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Title: 瀧泉寺 (Ryūsen-ji)
Section: 歴史

寺伝では、大同3年（808年）、15歳の円仁が下野国から比叡山の最澄の元に赴く際この地で霊夢を見た。青黒い顔をし、右手に降魔の剣を提げ、左手に縛の縄を持つ恐ろしい形相の神人が枕上に現れて『我この地に迹を垂れ魔を伏し国を鎮めんと思ふなり。来つて我を渇仰せん者には諸々の願ひを成就させん。』と告げられたという。夢から覚めた円仁がその姿を彫刻したのが、本尊の目黒不動明王になる。堂宇建立を決意した円仁が法具の獨鈷を投じたところ、そこに泉が湧出した。その泉は「獨鈷の瀧」と名付けられ、この泉に因んで「瀧泉寺」とした。東国には円仁開基の伝承をもつ寺院が多く、当寺の草創縁起もどこまで史実を伝えるものか不明である。その後貞観2年（860年）、清和天皇より「泰叡」の勅額を下賜され、山号を「泰叡山」とした。元和1年（1615年）、本堂が火災で焼失した。寛永7年（1630年）、寛永寺の子院・護国院の末寺となり、天海大僧正の弟子・生順大僧正が兼務するようになった時、徳川家光の庇護を受けて、寛永11年（1634年）、53棟におよぶ伽藍が復興し、「目黒御殿（めぐろ ごてん）」と称されるほど華麗を極めた。徳川家光がなぜ瀧泉寺を篤く庇護したか、その原因となる話が伝わっている。家光が目黒で鷹狩りをした際、愛鷹が行方不明になってしまった。そのとき、目黒不動尊御宝前に祈願したところ、忽ち鷹が本堂前の「鷹居の松」に飛び帰ってきたという。この霊験を目の当りにした家光は、瀧泉寺を篤く尊信したという。文化9年（1812年）、「江戸の三富」と呼ばれた「富くじ」が行われた（他は、湯島天満宮と谷中感応寺。）。富くじ興行は天保13年（1842年）天保の改革により中止となった。寺名の由来となった、境内の独鈷の滝（とっこのたき）を浴びると病気が治癒するとの信仰があった。江戸時代には一般庶民の行楽地として親しまれ、『江戸名所図会』にも描かれている。周辺一帯は景色を眺めながら諸寺に参詣できる一大観光地であったこともあり、当寺の門前はいくつもの店で賑わった。現在の下目黒と上大崎にまたがる行人坂から当寺の門前までは、料理屋や土産物屋がぎっしりと並んでいた。落語の目黒のさんまは、この近辺にあった参詣者の休息のための茶屋（爺が茶屋）が舞台とされる。江戸時代には大いに栄え、門前町が発達した。門前町の名物として、当時目黒の名産品であった筍（江戸時代後期に薩摩藩より移植したものが商品作物として普及した）を使った筍飯/たけのこ飯（たけのこめし）と棒状に伸ばした白玉飴（練飴の一種）を包丁でトントン切っていく「目黒飴」が人気であった。また、細い竹にしんこ餅を付けた「餅花（もちばな）」というものや、粟餅などもあったという。『江戸名所図会』にはこの目黒飴屋の風景が載っていて、図会に載っている絵では従業員が10人近くみられる大店であったことがうかがえる。
Title: 瀧泉寺 (Ryūsen-ji)
Section: 歴史
Subsection: 年表

1923年（大正12年）3月11日 - 目黒不動前駅（現・不動前駅）の開業。10月 - 目黒不動前駅が「不動前駅」へと改称。その意図は、地元での通称「お不動さん」に合わせて最寄り駅であることをアピールするためであった。1978年（昭和53年）5月18日 - 本堂と供養堂が全焼。不動明王像は運び出されて無事。
Title: 瀧泉寺 (Ryūsen-ji)
Section: 境内

境内は台地と平地の境目に位置し、仁王門などの建つ平地と、大本堂の建つ高台の2段に造成されている。仁王門をくぐると正面に大本堂へ至る急な石段がある。石段下の左方には独鈷の滝（とっこのたき）、前不動堂、勢至堂などがあり、右方には書院、地蔵堂、観音堂、阿弥陀堂などがある。仁王門三間一戸の朱塗りの楼門で、1962年（昭和37年）再建の鉄筋コンクリート造である。■右列に画像あり。この仁王門の前に平井権八・小紫の「比翼塚」がある。野村宗十郎銅像仁王門を入って左手にある。野村宗十郎(1857-1925) は、築地活版製造所の社長で、日本に明朝体活字を普及させた人物である。独鈷の滝本堂へと登る石段下の左手に池があり、2体の龍の口から水が吐き出されている。伝承では、円仁が寺地を定めようとして独鈷（とっこ、古代インドの武器に由来する仏具の一種）を投げたところ、その落下した地から霊泉が涌き出し、今日まで枯れることはないという（ただし、天保年間の時点で、１年ほど枯れたことがあったという。）。前不動堂独鈷の滝の左方にある宝形造朱塗りの小堂。江戸時代中期の建築で、東京都の有形文化財に指定されている。勢至堂前不動堂のさらに左方にある宝形造の小堂。江戸時代中期の建築で、目黒区の有形文化財に指定されている。付近には甘藷先生（青木昆陽）碑、北一輝碑、本居長世碑などがある。大本堂急な石段を登った先の一段高い土地に建つ。■右列に画像あり（テンプレート画像）。入母屋造に千鳥破風をもつ大規模な仏堂で、昭和56年（1981年）再建の鉄筋コンクリート造建築。傾斜地に建っており、室生寺金堂や石山寺本堂のような懸造（かけづくり）風のつくりになっている。天井には日本画家、川端龍子の「波涛龍図」が描かれている。大日如来像大本堂の背後にある露座の銅製仏像。膝前で印を結ぶ胎蔵界大日如来像で、天和3年（1683年）の作。青木昆陽墓本堂裏手の道を右方へ進んだ先の飛地境内の墓地内に立つ。■右列に画像あり。青木昆陽 (1698-1769) は江戸時代中期の儒学者で、サツマイモ（甘藷）の栽培を普及させた人物として知られる。墓は簡素な墓石に「甘藷先生墓」と刻まれたもので、昆陽が生前に立てさせたものという。国の史跡に指定されている。目黒不動尊バス停留所東急バス・渋72系統の停留所が境内にあり、境内をバスが通行する。毎月28日および正月3ヶ日は縁日が開催されるため、曜日にかかわらず特別ダイヤで境内の通行および下車ができなくなる。そのため毎月28日および正月3ヶ日は原則として「渋谷駅東口 - 林試の森入口」「不動尊門前 - 五反田駅」の分離運転となり、林試の森入口 - 不動尊門前の間は徒歩連絡となる。この間を徒歩連絡で利用する乗客には、林試の森入口または不動尊門前にて降車する際に乗継券が配布される。
Title: 瀧泉寺 (Ryūsen-ji)
Section: 寺宝

不動明王像 - 本尊。天国宝剣（あまくにのほうけん） - 本尊である不動明王像が所持する降魔の剣。その他は、文化財と重複する。
Title: 瀧泉寺 (Ryūsen-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定

青木昆陽墓 - 史跡。
Title: 瀧泉寺 (Ryūsen-ji)
Section: 文化財
Subsection: 地方自治体指定

龍泉寺前不動堂 - 東京都指定有形文化財。瀧泉寺勢至堂 - 目黒区指定有形文化財。銅造大日如来坐像 - 目黒区指定有形文化財。銅造役の行者倚像 - 目黒区指定有形文化財。木造弁才天及び十五童子像 - 目黒区指定有形文化財。
Title: 瀧泉寺 (Ryūsen-ji)
Section: 行事

毎月8日、18日、28日が縁日とされ、28日が露天商が出て最も賑やかな縁日となる。
Title: 瀧泉寺 (Ryūsen-ji)
Section: 交通アクセス

不動前駅（東急目黒線）から徒歩8分。目黒駅（山手線・東急目黒線・東京メトロ南北線・都営地下鉄三田線）から徒歩13分。渋谷駅・恵比寿駅・五反田駅から東急バス・渋72系統で目黒不動尊下車。
Title: 瀧泉寺 (Ryūsen-ji)
Section: ゆかりある著名人

青木昆陽 - 上述。西郷隆盛 - 当寺に参詣し、主君・島津斉彬の健康快癒を願ったといわれる。平井権八 - 仁王門前に権八・小紫の「比翼塚」がある。本居長世 - 近隣に居住していた。境内に歌碑がある。北一輝 - 境内に顕彰碑が、瀧泉寺墓地（下目黒五丁目37）に墓がある。大川周明 - 北一輝顕彰碑の碑文を執筆した。瀧泉寺墓地の北一輝の向いに墓がある。
Title: 瀧泉寺 (Ryūsen-ji)
Section: 関連文献

『日本歴史地名大系 東京都の地名』（（※版名不記載））平凡社〈日本歴史地名大系〉、（※刊行年月日不記載）。 ※ISBN、OCLCなど、特定不可。
Title: 殊像寺 (Shuxiang Temple)
Section: abstract

殊像寺（しゅぞうじ）殊像寺 (五台山) - 山西省忻州市五台県五台山にある寺院。殊像寺 (承徳市) - 河北省承徳市双橋区にある寺院。
Title: 新田神社 (Nitta Shrine (Satsumasendai City))
Section: abstract

新田神社（にったじんじゃ）は神社。新田義貞あるいは新田氏の人物を祀る神社とそれ以外と、主に2種類の系統がある。新田神社 (太田市) - 群馬県太田市鎮座。新田義貞公を祀る新田氏ゆかりの神社で、同市金山自然公園内の新田金山城址本丸跡に鎮座する新田神社 (大田区) - 東京都大田区鎮座。新田氏ゆかりの神社で、畠山国清に依って謀殺された新田義興（新田義貞の次男）を祀る。平賀源内が考えた矢守（破魔矢）の発祥の地新田神社 (川崎市) - 神奈川県川崎市川崎区鎮座。新田義貞ゆかりの神社新田神社 (薩摩川内市) - 鹿児島県薩摩川内市宮内町鎮座。薩摩一宮。「新田八幡宮」とも称し、鎮西五所八幡宮の一に数えられる。鹿児島県内各地にこの神社から勧請された「新田神社」が多く存在する新田八幡神社（大和町）-宮城県黒川郡大和町鎮座。応神天皇、神功皇后、玉依姫を主祭神とする神社。新田神社（つくば市）-茨城県つくば市鎮座。新田義貞を主祭神とする神社。新田神社（安曇野市）-長野県安曇野市鎮座。天手力男命を主祭神とする神社。新田神社（東みよし町）-徳島県三好郡東みよし町東山鎮座。新田神社（東みよし町）-徳島県三好郡東みよし町西庄鎮座。新田神社（美波町）-徳島県海部郡美波町北河内鎮座。新田八幡神社（美波町）-徳島県海部郡美波町伊座利鎮座。新田神社（つるぎ町）-徳島県美馬郡つるぎ町貞光字皆瀬鎮座。新田神社（つるぎ町）-徳島県美馬郡つるぎ町貞光字猿飼鎮座。新田神社（つるぎ町）-徳島県美馬郡つるぎ町一宇字桑平鎮座。新田神社（つるぎ町）-徳島県美馬郡つるぎ町一宇字大横鎮座。新田神社（つるぎ町）-徳島県美馬郡つるぎ町半田字上喜来鎮座。新田神社（つるぎ町）-徳島県美馬郡つるぎ町半田字坂根鎮座。新田神社（三好市）-徳島県三好市東祖谷鎮座。馬岡新田神社（三好市）-徳島県三好市井川町鎮座。埴安姫命を主祭神とする神社。新田八幡神社（神山町）-徳島県名西郡神山町鎮座。新田神社（那賀町）-徳島県那賀郡那賀町鎮座。新田神社（美馬市）-徳島県美馬市穴吹町口山字淵名鎮座。新田神社（美馬市）-徳島県美馬市穴吹町古宮鎮座。新田神社（美馬市）-徳島県美馬市穴吹町口山字西谷鎮座。新田神社（三豊市）-香川県三豊市鎮座。新田義貞、新田義興、新田義宗を主祭神とする神社。新田神社（四国中央市）-愛媛県四国中央市鎮座。新田義宗を主祭神とする神社。新田神社（西条市）-愛媛県西条市鎮座。新田義宗、新田義治を主祭神とする神社。新田神社（松山市）-愛媛県松山市鎮座。脇屋義助、新田義貞、新田義宗を主祭神とする神社。両新田神社（松山市）-愛媛県松山市鎮座。新田義宗、脇屋義治を主祭神とする神社。新田神社（伊予市）-愛媛県伊予市鎮座。新田義貞の甥である脇屋義治を主祭神とする神社。新田五社神社（砥部町）-愛媛県伊予郡砥部町鎮座。新田義貞を主祭神とする神社。新田神社（宇和島市）-愛媛県宇和島市鎮座。新田義興を主祭神とする神社。新田神社（八幡浜市）-愛媛県八幡浜市鎮座。伊邪那岐命、伊邪那美命を主祭神とする神社。（相殿に新田義貞を祀る）新田神社（大洲市）-愛媛県大洲市鎮座。大国主命、埴山姫命を主祭神とする神社。新田神社（西予市）-愛媛県西予市宇和町皆田鎮座。新田義貞を主祭神とする神社。新田神社（西予市）-愛媛県西予市宇和町新城鎮座。新田義貞を主祭神とする神社。新田神社（西予市）-愛媛県西予市宇和町野田鎮座。楠木正成、新田義貞、新田義興、新田義宗を主祭神とする神社。新田神社（内子町）-愛媛県喜多郡内子町鎮座。大国主命を主祭神とする神社。新田八幡神社（内子町）-愛媛県喜多郡内子町鎮座。新田義宗を主祭神とする神社。新田神社（鬼北町）-愛媛県北宇和郡鬼北町鎮座。新田義貞、新田義興、脇屋義助を主祭神とする神社。新田神社（南国市）-高知県南国市黒滝鎮座。新田神社（南国市）-高知県南国市中ノ川鎮座。新田神社（室戸市）-高知県室戸市佐喜浜町鎮座。新田神社（大川村）-高知県土佐郡大川村大北川鎮座。新田神社（大川村）-高知県土佐郡大川村高野鎮座。新田神社（大豊町）-高知県長岡郡大豊町川口鎮座。新田神社（大豊町）-高知県長岡郡大豊町式岩鎮座。新田神社（大豊町）-高知県長岡郡大豊町岩原鎮座。新田神社（大豊町）-高知県長岡郡大豊町大砂子鎮座。新田神社（高知市）-高知県高知市鎮座。新田神社（土佐町）-高知県土佐郡土佐町古味鎮座。新田神社（土佐町）-高知県土佐郡土佐町上津川鎮座。新田神社（大刀洗町）-福岡県三井郡大刀洗町鎮座。神功皇后、應神天皇、武内宿禰を主祭神とする神社。新田神社（小値賀町）-長崎県北松浦郡小値賀町鎮座。新田義貞を主祭神とする神社。新田神社（長崎市）-長崎県長崎市鎮座。新田義興を主祭神とする神社。新田神社（五島市）-長崎県五島市鎮座。保食神を主祭神とする神社。新田神社（佐伯市）-大分県佐伯市鎮座。新田義興を主祭神とする神社。新田神社 (薩摩川内市) -鹿児島県薩摩川内市下甑町鎮座。
Title: 川原寺 (Kawara-dera)
Section: abstract

川原寺（かわらでら）は、飛鳥（現・奈良県高市郡明日香村川原）にあった仏教寺院。跡地は国の史跡に指定されている。飛鳥寺（法興寺）・薬師寺・大官大寺（大安寺）と並び「飛鳥の四大寺」の1つに数えられた大寺院であったが、中世以降衰微し廃寺となった。現在は跡地にある真言宗豊山派の弘福寺（ぐふくじ）が法燈を継承する。
Title: 川原寺 (Kawara-dera)
Section: 歴史
Subsection: 創建

川原寺は、飛鳥寺、薬師寺、大官大寺と並ぶ飛鳥の四大寺に数えられ、7世紀半ばの天智天皇の時代に建立されたものと思われるが、正史『日本書紀』にはこの寺の創建に関する記述がない。そのため創建の時期や事情については長年議論され、さまざまな説があり、「謎の大寺」とも言われている。平城京遷都とともに他の三大寺（飛鳥寺、薬師寺、大官大寺）はその本拠を平城京へ移したが、川原寺は移転せず、飛鳥の地にとどまった。『日本書紀』の白雉4年（653年）条には「僧旻の死去にともない、追善のため多くの仏像を川原寺に安置した」との記事があるが、『書紀』の編者は「川原寺でなく山田寺であったかもしれない」との注を付しており、『書紀』編纂の時点ですでにこの話はあやふやなものであったことがわかる。したがって、川原寺の史料上の初見として確実なものは、次に述べる『書紀』の天武天皇2年（673年）3月の記事である。それによれば、この時、「書生（書き手）を集めて川原寺において初めて一切経を書写した」という。この記事は、日本における一切経書写事業の初見として著名なものであるが、川原寺の名はこの記事で唐突に現れ、その創建事情については『書紀』は述べていない。そのため、川原寺の創建については複数の説がある。『諸寺縁起集』には敏達天皇13年（584年）創建説を載せているが、川原寺跡からの出土遺物（瓦など）の年代から見て、そこまでさかのぼるとは考えられない。前述の『書紀』の記述から見て、天武天皇2年（673年）以前の創建であることは確かであると思われ、天智天皇が母の斉明天皇（皇極天皇重祚）が営んだ川原宮の跡地に創建したとする説が有力となっている。川原宮は、斉明天皇元年（655年）に飛鳥板蓋宮が焼失し、翌斉明天皇2年（656年）に岡本宮へ移るまでの間に使用された仮宮である。
Title: 川原寺 (Kawara-dera)
Section: 歴史
Subsection: 伽藍配置

1957年（昭和32年）から1959年（昭和34年）に実施された発掘調査で、川原寺の伽藍配置は一塔二金堂式の特異なものであったことが判明し、「川原寺式伽藍配置」と称されている。川原寺では中門左右から出た廻廊が伽藍中心部を方形に区切り、廻廊の北辺中央に中金堂が位置する。廻廊で囲まれた区画内には中金堂の手前右（東）に五重塔、西に西金堂が建つ。廻廊内に仏堂と塔が左右に並んで建つ点は法隆寺西院伽藍と類似するが、法隆寺金堂が南を正面とするのに対し、川原寺西金堂は東を正面とし、塔のある方向に向いて建てられている点が異なる。発掘調査の結果によれば、西金堂は現存する唐招提寺金堂と同様に正面を吹き放ち（建具や壁を入れずに開放とする）とした建築であり、中金堂は正面三間×側面二間（「間」は柱間の数を意味する）の母屋の四方に吹き放ちの庇をめぐらした開放的な建物であったことがわかっている。これらの建物は後にことごとく失われ、礎石のみが残っている。中で、中金堂の礎石には他に類例のない大理石の礎石が使用されている点が注意される（寺伝では瑪瑙と記しているが、これは誤りである）。また、川原寺から出土する創建時の瓦は「複弁蓮花文瓦」と呼ばれる、8枚の花びらのそれぞれを2つに分けた形式の複雑なデザインのもので、これが以後の瓦文様の主流となった。
Title: 川原寺 (Kawara-dera)
Section: 歴史
Subsection: 炎上とその後

川原寺は建久2年（1191年）に焼失したことが九条兼実の日記『玉葉』の記載から分かる。また、これ以前にも延久4年（1070年）の「近江国弘福寺領荘園注進」という史料に、荘園にかかわる文書が弘福寺（川原寺）の火災で焼けてしまった旨の記載があることから、複数回に渡って焼失したことが推測される。鎌倉時代にはいったん再興されるが、かつての勢いを取り戻すことはなく、室町時代末期に雷火で再び焼失して以降、再建されることなく廃寺となったものと思われる。その後、江戸時代中期に中金堂跡に弘福寺が建立され、現在に至っている。1974年（昭和49年）、川原寺の裏山の板蓋神社から、千数百点におよぶ塑像の断片や塼仏が発掘された。塼とは土製品を焼いたもので、材質的には煉瓦に近い。川原寺裏山からは、縦横とも20cmほどの板状の塼に三尊仏を浮き彫りにした三尊塼仏が大量に発掘されている。塼仏が1箇所から大量に発掘された事例は日本で他になく、その用途ははっきり解明されていないが、仏堂の壁面を塼仏で埋め尽して荘厳していたという説が有力である。現在、川原寺跡は南大門、中門、廻廊などの旧位置がわかるように整備されている。現在の弘福寺は、重要文化財の木造持国天・多聞天立像（平安時代前期）を安置する。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: abstract

信濃国分寺（しなのこくぶんじ）は、長野県上田市国分(こくぶ)にある天台宗の寺院。本尊は薬師如来。現在山号・院号はないが、江戸時代には「浄瑠璃山真言院国分寺」と号した。また本堂の薬師堂には「八日堂（ようかどう）」の別称がある。奈良時代に聖武天皇の詔により日本各地に建立された国分寺のうち、信濃国国分寺の後継寺院にあたる。本項では現寺院とともに、創建当時の史跡である信濃国分寺跡・信濃国分尼寺跡（合わせて「信濃国分寺跡」として国の史跡）についても解説する。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 歴史

上田盆地の中、千曲川の北岸に位置する。上田市には信濃国の国府が設けられたと見られており、古代信濃国の中心地であった。創建時の国分僧寺跡・尼寺跡は並んで建てられており、現在はその中をしなの鉄道が通っている。そして僧寺跡の北方300メートルの場所に現在の国分寺が立っている。僧寺・尼寺が創建された時期は明らかとはなっていない。存続については、発掘調査によって両寺とも平安時代初期まで認められている。しかしながら、現国分寺位置への移転の年代は定かでない。寺伝では承平8年（938年）に平将門と平貞盛の合戦で焼亡したという。ただし『将門記』にも国分寺辺での合戦の記録があるが詳細は明らかではなく、発掘で明らかとなった焼けた痕跡も一部に留まっていることから、他国の国分寺同様に平安時代末期の律令制衰退により荒廃したと見られている。現寺院の境内にある石造多宝塔は鎌倉時代の作と見られることや、寺伝では三重塔の建立を建久8年（1197年）ということから、移転時期を平安時代と見る考えがある。なお、諸国国分寺の本尊の多くが釈迦如来であるのに対して当寺は薬師如来であることについて、平安時代中期に寺勢が傾いた際の復興において、当時の仏教思想の潮流に従ったものと推測されている。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 境内

境内には本堂（薬師堂）、塔、鐘楼、観音堂、大黒天堂などが配置されている。本堂は文政12年（1829年）の発願で、天保11年（1840年）に起工、万延元年（1860年）に竣工した。その大事業の様子は、造営の年月に加えて「信濃国分寺勧進帳」や建物に記された寄進者名からうかがわれる。桁行6間、梁間4間、入母屋造、妻入りの身舎（もや）の周囲に裳階（もこし）をめぐらす（「間」は長さの単位ではなく柱間の数を表す用語で、本建物の場合は8尺（約2.4メートル）を1間とする）。善光寺本堂同様に庇（裳階）がつけられているので二階建てに見えるが、構造的には単層裳階付きである。近世の堂としては東信最大で江戸時代末期の特徴がよく表れており、長野県宝に指定されている。三重塔は高さ20.1メートル。源頼朝の発願と伝えるほか、塔内には建久8年（1197年）の墨書があったと伝わるが、様式から室町時代中期の建立と推定されている。初層内部は四天柱を立て、来迎壁を設け、大日如来坐像を安置する。建築様式は外観は和様で、内部は四天柱に囲まれた須弥壇上の天井を鏡天井とする点など一部に禅宗様の要素がある。昭和7年から8年に全面解体修理が施された。室町時代の様式をよく表すものとして国の重要文化財に指定されている。そのほか、三重塔の西側には鎌倉時代の作と見られる石造多宝塔（市指定文化財）がある。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 主な行事

1月7日-8日には「八日堂縁日」が開かれる。行事では、ドロヤナギ（泥柳）材で作られた六角柱型の蘇民将来符が頒布される。歴史の古い行事で、「蘇民将来符頒布習俗」として国の無形民俗文化財に選択されているほか、頒布される蘇民将来符は市の有形民俗文化財に指定されている。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 信濃国分寺跡

国分寺（僧寺）跡は現国分寺の南方に位置する（北緯36度22分48.27秒 東経138度16分15.01秒）。寺域は東西176.56メートル、南北178.05メートル（約100間四方）。金堂、講堂、中門、塔、回廊、僧房の跡が確認され、南大門の位置も推定されている。伽藍配置は中門、金堂、講堂を南北一直線に配置し、中門左右から出た回廊が講堂左右に取り付く東大寺式である。塔は回廊外の南東にあった。中門 - 東西5間（約18メートル）、南北2間（6.6メートル）金堂 - 東西7間（24.2メートル）、南北4間（14.4メートル）講堂 - 東西9間（28.8メートル）、南北4間（14メートル）
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 信濃国分尼寺跡

尼寺跡は僧寺跡の西側に位置する（北緯36度22分50.04秒 東経138度16分07.75秒）。寺域は東西150メートル、南北150メートル（80間四方）。金堂、講堂、中門、回廊、経蔵、鐘楼、尼房などの跡が確認されている。伽藍は、中門、金堂、講堂、尼坊、北門を南北一直線に配置され、中門左右から出た回廊が講堂左右に取り付く。講堂の東西の回廊外に位置する建物跡は東が鐘楼、西が経蔵とみられる。中門 - 東西3間（11.8メートル）、南北2間（6.4メートル）金堂 - 東西7間（22.4メートル）、南北4間（12.4メートル）講堂 - 東西7間（約22メートル）、南北4間（約12.4メートル）
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 文化財

現国分寺が所有する文化財、信濃国分寺資料館が所有する国分寺関連文化財の一覧。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

三重塔（建造物） - 明治40年8月28日指定。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 選択無形民俗文化財（国選択）

上田市八日堂の蘇民将来符頒布習俗 - 平成12年12月25日選択。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

信濃国分寺跡 - 昭和5年11月19日指定。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 長野県宝

本堂（建造物） - 平成9年2月20日指定。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 文化財
Subsection: 上田市指定文化財

有形文化財石造多宝塔（石造物）鎌倉時代末期の作と見られる多宝塔。昭和46年4月8日指定。信濃国分寺勧進帳（書跡・典籍・古文書）江戸時代の1829年（文政12年）、現在の本堂を建てるにあたって集めた寄付の内容を記した11冊の帳面。昭和57年4月13日指定。牛頭天王祭文（書跡・典籍・古文書）室町時代の1480年（文明12年）、八日堂縁日に配られる蘇民将来符の謂れを記した文書。信濃国分寺資料館で保管。平成7年12月7日指定。有形民俗文化財蘇民将来符室町時代以来、八日堂縁日で頒布される木製の符。昭和43年4月25日指定。八日堂縁日図江戸時代初期、八日堂縁日の様子を描いた絵画。信濃国分寺資料館で保管。昭和43年4月25日指定。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 上田市立信濃国分寺資料館

1980年7月1日に開館。信濃国分寺の発掘調査で出土した約2000点の資料を中心に、原始時代から平安時代までの考古資料を8つのテーマに分けて展示し、上田の歴史や民俗に関する各種教室や、講座などを開催している。
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 上田市立信濃国分寺資料館
Subsection: 利用情報

開館時間:午前8時30分から午後5時休館日は毎週水曜日、祝日の翌日、年末年始 (12月29日から翌年1月3日まで）
Title: 信濃国分寺 (Shinano Kokubun-ji)
Section: 現地情報

所在地国分寺（現）：長野県上田市国分1049国分寺跡：長野県上田市国分国分尼寺跡：長野県上田市国分交通アクセス鉄道しなの鉄道 信濃国分寺駅 （徒歩約5分）JR東日本北陸新幹線ほか 上田駅からタクシーで10分バス千曲バスで「八日堂入口」バス停下車 （国道18号線上 信濃国分寺資料館付近、仁王門前）車上信越自動車道 上田菅平ICより15分周辺国分八幡神社 - 国分寺守護の八幡神と伝えられる。科野大宮社 - 信濃国総社推定地。
Title: 風浪宮 (Furogu Shrine)
Section: abstract

風浪宮（ふうろうぐう）は、福岡県大川市にある神社である。代々阿曇氏が祭祀を司る。
Title: 風浪宮 (Furogu Shrine)
Section: 祭神

祭神は、少童命三座（表津少童命、中津少童命、底津少童命）、息長垂姫命（神功皇后）、住吉三神(表筒男命、中筒男命、底筒男命)、高良玉垂命。
Title: 風浪宮 (Furogu Shrine)
Section: 概要

神功皇后が三韓征伐からの帰途、192年に筑後国葦原ノ津（大川榎津）に寄った時、阿曇連磯良丸に少童命（ワダツミノミコト）を祀ったのがはじまりで、千八百余年の由緒を持つ。地元では「おふろうさん」の名で親しまれている。現在の本殿は戦国時代の筑後国柳川城主の蒲池鑑盛の再建によるものであり、本殿と石造五重塔は国の重要文化財に指定されている。
Title: 風浪宮 (Furogu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国指定重要文化財

本殿 - 室町時代後期（1560年）の建立。三間社流造、檜皮葺。明治40年（1907年）05月27日指定。石造五重塔 - 室町時代前期（1355年）の作品。正平十年乙未十月日の刻銘がある。明治43年（1910年）08月29日指定。
Title: 風浪宮 (Furogu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 県指定天然記念物

白鷺の楠
Title: 風浪宮 (Furogu Shrine)
Section: 周辺

大川市立大川中学校大川公園大川市立宮前小学校福岡県立大川樟風高等学校花宗川
Title: 風浪宮 (Furogu Shrine)
Section: 交通アクセス

西鉄天神大牟田線西鉄柳川駅より西鉄バス佐賀駅行き・大川橋ゆきに乗車し「中原高木病院前」下車、徒歩15分（1.2㎞）JR鹿児島本線羽犬塚駅より西鉄バス大野島農協ゆきに乗車し「酒見」下車、徒歩6分（450m）九州自動車道八女インターチェンジより14㎞駐車場有り
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: abstract

長保寺（ちょうほうじ）は、和歌山県海南市にある天台宗の寺院。山号は慶徳山。本尊は釈迦如来。開山は性空（しょうくう）である。3棟の国宝建築と紀州藩主紀州徳川家歴代の墓所（国の史跡）がある寺として知られている。
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 歴史

寺伝によれば、平安時代中期の長保2年（1000年）、一条天皇の勅願により、円仁（慈覚大師）の弟子の性空によって創建され、年号を取って「長保寺」と号したという。その後、寛仁元年（1017年）には七堂伽藍と子院十二ヶ坊が完成していたという。創建時は現在地より西方にあったが、鎌倉時代末期に現在地に移り、伽藍も整えられた。現存する本堂、多宝塔、大門（各国宝）はやや時代が下って鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての建築であるが、中世にさかのぼる仏教建築がまとまって残されている点で貴重である。戦国時代には衰退していたため、江戸時代に紀州藩主となった浅野幸長より5石の寄進を受けた。寛文6年（1666年）、当地を訪れた紀州藩主徳川頼宣は、山に囲まれた要害の地にある長保寺を紀州徳川家の菩提寺に定めた。寛文12年（1672年）には2代藩主徳川光貞によって500石を寄進されている。境内東斜面には約1万坪にも及ぶ広大な藩主廟所があり、頼宣以降の歴代藩主が眠っている。ただし、5代吉宗（後の8代将軍）と13代慶福（よしとみ、後の14代将軍家茂）の墓はそれぞれ東京の寛永寺と増上寺にある。宗派は、当初天台宗であったと思われるが、後に法相宗、さらに真言宗に改宗し、紀州徳川家の菩提寺となってから天台宗に復した。鎌倉時代 - 南北朝時代建築の本堂・多宝塔・大門の3棟が国宝に指定されている。
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 境内

本堂（国宝） - 「長保寺記録抜書」によれば延慶4年（1311年）建立。入母屋造、本瓦葺き。桁行（正面）5間、梁間（側面）5間で、1間の向拝を付す（「間」は長さの単位ではなく柱間の数を表す用語）。多宝塔（国宝） - 正平12年（1357年）建立。本瓦葺。護摩堂阿弥陀堂鐘楼鎮守堂（重要文化財） - 永仁3年（1295年）建立。一間社流造。かつては鎮守八幡宮、八幡社と呼ばれていた。庫裏客殿（和歌山県指定有形文化財） - 安永8年（1779年）建立。御霊屋（和歌山県指定有形文化財） - 寛文7年（1667年）建立。藩主徳川頼宣が熊野巡視の帰途、長保寺に立寄って紀州徳川家の菩提寺と定めた。紀州徳川家の菩提寺と定めたことに伴い、頼宣が建立したと伝えられる仏殿は、頼宣の没後に位牌堂に充てられた。この位牌堂が御霊屋である。桁行7間、梁間8間、寄棟造、本瓦葺で、南東に玄関が付く。西側の2室に厨子を置き、歴代藩主および正室・側室等の位牌が祀られている。廟門福蔵院 - 塔頭。大門（仁王門、国宝） - 後小松天皇の勅宣を受け、寺僧の実然によって嘉慶2年（1388年）に再建。三間一戸楼門、入母屋造、本瓦葺。扁額「慶徳山長保寺」は妙法院堯仁法親王の筆。
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 境内
Subsection: 紀州徳川家歴代墓所

和歌山藩主徳川家墓所（国の史跡） - 歴代紀州藩主の墓が並んでいるが、5代徳川吉宗と13代徳川慶福（家茂）は江戸幕府の征夷大将軍となっているため、ここに墓は設けられていない。なお、歴代藩主の墓地としては日本最大の規模である。徳川頼宣の墓 - 初代藩主。徳川光貞の墓 - 2代藩主。徳川綱教の墓 - 3代藩主。徳川頼職の墓 - 4代藩主。徳川宗直の墓 - 6代藩主。徳川宗将の墓 - 7代藩主。伏見宮徳子の墓 - 7代藩主の正室。伏見宮貞建親王の養女（今出川公詮の娘）。一条兼香の娘の墓 - 7代藩主の継室。徳川重倫の墓 - 8代藩主。徳川治貞の墓 - 9代藩主。徳川治宝の墓 - 10代藩主。徳川斉順の墓 - 11代藩主。徳川斉彊の墓 - 12代藩主。近衛豊子（観如院）の墓 - 12代藩主の正室。近衛忠熙の娘。徳川茂承の墓 - 14代藩主。徳川頼倫の墓 - 15代藩主。
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本堂 附：厨子多宝塔大門 附：扁額
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

鎮守堂
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

紀州藩主徳川家墓所
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 文化財
Subsection: 和歌山県指定有形文化財

客殿 - 1970年（昭和45年）5月25日指定。紀州藩御霊屋 1棟 - 1970年（昭和45年）5月25日指定。木造阿弥陀如来坐像木造金剛力士立像 2躯 - 弘安8年（1285年）作。
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 文化財
Subsection: 和歌山県指定天然記念物

長保寺の林叢 - 1971年（昭和46年）3月22日指定。海南市周辺では珍しい常緑広葉樹林でシイノキ、ホルトノキ、ヤマモモ、アラカシなどの樹種からなり、寺院の力で保護されてきた。
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 文化財
Subsection: 長保寺旧蔵の重要文化財

絹本著色仏涅槃図 - 文化庁保管、鎌倉時代。
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 所在地

〒649-0164 和歌山県海南市下津町上689同地の歴史的な地名は紀伊国海部郡浜中荘上村。長保寺の塔頭・吉祥院は、仁和寺が荘園領家である浜中荘（濱中荘）の荘務を委任されていたことから、浜中荘がまとめた田数目録などの文献のなかには往事の長保寺の伽藍の規模を考察する上での貴重な資料となる記載も多い。浜中荘はこの長保寺を中心にして平安時代末から室町時代にかけて栄えていた [1]。
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 交通アクセス

JRきのくに線 下津駅よりタクシー、または徒歩30分阪和自動車道海南インターチェンジから車で15分
Title: 長保寺 (Chōhō-ji (Kainan))
Section: 周辺情報

善福院
Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: abstract

度津神社（わたつじんじゃ）は、新潟県佐渡市羽茂飯岡にある神社。式内社、佐渡国一宮。旧社格は国幣小社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: 祭神

主祭神五十猛命 （いたけるのみこと） - 素戔嗚尊（すさのおのみこと）の子配神大屋津姫命 （おおやつひめのみこと） - 同じく素戔嗚尊の子で五十猛命の妹神抓津姫命 （つまつひめのみこと） - 同上これら兄妹3神は何れも木の文化を司り、林業・建築業・造船業の神と言われている。『佐渡一ノ宮度津神社参拝の栞』によれば、五十猛命は木材による家屋・舟・車の築造技術を盛んにした功徳により、またの名を大屋毘古神（おおやひこのかみ）と呼ばれている。また造船のほか航海術に秀で車の普及に当たったことから、海上・陸上の交通安全の守護神として崇敬されていると言う。上記の祭神および配祀を決定したのは、江戸時代初期の神道家橘三喜と言われている。宮司美濃部楨撰による『度津神社明細調書』では、官牒に祭神は五十猛命の1座となっているのに、『諸国一宮巡詣記』には3座と記されていること、宝永年間の当神社再建の奉加帳にも五十猛命に配祀として大屋津姫命と抓津姫命の記載があり、橘三喜が巡拝した時期が当神社の祭神杜撰の山場であった頃なので、2神を配祀したのは橘三喜ではないか、と考察している。大正11年（1922年）に編纂された『佐渡國誌』では、『諸国一宮巡詣記』の記述によれば、ただ古来より一宮と称して来たと言う以外に当神社を一宮と証するものが無く、祭神も詳しくは分からなかったようであると述べたうえで、そうであるなら祭神を杜撰奉納したのは橘三喜ではないかと考察している。その理由として、当神社の他に橘三喜が神号を奉納した佐渡8社のうち、佐渡国三宮引田部神社の祭神は古来大己貴命とされていたのが、橘三喜が猿田彦命の神号を奉納して後は、祭神が猿田彦命となったことをあげている。しかし、祭神を五十猛命とすることには異論もある。文化年間に田中従太郎によって著された『佐渡志』には「又海童神ヲ祭ルトモ云ヘリ」との記述があり、吉田東伍は著書『大日本地名辞書』において五十猛命説を「附会を免れず」と非難したうえで「土人は近世、一宮八幡と号し、神宮寺・千光寺之を司れり、隠岐国渡明神あり、此れと一類の神祇ならん」と述べている。また、社名の「ワタ」は海の古語で、「ワタツ神社」は「海の神の社」という意味となり、元々は航海・漁労を司る海の神を祀る神社であったと推定したうえで、当神社が元は海岸寄りに鎮座していた、と言う説もある。社伝では、五十猛命の父のスサノオが人々に造船・航海の術を授けたことから度津神社と称するのだとしている。
Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: 歴史

往古の羽茂川洪水により社殿、古文書から別当寺にいたるまでことごとく流失したため、創建の由緒は不詳である。『佐渡國誌』には、寛永18年（1641年）1月21日付けの『飯岡村八幡宮證文之寫』が所収されているが、そこには「殊ひたの内匠立申候両社仲哀天皇之御宇神祇之書物于今在社に御座候、・・・」との記述がある。このとき本当に『神祇之書物』が存在したのだとすれば、その内容によっては当神社が仲哀天皇の御宇である仲哀天皇元年-同9年頃、またはそれ以前に創建された可能性が出てくるが、縁起などが流失した洪水は寛永18年以前に起こったと伝えられている。延長5年（927年）に『延喜式神名帳』により式内社、小社へ列格された。『中世諸国一宮制の基礎的研究』では、『延喜式神名帳』における佐渡国の式内社記載順によって一宮と呼ばれるようになっている、と述べている。また『佐渡志』には「延喜式載スル所ノ九社ノ第一ニシテ、・・・」との記述がある。『朝野群載巻6』には、神事に過穢があったことにより祟り給うたので、度津神社に使者を遣わし中祓いを科して祓い清めるべしとの承暦4年（1080年）6月10日付けの神祇官奏上が記載されている。『佐渡國寺社帳』によれば、往古の社地は東にあり、文明2年（1470年）羽茂川の洪水により社殿・古文書等ことごとく流失したので、同4年（1472年）に本間氏が再建立したのだと言う。『佐渡志』では、古の祠は正和中に改修され、その後の文禄2年癸丑（1593年）6月の水災により社壇が流されたので同じ村の八幡宮に合祀した、さらにその後、旧地に祠を作ったが、なお八幡宮を相殿に置いたと述べている。これらを受け『佐渡國誌』では、文禄2年は癸巳であって癸丑ではなく、『佐渡國寺社帳』にある文明2年は癸でも丑でもない、また文明から文禄までの120年間に癸丑であったのは明応2年（1493年）と天文2年（1533年）で、いずれも△△2年なので特定できないが、文禄2年には有名な洪水があったので癸丑は癸巳の誤りと見て、文明2年と文禄2年の両年に水災があったと見るのが穏当ではないか、と考察している。旧社地については、かつて海岸寄りに鎮座していたのが、後に現在地に遷座したとの説、『佐渡一ノ宮度津神社参拝の栞』で考察している現社地より川下の別当屋敷の地名が残るあたりとの説がある。このような状況から『中世諸国一宮制の基礎的研究』では、「旧社地については諸説ありはっきりしない」と述べている。『飯岡村八幡宮證文之寫』の記述から寛永18年（1641年）には当神社が八幡宮に合祀されている様子が分かる。『飯岡村八幡宮證文之寫』の内容から、この頃まで八幡宮と度津神社が混在して明確に分かれておらず、さらに文意を考えれば八幡宮が一宮であるかのように見え、おそらく地頭等を含め皆が八幡宮を信仰して社料も多く附けられていたのだろう、と『佐渡國誌』では推察している。神道家の橘三喜は延宝3年（1675年）から23年かけて全国の一宮を参拝し、その記録を『諸国一宮巡詣記』全13巻として著したが、当神社には延宝6年（1678年）に参詣している。前述のように、現在の当神社祭神の杜撰には橘三喜が係わっているのではないか、と言われている。『中世諸国一宮制の基礎的研究』によれば、文化13年（1816年）に度津神社別当神宮寺と一宮神社別当慶当寺の間に一宮論争が起こったのだという。同書では、その結果として度津神社別当神宮寺が勝訴し、以後は佐渡国一宮といえば度津神社と言われるようになったのだ、と述べている。当神社の東前方には前述のように度津神社別当神宮寺があったが、明治の神仏分離令に際し帰農している。明治4年（1871年）5月14日には国幣小社に列せられたが、第2次世界大戦の終戦に伴い旧社格は廃止され、その後、当神社は神社本庁が包括する別表神社となっている。
Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: 主な祭事

歳旦祭（1月1日）全島交通安全祈願祭（4月21日）例祭（4月23日）全島海上安全祈願祭（4月24日）新嘗祭（11月23日）
Title: 度津神社 (Watatsu Shrine)
Section: 現地情報

所在地新潟県佐渡市羽茂飯岡550-4交通アクセス両津港（佐渡汽船で新潟港より）から、国道350号を車で約85分小木港（佐渡汽船で直江津港より）から、県道を車で10分新潟交通佐渡 渡津線「一の宮前」バス停下車 （徒歩5分）周辺飯岡城跡羽茂城跡
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: abstract

愛宕神社（あたごじんじゃ）は、京都市右京区嵯峨愛宕町にある神社。旧称は阿多古神社。旧社格は府社で、現在は神社本庁の別表神社。古くから火伏（火よけ）祈願の神社として知られる。全国に約900社ある愛宕神社の総本社である。現在は「愛宕さん」とも呼ばれる。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 概要

山城国と丹波国の国境にある愛宕山（標高924m）山頂に鎮座する。古くより比叡山と共に信仰を集め、神仏習合時代は愛宕権現を祀る白雲寺として知られた。火伏せ・防火に霊験のある神社として知られ、「火迺要慎（ひのようじん）」と書かれた愛宕神社の火伏札は京都の多くの家庭の台所や飲食店の厨房や会社の茶室などに貼られている。また、「愛宕の三つ参り」として、3歳までに参拝すると一生火事に遭わないといわれる。上方落語には「愛宕山」「いらちの愛宕詣り」という噺が存在する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 祭神

現在は以下の神を祭神としている。本殿伊弉冉尊（いざなみのみこと）埴山姫神（はにやまひめのみこと）天熊人命（あめのくまひとのみこと）稚産霊神（わくむすびのかみ）豊受姫命（とようけひめのみこと）
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 歴史

大宝年間（701年 - 704年）に、修験道の祖とされる役小角と白山の開祖として知られる泰澄によって朝日峰に神廟が建立されたのが創建とされる。天応元年（781年）に慶俊僧都、和気清麻呂によって中興され、愛宕山に愛宕大権現を祀る白雲寺が建立された。山中には、唐の五台山に模した以下の五寺があったという。その後は神仏習合において修験道の道場として信仰を集め、9世紀には霊山として七高山の1つに数えられた（愛宕信仰も参照）。なお『延喜式神名帳』に「丹波国桑田郡 阿多古神社」の記載があるが、これは亀岡市の愛宕神社（元愛宕）を指すと考えられている。この時代、本殿には愛宕大権現の本地仏である勝軍地蔵が、奥の院（現・若宮社）に愛宕山の天狗の太郎坊が祀られていた。江戸時代には勝地院・教学院・大善院・威徳院・福寿院等の社僧の住坊があり、繁栄を見せていた。明治時代になると神仏分離により、白雲寺は廃絶されて愛宕神社になると同時に、勝軍地蔵は京都市西京区大原野の金蔵寺に移された。1881年（明治14年）には近代社格制度において府社に列格している。明治時代には参詣道の途中にいくつか茶店があり、休憩する者や名物の土器（かわらけ）投げで賑わったという。また、茶店では疲れた客への甘味として、しん粉 （うるち米の粉を練って作った団子） が振舞われていた。1929年（昭和4年）には京福電気鉄道嵐山本線嵐山駅から愛宕山鉄道の平坦線（普通鉄道）が清滝駅まで通じ、そこから鋼索線（ケーブルカー）で愛宕駅にいく参詣用の路線が完成した。それに伴い、愛宕山にはホテルや山上遊園、スキー場が設けられて比叡山同様の山上リゾート地となっていた。しかし、太平洋戦争中に全線が不要不急線に指定され、1944年（昭和19年）に軍需物質の不足に伴い金属類回収令によりレールを撤去して国に供出した。これによって山上のリゾート地は閉鎖に追い込まれ、再び信仰の山に戻った。戦後は神社本庁の別表神社に加列されている。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 主な祭事

鎮火祭（4月24日）嵯峨祭（5月第3・4日曜） - 野宮神社と合同。千日通夜祭（7月31日夜 ～ 8月1日早朝）- 通称 千日詣り。このときに参拝すると、千日分の火伏・防火の御利益があるとされ、毎年数万人の参拝者がある。清滝から愛宕神社への登山道は夜間のあいだ照明が点灯される。登山者は下山者に対して「おくだりやす」、反対に下山者は登山者に対して「おのぼりやす」と挨拶する慣例がある。例祭（9月28日）火臼祭（11月亥の日）
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 境内

本殿 - 天保7年（1836年）再建。幣殿拝殿神門鉄鳥居 - 鉄でできた鳥居。愛宕神社の神の使いとされる猪の彫刻が施されている。社務所黒門 - かつては京口惣門と呼ばれていた。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 境内
Subsection: 摂末社

若宮 - 祭神：雷神、迦遇槌命（カグツチノミコト）、破无神（ハムシノカミ）奥宮 - 祭神：大黒主命以下17柱神明社 - 祭神：天照大神熊野社 - 祭神：伊弉諾尊稲荷社合祀社 - 白髭社、修羅髭社、白波社合祀社 - 慶俊社、好庵社
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 関連する出来事

平安時代、近衛天皇崩御後に院政を行っていた鳥羽法皇が、天皇の甥である重仁親王を擁立しようとしたところ、親王の父である崇徳上皇が藤原頼長に命じて愛宕神社で呪詛を行わせて天皇を呪い殺したという噂が広まり、これに激怒した法皇は重仁親王の代わりに後白河天皇を即位させた。これがきっかけで保元の乱が発生したとされている。天正10年（1582年）5月、いわゆる本能寺の変直前、首謀者の明智光秀は戦勝祈願と称して愛宕神社に参籠し、洛中の本能寺に滞在予定の主君織田信長を攻めるかどうかを占うため籤を3回引いたという。翌日、同神社で連歌の会（愛宕百韻）を催したが、その冒頭に詠んだ歌「時は今 あめが下しる 五月哉」は光秀の決意を秘めたものとされる。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

革包太刀（笹丸） - 則宗の銘あり。京都国立博物館寄託。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 所在地

所在地 - 京都府京都市右京区嵯峨愛宕町1一の鳥居 - 京都府京都市右京区嵯峨鳥居本（五山送り火の鳥居形は、この鳥居に因む。）
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 交通

昭和期には愛宕山鉄道による鉄道・ケーブルカーがあったが、2016年現在の参詣手段は徒歩のみによる。ベンチなどの休憩施設はあるものの茶店等はなく、社務所に公衆電話と缶ジュースの自動販売機が一か所にあるのみである。参詣といえども登山に等しく、天候により真夏以外は朝夕寒かったり山上が雲の中に入って濃霧に覆われる時もあるので防寒具や雨具が必要な時もある。また、千日詣りの日（の表参道）を除いて参道には夜間の照明は殆どない。往復で4～5時間掛かる為、午後から山に登ると下山するまでに日没になってしまい、外灯が殆ど無いためヘッドライトを装備していないと遭難状態となる事があるので、注意が必要。愛宕山の山頂は924mであるが、一般人は立ち入りできない。代わりに北方約400mにある三等三角点「愛宕」（890.06m）に行くと、京都方面の眺望が広がる。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 交通
Subsection: 清滝ルート（表参道）

所要時間 - 約2時間半（約4.5km, 標高差約850m）登山口までの主なアクセス駐車場有り（清滝金鈴橋駐車場100台：有料 1回休日1000円、平日500円）バス（「清滝」バス停。いずれも阪急嵐山駅を経由）京都駅から京都バス72系統または84系統・清滝行き（朝夕のみ運行：約1時間）四条河原町・三条京阪から京都バス64系統・清滝行き（約1時間）阪急嵐山駅から上記2バスか、京都バス94系統清滝行き（約20分）表参道であり階段が整備され、3合目・5合目・7合目には休憩所も設置されている。道中は、鳥居本の一の鳥居から愛宕神社まで50丁に分けられ、1丁ごとに目印があり、茶屋跡も残っている。5合目にはスギの大木を祀った大杉大神がある。また、7合目過ぎにはハナ売場があり、昔は参詣者に対し火災護符の樒が売られていた。ここで水尾ルートと合流し、15分ほど歩くと黒門に着く。黒門は京口惣門とも呼ばれ、白雲寺時代の京側の惣門である。当時はここからが境内であり、数少ない白雲寺の遺構の1つである。京口惣門同様、丹波側にも惣門があったが、2016年現在は残っていない。この黒門の先を400メートルほど歩くと本殿へと通じる階段があり、ここを登ると本殿に到着する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 交通
Subsection: 月輪寺ルート

登山口までの主なアクセス清滝登山口から徒歩約50分、山城高雄から徒歩約80分登山口から歩いていくと、空也の滝がある。空也がここで修行をしたとされる。途中にある月輪寺は愛宕神社前身の白雲寺と関係が深く、空也・法然・九条兼実ゆかりの寺である。月輪寺にあるホンシャクナゲは、京都市天然記念物指定。清滝ルートよりも急峻な道となっている。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 交通
Subsection: ツツジ尾根ルート

所要時間 - 約2時間 (約4.5km, 標高差850m)登山口までの主なアクセス嵯峨野線保津峡駅から徒歩4分嵯峨野観光線トロッコ保津峡駅から徒歩10分嵯峨野線の保津峡駅から歩いて赤い橋（保津峡橋）を渡り、車道を右に進んでカーブを曲がると、すぐ左が登山口となっている。4月中旬から5月上旬にかけてミツバツツジが咲き誇る。荒神峠で米買い道と交差すると、そこから最大30%の急登で170mほど登る。ハナ売場手前（7合目）で水尾ルート・清滝ルートに合流する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 交通
Subsection: 水尾ルート

所要時間 - 約1時間半（約3.5km, 標高差約690m）登山口までの主なアクセス駐車場有り（有料 1回500円）嵯峨野線保津峡駅から自治会バス (毎週火・金とお盆・年末年始は運休)、または徒歩約45分水尾自治会（バスのりば・駐車場）から北へ進み、水尾小学校北側の上り道を進むと左手に水尾参道の登山口が現れる。ハナ売場手前（7合目）で清滝ルートに合流する。水尾からは米買い道を東進し、荒神峠でツツジ尾根に合流するルートもある。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 交通
Subsection: 首無地蔵ルート

所要時間 - 約50分 (約2.1km, 標高差約230m)登山口までの主なアクセス駐車場有り（無料）清滝登山口から徒歩約100分愛宕神社はこのルートを「参道ではない」と分けており、そのためこのルートに関する各種問い合わせなどには応じられない、としている。登山口までは狭い砂利道だが、高雄から自動二輪車などでアクセスが可能。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 交通
Subsection: 樒原ルート

所要時間 - 約1時間半（約4.5km, 標高差約480m）登山口までの主なアクセス嵯峨野線八木駅から京阪京都交通バス43系統・原行き、原バス停下車（約50分）丹波側から登る際によく用いられたルートである。登山口から5分ほど歩くとジープ道に合流し、その後は愛宕神社までジープ道を歩く。山頂の三等三角点からしばらく行くと愛宕神社に到着する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 交通
Subsection: 越畑ルート

登山口までの主なアクセス嵯峨野線八木駅から京阪京都交通バス43系統・原行き、越畑バス停下車（約45分）越畑から地蔵山を越え、樒原ルートに合流する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 交通
Subsection: 神明峠ルート

登山口までの主なアクセス水尾から徒歩約40分途中から樒原ルートに合流する。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Tokyo))
Section: 交通
Subsection: 裏参道ルート

登山口までの主なアクセス西日本ジェイアールバス高雄・京北線細野口バス停下車（約2時間半）京北方面からのルート。ウジウジ谷沿いに進み、ウジウジ峠とダルマ峠（水場あり）を越え、首無地蔵ルートに合流する。
Title: ヌーリー・モスク (Nur al-Din Mosque)
Section: abstract

ヌーリー・モスク（アラビア語: جامع النوري, ラテン文字転写: jāmi‘ al-nūrī; 「ジャーミアンヌーリー」などのように読む）は、金曜礼拝が行われる大モスク（ジャーミイ）の名称の一つ。ザンギー朝のヌールッディーン・マフムードが建てたことでこの名があり、シリアとジャズィーラに次の3つがある。ヌーリー・モスク（モスル）ヌーリー・モスク（ホムス）ヌーリー・モスク（ハマー）
Title: 射楯兵主神社 (Itatehyōzu Shrine)
Section: abstract

射楯兵主神社（いたてひょうずじんじゃ）は、兵庫県姫路市総社本町にある神社。播磨国総社で、播磨地域では濁らずに「そうしゃ」、「そうしゃさん」と呼ばれる。社格は、式内小社、県社。姫路城の中曲輪内に位置する。60年に1度の一ツ山大祭、20年に1度の三ツ山大祭が有名。