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Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 歴史

朝護孫子寺は、大和国（現・奈良県）と河内国（現・大阪府南東部）の境にそびえる生駒山地の南端に近い、奈良県側の信貴山の山腹に位置する。当寺の創建について伝承では、敏達天皇11年（582年）に寅の年、寅の月、寅の日、寅の刻に四天王の一つである毘沙門天を聖徳太子が感得し、後にその加護によって物部守屋に勝利したことから、用明天皇2年（587年）7月3日に聖徳太子は自ら刻んだ毘沙門天を本尊として当寺を創建し、「信ずべき貴ぶべき山（信貴山）」と名付けたとする。また寺の至る所に張り子の虎が置かれているのは、その逸話に由来している。延喜10年（910年）には中興である命蓮（みょうれん）上人によって伽藍が整備される。また、病であった醍醐天皇を命蓮が治癒したことから天皇によって「朝廟安穏・守護国土・子孫長久」の祈願寺とされ、「朝護孫子寺」の勅号を賜った。寺に伝わる国宝『信貴山縁起絵巻』は、平安時代後期、12世紀の成立とされ、日本の絵巻物の代表作とされている。この絵巻は通常の社寺縁起絵とは異なって、朝護孫子寺の創建の経緯等については何も述べておらず、信貴山で修行していた聖（ひじり）の命蓮の奇跡譚が中心主題となっている。絵巻の中巻では延喜の帝（醍醐天皇）の病を命蓮が法力で治したという話が語られている。『信貴山縁起絵巻』の詞書とほぼ同様の説話が『宇治拾遺物語』にあり、『今昔物語』にも信貴山寺の草創に関する説話が収録されている（聖の名は『宇治拾遺物語』には「もうれん」、『今昔物語』には「明練」とある）。平安時代末期に成立した歴史書『扶桑略記』の延長8年（930年）8月19日条には、「河内国志貴山寺住」の「沙弥命蓮」が醍醐天皇の病気平癒のため祈祷を行ったことが見える。なお、当時醍醐天皇の病気は相当進んでいたようで、1か月後の9月29日に死去しており、この点は説話と異なっている。なお、信貴山は大和国（奈良県）と河内国（大阪府）の境に位置し、朝護孫子寺の住所は奈良県であるが、『宇治拾遺物語』『扶桑略記』には「河内の信貴（志貴）」と表現されている。以上のことから、醍醐天皇の時代、平安時代中期の10世紀頃には信貴山に毘沙門天を祀る庵があり、修行僧が住んでいたことは首肯される。戦国時代には木沢長政によって信貴山頂に信貴山城が築かれた。天正5年（1577年）に同城の城主・松永久秀と織田信長の間で信貴山城の戦いが行われて久秀は滅亡し、当寺も堂塔六十余宇が全焼する。慶長7年（1602年）に豊臣秀頼が本堂を再建し、慶長15年（1610年）には伽藍の再興が完成した。1951年（昭和26年）、本堂が焼失するが、同年には高野山真言宗より独立して「信貴山真言宗」を創立している。1958年（昭和33年）には本堂が再建され、落慶法要が行われた。戦いの神である毘沙門天を本尊とし、戦勝祈願の故事があることや、虎を守り神とすることから阪神タイガースの選手やファンが必勝祈願に訪れる。
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 境内

本堂（毘沙門堂） - 1958年（昭和33年）に再建された朱塗りの欄干をもつ舞台造り（懸造）の建物。1951年（昭和26年）に焼失した旧本堂は天正20年（1592年）に豊臣秀吉が、次いで慶長7年（1602年）に豊臣秀頼が片桐且元を奉行として再建し、江戸時代の延享3年（1746年）に改築されたものであった。本尊は秘仏で、普段公開されている毘沙門天像は「お前立ち」（前立て本尊）である。本堂真下は、暗闇の中を進んで心願成就を祈る「戒壇巡り」の場となっている。霊宝館 - 国宝『信貴山縁起絵巻』（複製）をはじめとする寺宝を展示している。経蔵堂 - 経厨子は回すことができる。虚空蔵堂鐘楼堂 - 貞享4年（1687年）再建。多宝塔 - 元禄2年（1689年）建立。1882年（明治15年）に修復。行者堂星祭り本尊 - 八体の像が安置されている。空鉢（くうはつ）護法堂（空鉢堂） - 信貴山雄嶽の頂にあり、かつての信貴山城本丸の天守台跡に建てられている。天正5年（1577年）10月に信貴山城の戦いの際に松永久秀が自害した場所である。信貴山城跡（平群町指定史跡） - 信貴山雄嶽の北側の斜面は信貴山城の松永屋敷跡となっている。目洗い地蔵宝青院奥之院 - 毘沙門天出現最初の地とされている。飛倉館 - 宝庫。三宝荒神堂十三重石塔弁天堂弁財天の滝聖徳太子騎馬像 - 聖徳太子が馬に乗りながら横笛を吹いている。北村西望作。かやの木稲荷本坊 - 安政年間（1855年 - 1860年）大阪堂島の木綿屋梅蔵による寄進。1997年（平成9年）に改修。庫裏護摩堂赤門 - 寛政5年（1793年）7月再建。大寅 - 巨大な張り子の虎。世界一福寅と呼ばれる。絵馬堂（納経所） - 安政年間（1855年 - 1860年）大阪堂島の木綿屋梅蔵による寄進。開山堂 - 享保17年（1722年）建立。四国八十八箇所の各本尊も祀っている。命蓮塚（平群町指定史跡） - 命蓮の墓。剱鎧護法堂 - 醍醐天皇の枕元に出現した剱鎧童子を祀る。信貴山観光ｉセンター猪上神社 - 祭神：天足彦国押人命。信貴山の総鎮守で式内社。1922年（大正11年）に現在地に移される。仁王門 - 宝暦10年（1760年）再建。1881年（明治14年）に大修理され、1922年（大正11年）に現在地に移される。千体地蔵白虎の像開運橋（国の登録有形文化財） - 境内の外にある橋。1931年（昭和6年）12月竣工。全長約106メートル、幅約4メートル、トレッスル橋脚を持つ日本最古のカンチレバー橋。郵便ポスト - 成福院前にある丸型ポストを寅年である2022年（令和4年）の1年間限定で、虎にちなみ黄色と黒色の虎模様に着色。
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 境内
Subsection: 塔頭

千手院 - 信貴山真言宗大本山。朝護孫子寺の最古の塔頭。宿坊。護摩堂 - 毘沙門三尊（毘沙門天・吉祥天・禅尼師童子）、不動明王、二十八使者、十一面観音、双身毘沙門天、阿弥陀如来、宝生如来、地蔵尊などを祀る。観音堂 - 十一面観音を祀る。銭亀堂 - 銭亀善神を祀る。庫裏書院庭園十三重石塔大悲閣（信徒会館四階） - 千手観音、弘法大師、大黒天を祀る。表門玉蔵院 - 信貴山真言宗大本山。宿坊。融通堂 - 如意宝珠を祀る。三重塔地蔵菩薩坐像 - 日本一大地蔵尊と呼ばれる。金集弁財天浴油堂 - 秘仏の双身毘沙門天を祀る。富貴閣庫裏表門成福院 - 塔頭。信貴山真言宗大本山。宿坊。融通殿 - 後嵯峨天皇の念持仏であった如意宝珠（如意融通宝生尊）を祀る。尊天堂三福神堂修行大師像 - 寅大師と呼ばれる。大黒堂鎮宅霊符神信徒会館 - 客殿、宿坊。1970年（昭和45年）築。全室和室で祈祷や法話などを聞くことができる場合もある。石室十三仏（平群町指定有形文化財）庫裏表門
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

紙本著色信貴山縁起絵巻 - 平安時代中期に信貴山で修行した命蓮上人に関する説話を描く。「山崎長者の巻」「延喜加持の巻」「尼公の巻」の3巻からなる絵巻。作者は不明ながら、人物の表情や躍動感を軽妙な筆致で描いた絵巻の一大傑作である。原本は奈良国立博物館に寄託され、霊宝館では複製を展示している。国宝は年に一度、一巻を公開している。詳しい解説は信貴山縁起の項を参照。
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

金銅鉢 延長7年銘武器類 兜、袖、喉輪
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

銅造毘沙門天立像 - 平安時代後期、西域に起源を持ついわゆる兜跋毘沙門天の特徴を備える。舞楽面 二面（石川・退宿徳）銅作 信貴形（志貴形）水瓶
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 文化財
Subsection: 平群町指定有形文化財

菊水の旌旗石室十三仏 - 成福院所有。
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 文化財
Subsection: 平群町指定史跡

命蓮墓信貴山城跡
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 前後の札所

真言宗十八本山13 宝山寺-14 朝護孫子寺-15 西大寺聖徳太子霊跡19 達磨寺-20 朝護孫子寺-21 平隆寺役行者霊蹟札所大和十三仏霊場10 霊山寺-11 朝護孫子寺塔頭玉蔵院-12 円成寺大和北部八十八ヶ所霊場44 地蔵寺-45 朝護孫子寺多聞院-46 朝護孫子寺-47 持聖院大和七福八宝めぐり（毘沙門天）神仏霊場巡拝の道29 宝山寺-30 朝護孫子寺-31 廣瀬大社
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: 関連書籍

『信貴山の昔話ー千手院代々記ー』 田中真啓解説 信貴山千手院刊江戸時代から現代までの信貴山の歴史を詳説する。『一目でわかる 毘沙門信仰の手引き』信貴山千手院編 国書刊行会発売信貴山の毘沙門信仰や行事などをわかりやすく説明する入門書。
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: アクセス
Subsection: 公共交通機関の場合

JR大和路線「王寺駅」から奈良交通バス信貴山門行きで信貴大橋下車、約5分。(近鉄生駒線「信貴山下駅」から奈良交通バス)近鉄大阪線「河内山本駅」から信貴線で、「信貴山口駅」にてケーブルカーに乗り換え、「高安山駅」より近鉄バスに乗り換え、信貴山門下車
Title: 朝護孫子寺 (Chōgosonshi-ji)
Section: アクセス
Subsection: 自家用車の場合

阪奈道路の生駒登山口から信貴生駒スカイラインにて。柏原市道信貴大県線： 国道170号（旧道）の大県南交差点（柏原市）を東へ、高尾山頂、信貴山のどか村付近を経て信貴山門付近に至る。奈良県道236号信貴山線にて。大阪府道183号本堂高井田線にて。駐車料金500円（乗用車／1日1回）
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: abstract

高千穂神社（たかちほじんじゃ）は、宮崎県西臼杵郡高千穂町に鎮座する神社である。国史見在社「高智保皇神（高智保神）」の有力な論社であるが、近代社格制度上は村社にとどまった。2024年（令和6年）現在は神社本庁の別表神社となっている。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 社名

古来「十社（じっしゃ）大明神」や「十社宮」などと称されて来たが、1871年（明治4年）に「三田井神社」と改称、更に1895年（明治28年）に現社名に改称した。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 祭神

主祭神は一之御殿（いちのごてん）の高千穂皇神（たかちほすめがみ）と二之御殿の十社大明神。高千穂皇神は日本神話の日向三代と称される皇祖神とその配偶神（天津彦火瓊瓊杵尊と木花開耶姫命、彦火火出見尊と豊玉姫命、彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊と玉依姫命）の総称で、十社大明神は神武天皇の皇兄、三毛入野命（みけぬのみこと）とその妻子神9柱（三毛入野命の妃神である鵜目姫（うのめひめ）命と、両神の御子神である御子太郎（みこたろう）命、二郎（じろう）命、三郎（さぶろう）命、畝見（うねみ）命、照野（てるの）命、大戸（おおと）命、霊社（れいしゃ）命、浅良部（あさらべ）命）の総称とされる。十社大明神の中心である三毛入野命は、「記紀」に浪穂を踏んで常世国に渡ったとあるが、当地の伝承では、高千穂に戻り当時一帯を荒らしていた鬼神の鬼八（きはち）を退治、当地に宮を構えたと伝える。また文治5年（1189年）3月吉日の年記を持つ当神社の縁起書『十社旭大明神記』には、神武天皇の皇子「正市伊」が「きはちふし」という鬼を退治し、その後正市伊とその子孫等が十社大明神として祀られたという異伝を載せている。更に、正和2年（1313年）成立の『八幡宇佐宮御託宣集』巻2に、「高知尾（明神）」は神武天皇の御子である神八井耳命の別名で、「阿蘇（大明神）」の兄神であるとの異伝もあり、また、『平家物語』巻8緒環段では、「日向国にあがめられ給へる高知尾の明神」の正体は「大蛇」で豊後緒方氏の祖神であるとしている。また、鵜目姫命は祖母岳明神の娘神で、鬼八に捕らわれていたところを三毛入野命に助け出され、後にその妃神になったという。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 歴史

高千穂は日向三代の宮である高千穂宮が置かれた地と伝えられるが、天孫降臨伝承と在地固有の信仰が融合し、更に熊野修験も加わるなど複雑な信仰を包含する。また、槵觸神社は古来より当神社の春祭りに対して秋祭りを行うなど、当神社と密接な関係を持つものでもあった。社伝によれば、三毛入野命が神籬を建てて、祖神の日向三代とその配偶神を祀ったのに創まり、三毛入野命の子孫が長らく奉仕して、後に三毛入野命他の十社大明神を配祀、垂仁天皇の時代に初めて社殿を創建したと伝える。当神社が国史に見える「高智保神（高智保皇神）」であるとすれば朝廷からの神階授与があったことになるが、『延喜式神名帳』の記載はない。また、天慶年間（938年 - 947年）に豊後国から大神惟基の長子の政次（高知尾太郎政次）が当地に入り高知尾（高千穂）氏を興したが、社伝によると同氏は当神社を高千穂18郷にわたる88社（高千穂八十八社）の総社と位置づけて崇めたといい、以後も当神社に深く関わるようになったと見られている。中世になると土持氏の勢力が入り、建久8年（1197年）の『建久図田帳』では妻万（つま）宮（現・西都市の都萬神社）の社領中に「高知尾社八町」、地頭土持宣綱とあって、当神社は妻万宮の管轄下にあったようであるが、同じ頃高千穂氏によって紀州の熊野信仰がもたらされたようで、その後高知尾庄と呼ばれるようになった当神社の社領は、建長6年（1254年）4月26日の関東下知状案を見ると熊野山領とされており、地頭職には高知尾政重が就き、鎌倉時代中期までは熊野山領に組み込まれたようである。また社伝によれば、源頼朝が天下泰平祈願のために畠山重忠を代参に派遣して多くの神宝を奉納、この時重忠によって現存する重要文化財の鉄製鋳造狛犬1対が献納され、境内にある「秩父杉」（高千穂町指定天然記念物）も重忠自らが植えたものといい、文永・弘安の役には敵国降伏祈願のために勅使が差遣されたという。鎌倉時代中頃からは高知尾庄に北条氏被官の安東氏の勢力が進出して来る一方で、熊野別当の後胤を称す浦上氏も預所職を務めるなど当神社を含めた一帯の支配を強めるようになった。また、鎌倉時代末期から高知尾氏に代わり島津氏が地頭となる一方、高知尾氏も三田井氏を称して三田井郷の地頭職を所持するなど、この頃から社領や神事を巡る相論が頻出しだし、南北朝時代にはこれに加えて南朝方に与する阿蘇氏の勢力も進出、社伝によれば征西将軍懐良親王による祈願のための神宝が奉納されたというが、以後阿蘇氏支配の下、「高千穂郷総鎮守」として崇められた。近世には寛永年間（1624年 - 1644年）に延岡藩主有馬氏から200石の寄進を受け、元禄10年（1697年）に同藩主三浦明敬による親拝、内藤氏も例祭に代参を差遣し神事料を寄進するなど、歴代延岡藩主から崇敬を受けた。1871年（明治4年）7月に延岡県の県社、11月に美々津県の県社とされたが、宮崎県に改組されると1873年（明治6年）に村社とされた。戦後は神社本庁に参加し、1971年（昭和46年）に別表神社となった。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

国史見在社であれば、承和10年（843年）9月甲辰（19日）に都濃皇神とともに無位から従五位下を授けられ（『続日本紀』）、天安2年（858年）10月22日に同じく都農神とともに従五位上から従四位上に昇った（『日本三代実録』）。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 神事

例祭（4月16日） - 当年の豊作等を祈る祭りで上述の様に、これに対して槵触神社では秋に感謝祭を行う。また、お旅所である天真名井まで神輿の巡幸があり、そこで神楽が奉納される。日本神話の高千穂夜神楽まつり（11月22 - 23日） - 夜を徹して重要無形民俗文化財に指定されている高千穂の夜神楽全33番が奉納される。ちなみに境内の神楽殿では、年間を通じて観光用に33番の中から「手力雄（たぢからお）」・「鈿女（うずめ）」・「戸取（ととり）」・「御神体（ごしんたい）」の 4番が実演されている。猪掛（ししかけ）祭（旧暦12月3日） - 鬼神鬼八の慰霊のために始められたもので、かつては16歳になる生娘を生贄として捧げていたが、天正年間（1573年 - 1593年）に三田井氏の家臣甲斐宗摂がこれを悪習と嘆き、高城山で巻狩を行って獲た16頭の猪（しし）を代わりに捧げ、以後「鬼餌の狩」と称する狩りで獲た猪を捧げるようになったと伝える。当日は町内 3箇所の鬼八塚に氏子等が供物をするなどの慰霊祭を行った後、社頭で笹振り神事を行う。笹振り神事は神前に 1頭の猪を丸ごと献饌し、鬼八の魂を鎮める「鬼八眠らせ歌」を歌いながら、笹を左右に振る「笹振り神楽」を舞う。これによって鬼八は神へと昇華し、霜害を防ぐ「霜宮」に転生するという。なお、「笹振り神楽」は一に「地祇（ちぎ）の舞」とも呼ばれ、高千穂神楽の祖型であるとされている。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 祠官

上掲『十社旭大明神記』では十社大明神の子孫が代々奉仕してきたといい、正和3年（1314年）の古文書には「宗重」という神主が、祖先である「承念」以来、26代にわたって他氏を交えず奉仕してきたことを述べ、建武5年（1338年）の文書にも同じ名前が見えるが、その後の神主家の消息は不明である。一方、南北朝時代からは、当神社領であった高知尾庄を10の地区に分け、それぞれに「宣命」と呼ばれる神官職が置かれ、阿蘇氏に属した三田井氏がこれを補任していたとされ、この「宣命」が各地区において神事を司るようになったが、こちらも、その後の沿革は不詳である。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 社殿

本殿は梁間2間の五間社流造銅板葺で棟に千木・鰹木を置く。安永7年（1778年）に延岡藩主内藤政脩を大檀那として造替された九州南部の代表的な大規模社殿であり、東側の脇障子に彫刻された鬼八を退治する三毛入野命の神像といった当地の伝説や祭礼に関する彫物を施し、西側脇障子の部分には稲荷社を設ける独特の形式などの地方色も顕著に有していることから、国の重要文化財に指定されている。ちなみに天保8年（1837年）に参拝した松浦武四郎は、その紀行文（『西海雑志』）に「本社は東向に瑞籬の中に十社并び建たり」と当時の有様を記している。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 境内社

以下の境内社がある。稲荷社 - 上述本殿東脇に付属する小祠で、事勝国勝長狭神と大年神を祀っている。荒立神社・四皇子社 - 本殿左側に鎮座し、猿田彦大神・天鈿女命（荒立神社）と神武天皇・五瀬命・稲氷命・三毛入野命（四皇子社）を祀る。荒立神社は明治末年に同町の村社を合祀したものであるが元の地にも復祀されている（現・荒立神社）。その他、門守神（祭神不詳）、八坂神社（素盞嗚命）、御霊社（大神惟基）、羽居高天神（菅原道真公）、比波里天神（天村雲命）、鎮守社（祭神不詳）、及び飛地境内の市之神社。拝殿前西に根元が1つであることから「夫婦杉」と呼ばれる 2本の大杉が聳え、夫婦が手をつないでこれを3周すると、「夫婦円満」・「家内安全」・「子孫繁栄」の 3つの願いが叶うと伝わる。また、本殿東後方に「鎮石（しずめいし）」があり、これは垂仁天皇の勅命による社殿創建に際して用いられた古石と伝え、この石に祈ると個人の悩みから世の乱れまでの一切が鎮められるという。因みに当神社では、茨城県鹿嶋市の鹿島神宮に伝わる「要石（かなめいし）」は同神宮の社殿造営に際して、当神社より贈られたものと伝えている。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の重要文化財

本殿 - 江戸時代前期（安永7年（1778年））の建立。五間社流造・銅板葺・稲荷社を含む。延岡藩主内藤政脩を大檀那として安永7年（1778年）に完成したもので、造営には大分城下鶴崎の大工等が携わった。形式は五間社流造で、通常、脇障子となる縁西面には、稲荷社を設けている。装飾細部は躍動感のある大胆な構図とし、立体的につくられている。高千穂神社本殿は、欅材を用いた丁寧なつくりで装飾細部も充実し、意匠的な完成度も高く、九州地方南部を代表する大規模な本殿建築である。また、縁に小規模な社殿を附属した独特の形式や、当地方の伝説や祭礼に関連した彫物など、地方色も顕著に有しており、高い価値がある。2004年（平成16年）7月6日指定。鉄造狛犬1対 - 伝・源頼朝奉納の鋳鉄製の狛犬。像高およそ55cmで、一般に鉄像は銅像に比べて複雑な形の鋳造や細部の仕上げが困難であるとされるが、当品は同時代（鎌倉時代）の木彫のものと比較しても遜色がなく、その鋳造技術は鉄造遺品中出色のものとされ、1971年（昭和46年）6月22日に指定された。木造神像〈男神坐像1躯・女神坐像1躯〉附:木造神像2躯 - 元々は荒立神社の神像であったが、同神社を合祀した際（上述）、一緒に移されたもの。県指定の有形文化財に指定されていたが、2020年（令和2年）9月30日付で国の重要文化財に指定された。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 高千穂町指定文化財

神面 9面 - 町指定有形文化財（美術工芸品）。1969年（昭和44年）3月19日指定。高千穂神社文書 - 町指定有形文化財（美術工芸品）。上述『十社旭大明神記』も含まれている。高千穂神社の父杉 - 町指定天然記念物。1969年（昭和44年）3月19日指定。樹高55m、最大幹周 9mの大杉で畠山重忠の手植えと伝えられている。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 周辺史跡・名勝

高千穂峡十社大明神大明神市ノ正森 - 当神社前にある町指定史跡。市之神社が鎮座する。鬼八塚 - 十社大明神に退治された鬼八が埋葬後に再生し、再び早霜を降すなどの害をなしたため、その体を3つに切り、3所に分けて再葬した跡であると伝える。字神殿にあるものが「首塚」、徳玄寺横の自然石墓が「胴塚」、高千穂高校にあるものが「手足塚」であるという。ちなみに高千穂峡にも鬼八が投げた石と伝える「鬼八の力石」があり、高千穂町大字上野字鬼切畑には鬼八を切った場所とされる「鬼切石」が、同大字向山字竹之迫には鬼八が膝を付いて十社大明神へ弓を射た場所と伝える「鬼八の膝付き石」がある。
Title: 高千穂神社 (Takachiho Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦 編集 兼 監修者『神道辞典』（神社新報社、1968年（昭和43年）、35 - 36頁）白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』（東京堂出版、1979年（昭和54年）、208頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』（日本文芸社、1989年（平成元年）、238 - 239頁）『神道の本』（学研、1992年（平成4年）、226頁）
Title: 普済寺 (Puji Temple (Ningxiang))
Section: abstract

普済寺（または普濟寺、読みは「ふさいじ」）は、仏教の寺院。または、その寺院に由来する地名である。「普済」とは、「普く（=幅広く）済う（=救う）」という意味である。
Title: 普済寺 (Puji Temple (Ningxiang))
Section: 寺院
Subsection: 日本

普済寺 (鹿嶋市)普済寺 (立川市) - 東京都立川市柴崎町にある臨済宗建長寺派の寺院。国宝六面石幢で有名。神奈川県伊勢原市下糟屋にある臨済宗建長寺派の寺院。普済寺 (浜松市) - 静岡県浜松市中央区にある曹洞宗の寺院。新潟県長岡市栖吉町にある曹洞宗の寺院。長野県上伊那郡箕輪町東箕輪にある臨済宗妙心寺派の寺院。京都府南丹市園部町若森にある曹洞宗の寺院。栃木県さくら市金枝にある真言宗智山派の寺院。普済寺 (深谷市) - 埼玉県深谷市普済寺にある曹洞宗の寺院。愛知県東海市加木屋町西御門にある曹洞宗の寺院。普済寺 (村上市) - 新潟県村上市大場沢にある曹洞宗の寺院。池泉回遊式の日本庭園と紅葉で有名。戦国時代の武将、鮎川清長によって開基される。
Title: 普済寺 (Puji Temple (Ningxiang))
Section: 寺院
Subsection: 台湾

普済寺 (台北市) - 台北市北投区北投温泉にある旧・臨済宗妙心寺派の寺。
Title: 普済寺 (Puji Temple (Ningxiang))
Section: 寺院
Subsection: 中国

普済寺 (寧郷市) - 湖南省長沙市寧郷市にある寺。普済寺 (舟山市) - 浙江省舟山市普陀区にある寺。
Title: 普済寺 (Puji Temple (Ningxiang))
Section: 日本の地名

埼玉県深谷市にある大字。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: abstract

大樹寺（だいじゅじ / だいじゅうじ）は、愛知県岡崎市鴨田町にある浄土宗の寺院。徳川氏（松平氏）の菩提寺。正式には成道山松安院大樹寺（じょうどうさん しょうあんいん だいじゅじ）と称する。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 歴史
Subsection: 三河松平家菩提寺の創建

応仁元年（1467年）8月23日、尾張品野、三河伊保の軍兵が大挙して井田野に攻め寄せた。安城松平家当主の松平親忠は500余騎でこれを迎え撃ち、一夜と半日の戦いで破った。この第一次井田野合戦おける戦死者を弔うため、親忠は現在の岡崎市鴨田町字向山の地に千人塚を築いた。その後、文明7年（1475年）になって、塚が振動し、近辺には悪病が流行するようになった。この亡霊を弔うために親忠は塚のほとりに念仏堂を建てた（現在の鴨田町字向山の西光寺）。そして、鴨田の旧館址に一寺を建立した。増上寺開山聖聡の孫弟子の勢誉愚底（せいよぐてい）を講じて七日七夜の間、別時念仏を修し、勢誉愚底を開山としてこの一寺を大樹寺と称した。寺号の「大樹」は征夷大将軍の唐名であり、寺伝では、松平氏から将軍が誕生することを祈願して勢誉愚底により命名されたと伝えられているが、釈迦入滅地の沙羅双樹にちなんだものとの説もある。親忠により大樹寺は安城松平氏の菩提寺とされた。松平郷の高月院にあった墓から分骨され、親忠は、先代3代である松平親氏、松平泰親、松平信光の墓をそれぞれ大樹寺に移設した。なお、信光明寺には現在も親氏、泰親、信光の墓である3基の宝篋印塔が残っており、そのため、大樹寺にある3氏の墓は信光明寺から移転したものとも言われている。天文4年（1535年）、岡崎松平家当主の松平清康により再興され、一層方形二層円形の多宝塔が建立された。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 歴史
Subsection: 桶狭間の戦いと徳川家康

永禄3年（1560年）5月19日、織田信長は今川軍の本陣を急襲。桶狭間の戦いで総大将の今川義元は戦死した。織田方の武将の水野信元は、甥の松平元康（徳川家康）のもとへ、浅井道忠を使者として遣わした。5月19日夕方、道忠は、元康が守っていた大高城に到着し、今川義元戦死の報を伝えた。織田勢が来襲する前に退却するようとの勧めに対し、元康はいったん物見を出して桶狭間敗戦を確認した。同日夜半に退城。岡崎城内には今川の残兵がいたため、これを避けて翌20日、大樹寺に入った。ほどなくして今川軍は岡崎城を退去。23日、元康は「捨城ならば拾はん」と言って岡崎城に入城し、自立への第一歩を踏み出した。確実な記録は存在しないが、5月20日に松平元康が手勢18名とともに寺に入ったときのことで、以下の逸話が大樹寺で代々言い伝えられている。今川軍に寺を囲まれ、追撃に絶望した元康が先祖の松平家の墓前で自害を決意すると、第13代住職登誉天室は問答の末「厭離穢土 欣求浄土」の教えを説いて元康を諭し、切腹を思いとどまらせたと言われている。登誉は約500人の僧侶を集めて武器を取らせ、「厭離穢土欣求浄土」と大書した旗を立てて敵に対処したとも言われている。さらに伝承では「家康は以後、戦陣には必ず『厭離穢土欣求浄土』の旗指物を使った」とされているが、これについても確実な記録は存在しない。また、桶狭間の戦いの直後、三河へ撤退する松平勢に対し、織田勢が追撃戦を行ったとの記録を有する資料も存在しない。近年では、岡崎城への帰還は織田勢の追撃戦に備えるために今川氏の許しを得たものであったとする説もある。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 歴史
Subsection: 江戸期以降

慶長7年（1602年）、勅願寺となる。慶長17年（1612年）1月7日、徳川家康は、三河吉良で狩りをするとして駿府城を発した。14日から数日、吉良で鷹狩に明け暮れたあと、20日に岡崎城に入った。26日、家康は大樹寺に参拝。法要のあと銀50枚を寄せ、さらに松應寺に詣でてて法要を営み、同様に銀50枚を布施した。27日には名古屋城に赴き石垣や堀の工事の指揮をして、29日に岡崎へ帰り、2月2日に岡崎を発ち、2月6日に駿府城に戻った。元和元年（1615年）、家康は墓所の再興を命じた。元和2年（1616年）4月17日、家康が死去。死に際しては、17代住職の了譽（りょうよ）が同席した。家康の死後は、遺言に従い、位牌が収められた。以降、歴代徳川将軍の等身大位牌が大樹寺に収められた。現存する位牌は尾張藩主徳川義直が寛永5年（1628年）に調進したものと寺では伝えられている。元和3年（1617年）、畔柳清左衛門寿学が奉行となって、家康の祖先八代を祀るための墓の修復再建と寮舎の修造が行われた。四代親忠の墓が魂場野から当寺に移転され、五代長親、六代信忠、七代清康、八代広忠の墓が再興された（松平八代墓）。寛永13年（1636年）、将軍家光は本堂以下の堂舎の新築を命じた。普請は寛永15年（1638年）2月より始まり、寛永18年（1641年）11月に58棟すべてが完成した。この工事は「寛永の大造営」と一般に呼ばれる。正保元年（1644年）10月18日、家光は、酒井忠勝、阿部忠秋、阿部重次を召して、大樹寺に東照宮を造営するよう命じた。11月初め、松平正綱と大工頭の木原義久が土地点検のため岡崎に派遣された。結局、東照宮は大樹寺内には造営されず、滝山寺に造営された。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 歴史
Subsection: 安政2年の火災

安政2年（1855年）1月26日夜、勝手の七輪の下から出火。本堂、大方丈、小方丈、御霊殿、開山堂、庫裏、衆寮が焼失した。焼け残ったのは家康・秀忠・広忠の廟所と宝蔵、多宝塔、鐘楼、三門、裏門、塔頭などであった。翌27日、寺は使者を江戸へ出立させた。使者は2月3日夜に増上寺に到着。翌4日に増上寺と寺社奉行に報告書を提出した。このときの書面には「御供所の常香盤の火がこぼれたこと」が原因で出火した旨の記載がなされていた。江戸を発った大樹寺焼跡の見分役3名は2月晦日に岡崎宿に到着した。寺側は七輪の火の不始末が露見しないかと、早くから気を配っていたが、火元の件は問題にされなかったと伝えられている。同年7月29日、洪水で矢作橋が流出。こちらにおいても再建願が幕府に出されたが、矢作橋架け替えは第13代将軍の徳川家定の日光参拝費捻出を理由に許可されなかった。幕閣において大樹寺の再建が正式に決定されたのは安政3年（1856年）2月10日とされる。同年9月、工事が開始。安政4年（1857年）5月、工事完了の儀式である釿納が行われた。本尊は、平安末期作の木造阿弥陀如来坐像が京都の泉涌寺からもたらされた。幕府の支出により再建工事は無事完成したが、総建坪は約2割削減され、大方丈の障壁画は描かれなかった。そのため大樹寺は寺費で冷泉為恭に依頼し、障壁画を同年9月に完成させた。ペリー来航に始まる幕末の動乱は安政5年（1857年）9月の安政の大獄を第一の頂点として激化の一途をたどるが、火災がこの年以降に起こっていたら、おそらくは工事はできなかっただろうと言われている。慶応元年（1865年）5月16日、第二次長州征討のため、第14代将軍の徳川家茂は江戸を出発。同月、岡崎城に入り、その翌日、伊賀八幡宮を経由して大樹寺に詣でた。現職の将軍の大樹寺参拝はこれが最初にして最後となった。八ツ半過ぎに大樹寺を発ち、松應寺に立ち寄ったあと、七ツ半過ぎに岡崎城に帰った。そして翌日、西に向かった。無架橋の矢作川は、川舟150隻を使った臨時の船橋で将軍一行を渡河させた。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 歴史
Subsection: 明治以後

1873年（明治6年）、境内に広元学校（現・岡崎市立大樹寺小学校）が開設される。最初は規模が小さかった同校は次第に規模を拡張していった。1969年（昭和44年）4月、岡崎市の家康公墓碑建設委員会（委員長：太田光二市長）によって、松平八代墓の隣に徳川家康の墓碑が建てられた。同月16日、除幕式と開眼供養法要が行われ、その後本堂で徳川宗家と本多家の子孫、徳川義宣（尾張徳川家）、日光東照宮宮司、募金協力者、寺院関係者ら500人が集い、三百五十四御神忌法要が営まれた。1973年（昭和48年）から1975年（昭和50年）にかけて三門の修復が行われた。1975年（昭和50年）10月、収蔵庫が完成した。2000年（平成12年）8月5日、韓国の仏国寺と友好提携を結んだ。調印式は大樹寺で行われた。仏国寺が日本の寺院と友好提携を結ぶのは、東大寺に次いで2番目。2005年（平成17年）9月、名古屋市東区の高岳院の堀田岳成が大樹寺第63世貫主に就任した。2016年（平成28年）9月23日、静岡市の實相寺の中村康雅が大樹寺第64世貫主に就任した。2023年（令和5年）1月8日にNHK大河ドラマ『どうする家康』の放映が開始されると、松平家・徳川家ゆかりの大樹寺も観光客が急増。混雑と事故防止のため、同年2月10日から入口にナンバープレート認識システムが導入され、駐車場が有料化された。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 歴代将軍位牌

大樹寺に安置されている江戸幕府歴代将軍の位牌は、それぞれ将軍の臨終時の身長と同じという説がある。なお、15代将軍慶喜の位牌は大樹寺に置かれていない。これは将軍職を引いた後も存命であったことと、臨終に際し自らを赦免し爵位まで与えた明治天皇に対する恩義から神式で葬られることを遺言したためである。以下は各位牌の高さを示す。家康：159.0 cm秀忠：160.0 cm家光：157.0 cm家綱：158.0 cm綱吉：124.0 cm家宣：156.0 cm ※ 増上寺の遺骨改葬時調査による推定身長は160 cm前後家継：135.0 cm ※ 満6歳薨去吉宗：155.5 cm ※ 身長は六尺（約180 cm）あったとも伝えられる。家重：151.4 cm ※ 増上寺の遺骨改葬時調査による推定身長は156 cm前後家治：153.5 cm家斉：156.6 cm家慶：153.5 cm ※ 増上寺の遺骨改葬時調査による推定身長は154 cm前後家定：149.9 cm家茂：151.6 cm ※ 増上寺の遺骨改葬時調査による推定身長は157 cm前後当時の平均身長から大きく外れているのは綱吉と家継の位牌であるが、これを根拠に綱吉が低身長であった、家継が高身長であった、などの説が存在する。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

多宝塔：天文4年（1535年）建立、初層平面は方形、二層平面は円形。絹本墨画淡彩如意輪観音図大方丈障壁画：冷泉為恭（岡田為恭）筆 49面紙本著色子日（ねのひ）図：23面（上段の間、襖貼付6壁貼付17）紙本著色琴棋書画図：4面（上段の間、戸袋貼付）紙本著色茸狩図：22面（次の間、襖貼付16壁貼付6）以下は附指定紙本著色鶴図：19面（襖貼付16壁貼付3）紙本著色牡丹図：15面（襖貼付12壁貼付3）紙本著色鉄線花図：16面（襖貼付）板絵著色杉戸絵：16面（布袋唐子図2、桧時鳥（ほととぎす）図2、鴛鴦（おしどり）図2、蘇鉄猫図2、岩に鷹図2、東遊図2、緑陰浴馬図2、花果籠図2）紙本墨画春秋山水図：16面（襖貼付）小方丈杉戸絵：6面（松に桜図2、陶淵明図2、紅葉滝図2）紙本著色蓮池図：8面（本堂所在、襖貼付）紙本墨書作画目録：為恭筆 1巻
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 文化財
Subsection: 愛知県指定有形文化財

大樹寺伽藍大方丈総門*三門旧裏一の門・裏二の門鐘楼絹本著色山越阿弥陀如来像絹本著色当麻曼陀羅絵絹本著色二十五菩薩来迎図木造阿弥陀如来坐像木造勢誉上人坐像大樹寺文書
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 文化財
Subsection: 岡崎市指定文化財

大樹寺本堂大樹寺開山堂絹本著色勢誉上人像絹本著色登誉上人像木造東照権現（徳川家康）坐像梵鐘木造雲珠型袖附位牌木造札型平頭位牌黒漆嵌装舎利厨子松平八代墓（史跡）大樹寺のしい（天然記念物）
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 大樹寺から岡崎城への眺望景観

大樹寺三門前から総門（現在の岡崎市立大樹寺小学校の南門）を通して、岡崎城天守を眺めることができる。岡崎市では、両点を結ぶ約3キロメートルの直線を「ビスタライン」と呼んでいる。大樹寺と岡崎城の地盤の標高差は約5メートルと小さく、その間は緩やかな凹地の地形をなし、約3キロメートル先の岡崎城天守を仰角0.2度で望む。徳川家光は寛永11年（1634年）から1年5か月かけて日光東照宮の大規模改築を行った。先祖の地である岡崎では、大樹寺、伊賀八幡宮、六所神社、松應寺などの大規模な造営工事を行い、自らは滝山東照宮を建立した。大樹寺においては寛永13年（1636年）年から工事を開始し、「祖父生誕の地を望めるように」との想いから、本堂から三門、総門を通して、生誕城である岡崎城を望むことができるよう伽藍を配置、造営した。以後、現在まで眺望が保たれている。岡崎城は廃城令により1873年～1874年（明治6年～明治7年）に解体されたが、1959年（昭和34年）に天守閣が再建されたことで、眺望も復活した。以後、住民の協力で慣習的に高層建築は控えられ、ビスタライン下は大半が平屋か2階建ての住宅で、江戸時代と同じ眺望が保たれることとなった。2009年（平成21年）1月31日と2月1日のそれぞれ夜間に、ビスタラインがサーチライトの光で再現された。愛知県の「未来型まちづくり」推進事業の一つとして行われた。清水寺の秋の夜間特別拝観のライトアップ時に使用されたサーチライトを総門に設置し、岡崎城に向かって青白い光を照射した。2012年（平成24年）2月、市は「岡崎市景観計画」を策定。岡崎城を望む景観が「景観形成重点地区」に指定され、ビスタライン下に「基準面を超える建造物及び工作物を設置してはならない」という文言が記載された。同計画を実効あるものとするため、3月27日、「岡崎市水と緑・歴史と文化のまちづくり条例」の改正案が市議会で可決された。周知期間を経て、同年7月1日に条例が施行。岡崎市景観計画の運用が開始された。2018年（平成30年）7月1日、同計画が改正。「望景観保全地域（特別地域）」に指定され、ビスタラインの高さ規制が緩やかな規制（勧告）から強制力のある規制（命令）に移行した。なお、大樹寺小学校は校舎とプールの間に渡り廊下を設置する必要があるが、ビスタライン上に位置するため、景観保護のため代わりに地下通路を設置している。
Title: 大樹寺 (Daiju-ji)
Section: 交通アクセス

名鉄名古屋本線 東岡崎駅から名鉄バス「大樹寺」バス停下車、徒歩で約8分。愛知環状鉄道・愛知環状鉄道線 大門駅から徒歩で約15分。
Title: 小東営清真寺 (Xiaodongying Mosque)
Section: abstract

小東営清真寺（しょうとうえいせいしんじ、中文表記: 小东营清真寺、アラビア語: ٯس صٜ روذضڍڍغ）は、中華人民共和国広東省広州市越秀区越華路小東営にあるモスク。広州市五大モスクの1つである。
Title: 小東営清真寺 (Xiaodongying Mosque)
Section: 概要

成化4年（1468年）に建立。当時、ムスリムの役人や兵士は広州で屯田を行っており、宗教活動の利便を計るために設置した。その後、嘉慶20年（1817年）および同治5年（1866年）に大規模な修繕が行われた。2018年に3回目の大規模修繕が実施される予定。中華民国の時代、当地で広州回教青年会、回教同益会などの民間組織が設立されている。
Title: 波除稲荷神社 (Namiyoke Inari Shrine)
Section: abstract

波除稲荷神社（なみよけいなりじんじゃ）とは、東京都中央区築地六丁目にある神社。倉稲魂命（うかのみたまのみこと）すなわち稲荷神を祭神とする稲荷神社の一つ。単に波除神社（なみよけじんじゃ）とも。氏子地域は築地の全域（一丁目～七丁目）である。
Title: 波除稲荷神社 (Namiyoke Inari Shrine)
Section: 創建

江戸時代の明暦の大火後、当時はまだ江戸湾が入り込んでいた築地の埋め立て工事が行われたが、荒波の影響で工事は難航した。その最中のある晩、光を放ち海面を漂う御神体が見つかり、万治2年（1659年）、現在地に社殿を建て祀った。その後、波が収まり工事が順調に進んだことから、「波除稲荷」と尊称して厄除けなどに信仰を集めることとなった。
Title: 波除稲荷神社 (Namiyoke Inari Shrine)
Section: 建造物

社殿（昭和12年完成、唯一神明造）獅子殿(厄除天井大獅子)弁財天社(お歯黒獅子)末社おきつね様すし塚海老塚鮟鱇(あんこう)塚活魚塚玉子塚昆布塚蛤石吉野家碑築地市場に近いため、そこで売買された魚介類や玉子（卵焼き）などに感謝し、霊を慰めるための塚・石が多い。
Title: 波除稲荷神社 (Namiyoke Inari Shrine)
Section: 摂末社

弁財天社（市杵島姫命）末社（天照大神、大国主命、少彦名命、天日鷲命）
Title: 波除稲荷神社 (Namiyoke Inari Shrine)
Section: 区指定文化財

獅子頭一対 - 嘉永元年（1848年）鉄製天水鉢 - 天保9年（1838年）鋳物師「太田近江大掾藤原正次」が鋳造
Title: 波除稲荷神社 (Namiyoke Inari Shrine)
Section: 主な行事

元旦 - 初祈祷、元旦祭、厄除祈祷始祭元旦～2月立春 - 厄除天井大獅子大祭、特別厄除祈願祭1月7日 - 七草神事2月節分の日 - 節分祭追儺式3月1日 - 桃の神事3月旧暦初午の日 - 初午祈年祭3月最終土曜 - 名残りの雛神事5月1日 - 菖蒲の神事5月5日 - お田植え祭6月10日前後数日間 - 築地獅子祭り、渡御祭、宵宮祭、大祭式7月 - 竹の神事7月第一土曜 - 夏越しの大祓式、大祓形代・海上形代流し8月4日 - 風日祈祭9月1日 - 菊の神事9月初旬 - 抜穂祭10月第三土曜 - 御初穂祭11月酉の日 - 築地酉の市11月 - 七五三参り11月23日 - 新嘗祭どぶろく祭12月第三土曜日 - お火焚神事12月31日 - 大祓式
Title: 波除稲荷神社 (Namiyoke Inari Shrine)
Section: 交通

東京メトロ日比谷線築地駅下車都営大江戸線築地市場駅下車都営バス築地6丁目下車
Title: 栄山寺 (Eisan-ji)
Section: abstract

栄山寺（えいさんじ、旧字体：榮山寺）は、奈良県五條市にある真言宗豊山派の寺院。山号は学晶山（がくしょうさん）。本尊は薬師如来。奈良時代の建築である八角堂（国宝）があることで知られる。
Title: 栄山寺 (Eisan-ji)
Section: 歴史

現代の五條市にあたる地域は、古代では阿陀郷と呼ばれていた。「阿陀」の地名は『万葉集』にも見え、式内社（『延喜式神名帳』に記載された神社）の阿陀比売神社（あだひめじんじゃ）があるなど早くから開けた地域であったと思われる。当寺は、藤原不比等の長男である武智麻呂によって、養老3年（719年）に創建されたと伝わっている。当初は寺名を前山寺（さきやまでら）としていたという。現存する八角堂は、武智麻呂の没後に子の仲麻呂が父の菩提を弔うために建立したと伝えられている。武智麻呂の墓は当初は佐保山（奈良市街地北部の丘陵地）にあったが、天平宝字4年（760年）、栄山寺北側の山上に改葬された。八角堂の建立時期はこの年から仲麻呂の没した天平宝字8年（764年）までの5年間に絞られる。正倉院文書に天平宝字7年（763年）12月20日付けの「造円堂所牒」（ぞうえんどうしょちょう）という文書があり、この「円堂」は栄山寺八角堂を指すものと考証されている。その後、寺名を栄山寺とし、また興福寺の末寺となり、武智麻呂を祖とする藤原南家の菩提寺として鎌倉時代になるまで大いに栄えた。南北朝時代には南朝の後村上天皇・長慶天皇・後亀山天皇の行在所が置かれていたこともあり、栄山寺行宮跡として国の史跡に指定されている。当寺は役小角の修行地とも伝えられ修験道にも関係があったが、戦国時代末期には八角堂を除く堂坊が焼失した。その後、本堂、阿弥陀堂、塔ノ堂が再建され、さらに塔頭六宇が再建された。当寺は江戸時代初期に一時無住寺となるが、その後泉涌寺別院雲龍院（京都市東山区）の末寺となった。次いで護国寺（東京都文京区）の末寺となっている。現在では塔頭も梅室院のみが残っている。
Title: 栄山寺 (Eisan-ji)
Section: 境内

本堂 - 天文22年（1553年）の再建。金堂または薬師堂ともいい、本尊の木造薬師如来坐像（重要文化財）、脇侍の日光菩薩、月光菩薩などを安置する。天部立像は平安時代後期の作。本堂の奥には資料室がある。石灯籠（重要文化財） - 本堂前に据えられている弘安7年（1284年）の銘がある石灯籠。栄山寺型灯籠と呼ばれ、造立当初の姿をよく残している。御霊神社八角堂（国宝） - 天平宝字4年から8年（760年 - 764年）の建立と推定され、藤原武智麻呂の菩提を弔うために子の仲麻呂が建立したと伝えられる本瓦葺の八角形の建物。平城京および斑鳩以外の地区にある奈良時代の建築として稀有のものであり、建立年次がほぼ特定できる点でも貴重な建築である。外観は平面八角形であるが、内部の身舎（もや）は四角形であり、内陣周囲に立つ4本の八角柱が構造上の要となっている。屋根は1911年（明治44年）の解体修理以前には草葺きであったものを修理に際して瓦葺きに推定復元したものである。屋根上の宝珠は修理の際に復元したものだが、当初のものとされる石造宝珠残欠が別に保存されている。内部の4本の柱と上部の飛貫（ひぬき）、天井の彩色絵画は剥落が甚だしいとはいえ、奈良時代絵画の遺品として貴重なもので、建物とは別個に「絵画」として重要文化財に指定されている。柱には楽器を奏する菩薩像、飛貫には飛天や人面をもつ鳥などが描かれている。大日如来坐像を祀る。栄山寺行宮跡（国指定史跡）塔ノ堂（大日堂） - 大日如来像を安置。七重石塔（重要文化財） - 平安時代後期の作で凝灰岩製。もっとも古い石造塔のうちの一つである。鐘楼 - 梵鐘は国宝である。山門庫裏梅室院 - 塔頭。
Title: 栄山寺 (Eisan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

八角堂 附：旧石露盤残欠（宝珠）1箇梵鐘 - 銘文から延喜17年（917年）の製作とわかる。京都の神護寺、宇治の平等院の鐘と共に「平安三絶の鐘」として知られているもので、四面に菅原道真撰で、小野道風の書と伝えられる陽鋳の銘文が施されている。藤原武智麻呂の5世の孫である藤原道明と道明の伯父の橘澄清によって寄進されたもので、当初は山城国道澄寺にあった。道澄寺は藤原道明と橘澄清の名の1字ずつを取って寺号としたもので、寺は京都市伏見区深草直違橋（すじかいばし）に現存する。
Title: 栄山寺 (Eisan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

石造七重塔木造薬師如来坐像 - 本堂須弥壇上の黒漆塗厨子の中に安置されている像で、作風などから室町時代の作とされる。木造十二神将立像 12躯 - 享徳3年（1454年）、康正元年（1455年）の銘があり1年間に数人の仏師によって刻作されたと考えられる。室町時代の天部像の様式を示し頭上に十二支の標識を付けている。八角堂内陣装飾画音声菩薩図（八角柱）4本飛天、人鳥、菩薩、神仙図（飛貫）4本宝相華文（天井）1面石灯籠
Title: 栄山寺 (Eisan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

栄山寺行宮跡
Title: 栄山寺 (Eisan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

絹本著色藤原武智麿像 - 奈良国立博物館寄託。栄山寺文書 107点 - 市立五條文化博物館寄託。
Title: 栄山寺 (Eisan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 栄山寺旧蔵の文化財

下記3件の古文書（各重要文化財）は、太平洋戦争後に文化庁買上げとなり、現在は国立歴史民俗博物館の所蔵となっている。いずれも寺の歴史を知る上で重要な史料である。栄山寺寺領文書 3巻官宣旨 保元三年八月七日起請文 永暦元年十月二十日
Title: 栄山寺 (Eisan-ji)
Section: 所在地

奈良県五條市小島町503
Title: 栄山寺 (Eisan-ji)
Section: アクセス

JR五条駅・五條バスセンターより奈良交通バス「西阿田」または「東八田」ゆきに乗り「栄山寺前」下車すぐ（但し便数は少なく平日のみ運行）。もしくは「八木駅」「近鉄高田駅」「大淀バスセンター」ゆきに乗り「栄山寺口」で下車し今井町交差点を南へ徒歩10分ほど駐車場は入口（境内西端）、バス停付近に2台ほど駐車可能。または境内東端に公衆トイレと5台ほど駐車可能な駐車場あり。拝観料は500円（高校生以上）
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: abstract

中山神社（なかやまじんじゃ）は、岡山県津山市一宮にある神社。式内社（名神大社）、美作国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。社名は現在「なかやま」と読むが、かつては「ちゅうぜん」「ちゅうざん」と音読みしていた。別称として「仲山大明神」や「南宮」とも。
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の3柱。これらは『中山神社縁由』に基づく。主祭神鏡作神（かがみつくりのかみ）相殿神天糠戸神（あめのぬかどのかみ）石凝姥神（いしこりどめのかみ）『延喜式頭注』には大己貴命、『作陽誌』には吉備武彦命、『大日本史』や『神祇志料』には吉備津彦命と記されている。他に金山彦命とする説もある。『今昔物語集』や『宇治拾遺物語』では、当社の祭神は猿神であるとされている。
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

社伝（『中山神社縁由』）では、慶雲4年（707年）に、伽多野部長者乙丸（肩野物部乙丸とも）が祀っていた大己貴命の宮所を中山神に譲ったことで中山神社が成立したという。なお、乙丸は弓削庄に移住した。実際の創建としては、和銅6年（713年）美作国が備前国から分立した時に吉備中山から勧請を受けたものと推測する説がある。
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

国史では、貞観2年（860年）に「中山神」の神階が従四位下に昇叙された記事のほか、貞観6年（864年）に官社に列し、貞観7年（865年）に従三位、貞観17年（875年）に正三位に昇叙された旨が記されている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では美作国苫東郡に「中山神社 名神大」と記載され、美作国では唯一の名神大社に列している。また、中世からは美作国の一宮として崇敬された。天文2年（1533年）、尼子晴久の美作攻めの際、境内に陣を置く敵を攻略するために火が放たれ、社殿が焼失した。美作平定後の永禄2年（1559年）、晴久自身によって再建された。明治4年に近代社格制度において国幣中社に列し、第二次大戦後は神社本庁の別表神社となった。
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

貞観2年（860年）1月27日、正五位下から従四位下 （『日本三代実録』） - 表記は「中山神」。貞観6年（864年）8月14日、従四位下、官社に列す （『日本三代実録』） - 表記は「仲山大神」。貞観7年（865年）7月26日、従四位下から従三位 （『日本三代実録』） - 表記は「仲山神」。貞観17年（875年）4月5日、従三位から正三位 （『日本三代実録』） - 表記は「中山神」。
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: 境内

本殿永禄2年の尼子晴久による再建で、入母屋造妻入の他地方には例を見ない「中山造」と呼ばれる構造をとる。国の重要文化財に指定されている。神門（建造物）津山城二の丸にあった四脚薬医門を明治初頭に移築したもの。津山市指定重要文化財に指定されている。鳥居境内正面入口のものは「中山鳥居」と呼ばれる独特の構造である。
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: 摂末社

摂末社はかつては112社あったが、尼子晴久の美作攻略の際に焼失し、現在は5社のみが残る。総神殿（惣神殿） - 祭神：山上山下120社。社殿は津山市指定重要文化財に指定されている。国司社（くにししゃ） - 祭神：大国主神。御先社 - 祭神：稲荷神。猿神社 - 祭神：猿多彦神。本殿裏に鎮座。『今昔物語集』等の記述はこの猿神社に由来するものと伝える。
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: 祭事

12月に行われる御注連祭（おんしめまつり）は、鎌倉時代の元寇（蒙古襲来）のときに当社を含め各地の社寺で行われた異国降伏祈願に由来するもので、かつては鉾祭・鉾立祭と呼んでいた。
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

本殿（建造物）室町時代後期、永禄2年（1559年）の造営。大正3年（1914年）4月17日指定。
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 津山市指定文化財

重要文化財（有形文化財）神門（建造物）元は津山城二の丸にあった四脚薬医門。昭和50年（1975年）11月15日指定。惣神殿（建造物）江戸時代、寛保元年（1741年）の造営。平成20年（2008年）10月30日指定。中山神社戦国武将文書（古文書）美作を支配した戦国武将の戦勝祈願・奉納の文書。尼子晴久判物、毛利元就判物、毛利元就書状、吉川元春外三名連署書状、浦上宗景判物の計5通を、津山藩家老の長尾勝明が元禄3年（1690年）に1巻にまとめたもの。昭和50年（1975年）11月15日指定。重要有形民俗文化財中山神社の太鼓室町時代、嘉慶2年（1388年）の作。ケヤキ材の一木造。銘によれば江戸時代の寛文-文政年間に5回の修復が実施されている。平成25年（2013年）4月23日指定。天然記念物中山神社祝木のケヤキ - 昭和48年（1973年）10月20日指定。
Title: 中山神社 (Nakayama Shrine)
Section: 現地情報

所在地岡山県津山市一宮695交通アクセス津山駅（JR西日本姫新線・津山線）から中鉄北部バス（西田辺方面行き）で「中山神社前」バス停下車 （下車後徒歩すぐ） - 1日2本のみ。中鉄北部バス（上横野行・一宮局前行き）で「一宮局前」バス停下車 （下車後徒歩10分）中鉄北部バス（東一宮車庫行き）で「一宮小学校前」バス停下車 （下車後徒歩15分）中鉄北部バス（スポーツセンター行き）で「グリーンヒルズ入口」バス停下車 （下車後徒歩20分）
Title: 慧居寺 (Huiju Temple)
Section: abstract

慧居寺（けいきょじ）は、中華人民共和国安徽省池州市青陽県九華山にある仏教寺院。