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Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 概要

豊臣秀吉が発願した大仏（盧舎那仏）を安置するための寺として文禄4年（1595年）に創建された。豊臣時代から江戸時代の中期にかけて新旧3代の大仏が知られ、それらは文献記録によれば、6丈3尺（約19m）とされ、東大寺大仏の高さ（14.7m）を上回り、大仏としては日本一の高さを誇っていた。そのため江戸時代には、3代目大仏が寛政10年（1798年）に落雷で焼失するまでは、日本三大仏の一つに数えられた。大田南畝著とされる『半日閑話』（街談録）には3代目大仏が落雷で焼失した時について「（大仏は）御鼻より火燃出、誠に入滅の心地にて京中の貴賎、老若、其外火消のもの駆け付け、此時に至りいたし方なく感涙を催し、ただ合掌十念唱えしばかり也」とあり、3代目大仏の焼失は京都民衆に大変惜しまれた。東大寺大仏と異なり、3代目大仏は木造であったため、大仏は（台座・基壇を除き）跡形もなくなってしまった。東大寺大仏殿の再建が完了した宝永6年（1709年）から、方広寺大仏・大仏殿が落雷で焼失した寛政10年（1798年）までは、京都（方広寺）と奈良（東大寺）に、大仏と大仏殿が双立していた。江戸時代の東大寺大仏殿再建にあたり、方広寺2代目大仏殿を手本として大仏殿が設計されたことから、現存の東大寺大仏殿の建築意匠は方広寺大仏殿のそれを引き継いだものと言っても過言ではない。天保14年（1843年）に規模が縮小されつつも再建された4代目大仏は、1973年（昭和48年）まで存続していたが、失火により焼失し、方広寺から大仏は姿を消した。
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 概要
Subsection: 呼称

「方広寺」という寺号は創建当時から江戸初期にかけての文献には一切現れず、単に大仏(殿)、もしくは新大仏（殿）、京大仏（殿）、東山大仏（殿）、京東大仏（殿）、洛東大仏（殿）などと呼称されていた。方広寺大仏を発願した豊臣秀吉は、正式な寺号を定めていない。方広寺命名の経緯・時期は不明だが自然発生的なものとされる。経典（大方広経）もしくは方広会から採ったものともいわれ、またそれらにかこつけて秀吉の尊称「豊公（ほうこう）」の名を託したとも考えられる。秀吉としては方広寺および方広寺大仏のことを単に「大仏（殿）」と公称していた（事実上 寺の名は「大仏（殿）」であった）。これは方広寺大仏のほかに大仏と称せる像は日本にはないとする秀吉の自負の表れと考えられている（なお秀吉の造立した建造物には京都新城のように正式名称が定められていないものが多々ある）。同時代に日本を訪れたヨーロッパ宣教師・貿易商人が書き残した史料には、「だいぶつ」を音写した語で表記されており、例えばベルナルディーノ・デ・アビラ・ヒロンが著した『日本王国記』には、「Daybut」と表記されている 。方広寺の寺号が生じてからも上記の経緯から、「大仏殿」を語頭に冠し「大仏殿方広寺」と称されることが多かった。1973年（昭和48年）の4代目大仏焼失以前に方広寺が配布していた拝観者用パンフレットの題名も「大仏殿方広寺拝観の栞」と表記されている。なお「大仏」という呼称は、方広寺界隈一帯を指す地名でもあり、後述のように三十三間堂はかつて方広寺の境内に組み込まれており、また現在京都国立博物館の立地する敷地も方広寺の寺領であったが、それら一帯の地名も「大仏」と称されていた。「大仏前交番」や「京都大仏前郵便局」、「（関西電力）大仏変電所」「京阪大仏前駅（現七条駅）」という施設名称はその名残である。
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 概要
Subsection: かつて存在した大仏についての概略

種類：毘盧遮那仏（びるしゃな-ぶつ）形式：木製漆塗金張坐像（初代）、銅製金張坐像（2代目）、木製金張坐像（3代目）、木製胸像（4代目）高さ：6丈3尺 約19m（初代～3代目）、4丈7尺 約14m（4代目）補注：江戸時代に出版された都名所図会や名所記、その他仮名草子などで、方広寺大仏を「十六丈の大仏」と紹介しているものもあるが、16丈（約48m）というのは大仏座像が立ち上がったと仮定した場合の高さ寸法であって、実際の像高が16丈もあった訳ではない。座像の大仏の高さを実寸（座高）ではなく、立ち上がったと仮定した場合の寸法（身の丈）で表記することは、従前に造立された大仏でも行われており、東大寺大仏は十六丈（実寸は14.7mなのでかなり誇張されている）、雲居寺大仏は八丈（実寸は4丈とされる）、東福寺大仏は五丈（実寸は2丈5尺）と公称していた。万里集九の詩集「梅花無尽蔵（永正3年（1506年）作）」には「南都の半仏雲狐、雲狐の半仏東福（雲居寺大仏の身の丈は東大寺大仏の半分で、東福寺大仏の身の丈は雲居寺大仏の半分）」という記述がある。像の存続期間：誤差を考慮しても、少なくとも、延べ300年以上は存在していた。創建以来、昭和後期の焼失までの間で、存在しなかったのは、50年より若干長い程度の期間でしかない（ただし、天保年間に造立の4代目大仏は上半身のみの大仏で高さが低い）。初代：1595年 - 1596年（約1年間）：慶長伏見地震で損壊（ - ）：完成前に鋳造工事中の事故で焼失 膝部分まで鋳造が完了していた2代目：1612年 - 1662年（約50年間）：寛文近江・若狭地震で損壊？3代目：1667年 - 1798年（約131年間）：落雷で焼失4代目：1843年 - 1973年（約130年間） ：失火で焼失
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 概要
Subsection: かつて存在した大仏殿についての概略

建物の存続期間初代：1595年 - 1603年（約8年間）：大仏鋳造工事中の事故で焼失2代目：1612年 - 1798年（約186年間）：落雷で焼失3代目：1843年 - 1973年 （約130年間）：失火で焼失大仏と同じく、天保年間に造立の3代目大仏殿は規模が縮小されている。あくまで将来に大仏・大仏殿を再建するまでの仮堂という扱いである。造立された場所も従前のものとは異なり、現在の方広寺大黒天堂の東側の駐車場になっている場所に造立されていた。建物の平面規模初代・2代目：間口（正面幅）南北45間（約88m）、奥行 東西27間（約55m）、柱92本『愚子見記』の2代目大仏殿についての記述による。ここでの「間」は柱間の数ではなく、長さの単位である。この寸法は考古学的知見からも正しいと見なされている。発掘調査報告書に、2代目大仏殿再建時は、創建時の礎石をそのまま使用し、柱位置は同じであったとみられると報告されていることから、初代大仏殿も同様の平面規模であろうと考えられている。なお現存の東大寺大仏殿の平面規模は、間口（正面幅）約57.5m、奥行約50.5mであるので、初代・2代目方広寺大仏殿の方が平面規模で上回っていた。方広寺大仏殿はかつて日本最大規模の木造建築であったが（純粋に高さだけで比較した場合は、足利義満造立の七重塔の方が高い）、世界最大規模の木造建築でもあったとする見解もある。中国最大の木造建築である紫禁城の太和殿は、間口約63m・奥行約37mであるが、方広寺大仏殿はそれをも上回っていた。
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 歴史

※ 日付は、明治改暦以前については、特記なき限り太陰太陽暦による和暦で表記している。※ 江戸時代中期以前に「方広寺」という寺号は存在しないが、その時期についても、便宜的に一般に定着している「方広寺」の寺号で記述する。
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Section: 歴史
Subsection: 秀吉による大仏造立の発願

豊臣秀吉は天正14年（1586年）に、松永久秀の焼き討ちにより焼損した東大寺大仏に代わる新たな大仏を、京都で造立することを発願する。室町時代の京都には、身の丈8丈（実寸は4丈[約12m]とされる）の雲居寺大仏と、身の丈5丈（実寸は2丈5尺）の東福寺大仏が存在しており、前者は室町将軍足利義教の肝いりの政策として造立（再建）され、『応仁記』に「雲孤寺（雲居寺）と申すは奈良半仏尊の像、雲を穿つ大伽藍」と記されるなど、東大寺大仏と並び称されるほど京都にその威容を誇っていたが、応仁の乱で焼失していた。秀吉は当初、東山の東福寺南方にある遣迎院付近に大仏と大仏殿を造立する予定であった。その後それの造立はいったん中止され、遣迎院の移転も途中で中止された（遣迎院は南北に分立されてしまった）。のち天正16年（1588年）に、場所を三十三間堂北側にあった浄土真宗・佛光寺派本山佛光寺の敷地に変更して再開した。佛光寺は秀吉の別荘「龍臥城」のあった現在地へ移転させられた。瀧尾神社も方広寺大仏殿造立のため、遷座させられたという。秀吉は大規模工事に巧みであった高野山の木食応其を造営の任にあたらせた。大仏殿は鴨川東岸地区を南北に貫く大和大路に西面して建てられ、また大和大路の西側には秀吉の手により伏見街道も整備され、さらに秀吉は五条大橋を六条坊門に移し京外への出口とするとともに大仏への参詣の便とした。小田原征伐を挟んで天正19年（1591年）5月から大仏殿の立柱工事が開始され、文禄2年（1593年）9月に上棟、文禄4年（1595年）に完成をみた。秀吉によって造立された初代大仏は、東大寺の大仏より大きい6丈3尺（約19m）の大きさであったという（『愚子見記』）。また、刀狩で没収した武器を再利用して釘にしたものも使われた。なお、造営期間短縮のため（既に50代になっていた秀吉が、自身の生前に落慶を間に合わせるためか）、大仏は当初計画されていた銅造ではなく木造に改められた。初代大仏殿は南北45間（約88m）、東西27間（約55m）の規模であろうと考えられている。これは大仏殿跡の発掘調査の結果、後述の秀頼再建の2代目大仏殿は創建時の礎石をそのまま使用しているとみられ柱位置は同じと思われること、『愚子見記』に再建大仏殿の規模について、上記寸法が記載されていることによる。初代大仏殿は資料が少なく全貌の把握が困難であるが、大林組が広報誌『季刊大林』にて、各種文献史料・考古学的知見・建築学的知見から復原案を提示している(『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築 方広寺大仏殿の復元』)。なお秀吉は大仏殿造立にあたり、諸大名に大仏殿の建材に適した材木(巨木材)を提供するよう命じた。徳川家康は富士山麓の巨木を黄金千両もはたいて方広寺へ運搬したとされ、島津義弘は屋久島の屋久杉を伐採して、秀吉に提供したという 。現在屋久島にはウィルソン株という、巨大な杉の切り株が残されているが、これは大仏殿造立のため伐採された屋久杉の切り株であるという。なおこの時日本国内の、木造大規模建築に適した建材(巨木)はほとんど伐採され尽されてしまった。そのため2代目方広寺大仏殿及び、3代目東大寺大仏殿造立の際には、建材不足に悩まされ、苦肉の策として、柱は寄木材が採用されることになった。文禄4年（1595年）9月25日からは、方広寺境内に組み込んでいた妙法院の巨大な経堂で千僧供養が行われるようになった（詳細は千僧供養の項を参照）。秀吉は京都およびその近郊（山城国）に拠点を有する八宗（天台宗・真言宗・律宗・禅宗・浄土宗・日蓮宗・時宗・浄土真宗）に対して、各宗派ごとに100名の僧で千僧供養に出仕するよう命じた（よって出仕する僧は正確には千人ではなく800人であった）。千僧供養は以後豊臣家滅亡まで、毎月行われた。
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Section: 歴史
Subsection: 2代目大仏の再建と豊臣家滅亡の原因になった方広寺鐘銘事件（京都大仏鐘銘事件）

秀吉没後の豊臣政権では、今度は耐震性のある銅製で大仏を再建することが企図され（ただしこの時豊臣秀頼はまだ10歳未満で、彼の意思によるかは不明である）、大仏の鋳造工事が行われていたが、慶長7年12月4日（新暦では1603年1月15日）に、鋳物師（いもじ）の過失により大仏の膝部分の鋳造を行っている際に出火し、大仏殿に引火して大火となる。これにより先に損壊した初代大仏のみならず初代大仏殿も滅失し、大仏・大仏殿の造立は振り出しに戻った。通常銅造の大仏と、木造の大仏殿を造立する場合、まず大仏を完成させた後に、大仏殿を築くものだが、この工事の際は大仏殿は既にあったので、既設の大仏殿の内部で大仏の鋳造工事を行っていたようである（『義演准后日記』『鹿苑日録』）。木造建築物の内部で鋳造工事を行うのは危険極まりない行為であり、起こるべくして起きた事故とも言える。ただし歴史学者の河内将芳は、火災の危険はあるが、風雨の影響を受けることなく大仏の鋳造工事を行うことができる利点もあったので、上記工事手法が採用されたのではないかとしている。『義演准后日記』には「日本六十余州の山木、ただ三時のあいだに相果ておわんぬ。太閤数年の御労功ほどなく滅しおわんぬ。(建材は日本各地から取り寄せたが、わずか6時間で焼失した。秀吉公の数年の苦労も水の泡となった)」と記録される。また日記の中で義演は、そもそもこのような事態になったのは、初めから耐震性のある良材で大仏を造立しなかったためだと批判している。なお『義演准后日記』によれば、この時の未完成の大仏は自重軽減のため、東大寺大仏のように全身純銅造でなく、頭部と腕は木造とした、銅造と木造の混構造で造立される予定であったという。慶長12年（1607年）には、豊臣秀頼により、豊臣家家臣の片桐且元を奉行として、再び銅製大仏および大仏殿の再建が企図されるようになった。通説では、家康が秀頼に方広寺大仏・大仏殿の再建を勧め、それを豊臣方が受け入れて再建工事の運びとなったとされるが、それは豊臣家の財力を蕩尽させるための家康の謀略とされてきた。しかし歴史学者の河内将芳は、豊臣氏に大仏・大仏殿再建工事費を負担させたのは事実だが、「大仏再建は秀頼と徳川の共同事業で、徳川もかなりの労力を注いだ。幕府は大仏を豊臣一色とは認識せず、東大寺の代わりになるものとして重視したのではないか。」とし、豊臣と徳川の共同事業であったとしている。河内は『新大仏殿地鎮自記』に以下の記述があることをその証左としている。慶長15年（1610年）6月12日に義演を導師として大仏殿の地鎮祭が行われたが、この時のことを義演が著した書が『新大仏殿地鎮自記』である。その書では、工事の大檀那（発注者）について「前将軍昨年（慶長14年）当堂御再興を御下知す、造作料においては、右大臣豊臣朝臣秀頼御下行なり」とあり、先将軍の徳川家康が大仏殿再建の命令を発し、工事費は豊臣秀頼が負担することになっていた。また工事の棟梁については「番匠大和守（中井正清） 前将軍御大工なり、ことごとくみなこの大工がままなり」とあり、家康お抱えの大工中井正清が工事の全てを取り仕切ることになっていた。上記の記述より河内は、大仏再建にかかる費用は豊臣氏が負担するが、大仏・大仏殿再建工事そのものについては徳川氏が主導権を握ったとしている。大仏・大仏殿再建工事について、まず大仏の鋳造がなされたと考えられている。しかしそれについては、後述の大仏殿再建工事と異なり、史料に乏しく詳細は不明である。2代目大仏は銅造であるとするのが定説であるが、東大寺大仏のように全身純銅造であったのか、もしくは事故で未完成のまま焼失した従前の大仏の計画のように、銅造と木造の混構造であったのかは定かでない。2代目大仏殿再建工事で棟梁を務めたのは、上述の通り、家康が派遣した中井正清である。中井正清は江戸城や駿府城など、各地の城郭建築や、徳川氏関係の重要な建築工事を多く担当しており、当時大工として大変高名な人物であった。再建された2代目大仏殿の指図（設計図）は中井家に伝来しており、発掘調査の成果等も合わせて、（初代大仏殿と異なり）2代目大仏殿はおおよその全貌の把握が可能である。大仏殿の立柱工事は慶長15年（1610年）8月22日から行われ、慶長17年（1612年）1月29日から大仏殿に屋根瓦を葺く作業が始まった。慶長17年（1612年）中に2代目大仏殿はほぼ完成し、工事着工から2年足らずという異例の速さで大仏殿の再建が完了した。方広寺大仏・大仏殿の再建が完了したため、落慶供養の段取りを進めることになった。段取りは片桐且元が進め、武家間では京都所司代の板倉勝重や、徳川家康との協議がなされた。しかし落慶供養は武家側だけで決定できるものではなく、朝廷や公家・寺社勢力との協議も必要であった。慶長19年（1614年）には梵鐘が完成し、片桐且元は、南禅寺の禅僧文英清韓に命じて銘文を起草させ、梵鐘に銘文を入れた。『本光国師日記』によれば、家康が「梵鐘の銘写」と「大仏殿の棟札の案」に目を通したのは、8月5日であるという。鐘銘文については、長々と文を書き連ねてあること、さらに自身の諱（家康）を銘文に書き入れたことを家康は問題視し、棟札については、先例に倣っていないことと、自身の派遣した大工棟梁中井正清の名が棟札に記されていないことを問題視したと『本光国師日記』に記されている（『本光国師日記』 には、家康の諱を入れたことを問題視したとあるが、通説で言われるような、諱を「家」と「康」に割いたことに対しての言及は見られない）。こうして方広寺鐘銘事件発生の運びとなり、大坂の陣へと繋がっていくが、それについては方広寺鐘銘事件の記事を参照のこと。なお歴史学者の河内将芳は、以心崇伝が著した『本光国師日記』に、以下のような通説とは逆の記述があることを指摘している。 以心崇伝が板倉勝重に宛てた書状（8月22日条）には「文言以下の善悪、市（片桐且元）存ぜられざることも、もっともとの御諚」「鐘をば銘をすりつぶしそうらえとの御内証」とあり、鐘銘文は重大な問題だが、片桐且元に責任はなく、梵鐘から問題の銘文をすりつぶせば良いとの家康の内意があったとしている。
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 歴史
Subsection: 年表

1567年（永禄10年）東大寺大仏殿の戦いで、東大寺大仏・大仏殿が焼失する。1585年（天正13年） 秀吉、関白に任じられる。1586年（天正14年） 豊臣秀吉、焼損した東大寺大仏に代わる、新たな大仏の造立を発願。1588年（天正16年） 豊臣秀吉、刀狩令を発布。供出された刀剣類は、大仏造立のための釘や鎹（かすがい）にすることが喧伝される。1589年（天正17年）豊臣秀吉の居である聚楽第白壁に、秀吉や世相についての落書きがなされる。一説には秀吉の大仏造立を揶揄する「大仏の くどくもあれや 鑓かたな くぎかすがいは こだからめぐむ（淀殿が豊臣鶴松を懐妊したのは、大仏造立の功徳によるものであろう）」という落首が書かれたとされる。1590年（天正18年） 小田原征伐で北条氏滅亡。奥州仕置を経て、豊臣秀吉、天下を統一する。以降豊臣氏による大仏造立工事が本格化する。1591年（天正19年）大仏殿の立柱式が行われる。豊臣秀吉、関白の位を豊臣秀次へ譲り、太閤となる。千利休が切腹させられる。1592年（天正20年）  豊臣秀吉、朝鮮出兵（文禄・慶長の役）を開始する。1593年（文禄2年）豊臣秀頼誕生。1595年（文禄4年）初代大仏・初代大仏殿がおおよそ完成する。豊臣秀次が切腹させられる。1596年（文禄5年）慶長伏見地震で初代大仏が損壊する。1597年（慶長2年）豊臣秀吉、初代大仏を破却し、善光寺如来を初代大仏殿に遷座。方広寺門前に耳塚を築造。1598年（慶長3年）善光寺如来を信濃へ返還。豊臣秀吉没。1600年（慶長5年）関ヶ原の戦い。1603年1月（慶長7年12月）大仏鋳造中の事故のため、初代大仏殿が焼失する。1603年（慶長8年）徳川家康が征夷大将軍に任じられる。家康、3月に京都御所に参内する。1607年（慶長12年）豊臣秀頼、方広寺大仏・大仏殿の再建を企図する。1610年（慶長15年）8月から方広寺大仏殿の立柱工事が行われる。1612年（慶長17年）2代目大仏・2代目大仏殿がおおよそ完成する。1615年（慶長20年）豊臣氏が大坂の陣で滅亡。1619年（元和5年）2代将軍徳川秀忠の命令で、京都のキリシタンが多数、方広寺門前の正面橋近辺で、方広寺大仏に向かいあうように磔にされ、火あぶりで処刑される（京都の大殉教）。1662年（寛文2年）寛文近江・若狭地震が発生。2代目大仏が損壊？1667年（寛文7年） 3代目大仏が落慶する。1709年（宝永6年）東大寺大仏殿の再建が完了する。1719年（享保4年）第9回朝鮮通信使、京都訪問時に、日本側の要求する方広寺大仏殿での饗応を拒絶する。1733年（享保18年）2代目大仏殿の北西隅の屋根に落雷。多数の瓦が破壊される。1755年（宝暦5年）2代目大仏殿の北西隅近くの松の木に落雷。1775年（安永4年）2代目大仏殿の北西隅の屋根に落雷。枡形（組物）より出火したが、消火に成功する。1788年（天明8年）天明の大火で京都市街の大部分が焼失するが、方広寺は焼亡を免れる。1798年（寛政10年） 3代目大仏・2代目大仏殿が、落雷による火災で焼失する。1830年（文政13年）文政京都地震が発生。1843年（天保14年）尾張商人を中心とする有志の寄進で、4代目大仏・3代目大仏殿が落慶する。1867年（慶応3年）大政奉還。1870年（明治3年）新政府により、方広寺境内の大部分が収公される。1945年（昭和20年）終戦。1973年（昭和48年）4代目大仏・3代目大仏殿が、失火のため全焼する。2000年（平成12年）方広寺大仏殿の基壇と台座が、発掘調査によって検出される。
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Section: 境内

本堂大黒天堂庫裏鐘楼 - 梵鐘は、重要文化財のいわゆる「国家安康」の鐘である。
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 文化財・その他現代に残る遺物遺構
Subsection: 重要文化財

梵鐘 - 慶長19年（1614年）京都三条釜座の名越三昌により鋳造された。大きさは高さ4.2m、外形2.8m、厚さ0.27m、重さは82.7トンである。前述の銘は撞座の左上にある。
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 文化財・その他現代に残る遺物遺構
Subsection: 国指定史跡

方広寺大仏殿跡及び石塁・石塔 - 石塁は方広寺旧境内を区切っていた石積みで、京都国立博物館西門から北に遺存している。石塔は豊国神社西方にある通称「耳塚」と、同神社境内東南にある通称「馬塚」（2基とも五輪塔）である。1969年（昭和44年）に「方広寺石塁及び石塔」の名で国の史跡に指定。2014年（平成26年）に大仏殿跡が追加指定され、指定名称を現在のものに変更した。
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 文化財・その他現代に残る遺物遺構
Subsection: その他

方広寺大仏殿遺物9点 - 焼失を免れた方広寺遺物として、京都市指定有形文化財の「方広寺大仏殿遺物9点」が方広寺に保存されている。上記遺物は大仏殿関連が銅製風鐸・銅製舌各1点、鉄製金輪4点で、大仏関連が銅製蓮肉片・銅製蓮弁・鉄製光背金具各1点からなる。風鐸と舌には銘文が刻まれており、「国家安康」の鐘を製作した名越三昌らによって、慶長17年(1612年)に製作されたことが分かる。他の7点についても、風鐸や舌と前後する時期の製作と考えられている。上記遺物の一部は鐘楼に置かれており、それについては通年見ることが可能である。柱の金輪については京都国立博物館の庭園にも展示されている。方広寺本堂 - 方広寺本堂は、もともと日厳院の客殿であった建物を、明治に移築したものである。日厳院はかつて方広寺を管理下に置いた妙法院の脇寺で、いまの京都国立博物館本館の位置にあった。移築にあたり、 1/10の盧舎那仏座像（現在の方広寺本尊）が当該建物に安置（移座）されることになり、建物の改造がなされた。仏間等を打ち抜いて空間を広げ、天井高も改変し、座高約2mの盧舎那仏座像を安置できるようにした。方広寺本堂建物の造立時期について、妙法院門主尭恕法親王の日記に、寛文10年（1670年）10月11日条で、日厳院の客殿指図(図面)があり、これが現在の方広寺本堂の構造と一致することから、寛文10年（1670年）には存在したことが分かる。京都府教育委員会『京都府の近世社寺建築 近世社寺建築緊急調査報告書』では、「日厳院の建物が方広寺と関連するとすれば、秀頼による大仏殿造営の時期、すなわち慶長19年（1614年）前後という可能性も考えられる」としている。盧舎那仏坐像 - 現在の方広寺本尊で、往時の大仏の1/10サイズの模像とされる坐像。文化元年（1804年）に開眼供養が行われた。座高約2m。往時の大仏の造形を伝えるものは数が少なく、貴重なものである。普段非公開だが、外からガラス戸越しに若干は見られるよう配置されている。本尊胎内銘の調査がなされたことはないため、正確な造像年代は分からず、大仏焼失後に造像され開眼供養がなされたのか、もしくは大仏焼失前から存在していた往時の大仏の模像だが、大仏焼失のためそれに代わる存在として開眼供養がなされたのかは不明である。眉間籠り仏 - 方広寺大仏の眉間（白毫）に納められていたとされる仏像。普段非公開。何代目の大仏から眉間籠り仏が納められるようになったかは定かではないが、3代目大仏には眉間籠り仏が納められていたことが文献記録に残っている。妙法院に残る文献記録には以下の記述がある。寛政10年（1798年）の大仏殿焼失前の建物の状況について、創建から百数十年が経過していたので、大仏殿はかなり経年劣化が進んでいた。妙法院から京都所司代に大仏殿改修費用の工面を要望したが、色よい返事はなかった。そのため妙法院及び方広寺の所有する宝物の開帳を行うことで、改修費を工面することが企図され、安永5年（1776年）にそれを行うことになった。その開帳の目玉品として眉間籠り仏を大仏から取り外し、展示することが計画されていたが、取り止めとなった。眉間籠り仏の展示が取り止められた理由について、歴史学者で妙法院史料研究者の村山修一は妙法院門主の反対に遭ったためではないかとしている。その後大仏殿の経年劣化はさらに進み、大仏殿北東部の屋根瓦が大風で崩れ落ち、雨漏りが生じるようになった。このような状況にあっても改修工事費調達の目処がたたず、背に腹は代えられないということになったためか、寛政4年（1792年）3月15日からの宝物開帳では、眉間籠り仏を大仏より取り外しの上、展示された。その開帳では豊臣秀吉の装束や、雪舟筆龍虎図などの宝物も展示され、妙法院に残る史料によれば、60日の開帳で225,180人の参詣者が訪れ、大変好評を博したという。また『半日閑話(街談録)』には以下の記述がある。寛政10年（1798年）の落雷での火災の際に、火消し達が大仏殿の消火にあたっていたが、火が燃え広がってしまい、もはや大仏殿及び大仏を焼失から救う手だてがないことを覚った。火消し達は消火を諦め大仏殿から退避することになったが、胎内仏は取り外して搬出されたという。なお大仏焼失後も、眉間籠り仏は霊験あらたかなもので安易に開帳すべきではないとされていた。妙法院史料によれば、嘉永元年（1848年）に大坂住吉神宮寺で企図された出開帳に眉間籠り仏を貸し出すことが計画されていたが、妙法院門主の反対に遭い、取り止めになったという。大黒天像 - 桓武天皇の勅命により最澄（伝教大師）が延暦寺を建立するため比叡山登山中のお告げにより彫刻されたと伝えられているもの。それと併せ、その像を秀吉が気に入り1/10サイズで作らせ、手元に置いていたとする像も大黒天堂に安置されている。普段非公開。
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 文化財・その他現代に残る遺物遺構
Subsection: 現代に残る遺跡・遺構

大仏殿跡緑地公園 - 大仏殿の中心部分の遺構が保存されている。平成12年（2000年）に発掘調査がなされたが、保存のために埋戻し、緑地公園化された。公園整備の際に、来訪者がかつての大仏殿のイメージを掴めるようにとの意図から、柱の礎石跡には円形の石のベンチを設置し、また「検出された大仏の台座の遺構から、大仏の台座は八角形と推定できる」とする京都市埋蔵文化財研究所の当初見解に基づき、推計台座部分の舗装と、推計台座の端分にコーナー型の石のベンチを設けることで、八角形の推計台座範囲を視認できるようにした。「大仏の台座は八角形」とする見解について、後に京都市埋蔵文化財研究所は誤認であったとして撤回し、「台座は円形に近い多角形」とする見解に改めた。誤認が発生してしまった原因について、現存する大仏殿の指図（設計図）の読み間違えがある。発掘調査では台座端部の一部分が検出され、またその廻りの床石材（四半敷床石材）も検出された。台座と床石材の切り合い関係から台座は多角形（角数までは特定できず）であろうことが判明した。現存する方広寺大仏殿指図（設計図）の中央には八角形のものが描かれているが、それを大仏の台座の外郭線と解釈し、発掘調査の成果及び指図（設計図）を総合的に勘案し、「大仏の台座は八角形」とする当初見解を提示した。しかしそれは台座の廻りに設けられていた八角形の金剛垣（柵）を描いたものではないかとの指摘を外部より受け、台座と床石材の切り合い関係を再検証した結果、その切り合い関係は八角形に取り付く角度ではないことが分かり、「台座は円形に近い多角形」とする見解に変更するに至った。上述のように京都市埋蔵文化財研究所は既に「大仏の台座は八角形」とする見解を撤回しているが、現地案内看板には上記説が表記されたままとなっている。なお先述のように文献記録（甲子夜話）では、台座の仕様について「縦横十間ばかりと見ゆる円形なる石垣の、高さ二間ほどづゝなるを三段に築たり」とされ、それには蓮弁の装飾が施され、寛政10年（1798年）の焼失前は人目に触れることがなかったと記録されている。豊国神社参道の敷石 - 豊国神社の参道に敷かれる石材は、かつて方広寺大仏殿の内部及び基壇に敷かれていた床石材を転用したものであると考古学的知見から断定されている。転用時期については、方広寺境内が新政府に収公された明治初頭であろうとされる(先述のように明治初頭まで、台座・基壇などはそのまま残されていた)。この石材が作られた年代、すなわち初代大仏殿造立時のものか、もしくは2代目大仏殿造立時のものか、もしくは両者が混在しているかについては、特定できるだけの手掛かりがなく、現段階では不明としている。
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 方広寺が描かれた作品

「京・大坂図屛風」（大阪歴史博物館所蔵）「洛中洛外図屏風」狩野派（東京富士美術館 所蔵）「豊国祭礼図屏風」狩野内膳（豊国神社所蔵）既述。慶長11年（1606年）作。方広寺大仏殿が描かれているが、現存する2代目大仏殿指図（設計図）や大仏殿を描いた江戸期の他の絵図と、破風等の大仏殿の細部の形状が異なることから、（絵師のミスでなければ）初代大仏殿の造形を描いたものとされる。「日本誌」エンゲルベルト・ケンペル2代目方広寺大仏殿が描かれている。なお大英博物館には、3代目大仏の全身を描いたケンペルのスケッチが所蔵されている。「五条橋大仏殿眺望図」伝円山応挙（神戸市立博物館 所蔵）五条大橋と市中の街並み、2代目大仏殿がそれぞれ描かれ、大仏殿の巨大さが分かる。観相窓から3代目大仏が顔を覗かせている。「大仏詣図」葛飾北斎（島根県立美術館所蔵）「方広寺大仏殿炎上図」長沢芦雪（個人蔵）「洛東大仏殿出火図」著者不詳（国際日本文化研究センター所蔵）2代目大仏殿が落雷で焼失する過程が絵図で克明に記録されている。「花洛一覧図（木版摺）」横山華山作2代目大仏殿焼失後の文化5年（1808年）の出版であるが、2代目大仏殿があえて描かれている。「再撰花洛名勝図会」1862年の作で、規模を縮小して再建された3代目大仏殿（1973年焼失）が描かれている。野ざらしの大仏殿基壇と台座（1798年焼失の3代目大仏のもの）が描かれており、この頃はまだ残されていたことが分かる。「大仏の食い逃げ」京都に伝わる昔話。京都のむかし話研究会著『京都のむかし話』にも収録される。話のおちが大仏躯体の材料と絡めて語られる点が注目される。この話の成立年代は不明だが、木像の方広寺3代目大仏造立後と思われる。昔話の概略は以下の通りである。京の大仏と奈良の大仏は揃って伊勢神宮へ参拝に行くことにした。道中で腹が減ったので、蕎麦屋に立ち寄った。両大仏は銭を持っていなかったが、いずれかがおごってくれるだろうと思い込み、たらふく蕎麦を平らげた。両大仏はいずれも銭を持っていないことに気がついたので、食い逃げをすることにした。両大仏は蕎麦屋から走って逃げたが、食い逃げに気が付いた店主が彼らを追いかけ、遂に追い付かれてしまった。店主が蕎麦打ち棒で奈良の大仏の頭を叩くと、奈良の大仏は銅像であるのでクワーン、クワーンという音がした。店主は「あれだけ食べておきながら、食わん食わんとは何事か」と激怒した。続いて京の大仏の頭を叩くと、京の大仏は木像であるのでコツコツという音がした。店主は「蕎麦代をこつこつ返すというなら、なぜ初めからそう言わないのか」と言い、両大仏は赦免された。両大仏は自身に供される賽銭で、こつこつと蕎麦代を返済したという。なおこの昔話は『まんが日本昔ばなし』でアニメ化されて放送された（1993年10月16日放送分 No.1424）。地歌「大仏」峰崎勾当作の地歌。歌詞は「大仏の妹背は京と奈良坂や この手柏のふた面 窓から窓の垣間見に ささやく声もこだまして 聞いていよとも耳塚に 何の遠慮も太しき柱 互いに手に手をのばし合わして抱きしめて 穴を忍び路くぐらばくぐれ 鳥はものかは釣鐘さえも つかぬ夜明けてとまた布団着て 寝たる姿や東山」。歌詞の内容は方広寺大仏と東大寺大仏の関係を、男女の仲になぞらえたもの。方広寺にまつわる地名・事柄を上手く歌詞に盛り込み、服部嵐雪の句「布団着て寝たる姿や東山」で締めている（既述の通り方広寺大仏は東山大仏とも称される）。待宵の小侍従の「待つ宵に更けゆく鐘の声聞けばあかね別れの鳥はものかは」の句も踏まえたものと思われる。『新篇塵劫記』の「大仏の堂」『塵劫記』は吉田光由によって著された算術書である。『塵劫記』は算術を身近な話題をもとに解説してあったので、江戸時代の算術書のベストセラーかつロングセラーとなった。寛永18年（1641年）には続編として『新篇塵劫記』が出版されたが、その中に「大仏の堂」という問題がある。それには大仏殿の挿し絵が掲載され、「大仏殿にどれくらいの米が入るか」という問いと「577,500石」という解答のみが記載されている。大仏殿の寸法や「577,500石」を導きだす計算式などは記載されていない。従来『新篇塵劫記』の「大仏の堂」の問題は、方広寺大仏殿が江戸時代に存在していたことが世間一般にあまり知られていなかったことから、「大仏の堂」は、当時滅失していた東大寺大仏殿を指し、「577,500石」を導きだす計算式が記載されていないのは、作者の吉田光由が考えた問題ではなく、東大寺大仏殿が存在した頃に作られた問題で、古くからの伝承をそのまま記載したためであろうとされてきた。しかし数学者の林隆夫は「大仏の堂」は方広寺大仏殿を指し、東大寺大仏殿ではないとした。その根拠として「『新篇塵劫記』の出版された寛永18年（1641年）に東大寺大仏殿は存在しないが、方広寺大仏殿は存在していること」「作者の吉田光由は京都在住であること」「江戸時代に単に大仏と言えば、少なくとも京都では方広寺大仏を指していたこと」を挙げている（補注：林は指摘していないが、『新篇塵劫記』の大仏殿の挿し絵には唐破風が描かれているが、鎌倉時代再建の東大寺2代目大仏殿に唐破風はないとするのが通説であるので、挿し絵からも東大寺大仏殿ではないことが分かる）。大仏殿の寸法が記載されていないことについては、当時方広寺大仏殿は著名な建造物であり、都名所図会などの出版物から容易に寸法を知ることができたためでないかとしている。林は「577,500石」を導きだす計算式についても検討を行っており、現在判明している2代目方広寺大仏殿の各寸法から容積を算定し、それに米をどれだけ納められるかを計算（石換算）すると、「577,500石」に近い値が得られるとしている。ただし具体的な「577,500石」という数値がどのように導き出されたかは不明としている。合羽大仏寛政5年（1793年）に品川の海晏寺に造られた張りぼての大仏。寺の境内にあった銀杏の大樹を心柱にして造立された。大仏の顔は方広寺大仏の顔を模したものであった。江戸時代に豊臣氏に関するものを描くのは禁忌であり、豊臣氏ゆかりの方広寺大仏を模した合羽大仏を造立した者達は命懸けであったとする説もある。合羽大仏は高さ約40メートルもあったとされ、房総半島からも大仏の頭部が見えたという。合羽大仏は江戸庶民の間でも評判になり、海晏寺に大勢の者が見物に訪れたが、それにより往来の妨げになるとして道中奉行から撤去命令がなされた。そのため合羽大仏はあっけなく姿を消した。合羽大仏について記した瓦版が何点か現存しており、挿し絵からその造形をうかがい知れる。漫画、とりわけ戦国時代を扱った歴史物では、豊臣秀吉による方広寺大仏造営と地震による損壊、徳川家康による方広寺鐘銘事件が描かれることが多い。『幽霊画談『水木しげる作仏の幽霊の項で、1798年落雷による大仏の焼失後、大阪の寺町の松の茂みが、往時の大仏を彷彿とさせると、大仏を懐かしむ京都民衆の間で口こみが広がり、当地は訪問者で連日賑わったとの逸話が紹介されている。『へうげもの『山田芳裕作方広寺造営と地震による大仏の損壊、怒った秀吉が損壊した大仏に矢を放つ場面、方広寺鐘銘事件等、桃山時代から江戸時代初頭までの、一連の方広寺にまつわる事柄が描かれている。
Title: 方広寺 (Hōkō-ji (Shizuoka))
Section: 交通アクセス

京阪本線 七条駅下車徒歩7分
Title: 滝山東照宮 (Takisan Tōshō-gū)
Section: abstract

滝山東照宮（たきさん とうしょうぐう）は、愛知県岡崎市滝町にある神社（東照宮）。日光、久能山と並ぶ日本三大東照宮の一つとされることがある。江戸時代に滝山寺の境内に創建されたため、滝山寺に隣接している。
Title: 滝山東照宮 (Takisan Tōshō-gū)
Section: 歴史

正保元年（1644年）10月18日、第3代将軍の徳川家光は、酒井忠勝、阿部忠秋、阿部重次を召して、大樹寺に東照宮を造営するよう命じた。11月初め、松平正綱と大工頭の木原義久が土地点検のため岡崎に遣わされるが、結局、東照宮は大樹寺内には造営されず、滝山寺に造営されることとなった。正保2年（1645年）5月13日、竹中左京亮重常が造営奉行に任ぜられて工事が始まった。正保3年（1646年）8月に完成。9月15日に正遷宮が、9月17日に法要が営まれた。12月17日、滝山寺に所領が寄附され、東照宮領とあわせて612石とされた。学頭職には青竜院亮俊が就いた創建以来、滝山寺が別当職を兼務（別当寺）してきたが、1873年（明治6年）の神仏分離により、滝山寺の運営から独立して独自の神官が選任され、無格社に列せられた。1917年（大正5年）、附近の白山社、日吉社を合祀して社名を常磐神社と改め、村社に昇格した。1924年（大正12年）にはさらに稲荷社、若一皇子社、荒神社、神明社を合祀した。1953年（昭和28年）11月、本殿ほかが国の重要文化財に指定された。1954年（昭和29年）8月17日、社名をかつての滝山東照宮に戻した。1969年（昭和44年）より社殿の復元・大修理が行われ、1971年（昭和46年）に完工した。
Title: 滝山東照宮 (Takisan Tōshō-gū)
Section: 文化財
Subsection: 建造物

重要文化財滝山東照宮 5棟 - 以下5棟は正保3年（1646年）の建立本殿拝殿・幣殿（合1棟）中門鳥居水屋（附指定）厨子1基、石柵6所、銅燈籠2基、棟札1枚
Title: 滝山東照宮 (Takisan Tōshō-gū)
Section: 文化財
Subsection: 美術工芸品

重要文化財太刀（銘:正恒） - 糸巻太刀拵が附属、徳川家光奉納太刀（銘:長光） - 糸巻太刀拵が附属、徳川家綱奉納岡崎市指定文化財板地著色三十六歌仙図扁額 狩野探幽筆
Title: 滝山東照宮 (Takisan Tōshō-gū)
Section: 日吉山王社本殿

滝山寺本堂の北側に「日吉山王社本殿」がある。七間社流造、桟瓦葺（元檜皮葺）。1608年に徳川家康が建てたと伝えられる。内陣の造りが七間社以上の流造にみられる連結方式ではなく、身舎を横長一室の内陣として奥に簡素な祭壇を設けている点を特徴とする。2006年（平成18年）12月21日、岡崎市指定文化財に指定された。老朽化で雨漏りし腐食も進んでいたことから、2019年（平成31年）4月に修復工事が着工。2021年（令和3年）3月、薄い板を重ねた「こけらぶき」屋根の本殿が完成。同年5月2日、竣工式が開催され、宮田亮平元文化庁長官が出席した。
Title: 滝山東照宮 (Takisan Tōshō-gū)
Section: 交通アクセス

名鉄名古屋本線 東岡崎駅から車で約15分。
Title: 有木神社 (Araki Shrine)
Section: abstract

有木神社 (あらきじんじゃ) は島根県隠岐の島にある神社。 隠岐島の島後にある西郷の隠岐国分寺の近くの丘の上に位置する。有木神社は、大正元年（1912年）に、有木地区の小さな8つの神社を合併して創立された。
Title: 城山八幡宮 (Shiroyama Hachimangū)
Section: abstract

城山八幡宮（しろやまはちまんぐう）は、愛知県名古屋市千種区城山町にある神社。当地は戦国時代の織田氏の末森城の跡地であり、空堀が残っている。
Title: 城山八幡宮 (Shiroyama Hachimangū)
Section: 歴史

八幡宮の詳しい創建年代は不詳であるが、現在地である城山の北東にあった楠という場所（現在の千種区春里町の南端）に創建されたといわれ、永禄年間（1558年 - 1570年）には天野重次が社殿を修造している。また、現在、当社が建っている城山には天文17年（1548年）、織田信秀によって末森城が築城された。その後、城主となった子の織田信行によって天文22年（1553年）に城内に白山社が建立されている。1908年（明治41年）、城山にあった白山社は八幡宮に合祀され、同時に末森村にあった浅間社、山神社、一ノ御前社も八幡宮に合祀された。1912年（明治45年）、白山社旧地である城山一帯が氏子崇敬者の浄財寄進によって八幡宮の所有地となり、1936年（昭和11年）に城山に遷座した。1956年（昭和31年）、社名を現在の城山八幡宮に改称している。
Title: 城山八幡宮 (Shiroyama Hachimangū)
Section: 祭神

主祭神 - 譽田別命、息長帯比賣命、帯中津日子命合祀神 - 木花開耶媛命、大山祗神、菊理媛命、伊邪那岐命、伊邪那美命
Title: 城山八幡宮 (Shiroyama Hachimangū)
Section: 連理木

城山八幡宮境内には「連理木（れんりぼく）」と呼ばれる御神木がある。これは幹周り3m53cm、根周り4m30cm、樹高15mの名古屋市内最大のアベマキ（ブナ科の落葉高木）で、一度分かれた幹が再び連なって、さらに伸びていくという珍しい成長をした樹木である。このような連理木は、古来より吉兆とされ、夫婦円満、縁結びの御神木として信仰されている。
Title: 城山八幡宮 (Shiroyama Hachimangū)
Section: 交通アクセス
Subsection: 公共交通機関

名古屋市営地下鉄東山線・覚王山駅または本山駅下車。徒歩で約5分。
Title: 城山八幡宮 (Shiroyama Hachimangū)
Section: 交通アクセス
Subsection: 自動車

名古屋市内では珍しく警笛鳴らせの規制標識が残存する。当該場所は勾配のあるカーブであり見通しが悪い。上り下りともに、通行する車両は標識に従い、警音器を使用して合図する。
Title: 城山八幡宮 (Shiroyama Hachimangū)
Section: その他

毎月第3日曜日には「鎮守の杜のマーケット」というフリーマーケットが境内で行なわれる。作家・城山三郎のペンネームの由来は、この付近に転居したときそれに因んで付けたもの。「恋の三社めぐり」として、山田天満宮（北区山田町）・高牟神社（千種区今池）とともに恋愛成就の巡礼スポットとなっている。もともと2007年（平成19年）に桜花学園高校のクラブ活動で企画され、2008年（平成20年）にJR東海がウオーキングイベントとして取り上げたことで広く知られるようになった。なお、当初は名古屋晴明神社（千種区清明山）・城山八幡宮・高牟神社の三社だった。城山八幡宮の青石（三重県鳥羽市の桃取町で採れることから「桃取石」とも）から目を閉じたまま10メートルほど歩いて赤石（岐阜県の揖斐で採れることから「揖斐石」とも）に触れることができれば願いが叶うとされ、水に浮かべると文字が浮かび上がる「水みくじ」、天然石を組み合わせて自分だけのお守りが作れる「叶守」、連理木などが境内にある。
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: abstract

四條畷神社（しじょうなわてじんじゃ）は、大阪府四條畷市にある神社。旧社格は別格官幣社で、現在は神社本庁の別表神社。建武中興十五社の一社。大阪みどりの百選に選ばれている。南朝の将として戦い、四條畷の戦いで敗死した楠木正行を主祭神としている。父の楠木正成が大楠公（だいなんこう）と呼ばれるのに対して、嫡男の楠木正行は小楠公（しょうなんこう）と呼ばれるが、地元四條畷市民や隣接する大東市民の間では単に「楠公さん」といえば正行や当社を指す場合が多い。1975年（昭和50年）には「楠公」という町名まで誕生し、他にも周辺に楠公と付く地名が複数誕生している。境内やその周辺には桜が多く植えられており、春は多くの花見客でにぎわう。
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 楠木正行他、楠木一族の将士24柱を配祀している。楠木正時、楠木正家、楠木正家子息和田賢秀、和田正朝、和田紀六左衛門、和田紀六左衛門子息、和田紀六左衛門子息大塚惟久、畠山與三職俊、畠山六郎、野田四郎、野田四郎子息、野田四郎子息金岸（某）、金岸（某）弟、関住良円、関住良円子息、三輪西阿、三輪西阿子息河邊石掬丸、譽田（某）、阿間了願、青屋刑部
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 歴史

正平3年（1348年）1月、この地で四條畷の戦いが行われ、高師直・師泰兄弟が率いる北朝軍に南朝軍は敗北し、楠木正行、正時兄弟が自害したのを始め、多くの楠木一族が戦死した。その後、正行が自害した河内国讃良郡南野村字雁屋に「楠塚」と呼ばれる正行の墓が作られ、ひっそりと菩提が弔われた。しかし、明治時代になると明治政府によって南朝が正統とされ、正行の父である楠木正成が大楠公（だいなんこう）として神格化されると、その父の遺志を継いで南朝のために戦い命を落とした嫡男の正行も小楠公（しょうなんこう）と呼ばれ、崇められるようになった。それに伴い、1878年（明治11年）に楠塚は「小楠公御墓所」と改められて整備され、その規模が拡大された。同じ頃、南野村飯盛山の山麓にある住吉平田神社の神職らが中心となり、楠木氏らを祀る神社の創建を政府に願い出た結果、1889年（明治22年）12月16日に神社創立と別格官幣社四條畷神社の社号の宣下が勅許され、翌1890年（明治23年）に住吉平田神社の南隣の地に創建された。創建以降、1895年（明治28年）に浪速鉄道が大阪市中心部から当社近くの四条畷駅まで開業するなどして四條畷神社周辺は大いに栄えることとなり、所在地の讃良郡甲可村（南野村ほか6ヶ村合併による）には「四條畷」と付く施設が次第に増え、「四條畷」は甲可村の別称のようになっていった。1932年（昭和7年）に甲可村はついに四條畷村に改称するに至り、これが現市名にまで継承されている。同年には浪速鉄道から転じて国鉄路線となっていた片町線の四条畷駅以西において関西国鉄初の電車の運転が開始されるなどして、四條畷神社創建をきっかけに周辺一帯は北河内地方随一の大市街地に発展し、その賑わいは現在も続いている。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。当社の西には小楠公御墓所（大阪府指定史跡）が、北西には和田賢秀の墓（大阪府指定史跡）がある。
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 境内

本殿拝殿楠木正成・正行父子の「桜井の別れ」の像 - 忠孝両全と書かれている。御妣（みおや）神社 - 祭神：久子刀自命（正行の母・久子）。摂社。拝所正行・久子母子の像 - 貞仁両全と書かれている。鳥居 - 1990年（平成2年）に創建100周年記念として伊勢神宮から贈られた。楠天神社 - 祭神：菅原道真有源招魂社 - 祭神：内外古今の先哲先人の御霊。もともとは飯盛山の東にある有源山にあった成人教学研修所に祀られていたが、2007年（平成19年）4月7日に現在地に祭神を移して建立された。楠公慰霊塔 - 楠木正成の供養塔。五輪塔の形式ではあるが、丸い水輪の石が二つある変わった形をしている。大阪府豊中市の山中で発見された古い塔で、1991年（平成3年）に現在地に移された。社務所休憩所 - かつては展望台であったが、現在は木々が育って展望はあまり良くない。四條畷神社会館境外小楠公御墓所（大阪府指定史跡） - 楠木正行の墓のほか、大阪府指定天然記念物のくすがある。和田賢秀の墓（大阪府指定史跡）
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

太刀 銘：包永 - 鎌倉時代。大阪歴史博物館寄託。
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 大阪府指定史跡

伝楠木正行墓伝和田賢秀墓
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 大阪府指定天然記念物

四條畷楠木正行墓のくす
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 例祭

春季大祭・4月5日、秋季大祭・10月5日
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 前後の札所

建武中興十五社なにわ七幸めぐり神仏霊場巡拝の道60 枚岡神社-61 四條畷神社-62 水無瀬神宮
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 交通アクセス

JR西日本片町線（学研都市線） 四条畷駅から徒歩15分
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 関連図書

二六興信所編纂山田米吉編『勤王事蹟別格官幣社精史』82〜85頁二六興信所1935年（国立国会図書館デジタルコレクション）安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、32頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、163-164頁
Title: 下総国分寺 (Shimōsa Kokubun-ji)
Section: abstract

下総国分寺（しもうさこくぶんじ）は、千葉県市川市にある真言宗豊山派の寺院。山号は国分山。本尊は薬師如来。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、下総国国分寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、創建当時の史跡である下総国分寺跡・下総国分尼寺跡（ともに国の史跡）についても解説する。
Title: 下総国分寺 (Shimōsa Kokubun-ji)
Section: 概要

市川市北西部、国府台の南端に所在する。創建時の国分寺跡地に重複して位置し、同寺の法燈を継承すると伝える。かつては「金光明寺」と号していたという。建久年間（1190-1199年）、寛元元年（1243年）、文永年間（1264-1275年）には、下総国分寺の寺領を指すとみられる史料が残されている。しかしながら戦国時代の2度の国府台合戦や数度の火災によって詳細な文献は失われており、変遷は不明である。現本堂は、昭和初年に岸田日出刀の設計で、旧金堂跡と推定される場所に建てられたものである。
Title: 下総国分寺 (Shimōsa Kokubun-ji)
Section: 境内

国分五郎の供養塔阪井久良伎の句碑三人地蔵（里見公園から移築） ‐ 1913年に東京から遠足で訪れた湯島尋常小学校の生徒30余名が小岩と国府台を結ぶ江戸川栗市の渡船で転覆し、3名が遺体で見つかり、川岸に3体の地蔵「三人地蔵」が祀られ、のちに下総国分寺境内に移された。
Title: 下総国分寺 (Shimōsa Kokubun-ji)
Section: 下総国分寺跡

国分寺跡の伽藍は現在の国分寺と重複する位置にあり、金堂跡は現在の本堂の場所にあたる。金堂と塔が東西に並ぶ法隆寺式伽藍配置である。ただし、塔は西に、金堂・講堂は東に傾いており、堂塔の向きは一定ではない。一帯は須和田遺跡や国府跡推定地が残り、古くから文化的中心地であった。僧寺・尼寺とも変遷は明らかでないが、9世紀代は充実している一方で10世紀代から衰退が見られ、大きな変容が認められる。金堂 - 東西31.5メートル、南北19メートル。講堂 - 本堂裏の墓地内に位置する。東西26メートル、南北18メートル。七重塔 - 18メートル四方。礎石は本堂前に移動されている。
Title: 下総国分寺 (Shimōsa Kokubun-ji)
Section: 下総国分尼寺跡

国分寺北東の市川市国分4丁目（北緯35度44分47.56秒 東経139度54分46.70秒）に所在する。1932年の発掘調査で金堂・講堂の基壇が確認されるとともに「尼寺」と書かれた土器が出土し、位置の確定に至った。なおそれ以前は、当地はかつて「昔堂」と呼ばれ、国分僧寺跡と考えられていた。発掘調査により寺の範囲を区画する溝が北・東・南で確認され、北溝は340メートル・東溝は303メートルに及び寺域は不整な方形をなしている。現在は市川市営の国分尼寺跡公園として管理されている。金堂 - 東西25.5メートル、南北22.4メートル。講堂 - 東西27メートル、南北19メートル。
Title: 下総国分寺 (Shimōsa Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

下総国分寺跡 附 北下瓦窯跡 - 1967年（昭和42年）12月27日指定、2010年（平成14年）8月5日に北下瓦窯跡を追加指定。下総国分尼寺跡 - 1967年（昭和42年）12月27日指定、1989年（平成元年）3月29日と2002年（平成14年）9月20日に指定範囲追加指定。
Title: 下総国分寺 (Shimōsa Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 関連文化財

貝の内遺跡出土の下総国分寺軒平瓦 - 春日部市指定有形文化財（考古資料）。貝の内遺跡（埼玉県春日部市西宝珠花）の住居に持ち込まれていた下総国分寺創建期の軒平瓦で、同遺跡から出土した。2017年（平成28年）3月29日指定。
Title: 下総国分寺 (Shimōsa Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地国分寺（旧・現）：千葉県市川市国分3丁目20-1国分尼寺跡：千葉県市川市国分4丁目17（国分尼寺跡公園）交通アクセス国分寺まで京成電鉄京成本線 市川真間駅から徒歩：約25分バス：京成バス（市41-市45）で「国分」バス停下車 （下車後徒歩約5分）東日本旅客鉄道（JR東日本）総武線 市川駅から徒歩：約30分バス：京成バス（市41-市45）で「国分」バス停下車 （下車後徒歩約5分）北総鉄道北総線 北国分駅から徒歩：約30分バス：京成バス（市43）で「国分」バス停下車 （下車後徒歩約5分）国分寺から国分尼寺跡まで徒歩：約7分周辺六所神社 - 下総国総社。
Title: 錦天満宮 (Nishiki Tenmangū)
Section: abstract

錦天満宮（にしきてんまんぐう）は、京都市中京区錦小路通新京極にある神社。天満天神（菅原道真）を祀る。京の台所として知られる錦市場の東の端にあり、学業に加え商売繁盛も御利益に謳われている。