shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 赤穂城 (Akō Castle)
Section: 支城（陣屋）

若狭野陣屋 - 赤穂藩浅野家の分家・若狭野浅野氏（旗本）の陣屋。西法寺（相生市那波野）に陣屋門が移築。家原陣屋 - 同・家原浅野氏（旗本）の陣屋。現在は「夢園温泉」となっており遺構は無い。三日月陣屋 - 赤穂藩森家の分家・三日月藩の陣屋。
Title: 赤穂城 (Akō Castle)
Section: 周辺の文化施設・観光名所

城内の指定文化財国史跡大石良雄宅跡大石邸長屋門 - 現在の建物は復元。良雄の屋敷は享保14年（1729年）に焼失、再建されなかった。赤穂大石神社 - 大石邸庭園、義士宝物殿。1911年（大正元年）創建。国名勝旧赤穂城庭園（赤穂市所有、本丸庭園と二之丸庭園）市指定文化財近藤源八宅跡長屋門 - 天井・瓦などの一部以外は復元。近藤源八が使用した門は破却され、現存の長屋門は18世紀以降の再建と推察される。同城内の文化施設赤穂市立歴史博物館主題は「塩と義士の館」三之丸跡花見広場当時の遊水池を活用し、200本超の桜を植栽して整備。米蔵跡休憩舎。城内武家屋敷公園三之丸清水門から入ると左手の建物。外観は勤番の侍が寝起きした屋敷に似せてあり、往時の城内を想像させる。周辺の見どころ花岳寺 - 義士宝物館御崎 - 福浦海水浴場赤穂温泉伊和都比売神社兵庫県立赤穂海浜公園博物館、美術館赤穂市立美術工芸館（赤穂市立田淵記念館）田淵氏庭園（国の名勝）赤穂市立海洋科学館赤穂市立民俗資料館ビートルズ文化博物館
Title: 赤穂城 (Akō Castle)
Section: 赤穂城でロケが行われた映画・ドラマ

映画『超高速!参勤交代』（松竹 2014年公開） - 赤穂城本丸門周辺。『超高速!参勤交代 リターンズ』（松竹 2016年9月10日公開） - 赤穂城本丸厩口門周辺。『銀魂2掟は破るためにこそある』（ワーナー・ブラザース映画2018年8月公開） - 赤穂城大手門武者溜り広場、本丸門周辺。『決算！忠臣蔵』原作『「忠臣蔵」の決算書』（松竹 2019年11月22日公開） - 赤穂市立海洋科学館・塩の国、赤穂城本丸周辺など。ドラマ『新春仕事人スペシャル 必殺忠臣蔵』（テレビ朝日新春ドラマスペシャル。朝日放送/松竹共同製作。1987年）必殺シリーズの長時間スペシャル第8弾。 - 赤穂城大手門前など。『元禄繚乱』（NHK大河ドラマ。1999年） - 赤穂城周辺、赤穂御崎、坂越地区、千種川など。『忠臣蔵〜その男、大石内蔵助』（テレビ朝日ドラマスペシャル。2010年） - 兵庫県立赤穂海浜公園・塩の国、赤穂城跡など。『必殺仕事人2014』（テレビ朝日ドラマスペシャル。2014年） - 赤穂城跡『忠臣蔵の恋 ～四十八人目の忠臣～』（NHK土曜時代劇。2016年9月24日 - 2017年2月25日。） - 赤穂御崎、赤穂城跡など。
Title: 赤穂城 (Akō Castle)
Section: 出版物

管理者の赤穂市による。発行順。城と町『赤穂城絵図展 : 絵図にみる城と城下町のうつりかわり』赤穂市立歴史博物館（編）、2000年。開館10周年記念、赤穂城築城開始350年記念の特別展図録。1999（平成11）年度。2000年（平成12年）2月11日-同3月20日。NCID BA45482597。庭園赤穂市教育委員会生涯学習課（編）『名勝旧赤穂城庭園二之丸庭園整備概要報告書』赤穂市教育委員会生涯学習課〈赤穂市文化財調査報告書〉第1部〈第68号〉、2008年。第2部〈第77号〉、2013年。第3部〈第90号〉、2019年。赤穂市教育委員会生涯学習課（編）『赤穂城攻略本』赤穂市教育委員会生涯学習課〈赤穂市文化財調査報告書 ; 93〉、2020年。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: abstract

富士山本宮浅間大社（ふじさんほんぐうせんげんたいしゃ）は、静岡県富士宮市にある神社。式内社（名神大社）、駿河国一宮。旧社格は官幣大社で、神社本庁の別表神社。社家は富士氏。浅間神社の総本社である。本宮は「富士山-信仰の対象と芸術の源泉」の構成資産の一つとして「富士山本宮浅間大社」の名称で、また、富士山頂の奥宮および末社の久須志神社が「富士山域」の一部である「山頂の信仰遺跡群」の一部として世界文化遺産に登録されている。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 概要

富士山を神体山として祀る神社であり、境内は以下の2宮からなる。本宮 - 富士山南麓（富士宮市街地）奥宮 - 富士山頂上浅間大社は全国の浅間神社の総本社であり、富士信仰の中心地として知られる。境内は広大で、本宮社地で約17,000m2になるほか、富士山の8合目以上の約385万m2も社地として所有している。本宮の本殿は徳川家康による造営で、「浅間造」という独特の神社建築様式であり、国の重要文化財に指定されている。また、本宮境内には富士山の湧水が湧き出す「湧玉池」があり、国の特別天然記念物に指定されている。祭神を木花之佐久夜毘売命とし、祭神にまつわる桜を神木として境内には約500本もの桜樹が奉納されている。また、古来より富士氏が大宮司を務め、「日本三大宮司」の1つに数えられた。古くより朝廷・武家からの崇敬が深かったほか、社地は大宮・村山口登山道の起点に位置することもあり、古くから登山を行う修験者からの崇敬も受けていた。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 社名について

古くは『延喜式神名帳』に「浅間神社」と記載され、明治時代には「富士山本宮浅間神社」が正式名であった。1982年（昭和57年）から現在の正式名「富士山本宮浅間大社」となり、「浅間大社」の略称が多くで用いられている。「浅間」の語源については諸説あるが、長野県の浅間山のように火山を意味するとされる。「あさま」は古い呼称で、現在の「せんげん」は中世以降から用いられたと見られている。また、「本宮」は静岡浅間神社（新宮）に対する呼称である。そのほか、古来は「富士ノ宮」「富士本宮」「富士浅間宮」なども社号として用いられていた。「ふじの宮」という呼称もあり、北条泰時が浅間社参拝の折に詠んだ和歌の詞書に記載がある（『新勅撰和歌集』所収）。またこの語は、浅間大社が鎮座する富士宮市の市名の由来となっている。神仏習合時代は「富士権現」のほか、「大宮権現」・「富士浅間権現」などと称された。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 祭神

主祭神木花之佐久夜毘売命（このはなのさくやひめのみこと）別称を「浅間大神 （あさまのおおかみ）」とする。神名は史書によっては「木花咲耶姫命」等とも記されるが、浅間大社側では『古事記』に載る表記を正式名に採用している。「木花」は桜のことといわれ、同書では美しい女性として表現されるほか、火中出産の説話が記されている。配神瓊々杵尊（ににぎのみこと） - 木花之佐久夜毘売命の夫神。大山祇神（おおやまづみのかみ） - 木花之佐久夜毘売命の父神。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

富士山には、その美しい山容から女神と見る信仰が古くからあり、平安時代には都良香の「富士山記」（『本朝文粋』所収）に「浅間大神」として、『竹取物語』には「かぐや姫」の名でその表現がある。しかしながら、これに『古事記』『日本書紀』に見えるコノハナノサクヤヒメが当てられたのは近世に入ってからと見られ、それまでは一般に「浅間神」の名で信仰されていた。「浅間」の古称「あさま」は、阿蘇山・浅間山・朝日岳等に見られるように「火山」を表す呼称と見られている。都良香の記述も延暦21年（802年）の噴火を取り上げており、この頃に「浅間神」の呼称が生まれたと考えられている。中世以後の神仏習合時代には「富士大菩薩」「浅間大菩薩」、さらに降ると「富士権現」とも称された。富士山の神霊をコノハナノサクヤヒメに当てる起源は明らかでないが、文献の初見は江戸時代初期の『集雲和尚遺稿』である。「コノハナ（木花）」は桜の古名といわれ、祭神は富士山の美貌の形容に由来するとされる。また、神話にある「コノハナノサクヤヒメの火中での出産」も、火にまつわる事象として意識されたと見られる。また、三島神（三嶋大社）の祭神を大山祇神と見て、富士と三島が父子とする伝説も江戸時代頃から散見されるようになる。江戸時代の屋代弘賢による『古今要覧稿』には「二神を祭る」という表現もあるが、現在は上記のように「浅間大神は木花之佐久夜毘売命の別称」としており、習合した1柱の神格を主祭神としている。また配祀神については、『富士本宮浅間社記』では太元尊神と大山祇神としている。太元尊神は国常立尊とされるが、明治初年以降から現在に至るまでは、太元尊神に代えて瓊々杵尊を配祀神の1柱としている。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 創建伝承

浅間大社の由緒は、寛政年間（1789年-1801年）に大宮司の富士民済により記された社伝『富士本宮浅間社記』に記載されている。同記によると、垂仁天皇3年に富士山麓の山足の地にて祀られていたという。そして景行天皇の時代、日本武尊は駿河国で賊徒の計にかかり野火の難に遭った際に浅間大神に祈念して難を逃れたので、賊徒を平定した後に山宮（現 山宮浅間神社）に磐境を設け浅間大神を祀った。のち大同元年（806年）、平城天皇の命により坂上田村麻呂が現在の大宮の地に社殿を造営したと伝える。なお同記によると、元々は大宮の地は「福地神」の社地であったが、山宮より浅間神が移るにあたってこちらも遷座したという（現 富知神社とされる）。以上の社伝の一方、正史での富士山噴火の初見は『続日本紀』天応元年（781年）7月条であり、それ以前は穏やかな山としての表現のみで噴火は起こっていなかったと見られている。「浅間神」の神格も火の神としてのものであり、仁寿3年（853年）の従三位の神階奉授（神名の文献上初見）以降、富士山の噴火と連動して鎮火のための神階昇叙も確認される。これらより、富士山鎮火のため国家として浅間神を祀る必然性があり、実際の創祀は噴火が起こってから遷座するまで、すなわち「天応元年（781年）から大同元年（806年）の間」と考えられている。また、元々大宮に鎮座したという富知神社は現在本宮境内の北方に鎮座しており、大宮の地主神として古くから浅間大社の祭祀に深く関わっている。「富知」の神名は「富士」の山名と深い関係が考えられることに加えて、湧玉池を祭祀場として富士山を水神の神格で祀っていたと見られている。このことから浅間神の遷座は、富士信仰が水の神たる「フクチ・フジ」信仰から火の神たる「アサマ」信仰へ転換したことを表す象徴的な出来事だと解されている。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=六国史においては、仁寿3年（853年）に名神・従三位に叙せられた。なお、これは「浅間神」の初見でもあるが、初めから従三位という高位を授かるとは考えがたく、神名の成立はさらにさかのぼると見られる。貞観元年（859年）には正三位に叙せられた。また、貞観6年（864年）から貞観8年（866年）に多くの被害を出した富士山の貞観大噴火に対して、朝廷では占いにより噴火を浅間社の祭祀怠慢によるものとした。その結果甲斐国でも浅間神を祭祀することとなり、結果的に浅間信仰は甲斐側にも広がることとなった。以降朝廷の崇敬を受け、『延喜式神名帳』では「駿河国富士郡 浅間神社 名神大」と記載されて名神大社に列した。また駿河国一宮としても崇敬された。駿河国府の近くには、浅間大社から勧請を受けて浅間神社（現 静岡浅間神社の一社）も創建された。「本宮」の浅間大社に対し、そちらは「新宮」と呼ばれる。なお、甲斐国の浅間神社も同国では唯一の名神大社に列し、浅間神に対する崇敬の深さがうかがわれる。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=以降、公家や武家からの崇敬を受け、後醍醐天皇の土地の寄進のほか、武家からは社領の寄進や修復が重ねて行われた。鎌倉時代には源頼朝の社領の寄進や北条義時の社殿の造営といった当時の実力者からの崇敬を受けた。社伝（『富士本宮浅間社記』）によると、源頼朝が富士の巻狩を行った際、流鏑馬を奉納したことが浅間大社の流鏑馬の起源とされる。南北朝時代には足利尊氏や足利直義による社領の寄進、今川範氏や今川泰範らの土地の安堵や諸役の免除などが行われた。武田信玄は願状を捧げ、その後武田勝頼は天正4年から造営を進め天正6年（1578年）に遷宮を行った。豊臣秀吉も社領寄進の朱印状を発布している。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=江戸時代に入ると、徳川家康は867石の朱印地を安堵したほか、関ヶ原の戦いの戦勝を記念して現在の社殿を造営した。慶長14年（1609年）には、富士山頂における散銭取得の優先権を得た。その後の歴代将軍も祈祷料・修理料の寄進を行っており、4代将軍徳川家綱は金1千両を寄進、5代将軍徳川綱吉は銀50枚・金2千両、後にも金700両を寄進、10代将軍徳川家治は銀300枚を寄進した。その後も徳川家の歴代将軍による崇敬が絶たれることは無かった。また幕府により祈祷が命じられることがあり、宝永4年（1707年）には富士山焼祈祷により銀100枚を拝領し、祈祷は富士氏（富士大宮司・公文・案主）と別当が行っている。安永8年（1779年）には三奉行による裁許により富士山の8合目以上が浅間大社へ寄進された（「富士山を巡る利権争い」を参照）。『富嶽之記』（1733年）では、浅間大社の様子を「是冨士山根本の浅間也、木花開耶姫を祭る、神主大宮司といふ、社僧二十院あり、境内桜多シ、神の愛木也、社ノ東に垢離場有り」と記している。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=1870年（明治3年） - のちに扶桑教を起こす宍野半が官選初代宮司となる（北口本宮冨士浅間神社の社司も兼務）。1871年（明治4年）5月14日 - 近代社格制度のもと「浅間神社」として国幣中社に加列。1896年（明治29年）7月8日 - 官幣大社に昇格。1907年（明治40年）5月27日 - 古社寺保存法により特別保護建造物に指定。1934年（昭和9年）6月15日 - 富士宮駅前に大鳥居を造営。第二次世界大戦後は神社本庁の別表神社に加列。1981年（昭和56年）3月27日 - 岳南地域都市計画の名目で富士宮駅前の浅間大社の大鳥居を撤去。1982年（昭和57年）3月11日 - 全国の浅間神社の総本宮にふさわしい名称とするため、それまでの「富士山本宮浅間神社」から現行の「富士山本宮浅間大社」に改名。2006年（平成18年）10月29日 - 御鎮座1200年祭を催行。開催にあわせ大鳥居を再建。2013年（平成25年）6月22日 - 「富士山-信仰の対象と芸術の源泉」の構成資産の一部として世界文化遺産（日本の文化遺産としては13箇所目）に登録。2020年東京オリンピックの聖火リレーでセレブレーション会場となり、聖火ランナーは公募により1万人程度が選ばれた。聖火リレーについて組織委員会は、スポンサー企業4社と各都道府県実行委員会が行ったランナー公募に延べ53万5717件の応募があったと発表した。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 神階

六国史における神階奉授の記録仁寿3年（853年）7月5日、名神に列する （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「浅間神」。文献上初見。仁寿3年（853年）7月13日、従三位 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「浅間大神」。天安3年（859年）1月27日、正三位 （『日本三代実録』） - 表記は「浅間神」。六国史以後正一位 （『駿河国神名帳』） - 表記は「浅間大明神」。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 神職

寛政の社領目録を基とした神職一覧。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 境内
Subsection: 本宮

=社殿は慶長9年（1604年）に徳川家康の造営によるものである。宝永地震（宝永4年（1707年））や安政東海地震（嘉永7年11月4日（1854年））などで崩壊した建物もあり、現在は本殿・拝殿・楼門が現存している。安政東海地震にあたっては『大地震に而御宮大破損記』が記され、その被害の様子を伝えている。室町時代にも造営が試みられており、富士上方や富士下方の諸役等が造営の費用として賄われるなどしているが、戦乱の世の中で造営は円滑に進むものでは無かったようである。乱などにより度々破損することもあり、例えば河東の乱の際破損した社殿の造営なども行われている。またこのとき、社人の「清長」（一和尚職）「春長」（四和尚職）が造営関係の処務を先導していた。本殿は国の重要文化財であり、桁行5間・梁間4間・寄棟造の社殿の上に三間社流造の社殿が乗り、二重の楼閣造となる珍しい形式である。屋根は檜皮葺であり、この本殿の特徴的な形態は「浅間造」と称される。各所に葵紋と富士氏の家紋である「棕櫚の紋」が附され、蟇股には菊花紋や葵紋や五三桐紋が並んで附されている。『富嶽之記』という江戸時代の記録に「彩色彫物等美盡し、菊葵の紋あり」とあり、実際に現在も菊花紋と葵紋が並ぶ装飾が現存している。また富士山を御神体としていることなどから、富士山を装飾したものもある。拝殿は妻入りで正面が入母屋造、背面が切妻造となっており、本殿と同じく檜皮葺である。内外面ともに丹塗となっている。これらの造営は関ヶ原の戦いの戦勝祈願が成就したことによる家康の意向からなると考えられており、安永8年の史料にもその旨の記載がある。またこの造営における正遷宮の儀式は盛大なものであったと伝えられ、社人だけでも182人にも上ったという。また古くは社僧や垢離場などが存在し、神仏習合の形態があった。現在は見られないが「三重塔」といった仏教的建造物も境内に位置しており、寛文10年（1670年）の社殿配置図に見える。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 境内
Subsection: 本宮

=社叢は本殿の裏手に広がり、「神立山」と称される。『続後撰和歌集』における隆弁の歌の詞書に「四月廿日あまりの比、駿河の富士の社にこもりて侍りけるに、櫻花のさかりに見えければよみ侍りける」とあり、桜の木が古来より多く立っていた様子がわかる。祭神のコノハナノサクヤヒメの神格から桜との関係は深く、境内には多くの桜の木が植えられている。拝殿の前には武田信玄の手植えと伝わる七本の桜が存在していたという。現在、それらの二代目とされる「信玄桜」が境内に伝わる。また『富士本宮雑記』には、武田勝頼により社中に多くの木々が植えられたことが記されている。古来は「萬年杉」なるものが存在していたと言われ、『甲陽軍鑑』に見える「卯の年月より駿河の大宮大杉より煙立てて見ゆる」の「大杉」と同一であるとされる。また羽倉簡堂が記した天保9年（1838年）成立の「東游日歴」では社殿北に周囲17mを有する老杉があるとし、「甲陽軍鑑富士老杉生煙是也」と述べ、この杉が甲陽軍鑑に記される煙を吐く老杉であるとしている。『駿河国新風土記』にはこの萬年杉が後に枯死したことが記されている。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 境内
Subsection: 本宮

=境内にはかつて護摩堂が存在していた。この護摩堂は河東の乱により社殿と同様被害を受け、今川氏は勧請による再建立を命じていた。しかし本宮の別当である「宝幢院」はこれを自力で建立し、今川氏は「神妙である」として修造分を宝幢院に新寄進している。近年は発掘調査などが進み、2008年（平成20年）の発掘調査により、社殿配置図（1670年の作成とされる）にある護摩堂の建物跡が、湧玉池北側で確認された。神仏習合の1つの資料となるとされ、位置関係としては富士山の登山者が護摩堂を見降ろせられる位置にあったとの調査結果が出ている。他に青磁碗・白磁壺・青白磁関連のものが出土し、護摩堂跡の道にあたる石畳、中世の集石遺構が確認された。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 境内
Subsection: 本宮

=楼門前には、東西へ伸びる「桜の馬場」があり、神事流鏑馬式などに用いられる。また眼鏡池とも称される鏡池がある。東側には湧玉池があり、境内に湧出する富士山からの湧水によってできている。何層にも重なった溶岩の間から湧出しており、特別天然記念物に指定されている。水源の岩上には朱塗りの水屋神社が鎮座している。浅間大社は大宮・村山口登山道の起点に位置するため、富士参詣を対象とした道者坊が存在し、社人たちが富士登山の道者に宿舎を提供した。これを「大宮道者坊」という。『大宮道者坊記聞』には「大宮道者坊ノ事、古へ享禄・天文年間ハ、凡三十ヶ余坊有之由伝フ」とあり、室町時代後期に道者坊が30余り存在していたことが知られる。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 境内
Subsection: 奥宮

富士山頂上奥宮は大宮・村山口登山道頂上に鎮座する。奥宮境内地の全てが富士箱根伊豆国立公園の富士山地域の「特別保護地区」に指定されている。元は富士山興法寺を形成する大日堂であったが、神仏分離令により仏像が取り除かれ、跡地は浅間大社奥宮として管理されることとなった。大日堂は「表大日」と称され、薬師堂は「裏薬師」と称されるのが慣例であった。奥宮境内には「冨士山頂上淺間大社奥宮」と書かれた石碑が建てられており、山頂のシンボルとなっている。山頂の薬師堂は山役銭の徴収場の役割を担っていたが、廃仏毀釈により浅間大社の末社となり、久須志神社（東北奥宮）として管理されることとなった。浅間大社奥宮の御扉には大きく金色で「國鎭無上嶽」と書かれ、建物内には「高齢者記帳所」が設けられている。7月11日に開山祭を行い、8月末まで神職が常駐して祭事やお守り等の授与を行う。奥宮の例大祭は8月15日に行われる。9月の閉山祭以後は、翌年の開山まで無人となる。2020年の例大祭は、新型コロナウイルスの影響で、山小屋などでの『三つの密』による感染拡大を防ぐために登山道が閉鎖され、関係者のみで7月15日に本宮開山祭、31日に奥宮開山祭、8月15日に本宮および奥宮閉山祭が執り行われた。近現代において、奥宮での例祭が行われなかったのは1945年のみで、その際には1合目で例祭を執り行っている。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 境内
Subsection: 奥宮

=江戸時代には、徳川家康による庇護の下で、本殿等の造営や内院散銭取得における優先権を得たことを基に、浅間大社は山頂部の管理・支配を行うようになっていた。安永8年（1779年）には幕府による裁許により正式に八合目以上の支配権が認められ、現在に至る。『駿河国新風土記』（江戸時代の地誌）の「富士山 上」の項には「八合目より上は富士郡にて、大宮浅間大宮司別当の所置する所なり、其詳なることは安永八己亥年12月5日下さるる所の公裁の文書に見えたり」とある。この浅間大社に寄進されていた土地は、一時国有化された時期がある。国有財産法における「社寺等に無償で貸し付けてある国有財産の処分に関する法律」により、全国各地の寺社の土地は無償で国から返還された。富士山を神体山とする浅間大社は、長きに渡りその寄進されていた土地を管理していたため、他の寺社のように同法が適用されるはずであったが、特別な山ということもあり例外として適用されなかった。本来法律通りであれば神社側の土地として処理されるはずであったが、49,952坪のみしか譲渡されなかったのである。それに対し浅間大社側は、訴願を申し立てた。そして江戸幕府が浅間社に寄進したことを示す古文書といった決定的な証拠により、これらの土地が浅間大社の境内地であることが裁判という形で改めて確認されることとなった。この裁判に基づき、2004年には浅間大社側に土地が返還されることとなった。ただし、静岡県・山梨県の県境が未確定のため、土地登記はしていない。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 境内
Subsection: 奥宮

=古では山頂に近づくほどより強い神聖性を持つと考えられてきた。そのため山頂に対して寄進・奉納が繰り返され、その結果現在の山頂信仰遺跡が形成された。山頂における最初の宗教的施設は、末代上人が建立した施設（後の大日堂）が最初とされ、経典や仏像などが奉納された。また内院（噴火口）への散銭は、内院に鎮座するとされる神仏を拝する行為であった。このように奉納などが繰り返され、山頂には信仰遺跡の一部である仏像などが多く存在していた。しかし廃仏毀釈により多くが撤去され、現在は一部が残るのみである。また山頂には、火口に突き出す岩が虎の姿に見えることから「虎岩」と呼ばれる岩がある。傍には「虎岩の碑」があり、岸岱筆の『富士山記』（都良香）が刻まれている。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 境内
Subsection: 奥宮

=本宮と奥宮では朱印も異なる。またその御朱印は特別製で、富士山の溶岩の砂が含まれたものが押される。高齢者記帳所にある「高齢者登拝者名簿」に記帳（資格は70歳以上）すると記念品が授けられることになっており、この記帳は1960年から行われている。奥宮と浅間大社末社の久須志神社で取り扱っており、累計では2010年時点で1243人に上る。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 元宮

山宮浅間神社所在地：静岡県富士宮市山宮字宮内（北緯35度16分16.48秒 東経138度38分13.40秒）祭神：木花之佐久夜毘売命（浅間大社に同じ）社格：旧村社、浅間大社元摂社例祭：10月19日『富士本宮浅間社記』にある、垂仁天皇3年に浅間神が最初に祀られた場所とされる。のち大同元年（806年）に浅間神は大宮に移ったとされるが、その後も当地は元宮・山宮として浅間大社の祭祀に深く関わってきた。この山宮社には本殿がなく、富士山の遥拝所として古代祭祀の形をとどめている。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

三之宮浅間神社祭神：浅間第三御子神本殿向かって左隣に鎮座する。七之宮浅間神社祭神：浅間第七御子神本殿向かって右隣に鎮座する。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

水屋神社祭神：御井神、鳴雷神例祭：1月4日湧玉池に面して鎮座する。稲荷神社祭神：宇迦之御魂神、大宮能売神、猿田毘古神例祭：2月初午湧玉池そばに鎮座する。厳島神社祭神：市杵嶋姫神例祭：6月17日湧玉池に浮かぶ島に鎮座する。天神社祭神：菅原道真例祭：4月4日本宮境内後方の神立山への入り口に鎮座する。久須志神社祭神：大名牟遅命、少彦名命富士山頂上付近に鎮座する。江戸時代には薬師堂が建てられており、廃仏毀釈で薬師堂が廃されるにあたってその跡地に祀られた。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 関係社

現在の摂末社は上記の摂社節・末社節で挙げた境内社7社であるが、古くは境内・境外に多くの摂末社を抱えていた（詳細は摂末社の変遷参照）。特に、式内社の摂末社には富知神社と倭文神社があった。また浅間大社に関係する神として、『駿河国神名帳』には「浅間御子明神」の名で、第一御子明神から第十八御子明神までの記載がある。このうち第三御子神・第七御子神は本宮境内に摂社として祀られている。境外では若之宮浅間神社に第一御子神が、二之宮浅間神社に第二御子神が本宮北方に祀られているほか、米之宮浅間神社には第八御子神・第十八御子神を祀るという説があり、それぞれ古くは浅間大社の摂社であった。なお、その他の御子神の所在は明らかとなっていない。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 摂末社の変遷

江戸時代以降の摂末社の変遷。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 祭事
Subsection: 山宮御神幸

山宮浅間神社と浅間大社の間では「山宮御神幸」という行事が行われていた（詳しくは「山宮浅間神社#山宮御神幸|山宮御神幸」を参照）。これは浅間大社と山宮浅間神社間を往復する行事であり、文献上では1577年には既に行われていたことが分かっているが（『冨士大宮御神事帳』）、詳しい開始年などは不明である。1873年まで継続して行われていた。この儀式の解釈として、神が4月に旧跡（山宮）に戻るという解釈、または山の神が4月に田の神として里（大宮）へ降りるという解釈がなされている。寛文10年（1670年）の社頭絵図には神幸橋が描かれており、山宮御神幸の際に用いられるものであった。土民の通行が禁じられ、朱塗の柱に檜皮葺を施したものであったという。山宮御神幸にて使用された経路を「御神幸道」といい、起点が神幸橋となる。御神幸道の首標が1984年（昭和59年）に境内の土中から見つかり、「元禄四年末年十一月」と記され元禄4年（1691年）に奉納されたことが分かる。現在は湧玉池のほとりにに立てられている。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

本殿 （建造物）慶長9年の造営。明治40年5月27日指定。絹本著色富士曼荼羅図 （絵画）室町時代の作。昭和52年6月11日指定。太刀 銘南无薬師瑠璃光如来 備前国長船住景光 （工芸品）室町時代の作。武田信玄奉納と伝わる。『集古十種』には「駿河国富士浅間社蔵 武田信玄太刀図」とある。明治45年2月8日指定。脇指 銘奉富士本宮源式部丞信国 一期一腰応永卅二二年二月日（工芸品）室町時代の作。信国派の作刀である。指表（さしおもて）の銘に「奉 富士本宮 源式部丞信国」とあり、指裏の銘から応永34年（1427年）の作であることが分かる。古くより浅間大社の宝物であったが乱の際に流出し、後に穴山信友によって天文16年（1547年）2月2日に奉納された。また奉納に際し漆塗の箱が添えられ、箱の蓋には「奉納冨士大宮浅間大菩薩之社内刀一腰浅間丸」とある。明治45年2月8日指定。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 特別天然記念物（国指定）

湧玉池 - 昭和27年3月29日指定。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 静岡県指定文化財

有形文化財社殿 （建造物） - 昭和29年1月30日指定。拝殿・幣殿・透塀 - 慶長9年造営。楼門 - 慶長19年造営。富士浅間曼荼羅図 （絵画） - 昭和56年10月23日指定。青磁蓮弁文大壺 （工芸品） - 昭和52年3月18日指定。青磁浮牡丹文香炉 （工芸品） - 昭和52年3月18日指定。人形手青磁大茶碗〈附 屈輪彫天目台〉 （工芸品） - 昭和52年3月18日指定。鉄板札紅糸威五枚胴具足 （工芸品）鉄の板札（いたざね）を紅糸の毛引威とした最上胴（もがみどう）の具足で、前面・背面・両脇（左脇は2枚に分ける）の5枚を蝶番でつなぐ形式から五枚胴という。武田勝頼が奉納したものと伝わる。金具廻はすべて金梨地で塗られ、胸板の八双鋲に花菱紋がみられる。兜の前立は富士山を模したものであり、特徴的な装飾となっている。昭和52年3月18日指定。無形民俗文化財富士宮囃子 - 平成7年3月20日指定。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 富士宮市指定文化財

有形文化財伝源義助作 大薙刀 （工芸品） - 昭和40年5月10日指定。随身像 2体 （彫刻） - 平成5年5月25日指定。後陽成天皇宸翰 （書跡・典籍） - 昭和40年5月10日指定。無形民俗文化財富士山本宮浅間大社流鏑馬 - 平成18年9月8日指定。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 文化財
Subsection: その他の文化財

武具色々威胴丸 - 社伝によると武田信玄奉納という。色々威大袖 一双 - 金物に花菱紋が用いられ、色々威胴丸と共通する装飾。工芸品琴 2張 - 武田勝頼が遷宮に際して奉納したもの。書物富士山記 - 三浦明次筆。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 関係史料

『駿河富士大宮浅間神社神馬奉納記』戦国期に武田勝頼が浅間大社の造営を行った際に、多数の武田家臣が神馬奉納を行ったことに関する記録。原本は現存していないが、武田信堯等連署神馬奉納状写（内閣文庫蔵「賜蘆文庫文書」）、山梨県山梨市矢坪の永昌院蔵「兜巖史略」などの写本が知られ、奉納に際しては浅間神社社家衆鷹野因幡守徳重が取次を務めたという。江戸時代後期の地誌『甲斐国志』では随所に引用が見られるが、『奉納記』そのものの写本は記録されていない。甲斐武田氏においては分限帳が現存しておらず、当史料は永禄10年（1567年）の「生島足島神社起請文」や天正10年（1582年）の「天正壬午起請文」とともに武田家臣の実態を知る史料と評価され、『奉納記』は両者の中間にあたる天正3年（1575年）の長篠の戦い以後の家臣団を窺うことのできる史料として重要視されている『奉納記』の成立年代について、佐藤八郎は『国志』に記される引用を集成し、成立を浅間大社の遷宮が行われた天正6年（1578年）12月に推定している。一方で、平山優は永昌院本に記される武田家臣の官途・受領名や道号、没年等から検討を加え、成立を天正5年1月から5月の間としている。また、平山は『国志』の記録と永昌院本の比較検討を行い、永昌院本の方が記載された家臣名が多いことを指摘し、『国志』編纂に際して参照された史料は全体の一部であった可能性を指摘している。一方、『国志』の記録には永昌院本に登録されていない人物も含まれることから、永昌院本もまた全体の一部であったとしている。
Title: 富士山本宮浅間大社 (Fujisan Hongū Sengen Taisha)
Section: 現地情報

所在地本宮：静岡県富士宮市宮町1-1奥宮：静岡県富士宮市粟倉地先 - 富士山山頂。富士宮口からの登山道の終着点に所在する。交通アクセス（本宮まで）鉄道東海旅客鉄道（JR東海）身延線 富士宮駅から、徒歩約10分(800m)車新東名高速道路 新富士ICから、西富士道路経由で約15分(6.5Km)東名高速道路 富士ICから、西富士道路経由で約20分(9.5Km)高速バス東京駅-富士宮間の高速バスやきそばエクスプレスを利用し、富士宮駅下車主な路線バス富士急静岡バス富士宮駅北口より、万野粟倉循環線で約5分、湧玉の池下車。宮バス富士宮駅南口より、宮2、13、14系統で約8分、浅間大社前下車（土日祝は1便と8便が運休。年末年始運休）。このほか、富士急静岡バス運行「強力くん」巡回ルート内。山交タウンコーチ神田通り・又は富士山世界産センター下車後徒歩。奥宮までについては富士登山を参照。
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: abstract

筥崎宮（はこざきぐう）は福岡県福岡市東区箱崎に在る神社。式内社（名神大社）、筑前国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。筥崎八幡宮（はこざきはちまんぐう）とも呼ばれる。大分県宇佐市の宇佐神宮、京都府八幡市の石清水八幡宮とあわせて三大八幡宮と呼ばれる。
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 社名

「はこ」の字は円筒状の容器を意味する「筥」が正字であり「箱」ではない。ただし筥崎宮の所在地・駅名など地名「はこざき」は筥崎宮の「筥崎」では筥崎八幡神に対して畏れ多いとして「箱崎」と表記する。
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 祭神

主祭神応神天皇配祀神神功皇后玉依姫命
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 歴史

創建に関しては複数の説がある が、公式サイトでは延喜21年に建立された説が紹介されている。延喜21年（921年）6月21日に八幡神の託宣があり、応神天皇・神功皇后・玉依姫命を祭神として筑前国穂波郡の大分宮を玄界灘に面した土地に移したのに始まる。延長元年（923年）に現在地に遷座。『延喜式神名帳』には「八幡大菩薩筥崎宮一座」と記載され、名神大社に列している。元寇の際に亀山上皇が敵国降伏を祈願し、このときの御宸筆は安土桃山時代に模写されて神門に「敵國降伏」の扁額として掲げられた。以来、海上交通・海外防護の神として信仰されている。近代社格制度のもと明治4年（1871年）に県社に列格した。明治18年（1885年）に官幣中社に、大正3年（1914年）に官幣大社に昇格した。
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 境内

境内の主要な建築物等の施設は次のとおりである。本殿・拝殿重要文化財。延喜21年（921年）6月に藤原真材が創建。数度の焼失と再建が繰り返された。戦国時代に戦火兵乱のため荒廃したので大宰大弐大内義隆が天文15年（1546年）に再建。本殿は46坪、桧皮葺の流造様式で左右に縋造車寄がある。拝殿は檜皮葺の切妻造・二重虹梁・蟇股。楼門重要文化財。小早川隆景により文禄3年（1594年）に建立。三間一戸の入母屋造。扉の桐紋彫刻は左甚五郎の作といわれる。「敵國降伏」の扁額は亀山上皇が奉納した醍醐天皇の宸筆と言われる。広瀬淡窓の「筑前城下作」の詩の伏敵門はこの楼門を指す。一般の参拝はこの楼門の下で行なわれる。日本三大楼門の一つとされる。石造一之鳥居（肥前鳥居）重要文化財。黒田長政により慶長14年（1609年）に建立されたといわれてきたが、佐世保市文化財審査委員会の久村貞男氏により佐賀藩藩主・鍋島勝茂が建立したことが判明。鳥居の柱は3つに切れ、下肥りとなり台石に続く。笠木島木はひとつの石材で、先端が反り上がり、貫と笠木の長さが同じなど典型的な肥前鳥居である。使用されている石材は長崎県鷹島の特産品である阿翁石。筥崎鳥居と称するのは間違い。石燈篭重要文化財。数ある石燈籠のうち、火袋の底に観応元年（1350年）の銘が刻まれているものが千利休が天正15年（1587年）に寄進したものと言われる。神木「筥松」楼門の右手の朱の玉垣で囲まれる松の木。神功皇后が応神天皇を出産した際の胞衣（えな）を箱に容れて地中に埋め、印として植えられたのが神木「筥松」と言われる。胞衣を容れた箱に因み名称を「筥崎（箱崎）」としている。唐船塔湧出石神苑花庭園高燈籠（たかとうろう）筥崎宮浜宮（はこざきぐうはまみや）また、博多湾に面する一之鳥居から本殿まで約850メートルの長大な参道が続く。参道の手前の箱崎浜一帯は、以前は白砂青松とうたわれた美しい海岸線を誇っていたが、博多港修築により1936年には護岸整備され、現在では北側に箱崎ふ頭、南側に東浜（東浜ふ頭）と博多港の倉庫などの施設が並び姿を一変させている。参道の先の海岸は清めの真砂（まさご）を貰い受ける「お汐井とり」が行なえるよう砂地が整備されている。また箱崎浜は箱崎船だまりに隣接している。本殿前の一之鳥居のほか、参道と西鉄バス専用道路の交差地点付近（西鉄バス箱崎バス停、地下鉄箱崎宮前駅1番出口付近）に二之鳥居がある。かつて海側の国道3号と参道の交差地点に1930年に建てられた大鳥居があったが、老朽化によりモルタルが剥離するおそれがあるため2018年3月から4月にかけて解体撤去され現存しない。境内の主要な施設の写真
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 主な祭事

1月3日：玉せせり（玉取祭）締め込み姿の男たちが（幸運を授けると言われる）木製の宝珠を奪い合いながら本殿に納める。1月11日：承天寺一山報賽式聖一国師円爾（弁円）が宋から帰朝の際に海難に遭うも筥崎八幡神に加護され帰朝できたので神恩感謝のため承天寺の僧が神前で読経する。春分に近い戊の日：春の社日祭（お汐井とり）清めの真砂を箱崎浜で貰い受ける。家や田畑にまいて家内安全や豊作を祈願する。6月末：池島殿大祭7月1日、9日：お汐井とり博多祇園山笠の舁き手が身の清めのための真砂を箱崎浜で取る。7月7日：七夕祭7月末：夏越祭9月12日 - 18日：放生会（ほうじょうや）命を尊び海の幸・山の幸に感謝する祭り。博多三大祭りの一つとされる。素焼きのおはじきや、ガラス製の音が出る玩具「ちゃんぽん」（ビードロ、ポッペン）が売られる。1 kmの参道に各種露店が並ぶ。博多では「梨も柿も放生会」といって親しまれている。なお、一般的には「放生会」は「ほうじょうえ」と読むが、筥崎宮や特に福岡地方では伝統的にお寺の同字「ほうじょうえ」という行事と分けるために「ほうじょうや」と読む。秋分に近い戊の日：秋の社日祭（お汐井とり）12月31日：御胞衣祭（大祓式・なまこ餅つき）
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

本殿 - 室町時代後期（1545年）の建立。九間社流造、檜皮葺。明治40年（1907）05月27日指定。拝殿 - 室町時代後期（1545年）頃の建立。桁行四間、梁間一間、一重、切妻造、檜皮葺。明治40年（1907）05月27日指定。楼門 - 安土桃山時代（1573年-1614年）の建立。三間一戸楼門、入母屋造、檜皮葺。明治35年（1902）04月17日指定。一の鳥居 - 安土桃山時代（1609年）の建立。石造明神鳥居。柱に慶長第十四太歳舎己酉季秋中旬の刻銘がある。昭和30年（1955）06月22日指定。石燈篭 - 南北朝時代（1350年）の建立。昭和37年（1962）02月02日指定。
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 福岡県指定文化財

筥崎宮の禁断碑筥崎宮秋祭遷幸之図亀山上皇御尊像（木彫像） - 銅像は東公園に建立。
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 福岡市指定文化財

御油座文書写建徳銘梵字板碑筥崎宮出土瓦経南懐仁の大砲筥崎宮神幸行事
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 筥崎宮の勅額切手

前述のように元寇の際に亀山上皇が「敵國降伏」を祈願し、その時の勅額が楼門に掛けられている。大東亜戦争（第二次世界大戦）末期の1945年（昭和20年）、逓信院（現・日本郵便）は戦意発揚と戦勝祈願のため、この勅額をデザインした普通切手を発行した。物資不足に伴い、印刷は黒一色で、目打が省略されたものも製造された。しかし、全国の郵便局に行き届く前に終戦を迎え、1947年（昭和22年）、「意匠が軍国主義、神道等の象徴に関係ある郵便切手及び郵便葉書使用禁止に関する省令」（昭和22年逓信省令第24号。別名追放切手に関する省令）によって郵便に使うことが禁止となった。なおこの切手は2021年（令和3年）現在でも、東京都千代田区の東京中央郵便局で現行の切手や葉書と交換することが出来る。
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 登場作品

謡曲『唐船』謡曲『箱崎』
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 交通手段
Subsection: 所在地

福岡県福岡市東区箱崎1-22-1
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 交通手段
Subsection: 交通機関等

鉄道最寄駅：福岡市地下鉄箱崎線 箱崎宮前駅 （1番出口より徒歩3分）JR九州鹿児島本線 箱崎駅 （西口より徒歩8分） - 以前は筥崎宮の真裏にあったが高架化される際に小倉方面に500 mほど移動したバス西鉄バスで「箱崎」バス停下車（下車後徒歩3分）西鉄バス・箱崎浜・東区役所前下車（筥崎宮の参道を海岸付近から歩ける）西鉄バス・JR九州バスで「箱崎一丁目」バス停下車（下車後徒歩2分）車福岡高速1号香椎線東浜出入口より1.7 km。駐車場：あり
Title: 筥崎宮 (Hakozaki Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦、梅田義彦 編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、46-47頁。全国書誌番号:68014140。 白井永二、土岐昌訓 編『c』東京堂出版、1979年12月、275頁。全国書誌番号:80010321。 上山春平 他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年10月、258-259頁。ISBN 4-404-01957-2。 『神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界』学研〈New sight mook〉、1992年、225頁。国立国会図書館サーチ：R100000001-I2611B10195198。
Title: ソウル中央モスク (Seoul Central Mosque)
Section: abstract

ソウル中央モスク（ソウルちゅうおうモスク、朝鮮語: 서울중앙성원）は、大韓民国のソウル特別市龍山区梨泰院にあるモスク。2018年現在、韓国にある18のモスクのうちのひとつである。
Title: ソウル中央モスク (Seoul Central Mosque)
Section: 歴史
Subsection: 背景

大韓民国におけるムスリム共同体の起源は1950年に始まった朝鮮戦争に国連軍として参加したトルコ軍にあるとされている。トルコ軍には何人かのイマームが従軍しており、朝鮮戦争停戦後も彼らは布教活動のために韓国に残った。1955年には彼らによってイスラームにまつわる講座が開かれ、およそ200人の韓国人がイスラームに改宗したという。1955年または1956年には韓国初のイスラーム団体である韓国ムスリム協会が設立された。1962年にはマレーシアのイスラーム団体からの招待を受けて11人の韓国人ムスリムがマレーシアに留学した。1963年10月14日、マレーシアの国会議長だったモハメド・ノア・オマルが韓国を訪れ、マレーシアが韓国のムスリム共同体を強く支持することを表明した。同年11月にはマレーシア政府により33,000リンギットがモスク建設のために寄付された。1964年、韓国のムスリムたちは当時は発展途上にあった上道洞にある5,600平方メートルの土地を購入し、モスクの建設を開始した。しかし、建設資金の横領などによって同年には建設は頓挫した。モスク建設の失敗はマレーシア人ムスリムやマレーシア政府の韓国人ムスリムへの信頼に傷を付けた。マレーシアとの外交関係を懸念した韓国政府もこの失敗に関心を寄せ、1965年の4月と5月には韓国政府の支援により新たイスラーム団体である韓国イスラーム中央連合会（한국이슬람교중앙연합회、Central Federation of Korean Muslims、以下、中央連合会）が設立された。中央連合会は資金に規制を課すとともに本部をソウル特別市の龍山区に置いた。中央連合会は1969年3月には韓国ムスリム連盟に改称され、宗教団体として法的な地位を得た。
Title: ソウル中央モスク (Seoul Central Mosque)
Section: 歴史
Subsection: 建設用地の決定

モスク建設計画が再び浮かび上がると、朴正煕大統領の指示のもと、金玄玉ソウル市長は盤浦洞にある33,000平方メートルの市有地の寄付を申し出た。この申し出に対して、韓国ムスリム連盟は議論のすえ梨泰院にある5,000平方メートルの土地を求めた。1969年4月26日にはサウジアラビアの在シンガポール総領事が韓国を訪れ、韓国ムスリム連盟と韓国政府とともにモスクの建設地について議論を行った。議論の末、梨泰院の5,000平方メートルの土地をモスク建築地とすることが決定され、土地は政府から寄付された。
Title: ソウル中央モスク (Seoul Central Mosque)
Section: 歴史
Subsection: モスク建設

いちど建設地が決定されると建設は迅速に進んだ。1970年11月には仮設のモスクが設立され、韓国ムスリム連盟により金曜礼拝が行われた。インドネシアやパキスタン、クウェート、アラブ首長国連邦、リビアのそれぞれ政府から寄付が行われたほか、1974年にはリビアのイスラーム団体から支援を受けた2人のパキスタン人イマームが指導のために韓国を訪れた。また、1975年にはサウジアラビアの王子であるナワーフ・ビン・アブドゥルアズィーズ・アッ＝サウードが視察に訪れた。1974年の夏には建設計画が決定され、同年の10月に起工式が行われた。1976年5月21日にモスクは完成し、完成式典には51か国から参加者が訪れた。これらのなかには韓国と外交関係を持っていなかった国からの参加者もいた。モスクの完成を祝って各国からミンバルやミフラーブ、時計、礼拝堂用のランプなどが送られたほか、サウジアラビアからは100冊のクルアーンやカリグラフィーが送られた。また、将来的な拡大のため毎年25,000アメリカドルが寄付されることとなった。
Title: ソウル中央モスク (Seoul Central Mosque)
Section: 歴史
Subsection: 現在まで

1989年から2000年ごろになると南アジアや東南アジアからの移民労働者がソウル中央モスクの多数派になり、2000年以降も増え続けた。それによって韓国人ムスリムの礼拝参加者は減少した。2015年のはじめ、韓国ムスリム連盟がソウル中央モスクの40周年を祝ってこれを建て替えることを計画していることを韓国の新聞が報じた。韓国ムスリム連盟はイスラーム諸国にスポンサーを募り、最終的にトルコ政府が名乗りを上げた。韓国の新聞が韓国ムスリム連盟と在韓トルコ大使館に行ったインタビューによると、トルコの宗務庁が主導してソウル中央モスクをオスマン風の建築に建て替えられるという。
Title: ソウル中央モスク (Seoul Central Mosque)
Section: 建築

ソウル中央モスクは2階建てで総面積は1,532平方メートルである。礼拝堂は2階に設けられ、そのほかの機能は1階に設けられた。宗教的な荘厳さを引き立たせるためモスク前の広場から2階の礼拝堂にかけては40段の階段が設けられた。
Title: ソウル中央モスク (Seoul Central Mosque)
Section: 建築
Subsection: 外装

ソウル中央モスクはインドにあるタージマハルを模して造られた。ドームはタージマハルと同様に3つ設けられる予定だったが、技術的な問題と資金繰りの関係から1個に減らされた。2本のミナレットはサウジアラビアのマスジド・ハラームを模して設けられた。
Title: ソウル中央モスク (Seoul Central Mosque)
Section: 建築
Subsection: 内装

ミフラーブはトルコから寄贈された。また、礼拝堂にあるミンバルはモロッコから寄贈されたものである。
Title: ソウル中央モスク (Seoul Central Mosque)
Section: 周辺

ソウル中央モスクの周辺にはハラール食品やイスラーム関連商品を売る店が並んでおり、「ムスリム・ストリート」と呼ばれている。
Title: 東京ジャーミイ (Tokyo Mosque)
Section: abstract

東京ジャーミイ（とうきょうジャーミイ、東京ジャミィ、Tokyo Camii）は、東京都渋谷区の代々木上原にある、日本最大のイスラム教の礼拝所（モスク）である。モスクは欧米、日本、韓国などにおける呼称である。しばしばイスラム教寺院または回教寺院と訳されるが、モスクの中には一部の例外となるものを除いて崇拝の対象物はなく、あくまで礼拝を行うための場である。東京ジャーミイの光熱費などはトルコ共和国宗務庁が負担しており、責任者であるイマームも同庁からの派遣である。1階にはイスラム教（イスラーム）やトルコの文化を紹介する「トルコ文化センター」が併設されている。
Title: 東京ジャーミイ (Tokyo Mosque)
Section: 概要

東京ジャーミイは、代々木上原駅に程近い渋谷区大山町1-19の井の頭通り沿いにあり、オスマン様式によるモスクを特徴とする。前身である東京回教学院以来、東京モスク、代々木モスクなどとも呼び馴らされている。「ジャーミイ」とは、トルコ語では金曜礼拝を含む1日5回の礼拝が行われる大規模なモスクをあらわし、「人の集まる場所」を意味するアラビア語が語源である。前身である東京回教学院は、1938年（昭和13年）にロシア帝国出身のタタール人たちのためのモスクとして設立された。同モスクが老朽化のため取り壊された後、亡命タタール人たちがトルコの国籍を取得していた縁から、トルコ共和国宗務庁の援助によってオスマン様式で再建され、2000年（平成12年）6月に開堂した。東京ジャーミィは毎日5回の礼拝の時間に開館されている。モスクの礼拝者は、東京周辺に居住するムスリムで、その主な国籍はトルコ・パキスタン・インドネシア・マレーシア・バングラデシュ・日本である。毎日の礼拝への参加者は5-10人程度、金曜日の合同礼拝への参加者は350-400人程度となっている。その他、訪日外国人旅行中のムスリムも多く訪れる。
Title: 東京ジャーミイ (Tokyo Mosque)
Section: 建築の特徴

東京ジャーミイは、建物の上階に礼拝堂を設け、大ドームを乗せた広大な空間を確保する、トルコでは非常によくみられる形式を踏襲している。設計はトルコで建築会社代表を務めるハッレム・ヒリミ・シェナルプ。建物の躯体工事は鹿島建設が行ったが、内装や外装の大部分にはトルコから送られた資材が用いられ、100人近いトルコ人の建築家や職人によって仕上げられた。1階にはトルコの美術品が展示され、講座などに使われる広間がある。2階の礼拝堂には最大2,000人収容可能で、女性用の礼拝室もあり、専従のイマーム（導師）もいるなど、日本最大のモスクである。敷地面積は734平方メートル、建物床面積は1,693平方メートル。東アジアで最も美しいモスクとの呼び声もある。島田裕巳はこれだけ装飾が豪華なのは(2017年時点の施設が)モスクとして歴史的に新しいためであると指摘している。モスクの紹介