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Title: 都波羅摩塔 (Thuparamaya)
Section: abstract

都波羅摩塔（Thuparama Dagaba）是一座位於斯里蘭卡阿努拉德普勒的佛塔，建於公元前三世紀，是斯里蘭卡歷史上第一座佛塔，由僧伽羅國王提婆南毘耶·帝沙下令興建。斯里蘭卡長期戰亂，佛塔的原建築群早已被毁，現存的佛塔是於1860年代重建。佛塔遗址处有上座部佛教寺院都波羅摩佛寺（僧伽羅語：ථූපාරාමය，羅馬化：Thuparamaya）。
Title: 佩皮尼昂主教座堂 (Perpignan Cathedral)
Section: abstract

佩皮尼昂主教座堂（法語：Basilique-Cathédrale de Saint-Jean-Baptiste de Perpignan) 是位於法國南部城市佩皮尼昂的一座羅馬天主教的主教座堂。佩皮尼昂主教座堂也是法國的國家紀念建築。教堂始建於1324年。
Title: 巴耶塞特一世清真寺 (Bayezid I Mosque)
Section: abstract

巴耶塞特一世清真寺（土耳其语：Yıldırım Bayezid Camii）是一座历史悠久的清真寺，位于土耳其布尔萨的雷霆区（Yıldırım），属于一个大型建筑群（庫里耶），由奥斯曼帝国苏丹巴耶塞特一世（雷霆）兴建于1391-1395年。1855年布尔萨地震后修复。该寺有2个叫拜楼。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: abstract

雄山神社（日语：雄山神社／おやまじんじゃ Oyama-Jinja */?）是日本富山縣中新川郡立山町的神社，社格是式內小社、越中國一宮、國幣小社和別表神社，主祭神是伊邪那岐神和天手力雄神，本地佛是阿彌陀如來和不動明王。氏子數目方面，《府縣鄉社明治神社誌料》和《日本社寺大觀》均記載為150戶，《式內社調查報告》記載為岩峅寺約80戶，蘆峅寺約200戶，神社本廳出版的《神社名鑑》記載為280戶。文化財方面，雄山神社前立社壇本殿和木造慈興上人坐像是重要文化財，黃銅製佛餉鉢、牡丹花鳥雀紋鏡、蘆峅雄山神社境內杉林和越中立山岩峅寺古文書是富山縣指定文化財，若宮社殿、蘆峅雄山神社神輿、蘆峅雄山神社石燈籠、蘆峅雄山神社仲宮社叢、石造狛犬、岩峅寺湯立釜和雄山神社前立社壇境內林是立山町指定文化財。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 位置與名稱

神社位於雄山，在山頂建有立山頂上峰本社，以東約20公里的常願寺川沿岸建有蘆峅中宮祈願殿，距離中宮祈願殿約10公里的下流則建有雄山神社前立社壇。行政區劃方面，神社原屬越中國新川郡，後為上新川郡和中新川郡，最初位於布倉村，其後布倉村易名為立山村，峰本社和中宮祈願殿均位於其中的蘆峅寺，地號分別是1和2，前立社壇則位於岩峅寺，地號是1。雄山在《延喜式》武田家本和吉田家本的讀音均是Oyamano（ヲヤマノ），《神社覈錄》是袁夜麻，《府縣鄉社明治神社誌料》則是Oyama（ヲヤマ）和Takeyama（タケヤマ），後者僅此一例。在神佛習合時期，神社稱作立山權現，立山一般發音是Tateyama（タテヤマ），不過也有少數例子採用音讀，唸成Ryūsan（リウサン），例如前田利長書狀等等，古代發音則是多知夜麻（タチヤマ）。另外，也有立山雄山宮或雄山權現等稱呼，其中前者見於桑名光時奉納的神額。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 歷史

根據神社官方說法，神明託夢予文武天皇，稱越中國目前雖然騷亂不止，但是只要讓佐伯有若前往管治的話就可以穩定下來，隨後有若便獲任命為越中國國司。當他出發前往越中國，途中經過俱利伽羅山時，天上飛來一隻白鷹，並且停在他手上。其後，長年無子的有若夫婦向東方的神山求子，有一晚神明跟他說：「我是刀尾的明神。現在賜你們一子，就命名為有賴吧。」，也就是佐伯有賴。有天，16歲的有賴擅自拿其父飼養的白鷹去鷹獵，卻讓白鷹逃脫，他馬上去找白鷹，期間發現在岩石上有一神座（岩峅），白鷹便在其對岸的松樹上，他隨即叫喚白鷹，當白鷹快要停在他手上的時候，旁邊竹叢突然冒出一頭黑熊，受驚的白鷹再次飛走。憤怒的有賴拿出弓箭射中正在逃走的黑熊，他跟隨黑熊留下的血痕，發現在池邊蘆葦叢又有一神座（蘆峅），旁邊有三位老婦人，左手拿麻結，右手拿長杖在等候其到來。老婦人告知有賴白鷹在東邊的山上，他便隨即出發，期間得到山裡猴子的協助以藤作橋，最終順利渡河。經過七天七夜的崎嶇路途，他最終抵達山上的高原，周圍群山猶如八葉蓮華，周遭雲霧也恍惚不屬於這個世界，原野花兒盛放卻無一木，巨岩則一柱擎天，雖然當時是夏天，但是整個山谷卻都是萬年雪。其後，有賴發現白鷹和黑熊一同進入了一岩屋（玉殿岩窟），他也緊隨其後，進洞後卻發現異常明亮。在山洞的深處，阿彌陀如來和不動明王並肩而站，其中阿彌陀如來更中了箭。有賴也驚覺自己犯下的罪孽，打算切腹的時候被阿彌陀如來和不動明王阻止。他們說道：「我們為了拯救濁世眾生而以此山來展示十界，在幾千萬年前便等候開山時機的到來。立山山峰是九品的淨土，山峰則呈現一百三十六地獄的形態，反映出因果。我們等你來開山已經等很久了，讓你父親擔任國司的是我們，讓你誕生於世上的是我們，為了引導你而化作畜生，甚至受傷的也是我們。你看看自己的名字，就是有求於你的意思啊，所以你就不需切腹了，馬上以阿彌陀如來和不動明王為伊邪那岐神和天手力雄神的本地來開山，從而發揚這座鎮護國家和濟度眾生的靈山吧。」。同時，有賴也被告知這天是大寶元年7月25日（701年9月2日）的早上。他隨即跪拜，並且立誓將一生奉獻給立山後，便下山將此事轉告其父。其後，兩父子回京上奏此事，文武天皇聞訊後下令將自立山山頂的東西13里（約51.05公里）和南北3里（約11.78公里）的範圍視為靈域。隨後，有賴便與一眾有志之士一同開拓立山，興建社殿。同類說法也見於《伊呂波字類抄》和《和漢三才圖會》等文獻，其中《伊呂波字類抄》提到慈興（有賴）的師父是藥勢，他在大河以南建立本宮、光明山和報恩寺，慈興則在大河以北建立蘆峅和岩峅。《式內社調查報告》稱本宮為立藏神社，推測其與蘆峅、岩峅在以前均是雄山神社的麓宮。相對地，根據收錄於《大日本史料》第一編二的《師資相承》記載，立山由天台座主康濟開山，而立山權現的別當岩峅寺也是天台宗。文獻方面，《式內社調查報告》推測大伴家持收錄於《萬葉集》內天平19年4月27日（747年6月9日）的作品（新編國歌大觀編號4024）中提到的「皇神（すめかみ）」是指雄山神。其後，根據《式內社調查報告》引述《日本三代實錄》貞觀5年9月25日（863年11月9日）條記載，指正五位下的雄山神獲升至正五位上，同時稱有些版本記載為「雄神」。對此，《日本歷史地名大系》也提到有些說法認為雄山神與雄神相同，不過由於《日本紀略》寬平元年8月22日（889年9月20日）條記載正五位上雄山神升至從四位下，這與《日本三代實錄》貞觀12年5月29日（870年7月1日）條記載雄神從正五位上升至從四位下的描述不符，因此主張雄山神有異於雄神。另外，《式內社調查報告》也引述《越中志徵》的說法，指出雄山神與新川神的關係就如二上神社和射水神社一樣是同神同社，神階也彼此相連。而且，木倉豐信和橋本芳雄等人也視雄山神為山神和男神，新川神則是常願寺川的川神和女神，兩者密不可分，蘆峅的𪦮堂（姥堂）便為新川神。此外，根據《新熊野神社文書》養和元年12月8日（1182年1月14日）的院廳下文記載，新熊野神社的社領中包括「越中國立山外宮」，木倉豐信和高瀨重雄等人認為這是指岩峅雄山神社。根據神社官方說法，神社在元明天皇和後醍醐天皇時期為敕願所，社殿由鎌倉幕府在文治元年（1185年）開始興建，並且受到歷代室町幕府將軍、越中守護代神保長誠以及佐佐成政等人的崇敬和保護。天正13年（1585年）8月，越中征伐爆發，神社一帶被羽柴秀吉燒毀。其後，神社由加賀藩藩主前田利家重建，並且成為加賀藩的祈願所。根據《府縣鄉社明治神社誌料》和《國史大辭典》記載，室町幕府在文明15年（1483年）讓三條西實隆起草立山勸進帳。明應元年（1492年）10月，足利義稙向神社寄進380俵3斗4貫900文。天正11年（1583年）8月，神社獲佐佐成政寄進450俵。根據《國史大辭典》記載，別當岩峅寺和蘆峅寺分別獲前田利家寄進100俵，《府縣鄉社明治神社誌料》指是神社獲寄進100俵、土地15萬步（約495867.77平方米）和山林約36萬步（約1190082.64平方米）。《富山縣大百科事典》則指前田利家在天正16年（1588年）寄進6萬6千坪（217,800平方米）社地和山地36萬步（118.8公頃）至神社。1919年，神社獲東久邇宮稔彥王前來參拜，此後朝香宮鳩彥王（1921年）和秩父宮雍仁親王（1924年）均先後參拜神社。在1925年舉行的歌會始中，當時的攝政宮創作一首以立山為題材的和歌，宮內省式部職樂部樂長多忠朝基於此御製而創作的舞樂在1942年開始於神社的大祭上演奏。1926年，神社獲竹田宮恒德王和北白川宮永久王前來參拜。第二次世界大戰後，清宮貴子內親王和常陸宮正仁親王分別在1958年和1959年參拜神社。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 社格

神社的社格是式內小社、越中國一宮、國幣小社和別表神社。根據《延喜式神名帳》記載，神社在新川郡七社內排最後，推測建立時期最晚。一宮方面，根據在南北朝時代編撰而成的《神道集》記載，神社以立山權現的名義獲視為越中國的一宮，《中世諸國一宮制的基礎研究》指這是神社作為一宮在文獻上首次有記載，《日本鹿子》也稱神社為一宮，其他稱為越中國一宮的尚有氣多神社、高瀨神社和射水神社。在近代社格制度實施後，神社於1873年獲列為縣社，1907年3月12日獲指定為神饌幣帛料供進社，1940年11月1日升至國幣小社。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（役職員進退に関する規程，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（別表に掲げる神社）之內，即別表神社。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 祭神

根據神社官方說法，神社的主祭神是伊邪那岐神（又稱伊奘諾尊）和天手力雄神（又稱天之手力雄神、手力雄命或天手力雄命），前者又稱為立山大權現雄山神，後者則是刀尾天神劍岳神。不過，根據正德3年（1713年）的《和漢三才圖會》記載，神社的祭神是伊奘諾尊，刀尾權現社的祭神才是手力雄命，《日本行腳文集》則指手力雄是相殿神，《神祇志料》則僅稱伊奘諾尊是神社的祭神。在《特選神名牒》時期開始兩神並列，以伊奘諾尊為先，天手力雄命為後，《古社寺調書》、《雄山神社御造營誌》和《富山縣政史》等則是相反，也就是說神社古時的祭神是伊奘諾尊，後來天手力雄神與其並列，最終更變成以天手力雄神為先，伊奘諾尊為後。1936年，川田順登上立山時創作的和歌甚至只有提及手力雄神。神社也有祭神是男神和女神的說法，根據《神社覈錄》記載，相對於雄山自然有雌山，從而衍生出雌山為白山的說法。安永年間（1772年至1781年）的《立山緣起》則記載是伊奘諾和伊奘冉，《立山寶宮和光大權現緣起》也持同樣說法。明和8年（1771年），奉町尻公祿之命參拜前立社壇時奉納的和歌也提到陰神陽神。此外，《一宮巡詣記》則再加上瓊瓊杵尊，不過僅此一例。在標記方面，古文獻採用《日本書紀》的寫法伊奘諾，較新的文獻則多用《古事記》的寫法伊邪那岐，天手力雄神則仍然大多採用《日本書紀》的「雄」字寫法，《古社寺調書》則寫作「男」。在神佛習合方面，伊邪那岐神作為立山權現，其本地是阿彌陀如來，天手力雄神作為刀尾權現，其本地則是不動明王，《伊呂波宇類抄》和《恆例修正月勸請神名帳》稱為立山大菩薩，《尾張國內神名帳》稱為立山滿行大菩薩，圓空製作的神像背面銘文則刻有立山大明神。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 境內
Subsection: 立山頂上峰本社

立山頂上峰本社位於雄山山頂3,003米處，境內面積達7坪（約23.14平方米），社殿由加賀藩興建，先後在寬永18年（1641年）、寬文7年（1667年）、正德元年（1711年）、寶曆5年（1755年）、天明3年（1783年）、文化4年（1807年）、文政元年（1818年）、天保10年（1839年）、弘化2年（1845年）和萬延元年（1860年）重建，現存社殿便為萬延時的建築，為正面寬2間（約3.64米），長1.5間（約2.73米）的三間社流造，以櫸木朝南建成，為了抵擋強風，社殿直接建於岩石之上，周圍是石垣，屋頂也鋪滿石頭。社殿以柱間分為三個部分，中央是寶庫，左右兩旁分別是伊邪那岐神和天手力雄神，右面是東鄉平八郎揮毫的「敬神」神額，左面則是乃木希典揮毫的「雄山神社」神額。此外，在雄山2,992米處另建有社務所，與此同時室堂小屋自古為峰本社參拜者的住宿地，也兼備社務所的功能，加上朝峰本社方向建有鳥居，因此也可以當作遙拜所來使用。根據《和漢三才圖會》記載，峰本社在當時尚有一座奉納堂，《式內社調查報告》推測是寶庫或已經不存在。在江戶時代時，峰本社也曾經藏有佐伯有賴的刀矢以及行基的錫杖，但是在明治維新後散佚。管理方面，峰本社在江戶時代由岩峅寺的別當負責，明治之後由岩峅寺和蘆峅寺一同負責，國幣小社時期則一度由日本政府任命的神職負責管理。此外，當神社同時有山宮和里宮時，大多以奧宮來稱呼山宮，例如富士山、白山和日光二荒山等等也是如此，不過雄山神社的山宮卻稱為峰本社。《特選神名牒》指出這是由於岩峅和蘆峅的社僧就社地問題爭拗不斷，所以加賀藩才以此為由來阻止。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 境內
Subsection: 蘆峅中宮祈願殿

蘆峅中宮祈願殿又稱中宮、根本中宮、立山中宮神社或蘆峅雄山神社，江戶時代稱為蘆峅寺（葦峅寺）或中宮寺，境內面積達8000坪（約26446.28平方米），本殿是立山大宮和立山若宮，立山大宮位於境內最深處，為寬1間3尺（約2.73米），長2間（約3.64米）的木造瓦頂建築，立山若宮則由於建在岩石之上而又稱為岩之宮，為長寬各2間（約3.64米）的木造銅版屋頂建築，以前是柿葺，正面是四面棧唐戶，據傳是在承久2年（1220年）由大內惟義建成，棟札則是天正16年（1588年），為蘆峅最古老的建築。拜殿又稱祈願殿，原本是根本中宮的講堂，在明治維新後改名，為寬7間（約12.73米），長5間（約9.09米）的木造瓦頂入母屋造建築，設有向拜，其背後小山丘上建有一切妻破風造神殿，以檜木建成，匾額寫有「根本中宮」四字。中宮整體雖然朝南，但是祈願殿和立山若宮朝西，境內西面則建有社務所。境內攝社是立山開山堂，位於境內後方山腹斜坡的高處，為鋼筋混凝土建築，整體為朱紅色，原本位於境內中央的慈興上人墳墓前，為寬2.5間（約4.55米），長5間（約9.09米）的室町時代建築，升格為國幣小社時由於性質與佛堂相近而被拆毀，雖然一度在1953年重建，但是在1965年又毀於颱風，其後重建。該處附近建有明和8年（1771年）的法華塔、萬延2年（1861年）的供養塔、寶篋印塔和神碑立山明等等。此外，尚有立山開山御廟、末社神明宮、寶童社、神秘社、閼伽池社、稻荷社、水神社、1927年的石製明神鳥居、1940年的石製雄山神社社號標、石舞台和手水舍等等，境外末社則有庚申社。根據《越中國式內等舊社記》記載，神社曾經建有佐伯宮，但是在升至國幣小社被撤走。在蘆峅寺時期，一帶尚建有𪦮堂、閻魔堂、帝釋堂、大門、仁王門、地藏堂、大黑堂、刀尾天神若宮以及約三十多家宿坊，全數在廢佛毀釋時被拆毀。其中，𪦮堂在文獻上最早見於文正元年（1466年）6月的神保長誠寄進狀，提及其別稱「祖母堂」。不過，在享德2年（1453年）椎名淳成寄進狀中提到「三處地方」，富山縣認為便是指祖母堂、地藏堂和閻魔堂，因此興建時期應該更早。雖然立山在神佛習合時期是女人禁制，不過容許女性能夠參拜𪦮堂。在其附近建有稱為天之浮橋的布橋，布橋另一邊是閻魔堂，以前在彼岸時曾經舉行稱為布橋大灌頂的法會，參加的女性能夠和男性一樣在立山之神引領下於阿彌陀的淨土往生。富山縣指𪦮堂是寬6間（約10.91米），長5間（約9.09米）的唐風入母屋造建築，設有唐破風向拜，屋頂是柿葺，四周是廊台，《式內社調查報告》則指四面均為七間，其遺址的基壇在1972年獲整理，並且殘存一個天保15年（1844年）的手水鉢。𪦮堂的祭神是𪦮尊，為從高天原而來的萬物母神，死後主宰冥界，神格上與伊邪那美類近。𪦮尊的神像有69尊，其中3尊本尊被認為是大日如來、阿彌陀如來和釋迦如來，在神佛分離時原本打算以新川神社之名保留但失敗，神像大部分也由魚津市的實相院接收，殘存於蘆峅的5尊則由富山縣立山博物館保存，其中一尊有永和元年（1375年）的墨書銘，其餘分別是室町時代兩尊、江戶初期一尊以及江戶中期一尊。天正11年（1583年），佐佐成政以燈明錢的名義寄進66俵至𪦮堂，翌年作為中宮寺的寺領，承認蘆峅寺和本宮的領有權和守護不入。天正13年（1585年）8月，蘆峅寺毀於羽柴秀吉之手，秀吉在發給藤掛永勝等5位大名的文書中便提到他下令在立山𪦮堂至劍岳山麓一帶放火，該文書現藏於高野山。其後，𪦮堂也曾經獲前田利家在加賀藩時期寄進米100俵地，神社本身也獲其寄進社地4260步（約14082.64平方米）、神輿兩個和神器。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 境內
Subsection: 雄山神社前立社壇

雄山神社前立社壇又稱大宮、岩峅前立社壇或岩峅雄山神社，江戶時代稱為岩峅寺，1879年從遙拜所復稱為前立社壇。境內面積達5300坪（約17520.66平方米），本殿是五間社流造，建有一間向拜，為正面寬約10.78米，長約9.9米，高約6.45米的檜皮葺屋頂木造建築，在北陸地方五間社流造本殿中規模最大，為室町時代建築。根據神社官方說法，本殿在建久年間（1190年至1199年）由源賴朝建成，根據富山市文珠寺的寶壽院藏的棟札記載，某神社由明舜建於在應仁元年4月28日（1467年5月31日），同年11月5日（12月1朱）遷宮，在這之前神社建於承久2年8月8日（1220年9月6日），《式內社調查報告》認為這座神社便是前立社壇，神社官方則指神社最初是由源賴朝建成，其後在明應元年（1492年）由足利義稙建成，天正11年（1583年）再由佐佐成政修建。1923年，本殿獲政府資助進行解體重建，1945年為止屋頂為柿葺，其後改為檜皮葺，2000年重鋪屋頂。拜殿作為紀元二千六百年紀念行事的一環，由富山縣政府在1940年開始興建，於1942年完工，同時期建成的還有幣殿、神饌所、本殿的圍牆、舊社務所、齋館、表神門、東神門、石燈籠、春日燈籠和手水舍等等，原本室町時代的拜殿則被拆毀。社務所建於1995年12月，舊社務所的一部分是齋館，在其旁邊的石舞台則建於2009年10月。此外，攝末社有攝社刀尾社、末社稻荷社和八幡宮，刀尾社原本是岩峅寺地區的氏社，在前立社壇本殿修理時，神體會暫放至此，因此又稱為御假殿。刀尾社和稻荷社在雄山神社升為國幣小社時遷至境內，八幡宮原本是靈壇，在1869年神佛分離時改建而成，1940年，新宮社（大國主命）、神明宮（天照大神和保食神）、岩崎社（天日鷲命）、天神社（長白羽命）、若宮社（大日霎貴命和若年命）、西宮社（積羽八重事代主命）、風宮（志那津比古命和志那津比女命）和嬰文社（天宇受賣命）由於遭到破壞而合祀至八幡宮。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 祭事

1月1日，在中宮祈願殿舉行名為蘆峅寺的宮參（芦峅寺のミヤマイリ）的儀式，當天蘆峅寺地區的信眾前來初詣，以前信眾均穿上正式服裝，並且攜同神酒和供品前來參拜。在參拜境內各社後，信眾會獲分發歲餅，吃歲餅寓意獲神明賜予新一年，歲餅在以前是由穿上法被的年輕信眾以圍上注連繩的青竹所製，並且僅分發予蘆峅寺地區的信眾。3月13日，在立山開山堂舉行名為蘆峅寺的𪦮尊更衣（芦峅寺のおんば様のお召し替え）的儀式，蘆峅寺地區的女信眾在閻魔堂以白布一針一線地縫製衣服，在參拜開山堂和進行祓後以此替𪦮尊更衣，這項儀式也是富山縣指定無形民俗文化財。在7月25日和7月26日，於中宮例大祭舉行名為蘆峅雄山神社神輿練（芦峅雄山神社神輿練り）的儀式。7月25日，在神事完成後，勸請立山大宮和立山若宮的兩座神輿會在蘆峅寺地區的主要道路巡行，在巡回完成後於境內的石舞台奉納立山之舞。翌日，各自勸請立山大宮和立山若宮靈代的兩座神輿先在參道的交叉點相遇並且打招呼，然後以若宮神輿為先，大宮神輿隨後出發，並且在鳥居前方舉行神事。其後，以大宮神輿為先，若宮神輿隨後出發，並且在境內的石舞台奉納立山之舞，其後前往交叉點相互告別便各自回到大宮和若宮。這項儀式也是立山町指定無形民俗文化財。11月3日，雄山神社前立社壇在秋季例大祭會舉行名為雄山神社前立社壇的稚兒舞（雄山神社前立社壇の稚児舞）的儀式，先從岩峅寺地區中挑選少年和男童各兩名，由於他們都是神明的依代，因此為了不讓他們踏在地上，都會把他們背起來。其後，他們在境內的石舞台獻上矛之舞、扇之舞和蝴蝶之舞。這項儀式也是立山町指定無形民俗文化財。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

雄山神社前立社壇的本殿和蘆峅中宮祈願殿藏木造慈興上人坐像均是重要文化財，分別在1906年4月14日和1931年1月19日獲指定。木造慈興上人坐像高87.9厘米，為以立山杉製成的寄木造佛像，推測在鎌倉時代初期製成，原本是彩色，但是顏料已經剝落，形態上以在雨雪中進行瀧行以及於岩洞內修行為概念，雙手是內縛的金剛合掌，慈興則是指佐伯有若或有賴。坐像在獲指定後曾經因為境內杉樹倒塌至開山堂而造成損毀，1966年7月在得到日本政府資助下送往京都府京都市的國寶修理所修復，同年度另建收藏庫來保存。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 文化財
Subsection: 富山縣指定文化財

蘆峅中宮祈願殿藏黃銅製佛餉鉢、牡丹花鳥雀紋鏡、境內杉林和雄山神社前立社壇藏越中立山岩峅寺古文書是富山縣指定文化財。黃銅製佛餉鉢在1965年2月21日獲指定，總共有三個，鉢的直徑是19.4厘米，高10.3厘米，外側刻有「葦峅𪦮御本尊 為現當二世 悉地成就也 護持施主 一光道本禪定門 天文十六丁未 歲三月八日」，鉢蓋直徑是18.3厘米，高3.9厘米，蓋面有雙重同心圓條紋，其內側刻有「寺嶋孫兵衛職惠」，在其左右兩旁另刻有「葦峅𪦮」和「御本尊」，蓋頂頂端部分均已缺失。佛餉鉢是神保長職家來寺嶋職惠在天文16年3月8日（1547年3月29日）為了一光道本的追善供養而寄進至𪦮堂，為富山縣內最古老的佛餉鉢。牡丹花鳥雀紋鏡在1965年2月21日獲指定，為直徑20厘米，厚1.2厘米的青銅製和鏡，背面以寫生風格刻畫有牡丹、兩隻灰喜鵲和蝴蝶，雖然據傳為藤原時代的風格，但是推測為鎌倉時代的作品。明治初年，此鏡在立山大宮後方的岩窟中被發現，由於鏡有小孔，因此推測曾經作為奉納鏡展示，為蘆峅中宮祈願殿的神寶。蘆峅中宮祈願殿境內杉林在1967年9月26日獲指定，由122棵立山杉組成，樹齡大約是400至500年，樹圍均達兩公尺以上，最寬的達6.6米，高約40至50米，為富山縣僅有的由大量巨杉組成的樹林。越中立山岩峅寺古文書在1965年1月1日獲指定，收錄自明應元年（1492年）至昭和時期關於岩峅寺的總共481封文書和35幅古地圖，平時收藏於唐櫃內。
Title: 雄山神社 (Oyama Shrine (Tateyama))
Section: 文化財
Subsection: 立山町指定文化財

蘆峅中宮祈願殿的若宮社殿、仲宮社叢、神輿、 石燈籠、雄山神社前立社壇的境內林、湯立釜和石造狛犬是立山町指定文化財。若宮社殿和仲宮社叢在1964年6月11日獲指定，神輿和石燈籠在1974年12月16日獲指定，其中石燈籠以安山岩製成，分別建於往立山若宮和立山大宮的參道兩旁，高310厘米，由佐伯本雄在元祿2年10月12日（1689年11月23日）寄進。雄山神社前立社壇的境內林在1987年11月30日獲指定，湯立釜和石造狛犬分別在1998年4月24日和2004年2月10日獲指定，其中湯立釜直徑4尺4寸（約1.33米），高兩尺4寸（約0.73米），由高岡的鑄工金森彥兵衛鑄造而成，寄進自前田齊泰，原本有雌雄各一，不過雌釜在安政5年（1858年）的水災時被沖至常願寺川，僅存雄釜。以前，信眾以此釜燒來的水灑在自己身上，從而向神明發誓自己沒有罪孽。石造狛犬則分別建於拜殿賽錢箱兩旁，以綠色凝灰岩製成，高91.5厘米，寬48.5厘米，厚度是31.8厘米，由前田利長正室玉泉院寄進。
Title: 努尔清真寺_(沙迦) (Al Noor Mosque (Sharjah))
Section: abstract

阿尔诺尔清真寺（Al Noor Mosque）是沙迦酋长国的一座清真寺。它位于Buhaira Corniche的 Khaled 泻湖。 它属于奥斯曼建筑风格，受土耳其苏丹艾哈迈德清真寺的影响。 它是沙迦的600多座清真寺中，向公众开放的三个清真寺之一。2014年，该清真寺为斋月捐款活动而设的“世界上最大的木制慈善框”被列入吉尼斯世界纪录。
Title: 普沃茨克主教座堂 (Płock Cathedral)
Section: abstract

普沃茨克主教座堂（Płock Cathedral）是波蘭城市普沃茨克的一座羅馬天主教的主教座堂。這座教堂是普沃茨克歷史最古老和最重要的歷史建築之一。普沃茨克主教座堂首次被明文提及是在1102年。教堂在1903年得到了修復。
Title: 马泰拉主教座堂 (Matera Cathedral)
Section: abstract

马泰拉圣母暨圣欧达奇主教座堂 (cattedrale della Madonna della Bruna e di Sant'Eustachio)是天主教马泰拉-伊尔西纳总教区的主教座堂，位于意大利巴西利卡塔大区马泰拉。该堂位于城市的最高处，为罗曼式风格，始建于1203年，在这一年教宗英诺森三世将马泰拉教区升为阿切伦萨-马泰拉总教区。1270年建成。钟楼高52米。
Title: 聖喬治大教堂 (St. George's Cathedral, Addis Ababa)
Section: abstract

聖喬治大教堂（英語：St George's Minster）是位於英國英格蘭城市唐卡斯特的一座教堂，又名唐卡思特大教堂。這座教堂是英國規模最大的教區教堂之一。教堂竣工於1858年。
Title: 瑞泉寺_(鎌倉市) (Zuisen-ji)
Section: abstract

瑞泉寺（日语：瑞泉寺、ずいせんじ）是位於日本神奈川縣鎌倉市二階堂的一座臨濟宗圓覺寺派的寺院，山號是錦屏山。本尊是釋迦如来。這座佛寺以紅葉著稱。瑞泉寺由鎌倉幕府幕臣二階堂道蘊創建於嘉曆2年（1327年）。
Title: 奧斯塔主教座堂 (Aosta Cathedral)
Section: abstract

奧斯塔主教座堂（義大利語：Cattedrale di Aosta; Cattedrale di Santa Maria Assunta e San Giovanni Battista；法語：Cathédrale d'Aoste; Cathédrale Notre-Dame-de-l'Assomption et Saint-Jean-le-Baptiste）是義大利西北部城市奧斯塔的一座羅馬天主教的主教座堂，修建於4世紀。這座教堂是天主教奧斯塔教區的主教座堂。現在的教堂正面立面是新古典主義風格，修建於1846年至1848年。
Title: 興仁寺 (Choijin Lama Temple)
Section: abstract

興仁寺（蒙古語：Өршөөлийг хөгжүүлэгч сүм），位于蒙古国首都乌兰巴托，原为藏传佛教寺庙，现为吹仲喇嘛庙博物馆（Чойжин ламын сүм музей）。“吹仲”为藏语“护法”的音译（藏語：ཆོས་སྐྱོང༌，藏语拼音：Chos-skyong），清代以来汉字音译作吹仲、吹忠、垂仲等，吹意为“法”，仲意为“护”。英文作Oracle（对译梵語：धर्मपाल，羅馬化：Dharmapāla）。这里指专门从事降神作法、预卜未来的喇嘛，是一種靈媒。
Title: 興仁寺 (Choijin Lama Temple)
Section: 历史

1875年，6岁的第八世哲布尊丹巴呼图克图同其弟弟鲁布桑海达布来到外蒙古。鲁布桑海达布12岁时（1883年），第八世哲布尊丹巴的经师巴丹曲波（Балданчоймбол）决定令其成为通灵者，1884年从西藏请来吹仲喇嘛（Чойжин лам）塞特巴（Сээтэвийг）为其举行宗教仪式，令其成为儿童神卜（吹仲）。与塞特巴一同举办此次仪式的还有库伦喇嘛罗桑培哲（Лувсанпэлжээ）。鲁布桑海达布作法时依止的神卜有乃琼吹仲（Найчин-Чойжин，藏文转写gnas-chung chos-skyong，为護法白哈尔附身）、孜玛热吹仲（Зэмэр-Чойжин，藏文转写rtse-ma-ra/tsi-ma-ra chos-skyong或者tsi'u dmar-po，为桑耶寺的護法之一孜玛热附身）、多杰雄登。鲁布桑海达布本人是红教（即藏传佛教宁玛派）的信奉者，并且不顾黄教（即藏传佛教格鲁派）的独身教规而结婚。第一座为公共吹仲喇嘛而建的藏传佛教寺院靠民间集资而建成，位于大库伦，存在于1896年至1902年期间。1903年，该寺院毁于火灾。随后，鲁布桑海达布用自己的钱——也就是用其妻苏伦霍洛（Сүрэнхорлоо），乌兰巴托买卖城（汉人商业区）一位商人的女儿的钱——开始用石头兴建一座寺院，寺院选址于1891年至1901年之间建有的一座寺院的基址上。1906年，鲁布桑海达布呈奏清朝光绪帝，称建此寺以为光绪帝祝寿并祝大清帝国江山永固，请光绪帝为该寺赐名。光绪帝遂赐名“兴仁寺”（蒙古語：Өршөөлийг хөгжүүлэгч сүм）。1908年，该寺建成。第八世哲布尊丹巴赐寺名“镇魔极乐宫”（意译，蒙古語：Хар, зүгийн шулмасын аймгийн омгийг дарагч, их амгалангийн урвалтгүй зүтгэн бүтээсэн орд харш）。直到1936年，该寺一直作为藏传佛教活动场所使用。1938年，在蒙古人民共和国大镇压期间，该寺被关闭，并受到损毁。1940年，经蒙古学术委员会（俄语：Учёного комитета Монголии）的批准，该寺被作为建筑文物保留下来。1941年起，国家对该寺进行保护。1942年，国家决定将该寺改为反宗教的博物馆（后来，该寺成为“宗教历史博物馆”，蒙古語：Шашны түүхийн музей）。
Title: 興仁寺 (Choijin Lama Temple)
Section: 建筑

兴仁寺建筑群的大多数建筑，即木制建筑，均为蒙古建筑师奥木博格（Омбог）设计。整体建筑风格受到中国汉式传统建筑的影响，建筑手法类似中国晚清东北地区的手法，又融入了藏式喇嘛庙的细部手法。在制作寺院中的法物，特别是唐卡的过程中，蒙古未来的现代艺术奠基人巴尔杜·沙拉布（Балдугийн Шарав）参与其中。整个建筑群使用了1821,2千克纯银。1957年6月初，根据中华人民共和国文化部和蒙古人民共和国有关方面签署的中蒙文化协定，中华人民共和国文化部派古代建筑修整所（今中国文化遗产研究院的前身）的工程师余鸣谦、技术员李竹君赴蒙古人民共和国首都乌兰巴托，对兴仁寺和博克多汗宫（初稱博格多格根“夏宫”）进行了勘测与设计。当时，蒙古在古建筑保护上基本处于空白，这两处古建筑均仅有一位看门的工作人员。经三个多月的勘查、测绘，余鸣谦、李竹君制定了初步维修设计方案，交给蒙古方面，于9月底返回北京。1959年8月，余鸣谦、李竹君再度赴乌兰巴托。此后在他们的指导下，开始了对这两组古建筑的维修工程。起初由中国援蒙的长春建筑公司承担施工。1960年夏，由中国国内抽调25古建筑专业技术工人，接手施工工作。维修所需的材料，除木材由蒙古提供外，其他材料在蒙古难以找到，均由李竹君在1960年8月回国时订购。当时，兴仁寺山门重层歇山顶倾斜十分严重，故进行了落架大修。兴仁寺的砖影壁上，有图案为八仙过海的砖雕，但残损严重。经过来自北京雕塑工厂的两位石雕工人的努力，将影壁上残毁约1/3的八仙人物及其周围的衬景饰物修补完成。施工共用了两年。大部分工程均由中国工人完成，仅有油漆彩画工程招用了30多位蒙古小工，其中多数是家庭主妇，少数是略通绘画的男性老者。工程最终按照预定计划于1961年7月11日即蒙古人民共和国成立四十周年纪念日之前完工。1961年7月11日，余鸣谦、李竹君参加了蒙古总理尤睦佳·泽登巴尔举行的国庆晚宴。随后，蒙古方面还向余鸣谦、李竹君颁发奖状。1961年11月下旬，他们二人及25位中国工人返抵北京。中华人民共和国首次援助蒙古人民共和国古建筑维修工作结束。 兴仁寺整体建筑坐西北朝东南。自南向北的建筑依次为：影壁（Ямпай хаалга）：位于建筑群最南端。为砖雕影壁。天王殿（Махаранэ сүм）：二层。天王殿东、西两侧接有外院墙，天王殿两旁院墙上各开一侧门。山门（Хүндэтгэлийн хаалга）：二层。山门东、西两侧接有内院墙，山门两旁院墙上各开一侧门。主殿（Гол сүм）：整个寺院的中心建筑。殿前有抱厦。主殿的主体建筑为二层。主体建筑后紧连着一座带东、西耳房的单层殿堂。配殿：二层。有两座，分别在主殿的东西两侧，两座配殿南北接寺院两侧院墙。小殿：单层。有两座，均为蒙古包外形。一在主殿东侧，紧邻东配殿南侧。一在主殿西南侧，靠近山门西侧的侧门。召殿（Зуучийн сүм）：二层。位于主殿西侧靠北和平殿（Амгалан сүм）：二层。为六角形亭式建筑。位于主殿东侧靠北本尊殿（Ядамын сүм）：二层。位于主殿以北，是寺院最北端的殿。该殿自成一院，四周有院墙。殿后即寺院后围墙。
Title: 興仁寺 (Choijin Lama Temple)
Section: 展览

该寺再现了鲁布桑海达布在世时的寺院原貌。寺院主殿内供奉着18世纪的释迦牟尼像，其右供奉着鲁布桑海达布像，其左供奉着巴丹曲波的肉身法像。该殿存有数量巨大的藏传佛教文物，其中包括108卷甘珠尔、226卷丹珠尔，这些佛经均由第八世哲布尊丹巴自西藏迎请。此外还有跳神用的面具、法物等等。该殿外还有一座小殿，外形是传统蒙古包式样。此外还有一个中央庭院，当初鲁布桑海达布在此举行密宗仪式。在献给释迦牟尼的召殿（召，蒙古語：Зуу，意为“庙”）内，陈列着混凝纸制成的过去、现在、未来三世佛像。殿内的壁画绘有十六罗汉及四大天王。本尊殿（本尊，蒙古語：Ядам）原为吹仲喇嘛鲁布桑海达布举行重要法事之所，故此处原不对信众开放。殿内中央供奉着印度八十四位大成就者之一的铜像。该殿还供奉着密宗的时轮金刚、摩诃摩耶、執金剛像及其他神像。和平殿（和平，蒙古語：Амгалан）是该寺的第四座殿，是献给第一世哲布尊丹巴（俗名“扎那巴扎尔”）的殿。
Title: 善化寺 (Shanhua Temple)
Section: abstract

善化寺，俗称南寺，是山西省大同市古城内的一所佛寺，位于永泰门（南城门）内西侧，平城区南寺街6号（永泰门内街西段北侧），东侧靠近永泰街，西近楼房巷，北临教场街，内有一座辽代木构和三座金代木构建筑，具有极高的文物价值，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。现为大同市古建筑文物保管所办公所在地。
Title: 善化寺 (Shanhua Temple)
Section: 历史

善化寺创建于唐开元年间，敕名“开元寺”。后晋初改名“大普恩寺”。辽保大二年（1122年）金兵攻城时遭兵火破坏，金天会戊申（1128年），释圆满重建，历时十四年，至皇统三年（1143年）修复。明正统十年（1445年）重修，敕名“善化寺”。清康熙四十七至五十五年（1708-1716年）又有修缮。2007年3月至11月对三圣殿进行大修。
Title: 善化寺 (Shanhua Temple)
Section: 建筑

善化寺坐北朝南，占地面积13900多平方米。沿中轴线上依次排列着山门、三圣殿、大雄宝殿。大雄宝殿两侧有观音殿和地藏殿，大雄宝殿前东西两侧为普贤阁和文殊阁遗址。其中，大雄宝殿为辽代建筑，天王殿、三圣殿与普贤阁俱为金代建筑。
Title: 善化寺 (Shanhua Temple)
Section: 建筑
Subsection: 山门（天王殿）

善化寺山门建于金天会、皇统年间，是中国现存最大的金代佛寺山门，也是罕见的庑殿顶寺庙山门。殿内有明代塑像四大天王，故也作为天王殿。面阔五间（29.10米），进深二间（11.30米），单檐庑殿顶。檐下设单杪单下昂五铺作斗拱。明间南北前后相对开门，殿前后各悬额一方，前为“善化古寺”，后为“威德护世”。殿内四大天王坐像为明代塑像。
Title: 善化寺 (Shanhua Temple)
Section: 建筑
Subsection: 三圣殿

三圣殿因供奉华严三圣而得名，重建于金天会、皇统年间。面阔五间（32.5米），进深四间八椽（19.2米），单檐庑殿顶。屋顶的弧度很大，形成优美的弧线；而屋檐也形成优美的曲线。三圣殿前檐铺作硕大，为六铺作单杪双下昂、重栱计心造，东、西次间的补间铺作作三杪，每跳均出45°斜栱，如同层层叠叠盛开的莲花，具有极强的装饰性。两朵硕大的莲花斗拱，构成奇观，是金代建筑中最漂亮的铺作。梁思成评价其“含有无限力量，颇足以表示当时方兴未艾之朝气”。殿内梁架彻上露明造。殿内部采用减柱、移柱手法，共减柱八根，使得殿内梁架结构发生变化，在六椽栿上立蜀柱支撑四椽栿。殿内西侧有金碑二通，其中《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑刻于金大定十六年（1176年），碑文由朱弁所写，《释迦如来成道记》碑刻于金明昌元年（1190年），碑文为唐代王勃所撰。
Title: 善化寺 (Shanhua Temple)
Section: 建筑
Subsection: 大雄宝殿

善化寺的大雄宝殿是辽代遗构，台基砖构，高2.24米，殿前有宽阔的月台，台前左右为明万历时增建的钟楼和鼓楼。大殿面宽七间（41.8米），进深五间（26.18米），单檐庑殿顶，是中国古代现存第三大的佛殿（最大的佛殿为善化寺西北的华严寺大雄宝殿;第二大佛殿为辽宁义县奉国寺大雄宝殿）。檐下斗栱为五铺作出双杪、重栱计心造，除当心间做平棊、藻井外，殿内梁架彻上露明造。大雄宝殿中现存塑像三十四尊，皆为金代泥塑，有五方佛和弟子迦叶、阿难像，东西两侧有二十四诸天像，梁思成评价“殿内诸像，雕塑甚精美，姿态神情，各尽其妙”。大殿内还有清康熙年间重修时所绘壁画约190平方米。
Title: 善化寺 (Shanhua Temple)
Section: 建筑
Subsection: 普贤阁

普贤阁位于三圣殿的西侧后方，建于金贞元二年（1154年），重檐歇山顶，面宽进深各三间。普贤阁外观为二层楼阁，但在两个明层之间，增建一平座暗层。普贤阁的铺作形制特殊，上檐次间的柱头铺作与补间铺作、转角铺作通过瓜子拱连为一体，较为少见。
Title: 善化寺 (Shanhua Temple)
Section: 建筑
Subsection: 五龙壁

五龙壁系从他处移至此处。
Title: 善化寺 (Shanhua Temple)
Section: 建筑
Subsection: 文殊阁（新建）

善化寺文殊阁与普贤阁对称，原建筑已毁，2008年后新建。
Title: 善化寺 (Shanhua Temple)
Section: 保护

1961年3月4日，善化寺由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，编号1-88，分类为古建筑及历史纪念建筑物。
Title: 大山祇神社 (Ōyamazumi Shrine)
Section: abstract

大山祇神社（おおやまづみじんじゃ）是位在日本愛媛縣今治市大三島的神社。為式內社（名神大社）、伊予國一宮、舊社格為國幣大社（現神社本廳的別表神社）。日本全國山祇神社、三島神社之總本社。平安時代朝廷下賜「日本總鎮守」之稱號。
Title: 瓦音寺 (Wat Intharawihan)
Section: abstract

印卓威汉寺（泰語：วัดอินทรวิหาร，英語：Wat Intharawihan），俗称瓦音寺（英語：Wat Inn）、龙婆托寺，是一座位于曼谷拍那空县的一座三级普通泰国皇家寺庙。寺庙因一尊受阿赞多启发而建，高达32米（105英尺）的龙婆托佛像而闻名。
Title: 瓦音寺 (Wat Intharawihan)
Section: 位置

这座寺庙位于曼谷拍那空县邦兰普的北端。大城王国末期，该寺庙也被称为瓦音寺（英語：Wat Inn），当时它的正式名称为邦坤蓬寺（英語：Wat Bang Khunphrom Nok）。
Title: 瓦音寺 (Wat Intharawihan)
Section: 历史

瓦音寺是一座三级皇家寺庙，始建于大城王朝初期，最初因被菜园环绕而名为莱佛寺（意为“菜地寺”）。
Title: 瓦音寺 (Wat Intharawihan)
Section: 参见

最高雕像列表
Title: 华严寺 (Hwaeomsa)
Section: abstract

华严寺可以指下列佛寺：中國大陸华严寺 (大同)，位于山西省大同市，是第一批全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院。华严寺塔，有數座同名塔暖泉华严寺，位於河北省張家口市蔚縣，是河北省文物保護單位。马牧华严寺，位於山西省臨汾市洪洞縣，是山西省文物保護單位。华严寺 (哈尔滨)，位于黑龙江省哈尔滨市南岗区，哈尔滨市文物保护单位。崇光寺，又名華嚴寺、華嚴教寺，位於浙江省杭州市拱墅區半山街道，今不存。华严寺 (厦门)，位于福建省厦门市思明区。支提华严寺，位于福建省宁德市支提山，汉族地区佛教全国重点寺院。华严寺 (青岛)，位于山东省青岛市崂山区。臺灣北斗華嚴寺，位於彰化縣北斗鎮。大華嚴寺 (臺灣)，位於南投縣鹿谷鄉。日本東大寺，又稱大華嚴寺，位於奈良縣奈良市雜司町華嚴寺 (京都市)，位於京都府京都市西京區。華嚴寺 (岐阜)，位於岐阜縣揖斐郡揖斐川町。韓國华严寺 (韩国)，位於全罗南道求礼郡。
Title: 华严寺 (Hwaeomsa)
Section: 参见

標題包含繁體字「華嚴寺」的頁面標題包含簡體字「华严寺」的頁面相近宗教場所名稱：华岩寺、华严教寺、华藏寺、華嚴蓮社、华严庵、華嚴禪寺、華嚴精舍、華嚴講堂、華嚴院、华严寺塔、华严塔、万部华严经塔、華嚴洞摩崖造像相關名詞：《华严经》、华严、華藏世界
Title: 大國魂神社 (Ōkunitama Shrine)
Section: abstract

大國魂神社（おおくにたまじんじゃ）是位在日本東京都府中市的神社。武藏國之總社，又因為神社內合祀當時武藏國一之宮到六之宮的神明，又稱為「六所宮」。與東京大神宮、明治神宮、日枝神社、靖國神社合稱「東京五社」，舊社格為官幣小社（現神社本廳的別表神社）。
Title: 大國魂神社 (Ōkunitama Shrine)
Section: 六所宮

在日本古代，國司會從一之宮開始，依序參拜該任國內的所有神社。為了讓長途跋涉的巡禮能更簡單進行，會在國府附近建設合祀國內所有神明的總社，以便祭祀。大國魂神社即是以此為目的而建造，作為武藏國的總社。在武藏國所有神社裡，地位最高。 下記六社是大國魂神社創建當時，武藏國內的一之宮至六之宮。由於是六社合祀，因此大國魂神社的主祭神也會被稱作「武州六社明神」。
Title: 大國魂神社 (Ōkunitama Shrine)
Section: 關連項目

馬場大門欅並木暗闇祭
Title: 孔戈尼亚斯的仁慈耶稣圣殿 (Sanctuary of Bom Jesus de Matosinhos)
Section: abstract

孔戈尼亚斯的仁慈耶稣圣殿（葡萄牙语：Santuário de Bom Jesus de Matosinhos；英语：Sanctuary of Bom Jesus do Congonhas）是一座罗马天主教的宗座圣殿，位于巴西米纳斯吉拉斯州的孔戈尼亚斯，在该州首府贝洛奥里藏特以南90公里。 该堂由18世纪葡萄牙探险家Feliciano Mendes出资，由著名的巴洛克风格建筑师、雕塑家安东尼奥·弗朗西斯科·里斯本（Antônio Francisco Lisboa，又名阿莱亚迪尼奥，Aleijadinho）设计，这里的旧约十二先知雕塑被认为是他最好的作品之一。1957年7月26日，教宗庇护十二世将其升格为宗座圣殿。1985年，该堂被联合国教科文组织列为世界遗产。 第1小堂: 最后的晚餐（Última Ceia）第2小堂: 客西马尼园的祈祷（Agonia no Getsêmani）第3小堂: 耶稣被捕（Prisão de Jesus）.第4小堂: 鞭打耶稣（Flagelação de Jesus）与嘲弄耶稣（Zombaria com Jesus）.第5小堂: 耶稣背十字架（Jesus carregando a cruz)第6小堂: 耶稣钉十字架（Crucificação de Jesus）
Title: 卜奎清真寺 (Bukui Mosque)
Section: abstract

卜奎清真寺位于黑龙江省齐齐哈尔市建华区清真寺胡同，是黑龙江省规模最大、历史最长的清真寺。“卜奎”是齐齐哈尔别称。分东、西寺两部分。1958年，两寺合并称齐齐哈尔市清真寺。1980年，列为齐齐哈尔市文物保护单位，对清真寺建筑进行重修。1981年，列为第一批黑龙江省文物保护单位，命名为卜奎清真寺。2006年5月，中国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位（古建筑）。
Title: 阿尔巴尼亚清真寺 (Albanian Mosque, Carlton North)
Section: abstract

阿尔巴尼亚清真寺（Albanian Mosque，阿爾巴尼亞語：Xhami shqiptare），又名卡尔顿清真寺（Carlton Mosque），是一座清真寺，位于澳大利亚维多利亚州墨尔本近郊的卡尔顿北（Carlton North），该建筑包含一座叫拜楼。这座清真寺服务于阿尔巴尼亚人社区，信徒约有1000人。这座清真寺建于20世纪60年代末，是墨尔本最古老的清真寺，已列入维多利亚时代遗产名录。
Title: 阿尔巴尼亚清真寺 (Albanian Mosque, Carlton North)
Section: 历史

在第二次世界大战之后，阿尔巴尼亚人等穆斯林移民迁移到维多利亚州，发现这个国家缺乏伊斯兰基础设施,只有临时清真寺，通常是一个经过改造的小房间。1961年，穆斯林移民成立了维多利亚伊斯兰协会（ISV），以满足他们的宗教需求，其中阿尔巴尼亚人捐款最多。
Title: 查希爾清真寺 (Zahir Mosque)
Section: abstract

查希爾清真寺（馬來語：Masjid Zahir）是馬來西亞吉打州的州立清真寺，位於州府亞羅士打吉打河畔。
Title: 查希爾清真寺 (Zahir Mosque)
Section: 历史

清真寺始建於1912年，三年後完工。佔地124,412平方英尺，其中中央大廳面積3,848平方英尺。五個穹頂象徵伊斯蘭教的五功。當地也是1821年抗擊暹羅軍隊時犧牲的吉打戰士的安息之地。
Title: 南华寺 (Nan Hua Temple)
Section: abstract

南华寺可以指：南华寺 (韶关)，位于中国广东省韶关市南华寺 (南非)，位于南非豪登省。
Title: 生命之歌会堂 (Congregation Kolot Chayeinu)
Section: abstract

生命之歌会堂（Congregation Kolot Chayeinu/קולות חיינו ）是美国纽约的一个犹太会堂，位于布鲁克林公园坡第八大道1012号原客西马尼教堂。艾伦·李普曼拉比于1993年在布鲁克林建立了一个进步派的生命之歌犹太会堂，最初只是一个小群体，围绕她家的餐桌聚会。多年来，它已经成长为拥有自己的空间和工作人员，300多名信徒，以及一个儿童学习计划。李普曼拉比是 拉比为北美人权 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 的共同主席，并继续担任董事会成员。 她也是J街拉比咨询委员会委员，并担任妇女拉比网络的首任社会正义主席。她是纽约希伯来协和学院犹太宗教研究所的汤厨房的创始人，亚伯拉罕之子和平散步的联合创始人：犹太人，基督徒和穆斯林一起在布鲁克林和平散步。她是前MAZON东海岸主任，以及曼哈顿新14街的犹太妇女计划前主任。李普曼于1991年被希伯来协和学院 - 犹太宗教研究所任命为拉比，她也是在那里获得了希伯来文硕士学位。她拥有波士顿大学的英语语言文学学士学位和西蒙斯学院的图书馆学硕士学位。2003年，李普曼拉比主持了剧作家和作家托尼·库什纳和马克·哈里斯特的同性婚礼。
Title: 沙格庙 (Wat Si Saket)
Section: abstract

沙格庙（Wat Si Saket），又译西刹吉寺、西萨格寺，是老挝万象的一座古老寺庙。位于澜沧路与塞塔提腊路交界处，萬象玉佛寺的西北側。沙格庙于1818年由万象王国国王昭阿努下令建立。昭阿努早年曾在暹罗（今泰国）宫廷接受教育，沙格庙是以泰国金山寺为参照对象建造的，建有高墙回廊，并且在庭院里还种了很多椰子树、香蕉树和芒果树等。1827年，因昭阿努发动反对暹罗的叛乱，暹罗攻入万象，夷平了大量建筑。不少寺庙被夷平，但沙格庙由于与暹罗的建筑风格相似，得以幸免。此后沙格庙成为暹罗在万象的行政中心。这可能是目前万象保存的最古老的一座寺庙。法属印度支那殖民政府曾先后于1924年、1930年重建沙格庙。
Title: 佛堂門天后古廟 (Tin Hau Temple, Joss House Bay)
Section: abstract

佛堂門天后古廟，俗稱大廟，主奉天后媽祖，是香港最著名和最古老的天后廟，也是廣東沿岸現存最古老的天后廟，始建於南宋咸淳二年（1266年），現已被列為香港一級歷史建築，並由華人廟宇委員會負責管理。2023年6月8日，古廟獲古物諮詢委員會通過升格為法定古蹟。古廟位於新界西貢區清水灣半島以南的大廟灣地堂咀，鄰近佛堂門及布袋澳。該廟屬於三開間單進設計，大殿供奉天后娘娘，右偏殿則有一座銅鐘及龍床。由於廟宇三面環山，而且那些山區都是郊野公園範圍，所以如要循陸路進入，必須在大廟坳一帶的大坳門路經過一條不明顯的行山徑前往。然而該廟大部份信眾都是清水灣布袋澳一帶的村民，他們自己都會有船隻前往，並可在廟宇對出的碼頭停泊，所以一直以來，該廟對外的陸路交通都一些未有進行完善的開發。直至清水灣鄉村俱樂部落成後才稍作改善。
Title: 佛堂門天后古廟 (Tin Hau Temple, Joss House Bay)
Section: 建築格局

現存古廟背山面海，沿用清朝華南時間民間風格建成，相信是在1877年修葺工程時形成現有布局。該廟正面壯觀，前面有一大片空地。前簷突出，由正門前兩柱支撐成門廊。左右各有兩個偏殿，可從內左右月牙門轉入。左邊偏殿分別供奉天后龍床及歡喜佛，而右邊偏殿則是司祝的辦事處。正殿供奉天后，另有2艘長2米多的天后神舟模型，置於正殿兩旁。
Title: 佛堂門天后古廟 (Tin Hau Temple, Joss House Bay)
Section: 歷史文物

廟內仍保留了清朝嘉慶4年（1804年）所鑄的鐵香爐及道光20年(1840年)鑄造的銅鐘等文物。可能还有现已不存的石刻碑文。
Title: 佛堂門天后古廟 (Tin Hau Temple, Joss House Bay)
Section: 其他神祇

除天后外，本廟亦供奉另一神祇金花娘娘。
Title: 佛堂門天后古廟 (Tin Hau Temple, Joss House Bay)
Section: 天后誕

每年農曆3月23日是天后誕，當天前來參拜的信眾絡繹不絕，達3-4萬人之多。善信更喜歡到側殿摸龍床，以求子或財帛。
Title: 佛堂門天后古廟 (Tin Hau Temple, Joss House Bay)
Section: 重修

佛堂門天后廟曾分別於道光20年（1840年）、光緒3年（1877年）、1962年及2009年重修。
Title: 佛堂門天后古廟 (Tin Hau Temple, Joss House Bay)
Section: 開放時間

每天：08:00-17:00每年農曆3月22日晚天后誕前夕通宵開放2022年4月25日至12月期間進行維修工程，廟宇全面關閉
Title: 佛堂門天后古廟 (Tin Hau Temple, Joss House Bay)
Section: 公共交通

港鐵 █  將軍澳綫：坑口站、寶琳站A出口轉乘專線小巴16號線(寶琳至布袋澳)在清水灣鄉村俱樂部前下車沿右方石級而下，步行約10分鐘。2023年收費每位$10.4，設分段收費。時間表可參照運輸署。[1]每年天后誕（農曆三月廿三日）會有大量善信前往此大廟參拜，因此小巴營辦商除加密本線班次外，會開辦特別路線，在天后誕前夕0700至天后誕當天1700不停接載善信往來清水灣巴士總站至大廟，另可選擇新界的士前往新世界第一渡輪每逢天后誕前夕及正日（農曆3月22及23日）會加開特別渡輪服務，往來北角碼頭及大廟灣，北角碼頭於10:00至翌日15:00提供服務，大廟灣則是11:15至翌日16:15，每小時一班（深夜時段每2小時一班）。現時普通渡輪單程收費$30，高速船收費$35。
Title: 圣多纳蒂安圣罗加蒂安圣殿_(南特) (Basilica of St. Donatian and St. Rogatian)
Section: abstract

南特圣多纳蒂安圣罗加蒂安圣殿（Basilique Saint-Donatien et Saint-Rogatien de Nantes）位于法国南特市中心。它是该市的两座罗马天主教宗座圣殿之一，另一座是圣尼各老圣殿。该堂建于1872年到1889年，新哥特风格，敬礼当地三世纪的殉道圣徒多纳蒂安和罗加蒂安兄弟。1984年被法国文化部列为法国历史古迹。2015年6月15日，聖殿在彌撒後發生火災，事故原因被懷疑是燒焊工程導致。
Title: 彌彥神社 (Yahiko Shrine)
Section: abstract

彌彥神社（日语：彌彦神社）是位在日本新潟縣西蒲原郡彌彥村的神社。為式內社（名神大社）、越後國一宮、舊社格為國幣中社（現神社本廳的別表神社）。1956年（昭和31年）1月1日，發生彌彥神社踩踏事故，肇因到神社的群眾過多，此事故造成124人死亡、77人受傷，為日本歷史上最嚴重的踩踏事故。
Title: 彌彥神社 (Yahiko Shrine)
Section: 關連項目

越國彌彥神社 - 北海道札幌市中央區彌彥線彌彥站
Title: 凯泽街清真寺 (Mosque Keizerstraat)
Section: abstract

凯泽街清真寺 (荷蘭語：Mosque Keizerstraat，5°49′42.8″N 55°9′35.5″W)是苏里南首都帕拉马里博的一座阿赫迈底亚派的清真寺，得名于她所在的凯泽街，该寺旁边即位纳维·沙洛姆犹太会堂。
Title: 凯泽街清真寺 (Mosque Keizerstraat)
Section: 历史

帕拉马里博的穆斯林社区建于1929年，9年后他们有了第一座清真寺，一座设有宣礼塔的木质长方形建筑，便是今日清真寺的前身。现在的清真寺建于1984年。
Title: 马哈茂德清真寺 (Mahmood Mosque, Haifa)
Section: abstract

马哈茂德清真寺 (阿拉伯语：مسجد محمود‎, 希伯來語：מסגד האחמדים‎；英语：Mahmood Mosque)是以色列海法迦密山的一座清真寺，由阿赫迈底亚穆斯林社团建于1970年代末，位于迦密山山脊上一个阿拉伯人和犹太人混居的社区。
Title: 马哈茂德清真寺 (Mahmood Mosque, Haifa)
Section: 历史

迦密山的第一个清真寺建于1931年。马哈茂德清真寺建于1970年代，以阿赫迈底亚穆斯林社团创始人的儿子，第二位哈里发命名。这座清真寺有两个35米高的白色叫拜楼，主宰着附近居住区的天际线。
Title: 古杰寺 (Kurjey Lhakhang)
Section: abstract

古杰寺（英語：Kurjey Lhakhang），或名 固結寺、庫杰寺，又稱為 蓮師身印寺，譯音為古杰拉康。該寺位於不丹 布姆唐宗 （Bumthang），海拔高度二千六百公尺布姆塘山谷裡的扎瑪多傑洞穴，是不丹旺楚克王朝第一至第三任國王的安葬地，為不丹中部最重要的佛寺。
Title: 古杰寺 (Kurjey Lhakhang)
Section: 簡介

古杰寺約創建於八世紀，相傳當時有位印度國王Sinda Raja，因他的兒子不幸戰死沙場，在傷心極度下以致病危，後來在蓮花生大士的救治下痊癒，皈依了佛門，他為了感謝救命之恩，於布姆塘扎瑪多傑洞穴為蓮師興建了佛寺，蓮花生大士在此閉關時，曾在一塊石頭上留下了他身體背脊的印記，這也是古杰寺（蓮師身印寺）命名的由來。古杰寺現存的三座佛殿建築是後來興建的，建築群由石砌的小型舍利塔圍繞，舍利塔分為白色、紅色、綠色三種顏色，寺旁山坡上的大岩石上刻有六色彩繪的六字大明咒，最高層主殿為蓮花生大士神殿，裡面供有釋迦牟尼佛像及一千尊蓮花生大士的小聖像。在這三座佛殿中，最早的一座修建於1652年，第二座佛殿於1900年，由不丹旺楚克王朝第一任國王烏顏·旺楚克（1861年－1926年）在擔任不丹通薩（Torngsa，通薩省總督）期間興建，第三座佛殿於1984年，由第三任國王吉格梅·多吉·旺楚克（1929年－1972年）的王后阿禧格桑·却登旺楚（1930－）發心籌建。