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Title: 廣瀬大社 (Hirose Taisha)
Section: 歴史

鎮座地は、高田川と一緒になった曽我川・大和川・飛鳥川など奈良盆地内を流れる河川のほとんどが合流する地点であり、このことから水神を祭る。社伝では、崇神天皇9年、広瀬の河合の里長の廣瀬臣藤時に託宣があり、水足池と呼ばれる沼地が一夜で陸地に変化し橘が数多く生えたことが天皇に伝わり、その地に大御膳神として社殿を建てて祀ったのに始まるとしている。龍田の風神・広瀬の水神として並び称された。『日本書紀』天武天皇4年（675年）4月10日条には風神を龍田立野に、大忌神を広瀬河曲に祀ったとの記述があり、これが4月・7月に行われる廣瀬大忌祭の起源とされている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では大和国広瀬郡に「広瀬坐和加宇加乃売命神社（廣瀬坐和加宇加乃売命神社） 名神大 月次新嘗」として、名神大社に列するとともに朝廷の月次祭・新嘗祭で幣帛に預かった旨が記載されている。神階は弘仁13年（822年）8月3日、従五位下 （『日本紀略』（表記は「広湍神（廣湍神）」））。嘉祥3年（850年）7月11日、従五位上 （『日本文徳天皇実録』（表記は「若宇加乃売命神」））。仁寿2年（852年）7月25日、従四位下 （『日本文徳天皇実録（表記は「若宇加乃売命神」）』） 。仁寿2年（852年）10月2日、従三位 （『日本文徳天皇実録』（表記は「若宇加乃売命神」）） 。天安3年（859年）1月27日、従三位から正三位 （『日本三代実録』（表記は「広瀬神（廣瀬神）」））。そして永保元年（1081年）に最高位の正一位を受けている。後の二十二社の一つともなった。室町時代には神領は500余町あったが、永正3年（1506年）に細川政元の家臣・赤沢朝経の焼き討ちによって宝物や古文書が焼失し、神領が横領される。天正年間（1573年 - 1593年）には豊臣秀長によって神領が没収されてしまう。1871年（明治4年）5月14日、官幣大社に列格した。第二次世界大戦以降、廣瀬大社と称するようになった。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。境内には日露戦争の戦利品であるロシア陸軍の野砲とその砲弾が奉納されて展示されている。
Title: 廣瀬大社 (Hirose Taisha)
Section: 境内

本殿（奈良県指定有形文化財） - 正徳元年（1711年）再建。幣殿拝殿 - 明治時代再建。社務所神馬舎奉納大砲 - 日露戦争の戦利品。ロシア陸軍の野砲とその砲弾。
Title: 廣瀬大社 (Hirose Taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 境内社

水足明神祓戸社祖霊社稲荷社日吉社
Title: 廣瀬大社 (Hirose Taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 境外社

饒速日命社八神殿社水分神社 - 摂社。
Title: 廣瀬大社 (Hirose Taisha)
Section: 主な祭事

2月11日 例祭・砂かけ祭（御田植祭）大忌祭の御田水口祭礼に由来するもので、砂を雨に見たてた祈雨の神事である。拝殿前の広場を田に見立てて田植えの所作を行い、それに対して参詣者と田人・牛に扮したひとが一斉に砂をかけあうもので、「砂かけ祭」と呼ばれる。
Title: 廣瀬大社 (Hirose Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

本殿（建造物） - 1988年（昭和63年）3月22日指定。
Title: 廣瀬大社 (Hirose Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 河合町指定無形民俗文化財

廣瀬神社の砂かけ祭り - 御田植祭。2009年（平成21年）12月11日指定（河合町指定文化財第5号）。
Title: 廣瀬大社 (Hirose Taisha)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道30 朝護孫子寺 - 31 廣瀬大社 - 32 當麻寺
Title: 廣瀬大社 (Hirose Taisha)
Section: 現地情報

所在地奈良県北葛城郡河合町大字川合99交通アクセス西日本旅客鉄道（JR西日本）関西本線 法隆寺駅 （徒歩約30分）近畿日本鉄道（近鉄）田原本線 池部駅 （徒歩約35分）
Title: 廣瀬大社 (Hirose Taisha)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、51頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、295 - 296頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、187 - 189頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、224 - 225頁
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: abstract

生島足島神社（いくしまたるしまじんじゃ）は、長野県上田市下之郷にある神社。式内社（名神大社）。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 祭神

主祭神は次の2柱。生島大神（いくしまのおおかみ）足島大神（たるしまのおおかみ）生島大神は万物を生み育て生命力を与える神、足島大神は国中を満ち足らしめる神という。『延喜式』神名帳では、宮中の神祇官西院で祀られる神々23座のうちに「生島神・足島神」の記載があり、朝廷とつながりの深い神々であることが知られる。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建は不詳。社伝では、建御名方富命（摂社諏訪神社祭神）が諏訪へ向かっていた時、この地に留まり、生島・足島両神に米粥を煮て献じたという。この伝承から、生島・足島両神は当地の地主神であると見られており、伝承自体は現在も特殊神事の「御籠祭（おこもりさい）」に名残を残している。一方『延喜式』神名帳には、宮中の神祇官西院で祀られる神23座のうちにも生島神・足島神の記載がある。このことや科野国造の本拠であったことをもって、神武天皇の後裔である科野国造の多氏（並びに同族の金刺氏・他田氏）が国魂として宮中から両神を勧請したという説もある。この中で、金刺氏がのちに諏訪大社下社の大祝を務めたことと、摂社諏方神社の関連性が併せて指摘される。なお、生島足島神社の南西方にある泥宮を旧鎮座地にあてる説もある。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒によれば、当時の「生島足島神」には神戸として信濃国から1戸が充てられていた。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳には信濃国小県郡に「生島足島神社二座 並名神大」と記載され、名神大社に列している。生島足島神社には皇室や武将の崇敬が篤く、北条国時が社殿を営繕、真田昌幸・信之らの武将が神領を寄進し社殿を再建するなどの崇敬を表している。また、武田信玄が上杉謙信との戦いに際し奉じた直筆の願文等が現在も「生島足島神社文書」（国の重要文化財）として残されている。同文書によると、中世以降は「下之郷大明神」「諏方法性大明神」「下之郷上下宮」等と呼称されていた。その後、社名は寛政11年（1799年）に京都吉田家によって「生島足島神社」と改称した。明治維新後、1871年 (明治4年) に近代社格制度において県社に列格し、明治32年（1899年）には国幣中社に昇格した。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 境内

本社は、池に浮かぶ小島の上に鎮座する「池心の宮」という古代的形態を採る。本社社殿は昭和16年造営の権現造で、北面して鎮座し、摂社諏訪神社（下の宮）と正対する。本社は、諏方神社に対して「上の宮」と称される。両社の間には「神橋」と呼ばれる橋がかかるが、普段の一般参拝者は渡ることができず、諏訪神が本社に遷座する時のみ開かれる。設計は神祇院造営課。そのほか、本社と諏訪神社全体を取り囲む四方には、諏訪系の神社特有の御柱が建てられている。本社本殿内には、さらに内殿がある。この内殿はかつては旧本殿として屋外にあったが、18世紀後期から19世紀に覆屋としての現本殿が建てられ、現在のような内殿となった。内殿の規模は、正面柱間三間（4.82メートル）、側面柱間二間（3.10メートル）で、屋根は切妻造の厚板張（当初は柿葺）。内部は、向かって左側二間が内陣、右側一間が外陣。外陣は、諏訪大神が半年間生島・足島両神にご飯を炊いて奉った場所であるといい、この伝承は現在も「御籠祭」での外陣を使った祭式に残っている。床は、内陣・外陣とも土間であり、内陣の土間すなわち「大地」が生島足島神社の神体とされている。なお、外陣にはかつて向拝があったと見られている。この内殿は室町時代の天文年間（1522年 - 1555年）の造営と見られ、長野県宝に指定されている。歌舞伎舞台は、間口九間（16.36メートル）、奥行七間（12.27メートル）で農村歌舞伎舞台の中で最大規模を誇る。伝えでは、明治元年（1868年）に建設され、その後校舎や集会所としても利用されたという。江戸期の農村歌舞伎舞台の典型的な姿を完全に伝えており、長野県宝に指定されている。そのほか、境内東方には大鳥居が建てられている（北緯36度21分53.20秒 東経138度13分30.14秒）。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社（下の宮）

諏訪神社祭神：建御名方富命、八重事代主命、八坂刀売命池中に立つ本社に対して、正対して鎮座する。本社の「上の宮」に対して、諏訪神社は「下の宮」と称される。棟札によると、社殿は慶長15年（1610年）に上田藩主・真田信之の寄進によって再建されたという。その際に本殿の部材は1本の木から作られたこと、棟梁は宮坂勘四郎であることも記されている。本殿の形式は、柱間が2.8メートルの一間社流造で、屋根は銅板葺（元は柿葺）。全体に彩色が施されている。本殿前の門も本殿と同時期の建築と考えられており、内部に床を張った諏訪系の神社に見られる「御門屋」の形式を取っていたことがわかっている。本殿・門ともに安土桃山時代の様式を伝えており、長野県宝に指定されている。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

境内社荒魂社（あらみたましゃ） - 祭神：生島大神・足島大神の荒魂八幡社 - 祭神：誉田別命、玉依比売命、伊弉冉尊子安社 - 祭神：木花開耶姫命、彦火瓊瓊杵尊十三社 - 祭神：祓戸神13柱秋葉社境外社山宮社鎮座地：上田市下之郷（北緯36度21分57.64秒 東経138度14分17.33秒）御柱で使う柱は、山宮社の立つ山から伐り出される。また、周辺一帯には東信濃最大の古墳群が残っている。御旅所社鎮座地：上田市下之郷（北緯36度21分52.50秒 東経138度13分49.66秒）
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 式年祭

式年祭として、御柱祭（おんばしらさい）が6年に一度、寅年・申年の4月中旬に催行される。この祭は、諏訪神が諏訪に向かう途中で当地に留まった際、生島・足島両神に対して御柱を奉ったのが由来という。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 御籠祭

御籠祭（おこもりさい）は、摂社の諏訪神が半年間本社本殿に留まる（籠もる）祭。この祭は、諏訪神が諏訪に向かう際に当地で生島・足島両神に米粥を煮て奉仕したという伝承に基づく。4月18日（還座祭）と11月3日（遷座祭）、祭神が移る「御移神事」を行う。そしてその間、諏訪神は本殿内に留まることとなる。遷座の際には、諏訪神は普段閉じられている神橋を渡御する。そして籠っている間、1週間に1度飯を諏訪神に献じ、諏訪神はそれを生島・足島両神に献じるという神事が行われる。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

生島足島神社文書 94通（古文書）文書のうち、生島足島神社起請文は武田家臣団が信玄への忠誠を誓約した起請文である。起請文において一般的な熊野牛王宝印が使用され、甲斐本国に加え武田領国化された信濃や西上野など武田家臣団の一部にあたる237名が誓約し、うち83通が現存している。日付は永禄9年（1566年）8月23日付のものが3通、翌永禄10年（1567年）8月7日付のものが72通、同年8月8日付のものが8通。起請文作成の背景として、永禄10年（1567年）に信玄嫡男の義信が甲府で幽閉され自害した義信事件に際し、家臣団の動揺を鎮める意図があったと指摘される。（昭和34年（1959年）に奥野高広が指摘して以来）この見解が支持されているが、一方で信玄期に北信地域で繰り広げられていた川中島の戦いに代表される、越後の上杉謙信との対決に際した戦勝祈念の意図も指摘されている（西川広平による）。西川の研究によって、従来通説とされてきた「川中島の戦い5回説」に代わる「川中島の戦い6回説」が出されることになった。昭和62年6月6日指定。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 長野県指定文化財

長野県宝（有形文化財）本殿内殿（建造物） - 平成10年10月26日指定。歌舞伎舞台（建造物） - 昭和61年8月25日指定。摂社諏訪社本殿及び門（建造物） - 平成14年3月28日指定。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 上田市指定文化財

有形文化財鉄製湯釜（金工品） - 昭和55年4月8日指定。木造狛犬 1対（彫刻） - 昭和55年4月8日指定。無形民俗文化財下之郷三頭獅子 - 平成11年2月9日指定。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 関係地

泥宮神社鎮座地：上田市本郷（北緯36度21分09.35秒 東経138度11分55.46秒）祭神：建御名方富命生島足島神社の南西方に鎮座する。生島足島神社は当地から下之郷に遷座したという説がある。「泥宮」の名の通り当地一帯は湿地で、古代から稲作が行なわれていたと想定され、西の台地から多数の弥生土器が出土している。また地名「本郷」の名が示すように、一帯は古代の「安宗郷（あそごう）」の本郷であって塩田平の中心地であることから、遷座伝承の史実性が指摘される。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 現地情報

所在地長野県上田市下之郷中池西701交通アクセス鉄道：上田電鉄別所線 下之郷駅 （徒歩約5分）かつては上田丸子電鉄西丸子線宮前駅が境内に隣接していた（昭和38年（1963年）廃止）。バス：千曲バス・上田バス 生島足島神社神社前バス停。丸子駅と下之郷駅を結ぶ西丸子線が利用できる。上田 - 松本線は上田駅 - 生島足島神社前間のみの利用はできない。
Title: 生島足島神社 (Ikushimatarushima Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦、梅田義彦 編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、6頁白井永二、土岐昌訓 編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、24頁
Title: 慈恩寺_(瀋陽市) (Ci'en Temple (Liaoning))
Section: abstract

慈恩寺（じおんじ）は、中華人民共和国遼寧省瀋陽市瀋河区にある浄土宗の寺院。
Title: 慈恩寺_(瀋陽市) (Ci'en Temple (Liaoning))
Section: 歴史

『瀋陽県志』によると、慈恩寺は後金の天聡2年（1628年）、釈恵清は般若寺を建立しました。清の順治元年（1644年）、道光3年（1823年）、民国12年（1923年）に拡張、修繕された。民国元年（1912年）、僧侶の歩真はこの寺を再建することを主宰して、前後して山門、天王殿、配殿、鐘鼓楼、禅堂、念仏堂、両廊、比丘壇を建てた。民国8年（1930年）、大雄宝殿が完成し、これでこの寺は現在の規模になった。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。1985年には瀋陽市文物保護単位に指定され、1988年に遼寧省文物保護単位に指定された。
Title: 慈恩寺_(瀋陽市) (Ci'en Temple (Liaoning))
Section: 伽藍

山門、天王殿、大雄宝殿（本堂）、伽藍殿、蔵経楼。
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: abstract

龍田大社（たつたたいしゃ）は、奈良県生駒郡三郷町立野南にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（中七社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。旧称は「龍田神社」。風の神（風神）として古くから信仰を集める。
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 祭神

祭神は次の2柱。天御柱命（あめのみはしらのみこと） - 右殿。国御柱命（くにのみはしらのみこと） - 左殿。龍田の風神と総称され、広瀬の水神と並び称された。同社の祝詞などでは、天御柱命は級長津彦命（男神）、国御柱命は級長戸辺命（女神）のこととされている。
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 概史

『延喜式』祝詞の「龍田風神祭祝詞」によれば、崇神天皇の時代、数年に渡って凶作が続き疫病が流行したため、天皇自ら天神地祇を祀って祈願したところ、夢で天御柱命・国御柱命の二柱の神を龍田山に祀れというお告げがあり、これによって創建されたという。国史では、天武天皇4年（675年）4月10日に勅使を遣わして風神を龍田立野に祀り、大忌神を広瀬河曲に祀ったと『日本書紀』の記述が初見である。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では大和国平群郡に「龍田坐天御柱国御柱神社二座 並名神大 月次新嘗」として、二座が名神大社に列するとともに朝廷の月次祭・新嘗祭で幣帛に預かった旨が記載されている。明治維新後、1871年（明治4年）に近代社格制度において「龍田神社」として官幣大社に列した。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。2020年（令和2年）6月に、龍田古道と亀の瀬と共に龍田大社が日本遺産に認定された。[2]紅葉の名所としても有名である。摂社龍田比売社の祭神である龍田姫は秋の女神とされ、古来より多くの歌に詠まれてきた。
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 神階

弘仁13年（822年）8月3日、従五位下 （『日本紀略』） - 表記は「竜田神」。嘉祥3年（850年）7月11日、従五位上 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「竜田天御柱命神」、「国御柱命神」。仁寿2年（852年）7月25日、従四位下 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「天御柱命神」、「国御柱命神」。仁寿2年（852年）10月2日、従三位 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「天御柱命神」、「国御柱命神」。天安3年（859年）1月27日、従三位から正三位 （『日本三代実録』） - 表記は「竜田神」。
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 主な祭事

滝祭（4月3日）風鎮大祭（7月第1日曜日）秋季大祭（10月第3土日曜日）
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 境内

本殿2棟左殿右殿祝詞殿神饌所龍田比売命社 - 祭神：龍田比売命龍田比古命社 - 祭神：龍田比古命天照大御神住吉大神社枚岡大神春日大神社高望王妃社拝殿白龍神社龍田恵美須神社三室稲荷神社旧神饌所祈禱参集殿廻廊社務所神楽殿（旧拝殿）下照神社 - 祖霊社。遥拝所境外社神奈備神社飛び地御座峰三室山岩瀬の杜
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

宝相華彩絵奚婁鼓胴（ほうそうげさいえ けいろうこどう）（工芸品） - 平安時代の作。1995年（平成7年）6月15日指定。
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 現存しない文化財

多宝塔 - 「大和名所圖會」寛政3年（1791年）や、「壬申検査関係写真」（1872年（明治5年））から多宝塔が確認できるが現存しない。形状は吉田寺多宝塔に酷似する。
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 現地情報

所在地奈良県生駒郡三郷町立野南1-29-1交通アクセス鉄道JR西日本大和路線 三郷駅 （徒歩約8分）近鉄生駒線 信貴山下駅 （徒歩約15分）
Title: 龍田大社 (Tatsuta Taisha)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、37頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、217頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、187-189頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、222-223頁
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: abstract

湊川神社（みなとがわじんじゃ）は、兵庫県神戸市中央区多聞通にある神社。祭神は楠木正成。地元では親しみを込めて「楠公（なんこう）さん」と呼ばれている。建武中興十五社の一社で、旧社格は別格官幣社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 概要

楠木正成は、延元元年（1336年）5月25日、湊川の地で足利尊氏と戦い殉節した（湊川の戦い）。寛永20年（1643年）に尼崎藩主となった青山幸利は、領内に正成の戦死の地を比定し供養塔を立てた。幸利の自ら定めた墓所もこの周辺に存在する。元禄5年（1692年）になり徳川光圀が「嗚呼忠臣楠子之墓」と記した石碑を建立した。（『広厳寺（楠寺）』項目も参照）以来、水戸学者らによって楠木正成は理想の勤皇家として崇敬された。幕末には維新志士らによって祭祀されるようになり、彼らの熱烈な崇敬心は国家による楠社創建を求めるに至った。慶応3年（1867年）に尾張藩主徳川慶勝により楠社創立の建白がなされ、1868年（明治元年）、それを受けて明治天皇は大楠公の忠義を後世に伝えるため、神社を創建するよう命じ、1869年（明治2年）、墓所・殉節地を含む7,232坪（現在約7,680坪）を境内地と定め、1872年（明治5年）5月24日、湊川神社が創建された。境内には、楠公にゆかりのあるものを納めた宝物殿や能楽堂である神能殿や結婚式などのための楠公会館などがある。また兵庫県内の神社の事務を管轄する兵庫県神社庁の事務所がある。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 祭神

主祭神：贈正一位橘朝臣（楠木）正成公配祀神：贈従二位楠木正行卿贈正三位楠木正季卿菊池武吉命・江田高次命・伊藤義知命箕浦朝房命・岡田友治命・矢尾正春命和田正隆命・神宮寺正師命・橋本正員命冨田正武命・恵美正遠命・河原正次命宇佐美正安命・三石行隆命・安西正光命南江正忠命本殿合祀：摂社甘南備神社（祭神：大楠公御夫人滋子刀自命）（祭神名の表記は『湊川神社誌』による）主祭神である楠木正成は、河内国に本拠地をおいたいわゆる武将で、1331年（元弘元年 / 元徳3年）に後醍醐天皇に応じて挙兵し、鎌倉幕府倒幕に貢献する。建武の新政後の足利尊氏の反乱において、九州から京都に向かう尊氏を摂津国湊川の地で迎え打ち、新田義貞らとともに戦うが、1336年（延元元年 / 建武3年）5月25日（新暦7月12日）に敗退し自刃する。大楠公と呼ばれる。配祀神の楠木正行は主祭神・楠木正成の子息である。正成が大楠公と呼ばれるのに対して、楠木正行は小楠公と呼ばれる。正行は大楠公の死後も南朝側として戦い、河内の四條畷の戦いで破れて自刃。1890年（明治23年）4月には正行を主祭神とする四條畷神社が創建されている。配祀神の楠木正季は主祭神・楠木正成の弟である。兄とともに湊川の戦で敗れる。『太平記』では、兄と刺し違えて死んだとされ、死に際に「七生滅敵」と誓ったと描かれている。『太平記』では、正成正季の兄弟とともに一族16名も自刃したとしており、これら16柱の神霊も正季らと供に配祀されている。そのうち菊池武吉は菊池武時の七男で、菊池武重の弟である。兄とともに新田義貞の軍で戦っていたが、楠木正成らの自刃の場に居合わせたためにともに自刃したという。1924年（大正13年）3月17日、従三位が贈られている。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 社名

「湊川神社」の社名は、鎮座地の地名である湊川に由来するものである。正成を祀る神社は一般に「楠社」とか「楠公社」と呼ばれていたので、「湊川神社」の社名が決まるまでは、この神社も「楠社」と呼ばれていた。社名の候補としては、「大楠霊神社」案と「南木神社」案と「湊川神社」案があった。「大楠霊神社（おおくすたまじんじゃ）」案は創建が公式に発表される前の1868年（明治元年）3月末に平田派国学者の矢野玄道が提案したもので、すぐに政府の内評を得ている。矢野玄道によると、近江国に「大楠神社」なる神社が既にあるので、それを真似てさらに「霊」の字を追加したという。「南木神社（なみきじんじゃ）」案は堺県知事小河一敏が1870年（明治3年）4月に提案したもので、やはり同名の神社が存在することによる。その神社の伝承に寄れば、この社号は後醍醐天皇の勅により与えられたものだとされている。当時としては天皇が定めたということは大きな意味を持つことであり、これによって小河知事は「南木神社」案を強く主張している。「湊川神社」案は、神祇官官吏の八木雕の提案によるもので、地名をつけることで覚えやすくなるだろうとしている。以上の3つの案があったが、政府は八木の「湊川神社」案を採用した。八木案採用の理由は定かではないが、矢野玄道の「大楠霊神社」案が廃案になったのは、近代化する国家の動きに反して復古を唱える平田派が同時期に維新政府内より排除されたことと関連があると思われる。あるいは国家の創建によるものなので、他の正成を祀る神社と同様の名前を付けず、差異を出そうとしたのかもしれない。湊川神社に続いて建てられた人物顕彰神社の多くも地名を社名につけるこの例を踏襲することとなる。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史

幕末、維新志士たちは、武家政権を倒し天皇親政を実現しようとした南朝の忠臣らを自らに重ね、彼らを理想とした。特に楠木正成はその忠臣の筆頭に挙げられ、多くの維新志士が彼の崇拝者となり、その祭祀を行った。明治維新の意義は、公的には神武創業に回帰するという意味が岩倉具視らの強い主張により与えられたが、実際の倒幕運動は神武創業というよりはむしろ建武の新政を理想として行われたものであった。それは江戸時代に儒学の興隆によって興った南朝正統論に起源するものである。明治維新が実現すると、楠木正成は、皇室に忠義を尽くした第一の功臣として顕彰され、神社が建てられることとなった。神社の創建には薩摩藩、尾張藩、水戸藩などが主導権を争ったが、最終的に神社は国家が祀るものとして、政府が主導して建てられた。湊川神社の創建は、これに続く南朝関連の人物を祀る神社創建の嚆矢となり、別格官幣社に代表される、功績のあった人物を神社に祀る風習のさきがけとなるなど、近代神社史上、無視できない重要な位置を占めることとなる。また、『太平記』に記される楠木正成・正季兄弟自害の逸話に基づく「七生」は後代に「報国」の意味が加わり「七生報国」となり、戦時中のスローガンとなった。戦災で社殿を焼失したが、戦後復興している。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建前史

=
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建史

=国家として楠木正成を祭祀する神社を創建するべきだと最初に建白したのは薩摩藩であった。藩士折田要蔵（折田年秀）が楠社創建をその主張を始めたのだった。折田要蔵は昌平坂学問所や藤田東湖の塾で学び、正成崇拝の思想も水戸学の影響を強く受けたとみられる。文久3年（1863年）、島津久光に付き添って、上京したおりの11月15日に建白を行っている。国家の多難の情勢なので、楠公社を建て、尊王護国を祈念することを主張している。50年間余り、皇室に忠義を尽くした楠公が祀られていないというのは、礼典が欠けているとしている。もし祀られれば、志士たちを「激発」させる一助になるだろうとしている。折田要蔵はのちに湊川神社初代宮司となり、半生を湊川神社に尽くすこととなる。なお文面には文久2年（1862年）とあるが森田康之助によると、文久3年（1863年）の誤りであるという。文久2年の干支は壬戌であり、辛酉ではない。また辛酉は文久元年である。両方とも誤りで、本人の記憶違いにより記録されてしまったと推測している。この建白を受けて、元治元年（1864年）2月9日、島津久光は薩摩藩京都留守居役の内田仲之助を通して摂津国八部郡に南朝の忠臣らを合祀した神社を建てる事を建白する。護良親王、楠木正成を始め、北畠親房などの功臣を合祀して一つの神社に祀り、攘夷を実現することを祈願したいとしている。さきの折田の建白と異なるのは、正成だけでなく、南朝忠臣を合祀する神社を計画してるところである。正成に限らず南朝功臣を広く顕彰する向きは、既に一般的になってきていたのである。また社地に関して折田の建白だと場所は指定されていなかったが、この建白では摂津国八部郡と楠公墓のあるところを選んでいる。朝廷は即日この建白を聴許した。しかし、藩と朝廷が直接結び付こうとするのを幕府が見過ごすわけは無かった。幕府は、その勢い、次第に衰えていっているとはいえ、依然として権威を持つ存在だった。幕府は薩摩藩に対抗して、幕府として楠社を創建することを計画した。ただやはり幕府としても一度勅許されたものを覆すまでのことは出来なかった。幕府はしぶしぶ薩摩藩の楠社創建を認め、4月7日に大坂城代に社地を薩摩藩に与えることを命じた。それを受けて、6月5日に西郷隆盛、薩摩藩大阪留守居役木場伝内や伊地知正治・吉井幸輔とともに社地を検分している。現存している史料からでは、薩摩藩が意図した明確な社地の位置を特定することができず、どの程度現在地と重なっているのかは分からない。ただ幕末には楠公墓は尊王家たちの聖地となっており、摂津国八部郡と近隣の地域を指定しておきながら、楠公墓から離れて建てるのは不自然で、楠公墓周辺に設定したとするのが自然だろう。木場伝内が中心として、木材の買い付けなどにあたり、創建の準備は次第に整っていった。社地の設定も概ね完了する一方、京都を中心とする近畿圏の社会情勢が緊迫してきた。西郷たちが社地を検分した6月5日には池田屋事件が起こって、長州藩は朝廷に対し、攘夷決行を国策として行うように主張して兵を京に進めており、緊張は急激に高まっていた。そして7月19日に禁門の変が起こり、薩摩藩は長州藩との戦闘状態となり、神社創建に関わっている場合ではなくなってしまった。こうして、楠社創建は一時中断する。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建史

=慶応3年（1867年）10月14日、将軍徳川慶喜は大政奉還を願い出た。朝廷は翌日これを認め、24日には慶喜は将軍辞職を願い出ている。こうして、次第に新政権の確立が見えてくる中で、今度は尾張藩から楠社創建の建白が出された。先述したように、尾張藩内では既に楠社が数社創建されており、その楠公崇拝の気風は強かったものと思われる。在京していた藩主徳川慶勝は同年11月8日に次の建白をしている。この中で慶勝は、古典を考証したところ、国家に功績を残した者と死を以って勤めた者は祀るべきだと説き、まず祭祀すべき人物として楠木正成を挙げた。楠木正成は皇室に忠誠を尽くし、武功を挙げて殉国しており、臣民の鏡とすべき人物であるにもかかわらず、いまだ国家として顕彰されず遺憾であるという。神号を賜って京都に彼を祀る神社を創建し、また近年国事のためにその身を殉じた者達の霊も摂社として、楠木正成を祀る神社の境内に創建することを願い出ている。そうすれば、（国家の）事業を一時だけでなく永遠に守護して、（他の国々と）張り合おうとする勢いが盛んになり、物事が正しく行われるようになるだろうと主張している。この建白において、先の薩摩藩との違いが注目される。薩摩藩の建白では、湊川に建てるとしていたが、この建白では京都に立てるとしている。祭神についても、薩摩藩では護良親王など他の南朝忠臣などを合祀するとしていたが、尾張案では、神社には正成のみを祀り、その摂社において、国家に殉じたものを広く合祀することを提案している。11日、尾張藩京都留守居役の尾崎八右衛門忠征は藩地の荒川甚作（忠征の実子）に楠社創建の建白をしたことを伝えるとともに、左大臣近衛忠房に建白書を見せ、その是非を伺った。忠房は翌日、父と協議すると伝えた。12日忠房は父近衛忠熙と協議しこの建白書に賛同することを決め、建白書に連署して朝廷へ差し出した。18日、尾崎忠征は慶勝と会い、建白書を武家伝奏や摂政二条斉敬や国事御用掛・参与などに見せることを伝える。こうして朝議にその建白書が出ると、すぐさま反応があった。19日には飛鳥井雅典が斉敬に対して建白書に賛意を示すことを伝えている。24日、嵯峨実愛も賛意を示し、すぐさま創建に取り掛かるように意見している。これらを受け摂政二条斉敬は25日に近衛忠房に意見を求めたが、当然忠房は賛意を示し、朝議は決したようである。これを受け、26日、近衛忠熙は留守居役尾崎忠征に指示を出した。摂社祭神の「近古為国事ニ身ヲ亡し未御収恤を不蒙者」とはいかなる者か、詳細を調査し、社地の候補地についても調査し、報告することを命じた。これを受けて、同月、慶勝は再び建白した。慶勝は「近古以来国事ヲ以テ身ヲ亡シ未御収恤ヲ不蒙者」について、その数は枚挙にいとまなく、その事蹟は曖昧ではっきりしない者もおり、すぐさま全てを調査しきることは出来ない。強いて名前を挙げれば、「玉石混淆、遺漏誤脱」の恐れがあるので、個人の区別をせずに、まとめてその霊魂を合祀することを述べている。また社地について、特に考えは無いが、京都神楽岡が良いのではないかとしている。これによると、慶勝は楠社の摂社について、のちの靖国神社に近い構想（但し、靖国神社は原則として祭神の名前などを全て明らかにすることになっている）を持っていたことが分かる。なお、森田康之助によると、慶勝が神楽岡を候補地としたのは、京都の尾張藩邸がその近くにあったからだけのことで、その土地に特に考えがあったわけではないらしい。この2回目の建白に対する朝廷の反応は明らかでない。恐らく、鳥羽・伏見の戦いに始まる戊辰戦争や新政権の諸事務で、積極的に取り合う余裕が無いため、指示を出すことができなかったのだろう。そのため、徳川慶勝は1868年（明治元年）3月に3度目の建白書を、前2回の建白書も添付して提出した。しかし、同じ3月には一度計画をするが中断した薩摩藩が動き出していた。詳しくは後述するが、兵庫裁判所に配属されていた薩摩藩士岩下方平（岩下佐次右衛門）らは兵庫裁判所総督東久世通禧に楠社創建の請願をしている。注目されるのは、藩が主体となって創建するのではなく、政府が主体となって創建することを請願してることである。これを受け、東久世通禧はその建白を奏上し、聴許されている。また一方、明治維新によって新たに設けられた官庁神祇事務局は、楠社創建を国家が主催するに値することとして重視し、その事業を神祇事務局が統轄しようと動き出した。こうして、同年4月21日に政府（太政官）は神祇事務局に楠社創建を命じることとなった。もちろん、楠社創建がこれほどまでに重視され、実行することが決定されたのは、薩摩藩や尾張藩の建白があったからではあるが、尾張藩はその主役からは外されることとなる。太政官は、27日尾張藩に対して、この旨を達している。その達の文面の上では慶勝の建白が採用されたことになっているが、慶勝の意見とは異なり、兵庫に建てられることが決まったことが述べられていた。しかし尾張藩はあくまで京都に創建することにこだわり、6月に尾張藩主徳川義宜（徳成）は建白を出した。それによると、兵庫における楠社創建の決定には実に深く感じ入ったが、京都は人々の集まるところなので、京都にも1社創建してほしいと請願している。もしそれが決定されるならば、尾張藩に任せるようにとも述べている。政府内では京都創建に同意する者が多かったようであり、7月17日、政府はこの請願を認め、尾張藩に社殿設計、社地候補地を調査するように命じた。これに対して、尾張藩は11月17日、その報告書を提出した。尾張藩が設計した社殿などの図面は現存していないが、この意見は取り入られたらしく、京都の楠社創建の実現は現実性を帯びてきている。社地の候補地は特に考えは無く、前年の建白の通り、神楽岡でよいのでないかとしている。これを受けて神祇官で協議され、楠社の社地について意見している。神祇官は12月9日、社地は京都東山操練場の隅がよいだろうと述べている。この神祇官の意見に対して、鷹司輔熙・松平慶永・中御門経之・福岡孝弟・阿野公誠が、あたかも操練場の祭神のようだと反対した。さらに、これを受けて鷹司輔熙・中山忠能・徳大寺実則・阿野公誠らが主張して、廟社は戦死した遺跡に建てるものであり、京都に建てるべきではないとした。一度、京都創建の実現性が高まったものの、この意見が決め手となり、翌1869年（明治2年）3月30日に京都に楠社を創建することは却下する達がなされた。なお、この祭神由緒の地に神社を建てるべきだという意見はその後の、人物を祀る神社の創建の際の基本原則となったようである。こうして、尾張藩の請願は実現しなかったが、尾張藩は兵庫県の楠社創建の支援を命じられた。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建史

=先に詳述したように、水戸藩は二代藩主徳川光圀の代に、摂津坂本村湊川に楠木正成墓碑を造立した主催者であった。『大日本史』編纂などを通じて楠公の顕彰・評価の先鋒を担ってきた水戸藩としては、楠社創建を見過ごすわけにはいかなかった。1868年（明治元年）閏4月19日水戸藩は楠社創建のことを同藩に一任するように建白した。同年6月15日、社殿設計図などを調査して上申することを命じた。ただ同日、既に兵庫裁判所の設計案を採用することを決めており、奇妙な話であるが、おそらくは水戸藩に命じたのは、兵庫案と比較して参考にするためであり、また水戸藩に対する顔立ての意味もあったのだろう。しかし、同年8月28日設計案を提出するとともに、水戸藩がいかに楠公碑と深い関わりがあるかを主張して、創建のことを全て任せるように再び請願するに及ぶと、政府内でも水戸藩に賛同を示す者も出てきた。既に兵庫裁判所はその案に基づいて、作業を始めていたが、政府はその一時中断を伝えるまでに至った。しかし翌年5月に再び同様の請願をするが、既に尾張藩の建白で見たように、やはり神社は国家の宗祀であるという原則に則り、藩独自の神社創建は認められなかった。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建史

=前述の通り、慶応3年（1867年）11月に尾張藩は建白を出した。翌年3月、それを知った薩摩藩士岩下方平は、自分たちが始めた楠社創建を他の藩に成し遂げられるのは歯がゆく感じたのだろう、薩摩藩が創建するとはせずに、国家のことであるから一藩に任すのはよろしくなく、政府によって建てられるべきだと意見した。岩下は兵庫裁判所（兵庫県の前身）に配属されていたが、同じ兵庫裁判所に配属されていた元尾張藩士中路権右衛門・長州藩士伊藤博文・薩摩藩士寺島陶蔵・薩摩藩士岩下清之丞・薩摩藩士東条慶二の連名を得て、1868年（明治元年）3月21日、兵庫裁判所総督兼参与東久世通禧に楠社創建を建白した。実際に始まった湊川神社創建の実行はここに求めてよい。東久世通禧は七卿落ちで京都を追われた公家の一人である。東久世は3月24日に大阪に行き、大阪行幸で大阪に滞在している明治天皇に奏上して、ただちに聴許された。東久世は岩下に政府に内定をもらったことを伝え、神社の設計図などを調査するように命じた。兵庫裁判所が創建に関わる実地調査を始める一方、政府が祭祀を司る神祇事務局も4月14日に楠社創建について神祇事務局に任せるように上申した。維新以降、祭政一致に基づき、全ての神社は国家が管理するべきものとなったが、そういう原則の中で、新たな神社、それも国民の第一の模範となる人物を顕彰するという国家的に重要な神社の創建を一藩の事業として行わせるわけにはいかなかったのである。こういった上申を受けて太政官より神祇事務局へ、同年4月21日には次の沙汰書が正式に達せられた。これをもって政府の決定と見ていいだろう。楠木正成の忠義功績は「万世」に輝き、1000年に一人の存在で、「臣子之亀鑑」とするべき人物なので、神号を贈り、神社を創建するとしており、明治天皇の思召しによって、金1000両が下されたとしている。この時点で既に楠木正成だけでなく、正行以下一族も合祀することが述べられていることは注目に値する。同日、神祇事務局より兵庫裁判所に、楠社創建が決まり、有志の支援を許すこととなったので、兵庫裁判所において取計うように達している。これを受けて、兵庫裁判所は、墓所の片隅に札を掲げ、国家による楠社の創建が一般に公表され、それを援助するものを募ることとなった。1870年（明治3年）6月、兵庫県が造営の事務を総括することになった。1871年（明治4年）1月、兵庫県は小野大属准席、増井少属を御造営掛兼務として、知事・大参事・会計局・庶務局・出納局が事務を担当することになった。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建史

==1868年（明治元年）5月25日には初めての政府主催の楠公祭を京都の河東操練場で行った。まだ楠社造営は始まっていなかったが、楠公祭祀が国家で行われることが決まった以上、民間で盛んになっている楠公祭を国家祭祀に取り込む必要があったのである。湊川神社の例祭を創建に先駆けて始めたと見ることもできる。祭場が京都だったのは先に見た徳川慶勝の請願を何らかの形で聞き入れる必要があったからかもしれない。同祭は5月23日に布告され、諸官員は参拝することとし、一般人の参拝を許し、有志の者の詩歌の献納や兵隊の操練を披露することも許可された。楠公祭当日には神祇官知官事鷹司輔熙、同副知官事亀井茲監、同判官事植松雅言、同判官事福羽美静、同権判官事平田延胤などが参列した。なお、翌年から創建までの楠公祭は、墓所の西方に仮神座を設けて行われた。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建史

==社地は4月始めから調査を始めたが、政府は5月23日、生田川から湊川の間の土地を尼崎藩および古河藩に上知させた。最終的には1869年（明治2年）に墓所と殉節地の両所を必ず含めるものとして境内は確定された。1871年（明治4年）2月より社地は湊川の土を使って整地された。1871年（明治4年）中には先立って石垣が完成し、1872年（明治5年）1月より造営を始めた。3月4日に本殿立柱祭、5月6日上棟祭が行われ、春日造桧皮葺の社殿は完成した。ただ、その他一通りの建物の完成を見るのは創建後の9月に入ってからである。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建史

==かねてより未定だった社名と社格が1872年（明治5年）の4月29日に定められた。社名は、八木雕の提案が採用されて「湊川神社」となった。社格は1871年（明治4年）に大中小の官幣社・国幣社が定められていたが、新たに別格官幣社というカテゴリが設定されて、そこに列格された。別格官幣社は国家に功績のあった人物を祀る神社の社格とされた。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建史

==本殿造営が完成に近づいた5月8日、祭典を司る官庁である式部寮は、5月24日をもって鎮座祭とし、翌25日に楠社祭を行うと決定し、兵庫県に布達した。5月24日鎮座祭が行われた。東京で製作された御神体となる鏡を墓前に奉安し、そこで、墓碑に坐すとされる楠正成の神霊を祭って鏡に遷す。そして、御神体となった鏡を社殿まで奉遷した。これによって、湊川神社の楠木正成ら神霊が鎮座した。同日太政官から布告されて、ここに名実ともに湊川神社が創建された。翌日、5月25日には楠社祭（楠公祭）が行われ、以後、湊川神社例祭として毎年5月25日に行われるようになった（のちに新暦に換算される）。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建史

==湊川神社の特徴は、まず「人を祀る神社」であること、次に「政府が建てた神社」であることが挙げられる。本来、神社の祭神というのは、自然神を祀るところであったが、次第に祭神の範疇が拡大して、人物神も祀られるようになった。天満宮や日光東照宮などがその代表であるが、人物神を祀る神社でも湊川神社は新たなタイプの神社である。殆どの人物神は、天満宮に代表されるように、御霊信仰に基づくものである。それは単なる人物霊ではなく、著しい霊力を備え、神霊と呼ばれるに相応しい段階を経たのち、神社に祀られるのであった。この信仰は、祖先祭祀と結びついて、共同体（家）の首長を神として祀る東照宮などの神社に展開したが、次第に人物神の範囲はさらに広がりを見せた。一方、江戸時代を通じて、楠木正成は英雄として尊敬されてきた。それは、模範的な人間としての尊敬であり、尊敬される彼はどこまでも人間としての存在であった。しかし、ここにおいて、人を神社に祀るということが顕彰の手段として、採用されることとなる。人物神の範疇が広がることにより、祭神に対する強い宗教的な信念がなくても、人間は神社に神として祀られるようになったのである。また従来の神社において、神社の創建の契機となるのは、神社を建てて祀れという神の意志であり、それを託宣などの形で人々が受けて神社を建てるのである。これは人物神を祀る神社の場合も同様であった。しかし、湊川神社の創建においては、楠木正成の霊が神社を建てて祀ってほしいなどの要求を出したわけではなく、人々が彼の霊を一方的に祀ったのである。ではなぜ顕彰するために神社で祀られたのであろうか。仏教式に寺院に祀ることも可能であったし、孔子などと同じように儒式の廟でも良かったはずである。それは、まず仏教式に祀ることは顕彰にならないことが理由に挙げられる。仏教式で祀るということは、すなわち供養するということであるが、これは故人を追悼・慰霊といった意味合いになるためである。それも宇宙の真理を悟った絶対的存在である仏の慈悲のもとで祀られるのであり、そこではむしろ祀られる人物の有限性が強調されてしまうのである。このため、仏教式で祀るのは、人物を褒め称えるという目的にはそぐわないといえるだろう。一方、儒式の廟というのは儒学者には馴染みがあったかもしれないが、一般には全く馴染み無いものだったといえる。このため、儒式で祀られることは無かったのである。また廟に祀るということは、あくまでも人間を人間として祀るのであり、神として祀るのではなかった。以上のことから、顕彰をするには神として祀られる必要があり、それには神社がもっとも適していたのである。もちろん現実的には、儒学・国学などの明治維新の原動力となった思想が神道を支持し仏教を排斥したことが一番の原因ではあるが、背景にはこのような考え方があったのだと考えられる。このような人物を顕彰する神社は、近世の中頃から建てられるようになってきたようだが、近代になって建てられた湊川神社はそのタイプの神社の中でも最も存在感を示し、湊川神社の創建に刺激されて、近代以降、数多くの人物顕彰の神社が建てられるようになった。また靖国神社を始めとする招魂社の創建も基本的には湊川神社と共通した背景を持ち、例えば乃木神社が湊川神社の子孫と言うならば、靖国神社は湊川神社の兄弟であると言えるだろう。湊川神社の創建は、新しいタイプの神社が広がるきっかけとなったという意味で、神社史上重要な位置を占める神社であるといえる。また近代以降、神道という宗教・思想の重要な要素として、国家の功臣を祭祀することが挙げられるようになり、神道思想史上にも無視できない存在となる。ただ、このようにいくら“新しいタイプの神社”であっても、一度神社として成立してしまうと、古代から変化なく連綿と続く神社（この観念自体は実は新しい）というイメージの中に同化されることは興味深い。神社や祭神に関わらず、神社一般と同様の機能が期待され、通常の神社と同様の扱いがなされていくのである。もうひとつの特徴は湊川神社は明治政府によって建てられたということである。村などの生活共同体でもなく有志でもなく宗教者でもなく藩でもなく、政府によって建てられたのである。明治維新の目的・意義は、国家の近代化にあるように現在では認識されているが、それ以上に古代を理想とした天皇を中心とする国家の実現にあった。その理想には祭政一致が含まれており、神社や神祇の祭祀は、国家がその全てを掌握することが目指されたのである。近世末、楠木正成は既に国家の英雄としての地位を得ていた。明治になり、湊川神社の創建は当初、複数の藩や有志により提唱されたが、政府はいずれの団体にもその創建を任すことはなく、政府自らが主体となって建てた。国家の英雄である楠木正成の祭祀を政府以外の者に行わせるわけにはいかなかったのである。楠木正成を顕彰する湊川神社は、明治新国家によって建てられることにより、天皇を中心とする国家の誕生を象徴するモニュメントとなったといえる。国家として特定の人物を顕彰するということは、その人物を国民の理想像として提唱し、その生き方を国民に推奨するということである。七度生まれ変わっても国に尽くすと誓い、国家のために死んだと位置付けられる楠木正成を顕彰することは、その生き方を国民に勧めることであり、近代以降、特に第二次世界大戦中において、その果たした役割は小さくないと言えるだろう。また神社史上、神道学上注目される事項として、墓を境内に含んで神社が建てられていることがある。本来、神社において死のケガレはもっとも忌避すべきものだとされているにもかかわらず、ケガレを持つ墓に隣接して神社が建てられているのである。これは豊国神社・日光東照宮などを受け継ぐものだと言える。ケガレの問題は祭神となった人物は生前にも遡って神と見なすことによって、回避しているのだろう。また近世の神葬祭の発展により、死者の祭祀に神道が関わることへの抵抗が弱まったことも影響しているだろう。しかし、墓と神社、死者の神道祭祀がどうあるべきかの問題は現在でもさまざまな見解があり、定まっていない。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建後

=太平洋戦争中の1945年（昭和20年）3月17日および6月5日の神戸大空襲で表神門を除く全ての社殿や境内のクスノキを焼失し、正面の大鳥居も倒壊した（現在は、その古財を用いて社号標として再利用されている）。当時、空襲で廃墟と化した神戸市内には「楠公の霊地だ、断固守れ」と大書された湊川警察署名義の立て札が立った。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建後

=1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 主な行事

1月1日：歳旦祭1月3日：元始祭2月3日：節分祭2月11日：紀元祭2月17日：祈年祭5月24日-26日：楠公祭6月30日：夏越大祓7月12日：例大祭10月17日：伊勢神宮神嘗祭当日祭遥拝11月3日：明治祭11月23日：新嘗祭12月23日：天長祭12月31日：大祓
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 境内

本殿 - 1952年（昭和27年）再建。八棟造り。内部に平櫛田中作の獅子狛犬像や、棟方志功画で賛は徳富蘇峰の絶筆である獅子狛犬図がある。拝殿 - 1952年（昭和27年）再建。青銅製狛犬 - 1952年（昭和27年）に高村光雲の弟子・山崎朝雲が作り奉納したもの。殉節地（国指定史跡） - 楠木正成及び楠木正季以下73人の一族郎党の戦没地。大隈重信、江藤新平、大木喬任、伊藤博文がそれぞれ一対づつ奉納した燈籠が並ぶ。尚志館 - 1953年（昭和28年）築。徳富蘇峰により「楠公の志を尚び、その精神を顕現する」として「尚志館」と命名された。社務所楠公会館 - 1972年（昭和47年）築。兵庫県神社庁事務所（別組織）などが入る。宝物殿 - 1963年（昭和38年）に崇敬者・塩田富蔵による寄進。大鳥居 - ステンレス製の耐震構造となっている。東門神能殿 - 1972年（昭和47年）4月に観阿弥が楠木正成の甥であること（異説もある）にちなんで建てられた。徳川光圀（水戸光圀）公像 - 平櫛田中によって原型が作られた。御墓所（楠公墓碑、 国指定史跡） - 元禄5年（1692年）に光圀が佐々宗淳を遣わし、183両余で建てられた楠木正成の墓碑。「嗚呼忠臣楠子之墓」は光圀の筆。裏面には明の遺臣朱舜水による散文が書かれている。この墓碑が建てられる以前には尼崎藩主青山幸利によって五輪塔が建てられていた。日本最古のオリーブの木 - 1878年（明治11年）にパリ万博で事務官長を務めた前田正名によって持ち帰られたものとされる。表神門 - 1942年（昭和17年）建立。額「湊川神社」は高松宮宣仁親王の筆。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 境内社
Subsection: 摂社

甘南備神社（本社本殿に合祀）甘南備神社は楠木正成の夫人滋子（この名前は『湊川神社誌』によるが、他にはみえない。滋子は藤原宣房の娘ともいわれるが不詳）を祀っている神社である。1906年（明治39年）9月5日没地河内の赤坂城で神霊を招き、9月22日に創建された。「甘南備」の名前は没地の地名による。1945年（昭和20年）に戦災で社殿を焼失したが、戦後復興の際に神霊は本社本殿の向かって右側に合祀された。毎月17日が月次祭となっており、毎年9月22日が例祭となっている。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 境内社
Subsection: 末社

楠本稲荷神社（読みは「くすもと－」。「くすのき－」でないことに注意。）祭神：倉稲魂命・猿田彦命・大宮女命楠本稲荷神社は徳川光圀の墓碑建立以前より、この地に鎮座しているといわれ、1872年（明治5年）8月17日に湊川神社に社殿が建立された。祭神は、倉稲魂命・猿田彦命・大宮女命で、月次祭は毎月8日である。菊水天満神社菅原道真公菅原道真を祀る菊水天満神社は1876年（明治9年）9月21日に創建された。1922年（大正11年）8月に正式に末社として認められる。月次祭は毎月21日で、例祭は8月25日（前後日にも祭典有り）である。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 歴代宮司

折田要蔵木曽源太郎折田要蔵鷲尾武治折田要蔵小野村胤信林源吾上月為蔭長屋基彦青山重鑒藤巻正之後藤幸平藤巻正之吉田智朗栃尾泰治郎
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

段威腹巻 一領 （国の重要文化財 1901年（明治34年）指定）紙本墨書法華経奥書 一幅（楠正成真筆、国の重要文化財 1917年（大正6年）指定）
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 国指定史跡

楠木正成墓碑 - 殉節地を含む。1951年（昭和26年）指定。
Title: 湊川神社 (Minatogawa Shrine)
Section: 宝物

平櫛田中「大楠公像」前田青邨 「大楠公像」棟方志功「御楠樹図」富岡鉄斎「河内千早城図」横山大観「大楠公」澤宣嘉「楠御夢之図」内藤伸「大楠公木像」