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Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 境内

周山街道の「山城高雄」バス停から清滝川を渡り、徒歩約20分、長い石段を上った先に神護寺の楼門が西を正面として建つ。楼門を入ると山の中腹を平らに整地した境内が広がり、右手に書院、和気公霊廟、鐘楼、明王堂が建ち、その先には五大堂と毘沙門堂が南向きに建つ。毘沙門堂の後方には大師堂がある。五大堂北側の石段を上った正面に金堂、その裏手の一段高いところに多宝塔が建つ。境内西端には地蔵院がある。金堂 - 1935年（昭和10年）に山口玄洞の寄進により再建。楼門を入って境内奥へ進み、右手の石段を上った先に建つ。入母屋造、本瓦葺きの本格的な密教仏堂である。須弥壇中央の厨子に本尊薬師如来立像（国宝）を安置し、左右に日光菩薩・月光（がっこう）菩薩立像（重要文化財）と十二神将立像、左右端に四天王立像を安置する。龍王堂 - 1935年（昭和10年）に山口玄洞の寄進により再建。多宝塔 - 1935年（昭和10年）に山口玄洞の寄進により再建。金堂からさらに石段を上った高みに建つ。内部に国宝の五大虚空蔵菩薩像を安置する（毎年5月と10月に各3日間ほど公開）。表門五大堂（京都府指定有形文化財） - 元和9年（1623年）建立。金堂へと上る石段の下に建つ。入母屋造の三間堂。現在の毘沙門堂が当寺の金堂であった時代、五大堂は講堂であった。毘沙門堂（京都府指定有形文化財）- 元和9年（1623年）建立。五大堂の南に建つ。入母屋造の五間堂。1935年（昭和10年）に現在の金堂が建てられる前はこの堂が金堂であり、本尊の薬師如来像もここに安置されていた。内部の厨子に平安時代の毘沙門天立像（重要文化財）を安置する。大師堂（重要文化財） - 近世初期に細川忠興の寄進による再建。毘沙門堂の西側に建つ入母屋造、杮（こけら）葺きの住宅風の仏堂。空海の住房であった「納涼房」を復興したもの。内部の厨子に正安4年（1302年）作の板彫弘法大師像（重要文化財）を安置する（大師像は秘仏で、11月1日 - 15日のみ開帳）。地蔵院 - 江戸時代に塔頭として創建されたが後に廃れ、1900年（明治33年）に再興された。ここから、渓谷「錦雲渓」に向かって厄除けのかわらけ投げを行うことができる。文覚上人の墓性仁法親王の墓明王堂 - 天慶2年（939年）に平将門の乱が勃発した時に、朱雀天皇は嵯峨天皇の勅命により弘法大師空海が刻して神護寺の護摩堂（明王堂）に奉安されていた不動明王像を、遍照寺の寛朝大僧正に命じて下総国公津ヶ原（現・千葉県成田市並木町）の堂宇に捧持させ、三七日（21日間）朝敵調伏の護摩を修せしめた。翌天慶3年（940年）、乱の平定後に朱雀天皇は寛朝が帰京しようとしたが不動明王像が動こうとしないとの報せを聞き、公津ヶ原に東国鎮護の霊場を拓くべきとの考えのもと、神護新勝寺の寺名を下賜し勅願寺として創建させた。扁額「明王堂」は五代目市川海老蔵（七代目市川團十郎）による筆。鐘楼（京都府指定有形文化財） - 元和年間（1615年 - 1624年）に京都所司代板倉勝重の寄進により再建。楼造の鐘楼で、楼上には貞観17年（875年）の作である国宝の梵鐘「三絶之鐘」が掛かる。和気公霊廟 - 和気清麻呂を祀る。1935年（昭和10年）に山口玄洞の寄進により再建。以前はここに護法善神社があり、和気清麻呂を護法善神として祀り1874年（明治7年）に護王神社と改称されて別格官幣社に列せられた。しかし、1886年（明治19年）に現在地である上京区桜鶴円町に移されてしまっていたため、和気公霊廟として再興された。和気清麻呂の墓 - 1898年（明治31年）建立。刻まれている文字は公爵鷹司煕通の筆。宝蔵本坊庫裏書院庭園「灌頂の庭」茶室「了々軒」 - 1935年（昭和10年）に山口玄洞の寄進により築。唐門 - 昭和初期に田中亀太郎の寄進により建立。表門楼門（京都府指定有形文化財） - 寛永6年（1629年）再建。清滝川畔から石段の参道を上りつめた先に建つ正門。両脇に二天像を安置する。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

木造薬師如来立像金堂本尊。像高170.6センチメートル、カヤ材の一木造。唇に朱を、眉、瞳などに墨を塗るほかは彩色などを施さない素木仕上げの像である。目を細めた森厳で沈うつな表情と体躯のボリューム感は、親しみよりも威圧感を見る者に与える。図式的・観念的に整えられた衣文などに平安時代初期特有の様式が見られる。下半身では両脚間に「U」字形の衣文を縦に連続させ、その左右に平滑な面をつくって大腿部のボリュームを強調しているが、こうした衣文形式も平安時代初期の如来像に多く見られるものである。図像的には、薬壺を持つ左手を垂下させず胸の辺まで上げる点と（ただし両手先は後補）、右肩から右腕にかけて「横被」と呼ぶ布をかける点などが特色である。『神護寺略記』に引用する弘仁年間（810年 - 824年）の資財帳に「檀像薬師仏像一躯」とあるのが本像に当たり、神護寺の前身寺院である神願寺または高雄山寺のいずれかにあった像と思われるが、どちらの寺に属していた像であるかについては定説がない。なお、両脇侍の日光・月光（がっこう）菩薩立像（重要文化財）は後補部分が多く、薬師像とは作風も異なっている。日光像の腰から上、月光像の膝から上は後補である。また、ご本尊の両側には室町時代に作られた十二神将像が立ち並んでいる。木造五大虚空蔵菩薩坐像多宝塔に安置。五大虚空蔵菩薩は密教の五智如来の変化身とされる。曼荼羅などの画像では法界虚空蔵（白）を中心に、東・南・西・北にそれぞれ金剛虚空蔵（黄）、宝光虚空蔵（青）、蓮華虚空蔵（赤）、業用（ごうよう/ごうゆう）虚空蔵（黒）を配するが、神護寺多宝塔内では現状、向かって右から宝光虚空蔵、蓮華虚空蔵、法界虚空蔵、業用虚空蔵、金剛虚空蔵の順に横一列に坐す。各像は左手に悟りの障害となる三毒を打ち砕く三鈷鉤（さんここう）を持つ。右手は法界虚空蔵は第一・二指で輪をつくる印を結び、他の4像は宝光虚空蔵が火焔宝珠、蓮華虚空蔵が蓮華、業用虚空蔵が羯磨（かつま）、金剛虚空蔵が独鈷杵（とっこしょ）をそれぞれ持つ。史料から承和年間（834年 - 848年）の造像と推定されている。本尊薬師如来立像と同様平安時代初期の作品だが、作風は穏やかで、技法も異なっている。基本的には一木造だが、表面には厚く乾漆を盛り上げ、彩色を行っている。本像は通常は非公開であるが、毎年5月と10月に各3日間ほど公開される。紫綾金銀泥両界曼荼羅図（高雄曼荼羅） - 1954年3月指定9世紀の両界曼荼羅図で、通称は高雄曼荼羅。彩色本ではなく、紫色に染めた綾地に金銀泥で描いたものである。損傷甚大ながら、空海在世時の作で、空海が唐から請来した曼荼羅原本の唐様式を最もよく示すものとされ、美術史上、仏教史上に貴重な作品である。画面寸法は胎蔵曼荼羅が縦448.0センチメートル、横408.0センチメートル、金剛界曼荼羅が縦409.0センチメートル、横368.0センチメートル。入唐僧の空海は長安で師の恵果から宮廷画家李真らの製作した曼荼羅数点（根本曼荼羅と呼ばれる彩色両界曼荼羅）を送られ日本へ持ち帰り、密教儀礼に用いられていたという。根本曼荼羅は弘仁12年（821年）に転写本が製作され根本曼荼羅とともに東寺に所蔵されていたが、共に現存していない。高雄曼荼羅は天長後半代に根本曼荼羅もしくは第一転写本を基に製作されたもので、『神護寺略記』に拠れば淳和天皇の御願によるものという。平安時代後期には京都の蓮華王院に納められ、高野山を経て文覚により神護寺灌頂堂に戻されたという。絹本著色釈迦如来像 - 1952年3月指定平安時代末期の仏画。通称は「赤釈迦」。画面寸法は縦159.4センチメートル、横85.5センチメートル。平安時代には密教や阿弥陀信仰の興隆により釈迦信仰は低迷していたが、一方で天台宗を中心とした法華経においては釈迦如来が重要視され、本象は法華経仏事において用いられた独尊像と考えられている。赤の衣を着た釈迦像を大きく表し、着衣、光背、台座などは繊細な切金文様と彩色で飾られた12世紀特有の装飾性豊かな表現が特徴とされる。「赤釈迦」の通称がある。絹本著色伝源頼朝像・伝平重盛像・伝藤原光能像これらの肖像画のモデルについては、寺の根本史料である『神護寺略記』の記述などをもとに源頼朝、平重盛、藤原光能とされてきたが、確証がないため、国宝の指定名称にも「伝」の字が付されている。従来、12世紀頃の作品で、作者は似絵の名手・藤原隆信とされてきたが、制作年代を南北朝時代まで下降させ、像主についても足利尊氏・直義・義詮ではないかとする説もある。絹本著色山水屏風（せんずいびょうぶ）平安時代末から鎌倉時代初期の作。密教修法の際、道場に立てた屏風である。梵鐘貞観17年（875年）の作。鐘の表面に鋳出された長文の銘文は、文人の橘広相が詞を、菅原是善（道真の父）が銘を作り、歌人で能書家でもあった藤原敏行が字を書いたもので、当代一流の文化人3人が関わっていることから、古来「三絶之鐘」と称されている。2階建ての鐘楼の楼上に架かっており、一般には公開されていない。灌頂歴名（附：後宇多天皇宸翰施入状）弘仁3年（812年）、空海が神護寺の前身である高雄山寺で灌頂の儀式を行った際の受者の名簿で、空海の自筆である。空海の普段の筆跡を伝えるものとして、書道史上にも重要な作品。文覚四十五箇条起請文 - 1954年3月指定平安時代後期の起請文。全1巻、厚手黄蘗紙で全19紙。元暦2年（1185年）、内大臣藤原忠親の筆。中世に神護寺の再興を果たした真言僧である文覚の起請文で、前6紙の起請前書では神護寺再興に至る経緯が記されており、寺領の経営に関する記述も注目される。文覚は松代までの明鏡として後白河法皇の御手印を要請しており、末尾には法皇の手形（右手）が捺されている。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

大師堂絹本著色十二天像 六曲屏風絹本著色真言八祖像 8幅絹本著色真済僧正像絹本著色足利義持像（寺伝足利義満像）絹本著色文覚上人像木造日光菩薩・月光菩薩立像（金堂安置）乾漆薬師如来坐像木造毘沙門天立像（毘沙門堂安置）板彫弘法大師像（大師堂安置）木造愛染明王坐像 康円作（東京国立博物館寄託）紺紙金字一切経（神護寺経）2,317巻・経帙（きょうちつ）202枚（附:黒漆塗経箱45合）文覚上人書状案（六月十一日）後宇多天皇宸翰寄進状（嘉元四年十二月十日）神護寺略記二荒山碑文寺領絵図 4幅（主殿寮御領小野山与神護寺堺相論指南図、紀伊国桛田庄図、紀伊国神野真国庄図、足守庄図）神護寺絵図高山寺絵図神護寺文書 23巻、1幅
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

毘沙門堂五大堂鐘楼楼門絹本著色僧形八幡神像（互御影）絹本著色弘法大師像典拠：2000年（平成12年）までに指定の国宝・重要文化財の名称は、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。国宝・重要文化財の大部分は普段は京都国立博物館・東京国立博物館に寄託されており、毎年5月（1日 - 5日頃）の「寺宝虫払い」行事の際に書院で公開される。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 習俗

かわらけ投げは、この寺が発祥とされる。境内西の地蔵院前の広場から清滝川の谷（錦雲渓）に向けて「かわらけ」と呼ばれる素焼きの円盤（釉薬を使わない土器製の盃）を投げて厄除けとする。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 三尾

神護寺の高雄、西明寺の槙尾、高山寺の栂尾を合わせて三尾と呼び、紅葉の名所となっている。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 前後の札所

西国薬師四十九霊場43 神蔵寺-44 神護寺-45 三千院仏塔古寺十八尊6 慈尊院-7 神護寺-8 當麻寺西南院神仏霊場巡拝の道89 大覚寺-90 神護寺-91 車折神社
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 所在地

京都府京都市右京区梅ヶ畑高雄町5
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: アクセス

京都市営バス高雄バス停、JRバス高雄バス停下車、徒歩20分
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: abstract

青蓮院（しょうれんいん）は、京都市東山区粟田口（あわたぐち）にある天台宗の寺院。山号はなし。本尊は熾盛光如来（しじょうこうにょらい）。青蓮院門跡（しょうれんいんもんぜき）とも称する。開山は伝教大師最澄、現在の門主（住職）は、東伏見家（旧伯爵家）出身の東伏見慈晃。
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 概要

青蓮院は、梶井（現・三千院）、妙法院と共に、天台宗の三門跡寺院である（天台三門跡）。「門跡寺院」とは皇族や摂関家の子弟が入寺する寺院のことであり、青蓮院は多くの法親王・入道親王（皇族出身で親王の称号を与えられた僧侶）が門主（住職）を務め、格式を誇ってきた。江戸時代に仮御所となったことがあるため「粟田御所」の称もある。日本三不動の1つ「青不動」のある寺としても知られる。
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 歴史

梶井、妙法院などと共に、青蓮院も比叡山上にあった房（坊）と呼ばれる小寺院がその起源となっている。青蓮院は比叡山東塔の南谷（現・延暦寺第三駐車場）にあった最澄が建立した青蓮坊がその起源である。青蓮坊は慈覚大師円仁、安恵、相応などの著名な僧侶の住居となり、東塔の主流をなす坊であった。山下に移ったのは平安時代末期、青蓮坊の第12代行玄大僧正の時で、移転先は現在地のやや北西にあたる三条白川の地である。久安6年（1150年）に鳥羽上皇と皇后美福門院は行玄に帰依して青蓮坊を祈願所とした。このため、この頃から寺格が上がり始めた。その上、鳥羽上皇は第7皇子の覚快法親王を行玄の弟子として入寺させている。これ以降、当院は門跡寺院となり皇族や摂家の子弟が門主を務める格式高い寺院となった。青蓮坊は院の御所に準じて都に殿舎を造営し、青蓮院と改称する。とはいえ、山上には青蓮坊がそのまま残されており、廃絶する室町時代まで寺籍は保たれていた。行玄の没後は行玄の庇護者であった鳥羽法皇の皇子である覚快法親王が第2世門主となったが、その後継者については九条兼実が弟である慈鎮和尚慈円に譲らせようと覚快に圧力をかけ、他の弟子への継承を考えていた覚快がこれに反発し、更に行玄から覚快への継承に不満を抱いていた覚快の兄弟子である実寛も自身への継承を求めるなど紛糾したが、覚快の没後に慈円への継承が決まった。その後、鎌倉時代になると三条白川の地にあった当院は、白川の氾濫を避けて高台となっている現在地へと移った。ここはもと十楽院という寺があった場所である。当院の南東にある花園天皇陵は「十楽院上陵」（じゅうらくいんのうえのみささぎ）と呼ばれているのがその名残である。1220年代までには梶井門跡（現・三千院）と並ぶ門跡としての地位が確立されたとみられ、更に宝治2年（1248年）閏12月29日に出された後嵯峨上皇の院宣に初めて「青蓮院門跡」という呼称が登場することになる。その一方で、慈円の後継者を巡る争いをきっかけに青蓮院内に2つの派閥が形成され、後醍醐天皇の仲裁で第16世門主である慈道法親王が第17世門主の尊円法親王に門跡の地位を譲るまで100年以上も門主の地位を巡る内紛が続いている。歴代住職のうち、第3世門主の慈鎮和尚慈円は歴史書『愚管抄』の著者として著名である。慈円は関白藤原忠通の子で、歌人としても知られ、天台座主を4度にわたって務めている。また第17世門主の尊円法親王は伏見天皇の第6皇子で、名筆家として知られる。尊円法親王の書風は「青蓮院流」と呼ばれ、江戸時代に広く普及した和様書風「御家流」の源流である。室町時代には後に室町幕府第6代将軍足利義教となる義円が門主を務めた。また衰微期の本願寺が末寺として属し、後に本願寺の興隆に尽くした蓮如もここで得度を受けている。江戸時代の天明8年（1788年）、天明の大火で内裏が焼失した折には、青蓮院が後桜町上皇の仮仙洞御所となった。このため青蓮院旧仮御所として国の史跡に指定されている。1872年（明治5年）11月、9月に設立されたばかりの療病院（現・京都府立医科大学附属病院）が青蓮院内に移転して活動を始めるが、1880年（明治13年）7月に現在地に移転していった。1893年（明治26年）大火災が発生し、大部分の建物が失われてしまった。しかし、その後復興が行われる。1993年（平成4年）4月25日には過激派（中核派）の放火により茶室「好文亭」が焼失したが、2年後に再建されている。戦後、香淳皇后の弟にあたる東伏見慈洽が門主となったが、復興に努力した執事長との争いがこじれ、ストライキ騒ぎが起きたり、日本労働組合総評議会が門前に赤旗を並べたこともあった。多くの文化財が青蓮院の所有を離れた経緯が不明瞭であるとして国会で追及されたこともある。晩年の慈洽は世襲が想定されていない青蓮院門主の地位を息子の慈晃に譲ろうとして、これを阻止しようとする天台宗教団と軋轢を生じた。最終的には要求が容れられなければ青蓮院を天台宗から脱退させるという慈洽の強硬な態度に天台宗側が屈服し、慈晃の門主世襲が実現することになった。慈晃の跡は現在執事長を務めている子息の慈晋への継承が予定されている。
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 境内

本堂、宸殿、小御所、華頂殿、叢華殿、好文亭などがあるが、いずれも古いものではない。各建物（好文亭除く）は渡り廊下でつながれている。庭園は室町時代の相阿弥作と伝える築山泉水庭、江戸時代の小堀遠州作と伝える霧島の庭などがある。境内西側には京都市天然記念物のクスノキの巨木が5本ある。青蓮院では、例年春と秋に期日を区切って夜間拝観を実施し、庭園のライトアップを行っている。熾盛光堂（しじょうこうどう、本堂） - 境内の南側に西面して建つ方三間、宝形造の堂。堂内の厨子には青蓮院の本尊である熾盛光如来の曼荼羅を安置するが、通常は公開していない（天台宗開宗1,200年を記念し、2005年（平成17年）9月28日から12月28日まで公開された）。熾盛光如来とは仏頂尊の一尊で、天台宗最大の秘法といわれる熾盛光法（国家鎮護、皇室の安泰などを祈る修法）の本尊であるが、この如来を寺院の本尊とするのは珍しい。寺伝では文禄5年（1596年）作の掛軸で、中央に種子「ボロン」(भ्रूं・bhruuM)で表した熾盛光如来、周囲に八大菩薩を表したものという。お前立ち像は2006年（平成18年）秋に篤志家より奉納された、本翡翠・プラチナ製の宝珠像となっている。本堂の東裏には国宝の青不動像の小さな複製が安置されている。宸殿 - 小御所の西側に建つ入母屋造、桟瓦葺きの寺内で最も大きな建物。もとの宸殿は後水尾天皇の中宮である東福門院の御所が朝廷より寄進され、移築されたものであったが、1893年（明治26年）に焼失し、後に復興された。「宸」は皇帝の意で、有縁の天皇と歴代門主の位牌を祀る堂である。障壁画の浜松図（襖12面、戸襖4面、壁3面の17面）が重要文化財に指定されている。なお、1962年（昭和37年）に襖のうち1枚が心ない拝観者により切り取られ行方不明となっている。また、かつての宸殿で浄土真宗の開祖である親鸞が3代門主慈円について得度をしたことから、「お得度の間」とも呼ばれる。宸殿の前には右近の橘、左近の桜が植えられている。大玄関 - 黒田正夕氏筆の襖絵「日月松桜百鶴図」がある。庭園 - 枯山水庭園。庫裏華頂殿 - 客殿、白書院。木村英輝筆の蓮の襖絵が60面ある。小御所 - 本堂の北側に建つ入母屋造、桟瓦葺きの建物。もとの小御所は後桜町上皇の仮御所として使用された建物であったが、1893年（明治26年）に焼失し、後に江戸時代中期の建物を移築して復興された。小御所に続く渡り廊下の横には豊臣秀吉が奉納した「一文字手水鉢」がある。庭園「霧島の庭」 - 小堀遠州作の庭に霧島つつじが沢山植えられている。九重石塔叢華殿茶室「好文亭」 - 青蓮院を仮御所としていた後桜町上皇が学問所として使用した茶室。1993年（平成5年）に中核派による放火で焼失したが、1995年（平成7年）に復元された。主室は四畳半台目の茶室で、他に四畳半3室、水屋、仏間がある。上村淳之筆の花鳥図の障壁画13面がある。庭園「大森有斐の庭」庭園「相阿弥の庭」 - 龍心池を中心とする池泉回遊式庭園。洗心滝があり、池には石橋の跨龍橋が架かる。日吉社 - 鎮守社。元は粟田口に祀られていた十禅師社であったが、応仁の乱で荒廃し、慶長10年（1605年）に現在地に移されて再興された。稲荷社秋葉社徳彦王御胞衣塚 - 青蓮院門跡第47世門主尊融入道親王であった久邇宮朝彦親王の第5王子である多嘉王の5人の王と女王の胞衣塚が残る。家彦王御胞衣塚發子女王御胞衣塚賀彦王御胞衣塚珖子女王御胞衣塚鐘楼御幸門（四脚門） - 明正天皇の中和門院の旧殿の門を移築したもの。親鸞聖人童形像 - 銅像。親鸞が青蓮院で得度したことにちなんでいる。植髪堂 - 境内の北方に建てられている。親鸞が得度した際の髪が木造親鸞童形像に植えられているとされ、それを祀っている。地下は納骨堂になっている。宝暦9年（1759年）に建立され、1880年（明治13年）に現在地に移転された。遺髪塔 - 親鸞の髪が納められているとする。長屋門 - 表門の手前右手に建つ門で、宸殿西方の四脚門と同様、明正天皇の中和門院の旧殿の門を移築したもの。表門クスノキ 5本（京都市指定天然記念物） - 親鸞の手植とされているが、青蓮院が現在地に移るより前からあったものである。
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 境内
Subsection: 墓地

花園天皇十楽院上陵 - 宮内庁の管理下にある。青蓮院宮上ノ墓地 - 宮内庁の管理下にある。尊祐法親王墓 - 伏見宮邦永親王の第2王子。霊元天皇の養子。尊証法親王墓 - 後水尾天皇の第17皇子。尊純法親王墓 - 伏見宮貞敦親王の第5子である応胤入道親王の王子。道円法親王墓 - 後光厳天皇の第8皇子。尊鎮法親王墓 - 後柏原天皇の第5皇子。英宮墓 - 伏見宮貞致親王の子。尊朝法親王墓 - 伏見宮邦輔親王の第6王子。正親町天皇の養子。尊英入道親王墓 - 伏見宮貞建親王の第3王子。桜町天皇の養子。青蓮院宮下ノ墓地 - 宮内庁の管理下にある。尊真入道親王墓 - 伏見宮貞建親王の第4王子。桜町天皇の養子。尊宝法親王墓 - 伏見宮貞敬親王の第2王子。光格天皇の養子。洁宮墓 - 有栖川宮幟仁親王の第2王子。仁孝天皇の養子。
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 境内
Subsection: 飛地境内

東山山頂の将軍塚周辺が飛地境内となっている。大護摩堂「青龍殿」 - 2014年（平成26年）10月建立。国宝「青不動」が祀られている。もとは1913年（大正2年）、北野天満宮境内に建てられた大日本武徳会京都支部武徳殿である。太平洋戦争後、1947年（昭和22年）から京都府警察の武道場「平安道場」として1998年（平成10年）まで使用され、後に当地に大護摩堂「青龍殿」として移築された。2014年（平成26年）10月4日に半田孝淳天台座主を大導師として青龍殿落慶青不動明王開眼法要が行われた。これに併せて10月8日から12月23日まで、国宝青不動明王の開帳と、青龍殿の一般公開が行われた。大舞台 - もともと展望台があったが、青龍殿が建立された際に整備され、新しく巨大な舞台が建てられた。清水寺の舞台の4.6倍の広さがあり、京都盆地を一望できる名所である。青龍殿庭園 - 回遊式庭園に枯山水庭園を取り込んだ庭園には、桜約200本や紅葉約220本などが植林され、春・秋には夜間拝観が実施される。東郷平八郎元帥、黒木為楨大将、大隈重信、菊地大雪等のお手植えの松がある。将軍塚 - 桓武天皇が平城京遷都にあたり、王城鎮護のためここに将軍の像を埋めて塚とした。西展望台大日堂福徳門
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

絹本著色不動明王ニ童子像 - 「青不動」と通称される平安時代後期の仏画。奈良国立博物館に寄託されていたが、2014年（平成26年）10月に飛地境内の将軍塚に大護摩堂「青龍殿」が完成し、同所にて10月から12月まで開帳された。園城寺（三井寺）の「黄不動」、高野山明王院の「赤不動」とともに三不動といわれている。現在、青龍殿に祀られているものは複製品であり、国宝本体は青龍殿奥殿に安置されている。
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

木造兜跋毘沙門天立像金地著色浜松図 17面（うち1面盗難）後光厳院宸翰消息（九月十日）紺紙金泥大灌頂光明真言（光格天皇宸翰）解深密経 巻第四（げじんみっきょう）（金砂子色麻紙）門葉記 122巻（附：同写本149冊）夜鶴庭訓抄往生要集 上中下 3帖 承安元年僧弘恵書写奥書観音応験記八家秘録及び諸真言目録 10帖 寛治五年僧勝豪書写校合奥書慈円一期思惟記（自筆本）青蓮院吉水蔵聖教類（しょうぎょうるい） 1,622種円仁自筆書状（十一月二十四日）皇慶附嘱状1通・皇慶起請1通 永承三年円仁入唐請来書目録 嘉承三年僧院昭書写奥書慈円自筆四天王寺聖霊院願文案出典：2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

青蓮院旧仮御所
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定天然記念物

クスノキ 5本
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 文化財
Subsection: 青蓮院旧蔵の重要文化財

以下は諸般の事情により、第二次世界大戦後に青蓮院の所有を離れた重要文化財である。絹本著色普賢延命像（奈良国立博物館蔵）光厳院宸翰消息（出光美術館蔵）正親町天皇宸翰消息（広島県・耕三寺蔵）陽光院筆消息（広島県・耕三寺蔵）後陽成天皇宸翰消息（閏七月十七日）（個人蔵）慈円僧正消息（残欠7通）（文化庁保管）大手鑑 百八十六葉（個人蔵）伏見天皇宸翰歌集断簡（広沢切）（所在不明）伏見天皇宸翰宝篋印陀羅尼経（大阪府・和泉市久保惣記念美術館蔵）後崇光院筆新続古今集（個人蔵）後桜町天皇宸翰心経百九巻（広島県・法人蔵）後桜町天皇宸翰六字名号（広島県・法人蔵）涅槃経集解巻七十一残巻（所在不明）法華経化城喩品（大阪府・和泉市久保惣記念美術館蔵）箔散料紙法華経方便品（大阪府・和泉市久保惣記念美術館蔵）別異弘願性戒鈔（広島県・耕三寺蔵）
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 主な門主

行玄（1097 - 1155）（藤原師実の子）：初代門主覚快法親王（1134 - 1181）（鳥羽天皇の第7皇子）：2代門主慈円（1155 - 1225）（藤原忠通の子）：3代門主良快（1185 - 1243）（九条兼実の子）：4代門主慈源（1220 - 1255）（九条道家の子）：5代門主道覚法親王（1204 - 1250）（後鳥羽天皇の第8皇子）：6代門主（宝治2年〈1248〉 - 1250）最守（1224 - 1256）（藤原基房の子）：7代門主尊助法親王（1217 - 1290）（土御門天皇の第6皇子）：8代門主慈禅（近衛家実の子）：9代門主道玄（最尋）（1237 - 1304）（二条良実の子）：10代門主（文永2年〈1265〉 - 1304）慈実（1238 - 1300）（九条道家の子）：11代門主慈助法親王（1254 - 1295）（後嵯峨天皇の皇子）：12代門主慈玄（1260 - 1301）（一条実経の子）：13代門主慈深（一条家経の子）：14代門主良助法親王（1268 - 1318）（亀山天皇の第7皇子）：15代門主慈道法親王（1282 - 1341）（亀山天皇の皇子）：16代門主尊円法親王（1298 - 1356）（伏見天皇の第6皇子）：17代門主尊実法親王（1314 - ?）（後伏見天皇の第4皇子）祐助法親王（1302 - 1359）（後二条天皇の第3皇子）尊道法親王（1332 - 1403）（後伏見天皇の第11皇子）慈済（一条経通の四男）尊満（1381 - ?）（足利義満の庶長子）道円入道親王（1364 - 1385）（後光厳天皇の第8皇子）義円（のちの足利義教）（1394 - 1441）：門主（応永15年〈1408〉 - 応永35年〈1428〉）義快（1421 - 1437）（二条満基の子）尊応（1432 - 1514）（二条持基の子）尊伝法親王（1472 - 1504）（後土御門天皇の第2皇子）尊鎮法親王（1504 - 1550）（後柏原天皇の皇子）尊朝法親王（1552 - 1597）（伏見宮邦輔親王の第6王子）尊純法親王（1591 - 1653）（応胤法親王の王子）：門主（慶長3年〈1598〉 - 1653）道寛法親王（1647 - 1676）（後水尾天皇の第13皇子）尊證法親王（1651 - 1693）（後水尾天皇の皇子）尊胤法親王（1715 - 1739）（霊元天皇の第15皇子）尊祐法親王（1697 - 1747）（伏見宮邦永親王の第2王子）尊真法親王（1744 - 1824）（伏見宮貞建親王の第5王子）尊融親王（久邇宮朝彦親王）（1824 - 1891）：門主（嘉永5年〈1852〉 - 1891）東伏見慈洽（1910 - 2014）（久邇宮邦彦王の王子）：門主（1943年〈昭和18年〉 - 2004年〈平成16年〉）東伏見慈晃（1942 - ）
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 前後の札所

近畿三十六不動尊霊場18 聖護院-19 青蓮院-20 智積院神仏霊場巡拝の道114 革堂行願寺-115 青蓮院-116 八坂神社
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 映画と青蓮院

大正から昭和にかけて、活動写真の撮影場所として門前の構えが重宝された。見識も高い寺で、映画人が心やすく出入りすることはできなかったが、門前の撮影だけは許された。この時代の撮影謝礼金は映画館の招待券十枚程度で、当時で五円ほど、これは上等旅館の一泊料金に相当し、現在なら二万円弱というところだった。長い石段は馬の出入りが自由にできず、考証的に不合格と言ってよかったが、この門前の厳めしさと気品が雰囲気に合い、各撮影所が「町奉行所」とか「薩摩屋敷」として多用した。稲垣浩監督は1941年（昭和16年）に阪東妻三郎主演の映画『江戸最後の日』で、薩摩屋敷としてこの門前を使った。ところがこの門前は北向きであるので冬季は門前に日が当たらず、夏季は楠が茂って門の半分を隠し太陽を遮ってしまい、しかも仰角度から狙えず、キャメラマン泣かせの場所だった。1948年（昭和23年）に清水宏監督が青蓮院に立て籠り、『蜂の巣の子たち』という映画の構想を練った。戦災孤児や不良児たちを十数人この寺に収容し、その甦生を指導しながら彼らの日常生活や生態をドキュメンタリー風に写し撮ったのである。門前のほかは映画撮影のための入門を許さなかった青蓮院だが、当時この寺は経済的に困窮していたために相互扶助が生じたようで、実現しなかったが一時は「清水監督をこの寺の住職に」との話もあったという。
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 幕末の領地

国立歴史民俗博物館の『旧高旧領取調帳データベース』より算出した幕末期の青蓮院領は以下の通り。（11村・1,157石余）山城国愛宕郡のうち - 6村岡崎村のうち - 11石余田中村のうち - 9斗余浄土寺村のうち - 2石余鹿ヶ谷村のうち - 13石余粟田口村のうち - 214石余千本廻りのうち - 65石余山城国葛野郡のうち - 2村壬生村のうち - 402石余中堂寺村のうち - 5石余山城国乙訓郡のうち - 1村上植野村のうち - 122石5斗山城国紀伊郡のうち - 1村東九条村のうち - 19石余大和国平群郡のうち - 1村菅田村のうち - 300石
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: 拝観案内

青蓮院 9:00 - 17:00 拝観料 大人500円（ライトアップ拝観料金大人800円）将軍塚青龍殿9:00 - 21:30 拝観料 大人500円
Title: 青蓮院 (Shōren-in)
Section: アクセス

京都市営地下鉄東西線東山駅下車徒歩6分京都市営バス5系統・46系統・急行100系統（南行のみ）、神宮道バス停下車徒歩3分。京都市営バス「京都岡崎・都心循環バス（京都岡崎ループ）」（2015年9月19日から運転）青蓮院前バス停下車すぐ京都市営バス・京阪バス、祇園バス停下車。八坂神社と円山公園を通って徒歩15分。東山山頂の将軍塚大日堂京阪バス 京都河原町駅・三条京阪駅から将軍塚青龍殿へのバスが運行されている。
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: abstract

チュアベトナム(ベトナム語：Chùa Việt Nam / 𫴶越南)は、神奈川県愛甲郡愛川町にあるベトナムの仏教の寺院。2006年に寺院として設立され、2017年に現在の建物が完成した。
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: 概要

チュアベトナム(Chùa Việt Nam)のChùaはベトナム語で「寺」を意味し、「チュアベトナム」は日本語で「ベトナム寺」を意味する。2023年現在、日本においては数山のベトナム寺院が存在するが、愛川町のチュアベトナムはその中でも最大級の規模があるとされる。チュアベトナムはベトナム人僧侶であるティク・ミン・トゥエン(Thích Minh Tuyền,1938～2017)に主導されて建立された。ベトナム南東部のビントゥアン省に出生したトゥエンは仏教学校を卒業したのち、ホーチミン市の寺院で住職を務めていたが、1971年に訪日団に同行した後、留学するために滞在を申し出た。数十年にわたる日本滞在中、トゥエンはしばしば日本にいる多くのベトナム難民の家族を支援した。さらに、亡命中のベトナム仏教徒の要望に応えて、ベトナム人の伝統的な祭りだけでなく、仏教の主要な祝日に多くの仏教活動を企画した。トゥエンは日本のベトナム仏教界のために、ベトナム仏教寺院を建立したいという願いを持っていたという。2006年にトゥエンは愛川町にある一般住宅を購入し、改装して装飾を施し、寺院とした。のちに同地は現在のチュアベトナムの用地として使われるようになった。2010年に現在の建物の起工式が行われ、2017年に完工した。建設費の捻出にあたっては、トゥエンがアメリカ、フランスやドイツ、オーストラリアなど様々な国々を訪れ、ベトナム人コミュニティで出資などの協力を求める活動を行った。愛川町が建立地として選ばれた理由としては、愛川町は土地が安く、川や山などの自然が豊富であったため。ベトナムでは川や山に囲まれた場所が寺院用地として好まれる。トゥエンは愛川町の山や川などの自然を見て、修行には快適な環境だと考えたという。また、愛川町には先行して多くの外国人コミュニティーがあり、住民としてのマナーや日本の習慣の話を同じ立場の外国人住民に聞けることも心強いという。現在のチュアベトナムは、在日ベトナム人コミュニティの共通の心の拠り所となっている。チュアベトナムにベトナム人が集まる理由としては、自分の先祖の供養や、子息へのベトナム文化の継承、悩み事の相談などが目的とされる。
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: 沿革

下記の沿革は同寺院の公式ホームページによるもの。1970年、トゥエンが日本に留学し、仏教の勉強と活動をした。しばしば日本の寺院を借りて、在日ベトナム仏教界のために祭事を企画した。1997年、トゥエンが寺院建立のための土地購入を思い立つ。2006年、愛川町の日本人住居を購入し、装飾した。これが現在のチュアベトナムの原型であるという。2010年、日本にベトナム寺院を建立するための起工式が、各国から集まった僧の立ち合いと共に行われた。2012年、継続的な資金提供の呼びかけのため第一の完工式が行われた。2017年、寺院の建設工事が完了した。2018年、トゥエンが死去。ヌアン・アンとジオイ・バオがチュアベトナムの管理と運営を続けた。
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: ベトナムの宗教

ベトナムは多宗教の国であり、他の宗教に卓越した『国教』的存在の宗教が無いとされる。宗教社会学者の三木英はベトナムの宗教について、「ベトナム国民の8割は特定宗教を持たず、祖先崇拝やシャーマニズムが生活の一部として国民に浸透し、ベトナム国民は日本国民と同様に、宗教意識は持ち、冠婚葬祭等において宗教的な行動をとるが、実際には特定宗教への帰属意識がない」 としている。ベトナムにおける仏教は、紀元前3世紀か2世紀にインド亜大陸から、あるいは1世紀か2世紀に中国からベトナムに初めて伝わったと考えられている。現在のベトナムの仏教は、道教、中国の民間信仰、ベトナムの民間信仰の特定の要素と混合関係を持っている。現在のベトナム社会主義共和国の社会主義体制下では、宗教は厳格な統制と管理のもとにおかれている。ベトナムにおける各宗教の信仰者の比率は資料によって極めて幅が大きいが、2002年の外務省の資料によると、国民の80%が仏教徒であるという。2016年に公開された米国政府の統計では、「人口の半数を超える人々が仏教徒と見られている」としている。
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: 在日ベトナム寺院及びチュアベトナムの役割

現在、日本には数山のベトナム仏教寺院と数堂のベトナムキリスト教会があり、在日ベトナム人のコミュニティを形成している。ジャーナリズムを専門とする早稲田大学の瀬川至朗ゼミによるチュアベトナムへの取材によると、チュアベトナムは主に三つの役割を担っているという。本来の仏教寺院としてチュアベトナムの役割には、ベトナムにおける仏教寺院の役割と同様のものが含まれる。ベトナムと同様、夫婦や祈りを捧げにくるベトナム人が訪れることも多いという。在日ベトナム寺院として日本に在所するベトナム寺院ならではの参拝客も存在する。祖国や祖国の家族に思いをはせるために訪れる在日ベトナム人や、日本人と国際結婚をしたベトナム人の夫婦、観光や研究などの文化交流を目的とした日本人が訪れるという。参拝者同士のハブとしてチュアベトナムは在日ベトナム人たちの情報交換コミュニティのハブとしての役目も担っている。チュアベトナムではお祭りや瞑想会などのイベントが開かれ、多くのベトナム人参拝客が集まるが、その際に彼らはこの寺院で求人情報などのさまざまな情報を交換するという。
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: 建築

チュアベトナムの建物は日本の寺院とは異なり、屋根や階段に龍の装飾が施されていたり、壁面が黄色く塗られていたりする。ジオイ・バオによると、チュアベトナムの建物は、在日ベトナム人が故郷のことを思い出すことができる場所なのだという。タムクァンチュアベトナムの入り口には、タムクァン(ベトナム語:tam quan/三關)という門がある。タムクァンはベトナム仏教を象徴する伝統的な門の様式であり、3つの通路がある（伝統的には、真ん中の通路が最も大きく、両脇の通路は小さい）。ベトナムにおいては仏教建築だけでなく、儒教、道教、ベトナムの民間宗教、キリスト教など、他の宗教建築にも多用される。また、学校や人民委員会の建物など、非宗教的な近代建築物にも利用される。
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: 参拝・見学

チュアベトナムは日曜日や各種行事の日に開院している。週末ごとに相模原、厚木、海老名、伊勢原、秦野など近隣の市町村をはじめ、東京、埼玉、遠くは名古屋からも在日ベトナム人が集う。お正月には1,000人集まることもあり、その際は道路にまで人が溢れる。信者以外の人も見学は自由で、しきたりや作法を教わることができる。
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: 地域との関係

ベトナム紙によるヌアン・アン住職へのインタビューによると、参拝客が増えたため、騒音や駐車スペースによる周辺住民の不安を軽減できるよう、地元コミュニティと積極的に関係を築こうとしているという。僧らは日本の文化と日本語を学んでおり、徐々に周囲に住んでいる日本人が訪れて、在日ベトナム人のことをもっと理解し、お互いの距離が近くなることを願っているという。2023年のジオイ・バオ副住職への取材によると、副住職は日本語での瞑想教室を開催することを考えているとしている。
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: 年間行事

下記の年間行事一覧は同寺院の公式ホームページによるもの。正月（1月）旧正月/テト（2月）元宵節（2月）観音菩薩法要（3月）灌仏会（5月）夏のリトリート（8月）盂蘭盆会(ブーラン祭)（8月）開山尊者の儀式（8月）中秋節（9月）秋のリトリート（11月）阿弥陀如来法要（12月）
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: 地理

チュアベトナムの所在する愛川町は人口4万人弱と、神奈川県内の市町村では相対的に規模が小さいが、外国籍住民の比率は高い。全人口に対して約7.5%という外国籍住民の比率は、国際都市である横浜市などを抑えて神奈川県ではもっとも高い。南米やアジアのほかにも、欧州、アフリカの国々、48の国と地域からの人々が愛川町に移住している。愛川町にこれほど外国籍住民が多い理由としては、1966年に完成した、神奈川県最大級の工業団地である愛川町の内陸工業団地で労働力が求められたことが一因であると考えられている。また、愛川町の企画政策課では1990年の入管法改正を外国籍町民の増加の転機であるとしている。愛川町では2008年のリーマン・ショック、2011年の東日本大震災、そして2020年の新型コロナウイルスの蔓延にもかかわらず、外国籍住民は増加の一途を辿っている。2019年には愛川町へ移住した在日ベトナム人は100人を超えた。愛川町にはベトナム料理の店もいくつかある。愛川町内にはチュアベトナムの他、在日カンボジア人向けの上座部仏教寺院兼文化センターとして計画された「在日カンボジア文化センター」、在日ラオス人に向けた日本で唯一のラオス仏教寺院とされる「在日本ラオス文化センター」、在日タイ人に向けたタイでは鐘の寺として知られるワットラカンの別院、「ワットラカンジャパン」などがある。
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: 住所等

住所：神奈川県愛甲郡愛川町半原4889－1開院時間：毎週日曜、その他祭事日
Title: チュアベトナム (Chua Vietnam)
Section: アクセス

小田急電鉄小田原線、本厚木駅から「半原」行きバスに乗車し、「愛川大橋」で下車。乗車時間約40分。
Title: 南洋神社 (Nan'yō Shrine)
Section: abstract

南洋神社（なんようじんじゃ）は、パラオ共和国コロール島アルミズ高地に存在した神社。第二次世界大戦中、当地が日本の統治下にあった時代に官幣大社として創建され、敷地は9万6248坪もある壮大なものであった。終戦時に廃社された。
Title: 南洋神社 (Nan'yō Shrine)
Section: 概要
Subsection: 前史

1922年の南洋庁統治が始まってから15年以上が経過し、南洋群島各地に民間有志による神社が創建されたが、南洋庁所在地のコロールには神社が一つもなかった。そこで南洋庁では、南洋群島総鎮守たる神社を紀元二千六百年記念事業の一環としてコロール島に創建することになった。
Title: 南洋神社 (Nan'yō Shrine)
Section: 概要
Subsection: 創建

1937年（昭和12年）より、土地の選定が進められ、その結果コロール町郊外のアルミズ高地に創建することに決定した。1938年（昭和13年）1月より約2年かけて工事が行われた。本殿は神明造・大鳥造を基調とする南洋群島の風土に適した様式とし、木材は南洋群島各地から取り寄せることになった。石材は幸いにも整地の際に良質な安山岩が大量に発見されたため、これを使うことになった。また、関係諸団体から勤労奉仕の申し出が相次ぎ、積極的に受け入れた。その他、運輸業者は資材搬入のための運賃一部免除、電気設備業者の電気設備の寄附なども行われた。そして、1940年（昭和15年）2月に天照大神を祀る官幣大社として指定され、同年11月1日、御霊代を捧げ持つ勅使伊藤博精公爵を迎えて、粛々と鎮座祭が執り行われた。
Title: 南洋神社 (Nan'yō Shrine)
Section: 概要
Subsection: 疎開及び廃絶

第二次世界大戦末期、連日の空襲を避けるため、1944年11月22日にパラオ本島（バベルダオブ島）のジャングルの中に仮本殿を設置し、御神体を遷座。翌1945年5月17日の空襲時の至近弾でコロールの本殿は大破するが、日本軍が修復を行い、外形が復元したところで終戦を迎える。1945年9月11日、米国の了解の下で奉焼式が行われ、日本側の手でコロールの社殿が奉焼された。11月17日、日本政府より南洋神社廃止の連絡を受け、翌1946年1月5日、パラオ本島の仮本殿で昇神の儀・仮本殿の奉焼を行い、ご神体は船で東京の宮内省に運ばれ、1月19日御奉遷の手続きが行われた。
Title: 南洋神社 (Nan'yō Shrine)
Section: 概要
Subsection: 再建と称する石碑等の設置

戦後、広大な境内は太平洋諸島信託統治領政府の官有地となった。やがて木が生えて森林へと変わり、ただ灯篭と社号標のみが往時の神社を偲ぶよすがとなった。1980年代になって民間に払い下げられ、パラオ人の邸宅となった。行き止まりとなっていた参道は延長され、パラオ・コンチネンタル・ホテル（後のホテル・ニッコー・パラオ）に繋がる道路となった。1997年になり、パラオ人の邸宅の前庭（旧神社の本殿・拝殿があった所）を借りるような形で小さな祠が日本の右翼団体によって再建された。祠の前には新たに鳥居や狛犬や灯篭が設置され、「旧官幣大社南洋神社再建趣旨」を刻んだ石碑が本殿の右側に、左側には名越二荒之助ら「日本—パラオ心を結ぶ会」によって戦死者を称える日本語と英語の文章を刻んだ石碑が設置された。南洋神社のご神体は1946年に宮内省に奉遷されたままであり、1997年の「再建」と称する祠や石碑等の設置は、神道上、本項の官幣大社南洋神社と連続性は無い。
Title: 南洋神社 (Nan'yō Shrine)
Section: 南洋神社外苑計画

南洋神社西側の土地を明治神宮外苑に倣って「南洋神社外苑」として整備する計画があった。都市計画のために来島した内務省技師に、外苑計画の設計を依頼したものである。この計画によれば、南洋神社西側の山を削り、海面や谷間を埋めて平地を形成し、そこに各種施設を設けるというものであった。スポーツ施設水泳場、庭球場、陸上競技場、角力場、野球場、漕艇基地その他施設博物館、記念塔、アバイ、共同便所しかし、多額の経費を要したため、実際には建設されることはなかった。
Title: 南洋神社 (Nan'yō Shrine)
Section: 南洋神社鎮座跡地遥拝殿

埼玉県越谷市の久伊豆神社には、南洋神社を偲び、南洋群島で戦没した日本軍将兵の慰霊のため、平成16年（2004年）に「旧官幣大社南洋神社鎮座跡地遥拝殿」が建立された。建立時の式典には当時のパラオ大統領トミー・レメンゲサウも参加している。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: abstract

生神女就寝大聖堂（しょうしんじょしゅうしんだいせいどう、Dormition Cathedral）は、生神女就寝祭を記憶する正教会の大聖堂。ロシア語 Успенский Собор (ウスピェーンスキー・サボール) の前半部のカタカナによる転写からウスペンスキー大聖堂あるいはウスペンスキー寺院とも呼ばれる。これは「永眠」を意味するロシア語 успение, Успение (ウスピェーニエ) に由来する。従って、ロシア語に代表されるスラヴ語圏とは別の言語系統圏に属する正教会であるグルジア正教会、ルーマニア正教会、ギリシャ正教会などでは生神女就寝大聖堂のことを「ウスペンスキー大聖堂」とは呼ばす「生神女就寝」を表す各々の国語での表記を用いる。世界各地に存在する同名の大聖堂を下記の一覧に挙げる。大聖堂以外の修道院や通常の聖堂で生神女就寝を記憶するもののごく一部も下記の一覧に若干掲載する。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: 世界各地の生神女就寝大聖堂の一覧

各国ごとに挙げる。国名を冠した正教会名の並びは五十音順。大聖堂ではない聖堂も含む。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: 世界各地の生神女就寝大聖堂の一覧
Subsection: ウクライナ正教会

生神女就寝大聖堂 (キエフ) - キエフ・ペチェールシク大修道院内の大聖堂（ウクライナ正教会 (モスクワ総主教庁系)）。キエフ・ペチェールシク大修道院は世界遺産。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: 世界各地の生神女就寝大聖堂の一覧
Subsection: グルジア正教会

生神女就寝シオニ大聖堂 - トビリシ（グルジア）にある大聖堂。バグラティ大聖堂 - クタイシ（グルジア）にある大聖堂。世界遺産。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: 世界各地の生神女就寝大聖堂の一覧
Subsection: 日本正教会

生神女就寝聖堂 (上武佐) - 上武佐ハリストス正教会の聖堂。1897年開教。聖堂は1978年建立。生神女就寝聖堂 (神戸) - 神戸ハリストス正教会の聖堂。1913年開教。聖堂は1952年建立。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: 世界各地の生神女就寝大聖堂の一覧
Subsection: ブルガリア正教会

生神女就寝大聖堂 (ヴァルナ) - ヴァルナ（ブルガリア）にある大聖堂。生神女就寝聖堂 (トゥルゴヴィシテ) - トゥルゴヴィシテ（ブルガリア）にある聖堂。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: 世界各地の生神女就寝大聖堂の一覧
Subsection: フィンランド正教会

生神女就寝大聖堂 (ヘルシンキ) - ヘルシンキ（フィンランド）にある大聖堂。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: 世界各地の生神女就寝大聖堂の一覧
Subsection: ルーマニア正教会

生神女就寝大聖堂 (クルージュ＝ナポカ) - クルージュ＝ナポカ（ルーマニア）にある大聖堂。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: 世界各地の生神女就寝大聖堂の一覧
Subsection: ロシア正教会

生神女就寝大聖堂 (ウラジーミル) - ウラジーミル（ロシア）にある大聖堂。世界遺産「ウラジーミルとスーズダリの白亜の建造物群」の一部。生神女就寝大聖堂 (スモレンスク) - スモレンスク（ロシア）にある大聖堂。生神女就寝大聖堂 (モスクワ) - モスクワのクレムリン（ロシア）にある大聖堂。クレムリンは世界遺産。生神女就寝大聖堂 (トゥーラ) - トゥーラ (ロシア)にある大聖堂。生神女就寝大聖堂 (ドミトロフ) - ドミトロフ（ロシア）にある大聖堂。生神女就寝大聖堂 (プリョス) - プリョス（ロシア）にある大聖堂。生神女就寝大聖堂 (ヤロスラヴリ) - ヤロスラヴリ（ロシア）にある大聖堂。至聖三者聖セルギイ大修道院 - 修道院内で最大の大聖堂が生神女就寝大聖堂。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: 世界各地の生神女就寝大聖堂の一覧
Subsection: その他

生神女就寝大聖堂 (バーミンガム) - 英国にある大聖堂。全州生神女就寝聖堂 - 韓国正教会所属。現地用語では『全州聖母安息聖堂』。
Title: 生神女就寝大聖堂 (Dormition of the Theotokos Cathedral, Cluj-Napoca)
Section: 英語での呼称

英語で用語が使い分けられている場合、"Dormition Cathedral"は正教会の生神女就寝大聖堂を表す事が多く、"Assumption Cathedral"はカトリック教会の聖母被昇天大聖堂を表す事が多い。しかしながら両者を一括していずれかの呼称で統一して用いている媒体もあって一概には言えないので注意が必要である。正確さを期すならば、当該聖堂がどの教派に属するのかを確認し、正教会のものには生神女就寝大聖堂、カトリック教会のものには聖母被昇天大聖堂の訳語を当てるなどの配慮が必要である。
Title: 静岡浅間神社 (Shizuoka Sengen Shrine)
Section: abstract

静岡浅間神社（しずおかせんげんじんじゃ）は、静岡県静岡市葵区にある神社。通称「おせんげんさん」。登記上の宗教法人名称は神部神社・淺間神社・大歳御祖神社。
Title: 静岡浅間神社 (Shizuoka Sengen Shrine)
Section: 概要

静岡市街地に接する賎機山（しずはたやま）の麓に所在する。正式名称の通り、神部神社・浅間神社・大歳御祖神社の三社からなり、「静岡浅間神社」は総称。三社はいずれも独立の神社として祭祀が行われている。式内社二社（神部神社・大歳御祖神社）、駿河国総社（神部神社）。三社合わせて旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。以下の三社が鎮座する。神部神社 （かんべじんじゃ）祭神：大己貴命 （おおなむちのみこと） - 駿河国開拓の祖神崇神天皇の時代（約2100年前）の鎮座と伝えられる。延喜式内小社で祈年の国幣に預った。国府が定められてからは国司崇敬の神社となり、平安時代より駿河国の総社とされた。浅間神社 （あさまじんじゃ）祭神：木之花咲耶姫命 （このはなのさくやひめのみこと）全国にある浅間神社の一社。延喜元年（901年）、醍醐天皇の勅願により富士山本宮浅間大社より総社神部神社の隣に勧請され、以来冨士新宮として崇敬されてきた。大歳御祖神社 （おおとしみおやじんじゃ）祭神：大歳御祖命（おおとしみおやのみこと） - 倉稲魂神・大年神の母神で、神大市比売命を指す応神天皇の時代（約1700年前）の鎮座と伝えられ、元々は安倍川河畔の安倍の市（古代の市場）の守護神であった。古くは「奈古屋神社」と称された。延喜式内小社で祈年の国幣に預った。三社は鎮座以来独立の神社として扱われ、江戸時代まではそれぞれ別の社家が奉仕してきた。1888年（明治21年）、三社別々に国幣小社に昇格した。戦後は神社本庁の別表神社となった。現在は一つの法人格となっている。社殿は江戸時代後期を代表する漆塗極彩色が施された壮麗なもので、計26棟が国の重要文化財に指定されている。この社殿群は1804年（文化元年）より60年の歳月と約10万両の巨費を投じて建造されたもので、信州諏訪の立川和四郎ほか門弟により彫刻された花鳥霊獣類は繊細を極めている。特に、重層な大拝殿は高さ25メートルで木造神社建築としては、出雲大社本殿（約24メートル）より高く、まさに日本一の威容を誇る。境内には1975年（昭和50年）から2021年（令和3年）まで静岡市に関する歴史資料を保管・展示する静岡市文化財資料館があった。閉館後、資料館の果たしてきた役割や展示品は、駿府城公園の隣にできる静岡市歴史博物館に引き継がれ、資料館跡の建物では、2023年（令和5年）NHK大河ドラマ『どうする家康』の放送に合わせ大河ドラマ館が2023年1月27日から2024年（令和6年）1月28日まで開館し、落語家の春風亭昇太が名誉館長に就任した。