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Title: 三宅八幡宮 (Miyake Hachimangū)
Section: 歴史
Subsection: 三宅八幡社における神水の歴史

明治期、こども癇封じの神として繁栄した結果、岩倉川流域にもかかわらず、対岸の高野川水系、比叡山山上近くの谷の湧水を神水として引水し、八瀬を経て社殿北の高位段丘面上に設置する貯留施設からサイフォンで落とし、社内の手水、庭園の池水噴水に至るまで涵養している。下鴨神社同様に、中生代付加体堆積物地域において、花崗岩質フルミネラル神水の飲料可能な稀有な神社として、京都屈指である。
Title: 三宅八幡宮 (Miyake Hachimangū)
Section: 祭神

主祭神 - 応神天皇
Title: 三宅八幡宮 (Miyake Hachimangū)
Section: 境内

本殿 - 1887年（明治20年）再建。拝所御輿蔵神楽殿 - 1897年（明治30年）建立。拝殿 - 1869年（明治2年）再建。社務所絵馬展示資料館 - 2008年（平成20年）5月開設。絵馬堂池水車小屋「村の水車」 - 1987年（昭和62年）に上高野稲荷町にあった水車を修理、移築したもの。小屋の中には実際に使われていた石臼が二つ置かれている。水車の直径は約2.5mである。
Title: 三宅八幡宮 (Miyake Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 重要有形民俗文化財

三宅八幡神社奉納子育て祈願絵馬 124点 - 幕末から明治末にかけて三宅八幡宮には京都以外からも広く参拝があり、大絵馬が沢山奉納されている。それぞれの絵馬には参拝する大勢の大人と子供が描かれており、一人ひとりの絵に名前が墨書きされているものも多い。三宅八幡宮は子供の疳の虫が収まるご利益があるといわれている神社であり、奉納絵馬は子供の健やかな育成を願うものが多い。当時の参拝の様子が窺える資料としても貴重なため、2001年（平成13年）4月に祈願絵馬133枚が京都市指定有形民俗文化財に指定された。2009年（平成21年）3月には、そのうちの124枚が重要有形民俗文化財に指定された。
Title: 三宅八幡宮 (Miyake Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定有形民俗文化財

三宅八幡神社奉納子育て祈願絵馬 9点
Title: 三宅八幡宮 (Miyake Hachimangū)
Section: 文化財
Subsection: 周辺

叡山電車線叡山本線三宅八幡駅 – 表参道の入口に近い。鞍馬線八幡前駅 – 本殿への最寄り駅である。ただし裏参道側となる。
Title: 三宅八幡宮 (Miyake Hachimangū)
Section: その他

三宅八幡茶屋鳩餅 - 三宅八幡宮の参道にある狛鳩をモデルにして、鳩の形をしている餅が販売されている。この餅は白砂糖、抹茶、肉桂の三種類用意されている。
Title: 法雲寺 (Hōun-ji (Kamigōri))
Section: abstract

法雲寺（ほううんじ）は、日本各地にある仏教寺院。
Title: 法雲寺 (Hōun-ji (Kamigōri))
Section: 一覧
Subsection: 関東地方

茨城県土浦市にある臨済宗建長寺派の寺院。 - 法雲寺 (土浦市)埼玉県秩父市にある臨済宗建長寺派の寺院。秩父三十四観音霊場の30番札所。 - 法雲寺 (秩父市荒川白久)千葉県茂原市上太田にある日蓮宗の寺院。東京都渋谷区広尾にある日蓮宗の寺院。 - 法雲寺 (渋谷区)東京都新宿区愛住町にある真宗大谷派の寺院。 - 法雲寺 (新宿区)
Title: 法雲寺 (Hōun-ji (Kamigōri))
Section: 一覧
Subsection: 中部地方

富山県南砺市坂本にある日蓮宗の寺院。福井県福井市にある真宗大谷派の寺院。 - 法雲寺 (福井市)山梨県南巨摩郡早川町湯島にある日蓮宗の寺院。静岡県浜松市中央区高町にある日蓮宗の寺院。静岡県賀茂郡西伊豆町宇久須にある日蓮宗の寺院。岐阜県揖斐郡揖斐川町にある臨済宗妙心寺派の寺院。 - 法雲寺 (岐阜県揖斐川町)愛知県名古屋市昭和区にある真宗大谷派の寺院。愛知県瀬戸市にある真宗大谷派の寺院。
Title: 法雲寺 (Hōun-ji (Kamigōri))
Section: 一覧
Subsection: 近畿地方

三重県三重郡川越町南福崎にある浄土真宗本願寺派の寺院。滋賀県東近江市にある天台宗の寺院。京都府京都市中京区にある浄土宗の寺院。菊野大明神。大阪府堺市美原区にある黄檗宗の寺院。 - 法雲寺 (堺市)兵庫県赤穂市広尾にある日蓮宗の寺院。兵庫県赤穂郡上郡町にある臨済宗相国寺派の寺院。 - 法雲寺 (兵庫県上郡町)兵庫県美方郡香美町にある天台宗の寺院。 - 法雲寺 (兵庫県香美町)奈良県生駒郡平群町にある日蓮正宗の寺院。
Title: 法雲寺 (Hōun-ji (Kamigōri))
Section: 一覧
Subsection: 中国地方

山口県下関市にある華厳宗の寺院。
Title: 法雲寺 (Hōun-ji (Kamigōri))
Section: 一覧
Subsection: 四国地方

愛媛県松山市にある真言宗豊山派の寺院。
Title: 法雲寺 (Hōun-ji (Kamigōri))
Section: 一覧
Subsection: 九州地方

福岡県大牟田市にある黄檗宗の寺院。 - 法雲寺 (大牟田市)
Title: 法雲寺 (Hōun-ji (Kamigōri))
Section: 一覧
Subsection: 日本国外

台湾苗栗県にある曹洞宗の寺院。
Title: 大安寺_(長沙市) (Da'an Temple)
Section: abstract

大安寺（だいあんじ）は、中華人民共和国湖南省長沙市雨花区跳馬鎮にある仏教寺院。またの名は新安寺という。
Title: 大安寺_(長沙市) (Da'an Temple)
Section: 歴史

大安寺は清代に建立された。中華人民共和国が成立した後、1952年、土地改革運動、跳馬鎮人民政府が寺院を解体した。1997年に新安寺の異地の再建が行われ、2004年に初歩的に完成し、対外開放されました。
Title: 大安寺_(長沙市) (Da'an Temple)
Section: 主な住尼

釈悟心（主持）
Title: 桐渓寺 (Tongxi Temple)
Section: abstract

桐渓寺（とうけいじ）は、中華人民共和国湖南省長沙市岳麓区伏龍山にある仏教寺院。
Title: 桐渓寺 (Tongxi Temple)
Section: 歴史

791年（唐の貞元7年）、禅宗青原行思系の弟子である振郎禅師が伏龍山に来て「興国寺」を建立したのが桐渓寺の前身である。会昌5年（845年）、武宗李炎は皇位を継ぐと、全国範囲で道教を振興し仏教を廃滅する運動を展開。会昌の廃仏により一度は廃寺となったが。宋の時、寺院は再建され、「伏龍庵」と改称された。明の末年、伏龍庵は戦火で焼失した。清の時、天岩応適は弟子を率いて寺を再建し、「桐渓寺」と改名した。1874年（同治13年）、曽国藩は桐渓寺の背後にあった伏龍山に遷葬した。中華民国の時、桐渓寺は麓山寺、開福寺、杲山寺、上林寺、宝寧寺、華林寺、霊雲寺と並んで「長沙八大叢林」と呼ばれた。1944年、有名な詩僧万休は桐渓寺で入滅した。文化大革命の時、紅衛兵は桐渓寺を破壊し、仏像を燃やし、僧を解散させた。2005年、釈容禅は『長沙市仏教志』を読んでいた時、桐渓寺の記録を見て、寺を訪ねようとしたが、イヌマキ2本とイチョウ1本しか見つからなかった。釈容禅はイヌマキ下で寺院の再建を発願した。2005年、信者の助成を受けて桐渓寺が再建された。
Title: 桐渓寺 (Tongxi Temple)
Section: 伽藍

放生池、天王殿、大雄宝殿、観音殿、蔵経閣、鐘楼、鼓楼、配殿、遊廊、客堂
Title: 桐渓寺 (Tongxi Temple)
Section: 周辺建築

曾国藩墓
Title: 霊聖寺 (Lingsheng Temple)
Section: abstract

霊聖寺（れいせいじ）は、中華人民共和国湖南省長沙市瀏陽市洞陽鎮にある仏教寺院。
Title: 霊聖寺 (Lingsheng Temple)
Section: 歴史

693年（武周の長寿2年）に建立された。1966年、毛沢東が文化大革命を発動し、寺院の宗教活動は中止に追い込まれた。紅衛兵により寺廟などの宗教施設が徹底的に破壊された。寺内のすべての文化財が消えた。現寺は2008年の所建である。
Title: 霊聖寺 (Lingsheng Temple)
Section: 伽藍

山門、天王殿、大雄宝殿、薬王殿。
Title: 薬王昇沖観 (Yaowang Shengchong Palace)
Section: abstract

薬王昇冲観（やくおうしょうちゅうかん）は、中華人民共和国湖南省瀏陽市にある道観（道教寺院）である。道教の二大教派の一つである全真教竜門派の地元道場である。現存した薬王昇冲観は2001年に再建した建物で、建築面積が約3600平方メートルで、前、中、後三殿を分ける。
Title: 薬王昇沖観 (Yaowang Shengchong Palace)
Section: 歴史

薬王昇冲観は、唐代（618年-907年）の創建で、中国の伝統宗教の道教のお宮（道教宮観）である。道教の最高神の三清道祖（元始天尊、太上老君、太上道君）と薬王孫思邈々が祭祀されている。元代の至正二十六年（1366年）紅巾の乱の火難で、道観は全焼した。明代の洪武三年（1370年）、道士の王坦然が資金を募り全面重建し。宣徳八年（1433年）、全真教竜門派に改宗する。天順五年（1491年）、大学士『昇冲観』を撰した。天啓五年（1625年）、道長の彭思偉は道観を再建した。1958年、破四旧運動の時、神像は徹底的な破壊に遭い、道士はしかたなく還俗した。1960年、道観が瀏陽県手工芸聯社に改築する。2001年に大規模な再建によって、現在の基礎が築かれた。瀏陽市道教協会がここに設置されている。
Title: 御田八幡神社 (Mita Hachiman Shrine)
Section: abstract

御田八幡神社（みたはちまんじんじゃ）は、東京都港区三田にある神社である。誉田別尊命（ほんだわけのみこと、八幡神）を主祭神とし、天児屋根命（あめのこやねのみこと）、武内宿禰命 （たけのうちすくねのみこと）を配祀とする。海側斜面に位置する。江戸時代には直ぐ正面に東海道が走り、その向こうは江戸湾の海浜が開け、さぞかし風光明媚であったと考えられる。明治40年代芝浦の埋め立てが始まりその面影を失うことになる。周囲の木々の剪定は最低限にとどめられ、あたり一面薄暗く蕭蕭とした雰囲気を漂わせている。裏手の高台には亀塚公園が隣接する。平成21年には鎮祀1300年記念として、8月1日に式年例祭が、2日には御神輿渡御が斎行された。
Title: 御田八幡神社 (Mita Hachiman Shrine)
Section: 歴史

和銅2年（709年）8月、東国鎮護の神として牟佐志国牧岡の地に祀られたのに始まる。寛弘7年（1011年）、武蔵国御田郷久保三田に遷座し、嵯峨源氏渡辺一党の氏神として尊崇された。延喜式神名帳には「武蔵国荏原郡 稗田神社（ひえだじんじゃ）」として記載されている。ただし、「延喜式内稗田神社」は、大田区蒲田の薭田神社・東六郷の六郷神社も論社となっている。徳川家康の江戸城入城の際に奇瑞があったことから、現在地である荏原郡上高輪村海岸を開拓して社殿を造営し、寛文2年（1662年）8月に遷座が行われた。しかし、寛文8年2月の大火により社殿は全焼、仮殿が伊皿子坂薬師寺に置かれた。寛文12年8月に社殿が再建され再度遷座された。慶応元年（1865年）に神祇官により延喜式記載の「稗田神社」に改称、明治5年（1874年）に「三田八幡神社」に改称し、郷社に列した。明治30年（1897年）に「御田八幡神社」に復した。昭和20年の東京大空襲で寛文12年造営の社殿が焼失し、戦後の昭和29年に復興された。
Title: 御田八幡神社 (Mita Hachiman Shrine)
Section: 建造物

社殿 - 本殿、幣殿、拝殿境内神社 - 五光稲荷神社・御嶽神社境内地 - 2975.9平方メートル境内建物 - 神楽殿、手水舎、社務所
Title: 御田八幡神社 (Mita Hachiman Shrine)
Section: 氏子地域

港区三田三丁目5～14、四丁目9･18～19港区芝五丁目29～36港区高輪一丁目4(一部)･5(一部)･6～15･16(一部)、二丁目1(一部)･16港区芝浦三丁目、四丁目港区港南一丁目～五丁目
Title: 御田八幡神社 (Mita Hachiman Shrine)
Section: 関連文献

斎藤幸雄「天枢之部 三田八幡宮」『江戸名所図会』有朋堂書店、1927年、261-264頁。NDLJP:1174130/137。
Title: 秦楽寺 (Jinraku-ji)
Section: abstract

秦楽寺（じんらくじ）は、奈良県磯城郡田原本町秦庄（はたのしょう）にある真言律宗の寺。号は高日山浄土院。
Title: 秦楽寺 (Jinraku-ji)
Section: 概要

門は珍しい中国風の白色が美しい土蔵門である。本尊は平安時代作の千手観音。本尊の向かって右に聖徳太子像、左に秦河勝像を安置する。秦河勝像の台座には明暦元年（1655年）9月14日と多武峯住 藤室法印良盛の銘がある。寺伝では、大化3年（647年）、百済王から贈られ、聖徳太子から秦河勝に下賜された観音を当地に安置したことにはじまるという。聖徳太子が、斑鳩から都に通った道であると伝えられる筋違道（太子道）は、寺の少し北を通過し、近い。大同2年（807年）、唐から帰国した空海が、境内に梵字の「阿」の形の池を作ったとされている。この阿字池は、7～8月に咲く蓮の花で有名。また、空海はこの寺で「三教指帰（さんごうしいき）」を書いたとの伝えがある。さらに、空海が、執筆中、阿字池の蛙が騒がしく鳴き、静かにするように叱ったので、それ以来騒がしく鳴かない、という伝説がある。元亀元年（1570年）松永久秀が十市郡に進出、寺は一旦灰燼に帰し、宝暦9年（1759年）僧、恵海が再興した。方広寺の京の大仏再建に尽力した僧 恵美が、勧進のため描いた、現在とは違う姿の大仏画が昭和54年（1979年）発見されている。
Title: 秦楽寺 (Jinraku-ji)
Section: 秦氏の居住地

古来より、付近は秦氏の居住地で、雅楽の楽人や猿楽にも関係する人たちが居た。門前にある寺の説明板には、「秦楽とは、秦の楽人である」とある。また、江戸初期の狂言役者・大蔵虎明による伝書『わらんべ草』などには、寺の前に、猿楽役者の金春大夫の屋敷があったと記されている（金春家は秦氏を名乗っている）。大和高田市にも、漢字は違うが、神楽（じんらく）という所が有る。古くは秦楽とも書いた様であり、関係が注目される。また、現存していないが、付近（杜屋、村屋?: 東北方向の伊与戸村のことか）に新楽寺（しんらくじ）という寺がかってあり、関係が注目される。
Title: 秦楽寺 (Jinraku-ji)
Section: 笠縫邑候補地

境内の南東には、春日神社と笠縫神社が並んであり、特に笠縫神社は笠縫邑の候補地の一つとされている。神仏分離令以前に見られた様な神社の中の神宮寺ではなく、寺の中に神社がある。
Title: 秦楽寺 (Jinraku-ji)
Section: 交通

近鉄橿原線笠縫駅北西約200メートル。
Title: 万満寺 (Manman-ji)
Section: abstract

万満寺（まんまんじ、萬満寺）は千葉県松戸市馬橋にある臨済宗大徳寺派の寺院。山号は法王山。本尊は阿弥陀如来。「仁王さまの股くぐり」で知られる。鎌倉時代作の金剛力士（仁王）像は国の重要文化財に指定されている。
Title: 万満寺 (Manman-ji)
Section: 歴史

建長8年（1256年） 下総国守護千葉頼胤が忍性を招聘して、真言宗大日寺（現在千葉市稲毛区轟町）を創建。室町時代 千葉満胤が臨済宗の寺院として再興し、鎌倉公方足利氏満の満の一字を貰って万満寺と改名。天文6年(1537年)、千葉氏傘下の有力な将となっていた高城胤吉より寺領が寄進された。明治41年(1908年)、大火により伽藍のほとんどを焼失してしまったが、昭和62年(1987年)、新本堂が完成する。
Title: 万満寺 (Manman-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

木造金剛力士立像 - 鎌倉時代の作。寺伝に運慶作というが、これは日本各地の仁王像に共通して見られる伝承で、実際の作者は不明である。関東地方に残る仁王像としてはもっとも古くかつ優れた像の一つである。1916年、当時の古社寺保存法に基づき旧国宝（現行法の重要文化財に相当）に指定された。
Title: 万満寺 (Manman-ji)
Section: 文化財
Subsection: 松戸市指定有形文化財

木造阿弥陀如来坐像木造不動明王立像鋳造魚籃観音立像
Title: 万満寺 (Manman-ji)
Section: 習俗

1月成人の日（現住職の代からこうなった。それ以前は1月15日）に護摩供養を行なう。8月16日に施餓鬼供養を行なう。いずれも檀家の行事である。1月には食事と般若湯が給される。8月には食事が供される。また、8月には法話がある。唐椀供養（春・秋の祭礼時に精進料理を供する）
Title: 万満寺 (Manman-ji)
Section: 交通アクセス

JR常磐線、流鉄流山線馬橋駅から徒歩約5分（その近さのために、明治時代（1908年）に汽車の火の粉によって伽藍が火事になったことがあった）（経路案内）新京成線常盤平駅方面からは、松戸新京成バス馬橋線（常盤平駅北口＝馬橋駅入口）終点馬橋駅入口バス停前。
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: abstract

奥石神社（おいそじんじゃ）は、滋賀県近江八幡市安土町東老蘇にある神社。式内社で、旧社格は県社。東老蘇集落の北、中山道（中仙道）沿いの老蘇森（おいそのもり、国の史跡）内に鎮座する。
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 祭神

現在の祭神は次の1柱。天児屋根命本殿に祀られる諸神は火除竈神で、「竈」に「鎌」の字があてられたことで「鎌大明神」・「鎌宮」と称されるようになったという。現在も氏子が鎌を献じる風習がある。
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建について『奥石神社本紀』（至徳元年（1384年）9月奥付）では、第7代孝霊天皇5年に石辺大連が老蘇森に神壇を築いて大歳神御子を祀ったことに始まるとする。また、第10代崇神天皇の時には吉備津彦が宮殿を設けて澳津比古命・澳津比売命を、第15代応神天皇の時に賀佐朝臣（吉備津彦後裔）が日本武尊・橘比売命を配祀としたとする。一説には繖山（きぬがさやま）を神体山とする原始信仰に始まる神社とされ、現社地は繖山山頂の磐座を遥拝する里宮とする説がある。
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒では、当時の「奥石神」に神戸として近江国から1戸が充てられている。また『奥石神社本紀』では仁寿元年（851年）1月に正六位上の神階を賜ったとする。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、近江国蒲生郡に「奥石神社」と記載され、式内社に列している。天正9年（1581年）には本殿が再建されている。近世には「鎌大明神」・「鎌宮神社」などと称された。明治維新後、近代社格制度では1876年（明治9年）10月に村社に列した。その後の1881年（明治14年）2月に郷社に昇格、1908年（明治41年）4月に神饌幣帛料供進社に指定、1924年（大正13年）2月に県社に昇格するとともに社名を現在の「奥石神社」と改称している。高度経済成長期には境内の一部が国道8号バイパスと東海道新幹線の用地となり、境内が分断されることとなった。
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 境内

本殿（重要文化財） - 天正9年（1581年）再建。三間社流造で、前面に向拝一間を付し、屋根は檜皮葺である。蟇股の唐草文様透彫、手挟の彫刻、母屋腰廻りの格狭間など華麗な装飾が施されている。棟札によれば柴田家久による造営で、織田信長の安土城城下町形成の施策との関連が指摘される。中門拝殿神楽殿社務所
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 境内
Subsection: 老蘇森

国指定史跡。社殿周囲の社叢は「老蘇森（おいそのもり）」と称される。現在の樹林はスギ・ヒノキ・マツ等からなる。『奥石神社本紀』の伝承では、この地は地が裂けて水が湧いて人が住める土地では無かったが、石辺大連が木々の苗を植えて神々に祈願すると大森林となって石辺大連は百数十歳まで生きながらえたので、「老蘇」の森と称されるようになったという。古くは平安時代の万寿元年（1024年）に歌が見えるほか、『梁塵秘抄』・『能因歌枕』・『和歌初学抄』にも近江国の歌枕として紹介されている。また中世東海道・近世中山道沿いに位置することから、『東関紀行』など鎌倉時代以降の紀行文にも散見される。このように古くからの由緒ある地で貴重であるとして、森の範囲は国の史跡に指定されている。
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 摂末社

諏訪社（近江八幡市指定有形文化財）祭神：建御名方富命、八坂刀売命。本殿の西側に鎮座する。建物の詳細な年代は明らかでないが、安土桃山時代頃の造営とされる。一間社流造で、屋根は檜皮葺である。安政7年（1860年）と1880年（明治13年）に修理が実施されているが、当初材を良好に残す建物とされる。吉住稲荷社
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本殿（建造物） - 安土桃山時代、天正9年（1581年）造営。1902年（明治35年）4月17日指定。
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

老蘇森 - 1949年（昭和24年）7月13日指定。
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 近江八幡市指定文化財

有形文化財境内社諏訪社本殿（建造物） - 安土桃山時代頃の造営。
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 登場作品

『後拾遺集』より、万寿元年（1024年）に相模守の大江公資が任国下向時に詠んだ歌
Title: 奥石神社 (Oiso Shrine)
Section: 現地情報

所在地滋賀県近江八幡市安土町東老蘇1615交通アクセスJR東海道本線（琵琶湖線）安土駅からあかこんバスで約15分、奥石神社停留所下車。
Title: 長尾寺 (Nagao-ji)
Section: abstract

長尾寺（ながおじ）は、香川県さぬき市長尾西にある寺院。補陀洛山（ふだらくさん）、観音院（かんおんいん）と号す。本尊は聖観世音菩薩。四国八十八箇所第八十七番札所。本尊真言：おん あろりきゃ そわかご詠歌：あしびきの山鳥の尾の長尾寺（ながおでら）秋の夜すがら御名（みな）をとなえよ納経印：当寺本尊、長尾天神宮
Title: 長尾寺 (Nagao-ji)
Section: 歴史

寺伝によれば天平11年（739年）行基が当地で楊柳に霊夢を感じその木で聖観音菩薩像を刻み、堂宇に安置したのが始まりとされ、その当時は法相宗とされた。なお、寂本の『四国偏礼霊場記（1689年刊）』には、聖徳太子が創建し、本尊聖観音菩薩像は空海作で同時に阿弥陀如来を造り当寺を再興したとなっている。空海（弘法大師）が渡唐前、入唐求法の成功を祈願し年頭七夜の護摩の秘法を修し、その7日目の夜に護摩符を丘の上より人々に投げ与えたとの伝説があり、これは毎年1月7日の「大会陽福奪い」として今に伝わっている。天長2年（825年）唐より帰朝した空海は大日経を一石に一字写経の万霊供養塔（現存せず）を建立し伽藍を整え真言宗に改宗した。その後、幾度かの兵火により堂宇は失われたが、慶長年間（1596年 – 1615年）生駒氏によって再興、長尾観音寺と呼ばれる。天和元年（1681年）には藩主松平頼常が堂塔を寄進、翌々年には讃岐七観音の随一とし、真言宗から天台宗に改宗される。元禄6年（1693年）には寺領を賜り観音院長尾寺と改称する。なお、静御前が源義経と別れた後、母の磯禅師と共に当寺を訪れ、得度したとの言い伝えもあり、静御前の位牌や剃髪塚が遺存する。。
Title: 長尾寺 (Nagao-ji)
Section: 伽藍

山門:日本三大名門の1つという。寛文10年（1670年)建立とされ、三つ棟木という珍しい工法で知られる。本堂：2014年5月18日だけ本尊が開帳された。「一隋音観七」の扁額が外陣の上にかかっている。大師堂:大正時代に再建された。護摩堂薬師堂長尾天満自在天神宮：1710年建立、当山鎮守。平安時代、当寺住持の明印と菅原道真は親交があり、讃岐国司から九州へ左遷の時お互い分かれを惜しんだとの古事から建立された。静御前剃髪塚ラジオ塔：戦前の街頭ラジオ。四国に残る3つのうちの一つ。本坊膳所：点心の食事ができる（完全予約制）句碑：山頭火「水ちろ／＼柄杓もそへて」が静御前剃髪塚の前下に、山頭火「春風のちよいと茶店ができました」が山門入って左でお休み処静の脇にある。山頭火「てふてふひらひらいらかをこえた」が大師堂の前方の植え込みの前にある。厄よけ玉お祓い所：天満宮の左にあり、陶器製の玉を石に投げて厄を払う。納経所で玉を販売している。仁王門をくぐって正面に本堂、その右に大師堂がある。納経所は本堂の左の本坊の左にある。宿坊：なし駐車場：境内の中にある。大型車は境内の入口道路脇にある。駐車料金は普通車で200円を納経所に払う。お寺情報：土日は個数限定で、お寺の手作りおはぎを納経所で売っている。
Title: 長尾寺 (Nagao-ji)
Section: 文化財

重要文化財経幢2基：石造。西側のものが弘安6年（1283年）、東側のものが弘安9年（1286年）の建立。昭和29年9月17日指定さぬき市指定有形文化財東門：栗林公園の北側にあった正門(延享年間建築)を大正2年に払い下げを受け忠実に再現移築した。香川の保存木クスノキ：樹高 19 m、胸高幹周 5.45 m、枝張り 25×22.1 m、平成17年12月6日指定
Title: 長尾寺 (Nagao-ji)
Section: 交通アクセス

鉄道琴電（ことでん） 長尾線 – 長尾駅 (0.2 km)（同線は高松から当寺への参拝目的で長尾線の前身である高松電気軌道によって敷設された。）バスさぬき市コミュニティバス 志度 - 多和線・市内循環線 「東町」下車 (0.3 km)さぬき市コミュニティバス 志度 - 多和線・市内循環線 「大川バス本社前」下車 (0.3 km)大川バス 引田線 「大川バス本社前」下車 (0.3 km)道路一般道：香川県道3号志度山川線 東町 (0.4 km)自動車道：高松自動車道 志度IC (7.0 km)
Title: 長尾寺 (Nagao-ji)
Section: 奥の院

玉泉寺空海（弘法大師）が弘仁5年（814年）に、この地で霊石を感得したのが始まりと云われている。本堂の前の境内いっぱいに藤棚がある。山号は霊雲山、本尊は日切地蔵菩薩で、天台宗山門派である。所在地：香川県さぬき市造田宮西1022番地2 （玉泉寺）
Title: 長尾寺 (Nagao-ji)
Section: 前後の札所

四国八十八箇所86 志度寺 --(7.0 km)--  87 長尾寺 --（15.1 km：相草・助光経由）-- 88 大窪寺
Title: 長尾寺 (Nagao-ji)
Section: 周辺の番外霊場

長福寺弘法大師が極楽寺再興の折、上野山の山上にあった庵である峰寺を極楽寺の塔頭として現在地へ移転させ極楽寺東院として開基した。往時は再興された極楽寺とともに東讃僧徒の学問所で談義所、歴代朝廷の勅願所として栄えた。本尊は伝弘法大師作・千手観音。重文の木造薬師如来坐像（桧の一木造り、素地、144.5cm、藤原時代作、明治34年3月27日指定）がある。さぬき三十三観音霊場第四番札所。所在地：香川県さぬき市鴨部 （長福寺）霊芝寺弘法大師の開創、天正の戦乱で衰退。本尊・十一面観音が残る。本堂および中腹の廟所は松平家を祀っていて、庶民は頂上近くの奥の院大師堂を参拝する。さぬき三十三観音霊場第十番札所。所在地：香川県さぬき市末 （霊芝寺）與田寺行基が創建、後に弘法大師が逗留し伽藍の整備をするとともに、大窪寺の造営の拠点とする。13世紀後期ころには「弘法大師再来」と云われた増吽により中興される。四国八十八ケ所の総奥之院と呼ばれている。所在地：香川県東かがわ市中筋 （與田寺）釈王寺行基が草創、後に弘法大師が堂宇建立、天正の陣で焼失するも重文の本尊・聖観音立像など多数の仏像が残る。さぬき三十三観音霊場第五番札所。所在地：香川県東かがわ市大谷 （釈王寺）田の口薬師（月光山青宝院薬師坊東照寺、又、瑠璃山薬王密院とも号す）行基の開基。本尊は、弘法大師が弘仁12年に立ち寄り三国（讃岐・漢・天竺）の土で作ったと云われる塑像乾漆の薬師如来で背面に空海の名と手印が刻まれているとされていて、日本三薬師（空海の弟子・実慧大徳が名付け再興する）と称され、毎日、本堂内で参拝できるが本尊は絶対秘仏（住職でも引き継ぎのときのみ見られる）で、江戸時代初期作と云われる前立ち仏が拝観できる。また、本堂の地下は真っ暗い戒壇めぐりになっていて中央には大日如来・釈迦如来・阿閦如来が、その先には閻魔大王が祀られていて上に上がると干支の十二仏が祀られている。所在地：香川県東かがわ市白鳥352 （田の口薬師）東海寺行基が開基し、弘法大師も逗留。源義経が四国上陸したとき最初に宿営した寺と云わる。所在地：香川県東かがわ市馬宿 （東海寺）
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: abstract

法華寺（ほっけじ）は、奈良県奈良市法華寺町にある光明宗の本山の寺院。山号はなし。本尊は十一面観音。開基は光明皇后である。奈良時代には日本の総国分尼寺とされた。元は真言律宗に属したが、1999年（平成11年）に同宗を離脱し、光明宗と称する。
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 歴史

藤原不比等の邸宅跡に造られた光明皇后ゆかりの門跡尼寺として知られる（門跡寺院とは、皇族、貴族の子女などが住職となる格式の高い寺院の称）。東大寺が全国の総国分寺であったのに対し、法華寺は総国分尼寺と位置づけられ、詳しくは法華滅罪之寺（ほっけめつざいのてら）といった。法華寺の地にはもと藤原不比等の邸宅があり、不比等の没後、娘の光明子、すなわち光明皇后がこれを相続して皇后宮とした。天平17年（745年）5月、皇后宮を宮寺としたのが法華寺の始まりである（『続日本紀』）。この宮寺を「法華寺」と称したことが文書で確認できるのは、2年後の天平19年（747年）からである。聖武天皇は天平13年（741年）2月14日、国分寺・国分尼寺建立の詔を発した（詔の日付は『類聚三代格』による）。法華寺は、この詔に基づいて建立整備された国分尼寺である。ただし、前述のように、法華寺の前身である皇后宮を宮寺としたのは4年後の天平17年（745年）5月のことであり、国分尼寺を意味する「法華寺」の寺号の使用が確認できるのは、天平19年（747年）正月の「法華寺政所牒」（正倉院文書）が初見である。国分寺・国分尼寺建立の詔が発せられてからの数年間、大和国の国分尼寺は存在しなかったのか、存在したとしたらどこにあったのかなど、創建経緯の細部については不明な点が多い。福山敏男は、天平16年（744年）6月8日付けの「金光明寺写経所文書」（正倉院文書）に「法花寺」という寺名が見えることに着目し、現・法華寺の創建以前に別の場所に「法花寺」すなわち国分尼寺が存在したこと、それは東大寺の前身寺院である金鐘寺に属していた阿弥陀堂であろうという説をとなえた。法華寺は皇后発願の寺院であり、国分尼寺という位置づけでありながら、伽藍の完成までには相当の歳月を要したとみられる。天平宝字6年（762年）の「作金堂所解（さくこんどうしょげ）」および「造金堂所解案」という文書を見ると、この時点で金堂の建立工事がまだ続いていたことがわかる。なお、法華寺造営のための役所であった造法華寺司は延暦元年（782年）に廃止されており、遅くともこの頃までには伽藍整備が完成していたと見られる。発掘調査の結果、奈良時代の法華寺の境内は平城宮東宮の東に接し、北は一条条間路、南は二条条間路、東は東二坊大路、西は東一坊坊間路を境として、南北3町、東西2町に及んでいたことがわかった。創建当初の金堂や講堂は、現・法華寺南門のさらに南に位置し、金堂の南に中門、その南には東西両塔があったことがわかっている。さらに、境内南西部には天平宝字3年（759年）から翌年にかけて建立された阿弥陀浄土院があった。阿弥陀浄土院は、丈六の阿弥陀三尊像を本尊とし、『続日本紀』によれば、天平宝字5年（761年）、光明皇太后の一周忌がここで営まれている。法華寺は平安京遷都以後は次第に衰微し、平安時代末期にはかなり荒廃していたことが当時の記録からうかがえる。治承4年（1180年）の平重衡の兵火では東大寺、興福寺が炎上し、法華寺も被害を受けたという。鎌倉時代に入り、東大寺大仏殿の再興を果たした僧・重源は、建仁3年（1203年）、法華寺の堂宇や仏像を再興した。現在も寺に残る鎌倉時代様式の木造仏頭は、この再興時の本尊廬舎那仏（るしゃなぶつ）の頭部であると推定されている。さらに、その半世紀後、鎌倉時代中期の真言律宗の僧・叡尊によって本格的な復興がなされた。その後、明応8年（1499年）12月、大和国に攻め込んできた細川政元の家臣赤沢朝経によって焼き討ちされると、永正3年（1506年）7月、再び攻め込んできた赤沢朝経によってまたも焼き討ちされた。そのうえ文禄5年（1596年）には慶長伏見地震にもあって、最終的には東塔以外の建物を失った。現在の本堂、南門は慶長6年（1601年）に豊臣秀頼と母の淀殿が、鐘楼も翌慶長7年（1602年）に豊臣秀頼と淀殿が片桐且元を奉行として復興したものである。江戸時代になり、後水尾天皇の養女・高慶尼が入寺して以来、当寺は尼門跡寺院となった。宝永4年（1707年）、これまで兵火や地震の被害をまぬがれていた東塔が地震によって倒壊している。法華寺は叡尊の時代以来、真言律宗における門跡寺院としての寺格を保っていたが、1999年（平成11年）に創建当時のように独立した寺に戻ることとなり、光明皇后にちなんで「光明宗」と名づけ離脱・独立した。2010年（平成22年）5月6日 - 8日には光明皇后1250年大遠忌法要が実施された。
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 境内

本堂（重要文化財） - 慶長6年（1601年）豊臣秀頼と淀殿により片桐且元を奉行として再建。寄棟造、本瓦葺き。正面7間、側面4間。堂内厨子に本尊・十一面観音像（国宝）を安置する。高欄の擬宝珠（ぎぼし）に慶長6年の銘があり、当時は「講堂」と呼ばれていたことがわかる。慶長伏見地震の復興事業として建てられたもので、再建にあたっては、地震で倒れた前身建物の2棟の部材が再利用されている。部材に残る痕跡から復元される前身建物は、1棟が鎌倉時代、もう1棟が室町時代の建物で、前者が旧・金堂、後者が旧・講堂にあたると推定されている。本尊の厨子は、特別公開期間以外は閉ざされているが、普段は代わりに松久朋琳作のご分身像が厨子の前に安置されている。護摩堂 - 2004年（平成16年）再建。鐘楼（鐘楼堂、重要文化財） - 慶長7年（1602年）豊臣秀頼と淀殿により片桐且元を奉行として再建。鬼瓦に慶長7年の刻銘があり、形式や細部からみてその頃の再興と考えられる。ただし、本堂と同様に、前身建物のものとみられる古い部材も混在している。二層建てとし、上層に鐘を吊る「袴腰付き鐘楼」であるが、上層に縁や高欄を設けない珍しい形式とする。薬師堂稲荷神社横笛堂 - かつて南門を出て左側の飛地境内にあったが、赤門の東側に移築されている。『平家物語』や高山樗牛の小説『滝口入道』で知られる悲恋物語のヒロイン・横笛が尼となった後に住んだとされる建物。横笛が手紙の反故（ほご）で自らの姿を作ったという伝承のある張り子の横笛像（高さ約30センチメートル）が安置されていたが、本堂に移されている。室町時代以前に建てられたもので、当寺に現存する建物の中で最も古い。庭園「華楽園」浴室（からぶろ、重要有形民俗文化財） - 光明皇后が千人の垢を自ら流したという伝説のある蒸し風呂である。それ以来古例に倣って尼僧ではなく庶民のために使用していたとされる。現存の建物は江戸時代の明和3年（1766年）再建のものである。建造物としてではなく、民俗文化財として国の指定を受けている。茶室「慶久庵」中門東室光月亭（奈良県指定有形文化財） - 奈良県添上郡月ヶ瀬村（現・奈良市）大字月ヶ瀬にあった旧東谷家住宅を1971年（昭和46年）に移築したもの。東書院高照会館庫裏玄関（奈良県指定有形文化財） - 寛文13年（1673年）再建。客殿客殿上の御方（奈良県指定有形文化財） - 江戸時代前期築。庭園（国指定名勝） - 江戸時代前期の作庭。前庭内庭主庭仔犬の庭土蔵慈光殿 - 1979年（昭和54年）建立。宝物殿。南門（重要文化財） - 慶長6年（1601年）豊臣秀頼と淀殿により片桐且元を奉行として再建。切妻造・本瓦葺の四脚門。赤門（東門） - 江戸時代中期築。天王宮法華寺神社 - 法華寺の南にある鎮守社。
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 十一面観音像

国宝。法華寺の本尊。像高1.00メートル。本堂の厨子内に安置する。平素は非公開で、春と秋に期日を限って開扉される。「天竺（インド）の仏師・問答師が光明皇后の姿を模してつくった」という伝承をもつが、実際の制作は平安時代初期、9世紀前半と見られる。この伝承は『興福寺濫觴記（らんしょうき）』にみられるもので、それによると、乾陀羅国（今のパキスタン北部、ガンダーラ）の見生王は生身（しょうじん）の観音を拝みたいと熱望していた。王はある夜の夢で「生身の観音を拝みたければ日本の光明皇后を拝めばよい」と告げられたので、問答師という仏師を日本へ遣わした。問答師は光明皇后をモデルに3体の観音像を造り、そのうちの1体が法華寺の観音であるという。像はカヤ材の一木造。保存状態もよく、平安時代彫刻を代表する作品の1つである。制作当初から彩色や金箔を施していない素木像で、髪、眉、ひげなどに群青、唇に朱、白目に白色を塗り、瞳、肩に垂れる髪、冠や腕釧などに銅板を用いるほかは、木肌の美しさを生かした素地仕上げとする。両手首から先や天衣の遊離部分など、ごく一部を別材とするほか、頭・体の主要部から、蓮華座の中心部分、その下の心棒まで一材から彫り出した一木造である。経典には十一面観音像は檀像、つまり香木のビャクダン（白檀）を用いて造るべきことが説かれているが、ビャクダンを産しない日本では、カヤ材で素木仕上げの像を檀像とみなしていた。本像も檀像として造られたものと思われる。台座は像の蓮華の下を1本の細い茎で支える、珍しい形式のものである。光背も他にほとんど例をみない形式のもので、ハスの未開の花と葉を表している。この光背は1905年（明治38年）の補作だが、古い光背を踏襲して造ったものである。像は左脚に重心を置き、右脚を遊ばせ、右足の第1指がやや持ち上がって、歩み出そうとする瞬間を表現したかのようである。右腕を極端に長く表現するのは、仏の三十二相八十種好の一つである「正立手摩膝相（しょうりゅうしゅましつそう）」を表したものである。本像の顔貌表現、胸部と大腿部の量感を強調したプロポーション、太いひだと細く鋭いひだを交互に刻む翻波式衣文（ほんぱしきえもん）などは平安初期彫刻特有の様式である。和辻哲郎（『古寺巡礼』）、亀井勝一郎（『美貌の皇后』）はいずれもこの像の表現を豊満な女体に例えて賛美している。本像は当初からの本尊ではなく、近世初頭に本堂が再興された際に本尊とされたものと考えられている。建保4年（1216年）頃成立の『諸寺建立次第』という史料によると、当時法華寺の本尊は大日如来であり、その背後に白檀の観音像があると記されている。近世の地誌である『和州寺社記』（寛文6年・1666年）には、現在と同様、本堂の本尊とされている。
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 文化財
Subsection: 国宝

木造十一面観音立像 - 解説は前出。木造維摩居士坐像 - 奈良時代末期。2017年度に国宝に指定絹本著色阿弥陀三尊及び童子像 - 平安時代末 - 鎌倉時代初期の仏画。3幅からなり、正面向きの阿弥陀如来のみを大きく表した1幅、向かって右向きの観音菩薩と勢至菩薩を表した1幅、幡を持つ童子を表した1幅がある。サイズは阿弥陀如来幅が185.5x146.1センチ、観音・勢至菩薩幅が186.4x173.6センチ、童子幅が183.3x55.2センチである。阿弥陀如来像と他の2幅とでは、様式や表現形式に差がみられ、阿弥陀像は正面向きに静的に表現されるのに対し、観音・勢至像と童子像には動きが感じられる。阿弥陀像は着衣の文様や台座蓮弁の筋などを朱線で描き、金銀色を用いないのに対し、観音・勢至像と童子像には金泥や截金が用いられ、色彩も具色（中間色）を用いている。諸尊がいずれも雲上に表されることなどから、本作は阿弥陀来迎図として制作されたとみられるが、阿弥陀像の印相は来迎印ではなく説法印である。勢至菩薩像が合掌する形でなく、幡蓋を持つ形に表される点も図像的に特異である。以上のことから、これら3幅を一具の作とみるかどうか、またどのような場所や用途で用いられた作品であるかについては諸説ある。奈良国立博物館に寄託。
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本堂鐘楼（鐘楼堂）南門木造天部形（てんぶぎょう）頭部2箇（伝・梵天帝釈天）・木造左腕部1箇 - 奈良時代末 - 平安時代初期木造仏頭 - 鎌倉時代叡尊自筆書状 四月十日 法花寺宛法華寺縁起類 3巻1冊法華寺舎利縁起 1巻法華滅罪寺縁起 1巻法華寺結界記 1巻法華滅罪寺年中行事 1巻。出典：2000年までの国宝・重要文化財指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

法華寺旧境内 - 法華寺境内と阿弥陀浄土院跡からなる。阿弥陀浄土院跡からは、池を伴う浄土式庭園の遺構が検出され、この種の庭園としては日本で最古のものとされている。
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 文化財
Subsection: 国の名勝

法華寺庭園
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 文化財
Subsection: 重要有形民俗文化財

法華寺のカラブロ（附 明和三年銘棟札、井戸）
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

玄関客殿上の御方光月亭
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 文化財
Subsection: 奈良市指定有形文化財

絹本著色青面金剛像 1幅絹本著色慈真和尚像 1幅
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 行事
Subsection: 年中行事

修正祭 1月 1日より3日間節分会（星まつり） 1月28日 - 2月3日古代ひな人形展 3月1日 - 3月18日初午祭 3月初午の日涅槃会 3月15日彼岸会 春秋皇霊祭を中心に7日間雛会式（ひな会式） 4月1日より7日間開祖光明皇后 1250年大遠忌法要 平成22年 5月6日 - 8日からふろ（浴室） 6月12日象鼻杯 6月27日蓮華会 7月17日地蔵会 7月23日盂蘭盆会 8月13日 - 8月15日天王宮祭 10月17日お火焚き祭 12月8日
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 行事
Subsection: 月例行事

光明写経 毎月第4木曜日 9時30分 - 15時30分護摩祈願 毎月28日 10時00分 -
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 行事
Subsection: 特別公開等

本尊開扉春季 3月20日 - 4月7日、6月5日 - 6月9日秋季 10月24日 - 11月12日 名勝庭園公開春季 4月1日 - 6月9日秋季 10月24日 - 11月12日慈光殿公開春季 3月20日 - 4月30日秋季 10月24日 - 11月12日
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道21 大神神社-22 法華寺-23 西大寺
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: アクセス

奈良駅（JR西日本）・近鉄奈良駅より奈良交通バス（西大寺駅・航空自衛隊行き）「法華寺」下車すぐ近鉄大和西大寺駅より奈良交通バス（JR奈良駅行き）「法華寺」下車すぐ新大宮駅（近鉄奈良線）より徒歩20分
Title: 法華寺 (Hokke-ji (Gifu))
Section: 周辺

海龍王寺不退寺平城京跡
Title: 本荘神社_(岐阜市) (Honjō Shrine)
Section: abstract

本荘神社（ほんじょうじんじゃ）は、岐阜県岐阜市にある神社。
Title: 本荘神社_(岐阜市) (Honjō Shrine)
Section: 概略

岐阜市本荘地区の産土神とされている。美濃国神名帳の美濃国厚見郡「正六位上楡賀保明神」（にれがほみょうじん）とされている。元々は1つの神社であったのが3つに分霊されている。本荘神社はその一つである。3つの神社は八雲神社（西ノ荘。現在の岐阜市西荘）、本荘神社（本荘。現在の岐阜市敷島町）、六条神社（三里。現在の岐阜市六条北）であり、それぞれ八岐大蛇の頭、胴体、尾を表すという。元々は現在地の約3km東北東に鎮座していたという。この地域は平安時代は美濃国厚見郡平田荘といい、長講堂（後白河法皇ゆかりの寺院）の荘園であったという。1599年（慶長4年）頃、織田信雄により楡賀保明神は3つに分霊され、その中のひとつとして本荘神社が創建される。3つに分霊した理由は、徳川家康と石田三成の対立により岐阜城で戦いが起きると考えたからという。事実そのとおり、関ヶ原の戦いの前哨戦として岐阜城の戦いが発生している。1873年（明治6年）に郷社となる。1931年（昭和6年）、稲葉郡本荘村は岐阜市に編入される。このさい、例祭を岐阜まつり（伊奈波神社の例祭）に合わせて4月5日に変更する。1989年（昭和54年）9月、銀幣社に指定される。2012年（平成24年）3月、東に「富士山」 西に「出雲大社」 南に「伊勢神宮」 北に「白山」の交点に位置し、四方拝のできる「しあわせ祈願の宮」遙拝所を建立。
Title: 本荘神社_(岐阜市) (Honjō Shrine)
Section: 祭神

素盞嗚尊
Title: 本荘神社_(岐阜市) (Honjō Shrine)
Section: 所在地

岐阜県岐阜市敷島町9丁目24番地
Title: 本荘神社_(岐阜市) (Honjō Shrine)
Section: 周辺施設

JR東海道本線岐阜県立岐南工業高等学校岐阜市科学館八ツ草球場
Title: 本荘神社_(岐阜市) (Honjō Shrine)
Section: 交通機関

岐阜バス日野市橋線「溝畑」バス停下車、徒歩で約5分。JR岐阜駅バスターミナル7番のりば「西岐阜駅」行きに乗車。名鉄岐阜のりば3番のりば「西岐阜駅」行きに乗車。JR東海道本線 西岐阜駅より東に徒歩で約12分。
Title: 日石寺 (Nisseki-ji)
Section: abstract

日石寺（にっせきじ）は、富山県中新川郡上市町にある真言密宗大本山の寺院。山号は大岩山（おおいわさん）で、山号から「大岩不動」の通称で知られる。別名・金剛不壊寺。
Title: 日石寺 (Nisseki-ji)
Section: 概要

寺伝では神亀2年（725年）、行基（ぎょうき）の開基と伝える。本尊は大岩壁面に刻まれた、磨崖仏の不動明王像で国の重要文化財に指定されている。岩壁に刻まれた磨崖仏に覆いをかける形で本堂が建造されているため、磨崖仏の保存状態は良い。三重塔と山門は町指定文化財。参道には名物のそうめんを売る店が多く並び、賑わっている。また、一切衆生の六欲・根本煩悩を断つとされる、6つの龍頭から流れ落ちる六本瀧（ろっぽんだき）は、寒修行の場でもあり、毎年大寒には多くの人が参詣し、滝に打たれている。「劔岳 点の記」の映画撮影の際には撮影提供を行った。
Title: 日石寺 (Nisseki-ji)
Section: 文化財

国の重要文化財大岩日石寺磨崖仏不動明王二童子像（当寺の本尊）、阿弥陀如来像、僧形像の5体を凝灰岩の巨岩に半肉彫りで彫り出した磨崖仏。1961年（昭和36年）に国の重要文化財に指定されている。不動明王像の像高は約2.8メートル。左右に矜羯羅童子（こんがらどうじ）像、制吒迦童子（せいたかどうじ）像、阿弥陀如来坐像、僧形坐像（伝・行基像）が半肉彫りで彫り出されている。不動明王二童子像は平安時代後期の作で、阿弥陀如来坐像、僧形坐像は後年になって追刻されたものと思われる。建武2年（1335年）、不動堂が大風で倒壊した際に大破し、康永元年（1342年）に修理されているが、各像とも根幹部分は造像当時のまま。室町時代に上杉勢の兵火に遭い、また解体修理工事中の1967年（昭和42年）7月23日に本堂が火事に遭い仁王門・三重塔を除き焼失したが（不動堂は昭和43年文化財保存施設事業として再建され、1978年（昭和53年）7月23日に全山復興記念大法会が催された。観音堂は1996年（平成8年）に再建されている）、磨崖仏はほとんど損傷をうけることなく今日まで残っている。国の史跡1930年（昭和5年）7月8日、磨崖仏のある巨岩所在地一帯は「大岩日石寺石仏」として国の史跡に指定された。管理者は日石寺である。町指定有形文化財山門三重塔壁がなく中が丸見えの構造になっている。これは建造時に財政難に陥り壁を省略したためと言われているが、それがこの棟の特徴になっている。町指定天然記念物大岩山日石寺のチャンチン
Title: 日石寺 (Nisseki-ji)
Section: 所在地と交通

大岩山日石寺（大岩不動尊）富山県中新川郡上市町大岩163富山地方鉄道上市駅→町営バス大岩行きで20分、終点下車、徒歩1分（1日5便）北陸自動車道滑川IC4km（10分）
Title: 報恩寺_(盛岡市) (Hōon-ji (Morioka))
Section: abstract

報恩寺（ほうおんじ）は、岩手県盛岡市名須川町にある曹洞宗の寺院。山号は「瑞鳩峰山」と号し報恩禅寺と称する。本尊は釈迦如来。境内にある五百羅漢で有名である。大光山聖壽禪寺、大寶山東禪寺、寶珠盛岡山永福寺、雍護山無量院敎淨寺とともに盛岡五山（盛岡五個寺とも）の一つとされる。
Title: 報恩寺_(盛岡市) (Hōon-ji (Morioka))
Section: 歴史

この寺は、1362年（貞治元年）南部守行の開基、通山長徹の開山により、1394年（応永元年）に南部守行によって陸奥国三戸郡に創建されたと伝えられる。1601年（慶長6年）、南部家27代目当主・南部利直の時、盛岡に移るに当たりこの寺も現在地に移された。江戸時代には近隣地域の僧録所の任に当たった。1869年（明治2年）6月23日、盛岡藩家老の楢山佐渡は奥羽越列藩同盟から離脱し新政府側についた久保田藩を攻めた秋田戦争の責を負い、当寺の本堂において切腹形式で刎首された。1917年（大正6年）9月8日、政友会総裁・原敬を祭主として戊辰戦争殉難者50年祭が開かれた。
Title: 報恩寺_(盛岡市) (Hōon-ji (Morioka))
Section: 伽藍

本堂羅漢堂山門
Title: 報恩寺_(盛岡市) (Hōon-ji (Morioka))
Section: 行事
Subsection: 年中行事

1月 - 年頭祈願会2月 - 読遺教経、釈尊涅槃会3月 - 彼岸会施食4月 - 釈尊降誕会5月 - 護持会総会6月 - 羅漢講式8月 - 盆会施食9月 - 開山忌、彼岸会施食、両祖忌10月 - 達磨忌12月 - 臘八摂心、釈尊成道会
Title: 報恩寺_(盛岡市) (Hōon-ji (Morioka))
Section: 行事
Subsection: 月例行事

15日、13時半より月例羅漢講。晦日、13時半より月例修証会。毎土曜日、17時より土曜参禅会。毎日曜日、10時より日曜写経会。
Title: 報恩寺_(盛岡市) (Hōon-ji (Morioka))
Section: 文化財

盛岡市指定有形文化財五百羅漢羅漢堂
Title: 報恩寺_(盛岡市) (Hōon-ji (Morioka))
Section: 交通アクセス

盛岡駅東口バスターミナルより岩手県交通11番のりば「327松園・盛岡駅線」ジェイアールバス東北1番のりば早坂高原線盛岡バスセンターより岩手県交通「312北山経由東緑が丘線」「315桜台団地線」「316北山線」岩手県北バス「B41」以上の路線を利用。北山バス停下車徒歩5分。
Title: 報恩寺_(盛岡市) (Hōon-ji (Morioka))
Section: 周辺

三ツ石神社、鬼の手形本誓寺盛岡天満宮東顕寺大泉寺徳玄寺光台寺
Title: 手力雄神社_(岐阜市) (Tejikarao Shrine)
Section: abstract

手力雄神社（てぢからおじんじゃ）は、岐阜県岐阜市にある神社である。式内社の美濃国厚見郡比奈守神社とされているが、同じ岐阜市内の比奈守神社の説がある。現在の「比奈守神社」は明治元年「飛騨守神社」が改名したもの。新撰美濃誌には「比奈守神社今手力雄神社といふ」とある。
Title: 手力雄神社_(岐阜市) (Tejikarao Shrine)
Section: 歴史

社伝によると貞観2年（860年）に鎮座したと伝えられる。弘治年間には斉藤氏の祈願所になる。中世には長森が戦略上の要所であることから、度々戦火に見舞われた。木曽川渡河点は手力雄神社鎮座地以外に無く、尾張以東の東海道の軍勢が京に上るには、この場所で木曽川を渡るしかなかった。従って信長父子は数次に亘って当所を攻めたが、湿地帯であることから大兵を用いることができず、断念。墨俣で陽動作戦を行う一方、鵜沼、前渡の川並衆を調略し、舟で各務原に渡った。信長公記には「新加納に布陣した。」とある。慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦い（前哨戦の米野の戦い）に際しては付近の一帯が戦場となったため境内一帯をほぼ焼失。境内地から数百メートル離れた鳥居だけが残り、そこに掲げられていた「古額」が宝物として保存されることになった。元和2年（1616年）に本殿、元和6年（1620年）に幣殿、元和9年（1623年）に幣殿拝殿が再建された。幣殿と拝殿は明治13年（1880年）に、本殿は明治18年（1885年）に再度造営され、本殿はこの造営のさい流造から神明造に変更されている。なお、境内地は明治の地租改正の時に確定した。明治4年（1871年）に郷社となる。現在の社殿は流造であり、平成18年（2006年）4月16日に着工され、平成20年（2008年）3月29日に竣工。同年3月30日に竣工奉祝祭が行われた。尚、境内の手水舎は大正14年（1925年）に建てられたものである。1952年（昭和27年）10月に岐阜県神社庁より県神社庁長参向指定神社（金幣社）の指定を受ける。
Title: 手力雄神社_(岐阜市) (Tejikarao Shrine)
Section: 境内と周辺

本殿・幣殿・拝殿社務所一の鳥居：はるか大垣市赤坂にあるとされる。中山道が開設当時美濃赤坂から鵜沼まで舟航であった時代の名残。天正14年以後陸路になった。二の鳥居：石造。中山道と手力雄神社参道との境。三の鳥居：朱塗り。道路の半分を占める。道路は手力雄神社の参道で、私道。祭礼に使用しない時は市民に開放されている。