礼堂（手前）、これら両者をつなぐ相の間の3部分からなる。全体の平面規模は間口25.9メートル、奥行27.1メートル。正堂は一重裳階付き。構造的には間口7間、奥行4間、入母屋造平入りの身舎の前面と両側面に1間幅の裳階をめぐらせた形になり、全体としては9間×5間となる（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を意味する。以下の文中においても同様）。礼堂部分は入母屋造妻入り、間口9間、奥行4間で、このうち奥の間口9間、奥行1間分を相の間とする。礼堂の棟と正堂の棟はT字形に直交し、礼堂正面側には入母屋屋根の妻を大きく見せる。礼堂の屋根は側面では正堂の裳階の屋根と一体化している。礼堂の左右側面にはそれぞれ千鳥破風を付し、屋根構成をさらに複雑にしている。礼堂の前半部分は床下に柱を組み、崖面に迫り出した懸造とし、前方に舞台を張り出す。屋根は全て本瓦葺き。組物は正堂身舎が出組（一手先）、正堂裳階と礼堂は三斗とする。礼堂は床は板敷き、天井は化粧屋根裏（天井板を張らず、構成材をそのまま見せる）とし、奥2間分は中央部分を高めた切妻屋根形の化粧屋根裏とする。相の間は一段低い石敷きで、化粧屋根裏とする。正堂の平面構成は複雑だが、おおむね手前の奥行1間分を外陣、その奥を内陣とする。外陣は板敷きで、天井は中央を化粧屋根裏、左右を格天井とする。その奥は中央の間口5間、奥行4間を内陣とし、その東西の各間口2間分は、東を宰堂室、西を集会所等とする。内陣は石敷き、格天井とし、その中央の二間四方を本尊を安置する内々陣とする。内々陣部分には切妻屋根が架かり、独立した構造となっている。本堂は近世前半の大規模本堂の代表作として、2004年（平成16年）12月、国宝に指定された。棟札2枚、平瓦1枚（慶安元年銘）、造営文書・図面等3件が国宝の附（つけたり）指定となっている。
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 木造十一面観音立像

重要文化財。本尊は木造十一面観音立像である。長谷寺の本尊像については、神亀年間（724年 - 729年）に近隣の初瀬川に流れ着いた巨大な神木が大いなる祟りを呼び、恐怖した村人の懇願を受けて開祖徳道が祟りの根源である神木を観音菩薩像に作り替え、これを近くの初瀬山に祀ったという長谷寺開山の伝承がある。伝承の真偽はともかく、当初像は「神木」等、何らかのいわれのある木材を用いて刻まれたものと思われる。現在の本尊像は天文7年（1538年）の再興。仏像彫刻衰退期の室町時代の作品だが、10メートルを超える巨像を破綻なくまとめている。国宝・重要文化財指定の木造彫刻の中では最大のものである。本像は通常の十一面観音像と異なり、右手には数珠とともに地蔵菩薩の持つような錫杖を持ち、方形の磐石の上に立つ姿である。左手には通常の十一面観音像と同じく水瓶を持つ。伝承によれば、これは地蔵菩薩と同じく自ら人間界に下りて衆生を救済して行脚する姿を表したものとされ、他の宗派（真言宗他派も含む）には見られない独特の形式である。この種の錫杖を持った十一面観音を「長谷寺式十一面観音（長谷型観音）」と呼称する。
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 境内

初瀬山の山麓から中腹にかけて伽藍が広がる。入口の仁王門から本堂までは399段の登廊（のぼりろう、屋根付きの階段）を上る。本堂の西方の丘には「本長谷寺」と称する一画があり、五重塔などが建つ。本堂が国宝に、仁王門、登廊5棟（下登廊、繋屋、中登廊、蔵王堂、上登廊）、三百余社、鐘楼、繋廊が重要文化財に指定されている。現存の本堂は8代目で、慶安3年（1650年）の竣工。登廊は長暦3年（1039年）に春日社の社司・中臣信清が我が子の病気平癒の御礼で寄進したとされるが、現存するものは近世以降の再建である。現存する蔵王堂、上登廊、三百余社、鐘楼、繋廊は本堂と同じ時期の建立。仁王門、下登廊、繋屋、中登廊の4棟は1882年（明治15年）の火災焼失後の再建で、仁王門は1885年（明治18年）、下登廊、繋屋、中登廊は1889年（明治22年）の建立である。これら明治再建の建物も、境内の歴史的景観を構成するものとして重要文化財に指定されている。本堂 - 慶安3年（1650年）に徳川家光により再建。解説は既出。愛染堂三社権現（瀧蔵三社）能満院 - 子院。三百余社（重要文化財） - 慶安3年（1650年）建立。繋廊（重要文化財） - 慶安3年（1650年）建立。鐘楼（重要文化財） - 慶安3年（1650年）再建。梵鐘は「尾上の鐘」と呼ばれる。馬頭夫人社上登廊（重要文化財） - 慶安3年（1650年）再建。そもそもは長暦3年（1039年）に春日大社の社司中臣信清が子の病気平癒の御礼として寄進したもの。登廊は百八間、三九九段、上・中・下の三廊に分かれている。蔵王堂（重要文化財） - 慶安3年（1650年）建立。中登廊（重要文化財） - 1889年（明治22年）再建。繋屋（重要文化財） - 1889年（明治22年）再建。三部権現社下登廊（重要文化財） - 1889年（明治22年）再建。金蓮院 - 子院。慈眼院 - 子院。梅心院 - 子院。月輪院 - 子院。宗宝蔵 - 宝物殿。長谷寺六坊の一つであった清浄院の跡地に建つ。道明上人御廟塔昭和寮歓喜院 - 子院。茶室「加藻庵」仁王門（重要文化財） - 1889年（明治22年）再建。長谷寺の総門。入母屋造、本瓦葺の三間一戸の楼門。平安時代、一条天皇の頃に創建された。その後、度重なる火災により焼失し現在の門は1889年（明治22年）に再建されたものである。勅額「長谷寺」の文字は後陽成天皇の宸筆である。大黒堂開山堂弘法大師御影堂供御所白山権現社本長谷寺 - 天武天皇の勅願により、道明上人がここに精舎を造営したという。長谷寺創建の地に建っている。一切経蔵三重塔跡 - 礎石が残る。1876年（明治9年）に落雷で焼失した。五重塔 - 三重塔があった北側に1954年（昭和29年）建立された。戦後、日本で初めて建てられた五重塔で、昭和の名塔と呼ばれている。納骨堂奥の院陀羅尼堂興教大師祖師堂専誉僧正廟塔豊臣秀長供養塔本願院 - 子院。六角堂（写経殿）香港居士林白心寮本坊中雀門（重要文化財） - 明和3年（1766年）建立。表門。大玄関（重要文化財） - 1923年（大正12年）再建。設計は岸熊吉。庫裏（重要文化財） - 1923年（大正12年）再建。設計は岸熊吉。小書院（重要文化財） - 1923年（大正12年）再建。設計は阪谷良之進。奥書院（重要文化財） - 1920年（大正9年）再建。設計は阪谷良之進。大講堂（重要文化財） - 1919年（大正8年）再建。設計は天沼俊一。唐門（重要文化財） - 1924年（大正13年）再建。設計は岸熊吉回廊（重要文化財） - 1924年（大正13年）再建。設計は岸熊吉。護摩堂（重要文化財）1923年（大正12年）再建。設計は岸熊吉。土蔵（重要文化財） - 19世紀中頃建立。普門院 - 子院。不動堂法起院 - 子院。西国三十三所観音霊場番外札所。徳道上人御廟塔
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本堂銅板法華説相図 - 「千仏多宝仏塔」とも称する。法華経の見宝塔品（けんほうとうほん）で、釈迦が説法していたところ、地中から巨大な宝塔が出現した場面を表現したもの。縦83.3センチメートル、横75.0センチメートルの鋳銅の板に宝塔と諸仏が浮き彫り状に鋳出されている。千仏は、薄い銅板を型に当てて槌で叩き出して成形した、いわゆる押出仏を板面に貼っている。銅板の下部には長文の銘が刻まれている。そこには「戌年」に「飛鳥浄御原で天下を治めた天皇」の病気平癒のため、僧・道明が作ったという意味のことが書かれている。この戌年について、寺伝では天武天皇の朱鳥元年（686年）とするが、研究者の間では干支が一巡した文武天皇2年（698年）の作と見る意見が多い。「工芸品」部門の国宝に指定。奈良国立博物館寄託。法華経（28巻）・観普賢経（1巻）・無量義経（3巻）・阿弥陀経（1巻）・般若心経（1巻）計34巻（附：蒔絵経箱） - 鎌倉時代に制作された「装飾経」の一具で「長谷寺経」と通称される。本文の用紙は金銀の切箔などで装飾し、巻き軸には水晶を用いるなど、装飾をこらしている。奈良国立博物館寄託。
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

長谷寺 9棟繋廊三百余社鐘楼登廊5棟（上登廊、繋屋、中登廊、蔵王堂、下登廊）（附：水屋）仁王門附指定は以下棟札 2枚 造立慶安三年庚寅六月供養平瓦 1枚 慶安元年五月九日平面図及び本堂建地割 3枚長谷寺境内伽藍諸建物惣絵図 4枚長谷寺御造営方諸色入用銀目録 1冊 慶安三庚寅年十二月二十一日長谷寺本坊 8棟大講堂大玄関及び庫裏奥書院小書院護摩堂唐門及び回廊中雀門土蔵附：設計図面122枚絹本著色阿弥陀来迎図絹本著色浄土曼荼羅図紙本白描高雄曼荼羅図像（胎蔵界巻第一、三、四、五 金剛界巻第一、二 ）木造十一面観音立像（本堂安置）附：木造難陀龍王立像及び像内納入品、木造赤精童子立像及び像内納入品（納入品明細は後出）銅造十一面観音立像木造地蔵菩薩立像木造不動明王坐像金鼓 建久三年銘 - 奈良国立博物館寄託。三鈷柄剣 - 奈良国立博物館寄託。赤糸威鎧 大袖付、白糸威鎧 大袖付、鷹羽威鎧 大袖付、三目札鎧（附:脇楯）、藍韋威肩赤大袖 - かつては長谷寺の鎮守社であった與喜天満神社に伝来しており、永禄3年（1560年）に北畠教謙が廊坊宗賢へ、松永久秀との合戦における戦功を賞して自分の鎧を与えたものを天正20年（1592年）に同社へ奉納したとされる。銅錫杖頭 2柄 各建長三年銘宋版一切経 2,766帖僻連抄 観応二年（1351年）書写奥書能満院所有絹本著色地蔵十王像絹本著色春日曼荼羅図絹本著色十一面観音像黒漆四方殿舎利厨子普門院所有木造不動明王坐像※典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。それ以降の指定物件については個別に脚注を付した。
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 文化財
Subsection: 国指定天然記念物

与喜山暖帯林 - 長谷寺の寺領で、長谷寺が管理している。
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

木造地蔵菩薩立像木造定和上人坐像長谷寺一切経蔵絹本著色興教大師像絹本著色春日曼荼羅図 - 奈良国立博物館寄託。紙本著色本尊十一面観音御影紙本著色長谷寺縁起 - 奈良国立博物館寄託。紙本白描不動明王図像/紙本白描愛染明王図像孔雀文銅磐 - 奈良国立博物館寄託。金銅五鈷鈴悉曇蔵自第三至第八 - 奈良国立博物館寄託。長谷寺版両界曼荼羅板木能満院所有絹本著色阿弥陀浄土図（伝智光曼荼羅） - 奈良国立博物館寄託。絹本著色普賢十羅刹女像 - 奈良国立博物館寄託。絹本著色天川弁才天曼荼羅図 - 奈良国立博物館寄託。
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形民俗文化財

応安連歌新式等並びに天神御影
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 文化財
Subsection: 桜井市指定有形文化財

銅花瓶
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 前後の札所

西国三十三所番外 法起院-8 長谷寺-9 興福寺南円堂真言宗十八本山15 西大寺-16 長谷寺-17 根来寺神仏霊場巡拝の道34 安倍文殊院-35 長谷寺-36 室生寺
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 天狗杉

（話の内容には諸説あり）寺の僧侶・英岳（芙岳）が小僧であった頃、山に住む天狗達が夜な夜な寺に悪戯をしにきていた。英岳は和尚に「山の杉の木を切り倒せば天狗の住処はなくなり寺の材木にも使えます」と進言したが和尚に「修行に励みもせぬのに何を言うか」と言われた。修行嫌いの英岳であったが、それからは他の僧侶の誘いや天狗のからかいにもめげず修行に励み60歳をこえて寺の能化（大僧正）になった。英岳は杉を伐採し寺の材木に使おうと木こりに命じて杉を次々と切り倒していった。瞬く間に天狗達は住処を追われ許しを乞うが英岳は止めようとはしなかった。しかし最後の1本になった時に英岳は「私が修行に励みこのようになれたのも天狗たちのおかげである」と言い、1本だけを残すことにした。
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 隔夜参り

長谷寺は平安時代から大正までの長い間、1夜交代で奈良と初瀬を行き来し、念仏を唱え双方の社寺に参詣し、それぞれの宿坊に泊まる修行を1000日以上続ける、「隔夜参り」の信仰対象となった。この修行をする者を隔夜僧、あるいは隔夜聖などと称したが、隔夜僧達が泊まる奈良側の宿坊は高畑の隔夜堂であり、長谷寺側の宿坊は石打不動尊の上あたりにかつてあった隔夜堂であった。長谷寺現参道の北、石打不動尊 - 崇蓮寺 - 山門下の“桜の馬場”を結ぶ小径を、かつては「かくや道」と呼び、隔夜信仰の参詣路であったという。
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: その他
Subsection: ドキュメンタリー

新日本風土記「鬼と炎の奈良」（2021年4月9日、NHK-BS）
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: 所在地

奈良県桜井市初瀬731-1
Title: 長谷寺 (Hase-dera (Kamakura))
Section: アクセス

近鉄大阪線 長谷寺駅より徒歩約15分。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: abstract

雄山神社（おやまじんじゃ）は、富山県中新川郡立山町にある神社。旧称は立山権現・雄山権現。式内社、越中国一宮。旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 概要

霊峰立山を神体とし、立山の神として伊邪那岐神（立山権現雄山神・本地阿弥陀如来）・天手力雄神（太刀尾天神剱岳神・本地不動明王）の二神を祀る。神仏習合の時代には仏教色の強い神社であり、立山修験の源であった。また、元明天皇や後醍醐天皇の勅願所でもあった。峰本社（みねほんしゃ）、中宮祈願殿（ちゅうぐうきがんでん）、前立社壇（まえだてしゃだん）の三社をもって雄山神社とする。所在は富山県中新川郡立山町芦峅寺（あしくらじ）から岩峅寺（いわくらじ）にかけた一帯、広くは地獄谷や弥陀ケ原を含む立山連峰全域である。上市町新屋にも立山末社の小さな雄山神社がある。岩峅寺及び芦峅寺の「峅」と言う文字には「神様の降り立つ場所」の意味がある。峰本社、祈願殿、前立社壇の三社はどの社殿に参拝してもご利益は同じとされている。これは山頂の峰本社には旧暦の7月～9月までしか参拝できない点及び、祈願殿は主峰雄山を正面に頂き開祖が晩年を過ごした点、前立社壇から立山開山の話が始まるなど、三社が各々独自に立山信仰に深く位置付けられている点、加えて古くは岩峅寺の前立社壇より山頂の峰本社まで宮司が歩いて通ったと伝えられることや今でも前立社壇の宮司が峰本社の宮司である事にも由来される。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 祭神

現在の祭神は以下の2柱。伊邪那岐神 （いざなぎのかみ）天手力雄神 （あめのたぢからおのかみ）
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 歴史

創建の年代は不詳である。社伝では、大宝元年（701年）に景行天皇の後裔であると伝承される越中国の国司佐伯宿祢有若の子、佐伯有頼（後の慈興上人）が白鷹に導かれて岩窟に至り、「我、濁世の衆生を救はんがためこの山に現はる。或は鷹となり、或は熊となり、汝をここに導きしは、この霊山を開かせんがためなり」という雄山大神の神勅を奉じて開山造営された霊山であると言われている。また、大宝3年（703年）に釈教興が勧請したとも伝える。『万葉集』の巻17には、越中国国司であった大伴家持によって天平18年（746年）4月27日詠まれた「立山の賦」が収録されている。正史の記事によれば以下の2度、神階の昇叙を受けている。『日本三代実録』貞観5年（863年）9月25日の条 ： 清和天皇により正五位下から正五位上に昇叙。『日本紀略』寛平元年（889年）8月22日の条 ： 宇多天皇により正五位上から従四位下に昇叙。延長5年（927年）には『延喜式神名帳』により小社に列格された。『日本の神々 -神社と聖地-8北陸』では、南北朝時代の安居院『神道集』や『日本鹿子』において越中国一宮とされていると紹介している。明治6年（1873年）に県社、昭和15年（1940年）に国幣小社に列せられた。戦後は、神社本庁が包括する別表神社となっている。立山は古来より、富士山、白山と並ぶ三霊山として全国各地から信仰されてきた。今では観光やスポーツ感覚の「立山登山」と言われるが、本来は立山に参拝するのが目的の「立山登拝」である。建久年間（1190年-1199年） ： 源頼朝が前立社壇本殿を再建。明応元年（1492年） ： 足利義稙が前立社壇本殿改修を行なう。天正11年（1583年） ： 佐々成政が再び前立社壇本殿改修を行なう。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 境内
Subsection: 峰本社

=神殿は萬延元年（1860年）まで歴代の加賀藩主前田氏によって造営が行われていた。明治以降しばらく造営は途絶えていたが、平成8年（1996年）7月、136年ぶりに神殿の建て替えが行われている。峰本社は雄山（3,003m）山頂にあって冬期の参拝は不可能なため、山麓の岩峅寺に前立社壇を建てて年中の諸祭礼を行なうようにしている。『富山県史民俗編』によれば、概して戦前までの村落共同体において、新川郡を中心とした在地の子弟は、早ければ15歳の若者入り、遅くとも18歳の名替（元服）までに一種の通過儀礼として立山登拝をすべきであると言う風潮が成立していた。登拝しなかった者は、仲間内において何かと、その事に関して攻撃の対象にされる雰囲気があったと言われる。但し、かつては登拝前に1ヶ月間殺生を慎み、忌服があればその年の参詣を見合わせるというような精進潔斎の段階が存在したので、登拝を行わない事例も存在した。また、登拝者は全て新調した白装束を用意し、弟であっても兄の使い古しは使用せず、杖1本に至るまで新調したと言われる。明治40年（1907年）頃から、服装の色や形式が自由になって行ったとされるが、それまでは登拝者の服装と言えば白装束であった。この習わしは学校登山の形で受け継がれ、富山県下には平成21年（2009年）現在でも、年間行事の一つとして立山登山を行う小学校がある。登拝者は、途中の河原で石を1～3個拾って行き、峰本社の傍らに供え、その前庭に敷いたが、『富山県史民俗編』では、この習俗は立山と加賀の白山が背比べをしたとき、立山が馬のクツ（馬わらじ）の厚さだけ低かったので、立山を高くするために石を持って行くのだとする里人の伝承を紹介している。しかし同書では、伊勢神宮の「白石持ち」神事を神領民が行うこと、芦峅寺若宮（中宮祈願殿）の斎庭にきれいな川原石が敷き詰められていること、朝日町でお盆に清浄な浜辺の石3個を「オケソク」と言って墓に供える事などを例にあげ、神と祖霊の違いはあるものの、丸石に神が宿るとか、もっと別の呪力があるものとして、立山の神に捧げた物ではないかと考察している。『富山県史民俗編』によれば、登拝者が下山する際には赤い長旗をみやげとして買ったり、あるいは赤い長旗を立てて下山したと言う。平成21年（2009年）現在、峰本社神殿前で登山安全のご祈祷を受けると「立山頂上雄山神社」の赤札が授与されるので、これを白木の金剛杖やトレッキングポール、リュックサックに付けて下山する姿が見られる。摂末社その他施設：授与所アクセス：立山黒部アルペンルート室堂ターミナルから徒歩約2時間
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 境内
Subsection: 峰本社

=
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 境内
Subsection: 中宮祈願殿

=中宮祈願殿は、かつて中宮寺（芦峅寺）と呼ばれた神仏習合の施設。芦峅寺における立山信仰の拠点である。立山の主峰「雄山」を正面に頂く位置にあり、開祖佐伯有頼は、この地で晩年を過ごした。古来より武将や公家の信仰も篤く「お姥様」への献上品が奉納された。周辺に宿坊や、女人救済のための行事を行なう布橋などがある。女人禁制の立山信仰において、立ち入る事が出来た最終地でもある。芦峅寺の信徒は、「一山会」と呼ばれる独自の組織をなしていた。彼らは16世紀以降、諸国配札檀那廻りを行い、立山の縁起図や立山牛王紙、そして薬草や薬紛などを配置し、翌年に代金を受け取っていた。越中売薬の起源とも呼ばれる組織である。境内奥に西本殿（立山大宮）と東本殿（立山若宮）がある。「祈願殿」は江戸時代までは大講堂と呼ばれていた建物で、雄山大神を始めとする立山山中36社の神が合祀されている。西本殿（立山大宮） -- 祭神 立山権現伊弉那岐大神、相殿 文武天皇・佐伯宿祢有若公東本殿（立山若宮） -- 祭神 刀尾天神（天手力雄命）・稲背入彦命・佐伯有頼命別宮（立山開山堂） -- 祭神 佐伯有頼公摂末社：宝童社、神明社、水神社、閼伽池社、稲荷社、神秘社（山神社）その他施設：立山開山御廟、石舞台、斎戒橋古文書書冊56冊、他328点所有立山信仰に関するテーマパーク「県立立山博物館」が隣接している。アクセス：富山地方鉄道立山線千垣駅から立山町営バスで5分芦峅寺バス停下車(日曜のみ運休)
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 境内
Subsection: 中宮祈願殿

=
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 境内
Subsection: 前立社壇

=前立社壇は、平安初期に建てられた立山寺（岩峅寺）を前身とする神仏習合の施設。岩峅寺における立山信仰の拠点であった。開祖佐伯有頼が、立山権現の化身である白鷹によって導かれた岩窟の正面に位置し、この地より立山開山の伝説が始まった。武将や公家からの信仰も篤く古来より「立山権現」への献上品はこちらに奉納された。立山に入山する者の身の穢れや罪を湯立ての神事にて祓い、道中の無事を祈願した。現在も周辺には宿坊や旧登山道、石仏などが点在する。宿坊には立山曼陀羅が現在でも残されており、全国の門徒に立山信仰を広めた。また、脇を日本一の暴れ川と称される常願寺川が流れ、たびたび水害をもたらした事から、現存の規模になっているが、この施設から流されたものが、御神体になって作られた神社が、下流地域にいくつもあることから、昔は今よりも大規模な施設であったと推測される。佐伯有頼が建立した当時の建物はすでに古文書の中にしか無く、現在残っているものは源頼朝が修復・再建し、足利義材が修復したものが受け継がれている。その為か神社の建物に菊の紋章が入っていない珍しい神社でもある。立山信仰の入り口に位置している特性上、本殿を挟んで両脇に鳥居（表鳥居・東鳥居）と神門（表神門・東神門）が存在する作りもこの前立社壇の特徴の一つでもある。本殿の建築様式：檜皮葺き五間社一間向拝付き流れ造り（本殿としては北陸最大の規模）摂末社：稲荷社、刀尾社、八幡社かつて存在した摂末社：大講堂、護摩堂、拝殿、法輪堂、水神社、稲荷堂、愛染社、観音堂、地蔵堂、若宮社礼堂などその他施設：昭和天皇御製「立山の歌」の歌碑、旧斎館、古文書481点所有アクセス：富山地方鉄道立山線岩峅寺駅より徒歩約10分・富山地方鉄道上滝線大川寺駅より徒歩約15分
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 境内
Subsection: 前立社壇

=
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 祭事

1月1日 - 歳旦祭1月2日 - 日供始祭1月3日 - 元始祭4月8日 - 春季例大祭、神輿渡御4月29日 - 昭和天皇祭6月吉日 - 五穀豊穣祈願祭6月30日 - 夏越大祓式7月7日 - 産業交通安全祈願祭7月25日 - 峰本社例祭8月21日 - 末社 稲荷社例祭8月25日 - 末社 八幡社例祭9月15日 - 摂社 刀尾社例祭11月3日 - 秋季大祭（稚児舞・立山の舞（巫女舞））11月吉日 - 新穀感謝祭12月23日 - 天長祭12月31日 - 年越大祓式12月31日 - 除夜祭毎月1日 月次祭並交通安全祈願祭
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

前立社壇 本殿木造慈興上人坐像
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 文化財
Subsection: その他

後光明天皇 御宸筆中御門天皇 御末広桜町天皇 御冠石の狛犬探湯の釜立山曼荼羅図ほか多数
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 交通アクセス

峰本社立山黒部アルペンルート 室堂ターミナル より約2時間の登山中宮祈願殿富山地方鉄道 立山線 千垣駅 より立山町営バス（芦峅寺行き）に乗り、「雄山神社前」下車前立社壇富山地方鉄道 立山線および上滝線 岩峅寺駅 より徒歩約7分
Title: ガダラデニヤ寺院 (Gadaladeniya Vihara)
Section: abstract

ガダラデニヤ寺院（ガダラデニヤじいん、Gadaladeniya Temple）はスリランカ中部州キャンディ郊外に位置する寺院。キャンディ郊外にある古寺の一つで、1344年に作られた石造りの寺院である。
Title: ナビー・アカシャ・モスク (Nebi Akasha Mosque)
Section: abstract

ナビー・アカーシャ・モスク（またはオカーシャ・モスク、ウカーシャ・モスク）は西エルサレムにある歴史あるモスクである。このモスクは、預言者ムハンマドの教友のひとりであるアカーシャ・ビン・モフシンの墓（12世紀）の横に19世紀に建てられた。イスラームの伝承によれば、サラディンの兵士たちがこの場所に葬られたという。マムルークたちにより、13世紀にこの墓廟は増築された。さらに、モーゼ、イエス、そしてムハンマドがここに葬られたという伝承があり、大英帝国の高等弁務官ジョン・チャンセラーをして、近くの通りを「預言者たちの通り」と名付けせしめた。1800年代には、70年以上に渡って、墓廟のある丘は、ヴィルナ・ガオンの学生たちの集会所として用いられていた。これらのユダヤ教徒たちは、アラブ人の持ち主から丘を借り、幕屋の中での勉学と金曜の晩の礼拝のために集まった。それには地元のアシュケナジムとセファルディムのカバラ主義者も参加した。
Title: ナビー・アカシャ・モスク (Nebi Akasha Mosque)
Section: モスクの20世紀

1929年8月26日、1929年のパレスチナ人暴動における虐殺に対する報復として、モスクはユダヤ教徒の集団に攻撃された。モスクは酷く傷つき、墓廟は冒涜された。1948年の第一次中東戦争の間、西エルサレムからパレスチナ人が逃去った結果、モスクは放棄された。現在モスクはハーレディ（超正統派）の住む街区の中にある公園の側に位置している。 シュトラウス通りと預言者たちの通りが交わる交差点の近くである。2011年12月、モスクは極右過激派により、プライスタグアタックと呼ばれる行動においてグラフィティを書かれ、また彼らは火をつけようとした。モスクとしては現在機能しておらず、エルサレム市は建物を倉庫にしている。
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: abstract

道成寺 （どうじょうじ）は、和歌山県日高郡日高川町鐘巻にある天台宗の寺院。山号は天音山。本尊は千手観音。新西国三十三箇所第5番札所。道成寺創建にまつわる「髪長姫伝説」（「宮子姫伝記」）や、能、歌舞伎、浄瑠璃の演目として名高い「安珍・清姫伝説」で知られる。この伝説は、平安時代中期に編纂された『大日本国法華験記』にすでに見える古い話である。拝観の際には縁起堂で「安珍清姫」の絵巻物を見せながらの絵説き説法が行われる。
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 歴史

大宝元年（701年）、文武天皇の勅願により、義淵僧正を開山として、紀大臣道成なる者が建立したという。別の伝承では、文武天皇の夫人・聖武天皇の母にあたる藤原宮子の願いにより文武天皇が創建したともいう（後述。この伝承では宮子は紀伊国の海女であったとする考証もある）。これらの伝承をそのまま信じるわけにはいかないが、本寺境内の発掘調査の結果、古代の伽藍跡が検出されており、出土した瓦の年代から8世紀初頭には寺院が存在したことは確実視されている。1985年（昭和60年）に着手した、本堂解体修理の際に発見された千手観音像も奈良時代にさかのぼる作品である。寺に残る仏像群は、大半が平安時代初期から中期のもので、この頃は寺勢さかんであったと推定される。現存する本堂は正平12年（1357年）頃の竣工であるが、寺はその後衰微し、天正13年（1585年）には羽柴秀吉による紀州征伐にあって諸堂が焼失し、二代目の梵鐘を奪われている。天正16年（1588年）の文書によれば、当時は本堂と鎮守社が残るのみであった。明暦元年（1655年）、紀州藩主徳川頼宣の援助で本堂の屋根葺き替え等の修理が行われ、仁王門、三重塔などの諸堂塔は近世を通じて徐々に整備されていったものである。創建時は法相宗だったが後に真言宗となり、承応年間（1652年 - 1655年）に天台宗に改宗している。
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 歴史
Subsection: 創建時の伽藍

道成寺の境内では、1978年（昭和53年）以降、数次にわたって発掘調査が行われ、奈良時代の金堂、塔、中門、講堂、回廊の跡が検出された。中門の左右から伸びる回廊は敷地を長方形に囲み、講堂の左右に達していた。回廊で囲まれた伽藍中心部には、東に塔、西に金堂が位置していた。現存する仁王門、三重塔、本堂はそれぞれ、奈良時代の中門、塔、講堂の跡に建てられている。なお、このような伽藍配置が整ったのは8世紀半ば頃のことで、創建当初（8世紀初頭）は、講堂の位置に寺の中心となる仏堂があり、塔、金堂等は後から整備されたものと推定されている。
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 歴史
Subsection: 伝承「宮子姫髪長譚」

道成寺に伝わる伝承によれば藤原宮子は九海士の里（現在の和歌山県御坊市湯川町下富安）で生まれたとされており、道成寺および周辺地域には道成寺開創縁起として『宮子姫髪長譚』（宮子姫物語、髪長姫伝説）が伝えられ町おこしにも利用されている。和歌山県御坊市、道成寺および『道成寺絵とき本』にて現在紹介されている伝承の大筋は下記のとおりである。応神天皇の時代、9人の兵士に日高の浦が下賜された。9人は漁を生業としたため、周辺地域は「九海士（くあま）の里」とよばれるようになった。九海士の里に住む夫婦である早鷹と海女の渚は、子宝に恵まれないことから氏神の八幡宮にお祈りしたところ、女の子を授かった。そこで名前を八幡宮にちなんで「宮」と名づけた。ところが、成長しても宮には髪の毛が生えてこなかったため両親は悲嘆にくれていた。ある年、九海士の里は不漁に見舞われる。その原因は海底から差す不思議な光であった。宮の母である渚は、「娘に髪の毛が生えないのは前世の報い」と考え、里の人々を救おうと罪滅ぼしのために自ら海に飛び込んだ。海中深く潜っていると、光輝くものがあった。それは黄金色の小さな観音像であった。渚は持ち帰った観音像を大切に祀った。光の消えた海は大漁続きとなったため里人たちは渚のことを尊敬したが、彼女は謙虚に祈りを続けた。ある夜、渚の夢に観音が現れる。夢の中で髪の生えない娘のことを訴えると、にわかに宮の髪が生えはじめた。年頃になると髪も伸び、宮は「髪長姫」と呼ばれるようになった。ある日、宮が黒くて艶のある髪をすいていると、雀が飛んできてその髪を一本くわえ、飛び去った。その雀は、奈良の都で勢力を誇っていた藤原不比等の屋敷の軒に巣をつくった。巣から垂れ下がる長く美しい黒髪を見つけた不比等は髪の主である宮を探しだし、養女に迎え入れた。不比等の養女となった宮は「宮子」という名を授けられ、やがて文武天皇に見初められ后となり、奈良の東大寺を建立した聖武天皇の母となった。宮子は奈良に行っても故郷の九海士の里が忘れられず、特に残してきた観音のことが気になっていた。その悩みは文武天皇に届き、「宮子に黒い長い髪を授けてくれた観音様をお祀りする寺を造立せよ」と紀道成に勅命を出した。その寺があの道成寺だという。上記の伝承は出典により細かい部分が異なる。例えば御坊市によれば宮の髪の毛を奈良に届けた鳥はツバメであり、道成寺によれば早鷹と渚は村長夫婦である。この『宮子姫髪長譚』は、ベースとなったとされる絵巻『道成寺宮子姫傳記』上巻とも複数の差異がある。例えば『道成寺宮子姫傳記』では、はじめに日高に住んでいた9人は兄弟であり、宮はそのうちの一人である（不妊に悩む夫婦は登場しない）。宮には元から髪の毛が生えており、自ら海中で発見した黄金の千手観音像を髻に包んで持ち帰っている。また藤原不比等のもとにつくられた雀の巣には、一丈ほどの髪の毛が見られたとの記述がある。
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 境内

本堂（重要文化財）入母屋造、本瓦葺き。桁行（間口）7間、梁間（奥行）5間（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を意味する）。壁板に南北朝時代 正平12年（1357年）の墨書があり、同年頃の竣工と推定される。ただし、天授4年（1378年）銘の鬼瓦が残ることから、細部の造作の完了はその頃までかかったものとみられる。明暦元年（1655年）、徳川頼宣の援助により、屋根葺き替えを中心とする修理が行われた。その後、文化9年（1812年）から同12年（1815年）にかけて3年がかりで行われた修理は改築に近い大規模なもので、梁間を約1.9メートル広げ、壁板や床板を取替え、間仕切りも変更された。1985年（昭和60年）から1991年（平成3年）にかけて解体修理が実施されたが、この際、間仕切りや屋根内部の小屋組などの改変部を中世の姿に復旧した。小屋組は近世の修理で大幅に改変されていたが、古材が屋根裏に格納されていたり、他の場所に転用されていたものも多く、ほぞ穴などの痕跡から、当初の屋根構造を復元することができた。柱は全46本のうち、中世・近世の修理で取り替えられたものが4本、うち2本は屋根裏から元の柱が発見されたため、これを再利用し、46本中44本が当初の柱である。三重塔（和歌山県指定有形文化財） - 宝暦14年（1764年）再建。安珍塚鐘楼跡 - 基壇と礎石が残る。安珍・清姫事件で消失した鐘楼を再建した二代目の鐘楼跡。二代目鐘楼と梵鐘はいわゆる「道成寺もの」の題材となった由緒ある建物であったが、羽柴秀吉軍の全山焼き討ちにあい他の堂宇とともに焼失。梵鐘は仙石秀久に奪い取られて京都の妙満寺に安置されている。また、正平14年（1359年）3月31日に梵鐘を再鋳し鐘供養を行ったところ、災厄が続いたために梵鐘は山林に捨てられてしまった。その話を聞いた仙石秀久がそれを拾って持って行ったのだともいう。十王堂 - 宝永4年（1707年）建立。庫裏書院（和歌山県指定有形文化財） - 元禄15年（1702年）建立。念仏堂 - 2005年（平成17年）再建。護摩堂 - 弘化4年（1847年）建立。鎮守三社稲荷神社縁起堂 - 1982年（昭和57年）建立。宝佛殿 - 1982年（昭和57年）建立。仁王門（重要文化財） - 元禄13年（1700年）再建。奥之院
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 本尊

道成寺本堂には南向き本尊と北向き本尊の2体の千手観音像を安置していた。木造千手観音立像 1躯・木造菩薩立像 2躯（伝日光・月光菩薩） - 国宝本堂内陣厨子内に南（正面）向きに安置されていた千手観音像とその両脇侍像で、1994年、国宝に指定された。1982年に収蔵庫（宝仏殿）が完成してからはそちらに移されている。像高は千手観音が291.0センチ、伝・日光菩薩が242.1センチ、伝月光（がっこう）菩薩が241.7センチ。3体とも頭・体の根幹部から蓮肉（蓮華座の中央部分）までの主要部分を一材から造る一木造で、作風から平安時代初期・9世紀の作と推定される。彫像の千手観音像は、42本の手で千手を代表させるのが一般的だが、道成寺像は2本多い44手を有するのが特色である。木造千手観音立像及び木心乾漆千手観音立像 - 重要文化財前記の国宝の千手観音像の背後に北向きに安置されていた、秘仏の千手観音像とその胎内仏である。木造千手観音像は長年秘仏とされていたが、前述の本堂解体修理に際して像を移動した際、像内に破損の激しい木心乾漆千手観音像が納められているのが発見された。木造千手観音像は像高299.8センチ。南向き本尊と同様、44手を有する。現・本堂の建立と同時期の南北朝時代の作品と推定される。抑揚のない円筒状のプロポーションに造られ、像内に胎内仏を納めることを想定して造られた鞘仏（さやぼとけ）である。胎内仏の木心乾漆千手観音立像は発見時に破損が甚大で、面部を含め、像の前半部はほとんど朽損していたが、背面の頭部から背、腰にかけては比較的当初の造形が残っており、作風から奈良時代の作と推定される。この像に属していた脇手の残片多数が像とともに発見された。また、寺内の蔵に別途保管されていた手首、腕等も本像に属するものと確認された。この木心乾漆像はその後、顔などの欠失部分を補って復元され、本堂に安置されている。復元後の像高は236．0センチ。鞘仏、胎内仏ともに1989年に重要文化財に指定された。
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

木造千手観音立像 1躯・木造菩薩立像 2躯 - 解説は前出。
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本堂仁王門紙本著色道成寺縁起 2巻木心乾漆千手観音立像・木造千手観音立像（鞘仏）- 解説は前出。木造毘沙門天立像 2躯 - うち1躯は東京国立博物館に寄託。木造十一面観音立像木造四天王立像 4躯色紙墨書千手千眼陀羅尼経 1巻
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 和歌山県指定有形文化財

三重塔 - 高さ 21.82m、1971年3月22日指定。書院 - 1971年3月22日指定。木造釈迦如来坐像及び両脇侍立像 3躯 附：木造仏手 1対木造五劫思惟阿弥陀如来坐像銅鐸 1口
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

道成寺境内
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 前後の札所

新西国三十三箇所4 水間寺-5 道成寺-6 宝亀院東海近畿地蔵霊場特別 青岸渡寺-特別 道成寺-1 観音寺神仏霊場巡拝の道5 闘鶏神社-6 道成寺-7 藤白神社
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 拝観

拝観時間：9:00 - 17:00（境内のみの見学は時刻の制限無し）拝観所要時間は宝仏殿・縁起堂に約20分、絵説き説法に約40分が標準である。
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 交通アクセス

鉄道JR 紀勢本線（きのくに線）道成寺駅 から0.5km（徒歩7分）道路一般道国道42号線御坊市小松原西交差点から2.5km（約6分）自動車道湯浅御坊道路川辺IC（北からのハーフIC）から3.9km（約8分）、御坊南IC（南からのハーフIC）から2.5km（約5分）
Title: 道成寺 (Dōjō-ji)
Section: 芸能への影響

能など、演劇の舞台となった。『安珍・清姫伝説』及び『謡曲道成寺』、歌舞伎『京鹿子娘道成寺』を参照されたい。ロックバンド陰陽座による『道成寺蛇ノ獄』という楽曲がある。
Title: リオデジャネイロ大聖堂 (Rio de Janeiro Cathedral)
Section: abstract

リオデジャネイロ大聖堂（リオデジャネイロだいせいどう、ポルトガル語: Catedral Metropolitana do Rio de Janeiro）は、ブラジルのリオデジャネイロにあるカトリックの大聖堂。リオデジャネイロの大司教座である。
Title: リオデジャネイロ大聖堂 (Rio de Janeiro Cathedral)
Section: 歴史

手狭だったリオデジャネイロ旧大聖堂の代替として1979年に建設された。円錐形のモダニズム建築だが、マヤ文明のピラミッドがモデルとなっている。内部は直径100mの無柱空間となっており、5,000人を収容できる。長さ64mのステンドグラスが4枚設置されている。
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: abstract

毛越寺（もうつうじ）は、岩手県西磐井郡平泉町（創建時は陸奥国磐井郡平泉）に所在する、天台宗の寺院。現在の本尊は薬師如来立像（平安時代後期の作。脇侍は日光菩薩・月光菩薩）。建築は平安様式。境内は「毛越寺境内 附 鎮守社跡」（もうつうじけいだい つけたり ちんじゅしゃあと）として国の特別史跡、庭園は「毛越寺庭園」（もうつうじていえん）として特別名勝に指定されている。2011年（平成23年）6月26日、「平泉-仏国土（浄土）を表す建築・庭園及び考古学的遺跡群-」の構成資産の一つとして世界遺産に登録された。平泉中尊寺、松島瑞巌寺、山形立石寺と共に「四寺廻廊」という巡礼コースを構成している。
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 歴史

寺伝によれば嘉祥3年（850年）、中尊寺と同年に円仁が創建。その後、大火で焼失して荒廃したが、奥州藤原氏第2代基衡夫妻、および、子の第3代秀衡が壮大な伽藍を再興した。中世の歴史書『吾妻鏡』によれば、「堂塔四十余宇、禅房五百余宇」があり、円隆寺と号せられる金堂・講堂・常行堂・二階惣門・鐘楼・経蔵があり、嘉祥寺その他の堂宇もあって、当時は中尊寺をしのぐ規模だったという。金堂の円隆寺は、金銀、紫檀をちりばめ、その荘厳は『吾妻鏡』に「吾朝無双」と評された。奥州藤原氏の滅亡後も鎌倉幕府に保護されたが、嘉禄2年（1226年）に火災に遭い、更に戦国時代の天正元年（1573年）には兵火に遭って衰微し、長年の間土壇と礎石を残すだけとなっていた。江戸時代は仙台藩領内となり、寛永13年（1636年）の伊達政宗の死去に際して、当時の本尊の釈迦三尊が、政宗の霊廟「瑞鳳殿」に隣接して彼の菩提寺として創建された瑞鳳寺に遷された。寛文年間（1661年〜1672年） には、本寺とその周辺は水田化された。しかし、伊達氏により経済的援助や保護が行われた。明治32年（1899年）、新しい本堂や庫裏を南大門の外側に建て、1921年（大正10年）には伊達一関藩・一関城の大手門を移し、山門とした。1922年（大正11年）10月12日に史跡に指定された。毛越寺境内遺跡は、1954年（昭和29年）より5か年にわたって全面的に発掘調査がなされ、その規模や構造などの全容がほぼ解明されている。その調査結果は、『吾妻鏡』などの文献資料ともよく合致する。それによれば、遺跡は現在の毛越寺の境内にあり、旧来の姿をとどめており、土塁・南大門跡苑池・金堂跡その他の堂跡の保存状態はきわめて良好である。とくに金堂跡は桁行7間、梁間6間に復原される礎石がほぼ完全に遺存しており、土壇の四周には基壇地覆石がめぐらされ、雨落溝の構造ものこっている。左右には翼廊跡があり、前方に折れてその両端にそれぞれ楼の跡も残っている。その他の堂宇の礎石もよく残り、その浄土庭園は、平安時代末期の遺構として寺のシンボルとなっており、苑池も橋脚をのこして中島・庭石については旧態をよく示し、平安時代の伽藍形式を示すものとして学術上の価値が高い。こんにち伽藍復原図として知られる図像は、1954年（昭和29年）以来の発掘調査によって検出された考古資料をもとに描かれたものである。1989年（平成元年）に平安様式に則って本堂が再建され、現在に至っている。2001年（平成13年）に世界遺産登録の前提となる暫定リストに「平泉-浄土思想を基調とする文化的景観」の一部として記載された。2005年（平成17年）7月には史跡の追加指定がなされた。2008年（平成20年）の第32回世界遺産委員会の審議では、登録延期が決定した。文化庁および岩手県は「平泉-仏国土（浄土）を表す建築・庭園及び考古学的遺跡群-」の一部としてユネスコへ再度申請し、2011年（平成23年）5月に国際記念物遺跡会議が世界遺産への登録を勧告し、同年6月25日に世界遺産に登録された。
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 特別史跡

毛越寺境内（附 鎮守社跡）以下の区域が特別史跡の飛地区域として指定されている。護摩堂跡文殊堂跡吉祥堂跡北野天神社日吉白山社（現 白山妙理堂）花館廃寺王子社跡八坂神社観自在王院跡
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 特別名勝

毛越寺庭園
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（国指定）

毛越寺の延年 - 重要無形民俗文化財および記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財。
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 拝観

拝観できる時間4月5日〜11月4日8:30〜17:0011月5日〜4月4日8:30〜16:30拝観料：700円
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 交通

東北本線（JR東日本）平泉駅から徒歩9分。岩手県交通・平泉町巡回バス「るんるん」で毛越寺バス停下車。平泉町営毛越寺駐車場：350台駐車可、一般有料、身体障害者は無料、町営中尊寺駐車場との間で割引サービスあり。
Title: 毛越寺 (Mōtsū-ji)
Section: 宿院（廃止）

これまで毛越寺には宿坊（ユースホステル兼業）が併設されていたが、老朽化が著しいとの事情により2007年（平成19年）11月20日をもって営業を終了した。
Title: ワット・マハータートユワラートランサリット (Wat Mahathat Yuwaratrangsarit)
Section: abstract

ワット・マハータートユワラートランサリット＝ラーチャウォーラマハーウィハーンないし通称のワット・マハータートで知られる寺院はタイのバンコク・プラナコーン区にある仏教寺院である。
Title: ワット・マハータートユワラートランサリット (Wat Mahathat Yuwaratrangsarit)
Section: 歴史

アユタヤ王朝時代に建てられ、ワット・サラック (วัดสลัก) と呼ばれた。その後、チャクリー王朝が成立し、バンコクに遷都されると、寺院は王宮と副王宮の間に入る形となり、スラシンハナート副王の知遇を得て改名し、1783年、寺院はワット・ニッパーナーラーム (วัดนิพพานาราม) と呼ばれるようになった。その後ラーマ1世の命で1788年、結集が行われ、その際にワット・プラシーサンペット (วัดพระศรีสรรเพชญ์) と呼ばれたが、数年後にワット・マハータートと改称された。ラーマ5世（チュラーロンコーン）の頃まで王族の遺体を安置する場所になった。なお正式名称のユワラートランサリットはラーマ5世の第20子で皇太子であったワチルンヒット親王を記念して付けられた名称である。なお、この寺院は仏教大学であるマハーチュラーロンコーンラーチャウィッタヤーライ大学の本部が置かれている。
Title: アリー・アシュケナジー・シナゴーグ (Ari Ashkenazi Synagogue)
Section: abstract

アリー・アシュケナジー・シナゴーグは、サフェドにある、「アリ」として知られるラビ・イツハク・ルリア（1534年 - 1572年）を記念して建てられたシナゴーグである。このシナゴーグはその歴史を16世紀遅くにさかのぼる。1570年にサフェドにたどり着いたカバラ主義者イツハク・ルリアの死から数年後まで建設は続いていた。扉の上の横木にあるヘブライ語の碑文はこう書かれている。祝福を受けしアリーの思い出によるこのシナゴーグはなんと霊気に満ちていることか。アリー・シナゴーグは彩り豊かで絢爛な聖櫃で知られている。これは歴史的パレスチナのうち1949年停戦ライン内の部分で最も古い、現役のシナゴーグであるかも知れない。
Title: アリー・アシュケナジー・シナゴーグ (Ari Ashkenazi Synagogue)
Section: 歴史

アリー・シナゴーグは、16世紀にギリシャからサフェドに着いたセファルディムの移民により建設された。ラビ・イツハク・ルリアがサフェドに着いた時、彼はこのシナゴーグでシャバットの晩の礼拝を行った。礼拝中、イツハク・ルリアは弟子たちとともにシナゴーグを離れ、近くの野で安息日を迎えるのを常としていた。礼拝中に安息日を迎えるこのアリーの伝統は、いまなお世界のユダヤ教徒コミュニティーに伝わっている。安息日を迎える宗教歌を歌っている間、彼らは入り口の方へ向き、安息日に「挨拶」するのである。18世紀に東欧から超正統派がやってくると、彼らの礼拝に供されるようになった。1837年のガリラヤ地震で崩れ落ちたが、20年後に再建されている。第一次中東戦争では、砲弾の破片が飛び込んだにもかかわらず、けが人が出なかったので、奇跡が起きたと考えられている。このシナゴーグは、その名によりアシュケナジーと関連づけられているが、今日では超正統派と東方系ユダヤ教徒の祈りの場として機能しており、また周波を問わず人気の礼拝所である。聖櫃はガリシアの職人がオリーブから彫ったもので、東欧式である。擬人的な獅子のモチーフがあるが、これはラビ・イツハク・ルリアの頭文字を取って作った「アリー」という名が獅子を意味するからである。
Title: マフムーディーヤ・モスク (Mahmoudiya Mosque)
Section: abstract

マフムーディーヤ・モスクは、ヤーファーで最大かつ最も重要なモスクである。ヤーファーは現テル・アヴィヴの一部となっている。マフムーディーヤ・モスクは、２つの中庭と、３つめの小さな中庭の周りに配された、複数の建築からなっている。建物と、門と、中庭は、18世紀から19世紀にかけて、南部シリア地方がオスマン朝の支配下にあった間に、数度に渡って建てられた。
Title: 鎮国寺 (Trấn Quốc Pagoda)
Section: abstract

鎮国寺（ちんこくじ）は、福岡県宗像市吉田に所在する寺院。宗派は真言宗御室派で別格本山。山号は屏風山。本尊は大日如来。九州西国霊場第三十一番札所、九州八十八箇所霊場第八十八番、九州三十六不動霊場第三十四番札所、九州三十三観音霊場第一番札所。昔は宗像大社の神宮寺であった。
Title: 鎮国寺 (Trấn Quốc Pagoda)
Section: 概要

寺伝によれば、空海（弘法大師）が第16次遣唐使船で唐に渡航中に大暴風雨に遭遇した際に、海の守護神・宗像三神などに祈誓を込めたところ、波間に不動明王が現れ、右手に持っていた利剣で波を左右に振り払い、暴風雨を静め、空海は無事に入唐することが出来たという。その後、長安（現在の西安）に於いて青龍寺の恵果和尚より真言の秘法を授かり、806年に博多に到着し帰国すると、まず宗像大社に礼参した。その時、屏風山の瑞雲が棚引くのを見て、奥の院岩窟に於いて修法を始めたところ、「この地こそは鎮護国家の根本道場たるべき霊地」というお告げを聞き、一宇を建立して屏風山鎮国寺と号した。このころ空海は大宰府に数年間滞在している。御室派仁和寺第50世門跡、立部祐道同派前管長の自坊である。なお父の立部瑞祐も御室派第43世門跡であった。