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Title: 宝山寺 (Hōzan-ji)
Section: 歴史

生駒山は伝承によれば斉明天皇元年（655年）に役行者が開いたとされる修験道場で、空海（弘法大師）も修行したと伝わる。その当時は都史陀山 大聖無動寺（としださんだいしょうむどうじ）という名であったという。江戸時代の延宝6年（1678年）に湛海律師が再興するが、この時が事実上の開山だと思われる。延宝8年（1680年）正月には村人や郡山藩家老らの援助により仮本堂が建立され、後には大聖歓喜天を鎮守として祀った。貞享5年（1688年）には新本堂が完成して伽藍の整備が終わり、寺名を寳山寺と改めた。大聖歓喜天を祀る寳山寺は商売の仏神として古来大坂商人を主に信仰が厚く、現在でも毎月1日と16日の聖天縁日、特に毎月1日には、月が変わる未明より数多くの参拝者で賑う。京都の皇室や江戸の徳川将軍家、郡山藩主柳沢家からの祈願もあり、聖天信仰の霊場として有名であった。参詣者が多いため、1918年（大正7年）には日本最初のケーブルカーである生駒鋼索鉄道（現・近鉄生駒鋼索線）が敷設された。現在でも年間300万人の参拝客を集めるとされる。麓から続く参道の階段は奥の院まで含めると1,000段余りあり西日本有数の規模を誇る。
Title: 宝山寺 (Hōzan-ji)
Section: 境内

聖天堂までの境内は伝統的に24時間いつでも参拝可能である。日中以外でも、夜間受付において、御守各種の授与やおみくじ、各種祈祷の申込など、いずれも深夜未明を通じて可能という歴史的体制となっている。これは前述どおり、古くより大坂商人を中心に商売人からの信仰が厚く、その日の商売を終えて大坂から寳山寺まで、往時は夜を通して徒歩で往復、また現代においてもマイカーに形を変え、つまり日々の商売に差し障ることなく夜間でも随意に参拝することを可能にしている。また、境内には参拝者のために自動両替機が2台設置されており、賽銭用の硬貨を予め用意しておかなくても参拝できるよう配慮されている。本堂 - 本尊として湛海律師作の不動明王を祀る。 貞享5年（1688年）に郡山藩家老梶金平一雄・梶民部一貞父子が施主となり、大坂の日下利左衛門一法がこれを助け、大和国富雄の庄屋大神和家が奉行となって建立された。屋根は重層で護摩堂様式で、上層軒下の「阿遮羅場」と書かれた扁額は、明和5年（1768年）東寺学頭大僧正賢賀の筆である。なお、阿遮羅（あしゃら）とは不動明王のこと。聖天堂（天堂） - 1877年（明治10年）再建。聖天堂内陣の円檀中央に大聖歓喜天の厨子、その背後の造り付けの厨子には、荒神・十一面観音・毘沙門天が祀られている。中拝殿 - 1877年（明治10年）建立。外拝殿 - 京都の豪商角倉与一により文化2年（1805年）に建立。聖天堂、中拝殿が明治期に完成後、従来の外拝殿を現位置に移築し、一体化して屋根を柿葺から破風や棟の多い複雑な形状の八つ棟造りとよばれる檜皮葺に改められた。天神社 - 祭神：菅原道真朝日宝塔 - 1900年（明治33年）11月7日建立。銅製の5重宝塔。虚空蔵菩薩、大日如来、金剛薩埵などの仏像が各層に納められている。絵馬堂中門 - 入って右すぐに夜間受付（時間外窓口）がある。対象時間帯のみ有人。茶所 - 腰掛けの喫茶所。大釜の湯で茶が喫める。和生菓子の提供もある。不定期営業。毎月1日の聖天縁日にのみ未明の営業がある。庫裏 - 朱印や御守、浴油祈祷申込などの受付がある。客殿 - 御守各種や聖天念珠などの授与所がある。西門文殊堂 - 1978年（昭和53年）3月建立。中興開基300年大法要記念事業で建立。本尊は獅子に乗った文殊菩薩。常楽殿観音堂 - 天保15年（1844年）9月再建。遥拝所般若窟 - 本堂の背後に切り立つ岩壁にある岩窟。朝日嶽にある。役小角が般若経を納めたと伝わる。弥勒菩薩や弁財天が祀られている。多宝塔 - 1957年（昭和32年）5月建立。本尊は厨子に入った愛染明王。石仏群五社明神水掛地蔵大師堂 - 1967年（昭和42年）3月21日再建。弘法大師、地蔵菩薩を祀る。開山廟開山堂 - 明和6年（1769年）6月建立。正面にある唐破風は1964年（昭和39年）11月に増築された。奥の院本堂 - 安政3年（1856年）11月再建。京都の中田氏の寄進により護摩道場として作られたもの。奥の院客殿白龍弁財天社大黒堂福徳大神鐘楼獅子閣（重要文化財） - 1882年（明治15年）上棟し、棟札に「明治十五年十一月五日」と記され、1884年（明治17年）に落慶。建築面積92.1平方メートル、2階建、寄棟造、浅瓦葺の擬洋風建築の客殿である。七福神地蔵堂和光殿 - 信徒会館。建物内には売店・喫茶店がある。休業日がある。惣門金剛殿経蔵心洗閣
Title: 宝山寺 (Hōzan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

獅子閣 附：設計図7枚、棟札1枚 - 指定年月日：1961年（昭和36年）3月23日。棟札に1882年（明治15年）の銘がある。1884年（明治17年）落慶で、洋風建築。木造不動明王及脇侍像 5躯・銅造倶利迦羅竜剣 1基 - 指定年月日：2016年（平成28年）8月17日。本堂の壇上に本尊として安置される不動明王と脇侍4像である。5軀内訳：不動明王坐像、制多迦童子立像、矜羯羅童子（こんがらどうじ）立像、蓮華吉祥天立像、薬厠抳立像。不動明王坐像 - 本堂の本尊。像高は82.5センチメートルで、光背銘に「本尊火光湛海自作」とあり、湛海律師自筆の書『霊感記』に延宝8年(1680)秋に湛海自ら彫出し、本尊としたと記されている。制多迦童子立像 - 像高：97.9センチメートル。本尊に向かって左の脇侍で、金剛棒を持った右手の甲の上に、左肘を乗せ頬杖をついた姿の立像である。矜羯羅童子立像 - 像高：94.7センチメートル。本尊に向かって右の脇侍で、合掌した姿の立像。蓮華吉祥天立像 - 像高：107.8センチメートル。左手に蓮華を持つ立像で、不動明王の脇侍として並ぶのは珍しく、湛海律師独特の宗教観を表していると考えられる。薬厠抳立像 - 像高：105.4センチメートル。頭部に髑髏があり、首にも髑髏を複数吊り下げ、眼は3眼、腕は4本、両手足に蛇がまといつく立像である。不動明王の脇侍として並ぶのは珍しく、湛海律師独特の宗教観を表していると考えられる。制多迦童子立像と矜羯羅童子立像の2躯と、矜羯羅童子立像と薬厠抳立像の2躯は作風の違いがあり、元禄7年（1694年）のに記された『都史陀山般若窟宝山寺記』には制多迦童子立像、矜羯羅童子立像の2躯のみが記録されている。また元禄10年（1697年）に記された『宝山和尚行状』に、4軀が本堂のために仏工に造らせた像と記されている。そのため製作時期に差があると考えられ、制多迦童子立像と矜羯羅童子立像の2躯は貞享5年（1688年）の本堂完成までに造られ、湛海の前半生で仏像製作を支えた仏師院達の作と考えられ、それらより遅れて元禄10年（1697年）頃までに蓮華吉祥天立像と薬厠抳立像が製作されたと考えられている。銅造倶利伽羅竜剣 - 像高：122.7センチメートル。貞享5年（1688年）の本堂完成時に仏工に作らせたもの。大型鋳造品として鋳上がり良く、剣には梵字があり、竜が剣に巻き付き体部の動きや手の剣を掴む表現に優れている。本尊の不動明王の持つ剣を象徴し、煩悩を打ち砕くとされる。厨子入木造五大明王像 5躯 - 指定年月日：1912年（大正1年）9月3日。元禄14年（1701年）10月18日、湛海作、聖天堂安置。厨子の高さは、81.5メートル。厨子内に、像高：17.9センチメートルの不動明王を中心に安置し、向かって右前方に降三世明王、右後方に軍荼利明王、左前方に大威徳明王、左後方に金剛夜叉明王の5躯が納められている。厨子扉の朱漆銘によると、赤栴檀（しゃくせんだん）を用いたことが解っている。絹本著色春日曼荼羅図 1幅 - 指定年月日：1909年（明治42年）4月5日。形状：縦122.7センチメートル、横54.3センチメートル。南北朝時代作。春日大社の祭神の武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神、春日大社若宮の祭神、天押雲命、その他末社5社の祭神の計10柱の神像と、その神々から湧き出たような雲に乗った本地仏が描かれている。絹本著色愛染明王像 1幅 - 指定年月日：1909年（明治42年）4月5日。形状：縦142.1センチメートル、横87.5センチメートル。鎌倉時代作。絹本著色弥勒菩薩像 1幅 - 指定年月日：1899年（明治32年）8月1日。形状：縦164.2センチメートル、横88.8センチメートル。鎌倉時代作。能本（世阿弥筆）5巻（盛久、タタツノサエモン、江口、雲林院、柏崎 各1巻） 附：弱法師（竹田広貞筆）1巻 - 指定年月日：1972年（昭和47年）5月30日。盛久 - 形状：縦26.5センチメートル、横194.5センチメートル巻子。応永30年（1423年）8月12日作。タタツノサエモン - 形状：縦25.3センチメートル、横191.4センチメートル、巻子。応永31年（1424年）正月18日作。明暦3年(1657)と宝永3年(1706)の添え状が付属する。江口 - 形状：縦25.5センチメートル、横184.6センチメートル、巻子。応永31年（1424年）9月20日作。雲林院 - 形状：縦25.9センチメートル、横191.4センチメートル、巻子。応永33年（1426年）11月7日作。柏崎 - 形状：縦25.4センチメートル、横209.5センチメートル、巻子。室町時代。弱法師 - 形状：縦28.5センチメートル、横181.5センチメートル巻子。正徳元年（1711年）11月22日に竹田広貞が世阿弥自筆本を模写したもの。能楽の大成者である世阿弥の自筆本で、能楽の祖本として貴重な存在である。各巻ともに片仮名に漢字を交えて書写され、濁点が付けられ、訂正や加筆がある。また行間に「上、下、ハル、フル、モツ、ツヽク」など発声法が書き添えられ、付点を付けた個所もある。江口、柿崎の右端の裏には「金春殿」、「金春大夫殿」と書かれ、世阿弥の女婿の金春禅竹に書き与えたと考えられる。またタタツノサエモンに付属する添状は、世阿弥が佐渡配流中に金春禅竹へ宛てたものである。
Title: 宝山寺 (Hōzan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

紙本墨画十巻抄 10巻 - 区分：絵画。指定年月日：1994年（平成6年）3月25日。嘉禄2年（1226年）作。平安後期に仁和寺の僧、恵什が密教の諸仏の図や曼荼羅の図を収集し編集したものの写本。巻一・八に西大寺中興の叡尊の署名がある。観世世阿弥能楽伝書 8点 - 区分：書籍典籍。指定年月日：1954年（昭和29年）3月8日。佐渡状 - 形状：縦20.5センチメートル、横55.4センチメートル、一紙。足利義教により佐渡に配流された時に、金春禅竹に宛てた書簡。禅竹宛書状 - 形状：縦24.7センチメートル、横30.6センチメートル、巻子、包紙入。能本三十五番目録 - 形状：縦32.5センチメートル、横52.1センチメートル、一紙。金春禅竹により伝えられた世阿弥自筆の能本目録で納本の包紙と考えられている。能本トモアキラ - 形状：縦26.1センチメートル、横251.0センチメートル、巻子。応永34年（1427年）2月15日作。花鏡 - 形状：縦30.2センチメートル、横22.3センチメートル、冊子。永享9年（1437年）作。六義 - 形状：縦28.0センチメートル、横130.0センチメートル、巻子。応永35年（1428年）3月9日作。世阿弥から金春禅竹への伝書。金春禅竹能楽伝書 5点 - 区分：書籍典籍。指定年月日：1954年（昭和29年）4月8日。金春禅竹自筆の書。金春系図 - 形状：縦44.4センチメートル、横27.25センチメートル。大和猿楽四座の一つの円満井座の系図。猿楽縁起 - 形状：縦32.1センチメートル、横45.8センチメートル、巻子。応仁2年（1468年）3月20日作。裏の端書に「山城薪ノ山居多福庵賢翁禅竹(花押)六十四歳」とある。猿楽の由来、能楽論、系図などが記された金春禅竹が金春七郎へ宛てたもの。六輪一剣図草案 - 形状：縦28.7センチメートル、横42.3センチメートル。能楽理論を図示した書。六輪一露秘註 - 形状：縦33.9センチメートル、横514.8センチメートル、巻子。文正元年（1466年）春29日作。金春禅竹が考案した能、音曲、舞の理論体系を図と和歌などで表されている。金春家武芸関係資料 13巻 - 区分：歴史資料。指定年月日：2006年（平成18年）3月31日。
Title: 宝山寺 (Hōzan-ji)
Section: 山主歴代

中興開山：宝山湛海2世：妙道湛清3世：大淵亀海4世：全道観明5世：玄光叡運6世：聆賢光善7世：智海光實8世：義山観光9世：空観恵達10世：信入隆源11世：光幢一實12世：傳瑞法英13世：法慶實乗14世：法禅乗空15世：隆範英空16世：覺隆慧證17世：明瑞乗圓18世：叡海實道現住：大矢實圓
Title: 宝山寺 (Hōzan-ji)
Section: 授与品

聖天念珠真言宗用の通常の本連念珠は房が二つ（両房）だが、これを片房（単房）にしつらえてある念珠を「聖天念珠」という。「弘法大師御請来型」の念珠とほぼ同型である。母珠は一つで、東密の事相に基づき中糸は赤色。聖天の「浴油供」で行われる「数取り」の実用に最適な念珠とされるが、当山では一般への頒布も行われており、聖天専用の念珠としてこれを礼拝に用いている信徒も多い。境内にある聖天拝殿前の授与所と、惣門横の和光殿（売店）とで頒布されており、それぞれラインナップが異なる。授与所頒布のものは実用系で、珠の素材や房の色などで組み合わせも豊富、各種3,000円から（2021年10月現在）。和光殿頒布のものは母珠に聖天と不動明王の梵字が刻み込まれたものや両房タイプなど、価格帯も高級となる。木箱の護符「歓喜天の御札」を「木箱」に納めている授与品。祈祷料で木箱の寸が異なり、大小2種類ある。浴油祈祷を申し込んだ際に授与されるが、浴油祈祷を申し込まなくても各寸単体での授与も可能。宝山寺の歓喜天は秘仏であるため、御札を秘仏の歓喜天に見立てて木箱に納めることで、歓喜天が秘仏であることを表現しているとともに、封印することで御札が汚れないようにする意図もある。祀り方は、最初から「包み紙」で木箱を包んであり開けられないようにしてあるので、その封を破らずそのままお祀りする。また参道にある神具店では各木箱寸に合う「厨子宮」（聖天向けの神棚）なども販売されている。身代りお守り緑色のビニール製のお守り袋の中に、「除災招福」の文字と「歓喜天の梵字」が焼き印で押印してある木札の護符が納められている。宝山寺駐車場に隣接する「交通安全御祈祷所」向かいの授与所と山門内の授与所で授与されている。
Title: 宝山寺 (Hōzan-ji)
Section: 前後の札所

仏塔古寺十八尊14 千光寺-15 寳山寺-16 鏑射寺真言宗十八本山12 醍醐寺-13 寳山寺-14 朝護孫子寺大和十三仏霊場1 寳山寺-2 西大寺近畿三十六不動尊28 成田山明王院-29 寳山寺-30 如意輪寺西国愛染十七霊場13 西大寺-14 寳山寺-15 施福寺役行者霊蹟札所大和北部八十八ヶ所霊場33 根聖院-34 寳山寺-35 教弘寺神仏霊場巡拝の道28 霊山寺-29 寳山寺-30 朝護孫子寺
Title: 宝山寺 (Hōzan-ji)
Section: 交通

近鉄生駒鋼索線宝山寺駅、梅屋敷駅（梅屋敷駅の方が近く、本堂まで下りになるので楽である。）信貴生駒スカイライン駐車場（無料）
Title: 宝山寺 (Hōzan-ji)
Section: 交通
Subsection: 寳山寺と近鉄創業期

1914年（大正3年）4月30日に現在の近畿日本鉄道（近鉄）の直系母体会社である大阪電気軌道（大軌）が初の路線である上本町駅（現・大阪上本町駅） - 奈良駅（現・近鉄奈良駅）間の路線（現、近鉄奈良線）を開業させた際、生駒山の麓に生駒駅が開設されて寳山寺の参詣者は大幅に増加したといわれる。しかしその生駒山を貫く生駒トンネルの莫大な開削費用負担や、沿線人口が少なく観光客頼みであった輸送が雨天期になって減少したことで、大軌は「大阪天気軌道」と揶揄された。開通して間もない6月下旬には、社員給料の支払いはおろか翌日に使う切符の印刷費も出せないほどに財政が窮乏した。同社の取締役の一人であった金森又一郎（後、同社の代表取締役・社長）は夜遅く寳山寺に向かい、寺に乗車券10万枚と引き換えに賽銭を貸して頂けないかと頼み込んだ。その結果、当時の管主は「大軌が開業する際に寳山寺が生駒に駅を設けることを請願したため、貴社は生駒トンネルの建設に苦しむこととなった。よって当寺にも大軌の苦境の責任がある。力になれるならぜひとも」として、快く資金を都合してくれたという話が残っている。この賽銭は給料にも回されたため、当時の大軌社員の給料袋はズッシリ重かったという。今も寳山寺には、金森の書いた借用証書が残されているという。また、日本初のケーブルカーが生駒に開業した要因の一つには、上記の話に対する大軌の礼というものもあったといわれる。
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: abstract

住吉神社（すみよしじんじゃ）は、主に住吉三神を祀る神社。日本全国に約600社ある。ここでは「住吉神社」を法人名とする神社を記す（神社名の一部に「住吉」を含むものについてはCategory:住吉神社を参照のこと）。
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 三大住吉神社

住吉大社 - 大阪府大阪市住吉区住吉住吉神社 (下関市) - 山口県下関市一の宮住吉住吉神社 (福岡市) - 福岡県福岡市博多区住吉
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 北海道

住吉神社 (小樽市) - 北海道小樽市住ノ江
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 東北地方

住吉神社（盛岡市） - 岩手県盛岡市住吉神社 (角田市) - 宮城県角田市住吉神社 (いわき市) - 福島県いわき市
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 関東地方

住吉神社 (坂戸市) - 埼玉県坂戸市塚越住吉神社 (久喜市)住吉神社 (東京都中央区) - 東京都中央区佃住吉神社 (青梅市)住吉神社 (川崎市中原区) - 神奈川県川崎市中原区住吉神社 (横浜市青葉区) - 神奈川県横浜市青葉区住吉神社 (横須賀市久里浜) - 神奈川県横須賀市久里浜
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 中部地方

住吉社 (新潟市西蒲区和納) - 新潟県新潟市西蒲区和納住吉神社 (新潟市西蒲区漆山) - 新潟県新潟市西蒲区漆山住吉神社 (新潟市西区) - 新潟県新潟市西区笠木住吉神社 (南魚沼市) - 新潟県南魚沼市住吉神社 (佐久市) - 長野県佐久市岩村田住吉町住吉神社 (安曇野市) - 長野県安曇野市三郷村温楡住吉神社 (名古屋市熱田区) - 愛知県名古屋市熱田区新尾頭住吉神社 (半田市) - 愛知県半田市宮路町住吉神社 (大垣市) - 岐阜県大垣市船町住吉神社 (高山市久々野町) - 岐阜県高山市久々野町住吉神社 (高山市松本町) - 岐阜県高山市松本町住吉神社 (高山市丹生川町) - 岐阜県高山市丹生川町住吉神社 (下呂市) - 岐阜県下呂市少ヶ野住吉神社 (羽咋市) - 石川県羽咋市吉崎町住吉神社 (輪島市) - 石川県輪島市鳳至町住吉神社 (富山市) - 富山県富山市音羽町気比住吉神社 - 富山県射水市放生津町住吉神社 (魚津市) - 富山県魚津市住吉住吉神社 (坂井市) - 福井県坂井市三国町住吉神社 (越前市) - 福井県越前市中津原町
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 近畿地方

住吉神社 (桑名市) - 三重県桑名市住吉神社 (高島市) - 滋賀県高島市住吉神社 (京都市下京区醒ヶ井) - 京都府京都市下京区住吉神社 (南丹市) - 京都府南丹市八木町西田山崎野里住吉神社 - 大阪府大阪市西淀川区野里福崎住吉神社 - 大阪府大阪市港区住吉神社 (寝屋川市) - 大阪府寝屋川市住吉神社 (河内長野市) - 大阪府河内長野市小山田町住吉神社 (交野市) - 大阪府交野市住吉神社 (神戸市兵庫区) - 兵庫県神戸市兵庫区切戸町住吉神社 (神戸市西区) - 兵庫県神戸市西区押部谷町住吉神社 (明石市) - 兵庫県明石市魚住町住吉神社 (加古川市) - 兵庫県加古川市住吉神社 (宝塚市) - 兵庫県宝塚市安倉住吉神社 (小野市) - 兵庫県小野市垂井町住吉神社 (三田市) - 兵庫県三田市大川瀬住吉神社 (加西市) - 兵庫県加西市北条町住吉神社 (加東市上鴨川) - 兵庫県加東市上鴨川住吉神社 (奈良市勝南院町) - 奈良県奈良市勝南院町住吉神社 (奈良市今辻子町) - 奈良県奈良市今辻子町
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 中国・四国地方

住吉神社 (広島市中区) - 広島県広島市中区住吉神社 (徳島市) - 徳島県徳島市住吉神社 (吉野川市)住吉神社 (藍住町) - 徳島県板野郡藍住町住吉神社 (大月町) - 高知県幡多郡大月町
Title: 住吉神社 (Sumiyoshi Shrine (Shimonoseki))
Section: 九州・沖縄地方

住吉神社 (対馬市美津島町鶏知) - 長崎県対馬市美津島町鶏知住吉神社 (対馬市美津島町鴨居瀬) - 長崎県対馬市美津島町鴨居瀬住吉神社 (壱岐市) - 長崎県壱岐市住吉神社 (長崎市) - 長崎県長崎市住吉神社 (宇土市) - 熊本県宇土市住吉町住吉神社 (大分市) - 大分県大分市住吉町住吉神社 (宮崎市) - 宮崎県宮崎市塩路。住吉三神の生誕地に在するという。住吉神社 (曽於市) - 鹿児島県曽於市
Title: 三祖寺 (Sanzu Temple)
Section: abstract

三祖寺（さんそじ）は、中華人民共和国安徽省安慶市潜山市天柱山にある仏教寺院。またの名は山谷寺と乾元禅寺という。
Title: 三祖寺 (Sanzu Temple)
Section: 歴史

南朝宋の泰始元年（465年）、宝志がその山秀地霊を喜び、結庵して居した。南朝梁の天監4年（505年）に宝志により創建された。当時は菩提庵と称した。大同2年（536年）、武帝蕭衍により「山谷寺」の名を賜った。隋の開皇10年（590年）、禅宗の三祖の僧璨は寺院に来て仏法を発揚する。唐の天宝4載（745年）、舒州別駕李常は仏塔を建て僧璨の舎利をまつった。乾元元年（758年）、粛宗により「三祖山谷乾元禅寺」の名を賜った。大暦7年（772年）、代宗により「覚寂塔」の名を賜った。会昌年間、武宗が会昌の廃仏を発動し、寺院の宗教活動は中止に追い込まれた。大中元年（847年）は寺院を重修した。北宋の天聖6年（1028年）、章献明粛皇太后が出資して資寿塔を建てた。明の宣徳元年（1426年）、住職の普聚が伽藍を整備した。成化年間、潘鑒が先頭に立って出資し、寺院を修復。崇禎8年（1635年）、張献忠の兵火で焼失した。清の康熙と乾隆年間、破暗と智海は資金を集めて寺を再建した。咸豊10年（1860年）、太平天国の乱の火難で寺は全焼した。1944年、住職の月海は寺院を再建した。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。
Title: 三祖寺 (Sanzu Temple)
Section: 主な住僧

宝志（開山）僧璨（隋）道信（隋）智岩（唐）湛然（唐）釈宏行（中華人民共和国）釈寛容（中華人民共和国）
Title: 三祖寺 (Sanzu Temple)
Section: 伽藍

山門、天王殿、鐘楼、鼓楼、大雄宝殿、千仏殿、祖師殿、覚寂塔、地蔵殿、法堂、尊客堂、五観堂、蔵経閣
Title: ボーボージーパゴダ (Bawbawgyi Pagoda)
Section: abstract

ボーボージーパゴダ（ဘောဘောကြီးစေတီ）はミャンマーのタレキッタラー（သရေခေတ္တရာ）の西南に有るパゴダである。ピュー族の王朝時代初期の5世紀ごろの建立。ドッタバウン王（ဒွတ္တဘောင်မင်းကြီး）が建立した9基のパゴダの1つがこのボーボージーパゴダであるとされている。
Title: 沈香閣 (Chenxiang Pavilion)
Section: abstract

沈香閣（じんこうかく）は、中華人民共和国上海市黄浦区にある仏教寺院。中国で最大級といわれる尼寺。
Title: 沈香閣 (Chenxiang Pavilion)
Section: 歴史

沈香閣は、明代の万暦二十八年（1600年）とされ、豫園を造営した明代の役人・潘允端が川に浮かんでいた木彫りの観音像を祭るために建造したのが始まりと伝わる。清代の康熙二十三年(1684年)、曹垂燦は寺院殿堂を再建した。嘉慶六年(1801年)、上海巡道李廷敬と知県湯燾が資金を募り全面重建し、大改修後に「慈雲禅寺」に改名して。1805年、潘允端の後人は不動産を寄付してこの寺を拡張てた、巡道鍾琦と知県蘇昌阿は大衆を率いて殿堂を増築する。嘉慶十九年、僧振錫は資金集め修建大雄宝殿。道光二十九年(1849年)、僧清如は資金集め修建両廂楼。同治三年(1864年)、僧清如は資金集め修建鶴軒。中華民国三十二年(1943年)、應慈法師に住した。1956年、地元政府は寺院を修復する。1959年5月26日、上海市人民政府は仏寺を上海市文物保護単位に認定した。1966年、毛沢東が文化大革命を発動し、寺院の不動産は工場に収用され、寺院の宗教活動は中止に追い込まれた。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。1987年9月、上海市仏教協会会長真禅が、應慈法師紀念堂を建立した。1989年9月、上海市仏教協会副会長、慈修庵の住職観性法師が資金を募り全面重建し、明清寺院の風格を回復する。中国仏教協会会長趙朴初から「南海宝筏飛渡沈香観音大士閣」の額を賜った。1992年10月15日、仏像開眼式が行われた。1996年11月20日、国務院は仏寺を全国重点文物保護単位に認定した。
Title: 沈香閣 (Chenxiang Pavilion)
Section: 伽藍

牌楼、天王殿、大雄宝殿（本堂）、観音閣
Title: 沈香閣 (Chenxiang Pavilion)
Section: 主な住僧

振錫清如應慈法師定慧法師
Title: 南山寺 (Nanshan Temple (Zhangzhou))
Section: abstract

南山寺（なんざんじ）南山寺 (五台山) - 山西省忻州市五台県五台山にある寺院。南山寺 (柳林県) - 山西省呂梁市柳林県にある寺院。南山寺 (泰州市) - 江蘇省泰州市海陵区にある寺院。南山寺 (漳州市) - 福建省漳州市薌城区にある寺院。南山寺 (三亜市) - 海南省三亜市崖州区にある寺院。南山寺 (海東市) - 青海省海東市楽都区にある寺院。
Title: シドン・シナゴーグ (Sidon Synagogue)
Section: abstract

シドン・シナゴーグ（كنيس صيدا）は世界最古のシナゴーグの一つである。シドン旧市街に位置している（現レバノンのサイダ）。ユダヤ教徒地区は、ハーラ・ヤフード（حارة اليهود、ユダヤ教徒街区）として知られている。
Title: シドン・シナゴーグ (Sidon Synagogue)
Section: 歴史

833年に建立されたが、紀元前66年の第二神殿の破壊にまでさかのぼる、古いシナゴーグの跡地に建ったと信じられている。 イエスはこことその近傍で説教したと言われており、マタイによる福音書（15:21）とマルコによる福音書（7:24）が証言している。 規模こそ大きくないが、レバノンの主要なシナゴーグの１つだと考えられている。他には1925年にベイルートで完成したマギーン・アブラハム・シナゴーグがある。2012年4月、ネトレイ・カルタ国際運動の2人のラビにより、数十年の廃絶状態から初めて、礼拝が執り行われた。このラビたちは、「土地の日」を記念するための行進に参加していた。レバノン内戦が1975年に始まってから、多くのレバノン人ユダヤ教徒がシドンを離れた。 このことは、シナゴーグの荒廃を説明するものである。
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: abstract

霧島神宮（きりしまじんぐう）は鹿児島県霧島市霧島田口にある神社。延喜式内社の論社であり、旧社格は官幣大社。
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 祭神

現在の祭神は次の7柱。主祭神天饒石国饒石天津日高彦火瓊瓊杵尊相殿神木花開姫尊彦火火出見尊豊玉姫尊鵜鶿草葺不合尊玉依姫尊神倭磐余彦尊
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 歴史

欽明天皇の御代（6世紀）、慶胤（けいいん）上人という僧侶が高千穂峰と火常峰（御鉢）の間の「瀬多尾（せたお）（背門丘・瀬戸尾）」に社殿を造られたのが始まりとされる。一説に欽明天皇元年（540年）の創建ともいわれている。高千穂峰が日本神話の天孫降臨の伝承地とされる事から、現在は日向三代にまつわる神々が祀られているが、元々は高千穂峰そのものを信仰の対象とする山岳信仰から始まった神社であると考えられる。元の社地の瀬多尾は、火口に近い場所であったため社殿は噴火でたびたび炎上し、延暦7年（788年）7月の火常峰（御鉢）の噴火で焼失した。その後天慶3年（940年）、あるいは村上天皇の御代の天暦4年（950年）に性空上人により瀬多尾越（現在の高千穂河原・古宮址）に再興されるが、ここもたびたび噴火の巻き添えで炎上し、文暦元年（1234年）の火常峰（御鉢）の大噴火により社殿、僧坊等がことごとく焼失したため、霧島市霧島田口の待世（霧島中学校の隣、霧島町グランドとの境）に「仮宮」を建てて、約250年間祭っていた。文明16年（1484年）、島津忠昌の命により兼慶（けんけい）上人が再興したのが、現在の霧島神宮である。ただし、社殿はその後も幾度も炎上し、現在の社殿は正徳５年（1715年）、島津吉貴の奉納により再建した物である。また一説には、文暦元年（1234年）の噴火で社殿を焼失した後、社殿を霧島山の東の長尾山（現在の東霧島神社の地）に移しその後、文明16年（1484年）、島津忠昌がこれを「東社」（霧島東御在所権現、現在の霧島東神社）と「西社」（西御在所霧島権現、現在の霧島神宮）の2社に分けたともいわれている。またこれ以外にも、社殿を霧島山の東の長尾山に移した後、現在の霧島岑神社と霧島東神社の2社に分け、更に霧島東神社から霧島西神社（現在の霧島神宮）を分けたという説もある。歴代島津氏の尊崇篤く、島津義久は、天正6年（1578年）耳川の戦いに臨む途中に参拝して鬮を引き、また九州北上にあたっても天正14年（1585年）6月に日向国惣先達職の面高善哉坊と重臣山田有信を、再び9月に吉田清存を、それぞれ遣わして鬮を引き侵攻方面を決めるなど、重要事の決定に際したびたび神慮を仰いでいる。また、坂本龍馬が日本最初といわれる新婚旅行で霧島連峰を訪れたことが知られるが、その頃にはすでに山頂には天津日高彦火瓊瓊杵尊が突き刺したという天の逆鉾があった。明治期の神仏分離令が発令されるまでは西御在所霧島権現と称し、本地堂は十一面観音。別当寺に華林寺を有する。霧島山を中心とした修験僧による霧島六所権現信仰の中心的役割を果たしていた。近代社格制度のもと、1874年（明治7年）2月に官幣大社に列格された。1935年（昭和10年）11月16日、陸軍特別大演習終了後、昭和天皇が行幸。また、神木の杉は樹齢約800年と推定され、南九州の杉の祖先ともいわれている。
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 祭祀

年間約100もの祭儀が行われている。朔日祭（ついたちさい）毎月1日月次祭（つきなみさい）毎月19日歳旦祭1月1日初日供祭（はつにっくさい）1月2日元始祭1月3日散籾祭（うちまきさい）2月18日（旧暦1月1日）御田植祭3月3日（旧暦2月4日）狭名田の長田御田植祭（さなだのおさだおたうえさい）6月第一日曜大祓式6月30日、12月31日南九州御神楽8月最終土曜例祭9月19日除夜祭12月31日
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本殿・幣殿・拝殿 1棟（附 棟札2枚）（建造物） - 2022年（令和4年）2月9日指定。
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

登廊下勅使殿（以下は「附」（つけたり）指定）門守神社2棟神饌所1棟以上の社殿は鹿児島藩主島津吉貴の寄進で、正徳5年（1715年）に建立された。社殿はいずれも朱塗りの華麗なものである。特に本殿は内部も豪華に装飾され、柱、梁、長押などはすべて朱漆塗りとした上に要所を彩色文様や鍍金の飾り金具で装飾し、壁には極彩色の浮き彫りを施した羽目板を配するなど、贅をこらしている。神社建築で、外部だけでなく内部までこのように装飾をこらしたものは珍しく、「西の日光」と言う別名を持つ。
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 境内

もともと霧島山一帯が霧島神宮の境内であったが、明治4年（1871年）の廃藩置県の際に霧島山の頂上に沿って県境が引かれ、宮崎県側は神宮境内から外された。明治15年（1882年）にはさらに7810ヘクタールが削減され、昭和21年（1946年）の日本国憲法制定による宗教法人化で山林の大部分は国有地となった。その後、祭典行事に必要な789ヘクタールが神宮へ返還されている。
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: ドキュメンタリー

国宝へようこそ「霧島神宮」（2022年9月25日、NHK-BSP）
Title: 霧島神宮 (Kirishima Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、25頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、120-121頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、282-283頁『神道の本』学研、1992年、227頁辰宮太一・中村葉子・中野晴生「元気の出る神社〜第六回 霧島神宮」『Psiko』6月号、ポプラ社、2006年『角川日本地名大辞典46鹿児島県』角川書店、1983年『ふるさとのお社鹿児島県神社誌』鹿児島県神道青年会、1995年白井永二・土岐昌訓編『新装普及版  神社辞典』東京堂出版、1997年
Title: 柴又帝釈天 (Shibamata Taishakuten)
Section: abstract

柴又帝釈天（しばまたたいしゃくてん）または、帝釈天 題経寺（たいしゃくてん だいきょうじ）は、東京都葛飾区柴又七丁目にある日蓮宗の寺院である。正式には経栄山題経寺（きょうえいざん だいきょうじ）と号する。旧本山は大本山中山法華経寺（なかやま ほけきょうじ）。親師法縁。「帝釈天」とは本来の意味では仏教の守護神である天部の一つを指すが、地元では、題経寺の略称として用られることも多い。
Title: 柴又帝釈天 (Shibamata Taishakuten)
Section: 概要

江戸時代初期の寛永6年（1629年）に、禅那院日忠および題経院日栄という2名の僧によって開創された日蓮宗寺院である。18世紀末、9世住職の日敬（にっきょう）の頃から当寺の帝釈天が信仰を集めるようになり、「柴又帝釈天」として知られるようになった。帝釈天の縁日は庚申の日とされ、庚申信仰とも関連して多くの参詣人を集めるようになった。近代以降も夏目漱石の『彼岸過迄』を始め、多くの文芸作品に登場し、東京近郊（当時は東京ではなかった）の名所として扱われた。20世紀後半以降は、人気映画シリーズ『男はつらいよ』の渥美清演じる主人公・車寅次郎（寅さん）ゆかりの寺として知られるようになる。年始や庚申の日（縁日）は非常に賑わい、映画『男はつらいよ』シリーズ制作後は都内の定番観光名所となり、観光バスの団体客が大勢訪れたこともある。「柴又帝釈天」の通称で専ら呼ばれるが、当寺の日蓮宗寺院としての本尊は帝釈天ではなく、帝釈堂の隣の祖師堂に安置する「大曼荼羅」（中央に「南無妙法蓮華経」の題目を大書し、その周囲に諸々の仏、菩薩、天、神などの名を書したもの）である。また、当寺が柴又七福神のうちの毘沙門天にあたることから、「帝釈天=毘沙門天」と解説する資料が散見されるが、帝釈天と毘沙門天はその起源を全く異にする別々の尊格であり、柴又七福神の毘沙門天は、帝釈天の脇に安置される多聞天（別名毘沙門天）を指すと解される。
Title: 柴又帝釈天 (Shibamata Taishakuten)
Section: 富士信仰に関する仏像

柴又帝釈天には室町時代（15世紀）の観音菩薩坐像が伝来する。銅像・一軀。像高は120.0センチメートル。背中面腰部には銘文があり、尾張国海西郡津嶋（愛知県津島市）在住の人物を願主とし、大宮司・親時が関わり造立されたことが判明する。また、江戸時代後期の『甲斐国志』では、室町時代の明応2年（1493年）に富士山頂の東賽ノ河原に奉納された「十一面観音ノ鉄像」の存在を記し、尊格は異なるものの本像の銘文と一致することから、同一の像である可能性が考えられている。明治維新後には神仏分離令による廃仏毀釈の影響で富士山周辺の仏像も破却や山内からの移転の憂き目にあった。本像も同様に村山へ下ろされ、本寺である柴又帝釈天に移座されたと言われ、富士山麓の砂地を引き下ろした際の擦り傷も確認される。
Title: 柴又帝釈天 (Shibamata Taishakuten)
Section: 歴史

縁起によれば、題経寺の創建は江戸時代初期の寛永6年（1629年）で、開山は中山法華経寺（千葉県市川市）19世の禅那院日忠とされている。なお、寺の説明によれば、実際に寺を開いたのは日忠の弟子にあたる題経院日栄であるとされる。本堂右手にある釈迦堂（開山堂）に日栄の木像が安置されていることからも、この日栄という僧が実質的な開山であると思われる。題経寺の中興の祖とされているのが9世住職の亨貞院日敬（こうていいんにっきょう）という僧であり、彼は一時行方不明になっていた「帝釈天の板本尊」を再発見した人物であるとされている。日敬自ら記した縁起によれば、この寺には宗祖日蓮が自ら刻んだという伝承のある帝釈天の板本尊があったが、長年所在不明になっていた。それが、日敬の時代に、本堂の修理を行ったところ、棟木の上から発見されたという。この板本尊は片面に「南無妙法蓮華経」の題目と法華経薬王品の要文、片面には右手に剣を持った帝釈天像を表したもので、これが発見されたのが安永8年（1779年）の庚申の日であったことから、60日に一度の庚申の日が縁日となった。それから4年ほど経った天明3年（1783年）、日敬は自ら板本尊を背負って江戸の町を歩き、天明の大飢饉に苦しむ人々に拝ませたところ、不思議な効験があったため、柴又帝釈天への信仰が広まっていったという。柴又帝釈天が著名になり、門前町が形成されるのもこの時代からと思われる。近隣に数軒ある川魚料理の老舗もおおむねこの頃（18世紀末）の創業を伝えている。
Title: 柴又帝釈天 (Shibamata Taishakuten)
Section: 境内

京成電鉄柴又駅前から参道が伸びている。参道の両側には名物の草だんごや塩せんべいを売る店、老舗の川魚料理店などが軒を連ねている。参道の突き当たりに二天門が建ち、正面に帝釈堂、右に祖師堂（旧本堂）、その右手前に釈迦堂（開山堂）、本堂裏手に大客殿などが建つ。境内はさほど広くなく、建物は大部分が明治以降の建築である。二天門、帝釈堂などは彩色を施さない素木造のため一見地味に見えるが、細部には精巧な装飾彫刻が施されている。二天門明治29年（1896年）の建立。入母屋造瓦葺の楼門（2階建て門）で、屋根には唐破風と千鳥破風を付す。柱上の貫などには浮き彫りの装飾彫刻を施す。初層左右には四天王のうちの増長天および広目天の二天を安置し、門の名はこれに由来する。二天像は平安時代の作とされ、門の建立時に同じ日蓮宗の妙国寺（大阪府堺市）から寄贈されたものである。帝釈堂二天門を入った境内正面に位置する。手前の拝殿と奥の内殿から成り、ともに入母屋造瓦葺で、拝殿屋根には唐破風と大ぶりの千鳥破風を付す。内殿は大正4年（1915年）、拝殿は昭和4年（1929年）の完成。内殿には帝釈天の板本尊を安置し、左右に四天王のうちの持国天と多聞天（毘沙門天）を安置する（四天王の残り2体は二天門に安置）。内殿外側には全面に浮き彫りの装飾彫刻が施されている。彫刻ギャラリー帝釈堂内殿の外部は東・北・西の全面が装飾彫刻で覆われており、中でも胴羽目板の法華経説話の浮き彫り10面が著名である。これは法華経に説かれる代表的な説話10話を選び視覚化したもので、大正11年（1922年）から昭和9年（1934年）にかけて、加藤寅之助ら10人の彫刻師が1面ずつ分担制作した。この羽目板の上方には十二支と天人、下方には千羽鶴が表され、高欄（縁）より下の部分には花鳥および亀を浮き彫りで表す。これらの彫刻を保護するため、内殿は建物ごとガラスの壁で覆われ、見学者用の通路を設け、「彫刻ギャラリー」と称して一般公開している（「彫刻ギャラリー」と大客殿、庭園の見学は有料）。祖師堂（本堂）帝釈堂の向かって右に建つ。帝釈堂と同様、入母屋造の拝殿と内殿が前後に並んで建つ。こちらが日蓮宗寺院としての本来の本堂であり、本尊は大曼荼羅である。釈迦堂（開山堂）江戸時代末期に建立された、寺内最古の建築であり、奈良時代作という釈迦如来立像と、開山日栄、中興の祖日敬の木像を安置する。大客殿本堂裏に位置する。昭和4年（1929年）の完成で、入母屋造瓦葺、平屋建の左右に細長い建築である。東京都の選定歴史的建造物になっている。座敷4室を左右1列に配し、これらの手前には庭に面し、ガラス障子を立て込んだ廊下がある。座敷のうちもっとも奥に位置する「頂経の間」の「南天の床柱」は、日本一のものといわれ、直径30センチ、滋賀県の伊吹山にあった樹齢約1,500年の南天の自然木を使用したものである。邃渓園（すいけいえん）大客殿前に広がる池泉式庭園で、昭和40年（1965年）、向島の庭師永井楽山の設計による。庭園への立ち入りは禁止されているが、周囲に設けられた屋根付きの廊下から見ることができる。東京都指定名勝。
Title: 柴又帝釈天 (Shibamata Taishakuten)
Section: 交通

京成金町線柴又駅から徒歩4分（経路案内） - 正月など多客期は混雑する。京成バス（小55系統、金町駅〜柴又帝釈天〜新柴又駅〜京成小岩駅入口〜小岩駅）柴又帝釈天バス停下車徒歩数分北総鉄道北総線新柴又駅から徒歩約11分（経路案内）矢切の渡し柴又側船着場より徒歩約9分（経路案内）
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: abstract

枚岡神社（ひらおかじんじゃ）は、大阪府東大阪市出雲井町（いずもいちょう）にある神社。式内社（名神大社）、河内国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 概要

大阪府東部、生駒山地西麓において西面して鎮座する。後背山上の神津嶽における山岳信仰に始まるとされ、中臣氏の祖の天児屋根命を主祭神とする中臣氏の氏神として知られる。中臣氏から分かれた藤原氏が氏神として春日大社を創建した際には、祭神4柱のうち2柱として当社の天児屋根命・比売神の分霊が勧請されており、それに由来して「元春日」とも称される。その後も藤原氏の繁栄に伴って崇敬を高め、平安時代に神階は正一位勲三等の極位に達している。中世以降は河内国の一宮として崇敬され、明治維新後は近代社格制度では最高位の官幣大社に位置づけられた全国的にも有力な古社である。本殿は春日大社と同様に春日造4棟からなり、東大阪市指定有形文化財に指定されている。また多くの祭祀を現在まで継承しており、特殊神事のうちでは粥占神事が大阪府選択無形民俗文化財に選択され、注連縄掛神事が東大阪市指定無形民俗文化財に指定されている。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 社名

枚岡神社の社名について、史料には主なものとして次の呼称が見える。天児屋根命 - 『続日本後紀』平岡大神社 - 『続日本後紀』平岡神 - 『日本文徳天皇実録』・『日本三代実録』・『延喜式』四時祭上枚岡天児屋根命 - 『日本三代実録』枚岡神 - 『新抄格勅符抄』・『日本三代実録』枚岡神社 - 『延喜式』神名帳・臨時祭枚岡社 - 『延喜式』臨時祭・四時祭下以上に見えるように、古代より社名には「枚岡」と「平岡」の字が併用されている。その傾向は近世まで踏襲され、現在に残る石標・燈籠にも「平岡」の用字が認められる。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 祭神

現在の祭神は次の4柱。本殿4棟（第一・第二・第三・第四殿）に各1柱が祀られる。第一殿：天児屋根命（あめのこやねのみこと） - 主神、中臣氏祖神。第二殿：比売御神（ひめみかみ） - 天児屋根命の妻神。第三殿：経津主命（ふつぬしのみこと、斎主命） - 香取神宮祭神。第四殿：武甕槌命（たけみかづちのみこと、建御雷命） - 鹿島神宮祭神。現在の祭神は4柱であるが、『続日本後紀』承和3年（836年）条を初見として古くは天児屋根命・比売神の2柱のみが認められる。祭神を4柱とする文献上初見は、『日本三代実録』貞観7年（865年）条の「平岡神四前」の記載になる。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳での祭神の記載は4座。主神の天児屋根命の本地仏は地蔵菩薩。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

主祭神の天児屋根命（アメノコヤネ）は、古代氏族の中臣氏（なかとみうじ、中臣連）および中臣氏から分かれた藤原氏の祖神として知られる。『古事記』・『日本書紀』ではこの神について中臣神・中臣連等祖・中臣上祖と見え、天照大神の岩戸隠れの際に太玉命（忌部氏祖神）とともに神事を行なったことや、瓊瓊杵命（邇邇芸命）の天孫降臨の際に五部神（五伴緒）の1神として従ったことが記されている。『新撰姓氏録』では河内国に多くの中臣系氏族が見えるが、そのうちの平岡氏（平岡連）が当社の奉斎氏族とされる。天児屋根命と並ぶ比売神は、天児屋根命の配偶神になる。祭神とする文献上初見は承和3年（836年）条。文献上で具体的な神名は知られないが、社伝では天美豆玉照比売命（あめのみづたまてるひめのみこと）とする。また文献上においては常に天児屋根命・比売神がペアとして記される点が注意される。『延喜式』「春日祭祝詞」では、藤原氏が氏神として春日大社（奈良県奈良市）を創建する際に枚岡坐天之子八根命（天児屋根命）と比売神の分霊を勧請したとし、現在も両神は春日大社の第三殿・第四殿に祀られている。他の祭神2柱である経津主命（フツヌシ）と武甕槌命（タケミカヅチ）は、それぞれ香取神宮（千葉県香取市）と鹿島神宮（茨城県鹿嶋市）の主祭神である。当社祭神とする文献上初見は前述の貞観7年（865年）条。両神は、天児屋根命・比売神と同様に春日大社創建に際して勧請されているが（春日大社 第二殿・第一殿）、枚岡神社においても春日大社と同様に両神を勧請して2祭神から4祭神に改めたとされ、その時期は春日大社の創建年といわれる神護景雲2年（768年）から貞観7年（865年）の間に推定される（社伝では宝亀9年（778年）の合祀とする）。なお『日本三代実録』に見える河内国の弥加布都命神・比古佐自布都命神を当社の武甕槌命・経津主命に比定する説もある。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

社伝（『元要記』等）では、神武天皇即位前3年、神武東征に際して天種子命が勅命によって天児屋根命・比売神の2神を東方山上の神津嶽（かみつだけ）に奉斎したことに始まるとする。その後、白雉元年（650年）に平岡連（平岡氏）らが神津嶽から現在地に奉遷したという。上記伝承に見える天種子命は、『日本書紀』神武天皇即位前紀において筑紫の菟狭国造の祖の菟狭津媛と結婚したと見える人物で、神武天皇の侍臣であり中臣氏の遠祖とされる。創建伝承の史実性は詳らかでないが、歴史考証上でも神津嶽における山岳信仰が創祀とされる。そしてその祭祀には当地の古代氏族である平岡氏があたったが、平岡氏と中臣氏が同族関係を結んだことで、祭神が中臣氏祖の天児屋根命になったとする説がある。なお、『和名抄』に見える地名のうちでは当地は河内国河内郡の豊浦郷に比定されるが、隣郡の河内国讃良郡には枚岡郷（異本は牧岡郷）があり、同地を枚岡神社の始源地とする説がある。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒では、当時の「枚岡神」に神戸として河内国から4戸・丹波国から56戸の計60戸が充てられている。国史では、天児屋根命・比売神の神階について承和3年（836年）に正三位勲三等・従四位上、承和6年（839年）に従二位勲二等ママ・正四位下 、天安3年（859年）に正一位勲三等・従三位勲六等に昇叙されたと見える。また斉衡3年（856年）に幣布24反を加えた記事や、貞観元年（859年）に祈雨祈祷に預かった記事、貞観7年（865年）に春日神（春日大社）・大原野神（大原野神社）に准じて春冬2祭における奉幣が例とされた記事等が見える。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では河内国河内郡に「枚岡神社四座 並名神大 月次相嘗新嘗」として、4座が名神大社に列するとともに、朝廷の月次祭・相嘗祭・新嘗祭では幣帛に預かる旨が記されている。また『延喜式』臨時祭のうち、祈雨神祭条では祈雨神祭八十五座のうちに枚岡社四座と見えるほか、名神祭条では名神祭二百八十五座のうちに枚岡神社四座と見える。また『延喜式』四時祭上・下では、細かな祭料が規定されている。『本朝世紀』・『日本紀略』によれば、その後も度々風雨・疫癘のため奉幣が行われた。また寛仁元年（1017年）には天皇即位の大奉幣に際して河内国からは恩知社（恩智神社）と当社が選ばれている。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=平安時代末期からは河内国の一宮として崇敬を受けたとされる。ただし、一宮格を示す史料としては永万元年（1165年）の「神祇官諸社年貢注文」に当社・恩智社・弓削社（弓削神社）を列記することが挙げられるが、一宮と明記する枚岡神社関係文書は中世期には無く、『大日本国一宮記』・『類聚既験抄』に記載が見えるのみになる。建治元年（1275年）には西大寺の叡尊が衆僧100余人を率いて参詣し、蒙古襲来に対する大般若経の転読・講讃を行っている。天正2年（1574年）には神官の水走有忠と織田信長の間で合戦が生じ、社殿を焼失した。慶長7年（1602年）に豊臣秀頼によって本殿が再建され、11月には大明神橋が再興（擬宝珠が現存）されたほか、慶長8年（1603年）11月には釣灯籠が寄進され（現存）、慶長10年（1605年）には再興のためとして社領・山成が寄進された。慶長19年（1614年）10月には徳川家康による大坂の陣に伴って、京都所司代の板倉勝重が禁制三ヶ条を出している。江戸時代には社領として豊浦村から5石9斗5升が寄せられていた。慶安元年（1648年）には、朱印状によって山林・竹木の伐採禁止および諸役免除が定められた。江戸時代を通じて幕府からの崇敬は薄かったが、文政9年（1826年）に氏子によって現本殿が造営されている。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=明治維新後、明治4年（1871年）5月に近代社格制度において官幣大社に列した。戦後、1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

天児屋根命に対する神階奉叙の記録承和3年（836年）5月9日、従三位勲三等から正三位勲三等（『続日本後紀』） - 表記は「天児屋根命」。承和6年（839年）10月29日、正三位勲二等ママから従二位勲二等ママ（『続日本後紀』） - 表記は「天児屋根命」。承和10年（843年）6月8日時点、従二位勲三等（『続日本後紀』） - 表記は「平岡大神社」。参考：嘉祥3年（850年）9月15日、従一位（『日本文徳天皇実録』）注）当該記事では春日社の建御賀豆智命・伊波比主命・天児屋根命・比売神の祭神4柱の神階が昇叙されている。元社と春日社は同時に叙位したとする説がある。斉衡3年（856年）10月19日時点、従一位（『日本文徳天皇実録』） - 表記は「平岡神」。天安3年（859年）1月27日、従一位勲三等から正一位勲三等（『日本三代実録』） - 表記は「枚岡天児屋根命」。比売神に対する神階奉叙の記録承和3年（836年）5月9日、従四位下から従四位上（『続日本後紀』） - 表記は「比売神」。承和6年（839年）10月29日、従四位上から正四位下（『続日本後紀』） - 表記は「比売神」。参考：嘉祥3年（850年）9月15日、正四位上（『日本文徳天皇実録』）注）同上。天安3年（859年）1月27日、正四位上勲六等から従三位勲六等（『日本三代実録』） - 表記は「枚岡比咩神」。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神職

枚岡神社の神職は、古代には平岡氏（ひらおかうじ、平岡連）が担ったとされる。平岡氏は中臣系氏族の1つで、『新撰姓氏録』では津速魂命十四世孫の鯛身臣の後裔とする。同録では河内国の中臣系氏族の多くが津速魂命（天児屋根命の上祖）の後裔に位置づけられており、天児屋根命の後裔とする中臣氏本宗とは性格を異にしている。国史では、承和10年（843年）に「平岡大神社神主」らが把笏に預かる旨が、貞観7年（865年）に「平岡神主」1人に春冬当色軾料絹糸等を給する旨が見えるが、これら神主は平岡連が担ったと推測される。また社官組織としては『延喜式』に神主・物忌・禰宜・祝・弾琴・笛工・卜部2人・膳部8人の記載が認められるが、『類聚符宣抄』等によれば神主・物忌は大中臣氏（平岡氏）から補任されたと見られる。寛元3年（1245年）の文書によれば、白河院の時に紀命婦が補任されて以来に平岡氏以外も神主職に補任されるようになり、平岡氏内部でも為友流と頼保流に分かれて争ったという。中世以降は、水走氏（みずはやし）が宮司を、鳥居氏が禰宜を担うようになった。水走氏は平岡氏の後裔を称する藤原姓氏族で、社務職・権神主職・権禰宜職等を世襲し、当社神官から中世在地領主（土豪）へと成長した。戦国時代には衰退したが、枚岡神社の神職としては江戸時代末期まで継続している。
Title: 枚岡神社 (Hiraoka Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 社殿造営

15世紀後半頃の編述と推定される『御神徳記』では、天喜4年（1056年）・寛治5年（1091年）・宝治元年（1247年）・元徳2年（1330年）に社殿焼失や遷宮のことがあったという。また同書によれば室町時代には衰微していたが、文明7年（1475年）に氏子によって再興されたという。天正7年（1579年）には織田信長の兵火で本殿や摂・末社17社を焼失。その後、慶長7年（1602年）に豊臣秀頼によって再建された。明暦2年（1656年）の絵図には秀頼の再建当時という境内・堂塔の様子が描かれている。それから下り、江戸時代の文政9年（1826年）に現本殿が造営されている。また、神宮寺としては神護寺・元古庵・平岡寺・法蓮庵・来迎寺・真堂寺の6寺があった。神護寺と平岡寺は創建が中世まで遡るとされる。