shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 泉岳寺 (Sengaku-ji)
Section: 参考資料

藤田正著『「別れ」事例内なる赤穂浪士 : 江戸期武士集団の社会心理学的考察』浦辺登『霊園から見た近代日本』弦書房、2011年、ISBN 978-4-86329-056-3中山和芳『ミカドの外交儀礼 明治天皇の時代』朝日新聞社〈朝日選書814〉、2007年。ISBN 978-4022599148。 渡辺幾治郎下巻『明治天皇』 下巻、明治天皇頌徳会、1958年。
Title: 竹林寺 (Chikurin-ji (Kōchi))
Section: abstract

竹林寺（ちくりんじ）、または竹林禅寺、竹林密寺、竹林教寺、竹林律寺竹林寺 (京都市左京区) - 京都府京都市左京区上高野八幡町にある臨済宗相国寺派の寺。竹林寺 (京都市上京区) - 京都府京都市上京区下立売通御前西入行衛町（ゆくえちょう）にある浄土宗西山禅林寺派の寺。赤門の竹林寺。竹林寺 (京都市中京区) - 京都府京都市中京区西ノ京中保町にある浄土宗鎮西派の寺。竹林寺 (京都市右京区) - 京都府京都市右京区太秦安井北御所町にある臨済宗妙心寺派の寺。長者地蔵尊（本尊）。もと日限薬師寶珠山地福寺の子院。安井念仏寺の付近にある。竹林寺 (大阪市西区) - 大阪府大阪市西区本田一丁目にある浄土宗鎮西派の寺院。竹林寺 (大阪市天王寺区) - 大阪府大阪市中央区難波にあった（現在は天王寺区勝山に移転）浄土宗鎮西派の寺院。淨業院。千日前の由来。竹林寺 (生駒市) - 奈良県生駒市有里町にある律宗の寺院。生馬山（文殊山）大聖竹林寺、住馬山竹林律寺。本尊は文殊菩薩。行基の開基。行基は文殊菩薩の垂迹身であるから、文殊菩薩の霊場である山西省北東部・五臺山大聖竹林寺に倣って大聖竹林寺と称した。竹林寺 (高知市) - 高知県高知市大字五台山にある真言宗智山派の寺院。五臺山金色院竹林密寺。本尊は文殊菩薩。聖武天皇の勅願寺として行基が開創。四国八十八箇所第三十一番札所。竹林寺 (今治市) - 愛媛県今治市古谷甲にある高野山真言宗の寺院。もと日本三所霊場知恵文殊菩薩。竹林寺 (東広島市) - 広島県東広島市河内町入野にある真言宗御室派の寺院。櫻山花王寺。竹林寺 (山鹿市)（竹林寺跡） - 熊本県山鹿市山鹿字南本町（竹林寺村）にあった臨済宗寺院。竹林寺 (熊本県南関町)（竹林寺跡） - 熊本県玉名郡南関町下坂下にあった寺院。
Title: ルクミニー・デーヴィー寺院 (Rukmini Devi Temple)
Section: abstract

ルクミニー・デーヴィー寺院（英: Rukmini Devi Temple）は、インドのグジャラート州ドワールカーの中心市街地から2kmほど離れた郊外にあるヒンドゥー教の寺院である。女神ルクミニー（クリシュナの妃）に捧げられている。
Title: ルクミニー・デーヴィー寺院 (Rukmini Devi Temple)
Section: 概要

ルクミニー・デーヴィー寺院は2500年以上前の建立と言われる。再建された可能性があり、現在の外観は12世紀のものと推測されている。構造と彫刻は、同じくドワールカーにあるクリシュナ神に捧げられたドワールカディッシュ寺院よりもはるかに控えめだが、同様の献身的な熱意を示唆している。ルクミニーの主要な神像を収めた聖域があり、外観には神々や女神の豊かな彫刻で飾られている。塔の基部にあるパネルには、ナラタラ（narathara, 人物）とガジャタラ（gajathara, 象の列）が彫刻されている。
Title: ルクミニー・デーヴィー寺院 (Rukmini Devi Temple)
Section: 伝説

ルクミニー・デーヴィー寺院とドワールカディッシュ寺院が隣接しておらず、たがいに遠く離れていることを正当化する興味深い伝説が語られている。クリシュナとルクミニーは聖仙ドゥルヴァーサス（短気さから呪いをかけることで有名）の要請で、夕食に招待するためドゥルヴァーサス仙を連れて彼らの館まで戦車を走らせたと言われている。途中、ルクミニーが喉の渇きを癒すために水を求めたとき、クリシュナは彼女のために爪先で大地を突いて、ガンジス川の水を引き寄せた。ルクミニーは川の水で喉の渇きを潤したが、聖仙に飲み水を勧めるのを忘れたため、ドゥルヴァーサス仙は侮辱されたと感じ、夫と別居するという呪いをルクミニーにかけた。
Title: 大山寺 (Daisen-ji)
Section: abstract

大山寺（おおやまでら、おおやまじ、だいせんじ、たいさんじ）は、仏教の寺院。日本各地に存在する。
Title: 大山寺 (Daisen-ji)
Section: 寺院

大山寺 (茨城県城里町) - 茨城県東茨城郡城里町にある寺院。大山寺 (栃木市) - 栃木県栃木市にある寺院。大山寺 (鴨川市) - 千葉県鴨川市にある寺院。大山寺 (伊勢原市) - 神奈川県伊勢原市にある真言宗大覚寺派の寺院。通称：大山不動。大山寺 (岩倉市) - 愛知県岩倉市にある寺院。太山寺 (神戸市) - 兵庫県神戸市にある天台宗の寺院。旧寺号が大山寺。元正天皇の勅願寺。大山寺 (鳥取県大山町) - 鳥取県西伯郡大山町にある天台宗の寺院。大山寺 (尾道市) - 広島県尾道市にある寺院。大山寺 (徳島県上板町) - 徳島県板野郡上板町にある寺院。四国別格二十霊場1番札所。大山寺 (大分市) - 大分県大分市にある寺院。大山寺 (指宿市) - 鹿児島県指宿市にある寺院。
Title: 大山寺 (Daisen-ji)
Section: 鉄道駅

大山寺駅 (神奈川県) （おおやまでらえき） - 神奈川県伊勢原市大山にある、大山観光電鉄大山鋼索線の駅。大山寺駅 (愛知県) （たいさんじえき） - 愛知県岩倉市大山寺町にある、名古屋鉄道犬山線の駅。
Title: 大山寺 (Daisen-ji)
Section: その他

大山寺町 - 愛知県岩倉市の地名。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: abstract

大龍峒保安宮（だいりゅうどうほうあんぐう）は、台湾台北市大同区に位置する寺院。台北保安宮とも。艋舺龍山寺・艋舺清水巌と並ぶ「台北の三大廟門」といわれる。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: 概要

1742年に創建された。当初は粗末な建物であったが、1830年の改築では、現在の三殿三進式の規模になった。日本統治時代の1918年に大規模な修繕が行われている。1985年に台湾の国家三級古蹟（直轄市定古蹟）に指定され、2018年11月に国定古跡に昇格した。主神は医療の神・保生大帝であるが、媽祖、観世音菩薩など道教、仏教の様々な神が祀られている。
Title: 大龍峒保安宮 (Dalongdong Baoan Temple)
Section: アクセス

台北捷運（地下鉄）淡水線円山駅から徒歩５分。
Title: 忌部神社 (Inbe Shrine)
Section: abstract

忌部神社（いんべじんじゃ）は、徳島県徳島市二軒屋町にある神社である。式内社（名神大社）の後継社で、旧社格は国幣中社、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 忌部神社 (Inbe Shrine)
Section: 祭神

天日鷲命（あめのひわしのみこと）阿波忌部氏の祖神で、『古語拾遺』によれば天照大神の岩戸隠れの際に天太玉命に率いられて、榖（かじ）の木を植え、白和幣（しらにきて）（楮の繊維を織ったもの。木綿（ゆう）ともいう）を作った神である。
Title: 忌部神社 (Inbe Shrine)
Section: 歴史

『延喜式神名帳』に載せる「阿波国麻殖郡 忌部神社」は名神大社にも列していたが、中世以降、兵火などにより所在が不明となり、近世以降、複数の神社が式内・忌部神社を主張していたため、明治4年（1871年）に暫時「所在地不明」のまま国幣中社に列格し、翌5年に麻植郡山崎村（現 吉野川市山川町）の村社忌部神社を式内忌部神社に決定した。これに対して美馬郡西端山（現 つるぎ町貞光）の五所神社（現 当社境外摂社御所神社）が式内忌部神社を主張し、翌々7年（1874年）に改めて山川町の忌部神社を比定するという太政官布告が出されたものの、その後も論争が続いたため、同14年（1881年）に五所神社を式内忌部神社に変更したが、今度は山崎側が大いに反発し、結局太政官による妥協策として名東郡富田浦町（現 徳島市）に新たな社地を定めるという通達を出し、同18年（1885年）に眉山中腹の現在地を選定、そこに鎮座する郷社金刀比羅神社に仮遷座して五所神社を境外摂社とし、社殿竣工により同25年（1892年）5月15日に現在地に遷座した。なお、式内忌部神社の歴史は忌部神社 (吉野川市) を参照。
Title: 忌部神社 (Inbe Shrine)
Section: 神事

春季例大祭 鷲替え（わしがえ）神事（5月15日） - 明治25年の遷座（創祀）を記念して行う
Title: 忌部神社 (Inbe Shrine)
Section: 社殿

社殿は「歴史」の節で見たように明治25年に創建されたが、昭和20年（1945年）、戦災により主要建物をほとんど焼失した。現在の本殿は同28年（1953年）に再建されたもので、正面3間、他の3面が2間の流造で屋根銅板葺。棟に千木・鰹木を置く。織殿には織機が置かれている。
Title: 忌部神社 (Inbe Shrine)
Section: 摂社 御所神社

「御所神社」を参照。
Title: 忌部神社 (Inbe Shrine)
Section: 麁服

『延喜式』では阿波忌部（あわいんべ）が天皇即位の大嘗祭に際して、神服（かむみそ）としての麻で織った麁服（あらたえ）を調進することと定められている。その忌部の末裔が三木家とされており、1990年の大嘗祭では、徳島で栽培された麻は、吉野川の忌部神社で織られ、本記事の徳島市の忌部神社の宮司が斎主となり神事が行われた。麻畑に鳥居や竹矢来（たけやらい）が造営され、三木家当主が種をまく播種式（はしゅしき）、抜麻式（ばつましき）、初紡式では収穫した麻を糸にし、麁服織初式が行われ、選出された未婚の織女（おりめ）によって織られ、そうしてできた麁服は、唐櫃（からひつ）に入れて皇居へ送られた。
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: abstract

熊野速玉大社（くまのはやたまたいしゃ）は、和歌山県新宮市新宮にある神社。熊野本宮大社・熊野那智大社と共に、熊野三山を構成する。熊野速玉大神（くまのはやたまのおおかみ）と熊野夫須美大神（くまのふすみのおおかみ）を主祭神とする。かつては式内社（大）であり、旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。境内地は国の史跡「熊野三山」の一部。2002年（平成14年）12月19日、熊野三山が史跡「熊野参詣道」から分離・名称変更された際に、御船島を含む熊野速玉大社境内が追加指定された。2004年（平成16年）7月に登録されたユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の構成資産・大峯奥駈道の一部。
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 歴史

神代の頃に、神倉山の磐座であるゴトビキ岩に熊野速玉大神と熊野夫須美大神が降り立ち、そこで祀られることとなった。熊野速玉大神は、熊野速玉大社では伊邪那岐神とされ、熊野本宮大社では同じ神名で日本書紀に登場する速玉之男（はやたまのを）とされる。熊野夫須美大神は伊邪那美神とされている。しかし、社伝によると景行天皇58年に現在地に遷座し、速玉之男神の名から社名をとったという。もともと祀られていた所である神倉山は神倉神社となり、また元宮と呼ばれ、当社は新宮と呼ばれる。初めは二つの神殿に熊野速玉大神、熊野夫須美大神、家津美御子大神を祀っていたが、平安時代の初めには現在のように十二の社殿が建てられ、神仏習合も進んで熊野十二所権現と呼ばれ、やがて式内社（大）に列せられた。また、穂積忍麻呂が初めて禰宜に任じられてからは、熊野三党のひとつ・穂積氏（藤白鈴木氏）が代々神職を務めた。平安時代の末期には鳥羽上皇、後白河法皇、後鳥羽上皇などが幾度も熊野三山に足を運び、大いに賑わっている。1466年（文正元年）12月、畠山義就の猶子・畠山政国から、牟婁郡芳養荘（現・田辺市）を寄進された。1871年（明治4年）、熊野速玉神社として県社に列格するが、1883年（明治16年）、打ち上げ花火が原因で社殿が全焼してしまった。1915年（大正4年）、官幣大社に昇格する。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。1967年（昭和42年）に社殿が再建された。2004年（平成16年）7月1日、「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部としてユネスコの世界遺産に登録された。
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 境内

速玉宮（第二殿） - 祭神：熊野速玉大神結宮（第一殿） - 祭神：熊野夫須美大神（熊野結大神）奥御前三神殿 - 祭神：天之御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神上三殿（第三殿（証誠殿）・第四殿（若宮・神倉宮）） - 第三殿祭神：家津美御子大神・国常立尊、第四殿若宮祭神：天照大神、第四殿神倉宮祭神：高倉下命八社殿 - 祭神：中四社（天忍穂耳尊・瓊々杵尊・彦火火出見尊・鵜葺草葺不合命）、下四社（国狭槌尊・豊斟渟尊・泥土煮尊・大戸道尊・面足尊）鈴門 - 5つ並んでいる。拝殿参集殿双鶴殿祭器庫新宮神社熊野恵比寿神社東門神門社務所大禮殿熊野稲荷社熊野神宝館 - 1957年（昭和32年）築。武蔵坊弁慶の像鑰宮 手力男神社 - 祭神：天之手力男命八咫烏神社 - 祭神：建角見命ナギの木 - 御神木。天然記念物。平重盛の手植と伝えられている。樹齢800年。境外渡御前社 - 祭神：神武天皇。神武天皇の頓宮跡に建てられているという。神倉神社 - 元宮。
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

古神宝類（細目は後述）木造熊野速玉大神坐像・木造夫須美大神坐像・木造家津御子大神坐像・木造国常立命坐像 4躯（2005年〈平成17年〉6月9日指定）
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

木造伊邪那岐神坐像（1899年〈明治32年〉8月1日指定）木造伊邪那美神坐像（1897年〈明治30年〉12月28日指定）木造皇太神坐像（1899年〈明治32年〉8月1日指定）髹漆金銅装神輿（きゅうしつこんどうそうしんよ）（1897年〈明治30年〉12月28日指定）髹漆金銅装神幸用船（きゅうしつこんどうそうしんこうようふね）（1897年〈明治30年〉12月28日指定）太刀 銘正恒（附・糸巻太刀拵）（1913年〈大正2年〉4月14日）
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財

新宮の速玉祭・御燈祭（保護団体：熊野速玉大社祭事保存会）
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

熊野三山 - 熊野速玉大社境内（神倉神社境内地および千穂ヶ峯の一部含む）および御船島（速玉大社社地）は史跡「熊野三山」の一部である。
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 国の天然記念物

梛の大樹 - 指定名称は「熊野速玉神社のナギ」（1940年〈昭和15年〉2月10日指定）。高さ20m（17.6m）、幹周り6m（5m〈4.95m〉）、推定樹齢1,000年（850年）、ナギとしては国内最大であるとされる。ナギはマキ科の常緑高木であり、よく神木として植樹された。本樹は雄株であるが、幹に分岐が見られることからもとは数株であったともされ、1159年（平治元年）社殿の落成において熊野三山造営奉行であった平重盛の手植と伝えられる。ナギは凪に通じることから、ナギの実を束ねたものやナギの枝を護符にする。ナギの木は、熊野杉や天台烏薬とともに新宮市の「市の木」に指定されている。
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 和歌山県指定有形文化財

神倉山銅鐸 一括
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 和歌山県指定有形民俗文化財

釿始儀式用具 3点
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 新宮市指定有形文化財

絹本著色薬師三尊像熊野懐紙模本（書跡・典籍、1989年〈平成元年〉3月25日指定）速玉大社の棟札（書跡・典籍、1989年〈平成元年〉3月25日指定）紙本著色新宮本社末社図 附：新宮末社図（書跡・典籍、1989年〈平成元年〉3月25日指定）
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 新宮市指定有形天然記念物

速玉大社のオガタマノキ（天然記念物、1964年〈昭和39年〉6月8日指定）速玉大社のボウラン（天然記念物、1964年〈昭和39年〉6月8日指定）
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 新宮市指定有形民俗文化財

奉八度参詣の碑
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 古神宝類

当神社所蔵の総数1,000点を超える古神宝類は、1955年（昭和30年）6月22日、一括して国宝に指定された。ここで言う「神宝」とは、祭神の所用具として製作・奉納された服飾・調度類のことで、上述の第一殿から第十二殿に祀られる祭神のために作られた神服、蒔絵手箱、銅鏡、弓矢、染織用具などが含まれる。神宝 - 「しんぽう」「じんぽう」「かむだから」などと読み、広狭いくつかの意味合いがある。最広義には神社所蔵の宝物全般を指す場合もあるが、狭義では祭神の御料、すなわち祭神の所用品として神殿に奉献された神服、調度、武器武具、紡績具などの品々を指す。古文献には「神宝」と「装束」を分けて記載している例もあり、その場合は武器武具、紡績具などがより厳密な意味での「神宝」となる。現代の文化財用語としては、厳密な意味の「神宝」と装束類などを併せて「神宝類」と呼称している。熊野新宮では平安時代以来、33年に一度の遷宮を例とし、遷宮のたびに新たな神宝が調進されていた。しかし、徳治2年（1307年）の社殿焼失後は、朝廷の援助が得られなかったこともあり、仮殿が建てられたのみで、復旧は遅々として進んでいなかった。ようやく明徳元年（1390年）に至って遷宮が行われ、現存する神宝の大部分は、この時に時の幕府（足利義満）が中心となって製作・奉納したものである（ただし、一部に時代の下る遺品も混在する）。熊野三所と称される結宮（中御前）、速玉宮（西御前）、証誠殿への神宝奉納は、それぞれ禁裏（天皇）、仙洞（上皇）、室町殿（将軍）によって行われた。速玉大社には『熊野山新宮神宝目録』（明徳元年の本奥書）、『熊野山新宮御神宝内外御装束之事御調進造替之文目録』（年紀なし）という2種類の神宝目録が伝存する（いずれの目録も、現存するものは江戸時代の写本）。これらの目録には、各祭神に奉献された神宝の名称、材質、文様等が詳細に記載されており、現存の神宝類とも符合するので、貴重な資料となっている。現存の古神宝類は、男神用、女神用それぞれの神服、各祭神に奉納された蒔絵の手箱（化粧道具を納める蓋付の箱）、太刀などの武器武具類、紡績具などに分類される。神服類 - 男神所用のものとして袍（ほう）1領、直衣（のうし）1領、表袴（うえのはかま）2腰、指貫（さしぬき）1腰のほか、冠、石帯、笏、玉佩（ぎょくはい）、挿鞋（そうかい）などがあり、女神所用のものとしては衵（あこめ）18領、単（ひとえ）12領、唐衣（からぎぬ）9領、海賦裳（かいぶのも）8腰などがある。なお、以上のうち、「単」については、国宝指定名称では「薄衣」（うすぎぬ）となっている。彩絵の檜扇10握も女神用のものである。武器武具類 - 男神である速玉神に奉納されたもので、鳥頸太刀（とりくびたち）2口のほか、弓、平胡籙（ひらやなぐい）とこれに盛る箭（や）と鏑箭（かぶらや）、唐鞍などがある。鳥頸太刀は柄頭（つかがしら）に鳳凰の頭部を飾り、柄は銀鮫、鞘は銀板包みの上に透彫金具を施した豪華なものである。以上の武器武具類はいずれも実戦用ではなく儀仗用のものである。現存する鳥頸太刀2口は外装のみが残っていて、中身の刀身は1口は明治時代に紛失、もう1口は第二次大戦後に連合国軍により接収されて所在不明となっている。紡績具 - 女神用のもので、縳（つむ）、苧笥（おけ）、桛（かせ）、などがある。縳は糸に撚りをかける道具、苧笥は糸に撚りをかける際に付ける水を入れておく容器、桛は紡いだ糸を巻いておくものである。蒔絵の手箱 - 新宮の祭神十二所（上四社、中四社、下四社）と旧摂社の阿須賀神社用に計13合調進された。うち、阿須賀神社への奉納分は第二次大戦後国有化され、現在は京都国立博物館所蔵となっている。また手箱のうちの1合（橘蒔絵手箱）は民間の所有となっており、速玉大社に現存する手箱は11合である。各手箱には白銅鏡、鏡箱、歯黒箱、白粉箱（おしろいばこ）、薫物箱（たきものばこ）、鑷（けぬき）、鋏などの内容品が残されている。手箱11合のうち8合は地を梨子地とするのに対し、桐蒔絵手箱2合、桐唐草蒔絵手箱1合の計3合は地を沃懸地（いかけじ）とし、より格の高い作りとなっている。これらは桐蒔絵手箱2合が結宮（中御前）と速玉宮（西御前）に、桐唐草蒔絵が証誠殿に、それぞれ奉納されたものである。これらの手箱の主文様として本来天皇家の紋である桐が使用されているのは、足利家が禁裏から桐紋の使用を許されていたためである。1950年には社殿の補修工事の費用に充てるために売却が検討されたことがある。これらの古神宝類は、制作年代と由緒が明らかであり、南北朝時代の染織、漆工、金工などの工芸品の基準作例として重要である。
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 速玉賞

速玉賞（はやたましょう）は、2006年、新宮商工会議所青年部設立20周年を記念して、熊野速玉大社の了解のもとで創設されたスポーツの賞。野球関係者らの参拝も多かったことから、速玉之男神の「速玉」の二文字を「速い玉」と捉えて、球技の向上を祈願する神様として、また、更に範囲を広げてスポーツ全般の心技体を磨いてもらえる神様として、「速玉」のブランド化を目指した意図による事業である。野球のみならず、スポーツ全般を対象としている賞であり、直近までにおいての1年間に記録または記憶に残るアスリートやチームを選定して贈られる。なお、第1回は当時の日本プロ野球界の最高球速を記録したマーク・クルーンに贈られ、横浜スタジアムで贈呈セレモニーが行われた。2016年1月の第10回の選出を最後に、以降は本賞の継続は確認できない。なお、第10回に選出されたプロ野球選手の上原浩治は決して球速の速い投手ではなく、「（速い玉という名前の賞は）自分にとって一番相応しくないと思いますけれども」と受賞時にコメントしている。
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道1 熊野速玉大社-2 青岸渡寺
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 交通

JR西日本・JR東海 紀勢本線 新宮駅から車で約5分、徒歩約15分。バス新宮駅から熊野御坊南海バス 市内線ふれあいばす「促進住宅前」行きに乗車、「速玉大社前」バス停下車、徒歩3分（なお、復路は、「広角市営住宅前」行きに乗車）
Title: 熊野速玉大社 (Kumano Hayatama Taisha)
Section: 周辺施設

佐藤春夫記念館 - 2024年4月までは熊野速玉大社の境内に位置川原家横丁新宮城
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: abstract

昭南神社（しょうなんじんじゃ）とは、第二次世界大戦中にシンガポールを占領した日本軍が市内のマクリッチ水源地内に建立した神社である。1942年10月に竣工し、1945年8月の日本軍降服後に取り壊された。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 照南神社

1922年2月11日、シンガポールでゴム園を経営していた大平源四は、トムソン路がアッパー・トムソン・ロードに名を変える辺りにあった自己のゴム園内に「照南神社」を建立した。祭神は天照大神で、名目上の神官として永田重彦氏が管理していた。戦前の在留日本人からは「大神宮」として親しまれ、正月や七五三、結婚式などに参拝していた。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 拡張計画

1942年2月、日本軍のシンガポール占領直後、第25軍参謀・林忠彦少佐は、当時在留日本人の家庭で使用人をしていて、戦乱の中で家の裏にあった祠の御神体を安全な場所に移していたという2人のマレー人を表彰すると発表し、更に市の職員に「戦前からシンガポールにあった神社や祠の管理はどうなっているか」と尋ねた。職員が「今は占領直後で、電気水道の修理や混乱した市内の秩序回復に忙しく、神社まではとても手が回らない」と答えると、林は「狂信者に特有の、物凄い憤怒の形相」をあらわし、「貴様等のそういう根性が腐っているのだ。神社にまで手が回らないとはなにごとだ。何のための秩序回復か。さっそく皆と相談して具体策を立てて持って来い」と怒鳴った。間もなく照南神社を拡張し、シンガポール郊外のマクリッチ水源地西端のシンガポール・アイランド・クラブ・ゴルフ場にかかる一帯に、新たに「昭南神社」を建立する計画が発表された。ジョホールのスルタンは神社建立のため軍政監部財務部に5,000ドルの寄付をしたとされる。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 造営

軍司令部は、横山部隊に神社造営を命令し、工事は1942年5月頃から同年10月までの間、連合軍の捕虜2万人を使役して行われた。建設途中、乾季が終わろうとする頃に、横山部隊はインパール作戦参加のためビルマへ転進し、田村部隊（工兵第5連隊）が工事を引き継いだ。1942年10月に昭南神社は竣工した。ゴルフ場のクラブハウスの横からコースを横切って参道が作られ、西から水源地に注ぐ小川を五十鈴川に見立てて、その上に朱塗りの太鼓橋が架けられ、橋の前後に鳥居が立てられ、玉砂利を敷き、橋を渡ったところから石段を造成、拝殿と神殿は日本から運んだ檜材を使い、総檜造りで建てられた。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 遷宮祭

竣工後、神社の管理は昭南特別市に移され、日本から中村社司とその補佐として本田神職が着任して、1942年11月の佳日に「昭南神社遷宮祭」が行われた。大達市長が斎主となり、寺内南方軍総司令官以下が玉串奉奠をし、その後現地人各団体代表が礼拝した。式典後、神社は一般に開放され、山下パーシバル会見のフォード工場などとともに戦跡見学のルートとなって、日本人のほか現地人の多くが訪れた。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 参拝の強要

1943年1月20日に開催された「サルタン会同」の前には、マラヤ・スマトラ各州のスルタンによる昭南神社の訪問が行事に組み込まれ、第25軍司令官・斎藤弥平太中将は、イスラム教徒であるスルタンを昭南神社に参拝させた。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 鎮座祭

1943年2月15日には、シンガポール陥落1周年記念に併せて鎮座祭が盛大に行われた。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 破壊

篠崎 (1976, p. 205)は、1945年8月18日に第7方面軍司令官板垣征四郎大将から麾下の部隊長、軍政監部・市政庁の幹部に降伏が告げられると、翌日以降、忠霊塔や昭南神社の爆破、破壊が行われたとしている。サイレンバーグ (1988, pp. 212–213)は、昭南神社は解放時に（連合軍の）グルカ兵によって取り壊された、としている。
Title: 昭南神社 (Syonan Shrine)
Section: 跡地

日本の降伏後、サイム路沿いあった連合国人の抑留所も解放されて、閉鎖されていたゴルフ場が再開された。2004年現在、シンガポール・アイランド・カントリー・クラブのブキット・コース3番ホール地点に、そこから対岸に渡るかつての太鼓橋と、拝殿に至る石段、その途中にある手水鉢の遺構が残っている。
Title: セナムト (Saenamteo)
Section: abstract

セナムトは、李氏朝鮮でかつて処刑場として使用されていた場所。漢江沿いに所在した。
Title: セナムト (Saenamteo)
Section: 概要

朝鮮半島における最初の迫害事件とされる1839年の己亥迫害の処刑現場ともされ、金大建を含む聖職者11名および教会指導者3名が殉教した。1987年には「セナムト記念聖堂」が建設され、韓国のキリスト教徒にとって殉教者の聖地とされる。
Title: 天寧寺 (Tianning Temple (Beijing))
Section: abstract

天寧寺（てんねいじ）は、各地に存在する仏教寺院の寺号である。
Title: 天寧寺 (Tianning Temple (Beijing))
Section: 日本

天寧寺 (仙北市) - 秋田県仙北市にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (会津若松市) - 福島県会津若松市にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (青梅市) - 東京都青梅市にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (名古屋市) - 愛知県名古屋市中区にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (彦根市) - 滋賀県彦根市にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (京都市) - 京都府京都市北区にある曹洞宗の寺院。天寧寺 (福知山市) - 京都府福知山市にある臨済宗妙心寺派の寺院。天寧寺 (尾道市) - 広島県尾道市にある曹洞宗の寺院。
Title: 天寧寺 (Tianning Temple (Beijing))
Section: 中国

天寧寺 (北京市) - 北京市西城区にある寺院。天寧寺 (常州市) - 江蘇省常州市天寧区にある寺院。天寧寺 (南通市) - 江蘇省南通市崇川区にある寺院。天寧寺 (金華市) - 浙江省金華市婺城区にある寺院。天寧寺 (海塩県) - 浙江省嘉興市海塩県にある寺院。天寧寺 (衢州市) - 浙江省衢州市柯城区にある寺院。天寧寺 (交城県) - 山西省呂梁市交城県卦山にある寺院。
Title: 臨済寺_(河北省) (Linji Temple)
Section: abstract

臨済寺（りんざいじ）は、中華人民共和国河北省石家荘市正定県に有る臨済宗の寺である。臨済義玄がここで臨済宗を開いた。
Title: 臨済寺_(河北省) (Linji Temple)
Section: 歴史

中国の南北朝時代の東魏の孝静帝の興和2年（540年）に建立された。その旧址には「臨済院旧址紀念碑」が立っている。
Title: 臨済寺_(河北省) (Linji Temple)
Section: 歴史
Subsection: 唐

唐の時代、宣宗皇帝の大中8年（854年）に臨済義玄がこの寺に入った。そして禅宗のひとつ臨済宗を開くことになる。懿宗皇帝の咸通8年（867年）に禅師は入寂した。懿宗は慧照大師と諡し、「澄霊塔」という高さ30.47mの瑠璃瓦の端麗な青い九重の塔が建てられた。
Title: 臨済寺_(河北省) (Linji Temple)
Section: 歴史
Subsection: 金

金の大定23年（1183年）、世宗は「澄霊塔」と臨済寺の伽藍の修復を命じた。現存の「澄霊塔」には、遼金の典型的な様式が見られる。
Title: 臨済寺_(河北省) (Linji Temple)
Section: 歴史
Subsection: 元

元の時代、時の住持の海雲が重修を主催した。『河朔訪古記』によると、“臨済寺は真定府城中に在り、定遠門街、飛雲楼の東なり。その三門下には、唐の呉道子が画いた布袋和尚像及び揺鈴の普化真賛、東坡墨竹、緑筠軒詩等の石刻あり、極めて精細なり”とある。元の至大2年（1309年）、趙孟頫は勅によって「臨済正宗碑」を撰し、それは寺中に立てられた。
Title: 臨済寺_(河北省) (Linji Temple)
Section: 歴史
Subsection: 明

明の正徳16年（1521年）、再び伽藍の重修が行なわれた。当時の寺内の主要な建築物には、山門、大雄宝殿、澄霊塔と祖堂及び僧房が有る。同時に新たに石碑が立てられ、王餅が碑文を撰し、郭希愈が文字を書した。
Title: 臨済寺_(河北省) (Linji Temple)
Section: 歴史
Subsection: 清

清の雍正帝は、義玄に「真常恵幽禅師」の号を賜り寺を重修した。道光10年（1830年）、総兵の舒通阿が出資して再度重修し、また祖師殿を大雄宝殿の両側に移した。
Title: 臨済寺_(河北省) (Linji Temple)
Section: 歴史
Subsection: 民国

民国の日中戦争時期には、澄霊塔のほか、祖堂三間および東配殿三間があった。1947年に、この両殿が共に破壊され、僅かに澄霊塔を存するのみになった。
Title: 臨済寺_(河北省) (Linji Temple)
Section: 歴史
Subsection: 1949年以後

1983年に漢族地区仏教全国重点寺院に指定された。1984年には正式に仏教界の管理下に入り、仏教の布教伝道及び修道活動が開放された。日中両国の臨済宗と黄檗宗は、共に臨済寺を奉じて祖庭とした。1979年5月、日本の臨済・黄檗二宗は、連合して日中友好臨黄協会を設立した。1980年より、每年代表団を派遣して訪中し、臨済禅師塔を朝拝し、併せて出資修築している。1985年には、日本の臨済・黄檗二宗の僧侶の出資援助及び、当地政府の出資により、澄霊塔を修築した。その後また、逐次、大雄宝殿、祖堂、寺舎などを修築している。1986年5月19日には、寺内にて祖塔修復落成儀式と誦経の法会を挙行し、日中友好臨黄協会訪中団100人及び当地の仏教信徒が共同して参加した。1988年5月15日、河北省仏教協会が寺内に設立され、浄慧法師が会長に任命された。
Title: 臨済寺_(河北省) (Linji Temple)
Section: 建造物

大雄宝殿澄霊塔山門殿法乳堂禅堂蔵経楼方丈室
Title: 七使徒聖堂 (Monastery of the Holy Apostles)
Section: abstract

七使徒聖堂（ななしとせいどう、ヘブライ語: כנסיית השליחים, Knessiah haShalichim, ギリシア語: Εκκλησία Αποστόλων, 英語: Church of the Seven Apostles）とは、イスラエル、ガリラヤ湖の近くのカペナウム（Capernaum）にある正教会の聖堂。ヨハネによる福音書（イオアン福音）21章2節に記されている、ティベリアス湖畔（ガリラヤ湖畔）で、復活したイイスス・ハリストス（イエス・キリストのギリシャ語読み）が姿をあらわした7人の使徒、すなわちペテロ（ペトル）、トマス（フォマ）、ナタナエル（ナファナイル）、ゼベダイ（ゼヴェデイ）の二人の子、および他の弟子二人を記憶している。1931年竣工。白地の壁に赤いドームを特徴とする。
Title: 七使徒聖堂 (Monastery of the Holy Apostles)
Section: 出典：外部リンク

Capernaum: The Greek Orthodox Church of the Seven Apostles - イスラエル外務省のページ
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: abstract

鹿児島神宮（かごしまじんぐう）は、鹿児島県霧島市隼人町内（はやとちょううち）にある神社。式内大社（国幣大社）、大隅国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。かつては「大隅正八幡宮」「国分八幡宮」などとも称されていた。
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 祭神

現在の祭神は次の通り。主祭神天津日高彦火火出見尊（あまつひだかひこほほでみのみこと、山幸彦）豊玉比売命（とよたまひめのみこと） - 天津日高彦火火出見尊の后神。相殿神帯中比子尊（なかたらしひこのみこと、第14代仲哀天皇）息長帯比売命（おきながたらしひめのみこと、神功皇后） - 仲哀天皇皇后。品陀和気尊（ほむだわけのみこと、第15代応神天皇・八幡大神）中比売命（なかつひめのみこと、仲姫命） - 応神天皇皇后。相殿神4柱は八幡神を合祀した関係による。
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 歴史

創始は社伝によると遠く神代とも、あるいは「神武天皇の御代に天津日高彦穗穗出見尊の宮殿であった高千穂宮を神社としたもの」とされる。和銅元年（708年）に現在地に遷座され、旧社地には現在摂社石体宮（石體神社）が鎮座している。当社の北西13kmの地点には、穗穗出見尊の御陵とされる高屋山上陵がある。欽明天皇5年（544年）に八幡神が垂迹したのもこの旧社地とされる。当社を正八幡と呼ぶのは『八幡愚童訓』に「震旦国（インドから見た中国）の大王の娘の大比留女は七歳の時に朝日の光が胸を突き、懐妊して王子を生んだ。王臣達はこれを怪しんで空船に乗せて、船のついた所を所領としたまうようにと大海に浮かべた。船はやがて日本国鎮西大隅の磯に着き、その太子を八幡と名付けたという。継体天皇の代のことであるという。」との記載がある。なお、白井宗因が記した『神社啓蒙』では登場人物が「陳大王」と記されており、娘の名前が八幡であるとされている。八幡神は大隅国に現れ、次に宇佐に遷り、ついに石清水に跡を垂れたと『今昔物語集』にも記載されている。大隅正八幡の正の字が示すように、鹿児島神宮は八幡宮の根本社だともいわれている。伝承ではかつて国分八幡と宇佐八幡との間に、どちらが正統な八幡かを巡って争いが起き、宇佐八幡は密かに15人（14人とも）の使者を遣わして国分八幡を焼かせたという。その際、燃え上がる社から立ち上る黒煙の中に「正八幡」の字が現れ、それを見て驚き怖れた使者達は溝辺の地まで逃れてきたが、神罰を受けたのか次々と倒れてその数は13人に及んだ。その後土地の人々は異境に死んだ者たちを憐れみ、それぞれが倒れた場所に塚を盛り霊を慰めたが、その数が13であったことから、そこを十三塚原と名付けたといわれている。この十三塚原は鹿児島県の国分平野北方にあり、その北東部には鹿児島空港やこの伝承に基づく十三塚原史跡公園がある。この宇佐八幡の使者に関する伝承には、上記と内容の異なる伝承が他にもいくつかある。信頼できる史料での初出は、醍醐天皇の時に編纂された『延喜式神名帳』に「大隅国桑原郡 鹿児嶋神社」とあるもので大社に列しており、日向、大隅、薩摩のいわゆる南九州では最も格の高い唯一の式内大社（国幣大社）である。その高い社格から桑幡氏、税所氏などの有力国人をその神職より輩出した。平安時代に宇佐八幡が九州五所の八幡別宮を勧請したのに伴い、当社に八幡神が合祀されたともされている。それ以降、正八幡宮・大隅正八幡宮・国分八幡宮などとも称される。建久年間（1190 - 1199年）には社領2500余町歩の広さがあり、江戸末期まで千石を有していた。大永7年（1527年）に兵火により焼失したため、天文20年（1551年）に後奈良天皇の綸旨を得て島津貴久は日秀上人に再興を命じ、永禄3年（1560年）12月13日に新造社殿に遷宮した。戦国時代から江戸時代には、地元の大名である島津氏の尊崇を受けた。1871年 (明治4年)、明治政府による近代社格制度において「鹿兒島神社」として国幣中社に列格する。1874年（明治7年）に神宮号宣下及び近代社格制度において官幣中社に列し、1895年（明治28年）に官幣大社に昇格した。戦後は神社本庁の別表神社となった。1935年（昭和10年）11月10日、陸軍特別大演習に参加中の昭和天皇が行幸。2021年（令和3年）11月19日、国の文化審議会は本殿及び拝殿、勅使殿、摂社四所神社本殿を重要文化財に指定することを答申。翌2022年（令和4年）2月9日付の官報で告示され、正式に重要文化財となった。
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 境内

大鳥居 - 公道を跨ぐ鳥居奉納木馬 - 昭和18年に奉納された神馬（木馬）。神馬舎手水舎本殿・拝殿・勅使殿 - 重要文化財。慶長6年（1601年）に造営された社殿が白蟻よる被害がひどくなり、宝暦5年（1755年）島津重年の寄進により起工され、翌年、島津重豪の代に竣工。勅使殿は社殿入り口に相当し、北側に拝殿、本殿と並ぶ。各建物とも豊かな装飾をもち、勅使殿に龍の持送、拝殿に天井画、本殿は規模が極めて大きく、全体を彫刻や薩摩藩の画家・木村探元の壁画で装飾され、極彩色、漆塗などで仕上げられ、向拝の柱に龍の彫刻が巻き付く。正宮造替の石灯籠 - 県指定有形文化財。宝暦6（1756年）に正宮（現・鹿児島神宮）に寄進された灯籠。二脚付の石灯籠で「琴柱灯籠」とよばれる。脚の表側に、社殿の建立についての銘文がある。神田御神木 - 建久年間植樹、樹齢約800年と伝わる。亀石隼人歴史民俗資料館 - 歴史展示室、民俗展示室、和室があり、鹿児島神宮関係の文書資料、隼人町内出土の土器・石斧などの考古資料、鈴かけ馬踊りなど郷土芸能に関する資料や民具が展示され、和室には昭和の空間が再現されている。社務所養正館
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 境内
Subsection: 摂末社

四所神社 - 重要文化財。祭神：大雀命、石姫命、荒田郎女、根鳥命。例祭：11月15日。武内神社 - 祭神：武内宿禰。隼風神社 - 祭神：日本武命。三之社 - 境内入口鳥居前に3つの社が建つ。御門神社 - 境内への石段麓脇に2つの社が建つ。雨之社 - 祭神：豊玉彦命。例祭：10月11日。招魂社稲荷神社山神神社大多羅知女神社高千穂宮跡・石體神社 - 鹿児島神宮の元宮。高千穂宮の正殿があった場所。保食神社
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 祭事

鹿児島神宮で行われる年間祭事は次の通り。七種祭（1月7日）初午祭（旧暦1月18日：近年は近日の日曜日）藤祭（旧暦3月10日）御田植祭（旧暦5月5日）例祭（旧暦8月15日）七夕祭御浜下り祭（10月第3日曜日）
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

鹿児島神宮 3棟（附 棟札1枚）（建造物） - 宝暦5年（1755年）、島津重年の寄進により工事に着手。翌年、島津重豪の代に竣工した。2022年（令和4年）2月9日指定。本殿及び拝殿勅使殿摂社四所神社本殿紺糸威鎧 兜、大袖付（工芸品）島津家家老の樺山幸久の奉納。1953年（昭和28年）3月31日指定。色々威胴丸 兜、大袖付（工芸品）永禄元年（1558年）の島津貴久の奉納。鹿児島県歴史資料センター黎明館保管。1953年（昭和28年）3月31日指定。色々威胴丸 兜、大袖付（工芸品）永禄元年（1558年）の島津貴久の奉納。東京国立博物館保管。1953年（昭和28年）3月31日指定。刀 無銘（伝則重）（工芸品）戦後の進駐軍の接収で所在不明となったが、2022年（令和4年）に特徴の一致する刀がオーストラリアで見つかった。1918年（大正7年）4月8日指定。刀 銘相州住秋広 明徳三（工芸品）明徳3年（1392年）の作。27代島津斉興の奉納。戦後の進駐軍の接収で所在不明となったが、オークションへの出品で発見されて2003年（平成15年）に神社が買い戻した。現在は鹿児島県歴史資料センター黎明館保管。1927年（昭和2年）4月25日指定。
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

大隅正八幡宮境内及び社家跡 - 2013年（平成25年）10月17日指定。
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の選択無形民俗文化財

薩摩の馬踊りの習俗 - 2002年（平成14年）2月12日選択。
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 鹿児島県指定文化財

有形文化財正宮造替の石灯籠（建造物）2014年（平成26年）4月22日指定。鹿児島神宮所蔵陶磁器（工芸品）2008年（平成20年）3月25日に「鹿児島神宮宝物 陶磁器」として霧島市指定有形文化財（工芸品）に指定、2010年（平成22年）4月23日に鹿児島県指定有形文化財に指定。鹿児島神宮文書（古文書）正八幡宮神官命婦職補任状、正八幡宮執印下文、酒井季時正宮修理職補任状、酒井為春正八幡宮修理所職補任状。1987年（昭和62年）3月16日指定。有形民俗文化財宮内の田の神1968年（昭和43年）3月29日指定。
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 霧島市指定文化財

有形文化財辻の角の保食神社（建造物） - 元は弥勒院脇の白鷺池の弁財天堂。明治の廃仏毀釈で現在地に移建された。2005年（平成17年）7月6日指定。鹿児島神宮四天王石像（歴史資料） - 隼人歴史民俗資料館の場所で発見。隼人塚史跡館保管。1994年（平成6年）6月7日指定。神宮古印（歴史資料） - 1995年（平成7年）7月3日指定。史跡宮坂貝塚 - 裏参道で発見された貝塚。1999年（平成11年）12月8日指定。無形民俗文化財十八日の馬 - 1987年（昭和62年）3月31日指定。
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 現地情報

所在地鹿児島県霧島市隼人町内2496交通アクセス鉄道：九州旅客鉄道（JR九州）日豊本線・肥薩線 隼人駅（徒歩約20分）バス：鹿児島交通 「鹿児島神宮」停留所（徒歩約5分）交通機関のご案内 - 鹿児島神宮
Title: 鹿児島神宮 (Kagoshima Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、19頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、89-90頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、240頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、284-285頁
Title: 長田神社 (Nagata Shrine)
Section: abstract

長田神社（ながたじんじゃ）は、兵庫県神戸市長田区長田町に位置する神社。式内社（名神大社）で、旧社格は官幣中社。廣田神社・生田神社とともに神功皇后以来の歴史を持つ名社とされる。生田神社・湊川神社とともに神戸を代表する神社の一つ。
Title: 長田神社 (Nagata Shrine)
Section: 祭神

事代主神（於天事代於虚事代玉籤入彦厳之事代主神（あめにことしろそらにことしろたまくしいりひこいつのことしろぬしのかみ））を主祭神とする。本殿瑞垣内に天照大御神・応神天皇を祀る。
Title: 長田神社 (Nagata Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

『日本書紀』によると、神功皇后摂政元年（201年）2月、神功皇后が三韓征服後、新羅から難波に帰還する途中、武庫の水門（現在の駒ケ林あたりといわれる）で船が進まなくなったので占ったところ、事代主の神より「吾を長田国に祀れ」と神託を受け、創祀されたという。この由緒から、平成13年（2001年）には鎮座1800年を祝った。太古から長田神社と呼ばれていたが、長田社・長田宮・長田大明神・摂津本宮長田大明神とも呼ばれていた。延喜式神名帳では名神大社、更に祈雨八十五座に列され、社に奉祀する神戸（かんべ）41戸によって護持されていた（『新抄格勅符抄』）。現在まで続く「神戸（こうべ）」の地名は、この神戸職に由来している。文久2年（1862年）刊行の随筆『雲錦随筆』（暁晴翁（暁鐘成）・著）には長田神社の追儺式神事（鬼追い）についての著述が、鬼の挿絵とともに記載されている。近代社格制度のもとで明治4年（1871年）に県社に列格し、その後明治18年（1885年）に明治天皇の西国巡幸の際、初めて官幣社に列し官幣小社に、明治29年（1896年）には官幣中社に昇格した。なお、社格昇格の経緯は同じ神戸市内の生田神社と同様・同時である。平成7年（1995年）1月17日の阪神・淡路大震災では本殿こそ倒壊を免れたものの、大きな被害を受けた。参集殿は震災時、避難所となった。氏子以下の寄進等により、平成12年（2000年）夏に復旧した。現在は境内には鳩が放されている。かつては境内には数百の鶏が飼われており、外国人からは「チキンテンプル」と呼ばれていた。その由来から祈願の際には、境内に鶏を奉納したり、鶏の絵馬を捧げる風習があった。そしてかつては氏子は鶏肉や卵を一切食さない、また、婦女の歯を鶏の羽根を用いて染める風習があった。明治時代末期まで55代、約1000年にわたり大中家が代々神職を務めてきた。
Title: 長田神社 (Nagata Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

天安3年（859年）1月27日、従五位下勲八等から従四位下勲八等（『日本三代実録』）
Title: 長田神社 (Nagata Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 御船山旧跡

旧西国街道から長田神社に至る参道の中ほど東方、新湊川沿いに碑石が立っている。明治時代の湊川改修のためかつての位置とは異なる。かつては30坪ほどの丘があり御船山もしくは御船の森と呼ばれており長田神社付属の土地である。伝説によれば、長田大神鎮座の際、神功皇后が御船具を埋めた場所とされており、黄金の船が埋まっているといわれている。近隣の町名、御船通はこの旧跡の伝説にちなんだものである。
Title: 長田神社 (Nagata Shrine)
Section: 文化財

重要文化財（国指定）黒漆金銅装神輿（1969年6月20日指定）
Title: 長田神社 (Nagata Shrine)
Section: 交通

高速長田駅（阪神神戸高速線）から北へ600m長田駅 (神戸市営地下鉄)から北へ500m神戸市バス神戸駅・兵庫駅からの3・4系統、または新長田駅からの17系統で「長田神社前」で下車すぐ地下鉄の長田駅は「長田（長田神社前）」と案内される。高速長田駅も同様。
Title: 長田神社 (Nagata Shrine)
Section: 周辺施設

長福寺
Title: 桐華寺 (Donghwasa)
Section: abstract

桐華寺（トンファサ、とうかじ）は、大韓民国大邱広域市東区にある仏教寺院。韓国仏教の最大宗派である曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）の第9教区本寺。
Title: 桐華寺 (Donghwasa)
Section: 歴史

曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）は寺の創建を新羅の炤知王の時代の493年(炤知王15年）としている。このとき極達和尚によって創建された瑜伽寺を桐華寺の前身と主張している。新羅の興徳王（在位826年 - 836年)の時代に心地王師が寺を再建した際、冬にもかかわらず桐の花が咲いたため、「桐華寺」と名づけられたという言い伝えがある。 李氏朝鮮の太宗による1407年（太宗7年）の仏教弾圧の際、存続を許された88寺院の中に桐華寺の名前はなく、廃寺になったようである。世宗による1424年（世宗6年）の仏教弾圧の際も、存続を許された36寺院の中に名前はなく、引き続き廃寺だったようである。現在の桐華寺は1732年（英祖8年）に再建されたものである。日本統治時代の1911年、寺刹令施行規則（7月8日付）によって、朝鮮三十本山に指定された（1924年以降は朝鮮三十一本山）。
Title: 桐華寺 (Donghwasa)
Section: 金塊発掘騒動

2011年から2012年にかけて、朝鮮戦争当時に金塊が大雄殿に隠されたとする話が伝わり、発掘を試みる者が現れた。このため、寺の知名度が高まり来訪者が急増した。発掘自体は、文化財の保護を理由に当局から不許可とされている。
Title: ヌーリー・モスク (Great Mosque of al-Nuri, Homs)
Section: abstract

ヌーリー・モスク（アラビア語: جامع النوري, ラテン文字転写: jāmi‘ al-nūrī; 「ジャーミアンヌーリー」などのように読む）は、金曜礼拝が行われる大モスク（ジャーミイ）の名称の一つ。ザンギー朝のヌールッディーン・マフムードが建てたことでこの名があり、シリアとジャズィーラに次の3つがある。ヌーリー・モスク（モスル）ヌーリー・モスク（ホムス）ヌーリー・モスク（ハマー）
Title: 香積寺_(西安市) (Xiangji Temple (Shaanxi))
Section: abstract

香積寺（こうしゃくじ、拼音：Xiāng-jī sì）は、中国仏教の浄土宗の祖庭の一つである。中華人民共和国陝西省西安市長安区郭杜街道神禾原に位置している。この寺の名前は、『維摩経』「香積佛品第十」にとあり、ここからきている。なお、この「香積」の日本語の発音は、仏教で一般的な呉音読みにより「こうしゃく」である。
Title: 香積寺_(西安市) (Xiangji Temple (Shaanxi))
Section: 概要

浄土宗二祖の善導大師が円寂した後、その弟子の懐惲が唐の高宗の永隆2年（681年）、神禾原に塔を立て供養をした。それが善導塔である。後にこの塔の周辺に寺院が発展した。唐の中宗の神龍2年（706年）、香積寺と称した。この寺は、一度長安の名刹となり、王維は、かつて、有名な「過香積寺」で次のように詠んでいる。安史の乱の後、香積寺は衰退し始め、会昌の廃仏では、さらに、ほとんど壊滅した。北宋の太平興国3年（978年）、一度名を開利寺と改めたが、しばらくしないうちに元の名にもどしている。清の乾隆年間、中華民国初年に修繕しているが、文化大革命で大きな被害を受けた。現在の建築は善導塔以外、1980年以降に修繕・再建されたものである。日本の浄土宗は善導の墓所であるこの寺を「祖庭」としており、多くの協力を行っている。
Title: 香積寺_(西安市) (Xiangji Temple (Shaanxi))
Section: アクセス

西安地下鉄2号線、航天城駅で下車。駅のすぐ上にある「東長安路西口」バス停で遊9路バスに乗り約30分の「香積寺村」バス停下車後徒歩10分。バス停すぐ近くの「唐塔路」との交差点から善導塔が見える。入場無料。
Title: 香積寺_(西安市) (Xiangji Temple (Shaanxi))
Section: 参考資料

香積寺
Title: 東勝寺 (Tōshō-ji)
Section: abstract

東勝寺（とうしょうじ）
Title: 東勝寺 (Tōshō-ji)
Section: 関東地方

東勝寺 (成田市) - 千葉県成田市にある真言宗豊山派の寺院。「宗吾霊堂」の名で知られる。東勝寺 (藤沢市) - 神奈川県藤沢市にある臨済宗円覚寺派の寺院。栃木県さくら市にある臨済宗円覚寺派の寺院龍光寺の旧称。神奈川県逗子市にある高野山真言宗の寺院東昌寺の旧称。東勝寺 (宇都宮市) - 現在の栃木県宇都宮市にあった宇都宮氏の菩提寺。1597年に宇都宮氏改易に伴い廃寺。東勝寺 (鎌倉市) - 現在の神奈川県鎌倉市にあった北条氏の菩提寺。鎌倉幕府が滅亡した戦い（東勝寺合戦）の場として知られる。廃寺となり現存しないが跡地は史跡となっている。
Title: 東勝寺 (Tōshō-ji)
Section: 中部地方

東勝寺 (清須市) - 愛知県清須市にある曹洞宗の寺院。東勝寺 (甲府市) - 山梨県甲府市にある曹洞宗の寺院。
Title: 白峯神宮 (Shiramine Shrine)
Section: abstract

白峯神宮（しらみねじんぐう）は、京都市上京区東飛鳥井町にある神社。配流されてその地で歿した崇徳天皇・淳仁天皇を祀る。旧名白峯宮（しらみねぐう）。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。