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Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

=現在のコルヴァイ城館（バロック様式の旧ベネディクト会修道院で、1699年から1721年に建設された）は、8万 m2 を占めている。バロック様式の旧修道院建築の他に、ヴェストヴェルク、修道院教会、オフィス棟がある。外観は、かつてのバロック様式の修道院建築と、2本の塔を持つヴェストヴェルクの中世のファサードが併存していることを特徴とする。正方形の塔は、施設の角の頂点を際だたせている。修道院への道は石橋を通って門に至る。門柱の前面にはオリエンタル風の兵士を思わせる 2体の衛兵像があり、内側には 2体のランツクネヒト像がある。門の北内側はかつての馬車庫や厩舎（現在は城館レストランになっている）と接している。門の南近くには、廷臣の宿舎があった。門から延びる小径は緑地の中を通っている。緑地の南側は、三方を3階建てのオフィス棟に囲まれた中庭に接している。訪問者は、旧修道院の建物の西正面（ヴェストフロント）を見ることになるが、その南端は中世のヴェストヴェルクと接している。全長 112 m のヴェストフロントは、4階建てで、それぞれ32列の窓がある。この建物は、2つの大きな玄関と、3つの小さな玄関で区分されている。旧修道院棟の中庭へと続く道の両側には寄進者のカールとルートヴィヒの像がある。北翼はバロック建築の表側であった。90 m の長さがある正面は、2本の正方形の塔で挟まれている。中央部にはリザリートエプロン（建物正面の突出部分）がある。これには巨大な付柱がつけられ、三角破風を戴いている。北側正面前には濠が掘られていたが、1836年に埋められた。これと同時期に修道院庭園に続いていた石橋も破壊された。現在は、濠の一部だけが遺されている。北翼に続く東翼は、やはり 112 ｍ の長さがある。ここには2つの入口が設けられている。東翼と西翼は接続翼で結ばれており、これにより2つの中庭が形成されている。北側の中庭は両側の通り抜け可能な入口で開放されている。これに対して南の中庭はフリートガルテン（禁域の庭）であり、外からの入口はなく、この庭を取り囲んでいる回廊からしか出入りできない。この南側は、教会とヴェストヴェルクが長方形を描く形でふさいでいる。教会の北と南には、19世紀に設けられた墓地がある。かつての修道院の敷地内を流れるシェルペ川は、城館の西翼の下を流れ城館の裏手でヴェーザー川に合流する。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

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Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

==現存する最も古い箇所がヴェストヴェルクである。これは旧修道院教会の西側部分に建っていた独自の建築部分である。カロリング朝のヴェストヴェルクは、2つのファサード塔と中央に角塔の、3つの塔がある建物として 9世紀に建設された。12世紀に 2本の塔のファサードへの改造がなされた。異なる壁から異なる建築時期が判る。高くそびえるヴェストヴェルクは、2本の側塔と、中央にリザリート風の張り出しがある中央構造物からなる。ここには創建当時の銘板が取り付けられている。この銘板には以下のように記されている: CIVITATEM ISTAM TV CIRCVMDA DNE ET ANGELI TVI CVSTODIANT MVROS EIVS（主よ、この街を囲みたまえ、そして天使をその壁の守護とならしたまえ）。カロリング朝に造られたヴェストヴェルク下部は、不規則な造りの切石の壁からなっている。この壁には、半円アーチの窓と採光用のスリットが穿たれている。中央の構造部の上に建つ3階建ての鐘楼は建物全体から際立っている。上部に一列に並んだ 4つのアーチ型開口部は 12世紀に造られた。二連アーチの窓を持つ塔の上層部分もこの頃に建設された。中央部分と塔の屋根は 16世紀末に建設された。ヴェストヴェルク西側の正面入口である拝廊は、もう現存していない。修道院長ハインリヒ・フォン・アッシェブロック（1617年 - 1624年）によって取り壊された。ヴェストヴェルクは旧修道院とオフィス棟にはさまれている。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

==3本のアーケードを通り抜けると、カロリング朝の入り口ホールに達する。これは正方形の平面を持つ5廊式の空間である。この正方形の形は、正方形に切り出された柱で構成されている。この正方形の内部に、4本の柱によって形成されるもう一つの正方形がある。柱は、高く、コリント様式に様式化された木の葉模様の柱頭を持つ。主空間は、2つの側廊に囲まれている。入り口ホールの東側部分はヴェストヴェルクと教会の接続部である。1600年頃にこの空間にヴォールトが増設された。入り口ホールの西の角にヴェストヴェルクの中心となる部屋がある上階へ続く階段がある。このヨハニスコールは正方形の平面を持つ天井の高い空間で、16世紀の角材を剥き出しにした天井を持つ。ここは、いくつかの脇空間や桟敷に囲まれている。さらに西側に大きなアーチ状の開口部を持つ桟敷ゾーンがある。カロリング時代には、中央の正方形部分の上に第3の塔があった。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

====バロック時代の豊かなインテリアは、ゴシック様式化された簡素な建築本体と好対照をなしている。主祭壇に対する装飾は、徐々にエスカレートしていったことが分かる。祭壇室と会衆室は、聖体拝領台で分けられているだけである。ブラーケル出身のパーダーボルンの宮廷画家ヨハン・ゲオルク・ルドルフィがこのインテリアをデザインした。内装工事や彫刻制作はアッテンドルン出身のヨハン・ザッセが、金細工や壁画はベックム出身のアントン・シュピルトホーフェンが行った。後の壁には、2人の主要な守護聖人である聖ステファヌスと聖ヴィートゥスの像を祀る祭壇がある。この2体の像はそれぞれ植物の蔓を表現する螺旋装飾の柱の間にある。装飾のない柱は、重いエンタブラチュアを支えており、その上部には三位一体を表現したメダイヨンが掲げられている。創始者のカールとルートヴィヒの像は完全に外に建っている。大祭壇には、教会暦に対応する「キリスト生誕」、「磔刑」「聖霊降臨の奇蹟」「マリアの被昇天」の4つの絵がある。描いたのは、ヒエロニムス・ジースとブラウンシュヴァイク出身のトビーアス・クヴェールフルトであると証明されている。脇祭壇の2つの絵は、ヨハン・ゲオルク・ルドルフィによるものである。北のマリア祭壇には受胎告知、南のヨーゼフ祭壇には磔刑が描かれている。この2つの祭壇は、1676年にパーダーボルンの領主司教フェルディナント・フォン・フュルステンベルク（1626年 – 1683年）によって寄進された。北の祭壇を聖アウグスティヌス（または聖リボリウス）と聖ステファヌスの木像が囲んでいる。南の祭壇は、完全武装したメルクリウスが傍らに立つ。他の面には、自分の頭を手に持つユスティノスが立つ。脇祭壇の裏には、回転可能な聖書台を持つ2列の参事会員席が並ぶ。参事会員席の裏の壁には、コルヴァイの歴史に関連した木像が飾られている。クワイヤの対称的な配置は、教会内の講壇や聖ヴィートゥスのモニュメントとの対比でより強調されている。このモニュメントは、聖人の脚をなめる獅子、ワシ、シュロの枝、本といった典型的なアトリビュートを備えた聖ヴィートゥスの像である。教会の空間は、広い祝祭ホールとして認識され、会衆は、聖職者席と一般席とが切り離されていない一体空間を体感する。卓越した芸術的品質を有するのが、内陣にある領主修道院長クリストフ・フォン・ベリングハウゼン、フローレンツ・ゴン・デム・フェルデ、マクシミリアン・フォン・ホルリヒ、カール・フォン・ビッタースドルフの 4つのアラバスター製のエピタフである。最初の 3基はギールスハーゲンの彫刻家ハインリヒ・パーペンの作品である。カール・フォン・ビッタースドルフのエピタフは彫刻家ヨハネス・ポルマンによって製作された。やはりパーペンの手によるものとしては、聖ステファヌスと聖ヴィートゥスの聖遺物箱があり、おそらくは告解席もそうである。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

 壁画 すべての階に、装飾帯、アカンサスの蔓、幾何学的意匠といった壁画が描かれている。入り口ホールの描画の痕跡は、上階に比べると全体的にわずかである。南廊の壁画は1961年に発見された。ここには、古い壁の前にゴシック様式のヴォールトがあり、一部は水漆喰で、一部は彩色された壁画が保存されていた。見られたのはやはりアカンサスのフリーズであった。これは天井のすぐ下に壁に部屋を取り囲んで描かれていた。アカンサスの葉は、緑地に斜めに配置され描かれた。柱はおそらく赤く彩色されていた。その痕跡は多くの柱で見ることができる。柱頭もやはり彩色されていた。柱の軸部に色の痕跡は見られない。最も豊かに壁画で装飾されているのは上階の正方形の間である。直接石材の上に描かれた絵と漆喰の上に描かれた絵に違いがあることがわかる。ただし、漆喰は大きく損傷している。柱は赤に塗られていた。基部や柱頭にその痕跡が遺されている。これにより、バラ色から黄色、赤、緑、青といった多彩な色が用いられていたことが分かる。アーケードのアーチには赤と黄色のストライプで縁取られていた。アーチの内側面には植物文様の装飾が描かれていた。桟敷部分は、何世紀にもわたって塗り壁で封じ込められていたため、壁画の大きな遺構が保存されている。内側は、水漆喰を塗った地の上に彩色された柱がある。アーチの内側面はもっぱら幾何学模様で装飾されている。桟敷の開口部下部には縁飾りを描いた跡が遺っている。上階西の部屋には、彩色の跡があるカロリング朝のヴォールトが保存されている。この西の部屋の北側には、いくつかの絵の断片が見られる。その絵はギリシア神話の場面を題材としている。海の怪物スキュラと戦うオデュッセウスである。スキュラは人間の上半身に海獣の尾部という姿で描かれている。頭部は遺っていない。尻のあたりに2頭のイヌの頭が見える。左腕は人間の姿で描かれており、頭と上半身を識別することができる。オデュッセウスは蛇の尻尾の横に体を軽くひねった姿勢で立ち、スキュラの方を向いている。オデュッセウスも上半身と頭部は遺されていない。彼は腰布を巻いている。右手に槍を持っており、それをイヌの口に突き刺している。この神話を題材にした絵画は、キリスト教と関連して解釈されなくてはならない。初期キリスト教の教父たちは、古典的な神話的素材を受け継ぎ、キリスト教的世界観に移し換えた。オデュッセウスは、信仰を通して罪深い現世の苦難を克服する力を得た有徳のキリスト教徒を具現化している。スキュラとその他の海の怪物は汚れた世界の誘惑を表している。この古典的な神話のキリスト教的解釈転換は、現存する最も古い例である。オデュッセウスは、槍で悪魔の竜にとどめを刺す大天使ミカエルと類似している。その右の断片には、ハープのような楽器を持った髪の長いセイレーンが描かれている。その他の海の怪物や想像上の動物は、かろうじて判別できる程度である。上述の壁画の下には赤っぽいフリーズが描かれている。西の外壁には彫刻された柱の戦士とともに、壁にフリーズが施されている。北のアーケードの南脇にイルカに乗った人物がある。この絵は上向きのアカンサスによる縁飾りの間のヴォールト面に描かれている。乗り手の頭や肩は消えている。尾びれの終わりも判別できない。乗り手は左手をイルカの背に当てて体を支えている。右手は、軽く曲げて前方に突き出している。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

 漆喰像 コルヴァイの建築研究者は、1960年に、正方形の間の床下のゴミを調査する中で、漆喰の塑像断片を発見した。これらは、当初は整理がなされなかった。南東の中間柱の上にあるカロリング朝の壁の発掘後の1992年になってやっとオキシドロート（鉄錆のようなオレンジがかった赤）の彩色が表に出た。赤い線が完全に露出するとチュニックとクラミスをまとった等身大の人物が描かれていた。この赤い下絵は「ジノピー」と名付けられた。さらなる研究により、他の中間柱の上にも下絵が描かれていたことが判明した。同じ時期に、ジノピー付近にオーク材のくさびが見つかった。このくさびは、壁の隙間に打ち込まれていた。さらに石膏を含んだ素材の痕跡も発見された。これにより、ジノピーは漆喰像の下絵として用いられていたことが示された。壁のオーク材のくさびはこの等身大の漆喰像を固定するものであった。こうした仮説を検証するために先の漆喰断片が役立った。この断片は、壁の隙間の跡や2つのくさびの位置から元の場所に戻された。漆喰はグループごとに配置された。断片には7箇所の置き場所があったことがわかっている。この像は、おそらく、2人の女性と 4人の男性であったと推測される。女性は長いチュニックとスカーフ風の頭巾を身につけている。アトリビュートや銘文が失われているため、この像が何を表しているものか精確には分からない。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

=元々の修道院教会は、幅の狭い側廊を持つ三廊式の長堂であった。堂の中央部にアーケードの開口部があったのだが、詳細は分かっていない。長堂は、東側は、おおむね正方形のクワイヤに接続していた。アプスの工事を含むわずかな改築がクワイヤの東で行われた。クワイヤの下には地下聖堂があった。完成直後、ヴェストヴェルクの建設前に、この建築 I は、いわゆる建築 II に改築された。東部にはめ込まれた長方形のクワイヤと半円形のアプスはこの工事によるものである。この頃に、内陣周囲の周歩廊と外部地下聖堂が設けられた。さらに東に向かって延びる2本の地下道と、東側の十字型の礼拝堂も造られた。内陣の横腕は全体的に拡張された。1667年以後に建設された聖ステファヌスおよびヴィートゥス教会は、ゴシック様式のホール式教会である。東側には、小さな増築部分のベネディクトゥス礼拝堂がある。教会の窓は背の高い尖頭アーチ窓である。この教会はせり持ちのない交差リブヴォールトで構成されている。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

 バロック・オルガン 修道院教会のオルガンは、ヘクスターのアンドレアス・シュナイダーによって1681年に建造された。1718年には、かつてアルプ・シュニットガーの弟子であったヨハン・マティアス・ナウマンによってリュックポシティブ部分（演奏台の背後に配置されている部分）が拡充された。コールオルガン（内陣で使われる小型のオルガン）は、1822年に新しいカトリック教会の主オルガンとしてアーメルンクセンで建造された。この楽器は19世紀に何度も改造された。風函機構がシュプリングラデンから一部がシュライフラーデン (cf. Windlade) に置き換えられ、グロッケンシュピールが取り付けられた。このオルガンは最終的には1994年にオットーベルゲンのオルガン製造業者ザウアーによって良好な状態に整備された。新たに大規模な修復が計画されている。この楽器は、2段の鍵盤とペダルで 32のストップを有している。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

 鐘 ヴェストヴェルクの中間部分には、4つの世紀に製造された 4つの鐘が吊り下げられている。最も古く、最も大きな鐘が、1584年にヘルマン・ボックとハンス・フォーゲルマンによって鋳造された「カンタボーナ」である。三十年戦争の終結後、保存されていた「カンタボーナ」を基に鐘の音を新たに創り出そうと、何世紀にもわたって再建が行われた。参事会は、「カンタボーナ」の歴史的重要性を鑑みて、かつてロートリンゲンを遍歴した鋳造家でシュタインハイムに住んでいたクラウディウス・ブリコンに 2番目に大きな鐘の製作を依頼した。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

==修道院長のギャラリーは、修道院東翼の 2階にある。ここはかつて修道士の居住区域であった。狭い間隔で並んだ扉から、現在もそのことが判る。この名前は、壁に 65枚の修道院長の肖像画が掲げられていることに由来する。最後の数人の修道院長だけが実在人物の写生で、他は画家による想像図である。これらは、領主修道院長フローレンツ・フォン・デム・フェルデの注文によるもので、ブラウンシュヴァイクの画家トビーアス・クヴェールフルトが1714年に完成させた。最後の 2枚は後に追加されたものである。三十年戦争終結後の修道院の復興は、クリストフ・ベルンハルト・フォン・ガーレンによって始まった。フォン・ガーレンとその後継者であるクリストフ・フォン・ベリングハウゼンの下、修道院教会が再建された。フローレンツ・フォン・フェルデは修道院の建物再建の礎石を据え、その後継者マクシミリアン・フォン・ホルリヒがこれを完成させた。最後の 2人の領主司教の肖像は、領主修道院長のテオドール・フォン・ブラーベックとフェルディナント・フォン・リュニンクである。修道院長のギャラリーに接するスペースは、現在一部が展示スペースとして用いられている。見所は、展示品と、バロック時代の祭式装飾一式である。さらにヴィートゥスの棺、パレードの際に運ばれる聖ステファヌスとヴィートゥスの胸像がある。東翼の他のスペースには、ヘクスター＝コルヴァイ文化クライスのオフィスやラティボールの運営部門がある。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

==角の廊下は、東の修道士の居住区域と西の修道院長の区画とを結ぶ連絡通路である。この名称は、掲げられたハンティング・トロフィー（狩猟で得たシカの頭部）に由来しており、19世紀後半に公家の家族によって設けられた。壁は、侯のサロンや図書館のビーダーマイアー様式に合わせて大理石風に彩色され、歴史主義様式の燭台が壁に取り付けられている。角の廊下には、ギャラリー、小部屋、バロックザールが接している。ギャラリーには、再興後新たに再構成された図書館が入っている。図書館は上階のギャラリーにもおよんでいる。どちらの階にもバロック様式の書棚が設えられている。現在このスペースは、入れ替え展示の展示室として利用されている。角の廊下から、元々は彩色されていたオルガンの廊下に出る。この廊下は、ヴェストヴェルクの上階や領主のサロンに至る。壁には、2007/08年にコルヴァイとその周辺で撮影されたペーター・クナウプの写真が掲げられている。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

==領主のサロンは西翼にある。最後のコルヴァイ領主司教フェルディナント・フォン・リュニンクは、亡くなるまで居住する権利を有しており、北翼に住んでいた。そこでヴィクトール・アマデウス方伯は、西翼の、かつての修道院長の絵画ギャラリーを居館に設えた。家具は後期古典主義様式およびビーダーマイアー様式である。青のサロンだけは、現在もフランスの工場で製造されたオリジナルの壁紙を使用している。これは19世紀の初めに製造されたものである。豪華な緞子、ダマスク織、絹織物を模して、飾り付けをして襞をつけたような模様は、壁紙の人気のモチーフであった。青のサロンの壁紙は、3つの部分からなる。下の縁は、僧院の女召使いと果物籠が交互に描かれたアンティークなモチーフである。中央部分は青と白のストライプの絹織物を模したイミテーションである。これが上の縁取りで囲まれている。1950年代までこの区域は方伯の家族が私邸として使用していた。現在は、見学客が立ち入ることができる。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

==同じ西翼にカイザーザール（皇帝ホール）がある。このホールは翼廊全域に及ぶ。この広く明るい部屋は、修道院長の儀礼の間として利用された。ここでは、帝国諸侯として高位の人物と面会した。カイザーザールは 19世紀に改造され、現在のバロック様式の調度が設えられた。名称は、この調度に由来する。壁には、皇帝や女王の 20枚の肖像画が掲げられている。両正面はカール大帝とルートヴィヒ敬虔王の全身肖像画である。これを、コルヴァイに特に関わりがあった皇帝や女王のメダイヨンが囲んでいる。天井には、新約聖書のカナの婚宴を描いた大きなメダイヨンが見られる。歓待というテーマは、旧約聖書の「父と兄弟をもてなすヨーゼフ」、「3人の天使をもてなすアブラハム」、「ダビデとアビガイル」、「泉のリベカ」といった場面を描いた小さなメダイヨンにも共通している。これらの聖書の場面を描いた画家は判っていない。壁や天井の化粧漆喰細工はおそらくイタリアの芸術家ジャコモ・ペリネッティによるものである。彼はそれ以前はブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公アントン・ウルリヒに仕えていた。アントン・ウルリヒは、修道院長フローレンツ・フォン・デム・フェルデと親交があり、この芸術家を使えるように計らった。ヴォルフェンビュッテル城やコルヴァイの化粧漆喰細工は様式上の類似性を示している。カイザーザールは現在、コンサートホールおよびその他の文化イベントに利用されている。たとえば朗読会、展示会や講演会などである。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 建築
Subsection: 建築

==ゾンマーザール（夏のホール）は北翼にあり、やはり2つの階にまたがっている。このホールはカイザーザールよりも小さいが、やはり領主修道院長の謁見の間として用いられた。ゾンマーザールの裏にはバロック様式の階段室があり、訪問者はこれを通って修道院に入ることができた。ゾンマーザールは、かつての修道院長の居室に隣接していた。現在、この居室は図書館となっており、ゾンマーザールは展示室として使われている。図書館の所蔵品から毎年入れ替えられる展示品はここに陳列される。ゾンマーザールには、価値の高い装飾天井がある。天井画には、皇帝ハインリヒ2世の皇后クニグンデの火の試練が描かれている。不貞の疑いを掛けられた皇后クニグンデは、裸足で焼けた炭の上を歩いた。彼女は皇帝の目の前でこの火の試練を行った。ハインリヒ2世はコルヴァイと親密な関係にあった。彼はコルヴァイで何度も諸侯会議を行った。天井の横から切り込みアーチが壁に移行して行く。ルネットには青 - 白のグリザイユが描かれている。この絵画は、コルヴァイの宮廷画家フェルディナント・ルートヴィヒ・バールチャーにより制作された。
Title: コルヴァイ (Princely Abbey of Corvey)
Section: 伝説

グリム兄弟『ドイツ伝説集』第1巻、第264話「コルヴァイ修道院の百合」（Die Lilie im Kloster zu Corvey）には以下の話がある。修道士の誰かの死期が3日後に迫ると、聖堂内陣に吊るしてある青銅の花輪の一本のユリ（Eine Lilie an einem ehernen Kranze, der im Chor hing）が当該の修道士の座席に現れた。この奇蹟は数百年続いたが、あるとき若い修道士がそのような予告を受けた際に、死は若者よりも老人にふさわしいと考え、ユリを年老いた聖職者の席に移した。老人は病気にはなったが、程なくして回復した。若者は3日目に死んだと。
Title: シベニクの聖ヤコブ大聖堂 (Šibenik Cathedral)
Section: abstract

シベニクの聖ヤコブ大聖堂（クロアチア語Katedrala sv. Jakova英語：Cathedral of St. James, Šibenik）はクロアチアのシベニクにあるカトリックの大聖堂であり、シベニク司教座がおかれている。大聖堂は2000年にユネスコの世界遺産に登録された（ID963）。レンガや木の補助を全く使わず建てられた石造建築の教会としては、世界で一番大きい。
Title: シベニクの聖ヤコブ大聖堂 (Šibenik Cathedral)
Section: 歴史

教会の建造は1402年に始まったが、建設計画はシベニクが市になった1298年からあった。1431年には当時の教会を現存する教会にする工事が始まり、数多くのヴェネツィアとこの地の職人たちがゴシック様式のものを建立した。1441年、市の大評議会 (the Grand City Council) が巨匠ジョルジョ・オルシーニに仕事を委嘱した。彼は身廊と後陣を加えて大聖堂を拡大し、丸天井を載せる準備を整えた。また、外側と洗礼堂に置かれた71の小さな人間の頭を含む様々な石造彫刻による装飾を付け加えた。ジョルジョ・オルシーニは1475年に死ぬまでこの大聖堂の造営に携わった。 1475年から1536年の間に、造営作業はトスカーナの巨匠、ニッコロ・ディ・ジョヴァンニ・フィオレンティーノ(「フィレンツェのニッコロ」)が指揮をとった。彼はルネサンス様式で建築を継続し、丸天井、聖ミカエル、聖ヤコブ、聖マルコの像などの外部の彫刻、さらに屋根とファサードの上部を完成させた。彼はまた、the triforias (平行廊) をつくり、司祭館と祭壇の造営にも携わった。彼が1505年に死んだ後、造営は他のヴェネツィア人と地元の職人の集団によって最終的に完成させられた。 大聖堂は公式には1555年に献堂された。教会のドームは、ユーゴスラビア人民軍の支援を受けたセルビア人部隊による1991年9月のシベニク砲撃の間に大規模に破壊された。しかし数年で、外観は速やかにほとんど損傷のない状態に修復された。
Title: シベニクの聖ヤコブ大聖堂 (Šibenik Cathedral)
Section: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(1) 人類の創造的才能を表現する傑作。(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
Title: モデナ大聖堂 (Modena Cathedral)
Section: abstract

モデナ大聖堂（Duomo di Modena）は、イタリア・モデナにある大聖堂。ヨーロッパで重要なロマネスク建築の一つで、ユネスコの世界遺産に登録されている。モデナ出身の著名なテノール歌手ルチアーノ・パヴァロッティの葬儀が行われた場所である
Title: モデナ大聖堂 (Modena Cathedral)
Section: 建設

大聖堂建設は1099年に主任建築家ランフランコの指揮下で始められた。大聖堂は、モデナの守護聖人聖ジェミアヌス（イタリア語では聖ジミニャーノ）の墓の役割を持っていた。5世紀から同じ場所にはかつて2つの教会が建てられ、どちらも破壊されていた。聖人の遺物は今も大聖堂内の納骨堂に展示されている。
Title: モデナ大聖堂 (Modena Cathedral)
Section: 装飾

ランフランコの仕事の後、大聖堂はアンセルモ・ダ・カンピオーネと、『カンピオーネの職人たち』と呼ばれた彼の後継者たちによって装飾された。それ故に現在のファサードは別の様式である。壮麗なバラ窓は13世紀にアンセルモによって加えられた。入り口に設置されているプロティロの円柱を支える2頭のライオン像は古代ローマ時代の物で、おそらく基礎部分を掘っている際に発見した物である。
Title: モデナ大聖堂 (Modena Cathedral)
Section: ファサード

ファサードは、アンセルモと同時代の彫刻家グリエルモ・ダ・モデナ作のレリーフで知られる。預言者と総主教の肖像、聖書の物語など、ロマネスク様式彫刻の傑作が含まれている。学者たちは、「アダムとイヴの創造」、「原罪」、「ノアの物語」の中に壮大な功績を指摘した。側門は注目すべき物である。グランデ広場側、ポルタ・レジア（王の門、の意味）はカンピオネージによるもので、ポルタ・デイ・プリンチピ（王子の門、の意味）は、グリエルモ・ダ・モデナの門弟による聖ジミニャーノの一生を描いたレリーフで装飾されている。北側門はポルタ・デッラ・ペスケリア（魚市場の門、の意味）で、1年の暦に触発されたレリーフと、アーチ上はブルトン語のアーサー王の物語がレリーフで飾られている。
Title: モデナ大聖堂 (Modena Cathedral)
Section: 内装

内装は3つの本堂で分けられる。中央の本堂と納骨堂の間は、アンセルモ・ダ・カンピオーネ作による『最後の晩餐』、大理石製キリストの受難像、がある。アッリーゴ・ダ・カンピオーネによる説教壇は、小さなテラコッタ像で飾られている。14世紀からある木製の十字架像が有名である。大聖堂内には、2人の偉大なモデナ人芸術家の手による『キリストの降誕』像が納められている。一つは1527年にアントニオ・ベガレッリによるものである。もう一つは彫刻家グイド・マッツォーニによる1480年の作品で、納骨堂内にあり、Madonna della Pappaの名前で知られている。トッレ・チヴィカ（鐘楼）は教会に付属している。
Title: モデナ大聖堂 (Modena Cathedral)
Section: 世界遺産

モデナ大聖堂は、ランフランコらによって建造されたロマネスク様式とゴシック様式の融合した傑作であり、世界遺産登録基準（1）に該当するものとして評価された。さらに、隣接する市民の塔とグランデ広場とともに、一体となって中世イタリアの自由都市の発展の様子を伝えており、中世キリスト教都市における信仰と市民生活の結びつきも伝える優れた例証として、1997年の世界遺産委員会で世界遺産リストに登録された。
Title: モデナ大聖堂 (Modena Cathedral)
Section: 世界遺産
Subsection: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(1) 人類の創造的才能を表現する傑作。(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。(3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
Title: モデナ大聖堂 (Modena Cathedral)
Section: 世界遺産
Subsection: 登録名と日本語訳

この物件の公式な登録名は Cathedral, Torre Civica and Piazza Grande, Modena （英語）、Cathédrale, Torre Civica et Piazza Grande, Modène （仏語）である。その日本語訳は、（特に市民の塔の扱いについて）文献によって揺れがある。モデナの大聖堂、トッレ・チヴィカ及びグランデ広場 （日本ユネスコ協会連盟）モデナの大聖堂、市民の塔とグランデ広場 （『ビジュアルワイド世界遺産』ほか）モデナの大聖堂、鐘楼、グランデ広場 （世界遺産アカデミーほか）
Title: ナント大聖堂 (Nantes Cathedral)
Section: abstract

ナントのサン・ピエール・サン・ポール大聖堂（フランス語: Cathédrale Saint-Pierre-et-Saint-Paul）、通称ナント大聖堂（フランス語: Cathédrale de Nantes）は、フランス西部ナントのカトリック教会の大聖堂である。2人の聖人ペトロとパウロにちなむ。1862年、フランス歴史的記念物に指定された。ナント大聖堂では1972年に大火災があり、約13年かけて屋根などが修復されていた。2020年7月18日には、ルワンダ国籍の39歳男性による放火事件が発生した。消防が約3時間で鎮圧したものの、約400年の歴史を持つパイプオルガンやステンドグラスが全焼するなどした。男性はボランティアとしてサンピエール・サンポール大聖堂の管理人をしており、火災の前日には大聖堂の施錠を担当していた。男性はルワンダから亡命して難民認定を申請中であったが、これを拒否されていた。修復には3年以上かかるとみられている。
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: abstract

東福寺（とうふくじ）は、京都市東山区本町十五丁目にある臨済宗東福寺派の大本山の寺院。山号は慧日山（えにちさん）。本尊は釈迦如来。京都五山の第四位の禅寺として中世、近世を通じて栄えた。近代に入って規模が縮小されたとはいえ、今なお25か寺の塔頭（山内寺院）を有する大寺院である。かつては身の丈五丈の釈迦如来座像を有し、山城国（現在の京都府の一部）では雲居寺大仏・方広寺大仏（京の大仏）に次ぐ高さを有する大仏として、威容を誇っていた。中世においては「南都（東大寺）の半仏雲居（雲居寺）、雲居の半仏東福（東福寺）」「南都の四半仏」と謳われるなど、身の丈十六丈の東大寺大仏・身の丈八丈の雲居寺大仏と並び称されていた（公称高寸法が実寸の高さでないことは後述）。東福寺は宗派の雲水たちが修行する専門道場である一方で、紅葉の名所として著名な観光スポットであり、秋には数十万もの観光客が訪れる。域内には多くの国宝、重要文化財に指定された名建築を有し「東福寺の伽藍面（がらんづら）」とも呼ばれる。
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 歴史

東福寺は京都市東山区の東南端、伏見区と境を接するあたりにあり、東には泉涌寺がある。この地には延長2年（924年）に藤原忠平によって建てられた藤原氏の氏寺・法性寺の巨大な伽藍があった（法性寺は、JR・京阪東福寺駅近くに小寺院として存続している）。嘉禎2年（1236年）、摂政九条道家は、九条家の菩提寺として、この地に身の丈五丈（約15メートル）の釈迦如来像を安置する大寺院を建立することを発願し、寺名は奈良の東大寺、興福寺の二大寺から1字ずつ取って「東福寺」とした。建長元年（1249年）に完成した身の丈五丈の釈迦如来像を安置する仏殿の建設工事は延応元年（1239年）から始めて、完成したのは建長7年（1255年）であった。九条道家は開山（初代住職）として、当時宋での修行を終えて帰国していた禅僧・円爾（諡号：は聖一国師）を迎えた。円爾は駿河国栃沢（現・静岡市葵区）の人で、嘉禎元年（1235年）、宋に渡って径山（きんざん）興聖万寿禅寺の高僧・無準師範に入門、印可（師匠の法を受け継いだというお墨付き）を得て仁治2年（1241年）、日本へ帰国した。円爾ははじめ九州博多の承天寺に住したが、同寺が天台宗徒の迫害を受けて焼き討ちされたため、九条道家の援助で上洛、寛元元年（1243年）に東福寺の開山に迎えられた。こうして当寺は天台・真言・禅宗の三宗兼学の寺院として建設が行われたが、工事は30年以上に亘って続き、法堂（顕教寺院の「講堂」にあたる）が完成したのは文永10年（1273年）であった。こうして五重塔をも備えた大伽藍が完成したが、元応元年（1319年）2月、大火災で伽藍は全焼し、身の丈五丈の本尊・釈迦如来像も焼失した。1976年（昭和51年）韓国の全羅南道新安郡智島邑道徳島沖の海底から、大量の荷を積んだジャンク船（新安沈船）が発見されて引き揚げられた。積荷木簡の中には「東福寺」「十貫公用」などの字が見られることから、この船は焼失した東福寺の造営料を名目として、鎌倉幕府公認で派遣された唐船（寺社造営料唐船）であることが推測されている。こうして再建が行われたが、建武元年（1334年）1月に方丈が焼失した。しかし、この年に当寺は京都五山に列せられる。延元元年（1336年）8月には兵火にあって仮仏殿が焼失するもこの8月のうちに再建に着手する。身の丈五丈の本尊・釈迦如来像も再び造立し、室町幕府の支援もあって貞和3年（1346年）6月には前関白一条経道により仏殿の上棟式が行われている。この際、東福寺は兼学寺院ではなく禅寺として復興が行われた。観応2年（1351年）には南朝・後村上天皇の祈願所となっている。当寺は「新大仏寺」とも呼ばれて栄えた。至徳3年（1386年）、法堂が再建される。享徳3年（1454年）には三重塔が建立された。室町時代には足利義持によって修理が行われている。文明2年（1470年）、応仁の乱の戦火にあっていくつかの塔頭が焼失する。大永6年（1526年）にも焼失するが、天正年間（1573年 - 1593年）に豊臣秀吉によって寺領1854石が安堵されて再興される。江戸時代になると徳川家康や徳川家光によって修理がなされている。明治時代となり神仏分離令が出されると、70か院近くあった塔頭が25か院になった。1881年（明治14年）12月16日午後8時に失火のため出火し、それが大火となり仏殿、身の丈五丈の本尊・釈迦如来像、法堂、方丈、庫裏などの主要な建物が焼失してしまった。なお、東福寺には巨大な「仏手」（現存部分の長さ2メートル）が保管されており、旧本尊像の左手部分のみが明治の火災の際に救い出されたものと推定されている。日露戦争の際には寺域が接収され、ロシア軍捕虜を入れる捕虜収容所となった。1917年（大正6年）より仏殿と法堂を兼ねた本堂が建てられ、塔頭の万寿寺から釈迦如来像を移して本尊とし、1934年（昭和9年）に完成している。現在の本堂、方丈、庫裏などは明治以降の再建だが、国宝の三門をはじめ、東司（便所）、浴室、禅堂などは焼け残り、中世の建物が現存している。東福寺からは歴代多くの名僧を輩出しており、『元亨釈書』の著者である虎関師錬、室町時代に画僧として活躍し、その後の仏画や水墨画に多大な影響を及ぼした吉山明兆などが著名である。境内には宋から伝わった「通天モミジ」と呼ばれる三葉楓（葉先が3つに分かれている）など楓の木が多い。もとは桜の木が植えられていたが「後世に遊興の場になる」という理由で伐採され、楓の木が植えられたものである。周辺は歴史的風土特別保存地区に指定されている。
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 境内

三門、本堂、方丈、庫裏などからなる主要伽藍を中心に25の塔頭寺院がある。主要伽藍の北には洗玉澗（せんぎょくかん）という渓谷があり、西から東へ臥雲橋、通天橋、偃月橋という3本の橋（東福寺三名橋）が架かる。通天橋は、本堂から通じる廊下がそのまま屋根付きの橋となったもので、この付近は特に紅葉の名所として知られる。橋を渡ると、開山円爾を祀る常楽庵がある。応仁の乱の戦火を免れた貴重な文化財が数多く存在する。本堂（仏殿兼法堂） - 1881年（明治14年）に仏殿と法堂が焼けた後、1917年（大正6年）から再建工事にかかり、1934年（昭和9年）に完成した。入母屋造、裳階付き。高さ25.5メートル、間口41.4メートルの大規模な堂で、昭和期の木造建築としては最大級のもの。天井の「蒼龍図」は堂本印象筆である。本尊釈迦三尊像（中尊は立像、脇侍は阿難と迦葉）は、明治14年の火災後に塔頭万寿寺から移されたもので、鎌倉時代の作である。方丈 - 1890年（明治23年）再建。本坊庭園「八相の庭」（国の名勝） - 庭園は近代の造園家、重森三玲によって1939年（昭和14年）に作庭され、方丈を囲んで四方に配される。釈迦成道を表現し、八相の庭と命名されている。鎌倉期庭園の質実剛健な風格を基本とし、これに近代芸術の抽象的構成をとり入れた枯山水庭園である。方丈の四周に庭園を巡らせたものはこの庭園のみである。庭園は2014年（平成26年）10月、国の名勝に指定された、造園当時の砂紋が復元された。南庭 - 荒海の砂紋の中に蓬莱、方丈、瀛洲（えいじゅう）、壺梁の四仙島を表現した配石で、右方には五山が築山として表現されている。北庭 - 南の恩賜門内にあった敷石を利用し、石と苔を幾何学的な市松模様に配している。西庭 - サツキの刈込みと砂地が大きく市松模様に入り、くず石を方形に組んで井田を意図している。東庭 - 東司の柱石の余材を利用して北斗七星を構成し、雲文様の地割に配している。方丈唐門 - 正面前庭にある。1909年（明治42年）に造営され、昭憲皇太后より下賜されたもの。書院庫裏 - 1910年（明治43年）再建。方丈唐門とともに昭憲皇太后の恩賜建築である。切妻を正面とする禅宗式寺院の典型。通天橋 - 仏殿から常楽庵に至る渓谷・洗玉澗に架けられた橋廊で、天授6年（1380年）に春屋妙葩が谷を渡る労苦から僧を救うため架けたと伝えられる。1959年（昭和34年）台風で崩壊したが2年後に再建、その際橋脚部分は鉄筋コンクリート造となった。常楽庵 - 主要伽藍の北側に位置する。開山堂と昭堂を中心とした一画。文政2年（1819年）焼失後、文政9年（1826年）までに再建された。開山堂（重要文化財） - 開山円爾像を安置する。昭堂（重要文化財） - 中央部分は2階建の楼閣となっており、伝衣閣（でんねかく）と称する。金閣（鹿苑寺）、銀閣（慈照寺）、飛雲閣（西本願寺）、呑湖閣（大徳寺塔頭芳春院）と並び「京の五閣」といわれている。普門院 - 文政9年（1826年）再建。客殿（重要文化財）と庫裏（重要文化財）からなる。かつて京都十刹の一つに数えられていた名刹普門寺の名残を残している。枯山水庭園庭園塔司寮（書院、重要文化財）鐘楼（重要文化財）裏門（重要文化財）楼門（重要文化財）愛染堂（重要文化財） - もとは東福寺塔頭三聖寺の愛染堂であったが、1873年（明治6年）に万寿寺が三聖寺を併合し、万寿寺の堂となった。その万寿寺が1886年（明治19年）に東福寺の塔頭となった後の1937年（昭和12年）、愛染堂は万寿寺より移された。光明宝殿 - 本堂東側にある文化財収蔵施設で、1981年（昭和56年）に完成。東福寺および塔頭寺院の文化財を収蔵するが非公開である。大慧殿（宗務本院）偃月橋（えんげつきょう、重要文化財） - 庫裏より塔頭龍吟庵・即宗院に至る三ノ橋渓谷に架かる単層切妻造・桟瓦葺きの木造橋廊である。慶長8年（1603年）に再建、1967年（昭和42年）に重要文化財に指定され、日本百名橋にも選ばれている。三門（国宝） - 現存する禅寺の三門としては日本最古のもの。三門は至徳元年（1384年）から再建が始まったが、完成したのは応永32年（1425年）のことである。五間三戸二階二重門、入母屋造、本瓦葺、南面。「五間三戸」とは正面の柱間が5つ、うち中央3間が通路になっているという意味、「二重門」は2階建ての門だが、「楼門」と違い、1階と2階の境目にも軒の出を作るものをいう。上層に釈迦如来と十六羅漢を安置する。最勝金剛院 - 特別由緒寺院。八角堂 - 九条兼実の廟所。九条家歴代の墓十三重石塔（重要文化財） - 康永2年（1343年）に九条道家が造立。魔王石堂 - 鞍馬寺で祀られている魔王の石像を祀る。別の説では比良山の魔王であるという。鐘楼（京都府指定有形文化財）五社成就宮（京都府指定有形文化財） - 祭神：八幡神、賀茂神、稲荷神、春日神、日吉神。寛元元年（1243年）に法性寺成就宮を東福寺の鎮守とした。浴室（重要文化財） - 前面を入母屋造、後方を切妻造にした単層本瓦葺の建物で、国内では最大。東大寺の湯屋に次いで古く、長禄3年（1459年）に建てられた京都最古の浴室建築の遺構として知られる。内部は正面板敷きの上に2つの蒸し風呂が並び、後方に釜と焚き口がある。禅堂（重要文化財） - 貞和3年（1347年）再建。豪壮な姿に往時の隆盛がしのばれる単層・裳階（もこし）付切妻造の建物で、中世期より現存する最大最古の禅堂である。東司（とうす、重要文化財） - 室町時代唯一、日本最大最古の禅宗式の東司（便所）の遺構で、多くの修行僧が一斉に用を足すことから百雪隠（ひゃくせっちん）とも呼ばれる。内部は中央通路をはさんで左右両側に円筒の壺を埋める。2022年10月17日午前9時半頃、運転操作を誤った乗用車が東司に突っ込み木製扉が大破し、建物内部にまで入ったところで止まる事故が発生した。思遠池勅使門（京都府指定有形文化財）六波羅門（重要文化財） - 南正面に立つ伽藍の最南端にある鎌倉時代前期の門で、鎌倉幕府の六波羅探題にあったものを移したことから、この名で呼ばれている。日下門（京都府指定有形文化財）殿鐘楼（京都府指定有形文化財） - 吊るされていた梵鐘（重要文化財）は西寺の遺物だとされる。経蔵（京都府指定有形文化財） - 寛政6年（1794年）再建。臥雲橋（京都府指定有形文化財）月下門（月華門、重要文化財） - 板蟇股（かえるまた）など細部にわたり鎌倉時代の特色をよく残す切妻造・檜皮葺の四脚門で、文永5年（1268年）に一条実経が常楽庵を建立した際に亀山天皇から京都御所の月華門を下賜されたと伝えられる。南大門（京都府指定有形文化財）中大門（京都府指定有形文化財）北大門（京都府指定有形文化財）仁王門（重要文化財） - もとは塔頭三聖寺の建物で慶長2年（1597年）の建立。
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 境内
Subsection: 塔頭

龍吟庵 - 庫裏の背後、偃月橋を渡ったところの山裾の平坦地に位置する塔頭で、東福寺第3世で南禅寺の開山である無関普門の塔所（墓所）として、入寂直前に創建された。現存最古の方丈があり、また重森三玲の手による枯山水の庭園が「無の庭」「龍門の庭」「不離の庭」の三つある。毎年11月に一般公開。即宗院 - 元中4年（1387年）、薩摩国の島津氏久の菩提を弔うため、剛中玄柔和尚を開山として創設された。幕末期、当院の茶亭にて西郷隆盛が僧月照と倒幕計画を話し合った。南明院 - 徳川家康の正室・朝日（旭）姫（法名・南明院）の菩提寺として実兄豊臣秀吉により創建された。徳川家が将軍家となるにおよび歴代将軍の位牌を収める臨済宗での塔頭となり繁栄を極めた。永明院（ようめいいん）光明院 - 明徳2年（1391年）に金山明昶（きんざんみょうしょう）により創建された塔頭で、重森三玲による「波心の庭」がある。別名「虹の苔寺」とも称され、とくに苔の美しい新緑や紅葉時には、ひそやかな禅寺も華やぎを増す。公開塔頭。正覚庵 - 正応3年（1200年）に奥州伊達家4代目当主伊達政依により創建される。毎年11月に古くなった筆の供養を行うことから「筆の寺」の通称で知られる。拝観には予約が必要。願成寺 - 延暦11年（792年） - 承和9年（842年）に平城天皇の長子で歌人、在原業平の父である阿保親王による創建といわれ、当時は天台宗寺院であった。戦乱により荒廃したが乾元2年（1303年）に禅僧・宏海南州により再興され臨済宗に改宗する。しかし、応仁の乱により再び荒廃。三度復興を遂げたのは寛延年間（1748年 - 1751年）である。11月3日のみ一般公開。東光寺 - 東福寺第7世無為昭元禅師が創建した寺で、禅師が応長元年（1311年）に相模国宝福寺で示寂し、同院に葬った。創建時は現在地よりも少し北の地に在ったが、1868年（明治元年）に現在地に移転した。桂昌院荘厳院芬陀院 - 元亨年間（1321年 - 1324年）に当時の関白であった一条内経が父の菩提を弔うために創建した塔頭で、水墨画を大成した雪舟の作と伝えられる名庭があることから雪舟寺とも呼ばれている。公開塔頭。天得院 - 正平年間（1346年 - 1370年）に東福寺第30世無夢一清禅師が開いた塔頭で、びっしりと杉苔に覆われた枯山水の庭園に凛と咲く桔梗の青や白の花が美しい。6月中旬から7月上旬、11月1日から11月30日の間のみ一般公開。一華院 - 永徳2年（1382年）に一華庵として創建。後に東福第67世東漸健易を開山にむかえた。本尊は白衣観音坐像で室町時代の作、脇仏は達磨坐像と阿弥陀如来坐像でいずれも江戸時代作と伝わっている。霊雲院 - 明徳元年（1390年）に岐陽方秀が開いた塔頭で、肥後国細川家の信仰をうけ、寛永年間（1624年 - 1644年）に「遺愛石」と銘をつけた須弥台と石船を寄贈されたという。公開塔頭。同聚院 （どうじゅいん） - 室町時代中期の文安年間（1444年 - 1448年）に東福寺第129世琴江令薫が開山した塔頭で、定朝の父・康尚の作といわれる本尊・不動明王坐像（重要文化財）は、寛弘3年（1006年）に藤原道長が法性寺に建立した五大堂の中尊と伝える。公開塔頭。モルガンお雪の墓大機院善慧院（ぜんねいん） - 大永年間（1521年 - 1528年）に東福寺第207世彭叔守仙が開いた塔頭。普化正宗総本山明暗寺が間借りで尺八根本道場としており、和尚（善慧院住職）と明暗尺八の法系を継ぐ尺八看首がいる。栗棘庵（りっきょくあん） - 建長7年（1255年）東福寺の創建から経つこと39年後の永仁2年（1294年）に、東福寺第4世白雲慧暁によって創建された。当初は洛北西陣、白雲村にあり応仁の乱後に東福寺山内に移る。本尊は千手観音。退耕庵 - 貞和2年（1346年）に東福寺第43世性海霊見（しょうかいれいけん）によって創建された塔頭で、応仁の乱により一時荒廃したが、慶長4年（1599年）に安国寺恵瓊によって再興された。拝観には予約が必要。勝林寺 - 室町時代末期の天文19年（1550年）に東福寺第205世高岳令松（こうがくれいしょう）によって創建された。本堂は近衛家の大玄関を移して建立。東福寺の鬼門に位置し、本尊として仏法と北方の守護神として知られる毘沙門天を祀ることから「東福寺の毘沙門天」と呼ばれている。本尊である秘仏の毘沙門天立像は平安時代の作。春は桜が咲き乱れ、秋は秘仏の吉祥天のように美しい吉祥紅葉が有名。定期的に新しい限定御朱印を発行している。春季は予約制・秋季は11月上旬から12月上旬まで一般公開。海蔵院龍眠庵霊源院盛光院万寿寺 - かつては下京区万寿寺高倉にあったとされ、東福寺と並び京都五山の第五位として大いに栄えていた。天正年間（1573年 - 1592年）に現在地に移される。1886年（明治19年）に東福寺の塔頭となる。
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

三門絹本著色無準師範像 - 無準師範（ぶしゅんしばん）は開山円爾の師にあたる宋の高僧。禅宗では、弟子に師匠の肖像画を与えることは、修行が完了したことの印であり、この肖像画も円爾が師から与えられたものである。嘉熙二年の自賛があり、南宋時代1238年の作。無準師範墨蹟（絹本） 円爾印可状 - 「墨蹟」は禅宗高僧の筆跡を指す用語。これも円爾が修行の証しとして師から与えられたものである。南宋時代1237年の筆。禅院額字ならびに牌字（はいじ）19幅額字 2幅（勅旨承天禅寺、大円覚）額字 12幅（普門院、方丈、旃檀林、解空室、東西蔵、首座、書記、維那、前後、知客、浴司、三応）牌字 5幅（上堂、小参、秉払、普説、説戒）附：無準師範染筆額字目録 正和五年正月十八日1幅附：西堂塔主連署注文案 十二月（額字目録）1巻附：大円覚額字伝来証文類（8通）1巻宋版太平御覧 103冊宋刊本義楚六帖 12冊
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

重要文化財の絵画、彫刻、工芸品、文書等の多くは光明宝殿に保管されているが一般公開はされていない。また、絵画等の一部は京都国立博物館と東京国立博物館に寄託されている。建造物六波羅門浴室東司禅堂偃月橋三聖寺愛染堂月下門二王門十三重塔（石造）鐘楼（万寿寺所在）東福寺常楽庵 7棟開山堂・昭堂客殿（普門院）塔司寮（書院）庫裏楼門鐘楼裏門絵画絹本著色五百羅漢図 45幅伝明兆筆（附：絹本著色五百羅漢図 2幅 狩野孝信筆）絹本著色釈迦三尊像絹本著色無準師範像（国宝の無準師範像とは別本）絹本著色応菴和尚像紙本著色白衣観音図絹本著色聖一国師像乾峯士曇の賛がある絹本著色聖一国師像弘安三年五月の自賛がある紙本著色聖一国師像 明兆筆紙本墨画聖一国師像（岩上像） 伝明兆筆絹本著色藤原道家像 康永二年乾峯士曇賛（附 絹本著色藤原道家像 応永三十年業仲明紹賛）絹本墨画維摩居士像紙本淡彩達磨蝦蟇鉄拐像 3幅明兆筆紙本著色四十祖像 40幅明兆筆絹本著色三十三観音図 明兆筆 31幅（附 絹本著色三十三観音図 狩野山雪筆 2幅）紙本淡彩東福寺伽藍図伝雪舟筆普門院方丈障壁画 74面紙本金地著色柳松遊禽図 20面（襖貼付16、戸襖貼付4）（室中）紙本金地著色桜梅遊禽図 14面（襖貼付10、戸襖貼付4）（上間）紙本金地著色籬秋草図 22面（襖貼付18、戸襖貼付4）（上間、下間）紙本墨画芦雁図 2面（壁貼付1、襖貼付1）（書院）紙本墨画淡彩唐人物図 8面（壁貼付3、襖貼付4、戸襖貼付1）（書院）紙本墨画淡彩帰去来図 8面（襖貼付）（書院）附：紙本墨画淡彩楼閣図 4面（襖貼付1、戸襖貼付3）（書院）附：紙本墨画滝図 1面（襖貼付）（書院）附：紙本墨画芦荻図 3面（襖貼付）（書院）附：紙本墨画竹図 2面（襖貼付）（書院）彫刻木造釈迦如来及び迦葉阿難立像（仏殿本尊）木造僧形坐像木造地蔵菩薩坐像木造二天王立像工芸品朱漆牡丹唐草文透彫卓梵鐘 - 奈良時代の作品。伝法衣 5領（明細は後出）（附：掛絡、帽子、袈裟包、伝衣箱）書跡典籍・古文書出典：2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の名勝

本坊庭園
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

五社成就宮経蔵大鐘楼殿鐘楼臥雲橋勅使門日下門北大門中大門南大門
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 文化財
Subsection: その他の文化財

絹本著色大涅槃図縦15m 横8m 日本最大の涅槃図といわれる
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 拝観

料金 ※境内は無料通天橋・開山堂 大人：400円 小人：300円方丈・八相庭園 大人：400円 小人：300円時間 9時 - 16時 （11月のみ8時30分 - 16時30分）休館 12月29日 - 1月3日車椅子での見学可駐車場 バス6台、自家用車30台
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: アクセス

奈良線（JR西日本）・京阪本線「東福寺駅」下車、徒歩10分。京阪本線「鳥羽街道駅」下車、徒歩８分。伽藍の中心部（国宝三門等）へは東福寺駅からよりも近く、紅葉の時期も東福寺駅ほど混雑しない。京都市営バス 88・202・207・208系統「東福寺」下車、徒歩10分。京阪バス 山科急行・6A号経路「十条相深町」下車、徒歩15分。
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 周辺

泉涌寺今熊野観音寺伏見稲荷大社
Title: 東福寺 (Tōfuku-ji)
Section: 東福寺を舞台にした映画

名探偵コナン 迷宮の十字路（2003年）花より男子F（2008年、東宝、石井康晴監督）
Title: 首座使徒ペトル・パウェル大聖堂 (Saints Peter and Paul Cathedral, Saint Petersburg)
Section: abstract

首座使徒ペトル・パウェル大聖堂（しゅざしとペトル・パウェルだいせいどう）は、首座使徒たる聖使徒ペトル（ペトロの教会スラヴ語読み）と聖使徒パウェル（パウロの教会スラヴ語読み）を記憶する正教会の大聖堂。聖使徒ペトル・パウェル大聖堂とも。通常の聖堂についても当記事で扱う。通称・略称としてのロシア語名"Петропавловский собор"の前半部分をそのまま転写してペトロパヴロフスキー大聖堂とも呼ばれる。他方、ロシア語・スラヴ語を用いない非スラヴ系であるギリシャ正教会・ルーマニア正教会の同趣旨の記憶を行う聖堂に「ペトロパヴロフスキー大聖堂」の表記が用いられる事は無い。
Title: 首座使徒ペトル・パウェル大聖堂 (Saints Peter and Paul Cathedral, Saint Petersburg)
Section: 大聖堂一覧

首座使徒ペトル・パウェル大聖堂 (サンクトペテルブルク)首座使徒ペトル・パウェル大聖堂 (カザン)