shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: サイゴン大教会 (Notre-Dame Cathedral Basilica of Saigon)
Section: 地理

教会とその前の庭園を挟むように走る200mほどの道路はパリ公社（Công xã Paris）通りと名付けられており、すぐ近くのサイゴン中央郵便局も通りに面している。また、サイゴンのシャンゼリゼとも言われるドンコイ通りが東南のロータリーから始まり、付近一帯が植民地時代の面影を残す観光地となっている。
Title: サイゴン大教会 (Notre-Dame Cathedral Basilica of Saigon)
Section: 概観

フランス植民地時代に建設されたもので、ネオ・ゴシック様式の教会である。カトリック教徒も多いベトナムにおいては、休日のミサともなれば多くの敬虔な市民によってごった返し、入りきれなかった信徒が建物正面の広場にも溢れかえるほどである。その建物の荘厳さから普段は観光地としても人気がある。
Title: サイゴン大教会 (Notre-Dame Cathedral Basilica of Saigon)
Section: 参照項目

ベトナムのカトリックハノイ大教会
Title: 聖母マリア教会 (Shrine of Our Lady of Europe)
Section: abstract

聖母マリア教会は、キリスト教の教会の名称。聖マリア教会とも。様々な教派のものが存在する。マリアに捧げられた教会としては、聖母マリアだけではなくマグダラのマリアに捧げられた教会もあるが、本曖昧さ回避では聖母マリアに捧げられた教会を扱う。
Title: 聖母マリア教会 (Shrine of Our Lady of Europe)
Section: ヨーロッパ
Subsection: イタリア

サンタ・マリア・デッラ・ヴィットーリア教会 - ローマにある教会、別名勝利の聖母マリア教会。ステッカータの聖母マリア教会- パルマにある教会。ドミネ・クォ・ヴァディス教会 - サンタ・マリーア・イン・パルミス教会。パルミスの聖マリア教会。平和の聖マリア教会 - ローマにある教会。マルトラーナ教会 - シチリアのパレルモにある教会。別名が海軍提督の聖母マリア教会である。
Title: 聖母マリア教会 (Shrine of Our Lady of Europe)
Section: ヨーロッパ
Subsection: チェコ

聖母マリア教会 (プラハ城)- プラハ城内にある教会遺構。聖母マリア奉献教会- チェスケー・ブジェヨヴィツェにある教会。ナームニェーチの聖母マリア教会 - チェコのクトナー・ホラにある教会。クトナー・ホラの聖バルボラ教会のある歴史地区とセドレツの聖母マリア大聖堂を参照。
Title: 聖母マリア教会 (Shrine of Our Lady of Europe)
Section: ヨーロッパ
Subsection: ドイツ

聖母マリア教会 (リューベック) - 世界遺産であるリューベック旧市街地に含まれるドイツシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州の教会。トリーアのローマ遺跡群、聖ペテロ大聖堂及び聖母マリア教会 - ドイツの世界遺産。ヒルデスハイムの聖マリア大聖堂と聖ミカエル教会 - ドイツの世界遺産。
Title: 聖母マリア教会 (Shrine of Our Lady of Europe)
Section: ヨーロッパ
Subsection: その他

福音ルーテル聖マリア教会 - ロシアのサンクトペテルブルク市にある福音ルーテル教会。聖母マリア教会 (ジブラルタル) - ジブラルタルのエウローパ岬にあるカトリックの教区教会。聖母マリア教会 (ミンスク) - ベラルーシ共和国ミンスクにある聖堂。聖マリア教会 (クラクフ) - ポーランドのクラクフに存在するブリック・ゴシック様式の教会。ノートルダム・ド・ラーケン教会 - ベルギーのラーケンにある教会。ラーケンの聖母マリア教会と呼ばれることがある。
Title: 聖母マリア教会 (Shrine of Our Lady of Europe)
Section: アジア
Subsection: 日本

東京カテドラル聖マリア大聖堂 - カトリック東京大司教区の司教座聖堂。保土ヶ谷カトリック教会 - 横浜市にある教会、別名は保土ヶ谷「被昇天の聖母マリア」教会。
Title: 聖母マリア教会 (Shrine of Our Lady of Europe)
Section: アジア
Subsection: その他

生神女庇護聖堂 (ハルビン) - 中国ハルビンの正教会（生神女＝聖マリア）聖母マリア教会 (サイゴン) - ベトナムのホーチミン市1区にあるカトリックの大司教座大聖堂。聖母マリア墳墓教会 - エルサレムにある教会。ブラケルナエの聖母マリア教会- イスタンブールにある正教会の教会。
Title: 聖母マリア教会 (Shrine of Our Lady of Europe)
Section: アフリカ

シオンの丘聖母マリア教会 - エチオピアにある教会。
Title: 静安寺 (Jing'an Temple)
Section: abstract

静安寺（せいあんじ、簡体字中国語: 静安寺、拼音: Jìng'ānsì）は、中華人民共和国上海市静安区南京西路1686番に位置する仏教寺院。3世紀の三国時代に由来し、江南地域の悠久の歴史に影響を与えた名刹の一つである。空海も遣唐使として訪れている。しかし、歴史の中で移転、破壊、再建がなされ、現存する建物は1984年以降に再建されたものである。
Title: 静安寺 (Jing'an Temple)
Section: 歴史

境内の「赤烏碑」の記録によると、呉の孫権の命により247年（赤烏10年）に西域出身の康僧会によって建てられた、とされる。元の名前を滬瀆重元寺といい、呉淞江の北岸にあった。唐の時、一度永泰禅院と改名。北宋の太宗の1008年（大中祥符元年）に今の静安寺となった。南宋の1216年（嘉定9年）の時に、住職が洪水に悩まされる為、寺を現在の場所に移した。元の時代、香火が絶えず、境内の8か所の名所は「静安八景（赤烏碑、陳朝檜、講経台、蝦子潭、湧泉、緑雲洞、滬瀆塁、蘆子渡）」と命名され、名が知れ渡り、山門の前の湧泉は更に「天下第六泉」と誉め称えられた。明の太祖の1369年（洪武2年）、静安寺は1枚銅の鐘（洪武大鐘）を鋳造して、今なお寺宝として残っている。1860年（咸豊10年）、太平天国の軍隊は上海西の郊外まで進撃して、静安寺の堂塔は戦火で倒壊した。わずかに残った1基の堂宇は数年のちに倒壊して、仏像は覆う堂宇がなく風雨に晒された。1880年、胡雪巌などの出資援助のもとで、静安寺は再建されて、1年後に竣工した。その後毎年、中国暦4月8日の釈迦の誕生日に寺廟の縁日を行って、上海の一つの重要な民俗習慣となり、1963年まで続けられた。1862年（光緒6年）、租界に跑馬道から静安寺に至る静安寺路（今の南京西路）ができ、またここから西へ徐家匯に至る海格路また梵皇渡に至る極司非爾路（Jessfield Road）が建設された。そして、静安寺は上海の西地区の交通網の中心となる。1899年（光緒25年）、上海共同租界は西に拡張され静安寺まで範囲となった。そして、迅速に商業繁華街に変化して、大型アパートなども建設された。1901年（光緒27年）、公共租界は静安寺警察署を設立する。1908年（光緒34年）、静安寺を起点とする路面電車が開通する。付近は上海の西地区の中心地として繁栄し、静安寺には参拝者の線香やろうそくが絶えることは無かった。1921年には、仏殿の東のスペースに三聖殿を建設した。1912年、静安寺において、中国仏教総会が創立した。1953年、持松法師は、境内に真言宗の壇場を創立して、五代以来長く絶えていた密教の道場が開設された。1966年、文化大革命の初め、仏像、法器は徹底的な破壊に遭い、持松法師は迫害に遭って、僧侶はしかたなく還俗した。寺は改築してプラスチックの工場となった。1972年、仏殿は火事となり焼失、静安寺は一面の廃墟となった。1979年以後、中国政府は再び宗教寺院として指定する。1983年、国務院は漢族地区の仏教の全国重点寺院の一つに静安寺を認定する。1984年以後、静安寺の再建が始まり、続々と赤烏山門、天王殿、三聖殿、功徳堂、方丈室などが建築された。1990年、基本的な修復を終えて静安寺は対外開放をする。1991年5月12日、仏殿の仏像の開眼式が行われ、寺域は中華民国の時期の規模まで回復した。現在、静安寺は中国内陸の最も重要な密教の真言宗道場である。2008年6月以来、本殿は全面改築中であり、一部仏像が旧本殿地階部分において公開されている。中國の夏暦＝農暦で、毎月1日と15日の両日は、通常20元の入場料が免除され、敷地内を無料開放している。
Title: 静安寺 (Jing'an Temple)
Section: 建築

主要建築：天王殿 大雄宝殿（仏殿）：中に3.9mの高さの玉仏があり、中国最大。三聖殿 その他の建築：功徳堂
Title: 静安寺 (Jing'an Temple)
Section: 文物

明朝時代の銅鐘＝洪武大鐘南宋の光宗（趙惇）の「雲漢昭回之閣」碑蘇軾、文徴明、揚州八怪、呉昌碩、張大千等の名人書画、王一亭の仏画
Title: 静安寺 (Jing'an Temple)
Section: 交通

上海地下鉄2号線、上海地下鉄7号線、静安寺駅
Title: ナムギャル寺 (Namgyal Monastery)
Section: abstract

ナムギャル寺（ナムギャルじ、蔵:rnam rgyal）は、インド・ヒマーチャル・プラデーシュ州カーングラー県ダラムシャーラーにあるゲルク派の寺院である。ダライ・ラマ14世の個人修道院である。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: abstract

阿蘇神社（あそ じんじゃ）は、日本の九州中央部、熊本県阿蘇市にある神社。古くは「阿蘓神社」とも記した（銘板が現存する）。式内社（名神大社1社、小社1社）、肥後国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。全国に約450社ある「阿蘇神社」の総本社である。古代からの有力氏族である阿蘇氏が大宮司を務め、現在も末裔である阿蘇惟邑が大宮司を務める。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 概要

熊本県北東、阿蘇山の北麓に鎮座する。全国的にも珍しい横参道で、参道の南には阿蘇火口、北には国造神社が位置していると言われている。中世の戦国期に肥後中部で勢力を誇示していた阿蘇氏と縁の深い神社である。現在の宮司(代表役員) は阿蘇惟邑（阿蘇氏#阿蘇大宮司）。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 祭神

以下の12柱の神を祀り、阿蘇十二明神と総称される。一の神殿（左手、いずれも男神）一宮：健磐龍命（阿蘇都彦命）- 神武天皇の孫。たけいわたつのみこと。三宮：國龍神 （吉見神・彦八井神）- 二宮の父、神武天皇の子。くにたつのかみ。五宮：彦御子神 （阿蘇惟人）- 一宮の孫。阿蘇大宮司家につながる。ひこみこのかみ。七宮：新彦神 - 三宮の子。にいひこのかみ。九宮：若彦神 - 七宮の子。阿蘇神社社家につながる。わかひこのかみ。二の神殿（右手、いずれも女神）二宮：阿蘇都比咩命 - 一宮の妃。三宮の娘。あそつひめのみこと。四宮：比咩御子神 - 三宮の妃。ひめみこのかみ。六宮：若比咩神 - 五宮の妃。わかひめのかみ。八宮：新比咩神 - 七宮の娘。にいひめのかみ。十宮：彌比咩神 - 七宮の妃。やひめのかみ。諸神殿（最奥、いずれも男神）十一宮：速瓶玉神 （國造神）- 一宮の子。国造本紀によれば、初代阿蘇国造に任命された。はやみかたまのみこと。十二宮：金凝神 - 一宮の叔父。綏靖天皇を指す。皇統につながる。かなこりのかみ。その他全国式内社祭神 3132座
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

孝霊天皇（第7代）9年6月、健磐龍命の子で、のちに初代阿蘇国造となる速瓶玉命（十一宮）が、両親を祀ったのに始まると伝える。阿蘇神社大宮司を世襲し、この地方の一大勢力となっていた阿蘇氏は、速瓶玉命の子孫と称している。国史では、「健磐竜命神」および「阿蘇比咩神」に対する神階奉叙の記事が見え、健磐竜命神は天安3年（859年）に正二位勲五等、阿蘇比咩神は貞観17年（875年）に従三位までそれぞれ昇叙された。延長5年（927年）に成立した『延喜式』神名帳では、肥後国阿蘇郡に「健磐龍命神社 名神大」および「阿蘇比咩神社」と記載され、健磐龍命神は名神大社に、阿蘇比咩神は式内小社に列している。中世以降は肥後国一宮とされて崇敬を受け、広大な社領を有していたが、羽柴秀吉（豊臣秀吉）の九州平定の際に社領を没収された。その後、改めて天正15年（1587年）に300町の社地が寄進され、さらに、領主となった加藤清正、熊本藩主として入国した細川氏によって、社領の寄進、社殿の造修が行われた。明治4年5月14日（1871年7月1日）、近代社格制度において国幣中社に列し、1890年（明治23年）に官幣中社、1914年（大正3年）に官幣大社に昇格した。1931年（昭和6年）11月17日、陸軍特別大演習参加後の昭和天皇が県内を巡幸。阿蘇神社も行幸先の一つとなる。2016年（平成28年）4月16日に発生した熊本地震により、楼門と拝殿が全壊、境内の3箇所の神殿も損壊した。神社では、国、熊本県、阿蘇市の補助により2016年（平成28年）7月15日から「重要文化財阿蘇神社一の神殿ほか5棟保存修理工事(災害復旧)」として復旧工事を開始。神殿3箇所は2019年（平成31年）3月に復旧工事が完了、拝殿は2021年（令和3年）7月に再建、楼門は2023年（令和5年）12月7日に竣工祭が挙行され、主要社殿の復旧工事は完了した。その後も塀や排水施設など周辺施設の工事を進め、2024年（令和6年）12月20日には楼門わきの透塀（すきべい）と御札所の竣工祭を挙行。地震から8年8カ月を経て、約25億円の総事業費をかけた復旧工事は全て完了した。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

※表記内容は、左から順に、(1) 和暦での日付、(2) 西暦（ユリウス暦）換算での日付（丸括弧内）、(3) 神階（例：従四位下）と勲位・勲等（例：勲五等）（※リンク先は参考となる人間の位階と勲位・勲等）、あれば添え書き、(4) 神名もしくは社名（鉤括弧内）、全角スラッシュの後、(5) 出典。「健磐龍命神」に対する神階奉叙の記録弘仁14年10月22日（823年11月28日）時点 - 従四位下勲五等 「建磐神」／『日本紀略』承和7年4月21日（840年5月25日） - 従四位下勲五等から従四位上勲五等 「健磐竜神」／『続日本後紀』承和10年6月8日（843年7月8日）時点 - 従三位勲五等 「健磐竜命神社」／『続日本後紀』嘉祥3年10月7日（850年11月14日） - 正三位 「健磐竜命神」／『日本文徳天皇実録』仁寿元年10月8日（851年11月4日） - 従二位 「健磐竜命大神」／『日本文徳天皇実録』天安3年1月27日（859年3月5日） - 従二位勲五等から正二位勲五等 「健磐竜命神」／『日本三代実録』貞観6年12月26日（865年1月27日）時点 - 正二位勲五等 「健磐竜命神」／『日本三代実録』貞観9年8月6日（867年9月7日）時点 - 正二位勲五等 「健磐竜命神」／『日本三代実録』「阿蘇比咩神」に対する神階奉叙の記録仁寿2年1月11日（852年2月4日） - 従四位下 「阿蘇比咩神」／『日本文徳天皇実録』天安3年1月27日（859年3月5日） - 従四位下から従四位上 「阿曽比咩神」／『日本三代実録』貞観元年5月17日（859年6月21日） - 従四位下ママ 官社に列す 「阿蘇比咩神」／『日本三代実録』貞観9年8月6日（867年9月7日）時点 - 正四位下ママ 「姫神」／『日本三代実録』貞観10年閏12月21日（869年1月7日） - 従四位上から正四位下 「阿蘇比咩神」／『日本三代実録』貞観15年4月5日（873年5月5日） - 正四位下から正四位上 「阿蘇比咩神」／『日本三代実録』貞観17年12月27日（876年1月27日） - 正四位上から従三位 「阿蘇比咩神」／『日本三代実録』寛平4年2月20日（892年3月22日）時点 - 従三位（※神名・社名は無し）／『日本紀略』
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 境内

東向きに還御門、楼門、御幸門があり、境内には社殿が3棟ある。「日本三大楼門」に数えられる楼門は、高さが18mあり、神社では珍しい仏閣の様式で建てられた二層楼山門式である。願掛け石 - 拝殿の右手、古代より神石として伝承保存されている。時期は不明だが、参拝者たちが石に3回なでてから、願い事を唱える様になり、近年パワースポットとされている。縁結びの松 - 謡曲「高砂の松」に因んだ、同名の松。男性は左から2回、女性は右から2回まわるとご利益があるとされる。「教育二関スル勅語」の記念碑 - 明治二十三年十月三十日、明治天皇が建立。熊本県出身の第二代内閣法制局長官井上毅と枢密顧問官元田永孚らが起草した教育勅語の記念碑は、阿蘇神社の「せのび石」の隣に建てられている。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 年間祭事

踏歌節会節分祭お神楽春の卯の祭火振り神事 御前迎神事風祭り御田植神幸式ねむり流し神事秋祭り
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 御田植神幸式

御田植神幸式は「おんだ祭り」とも呼ばれる。この祭りは「ウナリ」という頭に唐櫃を乗せた女性達の姿が印象的といわれる。かつては泥打ち（のろうち）が行われていたが、現在は大筋では変化はない。前日には「遷座祭」として、4つの神輿に神々が移される。一の神輿には一宮、二の神輿には二宮、三の神輿には男性神（三、五、七、九、十一、十二宮）、四の神輿には女性神（四、六、八、十宮）と阿蘇十二神がすべて神輿に移される。次いで「例祭」として、28日に御田植神幸式が行われる。昼前に出発し、一の仮屋（御旅所）に昼過ぎに到着する。仮屋には神饌が供えられる。祝詞奏上、直会（なおらい）が行われ、酒を飲み食べる。駕与丁（かよちょう）が御田歌を歌ったのち、神輿を担いで回る。その時神職や氏子たちが神輿の屋根をめがけて早苗（未成熟な苗）を投げる。屋根に早苗が多く乗ると豊作になるという。二の仮屋に進み、同じ神事を行なったのち、本社に戻る。式が終わると歌い納めが行われる。そして神職が成就祭を行う。翌29日には再び「遷座祭」として阿蘇十二神が神殿に戻される。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

阿蘇神社 6棟（建造物） - 2007年（平成19年）6月18日指定。一の神殿（附 棟札2枚1組） - 江戸時代末期、天保11年（1840年）造営。二の神殿 - 江戸時代末期、天保13年（1842年）造営。三の神殿 - 江戸時代末期、天保14年（1843年）造営。楼門 - 江戸時代末期、嘉永2年（1849年）造営。神幸門 - 江戸時代末期、嘉永元年（1848年）造営。還御門 - 江戸時代末期、嘉永元年（1848年）造営。牡丹造短刀（工芸品） - 1906年（明治39年）指定。第二次世界大戦後、連合軍によって接収された。以後の所在は不明。太刀 銘 長光（工芸品） - 1909年（明治42年）指定。同上。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（国指定）

阿蘇の農耕祭事 - 1982年（昭和57年）1月14日指定。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 選択無形民俗文化財（国選択）

阿蘇の御田植 - 1970年（昭和45年）6月8日選択。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 他の阿蘇神社

九州を中心として日本全国に約450の分社がある。また、男成神社・小一領神社・宮原両神社・国造神社なども当社の系統である。男成神社（熊本県上益城郡山都町男成） - 阿蘇家家督の成人式を行った（男に成る）ことに名前は由来する。阿蘇惟忠が寄進した宝刀が残っている（山都町指定文化財）。小一領神社（熊本県上益城郡山都町浜町） - 阿蘇氏と密接な関わりがある神社。現在は、パワースポットとして「（同名にかけて）恋一路」神社とも呼ばれ、縁結びの御利益があるというふれこみ。大川阿蘇神社（熊本県上益城郡山都町大川） - 清和文楽の奉納なども行われる農村舞台は、国指定の文化財である。大川・大平地区を主な氏子として毎年秋9月19日に集落持ち回りの大祭を行う。御釜神社（熊本県上益城郡山都町鶴ヶ田・鶴底） - 阿蘇系の歴史ある神社。朝日地区を主な氏子として毎年秋9月29日に集落持ち回りの大祭を行う。青井阿蘇神社（熊本県人吉市） - 旧県社。本殿、廊、幣殿、拝殿、楼門が国宝に指定されている。（2016年（平成28年）現在、熊本県下では青井阿蘇神社のみが国宝指定）阿蘇神社（東京都羽村市羽加美4丁目） - 多摩川サイクリングロード終点に鎮座。阿蘇神社（岐阜県羽島市） - 別名「小熊一宮」・「小熊本宮」。健軍神社 （熊本県熊本市東区） - 熊本市最古社、旧郷社。宮地神社 (七所宮)（熊本県熊本市南区） - 旧郷社。小木阿蘇神社（熊本県熊本市南区） - 旧郷社。六殿神社（熊本市南区富合町） - 旧郷社。楼門が重要文化財に指定されている。豊福阿蘇神社（熊本県宇城市） - 旧郷社。小川阿蘇神社（熊本県宇城市） - 旧村社。海東阿蘇神社（熊本県宇城市） - 旧村社。若宮神社（熊本県下益城郡美里町） - 旧郷社。穂積阿蘇神社（熊本県下益城郡美里町） - 旧郷社。若宮神社（熊本県八代市東陽町南） - 旧郷社。山森阿蘇神社（熊本県玉名郡和水町） - 当神社の子供神楽は、現存する『子供だけで舞続ける芸能』としては世界最古。草部吉見神社（熊本県阿蘇郡高森町） - 旧郷社。日本三大下り宮の一社。甲佐神社（熊本県上益城郡甲佐町） - 旧郷社。肥後国二宮。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 矢村社・矢村神社

矢村社（やむらしゃ）・矢村神社とは、阿蘇神社の主神である健磐龍命や阿蘇氏に関係する神社の一つで、山都町など阿蘇周辺に点在している。「浜の館」にある矢村社（矢村神社、熊本県山都町城平、矢部高校隣接） - 阿蘇氏と密接な関わりがある神社で、阿蘇氏が矢部郷にて居城（居館）を作る際に矢を放ち、落ちた場所に建てたもの。現在は、弓矢の神様として祀られている。高森阿蘇神社 - 矢村社又は矢村大明神と称し、高森阿蘇神社の名は、明治以降に使用されはじめたものである。阿蘇神社の北方約2kmのところに小さな社があり、ここを矢村社と読んでいる。この社は、手野にあった健磐龍命の本拠地を宮地に移したところ。矢を射て場所を決めた逸話は、浜の館にある矢村神社と類似している。
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 現地情報

所在地熊本県阿蘇市一の宮町宮地3083-1交通アクセス鉄道九州旅客鉄道豊肥本線宮地駅から徒歩約18分(1.4km）宮地駅より九州産交バス阿蘇医療センター行き及び宮地循環阿蘇駅前行きに乗車し「阿蘇神社前」下車徒歩3分（280m）阿蘇駅より九州産交バス内牧循環阿蘇駅前行き及び宮地循環阿蘇駅前行きに乗車し「阿蘇神社前」下車徒歩3分（280m）※循環バスは宮地駅からでも乗車可能であるが、内牧循環阿蘇駅前行きは既に「阿蘇神社前」を通過済みのため、この便に乗っても阿蘇神社には行けない。自家用車九州自動車道熊本インターチェンジから39㎞
Title: 阿蘇神社 (Aso Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦 編 監修『神道辞典』神社新報社、1968、新版1990白井永二・土岐昌訓 編『神社辞典』東京堂出版、1979、新版1997鈴木喬『熊本の神社と寺院』熊本日日新聞社、1980高木盛義『くまもと史跡散歩』熊本新評社、1982『熊本県大百科事典』熊本日日新聞社編、1982阿蘇惟之編 『阿蘇神社』学生社、2007 - 編者は第91代宮司島村史孝『阿蘇惟之さんの聞き書き 火の国水の国』西日本新聞社、2010
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: abstract

鎮西大社諏訪神社（ちんぜいたいしゃすわじんじゃ）は、長崎県長崎市にある神社。現在の正式名称は諏訪神社であり、鎮西大社は通称。地元では「お諏訪さま」、「おすわさん」と呼ばれる。10月7日から9日までの例祭は長崎くんちとして有名である。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 歴史

弘治年間より長崎に祀られていた諏訪神社・森崎神社・住吉神社の三社が起源である。弘治元年（1555年）に、長崎織部亮為英が京都の諏訪神社の分霊を、現在の風頭山の麓に奉祀したのが始まりという説と、佐賀県唐津市（旧東松浦郡浜玉町）の諏訪神社を勧請した説がある。戦国時代に当地はキリスト教徒の支配地となり、当社を含めて領地内の社寺は全て破壊された。江戸時代に入った後の寛永2年（1625年）、長崎奉行・長谷川権六や長崎代官・末次平蔵の支援により松浦一族で唐津の修験者であった初代宮司青木賢清が、円山（現在は松の森天満宮の鎮座地）に三社を再興し、長崎の産土神とした。正保4年（1641年）に幕府より現在地に社地を寄進され、慶安4年（1651年）に遷座した。安政4年（1857年）9月に火災により焼失したが、孝明天皇の勅諚により明治元年（1868年）に再興した。大正10年に国幣中社に列格し、第二次大戦後は神社本庁の別表神社となった。長崎くんちの奉納は、寛永11年（1634年）に丸山町・寄合町の両町が踊りを奉納したのが始まりである。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 歴史
Subsection: 年表

=1555年（弘治元年） - 諏訪神社が創建。（ただし諸説あり）第14代長崎甚左衛門純景の弟である長崎織部亮為英が諏訪明神を京都から東山（現在の長照寺付近、長崎市白木町）に分霊歓請したと言われている。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 歴史
Subsection: 年表

=1625年（寛永2年）- 長崎奉行や代官らの保護・援助を受け、青木賢清が西山郷円山（現 松ノ森神社）に社殿を建立し、諏訪・森崎・住吉の三神を合祀。1624年（寛永元年）創建説あり。青木賢清はキリシタンから「天狗」つまり「悪魔」とののしられていた。社殿の建設にあたりキリシタン教徒の妨害がひどかったが、人夫（建設従事者）を大村から招くなど苦心の末、一宇（一棟）の小社を建立した。1634年（寛永11年）- 長崎くんちの始まり長崎奉行（神尾元勝、榊原職直の二人奉行制）の援助を受け、青木賢清により9月7日・9日（旧暦）を祭日に制定。9月7日に大波止の御旅所（おたびしょ）に、諏訪神社と住吉神社の神輿渡御を行う。9月9日に遊女高尾・音羽が、散曲の曲舞を諏訪神社の広前におさめ、還御の儀式を行う。長崎奉行は諏訪神事を長崎市民の神事と認定し、諏訪神は長崎の鎮守となり、長崎市民は皆その氏子となった。この認定の背景には、キリシタン宗門一掃のねらいがあったと言われている。1637年（寛永14年）8月 - 石の大鳥居（現在の二ノ鳥居）が総町の献納で完成。1638年（寛永15年）- 祭祀費を定め、毎年唐船1隻分の口銭銀を給する。1639年（寛永16年）- 二ノ鳥居（木製）が完成。1645年（正保2年）- 木製の二ノ鳥居が石製に改められる。（この石鳥居は本河内の水神社に設置されている）1650年（慶安3年）11月 - 正殿を着工。1651年（慶安4年）4月 - 正殿が完成。8月19日 - 遷宮が行われる。9月13日 - 造営完了の祝能が催される。1653年（承応2年）6月 - 代官の末次平蔵が自費で諏訪神社拝殿を建造。1654年（承応3年）- 諏訪神事を観覧する出島在留オランダ人のために、初めて大波止御旅所に桟敷が設けられる。1656年（明暦2年）- 将軍徳川家綱の疱瘡全快を祝し、長崎奉行以下諸役人らが、諏訪社に能を奉納。以後、幕府に慶事があった場合に祝儀の神事および能を奉納することが慣例となる。1678年（延宝6年）7月17日 - 外浦町（現 江戸町）で火災が発生し、江戸町の諏訪神事器具庫が焼失する。諏訪神事器具が焼失したため、供奉（ぐぶ）の町人は奉行所の弓と鉄砲各10挺を借りて帯刀し、女性は覆面で供奉する。（1679年（延宝7年）の説もある）1679年（延宝7年）- 拝殿、廻廊、能舞台が完成。1683年（天和3年）8月 - 神宮寺の寺号をやめ、神道一式となる。1686年（貞享3年）9月16日 - 朱印状が交付される。1790年（寛政2年）- 能舞台板障が白板であったことから、松の絵が描かれる。1795年（寛政7年）- 本殿に霊元天皇の宸翰を掲げる。1796年（寛政8年）- オランダ人より砂糖1俵（254斤入り）が寄付される。1799年（寛政11年）8月17日 - この日に起こった西山郷からの出火で桟敷用道具庫が焼失。1800年（寛政12年）4月9日 - 長崎奉行の要請により、11日までの3日間、市中安全の祈祷が行われる。9月 - 長崎奉行肥田豊後守の寄付銀3貫目により、総門前の長坂両側の塀を石垣に改める。（この石垣は現存している。）1806年（文化3年）- 奉行の要請により、所蔵のオランダ船模型を江戸城に送り、将軍の上覧に供する。1808年（文化5年）7月 - 筑前候黒田氏が有事の際、境内中門以下の地を向こう50年使用することになる。1809年（文化6年）8月 - 総町奉納金で、踊り馬場石垣に欄干を設置。9月27日 - 踊り馬場で3日間、大相撲興行が行われる。境内に康平社（図書明神）を新設し、松平図書頭の霊を祭る。（明治維新後、長崎土着役人の祖先も合祀し、祖霊社と改称）1810年（文化7年）8月 - 境内に射的場が設けられる。1815年（文化12年）- 本石灰町の中村嘉右衛門の喜捨で、一の鳥居から踊り場までを石畳とする。1823年（文政6年）- 長崎奉行、地役人、氏子らの寄付金1,000両で、神輿や諸神器を修理。1827年（文政10年）- 総町の寄付金1,000両で正殿のこけら葺を桧皮葺に改める。1832年（天保3年）- 1828年（文政11年）の台風で倒壊した能舞台と廻廊が修復される。1835年（天保6年）8月26日 - 青銅大鳥居が建立される。1857年（安政4年）9月20日 - 正午に起こった失火により、諏訪社が全焼。三社の神輿は西山妙見社に遷宮。12月19日 - 仮殿が完成。1858年（安政5年）3月 - 再興日の負担を長崎会所（官立の貿易所）の公金と市郷の寄付金とする。1864年（元治元年）- 再建に着手。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 歴史
Subsection: 年表

=1868年（明治元年）- 澤宣嘉長崎府知事により、諏訪神事の改革が行われ、華美禁止の令が出され、奉納踊りが全廃となる。1869年（明治2年）9月 - 諏訪社の諸殿が完成し、竣工奉告祭を挙行。工師は尾張の水野正明で、すべてひのき材を用いて建造された。能舞台は再建されなかった。1870年（明治3年）10月17日 - 官命により氏子名簿を作り長崎県に通達し、各氏子には氏子証札を授与。これに伴い、長崎（長崎港78町、長崎村13郷）の住民はみな諏訪神社の氏子となる。1872年（明治4年）7月 - 県社に列せられる。1874年（明治7年）8月 - 台風により、青銅大鳥居が倒壊する。1875年（明治8年）3月3月- 諏訪神社の所在地である玉園・玉垣の2山のうち、約9,864坪（14,025坪という説もある）が内務省令により、長崎県下初の公園（諏訪公園）となる。9月8日 - 諏訪祭礼日を太陽暦の10月7日・9日に改正。中断されていた奉納踊りが質素に復活する。1881年（明治14年）6月 - 準国幣社に昇格。1892年（明治25年）11月 - 中門前に五厘金碑が建立。1893年（明治26年）6月11日 - 1874年（明治7年）の台風で倒壊した青銅大鳥居が再建される。1895年（明治28年）5月16日 - 日清戦争勝利祝賀会が開催される。7月5日 - 国幣小社に昇格。1903年（明治33年）10月26日 - 皇太子嘉仁親王（後の大正天皇）が参拝。1910年（明治43年）12月12日 - 諏訪公園内の村社である東照宮神社を諏訪神社の末社とする。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 歴史
Subsection: 年表

=1914年（大正3年）- 諏訪神社に日本初の「英文みくじ」が登場。翻訳は旧制長崎県立長崎中学校英語教師の釘本小八郎による。1915年（大正4年）11月16日 - 国幣中社に昇格。1923年（大正12年）10月3日 - 諏訪神社再興300年記念御影石大鳥居が完成。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 歴史
Subsection: 年表

=1927年（昭和2年）12月15日 - 諏訪公園口に御影石鳥居が完成。1937年（昭和12年）- 日中戦争の開始により、長崎くんちの奉納踊りは1939年（昭和14年）まで中止、神輿渡御のみが行われる。1938年（昭和13年）10月8日 - 諏訪大祭（長崎くんち）中日（なかび）に、市内の小中学生が引率され、諏訪神社に参拝し、武運長久を祈願。1939年（昭和14年）10月8日 - 諏訪大祭中日に、市内の中学生が配属将校に引率され、諏訪神社に参拝し、武運長久を祈願。1940年（昭和15年）- 戦勝祈願をこめて、諏訪大祭の奉納踊りが再開。1943年（昭和18年）- 青銅大鳥居が金属回収で撤去される。くんちの奉納踊りが中止、神輿渡御のみ行われる。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 歴史
Subsection: 年表

=1945年（昭和20年）10月7日 - 原爆投下から59日目にして、長崎くんちが行われた。1983年（昭和58年）1月1日 - 安政4年の火事で能舞台を焼失して以来、125年ぶりに神事能が復活。1984年（昭和59年）11月29日 - 1981年（昭和56年）から進められていた115年ぶりの大改修が完了し、新しい拝殿で氏子総代ら約370名が集まり、完成を祝す。氏子らが改修事業奉賛会を結成し、前年1983年（昭和58年）に迎えた360年祭の記念事業として資金を集め、新社殿造に取り組んできた。ほぼすべての建物を改修。総費用8億2000万円待合所の参集殿や、結婚式を行う儀式殿、自動車専用お払い所が新設された。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 歴史
Subsection: 年表

=1991年（平成3年）9月 - 台風17号・台風19号によって、総門を囲む回廊が倒壊。1995年（平成7年）11月 - 回廊を再建。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 歴史
Subsection: 年表

=2020年（令和2年） - 2022年（令和4年）までの3年間、コロナウイルス感染症の流行により長崎くんちが中止となった。2021年（令和3年） - 宮司のセクハラ疑惑が浮上（その後、禰宜によるパワハラ疑惑も発覚）。翌年の長崎くんち中止の一因にもなった。2023年（令和5年） - セクハラ疑惑の宮司が死去し、その後権禰宜7人が全員辞職する事態となった。新宮司には政彦神社の宮司が就任。4年ぶりに長崎くんちが通常開催。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 祭神

諏訪神社・森崎神社・住吉神社の三社があり、それぞれ以下の神を祭神としている。諏訪神社建御名方神八坂刀売神森崎神社伊邪那岐神伊邪那美神住吉神社住吉三神（表筒之男神、中筒之男神、底筒之男神）
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 文化財

算額 明治20年（1887年）3月 村雨庵山口政太郎奉納（収蔵）算額 明治20年3月 高崎先生門人奉納（収蔵）
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 周辺施設

袚戸神社・稲荷神社諏訪神社の境内にある別の神社。規模は非常に小さい。袚戸神社は参道途中、稲荷神社は拝殿裏手に存在する。諏訪幼稚園昭和22年（1947年）10月設立。拝殿から右方向、境内の中にある幼稚園。園児は年中行事で諏訪神社の行事や祭りに参加するようになっており、長崎くんちではお稚児として参列する。長崎公園明治6年（1873年）、太政官布告により制定された長崎最古の公園。拝殿から左方向にある。ハトやコイがいる広場や茶店、誰でも自由に入れる小さな動物園（動物広場）、長崎ゆかりの人物である上野彦馬、本木昌造、長崎甚左衛門純景の像がある。動物広場では、1978年5月から1999年4月まで、エゾヒグマとツキノワグマのハーフであるクマの太郎が飼育され、人気を集めていた。現在、太郎の檻は使用されておらず、かつて太郎が飼育されていたことを示す案内板を掲げている。長崎歴史文化博物館近代長崎の歴史に関する展示や様々な企画展を行う。2002年12月末まではこの場所で長崎県立美術博物館が運営されていた。長崎県立長崎図書館長崎県運営の図書館。日本銀行長崎支店日本銀行の支店。
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 交通

長崎電気軌道蛍茶屋支線（2〜5系統）諏訪神社停留場下車長崎県営バス西山台方面循環線、立山方面行き、矢上方面行きなど多数。諏訪神社前下車長崎バス70番風頭山行き、長崎バイパス経由長崎新地ターミナル行き（降車のみ。バイパス方面は乗車のみ） 諏訪神社前下車
Title: 鎮西大社諏訪神社 (Suwa Shrine (Nagasaki))
Section: 関連図書

白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、195頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、272-273頁『神道の本』学研、1992年、226頁下段
Title: プクタル僧院 (Phugtal Monastery)
Section: abstract

プクタル僧院（プクタルそういん）またはプクタル・ゴンパ、プクタル寺院（しばしばプグタールと訳される）は、北インドのヒマラヤ地方ラダック、ザンスカール南東部の人里離れたルンナク谷にある仏教僧院である。ラダックにある仏教僧院の中で唯一、徒歩でしか行くことができない僧院の一つである。僧院への物資は、暖かい季節には馬やロバ、ラバで運ばれ、凍てつく冬には凍ったザンスカール川を伝って運ばれてくる。修道院までは道路が整備される予定だが、現在はパドゥムから続く道の終点であるチャ村やカンサール村から1日かけて歩いている。プグタル僧院には、2016年にGlobal Himalayan Expedition（GHE）のメンバーで太陽光発電が設置された。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: abstract

高山寺（こうざんじ、こうさんじ）は、京都市右京区梅ヶ畑栂尾町（とがのおちょう）にある真言宗系単立の寺院。山号は栂尾山。本尊は釈迦如来。栂尾は京都市街北西の山中に位置する。創建は奈良時代と伝えるが、実質的な開基（創立者）は、鎌倉時代の明恵である。もともとここにあった神護寺の子院が荒廃した跡に神護寺の文覚の弟子であった明恵が入り寺としたものである。「鳥獣人物戯画」をはじめ、絵画、典籍、文書など、多くの文化財を伝える寺院として知られる。境内が国の史跡に指定されており、「古都京都の文化財」として世界遺産に登録されている。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: 歴史

高山寺のある栂尾は、紅葉の名所として知られる高雄山神護寺からさらに奥に入った山中に位置し、古代より山岳修行の適地として小寺院が営まれていたようである。今の高山寺の地には、奈良時代から「度賀尾寺」「都賀尾坊」などと称される寺院があり、宝亀5年（774年）、光仁天皇の勅願で建立されたとの伝えもあるが、当時の実態は明らかでない。平安時代には近隣の神護寺の別院とされ、神護寺十無尽院（じゅうむじんいん）と称されていた。これは、神護寺本寺から離れた隠棲修行の場所であったらしい。高山寺の中興の祖であり、実質的な開基とされるのは、鎌倉時代の華厳宗の僧、明恵である。明恵房高弁は承安3年（1173年）に紀伊国有田郡（現・和歌山県有田川町）で生まれた。父は平重国という武士であり、母は紀州の豪族湯浅氏の娘であった。幼時に両親を亡くした明恵は9歳で生家を離れ、母方の叔父に当たる神護寺の僧・上覚のもとで仏門に入った。明恵は法然の唱えた「専修念仏」の思想を痛烈に批判し、華厳宗の復興に努めた。「専修念仏」とは、仏法が衰えた「末法」の時代には、人は菩提心（さとり）によって救われることはなく、念仏以外の方法で極楽往生することはできないという主張であり、これは菩提心や戒律を重視する明恵の思想とは相反するものであった。ただし、明恵はこうした批判をしたにもかかわらず、法然その人とは終生交誼を絶やすことはなかった。明恵は建永元年（1206年）11月、34歳の時に後鳥羽上皇から栂尾の地を与えられ、また寺名のもとになった「日出先照高山之寺」の勅額を下賜された。この時が現・高山寺の創立と見なされている。「日出先照高山」（日、出でて、まず高き山を照らす）とは、「華厳経」の中の句で、「朝日が昇って、真っ先に照らされるのは高い山の頂上だ」という意味であり、そのように光り輝く寺院であれとの意が込められている。また明恵は、鎌倉時代初期に臨済宗の開祖栄西から茶の種を貰い、当寺の境内に植えたという伝承がある。この地で栽培された茶は、栄西が南宋へ留学した際にそこで種子を得て、帰国後に明恵の求めに応じて贈ったものと伝える。明恵はこれを初めは栂尾山の深瀬に植え、明恵が没した後も栂尾において栽培が続けられた。また宇治の民の願いによって明恵が宇治に種を撒き、宇治その他の土地に広まったとも伝える。なお、この栂尾産の茶は鎌倉時代後期にはその味わいの良さが評判となり、金沢貞顕ら東国の武士たちまで争って求めるほどの高評価を得た。このため室町時代初中期に盛んに行われた闘茶においては、「我が朝の茶の窟宅は、栂尾をもて本となすなり」（『異制庭訓往来』）として栂尾産の茶を「本茶」と呼び、その他の地で産出したものを「非茶」と呼んだ。承久元年（1219年）に建立された本堂には、運慶とその弟子たちが作った丈六盧舍那仏像と四天王像が貞応2年（1223年）に置かれたが室町時代に焼失している。高山寺は中世以降、たびたびの戦乱や火災で焼失し、鎌倉時代の建物は石水院を残すのみとなっている。1966年（昭和41年）に、当寺は仁和寺当局による双ヶ丘の売却に抗議して真言宗御室派から離脱し、以後は真言宗系の単立寺院となった。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: 境内

建永元年（1206年）11月の中興から20数年を経た寛喜2年（1230年）に作成された高山寺境内の絵図（重要文化財、神護寺蔵）が現存しており、当時の様子が具体的にわかる点で貴重である。それによると当時の高山寺には、大門、金堂、三重塔、阿弥陀堂、羅漢堂、鐘楼、経蔵、鎮守社などがあったことが知られるが、このうち、当時「経蔵」と呼ばれた建物が「石水院」として現存するほかは、ことごとく失われている。石水院から開山堂に至る道の両側に残る石垣は、かつての諸堂や塔頭を偲ばせている。金堂 - 寛永年間（1624年 - 1644年）に仁和寺真光院から古堂を移築したもの。石造宝塔春日明神社明恵上人御廟御廟門開山堂 - 江戸時代の再建。明恵が入寂した禅堂院の跡地に立つ。明恵の肖像彫刻（重要文化財）が安置されている。法鼓台文庫 - 収蔵庫。1959年（昭和34年）築。コンクリート造3階建て。法鼓台茶園 - もとは高山寺の中心的僧房・十無尽院があった場所だとされる。明恵が、鎌倉時代初期に臨済宗の開祖栄西から茶の種を貰い植えたという伝承に基づき、「日本最古の茶園」の石碑が建つ。本坊石水院（国宝） - 五所堂とも呼ばれる。鎌倉時代の建築。入母屋造、杮（こけら）葺き。後鳥羽上皇の学問所を下賜されたものと伝え、明恵の住房跡とも伝える。外観は住宅風だが本来は経蔵として造られたものである。もとは東経蔵として金堂の東にあった。安貞2年（1228年）に洪水で石水院が無くなってしまったため、その後に東経蔵が新たな石水院として整備され、春日明神・住吉明神を祀ることとなった。1889年（明治22年）に現在地に移築された。正面の欄間にある扁額「石水院」は富岡鉄斎の筆。南面の欄間にある勅額「日出先照高山之寺（ひいでてまずてらすこうざんのてら）」は伝・後鳥羽上皇の筆。庫裏客殿茶室「遺香庵」 - 1931年（昭和6年）に大原孫三郎、根津嘉一郎、住友吉左衛門、団琢磨、堂本印象など財界人を中心とした103名の寄進により建てられた。庭園「遺香庵庭園」（京都市指定名勝） - 1931年（昭和6年）に小川治兵衛により作庭。腰掛待合「茶徳亭」 - 鐘楼でもある。掛けられている梵鐘は「茶恩鐘」と呼ばれる。表門塔頭跡 - 石垣が残る。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: 文化財

数多くの文化財を所蔵するが、建造物を除く指定文化財の大部分は東京および京都の国立博物館に寄託されている。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

石水院紙本墨画鳥獣人物戯画 4巻 - 甲乙丙丁の4巻からなる絵巻。すべて墨画で彩色はない。また、普通の絵巻のように絵と詞（ことば）が交互に現われる形式ではなく、絵のみで構成される。甲巻は兎、蛙、猿などの動物を擬人化したもので、4巻の中でもっともよく知られる。乙巻は写生風の動物絵、丙巻は前半が各種の競技やゲームに興じる人物の戯画で、後半は動物戯画、丁巻は荒々しいタッチの人物戯画である。制作年代は甲・乙巻が平安末期、丙・丁巻は鎌倉時代と推定される。制作事情、主題等については諸説あるが、特に甲巻のユーモラスな動物戯画は秀逸で、現代日本の漫画文化のルーツとも見なされる。甲・丙巻が東京国立博物館、乙・丁巻が京都国立博物館に寄託されており、寺で見られるのは模本である。絵巻の画像と解説は「鳥獣人物戯画」の項を参照。紙本著色華厳宗祖師絵伝 7巻 - 鎌倉時代の作。新羅の華厳宗の祖とされる義湘と元暁の伝記絵巻である。国宝指定時は全6巻であったが、修理後は7巻に調巻されている。紙本著色明恵上人像 - 「樹上座禅像」と称される。通例の祖師像と異なり、明恵の姿は山中の自然景の中に小さく表現されている。鎌倉時代の作。絹本著色仏眼仏母像（絵画） - 鎌倉時代初期、12世紀末の作。明恵の念持仏であり、図中には明恵自身による書き込みがある。玉篇巻第廿七（前半） - 中国梁代成立の漢字辞書「玉篇」の、唐時代の写本。本書の写本は中国では早くに失われて日本にしか残っていない点で貴重。篆隷万象名義 6冊（てんれいばんしょうめいぎ） - 空海の編纂とされる漢字辞書の唯一の古写本として貴重。永久2年（1114年）の書写奥書あり。冥報記（めいほうき）3巻 - 唐代成立の仏教説話集の写本で、成立から2世紀ほど後の唐代末期の写本とされる。本書は中国では早くに失われており、現存最古写本として貴重。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

乾漆薬師如来坐像 - 奈良時代末期の作。元来は薬師三尊像の中尊であった。両脇侍像は明治時代に寺外に流出し、日光菩薩像は東京国立博物館、月光（がっこう）菩薩像は東京藝術大学大学美術館に所蔵されている。これら三尊像は古くは丹波国（現・京都府亀岡市）の金輪寺に安置されていた。木造明恵上人坐像 - 開山堂に安置。鎌倉時代の作。木造鹿1対 - 鎌倉時代。雌雄の鹿を狛犬風に作ったもので、他に例を見ない。鹿は春日明神の使いとされ、高山寺鎮守の春日明神の神前に置かれたものと思われる。木造白光神（びゃっこうしん）立像 - 鎌倉時代初期。白光神は、インドの神とされ、善妙神（中国の神）、春日明神（日本の神）とともに高山寺の鎮守神として祭られた。名前の通り、着衣から台座まで真っ白に塗られているが、これはヒマラヤの雪を象徴するものという。木造善妙神立像 - 鎌倉時代初期。鮮やかな彩色がよく残る。白光神像とともに、仏師湛慶の作と推定されている。高山寺典籍文書（もんじょ）類9,293点 - 高山寺に伝来する平安時代から近世に至る仏典、記録等を一括指定したもの。高弁夢記（こうべんゆめのき）17点 - 「高弁」は明恵のこと。明恵が自分の見た夢を記録した日記であり、夢の中での宗教的経験が彼の思想に大きく影響していることがわかる。建久7年（1196年、23歳）から貞応2年（1223年、51歳）までのものが残っている。以下は高山寺所有の重要文化財の一覧である（上に略説したものも重出している）。建造物宝篋印塔如法経塔（石造一重塔）以上いずれも鎌倉時代のもの。このほか未指定だが鎌倉期の優れた石造美術品として、「石水院」銘笠塔婆、明恵上人五輪塔（霊屋内安置）がある。絵画絹本著色華厳海会諸聖衆曼荼羅図絹本著色五聖曼荼羅図絹本著色熊野曼荼羅図絹本著色不空三蔵像絹本著色文殊菩薩像絹本著色菩薩像（寺伝弥勒菩薩像）絹本著色明恵上人像紙本淡彩藤原兼経像紙本墨画高僧像紙本墨画将軍塚絵巻紙本墨画達磨宗六祖師像彫刻乾漆薬師如来坐像木造狛犬 一対木造狛犬 三対木造鹿 一対、木造馬 1躯、木造犬 1躯（「馬」と「犬」は2001年追加指定）木造善妙神立像（附：髹漆厨子）木造白光神立像（附：髹漆厨子）木造明恵上人坐像（開山堂安置）工芸品阿字螺鈿蒔絵月輪形厨子 弥勒菩薩像納置黒漆机木製彩絵転法輪筒輪宝羯磨蒔絵舎利厨子書跡典籍（出典）2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

境内 - 1966年（昭和41年）指定。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定名勝

遺香庵庭園 - 1995年（平成7年）3月30日指定。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 高山寺旧蔵の文化財

木心乾漆日光菩薩・月光菩薩像 - 奈良時代作。高山寺所蔵の薬師如来坐像（重要文化財）の両脇侍像だったもの。明治時代に寺を離れ、東京美術学校（東京芸術大学の前身の一つ）の所蔵となった。日光菩薩像は1892年に東京美術学校から当時の帝国博物館に移管され、現在は東京国立博物館蔵となっている。破損甚大な月光菩薩像は博物館には移管されず、現在は東京芸術大学蔵となっている。辨非集 - かつて高山寺に伝来し、1936年（昭和11年）に重要美術品に認定された中国の仏教書である「辨非集」（べんひしゅう、宋時代の刊本）が2013年7月に中国浙江省で開かれたオークションに出品され、約8千万円で落札された。なお、「辨非集」は1936年の重要美術品認定時にはすでに個人所蔵品となっていたものであり、近年高山寺から流出したものではない。「重要美術品等ノ保存ニ関スル法律」は1950年の文化財保護法施行に伴い廃止されているが、過去に認定された重要美術品の認定効力は持続しており（文化財保護法付則第4条）、重要美術品の輸出には文部科学大臣の許可が必要となっている。 紙本墨書南番文字 - 支院の方便智院旧蔵。重要文化財（美術品）。13世紀に南宋で書かれたペルシア語文書。日本人僧の慶政が渡宋中、泉州で出会った異国人に書いてもらったもので、慶政は仏教の経文が書かれたものと誤解して日本に持ち帰り、明恵に贈った。明治初期に流出し個人蔵となっている。1909年、羽田亨が、実際はペルシア語の詩句であることを明らかにした。
Title: 高山寺 (Kōzan-ji)
Section: 拝観

境内は普段は無料で入場できるが、紅葉期だけは有料となる。石水院のみ通年の有料拝観となり、紅葉期は境内とは別料金での拝観となる。国道沿いに駐車場があり無料で利用できるが、11月のみ有料の時期がある。
Title: 法住寺 (Beopjusa)
Section: abstract

法住寺（ほうじゅうじ）は、仏教寺院の寺号。
Title: 法住寺 (Beopjusa)
Section: 日本

法住寺 (伊豆市) - 静岡県伊豆市にある日蓮宗の寺院法住寺 (珠洲市) - 石川県珠洲市にある高野山真言宗の寺院。所蔵する木造不動明王坐像は国指定重要文化財法住寺 (上田市) - 長野県上田市にある天台宗の寺院。境内の虚空蔵堂は国指定重要文化財法住寺 (豊川市) - 愛知県豊川市にある曹洞宗の寺院。所蔵する木造千手観音立像は国指定重要文化財法住寺 (京都市) - 京都府京都市にある天台宗の寺院法住寺 (大阪市) - 大阪府大阪市にある日蓮正宗の寺院法住寺 (吹田市) - 大阪府吹田市にある浄土宗の寺院。大阪新四十八願所阿弥陀巡礼第1番札所
Title: 法住寺 (Beopjusa)
Section: 大韓民国

法住寺 (報恩郡) - 大韓民国忠清北道報恩郡にある曹渓宗の寺院。大韓民国指定国宝の五重塔などを有する
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: abstract

石清水八幡宮（いわしみずはちまんぐう）は、京都府八幡市八幡高坊にある神社。旧称は男山八幡宮。二十二社（上七社）の1つで、伊勢神宮（三重県伊勢市）とともに二所宗廟の1つ。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。宇佐神宮（大分県宇佐市）・筥崎宮（福岡市東区）または鶴岡八幡宮（神奈川県鎌倉市）とともに日本三大八幡宮の1つ。また宮中の四方拝で遥拝される神社の1つである。本殿を含む建造物10棟が国宝に指定されている。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 概要

平安時代前期の貞観年間に大安寺僧の行教が宇佐神宮（大分県宇佐市）から勧請した神社で、京都の南南西の男山（鳩ヶ峰、標高143メートル）山上に鎮座された。創建年については『元亨釋書』や『石清水遷座縁起』などでは貞観元年（859年）、『類聚国史』などでは貞観2年（860年）としている。行教は貞観元年に宇佐八幡宮で八幡大菩薩のお告げを受け、それを朝廷に報告し、清和天皇の命を受けて貞観2年に八幡造りの社殿が造営されたともいわれる。都の近くに創建されたことから朝廷の尊信を受けて、賀茂神社、松尾大社、春日大社などと同等の待遇を受けるようになった。さらに平安末期には白河天皇の殊遇を受け、伊勢神宮とともに二所の宗廟として崇敬されるようになった。また、平安京においては北東側の鬼門を守護する延暦寺に対し、南西側の裏鬼門を守護する神社として位置づけられた。八幡神を氏神とする源氏の崇敬を受け、特に源義家は当社で7歳の時に元服し「八幡太郎義家」を名乗った。そのため武神として信仰され、源氏の広がりとともに壺井八幡宮・鶴岡八幡宮など、当社から各地に八幡宮が勧請された。石清水八幡宮は僧侶を中心に創建され、当初から宮寺形式をとり、境内の神宮寺である護国寺と一体とされるだけでなく、その要職は創建時から僧行教の系統である紀氏一統が長きにわたり務めた。往時は多くの堂宇が所在し山麓も壮大であり、その様子は山麓の社殿である高良神社を八幡宮と勘違いしたという『徒然草』の話で知られる。その後、幕末から明治維新にかけて神仏分離で仏式は排除され仏堂や仏塔は姿を消した。仏式で行われていた放生会もまたその際に「石清水祭」と名を変えたが、現在も同祭は大祭として葵祭・春日祭とともに日本三大勅祭の1つに数えられる。2012年（平成24年）1月の官報告示で境内は国の史跡に指定され、大きく分けて本宮のある山上の上院と、頓宮や高良神社のある山麓の下院とから成る。また、本社10棟の建物が国宝に指定されている。「やわたのはちまんさん」と呼ばれ親しまれている。