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Title: ワット・チェーディールワン (Wat Chedi Luang)
Section: abstract

ワット・チェーディールワン（ワット・チェーディー・ルアン、Wat Chedi Luang、タイ語: วัดเจดีย์หลวงวรวิหาร）は、タイの北部、チエンマイの歴史的な旧市街の中心部にある仏教寺院である。現在の寺院の敷地は、もともとワット・チェーディールワン、ワット・ホータム (Wat Ho Tham) 、ワット・スックミン (Wat Sukmin) の3寺院で構成されていた。
Title: ワット・チェーディールワン (Wat Chedi Luang)
Section: 歴史

寺院は、王セーンムアンマーがそこに父の遺灰を埋葬することを意図した14世紀（1391年）に建設が始まった。10年の建築期間の後、未完成のまま放置され、その後、建設は彼の寡婦により王の死後に続けられた。完成はおそらく安定性の問題のために王ティローカラートの統治する15世紀中頃（1441年）までかかった。当時の仏塔（チェーディー）は高さ82m、基壇の直径54mであり、その時代、ラーンナー全体において最大の建造物であった。1468年、東側の仏龕にエメラルド仏が安置された。1545年には地震後、構造物の上部30mが崩壊し、その後まもなく1551年にエメラルド仏はルアンパバーンに移された。1990年代初頭、仏塔は、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ、UNESCO）および日本政府より資金提供を受けて再建された。しかしながらその結果として、新しく構成された部分がラーンナー様式ではなくタイ中部様式であるといわれるなど、多少賛否が分かれている。1995年には仏塔の600周年およびチエンマイ700周年を記念し、黒いヒスイで作られたエメラルド仏の複製が、再建された東の仏龕に安置された。その像は正式にはプラ・プット・チャルーム・シリラット (Phra Phut Chaloem Sirirat) と名付けられているが、一般にはプラ・ヨーク (Phra Yok) として知られる。
Title: ワット・チェーディールワン (Wat Chedi Luang)
Section: 構成

寺院の敷地にはまた、サオインタキン (Sao Inthakin) という名のチエンマイの市の柱（ラックムアン、Lak Mueang）がある。それは当初ワット・サドゥムアンに位置していたが、1800年に王カーウィラによりこの場所に移された。王はまた町を守る市の柱を支えるものとして、そこに3本のフタバガキの木を植えた。その市の柱の祝祭が毎年5月に開催され6-8日間続く。寺院の入口近くには、14世紀後半に鋳造されたプラチャオ・アッタロット（Phra Chao Attarot、「18キュビットの仏像」〈英: Eighteen-cubit Buddha〉）と呼ばれる仏立像がある。仏塔の反対側には、もう1体の涅槃仏を収める別館がある。ワット・チェーディールワンは「モンクチャット」（英: monk chat）を毎日主催している。観光客は僧侶（通常見習い僧）と話し、仏教ないしタイについて何でも尋ねることができる。
Title: 霊光寺 (Lingguang Temple (Beijing))
Section: abstract

霊光寺（れいこうじ）群馬県前橋市にある真言宗豊山派の寺院。霊光寺 (前橋市)を参照。 千葉県市原市にある信貴山真言宗の寺院。東京都墨田区にある浄土宗の寺院。隅田川二十一ヵ所霊場17番。霊光寺 (墨田区)を参照。神奈川県鎌倉市にある日蓮宗の寺院。霊光寺 (鎌倉市)を参照。 京都市伏見区にある日蓮宗の寺院。島根県出雲市にある曹洞宗の寺院。島根県浜田市にある曹洞宗の寺院。福岡県北九州市八幡東区にある寺院。宮崎県延岡市にある真言宗善通寺派の寺院。中華人民共和国北京市石景山区にある寺院。霊光寺 (北京市)を参照。
Title: 龍珠寺 (Yongjusa)
Section: abstract

龍珠寺（りゅうじゅじ、ヨンジュサ）は、大韓民国京畿道華城市にある仏教寺院である。韓国仏教界で最大勢力の曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）の第7教区本寺である。
Title: 龍珠寺 (Yongjusa)
Section: 沿革

曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）は、新羅時代の854年（文聖王16年）に廉居和尚が葛陽寺が創建したことをもって、龍珠寺の創建としている。李氏朝鮮の時代、太宗による1407年（太宗7年）の仏教弾圧の際、存続を許された88寺院の中に龍珠寺の名前はなく、廃寺になったようである。世宗による1424年（世宗6年）の仏教弾圧の際も、存続を許された36寺院の中に龍珠寺の名前はなく、引き続き廃寺のままだったようである（朝鮮の仏教#李氏朝鮮時代の仏教弾圧）。葛陽寺はその後復興したが、丙子の乱（1636年 - 1637年）の際に焼失し、廃寺となった。1790年（正祖14年）、第22代朝鮮王の正祖が、非業の死をとげた実父の荘献世子の陵を華城に移し、陵の近くで葛陽寺の跡地だった場所に荘献世子の陵寺として龍珠寺を創建した。落成式の夜に正祖が、龍が如意珠をくわえて昇天する夢を見たことから、龍珠寺と名づけられたと伝えられる。日本統治時代の1911年、寺刹令施行規則（7月8日付）によって、朝鮮三十本山に指定された（1924年以降は朝鮮三十一本山）。
Title: 龍珠寺 (Yongjusa)
Section: 文化財

梵鐘（国宝第120号）その様式から高麗前期の作と推定される梵鐘は国宝に指定されている。
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: abstract

赤間神宮（あかまじんぐう）は、山口県下関市にある神社。旧社格は官幣大社。壇ノ浦の戦いにおいて入水した安徳天皇を祀る。江戸時代までは安徳天皇御影堂といい、仏式により祀られていた。平家一門を祀る塚があることでも有名であり、前身の阿弥陀寺は『耳なし芳一』の舞台であったが、廃仏毀釈により神社となり現在に至る。
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 歴史

貞観元年（859年）に阿弥陀寺として開闢。文治元年（1185年）の壇ノ浦の戦いで入水した安徳天皇の遺体は現場付近では発見できなかったが、赤間関（下関）に建久2年（1191年）、勅命により御影堂が建立され、建礼門院ゆかりの尼を奉仕させた。以後、勅願寺として崇敬を受ける。明治の神仏分離により阿弥陀寺は廃され、神社となって「天皇社」と改称した。また、歴代天皇陵の治定の終了後、安徳天皇陵は多くの伝承地の中からこの安徳天皇社の境内が明治22年（1889年）7月25日、「擬陵」として公式に治定された。天皇社は明治8年（1875年）10月7日、赤間宮に改称し、官幣中社に列格した。昭和15年（1940年）8月1日、官幣大社に昇格し、赤間神宮に改称した。第二次世界大戦により社殿を焼失し、昭和40年（1965年）4月に新社殿が竣工した。昭和38年（1963年）9月には当時の皇太子（明仁親王）が参拝した。昭和50年（1975年）、全国平家会が設立される。昭和60年（1985年）、源平八百年を期に石川県の輪島市にある平時忠の子孫「時国家」に分霊が親授された。その際に邸内社が建立され「能登安徳天皇社」の称号が授与された。
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 境内

安徳天皇阿弥陀寺陵（あみだじのみささぎ）日本西門鎮守八幡宮大連神社紅石稲荷神社平家一門の墓（七盛塚） - 壇ノ浦の戦いで敗れた平家一門の合祀墓（供養塔）。以下14名の供養塔が並び、名前に「盛」字の付く者が多いことから「七盛塚」とも称する。左近衛少将有盛左近衛中将清経右近衛中将資盛副将能登守教経参議修理大夫経盛大将中納言知盛参議中納言教盛伊賀平内左衛門家長上総五郎兵衛忠光飛騨三郎左衛門景経飛騨四郎兵衛景俊越中次郎兵衛盛継丹後守侍従忠房従二位尼時子芳一堂 - 『耳なし芳一』を祀り、芳一の木像を安置する。水天門 - 神門は竜宮城を模した竜宮造の楼門。「水天」の名称は安徳天皇が水天宮の祭神とされることによる。
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 安徳天皇縁起絵図

赤間神宮に伝わる襖絵。土佐光信筆という。
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 文化財

重要文化財平家物語（長門本）20冊赤間神宮文書10巻、1冊登録有形文化財水天門回廊
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 年中行事

平家雛流し神事（3月上旬）先帝祭（5月2日 - 4日） - 安徳天皇の命日に行われる。2日は平家落人の子孫らで組織される全国平家会の参列のもと御陵前での神事を始め、平家一門追悼祭などがある、3日は豪華絢爛な外八文字道中の他、唐戸から壇ノ浦付近の海上での「源平船合戦」などが行われる。（詳細は「先帝祭」参照）耳なし芳一琵琶供養祭（7月15日）うに供養祭（10月中旬）秋季例大祭（10月7日）しめなわ祭（12月10日）
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 交通

サンデン交通「赤間神宮前」バス停下車JR下関駅から9分。唐戸バス停から2分。
Title: 赤間神宮 (Akama Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、2頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、6頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、244-245頁
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: abstract

一心寺（いっしんじ）は、大阪市天王寺区にある浄土宗の寺院。山号は坂松山（ばんしょうざん）。本尊は阿弥陀如来。骨仏の寺としてよく知られている。天王寺公園に隣接した上町台地の崖線上に建ち、広い境内を有している。
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: 歴史

文治元年（1185年）の春、四天王寺の別当であった慈円の要請によって、法然が四天王寺の西門の坂のほとりに四間四面の草庵を結び「荒陵の新別所」と称し、後に「源空庵」と改名して住んだという。後白河法皇が四天王寺参詣の際に訪れて法然と共に日想観を修したという。当時草庵の西は海を遠く見渡せ、極楽浄土の瑠璃の地のようであったという。慶長元年（1596年）、三河国の僧侶であった本誉存牟（ほんよぞんむ）上人が法然の旧跡であるこの地で一千日の念仏修法を行い、寿命山観称院一心寺として再興した。彼の一心称名（しょうみょう）をもって寺ができたため、一心寺という名になったといわれる。慶長5年（1600年）2月、徳川家康の8男仙千代が大坂で夭折し、その葬儀を一心寺で行った。住持である存牟が家康と同郷の出身であり、また家康が浄土宗の信者であったことにもよる。家康は境内の坂の孤松のすがたを讃えて、「坂松山」の山号とその寺額を贈り、仙千代の戒名から「高岳院」の院号も贈ったため、一心寺は坂松山高岳院一心寺と改名した。慶長19年（1614年）の大坂冬の陣では家康の陣が茶臼山に隣接したこの寺に置かれている。この寺には翌慶長20年（1615年）の大坂夏の陣の天王寺・岡山の戦いで最前線に立ち討ち死にした本多忠朝の墓所があるが、彼は酒を飲んでいたため冬の陣で敗退し家康に叱責され、見返そうと夏の陣で奮戦したが討ち死にし、死の間際に「酒のために身をあやまる者を救おう」と遺言したといわれることから「酒封じの神」とされるようになった。今でも墓所には禁酒を誓う人がよく詣でている。江戸時代、一心寺は寺社奉行直轄の檀家を持たない特別寺院となったが、文化文政時代には衰微していた。だが、50世真阿上人が天保年間（1831年 - 1845年）の中頃に復興させている。復興の一因としては、庶民向けに宗派を問わずに年中無休で無縁の霊を供養する施餓鬼供養を始めたことがあげられる。これによって当寺は「おせがきの寺」として賑わった。また、この評判から、大坂に丁稚奉公で出てきた地方の次男坊らが大坂で先祖供養をしたいと先祖の分骨を一心寺の納骨堂に寄せるようになり、後に納骨堂が限界を迎えるようになった。そこで、1887年（明治20年）に嘉永4年（1851年）から同年までに納められた約5万体の遺骨を粉砕して粉にし、鋳型で固めて阿弥陀如来像を制作した。これが骨仏（こつぶつ）の始まりである。小堀遠州好みの数奇屋「八窓の茶室」や、豊臣大坂城の三の丸にあった玉造門を移築した「黒門」と呼ばれた大きな長屋門も有名であったが、1945年（昭和20年）3月13日・14日の第1回大阪大空襲で境内のほとんどと6体の骨仏を焼失した。戦後、伽藍を再建すると共に、1947年（昭和22年）には空襲で焼失した戦前分の6体の骨仏の残骸に、新たに約22万体の遺骨を加えて第七期骨仏を完成させ、骨仏作りを再開した。以降は10年ごとに納骨された骨で骨仏が作られている。建築家でもある現長老・高口恭行の作った鉄とコンクリートの斬新な山門（1997年（平成9年）完成、彫刻家・神戸峰男による阿形像・吽形像や、日本画家・秋野不矩による天女像がある）や、信徒会館である日想殿（1977年（昭和52年）完成）など現代建築による施設も見所の一つである。空襲で焼け残った念仏堂は京都府南丹市に移築されている。
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: 骨仏

お骨佛堂に祀られている。通常はお盆の間だけの施餓鬼法要を年中無休でやっている寺として知られ、また、宗旨に関係なく参詣や1万円からの費用で納骨を受け入れる寺（現在は創価学会のみ受け入れを拒絶している）でもあったため、全国から多くの納骨が集まった。現在も年中無休で年2万ほどの法要と納骨を受け入れ、10年分をあわせて骨仏が作られている。現在は第七期から第十三期（2007年（平成19年）開眼。1997年（平成9年）から2006年（平成18年）末までの骨で作られている）の骨仏が安置されている。遺骨の総数は200万柱（2020年（令和2年）1月現在）で、大阪市の無形民俗文化財にも指定されている。廃止された梅田墓地の遺骨も移転し納められている。 また、宇野浩二の小説にもしばしば骨仏が描かれている（『思ひ草』など参照）。当初は本来の墓のほかに分骨を一心寺に納めて骨仏にして供養するという形態であり、全骨の場合も受け入れてきたが、21世紀に入ってからの改葬や墓じまいの増加の影響で遺骨の持ち込みが急増し、対応しきれなくなったことから、2021年（令和3年）から持ち込める骨壺のサイズを小型に制限し、改葬納骨は受け入れない、という受け入れ制限を2020年（令和2年）1月に新聞広告にて発表した。
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: 劇場

隣接する東側、茶臼山の裏には「一心寺シアター倶楽」（事務局長：秋山シュン太郎）という劇場を持っており、小劇場演劇、コンテンポラリーダンス、落語などの舞台芸術を提供している。南側にある「南会所」では、毎月3日間「一心寺門前浪曲寄席」が、毎月21日には「二十一日寄席」が、それぞれ開かれる。
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: 境内

大本堂お骨佛堂 - こちらは古い方の4体の骨仏が祀られている。納骨堂 - こちらは新しい方の4体の骨仏が祀られている。信徒会館「日想殿」 - 1977年（昭和52年）建立。寺務所北門初代林家染丸の墓2代目林家染丸の墓念佛堂初代竹本大隅太夫の墓鐘楼南門元祖廟小西来山の墓開山堂本多忠朝の墓 - 「酒封じの神」でもある。8代目市川團十郎の墓仁王門（山門） - 1997年（平成9年）建立。長老・高口恭行の作。鉄とコンクリートからなる斬新な門。
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: 境内
Subsection: 境外

一心寺シアター倶楽 - 劇場三千佛堂存牟堂 - 資料館。研修会館北会所南会所一心寺寮「三清舎」洗心館道場写経堂「三清庵」
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大阪市指定有形文化財

絹本著色存牟本誉画像紙本著色一心寺縁起絵巻一心寺仏画群 25点紙本墨書一心寺一行一筆結縁経一心寺文書 7点
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大阪市指定無形民俗文化財

骨仏の信仰習俗
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: 第七番御詠歌

阿弥陀仏というよりほかは津のくにの なにはのこともあしかりぬべし
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: ラジオ番組

ちょっといい話（ABCラジオ、日曜8:00-8:10）
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: 前後の札所

法然上人二十五霊場6 四天王寺阿弥陀堂（念仏堂）-7 一心寺-8 報恩講寺大阪新四十八願所38 九應寺-39 一心寺-40 良運院
Title: 一心寺 (Isshin-ji)
Section: 交通

天王寺駅から徒歩15分四天王寺前夕陽ヶ丘駅から徒歩12分
Title: プリア・ピトゥ (Preah Pithu)
Section: abstract

プリア・ピトゥ（プレア・ピトゥ、Preah Pithu、またはプラ・ピトゥ、Prah Pithu 〈Pra-Pithu〉、クメール語: ប្រាសាទព្រះពិធូរ）は、カンボジアのアンコール遺跡における5つの寺院からなる寺院遺跡群である。
Title: プリア・ピトゥ (Preah Pithu)
Section: 遺跡

寺院群は、アンコール・トムにあるバイヨンの北、テップ・プラナム (Tep Pranam) の前方（東）に位置する。その寺院群は近接するが、それらは2つを除いて、同時代に建造されたものではなく、12世紀前半-13世紀頃（13-14世紀）、スーリヤヴァルマン2世（在位1113-1150年）からジャヤーヴァルマン8世（在位1243-1295年）の時代にかけて構築された寺院群とされる。しかし年代の特定には至っておらず、その順列は明らかではない。それらの寺院は T、U、X、V、Y のアルファベットで分類されている。「X」は仏教寺院であり、それは未完成のままでおそらく最も後期のものである。その他はヒンドゥー教寺院である。5つの寺院は状態が悪く、上層部は崩壊しているが、それらの彫刻は興味深いものであり、またその場所は静寂に包まれ、樹木が茂ってほとんど人はいない。大抵は涸れている濠が、寺院群の一部を取り囲んでいる。それらはまず1908年に Jean Commaille により、その後1918年から1920年にアンリ・マーシャルによって整備された。
Title: プリア・ピトゥ (Preah Pithu)
Section: 遺跡
Subsection: 寺院「T」・「U」

これらの寺院はまず間違いなく同時に建造されたもので、同じ東西軸上にあり、単一の濠によって囲まれている。それらは西を向いており、入口にはナーガの欄干と2つの基壇に十字型のテラスがある。寺院「T」は、東西45メートル、南北40メートルの砂岩の周壁を持ち、東西の主軸上に2つの塔門（ゴープラム〈ゴープラ〉）がある。聖所は、高さ約6メートルの装飾された3層の基壇上にあり、その台座の上にある大きなリンガを保護した祠堂を持つ。地上にある西側の扉のまぐさ（リンテル）の断片には、「乳海攪拌」を様式化した描写が見られ、壁はデヴァターや花の模様が、バイヨン様式で装飾されている。寺院「U」は「T」に似るが、より小さくて簡素である。その周壁は東西35メートル、南北28メートル。塔門はない。2層の基壇上に祠堂があり、西の扉のまぐさは、ヴィシュヌとブラフマーの間に、カーラ（kala、キールティムカ）の頭で踊るシヴァのいる三神一体を示している。内壁にはドヴァーラパーラが彫られており、柱の基部の盲アーチはアンコール・ワットの時代に特有なものである。 北側のまぐさには「乳海攪拌」のもう一つの描写がある。
Title: プリア・ピトゥ (Preah Pithu)
Section: 遺跡
Subsection: 寺院「X」

寺院「X」は、寺院「U」の約100メートル東にあり、一辺40メートル、高さ4メートルの大きな基壇上に建つ。濠が涸れている場合は真っ直ぐに到達可能である。その様式は前述の寺院と同様であるが、より大きくかつその装飾は不完全である。「X」は仏教寺院であり、聖室の壁には、彫刻された二列の仏陀像がある。さらにまぐさは仏教のモチーフを示している。しかしながら最も関心を引く遺構である有名な釈迦の断髪を描くものはそこにはない。東に向かうラテライトのテラスは結界石（シーマ石、sema 〈仏の形象描写の刻まれた境界石〉）によって囲まれ、聖域の境界を定めている。
Title: プリア・ピトゥ (Preah Pithu)
Section: 遺跡
Subsection: 寺院「V」

残存する濠の外側、寺院「U」の北に、寺院「V」はある。それは東に向いており、二重の前庭より始まり、周壁はない。西には渡り参道があり、それは長さ40メートルの十字型テラスに終わって、王宮広場の北東の角に通じている。その聖室は、2層の彫刻された基壇上に建ち、寺院群のうち最も大きく3.8メートル四方で、大きな1.5メートルのリンガを祀っている。そのアンコール・ワット様式の外部の装飾は未完成である。
Title: プリア・ピトゥ (Preah Pithu)
Section: 遺跡
Subsection: 寺院「Y」

寺院「Y」は、基壇や階段を持たず、「V」の北側の、土でできた台地の上に建っている。それはアンコール・ワットの時代からバイヨンの時代の間のものである。東に向かって、入口としての長い拝殿（マンダパ、mandapa） があり、前庭によって高さ0.95メートルのリンガを祀った3.5×3.0メートルの聖室につながっている。より大きな部屋はほとんど崩壊しているが、その西側には2つの注目すべき半フロントン（fronton、ペディメント〈破風〉）があり、北にクリシュナによるアスラ（阿修羅）のバーナの敗北が、南には大きく3歩を踏み出すヴァーマナが描写されている。
Title: 豊国神社 (Toyokuni Shrine (Kyoto))
Section: abstract

豊国神社・豊國神社（とよくにじんじゃ、ほうこくじんじゃ）は、豊臣秀吉（豊国大明神）を祀る神社である。秀吉の生涯に縁のある各地に存在する。各地の事情により、合祀されている諸神や摂社の諸神に特徴がある。豊国神社 (金沢市)（とよくにじんじゃ） -  石川県金沢市に鎮座。1616年創建、豊臣秀吉を祀る。加賀藩主前田家が密かに秀吉像を祀っていた社に由来する。白鬚神社 (大垣市墨俣町)境内社・豊国神社（とよくにじんじゃ） -  岐阜県大垣市墨俣町に鎮座。1992年創建、豊臣秀吉を祀る。木下藤吉郎時代に築いた墨俣城（一夜城）に由来する。豊国神社 (名古屋市)（とよくにじんじゃ） - 愛知県名古屋市中村区に鎮座。1885年創建、豊臣秀吉を祀る。秀吉の生地に由来する。豊国神社 (長浜市)（ほうこくじんじゃ） - 滋賀県長浜市に鎮座。1600年創建、豊国大明神（豊臣秀吉）のほか、事代主大神、加藤清正、木村重成を祀る。秀吉がかつて長浜城主として統治したことに由来する。豊国神社 (京都市)（とよくにじんじゃ） - 京都市東山区に鎮座。1599年創建、豊臣秀吉公を祀る。新日吉神宮末社・豊国神社（とよくにじんじゃ） - 京都市東山区に鎮座。別名：樹下社（このもとのやしろ）。豊國神社 (大阪市)（ほうこくじんじゃ） - 大阪府大阪市中央区に鎮座。1879年創建、秀吉公のほか、豊臣秀頼公、豊臣秀長卿を祀る。秀吉がかつて大坂城主として統治したことに由来する。厳島神社末社・豊国神社（ほうこくじんじゃ） - 広島県廿日市市宮島に鎮座。別名：千畳閣。豊臣秀吉が建立した大経堂を、神仏分離に伴い豊臣秀吉を祀る神社にしたもの。豊国神社 (小松島市)（とよくにじんじゃ） - 徳島県小松島市に鎮座。1614年創建、秀吉公を祀る。豊国神社 (福岡市)（ほうこくじんじゃ） - 福岡県福岡市博多区に鎮座。1886年創建、秀吉公を祀る。博多の豪商神屋宗湛が建てた祠に由来する。
Title: デガルドルワ寺院 (Degaldoruwa Raja Maha Vihara)
Section: abstract

デガルドルワ寺院寺院（Degaldoruwa Temple）はスリランカ中部州キャンディ郊外に位置する寺院。1771年に、当時の王により建設された石窟寺院で内部にはキャンディ王朝期の様式による壁画が描かれている。
Title: 南蔵院 (Nanzo-in)
Section: abstract

南蔵院（なんぞういん）は、日本各地にある仏教寺院の院号。南蔵院 (久喜市) - 埼玉県久喜市にある真言宗智山派の寺院。関東八十八カ所霊場 第80番札所。南蔵院 (板橋区) - 東京都板橋区にある真言宗智山派の寺院。南蔵院 (練馬区) - 東京都練馬区にある真言宗豊山派の寺院。南蔵院 (足立区) - 東京都足立区にある寺院。南蔵院 (葛飾区東水元) - 東京都葛飾区東水元にある天台宗の寺院。南蔵院 (葛飾区立石) - 東京都葛飾区立石にある寺院。南蔵院 (新宿区) - 東京都新宿区箪笥町にある寺院。南蔵院 (福岡県篠栗町) - 福岡県糟屋郡篠栗町にある高野山真言宗の寺院。篠栗四国八十八箇所霊場の1番札所。
Title: ムアッラク・モスク (Al-Muallaq Mosque)
Section: abstract

ムアッラク・モスク（アラビア語: المسجد المعلق Al-Masjid al-Muʿallaq アル＝マスジド・アル＝ムアッラク、英語: Al-Muallaq Mosque）は、イスラエルのアッコ（パレスチナのアッカー）にあるモスクである（イスラエルの存在を認めない者は1948年よりイスラエルが占領中、と主張）。ザーヒル・アル＝ウマル・モスク（アラビア語: مسجد ظاهر العمر Masjid Ẓāhir al-ʿUmar）としても知られる。
Title: ムアッラク・モスク (Al-Muallaq Mosque)
Section: 歴史

アッカーの統治者ザーヒル・アル＝ウマルにより1758年に建設された。モスクは、後にアッカーのジェノヴァ人地区の入り口となった、十字軍により建てられた建築の中庭に建てられた。1746年まで、その建物はアッカーのユダヤ教徒によりシナゴーグとして使われ、ラムハル・シナゴーグと呼ばれていた。ザーヒルがこの建物をモスクに改装すると決めた時、ユダヤ教徒たちはまだ建物を所有していたが、ザーヒルはユダヤ教徒たちにアッカーのユダヤ教徒地区にある別の建物で補償することとした。シナゴーグ時代の名残として、聖櫃を収める為の壁龕やヘブライ語の碑文がある。
Title: 霊谷寺 (Linggu Temple)
Section: abstract

霊谷寺（れいこくじ）は、中華人民共和国江蘇省南京市玄武区紫金山の南麓に位置し、中山陵の東1.5kmの霊谷寺公園内にある寺である。または、大霊谷寺。
Title: 霊谷寺 (Linggu Temple)
Section: 起源と歴史

南朝梁の時代、武帝の天監13年（514年）に、独龍阜の玩珠峰の麓に創建された。これは、現在の明孝陵の位置に当たる。また、その造立の目的は、この寺に武帝が尊崇した宝誌和尚を葬るためであった。開創当初の寺名は、開善寺であった。唐の乾符年間（874年 - 879年）に寺名を宝公院と改め、北宋初の太平興国5年（980年）には太平興国寺と改められた。明代初期には蒋山寺と呼ばれていた。朱元璋が独龍阜を自らの陵墓の地に選び、よって当寺を現在地に移転し、霊谷禅寺の寺額を賜った。清初には、兵火に遭って大打撃を受けたが、次第に復興を果たした。康熙帝や乾隆帝がしばしば行幸し、当寺に逗留した。しかし、咸豊年間（1851年 - 1860年）には、再び南京に拠った太平天国の兵火を浴び、乱の平定後には無量殿以外の伽藍は廃墟となってしまった。その後、曽国藩らの手によって次第に復興を果たし、明代の霊谷寺の威容を取り戻した。中華民国時代の1928年には、民国政府によって国民革命軍陣亡将士公墓が建設された。1949年の中華人民共和国成立以後に霊谷寺公園に改められた。
Title: 霊谷寺 (Linggu Temple)
Section: 境内

霊谷塔、桂林石屋、松風閣、無梁殿などがあり、霊谷寺景区を形成している。無梁殿は国民革命軍陣亡将士公墓の祭堂でもあり、辛亥革命の資料館でもある。寺内に玄奘三蔵の頂骨を安置していたことでも知られる。現在は、東院の観音殿を玄奘大法師堂と改称し、その遺骨を供養している。無梁殿は、洪武14年（1381年）に創建された。本尊に無量寿仏を安置するため、無量殿とも称する。また、その建築に一本の梁や柱も使用していないため、無梁殿と呼ばれる。1933年に国民党により国民革命軍陣亡将士公墓の祭堂として改築され、四方の壁には110の石碑が埋め込まれており、国民革命軍の戦死者たちの名簿である国民革命軍陣亡将士名単が刻まれている。1982年に無梁殿として江蘇省文物保護単位に指定され、2001年6月25日に国務院により国民革命軍陣亡将士公墓として全国重点文物保護単位に指定される。霊谷寺景区の一角には国民政府主席、行政院長を務めた譚延闓の墓もある。こちらも、2001年6月25日に国務院により譚延闓墓として全国重点文物保護単位に指定される。
Title: 霊谷寺 (Linggu Temple)
Section: 交通アクセス

南京駅近くのバス停「南京車站」で游3の公共汽車に乗車し終点の「霊谷寺公園」にて下車後、徒歩5分。「霊谷寺」から「中山陵」「明孝陵」へは観光ミニバスが運行している。
Title: ファティスルタンメフメットモスク (Imperial Mosque (Pristina))
Section: abstract

ファティスルタンメフメットモスク （ アルバニア語: Xhamia e Sulltan Mehmet Fatihut    ）、別名ファティモスク（ アルバニア語: Xhamia e Fatihut ）は、アルバニアシュコドラの近くのロザファ城内にある13世紀の建物の遺跡である。このモスクはオスマン帝国がアルバニアを支配していたときに彼らによって作られた。
Title: ファティスルタンメフメットモスク (Imperial Mosque (Pristina))
Section: 歴史

1980年代に行われた考古学的研究によると、建物は元々キリスト教の教会で、1300年頃に建てられ、 聖ステファノにちなんで名付けられた。建設年の推定は用いられている建設技術が典型的であった時代に基づいている。   モスクへの改築は1479年に行われ、メフメト2世(ファティスルタンメフメット、征服サルタンメフメット）にちなんで改名された。  この教会およびモスクの遺跡には、ディッカ 、ミフラーブ、大きなミナレットの遺跡がある。ファティスルタンメフメットモスクはシュコドラに中世から残る数少ない建物の一つであり、エンヴェル・ホッジャの独裁時代にシュコドラの36のすべてのモスクが破壊された際に、一部にしても残存した唯一のモスクである。  部分的に米国の支援を受けているこのモスクを元の教会の状態に復元する計画については、シュコダルのイスラム教徒のコミュニティが好意的ではなく、米国大使のマーシーリース氏は、プロジェクトの資金調達を再評価することを約束した。
Title: ファティスルタンメフメットモスク (Imperial Mosque (Pristina))
Section: こちらもご覧ください

アルバニアのイスラム教
Title: ファティスルタンメフメットモスク (Imperial Mosque (Pristina))
Section: 参照

 ウィキメディア・コモンズには、ファティスルタンメフメットモスクに関するカテゴリがあります。
Title: 聖母教会 (Grote Kerk (Breda))
Section: abstract

聖母教会（せいぼきょうかい）聖母教会 (ドレスデン)聖母教会 (ブルッヘ)聖母教会 (マイセン)聖母教会 (コブレンツ)聖母教会 (ニュルンベルク)聖母教会 (コペンハーゲン)聖母教会 (オーフス)聖母教会 (ドルトレヒト)聖母教会 (マーストリヒト)聖母教会 (ブレダ)聖母教会_(ティラーノ)
Title: ワット・チェットヨート (Wat Chet Yot)
Section: abstract

ワット・チェットヨートは、タイにある寺院の名称。ワット・チェットヨート (チエンマイ) - チエンマイ県ムアンチエンマイ郡に所在。ワット・チェットヨート (チエンラーイ) - チエンラーイ県ムアンチエンラーイ郡に所在。
Title: 観世音寺 (Kanzeon-ji)
Section: abstract

観世音寺（かんぜおんじ）は、福岡県太宰府市観世音寺五丁目にある天台宗の寺院。山号は清水山。本尊は聖観音（しょうかんのん）。開基は天智天皇である。九州西国三十三箇所第三十三番札所。九州を代表する古寺で、造営開始は7世紀後半にさかのぼる。奈良の東大寺・栃木の下野薬師寺とともに「天下三戒壇」の1つに数えられる。平安時代以降は徐々に衰退したが、仏像をはじめとする文化財を豊富に有する。
Title: 観世音寺 (Kanzeon-ji)
Section: 歴史

九州随一の仏像彫刻の宝庫である観世音寺の縁起は伝わっておらず、関連文書として最も古いものは延喜5年（905年）成立の「観世音寺資財帳」（東京藝術大学所蔵、国宝）である。『続日本紀』の記述によると、観世音寺は、天智天皇が母斉明天皇の追善のために発願したという。斉明天皇は661年に没していることから、それからほどなく造営が始められたと推定される。『二中歴』には観世音寺創建は白鳳年間（661年-683年）のことであるとの記事が見える。『続日本紀』の和銅2年（709年）の記事によると、この時点で造営はまだ完了しておらず、完了したのは発願から約80年も経った天平18年（746年）のこととされる。観世音寺境内から出土した瓦のうち、創建時の瓦とされるものは、老司 I式と称され、飛鳥の川原寺や藤原京の瓦の系統を引く、複弁八弁蓮華文の軒丸瓦と偏行唐草文の軒平瓦の組み合わせからなるものである。この老司 I式瓦は現在の福岡市南区老司にあった瓦窯で焼造されたもので、7世紀にさかのぼる。また観世音寺に現存する梵鐘は、正確な鋳造年次は不明ながら、「戊戌年」（698年）の銘がある京都・妙心寺の梵鐘と同一の木型によって鋳造された兄弟鐘とみなされる。これらのことから、7世紀末ころまでにはある程度の寺観が整っていたものと推測される。現在残る観世音寺の建物はすべて近世の再建で、昔の面影はないが、発掘調査によると、回廊で囲まれた内側の東に塔、西には金堂が東面して建つ、川原寺式に近い伽藍配置であった。その後天平宝字5年（761年）、鑑真によって当寺に戒壇院が設けられた。これは、僧になる者が受戒をするためにわざわざ都へ出向かずとも、観世音寺で受戒ができることを意味した。また、紫式部が著した源氏物語玉蔓の巻に「清水の御寺の観世音寺」との記述がある。平安時代以降の観世音寺は、たび重なる火災や風害によって、創建当時の堂宇や仏像をことごとく失った。康平7年（1064年）には火災で講堂、塔などを焼失。現存する当寺の仏像は、大部分がこの火災以後の復興像である。康和4年（1102年）には大風で金堂、南大門などが倒壊している。金堂はその後復旧したが、康治2年（1143年）の火災で再度焼失している。寛永7年（1630年）の暴風雨で、当時唯一残っていた金堂が倒壊し、観世音寺は廃寺同然の状況に追い込まれた。翌寛永8年（1631年）に金堂が、元禄元年（1688年）には講堂（本堂）が藩主黒田家や博多の豪商である天王寺屋浦了夢らによって復興されたが、昔の面影には遠く及ばない。当初は「八宗兼学の寺」とされ、平安時代後期以来、東大寺の末寺であったが、明治時代以降は天台宗の寺院となっている。大正2年（1913年）から同4年にかけて、傷みの激しかった諸仏の修理が行われた。昭和34年（1959年）には鉄筋コンクリートの宝蔵が完成。これは、寺院の文化財収蔵庫としては早い時期につくられたものである。宝蔵には像高5メートル前後の巨像3体（馬頭観音、不空羂索観音、十一面観音）をはじめ、金堂、本堂（講堂）に安置されていた諸仏が収蔵・公開されている。
Title: 観世音寺 (Kanzeon-ji)
Section: 伽藍

かつて存在した門、回廊などは失われている。県道から並木道の参道を北へ進み、南門跡を過ぎると、やや小高くなった広場があり、左方に金堂、正面に講堂が建つ。この他、広場の東方に塔跡と鐘楼、その奥に宝蔵、講堂裏手に僧坊跡がある。また、寺の西に隣接して戒壇院が建つ。「天下三戒壇」の一とされた戒壇院の後身であるが、現在の戒壇院は観世音寺とは別法人であり、宗派も臨済宗である。発掘調査の結果によると、創建当初の伽藍は東西93メートル、南北78メートルの回廊で囲まれた敷地の東に五重塔、西に金堂が建つもので、回廊の南面中央に中門、北面中央に講堂が建っていた。これら中心伽藍の南には南大門、北には東西に長い僧坊が建つほか、多くの付属建物があり、境内地は方三町に及んでいた。金堂は南でなく東を正面とし、五重塔と向かいあう形で建てられていた。金堂を東向きに建てる点は、飛鳥の川原寺とも共通している。川原寺は観世音寺と同じく斉明天皇ゆかりの寺であり、前述の出土瓦の形式等からも両寺の結びつきが推定される。五重塔は焼け残った心礎のみが残っており、塔は一辺が6mと推定されている。南大門跡参道両脇にいくつかの礎石が残っている。礎石自体は創建当初のものと推定されるが、当初の位置を保っていない。中門跡金堂、講堂の建つ広場の手前の石段のあたりにあったと推定されるが、礎石などの遺構は残っていない。金堂入母屋造瓦葺きの簡素な建物で、寛永8年（1631）再建。境内の西側、創建時の金堂の跡に東面して建つ。1959年に宝蔵（収蔵庫）ができるまでは、堂内奥（西側）の壁を背にして中央に本尊阿弥陀如来坐像を安置し、その左右に四天王像を2体ずつ安置し、これらの手前に石造狛犬一対があった。さらに堂内北の壁際には本尊に近い側から順に十一面観音立像、大黒天立像、地蔵菩薩半跏像、阿弥陀如来立像、南の壁際には本尊に近い側から順に吉祥天立像、地蔵菩薩立像、兜跋毘沙門天立像、聖観音立像が安置されていた。現在これらの像は宝蔵等へ移動され、堂内には不動明王坐像が安置されている。講堂「本堂」ともいう。境内正面奥の一段高くなった位置に南面して建つ、入母屋造瓦葺き二重屋根の仏堂。元禄元年（1688年）再建。1959年に宝蔵（収蔵庫）ができるまでは、像高5メートル前後の巨像3体を含む5体の観音像を安置していた。すなわち、堂内奥（北側）の壁を背にして中央に本尊聖観音坐像を安置し、その向かって左に十一面観音立像（像高5メートル）、右に不空羂索観音立像が安置され、堂内東の壁を背にして十一面観音立像（像高3メートル）、西の壁を背にして馬頭観音立像が安置されていた。現在これらの像は宝蔵へ移動され、堂内にはもと金堂にあった聖観音立像を安置する。堂の周辺に残る礎石は、かつては創建当初のものと考えられていたが、発掘調査の結果、現在地表に見える礎石は平安時代以降のものと確認された。堂の左手前には奈良時代のものと伝承する石臼（碾磑）がある。石臼も日本最古と言われており、一段で400Kgの重さがある。塔跡鐘楼前に塔の心礎が残り、直径約90センチメートルの柱穴がある。発掘調査の結果、この心礎は当初位置から動いていないことが確認されている。僧坊跡講堂の背後にある。延喜五年の「資財帳」にみえる僧坊の跡で、南北10メートル、東西100メートルの規模があった。現在地表にある礎石は実物ではなくレプリカである。伝玄昉（日偏に「方」）墓講堂の西、道路を隔てた民家の脇に立つ浮彫の宝篋印塔で、奈良時代の僧・玄昉の墓と伝承されているが、塔自体は中世のものである。
Title: 観世音寺 (Kanzeon-ji)
Section: 仏像

観世音寺の金堂と講堂には、かつては多くの仏像が安置されていたが、1959年、境内に鉄筋コンクリート造の宝蔵が完成してからは、大部分の仏像がそちらへ移された。当寺所有の仏像で国の重要文化財に指定されているものは15件（18躯）を数えるが、このうち、聖観音立像は講堂に安置、阿弥陀如来立像は九州国立博物館に寄託されており、残りの13件（16躯）は宝蔵に移されている。これらの仏像はいずれも平安時代または鎌倉時代の作品であり、創建期（奈良時代）にさかのぼる仏像で完存するものはない。奈良時代の仏像関連遺品としては、かつて講堂に安置されていた塑造不空羂索観音立像（ふくうけんさくかんのんりゅうぞう、鎌倉時代に倒壊）の心木と面相部の断片、境内から出土した塑像の断片などが残るのみである。観世音寺では康平7年（1064年）と康治2年（1143年）に大火があり、現存する仏像の大部分はそれ以後の平安時代末期から鎌倉時代にかけての作である。一部に10世紀にさかのぼるとみられる像もあるが（兜跋毘沙門天立像、阿弥陀如来立像）これらの像の江戸時代以前の伝来は明らかではない。当寺の仏像の特色としては、地方色の薄い、都風の作風の像が多いこと、クスノキ材を用いる像が多いこと（平安時代以降の日本の木彫仏は一般にヒノキ材のものが多い）に加え、丈六像が5躯あることが特筆される。丈六像とは、経典に釈尊の身長が一丈六尺とあることから、この高さを基準に造られた仏像のことである（立像の場合は像高約4.8メートル、坐像の場合は半分の約2.4メートル）。当寺の仏像では聖観音坐像（しょうかんのんざぞう）、阿弥陀如来坐像、不空羂索観音立像、十一面観音立像、馬頭観音立像が丈六像である。このうち、聖観音坐像（旧講堂本尊）は治暦2年（1066年）の講堂再興時の作。十一面観音立像はその3年後の延久元年（1069年）の作である。阿弥陀如来坐像（旧金堂本尊）と馬頭観音立像はやや下って12世紀前半の作。不空羂索観音立像は、奈良時代から安置されていた塑造の当初像が承久3年（1221年）に転倒・損壊した後、その再興像として翌貞応元年（1222年）に造立されたものである。木造聖観音坐像もと講堂本尊。重要文化財指定名称は「木造観音菩薩坐像」。クスノキ材の寄木造。像高は3.21メートル。像内に「藤原重友、重□（近）、紀為延」等の結縁交名（けちえんきょうみょう、結縁者の列記）の記がある。『扶桑略記』の治暦2年（1066年）11月28日、観世音寺再興供養の条に「金色丈六観世音像」とあるのが本像にあたり、同年頃の造立とみられる。木造十一面観音立像もと講堂安置。ヒノキ材の寄木造。像高は4.98メートル。像内に「延久元年七月、□□師賀斐講師暹明」等の造像結縁交名の記があり、賀斐（甲斐）講師暹明が延久元年（1069年）に造立したことがわかる。木造聖観音立像もと金堂安置、現・講堂安置。重要文化財指定名称は「木造観音菩薩立像」。クスノキ材の寄木造。像高は1.68メートル。像内に「大仏師良俊」等の造像結縁交名の記がある。11世紀の作。肥前杵島（きしま）沖の有明海から引き上げられたとの伝説から「杵島観音」と通称される。木造馬頭観音立像もと講堂安置。ヒノキ材の寄木造。像高は5.03メートル。四面八臂（前後左右に顔があり、8本の腕を有する）で忿怒相をあらわす。像内に「大仏師真快、明春、上座威儀師暹増」等の造像結縁交名の記があり、作者名（真快、明春等）は判明するが、造像年次の記載はない。寺伝では大治年中（1126 - 1131年）の作という。康治2年（1143年）の「筑前国観世音寺年料米相折帳」という文書に「新造馬頭観音」とあるのが本像にあたり、その頃に「新造」されたものとみられる。また、像内の結縁交名中の暹増という僧の活動時期とも併せ、本像は寺伝どおり12世紀前半の作品と判断される。木造阿弥陀如来坐像もと金堂本尊。定印（じょういん）を結ぶ（膝前で両手を組み、各手の第1・2指で輪をつくり、他の3指を伸ばす）。クスノキ材の寄木造。像高2.2メートル。前出の馬頭観音像同様、康治2年（1143年）の「筑前国観世音寺年料米相折帳」に「新造阿弥陀」とあるのが本像にあたり、その頃の作品とみられる。木造不空羂索観音立像もと講堂安置。クスノキ材の寄木造。像高は5.17メートル。三眼六臂、頭上に11の小面を有する。像内に「貞応元年八月十四日、行事良慶、大仏師僧琳厳」の造立銘があり、造立年（貞応元年 = 1222年）と作者（琳厳）が明らかである。前述のとおり、奈良時代に造られた当初像（塑像）が転倒・損壊した後に再興された像であり、像内には当初像の心木と面相部断片が納入されていた。本像は、同じ宝蔵にある平安時代末期作の馬頭観音像及び十一面観音像より時代が下り、作風も異なっている。本像の引き締まった面貌、脇腹を絞り抑揚のある体形、腰から下の衣文が左右対称でなく変化を付けている点などは鎌倉時代仏像の特色である。木造十一面観音立像もと講堂安置。ヒノキ材の寄木造。像高は3.03メートル。像内に「仁治三年九月廿七日」の造立記1巻が納入されていた（仁治3年は1242年）。
Title: 観世音寺 (Kanzeon-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

梵鐘（工芸品）奈良時代。京都・妙心寺鐘、奈良・當麻寺鐘等とならぶ日本最古の梵鐘の一つと考えられている。本鐘の正確な鋳造年次は不明であるが、戊戌年（西暦698年）の銘を有する妙心寺鐘と同じ木型を用いて鋳型を造った兄弟鐘と推定されている。妙心寺鐘と観世音寺鐘とは、龍頭（最上部のフック部分）や、上帯・下帯（じょうたい・かたい）の唐草文のデザインが異なるが、鐘身全体の寸法・形状などは細部まで一致している。観世音寺鐘には銘文はないが、笠形の上面に「天満」、口縁部の下面に「上三毛」などの文字が陰刻されている。鐘は現在も鐘楼に懸けられている。明治37年2月18日、当時の古社寺保存法に基づき旧国宝（現行法の重要文化財に相当）に指定、昭和28年11月14日、文化財保護法に基づき国宝に指定。鐘の音は日本の音風景百選にも選ばれている。また菅原道真が大宰府にて書いた詩で「都府の楼には纔に瓦の色を看る 観音寺にはただ鐘の声をのみ聴く」と詠じられている。
Title: 観世音寺 (Kanzeon-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

（以下の諸像のうち、聖観音立像と阿弥陀如来立像以外は宝蔵に安置）木造観音菩薩坐像（聖観音坐像） 像内に藤原重友、重□（近）、紀為延等の造像結縁交名の記がある旧講堂本尊。解説は既出。木造馬頭観音立像 像内に大仏師真快、明春等、上座威儀師暹増等の造像結縁交名の記がある旧講堂所在。解説は既出。木造不空羂索観音立像 像内に貞応元年八月十四日、行事良慶、大仏師僧琳厳の造立銘がある （附：像内納入品 紙本墨書不空羂索神呪心経、紺紙金字法華経巻第七、塑像頭部残片4箇、塑像心木）旧講堂所在。解説は既出。木造十一面観音立像 像内に延久元年七月、□□師賀斐講師暹明等の造像結縁交名の記がある旧講堂所在。解説は既出。木造十一面観音立像 附紙本墨書仁治三年九月廿七日造立記1巻旧講堂所在。解説は既出。木造阿弥陀如来坐像 - 旧金堂本尊。解説は既出。木造十一面観音立像 - 旧金堂所在。平安時代。木造四天王立像 - 旧金堂所在。平安時代。木造大黒天立像 - 旧金堂所在。平安時代。大黒天像としては日本最古に属する。後世の福徳神としての大黒天像と異なり、険しい表情に造られている。木造吉祥天立像 - 旧金堂所在。平安時代。木造兜跋毘沙門天立像 - 旧金堂所在。平安時代。木造地蔵菩薩立像 - 旧金堂所在。平安時代。木造地蔵菩薩半跏像 - 旧金堂所在。平安時代。木造観音菩薩立像（聖観音立像） 像内に大仏師良俊等の造像結縁交名の記がある旧金堂所在。現在、講堂に安置。解説は既出。木造阿弥陀如来立像 - 旧金堂所在。平安時代。九州国立博物館に寄託。石造狛犬 2躯 - 鎌倉時代。木造舞楽面 3面（陵王1、納曽利2）天蓋光心 - 九州国立博物館に寄託
Title: 観世音寺 (Kanzeon-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

観世音寺境内及び子院跡（附 老司瓦窯跡） - 昭和45年9月21日指定。
Title: 観世音寺 (Kanzeon-ji)
Section: 文化財
Subsection: 福岡県指定有形文化財

金堂及び講堂 - 昭和32年8月13日指定。
Title: 観世音寺 (Kanzeon-ji)
Section: 現地情報

所在地福岡県太宰府市観世音寺五丁目6番1号交通アクセス鉄道西日本鉄道（西鉄）太宰府線 西鉄五条駅 から徒歩約10分（800m）西日本鉄道（西鉄）太宰府線 太宰府駅から徒歩約16分 （1300m）西日本鉄道（西鉄）天神大牟田線 都府楼前駅 から徒歩約15分（1500m）バス都府楼前駅からまほろば号北谷回り・内山ゆき、若しくは太宰府駅、西鉄五条駅からまほろば号都府楼前駅ゆきに乗車し「観世音寺前」バス停下車徒歩すぐ博多駅から西鉄バス（400系統）で「筑陽学園前」バス停下車、徒歩8分（700m）自家用車九州自動車道太宰府インターチェンジから3.8㎞周辺戒壇院大宰府政庁跡学校院跡坂本八幡宮
Title: 観世音寺 (Kanzeon-ji)
Section: 関連文献

『日本歴史地名大系福岡県の地名』、平凡社『角川日本地名大辞典福岡県』、角川書店『国史大辞典』、吉川弘文館『福岡県の歴史散歩』山川出版社、1984年森弘子『太宰府発見』海鳥社、2003年、ISBN 4-87415-422-0高野澄『太宰府天満宮の謎』祥伝社、2002年、ISBN 4-396-31306-3太宰府市 編『太宰府市史』平成16年筑紫豊『さいふまいり』西日本新聞社、1976年浦辺登『太宰府天満宮の定遠館』弦書房、2009年、ISBN 978-4-86329-026-6五木寛之『百寺巡礼 第十巻 四国・九州』講談社 2005年（「第九十一番 観世音寺」）
Title: 須佐神社 (Susa Shrine)
Section: abstract

須佐神社（すさじんじゃ）は、｢須佐」を社名とする神社。いずれもスサノオ（素盞嗚尊/須佐之男命）を祀る神社で、社名はその祭神名による。
Title: 須佐神社 (Susa Shrine)
Section: 主な神社

須佐神社 （和歌山県有田市） - 紀伊国在田郡の式内社（名神大社）。須佐神社 （和歌山県御坊市）須佐神社 （和歌山県田辺市）須佐神社 （島根県出雲市） - 出雲国飯石郡の式内社。須佐神社 （広島県三次市）須佐神社 （福岡県行橋市）須佐神社 （長崎県佐世保市）
Title: 南華寺 (Nan Hua Temple)
Section: abstract

南華寺（なんかじ）は、中華人民共和国広東省韶関市曲江区馬壩鎮にある仏教寺院。
Title: 南華寺 (Nan Hua Temple)
Section: 歴史

南朝梁の天監元年（502年）、天竺僧の智薬三蔵が曹渓より領衆して来り此に道場を建立し、禅宗を修したので、宝林寺と称した。天監3年（504年）、寺院を完工。隋末の兵火で焼失した。唐の儀鳳2年（677年）、六祖慧能により再興される。神龍元年（705年）、「中興寺」と改称。景龍2年（708年）、中宗により「法泉寺」の額を賜った。南漢末の兵火で焼失した。北宋の開宝元年（968年）、太祖は寺院の修復を命じ、「南華禅寺」と名づけました。元末の兵火で焼失した。明の万暦28年（1600年）、憨山徳清に再興される。明末に長年修理を怠ったので寺が破損した。清の康熙7年（1688年）、平南王尚可喜が伽藍を整備した。1934年、虚雲は寺院を重修した。1962年に広東省の保護単位となり、2001年に全国重点文物保護単位に指定された。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。
Title: 南華寺 (Nan Hua Temple)
Section: 伽藍

山門、宝林門、天王殿、鐘楼、鼓楼、大雄宝殿、観音殿、蔵経閣、五百羅漢殿、放生池宝林門は明の嘉靖13年（1534年）に建立された。鐘楼・鼓楼は元の大徳5年（1301年）に建立された。天王殿は明の成化10年（1474年）に建立された。天王殿の内部には、弥勒仏、韋駄天、四天王の大きな像を安置する。五百羅漢殿の内部には、木彫りの五百羅漢が360体り安置され、生きいきした造形で、金色燦然と輝く。中国に現存している唯一の宋代木彫り五百羅漢群像です。現在360体の133体が清代の補刻としています。
Title: 南華寺 (Nan Hua Temple)
Section: 重要文化財

六祖慧能の肉身六祖慧能の千仏袈裟武則天の聖旨宋の五百羅漢の木彫明の四天王の木彫明の『華厳経』清の五百羅漢の瓷瓶
Title: エッジウェア (Edgware & Hendon Reform Synagogue)
Section: abstract

エッジウェア（Edgware）は、ロンドンのバーネット・ロンドン特別区にある地区である。ロンドンの北の郊外に位置している。チャリング・クロスの北西9.7マイル(15.6キロメートル)に位置している。2011年の時点で、この地区の人口は76,056人だった。
Title: エッジウェア (Edgware & Hendon Reform Synagogue)
Section: 交通

エッジウェアの地域にはロンドン地下鉄の駅が4つある。エッジウェア駅（ノーザン線）バーント・オーク駅（ノーザン線）キャノンズ・パーク駅 (ジュビリー線)クイーンズベリー駅 (ジュビリー線)
Title: 瑞巌寺 (Zuigan-ji)
Section: abstract

瑞巌寺（ずいがんじ）は、宮城県宮城郡松島町にある臨済宗妙心寺派の仏教寺院である。日本三景の一つ、松島にあり、山号を含めた詳名は松島青龍山瑞巌円福禅寺（しょうとうせいりゅうざん ずいがんえんぷくぜんじ）。平安時代の創建で、宗派と寺号は天台宗延福寺、臨済宗建長寺派円福寺、現在の臨済宗妙心寺派瑞巌寺と変遷した。古くは松島寺とも通称された。江戸時代前期の元禄2年（1689年）に俳人松尾芭蕉が参詣したことにちなみ、毎年11月第2日曜日には芭蕉祭が行われる。また、大晦日には火防鎮護祈祷である「火鈴巡行」と一般も撞ける除夜の鐘が有名である。境内には、「臥龍梅」と呼ばれる紅白二本の梅の木があり、伊達政宗の手植えと伝えられている。また、参道にはシンボルとも言える杉並木があったが、平成23年（2011年）3月11日の東日本大震災の津波に見舞われ、その後の塩害によって立ち枯れが目立ったことから、約300本が伐採されることになった。同じ東北地方にある平泉の中尊寺と毛越寺、山形立石寺と共に「四寺廻廊」という巡礼コースを構成している。
Title: 瑞巌寺 (Zuigan-ji)
Section: 歴史
Subsection: 天台宗延福寺鳳

平安時代の延福寺については、南北朝時代か室町時代初期の成立と思われる『天台記』が記すだけで、確かなことはわからない。それによれば、延福寺は天長5年（828年） 淳和天皇の勅願寺として慈覚大師円仁が開山した天台宗の寺であったという。円仁が開いたという話は他に正嘉元年（1257年）に書かれた『私聚百因縁集』に記されている。延福寺に限らず、平安時代まで遡ることが確実視される東北地方の古寺には、円仁の開山と伝えるところが多いが、事実ではないと考えられている。円仁は関東出身ではあるが活動の舞台は中央にあった。慈覚開山とされる寺は、慈覚を名目上の開山に立て実際に開いた僧が二世以降に下がった勧請開山とも言われる。『天台記』はこの寺が奥州藤原氏の保護を受け、文治2年（1186年）に藤原秀衡が死ぬと、嫡子の頼平が栗原郡を寄進したと記す。が、一郡の寄進は信じがたいし、嫡子は頼平ではなく泰衡、秀衡の没年は文治3年である。また、文治5年（1189年）に源頼朝が源義経を追討した時、延福寺の僧は頼朝のために義経を呪詛したという。松島から少し離れた（あるいは松島まで含めた）陸奥国府域は、奥州合戦勃発前に奥州藤原氏に離反したと推測されており、この伝承は荒唐無稽と言えないものがある。寺にはまた、見仏上人にあてた北条政子（頼朝夫人）の手紙と、政子が寄贈したという仏舎利が、五輪塔の形をした水晶製の容器に入れられて伝えられている。見仏は円福寺には属さず松島にいた行者である。政子の手紙は自筆ではなく、偽作でなければ後世の写しと見る説が有力である。書簡・寄贈を史実と推定する学者もいるが、伝承を偽とする説も強い。たとえば、容器の形から政子没後の制作と推定し、鎌倉時代に仏舎利信仰を勧めた真言律宗の叡尊の影響を見る説がある。平安時代の延福寺は現在の瑞巌寺とは別の場所にあり、その位置は不明である。1992年（平成4年）の瑞巌寺境内発掘調査で、9世紀の製塩炉が見つかったことから、その場所が当時は寺院ではありえないことがわかった。延福寺の規模は意外に小さかったのではないか、とする説もある。