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Title: 明通寺 (Myōtsū-ji)
Section: abstract

明通寺（みょうつうじ）は、福井県小浜市門前字棡谷（ゆずりだに）（遠敷郡門前村棡谷、松永村門前）にある真言宗御室派の寺院。山号は棡山（ゆずりさん）。本尊は薬師如来。大同元年（806年）、坂上田村麻呂によって創建されたと伝えられる。本堂と三重塔は、建造物としては福井県内で唯一国宝に指定されている。2015年（平成27年）4月24日、「海と都をつなぐ若狭の往来文化遺産群 - 御食国（みけつくに）若狭と鯖街道 - 」の構成文化財として日本遺産に認定される。
Title: 明通寺 (Myōtsū-ji)
Section: 歴史

「明通寺縁起」（応安7年・1374年奥書）などによれば、大同元年（806年）、北陸地方を巡行中の坂上田村麻呂が創建したとされる。地方寺院の例に漏れず、中世以前の沿革はあまり判然としていない。現存する本堂、三重塔は鎌倉時代中期、13世紀のもので、中興の祖である僧・頼禅によって復興されたものである。
Title: 明通寺 (Myōtsū-ji)
Section: 伽藍

本堂（国宝）正嘉2（1258）年上棟、文永2（1265）年落成。石垣の基壇上に建つ入母屋造、檜皮葺きの建物。平面は桁行（間口）5間（14.72m）、梁間（奥行）6間（14.87m）である（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を表す建築用語）。屋根や隅軒の悠然とした勾配は鎌倉時代の特色を示す。正面側を全て蔀戸（しとみど）とした住宅風の外観をもつ。和様を基調としつつ、内部の構架には禅宗様の要素も取り入れている。堂内は内部空間を内陣と外陣（礼堂）に明確に区画する中世仏堂特有の構成で、寛政11（1799）年に内陣を拡張したとの記録がある。大正12年（1923年）に解体修理。昭和28年（1953年）、国宝に指定。堂内は前方の梁間3間分を外陣、後方の梁間3間分を内陣とし、両者の間は格子戸を立てて結界している。外陣は入側（建物外周から1間内側）にも1間ごとに柱が立ち、入側柱で囲まれた内側の部分は、その外側の部分よりも床高を一段高めている。内陣は左右両側を格子戸で仕切って脇陣としている。向かって右後方の脇陣はかつて堂蔵（どうぐら）と呼ばれる倉庫であった。内陣の来迎柱（須弥壇背後に立つ2本の柱）は、堂内の他の柱と柱筋が合っておらず、やや後退して立てられている（平面図参照）。三重塔（国宝）文永7(1270)年上棟。総高22.12m。和様を基調としているが、初層に拳鼻（こぶしばな、部材の末端部に拳状の装飾彫刻を施したもの）を用いる点に大仏様（だいぶつよう）の要素が現れており、塔に拳鼻を用いた最古例とされている。初層内部は四天柱（仏壇を囲む4本の柱）が立ち、釈迦三尊像と阿弥陀三尊像を安置して仏堂風の扱いとする（心柱は初層天井裏から立つ）。柱や壁には十二天などの絵画を描くが、建立当初のものではない。天文8(1539)年と元禄15(1702)年に、それぞれ修理が行われた。明治27年（1894年）以降、屋根は瓦葺となっていたが、昭和32年（1957年）の修理の際、桧皮葺に戻された。昭和28年（1953年）、本堂とともに国宝指定。明通寺の創建1,200年を記念して、2006年4月から11月まで初層内部が一般公開された。山門（市指定文化財） - 江戸時代の明和9年（1772年）再建、瓦葺、三間、二重門金剛力士像（市指定文化財） - 阿吽二躯、鎌倉時代文永元年（1264年）造立鐘楼客殿客殿前庭 - 枯山水庭園 - 林泉回遊式庭園棡橋カヤ（市指定文化財）  - 樹齢500年
Title: 明通寺 (Myōtsū-ji)
Section: 文化財

国宝本堂（伽藍節に詳述）三重塔（伽藍節に詳述）重要文化財木造薬師如来坐像：平安末～鎌倉初期頃の作。像高144.5cm。寄木造。明通寺は創建以来、3度の火災で焼失しており、この本尊も火災の後に造立されたと思われる。男性的な力強い像容で、藤原期の温雅な作風と異なる点から、平安末から鎌倉期の過渡期的な作と思われる。木造降三世明王立像：平安後期の作。像高252.4cm。一木造。本尊厨子の向かって右側に安置されるが、本来の脇侍ではないとみられ、五大明王の一尊として造像された可能性もある。四面八臂、足下に大自在天と烏摩（うま）を踏みしめた、儀軌に忠実な像容に表される。右脇侍（向かって左）の深沙大将と像容がよく似ていることから、同時期の作と思われる。木造深沙大将立像：平安後期の作。像高256.6cm。一木造。本尊の向かって左に安置されている。頭部に髑髏を戴き、腹に幼女の首を着けた異形の護法善神として表される。深沙大将とは、砂漠の毒蛇を神格化したインドの神で、『西遊記』に登場する流砂河の主・沙和尚（沙悟浄）のモデルとなった。日本では護法十六善神の一尊として、絵画に表されるが、彫像はまれである。木造不動明王立像：平安末期の作。像高161.8cm。檜の一木造。明治5年に持仏堂が火災に遭い、本尊の不動明王も焼失したため、羽賀寺の不動明王を譲り受けて祀ったもの。もとは松林寺という寺に安置されていたが、明治に同寺が退転すると、千手観音像・毘沙門天像（両尊は羽賀寺に現存）と共に羽賀寺へ移された。明通寺寄進札（396枚）：明通寺に銭や米等を寄進したことを板に記して本堂内の梁等に打ち付けて掲示したもの。両親の菩提を弔う等，寄進の願意が記されている。時代によって形状に変遷があり，長方形の板に墨書したものだけでなく，駒形のものや黒地に朱字で書いたもの等がある。中世・近世における，地域の信仰の一形態を示すものとして貴重である。2018年度重要文化財指定。
Title: 明通寺 (Myōtsū-ji)
Section: 所在地

〒917-0237 福井県小浜市門前5-22
Title: 明通寺 (Myōtsū-ji)
Section: 交通アクセス

小浜線東小浜駅よりあいあいバスで約9分
Title: 明通寺 (Myōtsū-ji)
Section: 周辺

萬徳寺若狭彦神社若狭姫神社若狭神宮寺鵜の瀬蓮華寺多田寺妙楽寺神通寺
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: abstract

熊野神社（くまのじんじゃ）は、熊野三山の祭神の勧請を受けた神社である。同名または熊野社（くまのしゃ・ゆやしゃ・いやしゃ）・十二所神社（じゅうにそじんじゃ、じゅうにしょじんじゃ）など類似の社名の神社が全国各地にある。
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 熊野神社とは

熊野神社とは、熊野三山（熊野本宮大社〈本宮〉、熊野速玉大社〈新宮〉、熊野那智大社〈那智〉）の祭神である熊野権現の勧請を受けた神社のことである。熊野詣の盛行や有力者による荘園の寄進、熊野先達の活動により全国に熊野信仰がひろまったことにより、熊野三山の祭神を勧請した神社が全国に成立した。熊野三山の祭神である熊野権現は、その主祭神である熊野三所権現だけでなく、本宮と新宮では他に9柱の祭神が祀られて十二所権現と呼ばれ、那智はさらに1柱多く祀られて十三所権現と呼ばれ、それらも含まれている。熊野三山の祭神を勧請するといった場合、三所権現のいずれかひとつの神ないし三神の全て、または十二所権現の全てないし若宮のみを勧請する場合や、九十九王子の中でも重要な五体王子を勧請するものもあり、それら全てを含めて熊野神社とした場合、その数は三千余に達するという。熊野神あるいは熊野権現を勧請した全国各地にある神社は、熊野神社と呼ばれることもあれば、熊野神あるいは熊野権現が12柱の祭神から構成されていることから、十二所神社または十二社神社と呼ばれることもある。有史以前からの自然信仰の聖地であった熊野（紀伊国牟婁郡）に成立した熊野三山は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての中世熊野詣における皇族・貴族の参詣によって、信仰と制度の上での確立をみた。「熊野御幸（くまのごこう）」と呼ばれる熊野詣を最初に行ったのは、延喜7年（907年）の宇多上皇であり、次いで正暦3年（992年）の花山上皇である。しかしながら、中世熊野詣を担った平安京からの参詣者は、後鳥羽上皇をはじめとする平安京の皇族・貴族と上皇陣営に加勢した熊野別当家が承久の乱において没落したことによって、院の参詣は実質的に終焉し、貴族による参詣も13世紀過ぎまでのことであった。かわって、承久の乱以後の鎌倉時代には新たな参詣者層として地方の武士が登場し、15世紀ごろには一般民衆が最盛期を迎えた。室町時代から戦国時代にかけて熊野山領の荘園からの収入が減退したことが熊野先達・御師の発達を促し、熊野先達の活動が全国に及んだことで熊野信仰の伝播はいっそう促進された。
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 分布

熊野神社の全国的な分布を知る基礎資料となる研究は数点が知られている。広く用いられているのは那智山宮司の松井美幸が調査したもので熊野那智大社編纂の『熊野三山とその信仰』に「熊野三山御分祀」として収められたもので、各社の社格・社名・祭神・鎮座地といった基礎情報を集成したものである。これに次ぐのは堀一郎が『明治神社誌料』『神社大観』をもとに郷社以上の社格を持つ社を都道府県別に集計したもの、神社本庁の岡田米夫が1963年（昭和38年）に編纂した神社名簿をもとに池上らが試みた研究がある。調査の精粗や合祀社の扱いにより、3,078社（松井）または2,442社（岡田）と総数に相違はあるものの、池上らが指摘するように、熊野神社は、八幡神社・神明神社・稲荷神社と並んで全国的な分布を示していることが確認されている。
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 主要な熊野神社

熊野三山熊野速玉大社熊野本宮大社熊野那智大社熊野神社 (南陽市) ： 山形県南陽市碓氷峠の熊野熊野神社 (安中市)：群馬県安中市松井田町熊野皇大神社 ： 長野県北佐久郡軽井沢町以上の神社は「日本三大熊野」と総称され、熊野信仰の中心となっている。
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社

※ 以下は、単独名で熊野神社を名乗っている3,000社ほどある神社のうちの一例である。この他数多くの熊野社が地方の神社に合祀されている。
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社
Subsection: 北海道

熊野神社 (松前町) ： 北海道松前郡松前町熊野神社 (弟子屈町)：北海道川上郡弟子屈町字美留和
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社
Subsection: 東北地方

熊野神社 (中泊町) ： 青森県北津軽郡中泊町熊野神社 (大鰐町) ： 青森県南津軽郡大鰐町唐牛三熊野神社 (花巻市) ： 岩手県花巻市熊野神社 (大船渡市末崎町中森) ： 岩手県大船渡市熊野神社 (大崎市古川前田町) ： 宮城県大崎市熊野神社 (富谷市) ： 宮城県富谷市熊野神社 (白鷹町) ： 山形県西置賜郡白鷹町大字中山熊野神社 (福島県伊達市) ： 福島県伊達市保原町新宮熊野神社 ： 福島県喜多方市熊野神社 (南会津町) ： 福島県南会津郡南会津町
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社
Subsection: 関東地方

熊野神社 (行方市島並) ： 茨城県行方市島並熊野神社 (日立市) ： 茨城県日立市白銀町熊野神社 (滑川町) ： 埼玉県比企郡滑川町熊野神社 (川越市)：埼玉県川越市熊野神社 (入間市) ： 埼玉県入間市熊野神社 (和光市) ： 埼玉県和光市熊野神社 (船橋市) ： 千葉県船橋市熊野神社 (四街道市内黒田) ： 千葉県四街道市内黒田熊野神社 (四街道市亀崎) ： 千葉県四街道市亀崎熊野神社 (匝瑳市) ： 千葉県匝瑳市熊野神社 (旭市) ： 千葉県旭市熊野神社 (横芝光町) ： 千葉県山武郡横芝光町熊野神社 (松戸市金ヶ作)：千葉県松戸市金ケ作熊野神社 (流山市思井) ： 千葉県流山市思井高田熊野神社 (柏市) ： 千葉県柏市熊野神社 (南房総市) ： 千葉県南房総市池之内熊野神社 (板橋区熊野町)：東京都板橋区熊野町熊野神社 (板橋区志村)：東京都板橋区志村熊野神社 (新宿区) ： 東京都新宿区西新宿熊野神社 (渋谷区) ： 東京都渋谷区神宮前熊野神社 (目黒区) ： 東京都目黒区自由が丘熊野神社 (葛飾区) ： 東京都葛飾区立石熊野神社 (葛飾区東水元) ： 東京都葛飾区東水元熊野神社 (東京都府中市) ：東京都府中市西府町熊野神社 (国分寺市) ： 東京都国分寺市熊野神社 (立川市)： 東京都立川市高松町熊野神社 (八王子市) ： 東京都八王子市熊野神社 (東村山市) ： 東京都東村山市熊野神社 (町田市南町田)：東京都町田市南町田熊野神社 (町田市高ヶ坂) ：東京都町田市高ヶ坂熊野神社 (町田市三輪町) ：東京都町田市三輪町熊野神社 (川崎市幸区) ： 神奈川県川崎市幸区熊野神社 (川崎市高津区) ： 神奈川県川崎市高津区熊野神社 (横浜市鶴見区) ：神奈川県横浜市鶴見区熊野神社 (横浜市神奈川区) ：神奈川県横浜市神奈川区師岡熊野神社：神奈川県横浜市港北区熊野神社 (横浜市瀬谷区) ： 神奈川県横浜市瀬谷区熊野神社 (横浜市金沢区) ： 神奈川県横浜市金沢区（朝夷奈切通）熊野神社 (横須賀市長井) ： 神奈川県横須賀市長井熊野神社 (鎌倉市) ： 神奈川県鎌倉市高田熊野神社 (茅ヶ崎市) ： 神奈川県茅ヶ崎市
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社
Subsection: 中部地方

熊野神社 (富山市) ： 富山県富山市熊野神社 (高岡市熊野町) ： 富山県高岡市熊野町熊野神社 (安曇野市) ： 長野県安曇野市熊野神社 (下諏訪町) ： 長野県諏訪郡下諏訪町社熊野神社 (上松町) ： 長野県木曽郡上松町熊野神社 (伊豆の国市三福) ： 静岡県伊豆の国市三福熊野神社 (富士宮市) ： 静岡県富士宮市熊野神社 (富士市) ： 静岡県富士市石坂地区三熊野神社 (掛川市) ： 静岡県掛川市大須賀町小笠神社 ： 静岡県掛川市高塚熊野神社 ： 静岡県浜松市中央区高塚町熊野神社 (浜松市) ： 静岡県浜松市中央区増楽町高松神社 ： 静岡県御前崎市熊野神社 (焼津市) ： 静岡県焼津市東小川熊野神社 (可児市) ： 岐阜県可児市熊野社 (名古屋市中村区) ： 愛知県名古屋市中村区権現通熊野三社：名古屋市南区呼続熊野神社 (岡崎市) ： 愛知県岡崎市熊野神社 (安城市) ： 愛知県安城市尾崎町 - 付近に鎌倉街道跡が残る。熊野神社 (西尾市) ： 愛知県西尾市熊野社 (長久手市) ： 愛知県長久手市熊野神社 (犬山市) ： 愛知県犬山市熊野神社 (瀬戸市) ： 愛知県瀬戸市熊野町熊野神社 (小牧市岩崎) ： 愛知県小牧市岩崎熊野神社 (小牧市久保) ： 愛知県小牧市久保熊野神社 (北名古屋市) ： 愛知県北名古屋市熊野神社 (豊田市) ： 愛知県豊田市熊野神社 (豊根村) ： 愛知県北設楽郡豊根村熊野神社 (岩倉市) ： 愛知県岩倉市熊野神社 (常滑市) ： 愛知県常滑市
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社
Subsection: 近畿地方

=鬪雞神社 ： 熊野古道の玄関口である和歌山県田辺市に勧請した神社。旧称が新熊野雞合大権現。田辺宮とも呼ばれる。熊野神社 (御坊市) ： 島根県の元熊野と呼ばれる熊野大社から熊野本宮大社の元となる人達が移動の際に逗留したことをきっかけに建立された神社。「いやじんじゃ」とも呼ばれている。
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社
Subsection: 近畿地方

=熊野神社 (京丹後市) ： 京都府京丹後市に4社存在する。新熊野神社 ： 京都市東山区今熊野椥ノ森町。後白河法皇御所聖跡 天台宗法住寺の鎮守社。熊野神社 (京都市) ： 京都市左京区聖護院山王町43。聖護院の鎮守社。（熊野権現社、白川熊野社、権現さん）熊野神社衣笠分社 ： 京都市北区小松原北町熊野若王子神社 ： 京都市左京区若王子町、および鹿ケ谷若王子山町。永観堂（浄土宗西山禅林寺派禅林寺）の鎮守社であり、「禅林寺新熊野社、若王寺」とも称した。若一神社 ： 京都市下京区七条御所ノ内本町98。若一王子を祀る。
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社
Subsection: 近畿地方

=熊野神社 (神戸市中央区) ： 兵庫県神戸市中央区熊野神社 (西宮市) ： 兵庫県西宮市難波熊野神社 ： 兵庫県尼崎市西難波町5丁目9番22号。応神天皇の古き御代より「難波の梅｣の宮として知られ、毎年3月に梅まつりが開かれている。杭瀬熊野神社 ： 兵庫県尼崎市杭瀬本町1丁目9番地36。鹿塩熊野神社 ： 兵庫県宝塚市熊野神社 (福崎町) ： 兵庫県福崎町
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社
Subsection: 中国地方

熊野神社 (倉敷市林) ： 岡山県倉敷市林熊野神社 (三次市畠敷町) ： 広島県三次市畠敷町熊野神社 (海田町) ： 広島県安芸郡海田町熊野本宮社 (熊野町) ： 広島県安芸郡熊野町熊野神社 (庄原市西城町)：広島県庄原市西城町熊野神社 (広島市安佐南区) : 広島県広島市安佐南区熊野神社 (山陽小野田市) ： 山口県山陽小野田市熊野神社 (安来市)： 島根県安来市（比婆山久米神社奥宮）
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社
Subsection: 四国地方

熊野神社 (阿波市) ： 徳島県阿波市熊野権現桃太郎神社 ： 香川県高松市鬼無町熊野神社 (四国中央市) ： 愛媛県四国中央市熊野神社 (松山市) ： 愛媛県松山市（旧堀江村）魚梁瀬熊野神社 ： 高知県安芸郡馬路村熊野神社 (馬路村) ： 高知県安芸郡馬路村
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: 各地の熊野神社
Subsection: 九州地方

大牟田熊野神社（大牟田市）福岡県大牟田市鳥塚町87當所神社（筑前町）：福岡県朝倉郡筑前町当所熊野神社 (大分市) ： 大分県大分市津守熊野神社 (武雄市) ： 佐賀県武雄市北方町医王寺熊野神社 (五島市) ： 長崎県五島市熊野神社 (新上五島町) ： 長崎県南松浦郡新上五島町松橋神社 ： 熊本県宇城市上色見熊野座神社 ： 熊本県阿蘇郡高森町高塚熊野座神社 ： 熊本県八代郡氷川町岡留熊野座神社 ： 熊本県球磨郡あさぎり町熊野鳴瀧神社 ： 宮崎県西臼杵郡高千穂町河内32-2、鳴滝六社大権現（上河内神社、上宮、鳴滝神社、鳴瀧神社、鳴瀧の宮）、熊野三社権現（中川内神社）、北野天満宮（下川内神社）の合祀熊野神社 (宮崎市) ： 宮崎県宮崎市熊野熊野神社 (出水市) ： 鹿児島県出水市熊野神社 (三島村) ： 鹿児島県鹿児島郡三島村
Title: 熊野神社 (Kumano Shrine (Yamagata))
Section: その他

紀伊の熊野三山同様に、熊野三社が地理的・方角的に全く同じセット状態になっているのは、日本全国で3,000社以上ある熊野神社のなかでも宮城県名取市の熊野三社だけである。名取熊野三社熊野本宮社 (名取市) ： 宮城県名取市熊野那智神社 (名取市) ： 宮城県名取市熊野神社 (名取市) ： 宮城県名取市遠州(の)熊野三山三熊野神社 (掛川市) ： 静岡県掛川市小笠神社 ： 静岡県掛川市高松神社 ： 静岡県御前崎市熊野神社 (掛川市) ： 静岡県掛川市島根県松江市の熊野大社は、熊野三山とは別の神を祀る神社とされるが、この神社から和歌山の熊野三山に勧請されたとする説もある。御坊市にある熊野神社（いやじんじゃ）はこの説に基づいている。島根県（旧・出雲国）安来市に古事記に記された伊邪那美神の神陵地があり、久米神社となっているが、別名は熊野神社とも言われている。
Title: 大聖堂 (Grenoble Cathedral)
Section: abstract

大聖堂（だいせいどう）は、キリスト教の宗教建築の種別のひとつ。語義には教派によって差がある。日本のカトリック教会では「カテドラル」との片仮名表記も頻繁に用いられるが、日本の他教派ではこれはあまり用いられない。
Title: 大聖堂 (Grenoble Cathedral)
Section: 語意
Subsection: 東方教会

=正教会の場合は、片仮名表記「カテドラル」は用いられない。用いられている「大聖堂」の表記についてもカトリック教会とは異なる語義を有する事に注意が必要である。主教座聖堂でなくともロシア語の"собо́р"（サボール）は街や修道院の中の大きい主要な聖堂を指し「大聖堂」と訳されるのが普通であり、さらに主教座聖堂・主教座教会であっても小規模な聖堂を「大聖堂」と呼称しない場合がある。正教会では主教が管掌する事を意味する言葉「主教座」と、大型の聖堂を意味する「大聖堂」とは、別の言葉として扱われており、「大聖堂」か「聖堂」かは規模によって記述されることが多い。従って「主教座ではない大聖堂」（例：聖サワ大聖堂）も、「主教座聖堂（大聖堂ではない）」も正教会には存在する。ギリシャ語の"καθεδρικός"（カセドリコス）とロシア語の"кафедра́льный"（カフィドラーリヌィ）は「カテドラル」と語形上は同一であるが、意味上は「大聖堂」ではなく「主教座」（希: καθέδρα、露: ка́федра）に対応し、また形容詞であるため単独では用いられない。他方、ギリシャ語の"ναός"（ナオス）、ロシア語の"собор", "храм"（フラム）に「大聖堂」の訳語が対応する。ただし、"ναός", "храм"は大聖堂のみならず通常の聖堂にも用いられる語であり、キリスト教以外の神殿・寺院の呼称でもあることに注意が必要。英語には対応する語句の使い分けが無い。"καθεδρικός ναός"（ギリシャ語）, "кафедральный собор"（ロシア語）は、日本語では「主教座大聖堂」ではなく単に「大聖堂」と表記・通称される事が多いが、様々な例外的表現が存在する。また、ギリシャ語・ロシア語の媒体においても主教座大聖堂を指して、「主教座」の部分を省略し単に「大聖堂」に当たる言葉で呼称している事例も多く存在する（むしろ一般的）。英語では単に"Cathedral"とのみ表記される事が多く、ギリシャ語・ロシア語・日本語のような「主教座」と「大聖堂」の使い分けに当たる言葉が無い。
Title: 大聖堂 (Grenoble Cathedral)
Section: 語意
Subsection: 西方教会

=カトリック教会においては、司教座聖堂（カテドラル）のことを指す。祭壇の内陣中央に設けられる司教が座るための椅子すなわち司教座（ラテン語で cathedra）を持つ聖堂（教会堂）のことであり、司教が長を務める聖堂である。ヨーロッパなどでは古来、市役所などと共に都市の中心にある広場に面して建てられるのが慣例であった。国内で一般的に「大聖堂」と称するものは、東京カテドラル聖マリア大聖堂、大阪カテドラル聖マリア大聖堂などの司教座聖堂がある。また、例外的にカトリック夙川教会（聖テレジア大聖堂）は、現在は司教座聖堂ではないものの1945年から1963年までカトリック大阪大司教区の臨時司教座が置かれていたため、いまも「大聖堂」と呼ばれることがある。カトリック教会における特別に重要な聖堂（教会堂）としては、カテドラルの他にバシリカと呼ばれる種別がある。カテドラルでありつつバシリカでもある聖堂も存在する。カテドラルでもある聖堂は日本語では概ね「大聖堂」と訳されるが、現地語ではカテドラルではなくバシリカと名乗っている例もある。ドイツ語圏ではドーム (Dom) が一般的だが、ミュンスター（Münster）の例も見られる。イタリア語ではカッテドラーレ (Cattedrale) あるいはドゥオーモ (Duomo) とも呼ばれる。日本語の文脈では「大聖堂」という語を単に「大きい聖堂」を意味する語として誤用し、大きなアビー（僧院）やパリッシュ・チャーチ（小教区）を「大聖堂」と紹介することがしばしばあるが、アビーは教区や教会区といった担当地域を持たない宗教施設（修道院）、パリッシュ・チャーチは司教座聖堂の下位の教会で司教ではない聖職者が担当する教会区（小教区）の教会のことであり、「カテドラル」ではない。
Title: 大聖堂 (Grenoble Cathedral)
Section: 語意
Subsection: 西方教会

=聖公会（英国国教会）・アングリカン・コミュニオンの一員たる日本聖公会では、カトリック教会とほぼ同様の語意を「大聖堂」（英語：Cathedral）の訳語に当てている。主教座聖堂と大聖堂はほぼ同義であり、小さな聖堂であっても主教座聖堂であれば大聖堂と呼ばれる。また国外の聖公会の主教座聖堂も大聖堂と訳される例が多い（例：クライストチャーチ大聖堂（ニュージーランド）など）。珍しい例として、主教座はあるが常任の主教が存在しない教会堂が大聖堂と呼ばれる聖パトリック大聖堂 (ダブリン)がある。
Title: 大聖堂 (Grenoble Cathedral)
Section: 語意
Subsection: 西方教会

=プロテスタントにおいては一部例外を除き、主教が存在しない（ただしプロテスタントの一部にも監督制がある）。従って主教座聖堂も存在せず、必然的にカトリック教会・聖公会とは違った語義が「大聖堂」に当てられる。プロテスタントには様々な教派があり、術語の運用について一概に記述する事は困難であるが、ドイツ福音主義教会（ベルリン＝ブランデンブルク＝シュレージシェ・オーバーラウジッツ福音主義教会）のベルリン大聖堂（ドイツ語: Berliner Dom、英語: Berlin Cathedral）やフィンランド福音ルター派教会のヘルシンキ大聖堂（フィンランド語: Helsingin tuomiokirkko or Suurkirkko、英語: Helsinki Cathedral）にみられるように、大型の聖堂に「大聖堂」の呼称が用いられる傾向がある。
Title: 大聖堂 (Grenoble Cathedral)
Section: 建築構造・様式

大聖堂の建築様式は地域・時代によって様々な発展を経て、極めて豊富な多様性を呈している。東ヨーロッパ、東地中海地域などにおいては東方教会（正教会、東方諸教会）によって各種の発展をみた。東地中海地域の大聖堂の様式はビザンティン建築に基づいているが、ルーシに伝わって以降の教会堂建築・大聖堂建築は東ローマ帝国で発展した様式の遺産を受け継ぎつつ、独自の様式を発展させていった。カフカースにおけるグルジア正教会や、バルカン半島におけるブルガリア正教会、セルビア正教会、ルーマニア正教会などの諸正教会もまた独自の様式を発展させ、ビザンティン建築からの影響を受けつつも、東地中海の諸建築の様式の枠内にとどまらない豊かな多様性を呈している。西ヨーロッパにおいては西方教会（カトリック教会、聖公会、プロテスタント）によって各種の発展をみた。
Title: 大聖堂 (Grenoble Cathedral)
Section: 日本の結婚式場における「大聖堂」

結婚式・披露宴専用の疑似教会堂である、いわゆるウェディングチャペルの中には「大聖堂」を名乗るものも存在する（例：港区北青山にある「セントグレース大聖堂」。
Title: 柞原八幡宮 (Yusuhara Hachimangū)
Section: abstract

柞原八幡宮（ゆすはらはちまんぐう）は、大分県大分市にある神社。豊後国一宮。旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。「いすはら」「ゆすばる」とも読み、由原八幡宮とも表記する。
Title: 柞原八幡宮 (Yusuhara Hachimangū)
Section: 祭神

仲哀天皇応神天皇神功皇后
Title: 柞原八幡宮 (Yusuhara Hachimangū)
Section: 歴史

鎌倉時代に書かれた社伝には、創建の由来が以下のように記されている。天長4年（827年）、延暦寺の僧・金亀（こんき）が宇佐八幡に千日間籠り、「天長7年3月3日に八幡神が豊前国に垂迹する」との神託を得た。天長7年7月7日、大分郡賀来郷に白幡が飛び渡った。金亀はこのことを朝廷に奉上し、承和3年（836年）、仁明天皇の命により豊後国司・大江宇久が社殿を造営した。上記の内容の全てが史実であるかどうかはわからないが、当社が宇佐八幡の豊後国における分祀であるのは間違いなく、宇佐八幡の別宮の一つとして崇敬を受けた。長徳4年（998年）からは宇佐八幡と同様に33年ごとの社殿の造営（式年遷宮）が行われるようになった。金亀の法統を継ぐ者は宮師（みやし）と呼ばれ、当社の実質的な支配者であった。国府に近いことから特に国司の崇敬を受けた。中世以降は大友氏ほか歴代の領主の崇敬を受けた。また、豊後国一宮を称するようになり、それ以前から一宮を称していた西寒多神社との間で近世まで論争があった。当社を一宮と称した最初のものは、嘉応3年（1171年）3月の『宮師僧定清（じょうせい）解』にある、「右、大菩薩は、是れ日本鎮守、百王守護の神霊なり、（中略）豊州の中心に垂迹して、当国の一の宮となる」というものである。また、久安元年（1145年）に作成された『宮師僧院清解』という解もその内容が『宮師僧定清解』にほぼ同一の内容であることから、一宮である柞原八幡宮から出された文書であるとみられる。久安年間には当時の国守である源季兼が国衙改革を行ったことが知られており、柞原八幡宮が一宮になったのもこの時期と推定する説もある。鎌倉時代に守護として関東地方から豊後国に入った大友氏は、同時代末期から南北朝時代にかけて国衙機構およびこれに付随する国衙領や在庁官人を吸収していく過程において、一宮の庇護や祭祀に関する責務も継承したと考えられている。戦国時代には領主・大友義鎮（宗麟）がキリスト教を信仰したことから排撃を受けたが、江戸時代には歴代府内藩主の厚い保護を受けた。「柞原」の表記が登場したのは、明治になってからとされ、それ以前は由原宮・八幡由原宮・賀来社などと呼ばれていた。明治6年 (1873年) には近代社格制度において県社に列せられ、大正5年には国幣小社に昇格した。戦後は神社本庁の別表神社に指定されている。
Title: 柞原八幡宮 (Yusuhara Hachimangū)
Section: 境内・社殿

大分市街地西方の二葉山（八幡柞原山とも）山麓に鎮座する。境内入口の長い階段を上ると南大門が南東向きに建つ。この門を過ぎると、道は正面方向と右斜め方向の二手に分かれる。正面の道は西門（参拝入口）へ向かう参道、右斜め方向の道は勅使道と呼ばれ、石段を経て神域南正面の楼門へ至る。本殿は八幡造と呼ばれる特異な建築形式になる。本殿手前には申殿、その手前に接して拝殿が建ち、拝殿手前に前述の楼門がある。このほか、楼門左右に東西回廊、本殿左右に東西宝殿、本殿西方に宝蔵と八王子社、申殿西方に前述の西門が建つ。本殿、申殿、拝殿、楼門、東西宝殿、東西回廊、西門、南大門の10棟は2011年、国の重要文化財に指定された（他に宝蔵と八王子社が重要文化財の「附」（つけたり）指定となっている）。以上の社殿はいずれも寛延2年（1749年）焼失後に順次再建されたものである。本殿は嘉永3年（1850年）上棟の八幡造社殿である。八幡造とは神社本殿の建築形式の一つで、大分県宇佐神宮（宇佐八幡）本殿にみられることからこの名があり、切妻造社殿2棟を前後に連結したような特異な形式である。当神社の本殿はともに桁行5間、梁間2間の後殿と前殿を前後に接続した形になる。柱、梁などの軸部は朱塗とし、蔀（しとみ）を黒塗とする。この配色は当神社の他の社殿にも共通している。屋根は銅板葺きとする（当神社の重要文化財建造物は東西回廊を除いてすべて銅版葺き）。西側の縁の後方に「花堂」（華堂）と称する小社殿が付属するのも当本殿の特色である。同様の小社殿を付属する例は大分県南部から宮崎県北部にかけての神社にみられる。本殿手前には切妻造妻入りの申殿、その手前に接して同じく切妻造妻入りの拝殿が建つ。申殿は前述の寛延の火災後まもない宝暦2年（1752年）頃の建立、拝殿は後述の楼門と同じく宝暦9年（1759年）頃の建立とみられる。楼門は棟札により宝暦9年（1759年）の上棟、翌年の完成とわかる。入母屋造、間口3間の通常の形式であるが、下層正面に軒唐破風（のきからはふ）を設ける点が特異である。楼門の左右に接続する東回廊・西回廊は寛政10年（1798年）頃の建立で、他の社殿と異なり桟瓦葺きとする。西回廊西端の授与所は重要文化財指定の対象外である。本殿の左方と右方に建つ東宝殿・西宝殿は宝暦7年（1757年）の建立で、いずれも切妻造、桁行3間の小社殿である。西門は切妻造の四脚門で、江戸時代末期の建立とみられる。南大門は棟札により明治3年（1870年）の建立とわかる。柱間に二十四孝、日本武尊などを表した装飾彫刻があり、「日暮門」とも呼ばれる。外観は複雑に見えるが、構造の基本は入母屋造の四脚門で、この前後にそれぞれ唐破風造の突出部を設け、左右に切妻造の脇門を設けたものである。なお、柞原八幡宮の森は昭和49年（1974年）3月15日に特別保護樹林に指定されている。
Title: 柞原八幡宮 (Yusuhara Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

柞原八幡宮 10棟本殿申殿（もうしでん）拝殿楼門（附 棟札）東宝殿西宝殿東回廊西回廊西門南大門（附 棟札）附 宝蔵、八王子社、絵図面4枚（本殿建地割図、楼門建地割図、由原宮境内指図、由原宮境内絵図）銅造如来立像（重文指定名称は「銅造仏像」）太刀（銘 源国：以下1字並びに年号不明）太刀（銘 国宗）薙刀直シ刀（銘 国重八幡大菩薩天満大自在天神）白檀塗浅葱糸威腹巻（びゃくだんぬりあさぎいとおどしはらまき）兜・大袖・小具足付柞原八幡宮文書 17巻（216通）※典拠：2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。なお、社殿の重要文化財指定は平成23年6月20日文部科学省告示第95号。
Title: 柞原八幡宮 (Yusuhara Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 天然記念物（国指定）

柞原八幡宮のクス樹齢3000年を越えると伝えられる。伊能忠敬は全国の測量の途上で文化8年1月3日（1811年1月27日）に柞原八幡宮を訪れ、日記に「由原八幡宮境内に大楠あり周十四間」と書き残している。
Title: 柞原八幡宮 (Yusuhara Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 大分県指定有形文化財

柞原八幡宮絵図八幡宇佐宮御託宣集（附 裏書）木造不動明王立像木造女神形坐像木造菩薩形坐像木造祖師形坐像板彫多聞天立像板彫不動明王立像紙本著色由原八幡宮縁起絵巻（附 極書二通）紺紙金泥増壱阿含経山水蒔絵縁起絵巻納箱
Title: 柞原八幡宮 (Yusuhara Hachimangū)
Section: 現地情報

所在地大分県大分市大字八幡987交通アクセス最寄駅：JR九州日豊本線 西大分駅から徒歩：約60分バス：大分交通バス（柞原行き）で、「柞原」バス停（終点）下車 （乗車時間約10分、下車後徒歩約5分）JR九州日豊本線ほか 大分駅からバス：大分交通バス（柞原行き）で、「柞原」バス停（終点）下車 （乗車時間約35分、下車後徒歩約5分）車東九州自動車道 大分ICから、車で約15分
Title: 柞原八幡宮 (Yusuhara Hachimangū)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、64頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、348頁
Title: 扶余神宮 (Fuyo Jingū)
Section: abstract

扶余神宮（ふよじんぐう）は、日本統治下の朝鮮・忠清南道扶余郡に創建予定だった神社である。造営の途中で日本の敗戦をむかえ、鎮座されることはなかった。扶余（古名は泗沘）は、日本と関係の深かった百済の最後の都があった地である。朝鮮総督府はこの地に扶余神宮を創建し、扶余を「神都」とすることを計画し、1939年（昭和14年）6月15日に官幣大社として創立された。祭神は朝鮮と関係の深い応神天皇・神功皇后（三韓征伐）および斉明天皇・天智天皇（白村江の戦い）とすることを予定していた。1943年（昭和18年）の鎮座を目指していたが、社殿の基礎工事がほぼ完了した程度で1945年（昭和20年）8月の敗戦をむかえ、11月17日に廃止された。
Title: 広八幡神社 (Hiro Hachiman Shrine)
Section: abstract

広八幡神社（ひろはちまんじんじゃ）は、和歌山県有田郡広川町上中野にある八幡神社である。
Title: 広八幡神社 (Hiro Hachiman Shrine)
Section: 祭神

誉田別命足仲津彦命息長足姫命
Title: 広八幡神社 (Hiro Hachiman Shrine)
Section: 歴史

この神社の創建年代等については不詳であるが、欽明天皇のころに創建されたと伝えられる。度々焼失しているが、江戸時代には和歌山藩主の帰依を得た。江戸時代末までは神仏習合により境内に多くの仏堂があったが、明治初年の神仏分離に伴い、三瀧寺などに移されている。
Title: 広八幡神社 (Hiro Hachiman Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

建造物本殿 - 室町時代中期（1413年）の建立。檜皮葺、三間社流造。昭和4年（1929年）4月6日指定。拝殿 - 江戸時代中期（1704年）の建立。桁行二間、梁間三間、一重、入母屋造、妻入、杮葺。昭和22年（1947年）2月26日指定。楼門 - 室町時代後期（1475年）の建立。三間一戸楼門、入母屋造、本瓦葺。昭和22年（1947年）2月26日指定。摂社高良社本殿 - 室町時代後期（1502年）の建立。一間社隅木入春日造、檜皮葺。昭和4年（1929年）4月6日指定。摂社天神社本殿 - 江戸時代前期（1652年）の建立。一間社隅木入春日造、檜皮葺。昭和22年（1947年）2月26日指定。摂社若宮社本殿 - 室町時代後期（1493年）の建立。一間社隅木入春日造、檜皮葺。昭和4年（1929年）4月6日指定。美術品短刀 銘来国光 - 鎌倉時代の作品。大正4年（1915年）03月26日指定。
Title: 広八幡神社 (Hiro Hachiman Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 和歌山県指定文化財

舞殿 - 切妻造、柿葺。南紀男山三彩狛犬濱口梧陵君碑
Title: 広八幡神社 (Hiro Hachiman Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 広川町指定文化財

木造狛犬大般若経六百巻四方唐破風御輿
Title: 広八幡神社 (Hiro Hachiman Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 和歌山県指定無形民俗文化財

しっぱら踊り乙田の獅子舞
Title: 広八幡神社 (Hiro Hachiman Shrine)
Section: 所在地

和歌山県有田郡広川町上中野206
Title: 宝戒寺 (Hōkai-ji)
Section: abstract

宝戒寺（ほうかいじ）は、神奈川県鎌倉市小町にある天台宗の寺院。山号は金龍山。詳名を金龍山釈満院 円頓宝戒寺と称し、本尊は地蔵菩薩。萩（ハギ）の名所として知られ、「萩の寺」とも呼ばれる。
Title: 宝戒寺 (Hōkai-ji)
Section: 歴史

宝戒寺は鶴岡八幡宮三の鳥居前の道（横大路）を右に行った突き当りに位置する。寺域は北条義時以来の歴代の北条得宗家の屋敷北條執権邸地跡と伝える。得宗家9代目当主で鎌倉幕府元執権（第14代）の北条高時は、元弘3年5月22日（1333年7月4日）、新田義貞の軍に追い詰められて葛西ヶ谷（かさいがやつ、宝戒寺の裏山）の東勝寺で自害、一族郎党870余名も運命を共にし、鎌倉幕府は滅亡した。宝戒寺蔵の建武2年3月28日（同1335年4月22日)付の足利尊氏寄進状に、同寺は「北条高時の慰霊のため、その屋敷跡に後醍醐天皇が建立した」旨の記述があり、後醍醐天皇が天台宗の高僧・円観慧鎮を開山としてこの寺を造営しようとしていたことは事実と思われる。しかし、実際の造営は、後醍醐天皇による建武の新政が崩壊し、同天皇が没した後に足利尊氏らによって行なわれたと推定されている。建武2年寄進状から17年後の1352年（観応3年）に作成された足利尊氏寄進状案には、宝戒寺の造営料として上総国武射郡小松村（現千葉県山武市）と、出羽国小田島庄（現山形県東北部）の土地を寄進するとあり、この頃ようやく宝戒寺の造営が本格化したことがわかる。「惟賢灌頂授与記」という文書によると、2世住持の惟賢によって灌頂が宝戒寺で初めて行われたのが1354年（文和3年）であり、この頃にようやく寺観が整ったものと思われる
Title: 宝戒寺 (Hōkai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 文化財

木造地蔵菩薩坐像 - 1365年（貞治4年）、仏師憲円の作。木造歓喜天立像 - 秘仏で一般には公開されていない。歓喜天は聖天（しょうでん）とも称し、象頭人身の2神が相抱擁する形に造形される。歓喜天像は一般に小像が多いが、宝戒寺像は像高155cmの大作として珍しい。川端康成の妻は自ら聖天信者を名乗り、行者の予言でこの像の存在を知り、ノーベル賞受賞前に足しげく参詣していたという。木造惟賢和尚坐像 - 当寺第2世の肖像。1372年（応安5年）造立の寿像（生前につくる肖像）
Title: 宝戒寺 (Hōkai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 神奈川県指定文化財

絹本著色仏涅槃図木造梵天・帝釈天立像
Title: 宝戒寺 (Hōkai-ji)
Section: 入山料など、基礎情報
Subsection: 拝観料（入山料）

拝観料大人300円中学生200円小学生以下100円障がい者割引障害者手帳を所持している者が、受付に手帳を提示した場合、障がい者本人とその介助者1名に対し、割引を受けることができる（公式ホームページに記載はないので注意）。1級障害者（身障者第１種ではない）は、本人・介助者とも無料。1級以外の障害者は、本人・介助者とも半額。
Title: 宝戒寺 (Hōkai-ji)
Section: 入山料など、基礎情報
Subsection: 拝観時間（入山時間）

【夏時間（4月～9月）】09時30分～16時30分【冬時間（10月～3月）】09時30分～16時00分
Title: 宝戒寺 (Hōkai-ji)
Section: 入山料など、基礎情報
Subsection: 交通機関

当寺院の駐車場はない。近隣のコインパーキングを利用。できる限り、電車など公共の交通機関を利用するのが望ましい。JR横須賀線 鎌倉駅東口より徒歩13分。江ノ電バス 「鎌倉八幡宮前」バス停下車 徒歩6分。京急バス 「大学前」バス停下車 徒歩2分。
Title: 宝戒寺 (Hōkai-ji)
Section: 前後の札所

鎌倉三十三箇所1 杉本寺 -- 2 宝戒寺 -- 3 安養院 (鎌倉市)
Title: 聖ペトカ教会 (Church of St Petka of the Saddlers)
Section: abstract

馬具工の聖ペトカ教会（ばぐこうのせい-きょうかい、ブルガリア語: Църква „Света Петка Самарджийска“、ラテン文字転写Tsarkva Sveta Petka "Samardzhiyska"）、通称聖ペトカ教会あるいは聖ペトカ地下教会は中世ブルガリアに建てられたブルガリア正教会の聖堂。ブルガリアの首都ソフィアにある。聖ペトカ教会は一室の身廊を持つ小さな聖堂で、その高さの半分ほどは地面を掘った穴の中にある。教会はかつても今もソフィアの中心部となっている地区に建っており、現在はツム・デパート（ЦУМ、TZUM）の地下道に接続している。教会はその半円柱型のアーチ型屋根、球形のアプス、そして第二次世界大戦後の発掘により発見された地下聖堂などを有する。その外壁は1メートルの厚さがあり、石とれんがによって出来ている。聖堂はオスマン帝国の支配下であった16世紀に登場し、かつての古代ローマの宗教施設の跡に建造されている。こんにちでは14世紀、15世紀、17世紀、19世紀の壁画で知られる文化的遺産である。聖堂はブルガリアの聖ペトカ（Петка Българска、Petka Bulgarska）と呼ばれる11世紀の聖人に捧げられたものである。また、「馬具工」という呼称は、教会が中世に馬具工たちの守護者となって機密を行ったことに由来する。一説によれば、ブルガリアの国家的英雄ヴァシル・レフスキ（Васил Левски、Vasil Levski）はここで埋葬されたとされている。この説はレフスキに関するニコライ・ハイトフ（Николай Хайтов、Nikolay Haytov）の研究によって支持され、さらに1956年の発掘調査によって裏付けられている。発掘調査では地下聖堂に幾らかの人骨が見つかっている。しかし、1980年代にブルガリア科学アカデミー（en）の考古学部門はこの説を支持せず、厳しい論争を引き起こした。この説に関してはいまだ結論は得られていない。
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: abstract

浄瑠璃寺（じょうるりじ）は、京都府木津川市加茂町西小（字）札場（にしお ふたば）にある真言律宗の寺院。山号は小田原山。本尊は九体阿弥陀仏・薬師如来。開基は義明上人である。寺名は薬師如来の居所たる東方浄土「東方浄瑠璃世界」に由来する。本堂に9体の阿弥陀如来像を安置することから九体寺（くたいじ）の通称があり、古くは西小田原寺とも呼ばれた。緑深い境内には、池を中心とした浄土式庭園と、平安末期の本堂および三重塔が残り、平安朝寺院の雰囲気を今に伝える。本堂は当時京都を中心に多数建立された九体阿弥陀堂の唯一の遺構として貴重である。堀辰雄の『浄瑠璃寺の春』にも当寺が登場する。
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 歴史

浄瑠璃寺の所在する旧当尾村地区は「当尾の里」と呼ばれ、付近には当尾石仏群と呼ばれる、鎌倉時代にさかのぼる石仏、石塔などが点在している。行政的には京都府に属するが、地理的には奈良の平城京や東大寺からも近く、恭仁宮跡（奈良時代に一時期都が置かれた）や山城国分寺跡も近い。浄瑠璃寺の創立については、寺に伝わる『浄瑠璃寺流記事』（じょうるりじ るきのこと）が唯一の史料である。『流記事』はいわゆる「縁起」の形式を取らず、寺の歴史に関わる事項について箇条書き風に書かれたもので、観応元年（1350年）に古記を書写したものであるが、この時に筆写されたのは永承2年（1047年）から貞応2年（1223年）までの歴史に関わる部分で、それ以後、永仁4年（1296年）から観応元年までの歴史については、新たに書き継がれている。以下、『流記事』の記載に沿って初期の沿革を記す。永承2年（1047年）、義明上人により本堂が建立され、檀那は阿知山大夫重頼であった。これら2名の人物については、この『流記事』の記載以外にほとんど知られるところがない。義明については『流記事』の注記から当麻（現・奈良県葛城市）出身であることが知られるのみである。阿知山大夫重頼については、他の記録（『興福寺官務牒疏』）に「佐伯氏」とあるが、これも定かではなく、当地方の豪族とみられる。この永承2年が浄瑠璃寺の創建年とみなされている。この時の本堂は、『流記事』によれば1日で屋根を葺き終えているので、小規模なものであったことがわかる。それから干支が一巡した60年後の嘉承2年（1107年）、本仏の薬師如来を「西堂」に移したとの記録がある。ただし、「西堂」についての具体的な説明はない。『流記事』はここで別の記録（『戒順坊阿闍梨日記』）を引いて、この時に旧本堂を取り壊して、そこに新本堂を建立し、翌年に仏像の開眼供養をしたと説明している。この記録から、当寺の当初の本尊（本仏）が薬師如来であったことがわかり、寺号も薬師如来の浄土である東方浄瑠璃世界に由来することがわかる。現・三重塔本尊の薬師如来坐像が当初の本尊であった可能性も指摘されている。また、この嘉承2年に建立された新本堂が、現存する国宝の本堂であるとするのが通説である。それから50年後の保元2年（1157年）には本堂を西岸に「壊渡」したとの記録がある。「壊し渡す」とは、「解体して移築した」の意に解釈されている。「西岸」とは、池の西岸、すなわち、現存する本堂の建つ位置にほかならない。それ以前の本堂が寺内のどの場所にあったかは定かでないが、地形等からみて、池の北岸にあったとする説もある。なお、浄瑠璃寺の創建時期については、天平11年739年聖武天皇の勅願により行基が開創した説（嘉吉元年（1441年）興福寺官務牒疏）や多田満仲が天元年中（978-983）が開いた（雍州府志）という説があるが、いずれも信ぴょう性は薄い。
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 歴史
Subsection: 寺の発展

その後浄瑠璃寺は建造物が増えてゆく。久安2年1146年食堂と釜屋を建設、6年に摂政藤原忠通の子の覚継（のちの恵心）が寺を整備する際に池を築造、平治元年1159年十万堂を棟上げする。現存する三重塔は治承2年1178年に京都の一条大宮から移築され、同年鐘楼を造立。建仁3年1203年には楼門・経蔵・閼伽井を上棟した。『浄瑠璃寺流記事』によれば、南北朝時代の正平4年/貞和5年（1349年）ごろには、かつての後醍醐天皇の腹心であり、この時期は後醍醐の子の後村上天皇の護持僧（祈祷で天皇を守護する僧）を務めていた南朝高僧の文観房弘真が拠点としていた。同年4月29日および5月9日には、文観は舎利宝珠などの霊宝を浄瑠璃寺に寄進している。中世から近世にかけて浄瑠璃寺は興福寺一乗院の末寺であったが、明治初期、廃仏毀釈の混乱期に真言律宗に転じ、奈良・西大寺の末寺となった
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 境内

境内は浄土式庭園を形成している。境内の中心に位置する大きな池は興福寺の恵信（えしん）という僧が掘ったもので、その中央には小島があり、弁才天を祀る祠がある。池の東岸には薬師如来を安置する和様の三重塔、西岸には阿弥陀如来を安置する本堂（九体阿弥陀堂）が位置する。薬師如来は東方浄瑠璃世界に住み、現世の苦しみを除く仏であり、阿弥陀如来は西方極楽浄土の教主である。薬師如来を東、阿弥陀如来を西に安置することにはこうした意味があり、三重塔のある東岸は「此岸」（しがん、現世）、池をはさんだ西岸は阿弥陀如来のいる「彼岸」であるという見かたもできる。これら今にある伽藍の原型は、前述のとおり、永承2年（1047年）建立の薬師如来を本尊とする本堂が取り壊され、9体の阿弥陀如来像を安置する新たな本堂が建立された嘉承2年（1107年）に形成されたものと見られる。池の反対側から本堂を見ると、中央の阿弥陀如来の顔は本堂の庇に隠れて見えないが、池に映った姿を見ると顔も見える。池に映して見ることで、極楽浄土の世界を見るように設計されていた。本堂（国宝） - 嘉承2年（1107年）再建。解説は既述。石灯籠（重要文化財） - 南北朝時代造。花崗岩。六角型（般若寺型）。庭園（国の特別名勝・史跡） - 浄土式庭園。弁天社本坊灌頂堂（京都府暫定登録有形文化財） - 慶安5年（1652年）再建。鐘楼三重塔（国宝） - 『浄瑠璃寺流記事』によると治承2年（1178年）、京都の一条大宮から移建したとするが、もともとどこの寺院にあったものか不明である。構造上の特色は、初層内部には柱がないことで、心柱は初層の天井から立てられている。浄瑠璃寺に移築された後、初層内部に仏壇を置きその上に薬師如来像（重文、秘仏）が安置された。初層内部の壁面には十六羅漢像などの壁画が描かれている。石灯籠（重要文化財） - 貞治5年（1366年）造。花崗岩。六角型（般若寺型）。「貞治五年丙午正月十一日造立之為法界衆生願主阿闍梨祐実」の銘が刻まれている。鎮守社跡 - 基壇が残っている。山門
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本堂 - 解説は前出。三重塔 - 解説は前出。木造阿弥陀如来坐像 9躯 - 解説は前出。他に近世以前の九体阿弥陀像があるのは、江戸時代の作になるが、東京都世田谷区の九品仏浄真寺のみである。木造四天王立像 4躯 - 解説は前出。
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

厨子入木造吉祥天立像（附：吉祥天摺仏 59枚（像内納入品）、革製厨子金具形残欠8片） - 解説は前出。木造地蔵菩薩立像 - 像高157.6cm。平安時代。檜材一木造。彫眼。彩色。矢田型（右手に錫杖を持たない）。九体阿弥陀の中尊の向かって右に安置。通称子安地蔵。木造地蔵菩薩立像 - 像高97.0cm。矢田型。平安時代。東京国立博物館に寄託。木造不動明王及び二童子像 - 中尊像高99.5cm。檜材寄木造。玉眼、彩色、截金。本堂内、向かって右方に安置。鎌倉時代。もとは護摩堂の本尊であったと考えられる。不動明王の左脇に合唱する矜羯羅童子、右脇に棒を立て顎を置く制多迦童子が立つ不動三尊形式である。木造馬頭観音立像 - 像高106.3cm。彫眼。彩色。四面三眼八臂。仁治2年（1241年）の作。奈良国立博物館に寄託。木造薬師如来坐像 - 三重塔本尊。像高85.7cm。一木割矧ぎ造。彫眼。彩色。建立当初の本尊。平安時代の作。開扉は毎月8日、彼岸中日、正月三が日のみ。なお、2009年（平成21年）に堂内に侵入したアライグマにより被害を受け、2009年6月から約半年の間拝観不可となる。三重塔初重壁画十六羅漢像 16面 - 十六羅漢図像は、平安時代の絵画資料として貴重。柱には鎌倉末期の八方天立像が描かれている。石灯籠 2基 - 南北朝時代。本堂前と三重塔前にある。花崗岩。六角型（般若寺型）。塔前のものには「貞治五年（1366年）丙午正月十一日造立之為法界衆生願主阿闍梨祐実」の銘が刻まれている。浄瑠璃寺流記事（附：浄瑠璃寺縁起） - 南北朝時代。出典：2000年までに指定の国宝・重要文化財の名称は、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の特別名勝・史跡

浄瑠璃寺庭園庭園については「浄瑠璃寺流記事」の久安6年（1150年）に池の掘削や石を立てる記述が最も古く、その後元久2年（1205年）や応永17年（1410年）にも池の補修や浚渫を行った記述が見られる。寛永2年（1625年）に編纂された「浄瑠璃寺縁起」が寺の復興の勧進に用いられたことから池の浚渫も行われたと考えられるが、それ以後池の浚渫の記録は見られず、昭和時代には池水は著しく汚濁していた。この状態を改善すべく境内の整備を目的に昭和50年（1975年）から発掘調査と整備事業が行われた。池の中島はこの調査の前は檜が林立し馬酔木が茂っていたが、発掘調査ではその下から「丸石を敷き詰めた州浜」の遺構が見つかり、昭和51年に発掘調査に基づいた整備が行われ、昭和60年（1985年）に特別名勝に指定された。この整備後30年以上が経過し、庭園の荒廃や州浜の毀損が目立つようになり平成22年から再度発掘調査と保存修理事業が行われた。この工事では「昭和整備完成時の姿の回復を目指しつつ、発掘調査において作庭時の姿に関する新たな知見が得られた場合には、庭園構造や利用形態の変遷にも留意しながら、可能な範囲で復元的整備に努める」ことを目標として、池の浚渫と中島の整備、池周囲の護岸の修理、樹木の伐採および移植、参道や園路の修理、一部の建物の整備修理などが実施された。
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府登録有形文化財

当尾磨崖仏不動明王立像 - 永仁4年（1296年）作。絵仏具。11個。本堂須弥壇に飾られていたもの。
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府暫定登録有形文化財

灌頂堂