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Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 歴史
Subsection: 創建 - 平安時代

『浅草寺縁起』等にみえる伝承によると、浅草寺の創建の由来は以下の通りである。飛鳥時代の推古天皇36年（628年）、宮戸川（現・隅田川）で漁をしていた檜前浜成・竹成（ひのくまのはまなり・たけなり）兄弟の網にかかった仏像があった。これが浅草寺本尊の聖観音（しょうかんのん）像となる。この像を拝した兄弟の主人・土師中知（はじのなかとも 、「土師真中知」（はじのまなかち）とも）は出家し、自宅を寺に改めて供養した。これが浅草寺の始まりという。その後大化元年（645年）、勝海という僧が寺を整備し観音の夢告により本尊を秘仏と定めた。観音像は高さ1寸8分（約5.5センチ）の金色の像と伝わるが、公開されることのない秘仏のためその実体は明らかでない。平安時代初期の天安元年（857年。天長5年（828年）とも）、延暦寺の僧・円仁（慈覚大師）が来寺して「お前立ち」（秘仏の代わりに人々が拝むための像）の観音像を造ったという。これらを機に浅草寺では勝海を開基、円仁を中興開山と称している。天慶5年（942年）、安房守平公雅が武蔵守に任ぜられた際に七堂伽藍を整備したとの伝えがあり、雷門、仁王門（現・宝蔵門）などはこの時の創建といわれる。一説に、本尊の聖観音像は、現在の埼玉東京の県境に近い飯能市岩淵にある成木川沿いにある岩井堂に安置されていた観音像が大水で流されたものとする伝承がある。浅草寺創建より100年程前に、岩井堂観音に安置されていた観音像が大雨によって堂ごと成木川に流され、行方不明になったという。成木川は入間川、荒川を経て隅田川に流れており、下流にて尊像発見の報を聞いた郷の人々が返還を求めたが叶わなかったという。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 歴史
Subsection: 中世 - 近世

浅草寺の文献上の初見は鎌倉時代の『吾妻鏡』である。同書によれば、治承5年（1181年）、鎌倉の鶴岡八幡宮造営に際し、浅草から宮大工を呼び寄せている。また、建久3年（1192年）、鎌倉の勝長寿院で後白河法皇の四十九日法要が営まれた際、浅草寺の僧が参加している。後深草院二条の『とはずがたり』には、彼女が正応3年（1290年）浅草寺に参詣した時の様子が描写されている。天正18年（1590年）、江戸に入府した徳川家康は浅草寺を祈願所と定め、寺領五百石を与えた。浅草寺の伽藍は中世以前にもたびたび焼失し、近世に入ってからは寛永8年（1631年）、同19年（1642年）に相次いで焼失したが、3代将軍徳川家光の援助により、慶安元年（1648年）に五重塔、同2年（1649年）に本堂が再建された。このように徳川将軍家に重んじられた浅草寺は観音霊場として多くの参詣者を集めた。貞享2年（1685年）には、表参道に「仲見世」の前身である商店が設けられた。これは、寺が近隣住民に境内の清掃を役務として課す見返りに開業を許可したものである。江戸時代中期になると、境内西側奥の通称「奥山」と呼ばれる区域では大道芸などが行われるようになり、境内は庶民の娯楽の場となった。天保13年(1843年)から翌年にかけて、江戸三座の芝居小屋が浅草聖天町（猿若町、現・台東区浅草六丁目）に移転し、そうした傾向はさらに強まった。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近代

浅草は近代以降も庶民の盛り場、娯楽場として発達し浅草寺はそのシンボル的存在であった。明治6年（1873年）には境内が公園地に指定され（浅草公園）、明治18年（1885年12月27日）には表参道両側の「仲見世」が近代的な煉瓦造の建物に生まれ変わった。明治23年（1890年）には商業施設と展望塔を兼ねた12階建ての「凌雲閣」（通称「浅草十二階」）が完成している。大正6年（1917年）からは日本語の喜歌劇である「浅草オペラ」の上演が始まり、映画が普及する以前の大衆演劇として隆盛した。関東大震災では浅草区は大半が焼失する被害にもかかわらず、浅草寺では地元の鳶職の親方が境内の避難民を指揮してバケツリレーによる防火作業を行った結果、一部建築物が延焼するだけの被害で済んでいる。しかし昭和20年（1945年）3月10日、東京大空襲で旧国宝の本堂（観音堂）、五重塔などが焼失。第二次世界大戦後の浅草は、娯楽の多様化や東京都内の他の盛り場の発展などによって一時衰退した。しかし、地元商店街のPR活動等によってかつての賑わいを取り戻しつつあり、下町情緒を残す街として東京の代表的な観光地となっており、羽子板市、ほおずき市などの年中行事は多くの人出で賑わっている。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 雷門

表参道入口の門。切妻造の八脚門で向かって右の間に風神像、左の間に雷神像を安置することから正式には「風雷神門」というが「雷門」の通称で通っている。慶応元年（1865年）に焼失後は仮設の門が時折建てられていたが、1960年（昭和35年）に常設の門が鉄筋コンクリート造で再建された。実業家・松下幸之助が浅草観音に祈願して病気平癒した報恩のために寄進したものである。門内には松下電器産業（現パナソニック）寄贈の大提灯がある。雷門の大提灯には表面に「雷門」、裏手に「風雷神門」と書かれている。後述の宝蔵門にかかる大提灯（小舟町大提灯）とともに、三社祭の時（神輿通過のため）と台風接近など自然災害に備える必要がある場合には提灯が畳まれる。風神雷神像は頭部のみが古く、体部は慶応元年（1865年）の火災で焼失後、1874年（明治7年）に補作。1960年（昭和35年）の門再建時に補修と彩色が加えられている。門の背面の間には、「金龍・天龍」の像を安置する。西の金龍（女神）は仏師・菅原安男、東の天龍（男神）は彫刻家・平櫛田中の作で、1978年（昭和53年）に奉納されたものである。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 仲見世通り

雷門から宝蔵門に至る長さ約250メートルの表参道の両側には土産物、菓子などを売る商店が立ち並び、「仲見世通り」と呼ばれている。商店は東側に54店、西側に35店を数える。寺院建築風の外観を持つ店舗は、関東大震災による被災後、1925年（大正14年）に鉄筋コンクリート造で再建されたものである。浅草寺は付近の住民に境内の清掃を賦役として課すかわりに、南谷の支院の軒先に床店（小屋掛けの店）を出す許可を与えた。貞享2年（1685）頃のことで、これが仲見世の発祥といわれている。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 宝蔵門

雷門をくぐり、仲見世通りの商店街を抜けた先にある。入母屋造の二重門（2階建てで、外観上も屋根が上下二重になっている門）である。江戸時代には一年に数度2階部分に昇ることが可能であった。現在の門は1964年（昭和39年）に再建された鉄筋コンクリート造で、実業家・大谷米太郎夫妻の寄進によって建てられたものである。門の左右に金剛力士（仁王）像を安置することからかつては「仁王門」と呼ばれていたが、昭和の再建後は宝蔵門と称している。その名の通り、門の上層は文化財「元版一切経」の収蔵庫となっている。2体の金剛力士像のうち、向かって左（西）の阿形（あぎょう）は仏師・錦戸新観、右（東）の吽形（うんぎょう）像は木彫家・村岡久作の作である。阿形像のモデルは力士の北の湖、吽形像のモデルは明武谷と言われている。門の背面左右には、魔除けの意味をもつ巨大なわらじが吊り下げられている。これは、前述の村岡久作が山形県村山市出身である縁から、同市の奉賛会により製作奉納されているもので、わら2,500キログラムを使用している。わらじは10年おきに新品が奉納されているが、稲藁は長い方が加工しやすいものの、近年の稲作では全国的に稲藁の利用の激減や、風雨で倒れにくく収穫しやすいことから、丈の低い品種への品種改良が進んでいる。同市ではこのために丈の高い古い品種を特別に栽培している。宝蔵門には「小舟町」と書かれた大提灯が架かる（小舟町大提灯）。小舟町大提灯は1659年に日本橋小舟町の信徒から寄進されたのが最初で、日本橋小舟町奉賛会によって奉納が続けられておりほぼ10年ごとに新調されている。耐震性の向上と参拝客に対する安全確保のため2007年（平成19年）に屋根改修工事を行い、軽量さと耐食性に優れたチタン製の瓦を全国で初めて採用した。（カナメ社製瓦:TranTixxiiチタン素材使用）表面のアルミナブラスト加工をランダムに配置することで、土瓦特有の「まだら感」を再現している。また、主棟・隅棟・降棟・妻降棟すべての鬼飾もチタンで製作された。これ以降、境内の建物の瓦は順次チタン製に置き換えられている。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 本堂

本尊の聖観音像を安置するため観音堂とも呼ばれる。旧堂は慶安2年（1649年）の再建で近世の大型寺院本堂の代表作として国宝（当時）に指定されていたが、1945年（昭和20年）の東京大空襲で焼失した。現在の堂は1958年（昭和33年）に再建されたもので鉄筋コンクリート造である。再建にあたっては、建設資金を捻出するために瓢簞池の敷地（2400坪）が江東楽天地などに売り払われた。外陣には川端龍子（かわばたりゅうし）筆「龍の図」、堂本印象筆「天人散華の図」の天井画がある。内陣中央には本尊の聖観音像（絶対秘仏）を安置する八棟（やつむね）造りの宮殿（くうでん、「厨子」と同義）がある。宮殿内部は上段の間と下段の間に分かれ、上段の間には秘仏本尊を安置する厨子を納め、下段の間には前立（まえだち）本尊の観音像（伝・円仁作）安置する。下段の間にはこのほか徳川家康、徳川家光、公遵法親王（中御門天皇第二皇子、天台座主）がそれぞれ奉納した観音像が安置されている。宮殿の扉の前には「御戸帳」と称する、刺繍を施した帳（とばり）が掛けられている。宮殿の手前左右には梵天・帝釈天像が立つ。宮殿の裏には秘仏本尊と同じ姿という聖観音像（通称裏観音）、堂内後方左右の厨子内には本尊の脇侍として不動明王像と愛染明王像を安置する。毎年12月12・13日に煤払（すすはらい）と開扉法要が行われる。本尊は絶対秘仏で公開されないが、「お前立」の観音像は12月13日午後2時からの開扉法要の際に一般の信徒も拝観することができる。浅草寺本堂の向拝には「志ん橋」と書かれた大提灯が架かる（志ん橋大提灯）。志ん橋は新橋の異表記で、東京大空襲で焼失した本堂が再建された1958年（昭和33年）から東京新橋組合により奉納されている。本堂の大提灯は2020年（令和2年）4月18日に9回目の掛けかえが行われており、高さ4.5メートル、幅3.5メートル、重さ約600キログラムである（浅草寺の大提灯の中で最も大きい）。雷門や宝蔵門の大提灯とは異なり、三社祭の時には畳まれないが、台風接近など自然災害に備える必要がある場合には畳まれる。2009年2月から2010年12月にかけて、「平成本堂大営繕」が行われた。屋根の葺き替えは1958年（昭和33年）の再建以来50年ぶり。宝蔵門の改修工事でも用いたチタン瓦（カナメ社製瓦:TranTixxiiチタン素材使用）を採用。使用色も2色から3色に増やし、より粘土瓦に近い風合いを醸し出している。2020年6月13日午前、新調された扁額の奉納法要が行なわれた。「施無畏」と書かれた扁額は1727年に奉納されたが、1945年の東京大空襲で焼失し、写真による複製が飾られていた。新調された扁額は大ケヤキの一枚板で、天台宗僧侶で書家の豊道春海の筆による「施無畏」の文字が、井波彫刻の彫刻師、南部白雲によって彫られた。幅約4メートル、縦約1.3メートル、厚さ約15センチメートル、重さ約700キログラム。文字の掘り込みは5センチメートル以上となっている、1958年の本堂再建時に新調予定だったが、大きな一枚板を調達できず長らく実現できずにいた。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 五重塔

天慶5年（942年）平公雅が塔を建立したと伝わる。この塔は三重塔であったといわれ、『江戸図屏風』にも描かれている。焼失を繰り返したのち慶安元年（1648年）に五重塔として建立され、本堂と同様、関東大震災では倒壊しなかったが1945年（昭和20年）の東京大空襲では焼失した。現在の塔は本堂の西側、寛永8年（1631年）に焼失した三重塔の跡伝承地付近に場所を移して、1973年（昭和48年）に再建されたもので鉄筋コンクリート造、アルミ合金瓦葺き、基壇の高さ約5メートル、塔自体の高さは約48メートルである。基壇内部には永代供養のための位牌を納めた霊牌殿などがあり、塔の最上層にはスリランカ・アヌラーダプラのイスルムニヤ寺院から請来した仏舎利を安置している。なお、再建以前の塔は東側にあった。その位置（交番前辺り）には「塔」と刻まれた標石が埋め込まれていたが、2009年（平成21年）、新たに「旧五重塔跡」と記された石碑が設置された。周辺には木が植えられ、憩いの場となっている。江戸四塔、江戸六塔の一つに数えられる。アルミ製の瓦を使用していたが、2017年6月には本堂で使われた3色のチタン瓦（カナメ社製瓦:TranTixxiiチタン素材使用）を導入した。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 二天門

重要文化財。本堂の東側に東向きに建つ、切妻造の八脚門である。元和4年（1618年）の建築で、第二次世界大戦にも焼け残った貴重な建造物である。この門は、本来は浅草寺境内にあった東照宮（徳川家康を祀る神社）への門として建てられたものである（東照宮は寛永19年（1642年）に焼失後、再建されていない）。現在、門の左右に安置する二天（持国天、増長天）は上野の寛永寺墓地にある厳有院（徳川家綱）霊廟から移されたものである。2010年（平成22年）、改修により創建当初の様式に戻された。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 浅草神社（あさくさじんじゃ）

本堂の東側にある。拝殿、幣殿、本殿は重要文化財。浅草寺の創建に関わった3人を祭神として祀る神社である。明治の神仏分離以降は浅草寺とは別法人になっている。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 伝法院（でんぼういん）

宝蔵門の手前西側にあり、浅草寺の本坊である。小堀遠州の作と伝えられる回遊式庭園がある。通常、一般には公開していないが、特別公開されることがある。2011年（平成23年）、国の名勝に指定された。院内にある天祐庵は表千家不審庵写しの茶室で、江戸時代後期の建立。もとは名古屋にあった。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 浅草寺病院

境内北側にて社会福祉法人浅草寺病院を運営。1910年に発生した大水害の被災者のための救護所「浅草寺診療所」を念仏堂に設けたのが始まり。1952年に現病院に改組。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: その他の堂宇等

駒形堂寺の南方、隅田川に架かる駒形橋西詰の飛地境内にある小堂。本尊は馬頭観音立像（秘仏）。浅草寺本尊聖観音像の「示現の地」とされ、かつて船で来訪する参詣者はここで下船し、駒形堂に参詣してから観音堂へ向かったという。現在の堂は鉄筋コンクリート造、方三間、宝形造で、2003年（平成15年）に建て替えたものである。堂は元来は隅田川に向いて建てられていたが、現在の堂は江戸通り側を正面とし、川には背を向けた形になっている。本尊は毎月19日の縁日に開扉され法要が行われる。二尊仏宝蔵門手前右手にある2体の露座の銅造仏像。「濡れ仏」と通称する。向かって右が観音菩薩、左が勢至菩薩像である。台座を含めた高さは約4.5メートル。貞享4年（1687年）の作で、台座の刻銘によれば、上野国館林（群馬県館林市）の高瀬善兵衛という人物が、かつて奉公した日本橋の米問屋成井家への報恩のために造立したものである。久米平内堂二尊仏の手前にある小祠。ここに祀られる久米平内（くめのへいない）は、講談等に登場する半ば伝説化された人物である。その伝記等は定かでないが、剣の道に優れ、多くの人の命を奪ったので（首切り役人だったともいう）、その罪滅ぼしのために、自らの像を仁王門の近くに埋めて多くの人に踏みつけさせたという。「踏みつけ」が「文付け」（恋文）に通じることから、縁結びの神とみなされるに至った。弁天山宝蔵門の東方、広場の奥にある小山を「弁天山」といい、石段上に朱塗りの弁天堂、その右手に鐘楼が建つ。弁天堂は鉄筋コンクリート造で1983年（昭和58年）の再建。鐘楼は木造で1950年（昭和25年）の再建。この鐘楼に架かる梵鐘は江戸時代の人々に時を知らせた「時の鐘」の1つで、「元禄5年（1692年）深川住の太田近江大掾藤原正次が改鋳」の銘がある。松尾芭蕉の句「花の雲鐘は上野か浅草か」と関連して説明されることが多いが、この句は現存する鐘の鋳造の5年前の貞享4年（1687年）に詠まれたものである。弁天堂への石段の左側には芭蕉の「観音の甍（いらか）見やりつ花の雲」の句碑がある。影向堂（ようごうどう）本堂の西側にある。鉄筋コンクリート造、寄棟造、錣葺き（しころぶき）屋根で、1994年（平成6年）の建立。堂内には本尊聖観音像のほか、鎌倉期の円派の様式を示す阿弥陀如来坐像等十二支の守り本尊である8体の仏像を横一列に安置する。影向堂の周囲には六角堂、橋本薬師堂、石橋などがある。影向堂の左に建つ六角堂（東京都指定有形文化財）は室町時代の建立で、小規模ではあるが、境内最古の建物である。堂内には日限地蔵（ひぎりじぞう）を本尊として祀る。石橋（国の重要美術品）はかつて境内にあった東照宮（徳川家康を祀る）への参詣用に造られたもので、元和4年（1618年）、東照宮が勧請された際に建造された。東照宮自体は焼失後再建されていない。淡島堂影向堂のさらに西側に建つ。江戸時代、元禄年間に紀州（和歌山市）の淡島明神（淡嶋神社）を勧請したことからこの名がある。木造、入母屋造。1995年（平成7年）、境内地の再整備の際に旧影向堂を移して淡島堂としたものである。この堂は1955年（昭和30年）までは浅草寺の仮本堂であった。堂内には本尊阿弥陀如来坐像、向かって左に淡島神の本地仏とされる虚空蔵菩薩像を安置する。毎年2月8日にこの堂で針供養が行われることで知られる。鎮護堂本坊伝法院の鎮守で、伝法院通りを西方に向かって歩いた右手に入口がある。伝法院は非公開だが、敷地の南西にある鎮護堂のみは公開されており、ここから柵越しに伝法院の回遊式庭園が瞥見できる。ここに祀られる「鎮護大使者」とはタヌキである。明治時代の初期、境内には多くのタヌキが住み着き、寺では手を焼いていた。ある夜、当時の住職の夢にタヌキが現れ、「自分たちを保護してくれるならば、伝法院を火災から守ってやろう」と住職に告げたため、この堂を建てて鎮守とすることにしたという。切妻造の拝殿の奥に建つ本殿は1913年（大正2年）の建立。宝蔵門のそばに「浅草不動尊」と「三宝荒神堂」があるが、天台宗の大行院という寺院で、浅草寺には属していない。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 境内の銅像、碑等

大谷米太郎夫妻像 - 本堂裏広場奥。宝蔵門を再建寄進した大谷米太郎（ホテルニューオータニ創業者）夫妻の胸像。1967年（昭和42年）の造立。九世市川團十郎「暫」の像 - 本堂裏広場。当初、1919年（大正8年）に造立されたもので、彫刻家新海竹太郎の作であったが、第二次世界大戦時の金属供出で失われ、1986年（昭和61年）、十二世市川團十郎の襲名を期に再建されたものである。宮古路豊後掾追悼碑 - 豊後節の祖。養嗣子である宮古路文字太夫（初代常磐津文字太夫）によって、延享3年（1746年）に建立された。豊後節は一中節から派生し、この豊後節からは宮園節、新内節、そして豊後三流の頭取である常磐津節、そこから富本節が派生し、清元節へとつながることになる。現存する浄瑠璃8流派のうちの6流派が、この豊後系の浄瑠璃にあたる。松尾芭蕉句碑 - 弁天山石段の左方。寛政8年（1796年）建立。迷子知らせ石標 - 本堂前。江戸に数箇所あった迷子知らせ石標の1つで、安政7年（1860年）に建立されたが、現在立つ石標はは1957年（昭和32年）に復元されたもの。「鳩ポッポ」の歌碑 - 本堂前。東くめ作詞、瀧廉太郎作曲で1900年（明治33年）に発表された童謡「鳩ぽっぽ」の歌詞と楽譜を表した碑。1962年（昭和37年）の建立。なお、この曲は文部省唱歌の「鳩」とは別の曲である。映画弁士塚 - 淡島堂南側の「新奥山」と称する一画に立つ。無声映画時代に活躍した弁士を称えるために1958年（昭和33年）建立された。題字は鳩山一郎の書。喜劇人の碑 - 「新奥山」にある。1982年（昭和57年）建立。川田晴久を筆頭に、物故者となった日本の喜劇人の名が刻まれている。瓜生岩子像 - 「新奥山」にある。瓜生岩子（1829 - 1897）は、今の福島県喜多方市の出身。生涯を弱者、貧困者の救済、社会事業に捧げ、日本のナイチンゲールと称される人物である。銅像は1901年（明治34年）に造立されたが、第二次大戦時の金属供出で失われ、1955年（昭和30年）に再建されたもの。『こちら葛飾区亀有公園前派出所』記念碑 - 浅草神社鳥居脇。2005年（平成17年）に秋本治の漫画『こちら葛飾区亀有公園前派出所』の単行本の発行部数が1億3,000万部を突破したことを記念するため建立された。同作品の主人公である「両さん」こと警察官両津勘吉は浅草育ちという設定になっており、両津の少年時代のエピソードを題材にした「浅草物語」の巻に浅草神社が登場した縁により建立されたものである。消防殉職者表彰碑 - 本堂裏広場奥。1912年（大正元年）、殉職した火消の慰霊と顕彰のため建立された。毎年5月25日に慰霊祭が行なわれ、本堂裏手広場では梯子乗り・木遣・纒振りの演技が披露される。浅草大平和塔 - 1963年8月15日の建立で湯川秀樹の碑文が刻まれている。老朽化のため2019年に建て替えられた。この他、浅草神社境内には久保田万太郎句碑、川口松太郎句碑、河竹黙阿弥顕彰碑、市川猿翁（二代目市川猿之助）句碑、初代中村吉右衛門句碑などがある。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 境内
Subsection: 浅草公園

東京・浅草公園は、かつて浅草寺の境内地を中心にあった公園。日本初の都市公園の一つとして、1873年（明治6年）3月25日に誕生した。公園用地は1871年（明治4年）寺社領・境内地の上地令により公収され、明治6年太政官布達第16号で東京府から公園の指定を受け、整備を始めた。当初は浅草寺境内と仲見世や奥山地区等に限定していたが、東京府は他の4公園の維持管理費を賄うため浅草公園から上がる地代収入に期待して、1876年（明治9年）11月以後伝法院、浅草寺火除地、界隈16ヶ町等を組入拡大した。1882年（明治15年）にはようやく浅草寺西側の浅草田圃と呼ばれる火除地を埋め立て、林泉地区（後の四区）と興行地区（後の六区）の造成に着手。1883年（明治16年）9月26日に造成完了、1884年（明治17年）1月公園地は6つの区画に分かれ、同年9月に7区目が追加（後に除外）。こうして浅草公園の開園式は、1886年（明治19年）5月20日より行われた。第二次世界大戦後となり、1947年（昭和22年）4月2日の公共団体所有の社寺地財産処分の政府通牒を受けて、浅草公園は同年5月1日公園地の指定解除、1951年（昭和26年）10月再び浅草寺の所有地になった。浅草寺は束の間、東京大空襲で焼失した本堂の復興資金を捻出するために四区の瓢簞池を売却。その後も町名として1965年（昭和40年）8月1日の住居表示制度が導入される時まで存続していたが、現在は無い。行政町名としての「浅草公園地」は、概ね現在の浅草一丁目と二丁目に内包される。もはや都立公園でも区立公園でもない浅草公園が、昔からの名残として、地図上の浅草寺境内地に表記されている。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 先祖供養

浅草寺では先祖供養も出来る。霊験あらたかと言われる浅草寺では毎日、家の宗派と無関係に先祖供養を受け付けている。浅草界隈を長年取材している五木寛之によれば、宗派を問わず全く無関係な人でも供養を申し込めるため、五重塔内の位牌には昭和天皇、マザーテレサ、ダイアナ妃の位牌まで存在するという。毎日6時（10月から3月は6時半）・10時・14時から先祖供養、厄よけ等の祈祷が行われる。特定の個人の名前で受け付ける他、○○家先祖代々、という形でも受け付ける。志納金は3,000円から。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 主な年中行事

針供養（2月8日）淡島堂で行われる。金龍の舞 - 3月18日の本尊示現会（じげんえ）、10月18日の菊供養の際に披露される。三社祭（5月17・18日頃） - 浅草神社（三社権現）の祭礼であり、東京を代表する祭りとして有名。豪壮な神輿渡御と、「びんざさら舞」で知られる。四万六千日（7月9・10日） - この日に参詣すると46,000日分の功徳があるとされる。ほおずき市が行われる。万霊燈籠供養会（8月15日） - お盆の先祖供養のためにも営まれている。1体3,000円でお願いすることができる。浅草燈籠祭（9月中旬の土曜日から2週間程度） - 浅草花やしきや六区ブロードウェイなども会場となる。御宮殿開扉法要（12月13日）‐12月12日に御宮殿御煤払いが行われ、13日に御宮殿開扉法要として前立本尊が御開帳される。歳の市（12月17〜19日） - 毎月18日は観音菩薩の縁日であるが、特に年末の縁日を歳の市と称している。羽子板市が行われる。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 浅草寺に纏わる逸話
Subsection: 秘仏本尊

秘仏本尊の聖観音像は、長期間にわたって見る者がなかったので、明治時代には実在が疑われるようになった。このため明治2年（1869年）に役人が来て調査を行ったところ、本尊はたしかに存在していることが明らかになったという。この時の調査によれば、奈良時代の様式の聖観音像で、高さ20センチメートルほど、焼けた跡がうかがえ、両手足がなかったという。現在、常時拝観可能な「裏観音」が秘仏本尊と同じ様式であるとされるが、高さは89センチメートルと異なっている。本尊の大きさについて、しばしば「一寸八分（約5センチメートル）の観音様」と言われるが、浅草寺によれば「一寸八分」は江戸時代以来の俗説であるという。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 浅草寺に纏わる逸話
Subsection: おみくじ

浅草寺のおみくじは、細い棒の入った両手で抱えられる程度の大きさ・重さの角柱・円柱形の筒状の箱を振って箱の端の小さな穴から棒を1本出し、棒に記された番号のくじを受けとる方式である。その内訳は、大吉、吉、半吉、小吉、末小吉、末吉、凶の7種類であり、末吉まではお守りとして持ち帰り、凶を引いてしまった場合だけ、傍の結び棒にておみくじを結ぶことになっている。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 浅草寺に纏わる逸話
Subsection: 最古の招き猫由縁の地

招き猫の発祥については全国に由縁の地といわれるところがある中で、記録と実物、錦絵などによってその発祥が確実視されるのが、浅草寺境内である。武江年表や藤岡屋日記嘉永5年の項目には、当寺境内三社権現鳥居横にて老婆によって今戸焼製の招き猫が売りだされ大流行になったと記されている。その特徴としては背面に丸に〆の陽刻があり、「金銭や福徳を丸く勢〆る」という縁起が担がれたものであって、具体的に招き猫とも浅草観音猫とも丸〆猫（まるしめのねこ）とも記されている。同じ嘉永5年に出された錦絵「浄るり町繁華の図」には、浄瑠璃の登場人物になぞらえて丸〆猫を売る床店が描かれている。近年都内の近世遺跡からは、色のとれた背面に「丸に〆」の陽刻のある招き猫の出土が数件確認されている。これらから総合的に、実物と記録のはっきりした最古の招き猫ということができる。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

法華経（開結共）10巻 - 昭和26年（1951年）指定。平安時代の11世紀頃の装飾経。別名「浅草寺経」。金銀泥で装飾した「装飾経」の代表作で『法華経』8巻に開結経の『無量義経』『観普賢経』を含む全10巻が完存し表紙、軸、巻き紐まで含めて制作当初のままに残されている。東京国立博物館に寄託。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

二天門浅草寺伝法院 6棟客殿 附：扁額1面玄関大書院 附：襖8本、下地桟8組小書院新書院台所大蔵経（元版）5428巻 - 中国・元時代（明治初期、鶴岡八幡宮より伝来）
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 名勝（国指定）

伝法院庭園その他、江戸時代の絵馬が多数保存されており、中には谷文晁、菊池容斎、鈴木其一、歌川国芳、狩野一信、柴田是真のような著名絵師の作品もある。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 浅草寺の発掘
Subsection: 考古学上の遺跡としての浅草寺

古代から中世・近世（江戸時代）と長い歴史を有す浅草寺は、考古学上重要な歴史資料をその地下に包含した浅草寺遺跡でもある。戦災で焼失した五重塔再建に先立ち1970年（昭和45年）には再建地点の発掘調査が行われ、学術的に貴重な成果が得られた。特にこの調査は葛飾区葛西城跡の発掘調査や千代田区都立一橋高校内の発掘調査と並び、それまでの日本考古学では研究対象とされていなかった中世や近世（江戸時代）の遺跡調査の嚆矢となり特に近世考古学の出発点となる学史上の記念碑的調査となった。その後も台東区教育委員会による浅草寺境内および周辺での発掘調査が地道に続けられ、従来の文献資料研究が描いてきた浅草寺および浅草の歴史像の大幅な修正を迫る発見が相次いでいる。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 浅草寺の発掘
Subsection: 考古学上の遺跡としての浅草寺

=加藤晋平「浅草寺私考」（『物質文化』18号、1971年）小俣悟「台東区の遺跡」（『武蔵野』74巻2号、1996年）小俣悟「加藤先生と台東区の発掘調査」（『ツンドラから熱帯まで：加藤晋平先生古稀記念考古学論集』2001年）227 - 228頁。小俣悟「浅草寺（浅草寺遺跡）」（『東京の中世瓦』第7回中世瓦研究会資料集、中世瓦研究会、2000年）。台東区教育委員会・台東区文化財調査会による浅草寺境内及び周辺地での発掘調査報告書台東区文化財調査会編1994『浅草松清町遺跡調査報告書』台東区文化財調査会編1999『浅草寺西遺跡』 台東区埋蔵文化財発掘調査報告書第6集。台東区文化財調査会編2001『浅草寺遺跡：浅草寺病院地点』台東区埋蔵文化財発掘調査報告書13集。台東区文化財調査会編2002『雷門遺跡』台東区埋蔵文化財発掘調査報告書18集。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 浅草寺のライトアップ

浅草寺では、江戸開府400年記念事業として『輝く21世紀の浅草』をスローガンに、2003年10月から本堂・五重塔・宝蔵門・雷門のライトアップを始めた。ライトアップのデザインを手がけたのは、東京タワーやレインボーブリッジも担当した石井幹子。また、2010年からは二天門が赤・青・紫と色が変化するようにLEDでライトアップされるようになった。ライトアップ時間は、毎日日没から午後11時まで。夜は本堂の扉は閉められているが、参拝はできるようにされている。日本夜景遺産指定の地域遺産。
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 交通

 東京メトロ銀座線・ 都営地下鉄浅草線・ 東武伊勢崎線（東武スカイツリーライン） 浅草駅より徒歩5分 つくばエクスプレス 浅草駅より徒歩10分都営バスほか「浅草雷門」バス停より徒歩3分、「東武浅草駅前」バス停より徒歩5分、「浅草一丁目」バス停より徒歩8分
Title: 浅草寺 (Sensō-ji)
Section: 前後の札所

坂東三十三観音12 慈恩寺 (さいたま市)--13 浅草寺--14 弘明寺昭和新撰江戸三十三観音札所1 浅草寺--2 清水寺 (台東区)
Title: バンテアイ・スレイ (Banteay Srei)
Section: abstract

バンテアイ・スレイ (Banteay Srei) はカンボジアにあるアンコール遺跡の一つで、ヒンドゥー教の寺院遺跡。アンコール・ワットの北東部に位置する。バンテアイは砦、スレイは女で、「女の砦」を意味する。大部分が赤い砂岩により建造されている。規模こそ小さいが、精巧で深くほられた美しい彫刻が全面に施されている。こうしたことから観光客には大変な人気があり、「アンコール美術の至宝」などと賞賛されている。中でもデヴァターの彫像は「東洋のモナリザ」とも呼ばれている。
Title: バンテアイ・スレイ (Banteay Srei)
Section: 歴史

967年、ラージェンドラヴァルマン王が臨席する下で着工式が行われ、息子のジャヤーヴァルマン5世の代に完成する。建立は、近くの土地を領し王師を務めていたヤジュニャヴラーハが行った。アンコール朝の衰退に伴い忘れ去られていたが、1914年に再発見される。1923年にはフランス人のアンドレ・マルローがデヴァター像を盗み出して逮捕され、注目を集めた。マルローは後にこの体験を基に小説『王道』を記している。現在はカンボジアの安定に伴い、多くの観光客が訪れている。
Title: バンテアイ・スレイ (Banteay Srei)
Section: 伽藍

寺院はラテライトと紅い砂岩で築かれており、東を正面としている。外周壁の塔門をくぐり75mの参道を進むと、第一周壁とその塔門に着く。周壁はラテライトで築かれ南北94m東西109mあり濠を囲んでいる。塔門をくぐり土を盛った橋を渡ると、第二周壁とその塔門があり、正面に祠が見え始める。塔門をくぐると次は左右にリンガが並んだ参道を進み、第三周壁の塔門に入ると、中には刻まれた碑文が見られる。それを抜けると中央祠堂の前室に至る。ここまでの塔門は、中央に近づく程に間口と高さを狭めており、遠近により狭い寺院を広く見せている。前室の左右には経蔵があり、それぞれ東側の偽扉と西側の入口を持ち、三重の破風で飾られている。破風にはヒンドゥー教の神話が、精密かつ立体的に彫られており、南経蔵の破風では、下段に世界を揺らす悪魔と逃げ惑う動物が、上段に神とその妻が彫られている。寺院中央の南北に三つ並んだ祠堂と前室は、丁字型の基段上に築かれており、基段上へ登るには、前室の三方と南北祠堂の正面に加え、中央祠堂の背面に階段が有る。祠堂は全面が彫刻で飾られており、中央の祠堂には門衛神の「ドヴァーラパーラ」が、南北の祠堂には「東洋のモナリザ」と評されるデヴァターの像が柔らかな曲線で彫られ、美しい姿を見せている。
Title: ワット・アルンラーチャワラーラーム (Wat Arun)
Section: abstract

ワット・アルンラーチャワラーラームは、タイ王国のバンコクにある寺院。アルンは暁の意味である。三島由紀夫の小説『暁の寺』の舞台ともなり、チャオプラヤ川の川沿いにたたずむ姿はバンコクを代表する風景にも数えられている。またワット・アルンは現在の10バーツ硬貨にも描かれている。一般にはワット・アルンの名でも知られる。また英語においてはTemple of Dawnと呼ばれているが、これが三島由紀夫の暁の寺の由来になったと考えられている。
Title: ワット・アルンラーチャワラーラーム (Wat Arun)
Section: 概要

ワット・アルンラーチャワラーラームは、創建についての記録は見つかっていないが、アユタヤ朝のペートラーチャー王時代にフランスの軍人によって描かれたチャオプラヤー川流域の地図にあることから、少なくともそれ以前に建てられていたことがわかる。当時の呼び名はワット・マコーク、その後ワット・マコークノーク、ワット・マコークナイと名を変えたが、1767年のアユタヤ朝滅亡後、この地を掌握したタークシンにより修復され、名前をワット・ジェーンとした。そしてトンブリー王朝の王宮寺院となった。後のバンコク王朝（チャクリー王朝、現王朝）の創始者ラーマ1世は、トンブリー王朝時代の1779年にタークシン王の命を受け、ヴィエンチャンを攻略、そして、戦利品としてエメラルド仏を持ち帰り、この寺院内に安置された。しかし、1782年にバンコク王朝ができ、エメラルド寺院の建立に伴い、エメラルド仏はイッサラスントーン親王（後のラーマ2世）によってエメラルド寺院・ワット・プラケーオに迎えられた。寺院はその後、ラーマ2世により1820年ヒンドゥー教の暁神アルーナから現在の名称となる。以降ラーマ2世の個人的な保護を受け、ラーマ2世の菩提寺となった。この寺院で最も特徴的なトウモロコシのような形をした大仏塔はバンコク様式で、高さは75m、台座の周囲は234m（異説あり）。中心の大塔を4つの小塔が取り囲み、須弥山を具現化している。大塔の上方にはインドラ神が三つの頭を持つ象アイラヴァータ（タイ語でエラワン）の上に鎮座しているのは、須弥山山頂の忉利天を表している。塔の表面は陶器の破片で飾られ、さらに基壇の部分にはラーマキエン物語に登場する鬼やガルーダ、ハヌマーンが飾り付けられている。このような陶器を用いた建築の装飾は中国美術の影響によるもので、ラーマ3世時代に多く用いられたものである。塔は19世紀、ラーマ2世のころから建設がはじまり、ラーマ3世の時に完成し、現在みられる姿となった。
Title: グーリ・アミール廟 (Gur-e-Amir)
Section: abstract

グーリ・アミール廟 (グーリ・アミールびょう、ラテン文字:Gūr-e Amīr, Guri Amir、キリル文字:Гўри Амир, ペルシア語: گورِ امیر) はウズベキスタンのサマルカンドにある、ティムール朝建国者のティムールおよびその家族の霊廟である。グリアミール廟とも表記する。グーリ・アミール廟は、後代に建設されたデリーのフマーユーン廟やアーグラのタージ・マハルのような素晴らしいムガル建築の礎を築くこととなった、テュルク・ペルシア建築史上の重要な建築物である。グーリ・アミールはこれまでに大規模な修復が行われている。
Title: グーリ・アミール廟 (Gur-e-Amir)
Section: 建設

グーリ・アミールとはペルシア語で「王の墓」を意味する。青いドーム状のこの建築物の中にはティムールと彼の息子であるシャー・ルフやミーラーン・シャー、孫のウルグ・ベクとムハンマド・スルターンの墓がある。グーリ・アミール廟にはティムールの師であったサイイド・バラカも眠っている。グーリ・アミール廟において最初に建設された部分は14世紀末にムハンマド・スルタンの命により建設された。現在ではマドラサとハーンカー （修道場に相当）、入口部分と建物の周囲にあるミナレットのみが現存している。グーリ・アミール廟の建築自体は1403年にティムール最愛の孫であり、王位継承者であったムハンマド・スルターンが突然の死を迎えた後に始まった。ティムールはシャフリサブスにあったアクサライ宮殿の付近に自身の小さな墓の建設を開始した。しかし、ティムールは1405年の中国への軍事遠征の途上で死亡した。シャフリサブスへの道は雪で閉ざされていたため、代わりに現在グーリ・アミール廟のある位置に埋葬された。ティムールのもう一人の孫であったウルグ・ベクはこの仕事を完遂した。ウルグ・ベクの治世において、グーリ・アミール廟はティムール朝の家族の玄室となった。
Title: グーリ・アミール廟 (Gur-e-Amir)
Section: 建築

ムハンマド・スルターンの墓へと続くイーワーン（入口）には彫刻が施されたレンガや様々なモザイク模様で豊かな装飾がなされている。イーワーンの装飾は熟練された職人 (ustad) のムハンマド・ビン・マフムード・エスファハーニー (Muhammad bin Mahmud Isfahani)により作成された。廟正面のイーワーン外側の壁が小さく設計されているため、ドームの高さが強調されている。17世紀には西側に新たなイーワーンの建設が計画されたが、未完に終わった。グーリ・アミール廟は外部から見ると1つのドーム状の建築物に見える。グーリ・アミール廟はその構造の単純明快さと外観の荘厳さで有名な建物である。建物は青色のドームが建物の上部に付属したような構造となっている。壁の外装は青、淡青と碑文を記した幾何学模様の白のテラコッタ製のタイルからできている。八角形の母屋の上に、高さ約37mの椎の実型の二重ドームが建つ。ドーム部分に深い溝で凹凸を付けることにより、見事な表現を実現している。ドーム北側の方形の中庭の東西には、マドラサとハーンカーが向かい合う形で建っている。ウルグ・ベクの治世には、霊廟と中庭を繋ぐ東側の通路が作られた。グーリ・アミール廟の内部には壁に多様な装飾が施された大広間がある。壁の地上に近い部分には切りだされた一枚岩のメノウが使用されている。各々のメノウも塗装で鮮やかに装飾されている。これらの一枚岩の上には大理石によるムカルナスの装飾がある。壁の大部分は塗装された石膏で装飾されている。アーチ型の部分とドーム内部はカルトゥーシュのような形式で深く文字が刻まれ、周りに装飾がなされている。廟内部の部屋にある凝った装飾の行われた墓石は地下室にある墓の位置を示しているのみで、実際の墓ではない。ウルグ・ベク統治下に、黒緑色のネフライトがティムールの墓石として安置された。ティムールの墓石は、ウルグ・ベクが1425年に実施したモグーリスタン遠征の帰途で持ち帰ったものだと伝えられている。13世紀末のチャガタイ・ハン国の君主ドゥアが石をカルシの宮殿に運び、モグーリスタン遠征の途上でカルシに立ち寄ったティムールが石を気に入ったがサマルカンドに持ち帰ることはできなかったという伝承が残る。ティムールの墓の周囲には彼の息子であるミーラーン・シャーとシャー・ルフ、彼の孫であるムハンマド・スルターンとウルグ・ベクの大理石の墓が置かれている。グーリ・アミール廟内にはティムール朝の王族だけでなく、ティムールの精神面の師であったミール・サイード・バラカと他のサイードたちもまた眠っている。
Title: グーリ・アミール廟 (Gur-e-Amir)
Section: 盗掘

1740年、ナーディル・シャーは自身が中央アジアの支配者として心酔していたティムールの石棺を持ち出そうとした。彼はティムールの武勇伝を模倣しようとし、それは特に治世の残酷さとなって現れ、結果、彼は暗殺され、帝国は分裂した。石棺の持ち出しを悪い兆しであると考えた彼の補佐官は石棺を正しい場所に置いたままにしておくよう忠告した。1941年6月19日、ティムールの石棺は2回目の盗掘に被害に遭うこととなった。ソビエト連邦の考古学者が地下室を発見、ミハイル・ゲラシモフはティムールの頭蓋骨からティムールの顔の特徴を再現することができた。これにより、ティムールの身長は当時としては長身の部類に入る約172cmであり、はっきりと足を引き摺って歩いていたことが確認された。さらに、ウルグ・ベクの暗殺に関する歴史情報、他の墓の真偽も確認された。ティムールとウルグ・ベクの頭蓋骨はスターリングラードの戦いが始まった1942年11月に完全なイスラム教の形式に則って再埋葬された。
Title: グーリ・アミール廟 (Gur-e-Amir)
Section: 廟の周辺

グーリ・アミール廟、ルハバード廟 (Ruhabad Mausoleum)とアクサライ廟は互いに非常に近い位置関係にあることから3つ全てで1つの建築物と考えるものもいる。ルハバード廟 (14世紀)は小規模な廟であり、イスラム教の預言者ムハンマドの頭髪が納められているとされている。この廟の中にある1階建てのマドラサには現在は工房がある。マドラサに隣接する形で機能的なモスクがある。全ての3つの建物が並ぶことで美観を提供している。アクサライ廟 (15世紀)は修復が行われていないが、グーリ・アミール廟の裏の静かな通りにある。
Title: グーリ・アミール廟 (Gur-e-Amir)
Section: 参考資料

グーリ・アミール廟、Rukhobod廟、Aksaray廟の情報、写真、位置
Title: グレース大聖堂 (Grace Cathedral, San Francisco)
Section: abstract

グレース大聖堂（グレースだいせいどう、英語：Grace Cathedral）は、カリフォルニア州サンフランシスコにある米国聖公会の大聖堂である。サンフランシスコのノブ・ヒルにあり、カリフォルニア教区（カリフォルニア州中央部）の大聖堂である。
Title: グレース大聖堂 (Grace Cathedral, San Francisco)
Section: 歴史

1849年のカリフォルニア・ゴールドラッシュ時に「グレース教会」として建てられた。最初は小さな礼拝堂であったが、3回の改築を経て規模が拡大し、グレース大聖堂へと名を改めた。1906年のサンフランシスコ地震で火災に遭い、当時の建物は崩壊した。その後に銀行家のクロッカー一族が持っていたノブ・ヒルの土地を寄付され、現在の所在地に移った。現在の建物は1927年から建築が始まり、1964年に完成している。
Title: グレース大聖堂 (Grace Cathedral, San Francisco)
Section: 外装

打放しの鉄筋コンクリート造のゴシック・リヴァイヴァル建築であり、パリのノートルダム大聖堂を模した外観をしている。
Title: グレース大聖堂 (Grace Cathedral, San Francisco)
Section: 装飾、内装

ギベルティの門ギベルティの門と呼ばれる重厚な門扉は、ロレンツォ・ギベルティが作ったフィレンツェのサン・ジョヴァンニ洗礼堂の東側の扉「天国への門」の模造である。ラビュリントス(迷路)グレース大聖堂の床には、フランスのシャルトルにあるシャルトル大聖堂の床にあるものと同じ迷路がある。ステンドグラス内部には677平方メートルのステンドグラスが施されている。パリのノートルダム大聖堂に倣ってバラ窓も3つ存在する。宗教間エイズ記念礼拝堂キース・ヘリングの「キリストの生涯」というの祭壇画である。
Title: グレース大聖堂 (Grace Cathedral, San Francisco)
Section: その他

少年聖歌隊などの合唱団体が有名である。日曜日にはオルガン演奏会が行われることもある。礼拝中以外は内部見学可能。
Title: ブエノスアイレス大聖堂 (Buenos Aires Metropolitan Cathedral)
Section: abstract

ブエノスアイレス大聖堂（ブエノスアイレスだいせいどう、スペイン語: Catedral Metropolitana de Buenos Aires）は、カトリックの大聖堂。アルゼンチンの首都ブエノスアイレスにある。市の中心「五月広場」に面しており、市内で最も重要な教会（大司教座）である。かつて、フランシスコ (ローマ教皇)が大司教を務めた。
Title: ブエノスアイレス大聖堂 (Buenos Aires Metropolitan Cathedral)
Section: 歴史

1580年のブエノスアイレス入植開始時には中央広場に面した土地にカトリック教会を建てる取り決めが成された。最初の建物はアスンシオン教区の協力によるもので日干しレンガと木材で建てられた。簡素な建築であり、数回の改築が行われた。1620年、ブエノスアイレスの人口増加により教会は司教座に格上げされ、大聖堂を名乗ることになった。1671年、大型の建物に建て替えられたが、依然として屋根や塔は木造だったため定期的な修理や改築が必要だった。1752年、大聖堂の身廊の屋根が突然崩落するという事件があった。司教は大聖堂の完全な建て替えを決定した。ポルトガル人建築家が招かれ壮大な規模の大聖堂が計画された。しかし、資金不足のため建設は非常にゆっくりと進行した。1791年、ファサードが未完成だったが、司教は聖別の儀式を行い大聖堂は一応の完成を見た。ファサードの工事は暫く放置された。1821年、市政府はフランス人建築家を指名し、ファサードのデザインのやり直しを依頼した。新しいデザインはパリのブルボン宮殿と良く似た物になった。1826年に工事が再開した。細部の彫刻の製作は1860年代まで続いた。
Title: ブエノスアイレス大聖堂 (Buenos Aires Metropolitan Cathedral)
Section: 建築

ブエノスアイレス大聖堂のファサードは12本のコラムが並ぶ巨大なポルチコで構成されている。このため外観は古代ギリシャの神殿のような趣である。内部はラテン十字の平面構成を持ちクロッシングの真上に小振りなドームを配置している。身廊は3列で、さらに両側に側廊がある。壁や天井はモザイクやフレスコで装飾されている。
Title: ブエノスアイレス大聖堂 (Buenos Aires Metropolitan Cathedral)
Section: 建築
Subsection: 霊廟

聖堂内の埋葬者で最も有名なのが独立戦争の英雄サン・マルティン将軍である。彼のマウソレウムは著名な彫刻家アルベール＝エルネスト・カリエ＝ベルーズによって製作された。
Title: タクツァン僧院 (Paro Taktsang)
Section: abstract

タクツァン僧院（タクツァンそういん、ゾンカ語: སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་）またはタクツァン寺院（タクツァンじいん）とは、ブータン・パロ県パロの渓谷高所にあるチベット仏教の寺院である。標高約3120 mの垂直に切り立った岩壁に建てられているチベット仏教信仰の聖地であり、トラの巣という別名も存在する。僧院は1692年に建築が開始され、1694年に建立された。
Title: タクツァン僧院 (Paro Taktsang)
Section: 歴史
Subsection: 背景と伝説

タクツァン僧院に関連したラカンのナムタル（チベット仏教における聖人伝）によると、タクツァンは「雌トラの隠れ家」を意味し、パドマサンバヴァが雌トラの背に乗ってシンゲ・ゾンからこの地に降り立ったと信じられている。皇帝の元妻であったイエイシェ・ツォギャル（Yeshe Tsogyal）が、チベットにて進んでパドマサンバヴァの弟子となったという伝説もある。その後ツォギャルは雌のトラへと姿を変え、パドマサンバヴァをチベットから現在のタクツァン僧院の建つ地まで背負って運んだとされている。パドマサンバヴァはこの地にある洞窟の1つにて瞑想を行い、8つの化身として現れたことで、この地が神聖な場所となった。その後、この地は「トラの巣」と呼ばれるようになった。最も有名な伝説は、ブータンの支配者であったテンジン・ラブジー（Tenzin Rabgye）の物語によってさらに脚色された。この物語の著者は、8世紀の教祖であったパドマサンバヴァがラブジーとして転生したと記している。このことの証拠として、ラブジーのいた洞窟の内外で友人らが同時にラブジーを目撃したことや少量の食料で全ての訪問者の腹を満たしていたこと、僧院までの道は危険で滑りやすいのにもかかわらず、道中で負傷した参拝者がいなかったこと、渓谷にいた人々が空中に様々な動物の形やフラワーシャワーを含んだ宗教的な象徴がいるのを目撃し、地面に触れることなく空中に消失したことが挙げられている。
Title: タクツァン僧院 (Paro Taktsang)
Section: 歴史
Subsection: 瞑想の洞窟としての創設

853年に、ランチェン・ペルキイ・シンゲ（Langchen Pelkyi Singye）が瞑想を行うことを目的として洞窟を訪れ、この洞窟を自身の名前から「ペルキイ洞窟」と名づけた。ぺルギイが後に現在のネパールのある場所にて亡くなったときに、神であるドルジェ・レグパの恩恵により、遺体が奇跡的に僧院に戻されたと言われており、その遺体は現在、入り口の階段左側上部の部屋にあるチョーテン（chorten）に封印されていると伝えられている。このチョーテンは1982年から1983年にかけて修復され、2004年に再び修復が行われた。11世紀以降、ミラレパやダンパ・サンギエ、チベットでのヨギーニであったマチク・ラプドゥン、タントン・ギャルポなど多くのチベットの聖人や著名人が瞑想を行うために洞窟を訪れた。12世紀後半には、パロにて学校が設立された。14世紀にチベットから、ニンマ派のラマであったソナム・ギェルツェンが来たころに、この地域初の聖地が作られた。ギェルツェンが持ち込んだ絵画は原型を留めていないものの、主要な建造物の上部にある岩にかすかに残っている。1958年の火災後に再建されたタクツァンの寺院である、ウギエン・ツェモ（Urgyan rTse-mo）の建立は1408年だと言われている。タクツァンの洞窟は17世紀中期まで数世紀に渡ってカソグパ（Kathogpa）のラマの管轄下にあった。
Title: タクツァン僧院 (Paro Taktsang)
Section: 歴史
Subsection: 僧院の建立

ブータンの初代シャブドゥンとなったガワン・ナムゲルは、タクツァンに僧院を建てることを計画した。1644年から1646年にかけて行われたチベットによるブータン侵攻の際に、ナムゲルはニンマ派のテルトンとともに侵攻軍に対して勝利するために、タクツァンにてツェチュ祭の一環として「bka’ brgyad dgongs ’dus」と呼ばれる儀式を行った。その結果、タクツァンの守護神がナムゲルの味方となり、ブータンはこの戦いに勝利した。しかし、ナムゲルが熱望していた寺院の建設計画は実行されなかった。その後、ナムゲルの願いは彼の最初かつ唯一の後継者であった4代目ドゥク・デシであったテンジン・ラブジーが実現した。1692年のツェチュ祭の時期に、ラブジーがタクツァンの神聖な洞窟を訪れ、パドマサンバヴァに捧げる寺院を建設するための基礎を築いた。同時に、ラブジーは洞窟の外の崖に立ち、ツェチュ祭を指揮した。当時、この寺院よりも高い位置にあった寺院はサンドペルリ（Zongs mdog dPalri）とウギエン・ツェモだけであった。寺院はその後、1694年に完成した。
Title: タクツァン僧院 (Paro Taktsang)
Section: 歴史
Subsection: 火災と再建

1998年4月19日に、貴重な絵画や遺物、彫像が納められていた寺院の本殿にて火災が発生した。電気の短絡あるいは、かけられていたタペストリーンを照らしていたバターランプの火が揺れたことが火災の原因であったと考えられている。この火災にて僧侶も亡くなった。寺院の修復工事は推定1億3500万ニュルタムの費用をかけて行われた。2005年に行われた寺院とその収納品の修復作業は、ブータン政府と当時ブータン国王であったジグミ・シンゲ・ワンチュクが監督した。
Title: 鹿苑寺 (Kinkaku-ji)
Section: abstract

鹿苑寺（ろくおんじ）は、日本の京都市北区金閣寺町にある臨済宗相国寺派の寺院である。大本山相国寺の境外塔頭で山号は北山（ほくざん）。本尊は聖観音となっており、建物の内外に金箔が貼られていることから金閣寺（きんかくじ）とも呼ばれている。正式名称は北山鹿苑禅寺（ほくざんろくおんぜんじ）である。寺名は開基の室町幕府第3代将軍足利義満の法号「鹿苑院殿」にちなんでつけられた。寺紋は五七桐、義満の北山山荘をその死後に寺としたものである。舎利殿は室町時代前期の北山文化を代表する建築だったが、1950年（昭和25年）に放火により焼失し、1955年（昭和30年）に再建された。また1994年（平成6年）にはユネスコの世界遺産（文化遺産）「古都京都の文化財」の構成資産に登録された。