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Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 祭神

射楯大神（五十猛尊）兵主大神（伊和大神、大国主命）
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 由緒・歴史

『播磨国風土記』より、8世紀以前に飾磨郡因達里（いたてのさと）因達神山（比定地：八丈岩山、姫路市辻井・田寺・新在家）に伊太代神（射楯神）。764年（天平宝字8年）6月11日 - 飾磨郡伊和里水尾山（姫路市山野井町にある水尾神社）に兵主神を祭祀。787年（延暦6年） - 兵主神を飾磨郡国衙小野江の梛本（姫路市本町、現社殿地の北方、姫路医療センター・姫路東高校附近）に遷座。『延喜式神名帳』に小社射楯兵主神社とあり、927年（延長5年）までに射楯神が合祀されている。1181年（養和元年） - 播磨国16郡174座の大小明神社を合祀し、播磨国総社・府中社と称する。1567年（永禄10年） - 黒田職隆の命により拝殿と御神門を修復。この際、屋根が板葺きから瓦葺きに葺き替えられた。1581年（天正9年） - 羽柴秀吉が姫路城を築城するのに伴い、現在地に遷座。1945年（昭和20年） - 姫路空襲により焼失。戦後まもなくして再建。2006年11月 - 西参道に総社御門を再建。飾磨郡伊和里（姫路市街地周辺）は伊和族（宍粟市一宮町須行名にある、播磨国一宮伊和神社の伊和大神を祀る氏族）の平野部においての拠点であったようで、兵主神は伊和大神であると言われている。出雲系である伊和大神は大己貴神（大国主命）と同一化され、兵主神も大国主命であるといわれるようになったと考えられる。神仏習合時代には、神宮寺として般若院（般若寺）があった。また、播磨天台六山（書写山圓教寺・増位山随願寺・法華山一乗寺・八徳山八葉寺・妙徳山神積寺・蓬莱山普光寺）による大般若会が行われていた。江戸時代には、姫路藩主の崇敬が篤かったと伝えられる。
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 境内

本殿 東殿－射楯大神 西殿－兵主大神 中央殿－空殿中央殿が空殿であることや神饌を献ずる際に西殿から行うなどの特色がある。摂社恵美酒社 蛭児神社－蛭児神 住吉神社－住吉三神、息長帯姫命琴平社－大物主神姫道天神社－菅原道真公長壁神社－姫路刑部神、富姫神祖霊社－児嶋範長朝臣、維新之志士12柱、日清・日露戦争の戦死者121柱案内社八幡宮－猿田彦神、誉田別神末社播磨国総神殿（東播総神殿、西播総神殿）－『播磨国内神名帳』所載 播磨国16郡174座十二社合殿一ノ宮－兵主神荒魂二ノ宮－射楯神荒魂日岡社－天之伊佐々比古命（日岡神社の祭神）角社－級長津彦命、級長津姫命手置帆負社－手置帆負神彦狭知社－彦狭知神秋葉社－迦具槌神羽黒社－倉稲魂神道祖社－岐神鞍屋社－保食神柿本社－柿本人麻呂朝臣東照宮－徳川家康公神明社－伊勢両宮鹿島社－健御雷之神総社稲荷神社－倉稲魂神 千早稲荷神社 藤井稲荷神社 白長稲荷神社粟島社－少彦名神戸隠社－手力雄神厳島社－市杵島姫命
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 祭事

非常に多くの祭事が執り行われる。主なものは以下、この他に特殊大祭礼として一ツ山大祭と三ツ山大祭がある。歳旦祭 1月1日初えびす祭 1月14日 - 16日節分祭 2月3日厄神祭 2月18日、19日氏子白幣祭 4月1日 - 30日夏越大祓式 6月30日夏祭 7月10日、11日霜月例大祭 11月13日 - 16日師走大祓式 12月31日除夜祭 12月31日
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 霜月例大祭

播磨国総社となった11月15日を祝って行われる。姫路祭とも。神幸祭で神輿が巡幸する。普段は中央殿は空殿となっているが、例大祭のときのみ、本殿大床中央に神籬を儲け、九所御霊神を祀る。
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 一ツ山大祭と三ツ山大祭

三ツ山の雛型が国の重要有形民俗文化財、一ツ山大祭と三ツ山大祭が国選択、県指定の無形民俗文化財に指定されている。一ツ山大祭と三ツ山大祭で、かつては神事の内容が異なっていたようだが、現在は同じである。5種の神事－流鏑馬・競馬（くらべうま）・神子（みこ）渡り・一つ物・弓鉾指（ゆみほこさし）が行われる。流鏑馬と競馬は吉凶を占う神事で、神子、一つ物、弓鉾指の者には依巫（よりまし）としての役割がある。このような神事は、近代以前には播磨地域の多くの神社で行われていたが、現在はあまり見られない。神事のほか、様々な奉祝行事が行われ大祭は多くの参詣者で賑う。播磨国一宮（宍粟市一宮町）の伊和神社においても一つ山祭と三つ山祭が斎行されている。こちらは三つ山が61年に一度、一つ山が21年に一度、伊和神社を囲む白倉山・花咲山・高畑山（三ツ山）、宮山（一ツ山）という実際の山において行われる。総社の一ツ山と三ツ山はそれらを象ったものであるという伝承があり、この辺りからも両社の関係が窺える。かつては大祭に併せて、内町の至る所で町屋の屋上に壮大な「造り物」が飾られていた。屋上造り物の古くは寛政5年に記述がある。「晴天七日」といって雨天の日を除いて７日間飾られた後、祭りの終了をもって全て潰される。屋上造り物の中には、1つの町の建物の屋根を海に見立て50メートルから60メートルほどもある鯨の造り物や、「羅生門」、「義経の八艘飛び」、「業平東下り」、「安宅の関」などの30メートルから50メートル級の物も多くあり、町ごとに規模などを競っていた。嘉永年間の三ツ山大祭では、姫路藩の家老が展示を１日延長するよう求めたが、先述の習わし通りに祭りの終わりと共に潰された。1953年（昭和28年）の大祭では全体に作られたものの以後は社会構造の変化と共に衰退していたが、2013年（平成22年）の三ツ山大祭では「造り物」が60年振りに復活し神社周辺に10基設置された。この「造り物」を巡るスタンプラリーも開催された。平成25年1月から3月まで姫路市平和資料館で昭和28年の三ツ山大祭の時に発売された「三ツ山音頭」のレコードが展示・演奏されていた。一ツ山大祭一ツ山大祭は、不定期に斎行されていた天神地祇祭（神前の松原で3732座の天神地祇を祀る）で、かつて行われていた影向祭（ようごうさい、神の影向（降臨）を再現する祭礼）を踏襲したことに始まる。6月11日丁卯日に行われており、丁卯祭と呼ばれた。不定期だったが、現在では丁卯に因み60年に一度（丁卯の年に）斎行される。古くから、神は山やその山頂の岩や樹木を依り代として降臨すると考えられていた。それに倣って、高さ18m直径10mで5色の布を巻いた五色山と呼ばれる置き山を造り、その最上部に山上殿を設け、それを依り代として神の降臨を仰ぐのが一ツ山大祭である。神門の上に設けた門上殿へ射楯神と兵主神を移し、神門前の置き山に天神地祇を招く。三ツ山大祭三ツ山大祭（臨時祭）は、一ツ山大祭の臨時祭で20年に1度斎行される。三ツ山大祭では、五色山に加え、その東側に二色山、西側に小袖を飾った小袖山が並ぶ。一ツ山と同じように、3つの造り山に神の降臨を仰ぐ。2013年（平成25年）に行われた第22回弐式三ツ山大祭では、横綱の白鵬が土俵入りを奉納した。
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 過去の祭事

刀剣おどり神事（修羅踊り）近傍には過去に「血の池」があり、1976年（昭和51年）に埋め立てられて総社公園となっている。かつて旧暦7月には総社に人々が抜刀して踊り舞う「刀剣おどり神事」があり、江戸時代には「踊舞神事」「修羅念仏」、江戸時代後半には「修羅踊り」「豊年踊り」と呼ばれた。その行事で傷を被った者が池で洗うと止血したとされたことが池の名称の由来という。あるいは戦いの後、この池で武具の血を洗い、修羅踊りで戦勝を祝ったなどとも伝わる。
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

太刀 銘 定（以下茎（なかご）磨上げ）（綾小路定利）附:韋巻柄（かわまきつか）及び茎断片
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要有形民俗文化財

三ツ山雛型
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: その他

石造鳥居県指定文化財一ツ山大祭県指定無形民俗文化財三ツ山大祭県指定無形民俗文化財三ツ山祭礼図屏風県指定文化財銅鐘市指定文化財忠国剣市指定文化財
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 伊勢神宮の神宝

伊勢神宮で行う神宮式年遷宮では神宝も新調されるが、古くなった神宝5点が1975年（昭和50年）に譲渡されている。また2016年（平成28年）2月にも、伊勢神宮の内宮と外宮に納められ先年の遷宮で古くなった神宝のうち、革御靭・銅黒造の御太刀・梓御弓・御楯の4点が譲渡された。
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: 交通

JR山陽本線姫路駅、山陽電鉄山陽姫路駅から北東へ徒歩15分姫路城の南東、国道2号（東行き）沿い。有料駐車場あり
Title: 華亭寺 (Huating Temple)
Section: abstract

華亭寺（かていじ）は、中華人民共和国雲南省昆明市西山区にある潙仰宗の寺院。
Title: 華亭寺 (Huating Temple)
Section: 歴史

元の延祐7年（1320年）、雄辯法師の弟子の玄通元峰により創建された。当時は円覚寺と称した。明の正統6年（1441年）、英宗から、「華亭寺」の名を賜った。景泰4年（1453年）、景泰帝は太監の黎義を派遣して寺院の修復を主宰した。明代末期、寺院は戦火の中で破壊された。清の康熙26年（1687年）、雲貴総督の王継文が寺院を再建した。咸豊6年（1857年）、回族蜂起で、寺の建物の一部が破壊された。光緒8年（1883年）、寺院が修築された。1920年、唐継尭は虚雲を招いて寺院に布教し、虚雲は寺院の再建を主宰した。1970年、蔵経閣は老朽化して解体された。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。
Title: 華亭寺 (Huating Temple)
Section: 伽藍

山門、天王殿、大雄宝殿、蔵経閣、祖師殿、方丈室、客堂
Title: 華亭寺 (Huating Temple)
Section: 主な住僧

玄通元峰（元）岩棲（清）月谷（清）虚雲（民国）定安（民国）釈修園（中華人民共和国）釈開起（中華人民共和国）釈心明（中華人民共和国）
Title: 多家神社 (Take Shrine)
Section: abstract

多家神社（たけじんじゃ）は、広島県安芸郡府中町にある神社。式内社（名神大社）後継社、安芸国総社後継社。旧社格は県社。別名として「埃宮（えのみや）」とも。社名の「多家」を現在は「たけ」と訓ませているが、本来は「おおいえ」と訓んでいたとも考えられ、またかつては「たが」などとも訓んでいた。
Title: 多家神社 (Take Shrine)
Section: 祭神

主祭神神武天皇安芸津彦命 - 安芸国の開祖神とされる。相殿神神功皇后応神天皇大己貴命
Title: 多家神社 (Take Shrine)
Section: 歴史

式内名神大社「安芸国安芸郡 多家神社」の後継神社として、明治6年（1873年）に創祀された。社伝では、式内多家神社は神武天皇が東征の際に7年間滞在した阿岐国（安芸国）の多祁理宮（『古事記』）あるいは埃宮（『日本書紀』）の跡に創祀されたものとしている。『延喜式神名帳』では名神大社に列している。中世には武士の抗争により社勢が衰退し、所在がわからなくなった。江戸時代になると、境内社に「たけい社」のあった「松崎八幡宮」と、安芸国総社である「総社」が式内多家神社の後裔社を主張し、論争となった。結局、明治6年両社を廃止し、現在地の「誰曽廼森（たれそのもり）」に社殿を造営して、両社で祀られていた神を祀る「多家神社」が新たに創建された。この際、両社に伝わる古記は、後の争いを避けるために全て焼却されたという。翌明治7年に県社に列格した。
Title: 多家神社 (Take Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

式内多家神社の神階の変遷。天安3年（859年）1月27日、従五位下から従五位上 （『日本三代実録』）- 表記は「多家神」。貞観元年（859年）4月27日、従四位下 （『日本三代実録』）- 表記は「多家神」。
Title: 多家神社 (Take Shrine)
Section: 境内

現鎮座地の「誰曽廼森」という名前は、神武天皇の滞在時に「曽は誰そ」と訊ねたことによるものである。本殿は三間社流造、拝殿は桁行5間梁間3間の入母屋造平入で正面に千鳥破風を飾る。屋根は共に銅板葺。以前の両殿は広島城内三の丸に鎮座した稲荷社の社殿を明治初年に譲り受けたものであったが、大正4年（1915年）に火災で焼失した為に同11年に再建されたもの。宝蔵は桁行梁間共1間の入母屋造平入檜皮葺、向拝（こうはい）を付け、中には神輿が納められている。同じく旧稲荷社から移築され大正の火災を免れた建物で、広島城関係の遺構としては現存する唯一のものであり、江戸時代初期の元和年間（17世紀前期）に浅野氏が広島入封当時に建立されたものと言われる。校倉造の校子（あぜこ）組手を四角形とする極めて異例のものとなっている。昭和29年（1954年）に県重要文化財に指定された。
Title: 多家神社 (Take Shrine)
Section: 摂末社

貴船神社 - 祭神：高龗神、別雷神、大山津見神天神社
Title: 多家神社 (Take Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 広島県指定文化財

重要文化財（有形文化財）宝蔵（附 神輿1基）（建造物） - 1954年（昭和29年）4月23日指定。
Title: 多家神社 (Take Shrine)
Section: 現地情報

所在地広島県安芸郡府中町宮の町3丁目交通アクセス西日本旅客鉄道（JR西日本）山陽本線 天神川駅（徒歩約20分）西日本旅客鉄道（JR西日本）芸備線 矢賀駅（徒歩約20分）
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: abstract

鎌倉宮（かまくらぐう）は、神奈川県鎌倉市二階堂にある神社である。後醍醐天皇皇子の護良親王を祭神とする。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 概要

建武中興十五社の一社で、旧社格は官幣中社。神社本庁の包括下には当初より入っていない単立神社。護良親王の通称である大塔宮（おおとうのみや）に因み、地元では大塔宮（だいとうのみや）と呼ばれることもある。なお、「護良親王」は歴史的には「もりよししんのう」と訓まれたと考えられるが、2020年時点では、鎌倉宮の主祭神としては「もりながしんのう」と呼称する。また、「大塔宮」の訓み方は正式には「おおとうのみや」と考えられ、鎌倉宮でもこれを採用するが、親王薨去の約40年後に完成した軍記物語『太平記』の5巻では「だいとうのみや」とも俗に訓まれていたかのような描写があり、鎌倉の地元でもこちらの「だいとうのみや」や更に詰まった「だいとのみや」で訓まれることが多い。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 祭神
Subsection: 護良親王

祭神である護良親王は、後醍醐天皇の皇子で父とともに鎌倉幕府を倒し建武中興を実現したが、その後、足利尊氏との対立により足利方に捕えられて東光寺に幽閉され、建武2年（1335年）の中先代の乱の混乱の中で尊氏の弟の直義の命で、家来である淵辺義博（ふちのべよしひろ）によって殺害された。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 祭神
Subsection: 持明院 南御方

持明院 南御方（じみょういん みなみのおんかた）は持明院中納言の藤原保藤の息女。護良親王の鎌倉幽閉に随行し、身の回りの世話をし、親王の最期にあたっては理知光寺（廃寺。現、皇子護良親王墓陵）の長老と共に丁重に弔った後、上洛し後醍醐天皇へその最期の仔細を報告した。境内に摂社があり、「南方社」（みなみのかたしゃ）と呼ばれている。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 祭神
Subsection: 村上彦四郎義光

村上義光（むらかみよしてる）は護良親王の忠臣で吉野落城に際しては、自刃を覚悟した親王を諫め、親王の鎧直垂を着用して身代わりとなり、腹十文字に掻き切って壮烈な最期を遂げた。1908年（明治41年）、真に至誠純忠の勇士として従三位を追贈され、贈従三位左馬権頭と呼ばれるようになった。境内に摂社があり、「村上社」（むらかみしゃ）と呼ばれている。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 歴史

1869年（明治2年）2月、武家から天皇中心の社会へ復帰させることを目的とした建武中興に尽力した親王の功を賛え、明治天皇は護良親王を祀る神社の造営を命じて自ら宮号を「鎌倉宮」と名づけた。7月15日に鎌倉宮の社号が下賜され、7月に東光寺跡の現在地に社殿が造営された。1873年（明治6年）4月16日に明治天皇は鎌倉宮に行幸し、同年6月9日に鎌倉宮は官幣中社に列格した。1939年（昭和14年）1月18日、日本郵船の客船「秩父丸」は「鎌倉丸」と改名する。客船「氷川丸」の船橋に氷川神社の祭神を祀っているように、「秩父丸」にも秩父神社を勧請していた。改名に際し、「鎌倉丸」は新たに鎌倉宮から祭神を奉安した。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 施設
Subsection: 土牢

本殿の後方にある土手の穴が、護良親王がおよそ9か月間幽閉されていた土牢であるという古伝承がある。土窟で2段になっている。「鎌倉覧勝考」によれば、上段は入り口から0.1寸ばかりの深さで2間四方余あり、下段はさらに7、8尺下って9尺四方あり、周囲は赤い土であるといい、さらに、「太平記」に「建武元年五月二日大塔宮を足利直義うけ取鎌倉へ下し奉つて、二階堂谷に土籠を塗てぞ置参らせける」とあり、土の牢とは記されておらず、薬師堂谷の御所または牢の御所と書いているものもあり、土籠は塗りごめた土蔵であり、四面を禁錮して入れ置いたのであるから、牢の御所と称したにすぎないという説もある（拝観は有料）。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 施設
Subsection: 宝物殿

1873年に明治天皇が鎌倉宮へ行幸した際、行在所として建設された建物。館内には鎌倉宮の祭神である護良親王ゆかりの品々や、歴代連合艦隊司令長官の書など多数くの宝物が展示されている（拝観は有料）。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 施設
Subsection: 撫で身代わり様

元弘3年（1333年）に吉野城落城の時、村上義光が護良親王の身代わりとなって切腹してエピソードから、2004年（平成16年）に義光を境内の樹齢103年の欅の大木で彫り上げた、「撫で身代わり様」像が拝殿横に存在する。鎧姿の等身大武者像で厄除け、病気平癒のご利益があるとされ、参拝者が撫で回すので手沢を帯びて全身が光沢で輝いている。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 施設
Subsection: 獅子頭守像

拝殿の正面には、本神社のお守りの代表格である「獅子頭守（ししがしらまもり）」の巨大像がある。真っ赤な獅子頭は護良親王が、獅子頭の小さなお守りを兜に忍ばせて自らの無事を祈ったのが由縁とされ、厄除け・幸運招来・交通安全・身代りなどの効能があるとされる。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 施設
Subsection: 盃割り舎

土器（かわらけ）に息を吹きかけて盃に自分の「厄（悪いもの）」を移し、「厄割り石」と呼ばれる大石に投げつけて割るための施設。設置されたのは比較的新しく、1980年代頃である（土器は有料）。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 施設
Subsection: 小賀玉の木

鎌倉市指定の天然記念物で、神木である。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 施設
Subsection: 休憩所

境内の社務所に隣接する二階建ての建物。参拝者、特に団体客の無料休憩所として利用される。椅子や机、自動販売機などが設置されている。結婚式の披露宴会場としても使用され「太平殿」との別名もある。 時には災害時に、この建物と境内は避難所として使用されることもある。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 施設
Subsection: 神鹿園

かつて丹沢地方から奉納されたシカが、神鹿として飼われていた施設が境内に存在したが、神鹿が1980年代半ばに逝去したために撤去され、跡地は駐車場となった。
Title: 鎌倉宮 (Kamakura-gū)
Section: 最寄りの交通機関

JR横須賀線・江ノ島電鉄鎌倉駅より、京浜急行バス八景線鎌20系統「鎌倉宮（大塔宮）」行きで終点下車。
Title: 長勝寺 (Chōshō-ji)
Section: abstract

長勝寺（ちょうしょうじ）長勝寺 (弘前市) - 青森県弘前市にある曹洞宗の寺院。長勝寺 (潮来市) - 茨城県潮来市にある臨済宗妙心寺派の寺院。長勝寺 (勝浦市) - 千葉県勝浦市松野にある日蓮宗の寺院。長勝寺 (山武市) - 千葉県山武市にある真言宗智山派の寺院。不動院、波切不動の名で知られる。長勝寺 (江戸川区) - 東京都江戸川区一之江にある日蓮宗の寺院。天正11年（1583年）、開創。利栄山善学院。長勝寺 (足立区) - 東京都足立区伊興町大境にある日蓮宗の寺院。万治2年（1659年）、千葉勝胤の菩提を弔うため、法華経寺の智性院日座（寛文9年（1669年）没）を開山に宮城吉重（蓮華院長勝日法）が開基。長勝寺 (大田区) - 東京都大田区中央にある日蓮宗の寺院。正保3年（1646年）、田中長勝が開創。池上本門寺復歴16世長遠院日樹（1574年 - 1631年）の供養塔（大田区指定文化財）などがある。山号は覚応山。長勝寺 (鎌倉市) - 神奈川県鎌倉市にある日蓮宗の寺院。
Title: 護王神社 (Goō Shrine)
Section: abstract

護王神社（ごおうじんじゃ）は、京都市上京区にある神社。旧社格は別格官幣社で、現在は神社本庁の別表神社。和気清麻呂と姉の和気広虫を主祭神とし、藤原百川と路豊永を配祀する。境内にあるのは狛犬ではなく狛イノシシである。
Title: 護王神社 (Goō Shrine)
Section: 歴史

護王神社は和気氏の創建による高雄山神護寺境内に作られた、和気清麻呂を祀った護王善神社に始まる。正確な創建年代は不詳である。和気清麻呂と姉の和気広虫は、宇佐八幡宮神託事件の際に流刑に処せられながらも皇統を守った。孝明天皇はその功績を讃え、嘉永4年（1851年）に神護寺の護王善神社に祀られていた和気清麻呂に、護王大明神の神号と正一位という最高位の神階を授けている。天皇自らが人臣に対して神階を授けたのはこれが初めてである。また、江戸幕府は自己の申し入れによる神階授与に限って下行米を出す方針であった（反対に言えば、それ以外の神社への神階授与の際の費用は神社側が負担することになっていた）が、江戸時代を通じて唯一この時だけは幕府が下行米を支出していることが知られている。1874年（明治7年）、護王善神社は護王神社に改称し、別格官幣社に列格された。1886年（明治19年）、明治天皇の勅命により京都御苑蛤御門前付近にあった公家の中院家の邸宅跡（現在地）に遷座された。1915年（大正4年）、大正天皇の即位の際に和気広虫が合祀された。広虫は孤児救済事業で知られることから子育明神と呼ばれる。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。神前式が行え、その場合には境内に祀られている人力車に乗る事が出来る。
Title: 護王神社 (Goō Shrine)
Section: 護王神社と猪

和気清麻呂が宇佐（現・宇佐市）へ配流された際に、道鏡から送り込まれた刺客に襲われたのを、突如現われた300頭の猪によって難事を救われたとの伝説から、1890年（明治23年）から狛犬の代わりに「狛猪」が置かれており、「いのしし神社」の俗称もある。そのため亥年の参拝者は例年よりも増加する傾向がある。境内には狛猪の他にも多くの猪に因むものがあり、全国から奉納された猪の縫いぐるみや木彫り等が祀られている。日本銀行券としてかつて発行されていた十円紙幣は、1890年（明治23年）から1945年（昭和20年）までのものは一貫して和気清麻呂と護王神社が描かれていた。そのうち1890年（明治23年）に発行されたものは表面の枠模様の中に8頭の小さな猪が描かれ、さらに1899年（明治32年）に発行されたものは裏面に大きな猪が1頭描かれた。10円紙幣はその後1915年（大正4年）発行のものから猪が描かれなくなったが、その後も含めて和気清麻呂の肖像画が描かれた10円紙幣は長らく「いのしし」と俗称された。清麻呂が刺客に襲われた際、足に傷を負ったが、猪が去った後に足の傷も癒えた故事に由来して、足腰健康の神社としても知られる。手水舎「霊猪手水舎」の猪の鼻を触ると「足腰が良くなる」「再びここに戻って来れる」「幸せが訪れる」等のご利益が有るとされる。境内の一角に足型の石が敷いてある。
Title: 護王神社 (Goō Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 和気清麻呂公、和気広虫姫配祀神 - 藤原百川、路豊永
Title: 護王神社 (Goō Shrine)
Section: 境内

本殿、拝殿、社務所、会館、祝詞舎、警察消防招魂社等、さざれ石などがある。境内は自由に見学できる。境内の本殿・拝殿などの建物は明治19年移転時のころからのものである。御神酒には、御神木のかりんの木の実を使った「かりん酒」がある。本殿 - 1886年（明治19年）建立。中門祈願殿拝殿 - 日本海軍の重巡洋艦・高雄の艦内神社が、高雄の命名の由来となった高雄山にゆかりがある護王神社であったため、重巡高雄の額が飾られている。聖鳳殿護王会館和気清麻呂像 - 1998年（平成10年）造。松本繁来氏の作。和気清麻呂公の字は茶道裏千家前家元・千玄室氏の筆。喜多門警察消防招魂社 - 1946年（昭和21年）に京都府庁舎構内から移築。久邇宮家御霊殿 - 1964年（昭和39年）に旧久邇宮邸から移築。祖霊社 - 近衛社（きんえいしゃ）とも呼ばれる。1971年（昭和46年）建立。伊勢神宮遥拝所飛翔親子猪像 - 城所ケイジ氏によってチェーンソーで彫られたもの。社務所 - 表にイノシシコレクションが展示されている。休憩所 - 内部にイノシシコレクションが展示されている。手水舎「霊猪手水舎」表門
Title: 護王神社 (Goō Shrine)
Section: 例祭
Subsection: 護王大祭（4月4日）

明治天皇によって定められた和気清麻呂をしのぶ祭事。4月4日に行われる理由は、和気清麻呂の命日を現暦に改めた日にあたるからである。境内での参列は神社の会員のみしか見ることはできないが、御所建礼門院前へ向かう「宇佐神託奏上ノ義」の行列は誰でも見学可能。例祭は11時から14時の間に行われる。行列は風流幣（ふるべ）行列、猪行列とも呼ばれ、参列者は猪の陣羽織を着て歩く。
Title: 護王神社 (Goō Shrine)
Section: 例祭
Subsection: 亥子祭（11月1日）

神前に胡麻・小豆・栗の御玄猪（おげんちょ）と呼ばれる亥の子餅を供えたあと、亥の子餅を皇室献上のため京都御所へ提灯行列を行うというもの。神社に戻ったあとは「猪しゃ餅食ってほしいほしい、和気さんお出ましえしいえしい」と歌いながら、亥の子餅をついて参列者にふるまう。由来は平安時代に亥の月、亥の日、亥の刻に餅を食すると病気にならないと考えられていたためである。
Title: 護王神社 (Goō Shrine)
Section: 交通アクセス

京都市営地下鉄烏丸線丸太町駅から徒歩約7分。京都市営バス烏丸下長者町下車すぐ。
Title: 護王神社 (Goō Shrine)
Section: 関連図書

二六興信所編纂山田米吉編『勤王事蹟別格官幣社精史』6〜7頁二六興信所1935年（国立国会図書館デジタルコレクション）安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、29頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、138頁平凡社地方資料センター編、2001年7月発行、『日本歴史地名大系27京都市の地名』、平凡社 ISBN 4-582-91012-2京都府歴史遺産研究会編、2011年8月30日発行、『京都府の歴史散歩上』、山川出版社 ISBN 978-4-634-24626-3竹村俊則著、1984年11月5日発行、『昭和京都名所図会5洛中』、駸々堂出版 ISBN 4-397-50131-9丘眞奈美著、2007年5月21日発行、『京都のご利益徹底ガイド』、PHP研究所 ISBN 9784569667881平凡社地方資料センター編、1997年2月19日発行、『京都・山城寺院神社大事典』、平凡社 ISBN 4-582-13401-7佐和隆研ほか編、1984年11月発行、『京都大事典』、淡交社 ISBN 4-473-00885-1淡交社編集局編、2016年3月12日発行、『京都12か月4月の京都』、淡交社 ISBN 9784473041043
Title: 九品仏浄真寺 (Kuhonbutsu Jōshin-ji)
Section: abstract

九品仏浄真寺（くほんぶつじょうしんじ）は、東京都世田谷区奥沢七丁目にある浄土宗の寺である。山号は「九品山」、正式名称は「九品山唯在念佛院淨眞寺」。「九品仏」（くほんぶつ）とは、一義的には、後述のとおり同寺に安置されている9体の阿弥陀如来像のことであるが、一般には同寺の通称となっている。転じて、同寺の周辺の地区を指す場合にも用いられる。
Title: 九品仏浄真寺 (Kuhonbutsu Jōshin-ji)
Section: 歴史

浄真寺の地は、もともとは世田谷吉良氏系の奥沢城であった。小田原征伐後同城は廃城となったが、寛文5年（1675年）に当地の名主七左衛門が寺地として貰い受け、延宝6年（1678年）、珂碩（かせき）が同地に浄真寺を開山した。
Title: 九品仏浄真寺 (Kuhonbutsu Jōshin-ji)
Section: 「九品仏」の由来

本堂の対面に3つの阿弥陀堂（中央に「上品堂」・向かって右側に「中品堂」・向かって左側に「下品堂」）があり、それぞれに3体ずつ合計9体の印相の異なる阿弥陀如来像が安置されている。この9体はそれぞれ、上品上生・上品中生・上品下生・中品上生・中品中生・中品下生・下品上生・下品中生・下品下生という、『観無量寿経』に説く九品往生の思想に基づく浄土教における極楽往生の9つの階層を表している。浄真寺の九品仏については、阿弥陀如来の印相のうち、定印・説法印・来迎印をそれぞれ「上品」「中品」「下品」に充て、親指と接する指（人差し指・中指・薬指）でそれぞれ「上生」「中生」「下生」を区別している。なお、九品往生を9通りの印相で表す教義的根拠は明確でなく、日本において近世になってから考え出されたもののようである。このような九体阿弥陀は、他に京都の浄瑠璃寺にも見られる（ただし浄瑠璃寺の九体阿弥陀の印相は中尊が来迎印、残り脇仏8体はすべて定印である）。
Title: 九品仏浄真寺 (Kuhonbutsu Jōshin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 東京都指定文化財

有形文化財（彫刻）木造阿弥陀如来坐像（9躯）木造釈迦如来坐像木造珂碩上人坐像有形文化財（絵画）絹本著色珂碩上人像有形文化財（工芸品）梵鐘天然記念物浄真寺のイチョウ浄真寺のカヤ無形民俗文化財浄真寺の二十五菩薩練供養正式には「二十五菩薩来迎会」といい、一般に「お面かぶり」と呼ばれる。菩薩の来迎の様子を表し、本堂と上品堂の間に渡された橋を菩薩の面をかぶった僧侶らが渡る。3年ごとに行われており、2014年までは8月16日に挙行されたが、2017年は5月5日に変更された。施設の紹介
Title: 九品仏浄真寺 (Kuhonbutsu Jōshin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 世田谷区指定文化財

史跡奥沢城跡有形文化財（建造物）仁王門三仏堂有形文化財（彫刻）乾漆珂碩上人倚像木造五劫思惟阿弥陀如来坐像その他かつてはサギソウ園があったが、駐車場の拡張によりなくなった。サギソウは本堂脇の片隅に僅かに残っている。
Title: 九品仏浄真寺 (Kuhonbutsu Jōshin-ji)
Section: 墓地・碑

加藤家墓加藤楸邨句碑落葉松はいつめざめても雪降りをり加藤知世子句碑寄るや冷えすさるやほのと夢たかへ境内加藤楸邨句碑しづかなる力満ちゆきはたはたとぶ河口慧海師碑慧海の13回忌に際して門弟・親戚等が建立墓地植松寿樹碑面不明山下陸奥碑面不明墓所五島慶太永野修身佐久間大学正糺（遠祖は佐久間信盛で、信盛の孫・正吉に始まると墓碑に書いてある。）観世左近司政三
Title: 九品仏浄真寺 (Kuhonbutsu Jōshin-ji)
Section: 周辺

九品仏の名は、同寺周辺、広くは奥沢六丁目、奥沢七丁目付近を指す地域名としても用いられている（世田谷区立九品仏小学校、九品仏まちづくり出張所等）。東急大井町線の九品仏駅が当寺参道入口の前にある。なお、九品仏駅の隣の自由が丘駅は、開業当初は九品仏駅を名乗っていた。当寺周辺は、閑静な住宅街であり、落ち着いた雰囲気の町並みである。同地区には玉川聖学院や田園調布雙葉学園、九品仏小学校などがある。昭和30年代までは、浄真寺の北側に九品仏池が存在したが、埋立により消滅し、現在は、寺の敷地（墓地）からは直接行けない世田谷区立ねこじゃらし公園や住宅となっている。九品仏駅前の当寺参道入口脇に、2022年2月17日、東京オリンピックのゴールドポスト（第72号）が設置された（ゴールドポストプロジェクト）。
Title: 九品仏浄真寺 (Kuhonbutsu Jōshin-ji)
Section: 交通アクセス

電車東急大井町線 九品仏駅より 徒歩約5分東急東横線・大井町線 自由が丘駅より 徒歩約15分バス東急バス 自01・自02「八中前商店会」より 徒歩約5分東急バス 渋11「九品仏駅前」より 徒歩約5分
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: abstract

伊佐須美神社（いさすみじんじゃ）は、福島県大沼郡会津美里町宮林にある神社。式内社（名神大社）、陸奥国二宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 概要

会津盆地南縁の宮川沿いに鎮座する、陸奥国二宮・会津総鎮守である。「会津」という地名は、第10代崇神天皇の時に派遣された四道将軍のうちの2人、北陸道を進んだ大毘古命と東海道を進んだ建沼河別命とが会津で行き会ったことに由来するといわれ、2人が国家鎮護神を祀ったのが伊佐須美神社の創祀とされる。会津地方では、古墳時代前期にはすでにヤマト王権特有の大型前方後円墳が築造されており、王権勢力の東北地方への伸長の実情を考える上で重要な要素を担う神社である。境内は広く、内部には鬱蒼とした社叢が広がる。社殿は2008年（平成20年）の火災で焼失したため、現在は仮社殿を設けたうえで再建中である。また文化財として、室町時代の朱漆金銅装神輿（国の重要文化財）を始めとする多くの社宝・天然記念物・神事を現在に伝えている。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の4柱。「伊佐須美大神」や「伊佐須美大明神」と総称される。伊弉諾尊（いざなぎのみこと）伊弉冉尊（いざなみのみこと）大毘古命（おおひこのみこと、大彦命） - 第8代孝元天皇の皇子。四道将軍の1人で、北陸道を進んだとされる。建沼河別命（たけぬなかわわけのみこと、武渟川別） - 大毘古命の子。四道将軍の1人で、東海道を進んだとされる。『延喜式』神名帳では祭神を1座とする。『伊佐須美神社史』のほか現在の諸文献では祭神を上記4柱と記すが、4柱に加え相殿神として塩釜大神・八幡大神の2柱も祀られており、右座に塩釜大神、左座に八幡大神が鎮座する。また、『奥州二宮慧日山正一位伊佐須美太明神社縁起』によると本地仏は文殊菩薩とされていた。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神について

伊佐須美神社で現在祭神とする4柱は、いわゆる四道将軍説話に関係を有する。四道将軍とは、『日本書紀』に見える伝説上の4人の将軍、大彦命・武渟川別命・吉備津彦命・丹波道主命の総称である。同書では、4人は崇神天皇10年10月にそれぞれ北陸・東海・西道・丹波に国土平定のため派遣され、崇神天皇11年4月に平定を報告したという。一方、『古事記』では派遣人物・時期において異同があるが、やはり大毘古命・建沼河別命を高志道・東方十二道に遣わしたとし、さらに大毘古命・建沼河別命が行き会った地を「相津」と名づけたと地名の起源を伝える（相津は会津を指す）。四道将軍説話については、『古事記』『日本書紀』での記述の異同の存在や、崇峻天皇2年（589年）に近江臣満・宍人臣鴈・阿倍臣がそれぞれ東山道使・東海道使・北陸道使として派遣されたと見える記事の存在から、後世の出来事に基づく造作とする見解が強い。一方で、大毘古命・建沼河別命の後裔である阿倍氏族の分布は下野から会津を経て越後へとつながっており、何らかの歴史的背景が存在したとする指摘もある。併せて、会津地方には亀ヶ森古墳（河沼郡会津坂下町、東北第2位の規模）や三角縁神獣鏡を出土した会津大塚山古墳（東北第4位の規模）に代表される4世紀代（古墳時代前期）の大型前方後円墳が築かれており、早い段階でのヤマト王権の伝播が考古学の面からも指摘されている。伊佐須美神社の社伝では、上記の四道将軍説話の延長線上の伝承として、当地で行き会った大毘古命・建沼河別命父子が国土開拓祖神の伊弉諾尊・伊弉冉尊を奉斎したことに始まるとしている。そのため、古くは伊弉諾尊・伊弉冉尊2柱を祭神としたが、幕末に国学者の大竹政文により大彦命・武渟川別命の2神祭神説が唱えられ、以後祭神論争が続いた。現在のように4柱を祀ると定められたのは、戦後からである。なお「いさすみ（伊佐須美）」という神名については、「いさなみ（伊弉冉）」の転音とする説や、大毘古命・建沼河別命2人が「いざ進み」と励まし合ったとする説があるが明らかではない。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

社伝によると、崇神天皇（第10代）10年に大毘古命・建沼河別命父子はそれぞれ四道将軍の1人として北陸道・東海道に派遣され、会津で行き会った。そして会津で中央の農耕技術・先進文化を伝えたのち、国家鎮護のために福島県・新潟県境付近の天津嶽（御神楽岳、北緯37度31分18.67秒 東経139度25分33.29秒）に国土開拓の祖神である伊弉諾尊・伊弉冉尊を奉斎したのが伊佐須美神社の創祀であるという。その後は博士山（北緯37度21分48.02秒 東経139度42分53.33秒）、明神ヶ岳（波佐間山、北緯37度25分40.42秒 東経139度45分34.68秒）を経て、欽明天皇13年（552年）に高田南原（高天原；現・あやめ苑、北緯37度27分18.70秒 東経139度50分24.84秒）に遷座。そして欽明天皇21年（560年）に現在地の高田東原に遷座し、社殿を創建したと伝える。その社殿造営の際には、大宮司は上官の安部宿禰能基、中官は左官に赤吉宿禰公惟と右官に黒田宿禰道実の2人、さらに神主9人や検校ら多数の神官があり奉仕に携わったという。このうち黒田宿禰は建沼河別命の弟と伝える。地名伝承では、以上に見える山名のうち「御神楽岳」は鎮座の際に神楽が奏されたことに、「博士山」は四道将軍が大大刀を腰に佩いて通ったため「佩かせ山」と称されたことにそれぞれ由来するという。また、3番目の明神ヶ岳には現在も伊佐須美神社の奥宮が鎮座している。前述のように四道将軍説話の史実性は明らかでないが、御神楽岳→博士山→明神ヶ岳という道筋には越後から会津への常浪川・只見川沿いの幹線路が想定されるため、伊佐須美神社の遷座ルートは大毘古命による北陸からの侵攻路を表すという説が挙げられている。また、このルート周辺では伊佐須美神社の遷座を妨害したという「千石太郎（仙石太郎/戦国太郎）」伝説が残り、この伝説にヤマト王権への恭順前の会津の様子を見る指摘もある。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

国史での初見は承和10年（843年）で、「伊佐酒美神」の神階が無位から従五位下に昇叙されたと見える。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では陸奥国会津郡に「伊佐須美神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。この会津郡は大沼郡分置前の郡で、当時の会津地方は会津郡と耶麻郡の2郡から成っていた。2郡の式内社は伊佐須美神社・蚕養国神社（会津郡）、磐椅神社（耶麻郡）の3社で、それらのうち伊佐須美神社のみが名神大社に列している。また『和名抄』に見える地名として当地は「会津郡屋代郷」に比定されるが、この「屋代（やしろ）」とは「社」すなわち伊佐須美神社に由来するとされる。そのほか『朝野群載』によると、康和5年（1103年）6月10日において陸奥国の代表的な神社の1つに伊佐須美神社が挙げられている。上記の磐椅神社（現・耶麻郡猪苗代町字西峰）については、国史において斉衡2年（855年）に従四位下に加階されたと見える。すなわち、9世紀中頃までは磐椅神社の方が上位であったが、9世紀後半に社格の逆転が起こり、『延喜式』神名帳がまとめられた10世紀初頭には伊佐須美神社の方が上位となったことになる。この逆転に関しては、磐椅神社が磐梯山を祀る国津神として上位にあったのに対して、伊佐須美神社がこの時期に中央神である伊弉諾尊・伊弉冉尊を勧請して天津神に列したためとする説があり、四道将軍の縁起への取り入れもこの時期と推測する説もある。なお、『伊佐須美神社史』では伊佐須美神社と磐椅神社との関係について、古くは伊佐須美神社側では神籬を立てて磐椅神を迎え、磐椅神社側でも伊佐須美神を客神として祀るという相補関係にあったと伝える。中世には、伊佐須美神社は陸奥国の二宮の地位にあったとされる。中世期の様子を伝える史料は少ないが、『塔寺八幡宮長帳』の裏書において15世紀の動向が確認されるほか、現在に伝わる文化財数点に領主蘆名氏からの崇敬の様子が見られる。社地としては、中世には蘆名氏から300貫文を、近世には会津藩主の松平氏から30石を受けた。また、別当寺として暦応2年（1339年）の開基という清滝寺が存在したが、寛文7年（1667年）の神社改めで社地からは除かれている。また文献によれば、次のように社殿の焼失と再建を繰り返している。文亀3年（1503年）、火災で焼失。永正11年（1514年）、蘆名盛舜（別説に蘆名盛高・盛滋父子）により再建。以後、寛文年間（1661年-1672年）までに多数の社殿造営。寛文7年（1667年）、会津藩主の保科正之の「神社改め」により仏教色を一掃。延宝2年（1674年）、2代藩主の保科正経により社殿改修。天明3年（1783年）、火災で焼失。寛政元年（1789年）、5代藩主の松平容頌により本殿・幣殿再建。翌年以後、拝殿・西門・宝蔵等再建。文化9年（1812年）、火災で焼失。文政3年（1820年）、再建。明治元年（1868年）、戊辰戦争の兵火で御旅所・柵門等を焼失。1898年（明治30年）、火災で焼失。1899年（明治31年）、火災で社務所・南門等焼失。1900年（明治32年）、社殿再建。1873年（明治6年）6月13日には、近代社格制度において国幣中社に列した。また1900年（明治33年）から1916年（大正5年）には、会津藩主松平容保次男の松平健雄が宮司に就いたことが知られる。戦後は神社本庁の別表神社に列しているほか、全国一の宮会により「新一の宮」として岩代国一宮に認定されている。2008年（平成20年）10月3日には火災により拝殿・授与所が焼失し、同年10月29日にも火災で本殿・神楽殿・神饌所などが全焼したため、現在の本殿・拝殿等は再建中である（2014年8月現在）。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

承和10年（843年）9月5日、無位から従五位下 （『続日本後紀』） - 表記は「伊佐酒美神」。宝物の御正体円鏡の銘には「奥州二宮正一位伊佐須美大明神、大同四年（809年）己丑大旦那義清」と記されていたというが、この鏡は文亀3年（1503年）に焼失しており詳細は不明。この火災で宣命・位記も焼亡したので、天文20年（1551年）に僧智鏡が京に上って「正一位」の宣旨・扁額を賜ったというが、これものちに焼亡している。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 境内
Subsection: 本社

境内は0.66ヘクタール（2万坪）で、内苑0.33ヘクタール（1万坪）と外苑0.33ヘクタール（1万坪）からなる。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 境内
Subsection: 本社

=主要社殿は2008年（平成20年）の火災で焼失したため、現在は拝殿跡に建てられた仮社殿をして祀られている。焼失した旧社殿は1899年（明治32年）の造営。旧本殿は三間社流造で、これに幣殿で接続された旧拝殿は七間社流造銅板葺であった。楼門は平成元年（1989年）の造営で、上記の火災は免れ現存している。この楼門の造営に際しては、それまで使用されていた神門が東に移されている（現・東神門）。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 境内
Subsection: 本社

=境内の林は神域として立ち入りが禁じられていたため、自然林が保たれている。特に宮川沿いの東側は巨木が多く、ハルニレ・ケヤキ・キタコブシ・アオナラガシワが自生する。また、低木としてもアブラチャン・ニワトコ・チマキザサが、草ではエゾエンゴサク・ニリンソウなどの植物がある。これらの植生は会津開拓前の生態を表し植物学的・民俗学的に重要であるとして、社叢は会津美里町指定天然記念物に指定されている。玉垣内では、本殿跡東方にフジ（藤）の巨木が立つ。このフジはシラカシ等に巻き付きながら約35メートル以上の高さまで伸びており、「飛竜の藤」とも称される。樹齢は100年以上あるとされ、根回りは2メートル以上になる。福島県内ではまれな巨木のフジであり、福島県指定天然記念物に指定されている。このフジのそばには、天海が天正6年（1571年）に母の病気平癒祈願として植えたヒノキと伝える「天海僧正手植檜」も立っている。楼門そばには、会津五桜の1つ「薄墨桜（うすずみざくら）」が立つ。学名は「アイヅウスズミ」。花びらは八重に一重が交わり、初めは薄墨を含んだ白色であるが、時期が進むに連れて紅色を帯びていく。社伝では、伊佐須美神が明神ヶ岳から遷座して以来の神木であるといい、毎年春の花祝祭ではこの花を入れて搗いた餅で祝宴が催される。この薄墨桜は会津美里町指定天然記念物に指定されている。このほか、境内南の道路を挟んだ地には神苑の「あやめ苑」がある。この地は、伊佐須美神が明神ヶ岳から遷座した際に最初に鎮座した「高天原（高田南原）」の地であるといわれ、伊佐須美神は当地に欽明天皇13年から21年（552年-560年）の間鎮座したとされる。苑内には約150種・10万株のあやめが植えられており、これらの花が見頃を迎える6月15日から7月5日には「あやめ祭り」が催される。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 境内
Subsection: 奥宮

奥宮は会津美里町西本字明神岳（北緯37度25分37.26秒 東経139度45分41.29秒）に所在し、明神ヶ岳山頂付近の東側に石祠が鎮座する。奥宮の地は伊佐須美神の旧鎮座地といわれ、社伝では伊佐須美神は博士山から奥宮の地へ、そして奥宮の地から高田南原へと移ったという。奥宮の地では古くは自然石1個をして神座跡と伝えていたが、寛保4年（1744年）に現在に見る高さ115センチメートルの石祠が建てられた。この奥宮の地は、伊佐須美神の信仰が低地文化の発展とともに山岳から平地に移ったことを示すものであるとされ、「伊佐須美神社奥宮の地」として会津美里町指定史跡に指定されている。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 境内社

菅原神社祭神：菅原道真公例祭：2月25日月参り：毎月25日末社。表参道途中に鎮座する。会津大国魂神社祭神：会津大国魂の神例祭：5月15日月次祭：毎月15日末社。東神門外の東参道に鎮座する。昭和58年（1983年）の創建。祭神は大毘古命・建沼河別命による会津開拓に従った八百万の神々を指す。殺生石稲荷神社祭神：宇迦魂神例祭：2月初午日月首祭：毎月1日末社。境内南、道路を挟んだ地に鎮座する。天保12年（1841年）に殺生石による祟りを鎮めるために再興されたという。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 境外社

『伊佐須美神社史』では、境外摂末社として次の12社を載せる。摂社斎神社 - 高田上町。例祭：8月25日。末社諏訪神社 - 佐布川。例祭：8月27日。麓山神社 - 雀林。例祭：9月1日。御舘熊野神社 - 境野。例祭：9月8日。熊野神社 - 安田。例祭：9月9日。春日神社 - 沖中田。例祭：9月9日。稲荷神社 - 阿久津。例祭：9月9日。日枝神社 - 新屋敷。例祭：9月9日。稲荷神社 - 寺崎。例祭：9月19日。意加美神社 - 雀林。例祭：9月29日。御田神社 - 高田下町。例祭：旧暦10月10日。八幡・白山神社 - 佐賀瀬川。例祭：11月9日。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 祭事

砂山祭「すなやままつり」。5月5日（端午の節句）に行う。会津地方は古くから塩を求めることが容易でなかったため、塩に不自由しないための祈願として塩を作る神事である。一社相伝の秘事として、拝観を秘した上で行われる。祭では玉垣内東北隅に2つの砂山を築き、奥の砂山には神籬を立てて相殿神の塩釜大神・八幡大神を招き、前の砂山には八角の杭棒3本と槌を据え置く。そして神官2人が、王鼻の仮面と鶏冠をかぶるという異様な姿において神事を執行する。御田植祭「おたうえまつり」。7月12日に行う。田植えを模擬的に演じて豊作を祈願する祭（御田植祭）である。古くから「伊勢の朝田植、高田の昼田植、熱田の夕田植」と称され、その場合の「日本三大田植」の1つに挙げられる。御田植祭には新春の時期に行われる予祝型と、田植えの時期に行われる暖国型とがあり、稲作の歴史の浅い東北地方では多くが予祝型の御田植祭であるが、会津は早くから開けたためか伊佐須美神社では暖国型で行う。祭の時期は、一般農家の田植え後になる。祭ではまず本殿において神幸祭を執り行ったのち、稲作に害をなす猪を追い払うために獅子追の若者が町内を回って御田神社の泥田を掻き回す。その後神輿が本社から御田神社まで、200人ほどの行列を伴って渡御。御田神社において神輿が御正作田の前に据えられ、その前で催馬楽、次いで田植踊り・獅子舞・稚児舞が奉納される。そして翌日早朝に御正作田の早苗直しを行い、本社で早苗振祭を行なって祭は終了する。この祭は慶徳稲荷神社（喜多方市）の田植神事とともに「会津の御田植祭」として国の重要無形民俗文化財に指定されている。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

朱漆金銅装神輿（工芸品）室町時代の作とされる神輿。大永6年（1526年）に高田館主の蘆名盛安・盛常父子によって奉献されたと伝わる。屋根は宝形造銅板張で、柱は金銅製。正面には朱漆塗で「堅二ツ引」・「左三ツ巴」の金銅の紋を打つ扉、正面以外の3方には金銅輪宝紋を打つ銅板を立て、それらの周囲に廻縁を巡らす。廻縁の高欄は金銅製で、四方に階段と金銅製鳥居を付す。この神輿は室町時代後期の特色を有し、同時代の優品とされる。現在は伊佐須美神社宝物殿に所蔵・展示されている。昭和16年7月3日指定。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（国指定）

会津の御田植祭 - 伊佐須美神社の田植神事、慶徳稲荷神社（喜多方市）の田植神事を包括。平成31年3月28日指定。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 福島県指定文化財

重要文化財（有形文化財）木造狛犬 1対（工芸品）南北朝時代の作と推定される1対の狛犬。高さは各97センチメートルで、巨大な木造狛犬として全国でも珍しいものである。像は寄木造で、漆で塗られている。頭小胴大で、平安時代・鎌倉時代流行のものとは形式を異にしている。現在は宝物殿に所蔵・展示されている。昭和28年10月1日指定。天然記念物伊佐須美神社のフジ - 平成11年3月30日指定。
Title: 伊佐須美神社 (Isasumi Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 会津美里町指定文化財

重要文化財（有形文化財）黄金扉 1枚（工芸品）室町時代の作と見られる金色の扉。大きさは縦161.8センチメートル、横55センチメートルで、厚さ3.8センチメートルである。扉は古代扉よりは小型ながら豪華なもので、元は本殿の扉であったと推定される。庶民や信仰者の力のみによるこの扉の製作は考えられず、領主からの多大な支援の存在があったと指摘される。古文書では、文亀3年（1503年）の社殿焼失を受け、永正11年（1514年）に蘆名盛高・盛滋父子が願主となって社殿を再建したと見えるが、この扉はその時の作と推定される。その社殿も天明3年（1783年）に焼失しているが、その際に難を逃れたと見られる。現在は宝物殿に所蔵・展示されている。昭和49年3月1日指定。古代扉 1枚（工芸品）室町時代の作と見られる扉。金銅椿文朱漆の扉で、大きさは縦173センチメートル、横49.5センチメートルで、厚さ6センチメートルである。元は本殿の内陣に使用された扉と推定される。黄金扉同様、永正11年（1514年）の再建時の扉で、天明3年（1783年）の火災で難を逃れたと推定される。現在は宝物殿に所蔵・展示されている。昭和49年3月1日指定。鉄華表 1対（工芸品）鉄製の華表（鳥居の意）。円筒形であり内部は空洞で、大きさは全長193センチメートル、円筒周196センチメートル。『会津旧事雑考』によると、明応元年（1492年）10月26日に長嶺越中という人物が建てたといい、両柱があるも虹梁はないという。『新編会津風土記』にも記載が見えるが、これらの文献から鳥居の足を差し込んで使用する筒であると推測される。一方で、これらは灯籠が壊れた後の柱であるとする伝えもある。平成6年4月1日指定。日本紀竟宴和歌 1巻（古文書）江戸時代、紙本墨書の和歌。全長5.5メートル。前文は服部安休、和歌は吉川惟足、後書は水野清雄の3人の筆跡になる。寛文10年（1670年）8月17日に会津藩主の保科正之が家臣・神官ら42人を集め、城内で服部安休による「日本紀神代巻」の講義を開いた際、講義後の祝宴（竟宴）で講義内容を詠んだ和歌を記したものである。この時42人は和歌、1人は漢詩を詠んでいる。昭和49年3月1日指定。重要無形民俗文化財太々神楽 - 昭和50年3月25日指定。史跡伊佐須美神社奥宮の地 - 昭和44年6月20日指定。天然記念物薄墨桜 - 昭和46年4月1日指定。昭和57年9月13日に福島県緑の文化財に登録。伊佐須美神社社叢 - 平成6年4月1日指定。昭和57年9月13日に福島県緑の文化財に登録。