shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: 伽藍

境内は広く、新旧の様々な伽藍が立ち並び、庶民の信仰の場の雰囲気を残している。江戸中期〜末期の建築である仁王門、三重塔、釈迦堂、額堂、光明堂の5棟が国の重要文化財に指定されている。成田駅及び京成成田駅の「参道口」から新勝寺への参道が延び、門前町をなしている。参道を10分ほど歩き、急な石段を上った先の台地上に伽藍が広がる。石段の途中に仁王門、石段を上った先の正面に大本堂、その手前右手に三重塔、鐘楼、一切経蔵などが建つ。この他、大本堂の左手に釈迦堂、大本堂背後の一段高くなった地には額堂、三社、光明堂、清瀧権現堂、開山堂、平和の大塔などが建つ。境内の東側は広大な成田山公園になっている。総門開基1070年記念事業として2006年（平成18年）に竣工した。境内入口に建つ。総欅造り。高さ15m、桁行14.2m、梁行6.3m（設計：財団法人建築研究協会施工：大林組、金剛組、日本木彫連盟江戸木彫刻）。2階部には不動明王や千手観音、大日如来など8体の木製仏像が奉安されている。光輪閣境内入口、仁王門左方に建つ鉄筋コンクリート造建築で1975年（昭和50年）の竣工（設計：石本建築事務所施工：共同企業体）。護摩祈祷の受付、精進料理の接待など、信徒向けに使われる建物である。仁王門国の重要文化財。参道から大本堂へ至る急な階段の途中に建つ。入母屋造の八脚門で、1830年（天保元年）の建立。大本堂仁王門をくぐり、石段を上りきった正面に建つ、当寺の中心となる堂。本尊不動明王像を安置する。入母屋造り二重屋根の鉄筋コンクリート造で、規模は間口95.4m、奥行59.9m、棟高32.6m。1968年建立（設計：吉田五十八研究室施工：大林組）。三重塔国の重要文化財。大本堂の手前右手に建つ、1712年（正徳2年）建立の塔。高さ25mの中規模の塔だが、近くにある大本堂に比較して小さく見える。軒裏には垂木（軒を支える棒状の部材）を用いず、雲文を刻んだ板で軒を支える板軒とする。初層は各面の中央を扉とし、その両脇の柱間には十六羅漢の彫刻を施す。この他、柱、長押、貫などの部材に地紋彫りを施すなど、近世建築らしく装飾性豊かな塔である。釈迦堂国の重要文化財。大本堂左手の広場に建つ入母屋造の仏堂で、1858年（安政5年）建立の旧本堂。後述の光明堂（これも旧本堂）と似た形式になるが、規模はこちらの方が一回り大きく、屋根正面に千鳥破風を付ける点も異なっている。堂の周囲には二十四孝と五百羅漢の浮彫が施されている。額堂国の重要文化財。大本堂左裏の階段を上った先の平地に位置する。1861年（文久元年）に建てられた2番目の額堂（第二額堂）であり、正面3間、背面6間、梁間2間の入母屋造、全面吹き放し（建具や壁を造らない）の堂で、絵馬を掲げるための建物である。建立当初は背面は板壁であった。東北地方太平洋沖地震以後、掲げてある絵馬（普通の絵馬ではなく額装され絵画のように大きい）が強い余震により落下する恐れが生じたため、立ち入りが一時禁じられ、2015年から2016年にかけて安全確保のための修復が行われた。なお、三重塔脇にあった第一額堂は、1965年に正気ではない成田市在住の青年の放火により焼失した。光明堂国の重要文化財。額堂のさらに先に建つ入母屋造の仏堂で、1701年（元禄14年）建立。釈迦堂が本堂になる前の旧本堂である。愛染明王、不動明王、大日如来が祀られている。愛染明王が祀られた右側は自由に立ち入り可能。成田祇園祭の期間中は霊剣「天国宝剣」（あまくにのほうけん）を用いる「天国宝剣頂戴」（お祓い）が受けられる。一切経蔵（堂）三重塔の前。1722年（享保7年）に建てられた。方三間、宝形造。一切経が収められた輪蔵。一部に「一切経堂」を使う例があるが、指定としては「一切経蔵」となる。扁額にも「一切経蔵」とある。平和大塔「平和の大塔」とも称する。境内最奥に建つ、鉄筋コンクリート造、高さ58.1mの多宝塔形の仏塔で、1984年の建立（設計監理：財団法人建築研究協会施工：大林組）。外観は二重塔だが内部は5階建てである。塔の基壇部分にある1階は霊光殿と称し、大塔入口と写経道場のほか、絵馬などの文化財を展示している。2階は明王殿と称し、不動明王を中心とする五大明王の巨像を安置し、昭和曼荼羅、真言宗祖師伝などの絵画で荘厳されている他、大塔各所を警備するコンソールが置かれている。3階・4階はそれぞれ経蔵殿、法蔵殿と称し、信徒が奉納した不動明王の小像を多数安置している。5階は金剛殿と称し五智如来像を安置する。全館立ち入り自由（1階以外は土足厳禁）で、2階・5階では自分の守護仏を拝むことができる。地下には各国の元首から寄せられた「平和へのメッセージ」を封入したタイムカプセルが、落慶した1984年（昭和59年）、記念に埋められている。このタイムカプセルは2434年に再発掘・開封予定。奥之院光明堂の裏手にある、成田山新勝寺の本尊である不動明王の本地仏である大日如来像が安置されている洞窟。通常は閉鎖されており、大日如来の祭礼である成田祇園祭の期間中（その他の例外も有り）のみ開帳される。成田山公園境内の東側一帯に広がる、池を中心とした大公園で、広さは165,000m2。薬師堂成田駅方向から、成田山へ向かう三差路の左側、成田山新勝寺飛地境内に位置する。光明堂が本堂になる前の旧本堂である。1655年（明暦元年）に建立され1855年（安政2年）に現在地に移転した。成田山新勝寺建物としては、現存する中で最も古い建物であるが、創建当時の構造材は少ない。2011年から2年掛けて保存修復工事が施された。醫王殿2017年11月28日落慶。開基1080年の記念事業として平和の大塔の横に建立された。本瓦、総欅造り。薬師堂に鎮座していた薬師如来像と平和の大塔に奉安されていた十二神将像がこちらに移されて祀られ、健康長寿・当病平癒の祈祷に利用されている。湯殿山権現社JR成田駅東口の成田駅前交番裏に位置する。成田山の管理地であり、成田山の祭礼である成田祇園祭は、元々は湯殿山権現の祭りとして執り行われていた。境内には、小さな祠と多くの石碑がある。湯殿山の名は、出羽三山の湯殿山の流れをくむものである。また境内は聖地につき関係者以外立入禁止となっている。交通安全祈祷殿国道51号の成田山入口交差点を入り、少し行くと左側に位置する。その名の通り交通安全祈祷を行う場所。成田山の交通安全祈祷は、昭和30年代より始められた。成田山入口交差点には「仏心で 握るハンドル 事故はなし」と書かれた成田山の看板がある。
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: 歴代貫首

開山 － 寛朝僧正中興照範 － 新善光寺で得度快盛照朝照諦照峯照乗照誉照胤照融照阿照嶽照順原口照輪三池照鳳石川照勤服部照和池田照誓荒木照定松田照應鶴見照碩橋本照稔岸田照泰
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: 文化財
Subsection: 国指定重要文化財

新勝寺 5棟 - 各建物の解説は前出。仁王門三重塔釈迦堂額堂光明堂木造不動明王及二童子像大本堂に安置する当寺の秘仏本尊。中尊の不動明王像は、坐像で像高約133センチメートル。両脇に二童子をしたがえる。1964年（昭和39年）5月26日に国の重要文化財に指定。新勝寺では空海の「敬刻」という言い方をするが、国（文化庁）が成田山新勝寺の本尊の不動明王像を調査した結果、「鎌倉時代の後期（13世紀 - 14世紀）作。作者（仏師）は不詳」と判明した。胎内仏もないため、別に秘仏もなく1964年（昭和39年）5月26日付けで結果が公報された。鎌倉時代後期（13世紀～14世紀）の製作であり、鎌倉時代の特徴である写実的な作風。目は玉眼（仏像の目をより本物らしくみせるために水晶の板をはめ込む技法。制作年代の判明する最古例は1151年作、鎌倉時代に一般化し、後の多くの仏像に用いられている）。寄木造（10世紀後半頃から始まったと見られ、11世紀に入るとより合理化・洗練される）。
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: 文化財
Subsection: 県指定文化財

板石塔婆（考古資料）絵馬類（有形民俗文化財）
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: 文化財
Subsection: 市指定文化財

薬師堂（建造物）鐘楼（建造物）一切経蔵（建造物）一切経堂という言い方もあるが、指定物件としては一切経蔵。清滝権現（建造物）建物としては清瀧権現「堂」であるが、新勝寺側の申請で清瀧権現という名称が使われる。輪転経蔵（建造物）木造薬師如来坐像（彫刻）大ケヤキ（天然記念物）
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: 別院・分院・末寺・末教会

別院・分院・末寺・末教会を合わせて全国に71カ寺ある。
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: 関連施設

成田山仏教研究所成田山勧学院（真言宗智山派宗内教育機関）学校法人成田山教育財団成田高等学校・付属中学校成田高等学校付属小学校成田幼稚園はぼたん幼稚園社会福祉法人成田山福祉財団成田学園（児童養護施設）公益財団法人成田山文化財団成田山仏教図書館成田山霊光館（歴史博物館）成田山書道美術館
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: 所在地と交通

所在地：千葉県成田市成田1成田駅（JR東日本）、京成成田駅から徒歩約13分。元々成田線と京成本線（敷設当初はそれぞれ成田鉄道[初代]と京成電気軌道）は成田山参拝客輸送を目的に敷設された鉄道である。東関東自動車道成田ICで降り、国道295号の『寺台インター』を直進して国道408号を利用するか、左折して国道51号を利用する。市中心部の主要交差点には番号が振られており、この誘導に沿えば駐車場へ入れる。なお明治末から1944年（昭和19年）までは、成宗電気軌道（路面電車。のち成田電気軌道、成田鉄道（2代）を経て鉄道事業から撤退し現在は千葉交通）の不動尊電停が新勝寺の門前に設置されていた。総門のすぐ東側から南方向に伸びる道路（電車道）は、この廃線跡を転用したものである。
Title: 成田山新勝寺 (Narita-san)
Section: その他

境内には「明治天皇成田行在所」の碑が建てられている。1881年（明治14年）6月および1882年（明治15年）6月に、明治天皇が千葉県下の下総種畜場（後の宮内庁下総御料牧場）へ行幸する際に成田山を行在所（あんざいしょ）と定めた。行在所は1933年（昭和8年）11月に史蹟として文部省より指定されたが、1948年（昭和23年）に他の明治天皇関連史跡とともに指定解除されている。光輪閣後方に現存しており、2014年（平成26年）に修復工事を行った。高幡不動金剛寺などとともに、関東三大不動の一とされる。関東三大不動の残り1か寺については不動ヶ岡不動（總願寺）、大山不動（大山寺）および高山不動（常楽院）等が挙げられる。また、高尾山薬王院、川崎大師平間寺とともに真言宗智山派の関東三大本山のひとつとなっている。東京別院深川不動堂（東京都江東区）、川越別院本行院（埼玉県川越市）、名古屋別院大聖寺（愛知県犬山市）、大阪別院明王院（大阪府寝屋川市）など日本各地に別院がある。太平洋戦争前、「鉄砲の弾から身を守る札」として、身代わり札が流行した。皇紀2600年の大祭を避けて、前倒しして行った開基1千年祭で、想定以上に奉納金があったため、成田山号と名づけられた戦闘機を海軍に、新勝号と名づけられた戦闘機を陸軍に献納するなど、積極的に戦争に協力した。太平洋戦争中には必勝祈願、鬼畜米英調伏として、成田山新勝寺としては2回目、1千年ぶりの「調伏」の秘儀を行うものの、効果はなかった。平将門の乱平定に関わる由緒から、将門を祀る築土神社や神田明神の氏子をはじめとして将門所縁の人々の中には現在に至っても成田山参拝を良しとしない風潮が残るとされる（→平将門#調伏伝説）。毎年立春の前日の節分の日に節分会が開かれ豆まきが行われる。不動明王の前では鬼さえ改心するため鬼はいないとされており、成田山では「鬼は外」を言わず、「福は内」のみを言うのがならわしとなっている。特設舞台を設置して、「特別追儺豆まき式」を行う。特別追儺豆まき式は3回行われ、そのうち第1回・第2回には、大相撲力士とその年のNHK大河ドラマの出演者がそれぞれ5名程度、更に成田山所縁・信徒の芸能人（前述の成田屋の屋号を名乗る歌舞伎役者、島津亜矢、新浜レオンなど）が「特別年男」として豆まきに参加する。なお、『風と雲と虹と』（1976年）のみは平将門が主人公であったことから、創建の由来に配慮して将門役の加藤剛をはじめとした出演者は参加を見合わせている。節分後の2月中旬から成田山梅まつりが実施される。梅まつりは昭和30年代半ばから新勝寺大本堂奥にある成田山公園で毎年開催されている。成田山新勝寺としてのテレビCMは、関東地方の民放キー局では初詣前後にしか行わない。地元千葉県の千葉テレビ放送では2011年頃まではほぼ毎日CMを放送していたが、現在は放送されていない。身代わり札 - 天保2年（1831年）3月、仁王門棟上げ式直前、大工の辰五郎が高さ17メートルの足場から落ちたが、新勝寺の守り札が代わりになって真っ二つに割れ、本人は痛かっただけで怪我一つなかったという伝承に基づく。境内の「お札受け所」にも掲げられている有名な言い伝えである。1950年に成田山公園内（成田山新勝寺の敷地内）で木村荘太（作家、翻訳家）が自殺しているのが発見された。1950年から青少年の健全な育成を期して「はぼたん日曜学校」を開校。2001年、この活動で正力松太郎賞を受賞した。
Title: 賀茂神社 (Kamo shrines)
Section: abstract

賀茂神社（かもじんじゃ）とは、京都府京都市にある賀茂別雷神社（上賀茂神社）と賀茂御祖神社（下鴨神社）の2つの神社の総称である。古代の賀茂県主氏の氏神を祀る神社で、古くは賀茂大神とも呼称した。両社の例祭である葵祭は特に有名で、天皇の勅使を迎える三勅祭のひとつで古来の格式が伝わっている。また、この賀茂神社から勧請を受けた、加茂神社、賀茂神社、鴨神社などといった神社が日本各地に約300社ある。
Title: 上海城隍廟 (City God Temple of Shanghai)
Section: abstract

上海城隍廟（シャンハイじょうこうびょう、簡体字: 上海城隍庙、拼音: Shànghǎi Chénghuángmiào）は、俗称は、老城隍廟といい、上海の著名な観光地であり、道教の正一教の重要な宮観（道教の建物）である。老城隍廟は黄浦区の豫園および豫園商城に隣接した地にある。金山神廟として、漢の大司馬霍光が祀られていたが、明の永楽年間に金山神廟から改築して城隍廟となる。城隍廟内には、霍光、秦裕伯、陳化成の三体（上海三大城隍）が奉られている。清の道光年間には、老城隍廟は全盛を極め、占有面積は約50畝（ムー）まで達した。文化大革命の時に、老城隍廟は襲撃を受けて、神像は破壊され、廟の建物は他の用途に流用された。1994年老城隍廟は修復されて、再び道教の寺院となった。現在、老城隍廟は霍光殿、甲子殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿などの殿堂を有し、総面積は約1,000m2余。老城隍廟の周辺の廟・寺の縁日は、次第に上海の最も古い商業地区として発展し、各種の軽食レストラン、骨董の店舗と日用雑貨の市場がずらりと並んで、小籠包、梨膏糖、五香豆などの食品が最も有名である。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: abstract

太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）は、福岡県太宰府市宰府（さいふ）にある神社。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は梅紋である。菅原道真（菅原道真公、菅公）を祭神として祀る天満宮の一つ（天神様のお膝元）。初詣の際には九州はもとより日本全国から毎年200万人以上、年間にすると850万人以上の参詣者がある。現在、京都の北野天満宮とともに全国天満宮の総本社とされ、また菅公の霊廟として篤く信仰されている。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 祭神

菅原道真公学問の神として広く知られている。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 歴史

右大臣であった菅原道真は昌泰4年（901年）に左大臣藤原時平らの陰謀によって筑前国の大宰府に員外帥として左遷され、翌々年の延喜3年（903年）に同地で死去した。その死後、道真の遺骸を安楽寺に葬ろうとすると葬送の牛車が同寺の門前で動かなくなったため、これはそこに留まりたいのだという道真の遺志によるものと考え、延喜5年8月、同寺の境内に味酒安行（うまさけのやすゆき）が廟を建立、天原山庿院安楽寺と号した。一方都では疫病や異常気象など不吉な事が続き、さらに6年後の延喜9年（909年）には藤原時平が39歳の壮年で死去した。これらのできごとを「道真の祟り」と恐れてその御霊を鎮めるために、醍醐天皇の勅を奉じた左大臣藤原仲平が大宰府に下向、道真の墓所の上に社殿を造営し、延喜19年（919年）に竣工したが、これが安楽寺天満宮の創祀である。それでも「道真の祟り」は収まらず、延喜23年（923年）には皇太子保明親王が21歳で死去。狼狽した朝廷は、延長と改元したうえで、4月に道真の官位を生前の右大臣の官職に復し、正二位の位階を追贈した。しかしそれでも「祟り」が沈静化することはなく、保明の遺児慶頼王が代わって皇太子となったものの、延長3年（925年）には慶頼もわずか5歳で死去した。そしてついに延長8年（930年）6月、醍醐天皇臨席のもとで会議が開かれていた、まさにその瞬間、貴族が居ならぶ清涼殿に落雷があり、死傷者が出る事態となった(清涼殿落雷事件)。天皇は助かったが、このときの精神的な衝撃がもとで床に伏せ、9月には皇太子寛明親王（朱雀天皇）に譲位し、直後に死去するに至った。承平元年（931年）には道真を側近中の側近として登用しながら、醍醐と時平に機先を制せられその失脚を防げなかった宇多法皇も死去している。わずか30年ほどの間に道真「謀反」にかかわったとされた天皇1人・皇太子2人・右大臣1名以下の高級貴族が死亡したことになる。猛威を振るう「怨霊」は鎮まらず、道真には太政大臣追贈などの慰撫の措置が行われ、道真への御霊信仰は頂点に達した。ついに正暦元年（990年）頃からは本来は天皇・皇族をまつる神社の社号である「天満宮」も併用されるに至った。寛和2年（986年）、道真の曾孫菅原輔正によって鬼すべ神事が始められるようになった。寛弘元年（1004年）、一条天皇が初めて北野天満宮へ行幸されて、太宰府へも勅使をつかわせて以来、士庶の崇敬を広く集め、とくに承徳元年（1097年）、大江匡房が太宰権帥に任ぜられてからは神幸祭など、祭祀が厳かになったという。本殿が再建されたのは、時代が変わって安土桃山時代の天正19年（1591年）、小早川隆景によるものである。江戸初期に黒田氏が国主になってからは、常に社域の整備や社殿の修復・造営がおこなわれて社運は隆盛、九州でも多くの観光客を集める神社となっている。文明12年（1480年）に当地を訪れた連歌師の宗祇が『筑紫道記』にこの安楽寺天満宮のことを記しているが、道真の御霊に対する恐れも少なくなってきた中世ごろから、道真が生前優れた学者であったことにより学問の神としても信仰されるようになった。明治に入り、新政府の神仏分離の処置で、天満宮周辺に住む多くの社僧は復飾・還俗や財産処分などを余儀なくされ、 講堂、仁王門、法華堂などの建物や多くの仏像などは破壊あるいは売却され、天満宮の御神体であった道真公御親筆の法華経も焼き捨てられ、安楽寺は廃寺となる。近代社格制度のもとで明治4年（1871年）に国幣小社に列格するとともに神社名を太宰府神社に変更した。これは北野天満宮が近代社格制度のもと「北野神社」に変更したのと同様に、「宮」号が基本的には皇族を祭神とする神社しか使用できなくなったからである。同15年（1882年）には官幣小社に昇格、次いで同28年（1895年）には官幣中社に昇格した。神社の国家管理を脱した戦後の昭和22年（1947年）に社号を太宰府天満宮に復した。祭神の菅原道真が「学問の神様」であると同時に「文化の神様」としても信仰されていたため、それぞれの時代の人々による和歌・連歌・歌舞伎・書画の奉納を通じて、文芸・芸能・芸術、いわゆるアートと関係が深まっていった。平成の時代においても、女性音楽グループが本殿前に特設の舞台を設け歌唱奉納を行うなどしている。また、奉納絵馬は九州でも指折りの質量となっており、それを掲げた絵馬堂はギャラリーとしての役割を果たしている。参道を登りつめた先には延寿王院があり、ここは幕末維新の策源地といわれ、三条実美たち公卿5人が3年半余り滞在した所である。土佐脱藩の土方久元や中岡慎太郎も滞在しており、薩摩の西郷隆盛や長州の伊藤博文、肥前の江藤新平、坂本龍馬なども来訪している。太宰府天満宮・北野天満宮・防府天満宮を合わせて「三天神」と呼ぶ。三天神には諸説あり、太宰府と北野天満宮までは共通するものの、あとの一つを大阪天満宮等とする説も存在する。2023年5月より、124年ぶりとなる本殿の改修が行われており、終了までの約3年間、菅公の御神霊は仮殿に移されている。仮殿の設計は建築家の藤本壮介が手掛け、黒を基調とし、屋根の上にも梅などの森が広がる現代的かつ斬新なデザインとなっている。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 神事

初詣（歳旦祭) - 1月1日鬼すべ - 1月7日鷽替え - 1月7日初天神祭 - 1月25日梅花祭 - 2月25日曲水の宴 - 3月第1日曜日斎田御田植祭 - 6月中旬神幸式大祭 - 9月21日〜9月25日例祭 - 9月25日秋思祭 - 旧暦9月10日特別受験合格祈願大祭 - 10月18日
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 社殿

本殿は五間社流造で屋根は檜皮葺。正面に1間の唐破風造の向拝（こうはい）を設ける。また、左右側面には各1間でこれも唐破風造の車寄を付け、廻廊が前方の楼門まで廻らされている。本殿は明治40年（1907年）5月27日に古社寺保存法に基づく特別保護建造物に指定され、昭和25年（1950年）文化財保護法施行に伴い重要文化財とされている。昭和41年（1966年）6月11日付で棟札9枚と板札2枚が重要文化財の附（つけたり）として指定されている。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 太宰府天満宮を舞台にした作品

太宰府天満宮および前身の安楽寺が登場する文学作品は古典から現代の小説まで数多く存在する。漫画、アニメ等でも数多く登場し全国各地からファンが集まる。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 太宰府天満宮を舞台にした作品
Subsection: 能楽

世阿弥『老松（おいまつ）』能では一番目に演じられる初番目物（しょばんめもの）。粗筋は梅津の某（ワキ）が夢の告げで筑紫安楽寺（太宰府天満宮）に行くと、老人（前シテ）と若い男（ツレ）が咲き誇る梅の垣を囲っている。飛梅（後述）とその脇の古松（老松）の謂われを尋ねると、2人はその謂われを語り、梅と松が唐の国でも尊ばれたことを述べて神々しい姿で去る。梅津の某が老松のかたわらに祗候していると、老松の神霊（後ジテ）が現れ、客人を慰めようと様々な舞楽を奏し神託を告げる。この後ジテは老人の面に白髪をたれた老神の姿で登場し、その舞いは荘厳な真ノ序ノ舞である。因みにツレの若い男は実は飛梅の精で、飛梅とは道真が京から左遷された時、京から飛んできたとされる梅である。江戸時代、徳川将軍家では「高砂」とともに筆頭祝言曲とされた。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 太宰府天満宮を舞台にした作品
Subsection: 歌曲

大和田建樹『鉄道唱歌』第2集山陽九州篇41.まだ一日とおもいたる 旅路は早も二日市 下りて見てこん名にききし 宰府の宮の飛梅を42.千年（ちとせ）のむかし太宰府を おかれしあとは此処（このところ） 宮に祭れる菅公の 事績かたらんいざ来たれ43.醍醐の御代の其（その）はじめ 惜しくも人にそねまれて 身になき罪をおわせられ ついに左遷と定まりぬ44.天に泣けども天言わず 地に叫べども地もきかず 涙を呑みて辺土なる ここに月日をおくりけり45.身は沈めども忘れぬは 海より深き君の恩 かたみの御衣を朝毎（あさごと）に ささげてしぼる袂かな46.あわれ当時の御心を おもいまつればいかならん お前の池に鯉を呼ぶ おとめよ子等（こら）よ旅人よ47.一時栄し都府楼の あとをたずねて分け入れば 草葉をわたる春風に なびく菫（すみれ）の三つ五つ48.鐘の音きくと菅公の 詩に作られて観音寺 仏も知るや千代までも つきぬ恨みの世がたりは『鉄道唱歌』第2集は全68番であるが、そのうち太宰府には8分の1弱に当たる8番を割り当てており、作者の建樹が道真と天満宮に強い関心を持っていたことを窺わせる。さだまさし「飛梅」（アルバム『風見鶏』収録）など、さだの数作品に太宰府天満宮が舞台として詩に書かれる。さだは、自身の所有する詩島に太宰府天満宮の分霊を祀った「詩島天満宮」を建立している。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 太宰府天満宮を舞台にした作品
Subsection: 小説

住野よる『君の膵臓をたべたい』主人公「僕」と桜良が福岡を旅行する中で太宰府天満宮に参拝するシーンがある。2017年に映画化された際、実際に当地でロケも行われている。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

翰苑巻第卅（書跡）平安時代の作。1954年（昭和29年）3月20日指定。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

本殿（附 棟札9枚、板札2枚）（建造物）桃山時代の造営。1907年（明治40年）5月27日指定。末社志賀社本殿（建造物）室町時代中期、長禄2年（1458年）造営。1907年（明治40年）5月27日指定。毛抜形太刀 無銘（工芸品）平安時代の作。1923年（大正12年）3月28日指定。太刀 銘俊次（工芸品）鎌倉時代の作。1912年（大正元年）9月3日指定。梅月蒔絵文台（工芸品）裏面に信元（花押）の蒔絵銘がある。室町時代の作。1980年（昭和55年）6月6日指定。太宰府天満宮文書 78巻・25冊・1幅（附 大宰府天満宮境内図（着色）1幅）（古文書）平安時代から江戸時代の文書。1982年（昭和57年）6月5日指定。蓮華唐花文塼（考古資料）福岡県筑紫郡太宰府町大字観世音寺出土。奈良時代の作。1961年（昭和36年）6月30日指定。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 文化財
Subsection: 国の天然記念物

太宰府神社のクス - 1922年（大正11年）3月8日指定。太宰府神社のヒロハチシャノキ - 1935年（昭和10年）6月7日指定。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 文化財
Subsection: 福岡県指定文化財

有形文化財天満宮の石造鳥居（建造物）天満宮の石造燈籠（建造物）北野天神縁起（絵画）木造狛犬（彫刻）銅製鰐口（工芸品）鉄製雲版（工芸品）鶴亀文懸鏡（工芸品）銅製麒麟並に鸞（工芸品）銅製神牛（工芸品）銅製花瓶（工芸品）太宰府天満宮飛梅柵擬宝珠（工芸品）滑石硯（考古資料）銅製経筒（考古資料）石製経筒（考古資料）瓦経（考古資料）蒙古碇石（考古資料）有形民俗文化財太宰府天満宮の力石無形民俗文化財太宰府天満宮神幸行事鬼すべ天然記念物天神の森（樟）
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 文化財
Subsection: 太宰府市指定文化財

有形文化財相輪橖（建造物）老松社本殿（建造物）六座の面（附 納入箱）（彫刻）天然記念物太宰府天満宮のイチイガシ
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 名物

飛梅にまつわるものが多い。大宰府へ赴くため都を発つ道真が庭先に立っている梅に対して「東風（こち）ふかば  にほひおこせよ  梅の花  あるじなしとて  春な忘れそ」と歌った。太宰府天満宮拝殿・右手前にその飛梅が立っている。毎年梅の花が咲く頃には巫女が「梅の使節」として総理大臣官邸など各地を訪れて梅の盆栽を寄贈する。2004年度（平成16年度）の梅の使節が当時の総理大臣小泉純一郎に梅を寄贈したが、その際渡した品種が「おもいのまま」という梅だったため、当時構造改革などで政界を変革しようとする首相に、記者たちが挙って「政治もやはりおもいのままですか？」と質問した。太宰府天満宮での御神酒は梅酒である。また参道には梅ヶ枝餅と呼ばれる餡入りの焼き餅を販売している店が並んでおり、製作している風景も楽しめる。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 茶屋

表参道から境内の奥まで、いたるところに茶屋があり、その多くは品目のうちに梅ヶ枝餅を用意している。そうした茶屋のひとつ「お石茶屋」について、吉井勇は次のような歌を詠んだ。太宰府の お石の茶屋に 餅くへば 旅の愁ひも いつか忘れむこの「お石茶屋」については勇のほかにも、野口雨情、犬養毅、佐藤栄作などが揃って贔屓にしたという。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 百選

かおり風景100選：太宰府天満宮の梅林とクスノキの森新日本様式100選：太宰府天満宮の季節ごとに色が変わるおみくじ
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 雑事

警察庁発表の初詣者数では、毎年上位10位内に入り、初詣以外にも観梅の時季には観光客（参拝者）数が増加する。また学問の神とされることから受験時にも多くの参拝があり、九州への修学旅行の行程に組み込まれるほか、海外からの観光ツアーにも組み込まれてもいる。近年では韓国の釜山と博多港とを行き来する高速船「ビートル」や「コビー」の利用で、韓国からの旅行者が増加し続けている。昭和51年（1976年）には年間来場者が400万人に及び、境内の公衆トイレの整備、水洗化が喫緊の課題となった。しかし水洗トイレの水源が確保できなかったため、窮余の策として境内の「神池」である心字池の水を利用することとなった。平成17年（2005年）に天満宮近隣に九州国立博物館が開館。相乗効果で参拝者数が増加している。この九州国立博物館（通称「九博」）は、昭和46年（1971年）に天満宮が寄贈した約5万坪の土地を敷地としている。大相撲九州場所が行われる際には、元横綱・旭富士の伊勢ヶ濱部屋が境内に宿舎を構える。また傘下法人に幼稚園を運営する学校法人があり、卒園生でもある宮司の西高辻信良が園長を務め、伊勢ヶ濱部屋力士と園児の交流にも積極的に取り組む。平成27年（2015年）には女性音楽グループのももいろクローバーZが、本殿前に特設の舞台を設けて歌唱奉納を行った。これは、近隣で開催したコンサート「男祭り2015 in 太宰府」のアンコール部分として企画されたもので、メンバーのみ会場から太宰府天満宮まで移動し、観客はスクリーンで中継映像を視聴する形で行われた。俳優の菅原文太は生前に太宰府天満宮信徒会の会員となり、自身の長男が亡くなった際には境内の霊園に墓所を建立した。菅原自身も2014年に亡くなった後に境内の墓所に納骨されている。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 交通

正月三が日は初詣客で周辺道路は大変混雑する。九州自動車道太宰府インターチェンジを降りて太宰府方面へ向かうと国道3号に出るが、交通規制により、すぐ側道を経由後左折して「水城1丁目交差点」から福岡県道112号を進み、同「関屋交差点」を左折後は福岡県道76号を利用し天満宮に向かうこととなる。この際所要時間は通常15分前後が数時間となる。ちなみに、国道3号を直進しても「君畑交差点」までの各交差点においては、インターチェンジ方面からの左折および進入が規制されている。また、三が日以外の日においても志望校合格祈願の受験生と合格者のお礼参りが集中する例年1月から3月にかけての土日祝日を中心に混雑する。元々天満宮周辺の駐車場が不足気味であること、九州国立博物館への来訪者が同館の開館後に加わったこともあり、渋滞が顕著となり今後解消に向かって解決策が講じられる見込みもないため、自家用車の利用は推奨できない。これらの時期においては、西鉄電車西鉄太宰府線を利用した方が無難である。
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 交通
Subsection: 公共交通

西鉄太宰府線太宰府駅から参道を通り徒歩5分。西鉄バス・太宰府市コミュニティバス「まほろば号」も太宰府駅前に発着する。JR鹿児島本線二日市駅から西鉄バス1-1,1-2番西鉄太宰府駅行きで23分1時間に1本程度の運行のため、時間が合わない場合はJR二日市駅から西鉄バスもしくは徒歩12分でたどり着く西鉄二日市駅から、またはJR二日市駅から徒歩5分の西鉄紫駅から1駅の西鉄二日市駅から西鉄太宰府線を利用するのがよい。なお正月三が日は二日市駅 - 太宰府駅前間に直行便が運行される。西鉄都府楼前駅より太宰府市コミュニティバスまほろば号内山行きもしくは5番北谷方面行き乗車、西鉄太宰府駅下車博多バスターミナル・福岡空港国際線ターミナルより太宰府行きバス「太宰府ライナーバス旅人号」乗車、終点下車上記のまほろば号と太宰府ライナーバス旅人号は大宰府政庁跡・坂本八幡宮最寄りの大宰府政庁跡バス停より太宰府駅への利用が可能
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 交通
Subsection: 車

九州自動車道太宰府インターチェンジから15分九州自動車道筑紫野インターチェンジから20分
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 周辺施設

九州国立博物館（用地を天満宮が寄付し、連絡通路（「虹のトンネル」）で直結している）だざいふ遊園地（太宰府天満宮と西日本鉄道の合弁）二日市温泉 (筑紫野市)天拝山（別名、天判山 菅原道真公が無実を天に訴えた山）武蔵寺（菅原道真公がこの寺の紫藤の瀧で身を清めた）
Title: 太宰府天満宮 (Dazaifu Tenmangū)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、36-37頁西高辻信貞『大宰府天満宮』学生社、1969年白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、214-215頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、262-263頁
Title: マスジド・クルーセ (Krue Se Mosque)
Section: abstract

マスジド・クルセ（Masjid Kruse, 英語: Kruse Mosque、マレー語: Masjid Kre-sek、タイ語:  มัสยิดกรือเซะ、クルッセ・モスク、マスジド・クルセックとも）はタイ・南部のパッターニー県・パッターニーにあるモスク。1578年から1580年の間に林道乾の命によって建設された。煉瓦造りの美しいモスクであるが2004年4月28日、深南部三県の同時多発テロにより損傷を受けた。伝説では林道乾の妹の林姑娘が、林道乾を連れ戻しに来たとき、彼が中国に帰るのを拒否したとき建設中のモスクの横で首を釣って死んだが、そのときに林姑娘が「モスクは絶対に完成しない」と呪ったことにより、屋根は工事をしても必ず壊れるようになったという。ちなみに屋根は今でもない。ただし、また違う話もある。パッターニーはもともとタイ政府に反感を持つマレー系住民が多く住んでいる。タイの観光局は前述の話のみを観光パンフレットに載せているが、このマレー系住民の中でも有識者は「これはモントン制導入時に、中央政府が軍事侵攻して来たときの衝突で壊れたものである」として、このパンフレットの内容の改変を求めている。なおタイ政府はこの要求に応じてはいない。このようにマスジド・クルーセは、歴史建造物のみならず、最近では政治的な意味合いを持つ場にもなった。そのような政治的な意図とは関係なく、マスジド・クルーセは他のモスクと同じように平和なムスリム（イスラム教徒）の祈りの場であったが、2004年4月28日早朝にはマレー系の住民でタイ政府に反感を持つものが、ナイフやナタを手に持ってマスジド・クルーセを占拠したため、タイ政府は軍隊や警察を導入してこの集団を一掃し、一日で32人が死亡した。同日、深南部三県の他の地域でもテロが多発していたが、マスジド・クルーセにおけるテロが最大規模であったため、このモスクは以降象徴的に扱われるようになった。
Title: ラーラ・ムスタファ・パシャ・モスク (Lala Mustafa Pasha Mosque)
Section: abstract

ラーラ・ムスタファ・パシャ・モスク（Lala Mustafa Pasha Mosque）は、最初聖ニコラ大聖堂（フランス語:cathédrale Saint-Nicolas）の名前で建設され、のちにマグサのアヤソフィア・モスクという名で知られた、キプロス東部の都市ファマグスタ（マウサ、現在は「北キプロス・トルコ共和国」の支配下にある）にある中世期のゴシック様式の建造物。1298年頃から1400年頃にかけて建築され、1328年にキリスト教の大聖堂として奉納された。大聖堂は、1571年にファマグスタがオスマン帝国に陥落後、モスクに変えられた。
Title: ラーラ・ムスタファ・パシャ・モスク (Lala Mustafa Pasha Mosque)
Section: 歴史

1190年から1489年までキプロス王国を支配した、フランスのリュジニャン家が故国のゴシック様式を持ち込んで建てた。当時の司教が奉納金を使い込んだという不運な出来事の後、司教ギィ・ディベリンは2万人のビザンツ人をその建設にあたらせたといわれる。リュジニャン家の王たちは、キプロス王としてニコシアの聖ソフィア大聖堂で戴冠し、エルサレム王として聖ニコラ大聖堂で戴冠した。大聖堂は、フランス国外では非常に希な、フランボワイヤンと呼ばれる様式で建てられている。大聖堂の外観は、ランスにあるランス大聖堂に似ており、「キプロスのランス大聖堂」と言われた。3つの扉、2つの塔と平らな屋根を持つ、典型的な十字軍時代の建築物である。2つの塔の最上部は、地震と1571年のオスマン軍の砲撃によりひどく損傷を受け、二度と修復されなかった。偶像崇拝を厳しく禁じるイスラム教の教義により、大聖堂内の像、十字架上のキリスト像、フレスコ画、絵画、墓石、ステンドグラスの窓といったもの全てが、取り除かれるか塗り込められた。ゴシックの外観と、北側路にわずかに見分けられるいくつかの墓石が保存されている。モスクとなって以後は「マウサのアヤソフィア（聖ソフィア）・モスク」と呼ばれていたが、1954年、モスクの名は1570年のオスマン軍侵攻時の司令官ラーラ・ムスタファ・パシャにちなみ、『ラーラ・ムスタファ・パシャ・モスク』と再び変えられた。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: abstract

建仁寺（けんにんじ）は、京都市東山区にある臨済宗建仁寺派の大本山の寺院。山号は東山（とうざん）。本尊は釈迦如来。開基（創立者）は源頼家、開山は栄西である。かつて京都五山の第3位であった。「建仁寺の学問面」などと呼ばれる。寺号は「けんにんじ」と読むが、地元では「けんねんさん」の名で親しまれている。俵屋宗達の「風神雷神図」、海北友松の襖絵などの文化財を豊富に伝える。山内の塔頭としては、桃山時代の池泉回遊式庭園で有名であり、貴重な古籍や漢籍・朝鮮本などの文化財も多数所蔵していることで知られる両足院などがある。また、豊臣秀吉を祀る高台寺や、「八坂の塔」のある法観寺は建仁寺の末寺である。なお、しばしば日本最初の禅寺といわれるが、これは間違いで、博多の聖福寺（妙心寺派）が最初の禅寺である。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 歴史

日本に臨済宗を正式に伝えたのは栄西であるとされている。栄西は永治元年（1141年）、備中国に生まれた。13歳で比叡山に上り翌年得度（出家）。仁安3年（1168年）と文治3年（1187年）の2回、南宋に渡航した。1度目の渡宋はわずか半年であったが、2度目の渡宋の際、臨済宗黄龍派（おうりょうは）の虚庵懐敞（きあんえじょう）に参禅した。建久2年（1191年）、虚庵から印可（師匠の法を嗣いだという証明）を得て帰国する。当時、京都では比叡山延暦寺の勢力が強大で、禅寺を開くことは困難であった。栄西は初め九州博多に聖福寺を建て、のち鎌倉に移り、北条政子の援助で正治2年（1200年）に建立された寿福寺の開山となる。その2年後の建仁2年（1202年）、鎌倉幕府2代将軍源頼家の援助を得て、元号を寺号とし、京都における臨済宗の拠点として建立されたのが建仁寺である。伽藍は宋の百丈山に擬して造営された。創建当時の建仁寺は真言院・止観院を構え、天台・真言・禅宗の3宗並立であった。これは当時の京都では真言、天台の既存宗派の勢力が強大だったことが背景にある。寛元4年（1246年）6月と翌寛元5年（1247年）、そして建長8年（1256年）7月に焼失し衰微した。しかし、正嘉元年（1258年）5月、東福寺開山の円爾（聖一国師）が当山に入寺し仏殿などを復興する。翌、正元元年（1259年）には宋僧の蘭渓道隆が11世住職として入寺し、臨済禅道場となりこの頃から純粋禅の寺院となる。文永2年（1265年）には臨済禅寺となり、寺名を建寧寺に改名する。暦応3年（1340年）10月には佐々木道誉による妙法院焼き討ちの際に輪蔵、開山堂、塔頭瑞法庵などが類焼している。康永元年（1342年）寺名を建仁寺に戻す。康安元年（1361年）南北朝の戦乱に巻き込まれた幼少期の足利義満の避難先となった。応永4年（1397年）11月、焼失。応仁の乱に巻き込まれて焼失。文明13年（1481年）にも炎上している。当寺は火災が多く創建当時の建物は残っていない。天正年間（1573年 - 1592年）に安国寺恵瓊が復興に努め、江戸時代にも修理が継続して行われた。慶長19年（1614年）には徳川家康により寺領820石が安堵されている。明治元年（1868年）には廃仏毀釈により34院あった塔頭が14院となった。1934年（昭和9年）9月21日、室戸台風接近による強風のため庫裏が倒壊。当寺の西にはかつての鎮守社であった京都ゑびす神社がある。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 境内

法堂（京都府指定有形文化財） - 仏殿（本尊を安置する堂）と法堂（はっとう、講堂にあたる）を兼ねている当寺の本堂。明和2年（1765年）再建。また、2002年（平成14年）創建800年を記念して天井に小泉淳作により「双龍図」が描かれた。方丈と渡り廊下で繋がっている。庫裏（京都府指定有形文化財） - 本坊。文化11年（1814年）再建。方丈（重要文化財） - 長享元年（1487年）の建立で、もと安芸国の安国寺にあり、安国寺恵瓊が慶長4年（1599年）に建仁寺に移築したもの。東側に設けられた大玄関を介して本坊と連結する。創建当初は杮葺であったが元文元年（1736年）に瓦葺きに改められた。建物の外周すべてに建具が入り壁が少ない構造のためか、1934年（昭和9年）の室戸台風で倒壊し、1940年（昭和15年）に創建当初の杮葺で復旧された。その後1962年（昭和37年）に銅板葺きに改められていたが、2013年（平成25年）に杮葺に復した。各室には桃山時代の画壇を代表する画家の一人である海北友松の水墨障壁画があったが、現在は襖から掛軸に改装され、京都国立博物館に寄託されている。台風被害の復旧後は、日本画家橋本関雪による障壁画『生生流転』（しょうじょうるてん）『伯楽』『深秋』『蕭條』『松韻（寒山子）』（計60面、1940年完成）が設置されている。方丈前庭「大雄苑」 - 枯山水庭園。1940年（昭和15年）の作庭。織田信長供養塔 - 七重石塔。織田有楽斎が建立した。元は十三重石塔。庭園「〇△□乃庭」 - 2006年（平成18年）北山安夫による作庭。小書院庭園「潮音庭」大書院冨春閣安国寺恵瓊の墓納骨堂茶室「東陽坊」 - 天正15年（1587年）に行われた北野大茶会の際に千利休の高弟・真如堂東陽坊長盛が好んだと伝えられる茶室。二畳台目下座床の席。構成・意匠ともに薮内家の燕庵に共通する点が多く見られる。1892年（明治25年）に当寺境内に移され、大正年間（1912年 - 1926年）に現在地に移築された。清凉軒向唐門（京都府指定有形文化財） - 寛文年間（1661年 - 1673年）建立。西の鐘楼（小鐘楼、京都府指定有形文化財） - 寛文12年（1672年）建立。東の鐘楼（大鐘楼、京都府指定有形文化財） - 元和8年（1622年）再建。梵鐘は「陀羅尼の鐘」と呼ばれる。元は河原院にあったものとされる。北門（京都府指定有形文化財） - 寛永年間（1624年 - 1645年）再建。西門（総門、京都府指定有形文化財） - 文化年間（1804年 - 1818年）再建。平成の茶園開山堂 - 開山塔ともいう。開山栄西禅師の墓所。旧名を護国院、古くは興禅護国院と呼ばれていた。1884年（明治17年）再建。中には入定塔があり栄西禅師の木像が奉安されている。客殿経蔵楼門（宝陀門） - 開山栄西祖師八百年大遠諱の慶讃事業として楼門修復工事が行われ、2013年（平成25年）1月に完了した。この楼門はもともと京都宇多野鳴滝にある建仁寺派妙光寺にあったもので、1885年（明治18年）に移築された。洗鉢池明星殿（楽神廟、楽大明神、京都府指定有形文化財） - 吉備津神社の末社である「楽の社」の神を楽大明神として祀る。江戸時代前期の建立。虚空蔵菩薩を本地仏とする。縁日は11月13日。浴室（京都府指定有形文化財） - 寛永5年（1628年）三江紹益によって建立された。2002年（平成14年）に現在地に移される。湯気で身体を温める蒸し風呂である。霊洞院（れいとういん） - 建仁寺の僧堂（専門道場）。元は建仁寺26世の慈照高山（法燈派）を追請開山とする塔頭で、弟子の海雲禅慧らが創建した。天文21年（1552年）に焼失し、天文23年（1554年）に再建された。その後嘉永6年（1853年）に改築される。左辺亭竹田黙雷の時に禅堂が創建された。三門 - 「望闕楼」（ぼうけつろう）の別称がある。静岡県浜松市（旧浜名郡雄踏町）の安寧寺から1923年（大正12年）に移築したもので、江戸時代末期の建築である。放生池勅使門（重要文化財） - 寺の南側正面、八坂通に面した四脚門。平教盛もしくは平重盛の館門を応仁の乱後に移築したものと伝えるが定かでない。様式的には鎌倉時代末頃の建築である。柱や扉に矢が刺さった痕跡があり、「矢の根門」「矢立門」とも呼ばれる。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 境内
Subsection: 塔頭

明治時代の廃仏毀釈により多くの塔頭が失われ、現在は14院が残る。正伝永源院（しょうでんえいげんいん） - 建仁寺の真北に位置する。前身は正伝院・永源庵であり、かつては別個の塔頭であった。正伝院（しょうでんいん） - 鎌倉時代の創建、開山は建仁寺12世義翁紹仁。当初は祇園の地にあった。応仁の乱以後荒廃するが、大坂冬の陣ののち京都に隠居した織田有楽斎が元和4年（1618年）に復興、本院に住して茶道を極めた（「如庵」も参照）。永源庵（えいげんあん） - 南北朝時代の創建、開山は建仁寺39世無涯仁浩。細川頼有がこの無涯仁浩を師として禅に帰依したことが縁で、以後永源庵は和泉上守護家細川氏8代の菩提寺となり、さらにこの系統から出た細川幽斎・細川忠興父子を祖とする熊本藩主細川氏の菩提寺の一つともなった。両塔頭とも幕末から明治維新の混乱期に衰退し、特に永源庵は明治初年にはすでに無住となっていたことから、廃仏毀釈ですぐに廃寺と決まってしまった。ところが永源庵は建仁寺の真北に位置する塔頭だったことが幸いして建物そのものが直ちに破壊されなかったため、廃仏毀釈を生き残った正伝院がこの永源庵の跡地に移転することになった。その後正伝院は、細川侯爵家の菩提寺たる永源庵の名を絶やすには忍びないということで、寺名を旧両塔頭の名を合わせた正伝永源院と改め今日に至っている。常光院（じょうこういん） - 温中宗純を開山とする。温中宗純は妙心寺派の禅僧である。慶長9年（1604年）に豊臣秀吉の親族である木下家定が中興した。1872年（明治5年）に替え地を得て、現地に移建される。木下家定の墓。清住院（せいじゅういん） - 蘭洲良芳の塔頭で、蘭州は永和4年（1378年）に54世として建仁寺に住持した。足利義満から厚い信頼を受けた五山文学僧である。1873年（明治6年）に花見小路通から現地に移る。興雲庵（こううんあん） - 陀枳尼尊天（だきにそんてん）が興雲庵の鎮守稲荷として祀られている。堆雲軒（たいうんけん） - 正平元年（1346年）霊洞院の正中西堂禅師の建立による塔頭。久昌院（きゅうしょういん） - 建仁寺境内の西側に位置する。慶長13年（1608年）に前加納藩主であった奥平信昌が三江紹益を開山に迎えて創建した奥平氏の菩提寺で、九昌院の名前は信昌の法号から名付けられたといわれている。禅居庵（ぜんきょあん） - 開山は元僧である大鑑禅師（清拙正澄 1274年 - 1339年）。境内の中には摩利支天堂がある。境内には狛犬ではなく狛猪がある。大中院（だいちゅういん） - 建仁寺北門前の花見小路通の南端東側に位置している。大中院は東海竺源（1270年 - 1344年）が開山である。何度も戦乱と大火により焼失するが、復興を繰り返した。方丈は南面し、雪窓和尚が再建した当時の遺構といわれている。方丈の室中正面には、後光厳天皇筆の扁額「勅諡安威禅師」が掲げられ、本尊白衣観世音菩薩立像が安置されている。西来院（せいらいいん） - 開山は宋から来た蘭渓道隆（らんけい どうりゅう、1218年 - 1278年）である。北条時頼の招聘で蘭渓道隆は鎌倉にある建長寺の開山となった名僧であり、大覚禅師といわれ日本で禅師号を与えられた最初の禅僧でもある。そして兀庵普寧（ごったん ふねい）の来日を機に、蘭渓道隆は弘長2年（1262年）建仁寺11世住持に迎えられ、塔頭西来院の開山となった。西来院の本堂は内陣中央正面に、大覚禅師の等身木造坐像を安置している。非公開寺院であったが、改修後の2024年3月23日より一般公開が行われた。両足院（りょうそくいん） - 開山は建仁寺35世龍山徳見とする。もとは知足院といい、その寮舎であった也足軒と合併し両足院となったともいう。戦国武将、黒田長政に所縁の塔頭で、元は鞍馬にあった毘沙門天像を兜の中に入れ、関ヶ原の戦いで活躍したとのいわれがあり、明治時代に黒田侯爵家から像が寄進され、毘沙門天堂に祀られた。両足院は南宋の僧、林浄因が饅頭の文化を日本に伝えた寺とされ、饅頭始祖の寺としても知られている。他にも織田有楽斎好みの茶室「水月亭」や「臨池亭」がある。儒者三輪執斎の墓。宋版『東坡集』（111巻中53巻分）を所蔵する。大統院（だいとういん） - 建仁寺境内の南東の端に位置する。夢窓疎石の法嗣である、青山慈永（1302年 - 1369年）を開山として観応3年（1352年）に創建された寺院。本尊は聖観音である。霊源院（れいげんいん）六道珍皇寺（ろくどうちんのうじ） - 境外塔頭。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

風神雷神図 - 俵屋宗達筆。金地の二曲一双屏風のそれぞれに風神と雷神を描く。たっぷりと取られた余白が広い空間を暗示し、天空を駆ける両神のダイナミックな動きを感じさせる。印も落款も無いが、俵屋宗達の代表作として名高い。原本は京都国立博物館に寄託され、常時の公開はされていないが、複製の屏風および陶板は建仁寺で見ることができる。元々は京都の豪商・打它公軌（うだきんのり/糸屋十右衛門）が建仁寺派である妙光寺再興の記念に俵屋宗達に製作を依頼したもので、その後、 妙光寺 (京都市) から建仁寺に寄贈された。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

方丈勅使門絹本著色十六羅漢像 16幅紙本墨画竹林七賢図 16幅 - 方丈室中 旧障壁画。紙本墨画花鳥図 8幅 - 方丈書院の間 旧障壁画。紙本淡彩琴棋書画図 10幅 - 方丈衣鉢の間 旧障壁画。紙本墨画雲竜図 8幅 - 方丈礼の間 旧障壁画。紙本墨画山水図 8幅 - 方丈檀那の間 旧障壁画。一山一寧墨蹟 雪夜作 - 正和乙卯臘月。明恵上人筆消息 - 上覚御坊宛宋拓石橋可宣筆三自省 3幅三彩兕觥形香炉（じこうがたこうろ） 奥田頴川作 - 2017年度指定。※「竹林七賢図」「花鳥図」「琴棋書画図」「雲竜図」「山水図」は、海北友松一派の筆になる方丈旧障壁画であり、襖絵から掛軸に改装されている。※典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

2010年（平成22年）3月23日付で指定。法堂浴室大鐘楼小鐘楼楽神廟西門北門向唐門庫裏
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都市登録無形民俗文化財

建仁寺四頭茶礼四頭茶会は、永治元年（1141年）4月20日に生まれた建仁寺開山の明菴栄西禅師の誕生日に合わせて、4月20日に開山降誕会の行事として開催される。栄西の遺徳を偲び慶讃法要を厳修し、建仁寺本坊の大方丈での古式にのっとった四頭の茶会。そのほか当日は、裏千家、表千家などの副席もあって、茶道を志す方にとっては関心のある儀式といえる。栄西禅師の頂相を懸けた大方丈室中に、一山の僧たちが入室し、「首楞厳経」が誦経される。厳かな法要の後、僧侶が退室、次いで初回の客たちの着席となる。四頭茶会とは、茶の湯以前の禅院における喫茶儀礼であり、中国から茶種を持ち帰り喫茶の法をもたらしたとされる栄西の寺として、往時の古式作法をいまに伝えるものである。建仁寺では現在でも、朝夕などに番茶による茶礼が行われているが、四頭茶会は四名の正客におよび相伴客をもてなすための、特別な喫茶儀礼である。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 坐禅会

臨済宗大本山建仁寺では、毎月坐禅会を開催している。坐禅会は開山栄西禅師こと千光国師から名前をとって「千光会」と呼ばれている。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 主な行事

四頭茶会（開山降誕会）4月20日 開山栄西禅師誕生を祝する法要。その後茶祖を顕彰するため四頭茶会が催される。開山忌 6月5日 明庵栄西の忌日法要。裏千家家元の献茶が行われる。布薩会 7月30日 開山栄西禅師が伝来した独自の様式を持つ。もとは半月ごとに戒律の経典を聴いて罪を懺悔し、戒律を保つようにする懴悔受戒の儀式で、現在は年に1度開催されている。頼家忌 8月18日 開基の源頼家の忌日法要。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 仏像盗難事件

2009年（平成21年）1月31日に木造十一面観音坐像が何者かに盗まれたが、同年3月2日盗んだ男が逮捕され、無事仏像は押収された。
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 交通アクセス

祇園四条駅（京阪本線）徒歩7分京都河原町駅（阪急京都本線）徒歩10分京都市営バス 「東山安井」バス停（80・86・202・206・207系統）より徒歩5分
Title: 建仁寺 (Kennin-ji)
Section: 周辺情報

安井金比羅宮六道珍皇寺六波羅蜜寺祇園甲部歌舞練場法観寺高台寺
Title: サイゴン大教会 (Notre-Dame Cathedral Basilica of Saigon)
Section: abstract

サイゴン大教会（サイゴンだいきょうかい、ベトナム語：Nhà thờ chính tòa Đức Bà Sài Gòn / 伽祠正座德婆柴棍, サイゴン聖母大聖堂）はベトナムのホーチミン市1区にあるカトリックの大司教座大聖堂である。聖マリア（ノートル・ダム）大聖堂とも呼ばれる。サイゴンがフランスの植民地だった1863年から1880年にかけて建設された。1962年にバシリカ (Basilique)となっている。