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Title: 慧居寺 (Huiju Temple)
Section: 歴史

慧居寺は、清代の創建の仏教寺院である。当時は慧慶庵と称した。1938年に住職の普明は寺院を再建した。再建後に「慧居禅寺」に改名した。日中戦争のとき、仏寺は青陽県中学校の教室として使われた。1981年、安徽省人民政府は仏寺を安徽省文物保護単位に認定した。1982年より、地元政府は寺院を修復する。翌年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。1986年、悟禅に寺衆の推戴を受けて住持となった。悟禅は山門・韋駄殿・祖師殿・蔵経閣を建立する。
Title: 慧居寺 (Huiju Temple)
Section: 伽藍

山門、天王殿、鐘楼、鼓楼、大雄宝殿、祖師殿、蔵経閣、法堂
Title: 宝泉院 (Hōsen-in)
Section: abstract

宝泉院（ほうせんいん）は、京都市左京区大原勝林院町にある天台宗の寺院。大原寺勝林院の塔頭。山号は魚山。本尊は阿弥陀如来。天台宗の三門跡寺院の1つである三千院の参道奥にある。
Title: 宝泉院 (Hōsen-in)
Section: 歴史

実光院とともに大原寺勝林院の塔頭の一つとして創建される。『声明目録』を著すなど声明の大家として知られる宗快法印によって嘉禎年間（1235年 - 1238年）に創建され、当初は了性坊と呼ばれていた。了性坊は文正年間（1466年 - 1467年）まで記録に残るが以降は断絶したとされる。『両院僧坊歴代記』によれば宝泉坊として改めて再建をしたのは幸淵（1477年 - 1559年）である。幸淵の名が記録にでるのは元亀2年（1571年）9月の後土御門天皇三回忌の御懺法講の記録からであり、これは書院の再建年代として伝わる年代と合致する。このため、幸淵が了性坊の旧蹟に新たな坊を再興したのは元亀年間（1570年 - 1573年）初頭であると考えられる。正徳6年（1716年）5月に宝泉院と改められた。
Title: 宝泉院 (Hōsen-in)
Section: 庭園

盤桓園（ばんかんえん）、鶴亀庭園、宝楽園という3つの庭園を有する。盤桓園は「立ち去りがたい」という意味を持ち、書院の柱や鴨居を額に見立てて鑑賞することから「額縁庭園」という名でも親しまれている。樹齢約700年の「五葉の松」は庭園の南側に生息する。樹高は11m、枝張りは南北11.5m、東西14mで、樹冠はほぼ扇形である。根回りは425cmで地表部と高さ1m程の部分で幹が分かれる。3本の幹のうち中央が最も大きく樹冠の大部分を占める。樹勢も旺盛であり、ゴヨウマツの大木として貴重なものであることから「宝泉院のゴヨウマツ」は1991年（平成3年）4月、京都市の天然記念物に登録される。ゴヨウマツは、三上山（近江富士）を象ったとされている。高浜虚子はこの松を「大原や 無住の寺の 五葉の松」と詠んだ。拝観客は、盤桓園・五葉の松の見える座敷に通され、境内入口で渡されたお抹茶券と交換に一服の抹茶と茶菓子を供される。玄関の左側には江戸時代中期に作られた鶴亀庭園があり、池と蓬萊山を象った亀石が配置されている。鶴亀庭園には樹齢300年の沙羅双樹が植わっている。2005年（平成17年）3月には枯山水庭園の宝楽園が完成した。庭園作家の園冶（えんや）が造園し、山形県や長野県などから約300トンの石を運んでいる。
Title: 宝泉院 (Hōsen-in)
Section: 境内

書院 - 当院の本堂でもある。文亀2年（1502年）再建。廊下の天井は、慶長5年（1600年）に伏見城の戦いで自刃した、徳川家康の家臣鳥居元忠らを供養するために板間を天井板に使用した血天井となっている。この「血天井」は、関ヶ原の戦いの前哨戦となった伏見城の戦いの際に徳川氏家臣鳥居元忠以下数百名が自刃した伏見城の床板であり、その霊を供養するため天井板としているものである。客殿 - 脇に置かれている水琴窟はサヌカイトを使用しており、二連式の珍しい構造をもつ。理智不二の名があり、密教の教理を音色で伝えるものとされる。庫裏庭園「盤桓園」 - 額縁庭園として知られる。ゴヨウマツ（京都市指定天然記念物）庭園「鶴亀庭園」 - 池泉回遊式庭園。庭園「宝楽園」 - 枯山水庭園。2005年（平成17年）3月に園冶（えんや）により作庭。茶室「日新庵」 - 1905年（明治38年）に建てられたもので、2013年（平成25年）に現在地に移された。法然上人衣掛けの石 - 後の時代に現在地に移された。山門
Title: 宝泉院 (Hōsen-in)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定天然記念物

宝泉院のゴヨウマツ - 1991年（平成3年）4月指定。
Title: 宝泉院 (Hōsen-in)
Section: 外部サイト

宝泉院.net
Title: 高蔵寺 (Kōzō-ji (Kisarazu, Chiba))
Section: abstract

高蔵寺（こうぞうじ）とは、以下の日本の寺院と地域の名称である。寺院宮城県角田市にある真言宗智山派の寺院。山号は勝楽山。（→高蔵寺 (角田市)参照）福島県いわき市にある真言宗智山派の寺院。（→高蔵寺 (いわき市)参照）埼玉県寄居町にある天台宗の寺院。山号は宝珠山。千葉県木更津市にある真言宗豊山派の寺院。山号は平野山。（→高蔵寺 (木更津市)参照）東京都町田市にある真言宗豊山派の寺院。山号は見星山。静岡県浜松市中央区高塚町にある臨済宗方広寺派の寺院。山号は如法山｡愛知県春日井市にある天台宗の寺院。山号は燈明山。（→高蔵寺 (春日井市)参照）兵庫県佐用町にある真言宗御室派の寺院。光蔵寺の旧称岡山県倉敷市にある高野山真言宗の寺院。地名愛知県春日井市にある地名。由来は、地域内にある寺院（高蔵寺）から。高蔵寺町 - 愛知県東春日井郡にあった町。1958年に春日井市に編入され同市の一部になる。高蔵寺駅愛知県立高蔵寺高等学校高蔵寺ニュータウン高蔵寺浄水場
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: abstract

百済寺（ひゃくさいじ）は、滋賀県東近江市百済寺町にある天台宗の寺院。山号は釈迦山。本尊は十一面観音。開基は聖徳太子とされる。金剛輪寺、西明寺とともに「湖東三山」の1つとして知られる。境内は国の史跡に指定されている。また、紅葉の名所としても知られている。
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: 歴史

琵琶湖の東、鈴鹿山脈の西山腹に位置する。寺伝によれば、推古天皇14年（606年）、聖徳太子の建立という。聖徳太子は当時来朝していた高麗（高句麗）の僧・恵慈とともにこの地に至った時、山中に不思議な光を見た。その光の元を訪ねて行くと、それは霊木の杉であった。太子はその杉を、根が付いた立ち木のまま刻んで十一面観音像（植木観音）を作り、像を囲むように堂を建てた。これが百済寺の始まりであるといい、百済の龍雲寺にならって寺を建てたので百済寺と号したという。百済寺の史料上の初見は11世紀の寛治3年（1089年）であり、聖徳太子創建との伝承がどこまで史実を反映したものかは不明であるが、百済寺という寺号から見て、この寺は渡来系氏族の氏寺として開創された可能性が高い。平安時代には、近江国の多くの寺院と同様、比叡山延暦寺の勢力下に入り、天台宗の寺院となり、「湖東の小叡山」や「天台別院」とも称されるようになった。平安時代から中世にかけて、北谷・東谷・西谷・南谷に1,000近い坊を持つなどかなりの規模をもった寺院だったようだが、明応7年（1498年）の火災で本堂とその近辺が焼け、その数年後の文亀3年（1503年）、近江守護六角高頼と守護代伊庭貞隆との争いに巻き込まれてほとんど焼失した。この2回の火災で創建以来の建物ばかりでなく、仏像、寺宝、記録類なども大方焼けてしまった。それでも寺勢はやがて回復し、戦国時代に来日した宣教師のルイス・フロイスは当寺のことを「地上の楽園」とその書簡に書いている。元亀4年（1573年）4月、織田信長に抵抗を続けていた六角承禎が百済寺の近くにあった鯰江城に籠城した。その際、百済寺は六角氏の味方をして兵糧を運び入れ、また六角軍の妻子を匿うなどをしたため同月11日に信長による焼き討ちに遭い、またも全焼した。ただ、本尊の植木観音は約8㎞離れた場所にある奥の院に避難させて無事であった。天正12年（1584年）、堀秀政によって仮本堂が建立される。慶長7年（1602年）には寺領146石5斗を安堵され、次いで元和3年（1617年）には将軍徳川秀忠より寺領100石を安堵される。寛永11年（1634年）に天海大僧正の弟子亮算が入山して塔頭の千手坊の名を喜見院に変更し、当地は彦根藩の飛び地でもあったために彦根藩からの支援も得て復興が行われ、慶安3年（1650年）に本堂・仁王門・赤門が完成した。よって本堂をはじめ現在の建物はすべて近世以降の再建である。万治元年（1658年）、井伊直滋が父である彦根藩主の井伊直孝に廃嫡されると当寺で出家している。喜見院は今とは別の場所にあったが、元文元年（1736年）に焼失し、翌元文2年（1737年）に仁王門下の左方に移転し、1940年（昭和15年）に現在地に移転して本坊となっている。参道両側には石垣で出来た僧坊跡である百坊跡・二百坊跡・七百坊跡がある。なお、織田信長の焼き討ちを受ける前はこの寺院で「百済寺樽」といわれる清酒を酒造していたが、焼き討ちの被害によって廃止された。2017年（平成29年）には百済寺樽の復活プロジェクトが成功し、444年ぶりに『百済寺樽』が完成、数量限定で販売された。また、「釈迦山」という山号は大変珍しく、百済寺のみである。現在は紅葉の名所となっている。
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: 境内

赤門を入り参道を進むと途中左側に本坊の喜見院があり、そこから石段を上ったところに仁王門、さらに上ったところに本堂が建つ。本堂（重要文化財） - 慶安3年（1650年）再建。入母屋造、檜皮（ひわだ）葺き。中世以来の密教仏堂の形式を残しつつ細部には近世的特質の現われた建築。元来の本堂は現在地の裏手にあり、規模も大きかった。また、旧本堂の右方（南）には五重塔が建っていた。鐘楼（東近江市指定有形文化財）三所権現社（東近江市指定有形文化財） - 祭神：熊野三所権現弁天堂五重塔跡仁王門 - 慶安3年（1650年）再建。喜見院 - 本坊。庫裏書院（国登録有形文化財） - 1940年（昭和15年）再建。不動堂庭園「天下遠望の名園」 - 昭和時代中期に鈍穴流花文造園三代目・山村文七郎により作庭された池泉回遊式庭園。表門百坊跡 - 石垣が残る。二百坊跡 - 石垣が残る。七百坊跡 - 石垣が残る。赤門（総門、東近江市指定有形文化財） - 慶安3年（1650年）再建。阿弥陀堂ねずみ地蔵井伊直滋の墓
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本堂木造十一面観音立像 - 植木観音。本尊、一木造で像高2.49メートル。本堂安置。奈良時代の作で滋賀県最古の木造仏である。奈良時代作の木造仏では京都府京都市山科区にある安祥寺の十一面観音立像（2.52メートル）に次いで全国二番目の大きさである。絹本著色日吉山王曼荼羅図黒漆蒔絵箱（紺紙金泥法華経入り） 1合金銅唐草文磬 1面鈸子（ばっし） 1対・銅鑼 1口 - それぞれに建長八年丙辰八月日の刻銘がある。
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

百済寺境内
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国登録有形文化財

喜見院書院
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 滋賀県指定有形文化財

紺紙金泥妙法蓮華経 開結経共 部分10巻
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 東近江市指定有形文化財

赤門（総門）鐘楼熊野三所権現社木造聖観音坐像木造如意輪観音半跏思惟像金銅弥勒半跏思惟像木造不動明王二童子像 3躯木造毘沙門天立像 附：永正九年造立願文一紙絹本著色黄不動図絹本著色如意輪観音図神馬図絵馬 2面石曳絵馬三十六歌仙屏風 1双孔雀文銅磬 1面百済寺懸佛7面 附：1面 8面熊野三所権現御正躰（鏡板）百済寺境内出土遺物 6点瀬戸灰釉瓶子（中世墓出土）常滑三耳壺（中世墓出土）白磁四耳壺（中世墓出土）土師質筒型容器（中世墓出土）常滑ニ筋壺（中世墓出土）信楽桧垣文壺（塔跡出土）
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 東近江市指定名勝

百済寺境内
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: 前後の札所

近江西国三十三観音霊場15 金剛輪寺-16 百済寺-17 大覚寺湖国十一面観音菩薩霊場9 石馬寺-10 百済寺-11 金剛輪寺聖徳太子霊跡33 西方院-34 百済寺-35 長命寺びわ湖百八霊場63 金剛輪寺-64 百済寺-65 長壽寺神仏霊場巡拝の道140 永源寺-141 百済寺-142 日牟禮八幡宮
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: 交通アクセス

東海道線能登川駅から近江鉄道バス「角能線」、百済寺本町停留所から東に徒歩1.2km。乗車時間35分。運賃は2018年8月現在、能登川駅より大人740円、近江鉄道本線愛知川駅前より大人560円。近江鉄道八日市駅からちょこっとバス「愛東線・北回り」、百済寺本坊前停留所下車。乗車時間約30分。運賃は2018年8月現在、大人均一200円。近江鉄道八日市駅からちょこっとバス「愛東線・南回り」、愛東北小前停留所から東に徒歩1.5km。乗車時間約25分。運賃は2018年8月現在、大人均一200円。名神ハイウェイバス京都線特急「百済寺」下車、徒歩約20分。乗車時間は京都駅より約60分。名鉄バスセンター・名古屋駅より約100分。運賃は2018年8月現在、名鉄バスセンター・名古屋駅より大人1,600円、京都駅より大人1,300円。※近江鉄道バスと名神ハイウェイバス京都線は1時間に1便程度、東近江市ちょこっとバスは両路線とも1日3便のみの運行となっている。名神ハイウェイバス京都線は特急のみ停車し、超特急は停車しない。
Title: 百済寺 (Hyakusai-ji)
Section: その他

2023年（令和5年）、NHKが百済寺から許可を取り、本堂で連続テレビ小説「ブギウギ」の撮影のリハーサルを行っていたところ、縁側の床板を支えていた木材が折れ、床板約20枚が5メートルにわたり大きく陥没する事案が発生した。
Title: 藤島神社 (Fujishima Shrine)
Section: abstract

藤島神社（ふじしまじんじゃ）は、福井県福井市の足羽山にある神社である。旧社格は別格官幣社。建武中興十五社の一社である。南北朝時代の武将・新田義貞を主祭神とし、義貞の子の新田義顕・新田義興・新田義宗、弟の脇屋義助、および一族の将兵を配祀する。
Title: 藤島神社 (Fujishima Shrine)
Section: 歴史

新田義貞は延元3年（1338年）、灯明寺畷（現・福井市新田塚町）の合戦で戦死したが、それより約300年後の明暦年間（1655年～58年）、同地から農民によって兜鉢が発掘され、これが福井藩の軍学者・井原番右衛門の鑑定の結果、新田義貞の兜であるとされた。万治元年（1660年）、福井藩主・松平光通は兜が発見された場所に「新田義貞戦死此所」の碑を建て、その場所は「新田塚」と呼ばれるようになった。明治3年（1870年）、福井知藩事・松平茂昭は新田塚に祠を建てるが、これが明治9年（1876年）、「藤島神社」と名付けられて別格官幣社に列することとなる。明治14年（1881年）には福井市牧の町に遷座し、明治34年（1901年）5月に現在地に再度遷座した。そのため、現在の境内は兜の発見地とされた場所から南へ3kmほど離れている。
Title: 藤島神社 (Fujishima Shrine)
Section: 文化財

重要文化財鉄製銀象眼冑 - 伝・新田義貞所用。太刀銘正中三年備中国吉次 - 明治10年（1877年）に徳川家達が奉納。太刀銘則重 - 伝・脇屋義助佩用。結城宗広自筆書状九月廿六日（正中元年）とあり - 結城宗広が正中の変の知らせを受け、新田義貞に宛てた書状。
Title: 藤島神社 (Fujishima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 伝・新田義貞所用の兜

鉄製銀象眼冑は、藤島神社の所蔵品の中でも特に神社の由緒と関連が深く、福井藩主の松平家に献上されてから同家が長く所有することとなったが、明治10年（1877年）5月に藤島神社に奉納された。明治33年（1900年）に旧国宝（現行法の「重要文化財」に相当）に指定され、昭和25年（1950年）の文化財保護法施行後は国の重要文化財となっている。兜鉢は四十二間筋兜の形式で、表面を錆地に仕上げ、筋の間に三十番神の神号や経文を刻み、通常は鍍金板で仕立てる八幡座・篠垂・桧垣といった飾金具も鉄板で作り、矧板の表の縁を捻り返して巻き込み筋覆輪に見せた上で、各所に唐草文の銀象嵌を施すといった、手の込んだ技法で製作されているが、それらの特徴は鉢の形状などを含め、新田義貞らが活躍した南北朝期を大きく下らねば出現しないものである。また、鉢裏には「元応元年」や「相模国」の銘があるとされているが、実際には線刻が不鮮明で解読できず、そもそも兜鉢には土中に潜っていた形跡自体が認められない。よって、山上八郎をはじめとする甲冑研究者たちは、甲冑製作技法の時代変遷や地域ごとの特色を基に判断すると、鉄製銀象眼冑は室町時代末期に流行した総覆輪阿古陀形筋兜の形式を継承しつつ、次代に登場する鉄錆地後勝山形筋兜へ移行する過渡期の特徴を有した、室町時代晩期の作品であると結論付け、戦国時代に小田原の後北条氏に招聘された明珍系統の甲冑師が製作した、「小田原鉢」と呼ばれる兜の一例と鑑定している。また、藤島神社にはかつて同兜鉢に取り付けられていた錣と受張も伝来しており、それらに付属する由緒書によれば、兜は神社への奉納前は松平春嶽が所用した「魚鱗具足」（福井市立郷土歴史博物館寄託越葵文庫のうち）に添っていたが、霊代として兜鉢のみが納められることになったため錣と受張が外され、兜鉢奉納の1か月後にそれらも改めて納められたという。なお山上は、鉄製銀象眼冑と義貞伝説は当初無関係であったのが、松平家による奉納以降、両者が混合されて現在に至ったと推測しているが、兜がこの地より掘り出されたということ自体に関しては肯定的な見解を見せている。というのは、江戸時代の延宝年間に福井で活動していた長曽祢派の甲冑師・長曽祢興寛が製作した兜の中に「用源義貞兜模之」という銘が刻まれたものが複数存在するため、兜の発掘伝承には裏付けが一応あるからである。ただし、その写しの兜の形状も、室町時代末期を待たないと現れない突盔形兜であることから、これも義貞の活躍した時期に合致しないものである。山上は甲冑の時代変遷を踏まえ、実際に発掘されたと考えられるその兜について、天正年間の越前一向一揆の戦闘に際して使用されたものが地中に埋もれた後、江戸期に再び見出されたものと考察し、この兜が発掘時に新田義貞の所用とされ、発掘地が義貞最期の地に定められたことに対して「甚だ非科学的な扱い」と論じ、義貞の戦没地を伝説から切り離して考える必要があると主張している。
Title: 藤島神社 (Fujishima Shrine)
Section: 交通アクセス

北陸新幹線・ハピラインふくい線・えちぜん鉄道勝山永平寺線 福井駅より徒歩約25分京福バス 72・73・74系統（清水グリーンライン線）「不動山口」バス停留所下車、徒歩約5分福井鉄道福武線 商工会議所前駅下車、徒歩約10分
Title: 天王寺 (Tennō-ji (Taitō))
Section: abstract

天王寺（てんのうじ）は、大阪府大阪市天王寺区南部と阿倍野区北部に広がる繁華街の名称。
Title: 天王寺 (Tennō-ji (Taitō))
Section: 概要

一般的には天王寺駅および南に隣接する大阪阿部野橋駅周辺の繁華街・オフィス街・公園などからなる地域を指す。狭義では、天王寺駅の北側を天王寺、天王寺駅の南側を阿倍野（あべの）と呼ぶ。大阪市においてキタ・ミナミに次ぐ繁華街の規模を有する。なお、広義には東成郡天王寺村の旧村域を指し、この場合は生野区・浪速区・西成区の各一部も含まれる。当地を指す場合に天王寺が優勢なのは、駅の開業順や規模のちがい、南へ約500m離れた阿倍野駅との混同を避けるため、元の門前町の位置が天王寺は四天王寺周辺と近いが、阿倍野は阿倍王子神社周辺（後述の旧阿部野村の区域に概ね相当する）とかなり遠いことなどが挙げられる。JR西日本・Osaka Metroの天王寺駅、近鉄の大阪阿部野橋駅、阪堺電気軌道の天王寺駅前停留場、路線バス、高速バス（路線バス・高速バスはバスのりばの位置に関係なく、一般に「あべの橋」の名称を使う）が集中する交通の一大拠点となっており、大阪市街の南玄関としての機能を難波と二分する。地域名称としては劣勢の阿倍野ではあるが、当地における繁華街の形成は大鉄時代から近鉄の先導によるところが大きく、こと繁華街を指す場合は阿倍野が優勢に転じる。大型商業施設には、天王寺ミオ、あべのハルカス近鉄本店、あべのキューズタウン、あべのルシアスなどがある。地下街は谷町線改札上階のあべちか、御堂筋線改札内外のekimo天王寺と各大型商業施設の地下階がある程度で、阪和線を除く天王寺駅のホームが掘割式の構造になっているという事情もあり、あまり発達していない。当地の繁華街は大阪市第3の規模にまで発展しているが、繁華街の他にも大阪市立美術館や天王寺公園、大阪市天王寺動物園、四天王寺といった観光地としての側面も併せ持っている。また、上町台地上には文教地区が形成されているためキタやミナミに比べて学生の比率が高い一方、天王寺公園とあべのキューズタウンの西方に新世界と飛田新地が位置しており、老若男女を問わず賑わいを見せている。
Title: 天王寺 (Tennō-ji (Taitō))
Section: 歴史

天王寺は、天王寺（上町台地の先端に1098年の難波古地図に天王寺跡と記載れている）、または四天王寺の略称として平安時代から使用されていたが、当地で合戦が繰り広げられた南北朝時代から地名に転訛した。駅北西に位置する一心寺から生國魂神社にかけては「夕陽丘」と呼ばれ、上町台地はこの辺りが急崖になっており、落陽の眺めが良い。阿倍野は、四天王寺 - 住吉大社間の上町台地上および西斜面を指す地名で、摂津国から和泉国に至る交通の要衝地だったが、高燥地であるために荒涼とした原野が広がっていた。中近世には「阿部野」と表記されることが多く、現在でも大阪阿部野橋駅や阿部野神社にその名残をとどめている。地名の由来として最も有力な説は「阿倍寺」やその建立者である「阿倍氏」とされ、これに基いた表記である「阿倍野」が近現代においては主流となっている。しかし、別地名との誤認を避けるために仮名で表記されることも多い。近世には東成郡天王寺村と阿部野村が成立する。天王寺村は既存の7つの集落と四天王寺門前の町場に加え、天明・寛政年間に天下茶屋を編入して約1万人の人口を擁する大村であった。一方、阿部野村は1618年（元和4年）に天王寺新家阿部野村として成立し、1663年（寛文3年）に天王寺村から分村した人口約300人の小村で、範囲も狭く、現在の阿倍野区松虫通、晴明通、相生通、阿倍野元町、王子町、阪南町の2 - 4丁目付近にすぎなかった。1889年（明治22年）に天王寺村と阿部野村が合併して東成郡天王寺村（町村制）となった。なお、以降の行政区域の変遷については天王寺村を参照のこと。大坂城下（大坂三郷）には接していないものの、上町台地の空堀（大坂城南惣構堀の遺構）以南には大坂最大の寺町が四天王寺にかけて形成されており、実質的に大阪市街の南東端に位置していた。東から竜田越奈良街道が四天王寺へ伸び、この道に沿って1889年（明治22年）に大阪鉄道 (初代)が現在の関西本線天王寺駅を設置。この際に上町台地の掘割部に「阿倍野橋」が架橋された。1895年（明治28年）には現在の大阪環状線の一部も開通し、早くもターミナル駅となった。大阪市街へ頭を向けた頭端式ホームを採用した難波駅、湊町駅（現在のJR難波駅）、汐見橋駅の3駅が、延伸の余地がない上に難波村の早期市街化で地上が手詰まりになっていたのに対し、天王寺駅の南側は農村地帯のままで余地があった。1923年（大正12年）に大阪鉄道 (2代目)が現在の近鉄南大阪線大阪阿部野橋駅を、1929年（昭和4年）に阪和電気鉄道が現在の阪和線天王寺駅を設置。天王寺駅は大阪駅（梅田駅）に次ぐ鉄道結節点となり、上述の通り大阪市街の南玄関は現在も難波と天王寺に二分されている。
Title: 天王寺 (Tennō-ji (Taitō))
Section: 商業施設・地下街

天王寺ミオ本館天王寺ミオプラザ館（旧・ステーションプラザてんのうじ）あべちかあべのハルカス近鉄百貨店 あべのハルカス近鉄本店あべのHoopあべのand新宿ごちそうビルアベノセンタービルあべのniniあべのアポロあべのルシアスあべのキューズタウンあべのベルタ
Title: 天王寺 (Tennō-ji (Taitō))
Section: 寺院・主要施設

四天王寺四天王寺本坊庭園庚申堂（境外仏堂）一心寺天王寺公園大阪市天王寺動物園大阪市立美術館慶沢園茶臼山古墳大塚城あべのハルカス美術館シェラトン都ホテル大阪大阪マリオット都ホテル都シティ 大阪天王寺ハローワーク阿倍野（職業紹介コーナー、わかものハローワーク）西日本旅客鉄道大阪支社大阪鉄道病院大阪市立大学医学部附属病院大阪教育大学天王寺キャンパス
Title: 天王寺 (Tennō-ji (Taitō))
Section: 鉄道

天王寺駅西日本旅客鉄道関西本線（大和路線）・阪和線・大阪環状線Osaka Metro御堂筋線・谷町線阪堺電気軌道上町線（天王寺駅前電停）大阪阿部野橋駅近鉄南大阪線
Title: 天王寺 (Tennō-ji (Taitō))
Section: 道路

阪神高速14号松原線 天王寺出口国道25号谷町筋・あべの筋（大阪府道30号大阪和泉泉南線）上町筋・あびこ筋（大阪市道赤川天王寺線・大阪府道28号大阪高石線）
Title: 天王寺 (Tennō-ji (Taitō))
Section: その他

天王寺の舞い堂から舞を舞えとの毎度の使い、毎度のように舞が舞えますなら参って舞も舞いましょうが、毎度のように舞が舞えませぬゆえ参って舞は舞いませぬ（早口言葉）。他地域出身者による天王寺の発音アクセントの位置に関して、話題を呼ぶことがある。正しいアクセントは低高高低低である。
Title: 白雲神社 (Shirakumo Shrine)
Section: abstract

白雲神社（しらくもじんじゃ）は京都府京都市上京区京都御苑内にある神社。旧社格は無格社。
Title: 白雲神社 (Shirakumo Shrine)
Section: 祭神

妙音弁財天と称する市杵島姫命で、西園寺家が琵琶の宗家であることから音楽の神として祀られてきた。
Title: 白雲神社 (Shirakumo Shrine)
Section: 歴史

白雲神社は旧西園寺家の鎮守社であり、1224年（元仁元年）に西園寺公経が北山殿造営に際し建立した妙音堂に由来するとされる。後に、赤八幡京極寺にも鎮座され、1769年（明和6年）西園寺邸とともに御苑内に移った。明治以降、西園寺家が東京に移り「白雲神社」と称されるようになった。 1869年（明治2年）、西園寺公望はこの地に私塾「立命館」を開いたことでも知られる。
Title: 白雲神社 (Shirakumo Shrine)
Section: 分霊について

1939年（昭和14年）、京都衣笠村等持院字滝ヶ鼻（現在の京都市北区等持院東町近く。立命館大学衣笠キャンパス東門南側）にあった西園寺公望の別邸「萬介亭」を購入した臼居万太郎は、邸内の一隅に京都御苑内にある西園寺家本邸の「白雲神社」の分霊を勧請した。「萬介亭」には竹が植えてあったことから、この別邸を気に入っていた西園寺公望はこの別邸にあやかり自らを「竹軒」と号するようになった。白居万太郎氏はこの新邸を「時雨庵」と命名した。その後「萬介亭」は取り壊され、跡地には長年「西園寺公邸址」と掘られた石碑（地上部分高さ1メートル、幅・奥行23センチ）」が残されるのみとなった。この石碑も2002年前後に撤去されたが、現在は学校法人立命館に保管されている。
Title: 白雲神社 (Shirakumo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

木造弁才天坐像（西園寺妙音堂旧本尊）（彫刻） - 2002年（平成14年）6月26日指定。
Title: 白雲神社 (Shirakumo Shrine)
Section: 現地情報

所在地京都府京都市上京区京都御苑内交通アクセス最寄駅：京都市営地下鉄丸太町駅下車後、徒歩約9分（北へ約900m）周辺護王神社菅原院天満宮神社
Title: 洗石庵 (Xishi Temple)
Section: abstract

洗石庵（せんせきあん）は、中華人民共和国広西チワン族自治区貴港市桂平市西山鎮にある臨済宗の寺院。「西山茶」で有名。
Title: 洗石庵 (Xishi Temple)
Section: 沿革

洗石庵は清の順治3年（1646年）に建てられ、康熙38年（1699年）に完成した。現寺は嘉慶14年（1809年）の所建である。1983年、中華人民共和国国務院は洗石庵を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。
Title: 洗石庵 (Xishi Temple)
Section: 伽藍

山門、大雄宝殿、三聖殿、玉仏殿、観音殿、法相堂
Title: 南海観音寺 (Nanhai Guanyin Temple)
Section: abstract

南海観音寺（なんかいかんのんじ）は、中国の広東省仏山市南海区にある寺院である。
Title: 南海観音寺 (Nanhai Guanyin Temple)
Section: 歴史

南海観音寺は、北宋時代の淳化5年（990年）に建設され、はじめは南海観音廟と呼ばれていた。清末に戦乱による火災のため、寺は全焼した。1993年、広東の宗教界人士が資金を募り、全体を再建し、1996年に落成した。中国仏教協会会長の趙樸初が寺を訪れると、「南海観音寺」と揮毫して、その書を贈った。同年2月12日、国内外観光客に一般公開された。12月29日に落成式および各仏像の開眼式が行われた。
Title: 南海観音寺 (Nanhai Guanyin Temple)
Section: 伽藍

山門、牌坊、鐘楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿（本堂）、観音殿、韋馱殿、蔵経楼、放生池
Title: 南海観音寺 (Nanhai Guanyin Temple)
Section: 主な住僧

釈新成
Title: 姥神大神宮 (Ubagami Daijingū)
Section: abstract

姥神大神宮（うばがみだいじんぐう）は、北海道檜山郡江差町にある神社である。旧社格は県社。社伝では鎌倉時代の創建と伝える、北海道最古の神社とされる。渡島国の一宮と称されており、姥神大神宮渡御祭にて配られる名刺にその記載がある事からもそれがうかがえる。
Title: 姥神大神宮 (Ubagami Daijingū)
Section: 祭神

天照皇大御神・天児屋根神・住吉大神を祀る。
Title: 姥神大神宮 (Ubagami Daijingū)
Section: 歴史

社伝によれば、建保4年（1216年）、江差の海辺・津花町に創建されたと伝える。そのころ、津花の浜に「折居様」と呼ばれる老姥が庵を結んでいた。彼女には予知能力があり、天気や病気の流行を予言しては周囲に伝えるので、村の衆から何かと大事にされていた。さて、ある年の春先のこと。折居は神島（かむいしり）から光が発せられているのを見て驚き、光の源を訪ねて島に渡った。島には老翁がおり、「この中の水を海に撒くと、鰊という魚が群れになってやって来る」と、彼女に瓶子を授けた。その瓶子を持ち帰り、中の水を海に撒いたところ、話にたがわず鰊の大群が押し寄せ、村は豊漁に沸き立った。ところが、村人が礼をしようと折居を訪ねたところ、彼女はいつのまにか姿を消していた。そこで、庵に残されていた神像を「姥神」として祀ったのが当社の始まりという。正保元年（1644年）に現在地に遷座した。当地を治めた松前藩主松前氏からも崇敬を受け、9代藩主の道広は「降福孔夷」（福を降ろすことは孔だ夷なり）の扁額を奉納した。やがて江戸時代中期になると、北海道近海にロシア船が姿を現すようになった。寛政11年（1799年）、幕府の命で蝦夷地を巡視していた最上徳内は、扁額の「孔夷」を「紅夷」（ロシア人のこと）と読み誤り、その報告を受けた幕府は、ロシア人と密通していたのではないかとの疑いをかけ、松前藩は取り潰しの危機となった。後の調査で、崩し文字のため「孔」が「紅」に見えてしまったということが判明し、藩の取り潰しは回避された。しかし、道広は扁額を現在の「降民殿」に取り替えた。文化14年、朝廷から正一位の神階が授けられた。毎年、8月9日、10日、11日に姥神大神宮渡御祭が開催され、全国から観光客が集まる。
Title: 姥神大神宮 (Ubagami Daijingū)
Section: 歴史
Subsection: アイヌ起源説

神社の起源がアイヌ時代の伝承が基になっているという説がある。江差に住んでいたアイヌの老夫婦が食べるものがなく困っていると、神のお告げがあった。これに従って舟楫で海をかき回すと、白波が盛り上がってニシンの群来を得た。老翁を祀ったのが鴎島（神威尻）の恵比須堂で、老婆を祀ったのが姥神大神宮であるとする。
Title: 姥神大神宮 (Ubagami Daijingū)
Section: 歴史
Subsection: 折居社

現在の姥神大神宮境内にある折居社は、後に姥神を祀ったものであるというが、江差町津花町には元々の折居社があったと伝わる場所も残されていて、鳥居が立てられた境内には、囲われた「折居さんの井戸」が残され、津花町と姥神町の町内会の有志によってその場所が現在も守られている。また、姥神大神宮渡御祭において、山車関係者の参拝や切り声の奉納なども行われる事がある。
Title: 姥神大神宮 (Ubagami Daijingū)
Section: 交通

函館バス姥神町フェリー前下車
Title: 喜光寺 (Kikō-ji)
Section: abstract

喜光寺（きこうじ）は、奈良県奈良市菅原町にある法相宗の別格本山の寺院。山号は清涼山。本尊は阿弥陀如来。この一帯は菅原といい、菅原氏の治領であったことから「菅原寺」とも呼ばれる。奈良時代の僧・行基が没した地とされている。蓮のお寺とも呼ばれている。
Title: 喜光寺 (Kikō-ji)
Section: 歴史

奈良時代に架橋、土木工事などの社会事業に携わり、東大寺大仏造立にも貢献した僧・行基が創建したと伝わる。『行基年譜』（安元元年・1175年成立）によれば、菅原寺（喜光寺）は、養老5年（721年）、寺史乙丸なる人物が自らの住居である菅原の地を行基に寄進し、翌養老6年（722年）に行基がこれを寺としたものであって、行基建立の四十九院の一つであるとされている。寺地は平城京の右京三条三坊の九ノ坪、十ノ坪、十四ノ坪、十五ノ坪、十六ノ坪の計5坪を占めていたという。現・喜光寺本堂の位置は、右京三条三坊の十五ノ坪にあたる。『大僧正舎利瓶記』によれば、行基は天平21年（749年）2月2日に喜光寺東南院において82歳で死去したという。なお、行基の墓は喜光寺から直線距離で7キロメートル離れた生駒市有里の竹林寺にある。前出の『大僧正舎利瓶記』は、行基墓から出土した銅筒に記されていたものである。1969年（昭和44年）に境内の発掘調査が行われ、現・喜光寺本堂は、奈良時代の創建本堂の跡に建てられていることが確認された。創建金堂の基壇は東西が28メートル、南北が21メートルの規模であった。そこから南に42メートル離れた場所に南大門跡とみられる建物跡があったが、礎石は残されていなかった。一方、『菅原寺記文遺戒状』という別の史料によれば、この寺は霊亀元年（715年）、元明天皇の勅願により建てられたものという。創建当初は菅原道真の生誕地と伝わる菅原の里にあることから菅原寺と呼ばれていた。伝承によれば、天平20年（748年）に聖武天皇が参詣した際、当寺の本尊より不思議な光明が放たれ、これを見た天皇が喜んで「歓喜の光の寺である」ということから「菅原寺」を改めて「喜光寺」の名を賜ったという。『続日本紀』によれば、延暦元年（782年）、この地に住んでいた土師氏が桓武天皇から菅原姓を賜ったという。中世には菅原神社（菅原天満宮）を鎮守社とし、興福寺の子院・一乗院の末寺となった。建治元年（1275年）には興福寺一乗院門跡信昭が興正菩薩叡尊に喜光寺の復興を依頼すると同時に、喜光寺は一乗院門跡の隠棲地に定められた。喜光寺は叡尊と弟子の性海により復興され、弘安2年（1283年）には事業が完成している。戦国時代の明応8年（1499年）12月、大和国に攻め込んできた細川政元の家臣赤沢朝経によって焼き討ちされてしまい本堂をはじめ伽藍のほとんどが焼失したが、天文13年（1544年）に本堂が再建されて復興がなされた。しかし、元亀年間（1570年 - 1573年）に再び兵火にあって本堂以外の堂宇を焼失した。江戸時代の中期には貫光戒月や寂照といった僧によって本堂が修理されている。明治時代には神仏分離によって鎮守社の菅原天満宮が独立し、一乗院も廃寺となったことから当寺は薬師寺の末寺となった。現在は薬師寺が属する法相宗唯一の別格本山である。1992年（平成4年）からは「いろは歌」を書写する「いろは写経」が行われている。2019年（平成31年）1月28日、奈良大学（奈良市）は、2005年（平成17年）に額安寺から購入した木造四天王像のうち広目天像と多聞天像の2体を2014年（平成26年）から解体修理する過程で、計7カ所から「行基大菩薩御作菅原寺」などと記された墨書銘文が見つかったと発表した。四天王像は明治の神仏分離を受けて奈良時代の僧の行基が最期を迎えた菅原寺（喜光寺）から額安寺に移されたとする伝承があったことから、同大は「説が裏付けられた」としている。これを受けて2019年5月2日から9月2日まで「おかえり法要」として本堂で奈良大所蔵の四天王像が特別公開される。
Title: 喜光寺 (Kikō-ji)
Section: 境内

本堂（重要文化財） - 天文13年（1544年）再建。寄棟造、単層裳階付きの仏堂で、裳階の正面一間通りを吹き放しとする。この建物は、行基が東大寺大仏殿を建立する際に十分の一の雛形として建てたとの伝承から「試みの大仏殿」と俗称される。弁天堂 - もとは叡尊が相模国の江ノ島弁財天より弁財天を勧請したと伝えられる。現在のご神体の宇賀神像は興福寺から移されたものと伝わる。弁天池行基堂 - 2014年（平成26年）建立。庫裏 - 写経道場も兼ねている。石仏群尊誠法親王の墓尊常法親王の墓佛舎利殿 - 2021年（令和3年）建立。蓮の鉢植え - 佛舎利殿の周りにたくさん置かれている。南大門 - 再建後に再び焼失。再び再建され2010年（平成22年）5月に落慶法要が営まれた。中村晋也作の仁王像が安置されている。
Title: 喜光寺 (Kikō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本堂木造阿弥陀如来坐像 - 平安時代後期。像高233cm。
Title: 喜光寺 (Kikō-ji)
Section: 文化財
Subsection: その他

木造勢至菩薩坐像・木造観音菩薩坐像脇侍 - 南北朝時代。像高162cm・164cm。弁天堂 御神影 石造宇賀神像。文殊菩薩騎獅像（経よみの文殊、江戸時代の文政10年（1827年））など約150体の石仏。
Title: 喜光寺 (Kikō-ji)
Section: 前後の札所

大和北部八十八ヶ所霊場24 西大寺-25 喜光寺-26 唐招提寺
Title: 喜光寺 (Kikō-ji)
Section: アクセス

近鉄橿原線尼ヶ辻駅下車、徒歩12分
Title: 広教寺 (Guangjiao Temple (Nantong))
Section: abstract

広教寺（こうきょうじ）広教寺 (南通市) - 江蘇省南通市崇川区にある寺院。広教寺 (宣城市) - 安徽省宣城市宣州区にある寺院。
Title: マラティヤ・ウル・モスク (Great Mosque of Malatya)
Section: abstract

マラティヤ・ウル・モスク（トルコ語: Malatya Ulu Camii）は、トルコのマラティヤにあるモスク。13世紀前半にセルジューク朝によって建設された。
Title: マラティヤ・ウル・モスク (Great Mosque of Malatya)
Section: 歴史

マラティヤ・ウル・モスクは13世紀前半にセルジューク朝によって建設された。
Title: マラティヤ・ウル・モスク (Great Mosque of Malatya)
Section: 建設

マラティヤ・ウル・モスクは長さが50メートル、幅が33メートルの縦長の構造をしている。中央には長さ15メートル、幅が11メートルの中庭が設けられており、その一辺にイーワーンが設けられている。イーワーンがあることや、レンガに装飾が施されていることなどイランの建築文化の影響を受けている。
Title: 山宮浅間神社 (Yamamiya Sengen Shrine)
Section: abstract

山宮浅間神社（やまみやせんげんじんじゃ）は、静岡県富士宮市山宮にある神社。旧社格は村社。神紋は「丸に棕櫚の葉」。全国にある浅間神社の1つで、富士山本宮浅間大社の元宮・山宮（元摂社）である。登記上の宗教法人名称は「浅間神社（せんげんじんじゃ）」。「富士山－信仰の対象と芸術の源泉」の構成資産の一部として世界文化遺産に登録されている（登録名称は「山宮浅間神社」）。
Title: 山宮浅間神社 (Yamamiya Sengen Shrine)
Section: 概要

富士氏が記した『富士本宮浅間社記』に社伝が残る。同記によると大同元年（806年）に平城天皇の命により坂上田村麻呂が山宮浅間神社の地から富士山本宮浅間大社の位置に遷座したとあり、浅間大社の創建以前に最初に奉斎された場所と伝わる。浅間大社への遷座以前の伝承も述べ、垂仁天皇3年の時に富士山麓の山足の地に祀られていたとある。後の景行天皇の時代、日本武尊が東国遠征の途中駿河国で賊徒の攻撃に遭い、富士の神（浅間大神）を祈念し窮地を脱することに成功した。日本武尊はその神の恩恵から富士大神を祀ることとし、当地に磐境が設けられ祀られることとなったという。境内には本殿に該当する建築物が無く、遥拝所としての原始的な形態を留めている。遥拝所には溶岩を用いた石列が長方形に組まれており、富士山を拝む方向に祭壇が位置している。祭壇に向かって左側に富士大宮司席・公文富士氏・案主富士氏席・献饌所があり、右側に別当・社僧席が位置している。平成20年度の発掘調査では、12世紀代の土師器群が出土している。これらは祭祀に使用されたと考えられている。2013年（平成25年）6月22日に「富士山－信仰の対象と芸術の源泉」の構成資産の一部として世界文化遺産（日本の文化遺産としては13箇所目）に登録された。また山宮浅間神社から望む富士山の風景は、環境省公開の「富士山がある風景100選」に選定されている。
Title: 山宮浅間神社 (Yamamiya Sengen Shrine)
Section: 祭神

木花之佐久夜毘売命祭神は浅間大社に同じ。別称を「浅間大神」とも。
Title: 山宮浅間神社 (Yamamiya Sengen Shrine)
Section: 山宮御神幸

遷座後も当地は浅間大社の元宮・山宮として浅間大社の祭祀に深く関わってきた。当社は江戸時代には浅間大社の摂社であり、1877年（明治10年）には末社と定められていた（現在は別法人であり、事実上独立）。浅間大社では「初申祭」として4月初申日に当社への参拝が行われる。「山宮御神幸」はその浅間大社と山宮浅間神社を往復する神事であり、古地へ神を里帰りさせるために行う。その道を「御神幸道」という。1873年（明治6年）まで行われていた神事であり、名残として浅間大社の楼門前と当社の籠屋付近および石段付近に「鉾立石」があり、これは神事に用いられる鉾を休めるための「御休石」であるという。御神幸道の起点には首標の石碑があり、湧玉池の畔に現存している。この首標は1984年（昭和59年）に浅間大社境内の土中から発見されたものであり、元禄4年（1691年）に奉納されたものである。御神幸道の行路は6社の神社を経由するが、それらはすべて浅間大社または山宮浅間神社に縁故のある神社である。
Title: 山宮浅間神社 (Yamamiya Sengen Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

国の史跡「富士山」に包括
Title: 聖ミカエル教会 (Church of Saint Michael (Olomouc))
Section: abstract

聖ミカエル教会ヒルデスハイムの聖マリー大聖堂と聖ミカエル教会 - ドイツの世界遺産。聖ミヒャエル教会 (ウィーン)聖ミカエル教会 (カウナス) - カウナス（リトアニア）にある教会。聖ミカエル教会 (トンスベルグ) - トンスベルグ（ノルウェー）にある教会。聖ミカエル教会 (ライム・リージス) - イギリス南部沿岸ドーセット州のライム・リージス村にある教会。メアリー・アニングを追悼するステンドグラスがある。鎌倉聖ミカエル教会（日本聖公会鎌倉聖ミカエル教会） - 鎌倉市指定景観重要建築物神戸聖ミカエル教会 - 日本聖公会・神戸教区主教座聖堂札幌聖ミカエル教会聖ミカエル教会 (リューネブルク)
Title: 双桂堂 (Shuanggui Temple)
Section: abstract

双桂堂（そうけいどう）は、中華人民共和国重慶市梁平区金帯鎮にある臨済宗の寺院。「福国寺」「金帯寺」「双桂禅院」とも呼ばれる。
Title: 双桂堂 (Shuanggui Temple)
Section: 沿革

清の順治10年（1653年）に夔州府に破山海明が建立した双桂堂が起源。双桂堂の名称の由来は寺院にモクセイの木が二本あるからです。1653年から1926年まで、双桂堂は七世代の祖師の建設を経て、七殿、八堂、八院の規模を形成した。1958年、四川省人民政府は仏寺を重点保護寺院に認定した。1968年4月、元二機部313工場は北京市から移転し、双桂堂を借りて、僧侶を全部追い出した。文化大革命の時、軍隊が駐し、寺の建築が破壊されたことがある。壊滅を免れるために、妙談和上は囲いの席を買ってきて、白い石灰を塗って、朱塗りで「毛沢東語録」をいっぱい書いて、お寺に紅衛兵の破壊を免れさせた。1982年、妙談和上は中央人民政府に状況を反映して、胡耀邦は軍隊に双桂堂から撤退するよう命令した。1980年は寺院を重修した。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。1991年4月16日、四川省人民政府は仏寺を第三批省級重点文物保護単位に認定した。2000年9月7日、重慶市人民政府は仏寺を第一批重点文物保護単位に認定した。2013年3月5日、中華人民共和国国務院は仏寺を第七批全国重点文物保護単位に認定した。
Title: 双桂堂 (Shuanggui Temple)
Section: 伽藍

山門、弥勒殿、大雄宝殿、戒堂、破山塔、大悲殿和蔵経楼。
Title: 双桂堂 (Shuanggui Temple)
Section: 寺宝

清の雍正年間の『大蔵経』
Title: 飯野八幡宮 (Iino Hachimangū)
Section: abstract

飯野八幡宮（いいのはちまんぐう）は、福島県いわき市平に鎮座する八幡宮である。旧社格は県社。社家は伊賀氏の庶流である飯野氏である。
Title: 飯野八幡宮 (Iino Hachimangū)
Section: 祭神

品陀別命（ほんだわけのみこと、応神天皇）息長帯姫命（おきながたらしひめのみこと、神功皇后）比売神（ひめがみ、仲姫命）
Title: 飯野八幡宮 (Iino Hachimangū)
Section: 歴史

社伝によれば、源頼義が前九年合戦後の康平6年（1063年）に京都石清水八幡宮を勧請したという。文治2年（1186年）に関東御領好嶋荘の総社として、源頼朝の命により、本社石清水より御正躰を奉じて、岩城郡飯野郷（村）の赤目埼見物岡（現在のJR常磐線いわき駅北側の高台）へ奉祀した。浜通り南部でも最大級の神社であり、岩城氏や磐城平藩主など当地を本拠地にした権力者たちから崇敬を受けてきた。しかし、関ヶ原合戦後に岩城氏は追放され、代わって徳川譜代の鳥居忠政が入ると、慶長7年（1602年）に現在地である八幡小路（福島地裁いわき支部の近く）に飯野八幡宮は移設され、移設後の飯野八幡宮跡地に磐城平城が建設された。なお、安藤氏が磐城平藩主だった時期（1756年 - 1868年）には、八幡小路に藩校施政堂が立地していた。
Title: 飯野八幡宮 (Iino Hachimangū)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

若宮八幡神社（わかみや はちまんぐう）祭神：大鷦鷯尊（おおささぎのみこと、仁徳天皇）
Title: 飯野八幡宮 (Iino Hachimangū)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

五社武内社 - 祭神：武内宿禰（たけうちのすくね）公白旗社 - 祭神：源頼朝（みなもと の よりとも）公春日社 - 祭神：天児屋命（あめのこやねのみこと）愛宕社 - 祭神：軻遇突智命（かぐつちのみこと）事代主社 - 祭神：事代主命（ことしろぬしのみこと）
Title: 飯野八幡宮 (Iino Hachimangū)
Section: 文化財

重要文化財（国指定）本殿 - 元和2年（1616年）上棟。桁行梁間共3間の入母屋造平入杮葺。屋根は当初流造であったが、延宝2年（1674年）と元禄16年（1703年）の修理で入母屋造となる。楼門 - 万治元年（1658年）建立。入母屋造、銅板葺（もと板葺）。唐門 - 元禄16年頃建立。銅板葺の平唐門。神楽殿 - 元和9年建立。入母屋造、鉄板葺（もと杮葺）。仮殿 - 寛文13年（1673年）建立。一間社流造、鉄板葺（もと板葺）。若宮八幡社本殿 - 元和5年建立。一間社流造、板葺。宝蔵 - 江戸時代初期建立。寄棟造、本瓦葺の土蔵。大薙刀 銘「備州長船住盛景 貞治六年十一月日」 - 盛景は長船派の刀工、貞治6年は1367年。飯野家文書 1,683通いわき市指定有形文化財飯野八幡宮幣拝殿など
Title: 美濃国分寺 (Mino Kokubun-ji)
Section: abstract

美濃国分寺（みのこくぶんじ）は、岐阜県大垣市青野町にある寺院。高野山真言宗の準別格本山、西美濃三十三霊場満願札所。山号は金銀山。本尊は薬師如来。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、美濃国国分僧寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、古代寺院跡である美濃国分寺跡（国の史跡）と、美濃国分尼寺跡（史跡指定なし）についても解説する。
Title: 美濃国分寺 (Mino Kokubun-ji)
Section: 概要

岐阜県西部、大垣市街地から西方の国分寺山の南東麓に位置する。聖武天皇の詔で創建された国分寺の法燈を継ぐ寺院で、古代国分寺は現国分寺南側の平坦地（青野原）に位置し、仁和3年（887年）に焼失、その後の再建を経て12世紀末頃には衰退したとされる。そして、元和元年（1615年）に土中から掘り出された薬師如来像を本尊として現国分寺が再興されたという。付近では美濃国分尼寺跡のほか美濃国府跡・昼飯大塚古墳（美濃最大の古墳）が、南方には南宮大社（美濃国一宮）、西方には不破関も立地し、古くから政治的・文化的中心地かつ要所であったことが知られる。古代国分寺跡については、塔礎石の露出や遺物出土により古くから国分寺跡であることが知られており、1916年（大正5年）に国の史跡に指定された。1968年度（昭和43年度）以降に発掘調査が実施されて伽藍の大部分が判明し、現在では史跡整備の上で美濃国分寺跡歴史公園として公開されている。また現国分寺では、本尊として平安時代の作とされる一木造の巨像の薬師如来像（国の重要文化財）を現在に伝世する。
Title: 美濃国分寺 (Mino Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建は不詳。天平13年（741年）の国分寺建立の詔の頃に創建されたと見られる。発掘調査では、主要堂塔は750年代には完成していたと推定される。また美濃国分寺以前となる白鳳期の寺院跡の重複が認められており、その前身寺院（在地豪族の氏寺か）を踏襲して国分寺が建立されたことが判明している。同様の白鳳寺院として、不破郡域では国分寺南方で宮処寺跡・宮代廃寺も認められている。なお、後継寺院である金銀山国分寺の寺伝では、天平9年（737年）に聖武天皇の勅を拝した行基が当地に至り、自ら薬師如来像を彫って本尊とするとともに七堂伽藍を建てて寺を開いたという。伝承内容は詳らかでなく、後述のように薬師如来像については後世の平安時代頃の作になるとされる。
Title: 美濃国分寺 (Mino Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 古代

天平神護2年（766年）には、伊勢国・美濃国などに命じた内容のうちに、官舎修理数を奏聞させる場合には「国分二寺」もこれに準じるようにと見える。神護景雲4年（770年）には、美濃国方県郡の少領の国造雄万が私稲2万束を国分寺に献じたことで昇叙された。また宝亀6年（775年）には、伊勢国・尾張国・美濃国で異常風雨があり、国分寺・諸寺塔19が倒壊するなどの被害が出たと見える。仁和3年（887年）には火災によって全焼し、その機能は席田郡定額尼寺に移された。その後の再建について文献上に記述は認められていないが、発掘調査では10世紀前半-中頃には当地での再建が認められる。延長5年（927年）成立の『延喜式』主税上の規定では、美濃国の国分寺料として稲4万束があてられている。寛弘元年（1004年）の官宣旨では、美濃国国分寺の堂塔雑舎の破損状況を調べるために坂本忠国らの派遣が命じられており、当時には堂塔の存在が認められる（再建国分寺への派遣か）。また長元2年（1029年）には、損色使が遣わされた。なお、現在の金銀山国分寺の本尊で11世紀頃の作と見られる薬師如来像について元は再建国分寺の本尊とする説があるほか、寺跡域からは11世紀代の灰釉陶器も多数検出されており、当時の寺勢が示唆される。しかし、その後12世紀末頃までには衰退し、国分寺としての機能を失ったと推測される。
Title: 美濃国分寺 (Mino Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 中世

中世期には、安貞2年（1228年）の文書で後宇多院領になった旨が、正和3年（1314年）の文書で尊治親王（後醍醐天皇）から四辻入道親王へ返還された旨が見える。また元亨2年（1322年）の文書には、山城醍醐寺蓮蔵院の坊領として見える。貞治4年（1365年）の文書では、美濃守護の土岐頼康に対して伊勢・美濃・尾張などの国分寺に対する春日社造替料の賦課が命じられている。
Title: 美濃国分寺 (Mino Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近世

江戸時代に入り、元和元年（1615年）に阿闍梨の真教が土中から薬師如来像を掘り出し、これを本尊として国分寺を再建したという（現在の金銀山国分寺）。
Title: 美濃国分寺 (Mino Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近代以降

近代以降については次の通り。1916年（大正5年）、耕地整理に際して金堂基壇の発見。1921年（大正10年）3月3日、国分寺跡が国の史跡に指定（金堂・塔周辺部）。1968-1979年度（昭和43-54年度）、寺域範囲確認の発掘調査、史跡整備に伴う発掘調査（大垣市教育委員会）。1971年（昭和46年）7月22日、史跡範囲の追加指定（伽藍域大部分および瓦窯跡）。1974年（昭和49年）5月22日、史跡範囲の追加指定。1974-1980年度（昭和49-55年度）、史跡環境整備（大垣市教育委員会）。1982年（昭和57年）10月5日、北側隣接地に大垣市歴史民俗資料館の開館。1996年度（平成8年度）以降、伽藍南側隣接地の発掘調査（大垣市教育委員会）。2007年（平成19年）8月31日、美濃国分寺跡歴史公園の全面開園。2019年（令和元年）10月16日、史跡範囲の追加指定。