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Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 歴史
Subsection: 創建

社伝によれば、祭神の大吉備津彦命は吉備中山の麓の茅葺宮に住み、281歳で亡くなって山頂に葬られたという。吉備津神社の創建については、仁徳天皇が大吉備津彦命の功績を称えて創建したとの説がある一方、社伝では5代目の子孫の加夜臣奈留美命が茅葺宮に社殿を造営し、命を祀ったのが始まりであるとする。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 歴史
Subsection: 概史

朝廷からの篤い崇敬を受け、国史では承和14年（847年）に従四位下の神階を受けた記載が最初で、翌年には従四位上に進んだ。仁寿2年（852年）には神階が品位（ほんい）に変わって四品（しほん）が授けられ、10世紀には一品（いっぽん）まで昇叙された。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では備中国賀夜郡に「吉備津彦神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。吉備津神社に対しては平安時代初期に朝廷から封戸が当てられ、寄進地を加えながら社地は拡大し、やがて権門に寄進されて荘園化した。鎌倉時代初期になると仁和寺に寄進されてその所領となったが、南北朝時代には争乱により仁和寺の支配も脅かされた。さらに応仁の乱以降は備中国守護の細川氏や在地勢力の松田氏らに社領が支配されることもあった。戦国時代末期には毛利氏の勢力が及んで清水宗治らが実質的に支配した。さらに豊臣秀吉による国内統一後は宇喜田秀家領となって社領の寄進を受けた。なお、仁和寺との支配関係も近世初期まで継続し、特に祭祀面で影響を受けていた。江戸時代にはひとまず徳川氏の直轄地として備中代官小堀正次の支配下となり、その後、吉備津神社のある宮内村は庭瀬藩領となった。慶長6年（1601年）4月、徳川家康から160石が寄進され、境内敷地の除地60石を差し引くと100石で、宇喜多氏時代の石高を維持した。ところが、朱印状は単に「備中国宮内神領」となっていたため宛先をめぐって神社内の社家方と社僧方の間で相論となった。寛文3年（1663年）の寺社奉行の判決で社家方が本願を管理することを認められ、寛文5年（1665年）以降の朱印状は「吉備津大明神社領」と明記された。その後も境内には三重塔などの仏教施設は残され、僧侶による神前読経も続けられていた。しかし、享保14年（1729年）、社家方から三重塔は経年劣化により修復困難で風雨や地震の際に危険であるとして寺社奉行に撤去願いが出され、仏教側はその差し止めを求めた。両者の相論は三重塔撤去の是非だけでなく、神社が神仏習合の宮であるか、唯一神道の社として神仏習合を廃するかの議論に発展した。寺社奉行は唯一神道か否かは直接判断しなかったが、三重塔の撤去を認め、寺院側が神社に関わることを否定して提訴の資格もないと判断した。享保期以降の境内図からは三重塔などの仏教建築物がなくなっており、この時期に神仏分離が完成したとみられている。明治維新後、明治4年（1871年）に近代社格制度において国幣中社に列し、公称を現在の「吉備津神社」に定めた。大正3年（1914年）には官幣中社に昇格した。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 歴史
Subsection: 神階

六国史時代における神階奉叙の記録承和14年（847年）10月22日、無位から従四位下 （『続日本後紀』） - 表記は「吉備津彦命神」。嘉祥元年（848年）2月21日、従四位上 （『続日本後紀』） - 表記は「吉備津彦命神」。仁寿2年（852年）2月20日、四品、官社に列す （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「吉備津彦命神」。仁寿2年（852年）8月27日時点、四品 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「吉備津彦命神」。天安元年（857年）6月3日、四品から三品 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「吉備津彦命神」。天安3年（859年）1月27日、三品から二品 （『日本三代実録』） - 表記は「吉備都彦命」。六国史以後天慶3年（940年）、一品
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 境内
Subsection: 本殿および拝殿

現存する本殿・拝殿は、室町時代の明徳元年（1390年）、後光厳天皇の命を受けた室町幕府3代将軍の足利義満が造営を開始し、応永32年（1425年）に遷座した。比翼入母屋造の本殿の手前に切妻造、平入りの拝殿が接続する。比翼入母屋造とは、入母屋造の屋根を前後に2つ並べた屋根形式で、「吉備津造」ともいう。本殿の大きさは、出雲大社本殿、八坂神社本殿に匹敵するもので、随所に仏教建築の影響がみられる。地面より一段高く、漆喰塗の土壇（亀腹）の上に建ち、平面は桁行正面五間、背面七間、梁間八間で、屋根は檜皮葺とする。内部は中央に閉鎖的な内々陣とその手前の内陣があり、その周囲を一段低い中陣とし、中陣の手前はさらに一段低い朱の壇（あけのだん）とし、これらの周囲にさらに低い外陣が一周する。このように、外側から内側へ向けて徐々に床高を高くする特異な構造である。壁面上半には神社には珍しい連子窓をめぐらす。挿肘木、皿斗、虹梁の形状など、神社本殿に大仏様（だいぶつよう）を応用した唯一の例とされる。拝殿は本殿と同時に造営され、桁行（側面）三間、梁間（正面）一間妻入りで、正面は切妻造、背面は本殿に接続。正面と側面には裳階（もこし）を設ける。屋根は本殿と同じく檜皮葺だが、裳階は本瓦葺きとする。これら本殿・拝殿は、合わせて1棟として国宝に指定されている。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 境内
Subsection: その他の社殿

御釜殿江戸時代、慶長11年（1606年）の鉱山師・安原知種による再建。単層入母屋造の平入で、本瓦葺。南北に伸びた長方形で、北二間に釜を置く。金曜日を除く毎日、特殊神事の「鳴釜神事」が行われる。国の重要文化財に指定されている。回廊戦国時代、天正年間（1573年 - 1591年）の造営とされる。総延長398メートル。岡山県指定文化財に指定されている。北随神門室町時代、天文11年（1542年）の再建。単層入母屋造檜皮葺。神社正面からの参道途中に建てられている。国の重要文化財に指定されている。南随神門南北朝時代、延文2年（1357年）の再建。吉備津神社では最古。単層入母屋造本瓦葺。本宮社への回廊途中に建てられている。国の重要文化財に指定されている。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 摂末社

古くは5つの社殿と72の末社があったとされる。5つの社殿（本社正宮・本宮社・新宮社・内宮社・岩山宮）を「吉備津五所大明神」と総称した。現在、新宮社と内宮社は本宮社に合祀されている。本宮社 - 五所大明神の1社。祭神：孝霊天皇（第7代。大吉備津彦命の父）。新宮社 - 五所大明神の1社。祭神：吉備武彦命（若日子建吉備津日子命の子）。本宮社に合祀。明治末までは南方の東山に鎮座。内宮社 - 五所大明神の1社。祭神：百田弓矢比売命（大吉備津彦命の妃）。本宮社に合祀。元は吉備の中山の南部山上に鎮座。三社宮 - 次の3社を総称。春日宮大神宮八幡宮岩山宮 - 五所大明神の1社。祭神：建日方別命（吉備国の地主神）。滝祭神社えびす社祖霊社一童社宇賀神社 - 神池の島に鎮座。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本殿及び拝殿（附 棟札［明和6年］、棟札［弘化2年］）（建造物）室町時代中期、応永32年（1425年）の造営。本殿・拝殿合わせて1棟として指定。明治35年4月17日に当時の古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、昭和27年3月29日に文化財保護法に基づき国宝に指定。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

南随神門（建造物）室町時代前期、延文2年（1357年）の造営。明治44年4月17日指定。北随神門（建造物）室町時代後期、天文12年（1543年）の造営。大正2年4月14日指定。御釜殿（建造物）江戸時代、慶長17年（1612年）の造営。昭和55年1月26日指定。木造獅子狛犬 1対（彫刻）鎌倉時代後期から南北朝にかけての作。本殿内々陣の東西に安置される。平成14年6月26日指定。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（国指定）

備中神楽備中地方各地で奉納される神楽で、吉備津神社では毎月10日のえびす祭で演じられる。保護団体は備中神楽保存会。昭和54年2月3日指定。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 文化財
Subsection: 岡山県指定文化財

重要文化財（有形文化財）回廊（建造物） - 戦国時代、天正年間（1573-1591年）の造営。昭和51年3月27日指定。大太刀 銘 備州長船秀幸（工芸品） - 室町時代、長禄3年（1459年）の作。岡山県立博物館に寄託。昭和57年4月9日指定。刃長127.2cm、反り3.9cm。鎬造り、庵棟。秀幸は、小反り派と呼ばれる長船派傍流の刀工の中でも代表的な人物。大太刀 法光（工芸品） - 室町時代、文安3年（1446年）の作。岡山県立博物館に寄託。平成6年4月5日指定。全長377.3cm、刃長226.7cm、反り5cm、重量13㎏。鎬造り、丸棟。古刀期では国内最大の日本刀。奉納刀で使用した形跡は無いが、刃全体に焼入れを施し、茎が長く、3つの目釘孔が均等に空いており、実戦を意識して制作されたことがわかる。行道面（工芸品） - 岡山県立博物館に寄託。昭和34年3月27日指定。高麗版一切経（書跡・典籍） - 朝鮮の高麗時代の経典。昭和34年3月27日指定。紙本墨書連歌（書跡・典籍） - 応永8年（1401年）に吉備津神社で行われた法楽連歌の発句を集めたもの。昭和34年3月27日指定。無形民俗文化財宮内踊 - 門前町の宮内地区で7月31日に行われる。昭和34年3月27日指定。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 備考

2021年1月15日から22日にかけて、神社の拝殿や回廊の柱などに何者かが線状の傷をつけていたことが発覚。同年2月に松山城や高知城に傷をつけていた容疑者が文化財保護法違反で逮捕され、吉備津神社でも同様の犯行を行っていたとして再逮捕されている。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 登場作品

『雨月物語』 - 「吉備津の釜」にて鳴釜神事が登場する。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 現地情報

所在地岡山県岡山市北区吉備津931交通アクセス鉄道西日本旅客鉄道（JR西日本）吉備線 吉備津駅 （徒歩10分）バス備北バス（東総社経由「地頭」行き）で、「吉備津神社参道口」バス停下車 （下車後徒歩2分）中鉄バス（国道180号方面「吉備津神社」行き）で、「吉備津神社」終点バス停下車 （下車後徒歩すぐ）（現在休止中）中鉄バス（国道180号方面「稲荷山」行き、または「大井行き」）で、「吉備津神社参道口」バス停下車 （下車後徒歩2分）（現在休止中）周辺吉備の中山境内後方の吉備の中山には多くの古墳や古代祭祀遺跡が残り、古くより神体山として信仰されたと考えられている。中央の茶臼山（160m）山頂には大吉備津彦命の墓とされる古墳があるほか、最高峰の竜王山（北峰、標高175m）山頂には吉備津彦神社が祀る磐座がある。中山茶臼山古墳 - 墳丘長120mの前方後円墳。宮内庁により「大吉備津彦命墓」として治定されている。吉備考古館吉備津彦神社 - 備前国一宮。伝賀陽氏館跡 - 吉備津神社神官を務めた賀陽氏の館跡とされる。岡山県の指定史跡。栄西上人生誕地の碑造山古墳 - 全国第4位の大きさの前方後円墳。
Title: 両子寺 (Futago-ji)
Section: abstract

両子寺（ふたごじ）は、大分県国東市安岐町両子の両子山中腹にある天台宗の寺院。山号を足曳山と称する。本尊は阿弥陀如来（大講堂）。九州西国三十三箇所第六番・国東六郷満山霊場第十三番。
Title: 両子寺 (Futago-ji)
Section: 概要

養老2年（718年）に仁聞菩薩によって開創されたと伝えられる六郷満山の中山本寺で、修行の中心地として栄えた。江戸時代には杵築藩の最高祈願所となり、六郷満山の総持院として満山を統括する立場にあった。山門に続く石段の両脇には、江戸後期の作とされる国東半島最大級（総高245cm、像高230cm）の石造の金剛力士（仁王）像が立っている。境内は瀬戸内海国立公園内に位置し、その森は森林浴の森100選にも選定されている。紅葉の名所、子授けの寺としても有名である。曲亭馬琴の読本に、この寺に題を採った『両子寺畧縁起 豊後州国埼郡』がある。1966年3月22日に大分県の史跡に指定されている。
Title: 両子寺 (Futago-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大分県指定文化財

足曳山両子寺（史跡）木造阿弥陀如来坐像（有形文化財）石造国東塔（有形民俗文化財）木造鈴鬼面（有形民俗文化財）
Title: 両子寺 (Futago-ji)
Section: 交通

電車・バス：かつては国東観光バスが安岐～両子寺間でバス路線を運航していたが、2020年に路線廃止となり、現在は公共交通機関を利用しての訪問は難しい。自動車：大分空港道路安岐インターチェンジから約30分
Title: 崇福寺 (Sōfuku-ji (Fukuoka))
Section: abstract

崇福寺（そうふくじ・すうふくじ）は、仏教寺院の名称である。崇福寺 (群馬県甘楽町) - 日本の群馬県甘楽町にある織田信雄ゆかりの寺院（寺名は岐阜市の同名寺院に由来）。崇福寺 (岐阜市) - 岐阜県岐阜市にある織田信長ゆかりの寺院。崇福寺 (岡崎市) - 愛知県岡崎市にある浄土宗西山深草派の寺院。崇福寺跡 - 滋賀県大津市に存在した天智天皇勅願の寺院（別名・志賀寺・志賀山寺、現在は廃寺）。崇福寺 (福岡市) - 福岡県福岡市にある福岡藩主・黒田家の菩提寺。崇福寺 (長崎市) - 長崎県長崎市にある黄檗宗の寺院。大雄宝殿と第一峰門は国宝。崇福寺 (朔州市) - 中国山西省朔州市にある寺院。全国重点文物保護単位。
Title: 千葉寺 (Chiba-dera)
Section: abstract

千葉寺（せんようじ、ちばでら）は、千葉市中央区にある真言宗豊山派の寺院。山号は海上山。本尊は十一面観世音菩薩であり、坂東三十三観音第29番札所である。本尊真言：おん まか きゃろにきゃ そわかご詠歌：千葉寺へ詣る吾が身もたのもしや 岸うつ波に船ぞうかぶる
Title: 千葉寺 (Chiba-dera)
Section: 歴史

寺伝によれば、709年（和銅2年）、この地を訪れた東国巡錫中の行基が十一面観音を安置したのに始まり、聖武天皇の命により千葉寺と称したという。1160年（永暦元年）に堂宇を焼失している。千葉氏の居城である亥鼻城（千葉城）に近いことから千葉氏の祈願所となった。境内には千葉氏5守護神の一つである千葉寺の龍権（千学集抄より）、瀧蔵神社（りゅうぞうじんじゃ）がある。御祭神は海津見神。1950年代の発掘調査で、旧寺の境内は約126メートル四方だったと推定され、奈良時代の瓦が出土していることから、永暦年間以前にはここに大伽藍があったと考えられる。山門は1841年（天保12年）に再建。観音堂は1828年（文政11年）に再建したが、第二次世界大戦の空襲で焼失し、1976年（昭和51年）に再建された。
Title: 千葉寺 (Chiba-dera)
Section: 文化財

千葉県指定天然記念物千葉寺のイチョウ関連文化財銅梅竹透釣燈籠（重要文化財） - 「千葉寺愛染堂 天文十九年」（1550年）の銘がある。明治43年（1910年）に千葉寺東南方の竹薮から発掘されたもので、発見者から東京国立博物館に寄贈され、同館に所蔵される。
Title: 千葉寺 (Chiba-dera)
Section: 千葉笑

開始年代は不明であるが、江戸時代には名の知れた行事として千葉寺で行われていた奇習。類似の風習が「悪口祭」「悪態祭」として全国各地に存在する。毎年の大晦日の深夜から元日の未明まで、面や頬かむりなど素性が分からないように仮装をして千葉寺に集い、権力者の不正や人の良くない行いなどを罵り合い、笑って年を越すという風習。徳川家康が黙認して「声の目安箱」として意見を取り入れていたともされている。この習俗を題材にし小林一茶が俳諧、岡本綺堂が戯曲を著している。高田興清の『相馬日記』にも登場している。千葉笑い復興会・千葉笑い実行委員会ではこの伝統ある地域文化を継承するために、笑い納めや初笑いとして2010年（平成22年）度より活動している。
Title: 千葉寺 (Chiba-dera)
Section: 交通

鉄道千葉寺駅（京成千原線）から徒歩約10分バス千葉駅から千葉中央バス 鎌取駅（千葉営業所）・千葉リハビリセンター・誉田駅・星久喜台経由大宮団地行、または小湊鉄道バス 淑徳大学・大巌寺行で千葉寺下車
Title: 千葉寺 (Chiba-dera)
Section: 前後の札所

坂東三十三観音28 龍正院--29 千葉寺--30 高蔵寺 (木更津市)
Title: シナゴーグ (Krnov Synagogue)
Section: abstract

シナゴーグ（ヘブライ語: בית כנסת、イディッシュ語: שול、英: synagogue、独: Synagoge、蘭: synagoge、ハンガリー語: zsinagóga）は、ユダヤ教の会堂のことである。ギリシャ語のシュナゴゲー（集会所）に由来する。聖書には「会堂」の名で登場し、ユダヤ教会と俗称されることもある。キリスト教の教会の前身であるが、役割はやや異なる。
Title: シナゴーグ (Krnov Synagogue)
Section: 概要

元々は聖書の朗読と解説を行う集会所であった。現在では、祈りの場であると同時に、各地のディアスポラのユダヤ人の礼拝や結婚、教育の場となり、また文化行事などを行うコミュニティーの中心的存在ともなっている。エルサレム神殿破壊後はユダヤ教の宗教生活の中心となる。ディアスポラ民族主義者や改革派は「神殿」という言葉を用いることがあるが、正統派の中には、こういった「擬似神殿」の敷居を跨ぐことを拒否するものもいる。ディアスポラの地では改革派から超正統派までディアスポラの立場を取る者たちなどによって守られているが、イスラエルへの移住によって無人のシナゴーグ ([1]) も多く出てきている。
Title: シナゴーグ (Krnov Synagogue)
Section: 語源

ヘブライ語ではケネスといい「集会」を意味する。派生語に「キリスト教会」「キリスト教の教会堂」を意味するクネシヤとイスラエル国会の名称であるハ・クネセトがある。アラビア語でシナゴーグ、教会を意味する単語はこれらのヘブライ語単語と語根を同じくする。
Title: ハワイ出雲大社 (Izumo Taishakyo Mission of Hawaii)
Section: abstract

ハワイ出雲大社（ハワイいづもたいしゃ、Izumo Taishakyo Mission of Hawaii）はアメリカ合衆国ハワイ州ホノルル市に鎮座する神社。1885年（明治18年）の日布移民条約によりハワイへ移民した日本人によって1906年（明治39年）に創祀された。島根県の出雲大社の分社として出雲大社ハワイ分院とも称す。主祭神は大國主大神、ハワイ産土神。
Title: ハワイ出雲大社 (Izumo Taishakyo Mission of Hawaii)
Section: 由緒・歴史

1906年 - 出雲大社教2代管長千家尊愛（せんげたかあき）の命を受けた広島県出身の神職宮王勝良がハワイに渡り、ホノルル市アアラレーン周辺において出雲信仰の布教を開始する。1907年 - ダウンタウンのキング街とベレタニア街の三角地点（パラマ地域）を境内地とし、初めて教会所、神殿が竣功する。1909年 - 出雲大社教より「出雲大社教布哇教会所」として正式に認可。マウイ島、ハワイ島などにも教会所や講社が開設され、積極的に活動を展開する。1918年 - 宮王勝良を初代分院長として「出雲大社教布哇分院」に昇格。翌年にはハワイ出雲大社教団の法的組織化がハワイ準州政府より認可される。1922年 - 同地に本社を模した社殿が新築される。翌年、出雲大社教3代管長・千家尊有（せんげたかもち）ら一行を当地に迎え、盛大な祝祭が斎行される。1935年 - 宮王勝良帰幽。大日本帝国で神職の資格を取得し、1931年よりハワイで奉仕していた次男・宮王重丸が2代分院長に就任。1941年 - 大日本帝国軍による真珠湾攻撃により、宮王重丸とその家族、分院役員らはFBIに身柄を拘束され、終戦の1945年までアメリカ合衆国本土に抑留される。抑留中に教団は解散。社殿などの財産はホノルル市郡政府に寄贈され、公園局と衛生局が管理した。1946年 - 前年末、抑留所より帰布した宮王重丸がヤング街の倉庫を改造して社殿とし、正月より神社としての活動を再開する。1952年 - 宮王重丸を原告とするハワイ出雲大社教団は1万人を超える署名を集め、社殿返還を求める請願書をホノルル市議会に提出。返還は満場一致で決議されたものの、公園局が返還を不服として以後も係争となる。1961年 - 6次に亙る返還運動の末、最終的に教団側が勝訴。ホノルル市郡政府より社殿の返還が認められる。1968年 - ククイ街の再開発計画に伴い、社殿は現在地に移転修復。遷座祭が執り行われる。翌年には千家達彦（せんげみちひこ）出雲大社教5代管長奉仕のもと「布哇出雲大社竣功祝祭並びに例大祭合併祭」が斎行される。1976年 - アメリカ合衆国建国200年を記念してハワイ州巡業中の日本相撲協会の力士により横綱土俵入りが奉納される。1990年 - 社殿正面の鳥居脇にホノルル・広島両市の姉妹都市（1960年締結）を記念した“広島平和の鐘”がホノルル市郡政府により設置される。1993年 - 宮王重丸帰幽。現任者である天野大也氏が3代分院長に就任。2006年 - 千家達彦・出雲大社教管長奉仕のもと「布哇出雲大社鎮座100周年記念大祭」が斎行される。
Title: ハワイ出雲大社 (Izumo Taishakyo Mission of Hawaii)
Section: その他

社務所受付時間は午前8時30分から午後5時まで。正面ゲートが閉められるため時間外の参拝は出来ない。鎮座地周辺はホノルル市でも治安の悪い地域であり、暗くなってから当地を訪れることは大変危険である。祈願等は事前の予約を要する。主祭神の他に沖縄県出身移民の氏神として沖縄神社・波上宮・普天満宮の分霊を1941年に合祀。オアフ島内各地に祀られていた恵比寿神社・稲荷神社・ワイアナエ地域の氏神（ハワイ出雲大社の講社であった）・祖霊社も合祀している。新年三ヶ日の初詣にはハワイ州の地元の人々を中心に1万人を超える参拝者があり、先祖が日本人の人々ばかりでなく様々な人種の人々が訪れている。毎年8月6日には“広島平和の鐘”において、仏教、キリスト教、ユダヤ教など他宗教の宗教者と共に世界平和への祈りが捧げられている。
Title: ハワイ出雲大社 (Izumo Taishakyo Mission of Hawaii)
Section: 交通アクセス

ワイキキからTheBusで約25分。2番・13番で Hotel&River停留所にて下車、徒歩5分程度。19番・20番・42番・Ｂで Beretania & River停留所にて下車、徒歩5分程度。アラモアナショッピングセンターから TheBusで約20分。19番・20番・42番・52番・53番・62番でBeretania&River停留所にて下車、徒歩5分程度。
Title: 彩帆香取神社 (Saipan Katori Shrine)
Section: abstract

彩帆香取神社（さいぱん かとりじんじゃ）は、アメリカ合衆国北マリアナ諸島サイパン島ガラパン（創建時、南洋群島サイパン島ガラパン町）に所在する神社である。大正時代に創建されて太平洋戦争中に破壊されたが、1985年（昭和60年）11月19日には日本の香取神社連合会などによって再建され、「彩帆香取神社」と命名された。
Title: 彩帆香取神社 (Saipan Katori Shrine)
Section: 歴史

第一次世界大戦中の1914年（大正3年）10月14日、大日本帝国海軍の戦艦「香取」は、当時ドイツ領であったサイパンを占領した。その際、ドイツ軍の望楼があった小山に小祠を建てて、軍艦香取内に祀られていた香取神宮の分霊（祭神 経津主神）を分祀して「香取神社」とし、その山を香取山と命名した。1916年（大正5年）、台風により小祠が破壊されたため、香取山中腹に社殿を造営し遷座した。その後、サイパン島での製糖事業が軌道に乗り、在留日本人の数も増えてきた。そこで、サイパンの開発を行った南洋興発の社長で「砂糖王」と呼ばれた松江春次は、香取神社では規模が小さいので新たに大規模な社殿を造営することとした。さらに、この神社をサイパン島だけでなく南洋群島全体の守護神とすることを南洋庁に提案したが、南洋庁では本庁所在地のパラオに南洋群島総鎮守（後の南洋神社）を創建することを考えていたので、これは許可されなかった。1931年（昭和6年）10月24日、現在地に新社殿が竣工して、香取神社を遷座し、さらに天照大神・大国主命を合祀、社名を「彩帆神社」（サイパン神社）とした。第二次世界大戦の際、サイパンは激戦地となり、1944年（昭和19年）に社殿を焼失し、そのまま終戦を迎えた。彩帆神社跡地は、松江春次を記念する「砂糖王公園（シュガーキングパーク）」となった。
Title: 彩帆香取神社 (Saipan Katori Shrine)
Section: 現況

1985年（昭和60年）11月19日、日本の香取神社連合会などの手により神社は再建され、「彩帆香取神社」と命名された。社号標と灯篭は戦前のものが残されており、サイパンの戦いの際の銃撃の跡が残っている。社号標は2004年6月ごろに自然倒壊したが、2005年6月、当時の天皇・皇后がサイパンを訪問するに当たり修復された。毎年秋には、日本人会主催の祭礼（秋祭り）が実施されており、七五三の祈願も行われる。たくさんの提灯が奉納され、会場では多くの出店が軒を連ねる。日本人のみならず現地の島民も訪れるため、交流の場となっている。
Title: ワット・マハータート (Wat Mahathat (Ayutthaya))
Section: abstract

ワット・マハータート (Wat Mahathat、タイ語: วัดมหาธาตุ) とは、タイ語の単語で、仏塔のある仏教寺院のうち、マハータート（大いなる物質、つまり仏舎利ないし貴人の遺骨）のあるものをいい、タイ全土各地にある。通常、タートの上に敬称のような接頭語である、マハー、ボーロマ、シー、ラッタナーなどを冠して固有名詞とすることが多い。以下はワット（寺院）であり、タートを含むものを挙げる。ワット・マハータートユワラートランサリット（バンコク）ワット・マハータート (スコータイ)ワット・マハータート (アユタヤ)ワット・マハータート (ラーチャブリー)ワット・マハータート (ペッチャブリー)ワット・マハータート (ナコーンパノム)ワット・マハータート (ペッチャブーン)ワット・マハータート (ヤソートーン)ワット・プラシーマハータート（バンコク）ワット・プラシーラッタナーマハータート (シーサッチャナーライ)ワット・プラシーラッタナーマハータート (ピッサヌローク)ワット・プラシーラッタナーマハータート (スパンブリー)ワット・プラシーラッタナーマハータート (ロッブリー)ワット・プラマハータート（ナコーンシータンマラート）ワット・プラタート、ワット・プラボーロマタートも参照のこと。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: abstract

水若酢神社（みずわかすじんじゃ）は、島根県隠岐郡隠岐の島町郡（こおり）にある神社。式内社（名神大社）、隠岐国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「菊」。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の3柱。主祭神水若酢命（みずわかすのみこと）配祀神中言命（なかごとのみこと、中言神）鈴御前（すずのごぜん）
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳での祭神の記載は1座。現在は社名を「水若酢神社」とするが、同帳の記載では「水若酢命神社」とあり、祭神が「水若酢命」であることが知られる。この神は『古事記』・『日本書紀』に記載が見えない地方神であるが、由緒を伝える水若酢神社の史料は兵火等で失われているため、詳らかでない。神名の「ミズワカス」のうち、「ミズ」の字義は文字通りの「水」の意とする説や美称の「瑞」の意とする説があって明らかでなく、「ワカス」の字義も明らかでない。『延喜式』神名帳では隠岐国に「玉若酢命神社」の記載も見え、同社の社名と水若酢神社との関連性も指摘される。他の祭神である中言命・鈴御前の由緒も詳らかでない。確かな史料ではないが、古伝書『伊未自由来記』には美豆別主命（水若酢命）・奈賀命（中言命）・須津姫（鈴御前）の伝承が記されている。なお『隠州視聴合記』では祭神を崇神天皇（第10代天皇）とするが、これは崇神天皇の時代に神が顕現したとする由緒を取り違えたものとされている。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

水若酢神社では由緒に関する古文書のほとんどが中世期に兵火等で失われているため、創建は詳らかでない。『隠州記』（貞享5年（1688年）著）の伝承では、崇神天皇（第10代）の時に神が海中から伊後の地に上がり、白鳩2羽に乗って遷座したとする。また寛政7年（1795年）の文書では、仁徳天皇（第16代）の時に祭神が勧請されたとする。隠岐島の伝承では、白鳩ではなく白鷺によって神が伊後から捧羽山（ほうばやま、芳葉山）などを経て山田村（隠岐の島町山田）、一宮村宮原（隠岐の島町郡）と移り、さらに江戸時代の洪水の際に現社地の郡村犬町（隠岐の島町郡）に遷座したとする（一宮村宮原以前の遷座年は不詳）。現社地は「郡」という地名から隠岐国穏地郡の郡家所在地と推測される地域で、境内一帯では隠岐諸島最大級の横穴式石室を有する水若酢神社古墳群の分布も知られる。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=国史では、『続日本後紀』承和9年（842年）条において、由良比売命神（西ノ島の由良比女神社）・宇受加命神（中ノ島の宇受賀命神社）・水若酢命神（水若酢神社）の3社が官社に預かる旨が記されている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では隠岐国穏地郡に「水若酢命神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。『延喜式』臨時祭の名神祭条でも「水若酢命神社一座」とある。平安時代中期の『和名抄』に見える地名のうちでは、当地は穏地郡河内郷（かむちごう）に比定される。その後は15世紀まで当社のことを記す史料が見つかっておらず、変遷は不詳。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=中世期の史料の初見は正長2年（1429年）の「久清書状写」で、「隠州大宮司社領」と見える。また享禄3年（1530年）の史料に「一宮造作」と見えるのを初見として、隠岐国では一宮の位置づけにあった。ただし神官が「大宮司」を称したのは隠岐国で当社だけであることから、先の正長2年の文書をもって一宮の初見とする説もある。しかしながら『隠岐国神名帳』によれば、当社は「正三位 水若酢明神」として正三位の位置づけにあった一方、天健金草神社・玉若酢命神社は正一位の位置づけにあったことから、中世期には地位が低下し名目上の一宮であった可能性も指摘される。中世の隠岐諸島では、隠岐国守護代である隠岐氏の伸長に伴って隠岐氏・在地勢力の間で対立が強まっており、享禄3年（1530年）の文書では「大宮司謀叛」のことがあって大宮司が代氏に代わったと見える（ただし検討が必要な史料とされる。代氏以前の大宮司は不明）。また『雲陽軍実記』や『陰徳太平記』にも、隠岐清政と在地武士との争いにより隠岐氏が島前・島後を支配するようになった旨が見えており、隠岐氏との争いの中で水若酢神社の大宮司が没落したのは事実とされる。天正5年（1577年）の文書では代民部助の一宮大宮司職への補任の旨が見え、大宮司職は続けて代氏によって継承されている。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=江戸時代に入り、寛永15年（1638年）の文書では、慶長4年（1599年）の作分70石余および吉川氏時代の寄免分30石が山田村・郡村・苗代田村にある旨や、社領が10石である旨、大宮司が忌部正景である旨が見える。貞享5年（1688年）の『増補隠州記』では「一宮明神」について、一宮村にある旨と、社領10石である旨が記されている。一宮村での旧鎮座地は山田川・郡川の合流地付近とされ、寛文7年（1667年）の『隠州視聴合記』にも「一宮の神祠は田園の中に在り」と見える。延宝4年（1676年）には洪水で社殿が流失し、延宝6年（1678年）にそれまでの一宮村から郡村に遷座したとされる。寛政7年（1795年）には現在の本殿（国の重要文化財）が造営された。江戸時代後期には、大宮司の忌部正興が『凶年蔵土穂』において松江藩政に対する批判を行なっている。また幕末期には、国学者の中西毅男が境内に私塾「膺懲館」を設けて尊皇攘夷を唱え、それが発展して忌部正弘が正義党を率いて隠岐騒動を指導している。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=明治維新後、社号を「水若酢神社」と定めるとともに、明治4年（1871年）に近代社格制度において国幣中社に列した。戦後は神社本庁の別表神社に列している。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

正三位 （『隠岐国神名帳』） - 表記は「水若酢明神」。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 境内

現社地は、江戸時代前期の延宝6年（1678年）以来の鎮座とされる。その際の鎮座地の選定は神獣の白鷺が当地の松に止まったことによるといい、境内の二の鳥居付近にはその「明神の松」が生育していたが、昭和46年（1971年）に枯死している。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 境内
Subsection: 社殿

社殿のうち本殿は、江戸時代の寛政7年（1795年）の造営。身舎（もや）は切妻造妻入で、桁行（側面）二間、梁間（正面）三間の大規模な建築になる。屋根は茅葺で、棟には千木・鰹木を置き、身舎前面には片流れ・栃葺の庇を付す。身舎内部は前一間を外陣、後一間を内陣とし、外陣・内陣とも畳敷きで、内陣奥に神体を納める厨子が据えられている。この本殿は「隠岐造（おきづくり）」と称される独特な神社建築様式で、その造営に係る棟札・普請文書もよく残されていることから、本殿および棟札・普請文書（附指定）は国の重要文化財に指定されている。本殿前に建てられている拝殿は、大正元年（1912年）の造営。拝殿に掲げられる「隠岐州 第壹宮」銘の扁額は、明和9年（1772年）に幕府巡見使として当地に至った佐久間東川の書による。拝殿前の随神門は、文化8年（1811年）の造営になる。なお、水若酢神社本殿と同様の隠岐造の建物は、玉若酢命神社本殿（隠岐の島町下西、寛政5年（1793年）造営、国の重要文化財）・伊勢命神社本殿（隠岐の島町久見、天保12年（1841年）造営、隠岐の島町指定文化財）などでも知られるほか、一間四方の小規模な隠岐造の社殿は隠岐諸島の各地に伝わる。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 境内
Subsection: 水若酢神社古墳群

水若酢神社の境内一帯には水若酢神社古墳群（または姿だわ古墳群）と称される古墳時代後期の古墳群が分布する。かつては数基の古墳があったというが、現在は次の2基のみを遺存する。1号墳社殿東方に位置する。現在では封土が失われており、墳形は不明。埋葬施設は横穴式石室で、現在は地表に露出するが、石室全長が約11メートルと隠岐諸島では最大級の規模になる。この石室内部では石棺2基のほか、鉄製品（太刀・鍬など）・勾玉などの副葬品が検出された。また、6世紀中頃-7世紀頃の土器も出土している。2号墳社殿裏に位置する。直径約20メートル、高さ2.5メートルの円墳と推定される。詳細は明らかでない。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 祭事

水若酢神社で年間に行われる主な祭事は次の通り。元旦祭 （1月1日）祈年祭 （2月17日）例大祭 （5月3日）かつては旧暦3月3日に斎行された。現在では特に隔年（西暦偶数年）に催される祭礼風流（さいれいふうりゅう）が知られる。この祭礼風流では、「蓬莱山」と呼ばれる山車を御旅所まで曳く「山曳き神事」や、御旅所で巫女舞・一番立・獅子舞・大楽・流鏑馬といった各種神事が催される。そのうち「山曳き神事」は、社殿流失に伴う再建時の用材曳きに由来するといわれる。この祭礼風流は「隠岐三大祭」の1つに数えられるほか、島根県指定無形民俗文化財に指定されている。中祭 （6月16日）新嘗祭 （11月3日）御座更祭 （11月6日）御座入祭 （12月6日）除夜祭 （12月31日）
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

本殿（附 棟札8枚、普請文書6冊）（建造物） - 江戸時代後期、寛政7年（1795年）の造営。平成4年（1992年）1月21日指定。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 島根県指定文化財

無形民俗文化財水若酢神社祭礼風流 - 昭和48年（1973年）3月30日指定。
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 現地情報

所在地島根県隠岐郡隠岐の島町郡723交通アクセス西郷港から隠岐一畑バスで「水若酢神社前」バス停下車（乗車時間約40分） - 本数は僅少。周辺隠岐郷土館五箇創生館
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: その他
Subsection: ドキュメンタリー

NHK特集「熱戦！隠岐 徹夜相撲」（1983年12月23日、NHK）
Title: 水若酢神社 (Mizuwakasu Shrine)
Section: 関連図書

『古事類苑』 神宮司庁編、吉川弘文館 - 水若酢命神社の項目。『古事類苑 第9冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）562コマ参照。安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、57頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、319頁『水若酢神社』学生社「日本の神社シリーズ」、2019年。ISBN 431180119X - 上記の新装版
Title: 国分寺 (Sanuki Kokubun-ji)
Section: abstract

国分寺（こくぶんじ）は、741年（天平13年）に聖武天皇が仏教による国家鎮護のため、当時の日本の各国に建立を命じた寺院。国分僧寺（こくぶんそうじ）と国分尼寺（こくぶんにじ）に分かれる。正式名称は、国分僧寺が「金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）」、国分尼寺が「法華滅罪之寺（ほっけめつざいのてら）」。なお、壱岐や対馬には「島分寺（とうぶんじ）」が建てられた。
Title: 国分寺 (Sanuki Kokubun-ji)
Section: 概要

日本の国分寺・国分尼寺の先例として、隋を建国した文帝・楊堅による大興国寺(大興善寺)があった。その後の唐では、則天武后による大雲寺、中宗による竜興寺観、玄宗による開元寺があった。聖武天皇は、天平9年（737年）には国ごとに釈迦仏像1躯と挟侍菩薩像2躯の造像と『大般若経』を写す詔、天平12年（740年）には『法華経』10部を写し七重塔を建てるようにとの詔を出している。『続日本紀』『類聚三代格』によれば、天平13年（741年）2月14日（日付は『類聚三代格』による）、聖武天皇から「国分寺建立の詔」が出された。その内容は、各国に七重塔を建て、『金光明最勝王経（金光明経）』と『妙法蓮華経（法華経）』を写経すること、自らも金字の『金光明最勝王経』を写し、塔ごとに納めること、国ごとに国分僧寺と国分尼寺を1つずつ設置し、僧寺の名は金光明四天王護国之寺、尼寺の名は法華滅罪之寺とすることなどである。寺の財源として、僧寺には封戸50戸と水田10町、尼寺には水田10町を施すこと、僧寺には僧20人・尼寺には尼僧10人を置くことも定められた。国司の怠慢のために、多くの国分寺の造営は滞った。天平19年(747年)11月の「国分寺造営督促の詔」により、造営体制を国司から郡司層に移行させるとともに、完成させたら郡司の世襲を認めるなどの恩典を示した。これにより、ほとんどの国分寺で本格的造営が始まった。国分寺の多くは国府区域内か周辺に置かれ、国庁とともにその国の最大の建築物であった。また、大和国の東大寺・法華寺は総国分寺・総国分尼寺とされ、全国の国分寺・国分尼寺の総本山と位置づけられた。律令体制が弛緩して官による財政支持がなくなると、国分寺・国分尼寺の多くは廃れた。ただし、中世以後も相当数の国分寺が、当初の国分寺とは異なる宗派あるいは性格を持った寺院として存置し続けたことが明らかになっており、国分尼寺の多くは復興されなかったが、後世に法華宗などに再興されるなどして現在まで維持している寺院もある。なおかつての国分寺跡地近くの寺や公共施設（発掘調査など）で、国分寺の遺品を保存している所がある。
Title: 国分寺 (Sanuki Kokubun-ji)
Section: 国分寺建設地の選定

国分寺の建設地の選定における条件は、石田茂作の諸国国分寺の調査成果により『東大寺と国分寺』により示されている。
Title: 国分寺 (Sanuki Kokubun-ji)
Section: 一覧

所在地はいずれも創建当初のもの。（推定）は推定地、（未詳）は所在不明、複数記載は説のあるもの。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: abstract

永保寺（えいほうじ）は、岐阜県多治見市虎渓山町にある臨済宗南禅寺派の寺院。山号は虎渓山（こけいざん）。南禅寺塔頭の正的院の末寺である。雲水の修行道場（僧堂）である虎渓山専門道場を併設している。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 歴史

1295年頃、鎌倉の地で夢窓疎石と元翁本元(佛徳禅師)が修行し、また土岐頼貞との接点が生まれた。1311年悟後の修行のため甲斐の龍山庵（浄居寺）に一時隠棲していた夢窓疎石は、正和元年(1312年)元翁本元とともに元翁の故郷である三河の大徳寺に逗留した。正和2年(1313年)土岐頼貞の招きにより、頼貞の父・土岐光定（1281年4月8日没）の三十三回忌を定林寺で厳修した。その後、土岐頼貞の別邸または砦があったと推察される長瀬山の麓に、元翁本元(佛徳禅師)・不二■門・祖用ら7～8人と伴に庵を結んだ。文化3年（1806年）刊の『虎渓山略縁起一人案内』によれば、正和2年（1313年）6月18日に長瀬山の麓を目指していた夢窓一行が道に迷い、白馬に乗った女性に道を尋ねたが返事が無かった。そこで夢窓は「空蝉（うつせみ）の もぬけのからか 事問えど 山路をだにも 教えざりけり」と歌を詠んだ。すると女性は「教ゆとも 誠の道はよもゆかじ 我をみてだに 迷うその身は」と返歌して忽然と消え失せ、付近の補陀岩上に一寸八分の観世音菩薩像が出現した。夢窓はこの観世音菩薩像を本尊とし、正和3年（1314年)に水月場（観音堂、国宝）を建立した。当初「古渓」と称していたが、後に中国廬山の虎渓（虎溪）に因み「虎溪山（虎渓山）」と称するようになった。廬山虎渓の風致が当地に似ているとする記述も見られるが、夢窓が渡航した記録は無く、むしろ鎌倉建長寺の中国僧一山一寧のもとで修行していたことにより、当時の廬山での禅修行の風致を虎渓山に求めたものと推察される。1317年に夢窓は京都の北山に隠棲、更に土佐へ移り、1319年には鎌倉へ、1325年に後醍醐天皇の命により南禅寺第9世として南禅寺に住持することとなる。一方、元翁本元は夢窓の去った虎渓の地を守り暫く留まっていたが、1329年には南禅寺第11世として南禅寺に住持した。元翁本元が南禅寺に住持している時、後醍醐天皇の皇子世良親王の帰依を受けていたが、親王亡き後、後醍醐天皇が親王の御所を臨川寺とし、元翁本元を開山として迎えることとなった。この時点では虎渓山開山は夢窓疎石であり、臨川寺開山が元翁本元であるが、南北朝争乱により後醍醐天皇は隠岐に流され、元翁と臨川寺は外護者を失うこととなり、元徳3年（1331年）元翁は南禅寺を去り、翌正慶元年（1332年）に没した。後醍醐天皇は1333年に京都に戻り、夢窓疎石を再び南禅寺の住持に迎えるとともに、改めて臨川寺の開山とした。これにより、当初夢窓を開山とした虎渓山永保寺は夢窓疎石を開創とし、元翁本元を開山とするようになった。後醍醐天皇による建武の新政は足利尊氏によりわずか2年で失敗に終わり、光明天皇が擁立されて南北朝となり、暦応元年（1338年）に足利尊氏が征夷大将軍となった。永保寺は暦応2年（1339年）に北朝の光明天皇勅願所とされ、経済的基盤が確立するとともに、開山元翁本元の門派が一流相続する独立的存在の門徒寺とされた。永保寺の歴代は3世の果山正位以後、14世の雪庭永立（1554年没）までが塔頭の保寿院世代と同一であり、その後320年間にわたり塔頭寺院による輪番で護持されてきた。天保元年（1830年）、開山仏徳禅師500年遠諱の際、春応禅悦により僧堂が開かれるが、明治初めの社寺上知令により衰退した。明治8年（1879年）永保寺独住1世として保寿院24世の蕙芳惠薫が任命され、明治14年（1881年）開山仏徳禅師550年遠諱の際に、柏樹軒潭海玄昌を永保寺住持に迎え僧堂を再開した。これ以後、僧堂師家が永保寺住職を務めている。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 境内
Subsection: 観音堂（国宝）

本堂である観音堂は、正和3年(1314年)の創建である。唐様建築の特徴と、平安時代から引き継いだ和様の折衷様式であり、一重裳階（もこし）付きの方五間重層屋根入母屋造檜皮葺の仏殿である。「水月場」とも称し、本尊の聖観世音菩薩坐像(毎年3月15日公開)が安置されている。身舎は方三間（間口、奥行ともに柱間が3間）で、その周囲に裳階を設けている。一重裳階付の外観、軒反りが強い屋根の形状、桟唐戸、柱間上方の弓欄間など禅宗様の要素が強い一方で、以下のような和様の要素も混在する。禅宗様では床は石敷き、天井は化粧屋根裏（天井板を張らず、構造材をそのまま見せる）とする例が多いが、この建物では床は板床、天井は板張りの鏡天井としている。柱上の組物は、禅宗様では複雑な「三手先」とする例が多いが、本建物では身舎が「出組」、裳階が「出三斗」という、外側への出の少ない簡素なものを用いている。禅宗様では「詰組」といって、柱と柱の間にも密に組物を配するのが通例だが、本建物の組物は柱の上のみに配置する。裳階は正面側一間通りを吹き放し（柱間に壁や扉を入れず開放とする）とするが、これも禅宗様仏堂としては異例である。以上のように、本建物は外観は禅宗様を基調としつつ、細部には和様の要素が濃い特異な建築である。軒裏は垂木を見せない「板軒」とするのも珍しい手法である。昭和27年(1952年)に国宝に指定された。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 境内
Subsection: 開山堂（国宝）

南北朝時代の文和元年(1352年)の創建で、代表的な唐様建築で入母屋造檜皮葺き。永保寺開創の夢窓国師および開山仏徳禅師の頂相が安置されている。祠堂と礼堂と合の間の三棟が併わされた建物で、外陣方三間・単層屋根入母屋・檜皮葺・内陣桁行三間・梁間三間・重層屋根・入母屋・檜皮葺で後の八棟造の先駆をなすもので、霊廟造の基礎となったものである。方一間（間口、奥行ともに柱間が1間）裳階付きの祠堂の前に方三間の昭堂（外陣、礼堂）が建ち、これらを相の間でつないで1棟とする特異な形式である。昭堂の奥に前述の祖師の頂相を安置し、奥の祠堂には開山の元翁本元の墓塔である石造宝篋印塔を安置している。宝篋印塔は昭和30年(1955年)に国宝に指定された。昭堂は三手先の組物を詰組（柱と柱の間にも密に組物を配する）とし、垂木を扇垂木（隅の垂木を放射状に配置する）とし、堂内は石敷きの土間に化粧屋根裏とするなど、本格的な禅宗様の意匠になる。観音堂と共に国宝である。本尊の地蔵菩薩は、六角堂に安置されている。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 境内
Subsection: 六角堂

四尺六角であるが、創建時期は不明。本尊の地蔵菩薩は鎌倉時代の作である。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

観音堂 – 解説は前出。開山堂 附:石造宝篋印塔 – 解説は前出。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

絹本著色千手観音図宋絹本画で、長さ6尺余、幅3尺5寸、仏身3尺5寸で描かれて着色されている。中国の唐の呉道玄(呉道子)による大作で、国の重要指定文化財となっている。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 名勝

永保寺庭園
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 県指定

木造聖観世音菩薩坐像 - 観音堂に安置する本尊仏塑造僧形坐像（伝・仏徳禅師像） – 開山堂安置釈迦涅槃図夢窓国師筆「春帰家」仏徳禅師筆「仏鑑」仏徳禅師筆「吹毛不曽動」仏徳禅師筆遺偈虎渓山1号古墳
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 市指定

十六善神図千躰地蔵 – 霊擁殿(六角堂)内古位牌群 – 観音堂・開山堂内陶製燈篭虎渓山4号古墳虎渓山自然林シデコブシ群生地イチョウの木虎渓山永保寺文書(中世文書35点・近世文書294点)
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 塔頭
Subsection: 登僊嶺 保壽院

(本尊:釈迦如来)永保寺の塔頭の中で最も早く、永保寺三世の果山正位によって開かれている。寺伝によれば江戸時代に度々荒廃して再興されたという。寛政元年(1789年)、二十一世の鐡心明篤が来住した時は著しく荒廃しており、その様子を鐡心明篤が以下の様に記している。「寛政元酉六月 当山来住 当院大破却爾ニシテ 上モリ 下穴アキ ヲ留ル所無シ 此二ヲイテ日夜辛苦シテ見ル人涙落ッ 幸ニ 旦那 加藤彦左右衛門 専助・元助・治助・吉兵衛等 力ヲ合セテ、ヨウヤク屋根ノモリヲサシテ、托鉢三昧ニテ、寒冬熱夏ヲ送リ、人ノ住ミ荒シテ、年久ウ成ケレバ、庭ニワ草深、軒ニワ忍成レリ、簾絶ヱ●露シテ、風雨ノタヱヨウモナシ」托鉢すること二十余年にして、ようやく再興されたという。この中に登場する加藤彦左右衛門は、多治見の陶祖の加藤景増の後を嗣ぐ窯元であり、専助・元助・治助らは、当時の多治見村の村役人である。保壽院の十九世の性天祖命は南禅寺塔頭の正的院に住しており、その法嗣が二十世の萬岳明拙で南禅寺僧堂の師家となっている。多治見市十九田町には、保壽院別院がある。当初虎渓山の布教所(虎渓教会)として設立された。 千手観音立像を本尊とし、脇仏として三十三観音が祀っている。平成元年(1989年)に宗教法人保壽院が、宗教法人虎渓教会を吸収合併し、現在は保壽院別院として運営している。また多治見市脇之島町の二福寺は保壽院の末寺である。虎渓山登僊嶺保壽院
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 塔頭
Subsection: 東雲峰 続芳院

(本尊:釈迦牟尼仏)永保寺三世の果山正位の法孫の玉霄正賝の開山である。当初は永保寺隠寮の裏にあったと伝わる。開創当初は「続芳庵」と称しており、文政11年(1828年)、天保11年(1840年)の「七年目人別帳」にも庵と記されている。嘉永年間(1848～1855年)に類焼に遭い焼失した。明治43年(1910年)、十九世の養山文育の代に現在地に移転し再興された。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 塔頭
Subsection: 慈雲峰 徳林院

(本尊:聖観音菩薩)永保寺三世の果山正位の法孫の天霖正濡の開山である。開創当初は「徳林庵」と称しており、文政11年(1828年)、天保11年(1840年)の「七年目人別帳」にも庵と記されている。寛文年間(1661～1673年)、六世の高岳祖昌は、土岐市の長養寺を中興した。嘉永年間(1848～1855年)に類焼に遭い焼失した。明治9年(1876年)、十七世の貫道禅旨の代に再興された。本堂に安置されている毘沙門天尊像は、開運の祈祷仏として信仰され近郊からの参詣者が多い。毘沙門天は梵語であまねく聞くということから多聞天とも言われ、北方世界を護る神ともされている。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 末寺

上記の塔頭寺院も含む。保壽院別院(岐阜県多治見市十九田町)奥蔵寺(岐阜県多治見市上野町5)普門寺(岐阜県多治見市大針町)永見寺(岐阜県瑞浪市山田町)荘福寺(岐阜県養老郡養老町高田)政松寺(愛知県瀬戸市)大徳寺(愛知県新城市鳳来町)賢居院(愛知県新城市鳳来町)
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 末寺
Subsection: 虎渓山三六景

漸入佳境水牛岩・独立岩独木橋瑞霊岩華蔵庵天厨院海珠堂臥龍池無際橋霊庇廟廻欄柱亀島・鶴島白蓮池楓樹林水月場梵音巌霊擁殿桃源水僊壺堂盤礴庵・大包庵・褒勝閣・櫓待閣五老峰三笑橋多宝塔東西蔵鳥道・秘宝岫・玄路座禅石龍浮淵・仏窟岩十八灘金屏林指天石龍浮洞阿曽ヶ淵
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: その他

2003年9月10日、本堂、大玄関、庫裏が火災で焼失。2007年8月29日、庫裏（約520m2）が再建され完成式が行われた。また、一般に本堂と呼ばれる方丈華藏庵と唐破風の大方玄関は平成23年4月18日に竣工した。
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 所在地

岐阜県多治見市虎渓山町1-40
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 交通機関

JR中央本線・太多線 多治見駅・多治見駅前バスターミナルから東鉄バス・小名田線「虎渓山」下車、徒歩で約10分
Title: 永保寺 (Eihō-ji)
Section: 周辺

虎渓公園岐阜県東濃西部総合庁舎カトリック神言修道会多治見修道院虎渓町
Title: ワット・プラタートハリプンチャイ (Wat Phra That Hariphunchai)
Section: abstract

ワット・プラタートハリプンチャイ (Wat Phra That Hariphunchai、タイ語: วัดพระธาตุหริภุญชัย、正式名称: ワット・プラタートハリプンチャイウォーラマハーウィハーン〈Wat Phra That Hariphunchai Woramahaviharn、タイ語: วัดพระธาตุหริภุญชัยวรมหาวิหาร〉) は、タイのラムプーンにある仏教寺院（ワット、wat）である。寺院の創建年代は11世紀であるが、中央の仏塔（チェーディー、chedi）は9世紀に創設されたと考えられる。