shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 越木岩神社 (Koshikiiwa Shrine)
Section: 概要

本殿の祭神は明暦2年（1656年）円満寺の僧 教順が西宮神社から勧請した、蛭児大神（ひるこおおかみ、戎神）である。この周辺地域に村が形成されていく過程で、地域の繁栄のために西宮神社から蛭子大神が勧請されたと思われる。しかし、元々は当地にある「甑岩」等の磐座を祀ったもので、自然崇拝が中心であった、所謂古代信仰の時代、当地から北山・目神山や六甲山を一大霊場とした磐座・磐境祭祀のランドマーク・霊岩として「甑岩」が祀られたと考えられている。当地は、積み出し港の名を取った御影石（花崗岩）の産地としても有名で、大坂城築城の際に甑岩を石工が割ろうとしたが、割れ目から鶏鳴が湧き上がり、白煙が立ちそれは色を変えながら熱気となり吹き出し、その熱気は不思議な力をもっていて石切職人達は手足をふるわせ、苦しみもだえ、斜面を転がり落ち作業を断念した、との伝説がある。また、徳川氏の大阪城修築（元和6年〜寛永5年：1620年〜1628年）の際、池田備中守長幸（備中松山城主）の家紋が刻まれた当時の石の破片が付近に残っている。（西宮ふるさと民話「こしき岩のいかり」）境内は約7700m2あり、その森は１９７４年に兵庫県指定天然記念物ならびに西宮市景観保護樹林に指定され、兵庫県天然記念物である「越木岩神社社叢林」として保護されている。この森は、ヒメユズリハを主要構成種とする樹林で、高木層はヒメユズリハをはじめモッコク・クロバイ・ヤマモモ等で構成されている。亜高木層としてはヤブツバキ・クロバイ・アラカシ・ネズミモチ等、低木層はアラカシ・サカキ・クロバイ・イヌビワ・ヒサカキ等で構成されている。洪積台地上に発達した典型的な暖帯林で、二百数十本のヒメユズリハが群生している。ヒメユズリハが優占する樹林は、県下では数少なく学術的価値は極めて高いとされている。
Title: 越木岩神社 (Koshikiiwa Shrine)
Section: 祭神

蛭子大神(本殿）
Title: 越木岩神社 (Koshikiiwa Shrine)
Section: 境内社

岩社市杵島姫大神六甲山神社菊理姫大神六甲山神社(石の宝殿）の里宮雨乞社貴船大神・龍神土社大地主大神水神社ミズハノメノカミ不動明王社甑不動明王伊勢遥拝社天照大神稲荷社白玉稲荷・大崎稲荷（秀吉大神）
Title: 越木岩神社 (Koshikiiwa Shrine)
Section: 境外末社

苦楽園神社石宝殿
Title: 越木岩神社 (Koshikiiwa Shrine)
Section: 巨石

越木岩神社は境内に鎮座する磐座をはじめ、境内北方にある小高い山・北山にある多くの磐座群を、ほぼ磐座群の南端に鎮座する「甑岩」を通して遥拝するために、神社が建立されたと考えられる。「甑岩」は周囲約40ｍ・高さ10ｍの花崗岩である。酒米を蒸す時に使う「甑（こしき）」（セイロ）という道具に似ていることから「甑岩」と名づけられたと考えられる。また、岩上に雑木が生じた姿より、社名・町名も起こった。摂津名所絵図や摂津史によると 「甑岩神祠は甑岩村にあり祭神巨岩にして倚畳甑（きるいこしき）の如し、此地の産土神（うぶなすがみ）とす｣と記してあり、霊験あらたかな霊岩とされてきた。甑岩は岩社として祀られている。また、厳島神社の分霊も、いつの頃からか祀られている。甑岩は、上部が中央から2つに割れて、その頂上から樹木が生えている。これを陰石（女性器石）とし、女性守護の神・厳島神社が祀られている理由らしい。甑岩から北へ約50m登ると、第二の磐座（周囲約80m）がある。さらに北へ約30m登ると第三の磐座がある。それぞれ、南座・中座・北座と呼ばれる磐座があり、北座は生田神社と同じ稚日女尊（わかひるめのみこと）の磐座とも呼ばれる。また、見た目で、南座・中座・北座を、陰石・陰石・陽石とする説もある。さらに北の延長線上に標高約200mの北山があり、山中に巨石・磐座群がある。これら磐座を三輪山中の磐座と比較し、似ているとする説もある。
Title: 越木岩神社 (Koshikiiwa Shrine)
Section: 磐座の保護活動

神社の北東側に社叢林があり地域の共同所有であったが、50年程前に夙川学院の要望で(磐座の保存及び伊勢神宮遥拝所に配慮すると言うことで)売却された。夙川学院は磐座に配慮して夙川学院短期大学を建築した。すなわち、磐座を保存するだけでなく、遥拝所と伊勢神宮の間を遮る位置に建物は建てなかった。しかし、後の資産運用の失敗による経営トラブルでポートアイランドに短期大学を移転するに当たり、夙川学院は不動産業者に土地を売却してしまった。不動産業者は集合住宅を建築するに当たり磐座を破壊撤去し、遥拝所の伊勢神宮の方向の位置にも建物を建設するとしており、神社側は磐座の保存等を働きかけている。そのため署名を不動産業者に提出するなどしているが、業者側は要望をすべて拒否している。
Title: 越木岩神社 (Koshikiiwa Shrine)
Section: 関連事項

稚日女尊六甲山神社
Title: 正眼寺 (Shōgen-ji (Gifu))
Section: abstract

正眼寺（しょうげんじ）は、岐阜県美濃加茂市にある臨済宗妙心寺派の寺院。山号は妙法山。
Title: 正眼寺 (Shōgen-ji (Gifu))
Section: 歴史

元徳2年（1330年）頃、臨済宗妙心寺派の派祖の 関山慧玄が、諸国行脚の途中で美濃国加茂郡伊深村へ来た際に、当地の佇まいを気に入り、京から迎えに来るまでの9年間滞在して隠棲の日々を過ごした。京へ上った関山慧玄は、花園上皇から寄進された花園の離宮を寺として妙心寺を開山した。寛永年間の初期に、江戸の陽岳寺の錐翁慧勤が、関山慧玄が隠棲していた「関山山」に草庵を構えて約一年間滞在した。その間に錐翁慧勤の名声を慕って僧俗合わせて二百人ほどが訪れたという。その後、草庵を結んだ者がニ～三人居たとされるが、いづれも飢えと寒さに耐えきれずに去って行った。万治元年(1658年)、豊前中津の僧太極唯一が、関山山の遺蹟を訪れ、ここに寺を建立しようと決意し、禅徳寺の玄興と謀り、この地を知行所としていた旗本で伊深陣屋主の佐藤吉次に願い出た。万治元年（1658年）、太極唯一と玄興は、まず三間ばかりの茅葺の草庵を建てて初祖山 圓成寺として妙心寺の末寺とした。さらに太極唯一は、関山慧玄の木造の制作を京都の仏師に依頼するとともに、諸国を行脚して伽藍建立の資金を募った。寛文9年（1669年）、 佐藤吉次は、「関山山、今度伽藍建立に付て、領内山林の竹木御用次第伐採り御遣し候はるべし」と敷地と諸用材の寄進を申し出た。ここに至って、妙心寺は「美濃伊深山」を寺の境内として受取るための使を江戸の寺社奉行のもとに下向させ、別に山林田畑を二十両で買い入れた。これにより寺が着工されて完成し、妙法山 正眼寺と改称した。寛文11年(1671年)、塔頭の一つの徳光庵が完成した。太極唯一は徳光庵に隠居し、正眼寺を妙心寺に献上した。寛文12年(1672年)、塔頭の見桃庵・大亀庵・不二庵が完成し、四庵の塔頭が揃った。寛文13年(1673年)3月、大亀庵の慈峯によって洪鐘が鋳造された。このようにして正眼寺の堂宇は次第に整っていった。延宝3年(1675年)、大檀那の佐藤吉次が没し、嫡男の佐藤続成は、その遺言によって遺骸を正眼寺の裏山に葬った。法名は、了心院殿月皎宗智大居士である。生前、佐藤吉次は、日光輪王寺の大猷院に徳川家光の霊廟を建てる際に普請奉行を務めていたが、延宝5年(1677年)、続成は、父の吉次の三回忌にあたり、日光で普請に使った用材の残りを伊深に運び、吉次の霊屋を建立した。口碑によれば、残材という名目であったが、わざと良材に傷を付けて残材として運んだと言われるほど、霊屋の造作は堅牢端正で2年を費やして完成した。ついで附属の建造物として了心庵と宝蔵も造られた。正眼寺は、「佐藤吉次公坐像」を所蔵している。この建設のために、村の農民が動員されたが、その賦役が天和義民事件の要因の一つとなった。さらに続成は、父の吉次の菩提のためにニ町一反九畝十六歩、高二十六石八斗八升を寄進し、宝蔵に吉次が愛用していた武具・茶器・香炉・硯箱を奉納した。同年、太極唯一は、正眼寺が漸く完成したの見届けて、山県郡大桑村の南泉寺に隠居した。隠居を受けて妙心寺は、正眼寺の運営について、妙心寺と同様に四庵の上に輪番住職を置き、龍泉・東海・霊雲・聖澤の四派の前堂職が、毎年1月26日から翌年の1月25日まで交互に住持を勤めた。そして第一世を太極唯一として、宝暦6年(1756年)2月、二世として石禅が入寺した。弘化4年（1847年）、岐阜瑞龍寺の塔頭の天澤院から雪潭紹璞が入山すると、太極唯一の隠居後から167年間続いていた輪住制を独住制に改めて鐘楼を修復し僧堂を設置し、妙心寺の命により正眼寺は修行僧の専門道場とした。この間、住持を務めたのは120人で平均勤務は1.39年であった。雪潭紹璞は身体が小さく、身長は五尺、体重は十貫に満たなかったが、声は雷鳴の如く大きく轟き、「雷雪潭」と呼ばれた。修行も厳しく、天下に「鬼叢林」の名声を残した。安政6年（1859年）、雪潭紹璞は関山慧玄滅後、五百年大遠諱法要を行った。慶応元年(1865年)5月、雪潭紹璞は長良の眞福寺に隠居した。慶応3年(1867年)、雪潭紹璞は孝明天皇より、真如明覚禅師の名号を賜った。明治6年(1873年）9月18日に示寂した。明治42年（1909年）、関山慧玄は、滅後、五百五十年大遠諱にあたり勅して、無相大師の謚号を賜わり、洞宗聡大が伽藍を再興して現在の景観を整えた。昭和30年（1955年）、逸外実大は、関山慧玄滅後、六百年大遠諱を厳修し、その記念として 正眼短期大学を創設した。川上哲治や星野仙一が修行に訪れたことでも知られている。
Title: 正眼寺 (Shōgen-ji (Gifu))
Section: 境内

参道を進むと、右側に「勅使巌」がある。これは花山上皇の勅使が、この岩の前で慧玄に遭って心を打たれたことにより名付けられた。石段を登って、山門をくぐると正面に本堂がある。本堂の前には菩提樹とシダレザクラがある。旧本堂は「毒草窟」と言い、準本堂として薬師如来像が安置されている。毒草でも使い方によっては薬にもなる、薬でも食べ過ぎると毒になるという、別々の物であっても相対的な物であるという仏教説話に由来している。本堂左の山中には佐藤吉次の墓と霊屋がある。宝蔵には佐藤家縁の甲冑や古文書が納められている。
Title: 正眼寺 (Shōgen-ji (Gifu))
Section: 文化財
Subsection: 美濃加茂市指定文化財

佐藤家甲冑
Title: 正眼寺 (Shōgen-ji (Gifu))
Section: 文化財
Subsection: 美濃加茂市指定天然記念物

しだれ桜
Title: 正眼寺 (Shōgen-ji (Gifu))
Section: 交通手段

JR高山本線・太多線 美濃太田駅から車で約15分。名鉄広見線 日本ライン今渡駅から車で約25分。
Title: 正眼寺 (Shōgen-ji (Gifu))
Section: 関連書籍

例：「書名」著者・編者名（出版社・出版元名、出版年）『正眼寺無隠精禅師の芳躅』梶浦逸外 / 著（正眼寺、1942年）『妙法山正眼禅寺誌』正眼寺誌編纂委員会 / 編（正眼寺、1954年）『碧巌録と正眼寺庭園～岐阜県美濃加茂市伊深町寺洞」』澤田天瑞 / 著（中部庭園同好会、2003年）『岐阜県百寺』正眼寺p144～p145郷土出版社1987年『美濃加茂市史通史編』第五章中世美濃加茂の宗教と美術三妙心寺派寺院関山と正眼寺p288美濃加茂市1980年『美濃加茂市史通史編』第七章美濃加茂地方の宗教と寺社第二節仏教と寺社一妙心寺派の伸長と正眼寺の創建p561～p564美濃加茂市1980年『美濃加茂市史通史編』第七章美濃加茂地方の宗教と寺社第二節仏教と寺社三白隠と雪潭白隠禅師の正眼寺入山p568～p569美濃加茂市1980年『美濃加茂市史民俗編』第一二章仏寺と法会第七節正眼寺p409～p414美濃加茂市1978年『美濃国加茂郡誌』第七章宗教第二節寺院【伊深 正眼寺】p771～p773岐阜県加茂郡役所大正10年
Title: 正眼寺 (Shōgen-ji (Gifu))
Section: 関連リンク

正眼寺正眼寺（美濃加茂市）正眼寺正眼寺・正眼僧堂(しょうげんそうどう)妙法山正眼禅寺臨済宗妙心寺派妙心寺奥の院
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: abstract

三河国分寺（みかわこくぶんじ）は、愛知県豊川市八幡町（やわたちょう）本郷にある曹洞宗の寺院。山号は国府荘山。本尊は薬師如来。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、三河国（参河国）国分僧寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、古代寺院跡である三河国分寺跡（国の史跡）についても解説する。
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: 概要

愛知県東部、豊川市街地から西方の音羽川と白川に挟まれた洪積台地（八幡台地）南端部に位置する。聖武天皇の詔で創建された国分寺の法燈を継ぐ寺院で、古代国分寺は10世紀後半頃に廃絶したと見られるが、その後の16世紀に現国分寺が再興されたという。再興後の境内は古代国分寺跡と重複していたが、現在は東方に移されている。付近では三河国分尼寺跡のほか三河国府跡（白鳥遺跡）・船山1号墳（東三河最大の古墳）も立地し、古くから政治的中心地であったことが知られる。古代国分寺跡については1922年（大正11年）に国の史跡に指定され、1985年度（昭和60年度）以後に数次の発掘調査が実施されている。また現国分寺では、平安時代の作とされる銅鐘（国の重要文化財）・木造薬師如来坐像（愛知県指定有形文化財）を現在に伝世する。
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 古代

創建は不詳。天平13年（741年）の国分寺建立の詔の頃に創建されたと見られる。近年の発掘調査では、金堂に先立って塔が建立された点、三河国分寺の建立は国分尼寺にやや先行する点が明らかとなっている。特に尼寺跡出土の鬼瓦が形式化の進んだ様相であることから、両寺が他国の国分寺と比べて遅れ気味に建立された様子が示唆される。また現国分寺に伝わる銅鐘が平安時代初頭頃の作と推定されることから、この銅鐘を使用した国分寺または国分尼寺の鐘楼の建立自体が平安時代初頭まで下る可能性を指摘する説もある。延長5年（927年）成立の『延喜式』主税上の規定では、参河国の国分寺料として稲2万束があてられている。その後の変遷は詳らかでないが、発掘調査によれば10世紀後半頃の建物の荒廃・廃絶が認められる。
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 中世・近世

中世に入り、永正年間（1504-1521年）には機外和尚により現在の国府荘山国分寺が再興されたという。永禄3年（1560年）には、今川氏真により八幡・国分寺が財賀寺領と定められており、両所は財賀寺（豊川市財賀町）の支配下にあった。天正6年（1578年）の「八幡国分寺寺領目録」では、「八幡国分寺領本所方」として田畑3貫580文が記載されているほか、天正17年（1589年）の「八幡国分寺領検地書出」にも記載が見える。「八幡国分寺」の記載から近在の八幡宮と一体化していた様子が示唆される。近世には、慶安2年（1649年）に朱印社領として5石7斗が定められていた。
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近代以降

近代以降については次の通り。1922年（大正11年）7月15日、銅鐘が国の重要文化財に指定。1922年（大正11年）10月12日、国分寺跡が国の史跡に指定（三河国分尼寺跡と同時）。1985-1988年度（昭和60-63年度）、伽藍・寺域確認の発掘調査（豊川市教育委員会）。2007-2009年度（平成19-21年度）、発掘調査（豊川市教育委員会）。2019年（平成31年）2月26日、史跡範囲の追加指定。2019年度（令和元年度）、発掘調査（豊川市教育委員会）。
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: 三河国分寺跡

僧寺跡の寺域は約180メートル（600尺）四方で、築地塀をもって区画する。主要伽藍として、寺域東寄り3分の1のラインに南大門・中門（推定）・金堂・講堂が南から一直線に配され、西寄りに塔が配される国分寺式伽藍配置（東大寺式伽藍配置の略型）である。中門左右からは回廊が出て金堂左右に取り付く。遺構の詳細は次の通り。金堂本尊を祀る建物。跡地上にはかつて現国分寺の旧本堂が位置したが、現在は東方に移転している。塔経典（金光明最勝王経）を納めた塔（国分寺以外の場合は釈迦の遺骨（舎利）を納めた）。他の堂宇に先がけての建立とされる。基壇は掘込地業と版築により、約16.8メートル（56尺）四方を測る。特に基壇化粧において、通常の壇上積・乱石積・瓦積ではなくヒノキ角材の特殊な構造が採用される点が注目される。この基壇は現在も高さ約1.5メートルの高まりとして遺存するが、南側では後世の削平を受けているほか、北側・西側では戦国時代に土塁として盛土がなされ、改変が加えられている。基壇上の建物は30尺（約9メートル）四方で、10尺等間の3間四方とする。規模が小さいため通常の七重塔ではなく五重塔であったと推測され、元興寺（奈良県奈良市）の五重小塔がひな型になるとする説もある。現在は礎石2個（1個は原位置）を遺存するほか、発掘調査では青銅製の水煙破片が検出されている。講堂経典の講義・教説などを行う建物。基壇は東西約30.6メートル（102尺）・南北50尺以上（60尺程度か）を測る。基壇外側では、雨水に備えたと見られる玉砂利の集積が認められる。基壇上面の残存状況が悪く礎石等の遺構が検出されていないため、建物の規模・構造は明らかでない。講堂の裏手には僧房の存在が推定される。回廊金堂・中門を結ぶ屋根付きの廊下で、金堂左右から出て中門左右に取り付く。三河国分尼寺と同様に複廊式回廊になる。基壇幅は約9.1メートル（30尺）、柱間は桁行方向12尺・梁行方向10尺。南大門寺域南面の築地塀に開かれた、国分寺の正面門。基壇は東西約17.6メートルと推定されるが、南北は不明。基壇上面の残存状況が悪く礎石等の遺構が検出されていないため、建物の規模・構造は明らかでない。築地塀寺域を区画する塀。東面では基底部幅3.0-3.2メートルを測る。建物に使用された瓦について、創建期の瓦窯の所在は明らかでないが、瓦の様相は三河国分尼寺跡と同じであり、ともに越中国分寺跡（富山県高岡市）のものと似通う点が注目される。9世紀-10世紀の国府・国分寺・国分尼寺の修理・建替に伴う瓦窯については、赤塚山古窯跡（豊川市市田町）であったことが判明している。また寺域北方の国分寺北遺跡では、約100メートル四方の2区画の存在が認められており、これらは国分寺に伴う付属院地と推定される。同地では建物跡・区画溝が認められているほか、「金寺」・「僧寺」の墨書銘土器が検出されている。なお寺域西方に鎮座する八幡宮について、国分寺鎮護の神社（国分寺八幡）とする説がある。
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

銅鐘（工芸品）奈良時代の作と伝承されるが、様式的には平安時代の作とされ、古代の国分寺または国分尼寺の遺品と推定される。無銘で、高さ118センチメートル、下帯回り256センチメートル、口径82.4センチメートル、重さ678キログラムを測る。竜頭の向きが撞座の向きと直交する古い形式になる。乳は元80個のうち20数個を残すが、この乳の欠失について弁慶の引きずり伝説がある。1922年（大正11年）7月15日指定。
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

三河国分寺跡 - 1922年（大正11年）10月12日指定、2019年（平成31年）2月26日に史跡範囲の追加指定（伽藍地北面の築地想定地点）。
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 愛知県指定文化財

有形文化財木造薬師如来坐像（彫刻） - 平安時代の作。元は八幡宮に祀られた像であったが、神仏分離に伴い国分寺に譲渡された。1957年（昭和32年）1月12日指定。
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地愛知県豊川市八幡町本郷31交通アクセス名古屋鉄道（名鉄）名古屋本線・豊川線 国府駅（徒歩約20分）関連施設三河天平の里資料館（豊川市八幡町忍地） - 三河国分寺跡の出土品を保管・展示。周辺八幡宮三河国分尼寺跡 - 国の史跡。三河国府跡三河総社船山1号墳 - 豊川市指定史跡。東三河最大の古墳。
Title: 三河国分寺 (Mikawa Kokubun-ji)
Section: 関連文献

（記事執筆に使用していない関連文献）『三河国分寺跡 -史跡三河国分寺跡伽藍・寺域の確認発掘調査報告書-』豊川市教育委員会、1989年。 『三河国分寺跡2 -史跡三河国分寺跡整備基本構想策定に伴う確認発掘調査報告書-』豊川市教育委員会、2010年。
Title: 大照院 (Daishō-in (Hagi))
Section: abstract

大照院（だいしょういん）は、山口県萩市にある臨済宗南禅寺派の寺院である。中国三十三観音霊場第二十番。
Title: 大照院 (Daishō-in (Hagi))
Section: 歴史

延暦年間（8世紀末 - 9世紀初）に月輪山観音寺という前身寺院があったというが、創建の事情は定かでない。その後鎌倉時代末期に建長寺の義翁和尚が大椿山歓喜寺と改め、臨済宗の寺院とした。その後荒廃したが、萩藩2代藩主毛利綱広が亡父の初代藩主秀就の菩提寺とするために承応3年（1654年）から明暦2年（1656年）にかけて再建し、その時秀就の法号にちなんで霊椿山大照院と改めた。寺は延享4年（1747年）に火災に遭い、現存する本堂等は、その後6代藩主宗広によって再建されたものである。境内の萩藩主毛利家墓所は国の史跡で、初代（萩での藩主の代数は輝元を初代とせず、秀就を初代として数えている）秀就、2代綱広、4代吉広、6代宗広、8代治親、10代斉煕、12代斉広と2代から12代までの偶数代の藩主と夫人や藩士の墓石があり、墓前には藩士が寄進した石灯籠が600数基ある。ちなみに奇数代の藩主の廟所は萩市内の黄檗宗寺院東光寺にあり、秀就の父輝元の廟所は萩市の天樹院跡にある。
Title: 大照院 (Daishō-in (Hagi))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

本堂 - 入母屋造、桟瓦葺きの方丈形式の仏堂。延享4年（1747年）の火災後、寛延3年（1750年）頃までに再建された。鐘楼門、庫裏、書院も同じ頃の建築である。鐘楼門 - 江戸時代中期（1750年）の建立。三間一戸二階二重門、入母屋造、桟瓦葺。平成14年（2002年）5月23日指定。庫裏 - 江戸時代中期（1750年）頃の建立。桁行18.1m、梁間18.0m、一重、切妻造、妻入、南面・西面下屋付、東面庇・南面渡廊下及び便所・北面庇・西面便所各附属、本瓦及び桟瓦葺、東面突出部桁行4.0m、梁間4.0m、入母屋造。平成14年（2002年）5月23日指定。書院 - 江戸時代中期（1750年）頃の建立。桁行21.9m、梁間22.7m、一重、丁字形東面入母屋造、西面寄棟造、北面切妻造、西面北端便所附属、南面東端廊下附属、桟瓦葺。平成14年（2002年）5月23日指定。経蔵 - 江戸時代後期（1755年）の建立。土蔵造、正面6.2m、側面6.2m、一重、宝形蔵、向拝一間、桟瓦葺、八角輪蔵付、北面及び西面張出し附属。平成14年（2002年）5月23日指定。木造赤童子立像 - 南北朝時代の作品。明治35年（1902年）7月31日指定。
Title: 大照院 (Daishō-in (Hagi))
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

萩藩主毛利家墓所萩藩主毛利家の墓所は、大照院隣接地と東光寺隣接地にある。毛利輝元の子の初代藩主秀就は、慶安4年（1651年）に萩城で没し、天樹院で火葬されたあと歓喜寺に葬られた。2代藩主綱広は亡父のため、承応3年（1654年）歓喜寺の改修に着手し、明暦2年（1656年）に完工した。この時、秀就の法号大照院にちなんで寺名を大照院と改めた。大照院は臨済宗の寺で、延享4年（1747年）に火災のため全焼し、6代藩主宗広の時、寛延3年（1750年）に再建した。東光寺は、3代藩主吉就が、元禄3年（1690年）に創建した黄檗宗の寺である。東光寺の創立以降、歴代藩主は大照院と両寺に交互に葬られることとなった。すなわち、大照院には初代秀就・2代綱広・4代吉広・6代宗広・8代治親・10代斉熙・12代斉広の7人が、東光寺には3代吉就・5代吉元・7代重就・9代藩主斉房・11代藩主斉元の5人が葬られた。大照院の墓所は、大きく5群に分かれている。墓所内の墓の数は52基で、藩主の墓7基を除いた45基は、藩主正室、一族、殉死者などのものである。墓標は、改葬墓1基、新墓2基を除いて、花崗岩製の五輪塔型で統一され、水輪に普の字を、地輪の表には法号、その裏に没年月日を刻むのを原則としている。墓の大きさも藩主夫妻と一族などの2種類に分けてほぼ統一され、藩主夫妻のそれは特に大型である（総高約4.5メートル）。墓の周囲には玄武岩製の石柱玉垣がめぐらされており、藩主の玉垣の内側と外側には青栗石が敷きつめられている。藩主墓の参道にはそれぞれ鳥居（計7基）が建っていることも特徴である。また墓所内には、605基の石燈籠がある。この両墓所は、明治初年にそれぞれ大照院・東光寺から分離され（東光寺の墓所は明治4年（1871年））、毛利家の所有となり、現在に至っている。毛利輝元は、寛永2年（1625年）に没すると天樹院に葬られた。旧天樹院には、五輪塔型、花崗岩製の輝元夫妻の墓、秀就火葬跡が残っている。萩藩主毛利家墓所は、大照院・東光寺ともに、山林を背にして広大な地域に整然と配置され、その規模の大なることといい、荘厳幽邃なことといい、近世大名墓所の代表的なものであり、大名の墓制・葬制を知る上で重要である。昭和56年（1981年）5月11日指定。
Title: 大照院 (Daishō-in (Hagi))
Section: 所在地

山口県萩市椿4132
Title: 大照院 (Daishō-in (Hagi))
Section: 拝観

4～11月8～17時12～3月8～16時30分拝観料 200円
Title: 大照院 (Daishō-in (Hagi))
Section: 隣の札所

中国三十三観音霊場19 功山寺 -- 20 大照院 -- 21 観音院
Title: 神角寺 (Jinkaku-ji)
Section: abstract

神角寺（じんかくじ）は、大分県豊後大野市朝地町鳥田にある高野山真言宗の寺院。山号は如意山（にょいざん）。本尊は十一面千手千眼観音。
Title: 神角寺 (Jinkaku-ji)
Section: 概要

豊後大野市北西部に位置する標高730mの神角寺山の頂上近くにある寺院。境内には樹齢100年を超える約500本のシャクナゲがあり、別名石楠花寺（しゃくなげでら）とも呼ばれて、5月の開花期には多くの見物客が訪れる名所となっている。神角寺は、霊山の霊山寺、九六位山の円通寺とともに豊後の三大寺院と称される。また、神角寺を含む地域は、大分県により神角寺芹川県立自然公園に指定されている。
Title: 神角寺 (Jinkaku-ji)
Section: 歴史

欽明天皇31年（570年）に新羅の僧によって建立されたという伝説がある。桓武天皇時には三百ほどの僧房が山中にあったといわれ、この時は天台宗の寺だった。一時は荒れ果てたがその後醍醐天皇（在位897年 – 930年）の時代に聖宝により３６か所の僧房を建てられ、真言宗の寺院にされたと伝えられる。建久7年（1196年）には、大野荘の領主であった大野九郎泰基が、大友氏の初代当主で豊後守護として入国した大友能直との合戦に破れ、この寺で自害したと伝えられる（なお、大友氏が豊後に下向したのは第3代の頼泰からであるとされ、能直が豊後に下向したという記録はない。ただし、豊後大野市内には能直の墓が残されている）。その後戦火により荒廃したが、応安2年（1369年）に大友氏により現在の本堂（当時は東坊）を含む六坊が建てられ、中興した。天正年間（1573ー1592）には薩摩の島津氏と大友氏との戦により神角寺も荒れ、僧房もわずか二坊になったといわれる。豊臣秀吉の時代になり、大友氏は豊後から追放され、慶長9年(1604)に中川氏が豊後の国岡藩の統治を始め、神角寺本堂は大修理を受ける。その後、大正10年、昭和6年、平成18－19年に大改修が行われ、現在に至っている。
Title: 神角寺 (Jinkaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 神角寺本堂（国指定重要文化財）

（1907年（明治40年）5月27日指定- 室町時代の応安2年（1369年）に大友氏により建立されたもので、宝形造（ほうぎょうづくり）、桧皮葺（ひわだぶき）、正面3間・側面3間の堂である。多くの補修を受けているが、古い禅宗様式をとどめている。内部には、秘仏観世音菩薩が安置され、脇侍は不動明王・聖宝理源大師で17年ごとに半開帳、33年ごとに本開帳が行われる。
Title: 神角寺 (Jinkaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 木造金剛力士立像（国指定重要文化財）

（1982年（昭和57年）6月5日指定） - 山門に安置される高さ約2.5mの一対の寄木造彩色の金剛力士像で、鎌倉時代前期の作とされる。静的な表現の中に力強さが潜む。昭和58年から3年間かけて行われた修理では、体内から僧良慶など47名の名前が書かれた木札が発見された。当時は元寇の時代であり、荘園領主や地頭などが国家安全を願い金剛力士を寄進したのでないかと考えられている。また、木札の裏には、岡藩6代藩主中川久忠が京都の仏師山本左門に依頼し、大修理を行ったと記されている。
Title: 神角寺 (Jinkaku-ji)
Section: 地質

神角寺は、大野火山岩類のうちの三宅山火砕流堆積物の柱状節理がよく見える場所にある。神角寺の旧参道は三宅山火砕流堆積物の柱状節理を階段のように削って作り出されている。また、羅漢像などの仏像も置かれており、真言宗寺院のおごそかな雰囲気が漂っている。。
Title: 藤井寺 (Fujii-dera (Yoshinogawa))
Section: abstract

藤井寺（ふじいでら）藤井寺市 - 大阪府の市のひとつ。葛井寺（藤井寺） - 大阪府藤井寺市にある寺。西国三十三所観音霊場第5番札所。藤井寺駅 - 同市にある近鉄南大阪線の駅。上記寺の最寄り駅。藤井寺 (吉野川市) - 徳島県吉野川市にある寺。四国八十八箇所第十一番札所。藤井寺球場 - かつて大阪府藤井寺市にあった野球場。
Title: 金神社 (Kogane Shrine)
Section: abstract

金神社（こがねじんじゃ）金神社 (岐阜市)（岐阜県岐阜市）金神社 (稲沢市)（愛知県稲沢市）金神社 (瀬戸市)（愛知県瀬戸市。式内社）山田天満宮内 金神社（愛知県名古屋市）金神社 (守山市)（滋賀県守山市）
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: abstract

播磨国分寺（はりまこくぶんじ）は、兵庫県姫路市御国野町国分寺にある真言宗の寺院。山号は牛堂山。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、播磨国国分僧寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、古代寺院跡である播磨国分寺跡（国の史跡）と、播磨国分尼寺跡（史跡指定なし）についても解説する。
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: 概要

兵庫県南部、市川左岸の河岸段丘上に位置する。聖武天皇の詔で創建された国分僧寺の後継寺院に相当し、現境内と重複して旧国分僧寺跡、北方約600メートルに国分尼寺跡、南に古代山陽道が通ったと推定されるほか、西約4キロメートルには播磨国府推定地（姫路市本町）が所在する。この国分寺付近は、大型前方後円墳の壇場山古墳に見られるように古くから一帯の中心地であった。旧国分寺跡の推定寺域は、1921年（大正10年）3月3日に国の史跡に指定された（その後数次の追加指定）。1968年（昭和43年）には発掘調査が開始され、1991年（平成3年）までの13次にわたる調査により、金堂・塔・講堂・僧坊など多くの主要伽藍の遺構が判明している。推定寺域の北半分（金堂・講堂周辺）には近世頃に再興された後継寺院（牛堂山国分寺）が重複して建てられており、重複しない寺域南半分（塔・中門・回廊周辺）が史跡公園「ふるさと歴史の広場」として整備されている。なお、現在の寺域は国道2号（北）と山陽本線・山陽新幹線（南）に挟まれた位置にある。
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 古代

創建は不詳。天平13年（741年）の国分寺建立の詔の頃に創建されたと見られる。延長5年（927年）成立の『延喜式』主税上では、国分寺料として稲4万束が規定されている。出土瓦によれば、国分寺は平安時代末頃まで存続したと推測される（礎石焼痕によれば焼失か）。一方、国分尼寺は13世紀初頭までの存続が推測される。
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 中世・近世

中世期には、所領としての「国分寺」の記載が文書に散見される（中世期も法燈を伝承したと伝えるが、変遷の詳細は不明）。牛堂山国分寺の縁起によれば、国分寺は戦国時代には荒廃していたが、天正15年（1587年）に豊臣秀吉から国分寺村337石の寄進を受けたという。また慶長6年（1601年）には姫路藩から30石の寄進を受け、堂宇が再興されたとする。さらに寛永年間（1624-1644年）には、姫路城下の池田・本多両家の菩提寺の大堂が移されたといい、現在に見る本堂がこれになると伝える。慶安元年（1648年）には、3代将軍徳川家光から朱印地として30石の寄進を受けており、この朱印地は幕末まで継続した。
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近代以降

僧寺跡1921年（大正10年）3月3日、国の史跡に指定（牛堂山国分寺境内および塔跡）。1968-1971年度（昭和43-46年度）、第1次-第5次発掘調査。主要伽藍や他の建物を検出、寺域を概ね推定。1971年（昭和46年）8月5日、史跡範囲の追加指定。1981-1984年度（昭和56-59年度）、第6次-第8次発掘調査。1985年（昭和60年）12月12日、史跡範囲の追加指定（45,539平方メートル）。1989-1991年度（平成元-3年度）、第9次-第13次発掘調査：史跡整備に先立つ調査。1992年（平成4年）、史跡指定範囲の南半分において史跡公園「ふるさと歴史の広場」の竣工。尼寺跡1985-1992年度（昭和60-平成4年度）、発掘調査：周辺の再開発に伴う緊急調査。1991-1992年度（平成3-4年度）、発掘調査：県道改良工事に伴う調査（兵庫県教育委員会）。
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: 播磨国分寺跡

僧寺跡は、現国分寺と重複して立地する（北緯34度49分14.03秒 東経134度43分52.85秒）。寺域は方2町（約218メートル四方）と推定され、寺域端では築地塀が認められている。主要伽藍は、南大門・中門・金堂・講堂・僧坊が南から一直線（主軸は約4度西に傾く）に配されるとともに、寺域南東隅には塔が配される東大寺式伽藍配置である。主な伽藍の基壇は現在までに整備されている。遺構の詳細は次の通り。金堂本尊を祀る建物。現国分寺の山門と重複する。基壇は東西36.9メートル・南北23.4メートル。基壇上の建物の詳細は明らかでない。山門前に仮置きされる巨石は、この金堂の礎石と見られる。金堂基壇から南方6メートルの位置では燈籠の基壇が検出されており、現在は推定復元されている。塔釈迦の遺骨（舎利）を納めた七重塔。伽藍のうちで最も良好に遺存する。基壇は約18.9メートル四方。心礎含む礎石17個がほぼ原位置を保って完存し、建物は一辺9.3メートルを測る。講堂経典の講義・教説などを行う建物。現国分寺の本堂と重複し、調査は実施されていない。現本堂の床下には、この講堂のものと見られる礎石が認められている。僧坊（僧房）僧の宿舎。講堂の北方に位置する。礎石抜き取り跡が認められているが、全容は明らかでない。回廊金堂・中門を結ぶ屋根付きの廊下。金堂左右から出て中門左右に取り付く。規模は東西71.3メートル・南北51.7メートルで、幅は約7メートル。中門金堂の南方に位置する。基壇は東西16メートル弱・南北約10.6メートルと推定されるが、後世の削平により詳細は不明。南大門中門の南方に位置する。基壇は東西約14メートル・南北10.4メートルと推定されるが、後世の削平により詳細は不明。中門と同程度の規模になる。寺域からは、瓦・土師器・須恵器が大量に出土したほか、国産施釉陶器、貿易陶磁器、黒色土器、瓦器、風字硯、土錘、塼、金銅製水煙、勾玉、吸子羽口、鉄・銅製品、鉄滓、砥石、骨なども出土している。以上の出土遺物などにより、平安時代末頃までの存続が推測される。
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: 播磨国分尼寺跡

尼寺跡は、僧寺跡の北方約600メートルに位置する（北緯34度49分36.46秒 東経134度43分55.56秒）。かつては「毘沙門廃寺」と称された。寺域は東西約134メートル・南北約180メートルと推定され、寺域端では築地塀が認められている。主要伽藍は、南門（推定）・中門（推定）・金堂・講堂が南から一直線（僧寺跡と同様に主軸は約4度西に傾く）に配されたと見られる。遺構の詳細は次の通り。金堂本尊を祀る建物。基壇規模・建物規模は不明。基壇の一部と見られる盛土が検出されている。講堂経典の講義・教説などを行う建物。推定雨落溝により基壇規模は東西23.3メートル以上・南北16.2メートルと推定されるが、基壇自体は検出されていない。回廊金堂・中門を結ぶ屋根付きの廊下。金堂左右から出て中門左右に取り付く。規模は東西約60メートル・南北約45メートルと推定される。以上のほか、井戸2基・掘立柱建物2棟なども検出されている。また寺域からは、土師器・須恵器をはじめ、国産施釉陶器、貿易陶磁器、黒色土器、瓦器、製塩土器、転用硯、吸子羽口、砥石、磨石、漆椀、曲物、櫛などが出土している。以上の出土遺物などにより、13世紀初頭頃までの存続が推測される。なお徳証寺（徳證寺、姫路市御国野町御着）の寺伝によれば、同寺は国分尼寺の後継寺院であり、初めは真言宗であったが明応5年（1496年）に浄土真宗に転じ、天文年間（1532-1555年）初年に御着城主小寺氏の帰依で御着城内に移転したという。
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

播磨国分寺跡 - 1921年（大正10年）3月3日指定、1971年（昭和46年）8月5日・1985年（昭和60年）12月12日に史跡範囲の追加指定。現在の指定範囲は45,539平方メートル。
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 兵庫県指定文化財

有形文化財石造宝篋印塔（建造物） - 室町時代の作。牛堂山国分寺の本堂東側にある。1970年（昭和45年）3月30日指定。
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地兵庫県姫路市御国野町国分寺121交通アクセス鉄道：西日本旅客鉄道（JR西日本）山陽本線（JR神戸線） 御着駅 （北西へ徒歩約7分）周辺壇場山古墳 - 国の史跡。
Title: 播磨国分寺 (Harima Kokubun-ji)
Section: 関連文献

（記事執筆に使用していない関連文献）『播磨国分尼寺跡 -（主）神戸加古川姫路線（姫路市国分寺工区）道路改良工事に伴う発掘調査報告書-』兵庫県教育委員会〈兵庫県文化財調査報告第252冊〉、2003年。  - リンクは奈良文化財研究所「全国遺跡報告総覧」。姫路市埋蔵文化財センター 編『播磨国分寺跡発掘調査報告書』姫路市教育委員会〈姫路市埋蔵文化財センター調査報告第47集〉、2017年。 姫路市埋蔵文化財センター 編『播磨国分寺跡 -第27次発掘調査報告書-』姫路市教育委員会〈姫路市埋蔵文化財センター調査報告第119集〉、2022年。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji (Tokyo))
Section: abstract

善光寺（ぜんこうじ）は、長野県長野市元善町にある。無宗派の単立仏教寺院。住職は「大勧進貫主」と「大本願上人」の両名が務め、実際の護持・運営は天台宗と浄土宗が担っている（後述）。本尊は日本最古と伝わる一光三尊阿弥陀如来（善光寺如来）で、絶対秘仏である。近年は七年に一度とされている開帳は前立本尊（まえだちほんぞん）で行い、本堂前には触ると御利益（ごりやく）が得られるとされる回向柱（えこうばしら）が建てられる。この善光寺如来は由緒ある仏像として権威の象徴とも見なされ、戦国時代には大名がこぞって自領（本拠地）に善光寺如来を遷座させ、各地を転々とした。昔から多くの人々が日本中から善光寺を目指して参詣し、「一生に一度は参れ善光寺」と言われた。長野市の中心市街地は善光寺門前町を含み、長野市ほか北信に広がる長野盆地は「善光寺平」とも呼ばれる。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji (Tokyo))
Section: 概要

山号は「定額山」（じょうがくさん）で、山内にある天台宗の「大勧進」と25院、浄土宗の「大本願」と14坊によって護持・運営されている。「大勧進」の住職は「貫主」（かんす）と呼ばれ、天台宗の名刹から推挙された僧侶が務めている。「大本願」は、大寺院としては珍しい尼寺である。住職は「善光寺上人」（しょうにん）と呼ばれ、門跡寺院ではないが代々公家出身者から住職を迎えている（浄土宗では大本山善光寺大本願の法主）。現任の善光寺貫主（大勧進貫主）は2022年（令和4年）6月17日に就任した、前大勧進副住職の第104世栢木寛照。善光寺上人（大本願上人）は鷹司家出身の第121世鷹司誓玉である。古えより、「四門四額」（しもんしがく）と称して、東門を「定額山善光寺」、南門を「南命山無量寿寺」（なんみょうさんむりょうじゅじ）、北門を「北空山雲上寺」（ほくくうさんうんじょうじ）、西門を「不捨山浄土寺」（ふしゃさんじょうどじ）と称する。特徴として、日本の仏教が諸宗派に分かれる以前からの寺院であることから、宗派の別なく宿願が可能な霊場と位置づけられている。また女人禁制があった旧来の仏教の中では稀な女性の救済が挙げられる。そのため、江戸時代には女性の参詣者が非常に多いという特異な現象があった（昔、女性の旅行者はまれだった）。また、善光寺参詣で得られるのは現世利益ではなく、死後の極楽往生だった。身分も男女も善悪も問わず、どんな人でも必ず極楽往生できるという善光寺の特色が、全国から人々をひきつけたと言える。本尊の一光三尊阿弥陀如来像は丈一尺五寸で、三国渡来の絶対秘仏の霊像とされ、本堂「瑠璃壇」厨子内に安置されている。その姿は寺の住職ですら目にすることはできないとされ、「お朝事」と呼ばれる朝の勤行や正午に行なわれる法要などの限られた時間に金色に彩られた瑠璃壇の戸張が十数秒ほど上がり、瑠璃壇と厨子までを拝することが通例とされる。数えで7年に1度の御開帳には、金銅阿弥陀如来及両脇侍立像（前立本尊）が絶対秘仏の本尊の分身として公開される。また、日本百観音（西国三十三所、坂東三十三観音、秩父三十四観音）の番外札所となっており、秩父三十四観音の三十四番水潜寺で百観音結願となった後には「結願御礼として長野の善光寺を詣でる」といわれている。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji (Tokyo))
Section: 歴史
Subsection: 善光寺の創建と発展

善光寺の正確な創建年は不明であるが、日本への仏教公伝直後に遡る伝承がある。本尊「一光三尊阿弥陀如来」は、仏教が生まれた天竺（インド）の月蓋長者が鋳写したものとされ、百済経由で聖王（聖明王）から日本に献呈された最古の仏像とされる。廃仏派の物部氏によって難波の堀江に捨てられるが、本田善光（若麻續東人とも言う）に拾われ（一説に和光寺）、南信濃の元善光寺（現在の長野県飯田市）へ、次いで現在地に遷座したと伝えられる。実際の創建時期について有力な説としては、善光寺は天武天皇時に日本全国で造られた郡寺（郡衙隣接寺院、信濃国水内郡は金刺舎人）の一つで、金刺氏が創建に関わったという説である。『伊呂波字類抄』引用の善光寺古縁起に、「皇極元年（642年）若麻績東人、水内郡の宅を改めて草堂となす」とあるように、善光寺は元々「草堂」であったとされる。しかし、後に瓦葺きとなった。善光寺に用いられていた「川原寺式瓦」は、地方豪族のいた地域（品部や名代などの王権や中央豪族の部民が存在しない地域）のみに存在していることから、善光寺は地元の豪族（金刺氏）の影響を強く受けていると考えられる。善光寺のものと確証が得られている訳ではないが、境内の遺跡から出土した古代寺院の古瓦は9世紀の物と鑑定されている。これらのことから、遅くても平安時代初期頃までには瓦葺きの建物を持つ寺が現在地にあったのは確かなことであり、おそらくは金刺氏かその一族である若麻績氏が建立したのであろう。善光寺が草堂から瓦葺の寺院となったのは、壬申の乱の影響であり、多品治が同族である金刺氏や他田氏を率いて功績を残したことがきっかけであるとされる。善光寺の名は開祖の本田善光の名を取ったといわれる。しかし、古い善光寺縁起には本田善光という名が出てこない。本田善光の存在自体が創造であるとするなら、善光寺はなぜ善光寺と名付けられたのか。有力な説は百済王善光からというものである。奈良時代には百済王善光は百済系渡来人の祖として崇められるようになったという。善光寺を建てたと考えられる金刺氏の一族は、百済に渡航して活躍し、百済滅亡後は日本へ帰ってきて官吏として仕えた者もある。そこで百済王善光から名を取って善光寺としたのではないかと思われる。「善光寺」の名が初めて登場する文献は、10世紀中ごろに成立したとされる『僧妙達蘇生注記』であり、「善光寺縁起」に関する一番古い記録があるのは『扶桑略記』（1107年以前成立）。また歴史上、善光寺に参詣したことが確認できる最古の人物は、摂政・関白藤原忠通の息子・藤原覚忠（1118年 - 1177年）である。ただし、善光寺が平安時代頃までほとんど無名だったのは、『今昔物語』に信濃の寺がいくつも出てくるのに、善光寺の名が一つも出てこないことからもうかがえる。当時の信濃国という辺境の地なのにも関わらず、仏教が受け入れられたのは、善光寺平に渡来人が多く住んでいたために仏教に対する知識を有する人間がいたり、実際に仏教を信仰する人がいたりしたからであると考えられる。善光寺縁起は、『扶桑略記』で記されているのをはじめに、時代を経るごとに追記や改変がされていった。院政期に書かれたとされる『伊呂波字類抄』にその引用があり、その記述には日本の仏教公伝の旧説とされる552年から丁度50年後の602年（推古天皇10年）に若麻績東人（本田善光）が仏像を入手して信濃に持ち帰り、更に166年を経た768年（神護景雲2年）に至ったことが記されている。『伊呂波字類抄』が参照した原典は、768年に書かれた善光寺の「古縁起」であったと見られている。田島公は推古天皇の時代、信濃国の大部分はヤマト王権（大和朝廷）の支配下にあって他の東国諸国とともに貢納を行っていたと推定されること（「東国の調」）、768年前後には称徳天皇・道鏡の下で仏教振興政策が取られており、既存寺院の把握も行われていたことから、本田善光の説話は全くの創作ではなく、768年に作成された善光寺の「古縁起」のモデルとなった伝承が存在したと唱えている。
Title: 善光寺 (Zenkō-ji (Tokyo))
Section: 歴史
Subsection: 頼朝の善光寺参詣と北条家の信仰

治承・寿永の乱（源平合戦）が本格化する直前の治承3年（1179年）3月24日、善光寺には大火災が発生している（『吾妻鏡』文治3年7月27日条）。記録に残る最初の火災である。この火災は『平家物語』（巻第二）でも取り上げられており、当時の緊迫した情勢に関わる（園城寺系の善光寺と延暦寺系の顕光寺の対立や、親平氏政権派と反平氏政権派の対立など）「事件」とも言われている。善光寺縁起によれば、原因は落雷である。その後、信濃国が関東御分国になったのをきっかけとして、文治3年（1187年）に源頼朝が信濃国守護兼目代を務める比企能員を通じて同国の御家人に対し善光寺の再建を命じ（『吾妻鏡』同年7月28日条）、建久8年（1197年）には頼朝自らが善光寺に参詣した。頼朝参詣のことは、当該年の記述を欠いた『吾妻鏡』には載せられていないものの、九州の御家人であった相良四郎も随兵として従ったことが相良氏に伝わる善光寺参拝の随兵交名から知ることができる（『大日本古文書』相良家文書1-1号）。頼朝が長く暮らしていた関東では善光寺信仰が盛んで、頼朝も妻の北条政子も早くから善光寺信仰を抱いていたらしい。頼朝が善光寺復興に非常に熱心だったのはその信仰心のあらわれでもあるが、またそれによって人心を掌握しようとしたためである。この時代には善光寺信仰が既に広く行き渡っていたことがわかる。その後も鎌倉幕府及び執権北条氏による再建・造営事業は継続され、特に熱心であったのは北条氏庶流の名越氏一族であった。名越朝時（北条朝時）は善光寺の再建事業を支援しただけでなく、自らも鎌倉に新善光寺（現在は葉山に移転）を創建して、その遺言に従って寛元4年（1246年）3月14日に名越氏一族主催による落慶供養が実施された。同年に発生した宮騒動の影響で名越氏一族は没落するが、続いて同じ北条氏庶流の金沢氏が善光寺・新善光寺の保護に努めた。善光寺の再建事業は北条氏以外の御家人の間にも善光寺への関心を高め、念仏や禅宗と同様に武士の間に善光寺信仰が受け入れられるきっかけとなっていった。この時代、善光寺信仰が全国に爆発的に広まった。鎌倉時代以降、信仰者が「夢で見た」とされる善光寺本尊を模した像（善光寺式阿弥陀三尊）が多く作られ、日本の各地に「善光寺」や「新善光寺」を名乗る寺も建てられた。さらに、普及に寄与したのは善光寺聖と呼ばれる勧進聖たちによってである。彼らは各地に出向き、背負ってきた厨子の扉を開いて善光寺如来の分身仏の開帳をし、さらには善光寺縁起絵伝を広げて絵解きをすることによって、善光寺信仰を広めた。これは江戸時代に始まる「出開帳」の基礎となった（後述#御開帳参照）。善光寺は鎌倉時代に二度、室町時代には四度火災に遭い、その度に再建された。これらの再建は年月を要したので、勧進聖の活動は恒久的なものになった。後深草院二条の『とはずがたり』には半年余にわたり、善光寺付近の有力者であった和田氏の館（長野運動公園のあたりと考えられている）に滞在して参詣した旨の記述がある。文永2年（1265年）にはそれまで在地の有力者に任されていた善光寺警固のための奉行人制度が廃止されて和田石見入道仏阿、窪寺左衛門入道光阿、原宮内左衛門入道西蓮、諏訪部四郎左衛門入道定心の4氏が解任され、鎌倉幕府が直接統制に乗り出した（『吾妻鏡』文永2年11月20日条）。またこの時代には現在につながる門前町が形成された。鎌倉幕府の崩壊後は建武政権側と反対勢力に地元豪族達が分かれて争った。中先代の乱、観応の擾乱といった南北朝戦乱に続いて、室町時代の大塔合戦では地元豪族が結束して守護を追い出し、漆田原の戦いでは守護家が後継を争うなど、内続く戦乱に善光寺も巻き込まれる。