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Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 歴史

鹿苑寺の一帯は、鎌倉時代の元仁元年（1225年）に藤原公経が西園寺を建立し、併せて山荘を営んでいた場所である。またこれ以後も公経の子孫である西園寺家が代々領有を続けていた。西園寺家は代々朝廷と鎌倉幕府の連絡役である関東申次を務めていたが、幕府滅亡後に当主の西園寺公宗が後醍醐天皇暗殺を企てたことが発覚。公宗は処刑され、西園寺家の膨大な所領と資産は没収。西園寺は次第に修理されなくなっていった。応永4年（1397年）、金閣寺の開祖である足利義満が河内国と交換に西園寺を譲り受け、改築と新築を行い（北山山荘）、当時は「北山殿」「北山第」などと呼ばれた。山荘の規模は御所にも匹敵し、政治中枢の全てが集約された。応永元年（1394年）に将軍職を子の義持に譲った義満だが、実権は手放さず北山殿にて政務を執っていた。応永6年（1399年）には現在の金閣寺舎利殿が完成したと推定される。相国寺の七重大塔も同年に完成。高さ約109メートル、日本史上で最も高い仏塔とされる。応永10年（1403年）、相国寺七重大塔が落雷により焼失すると、義満は当地に七重大塔（北山大塔）を再建。相国寺七重大塔と同程度の規模とされる。応永15年（1408年）に義満が死亡すると、義持は北山第に住んでいた異母弟義嗣をその生母春日局の屋敷に移し、自らここに入ったが、翌年（1409年）には北山第の一部を破却して三条坊門第に移った。応永23年（1416年）1月、七重大塔が落雷で再度焼失。義持は当地ではなく、相国寺に七重大塔を再建するよう命じた。当時は義満の妻である北山院日野康子の御所となっていたが、応永26年（1419年）11月に日野康子が死亡すると、舎利殿以外の寝殿等は解体され、南禅寺や建仁寺に寄贈された。そして、応永27年（1420年）に北山第は義満の遺言により禅寺とされ、義満の法号「鹿苑院殿」から鹿苑寺と名付けられた。その際、夢窓疎石を勧請開山（名目上の開山）とした。足利義満の孫・第8代将軍足利義政はたびたび鹿苑寺に参詣し、舎利殿にも上っていることが記録に残されている。『蔭涼軒日録』には、応仁の乱が終わって8年ほど経った文明17年（1485年）10月15日に義政が参詣した際の、義政と亀泉集証（『蔭涼軒日録』の筆者）のやりとりが記録されている。金閣は応仁の乱には焼け残ったが、当時の境内はまだ荒れており、庭の楓樹の大半が乱のさなかに伐られ、池の水量も減っていたことが義政と亀泉のやりとりから窺われる。義政の問いに対する亀泉の応答によると、二層に安置されていた観音像は応仁の乱で失われ、新しい像に替わっていた。また、三層には阿弥陀如来と二十五菩薩の像を安置していたが、像本体は失われ、像の背後にあった白雲だけが残っていた。足利義政は、祖父の義満が建てた舎利殿に倣い、造営中の東山山荘（現・慈照寺）に観音殿（近世以降銀閣と通称される）を建てた。応仁の乱では、西軍の陣となり建築物の多くが焼失したが、江戸時代に西笑承兌が中興し、以後主要な建物が再建され、舎利殿も慶安2年（1649年）に大修理された。明治維新後の廃仏毀釈により、寺領の多くが返上されて経済的基盤を失ったが、当時の十二世住職貫宗承一により1894年（明治27年）から庭園および金閣を一般に公開すると共に拝観料を徴収して寺収入を確保した。舎利殿（金閣）は古社寺保存法に基づき1897年（明治30年）12月28日に「特別保護建造物」に指定され、1929年（昭和4年）7月1日の国宝保存法施行に伴い（旧）国宝に指定された。また、1904年（明治37年）から1906年（明治39年）に解体修理が行われた。庭園は史蹟名勝天然紀念物保存法（文化財保護法の前身の1つ）により1925年（大正14年）10月8日に史跡・名勝、文化財保護法により1956年（昭和31年）7月19日に特別史跡・特別名勝に指定されている。1935年（昭和10年）には、満洲国の皇帝である愛新覚羅溥儀が、国賓として来日した際、鹿苑寺を訪れている。1950年（昭和25年）7月2日未明、放火により国宝の舎利殿（金閣）と安置されていた仏像等を焼失する（金閣寺放火事件）。文部省文化財保護委員会と京都府教育委員会で協議が行われ、国宝指定の解除と金閣再建の援助が決定された。再建費用として、政府からの補助や全国各地からの寄付により約3000万円（当時）が集められ、1952年（昭和27年）着工、1955年（昭和30年）竣工。同年10月10日に落慶法要が営まれ、創建当時の姿に復元された。1986年（昭和61年）から1987年（昭和62年）に金閣の「昭和大修復」が行われたほか、1997年（平成9年）に茶室「夕佳亭」の解体修理、2005年（平成17年）から2007年（平成19年）に方丈の解体修理も行われている。1994年（平成6年）12月、当寺が構成要素のひとつとなったユネスコ世界遺産（文化遺産）「古都京都の文化財」が登録された。2003年（平成15年）茶室「常足亭」 にチタン屋根を用い、最新技術を伝統建築に融合させた代表例となっている。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 舎利殿（金閣）
Subsection: 建築形式と間取り

金閣は木造3階建ての楼閣建築で、鹿苑寺境内、鏡湖池（きょうこち）の畔に南面して建つ。屋根は宝形造、杮（こけら）葺きで、屋頂に銅製鳳凰を置く。3階建てであるが、初層と二層の間には屋根の出を作らないため、形式的には「二重三階」となる。初層は金箔を張らず素木仕上げとし、二層と三層の外面（高欄を含む）は全面金箔張りとする。三層は内部も全面金箔張りである（床面を除く）。初層と二層の平面は同形同大で、正面5間、側面4間とする（ここで言う「間」は、長さの単位ではなく、柱間の数を表す）。初層と二層は通し柱を用い、構造的にも一体化している。三層は一回り小さく、方3間である。初層は「法水院」と称し、正面の一間通りを吹き放しの広縁とし、その奥は正面5間、側面3間の1室とする。正面の5間は等間ではなく、西から2間目（本尊を安置する位置）の柱間が他より広くなっている。この室の正面は5間とも住宅風の蔀戸とし、両側面（東・西面）はそれぞれ前寄り1間を板扉、後寄り2間を土壁とする。背面（北面）は5間とも土壁である。以上の土壁には腰貫を通す。うち、北面の腰貫は建物の外側から見えるが、東・西面の腰貫は室内側にしか現れない。初層の西側には、池に張り出して、「漱清」と称する方1間、切妻造、吹き放しの小亭が付属する。初層室内は1室とするが、天井に設けられた仕切りによって、西側の間口3間の部分と東側の間口2間の部分とに、ゆるやかに区切られる。西寄り3間の部分は、奥に須弥壇を設け、壇上中央に宝冠釈迦如来坐像、向かって左に法体の足利義満坐像を安置する。床は板敷、天井は鏡天井とする。二層は鎌倉時代の武家造りの建築様式で「潮音洞」とよばれ、四周に縁と高欄をめぐらし、外面と高欄を全面金箔張りとする。西側は正面の間口3間、奥行1間分を吹き放しの広縁とし、その奥に位置する方3間を仏間とする。東側は正面2間、側面4間の1室とし、仏間との間は遣戸で仕切られる。仏間正面は中央間が両開き板戸、両脇間は上部を格子窓、下部を腰壁とする。仏間内部は、須弥壇上に観音菩薩坐像（岩屋観音）を安置し、須弥壇周囲には四天王像が立つ。壁と床面は黒漆塗とし、天井には飛天像を描く。広縁は床を黒漆塗とし、天井には鳳凰を描く。東側の室は、正面側2間と広縁境を舞良戸とする。東室の内部には初層から三層をつなぐ階段があり、上り階段は三層の北側の縁に通じている。二層の東面と西面はすべて板壁とし、北面は西から2間目（須弥壇の背後）を板扉とするほかは板壁とする。三層は唐様の禅宗仏殿造で「究竟頂」（くっきょうちょう）とよばれ、方3間の1室で、仏舎利を安置する。初層が蔀戸を用いた寝殿造風、二層が舞良戸、格子窓、長押を用いた和様仏堂風であるのに対し、三層は桟唐戸、花頭窓を用いた禅宗様仏堂風とする。高欄も二層のそれが和様であるのに対し、三層のそれは逆蓮柱を用いた禅宗様である。三層の柱間装置は東西南北とも同じで、中央間を桟唐戸、両脇間を花頭窓とする。三層は天井や壁を含め内外ともに金箔張りで、縁と内部の床面のみ黒漆塗とする。「究竟頂」の扁額は後小松天皇の宸筆である。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 舎利殿（金閣）
Subsection: 放火事件（昭和25年7月2日）からの再建

鹿苑寺金閣は国宝保存法により国宝に指定されていたが、1950年（昭和25年）7月2日未明、学僧・林承賢（当時21歳）の放火により炎上（金閣寺放火事件）。国宝金閣（舎利殿）は全焼、国宝足利義満坐像、伝運慶作の観世音菩薩像、春日仏師作の夢窓疎石像等10体の木像等も焼失した。林は寺の裏山で自殺を図ったが一命を取り留めた。彼の母親は事情聴取のために京都に呼ばれ、その帰りに保津峡で投身自殺した。この事件は川端龍子の日本画『金閣炎上』、三島由紀夫の小説『金閣寺』、水上勉の小説『五番町夕霧楼』・『金閣炎上』の題材にもなっている。なお、頂上にあった鳳凰及び「究竟頂」の額は火災以前に取り外されていたため、焼失を免れて現存し、このうち金銅鳳凰は1999年（平成11年）に京都市指定文化財に指定されている。なお、当事件にいち早く取材に駆け付けたのは、産経新聞京都支局の福田定一（後の作家・司馬遼太郎）記者である。再建金閣は、消失後に故・村上慈海住職らの再建托鉢に始まり、やがて村田治郎らの指導で1952年（昭和27年）から再建に着手し、1955年（昭和30年）に落慶したものである。焼失前の金閣は1904年（明治37年）から1906年（明治39年）にかけて解体修理が行われていた。再建金閣は、この解体修理時に作成された図面をもとにして、焼失前の建物の構造・意匠を基本的に踏襲している。焼失前の金閣は三層のみに金箔が残り、二層には全く金箔が残っていなかったが、再建金閣では三層のみならず二層の外面も全面金箔貼りとしている。これは、次のような根拠に基づくものであった。明治時代の金閣の解体修理の後、再使用されなかった二層の隅木（屋根の四隅に用いられる斜材）の部分が別途保存されており、花入れに加工されて別途保存されていた。昭和25年の金閣炎上後は、この花入れ（旧二層隅木の一部）が唯一の焼け残った部材となり、この部材に金箔が押されていたことから、再建金閣では二層も金箔貼りとすることになった。建築史家の宮上茂隆は、もっとも風雨にさらされやすい部材である隅木のみに金箔が残っているのは不自然であるとし、二層には本来金箔は貼られていなかったとする。また、焼失前の金閣では二層の東面と西面の中央に連子窓が設けられていたが、再建金閣では二層の東・西面はすべて壁となっている。現在の金閣は、前述のように明治37年から39年の解体修理の際に作成された旧建物の詳細な図面や写真・古文書・焼損材等の資料を基に、昭和27年3月22日から3年を掛けて復元再建されたもので、昭和30年10月10日に落慶法要が営まれた。その後、再建から10年あまりで金箔が剥落して下地の黒漆が見えるようになり、その漆も紫外線で劣化するようになったため、1986年（昭和61年）2月から翌1987年（昭和62年）10月まで1年8ヶ月、総工費約7億4千万円（当時）を投じて「昭和大修復」が行われ、漆の塗り替えや金箔の貼り替え、天井画の復元等の修復工事が行われた。この修復工事に際し、金箔は通常（約0.1µm）の5倍の厚さ（約0.45 - 0.55µm）の「五倍箔」約20万枚（約20kg）、漆は国産の「浄法寺漆」約1.5tが使用されている。屋上の鳳凰像も一新されており、片岡宏幹の作品である。最上層の天井板は「楠天井の一枚板」であったと伝えられるが、それは誤りであり、複数の板を用いた鏡天井であったという。一方で、「一枚板」は天井ではなく床板であるという説もある。例えば『雍州府志』巻五に見える鹿苑寺の説明には「斯床三間四面也。以板一枚為床」とある。なお、明治期、鹿苑寺が「一枚板の天井」を目玉として誘客していたことも知られている。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 境内

方丈 - 本堂に相当。単層入母屋造で桟瓦葺。延宝6年（1678年）、後水尾天皇の寄進により再建された。2005年（平成17年）から解体修理が行われ、2007年（平成19年）に修復工事を終えた。茶室「常足亭」陸舟（りくしゅう）の松 - 方丈北側にある足利義満手植えと伝えられる松。京都三松の一つ。大書院 - 江戸時代中期の貞享年間（1684年 - 1688年）の建築。伊藤若冲の障壁画（襖絵）で知られていたが、保存上の問題から承天閣美術館に移管され（下記文化財の項を参照）、現在は加藤東一によって「淡墨桜図」「大杉図」「日輪図」「月輪図」「鵜之図」「臥竜梅図」「千鳥図」「若竹図」等が描かれている。庫裏 - 明応・文亀年間（1492年 - 1504年）建立。唐門 - 方丈(客殿)の門にあたり、正面に唐破風がついている「向唐門」である。通常は閉め切られている。舎利殿 金閣 - 舎利殿（金閣）の項を参照。天鏡閣跡 - 『臥雲日件録』に「舎利殿北、有天鏡閣」（舎利殿の北側に天鏡閣がある）と記されており金閣と「複道」で繋がっていた。『教言卿記』には天鏡閣に15間の会所があったと記されている。外観や構造を詳細に記述した文献や絵図は残っておらず、電子調査を行ったが礎石などの遺構は確認できていない。庭園（国の特別史跡・特別名勝） - 金閣を水面に映す鏡湖池を中心に一帯は池泉回遊式庭園となっている。鏡湖池には葦原島、鶴島、亀島などの島々のほか、畠山石、赤松石、細川石などの奇岩名石が数多く配されている。榊雲（シンウン） - 祭神：春日明神銀河泉（ぎんがせん） - 足利義満がお茶の水に使ったと伝えられる泉。巌下水（がんかすい） - 足利義満が手洗いに用いたと伝えられる泉。安民沢 - 西園寺当時の遺跡でもある池。白蛇の塚 - 西園寺家の鎮守とされる。茶室「夕佳亭（せっかてい）」 - 金森宗和好みと伝えられる茶室。寄棟造茅葺、三畳敷の席に勝手と土間からなる主屋に、切妻造こけら葺で二畳敷の鳳棲楼と呼ばれる上段の間が連なっている。宗和が作ったものは明治初年に焼失したため、現在の建物は1874年（明治7年）に再建されたもの。1997年（平成9年）に解体修理を行っている。なお三畳敷の床柱は茶席としては珍しく南天の木が用いられており、殊によく知られている。不動堂 - 天正年間（1573年 - 1593年）、宇喜多秀家による再建。金閣寺境内に現存する最も古い建物。本尊は空海（弘法大師）作の伝承を有する石不動明王。江戸時代から既に庶民信仰の対象であった。吒枳尼天社鐘楼 - 梵鐘は西園寺家に由来し、鎌倉時代に作られたとされるもの。総門七重大塔（北山大塔）跡
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

絹本著色足利義満像（応永十五年六月足利義持賛）・絹本著色足利義満像（義満の和歌三首あり）絹本著色達磨図大書院障壁画 - 伊藤若冲筆。宝暦九年の年記がある。紙本墨画葡萄図（葡萄之間）（一之間）15面紙本墨画松鶴図（松鶴之間）（二之間）8面紙本墨画芭蕉図（芭蕉之間）（三之間）12面紙本墨画鶏及秋海棠図（四之間）11面紙本墨画竹図（狭屋之間）4面木造不動明王立像（不動堂安置） - 西園寺護摩堂旧本尊。子元祖元高峰顕日問答語慈聖院并寿寧院遺誡伊藤若冲の障壁画をはじめ、大部分の指定文化財は本山である相国寺が管理しており、承天閣美術館で保管されている。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の特別史跡・特別名勝

鹿苑寺（金閣寺）庭園 - 史蹟名勝天然紀念物保存法（現在の文化財保護法）により1925年（大正14年）10月8日に史跡・名勝に指定。1956年（昭和31年）7月19日に特別史跡・特別名勝に指定。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定有形文化財

金銅鳳凰紙本墨画董奉図 六曲屏風 - 狩野探幽筆。隔冥記 30冊 - 鹿苑寺住持鳳林承章の日記。鹿苑寺出土の修羅 2基
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定天然記念物

鹿苑寺（金閣寺）のイチイガシ - 境内にあるイチイガシの巨樹は、現在の境内が再建、整備された330年ほど前に植えられたものとも思われるが、通常イチイガシは境内などには植えられないものなので自然植生と考えられ、かつて存在した極相性のカシ林の残存木とも考えられる。樹高19.5m、胸高幹周4.93mに達し、幹の基部は1mくらいまで根上りして板根（幹の支持のために、幹の基部から張り出している根）状になっている。京都に残るイチイガシの巨木として貴重であることから、1983年（昭和58年）6月に京都市の天然記念物に指定された。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 焼失した文化財

鹿苑寺金閣 - 1897年（明治30年）12月28日、古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定。1929年（昭和4年）7月1日、国宝保存法の施行に伴い国宝（旧国宝）となる。1950年（昭和25年）7月2日焼失。木造足利義満坐像 - 1901年（明治34年）8月2日、古社寺保存法に基づき国宝（旧国宝）に指定。金閣と共に焼失した。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道92 仁和寺-93 鹿苑寺-94 平野神社
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: アクセス

所在地：京都市北区金閣寺町1交通：京都市営バス「金閣寺道」（12・59・急行101・急行102・204・205・M1号系統）バス停下車徒歩2分ほど。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: abstract

サーマッラーの大モスク（アラビア語: جَامِع سَامَرَّاء ٱلْكَبِيْر、ローマ字:Jāmiʿ Sāmarrāʾ Al-Kabīr）は、イラクのサーマッラーにあるモスク。アッバース朝の10代目カリフであるムタワッキルによって建設された。1278年にフレグ率いるモンゴル軍に破壊され外壁とミナレットを残すのみとなったが、今日に残る世界中のモスクで最も大きな面積を持つ。また、このモスクは2007年に国際連合教育科学文化機関によって世界遺産に登録された「都市遺跡サーマッラー」に含まれている。ムタワッキルのモスクとも呼ばれる。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 歴史
Subsection: サーマッラーへの遷都

アッバース朝の第8代カリフであるムウタスィムは、自らの親衛隊として即位前から3,000から4,000騎ほどのトルコ人マムルークを所有しており、カリフに即位するとこれを7,000騎にまで増やした。しかし、ムウタスィムのトルコ人マムルークたちは都であるバグダードにおいて乱暴や狼藉を働き、バグダード市民からは嫌悪されていた。また、マムルークの存在はホラーサーン軍からも反発を招いた。即位の3年後である836年、ムウタスィムはバグダード市民やホラーサーン軍からマムルークを守るべく、彼らを引き連れてバグダードの北方140から150キロメートルの所にあるサーマッラーに遷都した。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 歴史
Subsection: モスクの建設

ムウタスィムの2代後、第10代カリフであるムタワッキルの時代にサーマッラーでは大規模な都市建設が行われた。カリフの宮殿や貴族の邸宅などが建設され、この中で848年または849年から852年にかけてサーマッラーの大モスクが建設された。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 歴史
Subsection: 放棄

サーマッラーは東西貿易の幹線道路から外れていたことなどを理由としてバグダードほどの繁栄は見せなかった。892年、カリフであるムータミドはサーマッラーからバグダードに都を戻した。これによってサーマッラーの繁栄は失われ、やがて大部分が廃墟となった。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 歴史
Subsection: 調査

1907年、フランス人建築家であるViolletによって結成された調査団は調査のためサーマッラーに入った。しかし彼らの調査はカリフの宮殿のみに終わった。翌年、ドイツ人研究者のErnst Herzfeldらによる調査団がサーマッラーに入り、第1次世界大戦による中断を挟みながらサーマッラーの大モスクなどの建築物を調査した。1936年から1939年にかけてはイラク人らによる調査が行われた。1940年にはサーマッラーの大モスクなどの修復作業が始まった。その後20年に渡り、モスクやミナレットの修復作業が続けられた。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 歴史
Subsection: 現在まで

2003年、サーマッラーの大モスクは多国籍軍によって無傷で占領された。これ以降、モスクの保全作業は停止された。2005年にはモスクのミナレットの頂上が砲撃によって破壊された。2007年にはモスクはUNESCOの世界遺産に登録された。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 建築
Subsection: モスク本体

モスクの本体の大きさは縦が240メートル、横が160メートルあり、総面積はおよそ38,000平方キロメートルである。これは世界中のモスクのなかで最も大きい面積である。また、中庭は縦160メートル、横100メートルである。ただし、モスクの内部は完全に崩れ落ちており、現在モスクに残っているのは本体の外壁のみである。外壁は厚さが2.65メートルで、四隅には塔がある。東西に8個、南北に12個、塔状になっている半円形の張り出し部分があり、16個の入り口がある。発掘調査によると、モスクの内部には東西両側に4列、北側に3列、ミフラーブがある主礼拝空間である南側には9列の列柱があった。モスクの建設資材は主に焼き煉瓦である。モスクの内部は豪華なモザイクで覆われていたと考えられている。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 建築
Subsection: 外壁

本体の外壁のさらに外側には縦443メートル、横376メートルにわたるもう1つの外壁が存在した。また、ジャーダと呼ばれる、この外壁と本体の外壁の間の空間にはさらにもう1つの壁の跡があり、これは縦350メートル、横266メートルにわたる。このように何枚もの外壁があった理由は分かっていない。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 建築
Subsection: ミナレット

キブラとは反対側である北側には螺旋状のミナレットが存在する。このミナレットはアラビア語で螺旋を意味する「マルウィーヤとも呼ばれる。高さは52メートルで、幅は33メートルある。螺旋からはミナレットに登ることが可能になっており、かつてムタワッキルは驢馬の背中に乗ってよく上まで登っていたという。このミナレットは古代バビロニアのジグラットをモデルにしたという意見があり、羽田 (2016)は、もしそれが事実ならば、イスラーム以前の伝統的な建築様式や技法がイスラーム建築に取り入れられた好例であるとしている。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 影響

カイロにあるイブン・トゥールーン・モスクの建築はサーマッラーの大モスクの影響を受けた。イブン・トゥールーン・モスクの建築を命じたイブン・トゥールーンの父はトルコ人奴隷かつアッバース朝カリフの近衛長官であり、イブン・トゥールーンはサーマッラーで生活していた。879年に完成したイブン・トゥールーン・モスクは、サーマッラーの大モスクとほぼ同じ素材、様式で建設された。また、明り取りの窓やアーチなどの装飾もサーマッラーの大モスクから影響を受けている。ミナレットもまたマルウィーヤから影響を受けた。しかし、マルウィーヤが円柱であるのに対し、イブン・トゥールーン・モスクのミナレットは角柱である。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 世界遺産登録

サーマッラーの大モスクはマルウィヤ・ミナレットと共に2007年に世界遺産に登録されたが、当時のイラクの政情下では維持や保存活動が困難であるとされ、世界遺産登録と同時に危機にさらされている世界遺産に登録された。
Title: サーマッラーの大モスク (Great Mosque of Samarra)
Section: 世界遺産登録
Subsection: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。(3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
Title: 雍和宮 (Yonghe Temple)
Section: abstract

雍和宮（ようわきゅう、拼音: Yōng hé gōng、満洲語：ᡥᡡᠸᠠᠯᡳᠶᠠᠰᡠᠨᡥᡡᠸᠠᠯᡳᠶᠠᡴᠠᡤᡠᠩ、転写：hūwaliyasun hūwaliyaka gung）は、中華人民共和国北京市東城区にある北京最大のチベット仏教の寺院。
Title: 雍和宮 (Yonghe Temple)
Section: 沿革

清の康熙33年（1694年）、皇子時代の雍正帝の居館として建築された。雍正帝が雍親王に封じられていたことから、即位前は「雍王府」と呼ばれていた。康熙50年（1711年）には後の乾隆帝が雍王府内で誕生している。雍正帝即位後の雍正3年（1725年）には宮殿に昇格。雍正帝の死後、皇帝の旧居を他人の住居とするのははばかられたこともあり、清が北京を首都と定めて百年目の乾隆9年（1744年）に寄進されて寺院となった。
Title: 雍和宮 (Yonghe Temple)
Section: 伽藍

（南から、年は創建）昭泰門(genggiyen elhe duka)鼓楼／ 鐘楼西碑亭 ／ 東碑亭雍和門殿：1496年。弥勒仏像、四天王像講義殿（1744年） ／ 密教殿（1744年）時輪殿（1744年） ／ 薬師殿（1744年）雍和宮殿：1496年。羅漢像永佑殿(enteheme kalmaha diyan)：1694年。無量寿仏像、薬師仏像、獅吼仏像西配殿：釈迦牟尼仏、八大菩薩像 ／ 東配殿：大威徳明王、四天像法輪殿(ging ni kurdun be forgošobure diyan)：1744年。文殊菩薩像戒台楼（1780年） ／ 班禅楼（1780年）大威徳明王楼（1744年） ／ 昭仏楼（1694年）万福閣(tumen hūturi asari)：1748年。弥勒大仏延綏閣（1748年） ／ 永康閣（1748年）綏成殿(toktobuha mutebuhe diyan)：1744年。古代インドの僧侶像西順山楼（1744年） ／ 東順山楼（1744年）
Title: 雍和宮 (Yonghe Temple)
Section: アクセス

北京地下鉄2号線と5号線の雍和宮駅
Title: エイティガールモスク (Id Kah Mosque)
Section: abstract

エイティガールモスク（ウイグル語: ھېيتگاھ مەسچىتى Hëytgah Meschiti, 中国語簡体字：艾提尕尔清真寺、英語：Id Kah Mosque）は中華人民共和国新疆ウイグル自治区のカシュガル市に位置する中国最大のモスクである。
Title: エイティガールモスク (Id Kah Mosque)
Section: 概要

8世紀に遡る古い建物を組み込み1442年ごろに建てられた。エイティガールとは、「祝日に礼拝を行う場所」の意。毎日約2千から3千人のムスリムがエイティガールモスクに礼拝に訪れる。2014年7月にイマームのジュメ・タヒール師が東トルキスタンイスラム運動の影響を受けたとされる男3人に殺害される事件が起きている。2010年代後半から、エイティガールモスクはすでに本来のモスクの役割を終えさせられていて、建物はあるが、観光客だけにあふれる観光地になっていると、国外のメディアは報告している。
Title: ハフパット修道院 (Haghpat Monastery)
Section: abstract

ハフパット修道院またはハフパト修道院（アルメニア語: Հաղպատի վանական համալիր、Հաղպատավանք）とは、アルメニア・ロリ地方の村、ハフパットにある修道院である。1996年に、UNESCOの世界遺産に登録された。
Title: ハフパット修道院 (Haghpat Monastery)
Section: 歴史

アルメニアは、世界最古のキリスト教を国教とした国家として知られる。5世紀から7世紀にかけて、アルメニア使徒教会は教義の解釈や建築面において独自の発展を遂げたが、アラブ人による征服により、その発展は中断を余儀なくされた。アルメニアの再独立は、9世紀を待たねばならない。ハフパット修道院が建設されたのは、再独立が達成された以降である970年代である。991年には完成したが、度重なる地震が修道院を破壊したのも事実であり、1105年には、セルジューク朝の攻撃を受けた。
Title: ハフパット修道院 (Haghpat Monastery)
Section: 主な建築物

聖ニシャン聖堂--修道院を構成する建築物の中で最大規模。建築時期は、967年から991年。聖グレゴリウス教会—1005年に建設された教会。両側に設けられた聖堂は1257年に増築されたもの。この協会の中央部にはドーム上の屋根が設けられている。ハフパットの聖十字架—11世紀から13世紀にかけて刻まれた十字架。アルメニアで多く見出すことが出来る聖十字架の中でもハフパットの聖十字架がもっとも有名である。
Title: ハフパット修道院 (Haghpat Monastery)
Section: 世界遺産
Subsection: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
Title: ノルブリンカ (Norbulingka)
Section: abstract

ノルブリンカ（チベット語：ནོར་བུ་གླིང་ཀ་；ワイリー方式：nor bu gling ka, 中国語：罗布林卡公园）は、中国・チベット自治区の首府ラサにある離宮とその庭園。ダライ・ラマ7世によって1755年より建設され、1950年代に中華人民共和国に接収されるまで夏期の離宮として機能した。敷地全体が現在では公園になっており、ラサの人々の憩いの場になっている。ラサ中心地にあるポタラ宮から西へ約3キロ。総面積約36万平米。「ノルブリンカ」は宝（ノルブ）の庭（リンカ）という意味である。園内には歴代のダライ・ラマがそれぞれの建物を建造した。ダライ・ラマ14世の住居として1954年に建てられた「タクテン・ポタン」は二階建ての豪奢な建物で、当時の家具やラジオ、レコードプレーヤーなどが残されている。他には、「チェンセル・ポタン（ダライ・ラマ13世の離宮）」、「ツォキル・ポタン（湖中楼）」、「ケルサン・ポタン（ダライ・ラマ8世の離宮）」、13世の図書館、博物館、動物園などがある。2001年にはラサのポタラ宮の歴史的遺跡群の一部としてユネスコ世界遺産に追加された。毎年8月にはチベット仏教の最大の祭りである「ショトゥン祭（ヨーグルト祭、夏安居明け祭り）」があり、この時期はノルブリンカでチベタン・オペラ（アチェ・ラモ）がチベット各地から集まった劇団により行われる。特にこの時期はピクニックをするチベット人で賑わう。1959年3月に中華人民共和国の人民解放軍がラサに入った際、ダライ・ラマ14世が密かに脱出し、難を逃れたが、その際の脱出の舞台になった王宮がここである。
Title: リュステム・パシャ・モスク (Rüstem Pasha Mosque)
Section: abstract

リュステム・パシャ・モスク（Rüstem Pasha Mosque、トルコ語: Rüstempaşa Camii）は、トルコ、イスタンブールのエミノニュ（Eminönü）地区にあるモスクである。オスマン帝国、スレイマン1世の時代に建造された。
Title: リュステム・パシャ・モスク (Rüstem Pasha Mosque)
Section: 概説

リュステム・パシャ・モスクは、大宰相リュステム・パシャ（Rüstem Pasha）（スレイマン1世の娘ミフリマー（Mihrimah）の婿）のために、オスマン帝国の建築家ミマール・スィナン（Mimar Sinan）が設計したものである。1561年7月のリュステム・パシャの死後、モスクは1561年から1563年頃にかけ建築された。
Title: リュステム・パシャ・モスク (Rüstem Pasha Mosque)
Section: 概説
Subsection: 外装

このモスクは商店街の2階に建てられており、商店街に入居している店舗の賃料はモスクの維持に役立てられている。Hasırcılar通りに面したアーチをくぐり、細く、曲がりくねった階段を上ると、モスク横の広い中庭へと続いている。2つあるモスクの入口には、5つのドーム状の庇がある（ポーチ参照）。
Title: リュステム・パシャ・モスク (Rüstem Pasha Mosque)
Section: 概説
Subsection: 内装

リュステム・パシャ・モスクは膨大な量の優美なイズニックタイルで知られている。多種に渡る美しい花柄や幾何学模様によって、ポーチの前面だけでなく、ミフラーブ、ミンバル、壁、円柱、ポーチの外側にいたるまで覆われている。これらのタイルには、イズニック陶器の特徴となるトマトレッドの初期の使い方を見ることができる。特にポルチコからメインエントランスにかけての大きなパネルにおいては、初期のダマスカス陶器の配色の特徴である、セージグリーンやダークマンガンパープルで装飾されている。このようなタイルを惜し気なく使い作られたモスクは、イスタンブールにおいて他にはない。
Title: ゲラティ修道院 (Gelati Monastery)
Section: abstract

ゲラティ修道院（The Monastery of the Virgin - Gelati）は、ジョージア（グルジア）西部イメレティ地方のクタイシ郊外にある修道院で、1106年にグルジア王国の王ダヴィド4世によって創設された。ゲラティ修道院は長い間ジョージアにおける知的・文化的な中心地の一つとして機能していた。この修道院にはアカデミーがあり、ジョージアを代表する科学者、神学者、哲学者たちを擁していた。彼らの多くは、それ以前に外国の様々な正教会系修道院で活動していた者たちで、コンスタンティノポリスのthe Mangan Academyにいた者たちも含まれていた。そうした学者たちの中には、Ioane Petritsiや Arsen Ikaltoeliといった著名人もいた。ゲラティ・アカデミーによって実現した広範囲な業績によって、当時の人々は「新しいヘラス」や「第二のアトス」と呼んだ。ゲラティ修道院には12世紀から17世紀にかけての膨大な量の壁画や写本が収蔵されている。また、創設者でもあるジョージア史上の偉大な王の一人ダヴィドの亡骸も安置されている。
Title: ゲラティ修道院 (Gelati Monastery)
Section: 世界遺産

1994年に「バグラティ大聖堂とゲラティ修道院」として、世界遺産に登録された。登録にあたっては、これらが中世グルジア王国の建築水準を例証するものである点が評価された。その後、バグラティ大聖堂について、世界遺産としての真正性と完全性を損ねかねない再建計画が存在することを理由として、2010年に危機にさらされている世界遺産リストに登録された。世界遺産委員会は計画の即時撤回を求めた。結局、再建は実行されてしまい、真正性を損ねたと判断されたバグラティ大聖堂は2017年に世界遺産リストから除外され、ゲラティ修道院の単独登録へと範囲が縮減された。それによって危機遺産登録理由は消滅したため、危機遺産リストから除外された。
Title: ゲラティ修道院 (Gelati Monastery)
Section: 世界遺産
Subsection: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
Title: ビービー・ハーヌム・モスク (Bibi-Khanym Mosque)
Section: abstract

ビービー・ハーヌム・モスク (ラテン文字:Bibi-Khanum Mosque、ペルシア語: مسجد بی بی خانم、ウズベク語: Bibi-Xonum machiti / Бибихоним жоме масжиди、ビビ・ハヌム・モスクとも表記) はウズベキスタンのサマルカンドにあるモスクである。モスクの名前は14世紀にサマルカンドを支配したティムールの妻の名前より採られている。
Title: ビービー・ハーヌム・モスク (Bibi-Khanym Mosque)
Section: 特徴

外壁 (この写真を参照) は高さ167m、幅109mである。モスクのクーポラの高さは40mであり、入口部分の高さは35mである。中庭には大理石による大規模なクルアーンのスタンドがある。モスクの屋根はインドから運ばれたという480本の石柱によって支えられている。
Title: ビービー・ハーヌム・モスク (Bibi-Khanym Mosque)
Section: 歴史

ティムールによるインド遠征後の1398年、フィールーズ・シャー・トゥグルクがデリーに建てたモスクであるフィールーズ・シャー・コトラに感動した彼は、新たに首都と定めたサマルカンドに大規模なモスクの建設を命じた。モスクはインド征服の際に持ち帰った貴石を使用して建設された。ティムール朝時代にこの地を訪れ後に「中央アジア旅行記」を著したイベリア半島のカスティリャ王国から使節として訪れた騎士であるルイ・ゴンザレス・デ・クラビホによると、モスク建設に使用する貴石を運ぶために98頭の象を使用し、ティムール本人の立会いのもとモスクは1404年から1405年の間に完成したとされている。しかし、ティムールは入り口の門のイーワーンの高さが気に入らず、直ちに立て直しを命じた。ティムールの死後、モスクは次第に使用されなくなり、何世紀もの後には砕けて廃墟と化していた。この原因としては、当時の技術からすると急速な造成を行ったためだとされている。1897年に起きた地震によりモスクは部分的にではあるが崩壊した。1974年、ウズベク・ソビエト社会主義共和国政府はモスクの再建を始めた (この写真を参照)。しかし現在のモスク (未完成) は事実上新しく造成されたモスクであり、以前のモスクの跡は残っていない。一方、ビービー・ハーヌム・モスクの付近で開催されているシヨブバザール (写真を参照) は600年前に以前のモスクが建設された当時と全く変わらない賑わいを見せている。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: abstract

サンタンブロージョ教会 またはサンタンブロージョ聖堂(Basilica di Sant'Ambrogio) は、イタリア共和国ロンバルディア州の州都であるミラノに建つカトリックの聖堂。縁起は4世紀で、ミラノでも最古の聖堂である。ミラノの守護聖人、聖アンブロジウスを祀る。建築様式は一部ゴシックへの過渡期的特徴もあるロマネスクであり、リヴ・ヴォールトを大規模に採用した例としてはイギリスのダラム大聖堂と並んで最初期の例にあたる。ロンバルディア・ロマネスクと呼ばれる様式の、その中でも本項の聖堂は代表格とも評される。ランゴバルド王国、神聖ローマ帝国の多くの王はこの聖堂でロンバルディアの鉄王冠の戴冠を行った。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 歴史
Subsection: 初期から大改築まで

本項の聖堂が建てられる以前、この場所にはバッカス神殿の遺構があった。献堂は386年で、時のミラノ司教であったアンブロジウスによって行われた。この時点では聖ジェルバシウスとプロタシウスへ捧げられた聖堂であったが、397年にアンブロジウスが没すると2聖人のそばに葬られることになり、聖堂は人々から「サンタンブロージョ」として呼ばれるようになった。5-8世紀に渡ってはゲルマン民族の大移動の影響を受け、ミラノは支配と略奪とを被り衰退するが、8世紀末にランゴバルドに代わりフランクのシャルルマーニュの統治下で再興を始める。784年、シャルルマーニュ治下においてサンタンブロージョ教会にはベネディクト会の修道院と教会参事会を併設し、共同管理下におかれることになった。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 歴史
Subsection: 大改築

9世紀と11-12世紀に大規模な改築が行われている。現在も残るサンタンブロージョ教会の姿はおおむねこの時期までに決定付けられた。9世紀にサンタンブロージョ教会の特徴であるアトリウム（西正面）と、東端部を拡張した。聖堂正面の2本の塔のうち、南の塔は8-9世紀の建設と言われる。東端部後陣へのモザイク（後述）移設と内陣の拡張が行われ、さらにクリプトもこの時期に新設された。11-12世紀の再度の改築では、複合柱とレンガのアーチで構成される現在のアトリウムの姿が完成した。この改築ではアトリウム東辺をなす聖堂ファサードの大アーケードも設けられた。聖堂正面の2本の塔のうち、北の塔はこの時期の建設である。聖堂内部では後述の説教壇、身廊の交差リヴ・ヴォールトおよび後陣手前（祭壇が設置されている箇所）の天井にあるドームもこの時期の作である。また、柱頭彫刻や複合柱など、その他のロマネスクの資質を揃えたのもこの時期であった。なお、この11世紀からの改築は11世紀に発生した地震により木造部分が崩壊したために行われた。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 歴史
Subsection: 現代まで

以降、聖堂本体の形態は変わらないが、聖堂北部にブラマンテの設計によってルネサンス様式のカノニカ (Canonica)が設置された。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 建築
Subsection: 外観

西正面は本聖堂の特徴であるアトリウムが設置されているが、聖堂外部から見えるものは4つのブラインドアーチとそれらの間にある1つの開口アーチをもつ壁である。中央の開口部から内部へ入るとアトリウムという空間に入る。アトリウムは周囲を屋根のついた回廊が囲み、中央の中庭には屋根はない。アトリウム中央から周囲を見渡すと、ロンバルディアロマネスクの特徴であるロンバルディア帯も周囲の回廊上部に確認できる。回廊の複合柱に設置された柱頭彫刻は11世紀の改築時に製作されたロマネスク彫刻であり、グリフォンのような空想の動物もあれば、パルメット、ロゼットといった植物の図像も彫られている。正面ファサードはナルテックスになっており、3つの扉が内部へ通じている。聖堂の中ほどには11世紀の改築で付け加えられた八角形の外見を持つ丸天井が突出している。その各辺は2層のギャラリーで縁取られており、その上、軒下には小さな交差アーチによる装飾が施されている。東端の後陣外周の上部もロンバルディア帯ではなくギャラリーで縁取られている。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 建築
Subsection: 内部

ナルテックスを抜けて3つある扉のいずれかから聖堂に入ると、3廊式の空間に出る。天井には交差リヴ・ヴォールトがかかり、身廊と側廊はアーケードで仕切られている。ヴォールトを架けた時期は1128 - 1130年ごろと考えられており、あるいはゴシック建築のさきがけではないかと示唆する研究者もいたが、一方でこの説はリヴを支える柱の形状を根拠としてゴシックへ直接繋がる形態ではないと否定されてもいる。アーケードの2層目はトリビューンで完結しており高窓が存在しないため、広間式教会堂に分類される。アーケードの、11世紀に作成された柱頭にも様々な主題の彫刻がなされている。3つめのベイの北側には説教壇がある。説教壇自体は12世紀の作であるが、基部は古代の石棺が転用されたものである。この石棺は後述する。その先には天蓋を戴いた黄金の祭壇があるが、ここより奥は後陣ともども立ち入れないため実物を見学することは叶わないが、後陣には金のモザイクが円蓋に施されているのが確認できる。幾度かの修復を経ているが、最古の部分は4世紀の作である。以下に聖堂内部にあるいくつかの名物を例示する。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 建築
Subsection: 内部

=身廊北辺の説教壇の下にある、4世紀後半に製作されたスティリコの石棺の素材は大理石で、高さ170、幅が230、奥行き150（単位はセンチメートル）というサイズをもつ。この石棺の図像には「使徒たちの集会」、「イサクの犠牲」、「ノアの方舟」、「エリヤの昇天」といった、キリスト教芸術でおなじみのモチーフが採用されているものの、その表現方法には「異教的」な芸術表現の伝統も見られ、キリスト教芸術の変遷を示す好例とされる。石棺の蓋の狭いスペースにも4面すべて彫刻が施されており、余白は見当たらない。説教壇の下にあり、近くまでの立ち入りはできないため、間近で見学することはできない。元々は当時の誰かの棺であったが、18世紀になってからテオドシウス1世配下のスティリコという武将の名を冠して呼ばれるようになった。バチカンにあるバチカン美術館のひとつ、ピオ・クリスティアーノ美術館にも本石棺のレプリカが存在する。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 建築
Subsection: 内部

=後陣手前、主身廊中央の少し高くなった箇所に設置された祭壇は835年の作で、4面に黄金の細工が施されている。ヴィルヴィーニオによるこの祭壇はカロリング時代の傑作とされる。西面（入口側）には「荘厳のキリスト」、東面（後陣側）には聖アンブロジウスの生涯の図像が表現されているが、東面は立入禁止の区域内であるため見学できない。祭壇を囲む天蓋は9世紀後半の製作と見られ、4本の円柱に支えられた屋根には漆喰の浮き彫りが施されている。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 建築
Subsection: 内部

=サン・ヴィットーレ・イン・チェル・ドーロ礼拝堂は前記祭壇の右奥にある礼拝堂で、拝観料を支払うことで入室できる。天井円蓋のモザイクが有名。部屋の4方の壁には壁画が描かれており、しばしば引用されるアンブロジウスのモザイクも保存されている。このモザイクはアンブロジウス存命中の作と言われる。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 建築
Subsection: 内部

=9世紀に新設されたクリプトは半地下になっており、外光が取り入れられている。アンブロジウスの聖遺物（遺骸）もここに安置されている。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: 影響

カリフォルニア大学ロサンゼルス校には4つのロマネスク様式の建築物があるが、その内の1つ、1929年に設計されたロイス・ホールは本項聖堂を模した建築物である。また、ヘンドリク・ペトルス・ベルラーヘの設計したアムステルダム証券取引所にもインスピレーションを与えたと言われる。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: イベント

毎年12月7日は聖アンブロジウスの祭日であり、聖堂周囲で数日前から祭りが行われる（当日は祝日）。多くの屋台がならび、またスカラ座もこの日からシーズンが開幕される。
Title: サンタンブロージョ教会 (Basilica of Sant'Ambrogio)
Section: アクセス

ミラノ地下鉄M2線および同M4線のサンタンブロージョ駅から徒歩1分。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera)
Section: abstract

清水寺（きよみずでら、英: Kiyomizu-dera Temple）は、京都市東山区清水1丁目にある北法相宗の大本山の寺院。山号は音羽山。本尊は十一面千手観世音菩薩。正式には音羽山清水寺（おとわさんきよみずでら）と号する。もとは法相宗に属していたが、現在は独立して北法相宗を名乗る。西国三十三所第16番札所。洛陽三十三所観音霊場第10から14番札所。境内（敷地面積）は約13万平方メートル。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera)
Section: 概要

清水寺は法相宗（南都六宗の1つ）系の寺院で、広隆寺、鞍馬寺とともに、平安京遷都以前からの歴史をもつ京都では数少ない寺院の1つである。また、石山寺（滋賀県大津市）、長谷寺（奈良県桜井市）などと並び、日本でも有数の観音霊場である。鹿苑寺（金閣寺）、嵐山などと並ぶ京都市内でも有数の観光地として有名であり、季節を問わず多くの参詣者が訪れる。また、修学旅行で多くの学生が訪れる。古都京都の文化財としてユネスコ世界遺産に登録されている。清水寺の宗旨は、当初は法相宗で、平安時代中期からは真言宗を兼宗していた。明治時代初期に一時真言宗醍醐派に属するが、1885年（明治18年）に法相宗に復す。1965年（昭和40年）に住職であった大西良慶が北法相宗を立宗して法相宗から独立した。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera)
Section: 歴史
Subsection: 創建伝承

清水寺の創建については、『群書類従』所収の藤原明衡撰の『清水寺縁起』、永正17年（1520年）制作の『清水寺縁起絵巻』（東京国立博物館）『今昔物語集』、『扶桑略記』の延暦17年（798年）記などにも清水寺草創伝承が載せられている。これらによれば、草創縁起は大略次の通りである。宝亀9年（778年）に大和国の興福寺の僧で当時子島寺（現・奈良県高市郡高取町）で修行していた賢心（後に延鎮と改名）は、夢のお告げで北へ向かい、山城国愛宕郡八坂郷の東山、今の清水寺の地である音羽山に至った。金色の水流を見出した賢心がその源をたどっていくと、そこにはこの山に篭って滝行を行い千手観音を念じ続けている行叡居士（ぎょうえいこじ）という白衣の修行者がいた。年齢200歳になるという行叡居士は賢心に「私はあなたが来るのを長年待っていた。自分はこれから東国へ旅立つので、後を頼む」といい残して去っていった。行叡は観音の化身であったと悟った賢心は、行叡が残していった霊木に千手観音像を刻み、行叡の旧庵に安置した。これが当寺の始まりであるという。また、行叡居士が滝行を行っていた滝は後に音羽の滝と呼ばれるようになった。その2年後の宝亀11年（780年）に鹿を捕えようとして音羽山に入り込んだ坂上田村麻呂（758年 - 811年）は、修行中の賢心に出会った。田村麻呂は妻の高子の病気平癒のため、薬になる鹿の生き血を求めてこの山に来たのであるが、延鎮より殺生の罪を説かれて観音に帰依し、観音像を祀るために自邸を本堂として寄進し、音羽の滝の清らかさにちなんで清水寺と名付けたという。後に征夷大将軍となり東国の蝦夷平定を命じられた田村麻呂は、自身が建立した清水寺に平定参拝をしたという。その後、若武者と老僧（観音の使者である毘沙門天と地蔵菩薩の化身）の加勢を得て戦いに勝利し、無事に都に帰ることができた。延暦17年（798年）に田村麻呂は延鎮（御賢心改め）と協力して本堂を大規模に改築し、観音像の脇侍として毘沙門天と地蔵菩薩の像を造り、ともに祀ったという。以上の縁起により清水寺では行叡を元祖、延鎮を開山、田村麻呂を本願と位置づけている。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera)
Section: 歴史
Subsection: 平安時代以降

延暦24年（805年）には太政官符により坂上田村麻呂が寺地を賜り、弘仁元年（810年）には嵯峨天皇の勅許を得て公認の寺院となり、「北観音寺」の寺号を賜ったとされる。『枕草子』は「さわがしきもの」の例として清水観音の縁日を挙げ、『源氏物語』「夕顔」の巻や『今昔物語集』にも清水観音への言及があるなど、平安時代中期には観音霊場として著名であったことがわかる。清水寺の伽藍は康平6年（1063年）の火災（扶桑略記に言及）以来、近世の寛永6年（1629年）の焼失まで、記録に残るだけで9回の焼失を繰り返している。平安時代以来長らく法相宗の興福寺の支配下にあり、平安時代中期からは真言宗をも兼宗していたが、興福寺と延暦寺のいわゆる「南都北嶺」の争いにもたびたび巻き込まれ、永万元年（1165年）には延暦寺の僧兵の乱入によって焼亡している。文明元年（1469年）には応仁の乱の兵火によって焼失し、その再建のために時宗の勧進聖願阿弥が迎え入れられた。願阿弥は清水寺入寺以前に橋や寺堂の再建、救恤といった事業に従事しており、その際に率いていた勧進集団や要人との人脈をもって再興事業に臨んだ。願阿弥自身は再興の完遂を見届けることなく世を去ったが、願阿弥の率いた勧進集団は寺内に地歩を築き、本願成就院として近世にいたる本願の出発点となった。当寺は豊臣秀吉によって130石の寺領が安堵されたが、江戸時代になってもこの寺領は継承されている。現在の本堂は寛永6年（1629年）の火災の後、寛永10年（1633年）に徳川家光の寄進により再建されたものである。他の諸堂も多くはこの前後に再建されている。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera)
Section: 歴史
Subsection: 三職六坊

近世の清水寺は「三職六坊」と呼ばれる組織によって維持運営されていた。「三職」とは寺主に当たる「執行」、副寺主に当たる「目代」、寺の維持管理や門前町の支配などを担当する「本願」を指し、執行職は宝性院、目代職は慈心院、本願職は成就院がそれぞれ務めた。「六坊」はこれに次ぐ寺格を有するもので、義乗院、延命院、真乗院、智文院、光乗院、円養院の6か院である。このうち宝性院は仁王門北方に現存する。慈心院は本堂のみが随求堂（ずいぐどう）として残っている。成就院は近代の中興の祖である大西良慶（1875年 - 1983年）が住坊とした所で、境内北側に位置して現在は清水寺本坊となっている。「六坊」の6か院はいずれも境内南方にまとまって所在したが、このうち真乗院は織田信長によって廃絶され、以後は成就院によって寺籍のみが継がれていた。義乗院、智文院、光乗院、円養院も明治時代の廃仏毀釈の時期に廃絶し、現在は延命院が残るのみである。