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Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: 歴史

9世紀、空海の弟子・宗叡が武蔵国貝塚（東京市麹町区を経て現・千代田区麹町および紀尾井町あたり）に建立した光明寺が増上寺の前身だという。室町時代の明徳4年（1393年）、浄土宗第八祖酉誉聖聡（ゆうよしょうそう）の時、真言宗から浄土宗に改宗し、寺号も増上寺と改めた。この聖聡が実質上の開山と言える。聖聡は応永3年（1396年）に小石川（東京市小石川区を経て現・文京区）に草庵を立てて、師匠である了誉聖冏を招いた。これが後の伝通院になったという。開基聖聡の弟子には、松平氏宗家第三代松平信光開基の信光明寺開山釋誉存冏や、松平氏宗家第四代松平親忠開基の大恩寺開山了暁（りょうぎょう）慶善がいた。また松平親忠の第四子で、浄土宗総本山知恩院25世の超誉存牛や、徳川将軍家菩提寺大樹寺開山の勢誉愚底（せいよぐてい）はいずれも聖聡の孫弟子であり、中世から松平氏や徳川氏とのつながりが深かった。中世以降、徳川家の菩提寺となるまでの歴史は必ずしも明らかでないが、酉誉聖聡を継いで増上寺2世となった聡誉酉仰は甥であったと伝えられている。酉誉聖聡・聡誉酉仰共に千葉氏の出身とされていることから、千葉氏の庇護を受け、後に地元の領主であった江戸氏や太田氏の庇護を受けたという。なお、前述の釋誉存冏や同門の楽誉聡林、聡誉酉仰の弟子である讃誉空山も千葉氏の出身と伝えられており、初期増上寺と千葉氏の間に密接な関係がうかがえる。宝徳3年（1451年）には音誉聖観が3世となるが、間もなく享徳の乱に巻き込まれることになり、康正元年（1455年）には長尾景仲を追討する鎌倉公方足利成氏が増上寺に陣を構え、文明3年（1481年）には戦火で焼失したとされている。その後、隆誉珠阿・天誉了聞・僧誉智雲・親誉周仰・杲誉天啓・道誉貞把が増上寺を継いでいる。彼らは太田氏やその主筋の上杉氏に近く、親誉周仰は世田谷の吉良氏出身であることが知られている。永禄6年（1563年）、後北条氏の重臣・大道寺政繁の甥で杲誉天啓の門下にあった感誉存貞が10世に就任する。存貞は後北条氏との関係を強める一方で増上寺の再建と綱紀の粛正を図った。その後は、筑後国の中西氏（菊池氏の庶流）出身で、感誉存貞から大長寺を譲られるなど信頼の厚かった門弟の雲誉円也が11世に就任している。通説では天正18年（1590年）、徳川家康が江戸入府の折、たまたま増上寺の前を通りかかり、12世源誉存応と対面したのが徳川家の菩提寺となるきっかけだったという。貝塚から、一時日比谷へ移った増上寺は、江戸城の拡張に伴い、慶長3年（1598年）、家康によって現在地の芝へ移された。風水学的には、寛永寺を江戸の鬼門である上野に配し、裏鬼門の芝の抑えに増上寺を移したものと考えられる。ただし慶長7年頃の江戸を描いたとされる『別本慶長江戸図』には後の西の丸下、日比谷入江に面する箇所に「僧正殿」との記述がありこれを増上寺とする説がある。この場合、芝の土地を拝領したものの関ヶ原合戦等で伽藍完成が遅れたと考えられる。また、徳川家の菩提寺であるとともに、檀林（学問所及び養成所）がおかれ、関東十八檀林の筆頭となった。なお、延宝8年（1680年）6月26日に行われた将軍徳川家綱の法要の際、奉行の一人で志摩国鳥羽藩主内藤忠勝が、同じ奉行の一人で丹後国宮津藩主永井尚長に斬りつけるという刃傷事件を起こしている（芝増上寺の刃傷事件）。なおテレビドラマ『水戸黄門・第17部』においては、この一件が水戸光圀の旅立ちのきっかけとして描かれている（光圀の諸国漫遊はフィクション）。元禄14年（1701年）3月に江戸下向した勅使が増上寺を参詣するのをめぐって畳替えをしなければならないところ、高家の吉良義央が勅使饗応役の浅野長矩に畳替えの必要性を教えず、これが3月14日の殿中刃傷の引き金になったという挿話が文学作品『忠臣蔵』で有名である。畳替えの件が史実であるかは不明。なお、長矩は内藤忠勝の甥である。明治維新直後には、神道国教化政策の下、半官半民の神仏共同教導職養成機関である大教院の本部となり、大教院神殿が置かれた。参道には、通常は神社に建てられる鳥居が置かれた。のち1874年（明治7年）1月1日、排仏主義者により放火される。徳川幕府の崩壊、明治維新後の神仏分離の影響により規模は縮小し、境内の広範囲が芝公園となる。大東亜戦争（太平洋戦争・第二次世界大戦）中の空襲、特に1945年（昭和20年）4月の第2次東京大空襲と翌5月の第3次東京大空襲によって徳川家霊廟や五重塔をはじめとした遺構を失う大きな被害を受けた。また、短期間ではあるが西遊記の三蔵法師で有名な玄奘の遺骨が安置されていたが、こちらも移動された。現在は埼玉県さいたま市岩槻区の慈恩寺にある。ちなみに遺骨はその後、奈良県奈良市の薬師寺と台湾南投県日月潭の玄奘寺に分骨されている。東京タワーの建設時、増上寺は墓地の一部を土地として提供している。なお、この付近の町名（芝大門）や地下鉄の駅名（大門駅）に使われている「大門」とは、増上寺の旧総門のことを指す。2021年現在の大門は1937年に東京市が市民の寄付を募って改築したコンクリート造のものである（詳しくは後述）。2022年7月11日、同年同月8日に奈良県内で被弾し暗殺された第90・96-98代内閣総理大臣安倍晋三の告別式が執り行われた。2022年10月、解脱門の楼上の夜間公開を実施。これは建立以降初めてのことである。
Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: 伽藍

三解脱門（さんげだつもん、重要文化財） - 戦災を免れた建物の1つで、元和8年（1622年）建立の二重門（重層で、各層に屋根が付く門）。この門をくぐると、三毒（3つの煩悩、即ち貪、瞋、癡）から解脱できるとされる。内部には釈迦三尊像と十六羅漢像が安置されている。大殿 - 1974年（昭和49年）の再建。室町期の阿弥陀如来像、脇仏に法然上人像、善導大師像がまつられている。安国殿 - 「黒本尊」といわれる室町時代の恵心僧都作とされる秘仏の阿弥陀如来を祀っている。徳川家康が崇拝し、当初は2尺6寸（約80cm）あった金色の立像であったが、長年の香煙により、黒ずんでしまった。正月15日、5月15日、9月15日にのみ開帳され、「黒本尊」と墨書きされた朱印が授与される。
Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: 徳川家霊廟

増上寺には、徳川将軍15代のうち、6人（秀忠、家宣、家継、家重、家慶、家茂）が葬られている。第二次世界大戦前には台徳院（秀忠）霊廟、崇源院（秀忠夫人）霊牌所、文昭院（家宣）霊廟、有章院（家継）霊廟が旧・国宝（建造物）に指定されており、その壮大さは日光東照宮に引けを取らないものだったが、1945年（昭和20年）に2度の空襲があり3月10日に北廟68棟が被災、続く5月25日に南廟28棟が被災し、その建造物群のほとんどを焼失した。2021年（令和3年）現在は台徳院霊廟の門4棟、有章院霊廟二天門、文昭院霊廟奥院中門（鋳抜門）、ならびに文昭院・有章院等の宝塔8基（後述）を残すのみである。焼け残った建築のうち以下のものが重要文化財に指定されている。台徳院霊廟 惣門（芝公園・ザ・プリンスパークタワー東京内）台徳院霊廟 勅額門、丁字門、御成門（以上3棟はホテル建設に際し、埼玉県所沢市のユネスコ村（現・狭山不動尊）に移築されている）有章院霊廟 二天門（芝公園・東京プリンスホテル内）柵で仕切られており、塗装も随所に剥げ落ち老朽化が激しかったが、平成の大改修で2015年（平成27年）より約3年の期間をかけて大規模な保存修理工事を行われた。これらの霊廟に祀られていた遺体は、1958年（昭和33年）調査発掘され、その後桐ヶ谷斎場にて火葬された。徳川家墓所は増上寺安国殿の裏手に移転している。同墓所の入口の門（銅造）は、もとは文昭院霊廟の奥院の中門だったもの。霊廟跡地は、東京プリンスホテル（文昭院、有章院等）、ザ・プリンスパークタワー東京（台徳院、崇源院等）となっている。秀忠夫人の旧・崇源院霊牌所の一部が正保4年（1647年）に鎌倉建長寺に建替えのため移築され、現存する。増上寺に隣接する芝東照宮は、元は家康を祀る増上寺安国殿であったが、神仏分離令の折に独立し神社化された。安国殿は増上寺の中で有力な支院で寺は反対したが、独立を阻止できなかった。改葬後の増上寺徳川家墓所に立つ宝塔と被葬者は下記の通り。旧・崇源院宝塔（石造） - 第二代将軍秀忠（台徳院）、同夫人（崇源院）の墓塔。台徳院宝塔は戦災で焼失したため、元の崇源院宝塔に夫妻が合祀されている。墓所内、入口から見て右列のもっとも奥にある。旧・文昭院宝塔（銅造） - 第六代家宣（文昭院）、同夫人（天英院）の墓塔。墓所内、左列のもっとも奥にある。有章院宝塔（石造） - 第七代家継（有章院）の墓塔。墓所内、右列の秀忠夫妻墓の手前にある。惇徳院宝塔（石造） - 第九代家重（惇徳院）の墓塔。墓所内、右列の家継墓の手前にある。慎徳院宝塔（石造） - 第十二代家慶（慎徳院）の墓塔。墓所内、右列のもっとも手前にある。昭徳院宝塔（石造） - 第十四代家茂（昭徳院）の墓塔。墓所内、左列の家宣夫妻墓の手前にある。静寛院宮宝塔（銅造） - 家茂夫人和宮（静寛院）の墓塔。墓所内、左列の家茂墓の手前にある。合祀塔（石造） - 墓所内、左列のもっとも手前にある。家宣の父・綱重（清揚院）、五代綱吉の生母・桂昌院、十一代家斉の正室・広大院、十三代家定の正室・天親院、家宣の側室・月光院、家斉の側室・契真院、家慶の側室である見光院・殊妙院。その他計35名の将軍家ゆかりの子女が合祀されている。合祀以前はそれぞれ宝塔・墓が独立していた。2021年（令和3年）現在の合祀塔は、元は月光院宝塔であった。
Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

三解脱門（三門） - 江戸時代前期（元和7年（1621年））の建立。五間三戸二階二重門、入母屋造、本瓦葺。1915年（大正4年）3月26日指定。紙本著色法然上人伝 2巻（東京国立博物館に寄託） - 鎌倉時代の作品。1899年（明治32年）8月1日指定。大蔵経 宋版5,356帖・元版5,386帖・高麗版1,259冊 - 南宋・元・高麗時代の作品。1899年（明治32年）8月1日指定。花園天皇宸翰宸記目録 上 - 署名はないが書風よりみて花園天皇宸翰と認められる。首に「愚記目録上」と題し、本文九行、延慶三年より正中二年に至る三十四巻の目録を掲げ、所々に合点を加えられているが、註記には別筆と認められるものもある。花園天皇宸記は鎌倉時代の日記の代表として歴史上価値が高いが、この目録は天皇が日記を自身で整理された折の自筆目録で、花園天皇宸記の当初の年次、巻数を伝えている。1978年（昭和53年）6月15日指定。他に旧・国宝建造物の開山堂があったが、五重塔などと共に第二次世界大戦で焼失した。重要文化財の台徳院霊廟惣門と有章院霊廟二天門は増上寺ではなく、個人の所有である。
Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 東京都指定有形文化財

経蔵（東京都指定有形文化財）木造阿弥陀如来坐像（本尊）木造釈迦如来・両脇侍像木造十六羅漢像木造広目天・多聞天立像木造四天王立像
Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 旧・総門「大門」

周辺の地名や駅名としても使われている「大門」は、増上寺の旧・総門のことを指す。大門は、増上寺が明治維新の上地令により寺領が奪われるなどして経済的に困窮し維持できなくなったため東京府に寄付され、東京府の所有となっていた。前述の通り、現在の大門は1937年（昭和12年）に東京市が市民の寄付を募って従来の意匠のまま高さを1.5倍の5.25mにし、コンクリート造りで改築したものであるが、その後何らかの理由で東京都の財産目録から抜け落ちてしまい、所有者が確認できなくなっていた。増上寺では1974年（昭和49年）頃から東京都に対し境内整備の一環として大門の譲与を求めていたが、東京都から「財産目録にないものは譲与できない」とされて応じられず、長らく所有者不明のまま放置されてきた。その影響もあって大門は老朽化が進んでしまい、東日本大震災で瓦の一部が落下して安全性に不安が示されたこともあって、2011年（平成23年）に地元企業で作る「大門振興会」から増上寺に対し大門の塗り替えの依頼がなされたことからマスコミなどでもこの問題が取り上げられて返還の機運が高まった。その後、東京都が調査を行い、都の所有物であり都の財産台帳から誤って抹消されたものであると認めると同時に、大門の建物としての鑑定を行い資産的価値はないものとして増上寺に無償で譲与することを決定。2016年（平成28年）3月25日に東京都と増上寺の間で契約書を取り交わし、東京都から増上寺に返還された。2016年（平成28年）4月までに、増上寺は港区に対し大門の文化財指定を申請しており、港区はこの申請をもって区道上にある大門の道路占有料を免除するとの方針を示している。2017年（平成29年）9月27日に、港区の有形文化財に指定された。2017年（平成29年）、増上寺により耐震調査の上、耐震補強・外観化粧直しが行われた。
Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: 歴代法主

※ ()内は何代目かを記す。酉譽聖聡(1)  →  聡譽酉仰(2)  →  音譽聖観(3)  →  隆譽光冏(4)  →  天譽了聞(5)  →  僧譽知雲(6)  →  親譽周仰(7)  →  杲譽天啓(8)  →  道譽貞把(9)  →  感譽存貞(10)  →  雲譽円也(11)  →  源譽存応(12)  →  正譽廓山(13)  →  桑譽了的(14)  →  円譽潮竜(15)  →  深譽伝察(16)  →  照譽了学(17)  →  定譽随波(18)  →  登譽知童(19)  →  南譽雪念(20)  →  業譽還無(21)  →  暁譽位産(22)  →  遵譽貴屋(23)  →  本譽路白(24)  →  頓譽智哲(25)  →  森譽歴天(26)  →  乗譽珂天(27)  →  広譽詮雄(28)  →  信譽巌宿(29)  →  生譽霊玄(30)  →  流譽故岩(31)  →  貞譽了也(32)  →  詮譽白玄(33)  →  証譽雲臥(34)  →  湛譽門周(35)  →  顕譽祐天(36)  →  松譽詮察(37)  →  演譽白随(38)  →  学譽冏鑑(39)  →  衍譽利天(40)  →  通譽頓秀(41)  →  尊譽了般(42)  →  走譽連察(43)  →  門譽覚瑩(44)  →  成譽大玄(45)  →  妙譽定月(46)  →  歓譽弁秀(47)  →  典譽智英(48)  →  豊譽霊応(49)  →  便譽隆善(50)  →  現譽満空(51)  →  統譽円宣(52)  →  嶺譽智堂(53)  →  倫譽念海(54)  →  熏譽在禅(55)  →  教譽典海(56)  →  騰譽実海(57)  →  空譽舜従(58)  →  宝譽顕了(59)  →  宝譽顕了(60)  →  功譽念成(61)  →  明譽徳翁(62)  →  瑞譽巨東(63)  →  梵譽密賢(64)  →  章譽智典(65)  →  冠譽慧厳(66)  →  闡譽教音(67)  →  等譽明賢(68)  →  石井大宣(温譽)(69)  →  福田行誡(立譽)(70)  →  日野霊瑞(鳳譽)(71)  →  吉水玄信(馨譽)(72)  →  日野霊瑞(鳳譽)(73)  →  義応(交譽)(74)  →  野上運海(竟譽)(75)  →  山下現有(孝譽)(76)  →  堀尾貫務(安譽)(77)  →  山下現有(孝譽)(78)  →  道重信教(澄譽)(79)  →  岩井智海(願譽)(80)  →  大島徹水(清譽)(81)  →  椎尾弁匡(性譽)(82)  →  大野法道(徹譽)(83)  →  藤井実応(明譽)(84)  →  中村康隆(心譽)(85)  →  藤堂恭俊(仁譽)(86)   →  成田有恒(超譽)(87)   →  八木季生(戒譽)(88)   →  小澤憲珠(光譽)(89)※ 59世と60世、71世と73世、76世と78世は同一人物。
Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: 境内

蓮池 - かつて本堂の背後にあった池。元は当地を流れる川の大きな淵だったものが、増上寺の池となったもの。天正年間（天正元年（1573年） - 天正20年（1592年））に鳥居坂の女性が身を投げたと伝わる。女性の名は「ゆり」とも「さよ」ともいい、「さよが池」の呼称もあった。蓮の異称「木芙蓉」から芙蓉池とも呼んだ。
Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: 貸出

テレビ番組の中継や企業のパーティー向けに境内を貸りることが可能である。古くは1980年代に音楽番組「ザ・ベストテン」で吉川晃司が境内からの中継を行ったほか、2010年代にもフェラーリの新型車「458スパイダー」の発表会およびパーティーの会場として使われている。
Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: アクセス

都営地下鉄三田線 - 御成門駅・芝公園駅都営地下鉄浅草線・大江戸線 - 大門駅JR京浜東北線・山手線・東京モノレール - 浜松町駅
Title: 増上寺 (Zōjō-ji)
Section: 関連文献

吉水成正「増上寺と江戸幕府」『佛教文化学会紀要』第1996巻4 - 5号、佛教文化学会、1996年、1 - 30頁、doi:10.5845/bukkyobunka.1996.1。 『角川日本地名大辞典13 東京都』,角川日本地名大辞典編さん委員会、角川書店、1978年、p577吉田政博「中世武蔵国における浄土宗の展開過程」『戦国期東国の宗教と社会』吉川弘文館、2022年、ISBN 978-4-642-02973-5斎藤長秋 編「巻之一 天枢之部 三縁山増上寺」『江戸名所図会』 一、有朋堂書店〈有朋堂文庫〉、1927年、202-216頁。NDLJP:1174130/107。
Title: グリーンドーム (Green Dome)
Section: abstract

グリーンドーム (マディーナ)北海道立産業共進会場 - 月寒グリーンドームの愛称がある。グリーンドーム前橋
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: abstract

醍醐寺（だいごじ）は、京都市伏見区醍醐東大路町にある真言宗醍醐派の総本山の寺院。山号は醍醐山（深雪山とも）。本尊は薬師如来。上醍醐の准胝堂（じゅんていどう）は、西国三十三所第11番札所で本尊は准胝観世音菩薩。京都市街の南東に広がる醍醐山（笠取山）に200万坪以上の広大な境内を持ち、国宝や重要文化財を含む約15万点の寺宝を所蔵している。豊臣秀吉による「醍醐の花見」が行われた地としても知られている。「古都京都の文化財」として世界遺産に登録されている。札所本尊真言（准胝観音）：おん しゃれい それい そんでい そわかご詠歌（上醍醐）：逆縁（ぎゃくえん）ももらさで救う願（がん）なれば 准胝堂はたのもしきかな
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 歴史

当寺は、平安時代初期の貞観16年（874年）に空海（弘法大師）の孫弟子にあたる聖宝（理源大師）が、自ら刻んだ准胝観音像ならびに如意輪観音像を笠取山の頂上に祀って開創されたという。聖宝は同山頂付近を「醍醐山」と命名したという。貞観18年（876年）には聖宝によって准胝堂と如意輪堂が建立されている。醍醐寺縁起によると、「ある日、聖宝は深草の貞観寺から東のほうを向くと五色の雲がたなびいているのが見えた。その五色の雲に誘われ山に登り山頂に着くと、まるで生まれ故郷に帰ったような思いがしたという。そこで聖宝は谷間を見ると、一人の老人が湧き出る水を飲んで「甘露。甘露。ああ醍醐味なるかな」といっていた。聖宝は老人にこの地に寺院を建立したいと声をかけたところ、老人は「ここは、諸仏・諸菩薩の雲集する地で、私は地主で横尾大明神である。この地を差し上げ、長く守護してあげる」というとその姿は消えた」と書かれている。老人が飲んでいたこの水は以後、醍醐水と呼ばれて現在も枯れることなく湧き続けている。また、この話によって当寺は醍醐寺という寺名となった。当寺は山深い醍醐山頂上一帯（上醍醐）を中心に、多くの修験者の霊場として発展した。後に醍醐天皇が醍醐寺を自らの祈願寺とすると共に手厚い庇護を与え、延喜7年（907年）には醍醐天皇の御願により薬師堂が建立されている。その圧倒的な財力によって延長4年（926年）には醍醐天皇の御願により釈迦堂（金堂）が建立され、醍醐山麓の広大な平地に大伽藍「下醍醐」が成立し、発展した。天暦5年（951年）には村上天皇によって五重塔（国宝）が建立されている。歴代座主が理性院、三宝院（灌頂院）、金剛王院（現・一言寺）、無量光院、報恩院の醍醐五門跡から選ばれるなど大いに栄えていた。南北朝時代には足利尊氏の帰依を一身に集めた賢俊座主や、足利義満から足利義教に至るまで室町幕府において黒衣の宰相といわれて重んじられた満済准后などを輩出している。しかし、応仁の乱が勃発すると当寺も兵火に巻き込まれ被害を受けて下醍醐は荒廃してしまい、五重塔のみが残されるだけとなってしまった。特に応仁の乱の最中だった室町時代の文明元年（1469年）10月には、周辺集落である御境内の村民たちが寺に納める年貢を半分にする半済を要求して暴動を起こした際には、武装した僧兵たちが弾圧を行い、同月10日（11月13日）には首謀者たちを呪殺する目的での大規模な護摩祈祷が行われるなど、人心の荒廃も進行していった。安土桃山時代に入り豊臣秀吉が中興の義演准后に帰依すると、秀吉は当寺で花見を行うこととし、境内整備の一環として秀吉によって三宝院が再興されるなどして伽藍が復興され始めた。こうして慶長3年（1598年）に醍醐の花見が盛大に行われた。続いて豊臣秀頼によって伽藍の整備が行われ、慶長5年（1600年）には秀吉の代から行われていた金堂（国宝）の移築工事が完成、慶長10年（1605年）には西大門の再建、慶長11年（1606年）には如意輪堂、開山堂、五大堂（現存せず）の再建が次々と行われた。豊臣政権下での醍醐寺については、醍醐寺座主であった義演が著した『義演准后日記』に詳しい。江戸時代には高演座主が山伏3千名を伴って二度にわたる大峯山入峰を行い、修験道の興隆を計った。明治時代になると廃仏毀釈が行われて数多くの寺院が廃寺となり、寺宝が流失したりする中で、当寺はその寺宝を良く守り抜いて時代の荒波を切り抜けている。1930年（昭和5年）には実業家の山口玄洞によって観音堂を中心とする大伝法院の諸堂が建立されている。1935年（昭和10年）に霊宝館が開館している。1939年（昭和14年）8月、上醍醐を襲った山火事により短時間で経蔵と西国三十三所第11番札所の准胝堂が焼失するが、1968年（昭和43年）5月に准胝堂は再建された。1994年（平成6年）12月に世界遺産に登録されたが、翌1995年（平成7年）1月に兵庫県南部地震（阪神・淡路大震災）が発生し、その影響で五重塔、金堂などの漆喰が剥がれている。1997年（平成9年）9月に真如三昧耶堂が建立された。2008年（平成20年）8月24日に落雷による火災で上醍醐の准胝堂が再び全焼した。焼失した准胝堂にあった西国三十三所札所本尊は、現在下醍醐の観音堂に仮に安置されている。
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 伽藍

下醍醐と上醍醐は険しい山道で隔てられ、徒歩では1時間を要する。
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 下醍醐

本尊の薬師如来像を安置する金堂、三宝院などを中心に、上醍醐とは対照的に絢爛な大伽藍が広がっている。応仁の乱でほぼ全焼し、その後も焼失と再建を繰り返しているが、五重塔は創建当時のまま現在に残る。また五重塔内部の壁画も国宝に指定されており、壁画中の空海像は同人の肖像としては現存最古のものである。金堂（国宝）入母屋造本瓦葺き。正面7間、側面5間。平安時代後期の建立。豊臣秀吉の発願により紀伊国から移築したもので、慶長3年（1598年）から移築を開始し、秀吉没後の慶長5年（1600年）に秀頼の代になって落慶している。『紀伊名所図会』等によると、もともとは紀伊国有田郡湯浅（現・和歌山県有田郡湯浅町）の満願寺本堂であった。秀吉が紀州征伐を行った当時、湯浅一帯を支配していた白樫氏（紀伊守護畠山氏の家臣）が満願寺一帯を拠点にしており、その居城である白樫城（満願寺城）と共に焼き討ちされる予定であったが、醍醐寺座主であった義演が応仁の乱で大内氏に焼かれた醍醐寺金堂の再建をちょうど欲していたこともあり、満願寺の建築物を秀吉に差し出すことを条件にして焼き討ちが回避された経緯がある。部材には平安時代のものが残るが、堂が湯浅にあった鎌倉時代に改修を受けており、移築時の桃山時代の手法も混在する。組物が統一されておらず、正面が出三斗、側面と背面が平三斗という異例の意匠を持つのが特徴で、平三斗は創建当時のもの、正面の出三斗は鎌倉時代の補修の際に付け加えられたものと考えられている。立ちの高い入母屋屋根は近世風で、移築時の改修である。内部には本尊・薬師如来坐像（重要文化財）と日光菩薩・月光菩薩と四天王像を安置する。堂内は内陣と外陣（礼堂）の境に結界や間仕切りがなく、一体の空間とする点に特色がある。そもそもの醍醐寺金堂の創建は延長4年（926年）で、当初は「釈迦堂」と呼ばれていた。永仁年間（1293年 - 1299年）と文明年間（1469年 - 1487年）の2度焼失している。五重塔（国宝）平安時代後期の天暦5年（951年）建立。承平元年（931年）にその前年に崩じた醍醐天皇の冥福を祈るために第三皇子の代明親王が発願し、穏子皇太后の令旨で建立が計画された。しかし、承平7年（937年）の代明親王薨去などの影響で工事は停滞し、その弟にあたる朱雀天皇が引き継ぐも、発願の20年後となる村上天皇治世の天暦5年（951年）に完成した。総高38メートル。うち相輪部が12.8メートルで、全体の3割以上を占める。屋根の逓減率が大きく、塔身の立ちが低いため、後世の塔のような細長い外見にはならない。創建以来修理を重ねたが、特に天正13年（1586年）の天正地震では一部の軒が垂れ下がるなどの甚大な被害を受けたため、豊臣秀吉の援助を受けて慶長3年（1598年）3月に修理が完成している。1950年（昭和25年）のジェーン台風でも被害を受け、1960年（昭和35年）に修理が完成した。京都府下最古の木造建造物であり、京都に残る数少ない平安時代建築として貴重であると共に、初重内部の両界曼荼羅と真言八祖を表した壁画も現存する平安絵画として重要であり、塔本体とは別に「絵画」として国宝に指定されている。清瀧宮本殿（重要文化財） - 永長2年（1097年）に上醍醐より分祀して創建。文明年間の兵火により焼失するが、永正14年（1517年）に再建された。本殿の西側は塔頭・無量光院の跡地。拝殿 - 慶長4年（1599年）に義演准后により再建。不動堂 - 堂前で柴燈護摩が焚かれる。真如三昧耶堂 - 真如苑の開祖・伊藤真乗が興した密教法流「真如三昧耶流」を顕彰するため醍醐寺により1997年（平成9年）に建立された。金色の涅槃像を祀る。もとは朱雀天皇の御願による法華三昧堂として天暦3年（949年）に創建されたものだが、享徳19年（1470年）に焼失している。祖師堂 - 向かって右に弘法大師（空海）、左に理源大師（聖宝）を祀る。慶長10年（1605年）9月に義演准后による建立。旧阿闍梨寮 - 1930年（昭和5年）に山口玄洞による建立。旧伝法学院 - 1930年（昭和5年）に山口玄洞による建立。大伝法院 - 観音堂を中心とする一帯は大伝法院と呼ばれる。観音堂（旧・大講堂） - 1930年（昭和5年）に山口玄洞による建立。本尊は丈六の阿弥陀如来坐像であるが、現在は焼失した上醍醐の准胝堂の西国三十三所札所が仮に移されており、「観音堂」と改称されて堂内に納経所 がある。入り口は向かって左後ろにある。弁天池弁天堂 - 1930年（昭和5年）に山口玄洞による建立。林泉の北東岸に建てられている。庭園「無量寿苑」 - 池泉回遊式庭園。鐘楼 - 1930年（昭和5年）に山口玄洞による建立。日月門 - 1930年（昭和5年）に山口玄洞による建立。西大門（仁王門）（京都府指定有形文化財） - 慶長10年（1605年）に豊臣秀頼により再建。仁王像（重要文化財）はもとは南大門に祀られていた像で、長承3年（1134年）に仏師の勢増と仁増によって造立された。三宝院 - 歴代座主が居住する本坊的な存在。永久3年（1115年）に醍醐寺第14世座主であった勝覚僧正により金堂のすぐ西側に創建され、後に現在地に復興された。唐門と表書院は国宝。庭園（特別史跡・特別名勝） - 慶長3年（1598年）に豊臣秀吉が醍醐の花見に際して自ら基本設計をした庭。理性院 - 塔頭。別格本山。修証殿庭園「憲深林苑」 - 池泉回遊式庭園。桜馬場霊宝館 - 1935年（昭和10年）に開館。2001年（平成13年）10月にリニューアルされた。7万5千点以上の国宝や重要文化財を含む約10万点以上に及ぶ寺宝を収蔵している。本館平成館仏像棟醍醐大しだれ桜 - 樹齢180年。報恩院 - 塔頭。もとは上醍醐にあった極楽坊で醍醐寺第35世座主憲深僧正が活動拠点とし、報恩院と院名を改めた。後宇多法皇の命で下醍醐に移転し、明治時代に現在地に移る。光台院 - 塔頭。伝法学院黒門南門総門
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 上醍醐

長らく西国三十三所第11番札所が存在し、西国一険しい札所として知られた。上り口にはかつて女人結界があったことから女人堂が置かれ、そこから険しい山間に入る。平安時代当時のまま残る国宝の薬師堂、醍醐寺の鎮守神である清瀧権現拝殿、准胝堂跡、五大堂などが立ち並ぶ。上醍醐には有名な「醍醐水」が今も湧き出ている他、醍醐山山頂（標高450m）には、如意輪堂と開山堂が並ぶ。山頂から笠取山に向かう途中に奥の院がある。女人堂（成身院）（京都府指定有形文化財） - 江戸時代初期の再建。上醍醐への入山料の支払所がある。これより19丁（約2.1km）、約1時間の軽登山となる。花見御殿跡 - 槍山と呼ばれるこの場所でも「醍醐の花見」が行われた。音羽魔王大権現社摂受庵 - 客殿と寺務所。清瀧宮本殿 - 寛治2年（1088年）12月の創建。空海が唐の都長安の青龍寺から勧請した密教の守護神（清瀧権現）を祀った醍醐寺の鎮守社。1939年（昭和14年）焼失、1957年（昭和32年）再建。拝殿（国宝） - 室町時代の永享6年（1434年）に再建。懸造となっている。横尾大明神醍醐水 - 聖宝が感得し、醍醐寺の名前の由来となったといわれる霊泉。准胝堂跡 - 貞観18年（876年）、聖宝によって如意輪堂と共に創建された。西国三十三所第11番札所。1968年（昭和43年）に再建された堂は落雷により2008年（平成20年）8月24日に焼失した。再建までの間は西国札所は下醍醐の観音堂（大講堂）に仮に移されており、納経も下醍醐だけで行っている。柏木稲荷大明神薬師堂（国宝） - 醍醐天皇の勅願により、聖宝が延喜13年（913年）に天皇の御願堂として創建した。現存の堂は保安2年（1121年）の再建。入母屋造、檜皮葺き。正面5間、側面4間。側面の柱間4間のうち、中央の2間が狭く、前寄りと後寄りの各1間が広いのは珍しい。内部には薬師三尊像（国宝）、閻魔天像、帝釈天像、千手観音像（以上は重要文化財）などを安置していたが、現在は全て下醍醐の霊宝館に移されている。五大堂 - 聖宝が鎮護国家の祈願道場として延喜13年（913年）に創建。慶長11年（1606年）に豊臣秀頼によって再建された。現在の堂は1940年（昭和15年）の再建。聖宝像観賢像役小角像鐘楼如意輪堂（重要文化財） - 貞観18年（876年）、聖宝によって准胝堂と共に創建された。慶長11年（1606年）に豊臣秀頼により再建。懸造となっている。開山堂（重要文化財） - 延喜11年（911年）に醍醐寺初代座主であった観賢によって創建。当初は「御影堂」と呼ばれていたが後に焼失。鎌倉時代に再建されるが荒廃し、慶長11年（1606年）に豊臣秀頼により再建。内陣の厨子には理源大師（聖宝）坐像などが安置されている。白山社（縁結白山大権現）（京都府指定有形文化財）地蔵堂白河天皇皇后賢子上醍醐陵 - 宮内庁の管理下にある。奥の院・洞窟 - 開山堂の奥にある一の鳥居から二の鳥居、三の鳥居を経て約30分、左へ少し行くと浅い洞窟の奥の院、右へ進むと「東の覗き」で下は断崖絶壁となっている。
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 年中行事

様々な行事が毎月行われている。屋外での壮大な柴燈護摩（さいとうごま）は聖宝が始めたと伝わり、醍醐寺でも折々に行われる。五大明王の功徳を讚える2月23日の「五大力尊仁王会」（ごだい・りきそん・にんのう・え）は、150kg（女性は90kg）という巨大な鏡餅を持ち上げる力比べが行われることで有名であり、当日に備えて練習に励む信徒もいる。豊臣秀吉の「醍醐の花見」にちなむ豊太閤花見行列（4月第二日曜日）、施餓鬼法要などからなる8月の万灯会（まんとうえ）なども多くの参拝者や観光客が訪れる。
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

建造物金堂五重塔清滝宮拝殿（上醍醐）薬師堂（上醍醐）三宝院唐門三宝院表書院絵画絹本著色五大尊像絹本著色文殊渡海図絹本著色訶梨帝母像絹本著色閻魔天像五重塔初重壁画（板絵著色）18面両界曼荼羅図 心柱覆板絵4、羽目板絵7真言八祖像（善無畏を欠く）羽目板絵7附 両界曼荼羅図（旧四天柱絵2本、羽目板絵断片4面）紙本著色絵因果経彫刻木造薬師如来及両脇侍像（旧上醍醐薬師堂安置）木造虚空蔵菩薩立像書跡・典籍、古文書大日経開題 弘法大師筆後宇多天皇宸翰当流紹隆教誡（三通）後醍醐天皇宸翰天長印信（蠟牋）（後醍醐天皇筆・文観房弘真料紙装飾・奥書）狸毛筆奉献表 伝弘法大師筆理源大師筆処分状醍醐寺文書聖教（もんじょしょうぎょう） 69,378点宋版一切経 6,102帖（附 経箱604合） - 2017年度国宝指定
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

建造物清滝宮本殿（下醍醐）如意輪堂（上醍醐）開山堂（上醍醐）三宝院殿堂（玄関、勅使の間・秋草の間・葵の間、庫裏、宸殿、純浄観、護摩堂）三宝院宝篋印塔絵画絹本著色阿弥陀三尊像絹本著色大日金輪像（1902年重文指定、98.2×60.9 cm）絹本著色大日金輪像（1941年重文指定、96.4×83.3 cm）絹本著色虚空蔵菩薩像絹本著色地蔵菩薩像絹本著色普賢延命像絹本著色弥勒菩薩像絹本著色大元帥明王像（卅六臂、八臂、四臂）3幅・毘沙門天像・伝釈迦曼荼羅図・虚空蔵曼荼羅図（大元帥法本尊像）絹本著色愛染明王像絹本著色金剛夜叉明王像絹本著色大威徳明王像絹本著色五秘密像紙本墨画不動明王像 5幅紙本墨画密教図像 39点（明細は後出）絹本著色山水屏風 六曲屏風一隻絹本著色仁王経曼荼羅図絹本著色般若菩薩曼荼羅図絹本著色弥勒曼荼羅図絹本著色両界曼荼羅図絹本著色六字経曼荼羅図紺絹金泥六字経曼荼羅図紙本著色十巻抄（第十巻補写）絹本著色満済像（土佐行広筆、自賛及び永享六年の自筆開眼供養裏書）、絹本著色義賢像、絹本著色義堯像（天正十三年義演の開眼供養裏書）、絹本著色義演像（寛永四年堯円の開眼供養裏書）、絹本著色覚定像金地著色扇面散図 伝俵屋宗達筆 二曲屏風一双金地著色舞楽図 俵屋宗達筆 二曲屏風一双紙本著色調馬図 六曲屏風一双紙本墨画芦鴨図 俵屋宗達筆（二面衝立）三宝院障壁画 72面（明細は三宝院の項を参照）彫刻木造薬師如来及両脇侍像（金堂安置）銅造阿弥陀如来坐像木造阿弥陀如来坐像木造千手観音立像木造如意輪観音坐像木造地蔵菩薩立像木造弥勒菩薩坐像 快慶作（三宝院本堂安置）木造閻魔天騎牛像木造吉祥天立像木造金剛力士立像（所在西大門） - 長承3年（1134年）造立木造帝釈天騎象像木造五大明王像（旧三宝院護摩堂安置）木造不動明王坐像 快慶作木造不動明王坐像木造五大明王像（上醍醐五大堂安置）木造理源大師坐像（開山堂安置）工芸品金銅仏具（如意、九鈷杵、五鈷鈴、金剛盤）金銅両界曼荼羅石燈籠 弘安八年（1285年）銘（上醍醐清滝宮本殿前）線刻阿弥陀五仏鏡像線刻如意輪観音等鏡像鍍金輪宝羯磨紋戒体筥沃懸地螺鈿説相箱（いかけじらでんせっそうばこ） 一双螺鈿如意書跡・典籍、古文書典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、国宝・重要文化財大全 2000による。2001年（平成13年）以降の指定物件については個別に注記。※三宝院唐門、三宝院表書院、三宝院殿堂、三宝院宝篋印塔、三宝院障壁画の国宝2件、重要文化財3件は宗教法人三宝院の所有であり、宗教法人醍醐寺が文化財保護法に基づく管理団体に指定されている。
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 文化財
Subsection: 特別名勝・特別史跡

醍醐寺三宝院庭園
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

醍醐寺境内 - 指定区域には栢杜遺跡（伏見区醍醐柏森町）を含む。
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

西大門白山社女人堂
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 文化財
Subsection: 近代以降に焼失した文化財

（旧）五大堂（上醍醐） - 旧国宝建造物。1932年（昭和7年）4月3日、護摩の火が屋根に燃え移り焼失、1940年（昭和15年）再建。経蔵（上醍醐） - 旧国宝建造物。1939年（昭和14年）8月29日、山火事が飛び火して焼失。指定文化財ではないが、1968年（昭和43年）に再建された上醍醐の准胝堂は2008年（平成20年）8月24日、落雷による火災で焼失。今後の再建が検討されている。
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 文化財
Subsection: その他指定・選定

境内は日本さくら名所100選選定
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 教育機関

醍醐山伝法学院種智院大学（協同経営）洛南高等学校・附属中学校（協同経営）
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 施設

醍醐寺文化財研究所霊宝館
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 新宗教団体との関係

醍醐寺は戦後、真言宗醍醐派から独立した真言宗系新宗教である真如苑、解脱会等と現在でも密接な関係を持っている。解脱会の創始者であった岡野聖憲は、醍醐寺三宝院で出家得度。死後、醍醐寺から「解脱金剛」の諡号が贈られている。解脱会は伊勢神宮・橿原神宮・泉涌寺を三聖地としているが、醍醐寺にも集団参拝を行っている。真如苑の開祖であった伊藤真乗は、醍醐寺で恵印灌頂、伝法灌頂を畢めており、1966年（昭和41年）には大僧正位が贈られている。醍醐寺は1997年（平成9年）、真乗の興した密教法流「真如三昧耶流」を顕彰する「真如三昧耶堂」を境内に建立した。真如苑の法要には、醍醐派管長をはじめ、醍醐寺の僧侶が招待されることがある。新明国上教会は不動明王を「新明国上心様」とし、「真言宗醍醐派修験道宿河原教会」（通称「宿河原不動尊」）となって真言宗醍醐派に所属していた。
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 前後の札所

西国三十三所10 三室戸寺-11 醍醐寺（上醍醐・准胝堂）-12 岩間寺正法寺真言宗十八本山11 随心院-12 醍醐寺-13 宝山寺近畿三十六不動尊霊場22 北向山不動院-23 醍醐寺（上醍醐・五大堂）-24 岩屋寺西国薬師四十九霊場38 法界寺-39 醍醐寺-40 雲龍院役行者霊跡札所神仏霊場巡拝の道125 平等院-126 醍醐寺-127 毘沙門堂
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 醍醐山国有林

裏山にあたる醍醐山に醍醐山国有林（面積118ha）がある。この林地は江戸時代まで醍醐寺の寺領だったが、明治初期の社寺上知令により官有地に編入された。その後、1947年（昭和22年）の「社寺等に無償で貸し付けてある国有財産の処分に関する法律」に基づき、旧境内地など約160haが醍醐寺に譲与された。その結果、醍醐山国有林は醍醐寺の境内地を取り囲む形になっている。なお、醍醐山国有林全域が醍醐寺境内の一部として、文化財保護法に基づく「史跡」に指定されている。
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 周辺

法界寺日野誕生院一言寺萱尾神社醍醐天皇後山科陵随心院佛光院勧修寺
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: 所在地

京都府京都市伏見区醍醐東大路町22
Title: 醍醐寺 (Daigo-ji)
Section: アクセス

下醍醐の伽藍、上醍醐の入山それぞれに有料エリアがある。下醍醐へは京阪バスによるアクセスが確保されている。2号経路を除きいずれも京阪バス山科営業所の管轄。JR東海道本線・湖西線、京都市営地下鉄東西線 山科駅より、京阪バス22・22A・24・24A号経路「醍醐寺前」下車すぐ。京阪電気鉄道京津線 京阪山科駅より、京阪バス22・22A・24・24A号経路「醍醐寺前」下車すぐ。京都市営地下鉄東西線 醍醐駅より、徒歩10分（パセオ・ダイゴロー東館2階から続く「緑道」経由）。または醍醐コミュニティバス4号路線「醍醐寺前」下車すぐ。京阪宇治線、JR奈良線、京都市営地下鉄東西線 六地蔵駅より、京阪バス22・22A号経路「醍醐寺前」下車すぐ。JR東海道本線、近鉄京都線、京都市営地下鉄烏丸線 京都駅八条口より、京阪バス301号経路「醍醐寺」下車すぐ。近鉄京都線・京都市営地下鉄烏丸線 竹田駅より京阪バス2号経路（この経路のみ洛南営業所による管轄）「醍醐寺前」下車すぐ。京阪 三条駅より、京阪バス86号・86B号経路「醍醐寺前」下車すぐ。京都市営地下鉄東西線 三条京阪駅より、京阪バス86号・86B号経路「醍醐寺前」下車すぐ。阪急電鉄京都本線 京都河原町駅より、京阪バス86号・86B号経路「醍醐寺前」下車すぐ。京阪 清水五条駅より、京阪バス86号・86B号経路「醍醐寺前」下車すぐ。上醍醐へは下醍醐の女人堂から山道を徒歩で約1時間。かつては横嶺峠駐車場からの比較的楽なルートもあったが、現在は通行不可になっている。
Title: エステルゴム大聖堂 (Esztergom Basilica)
Section: abstract

エステルゴム大聖堂（えすてるごむだいせいどう、洪:Esztergomi Bazilika）とは、ハンガリーのエステルゴムにある大聖堂。
Title: エステルゴム大聖堂 (Esztergom Basilica)
Section: 概要
Subsection: 初代の大聖堂

1000年頃、ハンガリー国王イシュトヴァーン1世により聖アダルベルトの教会として建設される。その後12世紀に火災で焼失、修築されるもトルコ軍の襲撃により破壊されたという。
Title: エステルゴム大聖堂 (Esztergom Basilica)
Section: 概要
Subsection: 現在の大聖堂

1822年に建設を開始したが、1848年革命等で中断され、結局は1869年に完成した。
Title: エステルゴム大聖堂 (Esztergom Basilica)
Section: 収蔵品等

祭壇画「聖母マリアの被昇天」 - ミケランジェロ・グレコレッティ作、キャンバスに描かれた絵としては世界最大級。マーチャーシュ1世のクロスセーチの聖杯
Title: 黄大仙祠 (Wong Tai Sin Temple (Hong Kong))
Section: abstract

黄大仙祠黄大仙祠 (香港)黄大仙祠 (広州)黄大仙祠 (仏山)黄大仙祠 (金華)黄大仙祠 (マイアミ)黄大仙祠 (シドニー)
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: abstract

梵魚寺（ぼんぎょじ、ポモサ、범어사）は、 釜山広域市金井区にある仏教寺院。韓国仏教界の最大勢力である曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）の第14教区本寺である。
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 歴史

新羅時代の 678年（新羅文武王18年）に、海東華厳宗の開祖である義湘大師が創建した。梵魚寺は華厳十刹の一つに数えられた。李氏朝鮮の太宗による1407年（太宗7年）の仏教弾圧の際、存続を許された88寺院の中に梵魚寺の名前はなく、廃寺になったようである。 世宗による1424年（世宗6年）の仏教弾圧の際も、存続を許された36寺院の中に梵魚寺の名前はなく、引き続き廃寺のままだったようである（朝鮮の仏教#李氏朝鮮時代の仏教弾圧）。1592年（宣祖25年）、日明戦争によって寺は焼失したが、1602年（宣祖35年）に再建された。その後また焼失したが、1613年（光海君5年）に再建された。由来が記された「東国輿地勝覧」によると、金井山の端にとても大きな石があり、その石の上には旱魃でも決して涸れない井戸があった。その井戸は、とても大きくいつも水で満たされている上に、その光は黄金色であったことから「金井」と呼ばれていたが、一匹の魚が五色雲に乗って空から降りてきて、その井戸の中で遊んでいたことから、梵天の魚という意味から、梵魚寺という寺名になったと書かれている。日本統治時代の1911年、寺刹令施行規則（7月8日付）によって、朝鮮三十本山に指定された（1924年以降は朝鮮三十一本山）。2010年12月15日、天王門が放火と思われる火事で全焼した。
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 境内
Subsection: 一柱門

1614年に、Myo Jeon大師によって建てられた門である。扁額は3枚に分かれており、右から左に「禅刹大本山」「曹渓門」「金井山梵魚寺」と横書きである。
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 境内
Subsection: 天王門

四天王が安置されている。持国天は剣を、多聞天は琵琶を、広目天は塔を、増長天は龍を持って立っている。
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 境内
Subsection: 三層石塔

梵魚寺境内における最古の建造物で統一新羅時代のものである。
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 境内
Subsection: 大雄殿

釈迦牟尼仏の右には弥勒菩薩が、左には迦羅菩薩が奉安されている。大雄という言葉は法華経に由来しており、仏徳が高く煩悩を捨てて悟りを開いた偉大な英雄という意味である。
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 境内
Subsection: 冥府殿

韓国特有の建物であり、中央に地蔵菩薩が、両脇に道明尊者と無毒鬼王、さらに閻魔大王など十王が祀られている。
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 境内
Subsection: 山霊閣

虎を連れた白髪の老人である韓国特有の信仰である山神が描かれた絵画が祀られている。
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 境内
Subsection: 禅文化教育館

テンプルステイが行われている。
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 境内
Subsection: 浮屠殿

浮屠が並んでいる場所。
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 境外塔頭

内院庵青蓮庵大聖庵金剛庵元暁庵
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: 文化財

大韓民国指定宝物三層石塔（宝物250号）大雄殿（宝物434号）一柱門（宝物1461号）
Title: 梵魚寺 (Beomeosa)
Section: アクセス

釜山都市鉄道1号線の老圃駅で下車。老圃駅に併設している釜山総合高速バスターミナルから범어사行きで終点まで。下車後に西方向に徒歩約5分で山門に至る。
Title: ポルト大聖堂 (Porto Cathedral)
Section: abstract

ポルト大聖堂 （Sé do Porto）は、ポルトガル・ポルトにある大聖堂。市内で最も古い建造物であり、ポルトガル国内で最も重要なロマネスク様式建築の一つである。現在のポルト大聖堂はフーゴ司教の後援のもとで1110年頃に建立が開始されて13世紀に完成したが、司教座自体はスエビ王国支配下の5世紀から6世紀には既にポルト市にあったと記録されている。大聖堂は平面が四角形の双塔を備えている。いずれも控え壁で支えられ、ドームを頂いている。ファサードには装飾が施されておらず、しかも異種建築様式の混合となっている。バロック様式の張り出し玄関と、銃眼模様のアーチの下に美しいロマネスク様式のバラ窓があり、要塞化された教会だという印象を与える。ロマネスク様式の身廊は狭い方で、トンネルヴォールト（円筒形のヴォールト）が架けられている。両側は背の低いヴォールトの側廊となっている。中央にある身廊の石造り天井を支えるのは、ポルトガルではこの大聖堂で初めて採用された飛び梁を使った技法である。当初ロマネスク様式であった大聖堂はたびたび改築を受けたが、ファサード全体の外観はロマネスク様式のままである。1333年頃、ゴシック様式の葬祭用礼拝堂としてジョアン・ゴルド礼拝堂が付け加えられた。ジョアンはディニス1世の臣下として働いた聖ヨハネ騎士団員だった。彼の墓は、彼の横たわる像と12使徒の像で飾られている。ゴシック時代に加えられた他の要素には、14世紀から15世紀にかけ建てられた優雅な回廊がある。この時期の王ジョアン1世は、1387年にポルト大聖堂でイングランド王女フィリパ・デ・レンカストレと結婚式を挙げた。大聖堂の外側の姿は、バロック時代に大いに改められた。1772年、元のロマネスク様式の扉口が新しい扉口に取り替えられ、塔のドームが改造された。1732年頃、イタリア人建築家ニコロ・ナッツオーニは、大聖堂の側廊側ファサードに優雅なバロック様式の涼み廊を加えた。1801年に勃発したオレンジ戦争ではアマランテで戦闘が繰り広げられる中、スペイン兵士が大聖堂を一時的に占拠したが、地元民の力によって取り戻された。その後、大聖堂を取り戻すために命を落とした地元民の名を残すため、マグネタイトに大理石を重ねた銘板が大聖堂の祭壇の後ろに掲げられた。内装もバロック時代に変更された。17世紀半ばには礼拝堂の一つにポルトガル人芸術家の手による壮麗な銀製の衝立が祭壇上部に加えられた。また、同じころロマネスク様式の回廊付アプスが取り壊され、新たなアプスがバロック様式で建てられた。のち、ナッツオーニによって新しい壁と聖職者席が塗られた。礼拝堂内の祭壇棚はサントス・パシェーコに設計され、1727年から1729年にかけてミゲル・フランシスコ・ダ・シルヴァによって仕上げられたポルトガル・バロック様式の代表作品である。1つの像が支える3つの赤大理石製の聖水盤は17世紀の制作である。洗礼室には、聖ヨハネによる洗礼を受けるキリストをモチーフとしたブロンズのレリーフがある。このレリーフの作者はアントニオ・テイシェイラ・ロペスである。南側翼廊はゴシック様式の回廊とつながっている。回廊はヴァレンティン・デ・アルメイダによりバロックのアズレージョ（彩色タイル）で装飾された。それらは聖母マリアの一生と、オウィディウスによる大変化???を描いている。初期ロマネスク様式の回廊遺構にはいくつかのサルコファガス（棺のための石製の入れ物）が残されている。テラスはアントニオ・ヴィダルによってアズレージョで装飾された。聖堂参事会会議所の格間天井には、道徳的な意味を持つ寓話がパッチーニによって1737年に描かれた。
Title: アマルフィ大聖堂 (Amalfi Cathedral)
Section: abstract

アマルフィ大聖堂（イタリア語: Cattedrale di Sant'Andrea/Duomo di Amalfi）は、イタリアのアマルフィにある大聖堂であり、町の中心部のドゥオーモ広場から階段を上った場所にある。
Title: アマルフィ大聖堂 (Amalfi Cathedral)
Section: 概要

聖アンデレの捧げられた大聖堂であり、9世紀頃建設された。大聖堂は7回もの改修がなされており、ロマネスク建築、バロック建築、 イスラーム建築、ロココ建築、ゴシック建築、ビザンチン建築など様々な建築様式が混在している。また大聖堂に地下には地下聖堂があり聖アンデレの聖遺物が奉納され、聖アンデレの骨から聖なる液体マナ (食物)が出てくると言われている。第4次十字軍の遠征が実施された1206年に聖アンデレの聖遺物が大聖堂に運び込まれたと言い伝えられており、1208年に地下聖堂が完成し聖アンデレの聖遺物が安置された。
Title: アマルフィ大聖堂 (Amalfi Cathedral)
Section: 外装

教会正面(ファサード)は1891年に改装され、外壁はストライプのマーブル模様という、この地域の教会・聖堂として珍しいものになっている。入口の上部にある装飾された壁画(ティンパヌム)はドメニコ・モレリによるもので、現在はレプリカが飾られている(本物は市民ホールに飾られている)。ドゥオーモ広場から大聖堂への階段は62段あり、また入口の銅製の巨大なドアは古代ローマ以後にコンスタンティノープルで鋳造され、登塔者シメオンによるサインが施されている。鐘楼は1180年より建設が始まり完成するまで100年以上かかった。4つの小さな塔を含む鐘楼はイスラーム建築様式となっており、マジョルカ焼きのタイルで装飾されている。また鐘楼は戦争時は見張り台の役割も担っていた。
Title: アマルフィ大聖堂 (Amalfi Cathedral)
Section: 内装

木製のキリストの磔像(13世紀頃の作品)が礼拝堂に祀られており、エルサレムから運ばれたといわれる真珠層で作られた磔像が裏戸の右側に祀られている。身廊中央にある高い祭壇は大司教Pietro Capuano(1214年死去)の石棺(サルコファガス)も含まれており、祭壇上部にはAndrea dell'Astaによる「聖アンデレの受難」が、天井部にはそれぞれ「キリストの鞭打ち」、「使徒の磔」、「マナの奇蹟」などが描かれている。
Title: ブラガ大聖堂 (Braga Cathedral)
Section: abstract

ブラガ大聖堂 （Sé de Braga）は、ポルトガル北部・ブラガにある重要な史跡のひとつ。長い歴史と芸術的な意義を持つ。
Title: ブラガ大聖堂 (Braga Cathedral)
Section: 歴史

3世紀頃から司教座のあったブラガは、イベリア半島で最も古くにキリスト教化された町であり、ガラエキア（北西イベリア）のキリスト教布教の中心地であった。古代ローマ帝国が衰え、ゲルマン民族の侵入を受けると、ブラガ（当時はブラカラ・アウグスタと呼ばれた）はスエビ王国（409年-584年）の首都となった。その時代の偉大な信仰者マルティン・デ・ドゥミオ（のちの聖マルティン・デ・ブラガ）は、550年頃にスエビ族をアリウス派からカトリックに改宗させた。ブラガの重要性は、その後の西ゴート王国、716年のムーア人支配で衰退し司教座を失った。 キリスト教徒がブラガを奪回したあと、司教座が復活したのは1071年頃だった。ペドロ司教が大聖堂建設を開始し、1089年に献堂された（東礼拝堂のみの完成であった）。エンリケ・デ・ボルゴーニャがポルトゥカーレ伯として支配を始めた1093年から、彼はゲラルド・デ・モイサク司教とともにローマ教皇を説得して1107年にブラガを大司教座にした。ブラガ大司教の権力は、現在のスペイン・ガリシア地方の一部とポルトガルの大部分を含む、イベリア半島北西部分の広大な地域に広がった。大聖堂建設が再開され、13世紀半ばまで続いたが、細部は人目を引かなかった。12世紀に建てられた原型部分は、クリュニー修道院のブルグンド風ロマネスク建築様式で建てられた。この建物は、同時代のポルトガル国内にある他の教会施設に影響を与えた。後世、大聖堂は極端に修正され、今日の姿はロマネスク、ゴシック、マヌエル、バロックの各様式の混合である。特に重要なものは、新礼拝堂の追加と、ゴシック様式の入り口歩廊、マヌエル様式の主礼拝堂、バロック時代の塔や礼拝堂、内部装飾のほとんどが多種付け加えられたことである。