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Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 歴史

京都の社寺では最も古い部類に入る。社伝では、神武天皇の御代に御蔭山に祭神が降臨したという。また、崇神天皇7年に神社の瑞垣の修造の記録があるため、この頃の創建とする説がある。一説には、天平の頃に上賀茂神社から分置されたともされる。また一方、文献上の初見は『続日本後紀』承和15年（848年）ともいう。上賀茂神社とともに奈良時代以前から朝廷の崇敬を受けた。平安遷都の後はより一層の崇敬を受けるようになり、大同2年（807年）には最高位の正一位の神階を受け、賀茂祭は勅祭とされた。『延喜式神名帳』では「山城国愛宕郡 賀茂御祖神社二座」として名神大社に列し、名神・月次・相嘗・新嘗の各祭の幣帛に預ると記載される。弘仁元年（810年）以降約400年にわたり、斎院が置かれ、皇女が斎王として賀茂社に奉仕した。明治の近代社格制度でも伊勢神宮に次いで、賀茂別雷神社（上賀茂神社）とともに官幣大社の筆頭とされ、1883年（明治16年）には勅祭社に定められた。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列された。1910年（明治43年）、旧制第三高等学校（京都大学の前身の1つ）の学生が、慶應義塾ラグビー部からラグビーの手ほどきを受け、糺の森馬場で練習が行われていた。日本で2番目となるラグビーチーム「第三高等学校嶽水会蹴球部」が創部され、後に京都大学ラグビー部となる。1969年（昭和44年）、それを記念する石碑「第一蹴の地」が京都大学ラグビー部OBによって雑太社（さわたしゃ）に建てられた。この石碑は「関西ラグビー発祥の地」であることも意味している。1934年（昭和9年）9月21日、室戸台風の暴風雨により拝殿、楼門両脇の塀が倒壊する被害を受ける。平安時代中期以降、21年毎に御神体を除く全ての建物を新しくする式年遷宮を行っていたが、本殿2棟が国宝に指定されたため、現在は一部を修復するのみである。
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 境内

東本殿（国宝）西本殿（国宝）叉蔵（重要文化財）祝詞舎（重要文化財）幣殿（重要文化財） - 拝殿でもある。東廊（重要文化財）西廊（重要文化財）東御料屋（重要文化財）西御料屋（重要文化財）東楽屋（重要文化財）西楽屋（重要文化財）廻廊（重要文化財）四脚中門（重要文化財）葵生殿（預り屋、重要文化財） - 結婚式場。西唐門（重要文化財）大炊所（重要文化財）井戸屋形（重要文化財）御手洗池橋殿（重要文化財）細殿（重要文化財）直会殿舞殿（重要文化財）神服殿（重要文化財）供御所（重要文化財）参集殿廻廊（重要文化財）楼門（重要文化財）社務所糺の森馬場
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 境内
Subsection: 境内のマンション建設

2015年（平成27年）3月に、世界遺産・糺の森に隣接する御蔭通の南側の世界遺産バッファゾーンで、当時の駐車場と研修道場の所在地に、マンションの建設予定があることが報じられた。これは21年に1度の式年遷宮の費用捻出のために、業者に50年の期限付きで土地代として年間約8千万円の収入を見込んで貸出するものである。これには反論も噴出した。老朽化した研修道場と駐車場の跡地であり、伐採する樹木の本数も少ないこと、新たに建物の周囲に糺の森に植わっている樹木と同種の樹木を植樹すること、建物の高さを抑え落ち着いた和風の外観とすること、糺の森の中の小川をイメージしたせせらぎを参道の脇に作ることなどで京都市の同意もとりつけた。その上で、2017年に予定通りマンションは建設された。また、このマンションに入居する際は「糺の森保存会」もしくは「下鴨神社崇敬会」のいずれかに終身会員として加入することが条件となっている。一部の政党や市民団体が現在でも「世界遺産に違法にマンションを建設した」とか「糺の森を破壊した」と事実と異なる主張をして建設を認めた現市政を批判している。しかしながら、前述の通り世界遺産エリアではなく世界遺産バッファゾーンであり、世界遺産バッファゾーンに建設されるべき建物としての条件を備えており、森を伐採してマンションを建設したわけではなく、駐車場と研修道場だった場所の転用だったのである。
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

河合神社 - 鴨長明ゆかりの社。境内には長明が晩年を過ごしたとされる建物を再現した「方丈の庵」が復元されている。式内社（名神大）「愛宕郡 鴨川合坐小社宅神社」河合神社境内社：六社、任部社、三井社出雲井於神社 - 本殿は重要文化財。式内社「愛宕郡 出雲井於神社」出雲井於神社境内社：岩本社（重要文化財）、橋本社（重要文化財）三井神社 - 本殿3棟、拝殿、棟門、東西廊下は重要文化財。式内社（名神大）「愛宕郡 三井神社」三井神社境内社：諏訪社（重要文化財）、小杜社（重要文化財）、白鬚社（重要文化財）賀茂波爾神社賀茂波爾神社境内社：稲荷社御蔭神社日吉神社貴布祢神社
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

印璽社（重要文化財）言社（ことしゃ） - 本殿前の七つの社の総称、大国主命の七つの別名ごとの社で17世紀に造営。十二支の守り神とされる。一言社本殿 2棟（重要文化財）二言社本殿 2棟（重要文化財）三言社本殿 3棟（重要文化財）井上社（御手洗社）相生社 - 2本の木が途中から1本に繋がった「連理の榊」と呼ばれる神木がある。縁結びの神として有名。愛宕社稲荷社祓社印納社沢田社河崎社賀茂斎院歴代斎王神霊社
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 主な祭事・行事

御粥祭 （1月15日）流鏑馬神事 （5月3日）御蔭祭 （5月12日）葵祭 （5月15日）御手洗祭 (7月の丑の日を中心に開催)境内で行われる行事蹴鞠はじめ（毎年1月4日）奉納演武（毎年5月4日・下鴨神社主催、日本古武道振興会共催）下鴨納涼古本まつり（8月中旬・京都古書研究会主催）
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 文化財

社殿のうち2棟が国宝、31棟が国の重要文化財に指定され、17棟が重要文化財の附（つけたり）指定となっている。
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

賀茂御祖神社 2棟（建造物）東本殿。西本殿。
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

賀茂御祖神社 31棟（建造物）（指定年月日）1901年（明治34年）8月2日 - 東本殿、西本殿など23棟（西唐門の附の左右透塀含む）が古社寺保存法に基づく特別保護建造物（文化財保護法下の「重要文化財」に相当）に指定。1903年（明治36年）4月15日 - 神服殿、供御所、大炊所の3棟が特別保護建造物に指定。1953年（昭和28年）3月31日 - 東本殿、西本殿が文化財保護法に基づき国宝に指定。1967年（昭和42年）6月15日 - 叉蔵、摂社出雲井於神社本殿、摂社三井神社本殿（3棟）、同拝殿、同棟門、同東西廊下（2棟）の9棟を重要文化財に追加指定。このほか、大炊所の附の井戸屋形と、末社印社本殿以下の附指定物件はいずれもこの日付けで指定。
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

賀茂御祖神社境内。
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 関連文化財

賀茂御祖神社絵図 - 国の重要文化財（古文書）。京都国立博物館保管。2017年（平成29年）9月15日指定。
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 文化財
Subsection: その他

世界文化遺産 「古都京都の文化財」鴨社御本宮之絵図鴨社古図
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 舞台となった作品

※発表順映画将軍家光の乱心 激突 (1989年) - 石河刑部が竹千代を救出した後、本陣とした場所としてロケ上記以外にも、時代劇の撮影などでよく使われていた。アニメ有頂天家族 (2013年) - 実は狸である主人公の下鴨一族が、糺の森に暮らすという設定
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道100 御霊神社-101 賀茂御祖神社-102 賀茂別雷神社
Title: 賀茂御祖神社 (Shimogamo Shrine)
Section: 現地情報

所在地京都府京都市左京区下鴨泉川町59交通アクセス鉄道最寄駅：京阪電鉄・叡山電鉄出町柳駅 （徒歩約10分）バス京都市営バス（1号・4号・205号系統）で、「下鴨神社前」バス停下車 （下車後徒歩すぐ）なお、「下鴨神社前」バス停は本殿に最寄りであるが、裏参道扱いの西参道からの参拝となる。糺の森を通る表参道からの参拝や、表参道入口近くの摂社・河合神社への参拝は、上記と同系統の「新葵橋」バス停が近い。車駐車場：有り
Title: ボダナート (Boudha Stupa)
Section: abstract

ボダナート（BoudhanathまたはBouddhanath）は、ネパールのカトマンズにある、高さ約36mのネパール最大のチベット仏教の巨大仏塔（ストゥーパ）である。「カトマンズの渓谷」の一部としてユネスコの世界遺産に登録されている。世界のチベット仏教の中心地であり、中心にはブッダのお骨（仏舎利）が埋められている。ボダナートの「ボダ（ボゥッダ）」は「仏陀の」「仏教の」「知恵の」を意味し、「ナート」は「主人」「神」などを意味する。三重の基壇と直径27mの石造りドームからなり、その上には四方を見渡すブッダの知恵の目が描かれている。塔頂からはタルチョーという万国旗を思わせる旗が八方に掛かり、独自の雰囲気を醸し出している。仏塔及び周辺施設は二階及びそれ以上に登ることもでき、周囲を見渡せるようになっている。ただし、仏塔二階はチベット仏教徒たちの催事の時には立ち入れない。この仏塔の周りを、毎朝、信者たちがマニ車を持って周囲を108回右回りする。仏塔の周囲には仏塔を取り囲むように360度にわたって土産物店が立ち並び、観光地特有の賑わいをも見せている。また、宿泊施設や多彩な飲食店も数多く存在し、周辺の観光拠点としても利便性に富む。ただし、周辺には小さな路地が張り巡らされており、一般居住地域との境目が分かりづらいくなっているので、むやみに足を踏み入れてしまわないように注意が必要である。なおネパールでは通常बौद्धनाथ（Bauddhanath）と綴り、ボウダナートやボウッダナートと発音される。あるいは単にबौद्ध（Bauddha）とだけ呼ばれることもある。
Title: ボダナート (Boudha Stupa)
Section: 交通アクセス

旅行者の多いタメル地区から、タクシーで約30分、700ルピー程度。入場料400ルピー。
Title: コジャテペ・モスク (Kocatepe Mosque)
Section: abstract

コジャテペ・モスク（トルコ語: Kocatepe Camii）は、トルコの首都であるアンカラにあるモスク。建設途中の設計変更などを経て20年の歳月をかけて1987年に完成し、収容人数2万4000人を誇るこのモスクは2019年までアンカラ最大であった。トルコ語での名称にならってコジャテペ・ジャーミイとも呼ばれる。
Title: コジャテペ・モスク (Kocatepe Mosque)
Section: 歴史
Subsection: 建設の背景

コジャテペ・モスクの建設はは1944年12月に当時の宗務局長官のアフメト・ハムディ・アクセキが「アンカラのイェニシェルにモスクを建設する会」という任意団体を立ち上げたことに始まる。1947年には設計のコンペを行ったが、1位は選出されず、具体的な進展はしばらくなかった。
Title: コジャテペ・モスク (Kocatepe Mosque)
Section: 歴史
Subsection: 建設決定

1955年、当時の首相であるアドナン・メンデレスがモスクの数を制限する法律を撤廃、1956年にはアンカラ中心部にモスク建設予定地を確保した。1957年にはモスクと共に宗務庁の庁舎も建設することが決定し、「アンカラのイェニシェルにモスクを建設する会」は「トルコ宗務庁サイト建設・維持協会」に改められた。同年に第2回のコンペが行われ、建築家のヴェダト・ダロカイが、最新のシェル構造を用いた、これまでのオスマン建築とはかけ離れたデザインの建築案を提出、1位を獲得し建設が決まった。1960年に軍事クーデターが起きるなど着工にはしばらく時間がかかったが、1963年には宗務庁長官のハサン・ヒュスニュ・エルデムが着工を宣言。1964年にはモスクに隣接する宗務庁庁舎が完成、続いてモスクの基礎部分も完成してあとはシェルドームを立ち上げるのみという状況となったが、シェルドームは当時の建築界においては最新技術であり、ドームの設計を委託していたスペイン人建築家が急死するなどしてダロカイは期限までにドームの構造設計図を準備できなかった。
Title: コジャテペ・モスク (Kocatepe Mosque)
Section: 歴史
Subsection: 突然のデザイン変更を経て完成

1965年に誕生した公正党政権は設計を変更させ、すでに完成している基礎を取り壊したうえでコジャテペ・モスクをアンカラ最大のモスクにするように命じた。1966年にはダロカイとの建設契約が破棄され、すでに建設されていた基礎部分をダイナマイトで爆破したうえで、ヒュスレヴ・タイラとファーティン・ウルエンギンの設計による、RC造の古典期オスマン建築を模した新たなコジャテペ・モスクの建設が1967年に開始された。このデザイン変更に対してはトルコの建築家協会がこれを批判し、建築インダストリアルセンターの代表である建築家のハソルは、モスクを「現代性を反映せず、後進的」と指摘したが、建設は進められて1969年には躰体工事が終了。モスクの1階が一時的に礼拝向けに公開された。また、1981年にはモスク本体の建設工事は終了したが、中庭や会議場、管理事務所や遺体洗浄所といった付随施設は未完成だった。建設を主導していた「トルコ宗務庁サイト建設・維持協会」は資金難に直面し、全資産を宗務庁に移譲。宗務庁のもとで未完成だった中庭や会議場、内装の工事が行われ、コジャテペ・モスクは建設開始から20後の1987年に完成した。
Title: コジャテペ・モスク (Kocatepe Mosque)
Section: 歴史
Subsection: 現在まで

2016年7月17日、先日発生したクーデター未遂の追悼式典がコジャテペ・モスクで行われた。2017年、インドネシアの大統領であるジョコ・ウィドドがエルドアンとの会談のためにアンカラを訪れ、会談に先立ってコジャテペ・モスクを訪問。地元のイマームやトルコ在住のインドネシア人と交流した。2020年7月15日、トルコの文学者であるアダーレト・アーオールの葬儀がコジャテペ・モスクにおいて執り行われ、共和人民党の党首であるケマル・クルチダルオールや副党首のビュレント・クシュオールの他、複数の国会議員が参列した。
Title: コジャテペ・モスク (Kocatepe Mosque)
Section: 建築

コジャテペ・モスクは古典期オスマン建築であり、鉄筋コンクリート造である。27,000㎡の敷地いっぱいに建てられたモスクは2万4000人を収容可能で、これは世界最大級である。また、1988年に2万8500人収容可能のサバンチ・モスクが、2019年に6万8000人収容可能のカムリカ・モスクが出来るまではアンカラで最大のモスクだった。オスマン古典様式であり、88mの4つのミナレットを持つ。
Title: コジャテペ・モスク (Kocatepe Mosque)
Section: 建築
Subsection: ダロカイ案

上で述べたように、コジャテペ・モスクは当初、建築家のダロカイの案で建設されることが決まっており、実際に建設も始まっていたが保守派の反対によって変更させられた。ダロカイの案においては50m×50mにシェルシステムによるドームを架けたもので、27,000㎡の敷地に4,000㎡の建築であり、4,000人の収容を見込んだ規模だった。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: abstract

西本願寺（にしほんがんじ）は、京都市下京区本願寺門前町にある浄土真宗本願寺派の本山の寺院。山号は龍谷山（りゅうこくざん）。本尊は阿弥陀如来。正式名称は龍谷山本願寺、宗教法人としての名称は本願寺である。本願寺住職は浄土真宗本願寺派門主を兼務する。真宗大谷派の本山である東本願寺（正式名称「真宗本廟」）と区別するため、両派の本山は通称で呼ばれることが多い。京都市民からはお西さんの愛称でも親しまれている。文永7年（1272年）、親鸞の廟堂として京都東山の吉水の地に創建された。その後、比叡山延暦寺から迫害を受けるなど場所は転々とし、現在地には天正19年（1591年）、豊臣秀吉の寄進により大坂天満から移転した（詳細は後述「歴史」の項参照）。2023年より銀杏と御影堂、阿弥陀堂の2つのお堂をモチーフにしたブランドロゴとともに、「人はひとり。だからこそ、ご縁を見つめたい。」をタグラインとして定めている。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 歴史

天正19年（1591年）、浄土真宗本願寺派法主で本願寺11世の顕如は、豊臣秀吉により新たに寺地の寄進を受け、本願寺を大坂天満から京都堀川六条に移転させた。宗祖親鸞の廟堂は、慶長8年（1603年）に東山五条坂西大谷に移り、現在「大谷本廟」となっている。慶長7年（1602年）、後陽成天皇の勅許を背景に徳川家康から、豊臣秀吉の命により本願寺の寺内で隠居所（御影堂と阿弥陀堂もあり）を設けて、北方に隠居させられていた教如（顕如の長男）へ烏丸七条に寺領が寄進された。これにより本願寺は正式に准如（顕如の三男）の西（本願寺派）と、新たに分派してできた教如の東（大谷派）に分立した。この時、江戸幕府内では本願寺派法主の准如が関ヶ原の戦いにおいて西軍に味方したことから、准如に代わり教如を本願寺派法主にしようとの考えもあったが、浄土真宗の力を削ぐのに有効との考えから結局分立させることになった、ということになっている。しかし、教如は以前から石山合戦以来の自らの派（後の大谷派）を有しており、宗派内部はすでに完全に分裂状態にあった。分立当初は准如の堀川六条の「本願寺」は「本願寺」「六条門跡」「本門」「にしもんぜき」などと呼ばれ、教如の烏丸七条の「本願寺」は「信淨院（教如の院号）本願寺」「本願寺隠居」「七条本願寺」「信門（「信淨院の門跡」の意）」「ひがしもんぜき」などと呼ばれた。便宜上、堀川六条の本願寺の東側にある烏丸七条の本願寺が「東本願寺」と通称されたため、相対的に堀川六条の本願寺も「西本願寺」と通称されるようになった。幕末の元治2年（1865年）3月、京都を守る剣客集団新選組が境内にある北集会所と太鼓楼に屯所を移し、慶応3年（1867年）6月までその本拠地とした。現在まで境内地に大きな変化は無いが、1876年（明治9年）に興正寺が真宗興正派として独立した際に、南境内地を割譲している。宝永8年（1711年）に南総門として作られた総門は3回に渡って移設されている。1898年（明治31年）に境内への類焼防止のために、堀川通側に池や緑地（風致園）を整備するため移設、1911年（明治44年）に池を埋立て広場として再整備するため移設、1959年（昭和34年）の堀川通拡張工事により現在地に移設している。なお、北総門は太鼓楼付近にあったが、本願寺吉崎別院に移設されている。また、新選組が屯所としていた北集会所は、1873年（明治6年）に兵庫県姫路市にある亀山本徳寺に移築され、その本堂となっている。本願寺の北には日蓮宗大本山本圀寺の境内が隣接しており、両寺の間に道などはなかったのであるが、付近の住民の訴えにより、住民の負担で、島原から大宮通までで止まっていた花屋町通をさらに大宮通から堀川通にまで伸ばす形で新たに道路を開く工事が行われ、1882年（明治15年）に竣工した。1971年（昭和46年）に本圀寺が山科区に移転した。その後、1986年（昭和61年）になって本願寺はその旧本圀寺境内地を取得して新たに「本願寺北境内地」とした。現在はその敷地内に聞法会館を建てるなどして、主に駐車場として使用している。本願寺の寺基自体は400年以上に渡り移転していない。1987年（昭和62年）真宗大谷派（東本願寺）は「宗教法人 本願寺」を解散し、「包括宗教法人 真宗大谷派」に吸収されて直属の宗教施設とされ、「真宗本廟」と改称した。これ以降厳密には本願寺は下京においてはこの本願寺（西本願寺）のみだが、現在でもこの通称は用いられている。2011年（平成23年）4月9日より翌2012年（平成24年）1月16日まで、本願寺御影堂において親鸞聖人750回大遠忌法要が修行された。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 飛雲閣

国宝。境内南東隅の滴翠園（てきすいえん）内、滄浪池（そうろうち）と名付けられた池に面して建つ、3階建の庭間建築である。江戸時代の絵図には「御亭（チン）」あるいは「御物見」として現れる。3階建であるが、各階は平面の大きさを変え、屋根などの意匠も左右相称を避け、変化に富んだ外観をもつ。寺に遺る江戸時代初期の文書『紫雲殿由縁記』（寛永15年（1638年）成立、延享4年（1747年）増修）には豊臣秀吉の遺構だと記されていることから聚楽第の遺構との説も広く流布したが確証はなく、様式的にもやや新しく、建築史からは否定的意見が多い。一方その1階平面が大書院対面所に共通するから寛永年間（1624年 - 1645年）に本願寺により建てられたのではないかとする説も唱えられたが（平井聖）、飛雲閣1階は一列型書院造の形を示し、一方対面所は3列型で先に触れたように真宗の本堂建築のスタイルを踏襲していると考えられる。こうしたことから両者が似るとするのは無理があり、さらに建築時期、建築理由など十分な説得性にも乏しく、定説とはいえない。飛雲閣を数寄屋と見た場合、元和年間（1615年 - 1624年）創建の桂離宮古書院と比べて洗練さに欠け、また明らかに古様である。さらに寛永期は元和3年（1617年）の大火災からの復興途上の経済逼迫期に当たり、このような遊興的な建物を新築したとは考えにくい。これらの点からも寛永期創建説には疑問がある。近年、付属建物である黄鶴台（重要文化財）から「寛永五年三月から寛永六年八月迄‥」という墨書が発見され（鶴岡典慶報告）、これが移築の時期を示すのではないかとの推測から、秀吉の京都新城、後の高台院屋敷の「アコセガ池」畔から、後水尾上皇の仙洞御所造営（寛永4年（1627年）着手）に先立ち解体撤去され、本願寺に移築された建物との説も登場した。1階は池から船で直接建物内に入る形式の船入の間、上段・上々段を設けた主室の招賢殿、下段の八景の間、茶室憶昔席（いくじゃくせき）などがある。舟入の間は書院造の「中門」に当たり、ここ以外に正式な入り口は見当たらない。本来障壁画で飾らるべき上段床の間背面の壁が大障子となっている点や上段が部屋の中心軸上になく北側に寄っている点が特異である。柱や長押は角材を使っており数寄屋の手法は見られないが、これら上段や上々段には数寄屋の趣きが濃厚である。招賢殿の背面から渡廊を介して西側に黄鶴台が建つが、これは浴室の機能を有し、創建当初から飛雲閣と一体となって庭間建築を形成していたものと考えられる。憶昔席の部分のみは建築年代が明確で、寛政7年（1795年）、茶人の藪内竹陰らによって増築されたものである。これら主室の南側には厨などが付帯する。本来こうした火気使用エリアは廊下を介して別棟とすべきだが、ここでは主屋と一体化しており、本願寺飛雲閣成立時の事情の一端がうかがえる。2階の歌仙の間は、西側8畳の上段、東側16畳半の下段からなり、上段背面の壁には1階招賢殿と同様障壁画はなく窓が開けられている。隅には喫茶の用に供したものと推測される丸炉が切られている。下段三方の板戸の内外には御簾の下に座す三十六歌仙の像（現状は三十四歌仙）を華やかに描き、天井は金具に飾られた格天井、長押も格調高く打ちまわしており、総じて御殿風の趣きがある。2階へは八景の間横からの階段のほか厨からも上がれるようになっている。3階は摘星楼と名付けた8畳で、長押は打たず天井も低い草庵風の意匠となっている（ただし天井は鏡天井）。奇木を床柱にした一畳の出床が設けられているがこれは後補。各階の主開口部はいずれも北に開けられており、特に1階の書院が南側に全く開口部を持たないのは書院造としては他に例がなく、また我が国の住宅建築の原則からも外れている。このことが元々南向きであったのではないかとの推測を生み、先に述べた「移築説」の根拠の一つとなっている。なお、元禄時代（1688年 - 1704年）の状況を示すと考えられる1階平面図（本善寺所蔵）により、現況では北縁側（入り側）に設けられている腰障子はなかったと判り、当初の北からの姿は今より凹凸に富んで見えていたと考えられている。飛雲閣は原則非公開であるが、外観のみ期日を限って特別公開される。また毎年5月21日の宗祖降誕会の際には室内に茶席（有料）が設けられる。金閣（鹿苑寺）、銀閣（慈照寺）と並んで「京の三閣」と呼ばれることがある。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 境内と門前町
Subsection: 門前町の所有施設および所有地

堀川 - 境内の東側には堀川が本願寺の天然の堀となっている。かつては実際に堀川が流れていたが、現在堀川は二条城の東側から暗渠となっているため、ここに水は流れていない。総門（重要文化財） - 堀川通を挟んで御影堂門の正面にある。宝永8年（1711年）に南総門として作られ、門扉と左右の控柱に瓦屋根をつけた高麗門と呼ばれる作りである。堀川正面交差点東にあり、24時間開門、車両通行可能。1898年（明治31年）の類焼防止緑地（風致園）整備や1911年（明治44年）の再整備、1959年（昭和34年）の堀川通拡張工事により3度も移設されている。なお、北総門は太鼓楼付近にあったが、福井県の吉崎別院に移設されている。伝道第三本部庁舎龍谷ミュージアム - 本願寺派の宗門校である龍谷大学の博物館。2011年（平成23年）に開館した日本初の仏教総合博物館である。本願寺伝道院（重要文化財） - 1912年（明治45年）に伊東忠太の設計により、真宗信徒生命保険株式会社の社屋として建てられたもの。本願寺国際センター - 本願寺至心教堂内にある。下間大門 - 龍谷大学大宮学舎内にあり、台所門の南側にある。大宮学舎の一帯は、かつて下間家をはじめ、本願寺に代々勤めていた関係者の住宅街であったことを物語る。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 北境内地

花屋町通を挟んで北側にある。かつて日蓮宗大本山本圀寺があった所である。1971年（昭和46年）に本圀寺が山科区に移転した後、1986年（昭和61年）に本願寺の境内となった。駐車場聞法会館 - 宿坊。本願寺門徒会館伝道第二本部庁舎
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

御影堂阿弥陀堂 附：渡廊下、喚鐘廊下書院（対面所及び白書院）北能舞台黒書院及び伝廊 2棟飛雲閣唐門紙本墨画親鸞聖人像（鏡御影） 附:絹本著色親鸞聖人像（安城御影）・ 絹本著色親鸞聖人像（安城御影副本）『観無量寿経註』 親鸞筆『阿弥陀経註』 親鸞筆熊野懐紙（後鳥羽天皇宸翰以下11通）附:伏見宮貞敦親王御添状1巻、飛鳥井雅章添状1巻三十六人家集37帖、附:後奈良天皇宸翰女房奉書1幅
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

建造物玄関、浪之間、虎之間、太鼓之間 1棟能舞台（南能舞台）附：橋掛浴室（黄鶴台）附：廻廊本願寺 7棟経蔵鐘楼手水所鼓楼御影堂門阿弥陀堂門総門附：御成門附：目隠塀附：築地塀 3棟旧真宗信徒生命保険株式会社本館（本願寺伝道院） - 下京区油小路通正面下る玉本町所在。美術工芸品絹本著色聖徳太子像紙本著色親鸞・如信・覚如三上人像紙本著色善信上人絵（琳阿本） 2巻紙本著色慕帰絵詞画隆章、隆昌、久信筆 10巻絹本著色雪中柳鷺図（伝趙仲穆筆）絹本著色親鸞聖人絵伝 6幅銅鐘（梵鐘）『歎異抄』 2巻 蓮如書写奥書『教行信証』 6冊『唯信抄』 親鸞筆『浄土三経往生文類』 自筆本（略本）尊円親王詩歌書巻 自筆本（鷹手本）版本『浄土論註』 上下 2帖 建長8年親鸞加点奥書『伏見天皇宸翰歌集』（99首）『栄花物語』 15帖恵信尼自筆書状類 覚信尼宛 10通証如上人極官関係文書 3幅、2巻親鸞自筆書状類（4通） 2巻『天文日記（光教日記）』自筆本 56冊、11巻本願寺御影堂留守職歴代譲状（18通）12巻附 本願寺留守職相伝系図3通、光佐以下歴代譲状（6通）4巻2通※ 典拠：2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

本願寺境内
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定特別名勝・史跡

本願寺書院庭園
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定名勝

滴翠園
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定天然記念物

大銀杏
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 住職

 西本願寺の住職は、浄土真宗本願寺派の門主を代々務めている。2024年1月時点、第25代門主釋専如（大谷光淳）が本願寺住職である。なお、宗教法人「本願寺」としての代表役員は本願寺執行長を充てる。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 別院

  代表的な別院吉崎別院 - 吉崎御坊跡地名古屋別院山科別院 - 山科本願寺跡地津村別院（北御堂） - 真宗大谷派の南御堂と並び、門前を通る大阪市のメインストリートが御堂筋と呼ばれる所以である。鷺森別院（鷺森本願寺） - 文明8年（1467年）に第8代宗主蓮如が建立。広島別院 - 安芸門徒の中心道場。四日市別院 ‐ 大分県 宇佐市鹿児島別院 - 隠れ念仏と解禁後の鹿児島市街の布教拠点。築地別院（築地本願寺） - 元和3年（1617年）に第12代宗主准如が西本願寺の別院として建立。2012年（平成24年）に西本願寺唯一の「直轄寺院」となり、それまでは通称だった「築地本願寺」が正式名称となったため、現在は「別院」ではなくなっている。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 飛地境内

大谷本廟 - 京都市東山区五条橋東六丁目にある。親鸞の墓所で通称は「西大谷」。日野誕生院 - 京都市伏見区日野西大道町にある。親鸞誕生の地を記念して建てられた。角坊 - 京都市右京区山ノ内御堂殿町にある。親鸞往生の地を記念して建てられた。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 飛地境内
Subsection: 別荘

三夜荘 - 京都市伏見区にあった、かつての門主の別荘。第21代門主の大谷光尊が1876年（明治9年）に建築し、木戸孝允が命名するが、老朽化のため解体された。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 年中行事

西本願寺ホームページの「恒例法要と行事」による。1月1日 : 修正会、元旦会1月9日 - 16日 : 御正忌報恩講（親鸞の祥月命日）2月7日 : 如月忌（九條武子の遺徳を偲ぶ）春分の日前後7日間 : 春季彼岸会4月8日 : 花まつり（灌仏会）4月13 - 15日 : 春の法要（立教開宗記念法要、本願寺歴代住職の年回法要）5月20 - 21日 : 宗祖降誕会8月上旬 : 盆踊り大会8月14 - 15日 : 盂蘭盆会8月15日 : 戦没者追悼法要9月18日 : 千鳥ヶ淵全戦没者追悼法要（東京、国立千鳥ヶ淵戦没者墓苑にて）秋分の日前後7日間 : 秋季彼岸会10月15 - 16日 : 龍谷会（大谷本廟報恩講法要）10月中旬 - 11日中旬 : 献菊展11月下旬 : 秋の法要（全国門徒総追悼法要）12月20日 : 御煤払12月31日 : 除夜会
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 拝観

観光寺院ではなく信仰の寺であるためか拝観料は無料で、境内および国宝の御影堂や阿弥陀堂に自由に入ることができ、国宝の唐門もすぐ横まで行ける。春または秋の法要時は、法要終了後から16時頃まで予約なしで書院内部や飛雲閣の外観を自由に無料で拝観できる事が多い。詳しい日程・拝観時間はその都度公式ホームページで発表される。京都の諸寺社の特別公開に合わせて書院内部や飛雲閣の外観が公開されることもあり、この場合は他の寺社と同様に文化財保護のための拝観料金が必要となる。また、書院内部は公開される部分が普段とは異なることがある。隣接する北境内地に「聞法会館」というホテルがあり、信徒でなくても比較的安価で宿泊できる。なお、このホテルに宿泊すると早朝の晨朝に希望者は参加しやすく、午前中に国宝の書院や飛雲閣を特別拝観できるプランを時々用意している。宗派の教義により、西本願寺にはお守り・朱印・おみくじはなく、祈祷も行っていない。記念スタンプはある。かつては大谷本廟への参拝のため週末のみ北境内地から大谷本廟までの無料バスを運行していたが2021年（令和3年）3月31日をもって無料バスの運行は終了した。全日京阪バスが有料の一般路線バスを運行している（2021年4月現在は京都駅-西本願寺-(中略)-五条坂-山科方面）。西本願寺停留所は五条坂・山科方面は聞法会館東口に、京都駅方面は堀川通ロイヤルホスト付近にある。北境内地には広大な駐車場・駐輪場があり、参拝者は無料で使用できる。御影堂門前などは駐輪等を禁止している。
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: アクセス

阪急京都本線大宮駅徒歩20分（経路案内）。京福電気鉄道嵐山本線（嵐電）四条大宮駅徒歩20分（経路案内）。京阪本線七条駅徒歩25分京都市営地下鉄烏丸線「五条駅」徒歩15分東海道新幹線・JR西日本琵琶湖線・JR京都線・奈良線・近鉄京都線・京都市営地下鉄地下鉄烏丸線京都駅烏丸中央口より徒歩15分（経路案内）。JR西日本嵯峨野線梅小路京都西駅より徒歩15分（経路案内）。京都市営バス9・28・75号系統 西本願寺前バス停下車すぐ京阪バス308号経路 西本願寺バス停下車すぐ
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: 周辺

参詣者や観光客が多いことから、門前町が形成されている。西本願寺御用達の仏具店や和菓子店などの老舗は「開明社」という団体に組織されており、信徒として報恩講などに参加する。興正寺（隣接）龍谷ミュージアム（総門隣）龍谷大学大宮キャンパス（隣接）本願寺中央幼稚園（隣接）
Title: 西本願寺 (Nishi Hongan-ji)
Section: その他

ブラジルのモジ・ダス・クルーゼス市の浄土真宗本派本願寺のように海外にも寺がある。
Title: アレクサンドル・ネフスキー大聖堂 (Saint Alexander Nevsky Cathedral, Sofia)
Section: abstract

アレクサンドル・ネフスキー大聖堂は、アレクサンドル・ネフスキーを記憶する正教会の大聖堂。世界各地に存在する。
Title: アレクサンドル・ネフスキー大聖堂 (Saint Alexander Nevsky Cathedral, Sofia)
Section: 現存する聖堂

アレクサンドル・ネフスキー大聖堂 (ウッチ) - ウッチ（ポーランド）にある大聖堂。アレクサンドル・ネフスキー大聖堂 (ソフィア) - ソフィア（ブルガリア）にある大聖堂。アレクサンドル・ネフスキー大聖堂 (タリン) - タリン（エストニア）にある大聖堂。アレクサンドル・ネフスキー大聖堂 (パリ) - パリ（フランス）にある大聖堂。アレクサンドル・ネフスキー大聖堂 (ヤルタ) - ヤルタ（ウクライナ）にある大聖堂。
Title: アレクサンドル・ネフスキー大聖堂 (Saint Alexander Nevsky Cathedral, Sofia)
Section: 現存しない聖堂

アレクサンドル・ネフスキー大聖堂 (チフリス) - チフリス（グルジア）にあった大聖堂。アレクサンドル・ネフスキー大聖堂 (ワルシャワ) - ワルシャワ（ポーランド）にあった大聖堂。
Title: チェファル大聖堂 (Cefalù Cathedral)
Section: abstract

チェファル大聖堂（イタリア語: Duomo di Cefalù）はイタリア南部のパレルモ県チェファル（シチリア島）に存在する大聖堂で、ノルマン建築様式の代表的遺産の1つ。イタリアの指定保護文化財建造物となっており、2015年にはパレルモの建造物群などとともに、世界遺産リストに登録された。
Title: チェファル大聖堂 (Cefalù Cathedral)
Section: 概要

チェファル大聖堂は1131年にノルマン建築様式で建設され、シチリア島は1091年にノルマン人に征服されていた。伝説によると、建物が建設されたのは、シチリア王ルッジェーロ2世により「聖なる救い主」に対しての誓いから建設され、彼が嵐から逃れてチェファルの浜に上陸してからの事であった。建物は要塞のような性質があり、遠くから見ると、周辺の中世の町のスカイラインを威圧している。これはノルマン人の存在を強力に述べるものである。
Title: チェファル大聖堂 (Cefalù Cathedral)
Section: 歴史

大聖堂は長い間、人が住んでいた地域に建設され、ローマの道路と「キリスト教以前のモザイク」の存在により示されている。建設は1131年に開始して、アプス(apse, 後陣)のモザイクは1145年に開始し、ルッジェーロ2世が彼の墓と妻の墓のために用意した石棺は同じ年に定位置に置かれた。1172年の後で、教会は凋落の時期に苦しんだ。1215年にホーエンシュタウフェン朝のフリードリヒ2世は2つの石棺をパレルモ大聖堂に移動した。大聖堂の建設はすぐこの後に回復し、ファサードは1240年に完成した。大聖堂は1267年にアルバーノ司教により奉献された。1472年に、コモのアンブロジオにより、ポルチコがファサードの塔の間に追加された。
Title: チェファル大聖堂 (Cefalù Cathedral)
Section: 建築様式

大聖堂の以前は、大きな台になったパルヴィス (parvis、大聖堂や教会の前の広場) があり、これは元々墓地であった。伝説によると、エルサレムから取り寄せた土で建設し、この土により死体が急速にミイラになる性質を持つと信じられた。ファサードを特徴づけたのはムリオンのある窓を持つ2つの大きなノルマン様式の塔で、15世紀に各々の上に小さな尖塔が追加された。各尖塔は異なっており、1つは平面図が正方形で、炎の形をしたマーロン (merlon、凹凸上の胸壁 (battlement、バトルメント)の凸の部分)で取り囲まれ、マーロンは教皇の権威と司教冠を象徴し、もう1つは平面図が8角形で、ギバリン・マーロンがあり王室と世俗の権力を象徴している。15世紀のポルチコは3つのアーチがあり、外側の2つは尖っており、4つの柱とヴォールトを形成するリブで支えられている。ポルチコの下にはポルタ・レグム(Porta Regum、国王の扉)があり、素晴らしく装飾された大理石のポータルの両側に壁画があった。大聖堂内部はラテン十字の設計で、ネイブと2つの側廊が柱のアーケードで分離されている。14 本の柱はピンクの花崗岩で、2本がシポリン(cipolin, 大理石の一種)である。柱の基部と柱頭はAD2世紀のものである。ネイブの凱旋門を支える大きな柱頭は恐らく12世紀中頃にプッリャ州の作業場で制作されている。ネイブの屋根は低くなっており、これは建物の外部からわかる。トランセプトはネイブと側廊のどちらよりも高い。建物は部分的にはバレル・ヴォールトで、部分的には開放木材屋根であるが、プレスビテリー(presbytery, 内陣のこと)は石のリブ・ヴォールトである。クロッシングの向こうでは、教会は普通とは違っており、壮大で単純な型式においては基本的にロマネスク様式であり、これに尖りアーチを組み合わせている。この造作はモンレアーレ大聖堂にも見えられる。これはゴシック様式の先駆で、数年以内にパリの地域で発展することになる。教会には3つのアプスがあり、この配置はシチリアのモンレアーレ大聖堂でも見られる。2つのより低い側面アプスは外部に上段があり、小さな交差アーチと彫刻されたコーベルから成るブラインド・アーケードで装飾されており、これはモンレアーレ大聖堂でも広範囲にみられる。コーベルは1215年 - 1223年のもので、描くのは、マスク、動物の頭部、人間の像で、これを捻じ曲げた位置に置いている。中央アプスのコーベルはもっと最近のものである。中央アプスは元々3つの大きなオクルスがあり、これは後に閉鎖されて、モザイクと尖りアーチのより大きな中央窓に余地を与えた。もう2つの丸窓の組はトランセプトの端にある。
Title: チェファル大聖堂 (Cefalù Cathedral)
Section: 回廊

大聖堂には教会内部から入ることができる回廊がある。アーケードには尖りアーチがあり、この各々のアーチはほっそりした一組の柱の上に安置されている。回廊の形式はスペインの回廊やフランスの幾つかの回廊の形式と違っていない。組になった柱の合成柱頭はノルマン様式で、他のものはモチーフでもっと一般的にロマネスク様式である。この回廊はその後に続く、シチリアのノルマン様式の回廊、特にモンレアーレのもののモデルとなっている。
Title: チェファル大聖堂 (Cefalù Cathedral)
Section: モザイク

恐らく教会全体をモザイクで装飾することが計画されたが、この計画がやり遂げられたのは内陣の領域のみであった。モザイクは後陣と側廊の半分ほどをなお覆っているのが見られる。ルッジェーロ2世はモザイク技術の達人をコンスタンティノープルから呼び寄せた。彼らは彼らの伝統的なビザンティンの装飾芸術を北ヨーロッパに起源がある建築構造に適用した。装飾計画の支配的な形はクライスト・パントクラター(Christ Pantokrator、全能のキリスト)が、祝祷で手を持ち上げている胸像で、アプスの半ドームに描写されている。 左手に「ヨハネによる福音書」を持ち、これにギリシャ語とラテン語で次のように書かれている。『私は世の光で、私に従うものは暗闇にさまようことなく、命の光がある』。アプス(後陣)の壁の上段には聖母メアリーが描かれ、手を持ち上げて切願し、4人の大天使が側面に立つ。2段目と3段目の中央の窓の両側には使徒と福音伝道者達の姿があり、計画された神学プログラムに応じて配置されている。モザイクの装飾は内陣まで延長し、側壁は預言者と聖人の姿を示している。右の壁には王座に隣接して、王族の複数の肖像があり、一方、左側には、司教座に隣接して、複数の聖職者の肖像がある。各肖像にはギリシャ語あるいはラテン語の銘文が付属し、肖像の人物を説明している。交差ヴォールトの天井の装飾に4人の智天使と4人の熾天使を描いている。主要な肖像(クライスト・パントクラターと聖母)は青の服をまとい、黄金のタイルの背景で輝きが与えられている。作品は最高の状態で、人物のローブの襞、顔と身振りの鋭敏さに優雅さが表示されている。これはイタリアで最も素晴らしいビザンティン・モザイクと思われ、コンスタンティノープルの他のビザンティン末期の作品と比較できる。ビザンティン・モザイクは1170年までに完成した。内陣の下の部分と側壁は17世紀になるまで完成しなかった。これらはそれ以前の絵画を覆い、このかすかな痕跡が今日も残っている。
Title: マルトラーナ教会 (Church of Santa Maria dell'Ammiraglio)
Section: abstract

マルトラーナ教会 (Chiesa della Martorana) は、イタリア、シチリア州パレルモにあるカトリックの教会。海軍提督の聖母マリア教会 (Santa Maria dell'Ammiraglio) とも呼ばれる。ピアーナ・デッリ・アルバネージにあるビザンティン典礼の司教区、東方典礼カトリック教会の1つであるイタリア・ビザンティン・カトリック教会 (en) の一部でもある。サン・カタルド教会 (San Cataldo) に隣接し、パレルモ中心部のベッリーニ広場 (Piazza Bellini) を見下ろす場所に建っている。
Title: マルトラーナ教会 (Church of Santa Maria dell'Ammiraglio)
Section: 概要

提督 (ammiraglio) とは、教会の創設者であるギリシャ人提督、アンティオキアのゲオルギオス（en、ルッジェーロ2世の主席大臣）に由来する。ギリシャ語とアラビア語で書かれた、教会の創設時の憲章は事実上東方正教会であり、1143年から保存されている。建設はこの時点で既に始まっていたものとされる。教会は、1151年にゲオルギオスが死んだ時点で完成していた。彼と彼の妻は教会内に埋葬された。1184年、アラビアの旅行家イブン・ジュバイルは教会を訪れ、後に記したパレルモについての記述の大部分を教会への賞賛に費やした。1282年のシチリアの晩鐘後、シチリア貴族たちはマルトラーナ教会に集合し、シチリア王位をアラゴン王ペドロ3世に依頼する結果となった。1193年から1194年、教会に隣接する地所にベネディクト会派の女子修道院がつくられた。アルフォンソ5世治世の1433年から1434年、この修道院はマルトラーナ教会に吸収された。それ以来、一般的にはマルトラーナ教会の名で知られている。16世紀から18世紀、修道女たちは教会の広範囲の修正を行い、構造と内部装飾を大きく変えた。マルトラーナの修道女たちは、様々な果物をかたどったマジパン菓子の製造で知られていた。修道院はもはや存在しないが、フルッタ・ディ・マルトラーナは今もパレルモで最も有名な菓子のひとつである。1935年、ベニート・ムッソリーニは教会をパレルモのギリシャ正教会コミュニティーへ返した。現在、建物はイタリア・ビザンティン・カトリック教会の日課で使われ、ピアーナ・デッリ・アルバネージにあるサン・デメトリオ教会とともに大聖堂の地位を共有している。
Title: マルトラーナ教会 (Church of Santa Maria dell'Ammiraglio)
Section: 建築

最初の教会はギリシャ十字型の、コンパクトな田の字型 (en) で建てられていた。この様式はイタリア南部やシチリアでは一般的な、ビザンツ中期の建築様式であった。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: abstract

大石寺（たいせきじ）は、日蓮正宗総本山の寺院である。宗祖は日蓮。正応3年10月12日（1290年11月15日）、第二祖（開祖）日興によって開創された。寺号の大石寺は地名の大石ヶ原（おおいしがはら）に由来する。開基檀那は南条時光。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 概要

山号は「多宝富士大日蓮華山」（たほうふじだいにちれんげさん）で、「大日蓮華山」とも言う。身延山を下山した日蓮の弟子である日興が最初に開いた寺院であり、日蓮の信者であった南条時光の支援によって建立された。日蓮が定めた六老僧の一人である日興の法脈を継承しているので興門流とも呼ばれ、勝劣派、宗祖本仏論、不受不施を奉ずる富士門流に属す。後に大石寺を辞して重須に移った日興の本陣寺である北山本門寺、北山から分派した西山本門寺、 南条家の屋敷を寺院とした下条妙蓮寺、大石寺の真の後継者であった日郷が建てた小泉久遠寺とともに、日興門流の所謂「富士五山」の一つであり、さらに 京都要法寺、伊豆実成寺、保田妙本寺とあわせて「興門八本山」の一つとも称される。明治期には富士門流の統一教団日蓮宗興門派（のち本門宗）の結成に参加し、興門八本山より輪番制で就任する同宗の管長には、第4代として大石寺55世の日布、第15代として大石寺56世の日応などが就任した。以上の経緯は、当時の明治憲法による門下統一の指針に従っての致し方なくされた暫定措置でもあった。しかし、大石寺傘下の末寺に於いては他山の影響力は殆どなく、大石寺の貫主を法主として信奉していたので、明治憲法の改正に伴って、ようやく大石寺を日蓮正宗の総本山として、独立したのである。戦後は上述の下条妙蓮寺をはじめ、香川の讃岐本門寺、宮崎の日向定善寺などが本山格寺院として日蓮正宗に帰一した。所在地は静岡県富士宮市上条2057番（北緯35度16分41.98秒 東経138度35分19.99秒）。墓苑の一部は同市北山に属する。駐車場、売店を除く境内地は墓苑を含めて南北約1550m、東西約1150mである。明治の作家・大町桂月は、「大石寺を見ずして寺を語ることなかれ」と評している。日蓮正宗では、大石寺に参詣することを「総本山に登る」という意味から「登山」という。1950年代初期に、創価学会の第二代会長・戸田城聖によって、創価学会員の大石寺への月例登山会が実施されるようになった。その後、法華講（古くからの信徒組織）でも、法華講連合会の発足後は、法華講員の月例登山会などを行うようになった。それ以降、1991年に日蓮正宗宗門が創価学会に破門を通告するまでの間は、学会員の登山者数の方が、法華講員の登山者数よりも圧倒的に多かった。現在（学会員が日蓮正宗の信徒資格を喪失した1997年以降）は、大石寺に登山・参詣できるのは、法華講員のみに限られる。日蓮正宗の信徒でない一般の人は、境内の散策・見学は自由ではあるが、教義と防犯上の理由のため、奉安堂内部への立ち入りは禁止されている。その他の堂宇に於いては外部からの見学や参拝は自由になっているが、堂宇内に立ち入っての参拝はできない。しかし特例として宿坊である石之坊に於いては午前9時から午後5時まで、法要が行われている時以外は自由に堂内に立ち入ることができる。日蓮正宗信徒以外の一般の人が諸堂宇内部に立ち入ることが禁止されている理由としては、破門した創価学会員や顕正会員等がいたずら目的に紛れ込んで、堂宇や境内に対して迷惑行為を働かせない為の防犯目的でもある。また、信徒であっても総本山到着時に内拝券の交付を受けていない場合は奉安堂内部への立ち入りはできない。さらに、毎年4月6日・7日は霊宝虫払い、11月20日・21日は宗祖御大会の二大法要が奉修されるため、あらかじめ大石寺から許可を得た信徒以外は大石寺境内への参詣はできない。大石寺境内は基本的に賽銭箱は一切置いておらず、信者でない者からの寄付は一切受け付けておらず、不受不施の精神は今も行われている。大石寺内部の諸堂宇には歴代法主が書いた板曼荼羅が安置されており、基本的に仏像類は一切安置されていない。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 起源と歴史

日蓮の六人の弟子の一人である日興は身延の地頭・波木井実長と意見の相違で身延山久遠寺を離山する。後に、上野の地頭であった南条朝臣時光の招請を受けて正応3年（1290年）、富士山麓の大石ヶ原に移り住んだのが大石寺のはじまりである。これに供奉した主要の弟子が塔中（脇寺）を建立し、現在の大石寺の原型ともいえる姿ができた。その後、江戸時代前半の第17世日精の御影堂再建にはじまり、第25世日宥時代の三門建立、第27世日養時代の客殿再建、第31世日因時代の五重塔建立（寛延2年〈1749年〉）によって、江戸時代中期には主要な伽藍が整った。このころ活躍した狩野派の絵師・狩野舟川（かのうしゅうせん、生没年不詳）により描かれた『大石寺境内図』（縦3.2m×横1.9m、大石寺蔵）には、当時の大石寺山内の堂宇が精巧に描かれており、今日見られるような景観となっている。大石寺は、「本門戒壇の根本霊場」と位置づけられており、本門戒壇が建立されたときは正式寺号である大本門寺を公称するとの言い伝えもある。また、「本門戒壇の大御本尊」が安置されていることから、この世における唯一の常寂光土とも位置づけられている。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 起源と歴史
Subsection: 近世

江戸時代、仏教の諸宗派の教学研究の拠点は各本山から檀林に移った。大石寺は、勝劣派である日興門流の他の本山や日隆門流の各本山とともに細草檀林を創設した。19世紀にはいり、細草檀林の化主を大石寺が連続して輩出するようになり、明治初頭の閉林までの歴代96人中42人が大石寺の出身となった。また、大石寺は江戸城では独礼席を許され、また大石寺第25世日宥は後水尾天皇の皇孫であり第6代将軍徳川家宣正室の天英院の猶子（養子）に迎えられているほか、将軍家や大名家、江戸時代著しく力の衰えていた皇室・公家などの崇敬を得たが、他の宗派と同様に布教活動は江戸幕府の厳しい統制を受け続けた。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 起源と歴史
Subsection: 近代

明治時代の動きは次のとおり。1872年（明治5年）明治政府が敷いた一宗一管長制に基づき、法華宗各派が合同して結成した日蓮宗に参加。1874年（明治7年）日蓮宗が一致派・勝劣派の二派になり、大石寺は勝劣派へ。1876年（明治9年）勝劣派から富士門流統一教団の日蓮宗興門派が独立、大石寺はその結成に参加。1881年（明治14年） - 1882年（明治15年）日蓮宗興門派第4代管長に大石寺第55世日布。1891年（明治24年） - 1892年（明治25年）日蓮宗興門派第15代管長に大石寺第56世日応。1899年（明治32年）日蓮宗興門派は本門宗と改称。1900年（明治33年）大石寺は末寺等87箇寺とともに本門宗を離れ、日蓮宗富士派を結成。1912年（明治45年）日蓮宗富士派は日蓮正宗と改称（現在に至る）。