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Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

『惣国風土記』は、雄略天皇3年（459年、古墳時代中期）にアサイヒメノミコト（浅井比売命）を祀る小祠が建てられたと伝えており、当社はこれをもって創建としている。あるいはまた、天智天皇による志賀宮（近江大津宮）創建の際、宮中の守護神として竹生島にアサイヒメノミコト（浅井比売命）が祀られたという。神亀元年（724年、奈良時代前期）、聖武天皇の夢に天照大神が現れ、「琵琶湖に小島があり、そこは弁才天の聖地であるから寺院を建立せよ」との神託があったので、行基を勅使として竹生島に遣わし、大弁才天を祀って寺院（宝厳寺）を開かせたと伝える。また、天平3年（731年、奈良時代前期）に聖武天皇が参拝して社前にアメノオシホミミノミコト（天忍穂耳命）とオオナムチノミコト（大己貴命）を祀ったといわれるほか、行基は弁才天の像を彫刻して本尊としたと伝わる。あるいはまた、応永縁起の伝えるところでは、天平10年（738年、奈良時代前期）に来島した行基が霊異を感歎し、聖朝安穏国家鎮護のために長2尺の四天王像を造り、小堂を構えてこれを安置したという。『帝王編年記』天平神護元年（765年）の記事によれば、天平宝字8年（764年）藤原仲麻呂が反乱を起こしたとき、官軍が竹生島の神に祈願したところ、琵琶湖上で捕えることができたので、元号を天平神護と改称し、藤原仲麻呂の乱平定に神助があったとして当神社に従五位上を授けられたという。当社の初見史料は『日本三代実録』元慶3年3月2日条（ユリウス暦換算：879年3月28日の文。平安時代前期）に記載された「祥瑞である連理木が筑夫嶋神社前に生えた」との旨の報告記事である。延長5年（927年、平安時代中期）に編纂された『延喜式神名帳』では、「近江国浅井郡 都久夫須麻神社」と記載され、式内小社に列されている。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 本地垂迹時代

平安時代末からは弁才天と同一とされる市杵島比売命も祀られ、宝厳寺の本尊である大弁才天を本地仏として神仏習合が進められて都久夫須麻神社と宝厳寺は次第に合一していった。こうして当社は大弁才天を本尊とする「竹生島大神宮寺」「竹生島権現」「竹生島明神」「竹生島弁才天社/竹生島弁財天社」などの他、寺と神社を全部含めて「宝厳寺」、と称されるようになった。また、竹生島権現では大弁才天のほか、古くから千手観音も祀られていて、すでに平安時代末期には西国三十三所の観音霊場になっていた。現在も「日本三弁天」の一つに数えられており、なかでも竹生島権現（宝厳寺・当社）は「日本最古の弁才天」「弁才天の発祥地」と称される。中世以降、竹生島権現は貞永元年（1232年）、享徳3年（1454年）、永禄元年（1558年）などに大火があり社殿が焼失したが、その都度復興している。永禄元年の大火後、慶長7年（1602年）に豊臣秀頼が片桐且元を普請奉行として竹生島権現を復興している。この際復興されたのが現・宝厳寺の唐門・観音堂・渡り廊下、その渡り廊下と繋がっている現・都久夫須麻神社本殿である本堂である。唐門・観音堂・渡り廊下は京都東山にあった豊臣秀吉の霊廟である豊国廟から移築し、現・当社本殿は伏見城の日暮御殿を移築したものである。宝厳寺との神仏習合は明治時代初頭の廃仏毀釈の嵐が吹き荒れるまでの長期に亘って続くことになる。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神仏分離後

明治時代になろうという時代、新政府は国家神道の成立を図って神仏分離を推し進め、廃仏毀釈運動に発展した。竹生島権現も影響を免れ得ず、大津県庁は竹生島権現宝厳寺を廃寺にして神社としたうえで、社名を『延喜式神名帳』から採った「都久夫須麻神社」に改めるよう命じた。この指摘があるまで、都久夫須麻神社はその存在が全く忘れられてしまうほど宝厳寺の一部と化していたのである。ただし、宝厳寺は日本全国の崇敬者の強い要望によって廃寺を免れ、寺院と神社が並存することとなった。1874年（明治7年）に都久夫須麻神社と宝厳寺の境界が決められ、これまでの本堂が都久夫須麻神社の本殿となった。1883年（明治16年）には寺の財産と神社の財産が区別されて今日に至っている。現状、宝厳寺と都久夫須麻神社は別法人であるが、宝厳寺観音堂と都久夫須麻神社本殿は渡り廊下で直接連絡しており、両者はもともと不可分の関係にあることがわかる。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 年表

=雄略天皇3年（古墳時代中期） - 社の創建説 その1／竹生島にアサイヒメノミコト（浅井比売命）を祀る小祠が建てられたと『惣国風土記』が伝える。欽明天皇6年（545年、飛鳥時代中期）4月 - 社の創建説 その2／『近江輿地志略』が伝えるところでは、天照大神の分魂でもあるという竹生島の弁才天が天皇の夢に示現し、今から地に下りて人間の福を行うから我を迎へて祀るようにと言い、天皇はこれを大いに喜んで竹生島に社を建てて弁才天を祀ったという。天智天皇6年（667年、飛鳥時代後期） - 社の創建説 その3／志賀宮（近江大津宮）創建の際、宮中の守護神として竹生島にアサイヒメノミコト（浅井比売命）が祀られたと、『近江輿地志略』が伝える。神亀元年（724年、奈良時代前期） - 寺の開基説 その1／聖武天皇の夢に天照大神が現れ、「琵琶湖に小島があり、そこは弁才天の聖地であるから寺院を建立せよ」との神託があったので、行基を勅使として竹生島に遣わし、寺院（宝厳寺）を開山させたと伝える。天平3年（731年、奈良時代前期） - 寺の開基説 その2／聖武天皇が参拝して社前にアメノオシホミミノミコト（天忍穂耳命）とオオナムチノミコト（大己貴命）を祀り、行基は弁才天の像を彫刻して本尊としたと、『近江輿地志略』が伝える。天平10年（738年、奈良時代前期） - 寺の開基説 その3／来島した行基が霊異を感歎し、聖朝安穏国家鎮護のために長2尺の四天王像を造り、小堂を構えてこれを安置したと、応永縁起が伝える。天平宝字8年（764年、奈良時代後期） - 藤原仲麻呂が反乱を起こしたとき、官軍が竹生島の神に祈願したところ、琵琶湖上で捕えることができたので、元号を天平神護と改称し、藤原仲麻呂の乱平定に神助があったとして当神社に従五位上を授けられたという（『帝王編年記』天平神護元年条）。元慶3年3月2日条（ユリウス暦換算：879年3月28日の文。平安時代前期） - 当社の初出（最初の記録）／『日本三代実録』に「祥瑞である連理木が筑夫嶋神社前に生えた」との旨の報告記事がある。「つくぶしま」ないし「ちくぶしま」という名の社（やしろ）の、これが初出。延長5年（927年、平安時代中期） - 『延喜式神名帳』に「近江国浅井郡 都久夫須麻神社」と記載され、式内小社に列されている。社号「都久夫須麻神社」の初出。承平1年（931年、平安時代後期） - 縁起の初出／既知で最も早期の「竹生島縁起」である「承平縁起」（護国寺本『諸寺縁起集』）が成立。平安時代末 - 弁才天が祀られ、「竹生島権現」「竹生島弁才天社」と称されるようになる。寿永2年（1183年、平安時代末期） - 『平家物語』や『源平盛衰記』によれば、この年、平経正が当社の拝殿にて仙童の琵琶で秘曲を弾じたという。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 年表

=貞永元年（1232年、鎌倉時代中期） - 火災に遭う。貞治年間（1362-68年、南北朝時代半ば） - この時期、今も残る石燈籠が建立される。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 年表

=享徳4年（1455年、室町時代中期） - 火災に遭う。永禄元年（1558年） - 本堂を火災で焼失。永禄10年（1567年） - 本堂の再建。慶長7年（1602年） - 豊臣秀頼が木幡山伏見城にあった勅使殿「日暮御殿」の一部を竹生島弁財天社に移築・寄進し、本堂の永禄10年再建分に追加する外周部として利用される。これにより現存する都久夫須麻神社本殿の形が完成した。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 年表

=慶応4年3月13日（1868年4月5日）から明治元年10月18日（1868年12月1日）まで - この期間中にいわゆる一連の「神仏分離令」が発布される。明治元年4月1日（1868年4月23日） - 日吉大社社司らによる比叡山延暦寺に対する廃仏毀釈の暴動が起こり、竹生島弁財天社にも衝撃が走る。明治4年（1871年/1872年）月日未確認 - 大津県庁から、弁財天社別当宝厳寺の廃寺と、社号「弁財天社」から「都久夫須麻神社」への改称を命じられる。月日未確認 - 本堂「弁財天社」を神社の本殿に換え、社号を「都久夫須麻神社」へ改称したうえで、宝厳寺との神仏習合を解く。それにより、宝厳寺の廃寺は辛うじて免れる。月日未確認 - 郷社に列される。1899年（明治32年）4月5日 - 県社に列される。本殿が古社寺保存法に基づき特別保護建造物（後の「旧国宝」ならびに「重要文化財」に相当）に指定される。1930年（昭和5年） - 竹生島全島が名勝および史跡に指定される。1953年（昭和28年）3月31日 - 本殿が文化財保護法に基づく国宝（新国宝）に指定され、同日付「附」指定で棟札が追加指定される。2018年（平成30年）8月9日 - 数年来の御朱印ブームが全国へ続くなか、当社でも本来の対応を十分に行うことが難しくなったため、参拝者が自ら押す形式への切り替えを余儀なくされる。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 境内

当社は、島の南東部に鎮座する。ただし、本地垂迹の時代には、現在の宝厳寺と一体であった。つまり、現在は当社の本殿となっている場所・建物を本堂とする南東部一帯が島における境内であった。本殿  国宝。一つには、木幡山伏見城にあった勅使殿（ちょくしでん）「日暮御殿（ひぐらしごてん）」の一部を豊臣秀頼が寄進したものと伝えられており（cf. 伏見城#木幡山伏見城遺構）、当社はこの説を支持している。他方、豊国廟を移築したものとも伝えられている。装飾性の豊かな桃山建築であるが、建物中心部の身舎（もや）と周辺部の庇（ひさし）とは本来別個の建物であり、建立年代の異なる2つの建物を合体して1棟としたものである。本殿は永禄元年（1558年）に火災で焼失し、永禄10年（1567年）に再建されているが、これが現存する庇と向拝の部分にあたる。身舎部分は慶長7年（1602年）、豊臣秀頼が片桐且元を奉行として他所から移築したものである。本殿は、全体としては、桁行5間、梁間4間で、屋根は入母屋造、檜皮葺とする。側面と背面は「霧除け」と称する板壁で外面を囲う。身舎部分は方3間（桁行3間、梁間3間）であるが、外側の庇部分とは柱筋が合っていない。正面側では身舎柱と庇柱間を4本の海老虹梁で繋ぐが、これらの虹梁が斜めに取りついており、納まりが悪い。そのほか、身舎柱が角柱であるのに対し、庇の柱が円柱であること、身舎の柱や扉が黒漆塗であるのに対し、庇が素木仕上げであること、庇の屋根が身舎の柱に取り付いていないことなどからも、身舎と庇が同時の建築でないことがうかがえる。身舎部は柱・長押などの軸部材を黒漆塗とし、飾金具を使用し、平蒔絵で草花を描く。身舎の正面中央間は黒漆塗の桟唐戸を立て、菊文様の装飾彫刻で飾る。両脇間は向かって左が菊、右が芙蓉に瑞鳥の彫刻を嵌める。背面中央間の桟唐戸は後補である。両側面の中央間は外面を舞良戸、内側は戸襖（とぶすま）とする。背面と側面も両脇間には装飾彫刻がある。身舎内部は畳敷、天井は折上格天井とする。天井の格間や戸襖には金地著色で菊・松・梅・桐などの植物を描く。庇は正面側を5間とも吹き放しとするが、内法長押より上方には各間とも装飾彫刻を入れる。庇の両側面は内法上は4間とも装飾彫刻を入れ、内法下は前寄り3間に牡丹唐草の彫刻を入れる。これらの庇部分の彫刻は途中で断ち切られている箇所があり、本来この建物に属していた彫刻ではなく、他の建物からの転用とみられる。天忍穂耳神社（あめのおしほみみ じんじゃ）祭神は天忍穂耳命。聖武天皇が来島・参拝して神殿を新築した際に、社前に天忍穂耳命・大己貴命の両社を創建したと伝えられている。大己貴神社（おおなむち じんじゃ）祭神は大己貴命。厳島江島神社（いつくしまえのしま じんじゃ）祭神は厳島大神（厳島神社祭神）と江島大神（江島神社祭神）。二柱とも竹生島大神（市杵島比売命）と同神である。参道かつては、一の鳥居から辺津宮のある早崎村、早崎村から船で繋いで竹生島の湊へ、湊から寺社（竹生島権現、のちの都久夫須麻神社・宝厳寺）へと伸びていた。現在は竹生島港と旧・竹生島権現（都久夫須麻神社・宝厳寺）を繋いでいる。神木湖より龍が昇ってくるといわれる神木。「日本名木百選」にも選ばれている。宝厳寺の黒龍堂には八大竜王の一尊である黒龍が祀られており、黒龍堂は、黒龍伝説にまつわる神木の脇に建立されている。黒龍堂と八大竜王拝所は回廊で直接には繋がっていないものの、黒龍堂と神社の本殿とは繋がっている。そもそも竹生島の神木と黒龍伝説と八大竜王拝所は一体であって、明治時代初期の神仏分離令が生木を剥がすように社と寺を引き離したために分かれているに過ぎない。弁財天社招福弁財天（招福・招財の弁才天）を祀る祠。内部の立て札には「日本五弁天」として「安芸国 厳島大神、大和国 天川大神、近江国 竹生島大神、相模国 江島大神、陸前国 黄金山大神 金華山」の名が掲げられている（■画像を参照）。白巳社弁才天の神使としての白蛇神である白巳大神を祀る祠は、弁財天社の隣、八大竜王拝所の手前にある。白蛇信仰ということで、柱に「金寶冨貴」とあるが、招福・招財の弁才天を表す枕詞でもあり、当社と江島神社は共に「金寶冨貴の聖地」と謳われている。八大竜王拝所  八大竜王の拝所。正式名称は「八大竜王拝所（はちだいりゅうおう はいじょ）」であるが、通称で「竜神拝所（りゅうじん はいじょ）」などともいう。島は琵琶湖の最北部に位置しており、南には見晴るかす湖面が広がっているのであるが、拝所はその南に向いての島の突端に位置する崖（岩場）にある。波打ち際に鳥居が建っており、「宮崎鳥居」と呼ばれている。鳥居の手前には拝殿があり、殿内の祭壇（龍神の祭壇）の両脇には弁才天の神使である白巳大神（白蛇神）を象った一対の像が安置されている。ただ、ここでの白巳大神は弁才天の神使ではなく龍神たる琵琶湖の神使という立場である。この拝所にはかわらけ投げの風習が今も残るが、ここでのそれは、湖におわす八大竜王に願いを届けて成就してもらおうというもので、願いを託したかわらけを社殿から鳥居の建つ先の湖に向けて投げ、見事鳥居をくぐれば願いが叶うとされる。鳥居の周辺はそうして投げられた大量のかわらけが堆積している。また、『平家物語』や『源平盛衰記』によれば、寿永2年（1183年、平安時代末期）に平経正がこの拝殿にて仙童（仙人に仕える子供）の琵琶で秘曲を弾じたという。「拝所#都久夫須麻神社」にも解説（画像の解説）あり。2013年（平成25年）7月、拝殿が改修される。社務所常行殿（じょうぎょうでん）建築史学者・伊藤延男の監修の下、社寺建築家・木澤源平によって1997年（平成9年）に建造された建物。2010年代には修業道場・および参籠の場として幅広く利用されている。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 境外

辺津宮辺津宮（へつみや、へつのみや）は、小さいながら、東の対岸の県道331号湖北長浜線（さざなみ街道）と県道255号早崎湖北線の交差点近くに所在する。住所は早崎町1821。中世・近世にはここから島へ船が出ていた。一の鳥居一の鳥居は、辺津宮の前を走る県道255号早崎湖北線をおおよそ道なりで東へ進んだ早崎町域半ばの北端にある市街地の地先の、畑の真ん中の旧参道脇に建っている。住所は特に無し（早崎町地先）。現在の鳥居には「天明六丙午歳六月良辰」の銘があり、天明6年（1786年）に益田村生まれの江戸の商人・江嶋屋甚兵衛の先導のもと早崎近隣の住人が合力して建立したものである。1954年（昭和34年）の伊勢湾台風で倒壊したが、修復されて今に至る。天明6年以前は木製の鳥居であったという。東からやってきた中世・近世の参詣者はこの鳥居をくぐって参道を西へ進み、辺津宮を参拝した後、その地・早崎から竹生島へ船で渡ったという。そういったことで、往時の早崎は竹生島権現の門前町であった。現在の早崎と近隣の下八木や富田の集落は、中世から安土桃山時代にかけては益田郷の南部あるいは益田南郷であったが、この郷には竹生島権現に奉仕する慣習があって、それは現代にまで引き継がれている。また、島から見て北東の岸にある尾上（現・長浜市湖北町尾上、旧・東浅井郡湖北町尾上。近世における浅井郡尾上村）からも船が出ていた。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 祭事

※主要な資料：“ご神事”. 公式ウェブサイト.   竹生島神社. 2020年2月22日閲覧。歳旦祭 （1月1日）節分祭 （2月3日）祈年祭 （3月20日）弥生祭 （4月）竹生島講社大祭 （5月第2日曜）竹生島祭 （6月10日-15日）三社弁才天祭 （6月10日）三社弁才天まつり。当社の千五百年祭を機に始められた。当社と共に「日本三弁天」に数えられる安芸の厳島神社・相模の江島神社（江戸時代までは金亀山与願寺と称した）から御霊代（分霊）を招き、二社の斎主と宝厳寺住職の奉仕を得て行われる、神仏混淆の形態をもった祭である。遠く離れた三社を巡らなくとも、三社の弁天様のほうから集まって頂ける有難いお祭りということで、昔から大いに賑わっていたという。また、神事の中で舞楽「還城楽」が弁才天に奉納される。龍神祭、放生会 （6月14日）龍神祭は、琵琶湖の水の恩恵に感謝し、生あるものを慈しむ思いを致し、斎庭から湖に稚魚を戻す神事。例大祭 （6月15日）童子迎えの神事 （8月6日・7日）水への感謝と願いを一枚の神札に託して琵琶湖へ鎮める神事。神事船に乗って竹生島を一周しながら、加護を得たい童子（子供）の名を書き記した紅白の神札を鎮める。前夜祭 （8月6日）本祭 （8月7日）白巳例大祭 （8月10日）名月祭 （9月）秋の祭 （10月）新嘗祭 （11月23日）大祓 （12月）
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本殿（附：棟札 1枚）安土桃山時代の作。1899年（明治32年）4月5日、当時の古社寺保存法に基づき、特別保護建造物に指定、1953年（昭和28年）3月31日、文化財保護法に基づく国宝に指定。同日付けで「附」指定の棟札を追加指定。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の名勝・史跡

竹生島
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 長浜市指定有形文化財

石灯籠 1基 - 貞治年間（1362-68年、南北朝時代半ば）に建立された石灯籠。1973年（昭和48年）7月18日指定。
Title: 都久夫須麻神社 (Tsukubusuma Shrine)
Section: 所在地

島の歴史的地域名 - 竹生（ちくぶ）。辺津の歴史的地域名 - 早崎（はやざき）。社務所所在地の現在住所 - 滋賀県長浜市早崎町1665。所在地域名の変遷古代における、近江国浅井郡竹生島ほか。中世における、近江国浅井郡竹生島、益田南郷早崎ほか。近世における、近江国浅井郡早崎村の竹生島と早崎。幕藩体制下における、江州早崎村竹生島権現領（※寺社領以外の村域〈早崎地区の一部〉は公儀〈江戸幕府〉御料所で彦根藩預地）。明治4年7月14日（1871年8月29日）、廃藩置県が断行され、旧公儀御料の彦根藩預地と共に彦根県に組み込まれ、彦根県浅井郡早崎村の竹生島と早崎になる。しかし11月22日（1872年1月2日）には彦根県が長浜県に統合され、明治5年2月27日（1872年4月4日）には長浜県が犬上県に改称され、同年9月28日（1872年10月30日）、犬上県が滋賀県と合併して新生の滋賀県となる。1879年（明治12年）5月16日、滋賀県東浅井郡早崎村の竹生と早崎になる。1889年（明治22年）4月1日、滋賀県東浅井郡竹生村の竹生と早崎になる。1956年（昭和31年）9月25日、滋賀県東浅井郡びわ村の竹生と早崎になる。1971年（昭和46年）4月1日、滋賀県東浅井郡びわ町の竹生と早崎になる。2006年（平成18年）2月13日、滋賀県長浜市早崎町となる。
Title: 龍潭寺 (Ryōtan-ji (Hamamatsu))
Section: abstract

龍潭寺、龍湛寺、龍潯寺（りゅうたんじ・りょうたんじ）
Title: 龍潭寺 (Ryōtan-ji (Hamamatsu))
Section: 日本
Subsection: 中部地方

龍潭寺 (浜松市) – 静岡県浜松市浜名区引佐町井伊谷（旧引佐郡引佐町）にある臨済宗妙心寺派の寺。萬松山龍潭禪寺。龍泰寺、自淨寺、地藏寺。本尊は虚空蔵菩薩。龍潭寺 (名古屋市) – 愛知県名古屋市中川区野田三丁目にある曹洞宗の寺院。醫王山。龍潭寺 (岩倉市) – 愛知県岩倉市本町北門前にある曹洞宗の寺院。建雲山龍潭禪寺。
Title: 龍潭寺 (Ryōtan-ji (Hamamatsu))
Section: 日本
Subsection: 近畿地方

龍潭寺 (彦根市) – 滋賀県彦根市古沢町にある臨済宗妙心寺派の寺。弘徳山龍潭禪寺。龍潭寺 (亀岡市) – 京都府亀岡市薭田野町（桑田郡太田村字東谷、南桑田郡薭田野村太田）太田字東谷の行者山の麓にある臨済宗妙心寺派の寺。金剛山龍潭禪寺。本尊は聖観音菩薩。
Title: 龍潭寺 (Ryōtan-ji (Hamamatsu))
Section: 日本
Subsection: 四国地方

龍潭寺 (八幡浜市) – 愛媛県八幡浜市保内町川之石にある臨済宗妙心寺派の寺院。東江山龍潭禪寺。
Title: 龍潭寺 (Ryōtan-ji (Hamamatsu))
Section: 台湾

龍潭寺 (新埤郷) – 台湾の屏東県新埤郷にある寺院。
Title: 仙波東照宮 (Senba Tōshō-gū)
Section: abstract

仙波東照宮（せんばとうしょうぐう）は、埼玉県川越市小仙波町にある神社（東照宮）。日光・久能山と並ぶ日本三大東照宮の1つ。旧社格は無格社。
Title: 仙波東照宮 (Senba Tōshō-gū)
Section: 祭神

徳川家康公（東照大権現）
Title: 仙波東照宮 (Senba Tōshō-gū)
Section: 歴史

元和2年（1616年）に薨去した祭神の法要は、久能山から日光山に改葬される際の元和3年（1617年）に、江戸幕府の「黒衣の宰相」と称された天台宗の僧侶・天海によって喜多院で行われ、後水尾天皇から東照大権現の勅額が下賜され、同年にその地に天海によって創建された。1638年（寛永15年）の川越大火で焼失するが、徳川家光によって川越藩主で老中の堀田正盛が造営奉行に命ぜられ、幕府によって再建された。鳥居には「東照大権現御宝前寛永十五年九月十七日堀田加賀守従四位下藤原正盛」と刻まれている。江戸時代を通じ社殿や神器等全て江戸幕府直営であった。本殿には木像の家康公像が祀られている。石鳥居は、寛永15年（1638年）に大火の後に正盛が奉納したもの。本殿のまわりには歴代の川越藩主が献燈した石灯籠が並ぶ。拝殿にある三十六歌仙絵額は岩佐又兵衛筆で知られ国の重要文化財。岩槻藩主の阿部重次が奉納した「鷹絵額十二面」は狩野探幽作で知られる。童謡『あんたがたどこさ』発祥の地とも言われる。
Title: 仙波東照宮 (Senba Tōshō-gū)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

東照宮 6棟本殿（附:宮殿、棟札）瑞垣唐門拝殿及び幣殿石鳥居随身門三十六歌仙額 岩佐勝以筆 36面
Title: 高山稲荷神社 (Takayama Inari Shrine)
Section: abstract

高山稲荷神社（たかやまいなりじんじゃ）とは、青森県つがる市牛潟町鷲野沢にある神社である。
Title: 高山稲荷神社 (Takayama Inari Shrine)
Section: 概要

高山稲荷神社は、標高約22メートルの地にあり五穀豊穣、海上安全、商売繁盛の神様として信仰を集めている。創建は鎌倉から室町にかけてと伝えられる。稲荷神社創建の社伝によると、赤穂藩主の江戸城中での刃傷事件による藩取り潰しの際、赤穂城内に祀っていた稲荷大神の御霊代を藩士の寺坂三五郎が奉戴し、その後その子孫が高山の霊地に祀れとのお告げにより遷し祀ったと伝えられる。高山稲荷神社のすぐそばには、1889年（明治22年）10月に七里長浜沖で座礁した米船チェスボロー号の事故で犠牲となった乗員の霊を慰めるために慰霊碑が建立されている。また、千本鳥居は老朽化が進んでいることから、建て替えを進めている。
Title: 高山稲荷神社 (Takayama Inari Shrine)
Section: 境内

大鳥居神札授与所参集殿拝殿三王神社三五郎稲荷神社千代稲荷神社大島稲荷神社作丈一稲荷神社よんこ稲荷神社熊五郎稲荷神社龍神宮千本鳥居神明社駐車場
Title: 高山稲荷神社 (Takayama Inari Shrine)
Section: 祭神

宇迦之御魂命、佐田彦命、大宮能売命が祀られている。
Title: 高山稲荷神社 (Takayama Inari Shrine)
Section: 周辺

七里長浜高山展望台チェスボロー号遭難慰霊碑
Title: 高山稲荷神社 (Takayama Inari Shrine)
Section: アクセス

JR東日本 五能線五所川原駅から車で約30分
Title: 富山縣護國神社 (Toyama Gokoku Shrine)
Section: abstract

富山縣護國神社（とやまけんごこくじんじゃ）は、富山県富山市にある神社（護国神社）である。富山県出身の明治維新から大東亜戦争（太平洋戦争）までの戦没者を祭神とする。祭神は28,679柱である。
Title: 富山縣護國神社 (Toyama Gokoku Shrine)
Section: 歴史

明治45年（大正元年・1912年）3月に富山縣招魂社として設立が認められ、富山県知事が建設委員長となって同年1月より富山県の公園（3,500坪、富士山跡を包有している）にて工事着手、同年9月25日に富山市に設立許可が出され、翌大正2年（1913年）8月に竣工、同年9月18日鎮座式、10月4日17時より神殿清祓及び上棟式、鎮座が、翌10月5日に大祭が行われた。昭和14年（1939年）4月1日、全国の招魂社が護國神社へ改称されるのに合わせて、富山縣護國神社に改称した。昭和20年（1945年）の富山大空襲によって、手水舎などごく一部の建物を除いて社殿を焼失した。御霊代、御霊霊簿は磯部富士に造られた防空壕に遷され難を逃れ、同年8月4日に氷見の上田神社に遷座し、同年9月26日の仮社殿竣工、昭和21年（1946年）10月26日の複座を経て、昭和22年（1947年）4月13日、社号を『富山県鎮霊神社』と改称し、同年10月21日には仮殿が竣工した。昭和26年（1951年）10月24日（一部資料では昭和21年〔1946年〕10月25日）には社号を『富山縣護国神社』に復称した。社殿は昭和28年（1953年）1月10日に着工し、昭和29年（1954年）10月20日に再建された（同年10月23日に復興したとの記載もある）。昭和41年（1966年）7月1日には神社本庁別表神社に加列している。昭和43年（1968年）には、明治百年記念庭園（雛形花壇）が境内に完成し、同年10月24日に竣工式が挙行された。昭和52年（1977年）9月22日には富山縣護國神社崇敬会が発足し、昭和56年（1981年）10月12日には、新社務所等が記念事業として完成した。現在の大拝殿は平成3年（1991年）10月19日に竣工したものである。また、平成7年（1995年）12月9日には、終戦五十周年記念『遠芳館』が竣工している。
Title: 富山縣護國神社 (Toyama Gokoku Shrine)
Section: 祭事・行事

節分祭（2月第一日曜日）春季例祭（4月25日）紀元祭（2月11日）富山市手向祭（7月31日）万灯みたままつり（8月1日）富山県鎮霊神社例祭（8月1日）秋季例祭（10月5日）天長祭（12月23日）青空のみの市（毎月第一日曜日、但し1月、8月、10月は変更の場合あり）
Title: 富山縣護國神社 (Toyama Gokoku Shrine)
Section: 境内

伊佐雄志神社富山大空襲による戰災殉難者、治安の維持と公共の災害防護その他安定のため殉職せられた自衛官、警察官、消防團員、消防署員、郵便局員及び地方功労者を祭神とする。戦災により焼失した社殿を、1975（昭和50）年に富山縣護國神社終戦30周年記念事業として造営。8月1日に竣工した。平成22年9月に現在の伊佐雄志神社に改称。遺芳館戰歿英靈の遺書等を展示している。富山市相撲場磯部富士（解体済）元禄年間、富山藩主前田正甫が造成した富士山（を模した築山）が、護国神社設置後、神社境内に組み入れられて存続した。富士山は磯部町、鹿島町、鉄砲町、七軒町に及ぶ大型のもので、都市計画上にも支障を来すことから1957年3月13日に除去されている。
Title: 富山縣護國神社 (Toyama Gokoku Shrine)
Section: 交通アクセス

富山駅 南口よりまいどはやバス 中央ルート に乗り、「護国神社前」下車徒歩約1分富山地方鉄道 市内電車 富山大学前 行きに乗り、「安野屋」下車徒歩約5分富山地方鉄道（地鉄バス）10系統台のバスに乗り、「安野屋町」下車徒歩約5分レンタサイクル シクロシティ「アヴィレ」13番「旅籠町」ステーションより徒歩約6分
Title: 帰一寺 (Kiiti-ji)
Section: abstract

帰一寺（きいちじ）は、静岡県賀茂郡松崎町にある、臨済宗建長寺派に所属する寺院。山号は萬法山。本尊は観世音菩薩像、開基（創立者）は宋国から渡来した一山一寧（一山国師）。寺宝として一山国師の自画像一幅、自筆一幅、語録が二巻ある。「伊豆八十八ヶ所霊場」の第80番札所、「伊豆横道三十三観音霊場」の第2番札所で、御詠歌は「千代よろず さかゆる法の 花の山 ただひとすじに 帰依したまえよ」。ドラマ「宮本武蔵」や「世界の中心で、愛をさけぶ」のロケ地としても知られる。
Title: 帰一寺 (Kiiti-ji)
Section: 歴史

正安3年（1301年）に宋国の一山国師により開山。初めは帰一庵と称し、後に一寺と改めた。国師以降数代は公家の帰依僧が来住する。天文年中には小田原北条家より寺領73石、禁制札、下馬札を下附されるも、度々火災に見舞われる。その後、正保年中に徳川家光公地所縄入の際に、代官伊奈兵蔵検地の上、一山国師開基の地であり、50個寺の中本山であることを認められ寺領は従来どおりとされた。慶安元年（1648年）には船田村の寺領20石と寺中竹木諸役免除及び朱印を与えられたが、明治8年（1875年）に寺領と朱印を新政府に還納した。数年後に一部を買い戻した。臨済宗中興の祖と称される江戸中期の禅僧白隠慧鶴（正宗国師）も滞在したとされている。
Title: 帰一寺 (Kiiti-ji)
Section: 経堂

正宗国師の著書『荊叢毒蘂』（けいそうどくずい）によると、帰一寺の輪蔵が納まる経堂の建立は大石七郎左衛門により発願され、大沢依田家がその意志を継ぎ享保2年（1717年）に完成したとされている。また、同書によると、この堂に安置されている弁財天は聖徳太子の作とある。
Title: 帰一寺 (Kiiti-ji)
Section: 交通

蓮台寺駅（伊豆急行線）で下車、東海バスにて道ヶ島、松崎方面に乗り25分。船田バス停下車、徒歩三分。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: abstract

丹生官省符神社（にうかんしょうぶじんじゃ）は、和歌山県伊都郡九度山町慈尊院にある神社。旧社格は郷社。九度山町慈尊院集落の南部に位置する。本殿は国の重要文化財（建造物）、境内は国の史跡「高野山参詣道」を構成する「町石道」の一部として史跡に指定されている。ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』（2004年〈平成16年〉7月登録）の構成資産の一部として登録されている。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 歴史

空海（弘法大師）が真言密教の道場の根拠地を求め歩いて大和国宇智郡に入ったとき、そこで猟師の姿に扮した地主神・狩場明神（高野御子大神）に紀伊国にある霊地・高野山の存在を教えられた。狩場明神はその使いである白・黒二匹の犬に空海を高野山まで導かせた。この後、弘仁7年（816年）、空海は嵯峨天皇から高野山の地を賜った。この縁により、空海は高野山の地主神狩場明神とその母である丹生都比売大神を高野山の入り口である当地に丹生高野明神社として祀ることとした。また、諸天善神への祈願地としてこの地を天と神に通じる地ということで別名を神通寺としたが、当社の社名は、丹生七社大明神や丹生神社へと変わっていった。当社の建立と同時に当社の入り口である石段の下には高野山の政所として慈氏寺（現・慈尊院）も建立されている。慈氏寺の壇（弥勒の壇）と神通寺の壇（明神の壇）を合わせて慈尊院と呼ばれた。当社は高野山の領する官省符荘の鎮守とされ、応永3年（1396年）の文書に「官省符鎮守・神通寺七社」との記録がある（『官省符荘庁番殿原請文』）。この他にも神通寺七社明神の記録があり、七社のほかに十二王子社・百二十番神社などの名前が挙げられている。また、『紀伊続風土記』によれば、七社のうち丹生・高野の両神は弘仁年間（810年 - 824年）に空海が勧請し、十二王子と百二十番神の2社が同時に勧請され、気比・厳島の2神は文明年間（1469年 - 1487年）に勧請されたと伝えられており、これら4社は天文年間（1532年 - 1555年）の紀ノ川洪水によって昔の境内が沈んでしまったので移転したという。明治時代に慈尊院から独立し、1910年（明治43年）に九度山、入郷、慈尊院（現・九度山町）にあった諸社を合祀している。また、郷社に列せられている。1946年（昭和21年）、丹生官省符神社の社号に改められた。境内の北にある階段を下がると途中に町石・百八十町石があり、さらに下ると慈尊院がある。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 祭神

主祭神第一殿：丹生都比売大神（丹生明神）、高野御子大神（狩場明神、高野明神。真言密教の守護神で丹生都比売大神の御子）、天照大御神（天照大神）第二殿：大食都比売大神（気比明神）、誉田別大神（八幡大神）、天児屋根大神（春日大神）第三殿：市杵島比売大神（厳島明神）もとは丹生都比売大神、高野御子大神、大食都比売大神、市杵島比売大神の四神に太神宮（天照大御神）、八幡神、春日明神の三社を合わせて祀り、神通寺七社明神とも呼んだ。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 境内

本殿第一殿（重要文化財） - 永正14年（1517年）再建。本殿第二殿（重要文化財） - 永正14年（1517年）再建。本殿第三殿（重要文化財） - 天文10年（1541年）再建。幣殿拝殿社務所招魂社神宮遙拝所高野山遙拝所
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

丹生官省符神社本殿 3棟 附：宮殿4棟、棟札 2枚 - 1965年（昭和40年）5月29日、重要文化財（建造物）指定。社殿3棟は当地における神社建築様式を良好な保存状態で伝える。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

境内 - 町石道。1977年（昭和52年）7月14日指定、1997年（平成9年）3月6日追加指定の一部。※2015年10月7日に、既指定の史跡「高野山町石道」に「黒河道」「京大坂道不動坂」「三谷坂」「女人道」を追加指定した際に、指定名称が「高野山町石道」から「高野参詣道」に変更された。同時に、既指定の「高野山町石道」は「町石道」に名称変更された。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 和歌山県指定有形文化財

鼎 - 1口。1959年（昭和34年）8月18日有形文化財（美術工芸品）指定。室町時代・永正14年銘。獅子頭 - 2面。1967年（昭和42年）4月14日有形文化財（美術工芸品）指定。室町時代の作と推定される。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 九度山町指定有形文化財

丹生官省符神社石造鳥居丹生官省符神社石段粉河の住国次太刀 2口（八幡大菩薩太刀、神通寺大明神太刀）
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 世界遺産

2004年（平成16年）7月、ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」を構成する「高野山」の本山地区の一部として、本殿は記念工作物、境内は遺跡として登録された。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道10 慈尊院-11 丹生官省符神社-12 丹生都比売神社
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: アクセス

南海高野線九度山駅より徒歩約20分西日本旅客鉄道和歌山線高野口駅より徒歩約30分
Title: 野中寺 (Yachū-ji)
Section: abstract

野中寺（やちゅうじ）は、大阪府羽曳野市野々上にある高野山真言宗の寺院。山号は青龍山。本尊は薬師如来。聖徳太子建立三太子の一つで、叡福寺（太子町）の「上の太子」、大聖勝軍寺（八尾市）の「下の太子」に対して、「中の太子」と呼ばれている。
Title: 野中寺 (Yachū-ji)
Section: 歴史

伝承では聖徳太子建立48寺院の一つとされ、太子の命を受けた蘇我馬子が開基とされる。が、発掘調査によると創建は白雉元年（650年）頃のようである。境内に残る礎石から、飛鳥時代から奈良時代前半には大規模な伽藍が存在したことは明らかで、渡来系氏族の船氏の氏寺として建てられたという説もある。創建時の堂塔は南北朝時代の野中寺合戦などの兵火を受けて全て焼失している。境内には中門跡・金堂跡・塔跡・講堂跡・回廊跡など法隆寺式伽藍配置を示す礎石を存留しており、「野中寺旧伽藍跡」として国の史跡に指定されている。中世までの沿革はあまり明らかでない。一時期は廃寺に近い状況だったと見られるが、寛文元年（1661年）に政賢覚英和上と慈忍恵猛律師らによって再興される。享保年間（1716年 - 1735年）に火災にあい、地蔵堂以外を失うが、享保9年（1724年）、大和国郡山藩主柳沢吉里により食堂と客殿が寄進された。他の堂宇は享保年間以後に再建されたものである。江戸時代には律宗の勧学院として、和泉神鳳寺（大鳥大社境内にあった）、槇尾西明寺とともに律院三大僧坊として栄えた。明治時代中期に現在の宗派である高野山真言宗に転じている。当寺の西には隣接してかつて鎮守社であった野々上八幡神社がある。
Title: 野中寺 (Yachū-ji)
Section: 境内

本堂 - かつての講堂跡に建てられている。大師堂弁財天中門東門鐘楼地蔵堂 - 寛文元年（1661年）建立。経蔵方丈灌頂堂食堂（大阪府指定有形文化財） - 江戸時代中期の建立。享保9年（1724年）に大和国郡山藩主柳沢吉里により別邸の客殿が寄進、移築されたもの。庫裏客殿（大阪府指定有形文化財） - 江戸時代中期の建立。享保9年（1724年）に大和国郡山藩主柳沢吉里により別邸の客殿が寄進、移築されたもの。僧坊（大阪府指定有形文化財） - 2棟ある。享保17年（1732年）建立。お染・久松の墓 - 歌舞伎・浄瑠璃の演目「お染久松」の墓。ヒチンジョ池西古墳石棺（大阪府指定有形文化財）金堂跡 - 土壇が復元され、礎石が残る。三重塔跡 - 基壇が復元され、礎石が残る。山門（仁王門）
Title: 野中寺 (Yachū-ji)
Section: 金銅弥勒菩薩半跏像

1918年（大正7年）に寺内の蔵から発見された像。毎月18日に開帳される。像高18.5cm。頭部が大きく、腰を絞ったプロポーションは、飛鳥時代から奈良時代の金銅仏によく見られるものである。頭部には大ぶりの三面頭飾を付け、裳や台座などの各所にはタガネで文様を刻んだ入念な作である。左脚を踏み下げ、右手を頬に当てて思惟の想を示すポーズはこの種半跏思惟像の通例であるが、右手の掌を正面に向ける点が珍しい。表情からは飛鳥時代の仏像にみられた「古拙の微笑」が消えている。本像台座の框（かまち）部分には「丙寅年四月大旧八日癸卯開記栢寺智識之等詣中宮天皇大御身労坐之時請願之奉弥勒御像也友等人数一百十八是依六道四生人等此教可相之也」（以上の読みには異説もある）という銘文が1行2字・31行（62字）に陰刻され、本像が丙寅年の四月に「中宮天皇」が病気になったとき「栢寺」の知識（信徒）らが平癒を請願して奉った弥勒菩薩像であることが分かる。丙寅年は西暦666年に当たる。この種の半跏思惟像は像名不明のものが多いが、本像は銘文中に「弥勒」と明記されており、制作年代の明らかな弥勒像の基準作として重要である。銘文にある「中宮天皇」については「天智天皇説」「斉明天皇説」「間人皇后説」などがあるが、定説をみない。「栢寺」についてもどの寺院に該当するかは定説がなく、「栢」の旁は「百」とは字形が違うという見解もある。丙寅年の4月8日が癸卯にあたるのは西暦666年（天智天皇5年）であることから、銘文にある丙寅年を666年とすることは定説となっている。「丙寅年四月大旧八日癸卯開記」の「大旧」と「開」の意味については、1918年（本像発見の年）に発表された木崎愛吉の所説が通説となっている。それによると、「開」は暦用語の「十二直」の1つの「開」で、開店、棟上げなどに良い日とされている。「旧」は唐で新しく制定された麟徳暦（儀鳳暦）に対する旧暦（元嘉暦）の意に解し、この年の4月が新暦（麟徳暦）では「小の月」、旧暦（元嘉暦）では「大の月」にあたることから「大旧」と記したという。ただし、この「旧」字については偏が「さんずい」、旁が「自」で「いたる」と訓ずる文字だとする新説もある。
Title: 野中寺 (Yachū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

木造地蔵菩薩立像（地蔵堂安置）（彫刻） - 平安時代の作。1915年（大正4年）8月10日指定。金銅弥勒菩薩半跏像（彫刻） - 解説は既出。台座銘文に丙寅年四月大旧八日癸卯開記云々とあり。飛鳥時代の作。1921年（大正10年）8月8日指定。
Title: 野中寺 (Yachū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

野中寺旧伽藍跡 - 1944年（昭和19年）11月7日指定。
Title: 野中寺 (Yachū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大阪府指定有形文化財

野中寺 4棟（建造物） - 1972年（昭和47年）3月31日指定。僧房 2棟客殿食堂ヒチンジョ池西古墳石棺（考古資料） - 1973年（昭和48年）3月30日指定。以上のほか、大阪府指定天然記念物として「野中寺のさざんか」が1981年（昭和56年）6月1日に指定されていたが、近年に枯死したため指定解除されている。
Title: 野中寺 (Yachū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 羽曳野市指定有形文化財

不動明王像（絵画） - 鎌倉時代の作。1994年（平成6年）12月15日指定。野中寺銅鐘（工芸品） - 江戸時代の作。2006年（平成18年）3月31日指定。
Title: 野中寺 (Yachū-ji)
Section: 前後の札所

西国薬師四十九霊場13 弘川寺-14 野中寺-15 家原寺聖徳太子霊跡4 西琳寺-5 野中寺-6 叡福寺河内飛鳥古寺霊場5 道明寺-6 野中寺-7 西琳寺河内六観音霊場3 空円寺-4 野中寺-5 西琳寺
Title: 野中寺 (Yachū-ji)
Section: 交通

近鉄南大阪線 藤井寺駅から徒歩15分近鉄南大阪線 藤井寺駅から近鉄バスで5分、「野々上」下車、徒歩すぐ
Title: 結城神社 (Yūki Shrine)
Section: abstract

結城神社（ゆうきじんじゃ）は、三重県津市にある神社である。白河結城氏の結城宗広を祀る建武中興十五社の一社にあたる。
Title: 結城神社 (Yūki Shrine)
Section: 歴史

結城宗広は後醍醐天皇の鎌倉幕府討幕運動に参加し、建武の新政以後の南北朝時代にも南朝方で戦った。北畠顕家親子に従って二度陸奥から京に向けて攻め上ったが、帰国の途中で難破し、伊勢国で没した。その墓と伝えられる場所には、塚の上に六体地蔵が置かれ、結城塚と呼ばれていた。1824年（文政7年）、津藩の藩主藤堂高兌により社殿が造営され結城神社と呼ばれるようになった。1879年（明治12年）に村社になった。翌年三重県を訪れた明治天皇が、200円を祭祀料として寄付した。これを機に結城神社の社殿改築、昇格の議論がおこり、県が内務省に願い出て、1882年（明治15年）に別格官幣社に列せられた。1945年（昭和20年）7月に津大空襲によって灰燼に帰す。昭和30年代に復興した。
Title: 結城神社 (Yūki Shrine)
Section: その他

後醍醐天皇の綸旨などの史料が所蔵されている。結城神社はしだれ梅の名所として有名であり、2月から3月のしだれ梅祭の間は多くの観光客で賑わう。なおこの間は、梅園は有料となる。梅園の中に存在する結城宗広の墓を参拝する場合も拝観料が必要。神社内には剣道場「結武館」があり、小中学生から一般まで剣道の稽古が行われている。結城神社は三重県剣道連盟の本部道場とされ、三重県剣道界の中心地としての役割を果たしている。境内には2005年に三重県剣道連盟設立50周年を記念して設けられた「剣理通万法」の石碑がある。なお、この字は結武館設立時に、初代法務大臣や全日本剣道連盟会長などを務めた木村篤太郎によって揮毫された書の字である。
Title: 結城神社 (Yūki Shrine)
Section: 関連図書

二六興信所編纂山田米吉編『勤王事蹟別格官幣社精史』34〜37頁二六興信所1935年（国立国会図書館デジタルコレクション）安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、63頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、346頁
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: abstract

射水神社（いみずじんじゃ）は、富山県高岡市の高岡古城公園内にある神社。登記上の宗教法人名称は越中総鎮守射水神社（えっちゅうそうちんじゅいみずじんじゃ）。式内社（名神大社または小社）、越中国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は祭神の瓊瓊杵尊にちなみ「稲穂」。
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 祭神

瓊瓊杵尊 （ににぎのみこと）歴史的には、伊彌頭国造（いみづのくにのみやつこ）の祖神とされる二上神（ふたがみのかみ）であった。二上神は二上山（ふたがみやま）山麓の二上射水神社に祀られている。
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建から江戸時代

創建は奈良時代以前のこととされる。社伝によれば、当神社は二上山を神奈備とし、太古よりその麓に鎮座していたが、養老元年（717年）に行基が勅を受けて二上山麓に別当寺を建立し、二上神を二上権現と称して祀ったのだと言う。別当寺は山号を「二上山」、寺号を「養老寺」と言い、二上山全体を境内として社地殿閣広大であったと伝えられている。しかし、『日本の神々 -神社と聖地- 8 北陸』によれば、この養老元年開基説については疑問を呈する向きが多いと言う。当神社は二上神の名で度々六国史に登場し、神階の陞叙を受けている。以下は時系列的に並べた神階の授与である。宝亀11年（780年）12月14日条、越中国射水郡の二上神を従五位下に叙す（『続日本紀』）。延暦14年（795年）8月18日条、越中国の二上神を従五位上に叙す（『日本後紀』）。承和7年（840年）9月29日、越中国射水郡の二上神を従四位下から従四位上に陞叙する（『続日本後紀』）。斉衡元年（854年）3月7日、越中国の二上神に従三位を加える（『日本文徳天皇実録』）。貞観元年（859年）1月27日、越中国の二上神を従三位から正三位に陞叙する（『日本三代実録』）。いずれの陞叙も高瀬神社と同時・同階で、共に越中国最高位の神社として朝野の崇敬を受けていた。『日本文徳天皇実録』斉衡元年（854年）12月27日の条では、二上神の禰宜と祝（ほうり）が把笏に預かったことが記載されているが、『日本の神々 -神社と聖地- 8 北陸』によれば、古代に笏を把ることを許されたのは伊勢神宮と諸大社の神職のみであったと言う。8世紀後半に成立したと言われる『万葉集巻17』には、大伴家持によって当神社を詠んだ和歌が収録されている。千妙聖人が著述したものに、長寛元年（1163年）白山中宮の長吏隆厳が私注を加えて成立したと伝えられる『白山之記』には、聖武天皇の治世である神亀年間に越中国から能登国が分立した際、越中国二宮であった当神社が一宮になったこと、その後、越中国に新気多（気多神社）が奉祝されると、新気多と当神社の間に一宮争いが起こり、当神社が無力の間に新気多が一宮になった、との記事がある。延長5年（927年）には『延喜式神名帳』へ記載され、式内社となった。『延喜式神名帳』では越中国射水郡の式内13社を大社1座・小社12座としているが、当神社は『延喜式』写本のうち「出雲本」において名神大社と記載されている。しかし、「宮内省図書寮本」や『延喜式』最古の写本である「九条本」では気多神社が名神大社と記載されている。これについて、一般的に「出雲本」は誤記とみなされ、現在は「宮内省図書寮本」や「九条本」を支持して気多神社を名神大社する説が有力となっている、と『日本の神々 -神社と聖地- 8 北陸』では述べている。しかしながら、『延喜式』の「名神祭」の項には、気多神社も当神社も記載が無い。橋本芳雄は『式内社調査報告 第17巻』で上記に対し異説を唱えている。それによれば、大伴家持が越中国国守として在勤したのは、ちょうど能登国が越中国に合併されていた時期で、大伴家持の歌日記のごとき『万葉集』の巻17、巻18、巻19には当時の様子が詳細に詠われているにもかかわらず、越中国府の間近にあったはずの気多神社に関する記述が全く見えないのは、この頃まだ気多神社が存在していなかったことを暗示しているのではないか、と推定している。その上で、気多神社が『延喜式神名帳』で名神大社とされながら、射水郡式内社13座の最後に配列されているのは、創立年次が最も新しいことを暗示しているのではないか、と推察した。さらに同書では、当神社を名神大社とする「出雲本」が古い時代の形を留めており、『白山之記』にある一宮争いの記事などから、本来の名神大社は当神社であったのが、国府に近い気多神社が、天平宝字元年（757年）前後に気多大社から分祠された後、国府の権力を背景に名神大社を獲得したのではないか、と推測している。六国史を通覧した際も、当神社や高瀬神社が6度登場するのに対し、気多神社は全く記載がなく、『日本の神々 -神社と聖地- 8 北陸』では「不思議な現象と見るべきであろう。」と述べている。承平年間の兵火により、社殿が焼失した。『中世諸国一宮制の基礎的研究』によれば、縁起もあったが乱世の時代に散失し、別当養老寺の住職も逐電して堂社破滅におよんだが、別当の慈尊院、本覚坊、金光院の3ヶ寺だけが祈祷を勤め、お札を献上していたことが『二上山大権現由来記』に記されている、と述べている。『富山県史 史料編2 中世』に所収された『後土御門天皇綸旨』よれば、その後の文明7年（1475年）に越中国の棟別銭によって社殿が造営されたと言う。戦国時代末期の天正年間にも社殿が焼失するが、江戸時代に入り加賀藩の祈祷所となって復興した。慶長15年（1610年）加賀藩初代藩主前田利長により御供田が寄進され、同時に越中4郡から知識米（初穂米）軒別1升2合の徴収が許された。この徴収には二上山所属の山伏があたり、大国様のように袋を担いだ彼らは「ガンマンブロ」と通称されて、泣く子も黙るほど民衆に恐れられた、と『日本の神々 -神社と聖地- 8 北陸』では述べている。『式内社調査報告第17巻』によれば、この徴収制度はかなり古くからあった慣習を、加賀藩が復活させたものと考えられているのだと言う。寛政5年（1793年）9月、本覚坊十五世裕存により拝殿が再建された（現・二上射水神社の拝殿）。