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Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 白山比咩神の始まり

広い平野から青く霞む山々の上に白く輝く白山（しらやま）は、古代から農作における水の恵みの神、神体山として遥拝され、沖の漁と航海には山だめの標であったと伝わる。「白山（しらやま）さん」と大和言葉で親しまれ白山比咩大神様（しらやまひめのおおかみさま）を祀り白山本宮である加賀一ノ宮の白山比咩神社（しらやまひめじんじゃ）の創建は、社伝では神話の時代に近い崇神天皇7年（前91年） 舟岡山に「まつりのにわ」が祀られてからとされ、応神天皇28年（297年）に十八講河原に下り、洪水で度々流失した、と伝わる。元正天皇の霊亀2年（716年）に勅命で他所より高い安久濤の森に遷り社殿造立があり、嘉祥元年（848年）45棟の社殿堂塔が整ったと伝わる。平安時代、延喜年間の「延喜式神名帳には白山比咩（しらやまひめ）神社は加賀国石川郡10座中の筆頭に掲載される。文献史料の確実な初出は、仁寿3年（853年）10月に従三位に初叙された。貞観元年（859年）正月27日には正三位に昇叙せられた。平安時代は、天皇即位の一代一度大神宝使・大奉幣使を京畿七道諸神の1神として受けていた神でもあった。社伝「白山之記」（「白山縁起」以下同じ。長寛元年（1163年）では、内の鳥居は樫高（白山市鶴来地区）、二の鳥居は槻橋（白山市月橋町）、総門は北陸道の神符小河にあり、旅人は総門で白山を遥拝して通り、また神符を受けたと伝える。社伝はさらに長和5年（1016年）に加賀国7つの湊から贄を受け豊漁祈願の御贄講祭が始ったと伝わる。平安時代末期（11世紀末）、加賀国禅定道筋の白山系社堂（加賀馬場）の中心的存在であった当社は加賀国一宮とされ、一国の神社を代表とする立場から勧農を目的とした国衙祭祀を行った。白山を祭る社である白山本宮として、末社・関係社はこの時代に越後（新潟県）・能登・加賀（ともに石川県）まで広く存在した、と伝わる。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神仏習合

平安時代中期（9世紀頃）になると、延喜年間頃から神祇は権化で仏が本地の本地垂迹説の仏教理論が生まれた。修験道が日本各地の神地神山を道場に選び、天台宗と真言宗に属した山霊の神秘による修行で病災を除く霊験祈祷力の体得を目指す行者達が増えるに従い、白山比咩神社の「加賀の白山」も自然崇拝の山から修験者の山岳修行の地になり、神仏習合思潮に彩られた修験の霊場へと変質を遂げるようになった。現在本社境内のある白山山頂へは、天長9年（832年）ごろに白山の加賀馬場・越前馬場・美濃馬場が開かれたとされ、加賀・越前・美濃3国それぞれから山頂に至る登山道（禅定道）が開かれ、それぞれの道筋に宗教施設（社堂）が次第に調えられていった。白山本宮（白山比咩神社の別名）は歴史的に「加賀の白山」として修験道に深いかかわりを受け、平安時代中期から鎌倉時代、室町時代前期まで約500年間栄えた。久安3年（1147年）4月に、越前禅定道筋の社堂（白山越前馬場）の中心である平泉寺が延暦寺末寺化の動きを示すと、白山比咩神社の神宮寺、白山寺も同月に延暦寺山門別院となり（白山之記）、比叡山の地主神・日吉七社に倣い、本宮・金剱宮・三宮・岩本宮・中宮・佐羅宮・別宮という白山七社を形成した。加賀馬場において、古代はこの地方の豪族、上道氏が神主、長吏は藤原氏の末裔、院主には功労で順次就任した。江戸時代幕末まで白山本宮長吏の役は白山本宮と白山寺を統括し、かつ白山七社惣長吏を兼帯し、他の6社の長吏と馬場全体を統括した。惣長吏は僧名に「澄」の通字を用いて真弟（実子）相続の結縁的な世襲制であった。仏教施設も加賀国 白山信仰の仏教寺院として、白山五院（山代庄：石川県加賀市内）・中宮八院（軽海郷：石川県小松市を中心）・三ヶ寺 が整った、と「白山之記」に伝わる。
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Section: 歴史
Subsection: 各書が伝える白山の神仏習合

各書が伝えるところでは、山岳を跋渉して修行した越前の僧・泰澄が養老2年（718年）修験修行により、白山の地で白山比咩神として崇敬されていた白山妙理権現に感応し白山（しらやま）に登山して本地仏 十一面観音の出現を観じてからとされ、白山開山し、白山の主峰・御前峰に奥宮が創建され、神仏習合の白山妙理権現（はくさんみょうりごんげん）が奉祀された。また鎌倉時代中期 建長3年（1252年）編纂の仏教書「日本高僧伝要文抄」 東大寺尊勝院主 宗性 著には、元慶2年（878年）春に僧賢一が白山に入った、と伝わる。鎌倉時代末期～南北朝時代 元亨2年1322年編纂の初の公式仏教史「元亨釈書」では泰澄が白山に至って白山妙理大菩薩を感じ、白山で幾年もの修行を重ねた、と伝えた。「白山之記」では花山院も白山に参拝したと伝える。
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Section: 歴史
Subsection: 平安末期の繁栄から室町時代の衰亡

平安時代中期から鎌倉時代を経て室町時代前期には繁栄期を迎え、白山比咩神社は社伝の神祇縁起書だけでなく記録に残る仏教界の高僧たちからの崇敬・公的著作でも知られた。安元3年（1177年）には白山衆徒による佐羅宮・白山本宮・金剱宮の神輿三基の京都への愁訴と日吉大社入りの白山事件を起こした。鎌倉時代には南宋留学から帰国した曹洞宗開祖道元は当社に来て社に伝わる神書を書写した。鎌倉末期の編纂書、代表的な神仏習合神 八幡神の信仰書「八幡宇佐託宣集」には宇佐八幡大菩薩の祖神は加賀国から宇佐八幡の奥宮、大元神社 の馬城峯（まきのみね）に飛来した白山権現とされ、書の図では馬城峯にある禁足の庭には白山を示す3つの石があったとされた。元亨釈書には白山明神は伊勢神宮天照大神の祖神（伊弉諾尊・伊弉冉尊）、「元亨釈書和解」でさらに伊弉冉尊を改め菊理姫、と記された。しかし室町時代中期以降は急速に衰亡した。白山本宮が鎮座する味智郷（みちのごう）でも富樫氏など武士の勢力が強くなり、白山七社の結び付きが弱まった。さらに康正元年（1455年）以降越前国から加賀国に入った本願寺一向一揆門徒の勢力確立で神給田からの年貢を得られなくなり日々の祭祀にも困窮した。白山本宮は文明12年（1480年）10月16日の 今町 公人 道徳家からの大火延焼で神社・神宮寺が全焼 破壊され、社家・寺家は共に御神体・御本尊を三宮の地に避難。翌17日には京都朝廷に注進したが、朝廷自体も応仁の乱終息直後の荒廃で窮乏を極めており朝廷による再興は叶わず、末社三宮の鎮座地（現社地）に遷座したまま100年間余り衰亡した。一向一揆の加賀国支配と内部抗争の戦乱により白山衆徒はほとんど廃絶し、世俗的権力は衰微し、社頭も荒廃したと伝わる。
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Section: 歴史
Subsection: 江戸時代、社殿堂塔復興以降

白山本宮の社殿堂塔復興は、安土桃山時代に正親町天皇から白山宮復興の綸旨を受けた前田利家により、避難先の三宮の地で再建が始まり文禄5年（1596年）に竣工した。再建後の江戸時代は加賀藩主が神社の経営をみ、加賀一ノ宮・白山本宮である当社の神社社殿、そして社頭境内北側には神宮寺として白山寺 本地堂（現在の北参道境内・白光苑周辺）が建立された。この時代、白山比咩神社は小松の天満宮と共に前田家にとって特別な存在であり白山寺は江戸時代中頃に社の経営をみる加賀藩前田家が珠姫の菩提寺高野山 天徳院の大檀那である縁で真言宗に転じたと伝わる。白山山麓 山内庄では江戸時代に白山争議（白山争論）（後述）が繰り返された。享保年間の「白山争議（白山争論）」の際に越前に祭神を譲り渡し廃止された社も出た。江戸時代後期になると、遠く江戸の民衆にも加賀国石川郡白山権現への信心が知られたという。
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Section: 歴史
Subsection: 明治時代以降

明治時代、王政復古 明治維新政府の神仏分離令により、白山比咩神社は白山比咩大神（しらやまひめおおかみ）（＝菊理媛尊）・伊邪那岐尊・伊弉冉尊の3祭神を祀り、社名を古代『延喜式神名帳』に記載された古来の白山本宮・加賀一ノ宮である「白山比咩神社」とし、神宮寺の白山寺を廃した。史料調査によれば、3社のうち『延喜式神名帳』に記載されたのが加賀国の白山比咩神社だけであったため、当社が全国の白山神社の総本社とされ、越前・美濃は分霊された白山神社とされた。越前・美濃の白山神社より勧請を受けた他の白山神社も、加賀の白山比咩神社の分霊社と由諸を書き換えた。第二次大戦後は、越前平泉寺白山神社・美濃長滝白山神社の両白山神社も「白山神社の総本社」を名乗る。白山比咩神社は伊勢の神宮の神社本庁に入り、歴史の古い別表神社となり、国から白山頂上の奥宮を中心とする約3000ヘクタールの広大な地域を本社境内として無償渡与を受け、境内管理し現在に至る。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 社近くの古代禅定道

加賀禅定道は江戸時代までには現在知られる形に開かれ整備されたが、文明12年（1480年）の白山本宮全焼と享禄4年（1531年）の加賀一向一揆内紛の享禄の錯乱で白山衆徒は滅亡し絶えた。江戸時代前期、白山本宮の長吏澄意が遺した「白山諸雑事記」には、古代平安時代から南北朝時代、白山比咩神社から東を仰ぎ見る山の南北に連なる尾根には泰澄大師が修験修行した由緒の「獅子吼尾根の禅定道」があったと伝わる。現代では山林管理業務用の「巡視路」が該当し、一部は登山路整備され観光登山にも使われる。白山市八幡町（やはた）から登り、北端の白山市八幡町 獅子吼高原山頂の後高山（しりたかやま、標高649m、獅子吼白山比咩神社）から月惜峠（つきおしみとうげ、582m）の避難小屋を経て南端の奥獅子吼山 山頂（標高928m）に至る標高600m以上を縦走する尾根道で、尾根からは西の真下に里宮の白山比咩神社と手取川、北に扇状地と日本海を展望し、南端の標高1,000m近い奥獅子吼山頂上からは奥宮のある白山（標高2702m）の白山三峰の姿を遥拝する。この先歩行困難な険路の下に、不動滝（白山市河内町板尾）と板尾地区の八幡（やはた）神社がある。平安時代の遺跡を含み神仏習合の旧跡地名が数100m毎に密に列なる。。
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Section: 歴史
Subsection: 室町時代 加賀一向一揆の影響

室町時代中頃までは、手取川上流の西谷（大日川沿い）・東谷（手取川：昔の牛首川沿い）・尾添川沿いは山内庄と総称され「白山権現の御庭所」とされ、武家領主の統治しない地であった。文明3年、本願寺8世蓮如上人によって、吉崎に道場が開かれ北陸に浄土真宗を広められた。この加賀一向一揆本願寺支配で、上記「白山権現の御庭所」は加賀国能美郡224村に組み入れられた。白山信仰は、真宗の教えに取って代わられ、本願寺教団一向一揆門徒衆の加賀国内での急進化（ものとり信心・他宗誹謗）で、白山本宮は神給田からの年貢米収入を失い困窮した。文明12年（1480年）10月に大火で白山本宮は全焼し三宮の地に避難し100年以上再建されなかった。加賀一向一揆は、先ず武士・農民の門徒集団が、長享2年（1488年）加賀の守護富樫政親を金沢の高尾城に攻め滅ぼした。剱村の金剱宮が残っていたが、金剱宮の南隣の高台に加賀一向一揆の主要寺の一つ、清沢願得寺が新しく建立されていて、享禄4年（1531年）に発生した享禄の錯乱（大小一揆）は大一揆の門主本願寺と小一揆の門徒加州三ヵ寺の加賀国支配権争奪の内部抗争で、本願寺門主軍が清沢願得寺を攻め落した折、隣接していた金剱宮の社寺堂塔は延焼で焼け落ち、この戦乱で白山七社の白山衆徒は滅亡した、と云う。加賀一向一揆の本願寺支配が定まった頃、天文23年（1554年）は白山山頂に大きな火山活動があり剣峰が大きく崩れ消失、白山三峰だった昔の山容が一変、山麓の農作物が被災した。領民の一向一揆を恐れる領主には、加賀の白山が噴火した災害原因は明かに加賀一向一揆のせいだと領民の本願寺一向宗（浄土真宗）禁止理由に使う者も出た。白山の火山活動は以後、時折り小規模に江戸時代前期の万治2年（1659年）まで続いた。
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Section: 歴史
Subsection: 江戸時代 白山争議の影響

現在白山比咩神社の本社境内である白山の奥宮境内地一帯は、江戸時代に「白山争議（白山争論）」が数度繰り返された。江戸時代初め頃、加賀・越前・美濃馬場それぞれは白山信仰の中心地となっていた。勧請元は、美濃が最も多く加賀は2番目であった。江戸時代幕藩体制では、手取川上流の白山麓18カ村のうち西谷（大日川）と東谷（手取川、昔の牛首川）の16カ村は柴田勝家一族の旧領の後を引き継いだ越前藩が、尾添側沿いは加賀藩が領有していた。江戸時代、初回の明暦「白山争議」が明暦元年（1655年）から政治交渉長引く過程で、寛文6年（1666年）7月、白山比咩神社の長吏であり白山七社惣長吏の澄意が記録に一度登場する。白山比咩神社の代々の先例に則り京都朝廷から白山山頂神祠再興の綸旨（勅許）を受けてきて、加賀藩藩主 前田綱紀（当時は綱利）から白光院僧として褒美 永代100石を料として得た、と云う。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 明治維新・行政の影響

白山比咩神社に関しては、王政復古の大号令の明治維新政府により神仏分離令が発布され、白山に関する王政時代に遡る歴史調査がされ、白山天嶺の祭祀および管理はこの白山比咩神社に任された。また廃藩置県の政治統治では、越前国の主要部嶺南は若狭国とともに滋賀県と一度合併し残った越前国嶺北が一度石川県に吸収され、その後再び福井県が誕生する際に、行政管理は手取川上流地域の室町時代に山内庄だった白山麓18カ村全体、大日川・手取川・尾添川流域はそろって石川県に、九頭竜川上流は福井県に入った。美濃 長瀧寺と長滝白山神社のある長滝地区は岐阜県に入った。その後、昭和33年（1958年）に石徹白は村の希望理由があって福井県から離れ、岐阜県白鳥町に合併して入った。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 御鎮座2100年式年大祭

2010年10月7日から、白山比咩神社での5日間の大祭は成功し、観光客の増加、全国の各白山神社・白山社から宮司達・氏子連が来社し、白山下山の泰澄大師を祝った地元 白峰の伝統芸能「かんこ踊り」や全国各地白山神社 氏子連の獅子踊りなど、伝統の祭が披露された。また今後、全国の白山神社の協力を話し合い、美濃・越前・加賀の三馬場も、これからはより協力して発展してゆくことが話し合われた、と云う。さらにまた、今後は先行する日本の世界遺産（各宗教施設群や自然遺産）同様に、「白山に残る美しい自然と古代からの白山信仰の文化」として、世界遺産に向けた暫定登録を目指すことが話し合われた、と云う。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 御鎮座2100年式年大祭

=関連して、地元の白山市市長が大祭奉賛の団体の発会式に招かれ祝辞を述べたことが、憲法上の政教分離原則に反し違憲であるなどとする住民訴訟が提起された。しかし、最高裁は平成22年（2010年）7月22日、発会式に「出席して祝辞を述べる行為が宗教とのかかわり合いを持つものであることは否定し難い」が、「地元にとって，本件神社は重要な観光資源としての側面を有していたものであり，本件大祭は観光上重要な行事」であり、当該団体は、「このような性質を有する行事としての本件大祭に係る諸事業の奉賛を目的とする団体であり，その事業自体が観光振興的な意義を相応に有する」こと、その発会式も，「本件神社内ではなく，市内の一般の施設で行われ，その式次第は一般的な団体設立の式典等におけるものと変わらず，宗教的儀式を伴うものではな」く、市長は、「来賓である地元の市長として招かれ出席して祝辞を述べたものであるところ，その祝辞の内容が，その祝辞の内容が，一般の儀礼的な祝辞の範囲を超えて宗教的な意味合いを有するものであったともうかがわれない」ことなどの事情を指摘し、市長の当該行為は、「宗教とのかかわり合いの程度が，我が国の社会的，文化的諸条件に照らし，信教の自由の保障の確保という制度の根本目的との関係で相当とされる限度を超えるものとは認められず，憲法上の政教分離原則及びそれに基づく政教分離規定に違反するものではない」とし、全員一致で、これを違憲とした高裁判決を破棄自判し、原告住民の敗訴（合憲）が確定した（最高裁平成22年（2010年）7月22日第一小法廷判決・集民第234号337頁）。この判決に対しては多数の判例評釈等がある。当時の白山市市長は「全国の祭・式典を持つ自治体多数の人々から支援の声に後押しされた」、「最高裁でこういう判決が下ったから、今後は皆さん慎みながら参加されるだろう」と話した、と云う。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

仁寿3年（853年）10月22日、従三位 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「白山比咩神」。貞観元年（859年）正月27日、正三位（『日本三代実録』） - 表記は「白山比女神」。六国史以降永治元年（1141年）7月10日 正一位 昇叙（神階の諸神同時昇叙 複数回による）
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 境内
Subsection: 本宮（下白山）

白山御前峰山頂にある奥宮に対し、山麓にあることから下白山、白山本宮、里宮と呼ばれる。建造物主要社殿は、本殿・幣拝殿・直会殿・外拝殿・遊神殿からなる。本殿は大規模な三間社流造で、正面に庇の間と向拝を付ける。屋根銅板葺。明和5年から7年（1768年-1770年）にかけて造替されたものと推定され、県の有形文化財に指定されている。直会殿は、大正9年（1920年）の造営の旧幣殿。外拝殿は切妻造銅板葺で、大正9年（1920年）の造営の旧拝殿である。昭和57年（1982年）の増改築で内部に拝殿が造営され、外拝殿となった。鶴来駅より約2.5km南に位置する一の鳥居は、昭和11年（1936年）の造営。古くは当社には鳥居がなく、「白山七不思議」の1つとも言われていた。その他境内 拝殿 - 社号額、向拝から外拝殿・幣拝殿・本殿に向かう。境内 お手植え杉御神木（三本杉） - 白山比咩大神（菊理媛尊）・伊弉諾尊・伊弉諾尊の御神木。外拝殿に向い左側。境内 拝殿廻廊の吊灯籠の神紋・神門の幕 - 吊灯籠・神門幕の神紋は、三子持亀甲瓜花(みつこもちきっこううりのはな)。境内 社頭の白山まつり - 秋の早朝、境内社頭での氏子による加賀獅子舞が奉納される。境内 神門 神馬舎の像 - 白馬木像で白山比咩大神を乗せて白山に登拝する姿、大欅で作成。境内 玉垣門 - 社頭正面の神門から、北参道との間の門。表参道 三の鳥居と大欅 - 樹高約25m 推定樹齢 約1000年。市指定天然記念物。表参道 二の鳥居と石段表参道 手水舎と龍 - 古い手水舎 。龍の爪は左右とも2本。表参道 御神木の老杉 - 樹高約42m、樹齢約800年。市指定天然記念物。表参道の参詣道 - 一の鳥居から。この先は、琵琶滝、神木の老杉、手水舎、二の鳥居、石段、三の鳥居、千年大欅、神門。北参道 手水舎 - 柱の獅子が護る。白光苑 - 境内の北東にある庭園。昭和33年（1958年）造成。禊社・禊場 - 白山の伏流水を利用。平成18年（2006年）10月設置。琵琶滝
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 境内
Subsection: 奥宮

奥宮（おくのみや）は、白山の御前峰山頂付近に鎮座する。養老2年（718年）創建。現在の一間社流造の社殿は、昭和63年（1988年）の造営である。祈祷殿は、山頂への拠点である室堂にある。白山国立公園に含まれ、開山は春夏秋の6か月間のみ。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

荒御前神社 （あらみさきじんじゃ）祭神：荒御前大神、日吉大神、高日大神、五味島大神本殿への神門前に鎮座。荒御前大神は、神功皇后の三韓征伐の際に守護したとされる。水戸明神祭神は水戸（みなと）の神。飛地境内安久濤の森の境外摂社。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

住吉社 - 祭神：住吉三神（底筒男尊、中筒男尊、表筒男尊）。南参道、禊場の横に鎮座。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: その他

境内白山奥宮遥拝所 - 大汝峰・御前峰・別山の「白山三山」を模した岩が祀られている。2023年（令和5年）12月に白山奥宮遥拝所そばに白山山頂に70年間設置されていた方位盤が設置された。この方位盤は1937年（昭和12年）に矢作水力が白山山頂に奉納したもので、2007年（平成19年）に落雷で破損したため工務店の倉庫で保管されていたが、2023年（令和5年）12月に白山奥宮遥拝所そばに移設された。境外 飛地境内古宮跡 （白山市白山町［北緯36度26分15.44秒 東経136度37分56.79秒］）当社の旧鎮座地。北陸鉄道石川線の旧加賀一の宮駅近く、古宮公園内に所在。霊亀2年（716年）から文明12年（1480年）まで当地に鎮座していた。現在は、七ヶ用水の水門を守る水戸明神が鎮座する。舟岡山 白山比咩神社創始の地境内北方に立つ標高178mの山。当社が初めて鎮座した場所と伝えられ、創祀之地の石柱碑と寄進顕彰碑がある。かたがり地蔵飛地境内 神祠 自然石磨崖仏の古い地蔵尊。泰澄作と伝わる。 白山比咩神社 本殿 拝殿 神門の正面。元は安久濤の森の古宮址、舟岡山の麓岩壁に刻まれ現在地に移設当時は傾いていた、と云う。傍らに「庀（ひ）白山御宮道（白山御宮の禅定道を庇護する）」の小石柱。安久濤の淵古宮址の高台岩壁 泰澄遺跡 川面から15m高い高台。安久濤の森古宮跡 祭祀に使い捨てたかわらけと穴 中世遺跡と、発掘出土場所の手取川用水土地改良区白山管理センター。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 関係社

古くは境内・境外に多くの摂末社があった。小白山神社祭神は白山御子神・八幡大神。鎮座地 白山市小川町。勧請創建は慶雲3年（706年）、と云う。白山本宮による奉幣が隔年に斎行される。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 境外社

境外社河濯尊大権現堂。祭神は河濯尊（カハスソンサマ）。伝 泰澄大師作。難病、病魔退散の御利益神と云う。特に下半身の諸病を救う、と云う。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

剣（銘 吉光、通称 白山吉光）（工芸品） - 昭和27年3月29日指定石川県立美術館に寄託。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

絹本著色白山三社神像（絵画） - 平成15年5月29日指定。木造狛犬 1対（彫刻） - 大正13年8月16日指定。木造獅子狛犬 1対（彫刻） - 平成元年6月12日指定。太刀（銘 長光）（工芸品） - 明治42年9月21日指定。黒漆螺鈿鞍（工芸品） - 明治33年4月7日指定。沈金彫手箱（工芸品） - 大正14年4月24日指定。白山縁起（書跡・典籍） - 明治33年4月7日指定。神皇正統記（書跡・典籍） - 大正5年5月24日指定。三宮古記（古文書） - 明治33年4月7日指定。白山宮荘厳講中記録（古文書） - 大正5年5月24日指定。典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 石川県指定文化財

有形文化財本殿（建造物） - 平成19年12月25日指定。刀剣 11口（工芸品） - 昭和35年5月27日指定。太刀（銘 行光、附 後藤才次郎吉定総銀金具太刀拵及び前田利常奉納由来記載黒漆箱）（工芸品） - 昭和53年3月7日指定。太刀（銘 加賀国金沢住兼巻作）（工芸品） - 昭和53年3月7日指定。白山比咩神社文書 766点（古文書） - 昭和57年1月12日指定。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 白山市指定文化財

名勝境内参道 - 昭和52年12月28日指定。安久涛の渕 - 昭和52年12月28日指定。天然記念物白山比咩神社の老スギ - 昭和52年12月28日指定。白山比咩神社の大ケヤキ - 昭和52年12月28日指定。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 現地情報

所在地石川県白山市三宮町ニ105-1交通アクセス最寄駅：北陸鉄道石川線 鶴来駅から徒歩：約25分バス：北鉄白山バス（白峰、瀬女、上野行き）・コミュニティバスめぐーる（つるぎ病院ルート）で「一の宮」バス停下車すぐ、めぐーる（白山ルート）で「三宮町」バス停下車すぐレンタサイクル：約10分（駅正面の鶴来支所でレンタル可能）JR西日本北陸本線 金沢駅からバス：北鉄白山バス（白峰、上野行き）で「一の宮」バス停下車すぐ）JR西日本北陸本線 松任駅からバス：北鉄白山バス（白峰行き）で「一の宮」バス停下車すぐ
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: abstract

平間寺（へいけんじ）は、神奈川県川崎市川崎区にある、真言宗智山派の大本山。1128年（大治3年）建立。川崎大師（かわさきだいし）という通称で知られる。山号は金剛山。院号は金乗院（きんじょういん）。尊賢（そんけん）を開山、平間兼乗（ひらまかねのり）を開基とする。2022年（令和4年）時点の貫首は第45世・中興第2世藤田隆乗が務める。
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 概要

平間兼乗は海中へ網を投げ入れたところ、弘法大師の木像を引き揚げた。兼乗は木像を洗い清め、花を捧げて供養していた。やがて、近くに小堂を構えた。諸国遊化の途中に訪れた高野山の尊賢上人は、弘法大師の木像にまつわる話を聞き、兼乗と力をあわせ、1128年（大治3年）に平間寺を建立した。1813年（文化10年）には、徳川幕府第11代将軍家斉が訪れた。1945年4月の空襲で焼け落ちたため、伽藍の多くが戦後の再建である。1899年1月21日（初大師の縁日）に、当寺への参詣客を輸送する目的で大師電気鉄道（現・京急大師線、京浜急行電鉄の祖業路線）が開業した。川崎大師は近代以降の初詣発祥の地であり、鉄道会社や新聞などのメディアによるプロモーションの影響で正月に鉄道で神社仏閣に参拝することが全国的にブームとなった。毎年の正月には初詣の参拝客で大変な賑わいとなる。2012年の初詣客は296万人となり、明治神宮・成田山新勝寺に次ぐ全国3位、神奈川県1位を記録した。2020年、「せんとくん」のデザイナーとして知られる籔内佐斗司による平間兼乗をモチーフにした「ひらまくん」を公式キャラクターとした。10年に1度、大開帳が行われ、参拝者には「南無阿弥陀仏」と手刷りされた特別な護符「赤札」が授与される（2024年5月1日から5月31日まで実施中）。
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 諸堂・伽藍

大本堂1964年（昭和39年）5月落慶。本尊厄除弘法大師を祭る。堂内には稚児大師、救世観音像、不動明王、愛染明王、金剛界曼荼羅、胎蔵界曼荼羅を奉安。毎日、晨朝護摩供から始まり日中も護摩が行われ諸願成就が祈願される。また、勅願寺として大本堂大棟には菊花の紋章が許されている。大山門1977年（昭和52年）11月落慶。開創850年記念事業。京都東寺の四天王像を模刻安置。上層部分は経庫になっており、同寺で行われる「写経会」で写経された経文や、奉納された写経が収められている。上層部分に安置されていた薬師如来像は、薬師殿落慶にともない、遷座された。（上層部分は非公開）不動堂1890年（明治23年）創建。現在の建物は1964年（昭和39年）に再建されたもの。本尊の不動明王は成田山新勝寺の本尊を勧請。関東三十六不動霊場第7番、武相不動霊場第1番札所。不動門戦後、第43世隆超和上により福島県の有縁の地より山門として移設された。現在の大山門建立に伴い不動門として移設。薬師殿（旧 自動車交通安全祈祷殿）1963年（昭和38年）12月創建。1970年（昭和45年）11月、現在のインド風の堂宇になる。祈祷殿の中央大塔には法輪が掲げられている。弘法大師、不動明王、般若守護十六善神が奉安されていた。2006年4月29日、大師河原に新祈祷殿が完成移転し、2008年11月「薬師殿」として落慶。中興塔（八角五重塔）1984年（昭和59年）、弘法大師1150年御遠忌・大開帳記念として落慶。八角形が特徴の堂宇。毎月第一日曜日と21日の縁日に限り内部が拝観できる。二層に恵果和上像、弘法大師像、興教大師像、両界曼荼羅を安置。初層に真言八祖の図像、金剛界五智如来像、地下の大師地区慰霊堂には釈迦如来が奉安されている。経蔵2004年（平成16年）5月1日落慶。中国最後の木版代大蔵経といわれる、「乾隆版大蔵経」を7240冊収蔵。本尊は釈迦如来。天井には仏画家・染川英輔による「飛天」図が荘厳されている。また釈迦如来像正面には巨大な五鈷杵が安置されている。天井画は京浜急行電鉄、扁額と賽銭箱は川崎信用金庫が奉納した。経蔵の落慶により、川崎大師には七堂伽藍が整い、戦後復興が完了したとされている。福徳稲荷堂大本堂と不動堂の間に位置する。境内諸堂で唯一、太平洋戦争を潜り抜け残った堂宇。聖徳太子堂聖徳太子をまつる。清瀧権現堂京都・醍醐寺より勧請した清瀧権現をまつる。鐘楼堂大晦日の除夜法楽のほか、6月10日の時の記念日、8月6日の広島原爆忌、8月9日の長崎原爆忌、8月15日の終戦の日に梵鐘が打たれる。大本坊寺務所。大玄関には稚児大師が祀られており、一般信徒でも拝観できる。信徒会館一階ロビーは涅槃図、成道図などのステンドグラスと噴水が設置されている。通称「ステンドホール」と呼ばれる。地下「大講堂」。300名収容のホール。大日如来像を奉安。二階、三階は主に信徒接待等に利用されるほか、結婚式場がある。中書院1966年（昭和41年）5月落慶。南側「光聚庵」（崇仁親王妃百合子命名）と北側「心月庵」（茶道裏千家家元汎叟宗室（鵬雲斎）命名）、「静嘉軒」（立礼席）からなる。茶室は申込みにより借用可能。正月期間中などは、信徒接待にも使用される。金剛閣一階は正月期間中などに、護摩札渡し所となる。二階、三階は主に坊入・信徒接待に使用。護持志納受付所・お護摩受付所一階ピロティ部分は、護摩札の申し込み受付、志納受付所。正月期間中などは、地下も護摩札の受付所となる。二階は篤信信徒接待等の応接に利用される。清浄光院檀徒菩提所。一般の信徒は立ち入りができない箇所となっている。墓地檀徒墓地。北の湖敏満、川崎弘子の墓所がある。遍路大師像弘法大師の立像。菅笠・錫杖という遊行・遍路姿をとる像の周囲に新四国八十八箇所札所の石柱が立ち、開設当時の貫首が四国遍路をした際の砂が埋納されている。降魔成道釈迦如来像釈迦如来の坐像。鶴の池に隣接するかたちでまつられている。降魔印という印相を結んでいる。胎内には印度大菩提会を通じて請来された「真身仏舎利」が奉安されている。「祈りと平和」の像像全体は金色。中央は富士山の上に光臨した観音をモチーフとした女神、周囲は鹿野苑で楽器を奏でる天女。中央の女神が「祈り」、周囲の天女が「平和」を表している。文化勲章受章者の円鍔勝三の作品。第五十五代横綱 北の湖敏満之像平間寺を菩提所とする北の湖敏満（第55代横綱、第9・12代日本相撲協会理事長）の三回忌の折に建立された銅像。八角五重塔を見据えている。。
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 主な年中行事

1月1日 - 元朝大護摩供第2月曜日-成人式法楽21日 - 初大師2月節分当日 - 節分会・豆まき式、星まつり3月18日〜24日 - 御影供まつり21日 - 正御影供4月21日 - 大般若経転読会5月中旬-弘法大師降誕会7月中旬 - 風鈴市 （20日 踊り練り込み 曲はやくよけ風鈴市音頭 風鈴市祝い唄）8月20日 - 22日-夏期講座（信徒・著名人・教学研究所教授らが講師）12月8日 - 成道会21日 - 納めの大師大晦日 - 除夜法楽
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 施設

川崎大師教学研究所1972年（昭和47年）に設立。川崎市川崎区東門前1-9-9。自動車交通安全祈祷殿2005年4月29日落慶。本尊弘法大師像は前日に遷座された。同様に不動明王、般若守護十六善神も遷座された。新たに金剛界・胎蔵界の両部曼荼羅が奉安された。国道409号線沿いにあり、駐車場が併設されている。建物の意匠は旧来のものを踏襲。大きさは約2.7倍。川崎市川崎区大師河原1-1-1大師幼稚園川崎市川崎区東門前1-4-9
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 川崎大師引声念仏・双盤念仏
Subsection: 双盤念仏とは

双盤念仏は、直径1尺から1尺3寸（36cm前後）の鉦2枚を叩きながら唱える念仏で、浄土宗特有の念仏で、古くは、慈覚大師円仁によって伝えられた比叡山常行堂の引声念仏（天台宗・浄土真宗では「いんじょうねんぶつ」と読む）の系譜を引く。十夜法要の中の南無阿弥陀仏を繰り返す「引声念仏」の系統が双盤念仏の念仏になったと考えられている。在家の双盤念仏には、法要の中で叩く役鉦（元来僧が叩いたから）と平鉦といわれる法要の合間に叩くものがある。役鉦は六字詰めの念仏を唱えることが多いことから「六字詰め」といい、後者の平鉦を狭義の「双盤念仏」という。川崎大師双盤講では前者を「引声念仏」、後者を「双盤念仏」とする。
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 川崎大師引声念仏・双盤念仏
Subsection: 川崎大師引声念仏・双盤念仏の概要

2019年（平成31年）2月8日に市重要習俗技芸に指定される。引声念仏については『平間寺史』1934年（昭和9年)に1834年（天保5年）第35世隆盛和尚が本堂再建を期して「引聲念仏」を始めたとし、この念仏は戸帳の開閉を伴うため現在では「引帳念仏」の語を使うこともある。引声念仏は3月20日より22日まで正御影供に際して行われる。引法大師の入定した3月21日を中心にする法要であるが、引帳念仏の名があるよう、御本尊の大師像の御戸帳といわれる御簾を開閉する行事で、双盤講の「みすあけ」担当が宮殿裏の綱を引き、開閉を行う。この念仏は中に「六字詰め」の曲が入るため、「六字詰め」の念仏とも呼ばれる。双盤講は本尊を祀る宮殿の正面外陣に座る、鉦は２枚のみで左右に分かれて叩き、中央に講元が座り、後ろに20人ほど「付け衆」が並んで座って念仏を唱える。時間は10分ほどで、5月と9月の大護摩供にも念仏をあげる。この時は御簾の上げ下げはない。双盤念仏は、明治30年頃、初代講元の古尾谷浅吉が川崎市中原区木月から大師河原の中瀬に移ってきて始めた。平成10年頃からは境内にある不動堂で行われるようになり、平成28年には信徒休憩所の2階で、原則第3日曜日の午後に行われる。14の曲目と鉦の叩きで構成され、40分ほどかかる。現在講員は25名ほどで、太鼓の叩き方が難しいため習得には時間がかかるという。
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 川崎大師引声念仏・双盤念仏
Subsection: 双盤念仏の順序

太鼓の座付け、長げ、半座、掛け念仏、玉入れ、大開き念仏、六道の辻、六字、中結、太鼓念仏と手順を踏む。太鼓１つに鉦4つで行うと約一時間かかり、また鉦3つで行えば、40分ほどでできると言われる。双盤念仏を覚えるのは非常に難しく、少なくても3年から５年位は要する。
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 所在地

〒210-8521 神奈川県川崎市川崎区大師町4番48号
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 交通

京急大師線 川崎大師駅から徒歩5分京急大師線 東門前駅から徒歩10分川崎鶴見臨港バス 大師（川崎大師駅）から徒歩5分初詣シーズンには、JR川崎駅より直行バスが運行アクアライン高速バス川崎〜木更津線は1月1日から1月21日まで産業道路上の川崎市バス・臨港バス日出町停留所に臨時停留所「川崎大師東口」を設置。
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 別院

薬研堀不動院 （東京別院・東京都中央区東日本橋）…目黒不動・目白不動とならび称される江戸三大不動の一つ。諸縁により現在は当院の別院となっている。笠原寺 （京都別院・京都市山科区大宅岩屋殿）
Title: 平間寺 (Kawasaki Daishi)
Section: 関連文献

斎藤長秋 編「巻之二 天璇之部 厄除大師堂」『江戸名所図会』 一、有朋堂書店、467,470-471頁。NDLJP:1174130/239。
Title: 正福寺 (Shōfuku-ji (Higashimurayama))
Section: abstract

正福寺（しょうふくじ、せいふくじ）は、日本各地にある寺院の寺号。
Title: 正福寺 (Shōfuku-ji (Higashimurayama))
Section: 東北地方

正福寺 (福島市) - 福島県福島市にある日蓮法華宗の寺院。正福寺 (郡山市) - 福島県郡山市にある真言宗室生寺派の寺院。正福寺 (福島県双葉町) - 福島県双葉郡双葉町にある真宗大谷派の寺院。
Title: 正福寺 (Shōfuku-ji (Higashimurayama))
Section: 関東地方

正福寺 (笠間市) - 茨城県笠間市にある真言宗の単立寺院。坂東三十三観音第23番。正福寺 (熊谷市) - 埼玉県熊谷市にある真言宗の寺院。正福寺 (深谷市) - 埼玉県深谷市にある真言宗豊山派の寺院。正福寺 (さいたま市浦和区)正福寺 (幸手市)正福寺 (浦安市) - 千葉県浦安市にある日蓮宗の寺院。正福寺 (袖ケ浦市) - 千葉県袖ケ浦市にある寺院。正福寺 (習志野市) - 千葉県習志野市にある寺院。正福寺 (松戸市)正福寺 (東京都港区)正福寺 (葛飾区) - 東京都葛飾区にある寺院。正福寺 (墨田区) - 東京都墨田区にある寺院。正福寺 (東村山市) - 東京都東村山市にある臨済宗の寺院。正福寺 (八王子市) - 東京都八王子市にある寺院。正福寺 (川崎市宮前区) - 神奈川県川崎市宮前区にある天台宗の寺院。正福寺 (川崎市高津区) - 神奈川県川崎市高津区にある真言宗の寺院。
Title: 正福寺 (Shōfuku-ji (Higashimurayama))
Section: 中部地方

正福寺 (金沢市) - 石川県金沢市にある浄土真宗の寺院。長野県松本市にかつて存在した寺院。正福寺 (安曇野市) - 長野県安曇野市にある真言宗の寺院。正福寺 (土岐市) - 岐阜県土岐市にある曹洞宗の寺院院。愛知県小牧市にかつて存在した寺院。大山廃寺跡を参照。正福寺 (豊明市) - 愛知県豊明市にある真宗大谷派の寺院。正福寺 (新城市) - 愛知県新城市にある曹洞宗の寺院。
Title: 正福寺 (Shōfuku-ji (Higashimurayama))
Section: 近畿地方

正福寺 (四日市市) - 三重県四日市市にある浄土真宗の寺院。正福寺 (鳥羽市) - 三重県鳥羽市にある真言宗の寺院。正福寺 (伊賀市) - 三重県伊賀市にある真言宗豊山派の寺院。正福寺 (近江八幡市) - 滋賀県近江八幡市にある真宗の寺院。正福寺 (高島市) - 滋賀県高島市安曇川町常磐木にある浄土真宗本願寺派の寺院。正福寺 (湖南市) - 滋賀県湖南市にある浄土宗の寺院。正福寺 (甲賀市) - 滋賀県甲賀市にある臨済宗の寺院。正福寺 (大阪市淀川区) - 大阪府大阪市淀川区にある法華宗の寺院。正福寺 (大阪市東淀川区) - 大阪府大阪市東淀川区にある浄土真宗本願寺派の寺院。正福寺 (大阪市西成区) - 大阪府大阪市西成区にある日蓮本宗の寺院。正福寺 (池田市) - 大阪府池田市にある浄土真宗の寺院。正福寺 (吹田市) - 大阪府吹田市にある浄土真宗本願寺派の寺院。住職は元プロボクサー井岡弘樹の義父。正福寺 (豊岡市) - 兵庫県豊岡市にある曹洞宗の寺院。正福寺 (兵庫県上郡町) - 兵庫県赤穂郡上郡町にある天台宗の寺院。正福寺 (兵庫県新温泉町) - 兵庫県美方郡新温泉町にある天台宗の寺院。正福寺 (香芝市) - 奈良県香芝市にある浄土宗の寺院。正福寺 (岩出市) - 和歌山県岩出市にある日蓮宗の寺院。
Title: 正福寺 (Shōfuku-ji (Higashimurayama))
Section: 中国地方

正福寺 (境港市) - 鳥取県境港市にある曹洞宗の寺院。正福寺 (鳥取県大山町) - 鳥取県西伯郡大山町にある曹洞宗の寺院。正福寺（江津市）- 島根県江津市にある浄土真宗本願寺派の寺院。住職が慈悲系ヒーロー「ネイチャーレッド」に変身する。正福寺 (岡山市北区上中野) - 岡山県岡山市北区上中野にある日蓮宗の寺院。岡山大空襲で焼失し、宗善寺と1970年に合併した。正福寺 (岡山市北区山上) - 岡山県岡山市北区山上にある法華宗本門流の寺院。正福寺 (岡山市南区) - 岡山県岡山市南区にある日蓮宗の寺院。正福寺 (倉敷市) - 岡山県倉敷市にある寺院院。正福寺 (福山市) - 広島県福山市にある浄土真宗本願寺派の寺院。正福寺 (防府市) - 山口県防府市にある寺院院。正福寺 (山口市) - 山口県山口市にある寺院院。
Title: 正福寺 (Shōfuku-ji (Higashimurayama))
Section: 四国地方

正福寺 (阿南市) - 徳島県阿南市にある高野山真言宗の寺院。正福寺 (愛媛県上島町) - 愛媛県越智郡上島町にある曹洞宗の寺院。正福寺 (四万十市) - 高知県四万十市にある浄土宗の寺院。
Title: 正福寺 (Shōfuku-ji (Higashimurayama))
Section: 九州地方

正福寺 (長崎県佐々町) - 長崎県北松浦郡佐々町にある浄土真宗本願寺派の寺院。正福寺 (熊本市) - 熊本県熊本市にある高野山真言宗の寺院。正福寺 (霧島市) - 鹿児島県霧島市にある寺院。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: abstract

丹生都比売神社（にうつひめじんじゃ、にぶつひめじんじゃ、丹生都比賣神社）は、和歌山県伊都郡かつらぎ町上天野にある神社。式内社（名神大社）、紀伊国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。別称として「天野大社」「天野四所明神」とも。全国に約180社ある丹生都比売神を祀る神社の総本社である。「紀伊山地の霊場と参詣道」の構成資産の一つとして世界文化遺産に登録されている。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 概要

和歌山県北東部、高野山北西の天野盆地に鎮座する。空海が金剛峯寺を建立するにあたって丹生都比売神社が神領を寄進したと伝えられ、古くより高野山と深い関係にある神社である。神社背後の尾根上には高野山への表参道である高野山町石道（国の史跡、世界遺産）が通り、丹生都比売神社は高野山への入り口にあたることから、高野山参拝前にはまず丹生都比売神社に参拝する習わしであったという。丹生都比売神社自体も高野山からの影響を強く受け、境内には多くの仏教系の遺跡・遺物が残る。和歌山県・奈良県を主とした各地では、高野山の荘園に丹生都比売神社が勧請された関係で、丹生都比売神社の分霊を祀る神社の分布が知られる。神社では国宝の銀銅蛭巻太刀拵を始めとする文化財のほか、本殿および楼門などの社殿が国の重要文化財に指定されている。また境内は国の史跡に指定されている。これらのうち本殿、楼門および境内は、ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部として登録されている。また、弘法大師を高野山に導いたのが神様のお使いの白黒2頭の犬であったという伝説から社にはご神犬がいる。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の4柱。これら4神は「四所明神」とも総称される。第一殿：丹生都比売大神（にうつひめのおおかみ）通称「丹生明神」。古くより祀られていた神。第二殿：高野御子大神（たかのみこのおおかみ）通称「狩場明神」。高野山開創と関係する神。第三殿：大食津比売大神（おおげつひめのおおかみ）通称「気比明神」。承元2年（1208年）に氣比神宮（福井県敦賀市）からの勧請と伝える。第四殿：市杵島比売大神（いちきしまひめのおおかみ）通称「厳島明神」。第三殿と同年に厳島神社（広島県廿日市市）からの勧請と伝える。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

丹生都比売神丹生都比売神の性格については大きく分けて2説がある。1つは水神とみるもので、その根拠として天野の地が紀の川の一水源地であること、空海が丹生都比売神社から譲り受けたという神領は有田川・貴志川・丹生川・鞆淵川の流域のほぼ全域を占めていたこと、関係する丹生川上神社は水神信仰であること、東大寺のお水取りで水を送る遠敷明神（おにゅうみょうじん；若狭彦神社）の存在、御田祭などの祭事における性格等が挙げられる。もう1つは、「丹」すなわち朱砂（辰砂：朱色の硫化水銀）の採掘に携わる人々によって祀られたという説である。後述の『播磨国風土記』逸文にも「赤土」の記載が見えるほか、全国にある「丹生」と名のつく土地・神社は、水銀の採掘に携わった氏族（丹生氏）と深い関係にあることが明らかとなっている。これらに対する一説として、丹生一族が水銀採掘で一大勢力を築いたが、その枯渇に際して天野や三谷で帰農、丹生都比売神社も水神信仰に変化したとする説もある。なお『丹生大明神告門』では、丹生都比売神を伊佐奈支命・伊佐奈美命の子とする。また稚日女尊と同一神とする説もある。また、大国主神の御子神とする説もある。高野御子神高野御子神は、その神名が示すように丹生都比売神の御子神といわれる。しかし後述のように、この神が関わった高野山開創伝承は、丹生氏に伝わる「神の贄のため二頭の犬を連れた狩り人の伝承」に由来すると見られている。そのため、本来は「祀られる神（丹生都比売神）」と「奉祀する神（高野御子神）」の関係であったと推測される。なお、文献では古くは『日本紀略』延喜6年（906年）条に記載が見える。『延喜式』神名帳（927年成立）の記載では祭神は1座。その後に上記2座になり、平安時代末頃からは4座になったと見られている。仁平元年（1151年）の文書に「第三神宮」の記載があるほか、正応6年（1293年）には天野四所明神の「三大神号蟻通神」の神託が見え、第三殿に「蟻通神」が祀られていたことがわかる。祭神の増加に関して、『高野春秋』によれば承元2年（1208年）10月に北条政子の援助で行勝上人と天野祝により、気比神宮の大食比売大神、厳島神社の市杵島比売大神が勧請されたという。年代は史料間で食い違うものの、現在の祭神はこれに基づいている。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建の年代は不詳。『播磨国風土記』逸文には「爾保都比売命（にほつひめのみこと）」が見え、丹生都比売神と同一視される。同文によれば、神功皇后の三韓征伐の際、爾保都比売命が国造の石坂比売命に憑いて神託し、赤土を授けて勝利が得られたため、「管川の藤代の峯」にこの神を祀ったという。その場所は現在の高野町上筒香の東の峰（北緯34度13分26.90秒 東経135度43分38.91秒）に比定され、丹生川の水源地にあたる。また同地は丹生都比売神社の旧鎮座地と見られているが、そこから天野への移転の経緯は明らかではなく、高野山への土地譲り（後述）に際して遷ったとする説がある。一方『丹生大明神告門』では、丹生都比売神は伊都郡奄田村（現・九度山町東北部）の石口に天降り、大和国吉野郡の丹生川上水分峰に上ったのち、大和国・紀伊国の各地に忌杖を刺し、開墾・田地作りに携わって最終的に天野原に鎮座したと伝える。また『日本書紀』神功皇后紀には、紀伊国の小竹宮において天野祝と小竹祝を同所に葬ったため昼も夜も暗くなってしまい、別々に埋葬し直して元通りになったという説話がある。この「天野祝」（丹生祝）は丹生都比売神社の神職と見られる。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 空海への土地譲り伝説

丹生都比売神社に関しては、弘法大師空海が高野山金剛峯寺を開いた際に地主神たる丹生都比売神社から神領を譲られた、とする伝説が知られる。高野山と丹生都比売神社の関係を語る最古の縁起として、11世紀から12世紀の『金剛峯寺建立修行縁起』がある。これによると、弘仁7年（817年）に空海は「南山の犬飼」という2匹の犬を連れた猟者に大和国宇智郡から紀伊国境まで案内され、のち山民に山へ導かれたという。以上の説話は『今昔物語集』等にも記載されており、説話における前者は高野御子神（狩場明神）、後者は丹生都比売神（丹生明神）の化身といわれる。『丹生祝氏本系帳』には、丹生氏がもと狩人で神の贄のため二頭の犬を連れて狩りをしたという伝承があり、これが高野山開創に取り入れられたと見られている。空海の死後、その弟子達により丹生都比売神社の神領はさらに高野山の寺領となった。丹生都比売神社が高野山に正式に帰属するようになったのは、10世紀末の高野山初代検校で第4代執行の雅真の頃とされる。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

国史での初見は『日本三代実録』貞観元年（859年）で、「丹生都比売神」に対して従四位下勲八等の神階が奉叙された。元慶7年（883年）には従四位上勲八等に昇叙されている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では紀伊国伊都郡に「丹都比女神社 名神大 月次新嘗」と記載されており、名神大社に列するとともに月次祭・新嘗祭には朝廷から幣帛を受けていた。また『紀伊国神名帳』には天神として「正一位勲八等 丹生津比咩大神」の記載があり、同じく天神として「正一位 丹生高野御子神」の記載もある。高野山の開創以後、丹生都比売神と高野御子神は「丹生両所」「丹生高野神」として高野山の鎮守となり、壇上伽藍にも勧請された。この記載は、文献では『太政官符案』寛弘元年（1004年）9月25日や『百錬抄』寿永2年（1183年）10月9日に見える。また、高野山の火災では丹生都比売神社が仮所とされたほど重要視されていた。以後も丹生都比売神社は高野山と密接につながり、高野山の荘園には神霊が勧請されて各地に丹生神社が建てられた。そのため当社境内にも多宝塔などの仏教系の伽藍が多く築かれ、その様子は鎌倉時代の「弘法大師・丹生高野両明神像」（金剛峯寺蔵）に見える境内図にも描かれている。後世には、修験道の修行の拠点にもなった。元寇の際には、丹生都比売神社は神威を表したとして一躍有名となり、公家・武家から多くの寄進を受けた。この頃から、紀伊国一宮を称するようになったと見られている。紀伊国では古くより日前神宮・国懸神宮（和歌山市）が一宮の位置づけにあったが「一宮」の呼称自体はなく、丹生都比売神社が弘安8年（1285年）を初見として「一宮」を称し、以後一宮が並立した。なお、他に一宮を称した神社として伊太祁曽神社（和歌山市）がある。中世には多くの社領寄進を受けていたが、それらは天正検地において没収された。近世になり、高野山学侶領から202石余が分与された。明治維新後、1873年（明治6年）に近代社格制度において県社に列し、1924年（大正13年）に官幣大社に昇格した。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。また、明治の神仏分離に伴い高野山から独立したが、今日に至るまで多くの僧侶が丹生都比売神社に参拝しており、神前での読経も行われている。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

丹生都比売神六国史時代における神階奉叙の記録貞観元年（859年）1月27日、従五位下勲八等から従四位下勲八等 （『日本三代実録』） - 表記は「丹生都比売神」。元慶7年（883年）12月28日、従四位上勲八等 （『日本三代実録』） - 表記は「丹生比売神」。六国史以後寿永2年（1183年）10月9日、一階昇叙 （『百錬抄』） - 表記は「丹生高野神」。正一位勲八等 （『紀伊国神名帳』） - 表記は「丹生津比咩大神」。高野御子神六国史以後延喜6年（906年）2月6日、従五位下 （『日本紀略』） - 表記は「高野御子神」。寿永2年（1183年）10月9日、一階昇叙 （『百錬抄』） - 表記は「丹生高野神」。正一位 （『紀伊国神名帳』） - 表記は「丹生高野御子神」。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神職

丹生都比売神社の神職は、古来より天野祝（あまののほうり、丹生祝/丹生氏）が担う。『丹生祝氏本系帳』によれば、丹生祝の祖は天魂命で、紀氏祖の神魂命の系統を引くという。