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Title: 静岡浅間神社 (Shizuoka Sengen Shrine)
Section: 歴史

鎮座地の賤機山（しずはたやま）は、静岡の地名発祥の地として知られ、古代より神聖な神奈備山としてこの地方の人々の精神的支柱とされてきた。6世紀のこの地方の豪族の墳墓であるとされている賤機山古墳（国の史跡）も、当社の境内にある。また、静岡市内には秦氏の氏寺である建穂寺、秦久能建立と伝えられる久能寺など当社の別当寺とされる寺院があり、その秦氏の祖神を賤機山に祀ったのが当社の発祥であるともいわれている。当地に鎮座して以来、当社へは朝廷をはじめ、鎌倉将軍家、今川、武田、織田、豊臣、徳川など各氏の尊崇厚く、宝物の寄進、社領の安堵などの事績は枚挙にいとまがない。ことに徳川家康は、幼少の頃今川氏の人質として当社の北方約1kmのところにある臨済寺に預けられていた頃から、生涯に渡って当社を篤く崇敬した。まず1555年（弘治元年）、家康14歳の時、当社で元服式を行った。そして1582年（天正10年）、三河・遠江の戦国大名となっていた家康は、今川氏が賤機山山頂に築き、武田氏に占領されていた城塞・賤機山城を攻略するにあたり、無事攻略できたならば必ず壮麗な社殿を再建するとの誓いを立てた上で当社の社殿を焼き払い、駿河領有後に現在の規模と同程度の社殿を建造した。さらに家康が大御所として駿府在城時の1607年（慶長12年）には、天下泰平・五穀豊穣を祈願して、稚児舞楽（現、静岡県指定無形民俗文化財・4月5日奉奏）を奉納した。以来当社は、徳川家康崇敬の神社として歴代将軍の祈願所となり、神職社僧の装束類も幕府から下行されるようになるなど徳川将軍家から手厚く庇護されるようになった。例えば、江戸時代初期の駿府藩主・駿河大納言徳川忠長は、この賤機山で猿狩りを行い当社の神の使の猿を狩ったことで、兄である将軍・徳川家光の逆鱗に触れたことが知られている。こうした経緯から、明治初年に至るまでの社領等の総石高は2313石にも及んでいた。1930年（昭和5年）5月29日、昭和天皇が静岡県内を行幸。行幸先の一つとなる。
Title: 静岡浅間神社 (Shizuoka Sengen Shrine)
Section: 境内社

麓山神社（はやまじんじゃ）祭神：主神に大山祇命、日本武尊を配祀由緒は不詳ながら古来より賎機山山上に鎮座し、俗に山宮と称する。浅間神社の祭神・木之花咲耶姫命の父神を祀るので、その別宮とされ、従来四本社の一つに列し独立の神社であったが、1879年（明治12年）7月22日郷社に列し、境内社となった。社殿は本殿・拝殿・唐門・透塀を備え、他の三本社と同規模の壮麗な建築で、細部に立川流の彫刻を置き、漆塗り極彩色を施す。八千戈神社（やちほこじんじゃ）祭神：主神に八千戈命（大国主命）、相殿に1873年（明治6年）以降合祭された18社13柱の神々（浅間神社末社九社・大歳社末社三社・麓山神社末社三社・旧安倍郡城内鎮座稲荷神社・旧安倍郡明屋敷村鎮座国分天神、騎射御霊）徳川家康の念持仏であった摩利支天像を安置するために造営されたもので、摩利支天社と称し、徳川家をはじめ幕府が殊に崇敬を尽くし、社殿も本社に次いで造営され壮麗なものである。明治初年の神仏分離に際して、八千戈神社となった（摩利支天は、葵区大岩町の臨済寺（今川家菩提寺）に遷された）。1930年（昭和5年）5月29日の昭和天皇親拝の折は、両社修繕中であり当社を仮殿としていたため、当社に参拝した。少彦名神社（すくなひこなじんじゃ）祭神：主神に少彦名命、相殿に神部神社末社14社もと神宮寺薬師社と称し、薬師如来・十二神将を安置していた。明治初年の神仏分離に際して、少彦名神社となった（薬師如来・十二神将は、摩利支天（上記）と同様、臨済寺に遷された）。古来医薬の神として薬業関係者や病気平癒を祈る人々の参詣が絶えない。玉鉾神社（たまほこじんじゃ）祭神：羽倉東麿・岡部真淵・本居宣長・平田篤胤 - 国学の四大人1876年（明治9年）3月、静岡県内の神職が官許を得て創祀された神社。
Title: 静岡浅間神社 (Shizuoka Sengen Shrine)
Section: 主な祭事

2月3日 節分祭・追儺神事（静岡市指定無形民俗文化財）4月5日 廿日会祭例大祭（旧お会式）正午 古式稚児行列・山車曳き揃え午後1時 大歳御祖神社例祭午後2時 神部・浅間神社例祭午後3時30分 古式稚児舞楽奉納（静岡県指定無形民俗文化財）9月24日 大歳御祖神社日待祭宵宮祭9月25日 大歳御祖神社日待祭本祭
Title: 静岡浅間神社 (Shizuoka Sengen Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

建造物神部神社浅間神社（23棟）神部神社浅間神社本殿（附：棟札1枚）神部神社浅間神社中門（2棟）神部神社浅間神社透塀（3棟）神部神社浅間神社拝殿（附：棟札1枚、絵図2枚）神部神社浅間神社舞殿（附：棟札2枚、絵図2枚）神部神社浅間神社楼門（附：棟札1枚、絵図2枚）神部神社浅間神社回廊（2棟）（附：棟札1枚、絵図1枚）神部神社浅間神社総門（附：棟札1枚、絵図1枚）神部神社浅間神社神厩舎（附：棟札1枚）神部神社浅間神社宝蔵（附：棟札1枚）境内社麓山神社本殿（附：棟札1枚、絵図2枚）境内社麓山神社中門境内社麓山神社透塀境内社麓山神社拝殿（附：棟札3枚、絵図1枚）境内社八千戈神社本殿（附：棟札1枚、絵図3枚）境内社八千戈神社中門境内社八千戈神社透塀（2棟）境内社少彦名神社本殿（附：棟札1枚、絵図1枚）以下は「神部神社浅間神社」の附（つけたり）指定駿府浅間惣社御造営御勘定帳 2冊棟札 3枚寛文十年社中絵図 1枚大歳御祖神社（3棟）大歳御祖神社本殿（附：棟札2枚、絵図1枚）大歳御祖神社中門大歳御祖神社透塀（指定年月日）昭和46年（1971年）6月22日 - 社殿24棟が「神部神社浅間神社大歳御祖神社24棟」として重要文化財に指定。平成11年（1999年）5月13日 - 上記24棟に神厩舎及び宝庫の2棟を追加指定のうえ、「神部神社浅間神社23棟」と「大歳御祖神社3棟」の2件に分割。また、新たに発見された棟札12枚を重要文化財の附（つけたり）として追加指定（舞殿、神厩舎、宝蔵、麓山神社本殿、麓山神社拝殿、八千戈神社本殿、少彦名神社本殿、大歳御祖神社本殿の棟札）。美術工芸品太刀銘長船住人長光小牧・長久手の戦の和睦の印として、秀吉から家康に贈られた太刀で、家康が大御所として駿府在城の折、大歳御祖神社に奉納したと伝えられる。
Title: 静岡浅間神社 (Shizuoka Sengen Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 静岡県指定文化財

紅糸威腹巻（1999年3月15日指定） - 家康のために今川義元が調進したと伝えられる。（「腹巻」は鎧の一種）家光公奉納御神服調度品類（古神宝類 2000年3月17日指定）三十六歌仙懸額十八面（2001年11月26日指定） - 寛永11年（1634）、狩野探幽33歳の作。家光が浅間神社造営に際して奉納したもので、書は青蓮院尊純法親王の筆。
Title: 静岡浅間神社 (Shizuoka Sengen Shrine)
Section: 人物・逸話

『風姿花伝』によれば、能楽の始祖観阿弥は今川氏の氏神である当社に能を奉納し、この地で死去した。そのため当社の能舞台は観阿弥終焉の舞台としても知られ、境内には26世宗家観世清和が寄進した顕彰碑が建てられている。当社は海外雄飛で有名な山田長政の産土神としても知られ、長政奉納の戦艦図絵馬（写）が残されている。元NHKアナウンサーの山川静夫の父親は、当社の宮司を務めていた。
Title: 静岡浅間神社 (Shizuoka Sengen Shrine)
Section: 現地情報

所在地静岡市葵区宮ケ崎町102番地の1交通アクセス静鉄静岡清水線 新静岡駅 （徒歩約21分）東海旅客鉄道（JR東海）東海道新幹線・東海道本線 静岡駅 （徒歩約25分）
Title: 静岡浅間神社 (Shizuoka Sengen Shrine)
Section: 関連図書

白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、164頁
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: abstract

熊野大社（くまのたいしゃ）は、島根県松江市八雲町熊野にある神社。式内社（名神大社）、出雲国一宮。旧社格は国幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「一重亀甲に「大」の文字」。
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 概要

火の発祥の神社として「日本火出初之社」（ひのもとひでぞめのやしろ）とも呼ばれ、出雲大社と共に出雲国一宮である。出雲国造本来の奉斎社であり、意宇六社の一つに数えられている。紀伊国の熊野三山（熊野国造奉斎社）も有名だが、熊野大社から紀伊国に勧請されたという説と、全くの別系統とする説がある。社伝では熊野村の住人が紀伊国に移住したときに分霊を勧請したのが熊野本宮大社の元であるとしている。和歌山県御坊市の熊野神社の伝記には「往古出雲民族が紀伊に植民する際にその祖神の分霊を出雲の熊野より紀伊の新熊野に勧請する途中、「当地に熊野神が一時留まりませる」ということが社由緒」となっている。
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 祭神

祭神は次の1柱。伊邪那伎日真名子 加夫呂伎熊野大神 櫛御気野命祭神名の「伊邪那伎日真名子（いざなぎのひまなご）」は「イザナギが可愛がる御子」の意、「加夫呂伎（かぶろぎ）」は「神聖な祖神」の意としている。「熊野大神（くまののおおかみ）」は鎮座地名・社名に大神をつけたものであり、実際の神名は「櫛御気野命（くしみけぬのみこと）」ということになる。「クシ」は「奇」、「ミケ」は「御食」の意で、食物神と解する説が通説である。これは『出雲国造神賀詞』(716年)に出てくる神名を採用したものであり、『出雲国風土記』(733年)には「伊弉奈枳乃麻奈子坐熊野加武呂乃命（いざなぎのまなご くまのにます かむろのみこと）」とある。現在では、この名は素戔嗚尊の別名であるとする。第84代出雲国造である千家尊祐はこの古典解釈に否定的であり、「祭神はどこまでも熊野の大神であり、その御名をクシミケヌノミコトというとおり、穀物霊であったのである。」と語っている。民俗学者の谷川健一は、平安初期に現実の政治権力を完全に剥奪された出雲国造が、その宗教的権威を高めるために、櫛御気野命をスサノオに習合させたと推察している。 806年から906年の間に成立したとされる『先代旧事本紀』「神代本紀」にも「出雲国熊野に坐す建速素盞嗚尊」とあり、少なくとも平安初期にはすでに櫛御気野命が素戔嗚尊とは同一神と考えられていたことがわかる。明治に入り、祭神名を「神祖熊野大神櫛御気野命」としたが、復古主義に基づいて神名の唱え方を伝統的な形式に戻したまでのことで、この段階では素戔嗚尊とは別の神と認定したわけではない。後の神社明細帳でも「須佐之男命、またの御名を神祖熊野大神櫛御気野命」とあり、同一神という伝承に忠実なことでは一貫している。
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 概史

国史では、「熊野神（熊野大神/熊野坐神）」の神階が仁寿元年（851年）に従三位、天安3年（859年）1月に正三位、貞観元年（859年）5月に従二位勲七等、貞観9年に正二位勲七等にそれぞれ昇叙された旨が記されている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では出雲国意宇郡に「熊野坐神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。中世には熊野信仰の影響を受けて「上の宮（熊野三社）」と「下の宮（伊勢宮）」に分かれた（上の宮は明治の神社合祀で下の宮に統合された）。近代社格制度のもとで神社名を「熊野神社」として1871年に国幣中社に列格した。1916年に国幣大社に昇格した。1977年に上古の名前を回復する形で現在の熊野大社と改称した。
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 神階

仁寿元年（851年）9月16日、従三位 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「熊野大神」。天安3年（859年）1月27日、従三位から正三位 （『日本三代実録』） - 表記は「熊野神」。貞観元年（859年）5月28日、正三位勲七等から従二位勲七等 （『日本三代実録』） - 表記は「熊野坐神」。貞観9年（867年）4月8日、従二位勲七等から正二位勲七等 （『日本三代実録』） - 表記は「熊野神」。
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 境内

本殿 - 大社造。現在のものは昭和23年（1948年）造営。鑽火殿 - 鑽火祭の舞台となる。大正4年（1915年）造営。舞殿 - もともと拝殿だった建物を昭和53年（1978年）に移築したもの。
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 摂末社

稲田神社 - 祭神：櫛名田比売命、足名椎命、手名椎命ほか6社合祀。伊邪那美神社 - 祭神：伊邪那美命他十九社合祀。元々は上の宮の社殿。荒神社稲荷神社
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 主な祭事

2月3日 - 節分祭3月下旬 - 立春立志祭4月13日 - 御櫛祭4月29日 - 長寿祭5月第4日曜日 - 元宮祭6月30日 - 大祓・夏越祭10月14日 - 例大祭10月15日 - 鑽火祭
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 島根県指定文化財

有形文化財紙本墨書熊野神社文書 4巻（41通）1冊1枚（古文書）戦国時代から明治にかけての文書。松江歴史館に寄託。昭和49年12月27日指定。
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 松江市指定文化財

有形文化財栄螺形兜（長曽祢三右衛門利光作）（工芸品）江戸時代、寛永20年（1643年）の作。県立古代出雲歴史博物館に寄託。昭和61年3月31日指定。和鏡 7面（工芸品）鎌倉時代から室町時代の作。八雲町内で出土または伝世されたもの。県立古代出雲歴史博物館に寄託。昭和61年3月31日指定。熊野銅鐸（考古資料）弥生時代の銅鐸。県立八雲立つ風土記の丘に寄託。平成13年3月30日指定。
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 現地情報

所在地島根県松江市八雲町熊野2451番交通アクセス松江駅（JR西日本山陰本線）4番のりばから、一畑バス八雲車庫行きで23分、「八雲車庫」バス停で八雲コミュニティバス（熊野行き）に乗り換え16分、「熊野大社前」バス停下車
Title: 熊野大社 (Kumano Taisha)
Section: 関連図書

白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、129頁
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: abstract

真清田神社（ますみだじんじゃ、旧字体：眞淸田神󠄀社󠄁）は、愛知県一宮市真清田にある神社。式内社（名神大社）、尾張国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 概要

愛知県北西部、一宮市の中心部に鎮座する。創建は詳らかでないが、古代に尾張地方を治めた尾張氏の奉斎に始まるとされ、尾張氏祖神の天火明命を祭神とする。中世には尾張国の一宮に位置づけられ、一帯の地名「一宮」はこの真清田神社の社格に由来する。現在でも一宮市の市章は真清田神社の神宝がモチーフとされるように、古くから一宮地域の発展に関わってきた古社である。社殿は第二次世界大戦中の一宮空襲で焼失したため、現在見られるものは戦後の再建である。そのうち、本殿・祭文殿（さいもんでん）などは神社建築としての造形を評価され、国の登録有形文化財に登録されている。また国の重要文化財の木造舞楽面12面、朱漆器25点をはじめとして、多くの文化財も伝世する。そのほか、創建日とされる4月3日に行われる例祭は「桃花祭（とうかさい）」として知られる。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の1柱。天火明命（あめのほあかりのみこと）本地仏は『真清田神社縁起』では毘盧遮那仏、『神道集』では地蔵とする。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

現在、真清田神社の祭神は上記の通り天火明命とされるが、かつては国常立尊祭神説や大己貴命祭神説など複数説が存在した。これらのうち国常立尊祭神説は、『真清田神社縁起（古縁起）』（室町時代末期頃成立）に記される説で、最も古い時代に遡る。国常立尊は神話では天地開闢の時に最初に現れた神とされ、『古縁起』では崇神天皇の時に国常立尊を勧請して祀ったとする。しかし近年では、同書が続けて真清田神社を日本中の一宮と主張していることから、伊勢神宮と比肩するために天照大神より古い国常立尊が持ちだされたものと考えられている。一方、大己貴命祭神説は『大日本国一宮記』に見える説で、出現は室町時代末期から江戸時代初期頃に遡り、諸文献に散見される。これらに対して天火明命祭神説は、江戸時代に吉見幸和や栗田寛により唱えられたものである。天火明命は、『日本書紀』『古事記』の神話では天照大神の孫神（天忍穂耳命の子神）とされ、『先代旧事本紀』では饒速日命と同一視される神である。そしてこの天火明命に比定する説において、社名の「マスミ」が真清鏡（ますみのかがみ）のように鏡に関係する語であるとして、鏡作氏や尾張氏の祖神の天火明命が祭神だと想定された。しかしながら、尾張氏は尾張地方に広く勢力を持った氏族ではあるが、真清田神社との関係を示す文献・伝承は知られていない。また尾張氏を鏡作氏とする文献も存在せず、実際には鏡作氏は三上氏の支流であったと見られる。歴史的には、中世末期から江戸時代までは国常立尊祭神説が主流で、明治の時点での祭神は国常立尊のほか天照大御神・月夜見神・大己貴神・大竜王神の5柱となっていた。しかし『特選神名牒』において「天照大御神」が「天火明命（天照国照彦天火明尊）」の誤記と見なされ、かつ他の4柱が省略され天火明命1柱とされた関係で、以後は現在まで天火明命1柱説が採用されている。なお、『真清田神社史』では国常立尊祭神説を荒唐無稽としながらも、天火明命と大己貴命については、それぞれ尾張氏の祖先神と奉斎神（土地神）であった可能性を指摘する。なお祭神の性格に関しては、過去の祭神に龍神が見えることから水神の性格が指摘されるほか、『赤染衛門集』の記述から農業神の性格も指摘される。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建について現在の真清田神社社伝では、祭神の天火明命は大和国葛城地方（現・奈良県葛城地方）の高尾張邑を出て、神武天皇33年3月3日に当地で鎮祭されたのが始まりとする。一方古文献では、真清田神社の創建に関して初代神武天皇の時とする説、第10代崇神天皇の時とする説の2説が知られる。神武天皇年間説『一宮神宮記』や『尾張国一宮伝記』など近世の文献に見られる伝承。両書では神武天皇年間、『尾張国名所図会』では神武天皇33年3月3日に祭神が「松降荘青桃丘」（現社地）に鎮座したとする。崇神天皇年間説真清田神社に関する基本文献、すなわち『真清田神社縁起（古縁起）』（室町時代末期頃成立）と『真清探桃集』（江戸時代中期成立）に見られる伝承。現社地の「青桃之丘」は国常立尊の国土造成のゆかりの地とし、崇神天皇の夢想によりその縁で国常立尊を当地に奉斎したとする。上記の文献はいずれも中世以降の成立になるため、これらの伝承の真偽や、神武天皇や崇神天皇の時期に淵源を求めた理由は明らかとなっていない。このうち神武天皇33年3月3日という年月日については、すでに存在した桃花祭（3月3日）から逆に創造されたとする説がある。これら文献を受け『真清田神社史』では、尾張氏が大和葛城地方から尾張に進出し、崇神天皇頃にあたる尾張氏一族の倭得玉彦命（『先代旧事本紀』「天孫本紀」に見える人物）の時期に神社が創祀されたと想定している。社名「ますみだ」の語源は明らかでないが、後述のように文献では「真清田」「真墨田」の2種類の用字が存在する。この相違に関して、『延喜式』のみ「墨」の用字であることから、『延喜式』の表記が実は『弘仁式』（820年）の古い表記の踏襲と推測する説がある。歴史的には、その後は好字「清」の表記が定着した。なお『延喜式』神名帳では美濃国各務郡に村国真墨田神社（岐阜県各務原市）とも見え、真清田神社との関連が指摘される。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

国史での初見は承和14年（847年）で、「真清田天神」の神階が無位から従五位下に昇叙されたとある。その後、仁寿元年（851年）に「真清田神」は官社に列し、またその神階が仁寿3年（853年）に従四位下、貞観7年（865年）に正四位上に昇叙されている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では尾張国中島郡に「真墨田神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。また『尾張国内神名帳』（尾張国内神名牒）では、「正一位 真清田明神」と記載されている。永万元年（1165年）の「神祇官諸社年貢注文」に「尾張国一宮 八丈五疋」とあるのを初見として、平安時代末期以降に真清田神社は尾張国で一宮の地位にあったとされ、これは現在の一宮市の市名の由来にもなっている。一宮に次ぐ尾張国二宮は大縣神社（犬山市宮山）、三宮は熱田神宮（名古屋市熱田区）とされるが、神階・格式の点では熱田神宮の方が尾張国で最高位にあり矛盾する。この点については古来諸説が挙げられているが、今日では尾張国府との距離関係の反映とする説や、東海道における京からの位置関係の反映とする説が一般視されている。真清田神社は古来多くの社領を有したが、それらは「真清田荘」として荘園化し、平安時代末には八条院領のうち安楽寿院領に含まれた。嘉禎元年（1235年）の文献によると、社領は水田129町9反300歩、うち定田は96町120歩で、旧中島郡のほか葉栗郡・愛智郡・海東郡・海西郡一帯に分布したとされる。中世期の他の文書からも、社領が広範囲に渡った様子が指摘される。また天文年間（1532年-1555年）からは佐分氏が神職を務めるようになった（幕末まで世襲）。その後天正12年（1584年）には大地震で社殿が崩壊し、豊臣秀吉に社領も没収されて社勢は衰えたという。江戸時代に入ると徳川氏から庇護を受けて復興し、尾張藩主松平忠吉から社領200石の寄進、さらに寛永4年（1627年）には藩主徳川義直から105石余の寄進を受け、336石6斗余の社領を有するようになったという。寛永16年（1639年）には義直から細別を記した黒印状が下されたほか、寛文5年（1665年）には4代将軍徳川家綱から朱印状が下されている。明治維新後、明治18年（1885年）に近代社格制度において国幣小社に列した。かつて「真清田大名神」「真清田大明神」「一宮真清田大神」「一宮大明神」と称された社名も、明治に現在の「真清田神社」に統一された。その後、大正3年（1914年）に国幣中社に昇格した。戦後は神社本庁の別表神社に列している。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

六国史時代における神階奉叙の記録承和14年（847年）11月11日、無位から従五位下 （『続日本後紀』） - 表記は「真清田天神」。仁寿元年（851年）11月13日、官社に列す （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「真清田神」。仁寿3年（853年）5月22日、従五位上から従四位下 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「真清田神」。貞観7年（865年）7月26日、従四位上から正四位上 （『日本三代実録』） - 表記は「真清田神」。六国史以後正一位 （『尾張国内神名帳』） - 表記は「真清田明神」。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 境内

境内は約30,090平方メートル。社殿は昭和20年（1945年）の一宮空襲で焼失したため、いずれも戦後の再建である。昭和26年（1951年）から再建計画が立てられ、昭和32年（1957年）までに本殿・祭文殿・渡殿・拝殿・廻廊透塀・神饌所・社務所などが再建された。これらのうち、本殿及び渡殿（1棟）、北門及び透塀（1棟）、祭文殿（1棟）がそれぞれ国の登録有形文化財に登録されている。主要社殿の詳細は次の通り。本殿三間社流造で、屋根は銅板葺。檜材で南面して建てられ、内部は前室（外陣）・中陣・内陣で区切り、四周には縁が廻らされている。昭和29年（1954年）の再建。渡殿（わたどの）本殿前面に建てられ、本殿と祭文殿をつなぐ。間口1間・奥行3間の切妻造妻入で、屋根は銅板葺。昭和29年（1954年）の再建。祭文殿（さいもんでん）渡殿前面に建てられている。桁行3間・梁間3間の広い1室で、切妻造平入、屋根は銅板葺。昭和31年（1956年）の再建。祭文殿の両脇からは翼廊（廻廊）が延び、東に祭具所、西に神饌所が建てられている。また祭文殿正面には拝殿が建てられている。北門本殿真北に位置する。切妻造の薬医門。北門から東西には透塀が延びる。昭和30年（1955年）の再建。なお空襲で焼失した社殿は、典型的な尾張造として知られた。楼門はその空襲による焼失を免れたが、これも昭和36年（1961年）に再建されている。中世期の真清田神社の様子を知る絵図としては、「真清田神社古絵図」（一宮市指定有形文化財）がある。この絵図は室町時代頃の社頭と桃花祭の様子を描いたもので、主要社殿として朱塗りの本殿・縦長拝殿・勅使殿・楼門、その左右に末社・神庫、さらに境内両端や参道には東神宮寺、西神宮寺、新八幡社、山王社の様子が表されている。また中央の広場では山車2台とともに当時の風俗の様子が描かれている。一宮市博物館では、この絵図に基づいた1/150スケールの復元模型が展示されている。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 摂末社

現在（1994年時点）の摂末社は、摂社2社（境内2社）・末社36社（境内11社・境外25社）の計38社。かつて室町時代には別宮4社（四所別宮）・末社88社があったというが、江戸時代の延宝年間（1673年-1681年）頃には末社45社（別宮不明）、『真清探桃集』（江戸時代中期）の頃には別宮は荒廃し末社10余社の状態であった。明治から大正にかけての摂末社整理ののち、昭和40年（1965年）に服織神社の新設、平成5年（1993年）に三明神社の復興がなされたほか、境内外末社も変遷を経て現在に至っている。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

三明神社（さんみょうじんしゃ）祭神：本宮荒魂例祭：3月25日別名「印珠宮」「三明印珠宮」。旧四所別宮のうち筆頭（第一別宮）。本殿裏手に鎮座。「三明印珠宮」の別名は3種の印珠を蔵したことに由来するという。本宮の荒魂を祀るとして重要視され、桃花祭では本宮の山車（東車）とともに三明神の山車（西車）が出される。中世の古絵図のうちでは、本宮西側にある宝形造の寺院風建物に比定される。江戸時代頃には拝殿西側に独立して祀られていたが、大正元年（1912年）に末社犬飼社に合祀され、平成5年（1993年）に再び独立社として復興された。この三明神社に関しては、かつて7月7日に行われた吉祥祭が知られるほか、祭祀背景に仏教的要素が指摘される。服織神社（はとりじんじゃ）祭神：萬幡豊秋津師比売命（よろずはたとよあきつしひめのみこと）例祭：11月2日、月次祭：毎月15日本殿東方に鎮座。祭神は別名を「栲幡千千姫命（たくはたちぢひめのみこと）」ともいい、天火明命（本宮主祭神）の母神にあたる。一宮市が織物産業で栄えたことから、昭和40年（1965年）に織物の神社として創建された。7月第4日曜前後の5日間の織物感謝祭は、昭和31年（1956年）に始まるもので、現在は「一宮七夕まつり」として知られる。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

現在の境内末社は次の11社。社殿はいずれも昭和20年（1945年）の焼失以後の再建。神明社玉垣内、本殿東側に鎮座し南面する。祭神は天照大神、品陀和気命。玉垣内に鎮座する唯一の末社であるが、古絵図では本殿横に末社の記載はなく、後世に文献の解釈を誤ったための鎮座とする説がある。大正元年（1912年）に元々の神明社（天照大神）に旧摂社新八幡宮を合祀。三末社 - 服織神社東側に3社を併祀。天神社3社のうち西社。祭神は天神七代神、伊弉冉命、速玉男神、事解男神、訶遇突智神、市杵島姫神。明治44年（1911年）から大正元年（1912年）の間に旧第二別宮の七代宮（天神七代神）に愛宕社・熊野社・厳島社・新愛宕社を合祀。犬飼社3社のうち中央社。祭神は犬飼神、底筒男神、中筒男神、表筒男神、神功皇后、猿田彦命、真神田曽根連、本宮荒魂、菊理姫命。大正元年（1912年）に元々の犬飼社（犬飼神）に住吉社・三明神社（1993年に境内摂社として分祀）・白山社・古守社を合祀。愛鷹社3社のうち東社。祭神は愛鷹神、瀬織津姫神、速秋津姫神、速佐須良姫神、気吹戸主命、木花咲屋姫神。大正元年（1912年）に元々の愛鷹社（愛鷹神）に祓戸社・浅間社を合祀。愛宕社三末社東側、小山の上の3社のうち中央社。防火の神。須佐之男社三末社東側、小山の上の3社のうち西社。祭神は須佐之男神。元は境外の神社であったが、明治23年（1890年）に真清田神社境内末社に編入。秋葉社三末社東側、小山の上の3社のうち東社。祭神は訶遇突智神。元は境外の神社であったが、戦後に真清田神社境内に遷座。稲荷社楼門内東方に鎮座。祭神は倉稲魂命。元は境外の神社であったが、戦後に真清田神社境内に遷座。厳島社境内南東の神池に鎮座。祭神は市杵島姫神。八龍神社境内末社のうちでは最も新しい平成元年（1989年）の創建。元は厳島社に祀られた龍神石が、神仏分離で日泰寺に移り、再び真清田神社に還ったときに創建された。三八稲荷社祭神は倉稲魂命。元は「新稲荷社」として境内西北に鎮座したが、戦後に「三八稲荷社」に改称して現在地に遷座。社名「三八（さんぱち）」は、戦前まで真清田神社社前で開かれた織物中心の市「三八市」に由来する。このほか、境外末社として25社が分布する。主なものとしては、旧第三別宮の神明社（一宮市真清田）・浜神明社（一宮市桜）、旧第四別宮の大神社（一宮市天王）・大石社（一宮市桜）、真清田神社社家の祖神を祀る古守社（一宮市松降）がある。『真清探桃集』では末社88社はいずれも境内社とし、これら現在の境外末社は「属社」の分類で24社を掲載する。これら境外末社は江戸時代には神職・社僧の控とされたが、その鎮座地はかつて中世期の真清田神社神領地であった可能性が指摘される。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 旧別宮・旧摂社

『真清探桃集』（江戸時代中期）で挙げる旧別宮4社・旧摂社2社。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 祭事

真清田神社で年間に行われる祭事の一覧。歳旦祭 （1月1日）神楽始祭 （1月2日）初午大祭 （3月旧初午）勧学祭 （3月下旬）短冊祭 （4月1日）歩射神事、試楽祭 （4月2日）例祭 （4月3日）「桃花祭（とうかさい）」と称される。祭神の天火明命が神武天皇33年の旧暦3月3日に初めて鎮祭されたという伝承に基づく祭。祭では桃の小枝を神前に供え祭祀を行うほか、神輿が伝統的な行列とともに御旅所まで渡御する。この祭は、文献上で応永年間（1394年-1427年）までは確実に遡るとされる。舞楽神事 （4月29日）御田植祭 （5月第2日曜）一宮七夕まつり （7月最終日曜までの4日間）御衣奉献祭 （7月最終土曜）輪くぐり （8月立秋前日）太々神楽、駒牽神事 （10月15日）太々神楽では、神童女が真清田神社に伝わる神楽9曲を舞う。駒牽神事は、境内で馬15頭を走らせてその足並みを見る神事である。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

木造舞楽面 12面（彫刻）陵王1面、納曽利（なそり）1面、還城楽（げんじょうらく）1面、崑崙八仙（ころばせ）3面、童舞2面、二ノ舞2面、貴徳1面、散手1面の12面。鎌倉時代から南北朝時代にかけての作で、承元5年（1211年）、建暦元年（1211年）等の銘を有する。熱田神宮の舞楽面とともにこの時代の優品とされる。明治37年8月29日指定。朱漆角切盤8枚、朱漆入角盤12枚、朱漆擎子5枚（附 銅鋺5口、銅皿20枚）（工芸品）室町時代の作。角切盤（すみきりばん）・入角盤（いりすみばん）・擎子（けいし）は長禄元年（1457年）銘を有する。同年には本殿改築・遷宮が行われており、そのために新調されたものと見られる。真清田神社側ではこれらを「御膳台盤」と称する。平成元年6月12日指定。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 登録有形文化財（国登録）

真清田神社本殿及び渡殿 1棟（建造物） - 平成18年8月3日登録。真清田神社北門及び透塀 1棟（建造物） - 平成19年10月2日登録。真清田神社祭文殿 1棟（建造物） - 平成19年10月2日登録。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 愛知県指定文化財

有形文化財獅子頭 1面（工芸品）室町時代の獅子頭で、文明3年（1471年）銘を有する。長さ52.5センチメートル、幅46.1センチメートル、高さ36.4センチメートル。要所要所は彩色で彩られている。昭和30年5月6日指定。木造舞楽面 7面（工芸品）納曽利3面、散手2面、崑崙八仙1面、抜頭1面の計7面で、重要文化財指定の舞楽面12面と一連のもの。納曽利1面には承元5年（1211年）銘があり、他の2面も同時期の作と見られる。散手1面にも承元5年銘があるほか、散手のもう1面は徳治3年（1308年）銘、崑崙八仙1面は延文5年（1360年）銘を有する。抜頭1面は室町時代の作。これらは破損こそあるが、鎌倉時代初頭から室町時代の仮面史において貴重なものとされる。昭和48年4月4日指定。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 一宮市指定文化財

有形文化財紙本著色真清田神社古絵図 1幅（絵画）中世期の社頭と桃花祭の様子を描いた絵図。承応2年（1653年）の修補銘があり、それ以前に寄進されたものになる。昭和48年8月7日指定。能面 3面（彫刻）翁1面、尉2面。南北朝時代から安土桃山時代頃の作。昭和46年6月8日指定。宗教面 3面（彫刻）鬼面1面、女鬼面1面、鬼神面1面。室町時代の作。昭和46年6月8日指定。金銅釣燈籠 2基（工芸品）室町時代の釣燈籠。2基のうち1基に永正15年（1518年）銘を有する。昭和43年3月2日指定。銅鈴 1口（工芸品）鎌倉時代の銅鈴。建暦元年（1211年）銘を有する。昭和48年8月7日指定。真清探桃集 8巻6冊（書跡）江戸時代中期、神主の佐分清圓によって記録された百科事典的書物。享保18年（1733年）の自筆本はなくなり、安永2年（1773年）に清圓の子の清興によって校正された浄書本が伝わる。昭和48年8月7日指定。真清田神社本殿出土鎮物（考古資料）昭和7年（1932年）の本殿再建の際に採集された出土品。内訳は瑞花双鳥八稜鏡、唐花双鳥鏡、瑞花双鳳五花鏡残欠、八稜鏡残欠、金銅装太刀金具残欠（以上平安時代）、五輪泥塔（鎌倉時代）、亀甲文双鶴鏡（室町時代）。いずれも鎮壇具として埋納されたものと見られる。昭和48年8月7日指定。有形民俗文化財神頭矢 1手室町時代の2本の鏑矢で、矢の箆に永正7年（1510年）の墨書を有する。昭和48年8月7日指定。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 文化財
Subsection: その他

五鈴鏡（ごれいきょう）真清田神社に伝世するとされる神宝。鏡に5つの鈴を付した鈴鏡といわれるが、神宝として神職にも実見されておらず詳らかでない。一宮市の市章は、この五鈴鏡の想定される姿を型取って定められている。蘭奢待（らんじゃたい）東大寺の正倉院（現在は宮内庁が管理）に伝わる名香の一部。戦国時代に織田信長が村井貞勝に分け与え、さらに貞勝が一宮城主関長安（関成政）に与えたのち、長安が真清田神社に奉納したものという。神水舎平安時代に弘法大師が雨乞いを祈願した際、「ご祭神が八頭八尾の大きな龍に乗って現れ雨を降らせた」という伝承が残る真清田神社。水神として崇拝され、江戸時代には尾張藩主も晴雨祈願を行った。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 登場作品

赤染衛門 『赤染衛門集』阿仏尼 『十六夜日記』の一首
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 関係地

油田遺跡所在地：愛知県一宮市多加木（北緯35度16分35.00秒 東経136度48分36.86秒）「あぶらでんいせき」。「油田」は地名で、当地が真清田神社の灯明料所で毎年年貢の一部が納められたことによると伝える。当地の伝承では、真清田大神は当地に降臨し、ここから現在の真清田神社の地に遷座したとする。現在は「真清田大神降臨伝承地」碑が建てられている。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 現地情報

所在地愛知県一宮市真清田1-2-1付属施設宝物館開館時間：午前10時 - 午後3時舞楽面（国の重要文化財）など真清田神社の伝世品を展示する。交通アクセス鉄道東海旅客鉄道（JR東海）東海道本線 尾張一宮駅 （徒歩約10分）名古屋鉄道（名鉄）名古屋本線・尾西線 名鉄一宮駅 （徒歩約10分）バス名鉄バスで「本町」バス停下車 （下車後徒歩すぐ）
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 参考文献・サイト

神社由緒書境内説明板書籍真清田神社発行書籍『真清田神社史』真清田神社史編纂委員会、1994年。 事典類太田正弘「真清田神社」『国史大辞典』吉川弘文館。 「真清田神社」『日本歴史地名大系 23 愛知県の地名』平凡社、1981年。ISBN 4582490239。 『角川日本地名大辞典 23 愛知県』角川書店、1989年。ISBN 4040012305。 「真清田神社」、「真清田荘」。その他文献津田豊彦 著「真清田神社」、谷川健一編 編『日本の神々 -神社と聖地- 10 東海』白水社、1987年。ISBN 4560022208。 田邊裕 著「真墨田神社」、式内社研究会編 編『式内社調査報告 第8巻』皇學館大学出版部、1989年。 『一宮の文化財めぐり 増補改訂版』一宮市教育委員会、1999年。 中世諸国一宮制研究会編 編『中世諸国一宮制の基礎的研究』岩田書院、2000年。ISBN 978-4872941708。 サイト“真墨田神社（尾張国中島郡）”.   國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」. 2015年4月26日閲覧。
Title: 真清田神社 (Masumida Shrine)
Section: 関連文献

『国幣中社真清田神社御由緒』 真清田神社編、1918年（国立国会図書館デジタルコレクション）。『古事類苑』 神宮司庁編、真清田神社項。『古事類苑 第9冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）199-202コマ参照。安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、55頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、309-310頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、132-133頁
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: abstract

萬福寺（まんぷくじ）は、京都府宇治市にある黄檗宗の大本山の寺院。山号は黄檗山。本尊は釈迦如来。日本の近世以前の仏教各派の中では最も遅れて開宗した黄檗宗の中心寺院で、明出身の僧隠元を開山に請じて建てられた。建物や仏像の様式、儀式作法から精進料理に至るまで中国風で、日本の一般的な仏教寺院とは異なった景観を有する。
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 歴史

開山・隠元隆琦は明の万暦20年（1592年）、福建省福州府に生まれた。29歳で仏門に入り、46歳の時、故郷の黄檗山萬福寺の住職となる。隠元は当時明においても高名な僧で、その名声は日本にも届いていた。隠元が招かれて来日するのは明暦順治11年、日本の承応3年（1654年）、63歳の時である。当時の日本は鎖国政策を取り、海外との行き来は非常に限られていたが、長崎の港のみは開かれ、明人が居住し、崇福寺、興福寺のような唐寺（中国式の寺院）が建てられていた。隠元は長崎・興福寺の僧逸然性融らの招きに応じて来日したものである。はじめ、逸然が招いた僧は、隠元の弟子である也嬾性圭（やらんしょうけい）という僧であったが、也嬾の乗った船は遭難し、彼は帰らぬ人となってしまった。そこで逸然は也嬾の師であり、日本でも名の知られていた隠元を招くこととした。隠元は高齢を理由に最初は渡日を辞退したが、日本側からたびたび招請があり、また、志半ばで亡くなった弟子・也嬾性圭の遺志を果たしたいとの思いもあり、ついに渡日を決意する。承応3年（1654年）、30名の弟子とともに来日した隠元は、はじめ長崎の興福寺、次いで摂津国富田（現・大阪府高槻市）の普門寺に住した。隠元は明に残してきた弟子たちには「3年後には帰国する」という約束をしていた。来日3年目になると、明の弟子や支援者たちから隠元の帰国を要請する手紙が多数届き、隠元本人も帰国を希望したが、元妙心寺住持の龍渓性潜をはじめとする日本側の信奉者たちは、隠元が日本に留まることを強く希望し、その旨を江戸幕府にも働きかけている。万治元年（1658年）、隠元は江戸へおもむき、第4代将軍徳川家綱に拝謁している。家綱も隠元に帰依し、翌万治3年（1660年）には幕府によって山城国宇治にあった近衛家の所領で、後水尾天皇生母中和門院の大和田御殿があった地を与えられ、隠元の為に新しい寺が建てられることになった。ここに至って隠元も日本に留まることを決意し、当初3年間の滞在で帰国するはずであったのが、結局日本に骨を埋めることとなった。寺は故郷福州の寺と同名の黄檗山萬福寺と名付けられ、寛文元年（1661年）に開創され、造営工事は将軍や諸大名の援助を受けて延宝7年（1679年）頃にほぼ完成した。黄檗宗大本山である萬福寺の建築は明時代末期頃の様式で造られ、境内は日本の多くの寺院とは異なった空間を形成している。また、多くの仏像が来日して長崎にいた清の仏師・范道生の作であり、大陸風である。寺内で使われる言葉、儀式の作法なども明朝風に行われる為、現在でも中国色が色濃く残っている。本寺の精進料理は普茶料理と呼ばれる中国風のもので、植物油を多く使い、大皿に盛って取り分けて食べるのが特色である。萬福寺は煎茶道の祖・売茶翁ゆかりの寺としても知られる。隠元と弟子の木庵性瑫、即非如一はいずれも書道の達人で、これら3名を「黄檗の三筆」と称する。このように、隠元の来日と萬福寺の開創によって、新しい禅がもたらされただけでなく、さまざまな中国文化が日本にもたらされた。隠元の名に由来するインゲンマメのほか、孟宗竹、スイカ、レンコンなどをもたらしたのも隠元だといわれている。
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 境内
Subsection: 塔頭

宝蔵院寛文11年（1671年）創建。寛文13年（1673年）移転、1875年（明治8年）現在地に移転。江戸時代、経文が少なく高価であったため、黄檗山第2代目住職木庵の弟子である鉄眼道光が喜捨を募り、隠元禅師が持ってきた一切経を彫刻師に彫り写させた版木4万8千枚余が重要文化財・黄檗版大蔵経（鉄眼版）として保存されている。この版木の字体である明朝体は、現在の活字の見本となっている。また、版木は原稿用紙のルーツともいわれている。また、2022年からは寺そばとしてラーメンを提供している。その他の塔頭
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

萬福寺3棟（建造物） - 2024年（令和6年）12月9日指定。大雄宝殿法堂天王殿
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

（建造物）萬福寺 16棟総門三門鐘楼鼓楼伽藍堂祖師堂斎堂禅堂東方丈西方丈祠堂大庫裏威徳殿附：廊8棟（法堂前面 - 天王殿左右）、鎮守社、廊棟札、伽藍絵図5点、作事関係文書7冊萬福寺松隠堂 7棟通玄門開山堂舎利殿寿蔵客殿庫裏侍真寮附：裏門、宝蔵、鐘楼、廊2棟（開山堂東 - 天王殿北廊間）、石碑亭（美術工芸品）紙本淡彩 6点 - 池大雅筆。西湖図 4幅西湖図 4幅虎渓三笑図 8幅五百羅漢図 8幅瀑布図 4幅波涛図 1幅紙本著色隠元和尚像 元規筆 隠元自題あり絖本淡彩観音図 1帖（18図） 陳賢筆 崇禎九年の款記、隠元の題字及び賛がある黄檗山木額・柱聯（ちゅうれん）・榜牌（ぼうはい）・同下書額 40面聯 44対榜牌 13面下書 14幅鉄眼版一切経版木 48,275枚（塔頭・宝蔵院所有）
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定史跡

萬福寺境内
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

絹本著色費隠通容像 張き筆 崇禎壬午年六月の自賛がある 1幅紙本著色隠元隆琦像 楊道真筆慧門如沛の賛がある 1幅黄檗開山塔院旧蔵書（隠元隆琦手沢本） 585点鉄眼版一切経（黄檗開山塔院旧蔵） 1,034冊費隠通容墨跡 源流 与隠元隆琦 1巻隠元隆琦他墨跡 黄檗山萬福寺進山法語 1巻隠元隆琦他墨跡 黄檗山開堂法語 1巻隠元隆琦他墨跡 諸和尚西域木謝偈/唐木寄進状 1巻隠元隆琦墨跡 八十自祝偈 1幅隠元隆琦他墨跡 雪中煮茶詩巻 1幅隠元隆琦墨跡 示諸法子孫偈 1幅隠元隆琦墨跡 示元瑶尼偈 1幅隠元隆琦墨跡 遺偈 1幅隠元隆琦墨跡 大殿楽成偈 1幅木庵性瑫墨跡 大雄宝殿楽成上堂巻 1巻木庵性瑫他墨跡 諸師舎利賛和韻 1巻印章 隠元隆琦所用 10顆萬福寺松隠堂庫裏出土品 一括獅子林院開山塔（塔頭・獅子林院所有）天真院 3棟（塔頭・天真院所有）客殿 1棟表門 1棟経蔵 1棟宝蔵院開山塔 1棟（塔頭・宝蔵院所有）萬壽院 4棟（塔頭・萬壽院所有）客殿 1棟開山堂 1棟庫裏 1棟表門 1棟萬松院開山堂 1棟（塔頭・萬松院所有）龍興院開山堂 1棟（塔頭・龍興院所有）
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 主な行事

1月1日～3日新年法会正月三が日に行なわれる法要。『大般若経』六百巻が転読され、一年の安寧が祈願され、多くの参拝者で賑わう。4月3日開山忌開山である隠元隆琦の祥月命日法要の日。5月8日厳有忌開基である徳川家綱の命日に行われる法要。7月13日～15日盂蘭盆会法要七月十三日から十五日に行なわれる、三界万霊を供養するための法要。独特の中国風の作法で行なわれ、毎年多くの参拝者が訪れる。7月16日売茶忌（ばいさき） 萬福寺と所縁が深い、煎茶道の売茶翁の命日に行われる法要で当日茶会も開催される。10月17日～19日普度勝会（ふどしょうえ）中国の盆行事。華僑の人々が故人を供養するために執り行う施餓鬼行事。11月4日慈愍忌（じみんき） 開祖隠元隆琦の誕生日に行われる法要。
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 歴代住持

隠元は、中国僧が萬福寺住持を務めるべきと考えており大老酒井忠勝もこれに同意したことから、初代隠元から第13代まで中国渡来僧が代々住持を占めた。しかし、時が経つうちに渡来する中国僧が少なくなり、第14代・第16代・第17代・第19代と第22代から第60代（2007年（平成19年）7月時点）まで和僧が住持となっている。初代 - 隠元隆琦第2代 - 木庵性瑫第3代 - 慧林性機第4代 - 独湛性瑩第5代 - 高泉性潡第6代 - 千呆性侒第7代 - 悦山道宗第8代 - 悦峯道章
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 禅の研修
Subsection: 青少年文化研修道場

境内に隣接して一般向け研修施設の青少年文化研修道場を有しており、一般人の坐禅などの修行体験を受け付けている（公式サイト参照）。また同施設は競走中に違反行為を重ねた競輪選手のペナルティ（「特別指導訓練」と称する）やデビュー前の新人選手に対する研修の会場として使われている。特別指導訓練では5泊6日の期間で行われ、期間中は連日座禅や境内清掃などの過酷な修行が行われ、食事は精進料理のため質素、かつ自転車の練習はもとより携帯電話の持ち込み不可、外部との接触も禁じられるため、選手からは「お寺行き」として恐れられている。
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 禅の研修
Subsection: 禅寺特訓道場

経営コンサルティングや社員教育ポスターの販売を主業務とするモチベーション・アップ株式会社と提携し、「禅寺特訓道場」と称した社員教育を請け負っている。
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 禅の研修
Subsection: 禅大学

坐禅やヨガ、書道、華道、禅僧による講演などからなる、年10回の連続講座「黄檗山禅大学」が教学部によって、2009年より毎年開催されている。
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 前後の札所

都七福神（布袋尊）
Title: 萬福寺 (Wanfu Temple)
Section: 交通

奈良線（JR西日本）・京阪宇治線「黄檗駅」下車、徒歩5分京都京阪バス 黄檗公園バス停下車
Title: 東關王廟 (Dongmyo)
Section: abstract

東関王廟（とうかんおうびょう、東関帝廟または東廟とも）は、 韓国のソウル市の鐘路区・東大門にある関帝廟。規模は9,315 m2。
Title: 東關王廟 (Dongmyo)
Section: 歴史

1599年に文禄・慶長の役の後に建設され、1601年に明王朝の援助をもって完成した。 かつては南廟、北廟、西廟、中廟も存在したが、南廟は朝鮮戦争によって破壊された後に銅雀区に移転し、残る３つは大韓帝国時代1908年に破壊されたため、東廟が現存する唯一のものである。1963年1月21日には宝物第142号 に指定された。近年では、中国人観光客の誘致のために修復を行っている。2016年5月4日、観光客によって瓦塀が壊される事件が発生した。
Title: 東關王廟 (Dongmyo)
Section: 交通

東廟前駅 （ソウル交通公社 1号線・6号線）
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: abstract

白山比咩神社（しらやまひめじんじゃ）は、石川県白山市三宮町にある神社。式内社、加賀国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。全国に2,000社以上ある白山神社の総本社である。通称として「白山（しらやま）さん」「白山権現」「加賀一の宮」「白山本宮」とも。神紋は「三子持亀甲瓜花」。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 概要

石川県・福井県・岐阜県の県境に位置する白山（標高2,702m）の山麓に鎮座し、白山を神体山として祀る神社である。元は、手取川の畔にある現在の古宮公園の場所に鎮座していたが、室町時代に火災で焼失し、現社地に遷座した。また白山山頂の御前峰には奥宮も鎮座し、山麓の社殿はこれに対して「下白山」または「白山本宮」と呼ばれていた。境内には国宝の刀剣（銘 吉光）のほか、重要文化財が多数伝えられている。
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 祭神

主祭神は以下の3柱。白山比咩大神 - 菊理媛神（くくりひめのかみ）と同一神とされる。伊邪那岐尊伊弉冉尊
Title: 白山比咩神社 (Shirayama Hime Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

白山は日本三霊山にも数えられ、古代から崇敬の対象であった。社伝由緒によれば、崇神天皇の時代に白山を遥拝する「まつりのにわ」が創建された。元正天皇の霊亀2年（716年）に安久濤の森に遷座して社殿堂塔が造立された、と伝わる。養老元年（717年）に越前の修験僧・泰澄大師によって白山に登って開山。主峰・御前峰に奥宮が創建され、白山妙理大権現が奉祀された、と伝わる。史料文献初出は、白山比咩神（しらやまひめのかみ）は仁寿3年（853年）10月に従三位に初叙された。以後、一宮制度で加賀国一ノ宮と定められ、白山本宮・加賀一ノ宮の白山比咩神社は、平安時代中期から鎌倉時代を経て、室町時代前期に至る約500年間栄えた。また、白山信仰の禅定道の拠点、加賀馬場・白山比咩神社、越前馬場・平泉寺白山神社、美濃馬場・長滝白山神社のうちの加賀馬場（ばんば）として、白山山頂の管理や入山料の徴収などの利権で潤った。しかし康正元年（1455年）以降加賀国に入った本願寺の加賀一向一揆のため年貢米が得られなくなり困窮した状況で、文明12年（1480年）に大火により全焼する。長享2年（1488年）三宮の地を本宮鎮座の地と定める。享禄4年（1531年）加賀一向一揆の戦乱で再び社殿を焼失し白山衆徒は廃絶、社殿は再興できず長く荒廃した。文禄5年（1596年）白山本宮の社殿堂塔復興の綸旨を受けた前田利家により復興がなされた。社名を白山本宮である白山比咩神社、神宮寺の白山寺も復興・併設、江戸時代は加賀藩主が社の経営をみるところとなった。江戸時代全期にわたり、白山嶺上の祭祀権（社家権利、札発行、梵字押捺の勧進）と室管理（賽銭収入）を巡って「白山争議」が何度も起きた。尾添村と高野山真言宗、牛首村・風嵐村と越前馬場の平泉寺・比叡山天台宗、美濃馬場の越前国大野郡石徹白、それに巻き込まれた白山本地中宮長瀧寺（現 長滝白山神社・長瀧寺）の間で訴訟が起きた。幕府寺社奉行所の裁決が繰り返され、平泉寺の権利に移っていった。明治時代の神仏分離令により、白山寺は廃され、白山本宮・加賀一ノ宮の「白山比咩神社」と号した。そして歴史史料が調査され、加賀の白山比咩神社・越前の平泉寺白山神社・美濃の長滝白山神社の3社から「延喜式神名帳」に記載された加賀の白山比咩神社が最も古く、全国の白山神社の総本社とされ、白山天嶺の地は本社境内となり奥宮が置かれた。越前・美濃は分霊された白山神社とされた。越前・美濃の白山神社より勧請を受けた他の白山神社も、加賀の白山比咩神社の分霊社に由諸を書き換えた、とされる。第二次世界大戦後、白山比咩神社は白山神社の総本社として神社本庁の別表神社となり、白山頂上の奥宮を中心とする約3000ヘクタールの広大な地域を本社境内として無償譲与を受け、現在に至る。平泉寺白山神社・長滝白山神社もそれぞれ「白山神社の総本社」を名乗る。明治42年（1909年）7月23日に御鎮座二千年式年大祭が執行された。昭和33年（1958年）10月3日に御鎮座二千五十年式年大祭が執行された。昭和55年（1980年）10月3日に古宮から三宮の地への御本宮遷座五百年式年大祭が執行された。平成20年（2008年）10月7日に御鎮座二千百年式年大祭が執行された。平成29年（2017年）、泰澄による白山開山1300年記念奉祝大祭（8月9日～11日）を開催した。