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Title: 香取神宮 (Katori Shrine)
Section: 関係事項
Subsection: 香取苗裔神

香取神宮は東国開拓の拠点であったことから、その苗裔神（びょうえいしん）すなわち御子神（みこがみ）が各地に形成された。『常陸国風土記』にはすでに、行方郡に分祠の記載が見える。『延喜式』神名帳では、陸奥国条に「香取」を冠する神社として次の2社の記載がある。上記の香取苗裔神同様、鹿島神宮でも鹿島苗裔神が陸奥国に展開しており、『延喜式』神名帳には8社が見える。このことから、大和朝廷の勢力が海岸沿いに北進する際に、鹿島神・香取神の神威を仰いだものと考えられている。併せて、陸奥国一宮の鹽竈神社（宮城県塩竈市、北緯38度19分08.12秒 東経141度00分45.47秒）において武甕槌・経津主両神が祀られていることも、その様子を表すものとして指摘される。なお初期段階では、鹿島は外海（蝦夷）、香取は内海（香取海）を志向したとされる。その後、上記の香取苗裔神が2社のみながら共に栗原郡（現・宮城県栗原市周辺）に祀られており、牡鹿郡（現・宮城県石巻市周辺）を最北端とする鹿島を飛び越して北に鎮座する。これに関して、栗原郡の統治が可能になった時期が9世紀と見られる点や、弘仁3年（811年）から陸奥国鎮守府将軍として物部匝瑳氏（もののべのそうさうじ：下総国匝瑳郡関係氏族）一族が見える点、承和6年（839年）に香取神の神階が鹿島神に追いつく点、またその記事で「香取、鹿島」の順序で記載されている点から、物部匝瑳氏の活躍に伴う鹿島・香取神の神威逆転を指摘する説がある。そのほか、旧下総国西部の利根川・江戸川沿い低湿地においては、10世紀以後に開拓されるにあたって香取神が産土神として勧請された関係で、多くの分祠が分布している（「香取神社」参照）。また、同じく経津主神を祀る上野国一宮の一之宮貫前神社（群馬県富岡市）との関連も指摘される。
Title: 香取神宮 (Katori Shrine)
Section: 関係事項
Subsection: 香取神宮寺

かつて香取神宮には神宮寺として、金剛宝寺（現在は廃寺）、東光山惣持院、新福寺の3寺があった。金剛宝寺は宮中台にあり、神宮の別当寺であった。惣持院は供僧と称し、真言宗智山派。新福寺は山号を経津神徳山とし、曹洞宗（現在は臨済宗妙心寺派）で、近世には34石を有していた。これらのうち金剛宝寺は明治初年に廃寺となり、惣持院は追野より佐原に移転した。
Title: 香取神宮 (Katori Shrine)
Section: 考証
Subsection: 祭神・祭祀氏族について

神宮の草創については、朝廷が東国支配の拠点として両社を祀ったのが創祀と見る説、それ以前から原形となる祭祀が存在したとする説（下記）がある。また、現在の香取神宮では主祭神の公称を「フツヌシ（経津主）」としているが、『日本書紀』によるとフツヌシには「イハヒヌシ（伊波比主/斎主）」という別称がある。神宮との関係を示す文献は、『続日本後紀』『日本文徳天皇実録』『延喜式』ではイハヒヌシ、『古語拾遺』ではフツヌシが採用される。これらの神名から、神宮の黎明期に関して次のような議論がある。フツヌシ（経津主）「フツ」とは刀剣の鋭い様を表した言葉といわれ、刀剣を表す神名とされる。関連して記紀には「フツノミタマ（布都御魂、韴霊）」という神剣が見え、フツノミタマはタケミカヅチから高倉下に下され、のち物部氏氏神の石上神宮（奈良県天理市）に祀られたという。フツヌシやワカフツヌシの神名は『出雲国風土記』にも多く登場し、諸国にも多く分布するといわれる。これは物部氏が神剣フツノミタマを奉じて各地を征討した結果、各地でフツノミタマを神格化したフツヌシが祀られたためとされる。そしてこれらの伝承を基にして、フツヌシが国譲り神話に登場すると説明される。一方、フツヌシは『古事記』には見えないため、『古事記』に見えるタケミカヅチの別名「建布都/豊布都」からの造作と見る説もある。香取神の本質をこのフツヌシと見る説では、『古語拾遺』のみ記載が異なることについて、同書が斎部広成によって記された中臣氏・藤原氏批判の書物であり、より本質に近い記載である可能性を指摘する。史書が異なる記載をしたのは、祭祀氏族（香取氏）の本源が物部氏であったためとする説もある。イハヒヌシ（イワイヌシ、伊波比主/斎主）「いわう」にあてられる「斎」「祝」の字義から、「イハヒヌシ」とは「祭事の執行者」を意味する神名と推測される。香取神をイハヒヌシと見る説では、『古語拾遺』以外が全てイハヒヌシと記すことを根拠とする。『古語拾遺』のみ記載が異なることについては、斎部広成が中臣氏の神について正しい知識を持ち合わせなかったとする説がある。祭神名からは、「鹿島 = 朝廷の神」に対する「香取 = 在地の神（奉仕する神）」という、伊勢神宮の内宮・外宮に似た祭祀構造が指摘される。また神階が鹿島に遅れること、勲等がないことは奉仕する神であったためとも推測されるほか、神を祀るのは女性の任であったことから祭神を女神とする見方もある。祭祀氏族としては、古くは経津主神の神裔を称する香取氏（かとりうじ）であったことが知られているが、その香取氏の本質は物部氏であると指摘する説がある。その中で、フツノミタマとフツヌシの関連性、史書に見える周辺の物部氏族の存在から、フツヌシが物部氏の氏神として祀られたと推測がなされている。一方、香取神宮が下海上国造の氏神であったとし、その国造を担った他田日奉部氏（おさだのひまつりべうじ）を原始氏族に推測する説もある。他田日奉部氏は宗教的部民で、直（あたい）という従属性の強いカバネを有しており、「イハヒヌシ」という奉仕する神の性格とも合致すると指摘される。一方、香取氏はこの下海上一族の支配下にあったと見る説もある。
Title: 香取神宮 (Katori Shrine)
Section: 考証
Subsection: 周辺の古墳

神宮の周辺には、次の古墳が見つかっている。又見古墳（香取市指定史跡）神宮に最も近い位置に残る古墳。又見神社（境外摂社）境内において横穴式石室を露出し、墳丘は残っていない。7世紀中葉の築造とされる。神道山古墳群（しんどうやま、香取市指定史跡）神宮北方に残る古墳群。前方後円墳1基、円墳11基からなり、6世紀頃の古墳群とされる。このうち前方後円墳は全長46.8メートルで、昭和3年（1928年）の発見当初は経津主神の陵墓という議論も存在した。津宮古墳群神道山の北東部にある古墳群。前方後円墳3基、円墳1基からなる。これらの古墳と神宮には関係性が指摘されるが、神宮側にはこれら古墳に関する古文書・伝承は残っておらず、詳細は明らかではない。そのほか、やや東方ながら香取市小見川には、5世紀中頃の三ノ分目大塚山古墳（前方後円墳、123メートル）、6世紀中頃の城山1号墳（前方後円墳、68メートル）など規模の大きい古墳が多数あり、下海上国造の本拠地とされている。
Title: 香取神宮 (Katori Shrine)
Section: 現地情報

所在地千葉県香取市香取1697付属施設宝物館 - 開館時間：午前9時から午後4時。海獣葡萄鏡（国宝）等の宝物を展示。交通アクセス鉄道香取駅 - JR東日本（成田線・鹿島線）徒歩：津宮参道を約30分正月3が日にはシャトルバスが運行される。佐原駅 - JR東日本成田線徒歩：表参道を約50分タクシー：約10分レンタサイクル：約20分 - 佐原駅前ほかで貸し出し。バス千葉交通バス 神里線 - 毎日運行。香取市内循環バス大戸・瑞穂ルート - 平日のみ。周遊ルート - 平日用と休日用（土日祝運行）があり、ルートが異なる。高速バス京成バス・千葉交通 利根ライナー号（佐原ルート、小見川・佐原ルート、小見川ルート）東京駅八重洲口前(東京建物ビル隣り)発・大栄停留所を経由する。佐原ルート：「佐原駅北口」、「香取市役所前」バス停下車小見川・佐原ルート：「佐原駅北口」、「香取市役所前」、「佐原香取（佐原香取IC）」バス停下車小見川ルート：「佐原香取（佐原香取IC）」バス停下車関東鉄道 あそう号（東京駅発）「香取神宮」バス停下車車東関東自動車道 佐原香取ICから約1km駐車場：無料駐車場(400台)と私営有料駐車場周辺佐原の町並み伊能忠敬記念館水郷佐原山車会館水郷佐原あやめパーク - 利根川対岸。観福寺（香取市牧野） - 香取神宮と関わる懸仏4躯（重要文化財）を伝える。
Title: 香取神宮 (Katori Shrine)
Section: 参考文献・サイト

書籍香取神宮発行書籍香取神宮社務所編 編『新修 香取神宮小史』香取神宮社務所、1995年。 地方自治体発行書籍『千葉県の歴史 通史編 古代2（県史シリーズ2）』千葉県、2001年。 百科事典『国史大辞典 第3巻』吉川弘文館、1983年。ISBN 464200503X。 肥後和男「鹿島御児神社」、萩原竜夫「香取軍神祭」、萩原竜夫「香取神宮」（福田豊彦「社領」）。『日本歴史地名大系 12 千葉県の地名』平凡社、1996年。ISBN 4582490085。 「香取郡」、「香取神宮」。『角川日本地名大辞典 12 千葉県』角川書店、1984年。ISBN 4040010809。 「香取郡」、「香取神宮」。その他書籍中世諸国一宮制研究会編 編『中世諸国一宮制の基礎的研究』岩田書院、2000年。ISBN 978-4872941708。 谷川健一編 編『日本の神々 -神社と聖地- 11 関東』白水社、1984年。ISBN 4560025118。 大和岩雄「香取神宮」、平野馨「側高神社」。岡田精司「6 東国の鎮守〈鹿島・香取神宮〉」『新編 神社の古代史』学生社、2011年。ISBN 4311203020。 松尾光 著「香取神宮と香取氏」、『歴史読本』編集部編 編『神社の古代史（新人物文庫）』中経出版、2014年。ISBN 978-4046001368。 論文三浦正幸「香取神宮本殿」『日本建築学会計画系論文集』第362巻、社団法人日本建築学会、1986年4月30日、142-149頁、NAID 110004085744。 山口佳巳「文永度香取神宮アサメ殿の復元」『日本建築学会計画系論文集』第689巻、社団法人日本建築学会、2013年7月30日、1597-1605頁、NAID 200000382267。 サイト“香取神宮（下総国香取郡）”.   國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」. 2014年1月26日閲覧。
Title: 香取神宮 (Katori Shrine)
Section: 関連文献

『古事類苑』 神宮司庁編、香取神宮項。『古事類苑 第9冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）275-287コマ参照。
Title: マグダラのマリア教会 (Church of Mary Magdalene)
Section: abstract

マグダラのマリア教会（ヘブライ語: כנסיית מריה מגדלנה, ロシア語: Церковь Святой Марии Магдалины）は、エルサレムにある、19世紀に作られたロシア正教会の教会である。ゲッセマネの園の近く、オリーブ山に建っている。マグダラのマリアに奉献されており、聖人であるロシア大公妃エリザヴェータ・フョードロヴナなどが埋葬されている。聖マグダラのマリア修道院の一部である。
Title: マグダラのマリア教会 (Church of Mary Magdalene)
Section: 場所

イスラエルの都市エルサレムのオリーブ山の中腹あたりに建っているロシア正教会の教会である。新約聖書に登場するゲッセマネの園の近く、ケデロンの谷を隔ててちょうど神殿の丘の向かいにあり、カトリックの教会である万国民の教会が近くにある。
Title: マグダラのマリア教会 (Church of Mary Magdalene)
Section: 来歴
Subsection: 建造

1881年にロシア皇帝アレクサンドル3世がエルサレムを訪問した際、1年前に死去し、マグダラのマリアを守護聖人としていた母であるロシア皇后マリア・アレクサンドロヴナを記念するための教会をこの地に建造したらどうかという案が出た。アレクサンドル3世とその兄弟たちは母のための教会を作ることに決め、1888年に教会が完成した。
Title: マグダラのマリア教会 (Church of Mary Magdalene)
Section: 来歴
Subsection: 奉献

この教会はイエス・キリストに付き従っていたマグダラのマリアに奉献されている。『マルコによる福音書』16:9によると、マグダラのマリアは復活したキリストを最初に見た人物であった (Mark 16:9)。マグダラのマリアはイエスの弟子の中でも不可欠で非常に重要な存在であると見なされており、かつマルタの妹であるベタニアのマリアと並んでイエスに付き従っていた主要な女性の協働者であるが、マグダラのマリアとベタニアのマリアは同一人物ではないかと考える向きもある。
Title: マグダラのマリア教会 (Church of Mary Magdalene)
Section: 埋葬されている人物
Subsection: エリザヴェータ・フョードロヴナとバルバラ

ロシア革命により殉教した2人の聖人であるロシア大公妃エリザヴェータ・フョードロヴナと、大公妃に付き従っていたロシア正教会の修道女であるバルバラ・ヤコブレバの聖遺物がマグダラのマリア教会におされめられており、教会で見ることができる。ヴィクトリア女王の孫娘であるエリザヴェータと夫のセルゲイ・アレクサンドロヴィチ大公はこの教会の奉献式に皇帝の名代として参加しており、エリザヴェータはそれ以来この教会を支援していた。エリザヴェータとバルバラの遺骸は地下に安置されていたが、1981年にロシア正教会によってこの2名が列聖されたのを機に、教会の上の階に移された。1998年にはイギリス、ロンドンにあるウェストミンスター寺院にもエリザヴェータの像が建てられた。1990年に政治的状況が大きく変化したため、モスクワ総主教はロシア王室のメンバーを含む革命期の殉教者を顕彰すべきだと考え、エリザヴェータの殉教した聖人としての地位が1992年4月に確認された。
Title: マグダラのマリア教会 (Church of Mary Magdalene)
Section: 埋葬されている人物
Subsection: アリス・オブ・バッテンバーグ

ミルフォード・ヘイヴン侯爵ルイス・アレグザンダー・マウントバッテンの娘でギリシャ王子アンドレアスの妃であり、エリザベス2世の王配エディンバラ公フィリップの母であるアリス・オブ・バッテンバーグは1930年代にマグダラのマリア教会を訪問し、おばである「エラ」ことエリザヴェータ大公妃のそばに葬られたいと考えるようになった。アリス・オブ・バッテンバーグはギリシャ正教会の敬虔な信徒で、のちに修道女となっている。1969年にアリスはバッキンガム宮殿で死去した。イギリス側との長期にわたる交渉の末、1988年にアリスの遺骸は教会の下の階にある地下納骨堂に移された。
Title: マグダラのマリア教会 (Church of Mary Magdalene)
Section: 修道院

1936年に正教会に改宗したイングランド人女性であるマザー・メアリーにより、在外ロシア正教会（ROCOR）の管轄下にある女子修道会として聖マグダラのマリア修道院が設立された。マグダラのマリア教会はこの修道会の本拠であり、2020年時点で30人ほどの修道女が活動している。
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: abstract

相国寺（しょうこくじ）は、京都市上京区相国寺門前町にある臨済宗相国寺派の大本山の寺院。山号は萬年山（まんねんざん）。本尊は釈迦如来。足利将軍家や伏見宮家および桂宮家ゆかりの禅寺であり、京都五山の第二位に列せられている。相国寺は五山文学の中心地であり、画僧の周文や雪舟は相国寺の出身である。また、京都の観光名所として著名な鹿苑寺（金閣寺）、慈照寺（銀閣寺）は、相国寺の山外塔頭（さんがいたっちゅう）である。
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 歴史

永徳2年（1382年）、室町幕府第3代将軍足利義満は、花の御所の隣接地に一大禅宗伽藍を建立することを発願した。その地はかつて行基により創建された出雲寺（現・毘沙門堂。出雲寺は現・上京区毘沙門町にあった）や、法然が住していた賀茂の釈迦堂（現・百万遍知恩寺）が建っていた場所であるが、当時は安聖寺や公家の屋敷が建てられていたのでそれらを移転させている。こうして新たな寺院が建立されることとなり、その名称は、春屋妙葩が開基である足利義満が唐名では「相国」と呼ばれる職である左大臣に任じられていたことから相国寺を推し、また、義堂周信が明には五山制度の始まりの寺院である大相国寺があり、それにあやかって相国寺を推したことから「相国寺」と名付けられた。その間、至徳3年（1386年）には義満によって京都五山と鎌倉五山が改めて制定され、相国寺は京都五山の第二位に叙されている。寺が竣工したのは創建から10年後の明徳3年（1392年）であった。義満は、禅の師であった春屋妙葩に開山となることを要請したが、妙葩はこれを固辞。妙葩の師夢窓疎石を開山とするなら自分は喜んで2世住職になると返したため、疎石が開山となった。尤も、2世住職・妙葩も相国寺伽藍の完成を見ずに嘉慶2年（1388年）に没している。3世住職にはもう1人の禅の師である義堂周信の推挙によって空谷明応が任じられた。空谷明応は3度住持を務め、伽藍完成から2年後の応永元年（1394年）の火災で伽藍が全焼した際も義満に乞われて住職に復帰して再建にあたっている。応永8年（1401年）3月5日に義満は相国寺を京都五山の第一位に昇らせた。応永14年（1407年）頃に寺は復興を果たした。この頃には塔頭が50か寺ほどもあり隆盛を誇っていた。ただ、義満が亡くなった後の応永17年（1410年）2月28日、相国寺の京都五山の序列は元の通りの第二位に戻されている。しかし、応永32年（1425年）に再び火災で全焼し、寛正4年（1463年）に復興している。応仁元年（1467年）には相国寺が応仁の乱の細川方の陣地とされたため、そのあおりを受けて全焼した（相国寺の戦い）。その後、再建が進められていたが天文20年（1551年）に細川晴元と三好長慶の争いに巻き込まれて全焼した（相国寺の戦い）。悲運にもここまでで都合4回も全焼の憂き目にあっている。天正12年（1584年）、相国寺の中興の祖とされる西笑承兌が住職となり、復興を進めた。現存する法堂は慶長10年（1605年）に豊臣秀頼によって建立されたものである。慶長14年（1609年）には三門が徳川家康によって寄進されている。その後、元和6年（1620年）に火災があった。明和2年（1765年）9月29日、伊藤若冲により釈迦三尊像と動植綵絵が寄進されている。天明8年（1788年）の天明の大火で法堂、浴室、塔頭9か寺を残してほとんどの堂宇が焼失した。現存の伽藍の大部分は19世紀はじめの文化年間（1804年 - 1818年）に再建されたものである。明治時代になると廃仏毀釈の影響を受け、多くの塔頭が統合されたり廃絶され、相国寺は困窮した。そこで、1889年（明治22年）3月に伊藤若冲が描いた動植綵絵を明治天皇へ献納し金1万円が下賜された。これにより、1万8千坪の敷地の維持ができた。それでも塔頭が建っていた跡地の多くは失われ、その跡地には同志社大学、京都府立鴨沂高等学校、京都市立烏丸中学校などが建てられた。
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 七重大塔

足利義満によって応永6年（1399年）に建てられた七重大塔は、応永10年（1403年）に落雷で焼失したが、七重大塔は全高（尖塔高）109.1m（360尺。比較資料：1 E2 m）を誇り、史上最も高かった日本様式の仏塔である。1914年（大正3年）の日立鉱山の大煙突（高さ155.7m）竣工までのおよそ515年間、高さ歴代日本一の構築物の記録は破られなかった。七重大塔は北山山荘（現・鹿苑寺）内に塔を移して再建された（北山大塔）が、義満の没後の応永23年（1416年）に再び落雷で焼失した。その後、足利義持の意向で相国寺の元の場所にて再建されたのが3代目の塔であるが、文明2年（1470年）にまたもや落雷で焼失している。
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 境内

境内は京都御所の真北に位置し、同志社大学に隣接している。最盛期には東は寺町通り、西は大宮通り、南は一条通り、北は上御霊神社との境までが相国寺の寺域であった。応仁の乱による焼失後、三門と仏殿は再建されることなく、近世以降は法堂が仏殿（本尊を安置する堂）を兼ねている。法堂（重要文化財） - 無畏堂とも呼ばれるが、現在、当寺には仏殿がないために仏殿も兼ねているため本堂とも呼ばれる。慶長10年（1605年）に豊臣秀頼が米1万5千石を寄進して再建された。この時点で5回目の再建であった。日本にある法堂建築としては最古のものである。本尊である釈迦如来坐像と脇持の阿難尊者像、迦葉尊者像は運慶による作とされている。天井にある蟠龍図は狩野光信の手になる。特定の場所で手を打つと反響するため、「鳴き龍」と呼ばれる。最初に建てられたのは明徳2年（1391年）であり、法雷堂と称された。開山堂（開山塔、京都府指定有形文化財） - 開山・夢窓疎石像を祀る堂で、桃園天皇の皇后・恭礼門院の女院御所内にあった黒御殿を文化4年（1807年）に下賜されて現在地に移築したもの。礼堂と祠堂で構成されている。創建時の開山堂は資寿院と呼ばれていた。開山堂庭園「龍渕水の庭」 - 奥が山水庭園で、手前が枯山水庭園となっている。山水庭園にはかつては水が流れていた。方丈（京都府指定有形文化財） - 文化4年（1807年）再建。扁額「方丈」は中国の名筆家・張即文の筆。方丈と周りの杉戸絵、琴棋書画の間の琴棋書画図、聴呼の間の八仙人図は原在中の筆。竹の間の竹図は浄土宗の僧・玉潾の筆。梅の間の老梅図は伊藤若冲の弟子で相国寺第115世・維明周奎の筆。御所移しの間にある吉野山桜図は御所の清涼殿より拝領したもので、土佐光起の筆ともされている。大玄関 - 1883年（明治16年）に設けられたもので、それまでは韋駄天を祀る堂であったと考えられている。方丈前庭 - 白砂が敷かれている。方丈勅使門（京都府指定有形文化財）裏方丈庭園（京都市指定名勝） - 苔庭に石の川が造られている。庫裏（京都府指定有形文化財） - 香積院とも呼ばれる。文化4年（1807年）再建。承天閣美術館 - 相国寺と塔頭寺院（鹿苑寺、慈照寺など）の文化財を収蔵展示する施設で、1984年（昭和59年）4月に開館した。般若林 - 本来は境内のアカマツ林の名称であったが、現在は演劇塾「おさだ塾」の本拠地の建物をいう。浴室（京都府指定有形文化財） - 宣明（せんみょう）とも呼ばれる。慶長4年（1596年）再建。蒸気浴をしながら柄杓で湯をかけて入浴を行ったとされる。創建は応永7年（1400年）頃。（右の画像参照）天響楼（鐘楼） - 2011年（平成23年）夏の建立。中国の開封にある大相国寺により二つ鋳造された梵鐘のうちの一つ。日中佛法興隆・両寺友好の記念として寄進されたもの。鎮守八幡宮 - かつては現在の上京区御所八幡町にあった。後水尾帝歯髪塚 - この地には、もともと承応2年（1653年）に後水尾上皇によって再建された大塔があり、その上層部に後水尾上皇の歯と髪を納めていた。しかし、天明8年（1788年）の天明の大火で焼失したため、この塚が造られた。経蔵（京都府指定有形文化財） - 万延元年（1860年）再建。この地にはもともと宝塔が建てられていた。足利義政の墓藤原定家の墓伊藤若冲の墓弁天社（京都府指定有形文化財） - 17世紀後半の建築で、もともとは久邇宮邸で祀られていたもの。1880年（明治13年）に久邇宮朝彦親王によって寄進され、移築された。宗旦稲荷社 - 千宗旦に化けていた狐・宗旦狐を祀る。洪音楼（鐘楼、京都府指定有形文化財） - 天保14年（1843年）再建。袴腰付鐘楼。梵鐘は寛永6年（1629年）に鋳造されたものを寛政元年（1789年）4月に買い取ったもの。仏殿跡 - 礎石と土壇が残る。以前の建物は天文20年（1551年）の石橋の乱で焼失した。三門跡 - 礎石と基壇が残る。以前の建物は慶長14年（1609年）に徳川家康によって寄進されたものだったが、天明8年（1788年）の天明の大火で焼失した。方丈池天界橋勅使門（京都府指定有形文化財） - 御幸門とも呼ばれる。慶長年間（1596年 - 1615年）再建。総門（京都府指定有形文化財） - 寛政9年（1797年）再建。法然水 - 法然ゆかりの井戸。境内の外、北側にある。
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 塔頭寺院

かつては臨済宗の事実上の最高機関として五山以下の諸寺を統括する役所鹿苑院があった。足利義満が鹿苑院の院主である絶海中津を僧録に任命して以来、その院主が僧録を兼務し鹿苑僧録として権勢を振るうことになった。明治時代初期の廃仏毀釈の嵐に見舞われて廃絶。
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 塔頭寺院
Subsection: 山内塔頭

大光明寺豊光寺 - 西笑承兌が豊臣秀吉追善のため創建。天明の大火で焼失し、廃絶の危機にあったが、明治15年（1882年）荻野独園が、慧林院とその子院霊香軒の客殿を移築し再興。長得院慈照院慈雲院 - 室町時代中期に創建された。開祖の瑞渓周鳳は相国寺第42世住持を務め、室町幕府8代将軍足利義政に重用されて幕府の外交文書の作成にあたり、日本初の外交史書とされる『善隣国宝記』を編集した。相国寺第113世住持で慈雲院第9世住持の大典顕常（梅荘顕常）は詩文に長じて一世を風靡し、幕府の信任を受け朝鮮修文職として多くの外交文書に携わった。特に伊藤若冲との親交は深く、売茶翁とも交友があった。本堂仏間には本尊の釈迦如来像が安置されている。本堂北側の廊下には岸連山が虎を描いた板戸が残されている。そのほかにも岸連山の障壁画があり、これらは元は二条家の屋敷にあったものと伝えられている。足利義俊筆の松鶴図や別所如閑筆の釈迦三尊像、伝明兆筆の涅槃図などを寺宝として所蔵している。瑞春院 - 水上勉が幼い時に暮らし、小説『雁の寺』のモデルになった。養源院普広院大通院 - 相国寺の「専門道場」となっている。坐禅堂は選仏場ともいう。林光院 - 足利義嗣の菩提を弔うため、夢窓疎石を勧請開山として創建。元は二条西ノ京にあった紀貫之邸宅跡にあったが、移転を繰り返した後、豊臣秀吉の命により山内に移った。明治時代には荒廃し廃院となっていたが、大正8年（1919年）橋本獨山によって再興。建物は仁正寺藩藩邸を買い取り移築。南庭の鶯宿梅には、平安時代の村上天皇の代に清涼殿の梅が枯れたので紀内侍（紀貫之娘）宅の梅を移植したが、「勅なればいともかしこし鶯の 宿はととはばいかがこたえん」という別れを惜しむ娘の和歌短冊が添えられ、これに心打たれた天皇は梅を返したという逸話が残る（『大鏡』）。大正4（1915）年に境外墓所に「甲子役戊辰役薩藩戦死者墓」が建てられた。この墓は甲子役すなわち禁門の変（元治元（1864）年と戊辰戦争（特に鳥羽伏見の戦い）に関わって亡くなった方を弔ったものである。光源院 - 応永28年（1421年）に創建された。永禄の変で三好義継と松永久通らの軍勢に襲撃され亡くなった室町幕府13代将軍の足利義輝の菩提寺となり、義輝の院号から光源院と名付けられた。昭和63年（1988年）に再建された本堂には、室中の12面に亘り、日本画家の水田慶泉が半年がかりで描いたという襖絵「十二支の図」がある。本堂南には自然石で十二支を表した庭も造られている。2021年に上間と下間の2部屋に、画家の加藤晋による襖絵「風雷坊」「春」「夏秋冬」が奉納された。風景の中に、桃太郎や笠地蔵などの日本の昔話や西遊記などの登場人物を潜ませた絵で、あらゆるものが仏性を持つとする草木国土悉皆成仏の世界を表したものである。明治期の廃仏毀釈の折に移築されたという行者堂には、岩窟に前鬼と後鬼を従えた神變大菩薩（役行者）像が祀られている。その左右には弘法大師像と不動明王像が安置されている。玉龍院
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 塔頭寺院
Subsection: 山外塔頭

鹿苑寺（金閣寺）慈照寺（銀閣寺）真如寺
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 塔頭寺院
Subsection: かつての山内塔頭

鹿苑院
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 文化財

承天閣美術館収蔵品については、同美術館の項を参照。以下には相国寺伝来品のみを掲げる。
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

無学祖元墨蹟 4幅 与長楽寺一翁偈語 弘安二年十一月一日：弘安2年11月1日（1279年12月11日）
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本堂（法堂）附：玄関廊紙本墨画猿猴竹林図 長谷川等伯筆 六曲屏風一双絹本著色十六羅漢像 陸信忠筆 16幅絹本著色鳴鶴図 文正筆 2幅絹本墨画淡彩 鳳凰図 林良筆紙本墨画 山水図 絶海中津の賛あり子元祖元高峰顕日問答語十牛頌（伝・絶海中津筆）10幅明主勅書 永楽五年五月二十五日とあり（1407年）異国通船朱印状 13通普広院指図
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

以下のもの開山堂方丈方丈勅使門庫裏浴室鐘楼（洪音楼）経蔵弁天社勅使門総門
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定名勝

相国寺裏方丈庭園 - 1985年（昭和60年）6月1日指定。
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 主な行事

観音懴法6月17日相国寺で最も特徴的な法要。観音懴法とは、観音菩薩に対して一切の罪を懺悔し、その罪を消し去るための法要。方丈室中中央に「白衣(びゃくえ)観音像」を掛け、周囲にも文殊菩薩、普賢菩薩等の三十三観音像が掛けられて、その中で相国寺独特の声明により、法要が行なわれる。この法要での声明は「相国寺の声明面(しょうみょうづら)」と評されるほど特徴的なものである。鹿苑忌5月6日開基足利義満の命日である5月6日に執り行なわれる法要。普明忌10月3、4日創建開山春屋妙葩の忌日法要。開山忌10月20、21日勧請開山夢窓疎石の忌日法要。後水尾天皇忌8月19日後水尾天皇の忌日法要。
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道98 大聖寺-99 相国寺-100 御霊神社
Title: 相国寺 (Shōkoku-ji)
Section: アクセス

鉄道京都市営地下鉄烏丸線今出川駅下車 徒歩5分京阪電車出町柳駅下車（1番出口） 徒歩16分バス京都市営バス59・201・203系統「同志社前」下車 徒歩2分自動車道
Title: ドルジェタク寺 (Dorje Drak)
Section: abstract

ドルジェタク寺は、チベットの山南市ゴンカル県にある寺院。1610年にチューシ・ドルジェによって創建されたチベット仏教の四大宗派のひとつニンマ派北流の総本山。北流は14世紀にゴデムチェンが開創したといわれる。1717年にジュンガル部の攻撃を受けて壊滅したが、その後復活した。しかし今度は文化大革命により破壊され、1985年にようやく再建が開始された。
Title: ワット・スタットテープワララーム (Wat Suthat)
Section: abstract

ワット・スタットテープワララームとはタイのバンコクにある仏教寺院である。一般にはワット・スタットという略称で知られる。
Title: ワット・スタットテープワララーム (Wat Suthat)
Section: 歴史

ラーマ1世が新たに建設されたバンコクに大仏を置こうと考えたことに歴史が始まる。首都に大仏を置こうというこのアイディアは、アユタヤのワット・パナンチューンに範をとったといえる。1807年に寺院は着工を開始、同時にスコータイから水路を使ってブロンズ製のシーサーカヤームニー仏が運ばれてきた。シーサーカヤームニー仏は大きすぎ、城壁を通すことができなかった。このため一説では、城壁が取り壊されたとも、また一説にはターチャーン門という城門が壊されたとも言われる。その後、この寺院はワット・マハースッターワート (วัดมหาสุทธาวาส) と名付けられたが、一般には大仏の寺院という意味でワット・プラヤイ (วัดพระใหญ่) ワット・プラトー(วัดพระโต) また、寺の北にあるジャイアント・スイング（サオチンチャー）にちなんでワット・サオチンチャー (วัดเสาชิงช้า) とも呼ばれた。その後ラーマ3世の時代に現在の名称、ワット・スタットテープワララームに改められた。この名称はヒンドゥー教の天国のインドラのすむ町を表す。
Title: ワット・スタットテープワララーム (Wat Suthat)
Section: 施設
Subsection: 外部

ジャイアント・スイング（サオチンチャー）過去に、トリーヤムパワーイと呼ばれる儀式が行われていた。トリーヤムパワーイとは、儀式上、ナーガとしてバラモンがこのジャイアント・スイングにつり下がりブランコ状に前後し、ブラフマーがシヴァ神に新たに創造した世界を見に行かせることを意味する儀式である。1932年にこの儀式は廃止され、現在はこのジャイアント・スイングのみをみることができる。
Title: ワット・スタットテープワララーム (Wat Suthat)
Section: 施設
Subsection: 礼拝堂周辺

礼拝堂（ウィハーン、ヴィハーラ）礼拝堂は入り口部分が前に飛び出している。典型的なラッタナコーシン様式である。礼拝堂の屋根の平には、エーラーワン象（アイラヴァータ）に乗るインドラがデザインされている。これは前述したように、この寺院がインドラの住む町の名を冠していることにちなむ。シーサーカヤームニー仏この礼拝堂の本尊である。スコータイから船で運ばれて1808年4月ないし5月にターチャーンにおろされ、ジャイアント・スイングまで運ばれた。その道中、ラーマ1世自らがこの大仏を運ぶ指揮をとったと言われており、ジャイアント・スイングに運ばれてくる頃には、ラーマ1世は重い病気にかかっていたと伝えられる。最終的に本堂に仏陀が移されると「安置された。私の仕事は終わった。」といいその数日後に崩御したと伝えられる。この大仏は『王朝年代記』によれば1361年スコータイ王朝、リタイ王の治世に鋳造されたとされている。右手を地に垂らし、マーラに対して勝利を宣言しているいわゆる「降魔印」が特徴であり、スコータイのワット・マハータートに設置されていたが、ラーマ1世によって発見されバンコクまで移動された。壁画壁画はラーマ3世の時代、ジャータカに材をとってかかれたものである。ジャータカに材をとった壁画はバンコクではここでしかみることができない。また、三界経に材をとった壁画もある。なおこの壁画は1982年ドイツ政府とタイ教育省芸術局の手で修復されている。ドヴァーラヴァティー様式の仏座あまり目立たないが仏座の一部にドヴァーラヴァティー様式のレリーフが仏座にはめ込まれている。これはラーマ5世（チュラーロンコーン）がナコーンパトムから持ってきたものと信じられている。なお、レリーフには金箔が貼られているが、これはいつ誰が貼ったものかわかっていない。礼拝堂の扉礼拝堂の扉はチーク材でできた手工芸品である。現在はめ込まれている扉はレプリカで、本物は国立博物館に展示してある。なお、この扉を制作したのは文人として名高いラーマ2世である。中庭礼拝堂の周りには中庭があり、そこにはラーマ3世時代に盛んに行われていた中国との公益の産物であるミニチュアの中国式仏塔や中国の置物などをみることができる。また、ブロンズの馬や、生前ラーマ8世（アーナンタマヒドン）がこの寺院の僧に教えを受けていたこと、遺骨が安置されたことなどから、ラーマ8世ゆかりの寺としてラーマ8世のブロンズ像がおかれている。その周りは屋根のついた壁面で覆われており、瞑想している仏陀像が数多くおかれている。
Title: ワット・スタットテープワララーム (Wat Suthat)
Section: 施設
Subsection: 布薩堂

布薩堂（ウポーサタ、ウボーソット）布薩堂は1834年ラーマ3世の治世に着工され、1843年に完成した。タイで最長の長さを誇る布薩堂である。少しアユタヤ様式を残したラッタナコーシン様式の建築物である。トリーローカチェート仏トリローカチェート仏とは布薩堂の本尊である。正確にいつ鋳造されたのかは不明であるが少なくとも、ラーマ3世の時代に鋳造され、ラーマ4世によって現在の名称が与えられた。中には仏舎利を有している。この時代に鋳造された仏像としては最大の大きさとも言われる。壁画ラーマ3世時代に描かれたとされる壁画でパチェッカ・ブッダやタイの民話、インド神話などが描かれている。少し西洋の様式の影響を受けたラッタコーシン美術の作品である。
Title: ワット・スタットテープワララーム (Wat Suthat)
Section: 説教堂

説教堂（サーラーカーンプラカーン）説教堂は説教が行われたりと、在家と出家が交流する場である。またセータムニー仏もここにおかれているセータムニー仏1839年に鋳造されその後、15年間王宮におかれた後、説教堂に移された。ラーマ3世による大規模なアヘンの取り締まり後、アヘンを入れていた缶を溶かしたもので作られたと言われる。ホー・ラカン寺院の鐘である。1844年に建設された。説教堂のすぐ隣にある。
Title: ベンメリア (Beng Mealea)
Section: abstract

ベンメリア（ベン・メリア、ベーン・メリア寺院、クメール語: ប្រាសាទបេងមាលា、Prasat Beng Mealea〈英: Beng Mealea Temple〉ベン・メリアは「メリアの池〈ハス池〉」の意）は、カンボジアのシェムリアップ州スバイレオ郡に位置する寺院遺跡である。州都シェムリアップの約40キロメートル東方の森内にあり、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ、UNESCO）の世界遺産であるアンコール遺跡群の1つに属するが、世界遺産暫定リストに別途記載されている。
Title: ベンメリア (Beng Mealea)
Section: 概要

シェムリアップから直線距離で約40キロメートル東（東北東）に位置し、経路にして約70キロメートル(68-77km) の距離にある。密森に放置されたままの様相を見せる平地型の寺院遺跡であり、崩壊がひどく、ほとんどが瓦礫と化している。アンコール・ワット建造前の11世紀末-12世紀初頭の造営と推測され、アンコール・ワットに先立ち、そのモデルとして計画されたといわれている。環濠（堀）幅約45メートル、周囲4.2キロメートルと規模はやや小さいものの、アンコール・ワットとの類似点が多く、「東のアンコール・ワット」とも称される。
Title: ベンメリア (Beng Mealea)
Section: 地理

アンコール・ワット、その東約40キロメートルにあるベン・メリア寺院、さらにアンコール地区より東約100キロメートル (105km) のコンポン・スヴァイの大プリヤ・カーン（コンポン・スヴァイ・プリア・カーン）の3寺院は一直線上にあり、往年にはアンコール地域（都城）を起点とするすべての道（「王道」）のうち、この東西に延びる古道（盛土土手道、thnal）に位置するアンコール近隣の一大地方拠点であった。北西にあるクーレン山、北東のコー・ケー、さらにラオスのワット・プーへの起点でもあり、東・北部を結ぶ交通の要衝として栄えた。アンコール地域と同じく水利・灌漑のバライ（貯水池）が東側に構築され、広大な穀物地帯を形成していた。北西付近には良質な砂岩を産出する石切り場があり、主にここで切り出された石材により建造された。また、採石場に近いオー・トモーダップ(O Thmor Dab〈「石を削った小川」の意〉) という小河川は、増水期にアンコール地方への運搬に利用されていた。寺院東側に位置するバライ「スラ・ケウ（スラ・ケヴ）」は、広大な「くぼ地」となり干上がっているが、東西1500メートル、南北600メートルで、2重の盛土により堤防が構築されている。バライの中央には祠堂 (Prasat Veal Phty、クメール語: ប្រាសាទវាលផ្ទី、英: Veal Phtei Temple) があり、修復されている。また、西堤中央部に小祠ベーン・ケヴ (Ben Kev)、南堤中央部の南約150メートルにプラサット・チュレイ (Presat Chrei〈Prasat Chrek〉)、東堤南東部の東約200メートルにプラサット・コン・プルック (Prasat Kon Phluk) の祠堂がある。寺院の西側約400メートルにはプラサット・ドン・チャン (Prasat Don Chan) の祠堂がある。アンコール方面に向かう道にはスピアン・トゥノット・タ・デーヴ (Spean Tnaot Ta Dev) という石橋が認められる。寺域の西側にある小祠跡クック・トップ・トム (Kuk Top Thom〈Prasat Kansaeng〉) は、古道を行き交う人の休泊所「灯明の家」（英: ‘Firehouse’〈‘house  of  fire’〉）の1つであったとされ、ダルマシャーラ (dharmaśāla) と称される。ジャヤーヴァルマン7世（在位1181-1218年頃）によるものと考えられたが、先のトリブヴァナーディティアヴァルマン（在位1165年頃-1177年）の建造であるといわれる。白象伝説バライ南東部の東にあるプラサット・コン・プルックは、「象牙（プルック）をのせた場所」の意で、ベン・メリア寺院やこれに関連する物語が伝わる。クロプレ・ロットという村娘が、ようやく見つけた水たまりで水を飲み、水浴したが、それはゾウ（白象）の尿であった。そして村娘は妊娠して娘が生まれ、トンセトラと名付けられた。成長したトンセトラは父親が白象と知ると探しに出立した。白象は森の王であった。トンセトラは父の白象と森の寺院で暮らすようになったが、白象がいない間に猟師が娘を連れ去った。そしてベン・メリア寺院で白象に見つかると、猟師はトンセトラを連れて逃げ回り、激高した白象は寺院を破壊した。追う白象は堤防を走りプラサット・コン・プルックまで来たが、疲れて休むうちに逃げられてしまった。そして白象はトンセトラを探してコー・ケーにたどり着くも、トンセトラは死に、白象も殺されて葬られた。コー・ケーの白象王の墓所は、プラサット・トム後方の小山といわれる。コー・ケーの同様の伝承のほか、さらにコンポン・スヴァイの大プリヤ・カーン地方にも伝えられる。
Title: ベンメリア (Beng Mealea)
Section: 歴史

碑文はなく、年代の比定には諸説あるものの、図像や装飾美術・建築様式などから11世紀末-12世紀初頭の建築とされ、12世紀前半のアンコール・ワット（1113-1145年頃）の造営より20年ぐらい前に、アンコール ワットの試作として設計・建設されたといわれるが、証拠はない。装飾や建築は、総じてアンコール・ワットと同年代ないしやや後のものとする見方もある。そして11世紀中頃のバプーオン（1060年頃）の建築様式の影響は限定的なほか、主にアンコール・ワット様式からバイヨン（12世紀末）様式への移行も見られる。ヒンドゥー教寺院として建造され、ヒンドゥー教神話をモチーフとした浮き彫り装飾などが多く確認できる。建立はスーリヤヴァルマン2世（在位1113-1150年頃）を中心に先代の王など複数の王によるといわれる。ただし、王が建立を直轄したアンコール・ワットに対して、ベン・メリア寺院は地方の長や有力者らが建立した地方寺院であり、アンコール地域の影響を受けながら、それぞれの時代の建築・装飾様式を取り入れたものとも捉えられる。ポル・ポト派（クメール・ルージュ）の支配が終わり、1992年9月1日、ベン・メリア寺院は世界遺産暫定リストに加えられた。地雷の撤去が進み、およそ10年を要して寺院内および参道周辺の除去作業が完了し、2003年末、正式に公開された。今日、遺跡内は安全の確保のため木道が築かれているが、指定された進路から外れると危険である。
Title: ベンメリア (Beng Mealea)
Section: 構成

寺院には、長径（東西）1200メートル (1025m)、短径（南北）900メートル (875m) の環濠が巡り、面積は 108ヘクタール (1,080,000 m2) となる。境内の周壁は、東西1100メートル、南北600メートルで、参道の環濠部分は橋状となる。東と南の参道両側には砂岩の丸柱（欄干の一部）があり、南参道にナーガが残る。寺院は東を正面として建ち、バライ西堤テラスより参道が通じ、円柱が支える十字型のテラスから3重の回廊に塔門（ゴープラ）などを持つ伽藍につながる。十字型テラスには保存状態のよい5つ頭のナーガの欄干部が残存する。主な建築資材は良質な砂岩である。崩壊が激しいが、クメール建築のなかでも精緻な工法により建築されている。全体の設計・配置、塔堂の構成や回廊など、アンコール・ワットとよく似るが、アンコール・ワットはピラミッド型の構造で尖塔を備えているのに対し、ベン・メリア寺院は平地（平面）型である。また、「発展様式」の研究（フィリップ・ステルンの編年研究）により、アンコール・ワットに類似する美術装飾が見られるが、全く違う装飾もあるほか、バプーオン様式（後期）の影響からアンコール・ワット様式、バイヨン様式（初期）にわたる建築様式が認められる。外回廊（第3回廊）は、長径（東西）181メートル、短径（南北）152メートルで、壁面の一部にアプサラの彫像装飾が見られる。東側の外回廊と第2回廊の間の南・北に砂岩の経蔵があり、それぞれ回廊（十字型回廊）につながる建築様式はバプーオンの参道に似るといわれる。東側の中央には十字型の中庭があり、狭いヴォールト天井の回廊（十字型回廊）より中央祠堂（本殿塔堂）に通じたが、中央塔堂は崩壊している。第2回廊北側の一部は窓が天井に近くほとんど光が入らない。また、南側の外回廊との間には2つの回廊状の建造物がある。
Title: ベンメリア (Beng Mealea)
Section: 見学

開門時間: 7:30-17:30、無休。入場: アンコールパス（アンコール遺跡入場券）。入口前に小さいレストラン数軒。
Title: ベンメリア (Beng Mealea)
Section: 見学
Subsection: 交通

シェムリアップから約70キロメートル。約2時間（タクシーで約1.5時間、トゥクトゥクで約2時間余り）。シェムリアップ・アンコール国際空港から約20km
Title: ワット・プノン (Wat Phnom)
Section: abstract

ワット・プノン (クメール語: វត្តភ្នំ、「山の寺院」の意）はカンボジアの首都プノンペンにある仏教の寺院（ワット）。1373年建立。標高は27メートルでプノンペンでは一番高い位置にある宗教建築である。
Title: ワット・プノン (Wat Phnom)
Section: 概要

伝説によれば、ダウン・ペンという裕福な未亡人が川に流れ着いた大きな流木の中に4体の仏像を見つけ、その仏像を祀るために、丘の上に小さな寺院を築いたことが元となっている。後にこの寺院は参拝客を集め、多くの人が祈りを捧げる聖域となった。その後、1437年の巳年のとき、クメール王朝最後の王であるポニャー・ヤットがプノンペンに新しい王宮を建てた際に、大臣のデチョー・スレイに丘をより高くするように命じた。王の死後は、聖域の西にある著名な仏塔に王とその一族の遺灰が納められた。ワット・プノンは、クメール暦における新年と亡人節（日本のお盆にあたる）の間、カンボジアにおける祈りの中心となっている。
Title: ルーテル聖ペテロ教会 (Lutheran Church of Saint Peter and Saint Paul)
Section: abstract

ルーテル聖ペテロ教会（ルーテルせいペテロきょうかい、ロシア語: Лютеранская церковь Святого Петра）はロシアのサンクトペテルブルク市にあるルーテル教会で、市内の一番繁華なネフスキー大通りにある。
Title: ルーテル聖ペテロ教会 (Lutheran Church of Saint Peter and Saint Paul)
Section: 概要

ルーテル聖ペテロ教会はロシアのサンクトペテルブルク市にあるルーテル教会で、市内の一番繁華なネフスキー大通りにある。ロシアへ移住してきたドイツ人の信者が多かったので、通常ドイツ教会と呼ばれている。
Title: ルーテル聖ペテロ教会 (Lutheran Church of Saint Peter and Saint Paul)
Section: 歴史

1705年にピョートル大帝はその宗教緩和政策に基づいてローマ・カトリック教会およびプロテスタント教会の宣教も許可した。1708年に、初めてのルーテル教会は設立された。市内にはいくつかのルーテル教会も建てられて、数学者オイラーなどがサンクトペテルブルクのルーテル教会の墓地に葬られた。現在の教会堂は1833年〜1837年にかけて、ドイツ出身の信者たちによって設立された。設計はアレクサンドル・ブルロフ（Alexander Brulllov）であった。1917年ごろには、この教会は1万5千人の教会員がいて、教会が経営する学校（ペトリシューレPetrischule）、病院、孤児院などもあった。ソヴィエト時代には教会は迫害を受け、閉鎖され、この教会堂は水泳プールとして使われていた。1990年代に、教会堂をルーテル教会へ返還する決定がなされ、教会堂の修復も行われた。
Title: ルーテル聖ペテロ教会 (Lutheran Church of Saint Peter and Saint Paul)
Section: 礼拝

現在は通常ロシア語で礼拝が行われている。また、ドイツ語での礼拝もある。
Title: ルーテル聖ペテロ教会 (Lutheran Church of Saint Peter and Saint Paul)
Section: 近隣の教会

ネフスキー大通りのこの地域には、次のようなプロテスタント教会があり、後者では英語（聖公会）、韓国語（長老派）などの日曜礼拝も行われている。ルーテル聖ペテロ教会（別名：ドイツ教会）福音ルーテル聖マリア教会（別名：フィンランド教会）福音ルーテル聖カタリナ教会（別名：スエーデン教会）ネフスキー大通りの向かいにはカザン大聖堂（ロシア正教会）があり、少し離れてやはりネフスキー大通りの東の方にアルメニア教会、カトリック聖カタリナ教会（ローマ・カトリック教会）もある。
Title: 金山寺 (Geumsansa)
Section: abstract

金山寺（きんざんじ、かなやまじ）は、岡山県岡山市北区金山寺（かなやまじ）にある天台宗の寺院。山号は銘金山。近世には銘金山観音寺遍照院とも呼ばれていた。本尊は千手観音。
Title: 金山寺 (Geumsansa)
Section: 歴史

寺に伝わる『金山観音寺縁起』（室町時代の成立）によれば、当寺は奈良時代の天平勝宝元年（749年）に報恩大師（? - 795年）が孝謙天皇の勅命により開創し、後に報恩開創の備前四十八箇寺の根本道場となったという。報恩大師は、備前国津富郡波河（岡山市芳賀）の出身という半ば伝説的な僧で、岡山県地方の古寺には報恩の開基伝承をもつものが多い。創建当時は法相宗に属し、裏山の三鈷峰に建てられていた。本尊として報恩大師自作の千手観音が安置されたと伝わっている。寺は延久元年（1069年）焼失し、平安時代末期の康治元年（1142年）に現在地に移された。嘉応年間（1169年 - 1170年）に宋より帰国した栄西により護摩堂などが建てられ宗派も天台宗に改められた。この時に院号を遍照院とした。鎌倉時代には将軍家の祈祷所となっている。戦国時代の文亀元年（1501年）金川城主の松田氏は金山寺に対し自身の信奉する日蓮宗への改宗を迫った。寺院側はこれに応じなかったため、松田氏は寺院を焼き払い堂宇は灰燼に帰した。その後、伯耆国大山寺より法印円智（豪円）が来山し、松田氏を滅ぼした宇喜多直家の援助を得て、天正3年（1575年）に本堂・護摩堂を再建した。この時に建造された本堂（2012年焼失）は国の重要文化財に指定されていた。宇喜多氏の庇護下、備前国の寺社総管として優遇された。江戸時代になると、岡山藩主池田光政により寺社総管から備前国天台宗総管に改められた。なお、光政は仁王門を寄進している。2012年（平成24年）12月24日、本堂が火事で全焼した。その後2013年（平成25年）8月7日付の官報告示で、本堂の重要文化財指定が解除された。
Title: 金山寺 (Geumsansa)
Section: 文化財

岡山市文化財目録による
Title: 金山寺 (Geumsansa)
Section: 文化財
Subsection: 国指定重要文化財

金山寺文書（もんじょ） 附:金山観音寺縁起 - 平安時代から室町時代までの古文書7巻（52通）と縁起書1巻からなる。寺領に関する文書が多数を占める。1969年（昭和44年）6月20日指定。
Title: 金山寺 (Geumsansa)
Section: 文化財
Subsection: 岡山県指定重要文化財

護摩堂 - 天正3年（1575年）宇喜多直家の寄進により建立。1956年（昭和31年）4月1日指定。三重塔 - 天明3年（1788年）邑久郡宿毛（現・岡山市宿毛）の大工・田淵繁枚により建立。1992年（平成4年）4月3日指定。五鈷杵・五鈷鈴（ごこしょ・ごこれい） - 密教法具の一種。鎌倉時代後期の作。1992年（平成4年）4月3日指定。岡山県立博物館保管
Title: 金山寺 (Geumsansa)
Section: 文化財
Subsection: 岡山市指定重要文化財

仁王門 - 正保2年（1645年）池田光政の寄進により建造。1940年（昭和40年）7月30日指定。金山寺護摩堂鰐口 - 応安7年（1374年）製作。2002年（平成14年）4月10日指定。
Title: 金山寺 (Geumsansa)
Section: 文化財
Subsection: 焼失した文化財

本堂 - 天正3年（1575年）頃、宇喜多直家の寄進により建造。1923年（大正12年）3月28日、旧・古社寺保存法により特別保護建造物（当時）に指定され、1950年（昭和25年）文化財保護法の制定により重要文化財となる。2012年12月24日に発生した火災で全焼した。木造阿弥陀如来坐像 - 岡山県指定重要文化財。檜の寄木造りで、総高85cm、平安時代末期の作と推定されていた。護摩堂の改修工事に伴い本堂に移されていたが、上記の火災で本堂と共に焼失したことが炭化した残骸から確認された。
Title: 金山寺 (Geumsansa)
Section: 祭礼

金山寺会陽：毎年2月第一土曜日の夜に行われる。600年前より行われている。
Title: 金山寺 (Geumsansa)
Section: アクセス

JR津山線 玉柏駅にて下車、車で約10分。
Title: 天寧寺 (Tianning Temple (Changzhou))
Section: abstract

天寧寺（てんねいじ）は、各地に存在する仏教寺院の寺号である。
Title: 天寧寺 (Tianning Temple (Changzhou))
Section: 日本

天寧寺 (仙北市) - 秋田県仙北市にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (会津若松市) - 福島県会津若松市にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (青梅市) - 東京都青梅市にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (名古屋市) - 愛知県名古屋市中区にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (彦根市) - 滋賀県彦根市にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (京都市) - 京都府京都市北区にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (福知山市) - 京都府福知山市にある臨済宗妙心寺派の寺院。天寧寺 (尾道市) - 広島県尾道市にある曹洞宗の寺院。
Title: 天寧寺 (Tianning Temple (Changzhou))
Section: 中国

天寧寺 (北京市) - 北京市西城区にある寺院。天寧寺 (常州市) - 江蘇省常州市天寧区にある寺院。天寧寺 (南通市) - 江蘇省南通市崇川区にある寺院。天寧寺 (金華市) - 浙江省金華市婺城区にある寺院。天寧寺 (海塩県) - 浙江省嘉興市海塩県にある寺院。天寧寺 (衢州市) - 浙江省衢州市柯城区にある寺院。天寧寺 (交城県) - 山西省呂梁市交城県卦山にある寺院。