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Title: 鎮国寺 (Trấn Quốc Pagoda)
Section: 境内

宗像大社のすぐ東、釣川を渡った小高い丘の上に鎮座する。境内には多様な花木が植えられており、「花の寺」とも呼ばれている。本堂は慶安3年（1650年）、福岡藩二代藩主黒田忠之の再建で宗像市指定文化財。4月28日のみ開帳される秘仏の木造不動明王立像は、国の重要文化財。五仏堂の仏像群は福岡県指定文化財。
Title: 鎮国寺 (Trấn Quốc Pagoda)
Section: 土産

宗像市の名物、饅頭の「ちんこく」は鎮国寺ゆかりの饅頭。菓子店、鎮国饅頭の鼓家の商品。
Title: 鎮国寺 (Trấn Quốc Pagoda)
Section: 交通アクセス

JR九州鹿児島本線東郷駅から西鉄バス神湊波止場ゆきに乗車し「宗像大社前」下車、徒歩17分（1.4km）マイカーの場合、九州自動車道若宮インターチェンジから17㎞、もしくは古賀インターチェンジから16㎞駐車場あり
Title: マルティーニ塔 (Martinitoren)
Section: abstract

マルティーニ塔（オランダ語発音: [mɑrˈtinitoːrə(n)](マルティーニ、又はマルティヌスの塔の意)）はオランダ フローニンゲンにある、街で一番高い教会の尖塔である。マルティーニ塔はフローニンゲンにあるグローテ・マルクトの北東方面に位置している。この塔には260段の煉瓦造りの螺旋階段と塔内部に有る62個のベルを持ったカリヨンがある。フローニンゲンの街を一望出来るこの塔は、街の人気観光地の一つと考えられている。塔の正面には、入口の上にフローニンゲンの歴史に関する3人の肖像:(盲目の詩人・ベーンレフ、マルティヌス、ロドルファス・アグリコラ)がある。また調査によると、この塔の基礎はたったの3mの深さしかなく約0.6m程傾いている。フローニンゲンの住民はこの塔を"d'Olle Grieze"(古い灰色の物 の意)と呼ぶ。
Title: マルティーニ塔 (Martinitoren)
Section: 歴史

現在のマルティーニ塔がある場所には2基の塔が建立されていた。1基目はロマネスク建築の、高さがおよそ30mの塔で13世紀に建てられたが雷により破壊された。2基目は高さがおよそ45mの塔で15世紀に建てられたがこれもまた嵐が吹き荒れる中雷により破壊された。3基目の塔(今日のマルティーニ塔)の大部分が1469年と1482年の間にベントハイム産の砂岩で建てられた。16世紀半ばまでは尖塔は完成していなかった。当初塔の高さは102mであると推定され、これは当時ヨーロッパで一番高い塔であった。マルティーニ塔はユトレヒトのドン塔に影響された。1577年、スペイン帝国軍とワロニア軍の出発後、第3回廊での建築完成祝賀会時の火の点火により、塔は部分的に破壊された。然し残った部分は69mの高さを保った。塔は17世紀に修復され、現在の97mの高さになった。その後、塔は幾度となく繰り返された自然災害や戦争により、屡々損害を受けた。塔のカリヨンの幾つかのベルには第二次世界大戦末期、フローニンゲンを"解放"した時のカナダ軍の激しい戦闘によって発生した弾痕が今も残っている。
Title: ゴールデン・モスク (Masjid Al-Dahab)
Section: abstract

ゴールデン・モスク（英語: The Golden Mosque、アラビア語ラテン翻字: Masjid al-Dahab、フィリピン語: Moskeng Ginto）は、フィリピンのマニラ市キアポ地区の主にムスリムが暮らす区域にある、マニラ首都圏最大と考えられているモスクである。ゴールデン・モスクという名称は、モスクのドームが金色に塗られていることと、Globo de Oro Street（ゴールデン・グローブ通り）沿いに位置することから名付けられた。当時の大統領夫人であったイメルダ・マルコスの監修の下、リビアの最高指導者ムアンマル・アル＝カッザーフィーの訪問にあわせて1976年8月4日に建設が始まったものの、カッザーフィーの訪問は取りやめとなった。今日では、モスクはマニラのムスリム・コミュニティーの人々に奉仕しており、とりわけ毎週金曜日の集団礼拝では満員となる。同モスクは、最大3,000名までの礼拝者を収容することが可能である。同モスクは、国内外からの影響を交錯しながら取り入れている。モスクのドームとかつて存在したミナレットは中東の様式にならっている一方で、幾何学文様はマラナオ族、マギンダナオ族、タウスグ族といった民族のアートの色使いやバリエーションから多くを借用している。曲線は、マラナオ族のアートにあるヘビのモチーフを土台としている。モスクはまた、芸術家Antonio Dumlaoによるステンドグラスを展示している。モスクの管理人によれば、ミナレットはジョセリート・アティエンザ市長在任時、構造的一体性に関する問題によって取り壊された。ミナレットに関して、世界中から寄付が集まり目標としている1,200万フィリピン・ペソに到達しつつあるため、その再建がすでに計画されている。
Title: ゴールデン・モスク (Masjid Al-Dahab)
Section: 移動手段

同モスクは、マニラLRT-1線のカリエド駅の南東部にあり、徒歩で行ける範囲にある。
Title: サンタ・マリア・デイ・ミラーコリ教会 (Santa Maria dei Miracoli, Venice)
Section: abstract

サンタ・マリア・デイ・ミラーコリ教会 (Chiesa di Santa Maria dei Miracoli)サンタ・マリア・デイ・ミラーコリ教会 (ヴェネツィア)サンタ・マリア・デイ・ミラーコリ教会 (ナポリ)旧サンタ・マリア・デイ・ミラーコリ教会 (パレルモ)、現在はリーベロ劇場サンタ・マリア・デイ・ミラーコリ教会 (ピアネット)サンタ・マリア・デイ・ミラーコリ教会 (ブレシア)サンタ・マリア・デイ・ミラーコリ教会 (ミラノ) サンタ・マリア・プレッソ・サン・チェルソ教会サンタ・マリア・デイ・ミラーコリ教会 (ローマ)
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: abstract

久遠寺（くおんじ）は、山梨県南巨摩郡身延町にある、日蓮宗の総本山（祖山）。山号は身延山。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 歴史

文永11年（1274年）、甲斐国波木井（はきい）郷の地頭南部六郎実長（波木井実長）が、佐渡での流刑を終えて鎌倉に戻った日蓮を招き西谷の地に草庵を構え、法華経の読誦・広宣流布及び弟子信徒の教化育成、更には日本に迫る蒙古軍の退散、国土安穏を祈念した。弘安4年（1281年）に十間四面の大坊が整備され、日蓮によって「身延山妙法華院久遠寺」と名付けられたという。日蓮は弘安5年（1282年）9月に湯治療養のため常陸（加倉井）の温泉と小湊の両親の墓参りに向かうため身延山を下ったが、途中、信徒であった武蔵国の池上宗仲邸（現在の東京都大田区本行寺）にて病状が悪化したため逗留し、6人の弟子「六老僧」を定めて、同地において同年10月13日に死去した。「いづくにて死に候とも墓をば身延の沢にせさせ候べく候」との日蓮の遺言に従い、遺骨は身延山に祀られた。当地では足かけ9ヵ年の生活であった。日蓮の身延山での生活は日蓮遺文に記されており、「人は無きときは四十人、ある時は六十人」とあるように、大人数で生活をしていたと考えられている。各地の信徒より生活必需品が多く届けられ、日蓮はこの身延山をインドの霊鷲山に見立て、信仰の山として位置づけている。遺文の3分の2は身延山での生活する中で執筆されており、日蓮真筆の曼荼羅もほとんどがここ身延山で手がけられている。身延山は日蓮教団における最高の聖地であると位置づけられており、日蓮の遺骨は歴代の法主（住職）により、日蓮の遺言通り今日まで護られている。室町時代の文明7年（1475年）には、11世法主日朝により、手狭になった西谷から現在地に伽藍が移転された。戦国時代には甲斐国守護武田氏や河内領主の穴山氏の庇護を受け、門前町が形成された。江戸時代には日蓮宗が徳川氏はじめ諸大名の帰依を受け発展し、宗門中興三師と賞される日重・日乾・日遠のころ、身池対論を経て対立する不受不施派を排斥して確固たる地位を確立した。その後、日脱、日省、日亨の三師以降壮大な伽藍を整えて正徳2年（1712年）山内に133坊と最盛期を迎えた。寛保4年（1744年）下之坊より出火し山内の11坊が焼失した。安永5年（1776年）七面山の諸堂を焼失した。文政4年（1821年）西谷御廟の八角堂と拝殿を焼失した。文政7年（1824年）祖師堂から出火大雨の中13棟が焼失した。文政12年（1829年）五重塔から出火し28棟を焼失し、山内寺中町方の大半も焼失したという。慶応元年（1865年）中谷の仙台坊から出火し支院17坊小堂8棟を焼失し、さらに延焼して上町、中町、上新町、横町、片隅町、下町の計100軒以上が焼失した。その後復興されるも、明治8年（1875年）1月に西谷本種坊からの出火により再び伽藍や寺宝を焼き尽くしたが、74世法主日鑑の尽力とその後の法主等の力により現在に至る。久遠寺には数多くの経典や典籍・書籍、聖教や古文書類（身延山文書）が所蔵されており、「身延文庫」として一括され身延山宝物館に所蔵されている。身延文庫には「諸宗部」に分類されている他山・他衆により筆記・書写された典籍類も含まれている。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 歴史
Subsection: 法主

法主（ほっす）は、久遠寺の住職に当たる。祖山の法灯を継承する者の称号で、祖廟に常随給仕し、輪番奉仕を主導するほか日蓮宗信行道場の化主となる。現法主は93世 持田日勇法主（本山藻原寺貫首）。小西法縁から初めて選出された。昭和生まれで初めての法主（昭和14年生まれ）である。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 歴史
Subsection: 法主

=（『身延山御書類聚』附録の一歴代略系譜より）日伝（十三世）日鏡（十四世）日叙（十五世）日整（十六世）日新（十七世）日賢（十八世）日道（十九世）日重（二十世）日乾（二十一世）日遠（二十二世）日祝（二十三世）日要（二十四世）日深（二十五世）
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 伽藍

伽藍は前述のとおり明治8年の大火で焼失し、現在立ち並ぶ堂宇は再建されたものが多い。総門 - 久遠寺の最初の入り口（開会関）ここから聖域に入る。三門 - 間口5間、奥行2間、高さ7丈。日本三大門の1つに数えられることもある。二王門ともいわれ金剛力士を祀り、上層には十六羅漢を祀る。三門を入り右側には本多日生上人像、その横に宮沢賢治の句碑がある。左側には永田紀美（大映社長永田雅一の母）の銅像があり、その後ろに聖徳太子を祀る太子堂がある。三門より菩提梯までの間に日朝上人お手植えの杉並木がある。仁王像（身延町指定文化財）は伝運慶若しくは定朝作で鎌倉期の名作。菩提梯 - 全287段の石段。菩提＝覚り、梯＝かけはし。横の銅像は当時の地主南部実長（通称波木井公）。横の坂が男坂。その手前の坂が女坂。本堂 - 1985年（昭和60年）落慶。本尊は日蓮聖人真筆大曼荼羅本尊を木造形式にしたいわゆる立体曼荼羅で、釈迦如来像・多宝如来像・四菩薩像・不動明王像・愛染明王像・四天王像・普賢菩薩像・文殊師利菩薩像・日蓮大聖人坐像などからなっている。作者は日蓮大聖人坐像を除き慶派の流れをくむ江里宗平・江里康慧親子である。（作者のwebサイト）冬季6時、夏季5時30分より朝の勤行が執り行われる。天井画の墨龍は加山又造の作。宝物館 - 本堂地下に久遠寺に残る数々の書物、掛け軸、法要道具等を展示している。木曜休館日。五重塔 - 現在の五重塔は3代目で2008年竣工、大成建設施工。2009年に落慶法要が行われた。初代の塔は元和5年（1619年）加賀前田利家の側室寿福院の建立による。寛文3年（1666年）移築、文政12年（1829年）焼失。2代目の塔は万延元年（1860年）起工、慶応元年（1865年）落慶、明治8年（1875年）焼失。棲神閣祖師堂 - 日蓮聖人像を安置。申し込みにより開帳が行われる。明治14年建立、一部用材はかつての鼠山感応寺のもの。特には昭和天皇より下賜された「立正」の勅額あり。仏殿 - 仏殿では朝、昼12時、夕方3時からの勤行と特別法要を営む建物。釈迦殿・納牌堂 - 仏殿手前6階建の建物。本堂建立により釈迦堂を移した釈迦殿は6階にある。納牌堂は1階から5階までとなっており、全国の信徒の先祖の遺骨を安置してある建物。御真骨堂 - 日蓮の「御真骨」を安置。右側に七面大明神、左側に三十番神を祀っている。深草元政上人は「何故に砕きし骨の名残とぞ思えば袖に玉ぞ散りける」と詠っている。報恩閣 - 2002年（平成14年）立教開宗750年を記念し、信徒の受付業務、接待所として建立。2階は会議室。開基堂 - 日蓮を身延に招いた波木井実長を祀っている。身延町指定文化財。水鳴楼 - 歴代法主の住居。特に前庭が素晴らしいとされる。滝の上には永守稲荷を祀る。枝垂桜 - 有名な久遠寺の枝垂れ桜は毎年3月下旬～4月上旬にかけ境内に樹齢400年ともいわれる枝垂桜と久遠寺周辺数百本の桜が咲き乱れる。見物客、カメラマンが相当数来て、門前町の道路も大変渋滞する。祖廟 - 日蓮聖人の墓所と日蓮聖人が住んだ庵の跡がある。向かって右側の墓は久遠寺歴代廟。左側は六老僧日興上人、富木常忍師母、阿仏坊日得上人、法寂院日円上人（南部公）、お万の方、徳川光圀母久昌院、高松城主松平頼重側室寿光院、会津城主保科正之母浄光院、刈谷城主三浦安次郎母寿応院、加賀前田利家側室寿福院。奥之院思親閣 - 久遠寺裏山身延山山頂にあるお堂。日蓮は望郷の念おさえがたく、折にふれては身延山の頂上へ登り故郷房州（千葉県）安房の両親・師道善御房を思い回向した場所で古来は東孝閣とも呼ばれ現在は親を思うお堂思親閣と呼ばれている。また日蓮聖人自らお手植えと呼ばれている四本の杉も今でも育っている場所でもある。日蓮滅後、加賀前田利家側室寿福院の外護により堂宇が建立される。育恩の祖師と呼ばれる日蓮聖人像、六老僧像、参十番神、常護稲荷大菩薩、草分稲荷大菩薩、子安八幡大菩薩を祀っている。境内には京都深草元政上人が自らの髪の毛を埋めた元政塚がある。登山道には太田道灌墓所、各戦国武将墓所、鬼子母神堂、丈六堂、三光天子を祀る三光堂、日朗上人お手掘の井戸、養珠院お万の方寄進東照宮等がある。裏参道を下ると追分帝釈天を祀る感井坊、妙法両大善神を祀る十万部寺、七面山麓赤沢集落、身延山方面では妙石坊方面へ下ることが出来る。現在はロープウエイにて片道7分で標高1153mの山頂に着くため半分登山、半分ロープウエイという参拝者、登山者が増えてきている。晴れていると富士山、西伊豆、南アルプス、北岳、七面山、甲府盆地、八ヶ岳等が望める。元旦の御来光、春秋のダイヤモンド富士が鮮やかに望める場所でもある。平成23年１１月思親閣境内に東日本大震災犠牲者の慰霊供養塔が建立された。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 塔頭寺院

東谷塔中覚林房 - 行学院日朝大乗坊 - 開基日澄（九老僧）端場坊 - 開基四条金吾蓮盛坊 - 開基日在巡泉坊 - 開基巡泉院日泉大林坊 - 開山中老僧日源大善坊 - 開基大善院日辺窪之坊 - 開基蓮華阿闍梨日持（六老僧）志摩坊 - 開基中老僧日伝延寿坊 - 開基宝蔵院日叙大光坊 - 開基妙心院日奠西谷塔中妙石坊 - 開基学禅院日逢。七面大明神示現の処と伝わる。南之坊 - 開基辨阿闍梨日昭（六老僧）智寂坊 - 開基智寂院日省武井坊 - 開基正行院日勢岸之坊 - 開基久遠成院日親樋沢坊 - 開基佐渡阿闍梨日向（六老僧）林蔵坊 - 開基白蓮阿闍梨日興（六老僧）北之坊 - 開基法寂院日円麓坊 - 開基宝聚院日伝清水房 - 開基龍華樹院日像本行坊 - 開基比企大学三郎能本中谷塔中清兮寺 - 堀の内妙法寺別院定林坊 - 開基宝蔵院日叙竹之坊 - 開基大国阿闍梨日朗（六老僧）恵善坊 - 開基智見院日暹松井坊 - 開基波木井氏3台日長円台坊 - 開基中老僧日源山本坊 - 開基伊予阿闍梨日頂（六老僧）花之坊 - 開基蓮華院日応積善坊 - 開基宝聚院日伝山之坊 - 開基宝蔵院日叙久遠寺山内には芭蕉をはじめいくつかの句碑がある。奥之院思親閣参道松樹庵感井坊七面山参道奴多山十万部寺宗説坊（妙法大善神）明浄院神力坊（伽藍房様） － 開山円教院日意。長徳山妙福寺（七面山鍵取り妙福寺）雄滝辨天堂日教教会（大本山中山法華経寺奥之院別院）肝心坊中適坊 - 開山蓮信法師。晴雲坊 - 開山善心院日修。神通坊安住坊（栃の木坊）七面山敬慎院 - 身延山の西方、標高1982メートルの七面山山頂近くに位置する寺（宿坊）。七面山はかつて修験道の山として知られた。敬慎院には七面大明神を祀る（法華経信者の守護神、身延山久遠寺の裏鬼門を守る神・身延流祈祷本尊）。特に春と秋の彼岸の中日には富士山頂上からの御来光が有名で当日朝は多くの参拝者、カメラマンで混雑する。登山口は山梨県早川町であるが、山頂一帯は身延町飛地になっている。毎年9月18日夜 - 19日朝まで久遠寺より法主が登山し例大祭を行なう。境内の裏には枯れることのない池があり、そのほとりには池大善神が古来祀られている。なお、七面山の裏は和端渓といわれる名硯の産地雨畑がある。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 廃絶塔頭等

南谷塔頭東谷塔頭中谷塔頭仙台坊松壽庵慶林坊西谷塔頭上ノ山塔頭七面山道蓮華坊
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 旧末寺

日蓮宗では昭和16年（1941年）に本末を解体したため、現在では、旧本山、旧末寺と呼びならわしている。久遠寺は900以上の末寺を有したという。感応寺要法寺栄久山妙善寺
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

絹本著色夏景山水図昭和30年6月22日国宝指定唐物を積極的に輸入した室町幕府の三代将軍足利義満の収集した東山御物のひとつである山水図。京都の金地院に所蔵されている秋景山水図、冬景山水図とともに国宝指定。東山御物は幕府の財政窮乏に伴い散逸したものが多いが、当品も経緯は不詳であるが、寛文13年（1673）に遠江国浜松藩主の太田資宗から寄進されている。現在は東京上野の東京国立博物館に寄託されている。縦118.5cm、横52.8cm。制作年代は中国、12世紀の北宋末代、あるいは対角線構図であることから13世紀の南宋代とも考えられている。画面中央に雄大な松の木が描かれ、下辺の左隅には山間の小道に杖を持つ高士が描かれている。高士の衣冠が風にたなびいていることから、夕立を描いているものとも考えられている。金地院本の二図と寸法や絹質が共通し、上下にはそれぞれ「仲明珍玩」「盧氏家蔵」の鑑蔵印があり、将軍義満の「天山」重廊朱文方印が見られる。また、画風にも共通点が認められることから、失われた春景山水図とともに四季の風景を描く一連の山水画四幅のうちのひとつと考えられている。作者を示す落款や印章がなく、『御物御画目録』には北宋皇帝徽宗の作とされているが、久遠寺本には伝記不詳の画家「胡直夫」の作とする伝承がある。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

絹本著色釈迦八相図 - 平成3年6月21日指定鎌倉時代に盛んに制作された釈迦八相図のひとつ。根津美術館所蔵の1幅と一連の仏伝図であると考えられており、久遠寺本は3幅が現存している。宋版礼記正義 2冊 - 昭和15年5月3日指定北宋の頃に成立した五経のひとつである「礼記」の注釈書である『礼記正義』の写本。上下二巻（上巻は原本の63～66巻、下巻は67～70巻を収録）。で、日本国内では国宝の足利文庫本（国宝）が知られているが、身延文庫本は昭和3年に徳富蘇峰（猪一郎）により「本朝文粋」などとともに発見された。刊記欄外部分には金沢文庫の黒印があり、金沢文庫旧蔵本であったと考えられている。本朝文粋（巻第一欠）13巻 - 昭和31年6月28日指定平安時代の漢詩文集である『本朝文粋』の写本で、全14巻のうち巻第一が欠巻。巻第十三に建治二年（1276年）の書写奥書があり、その他の巻もこの前後に書写されたものと推定される。各巻の本奥書によれば、身延本は鎌倉時代の建治年間に金沢文庫所蔵であった「文永写本」を基に書写されたという。これは北条時宗所持本で清原教隆の加点がある「相州御本」の写本で、身延本は第三写本にあたる。発起者は鎌倉時代に甲斐国守護であったと考えられている二階堂氏と推定されている。全巻に墨訓や朱点があり、清原隆教の加点した相州御本の原型を伝える写本として注目されている。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 文化財
Subsection: 登録有形文化財

以下の建造物19件は、2018年5月10日に国の登録有形文化財に登録された。祖師堂及び御供所（明治14年（1881年）建、1991年・1994年改修）御真骨堂拝殿（明治14年（1881年）建、2001年改修）仏殿納牌堂（1931年建、2013年改修）大客殿（明治19年（1886年）建、明治後期・1971年改修）法喜堂（明治16年（1883年）建、1971年・2011年改修）旧書院（明治9年（1876年）建、2011年改修）新書院（1931年）大鐘楼（明治15年（1882年）建、1939年改修）時鐘楼（1952年建、2013年改修）甘露門及び門番所（明治元年（1868年）建、1941年移築）太子堂（大正元年（1912年））三門（明治40年（1907年））本地堂（嘉永5年（1852年）建、2012年改修）祖廟塔（1942年）常唱殿（1958年）三昧堂（文政5年（1823年）建、1941年移築）水行堂（1952年）瑞門（1953年）思親閣仁王門（1935年）以下の建造物8件は、2020年8月17日に国の登録有形文化財に登録された。御真骨堂 - 明治14年（1881年）祖師堂前香炉屋 - 明治12年（1879年）祖廟拝殿 - 昭和17年（1942年）祖廟域水屋 - 昭和19年（1944年）莚師堂 - 明治9年（1876年）建、平成3年（1991年）改修奥之院思親閣鐘堂 - 昭和10年（年）発軫閣（ほっちんかく） - 元文4年（1739年）建、昭和55年（1980年）改修総門茶屋 - 明治27年（1894年）
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 文化財
Subsection: 県指定文化財

銅鐘 - 昭和34年2月9日指定上帯上部が欠損している中世梵鐘。火災跡があり、銘文によれば旧巨摩郡大井庄最勝寺所蔵の梵鐘で、伝来した経緯には諸説ある。『甲斐国志』では武田征伐の際に織田氏により陣鐘として徴発されたとしており、ほかに水害による流出や最勝寺の経営事情から売却されたとする説や、庄司により寄進されたとする説などがある。佐藤八郎は諸説を検討し、陣鐘として徴発された後に河内領穴山氏により寄進されたとする見解を示している。銅鐘（朝鮮鐘） - 昭和35年11月7日指定県内に残存する唯一の朝鮮鐘。刺繍十六羅漢像 - 昭和58年3月10日指定紙本墨書弘決外典鈔 - 昭和35年11月7日指定版本法華経 7巻 - 昭和48年7月12日指定提婆達多品を欠くものの明代翻刻本の舶載品。墨書折本。各巻は桐箱に収められ、奥書によれば戦国時代の天文19年（1550年）に武田晴信（信玄）により奉納されたもの。天文年間は信濃侵攻を本格化させている時期でさかんに諸宗寺社への納経が行われており、武田家と日蓮宗寺院の関係を示す資料にもなっている。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 文化財
Subsection: 町指定文化財

釈迦如来立像 -昭和44年９月12日指定。本師堂奥殿安置。鎌倉時代の像。（身延町史）丈六釈迦像 -昭和44年９月12日指定。丈六堂安置。江戸寛永年間、京都鳴滝三宝寺の中正院日護の作。三光堂金銅釈迦如来坐像 -昭和41年６月１日指定。露仏。江戸時代に京極高勝から寄進されたもの。三門二王尊像 - 昭和44年９月12日指定。伝・運慶もしくは定朝作とされるがネット上では運慶作とされることが多い。おそらくは運慶の真作ではなく迫力のある像であるがゆえに伝運慶作を称したと考えられる。六浦平次郎入道日荷が一夜にして鎌倉称名寺から運んできたと伝える鎌倉時代の名作。（以上いずれも身延町史による）登録有形文化財の建造物の画像
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 身延山僧道実修生

昭和48年より開設された久遠寺独自の僧侶育成機関。時代に対応し、かつ即応できる僧侶の育成を目指すもので、身延山高校・大学の在院生とは別枠でおよそ1年間の寄宿生活（現在は3月入場、翌年の4月に修了）をする。一般的な「実習生」ではなく「実修生」と表記するのは「自ら修める意であり、進取の気性を持ち、与えられたもの与えられないものの双方を自ら求め、広く学びとるように心掛けること」に由来する。高卒程度の学歴があって日蓮宗の僧侶を志す者であれば誰でも志願できる（師僧同伴の面接はある）ため、寺院への婿入り等で社会人から僧侶を志す者など在家の入場者も多い。また、既に教師認証を受けて日蓮宗僧侶になった者でも法要・法話の実績を積む為に入場することが可能である。開設当初からは男子しか入場できなかったが、令和2年からは女子の僧道実修生制度も開始された（こちらは10月入場で、約半年間）。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 久遠寺への交通アクセス
Subsection: 公共交通機関

身延線（JR東海）身延駅から山梨交通で15分（終点「身延山」バス停下車後徒歩20分、または乗合タクシー「身延山乗合タクシー久遠寺線」で5分）身延線身延駅からタクシーで10分身延駅までは特急ふじかわ利用で甲府駅から約50分、静岡駅から約1時間25分。バスタ新宿から中央高速バスで約3時間30分（1日6往復）
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 久遠寺への交通アクセス
Subsection: 自家用車

中部横断自動車道身延山ICから車10分久遠寺に一番近い身延山有料駐車場に停車すると徒歩3分。身延山有料駐車場が満車の場合は門前町仲町有料駐車場（徒歩20分）または門前町総門有料駐車場（徒歩30分）。イベント時は梅平にある身延町総合文化会館駐車場（無料）に停車し、当駐車場から「身延山」バス停まで臨時シャトルバスを利用。
Title: 久遠寺 (Kuon-ji)
Section: 久遠寺への交通アクセス
Subsection: 七面山へのアクセス

自家用車なら登山口まで乗りつけ麓に駐車、公共交通機関利用時は身延駅（身延線）または飯富（中央高速バス）から早川町乗合バスかタクシーで七面山登山口下車。登山口からは全行程を徒歩で登る。登山道は険しく急坂ではある。冬場の参拝参籠は寒さが厳しく参道が雪道であるため要注意。宿坊での食事は精進料理のみで、肉魚等の持ち込みも禁止されている。
Title: 碧雲寺 (Temple of Azure Clouds)
Section: abstract

碧雲寺（へきうんじ、biyunsi、満洲語: ᠨᡳᠣᠸᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨᡨᡠᡤᡳᠩᡤᡝᠵᡠᡴ᠋ᡨᡝᡥᡝᠨ、転写：niowanggiyan tugingge juktehen）は、北京市海淀区の香山の麓にある寺院。元朝の至順2年（1331年）に建立された。元朝建国の元老である耶律楚材の子孫である阿勒弥（もしくは阿里吉）の宅地であった場所を寺としたのだが、当時は碧雲庵と呼ばれた。明朝の正徳9年（1514年）に御馬監がこの地の風水を気に入って拡張、天啓3年（1623年）に至って魏忠賢が自らの墓所とすることもあって更に拡張された。清朝の乾隆13年（1748年）に、乾隆帝により大規模な修繕と拡張が行われ、現在の規模になった。碧雲寺は山を背にして、西に座している。面積は約4000平方メートルになり、香山の入口を入るとすぐに、碧雲寺がある。山門殿・弥勒殿（天王殿）・大雄宝殿・孫中山記念堂・菩薩殿・羅漢堂・金剛宝座塔などにより構成されている。2001年に国務院により全国重点文物保護単位に指定された。山門には西方極楽世界阿弥陀仏安養道場と書かれ、両脇に石獅が寺を守護している。弥勒殿には弥勒菩薩が安置され、乾隆帝が揮毫したとされる「静演三車」の文字がある。菩薩殿には大勢至菩薩・文殊菩薩・観音菩薩・普賢菩薩・地蔵菩薩が安置されている。大雄宝殿には釈迦牟尼仏が説法する仏像が安置され、両側には阿難と迦葉、左右に文殊菩薩・弥勒菩薩が中央を向いている。殿内には18羅漢が並んでいる。後ろに向かうと、海島観音像が安置されており、両側に善財と龍女がいる。2005年、碧雲寺の修復の際、金剛宝座塔付近において、鎮墓獣（ちんぼじゅう、墓を守るとされている）が発見された。専門家による検証によると、魏忠賢の墓の遺物であるとされた。ただし2013年にスタッフが巡回しているとき、裏庭から人が入り、一部盗まれてしまった。孫文が北京で亡くなった後は、この地で一時的に安置された。そのため中には孫文（孫中山）記念堂がある。以前には地下鉄がなかったため、アクセスが不便であったが、現在には地下鉄が開通し、非常に便利になった。毎年秋になると香山の紅葉を見ようと多くの人びとが訪れ、この碧雲寺に参拝する人も多くいる。
Title: 瑞泉寺 (Zuisen-ji)
Section: abstract

瑞泉寺（ずいせんじ）は、日本各地にある仏教寺院である。
Title: 瑞泉寺 (Zuisen-ji)
Section: 一覧
Subsection: 関東地方

瑞泉寺 (台東区) - 頭栄山日晃院瑞泉寺。東京都台東区今戸にある浄土宗の寺院。瑞泉寺 (鎌倉市) - 錦屏山瑞泉寺。神奈川県鎌倉市二階堂にある臨済宗円覚寺派の寺院。
Title: 瑞泉寺 (Zuisen-ji)
Section: 一覧
Subsection: 中部地方

瑞泉寺 (上越市) - 井波園瑞泉寺。新潟県上越市南本町にある浄土真宗本願寺派の寺院。磯部勝願寺から別立。真宗大谷派井波別院瑞泉寺 - 杉谷山瑞泉寺。富山県南砺市井波にある真宗大谷派の寺院。井波別院。瑞泉寺 (南砺市城端) - 杉谷山瑞泉寺。富山県南砺市城端にある浄土真宗本願寺派の寺院。瑞泉寺 (名古屋市) - 龍蟠山瑞泉寺。愛知県名古屋市緑区鳴海町にある曹洞宗の寺院。瑞泉寺 (津島市) - 鏡池山瑞泉寺。愛知県津島市舟戸町にある寺院。瑞泉寺 (犬山市) - 青龍山瑞泉寺。愛知県犬山市犬山にある臨済宗妙心寺派の寺院。瑞泉寺 (常滑市) - 石松山瑞泉寺。愛知県常滑市檜原にある曹洞宗の寺院。東海四十九薬師霊場 第4札所。
Title: 瑞泉寺 (Zuisen-ji)
Section: 一覧
Subsection: 近畿地方

瑞泉寺 (京都市) - 慈舟山瑞泉寺。京都府京都市中京区にある浄土宗西山禅林寺派の寺院。瑞泉寺 (新宮市) - 神光山瑞泉寺。和歌山県新宮市薬師町にある寺院。
Title: 瑞泉寺 (Zuisen-ji)
Section: 一覧
Subsection: 中国地方

瑞泉寺 (大田市) - 三明山瑞泉寺。島根県大田市温泉津町西田にある浄土真宗本願寺派の寺院。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: abstract

生田神社（いくたじんじゃ）は、兵庫県神戸市中央区にある神社。式内社（名神大社）で、旧社格は官幣中社。廣田神社・長田神社とともに神功皇后以来の歴史を有する神社であり、長田神社・湊川神社とともに神戸を代表する神社の1つである。かつて、現在の神戸市中央区の一帯が社領であり、これが「神戸」という地名の語源となった。地元では「生田さん」として親しまれている。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 稚日女尊（わかひるめのみこと）。「稚く瑞々しい日の女神」を意味し、天照大神の幼名とも和魂とも妹神であるともいわれている。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 歴史

日本書紀によると、神功皇后元年（201年）に神功皇后が三韓征伐を終わらせて帰還するなか、船が現在の神戸港で進まなくなったために神占を行った。すると、稚日女尊が現れて「吾は活田長峡国に居らむと海上五十狭茅（うながみのいさち）に命じて生田の地に祭らしめ（私は“いくた”の“ながさの国”におりたいのです。“うなかみのいそさち”に命じて生田の土地に祀らせてほしい）」との神託があった。そこで皇后は海上五十狭茅を神主として、現在の新神戸駅の奥にある布引山（砂山（いさごやま））に稚日女尊を祀らせた。これが当社の始まりであるという。砂山にあった当社であるが、延暦18年（799年）4月9日に発生した布引の滝の大洪水により砂山の西の端が崩れ、社殿が傾斜する被害が出た。そこで生田村の刀禰七太夫が御神体を避難させ、それを背負って7、8日間鎮座地を探し巡ったところ、生田の森で突然背負った御神体が重くなりこれ以上歩けなくなった。これは御神意であろうとなり、その場所つまり現在地に安置したという。大同元年（806年）に朝廷より当社のために「生田の神封四十四戸」、つまりお供えする家、世話をする家、守る家である神戸（かんべ）44戸を頂いたとある。以来現在の神戸市中央区の一帯は当社の社領となった。この神戸（かんべ）が紺戸（こんべ）となり、この地が神戸（こうべ）と呼ばれるようになったとする。延喜式神名帳では「摂津国八部郡 生田神社」と記載され、名神大社に列し、月次・相甞・新甞の幣帛に預ると記されている。平安時代末期の寿永3年（1184年）2月に戦われた一ノ谷の戦いでは、平知盛が生田の森に本陣を敷いている。近代社格制度のもとで1871年（明治4年）に県社に列格し、その後1885年（明治18年）に明治天皇の西国巡幸の際、初めて官幣社に列し官幣小社に、1896年（明治29年）には官幣中社に昇格した。社殿は1938年（昭和13年）の神戸大水害で損壊、1945年（昭和20年）3月17日の神戸大空襲で焼失、1995年（平成7年）の阪神・淡路大震災での損傷など何度も被害にあうが、そのつど復興されてきたことから「蘇る神」としての崇敬も受けるようになっている。2000年（平成12年）1月には本殿西側に「生田神社震災復興記念碑」が建立され、碑の後方には池の水を利用するための防水ポンプが備え付けられた。「謡曲生田敦盛」の碑や、地元飲食店や食品関連企業などの寄付で作られた包丁塚・楠の神木がある。柱に書かれた寄進者名には、ホテルあるいは海洋関係の企業も多い。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

天安3年（859年）1月27日、従五位下勲八等から従四位下勲八等 （『日本三代実録』）貞観10年（868年）12月16日、従四位下勲八等から従三位勲八等 （『日本三代実録』）
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 伝説・伝承

先述の延暦18年（799年）の大洪水の際、社の周囲には松の木が植えられていたが、洪水を防ぐ役割を全く果たさなかった。そのため松が嫌われるようになったとする伝承があり、正月には門松ではなく杉飾りが立てられる。また、生田の森には1本も松の木は植えられていないといわれている。中央区熊内町の熊内八幡神社付近にある「旭の鳥居」には、砂山に生田神社があった頃の一の鳥居であるという伝承がある。「旭の鳥居」は、元旦に朝日を受けても影を落とさないとされることからこの名がある。宮司である加藤隆久『生田神社』（学生社、2005年）に歴史も含め詳しい説明がある。能の生田敦盛では、敦盛の遺児が賀茂明神への祈誓により当地にて亡き敦盛と対面する。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 境内

本殿拝殿包丁塚 - 1993年（平成5年）10月25日に建立。東門生田の森 - 境内北側にある鎮守の森。寿永3年（1184年）2月の一ノ谷の戦いの際には平知盛がここに本陣を敷いている。西北門神皇亭生田の池 - 弁天池。昔から名勝として知られている。社務所生田神社会館斎館楼門西門
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 境内
Subsection: 摂末社

境内に以下の摂末社がある。祭神・説明欄は公式サイトによる。住吉神社 - 祭神：表筒男命・中筒男命・底筒男命。海上安全・交通安全の神。八幡神社 - 祭神：応神天皇。厄除開運の神。諏訪神社 - 祭神：武御名方命。農耕狩猟・武運長久・力の神。日吉神社 - 祭神：大山咋命。農工業・五穀豊穣の神。市杵島神社 - 祭神：市杵島姫命。芸能上達・水の神。稲荷神社 - 祭神：稲倉魂命。生活守護・食物、稲の神。塞神社 - 祭神：道返大神（ちがえしのおおかみ）・八衢比古神（やちまたひこのかみ）・八衢比売神（やちまたひめのかみ）。病気封じ・道守りの神。雷大臣神社 - 祭神：中臣烏賊津連（なかとみのいかつおみのむらじ）。元社家であった後神（ごこう）家の始祖神。人丸神社 - 祭神：柿本人麿。夫婦和合・学問向上の神。蛭子神社 - 祭神：蛭子命。商売繁盛の神。大海神社 - 祭神：猿田彦命。海上安全・交通安全・方位除け・道開きの神。松尾神社 - 祭神：大山咋命。酒造・農工業の神。生田神社を「灘五郷酒造の発祥地」とする石碑が奉納されており、玉垣は酒造業者・酒問屋・酒販店によって整備されている。碑には、『延喜式』「玄蕃寮」の記載において、新羅からの使節を「敏馬浦」でもてなす際に、生田神社・廣田神社・長田神社および大和国の片岡神社から稲を持ち寄り、生田神社で醸造した新酒を用いることが定められた由緒が記されている。戸隠神社 - 祭神：手力男命。身体健全・筋力増進・大力の神。生田森坐社 - 祭神：神功皇后。安産・万物成長・生田の森の守り神。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 境内
Subsection: 生田森

本殿奥には生田森（生田の森）があり、もとは旧生田川のほとりにまで及んでいたという。この森は『枕草子』にも登場する。また幾多の歌にも詠まれた。秋とだに吹きあへぬ風に色かはる 生田の杜の露の下草（藤原定家続後撰和歌集）津の國の生田の杜に人はこで月に言とふ夜はのあきかぜ（中務卿宗尊親王新後撰和歌集卷第五秋歌下）生田川の背後にあるという戦略上の位置から源平合戦の一ノ谷の戦いや南北朝期の湊川の戦いでは戦場となった場所でもある。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 参道

三宮駅の南西、生田ロードの先端に一の鳥居がある。そこから参道はセンター街を抜けて北上し、生田新道を越えたハンズの北東脇に社号標と二の鳥居がある。境内にはいると時間貸しの駐車場があり、その先に三の鳥居と御神門がある。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 祭事

1月 - 3月初詣／歳旦祭（1月1日・中祭）日供始祭 翁面掛け神事（1月2日） - 翁面掛神事も兼ねて行い、先着で近くで見物可能元始祭（1月3日・大祭）氏子年頭拝（1月10日前後）注連縄焼却神事（1月16日）節分祭／豆撒き神事（2月3日） - 本殿にて節分祭、境内特設櫓から福豆を撒く紀元祭（2月11日・中祭）祈年祭（2月17日・大祭）生田稲荷神社祭／餅まき神事（3月中旬）4月 - 6月曲水の宴／春献茶祭（4月上旬）- 生田の森に於いて開宴生田祭例祭／氏子奉幣祭（4月15日・大祭） - 氏子・地域神戸の安全繁栄を願う祭典生田祭神幸式（御渡り式）（4月例祭の近日） - 生田神社周辺と当番地区を練り歩き、安全繁栄を願う祭典7月 - 9月夏越大祓式（茅の輪くぐり）（7月15日） - 参道中央に厄払いの茅の輪を設置道饗祭／千燈祭（7月15日） - 夏越大祓式の後に開催大海神社祭（夏祭）（8月3日・宵宮祭／4日・本祭／5日・礼代祭）古式祭（9月19日・中祭）秋季大祭／氏子奉幣祭（9月20日・大祭） - 氏子・地域神戸の安全繁栄を願う祭典秋祭神賑行事（薪能・雅楽の夕べなど）（9月19日 - 23日） - 秋祭り期間中に、芸術文化や神事を開催秋献茶祭（秋祭り期間中）献華祭（秋祭り期間中）10月 - 12月明治祭（11月3日・中祭）新嘗祭（11月23日・大祭）煤払祭（12月13日）天皇誕生祭（12月23日）杉盛づくり（12月27日） - 杉の枝約2,000本を使用した大きな杉飾りが奉納される師走大祓式（12月31日） - 社殿左前の祓所で人を模った人形によって、穢れを清める神事道饗祭／除夜祭（12月31日） - 師走大祓式と共に、当日参加が可能な祭典
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 分社

生田神社兵庫御旅所 - 兵庫区大開通6丁目。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 神社で行われた行事等

1996年（平成8年）2月4日、アメリカ合衆国の歌手、シンディ・ローパーが阪神・淡路大震災の慰問と励ましのために節分の豆まきに参加した。2007年（平成19年）2月17日、女優の藤原紀香・お笑いタレントの陣内智則の結婚式が行われた。なお、結婚式当日は混乱防止のために境内・駐車場への立ち入りを禁止して警備員・ガードマンを配置して厳重警備され、当日は一般非公開の形で式が執り行われた。その2年後に離婚。2018年（平成30年）12月7日、境内にある生田森坐社の鳥居の奉納式が行われた。鳥居の素材は、前年、神戸市メリケンパークに展示されていた「世界一のクリスマスツリー」のアスナロを利用したものである。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道65 勝尾寺-66 生田神社-67 西宮神社
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 所在地

兵庫県神戸市中央区下山手通1丁目2-1
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: アクセス

神戸市営地下鉄西神・山手線 三宮駅より徒歩約1分。神戸市営地下鉄海岸線 三宮・花時計前駅より徒歩約13分。神戸新交通ポートアイランド線 三宮駅より徒歩約10分。阪神電鉄本線 神戸三宮駅より徒歩約9分。阪急神戸本線・神戸高速線 神戸三宮駅より徒歩約5分。JR神戸線 三ノ宮駅より徒歩約7分。
Title: 生田神社 (Ikuta Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、6頁加藤隆久編集・著者『神社の史的研究』桜楓社、1976年、558頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、24-25頁加藤隆久編集・著者『神道津和野教学の研究』国書刊行会、1985年、558頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、198-199頁加藤隆久編集・著者『神葬祭大事典』戎光祥出版、1997年、558頁加藤隆久編集・著者『生田神社』学生社、2005年、新版2019年、212頁加藤隆久編集・著者『熊野大神』戎光祥出版、2008年、558頁加藤隆久編集・著者『生田の森』国書刊行会、2010年、832頁加藤隆久編集・著者『生田の杜とミナト神戸の事始め』戎光祥出版、2014年、127頁
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: abstract

鑁阿寺（ばんなじ）は、栃木県足利市家富町にある真言宗大日派の本山。「足利氏宅跡（鑁阿寺）」（あしかがしたくあと ばんなじ）として国の史跡に指定されている。本堂は国宝に指定されている。日本100名城の一つ。
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: 概要

寺号の詳名は「金剛山 仁王院 法華坊 鑁阿寺（こんごうさん におういん ほっけぼう ばんなじ）」と称する。足利氏の氏寺。本尊は大日如来。鑁阿寺はもともとは足利氏の館（やかた）であり、現在でも、四方に門を設け、寺の境内の周りには土塁と堀がめぐっており、鎌倉時代前後の武士の館の面影が残されている。節分行事として鎧年越があり、鎌倉時代に足利泰氏が武者500騎を集めたのが起源とされ、1915年（大正4年）に地元の繊維業者の有志によって武者行列として復活した。
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: 歴史

12世紀半ば - 足利氏の祖・源義康が同地に居館（足利氏館）を構える。1196年（建久7年） - 足利義兼（戒名：鑁阿）が理真を招聘し、自宅である居館に大日如来を奉納した持仏堂、堀内御堂を建立。1234年（文暦元年） - 足利義氏が伽藍を整備、足利氏の氏寺となる。南北朝時代 - 鶴岡八幡宮の支配下となる。1908年（明治41年） - 鑁阿寺本堂が古社寺保存法に基づく特別保護建造物（現行法の重要文化財に相当）に指定される。1922年（大正11年）3月8日 - 「足利氏宅跡」として国の史跡に指定される。1950年（昭和25年） - 文化財保護法の制定により、本堂が重要文化財に指定される。1951年（昭和26年） - 真言宗豊山派から大日派として独立。2006年（平成18年）4月6日 - 「足利氏館」として日本100名城（15番）に選定される。2013年（平成25年）8月7日 - 本堂が国宝に指定される。
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本堂 - 入母屋造、本瓦葺き。桁行（間口）5間、梁間（奥行）5間（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を指す）。正安元年（1299年）の建立だが、応永14年から永享4年（1407年 - 1432年）の間に大規模な改造が行われ、この時に柱をすべて入れ替え、正面に向拝を付した。平面構成は前方2間分を外陣、後方3間分を内陣及び脇陣とする密教仏堂の形式だが、建築様式は禅宗様を基調とする。組物を詰組とし、柱に粽（ちまき）を設け、扉を桟唐戸、壁を竪板壁とする点などは禅宗様の要素だが、組入天井、板敷の床など和様の要素もある。密教寺院における禅宗様仏堂の初期の例として、また関東地方における禅宗様の古例として貴重である。2013年に国宝指定。
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

鐘楼経堂金銅鑁字御正体（こんどう ばんじ みしょうたい）青磁浮牡丹香炉1口、青磁浮牡丹花瓶2口仮名法華経 「巻第一」に元徳2年（1330年）の奥書がある鑁阿寺文書 36巻、8冊、7幅（615通）
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要美術品（国認定）

魯論抄5冊  足利学校第7代庠主（校長）の玉崗瑞璵（別号：九華）による論語の自筆注釈書。魯論抄の現存唯一の古写完本。
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 栃木県指定有形文化財

御霊屋（栃木県指定有形文化財（建造物））多宝塔（栃木県指定有形文化財（建造物））太鼓橋（栃木県指定有形文化財（建造物））東門・西門（栃木県指定有形文化財（建造物））山門（仁王門）（栃木県指定有形文化財（建造物））木造大日如来像 - 室町時代（栃木県指定有形文化財（彫刻））木造足利歴代将軍坐像（栃木県指定有形文化財（彫刻））木造不動明王坐像（栃木県指定有形文化財（彫刻））
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 足利市指定文化財

宝庫北門観音壇厨子智願寺殿御霊屋（蛭子堂）御水屋中御堂（不動堂）木造  武将像木造  足利義兼坐像紙本著色  鑁阿上人自画像紙本著色  両界曼荼羅図紙本著色  足利義氏像明治宮殿杉戸下絵（附作成資料）綿布墨画  龍図陣羽織絹本墨画淡彩  雪景山水図唐織十二天袈裟太刀銘  則重一山十二坊図紙本著色  足利城古絵図
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 史跡（国指定）

足利氏宅跡
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: 現地情報
Subsection: 所在地

栃木県足利市家富町2220
Title: 鑁阿寺 (Banna-ji)
Section: 現地情報
Subsection: 交通アクセス

東日本旅客鉄道（JR東日本）両毛線 足利駅から0.7キロ（徒歩10分）東武鉄道 伊勢崎線 足利市駅から1.0キロ（徒歩15分）
Title: ナザレの白モスク (White Mosque, Nazareth)
Section: abstract

白モスク（アラビア語：المسجد الأبيض、ヘブライ語：המסגד הלבן）はナザレ最古のモスクである。ナザレの古い市場の中心にあるモスク地区（ハーラッジャマア）にある。 その優美なペン型のミナレット、クリーム色の壁、緑色の飾り枠とドームは、ナザレの街中に共通するオスマン様式の建築の良い一例である。
Title: ナザレの白モスク (White Mosque, Nazareth)
Section: 歴史と所有者

モスクの建設は、エジプトの統治者スレイマン・パシャにより資金を供出され、18世紀の後半に始まり、ナザレの代官シェイフ・アブドゥッラー・アルファフームにより監督された。モスクは1804年から1808年の間に完成し、シェイフ・アブドゥッラーはワクフの形で信託権を与えられ、1815年の彼の死まで差配をふるった。シェイフ・アブドゥッラーの墓はモスクの中庭にある。シェイフ・アブドゥッラー・アルファフームの死後、モスクに関する事柄の采配はシェイフ・アミーン・アルファルフームに移った。現在、モスクはアルファルフーム家のワクフであり続けており、またそれはカサノヴァ通りのパシャのハーンを含んでいる。シェイフ・アブドゥッラーの子孫のひとりである、アティフ・アルファルフームにより管理されている。スレイマン・パシャの前任者であるオスマン帝国の知事ジャッザール・パシャの治世の終わりを記念すべく、シェイフ・アブドゥッラーはモスクに名を付けた。アブドゥッラーは諸宗教の間において清純さ、光、平和が享受される新しい時代を象徴するものとして「白」を選んだ。
Title: ナザレの白モスク (White Mosque, Nazareth)
Section: コミュニティーとモスク

通常の日は、100から200名が正午と午後の礼拝に参加する。他方金曜日の集団礼拝には、2000から3000名が参加する。。モスクはナザレのムスリムコミュニティーに次のように奉仕している。青年男性に宗教クラスを提供し、9歳以上の少年少女400名のスカウト活動をスポンサーしている。モスクはまたナザレの歴史の文書を展示する博物館を内に持っている。
Title: ホーリー・トリニティ教会 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: abstract

ホーリー・トリニティ教会、聖三位一体教会、聖トリニティ教会
Title: ホーリー・トリニティ教会 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: アメリカ合衆国

ホーリー・トリニティ教会 (マンハッタン) - ニューヨークのマンハッタンにある教会。
Title: ホーリー・トリニティ教会 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: イギリス

ホーリー・トリニティ教会 (ストラトフォード) (Church of the Holy Trinity) - シェイクスピアの墓所として著名。ホーリー・トリニティ教会 (ケンブリッジ) - ケンブリッジにある教会。ホーリー・トリニティ教会 (サンダーランド) - サンダーランドにある教会。ホーリー・トリニティ教会 (メリルボーン) - ロンドンのメリルボーンにある教会。キングストン・アポン・ハルにあるハル・ミンスターの旧称。
Title: ホーリー・トリニティ教会 (Abbey of Santissima Trinità, Venosa)
Section: その他の地域

ホーリー・トリニティ教会 (ジブラルタル) (Cathedral of the Holy Trinity) - イギリス国教会の司教座聖堂。ホーリー・トリニティ教会 (オークランド) - ニュージーランドのオークランドにある教会。聖三位一体教会 (ヴィリニュス) - リトアニアのヴィリニュスにある教会。聖三位一体教会 (リエパーヤ) - ラトビアのリエパーヤにある教会。聖三位一体教会 (ラクヴェレ) - エストニアのラクヴェレにある教会。
Title: 国民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: abstract

国民革命忠烈祠（こくみんかくめいちゅうれつし、繁: 國民革命忠烈祠）は、中華民国（台湾）台北市に位置する慰霊施設である。1969年に完成した、中華民国政府が所有する施設である。国防部が運営を担当しており、台北市の公式英霊殿も兼ね備えている。建築様式は北京の紫禁城を模倣したものとなっている。儀仗隊と呼ばれる衛兵の交代式は非常に有名であり、基本的には毎日午前9時から午後5時まで間、1時間ごとに実施されている。外国人が多く訪れる観光地でもある。政府は毎年3月29日と9月3日の午前に、国のために命を捧げた国民たちへの追悼祭を行っている。それぞれ台湾の春分と秋分の日に行われるため「春秋祭典」と呼ばれ、一般市民や外国人観客も見学することができる。
Title: 国民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 概要

牌楼を抜けると中規模の広場が広がり、その奥に紫禁城の外観を模した大殿があり、左右に文烈士祠と武烈士祠が配置されている：文烈士祠には主に革命家・民主運動家・愛国文人などが祀られている。武烈士祠には、革命や建国のために命を捧げた兵士約33万人が祀られており、全ての戦没兵士を対象とするわけではなく、国防部が作成した名簿に正式登録された者のみが祀られている。
Title: 国民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 歴史

日本統治時代、当地には台湾護国神社が建立されていた。1969年、その跡地に国民革命忠烈祠が建設された。忠烈祠は「中華民国への愛国心」を高める象徴的な場所として整備され、その主旨は辛亥革命をはじめ、中華民国建国や国民革命、さらに日中戦争などの戦争において犠牲となった兵士や革命家、民間人の魂を祀ることにある。
Title: 国民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 衛兵交代

国民革命忠烈祠は衛兵交代のセレモニーで有名である。陸・海・空軍より選抜された兵士が、1時間交代で大門と大殿を各2人ずつで守っている。任務に就くと1時間微動だにせず、瞬きも控えている。側には世話係がつき、ハンカチで衛兵の汗を拭いたりしている。衛兵交代は1時間毎に行われる。毎時ちょうどになると引率の兵士1人を含む5人（任務に就いていた兵士とこれから就く兵士）で隊列を組んだ儀杖兵が、大門から大殿に向かって銃を背中に背負ってゆっくりと行進を開始する。大殿に到着すると、儀杖兵は任務に就いていた衛兵2名と合流して、殿内の位牌に向かい敬礼をする。その後、銃を交換、またそれを振り回す儀式（衛兵が持っている銃の状態を確認する動作が半ば形式化したもの）を行い、次に任務に就く2名を残して、3名で大門に戻って行く。そして、大門に行くと大門守護の任務に就く2人が門の前に行き台の上で任務に就く。セレモニーの所要時間は約20分間。
Title: 国民革命忠烈祠 (National Revolutionary Martyrs' Shrine)
Section: 衛兵交代
Subsection: 所在地

台北市中山区北安路139号交通アクセス台北市聯営公車208、213、247、267、287、21、42 - 忠烈祠バス停台北市聯営公車21、47、40、42、203、208、240、260、291、301、304、308、310 - 圓山バス停
Title: 南華寺 (Nanhua Temple)
Section: abstract

南華寺（なんかじ）は、中華人民共和国広東省韶関市曲江区馬壩鎮にある仏教寺院。