shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 妙法寺 (Myōhō–ji)
Section: 寺院
Subsection: 四国地方

妙法寺 (徳島市) - 徳島県徳島市にある法華宗本門流の寺院。妙法寺 (徳島県神山町) - 徳島県名西郡神山町にある真言宗御室派の寺院。妙法寺 (高松市) - 香川県高松市にある日蓮宗の寺院。妙法寺 (丸亀市) - 香川県丸亀市にある天台宗の寺院。与謝蕪村が滞在したことから「蕪村寺」とも呼ばれる。妙法寺 (善通寺市) - 香川県善通寺市にある日蓮宗の寺院。
Title: 妙法寺 (Myōhō–ji)
Section: 寺院
Subsection: 九州地方

妙法寺 (南島原市) - 長崎県南島原市にある寺院。妙法寺 (佐伯市) - 大分県佐伯市にある寺院。
Title: 妙法寺 (Myōhō–ji)
Section: 地名

兵庫県神戸市須磨区の地名。
Title: 盛岡八幡宮 (Morioka Hachimangū)
Section: abstract

盛岡八幡宮（もりおかはちまんぐう）は、岩手県盛岡市にある神社である。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社に加列されている。盛岡の総鎮守とされ、神事のチャグチャグ馬コ、例祭の山車行事（盛岡山車）、流鏑馬神事で知られる。
Title: 盛岡八幡宮 (Morioka Hachimangū)
Section: アクセス

JR東日本IGRいわて銀河鉄道盛岡駅東口5番のりばより岩手県交通バス利用。※は14番のりばからの路線。｢251・252茶畑(中野一丁目)行｣、｢422・404・611・612｣に乗車した場合、｢八幡宮前｣下車。｢401・402・403・423・※510｣に乗車した場合、｢山王下｣下車。徒歩5分。ただし、｢八幡宮前｣を経由する路線については、八幡宮の諸行事に伴い、経路変更する場合があるため、この場合のアクセス方法は、｢山王下｣を経由する路線に乗車した場合に準ずる。
Title: 盛岡八幡宮 (Morioka Hachimangū)
Section: 歴史

康平5年（1062年）、源頼義が安倍氏討伐の際に、戦勝を祈願して石清水八幡を勧請したのに始まると伝えられる。「鳩森八幡宮」と称し、地元の豪族の日戸氏が代々崇敬した。文禄2年（1593年）、南部氏が盛岡城を築城した際に城内鎮守の神社として再建された。延宝8年（1680年）、南部重信は青森より南部氏の氏神であった櫛引八幡を勧請し、鳩森八幡の御旅所のあった現在地に祀って「新八幡」「南部新八幡」と称した。明治に入って鳩森八幡を新八幡に遷座、さらに明治22年（1889年）、市内の白山神社を合祀した。明治39年（1906年）、岩手護國神社が岩手郡東中野村茶畑から当社境内に移設される。平成14年（2002年）に正面一の鳥居が建て替えられた。旧鳥居は宝暦13年（1763年）に南部利雄（南部藩8代藩主）によって築造された歴史のあるもので、境内の別の場所に移築されている。2020年東京オリンピックの聖火リレーでセレブレーション会場となった、聖火ランナーは公募により1万人程度が選ばれた、聖火リレーについて、組織委員会はスポンサー企業4社と各都道府県実行委員会が行ったランナー公募に延べ53万5717件の応募があったと発表した。
Title: 盛岡八幡宮 (Morioka Hachimangū)
Section: 施設・境内社

元々は八幡山の頂上の小祠を本殿としていたが、後にそれを囲むように本殿が建てられた。拝殿は八幡山の麓にある。境内に笠森稲荷神社（盛岡八幡宮境内地に元々あった神社）、神明社（盛岡市神明町の名の起こりとなった神社）、梅宮（安産の神）、盛岡天神社、十二支の守り神を祀る各神社（十二支神社）、神宝殿のほか、岩手護国神社、霊璽簿奉安殿、戦没者遺骨奉安殿、岩手県神社庁がある。
Title: 盛岡八幡宮 (Morioka Hachimangū)
Section: 周辺

住吉神社 (盛岡市)盛岡天満宮大慈寺 - 原敬墓所
Title: 海宝塔寺 (Haibao Pagoda Temple)
Section: abstract

海宝塔寺（かいほうとうじ）は、中華人民共和国寧夏回族自治区銀川市興慶区にある仏教寺院。
Title: 海宝塔寺 (Haibao Pagoda Temple)
Section: 歴史

海宝塔寺は、五胡十六国時代の夏の赫連勃勃（407年-425年在位）に創建された。またの名は赫宝塔と黒宝塔という。明代の『弘治寧夏新志』に「黒宝塔、在城北三里、不知創建所由」、『万暦朔方新志』に「黒宝塔、赫連勃勃重修」と記されている。清代の『乾隆寧夏府志』に「海宝塔……蓋漢、晋間物矣」と記録されている。清の康熙五十一年（1712年）と乾隆四十三年（1778年）の二度地震に遭って、そのたびに再建した。清末民国初期には 「海宝禅院」と呼ばれていた。1961年3月、中華人民共和国国務院は海宝塔寺を全国重点文物保護単位に認定した。1960年代、鄧小平がここを参詣した。1983年、中華人民共和国国務院は漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。
Title: 海宝塔寺 (Haibao Pagoda Temple)
Section: 伽藍

大雄宝殿玉仏殿海宝塔（現在の宝塔は清の乾隆年間に発生した地震の後、再び修繕されたものである。9階、11層、高さ53.9メートル。）
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: abstract

多田神社（ただじんじゃ）は、兵庫県川西市多田院多田所町にある神社。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。六孫王神社（京都府京都市南区）、壺井八幡宮（大阪府羽曳野市）とともに「源氏三神社」の1つ。前身は「多田院法華三昧寺」と号した天台宗のち真言律宗の寺院であり、境内は現在でも「多田院」の名称で国の史跡に指定されている。初期清和源氏の本拠地であった旧摂津国多田に鎮座する源氏一門の祖廟であり「清和源氏発祥の地」とも呼ばれる。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 祭神

清和源氏興隆の礎を築いた源満仲からその曾孫・源義家までの五公を祀る。源満仲（みなもと の みつなか）神号「正一位 多田大権現」。六孫王源経基の長男。安和の変を契機に中央政界における武門としての地位を築き、諸国の受領を歴任。二度摂津守を務めた後、郎党と共に摂津国多田に入部し原初的武士団を養成した。晩年は出家して多田院を創建した。源頼光（みなもと の よりみつ）満仲の長男として藤原摂関家に仕え、諸国の受領を歴任し富を蓄えた。後世、頼光四天王を従えての酒呑童子討伐や土蜘蛛退治の伝説などで広く知られる。父より摂津国の地盤を継承し摂津源氏の祖となった。源頼信（みなもと の よりのぶ）満仲の三男として兄と共に藤原摂関家に仕え諸国の受領や鎮守府将軍を歴任。武勇に優れ、平忠常の乱を平定したことにより源氏の東国進出の足掛かりを築いた。晩年、河内守を務めた後に同国に地盤を築き、河内源氏の祖となった。源頼義（みなもと の よりよし）頼信の長男として武に優れ、諸国の受領や鎮守府将軍を歴任しながら東国において勇名を馳せる。前九年の役を平定したことにより東国における源氏の名声を確たるものとした。源義家（みなもと の よしいえ）頼義の長男として誕生し「八幡太郎」の通称は広く知られる。父に続き諸国の受領や鎮守府将軍を歴任し、東国における武門の棟梁的存在として後三年の役を平定した。その武威は遍く知れ渡り「天下第一武勇之士 」と称された。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 平安時代

天禄元年（970年）に清和源氏の祖・摂津守源満仲が住吉大神の御神託を受けて当地に居館を構え、満仲の末子源賢を開山として天台宗寺院・多田院鷹尾山法華三昧寺（通称多田院）が建立された。その際に円融天皇より「此の城をもって禁裏守護職武門の棟梁万代の居城たるべし」との勅諚を賜ったとされる。このことから当地は清和源氏発祥の地と呼ばれている。以後、満仲は自らの武士団（後の多田院御家人）を率いてその館と多田院を中心に多田荘の開発に勤しんだ。本尊の丈六釈迦如来像は満仲、文殊菩薩像は満仲の長男源頼光、普賢菩薩像は次男源頼親、四天王像は三男源頼信がそれぞれ願主となって作られたものである。平安時代の長徳3年（997年）8月27日に満仲が没すると多田院に葬られ、新たに廟所と満仲像を祀る御影堂が建立された。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 鎌倉時代

以後は清和源氏の祖廟とされたが、この地を代々相続した多田源氏の没落と続く源氏将軍家の断絶により次第に衰微していった。鎌倉時代中期に鎌倉幕府執権・北条泰時が多田荘の地頭となると、以後は得宗家によって地頭職が相伝された。そこで幕府は多田院社殿の大規模な復興を行うこととし、文永10年（1273年）に西大寺の忍性を造営奉行に任じて再興させた。これにより多田院の宗旨は天台宗から真言律宗に転じ、やがては源頼光も祀るようになった。幕府は正応6年（1293年）には摂津国内に棟別銭10文を課して多田院の修築費用に充てさせている。正和5年（1316年）10月13日には多田院堂供養が行われ、渡辺氏、能勢氏、塩川氏など50数名の多田院御家人が出席している。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 室町時代

室町時代に入ると清和源氏である将軍足利尊氏が崇敬し、以後室町幕府の保護を受ける。延文3年（1358年）には2代将軍足利義詮によって尊氏の分骨が多田院に納められ、これ以降歴代足利将軍の分骨が埋葬されることとなった。なお、満仲の廟所はまれに「多田院鳴動」といって大事件の前触れとして廟が音を立てて震えることがあったという。室町時代だけでも、応永22年（1415年）、応永34年（1427年）、寛正5年（1464年）、文明4年（1472年）、文明14年（1482年）、長享元年（1487年）、延徳3年（1491年）、永正4年（1507年）の8回あったという。文明4年（1472年）には鳴動に関連して満仲に従二位が贈位されている。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 戦国・江戸時代

戦国時代の天正5年（1577年）には織田信澄の軍勢による兵火によって社殿が焼失し以後荒廃したが、江戸時代に入り姫路藩主榊原忠次、老中・小田原藩主稲葉正則や多田院御家人の子孫などによって社殿の寄進や修復が行われた。なかでも清和源氏を称した徳川将軍家による崇敬は大きく、寛文5年（1665年）に4代将軍徳川家綱によって寺領500石の寄進がなされ、寛文7年（1667年）には本殿、拝殿、随神門などが再建された。そして分骨を納めた足利将軍家を倣い歴代徳川将軍の位牌が代々本殿に納められることとなった。さらに元禄8年（1695年）には5代将軍徳川綱吉による社殿の修復がなされ、その徳川家との強い結び付きから「西日光」とも称された。そして満仲に「正一位多田権現」の神号が贈られると次第に多田院は寺から神社の色合いが強くなっていった。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 明治以降

明治時代になると政府による神仏分離令により、仏教寺院であった多田院は従来の源満仲・源頼光に源頼信・源頼義・源義家の河内源氏三代を合わせた五公を祀る神社に移行した。その際、南大門にあった金剛力士像が1871年（明治4年）に満願寺に、境内の鐘楼は奈良県・西大寺に移されるなどしている。こうして当社は県社に列せられた。戦後に神社本庁の別表神社に加列されている。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 境内

本殿（重要文化財） - 寛文7年（1667年）に徳川家綱によって再建。桁行五間・梁間三間の入母屋造で、向拝三間を付し、屋根は檜皮葺。御神廟 - 源満仲、源頼光の墳墓。さらにこれを取り囲むように足利尊氏以下、歴代足利将軍の分骨が埋葬される。拝殿（重要文化財） - 寛文7年（1667年）に徳川家綱によって再建。桁行七間・梁間三間の入母屋造で、正面・背面に向拝三間を付し、屋根は檜皮葺。鬼首洗池 - 源頼光が取ってきた酒呑童子の首を洗ったとされる池。別当門神輿庫坊址門神馬舎宝蔵庫横綱曙奉納の木横綱貴乃花奉納の木随神門（重要文化財） - 寛文7年（1667年）に徳川家綱によって再建。八脚門。三間一戸の八脚門。切妻造で、屋根は本瓦葺。政所殿 - 1986年（昭和61年）に建築された儀式殿兼武道館。政所門宝物殿（国登録有形文化財） - 1929年（昭和4年）再建。源家宝刀の鬼切丸を所蔵している。徳川光圀奉納の木遥拝所1940年（昭和15年）10月清和源氏同族會設立記念として設置社務所儀式殿旧多田院釈迦堂跡妙法蓮華経記念碑 - 正徳2年（1712年）、国家安寧祈願のための法華経読誦一万部・書写百部の奉納を記念して建立された。東門（兵庫県指定有形文化財） - 徳川家綱により再建。江戸時代初期の造営。切妻造で、屋根は本瓦葺。西門（兵庫県指定有形文化財） - 徳川家綱により再建。江戸時代初期の造営。切妻造で、屋根は本瓦葺。南大門（兵庫県指定有形文化財） - 延宝4年（1676年）再建。旧多田院の仁王門。桁行三間・梁間二間の切妻造で、屋根は本瓦葺。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 摂末社

多田院天満宮田尻稲荷神社厳島神社（兵庫県指定有形文化財） - 祭神：市杵嶋姫命。江戸時代初期の造営。一間社流造で、屋根は檜皮葺。旧多田院の弁財天社。金刀比羅宮六所宮（兵庫県指定有形文化財） - 伊勢神宮、賀茂神社、稲荷神社、春日神社、住吉神社、熊野神社の神を祀る。江戸時代初期の造営。三間社流造で、中央間に軒唐破風を付し、屋根は檜皮葺。旧多田院の鎮守社。多田荘72ケ村の総社。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

多田神社 3棟（建造物） - 1966年（昭和41年）6月11日指定。本殿 附：御本社目録 1冊、棟札 4枚拝殿 附：御拝殿目録 1冊随神門 附：八足門目録 1冊多田神社文書（492通） 43巻（附 寛文三年、貞享五年多田院文書修理目録3巻）（古文書） - 鎌倉時代から桃山時代の文書。1988年（昭和63年）6月6日指定。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

多田院 - 1951年（昭和26年）6月9日指定。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国登録有形文化財

宝物殿（建造物） - 2019年（平成31年）3月29日登録。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 兵庫県指定有形文化財

南門（建造物） - 1968年（昭和43年）3月29日指定。東門（建造物） - 1968年（昭和43年）3月29日指定。西門（建造物） - 1968年（昭和43年）3月29日指定。六所神社本殿（建造物） - 1969年（昭和44年）3月25日指定。厳島神社本殿（建造物） - 1969年（昭和44年）3月25日指定。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 川西市指定有形文化財

多田神社随神門の随神（彫刻） - 1981年（昭和56年）1月28日指定。多田神社神輿（工芸品） - 1974年（昭和49年）3月30日指定。多田神社本殿内宮殿（工芸品） - 1974年（昭和49年）3月30日指定。多田神社本殿内厨子（工芸品） - 1974年（昭和49年）3月30日指定。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: アクセス

能勢電鉄妙見線多田駅下車 徒歩西へ15分阪急バス 川西バスターミナルまたはJR川西池田から「多田神社前」下車 徒歩北へ2分
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: アクセス
Subsection: 拝観時間

拝観時間 : 6時 - 17時/日・祝のみ9時 - 16時（宝物殿）※宝物殿は現在閉館中
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: 川西市源氏まつり

四月には、源満仲や源頼光、源頼信、源義家から源実朝までの歴代の源氏の武将の武者行列のある「源氏まつり」が盛大に行われ、巴御前や静御前らの女性は公募で選ばれた女性たちが扮する。源氏の霊廟の性格から、源氏の個々の武士ではなく、清和源氏の武士がほぼ全員登場するところが特徴。また、『平家物語』では鹿ケ谷の密告者として評判のよくない多田行綱も、当社の源氏まつりでは、源頼朝や源義経、源義仲などと同じく源氏の主要な武将の一人として馬上の武者行列に登場する。人気があるのは公募で選ばれた女性が扮する巴御前などの女性陣である。
Title: 多田神社 (Tada Shrine)
Section: トラブル

国の史跡となっている多田神社の約5万平米の境内に対して、総額で16億円の根抵当権が設定されていることが判明。また、債権者のうちの1社の申し立てにより2024年9月に神戸地方裁判所尼崎支部により競売開始が決定し、それに対して多田神社が異議を申し立てていると報じられた。報道によると、2024年2月に急死した当時の宮司が借金の担保にしたと見られている。神社関係者は知らされておらず、契約書も残されていないとしている。登記情報から、根抵当権は4件設定されていることが判明。2023年9月15日に京都市西京区の個人を債権者とする根抵当権極度額4億円、2023年9月28日に京都市右京区の法人を債権者とする根抵当権極度額1億3千万円、2023年10月16日に大阪府豊中市の個人を債権者とする根抵当権極度額7千万円、2024年2月21日に大阪府岸和田市の個人を債権者とする根抵当権極度額10億円と、最初の根抵当権設定登記がされた2023年9月15日から2024年2月21日の約5か月の短期間に、16億円にも及ぶ根抵当権が設定されている。最後の2024年2月21日に10億円の根抵当権が設定された直後の2024年2月29日に宮司が死亡している。
Title: シュファルアム・シナゴーグ (Ancient Synagogue of Shfaram)
Section: abstract

シュファルアム・シナゴーグは、現イスラエル北部のイスラエル国籍パレスチナ人の町シェファー・アムルにある古いシナゴーグである。このシナゴーグは17世紀に、古いシナゴーグの廃墟の上に建てられた。そこは伝承によれば、サンヘドリンが開かれた場所だという。シナゴーグはその後崩れ去ったが、18世紀の半ば、ガリラヤの統治者ザーヒル・ウマルがユダヤ教徒に戻ってシナゴーグを修繕する許可を与えた。シナゴーグはラビ・アブー・アルアーフィヤと彼に従うものにより修繕された。シュファルアム・シナゴーグは、1845年にラビ・ヨセフ・シュワルツがその著書『パレスチナの地理述解と小史』に「約30のユダヤ教徒の家族と古いシナゴーグがひとつ」と記されている。シェファー・アムルには1970年代にコミュニティーが解散するまで、ユダヤ教徒が住んでいた。その結果、建物は補修されなくなり、ようやく最近修繕された。放棄されたとはいえ、かつての礼拝の堂屋の鍵は地元のムスリムにより保管され、シナゴーグは地元のパレスチナ人により敬意をもって取り扱われている。2006年11月に、修繕を経てシナゴーグは再び開いたが、式典でシェファー・アムルの市長ウルサン・ヤーシンは、地元の若者による第二次インティファーダへの呼応に対して、当時自分は身を張ってここを守らなければならなかったが今後はそのようなことがないように、と再度述べた。なお、第二次インティファーダがあった2000年10月当時には、内部の遺物が傷つけられたという報道もあった。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: abstract

氣比神宮（けひじんぐう、気比神宮）は、福井県敦賀市曙町にある神社。式内社（名神大社）、越前国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 概要

福井県中央部、敦賀市市街地の北東部に鎮座する。敦賀は天然の良港を有するとともに、北陸道諸国（現在の北陸地方）から畿内への入り口であり、対外的にも朝鮮半島や中国東北部への玄関口にあたる要衝である。神宮はそのような立地であることから、「北陸道総鎮守」と称されて朝廷から特に重視された神社であった。『古事記』『日本書紀』では早い時期に神宮についての記事が見えるが、特に仲哀天皇（第14代）・神功皇后・応神天皇（第15代）との関連が深く、古代史において重要な役割を担う。また、中世には越前国の一宮に位置づけられており、福井県から遠くは新潟県まで及ぶ諸所に多くの社領を有していた。社殿のほとんどは第二次世界大戦中の空襲で焼失したため、現在の主要社殿は戦後の再建になる。空襲を免れた大鳥居は「日本三大木造鳥居」にも数えられる壮麗な朱塗鳥居であり、国の重要文化財に指定されている。また境内社の角鹿（つぬが）神社は「敦賀」の地名の由来であると伝える。祭事では多数の特殊神事が現在まで続き、古図、古面等の有形文化財を伝えている。さらに、『おくのほそ道』本文に「けいの明神に夜参す」とあることから、境内は国の名勝「おくのほそ道の風景地」の一部に指定されている。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 社名

神宮の社名について、史料には主なものとして次の呼称が見える（史料の引用には常用漢字体を使用）。気比大神/気比神（『古事記』、『続日本紀』等）笥飯大神/笥飯神（『日本書紀』）気比神社（『日本後紀』、『延喜式』神名帳）気比大神宮（『続日本後紀』等）気比神宮（『日本文徳天皇実録』等）以上のほか、史料には「気比宮」「気比大明神」「気比社」「気比明神」などの呼称も見える。明治維新後、明治28年（1895年）には神宮号が宣下され、それ以後は社名を「氣比神宮」としている。なお、気比の松原の冠称「気比」も神宮の社名に由来するもので、同地が古くは神宮の領地であったことに因むとされる。「ケヒ（気比/笥飯）」の由来としては、『古事記』では「御食津（みけつ）」から「気比」に転訛したという。『古事記』の伝承に加え、古い表記の「笥飯」は当て字ながら「箱中の飯」を意味することから、「ケヒ」とは「食（け）」の「霊（ひ）」、すなわち食物神としての性格を表す名称とする説がある。これとは別に、応神天皇と気比神との名の交換を意味する「かへ（kafë）」から「けひ（këfi）」に変化したとする説もある。以下本項では、社名には「氣比」を使用し、史料の引用など社名以外では常用漢字体の「気比」を使用して解説する。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の7柱。本殿（本宮）に主祭神と2柱、本宮周囲の四社の宮（ししゃのみや）にそれぞれ1柱を祀る。本殿（本宮）伊奢沙別命（いざさわけのみこと） - 主祭神。「気比大神」または「御食津大神」とも称される。仲哀天皇（ちゅうあいてんのう） - 第14代天皇。神功皇后（じんぐうこうごう） - 仲哀天皇の皇后。四社の宮東殿宮：日本武尊（やまとたけるのみこと）総社宮：応神天皇（おうじんてんのう） - 第15代天皇。平殿宮：玉姫命（たまひめのみこと、玉妃命） - 『気比宮社記』では神功皇后の妹の虚空津比売命とする。西殿宮：武内宿禰命（たけのうちのすくねのみこと）祭神を7柱とする記載は、古くは『延喜式』神名帳に見える。『気比宮社記』によれば、当初の祭神は伊奢沙別命1柱であったが、大宝2年（702年）の社殿造営にあたって仲哀天皇・神功皇后を本宮に合祀、周囲に日本武尊ほか4柱を配祀したとする。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

上記の通り主祭神はイザサワケ（伊奢沙別/去来紗別）で、氣比神宮特有の神である。神名「イザサワケ」のうち「イザ」は誘い・促し、「サ」は神稲、「ワケ」は男子の敬称の意といわれる。そのほかの名称として、史書では「笥飯」「気比」「御食津」と記されるほか、『気比宮社記』では「保食神」とも記される。これらは、いずれも祭神が食物神としての性格を持つことを指す名称であり、敦賀が海産物朝貢地であったことを反映するといわれる。このことから、神宮の祭神は上古より当地で祀られた在地神、特に海人族によって祀られた海神であると解されている。一方、『日本書紀』に新羅王子の天日槍の神宝として見える「胆狭浅大刀（いささのたち）」との関連性の指摘があり、イザサワケを天日槍にあてて新羅由来と見る説もある。このイザサワケは、仲哀天皇・神功皇后・応神天皇と深いつながりにあることが『古事記』『日本書紀』によって知られる。両書では、仲哀天皇が角鹿に行宮として「笥飯宮」を営んだとあるほか、天皇の紀伊国滞在中に熊襲の謀叛があり角鹿にいた神功皇后を出発させたと見え、角鹿の地が登場する。神功皇后は、仲哀天皇の突然死を経て新羅に遠征（三韓征伐）、帰途に太子（誉田別尊；応神天皇）を産んだ。そして、皇后と太子がヤマトへ戻る際に謀叛があったが無事平定し、太子は武内宿禰に連れられて禊のため気比神に参詣したという。以上のように、歴史の早い段階から気比神が朝廷の崇敬を受ける神として登場しており、一連の出征の始まり・終わりを成したことから古くは軍神として崇敬されたとも見られる。『古事記』ではその後の経緯として、武内宿禰に連れられた太子（応神天皇）はイザサワケと名の交換を行ったとする（易名説話）。説話によれば、太子が角鹿（敦賀）の仮宮を営んでいると、夜の夢にイザサワケが現れて名を交換するよう告げられた。太子が承諾するとイザサワケは翌朝に浦に出るように言い、太子が言われたとおりにすると浦には一面にイザサワケの献じた入鹿魚（イルカ）があった。これにより太子はイザサワケを「御食津大神（みけつのおおかみ）」と称え、のちにその名が「気比大神」となったという。同様の説話は『日本書紀』でも別伝として記されているが、『古事記』『日本書紀』とも内容には疑問点が指摘される。この説話の解釈には諸説あるが、特にその真相を「名（な）と魚（な）の交換」すなわち「名の下賜」と「魚の献上」であるとして、気比神（とその奉斎氏族）の王権への服属儀礼を二重に表すと見る説が有力視される。また、以上のように当地が応神天皇系の勢力基盤であったことは、越前から出た応神天皇五世孫の継体天皇（第26代）とも関係するといわれる。イザサワケとともに祀られる仲哀天皇以下6柱に関しては、7世紀後半に天皇霊が国家守護神として各地に設置された動きと関連づける説がある。その中で、守護神として合祀された仲哀天皇は敗者の霊として「祟り性」を備えていたために、全国でも早期の神宮寺成立・神階昇叙につながったと指摘される。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建・伝承

社伝では、上古に主祭神の伊奢沙別命は東北方の天筒山に霊跡を垂れ、境内北東方にある土公の地に降臨したという。そして『気比宮社記』によれば、仲哀天皇の時に神功皇后が三韓征伐出兵にあたって気比神に祈願をすると、海神を祀るように神託があり、皇后は穴門に向かう途中で海神から干・満の珠を得た。そして仲哀天皇8年3月に神功皇后と武内宿禰が安曇連に命じて気比神を祀らせたといい、これが神宮の創建になるとしている。またこの時、気比大神は玉姫命に神憑りして三韓征伐の成功を再び神託したとも伝える。その後大宝2年（702年）に文武天皇の勅によって社殿を造営し、本宮に仲哀天皇・神功皇后を合祀、東殿宮・総社宮・平殿宮・西殿宮の4殿に各1柱を祀ったという。また前述のように、『古事記』『日本書紀』では仲哀天皇・神功皇后・応神天皇の時期に記事が記されている。しかしながら、その後は持統天皇6年（692年）まで神宮に関する記事は見えないことから、7世紀中頃までは朝廷とのつながりは薄かったとして、7世紀後半頃に気比神の祭祀権が在地豪族から朝廷の手に移ったと推測される。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=国史において気比神が再び現れるのは持統天皇6年（692年）で、その記事では越前の国司が角鹿郡の浜で獲った白蛾を献上したため、20戸の神封（神社に寄進された封戸）が増封されたと記されている。霊亀元年（715年）には境内に神宮寺（気比神宮寺）が設けられたというが、これは文献上で全国最古の神宮寺成立になる。また『新抄格勅符抄』によれば、天平3年（731年）に従三位料として200戸の神封があり、天平神護元年（765年）には神封は244戸に及んだ。同記事では神階として「従三位」と記されているが、これも全国諸神の神階記事の内で最古になる。その後、神階は寛平5年（893年）までに正一位勲一等の極位に達した。このような神階昇叙には9世紀の東アジア情勢が背景にあり、この時期に海神としての本来の性格が朝廷から重要視されたと推測される。また、神宮は朝廷鎮護の重要な一角として古くから朝廷との結びつきが強く、朝廷からの奉幣が宝亀元年（770年）（使者：中臣葛野連飯麻呂）、承和6年（839年）（使者：大中臣朝臣礒守・大中臣朝臣薭守）、仁寿2年（852年）、貞観元年（859年）（使者：大中臣朝臣豊雄）にあった。また、承和6年（839年）には神宮の雑務は国司預かりから神祇官直轄に移行され、朝廷との関わりを一層強めている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では越前国敦賀郡に「気比神社七座 並名神大」と記載され、七座が名神大社に列している。また、同帳に見える「角鹿神社」「大神下前神社」「天利剣神社」「天比女若御子神社」「伊佐奈彦神社」の式内社5社は神宮の境内社に比定される。そのうちでも特に、天利剣・天比女若御子・天伊佐奈彦の3社は『続日本後紀』において「気比大神之御子」と見える。このことから、神宮周辺の諸社が御子神として編成されたとして、敦賀の在地社会において神宮中心の国家祭祀体系が構築されたと考えられている。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=中世以降は越前国の一宮に位置づけられ、「北陸道総鎮守」とも称されたという。古代に続いて中世も広大な社領を有しており、その土地は越前を中心として遠く越中・越後・佐渡にまで及んでいた。南北朝時代の戦乱では、宮司の気比氏治は南朝方につき金ヶ崎城を築いて奮戦したが、北朝方に敗れ一門は討ち死した。この敗死により神宮の社領も減じられたが、それでもなお24万石を所領したと伝える。神宮は中世を通じて社殿焼失が多く、史料には再建を示す記事が多く見られる。戦国時代には、社家は戦国大名朝倉氏の下に組み込まれた。そのため、織田信長の侵攻によって社殿のほとんどを焼失、朝倉氏滅亡とともに社領も没収されて社勢は著しく衰退した。江戸時代に入ると慶長8年（1603年）に結城秀康から100石が寄進され、慶長9年（1604年）には社殿造営がなされて再興が果たされた。その後は、徳川家光から秀忠の病気平癒祈願料として50石が寄進されたほか、大野城主の松平但馬守などからの奉幣も受けている。しかしながら、かつての繁栄は見られなくなったという。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=明治維新後、明治4年（1871年）に近代社格制度において国幣中社に列した。明治28年（1895年）には官幣大社に昇格するとともに、神宮号宣下により社名を現在の「氣比神宮」に改称した。1933年（昭和8年）10月30日、福井県で行われた陸軍特別大演習終了後、県内を巡幸した昭和天皇が行幸。1945年（昭和20年）、敦賀空襲により旧国宝の本殿ほか社殿の多くを焼失した。本殿は昭和25年（1950年）に再建され、その他の社殿も再建・修復を経て現在に至っている。また、戦後は神社本庁の別表神社に列している。1968年（昭和43年）10月4日、第23回国民体育大会後、県内を巡幸した昭和天皇、香淳皇后が行幸啓。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

六国史時代における神階奉叙の記録天平3年（731年）12月10日、従三位 （『新抄格勅符抄』） - 表記は「気比神」。承和2年（835年）2月23日、正三位勲一等 （『続日本後紀』） - 表記は「気比大神」。承和6年（839年）12月9日、正三位勲一等から従二位勲一等 （『続日本後紀』） - 表記は「気比大神」。承和7年（840年）9月13日、従二位勲一等 （『続日本後紀』） - 表記は「気比大神」。嘉祥3年（850年）10月7日、正二位 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「気比神」。天安3年（859年）1月27日、正二位勲一等から従一位勲一等 （『日本三代実録』） - 表記は「気比神」。六国史以後寛平元年（889年）7月17日、越前国神を一階昇叙 （『日本紀略』）寛平5年（893年）12月29日、正一位勲一等 （『類聚三代格』） - 表記は「気比大神」。正一位勲一等 （『越前国内神名帳』） - 表記は「気比大明神」。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神職

気比神の祭祀は、古代には角鹿氏（つぬがうじ、角鹿直・角鹿海直）が担ったといわれる。この角鹿氏は敦賀における海上交通・漁業の統率者（海人族）であり、角鹿国造を務めた氏族である。敦賀市には首長墓として5世紀末の向出山1号墳（直径約60メートルの円墳、北緯35度38分16.64秒 東経136度5分10.31秒）が残るが、その副葬品には被葬者と東アジアのつながりが指摘される。この角鹿氏は、7世紀後半頃には朝廷の支配下に入ったと見られている。記録上では、宝亀7年（776年）に朝廷から初めて宮司職が置かれ、宮司は従八位に準じたとある。以後、文献では宮司として大中臣氏・中臣氏の各人物が見える。延暦23年（804年）からは、宮司の就任には神祇官の認可が必要となり、朝廷とのつながりを強めている。また承和2年（835年）の記事では禰宜・祝の各職が見える。『延喜式』によれば、松原客館（渤海使の客館）の検校も宮司が担っていた。なお『朝野群載』には、承暦4年（1080年）に神事を穢した祟りがあったため、神官に中祓を科した記録が見える。古くは神職として大宮司・大祝・権祝・副祝・正禰宜・副禰宜職があり、48の社家は大中臣姓・角鹿姓を称したという（室町時代からは菅原姓も加わった）。人物としては特に、南北朝の争乱で恒良親王・尊良親王を奉じた大宮司の気比氏治・斉晴親子が知られる。また検校・行司・別当・執当等36坊を数える社僧職もあったという。信長の越前侵攻後は、大中臣姓の東河端・西河端・北河端・石倉・石塚・平松の6家と、角鹿姓の島家、菅原姓の宮内家の計8家を残すのみとなった。この社家制度は、明治4年（1871年）の太政官布告を以て廃止されている。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 社領

六国史時代における社領の記録は次の通り。持統天皇6年（692年）9月26日、20戸増封 （『日本書紀』） - 表記は「笥飯神」。天平3年（731年）12月10日、従三位料として200戸 （『新抄格勅符抄』） - 表記は「気比神」。天平神護元年（765年）9月7日、44戸（計244戸） （『新抄格勅符抄』） - 表記は「気比神」。上記のうち持統天皇6年の記事は「増封」であるため、これに先立ってすでに封戸があったとされる。また244戸という神封は、全国でも屈指の数になる。その後、『日本三代実録』によれば元慶8年（884年）に神宮の封租穀は神庫に納めて祭祀費にあてられるともに、神戸の百姓の国役への充当が停止されている。平安時代末期以降には社領が荘園化し、鳥羽院を本家として皇室領に入り、美福門院・八条院・春華門院・順徳院・後高倉院・安嘉門院・室町院・亀山院・後宇多院・後醍醐天皇へと大覚寺統に伝えられた。また、律令制の崩壊とともに先の封戸も荘園化したとされる。それらの荘園領は建暦2年（1212年）注進の目録によって知られ、同文によると社領は敦賀郡を中心とする越前国に加え、敦賀港・三国港の要港、越中・越後までの一部にまで及んでいた。作田は257町余で所当米は1,700石余、さらに請加米を加えると2,111石であった。そのうち本家分は702石余、領家分は292石余、大宮司（預所）分は177石余である。前述のようにこれら荘園の本家は皇室であったが、領家は九条良輔（九条兼実の子）の知行に始まって延暦寺属の青蓮院に伝えられた。応仁の乱の後は、武家による侵略を受けながら朝倉氏滅亡までは所々の社領を有したが、朝倉氏の滅亡後に衰退した。江戸時代の社領は100石であった。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 社殿造営

神宮の社殿は被災が多く、文献には度々再建なされた様子が見える。『気比宮社記』等によると、再建年次は次の通り。神宮の中世期の境内の様子は「気比神宮古図」（室町時代後期）によって知られる。また、戦災で焼失した旧本殿は珍しい「両流造」であったことが知られるが（「社殿」節参照）、以上の変遷を踏まえると、その両流造の形式は文永2年（1265年）までは確実に遡ることができ、可能性としては保延（1135年）または元久（1204年）頃に遡ると推測される。また、現在の神宮の入り口は境内西側に国道8号に面して設けられているが、古くは東側にあったとされている。史料によれば、正安3年（1301年）に神宮を参詣した他阿真教（時宗第2世）は、西参道の沼地を改善するため浜から砂を運んで整地したといい、それ以来神宮の入り口は西側に移ったという。この故事に因み、現在でも時宗総本山の法主交代時には神宮で「お砂持ち」の儀式が行われる。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 境内

境内の広さは11,253坪（約3.7ヘクタール）。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 境内
Subsection: 社殿

主要社殿は昭和20年（1945年）の空襲で焼失したため、いずれも戦後の再建である。本殿（本宮）は昭和25年（1950年）の再建で、南面して鎮座する。本殿の周囲には東殿宮（本殿の東）・総社宮（東北）・平殿宮（西北）・西殿宮（西）の4社殿が建てられ、これらは「四社の宮（ししゃのみや、四社之宮）」と総称される。四社の宮はいずれも平成に入っての再建社殿である。また、本殿に接続して内拝殿・外拝殿が建てられているが、これらは昭和の大造営時の再建になる。戦災で焼失した旧本殿は、江戸時代初期の慶長19年（1614年）に結城秀康によって再建されたもので、旧国宝に指定されていた。桁行三間・梁間四間、「両流造」という独特の形式の大規模な社殿で、屋根は檜皮葺、正面には一間の向拝が付設されていた。また内部は正面一間通りを外陣とし、奥は一間ごとに3分割して中央間に中陣・内陣・内々陣を設け、左右脇間は空殿とされていた。『気比宮旧記』によれば、そのうち内々陣の中央に仲哀天皇、右（西）に神功皇后、左（東）に保良太神（伊奢沙別命）が祀られていたという。社務所は平成23年（2011年）の再建。以前の社務所では裁判所庁舎が移転・使用されていた。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 境内
Subsection: 土公

境内から天筒山の方角の敦賀北小学校校庭には「土公（どこう）」と称される小丘がある（北緯35度39分20.17秒 東経136度4分33.21秒）。「土公」とは陰陽道における神の名である。土公は神宮の聖地とされており、周囲には卵形の石が八角形にめぐらされている。社伝では、気比神はこの土公に降臨したといい、大宝2年（702年）の社殿造営以前は土公を神籬として祭祀が行われたとする。また社殿造営後も土公は古殿地として護られたとも、最澄・空海は当地で7日7夜の祈祷を行なったとも伝える。この土公は聖別されているため、調査が行われておらず詳細は明らかでない。社伝に見える説のほかに、古墳とする説や経塚とする説がある。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 境内
Subsection: 社叢

中鳥居前に立つ松は「旗掲松（はたあげのまつ）」と称される。社伝では、延元元年（1336年）に宮司の気比氏治が南朝方として挙兵するにあたり、この松に気比神の神旗を掲げたという。現在もその旧根が残るとともに2代目の松が生育している。また、境内には昭和11年（1936年）に陸軍関係者から献木されたユーカリの大木が生育している。この木は敦賀市指定天然記念物に指定されている。そのほか、境内東南側には庭園「神水苑」が整備されている。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 境内
Subsection: 大鳥居

境内入口に建てられている大鳥居は、江戸時代前期の正保2年（1645年）の造営。木造朱塗の両部鳥居で、高さ36尺（10.93メートル）・柱間24尺である。扁額「氣比神宮」は有栖川宮威仁親王の染筆になる。神宮の境内入り口は古くは東側にあったため（「社殿造営」節参照）、初代鳥居は弘仁元年（810年）に境内東側に建てられていたが、その鳥居は康永2年（1343年）に大風で倒壊したという。そして、寛永年間（1624年-1644年）に佐渡の旧神領地の鳥居ケ原から奉納された榁（むろ）の大木を使用して、現在の大鳥居が境内西側に建てられたと伝える。この鳥居は空襲の被害を免れており、国の重要文化財に指定されている。また、奈良の春日大社・広島の厳島神社の大鳥居とともに「日本三大鳥居」にも数えられている。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 摂末社

現在の摂末社は、摂社5社・末社9社の計14社（いずれも境内社）。摂社は伊佐々別神社以外は式内社で、末社のうちでも大神下前神社は式内社である。これら摂末社のうち、本殿向かって左手に鎮座する伊佐々別・天利劔・天伊弉奈姫・天伊弉奈彦・擬領・劔・金・林・鏡の9社には本宮と関係が深い神々が祀られており、「九社の宮（くしゃのみや、九社之宮）」と総称される。『続日本後紀』によると、天利劔・天伊弉奈姫・天伊弉奈彦の3社は「気比大神之御子」であるという。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

角鹿神社祭神：都怒我阿羅斯等命（つぬがあらしとのみこと）、合祀に松尾大神社格：式内社「角鹿神社」、越前国内神名帳「正四位 敦賀神」例祭：5月初卯日「つぬがじんじゃ」。境内東側の裏参道に鎮座する。『気比宮社記』や「気比宮古図」では「政所神（まんどころのかみ）」と見える。また、正安2年（1300年）まで東口が境内表口であったことにより、別に「門神（かどのかみ）」とも称されていた。祭神の都怒我阿羅斯等は、『日本書紀』において垂仁天皇の時に渡来したと記されている意富加羅国（任那国）王子で、同書では笥飯浦に至ったと見える。神宮の伝承では、その後天皇は阿羅斯等に当地の統治を任じたといい、この角鹿神社はその政所跡に阿羅斯等を祀ったことに始まるとして、「敦賀（つるが）」の地名は当地を「角鹿（つぬが）」と称したことに始まるとしている。角鹿神社の祭神を都怒我阿羅斯等とする説は諸文献に記されているが、一方で祭神を角鹿国造祖の建功狭日命（たけいさひのみこと）とする説もある。建功狭日命は『先代旧事本紀』に角鹿国造として見える人物で、江戸時代末期まで角鹿神社の社家であった島家が角鹿氏後裔を称したことからも、角鹿氏祖と推測される建功狭日命説が有力視されている。またこれとは別に、この角鹿神社は古くからの敦賀の地主神であったとして、イザサワケ並びに応神天皇が主神として本宮に祀られるとともに、その客神の地位に位置づけられたと見る説もある。なお、松尾大神は天保10年（1839年）の合祀とされる。明治10年（1877年）に神宮摂社の第一に定められた。社殿は流造銅板葺。嘉永4年（1851年）の改築によるもので、神宮の境内社では唯一戦災を免れている。伊佐々別神社祭神：御食津大神荒魂（みけつおおかみあらみたまのかみ）「いささわけじんじゃ」。九社の宮の一社として本殿西側に鎮座する。祭神は本宮主祭神の荒魂である。社伝では、気比神から御食の魚を賜った誉田別命（応神天皇）が、武内宿禰に命じて新たに気比神の荒魂を勧請したことに始まるという。漁撈の神であるとされ、海を向くために社殿は北面するという。天利劔神社祭神：天利劔大神（あめのとつるぎのおおかみ）社格：式内社「天利剣神社」、越前国内神名帳「正四位 天利剣神」「あめのとつるぎじんじゃ」。九社の宮の一社で、第五之王子宮。社伝では仲哀天皇による宝剣の奉納に始まるという。『続日本後紀』によると承和7年（840年）に無位から従五位下に昇叙された。明治10年（1877年）に境内摂社に定められた。社殿は戦災で焼失、昭和55年（1980年）に流造銅板葺で再建。天伊弉奈姫神社祭神：天比女若御子大神（あめひめわかみこのおおかみ）社格：式内社「天比女若御子神社」、越前国内神名帳「正四位 天若神子神」「あめのいざなひめじんじゃ」。九社の宮の一社で、第六之王子宮。社伝では天伊弉奈姫神社・天伊弉奈彦神社の2社は造化陰陽2柱を祀るという。『続日本後紀』によると「天比女若御子神」として承和7年（840年）に無位から従五位下に昇叙された。明治10年（1877年）に境内摂社に定められた。社殿は戦災で焼失、昭和55年（1980年）に流造銅板葺で再建。天伊弉奈彦神社祭神：天伊弉奈彦大神（あめのいざなひこのおおかみ）社格：式内社「伊佐奈彦神社」、越前国内神名帳「正四位 天伊佐奈彦神」「あめのいざなひこじんじゃ」。九社の宮の一社で、第七之王子宮。社伝では天伊弉奈姫神社・天伊弉奈彦神社の2社は造化陰陽2柱を祀るという。『続日本後紀』によると「天伊佐奈彦神」として承和7年（840年）に無位から従五位下に昇叙された。明治10年（1877年）に境内摂社に定められた。社殿は戦災で焼失、昭和55年（1980年）に流造銅板葺で再建。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

擬領神社祭神：建功狭日命（たけいさひのみこと）「おおみやつこじんじゃ」。九社の宮の一社。祭神は一説に大美屋都古神（おおみやつこのかみ）とも、玉佐々良彦命（たまささらひこのみこと）とも。建功狭日命は『先代旧事本紀』に角鹿国造祖と記されている人物である。劔神社祭神：姫大神尊（ひめのおおかみのみこと）「つるぎじんじゃ」。九社の宮の一社で、第一之王子宮。社伝では、敦賀市莇生野の劔神社からの勧請という。金神社祭神：素盞嗚尊（すさのおのみこと）「かねのじんじゃ」。九社の宮の一社で、第二之王子宮。社伝では弘仁7年（816年）に参詣した空海が金神社の霊鏡を高野山に遷したとして、高野山鎮守社の丹生都比売神社で祀られる気比神は当社にあたるという（ただし、現在の丹生都比売神社では祭神を大食都比売神とする）。林神社祭神：林山姫神（はやまひめのかみ）「はやしのじんじゃ」。九社の宮の一社で、第三之王子宮。社伝では延暦7年（788年）に参詣した最澄が林神社の霊鏡を比叡山に遷したとして、比叡山鎮守社の日吉大社で祀られる気比神は当社にあたるという（ただし、現在の日吉大社では祭神を仲哀天皇とする）。鏡神社祭神：神功皇后奉献の宝鏡の神霊「かがみのじんじゃ」。九社の宮の一社で、第四之王子宮。社伝では、神功皇后が奉献した神宝のうち宝鏡が霊異をなしたので、別殿に国常立尊とともに「天鏡宮（あめのかがみのみや）」として祀ったことに始まるという。大神下前神社祭神：大己貴命、合祀に稲荷神・金刀比羅神社格：式内社「大神下前神社」、越前国内神名帳「従五位 大神下前神」または「従五位 道後神」、旧村社例祭：10月10日「おおみわしもさきじんじゃ」。角鹿神社とともに裏参道に鎮座する。古くは「道後神社」と称し、神宮の北方鎮守社として天筒山山麓の宮内村（現・敦賀市金ケ崎町）に鎮座したとされる（旧社地は不詳）。明治9年（1876年）に村社に列したが、明治44年（1911年）に鉄道敷設に伴って境内に遷座した。本殿は流造檜皮葺。兒宮（児宮）祭神：伊弉冊尊例祭：11月15日「このみや」。角鹿神社とともに裏参道に鎮座する。寛和2年（986年）に遷宮があったといい、それ以前からの鎮座と伝える。江戸時代以降は子育て・小児の守護神として信仰されている。猿田彦神社祭神：猿田彦大神表参道の大鳥居近くに鎮座する。祭神は気比神を案内する神であるという。神明両宮祭神：天照皇大神（内宮）、豊受大神（外宮）九社の宮と並んで鎮座する。外宮は慶長17年（1612年）、内宮は元和元年（1615年）の勧請。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 例祭

宵宮祭（9月2日）神幸祭（9月3日）例大祭（9月4日）後日祭（9月5日から月次祭までの間）月次祭（9月15日）氣比神宮の例祭（れいさい）は、毎年9月4日に行われる。古くは旧暦8月4日に行われたが、これは仲哀天皇・神功皇后以下4柱の合祀がなされた大宝2年（702年）8月4日に因むという。例祭自体は9月4日になるが、各種神事は2日の宵宮祭から始まる。そして15日の月次祭まで祭事が続くことから、一連の祭りは「気比の長祭」と称される。また、俗に「けえさんまつり」ともいう。この期間中は、敦賀市内でも「敦賀まつり」として各種行事が行われる。2日には翌日からの祭りに備えて本殿で宵宮祭が行われ、大鳥居前には各町内から山車が集まって舞が奉納される。そして3日には神幸祭として、祭神の神霊を遷した鳳輦の市内巡幸が壮麗な行列とともに行われ、市内は大きな賑いを見せる。続く4日の例大祭は1年間で最重要の祭りである。この祭りでは神社本庁から献幣使が参向して幣帛料が献じられ、本殿において古式に則った神事が行われたのち、市内各町の山車の巡幸が行われる。その後、祭りは5日からの後日祭を経て15日の月次祭で終了する。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 特殊神事

神宮で行われる特殊神事。御誓祭「みちかいまつり」。3月6日（古くは旧暦2月6日）。仲哀天皇2年2月6日、天皇自ら参詣して「此地に宮居を定めて永く居らん」と誓った故事に因む神事。御名易祭「みなかえまつり」。3月8日（古くは旧暦2月8日）。神功皇后摂政13年2月8日、皇太子（応神天皇）と気比神が名易（名変え）を行なった故事に因む神事。本宮と伊佐々別神社（摂社）に海産物を主とする神饌が献じられる。御田植祭「おたうえさい」。6月15日。田植え前に行われる神事で、田長以下早乙女が神楽歌を口ずさんで豊作祈願が行われる。平安時代から行われる神事であるという。牛腸祭「ごちょうさい」。6月16日。9月の神幸祭で引く山車の順序を米くじで決める神事。女人禁制のほか厳重な制度のもと行われる。総参祭「そうのまいりのまつり」。7月22日（古くは旧暦6月中卯日）。仲哀天皇2年に、神功皇后が仲哀天皇の命により敦賀から穴門国へ向かった故事に因む神事。前日夜には「寅神祭」として、海上安全と船型神輿への神霊奉遷の神事が行われる。そして当日には御座船「神宮丸」に船型神輿を載せ、御幸浜（みゆきはま）から敦賀湾に出船して途中船中で祭典が行われ、対岸にある旧摂社常宮神社への渡御が行われる。この日の敦賀湾は禁漁日となり、奉祀すれば3年の豊漁に恵まれるということから、多数の漁業者も曳行を行う。祭名「そうのまいり」は、このように総じて参拝する様子を称したものという。なおこの神事について、神宮では神功皇后が百官を率いて出征した故事に因むとするが、地元では気比神が眷属・氏子を率いて常宮神を妻訪いする神事であると伝える。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

大鳥居（建造物）1901年（明治34年）3月27日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、1950年（昭和25年）の文化財保護法施行により国の重要文化財に指定。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の名勝

けいの明神（氣比神宮境内）（名勝「おくのほそ道の風景地」のうち） - 2016年（平成28年）10月3日指定。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 敦賀市指定文化財

有形文化財木彫 猿田彦面（彫刻） - 「天文十年（1541年）紀久次」の墨書を有する。1954年（昭和29年）4月25日指定。能面 尉 銘 イセキ（彫刻） - 1956年（昭和31年）4月1日指定。紙本著色 気比神宮古図（歴史資料） - 敦賀市立博物館寄託。1954年（昭和29年）4月25日指定。天然記念物気比神宮のユーカリノキ - 1983年（昭和58年）4月1日指定。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 関連文化財

氣比宮社記 9冊 - 敦賀市指定有形文化財（典籍）。平松周家著。2008年（平成20年）11月14日指定。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 気比神宮寺

気比神宮寺（けひじんぐうじ）は、氣比神宮にかつて存在した神宮寺。現在は廃寺。『藤氏家伝』によれば神宮寺の成立は霊亀元年（715年）で、文献上では全国の神宮寺の中で最古になる。同書によれば、藤原武智麻呂の夢に気比神が現れ、宿業によって神の身となったことの苦悩を告げて仏道による救済を求め、武智麻呂はその願いを容れて神宮寺を建立したという。斉衡2年（855年）には、気比大神宮寺と御子神宮寺（不詳）に対して得度僧5人・心願住者5人の計10人の常住僧を置くことが定められた。また、天安2年（858年）には仏像造立費として稲1万束の充当、天安3年（859年）には大般若経一部の安置の記事が見えるほか、貞観2年（860年）記事では神宮寺が定額寺となされている。その後の経緯は記録がなく明らかでない。大永6年（1526年）の正遷宮に際して神宮寺御読経所で読経があったともいうが、廃絶の経緯・跡地は不詳。なお、付近の善妙寺や妙願寺では神宮寺を前身とするという由緒を伝える。若狭・越前地方の神宮寺では、劔神社（丹生郡越前町）の神宮寺成立が710年代と推定されるほか、若狭彦神社（小浜市）神宮寺の神願寺（若狭神宮寺）では養老年間（717年-724年）の創建譚が『類聚国史』に記されている。気比神宮寺を含むこれら神宮寺の相次ぐ成立に関して、その時期・位置の近さから同一僧侶（一説に白山開基の泰澄）による活動を推測する説がある。また成立要因に関して、敗者として「祟り性」を備える仲哀天皇（氣比神宮祭神）・忍熊皇子（劔神社祭神）の霊を仏道の面から慰撫する目的であったと推測する説もある。
Title: 氣比神宮 (Kehi Shrine)
Section: 現地情報

所在地福井県敦賀市曙町11-68交通アクセス鉄道：西日本旅客鉄道（JR西日本）北陸新幹線・北陸本線・小浜線、ハピラインふくい線 敦賀駅徒歩：約15分バス：福鉄バスまたは敦賀市コミュニティバスで「気比神宮前」停留所下車、徒歩約2分。周辺敦賀駅前商店街敦賀市立博物館みなとつるが山車会館紙わらべ資料館敦賀港金崎宮