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Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 境内

丹生都比売神社は高野山との関係が深く、古くは多宝塔・御影堂・不動堂・山王堂・護摩所・鐘楼・経蔵・坊舎等の仏教建物が営まれていたことが古絵図によって知られる。神仏分離によってこれらは除かれたが、神仏習合時代の遺構が良好に残されていることから、境内は国の史跡に指定されている。境内背後の尾根上には高野山への表参道である高野山町石道（国の史跡、世界遺産）が通り、丹生都比売神社への枝道（八丁坂）への分岐点には通称「二つ鳥居」と呼ばれる鳥居2基が並ぶ（北緯34度15分31.42秒 東経135度31分38.61秒）。高野山参拝前にはここから丹生都比売神社に参拝する習わしであったという。『紀伊続風土記』によれば、この鳥居は弘仁10年（819年）5月3日に空海によって建立されたといい、当初は木造であったが慶安2年（1649年）5月に石造で建て直されたという。この2基は丹生都比売神と高野御子神の鳥居を表すとされる。いずれも「高野山町石道」の一部として国の史跡に指定されている。本殿 4棟 - 本殿は第一殿から第四殿の4棟からなる。楼門奥の最上段に向かって右手から第一殿・第二殿の順で一列に並び、第四殿のさらに左手には若宮が鎮座する。これら各棟には祭神が1柱ずつ祀られている。いずれも同形式・同規模の一間社春日造の檜皮葺である。各殿内とも鎌倉時代の一間春日見世棚造の宮殿（くうでん）を納めている。宮殿には嘉元4年（1306年）の銘があり、本殿前身の社殿と見られる。本殿4棟は「丹生都比売神社本殿」として国の重要文化財に指定され、宮殿4基は重要文化財の附（つけたり）指定となっている。第一殿（重要文化財） - 江戸時代の正徳5年（1715年）再建。第二殿（重要文化財） - 室町時代の文明年間（1469年 - 1486年）再建。第三殿（重要文化財） - 1901年（明治34年）再建。第四殿（重要文化財） - 室町時代の文明元年（1469年）再建。幣殿楼門（重要文化財） - 室町時代の明応8年（1499年）の造営。13世紀末の作という「絹本著色弘法大師丹生高野両明神像」（金剛峯寺蔵）に描かれた境内図には、現在の楼門の位置に八脚門が描かれている。現在の形式は三間一戸の入母屋造で、檜皮葺。翼廊 - 楼門の左右に建てられている。神饌所社務所貴賓館収蔵庫鏡池輪橋 - 太鼓橋。鏡池に掛かっている。慶長年間（1596年 - 1615年）に淀殿の寄進で建立。大峯修験者の碑（和歌山県指定有形文化財） - 境内東にある鎌倉時代から室町時代に建てられた石造の五輪卒塔婆で4基ある。高さは2.1メートルから3.6メートルあり、正応6年（1293年）、正安4年（1302年）、文保3年（1319年）、延元元年（1336年）の刻銘がある。修験行者の行事の模様をうかがわせるもので、和歌山県指定有形文化財に指定されている。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 摂末社

佐波神社（さわじんじゃ） - 明治時代に上天野地区の諸社を合祀したもの。若宮 - 祭神：行勝上人。本殿4棟と同列左端に鎮座する。行勝上人は、丹生都比売神社の第三殿・第四殿を勧請した人物である。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 年間祭事

丹生都比売神社で年間に行われる祭事は次の通り。歳旦祭 （1月1日）元始祭 （1月3日）厄除祭 （1月第3日曜）御田祭 （1月第3日曜）祈年祭 （2月17日）花盛祭 （4月第3日曜）大祓式 （6月30日）神還祭 （7月18日）例祭 （10月16日）新嘗祭 （11月23日）大祓式 （12月31日）月次祭 （毎月16日）
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 御田祭

御田祭（おんだまつり）は、1月第3日曜に行なわれる農耕神事。平安時代に始まったとされ、形態の変遷を経て室町時代の祭祀の様子を伝えるという。神事では、豊穣を祈って舞が奉納したのち、数々の芸能を披露する。祭は和歌山県指定無形民俗文化財に指定されている。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

銀銅蛭巻太刀拵（ぎんどうひるまきたちこしらえ）（工芸品）「銀銅」は銅に銀メッキを施したものの意。「蛭巻」は、細長く薄い金属板（本作品の場合は銀銅）を鞘と柄（つか）に巻き付けた装飾方法を指す。平安時代末期にさかのぼる刀装の遺品として貴重である。東京国立博物館に寄託。1955年（昭和30年）2月2日指定。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本殿 4棟（附：宮殿4基）（建造物） - 室町時代後期から明治期。1965年（昭和40年）5月29日指定。楼門（建造物） - 室町時代中期。1908年（明治41年）4月23日指定。木造狛犬 2対（彫刻） - 鎌倉時代。1899年（明治32年）8月1日指定。木造狛犬 2対（彫刻） - 鎌倉時代。1899年（明治32年）8月1日指定。金銅琵琶（工芸品） - 鎌倉時代。1899年（明治32年）8月1日指定。木造鍍金装神輿 2基（工芸品） - 室町時代。1908年（明治41年）1月10日指定。兵庫鎖太刀（ひょうごぐさりたち） 2口（工芸品） - 鎌倉時代。1897年（明治30年）12月28日指定。鍍金長覆輪太刀（ときんながふくりんたち） 1口（工芸品） - 鎌倉時代。1899年（明治32年）8月1日指定。鍍金長覆輪太刀 2口（工芸品） - 鎌倉時代。1899年（明治32年）8月1日指定。紙本墨書法華経 8帖、紙本墨書後村上天皇宸翰寄進状 1巻（書跡・典籍） - 平安時代・南北朝時代。1926年（大正15年）4月19日指定。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

丹生都比売神社境内 - 2002年（平成14年）12月19日指定。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 和歌山県指定文化財

有形文化財石造五輪卒塔婆群 4基（建造物） - 鎌倉時代から室町時代。1965年（昭和40年）4月14日指定。楽太鼓縁 1対（工芸品） - 室町時代。和歌山県立博物館に寄託。1965年（昭和40年）4月14日指定。鼓胴 3個（工芸品） - 室町時代。和歌山県立博物館に寄託。1965年（昭和40年）4月14日指定。瑞華鸞八稜鏡 1面（工芸品） - 平安時代。和歌山県立博物館に寄託。1965年（昭和40年）4月14日指定。無形民俗文化財天野の御田祭（天野の御田祭保存会） - 1981年（昭和56年）7月13日指定。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 文化財
Subsection: かつらぎ町指定文化財

有形文化財面類 6面（彫刻） - 2004年（平成16年）3月31日指定。大絵馬 6面（絵画） - 2004年（平成16年）3月31日指定。箏 1面（工芸品） - 2004年（平成16年）3月31日指定。太鼓 1口（工芸品） - 2004年（平成16年）3月31日指定。太刀 2口（工芸品） - 2004年（平成16年）3月31日指定。太刀 2口（工芸品） - 2004年（平成16年）3月31日指定。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 世界遺産

ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」（2004年7月登録）の資産「丹生都比売神社」は、以下3件の文化財を含む。重要文化財「丹生都比売神社本殿」重要文化財「丹生都比売神社楼門」史跡「丹生都比売神社境内」
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道11 丹生官省符神社-12 丹生都比賣神社-13 金剛峯寺
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: ご神犬

祭神高野御子大神の使いの白黒二頭の犬が、弘法大師空海を高野山へ導いたとの伝説から、ご神犬やそれにちなむ授与品などがある。すずひめ号天然記念物の紀州犬の雌。毎月16日に境内で公開される。しろまる・くろまる平成３０年に公募で選ばれた神社公式キャラクター。しっかりもののしろまるとやんちゃなくろまるの双子の紀州犬。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 現地情報

所在地和歌山県伊都郡かつらぎ町上天野230交通アクセス西日本旅客鉄道（JR西日本）和歌山線 笠田駅からバス：かつらぎ町コミュニティバス（天野コース、丹生都比売神社行）で終点「丹生都比売神社」バス停下車すぐ。所要約30分、1日6往復運行。タクシー：約15分周辺丹生官省符神社 - 世界遺産構成資産の1つ。丹生酒殿神社 - 1935年（昭和10年）に摂社として合併されるが戦後に独立する。丹生都比売神社の神酒醸造に関わったと見られている。
Title: 丹生都比売神社 (Niutsuhime Shrine)
Section: 関連文献

丹生都比売神社史編纂委員会（編）、2009、『丹生都比売神社史』、丹生都比賣神社
Title: 安楽寺 (Anraku-ji (Ueda))
Section: abstract

安楽寺（あんらくじ）は、日本各地にある寺院の名称。またそこから派生した地名などの名称。
Title: 安楽寺 (Anraku-ji (Ueda))
Section: 寺院
Subsection: 関東地方

安楽寺 (水戸市) – 茨城県水戸市元吉田町にある浄土真宗本願寺派の寺院。菩提山浄土院。安楽寺 (常総市) – 茨城県常総市大輪町にある天台宗別格本山の寺院。正覺山蓮前院。厄除け元三大師。大生郷天満宮の別当寺。安楽寺 (那須烏山市) – 栃木県那須烏山市田野倉にある真言宗智山派の寺院。醫王山寶生院。談林所。安楽寺 (佐野市) – 栃木県佐野市並木町にある真言宗豊山派の寺院。積水山無量寿院。安楽寺 (埼玉県吉見町) – 埼玉県比企郡吉見町御所にある真言宗智山派の寺院。岩殿山。吉見観音。安楽寺 (白岡市)安楽寺 (ふじみ野市)安楽寺 (市川市) – 千葉県市川市奉免町にある日蓮宗の寺院。秋葉山。奉免町#地名の由来も参照。安楽寺 (東京都港区芝一丁目) – 東京都港区芝一丁目にある浄土真宗本願寺派の寺院。円覚山。安楽寺 (東京都港区芝二丁目) – 東京都港区芝二丁目にある浄土真宗本願寺派の寺院。松林山柳照院。安楽寺 (青梅市) – 東京都青梅市成木にある真言宗系の単立寺院。成木山愛染院。安楽寺 (品川区) – 東京都品川区西五反田にある天台宗の寺院。松園山寶林院。安楽寺 (板橋区) – 東京都板橋区徳丸にある真言宗智山派の寺院。紅梅山來迎院。安楽寺 (台東区) – 東京都台東区根岸にある浄土宗の寺院。佛迎山往生院。安楽寺 (江戸川区) – 東京都江戸川区北葛西にある浄土宗の寺院。金胎山不斷光院。安楽寺 (神奈川県寒川町) – 神奈川県高座郡寒川町岡田にある高野山真言宗の寺院。大塚山利益院（成就院）。談林所。
Title: 安楽寺 (Anraku-ji (Ueda))
Section: 寺院
Subsection: 中部地方

安楽寺 (福井県若狭町) - 福井県若狭町にある寺院。安楽寺 (坂井市) - 福井県坂井市にある浄土宗の寺院。安楽寺 (笛吹市) - 山梨県笛吹市石和町下平井にある真言宗智山派の寺院。安楽寺 (上田市) - 長野県上田市にある曹洞宗の寺院。安楽寺 (駒ヶ根市) - 長野県駒ヶ根市にある浄土宗の寺院。安楽寺 (蒲郡市) - 愛知県蒲郡市にある浄土宗西山深草派の寺院。山号は楠林山。三河七福神の大黒天。安楽寺 (稲沢市) - 愛知県稲沢市にある真言宗豊山派の寺院。安楽寺 (愛知県南知多町) - 愛知県知多郡南知多町日間賀島にある曹洞宗の寺院。安楽寺 (常滑市) - 愛知県常滑市にある寺院。知多四国霊場第60札所。安楽寺 (江南市) - 愛知県江南市にある寺院。安楽寺 (岐阜市) - 岐阜県岐阜市にある寺院。美濃四国八十八箇所第2番札所。安楽寺 (大垣市) - 岐阜県大垣市にある寺院。西美濃三十三霊場第21番札所。
Title: 安楽寺 (Anraku-ji (Ueda))
Section: 寺院
Subsection: 近畿地方

安楽寺 (熊野市) - 三重県熊野市にある熊野西国三十三ヶ所霊場1番の寺院。安楽寺 (松阪市安楽町) - 三重県松阪市安楽町にある浄土宗の寺院。安楽天神併設。安楽寺 (松阪市井村町) - 三重県松阪市井村町にある曹洞宗の寺院。安楽寺 (野洲市) - 滋賀県野洲市にある浄土宗の寺院。安楽寺 (東近江市) - 滋賀県東近江市市子沖町にある浄土真宗本願寺派の寺院。安楽寺 (京都市) - 京都府京都市左京区にある単立の寺院。安楽寺 (京都市北区) - 京都府京都市北区にある惟喬親王の墓といわれる単立の寺院。安楽寺 (南丹市) - 京都府南丹市八木町にある真言宗の寺院。山号：寳樹山。安楽寺 (南丹市日吉町) - 京都府南丹市日吉町にある浄土宗の寺院。山号：西方山。院号：徃生院。安楽寺 (奈良市) - 奈良県奈良市にある高野山真言宗の寺院。安楽寺 (御所市) - 奈良県御所市にある真言宗の寺院。安楽寺 (宇陀市) - 奈良県宇陀市にある廃寺跡。安楽寺 (橿原市) - 奈良県橿原市にある浄土宗の寺院。安楽寺 (大阪市北区本庄東) - 大阪府大阪市北区本庄東にある浄土真宗本願寺派の寺院。安楽寺 (大阪市北区大淀南) - 大阪府大阪市北区大淀南にある真宗興正派の寺院。安楽寺 (大阪市此花区) - 大阪府大阪市此花区伝法にある浄土真宗本願寺派の寺院。安楽寺 (豊中市) - 大阪府豊中市にある浄土宗の寺院。安楽寺 (守口市) - 大阪府守口市にある浄土真宗の寺院。安楽寺 (河内長野市) - 大阪府河内長野市にある寺院。安楽寺 (貝塚市) - 大阪府貝塚市にある寺院。安楽寺 (加古川市) - 兵庫県加古川市にある浄土宗の寺院。安楽寺 (赤穂市) - 兵庫県赤穂市にある真宗大谷派の寺院。安楽寺 (和歌山県有田川町) - 和歌山県有田川町にある寺院。
Title: 安楽寺 (Anraku-ji (Ueda))
Section: 寺院
Subsection: 中国地方

安楽寺 (大田市) - 島根県大田市温泉町にある浄土真宗本願寺派の寺院。安楽寺 (広島市東区牛田) - 広島県広島市東区牛田本町にある浄土真宗本願寺派の寺院。安楽寺 (広島市東区馬木) - 広島県広島市東区馬木にある浄土真宗本願寺派の寺院。
Title: 安楽寺 (Anraku-ji (Ueda))
Section: 寺院
Subsection: 四国地方

安楽寺 (美馬市) - 徳島県美馬市にある浄土真宗本願寺派の寺院。安楽寺 (徳島県上板町) - 徳島県板野郡上板町にある高野山真言宗の寺院。四国八十八箇所第六番札所。安楽寺 (三好市) - 徳島県三好市にある真言宗御室派の寺院。安楽寺 (高知市) - 高知県高知市にある真言宗豊山派の寺院。
Title: 安楽寺 (Anraku-ji (Ueda))
Section: 寺院
Subsection: 九州地方

安楽寺 (太宰府市) - 大宰府（福岡県太宰府市）にあった寺院。菅原道真の廟だったが神仏分離で廃絶した。
Title: 安楽寺 (Anraku-ji (Ueda))
Section: 地名など

富山県小矢部市にある地名。上記にあった城 - 安楽寺城
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: abstract

秩父神社（ちちぶじんじゃ）は、埼玉県秩父市番場町にある神社。式内社、武蔵国四宮。旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。秩父地方の総鎮守である。三峯神社・宝登山神社とともに秩父三社の一社。12月の例祭「秩父夜祭」で知られ、秩父夜祭（秩父祭の屋台行事と神楽）は「山・鉾・屋台行事」（18府県の計33件）の1つとしてユネスコ無形文化遺産に登録されている。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 概要

荒川の河岸段丘上に広がる秩父市街地の中心部に鎮座する。崇神天皇の時代、初代の知知夫国造である知知夫彦命が、祖神の八意思兼命を祀ったことに始まると伝える。武州六大明神に四宮として数えられ、武蔵総社六所宮の大國魂神社（東京都府中市）にも祀られている。大國魂神社の例大祭（くらやみ祭）では、秩父神社の神輿も巡行される。中世には妙見信仰と習合し、その後「秩父大宮妙見宮」として栄えた。江戸時代に徳川家康の命により現在の社殿が建てられ、社殿には左甚五郎作と伝えられる「子宝・子育ての虎」や「つなぎの龍」など、さまざまな彫刻が施された。毎年12月に行われる例祭「秩父夜祭」は、ユネスコ無形文化遺産に登録されており、京都の祇園祭、飛騨の高山祭とともに日本三大曳山祭及び日本三大美祭に数えられ、多くの観光客が訪れる。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 祭神

現在の祭神は次の4柱。八意思兼命（やごころおもいかねのみこと）知知夫彦命（ちちぶひこのみこと） - 八意思兼命の十世孫で、初代知々夫国造。天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ） - 鎌倉時代に合祀。秩父宮雍仁親王 - 昭和天皇の弟。昭和28年（1953年）に合祀。元々の祭神は八意思兼命と知知夫彦命ということになるが、これには諸説あり、八意思兼命・知知夫彦命のほか、思兼命の御子の天下春命、大己貴命、単に地方名を冠して「秩父大神」とする説などがある。天之御中主神は明治の神仏分離のときに改められたもので、それ以前の神仏習合時代には妙見菩薩であった。鎌倉時代に近くに祀られていたものを合祀したものであるが、こちらの方が有名となり、江戸時代までは「秩父大宮妙見宮」と呼ばれていた。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

秩父神社の社殿と参道の南側延長線上に武甲山（時代によって武光山、秩父嶽、妙見山などとよばれる）があり、元々は武甲山を神奈備として遥拝する聖地であったと考えられている。『先代旧事本紀』の「国造本紀」によれば、八意思金命の十世孫の知知夫彦命は崇神天皇（第10代天皇）の時代に初代知々夫国造に任命され、「大神を拝祠」したという。この「大神」は知知夫彦命の祖である八意思兼命をさすと考えられ、秩父神社ではこれをもって神社の創建としている。さらに允恭天皇年間に知知夫彦命の九世子孫である知知夫狭手男が知知夫彦を合わせて祀ったといわれる。地域名の「秩父」の名を冠するが、「知知夫」から「秩父」に変わった時期は明らかではない。なお、「秩父」の初見は708年である。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=律令制度の崩壊により、秩父神社を支えてきた豪族の力が弱まるにつれ、当社も次第に衰微していったものと思われる。これに代わって登場するのが妙見社である。社記および『風土記稿』によれば、天慶年間（938年 - 947年）、平将門と常陸大掾・鎮守府将軍平国香が戦った上野国染谷川の合戦で、国香に加勢した平良文は同国群馬郡花園村に鎮まる妙見菩薩の加護を得て、将門の軍勢を打ち破ることができた。以来良文は妙見菩薩を厚く信仰し、後年秩父に居を構えた際、花園村から妙見社を勧請した。これが秩父の妙見社の創成である。その後良文は下総国に居を移した。下総での子孫が建立した千葉神社の祭神も妙見菩薩である。秩父に土着した子孫は秩父平氏と呼ばれる武士団を形成した。鎌倉時代に社殿が落雷により焼失し、再建する際に神社北東に祭られていた妙見菩薩を合祀し、秩父札所の旧15番・母巣山蔵福寺（現在は廃寺）が別当寺的な存在で秩父神社を管理した。以降神仏分離まで「妙見宮」として栄え、延喜式に記載の本来の「秩父神社」の名称より「秩父大宮妙見宮」の名称の方が有名となった。江戸時代の絵図では、境内の中央に妙見社があり、その社殿を取り囲むように天照大神宮・豊受大神宮・神宮司社（知知夫彦と記す絵図もある）・日御碕神社の4祠が配されている。神宮司社は式内社である秩父神社の衰微した姿であるといわれており、江戸中期の儒者である斉藤鶴磯は「武蔵野話」の中で、この神宮司社について「この神祇は地主にして妙見宮は地借なるべし。（中略）妙見宮は大祠にして秩父神祠は小祠なり。諺にいへる借家を貸しておもやをとらるるのたぐひにて、いづれ寺院神祇には、えてある事なり」と評している。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=明治の神仏分離により、妙見菩薩と習合していた天之御中主神に祭神を改め、社名も本来の「秩父神社」に戻した。鳥居の扁額では「知知夫神社」と表記されている。頒布されている護符などに現在も妙見信仰が遺されている。1884年（明治17年）の秩父事件では、困民党軍が境内に集結した。全国の一宮やそれに準ずる神社の祭神を祀る天神地祇社が摂末社にある関係で、全国の一宮が加盟する「全国一の宮会」から、2006年に「知知夫国新一の宮」に認定された。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

いずれも「秩父神」と表記され、「勲七等」と付記されている。貞観4年（862年）7月21日、正五位下から正五位上（『日本三代実録』）貞観13年（871年）11月10日、従四位下（『日本三代実録』）元慶2年（878年）12月8日、従四位上から正四位下（『日本三代実録』）
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 境内

社殿（本殿・幣殿・拝殿）神門神楽殿儀式殿神饌所納札所神馬舎手水舎東門西門鳥居薗田稲太郎頌徳碑高野佐三郎頌徳碑その他の建築物参集殿斎館平成殿・社務所本町屋台庫
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 境内
Subsection: 社殿

社殿は徳川家康による造営で、本殿・幣殿・拝殿が1つにまとめられた権現造の形式である。左甚五郎の作とされるものを含む多くの彫刻で飾られている。境内の社叢は柞乃杜（ははそのもり、母巣の森）と呼ばれる。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 摂末社

天神地祇社 - 全国の一宮やそれに準ずる神社の祭神が祀られる。東照宮天満天神宮枉津日社柞稲荷神社日御碕宮
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 祭事

御田植祭（4月4日）秩父川瀬祭（7月19・20日）境内社の日御崎神社の祭。江戸時代に京都の八坂神社の祇園祭が秩父に入ってきたものである。幕末・明治から付祭として屋台・笠鉾も曳かれるようになり、現在では8基の屋台・笠鉾を曳く。7月19日（宵宮） - 天王柱立神事、お水取り神事7月20日（川瀬神事）番場町諏訪神社祭礼（9月27日）有名ではないが、古い文献によると川瀬祭よりも重要性が高かったと考えられている。数年に一度（不定期）、諏訪大社の御柱祭にならって御柱を曳く。例祭（秩父夜祭、12月1日-6日）6日間行われることから「六日市」と呼ばれ、絹の取引で栄えた。また旧暦11月3日に行われたので霜月大祭とも呼ばれていた。武甲山（旧 武甲山蔵王権現社、現 武甲山御嶽神社）の男神（神話では蛇もしくは竜神、神仏習合後は蔵王権現）と秩父神社・母巣の森の女神（神仏習合後は妙見菩薩）が1年に1度の逢瀬を楽しむ祭りとされている。祭自体は秩父神社の創建から存在した可能性が高いといわれている。寛文年間ごろから付祭として屋台・笠鉾が曳かれるようになった。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（国指定）

秩父祭の屋台行事と神楽 - 1979年（昭和54年）2月3日指定。秩父祭屋台 6基 - 1962年（昭和37年）5月23日指定。中近笠鉾、下郷笠鉾、宮地屋台、上町屋台、中町屋台、本町屋台
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 選択無形民俗文化財（国選択）

秩父神社神楽 - 1975年（昭和50年）12月8日選択。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 埼玉県指定文化財

有形文化財社殿（附 天正20年の棟札 1枚・神輿 1基）（建造物） - 神輿は室町時代のもので、埼玉県最古。1955年（昭和30年）11月1日指定。秩父神社文書 9点（歴史資料） - 1973年（昭和48年）3月9日指定。無形民俗文化財秩父神社御田植祭 - 2009年（平成21年）3月17日指定。天然記念物秩父神社柞の森のブッポウソウ - 1960年（昭和35年）3月1日指定。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 秩父市指定文化財

有形文化財刀剣脇差（工芸品） - 1961年（昭和36年）1月9日指定。史跡秩父神社大祭御旅所 - 1954年（昭和29年）11月3日指定。有形民俗文化財秩父祭笠鉾・屋台旧部品 - 1983年（昭和58年）10月5日指定。下郷笠鉾・宮地屋台・上町屋台・中町屋台・本町屋台妙見塚（附 幟旗2枚） - 2003年（平成15年）1月24日指定。川瀬祭笠鉾・屋台 8基 - 2008年（平成20年）3月25日指定。番場屋台、宮側屋台、東町屋台、熊木笠鉾、道生笠鉾、上町笠鉾、中町笠鉾、本町屋台（夏）
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: ユネスコ無形文化遺産

秩父祭の屋台行事と神楽(山・鉾・屋台行事) - 2016年（平成28年）12月1日登録。
Title: 秩父神社 (Chichibu Shrine)
Section: 現地情報

所在地埼玉県秩父市番場町1-1交通アクセス秩父鉄道秩父本線 秩父駅（徒歩3分）西武鉄道西武秩父線 西武秩父駅（徒歩15分）周辺秩父札所三十四観音霊場 - 札所13番-16番が近隣に所在。秩父まつり会館関係地国神の大イチョウ（秩父郡皆野町国神） - 埼玉県指定天然記念物。知知父彦命（知知夫彦命に同じ）の墓跡と伝わる。東方近くには知知父姫命の墓跡とされるイチョウある。岩本山常泉寺（秩父札所3番） - 観音堂は神仏分離時に秩父神社の薬師堂を移設したもの。十輪寺（小鹿野町） - 神仏分離時に蔵福寺（秩父札所 旧15番）の観音堂にあった十一面観音を譲り受けた。
Title: 広仁寺 (Guangren Temple)
Section: abstract

広仁寺（こうじんじ）は、中華人民共和国陝西省西安市蓮湖区にある仏教寺院。広仁寺は陝西省の唯一のチベット仏教寺院。
Title: 広仁寺 (Guangren Temple)
Section: 歴史

清の康熙42年（1703年）、広仁寺が建ち始める。2年後に竣工する。清の滅亡後、広仁寺は地元政府の執務場として機能した。1931年、方丈室が爆破され、楊虎城が修復された。1950年代に、地元政府は資金を投下し仏寺の再建を行いました。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。
Title: 広仁寺 (Guangren Temple)
Section: 伽藍

山門、天王殿、長寿殿、護法金剛殿、大雄宝殿、観音殿、多羅菩薩殿、千仏殿、蔵経閣、法堂
Title: 修徳寺 (Sudeoksa)
Section: abstract

修徳寺（しゅうとくじ、スドクサ、수덕사）は、大韓民国忠清南道礼山郡にある仏教寺院である。曹渓宗の五大叢林の一つで徳崇叢林と呼ばれている。また曹渓宗の第7教区本寺である。徳崇山の斜面に位置している。大雄殿（大韓民国指定国宝第49号）は 1308年（高麗忠烈王34年）に建立されたもので、韓国最古の木造建物の一つと考えられている。また、寺の境内から百済の瓦が出土したことから、もとは百済の寺とされている。
Title: 修徳寺 (Sudeoksa)
Section: 歴史

曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）は寺の創建を384年（百済枕流王元年）としている。正史『三国史記』によると、百済に初めて仏教が伝来したのが384年9月である。『三国史記』や『三国遺事』に修徳寺に関する記述は一切なく、384年創建の根拠は不明である。また百済の智明という僧が599年（恵王元年・法王元年）に創建したという説もある。現在の伽藍配置は1308年以降に形作られたものである。日本統治時代の1937年から1940年にかけて大雄殿の解体補修が行われたが、その際に発見された墨書に1308年（忠烈王34年）の建立と書かれていた。李氏朝鮮の時代、太宗による1407年（太宗7年）の仏教弾圧の際、存続を許された88寺院の中に修徳寺という名前はないため、廃寺になったようである。世宗による1424年（世宗6年）の仏教弾圧の際も、存続を許された36寺院の中に名前はなく、引き続き廃寺だったようである（朝鮮の仏教#李氏朝鮮時代の仏教弾圧）。1865年に宋満空禅師が復興を行い、これにより禅宗の修行場となった。1970年代になり、一柱門（いっちゅうもん）、鐘楼、金剛門などが建立された。
Title: 修徳寺 (Sudeoksa)
Section: 伽藍

伽藍は徳崇山一帯を占有するもので、その山中に幾つかの子院や庵を有し、その門前には門前町を形成している。柱に如意珠を咥える竜頭を刻む『徳崇山修徳寺』と書かれた『一柱門』を入ると、高麗時代の造営という石段にぶつかり、『祖印精舎（そいんしょうじゃ）』、太鼓楼、1973年落慶の鐘楼、高麗時代の建造という三層石塔などを配置する境内に到る。その奥に『大雄殿』を配する庭があり、僧の修行の場たる『青蓮堂（しょうれんどう）』に加え、七層石塔、『白蓮堂（びゃくれんどう）』などの事物を内に置いている。
Title: 修徳寺 (Sudeoksa)
Section: 文化財

大雄殿1308年に建造された木造の建物で、浮石寺の『無量寿殿（むりょうじゅでん）』や鳳停寺の『極楽殿（ごくらくでん）』とともに韓国最古の木造建物の一つとして国宝（第49号）に指定されている。安置仏は、中央に釈迦如来、その両脇に阿弥陀如来と薬師如来。2.4mの高さの石壇の上に『大雄殿』との額を掛けたこの建物は、高麗建築の優美な特色を色濃く示すものと評されている。槿域聖宝館大韓民国全土に散っていた仏教文化遺産を集積した建物で、日本の飛鳥寺の支援を得て会館したものという。名にある『槿』とは、大韓民国の国花たる『ムクゲ』のことである。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: abstract

吉野水分神社（よしのみくまりじんじゃ）は、奈良県吉野郡吉野町子守地区（吉野山上千本）にある神社。別名を子守宮と称す。2004年（平成16年）7月に、ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』を構成する資産の一部として登録された。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 歴史

創建年代については不詳である。当社に関する最も古い記録は『続日本紀』の文武天皇2年（698年）4月29日の条で、「馬を芳野水分峰神に奉る。雨を祈ればなり」とあり、芳野水分峰神に馬を奉り祈雨したとの記述である。また、万葉集には「神さぶる岩根こごしきみ吉野の水分山を見ればかなしも」とあり、都から遠く離れた水分山が歌に詠まれていることから、吉野の水分が信仰されていたことが窺える。元来は吉野山の最奥部、吉野町、黒滝村、川上村の境に位置する青根ヶ峰の山頂に位置していたとされ、その山頂から西北約1ｋｍの山腹には元・水分神社跡と伝わる場所が残っている。青根ヶ峰は吉野川の支流であり、東へ流れる音無川、北へ流れる喜佐谷川、西へ流れる秋野川などの源流となる山で「水分 = 水配り」の神の鎮座地にふさわしい場所である。大同元年（806年）頃に現在地へ遷座した。延喜式神名帳では「大和国吉野郡 吉野水分神社」として記載され、大社に列し、月次・新嘗の幣帛に預ると記されている。社家は前防家である。葛城水分神社・都祁水分神社・宇太水分神社と共に大和国四所水分社の一つとして水の神を祀り古くから信仰されてきた。約700年前の室町時代より当社境内で御田植神事（後述）が行われているが、神社がある吉野山では水田が無いにもかかわらず神事が行われるのは、里に水を行き渡らせる「水分」の神が祀られているからである。さらに、「みくまり」が「みこもり」と訛り、「御子守り」として、平安時代中期頃から「子守明神」と呼ばれるようになり、藤原道長の日記『御堂関白記』や清少納言の『枕草子』にも「子守明神」として登場している。また、道長は寛弘4年（1007年）に、金峰山山上の子守明神に金銀五色等を奉ったと記録に残り、当時の権力者からも崇敬を受け子授けの神が信仰を集めていたことが分かる。12世紀ごろには神仏習合により、水分神は地蔵菩薩の垂迹とされ（子守権現）、金峰山の蔵王権現（金峯山寺）に属する神社として修験道の行場の一つとなっていた。豊臣秀吉が文禄3年（1594年）に吉野の花見で吉水院（現・吉水神社）を本陣とし5日間滞在したが、そのおりに当神社を訪れ子授けを祈願し、秀頼を授かったと伝わる。現在の社殿は秀吉の意志を継いだ秀頼によって慶長10年（1605年）に再建され桃山建築の華麗な様式を伝えている。作事奉行を務めたのは豊臣家臣で尼崎郡代の建部光重である。本居宣長は、父・定利が子守明神へ祈誓し授かった子であると、子供の頃に母から度々聞かされたため、のちに宣長は『菅笠日記』で自身を水分神社の申し子と記し、また、他にも水分神社を歌にも詠んでいる。明和4年（1767年）、紀の川の難所ザタブチ（ザッタブチ、座頭淵）において年々死者が出たため、筏乗り達が相談の末、水分神社に高さ61段の石段を献納し、それから1人も水難が無かったため、「筏乗りの神様」と崇められたという伝説がある。明治の神仏分離によって金峯山寺より独立し、村社に列格した。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 社殿の再建年

文献によっては再建年が「慶長9年（1604年）と慶長10年（1605年）の2説がある。その一例を上げると信頼性が高いと考えられる文化庁設置の「国指定文化財等データベース」があるが、その中の「紀伊山地の霊場と参詣道」の構成資産「吉野水分神社」の説明文で、「吉野水分神社社殿は本殿・拝殿・幣殿・楼門・回廊からなり、1604年に再建されたもの」とあるが、同じデータベース内の重要文化財「吉野水分神社」を見ると「1605年」となっている。同じ文化庁のデーターベースでさえ2説が混同されている。考えられる理由として、豊臣秀頼が吉野水分神社へ奉納した神輿に「慶長九年九月」の墨書銘があり、釣灯籠・鰐口・柴灯籠などの銘文、本殿長押の墨書にも慶長9年（1604年）とあるが、本殿棟札は慶長10年（1605年）となっている。そのためそれらが混同され、文献によって再建年の違いが出ていると考えられる。ここでは本殿棟札が慶長10年（1605年）であることを根拠に社殿再建年を慶長10年（1605年）として扱う。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 祭神

正殿：主祭神 - 天之水分大神（あめのみくまりのおおかみ）。水の分配を司る神。右殿：配祀神 - 天津彦火瓊瓊杵命、玉依姫命、天萬栲幡千幡比咩命。左殿：配祀神 - 高皇産霊神、少名彦神、御子神。『神社要録』では「天水分神・国水分神」、『神名帳考証』『大和国大小諸神社神名記並縁起』では単に「水神」と記されている。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 境内

境内は、北東向の急斜面を掘削し平らに造成した場所にあり、参道の入口は、西方にある大峰山に続く大峯奥駈道に面している。参道入口から石段が続き、石段上部に楼門が建ち、楼門には南北両回廊が接続する。社殿は「コ」の字型に配置され、境内に入って一番奥側正面に幣殿が建ち、左側に拝殿、そして右側には、祭場である中庭を挟んで向かい合うように本殿が建つ。現在の社殿は、豊臣秀頼が秀吉の遺志を継いで再建したもので、棟札から慶長10年（1605年）に建立されたと推測され、重要文化財に指定されている。また秀頼が奉納した重要文化財の御輿、柴灯（さいとう）、芋の葉灯籠がある。境内には人工的に造成された地形や地割が確認されており、境内の地下の一部には当神社の歴史的、宗教的変遷を示す遺跡（遺構や遺物）が良好に埋蔵されている。また吉野山は国の史跡及び名勝に指定されているが、境内はその指定範囲内にある。社殿慶長10年（1605年）に建部光重を奉行として豊臣秀頼が再建。重要文化財に指定されている。本殿前面に石垣が積まれた基壇上に建ち、3殿を1棟続きにした特異な形状である。正面の3箇所に千鳥破風があり、中央に春日造、左右に流造の3殿を相の間で横に繋げ1棟としている。桁行9間、梁間2間、檜皮葺。3殿ともに前面に格子戸があり、正面に独立して縁、木階が設けられている。花鳥・禽獣などを入れた蟇股や極彩色飾金具など桃山時代の特色をよく示している。透塀基壇上に本殿を囲うようにある。幣殿切妻造、こけら葺、桁行六間、梁間四間。背面に板葺の下屋が附属する。二軒疎垂木、素木（しらき）の簡素な造り、西北側（向かって左）で拝殿の屋根と接続している。内部は棟通りで前後に分かれ、前面は右端に小部屋がある広い板の間で、奥行きの浅い神棚が横一列に3ヶ所置に設置されている。背面は3室に仕切られている。拝殿入母屋造、こけら葺、桁行十間、梁間東面四間、西面三間、本殿に向かい合うように建ち、後方は傾斜地のため後部は懸造となっている。正面は西端の間を除き、蔀戸（しとみど）構えで、化粧屋根裏の広縁がひろがり、その他は小部屋となっている。内陣には棹縁（さおぶち）天井を張る。社務所も兼ねている。回廊（南北 2棟）2棟とも、一端が切妻造で楼門に接続する。とち葺、桁行三間、梁間二間。北回廊の外側は傾斜地のため懸造となっている。軸部は角柱を立て、組物は大斗肘木（だいとひじき）、軒は二軒（ふたのき）疎垂木（まばらだるき）、妻飾は扠首（さす）組となっている。楼門入母屋造、とち葺、三間一戸。下層柱上に三手先の腰組が組まれ、中備は、正面が蟇股、その他は間斗束（けんとづか）となっている。上層は三手先組物と間斗束で、妻には双斗（そうと）花肘木と笈形（おいがた）付太瓶束（たいへいづか）を組んで装飾している。鳥居大峯奥駈道に面し建つ。境内社大神社 - 祭神：天之久比奢母智命、高龗神、国之久比奢母智命。柴神社 - 祭神：大己貴神、少彦名神。子供の皮膚の守護神として崇敬がある。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 御田植神事

「御田植祭」は、毎年4月3日に五穀豊穣を願い吉野水分神社内で行われる神事である。吉野町指定無形民俗文化財に指定されている。この神事は、約700年前の室町時代より続く祭で、１年の豊作を予め（あらかじめ）祝う「予祝」神事であり、田のない吉野山で御田植神事がなわれるのは、里に水を行き渡らせる「水分」の神が祀られているからである。白衣に翁面をつけた田男と、牛面をつけた牛に扮する男が拝殿に現れ、鋤、鍬、馬鍬、柄振（えぶり）、 籠などの田仕事の農具を持ち、田を耕すところから稲の刈り入れまでの農作業の手順を、祝い詞の問答を繰り返しながら厳粛に繰り広げたあと、田男が拝殿から御供撒きを行う。翁面をつけて行われる翁舞は、翁舞の演者が神の「依代」と考えられ、神事における神の出現を演出しているとされ、翁舞を行う者は一座の最長老しか勤めることができない特別な芸能である。そのため室町時代には、吉野猿楽（桧垣本猿楽座・栃原猿楽座・巳野座・延命大夫座・宇治猿楽座）の桧垣本猿楽座が300年間務めていたが、江戸幕府による大和四座を中心とする統制政策により、桧垣本猿楽座一族は江戸に赴き縁戚関係にあった観世座の一員となった。そのため神社・禰宜が受け持つが、それも禁止されたため、「手能」と呼び素人が演じることとなり、地元の子守集落の人々によって演じ続けられてきたが、当時の翁を演じていた者が高齢を理由に継続できなくなり、1995年ごろに当時の吉野山青年団に託され、現在は吉野山の住民で組織される御田植神事保存会「御田講」が継承している。御田植神事は本来、年の初めの正月行事として、もしくは２月に行われるのが慣例だった。また大正時代には、奈良・春日大社の御田植神事の巫女神楽を伝習して成立した八乙女舞が存在していたが、様々な変遷を経て現在の4月に行われる「御田植祭」として継承されるようになった。1年の田仕事をユーモラスに演じることから、会場から笑いを誘い、吉野山では親しみを込め「オンダ（御田）」とよび、吉野山に桜が咲く少し前に行われることから、吉野山に春を告げる祭事となっている。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

木造玉依姫命坐像 - 国宝指定年月日：1956年（昭和31）6年28日（1901年（明治34）8月2日に旧法により指定され重要文化財であった。）。建長3年（1251年）鎌倉時代の作。像高82.4cm。檜の寄木造、玉眼。女房装束をまとい、頬にはえくぼを表し、口を僅かに開き上歯にはお歯黒を塗る。その高貴な女官姿は、神像というより絵巻物の女性か、実在の人物を彫刻に再現したかと思わせる。日本の神像彫刻には素朴な作風のものが多い中で、本作品は玉眼（眼の部分に水晶を嵌め込む技法）を採用した本格的な彫刻である。像内の銘文（建長三年十月十六日の銘がある。）により、建長3年（1251年）に宣陽門院が大旦那となって造像されたことが分かる。長く秘蔵された為、保存状態は非常に良い。本殿の右殿（向かって左）に安置される。神社の御神体である為、一般には公開されず、展覧会等に出品された記録もない。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

吉野水分神社（本殿・拝殿・幣殿・楼門・回廊） - 指定年月日：1901年（明治34年）3月27日。豊臣秀頼により慶長10年（1605年）に再建された以下の社殿6棟が登録されている。本殿 - 附：透塀 1棟、棟札 4枚。幣殿拝殿 - 附：釣燈籠 4個。回廊（北）回廊（南）楼門木造天万栲幡千々姫命坐像（あめのよろずたくはたちちひめのみこと） - 指定年月日：1901年（明治34年）8月2日。像高90.0cm。檜の一木造。平安時代末期の作。二重瞼の目に眉根をよせて目尻を釣り上げた、女神像でありながら厳しい表情を見せる。（栲幡千々姫命には別名もある。）
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡及び名勝

吉野山 - 指定年月日：1924年（大正13年）12月9日。吉野水分神社の境内を含む吉野山が、史跡及び名勝として指定されている。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定

有形文化財黒漆金銅装神輿（附：黒漆金銅装神輿1基、再興銘板1面）（工芸品） - 指定年月日：2017年（平成29年）2月14日指定。慶長九年九月の墨書銘がある。桃山時代・慶長9年（1604年）の作で豊臣秀頼が奉納したもの。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 吉野町指定

無形民俗文化財吉野水分神社の御田植 神事 - 指定年：1978年（昭和53年）。「お田植祭」は、約700年前の室町時代より続き、毎年4月3日に五穀豊穣を願い境内で行われる「予祝」神事である（既述）。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 世界遺産

ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』を構成する霊場「吉野・大峯」の構成資産の一つとして2004年に登録されている。吉野水分神社と境内を含む吉野山が、構成資産として世界遺産に登録されている。吉野水分神社 - 登録種別：「遺跡」。登録概要「吉野山の地主神を祀る神社の遺跡」。吉野山 - 登録種別：「遺跡・景観」。登録概要「山岳信仰と修験道の聖地」。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: アクセス

近鉄吉野線吉野駅より吉野ロープウェイ乗り換え「吉野山」下車、徒歩約1時間30分。または吉野山駅からバスで23分の「高城山展望台」下車、徒歩15分。自動車の場合は門前横に2台ほどの無料駐車スペースがあるが、道幅は細く車の対向が厳しい部分が多い。4月（桜シーズン）は時間帯により自家用車の吉野山への入山規制がある。
Title: 吉野水分神社 (Yoshino Mikumari Shrine)
Section: 拝観

拝観無料。拝観時間8時から16時。4月のみ8時から17時。
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: abstract

室生寺（むろうじ）は、奈良県宇陀市室生にある真言宗室生寺派の大本山の寺院。山号は宀一山（べんいちさん）または檉生山（むろうさん）。本尊は如意輪観音。「女人高野」の別称がある。
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 概要

奈良盆地の東方、三重県境に近い室生の地にある山岳寺院である。宇陀川の支流室生川の北岸にある室生山の山麓から中腹に堂塔が散在する。平安時代前期の建築物や仏像を伝え、境内はシャクナゲの名所としても知られる。平安時代を通じて興福寺別院としての性格が強く、俗世を離れた山林修行の場、また、諸宗の学問道場としての性格も持っていた。中世以降の室生寺は密教色を強めるものの、なお興福寺の末寺であった。興福寺の傘下を離れ、真言宗寺院となるのは江戸時代のことである。真言宗の拠点である高野山がかつては女人禁制であったことから、女性の参詣が許されていた室生寺には「女人高野」の別名があるが、この別名は江戸時代以降のものである。なお、山号の「宀一」は「室」のうかんむりと「生」の最後の一画だという。
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 歴史

室生の地は火山性地形のため、奇岩や洞穴が多い。室生寺奥の室生川の上流に位置する洞穴は竜穴、すなわち龍神の住み家として信仰を集め、平安時代までには式内社である室生龍穴神社が創設された。当地は祈雨や止雨の霊地とみなされ、朝廷による奉幣も行われた。史料によれば、この寺は奈良時代末期の宝亀年間（770年 - 781年）、興福寺の僧・賢璟（714年 - 793年）によって開かれた。創建については、役小角（役行者）の草創、空海の再興とする伝えもあるが、これらは後世の付託である。室生寺の創建にかかわる根本史料として、『宀一山年分度者奏状』（べんいちさん ねんぶんどしゃ そうじょう）という文書がある（年分度者とは、毎年人数を限って得度を許された、国家公認の僧のこと）。この文書は承平7年（937年）の作成であるが、現存するものは南北朝時代の写本で、神奈川県立金沢文庫が所蔵する。本文書は年分度者を賜ることを奏上するためのものであるが、その前文に室生寺の歴史について記している。それによると、宝亀年間、時の皇太子（山部親王、後の桓武天皇）が病を得た際、浄行僧（行いの正しい僧）5名を室生山に派遣して延寿法を修させたところ効験があった。その後、賢璟は山部親王（または即位後の桓武天皇）の命で室生山に寺を建立したという。前述の「浄行僧5名」には賢璟も含まれていたと推定される。なお、宝亀年間に賢璟はすでに60歳代で、彼の在世中にどこまで寺観が整っていたかはわからず、室生寺の実質的な創建者は次代の修円（771年 - 835年）であろうといわれている。修円は興福寺別当を務めると共に、日本天台宗の宗祖である最澄とも交流があった。修円の在世中には、空海の高弟である真泰が室生に入山。承和10年（835年）頃には円修と堅慧（けんえ/けんね）が入山している。円修は修円と混同されたこともあったが別人の天台宗の学僧で、初代天台座主の義真の弟子である。堅慧は空海の弟子とされ、かつては真言僧と考えられていたが、園城寺（三井寺）に伝わる「大唐国日本国付法血脈図記」によれば、やはり義真の弟子とされている。室生寺は中世を通じ興福寺末寺であったが、江戸時代の元禄7年（1694年）に護持院隆光の拝領するところとなり、護国寺末の真言寺院となった。翌年、徳川綱吉生母の桂昌院は室生寺に2千両を寄進し、これをもとに堂塔の修理が行われた。元禄11年（1698年）、室生寺は真言宗豊山派の一本寺となって護国寺から独立し、現代に至る。1964年（昭和39年）には真言宗豊山派から独立し、真言宗室生寺派の大本山となった。
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 金堂

国宝。屋根は寄棟造、杮葺き。桁行（正面）5間、梁間（側面）5間（「間」は長さの単位ではなく柱間の数を意味する）で、桁行5間、梁間4間の正堂（しょうどう、内陣）の手前に、梁間1間の礼堂（らいどう）を孫庇として付した形になる。孫庇部分は片流れ屋根となり、両端を縋破風（すがるはふ）として収めている。堂は段差のある地盤に建っており、建物前方の礼堂部分は斜面に張り出して、床下の長い束（つか）で支えている。このような建て方を「懸造（かけづくり）」と言い、山岳寺院によく見られる。正堂部分は平安時代前期（9世紀後半）の建立であるが、鎌倉時代末期に大修理を受け、多くの部材が取り替えられている。礼堂部分は寛文12年（1672年）に付け加えられたもの。堂内に安置されていた仏像のうち、一部は2020年開設の寶物殿に移されている。かつては須弥壇上に向かって左から十一面観音立像（国宝）、文殊菩薩立像（重要文化財）、釈迦如来立像（国宝）、薬師如来立像（重要文化財）、地蔵菩薩立像（重要文化財）を横一列に安置し、これらの像の手前には十二神将立像（重要文化財）が立っていた。このうち、十一面観音立像及び地蔵菩薩立像ならびに十二神将立像のうち6体は寶物殿に移されている。須弥壇上には前述のように5体の仏像を横一列に安置していたが、須弥壇部分の柱間が3間であることから、当初の安置仏像は3体であったと推定される。造立年代は釈迦如来像と十一面観音像が9世紀、他の3体が10世紀頃とみられる。中尊像は現在は釈迦如来と呼ばれているが、光背に七仏薬師像を表すことなどから、本来は薬師如来像として造立されたものである。5体の仏像はいずれも板光背（平らな板に彩色で文様を表した光背）を負うが、地蔵菩薩像の光背は、像本体に比べて不釣り合いに大きく、本来この地蔵像に付属していたものではない。宇陀市室生三本松の中村区所有（安産寺）の地蔵菩薩立像（重要文化財）は、室生寺の釈迦如来立像と作風が近い。また、室生寺地蔵菩薩像の板光背は、中村区地蔵菩薩像の像高に合致するものである。以上のことから、中村区地蔵菩薩像は本来室生寺金堂に安置されていたものであり、室生寺地蔵菩薩像の板光背は、本来、中村区像に付属していたものであると見るのが定説となっている。
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 金堂
Subsection: 金堂壁画

国宝。金堂の来迎壁（諸仏を安置する内陣須弥壇の背後にある壁）の中央部に描かれている壁画で、「板絵著色伝帝釈天曼荼羅図（金堂来迎壁）」の名称で国宝に指定されている。来迎壁の真正面に金堂本尊の釈迦如来像が立っているため、一般拝観者からは壁画はごく一部しか見えない。壁画は縦長のヒノキ材の板を横方向に5枚繋げた上に描かれ、白土下地に彩色とする。現状の寸法は、縦351.0 x 192.5センチメートルである。画面の中央やや下寄りに主尊（壁画全体の中心となる尊像）の三尊像が描かれ、その周囲は横に8列、縦に15段に諸仏が整然と並ぶ。画面の下方は絵具の剥落が著しく、図柄が判然としないが、縦の段はもとは16段あったとみられる。三尊像の中尊は、がいとう衣という唐風の衣を着け、くゆ座という毛織物の台座の上に坐る。左手には独鈷杵（とっこしょ、仏具の一種）を持ち、右手には、絵具の剥落のために判然としないが、何か三日月形のものを持つ。この壁画の主題は諸説あり不明であるが、1912年（明治45年）、美術雑誌『國華』に「帝釈天曼荼羅」として紹介されて以来、「伝帝釈天曼荼羅」と称されている。「帝釈天曼荼羅」という題名は、主尊の右手の持物を払子（ほっす、帝釈天の持物の一つ）と見なしたことによるものだが、前述のように、この持物が何であるかは現状の画面では判然としない。金堂の来迎壁は3間（柱が4本立ち、柱間が3つある意）だが、壁画があるのは中央間のみで、左右の間には何も描かれていない。左右の間を空白にしておくのは不自然であることに加え、中央間の壁画も取り付け方が雑であることから、この壁画は外部から移入されたものとする説もある。様式的にみると、本作は東寺御影堂不動明王像に付属する天蓋の絵画（9世紀前半）よりは遅れるが、天暦5年（951年）の醍醐寺五重塔初層壁画よりは先行し、9世紀後半頃に位置付けされる。当該時期の数少ない絵画作品の現存例として貴重である。
Title: 室生寺 (Murō-ji)
Section: 五重塔

国宝。延暦19年（800年）頃の建立で、木部を朱塗りとする。屋外にある木造五重塔としては、法隆寺塔に次ぎわが国で2番目に古く、国宝・重要文化財指定の木造五重塔で屋外にあるものとしては日本最小である。高さは16メートル強、初重は1辺の長さ2.5メートルの小型の塔で、高さは興福寺五重塔の3分の1ほどである。通常の五重塔は、初重から1番上の5重目へ向けて屋根の出が逓減（次第に小さくなる）されるが、この塔は屋根の逓減率が低く、1重目と5重目の屋根の大きさがあまり変わらない。その他、全体に屋根の出が深く、厚みがあること、屋根勾配が緩いこと、小規模な塔の割に太い柱を使用していることなどが特色である。屋根の大きさが1重目と5重目とで変わらないのに対し、塔身は上へ行くにしたがって細くなり、5重目の一辺は1重目の6割になっている。しかし、斗（ます）、肘木などの組物の大きさは同じなので、5重目では組物と組物の間隔が非常に狭くなっている。側柱（外面の柱）の径は1重目が28センチ、2重目以上が23センチである。日本の他の仏塔では、最上部の九輪の上に「水煙（すいえん）」という飾りが付くが、この塔では水煙の代わりに宝瓶（ほうびょう）と称する壺状のものがあり、その上に八角形の宝蓋（ほうがい）という傘状のものが乗っている珍しい形式である。寺伝では、創建にかかわった僧侶修円がこの宝瓶に室生の竜神を封じ込めたとされる。心柱には江戸時代の明和5年（1768年）の修理銘を記した銅板が打ち付けられており、1900年（明治33年）から翌年にかけても半解体修理が行われた。このほか、部材には鎌倉時代末期頃のものが含まれることから、その頃にも一度修理を受けていることがわかる。部材には当初材のほか、鎌倉時代、江戸時代（明和）、明治時代のものが含まれ、各重の側柱には明和と明治の修理で取り換えられたり、当初位置から移動しているものが多い。屋根は建立当初は板葺きで、明和の修理で檜皮葺きに変更したものとみられる。五重塔は、1998年（平成10年）9月22日、台風7号の強風でそばの杉（高さ約50メートル）が倒れた際に屋根を直撃、西北側の各重部の屋根・軒が折れて垂れ下がる大被害を受けた。しかし、心柱を含め、塔の根幹部は損傷せずに済み、復旧工事を1999年（平成11年）から2000年（平成12年）にかけ行った。修理に際し奈良文化財研究所により、当初材を年輪年代測定法で調査したところ、延暦13年（794年）頃に伐採されたものであることが判明した。このことからも塔の建立年代を延暦19年（800年）頃とする従来の定説が裏付けられた。