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Title: 芝山巖惠濟宮 (Chih Shan Yen Hui Chi Temple)
Section: 廟宇景觀

西川滿在紀念潘永清而寫的《元宵記》提及自己在臺灣期間最喜歡的是士林，常帶著兒子前往，也總會去日治時期教育的發祥地芝山巖惠濟宮參拜。石川欽一郎則稱為「芝山巖寺」，對此廟的風景留下了感想。廟位在芝山岩五十公尺小山丘上，地址是至誠路一段326巷26號，芝山岩該地屬名山里。從步道入口處往上爬，一共要經兩百二十六階才能到達廟殿。途中會經過泉井、滴水觀音，十八羅漢、三級古蹟西隘門。其中泉井曾乾枯十年，復在1959年報導時再度湧出，被民眾認為是開漳聖王顯靈，當時前來參謁者絡繹不絕。原先正殿左側有一處放生池，後移到廟外廣場的圓池中。廟旁的懷古園有多塊清朝年間石碑。 廟宇前殿奉祀開漳聖王，後殿一樓是觀世音菩薩神像。而左房為功德堂，奉祀建廟大德，右房供奉孚佑帝君。二樓除文昌帝君塑像外，身旁站立天聾、地啞，有天機不可漏、文運不能知之意。廟方還擺有文昌筆供人祈福，會有家長帶小孩來此祈求考試順利。林衡道曾表示殿宇雖係重建，但舊殿的石柱和礎石、山川門前的舊石獅和廟宇後山大墓公旁嘉慶年間的古墓碑，都有保存價值。士林神農宮、士林慈諴宮、芝山巖惠濟宮皆被列成古蹟，為士林三大古廟。被列為三級古蹟的芝山巖惠濟宮因大大整修，曾被古蹟專家認為已喪失古蹟意義，導致1991年10月18日由臺北市政府邀請請黃士強、連照美、徐裕健、楊仁江、閻亞寧及薛琴多位教授討論因應之道，決定委託華梵工學院建築系進行緊急搶修西廂。後殿修復時以木結構取代整建水泥構，受到1999年4月19日會勘此廟、臨濟護國禪寺、及士林慈諴宮的學者肯定。2020年由被列為桃園無形文化資產保存者的徐明河整修廟頂。
Title: 芝山巖惠濟宮 (Chih Shan Yen Hui Chi Temple)
Section: 普渡活動

宜蘭《黃氏族譜》記載乾隆年間在芝山岩上的泉漳械鬥：「當時係與泉人戰亡。乾隆間，漳、泉分黨亂，漳人多避於八芝蘭林石角之圓山上。泉人環攻之，乘漳人窘時，佯言曰：『凡下山髮辮相紐者，視為平人，皆勿殺。』於是漳人囗囗者，多相紐髮下山，泉人皆殺之。」咸豐年間，七星郡一帶的漳州人常與艋舺的泉州人械鬥，造成大量死傷，屍骸四處可見，地方百姓身心不寧。當時的山頂、石牌、街仔（今士林夜市鄰近）、三芝蘭等的四角頭，為了安撫亡靈發起普渡，但日期不一、地點又分散，地方上依然不平靜，鄉人開始懷疑是普渡的力量分散，遂建議統一在每年的中元節由各角頭輪值主持，聯合盛禮祭拜，此後地方上逐漸平靜。早期聯合在芝山岩惠濟宮舉行，因山上也有一座大墓公，後來重修的時候被掛上一個「同歸所」的新匾。不過，由於山上祭品搬運不易，開闢士林新街的潘家舉人，改向街上的士林慈諴宮借場地，作為臨時普渡場所。當日，民眾會偕同道士備妥線香、銀紙、牲禮、餅果等，分別前往銘傳大學邊的萬魂塔、內雙溪萬魂塚、陽明山第一公墓萬魂塚、舊街萬魂塚、芝山岩大墓公等地開墓門。地方上對四角頭輪流普度活動流傳著一個順口溜：「士林街，普電火；石牌仔，普紅龜粿；山頂，普豬公尾；湳雅，普傢伙」。地方年長者解釋說：早期只有士林街區較熱鬧，因此用電燈多來形容；石牌一帶種植稻米，米糧多，所以普渡用紅龜粿也滿貼切的；從前陽明山上很多人家養豬，因此順口溜也反映當時特色；至於說湳雅普傢伙（家產），代表當地有錢人多的意思。原本祭拜地點分散、日期不一，自2006年起眾里長決議之後每年統一在芝山巖惠濟宮舉辦。廟方主委林金聰表示，本廟成為活動舉辦地點，主要是因當年漳、泉械鬥時為作戰重要聚點，因此成為屍首最多與匯聚骨骸地。在七月初時，廟方會開啟廟附近的同歸所，一個月內都會有不同的法事，如大戲等活動。七月十四時舉行放水燈以請水中亡靈上岸，次日下午則是舉行尋孤邀請陸地鬼魂，至中元節晚上就是「水陸同歡」的放焰口。月底，最後時關鬼門。
Title: 芝山巖惠濟宮 (Chih Shan Yen Hui Chi Temple)
Section: 風水傳說

相傳建廟原因是漳州人由故鄉帶來開漳聖王香火掛在樹上，鄉民因每次祈求靈驗而立廟。傳說若能從艋舺龍山寺後方看見芝山巖惠濟宮、前方中和慈雲巖的燈火，則萬華即傳出失火。後來信奉艋舺龍山寺的泉州人摧毀慈雲巖，之後板橋林家林國芳在板橋重建，即今日的板橋接雲寺。1979年，台北市文獻委員會訪問幾位耆老，採集了數個關於此廟的香火曾衰退的風水傳說。其一，芝山巖惠濟宮的廟址曾頗高，樓上可以遙望泉州人的艋舺，傳說每月十五掛起琉璃燈，艋舺便會發生火災，於是泉州人根據地理師的意見，在艋舺龍山寺開蓮花池，又買通改築惠濟宮的地理師，將地基放低，從此艋舺不再失火，但惠濟宮香火衰微。其二，耆老吳深回憶，小時候聽大人說，挖掘惠濟宮的地基時，發現許多原是地靈表徵的生蜆，造成香火轉趨冷清。其三，吳深還說泉州人某夜到惠濟宮附近的坎仔腳，破壞一尊石馬後匆忙向東溜走，因看不清楚路，都掉到河淹死。
Title: 广仁王庙 (Five Dragons Temple)
Section: abstract

广仁王庙又称五龙庙，位于中国山西省运城市芮城县城北的古魏镇中龙泉村，毗邻永乐宫现址。正殿建于唐大和六年（832年），是中国现存三座完整唐代木构建筑中第二古老的，仅次于山西省忻州市五台县南禅寺大殿（782年），2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。广仁王庙为民间用于祈雨的龙王庙。其庙内供奉龙泉之神“广仁王”。因殿前土坡下原有五龙泉水前涌出，故当地群众也俗称其为“五龙庙”。
Title: 广仁王庙 (Five Dragons Temple)
Section: 建筑

广仁王庙坐北朝南，由戏台、厢房（已不存）和正殿组成。戏台为清代重建。正殿面阔五间，进深三间四架椽，单檐歇山顶。通面阔11.47米，进深4.92米，台基高1.2米。殿共有檐柱16根，殿内无柱。殿前无月台，正面两面次间为破子棂窗殿。殿虽面阔五间，但稍间宽度不及次间的一半宽，所以整体并无普通五间殿宇之宽大。殿出檐对比同时期建筑较短，正脊偏长，很可能是后世改造的缘故。正殿柱上施阑额无普拍枋，转角处阑额不出头。斗栱位于柱头，并无补间铺作。柱头铺作为五铺作出双杪，偷心造。两跳华栱直接承托替木和撩风槫。其形制为拱枋重复式扶壁拱（此种重复式扶壁拱为北方地区早期建筑中的孤例，是一种古老的扶壁拱形式）。 殿内梁架为彻上明造，四椽栿通达殿前后檐外，部分伸出制成二跳华拱。栿上设驼峰，其上大斗承托平梁。平梁之上设蜀柱及叉手，其上大斗和令栱承托脊槫。山面为斗栱结构承托丁栿，其平搭在四椽栿上以支撑平梁与枋。此殿并无歇山缝梁架。殿内梁架上有后世的乾隆、光绪年间修缮题记。殿正面外墙两侧原本嵌有四块碑，其中右侧两通为唐碑，最右侧一碑为《广仁王龙泉记》唐宪宗元和三年（808年）所立。河东裴少微书，记载了县令于公凿引龙泉之水灌溉农田的事迹。另一碑为《龙泉记》唐文宗大和六年（832年）所立，其记载了扩建修缮五龙庙始末。目前四块碑被移到殿后方墙上嵌入。梁架上题记：左侧“时光绪三十二年岁次丙午六月上浣之吉五社人重修广仁王庙吉祥如意”，正中“一九五八年十一月十九日山西省文物管理委员会 芮城县人民委员会 重修广仁王庙纪念”，右侧“大清乾隆十年岁次三月初六日重修广仁王庙大吉”。文物杂志1959年11期“山西中条山南五龙庙” 中作者酒冠五实地考察时称 "每一根柱子底下，都有方形柱础，上大下小两层叠置, 埋在基槽中，其中有一块上层正面有桟雕人物，线条简练有力" 其附上拓片照片为两位疑似供养人，左女性手握一株疑似长茎莲花，右男性手握疑似笏板。二者面相中间疑似莲花的图案。莲花和供养人常见于佛教石刻，此类图案与此殿供封对象不符。
Title: 广仁王庙 (Five Dragons Temple)
Section: 建筑
Subsection: 重要性

贺大龙在其文章中强调了此殿的重要性：其结构反映出唐代建筑特点，其用材及建筑尺度，比例，特别是屋架举折与南禅寺寺大殿和佛光寺东大殿最接近无耍头，令拱的做法可与敦煌壁画对照，保留了早期铺作制度的形制其矩形直头泥道栱是汉代，隋代拱头式样的遗痕拱枋重复式扶壁拱早于南方地区100余年，证实在北方地区建筑体系中唐代或更早已有之无头栿缝架的构造，为说明厦两头（歇山顶）造系由不厦两头（悬山顶）和庑殿顶发展而成的推论提供了实证参考
Title: 广仁王庙 (Five Dragons Temple)
Section: 保护

1940年，广仁王庙塑像被日军所毁。1958年，广仁王庙接受大修。由于当年条件所限，施工人员锯短了正殿的前檐椽，改变了墙体形式，使正殿原有的部分唐代建筑风格丧失。1965年5月24日，广仁王庙被列为为第一批山西省文物保护单位。80年代，小学搬离庙宇后，广仁王庙收归文物部门管理。2001年6月25日，广仁王庙被列为第五批全国重点文物保护单位。正殿原琉璃鸱吻2010年前被盗，清代戏台镂空雕花阑额2012年被盗。现在二处为后补。2012年12月4日，嵌在广仁王庙大殿前檐墙下的《龙泉记》石碣被人盗走。犯罪嫌疑人董海康受犯罪嫌疑人李广华委托，纠集犯罪嫌疑人吴佳、尉凯凯驾车潜入龙泉村广仁王庙实施盗窃，事后以3000元的价格将唐碑卖给犯罪嫌疑人李广华，并藏匿于李广华姐姐家中。2013年，国家文物局投资约250万元对其进行抢修。同年，落架大修正式开工。此次决定修旧如旧，恢复其唐代风貌。2015年1月4日，在历经18个月修缮后重新对外开放。2016年，万科推出一项名为“龙·计划”的公益众筹活动，钱款用于投资广仁王庙的环境整治。其将广仁王庙空间打造成一个室外古建筑博物馆，同时兼做当地村民活动的公共空间。
Title: 多瑙城教堂 (Donau City Church)
Section: abstract

多瑙城教堂（德語：Donaucitykirche），正式名称为“基督，世界的盼望”（Christus, Hoffnung der Welt），是一座罗马天主教本堂区圣堂，位于维也纳22区的多瑙城（Donaustadt），毗邻维也纳国际中心。其建筑师是海因茨·特萨尔。
Title: 鹿港文武廟 (Lukang Wen Wu Temple)
Section: abstract

鹿港文武廟是臺灣彰化鹿港的文武廟。文昌祠主祀文昌帝君，武廟主祀關聖帝君。嘉慶16年（西元1811年）鹿港海防同知薛志亮捐出俸祿倡建文祠、武廟，由士紳陳士陶負責文昌祠的興建，蘇雲從負責武廟的興建。1985年11月27日，被公告為縣定古蹟。範圍內有文祠、武廟與文開書院三棟建築，文開書院居左、文祠居中、武廟居右。
Title: 圣巴斯弟盎堂_(锡耶纳) (San Sebastiano in Vallepiatta, Siena)
Section: abstract

圣巴斯弟盎堂(Chiesa di San Sebastiano in Vallepiatta) 是一座古老的罗马天主教教堂，位于意大利锡耶纳森林区 的小广场（Piazzeta della Selva）  。该堂于 1492 年开始建造，1656 年完工，由织工公会捐资修建。内部的湿壁画由 16 世纪的画家绘制，包括斯特凡诺·沃尔皮的圣艾琳之梦、塞巴斯蒂安·福利的《圣巴斯弟盎的荣耀》和《美德与天使》、彼得罗·索里和鲁蒂略·马内蒂的《圣巴斯弟盎的生平事迹》。在正祭台上有路易吉·阿德莫洛绘制作的耶稣苦像和一个 15 世纪的耶稣苦像，传说是由伯尔纳铎本人捐赠。
Title: 乌素图召 (Wusutu Zhao Monastery)
Section: abstract

乌素图召（蒙古语：ᠤᠰᠤᠲᠤ ᠵᠤᠤ，汉语拼音字母：Ûst Jûû），位于内蒙古自治区呼和浩特市回民区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。乌素图召是呼和浩特地区的“八小召”之一。
Title: 乌素图召 (Wusutu Zhao Monastery)
Section: 简介

乌素图召位于呼和浩特市回民区西北方向的大青山南麓的乌素图村。蒙古语“乌素图”意为“在水一方”。乌素图召是呼和浩特旧城之外规模最大的召庙建筑群。乌素图召由多座庙宇组成：庆缘寺：始建于明朝万历十一年（1583年），总监其他各寺。该寺由察哈尔佃齐（禅师）于1606年（明朝万历三十四年）建造，称“乌素图召”，俗称“察哈尔喇嘛召”。清朝乾隆年间修缮之后，乾隆帝赐名“庆缘寺”。此后以该寺为中心兴建乌素图召建筑群。广寿寺：位于庆缘寺北侧。建于清朝康熙二十九年（1690年）。广寿寺是席力图召的属召。长寿寺：位于庆缘寺东侧。建于清朝康熙三十六年（1697年）。长寿寺原为“龙王庙”。法禧寺：位于庆缘寺东北侧。建于清朝雍正三年（1725年）。罗汉寺：位于庆缘寺北侧。建于清朝雍正三年（1725年）。察哈尔寺：位于庆缘寺东侧。又称“东茶坊庙”。药王寺：位于庆缘寺西北侧。上述寺庙均依山而建，各自有红墙环绕，相互邻近。其中法禧寺保存较为完好，结构精致，建筑工艺精巧。乌素图召后面有东西方向的赵长城遗址。
Title: 冰室神社 (Himuro Shrine)
Section: abstract

冰室神社（ひむろじんじゃ)是奈良县奈良市的神社。是式内小社的社格（論社）、旧社格的村社。曾经是南都乐所的据点。
Title: 冰室神社 (Himuro Shrine)
Section: 主祭神

闘鶏稲置大山主命大鷦鷯命額田大仲彦命
Title: 東甲北極殿 (Magong Beiji Temple)
Section: abstract

東甲北極殿（臺灣話：Tang-Kah Pak-ki̍k-tiān），俗稱東甲宮（臺灣話：Tang-Kah king），舊稱真武殿、上帝廟，主祀北極真武上帝，澎湖四大古廟之一，和南甲海靈殿、北甲北辰宮並列馬公市區三大甲頭廟之一，更是唯一見載於清代地方志之中的甲頭廟（角頭廟）。北極殿位於媽宮社之東南（今馬公市啟明里），清朝末年此區屬於媽宮東甲，是以當地人慣稱北極殿為「東甲宮」為多。
Title: 東甲北極殿 (Magong Beiji Temple)
Section: 沿革

實際建廟時間不詳，一說明朝末年、一說是康熙廿九年（1690年），志書中有紀錄於清乾隆、嘉慶年間便有可考之捐修紀錄。根據廟內昭和年間改建碑文紀載，廟內祀有真武上帝與準提菩薩，而在遭逢兵燹與時疫之際溫王曾顯現過靈蹟。光緒元年（1875年），當地仕紳感念於此，又見北極殿殘破，武庠生高其華（後出任澎湖水師協左營千總）、舉人鄭步蟾與郭鶚翔再度鳩資重建。昭和二年（1927年），當時董事以舊有規制狹小，乃增建川亭、鐘鼓樓於殿內立碑謹記。大正十年（1921年）受「一新社」影響，開辦鸞堂「聿新社寶善堂」。民國58年（1969年），北極殿降壇神諭指示，澎湖三官殿由是開辦鸞堂「自新社三善堂」。惟二次世界大戰期間，盟軍轟炸媽宮，北極殿廟身嚴重受損，澎湖鴻儒吳爾聰（1872年－1956年）見狀不忍，曾作詩云：「毒彈汝亦太無情，北極神宮一聲平。今日我來觀實跡，傷心老眼淚盈盈。 」後於1949年再度修建，繼續沿用昭和二年（1927年）擴建的規制，修建落成後卻被國軍進駐，爾後又有多次翻修的記錄。北極殿因廟舍莊嚴典雅，在2002年被登錄為歷史建築。今日所見北極殿，氣象新穎且色彩鮮豔，但依舊維持古樸舊貌，乃2005年因屋脊漏水嚴重故倡議修建為現今建樣貌，也是澎湖縣政府登錄歷史建築以來，首座以自籌經費完成整修的宮廟。
Title: 東甲北極殿 (Magong Beiji Temple)
Section: 特色

清代以降，文人雅士如舉人鄭步蟾、郭鶚翔和官員郭石頭、陳拱照皆多居東甲，該處文風鼎盛，是以有「東甲好筆尾」之稱，與「南甲好櫓尾」、「北甲好龜粿」互為對應。其他諸如高恭、陳材蕊、謝贊或紀雙抱等文人的水墨、書法以及對聯作品亦存於廟宇之內。山門玄武岩立面上，尚有題「東方呈秀氣，甲第起文人」之對聯，以及1927年高恭「蟹蘭圖」作品，充分展現東甲之文人雅致。更難能可貴的是，有別於其他市區的甲頭廟（南甲海靈殿與北甲北辰宮），北極殿在改建之後仍然有保留傳統廟宇的建制。 東甲宮內的四尊門神彩繪與二十四節氣宿神咸出於國寶大師黃友謙手筆，而棟架工程則由主持過澎湖天后宮整修的藍木與其弟子陳六甲先後擔當。內藏「藍木製銅鑄宣爐」，造型作三片蓮瓣狀，刻有「大正壬戌年孟秋鑄」、「炉下弟子藍木敬献」及「辛酉澎湖藍木工場製」等落款，於2018年9月3日經文化部文化資產局公告為「生活及儀禮器物」類別的「古物」。
Title: 東甲北極殿 (Magong Beiji Temple)
Section: 特色
Subsection: 楹聯

光緒元年（1875年）整修工程落成，舉人鄭步蟾、郭鶚翔皆有題贈楹聯予東甲宮，惟可惜已於第二次世界大戰期間，隨廟宇被美軍轟炸而焚毀不存。鄭步蟾題聯：「天眷西瀛，奚止帡幪東甲。帝尊南面，攸宜樞紐北辰。知府陞銜廣東補用同知里人鄭步蟾敬献」郭鶚翔題聯：「光緒乙亥年季秋之月落成－胡然帝胡然天儼帝天而共凜，美哉輪美哉奐合輪奐以重新。大挑教諭庚午科鄉進士里人郭鶚翔敬獻」
Title: 東甲北極殿 (Magong Beiji Temple)
Section: 遶境活動

2018年4月7日（農曆二月廿二），為慶祝西衛宸威殿重建落成十五周年與屏東竹田慈后宮結盟六周年（註：屏東竹田慈后宮係於1988年從澎湖天后宮分靈出去的媽祖廟），澎湖地區特別舉辦祈求國泰民安的遶境活動。澎湖公廟臺廈郊水仙宮、馬公城隍廟、澎湖三官殿、澎湖天后宮、澎湖觀音亭，或者各地角頭廟如光榮里靈光殿、重光威靈殿、將軍永安宮、中屯永安宮，媽宮三甲的東甲北極殿、南甲海靈殿與北甲北辰宮，甚至分靈至高雄吉貝武聖殿、高雄西衛宸威殿皆來澎共襄盛舉。
Title: 東甲北極殿 (Magong Beiji Temple)
Section: 碑文

北極殿立於昭和二年（1927年）之碑文。
Title: 笨港天后宮 (Bengang Tianhou Temple)
Section: abstract

笨港天后宮，又名笨南港天后宮，是位於臺灣嘉義縣新港鄉南港村的媽祖廟，為彰化南瑤宮笨港進香舉行換龍袍的地點。
Title: 笨港天后宮 (Bengang Tianhou Temple)
Section: 由來

雍正三年（1725年），斗六魚寮庄陶器工人楊謙把古笨港天后宮香火帶到彰化大埔磚瑤附近奉祀。相傳附近居民認為有神明顯靈集資雕塑天上聖母神像一尊，奉祀於隔鄰的土地公廟內，此後香火日盛，至乾隆三年（1738年），瓦瑤庄的陳姓民眾捐獻土地建立茅草小祠，同年十一月吳佳聲等人又發起募資建廟，成為今日的彰化南瑤宮。楊謙後代遷居到笨港水仙宮附近。每逢南瑤宮笨港進香時都會到楊氏祖屋，拜訪楊謙後代子孫，還曾贈送一尊媽祖神像送給他們奉祀，後因楊氏子孫的經濟不濟，無力更換媽祖上的舊龍袍，南瑤宮每逢進香就會攜帶新縫製的龍袍給楊家的媽祖神像換裝。最初南瑤宮每四年請示媽祖一次是否前往笨港，若沒有成功隔年再問，後因交通發達，由各媽會分組輪流。太平洋戰爭爆發，楊家後代被日軍強行徵集到南洋當軍夫，自此絕嗣，於是原先媽祖神像遷祀笨港水仙宮，1962年起換龍袍禮也改為在水仙宮舉行。信徒於笨港水仙宮旁購買四百卅坪建廟用地，於1998年開始興建笨港天后宮。該廟又名「笨南港天后宮」，其中大木作為當初修建笨港水仙宮的劉山的孫子劉鴻林負責。建築共分三進，大殿供奉媽祖、後殿供奉觀音，於2002年10月10日入火。此後，南瑤宮笨港進香時，會來此廟舉行換龍袍禮。
Title: 開路先鋒爺廟 (Kailu Xianfengye Temple)
Section: abstract

開路先鋒爺廟，又稱石牌公廟、慶安堂、慶安堂遇難工人祠，是位於臺灣宜蘭縣蘇澳鎮的英烈祠、有應廟，在蘇花公路116.7K處旁，祭祀為開闢此路而罹難的日本與臺灣籍施工人員。
Title: 開路先鋒爺廟 (Kailu Xianfengye Temple)
Section: 沿革

台灣日治時期，有兩名日本人因開闢東海徒步道（今蘇花公路前身），在烏嚴吊橋旁的工寮意外被炸死，因此立碑紀念。此碑1917年立，原名「遭難碑」，當地人稱為「石牌公」，後來陸續增至六人，至台灣戰後時期改名為「開路先鋒碑」，繼續記錄因公殉職者到十三名，如1950年殉職的公路局第四區工程處第三工務段首任段長吳錦文、1973年殉職的公路局第四區工程處技工丁培俊等。在1977年完成徒步環台灣島的周西伯於次年的《民生報》以「慶安堂遇難工人祠」稱呼，並說因道路至為險阻，行經時須特別謹慎。約1996年，長年承包蘇花公路改善工程的李朝松，感念自己承做蘇花公路工程平安順利，更敬佩在蘇花公路付出的人，所以集資蓋新廟，獲得公路總局四區工程處人員、卡車司機、礦場業者、東澳、南澳鄉居民共襄盛舉，建廟花費新台幣三百多萬元。1997年新廟落成，冠名「慶安堂」。搬進廟裡供奉的紀念石重寫上「開路先鋒爺」，廟取名為「開路先鋒爺廟」。此外該廟也有「石牌公廟」的名稱。廟旁還設有以山澗水清掃的廁所，以及提供旅客休息的設施。
Title: 開路先鋒爺廟 (Kailu Xianfengye Temple)
Section: 祭祀

農曆六月十四和中元節（七月半），信徒會準備豐盛的牲禮祭拜，公路局第四區工程處、蘇花公路段公路局司機工會、卡車工會也每年都會來祭拜。香火鼎盛來自於口耳相傳的一些故事。司機林順火說一天深夜從花蓮開卡車返回宜蘭，行經烏石鼻時忽天色濛然，氣氛詭異。他看到有全身白色的一人從斷崖下冉冉升上來，飄飄然毫不費力，就站在不遠處的路邊。當車子接近時，才發現是一名頭紮白色布巾、上身赤裸的綑工，當時他嚇得牙齒打戰、手腳發軟，遠處忽然射來一道紅黃色的強光，綑工就不見了。待卡車經過石牌公處時，林順火認為紅光就來自石牌公，頓起恭敬之心，下車禮拜。創意旅行社遊覽車事故發生後，前南澳工務段段長陳世昌建議可將罹難的廿六人與蘇花公路112.8K處罹難的三人在此廟裡安奉，認為如此用路人也會比較安心。
Title: 拉加寺 (Rakya Monastery)
Section: abstract

拉加寺（藏語：རྭ་རྒྱ་དགོན，威利转写：rwa rgya dgon），又称“嘉禅寺”，初名“扎西功德林”（吉祥广安寺），后改名“甘丹扎西回尼”（具善吉祥源地）。位于中国青海省玛沁县拉加镇，格鲁派寺院。1988年9月15日，公布为为第五批青海省文物保护单位，类型为古建筑。2013年中国国务院将之列入第七批全国重点文物保护单位（古建筑）。拉加寺的历史年代为清。
Title: 安國寺 (Ankoku-ji (Fukuyama))
Section: abstract

安國寺，可以指：中華人民共和國安国寺 (离石)：位于山西省吕梁市离石区（原离石市），是全国重点文物保护单位。安国寺经幢：位于浙江省海宁市盐官镇，寺已毁，仅存经幢，是全国重点文物保护单位。安国寺 (洛阳)：位于河南省洛阳市老城区，是河南省文物保护单位。安国寺 (三门峡)：位于河南省三门峡市陕州区，是河南省文物保护单位。安国寺 (黄冈)：位于湖北省黄冈市黄州区，是湖北省文物保护单位。安国寺 (咸阳)：位于陕西省咸阳市渭城区，是渭城区文物保护单位。安國寺 (西安)：位於陝西省西安市新城區，在唐朝時曾經盛極一時，與大興善寺、青龍寺齊名。在唐武宗會昌五年（845）滅佛時被毀。唐懿宗咸通七年（867年）重建。今已不存。安国寺 (黄冈市)：位于湖北省黄冈市黄州区，湖北省文物保护单位。中華民國（臺灣）安國寺 (台北市)：位於臺北市。朝鮮安國寺 (平城市)：位於平安南道平城市。日本安國寺利生塔：位於日本各地。安國寺 (下野市)：位於栃木縣下野市的真言宗智山派寺院。安國寺 (茅野市)：位於長野縣茅野市的臨濟宗妙心寺派寺院。安國寺 (高山市)：位於岐阜縣高山市的臨濟宗妙心寺派寺院。安國寺 (岐阜縣池田町)：位於岐阜縣揖斐郡池田町的臨濟宗妙心寺派寺院。安國寺 (愛知縣幸田町)：位於愛知縣額田郡幸田町的曹洞宗寺院。安國寺 (綾部市)：位於京都府綾部市的臨濟宗東福寺派寺院。安國寺 (加東市)：位於兵庫縣加東市的臨濟宗妙心寺派寺院。安國寺 (豐岡市)：位於兵庫縣豐岡市的臨濟宗大德寺派寺院。安國寺 (米子市)：位於鳥取縣米子市的曹洞宗寺院。安國寺 (福山市)：位於廣島縣福山市的臨濟宗妙心寺派寺院。安國寺 (福岡市)：位於福岡縣福岡市的曹洞宗寺院。安國寺 (久留米市)：位於福岡縣久留米市的臨濟宗南禪寺派寺院。安國寺 (壹岐市)：位於長崎縣壹岐市的臨濟宗大德寺派寺院。安國寺 (國東市)：位於大分縣國東市的臨濟宗妙心寺派寺院。安國寺 (薩摩川内市)：位於鹿兒島縣薩摩川內市的淨土真宗本願寺派寺院。安國寺 (加治木町)：位於鹿兒島縣姶良郡加治木町的臨濟宗相國寺派寺院。安國寺 (那霸市)：位於沖繩縣那霸市的臨濟宗妙心寺派寺院。
Title: 龙泉寺 (Longquan Temple (Yuyao))
Section: abstract

龙泉寺是佛寺名稱，可以指：
Title: 龙泉寺 (Longquan Temple (Yuyao))
Section: 中国大陆

龙泉寺 (西城区)，位於北京市西城區，西城區普查登記文物。龍泉下院觀音寺，為西城區龍泉寺之下院，位於北京市西城区，西城區普查登記文物。龙泉寺 (海淀区)，位於北京市海淀區，海淀區文物保護單位。潭柘寺，曾名龍泉寺，位於北京市門溝頭區，全國重點文物保護單位。龙泉寺 (昌平区)，位於北京市昌平區龍山渡假村內。白龍潭龍泉寺，位於北京市密雲區太師屯鎮，北京市文物保護單位。韓莊龍泉寺，位於河北省石家莊市鹿泉市。韩庄龙泉寺经幢，該寺中的經幢，河北省文物保護單位。龙泉寺 (邯郸)，位於河北省邯郸市峰峰矿区。龙泉寺乡，位於河北省邢台市信都區。龙泉寺大殿，位於河北省廊坊市信安鎮，河北省文物保護單位。太山龙泉寺，位於山西省太原市晉源區，全國重點文物保護單位。龙泉寺 (长治市)，位於山西省長治市上黨區，今不存。龙岩寺 (陵川)，舊名龍泉寺，位於山西省晉城市陵川縣，全國重點文物保護單位。龙泉寺遗址 (山阴县)，位於山西省朔州市山陰縣，山陰縣文物保護單位。孟家沟龙泉寺，位於山西省晉中市壽陽縣，全國重點文物保護單位。南林交龙泉寺，位於山西省臨汾市曲沃县北董乡南林交村，全国重点文物保护单位。龙泉寺遗址 (交口县)，位於山西省呂梁市交口縣，交口縣文物保護單位。五台龙泉寺，位於山西省忻州市五台縣，山西省文物保護單位。龙泉寺 (鞍山)，位於辽宁省鞍山市，為全國重點文物保護單位「千山古建築群」之一部分。龙泉寺 (南京)，位於江苏省南京市雨花台區，南京市文物保護單位。龙泉寺 (余姚)，位於浙江省寧波市餘姚市，餘姚市文物保護單位。宜都龙泉寺，位於湖北省宜昌市宜都市。龙泉三圣宫，又稱龍泉寺，位於雲南省麗江市束河古鎮，雲南省文物保護單位。龙泉寺 (大理)，位于云南省大理州大理市，大理州文物保护单位。龙泉寺 (建水)，位于云南省红河州建水县，建水县文物保护单位龙泉寺镇，位於甘肅省蘭州市永登縣。
Title: 龙泉寺 (Longquan Temple (Yuyao))
Section: 臺灣

龍泉寺 (新竹市)，位於台灣新竹市東區，屬於曹洞宗。南投龍泉寺，位於南投縣南投市。萬壽山龍泉寺，位於高雄市鼓山區，屬於臨濟宗。
Title: 龙泉寺 (Longquan Temple (Yuyao))
Section: 日本

龍泉寺 (二本松市)，位於福島縣二本松市，屬於曹洞宗。龍泉寺 (名古屋市)，位於愛知縣名古屋市守山區，屬於天台宗。龍泉寺 (富田林市)，位於大阪府富田林市，屬於真言宗。龍泉寺 (天川村)，位於奈良縣吉野郡，屬於真言宗。龍泉寺 (岡山市)，位於岡山縣岡山市，日蓮宗最上教總本山。愛宕山龍泉寺，位於三重縣松阪市，屬於高野山真言宗。
Title: 龙泉寺 (Longquan Temple (Yuyao))
Section: 美國

龙泉寺 (纽约)，位於纽约州奧蘭治縣鹿苑镇，为法轮功场所。
Title: 西林寺 (Xilin Temple)
Section: abstract

西林寺，可以指：西林寺 (香港)，位於香港的一座寺廟。西林寺 (四川)，位於四川內江的一座寺廟。西林寺 (江西)，位於江西廬山的一座寺廟。西林寺 (湖南)，位於湖南衡山的一座寺廟。西林禅寺，位於上海市松江区的一座寺廟。西林寺 (建水)，位于云南省红河州建水县的一座寺庙。
Title: 玉泉寺_(长沙市) (Yuquan Temple (Changsha))
Section: abstract

玉泉寺，位于中国湖南省长沙市天心区，是一座汉传佛教临济宗寺院。
Title: 玉泉寺_(长沙市) (Yuquan Temple (Changsha))
Section: 沿革

1368年（明朝洪武元年），玉泉寺建立。1731年（清朝雍正九年），长沙府布政使张凤仪在玉泉寺增加天妃娘娘妈祖的雕像，寺院又称为“天妃宫”。1789年（乾隆五十四年），信徒集资重修玉泉寺。嘉庆和道光时期，寺院曾多次维修。1852年（咸丰二年），天平天国之乱过后，寺院再度重修。1877年（光绪三年），由于白蚁啃咬导致佛殿柱子腐蚀严重，信徒集资修复，焕然一新。2006年，为了支持长沙市城市建设，玉泉寺搬迁到天心区金盆岭。2009年2月，新址奠基仪式举行。2015年，寺院建成。
Title: 玉泉寺_(长沙市) (Yuquan Temple (Changsha))
Section: 建筑

寺院的主体建筑包括山门、钟楼、鼓楼、大雄宝殿和藏经阁。大雄宝殿在2012年11月建成，是玉泉寺的主要佛殿。大雄宝殿高25.3米，占地面积1923平方米。
Title: 达旦日追 (Takten Hermitage)
Section: abstract

达旦日追（藏語：རྟགས་བསྟན་རི་གྲོད་，威利转写：Rtags bstan ri khrod），位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派女尼的寺院。
Title: 达旦日追 (Takten Hermitage)
Section: 简介

达旦日追是色拉寺的属寺。位于扎西曲林日追东侧，色拉寺东北方向。传说，帕绷喀仁波切来此地寻找建立日追的场所时，遇到一只乌鸦和他说话。帕绷喀仁波切认为这是一个显迹，乃将其日追建在这里。这座日追主要由洞窟组成，洞窟入口处有牌子。该寺属于帕绷喀仁波切。如今，格鲁派的尼姑们居住在这里进行重建工作。1990年代初，帕绷喀仁波切的一位学僧，开始修复扎西曲林寺。到21世纪初，两位高僧留在扎西曲林寺管理，他们也获得达旦日追的女尼的协助， 这些尼姑住在山上更高处。
Title: 宣王宮 (Xuanwang Temple)
Section: abstract

宣王宮，舊名省修堂，位於臺灣苗栗縣西湖鄉四湖村，前身為雲梯書院，1900年後作為鸞堂。
Title: 宣王宮 (Xuanwang Temple)
Section: 沿革
Subsection: 雲梯書院時期

清治時期，道光九年（1829年）春，四湖劉家來臺第三代劉錫金（劉永長）、劉錫銓兄弟，鑑於家族已豐衣足食，但子孫缺乏素養，因此他們決議延聘教師傳授族內子弟。起初，私墊是設在四湖村伯公背的瑞湖國小現址，在劉恩寬古宅附近。道光廿年（1840年），因私墊空間不足，由劉永義獻出在四湖村山仔頂的地，建立雲梯書院。為此，他們從惠州府奉請至聖先師牌位與五文昌在書院合祀，並在今日的宣王宮外庭左側建立敬聖亭。依四湖劉家族譜記載，受雲梯書院教誨而各種科試中登第者廿多人。劉家就有監生12人、例貢生4人、庠生1人。四湖劉家還於咸豐八年（1858年），在劉恩寬古宅前於立了劉錫瓚與劉錫金的貢生楣桿石。至光緒年間，四湖劉家的劉廷珍、劉廷耀得功名。古宅保有「庚辰科恩進士」（1880年恩貢）、「三代明經」、「禮部朝考」、「候選儒學正堂」等功名執事牌。
Title: 宣王宮 (Xuanwang Temple)
Section: 沿革
Subsection: 省修堂時期

日治時期，明治三十一年（1899年）春，陸豐縣五雲洞恩主香火傳至芎林文林閣，帶動恩主公信仰的傳播到全臺灣各地，尤其是苗栗、東勢、美濃等客家庄。鸞堂信仰促使無法再參加科舉的文人成了鸞生、書院轉為鸞堂。1900年，雲梯書院引進芎林鳳山代勸堂的三恩主香火，取「修身克己省過知非之意」之義名作「修省堂」。修省堂出版的鸞書《洗甲心波》，提及四湖劉家來臺祖劉恩寬成了山東省國王、兒子劉清魁任惠州府關聖帝君、孫子劉錫光任泉州府鎮雅宮文昌帝君等傳說。西湖鄉雖在1915年設立四湖公學校（今西湖鄉西湖國民小學），但因交通不便，四湖村人依然在修省堂接受漢學教育。地方學子與銅鑼鄉的文人成立「雙峰會」，四湖劉家的劉肇芳就是成員之一。直到四湖劉家的劉肇忠捐出私墊舊址，以建立瑞湖國小。1922年，23歲的吳濁流調到四湖公學校任教，再輾轉任教於五湖公學校，因此留下許多與當地有關的著作。在吳濁流著作《亞細亞的孤兒》中，主角胡太明從小被祖父送到清末秀才彭逸民的雲梯書院，使胡太明學習民族情操，為小說劇情留下衝突伏筆。1935年，省修堂因關刀山大地震毀損。
Title: 宣王宮 (Xuanwang Temple)
Section: 沿革
Subsection: 宣王宮時期

二戰後時期，1976年春，省修堂大規模改建。1982年落成時，以「宣尼道學傳無類，王勃才華繼有人」對聯頭兩字，易名為宣王宮。孔子是漢平帝時被封為「褒成宣尼公」、唐玄宗時封為「文宣王」。宣王宮為混凝土建造，屬傳統宮殿式三合院單層建築。廟堂上掛列雲梯書院、修省堂、宣王宮牌匾。雲梯書院初創時的大成至聖先師神位牌，也仍奉於殿中。1995年9月28日教師節，苗栗縣府首度於象山孔廟舉行祭孔大典。楊秀瑕擔任西湖鄉長後，於1998年教師節首度在宣王宮舉行祭孔大典，由楊秀瑕和西湖國中校長榮寶林擔任主祭，鄉內各國小校長、社區發展協會理事長、鄉民代表等為陪祭。
Title: 金台寺 (Jintai Temple)
Section: abstract

金台寺原名金台精舍，位于广东省珠海市斗门区黄杨山第二峰中腰（大赤坎村人称为乌苏峰），座南向北。
Title: 金台寺 (Jintai Temple)
Section: 历史

南宋末年，宋军在新会崖门抗元失败后，承节侍郎赵时纵，大理寺丞龚行卿、翰林学士邓光荐等人为了逃避元兵的追杀，建寺在此隐居。清乾隆年间立寺并扩建，内有大块石横匾，刻着“金台寺”三个大字，字体刚劲有力。中华人民共和国成立后，各种政治运动和水利工程让金台寺受到极大的破坏，1958年大跃进期间拆掉主体建筑物，1981年兴建发电站时彻底毁掉。1992年11月在黄杨山南麓的“将军卸甲”（斗门人称猪乸槽）的105.3米处重建金台寺，该寺占地面积2万多平方米，由释弘如法师任住持，释界心法师任监院。1994年10月建成390平方米的大雄宝殿，还建成了大山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、钟鼓楼、僧房、客房、齐堂以及登山石阶、环山公路等配套建筑设施约7000多平方米。
Title: 金台寺 (Jintai Temple)
Section: 现在

1998年8月金台寺入选重达53公斤的《中国佛教2000年》纪念画册，同年12月，在广东省840家开放寺院中又被评为20家文明寺院之一；2001年6月被评为珠海市十佳风景区之一；2002年在广东省5000多家宗教活动场所中荣获广东省民族宗教事务局颁发的宗教界为社会主义现代化建设服务先进集体；连续三年在黄杨金台寺举办了三届水陆大法会。随着寺院不断扩大，四众弟子越来越多，观光游客川流不息，大小车辆来往不绝。特别是每年春节期间，来自港澳的善男信女及珠海、江门、中山、新会等地的遊客数万人，车辆千多台。如今的金台寺，已成为知名的宗教活动场所，每逢佛诞及习俗节日，寺内香客如潮，热闹非凡。
Title: 金台寺 (Jintai Temple)
Section: 交通

公共汽车：411路、L6路、L7路
Title: 湘乡云门寺 (Yunmen Temple (Hunan))
Section: abstract

湘乡云门寺，位於湖南湘乡城内，是湖南名寺，湘乡古迹。始建于公元1050年，历经宋，元，明修葺，现存建筑为清道光年间重修。由前殿、大雄殿、观音阁等三部分组成，自南而北排列在一条中轴线上。寺匾额上书写繁体“云门寺”。寺内有千手千眼观世音佛像，高约十余米，木质鎏金。另外汉白玉雕十八罗汉。云门寺地处湘乡市中心，至今香火旺盛。
Title: 湘乡云门寺 (Yunmen Temple (Hunan))
Section: 参见

云门山大觉禅寺
Title: 玛瑙寺 (Manao Temple)
Section: abstract

玛瑙寺为位于中国浙江省杭州市西湖区钱塘门外葛岭东、葛岭路17号的一处原佛教讲寺，始建于五代后晋开运三年（946），北宋治平二年（1065）改今额。寺院旧在孤山玛瑙坡，并因其址而得名，南宋绍兴二十二年（1152）迁至今址，原址改作延祥观。今存建筑为清末至民国时重修，主要分前后两院，中轴线上依次为山门三间、月洞门、大殿五间（现存遗址）和后殿五间，东西有厢房数间，旁有园林，为杭州寺院园林的典型代表。台湾历史学家连横曾在1926-1927年居住于此并研究整理文史资料，2008年12月作为连横纪念馆对外开放，现已不再作为宗教建筑使用。
Title: 龙泉观 (Longquan Temple (Yunnan))
Section: abstract

龙泉观可以指：龙泉观 (昆明)，位于云南省昆明市，云南省文物保护单位中阳龙泉观，位于山西省中阳县，中阳县文物保护单位龙泉观 (武当山)，位于湖北省武当山
Title: 弥陀寺_(杭州) (Mituo Temple)
Section: abstract

弥陀寺为位于中国浙江省杭州市西湖区松木场小霍山（亦称弥陀山）下弥陀寺路53号、今弥陀寺公园内的一座原净土宗寺院，始建于清光绪四年（1878），近代以来曾用作学校、工厂和民宅等，2005年列入杭州市第二批历史建筑，2016年7月修缮后作为弥陀寺文化公园对外开放，现已不再作为宗教建筑使用。弥陀寺建筑群由东、中、西三路建筑组成，中轴线上依次为山门（韦陀殿）九间、大佛殿三间和石经阁五间（今建筑为重建，其功能类似于保护罩，其下即《佛说阿弥陀经》石刻），大佛殿两侧原有厢房（已毁，今存遗址），东路为念佛堂和藏经阁各五间，西路为老厅和新厅（僧房）各五间，再西侧为法雨庵。《佛说阿弥陀经》刻于整面山墙上，总长24米，高约5米，由沈善登所书，正文和附记共2194字，每字约15厘米见方，为杭州现存最大的摩崖石刻。