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Title: ピサの斜塔 (Leaning Tower of Pisa)
Section: ギネス世界記録掲載

長らく世界中で最も傾斜している建物と認識されていたが、ギネス世界記録は15世紀に建造されたドイツ北西部エムデンの付近にある教会の尖塔（ズールフーゼンの斜塔）の方が傾斜していると判定した。2009年のギネスブックからはピサの斜塔に代わって掲載されるとされた。2010年6月にはアラブ首長国連邦アブダビにあるキャピタルゲートビル（35階建てビル）が傾斜角約18度であるとしてギネス世界記録に認定された。ただし、ピサの斜塔と違いこちらは意図的に傾斜させている。
Title: ピサの斜塔 (Leaning Tower of Pisa)
Section: 登場作品

『ルパン三世（第2シリーズ）』(1977)第6話「ピサの斜塔は立っているか」にて地震発生装置でピサの斜塔を倒すという脅迫が行われる。結果的には垂直に直ってしまうが、ラストシーンでまた元に戻る。『スーパーマンIII/電子の要塞』(1983)模造クリプトナイトで悪の心を持ったスーパーマンが、ピサの斜塔を垂直に直してしまう。『古代王者 恐竜キング Dキッズ・アドベンチャー』(2007)イタリアに出現したパキケファロサウルスがピサの斜塔に頭突きをして傾斜を直してしまうシーンがある。これに深い印象を受けた柳田理科雄は自らの著書空想科学読本の6巻にて、ピサの斜塔を地面と垂直に立たせるために必要なパキケファロサウルスのスピードを計算している。『キン肉マン』（2014）完璧超人始祖・ガンマンが垂直に直したことでリングが出現し、悪魔六騎士の一人・スニゲーターと戦った。同作においてはピサは完璧超人始祖の「始まりの地」で、彼らが数千回に渡って下等超人を弑逆した闘技場があり、その後に人間が建てた塔は不完全故に傾いたという。『ラブライブ！サンシャイン!! The School Idol Movie Over the Rainbow』(2018)映画前売り券の第1弾ビジュアル 国木田花丸ver.にて登場。『ゾンビランド:ダブルタップ』（2019）イタリアの生存者・マッテオがピサの斜塔をジャッキでさらに傾けて倒壊させ、ゾンビを下敷きにする。
Title: カーシー・ヴィシュヴァナート寺院 (Kashi Vishwanath Temple)
Section: abstract

カーシー・ヴィシュヴァナート寺院（カーシー・ヴィシュヴァナートじいん、ヒンディー語: काशी विश्वनाथमन्दिर、英語: Kashi Vishwanath Temple）は、インドのウッタル・プラデーシュ州、ヴァーラーナシー県の都市ヴァーラーナシーに存在する寺院。「黄金の寺院」（ゴールデン・テンプル）の異名を持っている。シヴァ神をまつっている。
Title: カーシー・ヴィシュヴァナート寺院 (Kashi Vishwanath Temple)
Section: 歴史

この寺院の歴史は古く、スカンダ・プラーナにもその存在が言及されている。1194年、クトゥブッディーン・アイバクによって破壊されたが、イルトゥトゥミシュの時代にグジャラートの商人によって再建された。その後、ムスリムの君主によって破壊され、また再建されを繰り返し、1585年にトーダル・マルによって再建された。1669年、ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブによって破壊され、その跡地にギャーンヴァーピー・モスクが建設された。1780年、アヒリヤー・バーイー・ホールカルによって、モスクの横に再建された。19世紀、シク王国のランジート・シングによって、寺院の2つのドームは黄金に染められた。
Title: サクレ・クール寺院 (Sacré-Cœur, Paris)
Section: abstract

サクレ・クール寺院（Basilique du Sacré-Cœur）は、フランスおよびフランス語圏に多く存在する教会堂。「聖なる心臓」（聖心）を意味し、イエス・キリストの聖心に捧げられたことを意味する。フランスモンマルトルのサクレ・クール寺院 (パリ) - パリのモンマルトルの丘にあるバジリカ聖堂。日本では最も良く知られ、単にサクレ・クール寺院と呼ばれた時にはこれを指すことが多い。本稿ではこれについて記述。サクレ・クール寺院 (マルセイユ)サクレ・クール寺院 (パレ・ル・モニアル) - 10世紀のロマネスク様式のバジリカ聖堂。サクレ・クール寺院 (アルジェ)サクレ・クール寺院 (ナンシー)サクレ・クール教会 (ジャンティイ) - パリ最南端の国際大学都市に含まれる教会堂。ジャンティイ市はパリ市14区南端に接する近郊市街。ベルギーサクレ・クール寺院 (ブリュッセル) - ケケルベルクの丘にある聖堂。世界で5番目に大きな教会堂で、サンミッシェル大聖堂と共にブリュッセルを代表する教会堂。サクレ・クール教会 (リエージュ)この他、カナダのケベック市にサクレクールと呼ばれる地区がある。
Title: サクレ・クール寺院 (Sacré-Cœur, Paris)
Section: モンマルトルのサクレ・クール寺院

モンマルトルのサクレ・クール寺院（フランス語: Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre）は、フランスのパリ市内18区モンマルトルの丘の頂にそびえる教会堂。ロマネスク様式・ビザンティン様式のバジリカ大聖堂。ギベール・パリ大司教が計画を提唱。ペリグーのサン＝フロン大聖堂をモデルにポール・アバディが設計を担当した。1889年にいち早く完成していたエッフェル塔と共にパリ市内を見晴らせる観光名所で、両建造物とも19世紀後半に構想された比較的新しいものであるにもかかわらず、今やパリになくてはならない存在になっている。第三共和政の憲法が発布された1875年に、フランスの新しい政体の門出を祝う意味合いを籠めて、政府による直接的な支援を受けて建設がはじまった。当時は普仏戦争とそれに続くパリ・コミューンによって命を失ったフランス市民を讃える公共建造物としても考えられていたが、年月が過ぎるにつれてその位置づけが自ずと変容してしまう。実際に着工したのは1877年で、約4000万フランの費用と40年の歳月をかけ、1914年に完成したものの、礼拝のために開放されたのは第一次世界大戦の終わり、1919年のことであった故に、この寺院は皮肉にも普仏戦争以来のドイツに対する復讐の象徴として多くのフランス人から捉えられた。教会の鐘は通称サヴォアと呼ばれ、1895年にサヴォワ地方で造られた。重さ約18トンの、世界最大級の鐘である。毎日午前6時30分から午後10時30分まで入場が可能。
Title: パシュパティナート (Pashupatinath Temple)
Section: abstract

パシュパティナート、バシュバテイナタ(Pashupatinath)は、カトマンズにあるシヴァ神を祭るネパール最大のヒンドゥー教寺院。バグマティ川の川岸に建ち、1979年世界遺産に登録された「カトマンズ盆地」を構成する一つとなっている。
Title: パシュパティナート (Pashupatinath Temple)
Section: 概要

シヴァが滞在したとの言い伝えのあるこの地は、はるか1500年以上も昔から巡礼の地となっており、インド大陸四大シヴァ寺院の一つにも数えられ、近年までヒンドゥー教が国教であったネパールでは最高の聖なる地であり、ネパール国内のみならずインドなど海外からのサドゥや巡礼者が数多く訪問する聖地になっている。。寺が面しているバグマティ川には、隣接した火葬台を複数備える火葬場があり、灰は川に流される。バグマティ川は、ヒンズーの聖地である、インドのバラーナシを流れるガンジス河に通ずる支流にあたるため、その聖なる水で遺体を清めガートで荼毘に付せば母なる大河ガンガーへと戻ってゆくと考えられている。ゆえに、遺灰をこの川に流すのがネパールのヒンズー教徒の願望であり、輪廻転生を信じ墓を作らない習慣のヒンドゥー教徒にとって、この方法が理想的な死の形とされる。バグマティ川の中では火葬が行われている脇で身体を清める者もあれば、洗濯をする女の姿も見受けられる。位の高いものほど上流の火葬台で焼かれる。バグマティ川に架かる橋上は、火葬の最高の見物ポイントになっている。パシュパティナート寺院はヒンズー教徒以外は立ち入れないが、火葬場は入場料を払えば観光客も立ち入れ撮影も自由である。終日立ち込めるカトマンズの霧は火葬場の煙であるとさえ言われている。魂が天上へ帰る場所にふさわしく、すぐそばの丘に登れば7000 m級のアンナプルナをはじめとするヒマラヤ山脈がはるかに聳え立つ。
Title: パシュパティナート (Pashupatinath Temple)
Section: 交通アクセス

タメル地区からタクシーで約30分、徒歩約1時間。
Title: パシュパティナート (Pashupatinath Temple)
Section: 入場時間

明け方4時から、夜（19-21時頃）まで。入場料1000ルピー。※ヒンズー教徒以外は寺院内は立ち入り禁止。火葬場と周辺地域のみ。
Title: ブリハディーシュヴァラ寺院 (Brihadisvara Temple)
Section: abstract

ブリハディーシュヴァラ寺院（ブリハディーシュヴァラじいん、英語：Brihadisvara Temple、タミル語：பெருவுடையார் கோயில்）は、インドのタミル・ナードゥ州、タンジャーヴール県の都市タンジャーヴールに存在するヒンドゥー教寺院。ブリハディーシュヴァラル寺院（Brihadeeshvarar Temple）、ラージャラージェーシュヴァラ寺院（Rajarajeshvara Temple）、ラージャラージェーシュヴァラム寺院（Rajarajeshvaram Temple）とも呼ばれる。全体が約75メートル×150メートルの回廊で囲まれ、60メートルを超えるヴィマーナをもつ。東西の軸線上にゴープラ、ナンディ祠堂、2つのマンダパ（礼拝堂）、前室、聖所が並べられ、その規模や構成から南方型ヒンドゥー教寺院建築の頂点と評される。
Title: ブリハディーシュヴァラ寺院 (Brihadisvara Temple)
Section: 歴史

1002年、チョーラ朝の君主ラージャラージャ1世によって建設され、1010年に完成した。なお、当時の名はラージャラージャ1世の名を冠した「ラージャラージェーシュヴァラ寺院」であった。現在、大チョーラ朝寺院群の一部として世界遺産に登録されている。
Title: ポタラ宮 (Potala Palace)
Section: abstract

ポタラ宮（ポタラきゅう、チベット文字：ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལ་; ワイリー方式：pho brang Potala、中国語: 布達拉宮）は1642年、チベット政府「ガンデンポタン」の成立後、その本拠地としてチベットの中心地ラサのマルポリの丘の上に十数年をかけて建設された宮殿。世界遺産ラサのポタラ宮の歴史的遺跡群を構成する一つ。中国の5A級観光地（2013年認定）でもある。13階建て、基部からの総高117m、全長約400m、建築面積にして1万3000㎡という、単体としては世界でも最大級の建築物。チベット仏教及びチベット在来政権の中心であり、内部に数多くの壁画、霊塔、彫刻、塑像を持つチベット芸術の宝庫でもある。ポタラの名は観音菩薩の住むとされる補陀落のサンスクリット語名「ポータラカ」に由来する。標高3,700mに位置し、7世紀半ばにチベットを統一した吐蕃第33代のソンツェン・ガンポがマルポリの丘に築いた宮殿の遺跡をダライ・ラマ5世が増補、拡充するかたちで建設された。5世が自らの政権の権威確立を象徴するために着工したものと言われる。内部の部屋数は2000ともいわれ、ダライ・ラマ14世も自伝の中で、いくつ部屋があるのか分からなかったと記しているが、上層に位置する中核の部分は、政治的空間の白宮と宗教的空間の紅宮と呼ばれる2つの領域に大きく分けることが出来る。聖俗両権を掌握するダライ・ラマ政権の「神聖王権」的性格を具現化したものといえる。現在中国で発行されている50元紙幣の裏面の図柄に採用されている。
Title: ポタラ宮 (Potala Palace)
Section: 白宮

白宮は、歴代ダライ・ラマの居住と政治的な執務にあてられた領域である。ダライ・ラマが「世俗王」として権力を行使する場といえる。1645年から8年の歳月をかけて、観音堂を中心に東西に建造されていった。寺全体の外壁が白色に塗られ、人目を引くことから、人々に白宮と呼ばれるようになる。下層には、集団謁見などの場があり、高層には、建築面積717㎡、38本の大支柱に支えられた白宮最大の建物、東大殿（ツォム・チェンシャル）がある。ここでは歴史上、ダライ・ラマの坐床式や親政大典などがおこなわれ、政治的にも宗教的にもきわめて重要な場所といえる。最上層には、私的な謁見と寝室などの居住の場である「日光殿」が存在する。ここは南に面したガラス張りできわめて採光面積が大きく、朝から晩まで太陽がふりそそぐ。寝室の内部には、貴重な宝石や豪華な調度品、金製のお盆、玉製のお椀など百花繚乱であり、主人の気高い地位を顕示している。寝室には広大なベランダがあり、ラサ市街を望むことができる。
Title: ポタラ宮 (Potala Palace)
Section: 紅宮

白宮の西側に隣接して建てられている紅宮は、宗教的な領域である。ここはチベット仏教の総師ダライ・ラマが「祭司王」としての権威を発揮する場であったといえる。白宮と同じく、外壁全体が赤く塗られているため紅宮と呼ばれた。ここは日常的な機能をほとんどもたない聖空間であると同時に、政権にとって最も重要な象徴性を帯びた場所である。最下層には位置的に紅宮の中心を占める大集会場があり、この上部の吹き抜けを囲む回廊を介して他の各室が並んでいる。この集会室の西側に面して3層吹き抜けで設けられているのが霊塔殿である。ここには多くの仏塔（チョルテン）が納められているが、なかでも一番豪華なのは、1690年に造られた、高さ15mにもおよぶダライ・ラマ5世の霊塔である。霊塔は、3724㎏（霊塔を含む）もの金箔、1500個にも及ぶダイヤモンド、さらには翡翠、瑪瑙など貴重な宝石類で装飾され、塔座には、各種宝器、祭器などが置かれている。この霊廟の奉祀が紅宮の建立の目的といわれる。ダライ・ラマの霊塔殿の横には、面積約700㎡の西大殿（ツォク・チェンヌ）がある。内部には、全部で700枚を超える壁画が描かれており、いずれも当時のチベットの風物や人々の生活をリアルに描いたものである。ダライ・ラマを主としていただくチベット政府「ガンデンポタン」は、1642年、グシ・ハンよりラサをはじめとするチベットの中枢地帯の寄進を受けて発足したが、その当初はダライ・ラマが座主をつとめるデプン寺の兜卒宮（ガンデンポタン）に拠点を置いていた。ダライ・ラマがポタラに常駐するようになったのは1659年からである。このころまでに白宮の主要部が完成したそうだが、紅宮の建設はダライ・ラマ5世が没した82年からであり、完成したのは95年と言われる。この間のポタラ宮の姿は61年にラサを訪れたオーストリア人神父のスケッチにより描かれているが、やはりそこには白宮しか描かれておらず、紅宮が後にデザインされたものであることが裏付けられる。その後、歴代のダライ・ラマの霊塔が建てられたが、政治的に利用されて不遇の人生を送った後、青海に客死した6世のものだけが存在していない。近年では、1930年代に13世の霊塔を納めるため、紅宮西側の増築が行われている。ダライ・ラマ13世は、清国滅亡の後、独立宣言を発したのを機にラサの西郊に新たにノルブリンカ宮を建て、夏はノルブリンカ、冬はポタラ宮を政府の所在地として併用した。ポタラ宮の地下には「サソリ牢」があり、罪人（そのほとんどは反抗した農奴や奴隷）が毒サソリによって殺されていた。1950年代に勃発したチベット動乱が1959年中央チベットに波及し、同年3月、ガンデンポタンはダライ・ラマとともにインドへ脱出、ポタラ宮は主を失った。同年、「西蔵地方政府」（ガンデンポタンに対する中国政府の呼称）の廃止を宣言した中国政府はポタラ宮を接収し、現在は博物館として使用されている。現在はポタラ宮内部は白宮はごく一部の部屋以外は原則的に非公開、紅宮は歴代ダライ・ラマの玉座や霊塔などが公開されている。屋上にも登ることができる。冬季閑散期を除き入場は見学希望日の前日に予約券を入手する必要があるが、夏季最盛期は中国人観光客が激増していることもあり、個人観光客が予約券を手に入れるためには、深夜のうちから予約券発行所に並ぶ必要があるなど、入手は困難になっている。また、外国人の場合パスポートを提示する必要がある。団体入場者は見学時間が1時間以内に制限されている。2024年5月現在入場料はチベット族が1元。漢民族などチベット族以外の民族や外国人は200元となっている。1994年、周辺の遺跡と合わせてラサのポタラ宮の歴史的遺跡群として、ユネスコ世界遺産（文化遺産）として登録。2000年にジョカン（トゥルナン寺・大昭寺）が拡大登録。2001年にノルブリンカが拡大登録された。
Title: ポタラ宮 (Potala Palace)
Section: お化け

後年、ダライラマ14世は、幼少期にポタラ宮でお化けをよく見かけたと語っている。ダライラマ14世によれば、本人が見たと語る「遠くに仰向けに倒れている白い髪の人影」のほか、宮内では「サルのお化け」の話が語られていたという。その話では、サルのお化けを見た者がお化け目がけて投擲をしたところ、やかんが倒れて火鉢から煙が上がったと語られている。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: abstract

東大寺（とうだいじ、英: Todaiji Temple）は、奈良県奈良市雑司町にある、華厳宗大本山である日本の仏教寺院。山号はなし。本尊は奈良大仏として知られる盧舎那仏（るしゃなぶつ）。開山（初代別当）は良弁である。正式には金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）ともいい、奈良時代（8世紀）に聖武天皇が国力を尽くして建立した寺である。現在の別当（第224世）は橋村公英。奈良時代には中心堂宇の大仏殿（金堂）のほか、東西2つの七重塔（推定高さ約70メートル以上）を含む大伽藍が整備されたが、中世以降、2度の兵火で多くの建物を焼失した。現存する大仏は、度々修復を受けており、台座（蓮華座）などの一部に当初の部分を残すのみであり、また現存する大仏殿は江戸時代中期の宝永6年（1709年）に規模を縮小して再建されたものである。「大仏さん」の寺として、古代から現代に至るまで広い信仰を集め、日本の文化に多大な影響を与えてきた寺院であり、聖武天皇が当時の日本の60余か国に建立させた国分寺の中心をなす「総国分寺」と位置付けされた。聖武天皇による東大寺大仏造立後に、国内では鎌倉大仏（現存）、雲居寺大仏（現存せず）、東福寺大仏（現存せず）、方広寺の京の大仏（現存せず）などの大仏も造立され、先発した東大寺大仏・大仏殿の造形、建築意匠・構造は、それらの大仏・大仏殿に対し多かれ少なかれ影響を与えた。ただし江戸時代の東大寺大仏殿再建の際には、上記とは逆に、同時代に京都に存在していた方広寺大仏殿を手本として、東大寺大仏殿の設計がなされた（後述）。江戸時代には上記のうち、東大寺大仏（像高約14.7m）、鎌倉大仏（像高約11.39m）、京の大仏（像高約19m）の三尊が、日本三大仏と称されていた。東大寺は1998年（平成10年）12月に古都奈良の文化財の一部として、ユネスコより世界文化遺産に登録されている。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 歴史
Subsection: 創建と大仏造立

8世紀前半には大仏殿の東方、若草山麓に前身寺院が建てられていたことが分かっている。東大寺の記録である『東大寺要録』によれば、天平5年（733年）、若草山麓に創建された金鐘寺（または金鍾寺（こんしゅじ））が東大寺の起源であるとされる。一方、正史『続日本紀』によれば、神亀5年（728年）、聖武天皇と光明皇后が幼くして亡くなった皇子・基王の菩提を弔うため、若草山の麓に「山房」を設け、9人の僧を住まわせたことが知られる、これが金鐘寺の前身と見られる。金鐘寺には、8世紀半ばには羂索堂、千手堂が存在したことが記録から知られ、このうち羂索堂は現在の法華堂（＝三月堂、本尊は不空羂索観音）を指すと見られる。天平13年（741年）には国分寺建立の詔が発せられ、これを受けて翌天平14年（742年）、金鐘寺は大和国（現在の奈良県）の国分寺兼総国分寺と定められ、寺名は金光明寺と改められた。大仏の鋳造が始まったのは天平19年（747年）で、この頃から「東大寺」の寺号が用いられるようになったと思われる。なお、東大寺建設のための役所である「造東大寺司」が史料に見えるのは天平20年（748年）が最初である。聖武天皇が大仏造立の詔を発したのはそれより前の天平15年（743年）10月15日である。当時、都は山背国の恭仁京（現・京都府木津川市）に移されていたが、天皇は恭仁京の北東に位置する紫香楽宮（現・滋賀県甲賀市信楽町）におり、大仏造立もここで始められた。聖武天皇は短期間に遷都を繰り返したが、2年後の天平17年（745年）、都が平城京に戻ると共に大仏造立も現在の東大寺の地で改めて行われることになった。この大事業を推進するには幅広い民衆の支持が必要であったため、朝廷から弾圧されていた行基を大僧正として迎え、協力を得た。また、天平勝宝元年（749年）には鎮守社として手向山八幡宮が創建されている。難工事の末、ようやく大仏の鋳造が終了し、天竺（インド）出身のバラモン僧正菩提僊那を導師として大仏開眼会（かいげんえ）が挙行されたのは天平勝宝4年（752年）のことであった。そして、大仏鋳造が終わってから大仏殿の建設工事が始められ、竣工したのは天平宝字2年（758年）であった。東大寺では大仏創建に力のあった良弁、聖武天皇、行基、菩提僊那を「四聖（ししょう）」と呼んでいる。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 歴史
Subsection: 東大寺と橘奈良麻呂

大仏造立・大仏殿建立のような大規模な建設工事は、国費を浪費させ日本の財政事情を悪化させるという、聖武天皇にその自身の思惑とは程遠い現実を突き付けた。実際に、貴族や寺院が富み栄える一方、農民層の負担が激増し、平城京内では浮浪者や餓死者が後を絶たず、租庸調の税制も崩壊寸前になる地方も出るなど、律令政治の大きな矛盾点を浮き彫りにした。天平勝宝8歳（756年）5月2日、聖武太上天皇が崩御する。その年の7月に起こったのが、橘奈良麻呂の乱である。7月4日に逮捕された橘奈良麻呂は、藤原永手の聴取に対して「東大寺などを造営し人民が辛苦している。政治が無道だから反乱を企てた」と謀反を白状した。ここで永手は、「そもそも東大寺の建立が始まったのは、そなたの父（橘諸兄）の時代である。その口でとやかく言われる筋合いは無いし、それ以前にそなたとは何の因果もないはずだ」と反論したため、奈良麻呂は返答に詰まったという。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 歴史
Subsection: 奈良時代

奈良時代の東大寺の伽藍は、南大門、中門、金堂（大仏殿）、講堂が南北方向に一直線に並び、講堂の北側には東・北・西に「コ」の字形に並ぶ僧坊（僧の居所）、僧坊の東には食堂（じきどう）があり、南大門と中門の間の左右には東西2基の七重塔（高さ約70メートル以上と推定される）が回廊に囲まれて建っていた。天平17年（745年）の起工から、伽藍が一通り完成するまでには40年近い時間を要している。奈良時代のいわゆる南都六宗（華厳宗、法相宗、律宗、三論宗、成実宗、倶舎宗）は「宗派」というよりは「学派」に近いもので、日本仏教で「宗派」という概念が確立したのは中世以後のことである。そのため、寺院では複数の宗派を兼学することが普通であった。東大寺の場合、近代以降は所属宗派を明示する必要から華厳宗を名乗るが、奈良時代には「六宗兼学の寺」とされ、大仏殿内には各宗の経論を納めた「六宗厨子」があった。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 歴史
Subsection: 平安時代

平安時代に入ると、桓武天皇の南都仏教抑圧策により「造東大寺所」が廃止されるなどの圧迫を受けたが、唐から帰国した空海が別当となり寺内に真言院が開かれ、空海が伝えた真言宗、最澄が伝えた天台宗をも加えて「八宗兼学の寺」とされた。朝夕の看経には、理趣経が今も読まれている。華厳経的世界の象徴である毘盧遮那仏（大仏）の前で理趣経が読まれるのは、空海が残した痕跡といってよい。また、講堂と三面僧坊が失火で、西塔が落雷で焼失したり、暴風雨で南大門、鐘楼が倒壊したりといった事件が起こるが、後に皇族・貴族の崇敬を受けて黒田荘に代表される多数の荘園を寄進されたり、自ら開発を行ったりし、伽藍の復興に力を入れた。やがて南都の有力権門として内外に知られるようになると、多数の僧兵を抱え、興福寺などと共に度々朝廷に強訴を行っている。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 大仏殿（金堂）

国宝。当初の大仏・盧舎那仏および大仏殿は、聖武天皇の発願により、8世紀に造られたものであったが、その後2度の兵火で焼け落ち、現存する大仏殿は江戸時代の再建。大仏は台座と袖、脚などの一部に当初部分を残すのみで、体部の大部分は中世の作、頭部は江戸時代の作である。聖武天皇は天平15年（743年）、大仏造立の詔を発した。当初、紫香楽宮の近くの甲賀寺で造立の始まった大仏は、その後現在地の奈良で改めて造立を開始。天平勝宝4年（752年）に開眼供養が行われた。治承4年（1181年）の南都焼討の兵火で大仏殿は焼失、大仏も台座や下半身の一部を残して焼け落ちた。その後、大仏と大仏殿は重源の尽力により再興され、文治元年（1185年）に大仏の開眼供養、建久元年（1190年）には大仏殿の上棟式、建久6年（1195年）には大仏殿落慶供養が行われた。この鎌倉復興大仏も永禄10年（1567年）の東大寺大仏殿の戦いによって再び炎上した。大仏殿の再建はすぐには実施されず、大仏は仮修理の状態のまま、露座で数十年が経過したが、江戸時代になって公慶上人の尽力により大仏、大仏殿とも復興した。現存する大仏の頭部は元禄3年（1690年）に鋳造されたもので、元禄5年（1692年）に開眼供養が行われている。大仏殿は宝永6年（1709年）に落慶したものである。文化3年（1806年）、下層の屋根が瓦などの重みに耐えられず波打って垂れ下がってきたために屋根を支える支柱を設けている。1877年（明治10年）頃から修理の計画が検討されるがなかなか行うことができず、本格的な修理は1903年（明治36年）から11年にわたり大修理が行われた。主要目的は、虹粱の補強と屋根を支えるための強化と、屋根荷重の削減だが、その際、大屋根を支える2本の虹梁の下端にイギリスシェルトン・スチール社製の鉄骨トラスを添わせ、両端は内陣柱にリベットとボルトで固定した。さらに桁行方向にも振れ止めを兼ねた小型のトラスを架け渡した。これにより、大梁の重みとそれにかかる屋根の重量を内陣柱に分散達させる方法が取られた。同時に瓦の枚数を減らした。1915年（大正4年）、大仏殿落慶供養が行われた。大仏殿は寄棟造、本瓦葺き。2階建てに見えるが、構造的には一重裳階（もこし）付きで、正面5間、側面5間の身舎（もや）の周囲に1間の裳階を回している。間口57メートル、奥行50.5メートル、高さ46.8メートルで、奥行と高さは創建時とほぼ変わりないが、間口は約3分の2に縮小されている。建築様式は、鎌倉時代に宋の建築様式を取り入れて成立した大仏様（だいぶつよう）が基本になっており、水平方向に貫（ぬき）を多用するのが特色である。豊臣秀吉・豊臣秀頼父子による、初代・2代目方広寺大仏殿の相次ぐ造営によって、柱材に適した巨木を多数伐採してしまっており、この頃には既に巨材の調達が困難であったため、柱は芯材の周囲に桶状に別材を巻きつけた集成材が用いられている。なお、しばしば「世界最大の木造建築物」として言及されるが、20世紀以降に近代的工法で建てられた木造建築には、大仏殿を上回る規模のものが存在する（ティラムーク航空博物館、メトロポール・パラソルなど）。大仏の左右には脇侍として木造の如意輪観音坐像と虚空蔵菩薩坐像を安置。堂内北西と北東の隅には四天王のうちの広目天像と多聞天像を安置する。いずれも江戸時代復興期の像である。四天王のうち残りの2体（持国天、増長天）は未完成に終わり、両像の頭部のみが大仏殿内に置かれている。堂内には他に、大仏前に高さ207センチメートルの銅製大華瓶が付いている8本脚の揚羽蝶で有名で、元禄5年開眼供養会に池坊門弟の猪飼三枝と藤掛似水の両一門より、約9メートルの立花二口が奉納されたが、会後、藤掛似水から華瓶に銅蓮が付けられ仏花として寄贈された。この8本脚の揚羽蝶は多く話題になるが、東大寺では「寺で作ったものではなく、寄贈品で意味は分からない」と答えている。また、1909年（明治42年）の日英博覧会用に製作された、東大寺旧伽藍の模型がある。大仏（盧舎那仏像）国宝。指定名称は「銅造盧舎那仏坐像（金堂安置）1躯」。像高は14.7メートルである。大仏は『華厳経』に説く盧舎那仏という名の仏である。盧舎那仏は「蓮華蔵世界」（『華厳経』の説く世界観）の中心に位置し、大宇宙の存在そのものを象徴する仏である。木造如意輪観音坐像・虚空蔵菩薩坐像（重要文化財）大仏の左右に脇侍として安置される。これらの像は大仏（銅造）とは異なり木造の寄木造である。大勧進公俊の時代、京都の仏師山本順慶一門と、大坂の仏師椿井賢慶一門らにより、30数年をかけて製作されたもので、江戸時代の代表的な仏教彫刻である。如意輪観音像は元文3年（1738年）ごろの完成、虚空蔵菩薩像は遅れて宝暦2年（1752年）の完成。金銅八角燈籠（国宝）大仏殿の正面に立つ燈籠。総高464センチメートル。たびたび修理されているが、基本的には奈良時代創建時のものである。火袋は四方に扉を付けた八角形で、扉の4面には雲中を駆ける4頭の獅子が、他の4面にはそれぞれ異なる楽器（横笛、尺八、鈸子、笙）を奏する音声菩薩（おんじょうぼさつ）が、鉄格子と唐草文様の透かし時の上に浮彫で表されている。なお、竿の部分には燃燈仏の功徳などを説いた経典の一部が刻まれている。4面の羽目板のうち西北面と西南面が当初のもので、東北面と東南面はレプリカである。東北面の羽目板は1962年（昭和37年）に盗難に遭うものの直後に発見されたが、その後はオリジナルは別途保管し、燈籠にはレプリカを取り付けている。東南面の羽目板のオリジナルは早くに紛失した。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 南大門（国宝）

国宝。平安時代の応和2年（962年）8月に台風で倒壊後、鎌倉時代の正治元年（1199年）に復興されたもの。東大寺中興の祖である俊乗房重源が宋から伝えた建築様式といわれる大仏様（だいぶつよう、天竺様ともいう）を採用した建築として著名である。大仏様の特色は、貫と呼ばれる、柱を貫通する水平材を多用して構造を堅固にしていること、天井を張らずに構造材をそのまま見せて装飾としていることなどが挙げられる。門内左右には金剛力士（仁王）像と石造獅子1対（重要文化財）を安置する。上層の正面中央には「大華厳寺」と書かれた扁額が掲げられている。これは古い記録にそのような扁額があったと書かれていたことに基づき、2006年（平成18年）10月10日に行われた「重源上人八百年御遠忌法要」に合わせて新調されたものである。木造金剛力士立像（国宝）高さ8.4メートルの巨大な木像。建仁3年（1203年）にわずか69日で造られた。門の向かって右に吽形（うんぎょう、口を閉じた像）、左に阿形（あぎょう、口を開いた像）を安置する。これは一般的な仁王像の安置方法とは左右逆である。『東大寺別当次第』という史料により、本像は建仁3年（1203年）、大仏師運慶、備中法橋（湛慶）、安阿弥陀仏（快慶）、越後法橋（定覚）によって造立されたことが従来から知られており、阿形像と吽形像の作風の違いから、前者は快慶、後者は運慶が主となって制作したと考えられていた。1988年（昭和63年）から1993年（平成5年）にかけて造像以来初めての解体修理が実施され、像内からは多数の納入品や墨書が発見された。阿形像の持物の金剛杵の内面には、建仁3年の年紀とともに「大仏師法眼運慶」「अं〔アン、梵字〕阿弥陀仏」（快慶のこと）の名が記され、吽形像の像内に納入されていた『宝篋印陀羅尼経』（ほうきょういんだらにきょう）の奥書には大仏師として「定覚」「湛慶」の名と小仏師12名の名が記されていた。運慶が制作の総指揮に当たったとする点では研究者の意見が一致しているが、阿形像・吽形像の現場での制作を運慶、快慶、定覚、湛慶がどのように分担したかについては解釈が分かれている。石造獅子像（重要文化財）南大門北面の東西の間に安置されている。建久7年（1196年）に宋人の字六郎が作製。元は大仏殿中門に置かれていたが、室町時代に南大門に移された。記録では、日本の石材では造像が困難であったため、宋より石材を購入した。元々彩色が施されていたようで、現在でもわずかに痕跡が残っている。台座の牡丹文・蓮華文や獅子などの浮彫には、重源の伊賀別所（新大仏寺）所在の石造台座に共通する要素が確認される。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 二月堂

国宝。旧暦2月に「お水取り」（修二会）が行われることからこの名がある。二月堂は治承4年（1181年）、永禄10年（1567年）の2回の大火にも焼け残ったとされているが、寛文7年（1667年）、お水取りの最中に失火で焼失し、2年後に再建されたのが現在の建物である。本尊は大観音（おおがんのん）、小観音（こがんのん）と呼ばれる2体の十一面観音像で、どちらも何人も見ることを許されない絶対秘仏である。建物は2005年（平成17年）12月、国宝に指定された。建物の西側は急斜面になっており、懸崖造りで立てられている。東の山側には遠敷神社（おにゅうじんじゃ）と飯道神社（いいみちじんじゃ）があり、西側の崖下には参籠所（さんろうしょ）、仏餉屋（ぶっしょうのや）（ともに重要文化財）、興成社（こうじょうしゃ）が建てられている。また、お水取りを行う井戸（若狭井（わかさい））のための閼伽井屋（重要文化財）がある。二月堂の周辺は上院とも呼ばれる。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 法華堂（三月堂）

国宝。境内の東方、若草山麓にある。東大寺に残る数少ない奈良時代建築の一つであり、天平仏の宝庫として知られる。創建当時は羂索堂（けんさくどう）と呼ばれ、東大寺の前身寺院である金鐘寺（こんしゅじ）の堂として建てられたもので、創建時期は天平12年（740年）から同20年（748年）頃と推定されている。建物の北側（参道側から見て向かって左側）の、仏像が安置されている寄棟造の部分を正堂（しょうどう）、南側の入母屋造部分を礼堂（らいどう）と呼ぶ。正堂は奈良時代の建築、礼堂は奈良時代にも存在したが、現在あるものは鎌倉時代の正治元年（1199年）頃（異説もある）に付加したものである。堂内には本尊の不空羂索観音（ふくうけんさく/ふくうけんじゃくかんのん）立像、梵天・帝釈天立像、金剛力士・密迹力士（みっしゃくりきし）立像、四天王立像の計9体の乾漆像（麻布を漆で貼り固めた張り子状の像）と、塑造の執金剛神（しつこんごうしん/しゅこんごうしん）立像を安置する（いずれも奈良時代）。他に塑造の日光・月光（がっこう）菩薩立像、吉祥天・弁財天立像などの諸仏が安置されていたが、これらは2011年（平成23年）から東大寺ミュージアムに移動している。諸仏の細かい製作年代や当初の安置状況については諸説ある。乾漆不空羂索観音立像（国宝）奈良時代。高さ3.62メートル。三眼八臂（額に縦に第3の目があり、8本の腕を持つ）の観音像で、法華堂の本尊として内陣中央の須弥壇上に安置されている。頭上の宝冠は、正面に銀製の阿弥陀如来像を飾り、数多くの宝石や透かし彫りで飾った華麗なもので、普段は近くで見ることはできないが、奈良時代工芸の優品として知られる。塑造執金剛神立像（国宝）高さ1.704メートル。本尊不空羂索観音の背後の厨子に北向きに安置される。右手に金剛杵（こんごうしょ、仏敵を追い払う武器）を持ち、目を吊り上げて威嚇する武神像である。長らく秘仏であったため、当初の彩色がよく残る。執金剛神とは、仁王像を1体で表したもの。本像は東大寺の開山（初代住職）良弁の念持仏と伝え、平将門の伝説でも知られる古来著名な像である。伝説によれば、平将門が東国で乱を起こした時、この像の髻（もとどり、結髪）を結んでいる元結紐（もとゆいひも）の端が蜂となって飛び去り、将門を刺して苦しめたという（『日本霊異記』）。確かに、本像の元結紐は今も片側が欠失している。秘仏であり、良弁の命日である12月16日のみ公開される。他に以下の8躯の諸仏を安置する。乾漆梵天・帝釈天立像（国宝）乾漆金剛力士立像 2躯（国宝）乾漆四天王立像（国宝）
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 伽藍

東大寺の境内は平城京の外京の東端を区切る東七坊大路（現国道169号）を西端とし、西南部は興福寺の境内と接していた。南大門を入って参道を進むと、正面に中門（南中門）、その先に大仏殿（正式には「金堂」）がある。大仏殿前には東大寺創建当時に造立された八角灯籠がある。中門からは東西に回廊が伸び、大仏殿の左右に達している。回廊は、現在は大仏殿の南側にしかないが、当初は北側にも回廊があり、回廊北面の中央には「北中門」があった。南大門から中門への参道の東側には東大寺の本坊があり、反対の西側には東大寺福祉療育病院などがある。大仏殿の東方には俊乗堂、行基堂、念仏堂、鐘楼などがあり、そのさらに東方の山麓は「上院（じょういん）」と呼ばれる地区で、開山堂、三昧堂（四月堂）、二月堂、法華堂（三月堂）などがあり、その南には鎮守の手向山八幡宮（東大寺とは別法人）がある。大仏殿の西方には指図堂（さしずどう）、勧進所、戒壇院などがある。大仏殿の北方、やや西寄りには正倉院の校倉造宝庫と鉄筋コンクリート造の東宝庫・西宝庫がある。なお、正倉院の建物と宝物は国有財産で、宮内庁正倉院事務所が管理している。境内西北端には奈良時代の遺構である転害門（てがいもん）がある。かつてはこれら以外にも多くの堂塔が存在した。大仏殿の北には講堂と僧坊があり。これらの東には食堂（じきどう）があった。僧坊は講堂の北・東・西の3面にコの字形に設けられたので「三面僧坊」と称した。2024年9月19日、奈良・東大寺の「三面僧坊跡」で、寺と奈良文化財研究所、橿原考古学研究所が合同で、小川を約90メートル調査。僧坊の東棟の位置の川底から、絵図の柱の位置とほぼ同じ配置で直径約1メートルの12基の礎石と、3回にわたる火災の痕跡が見つかったことを調査団が発表した。正倉院保存の創建当時「殿堂平面図」では僧坊は東西221メートル、南北126メートルという大規模な建物で、回廊でつながる講堂は幅54メートル、奥行き約28・5メートル。寺の記録によると、講堂と三面僧坊は平安時代前期の917年、1180年平重衡南都焼き打ち、戦国時代の1508年の3回焼失し、その後は再建されなかった。西の東七坊大路に面しては3つの門が開かれていたが、このうち北の門のみが現存する（前述の転害門）。毎年1月1日の0時から8時までの間、中門（重要文化財）が開かれ、金堂（大仏殿・国宝）内に無料で入堂できる（通常入堂料：大人500円・小人300円）。参拝は午前7時半から受け付けている。大仏殿（金堂、国宝）：宝永6年（1709年）再建。解説は既出。東楽門（重要文化財）：享保7年（1722年）再建。東回廊（重要文化財）：享保元年（1716年）から元文2年（1737年）に再建。西楽門（重要文化財）：享保4年（1719年）再建。西回廊（重要文化財）：享保元年（1716年）から元文2年（1737年）に再建。中門（重要文化財）：享保元年（1716年）9月再建。大仏殿の手前にある入母屋造の楼門（2階建ての門）。持国天と多聞天が祀られているが、多聞天が兜跋毘沙門天となっており大変珍しい形式である。中門の両脇から「コ」の字形に回廊が伸び、金堂の左右に至る。相輪：1970年（昭和45年）に開催された日本万国博覧会で、古河パビリオンに建てられた東大寺七重塔の相輪部分。博覧会終了後に相輪は東大寺に寄進され、現在地に移設された。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

（建造物）金堂（大仏殿）（附：棟札1枚）南大門本坊経庫開山堂（附：須弥壇及び厨子）鐘楼法華堂（三月堂）（附：棟札1枚）二月堂転害門（美術工芸品）絹本著色倶舎曼荼羅図紙本著色華厳五十五所絵巻銅造盧舎那仏坐像（大仏・金堂安置）乾漆不空羂索観音立像（法華堂安置）乾漆梵天・帝釈天立像（法華堂安置）乾漆金剛力士立像 2躯（法華堂安置）乾漆四天王立像（法華堂安置）塑造日光菩薩・月光菩薩立像（所在東大寺ミュージアム、もと法華堂安置）塑造執金剛神立像（法華堂安置）塑造四天王立像（所在戒壇堂）銅造誕生釈迦仏立像・銅造灌仏盤木造金剛力士立像 2躯 附 像内納入品（所在南大門）（像内納入品の明細は後出）木造俊乗上人坐像（俊乗堂安置）木造僧形八幡神坐像 快慶作（八幡殿安置）木造良弁僧正坐像（開山堂安置）木造弥勒仏坐像花鳥彩絵油色箱（ゆしょくばこ）金銅八角燈籠（大仏殿前所在）葡萄唐草文染韋（そめかわ）梵鐘賢愚経 巻第十五（四百六十七行）東大寺文書100巻（979通）、8,516通東大寺金堂鎮壇具 一括（明細は後出）
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

（建造物）中門東西回廊 2棟東西楽門（がくもん）2棟念仏堂法華堂経庫法華堂手水屋法華堂北門二月堂閼伽井屋（若狭井屋）二月堂参籠所二月堂仏餉屋（御供所）三昧堂（四月堂）大湯屋勧進所経庫石造五輪塔（奈良市川上町所在）（絵画）絹本著色嘉祥大師像・絹本著色浄影大師像（かじょうだいしぞう・じょうようだいしぞう）絹本著色華厳海会善知識曼荼羅図（けごんかいえぜんちしきまんだらず）絹本著色華厳五十五所絵 10面絹本著色香象大師像絹本著色十一面観音像絹本著色四聖御影（ししょうのみえい）建長本・永和本紙本著色東大寺大仏縁起 芝琳賢筆 3巻絹本著色東大寺縁起 2幅（彫刻）木造如意輪観音・虚空蔵菩薩坐像 順慶・賢慶・了慶・尹慶等作（金堂安置）石造獅子一双（所在南大門）木造阿弥陀如来立像 快慶作（俊乗堂安置）木造愛染明王坐像（俊乗堂安置）木造地蔵菩薩坐像（念仏堂安置）塑造弁才天・吉祥天立像（東大寺ミュージアム所在、旧所在法華堂）木造不動明王二童子像（東大寺ミュージアム所在、旧所在法華堂）木造地蔵菩薩坐像（東大寺ミュージアム所在、旧所在法華堂）木造天蓋3面（所在法華堂）木造訶梨帝母坐像（二月堂参籠所食堂安置）木造千手観音立像（東大寺ミュージアム所在、旧所在三昧堂）木造阿弥陀如来坐像（三昧堂安置）木造公慶上人坐像（公慶堂安置）木造五劫思惟阿弥陀坐像（勧進所阿弥陀堂安置）銅造釈迦・多宝如来坐像（戒壇院）厨子入木造千手観音・四天王立像（戒壇院千手堂安置）附 旧厨子後板及扉 7面木造鑑真和上坐像（戒壇院千手堂安置）木造愛染明王坐像（戒壇院千手堂安置）木造菩薩立像（中性院所在）木造地蔵菩薩立像（真言院所在）木造四天王立像（新禅院伝来）（真言院所在）附 像内納入品（明細は後出（「重要文化財の明細」参照））厨子入木造地蔵菩薩立像（知足院所在）木造釈迦如来坐像 善円作（旧所在指図堂）附 像内納入品（紙本墨釈迦如来造立願文（覚澄筆）1巻、紙本墨書宝篋印陀羅尼等 1巻、紙本墨書華厳経 巻四十 1巻、舎利香木 1包）木造阿弥陀如来坐像（旧所在勧進所）木造聖観音立像木造十一面観音立像（三昧堂安置）木造地蔵菩薩立像・快慶作（旧所在公慶堂）木造持国天立像附 像内納入品（木札 1枚、版本金剛般若波羅蜜経 1巻、版本仁王護国般若波羅蜜経 2巻）木造多聞天立像木造十二神将立像（旧所在天皇殿）銅造舟形光背（二月堂本尊光背）木造青面金剛立像木造閻魔王坐像 覚円作・木造泰山府君坐像銅造如意輪観音半跏像（菩薩半跏像）木造伎楽面29面・乾漆伎楽面1面（附木造伎楽面残欠5片（4面分）、乾漆伎楽面残欠7片（3面分））木造舞楽面9面（皇仁帝4、散手、貴徳、陵王、納曽利2）木造伎楽面2面木造行道面（蝿払）2面木造菩薩面3面（附 残欠4片）木造獅子頭（工芸品）金銅鉢 2口孔雀文磬鉦鼓 長承三年銘鉦鼓 建久九年銘（附 錫平文鉦架、撞木、蓮実形柄杓、菩提子念珠）鉄釣燈籠 2基（法華堂所在）鉄湯船（大湯屋所在）建久年銘鉄鑰（てつやく）鍵付（附:鉄鍵4本）堂司鈴（どうつかされい） 弘安八年銘銅香水杓 4枝 夫々建長五年、建長七年、文永四年、□□元年銘銅水瓶 2口 うち1口嘉元三年銘銅鉢（金銅受台付）・金銅受台鰐口梵鐘（真言院）文永元年銘梵鐘（二月堂食堂所用）徳治三年銘雲鳳戧金経櫃（うんぽうそうきんきょうびつ）朱漆布薩盥（ふさつたらい） 3口 うち2口応永三十四年銘黒漆鼓胴 2口黒漆螺鈿卓（しょく）彩絵鼓胴彩絵鼓胴 寛喜四年修理銘五獅子如意（伝聖宝所持）玳瑁如意（たいまいにょい）二月堂練行衆盤 11枚 うち10枚永仁六年銘木製黒漆油壺 2口 元徳二年銘木造西大門勅額石燈籠（法華堂前所在）建長六年銘（書跡・典籍）東大寺聖教（しょうぎょう） 1,806点華厳経 巻第一、第四、第五、第六、第九、第十一 6巻 巻第一に貞元十四年訳場列位あり（唐時代）願文集 寛元三年宗性跋虚空蔵経 自巻第一至巻第八8巻（附 同経 巻第六（首欠）1巻）金光明最勝王経註釈 巻第五、第九金剛般若経讃述 巻上（白点本）承和十一年延厳書写高僧伝六種 宗性筆（日本高僧伝要文抄3冊、日本高僧伝指示抄1冊、大宋高僧伝要文抄2冊、大宋高僧伝指示抄1冊、名僧伝要文抄1冊、名僧伝指示抄1冊）高麗版華厳経随疏演義鈔 40巻紺紙金字華厳経 80巻紺紙銀字華厳経残巻（二月堂焼経）20巻細字金光明最勝王経 自巻第六至巻第十 1巻続華厳略経疏刊定記 巻第二、第九上下、第十三上下 5巻大威徳陀羅尼経 自巻第一至巻第十（天平十二年五月一日光明皇后願経）10巻（附 経帙 1枚）大般涅槃経 自巻第一至巻第四十 40巻大毘婆沙論 巻第廿三（天平十二年五月一日光明皇后願経）大方等大集菩薩念仏三昧経 自巻第一至巻第十 10巻（附 経帙1枚、経籤1箇）百法顕幽抄 巻第一末（朱点本）会昌三年書写法華統略 巻上弥沙塞羯磨本（みしゃそくこんまぼん）瑜伽師地論 巻第十二、第十三、第十四、第十七（天平十二年五月一日光明皇后願経）4巻羯磨（こんま）2巻新修浄土往生伝 巻下 保元三年弁昭書写奥書円照上人行状記 凝然筆 3巻 正安四年奥書東大寺凝然撰述章疏類 自筆本（九種）146巻東大寺宗性筆聖教并抄録本（二百十四種）99巻、347冊東大寺要録 10冊東大寺要録続録 9冊賢劫経紙本墨書巻物（所在不明）（古文書、歴史資料）栄西自筆唐墨筆献上状 建永二年六月廿一日越前国田使解（桑原庄券第二、第三）2巻 天平勝宝八、九年元久二年重源上人勧進状阿弥陀悔過料資財帳 神護景雲元年八月周防国阿弥陀寺領田畠注文 正治二年十一月日重源加判宣旨 延暦二十四年九月二十四日菅野眞道自署・太政官宣旨 延暦二十四年二月二十五日菅野眞道自署僧某逆修願文案 貞慶筆 建久九年四月十五日東大寺大勧進僧行勇自筆書状 九月十六日 年預五師宛東大寺奴婢見来帳 天平勝宝三年二月堂修二会記録文書 293冊、2,107通（附 手継箱 3合）東大寺戒壇院指図典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』所有者別総合目録・名称総索引・統計資料（毎日新聞社、2000年）による。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

東大寺旧境内 - 現境内を含む約12ヘクタールに及ぶ広範囲の土地が国の史跡に指定されている。東大寺東南院旧境内
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定天然記念物

知足院ナラノヤエザクラ：塔頭知足院の所有。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

東大寺真言院 6棟灌頂堂表門地蔵堂神護殿閼伽井屋南門戒壇院戒壇堂東大寺二月堂湯屋二月堂曼荼羅図木造不動明王坐像金銅宝塔東大寺戒壇院所用厨房用具 3口
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定天然記念物

東大寺鏡池棲息ワタカ
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 奈良市指定有形文化財

絹本著色釈迦三尊十六羅漢像 1幅
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 年中行事

1月1日除夜の鐘（鐘楼）1月1日 – 3日正月三が日（大仏殿・二月堂）1月7日修正会（大仏殿） 悔過法要が行われる。2月3日節分・星祭り（二月堂）日中、「還宮（げんぐう）」と「節分豆まき」が行われる。還宮とは古くなったお札やお守り等を火にあげる儀式のこと。節分豆まきは、午後2時ごろ、二月堂の舞台の上から行われる。「星祭り」は、星に「除災与楽」を祈る法会。夕刻、二月堂本堂に万灯明を灯し、「星曼荼羅」を掲げてこの法会を勤める。3月1日 – 14日修二会（お水取り）（二月堂）詳細は「修二会」の項を参照。奈良時代、実忠和尚によって始められた東大寺の代表的行事。11人の練行衆と呼ばれる僧侶が精進潔斎して合宿生活を送り、二月堂の本尊十一面観音に罪を懺悔し、国家安泰、万民豊楽等を願う。内陣の中では過去帳読誦、走りの行法、韃靼の行法などの行事が行われる。二月堂の上で松明を振り回す「お松明」は3月1日以降連日行われる。若狭井から水を汲み本尊に備える「お水取り」は3月12日深夜（13日未明）に行われる。3月15日涅槃講釈迦の入涅槃を記念する法要。4月8日仏生会（大仏殿）釈迦の誕生を祝う。4月24日華厳知識供（開山堂）一山の僧侶が開山堂に参集し、良弁僧正の厨子の前に華厳五十五聖善智識曼荼羅をかけ、華厳経を講じ、法会を行う。5月2日 – 3日聖武天皇祭聖武天皇の御忌法要。5月2日天皇殿で論議法要。式衆・稚児の行列が市中から大仏殿に向かう。到着後、大仏殿で聖武天皇慶讃法要。舞楽も奉納される。5月3日山陵祭（大仏殿・佐保御陵）大仏殿を出発し、東大寺一山の僧侶が聖武天皇をまつる佐保御陵に参拝する。帰着後、大仏殿で献茶式。7月5日俊乗忌（俊乗堂）鎌倉時代に大仏を復興した重源の法要。法要終了後（11時ごろ）から午後4時ごろまで日ごろ非公開の秘仏重源上人坐像（国宝）が一般公開される。7月28日解除会（けじょえ、げじょえ）（大仏殿）901年（延喜元年）に始まる、夏越の祓と深い関係のある法会。法要と茅の輪くぐりが行われる。8月7日大仏お身拭い（大仏殿）200人程の僧侶や関係者が、早朝より二月堂の湯屋で身を清め、白装束に藁草履姿で大仏殿に集合し、午前7時より撥遣作法が行われた後、全員でお経を唱え、年に1度の大仏さまの「お身拭い」を行う。8月9日およく（二月堂）この日参詣すると46,000回参詣したのと同じ功徳が得られると伝えられている。8月15日万灯供養会（大仏殿）盂蘭盆（うらぼん）の最終日、8月15日の夜、大仏に多くの灯籠をお供えする。お盆に帰省できない方々にもせめて御先祖の供養をしていただけるようにという趣旨で、1985年に始められた。9月17日十七夜（二月堂）観世音菩薩の縁日で、法要のほか二月堂前広場で盆踊りが行われる。10月5日転害会東大寺の鎮守の手向山八幡宮の祭礼。10月15日大仏さま秋の祭り（大仏殿）12月14日仏名会（二月堂）三千仏の画像を掛け仏名を唱えて礼拝し、年内の罪障消滅を祈願。12月16日良弁忌（開山堂）東大寺開山良弁僧正の法要。秘仏・良弁僧正坐像、執金剛神立像が公開される。12月16日方広会（法華堂）研学竪義（けんがくりゅうぎ）と呼ばれる口頭試問が行われる。寺内の華厳と三論を学ぶものが学僧として認められるためにはこれに合格しなければならない。現在は形式化している。12月18日香水下げ渡しお水取りで汲まれた若狭井の水が信者に分け与えられる。このほか、2002年以来、毎年12月にザ・グレイトブッダ・シンポジウムが開かれている。仏教に関する諸問題を広い視野に立ちながら厳密な学問的方法をもって分析・検討し、その意義を明らかにすることを目的とする。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 著名な別当

上司海雲：第206世別当。観音院サロンを形成した。清水公照：第207・208世別当。大仏殿昭和大修理を完成。平岡定海：第213世別当。歴史学者。守屋弘斎：第214世別当。修二会の最多参籠記録保持者。新藤晋海：第216世別当。日本ユニセフ協会奈良県支部の設立発起人。森本公誠：第218世別当。イスラム学者としても有名。北河原公敬：第220世別当。東日本大震災時の別当。学校法人東大寺学園理事長。
Title: 東大寺 (Tōdai-ji)
Section: 前後の札所

法然上人二十五霊跡10 法然寺 - 11 東大寺指図堂 - 12 欣浄寺大和北部八十八ヶ所霊場11 圓證寺 - 12 東大寺真言院 - 13 崇徳寺南都七大寺1 東大寺 - 2 興福寺神仏霊場巡拝の道13 金剛峯寺 - 14 東大寺 - 15 春日大社