shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 四天王寺 (Shitennō-ji)
Section: 前後の札所

新西国三十三箇所1 四天王寺 - 客番 清水寺西国三十三所 番外霊場西国薬師四十九霊場15 家原寺 - 16 四天王寺 - 17 国分寺近畿三十六不動尊霊場1 四天王寺亀井堂 - 2 清水寺玉出の滝摂津国八十八箇所24 真光院 - 25 四天王寺 - 26 清水寺摂津国三十三ヶ所32 如願寺 - 33 四天王寺おおさか十三仏霊場3 家原寺 - 4 四天王寺 - 5 常光寺大阪七福神（布袋尊）河内飛鳥古寺霊場1 四天王寺 - 2 長栄寺なにわ七幸めぐり（家内安全）大坂三十三所観音めぐり19 菩提寺 - 20 四天王寺六時堂 - 21 四天王寺経堂 - 22 四天王寺金堂 - 23 四天王寺講堂 - 24 四天王寺万燈院 - 25 清水寺聖徳太子霊跡1 四天王寺 - 2 大聖勝軍寺法然上人二十五霊場5 勝尾寺二階堂 - 6 四天王寺阿弥陀堂（念仏堂） - 7 一心寺西山国師遺跡霊場15 叡福寺 - 客番 四天王寺 - 16 浄橋寺四国八十八箇所 番外霊場役行者めぐり神仏霊場巡拝の道42 住吉大社 - 43 四天王寺 - 44 阿部野神社
Title: 四天王寺 (Shitennō-ji)
Section: 交通

地下鉄谷町線 四天王寺前夕陽ヶ丘駅 - 南へ徒歩約5分JR西日本・Osaka Metro 天王寺駅 - 北へ徒歩約12分近鉄南大阪線 大阪阿部野橋駅 - 北へ徒歩約14分
Title: 四天王寺 (Shitennō-ji)
Section: 周辺情報

天王寺公園大阪市天王寺動物園慶沢園大阪市立美術館茶臼山古墳大江神社堀越神社安居神社勝鬘院（愛染堂）太平寺清水寺吉祥寺一心寺
Title: 聖ヴォロディームィル大聖堂 (St Volodymyr's Cathedral)
Section: abstract

聖ヴォロディームィル大聖堂（ウクライナ語: Володимирський собор）は、ウクライナの首都キーウに位置する正教会の大聖堂である。2018年までウクライナ正教会・キエフ総主教庁に属し、当総主教庁の総主教座であった。現在は新生ウクライナ正教会に属する。国重要文化財。聖ウラジーミル聖堂ともいう。
Title: 聖ヴォロディームィル大聖堂 (St Volodymyr's Cathedral)
Section: 概要

1852年にキエフ府主教フィラレートは、ルーシの洗礼900年を記念するために、大聖堂の建立案をロシア帝国の政府に提出し、ロシア皇帝ニコライ1世はその提案に賛成した。大聖堂の建立地は「ルーシの町々の母」たるキーウと定められ、大聖堂の名称はルーシにキリスト教の光明をもたらしたヴォロディームィル聖公にちなむこととした。大聖堂の建立のために全国より寄付金が集められ、帝国一流の専門家は参加させられた。1862年から1896年にかけて、A・ベレッチ、Y・ベルンガルドト、K・マイェフスキー、V.ニコラーエフなどの建築家は大聖堂を新ビザンティン建築様式で建て、V・ヴァスネツォフ、N・ネステロフ、M・ヴルーベリ、M・プィモネーンコなどの画家は大聖堂の内部を壁画とモザイクによって装飾した。1896年8月20日に皇帝が出席する華麗な成聖式が行われた。1920年にはキーウを支配下においた共産党政権は大聖堂を閉鎖したが、後に当大聖堂において無神論博物館を開館した。第二次世界大戦後に大聖堂はロシア正教会に渡されキエフ・ハールィチ府主教の府主教座となり、キーウにおける数少ない教会堂となった。ウクライナ独立後、1992年に大聖堂はウクライナ正教会・キエフ総主教庁に渡され、当総主教庁の総主教座となった。
Title: 新教会 (Nieuwe Kerk (Delft))
Section: abstract

新教会（しんきょうかい、英語: New Church）とは、キリスト教系の新宗教で、スウェーデンの科学者・神学者、エマヌエル・スヴェーデンボリEmanuel Swedenborg  (1688–1772)の著作に由来するものである。スウェーデンボリィは、イエス・キリストから、少なくとも25年間以上の間、連続した幻を視るという体験を通して、新しい啓示を受けたと公言した。彼の著作によれば、神は伝統的なキリスト教会に代えて、「新教会」を設立することを予言する。そこでは、神を一人の人間、イエス・キリストとして礼拝の対象とした。新教会の教義では、人はそれぞれ自分自身の生き方を悔い改め、矯正し、再生すべく、積極的に関与しなければならない。この活動は、神がスウェーデンボリィに聖書の霊的意味を説明し、それはイエス・キリストの再臨であり、その再臨は真理の啓示という形でされたという信念によって基礎づけられている。信者たちは、スウェーデンボリィが霊界で最後の審判と新教会の創建を目撃したと信じている。新教会は、イエス・キリストを天地の唯一の神として信じ、その戒めに従うことが救いには不可欠であると信じる者達が設立した組織である。そのため、この信条をもっているキリスト教徒は、新教会運動の部分であるとも考えられる。新教会組織は、主の教会の普遍的な性質をも認めている。その普遍性は、自分の信じる宗教の真理から善を行う者は主によって天界に迎えられということにある。なぜなら神は善そのものであり、善を行うことは神と一つに結びつくということであるからだ。信者たちは、新教会教義は書物から由来し、真理に関するさらなる照らしの恩恵を与え、また疑問を減少させ、個々人の過ちを認めさせ、より方向の確かで幸福な生活に向かわせてくれると信じている。この動きの別の名称は、スウェーデンボルグ主義、新エルサレム教会、主の教会、・・新教会、ジェネラルチャーチ・・がある。スウェーデンボリィは、著作を出版するとき、自分の名ではなく匿名で出版し、またその著作は、信条や教義による多彩な教会ではなく、愛と仁愛に基づく一つの教会を目指している。
Title: 新教会 (Nieuwe Kerk (Delft))
Section: 歴史

スウェーデンボリィは神学著作の中で「新教会」が設立されることを述べているが、彼自身は決してなんらかの組織を設立しようとしなかった。1768年にスウェーデンで、スウェーデンボリィ著作と、この思想を推進しようとした2人の人物に対して、異端審査が開かれた。そこではスウェーデンボリィの神学著作がキリスト教の教義と矛盾しないかということが本質的に注目された。1770年の王室令で、その神学思想体系が全く検証されていないにも関わらず、スウェーデンボリィ著作は「明らかに誤っている」とされ、教えることを禁止された。スウェーデンボリィを支持している聖職者は、彼の教えを用いることをやめるよう命令され、税関職員たちは彼の著作を没収し、新たな教会会議の恩赦がない限りどの地域においても発行を禁じた。スウェーデンボリィはアムステルダムから王に手紙を書き、許しと保護を求めた。さらなるスウェーデンボリィに対する捜査は立ち往生し、事実上1778年に停止した。スウェーデンボリィの死の時点で、組織的教会を設立しようという試みがあったが、ついにその15年後の1787年5月7日に英国で新教会活動が成立する。英国はスウェーデンボリィがしばしば訪れ、亡くなった地である。1789年までに英国のあちこちで教会が生まれ、その年の4月に最初の新教会合同会議がロンドンのグレート・イーストチープ通りで開催された。新教会思想は伝道師たちによって米国にわたった。有名な伝道師の一人がジョン・チャップマン、別名ジョニー・アップルシードである。初期の伝道師は、アフリカの一部にも旅をした。
Title: 新教会 (Nieuwe Kerk (Delft))
Section: 秘跡
Subsection: 洗礼と聖餐式

新教会の主な秘跡はバプテスマと聖餐式（聖体拝領や聖晩餐式とも呼ばれる）である。加えて、内なる霊的生命を象徴する他の儀式も存在する。バプテスマは受礼者がキリスト教に加わること、そして真理によって不信が清められる心の改変を表す。バプテスマの儀式は、イエス・キリストに従う決心を理性的にすることのできる年齢に達してからなされるべきとされてはいるものの、スヴェーデンボリは洗礼を受けた幼児たちには、彼らが適切な年齢に達するまで、クリスチャン信仰に導くために守護天使が遣わされていると述べている。聖晩餐式または聖体拝領は、人間の心が神の律法に従って再創造され、それによって神がその者の心に対し、近く親しい交わりをすることができることを象徴する。すなわち全ての者は、聖餐式の真の目的を達成するために、儀式に参加する前に自らの生活を吟味するべきである。
Title: 新教会 (Nieuwe Kerk (Delft))
Section: 秘跡
Subsection: 結婚

新教会における結婚式は個人的な秘跡となっているが、それは司祭による儀式の進行が必要のためというよりも便宜上のものであると考えられているためである。結婚式はバプテスマや聖餐式と一緒に秘跡とはされていない。しかしながら他所でスヴェーデンボリは、結婚は司祭によって行われるべきであり、その理由として「熟考のすえの結婚というものは霊的であり、すなわち聖なるものである。なぜならそれは天における善と真理の婚姻関係に由来し、結婚に関する事柄は神と教会の神聖な婚姻と一致するものであるため、神ご自身から来たものだからである」と述べている。加えて真の結婚の愛は、どちらも神を起源に持っているために信心が基礎となるとする。宗教的な基礎なしでは、結婚関係は冷える可能性がある。真に霊的な結婚は永遠に、言うなれば死後の天においてさえ続くものとされる。これによって、両者は姿形においては男性と女性のままであるが、魂においては1人の天使となる。こうして、彼らはカップルとして、神の王国における有益かつ永遠に完全な奉仕の人生を送る。しかしもし未婚のまま死んだ場合、その者は天において配偶者を見つけるとされている。男性は真理のかたち、そして女性は愛のかたちであり、両者は一つとなる。婚姻における愛情は天から直接全ての人間に与えられたものであり、男性の宗教的理由による独身状態はこれと干渉する。すなわち結婚は、独身のままでいる状態よりも優先されるべきとされる。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: abstract

天龍寺（てんりゅうじ）は、京都市右京区嵯峨天龍寺芒ノ馬場町にある臨済宗天龍寺派の大本山の寺院。山号は霊亀山（れいぎざん）。本尊は釈迦三尊。正式には霊亀山天龍資聖禅寺（れいぎざんてんりゅうしせいぜんじ）と号する。開基（創立者）は足利尊氏、開山（初代住職）は夢窓疎石である。足利将軍家と後醍醐天皇ゆかりの禅寺として京都五山の第一位とされてきた。「古都京都の文化財」としてユネスコ世界遺産に登録されている。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 歴史
Subsection: 草創

平安時代初期、嵯峨の地には橘嘉智子（嵯峨天皇の皇后）が開いた檀林寺があった。その後、約4世紀を経て荒廃していた檀林寺の地に後嵯峨天皇（在位1242年 - 1246年）とその第3皇子である亀山天皇（在位1259年 - 1274年）は大覚寺統（亀山天皇の系統）の離宮を営み、「亀山殿」と称した。後醍醐天皇（亀山天皇の孫）の始めた建武の新政に反発して足利尊氏が天皇に反旗を翻すと、対する天皇は尊氏追討の命を出した。暦応元年/延元3年（1338年）、尊氏は征夷大将軍に任じられた。後醍醐天皇が吉野で崩御したのは、その翌年の暦応2年/延元4年（1339年）であった。対立していた後醍醐天皇の崩御に際して、その菩提を弔う寺院の建立を尊氏に強く勧めたのは、当時、武家からも尊崇を受けていた禅僧・夢窓疎石であった。尊氏が後醍醐天皇の菩提を弔うため、北朝の治天である光厳上皇に奏請し、院宣を以って離宮であった亀山殿を寺に改めたのが天龍寺である。寺号は、当初は年号をとって「暦応資聖禅寺」と称する予定であったが、尊氏の弟であった直義が、寺の南の大堰川（おおいがわ、保津川）に金龍の舞う夢を見たことから「天龍資聖禅寺」と改めたという。寺の建設資金調達のため、天龍寺船という日元貿易船（寺社造営料唐船）が仕立てられたことは著名である。落慶供養は後醍醐天皇七回忌の康永4年（1345年）に行われた。この創建奉行の任にあった諏訪円忠の所領で仁和寺の荘園とされる四宮荘から300貫文が天龍寺の供養料（維持費？）として貞和2年（1346年）に寄進されることとなった。創建後の40年以内に4度の大火に見舞われており、延文3年（1358年）1月に伽藍が焼失（1回目の大火）、貞治6年（1367年）2月にはまたも伽藍が焼失した（2回目の大火）。応安6年（1373年）9月に仏殿、法堂、三門などが焼失（3回目の大火）、康暦2年（1380年）12月には庫裏などが焼失した（4回目の大火）。天龍寺は応永17年（1410年）以来、京都五山の第一位として栄え、寺域は約950万平方メートル、現在の嵐電帷子ノ辻駅あたりにまで及ぶ広大なもので、子院150か寺を数えたという。しかし、前述した幾度の大火に被災したことで、創建当時の建物はことごとく失われた。また、香厳院は柏庭清祖（第2代将軍足利義詮の庶子）が開山として開いた塔頭だが、以降足利家から清久（後の足利政知）や清晃（後の足利義澄）らを院主や僧として迎え入れている。文安4年（1447年）7月には伽藍が焼失し（5回目の大火）、応仁2年（1468年）9月、応仁の乱に巻き込まれてまたも伽藍が焼失した（6回目の大火）。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 歴史
Subsection: 戦国時代以降

天正13年（1585年）には豊臣秀吉により寺領1,720石が寄進された。文禄5年（1596年）の慶長伏見地震で建物が倒壊。その後復興し、慶長9年（1604年）には徳川家康により寺領7,020石が安堵された。しばらくは安泰であったが、文化12年（1815年）1月に法堂、方丈などが焼失した（7回目の大火）。元治元年（1864年）7月に起こった禁門の変（蛤御門の変）では長州藩兵が当寺に立て籠もり、それを見た幕府軍や薩摩藩兵は当寺に攻め寄せる構えを見せた。すると、長州藩兵は本格的な戦いになる前に当寺から脱出していった。しかし、村田新八が指揮する薩摩藩兵は当寺に乱入し乱暴狼藉を行って什器を略奪するなどした。その後、薩摩藩兵が大砲を撃ち込んだことにより当寺は大火災となって伽藍が焼失した（8回目の大火）。この後、明治時代後半になりようやく再建される。なお、方丈の西側にある曹源池（そうげんち）庭園にわずかに当初の面影がうかがえる。また、「天龍寺文書」と呼ばれる2,500点余りの文書群を所蔵しているが、中世以来の文書は度々の火災で原本を失ったものが多く、関係の深い臨川寺の文書が後に天龍寺に多数移されたこともあって、「一般に天龍寺文書といわれるが、現実には臨川寺文書が多数を占める」とまで言われている。これに対して近世のものは寺の日記である「年中記録」などの貴重な文書が伝えられている。ともに、中世・近世の京都寺院の状況を知る上では貴重な史料である。方丈の北側には、宮内庁管理の亀山天皇陵と後嵯峨天皇陵がある。1962年（昭和37年）5月7日、天龍寺にて湯川秀樹主宰による第一回科学者京都会議が開催。日本版のパグウォッシュ会議といえる会議で、世界に向け核兵器禁止条約締結の必要性がアピールされた。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 境内

境内東端に勅使門があり、参道は西へ伸びている。これは通常の禅宗寺院が原則として南を正面とし、南北に主要建物を並べるのとは異なっている。参道両側に塔頭（山内寺院）が並び、正面に法堂（はっとう）、その奥に大方丈、小方丈、庫裏、多宝殿などがあるが、いずれも近代の再建である。法堂 - 仏殿でもある。当寺の本堂。禅寺の中心堂宇としては珍しい寄棟造単層の建物。禁門の変（蛤御門の変）で村田新八率いる薩摩藩兵の兵火にかかり、寺の建築物の大半が焼失した中でなんとか残った塔頭・雲居庵の禅堂を、当時の管長であった峨山禅師が現在地に移築し、1900年（明治33年）に法堂兼仏殿としたもの。2000年（平成12年）秋に開山夢窓国師650年遠諱の記念事業として耐震性も考慮して修復された。法堂正面須弥壇には釈迦三尊像を安置し、後の壇には光厳上皇の位牌と歴代住持の位牌および開山夢窓疎石と開基足利尊氏の木像が祀られ、仏殿としても使用されている。法堂正面には、雲水が座禅修行するための禅堂だった名残である、「選佛場」と書かれた額が掲げられている。天井画の雲龍図は、1899年（明治32年）に鈴木松年によって和紙に描いてから天井に貼付する方法で製作されたが、損傷が激しかったため1997年（平成9年）、加山又造により八方睨みの龍の雲龍図が製作された。法堂の天井中央に厚さ3センチメートルの杉板159枚を貼り合わせ、全面に漆を塗り、さらに白土を塗った上に直径9メートル二重円相に直接墨色で描かれた。鈴木松年による雲龍図の一部は大方丈に保存されており、毎年2月に大方丈で一般公開されている。大方丈 - 1899年（明治32年）再建。正面と背面に幅広い広縁を持ち、さらにその外に落縁が巡らされている。正面（大方丈東側）にある扁額「方丈」は第8代管長であった関牧翁老師の筆。本尊は釈迦如来坐像（重要文化財）。この像は、天龍寺造営よりも古い平安時代後期の作とされる。天龍寺が受けた8度の火災に罹災せず、天龍寺に祀られる仏像の中で最も古い像。大方丈の内部は六間取り（表3室、裏3室）の方丈形式で、中央の「室中の間」は本尊を祀る48畳敷き、その左右の部屋はともに24畳敷き。大方丈の西側（裏側）は曹源池庭園と面しており、この庭園は大方丈東側にある中門から行き来することができる。東西を仕切る襖には1957年（昭和32年）作の物外道人筆になる雲龍の絵が描かれている。方丈庭園 - 枯山水庭園。小方丈 - 1924年（大正13年）再建。書院でもある。2列に多くの部屋が並び、来客や接待や様々な行事、法要などに使用される。庫裏 - 1899年（明治32年）再建。切妻造の屋根下の大きな三角形の壁を正面に見せ、白壁を縦横に区切ったり、曲線の梁を用いたりして装飾性を出した建物。玄関には、天龍寺派管掌兼天龍寺住職だった平田精耕老師筆達磨図が描かれた大衝立、火盗双除伽藍守護を祈願して韋駄天像が置かれている。曹源池庭園（国指定特別名勝・史跡） - 方丈裏庭。夢窓疎石による作庭。池泉回遊式庭園で嵐山や亀山を取り込んだ借景式庭園である。茶室「祥雲閣」 - 1934年（昭和9年）建築。表千家にある茶室「残月亭」を写したもの。茶室「甘雨亭」 - 1934年（昭和9年）建築。名称は裏千家第14代家元淡々斎の命名である。多宝殿 - 1934年（昭和9年）建立。当時の管長であった関精拙老師による近代建築だが、鎌倉時代頃の入母屋造の建築様式を用いている。これは、後醍醐天皇の吉野行宮時代の紫宸殿の様式と伝えられている。小方丈の西北と屋根付きの渡り廊下で繋がっている。この渡り廊下は小川の大堰川を横切っている。後醍醐天皇の木像を安置する祠堂で、中央にある像の両側に歴代天皇の尊牌が祀られている。南側に拝堂をもち、その正面に1間の階段付き向拝があり、上がると広縁になる。相の間と繋がって背後に祠堂がある。この場所は亀山上皇が離宮を営んだ際に後醍醐天皇が学問所とした場所である。僧堂 - 天龍寺の専門道場。一般には公開されていない。百花苑 - 1983年（昭和58年）整備。北門 - 1983年（昭和58年）建立。北門を出ると嵐山の名所である「竹林の小径」に出る。友雲庵禅堂龍門亭 - 2000年（平成12年）再建。精耕館 - 2000年（平成12年）に天龍寺国際宗教哲学研究所として建築された。現在は天龍寺史編纂所となっている。亀山天皇亀山陵 - 法華堂形式の陵である。亀山殿法華堂と呼ばれた。現在は宮内庁が管理している。後嵯峨天皇嵯峨南陵 - 法華堂形式の陵である。嵯峨殿法華堂と呼ばれた。現在は宮内庁が管理している。鐘楼経堂八幡社 - 鎮守社。霊庇廟と呼ばれた。1875年（明治8年）に現在地に移された。前庭（国指定特別名勝・史跡） - 勅使門から法堂までの間の庭。放生池勅使門（京都府指定有形文化財） - 四脚門。寺内最古の建物である。元々は慶長年間（1596年 - 1615年）に建てられた御所・明照院の門である。そもそも伏見城の門であり、その後、御所に移築されたともいう。寛永18年（1641年）に現在地に移築された。中門（京都府指定有形文化財） - 慶長年間建立。総門
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 境内
Subsection: 塔頭

松厳寺（松岩寺） - 文和2年（1353年）の創建。四辻善成の建立で、晦谷祖曇を開祖としている。天龍寺七福神の福禄寿天を祀る小堂があり、墓地には坂本龍馬立像がある。慈済院 - 貞治2年（1363年）の創建。無極志玄を開山としている。天井にある龍の絵図は里見米庵筆。弘源寺 - 永享元年（1429年）、細川持之が玉岫英種を開山に迎えて創建した。三秀院 - 天龍寺三秀院派の本寺。応永元年（1368年）に夢窓国師の直弟子で天龍寺第16世を務めた不遷法序和尚を開祖として創建されたが、応仁の乱の兵火で焼失。寛文2年（1662年）に天外承定禅師により再興、再び明和6年（1769年）の大火で焼失等を繰り返した。現在地に移転したのは1908年（明治41年）である。東向大黒天像は後水尾天皇勅願の嵯峨人形であって、比叡山・上野寛永寺の大黒天と共に日本の三大黒天として有名である。南芳院宝厳院 - 寺伝では寛正2年（1461年）に細川頼之が聖仲永光を開山に迎えて現在の京都市上京区に創建したという。明治時代に天龍寺塔頭弘源寺内に移転する。2002年（平成14年）に妙智院の旧地である現在地に移転した。策彦周良によって作庭された「獅子吼の庭」がある。永明院 - 太岳周崇禅師（夢窓国師三世の法孫）が応永20年（1413年）に開創した。妙心寺塔頭退蔵院の国宝「瓢鮎図」には当時の五山を代表する禅僧が賛詩を寄せており、序文と第一句を書いたのが太岳周崇禅師である。等観院寿寧院妙智院 - そもそもは現在宝厳院がある場所にあった。金剛院 - 貞治3年（1364年）普明国師春屋妙葩により、光厳上皇の寿塔として建立されたと伝えられている。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 天龍寺十境

貞和2年（1346年）に夢窓は亀山十境後の天龍寺十境を創設。普明閣（ふみょうかく）絶唱谿（ぜっしょうけい）霊庇廟（れいひびょう）曹源池（そうげんち）拈華嶺（ねんげれい）渡月橋（とげつきょう）三級巌（さんきゅうがん）万松洞（ばんしょうどう）龍門亭（りゅうもんてい） - 曹源池の南側に位置する建物で2000年（平成12年）開山夢窓国師650年遠諱記念事業として、龍門亭を再現したもの。精進料理店「篩月」（しげつ）が営業している。亀頂塔大方丈東側の中門から天龍寺北門までに広がる、曹源池、望京の丘、百花苑を含む庭園は一般開放されている。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定特別名勝・史跡

庭園 - 特別名勝および史跡の指定範囲は、前庭と方丈裏庭。前庭は、勅使門から放生池を経て法堂に至る境内中心部を指す。方丈裏庭は曹源池を中心とした池泉回遊式庭園で、夢窓疎石の作庭。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

絹本著色夢窓国師像 徳済の賛あり絹本著色夢窓国師像 暦応庚辰仲秋の自賛あり絹本著色夢窓国師像 木訥叟（夢窓）自題あり絹本著色観世音菩薩像絹本著色清涼法眼禅師像・雲門大師像木造釈迦如来坐像遮那院御領絵図往古諸郷館地之絵図応永鈞命絵図東陵永璵墨蹟北畠親房消息臨川寺領大井郷界畔絵図 貞和三年仲冬夢窓疎石裏書典拠：2000年までの指定物件については、国宝・重要文化財大全 2000による。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

勅使門中門木屋番匠掟書
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 主な行事

2月3日節分祭豆まきが行われる。また当日は各塔頭を巡る天龍寺七福神めぐりが実施される。9月15日後醍醐天皇忌後醍醐天皇の命日に行われる法要。10月30日開山忌開山夢窓疎石の忌日法要。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 天龍寺と映画

天龍寺は明治の活動大写真の時代から京都の映画人に愛され、映画のロケ地に数多く使われた。現在では映画のロケは断っているが、撮影所や嵐電からの近さ、武家屋敷のようなたたずまいや、近くに渡月橋や峡谷もあり、変化の多い風景から大正期には毎日1、2組がロケをするほどだった。1912年（明治45年）に日活が創立されると、1月、2月には必ず大雪になるというので、毎年のように尾上松之助主演の『実録忠臣蔵』雪中討入りの場面がここで撮影された。戦時中は出征も戦没もすべて神社優先となり、寺院は経済的に苦しくなり、監督の稲垣浩は天龍寺から「たまにはロケをしてくださいよ」と頼まれたことがあったという。戦後、『柳生武芸帳』（稲垣浩監督）での三船敏郎と鶴田浩二の大チャンバラや、『大岡政談 完結篇』（伊藤大輔監督）での、大河内傳次郎演じる丹下左膳が死の決心をする悲愴な場面はここで撮られていた。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 天龍寺七福神めぐり

天龍寺七福神めぐりは節分（2月3日）に天龍寺の総門前、法堂前で福笹を受け、境内塔頭7寺を巡る。七福神が開扉され、お札を授かり一年の幸福を祈願する。三秀院（東向大黒天）、慈済院（水摺大弁財天）、弘源院（三国伝来毘沙門天）、松厳寺（福禄寿）、妙智院（宝徳稲荷）、寿寧院（赤不動明王）、永明院（恵比寿）の7塔頭になる。当日は境内で節分の豆撒きも実施される。
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道87 松尾大社-88 天龍寺-89 大覚寺
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: 所在地

京都府京都市右京区嵯峨天竜寺芒ノ馬場町68
Title: 天龍寺 (Tenryū-ji)
Section: アクセス

京都市営バス「嵐山天龍寺前」・京都バス「京福嵐山駅前」バス停下車すぐ。嵐山駅 (京福電気鉄道)下車徒歩6分。トロッコ嵐山駅（嵯峨野観光鉄道）下車徒歩10分。嵯峨嵐山駅（JR西日本）下車徒歩13分。嵐山駅 (阪急)下車徒歩15分。
Title: カザン聖堂 (Kazan Cathedral, Saint Petersburg)
Section: abstract

カザン聖堂（カザン大聖堂、カザン寺院、Каза́нский кафедра́льный собо́р）は、ロシア、サンクトペテルブルクにある正教会（ロシア正教会）の大聖堂。なお、ロシア正教会の大聖堂には、複数の同名の聖堂が存在する。これらの聖堂は、ロシア正教会においてもっとも重要視されるイコンのひとつ、「カザンの生神女」に由来する。カザン聖堂の主要なものとして本項で詳述するサンクトペテルブルクのカザン聖堂とモスクワのカザン聖堂（Kazan Cathedral, Moscow）がよく知られており、他にはイルクーツクのカザン大聖堂（Казанская церковь）などがある。
Title: カザン聖堂 (Kazan Cathedral, Saint Petersburg)
Section: 概要・歴史

サンクトペテルブルクのカザン聖堂は、アンドレイ・ヴォロニーヒンの設計による。ヴォロニーヒンは、聖堂建築に当たって、ローマのサン・ピエトロ大聖堂を手本に設計した。カザン聖堂は、ペテルブルクの目抜き通りであるネフスキー大通りに面して立っているが、美術史家の一部には、皇帝パーヴェル1世は、ネフスキー大通りの反対側に建立しようとしたと主張するものもいる。ヴォロニーヒンの設計した新古典主義の聖堂に対して、当初、ロシア正教会側は、ローマ・カトリックの総本山たるサン・ピエトロ大聖堂の模倣であると拒んだが、宮廷によってヴォロニーヒンの設計プランは支持された。1801年に着工、1811年に完成した。1812年ナポレオン・ボナパルトによるロシア侵略（ロシアでは祖国戦争）に対する勝利によってカザン聖堂は戦勝記念の建築となった。ロシア軍総司令官ミハイル・クトゥーゾフは死後、同聖堂に安置され、クトゥーゾフの墓には、アレクサンドル・プーシキンの詩が献呈された。1815年ヨーロッパに派遣されたロシア軍将兵が帰国し、鹵獲品である17都市、8要塞の城市の鍵を聖堂に収めた。1837年ボリス・オルロフスキー Boris Orlovskyによって、聖堂の両翼端にクトゥーゾフ、バルクライ・ド・トーリ両元帥の青銅像が建造された。1876年カザン聖堂の前でロシア史上最初のデモ Kazan demonstrationが発生する。その後、1917年ロシア革命後、聖堂はボリシェヴィキによって閉鎖された。1932年ソビエト政府によって無神論博物館とされた。ソビエト連邦の崩壊後の1996年ロシア正教会に正式に返還され、現在では、サンクトペテルブルクのロシア正教会の首座教会である。
Title: カザン聖堂 (Kazan Cathedral, Saint Petersburg)
Section: 建築

カザン聖堂の概観上の特色は、ネフスキー大通りに面して半円状に弧を描くコリント式列柱の回廊である。聖堂はラテン十字形のプランであり、当初予定案では、南側にも列柱による半弧回廊が建設されるはずであった。ドームの建設に当たりヴォロニーヒンは、採光用の天窓を設置し外側ドームの天井画が自然光によって浮き上がるように演出した。
Title: カザン聖堂 (Kazan Cathedral, Saint Petersburg)
Section: 関連事項

カザンの生神女 Our Lady of Kazanモスクワ・カザン聖堂 Kazan Cathedral, Moscow聖イサアク大聖堂至聖三者大聖堂 (サンクトペテルブルク)
Title: バグラティ大聖堂 (Bagrati Cathedral)
Section: abstract

バグラティ大聖堂（バグラティだいせいどう、グルジア語: ბაგრატი; ბაგრატის ტაძარი, Bagratis tadzari）は、11世紀に現在のジョージアのイメレティ地方の古都クタイシに建てられた、ジョージア正教会（グルジア正教会）の生神女就寝祭を記憶する大聖堂である。17世紀にオスマン帝国軍の砲撃で廃墟になったが、ジョージア（グルジア）の中世建築史における傑作として伝えられていた。現存する建物は再建されたものだが、この再建が、一度は世界遺産となったバグラティ大聖堂が、世界遺産リストから除外される理由になった。
Title: バグラティ大聖堂 (Bagrati Cathedral)
Section: 概要

ジョージアの都市クタイシのランドマークである大聖堂は、Uk’imerioni の丘の頂上に残っている。建造されたのは11世紀初頭のグルジア王のバグラト3世（Bagrat III）の治世下で、バグラティ修道院（バグラトの修道院）の名はそこに由来する。北壁に残る碑文から、床石が横たえられたのは西暦1003年であったことが明らかになっている。1691年にイメレティ王国（Kingdom of Imereti）に侵攻したオスマン帝国軍の砲撃により、大聖堂は大きく損なわれ、丸屋根や天井も崩落し廃墟となった。この大聖堂の保存と修復、および建築学上の研究は1952年に始まった。2001年にはジョージア正教会の聖堂に復帰した。現在は奉神礼のための限定的な利用にとどまっているが、巡礼者を惹きつけ観光名所としてクタイシ市のシンボルとなっている。
Title: バグラティ大聖堂 (Bagrati Cathedral)
Section: 世界遺産

1994年にゲラティ修道院とともに「バグラティ大聖堂とゲラティ修道院」としてユネスコの世界遺産に登録された。登録にあたっては、これらの建造物が中世グルジアの建築水準を例証するものである点が評価された。しかし、以下に述べる理由によって、バグラティ大聖堂は世界遺産リストから除外された。
Title: バグラティ大聖堂 (Bagrati Cathedral)
Section: 世界遺産
Subsection: 危機遺産

世界遺産としての真正性と完全性を損ねかねない再建計画の存在を理由として、2010年に危機にさらされている世界遺産リストに登録された。世界遺産委員会は計画の即時撤回を求めたが、工事は遂行された。第39回世界遺産委員会（2015年）の審議では、ゲラティ修道院のみの単独登録（つまりバグラティ大聖堂の世界遺産リストからの抹消）は見送られたが、第41回世界遺産委員会（2017年）ではゲラティのみに縮減された。
Title: アルカディ修道院 (Arkadi Monastery)
Section: abstract

アルカディ修道院（アルカディしゅうどういん、ギリシア語: Μονή Αρκαδίου, Moni Arkadiou）は16世紀に建てられた正教会の修道院。クレタ島内のレティムノから南東に23キロの所に位置している。1866年から1869年にかけてのクレタ蜂起（Cretan Revolt）と、その際に行われた集団自決で有名である。旧100ドラクマ紙幣の裏面にはアルカディ修道院の聖堂のファサードが印刷されていた。
Title: アルカディ修道院 (Arkadi Monastery)
Section: 1866年から1869年にかけての蜂起

流血を伴うクレタ人の反乱が頻繁に起きていたにも拘らず、1800年代まで、オスマン帝国がクレタ島を2世紀以上占領していた。島の中央部に位置する事と戦略上の要衝にあったことから、アルカディ修道院は反乱軍の司令部となった。修道院には259人の反乱軍兵士がおり、12人から16人の革命委員会のメンバーがいた。これら反乱軍と革命団のリーダー達に加えて、オスマン帝国から逃れて保護を求める近隣集落の非武装の婦女子も修道院内に居た。1866年11月8日、修道院は30門の大砲を備えた1万5千人のオスマン軍に包囲された。オスマン軍の司令官は典院ガヴリイル・マリナキス（Ηγούμενος Γαβριήλ）に、降伏か、修道院の破壊かを選ばせる最後通牒を送った。この最後通牒は反乱軍の発砲によって答えられた。数日間の戦いの後、修道院の壁は薄く軽かったため突破された。オスマン軍は修道院内に侵入し、反乱軍と戦った。婦女子はオスマン軍に降伏するよりは集団自決する事を選んで火薬庫に逃げた。コンスタンディノス・ギアムプダキス（Κωνσταντίνος Γιαμπουδάκης）は火薬庫の爆発を引き起こし、これにより700人の婦女子と、数百人のトルコ兵の命が失われた。
Title: 園城寺 (Mii-dera)
Section: abstract

園城寺（おんじょうじ）は、滋賀県大津市園城寺町にある天台寺門宗の総本山の寺院。山号は長等山（ながらさん）。本尊は弥勒菩薩。開基（創立者）は大友与多王。日本三不動の一つである黄不動で著名であり、観音堂は西国三十三所観音霊場の第14番札所で札所本尊は如意輪観世音菩薩である。また、近江八景の一つである「三井の晩鐘」でも知られる。なお一般には三井寺（みいでら）として知られる。平安時代などの日本古典文学で、何も注釈を付けず「寺」と書かれていれば、この園城寺を指す（当時の古典文学では延暦寺もしばしば取り上げられているが、こちらは「山」（比叡山）と呼ばれている）。2015年（平成27年）4月24日、「琵琶湖とその水辺景観－ 祈りと暮らしの水遺産」の構成文化財として日本遺産に認定される。札所本尊真言（如意輪観音）：おん ばらだ はんどめい うんご詠歌：いでいるや波間の月を三井寺の 鐘のひびきにあくる湖
Title: 園城寺 (Mii-dera)
Section: 歴史

当寺は7世紀に大友氏の氏寺として草創され、9世紀に唐から帰国した留学僧円珍（天台寺門宗宗祖）によって再興された。園城寺は平安時代以降、皇室、貴族、武家などの幅広い信仰を集めて栄えたが、10世紀頃から比叡山延暦寺との対立抗争（山門寺門の争い）が激化し、比叡山の宗徒によって園城寺が焼き討ちされることが史上度々あった。近世には豊臣秀吉によって寺領を没収されて廃寺同然となったこともあるが、こうした歴史上の苦難を乗り越えてその都度再興されてきたことから園城寺は「不死鳥の寺」と称されている。
Title: 園城寺 (Mii-dera)
Section: 歴史
Subsection: 円珍の登場

当寺の起源については次のように伝承されている。大津京を造営した天智天皇は自らの念持仏である弥勒菩薩像を本尊とする寺を建立しようとしていたが、生前にはその志を果たせなかった。そして、その子である大友皇子（弘文天皇）もまた天武天皇元年（672年）に壬申の乱のため25歳の若さで没した。その後、大友皇子の子である大友与多王は、父の菩提のために天智天皇所持の弥勒菩薩像を本尊とする当寺をようやく建立することができたという。それとは別に、当寺は天武天皇元年（672年）頃に大友村主家によって創建されたともされる。壬申の乱では大友皇子と敵対した天武天皇ではあるが、朱鳥元年（686年）にはこの寺の建立を正式に許可し、「園城寺」の寺号を与えたという。「園城」という寺号は、大友与多王が自らの「荘園城邑」（「田畑屋敷」）を投げ打って一寺を建立しようとする志に感じて名付けたものという。なお、「三井寺」の通称は、この寺に涌く霊泉が天智・天武・持統の3代の天皇の産湯として使われたことから「御井」（みい）の寺といわれていたものが転じ、三井寺となったという。現在の園城寺には創建時に遡る遺物はほとんど残っていない。しかし、金堂付近からは、奈良時代前期や飛鳥時代に遡る古瓦や、崇福寺、穴太廃寺、南滋賀町廃寺と同じ形式の瓦が出土しており、大友氏と寺との関係も史料から裏付けられることから、以上の草創伝承は単なる伝説ではなく、ある程度の史実を反映したものと見ることができる。当寺では、他宗で「管長」「別当」などと呼ばれる一山を代表する僧のことを「長吏」（ちょうり）と呼んでいる。貞観元年（859年）に初めて園城寺長吏に就任し、その後の園城寺の発展の基礎を築いたのが智証大師円珍である。円珍は、弘仁5年（814年）3月に讃岐国那珂郡（現・香川県善通寺市）に生まれた。俗名は和気広雄。母方の姓は佐伯氏で、円珍の母は弘法大師空海の妹（もしくは姪）にあたる。幼時から学才を発揮し神童と呼ばれた広雄は、15歳で比叡山延暦寺に登り天長6年（829年）に初代天台座主義真に入門している。19歳の時に国家公認の正規の僧となり、円珍と改名した。その後、比叡山の規定に従って十二年籠山行（12年間、比叡山から下りずにひたすら修行する）を終えた後、大峯山や熊野三山を巡って厳しい修行をする。このことから後に園城寺は修験道とも深い繋がりを持つようになる。仁寿3年（853年）には唐へ留学して6年間、各地で修行。青龍寺の法全（はっせん）から密教の奥義を伝授された。天安2年（858年）に円珍は多くの経巻、図像、法具を携えて日本へ帰国した。貞観元年（859年）に大友氏の氏寺であった当寺に入ると、清和天皇より仁寿殿を賜わって「唐坊」（とうぼう）、後に改めて「唐院」（とういん）とし、これを現在の護法善神堂がある場所に設置して寺を再興し、新羅社（新羅善神堂）を創建している。寺を整備して修行の道場とすると共に、唐から請来した経典や法具を唐院に収蔵し、貞観8年（866年）5月には当寺は延暦寺の別院とされた。同年、太政官から円珍に伝法の公験（くげん、証明書）が与えられている。顕教、密教に加えて修験道を兼学する円珍の伝法は、これによって政府の公認を得たわけであり、天台寺門宗ではこの時をもって開宗と見なしている。貞観10年（868年）6月に円珍は天台宗最高の地位である天台座主に就任、天皇は当寺を円珍個人に賜った。以後、没するまでの24年間、円珍は天台座主の地位にあった。円珍によって天台別院として中興された当寺は、以降は東大寺・興福寺・延暦寺とともに「本朝四箇大寺（ほんちょうしかたいじ）」の一つに数えられるようになった。
Title: 園城寺 (Mii-dera)
Section: 歴史
Subsection: 没落と復興

戦国時代に入ると、勢力を強めていく織田信長と延暦寺の対立は頂点に達し、ついに元亀2年（1571年）に当寺に本陣を置いた信長によって比叡山焼き討ちが行われた。一方、当寺は信長と良好な関係を構築し維持し続けていた。しかし、子院・光浄院の住持である暹慶（山岡景友）は、信長に敵対した将軍足利義昭に与し、元亀4年（1573年）2月に石山寺の近くにあった石山城に籠城して合戦したが、降伏している。天正10年（1582年）6月、織田信長を本能寺の変で自害に追いやった明智光秀だったが、その後、山崎の戦いで羽柴秀吉に敗れ、自害した。秀吉は当寺に本陣を置くと、ここで光秀の首実検を行ったという。この後、当寺は天下人となった豊臣秀吉とも良好な関係を築いていたが、文禄4年（1595年）11月、当寺は突如として秀吉の怒りに触れ、闕所（寺領の没収、事実上の廃寺）を命じられた。当寺が何によって秀吉の怒りを買ったものかは諸説あって定かではない。この結果、本尊の弥勒菩薩像や智証大師坐像、黄不動尊などは元園城寺長吏の道澄が自ら住持を務める照高院（現・妙法院の近く。後に北白川に移転）に避難させ、僧も保護したが、ほとんどの仏像や宝物はよその寺院へ移され、金堂をはじめとする堂宇も強制的に破却、移築された。当寺の金堂は比叡山に移され、現在も延暦寺西塔釈迦堂（転法輪堂）として現存している。残ったものは新羅善神堂、三尾社本殿、護法善神堂の他は上光院などいくつかの子院のみであった。道澄は、元光浄院の住持であり秀吉の御伽衆でもある山岡景友（以前の名は暹慶）とその弟光浄院暹実らと共に復興の請願を繰り返し行った。慶長3年（1598年）になり、秀吉は自らの死の直前になって当寺の再興をようやく許可している。これは死期を悟った秀吉が、霊験あらたかな園城寺の祟りを恐れたためともいわれている。秀吉の再興許可を受けて園城寺長吏・道澄が中心となって寺の復興事業が開始される。それに伴って、照高院に避難させていた弥勒菩薩像、智証大師坐像、黄不動尊などを園城寺闕所の際にも存続が許されて残っていた上光院に移している。伽藍の復興も進められ、寺領4,300石も安堵された。翌慶長4年（1599年）には高台院が金堂（国宝）を寄進し再建を果たした。勧学院客殿（国宝）は慶長5年（1600年）に豊臣秀頼が施主となり、毛利輝元の寄進で建立され、光浄院客殿（国宝）は慶長6年（1601年）に山岡景友の寄進で建立されている。また、同年の3月には徳川家康によって伏見城にあった大門（旧・近江国常楽寺楼門、重要文化財）と三重塔（旧・大和国比蘇寺（現・世尊寺）三重塔、重要文化財）が寄進され、当寺に移築されている。慶長7年（1602年）には毛利輝元により周防国国清寺（現・洞春寺）の一切経蔵（重要文化財）が寄進されて移築されている。現在の園城寺の寺観は、ほぼこの頃に整えられたものである。そして慶長年間（1596年 - 1615年）末期の頃には三院で49院、五別所で25坊もの子院が並んでいた。当寺は戦国時代までに合戦・焼き討ち・火災などで23回も炎上しているが、うち14回は延暦寺の僧兵らによる焼き討ちであった。寛永年間（1624年 - 1645年）には寺領4,619石が安堵されている。貞享3年（1686年）5月に観音堂（西国三十三所第14番札所）が焼失するが、元禄2年（1689年）に再建されている。また、同年頃には音曲諸芸道の氏神を祀る関蝉丸神社を傘下に入れている。『元禄五年寺社僧坊改記』には、園城寺や各子院、末社の状況やその由来が記されているが、それによると寺内には浄土宗や一向宗の寺があることが分かる。明治維新後、1873年（明治6年）には北院の大半となる20万平方メートルが陸軍用地として軍部に接収されてしまい歩兵第9連隊司令部（現・大津商業高校）や練兵場（現・皇子山総合運動公園）とされ、多くの子院が廃寺となって新羅善神堂と法明院を残し北院は廃絶してしまった。こういったことから1876年（明治9年）1月には制度としてあった園城寺南・北・中院が合併して一院制とされた。1885年（明治18年）9月には日本美術の普及啓蒙に功績のあったアメリカ人アーネスト・フェノロサとウィリアム・スタージス・ビゲローが、法明院敬徳より戒を受けている。1941年（昭和16年）4月に天台宗山門派（現・天台宗）、天台宗寺門派（現・天台寺門宗）、天台宗盛門派（現・天台真盛宗）の天台三派が合同し、新たな天台宗として発足する。しかし、太平洋戦争後の1946年（昭和21年）4月には分裂し、天台宗寺門派は宗教法人令により天台寺門宗として独立し、当寺はその総本山となった。
Title: 園城寺 (Mii-dera)
Section: 伽藍
Subsection: 中院

=参道より一段高く塀に囲まれた一郭が唐院であり、東を正面として一直線上に四脚門、灌頂堂、唐門、大師堂、長日護摩堂などが立ち並ぶ。豊臣秀吉による破却後の再興に当たり、慶長3年（1598年）と最も早く再建された。唐院という名称は、智証大師円珍が唐から帰国後の天安2年（858年）に持ち帰った経典や法具類を納めるために、清和天皇より仁寿殿を下賜され、伝法灌頂の道場としたのに由来する。現在は、円珍の尊像を祀った大師堂を御廟とし、園城寺で最も神聖な浄域とされている。大師堂（重要文化財） - 宝殿ともいう宗祖智証大師の廟所。慶長3年（1598年）再建。三間二間、宝形造、桧皮葺。堂内には木造金色不動明王立像（重要文化財）と二躯の木造智証大師座像（国宝）が安置されている。毎年、智証の命日の10月29日に御正忌会大法要が執り行われる。山王社唐門（重要文化財） - 慶長3年（1598年）再建。大師堂の正門。灌頂堂（重要文化財） - 仁寿殿を下賜されたものと伝えられており、五間四方、入母屋造、桧皮葺の住宅風建築で、大師堂の拝殿としての役割を備えている。内部は前後二室に分かれ、伝法灌頂などの密教の儀式が執り行われる。長日護摩堂（滋賀県指定有形文化財） - 寛文6年（1666年）に後水尾上皇の寄進で再建された。三間四方、一重、宝形造、本瓦葺。本尊は不動明王で、長日護摩供を行う道場である。四脚門（重要文化財） - 唐院の正門。寛永元年（1624年）再建。承応4年（1655年）の修理に際し本柱の前後に控柱を立て、切妻造、檜皮葺の四脚門の形式に改められた。なお、唐院は長らく現在護法善神堂がある場所にあったが、慶長の再興期に現在地に移っている。庫裏表門
Title: 園城寺 (Mii-dera)
Section: 伽藍
Subsection: 北院

新羅善神堂（しんらぜんじんどう） - 新羅社。かつての北院の中心堂宇・鎮守社。園城寺の中心伽藍から北へ500メートルほど離れた場所にある。付属建物の全てを総称した名称でもある。新羅善神堂（国宝） - 本堂。園城寺の鎮守神である新羅明神を北院の鎮守として祀る。「堂」と名が付くが、建築様式的には流造（ながれづくり）の神社本殿である。現存の建物は貞和3年（1347年）、足利尊氏の寄進によるもの。新羅明神は、唐に留学した円珍が日本へ帰国する際に船中に現れた神とされ、円珍に伝えられた経法を永遠に守護することを誓った神であるという。円珍が請来した経典法具を園城寺に保管することになったのも新羅明神の夢告によるとされている。源頼義が三男の義光をこの神の前で元服させ、義光はそれ以来「新羅三郎」と呼ばれるようになったことはよく知られる。かつては新羅社や新羅明神と呼ばれていたが、明治時代の神仏分離によって名称を新羅善神堂に改めた。二童子社 - 般若童子、宿王童子を祀る。火御子社 - 火御子を祀る。中門庫裏法明院 - 境内最北にある子院。園城寺唯一の律院。園城寺の律院として江戸時代中頃に義端和尚によって創建された。明治時代に日本美術の普及啓蒙に功績のあったアメリカ人アーネスト・フェノロサが長く滞在し、フェノロサやウィリアム・スタージス・ビゲローともゆかりがあることで知られる。本堂祖師堂（開山堂） - 18世紀中頃の建立。義瑞性慶をまつる。聖天堂庫裏書院 - 円山応挙、池大雅らによる障壁画がある。客殿庭園 - 園城寺最大規模の池泉回遊式庭園。庭園は2段に分かれた構造となっている。弁天社茶室「時雨亭」鐘楼桜井敬徳の像 - 当時の住職。1901年（明治34年）にビゲローによって寄進される。桜井敬徳の墓町田久成の墓アーネスト・フェノロサの墓ウィリアム・スタージス・ビゲローの墓ジェイムス・ホートン・ウッズの供養塔弘文天皇陵（長等山前陵） - 弘文天皇（大友皇子）を祀る。1877年（明治10年）に陵墓指定された。宮内庁の管轄。源義光の墓 - 新羅三郎の名で知られる。後西天皇皇子永悟法親王墓 - 現在は宮内庁の管理下にある。後水尾天皇皇子道寛法親王墓 - 現在は宮内庁の管理下にある。
Title: 園城寺 (Mii-dera)
Section: 伽藍
Subsection: 南院

三尾神社 - 三尾社。かつての南院の中心堂宇・鎮守社。本殿（重要文化財）は応永33年（1426年）に再建された。園城寺の地主神である三尾明神（伊弉諾尊）を南院の鎮守として祀る。元は園城寺西方の琴緒谷（普賢堂の東側）に三尾社（上三尾社ともいう）として鎮座していたが、明治時代になり神仏分離によって園城寺から独立し、1876年（明治9年）に御旅所であった現在地に遷座する。旧社地は現在は三井寺霊園琴谷苑となっている。三尾影向石 - 三尾明神がこの磐座の上に降臨したという。三井寺霊園琴谷苑の入り口横に残されている。普賢堂 - 子院。かつての三尾社の預坊。隣接して三尾社が建てられていた。本堂 - 園城寺の地主神である三尾明神の本地仏・普賢菩薩を祀る。庫裏庭園 - 池泉観賞式庭園。村雲橋 - 円珍がこの石橋を渡ろうとした時、自らが学んだ唐・長安の青龍寺が焼けているのを察知した。さっそく円珍は真言を唱えて閼伽水をまくと、橋の下から一条のムラ雲が湧き起り西に飛び去った。その後、青龍寺から火災を鎮めてくれたことへの礼状が届いたという。以来、この橋は村雲橋と呼ばれるようになったという。勧学院 - 唐院の南隣に位置する子院。客殿（国宝） - 延応元年（1239年）に講学のための学問所として建立された。現在の客殿は文禄4年（1595年）の豊臣秀吉による闕所で破却された後、慶長5年（1600年）に豊臣秀頼が施主となり、毛利輝元の寄進で再建されたもの。桃山時代の書院造建築の代表作とされる。桁行7間、梁間7間、一重入母屋造、正面軒唐破風の総藁葺。内部は三列八室からなり、南列の一之間と二之間には狩野光信作の障壁画（重要文化財）が飾られている。一之間は金地著色で大床壁貼付の滝図を中心に四季花図が、二之間には素地著色の花鳥図二十四面が描かれている。そもそもは鎌倉幕府第9代執権北条貞時の菩提を弔うために幕府の支援で房海僧正が創建したもの。庭園 - 池泉観賞式庭園。護摩堂 - もとは法蔵。石造宝塔（重要美術品）表門総門 - 元和7年（1621年）再建。薬医門。当寺は多くの僧兵を擁したことから外周には濠を構え、石垣で枡形をつくり厳重な山門が設けられていた。門番所 - 総門に接続している。毘沙門堂（重要文化財） - 観音堂の麓にある堂。元は別所・尾蔵寺の南勝坊境内に元和2年（1616年）に建立されたもの。1910年（明治43年）に上三尾社の近くに移されたが、1956年（昭和31年）に現在地に移築される。一間二間の宝形造、桧皮葺。十八明神社 - 別名「ねずみの宮」。白河法皇の時代、法皇から当寺の頼豪阿闍梨に皇子誕生を祈願するよう勅命が下った。まもなく祈祷の験あって皇子が誕生すると、頼豪はその賞として当寺の念願である大乗戒壇建立の勅許を得た。ところが延暦寺の横暴な強訴によって勅許が取り消されてしまった。これに怒った頼豪は21日間の護摩を焚くやそのまま壇上で亡くなってしまった。しかし、その強念が八万四千のネズミ（鉄鼠）となって延暦寺へ押し寄せ、堂塔や仏像、経巻を喰い荒らした、という話が太平記に記述されている。当社は頼豪が化けたネズミ（鉄鼠）を祀る。また、当社は北にある比叡山延暦寺の方向を向いて建っている。天保7年（1836年）に再建。しかし、創建は貞観17年（875年）に円珍によって建立されたものという。日吉大社にはそのネズミを封じ込めたものであるという鼠社がある。十八明神社の地下には琵琶湖疏水が流れている。行者堂 - 子院。役行者を祀る。元は西国三十三所観音霊場の第14番札所の観音堂に属する不動堂で天明6年（1786年）に再建されたもの。1878年（明治11年）に西南戦争出征記念碑の建設にあわせて天神山に移されたが1900年（明治33年）に現在地に移築される。その際に名称を行者堂に改めた。本寿院 - 子院。慶長年間（1615年 - 1624年）に松養坊浄眼によって再興された。建物は文久2年（1862年）の再建である。2014年（平成26年）には改修が行われ、翌年春に休憩所「本寿院 ながら茶房」に改められた。宝寿院 - 子院。かつては最楽坊と称し、慶長年間（1615年 - 1624年）に宝寿坊法印良玉によって再興された。建物は安永7年（1778年）の再建である。現在は三井寺を宗家とする三井古流煎茶道の本部となっている。万徳院 - 子院。法泉院 - 子院。聖護院門跡院室。かつて花王院という名で琴緒谷にあった時、水が枯れて困っていた。そこで泣不動尊（今は清浄華院にある）として知られる證空阿闍梨の不動明王に祈ったところ、一夜にして霊水が湧き出たことから法泉院へと名称を改めた。上光院 - 子院。文禄4年（1595年）に園城寺が闕所となった際にも存続がゆるされた。元々は北院にあったがやがて中院に移り、近代に入って南院の現在地に移っている。円宗院 - 子院。龍泉院 - 子院。妙厳院 - 子院。慶長18年（1613年）に安養院正玄法印により中興された。慶長3年（1598年）の坊領は20石2斗8升。宿坊「和空三井寺」でもある。勧持院 - 子院。三井寺文化財収蔵庫 - 2014年（平成26年）10月開館。鉄骨鉄筋コンクリート造、平屋建。桃山障壁画の最高傑作と称される狩野光信筆の四季花卉図など国宝・勧学院客殿の障壁画39面をはじめ智証大師ゆかりの仏像や密教絵画など重要文化財13件53点が展示、収蔵されている。両願寺 - 蓮如上人ゆかりの堅田源兵衛の首を祀る。現在、建物はカフェとなっている。長等神社 - 新日吉社または新宮社ともいう。かつての園城寺の鎮守社。楼門は市指定有形文化財。園城寺の鎮守である山王権現を祀る。明治時代になり神仏分離によって独立し、1883年（明治16年）に名称を長等神社に改める。小関地蔵堂 - 大津市内で最大の地蔵菩薩坐像が祀られていたが、現在は大津市歴史博物館のロビーに安置されている。近松寺 - 別所。延喜4年（904年）に天台宗の学匠・安然和尚による創建。長等公園の東側にある。近江西国三十三観音霊場第4番札所、江州三十三観音第3番札所、びわ湖百八霊場第5番札所。本堂（大津市指定有形文化財） - 享保元年（1716年）再建。渡廊下（大津市指定有形文化財） - 嘉永3年（1850年）建立。阿弥陀堂（善光寺如来堂、大津市指定有形文化財） - 嘉永3年（1850年）建立。庫裏弁財天社豆粉地蔵伝慶祚阿闍梨入定窟石室（重要美術品） - 長等公園の北側にある。