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Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 明治時代以降

明治時代に入ると、明治元年（1868年）国教政策により神仏分離令が出された。金沢藩においては、明治2年（1869年）7月に二上山養老寺の知識米取立て指止め令が出される。『高岡市史 下巻』によれば、知識米取立て指止めは、この年が大凶作であったため貧農の難渋を少しでも和らげるため発せられたもので、寺院の抑圧を直接の目的とはしていなかったが、神仏分離令により僧徒が神社へ関与することを禁じていたため、これを機に江戸時代初期から続いていた知識米の一円徴収は自然消滅し、山伏の大部分は四散して壮大を誇った別当寺は見る影も無く荒廃、養老寺は金光院と慈尊院の2坊が細々と法燈を継ぐ状況となったと言う。この様な状況の中で二上山大権現は射水神社と改称し、社僧は還俗して神職となった。明治4年（1871年）5月14日には旧社格制度により国幣中社に列格された。明治8年（1875年）9月16日、高岡城本丸跡の現在地に遷座した。『高岡市史 下巻』によれば、明治5年（1872年）5月に権宮司へ就任した関守一が社殿改築の志を抱き、奔走の結果、高岡城本丸跡への遷座について明治7年（1874年）7月8日官許を得たのだと言う。遷座の表向きの理由は、二上山麓の社地が狭いうえ墓地に隣接して不浄少なからず、かつ山間に僻在して、到底神徳発揚の地では無い、と言うものであった。これにより往古からの産土神を奪われることとなった二上村民は、由緒を無視した暴挙であるとして必死の抵抗を試みたが、官命による正式の遷座であるため如何ともすることができなかったと言う。さらに同書によれば、時流のどさくさに乗じて強引に押し切った感はあっても、官許を得た正式の遷座であることから高岡側は喜び、町を上げて協賛したのだと当時を伝えている。明治7年（1874年）10月25日高岡側へ遷座の趣旨を説明し、各町から人足を供出して地均しを行った。同年11月18日地清祓、12月6日地鎮祭、翌8年（1875年）6月17日には上棟祭、そして同年9月16日に遷座祭を行った。遷座当日、二上村の氏子は別れを惜しんで神輿に取りすがり号泣し、さらに御神体や神宝を社殿の天井裏や民家に隠したとも言われる、と『高岡市史 上巻』では当時の様子を伝えている。『日本の神々 -神社と聖地- 8 北陸』でも、遷座の様子を同様に記している。その後、氏子一同の請願により明治10年（1877年）6月、二上村の元社殿に御分霊を勧誘し、二上射水神社が設置された。この遷座に関して、『高岡市史 下巻』に大正13年（1924年）当神社宮司を勤めた高野義太郎が著した『射水神社志』の一節が掲載されている。それによれば、権宮司 関守一 は数百年にわたる養老寺社僧の専横を憎む余り、神代からの聖地である二上山麓の故地を捨てて遷座したのだと言う。祠官関家は二上山に30代奉仕し、越中神主頭として大宮司の栄職を継いで来た家柄で、射水神社の遷座は数百年間社僧に虐げられた反抗の結果に外ならない、と述べられている。『高岡市史上巻』や『中世諸国一宮制の基礎的研究』においても、遷座について同様の記述がなされている。『高岡市史 下巻』では、上記の『射水神社志』の一節を引き、高野義太郎宮司の推論は恐らく当たっており、そうであるなら、この遷座の一件も神仏分離令に端を発する廃仏毀釈の旋風がもたらした出来事の一つではないか、と考察している。『日本の神々 -神社と聖地- 8 北陸』によれば、遷座の3日後、二上の氏子達は新社殿までの道のりが遠いことを理由に二上山麓の旧社地に分社を創立することを出願し、明治10年（1877年）許可を得て二上射水神社が残されることになったのだと言う。このため、二上山内には射水神社の摂末社があり、また、古来から伝わる築山神事と獅子舞が二上射水神社のみで催されることになってしまった。明治33年（1900年）6月27日、市街地の6割を焼き尽くした高岡大火により社殿が焼失したが、明治35年（1902年）に再建された。現在ある神明造の社殿は、この時に再建されたものである。第2次世界大戦の終戦に伴い旧社格は廃止され、その後、当神社は神社本庁が包括する別表神社となった。また、二上の射水神社が独立の神社となり、正式名称を「越中総社射水神社」とした。それに対して高岡古城公園の当神社は「越中総鎮守射水神社」と称している。昭和50年（1975年）、日本書紀に天武天皇3年（674年）頒幣を賜った記述が見えることにより鎮座千三百年式年大祭が斎行され、昭和天皇より幣帛御奉納を受けている。
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 祭事

例祭日は4月23日で、他に神事として正月に左義長が行われる。
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

日吉社（奥の御前）鎮座地：高岡市二上（二上山山頂）祭神：大山咋神（おおやまくいのかみ）悪王子社（前の御前）鎮座地：高岡市二上（二上山万葉植物園内）祭神：地主神（じぬしのかみ）院内社鎮座地：高岡市二上（院内の谷、二上団地隣り）祭神：菊理媛神（くくりひめのかみ）
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

諏訪社鎮座地：高岡市二上（二上山西麓、覚雄寺隣り）祭神：建御名方神（たけみなかたのかみ）高岡市護国神社鎮座地：高岡市古城（高岡古城公園内）祭神：殉国の英霊
Title: 射水神社 (Imizu Shrine)
Section: 現地情報

所在地富山県高岡市古城1-1高岡古城公園内に鎮座する。交通アクセス最寄駅：万葉線 急患医療センター前停留場 （徒歩約8分）JR西日本氷見線ほか 高岡駅 （徒歩約15分）
Title: 東海寺 (Tōkai-ji (Shinagawa))
Section: abstract

東海寺（とうかいじ）は仏教の寺院。東海寺 (宇都宮市) - 栃木県宇都宮市にある真言宗智山派の寺院。山号は福聚山。東海寺 (柏市) - 千葉県柏市にある真言宗豊山派の寺院。山号は紅竜山。東海寺 (品川区) - 東京都品川区にある臨済宗大徳寺派の寺院。山号は萬松山。東海寺 (豊明市) - 愛知県豊明市にある寺院。東海寺 (徳島市) - 徳島県徳島市にある高野山真言宗の寺院。東海寺 (東かがわ市) - 香川県東かがわ市にある真言宗善通寺派の寺院。山号は亀海山。
Title: 鳳来山東照宮 (Hōraisan Tōshō-gū)
Section: abstract

鳳来山東照宮（ほうらいさんとうしょうぐう）は、愛知県新城市の鳳来寺山に鎮座する神社である。正式名称は「東照宮」。日光・久能山と並ぶ三大東照宮の1社を称している。
Title: 鳳来山東照宮 (Hōraisan Tōshō-gū)
Section: 祭神

徳川家康（東照大権現）を主祭神に、「鎮守三社」と称される山王権現、熊野権現、白山権現を合祀している。
Title: 鳳来山東照宮 (Hōraisan Tōshō-gū)
Section: 歴史

慶安元年（1648年）4月、日光東照宮へ参拝した折に改めて『東照社縁起』を読み、徳川家康の出生と三河国設楽郡の鳳来寺との縁に感銘を受けた江戸幕府3代将軍家光が、鳳来寺の本堂修復と薬師堂の再建を発願し、あわせて新たに東照宮の創祀を計画した。家光は老中の阿部忠秋や太田資宗に命じて造営事業を進めたが、家光は慶安4年（1651年）6月に薨じたため、跡を継いだ4代将軍家綱は太田資宗や本多利長、小笠原忠知等の地元の大名に引き続き造営を命じた。慶安4年（1651年）に社殿が竣成し、同年9月17日に江戸城内の紅葉山東照宮に祀られていた「御宮殿」（厨子）と神体である「御神像」を遷祀したのが創まりである。遷祀に際しては盛大な遷座祭が斎行され、将軍家綱から、家康が関ヶ原の戦いで帯刀したという太刀が神刀として奉納された他、諸大名からも太刀や灯篭などの奉納があったという。以後、鳳来寺は別当寺と定められた。明暦2年（1656年）には幕府から社領470石の寄進があり、江戸時代を通して10回に及ぶ修理が幕府により行われている。
Title: 鳳来山東照宮 (Hōraisan Tōshō-gū)
Section: 東照社縁起と鳳来寺に伝わる伝説

東照社縁起家康の父母である松平広忠と正室於大の方（伝通院）は、子のできないことを憂い、祈願のために夫妻そろって領内の鳳来寺に参篭したところ、伝通院が東方より現れた老翁に金珠を与えられる夢を見て、間もなく家康を懐妊したという。鳳来寺の伝説家康の出生は壬寅年寅月寅の日にあたる天文11年（1542年）12月26日の寅の刻（午前5時頃）であったとされるが、鳳来寺では家康誕生と時を同じくして、薬師堂の本尊である薬師如来を守護する十二神将の中、寅神でもある真達羅大将の神像が忽然と姿を消し、家康が薨ずると神像もひとりでにもとの位置に戻っていたといい、以来、家康は真達羅大将の化身であったと伝えられている。
Title: 鳳来山東照宮 (Hōraisan Tōshō-gū)
Section: 社殿

本殿は桁行3間、梁間2間の入母屋造で1間の向拝を付け、屋根に千木を置く。本殿の正面に1間平唐門の中門があり、中門からは左右にそれぞれ折曲り延長25間（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を表す）の透塀（すきべい）が発して本殿を囲んでいる。拝殿は桁行3間、梁間2間の入母屋造で正面に1間の向拝を設ける。拝殿背面中央には桁行2間、梁間1間、切妻造妻入の幣殿が接続し、拝殿と併せてて1棟を形成している。以上の建物の屋根は全て檜皮葺である。いずれも慶安4年（1651年）の造営によるもので、国の重要文化財に指定されている。また、折曲り延長約76.5mの石柵（重文）が拝殿を囲み、石柵の外にこれも重文の方1間、切妻造檜皮葺の水屋（手水舎）がある。
Title: 鳳来山東照宮 (Hōraisan Tōshō-gū)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

以下いずれも昭和28年（1953年）11月14日指定。本殿：1棟附石柵・石燈籠：2基（慶安4年9月17日、吉田城主小笠原忠知の奉納）、板札：1枚、棟札：3枚中門：1棟左右透塀：2棟拝殿・幣殿：1棟水屋：1棟（水盤を含む）
Title: 鳳来山東照宮 (Hōraisan Tōshō-gū)
Section: 文化財
Subsection: 愛知県指定有形文化財

黒漆金銅装宮殿（鳳来山東照宮本殿納置）：1基 - 令和4年（2022年）1月28日指定。
Title: 鳳来山東照宮 (Hōraisan Tōshō-gū)
Section: 文化財
Subsection: 新城市指定有形文化財

鳳来山東照宮御神宝群 - 令和4年（2022年）3月3日指定。神宝：17点（太刀：3点、太刀金具等：5点、弓・矢：5点、弓箱：3点、鉾：1点）本殿神宝：12点（金榊：2点、瓶子：4点、盃：3点、鏡：1点、供物台：1点、天目台：1点）幣殿神具：9点（八足机：3点、蝋台：2点、机：1点、榊立：2点、太鼓：1点）神具：2点（平箱：1点、台子：1点）その他：3点（太刀袋：2点、折紙：1点）
Title: 鳳来山東照宮 (Hōraisan Tōshō-gū)
Section: 文化財
Subsection: その他

当神社境内を含む鳳来寺山が国の名勝及び天然記念物に指定されている。
Title: 鳳来山東照宮 (Hōraisan Tōshō-gū)
Section: 主な行事

元旦祭 - 1月1日祈年祭 - 旧1月3日例祭 - 4月17日（家康の命日）創建記念祭 - 9月17日新嘗祭 - 11月23日生誕祭 - 12月26日（家康の誕生日）月次祭 - 毎月17日
Title: 小国神社 (Okuni Shrine)
Section: abstract

小國神社（おくにじんじゃ、小国神社）は、静岡県周智郡森町一宮にある神社。式内社、遠江国一宮。旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「右三つ巴」。本宮山の南側の山麓に鎮座する。境内は秋には紅葉の名所として有名である。
Title: 小国神社 (Okuni Shrine)
Section: 祭神

大己貴命（おおなむちのみこと）
Title: 小国神社 (Okuni Shrine)
Section: 歴史

創建時期は不明だが、社伝によれば、欽明天皇16年（555年?）2月18日、現在地より6kmほど離れた本宮山に神霊が示現したので、勅命によりそこに社殿が造営されたのに始まる。なお、このときに正一位の神階が授けられたと社伝にはあるが、国史での当社の初見である『続日本後紀』承和7年（840年）6月14日条では「遠江国周智郡の無位の小国天神（中略）に従五位下を授け奉る」と記されている。六国史終了時の神階は従四位上である。『延喜式神名帳』では小社に列している。皇族や武将の信仰が篤く、遠江国一宮として崇敬を受けた。当社を一宮として記載する史料の最初は、1235年の「当国鎮守小国一宮」という記述である。江戸時代には「一宮神社」と称していた。中世以降、朝廷の衰退により勅使が廃れたが、室町時代、戦国時代を通じて祭祀が途断えることはなかった。元亀3年（1572年）、甲斐の武田信玄が遠江に侵攻した際、徳川家康に味方した。天正3年（1575年）、徳川家康が社殿を再建し、江戸時代に入ってからも歴代の将軍が社殿の造営や営繕、社領の寄進を行っている。明治5年（1873年）に県社に列格し、翌明治6年（1874年）には国幣小社に昇格した。
Title: 小国神社 (Okuni Shrine)
Section: 摂末社

奥磐戸神社並宮八王子社宗像社飯王子社塩井神社瀧宮愛宕社白山社全國一宮等合殿社 - 全国一宮等の祭神73柱を祀る。かつては73柱を祀る境内社が境内各地にあったが、明治初年の本社焼失に伴い、明治15年からは境内末社八王子社に合祀されていた。平成元年に独立の境内社として再建された。鉾執社
Title: 小国神社 (Okuni Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（国指定）

遠江森町の舞楽 - 小国神社の舞楽・山名神社天王祭舞楽・天宮神社の十二段舞楽を包括。1982年（昭和57）1月14日指定。
Title: 小国神社 (Okuni Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 選択無形民俗文化財（国選択）

小國神社の田遊び - 2007年（平成19年）3月7日選択。
Title: 小国神社 (Okuni Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 静岡県指定文化財

無形民俗文化財小国神社の田遊び - 1960年（昭和35年）4月15日指定。
Title: 小国神社 (Okuni Shrine)
Section: 現地情報

所在地静岡県周智郡森町一宮3956-1交通アクセス天竜浜名湖鉄道天竜浜名湖線 遠江一宮駅から徒歩：約50分バス：送迎マイクロバス（日曜日・指定日のみ運行）で約10分車駐車場：無料（約800台）東名高速道路 袋井ICから、約20分新東名高速道路 森掛川ICから、約15分
Title: 小国神社 (Okuni Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、17頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、81-82頁
Title: 玄奘寺_(南京市) (Xuanzang Temple (Nanjing))
Section: abstract

玄奘寺（げんじょうじ）は、中華人民共和国江蘇省南京市玄武区北京東路九華山公園にある仏教寺院。1942年の初冬、日本人が雨花台の大報恩寺で石箱を掘り起こし、その中には唐の僧玄奘の頭頂骨の遺物が納められていた。1943年初め、汪精衛政府は小九華山にレンガ造りの塔を建て、玄奘の頭頂骨の遺物を安置し、三蔵塔と名づけた。2003年、南京市玄武区政府は小九華山に再建し、「玄奘寺」と命名した。2022年7月、日本軍の田中軍吉・松井石根・谷寿夫・野田毅の位牌が安置されていたことが発覚し、注目を浴びた。7月22日午後、南京市人民政府は「玄奘寺が南京大虐殺の戦犯の額を祀った事件は悪い影響を与えた」と通告し、廟の主管者を交代し、多くの幹部を処分することを決定した。
Title: 水田天満宮 (Mizuta Tenmangū)
Section: abstract

水田天満宮（みずたてんまんぐう）は、福岡県筑後市にある菅原道真を祭神とする神社（天満宮）。境内末社の恋木神社（こいのきじんじゃ）も縁結びの神社として有名。
Title: 水田天満宮 (Mizuta Tenmangū)
Section: 歴史

社伝によれば1226年（嘉禄2年）、後堀河天皇の勅命により菅原道真の後裔で菅原氏長者（当主）菅原為長によって創建されたという。当地に太宰府天満宮の荘園で菅原氏一族の大鳥居氏が支配する「水田荘」があって、その鎮守であった。旧名は安楽寺所司神人所、老松宮など。太宰府に次ぐ九州第二の天満宮と称する。江戸時代は史料上では「水田天神」の名で記載されている。田中忠政の代とされる「田中筑後守殿家人数並知行」に『千石水田天神領』とあり、寺社としての序列は3位。田中氏断絶後、立花氏が柳川、有馬氏が久留米に入って筑後国が分割されて以降久留米藩主・柳川藩主等の帰依を得た。立花氏時代の柳川藩の資料「延宝九酉年知行取無足扶持方共」（1681年）に『同（高）五拾石水田天神宮社領』とあり、柳河藩寺社では14位の位置付けで清水寺の下、祇園宮社の上に記載されている。幕末期に久留米藩の尊王派学者・志士で久留米水天宮神職でもあった真木保臣（真木和泉守）が藩政改革の失敗により蟄居謹慎のため弟の大鳥居家（水田天満宮神職）に寄寓していた時に住んでいた家「山梔窩」（さんしか、福岡県指定史跡）が天満宮西側にある。住所は福岡県筑後市大字水田242番地1・242番地2である。
Title: 水田天満宮 (Mizuta Tenmangū)
Section: 境内末社

恋木神社をはじめとして境内末社が多数ある。恋木神社・靖国神社・日吉神社・玉垂命神社・稲荷神社・今宮社・今尾社・若宮社・藤太夫社・菅公御子社・坂本社・天子社・八十御霊社・広門社・荒人社・八幡神社・素盞嗚神社・月読神社・屋須田神社・下宮御旅所
Title: 水田天満宮 (Mizuta Tenmangū)
Section: 文化財

福岡県指定文化財本殿水田の石造鳥居福岡県指定無形民俗文化財稚児風流千燈明
Title: 水田天満宮 (Mizuta Tenmangū)
Section: 行事

1月1日 - 1月7日、7日初詣元旦祭り･学業合格厄除祈願祭1月25日 - 1月26日、初天神開運大祭・商業繁栄開運祈願祭・書初め書道大会2月25日、春祭梅花祭3月3日、ひな祭・恋木神社良縁成就祭2月25日、春祭梅花祭6月25日、菅公生誕祭6月30日、大祓祭7月24日、夏越祭・茅輪神事（連歌会）8月25日、千灯明花火大祭10月25日、御神幸祭・稚児風流奉納11月3日、恋木神社良縁成就祭11月15日、七五三子供祭11月25日、新穀感謝祭・神宮大麻頒布祭12月31日、大祓祭
Title: 水田天満宮 (Mizuta Tenmangū)
Section: 交通アクセス

JR九州鹿児島本線羽犬塚駅から西鉄バス8番系統大野島農協前ゆき、もしくは西鉄天神大牟田線八丁牟田駅から西鉄バス8番系統羽犬塚駅前行きに乗車し「水田天満宮・恋木神社前」下車すぐ。※平日・土日祝日とも12時以降に運行される便のみ経由する。午前中は「筑後市立病院前」バス停が最寄り（約800m）。マイカーの場合、九州自動車道八女インターチェンジから約4㎞。
Title: 水田天満宮 (Mizuta Tenmangū)
Section: 周辺施設

筑後市郷土資料館山梔窩歴史交流館
Title: 能福寺 (Nōfuku-ji)
Section: abstract

能福寺（のうふくじ）は、兵庫県神戸市兵庫区にある天台宗の寺院。山号は宝積山。本尊は阿弥陀如来。兵庫大仏で有名。ビルシャナ殿は新西国三十三箇所第23番札所で本尊は十一面観音である。
Title: 能福寺 (Nōfuku-ji)
Section: 歴史

寺伝では延暦24年（805年）に最澄（伝教大師）により能福護国密寺として創建されたとされており、日本最初の密教教化霊場と称する。平清盛所縁の寺としても知られており、治承4年（1180年）には福原京遷都計画にともなって平家一門の祈願寺に定められたことで、大伽藍が建設され大いに栄えた。その後、興国2年/暦応4年（1341年）に兵火で七堂伽藍全てを焼失したが、慶長3年（1599年）に長盛法印が再興したという伝がある。江戸時代の寺格は京都青蓮院門跡の院家（門跡不在時の代理を務める格式の寺）であった。太平洋戦争中の1945年（昭和20年）3月17日に行われた神戸大空襲で鐘楼堂を残して全焼したが、後に再建されている。1995年（平成7年）1月17日の阪神・淡路大震災では、本堂が被災し鐘楼堂が倒壊したが、後に復興された。
Title: 能福寺 (Nōfuku-ji)
Section: 兵庫大仏

1891年（明治24年）5月に豪商・南条荘兵衛の寄進により大仏が建立された。この大仏は1944年（昭和19年）5月に金属類回収令で解体されて国に供出されるまで日本三大仏の一つに数えられた。現在の大仏は1991年（平成3年）5月9日に再建されたものであるが、その材料には戦後になって解体された大仏を発見した当時の住職が回収保管し、再建時にその金属片を混入したものを使用している。毘廬舎那仏（光明遍照）像で、像重量約60t、像高11m、蓮台と台座を含めると高さ18mになる巨大な坐像である。1991年5月の開眼法要には、奈良市の東大寺管長、鎌倉市の高徳院貫主が臨席した。なお江戸時代には、奈良大仏（像高約14.7m）、鎌倉大仏（像高約11.39m）、方広寺大仏（京の大仏、像高約19m）の三尊が、日本三大仏と称されていた。
Title: 能福寺 (Nōfuku-ji)
Section: 境内

月輪影殿（本堂） - 京都東山の泉涌寺寺域の墓陵（月輪御陵）にあったものを1954年（昭和29年）に宮内省と九条家により移築されたもの。1995年（平成7年）1月17日の阪神・淡路大震災で被災するが、1997年（平成9年）12月に復興する。本尊の阿弥陀如来坐像と脇侍の観音・勢至菩薩立像は、月輪影殿の移築にあわせて太山寺（神戸市西区）から勧請されたもので、平安時代後期の制作とみられる。2024年（令和6年）3月11日に、神戸市文化財保護審議会は阿弥陀如来及び両脇侍を神戸市指定有形文化財とすることを答申。今後、市長の決定・告示を経て正式指定となる。護摩堂兵庫大仏ビルシャナ殿 - 大仏の台座の部分にある。新西国三十三箇所第23番札所で十一面観音を祀る。庫裏 - 本坊。講堂 - 1975年（昭和50年）建立。北風正造君碑 - 兵庫の勤王豪商。碑文は伊藤博文の揮毫である。ジョセフ・ヒコ（浜田彦蔵）による寺の由来碑 - 日本最初の英文碑である。當勝稲荷堂 - 2016年（平成28年）12月再建。平清盛廟（平相国廟） - 十三重石塔形式の平清盛供養塔。鐘楼堂 - 阪神・淡路大震災で倒壊するが、2018年（平成30年）秋に再建された。滝善三郎供養碑 - 神戸事件により切腹した滝善三郎の供養碑である。もともと永福寺にあったものを百回忌の1969年（昭和44年）に当寺に移されてきた。円實の墓 - 能福寺住職。同寺に於ける平清盛剃髪出家時の師の遺骨の埋葬者。
Title: 能福寺 (Nōfuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

木造十一面観音立像 - 平安時代
Title: 能福寺 (Nōfuku-ji)
Section: 前後の札所

新西国三十三箇所22 忉利天上寺-23 能福寺-24 須磨寺福原西国三十三観音霊場31 金光寺-32 能福寺-33 真光寺神戸十三仏霊場7 石峯寺-8 能福寺-9 念仏寺
Title: 能福寺 (Nōfuku-ji)
Section: 交通

神戸市営地下鉄海岸線 中央市場前駅徒歩10分山陽本線（JR西日本）兵庫駅徒歩15分
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: abstract

生國魂神社（いくくにたまじんじゃ、新字体：生国魂神社）は、大阪府大阪市天王寺区生玉町にある神社。式内社（名神大社）で、旧社格は官幣大社。現在は神社本庁の別表神社。「いくたまさん」と呼ばれる。別称は「難波大社（なにわのおおやしろ）」など（※「#社名」も参照のこと）。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 概要

大阪市中心部、難波宮跡や大坂城（大阪城）から南西方の生玉町に鎮座する。かつては現在の大坂城の地に鎮座し、中世にはその社地に近接して大坂本願寺も建立され繁栄したが、石山合戦後の豊臣秀吉による大坂城築城の際に西成郡西高津村の現在地に遷座されている。この生國魂神社が祭神とする生島神（いくしまのかみ）・足島神（たるしまのかみ）は、国土の神霊とされる。両神は平安時代に宮中でも常時奉斎されたほか、新天皇の即位儀礼の一つである難波での八十島祭（やそしままつり）の際にも主神に祀られた重要な神々で、生國魂神社自体もそれら宮中祭祀と深い関わりを持つとされる。また、同様に大坂城地から遷座されたという久太郎町の坐摩神社とともに、難波宮との関わりも推測されている。その後中世・近世を通じても崇敬を受け、戦前の近代社格制度においては最高位の官幣大社に位置づけられた、大阪の代表的な古社の一つである。古くからの社殿・神宝は幾多の火災・戦災によって失われたが、現本殿には「生國魂造（いくたまづくり）」と称する桃山時代の独特の建築様式が継承されている。また、7月11日・12日の夏祭など古くからの祭りが現在まで続けられている。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 名称

古代の史料から見出すことのできる当社の名称には次のようなものがある。生國魂社 - 『日本書紀』難波大神社 - 『新抄格勅符抄』難波大社/難破大社 - 『延喜式』四時祭相嘗祭神条、『延喜式』臨時祭祈雨神祭条難波大社神 - 『日本三代実録』難波生國魂神 - 『日本三代実録』難波生國魂神社 - 『延喜式』臨時祭名神祭条難破坐生國咲國魂神社 - 『延喜式』神名帳近世には「生玉宮」「生玉社」「生玉明神」などとも称された。現代の名称としては、「生國魂神社（いくくにたまじんじゃ）」のほかに、別称の「難波大社（なにわのおおやしろ）」、主に地元の通称としての「いくたまさん（もしくは「いくだまさん」）」がある。なお当神社の公式サイトでは「いくたまさん」「ikutamajinja」がそれぞれ用いられている。また、当社に由来する地名としては、近世に見られる「生玉（いくたま、いくだま）」という社名に通じる語形が用いられてきた。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の3柱。主祭神生島大神（いくしまのおおかみ、生嶋大神）足島大神（たるしまのおおかみ、足嶋大神）相殿神大物主大神（おおものぬしのおおかみ）延長5年（西暦換算〈以下同様〉：927年）成立の『延喜式』神名帳における祭神の記載は2座。同帳では「難破坐生国咲国魂神社二座」と記載されるが、その社名は「難波に鎮座する生国魂神・咲国魂神の社」という意味になり、同帳のうえでは祭神は「生国魂神」と「咲国魂神」の2神になる。現在の祭神である生島神・足島神は、その2神と表記は異なるが実体は同神とされる。かつて祭神の本地仏は薬師如来とされ、現在も元神宮寺の法案寺南坊では本尊に祀られている。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

祭神とする生島神・足島神の2神は、『古事記』・『日本書紀』等の神話に記されない神々である。『延喜式』祝詞では生島御巫が生国・足国の2神を祀ると記されるほか、『延喜式』神名帳では生島巫が神祇官西院で生島神・足島神の2座を祀ると記されており、平安京の宮中で「生島巫（いくしまのみかんなぎ）」という専門の巫女により奉斎される重要な神々であった。その神格については、『古語拾遺』に「生島 是大八洲之霊、今生島巫所奉斎也」とあるように「大八州」すなわち日本国土の神霊であるとも、またその国土にあるものを生成・充足する神々ともされる。この生島神・足島神については、天皇の即位儀礼の一つである八十島祭（やそしままつり、八十嶋祭）との関わりが知られる。八十島祭は、新天皇による大嘗祭が行われた翌年、生島巫らが宮中から難波津に赴き、天皇の衣の入った箱を揺り動かすなどの神事を行う祭りである。史料上は平安時代の嘉祥3年（850年）から鎌倉時代の元仁元年（1224年）まで、約400年間の実施が認められている。八十島祭の目的は諸説あるが、一般的には生島神・足島神が主神であったとされており、この2神を祀ることで大八州の神霊を天皇の体に取り入れ、天皇の国土支配権の裏付けを企図するものであったとされる。史料の上では八十島祭と生國魂神社の関係は明らかでないが、祭場・祭神からして生國魂神社の祭祀にも関わると考えられており、生國魂神社で行われていた「原」八十島祭が宮中に取り入れられて「宮廷」八十島祭になったとする説も挙げられている。難波では、生國魂神社の類例として坐摩神社（大阪市中央区久太郎町、式内大社）の鎮座も知られる。坐摩神社祭神の座摩神は、宮中で「座摩巫」という専門の巫女により奉斎される重要な神々であった。後述のように生國魂神社は上町台地北端部（現在の大坂城の地）から現社地に鎮座したとされるが、この坐摩神社もかつては大坂城付近に鎮座したとされる。上町台地北端部では難波宮も営造されていることから、生國魂神社・坐摩神社とも難波宮との関わりが指摘される。遡れば難波には上古天皇の宮の伝承が多く残され、下って平安時代に港湾としての難波の重要性が薄れても上述の八十島祭が代々続けられていたことから、宮中の座摩神・生島足島神自体が元来は難波地方の地主神（国魂）であったとする説や、それらの祭祀の淵源が5世紀の河内王朝の時代まで遡ると見る説が挙げられている。以上のほか、『神社覈録』では祭神を「天活玉命」とし、本居宣長は『古事記伝』において『先代旧事本紀』に見える十種神宝のうちの「生玉」との関連可能性を指摘する。相殿神の大物主神は後世の配祀で、社伝では永禄元年（1558年）の社殿造替時に境内社から本殿に遷座・配祀されたとする。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

社伝では、神武天皇が即位前、日本統一の際に摂津国難波碕、上町台地の先端付近（現在の難波宮跡、大坂城付近）に日本列島そのものの神、生島大神・足島大神を鎮祭したのが創建という。史実としての創建時期は明らかでないが、後述のように孝徳天皇の時に難波宮の資材になる大きさの樹木が伐られていることから、それ以前の鎮座は確実とされる。旧鎮座地について史書に詳しい記述はなく、正確な位置は明らかでない。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=文献上初見は『日本書紀』孝徳天皇（在位：645年 - 654年）即位前紀で、その分注に孝徳天皇が神道を軽んじた例として「生国魂社」の樹を伐ったことが記されている。この伐採は、難波宮造営のためであったと考えられている。なお、それに先立つ『日本書紀』推古天皇6年条（598年の条）では、難波吉士磐金が新羅から持ち帰った鵲2羽を「難波杜」で飼わせたと見え、これを生國魂神社に比定する説もある。『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒によれば、当時の「難波大神社」には神戸として摂津国から2戸が充てられていた。続けて国史では、天安3年1月（859年2月頃）に「難波生国魂神」の神階が従四位下勲八等に昇叙された旨や、同年（貞観元年）9月（859年10月頃）に「難波大社神」などに雨乞のための奉幣が遣わされた旨が記されている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では摂津国東生郡に「難破坐生国咲国魂神社二座 並名神大 月次相嘗新嘗」として、2座が名神大社に列するとともに、朝廷の月次祭・相嘗祭・新嘗祭では幣帛に預かる旨が記載されている。また『延喜式』では臨時祭祈雨神祭条や四時祭相嘗祭神条に「難波大社（難破大社）二座」として、臨時祭名神祭条には「難波生国魂神社二座」として記載される。保安元年（1120年）の「摂津国正税帳案」によると租稲は80束であった。また平安時代には、隣接していた法案寺と次第に神仏習合していき、法案寺は生國魂神社の神宮寺となり、やがて両者は一体化して「生玉宮寺」と呼ばれて大いに栄えた。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=中世頃の変遷は不詳。明応5年（1496年）には蓮如が大坂御坊（後の大坂本願寺）を築くが、『天文日記』等によれば、この大坂御坊は法案寺の所有地に生國魂神社に隣接して建てられたとされる。『天文日記』によれば、天文12年（1543年）には普請として生玉の畑地に「土井」が、天文13年（1544年）には「生玉屋敷」の堀が築かれた。また、天文15年（1546年）には本願寺により大規模な遷宮祭が実施され、本願寺から神官吉田方には太刀500振が贈られている。当社は本願寺の鎮守のような位置付けにあったが、織田信長と本願寺との間で石山合戦が起こると、天正8年（1580年）の兵火で社殿は焼失した。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=天正11年（1583年）、豊臣秀吉が石山で大坂城の築城を始めると、生國魂神社および神宮寺の法案寺は現社地に遷座された。実際の遷座年について社伝では天正13年（1585年）の遷座とするが、『義演准后日記』の記述によれば慶長3年（1598年）のことであったと推測される。また、秀吉からは社領として300石が寄進されたという。慶長11年10月（1606年11月）には、豊臣秀頼が片桐且元らに命じて社殿を造営させたが、『鹿苑日録』ではその華麗さが記述されている。江戸時代には、豊臣秀頼により造営された社殿が慶長20年（1615年）の大坂夏の陣による兵火で焼失したが、江戸幕府により社殿は再興され、社領300石も安堵された。寛永期 - 正保期（1624年 - 1648年）の「摂津国高帳」によれば、その社領地は下難波村（現在の浪速区）にあった。また5代将軍徳川綱吉の生母である桂昌院は、黄金若干を当社に寄進したという。『摂津名所図会』では、当時の境内の様子や走馬神事の様子などが描かれている。幕末の『浪花百景』にも絵馬堂、弁天池が選ばれている。弘化2年（1845年）には、社殿の造替がなされた。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=明治維新後、明治4年5月14日（1871年7月1日）には近代社格制度において官幣大社に列した。明治の神仏分離に際して、神宮寺の真言宗志宜山法案寺は生國魂神社から分離されている。この法案寺（または法安寺）は寺伝で聖徳太子の建立とする寺院であったが、10院（生玉十坊）あったという塔頭は神仏分離の際に分かれ、そのうち南坊が島之内において「法案寺」の寺名・法燈を継承したほか、医王院・遍照院は生玉寺町の青蓮寺に、観音院・新蔵院は上之宮町の正祐寺に、桜本坊は奈良県生駒市の円正寺に、覚園院は生玉前町の宗恵院になった。また曼荼羅院は生玉町の持明院と、地蔵院は生玉町の藤次寺と、持宝院は心斎橋筋の三津寺とそれぞれ併合されている。1912年（明治45年）1月には「南の大火」により社殿を焼失し、1913年（大正2年）11月に再建された。しかし1945年（昭和20年）3月13日・14日の第1回大阪大空襲により再び焼失した。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列され、翌1949年（昭和24年）7月に本殿が再建されるも、1950年（昭和25年）9月のジェーン台風で倒壊してしまった。その後、1956年（昭和31年）4月に鉄筋コンクリート造で再建された。境内には蓮池があったが、現在までに埋められて生玉公園となっており、社前から「馬場先」と称される表参道も続いていたが、それも谷町筋の拡張の際に分断されている。前述のように旧鎮座地は大坂城の地であったとされ、かつては大坂城内に「生玉明神」の手水石・石燈籠・神木の松が残されていたというが、いずれも現存しない。なお、行宮（御旅所）は大阪市中央区本町橋にある（北緯34度40分56.40秒 東経135度30分40.50秒）。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

天安3年正月27日（859年3月5日）、従五位下勲八等から従四位下勲八等 （『日本三代実録』） - 表記は「難波生国魂神」。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 境内

本殿 - 1956年（昭和31年）4月再建。現在はコンクリート造ではあるが、五間四面の本殿と七間四面の幣殿は屋根が1つの流造で葺きおろされ、さらに正面屋根には千鳥破風・すがり唐破風・千鳥破風の三破風を据えるという伝統的な造りが再興されている。この独特な建築様式は「生國魂造（いくたまづくり、生国魂造/生玉造）」と称され、豪壮な桃山文化の遺構とされる。幣殿 - 1956年（昭和31年）再建。拝殿 - 1956年（昭和31年）再建。回廊 - 1956年（昭和31年）再建。神饌所 - 1956年（昭和31年）再建。儀式殿 - 1956年（昭和31年）再建。社務所
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 摂末社

皇大神宮祭神：天照皇大御神例祭：10月17日住吉神社祭神：底筒男神・中筒男神・表筒男神例祭：7月31日天満宮祭神：菅原道真公例祭：3月25日城方向八幡宮（きたむきはちまんぐう）祭神：誉田別命、気長足媛命、玉依比売命例祭：9月15日社名の「きたむき」は「北向き」で、北方に位置する大坂城の守護神として鎮祭されたことによる。かつては鳥居前の蓮池付近に鎮座した。鞴神社（ふいごじんじゃ）祭神：天目一箇神、石凝杼売命、香具土神例祭：11月8日家造祖神社（やづくりみおやじんじゃ）祭神：手置帆負神、彦狭知神例祭：4月11日浄瑠璃神社祭神：近松門左衛門ら文楽（浄瑠璃）関係者例祭：春分の日、秋分の日鴫野神社（しぎのじんじゃ）祭神：市寸島比売神、大宮売神、淀姫神例祭：4月巳の日、10月巳の日かつては弁天島（現在の大阪ビジネスパークの位置）に祀られ、淀殿が崇敬したと伝える。弁天島の用地買収の際に生國魂神社境内に遷座された。源九郎稲荷神社祭神：源九郎稲荷大明神、八兵衛大明神例祭：3月初午日稲荷神社祭神：倉稲御魂神例祭：3月初午日、9月21日祐徳稲荷神社（佐賀県鹿島市）からの分祀。精鎮社（せいちんしゃ）祭神：事代主神、比咩大神例祭：4月7日、10月1日元は表参道の蓮池に祀られる「弁財天社」であったが、明治初めに改称し、戦後の蓮池埋め立てに伴い現在地に遷座した。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 主な祭事

若菜卯杖祭1月7日。若菜祭・卯杖祭が合わさった祭りとされる。除災招福のための神事を行う際、神饌に若菜を供え、神饌案両側には若松の枝を挿した大根を立てるという特徴がある。また、神前には卯杖に代えて梅の小枝が供えられる。走馬神事「そうめしんじ」。5月5日。境内社の城方向八幡宮の神事。かつては鳥居前の「馬場先」と称された表参道で流鏑馬が行われ、その様子は『摂津名所図会』や『難波鑑』にも描かれていたが、現在は流鏑馬は行われず、神事と各種行事が行われる。生國魂祭7月11日（宵宮）・12日（本宮）。大阪三大夏祭りの一つとされる。戦前は旧鎮座地の大坂城まで神輿渡御が行われ、その行列の様子は「陸渡御」と称されて大阪天満宮の「船渡御」に対比される盛大なものであった。太平洋戦争中の大阪大空襲で祭具や史料が失われたため長らく途絶していたが、1990年（平成2年）に略式の神輿が作製され車両による渡御が実施されるようになった。2014年（平成26年）に市民の寄付で御鳳輦（ごほうれん）が作製され渡御列の行事が完全に復活した。2020年〜2022年は新型コロナウイルスによる感染拡大防止などのため渡御行事等が中止され、祭儀等のみ執り行われた。大阪薪能「おおさかたきぎのう」。8月11日・12日。大坂城築城以前の天文15年（1546年）に能が盛大に奉納されたという故実に倣い、かがり火を焚く中で能が演じられる。秋祭10月15日。戦前は「初穂祭」と称され、氏子から選ばれた陪膳女12人が神前に初穂を供える神事であったが、現在は崇敬者からの初穂を神饌とともに供える神事である。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 登場作品

井原西鶴「生玉万句」 - 生國魂神社の南坊で興行された万句俳諧を後日出版したもの。近松門左衛門「生玉心中」 - 生國魂神社境内が舞台。近松門左衛門「曽根崎心中」 - 冒頭の生玉社の段は生國魂神社が舞台。脇田晴子作詞、大槻文蔵作曲「生國魂（いくたま）」 - 生國魂神社を舞台に八十島祭が再現される薪能。有栖川有栖「真言坂」 - 天王寺七坂を舞台とする短編集『幻坂』の作品のひとつ。生國魂神社境内が主な舞台。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道47 法楽寺 - 48 生國魂神社 - 49 坐摩神社
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 現地情報

所在地大阪府大阪市天王寺区生玉町13-9交通アクセス鉄道大阪市高速電気軌道 (Osaka Metro) 谷町線・千日前線 谷町九丁目駅（徒歩約4分）Osaka Metro堺筋線・千日前線 日本橋駅、近畿日本鉄道（近鉄）近鉄日本橋駅（徒歩約7分）近畿日本鉄道（近鉄）大阪上本町駅（徒歩約10分）周辺高津宮法案寺（北緯34度40分10.15秒 東経135度30分27.48秒） - 元は生國魂神社神宮寺の法案寺南坊。
Title: 生國魂神社 (Ikukunitama Shrine)
Section: 関連図書

野田菅麿『官幣大社生国魂神社誌』1919年。『官幣大社生国魂神社誌』（国立国会図書館デジタルコレクション）参照。『古事類苑』神宮司庁編、生國魂神社項。『古事類苑 第9冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）163-164コマ参照。安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、6頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、23頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、192-193頁『神道の本』学研、1992年、222頁
Title: 不退寺 (Futai-ji)
Section: abstract

不退寺（ふたいじ）は、奈良県奈良市法蓮町にある真言律宗の寺院。山号は金龍山。本尊は聖観音（業平観音とも呼ばれる）。寺号は詳しくは不退転法輪寺と称する。
Title: 不退寺 (Futai-ji)
Section: 概要

仁明天皇の勅願を受け、平城天皇萱の御所跡に在原業平が開基したと伝わる。その由緒から「業平寺」とも呼ばれる。平城天皇の第1皇子阿保親王の菩提所である。奈良市街北部に位置し、南方を関西本線が斜めによぎる。境内には四季折々、レンギョウ、椿、カキツバタ、菊などが咲き乱れ、晩秋には紅葉、ナンテンなどが見られる。
Title: 不退寺 (Futai-ji)
Section: 歴史

近世の地誌類が伝える縁起によれば、大同4年（809年）、平城天皇が譲位してのちこの地に隠棲し「萱の御所」と称する屋敷を創建したのがそもそもの始まりとする。その後平城天皇の皇子である阿保親王、更に阿保親王の5男である在原業平が暮らしたという。業平が伊勢神宮を参詣した時に受けた神勅を機に、承和12年（845年）、仁明天皇の詔を奉って承和14年（847年）、萱の御所を寺に改めて業平が自ら聖観音像を刻み、「不退転法輪寺」と号して阿保親王の菩提を弔い、仁明天皇の勅願所となったのが、寺院としての始まりと伝えられている。寺の近辺からは平安時代前期の古瓦や木簡が出土しており、創建がその頃までさかのぼることは認められるが、中世以前の沿革はあまり明らかでない。確実な史料における不退寺の初見は『三代実録』に、貞観2年（860年）10月15日、真如親王が平城京内の田地を不退寺に施入したとみえるものである。真如親王（法親王）は出家前の名を高岳親王といい、平城天皇の皇子、阿保親王の弟にあたる。このことから、不退寺は伝承どおり平城天皇所縁の寺であると推定される。平安時代末期の養和元年（1181年）、平重衡による南都焼討のために諸堂が炎上し、鎌倉時代になってから西大寺の興正菩薩叡尊によって再興され、中世から近世にかけては西大寺及び興福寺一乗院双方の末寺とされ、二重の支配を受けた。またこの頃には浄名院・不動院・長老坊という塔頭があったようである。江戸時代の慶長7年（1602年）には江戸幕府により寺領50石が安堵されており、天和3年（1683年）には七堂伽藍が軒を並べていた。しかし、江戸時代中期ごろから衰微し始め、上記の塔頭も廃絶した。幕末からは無住となり、西大寺三光院の住職が兼務をしていたようである。1872年（明治5年）から数年のうちには老朽化していた多宝塔の上層部を取り払っているが、1885年（明治18年）、品川弥二郎によって瑞景寺の庫裏が移築されている。1873年（明治6年）から1923年（大正12年）までは完全に無住となり、西大寺住職が兼務するようになった。しかし、1923年（大正12年）に住職が入り、1930年（昭和5年）4月に久邇宮邦英王（後の青蓮院門跡東伏見慈洽）が見学にきてその窮状を見聞するや国と話を付けて国庫補助が下りることとなった。こうして1930年（昭和5年）に本堂が、1934年（昭和9年）には多宝塔と南門が解体修理された。
Title: 不退寺 (Futai-ji)
Section: 境内

本堂（重要文化財） - 南北朝時代から室町時代前期の建立。和様風建築。正面5間、側面4間。寄棟造・本瓦葺。正面3間、側面2間の身舎（もや）の周囲に1間の庇をめぐらした（三間四面）古代以来の平面形式をもつが、堂内に入ると、奥の内陣と手前の外陣（礼堂）に区画された中世仏堂に一般的な形式となっている。正面と背面の頭貫（かしらぬき）は、中央の柱間の部分のみ、ゆるいカーブを付けて虹梁形としており、この形式の早い例とされる。多宝塔（重要文化財） - 鎌倉時代に建立された不退寺で最古の建物。初層のみで上層と相輪を欠いており、現状は宝形造単層の仏堂にみえるが、建立当初は檜皮葺きの二層の多宝塔であった。「大和名所図会」によれば、寛政年間（1789年 - 1801年）には檜皮葺きの上層部があったが、明治時代初期に取り払われ、現在は初層のみが残っている。庫裏 - 1885年（明治18年）に品川弥二郎によって瑞景寺から移築されたもの。石棺 - 5世紀のもの。ウワナベ古墳付近にて発掘されたもの。庫裏北側に置かれている。南門（南大門、重要文化財） - 鎌倉時代末期、正和6年（1317年）の建立で、切妻造・本瓦葺の四脚門。冠木上には笈形調の装飾が見られる。様式は桃山時代の先駆とされる。1934年（昭和9年）の修理時、多くの墨書銘が確認された。
Title: 不退寺 (Futai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

南門（南大門）本堂塔婆（多宝塔）木造聖観音立像 - 本堂安置。寺伝に在原業平の作というが、様式的には平安時代中期、10 - 11世紀頃の作とみられる。一木彫で、胡粉地に極彩色を施す。右腕、左腕の肘から先、足先などは後補である。現在は独尊像として安置されているが、元来は三尊像の脇侍として造立されたものと推定され、文化庁保管の木造聖観音立像（セゾン現代美術館旧蔵、重要文化財）は、作風からみて、本像と本来一対をなしていたものとみられる。頭部に２つのリボンのようなものが付いている珍しい作風である。木造五大明王像 - 本堂安置。不動明王像と他の四明王像（降三世明王、軍荼利明王、大威徳明王、金剛夜叉明王）とでは作風が異なり、前者は鎌倉時代後期、後者は平安時代後期の作である。五大明王像は激しい忿怒の相を表すのが一般的だが、不退寺像は表情、ポーズともに穏やかにつくられている。金銅舎利塔 - 奈良国立博物館に寄託。外側の厨子部分のみが残り、厨子内に安置されていた五輪塔形舎利容器は1952年（昭和27年）に盗難に遭って行方不明である。
Title: 不退寺 (Futai-ji)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

阿保親王坐像 - 鎌倉時代作。
Title: 不退寺 (Futai-ji)
Section: 前後の札所

大和北部八十八ヶ所霊場17 大森大師堂（廃寺）-18 不退寺-19 海龍王寺
Title: 不退寺 (Futai-ji)
Section: アクセス

近鉄新大宮駅より約1km（徒歩13分）JR大和路線奈良駅・近鉄奈良駅より奈良交通バス（西大寺駅・航空自衛隊行き）「一条高校前（不退寺口）」下車、徒歩7分近鉄大和西大寺駅より奈良交通バス（JR奈良駅・白土町行き）「不退寺口」下車、徒歩7分拝観は午前9時 - 午後5時。
Title: 不退寺 (Futai-ji)
Section: 周辺

平城京跡海龍王寺法華寺
Title: 宝寧寺_(長沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: abstract

宝寧寺（ほうねいじ）は、中華人民共和国湖南省長沙市岳麓区谷山森林公園にある仏教寺院。
Title: 宝寧寺_(長沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: 歴史

唐のとき、谷山蔵禅師が開基し創建した。927年（天成2年）、高僧の宝寧は雲遊30年後に雲母山に来て、寺を建てることを望んで、宝寧は十国楚の鎮南軍節度使の馬希範（後の文昭王）化縁を探して、寺院が創立した後、楚の武穆王馬殷は賜って宝寧禅寺。明の永楽年間、洪武帝朱元璋の十九男の谷王朱橞は永楽帝朱棣の打圧と迫害を受けて僧として出家し、雲母山は谷王峰・谷山と改称された。1927年、長沙郊外の農民協会は宝寧寺で設立され、蕭勁光・滕代遠などはよくここで会議を開いた。日中戦争のとき、湖南仏教慈児院がここに設置されている。1969年秋、紅衛兵は宝寧寺を平地にし、林場を改築した。2009年11月22日、岳麓区人民政府は寺院の再建を主宰した。
Title: 宝寧寺_(長沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: 伽藍

放生池、山門（天王殿）、鐘楼、鼓楼、伽藍殿、大雄宝殿、禅堂、清規堂、念仏堂、斎堂
Title: 宝寧寺_(長沙市) (Baoning Temple (Changsha))
Section: 文学

唐代には、斉己が此に遊び、『遊宝寧寺』を留めている：城裏尋常見碧棱、水辺朝暮送帰僧。数峰雲脚垂平地、一径松声徹上層。寒澗不生浮世物、陰崖猶積去年冰。此生有底難抛事、時復携筇信歩登。
Title: 気多大社 (Keta Taisha)
Section: abstract

気多大社（けたたいしゃ、正式名：氣多大社）は、石川県羽咋市寺家町にある神社。式内社（名神大社）、能登国一宮。旧社格は国幣大社で、現在は神社本庁に属さない単立神社。旧称は「気多大神宮」。
Title: 気多大社 (Keta Taisha)
Section: 概要

能登半島の付け根、羽咋市北方に日本海に面して鎮座する。祭神の大己貴命は出雲から舟で能登に入り、国土を開拓したのち守護神としてこの地に鎮まったとされる。古くから北陸の大社として知られ、中世・近世には歴代の領主からも手厚い保護を受けた。現在は本殿など5棟の社殿が国の重要文化財に指定されているほか、国の天然記念物の社叢「入らずの森」で知られる。
Title: 気多大社 (Keta Taisha)
Section: 祭神

祭神は次の1柱。大己貴命（おおなむちのみこと）
Title: 気多大社 (Keta Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 創建

社伝（『気多神社縁起』）によれば、第8代孝元天皇の御代に祭神の大己貴命が出雲から300余神を率いて来降し、化鳥・大蛇を退治して海路を開いたという。また『気多社島廻縁起』では、気多大菩薩は孝元天皇の時に従者を率いて渡来した異国の王子とし、能登半島一帯を巡行して鬼神を追放したと記される。『気多社祭儀録』では、祭神は第10代崇神天皇の御代の勧請とし、神代からの鎮座とする説もあると記される。一説として、孝元天皇の御代には七尾市に鎮座（現・気多本宮、北緯37度2分13.47秒 東経136度57分51.41秒）し、崇神天皇の御代に当地に遷座したとも伝えられる。
Title: 気多大社 (Keta Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 概史

奈良時代には北陸の大社として京にも名が伝わっており、『万葉集』に越中国司として赴任した大伴家持が天平20年（748年）に参詣したときの歌が載っている（巻十七・4025番、文献上初見）。国史では、古くは『続日本紀』神護景雲2年（768年）の記事が見え、同記事では封戸20戸・田2町が支給されている。また神階に関しては、延暦3年（784年）の正三位から、天安3年（859年）に従一位勲一等までの叙位・叙勲の記事が載る。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では能登国羽咋郡に「気多神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。中世以降は能登国一宮とされ、中世・近世の間は畠山氏・前田氏など歴代の領主からも手厚い保護を受けた。明治4年（1871年）、近代社格制度において国幣中社に列し、大正4年（1915年）に国幣大社に昇格した。第二次世界大戦後は神社本庁の被包括宗教法人となり別表神社に指定されていたが、後述のように平成22年（2010年）に神社本庁に属さない単立神社となった。
Title: 気多大社 (Keta Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 神階

延暦3年（784年）3月16日、従三位から正三位 （『続日本紀』） - 表記は「気太神」。嘉承3年（850年）6月2日、従二位 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「気多大神」。仁寿3年（853年）8月15日、正二位勲一等 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「気多大神」。天安3年（859年）1月27日、従一位勲一等 （『日本三代実録』） - 表記は「気多神」。
Title: 気多大社 (Keta Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 神社本庁離脱関連

平成17年（2005年）11月28日付けで、神社本庁との包括関係を解消し、単立神社となる決定を行い、同時に「財産の管理および処分に関する役員会の決議事項は神社本庁に報告する」と定めた、気多大社神社規則変更を決議した。石川県はこの規則変更決議を認証するも、平成18年（2006年）1月に、神社本庁が県の認証を取り消すよう文部科学省に取り消しを申請し、平成18年（2006年）5月に、文部科学省は石川県の認証を取り消す決断を下す。これにより、神社本庁からの離脱が事実上、無効となった。神社本庁は平成18年（2006年）8月29日附で宮司を懲戒免職とし、翌30日に石川県神社庁長（当時）を兼任宮司に特任した。気多大社側では、これらの処分を不服とし、平成18年（2006年）9月、文部科学省に対する提訴を行った。平成19年（2007年）9月13日、東京地方裁判所は気多大社側の主張を認める判決を出したが、平成20年（2008年）9月、二審の東京高等裁判所では、一審判決を破棄し、文部科学省の判断を支持する判決を出した。気多大社側は最高裁判所へ上告した。平成22年（2010年）4月20日、最高裁第三小法廷は二審判決を破棄し、気多大社による神社規則変更を認め、「宗教法人の規則は、財産処分に関する事項を定めた規定が存在しなくても、それだけで宗教法人法に違反するとは言えない。」と指摘して、文部科学省の裁決を違法だと結論づけ、同裁決の取り消しを命じた東京地裁判決が確定判決となった。