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Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 前後の札所

仏塔古寺十八尊9 久米寺 - 10 浄瑠璃寺 - 11 金剛三昧院西国薬師四十九霊場36 弥勒寺 - 37 浄瑠璃寺 - 38 法界寺関西花の寺二十五霊場15 岩船寺 - 16 浄瑠璃寺 - 17 般若寺神仏霊場巡拝の道127 毘沙門堂 - 128 浄瑠璃寺 - 129 岩船寺
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 拝観

浄瑠璃寺は境内には無料で入場できるため、庭園や国宝の本堂・三重塔などの外観や三重塔内拝観日における塔内拝観は自由にできる。本堂の堂内への入場（木造阿弥陀如来坐像9体等の拝観）は有料である。
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: アクセス

JR大和路線加茂駅からコミュニティバス当尾線で約20分、「浄瑠璃寺前」下車すぐ木津川市公共交通マップ当尾線時刻表木津川市の要請に基づき、JR奈良駅 - 近鉄奈良駅 - 浄瑠璃寺の間に奈良交通バス加茂線（急行〔112〕系統）が通年運行されていたが、木津川市の決定により、2020年8月1日より毎年4月、5月、11月の土日祝日のみ運行の「お茶の京都 木津川古寺巡礼バス」に代わった。2021年の「お茶の京都 木津川古寺巡礼バス」の案内
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 奥之院

山門から徒歩15分ほど山道を下った谷合に奥之院がある。昔の行場であったと伝わる。斜面上方、砂岩の滝となっている岩面に、瑠璃不動磨崖仏（永仁4年）が残るが、上半身が剥落し、上部に下半身、一段下に上半身がある。
Title: 浄瑠璃寺 (Jōruri-ji)
Section: 周辺

当尾磨崖仏文化財環境保全地区 - 路傍に石仏が多数存在する地区で、浄瑠璃寺と岩船寺を結ぶルートは特にその密度が高い。岩船寺白山神社中川寺跡
Title: 艋舺清水巌 (Bangka Qingshui Temple)
Section: abstract

艋舺清水巌（もうこうせいすいがん）は、台湾台北市万華区に位置する寺院。艋舺祖師廟とも。艋舺龍山寺・大龍峒保安宮と並ぶ「台北の三大廟門」といわれる。また、淡水祖師廟、三峡祖師廟とともに「台北三大祖師廟」とも呼ばれる。
Title: 艋舺清水巌 (Bangka Qingshui Temple)
Section: 概要

1787年に創建された。日本統治時代の1922年に当寺を仮校舎として、台北州立第二中学校（現・成功高級中学）を創立開校した。1985年に台湾の国定史跡に指定された。主神は清水祖師であるが、媽祖、関羽など様々な神が祀られている。
Title: 艋舺清水巌 (Bangka Qingshui Temple)
Section: アクセス

台北捷運（地下鉄）板南線龍山寺駅から徒歩5分。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: abstract

二見興玉神社（ふたみおきたまじんじゃ）は、三重県伊勢市二見町江にある神社である。旧社格は村社で、現在は神社本庁の別表神社。境内の磯合にある夫婦岩（めおといわ）で知られる。猿田彦大神と宇迦御魂大神（ここでは神宮外宮の豊受大神の別名とされる）を祭神とする。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 概要

夫婦岩の沖合約700メートルの海中に沈む、祭神・猿田彦大神縁の興玉神石を拝する神社である。猿田彦大神が天孫降臨の際に高天原と豊葦原中津国の間の道案内を務めたことから、「道開き（導き）の神」といわれている。社伝によれば、 この神の神使は蛙で、神社参拝の後に神徳を受けた人々が神社の境内に蛙の塑像を献納するため、境内には無数の蛙像が並んでいる。これは「蛙」の「カエル」に「無事に帰る」「貸した物が還る」「お金が返る」の「カエル」を掛けた 験担ぎである。また、境内社の龍宮社の神使は龍神である。神道扶桑教では龍宮社の大神を外八海の神の一柱として古来より崇め祀られている。三重県では2番目に参拝者の多い神社であり、2013年（平成25年）には265万7590人が参拝している。日本全国にある、興玉神、又は興玉神社の総本宮である。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 御神徳

起魂・招魂、魂、身を清め導き甦らせる。土地の邪悪を鎮定し守護し土地の災厄を祓い清め道を開く。興玉大神の御縁深い興玉神石の鳥居である夫婦岩は、夫婦円満、縁結で有名で日本全国から結婚式の依頼があるという。物事の初めの御神意もあり、二見浦海水浴場は明治15年に日本で初めて開設された公設海水浴場。｢日本の渚100選｣にも選ばれている。又、二見町の｢おひなさまめぐりin二見｣は日本初のお雛様巡りを発案し、日本全国のお雛様巡りの元となっている。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 祭神

御本殿:興玉大神（猿田彦大神）相殿:宇迦御魂大神（ここでは神宮外宮の豊受大神の別名とされる）祭神とする。龍宮社:綿津見大神
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 夫婦岩

夫婦岩（めおといわ）は日の大神（天照大神）と興玉神石を拝むための鳥居の役目を果たしている。古来、男岩は立石、女岩は根尻岩と呼ばれていたが、いつの頃からか、夫婦岩と呼ばれるようになった。この名称がついた時期は定かではないが、江戸時代中期の『伊勢参宮名所図会』に大注連縄を張った夫婦岩の絵が載せられている。夫婦岩の間から太陽が昇る写真が、初日の出のイメージとしてカレンダー等で使用することがあるが、冬季は方角的に夫婦岩の間から太陽が昇る光景を見ることはできないことから、これは夏季に撮影した写真を使用したものである。夏至の前後約4か月間は、夫婦岩の間から御来光が拝め、特に夏至の前後2週間ほどは、方位角約61度距離およそ200kmの彼方にある富士山山頂付近からの御来光となることから、梅雨の最中にもかかわらず、近隣の二見浦旅館街の宿泊客やカメラマンが多数訪れる。また冬至の頃には夫婦岩の間より昇る月を見ることもでき、満月の日には大勢のカメラマン・参拝者が訪れる。根尻岩は1918年（大正7年）の台風によって根本より折れ、1921年（大正10年）に菅組が修理をしている。その際、設置角度が変わったため、現在は片理の方向が立石とは異なっている。早朝の澄み渡った時のみ、夫婦岩の間から、日の出、富士山が見え、風光明媚な景勝地である。 1880年（明治13年）に刊行された「君が代」の譜面表紙には、クルト・ネット―が描いた夫婦岩が題材となった。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 歴史

1910年（明治43年）、猿田彦大神を祀る興玉社（おきたましゃ）と宇迦御魂大神を祀る三宮神社（さんぐうじんじゃ）を合祀した際に、現社名に改称した。古い参詣記には三狐（さんぐ）神社などとも記される。興玉社の歴史は、夫婦岩に注連縄を張り、興玉神石の遙拝所を設けたのに始まるという。雄略天皇の在位時（456年）に、雄略天皇の御世が泰平の御世である事を言祝ぐ舞を臣下の前で舞い霊験を発現したとされる。その後、天平年間（729年 - 748年）、僧行基が興玉神の本地垂迹として江寺（えでら）を創建し、境内に興玉社を建てて鎮守社とした。後に現在の二見浦へと遷座した。二見町茶屋区氏神の三宮神社は、元は現社境内の天の岩屋の中に祀られていたが、文禄年間に岩屋の外に移された。1945年（昭和20年）に二見町江区氏神の栄野神社を飛地境内社として合祀した。夫婦岩の沖合いの興玉神信仰は古来より伝わっており、社伝によると、 とある。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 例祭

7月15日「二見大祭」と呼ばれ、前日の7月14日の宵宮祭では、｢しめなわ曳き｣があり、茶屋清渚連による注連縄奉納が行われる。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 特殊神事

=5月5日、9月5日と12月中・下旬のいずれかの土・日曜日（海況による）の年3回、夫婦岩の大注連縄の張り替え神事が午前10時から行われる。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 特殊神事

=５月２１日午前１０時、本殿祭を斎行。本殿祭後、神石祭を斎行する。興玉神石付近に生える霊草の無垢塩草を刈り取る藻刈神事が行われる。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 特殊神事

=夏至の日の午前３時３０分から行う。古くから二見浦は禊浜とも言い、伊勢の神宮参拝を間近に控えた人々はこの浜辺で汐水を浴び、心身を清め、罪穢れを祓うべく、禊祓をした禊場であった。夏至祭齋行後、夫婦岩の1番近くで入水し、禊ぎ修法を行うお祭りで、夏至祭は日本全国の神社の中で二見興玉神社のみである。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 特殊神事

=二見興玉神社境内社、龍宮社の例祭。旧暦の5月15日に行う。寛政4年（1792）5月15日に当社氏子区域である江地区の民家が大水害により流出、全損等の大被害を被り、かろうじで難を逃れた民家はわずか5,6軒という未曽有の大災害に見舞われた中、村人達は助け合い、郷中（村中）施し合い、この水難から立ち直ったとされる。これが字の通り郷中施のおこりとされており、慰霊を兼ねたお祭りである。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 特殊神事

=栄野神社例祭 1月14日午前11時斎行開催場所：栄野神社栄野神社は二見興玉神社の飛地境内社として五十鈴川の入り江に鎮座する。佐見津比古命・大若子命を奉祀、毎年1月14日に例祭を斎行、併せて湯立神事が執り行わる。御祭神は大若子命。 倭姫命が各地を訪問している途中、この地をについて尋ねられた大若子命が、『速雨の二見國』と答えたという。例祭に執り行われる湯立神事の斎場には、大釜が据えられ、薪で湯を沸かし、滾る湯の中に『熊笹』（御幣・祓いを表し神の威力が宿ると云われる）を浸し、宮司始め神職により参列者の頭上に湯を降り注ぎ、また舞女による湯立の舞にて祓い清め罪穢を祓い清める神事でもある。参列者は滾る湯の雫を浴びる事で無病息災の御利益があるという。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 境内社
Subsection: 龍宮社:綿津見大神.龍神

日本全国から龍神信仰の参拝者がおり、神道扶桑教では日本を護る重要な外八海の神の一柱として崇められている。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 境内社
Subsection: 天の岩屋

古来、宇迦御魂大神を岩窟内に奉祀されていた三宮神社の遺跡。社伝によれば、皇女倭姫命が二見國に船で入った際、岩窟前に船を停め、あまりの美しさに二度振り返えった事により、二見と言う地域名称となったという。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 境内社
Subsection: 日の神拝所

古来、社殿が無い時から興玉神石を遥拝する為の場所であった。夫婦岩は興玉神石の鳥居である由縁で尊拝の対象に至った。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 境内社
Subsection: 飛び地境内社

=二見町江区氏子地域の氏神であり、佐見津比古命・大若子命を祀る神社。「倭姫命世記」「豊受大神宮禰宜補任次第」などによると、垂仁天皇即位25年、伊勢内宮鎮座の際、自らの領する櫛田川以東の伊勢国（現・三重県）南部の地（竹田之国）を神宮に納め、その地の支配者として神国造となり、大神宮大神主を兼ねたのが、大若子命である。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 浜参宮

古来、伊勢神宮に参拝する前、また、祭典に奉仕する前には、清き渚と称される二見浦で禊（沐浴）を行うのが慣わしであった。現代ではそれに代わるものとして、二見興玉神社で霊草無垢塩草での祓い清めを受ける。この事を浜参宮と言う。これに使う幣は、興玉神石付近で採れる海草（アマモ）である。現在、神宮式年遷宮のお木曳行事やお白石持行事への参加者は浜参宮を行う。伊勢神宮齋主も古儀の三節祭の折りに、無垢塩草を用いる。一般の参拝者で、無垢塩草の祈祷が受けられない場合は、授与所で頒布している無垢塩草を持参し、伊勢神宮に参拝するのが古来よりの慣わしとされ、明治時代より皇族も同様の参拝を行っているという。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 異説

『ホツマツタエ』によると、｢あまてらす かみのみゆきの ふたみかた みしほおあひて みそきなす｣と言う歌があり、天照大神が二見浦で潮を浴びて禊をされていたといも言われている。又、｢のちのはたれの ひととなる まふつのかかみ みるために ふたみのいわと なつけます｣と言う歌もあり、神世の時代に天照大神と反乱軍が戦った時に、瀬織津姫が、｢目には見えないものを写す鏡」をこの浜の岩に置いてみずからをかえりみる場（岩）を作ったという。そのことから、ここを「フタミの岩」とよんだとある。又、後世の人々が惑わされないように、岩の上に大きな見えない鏡を置き、鏡に映した姿を見て自らを返り見、憑き物が落ち正気に戻し、清めれる様にしたとも言われている。フタミ岩の由来は、表（善）と裏（ハタレが憑いた[悪]の隠れた姿）の二身が顕現し、清める力を持つ鏡（興玉神石）と言われている。
Title: 二見興玉神社 (Futami Okitama Shrine)
Section: 交通アクセス

JR参宮線 二見浦駅より徒歩で約15分。CANばす「夫婦岩東口」バス停下車。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: abstract

鵜戸神宮（うどじんぐう）は、宮崎県日南市にある神社である。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社に指定されている。日向灘に面した断崖の中腹、東西38m、南北29m、高さ8.5mの岩窟（海食洞）内に本殿が鎮座し、参拝するには崖にそって作られた石段を降りる必要があり、神社としては珍しい「下り宮」となっている。境内地を含む付近の海岸は、波の浸食を受け形成された海食洞や波食棚が多くあり名勝に指定されている。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 社名

「ウド」は、空（うつ）、洞（うろ）に通じる呼称で、内部が空洞になった場所を意味し、祭神名の「鸕鷀（う）」が鵜を意味するのに因んで、「鵜戸」の字を充てている。古くは「鵜戸権現」とも称されたが、1868年（明治元年）の神仏判然令によって権現号を廃し、1869年（明治2年）「鵜戸神社」と改称。1874年（明治7年）に神宮号が宣下されて現社名となった。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 祭神

日子波瀲武鸕鷀草葺不合尊（ひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）大日孁貴（おおひるめのむち）（天照大御神）天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと）彦火瓊々杵尊（ひこほのににぎのみこと）彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）神日本磐余彦尊（かむやまといわれひこのみこと）（神武天皇）日子波瀲武鸕鷀草葺不合尊を主祭神とし、相殿に大日孁貴以下の皇祖神と神武天皇を祀る。主祭神降誕の地とされ、縁結び・夫婦和合・子授け・安産などの信仰を集めている。また境内には主祭神の陵墓とされる古墳もある。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 歴史

創祀の年代は不詳であるが、古代以来の海洋信仰の聖地で、社伝によれば、本殿の鎮座する岩窟は豊玉姫が主祭神を産むための産屋を建てた場所で、その縁により崇神天皇の御代に上記6柱の神を「六所権現」と称して創祀され、推古天皇の御代に岩窟内に社殿を創建して鵜戸神社と称したと伝える。また、延暦元年（782年）、光喜坊快久という天台僧が桓武天皇の勅命を蒙って別当となり、神殿を再建するとともに、別当寺院を建立し、天皇より「鵜戸山大権現吾平山仁王護国寺（うどさんだいごんげんあびらさんにんのうごこくじ）」の勅号を賜わったとも伝える。平安時代以来、海中に聳える奇岩怪礁とも相俟って、修験道の一大道場として「西の高野」とも呼ばれる両部神道の霊地として栄えた。中世以後、伊東氏の崇敬を受け、永禄3年（1560年）に伊東義祐によって社殿が再興された。江戸時代初期の寛永8年（1631年）には飫肥藩主伊東祐慶による造替、同18年（1641年）にも同藩主伊東祐久による修復が行われた。その後も正徳元年（1711年）に同藩主伊東祐実による造替が、明和7年（1770年）に修復が行われた。明治元年（1868年）の神仏判然令によって別当寺院の仁王護国寺を廃し、1874年（明治7年）に「神宮号」が宣下されるとともに官幣小社に列した。1889年（明治22年）に社殿を改修、1895年（明治28年）に官幣大社に昇格し、第二次世界大戦後は神社本庁の別表神社となっている。1965年（昭和40年）、NHKの朝の連続テレビ小説『たまゆら』の舞台に宮崎が選ばれたことも手伝って、昭和40年代には新婚旅行の定番地となった。1968年（昭和43年）に本殿及び末社を修復したが、1970年（昭和45年）、文政年間（1818～30年）に建てられた茅葺書院造の社務所を原因不明の火災により焼失し、それとともに古文書類の大半を失った。1997年（平成9年）に屋根の葺き替えと漆の塗り替えを施したのが現在の社殿である。潮風が吹く場所であるため、境内にある住吉神社の屋根は、銅製から腐食に耐えるチタン製に葺き替えられた。神宮本殿でも同様の改修が検討されている。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 祀官

前述の通り、古来から仁王護国寺が別当寺院として管掌して来た。社伝によれば、初代別当職は快久が勤め、第8世以後3代の別当職を仁和寺門跡が兼ねたという。すなわち、当初は天台宗であり、後に真言宗に、そこから更に新義真言宗に改まったようである。別当は智積院で学び、仁和寺で任官する習わしで、明治維新までは仁王護国寺を仁和寺が所管し、18の寺坊が神門に至る八丁坂参道の両脇に並んでいたが、明治の神仏分離で、第59世の観空法院を最後に廃され、寺坊も悉く棄却された。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 神事

仁王護国寺の下、江戸時代までは修験道式の修法が行われたが、明治以降は神道式に改まった。シャンシャン馬道中（3月末の日曜日） - 当地の古俗として、新婚夫婦は神に報告するためにシャンシャン馬という鈴を付け鞍に赤い毛布を敷いた馬に花嫁を乗せて参詣する習わしがあり、花婿は手綱を取って青島から七浦七峠という難所含みの日南海岸道中を往復した。元禄年間（1688～1704年）に始められたものというが、「シャンシャン馬道中唄」という民謡の題材ともなっている。しかし、明治の中頃から廃れ、現在はこの行事と宮崎神宮の宮崎神宮大祭に催し物として行われるもののみが、その名残りとなっている。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 境内

鵜戸千畳敷奇岩 - 「鬼の洗濯板」ともよばれる波状岩。文化財の項・宮崎県指定文化財「鵜戸千畳敷奇岩」で詳述。八丁坂参道 - 吹毛井の港から神門まで約八丁（約870メートル）の長さにわたる石段参道。文化財の項・日南市指定文化財「鵜戸山八丁坂」で詳述。神門楼門千鳥橋玉橋 - 「神橋」とも呼ばれ、釘を一切用いない橋板36枚からなる反橋で、金剛界37尊を現す（36枚の橋板が36尊を、橋を渡る本人が1尊を現す）と伝える。宝暦10年（1760年）に別当隆岳が撰述した『鵜戸玄深記』に、往古よりこの橋を境に不浄の履き物を禁じているとの記述があり、ここから先は裸足で参詣する習いであったが、戦後にその風習は廃止された。本殿 - 主祭神の産殿の跡とされる海食洞の巨大な岩窟内に建つ朱色の社殿が建つ。文化財の項・宮崎県指定文化財「鵜戸神宮本殿」で詳述。お乳岩・お乳水 - 本殿裏にある乳房に似た2つの突起で、豊玉姫が綿津見国へ去る時、御子の育児のために左の乳房をくっつけたものと伝え、主祭神はそこから滴り落ちる「お乳水」で作った飴（おちちあめ）を母乳代わりにしたという。現在も安産や育児を願う人々から信仰されている。亀石 - 本殿前にある霊石で、豊玉姫が海神宮（わたつみのみや）から来訪する際に乗った亀が石と化したものと伝える。石頂に枡形の穴が開くことから「枡形岩」とも呼ばれ、その穴に男性は左手、女性は右手で願いを込めた「運玉」を投げ入れることで願いがかなうといわれている。かつては貨幣を投げ入れる風習であったが、1952年（昭和27年）頃、落ちたお金を求め崖を降り磯に出る子がいて問題になった。このため、賽銭に替わるものをと鵜戸小学校、鵜戸神官ともに試行錯誤した結果、1954年（昭和29年）から鵜戸小学校の児童らによって作られる、粘土を丸め運の文字を押した素焼きの「運玉」が使われることとなった。御船石二柱岩社務所別棟墓地 - 神仏習合時代の別当寺の初代などの墓がある。文化財の項・宮崎県指定文化財「鵜戸山別当墓地並びに墓」で詳述。磨崖仏 - 閻魔王、四天王像が刻まれている。文化財の項・日南市指定文化財「鵜戸山の磨崖仏」で詳述。吾平山陵（御陵） - 境内の速日峯（はやひのみね）山上にある前方後円墳で、主祭神の陵墓と伝わり、1896年（明治29年）に鵜戸陵墓参考地とされ、現在は宮内庁が所管している。なお、当宮北西2.5キロメートルに鎮座する宮浦神社（大字宮浦688）には、主祭神の妃神である玉依姫の陵墓と伝える円墳（鵜戸古墳）がある。境内社（境内社で詳述）ヘゴ自生地 - ヘゴ自生北限地帯のひとつ。文化財の項・天然記念物（国指定）「ヘゴ自生北限地帯」で詳述。潮干瓊（しおひるたま）・潮満瓊（しおみつたま） - 日本神話の山幸海幸神話に登場する宝玉で、神宝として伝わっている。念流・陰流発祥の地 - 南北朝時代に念阿弥慈恩が、室町時代に日向守愛洲移香が、それぞれ鵜戸の洞窟に籠もり剣術修行に励んだと伝える。特に後者は、満願日の早朝、目の前を横切る影を相手に新剣法を会得したためにこれを「陰流」と名付けたといい、その影は秘奥を悟らせるために神が憑依した猿のもので、こうして生まれた陰流が、新陰流などの流派の祖となったとされる。筑前琵琶・薩摩琵琶 - 当地に発祥すると伝え、『薩摩琵琶淵源録』に、欽明天皇の時代、11歳で鵜戸の岩窟に流された祐教礼師が、琵琶および読弾と地神陀羅尼経を習い、これを九州各地の盲僧に伝えたと記す。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 境内社

本殿のある洞窟内境内社皇子神社 - 本殿左側に鎮座し、彦五瀬命（ひこいつせのみこと）を祀る。もと吹毛井（ふけい）の船形山（ふながたやま）に鎮座し、明治維新後現在地に遷座したという。なお、1977年（昭和52年）に旧社地にも分霊、復祀している住吉神社・火産霊神社・福智神社 - 3社が1宇に鎮座。祭神は底筒男神・中筒男神・上筒男神（住吉社）、火産霊神（火産霊社）、仁徳天皇（福智社）九柱神社 - 神直毘神・大直毘神・伊豆能売神・底筒男神・中筒男神・上筒男神・底津綿積神・中津綿積神・上津綿積神を祀る洞窟外境内社門守社（楼門左右。左に櫛磐窓神、右に豊磐窓神を祀る）鵜戸稲荷神社波切神社（波切不動）恵比寿神社
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 文化財
Subsection: 天然記念物（国指定）

ヘゴ自生北限地帯「ヘゴ自生北限地帯」は東京都（八丈島）長崎県（五島市）鹿児島県（肝属郡南大隅町、南さつま市、薩摩川内市）、宮崎県（日南市）の1都3県にわたって指定されているが、当宮の社叢は1968年（昭和43年）に天然記念物に追加指定されたものである。当宮の社叢は亜熱帯性の樹種が豊富な自然林であるが、中でも本殿裏の窪地にあるヘゴの群落は、2mもある葉が八方に広がり、中には高さ4mに達するものもある。1976年（昭和51年）に寒波の打撃を受け、現在は1m未満の小型のものが30本ほど自生しているにすぎない。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 文化財
Subsection: 名勝（国指定）

鵜戸指定年月日：2017年（平成29年）10月13日。当社敷地を含む1588634.88 平方メートルの鵜戸の海岸が指定されている。指定地の海岸は、今から約1200万年前から600万年前にかけて堆積した砂岩と泥岩が交互に繰り返す互層が日向灘に面し、それらが波の浸食を受けて形成された海食洞や波食棚、刻み目、くぼみが随所に見られる。鵜戸崎の南面は、波食棚になっており、鵜戸千畳敷（鬼の洗濯板）と呼ばれている。それらは景勝地としてでなく、古くから信仰の場にもなり、特徴的な地形及び地質により形成された風致景観の観賞上の価値が高く、名勝に指定されている。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 文化財
Subsection: 宮崎県指定文化財

有形文化財鵜戸神宮本殿指定年月日：1995年（平成7年）3月23日。本殿・幣殿・拝殿が1体となった権現造（八棟造）こけら葺で、極彩色を施す。拝殿には千鳥破風と唐破風を飾る。1711年（正徳元年）に飫肥藩主伊東祐実が改築したものを、1890年（明治23年）に大改修し、その後1967年（昭和42年）、1997年（平成9年）にも改修が行われた。幾度の改修を経たとはいえ、その様式は往時のままであり、文化的価値が高く県の有形文化財に指定された。天然記念物鵜戸千畳敷奇岩指定年月日：1933年（昭和8年）12月5日。鵜戸崎の南面にあり、約1000万年から100万年前にかけて砂岩と泥岩が交互に堆積した地層（新第三系宮崎層群）が10度から20度の傾斜角で海面に露出する隆起海床で、長い年月にわたって激しい波浪や風雨に浸食された奇形波蝕痕であることから、「鬼の洗濯岩（板）」と通称される。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 文化財
Subsection: 日南市指定有形文化財

建造物鵜戸山別当墓地並びに墓。八丁坂の最高所に位置し、別当鵜戸山仁王護国寺初代の快久をはじめ、代々の別当や社僧の墓がある。1981年（昭和56年）に桓武天皇延暦中興1200年を記念して整備された。鵜戸山石灯籠のうち紙開発灯籠1対。楼門の前に立つ。楮栽培および和紙の開発を計画した飫肥藩が、大坂の両替商油屋・善兵衛に資金を提供させ、飫肥藩内で和紙を生産し善兵衛が大阪で販売した。その事業の成功を祈念し天保3年（1832年）に善兵衛が奉納したもの。鵜戸山八丁坂。吹毛井の港から神門まで八丁（約870メートル）の長さにわたる石段参道で、登り438段、下り377段ある。延暦年中（782 - 806年）に1人の尼僧が近くの海岸の磯石を頭に担いで築いたと伝わり、約200年前に再造成された。彫刻鵜戸山の磨崖仏。1970年（昭和45年）指定。閻魔王や四天王像を表した磨崖仏。仁王護国寺第47世別当・隆岳が明和元年（1764年）から翌2年（1765年）にかけて仏師・延寿院に彫刻させたもので、当時は仁王護国寺の守護仏として極彩色が施されていた。近くに護摩堂も建立されており、鵜戸山修験者の道場であったと考えられている。
Title: 鵜戸神宮 (Udo Jingū)
Section: 交通

宮崎空港から2時間に1本直通バスがある日豊本線宮崎駅から宮崎交通バス日南線、鵜戸神宮前下車
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: abstract

大洗磯前神社（おおあらいいそさきじんじゃ）は、茨城県大洗町にある神社。式内社（名神大社）。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 概要

茨城県の東部、太平洋に面した岬の丘上に鎮座する。那珂川対岸のひたちなか市にある酒列磯前神社と深い関係にあると言われ、2社で1つの信仰を形成している。中世には戦乱で荒廃し、近世になって水戸藩主の徳川光圀・綱條により再興した。本殿・拝殿・随神門が茨城県・大洗町の文化財に指定されている。このほかに波が洗う海岸に建てられた「神磯の鳥居」も初日の出などで有名である。
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 祭神

主祭神大己貴命 （おおなむちのみこと）大国主命の別名。国造りを行うため、境内前方の岬の岩礁に降臨したとされる。配祀神少彦名命 （すくなひこなのみこと）酒列磯前神社祭神で、その分霊。大己貴命とともに国造りを行なったとされる。国造りにおいて『古事記』『日本書紀』『風土記』などの神話では大己貴命と少彦名命の2神が併せて登場することから、当社に限らずこの2神の組み合わせで祀る神社は多い。また、当社では大己貴命を七福神の大黒天とも見なしている。
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

『日本文徳天皇実録』によると、斉衡3年（856年）に常陸国鹿島郡の大洗磯前に神が現れたとされる。そして、大己貴命（大奈母知）が大洗に、少彦名命（少比古奈命）が酒列に祀られ、両社の創建となったと伝えられている。
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

平安時代中期の『延喜式神名帳』には「常陸国鹿嶋郡 大洗礒前薬師菩薩明神社」と記載され、名神大社に列している。永禄年間（1558年-1570年）には戦乱で荒廃した。近世に入り元禄3年（1690年）に水戸藩2代藩主・徳川光圀により造営がなされ、3代・綱條の代で現在の本殿・拝殿・随神門が完成した。明治18年（1885年）、近代社格制度において国幣中社に列した。現在では公称を「大洗磯前神社」としている。
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

天安元年8月7日（857年8月30日）、官社に預かる（『日本文徳天皇実録』）天安元年10月15日（857年11月5日）、「薬師菩薩名神」の号を授かる（『日本文徳天皇実録』）
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 境内

社殿は元禄3年（1690年）に水戸藩2代藩主・徳川光圀により造営の起工がなされ、3代・綱條の代で本殿・拝殿・随神門が完成した。本殿は一間社流造で茅葺。享保15年（1730年）に現在地に遷座した。茨城県の文化財に指定されている。拝殿は桁行5間、梁間2間で向拝1間付きの入母屋造で茨城県の文化財、随神門は大洗町の文化財にそれぞれ指定されている。そのほか、軽巡洋艦「那珂」の忠魂碑がある。
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 摂末社

三社（本殿向かって右手の末社）大神宮 - 祭神：天照皇大神。伊勢神宮の分社静神社 - 祭神：建葉槌命・手力雄命・高皇産霊尊・思兼神。那珂市にある常陸国二宮の分社水天宮 - 祭神：天御中主神・安徳天皇・建礼門院二位尼。福岡県久留米市にある水天宮の分社三社（本殿向かって左手の末社）大杉神社 - 祭神：大物主命。稲敷市の大杉神社を中心とした信仰の神社。あんば様として信仰されている。水神社 - 祭神：罔象女命八幡宮 - 祭神：玉依比売命・大帯姫命・応神天皇御嶽神社 - 祭神：国常立命・大己貴命・少比古名命清良神社 - 祭神：小幡宥円二の鳥居そばに鎮座。御霊信仰の神社で、不運の死をとげた小幡宥円の祟りをおさめるために祀られた。烏帽子厳社 - 祭神：烏帽子厳神駐車場にある「烏帽子岩」と呼ばれる岩石の神霊を祀る。茶釜稲荷神社 - 祭神：倉稲魂命櫛形山神社大甕磯神社與利幾神社 - 祭神：建御名方命石尊宮 - 神奈川県伊勢原市にある大山阿夫利神社の分社
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 茨城県指定有形文化財

本殿・拝殿 - 昭和45年（1970年）指定。太刀（銘 近則） - 江戸時代、嘉永5年（1852年）の作。平成2年（1990年）指定。
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 大洗町指定有形文化財

随神門
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 現地情報

所在地茨城県東茨城郡大洗町磯浜町6890付属施設大洗海洋博物館交通アクセス鉄道最寄駅：鹿島臨海鉄道大洗鹿島線 大洗駅徒歩：約40分バス：茨城交通バスで「大洗磯前神社下」バス停下車 （下車後徒歩すぐ）バス：大洗海遊号（大洗町循環バス）で「大洗磯前神社」バス停下車 （下車後徒歩すぐ）バス水戸駅（JR東日本常磐線ほか）から、茨城交通バスで「大洗磯前神社下」バス停下車 （下車後徒歩すぐ）自動車東水戸道路水戸大洗インターチェンジが最寄り。駐車場：有り周辺大洗海岸アクアワールド・大洗
Title: 大洗磯前神社 (Oarai Isosaki Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、15頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、65頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、68-69頁『神道の本』学研、1992年、213頁
Title: シナゴーグ (Congregation Beth Tikvah)
Section: abstract

シナゴーグ（ヘブライ語: בית כנסת、イディッシュ語: שול、英: synagogue、独: Synagoge、蘭: synagoge、ハンガリー語: zsinagóga）は、ユダヤ教の会堂のことである。ギリシャ語のシュナゴゲー（集会所）に由来する。聖書には「会堂」の名で登場し、ユダヤ教会と俗称されることもある。キリスト教の教会の前身であるが、役割はやや異なる。
Title: シナゴーグ (Congregation Beth Tikvah)
Section: 概要

元々は聖書の朗読と解説を行う集会所であった。現在では、祈りの場であると同時に、各地のディアスポラのユダヤ人の礼拝や結婚、教育の場となり、また文化行事などを行うコミュニティーの中心的存在ともなっている。エルサレム神殿破壊後はユダヤ教の宗教生活の中心となる。ディアスポラ民族主義者や改革派は「神殿」という言葉を用いることがあるが、正統派の中には、こういった「擬似神殿」の敷居を跨ぐことを拒否するものもいる。ディアスポラの地では改革派から超正統派までディアスポラの立場を取る者たちなどによって守られているが、イスラエルへの移住によって無人のシナゴーグ ([1]) も多く出てきている。
Title: シナゴーグ (Congregation Beth Tikvah)
Section: 語源

ヘブライ語ではケネスといい「集会」を意味する。派生語に「キリスト教会」「キリスト教の教会堂」を意味するクネシヤとイスラエル国会の名称であるハ・クネセトがある。アラビア語でシナゴーグ、教会を意味する単語はこれらのヘブライ語単語と語根を同じくする。
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: abstract

坐摩神社（いかすりじんじゃ、ざまじんじゃ）は、大阪市中央区久太郎町4丁目渡辺にある神社。式内社（大社）で、摂津国一宮を称する。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「白鷺」。正式な読み方は「いかすりじんじゃ」だが、一般には「ざまじんじゃ」と読まれることが多く、地元では「ざまさん」の通称で呼ばれる。
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 概要

大阪市中心部の船場にある古い神社で、同地の守護神的存在である。南御堂の西隣に位置し、境内は東向きで、入口では大小3つの鳥居が横に組み合わさった珍しい「三ツ鳥居」が迎える。住居守護の神、旅行安全の神、安産の神として信仰されている。最終の神階は従四位下勲八等。
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 祭神

祭神は以下の5柱で、「坐摩神」と総称している。生井神（いくゐのかみ） - 井水の神（生命力のある井戸水の神）福井神（さくゐのかみ） - 井水の神（幸福と繁栄の井戸水の神）綱長井神（つながゐのかみ） - 井水の神（「釣瓶を吊す綱の長く」ともいわれ、深く清らかな井戸水の神）波比祇神（はひきのかみ） - 竃神（屋敷神。庭の神）阿須波神（はすはのかみ） - 竃神（足場・足下の神。足の神であり旅の神）祭神の5柱の神は、『古語拾遺』等によると神武天皇が高皇産霊神・天照大神の神勅を受けて宮中に祀ったのが起源とされ、神祇官西院で坐摩巫（いかすりのみかんなぎ）によって祀られていた。『延喜式』によれば、坐摩巫には都下国造（つげのくにのみやつこ）の7歳以上の童女を充てるとされ、西から来る穢れを祓う儀式を行うといわれる。なお、都下とはこの神社が最初にあった淀川河口の地で、摂津国の菟餓野（とがの、都下野とも書く。現在の上町台地一帯）を指すと見られ、世襲宮司の渡辺氏はこの都下国造の末裔でもあり、滝口武者の嵯峨源氏の流れを汲むともいわれる。「いかすり（ゐかすり）」の語源には諸説あるが、坐摩神社では、「居住地を守ること」という意味の「居所知」（ゐかしり）の転と説明している。また、『延喜式』には「さかすり」の訓も記されている。
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神功皇后の創建

当社の始まりは、神功皇后が三韓征伐より帰還したとき、淀川河口の地に坐摩神を祀り花を献じたとされ（献花祭のいわれ）、応神天皇の3年に社殿を奉じたと伝わる。今でも旧社地であった坐摩神社行宮には「神功皇后の鎮座石」と言われる巨石が祀られている。延喜式神名帳では摂津国西成郡唯一の大社に列し、住吉大社と同じく摂津国一宮を称している。『万葉集』の中には、難波津から西国へ向かう防人が旅の安全を坐摩社に祈る歌がある。同社の神紋が白鷺なのも、神功皇后が坐摩の神の教えにより白鷺の多く集まる場所に坐摩神を奉遷なされたことに由来する。
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 渡辺津の守護神

創建時の社地は現在と異なり、渡辺津・窪津・大江、古くは浪速沼などと呼ばれた、かつての淀川河口である。旧社地は遷座後に御旅所が置かれた現在の中央区石町（こくまち）に推定され、天神橋 - 天満橋間の南、近世以降「八軒家」と呼ばれる地におおむね該当する。なお、石町には摂津国の国府も置かれており、町名は国府の転訛といわれている。平安時代後期には源融にはじまる嵯峨源氏の源綱（渡辺綱）が渡辺津に住んでこの神社を掌り渡辺を名字とし、渡辺氏を起こした。渡辺綱の子孫は渡辺党と呼ばれる武士団に発展し、港に立地することから水軍として日本全国に散らばり、瀬戸内海の水軍の棟梁となる。渡辺津は窪津ともよばれ、京からの船が着く熊野古道の基点でもあった。熊野三山への参詣道沿いに立っていた「熊野九十九王子」のうち、最初の「窪津王子」はこの坐摩神社行宮の場所にあったとされる。天慶2年（939年）以来、祈雨11社のうちに入ってたびたび雨乞いの祈祷を行っている。
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 船場への移転

天正11年（1583年）の羽柴秀吉による大坂城築城に際し、西横堀川に近い現在地に遷座した。本町通にも近く、多くの物売りや見せ物が門前に集まった。特に古着屋は「坐摩の前の古手屋」として明治時代より「南北数十町、俗に座摩の前」と呼ばれて名高く、上方落語にも「古手買」「壺算」などで登場する。この神社の近くで古手屋「大和屋」（後の百貨店「そごう」の前身）が創業し、船場が繊維の町として発展するきっかけになった。また、初代桂文治が初めてこの神社で寄席を開いたとされている（このことを基に、平成23年（2011年）、上方落語協会により境内に「上方落語寄席発祥地顕彰碑」が建立されている）。西横堀川沿いには陶器問屋が並んだが、それは当社の末社に陶器神社があることによる。
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 明治以降

明治元年に明治天皇が大阪を訪れた折に津村別院を在所として坐摩神社に参拝した記録がある。1871年（明治4年）に府社に列したが、1936年（昭和11年）には官幣中社に昇格すると内務省高官、市長、氏子総代が列席して奉告の祭式を執り行い、官幣社にふさわしい新社殿が造営された。しかし1945年（昭和20年）3月13日・14日の第1回大阪大空襲で焼失した。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。1960年（昭和35年）、社殿が鉄筋コンクリート造りで再建された。その際、外観は1936年（昭和11年）の社殿を模して造られている。現在も陶器祭りが行われている。2011年（平成23年）10月19日、桂文治（初代）が寄席を開いた故事に則り、坐摩神社境内に「上方落語寄席発祥の地」の顕彰記念石碑が建立され、除幕式が執り行われた。
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 渡辺の町名

所在地の現在の町名は「久太郎町四丁目渡辺」と、数字を用いた街区符号ではなく「渡辺（街区）」となっている。神社と氏子が渡辺津から移転してきたことで、江戸時代から既に「北渡辺町」「南渡辺町」という町名になっており、1930年（昭和5年）に「渡辺町」となった。しかし、1988年（昭和63年）に旧南区と旧東区の統合に伴う地名変更の際、「渡辺町」は統合されて消えることとなった。そこで、渡辺姓の末裔で作る「全国渡辺会」が渡辺の名のルーツである渡辺町の消滅に対し反対運動を起こした。結局、市は苦肉の策により、丁目の次に当たる街区符号に「渡辺」の名を残すことで決着をみた。
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 境内

本殿 - 1960年（昭和35年）再建。拝殿 - 1960年（昭和35年）再建。禊場大阪府神社庁本部社務所 - 神社庁のビルが当社の社務所を兼ねている。
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 境内社

陶器神社 - 祭神：大陶祇神、迦具突智神。周辺の陶器問屋の守護神。火防陶器神社（ひぶせとうきじんじゃ）ともいう。稲荷神社大江神社繊維神社 - 周辺の繊維問屋の守護神。大國主神社天満神社相殿神社 - 祭神：春日神、住吉神、大神受美、猿田彦命、大宮比賣命、多賀社、天御中主神、産霊神、直比神、諏訪神、事平社、大歳神
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 境外社

摂社坐摩神社行宮 （大阪市中央区石町） - 祭神：豐磐間戸神、奇磐間戸神大隅宮 （大阪市中央区石町）末社浪速神社 （大阪市浪速区） - 祭神：坐摩大神、猿田彦大神
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 大阪市指定無形民俗文化財

火防陶器神社のせともの祭（大阪府陶磁器商業協同組合）
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道48 生國魂神社-49 坐摩神社-50 大阪天満宮
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 現地情報

所在地大阪府大阪市中央区久太郎町四丁目渡辺3号交通アクセス最寄駅：Osaka Metro 本町駅 - 15番出口より南側へすぐ（伊藤忠商事と南御堂の裏手）
Title: 坐摩神社 (Ikasuri Shrine)
Section: 関連図書

発行年順
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: abstract

寿福寺（じゅふくじ）は、神奈川県鎌倉市扇ガ谷にある臨済宗建長寺派の寺院である。正式には亀谷山寿福金剛禅寺（きこくさん じゅふくきんごうぜんじ）と号する。鎌倉五山第三位の寺院である。本尊は釈迦如来、開基（創立者）は北条政子、開山（初代住職）は栄西である。鎌倉三十三観音霊場の第24番。鎌倉二十四地蔵の第18番。境内は「寿福寺境内」として、国の史跡に指定されている。
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 歴史

源頼朝が没した翌年の1200年（正治2年）、妻の北条政子が葉上房栄西（明菴栄西）を開山に招いて創建した。もともと現在の寿福寺のある付近は、奥州に向かう源頼義が勝利を祈願したといわれる源氏山を背にした、亀ヶ谷と呼ばれる源氏家父祖伝来の地であり、頼朝の父・源義朝の旧邸もこの地にあった。1180年（治承4年）初めて鎌倉入りした頼朝は、ここに館（幕府）を構えようとしたが、すでに岡崎義実が堂宇を建て義朝の菩提を弔っていたことや、土地が狭かったため、当初の計画を変更したといういきさつがある。創建当時は七堂伽藍を擁し、14の塔頭を有する大寺院で、禅刹として体裁を整えたのは1278年（弘安元年）頃と推定されている。1247年（宝治3年）に火災にあい、1258年（正嘉2年）の火災では一宇を残さぬまで焼失している。これらの復興は、伝実朝墓五輪塔などの存在から、おそらく南北朝時代の頃と思われる。寿福寺には2世退耕行勇をはじめ、心地覚心、円爾（弁円）、蘭渓道隆、大休正念など、多くの名僧が入寺した。鎌倉の禅宗文化を考える上で、重要な存在の寺院である。鎌倉初期に高い寺格をもって繁栄したが、『海道記』や『東関紀行』の作者は、寿福寺についてふれるところがない。
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 境内

総門、中門、仏殿、庫裏（くり）、鐘楼などが建つ。仏殿は1664年（寛文4年）の再建である。境内裏手の墓地には、陸奥宗光、高浜虚子、星野立子、大佛次郎などの墓があり、さらにその奥のやぐら（鎌倉地方特有の横穴式墓所）には、北条政子と源実朝の墓と伝わる五輪塔がある。なお、総門から中門までの参道と裏山の墓地は公開されているが、中門から内側の境内は一般公開されていない。
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 墓所

高浜虚子陸奥広吉（陸奥宗光の長男）田邊新之助大仏次郎高島直一郎（高島小金治の長男）山田忠澄
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定

=木造地蔵菩薩立像 - 指定年月日：1925年（大正14年）4月24日。鎌倉国宝館に寄託。鎌倉時代作で、像高167.5センチメートル。一木造。蓮華座までが一木から作られ、内刳りもなく、この時代には珍しい構造の像である。銅造薬師如来坐像（鶴岡八幡宮伝来） - 指定年月日：1993年（平成5年）6月10日。鎌倉国宝館に寄託。鎌倉時代作で、像高53.5センチメートル。鶴岡八幡宮の回廊東南隅にあった座不冷壇所（ざさまさずのだんしょ）に伝来したもので、神仏分離のおりに寿福寺に移された。左手に薬壺をもつ通常の薬師如来像であるが、特色としては、左手は腹前に近い位置で仰掌し、内衣をまとい、左袖の縁を装飾的に折り畳み、右袖は波状のうねりが付けられている。両足部を含む頭躰全形を一度に鋳造し、像内は中空で、銅厚は0.5 - 0.9センチメートルと薄く均一に鋳造されている。両手首から先は別に鋳造されている。現在、表面は後世の補修による漆箔に覆われているが製作当初はメッキ仕上げであったと考えられている。顔面部をうつむけた厳しさのある表情や頬が丸く張った輪郭、上躰をゆったりと構えた体勢や著衣（あらわしごろも）は、運慶一門により建暦2年（1212年）頃に造像された興福寺北円堂弥勒仏坐像（国宝）に通じるところがあり、原型は運慶派仏師によると考えられる。『吾妻鏡』建暦元年（1211年）11月16日条によれば北条政子発願の金銅三尺薬師三尊が同日供養され、鶴岡神宮寺に安置されたことが知られる。本像は近世にはこの政子発願像の中尊にとされ、作風から本像の製作の時期もその頃と考えられるため、本像が政子発願像にあたる可能性が高いと考えられている。喫茶養生記 上・下 - 指定年月日：1974年（昭和49年）6月8日。袋綴装冊子本。明庵栄西の著。鎌倉時代作。主として上巻は茶について、 下巻は桑について書かれている。名称、効用、使用 法、製法などについて述べたものであり、喫茶の効能や製法等を伝えた医書で茶書としても重んじられた。巻末に承元五年正月の栄西の本奥書がある。喫茶養生記の現存最古本として中世文化史上重要な写本である。
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定

=寿福寺境内 - 指定年月日：1966年（昭和41年）3月22日。2008年（平成20年）7月28日に、境内後方の石切山の裾部のやぐら群、切岸等が存在する箇所が追加指定された。
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 神奈川県指定文化財

木造栄西禅師坐像 - 指定年月日：1954年（昭和29年）3月30日。鎌倉国宝館に寄託。鎌倉時代作で、像高60.4センチメートル。一木割矧ぎ造。木造達磨大師坐像 - 指定年月日：1981年（昭和56年）7月17日。南北朝時代作。寄木造。彫りの深い面部は異国的雰囲気を巧みに表現し総体に量感が豊かである。釈迦三尊像 脱活乾漆造（中尊）・木造（脇侍）：3躯 - 指定年月日： 1982年（昭和57年）2月9日。室町時代作。中尊は脱活乾漆造、脇侍は寄木造。中世の乾漆像として極めて稀少な価値をもつものである。仏殿の本尊。中尊の釈迦如来坐像は、高さ2.7メートル。脱活乾漆は、粘土などで作った原型の上に麻布を漆で貼り固めた張り子状の像である。
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 鎌倉市指定文化財

=木造栄西禅師坐像 - 指定年月日：1954年（昭和48年）10月12日。木造伽藍神倚像：3躯 - 指定年月日： 1985年（昭60年）10月12日。
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 鎌倉市指定文化財

=木造寿福寺仏殿 - 指定年月日：2008年（平成20年）11月27日。
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 鎌倉市指定文化財

=絹本著色釈迦三尊十六善神像 - 指定年月日：1966年（昭和44年）10月18日。紙本墨画白衣観音図 - 指定年月日：1975年（昭和50年）10月14日。
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 鎌倉市指定文化財

=ビャクシン：4株 - 指定年月日： 1963年（昭和38年）７月17日。
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 交通

横須賀線（JR東日本）・江ノ島電鉄「鎌倉駅西口」下車15分
Title: 寿福寺 (Jufuku-ji)
Section: 前後の札所

鎌倉三十三観音霊場23 高徳院--24 寿福寺--25 浄光明寺ご詠歌：きよみずをてつ井にうつす観世音 すえの世までもひかりかがやく鎌倉二十四地蔵霊場17 浄光明寺--18 寿福寺--19 東漸寺
Title: 菩薩頂 (Pusading)
Section: abstract

菩薩頂（ぼさつちょう）は、中華人民共和国山西省忻州市五台県五台山霊鷲峰にあるチベット仏教寺院。
Title: 菩薩頂 (Pusading)
Section: 歴史

菩薩頂は、北魏の孝文帝の時期（471年 - 499年）に創建された。初名は大文殊院。唐の貞観5年（631年）、法雲法師が寺院を再建し、「真容院」と名づけました。北宋の景徳年間、真宗から「奉真閣」の額を賜った。明の永楽年間、「（勅改建）大文殊寺」と改名しました。清の順治13年（1656年）、宗派もチベット仏教に改められた。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。
Title: 菩薩頂 (Pusading)
Section: 伽藍

百八段の石段を登り牌楼を潜る。菩薩頂の石牌坊「五台勝境」に康熙帝が書いた作品がある。
Title: 浄妙寺 (Jōmyō-ji)
Section: abstract

浄妙寺（じょうみょうじ）は、日本の仏教寺院の名称。著名なものとして以下のものがある。浄妙寺 (ひたちなか市) - 茨城県ひたちなか市にある浄土真宗本願寺派の寺院。浄妙寺 (千葉県多古町) - 千葉県多古町にある日蓮宗の寺院。浄妙寺 (鎌倉市) - 神奈川県鎌倉市にある臨済宗建長寺派の寺院。鎌倉五山第五位。京都府京都市伏見区にある浄土宗の寺院大善寺の通称。浄妙寺 (宇治市) - 現在の京都府宇治市木幡にあった藤原北家の菩提寺。藤原北家の衰退に伴い中世末期に廃絶。浄妙寺 (大阪市) - 大阪府大阪市都島区にある日蓮正宗の寺院。浄妙寺 (有田市) - 和歌山県有田市にある臨済宗妙心寺派の寺院。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: abstract

吉備津神社（きびつじんじゃ）は、岡山県岡山市北区吉備津にある神社。式内社（名神大社）、備中国一宮。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。『延喜式』では「吉備津彦神社（きびつひこじんじゃ）」と所載されている。現在は「吉備津神社」が正式名である。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 概要

岡山市西部、備前国と備中国の境の吉備中山（標高175メートル）の北西麓に北面して鎮座する。吉備中山は古来神体山とされ、北東麓には備前国一宮・吉備津彦神社が鎮座する。当社と吉備津彦神社とも、主祭神に、当地を治めたとされる大吉備津彦命を祀り、命の一族を配祀する。本来は吉備国の総鎮守であったが、吉備国の三国への分割により備中国の一宮とされ、分霊が備前国・備後国の一宮（備前：吉備津彦神社、備後：吉備津神社）となったとされる。この事から備中の吉備津神社は「吉備総鎮守」「三備一宮」を名乗る。足利義満造営とされる本殿は全国唯一の比翼入母屋造（吉備津造）で、拝殿とともに国宝に指定。また社殿3棟が国の重要文化財に指定されている。釜の鳴る音で吉凶を占う鳴釜神事でも有名である。当地出身の政治家犬養毅は、犬養家遠祖の犬飼健命が大吉備津彦命の随神であるとして、吉備津神社を崇敬したという。神池の畔に犬養毅の銅像が建てられ、吉備津神社の社号標も同人の揮毫によるものである。ウメ、ツバキ、サクラ、ボタン、ツツジ、サツキ、ハナショウブ、アジサイなど花の名所でもある。またイチョウの紅葉の名所としても知られる。
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bingo))
Section: 祭神

祭神は次の9柱。主祭神大吉備津彦命（おおきびつひこのみこと）第7代孝霊天皇の第三皇子で、元の名を「彦五十狭芹彦命（ひこいせさりひこのみこと、五十狭芹彦命）」。崇神天皇10年、四道将軍の1人として山陽道に派遣され、弟の若日子建吉備津彦命と吉備を平定した。その子孫が吉備の国造となり、古代豪族の吉備臣になったとされる。相殿神百田弓矢比売命（ももたゆみやひめのみこと） - 大吉備津彦命の后。御友別命（みともわけのみことのみこと） - 大吉備津彦命の子孫。仲彦命（なかつひこのみこと） - 大吉備津彦命の子孫。千々速比売命（ちちはやひめのみこと） - 大吉備津彦命の姉。倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと） - 大吉備津彦命の姉。日子刺肩別命（ひこさすかたわけのみこと） - 大吉備津彦命の兄。倭迹迹日稚屋媛命（やまとととひわかやひめのみこと） - 大吉備津彦命の妹。彦寤間命（ひこさめまのみこと） - 大吉備津彦命の弟。若日子建吉備津日子命（わかひこたけきびつひこのみこと） - 大吉備津彦命の弟。古くは「吉備津五所大明神」として、正宮と他の4社の5社で1つの神社を成した（他4社の祭神は後述の「摂末社」項参照）。