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Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 参拝・見学

ワットパクナム日本別院では、「日本の方も世界のどの国の方も歓迎しています」として、常時参拝や見学を受け入れている。入場料や入場手続きはない。参拝のマナーとしては、ミニスカートやノースリーブ、短パンなど露出が大きな服は好ましくなく、また女性が比丘に触れるのは禁忌。ウボーソット（布薩堂）は土足禁止であり、入り口で靴を脱ぐ。手を合わせるときは立ってではなく、座って正座して手を合わせる。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 交通アクセス
Subsection: 所在地

千葉県成田市中野294－1
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: 交通アクセス
Subsection: アクセス

自動車：首都圏中央連絡自動車道（圏央道）下総インターチェンジが最寄のインターチェンジ。敷地内には無料の駐車場がある。電車：最寄り駅はJR東日本成田線成田駅、または京成電鉄京成成田駅。成田駅からワットパクナム日本別院まではタクシーで約30分。バス：京成電鉄成田駅前の千葉交通バス2番線より佐原粉名口車庫行きに乗車。51号線のセブン-イレブン前の「吉岡新田」で下車。バス停留所から徒歩で約4キロ。
Title: ワットパクナム日本別院 (Wat Paknam Japan)
Section: その他

日本別院はその外国風情から、地球の歩き方、るるぶ、散歩の達人などの旅行ガイドブックでときおり紹介される。近年はSNS映えするとして日本人観光客に人気がある。成田市が成田の魅力を紹介するために配布している「成田の魅力かるた」では、ワットパクナムも題材として一句詠まれている。2022年1月に日本別院はFACEBOOKに雪化粧をした社殿や境内の写真を投稿した。タイの気候は熱帯に属し、過去に降雪の記録はほぼ無い。タイ式の仏教建築が雪にうずもれた写真は話題になり、タイの大手ニュースサイトで報じられたほか、タイ政府が運営するタイ公共放送のニュース番組でも紹介された。最初の土地を除く全ての土地は近隣居住者から順次移譲・賃借されたものであることから、佐藤らは寺院と近隣居住者との間には友好的な関係が築かれているとしている。タイの仏教においては、受戒をするには戒を授ける集団や場所などについて備えるべき要件がある。日本別院には5人の比丘が常駐し、結界を張り清められた浄域（ウボーソット）があることから、受戒の要件を満たすとされる。日本別院ではウボーソットの建設された2003年頃に出家者が輩出されている。2024年、タイ公共放送が毎週放送する日本を紹介する30分番組「ドゥー入る」でワットパクナム日本別院が紹介された。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: abstract

西宮神社（にしのみやじんじゃ）は、兵庫県西宮市社家町にある神社。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。全国に約3,500社あるえびす神社の総本社（名称「えびす宮総本社」）である。地元では「西宮のえべっさん」と呼ばれる。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 社名

「西宮」という名称の起源について以下のように諸説ある。えびす神を最初に祀ったと伝わる鳴尾や古代の先進地域である津門から見て「西の方の宮」という説京都から見て貴族の崇敬篤き廣田神社を含む神社群を指して「西宮」と称していたが、戎信仰の隆盛と共に戎社を「西宮」と限定して呼ぶに至ったという説「西宮」とは上述の延喜式内社の大国主西神社の事を指すとの説
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 祭神

えびす大神（西宮大神・蛭児命） - 第一殿・主祭神。天照大御神 - 第二殿。大国主大神 - 第二殿、明治初年に配祀。須佐之男大神 - 第三殿。祭神の蛭児命は伊弉諾岐命と伊弉諾美命との間に生まれた最初の子である。しかし不具であったため葦の舟に入れて流され、子の数には数えられなかった。ここまでは記紀神話に書かれている内容であり、その後の蛭児命がどうなったかは書かれていない。当社の社伝では、蛭児命は現在の神戸沖に漂着し、「夷三郎殿」と称されて海を司る神として祀られたという。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建時期は不明だが社伝によると、和田岬の沖に出現した蛭児命の御神像を鳴尾の漁師が引き上げて自宅で祀っていたところ御神託が降り、それによってそこから西の方に御神像を遷して改めて祀ったのが当社の起源だという。延喜式内社の「大国主西神社」に同定する説がある。現在、境内末社の大国主西神社が式内社とされているが、後述のように西宮神社自体を本来の式内大国主西神社とする説もある。だが延喜式神名帳では菟原郡となっており、西宮神社がある武庫郡ではなく、西宮神社にせよ現在の大国主西神社にせよ、式内社とするには一致しない。ただし武庫郡と菟原郡の境界は西宮神社の約200m西側を流れる夙川でありこの河道の変遷により古代は菟原郡に所属したとする説もある。式内大国主西神社との関係がいずれとしても、平安時代には廣田神社の境外摂社であり「浜の南宮」または「南宮社」という名であった。廣田神社と神祇伯の白川伯王家との関係から頻繁に白川家の参詣を受けており、既に篤く信仰されていたことが記録に残っている。平安時代末期、廣田神社の摂社として「夷」の名が初めて文献にあらわれるようになる。そのためこの頃から戎信仰が興ったとの説がある。同時期の梁塵秘抄にも、諏訪大社、南宮大社、敢国神社と共に、廣田神社の末社が南宮とされている。この南宮が現在の西宮神社のことであり、廣田神社の境外摂社である「南宮神社」が現在でも西宮神社の境内にあるのはその名残りである。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 中世・近世

神人として人形繰りの芸能集団「傀儡師」が境内の北隣に居住しており、全国を巡回し、えびす神の人形繰りを行って神徳を説いたことにより、えびす信仰が全国に広まった。境内に祀られる百太夫神は傀儡師の神である。中世に商業機構が発展すると、海・漁業の神としてだけでなく、商売の神としても信仰されるようになった。天文3年（1534年）、兵火に掛かり尽く焼失する。慶長9年（1604年）には豊臣秀頼によって表大門（赤門、重要文化財）が再建され、慶長9年から慶長14年（1604年 - 1609年）の間に本殿、拝殿なども再建された。慶長15年（1610年）には秀頼によって「御戎之鐘」が奉納されている。江戸時代には、徳川家綱により焼失した本殿が再建されている。また、全国に頒布していたえびす神の神像札の版権を江戸幕府から得て、隆盛した。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 近代以降

1870年（明治3年）、西宮戎社と呼ばれた当社であるが、『摂津志』などの記載により「大国主西神社」と改称した（現在のえびす神は実は大国主であるとする説も古代からあった）。1872年（明治5年）3月、官幣大社となった廣田神社から分離独立し、後に村社に列せられた。1874年（明治7年）6月、大国主西神社（現・西宮神社）は県社に昇格する。この頃、境内末社の大己貴社こそが実は大国主西神社であるとする説が挙がり、教部省は同年8月に大国主西神社（現・西宮神社）の県社指定を取り消した上で、大国主西神社を西宮神社に、末社の大己貴社を大国主西神社に改称し、両神社とも廣田神社の末社とするとの通達を出した。これに対して西宮神社と氏子総代は教部省に異議申立てを行った。しかし、同年11月に出された通達は、大国主西神社を西宮神社に、末社の大己貴社を大国主西神社に改称し、両神社とも廣田神社の末社とするが、両神社とも県社に指定するとのもので、西宮神社としては不満足な結果であった。そこで西宮神社からは、大己貴社は元々不動堂であって本来の式内社・大国主西神社ではなく今回の改称は誤った説に基づくものであると上申したが、教部省は（本来の大国主西神社の所在が判明するまでという条件付きではあったが）その上申を拒否した。最終的には翌1875年（明治8年）4月に、大国主西神社を西宮神社に、末社の大己貴社を大国主西神社に改称し、両神社とも廣田神社の末社とするが、両神社とも県社に指定する、また、西宮神社は廣田神社とは別に神主を定め、社務と社入も別途としても良い、との通達が出されなんとか西宮神社の独立は守られた。太平洋戦争中の1945年（昭和20年）8月6日に行われた第5回西宮空襲によって境内に小型爆弾2発、焼夷弾300発以上が落下し、旧国宝の本殿などが焼失した。戦後に神社本庁の別表神社に加列されている。だが、社名の改称問題は放置され、そのまま現在に至っている。1961年（昭和36年）11月、本殿、拝殿が再建される。1995年（平成7年）の阪神・淡路大震災で境内は大きな被害を受けるが、2000年（平成12年）に復興する。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 境内

本殿 - 三連春日造で造られており、三棟は繋がっている。向かって右から第一殿となっている。第一殿 - 1961年（昭和36年）11月再建。第二殿 - 1961年（昭和36年）11月再建。第三殿 - 1961年（昭和36年）11月再建。拝殿 - 1961年（昭和36年）11月再建。本殿 - 2024年（令和6年）1月20日（土）本殿・拝殿銅板葺き替え工事開始本殿 - 2024年（令和6年）11月28日（木）正遷座祭本殿 - 2024年（令和6年）11月29日（金）本殿遷座奉告祭、本殿による一般祈祷、一般参拝再開。青銅製の馬一対 - 1899年（明治32年）11月に白鷹酒造の辰馬悦叟が奉納したもの。製作者は東京・皇居前広場にある大楠公像の馬の作者である後藤貞行。社務所 - 阪神・淡路大震災で倒壊後、1998年（平成10年）に再建される。内部には「えびす信仰資料展示室」がある。西宮神社会館神輿殿えびすの森（兵庫県指定天然記念物）庭園瑞寶橋（国登録有形文化財）嘉永橋（国登録有形文化財）伊勢神宮遥拝所御戎之鐘 - 慶長15年（1610年）に豊臣秀頼によって奉納された。祈祷殿 - 2010年（平成22年）築。神馬舎六英堂 - 1977年（昭和52年）に神戸市布引から現在地に移築される。東京・丸の内にあった岩倉具視邸の一部で、岩倉具視、三條実美、西郷隆盛、大久保利通、木戸孝允、伊藤博文の六英傑が度々会合を行っていたことから名付けられた。1883年（明治16年）に岩倉が病臥中、明治天皇が行幸された部屋と伝えられる。南門大練塀（重要文化財） - 室町時代初期再建。全長247mの日本最古の築地塀。名古屋市・熱田神宮の信長塀、京都市・三十三間堂の太閤塀と共に日本三練塀の一つである。表大門（赤門、重要文化財） - 慶長9年（1604年）に豊臣秀頼によって再建。常夜燈型道標（西宮市指定有形文化財） - 寛政11年（1799年）の年号が入っている。西国街道・山陽道の要衝であった証として「西宮大神宮 左 京都大坂 道」「右 兵庫はり満 道」と彫られている。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 摂末社

火産霊神社百太夫神社六甲山神社大國主西神社 - 式内社。神明神社松尾神社市杵島神社宇賀魂神社庭津火神社南宮神社 - 西宮神社の境内にあるが、廣田神社の境外摂社である。廣田神社の方角を向いている。兒社 - 廣田神社の境外摂社・南宮神社の末社。沖恵美酒神社梅宮神社境外末社住吉神社西宮濱戎神社
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 十日えびす

毎年1月10日前後の3日間で行われる十日えびす（戎）では、開門神事福男選び、大マグロの奉納、有馬温泉献湯式などの行事とともに、800軒を超える屋台が軒を連ね、開催三日間で百万人を超える参拝者で賑わう。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 十日えびす
Subsection: 日程

1月9日 - 宵えびす有馬温泉献湯式宵宮祭1月10日 - 本えびす十日えびす大祭開門神事福男選び1月11日 - 残り福
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 十日えびす
Subsection: 福男選び

正式には「十日戎開門神事福男選び」と呼ばれる。1月10日午前4時から十日えびす大祭が執り行われ、午前6時に終わると同時に表大門が開かれ、参拝者が本殿までの230メートルを「走り参り」する。先着の3人が福男と認定される。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 十日えびす
Subsection: 起源

西宮神社周辺では室町時代から江戸時代にかけて、1月9日夜は家から外出しない「忌籠」（いごもり、居籠）という習慣があった。その間に"えべっさん"が市中を廻られる。忌籠り明けの翌朝、身を清めて神社に詣でたことが始まりと考えられる。1905年（明治38年）、神社近くに阪神電気鉄道の西宮駅が開業すると、地元以外に大阪市や神戸市などからの参拝者が増え、開門を待ちわびるようになった。1913年（大正2年）の新聞には「先登第一の魁けをして」「先登者に対して夫々優遇を為し神符を与へたれば」といった記述があり、一番乗りを特別視する風潮が参拝者、神社双方に根付いたと考えられる。昭和初期に「福男競争」「福男レース」といった言葉が使われるようになった。このように参拝客が勝手に始めた経緯があるため、この時点では神事としては扱われていなかったが、1989年（平成元年）は昭和天皇が崩御したことから、自粛ムードに配慮して「神事」と位置付けられた。日中戦争が始まっていた1940年（昭和15年）以降は、当時の新聞の戦意高揚記事と関連して、その年の一番福に褒美としてお守りやお供え物を授けたりしたという記録がある。それ以前は参拝者が思い思いに走ってお参りをしていたようで、1921年（大正10年）から17回一番乗りをしていた者もいたという。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 十日えびす
Subsection: 内容

当日は未明から多数の人が表大門の前に集合し、午前6時の開門と共に230メートル先の本殿を目指して駆け出す。そして3着までにゴールした人間（待ち構えている神主に抱きつくことが条件になる）が、その年の福男となる。なお、福男といいながらこの祭事は男女混合であり、老若男女を問わず走ることが出来る。しかし、女性の一番福は未だに出現していない。参加者は毎年2000人以上で、特に2009年以降は約6000人が参加している。コースには3箇所のカーブ（天秤・楠両コーナー等）と本殿に駆け上がる木の坂（スリップ坂）が大きな障害としてあり、毎年のテレビ取材ではこの4箇所を中心に大小のカメラを設置している。開門時の押し合い・スタートダッシュの出来、猛スピードで駆け抜けるためカーブや最後の坂で転倒する者もおり、上手くスピードを制御出来た者が一番福 - 三番福の栄誉を獲得出来るといえる。三番福までの賞品は以下の通り。一番福：認定書、木彫りのえびす様（大）・副賞 えべっさんのお米1俵（60キログラム分）・日本酒菰樽4斗（72リットル分）、ヱビスビール1年分、特製法被二番福：認定書、木彫りのえびす様（小）・副賞 えべっさんのお米1俵（60キログラム分）、ヱビスビール半年分、特製法被三番福：認定書、黄金のえびす様大黒様・副賞 八喜鯛、ヱビスビール3か月分、特製法被2008年（平成20年）からは福男法被、2011年（平成23年）からはヱビスビールが新たに加えられた。また開門前に待っている先着5000名には、開門神事参拝証が授与される。福男選びは、新聞をはじめ、1997年（平成9年）に『おはようクジラ』（TBS）で初めてテレビで実況生中継されたり、『ブロードキャスター』（TBS）で特集を組まれたりするなどテレビニュースになっていたが、扱いはそれほど大きくなかった。しかし2004年（平成16年）、大阪市の消防署員による妨害が問題となり、規定が改正（後述）されてから、新春恒例の全国ニュースとして、各テレビ局（主にキー局ならびに関西地方局）の報道・情報番組でも大きく取り上げられるようになった。中には午前6時に合わせて福男選びの実況生中継を恒例的に行う朝の情報番組（『みのもんたの朝ズバッ!』2006年 - 2008、2011年・2013年、『やじうまプラス』2007年・2008年、『おはようコールABC』2007年・2008年、『ズームイン!!サタデー』2009年、『ズームイン!!SUPER』2011年、『めざましテレビ』2011年）なども出てきた。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 十日えびす
Subsection: 歴史

1946年（昭和21年）から3年間は、前年に神社が太平洋戦争下の空襲で焼失したため中断。1965年（昭和40年） 場所取りを巡って乱闘が発生したため中止。1966年（昭和41年）と1967年（昭和42年）も中止。1985年（昭和60年） 門を押す参拝者の熱気により5分前に開門してしまったが、そのまま有効となる。1991年（平成3年） 15歳の中学3年生が一番福を獲得。記録が残っている限り最年少。2004年（平成16年） 大阪市中央消防署の署員が一番福となったが、後日この男性が同僚とともに他の参加者を妨害したことがマスコミやインターネット上で話題になり、同僚達が妨害を認め謝罪し、一番福を返上（繰上げはなし）する騒動になった（本人からの謝罪は一切なかった）。この消防署員は同僚を数日前より門前に配し、後ろへの参加者には自前のくじを引かせていた。一時は開門神事の中止も検討されたが、神社と氏子、参拝者が話し合って開門神事保存会が結成され、秩序維持に協力することとなった。2005年（平成17年） 前年の事件の影響で、この年以降事前の場所取りを禁止し、神事のため閉門される10日午前0時集合の参加者でくじ（門前有志の開門神事保存会主催）を行い、前列108人（12人9列）のスタート位置を決める方式を取るようになった。2007年（平成19年） スタート位置決めの不正を防止するためにくじ引き当選者の顔写真を撮影して開門前に照合するという報道が一部でなされたものの、神事である関係で実際には行われなかった。2009年（平成21年） くじが神社公認の開門神事講社主催となる。この年、一番で拝殿に入ろうとした参拝者が転倒するものの直ぐに体勢を立て直し、前後数名と共になだれ込んだ結果、ご神縁により一番福を確保する神主に抱き留められ一番福となった。2010年（平成22年） 門前前列の場所割りが先着1500人で行われ、最前列108名と次に続く200名が抽選で選ばれた。2011年（平成23年） 本殿復興50年記念事業の一環として参道脇に祈祷殿が新設され、参道の石畳が約1メートル東へ敷き直されたため、社務所前の曲がり角の角度がやや鋭角になったことが話題になる。場所割り抽選は昨年に続き1月9日午前0時から南門前にて先着1500人で行われ、最前列108名と次に続く150名が抽選で選ばれた。鋭角になった社務所前の曲がり角は露店が撤去され道幅が広がった結果、安全性が高まった。この年から参道中央の楠に安全対策のラバーが巻かれるようになった。2014年（平成26年） 東日本大震災（2011年3月11日発災）で津波被害を受けた宮城県女川町で、高台に駆け上がる避難訓練が福男選びに似ていることから、号令役として協力を開始（同様に岩手県釜石市の「韋駄天競走」も公認行事としている）。2019年（平成31年） 西宮市出身の陸上競技経験者で、かつて「クラスメイト」「ファイトクラブ」という漫才コンビで活動していたよしもとクリエイティブ・エージェンシー所属のピン芸人（当時）・伊丹祐貴が二番福を獲得。芸能関係の参加者としては初めての「福男」に選ばれたことから、芸人としての知名度が低かった伊丹の俊足振りが一躍注目された。ちなみに伊丹は、同年6月から吉本新喜劇へ入団。2021年（令和3年） 前年（2020年）の開門神事直後（1月下旬）から日本国内で新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の流行が拡大していることを背景に、開門神事を1967年以来54年振りに中止した。当初の計画では、前方に位置する参加者を2020年12月17日の抽選会で80人に限定したうえで、感染予防策として参加者全員に特製のマスクを着用させることを条件に開催を予定していた。しかし、遠方からの参加者による多数の利用が見込まれていた「Go To トラベル」（日本政府が「新型コロナウイルス感染症緊急経済対策」の一環で展開している観光振興施策）を全国規模で同年12月28日から一時的に停止することを受けて、抽選会の前日（同月16日）に開門神事自体を中止することを発表。境内を全力で疾走する神事に代わって、およそ500名に限って、表大門から本殿までの徒歩のみによる参拝を認めた。2022年（令和4年）COVID-19流行拡大防止の観点から、前年に続いて開門神事を中止する代わりに、表大門から本殿までの徒歩のみによる参拝で対応。2023年（令和5年） 開門神事を3年振りに実施。前列に並ぶ抽選の参加者を先着1,200名（例年より300名減）に限ったほか、福男による鏡開きを見合わせたものの、開門神事参拝証の配布については先着5,000名限定で再開した。一番福を獲得した大学生が福岡ソフトバンクホークスの「鷹の祭典」のユニフォームを着用していたため、3月19日に福岡PayPayドームで行われるオープン戦のセレモニアルピッチに招待されることとなった。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 十日えびす
Subsection: 招福大まぐろ奉納

神戸市東部卸売市場（神戸市東部水産物卸売協同組合、大水、神港魚類）が大漁を願い、1970年（昭和45年）から毎年1月8日開催の「招福大まぐろ奉納式」で大マグロ（体長約3メートル、重量約300キログラム、刺身約1500人分）を奉納している。十日えびすの期間中は「招福マグロ」として拝殿に飾られ、多くの参拝者が凍ったマグロの頭や背中などに硬貨を貼り付け、うまく張り付けばお金が身に付くということで、商売繁盛や金運などの願いを掛けて参拝している。十日えびす終了後は解体され、関係者の手で刺身などにして食されている。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 十日えびす
Subsection: 有馬温泉献湯式

有馬温泉の商売繁盛を願う献湯式で毎年1月9日に有馬温泉から金泉を樽で西宮神社に運び、その温泉と湯文字を奉納する行事で、1995年（平成7年）からはじまった、献湯式では湯女に扮した芸妓が湯もみ太鼓のお囃子にあわせて湯もみ（木の板で温泉をかき回して湯温を下げる）を行い、その温泉と湯文字を神前に奉納している。奉納された金泉に1円玉を浮かべて拝むと福を招くとされている。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 馬氏の諸家

西宮の旧家中著聞するものを馬氏の諸家となす。「辰馬氏、葛馬氏、八馬氏、乙馬氏（音馬氏）、六馬氏、小上馬氏、善茂馬氏、一馬氏、七馬氏、十馬氏、他人足馬氏（與三太郎馬氏）、與四郎馬氏、大黒馬氏、大徳馬氏、小唐馬氏」の15家が存在し、この諸家は「西宮神社の神幸の騎馬の供奉などの役に当たる家柄、または西宮の宿場の役に関する家」とも言われる。馬氏の諸家はその他の神事を手伝う格式ある家柄であり、町内の世話役だった。福沢桃介著『財界人物我観』（1930年出版）には「西宮には、昔から他所には珍しい馬の字がつく姓を名乗る家が多い。昔は十二馬あったと云うが現在では辰馬、八馬、音馬、葛馬、早馬、小上馬、六馬、一馬の八姓が残っている。是は西宮に鎮座まします福の神、戎神社に古い馬の伝説があって、古典に據る往昔の祭礼行列に氏子から選ばれて、神馬に携わった人たちが祖先であると云う。」とある。佐藤周平著『辰馬吉左衛門をあばく 現金七千万円・資産一億円（金持解剖パンフレツト 其1）』（1934年出版）によると「元来西宮界隈には馬を姓とする家が頗る多い。例えば一馬、六馬、七馬、八馬、十馬、辰馬、葛馬、乙馬（音馬とも）、小上馬、善茂馬、他人足馬（與三太郎馬とも）、與四郎馬、大黒馬、大徳馬、小唐馬の如く『馬氏八家』などと昔から言われているが、事実は十五家に達する馬家が居住していた。これらは何れも西宮市の西念寺、信行寺、如意寺、積翠寺の過去帳や西宮寺の墓碑等によって知られるのである。そこで彼等共通の馬姓を名乗る十五家の先祖は一体何者であるかさえ掴めれば判る筋合いである。彼等一味の先祖は結局、往古宿場人足の賤業に従事していた馬子で、その姓は各々自分らの飼馬の名を冠したものと云われているが、考証がないため更に他に一説を生んでいるのである。それによれば昔西宮の産土神戎神社（今の西宮神社）の例祭九月二十二日には今の西宮から遠く兵庫和田岬へ神幸の式があり、往きは千百の船舶で海上を渡御し、翌朝陸路を美々しく行列して帰還されたものである所、その祭儀の帰路に騎馬の供奉の役（馬の手綱取り）を掌っていたものとも伝えられているが何れにしても彼らの先祖は馬喰丑五郎もどきの当時の被虐階級であったことに断じて間違いはないのである」という。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

表大門 - 1926年（大正15年）4月19日指定。大練塀  3棟 - 1938年（昭和13年）7月4日指定。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 登録有形文化財（国登録）

瑞寶橋 - 2013年（平成25年）3月29日登録。嘉永橋 - 2013年（平成25年）3月29日登録。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 兵庫県指定文化財

有形文化財西宮神社御社用日記 216点（古文書） - 2016年（平成28年）2月3日に西宮市指定重要文化財に指定、2017年（平成29年）3月14日に兵庫県指定重要有形文化財に指定。天然記念物西宮神社社叢 - 1961年（昭和36年）5月12日指定。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 西宮市指定文化財

有形文化財銅鐘 慶長十五年ノ銘アリ（工芸品） - 1974年（昭和49年）3月20日指定。常夜燈型道標 1基（歴史資料） - 1987年（昭和62年）2月10日指定。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 過去の文化財

本殿 - 旧国宝。1945年（昭和20年）8月6日の空襲で焼失。
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道66 生田神社-67 西宮神社-68 廣田神社
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 現地情報
Subsection: 交通アクセス

阪神本線「西宮駅」下車、南西方向へ徒歩約5分JR神戸線（東海道本線）「さくら夙川駅」下車、南東方向へ徒歩約8分
Title: 西宮神社 (Nishinomiya Shrine)
Section: 現地情報
Subsection: 周辺

白鹿記念酒造博物館辰馬喜十郎住宅 - 擬洋風建築アンリ・シャルパンティエハーバースタジオ43白鷹禄水苑戎座人形芝居館（2012年12月に閉館）圓満寺
Title: 万寿寺 (Manju-ji)
Section: abstract

万寿寺（まんじゅじ）は、京都市東山区にある臨済宗東福寺派の寺院。大本山東福寺の塔頭。山号は京城山もしくは九重山。本尊は阿弥陀如来。かつては天龍寺・相国寺・建仁寺・東福寺とともに京都五山の1つとして栄えた。非公開のため拝観はできない。
Title: 万寿寺 (Manju-ji)
Section: 歴史

『京城万寿禅寺記』などによると、白河上皇の皇女である郁芳門院（媞子内親王）が永長元年（1096年）に数え年21歳で亡くなり、それを悲しんだ白河上皇が皇女の菩提を弔うために六条内裏に六条御堂を建立した。これが当寺の起源であるという。この六条御堂の所在地について「万寿寺通高倉」とする資料が多いが、『都林泉名勝図会』には「南は六条通、北は六条坊門（現・五条通）、西は東洞院通、東は高倉通」とあり、「万寿寺通高倉」よりはやや南方である。なお、上皇が出家して法皇となったのも皇女の死がきっかけであったという。この御堂は、鎌倉時代には法然の弟子・湛空（1176年 - 1253年）が住し、湛空から十地覚空に受け継がれた。この頃には天台系浄土教の寺であったと見られる。正嘉年間（1257年 - 1259年）、十地覚空とその弟子の東山湛照が東福寺の円爾に帰依して臨済宗寺院となり、寺号も万寿寺（万寿禅寺）と改めた。弘長元年（1261年）に開堂の儀が行われている。その後、文永10年（1273年）に火災に遭い、元徳2年（1330年）には後宇多上皇皇女の崇明門院から土地を賜って六条の旧地のやや北方、高倉通の西、樋口小路（現・万寿寺通）の南の地点に移転した。付近には下京区万寿寺町、万寿寺中之町の町名が残る。室町時代の暦応3年（1340年）には十刹の第4位であったが、至徳3年（1386年）に京都五山の第5位に数えられた。しかし、永享6年（1434年）の火災後は衰微した。天正年間（1573年 - 1592年）に、豊臣秀吉による京都の改造により五山第4位の東福寺の北側にあった三聖寺の隣地に移転した。これは三聖寺の開山が万寿寺と同じ十地覚空と東山湛照であった縁によるものという。三聖寺は鎌倉時代には禅宗式の大伽藍を持つ有力寺院であったが次第に衰微し、1873年（明治6年）に万寿寺に合併された。1886年（明治19年）には万寿寺が東福寺の塔頭となり、現在に至っている。『東福寺誌』によると、1881年（明治14年）に東福寺の仏殿が焼失した際、万寿寺にあった釈迦三尊像を東福寺に移して新しい本尊とした。これが現在東福寺の本堂に安置される本尊釈迦三尊像で、元来は三聖寺に安置されていたものである。このほか、東福寺境内にある愛染堂と仁王門、万寿寺入口にある鐘楼（以上、各重要文化財）ももとは三聖寺の建物であった。1935年（昭和10年）には京都市電と東山通、九条通の開通により東福寺の境内が分断され、万寿寺は東福寺の飛び地のような位置に置かれることとなった。
Title: 万寿寺 (Manju-ji)
Section: 境内

客殿（方丈、京都府指定有形文化財） - 当寺の本堂でもある。庫裏鐘楼（重要文化財） - 鐘楼門。室町時代の建立で境内の入口にある。上層に鐘を吊り、下層は門を兼ねている。もとは三聖寺の建物で現在は東福寺の所有となっており、重要文化財としての指定名称は「東福寺鐘楼」である。
Title: 万寿寺 (Manju-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

鐘楼絹本著色聖一国師像（自賛あり） - 京都国立博物館寄託。絹本著色八相涅槃図絹本墨画淡彩釈迦三尊図 愚溪筆 - 京都国立博物館寄託。木造阿弥陀如来坐像 - 平安時代後期。像高281.8cmの巨像。明治時代から長らく京都国立博物館に寄託されていたが、現在は東福寺の光明宝殿（非公開）に安置。木造金剛二力士立像 2体 - 三聖寺の旧仏。東福寺の光明宝殿（非公開）に安置。
Title: 万寿寺 (Manju-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

客殿
Title: 万寿寺 (Manju-ji)
Section: アクセス

奈良線（JR西日本）・京阪本線「東福寺駅」下車、徒歩
Title: 東郷神社 (Tōgō Shrine)
Section: abstract

東郷神社（とうごうじんじゃ）は、東郷平八郎を祀る神社である。ほかに、乃木希典を祀る乃木神社や、児玉源太郎を祀る児玉神社が知られる。
Title: 東郷神社 (Tōgō Shrine)
Section: 主な東郷神社

東郷神社 – 東京都渋谷区神宮前東郷神社 – 埼玉県飯能市 ： 秩父御嶽神社摂社東郷神社 – 福岡県福津市渡
Title: 関渡宮 (Guandu Temple)
Section: abstract

関渡宮（かんとぐう、正体字：關渡宮）は、台湾台北市北投区知行路360にある寺院。1661年の創建で、台湾北部最古の媽祖廟としても知られる。主神は媽祖で、それに従う2鬼神である千里眼と順風耳も媽祖像の脇侍像として置かれている。二十八部衆と千手観音も古仏洞に祀られている。二十八天には迦楼羅天などは存在しないのであくまで「二十八部衆」となる。このため関渡宮の二十八部衆像は日本国以外で存在する二十八部衆像として大変貴重なものとなる。なお、延平郡王三将軍殿では鄭成功と三将軍を祀る。
Title: 関渡宮 (Guandu Temple)
Section: 交通アクセス

台北捷運淡水線関渡駅から徒歩18分程度
Title: 曹源寺 (Kappa-dera)
Section: abstract

曹源寺（そうげんじ）は、日本各地にある寺院。曹源寺 (石狩市) – 北海道石狩市にある曹洞宗の寺院。江戸時代に石狩郡に創立された4寺のひとつ。祥寿山曹源寺 (太田市) – 群馬県太田市にある曹洞宗の寺院。栄螺堂を本堂とすることで知られる。巨嶽山曹源寺 (台東区) – 東京都台東区松が谷にある曹洞宗の寺院。かっぱの寺として知られる。東光山曹源寺 (横須賀市) – 神奈川県横須賀市公郷町にある曹洞宗の寺院。元「宗元寺」。清涼山曹源寺 (豊明市) – 愛知県豊明市にある曹洞宗の寺院。曹源寺 (常滑市) – 愛知県常滑市にある曹洞宗の寺院。殿田山曹源寺 (南丹市) – 京都府南丹市日吉町殿田にある曹洞宗の寺院。梅若家の菩提寺。梅翁山曹源寺 (鳥取県三朝町) - 鳥取県東伯郡三朝町にある曹洞宗の寺院。護国山曹源寺 (岡山市) – 岡山県岡山市にある臨済宗妙心寺派の寺院。ほか
Title: タクルン寺 (Taklung Monastery)
Section: abstract

タクルン寺（ - じ）は、カギュ派の支派であるタクルン・カギュ派の総本山である。創建は1180年。
Title: 大慈恩寺 (Daci'en Temple)
Section: abstract

大慈恩寺（だいじおんじ）は、中国陝西省の古都、西安市南東郊外約4kmにある仏教寺院であり、三蔵法師玄奘ゆかりの寺として知られている。2011年認定の中国の5A級観光地「大雁塔・大唐芙蓉園景区」の一部である。その故地は、唐朝の都、長安城においては、東南部、左街の晋昌坊に当たる場所であった。
Title: 大慈恩寺 (Daci'en Temple)
Section: 概要

隋の大興城にあった無漏寺（一説に浄覚寺）の故地に、648年（貞観22年）、皇太子の李治が、亡母（文徳皇后）追善のために建立したのが、大慈恩寺である。その名は「慈母の恩」に由来する。各地から、良材を集め建てられ、その規模は、子院（塔頭）10数院を擁し、建築物は総数1,897間、公度僧だけで300名という大寺であった。帰朝した玄奘は、本寺の上座となり、寺地北西の翻経院で仏典の漢訳事業に従事した。当寺での、玄奘の訳経活動は、658年（顕慶3年）までの11年に及び、合わせて40部余の経典が漢訳された。玄奘の弟子である基（窺基）は、師から相承した法相宗を宣教し、「慈恩大師」と呼ばれた。652年（永徽3年）、大雁塔が建立される。当初は、玄奘がインド・西域から持参した仏像や経典を収蔵するための塔であった（大雁塔の項を参照）。唐代半ば以降、大慈恩寺の境内には、大きな戯場があり、俗講や見世物が行われていた。また、牡丹の名所としても知られ、それを詠んだ多くの漢詩が知られ、藤も植えられていた。春には、寺が所有していた南にある通善坊の「杏園」で杏の花が、夏には、寺の南池で蓮の花が咲き、秋には、柿がなり、紅葉につつまれたと伝えられる。845年（会昌5年）の、武宗による会昌の廃仏の時には、大薦福寺・西明寺・大荘厳寺と共に、廃寺を免れた。1550年（嘉靖29年）に、現在の大慈恩寺が建立されたといわれる。
Title: 大慈恩寺 (Daci'en Temple)
Section: 主な住僧

玄奘三蔵 （602年-664年）那提三蔵基 （632年-682年）道世善導 （613年-681年）慧沼 （648年-714年）義福金剛智三蔵 （669年-741年）牟尼室利三蔵 （?-811年）
Title: 聖母マリア教会 (Cathedral of the Holy Name of Saint Virgin Mary)
Section: abstract

聖母マリア教会は、キリスト教の教会の名称。聖マリア教会とも。様々な教派のものが存在する。マリアに捧げられた教会としては、聖母マリアだけではなくマグダラのマリアに捧げられた教会もあるが、本曖昧さ回避では聖母マリアに捧げられた教会を扱う。
Title: 聖母マリア教会 (Cathedral of the Holy Name of Saint Virgin Mary)
Section: ヨーロッパ
Subsection: イタリア

サンタ・マリア・デッラ・ヴィットーリア教会 - ローマにある教会、別名勝利の聖母マリア教会。ステッカータの聖母マリア教会- パルマにある教会。ドミネ・クォ・ヴァディス教会 - サンタ・マリーア・イン・パルミス教会。パルミスの聖マリア教会。平和の聖マリア教会 - ローマにある教会。マルトラーナ教会 - シチリアのパレルモにある教会。別名が海軍提督の聖母マリア教会である。
Title: 聖母マリア教会 (Cathedral of the Holy Name of Saint Virgin Mary)
Section: ヨーロッパ
Subsection: チェコ

聖母マリア教会 (プラハ城)- プラハ城内にある教会遺構。聖母マリア奉献教会- チェスケー・ブジェヨヴィツェにある教会。ナームニェーチの聖母マリア教会 - チェコのクトナー・ホラにある教会。クトナー・ホラの聖バルボラ教会のある歴史地区とセドレツの聖母マリア大聖堂を参照。
Title: 聖母マリア教会 (Cathedral of the Holy Name of Saint Virgin Mary)
Section: ヨーロッパ
Subsection: ドイツ

聖母マリア教会 (リューベック) - 世界遺産であるリューベック旧市街地に含まれるドイツシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州の教会。トリーアのローマ遺跡群、聖ペテロ大聖堂及び聖母マリア教会 - ドイツの世界遺産。ヒルデスハイムの聖マリア大聖堂と聖ミカエル教会 - ドイツの世界遺産。
Title: 聖母マリア教会 (Cathedral of the Holy Name of Saint Virgin Mary)
Section: ヨーロッパ
Subsection: その他

福音ルーテル聖マリア教会 - ロシアのサンクトペテルブルク市にある福音ルーテル教会。聖母マリア教会 (ジブラルタル) - ジブラルタルのエウローパ岬にあるカトリックの教区教会。聖母マリア教会 (ミンスク) - ベラルーシ共和国ミンスクにある聖堂。聖マリア教会 (クラクフ) - ポーランドのクラクフに存在するブリック・ゴシック様式の教会。ノートルダム・ド・ラーケン教会 - ベルギーのラーケンにある教会。ラーケンの聖母マリア教会と呼ばれることがある。
Title: 聖母マリア教会 (Cathedral of the Holy Name of Saint Virgin Mary)
Section: アジア
Subsection: 日本

東京カテドラル聖マリア大聖堂 - カトリック東京大司教区の司教座聖堂。保土ヶ谷カトリック教会 - 横浜市にある教会、別名は保土ヶ谷「被昇天の聖母マリア」教会。
Title: 聖母マリア教会 (Cathedral of the Holy Name of Saint Virgin Mary)
Section: アジア
Subsection: その他

生神女庇護聖堂 (ハルビン) - 中国ハルビンの正教会（生神女＝聖マリア）聖母マリア教会 (サイゴン) - ベトナムのホーチミン市1区にあるカトリックの大司教座大聖堂。聖母マリア墳墓教会 - エルサレムにある教会。ブラケルナエの聖母マリア教会- イスタンブールにある正教会の教会。
Title: 聖母マリア教会 (Cathedral of the Holy Name of Saint Virgin Mary)
Section: アフリカ

シオンの丘聖母マリア教会 - エチオピアにある教会。
Title: 顕通寺 (Xiantong Temple)
Section: abstract

顕通寺（けんつうじ）は、中華人民共和国山西省忻州市五台県五台山にある仏教寺院。顕通寺の創建が、中国仏教史上のなかで、かなり早い時期であったことが知れる。また、日本の曹洞宗の本山である永平寺の名も、ここから取られたという。
Title: 顕通寺 (Xiantong Temple)
Section: 歴史

顕通寺は、後漢の永平年間（58年-75年）の創建で、当時は大孚霊鷲寺と称した。北魏のとき、「花園寺」と改称。唐の貞観年間、寺は再建され、「大華厳寺」と改名された。明の洪武年間は寺院を重修した。朱元璋により「大顕通寺」の名を賜った。永楽年間、永楽帝により「大吉祥顕通寺」の名を賜った。万暦年間、万暦帝により「大護国聖光永明寺」の名を賜った。清の康熙26年（1687年）、大顕通寺に正式に改名した。1982年、中華人民共和国国務院は仏寺を全国重点文物保護単位に認定した。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。
Title: 顕通寺 (Xiantong Temple)
Section: 伽藍

山門、天王殿、大雄宝殿、無量殿、千鉢殿、銅殿
Title: ワット・ヤイチャイモンコン (Wat Yai Chai Mongkhon)
Section: abstract

ワット・ヤイチャイモンコン（Wat yai chai mongkhon、タイ語: วัดใหญ่ชัยมงคล）は、タイのアユタヤにある仏教寺院である。寺院の正面は東を向き、約183.8×130.8メートルの周壁が方形に囲んでいる。寺院の名は「吉祥なる勝利の寺院」の意を持つ。
Title: ワット・ヤイチャイモンコン (Wat Yai Chai Mongkhon)
Section: 歴史

寺院は、1351年にアユタヤ王朝を創設した王ウートーン（ラーマーティボーディー1世）により建立された。この寺院は当初、ワット・パーケオ (Wat Pa Kaeo) と名付けられた。また、一般に寺院は、ワット・ヤイ (Wat Yai) とも呼ばれていた。その後、1587年にアユタヤの独立を回復したナレースワンが、勝利を記念して仏塔（チェーディー）を奉納した。その仏塔の1基は、プラ・チェーディー・チャイ・モンコン（Phra Chedi Chai Mongkon、「吉祥なる勝利の仏塔」の意）と呼ばれた。現在の寺院の名称はそれに由来する。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: abstract

神護寺（じんごじ）は、京都市右京区梅ヶ畑高雄町にある高野山真言宗の遺迹（ゆいせき）本山の寺院。山号は高雄山。本尊は薬師如来。開基は和気清麻呂である。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 概要

京都市街の北西、愛宕山（924メートル）山系の高雄山の中腹に位置する山岳寺院で、紅葉の名所として知られる。清滝川に架かる高雄橋から長い参道を歩いた先の山中に金堂、多宝塔、大師堂などの堂宇が建つ。神護寺は空海が東寺や高野山の経営に当たる前に一時住した寺であり、最澄もここで法華経の講義をしたことがあるなど、日本仏教史上重要な寺院である。寺号は詳しくは「神護国祚真言寺（じんごこくそしんごんじ）」と称する。寺の根本史料である「神護寺略記」や国宝の「文覚上人四十五箇条起請文」などにももっぱら「神護寺」とあり、寺の入口の楼門に架かる板札にも「神護寺」とあることなどから、本項でも「神護寺」の表記を用いる。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 歴史
Subsection: 神願寺と和気氏

神護寺は、いずれも和気氏の私寺であったと思われる「神願寺」と「高雄山寺」という2つの寺院が天長元年（824年）に事実上合併してできた寺である。2つの前身寺院のうち、神願寺は、和気清麻呂（733年 - 799年）により天応元年（781年）に建てられたとされる寺であるが、その所在地については河内国二上山説、山背国男山説など諸説あり、いずれも決め手を欠いている。また、山背国説の中には神願寺を石清水八幡宮の源流として位置づける説もあるが、これも現時点では可能性の範囲に留まる。和気清麻呂は奈良時代末期から平安時代初期の高級官僚で、歴代天皇の側近として平安京遷都などに力を発揮した。また、僧・道鏡の皇位継承問題にからんで流罪になったことでも知られている。称徳天皇の信任が厚かった僧・道鏡は「八幡大菩薩のお告げ」により皇位を継ぐ者とされていたが、称徳天皇は神意を再確認すべく、和気清麻呂を八幡大菩薩が鎮座する九州の宇佐八幡宮へ派遣した。宇佐から戻った清麻呂は「宇佐八幡は、臣下の者が皇位に就くことを望んでいない」と奏上した。これが道鏡の怒りにふれ、清麻呂と姉の和気広虫（法均尼）は神護景雲3年（769年）それぞれ大隅国と備後国へ流罪となった。道鏡が実際に皇位を望んでいたのかどうか事件の真相には不明な部分もあるが、翌宝亀元年（770年）には、称徳天皇が崩御し、天皇の信望厚かった道鏡は左遷され、入れ代わるように清麻呂と広虫は許されて都に戻ってきた。清麻呂が和気氏の私寺である神願寺の建立を願い出たのはそれから10年後の宝亀11年（780年）ともいい、少し後の延暦年間（782年 - 806年）ともいわれる。神願寺という寺号は宇佐八幡の神意に基づいて建てた寺という意味である。延暦12年（793年）には「神願寺に能登国の墾田五十町が寄進された」旨の記録（「類聚国史」所収）があり、この年が神願寺建立時期の下限とされている。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 歴史
Subsection: 高雄山寺

もう1つの前身寺院である高雄山寺（または高雄寺）は、現在の神護寺の地に古くから存在した寺院である。和気清麻呂の墓所が今の神護寺境内にあるところから、ここも和気氏ゆかりの寺院であることは確かだが、創立の時期や事情については明確でない。清麻呂が神願寺を建立したのとほぼ同じ時期に建立されたとされる。伝承では、洛北の鷹峯（京都市北区鷹峯）に鎮座していた愛宕権現を愛宕山に移座した際に、他のいくつかの山岳寺院とともに建立されたという。高雄山寺の歴史上の初見は延暦21年（802年）である。この年、和気氏の当主であった和気弘世（清麻呂の長男）は伯母に当たる和気広虫（法均尼）の三周忌を営むため、最澄を高雄山寺に招請し、最澄はここで法華会（ほっけえ、法華経の講説）を行った。弘仁3年（812年）には空海が高雄山寺に住し、ここで灌頂（密教の重要な儀式）を行った。この時、灌頂を受けた者の氏名を書き付けた空海自筆の名簿（灌頂歴名）が現存し国宝に指定されているが、そこにも「高雄山寺」の寺号が見える。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 歴史
Subsection: 空海以後

天長元年（824年）の太政官符（「類聚国史」「類聚三代格」など所載）によれば、この年、神願寺と高雄山寺の寺地を「交換」し、寺号を「神護国祚真言寺（じんごこくそしんごんじ）」とし、寺は定額寺（官が保護を与える一定数の私寺のこと）に列せられた。寺地の交換が行われたのは、神願寺の所在する土地に「汚穢」（けがれ）があり、仏法の道場としてふさわしくなかったからとのことである。ただし、最澄・空海の名が高名になるにつれて、和気氏の中でも両名が滞在した高雄山寺を改めて氏寺として位置づけようとした際に、既に氏寺と位置づけられていた神願寺の存在が障害になったために、「汚穢」を口実とした寺地の交換という形で氏寺の差し替えを行ったとする見方もある。「神護国祚真言寺」とは、「八幡神の加護により国家鎮護を祈念する真言の寺」という意味で、この寺が密教寺院であることを明確に示している。神護寺は空海の後、弟子の実慧や真済が別当（住職）となって護持されたが、正暦5年（994年）と久安5年（1149年）に火災で焼失するなどしたため、平安時代末期には衰退していた。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 歴史
Subsection: 文覚による再興

そこに現れたのが『平家物語』などで知られる武士出身の僧・文覚であった。彼は仁安3年（1168年）、神護寺に参詣するが、八幡大菩薩の神意によって創建され、弘法大師空海ゆかりの地でもあるこの寺が荒れ果てていることを嘆き再興の勧進を始めると、薬師堂、空海の住坊跡である納凉殿、不動堂などを再建した。しかし、文覚は復興をより進めようとして承安3年（1173年）に後白河法皇に荘園の寄進を強要し、返って法皇を激怒させてしまい、伊豆国に流されることとなった。その伊豆国で文覚は流人の身であった源頼朝に平氏への挙兵を迫ったという。文覚は、高倉天皇の中宮・徳子の皇子（後の安徳天皇）出産にともなう恩赦によって治承2年（1178年）に許されるが、配流の期間中は再建事業は事実上中断される。寿永元年（1182年）11月21日に文覚は蓮華王院に滞在中の後白河法皇に再び直訴を試みる。今回は法皇は訴えを聞き入れて荘園の寄進を行い、更に源頼朝の援助を受けて再建事業が再開される。文覚は神護寺再建事業の傍ら、頼朝と法皇の連絡役を務めるなどの政治的活動を見せている。文治6年（1190年）2月には法皇の神護寺行幸が実現された。ところが、余りにも政治に関与しすぎた文覚は源頼朝の死の直後に発生した三左衛門事件に関与したとして後鳥羽上皇や源通親によって佐渡国に流された。通親の死後の建仁2年（1202年）には許されて京に戻るが、翌建仁3年（1203年）もしくは元久2年（1205年）には今度は対馬国（隠岐国とする説もある）に流され、配流先で生涯を終えることになる。後鳥羽上皇は神護寺を延杲に与え、神護寺の所領を没収して女房や近臣達に全て分け与えてしまったとされている。承久3年（1221年）、承久の乱によって後鳥羽上皇が配流され、兄の守貞親王が非在位のまま治天の君となって後高倉院として院政を開始する。後高倉院は文覚と繋がりが深かったらしく、乱の直後に弟子の上覚（上覚房行慈）に没収された神護寺領を与えると、神護寺再興が命じられる。嘉禄元年（1225年）に明恵を導師として伝法会が修された。翌嘉禄2年（1226年）に再興事業は完遂され、3月には亡くなっていた後高倉院の妻であった北白河院を招いて「高雄惣供養」と呼ばれる大法要が行われた。その年の10月に上覚が亡くなっている。ただし、この間も必ずしも円滑だったわけではなく、北白河院は甥である宗全（持明院基宗の子）を神護寺の別当に据えて上覚から実権を剥奪し、宗教的な基盤の乏しい後高倉院の皇統のための御願寺にしようと図った。さらに宗全は藤原隆忠の子聖基をその後継者に指名しようとした。上覚はこの動きに激しく反発したが、後高倉院亡き後は北白河院が最大の支援者であったことやそして上覚自身の寿命によって、宗全に実権を奪われることになった。しかし、御願寺化の構想は北白河院の実子で上覚の理解者であった道深法親王の反対や後高倉院の皇統そのものの断絶によって失敗に終わっている。なお、鎌倉時代に華厳宗を復興し、高山寺を中興した僧・明恵は上覚の甥で、やはり神護寺に住したことがあった。
Title: 神護寺 (Jingo-ji)
Section: 歴史
Subsection: 中世後期以降

神護寺は鎌倉時代末期に後宇多天皇が空海ゆかりの寺院であることを理由に保護を与え、その子である後醍醐天皇からも重んじられた。その後、天文年間（1532年 - 1555年）に兵火に掛かって全焼したが、元和元年（1615年）に讃岐国の屋島寺から龍厳が入寺すると、龍厳に帰依する京都所司代板倉勝重が奉行となって元和9年（1623年）に金堂（現・毘沙門堂）を始めとして再興が行われた。江戸時代中期には堂宇7、支院9、僧坊15を数えるまでに再興されている。しかし、明治時代になると廃仏毀釈によって9つの支院と15の坊は破壊され、別院2ヶ寺と末寺の全てが他寺に移され、衰微した。1874年（明治7年）には和気清麻呂を祀っていた護法善神社が護王神社と改称され別格官幣社に列せられ、1886年（明治19年）に現在地である上京区桜鶴円町に移されている。1935年（昭和10年）に実業家の山口玄洞により新たな金堂や、多宝塔、龍王堂、和気公霊廟、茶室が寄進されている。1952年（昭和27年）には寺領の一部が境内地として政府より返還されている。