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Title: 大修道院圣穆里思堂 (San Maurizio al Monastero Maggiore)
Section: 建筑

立面覆盖着奥尔纳瓦索的灰色石头。内部的中殿用分隔墙隔开，修女们在格栅后面望弥撒，两侧是拱顶的小堂，顶部是塞利奥拱凉廊。教堂最重要的艺术品是墙壁上的16世纪系列壁画。分隔壁上的贝尔纳迪诺·路易尼壁画，描绘了圣穆里思的生平，旁边是安东尼奥·坎皮的《三博士来朝》。教友区的小堂描绘了贝纳迪诺的儿子奥雷利奥·路尼,和他的兄弟们。反立面是西蒙纳·彼得扎诺的壁画（1573）。贝尔纳迪诺·路易尼在右侧还画了圣加大肋纳小堂（1530）。壁画还受到弗利画派（美洛佐·达·弗利和马可·帕尔梅扎诺）的影响。修女厅修女厅布满了壁画。隔断墙,是贝纳迪诺·路易尼在16世纪30年代的作品, 描绘了圣加大肋纳、圣亚加大、迦拿的婚礼，基督背负十字架、与耶稣之死。在修女厅的拱顶上，描绘着星空。在修女厅，有一台1554年的管风琴。
Title: 聖公會聖彼得教堂 (St. Peter's Episcopal Church (Albany, New York))
Section: abstract

聖公會聖彼得教堂（英語：St. Peter's Episcopal Church）是位於美國紐約州奧爾巴尼的一座教堂。該教堂設計於19世紀中期，是一座典型的法國式哥特復興建築。1972年，聖公會聖彼得教堂被列入國家史蹟名錄，在1980年又列入美國國家歷史名勝。
Title: 聖公會聖彼得教堂 (St. Peter's Episcopal Church (Albany, New York))
Section: 建筑

圣彼得街位于州街（纽约州 5 号公路）和洛奇街交汇处的西北角。它靠近奥尔巴尼市中心历史区的西部边界，也是该历史区的贡献财产。地形向西倾斜，从哈德逊河的洪泛平原向东升起四分之一英里（500 m），朝向奥尔巴尼大部分更现代的开发项目所在的高地。
Title: 大犹太会堂_(比尔森) (Great Synagogue (Plzeň))
Section: abstract

大犹太会堂（捷克語：Velká Synagoga）位于捷克比尔森，是欧洲第二大犹太会堂。最初维也纳建筑师弗莱舍设计的哥特式方案拥有高65米的双塔。1888年12月2日奠基，但是市议会否决了此方案，因为他们认为，这显然是要与附近的比尔森圣巴尔多禄茂主教座堂竞争。Emmanuel Klotz 在1890年提出一个新的设计，保留原来的平面规划和地基，但是将塔楼高度降低20米，创造与众不同的外观，结合浪漫主义和新文艺复兴风格，东方装饰和一个巨大的大卫之星。设计很快得到批准，建筑大师鲁道夫Štech 在1893年完成工程，造价162,138 萊茵盾。当时在比尔森的犹太人约2,000人。这混合的风格令人眼花缭乱：俄罗斯东正教的洋葱圆顶，伊斯兰风格的天花板，明显印度风格的约柜。此犹太会堂一直使用到第二次世界大战期间纳粹占领比尔森。在战争期间此犹太会堂被用作一个储存设施，从而幸免破坏。战后，经过犹太人大屠杀人数已经锐减的犹太人收回了此犹太会堂。最后一次宗教仪式在1973年举行，随后共产政权关闭了这座犹太会堂，让其年久失修。1995-1998年进行了修复，耗资6300万捷克克朗，1998年2月11日重新开放。目前这座建筑的中央大厅用于举办音乐会，墙上举办临时摄影展览。此犹太教堂仍用于宗教崇拜，但是只是在从前的冬季祈祷室举行。目前比尔森的犹太人人数只有七十余人。
Title: 拉雷利清真寺 (Laleli Mosque)
Section: abstract

拉雷利清真寺（土耳其語：Laleli Camii）是一座建于奥斯曼帝国时期的的清真寺，位于土耳其伊斯坦布尔法提赫区。
Title: 拉雷利清真寺 (Laleli Mosque)
Section: 历史

拉雷利清真寺由穆斯塔法三世苏丹建于1760–1763年，巴洛克风格，建筑师穆罕默德·塔希尔·阿迦。1783年，该寺毁于大火，随后重建。1911年的火灾摧毁了伊斯兰经学院，随后的筑路工程又摧毁了该寺许多其他的辅助建筑。
Title: 拉雷利清真寺 (Laleli Mosque)
Section: 外观

该清真寺建于高台上，下面的店铺租金用于维持清真寺的支出。清真寺本身的下方是一个大厅，有8根巨柱，中心为喷泉。清真寺沿西北-东南轴线布置，西北有矩形庭院，约为祈祷大殿的两倍大，设有拱廊和沐浴喷泉。
Title: 拉雷利清真寺 (Laleli Mosque)
Section: 内部

拉雷利清真寺的墙壁等处装饰有红，蓝，黄，棕各色珍贵的大理石，以及玛瑙和碧玉。内部光线充足，有许多白色和彩色玻璃窗户。穹顶的直径12.5米，高24.5米。
Title: 拉雷利清真寺 (Laleli Mosque)
Section: 建筑群

拉雷利清真寺的庫里耶建筑群大部分已经消失，仅存穆斯塔法三世一家的八角形圆顶陵墓，内部装饰着伊兹尼克瓷砖和书法。1922年，在清真寺旁，1911年被烧毁的伊斯兰经学院的所在地，建起了飞机公寓（Tayyare Apartmanları）。该建筑被改建为一家五星级酒店。
Title: 拉斯拉哈斯教堂 (Sanctuary of Las Lajas)
Section: abstract

拉斯拉哈斯教堂（西班牙語：Santuario de Las Lajas）是哥伦比亚纳里尼奥省伊皮亚莱斯的教堂，建造于哥伦比亚南部瓜伊塔拉河的河谷中，距离厄瓜多尔10千米。该教堂建造于1916至1949年之间，建筑风格为哥德复兴式。
Title: 阿德斯犹太会堂 (Ades Synagogue)
Section: abstract

阿德斯犹太会堂（希伯来语：בית הכנסת עדס‬）位于耶路撒冷的Nachlaot社区，由叙利亚犹太人移民建于1901年，被认为是以色列叙利亚领唱的中心。
Title: 阿德斯犹太会堂 (Ades Synagogue)
Section: 起源

20世纪初，许多叙利亚的犹太人为逃避奥斯曼帝国衰落带来的经济衰退，移居到英格兰、美国或拉丁美洲，有的家庭搬到圣地。大多数社区成员都是劳动者、店主或商人。一段时间后，来自叙利亚阿勒颇的犹太人于1901年正式成立会堂，以捐资者Ovadiah约西亚阿德斯和约瑟夫·艾萨克·阿德斯堂兄弟命名。约瑟夫·阿德斯是一个富有的人，奥斯曼帝国耶路撒冷市议会议员。新犹太会堂在当时被认为是耶路撒冷最美丽的犹太会堂之一。虽然它结构坚固，但还是在第一次世界大战和以色列独立战争中遭到损坏。今天，犹太会堂出席不仅是阿勒颇犹太人，还有许多不同类型的塞法迪犹太人（如库尔德人）。
Title: 阿德斯犹太会堂 (Ades Synagogue)
Section: 建筑

内部为精美的传统的中东风格，保存完好，有很高的天花板，吊灯，木制长椅，中央讲台，和覆盖整个东墙的胡桃木制成的大约柜，描绘以色列十二支派的壁画。
Title: 阿德斯犹太会堂 (Ades Synagogue)
Section: 叙利亚领唱中心

阿德斯吸引了许多以色列和国外的游客，部分是因为其独特的礼仪风范。近年来，阿德斯犹太会堂受到了广泛的关注。
Title: 扎莫希奇猶太會堂 (Zamość Synagogue)
Section: abstract

扎莫希奇猶太會堂（波蘭語：Synagoga Dawna w Zamościu）是波蘭的一座猶太會堂，修建於1610年至1619年。猶太人最初在扎莫希奇定居是在1588年。這座猶太會堂被列入世界文化遺產。在第二次世界大戰期間，這座建築曾被納粹改作為木工的工作室。
Title: 以色列圣殿 (Temple Israel (Minneapolis))
Section: abstract

以色列圣殿（Temple Israel）是美国明尼阿波利斯一座犹太教改革派的犹太会堂。会堂成立于1878年，属于犹太教正统派，称为Shaarai Tov.。1880年，会众建立了自己的第一个建筑物，一个小的，木制的犹太会堂，采用流行的摩尔复兴风格，在第五街和马凯特大道的转角。 1888年，会堂迁入第10街和第五大道南拐角处的建筑。1902年会堂被烧毁，在原址重建了一座新的石砌会堂。  1920年，会堂改属犹太教改革派，更名为以色列圣殿。 目前的新古典主义建筑由建筑师杰克·利本伯格建于1928年。
Title: 哈贾·法蒂玛回教堂 (Masjid Hajjah Fatimah)
Section: abstract

哈贾·法蒂玛回教堂（Masjid Hajjah Fatimah）是新加坡的一座清真寺，兴建于1845年到1846年，位于加冷规划区甘榜格南区美芝路。该清真寺代表伊斯兰和欧洲建筑的混合，由殖民地建筑师汤申设计。
Title: 哈贾·法蒂玛回教堂 (Masjid Hajjah Fatimah)
Section: 历史

这座清真寺得名于其捐助者，马来人女商人哈贾·法蒂玛。她出生在马六甲的一个富裕家庭，嫁给了在新加坡经商的苏拉威西布吉人王子。然而婚姻没有持续多久，在她年轻时丈夫去世。她勇敢地一手经营他的生意。清真寺建在爪哇路哈贾·法蒂玛的故居原址。在19世纪30年代后期，这所房子曾两度被毁，第二次还被焚烧。哈贾·法蒂玛在纵火事件时离开，未受到伤害，于是改建为清真寺。其余部分现已拆除改建为现代高层公寓。她惟一的孩子，女儿拉贾西蒂，嫁给了阿拉伯商人阿萨戈夫。哈贾·法蒂玛死后，生意交给了阿萨戈夫家族。她的墓地和女儿女婿的墓地都在此清真寺。1973年7月6日，哈贾·法蒂玛回教堂列为新加坡国家古迹。
Title: 蘇瓦松主教座堂 (Soissons Cathedral)
Section: abstract

蘇瓦松圣殿主教座堂 (Basilique Cathédrale Saint-Gervais-et-Saint-Protais de Soissons) 是天主教苏瓦松教区的主教座堂，哥特式建筑，位于 法国蘇瓦松。该堂建于12-13世纪，早于沙特尔主教座堂。钟楼高66米，在第一次世界大战中曾严重受损，战后修复。该堂的花窗玻璃也是13世纪作品。部分花窗玻璃在美国巴尔的摩 Walters Art Museum和波士顿 Isabella Stewart Gardner Museum .展出。 Gallery
Title: 雍布拉康 (Yungbulakang Palace)
Section: abstract

雍布拉康（藏語：ཡུམ་བུ་ལྷ་སྒང༌།，威利转写：Yum Bu bLa sGang，藏语拼音：Yumbu-Lha Khang），位于西藏自治区山南市乃东区东南约5公里、昌珠镇境内的扎西次日山上。相传由雅隆部落的首领聂赤赞普于公元前127年建造，是西藏的第一座宫殿。
Title: 雍布拉康 (Yungbulakang Palace)
Section: 历史

第五世达赖喇嘛後來将雍布拉康改为一座寺庙，變成為了宗教場所，内供奉释迦牟尼佛像。1962年被确定为西藏自治区文物保护单位。文化大革命期间，雍布拉康的廟宇部分，被當地的年輕政治份子動員拆毁，過程中部份文物流失，仅留下断壁残垣，1982年后重新修复建筑，被列入保護中。
Title: 雍布拉康 (Yungbulakang Palace)
Section: 建筑

現今保留的部分是一座3层建筑。一层的前半部为门厅，面积33平方米，门厅外是一个带檐的小平台。后半部是佛殿，供有松赞干布、文成公主等的塑像。第二层亦分前后两部分，前半部为三面环绕矮墙的平台，后半部是带天井的回廊。五世达赖喇嘛时在碉楼的顶部加盖了四角攒尖式金顶。雍布拉康除部分僧房外，还有一间供历世达赖喇嘛来此礼拜时居住的卧室。雍布拉康内的壁画描绘了西藏的第一位赞普，第一座建筑和第一块耕地的故事。据说由于聂赤赞普教导人们种地，现在雍布拉康附近还保留着西藏的第一块耕地。由于雅隆人学会农耕，部落逐渐强大起来，终于在第33代赞普松赞干布时代统一了全吐蕃各部落，建立了吐蕃王国，并迁都到北面的拉萨平原，在拉萨首先建立了大昭寺，将雍布拉康作为松赞干布和文成公主的夏宫，目前只在大昭寺和雍布拉康有松赞干布和文成公主共同的塑像。雍布拉康还保存着西藏第一部佛经《诸佛菩萨名称经》，据说在文成公主将佛教带到西藏以前，在第28代赞普时代，从天上降下一本书到雍布拉康的屋顶上，当时信奉苯教的藏人不知为何物，但既然是天降的，仍然保存下来。直到在藏族皈依佛教后，才知道这是一本佛教经典，现在仍然保存在雍布拉康。雍布拉康东北400余米的山沟里，有一眼终年不涸的泉水，传说是被松赞干布时重臣噶尔东赞发现的，被称为“嘎泉”。到雍布拉康礼拜的人都到嘎泉饮用泉水，据说可医百病。
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: abstract

嵩岳寺塔，位于中华人民共和国河南省郑州市登封市嵩陽街道境内的嵩山南麓，是一座密檐式佛塔。该塔建成于北魏正光（520年～525年）年间，是中国境内现存最古老的密檐塔，同时该塔也被认定为中国其他密檐式塔的原型。隋文帝仁寿二年（602年），该塔定名为嵩岳寺塔。该塔平面呈十二角形，在中国境内的密檐式塔中仅此一例。嵩岳寺塔通高39.8米，由下至上分别由台基、塔身、塔檐和塔刹组成。塔身内有塔室，塔室下有地宫。塔檐共有15层，塔刹内有2座天宫。20世纪80年代末的维护工作中，工作人员从天宫和地宫当中发掘出大量文物。1961年，嵩岳寺塔被列为全国重点文物保护单位。2010年，嵩岳寺塔作为“‘天地之中’历史建筑群”的一部分而被列入世界遗产名录。
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 历史

北魏孝明帝正光元年（520年）:154，宣武帝位于嵩山的离馆改造为寺庙，即闲居寺，当年寺内建成一座塔，即今嵩岳寺塔。该塔是中国境内现存可考的建造时间最早的塔。由于并未发现过任何早于该塔的其他密檐式塔，嵩岳寺塔也被认定为中国境内其他密檐式塔的原型:88，而其独特的十二角形的平面形状在密檐式塔中也仅此一例:359。隋文帝仁寿二年（602年），闲居寺被更名为嵩岳寺，该塔遂得名为嵩岳寺塔。唐代之后，嵩岳寺的佛教活动逐渐被转移至少林寺等其他寺庙，嵩岳寺逐渐荒废，至今仅余嵩岳寺塔和寺庙的山门:227-228。
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 结构

嵩岳寺塔位于登封市市区西北部的嵩山南麓，为一座砖石结构的密檐式塔，整座塔除塔刹和塔基部分外，其余均为青砖结构，砖与砖之间均用粘土砌合。由于所用砖和粘土的颜色的缘故，该塔的整体颜色呈灰黄色。该塔总高39.8米，整座塔最下方为石制基台，其上为塔身，塔身之上为塔檐，最顶部为塔刹，塔刹内有两个天宫。塔身和塔檐的内部建有塔室，塔室下有地宫。:154-155:228-229
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 结构
Subsection: 台基

现存台基与塔形状基本相同，呈十二边形，每边宽130至173厘米不等，南端高出地表111厘米，表面铺有杂砖。台基南侧砌有月台，东西长383厘米，南北宽310厘米，高90厘米，以条砖铺砌，正中用青石、青砖砌有步道。台基正北侧正中有一条甬道，通向原有的大殿，高出台基表面101厘米。:154-155:228-229
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 结构
Subsection: 塔身

塔身位于台基正中央，平面呈十二边形，底层直径10.6米，内径5米左右，塔壁厚约2.5米，中间一层腰檐分为上下两个部分。下部塔身高359厘米，边长266至297厘米不等。腰檐通高95.5厘米，叠涩部分为一层砖叠出一层，最外一层叠涩砖由并排砌成的三层砖构成。正东、正西、正南、正北四个方向各开有一扇贯通上下两层塔身的券门，自腰檐起算通高278.5厘米，宽155厘米，顶部为两伏两券式。门洞表面上部砌有凸出塔身3厘米的印度式莲瓣形门楣，门楣下部两端砌有涡脚，门楣上方两侧各镶嵌有一方青石，券门门楣两侧靠近倚柱的位置各有一个卯口。不开门的其余8面各有一座塔形佛龛，通高427.5至436.5厘米不等，面阔204至213厘米不等。上部塔身的每一个转角处都用特制的异形砖砌有一根八边形倚柱，高310厘米，门洞两侧的倚柱露6个面，其余的均露5个面。柱身之上为高86厘米左右的柱头，柱头下部砌有5瓣覆莲；下部为高27厘米的覆盆式柱础。券门和门柱的造型有明显的印度风格影响的痕迹。从塔身第一层的4扇券门可以进入塔室。塔室自下而上共分为9层，高124.5米。其中底平面为十二边形，并于80厘米高处开始逐步向内收分，平面图案也逐渐向八边形转换。顶部有九层内叠涩砖檐，其中第一层砖檐已经完全呈八边形。:154-155:228-229:83
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 结构
Subsection: 密檐

上部塔身之上为密檐部分，第一层由16层叠涩砖和9层反叠涩砖组成，通高152厘米。第一层塔檐和第二层塔檐之间有高约43厘米的矮墙，正南面开有一扇通向塔室的券门，其余11面均有雕刻有假门，每扇假门和券门两侧各雕有一扇假窗。自第二层以上各层塔檐的形制大体相同，整体向上收分，叠涩砖层数也逐层减少，第十四层与第十五层塔檐之间的矮墙仅有20.5厘米高，整体轮廓呈抛物线状，这种独特的轮廓被建筑学家梁思成评价为“秀美异常”。此外，第五、七、九、十一、十三、十五层塔檐下的矮壁正南方向均开有通向塔室的大小各异的真门，其余层各面均为假门；第十三层的正东、正西、正南以及正北四个方向均未雕刻假窗。:359
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 结构
Subsection: 塔刹

密檐部分上方为塔刹，塔刹底部为高30厘米的圆形基座，底部直径251.1厘米，顶部直径261.1厘米。基座上方为8个莲瓣的覆莲，覆莲上方为高39厘米圆形须弥座，底部直径133.1厘米，中部束腰直径124.1厘米，顶部直径145.6厘米。须弥座上方为12个莲瓣的仰莲，高25厘米。仰莲上方为七重相轮，但与七重相轮中间隔着一层直径约161厘米的圆形砌砖。七重相轮通高282.5厘米，中间大两端小，外轮廓为柔和弧线。每重相轮中间均由砖砌出刹柱形状。相轮顶端为宝珠，1986年重修时残高57厘米，中部以上残缺。最大直径76.4厘米，最小直径62.5厘米。宝珠正中有一根长铁杆。基座、覆莲、须弥座和仰莲均为砖砌并用红泥砌合。在塔刹内部有两个天宫，其中第一个相轮位于相轮内，第五层相轮的底层砖即为该天宫的顶盖；另一个天宫位于宝珠内部。
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 结构
Subsection: 地宫

地宫位于嵩岳寺塔的正下方，入口在塔室内。地宫自内而外分为三个部分，分别是甬道、宫门和宫室。甬道位于最外侧，在发掘之前其外被夯土封闭，上方铺有一层6厘米的宏图。甬道的平面为梯形，内口宽120厘米，外口宽140厘米，长220厘米，外口至内口的高度差为156厘米。甬道内口至宫门之间有一堵封门砖墙，用红泥粘合，已残，两端顶住甬道东西两壁。甬道两壁里端和宫门两侧墙体相接处有一段长40厘米的夯土墙，外端为长180厘米、宽90厘米的砖砌墙体，墙面凹凸不平。宫门位于甬道内口，门板已经遗失，可根据现场遗迹推断为双开门。门宽54.5厘米，高68厘米。残存的门楣、立颊、地袱和门砧均为青石材质。门后有鸡栖木的支撑结构。门楣呈圆拱形，正面刻有半圆形的画框，中间刻有重台石榴，底部刻有左右对称的枝蔓石榴，枝蔓左右对称各雕刻有一只凤鸟。门额高12厘米，宽11厘米，正面并排雕刻有3朵大仰莲，中间的一朵仰莲上方雕刻有一对鸳鸯。一对立颊宽11厘米，厚10.5厘米，高68厘米，正面各雕刻有卷枝石榴，侧面各雕刻有一尊高27厘米的比丘立像，像下方有楷书提名，西侧的立颊为“比丘崇泰”，东侧的为“比丘如空”。地袱高11厘米，宽10.5厘米，正面刻有枝蔓石榴。门砧在地袱下，在地袱内的一段没有雕饰，顶面与宫室内的地面齐平，并凿有一处海窝；地袱外部分的顶面和侧面刻有莲花，正面刻有枝蔓石榴。宫室位于宫门内，其位置位于塔中部偏西北，近似方形，边长为204~208厘米，残高130~150厘米。四面墙体向外呈弧线形，顶部根据痕迹判断应为穹窿顶。内抹有一层白灰，白灰上绘有壁画，但由于年代久远而残损严重。在宫墙的四壁转角处绘有柱头，柱头上方绘有一斗三升式的斗拱，在东西北三壁上方绘有三朵补间铺作，均为人字拱。铺作上方绘有素枋，两根柱头之间绘有链接的阑额。建筑彩绘下为人物彩绘，西壁与东壁完全对称，均绘有4幅立像，拱眼壁内绘有1幅坐像，北壁绘有6幅坐像。此外，在北壁的拱眼壁内有一处墨书题记，另一处则位于西壁的人字拱的拱眼中。每面墙下部80厘米高的位置为竖直壁，宫室底部铺有青砖。
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 出土文物
Subsection: 地宫

在1986年的地宫发掘中，考古队员发掘出了12件残损程度不同的造像，分别为：1件红砂岩质的释迦造像，高浮雕，莲花瓣形的背光顶部已残，腹部以下缺失，左手残缺，其余部分保存完好。高发髻，嘴角微翘，头后有重环头光，身着交领宽袖大衣，右手放在胸前，似乎为无畏印。背光后面有5行发愿文，并明确记载有“正光四年”年款（正光為北魏孝明帝元诩之年號）。1件汉白玉材质的佛头，高13厘米，蓝彩螺髻，有残缺。眉毛细长，眉间有白毫相，嘴角微翘，口部涂有朱丹，风格偏近于唐代。1件青石质地的佛头，高发髻，额头部有残损，眉毛短平，双目闭合，两耳垂肩，造像风格偏近于唐代。1件石灰岩质的结跏坐佛，仅存佛身和须弥座，右臂残缺，残高45厘米，圆肩袒胸，身着双领下垂袈裟，结跏趺坐于束腰八棱仰莲形须弥座上，左臂扶膝。1件青石材质的交脚弥勒佛，仅剩莲座及上面的一双交脚，残高14厘米。1件红砂岩质的戴冠头像，高32厘米，脸型略长，面部仅剩一半的脸及嘴和下颌，鬓角较长。1件青石质地的比丘头像，高7厘米。1件仅剩鼻部以上的红泥比丘头像，残高9厘米，眼珠装饰有蓝彩。2件青石质地的菩萨造像残件，一件仅余下身，另一件仅余腰间部分，线条均较为生硬。此外，地宫内还出土有1块莲花方砖，1件重唇板瓦，6件陶脊兽剑把，1件龙纹滴水模，1件龙纹滴水，1件三角形扣瓦，6件瓦当。除此之外，地宫内还发掘出了大量碗、罐等瓷器残片，33块残缺的石刻，一件三彩香炉底足和一枚治平通宝。
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 出土文物
Subsection: 天宫

在位于宝珠内的天宫内，考古队员发掘出了2个白瓷盘，1件瓷舍利罐，在舍利罐内部装有1件银塔，2件白瓷葫芦，少量舍利子，2件银饰，2件水晶石，1件玻璃瓶。而在位于相轮内部的天宫则发掘出了2根圆木棍，1件瓷舍利罐，在舍利罐当中装有红色、白色和黑色的舍利子，还有1件瓷瓶和1块水晶石。
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 保护

1961年，嵩岳寺塔被列为第一批全国重点文物保护单位。20世纪80年代，国家文物局拨款对嵩岳寺塔进行全面整修。河南省古代建筑保护研究所承担了整修任务，并于1985年和1986年对塔体和塔周围的地下进行了全面检测，并在探测过程中发现了地宫。1988年，该研究所组织人员对地宫进行了清理。1989年，嵩岳寺塔开始整修，并于当年完成。在这次整修当中考古人员在塔刹内部发现了上述的两座天宫。2003年，郑州市人大常委会审议并通过了《郑州市登封观星台、嵩岳寺塔、少林寺塔林保护管理条例》。2010年，嵩岳寺塔作为“‘天地之中’历史建筑群”的一部分而被列入世界遗产名录。2014年，河南省文物局对包括嵩岳寺塔在内的“天地之中”历史建筑群实施安防工程。
Title: 平卡斯会堂 (Pinkas Synagogue)
Section: abstract

平卡斯会堂（捷克语：Pinkasova synagoga）是一座前犹太会堂，位于布拉格的约瑟夫城区，毗邻老犹太公墓。
Title: 平卡斯会堂 (Pinkas Synagogue)
Section: 历史

平卡斯会堂兴建于15世纪后期，历史上曾一再被淹及损坏。经过1758年和1771年洪水后改建为巴洛克风格。在1954至1959年，犹太会堂被改为第二次世界大战中捷克斯洛伐克死亡的犹太公民纪念馆。房间的墙上，书写了近78,000人的名字，按字母顺序列出了家庭和地方。1968年因渗水被关闭。1989年才完成修理，1992-1995年恢复在墙壁上的题字。此后，平卡斯会堂，作为犹太博物馆的一部分再次开放。
Title: 圣弥额尔圣殿_(波尔多) (Basilica of St. Michael, Bordeaux)
Section: abstract

圣弥额尔圣殿（Basilique Saint-Michel de Bordeaux）是法国城市波尔多的一座哥特式教堂，兴建于14世纪末到15世纪。 講道台描绘天使长弥额尔杀死龙的情景。花窗玻璃毁于1940年的轰炸。钟楼与教堂分开，高达114米，兴建于15世纪。1881年在钟楼下面发现了高卢-罗马墓地和墓穴。1846年，这座教堂列为法国历史古迹。1998年，成为世界遗产的一部分。
Title: 柴瓦塔那兰寺 (Wat Chaiwatthanaram)
Section: abstract

柴瓦塔那兰寺（泰語：วัดไชยวัฒนาราม）又称贵妃寺，是位于泰国中部阿瑜陀耶历史公园的一座佛教寺庙。寺庙坐落在昭拍耶河西畔，艾尤塔雅岛外。它是公园所在的大城府最雄伟美丽的寺庙之一，也是一个旅游胜地。1630年，大城王国的巴萨通王（Prasat Thong）为了纪念他居住在该地区的母亲而下令开始建造寺庙。设计风格为高棉风格，为当时流行的建筑风格。塔群的中央是一座高棉式的大塔，四周有4个小塔，再外围则有8个更小的塔及门。13座高塔的周围围绕着120尊坐佛，8个小塔中另端坐着12尊大佛。塔基为阿瑜陀耶晚期流行的四角十二曲式。
Title: 圣瑟法斯圣殿 (Basilica of Saint Servatius)
Section: abstract

圣瑟法斯圣殿是马斯特里赫特的著名教堂，建于圣瑟法斯墓上。
Title: 圣瑟法斯圣殿 (Basilica of Saint Servatius)
Section: 创建与重建

马斯特里赫特的居民在圣瑟法斯墓上建造了一个小型的木制教堂。到550年，主教Monulfus和Gondulfus将这个简陋的小教堂改为石头教堂。这教堂被自豪地称为'Magnum Templum'（拉丁文：大神殿）。 新教堂建成于750年左右。这教堂有一些伟大的赞助者，如查理·马特和查理曼。在732年，在纪念圣瑟法斯去世时，查理·马特击败了纳博讷附近的摩尔人。马特将他的胜利归功于圣瑟法斯并建立该教堂以表感激。据信维京人在881年摧毁这个教堂。 公元1000年前后，Dean Geldulfus将教堂重建为一个合规矩的朝圣者的教堂，附带圣瑟法斯墓周围的地道。1039年，皇帝亨利三世在位期间（1039年－1056年），十二位主教为这座新的教堂举行了落成典礼。 这个教堂仅仅获得了极短的寿命。Geldulfus的继任者，Dean Humbertus建了一个新的教堂，看起来更像是个罗马长方形会堂。
Title: 圣瑟法斯圣殿 (Basilica of Saint Servatius)
Section: 咏祷司铎班

从约750到1798年，圣瑟法斯教堂是一个拥有大量神职人员的教堂。在圣瑟法斯墓上面重复神圣的礼拜仪式是他们的责任。他们还照顾朝圣者的需要。为了以最好的方式完成自己的任务，这些神职人员组成了一个小区。虽然最初他们实际上过着一种小区生活，他们还是在1232年前后搬进了围绕教堂的单独的房子。从历史上的这一刻起，这些神职人员称自己是Canons（咏祷司铎）。同时，他们组成了一个Chapter（咏祷司铎班）。 Chapter是一个教会的、政治的、经济的和文化的力量的中心。这是一个自由领域。这意味着它是直辖于皇帝的权力之下，并在马斯特里赫特城中形成了一个小型的独立国家。 Chapter中的一个重要的显位就是总铎（Dean）。总铎代表了Chapter外面的世界。他支配着教堂、修道院、公共街道和广场的秩序。其他咏祷司铎每个都有自己的任务： 'Scholaster'负责教育和监督Chapter的学校;'Cantor'负责教堂音乐和举办弥撒合唱；'Camerarius'和首席财务负责财务管理和建筑物；'Custos'看护财物库。除了神职人员，大约250名俗人为chapter服务。 除了为Canons和朝圣者举行的弥撒外，堂区会议也在西楼举行。一段时间后，有人认为堂区弥撒和chapter弥撒不能再在同一幢建筑物里举行。为朝圣者举行的弥撒数目以及不断增加的教区活动的数目给建立一个独立的教区教堂提供了理由。 教区教堂在约1200年时建立于圣瑟法斯教堂的自有街道中-它自己的管辖范围之内。这就是为什么教区教堂如此接近Chapter教堂。该教堂是专门献给圣若翰洗者，一位在中世纪十分流行的圣者，非常适合担任教区教堂的主保，在那里洗礼将是最重要的事件之一。此外，圣瑟法斯自己是圣若翰洗者的远房亲戚。圣若翰教堂作为教区教堂一直用到1633年。当马斯特里赫特落入三级会议(Estates General)手中后，教堂被新教会众占有。 法国大革命后法国军队于1798年的占领标志着Chapter的结束。神父和神职人员遭到迫害、逮捕和驱逐出境。这尤其影响了那些拒绝宣誓效忠法兰西共和国的人，宣誓中包括宣誓声明永久仇恨君主立宪制。在法国占领期间，圣瑟法斯教堂被用于军事目的。在此之后，教堂逐渐恢复它以前的辉煌，直到它可以说恢复了其作为一个教区教堂和马斯特里赫特城的主要教堂的功能。
Title: 圣瑟法斯圣殿 (Basilica of Saint Servatius)
Section: 教堂的修复

教堂在19世纪和20世纪被修复。最后一次全面修复正式开始于1981年6月27日，完成于1993年中旬。修复由圣瑟法斯教堂修复基金会筹划和推进。为表彰其贡献，该基金会被授予马斯特里赫特城'Monumentenprijs '（古迹奖）。修复花费了5000万荷兰盾（约€23,000,000），其中700.0万荷兰盾（约€3,200,000)必须由该基金会本身提供。其余的款项由国家、林堡省、马斯特里赫特市以及其他官方机构补贴。许多个人也做出了贡献。在每年举行的'Preuvenemint'(马斯特里赫特美食节)中，一大笔钱被攒起来。现在工作可以开始做了。对于马斯特里赫特来说，一个宝贵的古迹已被拯救——从宗教，文化，历史和情感的角度看。教堂再次处于它全部的最初的礼拜仪式的辉煌和荣耀之中。
Title: 圣瑟法斯圣殿 (Basilica of Saint Servatius)
Section: 教宗来访

在1985年5月14日，圣瑟法斯日的一天之后，教宗若望·保禄二世访问了圣瑟法斯教堂。访问期间，教宗宣布已经将该教堂升级为宗座圣殿（Basilica）。
Title: 圣瑟法斯圣殿 (Basilica of Saint Servatius)
Section: 王子伉俪造访

最近圣瑟法斯教堂历史上的大事是威廉-亚历山大·克劳斯·乔治·费迪南德王子和他的未婚妻马克西玛·索雷吉耶塔（Máxima Zorreguieta）小姐的造访。 2001年10月，他们参观了教堂以作为Máxima的荷兰体验之旅的一部分。
Title: 智化寺 (Zhihua Temple)
Section: abstract

智化寺，是一座由明代知名太監王振在正统八年（1443年）創建於北京的汉传佛教寺院。北京文博交流馆於1992年成立於該寺院原址，以期作為北京地區博物館與民間文物收藏家之間的交流平台等。其所在地現址為北京市东城区禄米仓胡同5号。該寺院的明代木结构建筑群等保存完整，是北京市當前少見同類案例之一。該寺院於1961年被公布为第一批全国重点文物保护单位。
Title: 智化寺 (Zhihua Temple)
Section: 历史

《明史》記載道，王振於正统七年（1442年）太皇太后過世後，開始在朝廷掌握更多權力。 正统八年（1443年），王振開始興建私庙，後於隔年建成，作為其家庙；明英宗皇帝朱祁鎮赐名“智化禅寺”。後來，王振在正統十四年（1449年）土木堡之變中死去，英宗皇帝則被俘虜。 多年後，英宗皇帝被釋放回國，透過政變重新掌權；因十分感念王振，英宗皇帝為他舉行祭祀儀式，並招魂以安葬之，將其牌位奉祀於智化寺，並賜與名為「精忠」之祠。此後，智化寺持續有人前往參拜。清朝乾隆七年（1742年），監察御史沈廷芳在親訪智化寺時，見王振的雕像位於寺中顯眼位置，持續有人前往參拜祭祀，又見英宗皇帝所賜之碑；因參與《明史》校阅工作，有感王振對明朝的禍害等，他於是寫奏章請求乾隆帝准許拆毀智化寺中王振的塑像及英宗皇帝所賜之碑，隨後獲准。智化寺此后日趋破败。1900年，智化寺部分建築遭八國聯軍拆毀，寺院內古老柏樹也遭砍伐。中華民國建立後，智化寺的僧人依賴出租房屋作為經濟來源。1937年北平被日軍佔領後，寺院情况更趋恶化；寺院被小規模自營商佔居，佛殿内經常被停放棺柩，遍地都是垃圾和泥水等。1952年底，音乐家查阜西、杨荫浏等前往智化寺訪查採集其音乐；他們认为智化寺之「京音乐」可能與北宋之鼓吹教坊有關。有關研究組織稍後於1954年成立。1955年，北京市文化局工程队进驻智化寺，將寺院内之住户遷離。1957年，智化寺被公布为第一批北京市文物保护单位。1958年，北京市人民委员会拨款整修智化寺。1961年，智化寺被公布为第一批全国重点文物保护单位。1982年，北京智化寺文物保管所成立，隶属于北京市文物局。1986年，国家文物局拨款对智化寺進行全面整修工程。1992年，智化寺內設立北京文博交流馆，宗旨是成为文博信息交流的窗口；该馆取代了北京智化寺文物保管所，但仍隶属于北京市文物局。
Title: 智化寺 (Zhihua Temple)
Section: 建筑

智化寺位于禄米仓胡同与大方家胡同之间，坐北朝南，山门开在禄米仓胡同。寺院布局在明代佛寺中有很强代表性。智化寺原有东、中、西三路院落，但如今仅存中路。智化寺中路自南至北依次为山门、智化门、智化殿、万佛阁（下层为如来殿，上层为万佛阁）、大悲堂、万法堂。该寺仿佛教寺院“伽蓝七堂”规制而建，如今总长278.8米，宽44.5米，占地面积约1.24万平方米。智化寺建筑布局有明代特点，风格保存着宋代向明清过渡的显著特征，开清代建筑风格之先。寺内主要殿堂皆为歇山黑琉璃筒瓦顶。明清琉璃瓦等级中，黑色排在黄色、绿色之后，但在使用中略有差别：明代的皇家寺院、敕建寺院，主要用黑琉璃瓦；清代的皇家寺院、敕建寺院，用黄或绿琉璃瓦。寺院采用黑瓦覆顶，是依据佛经。佛经上有“四种色”之说：“息灾为白”、“增益为黄”、“敬爱为赤”、“降伏为黑”。黑象征风大之色。释迦牟尼成道时，用风降伏恶魔。此意正和“智化”相对，下以“智”度化众生，上以“风”降伏恶魔。山门：智化寺原有东、中、西三路院落，每路院落都开有一门，并排为三门，中间正门前有一字形砖砌照壁，现已无存。近年重修时，在正门两侧各新辟一个随墙门，形成新的三门。智化寺山门为仿木砖石结构建筑，面阔三间（7.10米），进深五檩（5米），黑琉璃筒瓦单檐歇山顶，拱券门。门额上嵌有汉白玉匾额，匾心阳刻“敕赐智化寺”五个楷书大字；两侧阴刻小字数行，东侧是“正统九年正月初九日奉旨敕建”，西侧是“万历五年三月三日司礼监管监事兼掌内府供用库印提督礼仪房太监郑真等重修”。门前有石狮一对。智化门：相当于天王殿。原来中央设有佛座，前供弥勒、后供韦驮。左右两厢用木栏区隔，前部二金刚分列东西两侧，后部塑有四大天王像。以上所有塑像现已无存。如今智化门内设有智化寺历史沿革展，智化寺京音乐定时在此表演。门前两侧各立有一通石碑，其中西边碑额题“敕赐智化禅寺之记”，记述了王振为报答祖宗庇护而出资建寺，明英宗赐名“智化禅寺”等内容，东边碑额题“敕赐智化禅寺报恩之碑”，记述了王振从明朝永乐年间入宫后，在明仁宗、明宣宗尤其是明英宗朝的显赫历史，为此建该寺，为国家、天子、黎民祈福等内容。两碑上的王振的名字 皆在清朝乾隆年间奉命毁去王振塑像时被凿除，其余碑文完好。钟楼：位于智化门外东侧，为上下两层。形制与鼓楼相同。钟楼内有一口铜钟，铸于正统九年（1444年），口径1.05米，高1.60米，唇厚9厘米。钟身铸有二十多种梵文经咒。此钟的原件如今藏于大钟寺古钟博物馆。鼓楼：位于智化门外西侧，为上下两层。黑琉璃筒瓦歇山顶，面阔和进深均为7.1米。下层为拱券门，单翘三踩斗拱，甃以砖壁，上层为四出门，单昂三踩斗楔，木制障日板壁。下层角科之坐斗，其阔度比普通坐斗大一倍，好像并列了两具坐斗，这种做法既增加了载重力，又不至于因多加一具坐斗而使下檐伸出过长，影响上下两层的比例。鼓楼内的大鼓现放在智化殿内西侧展出，鼓楼内现有该大鼓的缩小版复制品。1987年，在修缮鼓楼时，鼓楼内的明式大鼓被移到如来殿内。2003年，工作人员清除大鼓表面积存的尘土时，发现大鼓上盘绕有一圈金龙。从2006年起进行修复，2011年修复完毕，重新展出。该鼓高1.45米，鼓面为牛皮制做，口面直径1.07米，鼓身最大直径1.37米。漆面图案以“二龙戏珠”为一组，共四组，八条金龙腾跃，构图灵活。加上两个鼓面各绘一组“二龙戏珠”，整个大鼓共计12条金龙，象征一年十二个月风调雨顺。金龙全部为沥粉贴金。徐苹芳在看完该大鼓后评价：“明代大鼓并不少见，但鼓身上绘有金龙的鼓在国内非敕赐寺院中极为少见，至少在北京还没有听说过，具有非常高的学术价值。”智化殿：相当于大雄宝殿。面阔三间，黑琉璃筒瓦单檐歇山顶，井口天花。殿内正中原有白石须弥座，供奉木质漆金三世佛（释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛），两侧供奉十八罗汉坐像。1972年，上述三世佛像移往北京西山大觉寺大雄宝殿（因为大觉寺大雄宝殿内原有的三世佛像此前已移往广济寺）；十八罗汉像也被移走。如今，智化殿中央改供原存大悲堂的三世佛，体量较小；两侧设有展柜，举办各种展览，展柜南北两侧各有多尊佛像、罗汉像。智化殿明间层顶内原有天花藻井，为斗八式平面方形，结构复杂，工艺精巧，金碧辉煌，是明代建筑木雕中的精品，1930年代与万佛阁内的藻井一起被寺僧擅自出售给美国人史克门，流失到美国，前者收藏于费城艺术博物馆，后者收藏于纳尔逊艺术博物馆。智化殿后部（北部）有抱厦，其内设有展柜，展出该寺文物。从抱厦内向南看，可见明代壁画《地藏菩萨说法相》，壁画高3.14米，宽4.7米，总面积14.76平方米，采用对称式构图，绘有13个人物，正中是地藏菩萨，其右侧（观看者的左侧）是闵长者，其左侧（观看者的右侧）是道明和尚，冥府十王则分布在画面两侧，每侧五位。壁画构图严谨、笔法细腻，是明代壁画中的精品。大智殿：位于智化殿前东侧，是智化殿的东配殿。原供有观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，观音菩萨骑犼，文殊菩萨骑狮，普贤菩萨骑六牙白象。如今上述塑像皆无存，该殿改作纪念品商店。藏殿：位于智化殿前西侧，是智化殿的西配殿。殿内不设法座，仅在中央设一具转轮藏，这是目前北京仅有的明代转轮藏，结构严谨、雕刻精美。转轮藏是能够旋转的收藏佛经的柜橱，佛教取宝轮常转不息之意。智化寺转轮藏平面为八角形，高4米多，下部为石制须弥座，中部为经柜，上部为毗卢帽顶。石制须弥座转角处雕有“天龙八部”，经柜角往上雕有象、狮、四不像和菩萨、天王、韦驮、金刚，顶部雕有大鹏金翅鸟、龙、龙女、毗卢佛。其正上方为藏殿的藻井，这是智化寺现存的唯一一座藻井。藏殿内部如来殿、万佛阁：黑琉璃筒瓦庑殿顶重楼，下层为如来殿，上层为万佛阁，一底一楼，为智化寺最大最高的建筑。楼下的如来殿面阔五间，东西长约19米，南北宽约12.6米，正中设八角形木制须弥座，供奉释迦牟尼，其东侧为梵天，西侧为帝釋天。其北、东、西三面有藏经橱环绕。佛像背后有东西两座楼梯通往万佛阁。楼上的万佛阁面阔三间，拱券式门窗，门外四周有廊，围有宝瓶木质护栏，万佛阁内中央供奉毗卢遮那佛，左供卢舍那佛，右供释迦牟尼佛。上下两层山墙上，遍布着佛龛，内有小佛九千九百九十九尊，万佛阁便因此而得名。这座建筑前的东西两侧各有一通无字碑，龟趺螭首；正对该建筑大门有一个明代铜香炉。如来殿内景大悲堂：又称“极乐殿”。堂中原来有石制须弥座，供奉木制千手千眼观音坐像，现已无存。如今大悲堂内辟为展厅，供举办各种展览用。精忠祠：大悲堂的西配房被明英宗命名为“精忠祠”，供奉王振塑像。现该建筑已无存。方丈院：大悲堂东为方丈院。现已无存。万法堂：是原来该寺中路最北端的建筑。现已无存。
Title: 智化寺 (Zhihua Temple)
Section: 智化寺京音乐

智化寺音乐由京音乐、禅音乐这两种音乐组成，二者的曲目、演奏风格不同，演奏乐器也不完全相同，根本区别在于内容不同。京音乐主要由宫廷音乐、寺庙音乐、民俗音乐组成，禅音乐则主要是佛教音乐，即佛事中的赞偈。现在广为传演的是京音乐。    智化寺京音乐是中国现存古乐中唯一按代传承的乐种。明朝正统十一年（1446年），王振将宫廷音乐移入智化寺，在智化寺传袭至今，从未间断，21世纪初已传至第二十七代传人。智化寺京音乐集宫庭音乐、佛教音乐、民间音乐于一身，同西安都城隍庙鼓乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐、福建南音并称中国“五大古乐”。智化寺京音乐曲调空灵古朴，保留唐宋遗风，被誉为“中国古代音乐的活化石”，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。演奏智化寺音乐的乐器与我国一般民乐所用的乐器有所不同，分为两类：一是吹奏乐器，主要有笙、管、笛；一是击奏乐器，有云锣、鼓、铛子、钹、铙、銛子等。大约在清朝道光、咸丰年间，智化寺京音乐外传到天仙庵，后来分别传到成寿寺、水月庵、地藏庵、夕照寺、关帝庙、火神庙等十多座寺院。京音乐流布的北京寺庙主要有：智化寺：朝阳门内禄米仓胡同东口广济庵：朝阳门外东大桥天仙庵：朝阳门外吉市口五条地藏庵：朝阳门内大街路南弥勒院：朝阳门外大街水月庵：朝阳门外吉市口二条昭宁寺：东单礼士胡同成寿寺：东单柏树胡同九顶娘娘庙：北新桥二条东口普贤寺：东直门外东中街下弥勒庵：崇文门外东晓市关帝庙：崇文门外花市中四条火神庙：祟文门外板厂夕照寺：崇文门外夕照街天龙寺：崇文门外中国强胡同东口1952年底，查阜西、杨荫浏等人采访智化寺音乐（京音乐），认为 “最晚也和北宋的‘鼓吹教坊’有关”。1954年，“京音乐研究会”成立。文化界名人丁西林、吴晗、老舍、梅兰芳等人都曾对京音乐的研究给予支持。1986年3月，在中国佛教界领袖十世班禅、赵朴初的支持下，成立了以智化寺京音乐为主的“北京佛教音乐团”，此为中国首个以佛教音乐学术研究和演出为主的音乐团体。1987年1月，智化寺音乐艺僧应邀到德国、法国、瑞士等国的七个城市演出，获得成功。为了传承“难学易忘少人知”的京音乐，1991年12月，在北京市文物局及有关部门的支持下，河北省固安县礼让店乡屈家营村六名农民子弟入智化寺学习京音乐。京音乐曾多次在北京音乐厅、中国国家图书馆音乐厅演奏。2004年4月6日，荷兰首相扬·彼得·巴尔克嫩德应中华人民共和国国务院总理温家宝邀请来华访问时，专程到智化寺欣赏京音乐。2004年底，81岁的智化寺音乐第二十六代传人张本兴率领已学习智化寺音乐十年的六位弟子录制CD专辑，以系统保留仅存的43首京音乐资料。
Title: 智化寺 (Zhihua Temple)
Section: 佛经

智化寺藏有大批佛经，元明清三代有明确纪年的佛经均有。该寺以明代各朝佛经最为丰富，包括洪武、永乐、洪熙、宣德、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、天启年间的佛经。智化寺藏经以明代前中期居多。明代有明确纪年的佛经仅缺少建文、万历、泰昌、崇祯四个年号。清代佛经有明确纪年的是康熙五年和康熙八年的。此外，还有民国辛酉年（1921年）京剧戏班演员余叔岩诚献的梵夹装《九皇盛会》。除《永乐北藏》官刻本、乾隆版大藏经经板外，智化寺还藏有大批明代民间坊刻本，均由信徒供奉，其中既有佛家子弟，也有官员（称为“佛信官”）。元代佛经：1984年，北京智化寺文物保管所所长杨文书从如来殿佛像腹中发现三卷带千字文编号的元代刻本藏经：《大金色孔雀王咒经》、《陀罗尼集经》、《大宝积经》。三经的版式相同，都采用藏经纸，卷轴装。这三卷元代佛经有三个不同的千字文序号，在书牌中使用“刊印”一词，并写明总数有“三十三大藏”，可见此三卷佛经并非零本，也非用其他旧经板印造，而是属于一套完整的官版大藏经。因为其版式与《赵城藏》相同，所以有不少人认为其很可能是《弘法藏》的一部分。御赐《永乐北藏》：又名《北藏》。明成祖永乐八年（1410年）敕令雕印，永乐十七年（1419年）始刻，明英宗正统五年（1440年）完成。参与者有道成、一如等人。刻藏地点为北京，经版由司礼监掌管，藏于汉经厂（地址位于如今的嵩祝寺）。明英宗复辟后，特地在天顺六年（1462年）颁赐智化寺大藏经一部及经橱并立碑记。如今此碑仍立在如来殿。如来殿内两侧有高大的曲尺形藏经橱，存放明英宗御赐大藏经。经橱分为上、中、下三部分，上部挑檐像佛冠，俗称“毗卢帽”；中部是经橱，共640个抽屉，按千字文顺序排列；下部是须弥座。上、下两部分有许多精美的雕饰，主要有如意云纹、卷草纹、莲瓣纹、宝相花纹，上檐还有梵文真言及吉祥八宝纹饰。各部位的雕刻十分精细，漆金彩绘虽然已经褪去，但仍存浓郁丰厚之感。乾隆版大藏经：又称龙藏、清藏，是清朝唯一的官刻汉文大藏经，也是中国最后一次官刻汉文大藏经。清藏奉雍正帝御旨雕刻，因为每卷首页有雕龙“万岁”牌，故又名《龙藏》。雍正十一年（1733年）始刻，乾隆三年（1738年）完成，经板78230块，经书7240卷。完成后曾印制一百部，分赐全国各大寺院，1935年又曾经印刷了22部，另外有少量刷印，但累计总数未超150部。智化寺藏有乾隆版大藏经的经版及经卷。《金刚般若波罗蜜经》血经：智化寺藏有一部由佛信官普铭等二人于明朝宣德十年（1435年）“发心次（刺）血尽写”的《金刚般若波罗蜜经》，二人的目的是“上报四恩，下资三有，法界有情，同圆种智”。该血经先在纸面上捶拓出文字痕迹，再用血描写。如今字迹已呈红褐色。转轮藏：北京市境内现存三副转轮藏，除智化寺藏殿的一副明代的外，另外两副分别在雍和宫、颐和园，都是清代所制。
Title: 维也纳嘉布遣会教堂 (Capuchin Church, Vienna)
Section: abstract

维也纳嘉布遣会教堂（又译“卡普齐纳教堂”；德语：Kapuzinerkirche）包括奥地利首都维也纳的天主教教堂天使之后教堂和嘉布遣会修道院，位于市中心霍夫堡皇宫东面不远处的新集市广场，面向东南方，长35米，宽16米，兴建于1617年，1632年祝圣。嘉布遣会教堂的地窖有哈布斯堡王朝的皇家墓穴（德语：Kaisergruft，也称为Kapuzinergruft）。自1633年以来，皇家墓穴一直是哈布斯堡王朝成员入葬的主要场所。葬有145位哈布斯堡王室成员的遗体，外加装有四颗心或火葬遗骨的骨灰翁。其中包括12位皇帝和18位皇后。最近的一次入葬的是在2011年。
Title: 苏黎世圣彼得教堂 (St. Peter, Zurich)
Section: abstract

苏黎世圣彼得教堂是瑞士苏黎世老城的4座主要教堂之一，另外三座是苏黎世大教堂、苏黎世圣母大教堂和普雷迪格教堂 。教堂毗邻Lindenhof 山，昔日罗马城堡的地点，兴建在朱庇特神庙的遗址上. 8或者9世纪的早期教堂为10 乘 7 米大小，大约1000年前后改建为罗曼式教堂，1230年改为后期罗曼式，1460年重建为哥特式教堂。在瑞士宗教改革之前，圣彼得教堂是该市唯一的本堂区教堂，其余的都附属于修道院。现存建筑奉献于1706年，是新教主宰时期的第一座教堂。修复工作完成于1970-1975年。尖塔的钟面直径8.7米，是欧洲最大的教堂钟面。教堂的尖塔属于苏黎世市，而中殿属于瑞士归正会的圣彼得堂区。
Title: 出羽三山 (Three Mountains of Dewa)
Section: abstract

出羽三山（でわさんざん）指的是山形縣庄内地方月山・羽黑山・湯殿山三座山的總稱。有眾多的修驗者、参拜者前來。不過目前觀光客也占了相當大比重。三座山山頂上的神社被合稱為出羽三山神社（月山神社出羽神社湯殿山神社）。出羽三山以真言宗的即身佛聞名，這裡的寺廟如注連寺、大日坊等均有供奉即身佛。
Title: 出羽三山 (Three Mountains of Dewa)
Section: 關聯條目

日本秘境百選
Title: 波恩大教堂 (Bonn Minster)
Section: abstract

波恩大教堂（德語：Bonner Münster）是位於德國城市波恩的一座羅馬天主教教堂。波恩大教堂是德國歷史最悠久的教堂之一，修建於11世紀至13世紀之間。波恩大教堂曾是天主教科隆總教區事實上的主教座堂，現在是一座乙級宗座聖殿。
Title: 乃琼寺 (Nechung)
Section: abstract

乃琼寺，全称“乃琼多杰扎央林”，简称“乃琼贡巴”（藏語：གནས་ཆུང་དགོན་པ།，藏语拼音：Naiqung Gönba），藏族民间俗称乃琼角，（藏語：གནས་ཆུང་དགོན།，威利转写：gnas-chung lcog，藏语拼音：Naiqung Jog）一譯乃穷寺、 舊譯涅沖寺。藏傳佛教宁玛派寺院，位於中華人民共和國西藏自治區拉薩市城关区，是格鲁派哲蚌寺的属寺，也是乃琼护法的所在。该寺位于根培乌孜山南麓，距哲蚌寺約1公里。因現任乃瓊護法隨十四世达赖流亡至印度，故現在达兰萨拉也建立了一個同名寺院，作為乃琼护法的居所。
Title: 乃琼寺 (Nechung)
Section: 歷史

乃瓊寺的名字中，“乃”即汉语“地方”，“瓊”即汉语“小”。故乃琼寺指哲蚌寺所属的“小地方”。此寺供奉有三頭六臂的白哈尔，是格鲁派所奉世间護法的主神。寺中有喇嘛擔任乃瓊护法，讓白哈尔附身來做出神諭。关于该寺的来历，在藏文文献中有不同的说法。其一称，白哈尔是乌仗那地方神，后移居至裕固境内巴达霍尔的寺庙，成为霍尔部落的保护神。桑耶寺落成后，莲花生在念钦山神的建议下，自霍尔迎请白哈尔做了桑耶寺的保护神，居白嘎岭。700年后，白哈尔迁至拉萨河南岸的噶举派的贡塘寺，后与该寺住持喇嘛祥蔡巴不和，祥喇嘛就在建寺时不让画工在寺内壁画上画白哈尔。白哈尔设计将寺庙付之一炬。愤怒的祥喇嘛设计捕获白哈尔，将其装进木箱抛入拉萨河，木箱流经哲蚌寺时被该寺一名喇嘛捞出并打开，白哈尔趁机变为白鸽，飞到一棵桦树上便消失了。后人绕树建立了如今的“乃琼寺”。自此白哈尔一直住在乃琼寺，有自己的代言神巫即乃琼护法，后者后来被五世达赖（1617-1682）指派为噶厦的宣谕神。其二称，五世达赖在哲蚌寺见装着白哈尔的木箱漂在拉萨河上，便令哲蚌寺德阳经院的堪布捞出木箱，但不准他打开木箱。堪布因好奇，违反达赖的要求，打开了木箱，从箱中飞出一只鸽子落到一棵古树上。达赖得知此事后，斥责这位堪布，后又下令绕树建寺，取名“乃琼寺”。其三称，白哈尔为履行对宗喀巴大弟子绛央却吉扎西（1379-1449）的诺言而来到哲蚌寺。乃琼寺因此而修建。其四称，从桑耶寺迁到贡塘寺的不是白哈尔本神，而是其化身“主臣”金刚称护法。金刚称护法为了成为贡塘寺最显赫的神祇，在僧众面前显示各种幻像，令僧众不悦，被僧众以禳邪之法关入木箱内抛进拉萨河。木箱被一喇嘛捞出背回哲蚌寺。金刚称护法称开箱之机飞到一棵古树上消失了，后绕树建寺称“乃琼寺”。不久，白哈尔应现于乃琼寺。其五称，拉萨东部蔡公堂的某位居民如同死人一般被装进木箱投入拉萨河，木箱被哲蚌寺喇嘛捞出。开箱后，一道火焰冲出，消失在附近一棵古树上，躺在箱里的居民也恢复了知觉。后绕树建寺称“乃琼寺”，这位居民也成了乃琼寺的首位乃琼护法。据藏文史书记载：白哈尔亦被称为“战神大王乃琼”，乃是王系魔神的首领。苯教称之为“象雄护法神”。藏文文献记述白哈尔的容貌如下：“协松多吉米沃且（白哈尔）三头六臂，各有白、天蓝和红色的面孔一个，三只右手持铁钩、箭和剑；三只左手持刀、弓和杖。身穿白丝上衣，用人皮、虎皮做围腰。头戴类似于草帽的藤帽；骑白狮，由门普布查牵引。陪伴之神是阿曲玛，派遣寒鸦做他的使臣。”1959年，乃瓊护法隨達賴出亡至印度達蘭萨拉，此後未曾回到此寺。现在在达兰萨拉有一座新建的乃琼寺。乃琼寺在文化大革命期间受到了严重破坏。文化大革命结束后，该寺得到修复。现在该寺大殿西北角的白哈尔殿内供奉有白哈尔、莲花生等像，白哈尔殿内还有当年白哈尔消失的树。2011年公布为拉萨市文物保护单位。该寺规模中等，20世纪初该寺有100名左右的喇嘛。
Title: 乃琼寺 (Nechung)
Section: 建筑

此寺现存主要建筑有：德央多杰大殿卓敦拉康赞康多康拉康东佛堂喇嘛拉康赞林森琼丹珠尔拉康森琼日乌达拉岩石“喇嘛庆”卓康噶采拉章措庆
Title: 乃琼寺 (Nechung)
Section: 壁画

乃琼寺的壁画是古格王朝壁画、白居寺壁画之外的又一经典古典壁画杰作，绘于17世纪中叶。壁画主要描绘了白哈尔和他的化身及其伴神，还描绘了众生因前世恶业而在地狱受罚。乃琼寺壁画吸收了汉族文化、印度、尼泊尔、克什米尔等地文化的元素，是不可多得的艺术珍宝。
Title: 乃琼寺 (Nechung)
Section: 延伸閲讀

札细·米玛次仁，乃琼寺，拉萨：西藏人民出版社，2010年乃琼寺将美农奴有偿转让于差巴冲堆巴的契约，新华网，2008年11月12日
Title: 金剛峯寺 (Kongōbu-ji)
Section: abstract

金剛峯寺（こんごうぶじ）是一座位在日本和歌山縣伊都郡高野町高野山的高野山真言宗總本山寺院。山號「高野山」（こうやさん），與京都的東寺同為真言宗密教之聖地。開基（創立者）為弘法大師空海。以「紀伊山地的聖地及朝聖路」的一部分登錄世界遺產。
Title: 金剛峯寺 (Kongōbu-ji)
Section: 關連項目

高野山紀伊山地的聖地及朝聖路高野山大學
Title: 维也纳苏格兰教堂 (Schottenkirche, Vienna)
Section: abstract

维也纳苏格兰教堂（Schottenkirche）是位于奥地利首都维也纳内城区弗赖永广场的一座罗马天主教教堂，1958年升格为次级圣殿，巴洛克式，面向西方，长55米，宽25米，由来自新苏格兰（爱尔兰）的本笃会僧侣创建于12世纪。1418年移交给来自梅尔克修道院的说德语的本笃会僧侣。作曲家海顿在维也纳去世后，1809年年6月15日，在苏格兰教堂举行了盛大的追思仪式，演奏了莫扎特的安魂曲。电影导演弗里茨·朗则在此受洗。
Title: 耶路撒冷教堂 (Jerusalem Church (Berlin))
Section: abstract

耶路撒冷教堂（荷蘭語：Jeruzalemkerk）位于比利时布鲁日，由13世纪从热那亚迁来弗兰德的欧庇修斯·阿多内斯（Opicius Adornes）的后裔建于15世纪上半叶。耶路撒冷教堂由阿多内斯协会拥有，该协会的主席是林堡-斯蒂勒姆伯爵亨利。它是比利时的少数私人教堂。这座教堂由阿多内斯家族兴建于15世纪，模仿了耶路撒冷的圣墓教堂。雅各布·阿多内斯和他的弟弟彼得二世曾前往耶路撒冷朝圣。该教堂钟楼上仍然是耶路撒冷十字。内饰的特点是独特的花窗玻璃，包括彼得·阿多内斯二世（Pieter II Adornes）和他的妻子。安瑟倫·阿多内斯（Anselmus Adornes）和他的妻子玛格丽特·范·德·班克（Margareta van der Banck）的坟墓也在这里。
Title: 圣撒比诺主教座堂 (Bari Cathedral)
Section: abstract

圣撒比诺主教座堂（義大利語：Cattedrale di San Sabino），又名巴里主教座堂（Duomo di Bari），是天主教巴里-比通托总教区的主教座堂，位于意大利巴里，虽然不及该城的圣尼各老圣殿著名。该堂供奉嘉诺沙主教圣撒比诺，其遗体在9世纪被带到这里。目前的建筑建于12世纪末到13世纪初，修建在1156年被“恶人”西西里的古列尔莫一世毁坏的拜占庭帝国主教座堂遗址上。
Title: 盧戈主教座堂 (Lugo Cathedral)
Section: abstract

盧戈主教座堂（Lugo Cathedral）是位於西班牙城市盧戈的一座羅馬天主教的主教座堂。教堂始建於12世紀。
Title: 班亚巴希扎米亚 (Banya Bashi Mosque)
Section: abstract

班亞巴希扎米亞或班亞巴希清真寺（保加利亞語：Баня баши джамия，羅馬化：Banya bashi dzhamiya；土耳其語：Banya Başı Camii）是保加利亚索菲亞的一座奧斯曼保加利亞時期清真寺，由建筑及土木工程师科查·米馬爾·希南建造，1566年始建，1576年落成。其建造于天然温泉之上，甚至可以看到蒸汽从清真寺墙壁附近的地面通风口升起。该清真寺以其直径15米的圆顶及一座尖塔而闻名。外部材质为石头和砖块，内部装饰以彩色瓷砖，圆顶上由铅板覆盖。如今，该寺为索菲亚唯一仍在使用的清真寺。
Title: 龍船寺 (Wat Yannawa)
Section: abstract

龍船寺（又译为然那哇佛寺、龍船越；泰語：วัดยานนาวา；英語：Wat Yannawa）是一家位於泰國的首都曼谷之然那哇縣的石龍軍路1392號，介乎石龍軍42/1及44街之間的湄南河畔的三级皇家佛寺。
Title: 龍船寺 (Wat Yannawa)
Section: 歷史

在吞武里时期，Wat Khok Khwai被提升为暹羅皇家寺院，被赋予新名“Wat Khok Krabue”。后来，拉玛一世修建了一座新寺庙。中國的明朝時代，中國和東南亞各國的水路交通，皆依靠一種大帆船，船身漆上紅色，船頭兩邊繪著騰躍的龍，俗稱：「紅頭船」。由於中國的華僑對暹羅的建設作出貢獻，在19世紀初期，暹羅君主拉瑪三世地下令改建一座舢板、一座佛塔，使用鋼筋及混凝土建造一座仿照紅頭船，以兩個佛塔代表桅杆，並御賜「龍船寺」的新名稱，供市民瞻仰蘭花。
Title: 龍船寺 (Wat Yannawa)
Section: 公共交通

曼谷集體運輸系統，架空鐵路，是隆線，鄭皇橋車站。