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Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 金堂

国宝。入母屋造の二重仏堂。桁行五間、梁間四間、二重、初層裳階付。上層には部屋はなく、外観のみである。二重目の軒を支える四方の龍の彫刻を刻んだ柱は構造を補強するため修理の際に付加されたものであるが、その年代については諸説ある。金堂の壁画は日本の仏教絵画の代表作として国際的に著名なものであったが、1949年（昭和24年）、壁画模写作業中の火災により、初層内陣の壁と柱を焼損した。黒こげになった旧壁画（重要文化財）と柱は現存しており、寺内大宝蔵院東側の収蔵庫に保管されているが、非公開である。なお、解体修理中の火災であったため、初層の裳階（もこし）部分と上層のすべて、それに堂内の諸仏は難を免れた。この火災がきっかけで文化財保護法が制定され、火災のあった1月26日が文化財防火デーになっている（金堂壁画については別項「法隆寺金堂壁画」を参照）。堂内は中の間、東の間、西の間に分かれ（ただし、これらの間に壁等の仕切りがあるわけではない）、それぞれ釈迦如来、薬師如来、阿弥陀如来を本尊として安置する。釈迦三尊像（国宝） - 「歴史」の項で述べた、推古天皇31年（623年）、止利仏師作の光背銘を有する像で、日本仏教彫刻史の初頭を飾る名作である。図式的な衣文の処理、杏仁形（アーモンド形）の眼、アルカイック・スマイル（古式の微笑）、太い耳朶（耳たぶ）、首に三道（3つのくびれ）を刻まない点など、後世の日本の仏像と異なった様式を示し、大陸風が顕著である（本像の詳細については別項法隆寺金堂釈迦三尊像を参照）。薬師如来坐像（国宝） - 「歴史」の項で述べた東の間本尊。本像の脇侍とされる日光・月光菩薩像は別に保管されるが、作風が異なり、本来一具のものではない。阿弥陀三尊像（重要文化財） - 鎌倉時代の慶派の仏師・康勝の作。元来の西の間本尊が中世に盗難に遭ったため、新たに作られたもの。全体の構成、衣文などは鎌倉時代の仏像にしては古風で、東の間の薬師如来像を模したと思われるが、顔の表情などは全く鎌倉時代風になっている。両脇侍のうち勢至菩薩像は幕末から明治初期の時代に行方不明になり、現在は、フランス・ギメ美術館蔵となっている。現在金堂にある勢至菩薩像はギメ美術館の像を模して1994年（平成6年）に新たに鋳造されたものである。四天王立像（国宝） - 飛鳥時代。広目天・多聞天像の光背裏刻銘に山口大口費らの作とある。同じ堂内の釈迦三尊像、薬師如来像が銅造であるのに対し、木造彩色である。後世の四天王像と違って、怒りの表情やポーズを表面に表さず、邪鬼の上に直立不動の姿勢で立つ。毘沙門天・吉祥天立像（国宝） - 中の間本尊釈迦三尊像の左右に立つ、平安時代の木造彩色像。記録（『金堂日記』）から承暦2年（1078年）の作とされる。なお、中の間と西の間の本尊の頭上にある天蓋（重要文化財）も飛鳥時代のものである（東の間の天蓋は鎌倉時代）。1949年（昭和24年）に焼損した壁画については「法隆寺金堂壁画」を参照。金堂の焼損した壁画と内陣の部材は、大宝蔵殿裏の収蔵庫に保管され、長年非公開となっている。収蔵庫の耐震性に問題がないことが判明したことから、法隆寺では焼損壁画を将来公開する方向であり、2021年（令和3年）を目途に公開の時期と方法が検討されている。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 五重塔

国宝。木造五重塔として現存世界最古のもの。裳階付きで、高さは32.55mであり、初重から五重までの屋根の逓減率（大きさの減少する率）が高いことがこの塔の特色で、五重の屋根の一辺は初重屋根の約半分である。初層から四重目までの柱間は通例の三間だが、五重目のみ二間とする。初重内陣には東面・西面・南面・北面それぞれに塔本四面具（国宝）と呼ばれる塑造の群像を安置する（計80点の塑像が国宝）。この塑像に使用された粘土は、寺の近くの土と成分がほぼ等しいことから近くの土で作られたと推測される。東面は『維摩経』（ゆいまきょう）に登場する、文殊菩薩と維摩居士の問答の場面、北面は釈迦の涅槃、西面は分舎利（インド諸国の王が釈尊の遺骨すなわち仏舎利を分配）の場面、南面は弥勒の浄土を表す。北面の釈迦の入滅を悲しむ仏弟子の像が特に有名である。その弟子集団の中の3体は、耳の無い、口先のとがった、眼のつりあがった頭部をしており、それぞれ馬頭形、鳥頭形、鼠頭形とよばれる。これらは十二支をかたどっているとも、薬師如来をまもる十二神将であるともいわれる。五重塔初層内部にも壁画（現在は別途保管、重要文化財）があったが、漆喰が上から塗られたことなどが原因で剥落してしまっている。心礎（心柱の礎石）は、地下3メートルにあり、心礎内からは1926年（大正15年）にガラス製の舎利壺とこれを納める金製、銀製、響銅製の容器からなる舎利容器が発見された。なお、舎利容器は、調査後、元の場所に納められている。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 大宝蔵院

百済観音像をはじめとする寺宝を公開している。百済観音堂および東宝殿、西宝殿からなる建物で1998年（平成10年）に完成した。観音菩薩立像（百済観音、国宝） - 飛鳥時代、木造。元は金堂内陣の裏側に安置されていた。細身で九頭身の特異な像容を示す。和辻哲郎の『古寺巡礼』をはじめ、多くの文芸作品の中で絶賛されてきた著名な像であるが、その伝来や造像の経緯などはほとんど不明である。「百済観音」の通称は近代になってからのもので、明治初期まで寺内では「虚空蔵菩薩像」と呼ばれていた。詳しい解説は別項「百済観音」を参照。観音菩薩立像（九面観音、国宝） - 唐から将来の像。香木を用い、彩色を施さず白木で仕上げた、いわゆる檀像と呼ばれる像である。細かい装身具、体部から遊離している耳飾や天衣まで完全に一木で彫り上げた技巧的な像である。観音菩薩立像（夢違観音、国宝） - 飛鳥時代後期（白鳳期）、銅造。元は東院絵殿の本尊。悪夢を良夢に替えてくれるという伝説からこの名がある。地蔵菩薩立像（国宝） - 平安時代、木造。奈良県桜井市の大神神社（おおみわじんじゃ）の神宮寺である大御輪寺（だいごりんじ）にあったが、明治の神仏分離で法隆寺へ移された。大宝蔵院ができるまでは金堂内陣の裏側に安置されていた。六観音像（重要文化財） - 飛鳥時代後期（白鳳期）、木造。六観音像と通称され、重要文化財の指定名称は「観音・勢至菩薩」「日光・月光菩薩」「文殊・普賢菩薩」となっているが、本来の名称は明らかでない。少しずつ様式の異なる3対の像から成る。東京の根津美術館には、この六観音像と酷似した菩薩像があり、元は8体あったものともいわれる。梵天・帝釈天立像、四天王立像（重要文化財） - いずれも奈良時代の塑像で、元は食堂（じきどう）本尊の薬師如来像を囲んで安置されていたものである。玉虫厨子（国宝） - 飛鳥時代。元は金堂に安置されていた仏堂形の厨子である。建築様式的には法隆寺の西院伽藍よりやや古い時代を示し、飛鳥時代の建築、工芸の遺品として重要である。透かし彫りの飾金具の下に本物の玉虫の羽を敷き詰めて装飾したことからこの名がある。現在、玉虫の羽は一部に残るのみで、当初の華麗さを想像するのは難しい。厨子の扉や壁面の装飾画も著名で、釈迦の前世物語である『捨身飼虎図』（しゃしんしこず）、また『施身聞偈図』（せしんもんげず）は特によく知られる。5年の歳月と1億円以上費用をかけて作成された復刻版が寄贈されている。阿弥陀三尊像及び厨子（橘夫人厨子、国宝） - 飛鳥時代後期（白鳳期）。やはり金堂に安置されていたもの。厨子内の阿弥陀三尊像は飛鳥時代後期（白鳳期）の金銅仏の代表作で、蓮池から生じた3つの蓮華の上に三尊像が表されている。金堂小壁画（重要文化財） - 1949年（昭和24年）の金堂の火災の際、取り外されていたため難を免れた小壁の天人の壁画20面である。20面のうち一部が展示されている。また、仏画、仏具、舞楽面、経典なども随時展示替えをしつつ公開されている。保存上の理由から常時公開されていない寺宝として四騎獅子狩文錦（唐時代、国宝）、黒漆螺鈿卓（平安時代、国宝）などがある。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 伽藍

諸堂に安置される仏像についての詳細は「法隆寺の仏像」を参照。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 西院伽藍

西院伽藍は南大門を入って正面のやや小高くなったところに位置する。向かって右に金堂、左に五重塔を配し、これらを平面「凸」字形の廻廊が囲む。廻廊の南正面に中門（ちゅうもん）を開き、中門の左右から伸びた廻廊は北側に建つ大講堂の左右に接して終わっている。廻廊の途中、「凸」字の肩のあたりには東に鐘楼、西に経蔵がある。以上の伽藍を西院伽藍と呼んでいる。金堂、五重塔、中門、廻廊は聖徳太子在世時のものではなく7世紀後半頃の再建であるが、世界最古の木造建造物群であることは間違いない。金堂・五重塔・中門にみられる建築様式は、組物（軒の出を支える建築部材）に雲斗、雲肘木と呼ばれる曲線を多用した部材を用いること、建物四隅の組物が斜め（45度方向）にのみ出ること、卍くずしの高欄（手すり）、それを支える「人」字形の束（つか）などが特色である。これらは法隆寺金堂・五重塔・中門、法起寺三重塔、法輪寺三重塔（焼失）のみにみられる様式で、飛鳥様式とされる。金堂（国宝） - 天智天皇9年（670年）の火災後の再建。解説は既述。五重塔（国宝） - 天智天皇9年（670年）の火災後の再建。解説は既述。大講堂（国宝） - 桁行九間、梁間四間、入母屋造、本瓦葺き。平安時代の延長3年（925年）に焼失後の、正暦元年（990年）に再建。薬師三尊像（平安時代、国宝）と四天王像（重要文化財）を安置する。経蔵（国宝） - 奈良時代の楼造（二階建）建築。観勒僧正坐像（重要文化財）を安置するが、内部は非公開。鐘楼（国宝） - 経蔵と対称位置に建つが、建立時代は平安時代。廻廊（国宝） - 金堂などとほぼ同時期の建立。廊下であるとともに、聖域を区切る障壁でもある。ただし、大講堂寄りの折れ曲がり部分より北は平安時代の建立である。当初の廻廊は大講堂前で閉じており、大講堂は廻廊の外にあった。中門（国宝） - 入母屋造の二重門。正面は四間二戸、側面は三間。日本の寺院の門は正面の柱間が奇数（3間、5間、7間等）になるのが普通だが、この門は正面柱間が4間で、真中に柱が立つ点が特異である。門内の左右に塑造金剛力士立像を安置する。日本最古（8世紀初）の仁王像として貴重なものであるが、風雨にさらされる場所に安置されているため補修が甚だしく、吽形（うんぎょう）像の体部は木造の後補に代わっている。門は現在、出入り口としては使用されず、金堂等の拝観者は廻廊の西南隅から入る。上御堂（重要文化財） - 大講堂の真裏（北）に建つ。鎌倉時代の建立。釈迦三尊像（国宝）、四天王立像（重要文化財）を安置。通常非公開だが、毎年11月1日 - 3日に限り堂内を公開。総社西円堂（国宝） - 西院伽藍の西北の丘の上に建つ八角円堂。伝承は県犬養三千代の建立とするが、現存のものは鎌倉時代の建立。堂内の空間いっぱいに坐す本尊薬師如来坐像（国宝）は、奈良時代の乾漆像。本尊台座周囲には小ぶりな十二神将立像（重要文化財）、千手観音立像（重要文化財）を安置する。大和北部八十八ヶ所霊場第51番札所。鐘楼薬師坊庫裏（重要文化財） - 西円堂の背後に建つ。地蔵堂（重要文化財） - 西円堂の東側石段下に建つ。地蔵菩薩半跏像（重要文化財）を安置。三経院（国宝） - 西院伽藍の西側、聖霊院と対称的な位置に建つ。鎌倉時代の建立。阿弥陀如来坐像（重要文化財）持国天・多聞天立像（重要文化財）を安置。西室（国宝） - 三経院の北に接続して建つ。弁天社西大門西園院 - 法隆寺の本坊（住職の居所）。南大門を入って左側、築地塀の内側にある。客殿（重要文化財）新堂（重要文化財） - 持仏堂。薬師三尊像（重要文化財）、四天王像（重要文化財）を安置。庫裏寺務所上土門（あげつちもん、重要文化財） - 上土門はここ以外には法輪寺にしかなく、貴重である。唐門（重要文化財）大湯屋（重要文化財） - 西園院の西方、築地塀の内側にある。大湯屋表門（重要文化財）鵤文庫護摩堂 - 南大門を入って右側の子院・弥勒院に接して建つ。不動明王及び二童子像（重要文化財）、弘法大師坐像（重要文化財）を安置。聖霊院（しょうりょういん、国宝） - 西院伽藍の東側に建つ、聖徳太子を祀る堂。鎌倉時代の建立。この建物は本来は東室の一部であったが、保安2年（1121年）にこれを再建する時に南半を改造して聖霊院とし、聖徳太子像を祀った。現在の聖霊院は弘安7年（1284年）に改築されたものである。聖徳太子及び眷属像（平安時代、国宝）、如意輪観音半跏像（重要文化財）、地蔵菩薩立像（重要文化財）を安置。太子の命日の旧暦2月22日を中心に（現在は3月22日 - 24日）、法隆寺最大の行事であるお会式（おえしき）が、またその前夜には逮夜法要が行われる。東室（ひがしむろ、国宝） - 聖霊院の北に接続して建つ。後世の補修・改造が多いが、基本的には奈良時代の建築で、当時の僧坊建築の遺構として貴重である。妻室（つまむろ、重要文化財） - 平安時代建立。東室の東に建つ細長い建物。綱封蔵（こうふうぞう、国宝） - 聖霊院の東に建つ。奈良時代から平安初期に建てられた倉庫である。食堂（じきどう、国宝） - 奈良時代建立。西院伽藍の東方北寄りに建つ。食堂本尊の薬師如来坐像（重要文化財）は奈良時代の塑像だが補修が多い。本尊以外の仏像は大宝蔵院に移されている。細殿（ほそどの、重要文化財） - 鎌倉時代建立。食堂に並んで建てられている。大宝蔵院 - 1998年（平成10年）完成。解説は既述。百済観音堂 - 1998年（平成10年）建立。東宝殿 - 1998年（平成10年）建立。西宝殿 - 1998年（平成10年）建立。中門 - 1998年（平成10年）建立。工芸収納庫収蔵庫大宝蔵殿 - 大宝蔵院とは別の建物。1939年（昭和14年）の建築で、大宝蔵院が完成するまではこの大宝蔵殿で多くの寺宝が公開されていた。現在は、春・秋の観光シーズンのみ開館し、大宝蔵院に展示しきれない様々な寺宝を公開している。中倉南倉北倉 - 北倉は倉庫として使われている。東大門（国宝） - 西院から東院へ向かう道筋に建つ、奈良時代の八脚門。古材収納庫聖徳会館旧富貴寺羅漢堂（重要文化財） - 西院から東院へ向かう道筋の南側、築地塀の内側にひっそりと建つ。元は奈良県磯城郡川西町の富貴寺にあり、荒れ果てていたのを細川護立（侯爵、美術史家）がその部材を引き取って保存した後、法隆寺へ寄進。平安時代の三重塔の初層のみが残ったものと思われ、初層のみが再建されて羅漢堂とされた。南大門（国宝） - 西院伽藍の南方、境内入口に建つ。入母屋造の一重門。室町時代の永享10年（1438年）に当時の西大門を移築したもの。建築当初は切妻屋根であった。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 東院伽藍

東院伽藍は聖徳太子一族の住居であった斑鳩宮の跡に建立された。『法隆寺東院縁起』によると、天平11年（739年）、斑鳩宮が荒廃しているのを見て嘆いた僧行信により創建された。廻廊で囲まれた中に八角円堂の夢殿が建ち、廻廊南面には礼堂、北面には絵殿及び舎利殿があり、絵殿及び舎利殿の北に接して伝法堂が建つ。夢殿（国宝） - 奈良時代建立の八角円堂。堂内に聖徳太子の等身像とされる救世観音像を安置する。夢殿は天平11年（739年）の法隆寺東院創立を記す『法隆寺東院縁起』の記述からその頃の建築と考えられているが、これを遡る天平9年（737年）の『東院資財帳』に「瓦葺八角仏殿一基」の存在が記され、その頃に創立された可能性も考えられている。8世紀末頃には「夢殿」と呼称される。奈良時代の建物ではあるが、鎌倉時代に軒の出を深くし、屋根勾配を急にするなどの大修理を受けている。昭和の大修理の際にも屋根を奈良時代の形式に戻すことはしなかったため、現状の屋根形状は鎌倉時代のものである。基壇は二重で、最大径が11.3メートル。堂内は石敷。堂内の八角仏壇も二重で、その周囲に8本の入側柱が立ち、入側柱と側柱の間には繋虹梁を渡す。入側柱と側柱は堂の中心に向かってわずかに傾斜して立つが、これは「内転び」と呼ばれる唐渡来の手法である。観音菩薩立像（救世観音、国宝） - 飛鳥時代、木造。夢殿中央の厨子に安置する。長年秘仏であり、白布に包まれていた像で、明治初期に岡倉覚三（天心）とフェノロサが初めて白布を取り、「発見」した像とされている（岡倉らによる「発見」については伝説化されている部分もあり、それ以前の数百年間、誰も拝んだ者がいなかったのかどうかは明らかでない）。現在も春・秋の一定期間しか開扉されない秘仏である。保存状態が良く、当初のものと思われる金箔が多く残る。行信僧都坐像（国宝） - 奈良時代の乾漆像。行信は東院の建立に尽力した人物である。吊り目の怪異な容貌が特色。道詮律師坐像（国宝） - 平安時代初期の作。この時代の仏像はほとんどが木彫であるが、本像は珍しい塑造である。道詮は荒廃していた東院の復興に尽力した人物である。聖観音立像（重要文化財） - 救世観音の背後に立つ。絵殿（重要文化財） - 鎌倉時代の建立。絵殿には、摂津国（現在の大阪府北部など）の絵師である秦致貞（はたのちてい、はたのむねさだ）が延久元年（1069年）に描いた『聖徳太子絵伝』の障子絵（国宝）が飾られていた。太子の生涯を描いた最古の作品であるが、1878年（明治11年）に皇室に献上され、現在は「法隆寺献納宝物」として東京国立博物館の所蔵となっている。絵殿には江戸時代に描かれた『聖徳太子絵伝』が代わりに飾られている。舎利殿（重要文化財）廻廊（重要文化財）礼堂（重要文化財）伝法堂（国宝）- 切妻造、本瓦葺き、桁行七間、梁間四間。内部は床を張り、天井を張らない化粧屋根裏とする。橘夫人（伝承では県犬養橘三千代（藤原不比等夫人、光明皇后母）とされるが、現在では孫にあたる聖武天皇夫人・橘古那可智とする説が有力）の住居を移転して仏堂に改めたものとされ、奈良時代の住宅遺構としても貴重である。昭和大修理時の調査の結果、この堂は他所から移築され改造された建物で、前身建築は住居であったと分かった。堂内には多数の仏像を安置するが通常は公開していない。内陣は中の間、東の間、西の間に分かれ、それぞれ乾漆造阿弥陀三尊像（奈良時代、重要文化財）が安置される。他に梵天・帝釈天立像、四天王立像、薬師如来坐像、釈迦如来坐像、弥勒仏坐像、阿弥陀如来坐像（各木造、平安時代、重要文化財）を安置する。東院鐘楼（国宝） - 鎌倉時代建立。四脚門（重要文化財） - 鎌倉時代建立。南門（重要文化財） - 別名は不明門。長禄3年（1459年）建立。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 子院

中院 - 境内西端にある。本堂（重要文化財）宝珠院 - 境内西端にある。堂内に文殊菩薩騎獅像（重要文化財）を安置。本堂（重要文化財）律学院 - 西院から東院へ向かう道筋の北側にある。本堂（重要文化財）宗源寺 - 西院から東院へ向かう道筋の北側にある。四脚門（重要文化財）福園院 - 西院から東院へ向かう道筋の南側にある。本堂（重要文化財）北室院 - 東院伽藍の北方にある。本堂には阿弥陀三尊像（重要文化財）を安置する。本堂（重要文化財）太子殿（重要文化財）表門（重要文化財）地蔵院宝光院弥勒院実相院普門院観音院福生院円成院 - 大宝蔵院の裏にある。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 法隆寺献納宝物

詳細は「法隆寺献納宝物」を参照。明治維新以後の廃仏毀釈により民衆による破壊にさらされ、さらに幕政時代のような政府による庇護がなくなった全国の仏教寺院は、財政面で困窮の淵にあった。また多くの寺院は堂塔が老朽化し、重みで落ちそうな屋根全体を鉄棒で支えるような状況に至っていた。文明開化の時代に古い寺社を文化遺産とする価値観はまだなく、法隆寺はじめ多くの寺院が存続困難となり、老朽化した伽藍や堂宇を棄却するか売却するかの選択を迫られた。法隆寺は、1878年（明治11年）に貴重な寺宝300件余を皇室に献納し、一万円を下賜された。この皇室の援助で7世紀以来の伽藍や堂宇が維持されることとなった。皇室に献納された宝物は、一時的に正倉院に移された後、1882年（明治15年）に帝室博物館に「法隆寺献納御物」（皇室所蔵品）として収蔵された。第二次世界大戦後、宮内省所管の東京帝室博物館が国立博物館となった際に、法隆寺に返還された4点と宮中に残された10点の宝物を除き、全てが国立博物館蔵となった。さらにその後、宮中に残された宝物の一部が国に譲られ、これら約320件近くの宝物は東京国立博物館法隆寺宝物館に保存されている（有名な『聖徳太子及び二王子像』や『法華義疏』などは現在も皇室が所有する御物である）。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 法隆寺献納宝物

=建造物美術工芸品銅造釈迦如来及両脇侍像 止利作（金堂安置）銅造薬師如来坐像（金堂安置）木造四天王立像（金堂安置）木造毘沙門天・吉祥天立像（金堂安置）木造天蓋3箇塑造塔本四面具 78躯・2基（五重塔安置）木造薬師如来及両脇侍坐像（大講堂安置）乾漆薬師如来坐像（西円堂安置）木造釈迦如来及両脇侍坐像（上御堂安置）銅造阿弥陀如来及両脇侍像（伝橘夫人念持仏）・木造厨子（所在大宝蔵院）銅造観音菩薩立像（夢違観音）（所在大宝蔵院）木造観音菩薩立像（九面観音）（所在大宝蔵院）木造観音菩薩立像（百済観音）（所在大宝蔵院）木造地蔵菩薩立像（所在大宝蔵院）。明治初期まで大神神社の神宮寺である大御輪寺に伝来。木造聖徳太子・山背王・殖栗王・卒末呂王・恵慈法師坐像（聖霊院安置）附 銅造観音菩薩立像1躯 木造蓬莱山及亀座付附 紙本墨書妙法蓮華経二・維摩経並勝鬘経一 3巻（木製経筒入）木造観音菩薩立像（救世観音）（夢殿安置）乾漆行信僧都坐像（所在夢殿）塑造道詮律師坐像（所在夢殿）玉虫厨子黒漆螺鈿卓四騎獅子狩文錦
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 法隆寺献納宝物

=建造物絵画金堂外陣旧壁画 20面（飛天図）金堂内陣旧壁画 12面釈迦浄土図（第1号大壁）、菩薩像（第2号小壁）、観音菩薩像（第3号小壁）、勢至菩薩像（第4号小壁）、菩薩像（第5号小壁）、阿弥陀浄土図（第6号大壁）、観音菩薩像（第7号小壁）、文殊菩薩像（第8号小壁）、弥勒浄土図（第9号大壁）、薬師浄土図（第10号大壁）、普賢菩薩像（第11号小壁）、十一面観音像（第12号小壁）五重塔初層旧壁画 18面（菩薩像6、山水図12）絹本著色五尊像絹本著色孔雀明王像絹本著色十六羅漢像 八曲屏絹本著色星曼荼羅図（1902年重文指定）絹本著色星曼荼羅図（2004年重文指定）絹本著色法華曼荼羅図絹本著色聖皇曼荼羅図 尭尊筆絹本著色聖徳太子像絹本著色聖徳太子勝鬘経講讃図絹本著色毘沙門天像絹本著色蓮池図（旧舎利殿須弥壇後壁貼付） 二曲屏風紙本著色扇面古写経彫刻安置場所ごとに区分して示した。同一名称でまぎらわしいものに限り、像高、重文指定年度などを注記した。工芸品書跡典籍・古文書考古資料・歴史資料百万塔木造百万小塔100基、木造十万節塔（残欠蓮座付）1基、木造一万節塔（蓮座付）1基附：木造組立小塔6基、他に残欠屋蓋3箇、台2箇附：陀羅尼100巻（自心印陀羅尼39巻、相輪陀羅尼27巻、根本陀羅尼27巻、六度陀羅尼7巻）十七条憲法板木 弘安八年施入調布 2枚 内一枚、天平勝宝四年十月常陸国信太郡貢進墨書法隆寺枡 2口一升枡 康正二年銘（1456年）（観音講枡）一升枡 天正二年銘（1574年）法隆寺金堂壁画写真ガラス原板 363枚出典：2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

法隆寺境内
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

剣 1口
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 文化財
Subsection: その他の文化財

五重塔舎利容器 - 1926年（大正15年）の調査時に心柱下の地中の心礎から発見されたもので、響銅大鋺、響銅宝珠紐合子（銀鎖付）、卵形透彫銀製容器、卵形透彫金製容器、瑠璃製舎利瓶（銀栓付）が順に入れ子になり、大鋺中には海獣葡萄鏡があった。これら遺物は調査後、元のとおりに埋納された。善光寺如来御書箱 - 善光寺如来（長野県・善光寺の阿弥陀如来）から聖徳太子あての御書（おんしょ、手紙）と称する文書を納めた箱で、古来、開封を禁じているが、明治初期の文化財調査である壬申検査（1872年（明治5年））の際に開封されたことがあり、その際に取られた文書の写しが東京国立博物館に保管されている。箱の表面には飛鳥時代の蜀江錦が張られ、これを錦袋や綾袋で幾重にも覆っている。蜀江錦張りの箱は1994年（平成6年）に開催（東京国立博物館など5館を巡回）された「国宝法隆寺展」で公開されたことがある。西円堂奉納品 - 西円堂には、本尊の薬師如来の霊験を信じて病気平癒を祈願した人々が古くより様々なものを奉納してきたが、最も多いのが室町時代中期から江戸時代初期までの武器類で、なかんずく刀剣が約6,000点、次いで鏡が3,000点超あり、その他は刀装具、弓、鑓、薙刀、鉄砲、甲冑など、全部で1万点超が確認され、日本の武器研究における重要な資料が多く含まれていると目されている。奉納品群はかつては堂建物内外の壁や柱に隙間なく掛けられていたが、1935年（昭和10年）の西円堂修理の際に全て取り外され、現在は宝物庫にて保管されている。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 主な行事

1月1日 - 3日 舎利講 聖徳太子2歳の時、「南無仏」と唱えたところ出現した仏舎利を本尊として行われる法要。1月5日 初護摩祈願法要1月8日 - 14日 金堂修正会 768年（神護景雲2年）以来続く伝統行事。国家安隠、万民豊楽等を祈る。1月16日 - 18日 上宮王院修正会 夢殿の十一面観音への悔過法要。国家安泰を祈る。1月26日 金堂壁画焼損自粛法要2月1日 - 3日 西円堂修二会 1261年（弘長元年）以来続く伝統行事。薬師如来座像に対し「薬師悔過」を行う。2月3日 追儺式（鬼追い式） 節分の行事。西円堂に黒鬼、青鬼、赤鬼が現れ、松明を投げ、毘沙門天が現れて鬼を追う。2月5日 三蔵会 玄奘三蔵を讃える法要。古くからあったが明治に中断し、1983年（昭和58年）に復活した。2月15日 涅槃会 大涅槃図を懸け、釈尊の遺徳を讃える。2月21日 聖徳太子御忌・慧慈忌2月22日 太子道をたずねる集い（磯長ルート）3月2日 道詮忌3月7日 推古天皇御忌3月8日 良謙忌3月17日 定朝忌3月22日 - 24日 お会式 聖徳太子の命日にその遺徳を讃える法要。秘仏に近い扱いの聖徳太子坐像が開帳される。例年は聖霊院で行われるが、10年に1度、大講堂で「大会式」が行われる。独特の供物が捧げられる。雅楽の流れる中、寺僧たちが訓迦陀（くんかだ）と呼ばれる仏の徳を讃える声明（しょうみょう）を唱え、太子の徳を讃嘆する。4月4日 仏生会 釈尊の誕生を祝う。食堂に釈迦誕生仏を安置し、甘茶をそそぐ。いわゆる「花祭り」（灌仏会）。4月9日 用明天皇御忌4月11日 夢殿本尊開扉法要4月中旬 法隆寺文化講演会5月16日 夏安居開白法要5月16日 - 8月15日 夏安居 西室で90日間、聖徳太子の『三経義疏』の講義を行う。7月7日 弁天会7月24日 東院地蔵会7月26日 - 29日 法隆寺夏季大学8月14日 - 15日 盂蘭盆会8月15日 夏安居結願法要8月24日 閼伽井坊地蔵会9月2日 覚勝忌9月23日 彼岸会10月2日 行信忌10月8日 西円堂奉納鏡奉納大般若経転読法要10月22日 - 11月23日 夢殿本尊秋季特別開扉11月3日 崇峻天皇御忌・山背大兄王御忌、藤ノ木古墳参拝11月3日 秋季 法隆寺文化講演会11月13日 慈恩会 法相宗の高祖・慈恩大師基（窺基）のための法会。一時途絶えていたが、1978年（昭和53年）復興。11月15日 勝鬘会11月22日 太子道をたずねる集い（小墾田ルート）12月8日 お身拭い12月21日 間人皇后御忌
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 前後の札所

南都七大寺6 薬師寺-7 法隆寺聖徳太子霊跡13 日向寺-14 法隆寺-15 中宮寺大和北部八十八ヶ所霊場49 薬師寺-50 法隆寺北室院-51 法隆寺西円堂-52 法起寺神仏霊場巡拝の道25 薬師寺-26 法隆寺-27 中宮寺
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 交通アクセス

JR大和路線法隆寺駅下車。徒歩で20分。または奈良交通バス（72系統）で、法隆寺駅バス停→法隆寺参道バス停徒歩3分。JR・近鉄王寺駅下車。奈良交通バス（62・63・92系統）で王寺駅北口→法隆寺前バス停徒歩3分。近鉄橿原線筒井駅下車。奈良交通バス（63・92系統）で筒井駅バス停→法隆寺前バス停徒歩3分。近鉄橿原線近鉄郡山駅下車。奈良交通バス（50・51・52・97・98系統）で近鉄郡山駅バス停→法隆寺前バス停徒歩3分。奈良交通バス奈良・西の京・斑鳩回遊ライン（97系統）春日大社本殿 - 近鉄奈良駅 - JR奈良駅-薬師寺東口 - 近鉄郡山駅 - 法起寺前 → 法隆寺前バス停徒歩3分。春日大社や奈良駅等から(へ)乗り換えずに行くことができる。ただし、本数が少なく、最終バスの時間が早いので注意。
Title: 法隆寺 (Hōryū-ji)
Section: 拝観

西院伽藍（金堂、五重塔、大講堂）、大宝蔵院（百済観音堂を含む）、東院伽藍（夢殿）の3か所は有料で拝観可。拝観券は、西院伽藍・大宝蔵院・東院伽藍の3箇所共通券が大人1500円。西院伽藍入口でのみ発券。東院伽藍だけで300円。東院伽藍の半券を西院伽藍入口で提示した場合のみ、西院伽藍と大宝蔵院の2箇所共通券1200円で発券。2箇所共通券の単独発売はしない。西円堂・聖霊院等は無料で拝観可。その他の諸堂および子院は原則として非公開。ただし、下記の諸堂は期日を限って公開。上御堂 11月1日 - 3日開扉。西院伽藍の拝観券が必要。地蔵堂 8月24日昼の地蔵会で開扉。護摩堂 毎月28日の月例護摩で開扉。聖霊院 外陣にはいつも無料で上がれるが、本尊聖徳太子像などの諸仏は秘仏で、開扉は3月22日 - 24日のお会式と3月21日夕刻の逮夜法要のみ。ただし、内陣で本尊を拝観できるのは逮夜法要時のみ。舎利殿・絵殿 1月1日 - 3日舎利講で開扉。東院伽藍の拝観券が必要。伝法堂 7月24日夕刻の東院地蔵会で開扉。東院伽藍の拝観券が必要。律学院 3月22・23日のお会式と8月14・15日に開扉。2024年9月11日、法隆寺は、「昨今の物価、人件費の上昇の中、文化財の保存修理や設備改修を進めるため」拝観料を2025年3月1日から値上げすると発表した。値上げは2015年1月以来。西院伽藍（がらん）、大宝蔵院、東院伽藍の拝観料を現在の「中学生以上1500円」から「中学生1700円、高校生以上2千円」に変え、小学生は750円から1千円に上げる。
Title: ギャーンヴァーピー・モスク (Gyanvapi Mosque)
Section: abstract

ギャーンヴァーピー・モスク（ウルドゥー語: گیان واپی مسجد, ラテン文字転写: Gyānvāpī masjid、英語: Gyanvapi Mosque）は、インドのウッタル・プラデーシュ州、ヴァーラーナシー県の都市ヴァーラーナシーに存在するモスク。カーシー・ヴィシュヴァナート寺院が隣接している。
Title: ギャーンヴァーピー・モスク (Gyanvapi Mosque)
Section: 歴史

1669年、ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブによってカーシー・ヴィシュヴァナート寺院が破壊され、その跡地にギャーンヴァーピー・モスクが建設された。1742年、マルハール・ラーオ・ホールカルはこのモスクを破壊する計画を立てたが、実行されなかった。なぜなら、ヴァーラーナシー一帯はアワド太守の支配下にあったからである。1780年、アヒリヤー・バーイー・ホールカルによって、モスクの横にカーシー・ヴィシュヴァナート寺院が再建された。
Title: グランド・モスケ・ド・パリ (Grand Mosque of Paris)
Section: abstract

グランド・モスケ・ド・パリ （Grande Mosquée de Paris）は、フランスにあるモスク。ヒスパノ・ムーア様式（fr）で、付属するミナレットの高さは33mである。パリ5区、ジャルダン・デ・プラント地区、ジョルジュ・デスプラ通りに位置する。1926年7月15日、シ・カドゥール・ベンガブリット（fr）によって創設された。グランド・モスケは、イスラム教とイスラム教徒の可視性にとって象徴的な、重要な場所である。グランド・モスケ・ド・パリへは、パリメトロ7号線のプラース・モンジュ駅、ダンシエ＝ドーバントン駅からアクセスできるだけでなく、RATPバス（fr）のバス路線からも利用できる。
Title: グランド・モスケ・ド・パリ (Grand Mosque of Paris)
Section: 歴史
Subsection: 起源

グランド・モスケの歴史は、フランスの植民地政策と関係がある。グランド・モスケ建設最初の起草は、「1842年のボージョン地区において、そして1878年から1885年まで同様の理由としてモロッコ大使館において再燃した」と証言されている。1846年、ソシエテ・オリアンタルが「パリへ、そしてマルセイユへ、墓、モスク、そしてイスラムの神学校を」という建設計画を提案した。「慈善的な理由、そして政治的な理由が付け足された（アルジェリア征服と講和）が、むしろ宗教的な理由であった。なぜならばイスラム教は、ユダヤ教よりもカトリック教会に近いとみなされていたからである。」外務省と議論した司法省と宗教省が消極的であったため、10年間計画は停滞した。パリ駐在のオスマン帝国大使館は、1856年11月29日の県条例を背景に、イスラム教徒の埋葬用に、パリ東墓地の第85号区画を予約した。パリ東墓地はのちペール・ラシェーズ墓地と呼ばれるようになる。区画は800平方メートルほどだった。そこに、遺体安置所と、祈りを捧げるための「モスク」と呼ばれるものが建てられた。この建物はパリ地域で最初に建てられたモスクであったが、9世紀にフランス南部からイスラム教徒が駆逐されて以来の、西欧初のモスクではない。西欧初のモスクは長いこと、マルセイユの「トルコ人墓地」の内部にあった（フランス革命中に破壊されてしまっている）。初期の墓地には、フランス国内で亡くなったトルコ人が埋葬されていた。1883年には狭くなって、ほとんど使用されなくなっていた。建物は荒廃の危機に陥った。オスマン帝国政府は、復興と拡張のための資金調達を決めた。1914年、建設計画が提案された。ドームのある、イスラム風の広い建物を建てると決められた。第一次世界大戦が、この計画の現実化を妨げた。1923年、イスラム問題省庁間委員会は、ペール・ラシェーズ墓地のイスラム教徒墓地事業について議論した。委員会は、パリ植物園地区にイスラムの施設が建てられて以降、このネクロポリス内にモスクを建設するのは無益であると結論づけた。
Title: グランド・モスケ・ド・パリ (Grand Mosque of Paris)
Section: 歴史
Subsection: 建設

フランス・メトロポリテーヌ初のモスク、パリのモスク建設を決定させたのは、第一次世界大戦でフランスのために戦って戦死した7万人ものイスラム教徒兵士たちを称えるためである。この決定は特にヴェルダンの戦いの後、1917年にモスク建設を目的にハブース協会ができてから現実味を帯びた。フランスから資金援助を受けて（1920年8月19日の法律によって、50万フランが、モスク、図書館、学習室、会議室を含めたイスラム研究所建設のため融資された）、かつてあったピティエ病院の敷地内、パリ植物園に隣接して、モスクが建設されることとなった。最初の石は1922年に置かれた。1926年7月16日、大統領ガストン・ドゥメルグとモロッコのスルタン、ムーレイ・ユセフ（fr、のちのモロッコ王ムハンマド5世の父）出席のもと、モスクの落成式が行われた。その後有名になるドゥメルグは、ヨーロッパの戦場においてフランスとイスラムの友情が血の中に密封され、共和国は全ての宗教を保護していると発言した 。落成式の前日、アルジェリア愛国者メッサリ・ハジ（fr）は北アフリカの星協会の最初の会合を開き、この「広告モスク」を批判した。フェズにあるカラウィン・モスク（fr、モロッコ最大のモスクの1つ。世界最古のモスクの1つでもある）に触発され、モスク全体の装飾と特にタイル装飾は、伝統的な資材を用いて北アフリカ出身の熟練した職人の手で行われた。付属のミナレットは、チュニスのザイトゥナ・モスクのミナレットに触発され、33mの高さがあった。モスクの正面玄関は、典型的なイスラム様式である花のモチーフで飾られた。モスクの面積は7500平方メートルになり、祈りの部屋、マドラサ、図書館、会議室、3500平方メートル以上のアラビア庭園を持ち、レストラン、喫茶室、ハンマームと小売店を併設している。グランド・モスケ・ド・パリは1000人が収容でき、女性も入ることが可能である。そして障がいのある人も入れる沐浴の部屋がある。1983年12月9日、グランド・モスケ・ド・パリとイスラム・センターは、歴史的建造物として登録された。建物はまた、『20世紀の遺産』ラベル（fr）を受けた。
Title: グランド・モスケ・ド・パリ (Grand Mosque of Paris)
Section: 歴史
Subsection: 第二次世界大戦

フランス3で放送されたドキュメンタリー番組において、デリ・ベルカニは、第二次世界大戦中およびナチス・ドイツ占領下のフランスにおいて、グランド・モスケ・ド・パリは国内で暮らすイスラム教徒のレジスタンス運動の場であったと伝えている。フラン＝ティルール・エ・パルティザン（fr、FTP、フランス共産党系のレジスタンス組織）に属するアルジェリア人は、イギリスの空挺部隊の救出と保護、そして避難場所を見つけるよう指令を受けていた。地下倉庫の上に立つグランド・モスケは、隠密にビエーヴル川（セーヌ川支流）にたどり着くことが可能だった。FTPは後に、ユダヤ人家族からやその友人の依頼で、ユダヤ人家族の支援を行うようになり、彼らをモスケの地下に伴った。マグレブ諸国へ向かうため地中海を渡ったり、自由地帯に向かったりすることを期待して、彼らは身分証明書が届くのを待った。アスリーヌ医師は、グランド・モスケ・ド・パリに提供する1人1枚の食券を1600枚記録していた。これは、モスケを探して避難してくるユダヤ人のため、モスケに提供されていたものだった ·  · 。この期間中、グランド・モスケ・ド・パリで匿われたユダヤ人の人数は、作家によって異なる。平和建設協会の長アニー・ポール・デルチャンスキーは、「ベルカニのドキュメンタリー中で証明されているように、アルベール・アスリーヌ医師によって、1600人の命が救われた。」と述べている。これに反して、フランス内務省で宗教担当責任者だったアラン・ボワイエは、「500人に近い人数だ。」と発言している。1942年から1944年にグランド・モスケ・ド・パリで命を救われたユダヤ人を証人として呼び、2005年4月3日、ヤド・ヴァシェムはグランド・モスケ・ド・パリの導師であった、100人のユダヤ人を救ったであろうシ・カドゥール・ベンガブリットの子孫にメダルを授与した。救われたユダヤ人には歌手サリム・イラリ（fr）も含まれていた。ユダヤ人のイラリは、モスクの運営スタッフによってイスラム教徒の認識カードを与えられていたのである。これによってイラリは逮捕と強制送還から逃れることができた。フランス追放ユダヤ人子女協会の会長セルジュ・クラルスフェルトは、1500人のユダヤ人が救われたという説には懐疑的である。彼は「当協会の2500人の会員は、上記のグランド・モスケ・ド・パリの話を聞いたことがない。」と述べた。しかしクラルスフェルトは、平和建設協会が積極的に「目撃者に呼びかけ、働きかけをする」試みだと考えている。詳しくは『パリのモスク―ユダヤ人を助けたイスラム教徒』（彩流社）が参考になる(文献参照）。モロッコ系フランス人の映像作家イスマエル・フェルーキは、タハール・ラヒムとマイケル・ロンズデール主演の長編映画「レ・ゾム・リーブル」（Les Hommes libres）で、大戦中のイスラム教徒レジスタンスの今まで語られなかった物語を描いている · 。この作品は、歴史家ミシェル・ルナール、ダニエル・ルフーヴルによって、内容があまり厳密でないとして批判されている。
Title: グランド・モスケ・ド・パリ (Grand Mosque of Paris)
Section: 歴史
Subsection: 現在

現在のグランド・モスケ・ド・パリは、フランス国内にあるモスクの母モスクとなっている。グランド・モスケ・ド・パリは、イマームが説教を行う部屋や、コーランを読む場所、イスラムの実践である祈りと瞑想の場所を除いて、観光のために金曜日以外は一年中開放されている。グランド・モスケ内の見学はイスラム教徒は無料だが、非イスラム教徒は有料である。しかし、イスラム教徒のグランド・モスケ見学者は、ザカートとして浄財をするよう求められている。モスクの中には、マグレブ料理のレストラン、喫茶店（ミント・ティーやお菓子を提供）、ハンマーム（男女混合でなく、時間ごとに男女入れ替え制で入る）、伝統的なアラビア工芸品の店が併設され、これらも一年中開いている。
Title: グランド・モスケ・ド・パリ (Grand Mosque of Paris)
Section: 文献

fr:Alain Boyer (préf. de Philippe Decraene), L'Institut musulman de la Mosquée de Paris, Paris, édition du fr:Centre des hautes études sur l’Afrique et l’Asie modernes (CHEAM), coll. « Notes africaines, asiatiques et caraïbes », 1992 ISBN 2-903-182-34-5fr:Mohammed Arkoun (dir.) (préf. de fr:Jacques Le Goff, Histoire de l’islam et des musulmans en France du Moyen Âge à nos jours, Paris, Albin Michel, 2006 ISBN 2-226-17503-2fr:Claude Liauzu (dir.), Dictionnaire de la colonisation française, Paris, éd Larousse, coll. « À présent », 2007 ISBN 978-2-03-583343-3カレン・グレイ・ルエル , デボラ・ダーランド・デセイ 著『パリのモスク ― ユダヤ人を助けたイスラム教徒』 池田真里 訳、彩流社、2010年。
Title: セラ寺 (Sera Monastery)
Section: abstract

セラ寺（セラじ）は、ラサ北部に建立されたゲルク派の六大寺院のひとつ。また、ガンデン寺、デプン寺とあわせてラサ三大寺のひとつでもある。15世紀にジャムヤン・チュジェ・サキャイェーシェー（ジャムチェンチュージェ・シャーキャイェシェー）が創建した。
Title: セラ寺 (Sera Monastery)
Section: 歴史
Subsection: チベット動乱以前

1419年に高僧ジャムヤン・チュジェ・サキャイェーシェーによって創建された。ダライ・ラマ10世とダライ・ラマ11世の時代に25年間チベットの摂政を務めたツェモンリン・ンガワン・ジャンベル・ツルティムの出身寺院としても知られる。日本の河口慧海や多田等観がチベット仏教を学んだのもこの寺であった。
Title: セラ寺 (Sera Monastery)
Section: 歴史
Subsection: 中華人民共和国時代

1959年のチベット動乱の際に寺院組織と多数の所属僧侶はチベットを脱出、南インドのカルナタカ州マイソール(Mysore)で伽藍を再建し、活動を続けている。ラサ北郊の旧伽藍においても、チベットに残留したもとの所属僧侶を中心として1980年代に僧院の組織が再建され、寺院としての活動が再開された。中華人民共和国政府も1982年、全国重点文物保護単位として認定している。
Title: セラ寺 (Sera Monastery)
Section: 歴代座主

歴代座主は以下の通り。開山：シャキャイェシェ第2代：タルギェサンボ第3代：ギェンツエンサンボ第4代：タシギャムツォ第5代：ロドリンチェンセンゲ第6代：ネーテンパ第7代：ラプチュージェ第8代：ニェルトン・ペンジョルルンドゥプ第9代：マント・ペルデンロド第10代：ジャムヤン・トゥンユーペルデン第11代：ゲンドゥンギャムツォ（ダライ・ラマ2世）第12代：セラジェプツン・チューキゲンツェン第13代：パンチェン・ソナムタクパ第14代：チュータクサンボ第15代：ソナムギャムツォ（ダライ・ラマ3世）第16代：トンコルチュージェ・ユンテンギャムツォ第17代：ユンテンギャムツォ（ダライ・ラマ4世）第18代：ロサンチューキゲンツェン（パンチェン・ラマ4世）第19代：ロサンギャムツォ（ダライ・ラマ5世）以後、本寺の座主職は化身ラマの名跡「ダライラマ」の指定席となっている。
Title: セラ寺 (Sera Monastery)
Section: 幼児連れの参詣

セラ寺では、幼児・子供連れの参詣をよく見かけ、大人と一緒に列に並んだ後、順番が来ると鼻に魔除けの黒墨を塗った幼児・子供ちたは僧侶から直接に祝福を受ける。ここに祀られているタムディン（馬頭観音）は幼児の健康を守ると信じられているからである。
Title: プレアヴィヒア寺院 (Preah Vihear Temple)
Section: abstract

プレアヴィヒア寺院 (Preah Vihear Temple) は、カンボジア・タイ国境にあるダンレク山地内のカンボジア領内（プレアヴィヒア州）に位置するヒンドゥー教寺院。9世紀末にクメール人によって建設され、11世紀に増築されたとされる。2008年7月に、世界文化遺産に登録された。
Title: プレアヴィヒア寺院 (Preah Vihear Temple)
Section: 概要

寺院名の「プレアヴィヒア」とはクメール語で「神聖な寺院」の意味で、サンスクリットから来ている。タイ側の呼称である「プラーサート・プラウィハーン」も同じくタイ語で「神聖な寺院」の意味である。ダンレク山地の海抜625mの断崖の頂上にあり、眼下に眺望が開けている。同国内のアンコール・ワットからは、北東120kmに位置する。カンボジアのプレアヴィヒア州Choam Khsant郡にあるが、隣接するタイのシーサケート県にあるカオプラウィハーン国立公園から伸びている参道を通って参詣するのが最も容易であったが、2008年の最初の紛争以来2012年現在まで国境封鎖中のためタイ側からは行けなくなった。アンコール遺跡群のあるシェムリアップからアンロン・ヴェンを経て遺跡へと向かう道路は全て舗装整備されており、車で片道3時間程度のため日帰りも可能となった。9世紀にクメール王朝によって創建された時はヒンドゥー教のシヴァ神を祀る寺院であった。プレアヴィヒア寺院における建築で現存するものの中では、10世紀初期のコ・ケー時代のものが最古である。プレアヴィヒア寺院は数世紀にわたって増改築が重ねられ、10世紀末期のバンテアイ・スレイ様式も残っているが、今日目にする寺院建築の大半は、11世紀前半のスーリヤヴァルマン1世と12世紀前半のスーリヤヴァルマン2世の治世に増築されたものである。寺院内にはスーリヤヴァルマン2世が祭祀を学び、師であるバラモンに像などを寄進したという銘文が残っている。ヒンドゥー教がこの地域で衰退すると、プレアヴィヒア寺院は仏教寺院となった。プレアヴィヒア寺院はクメール王朝の寺院建築の中では珍しく東向きではなく、南北軸に沿って建てられている。長さは約800m。北側は平地で、今日ではここに国境線が走っており、その向こう側はタイの領土となる。参道は丘を登る形で南に伸び、そこに伽藍が位置する。南端は北端より120m高くなる。これは須弥山を模した形式である。参道には5つの楼門があり、北側から第5、第4…と便宜的に呼ばれている。各楼門とも階段を昇った上に建てられ、そこで眺望に変化がもたらされる。また楼門を潜らないと次の中庭が視野に入らないような工夫がなされている。第5楼門はコ・ケー様式で朱の色彩が残っているが、屋根の装飾は失われている。第4楼門はアンコール・トムのバプーオンやクリアンと同じ様式で、南側に三角形の切妻壁がある。これには乳海攪拌のクールマが描かれており、プレアヴィヒア寺院の傑作のひとつである。第3楼門は最大のもので2つの側門がある。最後に2つの中庭を経て、境内となる。外側の中庭には経蔵がある。
Title: プレアヴィヒア寺院 (Preah Vihear Temple)
Section: カンボジアとタイの国境問題
Subsection: プレア・ビヘア寺院事件

プレアヴィヒア寺院の帰属はカンボジア・タイ両国の長年の懸案であったが、1962年6月15日にハーグの国際司法裁判所によりカンボジア領であると認められた。
Title: プレアヴィヒア寺院 (Preah Vihear Temple)
Section: カンボジアとタイの国境問題
Subsection: 2008年の衝突

2008年の世界遺産登録に関しては当初タイ側の支持もあったが（タイのノッパドン外務大臣がカンボジアのプレアヴィヒア寺院の世界遺産登録を支持）、その後支持したことがタイ王国の国内法違反とされ、当外務大臣は7月中に辞任した。2008年7月中旬、タイ人3名がプレアヴィヒア寺院に不法侵入したとしてカンボジア側に拘束された（その後解放）。この拘束に合わせ、タイ側が軍隊を派遣。それに対抗するようにカンボジア側も軍隊を派遣し、睨み合いが続いている。カンボジア側は国際連合安全保障理事会に一時訴えたが、その後取り下げている。2008年7月28日、状況を打開すべくカンボジア領内のシェムリアップにて両国外務大臣が会談を行い、両国が軍を撤退させることで同意したが、2008年8月3日現在では実現していない。2008年10月13日、カンボジアのフン・セン首相は、タイのソムポン外相との会談で、領内に侵入したタイ軍の14日までの撤退を求め、応じない場合は「戦争が起きる」と警告した。2009年2月10日、タイはプレアヴィヒア寺院のタイ側の入り口であるカオプラウィハーン国立公園を非公式に再開した。プレアヴィヒア寺院への立ち入りは不可能であるが、タイ側からその姿を見ることは可能である。
Title: プレアヴィヒア寺院 (Preah Vihear Temple)
Section: カンボジアとタイの国境問題
Subsection: 2011年の衝突

2011年2月4日以降、同寺院をめぐってカンボジア王国軍とタイ王国軍が交戦状態となり、避難民が数千人発生し、双方に民間人を含め数十人の死傷者が出た。報道によれば、最初の2日間で、タイ側に兵士1名・市民1名、カンボジア側に兵士2名・市民1名の犠牲者が出たという。軍事的な緊張状態はその後も続いていたが、9月にタイ首相のインラック・シナワットらがカンボジアを訪問し、紛争解決に向けて動き始めている。2013年11月には寺院周辺の4.6km2の帰属未確定であった土地についても、国際司法裁判所はカンボジアに帰属するとの判断を下している。
Title: プレアヴィヒア寺院 (Preah Vihear Temple)
Section: 世界遺産
Subsection: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(1) 人類の創造的才能を表現する傑作。
Title: サン・ヴィターレ聖堂 (Basilica of San Vitale)
Section: abstract

サン・ヴィターレ聖堂（伊: Basilica di San Vitale）は、イタリアのラヴェンナにあるビザンティン建築・初期キリスト教建築の代表的な聖堂（教会堂）であり、カトリック教会のバシリカ。6世紀前半に建設された。ラヴェンナでは非常に著名な聖堂であるが、司教座聖堂ではなく、聖ウィタリスの聖遺物を信仰するためのマルティリウム（殉教者記念礼拝堂）である。八角形の集中式平面というかなり特殊な平面構成をもち、9世紀の歴史家アグネルスは、他のいかなるイタリアの教会建築とも類似しないと述べている。ラヴェンナは、6世紀以降東ローマ帝国のイタリア統治の拠点として総督府が置かれ、繁栄を謳歌したが、8世紀初頭には東ローマ帝国から分離・衰退した。このため東ローマ帝国での聖像破壊運動の影響を受けることはなく、サン・ヴィターレの内陣部には初期ビザンティン美術の美しいモザイク画が残る。近接して、ガッラ・プラキディア廟堂が建つ。周辺の建造物と共に世界遺産に登録されている。
Title: サン・ヴィターレ聖堂 (Basilica of San Vitale)
Section: 歴史

サン・ヴィターレ聖堂の建設は、395年にアウグスタ・メディオラヌムの司教アンブロシウスによってボノニア（現ボローニャ）で発見された聖ウィタリスの聖遺物が、5世紀頃にラヴェンナに移されたことによって始まる。最初の教会堂は、現聖堂の西側部分に建設された十字型平面の建物であったことが発掘によって明らかになっているが、教会と言うよりは小さな霊廟に近いものだった。6世紀初頭には、聖ウィタリスはミラノの著名な殉教者、聖ゲルウァシウスと聖プロタシウスの父とする説が流布したが、それまで聖ウィタリスは著名な殉教者ではなく、その崇敬は重要なものではなかったので、なぜその霊廟が今日にまで残る壮麗な教会堂に再建されたのかは謎である。しかし、その幾分かは、政治的なライバル関係にあった都市、メディオラヌムに対する競争心からと考えられている。今日の聖堂建設は、司教エクレシウスの在職期間である521年から532年のある時期に起工されたらしいが、1階に司教ウルシキヌス（在位534年-536年）と司教ウィクトル（在位538年-545年）のモノグラムが刻まれた柱頭が存在することから、実際の工事は534年以降に始まった可能性も指摘されている。エクレシウスの在位中に工事が始まったとすれば、当時、ラヴェンナは東ゴート王国の首都であり、聖堂はテオドリックの娘であるアマラスンタによる摂政時代に着工されたことになるが、東ローマ帝国の再征服後も建設は進められ、546年から547年の間に司教マクシミアヌスによって献堂された。碑文から、このプロジェクトに資金を提供した東方の銀行家（アルゲンタリウス）のユリアヌスなる人物が知られている。彼は、サンタポリナーレ・イン・クラッセ聖堂の建設にも出資しているが、その身分は全く不明で、研究者の憶測を呼んでいる。