shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 境内

境内（敷地内）には、五重塔（重要文化財）、御影堂（県指定文化財）、三門（県指定文化財）などの堂宇がある。1998年に純和風の客殿、2002年に宗旨建立750年を記念して、正本堂跡地に奉安堂（伝宗祖日蓮真筆「本門戒壇之大御本尊」を安置）が建立された。そのほかに1958年建立の大講堂や1988年建立の六壷、1994年建立の広布坊などがある。境内地東方には11ヘクタール、16,000基となる日蓮正宗の墓苑があり、大石寺歴代住職でもある総本山法主の墓地、僧侶墓地に続いて一般信徒の墓地もある。一般信徒の墓地には日蓮正宗の熱心な信者でもあった創価学会初代会長の牧口家の墓や第二代会長戸田家の墓（なお、戸田城聖・創価学会第二代会長本人の墓は、五重塔のそばに建っている）などがあるほか、俳優赤木圭一郎の墓もある。大石寺の総門・三門から御影堂に至る参道には中央塔中（脇寺）が立ち並んでいる。これら中央塔中は大石寺開山直後の建立であり、いずれも700年を超える古刹である。また、諸堂宇は耐震強度の問題から、十八箇坊の新築工事を行い、完成と同時に順次落慶法要が奉修された。大石寺境内には桜の木が数多く植えられており、中央塔中の枝垂れ桜は景勝地として知られているほか、境内を南北に流れる御塔川（潤井川）や常灯ヶ峰の桜は静岡県内の名所として有名である。開花の時期に合わせて多くの観光客やカメラマンが訪れるが、霊宝虫払大法会が行われる毎年4月6日と7日は、曜日に関わらず一般者の立ち入りが禁止されるので注意が必要である。総門と三門を結ぶ石畳の両側には、総門より三門に向かい左手に、2階建ての常灯坊、柱に遮られることのない1000畳を超える大広間を持つ広布坊、総二坊があり、右手には常来坊と、総二坊と石畳を挟んでシンメトリーのように総一坊が聳え立っている。この総一坊・総二坊ともに230畳を超える広間が、1階に1室、2階と3階にそれぞれ4室（4室のうち2室に本尊が安置）があり、信徒の宿坊や集会所として使用される。総一坊東側玄関前には団参用のバスターミナルもあり、三門前には国道469号が横断している。また三門より中央塔中を上りきって右手に折れると、大石寺開山700年記念事業で整備された日本庭園「法祥園」が明鏡池を中心としてひろがり、その右手には東塔中がある。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 寺宝

秘仏とされる「本門戒壇之大御本尊」（弘安2年（1279年）10月12日図顕、奉安堂に安置）最初佛日蓮の御影（祖師像）（奉安堂・戒壇本尊に向かって右側の宮殿に安置）御灰骨日蓮の遺骨（奉安堂・戒壇本尊に向かって左側の宝塔に安置）日蓮の歯である「御生骨」（御肉牙、日蓮の遠忌と法主の代替法要の際にのみ内拝が許される）日蓮が祈雨の際に用いたとされる「雨の祈りの三具足」本尊日蓮真筆の本尊（戒壇大御本尊以外）弘安3年（1280年）3月の「師資伝授之御本尊」（「紫宸殿御本尊」との異称は誤謬伝と決判されている。）建治元年（1275年）11月の本尊弘安3年（1280年）5月9日南之坊開基の少輔公日禅へ授与の御本尊弘安3年（1280年）11月本門寺重宝の本尊日興真筆の本尊「御座替本尊」（正応3年（1290年）10月13日書写、宝永3年（1706年）6月15日に客殿安置本尊として模刻造立）「御手続御本尊」（正慶元年（1332年）11月3日書写）「御筆止御本尊」（正慶2年（1333年）1月27日書写）嘉元元年（1303年）8月13日書写、第17世日精が之を謹刻・開眼し六壷に安置するところの常住板御本尊（これと全く同じものが品川区・妙光寺本堂に安置されている。）等その他の本尊文永11年（1274年）12月の「万年救護本尊」（大講堂安置の常住板御本尊、真筆は保田妙本寺）御影堂安置の常住板御本尊（年月日不明、日蓮真筆の本尊を第17世日精が謹刻）五重塔安置の常住板御本尊（31世日因が寛延2年（1749年）2月28日に書写）三門安置の常住板御本尊（年月日不明、25世日宥が書写）典礼院安置の常住板御本尊（66世日達が昭和44年（1969年）1月12日に書写）納骨堂安置の導師板御本尊（67世日顕が平成16年（2004年）10月に書写）十二角堂安置の御本尊（年月日不明、56世日応が書写）その他、歴代の大坊重宝常住御本尊画像、御影像宗祖日蓮「鏡の御影」御影堂安置の宗祖等身大御影像（元中5年（1388年）造立、越前法橋快恵作）客殿安置の宗祖御影像（万治3年（1660年）造立・第17世日精造立）日蓮御真蹟諌暁八幡抄衆生心身御書南条殿御返事宝軽法重事など刀剣北条弥源太が日蓮に奉納したと伝わる刀剣一振り（国宝）のちに盗難に遭い、現在行方不明。これらの重宝は「御霊宝」と称され、毎年4月7日に奉修されている御霊宝虫払大法会で虫干しされ、参詣檀徒に披露されている。本尊については120体ほど収蔵されているが、虫払大法会で虫干しされる本尊は9世・日有以前の60体ほどで、残りの本尊は日を改めて関係者のみによって虫干しされる。また、盂蘭盆会の際、客殿内の特設祭壇には現法主書写（最新）の大坊重宝常住御本尊1体が奉掲される。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 「宗教法人大石寺」役員

開山以来、大石寺住職は「日蓮の法を内証に付嘱される総本山法主」と位置づけられ、大石寺の末寺すべてを束ねる。現在でいう包括宗教法人である「宗教法人日蓮正宗」の代表役員、管長である。住職（大石寺第68世）早瀬日如主任理事 佐藤日学（百貫坊住職）理事兼執事、総代 小川只道（理境坊住職）執事 関快道（久成坊住職）理事 山崎慈昭（総一坊住職）同  田爪鏡道（蓮成坊住職）理事補 小林道剛（遠寿坊住職）総代 渡辺定元（了性坊信徒、法華講大講頭）同 井出光彦（百貫坊信徒、筆頭総代）同 吉野達也（観行坊信徒）
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 伽藍・その他の施設

大坊（だいぼう）は、正応3年（1290年）10月創建、昭和37年（1962年）再建、平成13年（2001年）拡充・新築された。大石寺建立の基であり、大奥（庫裡）・対面所・各役員室・内事部・会議室などがある。総門（黒門）（そうもん・くろもん）は、大永2年（1522年）創建、寛永15年（1638年）再建、現在の門は明治13年（1880年）に再建新築されたもので、平成10年（1998年）に三門から真南の現在の場所へ移設された。古来より黒塗りのため通称黒門と呼ばれ、境内の最南端に位置し、大石寺の表玄関となっている。江戸中期の『大石寺境内図』に描かれているように、古来、黒門は三門から真南の位置になく、少し東寄りにあった。そして、昭和47年（1972年）1月3日に鉄筋コンクリート作りの総門（新総門）が三門から真南の場所に建立し、黒門は旧総門となった。平成10年（1998年）に新総門が解体され、黒門がその跡地に移設されて再び総門となった。中門（二天門）（なかもん・にてんもん）は、寛永15年（1638年）に創建した朱に塗られた門である。たびたび修築されてきたが、現在の門は昭和34年（1959年）に再建されたもので、屋根を銅葺に改めた。中央塔中と御影堂の間の参道にある。鬼門（おにもん）は、享保2年（1717年）に建立し、昭和33年（1958年）屋根を銅葺に改めた。中央塔中を上り、中門の手前を左折すると朱塗りで古風な唐破風造りのこの門があり、上部に鬼の面が付けられているのでこの名がある。鬼門とは仏法帰入の象徴といわれる。裏門（うらもん）は、昭和63年（1988年）10月に移転再建した。創建の記録はないが、江戸中期の『大石寺境内図』に描かれている。六壷正面参道の南端に位置する。中講堂（ちゅうこうどう）は、昭和63年（1988年）1月に建立した。大講堂の西隣に位置した3階建ての建物で、大講堂から渡り廊下で連絡している。1階は応接室・会議室、2階は富士学林図書館、3階は約300人を収容する講堂になっている。鐘楼（しょうろう）は、時を告げる梵鐘が備えられた楼であり、毎日朝夕と正午の3回、時を告げ、また大法要の折や大晦日にも撞かれる。江戸時代初期に創建され、明治4年（1871年）に改築、平成2年（1990年）4月再建、梵鐘は昭和28年（1953年）鋳造されたもの。鼓楼（ころう）は、御影堂で法要を奉修する際に出仕太鼓を打つための楼である。江戸時代初期に創建され、大正4年（1915年）改築、平成2年（1990年）4月再建された。御経蔵（おきょうぞう）は、元禄10年（1697年）創建、昭和48年（1973年）10月再建。奉安堂の東方に建てられており、内部には輪蔵という回転式書架（御書庫）があり、県指定文化財の明本一切経が格納されている。御宝蔵（ごほうぞう）は、第9世日有による創建で、寛正6年（1465年）に小校倉に造営された。現在の建物は寛政2年（1790年）に再建にされたもので、その後、数回にわたり修理が加えられている。客殿の北、大書院の隣に建てられており、重要文化財（『諌暁八幡抄』などの真筆御書）などの重宝が厳護されている。これらの重宝は御霊宝虫払大法会の時、客殿にて参詣の信徒にも拝観が許されている。多宝蔵（たほうぞう）は、平成2年（1990年）4月に法祥園西側に創建された。貴重な古文書等が収蔵されており、耐震耐火建築になっている。十二角堂（位牌堂・開山堂）（じゅうにかくどう・いはいどう・かいさんどう）は、貞享4年（1687年）8月再建、昭和35年（1960年）12月1日再建された。創建の記録はない。十二角に作られた堂宇でこの名がある。日興以来の歴代先師の五輪の位牌を安置していることから位牌堂とも称す。以前は御影堂の東後方にあったが、昭和44年（1969年）春、現在地（潤井川の東）に移転された。書院（しょいん）は、江戸時代初期の創建といわれ、第26世日寛・第36世日堅の代に再建され、明治13年（1880年）に復興、大正8年（1919年）に増築されている。現在の建物は、昭和56年（1981年）10月に復興建立されたもので、大書院と称しており、内部は198畳敷の大広間となっている。書院とは講義や客の接待をするところで、創建当時から客殿北側に建てられている。お華水と閼伽堂（おはなみずとあかどう）は、奉安堂の東、杉の巨木の下に湧き出る清泉を「お華水」という。閼伽とは仏前に供える浄水のことで、古来、このお華水を御宝前に供えている。閼伽堂は昭和48年（1973年）10月再建された。創建の記録はない。六万塔（ろくまんとう）は、奉安堂広開門の東側、熱原三烈士墓碑の東隣に建つ塔身が六角の高さ6mからなる2基の塔である。古い塔は、宝永元年（1704年）に建立され、旧六万塔とも称される。新しい塔は平成6年（1994年）4月28日に建立され、新六万塔とも称される。塔身が六角であるのは、六万恒河沙の地涌の菩薩が、妙法弘通のために涌出したことを表している。宗務院（しゅうむいん）は、昭和56年（1981年）10月に独立の建物として大講堂南側に完成した。日蓮正宗の宗務行政を司る庁舎で、以前、大講堂内に設置されていた。さらに遡ると明治末期の六壷の入り口の門には宗務院の看板があった。このほかに坊舎などあわせて50以上の堂宇からなる。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 坊舎

大石寺境内の坊舎は、数百から数千人を収容できる大型の坊舎5つと、二十数ヶ坊からなる塔中坊に大別され、いずれも登山信徒の休憩・宿泊坊になっている。また、大型の坊舎は各種行事のメイン会場・サブ会場にも利用されている。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 坊舎

=総門を入ると広大な「広布の広場」があり、その西側に、広布坊と総二坊が建ち並び、広布坊の南側に常灯坊がある。広布の広場の東側には常来坊と総一坊があり、常来坊の東側には登山事務所（平成3年（1991年）7月に総一坊1階に開設）が設置されており、登山事務の一切を行っている。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 坊舎

=三門と中門の間の石畳の参道の両側に建ち並ぶ12ヶ坊を中央塔中と呼ぶ（蓮蔵坊を含めることもある）。中門の東側にある法祥園と潤井川に挟まれて南北に並ぶ5ヶ坊が東塔中である（石之坊、雪山坊、蓮葉庵、富士見庵を含めることもある）。最も北にある妙遠坊は御影堂の真東に位置する。中央塔中の西裏の3ヶ坊が西塔中であり、客殿の真南に位置する。塔中の各坊にも、全国の末寺と同じように、法華講の支部が設置されているが、このうち、理境坊には法華講理境坊支部（古い時代からの法華講中）と理境坊所属妙観講支部が、また、南之坊には法華講南之坊支部（古い時代からの法華講中）と南之坊所属蘇生講支部がある。一方、檀家がいない坊や数所帯のみの坊では支部が結成されていない。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 坊舎

==日興、日目の弟子によって正応3年（1290年）から延元2年（1337年）の間に創建された各坊である。参道の敷石は昭和36年（1961年）に拡張され現在に至っている。その両脇には富士山の湧き水が流れ、春には参道を覆うように枝垂れ桜が咲き乱れる。なお、大石寺創建の正応3年（1290年）に創建された塔中坊は、蓮蔵坊、理境坊、久成坊、上蓮坊（後の百貫坊）、寂日坊、少輔坊（後の南之坊）の6ヶ坊であったが、蓮蔵坊は宝永2年（1705年）、第24世日永が再興して学頭寮とした。現在の建物は多宝蔵の北側（中門と法祥園の間）にあり、登山信徒の宿坊としては利用されていない。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 坊舎

==西塔中（にしたっちゅう）と称す。かつては妙遠坊もあったが、現在は東塔中に移り、その跡地に遠寿坊が移転新築された。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 坊舎

==東塔中（ひがしたっちゅう）と称す。石之坊の本堂を「常唱堂」と呼び、その境内には日興が富士上野の地に移ってから大石寺大坊が完成するまでの間、説法のために座ったと伝承される大石「説法石」がある。蓮葉庵（れんようあん）は、往古の寿命坊旧跡に第52世日霑が創建し、第56世日応・第60世日開・第66世日達の代にも再建し、現在の建物は平成2年（1990年）4月に再建された。富士見庵（ふじみあん）は、元禄年中（1700年頃）に遠信坊日具によって石之坊北隣に創建した（当時は不二見庵と命名）。その後、明治18年第53世日布が再建。現在の建物は昭和33年（1958年）に現在地（浄蓮坊東隣）に再建され、宗務役員寮とした。その後、数回にわたり修理が加えられている。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 坊舎

=この他に、大石寺総門より約2km離れた場所に下之坊（しものぼう）がある。日興が身延を離山されてまず寄宿されたのが下之坊であるとされるが、その下之坊は現在の下之坊より北に位置していたと考えられる。総本山19世日舜が大石寺を退かれるにあたり、現在の地に旧名を襲って再興したと考えられる。曽ては大石寺の一つの坊であったが、下之坊は大石寺の境内地の外にあるため、現在は静岡北布教区（大石寺を除く富士宮市）の管轄となる。下之坊の境内には本堂のほかに三師塔、墓所、旧本堂などがあり、また、広範囲にわたる藤棚は誠に見事であり、富士宮の観光名所でもある。身延を離れた日興が暫く逗留したのもこの地であり、荷物を解いたときの蔓（つる）がそのまま根付いたとされる「かなと蔓」が生えている。毎年12月15日には法主の導師により、下条妙蓮寺ほか近隣の寺院の住職や大石寺の役僧を迎えて下之坊におけるお会式が奉修される。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 墓地・墓碑・納骨堂

=五重塔の後方、駿河湾を一望できる木立に囲まれた丘の上にある墓地は、昭和44年（1969年）6月に御影堂裏手から移転し開苑された。総面積は、109,652平方メートル（33,000坪）であり、三師塔、歴代法主墓地、典礼院などがある。三師塔（さんしとう）は、宗祖日蓮・二祖日興・三祖日目、以上三師の墓であり、中央大塔・西大塔・東大塔がいずれも墓地内に造立されている。中央大塔（貞享2年（1685年）造立、翌年に興・目二祖の塔を造立）西大塔（享保16年（1731年）8月上旬に造立（宗祖第450遠忌記念）、翌年に興・目二祖の塔を造立（日興・日目400遠忌記念））東大塔（昭和36年（1961年）11月20日に造立（宗祖第680遠忌記念））典礼院（てんれいいん）は、墓地の中央広場で管理事務を司っている墓地事務所である。昭和44年（1969年）の開苑とともに建立され、現在の建物は昭和59年（1984年）7月に再建された。歴代法主墓地僧侶墓地墓域（AからNまでの14ブロック）大忠霊塔（大東亜戦争戦没者顕彰塔）
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 墓地・墓碑・納骨堂

=熱原三烈士墓碑（あつわらさんれっしぼひ）は、弘安2年（1179年）の熱原法難により殉死した神四郎（じんしろう）・弥五郎（やごろう）・弥六郎（やろくろう）の三烈士の墓碑である。奉安堂と御影堂の中間、少し東寄りにある。大名墓地（だいみょうぼち）大納骨堂東側にある江戸時代に大石寺信仰をしていた大名各家の供養塔等。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 墓地・墓碑・納骨堂

=大納骨堂（だいのうこつどう）は、昭和35年（1960年）12月1日、御影堂裏手の墓地北辺に創建され、初めは納骨堂と称した。昭和44年（1969年）春、現在地（潤井川の東）に移転新築し、以後、大納骨堂と称している。現在の建物は平成17年（2005年）3月に再建し、約25万体の遺骨を収容できる。中央の三師塔は平成8年（1996年）に再建された。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: その他の施設・建造物

法祥園（ほうしょうえん）は、平成2年（1990年）春、大石寺開山700年記念事業により蓮葉庵の南に整備された1600坪余の庭園である。中央には明鏡池がある。東山駐車場（旧・池田山）バスターミナル（書籍販売コーナーを併設）塔の原グラウンド常灯山（とこひやま）洗心橋開白橋珠珙之橋御塔橋（昭和44年（1969年）8月27日造立）冨士見橋大石橋龍門橋（国道469号）なお、大石橋と龍門橋の間の潤井川には、大石滝という滝がある。地下道清貫洞華山函華吉函その他、各地に出張所が存在する。また、2006年6月には、宗務院発行の書籍類などを出版・発売する新たな出版社として設立された大日蓮出版（代表取締役社長・宮野審道（宗務院副教学部長、東京都墨田区・妙縁寺住職））の本社も大石寺内に設置され、同年9月に、大石寺境内に隣接する場所で起工式が行われて社屋が建設され、同年12月18日に落成式が行われた。2007年1月から、落成した社屋での業務が開始されている。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 堂宇・建造物
Subsection: 過去にあった堂宇・建造物、旧名

正本堂（昭和47年（1972年）9月建立、平成10年（1998年）4月解体）大客殿（昭和39年（1964年）3月建立、平成7年（1995年）9月解体）大化城（昭和35年（1960年）建立、昭和63年（1988年）解体）総門（新総門、鉄筋コンクリート作り）（昭和47年（1972年）建立、平成10年（1998年）解体）法華講事務所（昭和47年（1972年）10月建立、平成23年（2011年）解体、当初、輸送センターと称した。）広布の塔題目供養塔（皆成仏塔、66世日達の染筆）宝物館（奉安殿内に設置）垂迹堂天主堂（天拝堂・天王堂・天堂）寿命坊（じゅみょうぼう）対山坊（たいざんぼう）芙蓉坊（ふようぼう）奉天坊（ほうてんぼう、現在は理境坊富士宮出張所）一之坊（いちのぼう、現在は総一坊）二之坊（にのぼう、現在は総二坊）三之坊（さんのぼう、現在は総一坊）四之坊（しのぼう、現在は総二坊）五之坊（ごのぼう、現在の広布坊の位置にあった）衛坊衛一坊（えいいちぼう）衛二坊（えいにぼう、現在は常楽坊）衛三坊（えいさんぼう、現在は妙護坊）衛四坊（えいしぼう、現在は法護坊）衛五坊（えいごぼう）
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 月例行事

毎日 丑寅勤行〔午前2:30 客殿〕第一日曜日 広布唱題会〔午前8:00 客殿。必要に応じて大講堂でも同時放送〕1日 晨朝衆会7日 晨朝衆会、開山日興上人御報恩御講〔午前7:00 御影堂、2月の祥月命日のみ客殿〕13日 晨朝衆会、宗祖日蓮大聖人御報恩御講〔午前7:00 御影堂〕（塔中坊および全国末寺では第二日曜日）15日 晨朝衆会、三祖日目上人御報恩御講〔午前7:00 御影堂、11月の祥月命日のみ客殿〕これらの行事は法主の導師のもと奉修される。〔〕は法要会場。太字は特別法要
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 年中行事

1月1日 元朝勤行〔午前2:30 客殿〕2月3日 節分会〔御影堂〕2月6日・2月7日 興師会（開山日興祥月命日）〔6日午後4:00、7日午前7:00 客殿〕2月16日 宗祖日蓮大聖人誕生会〔午前7:00 御影堂〕、御塔開き〔五重塔〕3月春分の日 春季彼岸会〔午前9:00 客殿〕3月28日 立宗内証宣示旨報恩会〔午前7:00 御影堂〕3月下旬 得度式〔六壷〕4月6日・4月7日 御霊宝虫払大法会〔奉安堂、御影堂、客殿〕4月下旬 教師補任式〔客殿〕4月28日 立宗会〔午前7:00 御影堂〕5月1日 大行会（開基壇那南条時光祥月命日）〔午前7:00 客殿〕8月15日 盂蘭盆会〔午前9:00 客殿〕、14日に墓参9月12日 御難会（竜ﾉ口法難会）〔午後6:00 御影堂〕9月18日・9月19日 寛師会（第26世日寛祥月命日）〔客殿、常唱堂〕※奉納角力大会・花火大会も同時開催9月秋分の日 秋季彼岸会〔午前9:00 客殿〕11月15日 目師会（第三祖日目祥月命日）〔午前7:00 客殿〕11月20日・11月21日 宗祖日蓮大聖人御大会〔御影堂、客殿と大講堂で同時放送〕1月・７月中毎朝 唱題行〔客殿、登山会中は大講堂を使用することも〕これらの法要は法主の導師のもと奉修される。〔〕は法要会場と開式時間（変更が生じる場合あり）。太字は宗門主催の特別法要上記以外で、歴代法主の遠忌法要等の宗門法要も執り行われる。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 記念行事・年間方針

平成2年（1990年）、三万総会（大石寺開創700年記念）平成4年（1992年）、顕正・広布の年平成5年（1993年）、団結・広布の年平成6年（1994年）、地涌六万の年、地涌六万大総会平成7年（1995年）、行学の年平成8年（1996年）、開拓の年平成9年（1997年）、充実の年平成10年（1998年）、革進の年、十万総登山（客殿新築落慶記念）平成11年（1999年）、出陣の年平成12年（2000年）、折伏実行の年平成13年（2001年）、誓願貫徹の年平成14年（2002年）、法礎建立の年、三十万総登山（宗旨建立750年・奉安堂落慶記念）平成15年（2003年）、広布大願の年平成16年（2004年）、破邪顕正の年平成17年（2005年）、僧俗前進の年平成18年（2006年）、決起の年平成19年（2007年）、行動の年平成20年（2008年）、躍進の年平成21年（2009年）、正義顕揚の年、七万五千大結集総会・五十万総登山（立正安国論正義顕揚750年記念）平成22年（2010年）、広布前進の年平成23年（2011年）、実践行動の年平成24年（2012年）、実行前進の年平成25年（2013年）、団結前進の年平成26年（2014年）、折伏貫徹の年平成27年（2015年）、達成・出陣の年、第二祖日興上人御生誕770年奉祝大法要・同 記念法要平成28年（2016年）、折伏躍進の年平成29年（2017年）、折伏育成の年平成30年（2018年）、行動の年令和元年（2019年）、勇躍前進の年令和2年（2020年）、御命題達成の年令和3年（2021年）、宗祖日蓮大聖人御聖誕八百年の年太字は記念行事
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 交通

自動車東名高速道路富士ICより16km、新東名高速道路新富士ICより14km。西富士道路→富士宮道路→国道469号経由中央自動車道河口湖ICより46km。国道139号→国道469号経由（国道139号→静岡・山梨県道71号→静岡県道75号→国道469号経由は38km）中央自動車道甲府南ICより50km。国道358号→国道139号→富士宮道路→国道469号経由公共交通機関JR身延線富士宮駅から富士急静岡バス「大石寺入口」バス停下車。東京駅からやきそばエクスプレス高速バス「大石寺」バス停下車。東海道新幹線・新富士駅から東海道本線・富士駅を経由する直通バスも運行。（御開扉が行われる日のみ）京都駅および大阪阿部野橋駅からフジヤマライナー高速バス「大石寺」バス停下車。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 文化財

出典：重要文化財五重塔太刀（銘吉用）日蓮自筆遺文千居遺跡県指定文化財御影堂山門万暦本一切経
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: abstract

知恩院（ちおんいん）は、京都市東山区林下町にある浄土宗の総本山の寺院。山号は華頂山（かちょうざん）。本尊は法然上人像（御影堂）および阿弥陀如来像（阿弥陀堂）。開山は法然である。正式呼称は華頂山知恩教院大谷寺（かちょうざん ちおんきょういん おおたにでら）。浄土宗の宗祖・法然が後半生を過ごし、没したゆかりの地に建てられた寺院で、現在のような大規模な伽藍が建立されたのは江戸時代以降である。徳川将軍家から庶民まで広く信仰を集め、今も京都の人々からは親しみを込めて「ちよいんさん」「ちおいんさん」と呼ばれている。なお他流で門跡に当たる当主・住職を、知恩院では浄土門主（もんす）と呼ぶ。浄土門主・法主推戴委員会により推戴される。
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 歴史

知恩院は、浄土宗の宗祖・法然房源空（法然）が東山吉水（よしみず）、現在の知恩院勢至堂付近に営んだ草庵をその起源とする。法然は平安時代末期の長承2年（1133年）、美作国（現・岡山県）に生まれた。13歳で比叡山に上り、15歳で僧・源光のもとで得度（出家）する。18歳で比叡山でも奥深い山中にある西塔黒谷の叡空に師事し、源光と叡空の名前の1字ずつを取って法然房源空と改名した。法然は唐時代の高僧・善導の著作『観経疏』を読んで「専修念仏」の思想に開眼し、浄土宗の開宗を決意して比叡山を下りた。承安5年（1175年）、43歳の時であった。法然は東山の吉水に吉水草庵（吉水中房。現・知恩院御影堂、もしくは現・安養寺）を建てると、そこに入った。「専修念仏」とは、いかなる者も、一心に阿弥陀仏（阿弥陀如来）の名を唱えれば極楽往生できるとする思想である。この思想はいわゆる旧仏教側から激しく糾弾され、攻撃の的となった。法然は建永2年（1207年）の承元の法難で讃岐国（現・香川県）に流罪となったが、4年後の建暦元年（1211年）には許されて都に戻る。その際、吉水草庵に入ろうとしたが荒れ果てていたため、近くにある大谷禅房（現・知恩院勢至堂）に入っている。しかし、翌建暦2年（1212年）1月25日に80歳で没した。この吉水での法然の布教活動は、流罪となった晩年の数年間を除き、浄土宗を開宗する43歳から生涯を閉じた80歳までの長きにわたり、浄土宗の中心地となった。そのため法然の死後、大谷禅房の隣に法然の廟が造られ弟子が守っていたが、嘉禄3年（1227年）、延暦寺の衆徒によって破壊されてしまった（嘉禄の法難）。しかし、文暦元年（1234年）に法然の弟子である紫野門徒の勢観房源智が再興し、四条天皇から「華頂山知恩教院大谷寺」の寺号を下賜されるなどすると、次第に紫野門徒の拠点となっていった。建治2年（1276年）、鎮西義の弁長の弟子良忠が鎌倉からやってくると、間もなくして紫野門徒の百万遍知恩寺3世信慧は東山の赤築地（あかつじ）において良忠と談義を行った。そこで両流を校合してみたところ、相違するところが全くなく符合したので、以後源智の門流は別流を立てずに、鎮西義に合流することとなった（「赤築地の談」）。これにより、紫野門徒の拠点であった知恩院と百万遍知恩寺は鎮西義の京都での有力な拠点となった。永享3年（1431年）に火災にあって焼失するが、間もなくして再興されている。応仁元年（1467年）に始まった応仁の乱の際には、知恩院22世周誉珠琳が近江国伊香立（現・大津市伊香立）の金蓮寺に避難し、法然御影や仏像、宝物類を付近にあった庵に避難させ、この庵を改めて新知恩院とした。そして、文明10年（1478年）に知恩院を再興するが、永正14年（1517年）に焼失する。大永3年（1523年）、知恩院25世超誉存牛（ちょうよぞんぎゅう）と百万遍知恩寺25世慶秀との間で本寺争いとなったが知恩院が勝利し、鎮西義で第一の座次となり本山となった。享禄3年（1530年）に勢至堂が再興され、後奈良天皇より宸翰と「知恩教院」「大谷寺」の勅額を賜っている。また、戦国時代には縁誉称念による専修念仏集団一心院流（捨世派）が成立して鎮西義から分派し、天文17年（1548年）に法然上人御廟の向かいに一心院を建立している。天正3年（1575年）、正親町天皇より浄土宗本寺としての承認を受け、諸国の浄土宗僧侶への香衣付与・剥奪の権限を与えられた（「毀破綸旨」）。天正13年（1585年）には豊臣秀吉より寺領190石が寄進されている。現存の三門、御影堂（本堂）をはじめとする壮大な伽藍が建設されるのは江戸時代に入ってからのことである。浄土宗徒であった徳川家康は慶長8年（1603年）に知恩院を永代菩提所と定めて寺領703石余を寄進したうえ、翌慶長9年（1604年）からは、北に隣接する青蓮院の地を割いて知恩院の寺地を拡大し、諸堂の造営を行っている。造営は江戸幕府2代将軍徳川秀忠に引き継がれ、現存の三門は元和7年（1621年）に建設された。寛永10年（1633年）の火災で、三門、経蔵、勢至堂を残しほぼ全焼するが、3代将軍徳川家光のもとでただちに再建が進められ、寛永18年（1641年）までにほぼ完成している。徳川家が知恩院の造営に力を入れたのは、徳川家が浄土宗徒であることや知恩院25世超誉存牛が松平氏第5代松平長親の弟であること、二条城とともに京都における徳川家の拠点とすること、徳川家の威勢を誇示し、京都御所を見下ろし朝廷を牽制することといった、政治的な背景もあったといわれている。江戸時代の代々の門主は皇族から任命されたが、さらにその皇子は徳川将軍家の猶子となった。宝永7年（1710年）、それまで勢至堂の前にあった阿弥陀堂を現在地に移している。また、霊元上皇より宸翰と「華頂山」の勅額を賜っている。1947年（昭和22年）、知恩院は法然上人御廟を中心とする「一宗一元運動」を提唱すると、12月8日、知恩院は自らを本山とする本派浄土宗（後に浄土宗本派に改称）を結成し、浄土宗から分派する。1950年（昭和25年）には法然上人御廟の向かいにある一心院が浄土宗捨世派を結成して浄土宗から分派した。しかし、1961年（昭和36年）の法然上人750年忌を機に、翌1962年（昭和37年）に知恩院と浄土宗本派は浄土宗に合流し、知恩院が再び浄土宗の総本山となった。2011年（平成23年）に御影堂の半解体をともなう大修理を発願し、8年計画で屋根瓦の全面葺き替えをはじめ腐朽、破損箇所の取り替えと補修、軒下の修正、耐震診断調査に基づく構造補強などを行い、2019年（令和元年）にひとまず竣工し、内装などの復元を行って2020年（令和2年）4月13日に落慶法要が行われた。一度外されて補修された屋根が2016年（平成28年）に再び御影堂に載せられた。なお、解体中は月に1回、無料で修理現場が公開され、屋根が戻された直後も修理現場が一般公開された。新型コロナウイルスの影響により落慶法要は大幅に縮小された。
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 境内
Subsection: 塔頭

崇泰院 - かつて浄土真宗本願寺派本山の大谷本願寺があった所。元大谷ともよばれる。光玄院樹昌院既成院源光院信重院保徳院良生院先求院浩徳院松宿院 - 松風天満宮とも呼ばれる。洛陽天満宮二十五社順拝第15番札所の「梅宿菴天満宮」であるともされている。入信院光照院
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本堂（御影堂）（附：歩廊）三門紙本著色法然上人絵伝48巻 - 鎌倉時代の絵巻。絹本著色阿弥陀二十五菩薩来迎図 - 鎌倉時代の仏画。通称「早来迎（はやらいこう）」」菩薩処胎経（魏大統十六年陶仵虎願経） – 西魏時代の大統16年（550年）の書写。大楼炭経 巻第三（唐咸亨四年蘇慶節敬造一切経）- 唐時代の咸亨4年（673年）の書写。上宮聖徳法王帝説 – 聖徳太子の伝記で、現存唯一の写本。平安時代後期。以上のうち、菩薩処胎経以下の3件は、幕末から明治にかけて門主を務めた養鸕徹定（1814年 - 1891年）の収集品である。国宝指定物件のうち、絵画、書跡は京都国立博物館および奈良国立博物館に寄託されている。
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=大方丈（附：玄関及び歩廊）小方丈（附：歩廊）集會堂（しゅえどう）（附：玄関）大庫裏（おおぐり）（附：歩廊及び玄関）小庫裏（こぐり）（附：歩廊）唐門大鐘楼経蔵勢至堂
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=綾本著色毘沙門天像絹本著色阿弥陀経曼荼羅図絹本著色観経曼荼羅図絹本著色紅玻璃（ぐはり）阿弥陀像絹本著色地蔵菩薩像紙本著色法然聖人絵 奥に釈弘願とあり 1巻絹本著色阿弥陀浄土図 淳熙十年の年記がある絹本著色桃李園金谷園図 2幅 仇英筆絹本著色蓮花図 2幅絹本著色牡丹図押出鍍金三尊仏 2面木造阿弥陀如来立像（本堂安置）木造善導大師立像（本堂安置）木造勢至菩薩坐像（勢至堂安置） 木造釈迦如来及両脇侍（善財童子・月蓋長者）像3躯・木造十六羅漢坐像16躯（三門上層安置）釈迦如来像に康猶の銘あり 元和7年（1621年）木造徳川家康坐像 康猶作（推定）・木造徳川秀忠坐像 元和6年（1620年）康猶作刺繍須弥山日月図九条袈裟 屏風仕立海竜王経 4帖紺紙金字後奈良天皇宸翰阿弥陀経大唐三蔵玄奘法師表啓（天平神護元年僧興願奥書）十地論歓喜地 巻三順次往生講式大通方広経 巻下（天平三年奥書）中阿鋡経 第廿九（天平宝字三年書写奥書、「善光」朱印あり）註楞伽経 巻第五超日明三昧経 巻上（天平十五年五月十一日光明皇后願経）菩薩地持論 10帖（各帖に延暦十六年藤原継縄誓願の記あり）法華経玄賛巻第三（天平三年書写奥書）・法華経玄賛巻第二・第七・第十瑜伽師地論 81帖、1巻宋版一切経 5,969帖三略 上中下（正和二年良祐書写加点奥書）天平年間写経生日記典拠：2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 文化財
Subsection: 国の名勝

知恩院方丈庭園 - 2021年（令和3年）3月26日指定。
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

=御廟御廟唐門御廟拝殿鎮守堂四脚門南門黒門総門
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

=金銅装笈法然上人絵伝より
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 主な行事

法然上人御祥当法要（1月25日）法然の命日に行われる法要。遺言の「一枚起請文」が読み上げられる。追儺式（2月初旬）豆まきが行われる。涅槃会（2月中旬）釈迦の命日（旧暦の2月15日）に行われる法要。彼岸会（3月下旬と9月下旬  ）春分・秋分の時期に極楽浄土を願い、それぞれ7日間にわたって行われる。 『浄土三部経』の一つ『観無量寿経』の世界を描いた曼陀羅が掲げられ、読経が行われる。灌仏会（4月8日）釈迦の誕生日。花御堂が設けられ、誕生仏に甘茶を注いで釈迦の誕生を祝う。御忌大会（4月下旬）法然の没後に門弟たちが始めた「知恩講」に由来する最も重要な法要で、連日連夜8日間にわたって行われる。法然の命日である1月に行われていたが明治10年から4月に変更された。明治22年にこの法要を偶然目撃したノーベル賞作家キプリングは僧侶たちの法衣の見事さに「一つでいいから略奪してこの国から逃げ出したい」ほどだと感嘆し、大晦日とこの法要でしか行われない大鐘楼の鐘つきや御影堂の描写とともに衣の美しさについて克明に記した。善導忌（6月中旬）善導大師のための法要。盂蘭盆会(7月15日)暁天講座(7月)講師を招いた公開講座。終了後芋粥接待がある。おてつぎこども奉仕団(7月、8月)1967年から毎夏開催されている小中学生向けの体験学習会。勢至堂墓地施餓鬼会(8月上旬)餓鬼道に落ちた亡者に飲み物や食べものを施すことにより、功徳を積み、先祖を偲ぶ法要。放生会(10月中旬)兼実忌(11月初旬)秋のライトアップ中に行われる九条兼実のための法要。濡髪大明神大祭(11月25日)濡髪大明神は火災の守り神。僧侶による読経のあと、一年間に集まった護摩木を焚きあげ、祈願する。仏名会(12月初旬)諸仏の名前を集めた経典「仏名経」を読誦する。成道会(12月8日)釈迦が悟りをひらいた日（旧暦の12月8日）の法要。勢観忌(12月中旬)勢観房源智の命日（旧暦の12月12日）の法要。御身拭式(12月25日)念仏唱和のなか、門跡が法然尊像を羽二重で拭く儀式。除夜の鐘(12月31日)
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 知恩院の七不思議

1 鶯張りの廊下御影堂から大方丈・小方丈へ至る約550mの廊下で、歩くと鶯の鳴き声に似た音がするため「鶯張りの廊下」と呼ばれ、静かに歩こうとすればするほど音がする。2 白木の棺三門楼上に安置されている二つの白木の棺で、中には将軍家より三門造営の命を請け、三門完成後に工事の予算が超過したため責任をとって自刃したと伝えられている大工の棟梁・五味金右衛門夫婦の自作の木像が納められている。3 抜け雀狩野信政が描いた大方丈の菊の間の襖絵で、万寿菊の上に数羽の雀が描かれていたが、あまりにも上手に描かれたので雀が生命を受けて飛び去ったといわれる。4 三方正面真向（まむき）の猫大方丈の廊下にある杉戸に描かれた狩野信政筆の猫の絵で、どちらから見ても見る人の方を正面からにらんでいるので「三方正面真向の猫」と呼ばれている。5 大杓子大坂夏の陣で三好清海入道が兵士に飯を振舞った際に用いられたものとも、得物に暴れまわったものともいわれる杓子で、阿弥陀仏の大慈悲ですべての人が救いとられるという一切衆生救済を表したものである。6 瓜生石（うりゅうせき）黒門への登り口の路上にあり、知恩院が建立される前からあるとされる大きな石で、一夜にしてこの石から蔓が延びて花が咲き、瓜が実ったと伝わる。その下には二条城まで続く通路があるとの伝説もある石。7 忘れ傘御影堂正面軒下に名工・左甚五郎が魔除けに置いたとも、白狐の化身・濡髪童子が置いたとも伝えられる傘で、知恩院を火災から守るものとされている。
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 門主・執事長

門主：伊藤唯眞執事長：北川一有
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 歴代宮門主

（）内は何代目かを記す良純(1)→尊光(2)→尊統(3)→尊胤(4)→尊峯(5)→尊超(6)→尊秀(7)
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 歴代住持（門主）

（）内は何代目かを記す法然房源空(1) → 勢観房源智(2) → 本仏房道宗(3) → 道舜(4) → 覚生(5) → 観明(6) → 了信(7) → 如一(8) → 舜昌(9) → 西阿(10) → 円智(11) → 勢阿普観(12) → 恭阿(13) → 助阿(14) → 佐阿(15) → 信楽(16) → 法阿(17) → 入阿(18) → 堯譽隆阿(19) → 空禅(20) → 大譽慶竺(21) → 周譽珠琳(22) → 勢譽愚底(23) → 肇譽訓公(24) → 超譽存牛(25) → 保譽源派(26) → 徳譽光然(27) → 浩譽聡補(28) → 満譽尊照(29) → 城譽法雲(30) → 然譽源正(31) → 雄譽霊巌(32) → 円譽廓源(33) → 心譽文宗(34) → 勝譽旧応(35) → 帝譽尊空(36) → 玄譽知鑑(37) → 玄譽万無(38) → 直譽感栄(39) → 専譽孤雲(40) → 安譽良我(41) → 白譽秀道(42) → 応譽円理(43) → 通譽岸了(44) → 然譽沢春(45) → 然譽了鑑(46) → 照譽見超(47) → 堅譽往的(48) → 称譽真察(49) → 霊譽鸞宿(50) → 喚譽雲頂(51) → 団譽了風(52) → 麗譽順真(53) → 曹譽沢真(54) → 興譽正含(55) → 覚譽教意(56) → 檀譽貞現(57) → 海譽祐月(58) → 実譽興玄(59) → 誠譽定説(60) → 仰譽聖道(61) → 聖譽霊麟(62) → 君譽智厳(63) → 泰譽在心(64) → 迎譽貞厳(65) → 察譽貞瑞(66) → 聴譽説行(67) → 響譽説玄(68) → 方譽順良(69) → 赫譽歓幢(70) → 万譽顕道(71) → 荘譽浄厳(72) → 名譽学天(73) → 漆間俊光（随譽）(74) → 養鸕徹定（順譽）(75) → 福田行誡（立譽）(76) → 日野霊瑞（鳳譽）(77) → 野上運海（竟譽）(78) → 山下現有（孝譽）(79) → 岩井智海（願譽）(80) → 郁芳随円（相譽）(81) → 望月信亨（昱譽）(82) → 岸信宏（量譽）(83) → 高畠寛我（明譽）(84) → 藤井実応（明譽）(85) → 中村康隆（心譽）(86) → 坪井俊映（仁譽）(87) → 伊藤唯真（願譽）(88)
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 幕末の領地

国立歴史民俗博物館の『旧高旧領取調帳データベース』より算出した幕末期の知恩院領は以下の通り（16村・1,853石余）。山城国愛宕郡のうち – 8村岡崎村のうち – 39石余田中村のうち – 1石浄土寺村のうち – 37石粟田口村のうち – 7石余柳原庄のうち – 23石余千本廻りのうち – 15石余八坂廻りのうち – 21石余知恩院門前のうち – 56石余山城国葛野郡のうち – 4村西院村のうち – 298石余壬生村のうち – 3石余中堂寺村のうち – 5石余岡村のうち – 471石余山城国紀伊郡のうち – 4村西ノ庄村 – 287石余中河原村のうち – 354石余深草村のうち – 30石余東九条村のうち – 200石余
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 前後の札所

法然上人二十五霊場24 金戒光明寺-25 知恩院-縁故本山 禅林寺洛陽天満宮二十五社順拝14 雪天満宮-15 梅宿菴天満宮-16 天拝天満宮
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 拝観

境内は無料で拝観できる。ただし、方丈庭園と友禅苑はそれぞれ庭園拝観料が必要である。また、臨時で三門の楼上および大方丈（時には小方丈も）の建物内が有料で一般公開されることがある。本堂（御影堂）・阿弥陀堂・集會堂・勢至堂・御廟の内部および本堂（御影堂）・阿弥陀堂と集會堂を結ぶ渡り廊下に無料で入場できる。
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 所在地 / 交通アクセス
Subsection: 住所

〒605-8686京都府京都市東山区 新橋通 大和大路 東入ㇽ 三丁目 林下町（りんかちょう）400
Title: 知恩院 (Chion-in)
Section: 所在地 / 交通アクセス
Subsection: アクセス

バス・京都市営バス（12・31・46・86・201・202・203・206号系統）「知恩院前」バス停、または京阪バス（17・19系統）「神宮道」バス停下車、徒歩7、8分京都市営バス祇園バス停下車徒歩10分。京都市営バス「京都岡崎・都心循環バス（京都岡崎ループ）」（2015年9月19日から運転）知恩院三門前バス停下車すぐ鉄道・東山駅 (T10) （京都市営地下鉄東西線）1番出入口（階段のみ）より徒歩約10分、祇園四条駅（京阪本線）、または京都河原町駅（阪急京都本線）より徒歩約20分自動車・名神高速道路京都東IC (32) 、または京都南IC (33) から約30分
Title: サン・ジョヴァンニ洗礼堂 (Pisa Baptistery)
Section: abstract

サン・ジョヴァンニ洗礼堂 (Battistero di San Giovanni) は、フィレンツェのサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂付属の洗礼堂。大聖堂の正面玄関に向き合って立っている八角形の建築物で、ロマネスク様式の最も重要な集中形式の教会建築のひとつである。アーヘンの宮廷礼拝堂を想起させるが、祭室と壁内通路以外には付室を持たない非常に単純な形式の八角堂である。
Title: サン・ジョヴァンニ洗礼堂 (Pisa Baptistery)
Section: 歴史

この洗礼堂の起原は4世紀から5世紀にさかのぼる。現在の建物は、3つの建築物の中では最も古いロマネスク建築で、11世紀に起工されたものである。長い間、軍神マルスを祭ったローマ神殿であり、それが洗礼者聖ヨハネのために奉納しなおされたものであると信じられていた（初期ルネサンスの建築家たちもそう信じていた）。屋根部分全体は1128年に、頂頭部のランターンは1150年に、司教座のある内陣は1202年に完成した。サンタ・レパラータ教会が見劣りするためと考えられるが、こちらが礼拝堂として用いられていた。しかし、サンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂の建立にともなって、1355年から1375年まで改修を行い、礼拝堂に入る前に洗礼を施す洗礼堂として使われるようになった。この洗礼堂で洗礼を受けたダンテ・アリギエーリは、『神曲』地獄篇で「わが美しき聖ジョヴァンニ」とこの洗礼堂に言及している。
Title: サン・ジョヴァンニ洗礼堂 (Pisa Baptistery)
Section: 装飾

洗礼堂内部は、床は一面のモザイク模様、壁面は外装と同じく大理石による幾何学模様が施されている。天井は13世紀のモザイク画『最後の審判』の他、聖書にまつわる多くの場面のモザイク画で飾られている。この洗礼堂はロレンツォ・ギベルティによる東側の扉（1452年完成）が特に有名であり、後にミケランジェロが「天国への門」と呼んで賞賛したことから主にこの名で呼ばれる。現在設置されている扉はレプリカで、本物はドゥオーモ付属博物館に所蔵されている。1401年、北側の扉の製作者公募が公告された。これはコンクール形式で製作者が選ばれた最初の例といわれており、7人の技師や芸術家が応募した。最後にロレンツォ・ギベルティとフィリッポ・ブルネレスキが選に残り、ギベルティが選ばれたとも、ギベルティとの共同制作をブルネレスキが辞退したとも伝えられている。このコンクールはルネサンス美術の幕開けのひとつとしてよく語られている。北側の扉は1403年11月23日に制作の契約が行われ、1424年4月19日に東側入口に設置されたが、「天国への門」の完成に伴い、1452年に北側に移設されて現在に至る。現在残る洗礼堂内の洗礼盤は1416年にドナテッロ、ロレンツォ・ギベルティ、ヤコポ・デラ・クエルチャ、トゥリーノ・ディ・ヴァンニ、ジョヴァンニ・トゥリーニによるものである。北側の扉『キリストの生涯』ロレンツォ・ギベルティ、マゾリーノ、ベルナルド・ディ・ピエロ・チュッファーニ、パオロ・ウッチェロ、ドナテッロ、ミケロッツォ・ディ・バルトロメオ東側扉上彫刻『イエスの洗礼』アンドレーア・サンソヴィーノ南側の扉『洗礼者ヨハネの生涯』アンドレーア・ピサーノ（1330年1月22日から1336年にかけて製作され、1338年に東側の扉として取り付けられたが、南側に移された。）『教皇ヨハネ23世墓碑』ドナテッロ、ミケロッツォ・ディ・バルトロメオ、パーニョ・ディ・ラーポ・ポルティジャーニ（1425年から1428年にかけて製作）
Title: サン・ジョヴァンニ洗礼堂 (Pisa Baptistery)
Section: 国家的事業として

12世紀に建立されたサン・ジョヴァンニ洗礼堂は当時最も裕福だった毛織物商組合によって造営管理されていた。そこでコンクールを行ったものの、当時黒死病による膨大な数の死者が出た直後であったため、題目にイサクの犠牲が選ばれた。また、ミラノ公ジャンガレアッツォ・ヴィスコンティ指揮する大群の接近という危機を迎えていたが、ジャンガレアッツォが熱病により頓死し、難を逃れた。このことから毛織物商組合はコンクールに救国的意図を掛けていた。後洗礼堂第三門扉は都市を共有物と考えていた富裕市民層によって補われた。彼らは都市の装飾に責任を感じていた。
Title: サン・ジョヴァンニ洗礼堂 (Pisa Baptistery)
Section: 拝観

1月1日、復活祭の日曜日、12月24・25日外であれば、3ユーロで内部を見学することができる。
Title: 鹿島神宮 (Kashima Shrine)
Section: abstract

鹿島神宮（かしまじんぐう、鹿嶋神宮）は、茨城県鹿嶋市宮中にある神社。式内社（名神大社）、常陸国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。全国にある鹿島神社の総本社。千葉県香取市の香取神宮、茨城県神栖市の息栖神社とともに東国三社の一社。また、宮中の四方拝で遥拝される一社である。
Title: 鹿島神宮 (Kashima Shrine)
Section: 概要

茨城県南東部、北浦と鹿島灘に挟まれた鹿島台地上に鎮座する。古くは『常陸国風土記』に鎮座が確認される東国随一の古社であり、日本神話で大国主の国譲りの際に活躍する武甕槌神（建御雷神、タケミカヅチ）を祭神とすることで知られる。常陸は古代国家領域の北端であったため、天孫に従い国土を平定した武甕槌神を祭神とする鹿島神宮は国家の北方の守護神として重視された。古代には朝廷から蝦夷の平定神として、また藤原氏から氏神として崇敬された。その神威は中世に武家の世に移って以後も続き、歴代の武家政権からは武神として崇敬された。現在も武道では篤く信仰される神社である。文化財のうちでは、「韴霊剣（ふつのみたまのつるぎ）」と称される長大な直刀が国宝に指定されている。また境内が国の史跡に、本殿・拝殿・楼門など社殿7棟が国の重要文化財に指定されているほか、多くの文化財を現在に伝えている。鹿を神使とすることでも知られる。
Title: 鹿島神宮 (Kashima Shrine)
Section: 社名

神宮は常陸国鹿島郡の地に鎮座するが、その地名「カシマ」は、『常陸国風土記』では「香島」と記載される。風土記の中で、「香島郡」の名称は「香島の天の大神」（鹿島神宮を指す）に基づくと説明されている。「カシマ」を「鹿島」と記した初見は養老7年（723年）であり、8世紀初頭には「香島」から「鹿島」に改称されたと見られている。この変化の理由は史書からは明らかでないが、神宮側では神使の鹿に由来すると説明する。この「カシマ」の由来には諸説がある。主な説は次の通り。「神の住所」すなわち「カスミ」とする説建借間命（たけかしまのみこと）から「カシマ」を取ったとする説建借間命（建借馬命）は、『先代旧事本紀』国造本紀に初代仲国造（那珂国造）として、また『常陸国風土記』に記述が見える人物。「船を止める杭を打つ場所」を意味する「カシシマ」とする説『肥前国風土記』に「杵島（きしま）」の由来として見える記述に基づくもの。なお、神宮では現在社名に「島」の字を用いているが、自治体の茨城県鹿嶋市は佐賀県鹿島市との区別のため「嶋」の字が使用される。
Title: 鹿島神宮 (Kashima Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の1柱。武甕槌大神（たけみかつちのおおかみ/たけみかづちのおおかみ）『古事記』では「建御雷神」、『日本書紀』では「武甕槌神」と表記される。別名を「建布都神（たけふつのかみ）」や「豊布都神（とよふつのかみ）」。
Title: 鹿島神宮 (Kashima Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

上記のように、鹿島神宮の主祭神はタケミカヅチ（武甕槌/建御雷）であるとされる。タケミカヅチの出自について、『古事記』では、伊邪那岐命（伊弉諾尊）が火之迦具土神（軻遇突智）の首を切り落とし、剣についた血が岩に飛び散って生まれた3神のうちの1神とする（日本書紀ではここでタケミカヅチ祖のミカハヤヒが生まれたとする）。また、天孫降臨に先立つ葦原中国平定においては、アメノトリフネ（天鳥船神：古事記）または経津主神（日本書紀）とともに活躍したという。その後、神武東征に際してタケミカヅチは伊波礼毘古（神武天皇）に神剣（布都御魂）を授けた。ただし『古事記』・『日本書紀』には鹿島神宮に関する言及はないため、タケミカヅチと鹿島との関係は明らかでない。一方、『常陸国風土記』では鹿島神宮の祭神を「香島の天の大神（かしまのあめのおおかみ）」と記し、この神は天孫の統治以前に天から下ったとし、記紀の説話に似た伝承を記す。しかしながら、風土記にもこの神がタケミカヅチであるとの言及はない。神宮の祭神がタケミカヅチであると記した文献の初見は、『古語拾遺』（807年成立）における「武甕槌神云々、今常陸国鹿島神是也」という記述である。ただし、『延喜式』（927年成立）の「春日祭祝詞」においても「鹿島坐健御賀豆智命」と見えるが、この「春日祭祝詞」は春日大社の創建といわれる神護景雲2年（768年）までさかのぼるという説がある。以上に基づき、8世紀からの蝦夷平定が進むにつれて地方神であった「香島神」に中央神話の軍神であるタケミカヅチの神格が加えられたとする説があるほか、中央の国譲り神話自体も常陸に下った「香島神」が中臣氏によって割り込まれて作られたという説がある。神宮の祭神は、タケミカヅチが国土平定に活躍したという記紀の説話、武具を献じたという風土記の説話から、武神・軍神の性格を持つと見なされている。特に別称「タケフツ」や「トヨフツ」に関して、「フツ」という呼称は神剣のフツノミタマ（布都御魂/韴霊）の名に見えるように「刀剣の鋭い様」を表す言葉とされることから、刀剣を象徴する神とする説もある。鹿島神宮が軍神であるという認識を表すものとしては、『梁塵秘抄』（平安時代末期）の「関より東の軍神、鹿島・香取・諏訪の宮」という歌が知られる。一方、船を納めさせたという風土記の記述から航海神としての一面や、祭祀集団の卜氏が井を掘ったという風土記の記述から農耕神としての一面の指摘もある。以上を俯瞰して、軍神・航海神・農耕神といった複合的な性格を持っていたとする説もある。一方でタケミカヅチと中臣氏の遠祖である天児屋命を繋ぐ系図が存在し、中臣氏歴代にも津速産霊命、市千魂命、伊香津臣命、雷大臣命など「雷」に関係した神名・人名が見られ、中臣氏と同祖と見られる紀国造にも雷神祭祀（鳴雷神社）や天雷命など雷に関わる神名が見られることから、雷神としてのタケミカヅチを中臣氏本来の神と見る説もある。