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Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 境内

室生山の山麓から中腹にかけてが境内となっている、典型的な山岳寺院である。室生川に架かる朱塗りの太鼓橋を渡ると、正面が本坊で、右方にしばらく行くと仁王門（近代の再建）がある。仁王門を過ぎ最初の急な石段（鎧坂<よろいざか>という）を上がると、正面に金堂（平安時代、国宝）、左に弥勒堂（鎌倉時代、重要文化財）がある。さらに石段を上ると如意輪観音を本尊とする本堂（鎌倉時代、国宝）があり、その左後方の石段上に五重塔（平安時代初期、国宝）がある。五重塔脇からさらに400段近い石段を上ると、空海を祀る奥の院御影堂（みえどう）、室町時代前期、重要文化財）に達する。五重塔の先の橋を渡った先の左側の岩尾根上には、修行用行場の登山道も認められるが、一般参拝者は立入禁止となっている。本堂（灌頂堂、国宝） - 室生寺の密教化が進んでいた鎌倉時代後期、延慶元年（1308年）の建立。入母屋造、檜皮葺き。桁行5間、梁間5間。梁間5間のうち、手前2間を外陣、奥の3間を内陣とする。この堂は灌頂堂（かんじょうどう）とも称され、灌頂という密教儀式を行うための堂である。内陣中央の厨子には如意輪観音坐像（重要文化財）を安置し、その手前左右の壁には両界曼荼羅（金剛界曼荼羅、胎蔵界曼荼羅）を向かい合わせに掛け、灌頂堂としての形式を保持している。正面は5間とも和様の蔀戸（しとみど）とするが、両側面の前方2間は桟唐戸とする。桟唐戸の使用や、頭貫の木鼻などに大仏様（だいぶつよう）の要素がみられる。五輪塔（伝北畠親房の墓、重要文化財） - 室町時代前期建立。五重塔（国宝） - 延暦19年（800年）頃の建立。解説は既述。織田廟（織田信雄の墓）修円廟薬師堂 - 室生山八十八ヶ所第六番霊場。桂昌院塔本庄氏塔奥の院御影堂（大師堂、重要文化財） - 各地にある大師堂の中でも最古の堂の一つである。七重石塔常燈堂（位牌堂）骨堂御供所金堂（国宝） - 平安時代前期の建立。解説は既述。天神社拝殿弥勒堂（重要文化財） - 鎌倉時代前期の建築だが、江戸時代に大幅に改造されている。入母屋造、杮葺き。桁行3間、梁間3間。堂内中央の厨子に本尊弥勒菩薩立像（重要文化財）を安置する。右側にはかつては国宝の釈迦如来坐像があったが、寳物殿に移されている。左の奥には文化財には未指定だが、神変大菩薩（役小角）像が安置されていて、山岳信仰の影響が認められる。現在は右側に移されている。元は修円が興福寺に創設した伝法院であり、後に当寺に移設したものと伝えられている。元は南向きであったのを室町時代に東向きに改められた。弁財天社 - 鎧坂の脇にある。バン字池仁王門寳物殿 - 室生寺に伝わる国宝・重要文化財を、より良好な環境で後世に伝えるために、仁王門手前にあった授与所とトイレを改築して作られた。2017年（平成29年）に着工し2019年（平成31年）に完成したが、コンクリートの乾燥のために使用開始は2020年（令和2年）春とされた。しかし、同年の新型コロナウイルス感染症の流行の影響を受け、一般公開は同年9月5日に延期された。旧金堂安置の十一面観音立像および地蔵菩薩立像ならびに十二神将立像のうちの6体、旧弥勒堂安置の釈迦如来坐像のほか、多くの文化財を収蔵展示する。2019年（平成31年）春には金堂の現状を最後に拝観できる機会として、堂内の特別入場拝観が行われた。本坊庫裏表書院奥書院慶雲殿護摩堂土蔵鐘楼赤門本坊表門三宝杉 - 室生寺参道に並び立っていた3本のスギ。樹齢は約700年。2022年に3本のうち西側の木が根元から室生川側に倒壊。納経塔（石造二重塔、重要文化財） - 平安時代後期。五重塔西側の如意山山頂にあるが、立入禁止である。
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

金堂本堂（灌頂堂）五重塔木造釈迦如来立像 - 像高237.7センチ。金堂の本尊で、平安時代前期（9世紀）の作。カヤ材の一木造である。台座と光背は当初のものが残る。光背に七仏薬師が描かれている点、堂内に十二神将（薬師如来の眷属）が安置されている点などから、本来は釈迦如来でなく薬師如来として造立されたものである。本像を含め、堂内の諸仏は平らな板に絵具で図柄を表した「板光背」を負う点にも特色がある。これら板光背は平安時代の絵画資料としても貴重である。木造十一面観音立像 - 像高195.1センチ。平安時代前期（9世紀）の作。カヤ材の一木造である。板光背は後補。金堂内陣の向かって左端に安置されていた（2020年に寶物殿に移動）。本尊釈迦如来像とともに、「室生寺様」（－よう）と称される特有の作風を示す。木造釈迦如来坐像 - 像高106.3センチ。弥勒堂の本尊に向かって右に客仏として安置されていたが、2020年に寶物殿に移された。伝来や造像の由緒は一切不明だが、作風から平安時代前期（9世紀）の作とみられる。太く丸みのある衣文と細く鋭い衣文を交互に刻む翻波式（ほんぱしき）衣文は平安前期彫刻の特色だが、本像のように全面に翻波式衣文を駆使した作品は珍しい。板絵著色伝帝釈天曼荼羅図（金堂来迎壁） - 解説は既出。
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

弥勒堂 - 鎌倉時代。御影堂（奥の院） - 室町時代前期。納経塔（石造二重塔） - 平安時代後期。五輪塔 附：小五輪塔二基、基壇（伝北畠親房墓） - 室町時代前期。木造文殊菩薩立像 - 金堂安置、伝空海作。平安時代。木造薬師如来立像 - 金堂安置、伝空海作。平安時代。木造地蔵菩薩立像 - 寳物殿（元・金堂)安置、平安時代。木造十二神将立像 - 金堂安置（一部は寶物殿に移動）、鎌倉時代。木造弥勒菩薩立像 - 弥勒堂安置、平安時代。木造如意輪観音坐像 - 本堂安置、平安時代。両部大壇具 2具（明細は後出）大神宮御正体 - 弘安十一年（1288年）銘。典拠：2000年（平成12年）までに指定の国宝・重要文化財の名称は、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の天然記念物

室生山暖地性シダ群落
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

絹本著色真言八祖像 8幅水晶五輪塔納置黒漆宝篋印塔形舎利殿 1基
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 前後の札所

仏塔古寺十八尊17 神呪寺-18 室生寺西国薬師四十九霊場7 久米寺-8 室生寺-9 金剛寺大和地蔵十福霊場9 大野寺-10 室生寺役行者霊蹟札所神仏霊場巡拝の道35 長谷寺-36 室生寺-37 談山神社
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: アクセス

近鉄室生口大野駅より室生寺行バスで終点「室生寺」下車、徒歩すぐ。ゴールデンウィーク中を中心に、室生寺は境内のシャクナゲが見頃となる。同時期に牡丹が見頃となる長谷寺との間に、期間限定で直行バスが運行される。自動車の場合は、大阪方面からの距離的には名阪国道の針インターチェンジから、室生口大野経由で行くのが最も近い。ただし、シャクナゲシーズンの週末などは下記の方法のほうが時間的に早くなる事が多い。名古屋方面からだと、名阪国道の小倉インターチェンジから奥宇陀広域農道（やまなみロード）を通るのが、道が広くて信号はひとつもなく、一旦停止の箇所もインターを出た所と室生寺近くにしかない。このため、多客時は大阪方面からもこの方法が最も早く移動できることが多い。
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 拝観料

入山料は大人600円・小人400円。寳物殿は別途一律400円。
Title: 乃木神社 (Nogi Shrine (Tokyo))
Section: abstract

乃木神社（のぎじんじゃ）は、明治時代の大日本帝国陸軍大将、乃木希典を祀った神社。日本国内に複数の乃木神社がある。乃木の出身地の下関市や別邸のあった那須塩原市など、乃木ゆかりの地に多い。栃木県野木町に同じ読みの野木神社があるが、野木神社は伝承によれば4世紀ごろ創立された神社で、乃木神社とは由来は全く異なる。ただし、乃木希典は自身の姓と読みの同じ野木神社を特別な神社だと考え、数回参拝したほか奉納も行っている。
Title: 乃木神社 (Nogi Shrine (Tokyo))
Section: 主な乃木神社

函館乃木神社 （北海道函館市乃木町） - 1916年（大正5年）に独立の函館乃木神社として創建。1964年（昭和39年）に東京の乃木神社に寄進され、函館分社となっていた。2016年（平成28年）に再独立。乃木神社 （北海道室蘭市） - 御傘山神社末社。乃木神社 （栃木県那須塩原市） - 日清戦争後に乃木が閑居した別邸の敷地内にある。旧社格は県社。乃木神社 （東京都港区赤坂） - 乃木夫妻が自刃した邸宅の隣地にある。旧社格は府社で、現在は神社本庁の別表神社。女性アイドルグループ乃木坂46が毎年、初詣や成人式を行っていることでも知られている。乃木神社 （埼玉県飯能市） - 秩父御嶽神社境内社。 東郷神社も祀られている。乃木神社 （京都市伏見区） - 伏見桃山陵の麓にある。旧社格は府社。乃木神社 （山口県下関市） - 乃木が住んでいた邸宅（現存）の敷地に建立。下関市長府は乃木の郷里である。旧社格は県社。乃木神社 （香川県善通寺市） - 香川縣護國神社（讃岐宮）境内社。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: abstract

亀戸天神社（かめいどてんじんしゃ）は、東京都江東区亀戸にある神社（天満宮）である。天満大神、すなわち菅原道真を祀り、受験生などを中心に学問の神として親しまれている。通称は亀戸天神、亀戸天満宮または東宰府天満宮。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 祭神

天満大神（菅公、菅原道真）天菩日命（菅原家の祖神）
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 歴史

正保年間（1644年 - 1647年）、菅原道真の末裔であった九州の太宰府天満宮の神官、菅原大鳥居信祐は、天神信仰を広めるため社殿建立の志をもち、諸国を巡った。そして1661年（寛文元年）、江戸の本所亀戸村にたどり着き、元々あった天神の小祠に道真ゆかりの飛梅で彫った天神像を奉祀したのが始まりとされる。当時、明暦の大火による被害からの復興を目指す江戸幕府は復興開発事業の地として本所の町をさだめ、四代将軍徳川家綱はその鎮守神として祀るよう現在の社地を寄進した。そして1662年（寛文2年）、地形をはじめ社殿・楼門・回廊・心字池・太鼓橋などが太宰府天満宮に倣い造営された。本殿の扁額は、御本社である筑紫国太宰府天満宮宮司であった西高辻信貞による揮毫。古くは総本社に当たる太宰府天満宮に対して東の宰府として「東宰府天満宮」、あるいは「亀戸宰府天満宮」「本所宰府天満宮」と称されていたが、1873年（明治6年）に府社となり亀戸神社、1936年（昭和11年）に現在の亀戸天神社となった。2010年から2011年にかけて放送された『ゆく年くる年』（NHK総合）ではキーステーション（メイン中継地）に選ばれている。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 主な祭事
Subsection: うそ替え神事

例年1月24日 - 25日。縁起物である木彫りの鷽（ウソ）が授与される。「去年の悪（あ）しきはうそ（鷽）となり、まことの吉にとり（鳥）替えん」との言い伝えによる。木彫りの鷽は、高さ5 - 22cmくらい、白木の円柱に上部3分の1位が荒削りされ、頭部と腹部となり、背後は削り掛けの手法で尾羽が切り込まれる。彩色は頭が黒、胸は朱、背の羽は緑と黒である。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 主な祭事
Subsection: 梅まつり

亀戸天神の境内には、道真が好んだ梅が300本以上植えられている。さらに境内の本殿前には、道真公が5歳で詠まれた「美しや紅の色なる梅の花あこが顔にもつけたくぞある」という歌碑と銅像がある。なお、梅祭りは例年2月第2日曜日から3月第2日曜日まで行われる。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 主な祭事
Subsection: 藤まつり

4月25日から5月5日まで。境内の藤が一斉に開花し、神社中が一面藤色に染まる。太鼓橋の上から見渡すことで、一面の藤棚を上から見下ろすことができることも特徴。江戸時代から亀戸の藤と呼ばれた藤の名所であり、亀戸以外からも観光客が訪れる。同時に学業講祭も行われ、学業祈願の祈願者も多く訪れる。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 主な祭事
Subsection: 例大祭・献灯明

例年8月下旬に催される。年間を通じて一番重要なお祭りで、 氏氏の家々にはご祭神提灯が掲げられ、神輿と曳太鼓が町内を練り歩きながら巡行する。 例大祭では、氏子、町内にとどまらず国の安泰と繁栄を祈願し、宮司が祝詞を上げる。 又、4年に一度の大祭には菅公の御霊を乗せた御鳳鎌輦が氏子町内を巡行する。 献灯明では、夜の境内に、神前から分けられた1,000個以上の灯明が灯る。灯明の灯りは、道真公をお守りしていることを表している。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 主な祭事
Subsection: 菊まつり

例年10月下旬から11月下旬まで。道真は、梅と共に菊の花をみ数々の和歌を詠んだ。16歳の時に詠んだ「残菊詩」から、亀戸天神社では道真を偲んで宮中で行われていた和歌・連歌などを詠む「残菊の宴」を催していた。近年では本殿の正面を取り囲むように菊を展示して菅公を慰めるとともに、参拝客も鑑賞できるようになっている。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 御嶽神社（みたけじんじゃ）

道真の教学上の師である延暦寺第十三代座主、法性坊尊意僧正を祀る。「卯の神」として知られ、正月初卯、二の卯、三の卯には、卯槌や卯の神札が授与される。正月の初卯詣は江戸時代から大変賑っていたことが『東都歳事記』に記されている。卯杖と卯槌は1831年（天保2年）の卯年から売られるようになったが、当時の卯杖と卯槌の形状は『日本民俗図志』に描かれている。明治になっても初卯詣は人気があり、芸者と旦那がこぞって初卯詣をしていたことが1875年（明治8年）1月7日の『東京日日新聞』の記事となった。初卯詣には陸路のほかに亀戸天神社の西側を流れる横十間川の水路を使った。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 花園社

道真の妻である島田宣来子および14人の子供を祀る。寛文年間に筑前花園より勧請を受けたものである。安産、子宝、立身出世の守護神として信仰されている。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 弁天社

1665年（寛文5年）7月に太宰府天満宮心字池畔の志賀社を勧請したもの。その後、亀戸天神の心字池を上野不忍池に見立て、この社を「弁天堂」と呼んだことから、七福神の1つである弁才天として信仰されるようになった。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 紅梅殿

1662年（寛文2年）に太宰府天満宮の神木である飛梅の実生を勧請したもの。現在の社は、1988年（昭和63年）に再建されたものである。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 神牛殿

道真は845年（承和12年）6月25日の乙丑年に生まれ、903年（延喜3年）に亡くなったが、葬送中、遺体を乗せた車を引く黒牛が動かなくなり、その場所を墓所と定めた。その後、その場所に社殿を建立し、御霊を祀ったことが太宰府天満宮の起源であり、その年も乙丑年であった。また、道真が京都から大宰府へ下向中、白牛によって難から逃れることができたという故事が伝えられている。道真と牛との縁は深い。神牛（しんぎゅう）座像は1961年（昭和36年）、鎮座三百年祭時に社殿の復興とともに奉納された神牛に触ることにより病気を治し、知恵を得るといわれている。牛は天神の神使（みつかわしめ）として信仰されている。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 境内

社務所太鼓橋 - 男橋、女橋男橋は、大鳥居を過ぎると最初にある橋。太宰府天満宮を模して造られた。池と橋を人の一生に見立てた「三世一念の理」に基づき、この橋は過去を表す。女橋は、本殿の手前にある橋。この橋は希望の未来を表す。本社の太鼓橋は歌川広重によって描かれ、『名所江戸百景』シリーズの「亀戸天神境内」として発行された。亀井戸跡おいぬさま池のカメ池にいるカメの種類は主にクサガメ、ニホンイシガメ、ミシシッピアカミミガメの3種である。また少数だがハナガメ、ミナミイシガメ、スッポン、ウンキュウ、キバラガメなど各種のカメが観察されるが、そのうち多くがミシシッピアカミミガメで、次いでクサガメ、ニホンイシガメその他のカメはほんのわずかである。本社は学問の神である菅原道真を祀っているため、毎年、受験生が合格祈願に訪ずれる。その中には合格のお礼として本社を再び訪れ、池にカメを放流していく人が多い。本社としてはそういうきまりがある訳ではなく、亀戸という地名や池があることなどからこの行いが自然に広まった。その結果、現在のようにカメが多数棲息するようになった。ミシシッピアカミミガメが多い理由として、安価で入手しやすいため、持ってくるカメとしてこのカメが選ばれていると考えられる。ミシシッピアカミミガメは繁殖力が強く、また新たに放す人が跡を絶たないため増える傾向にある。ミシシッピアカミミガメの国内における帰化・個体数増加、またそれに伴う在来種、特にニホンイシガメの個体数減少は全国的な問題でもあり、その一端を縮図のごとく観察できる。テレビ局のスタッフが本社の神主に「カメたち、かわいいですね」と話しかけると、「うーん、私はそうは思わないんですけどねえ」という反応であった。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 年中行事

※4年に1度
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 氏子地域

江東区亀戸に位置しているが、氏子地域の大半は墨田区、しかも総武線以南の町丁である。亀戸天神は亀戸地域の鎮守ではなく、亀戸の鎮守としては香取神社が同じ亀戸三丁目に存在する（同じく亀戸に位置する江東亀戸天祖神社も氏子地域の大半は墨田区にあたる。ただしこちらは亀戸一丁目、二丁目を除けば大半は総武線以北を氏子としている。）。両国二 - 三丁目（もと本所小泉町、本所相生町一・二丁目の区域のみ）両国四丁目緑一 - 四丁目江東橋一 - 五丁目立川一 - 四丁目菊川一 - 三丁目錦糸四丁目太平四丁目亀戸一丁目（一部）亀戸三丁目（宮元会のみ）
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 拝観時間・拝観料

開門時間は24時間で、拝観料は無料。藤まつりのライトアップは夕方から夜9時まで。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: アクセス
Subsection: 鉄道

 JR総武線各駅停車および  東武亀戸線・亀戸駅北口より徒歩約15分（経路案内） JR総武線各駅停車  JR総武線快速および  東京メトロ半蔵門線・錦糸町駅北口より徒歩約14分（経路案内）
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: アクセス
Subsection: バス

都営バス・亀戸天神前バス停下車すぐ
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: アクセス
Subsection: 車

駐車場：神社に駐車場は無い。近隣ではアルカキット錦糸町など最寄IC：首都高速7号小松川線・錦糸町出入口※名前が似ている、亀戸水神駅からだと、徒歩約17～18分かかる。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 周辺情報

船橋屋くず餅で著名な老舗の和菓子店。梅まつり開花速報。亀戸天神通り商店街上記の船橋屋も属する、蔵前橋通りに面する商店街。亀戸天神社も蔵前橋通り沿いにある。東京カットグラス工業協同組合伝統工芸江戸切子の組合。蔵前橋通りからすぐの所に販売店・ショールームを開設。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 関連文献

斎藤月岑『東都歳事記』天保9年（1838年）刊。 斎藤月岑 著、市古夏生・鈴木健一 校訂『新訂 東都歳事記〈上〉』筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2001年5月。ISBN 978-4480086211。 斎藤月岑 著、市古夏生・鈴木健一 校訂『新訂 東都歳事記〈下〉』筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、2001年6月。ISBN 978-4480086228。 『日本民俗図志』〈第3巻〉。 「亀戸村 天神社」『新編武蔵風土記稿』 巻ノ24葛飾郡ノ5、内務省地理局、1884年6月。NDLJP:763978/106。 斎藤幸雄「巻之七 揺光之部 宰府天満宮」『江戸名所図会』 4巻、有朋堂書店、1927年、108-119頁。NDLJP:1174161/59。
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 資料映像

「うそ替え神事」（昭和63年2月公開） - 中日ニュース1568号（動画）・中日映画社
Title: 亀戸天神社 (Kameido Tenjin Shrine)
Section: 関連作品

楽曲飯塚まもる『せいやっさ』2017年9月、シングルCD「ディスタンス」収録。「天神様」として歌われているが、ライブ等で亀戸天神だと公言している。また、ミュージック・ビデオからも亀戸天神社と確認できる。書籍持田香織『ミドリノヘイワ』マガジンハウス、2003年3月。ISBN 4838714408 - 亀戸出身の持田香織著。子供の頃親しんだ亀戸天神を題材にした詩がある。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: abstract

蓮華院誕生寺（れんげいんたんじょうじ）は、熊本県玉名市築地にある真言律宗の寺院。山号は高原山（たかはらさん）で、本尊は皇円大菩薩。寺格は別格本山であり、奈良の西大寺を総本山とする。平安時代後期か鎌倉時代初期に創建され戦国時代に焼失した浄光寺蓮華院の跡地に、皇円から霊告を受けた初代住職の川原是信が昭和5年（1930年）に、蓮華院誕生寺として中興した。檀家はなく、信者や一般の人のために祈祷をする祈祷寺である。江戸時代に著された肥後の地誌「肥後国誌」には、この地に浄光寺蓮華院があったと記載されているので、寺名はここから蓮華院を取り、また本尊皇円が誕生した地に中興した寺という意味で、蓮華院誕生寺と称している。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 所在地

本院 〒865-0065熊本県玉名市築地2288奥之院 〒865-0065熊本県玉名市築地1512-77蓮華院誕生寺は本院と奥之院の2つの寺院から成る。本院は玉名市築地にあり、そこから北に4kmの小岱山中腹に奥之院がある。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 住職

初代 川原是信（在職、1930年 - 1977年）1896年生れ第2代 川原真如（在職、1977年 - 1992年）1926年生れ。佐賀県東妙寺の住職を経て蓮華院誕生寺の住職となる。第3代 川原英照（在職、1992年 -）1952年生れ。同じく佐賀県東妙寺の住職を経て蓮華院誕生寺の住職となる。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 行事

各月13日をご縁日、3日、23日を準ご縁日として、法要が営まれる。法要は僧侶による理趣経の誦唱と真言宗の在家勤行次第を僧侶と信者が誦唱、その後住職の法話が行なわれる。また本尊皇円大菩薩の入定の日6月13日を大祭と定め、12日の夜は奥之院から本院まで信者たちが灯籠をもって行列する「龍火下り」、護摩祈祷などが行なわれ、13日早朝に御遠忌法要が営まれる。奥之院では毎月一度、五重塔で功徳行が行なわれている。11月3日が奥之院の大祭で、また12月31日の大晦日には大梵鐘を打鐘する除夜の鐘法要が営まれる。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 本尊

皇円大菩薩。皇円（こうえん）は、平安時代後期の天台宗の僧侶で実在の人物。没年は嘉応元年（1169年）6月13日。96歳で没したとされるので、生年は承保5年（1074年）か。蓮華院誕生寺では、本尊として大菩薩の尊称を付け、皇円大菩薩と称している。関白藤原道兼の玄孫（孫の孫）、肥後玉名荘築地（ついじ）に生まれた。父は豊前守藤原重兼。幼くして比叡山に登り椙生（すぎう）流の皇覚のもとで出家得度し顕教を修め、さらに密教を成円に学び、二人の名前からそれぞれ一字を取り皇円と称したとされる。比叡山の功徳院に住み、肥後阿闍梨（あじゃり）と称された。浄土宗の開祖である法然は、晩年の皇円のもとで出家得度し弟子となった。皇円は史才のある学僧でもあり、「扶桑略記」（扶桑は日本の異称）を著している。扶桑略記は日本最初の編年体の歴史書としてよく知られ、神武天皇から堀河天皇までを、主に日本への仏教伝来や発展史、神社寺院の縁起に着目して記述した貴重なものである。皇円の事績に関する同時代の直接の記録はほとんどなく、鎌倉末期に編まれた法然に関する「拾遺古徳伝」や「法然上人絵伝」に頼らざるを得ない。それらによると、嘉応元年（1169年）6月13日に、遠州桜ケ池に龍身を受けて入定した、つまり身を龍体に変えて池の中で密教の修行に入ったとされる。平安末期に盛んとなった弥勒下生信仰つまり弥勒菩薩が釈迦入滅後56億7千万年後にこの世界に現われて三度説法をして衆生を救済するという信仰のために、そのときまで菩薩行をして衆生を救うという願いを立てたものと思われる。遠州桜ケ池は静岡県御前崎市浜岡に現存する直径約200m余の堰き止め湖で、湖畔には瀬織津比詳命（せおりつひめのみこと）を祭神として祀る池宮神社（御前崎市佐倉5162）がある。皇円は神社に祀られているわけではなく、桜ヶ池自体が皇円の修行の場所として神聖視され、水際に皇円阿闍梨大龍神と書かれた祭壇を設けて参拝の場所としている。秋の彼岸の中日には、赤飯を入れたお櫃を池に沈めて奉納する「お櫃納め」の行事が行なわれている。また約10km離れた応声教院（静岡県御前崎市中内田915）には、龍のウロコと称されるものが祀られている。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 略年表

永仁6年（1298年）、佐賀県東妙寺の東妙寺文書に「肥後国浄光寺」の文字が見られる。天正9年（1581年）、戦国時代の争いで焼失。昭和4年（1929年）12月10日早朝、川原是信が皇円より「蓮華院を再興せよ」との霊告を受ける。昭和5年（1930年）3月21日、仮本堂が落成。昭和12年（1937年）、阿闍梨堂が落成。昭和15年（1940年）、石造円門が完成。「御願成就 皇紀二千六百年 田中虎吉」の銘がある。皇紀二千六百年は昭和15年。昭和25年（1950年）、世界平和祈念大願堂（通称「大願堂」で、112畳敷き）が落成。昭和41年（1966年）、現本堂が落成。昭和52年（1977年）、奥之院大梵鐘が完成。昭和53年（1978年）11月3日、奥之院が小岱山中腹に落成。落慶法要。平成9年（1997年）4月12日、五重塔の落慶法要。平成17年（2005年）4月10日 - 14日、ダライラマ14世来山。本院で世界平和祈念護摩法要、奥之院で法話会を行なう。平成23年（2011年）5月23日、南大門が落成。落慶法要及び四天王開眼法要。平成30年（2018年）5月12日、多宝塔が落成。落慶法要及び五智如来開眼法要。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 沿革
Subsection: 創建から焼失まで

玉名市築地の蓮華院誕生寺の地には、中世には浄光寺という寺院が建てられていた。この中世浄光寺については、田邉哲夫の論考があり、現在のところこれが最も信頼できる研究であり、本稿もこの研究に多くを依っている。肥後國誌によると、築地村の関白屋敷や浄光寺蓮華院跡の項に、平重盛が浄光寺を建立し、さらに父母の滅罪のため2基の五輪塔、南大門、尼寺妙性寺も建立したとある。平重盛は清盛の嫡男で、保延4年（1138年）生れで治承3年（1179年）に42歳で没している。肥後國誌どおりであれば、平安末期の建立となるが、証拠になる当時の文書は何も残されていない。現存する最も古い資料は、鎌倉時代の永仁6年（1298年）に書かれた東妙寺文書である。佐賀県東妙寺は勅願寺で鎌倉時代の創建であるが、東妙寺の唯円が殺生禁断の宣旨を願い出た文書の中に「肥後国浄光寺は沙門惠空による私建立の寺院なり。勅願に非ずと雖も、已に宣旨を下され、殺生を禁断せられ畢んぬ。」とある。つまり、永仁6年には玉名の浄光寺は既に存在していたということである。鎌倉時代の東妙寺文書に惠空が私的に建立したと書かれている肥後国浄光寺と、江戸時代の肥後國誌に平重盛が建立したと書かれている浄光寺蓮華院が、同じ寺かどうかは明らかではない。しかし、寺名は同じであることから、重盛建立の浄光寺を、惠空が継承したことも推測できる。いずれにせよ、浄光寺が平安時代末期から鎌倉時代初期の創建であることは推測できる。浄光寺の名は、奈良・西大寺の鎌倉時代の古文書にも出ている。ひとつは「西大寺諸国末寺帳」の永享8年（1436年）以降の記録に、「築地浄光寺」の文字が見られる。また「西大寺坊々寄宿諸末寺帳」の中にも同じく寺名が書かれており、さらに「西大寺本末寺衆首交名」の中の「西大寺光明真言結縁過去帳」にも、正応3年（1290年）から文明10年（1478年）まで肥後浄光寺僧侶のリストが書かれている。このことから、鎌倉から室町時代にかけて浄光寺が、存続していたことは明らかである。中世の浄光寺については、昭和30年代に行なわれた、現在の蓮華院誕生寺の本堂建設に伴う発掘調査で、懸け仏、陶器、瓦などが出土している。おそらく浄光寺の本堂はこの附近だったと思われる。現在これら出土遺物は蓮華院誕生寺に保管・展示されており、平成20年玉名市指定文化財に指定されている。戦国時代になると、激動する戦乱の世となり、浄光寺を取り巻く環境も大きく変わったと思われる。江戸時代には浄光寺は存在していないことから、焼失したとしか考えられないが、これに関する直接の歴史資料は特にない。しかし天正9年（1581年）、龍造寺政家が小代親伝に大野別府二百町を与えていることから、その年に龍造寺氏の攻撃に遭い、大野氏が滅亡し、その庇護にあった浄光寺も焼失したとされる。これにより、平安時代末期ないし鎌倉時代初期に創建され400年前後存続してきた浄光寺も灰燼に帰し、以後は放置され山野となるに任せ、江戸時代の肥後國誌に記されるとおり、築地、南大門、蓮華などの地名、2基の五輪塔、釈迦堂と呼ばれる小堂だけが残された。浄光寺の北東隣には、蓮華という微小地名が残り、これは蓮華院という塔頭寺院の存在を暗示する。江戸時代の肥後國誌には浄光寺蓮華院と書かれているが、中世文書には蓮華院という名は出てこないことから、浄光寺と塔頭寺院の蓮華院を混同して使われたものと思われる。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 沿革
Subsection: 昭和の再興およびその後

昭和4年当時、初代の川原是信は、荒尾で霊能者として祈祷所を営んでいた。旧浄光寺跡の一帯はその頃は寒村で、数軒の人家や畑があるだけで、残りは雑木林や竹林などに覆われた藪になっていたのだが、子供たちが藪に入って遊ぶと腹痛を起こし女性が中に入ると眼病を患うなど、こうした現象に村人たちは荒神様がいるとして怖れていた。そこで村人たちは是信の祈祷力を聞きつけて、その祈祷力で地霊を鎮めることを依頼した。12月10日早朝、村人から請われるままに、是信が浄光寺跡地の草堂で読経をしていると、突然皇円から「我は今より760年前、遠州桜ケ池に龍身入定せし阿闍梨皇円なり。今心願成就せるをもって、汝にその功徳を授く。よって今から蓮華院を再興し衆生済度をはかれ。」との霊告を受けた。そのとき34歳だった是信は、皇円という名も桜ヶ池の存在も知らなかったが、このただならぬ霊告によりすぐさま寺の再興に取り掛かり、翌昭和5年3月には村人の協力を得て、小さな本堂が建設された。これが浄光寺蓮華院再興の第一歩で、これ以降、貫主堂である阿闍梨堂、食堂、男女の参籠所などが建てられ、寺院としての形を徐々に整えていった。そして再興された寺の名は浄光寺とせず、皇円の生誕地の寺ということで蓮華院誕生寺とした。その後、この小さかった本堂は昭和25年（1950年）には、大願堂（だいがんどう）と名付けられた新本堂に姿を変え、さらにこの大願堂も昭和41年（1966年）にはRC造の本格的本堂として建て変えられて今日に至っている。このように是信は皇円の霊告に従って、蓮華院の再興に力を注ぎながら、同時にその天才的な霊能、激しい修行、そして皇円の功徳力により、密教行者として霊力をますます強め、衆生済度を行ない、そのため信者は全国に増えていった。昭和52年（1977年）、第1世の是信の死後、第2世には川原真如が住職に就任した。翌昭和53年（1978年）11月3日には、是信が発願した奥之院が小岱山中に落慶し、信者のみならず一般の人にも蓮華院の信仰を広めていくこととなった。真如は布施行の実践に努め、カンボジア難民救済を始め、これをもとに昭和54年（1979年）NPO法人「れんげボランティア会」を創設し、一食布施運動、同胞援助運動などを展開し、国際協力活動を推進した。またその後「親を大切にする子供を育てる会」を設置し、全国の小中学生から母の詩を募集し、親子の絆を強める運動を推進した。平成4年（1992年）、川原英照が中興第3世として住職を継承し、信者に対しての衆生済度だけでなく、れんげボランティア会によるスリランカ、チベット、カンボジアなどへの国際協力にますます力をいれているのみならず、平成7年の阪神大震災、平成22年（2011年）の東日本大震災にはボランティアチームを派遣するなど、国内での社会活動にも力を入れている。平成17年（2005年）にはダライラマ14世を招いて、本院で世界平和祈念護摩法要、奥之院で法話会が行なわれ、地方寺院でありながらもその国際的な活躍は社会から注目を集めている。平成28年（2016年）の熊本地震では寺を挙げて支援活動に邁進｡また全国各地からの支援グループを寺内に受け入れ､熊本県北における支援活動のプラットフォームとしての役割も果たした｡伽藍建築的には、平成9年に伝統的建築技術で造られた木造の五重塔が落成し、さらに平成23年には南大門が再建され、平成30年には多宝塔が落成するなど、由緒ある寺院として格式を高めている。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 文化財（玉名市指定）
Subsection: 浄光寺蓮華院跡出土鎮壇具および古瓦

昭和5年、現在の蓮華院誕生寺を中興する際に、現在の本堂付近に旧本堂を建設するために整地していたとき、小仏像2体・香炉1点・鶴亀の燭台3点の荘厳具が出土、昭和38年12月には、現本堂の建設工事中に金銅仏頭1躰、勾玉1点、盤1点などの鎮壇具が出土した。また昭和34年3月にも布目軒丸瓦3点、布目軒平瓦2点が出土している。いずれも鎌倉時代とされる。鎮壇具は本尊の下の地下に工事の無事を祈願するためのもので、これらの出土品から、現在の蓮華院誕生寺の本堂付近が中世の浄光寺の本堂跡とされている。出土品は蓮華院誕生寺庫裏に展示。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 文化財（玉名市指定）
Subsection: 関白塔 附 浄光寺跡出土五輪塔地輪

関白塔と呼ばれる凝灰岩からなる五輪塔2基。東塔は高さ253.6センチ、西塔は基礎石を失するが高さ268.8センチで、九州では最大の高さ。文字はなく、これは鎌倉時代後期から室町時代にかけての真言律宗系の五輪塔の特徴を示している。中世には浄光寺が真言律宗の奈良の西大寺の末寺であったことと一致する。また五輪塔の最下部の地輪3基も出土しており、南北朝時代の銘がある。蓮華院誕生寺山門西側に2基並んでいる。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 伽藍：南大門と四天王像

蓮華院誕生寺は中世浄光寺の地に、これを復興するかたちで建立された。玉名市築地には南大門という地名が、字として現在に残っている。浄光寺の南大門がこの地にあった証左であるが、それが400年ぶりに再建されたことになる。南大門は青森ヒバによる二層楼門式で、身舎は幅五間奥行き二間で、外側の一間に四天王が安置され、中央の三間が通路であるが扉は付けられていない。石造の高い基壇の上に建てられており、平成23年に落慶した。屋根は初層が二手先、上層が尾垂木付の三手先で支えられ、上層の周囲には高欄が廻っている。門のすぐ前に公道が通っているために、その上に太鼓橋を架け、前面の敷地と結んでいる。設計施工は、匠社寺建築社、設計担当は大浦敬規である。初層の四隅には四天王が安置されている。四天王はインドにおいて仏教が広がるにつれて古代の神々が、仏教の護法神として取り入れられたものである。日本では寺院を守護する役割として門に安置される場合が多い。護法神であるため甲冑をつけ覇気に満ちた忿怒の形相をし、手には武器や法具を持ち足には邪鬼を踏みつけた像として表現される。蓮華院誕生寺の四天王も表現はやや抑制しつつも、身体全体から指先に至るまで生気が満ち満ちて力が漲っており、あらゆる邪気や敵から仏教を守護しようとする激しい気迫を見せている。門の正面に向かって左手に増長天、右手に持国天、また内側の左手に広目天、右手に多聞天が配置されている。像高は2.75mと大きく、まず小像を作って賽の目に分解し、それを拡大して合わせる賽割法（さいわり法）と呼ばれる特別方法で作られた。巨大な激しい感情と動きを表現した四天王は、金を使った極彩色で着色され、豪華絢爛たる生き生きとした迫力を見せている。製作は京都の仏師、今村九十九である。持国天は東方の守護神、身体は青で、右手は腰の位置に下げて独鈷杵を力強く握り、左手は三叉戟を高く掲げ持つ。口は大きく歯を見せてかっと開き、太い眉を吊り上げて大きく眼を開いて睨む。増長天は南方の守護神。身体は赤紫で、紺の鬢髪に顔は眼を大きく見開き、口も赤い唇と相まって持国天より大きく開き、右手に剣（日本刀）を頭上高く持って前に突き出し、左手は腰に当て索をもつ。広目天は西方の守護神で、身体は白色である。右手は顔の横に筆を持ち、左手は腰の位置に巻物を持ち、書写の形をもつ。顔は眉を上げ眉間に皺を寄せてはいるが、眼は他の三神と違い大きく見開かずむしろ薄く開け、口は堅く閉じている。単純に忿怒の表情を見せるというより、一瞬の躊躇いというか優しさというか、激しい感情の中にも人間に対する愛情とか慈悲を感じさせるような、四天王の中でも最も複雑で高い次元の内なる感情を表している。横綱白鵬が心象モデルを務めた。多聞天は毘沙門天ともいう。北方を守護する神で、財宝や富貴を司り、四天王の中で最も由緒正しい。広く仏法を聞くという意味で多聞天という。身は黒色、頭に鈴を乗せ、右手に宝棒を持ち、左手に宝塔を高く捧げもつ。顔の表情は眼を大きく開きながら口は何か強い決意を秘めたようにきっと結んでおり、強烈な熱い感情を内に秘めつつも、どこか落ち着いた静謐な心の内面を感じさせる。横綱朝青龍が心象モデルを務めた。表側に配置された二天は武器を持ち、仏教の守護神としての激しい感情を直接的に表現しており、正に外に向かって邪悪な魂を打ち破ろうとしている。これに対し内側の二天は、武器ではなく仏教の教えを象徴する法具などをもち、忿怒の表現は抑制され内に秘められ、表情は静かでかつ複雑であり、寺院の内に対して仏教を鼓舞する役割を果たしている。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 機関紙・出版物

機関紙として「大日乃光」新聞を、毎月3回発行している。全国の信者への布教の手段のひとつとして、昭和25年に川原真如により「幸福への道」として発刊され、その後「大日新聞」と改称、さらに「大日乃光」と改称され現在に至っている。永石秀彦、「蓮華院誕生寺 多宝塔」、海鳥社、2018年10月。（多宝塔写真集）大山真弘、「お母さんにしてもらったことは何ですか？」、2012年11月、サンマーク出版、（内観研修所の実践記録）今村九十九、「四天王顕現」、集広舎、2012年10月、303ページ。（南大門の四天王像の仏師今村九十九氏による製作過程写真集）川原 英照、「祈りの力 行動する智慧」、春秋社、2011年4月、235ページ。蓮華院誕生寺出版局編、「いのちつなII」、2011年、207ページ。（僧侶、信者の体験談集）川原 英照、「弥勒のまなざし」、致知出版社、2005年3月。247ページ。永石秀彦、「五重塔 蓮華院誕生寺」、海鳥社フォトブックス、2003年。（五重塔写真集）木村直巳作画・升本喜年原作、「扶桑龍神伝―皇円大菩薩と蓮華院」、梟雄社、1997年6月。（マンガによる皇円大菩薩と蓮華院再興の物語）蓮華院誕生寺出版局編、「いのちつな」、1996年、209ページ。（僧侶、信者の体験談集）川原 英照 編、「龍神の説法―蓮華院誕生寺中興第二世 川原真如大僧正の生涯」、1995年11月、255ページ。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 社会活動
Subsection: れんげ国際ボランティア会

ARTIC＝Association for Rengein Tanjoji International Cooperation：通称アルティック。れんげ国際ボランティア会は蓮華院誕生寺が運営するNPO法人で、大乗仏教の精神に基づく「慈悲行」「菩薩行」の一環として国際的支援活動を行なっている。1979年、第2世川原真如のときにカンボジア内戦のおりにタイに逃れたカンボジア難民のキャンプを支援するために発足した。以来インドのチベット人居留地、スリランカの孤児院や僧侶学校、タイのバンコクにおけるスラム、同国のミャンマー難民キャンプなどで、教育支援を中心にした国際協力活動を行ってきたほか、阪神・淡路大震災や東日本大震災、熊本地震など国内でも被災者支援などの活動を行ってきた。2015年、日本とミャンマーとの相互理解の促進により外務大臣表彰受賞。2017年には第41回正力松太郎賞(全国青少年教化協議会)を受賞。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 社会活動
Subsection: 親を大切にする子供を育てる会

第2世川原真如のときに、家族の絆を見直す目的のために始められた。熊本市の熊本朝日放送 (KAB) とのタイアップにより、毎年母親や父親に対する詩を県内外の子供たちから募集し、優秀作を選び詩集を出版するとともに、奥之院に石造の詩碑を立てて顕彰し、家族の絆を見直す運動を行なっている。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 社会活動
Subsection: 将棋

アマチュアの将棋愛好家の集まりとして、日本将棋連盟玉名支部が誕生寺内に置かれている。1997年から、毎年「全国将棋寺子屋合宿」（毎日新聞社、将棋の里玉名実行委員会主催）が蓮華院誕生寺奥之院で行われている。上記の活動により、2016年、第23回大山康晴賞を蓮華院誕生寺が受賞した。
Title: 蓮華院誕生寺 (Renge-in Tanjō-ji)
Section: 交通アクセス

JR九州鹿児島本線玉名駅から九州産交バス玉名市街地循環線に乗車し「築地公民館前」下車すぐ。九州自動車道菊水インターチェンジから11㎞
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: abstract

花園神社（はなぞのじんじゃ）は、東京都新宿区新宿にある神社である。旧社格は郷社。倉稲魂命（花園神社）・日本武尊（大鳥神社）・受持神（雷電神社）の3柱の神を祀る。新宿の街の中心にあり、江戸時代に内藤新宿が開かれて以来の、新宿総鎮守・街の守り神として祀られている。また敷地内では各種劇団による催し物などが定期的に開かれる。
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 由緒

創建の由緒は不明であるが、徳川家康が江戸に入った1590年にはすで存在しており、大和国吉野山よりの勧請と伝えられている。その後、当地に内藤新宿が開かれるとその鎮守として祭られるようになった。元は現在地よりも約250メートル南にあったが、寛政年間、その地を朝倉筑後守が拝領しその下屋敷の敷地内となって参拝ができなくなった。氏子がその旨を幕府に訴えて、尾張藩下屋敷の庭の一部である現在地を拝領し、そこに遷座した。そこは多くの花が咲き乱れていた花園の跡であることから「花園稲荷神社」と呼ばれるようになったと伝えられる。また、真言宗豊山派愛染院の別院・三光院の住職が別当を勤めたことから「三光院稲荷」とも、地名から「四谷追分稲荷」とも呼ばれた。明治に入ると村社に列格したが、その際、名称は単に「稲荷神社」となった。一説には届出の際に「花園」を書き忘れたという。1916年（大正5年）1月25日に東京府知事に対し改名願を出し、同年2月26日に許可され「花園稲荷神社」に改称した。1928年（昭和3年）、現新宿4丁目にあった雷電稲荷神社（雷電神社／祭神：受持神）を合祀、郷社に昇格した。1965年（昭和40年）、現在のコンクリート製の本殿に建て替えられ、その際に末社・大鳥神社（祭神：日本武尊）を本殿に合祀し、社名を「花園神社」に改めた。
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 境内社

芸能浅間神社 - 1928年（昭和3年）に創祀された境内摂社。1965年（昭和40年）、現在地に遷御。祭神は木花之佐久夜毘売。威徳稲荷神社 - 1928年（昭和3年）に創祀された境内摂社。神額は「威徳稲荷大明神」。納大明神 - 古神札納所。
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 末社

三社稲荷神社（新宿2丁目16番2号） - 1921年（大正10年）頃、新宿遊廓内にて稲荷神を祀ったもの。2005年（平成17年）1月、花園神社境内社の威徳稲荷神社に合祀され現存せず。雷電稲荷神社（新宿4丁目4番23号） - 祭神は受持神。1928年（昭和3年）、同地の雷電稲荷神社は花園神社に合祀され、廃社となったが、その後住民らにより跡地に鳥居と祠が再建・維持され、「雷電稲荷神社」として存続。再び末社となった。境内には弁才天も祀られている。
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 文化財

唐獅子像一対 － 新宿区指定有形文化財（彫刻）
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 事件

2012年12月11日午前4時半頃、境内でハンマーによる殴打殺人があり、頭から血を流して死亡している被害者(26)が発見された。被害者の遺体はイチョウの落ち葉で隠されていた。犯人は同日逮捕された。
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 祭事

1月1日 - 初詣1月8日 - 湯の花神事2月3日 - 節分祭2月11日 - 建国祭・もちつき大会2月15日 - 二の午祭（にのうまさい）4月 - 花祭り5月 - 例大祭6月 - 夏越の大祓7月 - 山開き祭8月 - 盆踊り11月 - 七五三詣11月の酉の日 - 酉の市12月31日 - 大祓
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 芸能活動への関与

名誉宮司の片山文彦は、東京女子医科大学大学院修了の医師（医学博士）であるが、学生時代には芸大の音楽の教授に師事をし、演劇の脚本を書いたこともある人物である。そのため、1967年（昭和42年）に、唐十郎が率いるアングラ劇団「状況劇場」が紅テント公演をするにあたって、境内を提供した。近年は、消えつつある「見世物興行」に、境内を提供している。
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 花園神社が登場する作品

太陽にほえろ! - ボギーこと春日部一刑事が殉職した場所（OA 1984年（昭和59年）4月6日）相棒season1 - 「第3話 秘密の元アイドル妻 」で花園神社近くの歩道橋が登場し、「この歩道橋は以前は花園神社までつながっていたが分断されたため、縁起が悪いとして人通りが減った」という台詞がある。鳥取雛送り殺人事件（内田康夫の推理小説） - 浅見光彦が早朝の新宿を取材中、殺人事件の遺体の第一発見者となる。TVドラマ版（浅見光彦シリーズ）では場所が諏方神社に変更になっている。東京魔人学園剣風帖 - 第拾五話「胎動」にて、秋祭りに主人公・緋勇龍麻達が訪れる事になる。ここで練馬区で活動する「大宇宙戦隊コスモレンジャー」の3人と初対面する事になる。歌舞伎町セブン誉田哲也角筈にて（『鉄道員』に所収）浅田次郎束の間（『ドリーマーズ』に所収）柴崎友香平成狸合戦ぽんぽこジブリ最後のナレーションで「新宿花園神社で狸が暮らしている」と流れるが、実際狸を見たという目撃情報は今のところない。身内にヤがおりましてんカツピロ歌舞伎町の神社と記載があるが、花園神社は新宿5丁目。道を一本挟んで歌舞伎町となる。酉の市の模様が描かれている。映画不夜城東京大飯店の屋上に上がるシーンがあるが、その脇の森は花園神社。ドラマエンジェルハート第１話Disney映画ベイマックス監督が、花園神社の鈴を見て、ベイマックスを生み出した。ベイマックスイベントも行った。ドラマデカワンコドラマST 警視庁科学特捜班百合根 友久（岡田将生）と赤城 左門（藤原竜也）が会話するシーン。邪神ちゃんドロップキック - 主人公の花園ゆりねが花園神社の娘とされており、本編にも花園ゆりねの実家として登場する(単行本第9巻 第97話)。明日、私は誰かのカノジョ-真矢萌(もえてゃ)が楓に慰めて貰うシーンとあいばんアフターの後に2人で合判(あいばん)後に2人きりで行きキスをしたところ(単行本第6巻 第72話、単行本第7巻 第91話、ドラマSeason1 8話、ドラマSeason1 10話)
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 交通

地下鉄各線「新宿三丁目駅」下車、すぐ各線「新宿駅」東口より徒歩7分首都高速4号新宿線「新宿出入口」より5分都営バス「新宿三丁目」「新宿伊勢丹前」バス停下車
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 氏子地域

新宿一丁目、二丁目、四丁目（各全域）新宿三丁目1番 - 17番、30番 - 32番（旧角筈一丁目の部分を除く）新宿五丁目1番 - 12番、15番（旧東大久保一丁目の部分を除く）歌舞伎町一丁目1番（新宿ゴールデン街）「新宿」地区での四谷警察署管内に合致する。
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 周辺情報

新宿歌舞伎町 （ただし、氏子地域は一丁目1番のみ。他の一丁目は十二社熊野神社、二丁目は稲荷鬼王神社の氏子地域となる。）新宿ゴールデン街新宿追分
Title: 花園神社 (Hanazono Shrine)
Section: 花園神社にゆかりのある人・物

花園万頭（当神社に由来している）唐十郎（当神社での興行は有名）藤圭子（1970年（昭和45年）のヒット曲『圭子の夢は夜ひらく』の歌碑が建立されている）花園賞（新宿の文化発展に寄与した人物に送られる賞）
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Fukuoka))
Section: abstract

住吉神社（すみよしじんじゃ）は、主に住吉三神を祀る神社。日本全国に約600社ある。ここでは「住吉神社」を法人名とする神社を記す（神社名の一部に「住吉」を含むものについてはCategory:住吉神社を参照のこと）。
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Fukuoka))
Section: 三大住吉神社

住吉大社 - 大阪府大阪市住吉区住吉住吉神社 (下関市) - 山口県下関市一の宮住吉住吉神社 (福岡市) - 福岡県福岡市博多区住吉
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Fukuoka))
Section: 北海道

住吉神社 (小樽市) - 北海道小樽市住ノ江
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Fukuoka))
Section: 東北地方

住吉神社（盛岡市） - 岩手県盛岡市住吉神社 (角田市) - 宮城県角田市住吉神社 (いわき市) - 福島県いわき市
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Fukuoka))
Section: 関東地方

住吉神社 (坂戸市) - 埼玉県坂戸市塚越住吉神社 (久喜市)住吉神社 (東京都中央区) - 東京都中央区佃住吉神社 (青梅市)住吉神社 (川崎市中原区) - 神奈川県川崎市中原区住吉神社 (横浜市青葉区) - 神奈川県横浜市青葉区住吉神社 (横須賀市久里浜) - 神奈川県横須賀市久里浜
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Fukuoka))
Section: 中部地方

住吉社 (新潟市西蒲区和納) - 新潟県新潟市西蒲区和納住吉神社 (新潟市西蒲区漆山) - 新潟県新潟市西蒲区漆山住吉神社 (新潟市西区) - 新潟県新潟市西区笠木住吉神社 (南魚沼市) - 新潟県南魚沼市住吉神社 (佐久市) - 長野県佐久市岩村田住吉町住吉神社 (安曇野市) - 長野県安曇野市三郷村温楡住吉神社 (名古屋市熱田区) - 愛知県名古屋市熱田区新尾頭住吉神社 (半田市) - 愛知県半田市宮路町住吉神社 (大垣市) - 岐阜県大垣市船町住吉神社 (高山市久々野町) - 岐阜県高山市久々野町住吉神社 (高山市松本町) - 岐阜県高山市松本町住吉神社 (高山市丹生川町) - 岐阜県高山市丹生川町住吉神社 (下呂市) - 岐阜県下呂市少ヶ野住吉神社 (羽咋市) - 石川県羽咋市吉崎町住吉神社 (輪島市) - 石川県輪島市鳳至町住吉神社 (富山市) - 富山県富山市音羽町気比住吉神社 - 富山県射水市放生津町住吉神社 (魚津市) - 富山県魚津市住吉住吉神社 (坂井市) - 福井県坂井市三国町住吉神社 (越前市) - 福井県越前市中津原町
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Fukuoka))
Section: 近畿地方

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Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Fukuoka))
Section: 中国・四国地方

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