shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 金山寺 (Wat Saket)
Section: abstract

金山寺可以指：臺灣九份金山寺：位於新北市瑞芳區九份的佛寺新竹金山寺：位於新竹市東區仙水里的觀音寺，為新竹市市定古蹟南港金山寺：位於臺北市南港區中南里的佛寺中國大陸金山寺舍利塔：位於河北省保定市淶水縣的舍利塔，為全國重點文物保護單位金山寺 (镇江)：又名江天禪寺，位于江蘇省鎮江市的佛寺，為江蘇省文物保護單位金山寺 (福州)：位于福建省福州市倉山區烏龍江上的佛寺金山寺站：位於重慶市渝北區禮嘉鎮的城市軌道交通車站開江金山寺，位於四川省達州市開江縣的佛寺，為四川省文物保護單位大韓民國金山寺 (韩国)：位於全羅北道金堤市的佛寺，其下尚有數個國寶金堤金山寺六角多層石塔金堤金山寺露柱金山寺石蓮臺金山寺慧德王師塔碑金山寺幢竿支柱金堤金山寺大寂光殿日本金山寺 (土浦市)：位于茨城県土浦市的真言宗丰山派的寺庙金山寺 (各務原市)：位于岐阜県各務原市的臨済宗妙心寺派的寺庙金山寺 (岡山市)：位于冈山县冈山市的天台宗寺庙金山寺味噌的简写泰國金山寺 (曼谷)：位於首都曼谷邦巴沙都拍縣的佛寺来康寺，又名金山寺，位于泰国清迈美希亚的佛寺
Title: 費納里伊薩清真寺 (Fenari Isa Mosque)
Section: abstract

費納里伊薩清真寺（土耳其語：Molla Fenâri Îsâ Câmîi），是土耳其伊斯坦布尔法提赫区的一座清真寺，由拜占庭帝国时期利普斯修道院（希臘語：Μονή του Λιβός）的两座东正教教堂改成。
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: abstract

桑科雷大学（法语：Sankoré Madrasah），又称桑科尔大学、尚克尔大学，是马里廷巴克图的三个古代学术中心之一。原为清真寺，与另两座清真寺：津加雷贝尔清真寺、西迪·叶海亚清真寺共同组成廷巴克图大学。Madrasah (مدرسة) 在阿拉伯语和其他穆斯林语言中意为“学校”或“大学”。
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 历史

桑科雷大学的前身是桑科雷清真寺，该清真寺由廷巴克图的最高法官 Al-Qadi Aqib ibn Mahmud ibn Umar于公元989年建立。桑科尔大学在当时的穆斯林世界拥有很高的知名度，尤其是在曼萨·穆萨统治时期（1307-1332）以及阿斯基亚王朝时期 (1493-1591)
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 发展

廷巴克图长期是中东和北非商人的主要贸易目的地。频繁的贸易活动使得思想如同商品一样在城市里传播。由于到此的商人大多为穆斯林，所以桑科雷清真寺经常有穆斯林到此礼拜。这座清真寺因此积累了大量的书籍，不仅成为礼拜者的聚集地，也成为了学术中心。在当时的廷巴克图，书籍比其它任何商品都要昂贵，不少当地学者开办了私人图书馆。
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 巅峰时期

曼萨·穆萨统治末期（14世纪早期），桑科雷清真寺已被改造成一个伊斯兰大学，是除亚历山大图书馆之外，非洲藏书最多的地方。桑科雷大学的学术水平优于同时期的许多伊斯兰学术中心，规模最大时能够容纳约25000名学生，且拥有世界上最大的图书馆之一，存有40万至70万份手稿。
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 教学制度

作为一个伊斯兰学术中心，桑科雷大学与中世纪的欧洲大学有很大的不同。桑科雷大学不设管理机构，学生不需注册，但学校会保存学生的出版物。整所大学由几所独立的学院构成，每所学院都由一名教师或伊玛目管理。学生可选择一名老师为自己授课，课程一般会在清真寺的开放式庭院或私人住宅中进行。
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 课程

桑科雷大学设置有四个等级的“学位”。从每个学位上毕业，学生们都会获得一个象征他们掌握了知识的头巾。学校教育中存在非世俗元素，如在辩论中，没有得到《古兰经》支持的论点会被认为是错误的。同时也会教授世俗内容（如几何学、数学等），强调人的全面发展。
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 课程
Subsection: 古兰经学校（Qu'ranic School）

第一个学位需要精通阿拉伯语和某些非洲语言，并在完整记忆古兰经的基础上进行写作。学生在这个层面上会接触到基础科学。
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 课程
Subsection: 普通学科（General Studies）

第二个学位需要进一步学习基础科学。学生要学习语法、数学、地理、历史、物理、天文、化学，并深入学习《古兰经》。在这个层面上，他们还要学习《圣训》、法律学和心灵净化科学。最后，他们会对贸易学进行入门式学习。在毕业典礼上，学生会获得象征圣光、智慧、知识和优秀品德的头巾。收到毕业证书后，学生们会聚集在考试地点或学院图书馆外，把他们的头巾高举到空中欢呼。互相握着对方的手，以表示他们都是“兄弟姐妹”。
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 课程
Subsection: 优秀等级（Superior Degree）

第三个学位要求学生在专业教授的指导下进行研究工作。大部分研究都与哲学或宗教问题有关。在毕业之前,学生们会附属于一个谢赫（伊斯兰教老师），并需要表现自己坚强的意志。
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 课程
Subsection: 毕业等级（Alumni Level）

最后一个学位需要学生达到法官或教授的水平。一些学生会分散到马里的主要城市任职法官。第三学位的学生如果给他的谢赫留下深刻印象，他就可以进入一个“知识圈”，并会被认为是一个真正有学问的人，成为领域专家。进入“知识圈”的人会成为终身教授。没有离开廷巴克图的人会进入宫廷，帮助当地长官处理法律和宗教事务。他们将接收该地区统治者的疑问，并将这些疑问分配给第三级学生作为研究任务。讨论问题后，学者们会发布解决问题的最佳方法。
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 学者

学者们的书是马里社会经济的一部分。学生们经常会借阅、参考这些书籍。今天，廷巴克图存有超过70万份手稿，其中很多可以追溯到西非的黄金时代（12至16世纪）。著名学者有：艾哈迈德·巴巴Mohammed Bagayogo莫迪博·穆罕默德·阿尔·卡布里
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 参见

古典大学持续经营的最古老大学列表中世纪大学桑海帝国廷巴克图手稿项目
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 文献

Elias N. Saad, Social History of Timbuktu: The Role of Muslim Scholars and Notables 1400-1900. Cambridge - London - New York 1985.
Title: 桑科雷大学 (Sankoré Madrasah)
Section: 网络资源

The world-class University of Sankoré, Timbuktu （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 圣老楞佐圣殿_(米兰) (Basilica of San Lorenzo, Milan)
Section: abstract

圣老楞佐圣殿（義大利語：Basilica di San Lorenzo）是意大利北部城市米兰一座罗马天主教宗座圣殿，供奉基督教殉道者圣老楞佐。
Title: 圣老楞佐圣殿_(米兰) (Basilica of San Lorenzo, Milan)
Section: 历史

圣老楞佐圣殿的起源有多种说法，一种说法认为它创建于370年，在16世纪改建，但是它保持了原有的拜占庭结构，有圆顶和4个塔，类似君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂。
Title: 圣老楞佐圣殿_(米兰) (Basilica of San Lorenzo, Milan)
Section: 建筑
Subsection: 内部

平面布局为四瓣花式，有四个半圆形凹槽（两层），每个凹槽有五个拱。内部设有妇女席楼座（matroneum），现在部分消失。倒塌的圆顶也按巴洛克风格重建了。室内多色装修现在也消失。
Title: 圣老楞佐圣殿_(米兰) (Basilica of San Lorenzo, Milan)
Section: 阿基利诺小堂

原有建筑内又增加了其他小圣堂。值得注意的是八角形的阿基利诺小堂（Capella di Sant'Aquilino），毗邻主教堂的南部。这个小堂原本可能是罗马皇家陵墓，拥有四世纪的早期基督教镶嵌画，其中包括“基督立法者”（"Traditio Legis" ），耶稣坐在宝座上，两侧是使徒，脚下是scroll box。。这个小堂后来供奉圣阿基利诺，他的遗体是在小堂内。壁画《发现圣阿基利诺的尸体》装饰阿基利诺小堂主祭台后面的墙。
Title: 圣老楞佐圣殿_(米兰) (Basilica of San Lorenzo, Milan)
Section: 圣老楞佐柱

面对教堂的广场有圣老楞佐柱（"Colonne di San Lorenzo"），是古罗马城市梅蒂奧拉努的少数遗迹之一，可追溯到公元3世纪，可能属于皇帝马克西米安兴建的一个罗马浴池。教堂完成时移往此处。后殿区域现在是一个公园。此前该区域曾是一条运河或一个湖泊，后来用来公开处决。
Title: 那不勒斯主教座堂 (Naples Cathedral)
Section: abstract

那不勒斯主教座堂是意大利南部城市那不勒斯最重要的教堂，天主教那不勒斯总教区的主教座堂，奉献给该市的主保圣人圣雅纳略。该教堂保存圣雅纳略的血液，每年5月的第一个星期六和9月19日举行“圣雅纳略（该市主保圣人）的奇迹”，据说圣雅纳略凝结变干的血液又变成了液体。這座教堂是由國王那不勒斯的查理一世下令開始修建的，其繼任者那不勒斯的查理二世(1285-1309) 繼續教堂的建造，直到14世紀初那不勒斯的羅伯特統治時期才得以完成。它建築在兩座古基督教的長方形大教堂的地基上，這些地基的痕跡現在仍然清晰可見。在教堂的下面，曾經挖掘出希臘和羅馬的藝術品。
Title: 那不勒斯主教座堂 (Naples Cathedral)
Section: 参见

天主教那不勒斯总教区Template:那不勒斯地标
Title: 波尔图主教座堂 (Porto Cathedral)
Section: abstract

波圖主教座堂（葡萄牙語：Sé do Porto）是天主教波圖教区的主教座堂，位于葡萄牙城市波圖的历史中心，是该市最古老的古迹之一和葡萄牙最重要的罗曼式建筑之一。目前的主教座堂建于1110年前后，完成于13世纪，但有证据显示在5-6世纪该市已经是主教驻地。波尔图主教座堂两侧各有一座方形钟楼，立面缺少装饰，在建筑上算是相当另类。它有一个巴洛克门廊和美丽的玫瑰窗。顶部的锯齿，使之看来像个堡垒。通廊很狭长，覆盖着桶形穹窿。石砌屋顶由飞扶壁支撑，是葡萄牙最早使用此建筑功能的建筑之一。这座教堂的立面大体未变，但是在巴洛克时代，增加了优雅的门廊，内部也增加了豪华的银祭台，以及其他华丽的装饰。
Title: 阿拉伯清真寺 (Arap Mosque)
Section: abstract

阿拉伯清真寺（土耳其语：Arap Camii）是一座清真寺，位于土耳其伊斯坦布尔的贝伊奥卢区（中世纪的加拉达区）的加拉达法庭街（Galata Mahkemesi Sokak），金角湾北岸不远处，周围被工匠店铺包围。该建筑原为一座罗马天主教教堂，由多明我会修士建于1325年，靠近更早的圣保禄小堂（1233年）。虽然该建筑在奥斯曼帝国时期改建，仍是伊斯坦布尔唯一保存下来的中世纪哥特式宗教建筑。在1475-1478年间，穆罕默德二世苏丹在位期间，这座教堂被奥斯曼帝国改为清真寺，称为加拉达清真寺。后来，巴耶济德二世苏丹将其赠给1492年被西班牙宗教裁判所赶出安达卢斯的阿拉伯穆斯林难民，他们住在伊斯坦布尔的加拉达区，因而得名。
Title: 阿拉伯清真寺 (Arap Mosque)
Section: 书目

Çelik Gülersoy. A Guide to Istanbul. Istanbul: Istanbul Kitaplığı. 1976. OCLC 3849706. F. W.Hasluck. LVII. The Mosques of the Arabs in Constantinople. Christianity and Islam Under the Sultans, Volume 2. Oxford, United Kingdom: Clarendon Press. 1929: 717–735. Ernest Mamboury. The Tourists' Istanbul. Istanbul: Çituri Biraderler Basımevi. 1953.
Title: 希腊圣乔治堂 (San Giorgio dei Greci)
Section: abstract

希腊圣乔治堂（Chiesa di San Giorgio dei Greci）是意大利威尼斯的一座东正教教堂，位于城堡区。这是在威尼斯的希腊人机构希腊学校（Scuola dei Greci）的中心。历史上，尽管威尼斯与拜占庭保持着密切联系，但是威尼斯不允许举行东正教礼拜。1498年，希腊人获准成立名为希腊圣尼古拉学校（Scuola de San Nicolò dei Greci）的机构。经过旷日持久的谈判，1539年，教宗允许建造圣乔治堂，款项来自东正教世界的船舶税。钟楼建于1592年。教堂圆顶的壁画是“最后的审判”（1589年至1593年）。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: abstract

法门寺，又称為法云寺、阿育王寺，位于中国陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，部分人士认为始建于东汉末年桓灵年间，有“关中塔庙始祖”之称。佛祖释迦牟尼涅槃后，遗体火化结成舍利，印度阿育王为弘扬佛法，将佛骨舍利分送世界各地，法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺。1987年，法门寺地宫被意外发现，出土了佛祖真身指骨舍利，以及包括国家一级文物“八重宝函”（珍藏一个舍利影骨）、铜浮屠在内的数千件唐代稀世珍宝，举世震惊，使得法门寺在佛教界、学术界和考古界享有崇高地位。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 历史沿革
Subsection: 建寺

关于建寺的时间，从唐代时就已无法准确确定了。有一种说法认为法门寺及真身宝塔始建于古印度孔雀王朝阿育王（前273年－前232年）时期。阿育王统一印度后为了弘扬佛法，将佛的舍利分送世界各地，兴建八万四千塔。中国有十九处，法门寺为第五处，先建塔后建寺。北周以前法门寺名为“阿育王寺”，寺塔名为“阿育王塔”。另一种说法則獲得汉代出土的瓦当、砖刻的證明，认为法门寺建于东汉桓灵之世。西魏恭帝二年（555年），北魏宗室拓跋育曾扩建法门寺。 有文字记载，北魏时法门寺已经存在并有较大的规模。在北周武帝时大兴灭佛运动，法门寺也几乎完全被毁。隋朝建立后推崇佛教，法门寺得以重建，但未恢复到北魏时的规模。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。后并入邻近的宝昌寺，成为寺院田庄。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 历史沿革
Subsection: 唐代

唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。后来法门寺收留避隋末战乱中的流民，不幸失火，后在僧众的努力下重建。唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐太宗贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。贞观五年时，一个叫张亮的人获准拆望云宫来修塔，高宗显庆五年重建，建成一座四层方形楼阁式塔，后唐中宗提名为“真身宝塔”。唐中宗殷勤事佛，曾与韦后等人下发入塔（于1978年秋出土），景龙四年改法门寺为“圣朝无忧王寺”，并为塔提名为“大圣真身宝塔”。在文宗开成三年曾更名为法云寺，但不久仍成法门寺。唐武宗会昌灭佛时，法门寺受到了波及。唐懿宗时佛教重新获得兴盛，并举行了唐朝最后一次迎奉佛骨的活动，法门寺在这时得以重修，地宫的情况在此后就未曾改变过。唐朝皇帝曾迎奉佛骨七次，每次都对寺院大施财物，这對寺塔的扩建有所幫助。法门寺经过多次修筑增建，形成了二十四院的形制。据史载“三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。佛塔被誉为“护国真身宝塔”。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 历史沿革
Subsection: 五代时期

五代时期，秦王李茂贞对法门寺大加修缮，历时三十余年。后周世宗时，虽限制佛教，但法门寺没有被废除。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 历史沿革
Subsection: 宋元时期

北宋建立后，法门寺再度复兴。宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。多次修葺后，到金朝大安二年法门寺仍具有“寺塔倚天”的宏伟气势。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 历史沿革
Subsection: 明清时期

明清时期，法门寺逐渐衰落，但仍保持一定规模。隆庆三年（1569年），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。顺治十二年、乾隆三十四年、光绪十年对法门寺都做过修缮。同治元年法门寺在同治陕甘回变中受到破坏，此后重修，规模缩小了许多。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 历史沿革
Subsection: 中华民国时期

中华民国成立后，法门寺驻军不断，寺院建筑大受破坏。由于天灾人祸、民不聊生，华北慈善会准备重修寺塔，以工代赈，救济灾民。民国二十八年（1939年）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。维修工程从1938年开始，1940年7月完成，一个月后佛事活动恢复。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 历史沿革
Subsection: 中华人民共和国时期

中华人民共和国成立后，1956年8月法门寺被列入陕西省名胜古迹第一批重点保护单位。但此后庙产还是被法门镇学校占用或征为公用。文化大革命期间，1966年夏，红卫兵乘坐几辆军绿色的解放大卡车，冲入法门寺“破四旧”，法门寺内众多佛像、菩萨像、十八罗汉像毁于一旦，大雄宝殿内所有的塑像均被砸，佛经被焚烧，而与此同时，年代不晚于隋唐、记录古代音乐史、因有七孔本身能发出钟磬般音节的“七音碑”亦被砸毁。红卫兵还开始挖掘塔基、欲挖地开塔，当时寺中的住持良卿法师为保护佛院和地宫，自焚圆寂于真身宝塔前、以身殉教，用自己的生命保护了塔下珍宝。其他僧侣被遣散和迫害，寺院成为“扶风县无产阶级造反派临时总指挥部”，沦为武斗场所，但地宫未被红卫兵挖掘破坏。改革开放后，1979年后，陕西省拨款重修了一次大雄宝殿和铜佛阁。1981年8月4日凌晨1时57分，真身宝塔的半壁在大雨中崩塌。这件事引起各方关注。1984年政府落实宗教政策将法门寺交由佛教界管理。1985年陕西省政府决定重修法门寺于真身宝塔，仅存的半壁宝塔被拆除重建。1987年2月底重修宝塔。1987年4月3日，法门寺真身宝塔的地宫被打开，此后出土了佛祖真身指骨舍利，以及包括八重宝函、铜浮屠、“迎真身银金花十二环锡杖”等在内的数千件唐代稀世珍贵文物，但考古队开启地宫时，仍可见当年红卫兵破坏时留下的糖纸、花生皮、毛主席像章等。当时考古挖掘的专家鉴定绝大部分的文物可定为一级甲等，即最高级别。法门寺地宫的意外发现，使得法门寺在佛教界、学术界和考古界享有崇高地位，知名学者季羡林认为，同敦煌学一样，研究法门寺文物，将成为一门国际学科。1988年，法门寺正式开放并举办了佛指舍利瞻礼法会。此后法门寺的扩建和寺塔的重修工程于1988年10月竣工，同年11月9日法门寺博物馆对外开放。1994年应泰国僧王邀请，佛指舍利在泰国瞻礼供奉。 2002年应台湾星云大师等邀请，佛指舍利到台湾瞻礼供奉。 2004年应香港佛教领袖觉光长老等邀请，佛指舍利在香港瞻礼供奉。2004年1月16日，法门寺两序大众礼请中国佛教协会副会长兼秘书长学诚大和尚荣膺住持。 2006年，经国务院核定，“法门寺遗址”列入第六批全国重点文物保护单位。2009年5月，合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典陕西法门寺文化景区举行，这是自唐朝后中国最大规模的佛祖舍利安奉大典。2010年7月22日，西北地区首所汉传佛教高等院校“法门寺佛学院”在法门寺院正式成立。2014年10月16日，第27届世界佛教徒联谊会在法门寺举行，这是“世佛联”大会首次在中国内地举办。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 建筑特色

法门寺目前保持了塔前殿后的格局。现在的法门寺以真身宝塔为寺院中轴，塔前是山门、前殿，塔后是大雄宝殿，这是中国早期佛教寺院的典型格局。但需要注意的是，法门寺本寺外的旅游景点不属于寺院的范围和管辖区域。真身宝塔几经易改，由唐的四层楼阁式塔到明朝的十三层砖塔，现如今是按坍塌前的明塔实测图施工复原，以钢筋水泥为骨架，青砖砌色而成。塔内还修建了平台供游人登高眺望。地宫按唐朝状况复原，只对个别损坏严重者予以更换。整个地宫用汉白玉和石灰石板构筑而成，内壁和石门上布满雕刻。在地宫修复过程中，设置了环绕唐地宫的环形地下室，并设有佛龛。仅存于世的佛指舍利原在地宫中央供奉。合什舍利塔建成后，已移往合什舍利塔供奉。寺院的西院是法门寺博物馆，现有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 收藏文物

法门寺地宫宝藏，现存法门寺内的法门珍宝馆。珍宝馆有江泽民题写“法门珍宝”额匾。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 收藏文物
Subsection: 舍利

在地宫打开后，1987年5月5日至12日期间共发现四枚舍利。其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的舍利。这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物，经专家鉴定，这一枚就是真身佛骨。法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教圣地。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 收藏文物
Subsection: 金银器

法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 收藏文物
Subsection: 琉璃器

中国的琉璃加工技术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰式的。由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。共有20余件。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 收藏文物
Subsection: 瓷器

在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法。地宫物账碑中记载，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开了这个谜团。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 收藏文物
Subsection: 丝织品

唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证。这些物品多是历代皇后所供奉的，其中还有武则天的“武后绣裙”一件。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 收藏文物
Subsection: 佛经

现在所指法门寺中最早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《大般涅槃经》，但现已无存。唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经，但收集、修补佛经的工作一直在进行。真身宝塔半壁坍塌后，藏经獲得整理，所藏经卷有《毗卢藏》的全部资料、《普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 收藏文物
Subsection: 佛像

明代的13层宝塔上共有88个佛龛，每龛一佛，到1939年整修时只剩下68尊。后经清理共有98尊佛像，许多都装有佛经，为明代和民国的装藏。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 现状

1980年以来，法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 现状
Subsection: 法门寺文化景区

法门寺文化景区位于中国陕西省宝鸡市扶风县，在陕西省政府统一部署下，委派曲江新区管委会依托法门寺（法门寺是由佛教界僧众管理的佛教宗教场所） 寺院开发建设的佛文化景区，，俗称“法门寺文化景区”。景区整体占地面积达1300亩。景区佛光大道尽头处的合十舍利塔内供奉着释迦牟尼佛指舍利 。2013年10月因为饱受争议的经营行为曲江管委会已经退出法门寺文化景区管理，法门寺文化景区改由宝鸡市政府成立的法门寺管委会进行管理，法门寺管委会由宝鸡市政府副市长张敬原担任主任，法门寺监院智超法师担任法门寺景区管委会副主任，法门寺监院贤空法师担任法门寺景区管委会委员，代表法门寺僧团与宝鸡市政府共同对法门寺文化景区进行管理，法门寺管委会随后对法门寺景区存在的问题进行整改。2014年6月30日，中国佛教协会新闻发言人明杰法师在第27届世佛联大会新闻发布会上代表中国佛教协会正式对法门寺之前的问题作出说明，明杰法师表示“法门寺景区确实出现过借佛敛财、过度商业化的现象，但不法分子强迫游客烧高香等现象已经得到了整治。陕西省宗教工作部门已批准将法门寺合十舍利塔一层包括地宫中厅交由法门寺僧团管理使用。”
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 现状
Subsection: 法门寺佛学院

2004年11月11日，适逢药师佛圣诞，法门寺佛学班成立。2007年12月，法门寺佛学院经国家宗教事务局批准，开始试运行。2010年5月，法门寺佛学院正式成立，属于省级佛教院校。学院位于陕西法门寺院内，是西北第一所汉传高等佛学院。
Title: 法门寺 (Famen Temple)
Section: 参见

舍利法门寺文化景区法门寺猜想
Title: 神圣裹尸布小堂 (Chapel of the Holy Shroud)
Section: abstract

神圣裹尸布小堂 (義大利語：Cappella della Sacra Sindone）是一座巴洛克风格的罗马天主教小圣堂，位于意大利都灵，都灵主教座堂外，连接都灵王宫。它是由建筑师瓜里诺·瓜里尼设计，建于17世纪末（1668–94）。小堂内收藏都灵裹尸布。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: abstract

大石寺（たいせきじ）是位在日本靜岡縣富士宮市的寺院，日蓮正宗總本山，山號「多寶富士大日蓮華山」（多宝富士大日蓮華山（たほうふじだいにちれんげさん）），開基（創立者）為日興。
Title: 大石寺 (Taiseki-ji)
Section: 關連項目

勝劣派富士門流本門宗富士五山 - 北山本門寺、上條大石寺、西山本門寺、小泉久遠寺、下條妙蓮寺興門八本山 - 富士五山加上伊豆實成寺、保田妙本寺、京都要法寺本門寺
Title: 图卢兹主教座堂 (Toulouse Cathedral)
Section: abstract

图卢兹圣斯德望主教座堂 (Cathédrale Saint-Étienne de Toulouse)是天主教图卢兹总教区的主教座堂，法国历史文物，位于法国西南部城市图卢兹。教堂的始建时间不明，首次提及教堂在公元844年。1073年图卢兹主教开始修建更复杂的建筑，13世纪又进行增建。
Title: 圓覺寺 (Engaku-ji)
Section: abstract

圓覺寺可以指：圓覺寺 (鎌倉市)：日本神奈川縣鎌倉市的一座臨濟宗寺院，是臨濟宗圓覺寺派的大本山。圓覺寺 (深浦町)：日本青森縣西津輕郡深浦町的一座古義真言宗寺院。圓覺寺 (福岡市) ：日本福岡縣福岡市博多區的一座臨濟宗寺院，現為聖福寺的塔頭。圓覺寺 (那霸市)：沖繩縣那霸市的一座臨濟宗寺院。圓覺寺 (首爾)：韓國首爾鐘路區的一個已不存在寺院，現址為塔洞公園。其遺留建築圓覺寺地十層石塔是大韓民國第二號國寶。圓覺寺 (台北市) ：臺灣台北市內湖區的一座臨濟宗寺院。圓覺寺 (巍山县)：位于云南省巍山县，云南省文物保护单位
Title: 贾玛清真寺_(南部) (Jama Mosque, Mumbai)
Section: abstract

贾玛清真寺（英語：Jama Masjid）为印度孟买卡勒巴德维地区的一座清真寺。始建于1775年，后延期至1778年建设，并于1802年落成。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: abstract

建長寺（日语：建長寺）是位在日本神奈川縣鎌倉市的寺院，臨濟宗建長寺派大本山。山號「巨福山」（巨福山）。本尊地藏菩薩、開基（創立者）為北條時賴、開山（初代住持）為蘭溪道隆。鎌倉五山第一位。境內以「建長寺境內」被指定為國之史跡。
Title: 建長寺 (Kenchō-ji)
Section: 關連項目

臨濟宗日本禪宗
Title: 新西區猶太會堂 (New West End Synagogue)
Section: abstract

新西區猶太會堂（New West End Synagogue）是位於英國倫敦貝斯沃特的一座猶太會堂。該建築是英國歷史最古老的仍在使用的猶太會堂之一，也是英國兩座被列入I級登錄建築的猶太會堂之一。新西區猶太會堂動工於1877年6月7日，竣工於1879年3月30日。會堂的合唱團十分著名。
Title: 神戶清真寺 (Kobe Mosque)
Section: abstract

神戶清真寺（日语：神戸モスク（神戸ムスリムモスク）、阿拉伯语：مسجد كوبيه‎），位於日本兵庫縣神戶市中央区中山手通，是神戶乃至日本第一所清真寺。由捷克建築師揚·約瑟·什瓦格爾（Jan Josef Švagr），以土耳其風格設計。1928年由神戶伊斯蘭教委員會籌款興建，1935年落成。1943年時被大日本帝國海軍充公，二戰結束後已恢復宗教用途。1995年發生的神戶大地震中安然無恙，還做為居民的避難所。
Title: 平安神宮 (Heian Shrine)
Section: abstract

平安神宮（日语：平安神宮／へいあんじんぐう Heian Jingu）是位于京都府京都市左京区的神社。旧社格为官币大社、勅祭社。現在是神社本廳的別表神社。
Title: 平安神宮 (Heian Shrine)
Section: 历史

作為在1895年（明治28年）4月1日舉行，紀念平安遷都1100年的京都內國勸業博覽會的一大亮點，規劃將平安京遷都當時的大內裏部分建築復元。最初是規劃在實際大內裏朱雀門所在的千本丸太町，但因地收購失敗，移至郊外的岡崎，1893年（明治26年）9月3日舉行地鎮祭。社殿以平安京大內裏正廳朝堂院為模型，以實物八分之五的比例復原，1895年（明治28年）完成。博覧会前的3月15日創祀，祭祀平安遷都的第50代桓武天皇。1928年（昭和3年）9月20日，久邇宮邦彥王出席紀念京都博覧會舉辦的園遊會。同年10月12日，岡崎公園應天門外的鋼筋混凝土大鳥居完成。皇紀2600年的1940年（昭和15年），祭神加上最後一位在平安京的第121代孝明天皇。1948年（昭和23年），列為神社本廳的別表神社。1976年（昭和51年）1月6日，火災（平安神宮放火事件）造成本殿、內拜殿等九棟燒毀。但是，東西兩本殿的御神体順利運出，外拜殿大極殿也未被波及。由於建築較新，建物未能指定為文化財，無法取得國家的重建補助金。但在全國的捐獻下，本殿與內拜殿在1979年（昭和54年）4月重建。本次火災是日本新左翼活動家加藤三郎所為。1994年（平成6年）3月15日，舉行平安神宮御鎮座百年祭。
Title: 平安神宮 (Heian Shrine)
Section: 社殿

社殿是以平安京大內裏正廳朝堂院（八省院）為原型，縮小（縮小約8分之5）復元建造而成。正面的紅色大門是以朝堂院應天門為原型。其內側左右殿舍則是重現朝集堂外型。外拜殿則復刻朝堂院正殿大極殿（左右為蒼龍樓及白虎樓）。1895年（明治28年）完工的本殿在1976年（昭和51年）1月1日遭火災燒毀。1979年（昭和54年）4月重建。建築樣式是重現了平安時代後期（11 - 12世紀）的第3次八省院（延久4年（1072年）重建，治承元年（1177年）燒毀）。當時的大極殿等建築曾被記載於後白河法皇所作的「年中行事繪卷」。不過，大極殿與應天門之間的會昌門與朝堂12堂，以及應天門左右的翔鸞樓與栖鳳樓都沒有復原。此外，平安神宮社殿全部使用綠釉瓦，但近年研究認為平安時代的大極殿只有屋簷等部分使用綠釉瓦。設計者為伊東忠太、木子清敬、佐佐木岩次郎。2010年（平成22年）12月，大極殿等6棟建築指定為國家重要文化財。參道的大鳥居高24.4公尺，為國家登錄有形文化財。包含約10,000坪的日本庭園「平安神宮神苑」在內，建地約達20,000坪。
Title: 平安神宮 (Heian Shrine)
Section: 境內

本殿 - 1979年（昭和54年）4月再建。火災以前的本殿是2棟並排，新建本殿是合為1棟的七間社流造。祝詞殿 - 1979年（昭和54年）4月再建。内拝殿 - 1979年（昭和54年）4月再建。後門（登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。東神庫（登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。西神庫（登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。内廻廊（登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。大極殿（外拜殿、重要文化財） - 1895年（明治28年）建立。設計者為伊東忠太、木子清敬]、佐佐木岩次郎。朝堂院正殿以大極殿為原型，規模約大極殿的8分之5。東步廊（重要文化財） - 1895年（明治28年）建立。設計者為伊東忠太、木子清敬、佐佐木岩次郎。蒼龍樓（重要文化財） - 1895年（明治28年）建立。設計者為伊東忠太、木子清敬、佐佐木岩次郎。與西方的白虎樓同樣以平安京朝堂院樣式為模板。屋頂採四方流、二重五棟的入母屋造、碧葺等設計。蒼龍白虎之名是以「京都四神（蒼龍、白虎、朱雀、玄武）相應之地」所命名。建坪25坪（約82.7平方公尺），梁長32.5尺（約9.85公尺）。南步廊（東，登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。東外廻廊（登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。神樂殿（儀式殿，登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。以朝堂院朝集堂為模型。東門（宣政門，登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。西步廊（重要文化財） - 1895年（明治28年）建立。設計者為伊東忠太、木子清敬、佐佐木岩次郎。白虎樓（重要文化財） - 1895年（明治28年）建立。設計者為伊東忠太、木子清敬、佐佐木岩次郎。與東方的蒼龍樓同樣以平安京朝堂院樣式為模板。屋頂採四方流、二重五棟的入母屋造、碧葺等設計。南步廊（西，登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。西外廻廊（登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。額殿（登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。以朝堂院朝集堂為模型。西門（章善門，登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。神門翼廊（東，登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。神門翼廊（西，登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。應天門（神門，重要文化財） - 1895年（明治28年）建立。設計者為伊東忠太、木子清敬、佐佐木岩次郎。以朝堂院應天門的約8分之5規模建立。平安神宮神苑（國家名勝） - 神苑是明治至昭和時期的名造園家7代目小川治兵衛（植治）花費20年以上所打造的池泉回遊式庭園，為國家名勝。引入琵琶湖疏水的水源，可見琵琶湖因外來種入侵已見不到的一文字鱮。神苑還有翠鳥與蒼鷹等鳥類、殼上容易長草的石龜、日本少見的柴棺龜等。南神苑西神苑中神苑東神苑西祭器庫（登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。東祭器庫（登錄有形文化財） - 1907年（明治40年）建立。1940年（昭和15年）移至現址。京都電氣鐵道電車（京都市交通局二號電車，重要文化財） - 1911年（明治44年）梅鉢鐵工場製。茶室「澄心亭」地主社尚美館（貴賓館） - 原為京都博覧會中堂，1913年（大正2年）從京都御所移建此地。齋館（登錄有形文化財） - 1940年（昭和15年）建立。社務所泰平閣（橋殿）平安神宮會館京都·時代祭館十二十二（とにとに） - 1樓是觀光設施，2樓是劇場。大鳥居（登録有形文化財） - 1929年（昭和4年）建立。高24.4公尺。是日本的登錄有形文化財。
Title: 平安神宮 (Heian Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

平安神宮 6棟大極殿東西步廊 2棟蒼龍樓白虎樓應天門（附）龍尾壇石積，彩色圖面22枚京都電氣鐵道電車（京都市交通局二號電車），明治44年梅鉢鐵工場製
Title: 平安神宮 (Heian Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 登錄有形文化財

以下建築物在2006年（平成18年）8月21日登錄為登錄有形文化財。大鳥居是在1929年（昭和4年）建立。東祭器庫是1907年（明治40年）建立，1940年（昭和15年）移建。其他建築物是在1940年孝明天皇合祀時興建。透塀及後門東神庫西神庫內廻廊南步廊神樂殿額殿東門及東外廻廊西門及西外廻廊神門翼廊齋館東祭器庫西祭器庫大鳥居
Title: 平安神宮 (Heian Shrine)
Section: 附近設施

平安神宮周邊的岡崎公園已形成一個文化區。大鳥居西側有京都府立圖書館、京都國立近代美術館、羅姆劇場京都，東側有京都市美術館、京都市動物園等。2017年（平成29年）12月20日，平安神宮建地內的新觀光設施「京都·時代祭館 十二十二」開幕。。2018年（平成30年）11月19日，二樓開設由秋元康擔任總製作人的新劇場「京都SUSHI劇場」，2019年2月下旬休演，之後休館。
Title: 平安神宮 (Heian Shrine)
Section: 前後的札所

神佛靈場巡拜之道112 聖護院-113 平安神宮-114 行願寺
Title: 平安神宮 (Heian Shrine)
Section: 交通方式

京阪鴨東線 神宮丸太町站（往東步行約15分）、京都市營地下鐵東西線 東山站（往北步行約10分）。京都市營巴士（5、86、急行100號系統） 「岡崎公園 美術館·平安神宮前」下車步行約3分32、46號系統、「京都岡崎·都心循環巴士（京都岡崎Loop）」 「岡崎公園 羅姆劇場京都·Miyako Messe前」下車、約3分31、201、202、203、206號系統「東山二條·岡崎公園口」下車步行約7分。
Title: 平安神宮 (Heian Shrine)
Section: 相關書籍

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、54頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、305頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、127頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、170-171頁『神道の本』学研、1992年、221頁佐和隆研 他「京都大事典」淡交社、1984年、ISBN 4473008851、p.813平安神宮百年史編纂委員会 (编). 平安神宮百年史本文編. 宗教法人平安神宮. 1997. 平安神宮百年史編纂委員会 (编). 平安神宮百年史年表編. 宗教法人平安神宮. 1997. 財団法人建築研究協会 (编). 名勝平安神宮神苑記念物尚美館（貴賓館）泰平閣（橋殿）保存修理工事報告書. 平安神宮. 2004. 京都府教育委員会 (编). 京都府文化財総合目録. 財団法人京都文化財団. 2006. 財団法人京都文化財保護基金 (编). 京都の明治文化財. 財団法人京都文化財保護基金. 1968. 京都市文化観光局文化部文化財保護課 (编). 京都市の文化財. 京都市指定・登録文化財集. 京都市文化観光局文化部文化財保護課. 1992. 佐藤實 (编). 伊勢神宮と全国「神宮」総覧. 別冊歴史読本39. 新人物往来社. 2003. 下中邦彦 (编). 京都市の地名. 平凡社. 1979.
Title: 利摩日主教座堂 (Limoges Cathedral)
Section: abstract

利摩日圣斯德望主教座堂（法語：Cathédrale Saint-Étienne de Limoges）是法國利摩日的一座羅馬天主教的主教座堂，也是利摩日的地標之一，是天主教利摩日教區的主教座堂。教堂為哥特式建築，始建於1273年，完工於1888年。
Title: 賈納金廟 (Janaki Mandir)
Section: abstract

賈納金廟（尼泊爾語：जानकी मन्दिर），是位於尼泊爾東南方城賈納克布爾的印度教寺院，供奉印度教女神悉多。這座寺廟是拉傑普特人類型建築，也是尼泊爾境內重要的拉傑普特建築。寺廟面積為4,860平方英尺，高50米，外面是明亮的白色，由石頭和大理石組成的三層結構。所有60間房暑都裝飾有尼泊爾旗幟，彩色玻璃，雕刻和繪畫，配有美麗的格子窗和塔樓。根據傳說和羅摩衍那史詩，遮那加國王統治這地方，悉多是他女兒。她後來選擇阿逾陀国的羅摩作丈夫，這座廟就位於他們婚禮位置的附近。
Title: 賈納金廟 (Janaki Mandir)
Section: 歷史

寺廟俗稱Nau Lakha Mandir（意為“九拉克”）。造寺廟的費用是相同的金額：盧比九十九萬，由印度王后蒂卡姆加尔公元1910年修建了這座寺廟。1657年，當時在森林中的修行人發現了一個女神悉多的金色雕像，據說悉多住在那裡。2015年4月26日，據報寺廟部分建築倒塌。每年來自尼泊爾各地，印度，斯里蘭卡和其他國家的成千上萬的印度教朝聖者參觀賈納金廟，敬拜羅摩和悉多，特別是德賽節和燈節。
Title: 賈納金廟 (Janaki Mandir)
Section: 參考

"Janaki Temple". Janakpurdham. Archived on 15 January 2015.
Title: 班戈拉·撒西比谒师所 (Gurdwara Bangla Sahib)
Section: abstract

班戈拉·撒西比谒师所（Gurudwara Bangla Sahib）是印度德里最大的锡克教谒师所。锡克教8岁的第八代上师哈尔·克里香在此用清洁的井水帮助天花和霍乱患者，1664年3月30日染疫病去世，庙内的池水被世界各地的锡克教徒尊为圣水，被认为具有治疗作用，将其带回家乡。班戈拉·撒西比谒师所本来是十七世纪的印度统治者拉贾斋辛格的别墅，称为Jaisinghpura宫。1783年建造了一座小型寺庙。目前的建筑大多建于1947年以后。谒师所位于靠近康诺特广场，其惊人的黄金圆顶和高大的旗杆（Nishan Sahib）非常容易识别。谒师所及其厨房对所有的人开放，不分种族和宗教。在谒师所，游客需要遮盖他们的头发，不得穿鞋。向导、头巾和存鞋服务均免费。 建筑群还包括高级中学、博物馆、图书馆和医院。庙内和厨房安装了空调。
Title: 莫夕亞主教座堂 (Murcia Cathedral)
Section: abstract

莫夕亞聖母主教座堂（西班牙語：Iglesia Catedral de Santa María en Murcia），通稱莫夕亞主教座堂（西班牙語：Catedral de Murcia），是位在西班牙莫夕亞的教堂。建於1394年到1465年，是天主教卡塔赫納教區唯一的主教座堂。
Title: 莫夕亞主教座堂 (Murcia Cathedral)
Section: 概要

內部是哥特式，外觀是巴洛克式的建築。鐘塔在1792年完成，顯示多種風格的混合，底部兩層是文藝復興風格，第三層是巴洛克式，穹頂受到洛可可和新古典主義的影響。正立面是西班牙巴洛克風格。
Title: 直贡梯寺 (Drigung Monastery)
Section: abstract

直贡梯寺（藏語：འབྲི་གུང་མཐིལ，威利转写：bri gung mthil），位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡，是一座藏传佛教直贡噶举派寺院，也是直贡噶举派的主寺。
Title: 直贡梯寺 (Drigung Monastery)
Section: 历史

直贡梯寺，其不同汉语译名很多，例如“止贡替寺”、“止贡提寺”、“直贡替寺”、“直贡帖寺”、“直工寺”、“直孔寺”等等。直贡梯寺位于拉萨市墨竹工卡县境内，在墨竹工卡县驻地以北的门巴乡、血弄藏布北岸山坡上。直贡梯寺的创建者是帕木竹巴弟子木雅贡仁，1179年直贡巴·仁钦贝将该寺建成大寺，名为“直贡梯”，即直贡噶举派（为帕竹噶举派八小支之一）的中心主寺。直贡巴·仁钦贝（1143年－1217年）是四川邓柯（今甘孜藏族自治州西北部）人，属于居热家族，家族世代信奉宁玛派。其父名俄羌多吉（持密金刚），母名宗玛。他6岁开始学藏文，并随其父学习佛法，据称9岁便能开始讲经。他青年时代，邓柯地区常受自然灾害，他乃赴康区靠为他人念经为生。后来，他拜帕木竹巴为师，闻习帕木竹巴的讲授之后，生起了照见一切法真实性之智慧，帕木竹巴传授给他一种特别的密法，令他名望日增。25岁时，贡塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教师，为他授比丘戒（菩萨戒）。 1177年到1179年，他曾经住持丹萨替寺三年，后来因与寺内僧人不和而离任。1179年，他来到墨竹工卡的直贡（元朝、明朝文献称“必力工瓦”或“必拉公”；清朝文献称 “朱工”、“直谷”、“直工”、“都贡”等等）地方，在原有的小寺基础上扩建为一座大寺，即如今的直贡梯寺。“直贡巴”一名便由该寺名而来，他所传的教派被称为“直贡噶举”（藏传佛教噶举派帕竹噶举支派的八小支派之一）。直贡噶举派重视戒律，认为用因果说与真实相互融合，可达“真空”与“大悲”之境。他的教授较深奥，其通达真实的弟子不少，遍及邬坚（今阿富汗）和那烂陀（位于印度）、五台山等地。直贡万户在十三万户（即后藏的拉堆洛、拉堆绛、固莫、曲米、蔡巴、唐波齐、帕摩竹、雅桑；前后藏交界处另有羊卓达隆）中名列前藏之首。元朝初年，直贡获得旭烈兀（元世祖忽必烈之弟）的支持，常与萨迦派纠纷。1290年，萨迦本钦·阿迦仑奏请忽必烈派兵入藏攻进直贡峡谷，焚毁了直贡梯寺的大经堂，摧毁了18尊巨佛及7座多门塔，据说在此次战争中杀害直贡噶举派僧人及属民一万多人。该事件史称“林洛”（意为“寺院之变”）。林洛发生后，直贡噶举派势力大减，但宗教方面仍保存了一定影响力。14世纪中叶，直贡噶举派实力逐渐恢复，并联合雅桑、蔡巴等万户与帕摩竹万户作战，但遭到击败，实力再次削弱。明朝，直贡噶举派的领袖旺仁波切仁钦贝杰（直贡梯寺第十三任寺主）于1413年（明朝永乐十一年）被明成祖封为阐教王。15世纪格鲁派兴起后，直贡噶举派抵制格鲁派，遭到击败。五世达赖受清朝顺治帝正式册封后，直贡噶举派不得不处在达赖的管辖下。自此时起，直贡噶举派也转而采用活佛转世制度。据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于7世纪之后。有学者认为，天葬是由直贡噶举派创立，1179年直贡巴·仁钦贝在今墨竹工卡县的直贡地方兴建了直贡替寺，并在当时推行且完善了天葬制度。直贡梯寺的灵魂超度独具特色，能使灵魂出窍。该灌顶方法只有直贡梯寺的活佛方能施行。佛教认为，人死后的灵魂可能进入 “三善趣”（天、人、阿修罗），也可能进入“三恶趣”（地狱、饿鬼、畜生）。通过直贡梯寺活佛“灌顶”（佛以大悲水灌顶，可使功德圆满），在死者头上打出一个洞，灵魂便会自头上出来进入三善趣。若不灌顶，只要到直贡梯寺天葬场用头轻碰嘛呢石，死后也会入三善趣。直贡梯寺每年藏历3月28日至29日跳金刚神舞。自藏历2月开始，直贡梯寺全体僧人集中诵经一个月。诵经期间，用彩粉绘制坛城，用糌粑做出一个人形怪物“棱嘎”，当作教敌或者邪恶的化身。3月28日至29日正式表演神舞。众神要将“棱嘎”砍成碎块，用火烧掉，象征教敌与邪魔被斩尽，教法如同旭日东升，护佑众生。闻名全西藏的马年转冈底斯山，猴年转杂日神山，便是由直贡噶举派大师们创立，并且每届都由直贡梯寺的高僧主持仪式。1982年，经西藏自治区人民政府批准，直贡梯寺开始修复并对外开放，国家投资13万元用于直贡梯寺的修复工程。
Title: 直贡梯寺 (Drigung Monastery)
Section: 建筑

直贡梯寺的主要建筑包括经堂、佛殿、藏经楼、坛城、护法神殿、修禅密室。灵塔殿：被称为“世界一庄严”，高3层，主供杰觉巴灵塔，塔内装藏噶举派历代祖师的舍利子、印度8大持明与80位居士的衣物、金铜聚莲塔几十座、佛经、珍贵药材等等。扎西果芒殿：主供杰喇嘛塑像，其右侧供奉二层楼高的大威德金刚泥塑像以及金银质菩提大佛塔；南面是直贡历任法台的红色法座。贡康（护法神殿）：供奉杰觉巴、释迦能仁、龙树等塑像，供有杰觉巴脚印、直贡护法神阿杰确吉卓玛金铜塑像、铜质佛像几百尊。修禅密室：散布在主殿周围，每个修禅密室仅设一个小木门和一个小窗户，面积6至7平方米。21世纪初，据说有20多名喇嘛正在其中修禅。修满者可获“仓巴”（修禅者）称号，时间长者为三年三个月零三天，时间短者也需要三个月。“拙火定”（修丹田生热的脐轮火法）是噶举派的密法，也是直贡梯寺的一大特色。到21世纪初，该寺修成拙火定者仅2人：巴穷仁波切（已于1990年94岁时圆寂）、丹增尼玛。修成拙火定者，能在冬季将刚自水中捞出的袈裟披在身上烤干；若下雪，他在屋内发功之后，屋顶上的雪可即刻融化。直贡天葬场：即直贡梯坛城，藏语称“直贡梯丹甲”。直贡天葬场距直贡梯寺10分钟路程。传说，世界上最有名的天葬台有三座：一座在印度，叫“斯白天葬台”，由龙树（南天竺人，出生于佛灭后800年间，倡导中观性空之学）开辟，“神奇尸体讲故事”便以斯白天葬台为背景；一座在西藏山南，叫“青朴天葬台”；另一座便是直贡天葬台，由直贡噶举大师杰觉巴·纪登贡布开辟。在这三个天葬台中，直贡天葬台最大，号称“直贡曲佳”（意为“永生永恒之地”）。离天葬台不远处，有6座佛塔，是直贡活佛圆寂后的灵塔，此外还有不少刻有佛经的小石片，是人们为了超度亡魂而刻写。
Title: 直贡梯寺 (Drigung Monastery)
Section: 参见

直贡法王
Title: 灵隐寺 (Lingyin Temple)
Section: abstract

灵隐寺，又称云林禅寺，位于杭州西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间灵隐山山麓中，江南名刹，中国十大古刹之一，亦是南宋高僧濟公的修行地。
Title: 灵隐寺 (Lingyin Temple)
Section: 历史

灵隐寺创建于东晋咸和元年（326年），距今已有1690多年历史。印度僧人慧理来到中国传教，后因此处景色奇幽，以为是“仙灵所隐”，就在当地建立寺院，取名为“灵隐”。五代时吴越国王钱俶笃信佛教，对灵隐寺的建设倍加关心。当时灵隐寺达到了九楼、十八阁、七十七殿堂、僧众三千的规模，成为江南地区的佛教名刹。著名僧侶永明延壽、大慧宗杲、佛海慧遠等人，都曾擔任此寺的住持。傳說中的濟顛和尚也在此寺出家。南宋时期僧人普济在灵隐寺编撰《五灯会元》，成为禅宗经典之一。据说清朝康熙皇帝在南巡时，到灵隐寺后山上登高揽胜，看到山下云雾漫漫，寺院笼罩在云雾和树林中间，便賜名为“云林禅寺”。但当地百姓并未接受这个名称，仍然称呼“灵隐寺”。此外有一个有趣的说法，是康熙皇帝酒后为灵隐寺题御匾，信笔提来，将靈字上部的「雨字头」写得过大，因为靈字笔画过多，且纸面有限，因此康熙皇帝非常尴尬。在犹豫之中，身旁的宠臣便出主意改名为云林禅寺，因为云字的笔画简单。这便成了云林禅寺的来历。灵隐寺自创建以来，历经10余次毁坏和重建。最近的两次大规模整修是在1956年和1975年。1966年文化大革命期间，浙江大学师生曾经极力保护寺院文物和建筑免受红卫兵的破坏。在国务院总理周恩来的指示下，灵隐寺才免遭毁坏。是为灵隐寺事件。
Title: 灵隐寺 (Lingyin Temple)
Section: 灵隐飞来峰景区

灵隐寺山门外有一照壁，上题“咫尺西天”四个大字。进入灵隐景区后，便是埋葬灵隐开山始祖慧理和尚骨灰的“理公塔”。當地導遊會建議不要拍此塔，该塔高约8米，六角七层，位于飞来峰的岩洞旁。经过春淙亭，沿着溪水上行，左侧溪水对岸便是刻有众多佛像的飞来峰造像石窟群，右侧便是灵隐寺的正门。
Title: 灵隐寺 (Lingyin Temple)
Section: 灵隐寺内建筑

灵隐寺正门为天王殿，上悬清康熙帝欽題“云林禅寺”的御笔匾额。殿内的正面佛龛供奉弥勒佛，两侧为怒目圆睁的四大天王。弥勒佛像背面为手持金刚杵的韦陀菩萨佛像，是南宋时期的遗物，已有700多年历史。经过天王殿后的庭院，便进入灵隐寺的主殿大雄宝殿。该殿为三层重檐构造，高达33.6米，雄伟庄严。殿内正面为释迦牟尼莲花坐像，该像造于1956年，高达19.6米，连座高24.8米，用香樟木仿唐代佛像雕刻而成，佛像外敷金箔。目前，该佛像是中国国内最大的木雕佛像。大殿两侧为十八罗汉造型，姿态各异，栩栩如生。释迦牟尼像的背面是大型彩塑群像“善财童子五十三参”，正中是手执净瓶的南海观音，周围的彩塑中刻画了150多位佛教和传说人物，其中也包括托塔天王、韦陀菩萨、孙悟空、四大天王、济公等造型。位于大雄宝殿之后中轴线上的佛殿还有药师殿、四殿藏经楼和五殿华严殿。藏经楼和华严殿是2000年11月开始动工，于2002年10月西湖博览会期间正式对外开放。华严殿是灵隐寺内位置最高的建筑，殿内供奉华严三圣——毘盧遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨。药师殿西侧是云林图书馆，馆内现有3万册藏书，杭州市属八大寺院的僧众、杭州佛学院师僧、杭州灵隐寺的职工，可以从此图书馆借阅藏书。另外，在灵隐寺出口处近旁建有规模宏大的罗汉殿，内有五百罗汉像，神态、服饰各不相同。尚有一区皆奇石水廉，有一天然灶台，竟是济公在那置锅煮肉的山洞。
Title: 蒙扎大教堂 (Duomo of Monza)
Section: abstract

蒙扎圣若翰洗者次级宗座圣殿（義大利語：Basilica minore di San Giovanni Battista） 是一座罗马天主教的宗座圣殿，位於義大利北部倫巴第大區城市蒙扎。该堂俗称为“蒙扎大教堂”（Duomo di Monza），然實際上並非主教座堂，蒙扎一直屬米蘭主教管區管轄，教堂在603年就已經完成。
Title: 萊姆猶太會堂 (Remah Synagogue)
Section: abstract

萊姆猶太會堂（波蘭語：Synagoga Remuh）是波蘭城市克拉科夫的一座猶太會堂，也是克拉科夫兩座現在仍活躍的猶太會堂之一。現在的猶太會堂建築歷史可以追溯至1829年。1933年，猶太會堂進行了修復。在第二次世界大戰期間，該猶太會堂被作為倉庫使用，內部部分裝飾品被掠奪，但建築本身並未受損。1957年，萊姆猶太會堂進行了修復。
Title: 大修道院圣穆里思堂 (San Maurizio al Monastero Maggiore)
Section: abstract

大修道院圣穆里思堂（Chiesa di San Maurizio al Monastero Maggiore）是一座罗马天主教教堂，位于意大利北部城市米兰。它原本附属于米兰最重要的本笃会修女院，圣穆里思大修道院（Monastero Maggiore di San Maurizio），原址现已改为考古博物馆。根据義大利-阿爾巴尼亞禮天主教會的传统，今天该堂从10月至6月的每个星期日，使用拜占庭礼和通用希臘語。 它也用作音乐厅。
Title: 大修道院圣穆里思堂 (San Maurizio al Monastero Maggiore)
Section: 历史

该建筑群始建于伦巴底人时期，部分重新使用了古罗马建筑，包括一个多边形塔楼，是馬克西米安城墙遗物，和一个方形塔楼，最初是古代赛马场的一部分，后来用作教堂的钟楼。修道院现在是米兰考古博物馆的所在地。教堂始建于1503年，由吉安·贾科莫·多尔切博诺与乔瓦尼·安东尼奥·阿玛迪奥合作设计。15年后由克里斯托弗罗·索拉里完成，分为两部分：一部分由教友使用，另一部分供修女使用。在1794年之前，严禁修女越过分隔墙。