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Title: 東京ジャーミイ (Tokyo Mosque)
Section: 歴史

1917年（大正6年）にロシア革命が起こると、ロシア帝国に住んでいた回教徒・トルコ民族の多くは国外に避難、特にザバイカル州及び満州在住の回教徒商人ら約600人は日本に移住してきた。そのうち約200人は東京周辺に居住し、タタール人のイスラム教指導者クルバンガリーらは1924年（大正13年）、「東京回教徒団」を結成した。同団ははじめ、千駄ヶ谷会館を礼拝所として使用していたが、1931年（昭和6年）になると会堂の建設が決定された。クルバンガリーを会長として新たに結成された日本在住教徒連盟会には日本人有志らから10万円（当時）の寄付が集ったことから現在地（渋谷区富ヶ谷）に「東京回教礼拝堂」が建設され、1938年（昭和13年）5月12日には落成式が行われた。この礼拝堂の建設の背景には、日本政府の国策としてのアメリカ、イギリスといったキリスト教国との戦争に備えた対イスラム宣撫政策があり、建築資金は日本側の寄付によってまかなわれた。さらに、落成式には頭山満、松井石根、山本英輔ら、陸海軍有力者が参列した。これが東京ジャーミイの始まりであり、開設後のイマームには、国際的に知られたウラマー（イスラム法学者）、アブデュルレシト・イブラヒムが就任した。この初代礼拝堂（東京回教礼拝堂）は木造建築であった。初代礼拝堂は、在東京のトルコ国籍ムスリムたちや、地元代々木上原・大山町の人々に親しまれてきたが、老朽化のため1984年（昭和59年）に閉鎖され、1986年（昭和61年）に取り壊された。東京トルコ人協会は、モスクの再建にあたって、跡地をトルコ政府に寄付し、再建をトルコ政府に委託した。トルコでは、同国の宗教行政を主務するトルコ共和国宗務庁が中心となって「東京ジャーミイ建設基金」を設立、トルコ全土から多額の寄付を募ったほか、モスクの建築資材や、内装・外装の仕上げを手がける職人を派遣した。1998年（平成10年）6月30日に着工した東京ジャーミイは、2年後に竣工、2000年（平成12年）6月30日に開堂した。以来、東京ジャーミイ・トルコ文化センターとして、モスクとしての活動とともにイスラム文化・トルコ文化を伝えるセンターの役割も果たしている。本の出版（「写真付イスラーム礼拝ガイド」、「イスラーム―正しい理解のために―」、「神秘と詩の思想家メヴラーナ―トルコ・イスラームの心と愛」、「トルコ・イスラーム 文明における非政府組織ワクフとその作品」など非売品）もしている。なお、非ムスリム（非イスラム教徒）でも見学や、講座の受講などは可能である。2003年（平成15年）には、センター内に宗教法人東京・トルコ・ディヤーナト・ジャーミイの設立が認可され、正式の宗教団体として法人格を取得した。
Title: 東京ジャーミイ (Tokyo Mosque)
Section: 歴代イマーム

東京回教礼拝堂初代: アブドゥルハイ・クルバーン・アリ(Abdulhay Kurban Ali)1938年（昭和13年） - 1943年（昭和18年）:アブドゥッルレシド・イブラーヒム(Abdurreşit İbrahim)1943年（昭和18年） - 1950年（昭和25年）:トゥリキスタンル・エミン・イスラーミ(Türkistanlı Emin İslami)1950年（昭和25年） - 1969年（昭和44年）:シェリフッラーフ・ミフターフッディン(Şerifullah Miftahuddin)1969年（昭和44年） - 1979年（昭和54年）:アイナン・サファー(Aynan Safa)1979年（昭和54年） - 1983年（昭和58年）:フセイン・バシュ(Hüseyin Baş)東京ジャーミイ東京ジャーミイにおける責任者・イマームはトルコ共和国宗務庁によって選出・派遣されており、任期は4年間となっている。2000年（平成12年） - 2004年（平成16年）:ジェミル・アヤズ(Cemil Ayaz)2004年（平成16年） - 2008年（平成20年）:エンサーリ・イェニトゥルク(Ensari Yentürk)2008年（平成20年） - 2011年（平成23年）:エンサーリ・イェニトゥルク (Ensari Yentürk)、（2期目）2011年（平成23年） - 2012年（平成24年）:ムラット・チェヴィッキ(Murat Çevik)2012年（平成24年） -2013年（平成25年） :ヌルラフ・アヤズ(Nurullah Ayaz)2013年 ( 平成25年) - 2020（令和2年） : ムハンメド ラシット アラス（Muhammed Raşit Alas）2019年 （平成31年）- 2024（令和6年）:ムハンメット リファット チナル （Muhammet Rıfat Çınar ）2024年（令和6年）- アーデム レヴェント（Adem Levent
Title: レオン大聖堂 (León Cathedral, Nicaragua)
Section: abstract

レオン大聖堂（Catedral de Len）レオン大聖堂 (ニカラグア) - ニカラグアの教会。世界遺産。レオン大聖堂 (スペイン) - スペインの教会。
Title: プトナ修道院 (Putna Monastery)
Section: abstract

プトナ修道院（ルーマニア語: Mănăstirea Putna）は、ルーマニア正教会の修道院であり、中世モルダヴィアの重要な文化・宗教・藝術の中心である。多くの他の建造物とともに修道院はシュテファン大公によって献堂された。プトナはプトナ川（水源はブコヴィナのオブチナ・マレ山）に取り囲まれた土地に建設された。シュテファン大公はモルダヴィア全土にかなりの数の教会と修道院を建設し支配した事で有名である（重要な軍事的勝利のたびに宗教的大建築物を建てていったとも伝えられる）。プトナ修道院の建物にはシュテファンおよび何人かのシュテファンの家族の墓所（現在は巡礼者のための施設となっている）がある。イコンの覆いと墓石はシュテファン大公の時代のモルダヴィア芸術の素晴らしい作品例として所蔵されている。
Title: プトナ修道院 (Putna Monastery)
Section: 歴史

シュテファン大公がトゥルチャのキリア（Chilia）の砦を征服した戦闘の勝利後、1466年7月10日、シュテファンは神への感謝を示すための修道院に係る仕事を始めた。この教会は生神女マリヤに捧げられることになった。修道院が建設されている土地は、かつて要塞があった場所であろうと信じられている。シュテファン大公はヴィコヴ・デ・スス村を200ズロトで買ったこと、そしてその土地とそこからの収入を修道院の財産としたと、当時の年代記は伝えている。プトナは3年間かけて完成されたが、他の戦争にモルダヴィアが関っていたため、成聖されたのはさらに4年を経てからのことだった。1470年9月3日、シュテファン大公とその家族が成聖式に参列している中で、修道院は成聖され、同時にこの地域で最も重要な宗教施設となった。現在の教会は実質的に、1653年から1662年の間にヴァシレ・ルプとその後継者によって建てられた。建造物の平面計画は15世紀・16世紀の典型的なモルダヴィアの教会のものに従っているが、建築上・装飾上の特徴は17世紀の建築に顕著にみられるものである。長い間、この施設はセオドロスという名のギリシャ人建築家によって設計されたと信じられて来たが、キリアの年代記に由るこの解釈は現在では誤っている事が証明されている。
Title: 生神女誕生大聖堂 (Cathedral of the Nativity of the Theotokos, Sarajevo)
Section: abstract

生神女誕生大聖堂（しょうしんじょたんじょうだいせいどう）は、生神女（聖母マリア）の誕生を記憶する大聖堂。本曖昧さ回避一覧では大聖堂ではない聖堂・修道院も挙げる。ロシア語では"Рождественский собор"(ロジェストヴェンスキー大聖堂)とも表記されるが、イイスス・ハリストス（イエス・キリストのギリシャ語・ロシア語読み）の降誕を記憶する聖堂もロジェストヴェンスキー大聖堂と呼ばれている場合がある。特に生神女の誕生を記憶することが明示されて居る場合には"Богородице-Рождественский собор"（ボゴロジツァ・ロジェストヴェンスキイ・サボール、生神女誕生大聖堂）といった表現が用いられている。また当然の事ながら、ロシア語・スラヴ語を用いない非スラヴ系の正教会であるギリシャ正教会系・ルーマニア正教会系の教会で「ロジェストヴェンスキー大聖堂」などの表記が行われる事はない。
Title: 生神女誕生大聖堂 (Cathedral of the Nativity of the Theotokos, Sarajevo)
Section: 大聖堂

生神女誕生大聖堂 (サラエヴォ) - サラエヴォにある大聖堂（セルビア正教会）生神女誕生大聖堂 (バクー) - バクーにある大聖堂（ロシア正教会）生神女誕生大聖堂 (ボゴリュボヴォ) - ボゴリュボヴォにある大聖堂（ロシア正教会）生神女誕生大聖堂 (ドロベタ＝トゥルヌ・セヴェリン) - ドロベタ＝トゥルヌ・セヴェリンにある大聖堂（ルーマニア正教会）生神女誕生大聖堂 (ヴェリコ・タルノヴォ) - ヴェリコ・タルノヴォにある大聖堂（ブルガリア正教会）
Title: 生神女誕生大聖堂 (Cathedral of the Nativity of the Theotokos, Sarajevo)
Section: 聖堂・教会

生神女誕生聖堂 (ポモリエ) - ポモリエにある聖堂（ブルガリア正教会）生神女誕生聖堂 (エレナ) - エレナ (ブルガリア)にある聖堂（ブルガリア正教会）
Title: ウッパタサンティ・パゴダ (Uppatasanti Pagoda)
Section: abstract

ウッパタサンティ・パゴダ（Uppatasanti Pagoda）は、ミャンマーのネピドーに存在する寺院（パゴダ）である。ヤンゴンのシュエダゴン・パゴダの実物大レプリカである。2009年に建てられた。
Title: アテネ・モスク (Votanikos Mosque)
Section: abstract

アテネ・モスク（ギリシア語: Τζαμί της Αθήνας; ラテン文字化: Tzami tis Athinas）は、ギリシャの首都であるアテネにあるモスク。このモスクは1833年にギリシャがオスマン帝国から独立して以来、アテネで初めて作られるモスクであり、ギリシャ国内では180年ぶりの新しいモスクとなった。
Title: アテネ・モスク (Votanikos Mosque)
Section: 設立の背景

アテネは、国内に20万人のムスリムを抱えながらもヨーロッパの首都で唯一モスクがない都市だった。ギリシャ国内でのモスクの建立は1890年には議会の承認を得ていたが、イスラームと外国勢力の支配を関連付ける国粋主義者やギリシア正教会の反対、金融危機などの影響もあり、2004年のアテネオリンピックの際の取り組みも含めてすべてが失敗に終わっていた。
Title: アテネ・モスク (Votanikos Mosque)
Section: 設立

2006年、ギリシャ政府はアテネ市内でモスクを建設する計画を作成した。2016年、ギリシャ議会はアテネ市内でのモスクの建設を承認し、100万ドルの建設予算が見積もられた。これには国内の保守系の野党や市民が反発したものの、建設は進み、2019年にアテネ市内のヴォタニコス地区で海軍司令部が所有する土地におよそ88万ユーロを投じられてアテネ・モスクが完成。2020年11月2日に開設された。モスクは850m四方の大きさで350人が収容でき、4.2エーカーの中庭には児童公園や噴水があるが、ミナレットやドームといった伝統的なイスラーム装飾は施されなかった。また、モスクの管理はギリシャ教育相と財務省の公務員2名、自治体の職員2名、高等裁判所の判事1名のほか、ムスリム・コミュニティーの代表者2名の計7名からなる委員会によって行われる。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: abstract

仁和寺（にんなじ）は、京都市右京区御室大内にある真言宗御室派の総本山の寺院。山号は大内山。本尊は阿弥陀如来。開基（創立者）は宇多天皇。「古都京都の文化財」の構成資産として、世界遺産に登録されている。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 概要

皇室とゆかりの深い寺（門跡寺院）で、出家後の宇多法皇が住んでいたことから、「御室御所」（おむろごしょ）と称された。明治維新以降は、仁和寺の門跡に皇族が就かなくなったこともあり、「旧御室御所」と称するようになった。御室は桜の名所としても知られ、春の桜と秋の紅葉の時期は多くの参拝者でにぎわう。『徒然草』に登場する「仁和寺にある法師」の話は著名である。当寺はまた、宇多天皇を流祖とする華道「御室流」の家元でもある。普段は境内への入場は無料であり、本坊御殿・霊宝館の拝観のみ有料となる。ただし、御室桜の開花時（4月）に「さくらまつり」が行われ、その期間は、境内への入場にも拝観料が必要となる。宿坊で宿泊客を受け入れている。御室会館のほか、「松林庵」（しょうりんあん）を改修して高級宿坊としている。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 歴史

当寺は平安時代前期、光孝天皇の勅願で仁和2年（886年）に建てられ始めた。しかし、光孝天皇は寺の完成を見ずに翌年崩御し、その遺志を引き継いだ子の宇多天皇によって仁和4年（888年）に落成した。当初「西山御願寺」と称され、やがて元号をとって仁和寺と号した。当寺の初代別当は天台宗の幽仙であった。しかし、昌泰2年（899年）10月に宇多天皇が当寺で出家して宇多法皇となると、翌11月には東寺にて真言宗の益信を戒師として出家し、これを機に当寺の別当を真言宗の観賢に交替させている。これによって当寺は真言宗の寺院として定着することとなった。法皇は、延喜4年（904年）には当寺の伽藍の南西に「御室」（おむろ）と呼ばれる僧坊を建てて当寺に住するようになる。そのため、当寺は「御室御所」とも称された。その後、代々の別当は宇多天皇の子孫が務めていた。また、天暦6年（952年）4月には朱雀法皇が当寺に移り、8月に崩御している。こうした流れの中、三条天皇の皇子である性信入道親王が当寺の別当の上に新設された検校に任じられた。これ以降、当寺は皇族の子弟が入る寺院とみなされるようになった。仁和寺はその後も皇族や貴族の保護を受け、明治時代に至るまで覚法法親王など皇子や皇族が歴代の門跡（住職）を務め、門跡寺院の筆頭として仏教各宗を統括した。非皇族で仁和寺門跡になった人物に九条道家の子法助と足利義満の子法尊の2名がいるが、ともに当時の朝廷における絶対的な権力者の息子でかつ後に准后に叙せられるなど皇族門跡に匹敵する社会的地位を有していた。寛弘7年（1010年）に藤原道長の妻である源倫子の御願によって、観音院潅頂堂が建立される。元永2年（1119年）4月に金堂、東西回廊、鐘楼、経蔵、三面僧房、観音院、潅項院等が焼亡するが、12月には金堂は早くも再建され、保安2年（1122年）に観音院、潅項院も再建されている。天養元年（1144年）に鳥羽法皇の発願によって、孔雀明王堂が建立される。室町時代にはやや衰退していたが、応仁の乱（1467年 - 1477年）が勃発すると東軍の兵によって焼かれてしまい伽藍は全焼した。ただ、被害を被る前に本尊の阿弥陀三尊像などは院家であった真光院に運び出されており、焼失を免れている。この後、当寺は本尊と共に双ヶ丘の西麓にある西方寺へ寺基を移している。天正19年（1591年）に当寺は関白豊臣秀吉によって860石の朱印地を得、次いで元和3年（1617年）に江戸幕府将軍徳川秀忠によって1,500石の朱印地を得ている。『仁和寺御伝』によると、寛永11年（1634年）7月24日、仁和寺第21世覚深法親王は上洛していた将軍徳川家光に仁和寺の再興を申し入れ、承諾されている。これにより、当寺は幕府の支援を得て伽藍が整備されることとなった。また、寛永年間（1624年 - 1645年）の御所（現・京都御所）建て替えに伴い、御所の紫宸殿（現・金堂）、清涼殿（現・御影堂）、常御殿などが当寺に下賜されて境内に移築されるなどし、正保3年（1646年）にようやく伽藍の再建が完了した。この江戸時代の再建に際しては、門跡補佐の僧・顕證が当寺で使われている仁和寺の寺号入りの軒丸瓦のデザインや、再建される伽藍の配置構想や金堂に祀る仏像の選定などを行っている。また、経典・密教経典の儀軌などの聖教、当寺に伝わる古文書の管理・収蔵のために経蔵の建立を発願し、完成させている。霊宝館に顕證上人像が収蔵されているが、小さく、衣体も顕證が普段使用していた袈裟を身に着けているという。慶応3年（1867年）、第30世純仁法親王が還俗して小松宮彰仁親王となった。そして、これ以降皇室出身者が当寺の門跡となることはなかった。ここに当寺は宮門跡「御室御所」としての歴史を終えた。また、1887年（明治20年）には宸殿などの御殿が焼失してしまったが、亀岡末吉の設計により1914年（大正3年）に再建されている。太平洋戦争での日本の敗戦が濃厚となった1945年（昭和20年）1月20日以降、数度にわたり元内閣総理大臣の近衛文麿が当寺を訪れ、昭和天皇が退位して仁和寺で出家するという計画について当寺の門跡と話し合い、出家後の居所などを検討している。1月26日、文麿の別荘陽明文庫において、文麿と昭和天皇の弟宮・高松宮宣仁親王との間で、昭和天皇の出家について会談がもたれた。霊明殿に掲げられている扁額「霊明殿」の文字は、文麿が当寺を訪れた際に揮毫したもので絶筆であるという。1946年（昭和21年）に真言宗御室派が大真言宗から分離独立し、当寺はその総本山となった。当寺の南西には光孝天皇後田邑陵（小松山陵）があり、また北には光孝天皇御室陵墓参考地がある。さらに北に行くと大内山に宇多天皇大内山陵があるが、この場所は金堂から見て真北にあたる。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 伽藍

金堂（国宝）- 慶長18年（1613年）に建立された京都御所の正殿・紫宸殿を寛永年間（1624年 - 1644年）に移築したもので、近世の寝殿造遺構として重要。現存する最古の紫宸殿である。宮殿から仏堂への用途変更に伴い、屋根を檜皮葺から瓦葺に変えるなどの改造が行われたものの、格子状の蔀戸や金色の装飾金具など宮殿建築の意匠をよく残している。本尊は運節作の阿弥陀如来。須弥壇にはほかに、阿弥陀如来の脇侍像や四天王像、帝釈天像、梵天像、竜灯鬼像、天灯鬼像などが安置されている。須弥壇の周囲には極彩色の浄土図が、背面（裏堂）壁には木村徳応筆の五大明王壁画が描かれている。経蔵（重要文化財） - 寛永18年（1641年）から正保2年（1645年）の再建。禅宗 様建築。輪蔵が設けられ、計768もの経箱が収蔵されている。鐘楼（重要文化財） - 寛永21年（1644年）再建。水掛不動尊 - 近畿三十六不動尊霊場第14番札所。御影堂（重要文化財）- 寛永18年（1641年）から正保2年（1645年）の再建。慶長18年（1613年）に建立された京都御所の清涼殿の用材を用いて建立されたもの。宗祖弘法大師、開基宇多法皇、仁和寺第2世性信入道親王の像を祀る。御影堂中門（重要文化財）- 寛永18年（1641年）から正保2年（1645年）の再建。令和阿弥陀堂 - 2019年（令和元年）建立。永代位牌供養堂。観音堂（重要文化財） - 寛永18年（1641年）から正保2年（1645年）の再建。五重塔（重要文化財） -  寛永21年（1644年）再建。総高36.18ｍ。九所明神 - 仁和寺の伽藍を守る社。当初は境内の南にあったが、建暦2年（1212年）に現在地に移された。本殿（重要文化財） - 祭神：八幡三所（石清水八幡宮）。寛永18年（1641年）から正保2年（1645年）の再建。左殿（重要文化財） - 祭神：賀茂下上（賀茂御祖神社・賀茂別雷神社）、日吉大明神（日吉大社西本宮）、牛頭天王（八坂神社）、稲荷大明神（伏見稲荷大社）。寛永18年（1641年）から正保2年（1645年）の再建。右殿（重要文化財） - 祭神：松尾大明神（松尾大社）、平野大明神（平野神社）、小日吉大明神（日吉大社東本宮）、木野嶋天神（木嶋坐天照御魂神社）。寛永18年（1641年）から正保2年（1645年）の再建。織部型灯籠 - 古田織部が考案した灯篭が3基建てられている。別名をキリシタン灯籠ともいう。拝殿中門（重要文化財） - 寛永18年（1641年）から正保2年（1645年）の再建。本坊 - 二王門から中門に至る参道の西側、宇多法皇の御所があった辺りに建つ。「仁和寺御殿」と称される。仁和寺御所跡として国の史跡に指定されている。本坊表門（重要文化財）- 慶長年間（1596年 - 1615年）建立。勅使門（国登録有形文化財） - 京都府の技師・亀岡末吉の設計によって1913年（大正2年）に再建された。皇族門（国登録有形文化財）大玄関（国登録有形文化財）白書院（国登録有形文化財） - 襖絵は1937年（昭和12年）に福永晴帆によって描かれたもの。宸殿（国登録有形文化財） - 寛永年間（1624年 - 1644年）に京都御所・常御殿を下賜されて宸殿としていたが1887年（明治20年）に焼失し、新たに亀岡末吉の設計により1914年（大正3年）に再建された。襖絵や壁などの絵は原在泉や福永晴帆によって描かれたもの。宸殿の南北に配置された庭園とともにかつての宮殿の雰囲気を漂わせている。南庭（国の名勝） - 白砂で構成されている。北庭（国の名勝） - 池泉鑑賞式庭園。1690年（元禄3年）には加来道意、白井童松ら、明治から大正時代には七代目小川治兵衛によって改修・整備がなされている。黒書院（国登録有形文化財） - 花園にあった旧安井門跡の寝殿を移築し、安田時秀の設計で改造して1909年（明治42年）に建立された。「竹図」「柳図」「松図」「秋草図」などの襖絵は1937年（昭和12年）に堂本印象によって描かれたもの。霊明殿（国登録有形文化財） - 亀岡末吉の設計によって1911年（明治44年）に建立された。扁額は近衛文麿の筆。仁和寺の院家であった喜多（北）院の本尊・薬師如来坐像（秘仏）を安置する他、仁和寺歴代門跡の位牌を祀る。鎮守社土蔵茶室「遼廓亭」（重要文化財） - 寛文元年（1661年）から寛延3年（1750年）の間に、江戸時代の画家・尾形光琳の屋敷から移築された。葺下し屋根の下に袖壁を付け、にじり口をその中に開いているのが珍しいとされる。茶室「如庵」とも似ているという。茶室「飛濤亭」（重要文化財） - 文政13年（1830年）から慶応3年（1867年）に建立。光格天皇の好みで建てられた草庵風の茶室で、腰をかがめずに入れるように鴨居の高い貴人口が設けられている。寺務所霊宝館（国登録有形文化財） - 創建当時の本尊である阿弥陀三尊像などが展示されている。御室会館 - 宿坊。松林庵 - 高級宿坊。一泊100万円で有名である。東門二王門（重要文化財） - 寛永18年（1641年）から正保2年（1645年）の再建。和様建築。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 御室八十八ヶ所霊場

御室八十八ヶ所霊場は、仁和寺境内の成就山に四国八十八箇所霊場を小規模に再現した巡礼地である。各札所には小規模な堂が設けられており、それらが約3キロメートルの山道に沿って点在している。88宇の堂には実際の四国八十八箇所の札所の寺院と同じ本尊と弘法大師を祀ってある。成就山八十八ヶ所とも称される。文政10年（1827年）に仁和寺第29世門跡であった不壊身院御室・済仁法親王が、四国八十八箇所を巡拝できない人々のために発願し、仁和寺寺侍・久富遠江守に命じて四国八十八箇所各札所の砂を持ち帰らせ、仁和寺境内の成就山に四国八十八箇所を模して同じ数の88宇の堂を設けて、持ち帰らせた砂を設けた堂に埋めたことが起源とされる。現在は一般向けに「京都でできる、一日お遍路。」と称し、四国八十八箇所の写しである札所を約2時間の行程で全て巡ることができ、これを結願（けちがん）成就すれば四国八十八箇所霊場巡礼と同じご利益を得ることができるものとして案内されており、ウォーキング、ハイキングのコースとしても楽しめるようになっている。仁和寺主催で「仁和寺 成就山八十八ヵ所ウォーク（旧、「御室 仁和寺 成就山88ヵ所スタンプハイク」）も行われている。参拝道は自然があふれ、途中、数か所設けられている絶景ポイントから眼下に広がる京都市内が眺められ、晴れた日には遠くは伏見付近を望むことができる。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 御室桜

仁和寺の桜には特に「御室桜（おむろざくら）」の名が付いており、境内の一部にある桜林は国の名勝に指定されている。江戸時代から名高く、貞享元年（1684年）の『雍州府志』には「今御室清水為一双」、享保3年（1718年）の貝原益軒の『京城勝覧』には「春は此御境内の奥に八重ざくら多し。洛中洛外にて第一とす」と絶賛されていた。約200本あり、八重咲き。樹高が低いのは、この地の岩盤が固く、深く根を張れないためという。「花（鼻）が低い」ということから「お多福桜」ともいう。このことから京都では、背が低くて鼻が低い女性のことを「御室の桜のような」と評することがあるという。満開は例年4月20日過ぎと遅く、桜の名所の多い京都で季節の最後を飾る。御室桜は日本さくら名所100選に選定されている。クローン技術による増殖の研究が行われている。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

金堂木造阿弥陀如来及両脇侍像 - 元は金堂に安置され、現在は寺内の霊宝館に移されている。仁和4年（888年）創建時の本尊といわれる。木造薬師如来坐像 - 本坊北側にある霊明殿（仁和寺歴代門跡の位牌を祀る堂）の本尊。1986年（昭和61年）、京都国立博物館の調査で初めて概要が明らかになり、1990年（平成2年）、国宝に指定された。康和5年（1103年）、白河天皇の皇子・覚行法親王の発願により仏師の円勢と長円が造像した。本体の像高11センチメートル、光背と台座を含めても24センチメートルほどの白檀材の小像で、光背には七仏薬師像と日光菩薩・月光菩薩、台座には前後左右各面に3体ずつの十二神将を表す入念な作である。絹本著色孔雀明王像（絵画） - 北宋時代の仏画。宝相華（ほうそうげ）蒔絵宝珠箱（附:木製彩絵四天王像4枚） - 平安時代前期の漆工芸品。蒔絵の初期の遺品として貴重。三十帖冊子（30帖）・宝相華迦陵頻伽蒔絵𡑮（そく、土偏に「塞」）冊子箱（附:行遍僧正消息1巻、三十帖策子々細1巻）- 「三十帖冊子」は、空海が唐から持ち帰った写経の小冊子（サイズは縦横とも十数センチメートル）30冊で、一部に空海自筆を含む。古来、真言宗の重宝として尊重されている。付属の箱は朝廷から下賜されたもので、平安時代の漆工芸品として貴重である。御室相承記 6巻 - 仁和寺の歴代法親王の記録。鎌倉時代。高倉天皇宸翰消息（附:守覚法親王消息） - 「宸翰」は天皇の直筆、「消息」は手紙の意。若くして崩御した高倉天皇の18歳の筆で、同天皇の現存唯一の遺筆。後嵯峨天皇宸翰消息 - 後嵯峨天皇の確証ある遺筆としては唯一。黄帝内経明堂 巻第一 2巻（永仁四年、永徳三年書写）、黄帝内経太素 23巻（仁安二年、同三年書写） - 中国の医学書『黄帝内経』の注釈書。「明堂」は鎌倉 - 南北朝時代、「太素」は平安時代の写本。医心方 巻第一、第五、第七、第九、第十残巻 5帖 - 日本最古の医学書『医心方』の平安時代後期の写本。新修本草 巻第四、第五、第十二、第十七、第十九 5巻 - 唐時代の薬草に関する本『新修本草』の鎌倉時代の写本。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=「仁和寺」14棟五重塔観音堂中門二王門鐘楼経蔵御影堂御影堂中門九所明神社本殿 3棟本坊表門遼廓亭飛濤亭
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=絹本著色聖徳太子像絹本著色僧形八幡神影向図紙本白描及著色密教図像 17点唐本曼荼羅図（金剛界五仏等）、唐本曼荼羅図（千臂軍荼利等）、阿弥陀如来像、阿弥陀如来像、摩尼珠像、如意輪観音、地蔵菩薩曼荼羅図、唐本蜜菩薩像、不動明王二童子像、不動明王三童子像、愛染明王像、毘沙門天像、毘沙門天像、迅疾金剛童子像、一切念誦行事勾当像（以上白描）、襄麌利毒女像（じょうぐりどくじょぞう）、北斗曼荼羅図（以上著色）紙本墨画高僧像 1巻紙本墨画四天王図像 1巻紙本墨画弥勒菩薩画像集 1帖紙本墨画薬師十二神将像 1巻紙本墨画別尊雑記（図像入）57巻絹本著色賢聖障子（けんじょうのしょうじ） 20面 狩野孝信筆 慶長19年（1614年）
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=厨子入木造愛染明王坐像木造吉祥天立像木造悉達太子坐像 - 当初「木造聖徳太子坐像」として指定。1991年（平成3年）に現名称に変更。木造増長天・多聞天立像木造文殊菩薩坐像
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=住吉蒔絵机色絵瓔珞文花生（野々村仁清作）銅製舎利塔・五鈷鈴・三鈷鈴・九頭竜鈴・五鈷杵日月蒔絵硯箱宝珠羯磨文錦横被（附:宝珠羯磨文錦裂）
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=仁和寺境内出土品 一括金堂阯出土 銅板経 銅筥付120枚、金銅輪宝1箇、銅四橛（しけつ）1本円堂阯出土 金盒子1口、銀小盒子1口、白磁盒子1口、青磁盒子2口（1口蓋亡失）（金盒子は1947年盗難）附:唐草瓦1枚（裏面に東寺と型押あり）日本図 嘉元三年書写奥書典拠：2000年（平成12年）までに指定の国宝・重要文化財については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の名勝

御室桜 - 一帯の桜が国の名勝に指定されている。前述。仁和寺御所庭園
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

仁和寺御所跡
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国登録有形文化財

宸殿大玄関白書院黒書院霊明殿勅使門皇族門霊宝館
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

絹本著色妙音天像 1幅（絵画） - 2015年（平成27年）3月24日指定。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定有形文化財

奥座敷障壁画（谷文晁、原在中、森徹山、東東洋、岸駒筆）20面（絵画） - 江戸時代。1985年（昭和60年）6月1日指定。紙本墨画淡彩深山大沢図（六曲屏風 円山応挙筆）1双（絵画） - 江戸時代。京都国立博物館寄託。1991年（平成3年）4月1日指定。紙本著色花鳥図（六曲屏風 岸駒筆）1双（絵画） - 江戸時代。1991年（平成3年）4月1日指定。紙本金地著色車争図（六曲屏風 土佐光茂筆）1双（絵画） - 2016年（平成28年）3月31日指定。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定名勝

仁和寺庭園 - 1996年（平成8年）4月1日指定。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 幕末の領地

国立歴史民俗博物館の『旧高旧領取調帳データベース』より算出した幕末期の仁和寺領は以下の通り。（13村、1,581石余）山城国葛野郡のうち - 12村西院領のうち - 1石西京村のうち - 59石余鳴滝村のうち - 52石余福王子村 - 262石余池上村のうち - 10石9斗平岡村のうち - 31石余等持院村のうち - 24石余常盤村 - 85石余谷村 - 76石余窪村 - 39石余中村 - 162石余川端村のうち - 33石余山城国紀伊郡のうち - 1村竹田村のうち - 740石余
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 年中行事

1月1日：修正会1月7日：初祈祷会 (大般若会)1月21日：初御影供 (献米供)2月3日：節分会2月15日：常楽会3月1日：土砂加持法要3月21日：初御影供4月中旬：御室花まつり (名勝御室桜)6月15日：宗祖弘法大師降誕会8月15日：うら盆会9月8日：開山忌12月1日：伝法灌頂
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 前後の札所

真言宗十八本山5 大覚寺-6 仁和寺-7 智積院京都十三仏霊場8 大報恩寺-9 仁和寺-10 法金剛院近畿三十六不動尊霊場13 大覚寺-14 仁和寺-15 蓮華寺御室八十八ヶ所霊場神仏霊場巡拝の道91 車折神社-92 仁和寺-93 鹿苑寺
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 授与品

御室桜でよく知られることから、授与品として桜がデザインされたお守りがある。また、人工ではない植物の四つ葉のクローバーを使ったお守り「幸福守」「縁結び守」がある。霊明殿本尊の薬師如来にちなんで、薬師如来の縁日である毎月8日に限り、金堂前の納経所にて薬師如来の御朱印を受けられる。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 仁和寺を舞台にした映画

『名探偵コナン 迷宮の十字路』・『僕の初恋をキミに捧ぐ』にて修学旅行の場面で撮影された。『大奥』では廊下が使用された。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 会場としての仁和寺

仁和寺ではたまに、参道に客席を設置して、ライブを開催することがある。ライブを行うのはメジャーからマイナーアーティストまで幅広い。将棋のタイトル戦（竜王戦）や囲碁の棋聖戦の対局にも用いられている。
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 所在地

京都府京都市右京区御室大内33
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: アクセス

京福電気鉄道北野線 御室仁和寺駅より徒歩約3分。JR嵯峨野線 花園駅より徒歩約25分。またはタクシー。京都市営バス、JRバス「御室仁和寺」下車すぐ
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 周辺

蓮華寺 - 仁和寺の東に隣接している。龍安寺双ヶ丘法金剛院妙心寺鹿苑寺（金閣寺）
Title: 仁和寺 (Ninna-ji)
Section: 不祥事
Subsection: 過重労働によるうつ病発症労災認定

2013年（平成25年）7月、労働基準監督署は、仁和寺が経営する宿泊施設「御室会館」で働く料理長が月200時間の残業により、うつ病を発症したことについて、労災を認定した。料理長は2012年（平成24年）8月にうつ病の診断を受けたため休職したが、うつ病発症前年の1年間の勤務日数は356日に及んでいた。その後、休業中や時間外の未払い賃金4,700万円を求める訴訟を仁和寺に対して起こした。2016年（平成28年）4月12日、京都地裁で仁和寺に約4,200万円の支払いを命じる判決が下された。判決理由で、「極めて過酷な長時間労働を強いて、多額の時間外手当を労働基準法に違反して支払っておらず悪質」とし、業務と発症との因果関係も認めた。
Title: サン・ヴィセンテ・デ・フォーラ修道院 (Monastery of São Vicente de Fora)
Section: abstract

サン・ヴィセンテ・デ・フォーラ修道院 （Igreja ou Mosteiro de São Vicente de Fora）は、ポルトガル・リスボン・アルファマ地区にある17世紀に建てられた修道院と教会。『デ・フォーラ』とは城壁の外側、という意味である。ポルトガル国内で最も重要なマニエリスムの建築物の一つであり、ブラガンサ家のポルトガル王たちの菩提寺である。
Title: サン・ヴィセンテ・デ・フォーラ修道院 (Monastery of São Vicente de Fora)
Section: 歴史

サン・ヴィセンテ・デ・フォーラ修道院の原型は、1147年に初代ポルトガル王アフォンソ1世により聖アウグスチノ修道会のため建てられた修道院に始まる。リスボンを取り巻く城壁の外側に修道院はロマネスク様式で建てられ、中世ポルトガルの重要な修道院であった。12世紀にイスラム勢力下のアルガルヴェ王国からリスボンをキリスト教軍へもたらしたとされる、リスボンの守護聖人聖ヴィセンテに奉納された。現在の建物は、1580年の王位継承危機のあとポルトガル王となったスペイン王フェリペ2世の命令で再建されたものである。修道院付属の教会は、1582年から1629年にかけて建設された。その間、他の修道院の建物は後回しにされ18世紀になって工事が終了した。教会内の装飾の考案は、イタリア人イエズス会士フィリッポ・テルツィかスペイン人フアン・デ・エレーラであると考えられている。装飾計画は、レオナルド・トゥリアノやバルタザール・アルヴァレス、ペドロ・ヌネス・ティノコ、フアン・ヌネス・ティノコらによって進められた。教会は壮麗で、後期ルネサンス様式であるマニエリスムのファサードを持つ。バルタザール・アルヴァレスによるファサードにはいくつものくぼみがもうけられ、聖人の像が立つ。美しい祭壇は、18世紀のポルトガルにおける最高の彫刻家ジョアキン・マチャド・デ・カストロのバロック様式の仕事である。入り口の内部は、18世紀の青と白のタイルで装飾されている。1147年のリスボン包囲戦など、修道院の歴史を描いている。部屋の天井の写実的絵画はイタリア人ヴィンチェンツォ・バッカレッリによって描かれた。
Title: サン・ヴィセンテ・デ・フォーラ修道院 (Monastery of São Vicente de Fora)
Section: ブラガンサ家霊廟

ポルトガルにおける信仰問題が溶解すると、修道院は、1834年にリスボン大司教の宮殿に変わった。数十年後、フェルナンド2世は、僧侶らの古い食堂をブラガンサ家の王・女王たちの墓所に変え、それまでの教会堂から墓をブラガンサ家霊廟へ移した。自ら建設したエストレラ大聖堂に埋葬されたマリア1世と、1972年にブラジル皇帝ペドロ1世としてサンパウロの独立記念碑に改葬されたペドロ4世の2人を除く、ブラガンサ家の全ての王たちがここに埋葬されている。1908年に共和主義者によって暗殺されたカルロス1世と長男ブラガンサ公ルイス・フィリペの墓には、死者を悼む等身大の像が立っている。
Title: マラビジャヤ・ブッダ (Maravijaya Buddha)
Section: abstract

マラビジャヤ・ブッダ （ビルマ語: မာရဝိဇယဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်; MLCTS: ma-raa-wii-zi.gaa-buu.da-dho.paa.baa.daw 発音 [məɹə wɪʧi bʊdə ɹoʊhɪtə pɔːwɑː tɔː]）は、ミャンマーの首都・ネピドーに造立された大仏である。軍事政権により、2023年8月1日に開眼式がとりおこなわれた。
Title: マラビジャヤ・ブッダ (Maravijaya Buddha)
Section: 特徴

高さ25メートルの大理石造仏像である。触地印を結ぶこの大仏は、大理石の仏像としては世界最大のものである。大理石はマンダレー近郊のサギンから切り出された。91ヘクタールの敷地に造立されており、同じ敷地には石刻の銘文、仏塔、宗教施設、ムチャリンダ池などがある。大仏の諸元は、ミャンマーの数秘術において演技が良いとされている「9」の数字と密接に関連づけられている。大仏の重さは5252トンであり、それぞれの桁を足し合わせると9となる。また、蓮座の高さである18フィートと、仏像の高さである63フィートも、それぞれの桁を足し合わせると9となる。大仏の周囲に建てられた仏塔は、全部で720基である。
Title: マラビジャヤ・ブッダ (Maravijaya Buddha)
Section: 歴史

2020年6月14日に造立がはじまり、2021年ミャンマークーデター後に国営新聞によって報じられた。「マラビジャヤ」の名前は「マーラを討ち滅ぼす者」の意味である。造立工事は、軍事政権と関係が深い僧侶であるアシンチェキンダとシタグ僧正によって監督された。造立費用は2.76億アメリカドルであり、国営メディアを通じて寄付が募られた。商工関係者や軍高官といった、政権に近い人物から330億チャット（約1000万ドル）が集められた。同プロジェクトは軍事政権の最高権力者であるミンアウンフラインが、仏教の守護者・推進者としての側面を強調することで公的正当性を高め、自らの過去をごまかし、統治を長引かせようとする「虚栄」であると批判された。ヤンゴンのチャウッタージー・ブッダに代表されるよう、軍事政権がこのような寺院を造立することはしばしばあった。ミンアウンフラインにより、ネーピードー刑務所を回避して造立現場に向かう、新道路が建設された。2023年3月には、大仏の目から「涙が流れている」ように見える縞模様があらわれたとして、軍部が仏像の顔を覆い、見学および写真撮影を禁じた。ワソの満月の日にあたる、2023年8月1日に開眼式がとりおこなわれ、900人の僧侶が招聘された。同式典における説法で、チャウッメ僧正（Kyaukme Sayadaw）ことカンダンサーラ（Candanasāra）は、3本指サインを用いながら、仏教の真髄は3つの言葉に縮約することができると論じ、間接的にこれらの基本的な戒律すら守っていない軍事政権を批判した。同日、宗教文化大臣であったコーコー（Ko Ko）は、「健康上の理由」のために更迭された。
Title: 金刀比羅宮 (Kotohira-gū)
Section: abstract

金刀比羅宮（ことひらぐう）は、香川県仲多度郡琴平町の象頭山中腹に鎮座する単立神社である。明治初年の神仏分離以前は金毘羅大権現と称し、通称は「讃岐の金毘羅さん（さぬきのこんぴらさん）」で知られる。明治初年以降に神社になってからの当宮の通称は「金比羅さん」である。御朱印：金刀比羅宮（本宮前神札授与所）・白峰宮・厳魂神社（奥宮）
Title: 金刀比羅宮 (Kotohira-gū)
Section: 概要

真言宗象頭山松尾寺の堂宇の一つとして神仏習合の金毘羅大権現を祀り、その別当として寺中の金光院が奉斎した。金毘羅大権現は隆盛し、本堂本尊十一面観音を凌駕し、後発の寺中であった金光院が全山を支配することとなる。目にあたる部分に寺院があり山容が象の頭に見えることから、また、釈迦が千人の弟子に説法をしたと云われるインドの伽耶山も象頭山と呼ばれ山容が似ていることから当山は象頭山と呼ばれた。明治初年に神仏分離・廃仏毀釈が実施されて、金毘羅権現の奉斎は廃止とし大物主を主祭神とする神社となり、神社本庁包括に属する別表神社、宗教法人金刀比羅本教の総本部となった。全国に約600ある金刀比羅神社、琴平神社あるいは金比羅神社の総本宮である。当初はあらゆる分野の人々に信仰されていたが、19世紀中頃以降は特に海上交通の守り神として信仰されており、漁師、船員など海事関係者の崇敬を集める。時代を超えた海上武人の信仰も篤く、戦前の大日本帝国海軍の慰霊祭だけではなく、戦後の日本特別掃海隊（朝鮮戦争における海上保安庁の掃海）の殉職者慰霊祭も毎年、金刀比羅宮で開かれる。境内の絵馬殿には航海の安全を祈願した多くの絵馬が見られる。金毘羅講に代表されるように古くから参拝者を広く集め、参道には当時を偲ばせる燈篭などが今も多く残る。長く続く参道の石段は奥社まで1368段ある。例大祭に合わせて毎年、石段を利用した「こんぴら石段マラソン」が開かれている。
Title: 金刀比羅宮 (Kotohira-gū)
Section: 祭神

大物主命崇徳天皇
Title: 金刀比羅宮 (Kotohira-gū)
Section: 由緒

金刀比羅宮の由緒についてはいくつかの説があり、大物主命が象頭山に行宮を営んだ跡を祭った琴平神社から始まり、中世以降に本地垂迹説により仏教の金毘羅と習合して金毘羅大権現と称したとするものである。大宝元年十月の晴れ渡った青空から一竿の旗が舞い降りて象頭山に立ったため、この地に宮を建て旗宮と称したとある。別の説として、大宝年間に修験道の役小角（神変大菩薩）が象頭山に登った際に天竺毘比羅霊鷲山に住する護法善神金毘羅（クンビーラ）の神験に遭ったのが開山の縁起との伝承から、これが金毘羅大権現になったとする。また別の説として、『生駒記讃陽綱目』の金刀比羅宮の條によれば、延喜式神名帳に名が見える讃岐国官社24社の1とされ讃岐国多度郡の雲気神社が金刀比羅宮という記述がある。保元元年（1156年）讃岐国に配流された崇徳上皇は讃岐で崩御する前年の長寛元年（1163年）に当山境内の古籠所に参籠し、その附近の御所之尾を行宮したと伝えられていることから、崩御の翌年の永万元年（1165年）に本社相殿に奉斎したとされている。修験道の御霊信仰の影響であると云われている。
Title: 金刀比羅宮 (Kotohira-gū)
Section: 歴史

1573年（元亀4年）松尾寺金光院院主・宥雅が、金毘羅堂を建立し金毘羅大権現を祀る。その際に坂出の天皇寺の奥之院になっている城山または金山に古来祀られていた金毘羅神を勧請したのではとの説がある。その後、1579年（天正7年）長宗我部元親が侵攻してくるとその敵方だった長尾氏の一族であった院主の宥雅は宝物などを持って堺に亡命する（この人物を後の時代に金毘羅宮は正当な院主と認めず宝物の返還要求の訴訟を起こして勝利している）。長曽我部元親はこの山の松尾寺（金毘羅宮は松尾寺別当だった）を殊更に重視し土佐から宥厳を院主に据え、1584年（天正12年）には二天門（持国天・多門天を安置、現在は賢木門）を建立するなど寄進をした。しかし、秀吉軍との戦いで5年ほどで長曽我部勢力は讃岐から退去する。ある意味元親と宥厳も金毘羅宮の再建者との見方ができるのであるが現代においてこの二人の名前は金毘羅宮では抹消されている。江戸半ばに讃岐では戦国期の寺社の荒廃はすべて長曾我部の侵略のためとする風潮があり、現代になっても地元ではその構図が続いているためである。金毘羅宮には多くの歴史的建造物があり、それらには立派な説明板が付けられているがこの再建において最初に建立され名称変更された賢木門にだけ付けられていない。なお、有名な江戸時代末期の民謡『金毘羅船々』の歌詞に「金毘羅信仰忘れちゃいけない シュラシュシュシュ 長宗我部元親 神罰恐れて 逆さに建てたる賢木門」という一節があり、元親の事跡を伝えている。そして、1600年に宥厳は元親により土佐へ呼び戻され、その弟子の宥盛が跡を継ぎ金光院院主となる。宥盛は翌年には徳島・松山に金毘羅権現を勧請し四国のみならず東北地方まで巡り信仰を広め、荒廃していた境内を整備した。宥盛は死の直前には神体を守るために天狗に身を変えたとの伝説もあり、今は讃岐三天狗の一狗で金剛坊と呼ばれる（他は八栗寺の中将坊と白峯寺の相模坊）。1606年自らの像を作って本殿脇に祀り1613年亡くなった後しばらくして観音堂後堂の威徳殿に尊体は法衣長頭襟姿で脇に不動明王と毘沙門天を配し秘仏として祀られていたが、現在は奥社に祀られている。
Title: 金刀比羅宮 (Kotohira-gū)
Section: 歴史
Subsection: 江戸時代

近世に入ると、高松藩主の生駒氏により崇敬され、代々社領が寄進された。1642年（寛永19年）に高松藩主が徳川光圀の兄である松平頼重に交代すると、頼重は当宮を崇敬して社領を加増したほか、正保4年（1647年）330石の社領地を大名ではなく将軍が安堵する朱印地とすることに成功した。これにより当宮を管理する別当職の金光院の地位も向上し、将軍の代替わりの度に出府して謁見することが許され、また別当が交代する時にも参府して将軍に謁見する「継目御礼」が認められた。その後も、頼重は寄進を続け主な建物だけでも1651年に仁王門（現在の大門）を新築、1659年に本社造営、1673年に13間5尺余（高さ約25m）と云われる大型の多宝塔の建立など山内の建物は一新され多くの参拝者を呼び発展の礎となった。なお、近世期には象頭山から神職は除かれ、金光院が当宮の管理運営を完全に掌握し、社領地の司法や行政も管掌していた。高野山の僧であった宥盛が本坊に造った護摩堂での祈祷で大きな木札を賜った漁師たちの中で難破し沈没した際に船に祀っていた大きな木札に捉まって命拾いしたという話が全国に広まり、漁師達の間でますます隆盛した。また、金光院院主が宥光のときには参拝の土産物として○に金の印を入れたうちわを作ることを思いつき、大和国から技術者を招いたといわれる。1689年刊行の四国遍礼霊場記（真念の情報による寂本の著書）に「巡礼の数にあらずといえども讃州の壮観名望の霊区なれば遍礼の人象頭山に往詣せずといふ事なし」と挿絵入りで札所以上にページをさいて紹介している。さらに「大物主の命天竺にゆきましてかしこにて金毘羅といひしとかや・・金毘と三輪一躰と尺し給ふ事あり」と由緒を語りことさらの扱いとなっている。江戸時代中期に入ると全国の庶民の間へと信仰は広がった。各地で金毘羅講が組織されて「金毘羅参り」が盛んに行われるようになり、伊勢神宮へのお陰参りに次ぐ庶民の憧れだったといわれる。その様子は、浮世絵の東海道五十三次の一つである「沼津」や、滑稽本の東海道中膝栗毛に描かれている。奉納も多く行われ、奉納された石碑を収めるために本来直線だった参道を曲げたほどであった。1753年（宝暦3年）桃園天皇より勅願所となり、1760年（同10年）5月には「日本一社の綸旨」を賜わり、安永8年（1779年）には幕府祈願所になり、明治初年に至るまで毎年春秋の2回、禁中より御撫物（おなでもの）が金光院に下賜され、宝祚悠久（ほうそゆうきゅう）を祈願してきた。江戸時代後期には、由加山（蓮台寺、由加神社本宮）が同じ権現である喩伽権現を祀っているということで、瀬戸内海周辺で一番人気のあった当山にあやかろうと本州方面から当山への道中であったこともあり、金毘羅大権現と喩伽権現の両方を参拝する「両参り」をアピールし成功していた。さらに明治期には、西大寺が当社の不動明王と毘沙門天（詳細は後述）を牛玉所（ごうしょ）殿に迎え「三所参り」として西大寺も参拝することを勧めた。また、四国内でも、隆盛を極めつつあった金毘羅大権現にあやかって寺勢拡大を計ろうとする山伏寺が各地に現れたため、上述の日本一社の綸旨をいただき、それらが当山とは無関係であると示すことを図ったが、実現は困難であった。江戸時代末期には民謡「金毘羅船々」が歌われ始める。
Title: 金刀比羅宮 (Kotohira-gū)
Section: 歴史
Subsection: 明治期

明治元年（1868年）3月の神仏分離令に際し、第19代金光院別当であった琴陵宥常（ことおかひろつね1840年 - 1892年）は当山の存続を守るため神仏混淆であった「象頭山金毘羅大権現」を「琴平山金刀比羅宮」と改称して神道の神社とし、御本社金毘羅大権現は、主祭神の名を大物主神と定め相殿（あいどの）に崇徳天皇を祀り、象頭山松尾寺金光院は廃されそのまま社務所になり、他の五つの塔頭は廃止となり、自らは復飾し大宮司就任を許されずも社務職にとどまりさまざまな変更をした。明治元年9月13日には勅祭神社とされる。主な堂宇の変革として、観音堂は大年社を経て三穂津姫社となり本尊十一面観音菩薩（重要文化財）は宝物館に展示され、金堂は天御中主神ほか二神を祀る旭社となり本尊薬師如来と十二神将は不明となる。観音堂後堂に祀られていた宥盛は厳魂彦命と名を変え、1905年（明治38年）には現在の奥社へと遷座され宥盛像は不明、その脇仏とみられる不動明王と毘沙門天の二体は破却の危機に直面したが塔頭の萬福院住職宥明によって救い出され岡山に渡り、その後、所在は転々としたが、1882年（明治15年）岡山市の西大寺の住職光阿によって同寺に移され、その二体で金毘羅大権現とし、牛玉所権現（五大明王）とともに牛玉所殿に祀られ現在に至る。慶長9年（1604年）金光院本坊内に護摩堂が造られたとき迎えられた初代の不動明王立像は2代目を迎えたとき塔頭の多門院に本尊として移されていたがこの時海岸寺に移され、2代目の不動明王は宝物館に展示されている。護摩堂と同時期に横に造られた大師堂は廃止となり、大師像（県指定文化財）は現在の松尾寺へいち早く遷座される。多聞天と持国天を有した二天門は賢木門となる。金剛界大日如来を本尊とする多宝塔は廃棄され今は馬の銅像が立つ。大門は左右の金剛力士像が武者像に変わり存続、経蔵は文庫になり、鐘楼は麓の興泉寺北緯34度11分24.11秒 東経133度49分23.76秒へ売却。その他にも阿弥陀堂・不動堂・摩利支天堂・毘沙門堂・孔雀堂・行者堂・三十番神社などが摂末社に変更され多くの仏像経巻仏具等が売却または焼却された。なお、神仏分離に反対していた重鎮の宥暁が住職である普門院が唯一再興し、松尾寺普門院として法灯を継承し、明治5年に「浦の谷」で焼かれた仏像仏具から逃れたいくつかの仏像を所蔵している｡近代社格制度のもと、明治4年（1871年）に国幣小社に列格し、1885年（明治18年）に国幣中社に昇格した。
Title: 金刀比羅宮 (Kotohira-gū)
Section: 歴史
Subsection: 現代

古くから信仰を集め、こんぴら講に代表される金毘羅信仰を後世に伝えるため、1969年（昭和44年）8月5日、宗教法人金刀比羅本教の設立認可を受け、金刀比羅本教の総本宮となった。総本部は金刀比羅宮の大門近くにある。金刀比羅本教は神社本庁に属さない独立した包括宗教法人であるが、金刀比羅宮自体はかつては神社本庁の被包括法人であり、別表神社に指定されていた。2019年（令和元年）の天皇即位に伴う大嘗祭当日祭に供される臨時の神社本庁幣帛料が送付されなかったことなどを理由として、2020年（令和2年）6月5日に金刀比羅宮は神社本庁に対して「被包括関係を廃止する」との通知を送付した。同年11月、神社本庁からの離脱が承認され単立神社となった。
Title: 金刀比羅宮 (Kotohira-gū)
Section: 境内

象頭山の中腹に鎮座し、参道の石段は本宮まで785段（標高251メートル）、奥社まで登ると1368段（標高421メートル）になり、その真上にあたる琴平山頂上は標高524メートルである。
Title: 金刀比羅宮 (Kotohira-gū)
Section: 境内
Subsection: 本宮エリア

本宮本殿：1878年再建。桧皮葺・大社関棟造り。祭神は 大物主神と崇徳天皇を合祀。幣殿：桧皮葺・大社関棟造り。拝殿：桧皮葺・大社関棟造り。神饌殿：本殿の向かって右、入母屋造・檜皮葺。神饌を調進する所。北渡殿：神饌殿と拝殿をつなぐ回廊。北透垣：神饌殿のさらに右側にあり本殿背後の神職も入ったことがないとされる禁足区域の森（この森の中に洞窟があり金毘羅大権現が鎮座しているという信仰があった）への進入を防ぐ。直所：本殿の向かって左。詰所。神楽殿：本殿の向かい。神札授与所：本殿の向かい。南渡殿：本宮と三穂津姫社をつなぐ約40メートルの回廊。三穂津姫社（御別宮）本殿：1876年造営。檜皮葺・王子造。祭神は三穂津姫神。中殿：檜皮葺。拝殿：檜皮葺・大社関棟造。神饌殿：三穂津姫社の向かって右。直所：三穂津姫社の向かって左。祓除殿：直所の後ろに回廊でつながる。御炊舎：三穂津姫社の向かい。1874年建立。睦魂神社（むつたまじんじゃ・祠）：南渡殿の奥の斜面。王子造・銅葺。祭神は大国魂神ほか二柱。神庫・神輿庫：南渡殿の奥の斜面。厳島神社（いちきしまじんじゃ・祠）：三穂津姫社の向かい。入母屋造平入・檜皮葺。祭神は市寸姫尊。緑黛殿（りょくたいでん）：南西端。2004年5月竣工、建物は村野藤吾賞および日本芸術院賞受賞。参集所や斎館などの施設。高台：北東端。展望所で人工に造られた。讃岐平野が見渡せ讃岐富士が臨める。四国八十八景87番。