shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 祭神

祭神は次の3柱。3神は「八幡三所大神」「八幡大神」等と総称される。中御前：誉田別命 （ほんだわけのみこと）第15代応神天皇の本名。西御前：比咩大神 （ひめおおかみ）宗像三女神、すなわち多紀理毘売命（たぎりびめ）、市寸島姫命（いちきしまひめ）、多岐津比売命（たぎつひめ）の3柱を指す。東御前：息長帯姫命 （おきながたらしひめのみこと）神功皇后の本名。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 歴史

貞観元年（859年）に南都大安寺の僧行教（空海の弟子）が豊前国、宇佐神宮にて受けた「われ都近き男山の峯に移座して国家を鎮護せん」との神託により、翌貞観2年（860年）清和天皇が石清水寺（現・摂社石清水社）の境内に社殿を造営したのが創建とされる。「石清水」の社名は男山の中腹から湧き出ている"石清水"からといわれている。鎌倉時代の『宮寺縁事抄』によると男山には石清水八幡宮の創建前に「石清水寺」があったという。石清水八幡宮境内からは創建年代以前の瓦が複数発見されている。また、元々男山の麓に鎮座していたのは和気氏の氏寺であった神願寺（和気清麻呂の墓があったと伝わる）であったが、空海ゆかりの高雄山寺を神護寺に改めて新たな氏寺にした際に元の神願寺に八幡神を勧請することで新たな位置付けを与えようとして行教や清和天皇の後見人である藤原良房に働きかけたとする説もあるが、神願寺の位置については諸説あるために現時点では可能性に留まる。石清水八幡宮が創建されると薬師如来を本尊とする石清水寺はその神宮寺となり、貞観4年（862年）名称を護国寺と改めてより神仏習合の度合いを増していった。天慶2年（939年）、伊勢神宮に次いで奉幣される地位を得、伊勢神宮と並んで「二所宗廟」と称されるようになる。皇室・朝廷からは、京都の南西の裏鬼門を守護する王城守護鎮護の神、王権・水運の神として篤く崇敬され、天皇・上皇・法皇などの行幸啓は250余を数える。延久元年（1069年）後三条天皇の発した延久荘園整理令により停止され、所有していた34か所のうち13か所の荘園を失う。平安寺時代には神仏習合が進み、宮寺として「石清水八幡宮護国寺」と称するようになっていく。白河法皇によって天永2年（1111年）には真言宗形式の塔「大塔」が建立され、翌天永3年（1112年）には天台宗形式の塔「宝塔院宝塔（琴塔）」が建立されたとされている。また、東寺（教王護国寺）・清水寺・比叡山延暦寺・仁和寺・鹿苑寺（金閣寺）・慈照寺（銀閣寺）・相国寺・大安寺など多くの寺院と深い関係を持った。中世以降は勧請元の宇佐神宮に代わって、伊勢神宮と並び二所宗廟の1つに数えられる。また清和源氏の足利氏・徳川氏・今川氏・武田氏などの源氏諸氏族から氏神として崇敬されたため、武神・弓矢の神・必勝の神とされた。これら源氏によって、当社の分霊は源頼義による壺井八幡宮や頼義・頼朝による鎌倉の鶴岡八幡宮など、数多くの八幡宮に勧請された。また伊勢平氏も当社を重んじ、平正盛の造営の功や平清盛ら伊勢平氏の臨時祭での演舞が知られる。慶長年間（1596年 - 1615年）には境内の建物が豊臣秀頼によって修復されたり、再建が行われている。慶長10年（1603年）に大塔が、慶長11年（1604年）に宝塔院宝塔（琴塔）が、慶長12年（1605年）に阿弥陀堂がそれぞれ秀頼によって再建されている。江戸時代まで護国寺や極楽寺、弁天堂を始め「男山四十八坊」と呼ばれる塔頭・宿坊が参道に軒を連ねたといい、寛永の三筆である松花堂昭乗も当社に仕える社僧であったことが知られる。豊蔵坊は将軍家の祈願所とされ、東照大権現（徳川家康）像が祀られていた。慶応4年（明治元年・1868年）3月12日に明治政府の神仏分離令により、神号を「八幡大菩薩」から「八幡大神」と改め、社号は1869年（明治2年）8月に「男山八幡宮」に改称した。当宮の神仏分離・廃仏毀釈は当宮の神職であった森本信徳と谷村光訓の2人が中心となって進められ、同年には神宮寺であった護国寺は廃寺とされた。護国寺住職の道基は護国寺本尊の薬師如来像と十二神将像を淡路島の東山寺に移している。八幡宮本殿に置かれていた本尊・僧形八幡神坐像、観音堂の千手観音像、愛染堂の愛染明王像、極楽寺の本尊・阿弥陀三尊像、そして八幡宮の旧社殿は男山の東山麓にある善法律寺に移されている。また、豊蔵坊にあった東照大権現像は京都の等持院に移された。そして、仏教の建物である大塔と宝塔院宝塔（琴塔）は解体され、阿弥陀堂（元禄11年（1698年）再建。享保年間（1716年 - 1736年）に改修）は1870年（明治3年）に正法寺の飛び地境内であった西車塚古墳の後円部上に移築された。1871年（明治4年）に近代社格制度において官幣大社に列する。1883年（明治16年）には勅祭社となっている。1918年（大正7年）1月、社名を「石清水八幡宮」へ復し、現在に至っている。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 境内
Subsection: 上院（山上）

社殿は「八幡造」と呼ばれる独特の構造である。楼門から奥へと舞殿・幣殿・本殿が続き、いずれも国宝に指定されている。本殿 - 内殿と外殿からなっている。その双方の軒が接する所には天正8年（1580年）8月に織田信長が奉納した「黄金の樋」が設けられている。貞観元年（859年）に清和天皇の勅命で建立されて以来幾度も焼失し、造営14度・修理17度に及んでいる。なお、内殿と外殿に分かれているのは、これは神が昼は外殿に、夜は内殿に遷られるとされることによる。内殿（国宝） - 後殿とも呼ばれる。寛永11年（1634年）に徳川家光によって再建。外殿（国宝） - 前殿とも呼ばれる。寛永11年（1634年）に徳川家光によって再建。幣殿（国宝） - 寛永11年（1634年）に徳川家光によって再建。舞殿（国宝） - 寛永11年（1634年）に徳川家光によって再建。東門（国宝） - 寛永11年（1634年）に徳川家光によって再建。西門（国宝） - 寛永11年（1634年）に徳川家光によって再建。蟇股に施されている彫刻「目貫きの猿」は左甚五郎の作という。この猿が夜になると抜け出して山麓の畑を荒らすというので、動かなくするために猿の右目に釘が打ちつけられたという。廻廊（国宝） - 寛永11年（1634年）に徳川家光によって再建。廻廊の東北部分は鬼門であるために鬼門封じとして土台の石垣が切り取られた造りとなっている。楼門（国宝） - 寛永11年（1634年）に徳川家光によって再建。築地塀 - 織田信長が奉納した土塀で「信長塀」と呼ばれている。西総門（重要文化財） - 江戸時代前期の再建。校倉（宝蔵、京都府指定有形文化財） - 江戸時代中期の再建。北総門（重要文化財） - 江戸時代前期の再建。東総門（重要文化財） - 江戸時代前期の再建。楠木正成奉納の大楠（京都府指定天然記念物） - 楠木正成が建武元年（1334年）に奉納した7本の内の1本。神楽殿勤番所授与所廻廊南総門 - 1938年（昭和13年）再建。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 境内
Subsection: 山上から参道

供御所 - 慶長2年（1597年）再建。社務所書院書院石庭 - 1952年（昭和27年）に重森三玲によって作庭された。石灯籠（重要文化財）御羽車舎 - 羽車2基が納められている。もとは慶長年間（1596年 - 1615年）に淀殿によって再建された経蔵である。御鳳輦舎 - 鳳輦が3基納められている。一ツ石 - 勝負石、百度石とも呼ばれる。かつて南総門の下には「五ツ石」があり、一ツ石は走馬・競馬の出発点とされ、五ツ石はその終点とされた。庭園「鳩峯寮の庭」 - 1966年（昭和41年）に重森三玲によって作庭された。1961年（昭和36年）9月16日の第二室戸台風で倒壊した三の鳥居の石材が用いられている。参道 - 約100ｍの参道に約400基の石灯籠が並ぶ。神馬舎 - 1959年（昭和34年）再建。青少年文化体育研修センター大塔跡 - 真言宗の大塔形式で建てられていた大塔は、慶長10年（1603年）に豊臣秀頼によって再建されたが、明治時代になって解体された。その大きさは根来寺の大塔とほぼ同じくらいのものであった。供御井八角堂（阿弥陀堂）跡 - 阿弥陀堂は慶長12年（1605年）に豊臣秀頼によって再建されたが老朽化し、元禄11年（1698年）に再建された。享保年間（1716年 - 1736年）には正方形の阿弥陀堂の四隅を切って八角堂に改修されている。1870年（明治3年）に正法寺の飛び地境内であった西車塚古墳の後円部上に移築された。現在は八角堂と西車塚古墳は八幡市の所有となっている。涌峯塔 - 給水塔も兼ねている。茶室「鳩峯庵」雄徳山茶園（おとこやまちゃえん）エジソン記念碑 - 1934年（昭和9年）に建立され、1958年（昭和33年）に現在地に移されて1984年（昭和59年）に建て替えられた。青少年文化体育センター体育館「楠峯館」池地蔵堂京阪電車鋼索線ケーブル八幡宮山上駅十三重石塔 - 展望台に建てられている。男山四十八坊の坊社跡の石垣宝塔院宝塔（琴塔）跡 - 天台宗の大塔形式で建てられていた宝塔は、慶長11年（1604年）に豊臣秀頼によって再建されたが、明治時代になって解体された。その後、基壇の中央を削って参道が作られたが、現在も礎石が残っている。伊勢神宮遥拝所石清水井 - 石清水社の横にある。男山名水の一つ。この地に護国寺の前身である石清水寺が建てられていた。井戸の上には神水舎（京都府指定有形文化財）が建てられている。明神鳥居（京都府指定有形文化財）は寛永13年（1636年）に京都所司代・板倉重宗による寄進。境内に完全な形で残る鳥居としては最古のものである。松花堂跡（国指定史跡） - 草庵「松花堂」は、寛永14年（1637年）12月に昭乗（後の松花堂昭乗）によって泉坊の一角に建てられた草庵である。明治時代になり、草庵「松花堂」と書院は男山南方に移築された。現在そこは「松花堂庭園・美術館」となっている。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 境内
Subsection: 下院（山麓）

山麓には主要社殿として頓宮が鎮座する。この頓宮は祭事における神輿の待機所で、他の神社での御旅所に相当する。頓宮殿 - 鳥羽・伏見の戦いで焼失した後、男山四十八坊の一つである岩本坊の神殿を移築して仮宮としていたが、1915年（大正4年）に再建された。斎館 - もとは元慶2年（878年）に創建された極楽寺があった。北門黒門廻廊 - 1969年（昭和44年）再建。南門 - もとは山上の南総門。1939年（昭和14年）に現在地に移築した。筒井 - 寛延2年（1749年）造。男山名水の一つ。放生池一の鳥居 - 八幡鳥居の形式である。銅製の額「八幡宮」は、一条天皇の勅により藤原行成が書いたものを松花堂昭乗が元和5年（1619年）に書写し、打ち出したものとされる。「八」の字は、向かい合った二羽の鳩が顔を外に向けた形に作られている。五輪塔（航海記念塔、重要文化財） - 高さ6メートルにもなる日本最大級の巨大な五輪塔。宋と貿易をしていた尼崎の商人が当社に祈ったところ海難を逃れた、その御礼と感謝のために建立したとされる。藤井 - 高良神社の横にある。男山名水の一つ。頼朝松 - 建久6年（1195年）5月に源頼朝が当社に参拝した際、6本の松を奉納した。そのうちの1本は残っていたが、1947年（昭和22年）に落雷によって焼失した。現在の松は1955年（昭和30年）に奉納された2代目である。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 摂末社

武内社（国宝） - 祭神：武内宿禰命。他の摂末社は本宮周囲にあるが、武内社のみ本宮内にある。広田社 - 祭神：天照大御神生田社 - 祭神：稚日女命長田社 - 祭神：事代主命住吉社（重要文化財） - 祭神：底筒男命、中筒男命、表筒男命。江戸時代前期の再建。一童社 - 祭神：磯良命貴船社 - 祭神：高龗神龍田社 - 祭神：級津彦命、級津媛命若宮社（重要文化財） - 祭神：仁徳天皇。江戸時代前期の再建。若宮殿社（重要文化財） - 祭神：応神天皇の皇女。江戸時代前期の再建。気比社 - 祭神：氣比大神（伊奢沙別命）水若宮社（重要文化財） - 祭神：宇治稚郎子命高良神社 - 1879年（明治12年）再建。創建は貞観2年（860年）。拝殿大扉稲荷社 - 文政12年（1829年）建立。石清水社（京都府指定有形文化財） - 祭神：天之御中主神。石清水の横にある。水分社 - 祭神：國之水分神三女神社 - 祭神：宗像三女神竈神殿 - 供御所の中にある。狩尾神社（とがのおじんじゃ、重要文化財） - 祭神：天照大御神、大己貴命、天児屋根命。本社西方の飛地境内に建つ。相槌神社 - 山麓にあるが石清水八幡宮の摂末社ではなく地元が管理している神社である。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 祭事

石清水八幡宮で1年間に行われる祭事は次の通り。これらのうち9月15日の例祭は特に「石清水祭」と称され、葵祭・春日祭とともに日本三大勅祭の1つに数えられている。なお、この祭は神仏習合時代には「放生会」と称されていた。1月若水神事、歳旦祭 （1月1日）元始祭 （1月3日）厄除大祭 （1月15日-19日）青山祭 （1月18日）2月鬼やらい神事 （節分前日曜日）湯立神事 （2月1日・3日）エジソン生誕祭 （2月11日）祈年祭 （2月17日）初卯祭 （旧暦2月初卯日）3月春季皇霊祭遥拝 （春分日）石清水灯燎華 （3月3日-5日 ）6月夏越大祓（水無月大祓、6月30日）9月石清水祭 （9月15日）秋季皇霊祭遥拝 （秋分日）10月神嘗奉祝祭・神嘗祭遥拝 （10月17日）11月新嘗祭 （11月23日）12月年越大祓・除夜祭 （12月31日）
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

建造物石清水八幡宮本社 10棟本殿（内殿及び外殿）摂社武内社本殿瑞籬（門2所及び閼伽棚付属）幣殿及び舞殿楼門東門西門廻廊3棟（楼門東門間、楼門西門間、背面）附：棟札3枚
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

建造物石清水八幡宮 8棟摂社若宮社本殿摂社若宮殿社本殿摂社水若宮社本殿摂社住吉社本殿東総門西総門北総門摂社狩尾社本殿石清水八幡宮五輪塔 1基美術工芸品石燈籠 - 鎌倉時代、永仁三年（1295年）銘木造童形神坐像 4躯石清水八幡宮護国寺略記 寛喜四年（1232年）法印宗清奥書類聚国史 巻第一、第五石清水八幡宮権別当田中宗清願文 2巻石清水八幡宮文書 796巻、5幅、21帖、368冊、1,025通、10鋪、11顆 - 平安時代から江戸時代までの間、作成・継承焼失した文化財1947年（昭和22年）2月12日に社務所の火災により、以下6件の旧国宝（現行法の重要文化財に相当）が焼失している。絹本著色八幡宮縁起 2巻 永享五年奥書絹本著色僧形八幡像 松花堂昭乗筆 附:漆塗箱木造男神坐像木造女神坐像太刀 銘助守作法華経 8巻 常子内親王筆典拠：2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

松花堂及びその跡石清水八幡宮境内 - 2012年（平成24年）1月に境内全域が史跡となった。なお、現在は八角堂と八角堂が建っている西車塚古墳は八幡市の所有となっているが、この地は、その歴史的経緯から石清水八幡宮の飛び地境内の扱いとされ、史跡の指定域内に含まれている。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

石清水八幡宮 3棟1基（建造物） - 2009年（平成21年）3月24日指定。摂社石清水社本殿 1棟摂社石清水社神水舎 1棟摂社石清水社鳥居 1基校倉（宝蔵） 1棟石清水八幡宮境内出土品 一括（考古資料） - 2018年（平成30年）3月23日指定。銅輪宝 6個 - 護国寺跡出土。真鍮独銛杵 6個 - 護国寺跡出土。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定天然記念物

石清水八幡宮御文書庫のクスノキ及び神楽殿のクスノキ - 1986年（昭和61年）4月15日指定。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 八幡市指定有形文化財

松鳩図絵馬（美術工芸品）
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 登場作品

『徒然草』 第52段「仁和寺にある法師」仁和寺の老僧は「一生に一度は石清水八幡宮へ行きたい」と思っていた。ついに石清水八幡宮へ行ったが、麓の高良社や極楽寺を石清水だと思い込んで、そこのみ参拝し、他の人が山を登っていたのに、「神へ参るこそ本意なれと思ひて、山までは見ず」と、自分は登らなかったという話。「すこしのことにも先達はあらまほしきことなり」（小さなことにも案内人が必要）と結ばれている。この話は、よく中学校の教材とされる。この逸話は、男山の山頂の石清水八幡宮の本殿のほかに、麓の摂末社も相当に壮大な造りだったことを示す。『今昔物語集』『源氏物語』 - 「玉鬘」帖で、夕顔の遺児玉鬘が八幡に参詣する。謡曲『弓八幡』謡曲『女郎花』謡曲『放生川』能『小林』能『姨捨』に登場する桂の木が今も残る月見の地「長楽寺」は石清水八幡宮寺の荘園末寺である更級八幡神宮寺（現武水別神社）の支院であったとされる。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: レッドブル・ホーリーライド

レッドブル・ホーリーライドは2010年から行われているマウンテンバイクのダウンヒルレースで2010年と2014年は石清水八幡宮で開催された。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 備考

正平7年（文和元年、1352年）、当社を舞台に南朝・北朝の合戦である「八幡の戦い」が起こった。応永35年（1428年）、室町幕府の6代将軍決定の際、当社でくじを引き足利義教が選ばれた（くじ引き将軍）。トーマス・エジソン、白熱電球の改良に際し当社境内の竹を使用したため、境内には記念碑があり、2月11日にはエジソン生誕祭も行われる。2013年（平成25年）の年間参拝者数は1,100,000人。2018年（平成30年）の大阪府北部地震により、参道および本殿前の石灯籠9基が全壊、32基は擬宝珠が落下する被害を受けた。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道80 中山寺-81 石清水八幡宮-82 御香宮神社
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 現地情報

所在地京都府八幡市八幡高坊30交通アクセス下院まで最寄駅：京阪電鉄京阪本線 石清水八幡宮駅 （徒歩約5分）駐車場：あり（有料）山上（上院）まで境内は男山の上にあるため、麓からの参拝にはケーブルまたは徒歩で登る必要がある。石清水八幡宮駅からケーブル：石清水八幡宮参道ケーブル ケーブル八幡宮山上駅下車 （徒歩約5分）徒歩：表参道（約20分）または裏参道（約15分）ほか男山山上に至るルートはこの他にも複数ある。駐車場：あり（無料）初詣期や例大祭などの混雑日以外は、乗用車で山上の本宮のすぐ下で駐車可能。付属施設青雲寮、レストラン石翠亭、エジソン記念碑、鳩嶺茶園、青少年文化体育研修センター、楠峯館（宿泊）、鳩峯庵（茶室）、清峯殿（式場・会議室・宴会場）など。
Title: 石清水八幡宮 (Iwashimizu Hachimangū)
Section: 周辺

松花堂 - 境内にあった草庵で、男山南方に移築。境内の跡とともに国の史跡に指定。正法寺 - 当社の社家・志水氏の菩提寺。八角堂 - 鎌倉時代に阿弥陀仏を祀り「阿弥陀堂」とも呼ばれた。もとは三女神社の北西に所在。1870年（明治3年）現在地に移築。飛行神社
Title: 聖シモン・聖エレーナ教会 (Church of Saints Simon and Helena)
Section: abstract

聖シモン・聖エレーナ教会（ベラルーシ語: Касцёл святых Сымона і Алены) は、赤い教会 (ベラルーシ語: Чырвоны касцёл) として知られるベラルーシミンスクの独立広場にあるローマ・カトリック教会である。このネオ・ロマネスク様式の教会は、ポーランド人建築家であるTomasz Pajzderski と Władysław Marconiによって設計され、1905年から1910年の間に建てられた。壁のレンガはチェンストホヴァから、屋根のタイルはヴウォツワヴェクから来ている。建設は著名なベラルーシ人市民活動家であるエドヴァルド・ヴォイニロヴィッチによって融資された。教会はヴォイニロヴィッチの亡くなった子供シモンとヘレナを記念して名付けられ、献堂された。
Title: 聖シモン・聖エレーナ教会 (Church of Saints Simon and Helena)
Section: 歴史

1903年、約2,000人のミンスクのカトリック信者は地元当局に新しいカトリック教会を建設する場所を求める請願を提出した。この要求は認められ、1905年に建築が開始された。教会は1910年9月20日に献堂され、同年12月21日に公開された。1923年、教会は赤軍に略奪され、ソビエト当局によって1932年に閉鎖され、国立のポーランド語劇場に変えられた。第二次世界大戦前、教会は映画館へと改築された。1941年にドイツ占領当局は建物を教会として使用するように戻したが、戦争後は再び映画館『ソビエト・ベラルーシ』として使われた。 1990年に建物はカトリック教会に返還され、それ以来宗教的、文化的かつ社会的に重要な中心となっている。また、ベラルーシギリシャカトリック教会の拠点でもある。2006年には1928年に亡くなった教会の寄進者であるヴォイニロヴィッチがここに改葬されている。
Title: 聖シモン・聖エレーナ教会 (Church of Saints Simon and Helena)
Section: 長崎の鐘

2000年にはカトリック長崎大司教区（島本要大司教）が贈った献金を基にミンスク市で作られた「長崎の鐘」の複製が同市中心部にある独立広場に設置され、その後は当教会に移された。
Title: ジワリ修道院 (Jvari Monastery)
Section: abstract

ジワリ修道院（グルジア語:ჯვრის მონასტერი）は、グルジア正教会の修道院。単に「ジワリ」とも言われる。6世紀の建築で、ジョージア（グルジア）の東部ムツヘタ（世界遺産）の近郊に位置する。修道院の名称を直訳すると、「十字架の修道院」となる。これと同名のグルジア人による修道院が、エルサレムにも存在する。
Title: ジワリ修道院 (Jvari Monastery)
Section: 歴史

伝記によれば修道院は4世紀、グルジアへキリスト教を伝道したと信じられている女性の伝道者、グルジアの亜使徒光照者ニノが祈りのためこの地に滞在し、ムツヘタの高地にある丘へ十字架を建てたのが始まりであるという。この地に最初に規模の小さな教会が建てられたのは西暦およそ545年で、ジワリ小教会と名付けられた。2番目となるより大きな教会で、ジワリ大教会と名付けられた教会は、この近隣に586年から605年の間に建設された。この大教会は四葉型（テトラコンチ）型建築の典型であり、グルジアだけでなく南コーカサス地域全体で通俗的な建物であった。この教会はグルジア国内にある他の多くの教会のモデルとなった。一風変わった様々なリリーフ彫刻は、ファサードを装飾している。ジワリ修道院とその施設の重要性は何年にも亘って増し、多くの巡礼者を惹きつけている。この大教会は現在も主要な式典に使用されており、聖ニノが建てたと言われる十字架の一部も見ることが可能である。何世紀にも亘って、ジワリ修道院の建造物は浸食や不十分な管理によって損傷に悩まされている。1994年にムツヘタにある他の2つの建造物とともにユネスコ指定の世界遺産に登録されたが、2016年まで危機にさらされている世界遺産のリストに登録されていた。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: abstract

神田明神（かんだみょうじん）は、東京都千代田区外神田二丁目にある神社。正式名称は神田神社（かんだじんじゃ）。神田祭を行う神社として知られる。神田、日本橋（日本橋川以北）、秋葉原、大手町、丸の内、旧神田市場・築地魚市場など108か町会の総氏神である。旧社格は府社（明治3年（1870年）まで准勅祭社）。現在は神社本庁の別表神社となっている。また旧准勅祭社の東京十社の一社である。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 祭神

3柱を祭神として祀る。一ノ宮 - 大己貴命（オオナムチノミコト、だいこく様）。縁結びの神様。天平2年（730年）鎮座。二ノ宮 - 少彦名命（スクナヒコナノミコト、えびす様）。商売繁昌の神様。1874年（明治7年）に大洗磯前神社より奉祀。三ノ宮 - 平将門命（タイラノマサカドノミコト、まさかど様）。除災厄除の神様。延慶2年（1309年）奉祀、1874年（明治7年）に構内の摂社である将門神社に遷座、1984年（昭和59年）に本殿に奉祀復帰。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 歴史

社伝によれば、天平2年（730年）、武蔵国豊島郡芝崎村に入植した出雲系の氏族が、大己貴命を祖神として祀ったのに始まる。神田はもと伊勢神宮の御田（おみた＝神田）があった土地で、神田の鎮めのために創建され、神田ノ宮と称した。承平5年（935年）に平将門の乱を起こして敗死した平将門の首が京から持ち去られて当社の近くに葬られ、将門の首塚は東国（関東地方）の平氏武将の崇敬を受けた。嘉元年間（14世紀初頭）に疫病が流行し、これが将門の祟りであるとして供養が行われ、延慶2年（1309年）に当社の相殿神とされた。平将門神に祈願すると勝負に勝つといわれる。江戸時代、江戸城増築に伴い慶長8年に神田台へ、さらに元和2年（1616年）に現在地へ遷座した。江戸総鎮守として尊崇された。神田祭は江戸三大祭りの一つである。山車は将軍上覧のために江戸城中に入ったので、「天下祭」と言われた。当時は山車が中心だったが、明治に入ると電線の普及等により山車の数は大幅に減少した。「神田囃子」は東京都の無形民俗文化財に指定されている。江戸時代初期に豪華な桃山風社殿が、天明2年（1782年）には権現造の社殿が造営されたが、1923年（大正12年）の関東大震災で焼失した。その後、1934年に当時では珍しい鉄骨鉄筋コンクリート構造で権現造を模して再建されたことから、1945年（昭和20年）の東京大空襲では、境内に焼夷弾が落ちたにもかかわらず本殿・拝殿などは焼失を免れた。江戸時代には「神田明神」と名乗り、周辺の町名にも神田明神を冠したものが多くあった。明治に入って神社が国家の管理下に入ると、明治元年（1868年）に准勅祭社に指定された。その後、府社に列せられ、明治4年（1872年）に正式の社号が「神田神社」に改められた。1874年（明治7年）、明治天皇が行幸するにあたって、天皇が参拝する神社に逆臣である平将門が祀られているのはあるまじきこととされて、平将門が祭神から外され、代わりに少彦名命が茨城県の大洗磯前神社から勧請された。平将門神霊は境内摂社に遷されたが、太平洋戦争後の1984年（昭和59年）になって本社祭神に復帰した。現在は神社本庁の別表神社となっている。また旧准勅祭社の東京十社の一社である。アニメ文化の発信地である秋葉原（アキバ）が近いこともあって、2010年代に『ラブライブ!シリーズ』、『シュタインズ・ゲート』、『東京レイヴンズ』といったアニメやライトノベル作品の舞台となり、聖地巡礼を受けるようになった。2019年には「訪れてみたい日本のアニメ聖地88」に認定され、認定プレートとご朱印（スタンプ）が神田明神文化交流館に設置されている。2016年より、8月10日頃の金土日の3日間「神田明神納涼祭り」を開催。第2回には初日を「アニソン盆踊り」と銘打ってアニソン音頭をメインで掛ける日とし、第4回には「アニソン・JPOP盆踊り（Tokyo Bon Dance Fest 2019）」として開催した。2018年12月15日、700人収容の多目的ホール「神田明神ホール」や物販、飲食スペースなどを備えた神田明神文化交流館「EDOCCO（エドッコ）」が境内に開館した。また、野村胡堂の代表作『銭形平次捕物控』の主人公・銭形平次が当神田明神下の長屋に住居を構えていたという設定から、敷地内の本殿右手横に映画制作関係者などで建立した「銭形平次の碑」がある。銭形平次は架空の人物である。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 伝説

神田明神を崇敬する者は成田山新勝寺（千葉県成田市）を参拝してはいけないというタブーが伝えられている。これは朝廷に対して叛乱を起した平将門を討伐するため、僧・寛朝を神護寺護摩堂の空海作といわれる不動明王像と共に現在の成田山新勝寺へ遣わせ、乱の鎮圧のため動護摩の儀式を行わせたことによるもので、即ち、新勝寺参拝は将門を苦しめるとされるため。なお、同じく将門を祭神とする築土神社にも同様の言い伝えがあり、成田山へ参詣するならば、道中に必ず災いが起こるとされた。将門に対する信仰心は、祟りや厄災を鎮めることと密接に関わっていたのである。ただし、成田屋の屋号で知られる歌舞伎の市川宗家では歌舞伎十八番の一つ『鎌髭』で将門を演じており、「助六」を演じる際には魚河岸との関わりから神田明神内にある水神社への参拝を行う。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 摂末社

祖霊社（祭神 : 神田明神の氏子・崇敬者の先祖） - 2004年（平成16年）創建。籠祖神社（祭神 : 猿田彦大神、塩土翁神、天孫瓊瓊杵尊） - 寛政7年（1795年）、籠職人らによって創建。猿田彦大神は天孫降臨の際に天孫瓊瓊杵尊を先導したことから導きの神として、塩土翁神は、日本神話に竹籠の舟を作って山幸彦に与えたという記述があることから「籠職人の始祖」として祀られている。金刀比羅神社（祭神 : 大物主神、金山彦命、天御中主命） - 天明3年（1783年）、豊嶋郡薬研堀（現在の東日本橋2丁目）に創建され、隅田川の船人から守護神として信仰された。元は独立の神社であったが、昭和41年（1966年）、宗教法人を解散して現在地に遷座し、神田明神の末社となった。日本橋魚河岸水神社（祭神 : 弥都波能売命） - 日本橋魚河岸の守護神として創建され、元和年間（17世紀初め）に神田明神境内に遷座した。三天王（いずれも祭神は建速須佐之男命）江戸神社 - 大宝2年（702年）に武蔵国豊島郡江戸に創建された「江戸最古の地主神」である。鎌倉時代には江戸氏の氏神として崇敬された。太田道灌の江戸城築城後は城内にて祀られていたが、徳川家康による慶長8年（1603年）の江戸城の拡張の際に神田神社境内に遷座した。大伝馬町八雲神社 - 江戸時代よりも前に創建されたと伝えられる。祭礼の際に大伝馬町の御仮屋へ神輿を渡御していたことから、この社名がある。小舟町八雲神社 - 元は江戸城内にあった。祭礼の際に小舟町の御仮屋へ神輿を渡御していたことからこの社名がある。三稲荷（いずれも祭神は宇迦之御魂神）末廣稲荷神社 - 創建年代は不詳であるが、元和2年（1616年）頃とされている。「出世稲荷」として信仰される。三宿稲荷神社 - 創建年代は不詳であるが、江戸時代より神田三河町の氏神として奉斎され、後に神田明神神主の邸内に祀られていた稲荷社と合祀され、神田明神の末社となった。浦安稲荷神社 - 元は豊嶋郡千代田村にあったが、天保14年（1843年）の江戸城拡張に伴い神田明神内に遷座した。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 文化財

国の登録有形文化財（建造物）本殿幣殿拝殿神饌所瑞垣宝庫西門東門社殿は昭和9年（1934年）竣工の権現造鉄骨鉄筋コンクリート・総朱漆塗で、上記はすべて江戸開府400年記念の年である平成15年（2003年）9月19日に登録された。現社殿の前は、天明2年（1782年）に造営された木造の権現造・総朱漆塗で、社殿内には江戸幕府造営を象徴する徳川将軍家の葵の御紋が見える。境内には他に銭形平次の碑、水野年方顕彰碑、千社札の碑など多くの石碑や力石などが存在する。交流施設、神田明神文化交流館「EDOCCO」が2018年12月に開設された。秋葉原エリアと御茶ノ水駅の間にあって、参拝者のほか国内外の観光客が多く立ち寄る。鳳凰殿にはマイナビや産経新聞などが広告を出している。2021年6月10日から、数千点におよぶ所蔵資料を永久保存するデジタル化の資金をクラウドファンディングでつのっており、すでに目標金額の300万円を達成し、7月16日まで募集している。2023年4月までにネット上での公開をめざしている。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 神田明神文化交流館「EDOCCO」

2018年12月15日オープン。2029年に「創建千三百年奉祝の年」を迎えるにあたり、記念事業の一環として神田明神の敷地内に建設された。地下1階地上4階建て。各階には宮田亮平（金属工芸家）、松井守男（画家）、斉藤上太郎（ファッションデザイナー）のアート作品が展示されている。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 神田明神文化交流館「EDOCCO」
Subsection: EDOCCO STUDIO

地下1階にある日本文化の発信を行う体験型施設。落語の公演や茶道などのワークショップが定期開催されるほか、固定ステージを備えたイベントスペースとして、座show（和のエンターテインメントレストラン）の定期公演や貸し出しも行われている（着席140席、スタンディング200席）。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 神田明神文化交流館「EDOCCO」
Subsection: EDOCCO SHOP -IKIIKI-

1階にある雑貨や神具、神田明神のオリジナルグッズを販売する土産物店。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 神田明神文化交流館「EDOCCO」
Subsection: EDOCCO CAFE -MASU MASU-

1階にある抹茶やおしるこなどの喫茶のほか、うどんやカレーなどの食事も提供するカフェ。オリジナルの飲料「神社声援」（ジンジャエール）の販売も行っている。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 神田明神文化交流館「EDOCCO」
Subsection: 神田明神ホール

2・3階にある昇降ステージを備えたイベントホール（着席400席、スタンディング700名程度）。3階にはVIP席として固定座席が15席用意されている。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 神田明神文化交流館「EDOCCO」
Subsection: 令和の間

4階にある多目的ラウンジスペース。神田明神主催の直会のほか、文化継承を目的とした企業・団体の行事などで使用される。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 氏子地域

旧神田区のほぼ全域、旧日本橋区のうち日本橋川以北のほぼ全域及び旧本郷区・旧下谷区の一部であり、詳細は以下の通りである。
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 所在地・交通

東京都千代田区外神田2-16-2
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 所在地・交通
Subsection: 最寄り駅

JR中央線（快速）、中央・総武線（各駅停車） 御茶ノ水駅東京メトロ丸ノ内線 御茶ノ水駅東京メトロ千代田線 新御茶ノ水駅東京メトロ銀座線 末広町駅
Title: 神田明神 (Kanda Shrine)
Section: 関連文献

神田明神編著『神社のおしえ』小学館、2015年、ISBN 978-4-09-388426-6。新版、2018年、ISBN 978-4-09-388648-2。斎藤長秋 編「卷之五 玉衡之部 神田大明神社」『江戸名所図会』 3巻、有朋堂書店〈有朋堂文庫〉、1927年、183-186頁。NDLJP:1174157/96。 『江戸総鎮守 神田明神 案内資料』（神田明神、初版発行日不明・2019年3月1日改定）
Title: 長忠大聖堂 (Changchung Cathedral)
Section: abstract

長忠大聖堂は、朝鮮民主主義人民共和国平壌市船橋区域長忠洞に位置するローマ・カトリック教会の大聖堂である。平壌に4つだけあるキリスト教の教会のうちの1つである。朝鮮カトリック教協会により運営されている。
Title: 長忠大聖堂 (Changchung Cathedral)
Section: 歴史

南北分断前の平壌はキリスト教信者の数が最も多い朝鮮の都市であり"朝鮮のエルサレム"と呼ばれていた。1945年までには市民のほぼ6人に1人はキリスト教徒だった。そのため北部朝鮮においては平壌だけで一つの教区として編成されていた。南北分断後、金日成の共産主義政府はキリスト教徒を帝国主義の協力者やスパイだとして迫害し、さらに有名なキリスト教徒で独立運動家だった曺晩植は金日成よりも影響力のある人物であったために逮捕されて射殺された。カトリックの集団の多くは殺されるか投獄されるかし、また多くは南に逃げた。19世紀後半に建造された赤レンガ造りの元の大聖堂は朝鮮戦争でアメリカ軍により破壊された。1949年、平壌の最後の正式な司教であったフランシスコ洪龍浩は共産主義政府によって投獄され、後に行方不明となった。2013年にローマ教皇庁は正式に洪龍浩が死去したことを認めたが、死亡日は不明のままとしている。1988年に新たな大聖堂である長忠大聖堂が平壌の東側に開かれた。同時に、特定教派に属さないプロテスタントの教会が2つ、信教の自由があると示すための政府の試みとして開設された。
Title: 長忠大聖堂 (Changchung Cathedral)
Section: 運営

この聖堂は朝鮮カトリック教協会によって運営されているが、ローマ教皇庁とは連携していない。北朝鮮政府とローマ教皇庁（聖座）との緊張状態のため、聖堂には現在、司教はおろか叙階された司祭すらいない。常駐司祭もおらず、ミサは外国人聖職者によって行われている。聖堂が運営する製麺所があり、カトリックソウル大司教区とカトリック教徒の在米韓国人からの財政支援を受けている。
Title: ホバート・シナゴーグ (Hobart Synagogue)
Section: abstract

ホバート・シナゴーグ（英語：Hobart Synagogue）は、オーストラリアのタスマニア州ホバートのアーガイル通り59番地にあるシナゴーグである。同州の遺産に登録されており、シナゴーグとしてはオーストラリアで最も古く、エジプト復活様式（Egyptian Revival）による珍しいシナゴーグ建築の一例である。1845年に建設され、台形の窓や蓮の花冠を持つ柱に、エジプト復活様式の特徴を残している。現在では、正統派と改革派の両宗派の定期的な礼拝が行われている。シナゴーグの建つ土地は、もとは受刑者であったというユダ・ソロモン（Judah Solomon）の庭の一部だった。収容人数は150人で、シナゴーグの裏側には、当時武装した状態で行進をしていたユダヤ人の罪人・受刑者のための硬いベンチが設置されている。同シナゴーグは、タスマニア州の遺産登録制度（Tasmanian Heritage Register）によりに登録されている。
Title: ホバート・シナゴーグ (Hobart Synagogue)
Section: 歴史

シナゴーグの建設が提起されたのは、1830年代にホバートでのユダヤ人社会が形成され始めた頃であり、ホバート・ヘブリュー・コングレゲーション・シナゴーグ（Hobart Hebrew Congregation Synagogue、ホバートのヘブライ人によるユダヤ教徒信徒団のシナゴーグの意）の名前で、1845年7月4日に献堂された。建物は、ホバートの建築家で1829年に恩赦を受けたスコットランド出身の元囚人ジェームズ・トムソン（James Thomson）によって設計された。19世紀初頭、エジプト復活様式のシナゴーグや教会がいくつか建てられたが、現存するものとして知られるものは、極僅かで、ナッシュビルのダウンタウン長老派教会（Downtown Presbyterian Church, Nashville）、ニューヨークの第一長老派教会（First Presbyterian Church）、イギリス・カンタベリーの古シナゴーグ（Old Synagogue at Canterbury）、ローンセストン・シナゴーグ（Launceston Synagogue）などのみである。
Title: ホバート・シナゴーグ (Hobart Synagogue)
Section: 現在の機能

シナゴーグはホバートのユダヤ文化の中心地となっており、同市の共同体が有する唯一の建造物である。現在、正統派と進歩派の礼拝を行っており、全ユダヤ人はこの共同体に歓迎される。1970年代初頭に国勢調査でホバートのユダヤ人が100人を下回って最少となったが、その後2001年には180人となり、回復している。2016年の国勢調査（Census in Australia#2016）では、タスマニアのユダヤ人は248人と記録されている。
Title: ディグンティ寺 (Drigung Monastery)
Section: abstract

ディクンティル寺（Drikung Thil Monastery）は、チベット仏教のディクン・カギュ派の総本山。チベット自治区ラサ市メルド・グンカル県にある。1167年ミニャク・ゴムリンによって創建。中国侵攻後、インドのウッタラーカンド州デラドゥンに亡命。基本的に2人の化身ラマが交代で座主をすることとなっているが、現在チベットにいるのは第36代のディクン・チュン＝ツァン・リンポチェ。第37代のディクン・チェ＝ツァン・リンポチェはインドに亡命してそこにチャンチュプリン寺を建設し、在住している。
Title: 聖ステファノス修道院 (Saint Stepanos Monastery)
Section: abstract

聖ステファノス修道院（せいステファノスしゅうどういん、アルメニア語: Սուրբ Ստեփանոս վանքもしくはՄաղարդավանք、ペルシア語: کلیسای سن استپانوس）とは、イラン北西部・東アーザルバーイジャーン州の都市ジョルファ（en）の北西約15キロメートルに位置する修道院である。2008年に、聖タデウス修道院とともに、「イランのアルメニア人修道院建造物群」の1つとして、UNESCOの世界遺産に登録された。
Title: 聖ステファノス修道院 (Saint Stepanos Monastery)
Section: 概要

アラス川の河畔に修道院は位置しており、渓谷に沿う形で建設された。9世紀の建設とされているが、現在残る遺構は複数回発生した地震のあとにサファヴィー朝時代に再建されたものである。
Title: 聖ステファノス修道院 (Saint Stepanos Monastery)
Section: 世界遺産基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。(3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。(6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: abstract

熊野那智大社（くまのなちたいしゃ）は、和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山にある神社。熊野本宮大社・熊野速玉大社と共に、熊野三山を構成する。熊野夫須美大神を主祭神とする。かつては那智神社、熊野夫須美神社、熊野那智神社などと名乗っていた。また熊野十二所権現や十三所権現、那智山権現ともいう。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。熊野那智大社の社殿および境内地は、ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』（2004年〈平成16年〉7月登録）の構成資産の一部。
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 熊野三山の成立まで

『熊野権現金剛蔵王宝殿造功日記』によれば孝昭天皇の頃にインドから渡来した裸形上人が十二所権現を祀ったとされ、また『熊野略記』では仁徳天皇の頃に鎮座したとも伝えられるが、創成の詳細は不明。熊野那智大社は熊野三山の中でも熊野坐神社（本宮）・熊野速玉大社（新宮）の二社とは異なり、山中の那智滝を神聖視する原始信仰に始まるため、社殿が創建されたのは他の二社よりも後である。当初は那智滝の正面にある現・飛瀧神社の地に社殿があった。一説には、那智山の奥にある妙法山に登るための禊祓の地だった那智滝が聖地化し、夫須美神が勧請されて当社が滝本で創建されたともいう。祭神は熊野夫須美大神であるが事解男命（事解之男神）とする説がある。その熊野夫須美大神は伊邪那美神とされるが、熊野久須毘命とする説もある。仁徳天皇5年（317年）に社殿が現在地に移転されたとされる。大同元年（806年）の『新抄格勅符抄』には天平神護2年（766年）熊野速玉男神（新宮の主神）とともに熊野牟須美神の記述があり、それぞれ神封戸が4戸あてられている。しかし、その後は貞観元年（859年）1月27日、同年5月28日、貞観5年（863年）3月2日の速玉神と坐神（本宮の主神）が従五位上に昇階した事に関する『日本三代実録』の記事に牟須美神（ないし夫須美神）の記述がない。延長5年（927年）延喜式神名帳の牟婁郡6座中にも熊野速玉神社、熊野坐神社の二社のみが書かれている。一方、永観2年（984年）の『三宝絵詞』では熊野両所として速玉神とともに当社主神の夫須美神を取り上げている。本宮・新宮と併せて熊野三山とする記述は永保3年（1083年）9月4日の『熊野本宮別当三綱大衆等解』が最も早く、これまでには三山共通の三所権現を祀る神社として成立していたと考えられる。また『中右記』の天仁2年（1109年）10月27日条の藤原宗忠らの参拝記録から、この頃までに現在の社地に遷祀されていたとされる。
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 那智一山の組織

那智一山の組織は平安時代末期に形成したと考えられるが当時の史料は残されていない。近世後期に編纂された『紀伊続風土記』などによれば、那智山には禰宜や神主などの神職は存在せず、那智山は隣接している如意輪堂（現・青岸渡寺）と神仏習合して一体化し、その全員が社僧という修験者達の霊場となっていた。中世に入り、熊野三山を管理する京都の熊野三山検校の下で那智一山の管理組織（那智執行・滝本執行・宿老・在庁にもとづく合議制度）が整備された。近世に入り社僧が東座と西座に分けられたが、両座にはそれぞれ東の長官、西の長官が置かれ、執行と呼ばれつつ一山を管理した。また両座の下には10人で構成する宿老をはじめ、12人の講誦、75人の衆徒、66人の滝衆、85人の行人、12人の如法道場役人と7人の穀屋（本願）などがいて組織を構成した。『紀伊続風土記』によると、近世のある時期に東座執行を受け持ったのは那智最古の家柄という潮崎尊勝院で、山内でも最重要とされる飛滝権現を祀り、滝衆や行人を統轄し、近世のある時期に、西座の執行を西仙滝院が担当した後、米良実方院に替わったという。尊勝院・実方院および御師と呼ばれる坊・院は、中世・近世を通じ、全国各地の旦那（檀那）場からの参詣者を泊める宿坊を営んでいた。仁平元年（1151年）2月15日の『源義国寄進状写』に那智の御師・高坊の名が記載されている。この他にも御師として熊野別当家の一族もいた。
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 三山成立以降

『長秋記』長承3年（1134年）2月1日条によると、平安時代後期には三山とも天照大神を含む御子神の五所王子と眷属神の四所明神を加え、現在のような十二所権現を祀る形が整った。しかし那智は別格の滝宮を加えて十三所権現となっており、康暦元年（1379年）11月13日の『尼性周田地寄進状写』などに記録が残っている。平安時代の末期には鳥羽上皇、後白河法皇、後鳥羽上皇などが幾度も熊野三山に足を運び、大いに賑わっている。建仁元年（1201年）10月19日には後鳥羽上皇が那智山に参詣し、その後建暦2年（1212年）に上皇から寄進された熊野新宮領・190石のうち12石が那智社に与えられた。承久の乱では後鳥羽上皇らが敗れて熊野は有力な支持者を失ったが、代わって修験道の発達に伴い、三山の御師と先達による組織づくりが盛んとなった。貞応2年（1223年）11月19日には一山が焼失したが、御師らによって再建されている。南北朝時代には、熊野の勢力を勧誘するために両朝から御師宛に護摩供料などの名目で寄進が行なわれ、貞和2年（1346年）8月18日には熊野三山検校・道昭准后が、那智山の兵部卿律師御房に駿河国北安東荘内を安堵した例などがある。続く室町時代には各地の神領荘園からの収入が減少し、那智山権現でも年貢米が駿河国の長田・安東両荘および美作国勝田荘からのみになった。このため、有力御師・先達の活動が重要さを増し、社頭の修理なども熊野山伏や比丘尼、十穀聖などの勧進に頼るようになった。文明10年（1478年）に畿内への課役による棟別銭で那智山の造営を行なったが、弘治年間の十二所権現造営の際は、賦算札に貴庶を勧進結縁させている。15世紀後半以降には、山内の堂塔や社殿の修理のために勧進を行う本願所として、妙法山阿弥陀寺や浜ノ宮の補陀洛山寺をはじめ御前庵主、大禅院、滝庵主、那智阿弥、理性院といった本願所により造営・修造が担われるようになり、那智七本願または那智七穀屋などと称された。なお、穀屋はこの七本願を指すという見方もある。天正9年（1581年）には堀内氏善が那智山への支配を強化した事に反発した社家で御師の廊ノ坊が武力決起し、逆に氏善が廊ノ坊を攻撃し、本殿などの社殿が焼失している。一方で那智山内の実報（実方）院は堀内氏に付いて那智一山は二分され、廊ノ坊側が敗れると同年6月3日に一族東学坊などの跡職は実報院に与えられたという。
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 近世以降

慶長6年（1601年）1月4日の『熊野那智山神領注文写』によると神領は633石余となっている。同年には紀州藩主浅野幸長によって那智山は市野々村と二河村（現・那智勝浦町）に300石を与えられた。寛政10年（1798年）大晦日に参拝した高遠藩の砲術家・坂本天山は、建造物が壮麗で香炉には火が絶えず、社人・社僧の数が多い事を『紀南遊嚢』に記している。近世末期の那智大社には数多くの社僧坊舎があったが、明治時代になり神仏習合が廃されると、熊野本宮大社、熊野速玉大社では仏堂は全て廃されたが、当社では如意輪堂は有名な西国三十三所の第一番札所であったため、ひとまず破却はしなかった。1873年（明治6年）に県社に指定されると共に那智神社と称し、さらに熊野夫須美神社と改称した。翌1874年（明治7年）には如意輪堂が青岸渡寺として当社から独立した。なお、明治初期の神仏分離の際に境内にあった行者堂が取り壊されたが、2023年（令和5年）10月に青岸渡寺の境内に再建された（熊野修験那智山行者堂）。1921年（大正10年）に官幣中社に昇格して熊野那智神社と改称する。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。1963年（昭和38年）に熊野那智大社に改称した。
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: 境内

参道の長い石段の上は、右に青岸渡寺があり、左は朱の大鳥居と大社の境内が続いている。拝殿の奥には鈴門・瑞垣を挟んで本殿があり、向かって右から滝宮（第一殿）、証誠殿（第二殿）、中御前（第三殿）、西御前（第四殿）、若宮（第五殿）が並んでいる。正殿の第四殿が最も大きく、若宮の左手前には八社殿（第六殿）がある。なお、現在は山の上に社殿があるものの、前述のように元来は那智滝に社殿があり滝の神を祀ったものだと考えられる。那智の滝は「一の滝」で、その上流の滝と合わせて那智四十八滝があり、熊野修験の修行地となっている。熊野三山の他の2社（熊野本宮大社、熊野速玉大社）では、明治の神仏分離令により仏堂が廃されたが、那智では如意輪堂が残され、やがて青岸渡寺として復興した。青岸渡寺は西国三十三所一番札所である。那智山から下った那智浜には補陀落渡海の拠点となった補陀洛山寺や熊野三所権現（渚王子）がある。西御前（第四殿、重要文化財） - 祭神：熊野夫須美大神中御前（第三殿、重要文化財） - 祭神：御子速玉大神証誠殿（第二殿、重要文化財） - 祭神：家津御子大神、国常立尊滝宮（第一殿、重要文化財） - 祭神：大己貴命若宮（第五殿、重要文化財） - 祭神：天照大神八社殿（第六殿、重要文化財） - 祭神：中四社（忍穂耳尊、瓊々杵尊、彦火火出見尊、鵜葺草葺不合命）、下四社（国狭槌尊・豊斟渟尊、泥土煮尊、大戸道尊、面足尊）鈴門（重要文化財） - 6つ並んでいる。幣殿拝殿御県彦社（重要文化財） - 祭神：八咫烏。慶応3年（1867年）建立。八咫烏の像烏石 - 神武天皇を導いた後、八咫烏はこの石に変化して休んでいるとされる。宝物殿社務所斎館秀衡桜（ヤマザクラ） - 藤原秀衡お手植えとされる。楠霊社 - 平重盛の御手植えとされる。胎内くぐりができる。東門 - この門を潜ると青岸渡寺である。児宮（多富氣王子神社） - 祭神：彦火火出見尊
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: 境内
Subsection: 別宮

飛瀧神社那智滝お滝拝所舞台護摩堂社務所
Title: 熊野那智大社 (Kumano Nachi Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=熊野那智大社 8棟 - 1995年（平成7年）12月26日指定第一殿（滝宮）第二殿（証誠殿）第三殿（中御前）第四殿（西御前）第五殿（若宮）第六殿（八社殿）御県彦社鈴門及び瑞垣左右に並列する第一殿から第五殿、これらの左前方に鍵の手に建つ第六殿、その手前に建つ御県彦社、これらを囲んで建つ鈴門及び瑞垣の計8棟が国の重要文化財に指定されている。第一殿から第六殿は天正9年（1581年）の堀内氏善との戦いで焼失した後の再建で、社蔵の文書によれば嘉永7年（1854年）までに竣工している。御県彦社はやや年代が下り、金具銘から慶応3年（1867年）の建立と推定される。各社殿の屋根はいずれも檜皮葺き。第一殿から第五殿までの本殿は熊野造といわれ、切妻造妻入りの社殿の正面に庇を設け、四方に縁をめぐらした形式である。社殿正面は蔀（しとみ）とし、簾を釣って鏡を掛けている。第一殿から第五殿はいずれも同形式であるが、那智大社の主神熊野夫須美大神を祀る第四殿のみやや規模が大きい。また、右端の第一殿はやや後退した位置に建てられている。第六殿は八間社流造、御県彦社は一間社流造とする。これらの社殿の形式や配置は『一遍上人絵伝』など、中世の絵画資料にみえるものと等しく、古くから受け継がれていることがわかる。これら社殿群は江戸時代後期の再建ではあるが、規模が大きく質の高い建築で、中世以来の景観を今に伝えるものとして価値が高い。