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Title: 平林寺 (Heirin-ji)
Section: 交通アクセス

詳細は公式ウェブサイトの「拝観・交通」[1]を参照。 所要時間はおよその時間。徒歩野火止用水沿いに遊歩道が整備されている。JR武蔵野線：新座駅南口より45分（約3km）バス各社鉄道駅から平林寺停留所まで15〜20分程度（道路混雑状況により変動あり）。東武東上線：（ひばり73系統）志木駅南口 - 東一丁目 - 平林寺 - 西武池袋線：ひばりヶ丘駅北口東武東上線：志木駅南口 - 新座駅南口 - 平林寺 - 西武池袋線：ひばりヶ丘駅北口東武東上線：志木駅南口 - 東一丁目 - 平林寺 - 新座営業所東武東上線：朝霞台駅 - 平林寺 - 東久留米団地 - 西武池袋線：東久留米駅東口JR武蔵野線：新座駅南口 - 平林寺 - 西武池袋線：東久留米駅東口JR武蔵野線：新座駅南口 - 平林寺 - 西武池袋線：大泉学園駅（北口）にて、「平林寺」下車。（全て西武バスが運行）※ JR新座駅発着系統は、運行本数が少ないので注意。車平林寺に拝観者用の駐車場はない。平林寺周辺に民間駐車場はあるが、収容台数が少ないので、公共交通機関の利用が推奨されている。国道254号（川越街道バイパス）「新座警察署」交差点を、新座市役所方面（南方向）へ進み、約1km。
Title: 晴明神社 (Seimei Shrine)
Section: abstract

晴明神社（せいめいじんじゃ）は、京都市上京区晴明町にある神社。安倍晴明を主神とし、倉稲魂命を合祀した。一条戻橋のたもと（北西）にあった晴明の屋敷跡に鎮座する。全国各地に同名の神社が存在する。旧社格は村社。
Title: 晴明神社 (Seimei Shrine)
Section: 歴史

寛弘2年（1005年）に晴明が亡くなると、時の一条天皇はその遺業を賛え、晴明は稲荷神の生まれ変わりであるとして、寛弘4年（1007年）、屋敷跡に晴明を祀る神社を創建した。当時の境内は東は堀川通、西は黒門通、北は元誓願寺通、南は中立売通まであり、かなり広大であった。しかし、度重なる戦火や、豊臣秀吉の都市整備などにより次第に社域を縮小し、社殿も荒れたままの状態となる。また、隣接して千利休の屋敷が設けられていた。安政元年（1854年）の京都大火と天明の大火により社記を焼失し、神社の詳しい由緒などは不明になってしまった。幕末以降、氏子らが中心となって社殿・境内の整備が行われている。明治時代になると村社に列せられた。戦後の1950年（昭和25年）には、堀川通に面するように境内地が拡張されている。平成以降、漫画化・映画化もされた夢枕獏の小説のヒットにより、主人公である安倍晴明のブームが起こり、全国から参拝者が訪れるようになった。晴明歿後千年となる2005年（平成17年）には、安倍晴明千年祭が行われた。2017年（平成29年）に二の鳥居の社号額が新調され、安政元年（1854年）に土御門晴雄により奉納されたものを忠実に再現したものとなった。一の鳥居の社号額には、五芒星の社紋が描かれている。
Title: 晴明神社 (Seimei Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 安倍晴明御霊神
Title: 晴明神社 (Seimei Shrine)
Section: 境内

本殿拝所三社合祀社：斎稲荷社 - 祭神：宇迦之御魂大神、天満社 - 祭神：菅原道真、地主社 - 祭神：地主神安倍晴明の像社務所絵馬舎四神門一条戻橋 - 1995年（平成7年）に掛けなおされる以前の一条戻橋の親柱や部材を使用して作られた小さな一条戻橋。式神像 - 戻橋ゆかりの式神の石像。神木
Title: 晴明神社 (Seimei Shrine)
Section: 境内
Subsection: 晴明井

本殿の北には、晴明井といわれる井戸があり、ここから湧く水は晴明水と呼ばれ、晴明の陰陽道の霊力より、湧き出たといわれ、無病息災のご利益があるといわれている。伝承によれば千利休が茶会において、この井戸から汲んだ水を沸かし、茶の湯として利用していたといわれ、豊臣秀吉もその茶を服されたと伝えられている。この井戸は五芒星（晴明桔梗）を描き、その取水口がその星型の頂点の一つにあり、立春には、晴明神社の神職がその晴明井の上部を回転させ、その年の恵方に取水口を向けるのが、慣わしとなっている。
Title: 晴明神社 (Seimei Shrine)
Section: 境内
Subsection: 神木

末社の前には、周りを木製のベンチで囲われた神木があり、樹齢は300年を超えており静かに手を当て、お祈りをするとご利益にあやかれる。
Title: 晴明神社 (Seimei Shrine)
Section: 祭事

1月1日：新年祭2月節分：節分星祭6月26日：火災除祈願祭9月22・23日：晴明神社祭前日：宵宮祭湯立神宮の奉納、迎え提灯の氏子町内行列当日：例祭、神幸祭少年鼓笛隊を先駆とし、菊鉾、扇鉾、清風稚児、八乙女などが供奉する神興渡御9月26日：嵯峨墓所祭11月23日：御火焚祭
Title: 晴明神社 (Seimei Shrine)
Section: 交通

最寄駅：京都市営地下鉄烏丸線今出川駅6番出口より西に徒歩12分京福電鉄北野白梅町駅より徒歩25分京阪電鉄出町柳駅より徒歩30分京都市営バス「一条戻橋・晴明神社前」（9・12・67系統）下車すぐ京都市営バス「堀川今出川」（51・59・101・102・201・203系統）下車、南に3分駐車場：あり（有料）100円/20分
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: abstract

香椎宮（かしいぐう）は、福岡県福岡市東区香椎にある神社。勅祭社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。「香椎神宮」と誤記される場合もあるが、正しくは「香椎宮」である。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 概要

福岡市北部、立花山南西麓に鎮座する。古代には神社ではなく霊廟に位置づけられ、仲哀天皇・神功皇后の神霊を祀り「香椎廟（かしいびょう）」や「樫日廟」などと称された。「廟」の名を持つ施設として最古の例であったが、平安時代中頃からは神社化し、類例のない特殊な変遷を辿った。上記のように天皇・皇后の神霊を祀るという性格から、戦前の近代社格制度においては最高位の官幣大社に位置づけられ、現在も勅祭社として10年に一度天皇からの勅使の参向を受ける神社である。境内の社殿のうち、特に本殿は江戸時代後期の再建時のもので、「香椎造（かしいづくり）」と称される独特の構造であり国の重要文化財に指定されている。祭事としては、10年に一度勅祭が斎行されるほか、現在も仲哀天皇・神功皇后の命日に神事が行われている。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 社名

史料上で見える呼称は次の通り。いずれも読みは「かしい」（歴史的仮名遣では「かしひ」）。香椎廟 - 『万葉集』、六国史（複数）香椎宮 - 六国史（複数）香椎廟宮 - 『日本三代実録』哿襲宮 - 『筑前国風土記』樫日廟 - 六国史（複数）香襲宮 - 『続日本後紀』香襲廟宮 - 『日本三代実録』橿日廟 - 『延喜式』橿日廟宮 - 『延喜式』借飯廟宮 - 『諸神根源抄』香椎宮の創建以前にあったとされる仲哀天皇の行宮（仮宮）は、『日本書紀』において「橿日宮」、『古事記』において「訶志比宮」、『新撰姓氏録』では「橿氷宮」と表記されている。「香椎」とは『和名抄』にも糟屋郡香椎郷として見える古い地名であるが、『筑前国続風土記』ではその由来について、椎の木に仲哀天皇の棺を掛けたときに異香が漂ったことに由来するとしている。そのほか、「かしい」は首都や大村の意味とする説がある（「香椎#歴史」も参照）。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 祭神

祭神は次の4柱。主祭神仲哀天皇（ちゅうあいてんのう） - 第14代天皇。神功皇后（じんぐうこうごう） - 仲哀天皇皇后。配祀神応神天皇（おうじんてんのう） - 第15代天皇。仲哀天皇皇子。住吉大神（すみよしのおおかみ）
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

文献では祭神に関して、神功皇后祭神説 - 『兵範記』、『宇佐託宣集』、『諸神記』、『伊呂波字類抄』仲哀天皇祭神説 - 『宋史日本伝』神功皇后・応神天皇・住吉大神の祭神3柱説 - 社伝、『筑前国続風土記』神功皇后・武内宿禰・応神天皇・住吉大神の祭神4柱説 - 『二十二社註式』などの諸説が存在する。近世の『筑前国続風土記』では「神功皇后、相殿左八幡大神、右住吉大神」と記載されており、明治4年（1871年）の神祇官への届け出もそれを踏襲している。その後、大正4年（1915年）に仲哀天皇の神霊が摂社の古宮から本殿に遷座・合祀されたため、以後は祭神を上記4柱としている。香椎宮の社伝や『福岡県神社誌』の解釈では、元々は仲哀天皇・神功皇后の両方が祭神であったとしており、初めに仲哀天皇の神霊が天皇崩御時から行宮跡地の廟（かつての摂社古宮大明神）に祀られ、次いで神功皇后の神霊が神亀元年（724年）の新廟（現在の本宮）に祀られ、これらの並列する二廟が「香椎廟」と総称されたとする。上記の文献に見える神功皇后祭神説は、後世に神功皇后信仰が盛んになったためとする。なお『宇佐託宣集』や『八幡愚童訓』では、香椎宮の神を「大帯姫（おおたらしひめ）」と記している。このことから、オオタラシヒメ伝承が神功皇后伝説の元伝承になったと見なす説や、『延喜式』神名帳で豊前国宇佐郡に見える「大帯姫廟神社」（現・宇佐神宮の三之御殿）と香椎宮とを関連づける説がある。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 歴史
Subsection: 創建

『日本書紀』『古事記』によると、仲哀天皇8年に天皇は熊襲征伐のための西征で筑紫の行宮の橿日宮（かしひのみや、記：訶志比宮）に至ったが、仲哀天皇9年に同地で崩御したという。香椎宮の社記『香椎宮編年記』によれば、その後養老7年（723年）2月6日に神功皇后の神託があったため造営を始め、神亀元年（724年）12月20日に廟として創建されたとする。現在の香椎宮社伝では、仲哀天皇9年時点ですでに神功皇后の手で仲哀天皇廟が建てられたとした上で、さらに養老7年の皇后の託宣により神亀元年に皇后廟も建てたので、これら二廟をもって創建とし「香椎廟」と総称された、としている。後述の通り、創建当初から10世紀中頃まで香椎宮は文献では「廟」すなわち霊廟として記され、他の神社とは性格を異にする。古代に神社と霊廟がどのように区別されていたかは明らかでないが、日本土着の信仰としてではなく、中国・朝鮮の宗廟思想を背景として創建されたする指摘があり、中には異国の祖廟とする説もある。文献では香椎廟と新羅との深い関係が見られ、新羅と事があるごとに奉幣が行われている。ただし日本・新羅間が最も緊張した斉明天皇・天智天皇の時期（7世紀後半）に記事は見えず、文献上では神亀5年（728年）11月が初見になるため（『万葉集』）、史実の上でもその間の創建とされる。香椎宮の鎮座する糟屋郡一帯は、6世紀前半の磐井の乱に際して筑紫君葛子から糟屋屯倉として献上され、ヤマト王権の朝鮮半島進出の足がかりをなしたことが知られる。この一帯で神功皇后伝説が広く分布することに関して、ヤマト王権が糟屋一帯を支配強化するに伴い、一帯の古伝承が神功皇后伝説へと換骨奪胎されたとする説がある。仲哀天皇・神功皇后は初期天皇の中でも特に実在性が疑問視される人物であるが、そうして創出された神功伝説と仲哀天皇の行宮伝承が結びついた結果、天皇・皇后の廟が営まれるに至ったとする説もある。香椎一帯は古代の遺跡が分布し古くから開けていたことが知られ、『日本三代実録』では香椎廟と志賀島の海人とのつながりが深い様子も見られることから、海人族を通じた海外交渉の存在を香椎宮の起源を巡る要素として指摘する説などもある。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=『万葉集』では、神亀5年（728年）11月に大宰帥大伴旅人・大弐小野老・豊前守宇努男人ら3人が「香椎廟」を参詣し詠んだ歌（後掲）が記されるが、これが確かな史料としての初見になる。『筑前国風土記』逸文では、当時は筑紫国に至ればまず「哿襲宮（かしいのみや）」に参詣することを例としたと見える。国史では、天平9年（737年）・天平宝字3年（759年）・天平宝字6年（762年）に、新羅の無礼を報告する奉幣が伊勢神宮（三重県伊勢市）・大神神社（奈良県桜井市）・住吉神社（福岡県福岡市）・宇佐神宮（大分県宇佐市）と併せて香椎廟にもなされた旨が記されている。また弘仁元年（810年）には薬子の変に関する奉幣、天長10年（833年）には仁明天皇即位に関する奉幣などの記事が見られるほか、以後も即位・天災・外寇の度に朝廷から奉幣を受けている。以上の一方で、神社ではなく廟であったため他の神社のような神階叙位の記事はない。承和14年（847年）には唐から帰国した円仁が「香椎明神」に経の転読を行なったほか、仁寿2年（852年）には円珍が入唐前に同神に対して博太浜で経の奉読を行なっている。延長5年（927年）成立の『延喜式』のうち、「神名帳」に記載はないが、「式部上」には神宮司ではなく廟司（橿日廟司）を置いた旨の記載や、同じく「式部上」には「橿日廟宮舎人一人」の記載があるほか、「民部式」には「香椎宮」に守戸一烟と見え、山陵（天皇陵）に準じる特殊な位置づけにあった。また『和名抄』に見える地名のうちでは、現鎮座地は糟屋郡香椎郷に比定される。天元2年（979年）の「太政官符」では「大宮司を置く」と見え、10世紀後半頃からは他の神社と同様の扱いを受けるようになっている。また史料によると香椎宮は度々焼亡しているが、その報を受けた朝廷では5日間にもわたって廃朝を行なっている。平安時代以降、香椎宮は九州で宇佐神宮に準じる位置づけにあり、事あるごとに宇佐香椎使（和気使）が朝廷から派遣されたほか、伊勢神宮・氣比神宮・石清水八幡宮とともに「本朝四所」の一所にも数えられた。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=保延6年（1140年）には、大山寺（竈門神社神宮寺）・筥崎宮・香椎宮の神官・僧徒が大宰府以下の屋敷を焼き打ちする事件を起こし、社領が石清水八幡宮領から大宰府領に編入された。仁安元年（1166年）に平頼盛が大宰大弐として赴任した際には、本家職は蓮華王院に寄進され、領家職は頼盛が有した。頼盛の死後、建久8年（1197年）からは石清水八幡宮領に返付され、その後は長らく石清水八幡宮の支配下にあったが、元寇頃から先は豊後大友氏の支配下となった。香椎宮後背の立花山には大友氏の立花山城が築城されたが、天正14年（1586年）にその城が島津氏の侵攻を受けて香椎宮も社殿を焼失、さらに豊臣秀吉から社領も没収されて荒廃したという。その後に入った小早川隆景は神田寄進と社殿造営を行なったが、小早川秀秋は再び領地を没収している。江戸時代には福岡藩主黒田氏から崇敬を受け、社領として天和3年（1683年）には3代藩主黒田光之から30石、延享元年（1744年）には6代藩主黒田継高から70石、文政3年（1820年）には10代藩主黒田斉清から50石の寄進を受けた。また社殿は、寛永14年（1637年）に本殿・拝殿が焼失したが、寛永21年（1644年）に2代藩主黒田忠之によって再建され、さらに享和元年（1801年）に10代斉清によって改築されるなどの整備を受けた。現在の本殿（国の重要文化財）は、この斉清による享和元年時の再建になる。別当寺はかつて16坊あったというが、江戸時代には護国寺のみであった。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=明治維新後、明治4年（1871年）6月に近代社格制度において国幣中社に列し、明治18年（1885年）には官幣大社に昇格した。大正13年（1924年）には、10年に一度の勅使参向も定められている。戦後は神社本庁の別表神社に列している。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 境内
Subsection: 社殿

主要社殿は本殿・幣殿・拝殿からなる。そのうち本殿は、享和元年（1801年）の福岡藩主10代黒田長順（黒田斉清）による再建で、南面して建てられている。身舎は桁行三間・梁間三間、入母屋造（正面に千鳥破風を付す）で、左右側面に各一間に車寄を付し、正面と左右側面にはそれぞれ向拝一間を付す。屋根は檜皮葺。内部は梁間三間を外陣・内陣・内々陣に分け、かつ外陣左右に「獅子間」一間を有する。このような構造の起源は明らかでなく、香椎宮本殿にしか見られない独特なもので「香椎造（かしいづくり）」と称される。この本殿は国の重要文化財に指定されている。本殿前に建てられる幣殿は、一般的な神社でいう拝殿に相当する建物であるが、香椎宮では古来勅使が幣帛を捧げる場所であるとして「幣殿」と称されている。この幣殿からは左右に透塀が伸び、本殿を取り囲む。また幣殿前に建てられる拝殿は土間敷で、正面には「香椎宮」の勅額が掲げられている。これら社殿群の正面には中門が位置し、この中門の左右には回廊が接続する。これら本殿に続く社殿群は、明治31年（1898年）頃の再建になる。以上のほか、丘陵の麓に位置する楼門は明治36年（1903年）の再建になる。また、中門内には奏楽殿・神輿庫・神饌所が、中門外には勅使館（勅使宿泊所）・絵馬堂などの社殿がある。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 境内
Subsection: 旧跡

古宮「ふるみや」。本殿から北東方に所在する。仲哀天皇の営んだ仮宮「橿日宮（訶志比宮）」の伝承地で、仲哀天皇の廟跡と伝える。大正4年（1915年）までは仲哀天皇を祀る祠が存在したが、同年に本殿に合祀されている。玉垣内には、仲哀天皇の棺を掛けたという神木「香椎」（棺掛椎<かんかけのしい>）が立つ。付近には「仲哀天皇大本営御旧蹟」碑も建てられている。綾杉「あやすぎ」。中門前の広場に立つ神木。「綾杉」の木名は、杉の葉が交互に生える様を綾に例えたことによる。神功皇后が三韓征伐から帰国した際、剣・鉾・杖の三種宝を埋め、鎧の袖に挿していた杉枝を本朝鎮護祈願で植えたものという。大宰帥に任じられた者は、香椎宮に参拝して神職からこの杉の葉を冠に挿される例であったとする。『新古今和歌集』などでは、この綾杉に関して読んだ歌が収められている（後掲）。不老水「ふろうすい」。本殿から北方の山手に所在する霊泉。別名を「御飯（おいい）の水」「老（おい）の水」とも。「不老水」の泉名は、仲哀天皇・神功皇后に仕えた武内宿禰が、この泉の水を汲んで食事・酒を調えて300歳以上という長寿を保ったことによるといい、天平宝字2年（758年）に井戸が補修された際にそう名付けられたとする。一帯は武内宿禰が居住した地として「武内屋敷跡」と称される。この不老水は、毎年正月に綾杉・椎茸とともに皇室に献上される。昭和60年（1985年）には名水百選に選定された。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 境内
Subsection: 頓宮

頓宮（とんぐう）、すなわち神幸式の際の神輿の仮宮は、本宮西方の鹿児島本線の勅使道踏切付近の丘に位置する（北緯33度39分16.82秒 東経130度26分36.44秒）。中世以前は神殿・拝殿も存在したが、中世以後荒廃し神幸も途絶えたという。明治6年（1873年）に神幸式が再興され、明治40年（1907年）には常設の社が建てられ「香椎宮浜殿」とも称された。現在も隔年4月の春季氏子大祭で、氏子が特別な衣装を身にまとい頓宮への神幸が斎行される。頓宮境内には万葉歌碑として、神亀5年の万葉歌3首が三条実美の揮毫で明治21年（1888年）に建立されている。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 参道

香椎宮から西に伸びる参道は、「勅使道（ちょくしどう）」と称される。古くは神の道として、勅使参向ならびに神幸式の時のみに使用されたという。この勅使道は、頓宮や境外末社濱男神社を経て海岸まで約1キロメートル続く楠の並木道であるが、この並木は大正15年（1926年）に楠の苗木が奉献されて整備されたことによる。勅使道の先には神功皇后ゆかり地という御島（みしま：境外末社御島神社が鎮座）があり、この御島に対峙して陸側に浜鳥居が建てられている（北緯33度39分33.73秒 東経130度26分0.38秒）。なお、かつての海岸線は頓宮や境外末社濱男神社の付近にあったが、現在までに埋め立てが進んでいる。この勅使道付近一帯では、兜塚・鎧塚・馘塚（みみつか）など神功皇后に関わる伝承地が分布する。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 摂末社

摂末社として摂社2社（いずれも境内社）・末社10社（境内8社・境外2社）の計12社があるほか、所管社4社（いずれも境外社）を所管する。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

武内神社祭神：大臣武内宿袮命例祭：4月15日「たけうちじんじゃ」。本宮本殿の西方玉垣外に鎮座。祭神の武内宿袮（武内宿禰）は、仲哀天皇・神功皇后の臣。『延喜式』では「橿日廟宮」と併せて「大臣武内宿祢」社のある旨が見える。明治10年（1877年）に摂社に列した。巻尾神社祭神：中臣烏賊津大連例祭：7月8日「まきおじんじゃ」。本宮本殿の東方玉垣外に鎮座。祭神の中臣烏賊津は、仲哀天皇・神功皇后の臣。明治11年（1878年）に摂社に列した。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

境内社稲荷神社 - 祭神：保食大神、例祭：3月1日。鶏石神社（けいせきじんじゃ） - 祭神不詳、例祭：9月2日。朽瀬神社（くちせじんじゃ） - 祭神：羽田矢代宿祢（武内宿祢の子、社家本郷氏の祖）、例祭：7月24日。平野神社 - 祭神：大鷦鷯天皇（仁徳天皇）、例祭：3月1日。印鑰神社（いんやくじんじゃ） - 祭神：蘇我石川宿祢（武内宿祢の子、社家石川氏の祖）、例祭：7月23日。高陪神社（こうべじんじゃ） - 祭神：大宮司武内宿祢氏連（武内宿祢後裔で、香椎宮創建時の大宮司）、例祭：7月24日。早辻神社（はやつじじんじゃ） - 祭神：大伴武以大連（御田氏氏神）・清原真人氏貞（清原氏祖神）、例祭：7月16日。弁財天社 - 祭神：市杵島姫命、例祭：5月己巳日・9月己巳日。境外社濱男神社（はまおじんじゃ、浜男神社、北緯33度39分22.10秒 東経130度26分35.46秒）祭神不詳、例祭：7月24日。本宮境内から西方の頓宮近くに鎮座する。御島神社（みしまじんじゃ、三島神社、北緯33度39分40.61秒 東経130度25分46.27秒）祭神：綿津見神、例祭：8月15日。本宮境内から西方の海中の大岩（御島）上に鎮座する。この御島は神功皇后が神々の教えの当否を占った地と伝える。8月15日の例祭では神饌を海に流す神事を行う。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 摂末社
Subsection: 関係社

関係社は次の4社。名島神社（なじまじんじゃ） - 祭神：宗像神。福岡市東区の名島に鎮座。大神神社（おおみわじんじゃ） - 祭神：大物主神。福岡市東区上和白に鎮座。川上神社 - 祭神：豊姫命。糟屋郡新宮町原上に鎮座。綿津見神社（龍王社） - 祭神：綿津見神。福岡市東区三苫に鎮座。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 祭事
Subsection: 勅祭

勅祭社たる香椎宮では、式年祭として勅祭（ちょくさい）が10年に一度の10月9日に斎行される。この勅祭は、天皇から派遣された勅使が香椎宮に奉幣を行う祭事である。国史によれば、香椎宮には度々奉幣使が遣わされたことが知られるが、これは鎌倉時代に途絶えたという。江戸時代に入り寛保4年/延享元年（1744年）に再興され、その後は60年に一度の甲子年に参向することとなった。そして大正14年（1925年）に10年に一度の参向に改められ、現在に至っている。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 祭事
Subsection: 年間祭事

香椎宮で年間に行われる祭事の一覧。月次祭 （毎月1日・6日・17日） - 6日は仲哀天皇の月命日（紀：旧暦2月6日崩御）、17日は神功皇后の月命日（紀：旧暦4月17日崩御）。歳旦祭 （1月1日）節分祭 （2月3日）紀元祭 （2月11日）祈年祭 （2月17日）古宮祭 （3月6日） - 仲哀天皇の正忌日（旧暦）。春季氏子大祭 （4月17日に近い日曜） - 神功皇后の忌日（新暦）。獅子楽奉納。神幸式（じんこうしき）（隔年で2日間）春季氏子大祭のうち隔年に、神輿3基が伝統的な行列とともに頓宮まで神幸（お下り）、次いで本宮に還幸（お上り）する神事。江戸時代でも斎行されていたが、明治維新後の一時期に中断、次いで明治6年（1873年）に再興された。現在はお下り・お上り1日ずつの2日間で行われ、神功皇后の陣容を模すといわれる神幸行列が練り歩くほか、頓宮では獅子楽などの芸能が奉納される。追遠記念祭 （4月29日）扇としょうぶ祭 （6月の第2土曜・日曜）夏の大祓 （6月30日）秋季氏子大祭 （10月17日に近い日曜） - 獅子楽奉納、流鏑馬神事。例祭 （10月29日）文化の日祭 （11月3日）御加列記念祭 （11月10日）七五三祭 （11月1日-30日）新嘗祭 （11月23日）古宮祭 （12月6日）天長祭 （12月23日）御煤拂祭 （12月29日）冬の大祓、除夜祭 （12月31日）以上の祭のうち、春季・秋季の大祭では獅子楽が奉納される。獅子楽奉納の起源は明らかとなっていないが、寛保4年/延享元年（1744年）の勅祭再興の際の奉納が知られる。この獅子楽は福岡県指定無形民俗文化財に指定されている。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

本殿（附 棟札8枚）（建造物） - 大正11年4月13日指定、昭和41年6月11日棟札を附指定。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 文化財
Subsection: 福岡県指定文化財

無形民俗文化財香椎宮奉納獅子楽 - 昭和36年10月21日指定。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 文化財
Subsection: 福岡市指定文化財

有形文化財香住ヶ丘古墳出土の三角縁神獣鏡（考古資料） - 古墳自体は現在は消滅。平成18年指定。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 文化財
Subsection: その他

黄金燈籠 1対 - 貞明皇后奉献。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 登場作品

『万葉集』巻6より3首『新古今和歌集』巻19 神祇より、読人知らずの1首
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 現地情報

所在地福岡県福岡市東区香椎4-16-1交通アクセス鉄道九州旅客鉄道（JR九州）香椎線 香椎神宮駅 （徒歩3分）西日本鉄道（西鉄）貝塚線 香椎宮前駅 （徒歩約10分）九州旅客鉄道（JR九州）鹿児島本線・香椎線 香椎駅 （徒歩約20分）バス西鉄バスで「香椎宮しょうぶ園前」バス停下車 （下車後徒歩すぐ）車福岡高速1号香椎線香椎浜出入口より2.5㎞。駐車場：有り
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 参考文献・サイト

神社由緒書「香椎宮略誌」「香椎宮」（パンフレット）「香椎宮御由緒」 1983年。境内説明板書籍百科事典『角川日本地名大辞典 40 福岡県』角川書店、1988年。ISBN 978-4040014005。 「香椎」、「香椎宮」。『日本歴史地名大系 41 福岡県の地名』平凡社、2004年。ISBN 978-4582490411。 「香椎」、「香椎宮」。『国史大辞典』吉川弘文館。 筑紫豊 「香椎宮」（竹内理三 「社領」）、岡田隆夫 「橿日宮」、稲垣栄三 「霊廟建築」。阪本是丸「香椎宮」『日本大百科全書（ニッポニカ）』小学館。 『年中行事大辞典』吉川弘文館、2009年。ISBN 4642014438。 徳永健太郎 「香椎宮春季氏子大祭神幸式」、徳永健太郎 「香椎宮勅祭」。その他書籍折居正勝 著「香椎宮」、谷川健一 編『日本の神々 -神社と聖地- 1 九州』白水社、1984年。ISBN 4560022119。 中世諸国一宮制研究会 編『中世諸国一宮制の基礎的研究』岩田書院、2000年。ISBN 978-4872941708。 空閑龍二『福岡歴史がめ煮 東区編』海鳥社、2010年。サイト“香椎廟（筑前国）”.   國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」. 2015年4月30日閲覧。
Title: 香椎宮 (Kashii-gū)
Section: 関連文献

『古事類苑』 神宮司庁編、香椎宮項。『古事類苑 第9冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）719-729コマ参照。安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、19頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、91頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、222-224頁上山春平ほか『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、256-257頁
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: abstract

安房神社（あわじんじゃ）は、千葉県館山市大神宮にある神社。式内社（名神大社）、安房国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 概要

千葉県南部、房総半島最南端部の吾谷山（あづちやま）山麓に鎮座する神社である。伝承では、神話時代に阿波地方（現在の徳島県）から渡ってきた忌部氏（いんべうじ、斎部氏）による創建といい、「安房」の国名・社名はこの阿波忌部の移住・開拓から起こったといわれる。古代の安房国はアワビの貢進地として朝廷から重要視され、安房国の中心的神社である安房神社もまた古くより重要視された。特に、全国でも数少ない神郡が設置された点や、出雲国造（出雲大社奉斎氏族）・紀伊国造（和歌山の日前國懸神宮奉斎氏族）に並び安房国造が律令制下でも祭祀を担った点、および宮中の大膳職にも「御食津神」として祀られていた点が特筆される。中世以降は安房国の一宮に位置づけられ、明治維新後も近代社格制度で最高位の官幣大社に位置づけられたように、歴史を通じて崇敬を集めた古社になる。境内は、抜歯習俗を示す人骨多数を包含した洞窟遺跡の発見でも知られ、その遺跡（現在は埋没）は千葉県指定史跡に指定されている。また、社宝のうちで八稜鏡・円鏡などの文化財を伝世するほか、阿波忌部の開拓に因んだ祭礼が現在まで続けられている。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 祭神

本宮（上の宮）の祭神は次の7柱。主祭神天太玉命（あめのふとだまのみこと） - 忌部氏（斎部氏）祖神。相殿神天比理刀咩命（あめのひりとめのみこと） - 后神。忌部五部神櫛明玉命（くしあかるたまのみこと） - 出雲忌部の祖。天日鷲命（あめのひわしのみこと） - 阿波忌部の祖。彦狭知命（ひこさしりのみこと） - 紀伊忌部の祖。手置帆負命（たおきほおいのみこと） - 讃岐忌部の祖。天目一箇命（あめのまひとつのみこと） - 筑紫忌部・伊勢忌部の祖。『延喜式』神名帳での記載は「安房坐神社」の1座。同帳ではそれに続けて式内大社「后神天比理乃咩命神社（天比理刀咩命神社）」の記載がある。これは安房坐神社の后神（妃神/妻神）を祀る神社と見られ、現在では洲崎神社（館山市洲崎）・洲宮神社（館山市洲宮）に比定されているが、いつの頃からか安房神社でも上記のように相殿神として併祀されている。神名帳の記す「安房坐神社」とは「安房に鎮座する神の社」の意味になり、この記載からは元々の神格を明らかとしない。その具体的な神格を巡っては後述のように『古語拾遺』・『先代旧事本紀』・『高橋氏文』逸文の記述を基に諸説があるが、現在の安房神社由緒では上記のように忌部氏祖神の天太玉命を指すとしている。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 古語拾遺・先代旧事本紀の記述

安房神社祭神に関しては、忌部氏（いんべうじ、のち斎部氏）の手になる『古語拾遺』（大同2年（807年）成立）、および『先代旧事本紀』（平安時代初期頃成立か）に記された阿波忌部の東遷説話が知られる。これによれば、忌部氏遠祖の天富命（あめのとみのみこと/あまのとみのみこと：天太玉命の孫）は、各地の斎部を率いて種々の祭祀具を作っていたが、さらに良い土地を求めようと阿波地方（現在の徳島県）の斎部を率いて東に赴き、そこに麻（アサ）・穀（カジノキ）を植えた。そして、阿波斎部が移住したのでその地は「安房郡」と名付けられてこれが安房国の国名になったとするほか、同地には祖神を祀る「太玉命社」が建てられてこれが「安房社」であるとし、その神戸（神社付属の民戸）には斎部氏があるとする。このように、説話では阿波地方から安房地方に忌部（斎部）が移住したように記されるが、安房神社の由緒でもこれを踏襲し、安房神社の神職もかつては安房忌部の正統を称する岡島氏が担っていた。加えて『延喜式』神名帳に記される「安房坐神社」という社名についても、忌部氏本貫地に鎮座する天太玉命神社（奈良県橿原市）と区別する意味の「安房坐天太玉命神社」を省略したものとする説が挙げられている。また「大神宮」という旧称と、豊受大神宮（伊勢神宮外宮）の相殿に天太玉命が祀られることとを関連付ける説もある。安房地方では、安房神社のほかにも洲崎神社（館山市洲崎）、洲宮神社（館山市洲宮）、布良崎神社（館山市布良）、下立松原神社（南房総市白浜町・南房総市千倉町の2社）などで同様の忌部氏による開拓伝承が残ることも知られる。以上の一方、古代史料では安房郡司・安房神社神職など安房地方の在地関連人物で忌部の存在は知られず、むしろ安房地方に濃密に分布したのは後述する膳大伴部（かしわでのおおともべ）であったことが知られる。そのため『古語拾遺』の説話の史実性は否定の向きが強く、『古語拾遺』自体が中臣氏との勢力争いの中で忌部氏の正統性と格差是正の目的で編纂されたものであるため、安房への東遷説話は造作で東国（特に常総地方）の中臣氏勢力と対抗する目的があったと指摘する説がある。また、数少ない安房関係人物として天平2年（730年）の「安房国義倉帳」に安房国司の目と見える忌部宿禰登理万里（忌部鳥麻呂か：中央から赴任した可能性が高い）の存在から関連づけたと推測する説や、安房神社の祭祀・神戸に忌部氏の関与を仮定すればこれに阿波忌部が結びつけられたと推測する説、そのほか古くから黒潮を通じて人々の交流があったこと（黒潮文化圏）が説話成立の背景にあると見る説などもある。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 高橋氏文の記述

一方、膳氏（かしわでうじ）から派生した高橋氏の手になる『高橋氏文』においても、安房神社祭神に関する説話が記されている。『本朝月令』所引『高橋氏文』逸文によれば、景行天皇53年10月に安房浮島宮に至った景行天皇（第12代）に対して、磐鹿六獦命（いわかむつかりのみこと：膳氏遠祖）が堅魚・白蛤（うむぎ：ハマグリ）を膾・煮物・焼物にして献上した。天皇はこれを誉め、永く御食を供進するように命じ、また六獦命に大刀を授けるとともに大伴部（おおともべ）を与えた。さらに諸氏族・東方諸国造12氏から枕子（赤子）各1人を進上させ六獦命に付属せしめた。そしてこの時に上総国の安房大神を御食都神（みけつかみ、御食津神）として奉斎したが、この神は大膳職の祭神でもあるという。『日本書紀』にも同様の伝承が簡略的に見え、やはり安房に至った景行天皇に対して磐鹿六鴈が白蛤を膾にして献上し、その功で六鴈は膳大伴部（かしわでのおおともべ）を賜ったという。また『古事記』においても、六鴈の記載はないものの景行天皇のときに「膳之大伴部」が定められた旨が記されている。このように古代の安房地方は膳氏および高橋氏と密接な関係を持ち、天皇の食膳調達（特にアワビの貢納）にあたる部民氏族の膳大伴部（かしわでのおおともべ、大伴部）、およびその在地統率氏族の膳大伴直（大伴直/伴直）が分布したことが知られる。この膳大伴直・膳大伴部の人物名は国史（後述）・『先代旧事本紀』・平城京出土木簡に散見される。特に阿波国造（安房国造）も同氏族の大伴直（伴直）一族として見えることから、安房神もこの一族の奉斎神であったと考えられている。その具体的な神格については、『高橋氏文』逸文で磐鹿六鴈命は死後に宮中の膳職に祀られたと記述されることを基に磐鹿六鴈命であった可能性を指摘する説の一方、元来は神格を持たない安房地方の一地方神と推測する説がある。上記伝承に関連する史料として、『延喜式』神名帳では宮中の大膳職坐神三座のうちに「御食津神社」の記載がある（「宮中・京中の式内社一覧」参照）。天平3年（731年）の格で「阿房の刀自部（あわのとじべ）」に「膳神（かしわでのかみ）」を祀らせるようにとあることから、古くは安房地方の女性（刀自）が上京してこの膳神（御食津神）の祭祀を担ったとされ、この記述が『高橋氏文』の記す安房神の宮中勧請の傍証とされる。この宮中勧請は在地神々による天皇への奉仕および朝廷による在地祭祀の吸収を表すことから、服属儀礼の1つといわれる。なお、上記の安房地方の女性祭祀集団（巫女集団；国造一族出身女性か）が神格化されたのが、『延喜式』神名帳に見える「后神天比理乃咩命神社」になるとする説もある。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 特徴

安房神社は、古代に神郡（一郡全体を特定神社の所領・神域と定めた郡）を持った数少ない神社の1つとして知られる。『令集解』や『延喜式』によると、当時全国には神郡として安房国安房郡のほか伊勢国度会郡・伊勢国多気郡・下総国香取郡・常陸国鹿島郡・出雲国意宇郡・紀伊国名草郡・筑前国宗像郡の計8郡があり、これらは「八神郡」と総称された。安房神郡に関する記事としては、文武天皇4年（700年）に上総国司が申請して安房郡の大少領職に父子兄弟の連任が許された旨のほか、養老7年（723年）の太政官処分における郡司職の三親等以上の連任許可の記事が見え、他の神郡同様に郡司任用で特別措置が取られている。この郡司職および安房神社祭祀を担ったのは、出雲国造・紀伊国造（紀国造）の例のように安房国造（阿波国造）一族であったと見られている。この国造一族は、前述のように膳大伴部を在地で統率する大伴直（膳大伴直、のち伴直）氏族とされ、この国造による神郡統括に見られるように、安房国・安房神は朝廷から「御食都国」・「御食都神」と認識されて重要視された。文献では『先代旧事本紀』で「大伴直大瀧」が初めて国造に任じられたとする伝説が見えるが、この大伴直（伴直）一族が国造を担ったことは嘉祥3年（850年）記事の「安房国々造正八位上伴直千福麻呂」の記載からも裏付けられる。そのほか弘仁2年（811年）記事に見える安房国人の「大伴直勝麻呂（大伴登美宿禰勝麻呂）」、また承和3年（836年）記事に見える安房郡人の「伴直家主」も安房国造一族と推測される。『洞院家記』や『北山抄』によれば、この安房国造は10世紀頃までの継続が確認される。なお、平安時代中期の『和名抄』では安房国安房郡に神戸郷・神余郷の記載が見えるが、これらは安房郡が神郡であったことに関わると見られる。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

社伝では、前述の『古語拾遺』・『先代旧事本紀』の説話を基にしたうえで、神武天皇元年に天富命（下の宮祭神）が阿波地方（現在の徳島県）から安房地方に至り、当地を開拓したのちに布良浜の男神山・女神山に祖神の天太玉命・天比理刀咩命を祀ったとし、これをもって創祀とする。続けて、養老元年（717年）には、吾谷山（あづちやま）山麓の現在地に遷座し、その際に天富命・天忍日命が「下の宮」に祀られたとする。前述のように、忌部氏による開拓を示す確実な史料はないため、上記伝承の史実性は確かではない。確かな史料の上では、前述のように古代安房地方は食膳（特にアワビ）の供給地としての性格が強く、安房神もまた古くから朝廷の「御食都神」としての性格を持ったとされる。なお、境内からは古墳時代の高坏が出土しており、一帯が古墳時代の祭祀地であったことが知られるほか、祭祀との関連は不明ながら縄文時代から弥生時代頃に墓地として使用された洞窟遺跡も発見されている。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

文献では、前述のように『古語拾遺』・『先代旧事本紀』・『高橋氏文』逸文などにそれぞれ記述が見える。また『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒では、「安房神」には神戸としてすでに94戸が充てられていたが、当時さらに10戸が加えられたと見える。これは東国随一の鹿島神（茨城県鹿嶋市の鹿島神宮）の105戸に次ぐ規模になる。国史では、承和3年（836年）に「安房大神」の神階が無位から従五位下に昇叙された旨のほか、続けて承和9年（842年）に正五位下に昇叙され、承和14年（847年）には「安房国大神」の祭祀料に正税の穀100斛が加えられた旨の記事が見える。その後も、神階は仁寿2年（852年）には従三位、天安3年（859年）には正三位勲八等にまでそれぞれ昇叙された。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では安房国安房郡に「安房坐神社 名神大 月次新嘗」として、名神大社に列するとともに朝廷の月次祭・新嘗祭で幣帛に預かった旨が記載されている。『延喜式』臨時祭式では「安房神社」として記載される。なお、神名帳に見える下野国寒川郡の式内社「阿房神社」（栃木県小山市の安房神社に比定）も関連社とする説がある。中世以降については確かな史料がなく詳らかでないが、近世成立の『安房忌部家系』に伝承が記されている。これによれば、治承4年（1180年）には源頼朝が当社に祈祷を命じ、その後神田8町を寄進したという。そして文治2年（1186年）には、安房判官代高重の訴えにより社殿の造営修復を厳命し、以後は在庁の沙汰で造営するよう定めたという。建久6年（1195年）には、在庁による押領のあった上総国千田荘の神領において、鎌倉幕府からその停止を命じられたという。また寛喜元年（1229年）の記事を初見として、中世以降は安房国で一宮に位置づけられたとされる。室町時代には、明応8年（1499年）6月の大地震で社殿全てが倒壊し、文亀3年（1503年）に前在庁の安西氏の推挙で領主の里見義成が本殿・瑞垣を造営し、天文5年（1536年）には改めて里見義弘が造営したという。その後も文禄-慶長年間（1592年-1615年）に里見氏によって社殿の修造が行われている。江戸時代に入り、元和2年（1616年）には江戸幕府からの社領寄進があった。また、寛永13年（1637年）には3代将軍徳川家光から「安房郡正一位大神宮領」として朱印地30石余が安堵された。明治維新後、明治4年（1871年）5月には近代社格制度において最高位の官幣大社に列した。戦後は神社本庁の別表神社に列した。また平成21年（2009年）には本殿・拝殿の大修造が行われている。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

承和3年（836年）7月17日、無位から従五位下 （『続日本後紀』） - 表記は「安房大神」。承和9年（842年）10月2日、従五位下から正五位下 （『続日本後紀』） - 表記は「安房大神」。仁寿2年（852年）8月22日、従三位 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「安房神」。天安3年（859年）1月27日、従三位勲八等から正三位勲八等 （『日本三代実録』） - 表記は「安房神」。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 境内
Subsection: 社殿

本宮は摂社（下の宮）に対して「上の宮」と称される。境内摂社「下の宮」に対し本宮を「上の宮」と称するのは、伊勢神宮の内宮・外宮に倣ったとする説がある。現在の本殿は、明治14年（1881年）の造営。間口三間・奥行二間の神明造で、屋根は檜皮葺であり、平成21年（2009年）に大修造が実施されている。本殿前に建てられている拝殿は、昭和52年（1977年）の造営で、鉄筋コンクリートによる神明造。また本殿北側には、主に置炭神事で使用される神饌所が接続する。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 境内
Subsection: 洞窟遺跡

あづち茶屋の裏手には「安房神社洞窟遺跡」として、昭和7年（1932年）の井戸掘削工事の際に地下約1メートルで見つかった海食洞窟の遺跡がある。洞窟の大きさは推定全長22メートル以上、幅3.5メートル。発掘調査により人骨22体、貝製の腕輪193個、石製の丸玉3個、縄文土器などが出土した。この洞窟は昭和42年（1967年）に千葉県指定史跡に指定されたが、現在は埋め戻されている。出土した人骨22体のうちでは、15体に抜歯の習俗が見られることが注目される。洞窟からは弥生土器が発見されたというが、その土器の存在が明らかでなく詳細が不明であるため、従来弥生時代とした人骨の年代については再検討が必要とされる。これらの人骨を安房神社祭祀に関係する一族に比定して、安房神社の創祀を弥生時代に遡ると推定する説もある。人骨の一部は近くの宮ノ谷に埋葬されたうえで忌部氏に仮託して「忌部塚」として祀られており、毎年7月10日には神事として「忌部塚祭」が行われる。この忌部塚は、二の鳥居前の階段の手前を東に道なりに行った場所に位置する。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

下の宮祭神：天富命（あめのとみのみこと、天太玉命の孫神）、天忍日命（あめのおしひのみこと、天太玉命の弟神）社伝では養老元年（717年）の創祀とする。ただし寛永年間（1624年-1645年）の旧記には祭神が天日鷲命・天神立命・大宮売命・豊磐窓命・櫛磐窓命と記されており、祭神には変遷があったことが知られる。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

境内末社として次の2社がある。厳島社祭神：市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）本宮拝殿前の巨岩をくり貫いて小祠を作るため、元を古代磐座と推測する説がある。琴平社祭神：大物主神（おおものぬしのかみ）
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 主な祭事

有明祭「ありあけさい」。1月4日。かつては神狩祭（12月26日）から10日間に神職・総代は神社に参籠し、有明祭で籠もり明けを迎えた。現在も有明祭では「舌餅」などの特殊神饌が供えられる。置炭神事「おきずみしんじ」。1月14日夕刻、門松の松材で起こした火で粥を炊き、燃え残った松材12本を取り出して並べ、それらの燃え具合によりその年の天候を占う。粥占神事「かゆうらしんじ」。1月14日夕刻の置炭神事の際に粥の中にすのこ状に編んだ葦筒12本を沈め、1月15日朝に葦筒を取り出して筒を割り、筒中の粥の入り具合・色つやでその年の作物の豊凶を占う。例祭8月10日（旧暦9月28日）。各種祭事のうち最も重要な祭で、「浜降祭」や「磯出の神事」とも称する。天富命の開拓がなってより毎年、各地の忌部が相浜に集い安房神社に参拝したとする故事に因む神事。かつては近郷9社（洲宮神社・下立松原神社・布良崎神社・日吉神社・相浜神社・犬石神社・八坂神社・熊野神社・白浜神社）から安房神社までの神輿渡御があったが、現在は行われていない。国司祭「こくしさい」。9月中旬、敬老の日前の土曜・日曜。安房国総社の鶴谷八幡宮（館山市八幡）で行われる例祭の安房国司祭（通称「やわたんまち」：千葉県指定無形民俗文化財）では、安房神社などの神輿11基・山車5台が集結して神事が行われるが、そのうち2日目に八幡宮境内の安房神社遥拝殿で行われる神事。神狩祭「みかりさい」。12月26日。天富命による開拓の際、田畑を荒らした猪・鹿を狩猟したとする故事に因む神事。あるいは天富命による害獣狩猟に感謝する神事であるともいう。かつては、1月4日に明けるまで神職・総代が神社に参籠した。現在でも獣の舌を象徴する「舌餅」などの特殊神饌が供えられる。なお、この「みかり」を「身代わり」と見て、清浄な状態になるための神事とする説もある。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 千葉県指定文化財

史跡安房神社洞窟遺跡 - 1967年（昭和42年）3月7日指定。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 館山市指定文化財

有形文化財双鳥花草文八陵鏡・双鳥花草文円鏡（工芸品）八陵鏡（正しい用字は「八稜鏡」）は鎌倉時代末期頃の作、円鏡は南北朝時代頃の作。1893年（明治26年）に東京の装束師から奉納された。1969年（昭和44年）2月21日指定。安房神社高坏（考古資料）古墳時代、5世紀初頭頃の祭祀で使われたものとされる土師器の高坏。1919年（大正8年）の下宮再建工事時に、現在の社殿の下から出土した。1969年（昭和44年）2月21日指定。有形民俗文化財狛犬・燧筐・木椀 4点木造狛犬は鎌倉時代末頃の作、燧筐（ひうちばこ）は御狩神事における神燈点火用具で鎌倉時代の作、木椀は神饌を供えるもので鎌倉時代の作。1962年（昭和37年）7月23日指定。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 関連文化財

岡嶋家所伝安房忌部系図 - 館山市指定有形文化財（書跡典籍等）。安房神社社家の岡嶋家に伝わる系図。1969年（昭和44年）2月21日指定。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 現地情報

所在地千葉県館山市大神宮589交通アクセス館山駅（東日本旅客鉄道（JR東日本）内房線）から （神社までは約10km）バス：JRバス（神戸経由・安房白浜行き）で「安房神社前」バス停下車 （乗車時間約20分、下車後徒歩約10分）主要都市から館山駅までJR鉄道線高速バス：東京駅発（房総なのはな号）、千葉駅発（南総里見号）、横浜駅発羽田空港経由周辺大神宮義民七人様の供養碑 - 館山市指定史跡。江戸時代に大神宮村で起こった農民一揆の犠牲者を供養した碑。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 参考文献・サイト

神社由緒書「安房国一之宮 安房神社略記」境内説明板書籍地方自治体発行『千葉県の歴史 通史編 古代2（県史シリーズ2）』千葉県、2001年。 『千葉県の歴史 資料編 考古2（県史シリーズ10）』千葉県、2003年。 『館山市史』国書刊行会、1981年。 事典類『国史大辞典』吉川弘文館。 大場磐雄 「安房神社」、佐伯有清 「忌部」、佐伯有清 「忌部氏」。『千葉大百科事典』千葉日報社、1982年。 鈴木邦子 「安房斎部」、宮原武夫 「総国」。「安房神社」『角川日本地名大辞典 12 千葉県』角川書店、1984年。ISBN 4040010809。 『日本歴史地名大系 12 千葉県の地名』平凡社、1996年。ISBN 4582490123。 「総論」、「安房国」、「安房神社」。『年中行事大辞典』吉川弘文館、2009年。ISBN 4642014438。 滝川恒昭 「安房神社置炭・粥占神事」、滝川恒昭 「安房神社神狩神事」。「忌部氏」『日本古代氏族人名辞典 普及版』吉川弘文館、2010年。ISBN 978-4642014588。 その他菱沼勇 著「安房坐神社」、式内社研究会 編『式内社調査報告 第11巻』皇學館大学出版部、1976年。 君塚文雄 著「安房神社」、谷川健一 編『日本の神々 -神社と聖地- 11 関東』白水社、1984年。ISBN 4560025118。 中世諸国一宮制研究会 編『中世諸国一宮制の基礎的研究』岩田書院、2000年。ISBN 978-4872941708。 川尻秋生「古代安房国の特質 -安房大神と膳神-」『古代東国史の基礎的研究』塙書房、2003年。ISBN 4827311803。 千葉県神社庁房総の杜編纂委員会編 『房総の杜』 おうふう、2004年9月。全国一の宮会編 『全国一の宮めぐり』 全国一の宮会、2008年12月。『千葉県の歴史（県史12）第2版』山川出版社、2012年。ISBN 978-4634321212。 サイト“安房坐神社（安房国安房郡）”.   國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」. 2015年11月15日閲覧。
Title: 安房神社 (Awa Shrine)
Section: 関連文献

『古事類苑』神宮司庁編、安房神社項『古事類苑 第9冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）272-273コマ参照。
Title: 白雲寺 (Baiyun Temple (Ningxiang))
Section: abstract

白雲寺（はくうんじ、びゃくうんじ）日本の寺富山県氷見市にある寺院。白雲寺 (氷見市)を参照。富山県射水市にある寺院。白雲寺 (射水市)を参照。富山県中新川郡立山町にある寺院。白雲寺 (富山県立山町)を参照。愛知県丹羽郡扶桑町にある寺院。白雲寺 (愛知県扶桑町)を参照。京都府京都市右京区にあった寺院。愛宕大権現、勝軍地蔵菩薩を祀っていた。愛宕神社を参照。大阪府大阪市東住吉区にある寺院。白雲寺 (大阪市)を参照。大阪府枚方市にある寺院。白雲寺 (枚方市)を参照。中国の寺河南省新郷市輝県市にある寺院。白雲寺 (輝県市)を参照。河南省商丘市民権県にある寺院。白雲寺 (民権県)を参照。河南省洛陽市欒川県にある寺院。白雲寺 (欒川県)を参照。山西省晋中市平遥県にある寺院。白雲寺 (平遥県)を参照。山西省忻州市五台県にある寺院。白雲寺 (五台山)を参照。山西省太原市迎沢区にある寺院。白雲寺 (太原市)を参照。山西省長治市壷関県にある寺院。白雲寺 (壷関県)を参照。陝西省安康市漢浜区にある寺院。白雲寺 (安康市)を参照。湖南省長沙市寧郷市にある寺院。白雲寺 (寧郷市)を参照。中国の地名河南省商丘市民権県白雲寺鎮。
Title: 高瀬神社 (Takase Shrine)
Section: abstract

髙瀬神社（たかせじんじゃ）は、富山県南砺市高瀬にある神社。式内社、越中国一宮。旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 高瀬神社 (Takase Shrine)
Section: 概要

富山県西南部、南砺市の東方に鎮座する。律令制下に神階では越中国で最高位を占め、一宮であったとされる。なお越中国一宮を名乗る神社としては、当社のほかに射水神社、気多神社、雄山神社がある。戦国時代には戦乱で荒廃したが、江戸時代に加賀藩主・前田氏の崇敬を受けて手厚く保護された。
Title: 高瀬神社 (Takase Shrine)
Section: 歴史

創建の年代は不明。大己貴命が北陸平定を終えて出雲へ戻る時に、国魂神として自身の御魂をこの地に鎮め置いたのに始まると伝えられるが、景行天皇の治世であるとも伝えられる。当社は「高瀬神」の名で度々六国史に登場し、神階の陞叙を受けている。以下は時系列で並べた神階の授与である。『続日本紀』宝亀11年（780年）12月14日の条越中国礪波郡の高瀬神を従五位下に叙す。『日本後紀』延暦14年（795年）8月18日の条越中国の高瀬神を従五位上に叙す。『続日本後紀』承和7年（840年）9月29日越中国礪波郡の高瀬神を従四位下から従四位上に陞叙する。『日本文徳天皇実録』斉衡元年（854年）3月7日越中国の高瀬神に従三位を加える。『日本三代実録』貞観元年（859年）1月27日越中国の高瀬神を従三位から正三位に陞叙する。いずれの陞叙も射水神社と同時・同階で、共に越中国最高位の神社として朝野の崇敬を受けていた。『日本文徳天皇実録』斉衡元年（854年）12月27日の条では、高瀬神の祢宜と祝（はうり）が把笏に預かった ことが記載されているが、古代に笏を把ることを許されたのは伊勢神宮と諸大社の神職のみであったと言う。延長5年（927年）には『延喜式神名帳』により小社へ列せられ、礪波郡の式内社7座の筆頭に記載された。平安時代の末に一時国府が礪波郡に移転したことから、それ以降、越中国一宮とされた。神仏習合の神社であり、三百坊の勧学院を擁していた。中世、越中国の一向宗徒の支配下に入った。その際、一部の神職が雄神神社に転じている。戦国時代の戦乱により荒廃したが、江戸時代に加賀藩主・前田氏の崇敬を受け、手厚く保護された。明治6年（1873年）に県社、大正12年（1923年）に国幣小社に列せられた。戦後は別表神社となった。