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Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

棚尾社 - 祭神：櫛石窓神・豊石窓神。本殿は重要文化財。川尾社 - 祭神：罔象女神橋本社 - 祭神：衣通姫神岩本社 - 祭神：底筒男神・中筒男神・表筒男神山尾社 - 祭神：大山津見神土師尾社 - 祭神：建玉依比古命。本殿は重要文化財。杉尾社 - 祭神：杉尾神。本殿は重要文化財。山森社 - 祭神：素盞嗚神・稲田姫命・田心姫命梶田社 - 祭神：瀬織津姫神白鬚社 - 祭神：猿田彦神百大夫社 - 祭神：船玉神鎮守社 - 祭神：大国主神・少彦名神福徳社 - 祭神：福徳神藤木社 - 祭神：瀬織津姫神小森社 - 祭神：水分神半木社 - 祭神：天太玉命
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 主な祭事

1月白馬奏覧神事（1月7日）武射神事 （1月16日）2月幸在祭 （2月24日）5月賀茂競馬（5月5日）賀茂祭（葵祭 ）（5月15日）9月重陽神事・烏相撲 （9月9日）11月相嘗祭 （11月13日）
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

建造物本殿 - 1863年建造権殿 - 1863年建造
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

建造物（34棟）（指定年月日）明治34年（1901年）8月2日 - 本殿、権殿など24棟が古社寺保存法に基づく特別保護建造物（文化財保護法下の「重要文化財」に相当）に指定。明治36年（1903年）4月15日 - 拝殿（細殿）、舞殿（橋殿）、土屋（到着殿）、楽屋、外拝殿、北神饌所（庁屋）の6棟が特別保護建造物に指定。昭和28年（1953年）3月31日 - 本殿、権殿が文化財保護法に基づき国宝に指定。昭和42年（1967年）6月15日 - 摂社若宮神社本殿、摂社新宮神社本殿及び拝殿（2棟）、摂社片岡神社本殿及び拝殿（2棟）、片岡橋の6棟を重要文化財に追加指定。このほか、附（つけたり）指定物件はいずれもこの日付けで指定。美術工芸品賀茂神主経久記 6帖賀茂別雷神社文書（13,639通）41巻、3168冊、112帖、2幅、82鋪、9952通、2枚（附 文書箱24合）賀茂祢宜神主系図（凡例並目録共） - （財）賀茂県主同族会所有典拠：2000年（平成12年）までに指定の国宝・重要文化財については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国指定天然記念物

大田ノ沢かきつばた群落
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

賀茂別雷神社境内
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定史跡

久我神社境内
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: その他

世界文化遺産 「古都京都の文化財」
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道101 賀茂御祖神社-102 賀茂別雷神社-103 鞍馬寺
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: 現地情報

所在地京都府京都市北区上賀茂本山339
Title: 賀茂別雷神社 (Kamigamo Shrine)
Section: アクセス

鉄道最寄駅：京都市営地下鉄烏丸線 北山駅 （徒歩約25分）路線バス京都市営バス「上賀茂神社前」バス停（4・46・67号系統）「御薗口町」バス停（4・46・67・北3号系統） - 賀茂川堤「上賀茂御薗橋」バス停（9・37・北3号系統） - 賀茂川対岸京都バス「上賀茂神社前」バス停（30・32・34・35・急行36） - 京都市営バスの「御薗口町」バス停と同じ場所にある。自動車駐車場：有り
Title: サンタ・マリア・デ・グアダルーペ王立修道院 (Monastery of Saint Mary of Guadalupe)
Section: abstract

サンタ・マリア・デ・グアダルーペ王立修道院（サンタ・マリア・デ・グアダルーペおうりつしゅうどういん、スペイン語：Real Monasterio de Nuestra Señora de Guadalupe）は、スペイン・エストレマドゥーラ州カセレス県グアダルーペにある修道院。4世紀以上に渡って、国で最も重要な修道院とされてきた。ユネスコの世界遺産に登録されている。
Title: サンタ・マリア・デ・グアダルーペ王立修道院 (Monastery of Saint Mary of Guadalupe)
Section: 歴史

修道院の始まりは13世紀後半である。カセレス県の羊飼いヒル・コルデロが、グアダルーペ河岸で聖母像を発見したのである。この像は、ムーア人侵攻のあった714年に明らかに地元住民が隠した物だった。この発見の場所に、礼拝堂が建てられた。カスティーリャ王アルフォンソ11世は一度以上この礼拝堂を訪れ、サラードの戦いの勝利を『グアダルーペの聖母マリア』に祈った。戦いで勝利をおさめると、王は聖母の取りなしのおかげで勝利したとして、王家の聖地としてグアダルーペの教会と資金を提供しての再建計画を引き受けた。1389年、聖アウグスチノ修道会に属する修道士たちが修道院を引き継ぎ、彼らの主要な家とした。建設は初代院長の命のもと続けられ、1474年にエンリケ4世、次に彼の生母マリア・デ・アラゴンが埋葬された。修道院は『グアダルーペの聖母』が崇敬されるメキシコのグアダルーペ大聖堂など新世界の信仰共同体を持ったことから裕福であった。エストレマドゥーラのこの地は、1492年にアメリカ大陸を発見後のクリストファー・コロンブスが最初の巡礼地とした。ここで初めて彼は、自身の発見を神に感謝したのである。グアダルーペ出身の修道士たちが、マドリード近郊のエル・エスコリアル修道院設立後も、サンタ・マリア・デ・グアダルーペ王立修道院は王家の庇護を受けた。1835年の修道院の世俗化まで、修道院はスペインにおける重要な隠遁地であった。20世紀、修道院はフランチェスコ会とローマ教皇ピウス12世によって復興し、1955年に小聖堂が教皇庁聖堂とされた。
Title: サンタ・マリア・デ・グアダルーペ王立修道院 (Monastery of Saint Mary of Guadalupe)
Section: 記念建造物

建築物が幾世紀も発展させられた修道院は、未だアルフォンソ11世と彼の後継者たちが建てた14世紀から15世紀の『テンプロ・マヨール』（主礼拝堂）が占めている。四角いサンタ・カタリーナ礼拝堂は15世紀のものである。17世紀の装飾を凝らした墓群で知られる。16世紀の聖遺物礼拝堂はバロック様式の祭器保管所（1638年-1647年）でサンタ・カタリーナ礼拝堂とつながり、フランシスコ・デ・スルバランの絵画などで華麗に飾られている。聖堂の背後は、カマリン・デ・ラ・ビルヘンという六角形のバロック建築（1687年-1696年）である。印象的なしっくいの聖母の間で、ルカ・ジョルダーノの9枚の絵画がある。この贅沢に飾られたホールの宝石は、聖母像の冠のもので、修道院に寄進された物である。他に知られる建築物は、壮麗なプラテレスクの入り口のあるムデハル様式の回廊（1389年-1405年）である。他に1531年から1533年にかけてのゴシック様式の回廊と、1730年にコロンブスの子孫によって委任された新教会である。しかし、「イサベル1世の宮殿」（1487年-1491年）は、1856年に取り壊された。
Title: サンタ・マリア・デ・グアダルーペ王立修道院 (Monastery of Saint Mary of Guadalupe)
Section: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。(6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: abstract

西芳寺（さいほうじ）は、京都市西京区にある臨済宗系単立の寺院。山号は洪隠山。本尊は阿弥陀如来。開山は行基と伝え、中興開山は夢窓疎石である。もとは天龍寺の境外塔頭であった。庭園は約120種の苔に覆われ、苔寺（こけでら）の通称で知られる。「古都京都の文化財」としてユネスコ世界遺産に登録されている。
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: 歴史

伝承によれば、西芳寺のある場所は飛鳥時代には第31代用明天皇の皇子である聖徳太子の別荘があり、太子作の阿弥陀如来像が祀られていたという。奈良時代に至って、第45代の聖武天皇の勅願を得た行基が天平3年（731年）に別荘から寺院へと改めたと伝える。当初は法相宗寺院で「西方寺」と称し、阿弥陀如来を本尊、観音菩薩と勢至菩薩を脇侍とした。畿内49院の一つであったという。平安時代初期の大同元年（806年）には、第51代平城天皇皇子である真如法親王が草庵を結び修行をしたという。また真言宗開祖である空海が入山し、黄金池にて放生会を行ったという。鎌倉時代には摂津守の中原師員（摂津氏の祖）が再興し、西芳寺と穢土寺に分けられた。招かれた法然によって浄土宗に改宗され、本尊には金泥が施されたという。その後に親鸞が愚禿堂を建立して寺に滞在したという。鎌倉幕府第5代執権であった北条時頼が桜堂（おうどう）を建立したが、建武年間（1334年 - 1338年）に再び寺は荒廃している。暦応2年（1339年）に室町幕府の重臣であり、松尾大社の宮司でもあった摂津親秀がふたたび再興した。作庭の名手でもあった夢窓疎石が招かれて臨済宗に改宗され、この時に西方寺と穢土寺は統一された。元の寺名「西方寺」は、西方極楽浄土の教主である阿弥陀如来を祀る寺にふさわしい名称であるが、夢窓疎石はこれを「西芳寺」と改めた。「西芳」は「祖師西来」「五葉聯芳」という、禅宗の初祖達磨に関する句に由来する。康永元年（1342年）に北朝初代の光厳天皇が、室町幕府初代将軍の足利尊氏を従えて当寺に行幸している。永徳2年（1382年）に3代将軍の足利義満が西芳寺を訪れ、道服を着用して指東庵で坐禅に徹宵した。その後何度も訪れ、西芳寺を模して創建したのが鹿苑寺（金閣寺）である。応仁の乱（1467年 - 1477年）で東軍の細川勝元の陣が敷かれたことにより、文明元年（1469年）に西軍の攻撃を受けて焼失した。文明17年（1485年）には洪水により被災し、本願寺の蓮如により再興されたという。第8代将軍の足利義政により指東庵が再建されている。義政もその後何度か訪れ、西芳寺と鹿苑寺を模して創建したのが慈照寺（銀閣寺）である。安土桃山時代の永禄11年（1568年）には丹波国の柳本氏による兵乱により焼失したが、織田信長が天龍寺の策彦周良に命じて再建させている。江戸時代には寛永年間（1624年 - 1644年）と元禄年間（1688年 - 1704年）の2度に渡って洪水に見舞われて荒廃した。もとは枯山水の庭園であったが荒廃してしまい、庭園が苔で覆われるようになるのは江戸時代末期に入ってからのようである。すぐそばに川が流れる谷間、という地理的要因が大きい、とされる。幕末の文久2年（1862年）には公卿の岩倉具視が一時湘南亭に隠棲した。明治維新の神仏分離・廃仏毀釈により、境内地は狭められて荒廃した。1878年（明治11年）に再興され、1928年（昭和3年）より庭園が一般公開された。1951年（昭和26年）7月11日、京都府一帯を襲った集中豪雨により、土塀が約30間にわたり倒壊。庭園の苔も泥で覆われる被害が出た。1969年（昭和44年）に本堂が再建されている。1928年（昭和3年）より誰でも参観できる観光寺院であったが、1977年（昭和52年）7月からは一般の拝観を中止し、往復はがきによる事前申し込み制となっている。単なる観光や見学ではなく読経と写経という宗教行事に参加することが条件となっている。2021年（令和3年）6月1日より、往来の往復はがきによる事前予約制に加え、後援団体「西芳会」の協力を得て、インターネットによる事前予約が可能となった。Appleの創業者であるスティーブ・ジョブズは、お忍びで家族とともに西芳寺をよく訪れていたという。
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: 庭園

国指定史跡・特別名勝。夢窓疎石の作庭で上段の枯山水庭園と、下段の池泉回遊式庭園の2つから成っている。境内北方には上段の枯山水庭園の石組みが残る。これは夢窓疎石が暦応2年（1339年）に築いた日本最古とされる枯山水の石組みである。この部分には夢窓疎石当時の面影が残っていると思われる。今日、西芳寺庭園としてよく知られるのは苔の庭で、木立の中にある黄金池（心字池）と呼ぶ池を中心とした回遊式庭園である。山麓に位置する地形の庭園構成を池とその上の山の斜面を利用した禅堂の庭とに分け、またこの禅堂より山に登る道があって、頂上に縮遠亭という休憩所があった。頂上からは桂川周辺を展望しようとし、池辺の2層の舎利殿（瑠璃殿）から庭園を見下ろそうとする構想で、両者は同一の考えから出た立体的な構想力を示したものであるとされる。池には朝日ヶ島、夕日ヶ島、長島（霞島）と呼ぶ3つの島があり、小島には白砂が敷かれ松が植えられ、亭があり、池の3面の花木は2段に刈り込まれていた。池の周囲を埋め尽くす100種類以上といわれる苔は夢窓疎石の時代からあったものではなく、今のような苔庭になったのは江戸時代の末期のことといわれる。池の周辺には瑠璃殿のほかに、釣寂庵、湘南亭、潭北亭、貯清寮、邀月橋、合同船があった。広さに比して建築的要素の多い庭といえる。この邀月橋は亭をもった亭橋で、これを渡ると長鯨にのって大海に浮かんだようだといわれた。向上関より石段を上がった所に指東庵という禅堂があり、この山腹に巨石を組み、滝を象徴している。
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: 境内

境内東側は黄金池を中心とした苔の庭園であり、東側には本堂（西来堂）、書院、三重納経塔などがある。庭園内には湘南亭（重要文化財）、少庵堂、潭北亭（たんほくてい）の3つの茶室がある。境内北側には枯山水の石組みがあり、開山堂である指東庵が建っている。このほか境内には高浜虚子の句碑や大佛次郎文学碑などがある。本堂（西来堂） - 1969年（昭和44年）に京都大学名誉教授・村田治郎の設計により再建。本尊の木造阿弥陀如来坐像を安置する。襖絵は堂本印象が描いたものである。書院三重塔「三重納経塔」 - 1978年（昭和53年）の建立で、信者による写経が納められている。本尊は薬師如来である。観音堂庫裏庭園「下段の庭」（国指定史跡・特別名勝） - 黄金池（心字池）を中心とする苔の庭で池泉回遊式庭園となっている。茶室「少庵堂」 - 1920年（大正9年）築。千少庵の木像を祀る。影向石 - 松尾明神がここに影向したという。茶室「湘南亭」（重要文化財） - 夢窓疎石の時代に建てられその後荒廃していたが、安土桃山時代に千利休の次男・千少庵によって再興されたと伝えられる茶室。屋根は杮葺。西から東へ待合、廊下の間、次の間があり、次の間の北側に茶室、その北側に板貼りの広縁があって全体としてはL字形の平面を有する。庭に向かって張り出す広縁は舞台造、三方吹き放ちでベランダ状の開放的な空間である。四畳台目の主室は、床（とこ）を亭主床とし、客座の中央に付書院を設け火灯窓を開ける。躙口（にじりぐち）はなく貴人口のみ、北側は広縁に連なり林泉を見渡すことができ、明るく開放的な茶室である。幕末には岩倉具視がここにかくまわれていたことで知られる。茶室「潭北亭（たんほくてい）」 - 1928年（昭和3年）に陶芸家の真清水蔵六（ましみずぞうろく）により寄進された茶室。「湘南亭」「潭北亭」などの建物の名勝は中国の禅書『碧巌録』に出てくる句にちなむものである。鎮守堂向上関 - 門。庭園「上段の庭」（国指定史跡・特別名勝） - 暦応2年（1339年）に夢窓疎石により築かれた日本最古の枯山水庭園。指東庵 - 開山堂。勅使門衆妙門（中門）総門
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

湘南亭 2棟（本家、待合及び廊下）絹本著色夢窓疎石像
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡・特別名勝

西芳寺庭園 - 解説は前出。
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: 拝観

1977年（昭和52年）以降、前述のように往復はがきによる完全事前予約を行う必要があったが、2021年（令和3年）6月1日よりインターネットによる事前申し込みも可能なった。往復はがきは月日は指定できるが時間は指定できない。インターネット予約は空きがある場合に限り1週間前から前日まで申し込み可能である。どちらも拝観だけでなく写経などの宗教行事に参加することになっているが、実際には時間がない場合は宗教行事は省略できる。写経冥加料は往復はがきによる事前申し込みでは3,000円、インターネット予約では4,000円となる。
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: アクセス

京都バス「苔寺・すず虫寺」下車すぐ。阪急嵐山線松尾大社駅下車、徒歩20分。駐車場は付近の民間有料駐車場を使用。
Title: 西芳寺 (Saihō-ji (Kyoto))
Section: その他

2015年（平成27年）4月、茶室に安置されていた阿弥陀如来像が盗まれている。
Title: シャーヒ・ズィンダ廟群 (Shah-i-Zinda)
Section: abstract

シャーヒ・ズィンダ廟群 (シャーヒ・ズィンダびょうぐん、ラテン文字:Shah-i-Zinda、ウズベク語: Shohi zinda / Шоҳизинда、ペルシア語: شاه زنده、生ける王を意味する) はウズベキスタン・サマルカンドの北東部にあるネクロポリス (霊廟群)である。シャーヒ・ズィンダ廟やシャーヒ・ズィンダ複合体という名称も用いられる。「ズィンダ」は「ジンダ」とも表記する。
Title: シャーヒ・ズィンダ廟群 (Shah-i-Zinda)
Section: 歴史

シャーヒ・ズィンダ廟群には9～14世紀及び19世紀に建設された儀式用の建築物と霊廟の集合体である。シャーヒ・ズィンダ (生ける王を意味する) という名前は預言者ムハンマドのいとこであるクサム・イブン・アッバース (Kusam ibn Abbas, Qassim-ibn-Abbas)が7世紀にイスラム教布教のためアラブ人によるサマルカンドへの侵攻が行われた時期にこの地を訪れ、同時期に埋葬されたという伝説と密接に結びついている。一般的に知られている伝説においては、彼はその信仰のため斬首されたが、自分の首を拾って地中深い井戸の中にある楽園の庭に行き、現在でも生きているとされている。シャーヒ・ズィンダ廟群は11世紀から19世紀までの9世紀の間に作られており、現在では20以上の建造物の集合体となっている。シャーヒ・ズィンダ廟群は建物の建つ位置の高さから大きく3つのグループに分かれる。これらの建築物はチャルタク (Chartak) と呼ばれる、4つのアーチ状をしたドーム型の通路で結ばれている。一番初めに建設された建物の建設時期は11～12世紀に遡る。当時の建築物の基礎部分や墓石などの主な部分は現代まで残っている。建物の大部分は14～15世紀に建設された。16～19世紀に再建築がなされたが、建物の構成や外観は変化していない。初期の中心的な建築物であるクサム・イブン・アッバースに関する建築物は廟群の北東部に位置する。それらの中で最も古い建築物であるクサム・イブン・アッバースの霊廟とモスク (16世紀)はこの建築物群の中に位置する。廟群の内、高い位置にある建物は互いに向かい合う3つの廟群から構成されている。最初に作られたのはホージャ・アフマド (Khodja-Akhmad) 霊廟 (1340年代)であり、中心の通路の北側に位置する。右側にある1361年に建設された霊廟は中心の通路の東側に位置する。中位置に立つ建築物のグループは14世紀の第4四半世紀に建設が開始された。最初の半分は15世紀に建設され、ティムールの親戚や軍事的、宗教的に高位にあった者の名前と結びついている。西側にはティムールの姪にあたるシャーディ・ムルク・アーガー (Shadi Mulk Aga)の霊廟があり、1372年に建設された。反対側にはティムールの妹であるシリン・ベク・アーガー (Shirin Bika Aga) の霊廟がある。シリン・ベク・アーガー廟のとなりにはオクタヘドロン (Octahedron)と呼ばれる、15世紀前半の地下室がある。多段階段を降りた先には、低位置に立つ建築物の内もっとも均整のとれた建築物が位置する。15世紀初めに建設された2つのクーポラを持つ霊廟である。この霊廟は数学者であり天文学者であったカーディー・ザーダ・アッ＝ルーミーを祀っている。ウルグ・ベクにより1434～1435年にかけて彼の墓の北側に建設されたこの霊廟はティムール王家の霊廟と同じ高さのクーポラを持つ。シャーヒ・ズィンダ廟群に至る入口の門 (ダルヴァザハナ - Darvazakhanaもしくは最初のチャルタク) は1434～1435年にかけてウルグ・ベクの命により建設された。
Title: スルタン・サラディン・アブドゥル・アジズ・モスク (Sultan Salahuddin Abdul Aziz Mosque)
Section: abstract

スルタン・サラディン・アブドゥル・アジズ・モスク (マレー語:Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz)は、マレーシア・スランゴール州の州都シャーアラムにあるモスク。青色をしていることから、通称、ブルーモスクと呼ばれている。マレーシア最大のモスクであり、東南アジアにおいても、インドネシアのジャカルタにあるイスティクラル・モスクの次いで2番目の規模である。4つのミナレットが立っている。ブルーモスクと呼ばれるモスクには、他にスルタンアフメト・モスクがある。
Title: ワット・プラタートドーイステープ (Wat Phra That Doi Suthep)
Section: abstract

ワット・プラタートドーイステープ＝ラーチャウォーラウィハーンはタイ北部チエンマイ県にある仏教寺院。1383年にラーンナータイ王朝の6代目クーナー王によって建立された。通称ワット・ドーイステープ。ドーイ・ステープ＝プイ国立公園の内側で、チエンマイ市を見下ろすステープ山（ドーイ・ステープ）の山頂に位置し、市街地から寺院の門までは舗装道路が整備され、自動車で行くことができる。門から山頂までは、2匹のナーガ(竜王)が彫られた306段の石段がある(設置時の数で、現在の段数とは異なる)。寺院には金色に輝くチェーディー（仏塔）があり、仏舎利が収められている。寺院までの道路は1935年に、高僧シーウィチャイ (ครูบาศรีวิชัย) によってわずか4ヶ月22日間で建設された。その功績を称え麓には記念碑がある。また寺院内には黄金の像が奉られている。山門から寺まではケーブルカーがあり、石段を登らずに寺院に入ることもできる。毎年五、六月頃に麓から寺院まで水を担いで登る年中行事があり、ソンナームプラタート(สรงน้ำพระธาตุ)と呼ばれる。毎年多くの人々が参列する。
Title: ワット・プラタートドーイステープ (Wat Phra That Doi Suthep)
Section: プラタート・プラチャムピークート

プラタート・ドーイステープはプラタート・プラチャムピークートの一つであり、未年生まれの人が巡礼に訪れるべき場所とされる。巡礼に置いては以下の経文を唱えることが推奨される。สุวัณณะเจติยัง เก สะวะระมัตถะลุงคัง วิรัญญะธาตุง สุเทวะนามะกัง นะระเท เวหิสัพพะปูชิตัง อะหังวันทามิ สัพพะทาスワンナチェーティヤン・ケー・サワラマッタルンダン・ウィランヤタートゥン・ステーワナーマカン・ナラテー・ウェーヒサッパプーチタン・アハンワンターミ・サッパター
Title: ジュメイラ・モスク (Jumeirah Mosque)
Section: abstract

ジュメイラ・モスク（アラビア語: مسجد جميرا，英語: Jumeirah Mosque）はアラブ首長国連邦のドバイのジュメイラ地区にあるモスク。ファーティマ朝時代の様式で建てられたイスラム教の礼拝堂で、約1200人が同時に礼拝できる規模である。1976年に建設が始められ、1979年に完成した。中央の大ドームと2本のミナレットが特徴的な、ドバイで最も美しいモスクのひとつと言われる。モスク内部の見学はツアー形式のみで、金曜以外の毎日AM10時から75分間かけて行われる。
Title: ジュメイラ・モスク (Jumeirah Mosque)
Section: アクセス

RTAバス 8, 88, X28系統 ジュメイラ・モスク バス停下車ドバイ・メトロ ワールド・トレード・センター駅の西北西 約2.2km
Title: 光孝寺_(広州市) (Guangxiao Temple (Guangzhou))
Section: abstract

光孝寺（こうこうじ）は、正式には報恩光孝寺ともいい、中華人民共和国広東省広州市越秀区光孝路にある仏教寺院である。4世紀に開かれた広州最古の寺院で広州四大禅林に数えられる。
Title: 光孝寺_(広州市) (Guangxiao Temple (Guangzhou))
Section: 歴史

もとは南越王趙建徳の邸宅跡であった。三国の呉のときに虞翻が配流されてここで講学し、虞苑または訶林と呼ばれた。東晋の隆安年間に仏僧の罽賓三蔵が王園寺として開いた。南朝宋の永初年間に求那羅跋陀三蔵が戒壇を設けた。天監元年（502年）には智役三蔵が菩提樹を植えている。唐の貞観年間に乾明法性寺と改められた。儀鳳元年（677年）、六祖慧能がここで剃髪出家した。宋の太祖が寺名を崇寧万寿寺に改め、さらに高宗が紹興年間に報恩光孝寺に変え、その後光孝寺と称する様になる。宋代には多くの高名な禅僧が住持を務めた名藍であった。大雄宝殿、六祖殿、伽藍殿、天王殿、瘞髪塔、東鉄塔、西鉄塔、東塔殿、風幡堂ならびに洗鉢泉が全国文物重点保護単位に指定されている。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: abstract

建長寺（けんちょうじ）は、神奈川県鎌倉市山ノ内にある禅宗の寺院で、臨済宗建長寺派の大本山。正式には巨福山建長興国禅寺（こふくさんけんちょうこうこくぜんじ）と号する。鎌倉時代の建長5年（1253年）の創建で、本尊は地蔵菩薩。開基（創立者）は鎌倉幕府第5代執権・北条時頼、開山（初代住職）は南宋の禅僧・蘭渓道隆で、第二世は同じく南宋の兀庵普寧である。鎌倉五山の第一位。境内は「建長寺境内」として国の史跡に指定されている。また、浄智寺などとともに神奈川県の歴史的風土特別保存地区に指定されている。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 歴史
Subsection: 創建

建長寺は鎌倉幕府第5代執権・北条時頼により創建された禅宗寺院で、建長5年（1253年）に落慶供養が営まれている。開山（初代住職）は南宋からの渡来僧・蘭渓道隆（大覚禅師）であった。当時の日本は、承久の乱（1221年）を経て北条氏の権力基盤が安定していた。京都にある朝廷の全国支配力は弱まり、政治的には鎌倉が事実上、日本の首府となっていた時代であった。北条時頼は熱心な仏教信者であり、禅宗に深く帰依していた。創建の時期については、鎌倉幕府の公式記録である『吾妻鏡』には建長3年（1251年）から造営が始められ、同5年（1253年）に落慶供養が行われたとある。造営開始時期については建長元年（1249年）ないし2年からとする異説もあるが、おおむね建長元年（1249年）頃から造営の準備がなされ、同5年（1253年）に完成したとされる。建長寺が所在する山ノ内は、幕府のある鎌倉の中心部からは山一つ隔てた所に位置し、鎌倉の北の出入口の護りに当たる要衝の地であって、北条氏の本拠地でもあった。建長寺の境内が広がる谷（鎌倉では「やつ」と読む）は、元は「地獄ヶ谷」と呼ばれる処刑場で、地蔵菩薩を本尊とする伽羅陀山心平寺という寺が建っていた。建長寺の本尊が禅宗寺院の本尊として一般的な釈迦如来ではなく地蔵菩薩であるのは、こうした因縁によるものである。また、心平寺の旧本尊と伝える地蔵菩薩像は今も建長寺に伝来している。開山の蘭渓道隆は中国・宋末の禅僧で、寛元4年（1246年）、33歳で来日した。はじめ筑前国博多に着き、京都に一時住んだ後、宝治2年（1248年）に鎌倉入りした。建長寺が創建されるまでは常楽寺（鎌倉市大船に現存）に住した。当時の日本には、すでに半世紀以上前に建立された建仁寺（京都）や寿福寺（鎌倉）などの禅宗系寺院があったが、当時これらの寺院は禅宗と他宗との兼学であり、純粋禅の道場としては建長寺は、聖福寺（北九州）などに次ぐ古さを誇るとされている。伽藍配置は中国式であり、寺内では日常的に中国語が使われていたという。蘭渓道隆の禅風は中国宋時代の純粋禅を受け継いだ厳格なものであった。道隆は弘長2年（1262年）京都の建仁寺に移ったが2年後に鎌倉に戻って建長寺住持に復帰。その後、文永の役の際には中国側のスパイと疑われたためか、甲斐国（山梨県）に流されたこともあったが、のちに許されて鎌倉に戻り、弘安元年（1278年）4月、建長寺住持に再度復帰。同じ年の7月、異国日本で生涯を閉じた。66歳であった。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 歴史
Subsection: その後

その後の建長寺は正応6年（1293年）4月12日に発生した鎌倉大地震により建造物の大半が倒壊、炎上。元から来日した一山一寧を第十世に任じて再建にあたらせる。だが、続いて正和4年（1315年）、応永23年（1416年）をはじめとするたびたびの火災で創建当初の建物を失った。鎌倉時代末期には修復費用獲得のため、幕府公認で元へ貿易船（寺社造営料唐船）が派遣され、「建長寺船」と呼ばれた。江戸時代には徳川家の援助で主要な建物が新築または他所から移築されたが、1923年の関東大震災でも大きな被害を受けている。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 伽藍

創建当時の建物は失われたとはいえ、総門・山門・仏殿・法堂（はっとう）・方丈が一直線に並ぶ伽藍配置は、創建当時の面影を残すものとされる。なお、地形の関係で総門 - 山門間の参道は斜めになっている。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 総門

天明3年（1783年）の建立。1940年に京都の般舟三昧院（はんじゅざんまいいん）から移築されたものである。総門に掲げられた「巨福山」の額は建長寺10世住持で書の名手である渡来僧・一山一寧の筆と伝える。「巨」字の第3画目の下に、余分な「点」が書き加えられているが、この点があることによって字に安定感が出ているとされる。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 山門（三門）

安永4年（1775年）の上棟で、2005年に重要文化財に指定されている。「三門」とも表記する（重要文化財指定名称は「建長寺山門」）。三間一戸の二重門で、上層屋根はこけら葺き形銅板葺きとする。棟梁は建長寺大工の河内長兵衛である。下層はすべて吹き放しで、扉は設けていない。禅宗様建築は一般に木柄の細いのを特色とするが、この門は柱などの各種部材が太く豪快であるのが特色である。門の中心に位置する2本の柱からは前後左右に虹梁（こうりょう）を架け、虹梁上に大瓶束（たいへいづか）を立てて鏡天井を支える。上層の正面中央には唐破風を設け、ここに「建長興国禅寺」の扁額を掛ける。上層内部には宝冠釈迦如来像を中心に十六羅漢像、五百羅漢像（銅造）などを安置する（上層は非公開）。関東大震災では上層の屋根が破損したが、これは本来、こけら葺き用に造られていた小屋組に江戸時代末期に重い銅板を葺いたことが原因であり、門の主要部材の被害は軽微であった。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 仏殿

重要文化財。寄棟造で単層裳階が付く。芝（東京都港区）の増上寺にあった、徳川秀忠夫人崇源院の霊屋（たまや）を建て替えに際し、譲渡されたもので、正保4年（1647年）に建長寺に移築されている。もともと霊廟建築として造られたものであるので、屋根や天井などの形式が一般的な禅宗の仏殿とは異なっている。すなわち、屋根は入母屋造でなく寄棟造である。また、天井は禅宗仏殿では平板な「鏡天井」とし、龍などの絵を描くことが多いが、この仏殿の天井は和様の格天井（ごうてんじょう）である。堂内には本尊の地蔵菩薩坐像（室町時代の作、像高2.4メートル）、もとこの地にあった心平寺の旧本尊地蔵菩薩坐像、千体地蔵菩薩立像、千手観音坐像、伽藍神像などを安置する。堂前にあるビャクシン（白槙、和名イブキ）の古木7本は開山蘭渓道隆手植えと伝えるもので、樹齢約750年といわれる。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 法堂

禅宗以外の寺院の「講堂」に相当する建物。入母屋造、方三間、裳階（もこし）付き、銅板葺き。文化11年（1814年）の上棟、文政8年（1825年）の竣工である。棟梁は建長寺大工の河内久右衛門。内部には身舎・裳階の境に柱が立つのみで間仕切りはない。床は瓦の四半敷きとする。堂内中央奥に高さ2メートルを超える法座を設け、その奥に本尊千手観音坐像を安置する。なお、天井の雲龍図は、鏡天井に直接描かれたものではなく、別に制作された絵を掲げたものである。鎌倉最大級の木造建築で2005年に重要文化財に指定された。天井画は小泉淳作筆の雲龍図。2005年愛知万博に陳列されたパキスタンのラホールにあるラホール中央博物館所蔵の釈迦苦行像のレプリカが愛知万博終了後にパキスタンより寄贈され、安置された。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 唐門

重要文化財で方丈入口の門。仏殿と同じく、芝の徳川秀忠夫人崇源院霊屋から移築したもの。関東大震災以来の大修理が2011年5月に終了し、移築当時の姿が再現された。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 方丈

「竜王殿」とも称する。総門と同じく、京都の般舟三昧院から移築したもの。庭園は夢窓疎石の作といわれる。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 華厳塔跡

高さ20mを超える五重塔（一説に三重塔）があったが、参道建設時に塔跡は壊され現在は石碑が残るのみ。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 半僧坊

境内のもっとも奥、山の中腹にある、建長寺の鎮守である。ここに祀られる半僧坊権現は、1890年に当時の住持であった霄（おおぞら）貫道禅師が静岡県引佐郡奥山（現・浜松市浜名区）の方広寺から勧請した神で、火除けや招福に利益があるという。半僧坊権現とは、後醍醐天皇皇子の無文元選禅師（前述の方広寺開山）の元に忽然と現われ、無理やり弟子入りした白髪の老人で、神通力を持っており、無文禅師が死去するとその老人もまた姿を消したという。半僧坊へ上る石段の途中には天狗の像がある。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 伽藍
Subsection: その他

境内にはこのほか、江戸時代初期の豪商・河村瑞賢の墓や、織田長益（有楽斎）のものとされる墓などがある。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 塔頭

塔頭（たっちゅう）の本義は、祖師や高僧の墓塔を守るために、師の徳を慕う弟子らが建立した小寺院を意味するが、転じて大寺院の境内周辺に建てられた小寺院を指す。建長寺には最盛期には49か院の塔頭があったが、現在は境外塔頭を含め12か院を残すのみである。塔頭のうち常時公開されているのは境外塔頭の円応寺（新居閻魔堂）のみ。長寿寺は春秋などに時期を限って公開、妙高院、龍峰院は観音霊場巡りの巡礼者のみ入れる。他の塔頭は原則非公開である。西来庵（せいらいあん）開山蘭渓道隆の墓塔を守る塔頭寺院である。山門の右手にある嵩山門（すうざんもん）が入口だが、そこから先は修行道場のため、一般の立ち入りは禁止されている。開山蘭渓道隆の墓塔（石造無縫塔）、蘭渓の肖像彫刻を安置する開山堂とその手前に立つ昭堂（重要文化財）などがある。昭堂は寛永11年（1634年）頃の建立である。妙高院（みょうこういん）第28世肯山聞悟（こうざんもんご）の塔所。山号は若昇山。貞和二年（1346年）頃の創建とされる。本尊は宝冠釈迦如来（札所本尊は聖観音）。このほか肯山聞悟坐像（天保9年の銘あり）がある。鎌倉三十三観音霊場27番札所。同契院（どうけいいん）第31世象外禅鑑の塔所。本尊は十一面観音。元は円覚寺山内にあったが、応安7年（1374年）に火災に遭い、その後建長寺に移転した。移転後も享保21年（1736年）に火災に遭い、客殿・庫裏が消失したと記録に残る。宝珠院（ほうしゅいん）第35世了堂素安の塔所。山号は竹園山。本尊は釈迦如来（旧本尊は地蔵菩薩だが盗難に遭い消失）。本院の庫裏に作家の葛西善蔵が大正8年より寄宿し、執筆をおこなった。後年関東大震災で被災したため、帰京する。龍峰院（りゅうほういん）第15世約翁徳倹の塔所。山号は蓬莱山。本尊は聖観音。徳治2年(1307年）の創建。鎌倉三十三観音霊場29番札所。天源院(てんげんいん)第13世南浦紹明（なんぽじょうみん）の塔所。山号は雲閑山。本尊は釈迦如来。正統院（しょうとういん）第14世高峰顕日の塔所。山号は天津山。本尊は文殊菩薩。もとは浄智寺にあったが、夢窓疎石によって建長寺に移された。境内地はもと無学祖元の塔所として建てられた正続院の跡地である。正続院は円覚寺に移されている。境内の墓地にあるやぐら内に特攻隊の戦死者を祀る「神雷戦士之碑」が建つ。碑は1965年3月21日に建立され、特攻による戦死者829名と特攻機のテスト機殉難者の氏名や階級・出身地が刻まれている。回春院（かいしゅんいん）方丈の裏手から半僧坊へ向かう道の途中を右に折れた谷戸の奥に位置する。第21世玉山徳璇（4字目は王偏に「旋」）の塔所。山号は幽谷山。本尊は文殊菩薩。華蔵院（けぞういん）第60世伯英徳俊の塔所。境外塔頭。民有地にあり、立入禁止となっている。禅居院 （ぜんきょいん）建長寺総門から県道を挟んだ向かい側に位置する。第22世清拙正澄の塔所。山号は石屏山。本尊は聖観音。長寿寺足利尊氏の菩提のため、子の足利基氏（関東管領）が建立。開山は古先印元。本尊は釈迦如来。円応寺別名新居閻魔堂。もとは由比郷、続いて材木座に移転し、近世に現在地に移転した。本堂には閻魔王を含む冥界の十王像を安置する。桑田道海（智覚禅師）の開創というが定かでない。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

絹本淡彩蘭渓道隆像 - 文永8年（1271年）に描かれた頂相（肖像画）。賛（絵の上部に書かれた文章）は像主蘭渓道隆の自筆である。大覚禅師墨蹟 法語規則 2幅 - 「墨蹟」は禅宗高僧の遺墨を指す用語。大覚禅師（蘭渓道隆）自筆の「法語」と「規則」である。「法語」には寺内の僧に対し、怠慢をいましめ、修行に専念すべき旨が書かれ、「規則」は修行僧の日常生活について細かく規定したものである。洗面の時間帯から簾の巻き上げ方まできわめて厳格に規定されている。梵鐘 - 山門右手の鐘楼に架かる。高さ約2.1メートル。建長寺創建当時の数少ない遺品の1つとして貴重である。建長7年（1255年）、鋳物師物部重光の制作。銘は蘭渓道隆が撰（作文）し、筆を執ったもので、文字は陽鋳（字形が彫り込まれるのではなく立体的に浮き出している）となっている。撞座の位置が高い点など、全体に復古的な作風を示す鐘である。銘文中の「建長禅寺」は、日本における「禅寺」の語の初見とされている。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

山門仏殿法堂昭堂唐門大覚禅師塔（石造無縫塔）絹本著色釈迦三尊像絹本著色十六羅漢像 8幅絹本著色大覚禅師像（経行像）絹本著色大覚禅師像 霊石如芝賛絹本墨画観音像 32幅紙本墨画喜江禅師像 祥啓筆 玉隠英璵賛木造伽藍神像 5躯木造北条時頼坐像木造蘭渓道隆坐像（西来庵開山堂安置）黒漆須弥壇金剛般若経 蘭渓道隆筆 1帖（附:玄津及び元松添状2通）和漢年代記 2冊（附:元禄写本1冊）大覚禅師墨蹟 3幅西来庵修造勧進状 玉隠英璵筆木造高峰顕日坐像（正統院所有） 正和4年（1315年）院恵等の銘あり※典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。それ以降の指定物件については個別に脚注を付した。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 境内および庭園

境内は1966年（昭和41年）9月12日、「建長寺境内」として国の史跡に指定されている。庭園は1932年（昭和7年）7月23日、「建長寺庭園」として国の史跡および名勝に指定されている。「建長寺庭園」の指定範囲は仏殿前のビャクシンの植栽と、方丈裏の庭園である。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 拝観

参拝者や、修学旅行生を含む観光客が年間で約50万人訪れる。大人500円、子供（小中学生）200円の拝観料が必要。前述のように、坐禅修行に使う僧坊などは拝観対象外である。指定文化財のうち、国宝の梵鐘は随時見学可能。その他の書画、工芸品の大部分は鎌倉国宝館に寄託されており、同館の展示で順次公開されるほか、例年11月3日前後に3日間行われる「宝物風入れ」という行事の際、寺内で公開される。なお、近くの円覚寺でも同時期に同様の「宝物風入れ」が実施される。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 宗学林と関連エピソード

1886年（明治19年）、修行僧学校・宗学林を設立。現在の鎌倉学園中学校・高等学校の前身となる。現在も同校の経営に関与しているが、明確な形での宗教教育は行っておらず、男子中高一貫教育を行う進学校として運営されている。同校の出身者である桑田佳祐が所属するサザンオールスターズが、2003年6月21日に、境内でスペシャル・ライブを行い、三門（山門）がステージとして使用された。入場者はファンクラブ会員の2,500名限定であったが、境内に入れないファンが殺到し、付近の路上は大渋滞となった。三門（山門）は重要文化財に指定される前であったが、音響機材・照明機材が接する場所はすべて養生され、非常に慎重に運営された様である。また、2003年6月28日に『第17回・FNS27時間テレビ みんなのうた』において、スペシャル・ライブの模様を収録した映像が放送された。この際、映像の雰囲気が生放送（生中継）の様に見えたため、視聴者が勘違いしないよう「この模様は事前に収録したものです」とテロップを入れ、さらにアナウンサーからも同様の注意喚起が行われたにもかかわらず、一部視聴者が「サザンオールスターズが今、建長寺でライブをしている」と勘違いして殺到した。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 交通

横須賀線（JR東日本）北鎌倉駅下車徒歩20分、江ノ島電鉄（江ノ電バス）3分「建長寺」下車徒歩すぐ横須賀線・江ノ島電鉄鎌倉駅下車徒歩30分、江ノ島電鉄（江ノ電バス）5分「建長寺」下車徒歩すぐバスは渋滞が多い。境内にはハイキングコースがつながっており、鎌倉市内の瑞泉寺方面や、さらに横浜市の円海山方面まで行くことができる。
Title: ジャーミア・エトヘム・ベウト (Et'hem Bey Mosque)
Section: abstract

ジャーミア・エトヘム・ベウト（アルバニア語: Xhamia e Et'hem Beut）とは、アルバニアティラナにあるモスクである。
Title: ジャーミア・エトヘム・ベウト (Et'hem Bey Mosque)
Section: 歴史

建設は1789年にモッラ・ベイによって始まり、1823年にスレイマン・バルグジニの曾孫であるハッジ・エトヘム・ベイによって完成された。無神論国家を唱えたアルバニア社会主義人民共和国の時代、このモスクは閉鎖されたが、1991年1月18日にこのモスクは政府の許可を得ず、1万人の人々が旗を掲揚し、崇拝の対象として復興したが、これに警察は介入しなかった。この出来事はアルバニアに於ける信教の自由の復活の礎となった。建物には外壁のフレスコ画や木、滝、橋を描いた絵画等のイスラム芸術の作品が見られる。また、室内に入る時には靴を脱ぐ。
Title: 聖パンテレイモン修道院 (Church of Saints Clement and Panteleimon)
Section: abstract

聖パンテレイモン修道院は、聖パンテレイモンを記憶する修道院。聖パンテレイモン修道院 (アトス山)聖パンテレイモン修道院 (キエフ)（ru:Свято-Пантелеймоновский монастырь (Киев)）聖パンテレイモン修道院 (オフリド)
Title: 4つのセファルディムシナゴーグ (Four Sephardic Synagogues)
Section: abstract

４つのセファルディムシナゴーグは、エルサレム旧市街のユダヤ教徒地区にある。セファルディムコミュニティの宗教的必要性を満たすために、異なる時期に建てられた４つのシナゴーグが隣接して立つ複合建築をなしている。それぞれの信徒集団は、異なる典礼を実践している。今日、この建物のほとんどは活発に用いられている。
Title: 4つのセファルディムシナゴーグ (Four Sephardic Synagogues)
Section: ヨハナン・ベン・ザカイ・シナゴーグ

17世紀初頭に建てられた。
Title: 4つのセファルディムシナゴーグ (Four Sephardic Synagogues)
Section: イスタンブーリ・シナゴーグ

1764年より用いられている。
Title: 4つのセファルディムシナゴーグ (Four Sephardic Synagogues)
Section: エリアフ・ハ・ナヴィ・シナゴーグ

16世紀に建てられ、預言者エリヤにちなんで名付けられた。
Title: 4つのセファルディムシナゴーグ (Four Sephardic Synagogues)
Section: エムツァイ・シナゴーグ

18世紀半ばに、中庭に屋根をかけることが決められ、今の、真ん中のシナゴーグとして知られるものへとなった。
Title: 佛光寺 (Foguang Temple)
Section: abstract

佛光寺（ぶっこうじ）は、京都市下京区高倉通仏光寺下ル新開町にある真宗佛光寺派の本山の寺院。山号は渋谷山（汁谷山）。本尊は阿弥陀如来。京都渋谷（しぶたに）に寺基があった頃（1300年代後半 - 1400年代前半）は、同じ浄土真宗の本願寺を遥かにしのぐ勢力があった。「仏光寺」と新字体で表記されることもあるが、正式表記は「佛光寺」である。
Title: 佛光寺 (Foguang Temple)
Section: 歴史

寺伝によると、承元元年（1205年）に承元の法難で越後国に配流されていた親鸞は、赦免された翌年の建暦2年（1212年）に京都に帰ると山城国山科郷に一宇を創建し、順徳天皇より聖徳太子にまつわる「興隆正法」の勅願を賜りって、「興隆正法寺」と名づけた。これが後の佛光寺で、親鸞はこの寺を弟子の真仏にまかせ、その後、阿弥陀仏の本願をひろめるため関東行化に旅立ったとされている。しかし、親鸞が山科に興正寺を建てたとするには寺伝以外の根拠に乏しく、史実としては、配流先の越後より直接関東方面へ向ったとする説が有力である。なお、佛光寺の親鸞伝絵のうち古い作品には京都に帰った後に（興正寺を建立せず）伊勢神宮に参詣した後に関東に向かったとするものも存在しており、後述する荒木門徒の間では一旦京都に帰還した後に関東に向かったとする伝承が古くから存在していたとする見方もある。実際の所は当寺は了源によって創建されたもので、了源が考えた「興正寺」の名称を親鸞の子孫である本願寺覚如に名付け親となってもらって寺名としたようである。佛光寺教団の直接の母体は、武蔵国の荒木門徒（第3世源海）、阿佐布門徒（第4世了海）である。後に佛光寺第7世とされた了源は本願寺存覚の協力と時衆の影響の下、光明本尊・絵系図・名帳などの媒体を用いて布教活動に力を入れ、精力的に西国の布教をおこなう。結果、畿内以西の真宗念仏宣布の根本法城となった。これに対して本願寺第3世覚如は、建武4年（1337年）に『改邪抄』を著し、絵系図などを真宗にあらざるものと批判する。元応2年（1320年）、了源により、教化活動の拠点を旧仏教の盛んな京都東山に移すべく、山科から今比叡汁谷（しるたに）または渋谷（しぶたに）（現在の京都国立博物館の辺り）に寺基を移した。史実としての佛光寺は、了源が山科に建てた草庵を今比叡汁谷に移して寺格化したことをもって開創とする。なお、本願寺系寺院として再興された興正寺（後述）には、了源が五条西洞院にあった親鸞の住房を山科の草庵に再興したとする説も伝えており、江戸時代に『大谷本願寺通紀』を著した玄智も興正寺の親鸞建立説を斥けつつも、了源が親鸞の西洞院の住房を山科に再興したことをもって親鸞の開基としたのではないかと推測している。また、熊野恒陽は玄智の解釈を妥当としつつ（高田門徒が京都帰還説を採用していたとすれば、帰還先は西洞院の住房と認識していた可能性が高い）、興正寺は了源が山科に草庵を建てた時に形式的とは言え覚如から与えられた名であり、この今比叡汁谷移転によって覚如とは正式に決別したため、寺名を改める必要があったとする。寺伝によると、佛光寺の寺号は後醍醐天皇が東南の方向から一筋の光が差し込むという夢を見たという場所から、興正寺の盗まれた阿弥陀如来の木像が発見されたという霊験に由来している。これにより「阿彌陀佛光寺」の勅号を賜り、それを縁に山科より京都渋谷に寺基を移したともいわれる。しかし、実際には当時了源を頼っていた存覚の『存覚一期記』によるが、存覚の提案を了源が容れた寺名であったとする。元亨元年（1321年）には、覚如により親鸞の廟堂である「大谷廟堂」は寺院化され、独立。「本願寺」と号する。ここに新たな浄土真宗の一派浄土真宗本願寺教団を立ち上げた。（〈大谷〉本願寺の成立）。寺基の移転にともない佛光寺は多くの参詣者を迎え隆盛をきわめる。また、了源の妻であった了明尼が女性として初の佛光寺9世・法主に就任している。一方の本願寺は、当時は青蓮院の末寺に過ぎず、第8世法主蓮如の時代の寛正6年（1465年）1月9日に、比叡山延暦寺西塔の衆徒により大谷本願寺が破却されるまでに荒廃していった。しかし、佛光寺も興隆していくにともない天台宗・延暦寺からの弾圧が強まっていく。応仁元年（1467年）、第13世光教の時に応仁の乱が起こる。京都の街は戦火に巻込まれ、佛光寺も諸堂を焼失する。乱のさなかの文明3年（1471年）、蓮如は越前国吉崎で布教活動を再開し本願寺教団は急速に発展していく。文明13年（1481年）には第14世経豪（後の蓮教）が、なんと本願寺の蓮如に帰依してしまい、山科西野に「興正寺」という名の寺院を建立し、佛光寺派の有力末寺48坊のうちの42坊を引き連れて本願寺に宗旨替えし、真宗興正派を形成してしまうという大事件が起きてしまう。佛光寺の寺勢は急激に衰え、代わって本願寺が台頭するところとなる。残った有力末寺6坊は経豪の弟経誉を知恩院からよび戻し、新たな佛光寺第14世とした。以上の経緯から経豪は佛光寺歴代に数えられていない。天正14年（1586年）に豊臣秀吉の懇請により、寺基を五条坊門の龍臥城（現在地）に移す。「仏光寺通」という通りの名前にもなっている。秀吉による移転は、従前の佛光寺の敷地を方広寺大仏（京の大仏）・大仏殿造立のための用地に充てるためである。この時、佛光寺に残っていた有力末寺の6坊、南坊、新坊、西坊、中坊、奥坊、角坊も佛光寺の正面に寺基を移している。これら6坊は先のいきさつから佛光寺に対して強い権限を持つようになり、佛光寺に対する影響力を次第に強めていった。そして江戸時代になると佛光寺は佛光寺住持とこれら6坊の住持によって運営されるようになっていった。また、6坊は名称をそれぞれ南坊は大善院、新坊は光薗院、西坊は長性院、中坊は久遠院、奥坊は教音院、角坊は昌蔵院へとそれぞれ改めている。住職は、室町時代以降二条家の猶子となり、妙法院門跡の許で得度する慣習があった。やがて准門跡に列せられ、僧正位を代々受ける。明治になり苗字公称が義務づけられると、渋谷姓を名乗った。1896年（明治29年）6月9日、管長渋谷隆教が男爵を授かって華族に列せられた。現門主は2016年（平成28年）に就任した渋谷真覚。
Title: 佛光寺 (Foguang Temple)
Section: 最盛期の寺勢

佛光寺の最盛期は、高田専修寺とともに、当時の本願寺を大きく上回る寺勢を誇っていた。現在の佛光寺派蓮教の系統の現在の真宗興正派東国や西国で近世以前に佛光寺教団から外れて本願寺教団に組み込まれた末寺明治期に興正派として独立した際浄土真宗本願寺派に留まった末寺上記4流を合わせると、元の末寺は3000ヶ所以上に上るともいわれる。
Title: 佛光寺 (Foguang Temple)
Section: 境内

阿弥陀堂 - 本堂。1904年（明治37年）再建。本尊・阿弥陀如来立像を祀る。渡廊下 - 阿弥陀堂と大師堂を繋いでいる。大師堂 - 1884年（明治17年）再建。親鸞聖人坐像を祀る。阿弥陀堂よりも大きな建物である。宗務所庫裏玄関門勅使門御影堂門 - 大師堂の正面に建てられている。鐘楼阿弥陀堂門（本堂門） - 1879年（明治12年）再建。阿弥陀堂の正面に建てられている。お茶所 - 阿弥陀堂門と御影堂門の間に建っており、元は檀家が集会所として使用していた。現在は毎朝7時30分から法話の会があるほか、昼はD&DEPARTMENT株式会社に貸し出され、dd食堂京都として営業している。和合所 - 阿弥陀堂門を入った左側にあり、元は僧たちの寝泊まりに使われていた。現在はお茶所同様にD&DEPARTMENT株式会社に貸し出されており、D&DEPARTMENT KYOTOとしてショップ営業している。
Title: 佛光寺 (Foguang Temple)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

木造聖徳太子立像 - 元応2年（1320年）湛幸作。紙本着色一流相承系図（佛光寺・長性院共有）木造阿弥陀如来立像（光薗院蔵）木造阿弥陀如来立像（大行寺蔵） - 快慶作。
Title: 佛光寺 (Foguang Temple)
Section: 年間行事

11月21日-28日 御正忌報恩講
Title: 佛光寺 (Foguang Temple)
Section: 所在地

京都府京都市下京区新開町397
Title: 佛光寺 (Foguang Temple)
Section: アクセス

京都市営地下鉄烏丸線 四条駅より徒歩約7分。