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Title: 護国寺 (Gokoku-ji)
Section: 概要
Subsection: 明治維新後

護国寺は幕府の祈願寺で、檀家を持たなかったため、明治維新後は後ろ盾を失い、経済的な苦境に陥った。境内地5万坪のうち、東側の2万5千坪は宮家の墓所（豊島岡墓地）が造られた。これは1873年（明治6年）の明治天皇の第一皇子稚瑞照彦尊の薨去（死産）を機に、護国寺境内の東半分が皇族墓地とされたものである。また、西側の5千坪は陸軍用墓地となり、境内は2万坪ほどに縮小した。（現在、陸軍墓地は護国寺墓地の一角に整理されている）稚瑞照彦尊の生母、葉室光子も1873年に亡くなるが、皇族墓地に入れず、護国寺境内に葬られた。のち、境内に三条実美、山縣有朋、大隈重信らの墓所が造られるが、これは明治初年に当時の政府高官へ働きかけ、墓地の新設を認められたことによるという。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji)
Section: 概要
Subsection: 境内の整備

実業家・茶人として知られる高橋義雄（箒庵）は護国寺の檀家総代を務め、大正から昭和初期にかけて境内の整備を行った。芝にあった松平不昧公の墓所が関東大震災で被害を受け、区画整理の関係もあって松江への移転が検討されているのを知り、護国寺への移転を実現させた。また園城寺（滋賀）にあった月光殿を実業家原六郎（明治財界五人男の1人）から譲り受け、本堂の西側に移築した。その他、5つの茶室、多宝塔（石山寺の多宝塔がモデル）、不老門（鞍馬寺にある由岐神社拝殿がモデル）を建設した。これ以後、月光殿や茶室を利用して護国寺で大規模な茶会が開催されるようになった。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji)
Section: 別院

筑波山大御堂 - 坂東三十三観音霊場 第25番札所
Title: 護国寺 (Gokoku-ji)
Section: 文化財

重要文化財の本堂、滋賀の園城寺（三井寺）から移築された月光殿など、多くの文化財を有する。また、大隈重信、山田顕義、梅謙次郎ら多くの著名人の墓所としても知られる。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本堂元禄10年（1697年）建立月光殿（旧園城寺日光院客殿、桃山時代）絹本著色尊勝曼荼羅図金銅五鈷鈴絹本墨画漁夫図 張路筆（中国・明時代）綸子地梅樹竹模様染繍振袖諸寺縁起集騎竜観音 原田直次郎筆（1890年 油絵 麻布）（東京国立近代美術館に寄託、2007年度指定）典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 護国寺 (Gokoku-ji)
Section: 施設

桂昌殿
Title: 護国寺 (Gokoku-ji)
Section: 墓所

葉室光子（典侍、明治天皇の側室）橋本夏子（典侍、明治天皇の側室）久邇邦久小松輝久二荒芳之上野正雄松平治郷（号・不昧、松江藩7代藩主、茶人）松平定安松平直亮三条実美島津忠承南部利恭南部利祥深尾隆太郎大隈重信山縣有朋山縣伊三郎田中光顕山田顕義（初代司法大臣、日本大学・國學院大學を設立）平田東助清岡公張鳥尾光 - 鳥尾小弥太の子。子爵。鳥尾敬光 - 鳥尾小弥太の孫。子爵。鳥尾鶴代 - 敬光の妻。鳥尾敬孝梅謙次郎（民法・商法起草者、法政大学初代総理）富井政章富田鉄之助河野広中正木直彦服部宇之吉田尻稲次郎（政治家、官僚、元・東京市長、経済学者、専修学校（現・専修大学）創立者の一人）鈴木馬左也下田歌子石井絹治郎（大正製薬創業者・初代社長）石井輝司（大正製薬2代目社長）大倉喜八郎（実業家、大倉財閥の設立者、大倉商業学校（現・東京経済大学）の創立者）武藤信義元帥坂本俊篤池田成彬桂秀馬萩原守一長谷川謹介（鉄道院副総裁、台湾総督府鉄道部長）大橋新太郎野村吉三郎土肥原賢二安藤紀三郎團琢磨團伊玖磨（作曲家）益田孝（益田鈍翁）高橋義雄（高橋箒庵）ジョサイア・コンドル（建築家）安田善次郎名倉家代々木間瀬策三大久保留次郎中村天風梶原一騎大山倍達町田忠治 - 改葬鳩山邦夫鈴木成文（東京大学名誉教授・神戸芸術工科大学学長・建築計画学）八代規（薩摩藩・田尻次兵衞次男。長男田尻惣一三男田尻稲次郎・京都府学務課長）秋本鉄五郎（白山の花街創設者）音羽陸軍墓地護国寺共葬墓地野間清治（講談社初代社長）前田利同（富山藩主、伯爵）藤井茂太（陸軍中将）松本重威
Title: 護国寺 (Gokoku-ji)
Section: 歴代貫首

亮賢賢広快意亮貞尊祐隆慶兼澄尚彦恵海主真慧任圭賢信怒宗算光星能勝光星慧山有慶懐玄慧翁儀貞実貞実自信応元栄盛尊高隆賢慶通弁祐澄令法秀陽栄性真淳信慧法信長盛通済宥歓快照（明治維新）実盈隆盛俊海高志大了高城義海沢田秀元永見快賢早川快亮小野方良行佐々木教純岡本教海小林良弘岡本永司
Title: 護国寺 (Gokoku-ji)
Section: アクセス

護国寺駅（東京メトロ有楽町線）下車すぐ都営バス - 都02乙（池袋駅東口 - 一ツ橋）または上58（早稲田 - 上野広小路）で「護国寺正門」下車
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: abstract

弥彦神社（やひこじんじゃ、旧字体：彌彥神󠄀社󠄁）は、新潟県西蒲原郡弥彦村弥彦にある神社。式内社（名神大社）、越後国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 概要

「弥彦」は歴史的には「伊夜比古・伊夜日子・伊夜彦」などとも表記され「いやひこ」と読んでいたが、現在は「やひこ」と言い習わされている。越後平野西部の弥彦山（標高634m）山麓に鎮座し、弥彦山を神体山として祀る神社である。『万葉集』で唯一仏足石歌体の和歌にも歌われる古社であり、祭神の天香山命は越後国開拓の祖神として信仰されたほか、神武東征にも功績のあった神として武人からも崇敬された。宝物館には日本有数の大太刀である「志田大太刀（しだのおおたち、重要文化財）」や、源義家や源義経、上杉謙信（輝虎）などに所縁と伝えられる武具などが社宝として展示されている。宮中同様に鎮魂祭を行うとして、石上神宮・物部神社と共に有名である。なお、当社の鎮魂祭は宮中で行われる11月22日でなく、4月1日と11月1日の年2回行われる。二年参りや初詣、秋の菊まつりは特に賑わう。分社が北海道から山陰地方まで少なくとも47ヵ所に点在する。越後発祥の武士・山内氏が所領の会津地方（現・福島県西部）に勧請したり、移住者や新潟県で産する石油関連企業が県外で創建したりして広がった。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 祭神

天香山命 （あめのかごやまのみこと）「天香語山命」とも表記。「おやひこさま」とも慕われる 越後開拓の祖神で、地名から「伊夜日古大神（伊夜比古大神、伊夜彦大神）」などとも称される。弥彦山頂にある御神廟（奥の宮）が神廟にあたるとされる。なお祭神に関しては、大屋彦命・大彦命とする説もある。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

創建年代は不詳。祭神の天香山命は、『古事記』に「高倉下」として登場する（ただし古事記において天香山命と高倉下が同一とする記述はない）。社伝によれば、命は越後国開拓の詔により越後国の野積の浜（現・長岡市）に上陸し、地元民に漁撈や製塩、稲作、養蚕などの産業を教えたとされる。このため、越後国を造った神として弥彦山に祀られ「伊夜比古神」として崇敬された。このほか、弥彦の大神は、神武天皇即位の大典の際に自ら神歌楽（かがらく）を奉奏したとされる。ただし、尾張国造家の祖神である天香山命が越後に祀られるのは不自然なため、本来の祭神は北陸の国造家高橋氏祖神の大彦命ではないかとする説もある。江戸時代には、高田藩藩主・松平忠輝が、500石の社領を寄進し、朱印地となった。朝廷からも篤く崇敬されたという。社家は明治時代まで高橋氏が世襲した。この頃神主であった高橋左近光頼により、神道家・橘三喜の教えの影響下で、神社の神宮寺を廃して仏像を取り払い神葬祭を行うなど、神仏分離が行われた。しかし元禄4年（1691年）に光頼は神宮寺の僧に訴えられて敗訴している。国学者の平田篤胤は、弥彦神社に聖徳太子が記した神代文字が存在すると主張したが、該当の文書は火事で焼失したと伝わる。明治4年（1871年）、近代社格制度において国幣中社に列した。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

天長10年（833年）7月3日、名神に預かる （『続日本後紀』） - 表記は「伊夜比古神」。承和9年（842年）、無位から従五位下 （『続日本紀』） - 表記は「伊夜比古神」。貞観3年（861年）、従五位上から従四位下 （『日本三代実録』） - 表記は「弥彦神」。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 境内
Subsection: 本社（山麓）

社殿は明治45年（1912年）に焼失し、大正5年（1916年）に現在地に移って再建された。拝殿の背後に弥彦山を仰ぐ。本殿 - 三間社流造。幣殿拝殿万葉道
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 境内
Subsection: 弥彦山頂

御神廟奥の宮。弥彦山頂に鎮座する（北緯37度42分17.08秒 東経138度48分32.17秒）。天香山命と妃神熟穂屋姫命の神廟とされる。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 境内
Subsection: その他

大鳥居弥彦と吉田を結ぶ県道29号線上、矢作駅近くに立つ（北緯37度41分22.90秒 東経138度51分25.67秒）。昭和57年（1982年）建立。高さ30mで、建立当時は日本一であった。弥彦神社上陸地所在地：長岡市寺泊野積海岸弥彦の神が上陸した地とされ、石碑が建てられている。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社・神廟

妻戸神社 （つまどじんじゃ）祭神：熟穂屋姫命 （うましほやひめのみこと） - 天香山命の妃神。鎮座地：長岡市寺泊野積（境外社、北緯37度41分31.28秒 東経138度47分41.13秒）神廟：御神廟（弥彦山頂）武呉神社 （たけくれじんじゃ）祭神：天五田根命 （あめのいつたねのみこと） - 第1嗣（天香山命の後継第1代）。鎮座地：本社境内（北緯37度42分23.57秒 東経138度49分38.39秒）神廟：本社境内船山神社祭神：天忍人命 （あめのおしひとのみこと） - 第2嗣（後継第2代）。鎮座地：新潟市西蒲区福井（境外社、北緯37度45分28.33秒 東経138度50分13.82秒）神廟：鎮座地に同じ草薙神社祭神：天戸国命 （あめのとくにのみこと） - 第3嗣（後継第3代）。鎮座地：本社境内神廟：弥彦公園内の御殿山（北緯37度41分55.70秒 東経138度49分44.37秒）今山神社祭神：建筒草命 （たけつつくさじんじゃ） - 第4嗣（後継第4代）。鎮座地：本社境内神廟：新潟市西蒲区樋曽（北緯37度44分43.29秒 東経138度50分00.62秒）勝神社 （すぐるじんじゃ）祭神：建田背命 （たけたせのみこと） - 第5嗣（後継第5代）。鎮座地：本社境内神廟：弥彦公園内の御殿山乙子神社 （おとごじんじゃ）祭神：建諸隅命 （たけもろずみのみこと） - 第6嗣（後継第6代）。鎮座地：本社境内神廟：本社境内 - 旧本殿近くの椎の神木西脇に鎮座。桜井神社祭神：天香山命鎮座地：弥彦村麓字小桜（境外社、北緯37度41分5.18秒 東経138度49分36.44秒） - 弥彦神社の旧跡と伝える。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

境内社二十二所社祭神：近畿周辺の著名な22神八所神社祭神：京都以東の著名な8神十柱神社 （とはしらじんじゃ）祭神：大己貴神ほか10柱の神本来は大己貴神のみを祀ったが、元禄7年（1694年）長岡藩主・牧野忠辰が牧野氏に関わる4神を合祀して社殿が建てられ「五所宮」とされた。明治8年、新潟県燕市渡部の十柱神社から合祀して牧野氏の4神を除き、以後「十柱神社」と改めた。社殿は江戸時代中期の造営で、国の重要文化財。某神社祭神：不明境外社湯神社祓戸神社 （はらえどじんじゃ） - 弥彦への本街道入口に鎮座し、穢れを除いていると伝えられる。火宮神社 （ひのみやじんじゃ） - 祭神：迦具都知大神住吉神社 - 祭神：住吉三神。境内には蛸ケヤキが立つ上諏訪神社 - 祭神：建御名方命下諏訪神社 - 祭神：建御名方命
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

境内末社 十柱神社社殿（建造物） - 大正6年指定。大太刀（銘 南無正八幡大菩薩右恵門烝家盛 南無唵摩利支天源定重応永廿二年十二月日）（工芸品）通称「志田大太刀（しだのおおたち）」。室町時代、備前長船派の刀工家盛の作。刃渡220.4cmの大太刀。昭和4年指定。鉄仏餉鉢（工芸品）嘉暦2年（1326年）銘。昭和34年指定。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（国指定）

弥彦神社燈篭おしと舞楽 - 昭和53年指定。燈篭おし（燈籠神事）日本三大燈籠祭りのひとつ。京都祇園社の祇園会が伝わり発展したもので、その伝来は寛徳年間。疫病退散、五穀豊穣を願う祭りで、7月25日の21時、弥彦神社の拝殿から2基の御神輿を中心に、10数台の花燈籠、田楽燈籠、神職、氏子、舞童ほかの1キロメートル近い行列が、村内を練りながら巡行し拝殿へ戻る。花燈籠は横2.5m、縦1.25m、高さ0.8mほどの台座に雪洞を立て、さまざまな造花で飾ったものである。舞楽神歌楽の舞と天犬の舞 - 燈篭が社に還った後、神前の仮舞台で舞われる一社秘伝の稚児舞で、9歳前後の男児が勤める。神歌楽の舞 - 装束は銀烏帽子、紅梅の水干、大口をつけ、羯鼓を打ちつつ舞う。天犬の舞 - 装束は頭に天犬の面、紅梅の水干、大口をつけ、赤熊(しゃぐま)を垂らし舞う、獅子舞とも。小神楽 - 正月の夜宴神事と2月の神幸神事に拝殿で奉奏されるほか、崇敬者らの祈願の際にも奉奏される巫女舞大々神楽 - 妻戸大神例祭（妃神例祭）に舞殿で奏される、四天王寺系の舞地久楽 - 大人面舞一人戟舞(えんぶ)- 矛の舞とも、稚児舞四人弓の舞 - 稚児舞四人陵王 - 大人面舞一人轔河(りんが) - 花の舞とも、稚児舞四人安摩(あま) - 大人面舞一人神面(かんめん) - 大人面舞一人二の舞 - 大人面舞一人児納蘇利(こなそり) - 稚児舞一人泔珠(かんじゅ) - 扇の舞とも、稚児舞四人抜頭(ばとう) - 稚児舞一人大納蘇利(おおなそり) - 大人面舞二人泰平楽(たいへいらく) - 太刀の舞とも、稚児舞四人
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の登録有形文化財

いずれも大正5年建造で、平成10年に登録。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 新潟県指定文化財

有形文化財砧青磁袴腰大香炉（工芸品） - 昭和29年指定。大太刀 拵共（工芸品） - 江戸時代後期。昭和29年指定。鏡鞍（附 壺鐙）（工芸品） - 鎌倉時代。昭和39年指定。上杉輝虎祈願文（書跡典籍） - 室町時代。昭和44年指定。天然記念物蛸ケヤキ - 昭和27年指定。
Title: 彌彦神社 (Yahiko Shrine)
Section: 現地情報

所在地新潟県西蒲原郡弥彦村弥彦2898交通アクセス本社まで鉄道：弥彦線（JR東日本）弥彦駅より徒歩約15分。バス：にしかん観光周遊ぐる〜んバス（巻駅・弥彦駅発着） 「彌彦神社前」バス停より徒歩すぐ。※ 土曜・日曜を中心に運行。本社から御神廟（弥彦山頂）まで徒歩：約90分（山道）弥彦山ロープウェイ：山麓駅（本社から徒歩約10分、送迎バスあり）から山頂駅へ、下車後徒歩約10分。車駐車場：本社付近、弥彦山頂（弥彦スカイライン利用）にそれぞれ有り。周辺弥彦温泉弥彦競輪場
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: abstract

喜多院（きたいん）は、埼玉県川越市にある天台宗の寺院。山号は星野山（せいやさん）。良源（慈恵大師、元三大師とも）を祀り川越大師の別名で知られる。小江戸川越七福神第3番札所であり大黒天を祀る。
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 概略

喜多院はかつての小仙波村に属し、武蔵野台地の東端、川越城の南に位置する。建物の多くが重要文化財に指定され、寺宝にも貴重な美術工芸品を多く有する。広大な境内は池や掘を廻らせた景勝地となっている。1月3日の初大師（だるま市）、節分、長月護摩講塔、七五三、菊祭りなど諸行事はむろん、四季折々の行楽客で賑わう。境内にある五百羅漢の石像も有名である。毎年、正月三が日の初詣には埼玉県内の寺院の中では最も多い約40万人の参詣客が訪れる。川越七福神の大黒天は本堂の右側に祀られている。
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 歴史

平安初期の天長7年（830年）、淳和天皇の命で円仁（慈覚大師）が天台宗の教えを東国に広めるために無量寿寺として開創したのが始まりとされる。当時の無量寿寺は阿弥陀如来を本尊として、不動明王・毘沙門天を脇侍として祀った。その後、平将門の乱や比企の乱によって、無量寿寺は衰退する。その後、鎌倉時代後期の永仁4年（1296年）に、伏見天皇が天台宗の川田谷泉福寺の中興三世の僧侶であった尊海僧正に勅願寺無量寿寺の再興を命じる。関東天台宗の本山とした。上代文学研究者の山野清二郎は、二度の蒙古襲来によって北条執権に対する不満が高まっており、承久の乱以来失墜していた朝廷・公家の権威と存在感の回復を示すためと推測している。また尊海は成田氏の助力を受け、まず仏地院（中院）を再建し、天台の教えを広めるためとして、1301年（正安3年）後伏見天皇から関東天台宗580余りの寺すべての本山たる地位を与えられた。その後、仏蔵院（北院）、多聞院（南院）を建立した。後奈良天皇からは｢星野山（現在の山号）｣の勅額を賜るが、戦国時代の後北条氏と扇谷上杉氏との間の河越夜戦をはじめとする約10年に及ぶ合戦において1537年 （天文6年）に炎上し、寺勢も衰退した。慶長4年（1599年）、徳川家の尊崇が厚かった天海僧正が第27世住職として入寺し、寺号を喜多院と改めた。川越藩主となった老中・酒井忠利は喜多院の再興に当たった。慶長18年（1613年）には徳川秀忠の関東天台法度により関東天台総本山と定められ、500石の寺領を賜った。また、山号も東の比叡山を意味する｢東叡山｣に改められ、ますます隆盛を誇ることになる。なお、東叡山の山号はのちに上野寛永寺に移る。寛永15年（1638年）、川越大火で山門と経蔵以外の伽藍を焼失するが、翌年、徳川家光の命で、江戸城紅葉山御殿の一部を移築した。これが今に残る客殿、書院、庫裏であり、これらを運ぶために新河岸川の舟運が開かれた。川越藩主を経て幕閣で老中にあった堀田正盛は喜多院や仙波東照宮再建の奉行を命ぜられ、天海を助けた。4代将軍・徳川家綱は200石を加増し750石・寺域48,000坪の大寺となり、徳川家に厚く保護され隆盛した。なお、永禄年間（1558年 - 1570年）頃までは北院・中院・南院の3院が存在していたが、寛永10年（1633年）に中院のあった場所に仙波東照宮が建てられた為、中院はさらに200m南方に移動し、南院は明治の初めに廃院となり、その一角とされる場所には数十基の石の塔婆が残っている。「日本三大羅漢」の1つ・五百羅漢は天明2年（1782年）から文政8年（1825年）の半世紀にわたって建立されたもので、538体の石仏が鎮座する。石仏はすべてが異なる表情・ポーズであるが、深夜、羅漢の頭を撫でると1つだけ温かいものが必ずあり、それは亡くなった親の顔に似ている、という伝承が残る。越前松平家の流れを汲む松平大和守家の川越藩主（川越で逝去した松平朝矩から松平直侯まで5人）の廟もある。
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 喜多院ゆかりの人物
Subsection: 慈恵大師良源

912年（延喜12年） - 985年（永観3年）喜多院の通称「川越のお大師さま」は、平安時代の僧侶「慈恵大師良源（じえだいしりょうげん）」のことをいう。慈恵大師は、比叡山の復興、衆僧の指導、修学の奨励、規範の確立などに務め、966年（康保3年）に55才の若さで、第18代天台座主に就任した。1月3日に亡くなったことから、「元三大師（がんざんだいし）」とも呼ばれている。慈恵大師の母が、観音様に祈願をして大師を授かったことから、幼名を「観音丸」といい、このことから後に、大師は観音さまの化身・生まれ変わりと信仰された。また、円融天皇の時代、修法中の慈恵大師の姿が、不動明王に見えたと伝えられており、このことから不動明王の化身とも云われている。このように、慈恵大師良源は一人の高僧というだけではなく、仏様（観音様）として信仰されており、喜多院の本堂（慈恵大師堂）では中央に慈恵大師良源の尊像を如意輪観音として祀り、左右にお不動様を祀っている。なお、この本堂は、座って耳を澄ますと、どこからともなく波の音が聞こえるという言い伝えから「潮音殿」とも呼ばれている。
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 建築物

客殿（重要文化財） - 寛永15年（1638年）建立。「徳川家光誕生の間」がある。書院（重要文化財） - 寛永16年（1639年）建立。「春日局化粧の間」がある。庫裏（重要文化財） - 寛永15年（1638年）建立。山門（重要文化財） - 寛永9年（1632年）、天海僧正により建立。喜多院で現存する最古の建物。鐘楼門（附:銅鐘）（重要文化財） - 元禄15年（1702年）建立。慈眼堂（重要文化財） - 正保2年（1645年）建立。慈眼大師天海を祀る。厨子に入った天海僧正の木像が安置されている。仙波東照宮（重要文化財）慈恵堂（県指定有形文化財（建造物））中央に慈恵大師をまつり、左右に不動明王をまつる。多宝塔（県指定有形文化財（建造物））
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 建築物
Subsection: 江戸城遺構

江戸城にあった建物は川越に最も現存している。1638年（寛永15年）の川越大火で焼失した際、3代将軍徳川家光の命で江戸城の建物が移築された。客殿には徳川家光誕生の間と言われている部屋があり、家光の乳母春日局の間を含む書院、庫裏も移築されている（全て国の重要文化財）。喜多院の北方には江戸末期に建設された川越城本丸御殿が現存しており、江戸時代初期と末期の御殿建築を直接比較することができる。
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

客殿（附：渡廊）書院庫裏（附：玄関・玄関広間・渡廊及び接続室〔合1棟〕）慈眼堂（附：厨子）鐘楼門（附：銅鐘）山門（附：棟札）紙本著色職人尽絵 六曲屏風一双 狩野吉信筆宋版一切経 4,686帖太刀 銘友成（附：糸巻太刀拵）銅鐘 正安2年（1300年）銘
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 文化財
Subsection: 客殿 (徳川家光公誕生の間)

川越大火の後に移築されたもので、書院、庫裏とあわせ江戸城紅葉山（皇居）の別殿になる。12畳半2室、17畳半2室、10畳2室になっている。天井には彩色による81枚の花模様がある。湯殿と厠（便所）も設けられている。なお、江戸城にあった頃、厠では毎日検便され、徳川家光の健康状態が確かめられていたという。12畳半のうち一室が上段の間で、床と違い棚が設けられている。この上段の間は、この建物が江戸城にあった頃、3代将軍徳川家光がここで生まれたことから、｢徳川家光公誕生の間｣と呼ばれている。
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 文化財
Subsection: 書院 (春日局化粧の間)

客殿と同じく江戸城紅葉山（皇居）の別殿を移築したものになる。8畳2室、12畳2室からなり、一部に中2階がある。これらの部屋は、この建物が江戸城にあった頃、徳川家光の乳母である春日局が使用していた部屋で、｢春日局化粧の間｣と呼ばれている。
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 文化財
Subsection: 松平大和守家廟所

慈恵堂の裏手に、石の柵に囲まれた大きな五輪塔が並んでいる。ここは1767年明和4年から1866年慶応2年まで川越藩主であった松平大和守家歴代藩主の墓がある廟所になっている。松平大和守家は、徳川家康公の次男結城秀康の子直基を藩祖にする。松平大和守が川越藩主であった7代約100年の間に川越で亡くなった5人の藩主（朝矩、直恒、直温、斉典、直候）が葬られている。なお、墓石が崩れる恐れがあるため、内部に入ることは禁止されている。
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 所在地

埼玉県川越市小仙波町1-20-1
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 交通アクセス

東武東上線・JR川越線 川越駅下車 徒歩約20分東武東上線 川越市駅下車 徒歩約18分西武新宿線 本川越駅下車 徒歩約15分
Title: 喜多院 (Kita-in)
Section: 一部施設の拝観について

客殿、書院など、一部施設の拝観については拝観時間・拝観料が設定されている。詳細は外部リンクの節にある公式サイトにて確認されたい。
Title: 霊山寺 (Ryōsen-ji (Nara))
Section: abstract

霊山寺、靈山寺（りょうぜんじ、りょうせんじ、りょうざんじ、れいざんじ）
Title: 霊山寺 (Ryōsen-ji (Nara))
Section: 寺院
Subsection: 日本の寺院

霊山寺 (福島県伊達市) - 福島県伊達市にある天台宗の寺院霊山寺 (群馬県下仁田町) - 群馬県甘楽郡下仁田町にある天台宗の寺院霊山寺 (墨田区) - 東京都墨田区にある浄土宗の寺院霊山寺 (平塚市) - 神奈川県平塚市にある浄土宗の寺院霊山寺 (伊勢原市) - 神奈川県伊勢原市にある高野山真言宗の寺院 → 日向薬師霊山寺 (富山市) - 富山県富山市にある浄土真宗本願寺派の寺院霊山寺 (石川県能登町) - 石川県鳳珠郡能登町にある高野山真言宗の寺院。能登二十一番真言霊場めぐり第2番札所。大峯神社の別当寺霊山寺 (長野市) - 長野県長野市にある真言宗智山派の寺院霊山寺 (静岡市) - 静岡県静岡市にある高野山真言宗の寺院。仁王門は重要文化財霊山寺 (沼津市) - 静岡県沼津市にある曹洞宗の寺院霊山寺 (田原市) -  愛知県田原市にある曹洞宗の寺院霊山寺 (高槻市) - 大阪府高槻市にある高野山真言宗の寺院。摂津国八十八箇所49番札所霊山寺 (神戸市) - 兵庫県神戸市にある浄土宗の寺院霊山寺 (丹波市) -  兵庫県丹波市にある曹洞宗の寺院霊山寺 (奈良市) - 奈良県奈良市にある霊山寺真言宗の大本山霊山寺 (出雲市) - 島根県出雲市にある天台宗の寺院霊山寺 (鳴門市) - 徳島県鳴門市にある高野山真言宗の寺院。四国八十八箇所1番札所霊山寺 (大分市) - 大分県大分市にある天台宗の寺院
Title: 霊山寺 (Ryōsen-ji (Nara))
Section: 寺院
Subsection: 中華人民共和国の寺院

霊山寺 (汕頭市) - 広東省汕頭市にある寺院
Title: 大聖院 (Daishō-in)
Section: abstract

大聖院（だいしょういん）は、日本各地にある仏教寺院の院号。大聖院 (古河市) - 茨城県古河市にある寺院。大聖院 (佐倉市) - 千葉県佐倉市にある寺院。大聖院 (南房総市) - 千葉県南房総市にある寺院。大聖院 (青梅市) - 東京都青梅市にある寺院。大聖院 (新宿区) - 東京都新宿区にある寺院。大聖院 (目黒区) - 東京都目黒区にある寺院。大聖院 (横浜市港北区) - 神奈川県横浜市港北区にある寺院。大聖院 (横浜市磯子区) - 神奈川県横浜市磯子区にある寺院。大聖院 (横浜市西区) - 神奈川県横浜市西区にある寺院。大聖院 (佐渡市) - 新潟県佐渡市にある寺院。大聖院 (四日市市) - 三重県四日市市にある寺院。大聖院 (京都市) - 京都府京都市右京区にある寺院。大聖院 (和歌山県高野町) - 和歌山県伊都郡高野町にある寺院。大聖院 (宮島) - 広島県廿日市市厳島（宮島）にある寺院。大聖院 (徳島市) - 徳島県徳島市にある寺院。大聖院 (唐津市) - 佐賀県唐津市にある寺院。
Title: 北岳廟 (Beiyue Temple)
Section: abstract

北岳廟（ほくがくびょう、簡体:北岳庙、繁体: 北嶽廟）は、中国の河北省、曲陽県にある道教寺院である。道教五岳の1つである恒山を祀る寺院として、宋代に建築された。当時、恒山一帯は遼の支配下にあった。元時代に建てられた徳寧之殿は同寺に現存する堂宇の中では最も古く、かつ規模の大きい木造建物である。北岳廟にはこのほか3つの門と八角円堂があり、また多数の石碑が残されている。
Title: 北岳廟 (Beiyue Temple)
Section: 歴史

北岳廟の前身は北魏（386年 - 584年）または唐（618年 - 907年）の時代に建てられたものと考えられるが、この場所そのものは漢時代の紀元前2世紀頃には何らかの目的で使用されていたようである。寺は2回にわたって再建されている。1回目は契丹族によって950年代に破壊された後の991年であり、2回目は1270年である。1672年に記された曲陽県の史書に残る図によれば、伽藍はこのとき既に現在と同様の配置になっている。宋時代、北岳廟は道教五岳の1つである北岳恒山を祀る役目を担っていた。当時、恒山一帯が遼（916年 - 1125年）に支配されていたためである。宋代の皇帝は自らの政治的正統性を主張し、道教教団の支持を得るために、北岳恒山を祀るための場所として北岳廟を選んだ。恒山そのものが宋ではなく夷敵の支配下にあっても、北岳廟から地理に導かれて山を祀ることが可能であると考えられていた。
Title: 北岳廟 (Beiyue Temple)
Section: 建造物

北岳廟の伽藍は、南北の軸上に6つの堂宇が現存している。南から順に、門、明時代の建造である八角円堂の天一閣、さらに2つの門の後に徳寧之殿と続く。徳寧之殿前の巨大な基壇上に石像が並ぶが、この壇上にはかつて別の堂が存在した。同寺に掲げられている案内板によると、20世紀後半に建てられた建造物が多い。北岳廟を取り囲む壁は、以前曲陽を守っていた城壁の一部である。南門はかつて町の主要門の1つとして使われていたものである。当時の町の城壁で現存するのは、現在この寺に使われている部分のみとなっている。また、北岳廟には制作時期が北魏時代から清時代に至るまでの石碑が137以上残されている。
Title: 北岳廟 (Beiyue Temple)
Section: 建造物
Subsection: 徳寧之殿

北岳廟の中心となっているのは、元時代の1270年に建てられた徳寧之殿である。徳寧之殿の正面側には、「月台」と呼ばれる25メートル×20メートルの大きな基壇がある。徳寧之殿自体も高さのある基壇上に建てられており、堂内へは正面の階段か、月台に設けられた2つの階段のいずれかから進むことができる。基壇には白大理石の欄干が備え付けられており、擬宝珠のかわりに獅子像が据えられている。堂の大きさは桁行7間、梁間4間となっており、庇が周囲を取り囲んでいる。宋時代に編纂された建築書『營造法式』によれば、徳寧之殿で屋根を支えるために使われているのは、垂直、水平両方向に三手先の肘木が組まれている第6斗栱方式である。第6斗栱方式は宋時代から残る最も複雑な組物である。これらの複雑な組物と大理石の欄干、基壇の高さから、シュタインハートは、徳寧之殿を現存する元代の木造建築で最も重要なもの2つのうち1つに数えている。既に失われてしまった元朝の首都、大都の建築物に関して残された記録によれば、それらの建築物は、徳寧之殿に類似した特徴を持っているため、徳寧之殿は当時を代表する建築様式を表しているものと見られる。徳寧之殿内には、3つの壁面に道教思想を表した壁画が描かれている。西側の幅17メートル×高さ7メートルの壁画は唐代に制作されたものとされ、地元の水神と飛天が描かれている。東側にはほぼ同じ大きさの壁画があり、竜王が描かれている。堂内には堂の建造時期よりも後に制作されたものと思われる9つの像が納められている。
Title: バンテアイ・サムレ (Banteay Samré)
Section: abstract

バンテアイ・サムレ（Banteay Samré、クメール語: ប្រាសាទបន្ទាយសំរែ）は、カンボジアのアンコール遺跡群における寺院遺跡の1つであり、東バライの東側に位置する。12世紀中頃にスーリヤヴァルマン2世（在位1113-1150年）の統治時代に造られたアンコール・ワット様式のヒンドゥー教寺院であり、小アンコール・ワットともいわれる。高さ6メートルの外周壁に囲まれたバンテアイ・サムレは、インドシナ半島の古代民族サムレ (Samré) にちなんで名づけられ、「サムレ（入れ墨）族の砦」の意をもつ。寺院はバンテアイ・スレイと同じ材料を用いている。バンテアイ・サムレは1936-1944年にフランスのモーリス・グレーズにより修復された。
Title: バンテアイ・サムレ (Banteay Samré)
Section: 構成

ラテライトで造られた周壁がほぼ正方形に囲んでおり、外・内周壁の東西南北それぞれに塔門（ゴープラ、gopura）を持つ。外周壁は83×77メートルであり、通常、ラテライトのテラスから続く東門より入場する。内周壁（回廊）は44×38メートルである。内周壁には回廊へと改造された痕跡が認められる。二重の周壁には連子窓（れんじまど）が見られ、円錐状の塔をもつ中央祠堂と、東側の基壇上に南・北となる2棟の経蔵などを備える。寺院の東西に参道があり、ラテライトの上に砂岩を敷いた東参道は延長200メートル、境界石が両端に認められる西参道は350メートルにおよび東バライの東端まで続く。
Title: 崇福寺 (Sōfuku-ji (Gifu))
Section: abstract

崇福寺（そうふくじ・すうふくじ）は、仏教寺院の名称である。崇福寺 (群馬県甘楽町) - 日本の群馬県甘楽町にある織田信雄ゆかりの寺院（寺名は岐阜市の同名寺院に由来）。崇福寺 (岐阜市) - 岐阜県岐阜市にある織田信長ゆかりの寺院。崇福寺 (岡崎市) - 愛知県岡崎市にある浄土宗西山深草派の寺院。崇福寺跡 - 滋賀県大津市に存在した天智天皇勅願の寺院（別名・志賀寺・志賀山寺、現在は廃寺）。崇福寺 (福岡市) - 福岡県福岡市にある福岡藩主・黒田家の菩提寺。崇福寺 (長崎市) - 長崎県長崎市にある黄檗宗の寺院。大雄宝殿と第一峰門は国宝。崇福寺 (朔州市) - 中国山西省朔州市にある寺院。全国重点文物保護単位。
Title: 向嶽寺 (Kōgaku-ji)
Section: abstract

向嶽寺（こうがくじ）は、山梨県甲州市にある禅寺で臨済宗向嶽寺派の大本山。山号は塩山。本尊は釈迦如来。非公開寺院のため建物内部や庭園は原則的に拝観不可である。
Title: 向嶽寺 (Kōgaku-ji)
Section: 歴史

甲斐国では鎌倉時代に臨済宗が広がるが、向嶽寺は南北朝時代の1378年（永和4年）に、晩年の抜隊得勝（ばっすいとくしょう）が塩山高森（甲州市塩山竹森）に建てた草庵に始まる。抜隊は相模国を拠点に活動を行っていたが、かねてから甲斐への移住を希望していたという。同所の不便のため弟子の宝珠寺（山梨市の）の住持・松嶺昌秀（しゅうれいしょうしゅう）が周旋し、1380年（康暦2年）正月20日に甲斐国守護武田信成から寄進された塩ノ山へ移り、向嶽庵と号した。信成は絵図を作成して寺領を確定し、本尊の釈迦如来像を寄進したという。また、抜隊の死後に供養を行っている。「嶽」は富士山を意味し、抜隊がかつて霊夢を見たことに因む。南朝方との関わりが深く、後亀山天皇の勅願寺となったという。武田氏の保護もあり多くの塔頭・末寺を有した。室町時代後期の明応年間には甲斐守護・武田信昌の子である信縄と油川信恵間で抗争が発生し、「向嶽寺文書」によれば、都留郡の国衆・小山田信長がこれに乗じて都留郡田原（都留市田原）の向嶽寺領・田原郷を横領した。明応7年（1498年）に信縄・信恵間で和睦が成立すると、翌明応8年（1499年）9月24日に信長は横領文を還付している。江戸時代中期には末寺離れが相次いだ。また、度々火災に遭っているが、その都度復興されている。1876年（明治9年）向嶽寺は南禅寺派に属していたが、1908年（明治41年）南禅寺派から独立して臨済宗向嶽寺派の大本山となった。1926年（大正15年）4月に再び火災に遭い、方丈と庫裏を焼失、その後。1967年（昭和42年）には庫裏が再建された。
Title: 向嶽寺 (Kōgaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

絹本著色達磨図 - 昭和28年11月24日指定鎌倉時代（13世紀）の達磨図。絹本着色。寸法は縦108.2センチメートル、横60.6センチメートル。向嶽寺所蔵となった経緯は不明。現在は東京国立博物館に寄託。当時、宋からもたらされた水墨画・道釈画の技法により描かれたもので、日本最古級の達磨像であるだけでなく、日本水墨画史の冒頭に位置する貴重な作品と評されている。達磨が体は正面、顔はわずかに左（向かって右）に向ける。朱衣をまとい岩の上で座禅を組む姿が描かれており、鋭い目に豊かな髭、口元は緩く結ばれ歯を見せているなど、達磨の異国風の風貌が精緻に表現されている。耳輪部分には金泥が使用されている。背景は省略されており、礼拝画としての性格が強いと指摘される。画面上部には蘭渓道隆による賛文がある。蘭渓道隆は寛元4年（1246年）に来日すると鎌倉・建仁寺の開山に迎えられており、文永年間に甲斐へ流されている。本図は「朗然居士」に対しておくられており、これは文永5年（1268年）に執権となった北条時宗であると考えられている。
Title: 向嶽寺 (Kōgaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

向嶽寺中門 - 昭和46年6月22日指定室町中期の四脚門。切妻造、檜皮葺。外門後方に位置し、左右には土塀（県指定文化財）を延ばしている。近世、近代の火災で諸堂を焼失した向嶽寺における唯一の中世建築。石積壇上に立ち、親柱の前後に各2本の副柱が立てられた大型の四脚門。禅宗様の建築で、特に親柱と副柱の上部を結ぶ梁に鎌倉に類例の多い湾曲した海老虹梁を用いている。築造年代を示す墨書はなく文献史料にも見られないが、装飾の様式から室町中期のものと考えられている。絹本著色三光国師像 - 大正5年5月24日指定抜隊得勝の法師にあたる三光国師（孤峰覚明）の頂相。三光国師像には雲樹寺本をはじめ諸本があり、本像は向嶽寺本と称されている。法被のかけられた椅子に座禅し、床に履物を置きななめ右を向いた姿が描かれている。袈裟姿で手には払子を持ち脇には拄杖が立てかけられており、大円禅師像とともに中国風肖像画の影響を受けた禅僧像と評されている。画面上部には抜隊得勝による賛文が寄せられている。絹本著色大円禅師像 - 大正5年5月24日指定大円禅師（抜隊得勝）を描いた頂相。寸法は縦128.8センチメートル、横62.2センチメートル。三光国師像と同様に、法被のかけられた椅子に座禅した姿が描かれており、手にもった払子、傍らの拄杖の描写も共通している。画面上部には抜隊の7回忌にあたる明和4年（1393年）に6世傑叟自玄（けっそうじげん）が写した抜隊の賛文がある。細部に至る共通点から先行して描かれた三光国師像になぞらえて描かれたものであると考えられている。払子部分など一部は剥落している。なお、塩山下粟生野には抜隊の法嗣である華林慧昌が開山となった松泉寺が所在し、同時期に作成された傑叟自玄の賛を持つ大円禅師像が伝来している。塩山和泥合水集板木37枚・抜隊得勝遺誡板木1枚 - 平成5年6月10日指定抜隊の法語が記された版木。向嶽寺には数多くの版木が所蔵されており、出版史の観点からも注目されている。
Title: 向嶽寺 (Kōgaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 山梨県指定文化財

向嶽寺築地塀 昭和36年12月7日指定紙本着色仏涅槃図  平成5年9月6日指定室町時代の仏涅槃図。画面寸法は縦300.7センチメートル、横248.5センチメートル。赤外線調査により確認された軸背墨書から、制作年代は明応9年（1500年）から文亀2年（1502年）であることが確認されており、『塩山向岳禅庵小年代記』（後述）の明応9年条に記される涅槃像供養の記述からも確認される。仏涅槃図は県内にも大蔵経寺や円蔵院などに遺例があるが、本像は宋元画の影響を受けた室町期の仏涅槃図の中でも釈迦の面貌や宝台の向きに古様が残される一方で、取り囲む衆生の表現などに独自の要素が認められる。また、釈迦の傍らには類例のない慟哭する老女が描かれており、施主や願主に相当する可能性が考えられている。銅鐘 昭和54年4月8日指定中世の梵鐘。『塩山年代記』によれば、康応元年（1389年）に初鋳、文安5年（1448年）に再鋳されたという。寄進者は武田氏の一族で、製作者は巨摩郡志田郷（甲斐市志田）の鋳物師である「宇津屋満吉」。甲斐鐘には志田鋳物師、宇津屋鋳師の二代勢力があり、向嶽寺銅鐘以前の久遠寺や光厳寺をはじめとする甲斐鐘は志田鋳物師の作であるが、向嶽寺銅鐘において宇津屋鋳物師の作が出現している。向嶽寺文書 - 昭和48年7月12日指定中世文書53点が含まれる古文書群。『向嶽寺領絵図』（向嶽寺朱引図）は境内の様子が墨書で描かれ、境界が記された寺領絵図。武田信虎をはじめ晴信・勝頼の花押があり、天正2年（1592年）付の加藤光泰による証判が加えられている。墨書に沿って朱引きされており、武田氏滅亡後に徳川家康により境界を朱引きされたとする伝承を持つ。一部は『山梨県史』資料編4中世1（県内文書）に収録。塩山向岳禅庵小年代記 - 昭和48年7月12日指定向嶽寺の歴代住職により書き継がれた甲斐国の年代記である『塩山向岳禅庵小年代記』の写本。『塩山向岳禅庵小年代記』は表題で、表紙部分には『塩山年代記』と記されている。和装袋綴。縦26.5センチメートル、横18.5センチメートル。全一冊、57丁。異体・略体を含む漢文体で、書体は楷書。記述は簡略で、年と干支の下に記載事項が記される年代記の形式で、特に歴代住職の入院、示寂の月日は完備されている。創建以前の抜隊得勝の動向も記され、永和2年（1376年）に抜隊が入甲することから江戸時代の明和6年（1769年）の184世（再住を含まない実人数）松山和尚の代までの事跡が記されている。特に中世の記述は寺と関係のある人物の動向や発生した事件、対外情勢など内容が豊富で、武田家臣の記した『高白斎記』や窪八幡神社別当普賢寺の『王代記』、富士北麓の年代記である『勝山記』と並んで戦国期を中心とする甲斐国中世史の基本史料となっている。原本が所蔵されているが、同一筆跡であることから、明和6年以降に整理された際の写本であると考えられている。内容は『県資』6中世3上（県内記録）に収録。抜隊得勝墨書 - 昭和48年7月12日指定抜隊得勝が死去する2年前にあたる至徳2年（1385年）に欠かれた墨跡。紙本墨書、掛軸装。縦33.5センチメートル、横73.0センチメートル。紙面の損傷が激しく欠損し判読不可能な部分も多い。内容は一部が抜隊語録と共通する。金剛般若波羅蜜経版木 - 昭和52年5月23日指定禅宗において重視された金剛般若経の版木。桜材で、長さ105.0センチメートル、幅37.0センチメートル、厚さ2.8センチメートル。6枚12面。巻末の刊記によれば文安3年（1446年）の刊行。随求陀羅尼儀軌版木 - 昭和52年5月23日指定唐代の不空が訳した随求即得陀羅尼経の版木。室町初期のものであると考えられている。桜材で長さ13.0センチメートル、幅29.0センチメートル、厚さ3.5センチメートル。巻子本の版木で、6枚の表裏両面に彫出し12面の各面に1行17文字、35行を印刷する。長年使用されたものであるため、摩滅が進行している。塩山仮名法語版木36枚 附版木24枚 -昭和52年5月23日指定抜隊得勝の法語が記された和綴本の版木。欠失はなく完全に揃っており、桜材で縦22.0センチメートル、横40.0センチメートル、厚さ1.4センチメートル。塩山仮名法語は寛永20年から天保15年までの版木が確認されているが36枚の版木は享保12年（1227年）の年紀を持ち、附指定の24枚には年紀がないが寛永年間のものであると考えられている。内容は抜隊得勝が在家信者の質問に回答した書簡の集成で、平易な仮名交じり文で記され布教に用いられたものであると考えられている。孤峯覚明墨書 - 平成6年6月23日指定孤峯覚明の墨跡。紙本墨書、掛軸装。縦33.2センチメートル、横48.0センチメートル。文中の語句から観応2年（1353年）2月26日に書かれたものであると考えられており、孤峯の晩年にあたる。内容は禅修行の要諦を記している。峻翁令山墨書 - 平成6年6月23日指定抜隊の弟子である峻翁令山の墨跡。紙本墨書、掛軸装。本紙縦29.7センチメートル、横35.9センチメートル。総門扁額とともに峻翁唯一の書で、内容は禅家の引導法語であると考えられている。
Title: 向嶽寺 (Kōgaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 市指定文化財

仏殿 - 平成8年2月8日指定仏殿と開山堂が一体となった建物で1787年（天明7年）に再建されたもの。
Title: 向嶽寺 (Kōgaku-ji)
Section: 文化財
Subsection: 名勝（国指定）

向嶽寺庭園  平成6年6月6日指定境内北側の山裾（塩山の地名の由来となった塩ノ山）の斜面には、石組みを主体とした庭園がある。この庭園は江戸時代初期に原型が造られ、その後江戸中期にわたって数回の改修が行われたものと考えられているが、作庭された時期を記す史料は残っておらず、長年に渡り放置され荒廃していた。平成2年（1990年）より2年間に及ぶ発掘調査が行われ、石組みと池や滝を配した構造であることが判明し、調査結果を基にした修復工事が行われ、山梨県に残る古庭園の典型的なものとして、平成6年（1994年）6月6日に国の名勝に指定された。
Title: 向嶽寺 (Kōgaku-ji)
Section: 所在地

山梨県甲州市塩山上於曽2026
Title: ロレイ (Lolei)
Section: abstract

ロレイ（Lolei、クメール語: ប្រាសាទលលៃ）は、カンボジアのアンコール遺跡において、9世紀末の主に3つのヒンドゥー教寺院があるロリュオス遺跡群のなかで最も北にある寺院である。ロリュオス遺跡群には、ほかにプリア・コーおよびバコン寺院がある。ロレイは、かつてロリュオスで栄えたハリハラーラヤの都の一部として建設された3つの寺院の最後のものであり、893年にクメールの王ヤショーヴァルマン1世が、寺院をシヴァおよび王家の祖先に捧げた。「ロレイ」の名は、古代の名称である「ハリハラーラヤ」の現代の転訛であると考えられ、それは「ハリハラの都」を意味する。孤立して建つ寺院ロレイは、現在は干上がったバライ (baray) であるインドラタターカ（「インドラヴァルマンの池」の意）の中心のやや北にある島に位置し、その建設はヤショーヴァルマンの父である先のインドラヴァルマン1世のもとでほぼ完成していた。学者らは、水域の中央の島に寺院を置くことが、ヒンドゥー教の神話において世界の海に囲まれる神々の住む須弥山（メル山）を象徴し、それと同一視する働きがあったとしている。
Title: ロレイ (Lolei)
Section: 構成

ロレイは、1つの基壇上に集まる4基の煉瓦の塔の祠堂により構成される。王は祖先のためにロレイを構築した。1基は彼の祖父に、1基は祖母に、1基は父に、また1基は母に捧げられた。後方にある2基の塔が女性のためのものであり、前方の2基の塔は男性に対するものである。2基の高い塔が祖父母に、2基のそれより低い塔が両親に捧げられている。当初、これらの塔は周壁に囲まれ、塔門（ゴープラ、gopura）を介して出入していたが、現在は外壁および塔門のどちらも残存していない。今日、寺院の隣には僧院がある。寺院の塔は、それらの装飾的要素において知られており、偽扉（英: false door）や彫刻が施されたまぐさ（リンテル、lintel）、それに扉や偽扉の側面にはデヴァターやドヴァーラパーラ彫像などが見られる。まぐさやその他の砂岩の彫刻に描写された題材としては、ゾウのアイラーヴァタに乗っている天神インドラ、 マカラと呼ばれるヘビのような怪物、それに多くの頭を持つナーガなどがある。4基の塔の祠堂が交差する中心には、砂岩製の樋（ひ、とい）が十字型に備えられ、その中心にリンガが配置されている。
Title: 海神社 (Watatsumi Shrine (Kobe))
Section: abstract

海神社（あまじんじゃ・かいじんじゃ・わたつみじんじゃ）は神社。海神社 (神戸市) - 兵庫県神戸市垂水区鎮座。式内名神大社、旧官幣中社海神社 (豊岡市) - 兵庫県豊岡市鎮座。式内名神大社、旧村社海神社 (紀の川市) - 和歌山県紀の川市鎮座。旧県社海神社 (西ノ島町) - 島根県隠岐郡西ノ島町鎮座。式内小社、旧村社海神社 (壱岐市) - 長崎県壱岐市鎮座。式内大社、旧村社
Title: 野宮神社 (Nonomiya Shrine)
Section: abstract

野宮神社（ののみやじんじゃ）は、京都市右京区嵯峨野にある神社。旧社格は村社、現在は神社本教の被包括法人となっている。
Title: 野宮神社 (Nonomiya Shrine)
Section: 概要

天皇の代理として伊勢神宮に仕える斎王が伊勢に赴く前に身を清める場所であり、黒木鳥居と小柴垣に囲まれた清浄の地を選んで建てられた。その様子は源氏物語「賢木の巻」にも描かれている。学問・恋愛成就・子宝安産等の祭神を祀り、地域住民からの崇敬はもとより、観光ルートの便から他府県または海外からも多くの参拝者が訪れる。
Title: 野宮神社 (Nonomiya Shrine)
Section: 祭神

本殿 - 野宮大神（天照皇大神）
Title: 野宮神社 (Nonomiya Shrine)
Section: 歴史

豊鍬入姫命を端とした伊勢神宮に奉仕する斎王が伊勢に向う前に潔斎をした「野宮」に由来する神社であると伝えられる。天皇が代替わりすると、未婚の皇女・女王（平均12-13歳、最年少2歳、最年長で28歳）の中より新たな斎王が卜定され、宮中の初斎院で1年間、そして嵯峨野の清らかな場所を選び造営された野宮に入り1年間潔斎した後に斎宮寮(現在の三重県多気郡明和町）に向かい伊勢神宮での神事に臨んだ。その時の行列を「斎王群行」といい、1998年（平成10年）より毎年10月の例祭において氏子を中心に「斎宮行列」としてその様子を再現している。野宮の場所は毎回異なっていたが、嵯峨天皇の代の仁子内親王のときから現在の野宮神社の鎮座地に野宮が作られるようになった。斎王の制度は南北朝時代、後醍醐天皇の代の祥子内親王を最後に廃絶し、その後は天照大神を祀る神社として存続していたが、度重なる戦乱の中で衰退した。後に後奈良天皇、中御門天皇らの綸旨により再興され、現在まで皇室からの厚い崇敬を受ける。近年では、1980年（昭和55年）3月18日に浩宮徳仁親王、1994年（平成6年）2月12日には秋篠宮文仁親王並びに同妃が参拝した。
Title: 野宮神社 (Nonomiya Shrine)
Section: 摂末社

愛宕大神（本殿北隣）白峰弁財天（本殿南隣）近年までは、松尾大神を祀っていたが、江戸期の都名所図会をもとに再興された。上記は、石製基壇上に西向きで本殿両脇に並び建つ。野宮大黒天（ののみやだいこくてん） - 白峰弁財天祠前方に建つ。龍神（りゅうじん） - 手水鉢脇の井戸。
Title: 野宮神社 (Nonomiya Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 境内北部

白福稲荷大明神 - 本殿より右側の摂社。大山弁財天 - 本殿より右側奥手の摂社。不明社2棟 - ともに小祠で、うち1社前には狐像が複数並ぶ。上記は、本殿などが建つ場所から、じゅうたん苔を横目に進んだ所に西向きに並び建つ。
Title: 野宮神社 (Nonomiya Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 境外攝社

大井神社 - 明治期建立の野宮神社旧本殿を社殿とする。
Title: 野宮神社 (Nonomiya Shrine)
Section: 境内

源氏物語「賢木」の巻の舞台とされ、謡曲「野宮」の題材ともなっており境内各所に案内板が設けられ授与される御守にも、それらをモチーフにしたものが見られる。鳥居は樹脂加工がされており、樹皮がついたままのクヌギの原木(徳島県剣山産）を使用し作られた貴重な「黒木の鳥居」で、形としてのみは日本最古の鳥居形式を伝えている。また、脇に備えられた垣根は、クロモジで作られた小柴垣であり、鳥居とともに源氏物語作中での風景描写として描かれた往古の潔斎空間の風情を醸し出している。苔を用い嵐山を表した美しい庭園として有名な「野宮じゅうたん苔」をはじめ、モミジ・椿・石楠花・馬酔木などが境内を彩り、季節毎にその表情を変え参拝者を楽しませる。境内社の野宮大黒天は縁結びの神として有名で、大黒天に参詣し、その横の「お亀石」をさすれば願いが叶うと言われ、多くの参拝者の祈願によって美しく黒光りしている。境内付近に群生する真竹は「野宮竹」と称され、古くは大嘗祭等に使用されたものである。浩宮徳仁親王の参拝を記念し植樹されたモミジの脇に建つ社号標は、明治時代の京都の書家、山田永年の揮毫によるものである。大山弁財天前の庭には、村山古郷作「野宮の竹美しや春しぐれ」の句碑が建つ。本殿前の賽銭箱は、台湾の台北一楽園大飯店からの奉納品である。
Title: 野宮神社 (Nonomiya Shrine)
Section: 祭礼

歳旦祭（1月1日）節分祭（2月3日）嵯峨祭（5月第3・4日曜）清涼寺門前に愛宕神社とともに御旅所があり、拝殿、神輿庫が建つ。御旅所を起点に愛宕神社と合同で執行される。夏越大祓（6月30日）斎宮行列（10月第3日曜）新嘗祭（11月23日）除夜祭（12月31日）
Title: 野宮神社 (Nonomiya Shrine)
Section: 現地情報

所在地京都府京都市右京区嵯峨野々宮町1交通アクセス最寄駅：京福電気鉄道嵐山本線 嵐山駅下車後、徒歩約10分。最寄駅：JR嵯峨野線嵯峨嵐山駅下車後、徒歩約10分。
Title: 開元寺 (Kaiyuan Temple (Chaozhou))
Section: abstract

開元寺（かいげんじ）開元寺 (名古屋市) - 愛知県名古屋市にある寺院開元寺 (交野市) - 大阪府交野市の機物神社にあった寺院。廃寺開元寺 (平戸市) - 長崎県平戸市にある寺院開元寺 (台南市)  - 台湾台南市にある寺院開元寺 (福州市)  - 中国福建省福州市にある寺院開元寺 (泉州市)  - 中国福建省泉州市にある寺院開元寺 (潮州市)  - 中国広東省潮州市にある寺院
Title: 浄智寺 (Jōchi-ji)
Section: abstract

浄智寺（じょうちじ）は、神奈川県鎌倉市山ノ内にある禅宗の寺院。臨済宗円覚寺派に属する。山号は金宝山。鎌倉五山第四位。本尊は阿弥陀如来・釈迦如来・弥勒如来の三世仏で、それぞれ過去・現在・未来を象徴する。境内は「浄智寺境内」として国の史跡に指定されている。また、建長寺などとともに神奈川県の歴史的風土特別保存地区に指定されている。