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Title: 建中寺 (Kenchū-ji)
Section: 歴史
Subsection: 創建

慶安4年（1651年）に第2代尾張藩主徳川光友が、父である初代藩主徳川義直の菩提を弔う為に、また、尾張徳川家代々の菩提寺として尾張藩全ての人々の心のよりどころとする為に、下総国結城の弘経寺住持であった成誉廓呑上人を開山として義直の位牌を祀る本堂などが建立された。創建当時は周囲は石垣と堀で囲まれ、4万8千坪（158,400平方メートル）の境内に多くの堂が立ち並ぶ規模を誇った。境内の東側には大きな松林があり、鬼門の方角は京都御所の「猿が辻」のように凹ませてあった。江戸時代を通じて無本寺（別格本山）として、塔頭寺院と末寺も多数有していた。慶安5年（1652年）、総門、三門、塔頭などが完成する。元禄13年（1700年）、第3代藩主徳川綱誠の廟と御霊屋（建中寺では「ごれいや」と呼ぶ）が建立される。元禄14年（1701年）、第2代藩主徳川光友の廟と御霊屋が建立される。正徳3年（1713年）、第4代藩主徳川吉通の廟と御霊屋が建立される。正徳4年（1714年）、第5代藩主徳川五郎太の廟と御霊屋が建立される。享保16年（1731年）、第6代藩主徳川継友の廟が建立される。宝暦12年（1762年）、第8代藩主徳川宗勝の廟が建立される。明和2年（1765年）、第7代藩主徳川宗春の廟が建立される。天明5年（1785年）、大曽根の大火が発生した際、火のついた布団が本堂の屋根に乗って本堂が炎上してしまい、第5代藩主徳川五郎太の御霊屋、総門、三門を除いて5つの御霊屋と多くの堂が焼失する。天明6年（1786年）から翌天明7年（1787年）にかけて第9代藩主徳川宗睦と第19世辨及喚阿が中興させた。それまで無かった初代藩主義直の御霊屋を含めて新たに4棟の御霊屋が建立されたが、その際五郎太の御霊屋が徳川光友室千代姫（霊仙院）の御霊屋に改装されている。寛政12年（1800年）、第9代藩主徳川宗睦の廟が建立される。天保10年（1839年）、第11代藩主徳川斉温の廟が建立される。弘化2年（1845年）、第12代藩主徳川斉荘の廟が建立される。嘉永2年（1849年）、第13代藩主徳川慶臧の廟が建立される。嘉永3年（1850年）、第10代藩主徳川斉朝の廟が建立される。江戸時代には塔頭は尾張藩付家老の成瀬正虎が創建した宗心院、同じく付家老の渡辺治綱が慶安5年（1652年）に創建した誓安院の他、甲龍院・全順院・正信院（本堂は現在、大森寺の明照殿となっている）・光寿院・養寿院の7院があったが、明治時代になって境内が縮小され、塔頭もいくつか無くなった。1872年（明治5年）には寺格が無本寺から知恩院末寺に降格されている。また、この年から1875年（明治8年）にかけて義直の御霊屋以外の御霊屋や門が撤去され他の寺院に移築された。残された義直の御霊屋は徳川家霊廟とされ、歴代藩主や正室などの位牌が祀られた。1914年（大正3年）、萬松寺から初代藩主徳川義直室春姫（高原院）の御霊屋が当寺へ移築される。太平洋戦争中の1945年（昭和20年）5月14日に行われた名古屋大空襲の際には幸い建物の被害は無かったが、徳川宗春の墓に焼夷弾が命中して損傷している。
Title: 建中寺 (Kenchū-ji)
Section: 歴史
Subsection: 戦後

戦後、名古屋市は焼け野原となってしまった街をこの際に大規模に改造しようとし、戦災復興都市計画における区画整理を行うこととした。それによって境内の規模は更に縮小してしまった。創建時は東区役所、東海高校、あずま中学校、筒井小学校なども境内地であった。また、区画整理によって1964年（昭和39年）には残っていた塔頭の宗心院と誓安院が移転し、それらがあった場所に建中寺公園が造成された。現在は総門がそのまま残っている。更に、整理は歴代藩主の墓所も対象とされた。名古屋市は市内の墓地を千種区に新たに造る平和公園に集約しようと考え、歴代藩主の墓の内、一つだけを平和公園に移し、第2代藩主徳川光友の墓「源正公廟」のみを建中寺に残し、残りの墓は尾張徳川家第19代当主徳川義親の意向もあって、魂抜きをしたうえで3つだけを残して処分し、遺骸は荼毘に付して遺骨とし、重要文化財の初代藩主徳川義直廟「源敬公廟」がある瀬戸市の定光寺に造られている徳川家納骨堂に納めることとした。こうして、平和公園内に整備された建中寺墓地に第7代藩主徳川宗春の墓が移されたが、郷土史家の津田応助の嘆願もあって第9代藩主徳川宗睦の墓も助けられ、小牧町（現・小牧市）の小牧山に移転された。そして、魂抜き後に残された3つの墓石は寺標に改められて現在も当寺に残っている。なお、焼夷弾が当たって損傷していた徳川宗春の墓は2010年（平成22年）に修復されている。1954年（昭和29年）、高原院御霊屋が名古屋東照宮に移築されて本殿とされた。霊場としては名古屋市観光協会の後援を受け、1955年（昭和30年）頃に大名古屋十二支の恵当寺として丑年の護り本尊である虚空蔵菩薩の霊場となっている。
Title: 建中寺 (Kenchū-ji)
Section: 境内

本堂（名古屋市指定有形文化財） - 天明7年（1787年）再建。木造、間口十五間、奥行十四間の入母屋造。名古屋市都市景観重要建築物指定物件。名古屋市内最大の木造寺院建築物である。本尊は阿弥陀如来坐像。徳川家霊廟（愛知県指定有形文化財） - 天明6年（1786年）から寛政10年（1798年）にかけて初代藩主徳川義直の御霊屋（源敬公御霊屋）として、義直の150年忌に合わせて本堂の北隣に新たに建立される。仏堂形式の権現造はこの建物の他には栃木県日光市の輪王寺にある徳川家光の霊廟「大猷院廟」だけである。明治時代になって他の4つの御霊屋が解体・移築されると義直御霊屋は徳川家霊廟とされ、他の御霊屋に祀られていた歴代藩主や正室などの位牌が纏めて祀られるようになった。内外とも華麗で極彩色の装飾が施されているが、現在霊廟は覆屋に覆われており外部から見ることはできない。本殿 - 渡殿と拝殿を一体とした権現造で造られている。渡殿拝殿唐門透塀源正公廟（名古屋市指定有形文化財） - 元禄14年（1701年）建立。尾張藩第2代藩主徳川光友の墓所。墓石（附：石燈籠1対）基壇唐門（附：袖壁）築地塀開山堂（名古屋市指定有形文化財） - 天明6年（1786年）再建。寄棟造。明王殿（不動堂） - 1969年（昭和44年）再建。経蔵（名古屋市指定有形文化財） - 文政11年（1828年）再建。宝形造、裳階付。大蔵経五千八百巻が納められている。鐘楼（名古屋市指定有形文化財） - 天明7年（1787年）再建。木造、桁行三間、梁間二間の入母屋造、袴腰付。名古屋市都市景観重要建築物指定物件。書院（客殿） - 1964年（昭和39年）再建。庫裏徳興殿（国の登録有形文化財） - 1896年（明治29年）建築。旧名古屋商工会議所。三門（名古屋市指定有形文化財） - 慶安5年（1652年）建立。総檜造りの三間一戸二重門、入母屋造。名古屋市都市景観重要建築物指定物件。上層には釈迦如来坐像を中心として十六羅漢像が安置されている。御成門（名古屋市指定有形文化財） - 正徳4年（1714年）再建。四脚平唐門。もとは第5代藩主徳川五郎太の廟の門。名古屋市都市景観重要建築物指定物件。建中寺幼稚園総門（名古屋市指定有形文化財） - 慶安5年（1652年）建立。三間薬医門、両脇に築地塀が付く。名古屋市都市景観重要建築物指定物件。建中寺公園の南側にある。ハスの花‐令和3年(2021年)彫刻ピエールイジ・マンチーニアート pierluigi Manciniart。
Title: 建中寺 (Kenchū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 愛知県指定有形文化財

徳川家霊廟本殿渡殿拝殿唐門透塀
Title: 建中寺 (Kenchū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 名古屋市指定有形文化財

本堂源正公廟墓石（附：石燈籠1対）基壇唐門（附：袖壁）築地塀開山堂経蔵鐘楼三門御成門総門
Title: 建中寺 (Kenchū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の登録有形文化財

徳興殿
Title: 建中寺 (Kenchū-ji)
Section: 文化財
Subsection: 名古屋市都市景観重要建築物等指定物件

本堂鐘楼三門御成門総門
Title: 建中寺 (Kenchū-ji)
Section: 建中寺の御霊屋や門が移築された寺院

貞祖院（名古屋市東区） - 正徳4年（1714年）に第5代藩主徳川五郎太の御霊屋として再建され、後に第2代藩主徳川光友室霊仙院の御霊屋となっていたものを1872年（明治5年）に移築し、本堂としている。蒼竜寺（名古屋市南区） - どれかの御霊屋の一部を1872年（明治5年）に移築し、本堂としている。西町の稲荷堂（小牧市） - 天明7年（1787年）に建立されたどれかの御霊屋の幣殿と拝殿を1875年（明治8年）に移築し、稲荷堂としている。小牧市指定有形文化財。名古屋東照宮（名古屋市中区） - 慶安4年（1651年）に萬松寺に建立された徳川義直室高原院の御霊屋は1914年（大正3年）に建中寺に移築されていたが、1954年（昭和29年）に名古屋東照宮に移築し、本殿としている。愛知県指定有形文化財。法蔵寺（名古屋市千種区） - 門を移築し、山門としている。間々観音（小牧市） - 門を移築し、山門としている。西林寺（小牧市） - 門を移築し、山門としている。本源寺（稲沢市祖父江町） - 門を移築し、山門としている。
Title: 建中寺 (Kenchū-ji)
Section: 札所

大名古屋十二支恵当寺丑年本尊札所東海三十六不動尊霊場第8番
Title: 建中寺 (Kenchū-ji)
Section: 交通機関

名古屋市営バス「東区役所」停留所より徒歩で東へ約5分。基幹バス（名古屋市営バス・名鉄バス）「山口町」停留所より徒歩で南へ約10分。名古屋市営地下鉄桜通線 車道駅より徒歩で北西へ約10分。
Title: 神門神社 (Mikado Shrine)
Section: abstract

神門神社（みかどじんじゃ）は、宮崎県東臼杵郡美郷町にある神社。祭神は大山祇神、百済の禎嘉王、倉稲魂命、品陀和気命（応神天皇）ほか。本殿は国の重要文化財に指定されている。
Title: 神門神社 (Mikado Shrine)
Section: 概要

養老2年（718年）の創建と伝えられる。『神門神社縁起』によると、奈良時代中期の孝謙天皇天平勝宝八歳(756年)、660年に滅亡したはずの百済より政争を逃れたという王族の禎嘉王とその子の福智王、華智王が日向の海岸に漂着し、やがて禎嘉帝は神門の地に落ち着き、福智王は現在の木城町に住んだとされる。「益見太郎」または「益シ見ル者」の援助があり、父子はこの地で崇敬され、死後は神として祀られたという（詳細は後述）。『三国史記』によると、756年は統一新羅・景徳王の時代で、この前後に災害が続き民が飢えたことが記されている。日本側の記録『続日本紀』によると、天平宝字三年九月四日(759年)条に、以下のように記されている。
Title: 神門神社 (Mikado Shrine)
Section: 4つの異なる伝承

以下の四書において、伝承が異なる。①『神門神社縁起』(宝暦五年六月,源光章)②『比木大明神縁起』(宝暦五年七月七日,源光章)③『日向旧跡見聞録』(宝永九年閏七月,笠原道順)④『筑紫日記』寛政四年閏二月十九日条①②は甲斐州山梨郡山王社神主である源光章によって作成されたものである。それぞれ前半部分は佐土原町上田島にある仏日山大光寺拙堂禅師が持ち込んだ『比木祠旧記』の写しで、後半は源光章による考証である。『比木祠旧記』文中では、天平勝宝八歳を「天平勝宝八年」と誤記している。また、文中には1580年代に開始された唐津焼が登場する。①では、源光章による考証部分で「孝謙天皇時、百済王子金泰廉等朝貢事」と百済と新羅を混同している(②では「新羅」と修正されている)。『比木祠旧記』の内容も、①②間で異なる。①は送り仮名を漢字表記。②ではカタカナ表記(例：「与利」＝「ヨリ」)①では「貞嘉帝」、②では「禎嘉王」①では「和国は神国である」という貞嘉帝の言葉がある②では、日向国に着くまでの道筋が簡単になっている。筑紫へ行ったこと、風に流されたことを書いていない①では「益見太郎」が固有名詞、②では「益シ見ル者」と固有名詞になっていない(ただし『宮崎県史別編神話伝承資料』収録の天保三年写本では「益見ナル者」に改竄されている)①では貞嘉帝の皇后の名前は無く、単に鴫野村に葬ったとある②には、若御子宮の話がある。また、舎人七人の話がある②には、王次子(華智王)の名前が書かれていない③は笠原道順が現地古老に取材して実見するところをまとめたものである。本書では百済関連の伝承は語られない。比木神社に祭られているのは福智王とせず、「異国の大将軍」であると地元民は述べる。著者はそれを誤りとし、祭神である大己貴命が、国譲りの後にこの地で蟄居したためであろうと論じる。神輿の巡行については、大己貴命が独り日本国に留まって経営を続けたことに由来するという。④は高山彦九郎の巡遊日記である。神門神社の祭神について、「百済王とも源頼朝の子供ともいう」と述べる。王の遺品として伝わる鏡24面が社宝として残っている。神社の近くの国道446号線沿いに「百済王貞嘉帝古墳」と書かれた標柱が立てられている。標柱の南約50メートルほどのところの畑の中に、封土の大部分が削平された塚ノ原古墳がある。本殿の屋根裏には、千点以上の鉄鉾や鉄鏃などの武器類が保管されており、地域の武器庫とのかかわりが考えられる。さらに、須恵器の大甕や古墳時代の直刀や銅鈴、馬鐸（ばたく）などが保存されている。
Title: 神門神社 (Mikado Shrine)
Section: 文化財

重要文化財本殿寛文元年（1661年）に建立された七間社流造の社殿。現在は社殿保護のため覆屋が造られている。平成12年（2000年）12月4日指定。選択無形民俗文化財日向南郷神門神社・木城比木神社の師走祭り毎年旧暦の12月（例年新暦の1月最終週頃）に行われる1,000年の伝統を誇る祭りである。木城町の比木神社に祀られている福智王の御神体が、90kmの道程を旅して神門神社に祀られている父の禎嘉王に対面する祭礼で3日間行われる。以前は全行程徒歩で行われていたため10日かけて行われていた。対面した初日から2日目にかけては神楽が舞われる。3日目の別れの儀式では皆で顔にかまどの墨を塗る「へぐろ塗り」が行われる。平成3年（1991年）1月25日選択。宮崎県文化財銅鏡33面古墳時代の鏡4面、奈良時代の唐式鏡17面、平安時代の鏡3面、室町時代以降の鏡9面の計33面。昭和40年（1965年）8月17日指定。現在は「西の正倉院」に収蔵されている。板絵観音菩薩正体1面応永8年（1401年）僧侶の比丘長存が描いた。昭和40年（1965年）8月17日指定。
Title: 神門神社 (Mikado Shrine)
Section: アクセス

JR日豊本線 日向市駅前の都町バス停より宮崎交通バス神門行きで1時間10分。百済の館前バス停下車すぐ
Title: 金剛福寺 (Kongōfuku-ji)
Section: abstract

金剛福寺（こんごうふくじ）は、高知県土佐清水市にある真言宗豊山派の寺院。蹉跎山（さだざん）、補陀洛院（ふだらくいん）と号す。本尊は千手観世音菩薩。四国八十八箇所第三十八番札所。本尊真言：おん ばざら たらま きりく そわかご詠歌：ふだらくやここはみさきの船の棹（さお）とるもすつるも法（のり）の蹉跎山
Title: 金剛福寺 (Kongōfuku-ji)
Section: 概要

境内には亜熱帯植物が繁っている。足摺岬の遊歩道付近には、ゆるぎ石、亀石、大師一夜建立ならずの華表、亀呼場、大師の爪書き石の「弘法大師の七不思議」の伝説が残されている。山号の文字「蹉」も「跎」もともに「つまづく」の意味で、この地が難所であったことを示していて、当寺は俗に足摺山という。また、大師御遺告の25条の第1条の中に「名山絶嶮の処、嵯峨孤岸の原、遠然（えんねん）として独り向ひ、掩留（おんる）して苦行す」とあるのは当地であるといわれる。
Title: 金剛福寺 (Kongōfuku-ji)
Section: 歴史

寺伝によれば、弘仁13年（822年）に、嵯峨天皇から「補陀洛東門（ふだらくとうもん）」の勅額を受けた空海（弘法大師）が、三面千手観世音菩薩を刻んで堂宇を建てて安置し開創したという。空海が唐から帰国の前に有縁の地を求めて東に向かって投げたといわれる五鈷杵は足摺岬に飛来したといわれている。寺名は、五鈷杵は金剛杵ともいわれそれから金剛を、観音経の「福聚海無量」から福を由来したとされている。金峰（きんぽう）上人が住持の時、修行を邪魔する魔界のもの達を呪伏すると、そのもの達が蹉跎した（地団太を踏んだ）ことから、山号を月輪山から蹉跎山に改めたといわれる。歴代天皇の祈願所とされたほか、源氏の信仰が篤く、源満仲は多宝塔を寄進、その子頼光は諸堂を整備した。平安時代末期には足摺岬の先端にあることから南方補陀落の観音浄土を望む霊場として修験者の行場となり、また、後深草天皇の女御の使者や和泉式部なども参詣している。鎌倉時代に幡多荘が成立すると領主の九条家（のちに一条家）が崇敬し庇護を受けた。鎌倉時代後期（建長から弘安期）には南仏上人が院主となって再興したと伝えられ、また阿闍梨慶全が勧進を行ったとも伝えられている。南仏を「南仏房」と記す史料もあり、南仏（房）は慶全の別名であったとみられる。室町時代に熊野信仰が盛んになると熊野権現を守護神とし土佐西部の修験の拠点となった。尊海法親王が住職を勤し、戦国期に一時荒廃したが江戸時代に入って土佐藩2代藩主山内忠義が再興した。2022年12月4日正午より100年に一度の当寺の開創1200年大祭が行われた。
Title: 金剛福寺 (Kongōfuku-ji)
Section: 境内

山門（仁王門）本堂：毎年、正月三が日、本尊が開帳される。大師堂：大師像が拝観できる。多宝塔：胎蔵大日如来坐像鎮座。護摩堂：毎月28日に護摩が焚かれる。愛染堂：愛染明王坐像鎮座。行者堂：役の行者像と両脇に前鬼・後鬼。釈迦堂：朱色と白の八角堂で釈迦如来坐像を祀る。権現堂：熊野三所権現、当山鎮守知恵の文殊堂（祠）：獅子に乗った文殊菩薩像（素木仕上げ）を祀る鐘楼堂：中に2つの釣鐘が掛かる。和泉式部逆修塔百八仏：五智如来・十三仏・千手観音の鋳造仏が108体境内に配置されている。句碑：芭蕉「けふはかり人もとしよれ初時雨」が多宝塔の右前奥に和泉式部の逆修塔と並んであり、高木晴子「渡海僧おもふ卯浪の沖を見る」が仁王門から境内の壇に上がる途中の右にあり、高木晴子「夏潮に珊瑚の吐息きゝとむる」が大師堂の左前にある。上林暁「補陀落の東門とかや春の寺」と『足摺山の一夜』と題する20句が刻まれた句碑が山門進入口の左にある。黒田杏子献燈十二句碑：『ガンジスに身を沈めたる初日かな・花ひらくべし暁闇の鈴の音に・たそがれてあふれてしだれざくらかな・なほ残る花浴びて坐す草の上・漕ぎいづる蛍散華のただ中に・雨林曼荼羅蛍火無盡蔵・日光月光すずしさの杖いつぼん・能面のくだけて月の港かな・飛ぶやうに秋の遍路のきたりけり・いちじくを割るむらさきの母を割る・柚子湯してあしたのあしたおもふがな・白葱のひかりの棒をいま刻む』の12句の俳句を刻んだ石碑を12基本堂の背後にコの字状に設置。山門を入ると左手に海亀の石像、修行大師像、釈迦堂、鐘楼堂がある。右手の納経所を過ぎ、正面奥に本堂が建てられている。本堂の手前右のほうに護摩堂、多宝塔があり、その先に和泉式部の逆修塔がある。本堂左手の池の畔を行くと愛染堂、行者堂、権現堂があって大師堂に至る。宿坊：あり（電話予約のみ）駐車場：40台、大型4台。無料。（正月期間・ＧＷ・お盆8月14日～16日は、白山神社前からお寺への東方向へは車両通行止めで、バスセンター大駐車場から寺までシャトルバスあり。）
Title: 金剛福寺 (Kongōfuku-ji)
Section: 文化財

史跡土佐遍路道 金剛福寺道 - 当寺より7里手前の土佐清水市下ノ加江の真念庵周辺約600m、令和6年12月20日答申県指定保護有形文化財木造千手観音立像および両脇侍立像(不動明王・毘沙門天)：平成12年3月28日指定木造(三面)千手観音立像：像高163.5 cm・本面両脇面とも白毫玉眼・暦応5年(1342年)作木造不動明王立像：像高140 cm・室町時代前期作木造毘沙門天立像：像高130 cm・室町時代前期作木造二十八部衆立像：平成12年3月28日指定木造風神・雷神像：平成12年3月28日指定愛染明王坐像：檜の寄木造、彫眼彩色、像高84.0 cm平安後期作。昭和44年8月8指定高野大師行状図画五巻：高野山の僧、柘宝が応永22年（1415年）に描いた十巻のうちの五巻。昭和44年8月8指定土佐清水市有形文化財多宝塔：高さ19 m 14 cm、方三間多宝塔、明治11年6月起工、同13年11月上棟式落慶。昭和34年2月20日指定  （以下、参考文献（土佐清水市）参照）十三石塔：寛文4年（1664年）8月土佐二代藩主山内忠義の寄進。昭和34年2月20指定木造不動明王立像：護摩堂の中尊・不動明王、像高62 cm、室町時代作、昭和40年3月5指定鰐口：青銅製、直径45 cm、至徳二年 (1385) 作、昭和39年7月15指定梵鐘：高さ132 cm、下部の口径95 cm、土佐二代目藩主山内忠義の寄進、昭和39年7月15指定手洗鉢：花崗岩製、長さ153 cm、巾78 cm、高さ75 cm、同じく山内忠義が寛文4年（1664）寄進で山内家の家紋の丸に三つ葉柏、昭和39年7月15指定宝篋印塔：和泉式部の黒髪をうめた逆修の塔といわれる。高さ165 cm、鎌倉時代作、昭和39年7月15指定絵画8件（絹本著色胎蔵界曼荼羅図・絹本著色金剛界曼荼羅図・絹本著色理趣曼荼羅図・絹本著色白赤不動尊像図・絹本著色地蔵尊像図・絹本著色弘法大師像図・金剛福寺の大勝金剛曼荼羅・道興准后筆の不動明王画図）、工芸品5件（接僧箱・角手洗・青磁草花文尊及青磁唐草文瓶・呉須皿鉢・金剛福寺の仏飯器）、彫刻4件（嵯峨天皇勅額・金剛福寺額・懸仏千手観音像・元和の石灯籠）、書跡7件（紺紙金泥法華経八巻・紺紙金泥法華経法師品・金剛福寺古文書・土佐国幡多庄地検帳・土佐国畑庄足摺地検書・足摺縁起書二巻・明写経）については名目のみ記述する。土佐清水市天然記念物足摺岬のクワズイモ群落、昭和34年2月20指定
Title: 金剛福寺 (Kongōfuku-ji)
Section: 交通案内

バス土佐くろしお鉄道 中村線・ 宿毛線 – 中村駅 より、高知西南交通 足摺岬行き「足摺岬」下車 (0.1 km)道路一般道：高知県道27号足摺岬公園線 足摺岬 (0.1 km)
Title: 金剛福寺 (Kongōfuku-ji)
Section: 奥の院

白皇権現元は白皇山真言修験寺として白皇山（しらおさん）山頂（標高458m）に白皇権現を祀っていた。明治初年の神仏判然令で明治4年（1871年）に佐田山神社となり、大正5年（1916年）に白山洞門の白山権現と合祭される形で現在地に社殿を造営、白山神社と号するようになった。所在地：高知県土佐清水市足摺岬1351-3 （白山神社）
Title: 金剛福寺 (Kongōfuku-ji)
Section: 周辺の番外霊場

香山寺（こうざんじ）香山寺山にある市民の森の一角にあり、空海の開山と伝えられている。本尊は十一面観音で、当寺（金剛福寺）を弘安年間(1279年 – 1288年)に中興した南仏上人の木造坐像（像高82cm鎌倉時代作 高知県指定有形文化財 昭和57年5月6日指定）が祀られていたが四万十市立郷土資料館に移されている。往時は七堂伽藍の大寺であったが衰退し、明治4年廃寺になるも、昭和30年代に地区の人々により現在の堂が建てられた。現在は当寺が管理している。所在地：高知県四万十市坂本 （香山寺）真念庵空海が地蔵菩薩を祀ったところと伝えられ、四国遍路を大衆化し庶民のものとした功労者である真念が遍路のために善根宿を建てた所と云われている。真念自身の著書に「これより足摺へ7里、ただし、篠山へ駆けるときはこの庵に荷物を置き足摺より戻る、月さん（月山霊場）へ駆けるときは荷物を持ち行く。初遍路は篠山へかへると云い伝う。」とある。所在地：高知県土佐清水市下ノ加江市野瀬 （真念庵）
Title: 金剛福寺 (Kongōfuku-ji)
Section: 前後の札所

四国八十八箇所37 岩本寺 --（80.7 km：田ノ浦・市野瀬経由）-- 38 金剛福寺 --（50.8 km：市野瀬・三原経由）-- 39 延光寺岩本寺 - 金剛福寺間は四国八十八箇所札所間距離で最長である。
Title: 金剛福寺 (Kongōfuku-ji)
Section: 周辺

足摺岬ジョン万次郎像白山洞門：高知県指定天然記念物、高さ16m、幅17mで波の浸蝕でできた典型的な海蝕洞門
Title: 洗心禅寺 (Xixin Chan Temple)
Section: abstract

洗心禅寺（せんしんぜんじ）は、中華人民共和国湖南省長沙市望城区にある仏教寺院。
Title: 洗心禅寺 (Xixin Chan Temple)
Section: 歴史

明の万暦48年（1620年）僧人の漢月法蔵により創建された。当時は洗心庵と称した。中華民国の時、この寺は107間部屋、70人の僧侶、400畝の土地を持つ。1966年、毛沢東が文化大革命を発動し、寺院の宗教活動は中止に追い込まれた。紅衛兵により寺廟などの宗教施設が徹底的に破壊された。寺内のすべての文化財が消えた。21世紀の初期、中国仏教協会会長の一誠は寺院を重修すると誓った。2002年9月、一誠は弟子の釈悟聖を派遣して寺の仕事を再建する。2008年2月24日、一尊はタイからの四面仏ブラフマーに、寺に奉納されている。
Title: 洗心禅寺 (Xixin Chan Temple)
Section: 伽藍

山門、天王殿、大雄宝殿（本堂）、鐘楼、鼓楼、蔵経閣。
Title: 洗心禅寺 (Xixin Chan Temple)
Section: 主な住僧

一誠（元中国仏教協会会長）
Title: 金崎宮 (Kanegasaki-gū)
Section: abstract

金崎宮（かねがさきぐう）は、福井県敦賀市にある神社である。建武中興十五社の一社で、旧社格は官幣中社である。主祭神の一人である尊良親王とその妻の恋愛伝説や（御匣殿 (西園寺公顕女)を参照）、明治40年代（1900年代 - 1910年代ごろ）に始まった花換祭の風習により、「恋の宮」の別名でも知られている。
Title: 金崎宮 (Kanegasaki-gū)
Section: 概要

当地にあった金ヶ崎城址の麓にある。恒良親王と尊良親王を祭神とする。約1000本のソメイヨシノがあり桜の名所として知られている。4月1日～15日には神事・花換まつりが行われる。天筒山の北面にあり、周辺は金ヶ崎緑地として整備されていて、山麓から本神社を通り山頂に到る遊歩道が整備されている。
Title: 金崎宮 (Kanegasaki-gū)
Section: 歴史

恒良親王と尊良親王は、足利尊氏の入京により北陸落ちした新田義貞、および氣比神宮の大宮司に奉じられて金ヶ崎城に入ったが、足利勢との戦いにより敗死した。明治23年（1890年）、尊良親王を祀る官幣中社金崎宮が金ヶ崎城址に創立された。明治25年（1892年）には恒良親王が合祀され、明治26年（1893年）、現在地に社殿が竣工して遷座した。1933年（昭和8年）10月30日、福井県で行われた陸軍特別大演習終了後、県内を巡幸した昭和天皇が行幸。
Title: 金崎宮 (Kanegasaki-gū)
Section: 絹掛神社（摂社）

明治30年10月19日、社号を金崎宮摂社絹掛神社として御鎮座祭が執り行われた。 藤原行房卿、新田義顕卿、気比氏治命、気比斎晴命、瓜生保命、瓜生義鑑命、里見時成命、里見義氏命 、由良具滋命、長浜顕寛命、武田与一命などの将士が祀られている。
Title: 金崎宮 (Kanegasaki-gū)
Section: 所在地

福井県敦賀市金ヶ崎町1-1
Title: 金崎宮 (Kanegasaki-gū)
Section: 交通アクセス

北陸本線・北陸新幹線・小浜線・ハピラインふくい線 敦賀駅から徒歩で約35分。敦賀駅からコミュニティバス「ぐるっと敦賀周遊バス（観光ルート）」で「金崎宮」停留所下車、徒歩4分。
Title: 金崎宮 (Kanegasaki-gū)
Section: 周辺情報

敦賀港 - 金ヶ崎緑地 - きらめきみなと館 - 旧敦賀港駅舎 - 赤レンガ倉庫 - 洲崎の高灯籠敦賀市立博物館みなとつるが山車会館紙わらべ資料館天満神社氣比神宮気比松原 - 西へ約2.0km
Title: 金崎宮 (Kanegasaki-gū)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、21頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、100頁
Title: 福厳寺 (Fukugon-ji (Yanagawa))
Section: abstract

福厳寺、福嚴寺、福嚴寺、簡体字: 福严寺（ふくごんじ）とは、以下の寺院のことである。
Title: 福厳寺 (Fukugon-ji (Yanagawa))
Section: 日本

広沢山 杉之坊 無量院 福厳寺 - 群馬県桐生市広沢町にある真言宗豊山派（新義真言宗）の寺院。本尊は阿弥陀如来。福厳寺 (さいたま市)牛嶋山福厳寺（赤門寺） - 東京都墨田区東駒形三丁目にある曹洞宗の寺院。本尊は釈迦如来。天王山福嚴寺 - 静岡県浜松市中央区曳馬一丁目（曳馬町）にある曹洞宗の寺院。本尊は阿弥陀如来・薬師如来。大叢山福厳寺 - 愛知県小牧市大草にある曹洞宗・超宗派の寺院。本尊は聖観世音菩薩。現住職（31世）は大愚元勝。巨鼈山福厳禅寺 - 兵庫県神戸市兵庫区門口町にある臨済宗の寺院。本尊は釈迦如来。梅岳山福厳寺 - 福岡県柳川市奥州町にある黄檗宗の寺院。本尊は釈迦如来。柳川藩主家立花氏菩提寺。
Title: 福厳寺 (Fukugon-ji (Yanagawa))
Section: 中国

福厳寺 (湖南省)（衡山福严寺、般若寺、般若禅寺） - 湖南省衡陽市南嶽区の衡山にある寺院。福厳寺 (嘉興市) - 浙江省嘉興市にある寺院。福厳寺 (桐郷市) - 浙江省桐郷市にある寺院。
Title: 大慈寺 (Daiji-ji (Kumamoto))
Section: abstract

大慈寺（だいじじ）
Title: 大慈寺 (Daiji-ji (Kumamoto))
Section: 現存する寺院
Subsection: 日本

大慈寺 (札幌市) - 北海道札幌市にある曹洞宗の寺院大慈寺 (北海道長万部町) - 北海道山越郡長万部町にある曹洞宗の寺院大慈寺 (八戸市長者) - 青森県八戸市長者にある曹洞宗の寺院大慈寺 (八戸市松館) - 青森県八戸市松館にある曹洞宗の寺院大慈寺 (盛岡市) - 岩手県盛岡市にある黄檗宗の寺院大慈寺 (遠野市) - 岩手県遠野市にある曹洞宗の寺院大慈寺 (登米市) - 宮城県登米市にある曹洞宗の寺院。奥州三十三観音霊場第14番札所大慈寺 (横手市) - 秋田県横手市にある曹洞宗の寺院大慈寺 (郡山市) - 福島県郡山市にある曹洞宗の寺院大慈寺 (栃木市) - 栃木県栃木市にある天台宗の寺院大慈寺 (埼玉県横瀬町) - 埼玉県秩父郡横瀬町にある曹洞宗の寺院。秩父三十四観音霊場第10番札所大慈寺 (銚子市) - 千葉県銚子市にある曹洞宗の寺院大慈寺 (いすみ市) - 千葉県いすみ市にある曹洞宗の寺院大慈寺 (伊勢原市)- 神奈川県伊勢原市にある臨済宗建長寺派の寺院。太田道灌の墓は市指定文化財大慈寺 (新潟市) - 新潟県新潟市にある曹洞宗の寺院大慈寺 (韮崎市) - 山梨県韮崎市にある曹洞宗の寺院大慈寺 (岐阜県垂井町) - 岐阜県不破郡垂井町にある臨済宗妙心寺派の寺院大慈寺 (志摩市)- 三重県志摩市にある臨済宗妙心寺派の寺院大慈寺 (倉吉市) - 鳥取県倉吉市にある曹洞宗の寺院大慈寺 (鳥取県南部町) - 鳥取県西伯郡南部町にある曹洞宗の寺院大慈寺 (熊本市) - 熊本県熊本市にある曹洞宗の寺院大慈寺 (熊本県苓北町) - 熊本県天草郡苓北町にある曹洞宗の寺院大慈寺 (志布志市) - 鹿児島県志布志市にある臨済宗妙心寺派の寺院
Title: 大慈寺 (Daiji-ji (Kumamoto))
Section: 現存する寺院
Subsection: 中国

浙江省銭塘県にある禅宗の寺院大慈寺 (成都市) - 四川省成都市にある禅宗の寺院
Title: 大慈寺 (Daiji-ji (Kumamoto))
Section: 廃寺

大慈寺 - 現在の神奈川県鎌倉市にあった寺院
Title: 真宗大谷派函館別院 (Ōtani Hongan-ji Hakodate Betsu-in)
Section: abstract

真宗大谷派函館別院（しんしゅうおおたにははこだてべついん）は、北海道函館市元町にある真宗大谷派の寺院である。同派の別院。「真宗本廟」（「東本願寺」）を本山と仰ぐ。「東本願寺函館別院」とも呼ばれる。
Title: 真宗大谷派函館別院 (Ōtani Hongan-ji Hakodate Betsu-in)
Section: 歴史

1641年 - 松前の専念寺6世浄玄が渡島国上磯郡の木古内村に阿弥陀堂を創建。1710年 - 亀田郡の箱館（函館）に移転。1858年 - 江戸幕府の命により本願寺箱館御坊浄玄寺として、本願寺の掛所となる。1876年 - 本願寺別院となる。1907年 - 明治の函館大火で堂宇が焼失。1915年11月 - 帝室技芸員・9代目伊藤平左衛門(1829-1913)設計の下進められるが、まもなく伊藤が逝去し、木田保造が一切を請負い本堂が竣工。1988年 - 11代目伊藤平左衛門により改修。1989年 - 函館市より伝統的建造物の指定を受ける。2007年12月4日 - 本堂、正門、鐘楼が国の重要文化財に指定。2022年10月28日 - 本堂を含む4棟で、この日より耐震補強を含めた修復工事が行われる。修復工事に先立ち、同年10月23日 - 26日の報恩講に続いて27日に両尊動座式が行われ、本堂内陣から阿弥陀如来像と身がわりの御真影（ごしんねい、親鸞聖人座像）が運び出された。
Title: 真宗大谷派函館別院 (Ōtani Hongan-ji Hakodate Betsu-in)
Section: 概要

現存する伽藍は9代目伊藤平左衛門の設計であるが、まもなく伊藤が逝去したため、北海道における鉄筋コンクリート造の第一人者である木田保造（木田組の創始者、後の木田建業）によって再建された耐火寺院建築である。真宗本堂形式で建てられた本堂は、建築面積が1,115.11平方メートル、間口が33メートルある。正門と鐘楼は本堂の再建後に建てられたもの。和風建築の細部を鉄筋コンクリート造で表現した寺院建築としては日本最古のもので、建築史上価値が高い。
Title: 真宗大谷派函館別院 (Ōtani Hongan-ji Hakodate Betsu-in)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

本堂（附 南門及び塀、設計図面47枚） - 大正時代前期（1915年）の建立。鉄筋コンクリート造、建築面積1,115.11平方メートル、入母屋造、正面向拝三間、桟瓦葺。正門（附:塀） - 大正時代前期（1912年-1925年）正門、鉄筋コンクリート造、一間四脚門、切妻造、正背面軒唐破風付、屋根モルタル塗。塀、鉄筋コンクリート造、桟瓦葺、折曲り延長29.9ｍ。鐘楼 - 大正時代前期（1912年-1925年）の建立。鉄筋コンクリート造、建築面積10.68平方メートル、入母屋造、桟瓦葺。以上の3棟が2007年12月4日に重要文化財に指定されている（平成19年文部科学省告示第138号）。指定基準は「国宝及び重要文化財指定基準 建造物の部(3)歴史的価値の高いもの」である。
Title: 真宗大谷派函館別院 (Ōtani Hongan-ji Hakodate Betsu-in)
Section: 支院

函館別院千歳支院函館市千歳町7-2（位置情報）函館別院本町支院函館市本町30-32（位置情報）函館別院海岸支院函館市海岸町7-2（位置情報）函館別院船見支院函館市船見町18-20（位置情報）函館別院東山支院函館市東山1丁目1-7（位置情報）
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: abstract

天孫神社（てんそんじんじゃ）は、滋賀県大津市京町にある神社。旧社格は県社。
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 彦火々出見命、大名牟遅命、国常立命、帯中津日子命以上四柱の主神の他に塩土翁（塩土老翁）も祀っているとされる。
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: 歴史

当社は、延暦年間（782年 - 806年）に伊勢屋町北方の地（現・大津市中庄）に創建されたという。大同3年（806年）10月には近江国に行幸された平城天皇が、当社を行在所とし禊祓いをしている。『日本三代実録』には、「元慶六年（882年）十月九日戊申、授近江国正六位上海南神従五位下」とあり、当時は「海南神」と称されていた。また、「近江国海南神」は国史見在社の論社である。建久元年（1190年）に、近江守護佐々木定綱により社殿が造営され、神供田が寄進されている。『関東住還記』によれば、弘長2年（1262年）に西大寺の叡尊が奈良から鎌倉へ行く途中逢坂峠を越え、「志賀浦四宮馬場」で宿泊し、翌朝そこから船で対岸の山田浦へ渡ったとあり、社地が湖岸近くにあったことがうかがわれる。また、当社はこの頃から四ノ宮神社と呼ばれるが、それは近江国の四宮であるからとされる。しかし、祭神を四柱祀っているからともされる。文明年間（1469年 - 1487年）に洪水のために社殿が被害を受けると、当社は琵琶湖辺に移転して社名を武蔵野関の神社と称した。しかし、天文年間（1532年 - 1555年）にまたも洪水で四座全てが破損する被害を受けてしまい、東浦字蟹川という小流の辺に移転している。元亀年間（1570年 - 1573年）に、今度は当社は火災によって焼失してしまった。だが、栗太郡の青地城主青地伊予守より所領の寄進があり、当社は現在地に社地を移して再建された。また、天正年間（1573年 - 1592年）に羽柴秀吉が大津城を築城した際にはその余材をもって当社の修復が行われている。これにより、城下の守護神として町衆より崇敬された。当社は、明治時代までは天孫四宮大明神や四宮神社と称したが、明治初年に天孫神社と社名を改め、県社に列せられている。
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: 境内

本殿拝殿舞殿社務所神楽殿神輿蔵南門（裏門）
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: 境内
Subsection: 摂末社

天満宮社日若宮社十社合祀社春日神社大神宮社八幡神社八百萬神社蛭子神社金山彦神社稲荷神社日吉神社住吉神社猿田彦神社福富稲荷神社輻輳神社
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: 祭礼・大津祭

例祭は10月の体育の日の前日の日曜日の本祭（曳山巡行）。本祭前日の土曜日の宵宮と併せて大津祭と称される（古くは四宮祭礼、四宮祭と称した）。日吉大社の山王祭、建部大社の祭礼とともに大津三大祭のひとつに数えられる。また、山王祭、長浜曳山祭とともに湖国三大祭のひとつともなっている。かつては10月9日が宵宮（よみや）、10日が本祭（曳山巡行）であったが、2000年（平成12年）に「ハッピーマンデー法」により、体育の日が10月10日から10月第2月曜日へ変更になり、これに合わせそ体育の日の々前日の土曜日に宵宮、前日の日曜日に本祭（曳山巡行）が行われるようになった。本祭（曳山巡行）では現在13基の曳山（山車）が市内を巡行し、曳山の上から厄除け粽（ちまき）や手拭いが撒かれる（かつては餅入り粽やお菓子なども撒いていた）。各曳山にはからくり人形が乗せられており、各所で所望（大津祭では「しょうもん」「しょもう」などと発音する。）が披露される。幕末まで曳山は、現在休山中の神楽山を含め14基あった。（後述）大津祭の起源は、慶長年間（1596年 - 1615年）に鍛冶屋町の塩売治兵衛（塩屋治兵衛とも）が狸の面をつけて踊ったのが最初とされる。以降治兵衛を屋台に乗せたり、元和8年（1622年）より年老いて踊れなくなった治兵衛の代わりに腹鼓を打つ狸のからくりを乗せたり、寛永12年（1635年）より屋台に地玉を付け子供に曳かせたりして氏子内を練り歩き、寛永15年（1638年）に現在のような三輪の曳山の原型ができる。当時はまだ祇園祭の舁山のような天井のない屋台だったと思われる。以降150年ほどかけて狸山を皮切りに14基の曳山が作られていった。2016年（平成28年）3月2日、国の重要無形民俗文化財に指定された。
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: 祭礼・大津祭
Subsection: 大津祭の曳山一覧

西行桜狸山（さいぎょうざくらたぬきやま） - 鍛冶屋町（かじやちょう）。寛永12年（1635年）創建。俗に狸山とも呼ばれる。唯一の「くじ取らず」で毎年先頭で巡行する。能楽の西行桜から考案したもの。所望は、桜の古木の中から桜の精が現れて枝を前に進み立ったり座ったりする。これは西行と問答している様子を表現している。明暦2年（1656年）以前は狸の腹鼓のからくりであった。西行桜に替わった時に狸を屋根に乗せ、祭り当日の天気を守護するうになったと云う。創建当初は単に狸山と称していたが、からくりを変えた時から現名称となる。猩々山（しょうじょうやま） - 南保町（なんぽちょう）。寛永14年（1637年）創建。能楽の猩々から考案したもの。所望は、高風が大甕から酌んだ酒を、猩々が大盃で飲み、扇子で顔を覆うと赤く変面する。猩々が高風に贈った大甕は、酒を酌めども尽きないものだったという。西王母山（せいおうぼざん） - 丸屋町（まるやちょう）。明暦2年（1656年）創建。俗に桃山（ももやま）とも呼ばれる。崑崙山に住むといわれる西王母から考案したもの。所望は、桃の木に大きな桃がなっており、その大桃が二つに割れて桃童子が生まる。その桃童子が枝を前に進み立ったり座ったりする。西王母の伝説に桃太郎の説話を加味したものであろう。西宮蛭子山（にしのみやえびすやま） - 白玉町（しらたまちょう）。万治元年（1658年）創建。俗に鯛釣山（たいつりやま）とも呼ばれる。元は塩屋町（しおやまち）所有で、古くから町内で蛭子を出して飾っていたものを、後に曳山に載せるようになったという。白玉町は1874年（明治7年）に隣接する塩屋町と米屋町（こめやまち）が合併してできた町である。所望は、蛭子の前を2匹の鯛が泳いでおり、蛭子がその鯛を釣り上げ、太郎冠者の魚籠に入れる。創建当初は宇治橋姫山（うじはしひめやま）と称した。延宝3年（1685年）現名称となる。殺生石山（せっしょうせきざん） - 柳町（やなぎちょう）。寛文2年（1662年）創建。俗に玄翁山（げんのうやま）、狐山（きつねやま）とも呼ばれる。能楽の殺生石から考案したもの。所望は、玄翁和尚の法力により殺生石が二つに割れ、玉藻前が顔を扇子で隠すと顔が狐に変わる事で、成仏する様を表している。湯立山（ゆたてやま） - 玉屋町（たまやちょう）。寛文3年（1663年）創建。俗におちゃんぽ山、どんぶく山とも呼ばれる。天孫神社の湯立ての神事を表現したもので、曳山全体が天孫神社を模したものとなっている。所望は、禰宜が御幣でお祓いをし、市殿が笹で湯を奉り、飛矢が鉦を叩き神楽を奏する。そして湯を表した紙吹雪（通称：オッパ）が撒かれる。これを浴びると無病息災、商売繁盛などのご利益があるという。湯立山創建以前には孟宗山（もうそうやま）（寛永3年（1626年）創建という）を所有していた。孟宗山は湯立山を創建した時に、高島の方へ売ったという。郭巨山（かっきょやま） - 後在家町・下小唐崎町（ございけちょう・しもこからさきちょう）。元禄6年（1693）創建。俗に釜掘山（かまほりやま）とも呼ばれる。中国二十四孝の一人郭巨から考案したもの。所望は、郭巨が子を埋めようと鍬で穴を掘ると黄金の釜が現れる。隣では妻が子供を抱いてあやしている。創建当初は橋本町（はしもとちょう）が所有していたが、明治期に財政が逼迫し、町内での維持が困難となった為、狸山の老朽化が進んでいた鍛冶屋町を経て現二ヶ町（当初は上小唐崎町を含む三ヶ町と云われる）に譲られた。孔明祈水山（こうめいきすいざん） - 中堀町（なかぼりちょう）。元禄7年（1694年）創建。略して孔明山とも。蜀の諸葛亮（孔明）から考案したもの。所望は、趙雲が鉾を突き出すと水が涌き上がり、孔明が扇を上げ喜ぶ様子を表現している。創建当初は福聚山（ふくじゅやま）（町内文書によると三福神福裏山（さんぷくじんふくりやま））と称し、釣狐山（つりぎつねやま）、浦島亀釣山（うらしまかめつりやま）を経て、万延元年（1860年）、現名称となる。石橋山（しゃっきょうざん） - 湊町（みなとちょう）。宝永2年（1705年）創建。俗に唐獅子山（からじしやま）とも呼ばれる。謡曲の石橋から考案したもの。所望は、岩石の中から唐獅子が出てきて牡丹の花に戯れ遊び、また岩の中に隠れる。かつては長い橋樋を用いて牡丹に獅子が戯れる様子が見られたと云う。現在の所、二体の唐獅子が現存している。創建当初は靭猿山/空穂猿山（うつぼざるやま）と称し、張良山（ちょうりょうやま）を経て、延享5年（1748年）、現名称となる。龍門滝山（りゅうもんたきやま） - 太間町（たいまちょう）。享保2年（1717年）創建。俗に鯉山（こいやま）、鯉滝山（こいたきやま）とも呼ばれる。登竜門の故事から考案したもの。所望は、龍門山の滝を鯉が躍り上がり、滝の中ほどで翼を左右に広げ雲の中に消えてゆくことで龍への変身を表現している。現在の所、四体の鯉が現存している。源氏山（げんじやま） - 中京町（なかきょうまち）。享保3年（1718年）創建。俗に紫式部山（むらさきしきぶやま）、お姫山（おひめやま）とも呼ばれる。紫式部の源氏物語から考案したもの。所望は、紫式部の周りを様々な小人形（汐汲翁娘、船頭、牛車、従者など）や風景（松立木、小屋、釜戸）が現れては消えてゆくことで、紫式部が観月台で月を見ながら構想を練り書をしたためる子を表現している。神功皇后山（じんぐうこうごうやま） - 猟師町（りょうしまち）。寛延2年（1749年）創建。略して神功山（じんこうやま）とも。神功皇后が鮎を釣り戦勝を占ったという伝説から考案したもの。所望は、皇后が岩に弓で字を書く所作をすると、岩に金色の「三韓之王者」の文字が現れる。終戦直後は鮎を釣る所望であった。かつては鮎釣山（あゆつりやま）、征韓山（せいかんざん）とも呼ばれた。安産の山とされ、御神体に巻かれた腹帯が授与されている。また、巡行の順番が早い方がより安産になると云われている。月宮殿山（げっきゅうでんざん） - 上京町（かみきょうまち）。安永5年（1776年）創建。俗に鶴亀山（つるかめやま）とも呼ばれる。謡曲の鶴亀（喜多流の月宮殿）から考案したもの。所望は、頭上に鶴の冠をつけた女の舞人と亀の冠をつけた男の舞人が皇帝の前で舞う。創建当初は鳳凰臺山（ほうおうだいざん）と称した。寛政3年（1791年）、現名称となる。休山神楽山（かぐらやま） - 堅田町（かたたちょう）。寛永14年（1637年）創建。三輪山（みわやま）とも呼ばれる。安政6年（1859年）の巡行を最後に休山となり、明治初年に町内の財政が逼迫し人形と幕類を残して本体は京都に売られたと云い、1872年（明治5年）には曳山町を退いている。現在は居祭（いまつり）を行っている。所望は、三輪明神が舞を舞い、禰宜が締太鼓を叩き、市殿が鈴を振り、飛屋が鉦を叩き神楽を奏し神をいさめようとする所を表現したものであった。所望もだが、外見も湯立山と殆ど同じだったという。近年、神楽山の描かれた刷り物（当時のパンフレットのようなもの）が発見された。2016年（平成28年）からは、国指定を記念して粽が作られ販売されている。翌年からは手拭いも販売されている。
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: 祭礼・大津祭
Subsection: その他

ねりもの布袋（ほてい） - 新町（しんまち）。創始は詳らかではないが、元禄6年（1693年）には存在していた事が、古文書「四宮祭礼牽山永代伝記」により明らかで、現存する唯一のねりもので、宵宮と本祭両日に町内に飾られる。元禄8年（1695年）に「布袋ねりもの車に乗せる」とあり簡単な屋台のような物に乗せられていた時期もあるようである。箱書きによると、その後文化7年（1810年）に新調されたようである。いつまで巡行に参加していたかは不明ではあるが、1928年（昭和3年）の御大典の時にねり歩いた記録が残っている。現在では張子の布袋の他に唐子人形が一体残されている記の神楽山の描かれた刷り物の行列の中に、布袋も確認できるのである。2016年（平成28年）から、国は指定を記念して粽と手拭いが作られ販売されている。布袋以外にも古くは多くの町内がねりものとして参加しており、曳山町も半数は元々ねりものを出していた。元禄6年（1693年）には17カ町がねりものを出している。当時のねりものを列挙すると、大江山（おおえやま） - 境川町（さかいがわちょう）。※1915年（大正4年）年の御大典の時にねり歩いた記録が残っている。俵藤太（たわらのとうた） - 葭原町（よしはらちょう）。鵺（ぬえ） - 猟師町→曳山町。大名（だいみょう） - 下東八町（しもひがしはっちょう）。布袋（ほてい） - 新町。花（はな） - 坂本町（さかもとちょう）。汐汲（しおくみ） - 米屋町→曳山町（塩屋町と合併し白玉町）。河狩（かわかり） - 湊町→曳山町。鷹匠（たかじょう） - 中堀町→曳山町。雪山（ゆきやま） - 元会所町（もとかいしょちょう）。小具足（こぐそく） - 中京町・上京町→曳山町。大具足（おおぐそく） - 後在家町・太間町・下小唐崎町→曳山町。鉾（ほこ） - 上小唐崎町（かみこからさきちょう）。狻猊（さんげい） - 八幡町（はちまんちょう）。※狻猊とは獅子のことである。である。当時、曳山町であった橋本町も曳山創建以前は愛宕詣（あたごもうで）と云うねりものであった。最後までねりものとして巡行していたのは1885年（明治18年）まで巡行していた坂本町の「花」であり、1913年（大正2年）の宵宮に飾られていた記録もあるが、現在はその痕跡も伝承も残っていない。また、固定した題材ではなく毎年のように変わる町内もあった。現在のお渡りに使われている獅子は元は八幡町（のちの松幡町（まつはたちょう））の出していたねりものの「獅子」だと云われている。神輿大宮（おおみや） - 天孫神社に祀られている神輿2基の内。1961年（昭和36年）頃までは神輿渡御で舁かれていたが、やがて人手不足等でトラックの荷台に載せるようになり、舞殿に飾るだけとなり、神輿蔵に入れられたままになっていたが、2015年（平成27年）に国指定祈念ということでおよそ45年ぶりに舞殿に飾られた。2016年（平成28年）には国指定記念として、台車に載せて渡御した。2017年（平成29年）には修復されて、舁かれて渡御した。二宮（にのみや） - 天孫神社に祀られている神輿2基の内。大宮と同じくかつては神輿渡御で舁かれていた。その後大宮と同じ経過で神輿蔵に入れられたままとなる。こちらは2015年（平成27年）に出される事はなく、それ以降も出されていない。神輿（みこし） - 下百石町（しもひゃっこくまち）。「伊勢参宮名所図会」に紙の御輿という名で登場する。かつては2基の天孫神社の神輿と共に舁かれていたが、これも人手不足などでトラックの荷台に載せる様になり、その後、町内に飾るだけの居祭を行なっていたが、2016年（平成28年）には国指定記念としておよそ半世紀ぶりに舁かれて渡御した。同年からは、国指定を記念して粽が作られ販売されている。手拭いも販売されている。2017年（平成29年）は破損箇所が見つかった為、大宮とは逆に台車に乗せての渡御となった。2018年（平成30年）は渡御を行わず、居祭を行った。
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: 祭礼・大津祭
Subsection: 厄除け粽・手拭いなど

本祭（曳山巡行）の曳山の上から、各山の意匠の袴（巻紙）を巻いたり、短冊を附した粽（かつては袴（巻紙）や短冊はなく、裸のままで、手拭いを挟んだりして撒いていた）や、各山の意匠をデザインした手拭いが撒かれる。2023年（令和5年）の巡行より、雑踏事故を懸念した滋賀県警との道路使用許可を巡る協議により粽等の配布エリアは厳しく制限されているほか、散布時には確実な車輪の固定を行うことで許可を得ている。かつては、餅入りの粽（上粽）やお菓子なども撒かれていたが、食品衛生法など諸々の事情により現在は禁止されている受け取った粽は、家の玄関先、軒先などに吊るしておくと、厄除けになると云われる。古くなった粽は天孫神社や近隣の神社のどんど焼きなどの行事の時に焼いてもらう。但し、袴（巻紙）や短冊、包装しているビニールなどは外して、裸の状態で持っていくことを推奨している。
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国指定重要無形民俗文化財

大津祭（大津祭保存会）
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: 所在地

滋賀県大津市京町3丁目3-36
Title: 天孫神社 (Tenson Shrine)
Section: アクセス

JR東海道本線 大津駅より徒歩約8分京阪電鉄石山坂本線 島ノ関駅より徒歩約8分
Title: 長楽寺 (Chōraku-ji)
Section: abstract

長楽寺（ちょうらくじ）