shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 錦天満宮 (Nishiki Tenmangū)
Section: 歴史

長保5年（1003年）、菅原道真の父親である菅原是善の旧邸菅原院跡地にあった歓喜寺を源融の旧邸・六条河原院の跡地に移築し、その鎮守社として天満天神を祀った天満宮として創建されたのに始まる（菅原院の地には菅原院天満宮神社が建てられる）。正安元年（1299年）には時宗六条派本寺の善導寺が当地に移転し、元々あった歓喜寺を合併して六条道場・歓喜光寺と名称を改めた。その際、天満宮はそのまま鎮守社とした。応仁の乱の後、寺・宮ともに高辻烏丸（現・京都市下京区）に移転したが、天正15年（1587年）には豊臣秀吉の都市計画のため、歓喜光寺とともに錦小路東端（新京極通り四条上る）の現在地に移転した。それによって所在地名から「錦天満宮」と呼ばれるようになった。安永9年（1780年）の都名所図解の添絵に錦天神として描かれているが、歓喜光寺よりも錦天満宮の方が立派に描かれているが、その頃の錦天満宮境内は1400余坪の広さがあったとされる。1872年（明治5年）には神仏分離令によって錦天満宮が分離するが、歓喜光寺はその後1907年（明治40年）、東山にあった法国寺と合併し、その所在地である東山区に移転（1975年（昭和50年）にはさらに山科区に移転）し、当社だけが当地に残された。現在の社殿は、1889年（明治22年）に消失し、1890年（明治23年）に再建されたが、境内も狭くなり、かつての社殿よりも質素になっている。錦小路通の寺町と新京極の間にある鳥居は1935年（昭和10年）に建てられたものであるが、その後に鳥居上部の両端を考慮せずに柱の位置だけで参道の幅を決めた設計ミスの区画割りを元に両側にビルが建てられたため、ビルの中に一部がめり込んでいる。社務所前に「からくりみくじ」がある。人が近づくと神楽が鳴り出し機械仕掛けの獅子舞がはじまり、硬貨を投入して御籤（みくじ）の種類（英文、和英対訳、子ども用など六種類）を選ぶと、神楽に合わせて獅子が舞いながら御籤を届ける仕掛けがある。
Title: 錦天満宮 (Nishiki Tenmangū)
Section: 祭神

主祭神 - 菅原道真
Title: 錦天満宮 (Nishiki Tenmangū)
Section: 境内

本殿拝殿社務所塩竈神社 - 祭神：源融。歓喜光寺が成立した際に創建される。かつて境内にあった千鳥ケ池の中之島に鎮座していた。日乃出稲荷神社 - 祭神：倉稲魂命白太夫神社 - 祭神：渡會春彦七社之宮 - 八幡神社、床浦神社、竃神社、市杵島神社、熊野神社、恵美須神社、事比良神社錦の水 - 京の名水のひとつである湧き水。この水を汲みに来る人も多い。
Title: 錦天満宮 (Nishiki Tenmangū)
Section: 前後の札所

菅公聖蹟二十五拝1 菅原院天満宮神社-2 錦天満宮-3 菅大臣神社洛陽天満宮二十五社順拝24 火除天満宮-25 錦天満宮
Title: 如意輪寺 (Nyoirin-ji)
Section: abstract

如意輪寺（にょいりんじ）は、奈良県吉野郡吉野町吉野山にある浄土宗の寺院。山号は塔尾山（とうのおさん）。本尊は如意輪観音。本堂の背後には、吉野の地で崩御した後醍醐天皇の陵・塔尾陵（とうのおのみささぎ）、世泰親王墓がある。
Title: 如意輪寺 (Nyoirin-ji)
Section: 歴史

平安時代の延喜年間（901年 - 922年）に日蔵上人により開かれたと伝わる。南北朝時代、後醍醐天皇が吉野に行宮を定めた際に勅願所とされたが、天皇は還京叶わぬまま崩御して本堂の裏山に葬られた。以来寺運は衰えたが、慶安3年（1650年）文誉鉄牛上人によって本堂が再興され、その際に真言宗から浄土宗に改宗した。正平2年（1346年）12月、楠木正成の長男・楠木正行が四條畷の戦いに出陣するに際し、一族郎党とともに当寺にある後醍醐天皇陵に詣で、辞世の歌「かへらじとかねて思へば梓弓なき数に入る名をぞとどむる」を詠んだという。正行は当寺本堂の扉に鏃（矢じり）で辞世の句を刻んだとされ、その扉とされるものが今も寺に伝わる。松尾芭蕉はここに立ち寄った折、「御廟年を経てしのぶは何をしのぶ草」などの句を残している。金峯山寺、吉水神社などがある吉野山からは谷ひとつ挟んで離れた山の中腹に位置する。
Title: 如意輪寺 (Nyoirin-ji)
Section: 境内

本堂（如意輪堂） - 寄棟造檜皮葺き。不動堂鐘楼薫香楼幽香楼庫裏御門御霊殿 - 南朝歴代天皇の御尊牌が祀られている。権現堂塔尾稲荷庭園「二河白道の庭」宝物殿宝珠苑楠公父子像 - 楠木正成と楠木正行の像報国殿 - 吉野造りで建てられている。多宝塔後醍醐天皇腰掛け石楠正行公お手植えのモッコク - 樹齢670年。世泰親王の墓 - 宮内庁の管理下にある。後醍醐天皇塔尾陵 - 通常は天皇陵は南向きに造られているが、この陵は京都がある方角である北向きに造られている。宮内庁の管理下にある。裏山門山門
Title: 如意輪寺 (Nyoirin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

厨子入木造蔵王権現立像 - 蔵王権現像は嘉禄2年（1226年）仏師源慶の作。吉野曼荼羅を表した厨子も絵画資料として貴重なもの。厨子は像より1世紀ほど後の延元元年（1336年）の作。像と厨子とは宝物殿内に別個に安置されている。
Title: 如意輪寺 (Nyoirin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

紙本著色吉野曼荼羅
Title: 如意輪寺 (Nyoirin-ji)
Section: 文化財
Subsection: その他

木造阿弥陀如来立像 - 平安時代前期、9世紀頃にさかのぼる作品である。楠木正行辞世の扉 - 楠木正行が四條畷の戦いに出陣する時に、「かへらじとかねて思へば梓弓なき数に入る名をぞとどむる」と本堂の扉に辞世の歌を刻んだ、その扉とされている。以上の文化財は寺内の宝物殿にて公開されている。
Title: 如意輪寺 (Nyoirin-ji)
Section: 前後の札所

近畿三十六不動尊霊場29 宝山寺-30 如意輪寺-31 龍泉寺役行者霊蹟札所
Title: 如意輪寺 (Nyoirin-ji)
Section: 所在地・アクセス

奈良県吉野郡吉野町吉野山1024アクセス近鉄吉野線吉野駅下車。吉野ロープウェイまたは徒歩(約20分。七曲がりと呼ばれる坂を登る）で山上に上がり、そこから金峯山寺・蔵王堂を経て徒歩約40分ほど。金峯山寺からは谷ひとつ隔てての場所にあり、中千本から谷を下って当寺に上る散策道がある。この場合、約10分ほど短縮出来る。または吉野温泉へと通ずる谷の道を行き、行き止まりを左に上がると如意輪寺に出る。（上記の散策道にあたる）。その他春のシーズン中には吉野駅から中千本公園口まで臨時バスが運行される。この場合、如意輪寺口にて下車。
Title: 小野神社 (Ono Shrine)
Section: abstract

小野神社（おのじんじゃ）は、「小野」を社名に持つ神社。多くは古代豪族・小野氏に関係する。
Title: 小野神社 (Ono Shrine)
Section: 主な小野神社
Subsection: 関東地方

武蔵国多摩郡の式内社としての小野神社小野神社 （東京都多摩市一ノ宮） - 式内社論社、武蔵国一宮。古くは祭神を天押帯日子命（小野氏祖）とした。小野神社 （東京都府中市住吉町） - 式内社論社。小野神社 （東京都町田市小野路町） - 小野篁を祀る。小野神社 （神奈川県厚木市小野） - 相模国愛甲郡の式内社。
Title: 小野神社 (Ono Shrine)
Section: 主な小野神社
Subsection: 中部地方

小野神社 （長野県塩尻市北小野） - 小野神社・矢彦神社。信濃国二宮。
Title: 小野神社 (Ono Shrine)
Section: 主な小野神社
Subsection: 近畿地方

近江国滋賀郡の名神大社としての小野神社小野神社 （滋賀県大津市小野） - 論社。祭神：天足彦国押人命（小野氏祖神）。小野篁神社 （滋賀県大津市小野） - 小野神社境内社。小野神社 （滋賀県高島市朽木大野） - 市杵島神社境内社。 論社。小野神社 （京都府京都市左京区上高野） - 崇導神社境内社。祭神：小野妹子・毛人。
Title: 小野神社 (Ono Shrine)
Section: 主な小野神社
Subsection: 中国地方

小野神社 （島根県益田市戸田町）小野神社 （広島県府中市元町）
Title: 小野神社 (Ono Shrine)
Section: 主な小野神社
Subsection: 四国地方

小野神社 （高知県南国市岡豊町） - 式内社。祭神：天足彦国押人命。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: abstract

山王廃寺跡（さんのうはいじあと）は、群馬県前橋市総社町総社にある古代寺院跡。国の史跡に指定され、塔心柱根巻石・出土緑釉陶器は国の重要文化財に指定されている。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: 概要

群馬県中央部の榛名山南東麓を流れる八幡川と牛池川に挟まれた微高地上に位置する。西側約600メートルに関越自動車道が、南側に国道17号が、東側にJR東日本上越線と八幡川を挟んで吉岡バイパス（産業道路）が走る。同廃寺跡の調査は大正時代に塔心礎が偶然発見されたことに始まり、その後の調査で、上毛地域では最古の、関東地方でも最初期の古代寺院跡であることが明らかとなった。1974年（昭和49年）から1981年（昭和56年）まで発掘調査が行われ、2006年（平成18年）から2010年（平成22年）には寺域を確認するための山王廃寺範囲内容確認調査が行われた。発掘調査で「放光寺」・「方光」と書かれた瓦が見つかったことで、古文献などに記された「放光寺」であることが判明している。1928年（昭和3年）2月7日に「山王塔阯」の名称で国の史跡に指定され、2008年（平成20年）3月28日には指定範囲を追加のうえ、指定名称が「山王廃寺跡」に変更された。他に、同廃寺跡から出土した塔心柱根巻石、緑釉陶器、塑像片などが国の重要文化財や群馬県指定重要文化財に指定されている。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: 歴史
Subsection: 古代

山王廃寺跡の周辺には総社古墳群や上野国の国府・国分寺・国分尼寺があり、7世紀の総社町地域は上野国の中心地であった。元来の寺名は「放光寺」であり、塔の心礎や心柱根巻石、鴟尾など精緻な石造品が出土しているため、同寺はヤマト王権と密接な関係にあった古代豪族・上毛野氏の氏寺と考えられている。飛鳥時代の天武天皇10年（681年）に建立された山ノ上碑の銘文には、放光寺の僧・長利が同碑を建立したことが記されており、7世紀後半には放光寺が存続していたことがわかるが、平安時代の長元3年（1030年）に成立した『上野国交替実録帳』には、定額寺である放光寺が寺院の体をなしてないため、その列から外してほしいとの申請があったことが書かれている。発掘調査の結果からも、寺院の存続時期は7世紀後半から11世紀頃までであったと思われる。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: 歴史
Subsection: 近代以降

1921年（大正10年）に、日枝神社の境内から石製の塔心礎が発見された。その後、石製鴟尾、塔心柱根巻石、塑像、緑釉陶器や大量の瓦などが続々と出土した。1928年（昭和3年）2月7日に塔跡と思われる範囲が「山王塔阯」の名称で国の史跡に指定され、1953年（昭和28年）11月14日に塔心柱根巻石が「上野国山王廃寺塔心柱根巻石」として国の重要文化財に指定された。1966年（昭和41年）6月11日には緑釉水注、緑釉埦、緑釉皿、銅鋺が一括して国の重要文化財に指定されている。1974年（昭和49年）から1981年（昭和56年）まで発掘調査が行われたが、1974年（昭和49年）次調査では北門と思われる建物跡（のちに講堂と推定）が検出され、1979年（昭和54年）次調査では塔の西側に金堂と思われる建物跡が検出された。また、同年次の調査で「放光寺」とヘラ書きされた瓦が出土したことで、山王廃寺は山ノ上碑銘文や『上野交替実録帳』中に見える放光寺であると判明した。1997年（平成9年）から1999年（平成11年）には下水道工事や道路改良事業に合わせて調査が行われ、寺域の西方から大量の瓦や塑像が埋まった土坑が検出された。同土坑からは塑像片2000点以上を含む3000点以上の破片が出土したが、塑像には焼けた跡があることから、塔が火災に遭ったため、瓦や初層にあった塔本塑像の残骸がまとめられて穴へ廃棄されたものと思われる。2006年（平成18年）から2010年（平成22年）には寺域を確認するための山王廃寺範囲内容確認調査が行われた。2008年（平成20年）3月28日付けで国の史跡としての指定範囲が拡大され、指定名称が「山王廃寺跡」に変更された。2017年（平成29年）8月25日には1959年（昭和34年）に個人が採集した「山王廃寺出土塑像頭部」と、1997年（平成9年）および1999年（平成11年）の発掘調査で出土した「山王廃寺出土塑像群」が群馬県指定重要文化財に指定された。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: 沿革

1921年（大正10年） - 塔礎石の発見。1928年（昭和3年） - 「山王塔阯」として国の史跡に指定。1953年（昭和28年） - 塔心柱根巻石が国の重要文化財に指定。1966年（昭和41年） - 緑釉水注・緑釉埦・緑釉皿・銅鋺が国の重要文化財に指定。2008年（平成20年） - 史跡範囲の追加指定および指定名称を「山王廃寺跡」に変更。2017年（平成29年） - 塑像頭部・塑像群が群馬県指定重要文化財に指定。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: 伽藍

寺域は東西79.7メートル・南北81メートルの回廊に囲まれている。主要伽藍としては西に金堂、東に塔が配置され、これらの北側に講堂が配置される法起寺式伽藍配置である。金堂は約22メートル四方。講堂は東西37.8メートル・南北24.5メートル。塔の基礎は13.5メートル四方である。塔礎石は直径2.5メートルから2.7メートル、厚さ1.5メートルあまりを測り、表面は滑らかに削られている。石の中心部には、柱を立てるための直径約65センチメートルほどの穴が穿たれており、さらにその内部に深さ30センチメートルの舎利孔が加工されている。この穴の周囲には直径1メートルの溝が円状に刻まれており、さらに四方へ放射状に溝がある。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

山王廃寺跡1928年（昭和3年）2月7日に「山王塔阯」として指定、2008年（平成20年）3月28日に史跡範囲の追加指定および指定名称を「山王廃寺跡」に変更。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

上野国山王廃寺塔心柱根巻石（考古資料）群馬県所有、前橋市総社町総社所在。山王廃寺遺跡の主要な文化財の一つとされており、最初に発見された柱礎石から北東の位置で見つかったとされている。蓮の花びらに見立てた7つの安山岩を組み合わせて構成されており、全体として大きな蓮の花となる。蓮の花の中央部は直径約96.5センチメートルの円状の穴になっており、その円周にあたる部分が縁状に少し高くなっている。発見時は何であるかは不明だったが、中国の東京城の遺跡から同様のものが発見され、塔の芯柱の根元の飾り石であることが判った。柱の直径は3尺とわかり、当時の石材の加工技術の高さを示すものともなった。1953年（昭和28年）11月14日指定。緑釉水注1口、緑釉埦3口、緑釉皿4枚、銅鋺1口（考古資料）群馬県所有、群馬県立歴史博物館保管。1961年（昭和36年）6月に発見された。平安時代初期の作品とされる。日本では奈良時代から唐の陶器を真似て緑釉陶器（奈良三彩）を作るようになっていたが、この遺物はそれが平安時代初期に国風化されたことを示す代表作とみなされている。密教の法具として儀式で使われたと考えられている。1966年（昭和41年）6月11日指定。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: 文化財
Subsection: 群馬県指定重要文化財

山王廃寺出土塑像頭部（高崎市所有、かみつけの里博物館保管）山王廃寺出土塑像群 4084点（前橋市所有）塔本塑像（塔の初層に置かれていた塑造群）が火災に遭ったため、まとめて埋められたものと思われる。法隆寺五重塔の塔本塑像に匹敵すると評価されている。2017年（平成29年）8月25日指定。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: 文化財
Subsection: 重要美術品（国認定）

石製鴟尾残片 1箇（日枝神社所有） - 角閃石安山岩製石製鴟尾 1箇（個人所有） - 輝石安山岩製、高さ1.05メートル鴟尾は屋根の棟飾りで、空想上の動物である「鴟尾」をかたどったものである。鴟尾は炎に対して水を噴き雨を降らせる能力を有するとされていたことから、防火のまじないとして建造物の屋根に設置されることが多い。日本ではほとんどの場合は瓦製で、石製のものとしては出土例が国内に3例しかなく、そのうちの2つがこの山王廃寺のものである。山王廃寺からは2点が発見されているが、石材や加工に差異があることから、元来は別の建物に属していたとも推定されている。一部は欠損しており、完全な形では高さ約10.5メートルあったと推定されている。1936年（昭和11年）に2件が認定（うち1件は日枝神社所有、1件は個人蔵）。
Title: 山王廃寺跡 (Sannō temple ruins)
Section: 現地情報

所在地：群馬県前橋市総社町総社アクセス：JR東日本両毛線前橋駅から群馬バス「蚕業試験場前」下車、徒歩約10分関連施設前橋市総社歴史資料館（群馬県前橋市総社町総社1584番地1）周辺国分僧寺跡：群馬県前橋市元総社町、高崎市東国分町・引間町上野国分尼寺跡：群馬県前橋市元総社町、高崎市東国分町
Title: 羅漢寺 (Rakan-ji)
Section: abstract

羅漢寺（らかんじ）
Title: 羅漢寺 (Rakan-ji)
Section: 仏教寺院

五百羅漢寺 - 東京都目黒区にある黄檗宗の寺院。山号は天恩山。法人としての名称は「宗教法人羅漢寺」。羅漢寺 (江東区) - 東京都江東区にある曹洞宗の寺院。羅漢寺 (甲斐市) - 山梨県甲斐市にある曹洞宗の寺院。山号は天台山。羅漢寺 (和歌山市) - 和歌山県和歌山市にある曹洞宗の寺院。羅漢寺 (加西市) - 兵庫県加西市にある天台宗の寺院。山号は北榮山。通称、北条五百羅漢。羅漢寺 (大田市) - 島根県大田市にある高野山真言宗の寺院。通称、大森五百羅漢。羅漢寺 (中津市) - 大分県中津市にある曹洞宗の寺院。山号は耆闍崛山。羅漢寺の総本山。羅漢寺 (重慶市)
Title: 羅漢寺 (Rakan-ji)
Section: 駅

羅漢寺駅 - かつて存在した大分交通耶馬渓線の駅。大分県中津市の羅漢寺の最寄り駅であった。
Title: 松陰神社 (Shōin shrine)
Section: abstract

松陰神社（しょういんじんじゃ）は、山口県萩市および東京都世田谷区にある神社である。幕末の思想家・教育者である吉田松陰、および彼の門人である伊藤博文、山縣有朋はじめ、松下村塾の生徒を祭神とする。学問の神として崇敬を受ける。
Title: 松陰神社 (Shōin shrine)
Section: 松陰神社（萩市）

山口県萩市椿東に所在。旧社格は県社。山陰本線（JR西日本）東萩駅下車。1890年（明治23年）、松陰の実家・杉家の邸内に松陰の実兄杉民治が土蔵造りの小祠を建て、松陰の遺言により愛用していた赤間硯と松陰の書簡とを神体として祀ったのが当社の創建である。1907年（明治40年）、共に松下村塾出身の伊藤博文と野村靖が中心となって神社創建を請願し、萩城内にあった鎮守・宮崎八幡の拝殿を移築して土蔵造りの本殿に付し、同時に県社に列格した。現在の社殿は昭和30年に新しく建てられたものである。創建当時の土蔵造りの旧社殿は松下村塾での門人を祭る末社・松門神社となっている。境内には松下村塾が現存している。また松陰幽囚の旧宅・吉田松陰歴史館などがある。2009年10月28日には松陰没後150年を記念し、宝物殿『至誠館』が開館した。また、2017年12月18日には明治改元（1868年）から150年の節目に際し、“自立学習の祖”と記した「吉田松陰先生」顕彰碑が建立された。2018年12月18日には北参道と言われた松門神社に続く小径に吉田松陰が残した言葉を記した碑を25本建立し、その北参道を"学びの道"とした。萩市で学問の神として最も尊敬を集める神社であり、正月には多くの初詣客が訪れる。
Title: 松陰神社 (Shōin shrine)
Section: 松陰神社（萩市）
Subsection: 外部リンク

松陰神社 公式サイト（山口県萩市）
Title: 松陰神社 (Shōin shrine)
Section: 松陰神社（東京都）

東京都世田谷区若林に所在する。若林は吉良氏の領地だった。旧社格は府社。付近には国士舘大学（世田谷キャンパス）や世田谷区役所がある。松陰神社前駅（東急世田谷線）下車。鎮座地にはかつて長州藩主の別邸があった。松陰が安政の大獄で刑死した4年後の1863年（文久3年）、高杉晋作など松陰の門人によって小塚原の回向院にあった松陰の墓が当地に改葬された。1882年（明治15年）11月21日、門下の人々によって墓の側に松陰を祀る神社が創建された。現在の社殿は1927年から1928年にかけて造営されたものである。松陰の50年祭に際して寄進された26基の燈籠には伊藤博文、木戸孝正、山縣有朋、桂太郎、乃木希典、井上馨、青木周蔵などの名前が刻まれている。松下村塾を模造した建物、頼三樹三郎、広沢真臣らの墓もある。松陰らが眠る墓域は幕末時代、徳川勢により一度破壊されたが、明治元年（慶応4年）、木戸孝允がこれを修復整備した。墓域には現在も、木戸が寄進した鳥居が残っている。また、敷地に隣接する形で桂太郎の墓もあるが、案内が不十分なこともあり、参拝者は少ない。桂自身の遺言により、この地に埋葬された。ともに松陰神社がある縁から、1996年に世田谷区と萩市は友好都市提携を行っている。1992年より世田谷と萩では商店街などの民間交流がはじまった。若林では「萩・世田谷幕末維新祭り」が開催されている。境内には松下村塾もあるが（下の画像参照）、これは萩の松陰神社境内に保存されている松下村塾を模し復元建造されたものである。なお、徳富蘆花の「謀反論」でも書かれているが、谷を挟んだ向こう側には豪徳寺がある。豪徳寺は吉田を刑死させた安政の大獄を起こした井伊直弼の菩提寺である。
Title: 松陰神社 (Shōin shrine)
Section: 松陰神社（東京都）
Subsection: 境内

御社殿松陰先生他烈士墓所復元 松下村塾吉田松陰先生像 など（画像参照）松陰神社霊園 毛利秀就長男松寿丸の墓石や矢野酉雄、昭和女子大学創立者人見東明などの合同墓などがある
Title: 松陰神社 (Shōin shrine)
Section: 松陰神社（東京都）
Subsection: 外部リンク

松陰神社（公式サイト）松陰神社 - 世田谷デジタルミュージアム“松陰神社”.   東京都神社庁. 2020年7月2日閲覧。
Title: 水澤寺 (Mizusawa-dera)
Section: abstract

水澤寺（みずさわでら）は、群馬県渋川市にある天台宗の寺院。山号は五徳山。院号は無量壽院。本尊は十一面千手観世音菩薩で、坂東三十三観音第16番札所である。本尊真言：おん ばざら たらま きりく そわかご詠歌：たのみくる心も清き水沢の 深き願いをうるぞうれしき
Title: 水澤寺 (Mizusawa-dera)
Section: 歴史

この寺の創建年代については不詳であるが、飛鳥時代に上野国の国司・高光の開基により創建されたと伝えられる。南北朝時代の『神道集』巻第七第四十二「上野国第三宮伊香保大明神事」にも「水沢寺」の寺号と高光中将の未亡人伊香保姫が千手観音を祀って夫の菩提を弔ったことが記述される。明暦4年（1658年）に没した尊秀法印を中興開基一世とし、慶安2年（1649年）に江戸幕府から朱印状25石が与えられた。
Title: 水澤寺 (Mizusawa-dera)
Section: 境内

本堂（観音堂） -県指定重要文化財。六角二重塔（輪蔵） -県指定重要文化財。 六地蔵と大日如来が安置されている。宝暦5年（1775年）～天明7年（1787年）の間の建造。鐘楼仁王門 -県指定重要文化財。納札堂 - 不動明王が安置されている。釈迦堂現代的な設備の文化財ギャラリーで無料拝観が可能。1994年から1997年にかけての大修復を機に、本堂や仁王門などにあった釈迦三尊像、仁王像、二十八部衆像・十一面観世音菩薩像、円空仏等を移転安置されている。
Title: 水澤寺 (Mizusawa-dera)
Section: 文化財
Subsection: 群馬県指定重要文化財

六角二重塔観音堂・仁王門
Title: 水澤寺 (Mizusawa-dera)
Section: 文化財
Subsection: 渋川市指定文化財

阿弥陀如来像
Title: 水澤寺 (Mizusawa-dera)
Section: 所在地

群馬県渋川市伊香保町水沢214
Title: 水澤寺 (Mizusawa-dera)
Section: 交通アクセス

高崎駅西口から群馬バス伊香保温泉行（本数少）にて、水沢観音下車1分
Title: 水澤寺 (Mizusawa-dera)
Section: 前後の札所

坂東三十三観音15 長谷寺 (高崎市)--16 水澤寺--17 満願寺 (栃木市)
Title: 興聖寺 (Kōshō-ji (Uji))
Section: abstract

興聖寺（こうしょうじ）は仏教の寺院で、各地に存在する。興聖寺 (江戸川区) – 東京都江戸川区南小岩七丁目にある曹洞宗の寺院。山号は寶林山。興聖寺 (鎌倉市) – 神奈川県鎌倉市にかつてあった臨済宗の寺院。功臣山。関東十刹の一つ。興聖寺 (高島市) – 滋賀県高島市朽木岩瀬にある曹洞宗の寺院。高巖山。興聖寺 (京都市) – 京都府京都市上京区堀川通寺之内上ル二丁目上天神町にある臨済宗興聖寺派の本山。圓通山。織部寺とも。興聖寺 (宇治市) – 京都府宇治市宇治山田にある日本曹洞宗最初の寺院。佛德山觀音導利興聖寶林禪寺。興聖寺 (三田市) – 兵庫県三田市高次二丁目にある曹洞宗の寺院。靈龜山。興聖寺 (徳島県東みよし町)（こうせいじ） – 徳島県三好郡東みよし町加茂にある真言宗御室派の寺院。慈雲山。興聖寺 (松山市) – 愛媛県松山市末広町にある臨済宗妙心寺派の寺院。瑞鱗山。松山藩主だった蒲生忠知の菩提寺で、赤穂浪士の木村貞行と大高忠雄の遺髪を埋葬した供養碑がある。
Title: 一宮神社 (Ichinomiya Shrine (Tokushima))
Section: abstract

一宮神社（いちのみやじんじゃ、いっきゅうじんじゃ、いっくうじんじゃ）一宮とされる神社、およびそれらの総称。個別の神社の名称。多くは律令国における一宮ではなく、地域の一宮やある神社の摂末社の中での一番目の宮である。以下には一宮神社と称される主な神社を列記している。一宮神社 (米沢市) - 山形県米沢市一宮神社 (東吾妻町) - 群馬県吾妻郡東吾妻町一宮神社 (佐渡市) - 新潟県佐渡市一宮神社 (南魚沼市) - 新潟県南魚沼市一宮神社 (大月市) - 山梨県大月市一宮神社 (上野原市) - 山梨県上野原市一宮神社 (福知山市) - 京都府福知山市一宮神社 (神戸市) - 兵庫県神戸市（生田裔神八社の一社）一宮神社 (知夫村) - 島根県隠岐郡知夫村の天佐志比古命神社の別名一宮神社（尾道市） - 吉備津彦神社の別名一宮神社 (徳島市) - 徳島県徳島市一宮神社 (三好市) - 徳島県三好市一宮神社 (観音寺市) - 香川県観音寺市豊浜町一宮神社 (新居浜市) - 愛媛県新居浜市一宮神社 (四国中央市) - 愛媛県四国中央市一宮神社 (西予市) - 愛媛県西予市一宮神社 (北九州市) - 福岡県北九州市一宮神社 (壱岐市) - 長崎県壱岐市
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: abstract

淡路国分寺（あわじこくぶんじ）は、兵庫県南あわじ市八木国分にある律宗の寺院。山号は護国山。本尊は釈迦如来。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、淡路国国分僧寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、寺院跡である淡路国分寺跡（塔跡は国の史跡）と淡路国分尼寺の推定地についても解説する。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 概要

淡路島南部、三原川中流域右岸の河岸段丘上に位置する。聖武天皇の詔で創建された国分寺（金光明四天王護国之寺）の法燈を継ぐ寺院で、現在の境内は古代の国分寺跡と重複する。諸国国分寺に遅れ奈良時代後半頃に創建されて推移したが、室町時代頃に衰退し、大永5年（1525年）・寛文5年（1665年）の2度の再興を経て現在に至っている。付近では西方に淡路国府推定地が、他に大和大国魂神社（淡路国二宮）・神本駅も立地し、古くから政治的・文化的中心地であったことが知られる。古代国分寺跡については、塔跡が1951年（昭和26年）に国の史跡に指定されたのち、1984年（昭和59年）以降に寺域の本格的な発掘調査が実施されているが、現在までに伽藍の詳細は明らかでない。また国分寺本来の本尊を踏襲する丈六の木造釈迦如来坐像が国の重要文化財に、飛天坐像が兵庫県指定重要有形文化財に指定されている。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 古代

創建は不詳。出土瓦の様相によれば奈良時代後期以降の創建と推測されるため、天平13年（741年）の国分寺建立の詔からしばらく経過後、天平勝宝8歳（756年）の国分寺造営の督促ののちに成立したと見られる。『日本霊異記』下巻25話には宝亀6年（775年）の説話が見え、それまでの完成が示唆される。『朝野群載』には、天暦9年（955年）に死去した淡路国分寺僧の代替として沙弥澄真が登壇受戒を延暦寺戒壇院を請う旨の淡路国牒が載せられており、当時の淡路国分寺が国衙の管轄下にあったと推測される。延長5年（927年）成立の『延喜式』主税上では、国分寺料として稲5千束が規定されている。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 中世・近世

鎌倉時代、『吾妻鏡』には建久元年（1190年）に伊勢神宮役夫工米未進地として「国分寺」が見え、一帯の荘園化が示唆される。また暦応3年（1340年）には現在の本尊が作られた。その後の室町時代頃には衰退したと見られる。戦国時代、大永5年（1525年）に廻国六部僧の俊泉により再興されたが、天正年間（1573-1592年）に兵火で焼失。江戸時代、寛文5年（1665年）に照運により再興された。この時に金堂・庫裏・大日堂・鐘楼・羅漢堂などが建立されている。寛文6年（1666年）には唐招提寺の末寺となった。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近代以降

近代以降については次の通り。1951年（昭和26年）6月9日、塔跡が国の史跡に指定。1967年（昭和42年）、収蔵庫建設に伴う発掘調査。1981年（昭和56年）、寺域北隅の発掘調査。1984-1988年（昭和59-63年）、範囲確認の発掘調査（三原町教育委員会、1993年に報告書刊行）。2002-2003年度（平成14-15年度）、国分寺瓦窯跡の発掘調査（三原町教育委員会、2005年に報告書刊行）。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 淡路国分寺跡

僧寺跡の寺域は、東西約170メートル・南北約210メートルで、築地塀と幅2メートルの溝をもって区画する。主要伽藍として金堂・塔が認められているが、伽藍配置は明らかでない。遺構の詳細は次の通り。金堂本尊を祀る建物。寺域ほぼ中央に位置する。盛り土および基壇の一部が検出されている。塔経典（金光明最勝王経）を納めた塔（国分寺以外の場合は釈迦の遺骨（舎利）を納めた）。寺域東寄り、現在の大日堂に重複する。基壇は一辺13-14メートルを測る。塔心礎と礎石5個が遺存する。心礎は北に約2メートル動かされている。直径約1.36メートルの円形の自然石で、直径約75センチメートルの円柱座とその上に枘を造り出す。他の礎石5個もいずれも原位置を保つものではない。伽藍配置は紀伊国分寺と同じと推測する説がある。また出土瓦のうち創建期の軒丸瓦は興福寺式であり、紀伊国分寺と同笵関係にある点が注目される。そのほか重圏文・重郭文の組合せには阿波国分寺からの影響も推測される。瓦の供給窯については、国分寺西側の国分遺跡（国分寺瓦窯跡）であることが明らかとなっている。2002-2003年度（平成14-15年度）の発掘調査では創建瓦の焼成窯として有牀平窯2基が見つかっている。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 淡路国分尼寺跡

尼寺跡の所在地は不明となっている。北方の南あわじ市八木新庄の稲荷神社付近に存在が推定されるが、これまでに明らかとはなっていない。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

木造釈迦如来坐像（彫刻）南北朝時代の作。像高294.8センチメートル。像内背部に暦応3年（1340年）の墨書銘を有する。丈六の釈迦如来は国分寺本来の本尊であるが、現在も本尊とするのは諸国国分寺のうちで淡路国分寺のみである点で注目される。1901年（明治34年）8月2日指定。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

淡路国分寺塔跡 - 1951年（昭和26年）6月9日指定。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 兵庫県指定文化財

重要有形文化財飛天坐像（彫刻）平安時代後期の作。像高53.7センチメートル。仏像光背または壁面に飾られた飛天光背の像で、背面は扁平とする。右膝を立て左膝を下げた蹲踞坐で、両腕は失われているが、楽器演奏か舞の姿を表したと推測される。また焼損痕が認められる（平安時代後期以降の建物焼失を示唆）。1971年（昭和46年）4月1日指定。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地兵庫県南あわじ市八木国分331交通アクセス洲本インターチェンジより福良方面へ約8.5km、西淡三原インターチェンジより洲本方面へ5km。兵庫県道126号松帆八木線・兵庫県道478号市八木線からは八木駐在所付近より南あわじ市道立石新庄線を南へ、国道28号からは立石交差点より南あわじ市道立石新庄線を北へ。最寄りのバス停はらん・らんバス野原東バス停で、当バス停から南あわじ市道八木77号線を西へ。周辺十一明神神社（南あわじ市市十一ケ所） - 淡路国総社、淡路国府推定地。
Title: 淡路国分寺 (Awaji Kokubun-ji)
Section: 関連文献

（記事執筆に使用していない関連文献）金川心蓮『淡路国分寺史』1962年。 『淡路国分寺 -兵庫県三原郡三原町八木笶原国分地内淡路国分寺発掘調査報告-（三原町埋蔵文化財調査報告 第2集）』三原町教育委員会、1993年。 『国分遺跡発掘調査報告書 -淡路国分寺瓦窯の調査-（三原町埋蔵文化財調査報告 第3集）』三原町教育委員会、2005年。
Title: 上野国分寺跡 (Kōzuke Kokubun-ji)
Section: abstract

上野国分寺跡（こうずけこくぶんじあと）は、群馬県前橋市・高崎市にある古代寺院跡。国の史跡に指定されている。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、上野国国分僧寺の寺院跡にあたる。本項では上野国分尼寺跡（国の史跡）についても解説する。
Title: 上野国分寺跡 (Kōzuke Kokubun-ji)
Section: 概要

群馬県中央部、榛名山南東麓の染谷川と牛池川に挟まれた台地上に位置する。現在は関越自動車道を挟んで僧寺跡と尼寺跡が南辺を揃えて立地する。一帯は律令制以前にも山王廃寺のような古代寺院が建立された地で、律令制下では国分僧寺・尼寺のほか東方に上野国府（推定地）も営まれている。僧寺跡の寺域は1926年（大正15年）に国の史跡に指定された。1980年度（昭和55年度）からは第1期整備として発掘調査・史跡整備が実施され、2012年度（平成24年度）からは第2期整備が実施されている。また尼寺跡においても2016年度（平成28年度）から発掘調査が実施されている。
Title: 上野国分寺跡 (Kōzuke Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 古代

創建は不詳。天平13年（741年）の国分寺建立の詔の頃に創建されたと見られる。『続日本紀』天平勝宝元年（749年）5月15日条・閏5月20日条で当寺への知識物献上の記録があることから、聖武天皇の詔を受け速やかに造営が始まったとする説がある。延長5年（927年）成立の『延喜式』主税上の規定では、上野国の国分寺料として稲5万束があてられている。長元3年（1030年）の『上野国交替実録帳』では、当時には諸建物が破損・荒廃していた様子が記述される。廃絶は不詳。14世紀代には講堂の一部が墓地化しており、伽藍が失われた様子が示唆される。廃絶の要因として、天慶2年（939年）の平将門による上野国府乱入、治承4年（1180年）の足利俊綱による上野国府焼き払いとの関連を推測する説もある。
Title: 上野国分寺跡 (Kōzuke Kokubun-ji)
Section: 歴史
Subsection: 近代以降

僧寺跡1926年（大正15年）10月20日、国の史跡に指定。第1期整備1980-1988年度（昭和55-63年度）、史跡整備に伴う発掘調査（群馬県教育委員会）。1990-1993年度（平成2-5年度）、史跡整備。塔・金堂（のちに講堂と判明）の基壇と一部築垣の復元。1994年度（平成6年度）、ガイダンス施設の公開。第2期整備2012-2014年度（平成24-26年度）、史跡整備に伴う発掘調査（群馬県教育委員会）。尼寺跡1969-1970年度（昭和44-45年度）、範囲確認調査（群馬県教育委員会）。1999-2000年度（平成11-12年度）、土地区画整理事業に伴う寺域確認調査（前橋市埋蔵文化財発掘調査団）。2016年度（平成28年度）以降、発掘調査（高崎市教育委員会）。2024年（令和6年）10月11日、国の史跡に指定。
Title: 上野国分寺跡 (Kōzuke Kokubun-ji)
Section: 伽藍

僧寺跡の寺域は東西220メートル・南北235メートルと推定される。主要伽藍として、南北主軸上に南大門・中門・金堂・講堂が南から一直線上に配されるとともに、金堂の西側には塔（七重塔と推定）が配される東大寺式伽藍配置（国分寺式伽藍配置）である。金堂左右からは回廊が出て中門左右に取り付く。僧房（僧坊）の有無は不明。金堂・塔が東西に並立する点で特色が指摘される。なお、2014年（平成26年）の調査以前は講堂基壇が金堂基壇と見なされていた。
Title: 上野国分寺跡 (Kōzuke Kokubun-ji)
Section: 上野国分尼寺跡

尼寺跡は僧寺跡の東方300メートルに位置する。寺域は方1.5町と推定される（東辺の寺域は確定）。主要伽藍として、中門・金堂・講堂・尼房（尼坊）の基壇が確認されており、東大寺または法華寺を模倣し塔を省略した伽藍配置と推定される。僧寺とは異なり、築垣は簡略的なものとされる。現在では、礎石等は埋め戻されている。なお、古くは北東1.5キロメートルに位置する山王廃寺跡を尼寺に比定する説もあった。
Title: 上野国分寺跡 (Kōzuke Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

上野国分寺跡 - 1926年（大正15年）10月20日指定。上野国分尼寺跡 - 2024年（令和6年）10月11日指定。
Title: 上野国分寺跡 (Kōzuke Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地国分僧寺跡：群馬県前橋市元総社町、高崎市東国分町・引間町 （北緯36度23分42.31秒 東経139度1分20.76秒）国分尼寺跡：群馬県前橋市元総社町、高崎市東国分町 （北緯36度23分39.45秒 東経139度1分41.64秒）関連施設上野国分寺館（ガイダンス施設） - 上野国分寺跡に隣接。周辺上野国分寺（高崎市東国分町、北緯36度23分58.53秒 東経139度1分17.19秒） - 後継寺院。
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: abstract

神魂神社（かもすじんじゃ）は、島根県松江市大庭町にある神社である。旧社格は県社で、意宇六社の一社。本殿は現存する日本最古の大社造りで国宝。地元では「神魂さん」、「大庭の大宮さん」と呼ばれ、大庭大宮、神納神社の別名もある。
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 概要・歴史

社伝によれば、出雲国造の大祖・天穂日命がこの地に天降って創建したと伝わるが、『延喜式神名帳』、国史や『出雲国風土記』に当社が出現しないが、その理由として、出雲国造家が、自らの祖神を大庭にあった邸内で私的に祀り祭祀を行ったていた、または邸内に祀っていた社が起源であった可能性が強く、そのため文献に記載がなかったと考えられ、やがて現在地に勧請され、近隣住民の信仰を集める形となったと考えられている。文献における初見は承元2年（1208年）の鎌倉将軍家下文であり、実際の創建は平安時代中期頃とみられている。神魂神社のある大庭（おおば）は、出雲の国分寺、国府に近く古代出雲の政治、交通、経済の中心地であり、天穂日命の子孫の出雲国造が住んだと伝わり、出雲国造は出雲大社の宮司家となるが、出雲国造として25代まで当社に奉仕していた。延暦17年（798年）以降、郡司兼務を禁じられ、大庭に別邸を残したまま、現・出雲大社のある杵築（きつき）に居を移すが、出雲国造家の代替わりのときに行われる「神火相続式（おひちぎしき）」、「古伝新嘗祭」の祭祀は、明治初年まで当社に参向して行われており、また大庭の別邸も明治初年まで神魂神社の社頭近くに存在していた。出雲大社近傍にある意宇六社（熊野大社、真名井神社、揖夜神社、六所神社、八重垣神社、神魂神社）は、出雲国造家の緩い支配下にあったとされ、幕末まで神職の免許、社殿の造営、遷宮には、出雲国造家が関わっていたとされる。特に神魂神社は、他社に比して出雲国造家の強い支配下にあり、享保20年（1735年）の『神魂社規式』に、神社の神主は出雲国造の名代として奉仕する者と記されている。また出雲国造家が、明和9年（1772年）ごろ京都の柳原家へ宛てた書状『出雲両国造家代書状』などによると、神魂神社は出雲大社の摂社であり、神主や別火などの神職は、出雲国造の下司とされ、神魂神社は独立した神社と見なされていなかったことが窺える。経済的基盤として、鎌倉初期には、出雲国造家は神社の北西付近を神魂神社神領として所有し、地頭職を兼ねていた。天正13年（1585年）には、吉川元春などから86石ほどの祭田が与えられ、慶長6年（1601年）には、新・国主の堀尾氏から、71石4斗の社領が寄進を受け、寛永15年（1638年）にも新・国主の松平直政からも寄進をうけ、計221石4斗の社領を所有するようになり、幕末まで社領は安堵され、出雲国内では、出雲大社の2730石、日御碕神社の1280石に継ぐ石高となっている。
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 祭神

主祭神伊弉冊大神配祀神伊弉諾大神祭神については、神魂神社神主を世襲で努めた秋上家の文書によると、中世末期から近世初期ごろに、上記の祭神とすることが多く、それ以前の祭神は不明である。時代が下って寛文年間ごろの新嘗会祝詞には、熊野大神・大己貴命などの神名が見えるが、当社の創始が出雲国造家の私的祭祀や邸内の社と考えられ、出雲国造家と関わりの深い熊野大社や出雲大社に深く関わる祭神であったからと考えられる。また社名から、出雲氏族の一つの神魂命が元の祭神であったとも考えられている。
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 神紋

二重亀甲に「有」の文字。
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 境内

一の鳥居二の鳥居本殿 - 国宝（後述）拝殿境内社歳徳神 - 二の鳥居脇に鎮座する杵築社 - 祭神：神素嗚嗚尊、葦原醜男命伊勢社 - 祭神：天照大神、月夜見神熊野社 - 祭神：速玉男命、事解男命、菊理姫命御釜宮 - 天穂日命が、高天原から御釜に乗って大庭の里に現れたという伝説により、御釜神事が行われる。荒神社 - 祭神：興津彦命、他2柱外山社 - 祭神：鸕鷀草葺不合尊、他1柱貴布祢稲荷両神社 - 貴布祢社祭神：闇龗神。稲荷社祭神：倉稲魂神。重要文化財。武勇社 - 祭神：経津主命、他2柱蛭子社 - 祭神：蛭子命秋葉社
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 本殿（国宝）

本殿は国宝に指定され、心御柱古材に「正平元年丙戌十一月日」の墨書銘がある。柱古材は、正平元年（1346年）の柱と考えられるが、社殿は落雷により消失したため、現在の社殿は天正11年（1583年）に古式に則って再建されたものである。室町時代の造営形態を引き継ぐ神魂神社本殿は、出雲大社よりも古い形式の大社造りをよく保存し、出雲国（島根県東半部）にのみ分布する大社造のなかの最古の遺構である。出雲大社本殿に類似するが、規模は小さく広さは約5.5 メートル四方、切妻造り、妻入りの東向き、正面の右側に階段があり、内部は畳敷き。屋根は栃拭き、3本の鰹木と「女千木」と呼ばれる内削ぎの千木が乗る。本殿内の梁や柱は丹塗で、鏡天井に八雲、中央の梁に竜と雲が描かれ、8ケ所の壁面に、狩野山楽、土佐光起による彩色豊かな絵が描かれ、正面入り口の本殿向かって左の扉は「月の扉」、右の扉は「日の扉」とよばれ、それぞれ満月と太陽が昇る舞楽の図が扉内側に描かれている。扉は祭礼の日に開けられるため、舞楽の図を見ることができる。本殿外壁は丹塗がされていないが、内部に丹塗が残ることから、かつて外壁にも丹塗が施されていたと考えられている。入口の階段は出雲大社と同様に正面に向かって右にあるが、殿内の中心に建つ心御柱（しんのみはしら）と脇の板壁および神座の位置と向きは、出雲大社とは反対になっており、大社造には男造（おづくり）・女造（めづくり）と呼ばれる二つの内部構造があり、出雲大社は男造、神魂神社は女造となる。
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 主な行事

以下の神事が行われる。4月18日 - 祈念祭、神火相続（火継式）10月18日 - 例祭11月11日 - 神在祭12月13日 - 新嘗祭、御釜神事
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 神事・神火相続

神火相続式（おひちぎしき）は、「火継式」ともよばれ、出雲国造が、世襲し代替わりするときの、聖職者継承の方法を伝える特殊神事である。神人融合・合一の儀礼で、聖火で調理した御飯と一夜酒を神々に奉献してから食すことで、神々の霊威や生命力を頂き、神職としての権威が充足される。神火相続式の現存する最古の記録が、天正12年（1357年）に残る。出雲国造家では、現・国造が逝去すると、亡き父である国造の葬儀をすることなく、嗣子は直ちに神魂神社に参詣し、一昼夜のうちに神火相続の儀式を行うが、新・国造と神魂神社の秋上神主2名のみで本殿の内殿に参籠し行われる。神事が無事終了すると、直ちに神火相続成就の飛脚をたて、出雲大社へ報告し、その後、国造の葬儀を執り行ったとされる。
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

建造物神魂神社本殿 附：内殿 1基、心御柱古材 1箇 - 1952年（昭和27年）3月29日指定。
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

建造物神魂神社末社貴布祢稲荷両神社本殿 - 1952年（昭和27年）3月29日指定。天正11年（1356年）建立、二間社流造、こけら葺。
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 県指定

工芸品色々威腹巻 附：袖鎧1双 - 昭和51年4月30日指定。室町時代中期作
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 交通

JR松江駅から市バスかんべの里（神魂神社）行きで25分。終点下車。JR松江駅から一畑バス八雲行きで18分、風土記の丘入口下車徒歩10分JR松江駅からタクシーで15分本神社を起点とする島根県道248号神魂神社線が国道432号まで伸びている。
Title: 神魂神社 (Kamosu Shrine)
Section: 関連文献

『日本のやしろ』美術出版社、1965年。doi:10.11501/2506065。 田辺泰『日本建築 社寺篇』 6巻、彰国社、1943年。doi:10.11501/8798174。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: abstract

安芸国分寺（あきこくぶんじ）は、広島県東広島市西条町吉行にある真言宗御室派の寺院。山号は金嶽山、院号は常光院。本尊は薬師如来。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、安芸国国分僧寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、寺院跡である安芸国分寺跡（国の史跡）と、安芸国分尼寺跡の推定地についても解説する。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 概要

広島県中部、西条盆地北側の竜王山南麓の段丘上に位置する。聖武天皇の詔で創建された国分寺（金光明四天王護国之寺）の法燈を継ぐ寺院で、現在の境内に古代の国分寺跡が重複する。古代国分寺跡の発掘調査ではこれまでに主要伽藍が確認されているほか、全国で初めてとなる国師院の確認や、国分寺造営時期の遺物の出土で全国でも数少ない例として注目される。付近では安芸国分尼寺跡や古代山陽道の存在が推定されるほか、官衙的性格の青谷1号遺跡も認められており、古くから政治的・文化的中心地であったことが知られる。古代国分寺跡については、1932年（昭和7年）に聖武天皇の歯塚伝承地の発掘調査で塔跡が確認されて1936年（昭和11年）に「安芸国分寺塔跡」として国の史跡に指定されたのち、1969-1971年度（昭和44-46年度）の発掘調査で主要伽藍が確認されて1977年（昭和52年）に追加指定および史跡指定名称が「安芸国分寺跡」に変更された。現在では史跡整備のうえで安芸国分寺歴史公園として公開されている。また現国分寺では、中世期建立の仁王門および江戸時代後期建立の護摩堂が東広島市指定重要文化財に指定されているほか、文化財として薬師如来像2体（1体は広島県指定重要文化財、1体は東広島市指定重要文化財）を現在に伝世する。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建は不詳。天平13年（741年）の国分寺建立の詔ののちの創建とされる。発掘調査では、1つの土坑から天平勝宝2年（750年）4月29日銘の木簡のほか、多量の木簡や「安居」・「斎会」の墨書銘須恵器・瓦・土器が出土しており、同年4月15日からの安居（夏季修行）を斎行するには十分な主要伽藍がすでに整備されていたと推測される。なお、江戸時代末期の『芸藩通志』の国分寺縁起では第31代用明天皇の太子の優婆塞圓通の開基とあることから、前身寺院の国分寺転用とする説もあったが、現在までに前身寺院の遺構は認められていない。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 歴史
Subsection: 古代

天平勝宝8歳（756年）には安芸国など26ヶ国の国分寺に灌頂幡などが下賜されている。この26ヶ国は国分寺の伽藍整備が進んだグループであったと推測される。弘仁11年（820年）の『弘仁式』主税寮の規定では、国分寺料として稲3万束があてられる。また延長5年（927年）成立の『延喜式』主税上では、国分寺料として稲3万束が規定されている。天徳2年（958年）8月13日の安芸国牒では、安芸国分寺僧の勝誓の死後に尊住が継いだと見える。また『福成寺縁起』では源範頼と国分寺に籠もる平家方との間の合戦で全焼したとするが、『国郡志下調書出帳』所収の弘安6年（1283年）国分寺縁記では焼失の記事はない。その後の変遷は詳らかでない。発掘調査によれば、平安時代中頃には塔の焼失および僧房の建て替えが認められる。一方で、金堂・講堂では屋根の葺き替えが認められることから、金堂・講堂は引き続き建っていたと推測される。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 歴史
Subsection: 中世

中世期には、領主の大内氏・毛利氏からの庇護を受けて、伽藍も整備されたと見られ、16世紀中頃には現在の仁王門が建立されている。『国郡志下調書出帳』所収の国分寺田禄記では毛利輝元が寺領300貫を与えたと伝えるが、『毛利氏八箇国時代分限帳』では寺領は30石余である（賀茂郡内では最高）。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 歴史
Subsection: 近世

江戸時代には寺領が没収され、郡から灯明料として毎年6石6升を与えられるのみであった。宝永年間（1704-1711年）には衰退を極めて住持の宥雄は白市村の木原保満の援助のもと復興に努めたが、宝暦9年（1759年）の火災で仁王門以外を全焼した。この火災の際、現存する本尊の薬師如来像は頭部以外を焼失し、薬師堂の薬師如来像も全身が炭化している。また広島藩主の浅野家の祈祷寺院として庇護されたことで、江戸時代後期には護摩堂が建立された。その後、本堂は正願寺（東広島市高屋町造賀）の本堂として移され、銅鐘は正福寺（東広島市西条町寺家）に移されている。
Title: 安芸国分寺 (Aki Kokubunji)
Section: 歴史
Subsection: 近代以降

近代以降については次の通り。1932年（昭和7年）、聖武天皇の歯塚伝承地の発掘調査。塔跡と確認（広島県教育委員会）。1936年（昭和11年）9月3日、「安芸国分寺塔跡」として国の史跡に指定。1969-1971年度（昭和44-46年度）、伽藍配置の確認調査：第1-3次調査。主要伽藍を確認（広島県教育委員会）。1977年（昭和52年）6月29日、史跡範囲の追加指定、指定名称を「安芸国分寺跡」に変更。1977-1979年度（昭和52-54年度）、国分尼寺伝承地の確認調査（広島県教育委員会）。1992-1998年度（平成4-10年度）、本堂建設等に伴う調査：第4-8次調査（東広島市教育委員会または東広島市事業団）。1999-2012年度（平成11-24年度）、史跡整備、および保存整備事業等に伴う調査：第9-31次調査（東広島市教育委員会または東広島市事業団）。2002年（平成14年）3月19日、史跡範囲の追加指定。2004年（平成16年）、本堂の再建。2015年（平成27年）3月26日、安芸国分寺歴史公園の開園。2023年（令和5年）6月27日、土坑出土品が国の重要文化財に指定。