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Title: 能仁寺 (Nengren Temple (Jiujiang))
Section: 現存する寺院
Subsection: 日本

能仁寺 (真岡市) - 栃木県真岡市にある臨済宗妙心寺派の寺院。所蔵する銅造阿弥陀如来立像は県指定有形文化財能仁寺 (高萩市) - 茨城県高萩市にある天台宗の寺院。常陸三十三観音霊場札所能仁寺 (飯能市) - 埼玉県飯能市にある曹洞宗の寺院能仁寺 (和歌山県広川町) - 和歌山県有田郡広川町にある救世観音宗の寺院能仁寺 (大分市) - 大分県大分市にある曹洞宗の寺院能仁寺 (熊本市) - 熊本県熊本市にある曹洞宗の寺院
Title: 能仁寺 (Nengren Temple (Jiujiang))
Section: 現存する寺院
Subsection: 中華人民共和国

能仁禅寺 (桂林市) – 広西チワン族自治区桂林市にある寺院能仁寺 (九江市) – 江西省九江市にある寺院。漢族地区仏教全国重点寺院能仁寺 (嘉興市) - 浙江省嘉興市にある寺院能仁寺 (重慶市) - 重慶市にある寺院能仁寺 (淮安市) - 江蘇省淮安市にある寺院能仁寺 (雁蕩山) - 浙江省温州市にある寺院能仁寺 (広州市) - 広東省広州市にある寺院
Title: 能仁寺 (Nengren Temple (Jiujiang))
Section: 廃寺

能仁寺 (横浜市) - 神奈川県横浜市にあった臨済宗円覚寺派の寺院
Title: 楊厝永安宮 (Yong'an Temple (Mailiao))
Section: abstract

永安宮（えいあんぐう）は、台湾雲林県麦寮郷楊厝（ヤンツォ）集村に位置する寺院。麦寮郷にある道観（道教寺院）である。
Title: 楊厝永安宮 (Yong'an Temple (Mailiao))
Section: 歴史

永安宮は、台湾の伝統宗教、道教のお宮（道教宮観）である。開漳聖王と道教の神々が主祭祀されている。1991年より着工し、1年の歳月を経て、1992年に開廟した。
Title: 楊厝永安宮 (Yong'an Temple (Mailiao))
Section: 主な施設

本殿、天門、鼓楼、鐘楼、前庭、寿金亭、オフィス。
Title: 楊厝永安宮 (Yong'an Temple (Mailiao))
Section: 主な祭神

開漳聖王、朱府千歳、呉府千歳、哪吒、註生娘娘、鎮守神、虎爺
Title: 楊厝永安宮 (Yong'an Temple (Mailiao))
Section: 年間祭事

開漳聖王生誕日：10月3日 (旧暦)
Title: 楊厝永安宮 (Yong'an Temple (Mailiao))
Section: 参考

雲林県 麦寮郷 楊厝社区 （繁体字中国語）
Title: 萬念寺 (Mannenji Temple)
Section: abstract

萬念寺（まんねんじ）は、北海道岩見沢市栗沢町にある浄土宗西山禅林寺派の寺院。山号は慈光山。本尊は阿弥陀如来である。髪の毛が伸びる人形「お菊人形」で有名。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: abstract

美保神社（みほじんじゃ）は、島根県松江市にある神社である。式内社で、旧社格は国幣中社。えびす神としての商売繁盛の神徳のほか、漁業・海運の神、田の虫除けの神として信仰を集める。また、「鳴り物」の神様として楽器の奉納も多い。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 祭神

右殿に大国主神の子の事代主神、左殿に大国主神の后の三穂津姫命を祀る。三穂津姫命は大国主神の幸魂奇魂（さきみたま・くしみたま）である「大物主神」の后神。事代主命は神屋楯比売神（かむやたてひめ）と大国主神との間の子供なので義理の母親にあたる。『出雲国風土記』には、大穴持命（大国主神）と奴奈宣波比売命（奴奈川姫命）の間に生まれた「御穂須須美命」が美保郷に坐すとの記述がある。元々の当社の祭神は御穂須須美命のみであったのが、記紀神話の影響により事代主神と三穂津姫命とされたものと見られる。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 歴史

創建の由緒は不詳であるが、8世紀に編纂された『出雲国風土記』の神社台帳に記載される古社である。延喜式神名帳では小社に列する。中世より横山氏が神職を世襲した。近世頃から「大社（出雲大社）だけでは片詣り」と言われるようになり、出雲大社とともに参拝者が増えるようになった。出雲大社とあわせて「出雲のえびすだいこく」と総称される。1885年（明治18年）に国幣中社に列せられ、第二次世界大戦後は神社本庁の別表神社となった。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 境内

2023年（令和5年）現在の本殿は寛政12年（1800年）の火災の後、文化10年（1813年）に再建されたものである。大社造の左右二殿連棟の特殊な形式で「美保造」または「比翼大社造」といわれ、国の重要文化財に指定されている。このような様式の成立時期は明らかではない。宝暦13年（1763年）の『伯様御用之覚』と呼ばれる文書では、天文3年（1534年）条に「美保神社」、天正11年（1583年）条に「美保両社」という社号で表記されている。また1886年（明治19年）の『国幣中社美保神社明細図書』によれば元亀年間（1570年 - 1573年）の戦災によって失われるまでは本殿は1棟であったが、その後、文禄年間（1593年 - 1596年）までの間に現在のように1つの基礎に2棟の本殿を持つ形式で再建されたという。この二つの文書から、天文3年（1534年）時点では1棟造りの神社であり、天正11年（1583年）までには2棟造りの「両社」と呼ばれるような構成になっていたと推定される。また、文禄5年（1596年）5月吉日と記された吉川廣家が朝鮮出兵での立願のため造営をした時の棟札にも「奉建立美保関両社御殿」とあり、当時既に2社殿が並立していたことを傍証している。ただし、当時の2社殿が現在のように連結された形態をとっていたかどうかは不明である。1928年（昭和3年）の修理によって本殿は原位置から現在の場所へ100メートル程度移築され、神域も拡張されて現在の形を完成させた。本殿を始め拝殿、神門、廻廊、通塀ともに屋根は現在では桧皮葺であるが、修理以前はこけら葺であった。本殿2棟の間に末社・大后社があり、3社5神（大后社 神屋楯比売命、沼河比売命、姫子社 媛蹈鞴五十鈴媛命、五十鈴依媛命、神使社 稲脊脛命）を祀る。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

建造物美保神社本殿 附:棟札18枚 - 文化10年（1813年）
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要有形民俗文化財（国指定）

諸手船 2隻美保神社奉納鳴物 846点そりこ 1隻
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 県指定有形文化財

紙本墨書手鑑（てかがみ）
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 県指定有形文化財

=アバニ 1隻 附:櫂17本、アンバ20本ともど 1隻
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 祭事

青柴垣（あおふしがき）神事・諸手船（もろたぶね）神事は国譲り神話に因むものである。12月の諸手船神事は、大国主神が国譲りの是非を相談するため息子の言代主神に使者を送ったという故事を再現、4月の青柴垣神事は、国譲りを決めた言代主神が船を青柴垣に変えてその中に身を隠すが、再び神として甦る様子を再現している。1年間鶏肉鶏卵を避け、毎日海で身を清めた2人の当屋が前日から断食し、青柴垣を飾った2隻の船に乗り、港内を一周後、美保神社に参拝、奉幣する。1月1日 -- 歳旦祭1月7日 -- 初ゑびす祭1月中旬--爆竹式（とんどさん）2月節分 -- 節分祭4月7日 -- 例大祭（青柴垣神事）：例大祭が午前に、青柴垣神事は午後に行なわれる。4月13日 -- 漁幸祭5月5日 -- 神迎神事8月7日 -- 虫探神事9月中旬 -- 浦安の舞（中学生の少女が正装で舞う。）12月3日 -- 新嘗祭・諸手船神事
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 波剪御幣（なみきりごへい）と月次御幣（つきなみごへい）

波剪御幣青柴垣神事で奉られる。月次御幣毎月7日の月次祭の折に供えられる。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 交通

松江駅2番のりばから一畑バス美保関ターミナル行きに乗車（所要時間約40分）。美保関ターミナル終点より美保関コミュニティバス美保関行きに乗り換えて美保関終点下車（所要時間約30分）。美保神社入口バス停から徒歩約1分。初詣シーズンやゴールデンウィーク、夏から初冬の土曜日・日曜日・祝日と12月3日には、日ノ丸バスにより米子空港・境港駅との直行バス「えびすライナー」が運行される。公民館の横に駐車場（無料：十数台分のスペース）と公衆便所があり、神社までは徒歩1分。
Title: 美保神社 (Miho Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、58頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、322-323頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、203頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、238-239頁野々村安浩「美保神社の由来」『季刊 文化遺産 2002年4月号』創英社、2002年4月。ISBN 978-4-921070-13-7。
Title: ワット・クータオ (Wat Ku Tao)
Section: abstract

ワット・クータオ (Wat Ku Tao、タイ語: วัดกู่เต้า) は、タイの北部、チエンマイにある仏教寺院である。1613年に建立されたこの寺院は、ラーンナーの最初のビルマ人支配者であるノーヤターミンソーの遺骨を祀るために建てられた。この寺院は、雲南様式で構築された独特な仏塔（チェーディー、chedi）で知られており、五比丘を象徴する5つの徐々に小さくなる一連の球形で構成されている。現在、寺院はチエンマイのシャン族の地域社会に応えている。
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: abstract

般若寺（はんにゃじ）は、奈良県奈良市般若寺町にある真言律宗の寺院。山号は法性山。本尊は文殊菩薩。コスモス寺の名で知られる。
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 歴史

般若寺は東大寺大仏殿や正倉院の北方、奈良坂と呼ばれる登り坂を登りきった地点に位置する。般若寺楼門前を南北に通る道は「京街道」と呼ばれ、大和国（奈良県）と山城国（京都府）を結ぶ、古代以来重要な道であった。この道はまた、平城京の東端を南北に通っていた東七坊大路（東大寺と興福寺の境をなす）の延長でもある。
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 歴史
Subsection: 創建

般若寺の創建事情や時期については正史に記載がなく、創立者についても諸説あり、正確なところは不明である。ただし、般若寺の境内からは奈良時代の古瓦が出土しており、奈良時代からこの地に寺院が存在していたことは確かである。寺伝では舒明天皇元年（629年）、高句麗の僧・慧灌の創建とされ、天平7年（735年）、聖武天皇が伽藍を建立し、十三重石塔を建てて天皇自筆の大般若経を安置したというが、これらを裏付ける史料はない。別の伝承では白雉5年（654年）、蘇我日向が孝徳天皇の病気平癒のため創建したともいう（『上宮聖徳法王帝説』裏書）。鎌倉時代の文永4年（1267年）、当時の本尊・文殊菩薩像を開眼供養した際の願文（がんもん）では、「般若寺は聖武天皇が創建し、平安時代に僧観賢によって再興された」とする説を採用している。しかし、観賢（854年 – 925年）が関与した「般若寺」は山城国（現・京都市右京区鳴滝般若寺町）にあった寺であり、上記の説は同名別寺院を混同したものである。この、観賢再興説が誤りであるという点は、すでに江戸時代・享保20年（1735年）刊の『奈良坊目拙解』（村井古道著）で指摘されている。信頼できる史料における「般若寺」の初出は、天平14年（742年）10月3日付の「金光明寺写経所牒」（正倉院文書）であるとされている。ただし、これについても、今の奈良県香芝市にあった片岡寺（別名般若寺）を指すとみる説もある（なお、同市の般若院を片岡寺の尼寺を引き継いだ寺とする説もある。また、蘇我日向が建てた般若寺を片岡寺に充てる東野治之の説もある）。この事例を外した場合には、『日本三代実録』貞観5年（863年）9月26日条に登場する「添上郡般若寺」が初出ということになる。その後平安時代末頃までの歴史はあまり明らかでない。治承4年（1180年）、平重衡による南都焼討の際には、東大寺、興福寺などとともに般若寺も焼け落ち、その後しばらくは廃寺同然となっていたようである。
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 歴史
Subsection: 鎌倉時代

廃寺同然となっていた般若寺は、鎌倉時代に入って再興が進められた。寺のシンボルとも言える十三重石塔は僧・良恵（りょうえ）らによって建立され、建長5年（1253年）頃までに完成した。その後、西大寺の僧・叡尊によって本尊や伽藍の復興が行われた。叡尊は、西大寺を本山とする真言律宗の宗祖で、日本仏教における戒律の復興に努め、貧者・病者救済などの社会事業を行ったことで知られる。般若寺の位置する奈良市街北方地域は、中世には当時「非人」と呼ばれて差別された病者・貧者などの住む地域であり、般若寺の近くには「北山十八間戸」（国の史跡）というハンセン病などの不治の病の人を収容する施設もあった。叡尊は建長7年（1255年）から般若寺本尊文殊菩薩像の造立を始め、文永4年（1267年）に開眼供養が行われた。この文殊像は獅子の上に乗った巨像で、完成までに実に12年を要した。
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 歴史
Subsection: 戦国時代以後

その後、延徳2年（1490年）の火災、永禄10年（1567年）東大寺大仏殿の戦いでの兵火によって主要伽藍を焼失した。延徳の火災では前述の叡尊によって供養された文殊菩薩像も焼失している。明治初期の廃仏毀釈でも甚大な被害を受けた。近代に入ってからは寺は荒れ果て、無住となって、本山の西大寺が管理していた時代もあったが、第二次世界大戦後になって諸堂の修理が行われ、境内が整備されている。なお、般若寺の客殿は実業家畠山一清によって東京都港区白金台に移築され、第二次世界大戦後は料亭「般若苑」として営業していた（現在は廃業）。
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 境内

本堂（奈良県指定有形文化財） - 入母屋造、本瓦葺き。棟木に寛文7年（1667年）上棟の銘がある。十三重石塔（重要文化財） - 高さ12.6メートル。建長5年（1253年）頃に南宋から来日した石工・伊行末（いぎょうまつ）により建立された、日本の代表的な石塔の一つ。楼門を入って正面、本堂から見ても南正面に位置し、当寺の信仰の中心となっている。経蔵（重要文化財） - 様式上、鎌倉再興期の建立とみられる、切妻造の小規模な建物。解体修理の結果、建立当初は経蔵ではなく、土間床の建物であったことが判明している。建物の本来の用途は未詳。笠塔婆 2本（重要文化財） - 伊行末の子・伊良吉により、伊行末を供養するために弘長元年（1261年）に当寺境内の南方に建立された。室町時代には平重衡の墓だと考えられるようになっていた。明治に入って廃仏毀釈により破壊されたが、1892年（明治25年）に現在地に移設された。鎮守社 - 祭神：伊勢神宮、春日社、八幡宮宝蔵堂西国三十三所石仏群 - 元禄16年（1703年）に山城国の寺島氏より寄進。庫裏地蔵堂平和の塔 - 1989年（平成元年）建立。広島市の爆心地で燃えていた火と長崎市の被爆瓦で起こした火を合わせた「原爆の火」が灯されている。鐘楼 - 元禄7年（1694年）再建。楼門（国宝） - 入母屋造・本瓦葺きの楼門（2階建て門）。民家の建ち並ぶ京街道に面し、西を正面として建つ。鎌倉時代（13世紀後半）建立。下層は1間、上層は3間とする。長押を多用し、和様を基調としつつ、上層の組物など細部には大仏様（よう）の意匠を多用する。上層の出組の組物は、外部から見ると複雑な構造に見えるが、建物内部では柱が直接桁（屋根の垂木を支える水平材）に達する単純な構造で、組物は使われていない。つまり、上層の組物は外側から釘止めまたは枘（ほぞ）差しとした見せかけのもので、このような構造の建物は非常に珍しい。
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 文化財
Subsection: 国宝

楼門
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

十三重石塔（附：旧石造相輪、旧銅製相輪）経蔵銅造薬師如来立像 - 奈良時代末から平安時代初期の作。奈良国立博物館に寄託。木造文殊菩薩騎獅像 - 本尊で本堂安置。元亨4年（1324年）、絵仏師・文観房弘真が発願・監修し、実制作は興福寺大仏師の康俊と小仏師の康成の作。もとは経蔵に安置されていた。般若寺の鎌倉再興期に叡尊が造立した文殊菩薩像が延徳2年（1490年）の火災で焼失したため、代わりに本尊とされたものである。木造寺門扁額 - 嵯峨天皇の宸筆とされる。奈良国立博物館に寄託。厨子入舎利塔 - 奈良国立博物館に寄託。紙本墨書叡尊願文 - 東京国立博物館に寄託。笠塔婆 2基 - 十三重石塔を建てた伊行末の息子・伊行吉によって建立された石塔婆。現在、本堂手前右側にあるが、当初は寺外の墓地の入口にあった。「考古資料」として重要文化財に指定されている。石造十三重塔内納置品一括 - 1964年（昭和39年）から翌年にかけての十三重石塔解体修理の際に塔内から取り出されたもの。奈良時代の銅造如来立像をはじめ、小仏像、舎利塔、宋版法華経などがある（明細は後出）。
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

本堂
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 文化財
Subsection: その他の文化財

木造四天王立像 - 本堂安置、室町時代。木造不動明王坐像 - 本堂安置、江戸時代。石灯籠 - 本堂前に立つ。鎌倉時代後期の作。唐櫃 - 鎌倉時代の大般若経の経箱で、南朝の大塔宮護良親王が笠置より吉野へ逃れる際に、身を潜め難を免れたと伝わる。
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 花ごよみ

ヤマブキ（4月）アジサイ（6月 - 7月）コスモス（6月 - 11月）
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: 前後の札所

関西花の寺二十五霊場16 浄瑠璃寺-17 般若寺-18 白毫寺西国薬師四十九霊場2 霊山寺-3 般若寺-4 興福寺東金堂大和北部八十八ヶ所霊場14 空海寺-15 般若寺-16 高林寺
Title: 般若寺 (Banruo Temple (Changchun))
Section: アクセス

JR奈良駅・近鉄奈良駅から奈良交通バス・般若寺下車徒歩5分
Title: 西林禅寺 (Xilin Chan Temple)
Section: abstract

西林禅寺（さいりんぜんじ）は、中華人民共和国上海市松江区岳陽街道中山中路666号にある仏教寺院。
Title: 西林禅寺 (Xilin Chan Temple)
Section: 歴史

唐の咸通13年（872年）に胡曽初が建立したのが始まりで、創建当初は西林精舎と称していた。南宋以降、寺院は相前後して雲間接待院、延恩寺、崇恩寺に改称された。宋末元初の兵火により焼失し、明の洪武20年（1387年）に再建される。明の英宗により「大明西林禅寺」の名を賜った。中華民国の時、長年修理を怠ったので寺が破損した。1966年、毛沢東が文化大革命を発動し、寺院の宗教活動は中止に追い込まれた。紅衛兵により寺廟などの宗教施設が徹底的に破壊された。寺内のすべての文化財が消えた。1992年、住職の性修によって毘盧殿・大雄宝殿が建立された。
Title: 西林禅寺 (Xilin Chan Temple)
Section: 伽藍

山門、大雄宝殿、毘盧殿、圓応塔
Title: 摠見寺 (Sōken-ji)
Section: abstract

摠見寺（捴見寺、そうけんじ）は滋賀県近江八幡市安土町下豊浦の安土城跡にある寺院。臨済宗妙心寺派。山号は遠景山。
Title: 摠見寺 (Sōken-ji)
Section: 歴史

天正年間、織田信長によって安土山中に建立された。創建時、尭照法印が住していたというが、摠見寺は正式な住持とは認めておらず、信長死後に住持となった正仲剛可を開山としている。信長は近隣の社寺から多くの建物を移築し、建立したようである。具体的には、重要文化財に指定されている二王門や三重塔などが挙げられる。18世紀前後には、仁王門、方丈、書院、庫裡、三重塔、鎮守社など22棟の建物があった。嘉永7年（1854年）の火災により、方丈、書院、庫裡など主要な建物が焼失した。その後、徳川家康邸跡と伝えられる場所に仮本堂を建てた。江戸時代は檀家を持たず、227石5斗の寺領を有していた。元禄8年（1695年）5月、織田家の宇陀松山藩から丹波柏原藩への転封に伴い、柏原藩主織田信休は大和国松山城下の徳源寺にあった同家の歴代当主織田信雄・高長・長頼・信武の墓を安土城長谷川秀一邸跡に移す。現在も伝長谷川邸跡に四基の五輪石塔がある。なお、江戸時代には同寺で天和元年（1681年）に信長の百回忌、享保16年（1731年）に百五十回忌、天明元年（1781年）に二百回忌、天保3年（1832年）に二百五十回忌の法事が営まれた。その際には丹波国柏原藩藩主・織田家をはじめとする織田一族や領主である近江国仁正寺藩藩主・市橋家から使者が派遣されている。明治維新後、寺領の喪失などにより衰退していった。なお、明治18年（1885年）8月1日、内務省は修繕費50円を与えている。
Title: 摠見寺 (Sōken-ji)
Section: 歴代住職

初代正仲の死後、その父玉甫（織田信安）が住職となる。玉甫の死後は、しばらく住職不在となる。元和3年に信雄の仲介で龍安寺西源院の住職寿圭が摠見寺住職を兼務することになる。寿圭は臨済宗妙心寺派の僧侶であり、そのために摠見寺は同派に所属するようになったようである。後に寿圭は妙心寺住職になる。元和9年（1623年）8月3日二代住職寿圭は死去、その跡目をめぐり、愚門と嶺南（東禅寺）が争論をおこす。幕府の裁決により、織田一族の愚門が後継者に選ばれる。以後、江戸時代を通じ、歴代の住職は織田家の一族から選ばれることになる。また、3世から10世までの住職は、大和国松山藩（のち丹波国柏原藩）藩主の養子となった。公的な歴代の住職は以下の通りである。
Title: 摠見寺 (Sōken-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

三重塔 - 享徳3年（1454年）建立。摠見寺創建時に近江国甲賀郡長寿寺より移築。二王門 - 入母屋造本瓦葺き楼門。元亀2年（1571年）建立。摠見寺創建時に近江国甲賀郡柏木神社より移築。木造金剛力士立像 - 室町時代の作鉄鐔 永楽銭据文銀象嵌（てつつば えいらくせんすえもん ぎんぞうがん） - 伝織田信長所用 滋賀県立安土城考古博物館寄託
Title: 摠見寺 (Sōken-ji)
Section: 文化財
Subsection: その他

旧裏門 - 現超光寺（東近江市南須田町）表門
Title: 摠見寺 (Sōken-ji)
Section: 所在地

滋賀県近江八幡市安土町下豊浦6367
Title: 摠見寺 (Sōken-ji)
Section: アクセス

JR東海道本線（琵琶湖線）安土駅より徒歩約20分、レンタサイクル約10分、タクシー約7分。
Title: 摠見寺 (Sōken-ji)
Section: 拝観料

入山料 大人700円小人（小・中・高）200円本堂特別拝観 1,200円（2009年4月より、日曜・祝日のみ開堂(※雨天時を除く)）
Title: 常楽寺 (Jōraku-ji)
Section: abstract

常楽寺、常樂寺（じょうらくじ）は各地にある仏教寺院の寺号、地名。
Title: 常楽寺 (Jōraku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 東北地方

常楽寺 (一関市) - 岩手県一関市千厩町にある曹洞宗の寺院。常楽寺 (天童市) - 山形県天童市にある曹洞宗の寺院。
Title: 常楽寺 (Jōraku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 関東地方

常楽寺 (鹿沼市) - 栃木県鹿沼市にある真言宗豊山派の寺院。東国花の寺百ヶ寺栃木6番札所。常楽寺 (栃木県壬生町)常楽寺 (太田市) - 群馬県太田市にある真言宗豊山派の寺院。東国花の寺百ヶ寺群馬1番札所。常楽寺 (館林市) - 群馬県館林市にある真言宗豊山派の寺院。関東八十八箇所第十五番札所、新上州観音霊場三十三カ所第八番札所。常楽寺 (川越市) - 埼玉県川越市にある時宗寺院。大道寺政繁の墓がある。常楽寺 (秩父市) - 埼玉県秩父市にある曹洞宗の寺院。秩父三十四所観音霊場第十一番札所。常楽寺 (久喜市) - 埼玉県久喜市にある真言宗智山派の寺院。常楽寺 (春日部市)常楽寺 (船橋市) - 千葉県船橋市にある新義真言宗の寺院。常楽寺 (足立区) - 東京都足立区にある寺院。常楽寺 (新宿区) - 東京都新宿区原町にある寺院。常楽寺 (稲城市) - 東京都稲城市にある天台宗の寺院。多摩川三十四ヶ所観音霊場第16番札所。常楽寺 (川崎市) - 神奈川県川崎市中原区にある真言宗智山派の寺院。通称「まんが寺」。常楽寺 (鎌倉市) - 神奈川県鎌倉市にある臨済宗建長寺派の寺院。北条泰時の墓所がある。
Title: 常楽寺 (Jōraku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 中部地方

常楽寺 (新潟県刈羽村) - 新潟県刈羽郡刈羽村にある真言宗豊山派の寺院。越後三十三観音霊場第6番札所の観音菩薩が安置されている。常楽寺 (富山市) - 富山県富山市にある高野山真言宗の寺院。重要文化財指定の仏像2体を有する。常楽寺 (松本市) - 長野県松本市にある真言宗智山派の寺院。常楽寺 (上田市) - 長野県上田市にある天台宗の寺院。北向観音の本坊。境内に常楽寺美術館がある。常楽寺 (大町市) - 長野県大町市にある日蓮正宗の寺院。常楽寺 (中野市) - 長野県中野市にある曹洞宗の寺院。常楽寺 (関市) - 岐阜県関市にある黄檗宗緑樹派の寺院。常楽寺 (浜松市) - 静岡県浜松市中央区にある高野山真言宗の寺院。1986年（昭和61年）に大規模な改築を行いた。隣接していたマツダオート浜松中沢店の中古車センターの敷地全てを買い取り、山門入口と参拝者用の駐車場を整備した。寶珠院常楽寺 - 愛知県名古屋市中川区にある真言宗智山派の寺院。常楽寺 (半田市) - 愛知県半田市にある浄土宗の寺院。
Title: 常楽寺 (Jōraku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 近畿地方

常楽寺 (伊賀市) - 三重県伊賀市にある真言宗豊山派の寺院。常楽寺 (湖南市) - 滋賀県湖南市にある天台宗の寺院。本堂・三重塔が国宝。常楽寺 (下京区) - 京都府京都市下京区にある浄土真宗本願寺派の寺院。常楽寺 (京都市西京区) - 京都府京都市西京区にある浄土宗系の寺院。京都洛西観音霊場第二十二番札所。常楽寺 (豊中市) - 大阪府豊中市にある浄土真宗本願寺派の寺院。常楽寺 (八尾市) - 大阪府八尾市郡川にある融通念仏宗の寺院。常楽寺 (尼崎市) - 兵庫県尼崎市寺町にある浄土宗の寺院。常楽寺 (加古川市東神吉町) - 兵庫県加古川市東神吉町神吉にある浄土宗の寺院。常楽寺 (加古川市上荘町) - 兵庫県加古川市上荘町井ノ口にある高野山真言宗の寺院。
Title: 常楽寺 (Jōraku-ji)
Section: 寺院
Subsection: 四国・九州地方

常楽寺 (徳島市) - 徳島県徳島市にある高野山真言宗の寺院。四国八十八箇所第14番札所。常楽寺 (熊本県益城町) - 熊本県上益城郡益城町にある天台宗の寺院。
Title: 常楽寺 (Jōraku-ji)
Section: 地名

安土町常楽寺 - 滋賀県近江八幡市の字。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: abstract

伊雑宮（いざわのみや、正式名：伊雜宮）は、三重県志摩市磯部町上之郷にある神社。式内社（大社）論社で、志摩国一宮。皇大神宮（伊勢神宮内宮）の別宮の一社。度会郡大紀町の瀧原宮とともに、「天照大神の遙宮（とおのみや）」と呼ばれる。2013年（平成25年）の年間参拝者数は93,267人。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 社名について

「いぞうのみや」「いぞうぐう」とも呼ばれるほか、「磯部の宮」・「磯部の大神宮さん」とも呼ばれる。「伊雜宮」と書くのが正式だが、「雜」は常用漢字体で「雑」と表記することが多い（本項では後者を用いる）。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 概要

伊雑宮は内宮（皇大神宮）別宮で、内宮背後の島路山を越えた志摩市磯部町上之郷にある。伊勢神宮別宮14社のうち伊勢国外のものは伊雑宮（志摩国）のみ。また神田を持つ唯一の別宮である。この神田（約1650平方メートル）で行われる御田植祭（6月24日）は、日本三大御田植祭（伊雑宮・香取神宮・住吉大社）として有名で、1990年に国の重要無形文化財に指定されている。当宮は、10社ある内宮別宮の中で荒祭宮、月讀宮、瀧原宮に次ぐ順位とされる。一般に、伊雑宮を志摩国一宮とする。しかし、志摩国一宮は鳥羽市の伊射波神社（いざわじんじゃ）とする異論もある。志摩一円の漁業関係者の信仰があつく、特に漁師・海女は「磯守（海幸木守）」を受け、身につけて海に入るのが風習とされる。明治以降、式年遷宮のためのお木曳行事が伊勢神宮に準じ20年に一度行われる。正宮では1年次と2年次の2回であるのに対し、瀧原宮と伊雑宮の別宮2社では1年次のみである。第62回神宮式年遷宮の伊雑宮御木曳は2006年（平成18年）4月16日に催された。第61回までは志摩市の磯部地域内のみだったが、合併による志摩市誕生により、この第62回では同市中心部の阿児地域内でも初めて曳かれることとなった。お白石持は2014年（平成26年）11月22日に、遷御は同年11月28日午後8時にそれぞれ執行された。他の境外別宮と同様、神職が参拝時間内に常駐する宿衛屋（しゅくえいや）があり、お札・お守りの授与や、神楽や御饌の取次ぎを行なう。鳥居前町には鰻料理店・中六や神武参剣道場、伊雑宮のおもてなし処・御師の家などがある。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 祭神

天照坐皇大御神御魂（あまてらしますすめおおみかみのみたま）804年（延暦23年）の『皇太神宮儀式帳』では天照大神御魂とされる。中世から近世の祭神には諸説あり、中世末以降は伊雑宮神職の磯部氏の祖先とされる伊佐波登美命と玉柱命（または玉柱屋姫命）の2座を祀ると考えられた。伊雑宮御師である西岡家に伝わる文書において、祭神「玉柱屋姫命」は「玉柱屋姫神天照大神分身在郷」と書かれる。同じ箇所に「瀬織津姫神天照大神分身在河」とある。両神はつまるところ同じ神であると記されている。明治以降、伊雑宮の祭神は天照大神御魂一柱とされる（神宮要綱）。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 歴史

鎌倉時代成立とみられる『倭姫命世記』によると、伊勢神宮の内宮を建立した倭姫命が神宮への神饌を奉納する御贄地（みにえどころ）を探して志摩国を訪れた際、伊佐波登美命が出迎えた当地を御贄地に選定して伊雑宮を建立したとされる。神宮ではこの説を採るが、一般には『倭姫命世記』が史書とされないこと、また該当箇所は伊雑宮神官が後世に加筆したとされることから、創建は不詳とすべきである。また、近世以前の志摩国では、伊雑宮周辺の土地のみが水田による稲作に適したことから当社が成立したとする説や、志摩国土着の海洋信仰によるとする説などあるが、定説ではない。804年（延暦23年）の『皇太神宮儀式帳』及び927年（延長5年）の『延喜太神宮式』に、「天照大神の遙宮（とおのみや）」と記載があるため、それ以前から存在したとわかる。平安時代末期の治承・寿永の乱（源平合戦）では、伊勢平氏の地盤だった伊勢国への源氏勢の侵攻が予想され、伊勢志摩両国を平家が警備した。養和元年（1181年）1月、伊雑宮は源氏の味方となった紀伊の熊野三山の攻撃を受け、本殿を破壊され神宝を奪われてしまう。熊野三山の勢力はさらに山を越えて伊勢国に攻め込むが、反撃を受け退却した。1159年の平治の乱では平家に味方した熊野三山が、治承・寿永の乱では源氏に味方した理由として、当時の熊野三山と対立した伊勢神宮を平家が優先したためとされるが、この事件により、神職が権力者の庇護を得るために歴史の捏造を行ったとする説がある。さらに、国司の力が衰えると伊雑宮の神領は神官の警護役であった物部氏の支族である的矢氏によって管理されるようになるが、戦国時代に的矢氏は九鬼浄隆によって滅亡、神領のあった磯部地域は混乱、伊雑宮は神領を失い困窮し、神職らは幕府や朝廷に再興を願い出るがうまく行かず、神社の神格の高さを主張し始める。江戸時代には伊雑宮の神職が中心となり伊雑宮を本来の内宮とする偽書を作成し、先代旧事本紀大成経事件の舞台となる。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 境内

本殿は内宮に準じ、内削ぎの千木と、偶数の6本の鰹木を持つ、萱葺の神明造。本殿周囲にある瑞垣と玉垣にはそれぞれの門がある。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 境外所管社
Subsection: 佐美長神社

境外所管社の佐美長神社（さみながじんじゃ、志摩市磯部町恵利原（北緯34度22分31秒 東経136度48分13秒））は、鳥羽志勢広域連合本部前にある。佐美良神社の記載がある史料がいくつかあるが、佐美長神社の誤記とされる。『倭姫命世記』に、稲穂をくわえた鶴を「大歳神」として祀ったと記載される。ただし、『倭姫命世記』は内容の真偽に問題があるため、由緒不明とすべきである。なお、この「鶴の穂落とし」伝説に基づき、「穂落社」・「穂落宮（ほおとしみや）」とも呼称される。祭神大歳神（おおとしのかみ）。五穀豊穣の神とされる。境内社殿は36段ある石段を上った所にある。手水舎は石段の下にあるが、通常は蓋がされている。社殿 - 内宮に準じ内削ぎの千木と偶数の4本の鰹木を持つ板葺の神明造である。門のある瑞垣が配される。佐美長御前神社（さみながみまえじんじゃ） - 4社の祠。祭神：佐美長御前神（さみながみまえのかみ）歴史804年（延暦23年） 『皇太神宮儀式帳』に初めて名前が出る。1228年（安貞2年） 『安貞二年内宮遷宮記』に「大歳神社」と記載。江戸時代初期 天照大神の魂を祀る「荒祭宮（あらまつりのみや）」であると事実を捏造。1759年（宝暦9年） 『伊勢両宮別宮摂末社』に「内宮末社」と記載。1871年（明治4年） 旧称の佐美長神社に改称。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 参道
Subsection: 御幸道

伊雑宮と佐美長神社を結ぶ御幸道（ごこうみち）は、神が両社を行き来する道とされる。『磯部郷土史』によれば、倭姫命が天照大神を奉戴して志摩の地を遍歴した際に通った道とされる。現在の国道167号と三重県道61号磯部大王線の一部に相当する。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 祭事

皇大神宮に準じた祭事が行なわれ、祈年、月次、神嘗、新嘗の諸祭には皇室からの幣帛（へいはく）がある。固有の特殊祭典として、御田植式（おたうえしき）が料田（神田）で行われる。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 祭事
Subsection: 御田植式

伊雑宮に奉納する米の田植えを毎年6月24日に行なう御田植式は、香取神宮・住吉大社とあわせて日本三大御田植祭とされる。御田植式での伝承芸能は、磯部の御神田（いそべのおみた）として1971年（昭和46年）に三重県の無形文化財に、1990年（平成2年）には国の重要無形民俗文化財に指定された。倭姫命世記の記述から平安時代後期には行われていたともされるが、定かではない。信頼性の高い記録では鎌倉時代の1280年（弘安3年）の記録が神宮文庫に残されている。1871年（明治4年）の廃藩置県により、伊雑宮の料田が国有化され、翌1872年（明治5年）からは御田植式ができなくなり廃止されたが、磯部の住民の希望により1882年（明治15年）に虫除祈念の名目で再開された。大正の中ごろに料田を縦断する道路整備計画が決定したため、近隣の住民から新しい料田が寄贈された。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（国指定）

磯部の御神田 - 1990年（平成2年）3月29日指定。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 伊雑宮に関する伝説

龍宮伝説伊雑宮の周囲に、浦島太郎や海女が龍宮へ行ったという伝説がいくつかある。それぞれ細部は異なるが、基本的に伊雑宮の宝物の一つに玉手箱があり、海女が持ち帰ったとされ、その中身は蚊帳で、不幸が続くため伊雑宮に納めたとする部分は一致する。なお、伊雑宮へ蚊帳を納めたのちも不幸が続いたとする話が多い。七本鮫と龍宮伝説御田植え祭の日に、七匹の鮫が的矢湾から川を遡って伊雑宮の大御田橋までのぼると云われる。この七本鮫は伊雑宮の使いと云われ、また龍宮の使いと伝える説もある。七本のうち一本は殺され、今は六本とされる。大御田橋からは蟹や蛙に化身して伊雑宮に参詣するともされる。またこの日は志摩の海女たちは海に入ることを忌み、伊雑宮に参詣する。その他志摩市阿児町安乗の安乗崎沖の岩礁（大グラ）近くの海底に鳥居に似た岩があり、伊雑宮の鳥居だったといわれる。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 崇敬団体

志摩市内の崇敬者を中心に、伊雑宮奉賛会が結成されている。伊雑宮は漁業に従事する信仰者が多い。御田植式は、伊雑宮周辺の7地区の住民が交代で奉仕する。
Title: 伊雑宮 (Izawa-no-miya)
Section: 現地情報

所在地三重県志摩市磯部町上之郷交通アクセス鉄道：近鉄志摩線 上之郷駅（徒歩約5分）バス：三重交通「川辺（かわなべ）」バス停（徒歩約10分）車一般国道：国道167号から約200m最寄IC：伊勢自動車道 伊勢IC（約20km）駐車場：約20台分の駐車場があり、隣接する御神田の前にも駐車できる。
Title: 般若寺_(瀋陽市) (Banruo Temple (Shenyang))
Section: abstract

般若寺（はんにゃじ）は、中華人民共和国遼寧省瀋陽市瀋河区にある仏教寺院。
Title: 般若寺_(瀋陽市) (Banruo Temple (Shenyang))
Section: 歴史

清の康熙23年（1684年）、古林法師は般若寺を建立しました。宣統元年（1909年）と1924年に寺院は2回再建されました。文化大革命の時、紅衛兵により對寺廟などの宗教施設が徹底的に破壊された。1979年、寺院は改めて仏像を作りました。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。1984年10月、般若寺で300年の仏像開光式が行われました。
Title: 般若寺_(瀋陽市) (Banruo Temple (Shenyang))
Section: 伽藍

山門、天王殿、大雄宝殿（本堂）、祖師殿。般若寺の門額「般若寺」に馮日庵が書いた作品がある。本堂の額「大雄宝殿」に霍安栄が書いた作品がある。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: abstract

宇都宮二荒山神社（うつのみやふたあらやまじんじゃ、-ふたらやまじんじゃ）は、栃木県宇都宮市にある神社。式内社（名神大社）論社、下野国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「三つ巴（菊に三つ巴）」。正式名称は二荒山神社であるが、日光の二荒山神社（ふたらさんじんじゃ）との区別のために鎮座地名を冠して「宇都宮二荒山神社」と呼ばれる。古くは宇都宮大明神などとも呼ばれた。現在は通称として「二荒さん」とも呼ばれる。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 概要

宇都宮市の中心部、明神山（臼ヶ峰、標高約135m）山頂に鎮座する。東国を鎮めたとする豊城入彦命を祭神として古くより崇敬され、宇都宮は当社の門前町として発展してきた。また、社家から武家となった宇都宮氏が知られる。社殿は創建以来何度も火災に遭っており、現在の社殿は戊辰戦争による焼失後の明治10年（1877年）の再建。文化財として、国認定の重要美術品である三十八間星兜、鉄製狛犬などを有している。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 祭神

主祭神豊城入彦命 （とよきいりひこのみこと）第10代崇神天皇の第一皇子で、天皇の命で東国を鎮めたとされる。毛野国（のちの下野国・上野国）の開祖とされる。相殿大物主命 - 崇神天皇が都とした磯城瑞籬宮（奈良県桜井市金屋）の北に鎮座する、三輪山（大神神社）の神事代主命 - 大物主命の子主祭神については、時代によって彦狭嶋王、御諸別王（彦狭嶋王の子）、事代主命、健御名方命、日光三所神など諸説ある。江戸期には日光山大明神と称されたこともあり、天保14年（1843年）には大己貴命、事代主命、健御名方命が祭神であった。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 歴史

社伝では、仁徳天皇41年に毛野国が下野国と上野国に分けられた際、下野国国造に任じられた奈良別王（ならわけのきみ）が曽祖父・豊城入彦命をこの地域の氏神として祀ったのに始まると伝える。ただし、それ以前に豊城入彦命によって三輪山から勧請された大物主命が祀られていたとも伝えられている。地元では、当社に参拝すれば下野国にある全ての神社の御利益を受けられるとされ、人々の信仰を集めた。当初の鎮座地は現在地から大通りを隔てた南側にある荒尾崎（現 摂社下之宮が鎮座）であったが、承和5年（838年）に現在地の臼ヶ峰（明神山）に遷座した。「二荒山神社」を名乗る神社は関東地方を中心に数多くあるが、中でも当社と日光の二荒山神社の2社が古社として知られている。平安時代中期の『延喜式神名帳』には名神大社として「下野国河内郡 二荒山神社」の記載があるが、その帰属を巡って日光社との間で議論がある（「二荒山神社」を参照）。その後神階は正一位まで進み、下野国一宮となったとされる（ただし日光社も一宮を称する）。豊城入彦命は武徳にも優れ、藤原秀郷、源頼義、源義家、源頼朝、徳川家康など著名な武将らも戦勝祈願し、種々の寄進や社殿の改築をしたと伝えられている。平将門の乱にあっては、藤原秀郷がこの神社で授かった霊剣をもって将門を討ったと言われる。また『平家物語』によると、屋島の戦いにあって那須与一は平家船上の扇の的を射る際に「日光権現、宇都宮、那須の温泉大明神」と祈ったという。また、宇都宮氏の初代当主であり、宇都宮城を築いたとされる摂関家藤原北家道兼流藤原宗円が、当社の宮司を務めたという説もある。宇都宮氏は、藤原宗円が、この地の豪族で当時の当社の座主であった下毛野氏ないし中原氏と姻戚関係となり土着したのが始まりであり、当時の毛野川（当時の鬼怒川）流域一帯を支配し、平安時代末期から約500年間に亘り関東地方の治安維持に寄与した名家である。庶流に常陸国守護小田氏や武茂氏がおり、また毛野川東岸および小貝川流域一帯を支配した紀清両党とも姻戚関係にあった。「宇都宮」という地名は当社に由来するものとされる。ただし、一宮（いちのみや）の訛りという説、遷座したことから「移しの宮」の転という説、「二荒山の神の現宮（うつつのみや）」という説、豊城入彦命が東国の総監として此処に住し国がよく治まったことから「宇津くしき宮」と呼ばれそれが「うつのみや」に転じたという説など諸説ある。明応9年（1498年）に17代当主宇都宮成綱によって建て替えられる。明治20年（1887年）3月17日の内務省訓令第15号「官国幣社保存金制度」により、以降15年間に亘り官国幣社保存金が配付された。2014年に「火焰太鼓山車」を修復。2016年に、1913年まで菊水祭で使用されていた「桃太郎山車」が修復され復活した。桃太郎山車は長さ約3.7m、幅約2.7m、最大の高さ約5.65m。2016年、戊辰戦争で新政府軍が下野の戦いで使った菊の紋章の旗2点が当社で見つかった。白生絹（しろすずし）御紋之旗は白い絹に墨で菊が描かれ、縦332.4cm、横58.9cmで書付には「宇都宮藩奉納」とある。菊御紋紅大四半は紅色の絹に菊が描かれ、縦164.8cm、横154.9cmで書付には「野津参謀奉納」とある。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

「二荒山神社#神階」を参照。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 境内

当社の社殿は、かつては20年毎に立て替えられていた。また、戦国時代以降は戦火あるいは失火による焼失に見舞われ、天正13年(1585年)の後北条氏の宇都宮侵攻の際、安永2年(1773年)の宇都宮宿における大火の際、天保3年(1832年)の火災の際、さらに宇都宮戦争（戊辰戦争）での慶応4年4月19日(1868年5月11日)の第1次宇都宮城攻城戦の際に焼失している。現在の社殿は明治10年（1877年）に明治新政府によって仮社殿として再建されたものである。正面の石垣は江戸末期のもので、弘化3年丙午正月吉日の記載がある。拝殿明神の井宇都宮は各所に湧水があり、明神の井の湧き水は江戸時代には宇都宮名水「七水」のひとつとして数えられた。明治天皇の御行幸の折にはこの水を茶の湯としたと伝えられる。神門鳥居樹齢400年の栃木県産のケヤキを用いた、高さ9.7m、幅13.8m、柱の直径90cmの大鳥居。江戸時代の同神社の両部鳥居を復元したものである。かつてあった鳥居は、第2次世界大戦中に空襲で焼失し、その代わりとして1946年12月に明神鳥居が建てられたが、その鳥居も老朽化が進んだため、2008年10月12日に現在のものに建て替えられた。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

境外摂社下之宮鎮座地：宇都宮市馬場通り3-1（北緯36度33分39.18秒 東経139度53分9.79秒） - 本社鳥居前の道路を渡ってすぐ祭神：豊城入彦命（本社と同神）周辺の旧地名を「荒尾崎」といい、本社の旧鎮座地と伝えられる。明治期までは小高い丘になっていたが終戦後、相生地区の大通り沿いに合同店舗「バンビル」が建設され、下之宮は地区南側の路地裏にひっそりと鎮座していた。1995年（平成7年）に地区の再開発（相生ビル「宇都宮パルコ」建設）により現在地に移転・創建された。前の広場はイベントスペースなどに利用され市民の憩いの場となっている。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 渡祭

12月15日（冬渡祭）と1月15日（春渡祭）の2回行われる。祭神を旧社地（荒尾崎）から現在地（臼ヶ峰）に移した際の遷座の儀式を伝えている。祭神はその2日に分けて渡ったと考えられ、どちらも「おたりや」と呼ばれている。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要美術品（国認定）

三十八間星兜 - 昭和9年認定鉄製狛犬 - 昭和10年認定
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 栃木県指定有形文化財

太刀 拵付（銘 法城寺和泉守橘正次） - 昭和43年指定刀 無銘（伝 宝寿） - 昭和57年指定本殿、拝殿、女体宮、神楽殿、神門、東回廊附建設の経緯を示す文書21点、棟札3点、奉納額4点‐平成31年3月29日
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 宇都宮市指定文化財

有形文化財紙本墨書新式和歌集 - 藤原定家の孫・二条為氏の編集とされる和歌集。寛文12年（1672年）の古写本で、天保4年（1833年）に奉納された。昭和33年指定本殿勾欄擬宝珠 - 慶長10年（1605年）再建時の徳川家康による寄進。昭和36年指定絹本著色三十六歌仙図 - 昭和57年指定無形文化財二荒山神社の神楽 - 江戸時代中期の起源。毎年1月・5月・9月の3回奉納される。昭和44年指定
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 御用達看板

2020年4月11日「宇都宮二荒山神社御用達」看板が製作されお披露目されている。これは、門前町である宇都宮中心市街地の活性化を図ろうとはじめた取り組みで関口慶介氏発案 (この他黄ぶな運動や黄ぶなの日も発案している) の元、 宇都宮二荒山神社と地元の納入業者の間で相談し、当時8軒ある各商店が門前町として御用達看板を掲げて街をPRしている。[1][2]
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 現地情報

所在地栃木県宇都宮市馬場通り1-1-1交通アクセス鉄道最寄駅：東武鉄道宇都宮線 東武宇都宮駅徒歩：約10分バス：「馬場町・二荒山神社前」または「二荒山前」バス停下車 （下車後徒歩すぐ） - 関東バス、ジェイアールバス関東の路線バス（JR宇都宮駅方面行き）JR東日本東北新幹線・東北本線（宇都宮線）ほか 宇都宮駅徒歩：約15分バス：「馬場町・二荒山神社前」または「二荒山前」バス停下車 （下車後徒歩すぐ） - 関東バス、ジェイアールバス関東の路線バス（県庁前・東武駅前方面行き）車東北自動車道 鹿沼ICから、約25分付属施設宇都宮二荒山会館周辺宇都宮城跡餃子通り
Title: 芝東照宮 (Shiba Tōshō-gū)
Section: abstract

芝東照宮（しばとうしょうぐう）は、東京都港区にある東照宮。祭神は徳川家康。神体は徳川家康寿像。旧社格は郷社。日光東照宮、久能山東照宮、上野東照宮と並ぶ四大東照宮の一つとされる。
Title: 芝東照宮 (Shiba Tōshō-gū)
Section: 概要

芝公園の一角にあり、元来は増上寺内の社殿であった。徳川家康が慶長6年（1601年）に還暦を迎えた記念に自らの像を刻ませた「寿像」を、自身が駿府城に於いて祭祀していた。元和2年（1616年）家康は死去に際して「寿像」を祭祀する社殿を増上寺に建造するよう遺言した。同年10月に着工し翌元和3年（1617年）2月に竣工した。この社殿は家康の法名「安国院殿徳蓮社崇誉道和大居士」より「安国殿」と呼ばれた。これが芝東照宮の起源である。その後、3代将軍家光により寛永10年（1633年）に新社殿が造営され、旧社殿は開山堂となった。寛永18年（1641年）には移転改築がなされた。駿府城より移築された惣門、福岡藩主黒田忠之が寄進した鳥居、本殿の周囲に拝殿、唐門、透塀が造営され豪奢な社殿が整った。明治初期に神仏分離令により、増上寺から切り離されて芝東照宮となった。明治6年（1873年）郷社に列した。本殿は大正4年（1915年）、当時の古社寺保存法に基づき特別保護建造物（現行法の重要文化財に相当）に指定された。しかし、昭和20年（1945年）5月25日の東京大空襲により「寿像」と神木のイチョウを残し、あとは全て焼失した。昭和44年（1969年）現在の社殿が再建された。
Title: 芝東照宮 (Shiba Tōshō-gū)
Section: 文化財等

木造徳川家康坐像（寿像）：昭和38年（1964年）東京都指定有形文化財。当神社の神体である。大イチョウ：昭和31年（1956年）東京都指定天然記念物。徳川家光が植樹したと伝えられる神木。昭和5年（1930年）より昭和27年（1952年）までは文部省指定であったが、文化財保護法の改正により指定解除となった。
Title: 芝東照宮 (Shiba Tōshō-gū)
Section: アクセス

都営地下鉄三田線 芝公園駅下車 A4出口すぐ都営地下鉄三田線 御成門駅下車 A1出口より徒歩2分都営地下鉄浅草線・大江戸線 大門駅下車 A6出口より徒歩5分都営地下鉄大江戸線 赤羽橋駅下車 赤羽橋口より徒歩7分JR山手線 浜松町駅下車 徒歩12分
Title: 焼津神社 (Yaizu Shrine)
Section: abstract

焼津神社（やいづじんじゃ）は、静岡県焼津市焼津にある神社。式内社、旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。旧称は「入江大明神（いりえだいみょうじん）」。ヤマトタケルの東征伝説に関わる神社として知られる。
Title: 焼津神社 (Yaizu Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の4柱。主祭神日本武尊（やまとたけるのみこと） - 第12代景行天皇皇子。相殿神吉備武彦命（きびたけひこのみこと）大伴武日連命（おおとものたけひのむらじのみこと）七束脛命（ななつかはぎのみこと）上記の相殿神3柱は、日本武尊の東征に従った従者とされる。『日本書紀』『古事記』の伝説によれば、ヤマトタケル（日本武尊/倭建命）は天皇の命で東征し、その途上で賊の火攻めに遭った。しかしヤマトタケルは草薙剣で草を薙ぎ、さらに向い火をつけて難を逃れた。これによりその地は「ヤキツ」（紀は焼津、記は焼遣と表記）と称される、という。この火難伝説地が静岡県焼津地域に比定され、焼津神社はその事跡を伝える神社とされる。ただしこの伝説では、「ヤキツ」の所在地を『日本書紀』で駿河国、『古事記』で相武国（相模国か）と記載し異同が存在する。このことに関しては、「相武国」を単なる誤記とする説のほか、相模国が古くは駿河国も含む広領域であったとする説、駿河・相模に「ヤキツ」が並存したとする説などがあるが明らかではない。『焼津市史』では、ヤマトタケル伝説には『日本書紀』の記述の方に原初的な要素が見られることから、『古事記』の記述にはかなり後世の手が入ったと見て、『古事記』の編纂過程で関東地方の征討に重点を置いたために伝承地が本来の駿河から相模に移されたと推測する。実際、『万葉集』では駿河の地名として「焼津邊」と詠まれた歌が知られる（巻3 284番）。また平安時代中期の『和名抄』によると、駿河国には「益頭（ましづ：のちに益津）」が郡名・郷名として存在したが、これは「ヤキツ」の「焼」を忌み好字として「益」をあてたのが「マシヅ」の読みに転訛したものとされる。そのほか駿河国では、同様にヤマトタケルの火難伝説を伝える式内社として草薙神社（静岡市清水区草薙）の存在も知られる。なお、祭神としては他に市杵島姫命とする説があり、『駿河国式社備考』では摂社の市杵島姫命社を元社とする説を挙げる。祭神に関して、文献では中世に「入江大明神」の表記が最も早く見られ、次いで江戸時代頃から市杵島姫命説や現在見る日本武尊説が生じている。