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Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 祭祀
Subsection: 千家家と北島家

出雲大社の祭祀者である出雲国造家は、南北朝時代の康永年間に千家家と北島家の2家に分裂した。その祭事は幕末までは両家が二分して行っていたが、明治以降は千家家が執り行っている。千家家（出雲大社教）1872年（明治5年）に出雲大社宮司の千家尊福が出雲大社崇敬講社を結成。1882年（明治15年）に政府の方針で神職教導職の兼務が認められなくなったため、千家尊福は宮司職を弟の千家尊紀に譲って教化活動に専念。出雲大社教院は出雲大社そのものから分離して教派神道の一つとなった。第二次世界大戦後、神社が国の管理を離れたことから再び出雲大社と密着する形に至った。北島家（出雲教）1872年（明治5年）に北島脩孝が千家尊福とともに出雲大社崇敬講社を結成。1882年（明治15年）に出雲教会を設立した。第二次世界大戦後、1952年に宗教法人法に基づく独立した宗教法人出雲教となった。以上のように大国主大神を主祭神とする宗教団体として、千家家が出雲大社教、北島家が出雲教を主宰している。1951年（昭和26年）4月に出雲大社と教派神道の宗教法人出雲大社教は一体化され、出雲大社の職員は出雲大社教の職員を兼務し、出雲大社宮司は出雲国造として出雲大社教を総攬し、出雲大社教の教務本庁は出雲大社の教務部として活動している。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 出雲屋敷地鎮祭

本来は出雲の氏子のみを対象に行っていた祭礼。現在では、他県から訪れるものも、神殿において、地鎮祭の式典が行われ、新築や増築工事に対する地鎮祭が行われる。その地鎮祭を出雲屋敷地鎮祭という。式典後、土地に鎮める「御土」「鎮め物」、また中央、四方、五カ所の柱に貼る御札を頂き、それを五柱御札という。土地や建物の穢れをなくし、鬼門という考え方もいっさいなくなる式典となる。※神語三唱や御神土埋納、四拍手など特殊性がある。出雲屋敷後、年々多少の初穂を献納する出雲年貢を行う地域がある。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 施設
Subsection: 本殿

玉垣、瑞垣（廻廊）、荒垣の三重の垣根に厳重に守護されている。本殿内北西には御客座五神（天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、宇摩志阿斯訶備比古遅神、天之常立神）が祀られている。大国主大神の御神座は本殿内北東にあり、正面である南側ではなく西側を向いている。（なお、本殿瑞垣外ではあるが、本殿の真後ろには、八雲山との間に唯一鎮座する社として、須佐之男命を祀る出雲神社「素鵞社、そがのやしろ。式内社」がある。）この理由には諸説があり、そのうちの1つは寛文6年（1666年）に長州の大名・毛利家が寄進した出雲大社の荒垣入口の銅鳥居に刻まれた銘に、「一を日神といい、二を月神といい、三を素戔嗚というなり。日神とは地神五代の祖天照太神これなり。月神とは月読尊これなり。素戔嗚尊は雲陽の大社の神なり」とあり、出雲大社の祭神がスサノオ尊とされていた時代があり、参拝者は大国主ではなくスサノオ尊を正面から拝むようになっている、とする説である。また、「本殿が古代の高床建物（高床住居や高床倉庫）とほぼ同じ構造になっているため、高床建物における入口と最上席の配置と向きの関係から、御神座は西側を向くことになるため」との説もある。天井には7つの雲の絵が描かれている。現在の本殿は1744年（延享元年）に建てられたもので、高さは8丈（およそ24メートル）と、神社としては破格の大きさである。本居宣長が『玉勝間』に引いたところによれば、かつての本殿は現状の倍ほどもあり、中古（平安時代）には16丈 (48メートル)、さらに上古（神代の後、平安より前）には32丈（およそ96メートル）であった、という伝承があるとされる。同じ出典にある、「金輪造営図」と併せて想定される姿は大変不思議なもので、空に向かって延びた何本もの柱の上に社が建つというものになる。上古については流石に神話と看做すとしても、16丈あったとすると東大寺大仏殿（当時の伝承によれば十五丈≒45メートル）や平安京大極殿より大きかったということになる。この説については賛否両論あり、肯定する意見としては、平安時代に源為憲によって作られた『口遊』で数え歌に歌われていることが論拠に挙げられる。これは「雲太、和二、京三＝出雲太郎、大和次郎、京三郎」というもので、「雲太、和二、京三。今案、雲太謂出雲国城築明神神殿。和二謂大和国東大寺大仏殿。京三謂大極殿、八省。」を元にしている。ただし異論として。その後に続く数え歌を考慮すると、高さの順を表したものではなく、神社（神）、寺院（仏）、住宅（人）の順を著しているとの説や、複数の記録により、複数回倒壊していることがわかっていること（『百錬抄』『左経記』『千家家古文書』『中右記』『北島家文書』などの記述によれば、平安中期から鎌倉時代初めまでの約200年間に7度も倒壊している）といった傍証が挙げられている。上古32丈についても、山に建てたものについて、その標高を述べたものと附会すれば、不自然では無いという意見もある。高層建築が必要とされたのは別天津神の祭祀と関係があるとする説もある。一方で、前述したように明確な文献が『玉勝間』と江戸時代まで下ること、証拠とされているものがいずれも傍証にとどまること、32丈説や後述するプロジェクトなどで想定している「山」が、そもそもただの山ではなく神域であり工事が入ることなどめっそうもないといった点が否定要素である。建築学的な可能性としては、福山敏男と大林組によるプロジェクトにより検討され『古代出雲大社の復元』（学生社、1989年）として出版されている。2000年（平成12年）、地下祭礼準備室の建設に伴う事前調査に際し、境内からは勾玉などの他、巨大な宇豆柱（1本約1.4mの柱を3本束ねたもの）が発掘された。古代社殿の柱ではと騒がれ、16丈説があたかも確認された事実であるかのごとく報道されることもあった。結局、中世の遺構で現在とほぼ同大平面であり、柱の分析や出土品からも1248年（宝治2年）造営の本殿である可能性が高いと分析されている。ただし発見されたものが古代の本殿ではなくとも、16丈であったことの証明になる可能性があると書かれた教科書や書籍もある。2017年（平成29年）にリニューアルオープンした展示施設「神祜殿」では、出土した柱や、高い位置にある本殿と地上を長い階段でつないだ古代の姿の想像模型が展示されている。2008年（平成20年）の「仮殿遷座祭」以降、本殿の屋根等の大改修が行われており、2013年（平成25年）5月には御祭神を仮殿から改修が完了した本殿へ再び遷座する「本殿遷座祭」が行われた（平成の大遷宮）。出雲大社の遷宮は概ね60 - 70年毎に行われている。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 施設
Subsection: 荒垣内摂社

※「荒垣」とは本殿鎮座地の四囲にめぐらした石垣と塀で、大社ではこの内側をいわゆる「境内」としている。本殿瑞垣内大神大后神社（御向社、みむかいのやしろ） - 式内名神大社（同社坐大神大后神社）。大国主の正后・須勢理毘賣命を祀る。伊能知比賣神社（天前社、あまさきのやしろ） - 式内社（同社坐伊能知比賣神社）。大国主が亡くなったときに蘇生を行った蚶貝比賣命・蛤貝比賣命を祀る。神魂御子神社（筑紫社、つくしのやしろ） - 式内社（同社坐神魂御子神社）。大国主の妻で宗像三女神の一柱、多紀理毘賣命を祀る。門神社（もんじんのやしろ） - 廻廊八足門内の両側にあって本殿を守護する宇治神（東）・久多美神（西）を祀る。本殿瑞垣外出雲神社（素鵞社、そがのやしろ） - 式内社。父（または祖先）の須佐之男命を祀る。本殿の真後ろ、八雲山との間に唯一鎮座する社。釜社（かまのやしろ） - 素戔嗚尊の子の宇迦之魂神を祀る。氏社（うじのやしろ） - 2つあって、出雲国造家祖神の天穂日命（北）と17代の祖で出雲氏初代の宮向宿彌（南）を祀る。御神座は本殿のある東を向いて、西を向いた主祭神に対面するようにしつらえてある。十九社（じゅうくしゃ） - 東西に2つあって八百万神（やおよろずのかみ）を祀る。神在祭の際、神々の宿舎となる。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 施設
Subsection: 荒垣外摂末社

神魂伊能知奴志神社（命主社、いのちぬしのやしろ） - 式内社。神産巣日神を祀る。（出雲市大社町杵築東182）阿須伎神社（阿式社、あじきのやしろ） - 式内社。子の阿遅鉏高日子根神を祀る。（出雲市大社町遥堪1473）大穴持御子神社（三歳社、みとせのやしろ） - 式内社。子の事代主神・高比賣命（古事記では下照比賣命）と素戔嗚尊の孫の御年神を祀る。（出雲市大社町杵築東）大穴持御子玉江神社（乙見社、おとみのやしろ） - 式内社。子の下照比賣命を祀る。（出雲市大社町修理免字向地920）大穴持伊那西波岐神社（いなせはぎのかみのやしろ） - 式内社。天穂日命の子で、国譲りの際に事代主のもとに使者として向かった稻背脛命（いなせはぎのみこと）を主祭神とし、白兔神を配祀する。（出雲市大社町鷺浦102）上宮（かみのみや） - 素戔嗚尊・八百萬神を祀る。神在祭の際、神々の会議所となる。（出雲市大社町杵築北）下宮（しものみや） - 天照大御神を祀る。（出雲市大社町杵築北）出雲井社（いずもいのやしろ） - 岐神（ふなどのかみ）を祀る。（出雲市大社町修理免）因佐神社（いなさのかみのやしろ） - 建御雷神を祀る。（出雲市大社町杵築3008）湊社（みなとのやしろ） - 櫛八玉神を祀る。（出雲市大社町中荒木）大歳社（おおとしのやしろ） - 素戔嗚尊の子の大歳神を祀る。（出雲市大社町杵築北）祓社（はらえのやしろ） - 祓戸四柱神を祀る。参道大鳥居の東側にあり参拝者が前もって身心を祓い清める社。（出雲市大社町杵築東195）野見宿禰神社（のみのすくねじんじゃ） - 参道大鳥居の西側、神苑相撲場の北西にあり相撲の始祖野見宿禰命（第13代出雲國造 襲髄命 (かねすねのみこと)）を祀る。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 施設
Subsection: 拝殿

先代の建物は室町時代の1519年（永正16年）に尼子経久が造営。名工の坪井大隅守が華、青龍、松竹梅などで豪華絢爛に仕上げ、高く評価されていた。1953年（昭和28年）5月27日午前1時ごろ、本殿が72年ぶりの正遷宮奉祝期間中に鑽火殿（さんかでん）から出火、拝殿まで類焼し、姿は消えてしまった。原因は鑽火殿で餅をつき終わって酒を飲んでいたことから、残り火の不始末だった。日本全国の崇敬者から寄付金1億円を集めて、復興事業が行われた。高松宮宣仁親王を総裁として、設計を担当したのは神社建築学の福山敏男博士（前述の古代本殿の研究を参照）で、1959年（昭和34年）に完成した。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 施設
Subsection: 庁舎

江戸時代の初期建築だったが、上記の1953年（昭和28年）5月27日の火災で延焼し、拝殿とともに姿は消えてしまった。再建工事は、建築家菊竹清訓により1961年（昭和36年）11月に着工され、1963年（昭和38年）5月に竣工。この年の第15回日本建築学会賞を受賞した。その後、コンクリートの亀裂など老朽化が進み、安全上問題があるとして建て替えになることが決まった。この決定に対しては2016年（平成28年）3月に日本建築学会など4団体が保存を求める要望書を提出。同年9月にはUNESCOの諮問機関である国際記念物遺跡会議の20世紀遺産国際学術委員会が庁舎に対して危機遺産警告を出し、建て替え計画の中止と、修繕や保存の検討を行うよう要望するなど波紋が広がった。庁舎保存を求める建築家らに対し、「コンクリート本体と金属部の劣化が進み、安全性を確保できない」として建替計画が通り、大遷宮事業が終わる2018年（平成30年）度末までに新しい庁舎を立てる方針。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 施設
Subsection: 神楽殿

拝殿の西側、荒垣外に位置する神楽殿（かぐらでん）は1879年（明治12年）の出雲大社教創始の際に、本殿とは別に大国主大神を祀ったことに由来する。正面破風下に張られた大注連縄は隣町の飯南町で作られ、長さ約13メートル、重さ5.2トンにおよび、この大注連縄は数年に1度、新しい注連縄へクレーン車を使用し1日がかりで懸け替えられる。神楽殿では婚礼なども執り行われている。現在の神楽殿は、1981年（昭和56年）に出雲大社教が特立100年を迎えた折、規模を拡張して建て替えられた。その大広間は270畳の広さを誇り、神社建築にはめずらしく正面破風の装飾にステンドグラスが使用されている。神楽殿から向かって右手にある「おくにがえり（出雲大社教では出雲大社に参拝することを「おくにがえり」と称す）会館」では、出雲大社の信仰を広める布教機関として組織された出雲大社教を総括する出雲大社教教務本庁がある他、2階には結婚式場が設けられている。国旗掲揚台 - 神楽殿南側には高さ47メートルの国旗掲揚台があり、日本国内で最大（揚げられる国旗は75畳 [縦8.7メートル、横13.6メートル、重量約50キログラム]）の日章旗が掲げられる。通常は朝掲揚され夕方に奉降されるが悪天候時にはこれを行わない場合がある。なお、NHKのクロージングで放映されている日章旗は当社のものであると言われることがあるが、誤解である（正しくは東京都渋谷区にあるNHK放送センター正面玄関前のもの）。「一月一日」歌碑 - 神楽殿東側には唱歌「一月一日」の歌碑が建っている（同唱歌を作詞した千家尊福は出雲大社第80代出雲国造である）。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 施設
Subsection: その他

出雲大社教の千家国造館出雲教の北島国造館最近では境内の比較的目立たないところに兎のオブジェが設置され続けており、新たなウサギを探すこともリピート時の楽しみの一つとなっている。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 文化財

出雲大社の文化財一覧。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

出雲大社本殿（附 内殿1基、棟礼1枚）（建造物） - 江戸時代、1744年（延享元年）の造営。1900年（明治33年）4月7日に国の重要文化財（当時の特別保護建造物）に指定。1952年（昭和27年）3月29日に文化財保護法に基づく国宝に指定。秋野鹿蒔絵手箱 1合（工芸品） - 鎌倉時代初期の作。1952年（昭和27年）3月29日指定。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

出雲大社 21棟1基（建造物） - 2004年（平成16年）7月6日指定。次の社殿21棟および鳥居1基を一括指定。楼門神饌所 2棟玉垣摂社大神大后（おおかみおおきさき）神社本殿摂社神魂御子（かみむすびみこ）神社本殿摂社神魂伊能知比売（かみむすびいのちひめ）神社本殿摂社門神社本殿 2棟八足門（やつあしもん） - 蛙股の「瑞獣」や流麗な「流水文」などの彫刻は左甚五郎の作と伝えられる。観祭楼および廻廊西廻廊瑞垣摂社素鵞（そが）社本殿摂社氏社本殿 2棟末社釜社本殿末社十九社本殿 2棟宝庫会所銅鳥居 -1666年（寛文6年）の長州藩第3代藩主毛利綱広の寄進。赤絲威肩白鎧（兜・大袖付）（工芸品） - 室町時代、応仁・文明ごろの作。1953年（昭和28年）3月31日指定。太刀 銘光忠（附 糸巻太刀拵） - 鎌倉時代中期の作、豊臣秀頼の寄進。1909年（明治42年）9月21日指定。紙本墨書後醍醐天皇宸翰宝剣代綸旨（三月十七日）（古文書） - 鎌倉時代、1333年（元弘3年）か。1935年（昭和10年）4月30日指定。紙本墨書後醍醐天皇王道再興綸旨（元弘三年三月十四日）（古文書） - 鎌倉時代、1333年（元弘3年）。1935年（昭和10年）4月30日指定。紙本墨書宝治二年遷宮儀式注進状（建長元年六月）（古文書） - 鎌倉時代、1249年（宝治2年）。1935年（昭和10年）4月30日指定。銅戈1口、硬玉勾玉1顆 神魂伊能知奴志神社境内出土（考古資料） - 弥生時代。1953年（昭和28年）2月14日指定。島根県出雲大社境内遺跡（旧本殿跡）出土品（柱根6点、礎板1点、鉄製品38点（手斧、釘、鎹など）、土器25点）（考古資料） - 2010年（平成22年）6月29日指定。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要美術品（国認定）

銅製鰐口（工芸品） - 慶長14年銘（1609年）。1942年（昭和17年）12月16日認定。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 選択無形民俗文化財（国選択）

出雲の火鑚習俗 - 1975年（昭和50年）12月8日選択。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 島根県指定文化財

有形文化財出雲大社境外社 6棟（建造物） - 2010年（平成22年）4月16日指定。神魂伊能知奴志神社本殿大穴持御子玉江神社本殿大穴持御子神社本殿上宮本殿上宮拝殿出雲井神社本殿紙本金地著色舞楽図 6曲1双（絵画） - 1972年（昭和47年）3月31日指定。鉄砲 清堯作（附 銃箱）（工芸品） - 江戸時代、1612年（慶長17年）の作・寄進。1963年（昭和38年）7月2日指定。杵築大社舞楽用具 101点（工芸品） - 江戸時代。1974年（昭和49年）12月27日指定。二重亀甲剣花菱紋蒔絵文台、硯箱 2具（附 外箱1合）（工芸品） - 江戸時代、1667年（寛文7年）の第4代将軍徳川家綱の寄進。1978年（昭和53年）5月19日指定。内訳：甲州硯2面、金紋入黒塗軸笠付筆3本、金紋入黒塗軸墨さし2本、金紋入黒塗軸刀子1本、紋入黒塗軸錐1本、亀甲紋形金銅水滴座金1箇紙本墨書出雲大社文書 237通36冊4帖（古文書） - 1164年（長寛2年）から明治にかけての文書。1975年（昭和50年）8月12日指定。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 出雲市指定文化財

史跡出雲大社参道の松並木 - 1985年（昭和60年）3月6日指定。天然記念物命主社のムクノキの大樹 - 1991年（平成3年）3月19日指定。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 国の登録有形文化財

彰古館 - 2015年（平成27年）11月27日登録。宇迦橋大鳥居 - 2015年（平成27年）11月27日登録。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 関連文化財

出雲大社并神郷図（絹本著色） - 国の重要文化財（古文書）。個人所有。鎌倉時代。1972年（昭和47年）5月30日指定。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 祭事

1月元旦 - 大饌祭（大御饌祭）3日 - 福迎祭5日 - 説教始祭旧暦元旦 - 福神祭旧暦1月28日 - 杓子祭2月17日 - 祈穀祭4月1日 - 教祖祭5月14日 - 例祭（大祭礼） 勅使参向 この祭りにのみ神職は正服を着装し奉仕する15日 - 例祭（大祭礼） 二之祭16日 - 例祭（大祭礼） 三之祭6月1日 - 凉殿祭（真菰神事）8月6-9日 - 出雲大社教大祭14日 - 神幸祭（身逃神事）15日 - 爪剥祭旧暦10月10日 - 神迎祭11日 - 17日 - 神在祭（御忌祭）11月23日 - 献穀祭・古伝新嘗祭12月15日 - 謝恩祭・勧農祭20日 - 御煤払23日 - 天長節祭31日 - 大祓・除夜祭出雲大社の最大の特徴として日供祭が挙げられる。日供祭は通常どの神社でも朝と夕に神に食事を差し上げる祭りを行うが、出雲大社では毎日宮司が自らこれを行う建前である。大概の神社では当番で1人にて奉仕するものであるが、出雲大社ではあくまでも大国主命のお祭りは天穂日命が行うという神代よりの掟に従い、宮司が7、8人の神職を従えて奉仕するのが基本である。ただし実際には、しばしば代理の神職により奉仕される。出雲大社には琴板（こといた）という楽がある。杉板製で、長さ約79センチ、幅約24センチの箱型を呈するもので、裏側に約11センチの穴があいている。弦は張ってなく、約71センチの柳の枝の撥で打って演奏する。的射祭、古伝新嘗祭、国造百番舞、国造三番舞で奏でられる。タマフリ、タマシズメの意味などがあるという。非常に原始的な古い楽器で重要である。祭事では、出雲笛（いずもぶえ）を用いる。献饌時には「フルヘユラトフルヘ」と吹くが、これは「布瑠倍由良止布瑠倍」であり、十種神宝に由来する。出雲笛は竹製桜皮巻の横笛で、出雲地方で作られ、実に神秘的な音色を奏でる。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 出雲大社に関する古典抄録

天地の初発－修理固成、美斗能麻具波比、禊祓、三貴子、大国主大神の御神系（『古事記』上）。御神名（日本書紀神代上）。御修練－手間山焼石の御難、如矢の御難、蛇の室の御試練、大野の鏑矢の御試練、八田間の大室屋の御試練（『古事記』上）。幸魂奇魂（『日本書紀』神代上）。国土経営の大業－国つくりの大任、八十神を平け給ふ（『古事記』上）。成れる所・成らざる所（『日本書紀』神代上）。国づくり（『古事記』上、『出雲国風土記』出雲神戸の条、『播磨国風土記』上鴨里の条並びに米更岡の条、『万葉集』三五五並びに一二四七）。療病・禁厭の法を定め給ふ（『日本書紀』神代上、『古語拾遺』）。温泉を創め給ふ（『伊予国風土記』）。酒をつくり給う（『播磨国風土記』）。国避りと幽政の主宰（『古語拾遺』）。大宮の創建（『出雲国風土記』）。出雲国造神賀詞（『延喜式』）。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 交通

最寄駅：一畑電車大社線・出雲大社前駅西日本旅客鉄道（JR西日本）出雲市駅から一畑バス出雲大社連絡所行または日御碕行2017年（平成29年）4月時点で最寄りの停留所には正門南側にある「正門前」（JR出雲市駅からの運賃は大人500円）とその1つ先の神楽殿西側にある「出雲大社連絡所」（JR出雲市駅からの運賃は大人520円）がある。標準所要時間はゆめタウン出雲前経由便がJR出雲市駅から出雲大社連絡所バス停まで約36分、イオンモール出雲前経由便が約27分。島根ワイナリー経由便を除く全ての便が大鳥居の下をバスが通過する。一畑電車・電鉄出雲市駅から出雲大社前駅まで川跡駅乗換で24分（運賃は大人490円）。休日は一部直通便もあり。2012年（平成24年）4月1日から、一畑バスとJRバス中国の運行する夜行高速バス「スサノオ号」が東京駅、渋谷から出雲大社までの運行を開始した。かつては徒歩15分の位置にJR大社駅が存在していたが、1990年（平成2年）のJR大社線廃止により廃駅となった（ただし、ホームや駅の掲示など全て当時のまま残されている）。
Title: 出雲大社 (Izumo-taisha)
Section: 周辺情報

日御碕 - 人工的に加工されたと推測される石群などが海中にあり、古代の神事の遺跡ではないかという推測もある。日御碕神社 - 出雲大社の祭神 「大国主命」の 「祖神さま（おやがみさま）」にあたる 「素戔嗚尊」や「天照大神」を祭る。日御碕神社・社家の「小野家」は、戦前は出雲大社の千家・北島両家や、石見一ノ宮の物部神社・社家の「金子家」と並び、全国14社家の社家華族（男爵）の一つに列する格式を有していた。出雲日御碕灯台 - 日御碕の突端に立ち、日本一の灯塔の高さを誇る石造灯台。島根県道29号大社日御碕線 - 出雲大社（出雲市大社町）と日御碕を結ぶ海沿いの道。冬は、海が時化る（しける）と「潮被り」の道となり、安全に「冬の日本海」を体感できるコースとなっている。晴れると、出雲神話の舞台である、稲佐の浜や三瓶山が見渡せる。さらに西方には世界遺産・石見銀山の鉱脈を 形成した、大江高山火山群 を遠望できる。国道431号 - 出雲大社の前を通る国道。経島（ふみしま） - 「経島ウミネコ繁殖地」は、国の天然記念物。日御碕神社のすぐ裏手にあり、冬季はウミネコたちの鳴声や、鄙びた風情の漁港に冬の日本海の風情を体感できるスポットとなっている。稲佐の浜一畑寺鰐淵寺島根県立古代出雲歴史博物館 - 出雲大社の東隣にあり、中央ロビーには、2000年（平成12年）に出雲大社境内遺跡から出土した、古代・中世高層神殿 巨大柱「宇豆柱」（鎌倉時代前期）や、大社東方200mにある、命主社背後の古代祭祀遺跡（真名井遺跡）から出土した銅戈・勾玉（重要文化財）も展示されている。出雲全日本大学選抜駅伝競走 - 出雲大社前の正面鳥居前（勢溜）が本競走のスタート地点となっている。ご縁横丁 - 2012年（平成24年）8月31日に出雲大社前にオープンの土産物販売の横丁。美保神社 - 出雲大社の祭神大国主命と美保神社の祭神事代主命は親子であり、両神社に参拝すると「両参り」と言われ、良縁が結ぶという習わしがある。
Title: サントトリニテ教会 (Sainte-Trinité, Paris)
Section: abstract

サントトリニテ教会（Église de la Sainte-Trinité de Paris）は、パリ9区にあるキリスト教ローマ・カトリックの教会。エスティエンヌ・ドルヴ広場、ブランシュ通りの始点、サンラザール通りとショセ＝ダンタン通り（オペラ界隈から教会が見渡せる）に面する。サントトリニテ（Sainte-Trinité）とは聖三位一体を意味する。
Title: サントトリニテ教会 (Sainte-Trinité, Paris)
Section: フランス第二帝政期の大建造物

建築家テオドール・バリューの設計。ジョルジュ・オスマン男爵の命により、6年間で、豪華な装飾にもかかわらず当時の貨幣で4百万フラン弱と非常に経済的に建てられたが、建物はその印象を損なっていない。教会が建設される前の土地は豪華レストラン「グランド・パント」(fr)の所有だった。教会の名はメトロの駅名トリニテTrinitéになっている。
Title: サントトリニテ教会 (Sainte-Trinité, Paris)
Section: 教会の装飾に携わった芸術家

フェリックス＝ジョゼフ・バリアスジャン＝ジュール＝アントワーヌ・ルコント・デュ・ヌイウジェーヌ＝ルイ・ルケーヌ（Eugène-Louis Lequesne:1815-1887）アリスティド・カヴァイエ＝コルフランシスク・デュレシャルル＝アルフォンス＝アシル・ギュメリ（Charles-Alphonse-Achille Guméry: 1827–1871)デジレ・フランソワ・ロージェ
Title: サントトリニテ教会 (Sainte-Trinité, Paris)
Section: 建物の歴史

1861年着工1867年竣工、同年教会が祝別される。1869年3月11日、エクトル・ベルリオーズの葬儀が執り行われる1913年に教会が聖別される。1986年、トリニテ教区はリュスティジェ司教によりエマニュエル共同体の執行を嘱託された。
Title: サントトリニテ教会 (Sainte-Trinité, Paris)
Section: オルガン

3段鍵盤とペダル60音栓機械式コンソール1869年アリスティド・カヴァイエ＝コルにより作成。ただし根幹部はパリ・コミューンにより非常に被害を受け、後に作り直した。アレクサンドル・ギルマンがオルガニストを担当し、このオルガンを用いて多くの作品を作曲した。オリヴィエ・メシアンは1933年から彼の死の1992年まで教区のオルガニストを務めた。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: abstract

薬師寺（やくしじ）は、奈良県奈良市西ノ京町にある法相宗の大本山の仏教寺院。山号はなし。本尊は薬師三尊。南都七大寺の一つ。開基は天武天皇。1998年（平成10年）に「古都奈良の文化財」の構成資産の一つとして、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）により世界文化遺産に登録されている。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 歴史

薬師寺は天武天皇9年（680年）、天武天皇の発願により、飛鳥の藤原京（奈良県橿原市城殿〈きどの〉町）の地に造営が開始され、平城京への遷都後の8世紀初めに現在地の西ノ京に移転したものである。ただし、飛鳥の薬師寺（本薬師寺、北緯34度29分33.88秒 東経135度48分0.95秒）の伽藍も10世紀頃までは引き続き存続していたと見られる。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 歴史
Subsection: 創建

『日本書紀』天武天皇9年（680年）11月12日条には、天武天皇が後の持統天皇である鵜野讃良（うののさらら）皇后の病気平癒を祈願して薬師寺の建立を発願し、百僧を得度（出家）させたとある。薬師寺東塔の屋上にある相輪支柱に刻まれた「東塔檫銘」（とうとうさつめい、「さつ」は木偏に「察」）にも同趣旨の記述がある。しかし、天武天皇は寺の完成を見ずに朱鳥元年（686年）没し、伽藍整備は持統天皇、文武天皇の代に引き継がれた。「東塔檫銘」には、「清原宮に天の下を統治した天皇（天武）の即位八年、庚辰の歳、中宮（後の持統天皇）の病気のため、この伽藍を創り始めたが、完成しないうちに崩御したので、その意志を継いで、太上天皇（持統）が完成したものである」旨が記されている。ここでいう「天皇即位八年、庚辰之歳」は、『書紀』の「天武天皇9年」と同じ年を指している。すなわち、『書紀』は天智天皇の没した翌年（壬申年、西暦672年にあたる）を天武天皇元年とするが、天武が正式に即位したのはその翌年（西暦673年にあたる）であり、「天皇即位八年」とは即位の年から数えて8年目という意味である。持統天皇2年（688年）、薬師寺にて無遮大会（かぎりなきおがみ）という行事が行われたことが『書紀』に見え、この頃までには伽藍がある程度整っていたものと思われる。『続日本紀』によれば、文武天皇2年（698年）には寺の造営がほぼ完成し、僧を住まわせている。この創建薬師寺は、藤原京の右京八条三坊の地にあった。大和三山の畝傍山と香久山の中間にあたる橿原市城殿町に寺跡が残り、「本薬師寺跡」として特別史跡に指定されている。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 歴史
Subsection: 平城京への移転

その後、和銅3年（710年）の平城京遷都に際して、薬師寺は飛鳥から平城京の六条大路に面した右京六条二坊（現在地）に移転した。移転の時期は長和4年（1015年）成立の『薬師寺縁起』が伝えるところによれば養老2年（718年）のことであった。ただし、平城薬師寺境内からは霊亀2年（716年）の記載のある木簡が出土していることから、造営は養老2年よりも若干早くから始まっていたとみられる。『扶桑略記』天平2年（730年）3月29日条に「始薬師寺東塔立」とあり、東塔（三重塔）が完成したのがその年のことで、その頃まで造営が続いていたものと思われる。なお、平城京への移転後も、飛鳥の薬師寺（本薬師寺）はしばらく存続していた。史料や発掘調査の結果からは平安時代中期、10世紀頃までは存続していたようだが、後に廃寺となった。本薬師寺跡には金堂・東塔の礎石、西塔の心礎が残っている。本薬師寺の伽藍配置は「薬師寺式伽藍配置」と称されるもので、中央に金堂、その手前に中門、背後に講堂を配し、金堂の手前東西に塔を置く。そして、中門左右から出た回廊が講堂の左右に達し、金堂、東西両塔は回廊で囲まれている。この伽藍配置は平城薬師寺においても踏襲されている。本薬師寺、平城薬師寺双方の発掘調査により、両伽藍の建物の規模、位置関係などはほぼ等しく、本薬師寺の伽藍を平城薬師寺に再現しようとしたものであることがわかる。ただし、平城薬師寺では中門の規模が拡大され、回廊も幅が広げられている。平城京の薬師寺は天禄4年（973年）の火災によって金堂、東塔、西塔を残し、講堂、僧坊、南大門など多くの建物が焼失した。発掘調査によって、西僧坊の跡地からは僧たちが使用していたとみられる奈良時代や、中国の唐時代の陶磁器が多数出土しており、天禄4年の火災の際に棚から落ちて土中に埋もれたものとみられる。戦国時代の享禄元年（1528年）9月7日には、興福寺の衆徒・筒井順興による兵火で東塔や東院堂を残し全山焼失した。現在、奈良時代の建物は東塔を残すのみである。金堂は、慶長5年（1600年）に郡山城主の増田長盛によって再建され、大講堂は嘉永5年（1852年）に再建される（以前は慶長5年（1600年）再建説や延宝4年（1676年）再建説などもあった）が、往時の大伽藍とは比ぶべくもなかった。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 歴史
Subsection: 白鳳伽藍の再建

1967年（昭和42年）、名物副住職として知られた高田好胤（たかだこういん）が管主に就任すると、翌1968年（昭和43年）から百万巻お写経勧進による白鳳伽藍復興事業が開始された。これにより、1976年（昭和51年）に金堂が再建されたのを始め、1981年（昭和56年）に西塔、1984年（昭和59年）に中門、1995年（平成7年）に東西回廊の一部、2003年（平成15年）に大講堂、2017年（平成29年）には食堂（じきどう）が再建され、復興事業はほぼ最終段階を迎えた。2017年（平成29年）5月24日に龍谷大学と、こうした文化財の保護・活動のほか、仏教についての研究・教育、僧の人材育成などで連携する協定を結んでいる。「薬師寺まほろば塾」を開いている。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 歴史
Subsection: 移建・非移建論争

平城京の薬師寺にある東塔および本尊薬師三尊像が飛鳥の本薬師寺から移されたものか、平城京で新たにつくられたものかについての論争が明治時代以来ある。21世紀の現在、東塔は平城京での新築とするのがほぼ通説となっているが、論争は完全に決着したわけではない。11世紀成立の『薬師寺縁起』に引用される奈良時代の『流記資財帳』に「薬師寺には塔が4基あり、うち2基は本寺にある」という趣旨の記載があり、ある時期までは平城京と飛鳥の両薬師寺にそれぞれ2基の塔があったと解釈されることから、足立康、町田甲一らはこれを非移建説の根拠の1つとしている。現存する東塔に、他所から解体移築した痕跡の見られないことからも、東塔については『扶桑略記』の記述どおり、平城京移転後の天平2年（730年）新築と見る説が通説となっている。ただし、平城薬師寺の境内からは本薬師寺から出土するのと同様の古い様式の瓦も出土しており、西塔は飛鳥からの移築だったとする説もある。発掘調査の結果、平城薬師寺の廻廊は当初単廊（柱が2列）として計画されたものが、途中で複廊（柱が3列、通路が2列）に設計変更されたことが判明している。このことから、当初は本薬師寺の建物を一部移築しようとしていたものを、途中で計画変更したのではないかとする説もある。金堂本尊薬師三尊像については、既述の「持統天皇2年（688年）、薬師寺にて無遮大会（かぎりなきおがみ）が行われた」との『書紀』の記述を重視し、この年までには造立されて、後に平城薬師寺に移されたとする説がある。一方、主に様式や鋳造技法の面から平城京移転後の新造とする説もあり、決着はついていない。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近代・現代

1934年（昭和9年）9月21日、室戸台風の暴風雨により鐘楼が倒壊、三重の東塔が大きな被害を受ける。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 東塔

国宝。現在寺に残る建築のうち、奈良時代（天平年間）に遡る唯一のもの。総高34.1メートル（相輪含む）。日本に現存する江戸時代以前に作られた仏塔としては、東寺五重塔、興福寺五重塔、法観寺五重塔、醍醐寺五重塔、仁和寺五重塔に次ぎ、6番目の高さを誇る。屋根の出が6か所にあり、一見六重の塔に見えるが、下から1・3・5番目の屋根は裳階（もこし）であり、構造的には三重の塔である。仏塔建築としては他に類例のない意匠を示す。塔の先端部の相輪にある青銅製の水煙（すいえん）には飛天像が透かし彫りされており、奈良時代の高い工芸技術を現代に伝えている。相輪の中心部の柱の最下部には「東塔檫銘」（とうとうさつめい、「さつ」の漢字は木偏に「察」）と称される銘文が刻まれており、薬師寺の創建と本尊造立の趣旨が漢文で記されている。塔の建築年代については飛鳥の本薬師寺から移築されたとする説（移建説）と、平城京で新たに建てられたとする説（非移建説）とがあったが、『扶桑略記』の記述のとおり、天平2年（730年）に平城京にて新築されたとする説が通説となっている。当初、東塔・西塔の初層内部には釈迦八相（釈迦の生涯の8つの主要な出来事）を表した塑像群が安置されていたが、現在は塑像の断片や木心が別途保管されるのみである。本塔は、建築様式の点では、飛鳥様式の法隆寺五重塔や法起寺三重塔よりは進んだ形式を取り入れつつ、當麻寺東塔（奈良時代末期）や醍醐寺五重塔（平安時代初期）ほどには進んでいない、過渡期的様相を示している。柱上の組物に着目すると、雲肘木と雲斗（くもと）を用いた飛鳥様式の塔と異なり、薬師寺東塔の組物は後世の仏堂や仏塔と同様の肘木と斗（ます）を用い、壁面から3段に持ち出した三手先（みてさき）である。二手目の肘木と斗の上に尾垂木が掛かり、尾垂木の先端近くに三手目の斗が乗る。垂木は地垂木と飛檐垂木（ひえんたるき）からなる二軒（ふたのき）で、地垂木を円形断面、飛檐垂木を角形断面とした、「地円飛角」と呼ばれる形式である。このように、組物を三手先とする点、垂木を二軒とする点は飛鳥様式より進んだ要素である。一方で、支輪（壁面と軒裏を斜めに繋ぐ材）を用いず、軒天井を張ること、二手目の肘木は先端に1個の斗しか乗らないこと（後世の塔では2個の斗が乗る）、丸桁（がぎょう、垂木を支える軒桁のうち最も外側のもの）の断面を円形でなく方形とすること、鬼斗（隅肘木上に用いる特殊形状の斗）を用いないことなどは、後世の塔とは異なる、古い要素である。奈良時代末期建立の當麻寺東塔は、支輪と鬼斗を用い、丸桁は円形断面となり、二手目の肘木には2つの斗が乗っている。一方、海龍王寺五重小塔は、支輪と鬼斗は用いないが、丸桁は円形断面となり、二手目の肘木には2つの斗が乗るなど、薬師寺東塔と當麻寺東塔との過渡期的な形式をもっている。このほか薬師寺東塔の建築様式の特色としては、尾垂木が直線形であり、先端を垂直方向に断ち切っていること、三手目の斗と丸桁の間に実肘木を用いないこと、高欄の架木（ほこぎ）や平桁に反りがなく、かつ、これらの両端を垂直に断ち切っていることなどが挙げられる。骨組み部分は鉄の釘で接続されていたが、各階の間などでは釘は用いられず木組みだけで構成されていた。解体修理にあたり、9割の木材は再利用され、残りは補修または新材を用いた。基壇は後世改修されているが、2009年から開始された東塔の解体修理工事の際に基壇の発掘調査が行われている。その結果、創建当初の版築による基壇が良好に遺存していることが確認された。また、裳階柱の礎石は明治時代に据え直された可能性があるものの、心礎、四天柱、側柱の礎石は当初位置から動いていないことも確認された。基壇の下から和同開珎4枚が出土した。創建当時の基壇は保護され、それを鉄筋コンクリートで覆って新たな土台とした。また心柱の内側は根元から2mほどが蟻害にあっており、不要な部分を取り除き新材で埋めた。天井画の調査においては、木材の陰になった部分の顔料が非常に良い状態で残っていた。前述のような特徴的な姿から、この塔を評してしばしば「凍れる音楽」という表現が用いられる。なお、明治時代に本寺を訪れたアーネスト・フェノロサが、この塔を指して「凍れる音楽」と表現したと説明されることが多いが、複数の文献が「凍れる音楽」をフェノロサの言葉とするのは誤りだと指摘している。佐佐木信綱と会津八一はそれぞれ東塔を題材にした短歌を残しており、両人の歌碑が薬師寺境内に建立されている。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 東塔
Subsection: 東塔の修理

地震や台風での損傷を修理するため、幾度も修理が行われている。主な修理を以下に挙げる。大永4年（1524年） - 明応3年（1494年）の地震による塑像、相輪などの損傷を修理。寛永21年（1644年） - 正保修理。慶長伏見地震（1596年）による損傷を修理。天明3年（1783年） - 天明修理。宝永地震（1707年）による塔九輪折れを修理。文化5年（1808年） - 天明修理での不具合箇所を修理。六層目より上を解体修理など。安政3年（1856年） - 伊賀上野地震（安政奈良地震）による傾斜の立て起こしや損傷を修理。1898年（明治31年） - 明治の修理:解体修理1950年（昭和25年） - 昭和の修理（部分的な修理）2009年 （平成21年） - 平成の修理。解体修理で、2020年（令和2年）12月まで約110年振りの東塔の解体修理が行われた。2011年（平成23年）9月 - 東塔全体を覆う素屋根の設置工事を開始。2012年（平成24年）9月 - 瓦が外され東塔の解体が始まる。2021年（令和3年） - 2月15日に竣工式、2023年（令和5年）4月21日から25日に落慶法要を開催。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 白鳳伽藍

金堂 - 1976年（昭和51年）再建。奈良時代仏教彫刻の最高傑作の一つとされる本尊・薬師三尊像（国宝）を祀る（薬師三尊像については後述）。上層は写経が納められた納経蔵となっている。再建にあたっては、「鉄は持って数百年程度、木材（ヒノキ）は千年持つ。鉄を使うとその部分から腐食する」と主張する宮大工で文化財保存技術者の西岡常一と、「台風や地震、火災からの文化財保護の観点からも鉄筋コンクリート補強が望ましい」と主張する名古屋工業大学教授竹島卓一の意見が衝突するが、結果、金堂の内陣のみは鉄筋コンクリートで造られることとなった。なお、慶長5年（1600年）に増田長盛によって再建された入母屋造の以前の金堂は、1975年（昭和50年）に興福寺へ仮金堂（現・仮講堂）として移築された。その際、寄棟造に改造されて向拝を撤去している。東塔（国宝） - 三重塔。既出。西塔 - 1981年（昭和56年）再建。東塔と対称的な位置に建つ三重塔。旧塔は享禄元年（1528年）に戦火で焼失している。この塔はかつての伝統様式・技法によって再建されたものである。デザインは東塔と似ているが、東塔が裳階部分を白壁とするのに対し、西塔は同じ箇所に連子窓を設けるなどの違いもある。東塔も元々は連子窓であったが修復で白壁にされている。再建に際しては、西岡常一により、西塔は鉄の使用を極力少なくし木材の乾燥収縮を考慮して東塔より約30センチメートル高くして再建されている。500年後には西塔も東塔と同じように材木の撓みと基礎の沈下が起きて同じ高さに落ち着く計算とのことである。大講堂 - 2003年（平成15年）3月21日再建。正面41メートル、奥行20メートル、高さ17メートルあり、伽藍最大の建造物である。以前の大講堂は享禄元年（1528年）に戦火で焼失後、嘉永5年（1852年）に再建されたものであったが、今回の再建にあたって解体されている。本尊の銅造三尊像（重要文化財）は、中尊の像高約267センチメートルの大作だが、制作時期、当初はどこにあった像であるかなどについて謎の多い像であるが、大講堂に安置される直前には西院弥勒堂で弥勒三尊像として祀られていた。大講堂に安置後は金堂本尊と同様に「薬師三尊像」としていたが、今回の大講堂の再建後に弥勒三尊像に復している。堂内には仏足石（国宝）や仏足跡歌碑（国宝）も安置されている。食堂 - 2017年（平成29年）再建。本尊「阿弥陀三尊浄土図」を祀る。東僧坊西僧坊鐘楼中門 - 1984年（昭和59年）再建。東回廊西回廊東院堂（国宝） - 鎌倉時代の弘安8年（1285年）再建。境内の東側、回廊の外に建つ。元明上皇の冥福を祈るために娘の吉備内親王が養老年間（717年 - 724年）に建立した東禅院が前身である。当初は南向きであったが、享保18年（1733年）に西向きに建て変えられた。堂内の厨子に本尊の聖観音立像（国宝）を安置する。龍王社勧進所休ヶ岡八幡宮若宮社（重要文化財） - 鎌倉時代末期築。弁財天社平木大明神社不動堂與樂門唐院 - 北受付となっている。聚寶館大宝蔵殿南門（重要文化財） - 室町時代の永正9年（1512年）建立。境内南正面にある小規模な四脚門。元は薬師寺西院の門だったが、後に現在地である南大門の跡地に移築した。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 北境内地

本坊お写経道場 - 1972年（昭和47年）築。慈恩殿 - 元は大阪市中央区にある長久寺の本堂。谷町筋の拡張工事のために薬師寺に移築された。細川護熙元首相が6年をかけて描いた障壁画「東と西の融合」66面がある。まほろば会館冠木門大門
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 北境内地

=主要伽藍の北側にあり、1991年（平成3年）に建てられた。玄奘塔 - 玄奘三蔵坐像と玄奘の頭部の遺骨であるご頂骨・真身舎利を祀る裳階付き八角円堂。このご頂骨は、太平洋戦争中の1942年（昭和17年）12月23日に中華民国の首都・南京で日本陸軍が土木作業中に偶然、かつて破壊された玄奘の墓を発見したことにより、中華民国と協議して1944年（昭和19年）にその遺骨の一部を日本仏教会に分けてもらった。戦後、さらに蒋介石からもその持ち出しの許諾を得ている。その後、ご頂骨は埼玉県岩槻市（現・さいたま市岩槻区）の慈恩寺に祀られていたが、1981年（昭和56年）に薬師寺に分骨された。扁額「不東」は高田好胤和上の筆。不東とはインドに着くまでは一歩も東（唐）に帰るまいという意味である。大唐西域壁画殿 - 日本画家平山郁夫が30年をかけて制作した、縦2.2メートル、長さが49メートル（7場面、計13壁面の合計）からなる『大唐西域壁画』が祀られている。壁画は絵身舎利とされ、なかでも中央の3面は本尊、西方浄土、須弥山となっている。扁額『大唐西域壁画殿』は平山郁夫の筆。東経蔵西経蔵礼門
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 南境内地

孫太郎稲荷神社 - 平安時代中期に藤原頼行によって下野国佐野（現・栃木県佐野市）の唐沢山に祠が建てられ、その子孫である佐野孫太郎義綱によって守られた神が、後に姫路城下に分霊され、江戸時代の初期に現在地に移されたという。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 休ヶ岡八幡宮

休ヶ岡八幡宮 - 正式には薬師寺休ヶ岡八幡宮。南門を出て、公道を横切った向かい側の敷地にある。明治時代の神仏分離後も独立せず、現在も薬師寺の鎮守社であり続けている。創建は寛平8年（896年）。別当栄紹により豊前国宇佐八幡宮から八幡神を勧請したのに始まる。なお、休ヶ岡の名の由来は、斉衡2年（855年）に大安寺の行教が八幡神を宇佐八幡宮から大安寺八幡宮（現・元石清水八幡宮）に勧請する際、この地で八幡神が休息されたことによる。なお、別の寺伝によると、それ以前の天平勝宝元年（749年）、東大寺大仏殿建立にあたって八幡神を勧請して手向山八幡宮を作ろうとした際に、当地で八幡神が休息されたことを契機としてここに八幡宮が建立され、地名も休ヶ岡になったという話もある。本殿（重要文化財） - 祭神：僧形八幡神、神功皇后、仲津姫命。慶長8年（1603年）に豊臣秀頼が片桐且元を奉行として再建。北脇殿（重要文化財） - 慶長8年（1603年）に豊臣秀頼が片桐且元を奉行として再建。南脇殿（重要文化財） - 慶長8年（1603年）に豊臣秀頼が片桐且元を奉行として再建。北座小屋 - 慶長年間（1596年 - 1615年）豊臣秀頼による再建。現在は社務所となっている。座小屋が現存しているのは珍しく、貴重である。南座小屋 - 慶長年間（1596年 - 1615年）に豊臣秀頼により再建。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 塔頭

地蔵院龍眼院世尊院法光院金蔵院福蔵院法輪院円成院大乗院八幡院
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 文化財
Subsection: 薬師三尊像

金堂に安置される薬師寺の本尊。国宝。飛鳥時代後期（白鳳期） - 奈良時代（7 - 8世紀）の作。国宝指定名称は「銅造薬師如来及両脇侍像 3躯」。中尊は薬師如来、左脇侍（向かって右）に日光菩薩（にっこうぼさつ）、右脇侍に月光菩薩（がっこうぼさつ）を配している。像高は薬師如来254.7センチメートル、日光菩薩317.3センチメートル、月光菩薩315.3センチメートル。日本の仏像彫刻が、中国の六朝や唐の影響を受けつつ、独自の古典様式を完成した7 - 8世紀の作品のなかでも最高傑作の一つとして古来名高いものである。中尊は「東塔檫銘」に「巍巍蕩蕩（ぎぎとうとう）たり薬師如来、大いに誓願を発し、広く慈哀を運（めぐら）す」とある薬師如来である。「巍巍」とは高い峰のように大きく堂々としている様子、「蕩蕩」は大河のように広くゆったりとした様子で、この表現のとおり、中尊像は男性的な堂々たる像容を表す。両脇侍像は首と腰を軽くひねり、頭部、上半身、下半身がそれぞれ異なった角度を表す「三曲法」と呼ばれるポーズを示す。これはインドのグプタ朝における彫刻様式の影響が、唐時代の中国を経て日本へ伝わったものである。各像の面貌や体躯は、飛鳥時代前期彫刻のような観念的表現を離れ、人体の正確な把握に基づいた自然な肉付けがみられる。一方、衣文は深く明瞭に表され、鋭角に切り立った面を構成している。総じて中国の初唐様式の影響がみられる。中尊の掌には輪宝を線刻し、足裏には輪宝のほか、指に卍花を刻むなど、吉祥文が表されている。これらは仏の三十二相に基づく表現である。中尊像の台座は宣字座の上に裳を広げた裳懸座である。この宣字座には古代ギリシャ、ペルシャ、インド、中国などに淵源をもつ葡萄（ぶどう）唐草文、異国風の人物像、四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）などの意匠があしらわれており、奈良がシルクロードの終着地点といわれる所以となっている。制作年代については、「歴史」の項で述べたように持統天皇2年（688年）無遮大会実施までには完成していたとする説、『日本書紀』に持統天皇11年（697年）、薬師寺にて公卿百寮が仏像を造り開眼法会を行った旨の記録があることから、この時に制作されたとする説、平城京移転後の新造とする説があり、決着をみていない。685年頃の制作である旧山田寺仏頭（現・興福寺蔵）と比較すると、薬師寺像は鋳造技法の点で進歩がみられる。すなわち、山田寺像では鋳造の際に中型と外型のずれを防止するための「型持」と「笄」（釘）がずれてしまっているが、薬師寺像では「型持」と「笄」を一体化してずれを防止しており、銅厚も一定である。こうした鋳造技法の進歩を制作年代の下降と見る説がある一方で、天皇発願の寺である薬師寺と、私寺である山田寺を同一視はできず、技法の違いは即年代の違いではないとする説もある。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 文化財
Subsection: 聖観音立像

東院堂本尊。国宝指定名称は「銅造観音菩薩立像」。像高188.9センチメートル。飛鳥時代後期（白鳳期）または奈良時代（7 - 8世紀）。蓮華座上に直立する菩薩像で、右腕は体側に垂下し、左腕は曲げ、手は肩の辺まで上げて掌を正面に向ける。蝋型鋳造による銅像で、右手先や天衣遊離部などを別鋳とする。像表面の鍍金はほとんど剥落する。光背は木造の後補で近世の作。『薬師寺縁起』（護国寺本『諸寺縁起集』）によれば、東院堂は養老年間（721年頃）、元明太上天皇の病気平癒のために建立されたとされるが、本像の中世以前の所在は明らかでなく、当初から東院堂の本尊であったとする確証はない（現存する東院堂の建物は鎌倉時代のもの）。本像には自然な人体把握が見られ、中国の初唐末期から盛唐初期（7世紀末）の様式の影響がみられる。その一方で時代の遡る様式も見られ、製作年代については飛鳥時代後期（白鳳期）から奈良時代（7 - 8世紀）まで諸説ある。薬師寺金堂の日光・月光菩薩像と比較すると、本像には様式的には古い要素が見られるが、実際の制作時期の先後については定かでない。日光・月光菩薩像が胴部に「くびれ」の線を明瞭に刻むのに対し、本像にはそれがなく、体部の抑揚は自然なカーブで表現されている。左肩から右体側にかけては、日光・月光像にはない条帛を着する。腰から下には天衣が上下3段にU字形に掛かる。さらに、両脚部の図式的に整えられた衣文、脚部左右に鰭状に広がる裳裾の表現など、全体に左右相称性が強調されている。面相部に着目すると、口元にはアルカイック・スマイルを思わせるかすかな笑みを浮かべ、人中線を鎬立てて刻み、鼻梁が鋭角的に表される点などが古様である。腰部中央や裳裾の左右に見られる「品」字状を呈する衣文、裳裾の左右端に垂れる紐や両脚の間に見られるジグザグ状の衣文などは、前述の鰭状の衣端の表現とともに、飛鳥時代前期様式を思わせる古い要素である。頭部には飛鳥時代後期（白鳳期）の菩薩像にしばしばみられる三面頭飾を付さず、髻の側面から背面にかけて唐草文を表すのは珍しい。
Title: 薬師寺 (Yakushi-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

東塔（附：古材1540点）東院堂銅造薬師如来及両脇侍像（薬師三尊像） - 解説は既出銅造観音菩薩立像 - 東院堂本尊。寺での呼称は聖観世音菩薩像。解説は既出。木造僧形八幡神・神功皇后・仲津姫命坐像（八幡三神像） - 平安時代初期の作。いずれも像高30数センチメートルの小品で、薬師寺の鎮守・休ヶ岡八幡宮の神体として作られたもの。日本の神像彫刻は仏像の影響を受けて作り始められたもので、薬師寺の三神像は日本の神像としては現存最古作の1つである。奈良国立博物館に寄託されている。麻布著色吉祥天像 - 『金光明最勝王経』所説に基づき、吉祥悔過会（きちじょうけかえ）の本尊として制作されたもので、数少ない奈良時代の絵画遺品として貴重なものである。頭部の背後に光背（後光）があることからこれが仏画であることがわかるが、一見すると奈良時代の美人画のように見える。風になびく着衣の繊細さがよく表現されている。正月三が日、春・秋などに期日を限って、寺内の大宝蔵殿で公開される。絹本著色慈恩大師像 - 中国法相宗の祖の肖像画。11世紀の作。仏足石 - 大講堂内にある。礼拝対象としての仏陀（釈迦）の足跡を刻んだ石。側面に長文の銘があり、黄書本実（きぶみのほんじつ）が唐で写し持ち帰った仏足跡を文室真人智努（ぶんやのまひとちぬ）が夫人の追善のために写させたもので、天平勝宝5年（753年）の作と知られる。仏足跡歌碑 - 大講堂内にあり、仏足石とともに伝来したものだが、元来一具のものであるかどうかは定かでない。高さ194センチメートルの石碑に仏足跡を称える歌など21首の歌を万葉仮名で刻む。ここに刻まれた歌はいずれも通常の和歌より1句多い「五・七・五・七・七・七」の歌体になり、これを「仏足跡歌体」と称する。