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Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 境内
Subsection: その他の建造物

第一本宮の南側には石舞台がある。南門・東西楽所と同様に慶長12年（1607年）の豊臣秀頼の再興による造営。池に架けられた石造桁橋（幅約11メートル×長さ約12メートル）の上に、一辺約6メートル、高さ約0.5メートルの規模で築かれている。前面に階段を付し、舞楽を演じる際には上面に木製の高欄が取り付けられる。「日本三舞台」の一つに数えられるとともに、国の重要文化財に指定されている。4本宮の外周に巡らされた瑞垣には、西側に幸禄門（西北面）・幸壽門（幸寿門、西面）・幸福門（西南面）の3門が開く。そのうち第三本宮正面の幸壽門の門前には角鳥居（かくとりい）が建てられている。「角鳥居」の名は柱が四角柱であることに由来し（本宮の渡殿内にある鳥居も同様の柱）、その独特な形式により「住吉鳥居」とも称される。扁額の「住吉神社」は有栖川宮幟仁親王の筆。角鳥居から続く参道では、角鳥居前の池に反橋（そりはし）が架かる。「太鼓橋（たいこばし）」とも称され、住吉大社を象徴する橋になる。高さは4.4メートル。鎌倉時代の『諸神事次第記』にも橋の記述が見える。現在の橋は昭和56年（1981年）の造営によるものであるが、石造の脚・梁部分は慶長年間（1596-1615年）の造営になり、豊臣秀頼によるものとも、淀殿の寄進によるものとも伝わる。反橋を舞台にした作品として川端康成の小説『反橋』がある。なお、この反橋付近まではかつて海であったといわれ、反橋が架かる池については古代の潟湖（ラグーン）の痕跡とする説がある。参道には多数の石燈籠が建ち並び、その数は約600基にも及ぶ。最古は寛永21年（1644年）まで遡り、その多くは江戸時代の廻船業関係者からの奉納になる。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 境内
Subsection: 旧跡

第一本宮の南側には五所御前（ごしょごぜん）という玉垣の区画があり、内側には杉の木が生育する。社伝では、神功皇后が住吉神の奉斎場所を探す際に3羽の鷺が杉の木にとまったので、この地を鎮座地に定めたという。元々は祭神来臨の神事を行うミアレ所（御阿礼所/御生所）であったとする説もある。現在は「高天原」とも称され、毎年5月初卯日（住吉大社創建伝承日）の卯之葉神事ではこの五所御前に卯の葉の玉串が捧げられる。五所御前では、「五」・「大」・「力」と書かれた石を拾い御守にすると願い事が叶うという信仰がある。角鳥居近くにある誕生石（たんじょうせき）は、薩摩藩祖の島津忠久の誕生地と伝承される。その母の丹後局は、源頼朝の寵愛を受けるも北条政子に捕まるが、本田次郎親経により難を逃れて住吉社に至り、この地で忠久を産んだと伝える。境内南側には、御田（おんだ）と称される神田が広がる。毎年6月14日には御田植神事（国の重要無形民俗文化財）がこの田で行われる。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 境内
Subsection: 概観

本殿 4棟第一本宮（国宝） - 文化7年（1810年）再建。幣殿及び渡殿（重要文化財） - 文化7年（1810年）再建。瑞垣及び門（国宝） - 文化7年（1810年）再建。第二本宮（国宝） - 文化7年（1810年）再建。幣殿及び渡殿（重要文化財） - 文化7年（1810年）再建。瑞垣及び門（国宝） - 文化7年（1810年）再建。第三本宮（国宝） - 文化7年（1810年）再建。幣殿及び渡殿（重要文化財） - 文化7年（1810年）再建。瑞垣及び門（国宝） - 文化7年（1810年）再建。第四本宮（国宝） - 文化7年（1810年）再建。幣殿及び渡殿（重要文化財） - 文化7年（1810年）再建。瑞垣及び門（国宝） - 文化7年（1810年）再建。北瑞籬門（国登録有形文化財） - 江戸時代後期の造営、1963年（昭和38年）移築。南瑞籬門（国登録有形文化財） - 江戸時代後期の造営、1963年（昭和38年）移築。幸禄門 - 西北面の門。幸壽門（幸寿門、国登録有形文化財） - 西面の門。社殿の正面に当たる。江戸時代前期の造営、1970年（昭和45年）移築。角鳥居（国登録有形文化財） - 江戸時代前期の建立。扁額「住吉神社」は有栖川宮幟仁親王の筆。幸福門（国登録有形文化財） - 西南面の門。江戸時代前期の造営、1970年（昭和45年）移築。誕生石 - 薩摩藩祖の島津忠久の誕生地とされる。池反橋（太鼓橋） - 1981年（昭和56年）再建。石造の脚・梁部分は慶長年間（1596年 - 1615年）に豊臣秀頼もしくは母の淀殿による再建。北絵馬殿（国登録有形文化財） - 1929年（昭和4年）再建。南絵馬殿（国登録有形文化財） - 1929年（昭和4年）再建。神馬舎（国登録有形文化財） - 1931年（昭和6年）再建。祓殿神楽殿祈祷殿社務所住吉文華館 - 1977年（昭和52年）築。御文庫（国登録有形文化財） - 享保8年（1723年）築。昭和時代前期に移築。吉祥殿東門北高蔵（重要文化財） - 慶長12年（1607年）に豊臣秀頼により再建。南高蔵（重要文化財） - 慶長12年（1607年）に豊臣秀頼により再建。東小門五所御前 - 住吉神鎮座伝説地。南中門（国登録有形文化財） - 江戸時代後期の造営、1963年（昭和38年）移築。斎館（国登録有形文化財） - 文政11年（1828年）再建で、1915年（大正4年）に移築。神館（国登録有形文化財） - 1915年（大正4年）築。神館西門（国登録有形文化財） - 文政11年（1828年）造営で、明治時代中期に移築。池石舞台（重要文化財） - 慶長12年（1607年）に豊臣秀頼により再建。東楽所（重要文化財） - 慶長12年（1607年）に豊臣秀頼により再建。西楽所（重要文化財） - 慶長12年（1607年）に豊臣秀頼により再建。南門（重要文化財） - 慶長12年（1607年）に豊臣秀頼により再建。庭園「卯の花苑」住吉武道館御田五月殿（国登録有形文化財） - 1936年（昭和11年）造営。南手水舎（国登録有形文化財） - 江戸時代末期の造営。北大鳥居（国登録有形文化財） - 江戸時代前期の造営で、明治時代前期に移築。北脇参道角鳥居（国登録有形文化財） - 1919年（大正8年）造営。西大鳥居（国登録有形文化財） - 江戸時代前期の造営。南大鳥居（国登録有形文化財） - 江戸時代前期の造営。南脇参道角鳥居（国登録有形文化財） - 1919年（大正8年）造営。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 摂末社

摂末社は、摂社4社（いずれも境内社）・末社25社（境内21社、境外4社）の計29社。そのほかに祠がある。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

大海神社祭神：豊玉彦命、豊玉姫命社格：式内社「大海神社二座」例祭：10月13日「だいかいじんじゃ」。第一の摂社。境内北寄りにおいて本宮同様に西面して鎮座する（北緯34度36分50.05秒 東経135度29分37.21秒）。『延喜式』神名帳では「元名津守安人神」とあるが、これを「氏人神」と校訂して津守氏の氏神社とする説のほか、『住吉大社神代記』にも「津守安必登神」と見えるため「安人神/安必登神 = 現人神」と解釈して津守氏の現人神信仰の神社とする説がある（詳細は「大海神社」を参照）。社殿は本宮社殿とともに西面する。本殿は本宮本殿と同様の住吉造であるが、本宮本殿よりも古い江戸時代中期の宝永5年（1708年）の造営で、重要文化財に指定されている。また幣殿・渡殿（宝永5年（1708年）造営）、西門（江戸時代前期の造営）も重要文化財に指定。北小門（国登録有形文化財）は江戸時代後期の造営で、明治時代前期に移築したもの。南小門（国登録有形文化財）は江戸時代後期の造営で、1881年（明治14年）頃に移築。社前には「玉の井」と称される井戸がある。志賀神社祭神：底津少童命、中津少童命、表津少童命例祭：9月9日「しがじんじゃ」。境内北寄りの大海神社近くに西面して鎮座する（北緯34度36分49.53秒 東経135度29分36.98秒）。祭神の綿津見三神（海三神）は住吉三神とともに禊祓で生まれた海の神で、阿曇氏祖神。志賀海神社（福岡県福岡市）を本社とする。本殿（国登録有形文化財）は江戸時代中期の造営で、1963年（昭和38年）に移築。船玉神社祭神：天鳥船命、猿田彦神社格：式内社「船玉神社」例祭：10月21日「ふねたまじんじゃ」。本宮南西、瑞垣外（幸福門外）において西面して鎮座するが（北緯34度36分43.73秒 東経135度29分33.72秒）、1970年（昭和45年）までは第四本宮の社前に鎮座した。元々の祭神を住吉神の荒魂とする説もある。『住吉大社神代記』では紀伊の志麻神・静火神・伊達神（和歌山県和歌山市の志磨神社・静火神社・伊達神社）の本社とする。本殿（国登録有形文化財）は明治時代前期の造営で、1970年（昭和45年）に移築。若宮八幡宮祭神：応神天皇、武内宿禰例祭：1月12日「わかみやはちまんぐう」。本宮南側、五所御前の南側において西面して鎮座する（北緯34度36分43.78秒 東経135度29分38.17秒）。祭神の応神天皇は神功皇后の子。1月12日の例祭では湯立神楽が奉納される。本殿（国登録有形文化財）は江戸時代後期の造営。鳥居（国登録有形文化財）は1907年（明治40年）造営。なお、江戸時代には住吉大社北方の生根神社も摂社とされていたが、1872年（明治5年）に分離独立した。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

境内社楯社（たてしゃ） - 祭神：武甕槌命。例祭：9月1日。鉾社（ほこしゃ） - 祭神：経津主命。例祭：4月14日。侍者社（おもとしゃ） - 祭神：田裳見宿禰、市姫命。例祭：2月5日。本殿・拝所・神饌所はそれぞれ国登録有形文化財で、文政5年（1822年）に造営したもの。1930年（昭和5年）に改修。后土社（ごうどしゃ） - 祭神：土御祖神。例祭：10月19日。本殿（国登録有形文化財）は江戸時代後期の造営で、昭和時代中期に移築したもの。楠珺社（なんくんしゃ） - 祭神：宇迦魂命。例祭：5月辰日。本殿（国登録有形文化財）は1954年（昭和29年）建立。拝殿（国登録有形文化財）は1956年（昭和31年）建立。市戎・大国社（いちえびす・だいこくしゃ） - 祭神：事代主命、大国主命。例祭：1月10日。種貸社（たねかししゃ） - 祭神：倉稲魂命。例祭：4月9日。元は長居町に鎮座した式内社「多米神社」で（北緯34度36分45.58秒 東経135度30分45.51秒）、多米氏（ためうじ、多米連）の氏神とされる。明暦元年（1655年）に住吉大社境内に移転。児安社（こやすしゃ） - 祭神：興台産霊神。例祭：9月19日。海士子社（あまごしゃ） - 祭神：鵜茅葺不合尊。例祭：2月1日。龍社（たつしゃ、御井社） - 祭神：水波野女神。例祭：10月16日。本殿（国登録有形文化財）は江戸時代後期の造営で、1929年（昭和4年）に移築。八所社（はっしょしゃ） - 祭神：素盞鳴尊。例祭：6月15日。新宮社（しんぐうしゃ） - 祭神：伊邪那美命、事解男命、速玉男命。例祭：5月17日。熊野九十九王子の旧津守王子を合祀したとする説がある（詳細は「津守王子」参照）。立聞社（たちぎきしゃ、長岡社） - 祭神：天児屋根命。例祭：2月1日。本殿（国登録有形文化財）は文政11年（1828年）に造営で、1952年（昭和27年）に移築したもの。貴船社（きふねしゃ） - 祭神：高龗神。例祭：6月1日。本殿（国登録有形文化財）は江戸時代後期の造営で、昭和時代中期に移築。星宮（ほしみや） - 祭神：国常立命。例祭：7月7日。五社（ごしゃ） - 祭神：大領、板屋、狛、津、高木、大宅、神奴祖神。例祭：4月初申日・11月初申日。本殿（国登録有形文化財）は1964年（昭和39年）建立。薄墨社（うすずみしゃ） - 祭神：国基霊神（第39代神主津守国基）。例祭：8月7日。斯主社（このぬししゃ） - 祭神：国盛霊神（第43代神主津守国盛）。例祭：7月21日。今主社（いまぬししゃ） - 祭神：国助霊神（第48代神主津守国助）。例祭：1月27日。招魂社（しょうこんしゃ） - 祭神：諸霊神。例祭：春分日・秋分日。社殿は元は旧神宮寺護摩堂で、鬼瓦銘から江戸時代前期の元和5年（1619年）の造営とされる。形式は桁行三間・梁間三間、入母屋造で、前面に向拝一間を付し、屋根は本瓦葺。境内に唯一残る仏教建築になる。重要文化財に指定されている。境外社大歳社（おおとししゃ、大阪市住吉区墨江、北緯34度36分37.36秒 東経135度29分40.37秒） - 祭神：大歳神。式内社「草津大歳神社」論社。例祭：10月9日。浅沢社（あささわしゃ、大阪市住吉区上住吉、北緯34度36分38.56秒 東経135度29分40.10秒） - 祭神：市杵島姫命。例祭：6月17日。港住吉神社（みなとすみよしじんじゃ、大阪市港区築港、北緯34度39分12.36秒 東経135度26分18.56秒） - 祭神：住吉大神。例祭：7月15日。港住吉神社境内社：楠玉稲荷社 - 祭神：倉稲魂神。宿院頓宮（しゅくいんとんぐう、堺市堺区宿院町東、北緯34度34分29.31秒 東経135度28分22.35秒） - 祭神：住吉大神、神功皇后、大鳥大神。住吉祭の御旅所。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 祠

おいとしぼし社 - 大歳社境内。楠高社海龍社御滝社姫松稲荷社吉松稲荷社結乃神社神馬塚
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 祭事
Subsection: 住吉祭

住吉大社の例祭（例大祭、1年で最も重要な祭）を中心とした祭は「住吉祭（すみよしさい/すみよしまつり）」と称される。大阪を祓い清める祭りとして「おはらい」とも称され、「大阪三大夏祭り」の一つにも数えられる。かつては旧暦6月30日を中心に斎行されたが、明治7年（1874年）の太陽暦移行後は7月31日を中心に斎行される。『住吉大社神代記』に「六月御解除、開口水門姫神社」「九月御解除、田蓑嶋姫神社」と見えるうちの前者（南祭）を継承するものとされるが、後者（北祭）は現在までに廃絶している。現在の祭儀次第は次の通り。7月第3月曜日（海の日）・火曜日 - 神輿洗神事7月30日 - 住吉祭宵宮祭7月31日 - 夏越祓神事、住吉祭例大祭8月1日 - 渡御祭、頓宮祭、荒和大祓神事7月第3月曜日（海の日）から翌火曜日にかけて行われる神輿洗神事（みこしあらいしんじ）は、例大祭（住吉祭）に先立って海水で神輿を祓い清める神事である。かつては6月15日宵の満潮に長峡の浦で行われたが、現在では大阪湾沖合の海水を使って住吉公園において行われ、御旅所（住吉高燈籠）で一晩奉安したのち、翌日に還御する。7月31日の夏越祓神事（なごしのはらえしんじ）では、五月殿での大祓式ののち、伝統衣装で着飾った夏越女・稚児の行列が茅の輪くぐりを行う。この夏越祓神事は「住吉大社の夏越祭」として大阪府選択無形民俗文化財に選択されている。次いで第一本宮において例大祭（れいたいさい）が斎行され、祭典ののちに神楽「熊野舞」・住吉踊が奉納される。翌日の8月1日には、住吉神の神霊を乗せた神輿が堺の宿院頓宮（堺市堺区宿院町東）までの渡御を行う。渡御は昭和37年（1962年）以降は自動車列となっていたが、平成17年（2005年）からは鳳輦・神輿列が復活し、街道を練り歩き大和川では川の中を進む。宿院頓宮に到着後は頓宮境内の飯匙堀（いいがいぼり）において荒和大祓神事（あらにごのおおはらいしんじ）を行う。この飯匙堀は海幸山幸神話の潮干珠を埋めたところと伝わる場所で、この地で本社で行なったのと同様の茅の輪くぐりを行う。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 祭事
Subsection: 特殊神事

踏歌神事「とうかしんじ」。1月4日。大地を踏みしめて五穀豊穣を祈る神事。中国の隋・唐で流行した群集歌舞に由来するもので、かつては宮中でも1月中旬に踏歌節会が催されて「阿良礼走（あらればしり）」とも称されたが、現在は当社と熱田神宮（愛知県名古屋市）に残るのみといわれる。神事では、第一本宮での祝詞奏上後、直垂を着用した所役2人（言吹<ごんすい>・袋持）が、それぞれ梅の枝（言吹）・袋（袋持）を持って斎庭で向かい合って立ち、3度声を掛け合ったのち袋持が神前に餅を供える。その後神楽女が白拍子舞、熊野舞を奉納して、餅まきを行う。白馬神事「あおうましんじ」。1月7日。白馬が各本宮を巡拝して邪気を祓う神事。年初に白馬（青馬）を見れば年中の邪気が祓われるとする中国の信仰に由来するもので、かつては宮中でも1月7日に白馬節会（青馬節会）が催され、現在は当社のほか賀茂別雷神社（京都府京都市）・鹿島神宮（茨城県鹿嶋市）などに残る。神事では、祝詞奏上後、神馬と奉行2人・神馬舎人が各本宮で拝礼したのち全本宮を外周する。御結鎮神事「みけちしんじ」。1月13日。弓矢で除魔招福を祈願する神事。神事では、第一本宮での祭典・饗膳後、射場で古式による弓十番が行われる。松苗神事「まつなえしんじ」。4月3日。松の苗の植樹と俳句披露を行う神事。住吉大社の松は歌枕の「住吉の松」として古来著名であったが、江戸時代の天明期（1781-1788年）に枯死が目立った。そのために当時の俳人が松苗献木と俳句献詠を募り『松苗集』として住吉御文庫に奉納した、という故事に因む。卯之葉神事「うのはしんじ」。5月初卯日。鎮座伝承日（神功皇后摂政11年辛卯年卯月上卯日）に因み鎮座を記念する神事。旧暦では4月（卯月）、太陽暦移行後は5月に斎行される。神事では、鎮座伝承地の五所御前に卯の葉の玉串を捧げる。その祭典後、石舞台で舞楽が奉納されるとともに、卯の花苑の一般公開も行われる。御田植神事「おたうえしんじ」。6月14日。御田（神田）で盛大に田植えを催す神事。住吉大社鎮座時に、神功皇后が長門国から植女を召して田を作らせたのが始まりと伝える。神事では、まず神館で植女の粉黛・戴盃式を行なったのち、石舞台で全員の修祓、第一本宮で豊穣の祭典を行い、神前の早苗が植女に授けられる。そして御田に向かい、替植女による植付けが始まるが、その植付けの間に舞台や畦で田舞・神田代舞・風流武者行事・棒打合戦・田植踊・住吉踊といった芸能が催される。御田植行事は各地に残るが、住吉大社の御田植は規模が大きく代表的なものであるとされ、「住吉の御田植」として国の重要無形民俗文化財に指定されているほか、芸能は国の選択無形民俗文化財に選択されている。宝之市神事「たからのいちしんじ」。10月17日。神功皇后が三韓の貢物・百貨をもって市を立てて庶人に分かった故事に因むと伝えるが、五穀を神前に供えたのち庶人に分かったのが本旨ともされる。神事では、御田の刈り取りののち、本宮にて初穂や升に入れた五穀を供える祭典が行われるほか、近日日曜日に相撲大会が催される。かつては升が多く売られたことから「升の市」とも称され、その時に参詣した松尾芭蕉は句を残している。そのほか、3月初旬頃・11月初旬頃には埴使（はにつかい）と称される神事が行われる。これは祈年祭・新嘗祭に先立って、奈良県の畝傍山で埴土（はにつち：両祭での供献土器を作る材料とする土）を採取する神事である。『住吉大社神代記』で住吉大神が神功皇后に詔をして天香山の埴土で天平瓮を作らせたとする記事との関連が推測されるほか、『日本書紀』神武天皇即位前紀では神武天皇が天香山の埴土で祭器を作らせて丹生川上での祭祀に使用したと見えることから、畝傍山や天香山の埴土が古代氏族の祭祀権に関係したことが示唆される。神事では、住吉大社の神職が雲名梯神社（河俣神社）・畝火山口神社（いずれも奈良県橿原市）で祭典を行ったのち、畝傍山山頂で三握半の土を採取する。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

住吉大社本殿 4棟（附 瑞垣及び門）（建造物）4棟とも江戸時代後期、文化7年（1810年）の造営。明治35年（1902年）4月17日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、昭和25年（1950年）の文化財保護法施行により国の重要文化財に指定、昭和28年（1953年）11月14日に国宝に指定。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

住吉大社 13棟（建造物）内訳は以下。昭和49年（1974年）5月21日に南門・東楽所・西楽所・石舞台の4棟を指定、平成22年（2010年）12月24日にその他9棟を追加指定。南門 - 桃山時代、慶長12年（1607年）の造営。東楽所 - 同上。西楽所 - 同上。石舞台 - 同上。幣殿及び渡殿（第一殿） - 江戸時代後期、文化7年（1810年）の造営。幣殿及び渡殿（第二殿） - 同上。幣殿及び渡殿（第三殿） - 同上。幣殿及び渡殿（第四殿） - 同上。南高蔵 - 桃山時代、慶長12年（1607年）の造営。北高蔵 - 同上。摂社大海神社幣殿及び渡殿 - 江戸時代中期、宝永5年（1708年）の造営。摂社大海神社西門 - 江戸時代前期の造営。末社招魂社本殿（旧護摩堂） - 江戸時代前期、元和5年（1619年）の造営。（附指定）住吉松葉大記 19冊住吉大社摂社大海神社本殿（建造物）江戸時代中期、宝永5年（1708年）の造営。昭和39年（1964年）5月26日指定。木造舞楽面 9面（彫刻）内訳は以下。平安時代から鎌倉時代の作。昭和43年（1968年）4月25日指定。綾切4、抜頭1、貴徳番子1、皇仁庭1、秦王1、納曽利1太刀 銘守家 1口（工芸品）鎌倉時代の作。大正15年（1926年）4月19日指定。刀 銘小野繁慶 奉納接州住吉大明神御宝前 1口（工芸品）江戸時代の作。昭和35年（1960年）6月9日指定。住吉神代記（書跡）平安時代の作。昭和29年（1954年）3月20日指定。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（国指定）

住吉の御田植 - 昭和54年（1979年）2月3日指定。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 選択無形民俗文化財（国選択）

住吉の御田植神事の芸能 - 昭和46年（1971年）11月11日選択。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

住吉行宮跡 - 昭和14年（1939年）3月7日指定。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 登録有形文化財（国登録）

以下の建造物のうち、神館は平成18年（2006年）10月18日に、他の34件は平成30年（2018年）5月10日にそれぞれ登録有形文化財に登録されている。神館（建造物） - 大正4年（1915年）造営。平成18年（2006年）10月18日登録。摂社志賀神社本殿（建造物） - 江戸時代中期造営、1963年移築。平成30年（2018年）5月10日登録（以下33件も同日の登録）。摂社若宮八幡宮本殿（建造物） - 江戸時代後期造営。摂社船玉神社本殿（建造物） - 明治前期造営、1970年移築。末社侍者社本殿（建造物） - 文政5年（1822年）造営、1930年改修。末社侍者社拝所・神饌所（建造物） - 文政5年（1822年）造営、1930年改修。末社楠珺社本殿（建造物） - 1954年造営。末社楠珺社拝殿（建造物） - 1956年造営。末社龍社本殿（建造物） - 江戸時代後期造営、1929年移築。末社立聞社本殿（建造物） - 文政11年（1828年）造営、1952年移築。末社貴船社本殿（建造物） - 江戸時代後期造営、昭和中期移築。末社后土社本殿（建造物） - 江戸時代後期造営、昭和中期移築。末社五社本殿（建造物） - 1964年造営。南絵馬殿（建造物） - 1929年造営。北絵馬殿（建造物） - 1929年造営。五月殿（建造物） - 1936年造営。神馬舎（建造物） - 1931年造営。南手水舎（建造物） - 江戸時代末期造営。斎館（建造物） - 文政11年（1828年）造営、1915年移築。御文庫（建造物） - 江戸時代中期造営、江戸時代末期改修、昭和前期移築。幸寿門（建造物） - 江戸時代前期造営、1970年移築。幸福門（建造物） - 江戸時代前期造営、1970年移築。南瑞籬門（建造物） - 江戸時代後期造営、1963年移築。北瑞籬門（建造物） - 江戸時代後期造営、1963年移築。神館西門（建造物） - 文政11年（1828年）造営、明治中期移築。南中門（建造物） - 江戸時代後期造営、1963年移築。摂社大海神社南小門（建造物） - 江戸時代後期造営、明治14年（1881年）頃移築。摂社大海神社北小門（建造物） - 江戸時代後期造営、明治前期移築。西大鳥居（建造物） - 江戸時代前期造営。南大鳥居（建造物） - 江戸時代前期造営。北大鳥居（建造物） - 江戸時代前期造営、明治前期移築。角鳥居（建造物） - 江戸時代前期造営。南脇参道角鳥居（建造物） - 大正8年（1919年）造営。北脇参道角鳥居（建造物） - 大正8年（1919年）造営。摂社若宮八幡宮鳥居（建造物） - 明治40年（1907年）造営。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 大阪府指定文化財

有形文化財住吉大社太刀 銘国輝 1口（附 鳥頚太刀拵）（工芸品） - 昭和46年（1971年）3月31日指定。住吉大社刀 銘治国 1口（附 金梨子地衛府太刀拵）（工芸品） - 昭和46年（1971年）3月31日指定。住吉大社剣 銘吉道 1口（工芸品） - 昭和53年（1978年）8月4日指定。住吉大社太刀 銘有続（陰陽太刀） 2口（附 松鷺蒔絵糸太刀拵（陰刀）、雲龍蒔絵太刀拵（陽刀））（工芸品） - 昭和53年（1978年）8月4日指定。住吉大社鉄砲 銘野田善清尭 1口（工芸品） - 昭和53年（1978年）8月4日指定。以上のほか、住吉大社3棟（南高蔵、北高蔵、末社招魂社本殿、附 住吉松葉大記）が平成11年（1999年）2月5日に大阪府指定有形文化財（建造物）に指定されていた（平成22年（2010年）12月24日に国の重要文化財に指定）。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 大阪府選択無形民俗文化財

住吉大社の夏越祭 - 昭和47年（1972年）3月31日選択。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 大阪市指定文化財

史跡住吉大社境内 - 平成13年（2001年）12月21日指定。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 文化財
Subsection: 関連文化財

切幡寺大塔国の重要文化財（建造物）。旧住吉大社神宮寺西塔で、明治元年に切幡寺（徳島県阿波市）に移築。江戸時代前期の元和4年（1618年）の造営。1975年（昭和50年）6月23日指定。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 関係事項
Subsection: 住吉大社神代記

住吉大社に伝わる神宝のうち最も有名なものとして、『住吉大社神代記』（すみよしたいしゃじんだいき）がある。住吉大社司の解文の形で住吉大社の縁起・神宝・社領などを記した古文書で、天平3年（731年）7月の奥書を持つが、実際には平安時代前期以降の作とする説が有力視される。内容には『日本書紀』・『古事記』と同様の伝承に加えて、他の文書には見られない独自所伝も記載するため、数少ない古代史料・上代史料の一つとして重要視される（詳細は「住吉大社神代記」を参照）。この住吉大社神代記の文献上初見は寛喜2年（1230年）で、その際も含め中世期の土地相論では神代記の記述が持ち出された。その後は神宝として第一本宮に秘蔵され門外不出とされていたが、明治頃から内容が公開された。現在原本は「住吉神代記」として国の重要文化財に指定されている。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 関係事項
Subsection: 住吉神宮寺

神仏習合の思想により、住吉大社でも神宮寺が営まれていた。『古今著聞集』では本地仏の高貴徳王菩薩の託宣があったとし、『住吉松葉大記』では天平宝字2年（758年）の創建とし、新羅渡来の薬師如来を本尊としたため「新羅寺」とも称されたとする。ただし貞観8年（866年）には住吉社での読経の際に朝廷から僧11人が派遣されているため、この時点までの神宮寺の存在は必ずしも確かではない。『扶桑略記』などでは、天慶3年（940年）11月21日には住吉神宮寺で藤原純友調伏の祈祷が行われたと見える。その後、天喜元年（1053年）に焼失したが、津守国基による再建で西塔が建立され、承久元年（1219年）には三綱が置かれた。天正4年（1576年）、石山合戦の際に住吉社の社殿と共に新羅寺の仏堂も炎上する。しかし、慶長11年（1606年）に豊臣秀頼により片桐且元を奉行として住吉社と共に本格的な復興が行われ、本堂・法華三昧堂・常行三昧堂・僧坊・鐘楼などの他、方形二重の大塔である東塔と西塔が造営された。慶長20年（1615年）の大坂夏の陣の兵火によって再び灰燼に帰すが、元和4年（1618年）に徳川秀忠により再興される。江戸時代の『住吉松葉大記』では、諸堂宇として本堂・東塔・西塔・東法華三昧堂・西常行三昧堂・大日堂・救聞持堂・護摩堂・食堂・東西両僧坊の記載が見える。しかし明治初年の神仏分離の影響を受け1873年（明治6年）には破却・廃寺となり、伽藍のうち護摩堂は境内末社の招魂社本殿に転用されたほか、西塔は切幡寺（徳島県阿波市）に移築された（切幡寺大塔：重要文化財）。現在の神宮寺の跡地には住吉文華館が建てられている。その他の住吉大社関係寺院としては、津守氏氏寺と見られる津守寺（廃寺）・荘厳浄土寺がある。住吉神宮寺・津守寺・荘厳浄土寺は住吉の三大寺に数えられたという。津守寺（跡地は大阪市住吉区墨江）『中右記』永長元年（1096年）条では、住吉社神主の津守国基が大伽藍を建立したと見える。「住吉社神主并一族系図」によれば、津守氏は神主を勤めたのち晩年に津守寺別当・塔別当になる例であった。明治元年の神仏分離で破却・廃寺。荘厳浄土寺（大阪市住吉区帝塚山東）住吉大社の東に位置する。創建は不詳。『摂陽群談』によれば、応徳元年（1084年）に住吉社神主の津守国基が勅命によって再興し、その際に土中から出土した金札の銘の「七宝荘厳極楽浄土云々」により寺号を下賜されたといい、永長元年（1096年）に諸堂宇の建立と落慶供養とがなされたという（詳細は「荘厳浄土寺」を参照）。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 関係事項
Subsection: 住吉行宮

南北朝時代の住吉大社には、南朝の行宮（天皇の仮の御所）の1つである住吉行宮（すみよしのあんぐう/すみよしあんぐう）が置かれた。行宮とした天皇は、後村上天皇（2度）・長慶天皇。文献では後村上天皇は住吉社神主の津守国夏の「住吉殿」を行宮としたと見えるが、この住吉殿（住之江殿）とは現在の住吉大社の南方に位置する正印殿（しょういんでん）跡地に当たると伝承される（ただし確証は無い）。この正印殿は住吉大社の神印が納め置かれた建物といわれるが、建物は非現存。跡地は「住吉行宮跡」として国の史跡に指定されている（詳細は「住吉行宮」を参照）。なお、現在の住吉大社では4月6日に後村上天皇を偲んで正印殿祭が斎行される。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 関係事項
Subsection: 関係神社

『延喜式』神名帳には、次に示すような住吉神の関係社が各地に確認される。これらの社の分布には朝鮮航路との関連が指摘される。特に分布の背景として、住吉神がヤマト王権の国家的機関に位置づけられたことから、王権によって航路の各要所に住吉神が配置されたとする説もある。なお陸奥国の社については、蝦夷追討との関連が推測される。また『住吉大社神代記』では、住吉大神の宮は9箇処にあるとして、「摂津国住吉大社四前」のほか8箇処が次のように記載される。『住吉大社神代記』では、以上に続けて部類神・子神として多くの神々が記載されるが、その内容については疑義が強い。その後、後世には全国各地で分祠の住吉神社が祀られている（大社側では全国に2,000社以上とする）。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 登場作品
Subsection: 和歌

『万葉集』より3首
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 登場作品
Subsection: 能

能『高砂』にて、「高砂や、この浦舟に帆を上げて、この浦舟に帆を上げて、月もろともに出で潮の、波の淡路の島影や、遠く鳴尾の沖過ぎて、はや 住吉 （すみのえ）に着きにけり、はや住吉に着きにけり」と謡われる。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 登場作品
Subsection: 俳句

元禄7年（1694年）9月13日、松尾芭蕉が宝の市に詣でて詠んだ句
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 登場作品
Subsection: 物語・随筆

紫式部は『源氏物語』の「須磨」と「明石」では源氏が大嵐に遭遇して、嵐が収まった明け方に源氏の夢に故桐壺帝が現れ、住吉の神の導きに従い須磨を離れるように告げられて明石へ移るとし、帰京後の「澪標」では住吉へお礼参りをして、偶然に明石入道が船で明石の御方を連れてそこへお参りに来ていたが、御方と源氏はお互いに会えず別れたとして、書いている。清少納言の随筆『枕草子』の「賀茂へまゐる道」では農民の田植えに遭遇して、早乙女たちが「ほととぎす、おれ、かやつよ、おれ鳴きてこそ、我は田植うれ」（ほととぎずのやつ、おまえが鳴く季節になり、われらは苦労して田植えをする」と歌う当時の習慣を記録していて、この歌は住吉大社の御田植神事（上記）でほぼそのまま歌う。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 登場作品
Subsection: 昔話

日本昔話の「一寸法師」はもともと『御伽草子』にあり、津の国のおじいさんとおばあさんが住吉大社に祈り一寸法師をさずかり、彼は「住吉の浦」から船出して京へ上った。現在、住吉大社にはお椀に乗った小さな一寸法師の像、2002年に道頓堀川で開催された「一寸法師レース」に使われた大きなお椀など、一寸法師伝説に関する様々な文物が置かれている。
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 前後の札所

河内飛鳥古社寺霊場15 叡福寺-客番 住吉大社-客番 誉田八幡宮神仏霊場巡拝の道41 元興寺（極楽坊）-42 住吉大社-43 四天王寺なにわ七幸めぐり（厄除祈願）
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 現地情報
Subsection: 所在地

大阪府大阪市住吉区住吉2-9-89
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 現地情報
Subsection: 交通アクセス

鉄道阪堺電気軌道（阪堺電車）阪堺線 住吉鳥居前停留場（徒歩すぐ）阪堺線・上町線 住吉停留場（徒歩4分）南海電気鉄道（南海電車）南海本線 住吉大社駅（徒歩3分）高野線 住吉東駅（徒歩5分）車駐車場：有り
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 現地情報
Subsection: 周辺

生根神社 - 元摂社住吉高燈籠
Title: 住吉大社 (Sumiyoshi-taisha)
Section: 関連文献

（記事執筆に使用していない関連文献）『古事類苑』神宮司庁編、住吉神社項『古事類苑 第9冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）135-154コマ参照。田中卓『住吉大社史（上巻・中巻・下巻）』住吉大社奉賛会、1963-1994年。 住吉大社 編『住吉大社御文庫目録』大阪書林御文庫講・大阪出版協会・日本書籍出版協会大阪支部、2003年。ISBN 479242397X。 真弓常忠 編『住吉大社事典』国書刊行会、2009年。ISBN 978-4336051004。 田中卓『古代の住吉大社（田中卓著作集 続2）』国書刊行会、2012年。ISBN 978-4336054609。
Title: ムハンマド・アリー・モスク (Muhammad Ali Mosque)
Section: abstract

ムハンマド・アリー・モスク（アラビア語: مسجد محمد علي〈Masdschid Muhamad ʿAlī〉、英語: Muhammad Ali Mosque〈Mosque of Muhammad Ali〉）は、エジプトの首都カイロのシタデル（英: Cairo Citadel）に、およそ1830年から1848年にかけてムハンマド・アリー・パシャ（在位1805-1848年）の指示のもとに建設されたモスクである。内壁面などにアラバスター（雪花石膏）が使用されていることから「アラバスター・モスク」とも称される。シタデル（城塞）の西（南）の一角にあるこのモスクは、19世紀に建てられたトルコ（オスマン建築）様式のモスクであり、エジプトで最も高い2基のミナレット（尖塔）を備える。カイロのランドマークであるシタデル（サラディンの城塞、アラビア語: قلعة صلاح الدين〈Qalaʿat Salāḥ ad-Dīn〉、英語: Citadel of Saladin）に位置するムハンマド・アリー・モスクは、歴史的都市カイロの主要な観光名所の1つである。
Title: ムハンマド・アリー・モスク (Muhammad Ali Mosque)
Section: 歴史

ムハンマド・アリー・モスクは、12世紀にアイユーブ朝（1171-1250年）を興したサラーフッディーン（サラディン、在位1171/1172-1193年）にさかのぼるカイロのシタデル上にあり、マムルーク朝（1250-1517年）からのハレムなどの構造物の廃墟があった南側の場所に建設された。工事は1828年末頃より始められたが、正式な建設事業の着工は1830年とされる。モスクは、1848年、ムハンマド・アリーがエジプト（オスマン帝国領エジプト）の総督（パシャ）を退き、短命のイブラーヒーム・パシャ（在位1848年）に次いで即位したアッバース・パシャ（アッバース・ヒルミー1世、在位1848-1854年）により完成したとされる。アッバース・パシャが1848年のうちに即位すると、モスクの装飾作業の完了を命じるとともに、予定されたムハンマド・アリーの霊廟に大理石造りの構造物と銅のマクスーラを追加している。モスクはほぼ完成したものの、1849年にムハンマド・アリーが亡くなった後も作業は継続され、サイード・パシャ（ムハンマド・サイード、在位1854-1863年）の治世となる1857年になって完了した。モスクに認められる碑文には、アッバース・パシャならびにサイード・パシャによる建造のための寄進（ワクフ）が記されている。ムハンマド・アリー・パシャの遺体は、1857年、王室墓地（アラビア語: حوش الباشا〈Hawsh al-Basha〉Hosh al-Pasha）からモスクに移され、中庭の南西の一角に備えられた白大理石3段造りの墓に葬られた。その後、1899年、モスクに亀裂の兆しが認められ、不十分ながら修繕された。しかし、引き続きモスクの状態の悪化が見られたため、1931年、エジプト王フアード1世（在位1922-1936年）によって徹底した修復を図るよう命じられると、1939年、ファールーク1世（在位1936/1937-1952年）のもと、ようやく改築事業が完了した。
Title: ムハンマド・アリー・モスク (Muhammad Ali Mosque)
Section: 構造

ムハンマド・アリーは、オスマン帝国に従属をよそに、これまでのマムルークの建築様式を踏襲することなく、支配者であったオスマンの建築の様式によって、自身とエジプトの威勢を誇る国家的モスクを建設することを選択した。中央ドームを複数のドームにより取り囲むこの様式の適用は、2基のミナレットの採用と相まって、スルタンの権威のうえに築かれるモスクの特徴を備えるもので、事実上、エジプトの独立を示す反抗宣言であった。建築家は、イスタンブールからのユースフ・ボシュナ（ユスフ・ブシュナク、Yusuf Boshnak〈Bushnaq〉) の名が認められる。モスクはイスタンブールにあるいくつかのモスクを手本として、東ローマ帝国（ビザンティン帝国）時代にさかのぼるアヤソフィアをはじめ、オスマン帝国のバヤズィト・モスク、スレイマニエ・モスク、それにスルタンアフメト・モスクなど、オスマン（ビザンツ＝オスマン）様式の建築物に倣って構築された。モスクは、中央の大ドームを四方の半ドームと四隅の小ドームによって取り囲むように構築されている。また、ミフラーブ（壁龕）のある東（南東）側の突出部も半ドームに覆われる。中央ドームは、直径21メートル、高さは48メートル(52m) である。礼拝室の内面は、一辺41メートルの正方形で、礼拝室のアーチを4本の角形の躯体柱（ピア、Pier）が支える。外壁などの資材は石灰岩であるが、内壁面と支柱は、高さ11メートル (11.3m) まで、エジプト産白大理石ないし上エジプトのベニ・スエフ産アラバスターで覆われている。上方のドームは、黒色に金彩色の浮き彫り（レリーフ）の意匠により装飾されている。モスクの西側には、同じくオスマン様式の2基の細いミナレットがあり、高さは84メートル(82m) で、エジプトで最も高く、世界でも有数のミナレットである。モスク西側にある中庭は、長径54メートル、幅53メートル (52m) で、泉亭（水場）として備えられた八角形のキオスクが中央に配置されている。四方はアーチを支える大理石の列柱（コロネード）回廊により囲まれ、回廊の上面部は小さなドームに覆われる。回廊の西（北西）面中央の上部には、フランス王ルイ・フィリップ（在位1830-1848年）よりムハンマド・アリーに贈られた時計塔（英: Cairo Citadel Clock）が現存する。時計は1845年（1846年）に寄贈されたが、モスクが未完であったため、シュブラのムハンマド・アリー宮殿（英: Mohammad Ali Palace）に保管された後、サイード・パシャの時代の1855年（1856年）になってムハンマド・アリー・モスクに設置された。この時計は、現在コンコルド広場にあるルクソール神殿のオベリスクの返礼と一般にいわれるが、異論も唱えられる。
Title: 聖ジョルジオ・デイ・グレーチ大聖堂 (San Giorgio dei Greci)
Section: abstract

聖ジョルジオ・デイ・グレーチ大聖堂（せい - だいせいどう、イタリア語: Chiesa di San Giorgio dei Greci, ギリシア語: Άγιος Γεώργιος των Ελλήνων）は、ヴェネツィアのカステッロ地区にある正教会の大聖堂。コンスタンディヌーポリ総主教庁に所属している。建設にはヴェネツィア軍に仕えていたギリシャ人兵士達と、ヴェネツィアに住んでいたギリシャ人知識人層が主な担い手となった。1539年に着工、1573年竣工。1797年にナポレオンによってヴェネツィア共和国が解体された際には、教会の所有物がナポレオン軍によって没収されるなどの被害を受けたが、正教徒のコミュニティが消滅するまでには至らなかった。1991年、コンスタンディヌーポリ総主教庁はイタリア大主教区と南欧エクザルフ区を設置。聖ジョルジオ・デイ・グレーチ大聖堂はこの新大主教区において府主教座聖堂に格上げされ、ヴェネツィアのみならず全イタリアの正教会にとって重要な教会として位置付けられている。
Title: サン＝トロフィーム教会 (Church of St. Trophime, Arles)
Section: abstract

サン＝トロフィーム教会（フランス語: Cathédrale Saint-Trophime d'Arles）は、南フランスの都市アルルのリパブリック広場の一画に存在するロマネスク様式の教会堂。教会そのものもさることながら、美しい彫刻が刻まれた柱の並ぶ回廊も高く評価されており、「アルルのローマ遺跡とロマネスク様式建造物群」の一つとして世界遺産に登録されている。
Title: サン＝トロフィーム教会 (Church of St. Trophime, Arles)
Section: 歴史

もともとはこの教会の敷地に存在していたのは、4世紀初めに聖ステファノ（サン＝テチエンヌ）に献堂されたバシリカ式教会堂であった。この教会堂は6世紀に現在の場所に再建されたが、8世紀のサラセン人やフランク人による動乱により教会堂は破壊された。その後、カロリング朝時代に再建された。11世紀から、当時アリスカンに眠っていた聖トロフィムス（3世紀のアルルの聖人）の聖遺物（遺体）を、この教会に安置しなおそうという動きが持ち上がり、ロマネスク様式の現在の教会堂の原型が形成された。そして、1152年に聖トロフィムスの聖遺物が移されると、彼にちなんで「サン＝トロフィーム大聖堂」となった。15世紀にはゴシック様式の内陣が加えられ、この時、周歩廊が新たに建造された。 革命時には、教会堂は理性の崇拝の神殿となった。1801年、アルル大司教区はエクス・アン・プロヴァンス大司教区と統合され、教会堂は教区教会になり、更に1882年、マイナー・バジリカに格上げされ、大聖堂（司教座聖堂）となったが、1801年に小教区教会に格下げされた。
Title: サン＝トロフィーム教会 (Church of St. Trophime, Arles)
Section: 特色

入り口のティンパヌムには、最後の審判をイメージした彫刻がある。そこでは、イエスが中心に配され、マタイ、ルカ、マルコ、ヨハネらが黙示録の四つの獣に対応させられる形で描かれている。またその周囲の壁面などにも、十二使徒、受胎告知、ステファノの石打ち等の聖書にゆかりのある諸情景、および諸聖人が刻まれている。回廊の柱も様々な美しい彫刻に彩られてい る。ここには、イエスの生涯などのほか、地元プロヴァンスにゆかりのある聖トロフィムスや怪物タラスクなども描かれている。
Title: サン＝トロフィーム教会 (Church of St. Trophime, Arles)
Section: 関連書籍

渡邉浩司「アルルのサン・トロフィーム教会正面扉口を読む」『草のみどり』（中央大学父母連絡会）第164号、2003年3月、pp.70-75.
Title: ヴォティーフ教会 (Votivkirche, Vienna)
Section: abstract

ヴォティーフ教会（ヴォティーフきょうかい、Votivkirche）は、オーストリアのウィーン9区（アルザーグルント）にある教会である。1853年に皇帝フランツ・ヨーゼフ1世がテロによる暗殺から無傷で逃れられたことを神に感謝し、弟で後のメキシコ皇帝マクシミリアンによって1856年から1879年にかけてウィーン大学近くのリングシュトラーセ沿いに建てられた。当時26歳だったハインリヒ・フォン・フェルステルがネオ・ゴシック様式で設計。多数のステンドグラスがある教会として有名だがステンドグラス自体の美術的価値は低い。現在博物館を備える。
Title: ヴォティーフ教会 (Votivkirche, Vienna)
Section: 教会

見学可能時間火 - 土曜日：9:00 - 13:00、16:00 - 18:30日曜日：9:00 - 13:30入場料無料
Title: ヴォティーフ教会 (Votivkirche, Vienna)
Section: 博物館

入館時間火 - 土曜日：16:00 - 18:00土曜日：10:00 - 13:00入館料2.90ユーロ
Title: ヴォティーフ教会 (Votivkirche, Vienna)
Section: アクセス

地下鉄 U2ショッテントーア・ウニヴェルジテート (Schottentor-Universität) 駅下車、徒歩5分。路面電車 ショッテントーア (Schottentor) 駅下車すぐ。
Title: 法門寺 (Famen Temple)
Section: abstract

法門寺（ほうもんじ）は、中国の陝西省宝鶏市の扶風県法門鎮にある古刹である。
Title: 法門寺 (Famen Temple)
Section: 歴史

北周以前には阿育王寺と呼ばれ、その塔は阿育王塔と呼ばれていた。北周の武帝の廃仏によって、当寺もまた廃毀された。隋朝が興ると、文帝は仏教を尊崇し、当寺も再建されたが、北魏時代の結構を回復することはできず、また寺の名は成実道場と改められた。その後、隣接する宝昌寺に編入された。初唐には既に、阿育王塔が古代インドのアショカ王が全世界に建立した八万四千の塔の一つであるという信仰が根付いていた。武徳元年（618年）には、寺を宝昌寺から独立させ、寺の名を法門寺と改めた。貞観5年（631年）に、張亮によって塔が修復され、顕慶5年（660年）には、高宗が宝塔内の仏舎利を東都洛陽の宮中に迎えて法要を行なった。併せて塔の修復も行なった。これは、その仏舎利を30年に1度だけ開函し、供養したならば多大な功徳が得られ、国家安泰を得るという伝承を受けたものである。ただ、この事業を推進した立役者は武則天であると考えられている。その後、則天の子である中宗は、阿育王塔に対して、真身宝塔の名を奉っている。また、中宗の皇后で「武韋の禍」で知られる韋后らは、髪をおろして塔に施入している。景龍4年（710年）には、寺名を聖朝無憂王寺と、塔名を大聖真身宝塔と改めている。元和14年（819年）には、憲宗が仏舎利を長安に迎えることを計画し、それに対して韓愈が「論仏骨表」を上提して、その非を訴えた。が、受け入れられず、仏舎利は盛大な法会と共に長安に迎えられ、韓愈は広東省に左遷された。開成3年（838年）には、寺名を法雲寺と改めたが、短期間で法門寺に復している。会昌の廃仏の時には、法門寺も被害を受けたが、懿宗代に盛大な法会と共に仏舎利を長安に奉迎し、法門寺を盛大に修復した。1956年8月には、第一批重点文物保護単位として認定されたが、文化大革命時期に、紅衛兵によって諸堂や諸像が破壊された。時の住職であった良卿法師は、宝塔や伽藍を守ろうとして真身宝塔前で焼身を図り、その他の僧侶らも迫害され、寺は「扶風県無産階級造反派臨時総指揮部」となった。1979年、陝西省が大雄宝殿と銅仏閣を修復した時、地中から唐代の遺物が出土した1981年8月4日夜半、真身宝塔の半分が大雨によって崩壊した。1985年、陝西省政府が真身宝塔を再建することを決定した。1987年4月3日、真身宝塔の地下にあった地下宮殿が開かれ、稠密な彫金を施した幾重もの宝函に収められた4粒の舎利などの大量の貴重な文物が出土し、歴史考古学上の一大事件となった。遺物の大半は、懿宗代に奉納されたものであった。塔は1988年10月に竣工し、同年11月9日に法門寺博物館が開館した。中国の5A級観光地（2014年認定）である。
Title: ワット・ベンチャマボーピットドゥシットワナーラーム (Wat Benchamabophit)
Section: abstract

'ワット・ベンチャマボーピット・ドゥシットワナーラーム＝ラーチャウォーラウィハーン（Thai: วัดเบญจมบพิตรดุสิตวนารามราชวรวิหาร Wat Benchamabophit Dusitwanaram）は、タイのバンコクにある仏教寺院。通称ワット・ベンチャマボピット。別名大理石寺院。ベンチャとは、サンスクリット語起源の「5」のことであり、ボピットは僧侶から王もしくはそれに近い高貴な王族に対し使われる「貴方（きみ）」である。これらからわかるとおり、ラーマ5世所縁の寺院である。
Title: ワット・ベンチャマボーピットドゥシットワナーラーム (Wat Benchamabophit)
Section: 所在地

Si Ayutthaya Rdのドゥシット区。
Title: ワット・ベンチャマボーピットドゥシットワナーラーム (Wat Benchamabophit)
Section: アクセス

ラーマ5世騎馬像より徒歩5分
Title: ワット・ベンチャマボーピットドゥシットワナーラーム (Wat Benchamabophit)
Section: 歴史

ラーマ3世の治世下の1826年当時タイの朝貢国であったラオスのアヌウォンが反旗を翻した際に書かれた記録ワット・レーム วัดแหลม あるいはワット・サーイ・トーン วัดไทรทอง と言う名前で登場する。もともとは小さいお堂だったようで、サーイ・トーンとは、寺を目指す際の目印となった樹木の名称である。時代は下ってラーマ4世（モンクット王）の時代に勅命でワット・ベンチャマボーピットという現在の名前に近い名前が下賜された。1899年、ラーマ5世の命によりスワーン・ドゥシット宮殿を造成するのに際して現在の本堂が建立された。
Title: ワット・ベンチャマボーピットドゥシットワナーラーム (Wat Benchamabophit)
Section: デザイン

デザインは異母弟のナリッサラーヌワッティウォン王子によるものとされるが、イタリア人建築家のエルキュール・マンフレッディが担当した他、マリオ・タマーニョら、お雇いイタリア人らの技師による西洋技術が大いに利用されており、タイの絶対王政下における代表的建築の一つとされる。大理石寺院の別名のとおり、屋根瓦以外のほとんどの建材にイタリア、カラーラ産の大理石を使用している。屋根には鮮やかなオレンジ色の瓦が使われ、窓にはステンドグラスがはめ込まれている。本尊仏は、青銅製であり右手で地面を指さした降魔印をする、一般にタイで最も美しいとされるピッサヌローク県のワット・プラシー・ラタナマハタートのチナラート仏を模したものである。ラーマ5世はこの仏像を非常に敬愛し、ピサヌロークで鋳造させて本寺院まで水運させたといわれている。
Title: ワット・ベンチャマボーピットドゥシットワナーラーム (Wat Benchamabophit)
Section: その他

敷地内にワット・ベンチャマボーピットドゥシットワナーラーム国立博物館を付設している。2013年2月5日に開幕した第63回さっぽろ雪まつりでは、大通7丁目会場に雪像として同寺院が再現された。
Title: クバール・スピアン (Kbal Spean)
Section: abstract

クバール・スピアン（Kbal Spean、クメール語: ក្បាលស្ពាន、英語: ‘Bridge Head’、‘Head of the Bridge’）は、カンボジアのシェムリアップ州、シェムリアップ郡にあるアンコール地区の北東、プノン・クーレンの西側に位置するクメール王朝時代の遺跡地域である。それは主要なアンコール遺跡群から25キロメートルのストゥン・クバール・スピアン川（英: Stung Kbal Spean River）に沿って存在する。一帯は、砂岩の地層の川床や川岸に刻まれた一連の石の彫刻により構成され、一般に「1000本リンガの谷」または「千のリンガの川」として知られる。石の彫刻のモチーフは、主として無数のリンガ（ヒンドゥー教の神シヴァを表す男性器の象徴）、砂岩の岩床の表面を覆うように整然と配置された凹凸表現、それにリンガとヨニの意匠である。また、シヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマー、ラクシュミーの神々、ラーマやハヌマーンなどインド神話をモチーフとする描写だけでなく、動物（ウシやカエル）といった多様なものがある。