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Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 概要

白峯神宮は和歌のほか蹴鞠の師範を務めた飛鳥井家が所有する土地（邸宅跡）に建てられている。摂社の地主社に祀られる精大明神は蹴鞠の守護神であり、現在ではサッカーのほか、球技全般およびスポーツの守護神とされ、サッカーをはじめとするスポーツ関係者の参詣も多く、社殿前にはサッカーやバレーボールの日本代表チームや、Jリーグに所属する選手などから奉納されたボールなどが見られる。毎年4月の「春季例大祭」と7月の「精大明神例祭」には、天下泰平・国家安泰・五穀豊穣を祈って、白峯神宮で蹴鞠保存会による蹴鞠が奉納されている。スポーツにちなんだお守りが有名で、叶う輪（かなうわ）という縁起物がある。
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 歴史

崇徳上皇は保元の乱に敗れて讃岐国に流され、長寛2年（1164年）旧暦8月26日その地で崩御した。その後天変地異が相次いだことから上皇の祟りとされ、上皇が葬られた白峯陵（現・香川県坂出市）の隣に、上皇の菩提を弔う為に府中の木丸殿が移築され法華堂（現・頓証寺殿）として建立された。また朝廷の命により以後、白峯寺による供養会が営まれるようになった。時代は下って、幕末の動乱期、孝明天皇は異郷に祀られている崇徳上皇の霊を慰めるため、その神霊を京都に移すよう幕府に命じ、慶応2年（1866年）旧暦11月16日に白峯宮の建設が始まるが、まもなく崩御した。その遺志を継いだ子の明治天皇は慶応3年旧暦1月9日践祚、慶応4年（1868年）旧暦8月18日に白峯宮の創建を宣命し、勅使を白峯陵に送り上皇の命日の旧暦8月26日に宣旨を読みあげさせ、その翌日に即位した。その勅使により同年旧暦9月6日上皇の御霊が讃岐国から京都に到着し、頓証寺殿（旧:法華堂）の本尊であった崇徳上皇僧形座像図を当宮に移し、翌日、明治天皇が親拝した。なお、その翌日の旧暦9月8日に明治に改元されている。初代宮司には讃岐国白鳥神社の神職家の猪熊夏樹が就いた。1873年（明治6年）、藤原仲麻呂の乱に巻き込まれて淡路国に配流され、その地で崩御した淳仁天皇（淡路廃帝）の神霊を淡路島から迎えて合祀し、官幣中社とした。1940年（昭和15年）8月1日に官幣大社に昇格し、神宮の号を許され白峯神宮と改称した。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 崇徳天皇、淳仁天皇
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 境内

本殿拝殿地主社（じしゅしゃ） - 以下の神を祀る。精大明神（せいだいみょうじん） - 「まり精大明神」とも言い、球技・スポーツ芸能上達の神とする。例祭7月7日で、七夕の神とも。柊大明神（厄除・延命長寿の神 例祭2月節分）今宮大神（無病息災の神 例祭10月9日）白峯天神（学業成就の神 例祭3月25日）糸元大明神（織物繁栄・和装の神 例祭10月10日）伴緒社（とものおしゃ） - 源為義・源為朝を祀り、武道・弓道上達の神として信仰される。例祭 11月15日。潜龍社（せんりゅうしゃ） - 白峯龍王命・紅峯姫王命・紫峯大龍王命を祀る。この神は、1955年（昭和30年）、本殿にて御火焚祭の斎行中、炎の中に出現した三柱の龍神である。潜龍社の脇にある潜龍井の水を飲むと、諸々の悪縁を断ち、災難除・病気平癒・事業隆昌などに霊験ありとされる。例祭日 11月23日。社務所神門
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

絹本著色崇徳上皇像（附：絹本著色随身像2幅）：鎌倉時代作。元暦元年（1184年）洛中に建立された粟田宮の御影堂に伝えられたものといわれる。附の随身像2幅は、源為義、為朝の像と伝えるが、確証はなく、制作も室町時代に下ると考えられる。1965年5月29日指定。
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定天然記念物

小賀玉の木（おがたまのき） - 樹齢800年。
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 祭事など
Subsection: 小町踊り

元禄時代に起源を持つ少女の踊り。近代に入って中絶したが、1962年（昭和37年）に復活した。毎年7月7日に元禄風の衣装、髪型、舞台化粧と同様の厚化粧をした小学生位の少女多数が優雅に可憐に舞い踊る。祇園祭でも、10日の、お迎え提灯では小学生位の少女が、24日の花笠巡行では祇園東の芸舞妓が、いずれも元禄風の衣装、髪型、舞台化粧と同様の厚化粧で、典雅に可憐に舞い踊る。
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 祭事など
Subsection: 蹴鞠

白峯神宮の蹴鞠保存会によって、毎年4月14日（春季例大祭・淳仁天皇祭）と7月7日（精大明神例祭・七夕祭）に奉納蹴鞠が行われている。
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 祭事など
Subsection: 年間の主な行事

2月節分  節分祭（鬼遣い豆まき神事） 15:00 神符守札焼納神事 柊大明神例祭    16:003月16日  交通安全祈願祭4月14日  春季例大祭 淳仁天皇祭（蹴鞠奉納） 10:305月 5日  子供の日 武道奨励繁栄祭・古武道奉納報告祭  9:00 11:006月30日  夏越大祓祭（茅の輪くぐり）7月 7日  精大明神例祭(七夕祭・山城舞楽・蹴鞠   14:00 ・小町踊り奉納奉告祭）   16:309月21日  秋季例大祭 崇徳天皇祭（薪能）   11:0010月吉日 観月祭・献燈講大祭(望月の日)（管絃・舞楽） 18:0011月15日 伴緒社祭(御弓神事)七五三詣11月23日 新嘗祭（日供講大祭・献茶式・潜龍大明神祭・御火焚祭）
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 交通アクセス

京都市営地下鉄今出川駅（4番出口から徒歩4分）京都市営バス51・59・201・203号系統「堀川今出川」下車約1分
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、33頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、174 - 175頁山田雄司「崇徳天皇神霊の還遷」大濱徹也編『近代日本の歴史的位相』刀水書房、1999年、4 - 29頁
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: abstract

壬生寺（みぶでら）は、京都市中京区壬生梛ノ宮町にある律宗の大本山の寺院。本尊は地蔵菩薩。開山は園城寺（三井寺）の僧快賢。中世に寺を再興した融通念仏の円覚上人が創始したとされる「大念仏狂言」を伝える寺として、また新選組ゆかりの寺としても知られる。古くは地蔵院、宝幢三昧寺、心浄光院と号した。京都では珍しい律宗（総本山は奈良・唐招提寺）寺院である。塔頭の中院（本尊・十一面観音）は洛陽三十三所観音霊場第28番札所。
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: 歴史

園城寺（三井寺）の僧快賢が、正暦2年（991年）に自身の母のために定朝作の地蔵菩薩像を本尊として五条坊門壬生（現・壬生寺の東方）の地に寺院を建立した。寛弘2年（1005年）には堂供養が行われ、この時小三井寺と名付けられたという。承暦年間（1077年 - 1080年）に白河天皇の行幸があり、この際に地蔵院の寺号を賜ったといわれる。建暦3年（1213年）、当寺の信者であった平宗平によって現在地に移される。しかし、正嘉元年（1257年）2月に火災によってすべての伽藍を焼失した。正元元年（1259年）、平宗平の子である平政平と律宗の僧で融通念仏も行っていた円覚上人によって復興され、寺名を宝幢三昧寺とし、以来当寺は律宗の寺院となった。また、次第に寺名は地名から壬生寺とも呼ばれるようになっていく。大念仏会の際に上演される重要無形民俗文化財の「壬生大念仏狂言」（壬生狂言）は正安2年（1300年）に円覚上人が始めたものと伝えられる。大永8年（1528年）2月、本堂と南門以外が壊れてしまったが間もなく復興された。江戸時代に入っても庶民からの信仰は厚く、塔頭も地蔵院（現・本坊）、中之坊（現・中院）、南之坊、竹之坊、西之坊、梅之坊、東之坊、安養院、寂静庵、西岸庵、宝蔵坊、福乗坊があった。天明8年（1788年）1月、天明の大火によって全山焼失してしまう。翌寛政元年（1789年）、新たに大念仏堂が建立されるとこれまで本堂で行われていた壬生大念仏狂言は以降は大念仏堂で行われるようになった。文化8年（1811年）、これまで南向きであった本堂が東向きとなって再建され、他の堂舎も次第に復興していった。江戸時代後期の幕末には京都の治安維持を目的に活動した新選組（当初は壬生浪士組といった）の本拠地である屯所が壬生村の八木邸（当寺の北側）に置かれた。屯所が西本願寺に移転してからも当寺境内は引き続いて新選組の兵法調練場に使われ、武芸などの訓練が行われた。その縁で境内には局長近藤勇の銅像や、新選組隊士の墓である壬生塚がある（近藤勇の墓とされるものは、当寺以外にも会津若松市、三鷹市などに存在する）。明治に入ると廃仏毀釈などの影響で塔頭は衰微し、中之坊（現・中院）しか残らなかった。当寺旧本尊の地蔵菩薩半跏像（鎌倉時代後期の作）は、「壬生地蔵」、「延命地蔵」と呼ばれ信仰を集めていた。しかし1962年（昭和37年）7月25日、放火により本堂、四天王像、金鼓とともに焼失。現在の本尊・地蔵菩薩立像は、火災後に本山の唐招提寺から移されたものであり、1967年（昭和42年）に本堂も復興した。
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: 境内

本堂 - 1967年（昭和42年）再建。扁額「地蔵尊」は小松宮彰仁親王の筆。庭園（京都市指定名勝）千体仏塔 - 1988年（平成元年）建立。パゴダ様式の仏塔に1,000体の石仏を円錐形に安置したもの。京都市内の地下鉄工事の際に出土したものである。本堂の南にある。南門寺務所 - 本坊。グランドホーム ウェルエイジみぶ - 1992年（平成4年）開設。壬生寺会館壬生寺保育園 - 1950年（昭和25年）開設。壬生寺会館の1階に入っている。大念仏堂（重要文化財） - 安政3年（1856年）再建。壬生狂言の舞台となっている。三福川稲荷社北門水掛地蔵堂 - 弁天堂の西にある。弁天堂 - 1894年（明治27年）再建。阿弥陀堂の西にある。阿弥陀堂 - 2002年（平成14年）再建。一夜天神堂の西にある。壬生寺歴史資料室 - 阿弥陀堂の地下に設けられている。壬生塚『あゝ新撰組』の歌碑 - 1999年（平成11年）に有志が建立。歌碑横にあるボタンを押すと3番までフルで聴くことが可能。近藤勇の遺髪塔近藤勇銅像土方歳三像 ｰ 2023年建立芹沢鴨の墓平山五郎の墓河合耆三郎、阿比留栄三郎、田中伊織、野口健司、奥沢栄助、安藤早太郎、新田革左衛門、葛山武八郎の墓鐘楼 - 嘉永4年（1851年）再建。中院 - 塔頭。文政12年（1829年）再建。洛陽三十三所観音霊場第28番札所。特別養護老人ホーム 壬生老人ホーム - 1981年（昭和56年）開設。一夜天神堂 - 一夜天満宮。嘉永5年（1852年）再建。東門内北側にある。祭神は菅原道真であるが、六所明神（日吉十禅師、八幡神、熊野権現、稲荷神、祇園、天満宮）と金毘羅大権現も祀られている。洛陽天満宮二十五社順拝第4番札所。宝篋印塔 - 一夜天神堂の左にある。表門 - 寛政11年（1799年）再建。
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

壬生寺大念仏堂（狂言舞台）（附：道具蔵、脇門、土塀2棟、棟札2枚）木造地蔵菩薩立像 - 唐招提寺旧蔵、平安時代。錫杖（しゃくじょう）紙本墨画淡彩列仙図 長谷川等伯筆 六曲一双（左隻の一扇を欠く）典拠：2000年（平成12年）までに指定の国宝・重要文化財については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: 文化財
Subsection: 焼失した重要文化財

木造地蔵菩薩半跏像 - 旧本尊、鎌倉時代。木造四天王立像 - 鎌倉時代。以上3件は1962年（昭和37年）の火災で焼失した。
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財

壬生狂言壬生六斎念仏踊り（指定名称は「京都の六斎念仏」）
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定名勝

壬生寺庭園 - 1986年（昭和61年）6月2日指定。
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: 行事

節分会2月2日 - 4日壬生狂言毎年節分と春秋に演じられる無言劇。大念仏狂言（だいねんぶつきょうげん）とも呼ばれる。重要無形民俗文化財に指定されている。公開は2月の節分の当日と前日、4月29日から5月5日まで、及び10月の体育の日を含む3日間（年間12日間）。詳細は「壬生狂言」を参照新撰組隊士等慰霊供養祭7月16日壬生六斎念仏踊り年中行事として、かつては毎年8月9日の精霊迎え火、16日の精霊送り火、23日の地蔵盆に壬生寺で上演されていたが、現在は9日にのみ実施されている。重要無形民俗文化財。詳細は「壬生六斎念仏踊り」を参照地蔵盆時の出開帳壬生寺は、地蔵菩薩を本尊とする寺として、地蔵盆の際に地蔵の石仏を貸し出す、俗称「レンタル地蔵」を行っていることでも知られる。京都でも新興住宅地などでは地域の地蔵がなく、地蔵盆が行えないことがある。この場合は宗教色を薄めた「夏祭り」とする所もあるが、地蔵を借りてきて地蔵盆を行うところもある。壬生寺の場合は、明治時代から京都各地の区画整理などに伴って祀れなくなった石仏が多数引き取られており、これを出開帳の形式をとって希望する各町に貸し出しているのである。
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: 前後の札所

洛陽三十三所観音霊場27 平等寺-28 壬生寺塔頭中院-29 福勝寺京都十二薬師霊場3 水薬師寺-4 壬生寺-5 地福寺洛陽天満宮二十五社順拝3 筑紫天満宮-4 一夜天満宮-5 神泉苑天満宮（廃社）
Title: 壬生寺 (Mibu-dera)
Section: アクセス

京都市営バス（3・8・11・13・特13・臨13・26・28・29・67・69・71・91・203系統）、京都バス（71・72・73・74・75系統）「壬生寺道」下車徒歩で南へ約3分阪急電鉄京都本線「大宮駅」、又は京福電気鉄道嵐山本線「四条大宮駅」から徒歩で約7分
Title: 愛宕念仏寺 (Otagi Nenbutsu-ji)
Section: abstract

愛宕念仏寺（おたぎねんぶつじ）は、京都市右京区嵯峨にある天台宗の寺院。山号は等覚山。本尊は厄除千手観音。別名千二百羅漢の寺。愛宕山愛宕神社参道の山麓の入り口に位置する「嵯峨野めぐりの始発点」として知られる。
Title: 愛宕念仏寺 (Otagi Nenbutsu-ji)
Section: 歴史

天平神護2年（766年）、称徳天皇により今の京都・東山松原通の地、六波羅蜜寺の近くに愛宕寺として創建された。寺名の由来は山城国愛宕郡に初めて建てられた寺院だからだという。平安時代初めには真言宗東寺派の末寺となっていたようである。醍醐天皇の時代、既に荒れ寺となっていたところ、近くを流れる鴨川の洪水で堂宇を流失、廃寺となってしまった。その後、醍醐天皇の命により天台宗の千観内供（伝燈大法師）が復興した。念仏上人と呼ばれていた千観が当寺で念仏を唱えていたことから、当寺はその名を愛宕念仏寺と改め、天台宗に属した。この際いったんは七堂伽藍を備え勅願寺としての体裁を整えたが、その後は興廃を繰り返し、最後は本堂、地蔵堂、仁王門を残すばかりとなった。1922年（大正11年）、本堂の保存のために現在地に移築・移転し、復興を図る。しかし太平洋戦争中に無住となり、1950年（昭和25年）のジェーン台風で当寺は大きな被害を受けて荒れ果ててしまい、ついに廃寺となった。1955年（昭和30年）、仏師で僧侶の西村公朝が天台宗本山延暦寺から当寺の再興を命じられ、住職に任じられたが、引き受けるのをためらったという。清水寺貫主・大西良慶の「それだけ傷んでおれば、草一本むしりとっても、石一つ動かしても、お前は復興者、復興者やと言ってもらえる。わしも手伝ってやるから」との激励を受け、復興に取りかかった。以来、仏師として全国を飛び回る傍ら境内の整備を行っている。1980年（昭和55年）には、10年がかりの仁王門の解体修理が始められた他、本格的に境内の復興に着手している。翌1981年（昭和56年）からは一般の素人の参拝者が自ら羅漢像を彫って奉納する「昭和の羅漢彫り」が始められた。当初は500体が目標だったが、10年後には1,200体に達した。
Title: 愛宕念仏寺 (Otagi Nenbutsu-ji)
Section: 境内

本堂（重要文化財） - 鎌倉時代中期再建。本尊の千手観音が祀られている。石像千二百羅漢像多宝塔 - 釈迦如来石像安置。伝教大師像ふれ愛観音堂 - 絵馬堂。安置されている「ふれ愛観音」は撫でることができる。地蔵堂 - あたご本地仏火除地蔵尊安置。三宝の鐘羅漢洞庫裏仁王門 - 江戸時代中期建立。金剛力士（仁王）像安置。
Title: 愛宕念仏寺 (Otagi Nenbutsu-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本堂木造千観内供坐像
Title: 愛宕念仏寺 (Otagi Nenbutsu-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定有形文化財

木造金剛力士像 2躯 - 鎌倉時代。
Title: 愛宕念仏寺 (Otagi Nenbutsu-ji)
Section: 利用情報

閉門日 - 無休。開門時間 - 9:00から16:15。
Title: 愛宕念仏寺 (Otagi Nenbutsu-ji)
Section: 交通アクセス

阪急嵐山線 嵐山駅から嵐電嵐山駅経由の京都バス清滝行で18分、「愛宕寺前」下車すぐ。日中は1時間おきの運転のため、時刻を予め調べておく必要がある。また、土曜・休日は帰路のみ嵐電嵐山駅は経由しない。JR京都線 京都駅から京都バス72番清滝行で60分の「愛宕寺前」下車すぐだが、京都駅を17時台発の平日・休日1本、土曜2本しかないため、観光用には使えない。帰路も早朝のみ（休日は運休）のため観光用には使えない。四条河原町・三条京阪から京都バス62番清滝行で60分の「愛宕寺前」下車すぐだが、四条河原町・三条京阪を朝7時台発の1本しかないので注意。帰路は早朝のみのため観光用には使えない。
Title: 開福寺 (Kaifu Temple)
Section: abstract

開福寺（かいふくじ）は、中華人民共和国湖南省長沙市開福区にある臨済宗楊岐派の寺である。
Title: 開福寺 (Kaifu Temple)
Section: 歴史

五代十国時代の楚の天成2年（927年）に建立された。宋のとき、時の住持の紫珂が改修を主導した。明の洪武から嘉靖年間にかけて再び改修された。清の康熙年間、卜世龍・周召南・郎永青・李栄宗等が出資してまた改修した。1983年に漢族地区仏教全国重点寺院に指定された。同年の10月10日、第一批湖南省文物保護単位に指定された。2004年11月、湖南省仏教協会と長沙市仏教協会が寺内に設立された。
Title: 開福寺 (Kaifu Temple)
Section: 伽藍

前殿（弥勒殿）：弥勒菩薩、韋駄天、四天王正殿（本堂）：釈迦、観音菩薩、阿難、大迦葉、十六羅漢後殿（毘盧殿）：大日如来、五百羅漢
Title: 開福寺 (Kaifu Temple)
Section: 主な住僧

宝寧（楚、開山祖師）洪蘊（宋）紫珂（宋）進英（宋）道寧（宋）守智（宋）月庵善果（宋）老衲祖證（宋）月林師観（宋）無門慧開（宋）法燈覚心（日本）徹當（明）仏国（清）寄禅（清）笠雲（清）海印（中華民国）明真（中華人民共和国）能浄（今住持）
Title: 聖福寺 (Shōfuku-ji (Fukuoka))
Section: abstract

聖福寺（しょうふくじ）は、寺院の名。日本各地にある。聖福寺 (八幡平市) - 岩手県八幡平市にある曹洞宗の寺院。聖福寺 (幸手市) - 埼玉県幸手市にある浄土宗の寺院。神奈川県鎌倉市に過去存在した寺院。鎌倉幕府執権北条時頼が息子のうち二人（幼名を正寿丸・福寿丸）の息災延命を祈願し建立。跡地に碑が残る。聖福寺 (和歌山県白浜町) - 和歌山県白浜町にある臨済宗妙心寺派の寺院。聖福寺 (福岡市) - 福岡市博多区御供所町（寺町）にある日本最古の禅寺。臨済宗妙心寺派。聖福寺 (長崎市) - 長崎県長崎市にある黄檗宗の寺院。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: abstract

愛宕神社（あたごじんじゃ）は、京都市右京区嵯峨愛宕町にある神社。旧称は阿多古神社。旧社格は府社で、現在は神社本庁の別表神社。古くから火伏（火よけ）祈願の神社として知られる。全国に約900社ある愛宕神社の総本社である。現在は「愛宕さん」とも呼ばれる。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 概要

山城国と丹波国の国境にある愛宕山（標高924m）山頂に鎮座する。古くより比叡山と共に信仰を集め、神仏習合時代は愛宕権現を祀る白雲寺として知られた。火伏せ・防火に霊験のある神社として知られ、「火迺要慎（ひのようじん）」と書かれた愛宕神社の火伏札は京都の多くの家庭の台所や飲食店の厨房や会社の茶室などに貼られている。また、「愛宕の三つ参り」として、3歳までに参拝すると一生火事に遭わないといわれる。上方落語には「愛宕山」「いらちの愛宕詣り」という噺が存在する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 祭神

現在は以下の神を祭神としている。本殿伊弉冉尊（いざなみのみこと）埴山姫神（はにやまひめのみこと）天熊人命（あめのくまひとのみこと）稚産霊神（わくむすびのかみ）豊受姫命（とようけひめのみこと）
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 歴史

大宝年間（701年 - 704年）に、修験道の祖とされる役小角と白山の開祖として知られる泰澄によって朝日峰に神廟が建立されたのが創建とされる。天応元年（781年）に慶俊僧都、和気清麻呂によって中興され、愛宕山に愛宕大権現を祀る白雲寺が建立された。山中には、唐の五台山に模した以下の五寺があったという。その後は神仏習合において修験道の道場として信仰を集め、9世紀には霊山として七高山の1つに数えられた（愛宕信仰も参照）。なお『延喜式神名帳』に「丹波国桑田郡 阿多古神社」の記載があるが、これは亀岡市の愛宕神社（元愛宕）を指すと考えられている。この時代、本殿には愛宕大権現の本地仏である勝軍地蔵が、奥の院（現・若宮社）に愛宕山の天狗の太郎坊が祀られていた。江戸時代には勝地院・教学院・大善院・威徳院・福寿院等の社僧の住坊があり、繁栄を見せていた。明治時代になると神仏分離により、白雲寺は廃絶されて愛宕神社になると同時に、勝軍地蔵は京都市西京区大原野の金蔵寺に移された。1881年（明治14年）には近代社格制度において府社に列格している。明治時代には参詣道の途中にいくつか茶店があり、休憩する者や名物の土器（かわらけ）投げで賑わったという。また、茶店では疲れた客への甘味として、しん粉 （うるち米の粉を練って作った団子） が振舞われていた。1929年（昭和4年）には京福電気鉄道嵐山本線嵐山駅から愛宕山鉄道の平坦線（普通鉄道）が清滝駅まで通じ、そこから鋼索線（ケーブルカー）で愛宕駅にいく参詣用の路線が完成した。それに伴い、愛宕山にはホテルや山上遊園、スキー場が設けられて比叡山同様の山上リゾート地となっていた。しかし、太平洋戦争中に全線が不要不急線に指定され、1944年（昭和19年）に軍需物質の不足に伴い金属類回収令によりレールを撤去して国に供出した。これによって山上のリゾート地は閉鎖に追い込まれ、再び信仰の山に戻った。戦後は神社本庁の別表神社に加列されている。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 主な祭事

鎮火祭（4月24日）嵯峨祭（5月第3・4日曜） - 野宮神社と合同。千日通夜祭（7月31日夜 ～ 8月1日早朝）- 通称 千日詣り。このときに参拝すると、千日分の火伏・防火の御利益があるとされ、毎年数万人の参拝者がある。清滝から愛宕神社への登山道は夜間のあいだ照明が点灯される。登山者は下山者に対して「おくだりやす」、反対に下山者は登山者に対して「おのぼりやす」と挨拶する慣例がある。例祭（9月28日）火臼祭（11月亥の日）
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 境内

本殿 - 天保7年（1836年）再建。幣殿拝殿神門鉄鳥居 - 鉄でできた鳥居。愛宕神社の神の使いとされる猪の彫刻が施されている。社務所黒門 - かつては京口惣門と呼ばれていた。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 境内
Subsection: 摂末社

若宮 - 祭神：雷神、迦遇槌命（カグツチノミコト）、破无神（ハムシノカミ）奥宮 - 祭神：大黒主命以下17柱神明社 - 祭神：天照大神熊野社 - 祭神：伊弉諾尊稲荷社合祀社 - 白髭社、修羅髭社、白波社合祀社 - 慶俊社、好庵社
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 関連する出来事

平安時代、近衛天皇崩御後に院政を行っていた鳥羽法皇が、天皇の甥である重仁親王を擁立しようとしたところ、親王の父である崇徳上皇が藤原頼長に命じて愛宕神社で呪詛を行わせて天皇を呪い殺したという噂が広まり、これに激怒した法皇は重仁親王の代わりに後白河天皇を即位させた。これがきっかけで保元の乱が発生したとされている。天正10年（1582年）5月、いわゆる本能寺の変直前、首謀者の明智光秀は戦勝祈願と称して愛宕神社に参籠し、洛中の本能寺に滞在予定の主君織田信長を攻めるかどうかを占うため籤を3回引いたという。翌日、同神社で連歌の会（愛宕百韻）を催したが、その冒頭に詠んだ歌「時は今 あめが下しる 五月哉」は光秀の決意を秘めたものとされる。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

革包太刀（笹丸） - 則宗の銘あり。京都国立博物館寄託。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 所在地

所在地 - 京都府京都市右京区嵯峨愛宕町1一の鳥居 - 京都府京都市右京区嵯峨鳥居本（五山送り火の鳥居形は、この鳥居に因む。）
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 交通

昭和期には愛宕山鉄道による鉄道・ケーブルカーがあったが、2016年現在の参詣手段は徒歩のみによる。ベンチなどの休憩施設はあるものの茶店等はなく、社務所に公衆電話と缶ジュースの自動販売機が一か所にあるのみである。参詣といえども登山に等しく、天候により真夏以外は朝夕寒かったり山上が雲の中に入って濃霧に覆われる時もあるので防寒具や雨具が必要な時もある。また、千日詣りの日（の表参道）を除いて参道には夜間の照明は殆どない。往復で4～5時間掛かる為、午後から山に登ると下山するまでに日没になってしまい、外灯が殆ど無いためヘッドライトを装備していないと遭難状態となる事があるので、注意が必要。愛宕山の山頂は924mであるが、一般人は立ち入りできない。代わりに北方約400mにある三等三角点「愛宕」（890.06m）に行くと、京都方面の眺望が広がる。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 交通
Subsection: 清滝ルート（表参道）

所要時間 - 約2時間半（約4.5km, 標高差約850m）登山口までの主なアクセス駐車場有り（清滝金鈴橋駐車場100台：有料 1回休日1000円、平日500円）バス（「清滝」バス停。いずれも阪急嵐山駅を経由）京都駅から京都バス72系統または84系統・清滝行き（朝夕のみ運行：約1時間）四条河原町・三条京阪から京都バス64系統・清滝行き（約1時間）阪急嵐山駅から上記2バスか、京都バス94系統清滝行き（約20分）表参道であり階段が整備され、3合目・5合目・7合目には休憩所も設置されている。道中は、鳥居本の一の鳥居から愛宕神社まで50丁に分けられ、1丁ごとに目印があり、茶屋跡も残っている。5合目にはスギの大木を祀った大杉大神がある。また、7合目過ぎにはハナ売場があり、昔は参詣者に対し火災護符の樒が売られていた。ここで水尾ルートと合流し、15分ほど歩くと黒門に着く。黒門は京口惣門とも呼ばれ、白雲寺時代の京側の惣門である。当時はここからが境内であり、数少ない白雲寺の遺構の1つである。京口惣門同様、丹波側にも惣門があったが、2016年現在は残っていない。この黒門の先を400メートルほど歩くと本殿へと通じる階段があり、ここを登ると本殿に到着する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 交通
Subsection: 月輪寺ルート

登山口までの主なアクセス清滝登山口から徒歩約50分、山城高雄から徒歩約80分登山口から歩いていくと、空也の滝がある。空也がここで修行をしたとされる。途中にある月輪寺は愛宕神社前身の白雲寺と関係が深く、空也・法然・九条兼実ゆかりの寺である。月輪寺にあるホンシャクナゲは、京都市天然記念物指定。清滝ルートよりも急峻な道となっている。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 交通
Subsection: ツツジ尾根ルート

所要時間 - 約2時間 (約4.5km, 標高差850m)登山口までの主なアクセス嵯峨野線保津峡駅から徒歩4分嵯峨野観光線トロッコ保津峡駅から徒歩10分嵯峨野線の保津峡駅から歩いて赤い橋（保津峡橋）を渡り、車道を右に進んでカーブを曲がると、すぐ左が登山口となっている。4月中旬から5月上旬にかけてミツバツツジが咲き誇る。荒神峠で米買い道と交差すると、そこから最大30%の急登で170mほど登る。ハナ売場手前（7合目）で水尾ルート・清滝ルートに合流する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 交通
Subsection: 水尾ルート

所要時間 - 約1時間半（約3.5km, 標高差約690m）登山口までの主なアクセス駐車場有り（有料 1回500円）嵯峨野線保津峡駅から自治会バス (毎週火・金とお盆・年末年始は運休)、または徒歩約45分水尾自治会（バスのりば・駐車場）から北へ進み、水尾小学校北側の上り道を進むと左手に水尾参道の登山口が現れる。ハナ売場手前（7合目）で清滝ルートに合流する。水尾からは米買い道を東進し、荒神峠でツツジ尾根に合流するルートもある。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 交通
Subsection: 首無地蔵ルート

所要時間 - 約50分 (約2.1km, 標高差約230m)登山口までの主なアクセス駐車場有り（無料）清滝登山口から徒歩約100分愛宕神社はこのルートを「参道ではない」と分けており、そのためこのルートに関する各種問い合わせなどには応じられない、としている。登山口までは狭い砂利道だが、高雄から自動二輪車などでアクセスが可能。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 交通
Subsection: 樒原ルート

所要時間 - 約1時間半（約4.5km, 標高差約480m）登山口までの主なアクセス嵯峨野線八木駅から京阪京都交通バス43系統・原行き、原バス停下車（約50分）丹波側から登る際によく用いられたルートである。登山口から5分ほど歩くとジープ道に合流し、その後は愛宕神社までジープ道を歩く。山頂の三等三角点からしばらく行くと愛宕神社に到着する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 交通
Subsection: 越畑ルート

登山口までの主なアクセス嵯峨野線八木駅から京阪京都交通バス43系統・原行き、越畑バス停下車（約45分）越畑から地蔵山を越え、樒原ルートに合流する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 交通
Subsection: 神明峠ルート

登山口までの主なアクセス水尾から徒歩約40分途中から樒原ルートに合流する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 交通
Subsection: 裏参道ルート

登山口までの主なアクセス西日本ジェイアールバス高雄・京北線細野口バス停下車（約2時間半）京北方面からのルート。ウジウジ谷沿いに進み、ウジウジ峠とダルマ峠（水場あり）を越え、首無地蔵ルートに合流する。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: abstract

沼名前神社（ぬなくまじんじゃ）は、広島県福山市鞆町後地にある神社。式内社、旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。「鞆祇園宮（ともぎおんぐう）」の別称とともに、「祇園さん」の通称がある。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の2柱。主祭神大綿津見命（おおわたつみのみこと） - 旧渡守神社祭神。相殿神須佐之男命（すさのおのみこと） - 旧鞆祇園宮祭神。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 歴史

現在の沼名前神社は、明治に渡守神社（わたすじんじゃ）・鞆祇園宮（ともぎおんぐう）を合祀し、『延喜式』神名帳の記載にならって「沼名前神社」と改称したものである。神社側では、渡守神社が『延喜式』神名帳所載の式内社で、同社が現在に至るとしている。現在の祭神2柱（大綿津見命・須佐之男命）は、それまでの各社の祭神である。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 渡守神社

社伝では渡守神社（現・沼名前神社）の創建に関して、第14代仲哀天皇2年に神功皇后が西国に向かった際、当地の霊石に綿津見命を祀り海路安全を祈ったことに始まるという。そして帰途に際し、綿津見命の前に「稜威の高鞆（いづのたかとも。鞆は弓具の1つ）」を奉じたことから、「鞆」の地名が起こったともいう。平安時代中期の『延喜式』神名帳では備後国沼隈郡に「沼名前神社」として式内社の記載がある。同帳では読みは「ヌナサキ」「ヌナクマ」の2説がある。その後、この式内社は所在不明となっていた。近世以後の考証で現在は渡守神社に比定されているが、鞆にあるのか自体も明らかとなってはいない。近世には、渡守神社は猿田彦神・船魂命（船玉命）を祭神としていたという。元は後地平村もしくは鞆の関町にあったともいわれ、慶長年間（1596年-1615年）に祇園社の境内社として現在地に遷座したと伝えられる。明暦年間（1655年-1658年）には、藩主水野勝貞によって社殿が再建された。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 鞆祇園宮

神社側は、鞆祇園宮の創建については不詳であるとしている。天長年間（824年-834年）の創建とも、保元年間（1156年-1159年）の勧請によるとも伝えられる。祭神は、現在同様素盞鳴命（須佐之男命）であった。元は鞆の関町に鎮座していたが、慶長4年（1599年）の火災で焼失し、現在地に遷座したという。この鞆祇園宮を『備後国風土記』逸文に見える「疫隅国社（えのくまのくにつやしろ）」にあてる説もある。当社は鞆の産土神として崇敬され、福山藩主からも多くの寄進を受け、社地も有していた。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 近世以後の両社

近世以降の両社の経緯は次の通り。江戸時代、当地には鞆祇園宮が鎮座、その境内社に渡守神社。明治元年（1868年）、鞆祇園宮は「素盞鳴神社」と改称。明治4年（1871年）、この素盞鳴神社をもって式内社とし、「沼名前神社」と改称、近代社格制度において国幣小社に列格。1875年（明治8年）5月、渡守神社をもって式内社とすると改める。1876年（明治9年）7月、渡守神社の神霊を本殿に奉斎、祇園神は相殿に改める（主従逆転）。渡守社祭神の船玉命は、大綿津見命と改められた。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 境内

社殿前に建てられている石燈籠は、江戸時代の慶安4年（1651年）に福山藩3代藩主の水野勝貞から寄進されたものである。総高3.24メートル。六角形の台座の上に、直径47.4センチメートルの竿石、さらに中台・火袋・笠石・宝珠が置かれる大形なものである。近世初頭の社前献灯としては標本的な燈籠であるとして、福山市指定重要文化財に指定されている。境内の八幡神社隣には、20個の力石がある。これらは全て花崗岩製で、楕円状、重さは230キログラムから118キログラムである。各石には銘があり、うち制作年代がわかる5個は天保15年（1844年）から安政5年（1858年）である。鞆は海運の町であり、祭礼の場で力を競い奉納したものとされる。これらの力石は、近在の住吉神社の3個とともに「鞆ノ津の力石」として福山市指定有形民俗文化財に指定されている。また本社社殿の一段下には、桃山時代の能舞台が建てられている。舞台の構造は桁行一間、梁間一間、一重、切妻造、妻入、柿葺。元は伏見城内にあって豊臣秀吉も愛用したという組立式の舞台であり、福山藩初代藩主の水野勝成が現在の福山城伏見櫓等とともに2代将軍・徳川秀忠から拝領し、福山城に移設したという。万治年間（1658年-1660年）、3代藩主の水野勝貞が当社に寄進したのち、元文3年（1738年）に現在見られる固定式に改められた。組立式の様式は随所に見られ、各部材には番号・符号が振られており、戦場にも持ち運べるものであるとされる。正面の鏡板に描かれる松と竹は、当初よりの絵である。ただし、現在見られる橋掛り・楽屋等は当時の建物ではない。この能舞台は、桃山時代の特徴を持つ貴重なものであるとして、国の重要文化財に指定されている。境内最下段に建てられている第二鳥居（二の鳥居）は、江戸時代の寛永2年（1625年）に水野勝重（のちの2代藩主水野勝俊）が長子（のちの3代藩主水野勝貞）の誕生に際して、この健康を願い寄進したものである。形式は一般に見られる明神鳥居であるが、笠木の先端は丸味を付けて反り上がっており、さらに鳥衾（とりぶすま）が載せられた独特なものである。先端を反り上げるのは「肥前鳥居」によく見られる形式であり、鳥居の柱にある「大工 肥前之住人中島弥兵衛」の銘との関係が指摘される。この鳥居は広島県指定重要文化財に指定されている。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 摂末社

八幡社竈社・塞社松尾神社・稲荷社・地主社厳島社・艮社渡守社 - 本社に合祀以前の旧社殿。護国神社天満宮祖霊社
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 年間祭事

月首祭 （毎月1日）月次祭 （毎月14日）元旦祭 （1月1日）祈年祭 （2月17日）例祭 （5月2日）大祓式 （6月30日）夏祭神幸祭 （7月第2日曜）還幸祭 （7月第3日曜）秋祭（渡守神社例祭） （9月第3月曜前の金曜から日曜）新嘗祭 （11月23日）
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 特殊神事

お弓神事2月第2日曜。境内社の八幡社の祭礼で、本来は旧暦1月7日に行われた神事である。祭員は親弓主・子弓主1名ずつ（成人）、小姓2名（男子）、矢取り2名（幼児）。古式に則り儀式が行われたのち、舞台から前方の的に向かって矢が射られる。この神事は年頭に邪鬼を祓う破魔弓が変化したものとされ、市の無形民俗文化財に指定されている。お手火神事「おてびしんじ」。7月第2日曜前夜。鞆祇園宮に関する祭礼で、同宮の神輿渡御に先立つ祓いの行事である。かつては旧暦6月4日に行われていた。祭事では、随身門に置いた大手火に神火を灯し、この大手火を拝殿まで1時間かけて持ち上げる。そして神輿を出して拝殿に納めたのち、大手火は境内・町内を練って不浄を清める。この神事は市の無形民俗文化財に指定されている。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

能舞台（建造物） - 1953年（昭和28年）11月14日指定。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 広島県指定文化財

重要文化財（有形文化財）鳥居（建造物） - 江戸時代初期、寛永2年（1625年）の造営。1957年（昭和32年）2月5日指定。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 福山市指定文化財

重要文化財（有形文化財）石燈籠 1対（建造物）江戸時代初期、慶安4年（1651年）の造営。1967年（昭和42年）1月31日指定。能面並びに箱類（工芸品）いずれも桃山時代のもので、福山藩初代藩主の水野勝成が寄進したものである。元は勝成が徳川秀忠から能舞台と共に豊臣秀吉の愛用品を拝領したものという。翁面は縦19.39センチメートル、横16.06センチメートルで、桃山時代の作風が見られる。また面箱は転用されたもので、中国・明代の風俗図の漆地に金蒔絵が施されている。外箱はこの面箱を保存するための箱で、蓋裏の墨書から永禄8年（1565年）に当社社家の中須賀氏の調製によるものとされる。1967年（昭和42年）1月31日指定。千種作神楽筒（工芸品）万治3年（1660年）、福山藩3代藩主の水野勝貞が能舞台とともに寄進したものである。作者の千種（ちぐさ）は、室町時代の能面師。筒は、桐の黒漆地に鳳凰の金蒔絵が施されている。1967年（昭和42年）1月31日指定。有形民俗文化財鞆ノ津の力石 - 当社の20個と住吉神社の3個を合わせて指定。2000年（平成12年）9月22日指定。無形民俗文化財お弓神事 - 1971年（昭和46年）3月31日指定。お手火神事 - 1973年（昭和48年）3月31日指定。
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 現地情報

所在地広島県福山市鞆町後地1225開門時間午前8時から午後4時交通アクセス西日本旅客鉄道（JR西日本）山陽本線および山陽新幹線 福山駅から、鞆鉄道バスで「鞆の浦」バス停下車 （乗車時間約30分、下車後徒歩10分）周辺鞆の浦安国寺福禅寺太田家住宅・鞆七卿落遺跡いろは丸展示館鞆の浦歴史民俗資料館法宣寺
Title: 沼名前神社 (Nunakuma Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、45-46頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、267頁
Title: 武田神社 (Takeda Shrine)
Section: abstract

武田神社（たけだじんじゃ）は、山梨県甲府市古府中町にある神社。躑躅ヶ崎館の跡地（武田氏館跡）に建てられており、武田信玄を祭神とする。旧社格は県社。
Title: 武田神社 (Takeda Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 躑躅ヶ崎館と武田城下町

所在する甲府市古府中町は甲府盆地北縁に所在する。戦国時代の永正16年（1519年）に甲斐守護・武田信虎により居館（躑躅ヶ崎館、武田氏館）が築かれ、家臣団が集住して武田城下町が形成された。以来信虎・晴信（信玄）・勝頼三代にわたって武田領国の中心地として機能し天正10年（1582年）3月の武田氏滅亡後もしばらくは政治的中心地であった。豊臣大名時代には南方の甲府市丸の内に新たに甲府城が築城され、江戸時代にかけても甲斐統治の政治的中心地となったため、武田氏館は破却された。館の破却時期は不明であるが、『甲斐国志』によれば要害城が慶長5年（1600年）に破却されていることから、同時期であると考えられている。これにより城下町も南方に移動し、武田城下町は甲府城下町の一部として吸収される。江戸時代に武田氏館跡は「古城」「御屋形跡」と呼称され、武田氏時代を偲ぶ名所のひとつとして旅行者が訪れる程度であったが、明治期には史跡保存運動が起こる。
Title: 武田神社 (Takeda Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 明治初期の「機山公霊社」建設運動

1872年（明治5年）6月、明治新政府は地租改正に際して武田時代の遺制とされる大小切税法の廃止を断行し、これに対して峡東地域の諸村が蜂起し、大小切騒動が発生する。大小切騒動は鎮圧されるが、首謀者の多くは処罰され、山梨県令・藤村紫朗の主導する県政にも影響を及ぼした。大小切騒動の後に山梨県庁は山梨県民の武田信玄への追慕を障害と認識し、明治初年には『峡中新聞』においては信玄を悪人とする論説を掲載することも行っていた。このころ全国的にも自由民権運動が興隆し、山梨県でも反藤村県政の動きとして民権運動が発生する。明治政府はこれに対して地域の偉人を崇拝する感情を尊重する方針に転換し、山梨県では1880年（明治13年）6月には明治天皇の東山道巡幸が行われ、同年6月17日から6月22日にかけて明治天皇の山梨県巡幸が行われた。山梨県巡幸では巡幸御用掛から武田信玄ゆかりの社寺の調査・保存のために保存金を下賜された。その意図は大小切騒動で消沈した山梨県民に対し、武田信玄に対する心情を回復することで、新政府への帰属意識を増幅させるものであったという。山梨県では県令藤村の相談役でもある第十国立銀行頭取の栗原信近中心に、尾沢孝治、小田切謙明、加賀美平八郎ら民権運動家が霊社建設に賛同し、古城地の公園化と「機山公霊社」建設運動が起こる。山梨県では古城地の官有地払い下げを行い公有地化を進めるが、民権運動家でも依田道長ら巨額の費用を投じた霊社建設に否定的な意見も上がり、躑躅ヶ崎館は県立躑躅ヶ崎公園となり、霊社建設は一時棚上げされた。なお、県立躑躅ヶ崎公園は当時、現在の甲府市太田町に所在する太田町公園（甲府市遊亀公園）に次ぐ二例目の県立公園であった。
Title: 武田神社 (Takeda Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 武田神社の創建

1899年（明治32年）には信玄祭祀神社建設運動が再燃し、『山梨日日新聞』によれば同年5月24日には県内の有志が5万円、県外の関係者から5万円の計10万円の募金計画が起こり、山梨県知事の小野田元熈がこれに賛同したことを報じている。同年6月20日には甲府市太田町の望仙閣において武田神社建設協議会が開催され、小野田知事のほか栗原信近、近藤喜則、雨宮広光、渡辺信、八田達也、深沢嘉猷、加賀美嘉兵衛らが出席し、発起人には若尾逸平、広瀬久光、三神有長、山口嘉兵衛らが名を連ねた。こうして山梨県内外の政財界有志により「武田会」が結成され、神社創建運動が再燃する。1904年（明治37年）の日露戦争後には神社に武神・軍神を祀ることが奨励され、軍神と評される武田信玄を祀った神社創建の機運が高まった。1906年（明治39年）には甲府で一府九県連合共進会が開催され、この時は山梨県知事・武田千代三郎の夫人を発起人代表として義金が募られており、このころには「武田会」は会としての実態を失っていたと考えられている。また、武田信玄は『甲陽軍鑑』に記される父親の信虎を追放した親不孝な人物とする評価が存在していたが、明治国家では「忠孝」が重視されていたため、明治後期に山梨県の郷土史家の間ではそれを覆す信玄の事跡発掘が行われ、明治37年の内藤慶助『武田信玄事跡考』、大正4年の土屋操『甲斐史』など武田氏研究にも影響を与えた。1915年（大正4年）、大正天皇の即位記念に武田信玄に従三位が追贈されたのを契機に、1916年（大正5年）には山梨県知事を総裁とする「武田神社奉建会」が設立される。1919年（大正8年）には社殿が竣工し、信玄の命日にあたる4月12日には初の例祭が行われた。別格官幣社への昇格運動は上杉謙信を祀った上杉神社が指定されていたことへの対抗意識も加え、郷土史家は内務省が昇格条件に求める勤皇事跡の発掘に務めた。4月12日に行われていた例大祭には神輿の後に地元相川住民による武田二十四将を模した騎馬行列が行われており、1947年（昭和22年）からは甲府市と市商工会議所、観光協会の共同開催で桜祭りが開催され、最終日を例祭に合わせていた。戦後には観光業振興により武田信玄が歴史的観光資源として着目され、1966年（昭和41年）からは甲府信玄祭りが開催され、以来は行政主導による都市祭礼としての信玄公祭りが4月12日前の土日に開催されており、地域住民による例祭と共存している。境内にある宝物殿（入場は有料）には、太刀「吉岡一文字」や信玄公の軍扇、武田二十四将図等、武田家ゆかりの貴重な品々が収められている。
Title: 武田神社 (Takeda Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 造営と建築

本殿は一間社流造り、社殿全体で大正8年（1919年）完成。伊藤忠太、大江新太郎による設計。両名共に明治に制定された「神社建築制限図」に批判的な考えを持っており、武田神社は神社建築制限図を基にした配置をしているが、社殿は独自の設計となっている。
Title: 武田神社 (Takeda Shrine)
Section: 文化財

重要文化財（国指定）太刀 銘一（吉岡一文字）三条家に伝来した太刀。1880年（明治13年）6月に明治天皇の山梨県巡幸が行われ、明治天皇に供奉して来県した太政大臣の三条実美が、信玄正室の三条夫人が三条家の出自であることに知り、寄進したもの。翌明治14年に正式に奉納された。鎌倉時代末期から南北朝時代の制作。長さ64.5センチメートル、反り2.9。1913年（大正6年）に武田神社が創建されるまでは国立第十銀行（山梨中央銀行）の金庫に保管されており、創建の際に神宝となる。備前吉岡一文字派の作つ伝わる。銘は「一」と刻するのみで、刀工の個名は不明である。関連文化財旧睦沢学校校舎明治初期の県令藤村紫朗の推進した擬洋風建築である睦沢（むつざわ）小学校校舎。1966年に隣接する中巨摩郡敷島町（現甲斐市）から西曲輪に移築されたが、2010年10月に再開発中の甲府駅北口広場に再び移転された。
Title: 武田神社 (Takeda Shrine)
Section: 交通

JR甲府駅北口2番のりばより山梨交通バス「武田神社」行きまたは「積翠寺」行きに乗車し、「武田神社」バス停下車。
Title: 瑞龍寺 (Zuiryū-ji (Toyama))
Section: abstract

瑞龍寺、瑞竜寺（ずいりゅうじ、ずいりょうじ）は、日本の寺院。
Title: 瑞龍寺 (Zuiryū-ji (Toyama))
Section: 同名の寺

北海道・東北地方北海道札幌市中央区にある臨済宗妙心寺派の寺。松原禅礎が開創。⇒大圓山瑞龍寺 (札幌市)を参照。青森県七戸町にある曹洞宗の寺。⇒瑞龍寺 (青森県七戸町)を参照。福島県福島市にある浄土真宗本願寺派の寺。⇒瑞龍寺 (福島市)を参照。中部地方富山県高岡市関本町にある曹洞宗の寺。加賀藩主前田利長の菩提寺。⇒高岡山瑞龍寺 (高岡市)を参照。国宝に指定されている。岐阜県岐阜市にある臨済宗の寺。⇒瑞龍寺 (岐阜市)を参照。岐阜県不破郡関ケ原町にある曹洞宗の寺。⇒瑞竜寺 (岐阜県関ケ原町)を参照。静岡県静岡市葵区にある曹洞宗の寺。徳川家康の後室・駿河御前（朝日姫）の菩提寺。⇒瑞龍寺 (静岡市)を参照。愛知県豊田市稲橋町にある臨済宗の寺。⇒瑞龍寺 (豊田市)を参照。近畿地方三重県三重郡菰野町にある臨済宗妙心寺派の寺。⇒瑞竜寺 (三重県菰野町)を参照。滋賀県近江八幡市にある日蓮宗の尼門跡寺院（村雲御所）。豊臣秀吉の姉・瑞龍院日秀（村雲尼）とその一族の菩提寺。⇒瑞龍寺 (近江八幡市)を参照。大阪府大阪市浪速区にある黄檗宗の寺。⇒瑞龍寺 (大阪市)を参照。兵庫県神戸市兵庫区吉田町にある臨済宗南禅寺派の寺⇒瑞竜寺 (神戸市)を参照。四国・九州地方愛媛県大洲市にある臨済宗の寺。⇒瑞龍寺 (大洲市)を参照。福岡県京都郡みやこ町にある曹洞宗の寺。⇒瑞竜寺 (福岡県みやこ町)を参照。佐賀県佐賀市にある臨済宗南禅寺派の寺。⇒瑞竜寺 (佐賀市)を参照。
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: abstract

大麻比古神社（おおあさひこじんじゃ）は、徳島県鳴門市大麻町板東にある神社。式内社（名神大社）、阿波国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。通称として「大麻さん」とも呼ばれ、阿波国・淡路国両国の総鎮守として、現在は徳島県の総鎮守として信仰を集める。境内は大麻山県立自然公園に指定されている。
Title: 大麻比古神社 (Ōasahiko Shrine)
Section: 祭神

主祭神大麻比古神 - 天日鷲命の子で、阿波忌部氏の祖とされる。配祀神猿田彦大神 - 古くから大麻山に祀られており、のちに合祀されたとされる。『日本の神々 -神社と聖地- 2 山陽・四国』（以下、『日本の神々』）によれば、古くは室町時代成立の『大日本国一宮記』にあるように祭神は猿田彦大神とされ、文化12年（1815年）の『阿波国式社略考』にも見られるように、概して卜部系の考え方は猿田彦大神で統一されているのだと言う。『日本の神々』では、これに対し、神社・神主の側では享保14年（1729年）と宝暦4年（1754年）に郡代奉行へ「御神体猿田彦大神と崇め奉り候ふ儀、なおまた秘説これあり候へども・・・」と上書したように、猿田彦大神は大麻山山頂にあったのを合祀したもので本来の主祭神は天日鷲命（あめのひわしのみこと）であると、猿田彦大神を暗に否定して阿波忌部氏の祖神に付得する努力を続けてきたようだ、と述べている。『日本書紀』の神代巻では阿波忌部氏の遠祖は天日鷲命であるとし、『古語拾遺』では天富命（あめのとみのみこと）をして、天日鷲命の孫を率いて、肥饒の地を求めて阿波国に遣わし、穀・麻の種を殖わせしめたとしているが、『日本の神々』によると阿波国の国学者野口年長は、安房国下立松原神社に伝わる忌部氏系図から、大麻比古命は天日鷲命の子でまたの名を津咋見命（つくいみのみこと）と言い、その娘は千鹿江比売命（ちかえひめのみこと）であるとの説を提唱したのだと言う。明治時代以前は猿田彦大神と阿波忌部氏の祖の天日鷲命とされていた祭神を、明治以後は猿田彦大神と古伝に基づいた天太玉命としたが、『日本の神々』によれば、山口定実が忌部氏祖神説の傾向をさらに発展させて唱えた「天日鷲命は阿波忌部の祖先であるから、（忌部神社は）忌部の社または地名により麻植の命と申すのに対して、（当社は）太祖天太玉命を祀って大麻比古神と申す」との説が、現在の大麻信仰の基礎となっているのだと言う。同書では、神話において、天孫降臨に五伴緒の一人として随伴した天津神の天太玉命と、その行く手に現れた国津神の猿田彦大神は本来別系統の神であり、本質的には対立する関係の両神が同一社地に祀られている理由は必ずしも明らかではないと述べる一方で、猿田彦大神が祀られた事情を次のように推測している。下立松原神社の忌部氏系図では大麻比古命は別名を津咋見命、その娘を千鹿江比売命としているが、この神性は「津咋霊（ツクイミ）」と「近江（チカエ）」でいずれも港に関係した名を負う神である。当社の場合、忌部氏勢力の衰退と共に津咋見命の性格が忘れ去られて行き、経済の発展と共にますます重要視されてきた港の神・交通の神としての機能が特に残ったものと考えられる。忌部氏が没落すると、室町時代に民間流行した庚申信仰により、巷の神・交通の神である猿田彦大神の神性が付会されたのであろう、としている。