shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: シャイヨ宮 (Convent of the Visitandines, Chaillot)
Section: 概要

新古典主義建築の様式で、建築家のルイ＝イポリット・ボワロー (Louis-Hippolyte Boileau) 、ジャック・カルリュ (Jacques Carlu) 、レオン・アゼマ (Léon Azéma) によって設計された。広場にあるアポローンの制作はアンリ・ブシャール作。旧トロカデロ宮と同じく、湾曲した双翼の形をしている。この双翼は旧宮殿の基礎の上に建てられている。しかし旧宮殿と違い中央部が無く、両翼は離れている。そのかわりにトロカデロ広場からエッフェル塔方面への眺瞰が確保されている。
Title: シャイヨ宮 (Convent of the Visitandines, Chaillot)
Section: 概要
Subsection: 構成

建物はポール・ヴァレリーの言葉の引用で装飾されており、内部は現在、博物館等になっている。南翼側（西南の「パッシー」側）：国立海軍博物館 (Musée national de la Marine) と人類博物館 (Musée de l'Homme)北翼側（北東の「パリ」側）：国立フランス文化財博物館 (Musée national des Monuments français)が地下のシャイヨ国立劇場 (Théâtre national de Chaillot) の入口となっている。
Title: シャイヨ宮 (Convent of the Visitandines, Chaillot)
Section: 歴史

16世紀後半の1583年、シャイヨの丘 (Colline de Chaillot) 一帯にある大邸宅ないしエルミタージュ（あるいはパヴィヨン）を1542年以来所有する、エステ枢機卿イッポーリト2世 (Hippolyte d'Este) から、フランス王妃カトリーヌ・ド・メディシスがこの地を買い取り、新たにシャイヨー城 (Château de Chaillot) を建造した。城は現在のシャイヨ宮同様にU字型、中庭 (Cour) は競馬場の形をしており、テラスは現在のトロカデロ庭園の場所に備え付けられた。王妃カトリーヌはこのお城に "Catherinemont"（カトリーヌ山）と名付けた。しかし、完成を見ることなく王妃は1589年に亡くなった。1590年夏、ブルボン朝創始者たるアンリ4世がパリ包囲戦 (Siège de Paris (1590)) でこの城に滞在したが、ナントの勅令により平和が訪れたため、アンリ4世あるいはその王妃マリー・ド・メディシスはこの城の仕上げを放棄した。その後、アンリ4世の古い愛人や宰相らが居住し、さらには1629年、ルイ13世がブローニュの森を挟み反対側のマドリッド城 (Château de Madrid) に滞在する間、リシュリューはこの城に居住した。フランス元帥 (1622年) 、アルエ侯爵フランソワ・ド・バッソンピエール（François de Bassompierre) による所有の変遷を経た1651年、アンリ4世の娘かつイングランド王チャールズ1世妃ヘンリエッタ・マリア・オブ・フランスがこの城を買い取り、聖母訪問会シャイヨ修道院 (Couvent des Visitandines de Chaillot) に寄進した。また、1687年から1707年にかけて敷地内に教会堂を建造した。清教徒革命（イングランド内戦）の影響で、ヘンリエッタ・マリアはサン＝ジェルマン＝アン＝レー城に身を寄せ、王党派の亡命政権を形成していたが、1651年からおよそ10年間、末娘ヘンリエッタ・アン・ステュアートと共にこの地のシャイヨ修道院に居住した。ラファイエット夫人がヘンリエッタ・アンと知遇を得たのもこの頃である。シャイヨ修道院は、"マザリネット"のマリー・マンチーニが身を寄せたり、ルイ14世の公妾だったルイーズ・ド・ラ・ヴァリエールが2度駆け込んだ（逃げ込んだ）ことで知られている。その後、フランス革命最中の1794年8月、シャイヨ修道院は対岸グルネル城 (Château de Grenelle) 内にある2000人が働く黒色火薬 (Poudre noire) ないし弾薬工場の大規模爆発火災 (Explosion de la poudrerie de Grenelle) に巻き込まれ瓦解した。1811年、皇帝ナポレオン・ボナパルトが、息子ナポレオン2世のためにシャイヨの丘に「ローマ王宮殿 (Palais du roi de Rome)」建設に取り掛かる。建物は、帝国行政や軍事の中心となった。この時に旧シャイヨ修道院の残っていた一部ないし残骸も取り除かれた。ナポレオン追放後の復古王政期の1824年、フランス王国軍の「トロカデロの戦い (Bataille du Trocadéro) 」における勝利を記念し、トロカデロの砦を占領したことから"ヴィラ・トロカデロ・プロジェクト"が始まった。丘一帯は"トロカデロ"と名付けられ、エコール・ミリテール（陸軍士官学校）、シャン・ド・マルス公園、イエナ橋から直線上に繋がるシャイヨ一帯の大規模建築造成活動が実施されたが、完成しなかった。1937年、パリ万国博覧会開催にあわせ、1878年パリ万国博覧会にあわせて1876年に建造された旧トロカデロ宮殿が取り壊され、新宮殿である現在のシャイヨ宮が建てられた。1940年にアドルフ・ヒトラーが、征服したパリを短期訪問した際、この宮殿の前でエッフェル塔を背景に写真撮影し、その写真は第二次世界大戦の象徴的なイメージとなった（「ナチス・ドイツによるフランス占領」）。1948年12月10日に世界人権宣言を採択した第3回国連総会が行われたのもここシャイヨ宮であった。現在はそれを記念する記念碑があり、エッフェル塔を見渡すこの記念碑前の広場ないし大通路を「人権広場 (Parvis des droits de l'homme) ないし人権大通路 (esplanade des droits de l'homme)」と呼んでいる。続いて1951年から1952年にかけて、第6回国連総会が開かれた。さらに1959年12月には、北大西洋条約機構（英：NATO, 仏：OTAN）本部が置かれた（すぐに近隣の現パリ第9大学の建物に移転）。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: abstract

筑波山神社（つくばさんじんじゃ）は、茨城県つくば市筑波にある神社。式内社（名神大社1座、小社1座）。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 概要

関東平野北東部、茨城県南西にそびえる筑波山を神体山として祀る神社であり、主要社殿は次の3箇所に形成されている。男体山本殿 - 西峰頂上（男体山<なんたいさん>、標高871メートル）。女体山本殿 - 東峰頂上（女体山<にょたいさん>、標高877メートル）。拝殿 - 山腹（標高270メートル）。両本殿を遥拝する。筑波山は西峰・東峰からなる双耳峰であり、筑波山神社本殿はその両山頂に1棟ずつ鎮座している。境内は広大で、筑波山南面の海抜270メートルの線（拝殿）以上を社地とし、その面積はおよそ354ヘクタールにも及ぶ。南面中腹にある拝殿周辺には、門前町が形成されている。一般に「筑波山神社」という場合は、この拝殿周辺を指すことが多い。拝殿の西には筑波観光鉄道の筑波山ケーブルカーの宮脇駅があるほか、登山口も設けられており、参拝客のみならず登山客によっても賑わいを見せている。筑波山は『常陸国風土記』に見える頃より神の山として信仰が深く、その神霊を祀る筑波山神社は公家・武家から崇敬が深い神社であった。また文化財では、太刀（銘吉宗）が国の重要文化財に指定されているほか、社殿数棟が茨城県・つくば市指定有形文化財に指定されている。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 祭神

主祭神は次の2柱。筑波男ノ神（つくばおのかみ、筑波男大神）男体山の神。人格神を伊弉諾尊（いざなぎのみこと）とする。筑波女ノ神（つくばめのかみ、筑波女大神）女体山の神。人格神を伊弉冊尊（いざなみのみこと）とする。本殿の神体は神衣（かんみそ）で、御座替祭で取り替えられる。なお『明治神社誌料』では神鏡とする。伊弉諾尊・伊弉冊尊2神は結婚し、多くの神々を産みまた国産みをしたことから、縁結び・夫婦和合・家内安全・子授け・子育て等のご利益があるとして信仰される。また交通安全、工事安全等のご利益があるともされている。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

筑波山は男体山・女体山からなる双耳峰で、その両峰にそれぞれ神があてられている。2峰が相並ぶ山容から、自然と男女2柱の祖神が祀られるようになったともいわれる。『常陸国風土記』では筑波山について、西峰（男体山）は険しく、神の峰として登山が禁じられていたと記す。一方、東峰（女体山）は険しいながら夏冬絶えず泉が流れ、春秋には男女が集い歌垣が行われたという。このように男体山は禁足地、女体山は開放地とされており、風土記編纂当時にはすでに性格が大きく異なっていた。祭祀遺物も、女体山付近において7世紀末から12世紀に渡って多数発見されている。神名は、六国史では「筑波男神」「筑波女神」と記されている。江戸時代に入ると人格神をあてる説も散見され、文献には次の記載が見える。一社者日本武尊、一社者弟橘比売也、俗に陰陽二柱尊 （『神祇宝典』）伊弉諾尊在陽峯、伊弉冉尊在陰峯 （『常陸国二十八社考』）陽峯埴山彦神、陰峯埴山姫神 （『神名帳考証』）祭神不詳とし、伝に「伊弉諾尊在陽峯、伊弉冊尊在陰峯、通謂筑波大明神」 （明治12年（1879年）の『筑波山神社明細調書』）その後、六国史の記載に基づき、明治42年（1909年）1月に祭神名は「筑波男神」「筑波女神」と定められた。そして大正11年（1922年）に交替した社司により、「筑波男神・筑波女神」に「伊弉諾尊・伊弉冊尊」を併記することが定められている。なお、伊弉諾尊・伊弉冊尊とする伝承の起源・経緯に関しては詳らかでない。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建は不詳。筑波山は『常陸国風土記』でも富士山と対照されるほどの山容を持っていることから、関東平野に人が住み始めた頃から崇められてきたともいわれる。社伝（『筑波山縁起』）によると、『古事記』にある伊弉諾尊・伊弉冊尊による国産みで産み出された「おのころ島」が筑波山にあたるという。また『詞林采葉抄』（南北朝時代）では、筑波山は天照大神が降臨した神山であるともいい、文化年間（1804年-1818年）の『筑波山私記』でも同神の筑波から伊勢への遷座を伝える。祭祀氏族については、『常陸国風土記』に見える筑箪命（つくばのみこと、筑波命）が初代筑波国造に任じられて以来、筑波国造が祭政一致で奉仕したという。筑波山麓には多くの古墳が残っており、うち八幡塚古墳（つくば市沼田）は筑波国造の墓に比定されている。なお、現在の筑波山神社主要部は拝殿周辺にあるが、拝殿はあくまで明治8年（1875年）に中禅寺跡地に造営されたものである。そのため「元来の筑波山神社」とは「男体山頂祠・女体山頂祠」を指すものとされる。また創建時期は不明ながら、つくば市臼井の六所神社跡（現在は廃社）が両祠の里宮であった（関係地節参照）。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=奈良時代の『万葉集』には筑波の歌25首が載せられており、筑波山は常陸国を代表する山であったといわれる。また奈良時代末から平安時代初め頃には、法相宗僧の徳一が筑波山寺、のちの筑波山知足院中禅寺を開いた。これにより神仏習合が進み、筑波山は有数の修験道の道場に発展していく（詳細は中禅寺節）。この神仏習合の時代には「筑波両大権現（両部権現）」とも称されていた。国史では、古くは弘仁14年（823年）に従五位下の筑波神を官社と為すという記事が見える。その後の神階叙位により、貞観13年（871年）に筑波男神は従三位、貞観16年（874年）に筑波女神は従四位上（または正四位下<後述>）まで上った。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では常陸国筑波郡に「筑波山神社二座 一座名神大 一座小」と記載され、筑波郡では唯一の式内社に列しているが、うち名神大社が筑波男神、小社が筑波女神とされる。その後、治承4年（1180年）には正一位に達したという。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=鎌倉時代初期には常陸国守護の八田知家（小田氏祖）の子の八郎為氏が筑波国造の名跡を継ぎ、筑波別当となった。この筑波為氏（明玄）の子孫は以後筑波氏を称し、筑波神奉斎者かつ中禅寺別当を担った。中世の動向は明らかでないが、慶長5年（1600年）に徳川家康により筑波氏が外されるまで、筑波神・中禅寺は筑波氏の統率下にあったとされる。江戸時代に入ると、幕府は中禅寺を篤く保護し、中禅寺境内には多くの堂塔が建立され、筑波山は神仏共立から仏教中心の霊地へと性格を変えた。こうした中禅寺に対する庇護の一方で筑波神の影は薄く、この間の筑波神の奉斎形態は明らかでない（江戸時代の動向については中禅寺節を参照）。幕末には、元治元年（1864年）に天狗党が当地で挙兵し、天狗党の乱の舞台ともなった（筑波山事件）。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=明治維新後、神仏分離によって中禅寺は廃寺とされた。これにより伽藍の多くが破壊されたが、数棟のみ破壊を免れて現在に文化財として残っている。また、この神仏分離により筑波山神社が復興され、その主要部は中禅寺の跡地を踏襲して形成され、現在に至っている。明治2年（1869年）9月、白川伯王家の白川資義を祭主とする。明治6年（1873年）10月4日、近代社格制度において県社に列格。明治8年（1875年）、中禅寺本堂（大御堂）跡地に拝殿を造営。明治41年（1908年）9月4日、神社整理により境内社春日神社に境内社84社を合祀。戦後、神社本庁の別表神社に列格。昭和30年（1955年）、男体山本殿を改築（現本殿）。昭和54年（1979年）、女体山本殿を改築（現本殿）。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

六国史における神階奉叙の記録弘仁14年（823年）1月21日、従五位下の筑波神を官社と為す （『日本紀略』）承和9年（849年）10月2日、筑波女大神を無位から従五位下 （『続日本後紀』）天安2年（858年）5月2日、筑波山神二柱を四位 （『日本文徳天皇実録』）注）従四位（上下不明）か。貞観12年（870年）8月28日、筑波男神を従四位上から正四位下、筑波女神を従四位下から従四位上 （『日本三代実録』）貞観13年（871年）2月26日、筑波男神を正四位下から従三位 （『日本三代実録』）貞観16年（874年）11月26日、筑波女神を従四位下から従四位上 （『日本三代実録』）注）貞観12年条と同じ記載であるため、正四位下の叙位とする見方も強い。六国史以後の記録治承4年（1180年）、正一位
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 境内

筑波山神社の境内は筑波山南面海抜270メートル以上の354ヘクタールに及ぶ。本殿は筑波山の男体山・女体山両山頂に鎮座し、山腹にそれらを遥拝する拝殿が立っている。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 境内
Subsection: 筑波山中

男体山本殿は昭和30年（1955年）、女体山本殿は昭和54年（1979年）の改築で、いずれも一間社流造。男体山頂には筑波大学との共同観測所である筑波山神社・筑波大学計算科学研究センター共同気象観測所（施設と土地は筑波山神社が所有）が、女体山頂には守札授与所、天の浮橋（平成21年（2009年）4月再建）がある。両山頂間の鞍部は「御幸ケ原（みゆきがはら）」と呼ばれる。男体山まで約300メートル、女体山までは約600メートル。筑波山ケーブルカーの筑波山頂駅があり、土産物屋や食堂等が集積する。また、山中には小倉百人一首の陽成院の歌の題材として有名な「男女川（みなのがわ）」の源流があるほか、「紫峰杉（しほうすぎ）」の名のある推定樹齢800年のスギ（男女川源流の近く）や「弁慶七戻り」・「母の胎内くぐり」・「ガマ石」など、霊石・奇岩・名木が多数ある。これらの岩場はかつて修験道の道場として使用され、現在でも神事として筑波山禅定が行われている。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 境内
Subsection: 拝殿周辺

拝殿周辺には門前町が形成され、筑波山神社の主要部を成している。ただし、明治以前の当地一帯は中禅寺を主とした仏教中心の霊地で、明治維新後に中禅寺が廃されるにあたって神社として復興し、拝殿が造営された。拝殿は明治8年（1875年）の造営。正面の扁額「筑波神社」は小松宮彰仁親王の揮毫、高村光雲の彫刻による。この場所には明治以前には中禅寺の本堂（大御堂）があったが、神仏分離で大御堂が廃された後に新たに建てられた。拝殿前には礎石が残り、中禅寺の寺勢をしのばせている。なお、大御堂は拝殿の南西方に真言宗豊山派大御堂教会の大御堂として再建されている。拝殿前に建てられている随神門（ずいしんもん）は、間口5間2尺、奥行3間の楼門で、茨城県内では随一の規模である。古くは寛永10年（1633年）に3代将軍徳川家光により寄進されたが、宝暦4年（1754年）に焼失、再建されるも明和4年（1767年）に再度焼失した。現在の楼門は、その後の文化8年（1811年）の再建によるものである。神仏習合時代には「仁王門」として仁王像（金剛力士像）を安置したが、神仏分離後は「随神門」とされた。仁王像は神仏分離の際、桜川から筏で流され、つくば市松塚の東福寺に運ばれた。このことから同時では現在「流れ仁王」と呼ばれている。現在の随神門では、拝殿向かって左側に倭健命（やまとたけるのみこと）、右側に豊木入日子命（とよきいりひこのみこと）の随神像を安置する。この随神門はつくば市指定文化財に指定されている。随神門の脇には、光譽上人五輪塔（こうよしょうにんごりんとう）がある。これは、明治初年の廃仏毀釈において破却移転を免れた、筑波山神社に残る唯一の寺院関係の堂塔になる。光譽は一説に徳川秀忠の乳母の子息とされる人物で、慶長16年（1611年）に筑波山別当知足院に入山したという。大坂夏の陣・冬の陣の際には従軍し、戦勝を祈願したといわれ、寛永元年（1624年）12月19日に亡くなったとされる。参道に建てられている神橋（しんきょう）は、切妻造小羽葺屋根付、間口1間、奥行4間で、安土桃山時代の様式の反橋（そりはし）である。寛永10年（1633年）の3代将軍徳川家光による寄進とされ、元禄15年（1702年）に5代将軍徳川綱吉により改修された。春秋の御座替祭の際には、神輿と従者がここを渡る。参拝者の渡橋は通常禁止されており、春秋の御座替祭と2月の年越祭の時のみ許される。この神橋は茨城県指定文化財に指定されている。参道入口そばには、藤田小四郎の銅像が建てられている。藤田小四郎は藤田東湖の四男で、元治元年3月27日（1864年5月2日）に筑波山で挙兵した天狗党筑波勢のリーダーである。像そばには、平成2年（1990年）に水戸郷土史家の安藤桜水・夢根三郎による銘板が設置されている。また、中禅寺の鎮守社として建てられた春日神社・日枝神社・厳島神社が、現在は筑波山神社末社として残る（末社節参照）。春日・日枝神社そばには、つくば市指定天然記念物のクスノキの変種のマルバグス（丸葉楠）が、楼門そばには樹齢約800年・樹高32メートルの大杉が立つ。そのほか、境内には楠木正成の孫の楠木正勝の墓や、国際科学技術博覧会（科学万博）で展示された宇宙の卵がある。なお、通常は一般非公開ながら、各パビリオンの成功祈願・成功感謝の際提供された各種資料を集めた蔵もある（2006年7月に、期間限定で公開されたことがある）。また、『万葉集』に載る筑波の歌25首の歌碑が、筑波山神社をはじめ筑波山周辺に建てられている。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

摂社は次の4社。いずれも筑波山中の白雲橋コース沿いに鎮座し、伊弉諾尊・伊弉冊尊の御子神（三貴子と蛭子命）を祀っている。稲村神社（いなむらじんじゃ）（北緯36度13分27.5秒 東経140度6分41.6秒）祭神：天照大御神（あまてらすおおみかみ）弁慶七戻りの先にある巨石の上に鎮座する。この巨石は「高天原」とも称される。安座常神社（あざとこじんじゃ）（北緯36度13分28.5秒 東経140度6分26秒）祭神：素盞鳴尊（すさのおのみこと）「北斗岩」の先にある「屏風岩」前に鎮座する。小原木神社（こはらぎじんじゃ）（北緯36度13分30.3秒 東経140度6分31.8秒）祭神：月読尊（つきよみのみこと）「北斗岩」（弘法大師が妙見菩薩を見たという伝説に基づく）の下に鎮座する。渡神社（わたりじんじゃ）（北緯36度13分29.8秒 東経140度6分36.6秒）祭神：蛭子命（ひるこのみこと）奇岩「裏面大黒」近くに鎮座する。なお、旧六所神社（つくば市臼井：筑波山神社元里宮）や六所神社（つくば市泉）では、筑波男女神二座とともに上記の摂社四座を加えた「六所」が祭神とされていた。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

末社は、神社整理以前には百社以上があったという。現在も大半は山中にあり、拝殿周辺にあるのは次の六社である。日枝神社・春日神社日枝神社祭神：大山咋神春日神社祭神：武甕槌神、経津主神、天兒屋根神、比売神両社は本社拝殿の左殿側に隣接して鎮座し、拝殿を共有する。東が日枝神社、西が春日神社である。祭神は、中禅寺の開基の際に鎮守社として勧請されたという。現在の建物は、本殿・拝殿とも寛永10年（1633年）の3代将軍徳川家光による寄進とされる（春日社からは寛永10年の墨書が発見）。本殿は規模・構造とも同一の三間社流造で、間口2間・奥行2間。向背中央の蟇股には、それぞれ日枝神社は猿、春日神社は鹿の神使が彫られている。拝殿は割拝殿形式、桁行5間・梁間2間の入母屋造で、正面と背面に軒唐破風がつく。両社本殿と拝殿は合わせて茨城県指定文化財に指定されている。厳島神社祭神：市杵島姫命本社拝殿の南西にある池の中に鎮座する。祭神は琵琶湖竹生島からの勧請という。社殿は、寛永10年（1633年）の3代将軍徳川家光による寄進とされる。間口1間半、奥行10尺の春日造。向拝蟇股には蛇の神使が彫られている。この社殿は茨城県指定文化財に指定されている。朝日稲荷神社祭神：太田命「出世稲荷」の別名がある。本社拝殿の裏手に鎮座する。嵯峨天皇第四皇子・常陸国太守忠良親王の創建とされる。稲荷神社（稲荷社）朝日稲荷神社に隣接して鎮座する。愛宕神社（愛宕山神社）本社拝殿の東側の奥に鎮座する。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 参道

古くからの参道は「つくば道」として知られる。つくば市北条を起点（北緯36度10分40.11秒 東経140度5分33.53秒）として拝殿に至る道で、現在は茨城県道139号筑波山公園線が踏襲する。その全区間が日本の道100選に選ばれている。またこの参道の途中、6丁目には一の鳥居が立っている（北緯36度12分22.82秒 東経140度5分48.33秒）。この鳥居は宝暦9年（1759年）の造営で、以前は「天地開闢 筑波神社」の額を掲げたという。春秋の御座替祭の際には拝殿からこの地点まで神幸がある。一方、現在の主要ルートとしては筑波山口バスターミナルから至る茨城県道42号笠間つくば線が使用されている。同バスターミナルには過去に筑波鉄道筑波線の筑波駅も設置されており、その駅跡近くには大鳥居が建てられている（北緯36度12分29.4秒 東経140度4分54.07秒）。なお、参道名物としてはガマの油（軟膏）が知られる。ガマの油売りの口上はつくば市の地域無形民俗文化財に認定され、保存活動が行われている。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 年間祭事

元旦祭 （1月1日）元始祭 （1月3日）成人祭 （1月第2月曜）年越祭 （2月10日・11日）天長祭 （2月23日）祈年祭 （3月4日）皇霊殿遥拝式 （春分の日）御座替祭 （4月1日）大祓 （6月30日）禅定 （8月下旬）御座替祭 （11月1日）新嘗祭 （12月5日）大祓 （12月31日）
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 御座替祭

御座替祭（おざがわりさい）は、4月1日と11月1日の年2回行われる筑波山神社の例大祭。古くは冬至と夏至に行われており、夏・冬の神が神座を交替するとされる。祭事は次の3祭からなる。神衣祭（かんみそさい）山頂本殿の神の衣替えを行う。奉幣祭（ほうべいさい）拝殿に幣帛を奉納する。神幸祭（じんこうさい）神衣祭で撤した前期の神衣を神輿に納め、氏子区域を渡御する。この祭事両日には茨城県指定文化財の神橋を渡ることが許される。なお、現在の神幸祭は一の鳥居までの渡御であるが、明治43年（1910年）以前は里宮の六所神社（現在は廃社）までの渡御であった。里宮と山宮で神が交替するという例は多く見られ、田の神・山の神の交替による豊穣祈願が根底にあるとされる。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

太刀 銘吉宗（附 糸巻太刀拵）（工芸品）鎌倉時代、備前一文字派の刀工の吉宗による作刀。ただし、備前一文字派に吉宗の名の人物は複数おり、いずれの作かは定かでない。本刀は、寛永10年（1633年）の筑波山中禅寺の堂塔再建時、3代将軍徳川家光から寄進された。太刀拵には、柄や鞘の金具に葵紋が散りばめられている。大正7年4月8日指定。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 茨城県指定文化財

有形文化財神橋（建造物） - 昭和54年11月1日指定（建第60号）。境内社春日神社本殿・日枝神社本殿 及両社拝殿（建造物） - 昭和54年11月1日指定（建第61号）。境内社厳島神社本殿（建造物） - 昭和54年11月1日指定（建第62号）。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 文化財
Subsection: つくば市指定文化財

有形文化財随神門（建造物） - 昭和54年1月23日指定。天然記念物ほしざきゆきのした - 筑波山の固有種のホシザキユキノシタ。境内の石垣に移植され生育する。昭和61年2月20日指定。まるばくす - 昭和62年5月21日指定。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 文化財
Subsection: その他

『筑波山流記（つくばさんるき）』天正18年（1590年）、知足院俊在の記。筑波山縁起が記されている。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 中禅寺

中禅寺（ちゅうぜんじ）は、筑波山神社拝殿を主とする一帯に存在した真言宗の無本寺寺院。山号は筑波山、院号は知足院（ちそくいん）。本尊は千手観音。また、坂東三十三観音の第25番札所であった。法相宗の僧、徳一が筑波山寺を開いたことに始まるとされ、筑波山寺の記載は鎌倉時代の『元亨釈書』にもある。その開基年は、延暦元年（782年）、延暦年間（782年-806年）、天長元年（824年）、天長年間（824年-834年）等という。この筑波山寺の開山に伴い、筑波山の男女二神は観音を本地仏とする「筑波山両部権現」として祀られるようになったという。筑波山は古くより山岳修行の場であったため、その後次第に寺勢が盛んになり、寺名も中禅寺（筑波山知足院中禅寺）と称するようになったとされる。中世には日光山（輪王寺）・相模大山（大山寺）・伊豆走湯（伊豆山三所権現）等とともに、関東では有数の修験道の霊場であったといわれる。その別当は筑波為氏（明玄）に始まる筑波氏が担った。中世の様子は詳らかでないが、江戸時代に入ると幕府の鬼門の祈願所として庇護を受け、寺勢は再び隆盛した。徳川家康は慶長5年（1600年）に筑波山別当から筑波氏を廃し、新たに宥俊を任命して中興の祖とし、慶長7年（1602年）に神領として500石、慶長15年（1610年）には寺領として500石を寄進した。また3代将軍徳川家光は山頂の二社を修復するとともに、本堂（大御堂）、三重塔、鐘楼、楼門、神橋、日枝・春日・厳島の各境内社を造営した。また5代将軍徳川綱吉の時には「護持院」と改称され、寺領は1,500石を数えた。その後も江戸時代を通じて霊山として発展し、門前町も発達していった。明治維新後、廃仏毀釈によって中禅寺の機能は停止し、一部の社殿を除いて堂塔は破壊され、法具も各地に散逸した。昭和5年（1930年）、筑波山神社拝殿の南西に真言宗豊山派の寺院として大御堂（おおみどう）が再興され、現在に至っている。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 関係地

六所神社跡つくば市臼井（北緯36度12分2.18秒 東経140度6分38.53秒）に所在。「六所皇大神宮跡」とも。里宮の跡で、現在は廃社。「六所」とは、筑波男女神二座・摂社四座の総称である。かつては男女二神を祀る2殿を中心として拝殿・随身門・宝庫が建ち並んでいたという。この六所神社は明治43年（1910年）に廃社となり、神霊は神郡地区の蚕影神社（蚕影山神社）に合祀された。「蚕影山神徳記」によれば、延暦20年（801年）に坂上田村麻呂が蝦夷征討の帰路、当地に馬具・宝剣・神鏡を納めたという。明治3年（1870年）に鳥居が倒壊した際に銅鏡が出土し、その銅鏡には「石鳥居 征夷大将軍坂上田村麻呂 建立之」の銘があったという。八幡塚古墳つくば市沼田（北緯36度12分23.54秒 東経140度4分41.24秒）に所在。筑波山南西麓にある、筑波地方では最大規模の古墳。墳丘長90メートルの前方後円墳で、6世紀前半の築造と見られる。初代筑波国造の阿閉色命（あべしこのみこと）の墓と伝えられ、筑波山の祭祀との関係が指摘される。筑波山南麓にはこの八幡塚古墳のほかにも多くの古墳が分布する。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 現地情報

所在地拝殿・社務所：茨城県つくば市筑波1番地交通アクセスバスつくばエクスプレス つくば駅（つくばセンター）から、筑波山（直行）シャトルバスで「筑波山神社入口」バス停下車 （乗車時間約40分、下車後徒歩約10分）山麓の筑波山口バスターミナルから、関東鉄道バスで「筑波山神社入口」バス停下車 （乗車時間約15分、下車後徒歩約10分）車駐車場は直営・公営・私営ともに料金500円程度。ただし、筑波山神社有料駐車場は1時間無料で利用可能である。最遠のつくば市営第一駐車場は無料開放（筑波山梅林の季節以外）されているが、車通りの多い県道沿いを長く歩く必要がある。男体山・女体山本殿までの登山については「筑波山#登山」を参照。周辺大御堂 - 坂東三十三箇所第25番札所、真言宗豊山派。夫女ヶ石 - 筑波ふれあいの里内。風土記に見える歌垣の場と伝えられる。飯名神社蚕影神社平沢官衙遺跡 - 奈良時代・平安時代の筑波郡郡衙跡。筑波山千寺川砂防堰堤群 - 隣接する千寺川に施工された24基の石積みの砂防堰堤。平成23年度土木学会選奨土木遺産認定。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 参考文献・サイト
Subsection: 史料

『常陸国風土記』筑波郡条ほか筑波山神社二座（神道・神社史料集成）参照（一部）。武田祐吉編『風土記』（岩波書店、1937年、国立国会図書館デジタルコレクション）27-43コマ参照（筑波郡は28-29コマ）。
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 参考文献・サイト
Subsection: 書籍

神社由緒書「筑波山神社栞」境内説明板『日本歴史地名大系 茨城県の地名』平凡社、1982年。ISBN 4582490085。 「筑波郡」、「筑波山」、「筑波山神社」、「中禅寺跡」、「六所神社跡」。『角川日本地名大辞典 8 茨城県』角川書店、1983年。ISBN 4040010809。 「筑波郡」、「筑波山」、「筑波山神社」、「筑波国」。『国史大辞典 第9巻』吉川弘文館、1988年。ISBN 4642005099。 糸賀茂男「筑波山」、糸賀茂男「筑波山神社」。明治神社誌料編纂所 編「筑波山神社」『府県郷社明治神社誌料』明治神社誌料編纂所、1912年。 『明治神社誌料 府県郷社 上』（国立国会図書館デジタルコレクション）602-603コマ参照。谷川健一 編『日本の神々 -神社と聖地- 11 関東』白水社、1984年。ISBN 4560025118。 北畠克美「筑波山神社」。菅谷政司・小幡和男・倉持眞寿美・久松正樹・高橋淳・池澤広美・小池渉 編『茨城県自然博物館第1次総合調査報告書―筑波山・霞ヶ浦を中心とする県南部地域の自然―』ミュージアムパーク茨城県自然博物館、平成10年3月28日、349pp西村公宏（2010）"中央気象台附属筑波山測候所山頂観測所の建築について"日本建築学会大会学術講演梗概集（北陸）2010年9月:559-560林陽生（2007）"気象観測ステーションの概要と研究の視点"茗渓（茗渓会）.1055:5-7
Title: 筑波山神社 (Tsukubasan Shrine)
Section: 参考文献・サイト
Subsection: サイト

筑波山神社. “茨城県つくば市 神社 筑波山 結婚式 厄除け 祈祷 筑波山神社”. 2014年3月2日閲覧。由緒、年中行事茨城県教育委員会. “いばらきの文化財｜茨城県教育委員会”. 2014年3月2日閲覧。筑波山神社神橋、筑波山神社境内社春日神社本殿日枝神社本殿及両社拝殿、筑波山神社境内社厳島神社本殿、八幡塚、太刀（銘吉宗・附糸巻太刀拵）“筑波山神社二座（常陸国筑波郡）”.   國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」. 2016年5月7日閲覧。
Title: 笠森寺 (Kasamori-ji)
Section: abstract

笠森寺（かさもりじ）は、千葉県長生郡長南町笠森にある天台宗別格大本山の寺院。本尊は十一面観世音菩薩であり、坂東三十三観音第31番札所となっている。本尊真言：おん ろけいじんばら きりく そわかご詠歌：日はくるる雨はふる野の道すがら かかる旅路をたのむかさもり
Title: 笠森寺 (Kasamori-ji)
Section: 概要

寺伝によれば784年（延暦3年）に最澄（伝教大師）が楠の霊木で十一面観音菩薩を刻み安置し開基されたとされる古刹で、古来より巡礼の霊場として知られており、十一面観音像が本尊であることから「笠森観音」と通称される。大岩の上にそびえる観音堂は、61本の柱で支えられた四方懸造と呼ばれる構造で、日本で唯一の特異な建築様式であり重要文化財である。1028年（長元元年）に後一条天皇の勅願で建立されたと伝えられているがその後焼失し、現在の建物は解体修理の際発見された墨書銘から1579年（天正7年）から1597年（慶長2年）の間の再建とされている。観音堂の 75段の階段を上がった回廊からは、四季それぞれに美しい房総の山々が眼下に眺められ、その景観は一見に価する。他にも重要文化財の鋳銅唐草文釣燈籠など多くの文化財も残されている。また、笠森寺周辺の森林は、延暦年間の笠森寺草創当時より禁伐林として保護されてきたと伝えられる暖帯林の残存林であり「笠森寺自然林」として国の天然記念物に指定されている。高木層はスダジイを主体とし、多くのシダ類なども見られ、自然が保たれていることからニホンイタチ・ニホンアナグマ・ニホンリスなどの獣類、フクロウ・コノハズク・アカゲラ・ハイタカなどの鳥類やヒメハルゼミなどの昆虫も生息し、関東地方の残存林として特徴的である。
Title: 笠森寺 (Kasamori-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

観音堂（階段及び踊場を含む） - 安土桃山時代の建立。四方懸造、桁行五間、梁間四間、一重、寄棟造、銅板葺。1908年（明治41年）8月1日旧国宝指定。1950年（昭和25年）国指定重要文化財指定。1958年（昭和33年）10月から1960年（昭和35年）12月にかけて全解体復原大修理を実施。土台となる大岩の表面をコンクリートで固め、防災設備を施したほかは建設当初の姿に戻された。鋳銅唐草文釣燈籠 2基 - 室町時代の作品。1959年（昭和34年）6月27日指定。1基は東京国立博物館が、もう1基は千葉県立中央博物館が保管している。
Title: 笠森寺 (Kasamori-ji)
Section: 文化財
Subsection: 天然記念物（国指定）

笠森寺自然林 - 延暦年間、笠森寺草創当時より禁伐林として保護されてきたと伝えられる暖帯林の残存林である。高木層はスダジイを主体とし、イチイガシ・アカガシよりなる。サカキ・アラカシが混入している。低木層には、これらの幼樹のほかネズミモチ・ヒサカキ・イズセンリョウなどが加わって繁茂し、このため林床はシダ植物に富みコバノカナワラビ・ホソバカナワラビ・ヘラシダ等の群落が多い。以上のように自然がよく保たれているため、イタチ・アナグマ・リスなどの獣類、フクロウ・コノハヅク・アカゲラ・ハイタカなどの鳥類やヒメハルゼミなどの昆虫もみられ、関東地方の残存林として特徴的である。1970年（昭和45年）1月23日指定。
Title: 笠森寺 (Kasamori-ji)
Section: 芸術

歌川広重 (2代目)が観音堂を題材にし、諸国名所百景の一作品として発表した。
Title: 笠森寺 (Kasamori-ji)
Section: 交通アクセス

鉄道外房線（JR東日本）茂原駅下車 小湊鉄道バス牛久駅行「笠森」下車 徒歩5分小湊鉄道 上総牛久駅下車 小湊鉄道バス茂原駅行「笠森」下車 徒歩5分自動車首都圏中央連絡自動車道 茂原長南ICより約7分（約5km）
Title: 笠森寺 (Kasamori-ji)
Section: 拝観料・拝観時間

拝観料： 大人300円 小人100円拝観時間： 4月〜9月 8:00〜16:30、10月〜3月 8:00〜16:00（雨天は閉堂）
Title: 笠森寺 (Kasamori-ji)
Section: 前後の札所

坂東三十三観音30 高蔵寺-31 笠森寺-32 清水寺
Title: 月山神社 (Gassan Shrine)
Section: abstract

月山神社（がっさんじんじゃ）は山形県の月山山頂（標高 1,984m）に鎮座する神社である。『延喜式神名帳』において名神大社とされた式内社で、明治の近代社格制度では東北地方唯一の官幣大社であった。古来から修験道を中心とした山岳信仰の場とされ、現在も多くの修験者や参拝者を集めている。
Title: 月山神社 (Gassan Shrine)
Section: 祭神

月読命神仏習合により月山神の本地仏は阿弥陀如来であると考えられるようになったが、八幡神の本地仏である阿弥陀如来が、月読命になぞらえられた月山神の本地仏となったのは東北的な特性であると言え、浄土教の浸透が阿弥陀如来信仰を月山に導いたと思われる。室町時代まで月山の神は八幡大菩薩とされていた。なお、月山の縁年は卯年とされ、卯年に参拝するとご利益が上がると言われている。
Title: 月山神社 (Gassan Shrine)
Section: 由緒

社伝によれば、崇峻天皇の第3皇子である蜂子皇子が推古天皇元年（593年）に羽黒山を開山し、さらに同年、月山を開山して当社を建立したのだと言う。蜂子皇子は土地の人たちの面倒をよく見て、悩みや苦しみに耳をかたむけたことから「能除仙」と呼ばれるようになったとされる。しかしながら、史料から考察する限り、開祖である能除仙と蜂子皇子が同一人物であると言う根拠は無い。また、磐舟柵が3度目に修理された文武天皇4年（700年）から出羽郡が建てられた和銅元年（708年）の間に越国以北の夷征が行われたが、出羽の蝦夷征討が開始される前に出羽三山へ登ることは出来なかったと思われる。『新抄格勅符抄』の宝亀4年（773年）10月符では月山神に神封2戸が寄せられているが、これが月山神の史上における初見である。『日本三代実録』には月山神の記事が度々登場し、神階の陞叙を受けるなどしている。以下は時系列的に並べた『日本三代実録』における月山神の記事である。貞観6年（864年）2月5日の条 ： 出羽国の正四位上勳六等月山神を従三位に陞叙する。貞観10年（868年）4月15日の条 ： 出羽国からの報告。飽海郡の月山、大物忌の両神社前へ石鏃6枚が雨のように降った。貞観18年（876年）8月2日の条 ： 出羽国の従三位勳六等月山神を正三位に陞叙する。元慶2年（878年）7月10日の条 ： 出羽国の正三位勲五等大物忌神と正三位勲六等月山神に神封各二戸を増す。元慶2年（878年）8月4日の条 ： 出羽国の正三位勲五等大物忌神を勲三等へ、正三位勲六等月山神を勲四等へ陞叙する。元慶4年（880年）2月27日の条 ： 出羽国の正三位勲四等月山神と正三位勲三等大物忌神をいずれも従二位へ陞叙する。仁和元年（885年）11月21日の条 ： 去る6月21日に出羽国秋田城中および飽海郡神宮寺西浜に石鏃の雨が降ったが、陰陽寮によれば陰謀兵乱の前兆だという。また神祇官によれば、飽海郡の大物忌神と月山神、田川郡の由豆佐乃売神に不敬があり祟ったのだと言う。そこで国司に諸神を丁重に祀ると共に慎んで警固するよう勅を下した。延長5年（927年）の『延喜式神名帳』により名神大社へ列格された。また同じ『延喜式』の「主税式」においては、月山神と大物忌神の祭祀料として2,000束を国家から受けている。上記のように『日本三代実録』や『延喜式』では田川郡の山である月山の神が飽海郡の神とされているが、これは、この段階では鳥海山の大物忌神社とともに国府近くの飽海郡において社殿が営まれ奉斎されていたからだと思われる。詳しい時期は不明だが、おそらく平安時代中期から明治の神仏分離まで、月山は出羽三山の一角として修験の道場となっていた。なお、奈良時代末期に至るまで開山を裏付ける資料は発見できないが、平安時代になって初めて考慮を要する資料を見ることが出来る。この出羽三山の宗教勢力は次第に隆盛し、一大領国とも言うべき大勢力となって行った。このため戦国時代から安土桃山時代には、自勢力に取り込もうとする武藤氏、上杉氏、最上氏などの戦国武将達から干渉を受けた。特に最上義光は庄内平野へ侵攻するにあたり、しばしば月山を越えたため、兵卒により御室が荒らされたり、仏像や神宝が略奪されるなどした。このため羽黒山では、月山の西の覗（のぞき）にある洞穴に仏像や神宝を隠し、その秘密を守るため妻帯修験の重陽坊に一子相伝で管理させた。しかし、その一方で、関ヶ原の戦い以後、庄内や由利を領有した最上義光は、出羽三山を懐柔するため羽黒山・月山の修理再建を行った。その一つとして慶長6年（1601年）当社本宮の修復が行われている。江戸時代に入っても出羽三山は修験道の場として人々の信仰を集めた。元禄2年（1689年）には俳聖松尾芭蕉が出羽三山を訪れ、同年6月6日に月山へ登拝しており、紀行文『おくのほそ道』には月山を詠んだ 「雲の峯 いくつ崩れて 月の山」 の句が残されている。明治元年（1868年）神仏分離令が出されると出羽三山は廃仏毀釈の激しい波に晒された。僧侶や山伏には還俗して神官となるものもいたが、仏法の衰微を憂いて自殺を図るものも出た。また多くの貴重な仏像、仏具、経巻が破壊によって失われたり、売り払われて散逸したりした。明治5年（1872年）には修験宗廃止令が出され、出羽三山の修験は途絶えるかと思われたが、その後、生き残った山伏達の努力によりその命脈を保つことになる。このような混乱の中で出羽三山の神仏分離は進められ、明治7年（1874年）8月31日に当社は近代社格制度により国幣中社へ列せられ、さらに明治18年（1885年）4月22日に官幣中社、大正3年（1914年）1月4日には官幣大社に昇格されている。その後、第2次世界大戦の終戦に伴い近代社格制度が廃止されると、昭和23年（1948年）当社は神社本庁が包括する別表神社となった。昭和29年（1954年）当社と出羽神社、湯殿山神社を併せた宗教法人として出羽三山神社（三神合祭殿）が羽黒山に置かれている。
Title: 詩仙堂 (Shisen-dō)
Section: abstract

詩仙堂（しせんどう）は、京都市左京区にある曹洞宗の寺院。山号は六六山。本尊は馬郎婦観音（めろうふかんのん）。現在は丈山寺という。江戸時代初期の文人石川丈山の山荘跡であり、国の史跡に指定されている。
Title: 詩仙堂 (Shisen-dō)
Section: 歴史

詩仙堂は、徳川将軍家の家臣であった石川丈山が寛永18年（1641年）に隠居のため、59歳の時に造営した山荘である。丈山は寛文12年（1672年）に90歳で没するまでここで詩歌三昧の生活を送った。後に寺院化されると、丈山にちなんで寺名は丈山寺とされた。詩仙堂の中心となる建物は凹凸窠（おうとつか）と呼ばれる。凹凸窠とはでこぼこの土地に建てられた住居の意味であり、建物や庭園は山の斜面に沿って作られている。丈山は建物や庭にある10個の要素を「凹凸窠十境」と見立てた。現在では凹凸窠の中にある36詩仙（大陸の詩家36人）の肖像を掲げた詩仙の間にちなんで詩仙堂と呼ばれている。詩仙は日本の三十六歌仙にならい、丈山は林羅山と意見を交わしながら漢、晋、唐、宋の各時代から選出した。肖像は狩野探幽によって描かれ、詩仙の間の四方の壁に掲げられている。庭園造りの名手でもある丈山自身により設計された庭園「百花塢（ひゃっかのう）」は四季折々に楽しむことができ、特に春（5月下旬）のサツキと秋（11月下旬）の紅葉が有名で観光客で賑わう。縁の前に大きく枝を広げた白い山茶花も見所のひとつ。一般にししおどしとして知られる、添水（そうず）と呼ばれる仕掛けにより時折り響く音は、鹿や猪の進入を防ぐという実用性とともに、静寂な庭のアクセントになっており丈山も好んだという。
Title: 詩仙堂 (Shisen-dō)
Section: 境内

凹凸窠（おうとつか） - 詩仙堂と呼ばれる。寛永18年（1641年）築。仏間もあり本堂ともなっている。詩仙の間には狩野探幽筆の36詩仙の肖像画が掲げられている。玄関上は3階建の「嘯月楼」となっており、その右手 (西側) には瓦敷の仏間と六畳、八畳の座敷、左手には四畳半の「詩仙の間」「読書の間」など多くの部屋がある。このうち嘯月楼と詩仙の間の部分のみが石川丈山の建築で、他は後世の改築である。躍淵軒（やくえんけん）膏肓泉（こうこうせん）庭園「百花塢（ひゃっかのう）」 - 丈山による作庭。僧都（添水、そうず） -ししおどし。ししおどしは丈山が考案したという。洗蒙瀑（せんもうばく）流葉はく（りゅうようはく）残月軒十方明峰閣（坐禅堂）中門「老梅関」山門「小有洞（しょうゆうどう）」
Title: 詩仙堂 (Shisen-dō)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

詩仙堂
Title: 詩仙堂 (Shisen-dō)
Section: 交通アクセス

車 門前や途中にいくつかの民間の有料駐車場・コイン駐車場があるので、それらを使用する。バス 京都市営バス5・北8系統、京都バス18・56系統 「一乗寺下り松町」下車 東へ約300m鉄道 叡山電鉄叡山本線一乗寺駅下車 東へ約600m
Title: 豪徳寺 (Gōtoku-ji)
Section: abstract

豪徳寺（ごうとくじ）は、東京都世田谷区豪徳寺二丁目にある曹洞宗の寺院。元は臨済宗。山号は大谿山（だいけいざん）。一説には招き猫発祥の地とされる。
Title: 豪徳寺 (Gōtoku-ji)
Section: 歴史

本寺付近は、中世の武蔵吉良氏が居館とし、天正18年（1590年）の小田原征伐で廃城となった世田谷城の主要部だったとされる。文明12年（1480年）、世田谷城主・吉良政忠が伯母で頼高の娘である弘徳院のために「弘徳院」と称する庵を結んだ。当初は臨済宗に属していたが、天正12年（1584年）に曹洞宗に転じる。他に、重臣の關口刑部家一族の墓所が存在しているようだ。寛永10年（1633年）、彦根藩主・井伊直孝が井伊家の菩提寺として伽藍を創建し整備した。寺号は直孝の戒名である「久昌院殿豪徳天英居士」による。平成18年（2006年）に猫の彫り物が施された三重塔が新たに建立された。
Title: 豪徳寺 (Gōtoku-ji)
Section: 文化財・施設
Subsection: 文化財

彦根藩主井伊家墓所（国の史跡）清凉寺（滋賀県彦根市）・永源寺（東近江市）の墓所と共に指定。井伊直弼墓（東京都指定史跡）仏殿（世田谷区指定有形文化財）井伊直孝の娘・掃雲院が直孝の菩提を弔うため、延宝5年（1677年）に建立。仏殿木像5躯（世田谷区指定有形文化財）仏殿同様、延宝5年（1677年）、仏師・松雲元慶の作。大権修利菩薩像弥勒菩薩像釈迦如来像阿弥陀如来像達磨大師像梵鐘（世田谷区指定有形文化財）延宝7年（1679年）、近江大掾藤原正次の作。
Title: 豪徳寺 (Gōtoku-ji)
Section: 文化財・施設
Subsection: その他の仏閣

（この節の出典：）開祖堂平成11年（1999年）11月に落慶。宗関大和尚椅像（当寺開山）、秀道大和尚椅像（当寺中興開山四世）、承陽大師（道元）椅像、常済大師（瑩山）椅像、聖徳太子椅像、及び歴代住職、藩主の位牌を安置する。地蔵堂令和2年（2020年）9月に落慶。地蔵菩薩半跏像が安置されている。招福殿多くの参詣者が家内安全、商売繁盛、開運招福を願い訪れる。圧巻は奉納した大小さまざまな招福猫児。昭和16年に建立され、令和4年に改修された。
Title: 豪徳寺 (Gōtoku-ji)
Section: 文化財・施設
Subsection: その他の施設

墓地井伊直安の墓（井伊家墓所外）櫻田殉難八士之碑（桜田門外の変にて井伊直弼を警護して殉死した彦根藩士8名の慰霊碑）岡本黄石の墓日下部鳴鶴の墓河手主水（武節貫治）の墓（彦根藩士）葦原金次郎の墓（無縁となり、墓所は改修されて現存はしない）吉江喬松の墓中村吉蔵の墓衛藤即応の墓中島健蔵の墓中島泰蔵の墓堀悌吉の墓香取秀真の墓木俣修の墓大岡蔦枝（家政・料理・教育学者、小説家・大岡昇平の叔母で小説『叔母』のモデル）の墓秋山邦彦（競技バイクレーサー、松竹映画『妻の勲章』で高橋貞二のスタント担当中に事故死）の墓八木岡春山（日本画家、昭和10年（1935年）、高松宮妃に日本画を進講）の墓施設の紹介
Title: 豪徳寺 (Gōtoku-ji)
Section: 招き猫伝説

招き猫発祥の地とする説がある。井伊直孝が猫により門内に招き入れられ、雷雨を避け、和尚の法談を聞くことができたことを大いに喜び、後に井伊家御菩提所としたという。豪徳寺では「招福猫児（まねぎねこ）」と称し、招猫観音（招福観世音菩薩、招福猫児はその眷属）を祀る「招猫殿」を置く。招猫殿の横には、願が成就したお礼として、数多くの招福猫児が奉納されている。ちなみに、招福猫児は右手を上げており、小判などを持たない素朴な白い招き猫である。
Title: 豪徳寺 (Gōtoku-ji)
Section: 交通アクセス

小田急小田原線 豪徳寺駅から徒歩で約10分。東急世田谷線 宮の坂駅から徒歩で約5分。
Title: 葛西神社 (Kasai Shrine)
Section: abstract

葛西神社（かさいじんじゃ）は、東京都葛飾区東金町にある神社。旧社格は郷社。金町、東金町を合わせた11町会の総氏神。祭囃子発祥の神社でもある。
Title: 葛西神社 (Kasai Shrine)
Section: 由緒

創建の年代は平安時代末期、元暦2年（1185年）である。当時は上葛西、下葛西合わせた三十三郷（現在の行政区分では、東京都葛飾区、江戸川区の全域、墨田区、江東区、足立区の一部地域にあたる）の総鎮守として葛西清重の信仰により、香取神宮の分霊を祀ったのが始まりである。この地は葛西御厨の神域にある。その具体的典拠としては「香取文書」の内、鎌倉時代から室町時代にかけての文書に「治承元年丁酉十二月九日香取造営次第葛西三郎清重」などをはじめとする記述が散見できる。なお、至徳4年（1387年）の官符によると御厨在住の領家である占部氏に関して「武蔵国猿俣関務事香取大禰宜長房如先規可令成敗云々」などの記載があり、往還の人馬から関銭なども徴収して神宮の用途に充てていたことが検証できる。中でも、金町・小鮎（小合）・猿俣（猿町）・飯塚の四郷は古来より21年ごとに香取神宮の造営を携わっていたことは、この地との由縁を物語っている。上記の事由から、葛西神社（当時は香取宮と称す）が郷内の守護神として祀られたと言われている。その後、時を経てこの香取宮は明治8年には郷社に定められ、第二次世界大戦後は全国神社の社格が廃止され、宗教法人葛西神社として今日にいたる。
Title: 葛西神社 (Kasai Shrine)
Section: 御祭神

経津主神（ふつぬしのかみ）経津主神はフツと断ち放つ剣を象徴した神名とされる。そのような働きにより、自己研鑽、勝負、諸願成就の神として葛西神社において主祭神として往古より永く祀られている。日本武尊（やまとたけるのみこと）日本武尊は景行天皇の皇子。『日本書紀』の倭姫命の叢雲剣（むらくものつるぎ）の段の話や、日本武尊の御魂が空高く舞い上がり、飛び立っていったという古事にちなんで白鳥となって酉との縁が生じ、おとりさまとしての神様の面など、エピソードの多い神様である。葛飾区の郷土資料史には、大向（現在の東金町）のお社にお酉様として日本武尊が祀られていたのを葛西神社に合祀することになった時、近隣の家々で飼われていた鶏が別れを悲しんで一斉に鳴き声を上げたという伝説が記載されている。徳川家康尊（とくがわいえやすのみこと）江戸時代初めに徳川家康が葛西神社へ立ち寄った際、古くから伝わる操り人形芝居の神事を見て大変感激し、奨励のために天正19年（1591年）に玄米十石を扶持として与える御朱印を下賜した。この縁により、葛西神社において徳川家康を祀ることとなる。立身出世や事業成功の象徴として、今なお敬意を集めている。
Title: 葛西神社 (Kasai Shrine)
Section: 摂末社

以下に記す多くの摂末社が境内に鎮座する。厳島神社（祭神 市杵嶋姫神）手水舎の奥にある摂社。朱鳥居、福神殿、厳島神社からなる。諏訪神社安政5年（1858年）建立。8月1日が祭礼日。建御名方神は大國主尊の御子神であり、信濃の諏訪大社の大神である。諏訪氏（勝頼）との関係ができてからは武田信玄崇敬の神でもある。稲荷社（祭神 倉稲魂神）2月の初午祭に参拝者が参詣に来られる。以前は農作物の収穫を祈り、稲作、地元農産物の金町コカブや青物作物など、生産者の地元農民達に崇敬を集めていた。葛西天神社（祭神 菅原道真命）学問の神の道真公を祀る。初天神の時期には、春に進学の夢を望み、天神様へ受験生が参拝される。天神社の参道の脇には、飛梅と称した梅がある。三峯神社（祭神 日本武尊）埼玉奥秩父の三峯大神を祀る。富士社（祭神 木花咲耶姫神）富士山を模して築山し、種々の自然石を用いて明治44年に竣工。頂上に富士社を祀る。神明社（祭神 天照大御神）平成2年に再建。日本人の心の古郷である伊勢神宮の大御神様を奉祭。道祖神社(祭神 猿田彦神)元禄13年（1700年）造営。天孫の際、瓊々杵尊（ニニギノミコト）に道案内をしたことにちなみ、旅行の無事安全、また足の健康を願い、草鞋を奉納する。水神社（祭神 罔象女神）天保8年（1839年）造営。明治36年再建。造営当時以前から江戸川の洪水が幾度か発生し、村民の大きな悩みであった。自然災害が起きないよう、水の神に祈る人たちの思いがうかがえる。金町招魂神社昭和29年に大東亜戦争に出征して国を守り戦った御魂の尽力に感謝し、金町遺族会によって二百有余の御魂を祀る。