shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 加藤神社 (Katō Shrine)
Section: 関連図書

白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、97-98頁鈴木喬『熊本の神社と寺院』熊本日日新聞社、1980年、24-25頁日本歴史地名大系44『熊本県の地名』平凡社、1985年、409-410頁角川日本地名大辞典編纂委員会編『角川日本地名大辞典43 熊本県』角川書店、1987年、301-302頁
Title: 加藤神社 (Katō Shrine)
Section: 交通アクセス

熊本市電A系統・B系統 熊本城・市役所前停留場より徒歩8分（630m）熊本桜町バスターミナルより九州産交バス山鹿方面・玉名方面の路線に乗車し「家庭裁判所前」下車すぐ九州自動車道熊本インターチェンジより8.5㎞
Title: 桜井神社 (Sakurai Shrine (Sakai))
Section: abstract

桜井神社（さくらいじんじゃ）愛知県安城市桜井町にある神社。桜井神社 (安城市)を参照。大阪府堺市南区片蔵にある神社。桜井神社 (堺市)を参照。兵庫県尼崎市南城内にある神社。桜井神社 (尼崎市)を参照。福岡県糸島市志摩桜井にある神社。桜井神社 (糸島市)を参照。
Title: 国分寺 (Tosa Kokubun-ji)
Section: abstract

国分寺（こくぶんじ）は、741年（天平13年）に聖武天皇が仏教による国家鎮護のため、当時の日本の各国に建立を命じた寺院。国分僧寺（こくぶんそうじ）と国分尼寺（こくぶんにじ）に分かれる。正式名称は、国分僧寺が「金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）」、国分尼寺が「法華滅罪之寺（ほっけめつざいのてら）」。なお、壱岐や対馬には「島分寺（とうぶんじ）」が建てられた。
Title: 国分寺 (Tosa Kokubun-ji)
Section: 概要

日本の国分寺・国分尼寺の先例として、隋を建国した文帝・楊堅による大興国寺(大興善寺)があった。その後の唐では、則天武后による大雲寺、中宗による竜興寺観、玄宗による開元寺があった。聖武天皇は、天平9年（737年）には国ごとに釈迦仏像1躯と挟侍菩薩像2躯の造像と『大般若経』を写す詔、天平12年（740年）には『法華経』10部を写し七重塔を建てるようにとの詔を出している。『続日本紀』『類聚三代格』によれば、天平13年（741年）2月14日（日付は『類聚三代格』による）、聖武天皇から「国分寺建立の詔」が出された。その内容は、各国に七重塔を建て、『金光明最勝王経（金光明経）』と『妙法蓮華経（法華経）』を写経すること、自らも金字の『金光明最勝王経』を写し、塔ごとに納めること、国ごとに国分僧寺と国分尼寺を1つずつ設置し、僧寺の名は金光明四天王護国之寺、尼寺の名は法華滅罪之寺とすることなどである。寺の財源として、僧寺には封戸50戸と水田10町、尼寺には水田10町を施すこと、僧寺には僧20人・尼寺には尼僧10人を置くことも定められた。国司の怠慢のために、多くの国分寺の造営は滞った。天平19年(747年)11月の「国分寺造営督促の詔」により、造営体制を国司から郡司層に移行させるとともに、完成させたら郡司の世襲を認めるなどの恩典を示した。これにより、ほとんどの国分寺で本格的造営が始まった。国分寺の多くは国府区域内か周辺に置かれ、国庁とともにその国の最大の建築物であった。また、大和国の東大寺・法華寺は総国分寺・総国分尼寺とされ、全国の国分寺・国分尼寺の総本山と位置づけられた。律令体制が弛緩して官による財政支持がなくなると、国分寺・国分尼寺の多くは廃れた。ただし、中世以後も相当数の国分寺が、当初の国分寺とは異なる宗派あるいは性格を持った寺院として存置し続けたことが明らかになっており、国分尼寺の多くは復興されなかったが、後世に法華宗などに再興されるなどして現在まで維持している寺院もある。なおかつての国分寺跡地近くの寺や公共施設（発掘調査など）で、国分寺の遺品を保存している所がある。
Title: 国分寺 (Tosa Kokubun-ji)
Section: 国分寺建設地の選定

国分寺の建設地の選定における条件は、石田茂作の諸国国分寺の調査成果により『東大寺と国分寺』により示されている。
Title: 国分寺 (Tosa Kokubun-ji)
Section: 一覧

所在地はいずれも創建当初のもの。（推定）は推定地、（未詳）は所在不明、複数記載は説のあるもの。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: abstract

清水寺（きよみずでら、英: Kiyomizu-dera Temple）は、京都市東山区清水1丁目にある北法相宗の大本山の寺院。山号は音羽山。本尊は十一面千手観世音菩薩。正式には音羽山清水寺（おとわさんきよみずでら）と号する。もとは法相宗に属していたが、現在は独立して北法相宗を名乗る。西国三十三所第16番札所。洛陽三十三所観音霊場第10から14番札所。境内（敷地面積）は約13万平方メートル。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 概要

清水寺は法相宗（南都六宗の1つ）系の寺院で、広隆寺、鞍馬寺とともに、平安京遷都以前からの歴史をもつ京都では数少ない寺院の1つである。また、石山寺（滋賀県大津市）、長谷寺（奈良県桜井市）などと並び、日本でも有数の観音霊場である。鹿苑寺（金閣寺）、嵐山などと並ぶ京都市内でも有数の観光地として有名であり、季節を問わず多くの参詣者が訪れる。また、修学旅行で多くの学生が訪れる。古都京都の文化財としてユネスコ世界遺産に登録されている。清水寺の宗旨は、当初は法相宗で、平安時代中期からは真言宗を兼宗していた。明治時代初期に一時真言宗醍醐派に属するが、1885年（明治18年）に法相宗に復す。1965年（昭和40年）に住職であった大西良慶が北法相宗を立宗して法相宗から独立した。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 歴史
Subsection: 創建伝承

清水寺の創建については、『群書類従』所収の藤原明衡撰の『清水寺縁起』、永正17年（1520年）制作の『清水寺縁起絵巻』（東京国立博物館）『今昔物語集』、『扶桑略記』の延暦17年（798年）記などにも清水寺草創伝承が載せられている。これらによれば、草創縁起は大略次の通りである。宝亀9年（778年）に大和国の興福寺の僧で当時子島寺（現・奈良県高市郡高取町）で修行していた賢心（後に延鎮と改名）は、夢のお告げで北へ向かい、山城国愛宕郡八坂郷の東山、今の清水寺の地である音羽山に至った。金色の水流を見出した賢心がその源をたどっていくと、そこにはこの山に篭って滝行を行い千手観音を念じ続けている行叡居士（ぎょうえいこじ）という白衣の修行者がいた。年齢200歳になるという行叡居士は賢心に「私はあなたが来るのを長年待っていた。自分はこれから東国へ旅立つので、後を頼む」といい残して去っていった。行叡は観音の化身であったと悟った賢心は、行叡が残していった霊木に千手観音像を刻み、行叡の旧庵に安置した。これが当寺の始まりであるという。また、行叡居士が滝行を行っていた滝は後に音羽の滝と呼ばれるようになった。その2年後の宝亀11年（780年）に鹿を捕えようとして音羽山に入り込んだ坂上田村麻呂（758年 - 811年）は、修行中の賢心に出会った。田村麻呂は妻の高子の病気平癒のため、薬になる鹿の生き血を求めてこの山に来たのであるが、延鎮より殺生の罪を説かれて観音に帰依し、観音像を祀るために自邸を本堂として寄進し、音羽の滝の清らかさにちなんで清水寺と名付けたという。後に征夷大将軍となり東国の蝦夷平定を命じられた田村麻呂は、自身が建立した清水寺に平定参拝をしたという。その後、若武者と老僧（観音の使者である毘沙門天と地蔵菩薩の化身）の加勢を得て戦いに勝利し、無事に都に帰ることができた。延暦17年（798年）に田村麻呂は延鎮（御賢心改め）と協力して本堂を大規模に改築し、観音像の脇侍として毘沙門天と地蔵菩薩の像を造り、ともに祀ったという。以上の縁起により清水寺では行叡を元祖、延鎮を開山、田村麻呂を本願と位置づけている。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 歴史
Subsection: 平安時代以降

延暦24年（805年）には太政官符により坂上田村麻呂が寺地を賜り、弘仁元年（810年）には嵯峨天皇の勅許を得て公認の寺院となり、「北観音寺」の寺号を賜ったとされる。『枕草子』は「さわがしきもの」の例として清水観音の縁日を挙げ、『源氏物語』「夕顔」の巻や『今昔物語集』にも清水観音への言及があるなど、平安時代中期には観音霊場として著名であったことがわかる。清水寺の伽藍は康平6年（1063年）の火災（扶桑略記に言及）以来、近世の寛永6年（1629年）の焼失まで、記録に残るだけで9回の焼失を繰り返している。平安時代以来長らく法相宗の興福寺の支配下にあり、平安時代中期からは真言宗をも兼宗していたが、興福寺と延暦寺のいわゆる「南都北嶺」の争いにもたびたび巻き込まれ、永万元年（1165年）には延暦寺の僧兵の乱入によって焼亡している。文明元年（1469年）には応仁の乱の兵火によって焼失し、その再建のために時宗の勧進聖願阿弥が迎え入れられた。願阿弥は清水寺入寺以前に橋や寺堂の再建、救恤といった事業に従事しており、その際に率いていた勧進集団や要人との人脈をもって再興事業に臨んだ。願阿弥自身は再興の完遂を見届けることなく世を去ったが、願阿弥の率いた勧進集団は寺内に地歩を築き、本願成就院として近世にいたる本願の出発点となった。当寺は豊臣秀吉によって130石の寺領が安堵されたが、江戸時代になってもこの寺領は継承されている。現在の本堂は寛永6年（1629年）の火災の後、寛永10年（1633年）に徳川家光の寄進により再建されたものである。他の諸堂も多くはこの前後に再建されている。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 歴史
Subsection: 三職六坊

近世の清水寺は「三職六坊」と呼ばれる組織によって維持運営されていた。「三職」とは寺主に当たる「執行」、副寺主に当たる「目代」、寺の維持管理や門前町の支配などを担当する「本願」を指し、執行職は宝性院、目代職は慈心院、本願職は成就院がそれぞれ務めた。「六坊」はこれに次ぐ寺格を有するもので、義乗院、延命院、真乗院、智文院、光乗院、円養院の6か院である。このうち宝性院は仁王門北方に現存する。慈心院は本堂のみが随求堂（ずいぐどう）として残っている。成就院は近代の中興の祖である大西良慶（1875年 - 1983年）が住坊とした所で、境内北側に位置して現在は清水寺本坊となっている。「六坊」の6か院はいずれも境内南方にまとまって所在したが、このうち真乗院は織田信長によって廃絶され、以後は成就院によって寺籍のみが継がれていた。義乗院、智文院、光乗院、円養院も明治時代の廃仏毀釈の時期に廃絶し、現在は延命院が残るのみである。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 歴史
Subsection: 近代

明治時代となると、神仏分離により本堂の真北にある地主神社が清水寺から独立した。また、明治時代初期に宗旨を真言宗醍醐派に改めたが、1885年（明治18年）に法相宗に復している。1914年（大正3年）には興福寺住職・法相宗管長であった大西良慶が清水寺貫主（住職）に就任する。大西は1965年（昭和40年）に法相宗から独立して北法相宗を開宗し、初代管長となった。大西は1983年（昭和58年）に満107歳で没するまで70年近く清水寺貫主を務め、「中興の祖」と位置付けられている。大西は1966年（昭和41年）に月2回の北法相宗仏教文化講座を開始、1974年（昭和49年）には日中友好仏教協会を設立するなど仏教を通じた国際交流、平和運動、文化活動などに尽力した。次の貫主となった松本大圓は内部抗争により失脚した。現貫主は森清範が務めている。2023年（令和5年）に人事異動があり、森清顕が宗務長に、執事長は大西真興に代わり大西皓久が就いた。また、その間の1994年（平成6年）に当寺は古都京都の文化財の一つとしてユネスコ世界遺産に登録されている。2015年（平成27年）には10年かけて制作された絵巻物「清水寺平成縁起絵巻」が完成し、奉納された。寺の草創期から「平成の大改修」の完了までの1,200年を描いた絵巻物で、全長65メートル。作画は日本画家で京都嵯峨芸術大学名誉教授の箱崎睦昌。絵絹や裏彩色といった伝統技法を復活させて描かれた。戦火が多く描かれた室町時代の『清水寺縁起絵巻』とは異なり、何度も焼失と再建を繰り返した清水寺を支えた庶民の姿をテーマに描かれている。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 歴史
Subsection: 各地の同名寺院

日本各地に「清水寺」（きよみずでら、せいすいじ）を名乗る寺院が多数あり、中には坂上田村麻呂の開創ないし中興の伝説を有するものもある。岩手県花巻市の音羽山清水寺は田村麻呂の開創を伝える。長野県山形村の慈眼山清水寺は田村麻呂の中興を伝え、この寺の千手観音像が京都にもたらされて東山の清水寺になったという。岐阜県加茂郡富加町の「白華山清水寺」は田村麻呂と延鎮による草創を伝える。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 本堂

国宝。徳川家光の寄進により寛永10年（1633年）に再建された。屋根は寄棟造、檜皮葺きで、正面（南面）左右に入母屋造の翼廊が突き出し、外観に変化を与えている。建物の前半部分は山の斜面にせり出すようにして建てられ、多くの長大なケヤキの柱（139本という）が「舞台」と呼ばれるせり出し部分を支えている。この舞台は「清水の舞台」とも呼ばれる。なお、釘はいっさい使われていない。このような構造を「懸造（かけづくり）」、あるいは「舞台造」といい、観音菩薩は補陀洛山（ふだらくさん）に現われるという『妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五』（観音経）の所説に基づくものである。なお、同じく観音霊場である奈良県の長谷寺や滋賀県の石山寺の本堂も同様の「懸造」である。洛陽三十三所観音霊場第12番札所。平面は、桁行（間口）9間、梁間（奥行）7間の身舎（もや）が主体部となる（ここでいう「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を指す。以下も同）。身舎は奥の梁間3間分が内々陣、その手前の梁間1間分が内陣、内陣のさらに手前の梁間3間分が外陣となる。外陣内部は柱の省略がなく、独立柱が等間隔に立つ。内々陣と内陣の部分を正堂（しょうどう）、外陣部分を礼堂（らいどう）とも称する。一般拝観者が立入りできるのは外陣までである。この9間×7間の主体部の東・西・北面には1間幅の裳階（もこし、差し掛け屋根）を巡らす。正面にあたる南面は1間幅の庇を設け、その南には東西端にそれぞれ翼廊（楽舎）を設け、両翼廊の間に舞台を設ける。翼廊部分の屋根は入母屋造、妻入とし、外観に変化を与える。堂の西面にも裳階の外側に翼廊を設け、この部分を車寄と称する。裳階には正堂部分では局（つぼね、参籠所）などが設けられている。外陣は東・西・南面を1間幅の廊下で囲まれ、外陣・廊下境には蔀戸を吊る。構造的には礼堂の東と西の廊下は裳階、南の廊下は庇にあたる。裳階、翼廊を含めた平面規模は間口36メートル、奥行31メートルとなる。正堂部分は平坦な地面に建っているが、外陣およびそれより手前の部分は傾斜面に建っており、床下にはケヤキ材の長い柱と貫を縦横に組んで建物を支えている。このうち、もっとも手前（南）に位置し、せり出した舞台を支える6本の柱は平面十六角形で、長さ12メートルに及ぶ。これらの柱や貫は寛永再建時のものだが、舞台の床面の板（ヒノキ材）は耐用年数が25 - 30年ほどでたびたび張り替えられている。内々陣には5間幅の須弥壇を設け、その周囲は床を一段低くし、石敷きの土間となる。須弥壇上には3基の厨子（国宝の附指定）が置かれ、中央の厨子には本尊の千手観音立像、左（向かって右）の厨子には毘沙門天立像、右（向かって左）の厨子には地蔵菩薩立像をそれぞれ安置する。三尊とも秘仏である（本尊については後述）。本尊厨子の左右には千手観音の眷属である二十八部衆像を安置し、内々陣左右端には風神・雷神像が安置される。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 本堂
Subsection: 清水の舞台

思い切って物事を決断することを「清水の舞台から飛び降りるつもりで」というが、清水寺塔頭・成就院に残る『成就院日記』の記録によれば、実際に飛び降りた人が元禄7年（1694年）から元治元年（1864年）の間に未遂を含み235件、死亡者は34人に上り、生存率は85.4パーセントであった。飛び降りた動機は自分の病気の治癒や母親の眼病、暇がほしいといった「観音様に命を預けて飛び降りれば、命は助かり願いがかなう」という厚い信仰心によるもので決して自殺する目的では無かったことに留意する必要がある。なお、1872年（明治5年）に京都府は「舞台飛び落ち」は封建的な悪習であるとして禁止する布令を出し、舞台欄干周囲に柵を張るなどの対策を施したことで「飛び落ち」は影をひそめた。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 本尊
Subsection: 本堂本尊

清水寺本堂本尊の千手観音立像は33年に1度開扉の秘仏であり、写真も公表されていない。ただし、秘仏本尊を模して造られた「お前立ち像」の写真は公表されている。本像は、42本の手のうち、左右各1本を頭上に伸ばして組み合わせ、化仏（けぶつ）を捧げ持つ特殊な形式の像である。このような形式の像を「清水寺形千手観音」と称し、これを模した彫像、画像が日本各地に存在する。このような、脇手のうちの2本を頭上に掲げる形の千手観音については経典に典拠がなく、その由来は未詳である。脇侍として毘沙門天像と地蔵菩薩像を安置するが、このうち地蔵菩薩像は、鎧で武装した上に袈裟をかけ、兜をかぶり剣を持つ特殊な形の像である。本堂本尊は、20世紀末以降では以下の機会に開帳された。2000年（平成12年）3月3日から同年12月3日まで（33年に1度の開帳）2008年（平成20年）9月1日から11月30日まで、および2009年（平成21年）3月1日から5月31日まで（西国三十三所巡礼の中興者とされる花山法皇一千年忌記念の結縁開帳）
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 本尊
Subsection: 奥の院本尊

奥の院本尊の秘仏千手観音坐像（重要文化財）は、鎌倉時代の作で一木割矧造、像高63.9センチメートル。正面・右・左の3つの顔をもち、頭上に24の小面を乗せ、計27面をもつ特異な形の像である。本面と左右脇面は額に縦の眼を有する三眼とすること、膝前で組み合わせる宝鉢手は親指と人差し指で輪をつくる、阿弥陀如来と同様の印相とすること、光背に観音の三十三応現身を表すことなど、図像的に特異な点が多い。作風には快慶風が強いが、作者を快慶と同定するには至っていない。本像は2002年（平成14年）に重要文化財に指定され、翌2003年（平成15年）3月7日から12月7日まで243年ぶりに開帳された。また、2008年（平成20年）8月から11月にかけて奈良国立博物館および名古屋市博物館で開催された特別展「西国三十三所」に出陳された。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本堂 附：厨子3基文化財保護法第2条 に基づき、建物とともに清水寺境内地も1993年（平成5年）9月1日付けで国宝に追加指定されている。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

（建造物）清水寺（建造物）15棟仁王門馬駐西門三重塔鐘楼経堂田村堂 附：厨子1基朝倉堂 附：厨子1基鎮守堂（春日社）本坊北総門轟門釈迦堂阿弥陀堂奥の院 附：厨子1基子安塔（美術工芸品）木造千手観音坐像（奥の院本尊）木造十一面観音立像 - 本堂本尊の十一面千手観音立像とは別個の像である。木造伝観音菩薩・勢至菩薩立像（もと阿弥陀堂安置） - 京都国立博物館寄託。木造大日如来坐像（もと真福寺大日堂安置）木造毘沙門天立像（塔頭慈心院所有）渡海船額（末吉船図3・角倉船図1）4面板絵著色朝比奈草摺曳図（伝長谷川久蔵筆） - 京都市内の社寺に残る大絵馬では最古のもので、寛永6年（1629年）の旧本堂炎上の際、これ1点のみ焼け残ったもの。天正20年（1592年）の奉納銘があり、筆者は長谷川等伯の子・久蔵とされている。鉄鰐口 - 嘉禎2年（1236年）銘（もと阿弥陀堂所在）。梵鐘 - 文明10年（1478年）銘。※典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』所有者別総合目録・名称総索引・統計資料（毎日新聞社、2000年）による。2001年以降の指定物件については個別に注記。 ※重要文化財の仏像のうち、千手観音坐像は秘仏、その他の像は宝蔵殿に収蔵され非公開である。本堂本尊の秘仏千手観音像は指定文化財ではない。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 文化財
Subsection: 国の名勝

庭園「月の庭」 - 本坊・成就院の庭。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

清水寺参詣曼荼羅 - 京都府指定歴史資料（1997年〈平成9年〉3月14日指定）
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 寺宝

算額 - 1892年（明治25年）に池内善之助、伊三郎が奉納。
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 前後の札所

西国三十三所観音霊場15 今熊野観音寺-16 清水寺-17 六波羅蜜寺洛陽三十三所観音霊場9 青龍寺-10 清水寺善光寺堂-11 清水寺奥の院-12 清水寺本堂-13 清水寺朝倉堂-14 清水寺泰産寺-15 六波羅蜜寺法然上人二十五霊場12 欣浄寺-13 清水寺阿弥陀堂-14 正林寺洛陽六阿弥陀めぐり2 禅林寺（永観堂）-3 清水寺阿弥陀堂-4 安祥院神仏霊場巡拝の道116 八坂神社-117 清水寺-118 六波羅蜜寺
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: 所在地

京都府京都市東山区清水1丁目294
Title: 清水寺 (Kiyomizu-dera (Miyama, Fukuoka))
Section: アクセス

京阪電気鉄道京阪本線 清水五条駅より徒歩約22分。京阪電気鉄道京阪本線 祇園四条駅より徒歩約25分。阪急電鉄京都本線 京都河原町駅より徒歩約28分。「清水道」または「五条坂」バス停（京都市営バス・京阪バス）より徒歩約10分。
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: abstract

大念仏寺（だいねんぶつじ）は、大阪府大阪市平野区にある融通念仏宗の総本山の寺院。山号は大源山。本尊は十一尊天得如来（絵像）。創建は大治2年（1127年）とされ、日本最初の念仏道場である。「十一尊天得如来」とは融通念仏宗特有の呼称で、阿弥陀如来と十菩薩の絵像である。
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 歴史

比叡山延暦寺の天台宗僧・良忍が、大治2年（1127年）に鳥羽上皇の勅願により開創した。摂津国住吉郡平野庄（現・大阪市平野区）の領主である平野殿・坂上広野の私邸内に建立した融通念仏の道場の菩提所・修楽寺の別院が前身となっている。第6世・良鎮が寿永元年（1182年）に亡くなると、大念仏寺の流派では良い後継者に恵まれず寺勢は振るわなくなった。それでも、融通念仏の教え自体は嵯峨清凉寺、花園法金剛院、壬生地蔵院などで盛んに修せられていた。元亨元年（1321年）、139年ぶりに第7世として法明が就き大念仏宗（融通念仏宗）を再興すると、大和国當麻寺で行われていた練供養を基にした万部おねりを行い始める。元和元年（1615年）、平野庄代官の末吉孫左衛門より寺地を寄進され、これまで寺地が一定していなかった大念仏寺がこれによって現在地に堂社を構えることとなった。慶安2年（1649年）、天台宗寺院である京都大原来迎院の山内寺院・浄蓮華院の一院であり、融通五派の一つであった大原南坊が、大念仏寺は大原南坊の末寺であると言い出す事件が起きた。しかし、大念仏寺は江戸幕府の寺社奉行に大原南坊を訴えると寛文元年（1661年）、勝訴した。第43世・舜空は大堂を建立した。元禄年間（1688年 - 1704年）には、第46世・大通が諸堂を再建するとともに法儀の用具を完備して、元禄16年（1703年）大念仏宗の名称を融通念仏宗に改めた。以後、大念仏寺は融通念仏宗の本山として現在に至っている。境内地は24,000m2（約7300坪）、30余りの堂宇があり、本堂は大阪府下最大の木造建築物である。開祖である良忍上人が京都の大原で修行中、唱える念仏が美しすぎるために近くの滝の轟音がかき消されてしまうといったエピソードがある。現在でもその滝は“音無の滝”として広く知られる。
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 境内

本堂（大阪市指定有形文化財） - 以前の本堂は寛文3年（1663年）に建造されたものだが、1908年（明治31年）に焼失し、1938年（昭和13年）に再建された。総欅（けやき）造り・銅板葺きで、大阪府下最大の木造建築物である。経蔵（大阪市指定有形文化財） - 元文2年（1737年）頃再建。地蔵堂 - 弘化元年（1844年）再建。円通殿（観音堂） - 1989年（平成元年）に改修されて復元された。扁額「圓通殿」は大通上人の直筆による。本尊は五尺五寸の聖観世音菩薩（立像）で最澄の作と伝承される。宝物館 - 1980年（昭和55年）築。著名な幽霊掛軸を所蔵。楽邦殿 - 1998年（平成10年）建立。納骨堂。鐘楼 - 鐘は文化3年（1806年）改鋳。右大臣大炊御門家孝の銘文がある。龍王殿 - 縛嚕拏天（ばろだてん）八大龍王を祀る。北蔵霊明殿正門 - 寛永年間（1624年 - 1643年）再建。回廊 - 寛永年間（1624年 - 1643年）再建。修法堂 - 1930年（昭和5年）再建。奉安所 - 1930年（昭和5年）再建。後鳥羽上皇、後小松天皇、徳川家康を祀る。権現造。代々上人墓宝殿瑞祥閣 - 大書院。延喜殿 - 2014年（平成26年）1月24日築。管長公舎や研修道場などになっている。西門白雲閣 - 1998年（平成10年）建立。写経道場など。南蔵斉堂 - 食堂。宗務所南門（なんもん、大阪市指定有形文化財） - 旧・古河藩陣屋門。江戸時代初期の建立で、大念佛寺境内における最も古い建築物。明治時代の廃藩置県後は平野小学校の表門として1927年（昭和2年）まで使用されていた。1962年（昭和37年）に現在地に移築された。梁松院 - 当寺にある唯一の塔頭。1972年（昭和47年）再建。毘沙門堂 - 寛政11年（1799年）再建。行基作の伝承がある毘沙門天を祀る。脇壇には十六羅漢・閻魔十王を祀る。山門（大阪市指定有形文化財） - 融通無碍門とも呼ばれる。宝永3年（1706年）再建。扁額「大源山」は後西天皇の皇女・宝鏡寺の本覚院宮徳厳尼の筆。大念佛寺会館いちょう保育園
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

毛詩鄭箋残巻 1巻
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

明徳版本融通念仏縁起 2巻浄土論 1巻後小松天皇宸翰融通念仏勧進帳 1巻
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要美術品

後水尾天皇宸翰古歌御懐紙（延宝八年 尊証親王裱背記）後水尾天皇宸翰古歌御懐紙後奈良天皇宸翰後柏原天皇御製御抜書後西天皇宸翰 紺紙金字 法華経提婆品 紺紙金銀字 正法華経（中尊寺経 巻第1、2、元永2年校了奥書）紺紙金銀字 中陰経 上･下（中尊寺経）紺紙金銀字 中本起経 上･下（中尊寺経）紺紙金字 金光明経巻第八､般若心経 足利直義筆（暦応三年奉納奥書）紺紙金字 般若心経 貞享二年 幸仁親王奥書紺紙金字 般若心経 元禄十年 幸仁親王奥書紺紙金字 般若心経 御水尾天皇追福 近衛家煕奥書
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大阪市指定有形文化財

山門 附：扁額、棟札本堂経蔵南門木造釈迦如来及十六羅漢立像 17軀 附：24点（台座17基、光背6面、塔婆1基） - 毘沙門堂安置。釈迦如来立像は像高125.7センチメートルで黄檗様の影響を顕著に示している。耳飾りを付けて払子と鉢を持物としている。左右にある十六羅漢像の像高は各像ともに97センチメートルである。銘記から弘化2年（1845年）に融通念仏勧進行者の楽山が発願し、近世後期有数の大坂仏師・今来太右衛門が制作したものであることが分かる。
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大阪市指定有形民俗文化財

迎講阿弥陀如来像木造四天王立像・楽山五万人勧進回向地蔵菩薩像
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大阪市指定無形民俗文化財

二十五菩薩聖聚来迎阿弥陀経万部法要（万部おねり）
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 文化財
Subsection: 大阪市指定保存樹

楠
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 行事

融通念仏宗の寺院・壇信徒の自宅などに、本尊（十一尊天得如来（掛け軸））を奉持して先祖供養を行い、家内安全・身体堅固の祈祷をする本尊（如来）御回在が行われる。毎年5月1日 - 5日に行われる「万部おねり」は大阪市指定無形民俗文化財に指定されている。25人の菩薩が娑婆（外側）から極楽浄土（本堂）に練り歩き、絢爛豪華な来迎の世界を体現している。1月1日 - 修正会1月16日 -  百万遍会（大数珠繰り・御札授与）2月節分 - 毘沙門天護摩供・大般若転読法会・寒行2月26日 - 3月5日：元祖聖応大師御忌法要・納骨諸霊追善法要3月2日 - 河内御回在ご出光3月5日 - 興大通上人御忌法要・納骨諸霊追善法要3月21日 - 春季彼岸会3月31日 - 写経奉納供養・筆供養5月1日 - 5日：万部法要5月16日 - 百万遍会（大数珠繰り・御札授与）5月29日 - 河内御回在ご帰院7月7日 - 中祖法明上人御忌法要8月15日 - 盂蘭盆会・法界大施餓鬼8月16日 - 万灯会9月9日 - 大和御回在ご出光（山中入りの年は3日）9月16日 - 百万遍会（大数珠繰り・御札授与）9月23日 - 秋季彼岸会11月3日 - 胎内仏納骨法要11月14日 - 十夜会（甘酒・厄除け粥施与）12月17日 - 大和御回在ご帰院12月31日 - 除夜法要（除夜の鐘つき・升酒施与）毎月26日 - 定例布教（日曜のときは、27日）護摩供毎月26日 - 護摩供
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: 前後の札所

河内西国霊場特別客番 慈眼寺 - 特別客番 大念仏寺 - 特別客番 葛井寺おおさか十三仏霊場9 国分寺 - 10 大念仏寺 - 11 報恩院なにわ七幸めぐり（諸芸上達）神仏霊場巡拝の道45 今宮戎神社 - 46 大念仏寺 - 47 法楽寺
Title: 大念仏寺 (Dainenbutsu-ji)
Section: アクセス

所在地大阪府大阪市平野区平野上町1丁目7-26鉄道平野駅 (JR西日本)より徒歩5分平野駅 (Osaka Metro)より徒歩8分バス大阪シティバス「JR平野駅筋」停留所近鉄バス「平野元町六丁目」停留所
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: abstract

方広寺（ほうこうじ）は、京都市東山区にある天台宗の寺院。山号はなし。本尊は盧舎那仏。通称は「大仏」・「大仏殿」・「大仏殿方広寺」。方広寺鐘銘事件（京都大仏鐘銘事件）の引き金となった「国家安康」の梵鐘を有することで知られる。
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 概要

豊臣秀吉が発願した大仏（盧舎那仏）を安置するための寺として文禄4年（1595年）に創建された。豊臣時代から江戸時代の中期にかけて新旧3代の大仏が知られ、それらは文献記録によれば、6丈3尺（約19m）とされ、東大寺大仏の高さ（14.7m）を上回り、大仏としては日本一の高さを誇っていた。そのため江戸時代には、3代目大仏が寛政10年（1798年）に落雷で焼失するまでは、日本三大仏の一つに数えられた。大田南畝著とされる『半日閑話』（街談録）には3代目大仏が落雷で焼失した時について「（大仏は）御鼻より火燃出、誠に入滅の心地にて京中の貴賎、老若、其外火消のもの駆け付け、此時に至りいたし方なく感涙を催し、ただ合掌十念唱えしばかり也」とあり、3代目大仏の焼失は京都民衆に大変惜しまれた。東大寺大仏と異なり、3代目大仏は木造であったため、大仏は（台座・基壇を除き）跡形もなくなってしまった。東大寺大仏殿の再建が完了した宝永6年（1709年）から、方広寺大仏・大仏殿が落雷で焼失した寛政10年（1798年）までは、京都（方広寺）と奈良（東大寺）に、大仏と大仏殿が双立していた。江戸時代の東大寺大仏殿再建にあたり、方広寺2代目大仏殿を手本として大仏殿が設計されたことから、現存の東大寺大仏殿の建築意匠は方広寺大仏殿のそれを引き継いだものと言っても過言ではない。天保14年（1843年）に規模が縮小されつつも再建された4代目大仏は、1973年（昭和48年）まで存続していたが、失火により焼失し、方広寺から大仏は姿を消した。
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 概要
Subsection: 呼称

「方広寺」という寺号は創建当時から江戸初期にかけての文献には一切現れず、単に大仏(殿)、もしくは新大仏（殿）、京大仏（殿）、東山大仏（殿）、京東大仏（殿）、洛東大仏（殿）などと呼称されていた。方広寺大仏を発願した豊臣秀吉は、正式な寺号を定めていない。方広寺命名の経緯・時期は不明だが自然発生的なものとされる。経典（大方広経）もしくは方広会から採ったものともいわれ、またそれらにかこつけて秀吉の尊称「豊公（ほうこう）」の名を託したとも考えられる。秀吉としては方広寺および方広寺大仏のことを単に「大仏（殿）」と公称していた（事実上 寺の名は「大仏（殿）」であった）。これは方広寺大仏のほかに大仏と称せる像は日本にはないとする秀吉の自負の表れと考えられている（なお秀吉の造立した建造物には京都新城のように正式名称が定められていないものが多々ある）。同時代に日本を訪れたヨーロッパ宣教師・貿易商人が書き残した史料には、「だいぶつ」を音写した語で表記されており、例えばベルナルディーノ・デ・アビラ・ヒロンが著した『日本王国記』には、「Daybut」と表記されている 。方広寺の寺号が生じてからも上記の経緯から、「大仏殿」を語頭に冠し「大仏殿方広寺」と称されることが多かった。1973年（昭和48年）の4代目大仏焼失以前に方広寺が配布していた拝観者用パンフレットの題名も「大仏殿方広寺拝観の栞」と表記されている。なお「大仏」という呼称は、方広寺界隈一帯を指す地名でもあり、後述のように三十三間堂はかつて方広寺の境内に組み込まれており、また現在京都国立博物館の立地する敷地も方広寺の寺領であったが、それら一帯の地名も「大仏」と称されていた。「大仏前交番」や「京都大仏前郵便局」、「（関西電力）大仏変電所」「京阪大仏前駅（現七条駅）」という施設名称はその名残である。
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 概要
Subsection: かつて存在した大仏についての概略

種類：毘盧遮那仏（びるしゃな-ぶつ）形式：木製漆塗金張坐像（初代）、銅製金張坐像（2代目）、木製金張坐像（3代目）、木製胸像（4代目）高さ：6丈3尺 約19m（初代～3代目）、4丈7尺 約14m（4代目）補注：江戸時代に出版された都名所図会や名所記、その他仮名草子などで、方広寺大仏を「十六丈の大仏」と紹介しているものもあるが、16丈（約48m）というのは大仏座像が立ち上がったと仮定した場合の高さ寸法であって、実際の像高が16丈もあった訳ではない。座像の大仏の高さを実寸（座高）ではなく、立ち上がったと仮定した場合の寸法（身の丈）で表記することは、従前に造立された大仏でも行われており、東大寺大仏は十六丈（実寸は14.7mなのでかなり誇張されている）、雲居寺大仏は八丈（実寸は4丈とされる）、東福寺大仏は五丈（実寸は2丈5尺）と公称していた。万里集九の詩集「梅花無尽蔵（永正3年（1506年）作）」には「南都の半仏雲狐、雲狐の半仏東福（雲居寺大仏の身の丈は東大寺大仏の半分で、東福寺大仏の身の丈は雲居寺大仏の半分）」という記述がある。像の存続期間：誤差を考慮しても、少なくとも、延べ300年以上は存在していた。創建以来、昭和後期の焼失までの間で、存在しなかったのは、50年より若干長い程度の期間でしかない（ただし、天保年間に造立の4代目大仏は上半身のみの大仏で高さが低い）。初代：1595年 - 1596年（約1年間）：慶長伏見地震で損壊（ - ）：完成前に鋳造工事中の事故で焼失 膝部分まで鋳造が完了していた2代目：1612年 - 1662年（約50年間）：寛文近江・若狭地震で損壊？3代目：1667年 - 1798年（約131年間）：落雷で焼失4代目：1843年 - 1973年（約130年間） ：失火で焼失
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 概要
Subsection: かつて存在した大仏殿についての概略

建物の存続期間初代：1595年 - 1603年（約8年間）：大仏鋳造工事中の事故で焼失2代目：1612年 - 1798年（約186年間）：落雷で焼失3代目：1843年 - 1973年 （約130年間）：失火で焼失大仏と同じく、天保年間に造立の3代目大仏殿は規模が縮小されている。あくまで将来に大仏・大仏殿を再建するまでの仮堂という扱いである。造立された場所も従前のものとは異なり、現在の方広寺大黒天堂の東側の駐車場になっている場所に造立されていた。建物の平面規模初代・2代目：間口（正面幅）南北45間（約88m）、奥行 東西27間（約55m）、柱92本『愚子見記』の2代目大仏殿についての記述による。ここでの「間」は柱間の数ではなく、長さの単位である。この寸法は考古学的知見からも正しいと見なされている。発掘調査報告書に、2代目大仏殿再建時は、創建時の礎石をそのまま使用し、柱位置は同じであったとみられると報告されていることから、初代大仏殿も同様の平面規模であろうと考えられている。なお現存の東大寺大仏殿の平面規模は、間口（正面幅）約57.5m、奥行約50.5mであるので、初代・2代目方広寺大仏殿の方が平面規模で上回っていた。方広寺大仏殿はかつて日本最大規模の木造建築であったが（純粋に高さだけで比較した場合は、足利義満造立の七重塔の方が高い）、世界最大規模の木造建築でもあったとする見解もある。中国最大の木造建築である紫禁城の太和殿は、間口約63m・奥行約37mであるが、方広寺大仏殿はそれをも上回っていた。
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 歴史

※ 日付は、明治改暦以前については、特記なき限り太陰太陽暦による和暦で表記している。※ 江戸時代中期以前に「方広寺」という寺号は存在しないが、その時期についても、便宜的に一般に定着している「方広寺」の寺号で記述する。
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 歴史
Subsection: 秀吉による大仏造立の発願

豊臣秀吉は天正14年（1586年）に、松永久秀の焼き討ちにより焼損した東大寺大仏に代わる新たな大仏を、京都で造立することを発願する。室町時代の京都には、身の丈8丈（実寸は4丈[約12m]とされる）の雲居寺大仏と、身の丈5丈（実寸は2丈5尺）の東福寺大仏が存在しており、前者は室町将軍足利義教の肝いりの政策として造立（再建）され、『応仁記』に「雲孤寺（雲居寺）と申すは奈良半仏尊の像、雲を穿つ大伽藍」と記されるなど、東大寺大仏と並び称されるほど京都にその威容を誇っていたが、応仁の乱で焼失していた。秀吉は当初、東山の東福寺南方にある遣迎院付近に大仏と大仏殿を造立する予定であった。その後それの造立はいったん中止され、遣迎院の移転も途中で中止された（遣迎院は南北に分立されてしまった）。のち天正16年（1588年）に、場所を三十三間堂北側にあった浄土真宗・佛光寺派本山佛光寺の敷地に変更して再開した。佛光寺は秀吉の別荘「龍臥城」のあった現在地へ移転させられた。瀧尾神社も方広寺大仏殿造立のため、遷座させられたという。秀吉は大規模工事に巧みであった高野山の木食応其を造営の任にあたらせた。大仏殿は鴨川東岸地区を南北に貫く大和大路に西面して建てられ、また大和大路の西側には秀吉の手により伏見街道も整備され、さらに秀吉は五条大橋を六条坊門に移し京外への出口とするとともに大仏への参詣の便とした。小田原征伐を挟んで天正19年（1591年）5月から大仏殿の立柱工事が開始され、文禄2年（1593年）9月に上棟、文禄4年（1595年）に完成をみた。秀吉によって造立された初代大仏は、東大寺の大仏より大きい6丈3尺（約19m）の大きさであったという（『愚子見記』）。また、刀狩で没収した武器を再利用して釘にしたものも使われた。なお、造営期間短縮のため（既に50代になっていた秀吉が、自身の生前に落慶を間に合わせるためか）、大仏は当初計画されていた銅造ではなく木造に改められた。初代大仏殿は南北45間（約88m）、東西27間（約55m）の規模であろうと考えられている。これは大仏殿跡の発掘調査の結果、後述の秀頼再建の2代目大仏殿は創建時の礎石をそのまま使用しているとみられ柱位置は同じと思われること、『愚子見記』に再建大仏殿の規模について、上記寸法が記載されていることによる。初代大仏殿は資料が少なく全貌の把握が困難であるが、大林組が広報誌『季刊大林』にて、各種文献史料・考古学的知見・建築学的知見から復原案を提示している(『秀吉が京都に建立した世界最大の木造建築 方広寺大仏殿の復元』)。なお秀吉は大仏殿造立にあたり、諸大名に大仏殿の建材に適した材木(巨木材)を提供するよう命じた。徳川家康は富士山麓の巨木を黄金千両もはたいて方広寺へ運搬したとされ、島津義弘は屋久島の屋久杉を伐採して、秀吉に提供したという 。現在屋久島にはウィルソン株という、巨大な杉の切り株が残されているが、これは大仏殿造立のため伐採された屋久杉の切り株であるという。なおこの時日本国内の、木造大規模建築に適した建材(巨木)はほとんど伐採され尽されてしまった。そのため2代目方広寺大仏殿及び、3代目東大寺大仏殿造立の際には、建材不足に悩まされ、苦肉の策として、柱は寄木材が採用されることになった。文禄4年（1595年）9月25日からは、方広寺境内に組み込んでいた妙法院の巨大な経堂で千僧供養が行われるようになった（詳細は千僧供養の項を参照）。秀吉は京都およびその近郊（山城国）に拠点を有する八宗（天台宗・真言宗・律宗・禅宗・浄土宗・日蓮宗・時宗・浄土真宗）に対して、各宗派ごとに100名の僧で千僧供養に出仕するよう命じた（よって出仕する僧は正確には千人ではなく800人であった）。千僧供養は以後豊臣家滅亡まで、毎月行われた。
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 歴史
Subsection: 2代目大仏の再建と豊臣家滅亡の原因になった方広寺鐘銘事件（京都大仏鐘銘事件）

秀吉没後の豊臣政権では、今度は耐震性のある銅製で大仏を再建することが企図され（ただしこの時豊臣秀頼はまだ10歳未満で、彼の意思によるかは不明である）、大仏の鋳造工事が行われていたが、慶長7年12月4日（新暦では1603年1月15日）に、鋳物師（いもじ）の過失により大仏の膝部分の鋳造を行っている際に出火し、大仏殿に引火して大火となる。これにより先に損壊した初代大仏のみならず初代大仏殿も滅失し、大仏・大仏殿の造立は振り出しに戻った。通常銅造の大仏と、木造の大仏殿を造立する場合、まず大仏を完成させた後に、大仏殿を築くものだが、この工事の際は大仏殿は既にあったので、既設の大仏殿の内部で大仏の鋳造工事を行っていたようである（『義演准后日記』『鹿苑日録』）。木造建築物の内部で鋳造工事を行うのは危険極まりない行為であり、起こるべくして起きた事故とも言える。ただし歴史学者の河内将芳は、火災の危険はあるが、風雨の影響を受けることなく大仏の鋳造工事を行うことができる利点もあったので、上記工事手法が採用されたのではないかとしている。『義演准后日記』には「日本六十余州の山木、ただ三時のあいだに相果ておわんぬ。太閤数年の御労功ほどなく滅しおわんぬ。(建材は日本各地から取り寄せたが、わずか6時間で焼失した。秀吉公の数年の苦労も水の泡となった)」と記録される。また日記の中で義演は、そもそもこのような事態になったのは、初めから耐震性のある良材で大仏を造立しなかったためだと批判している。なお『義演准后日記』によれば、この時の未完成の大仏は自重軽減のため、東大寺大仏のように全身純銅造でなく、頭部と腕は木造とした、銅造と木造の混構造で造立される予定であったという。慶長12年（1607年）には、豊臣秀頼により、豊臣家家臣の片桐且元を奉行として、再び銅製大仏および大仏殿の再建が企図されるようになった。通説では、家康が秀頼に方広寺大仏・大仏殿の再建を勧め、それを豊臣方が受け入れて再建工事の運びとなったとされるが、それは豊臣家の財力を蕩尽させるための家康の謀略とされてきた。しかし歴史学者の河内将芳は、豊臣氏に大仏・大仏殿再建工事費を負担させたのは事実だが、「大仏再建は秀頼と徳川の共同事業で、徳川もかなりの労力を注いだ。幕府は大仏を豊臣一色とは認識せず、東大寺の代わりになるものとして重視したのではないか。」とし、豊臣と徳川の共同事業であったとしている。河内は『新大仏殿地鎮自記』に以下の記述があることをその証左としている。慶長15年（1610年）6月12日に義演を導師として大仏殿の地鎮祭が行われたが、この時のことを義演が著した書が『新大仏殿地鎮自記』である。その書では、工事の大檀那（発注者）について「前将軍昨年（慶長14年）当堂御再興を御下知す、造作料においては、右大臣豊臣朝臣秀頼御下行なり」とあり、先将軍の徳川家康が大仏殿再建の命令を発し、工事費は豊臣秀頼が負担することになっていた。また工事の棟梁については「番匠大和守（中井正清） 前将軍御大工なり、ことごとくみなこの大工がままなり」とあり、家康お抱えの大工中井正清が工事の全てを取り仕切ることになっていた。上記の記述より河内は、大仏再建にかかる費用は豊臣氏が負担するが、大仏・大仏殿再建工事そのものについては徳川氏が主導権を握ったとしている。大仏・大仏殿再建工事について、まず大仏の鋳造がなされたと考えられている。しかしそれについては、後述の大仏殿再建工事と異なり、史料に乏しく詳細は不明である。2代目大仏は銅造であるとするのが定説であるが、東大寺大仏のように全身純銅造であったのか、もしくは事故で未完成のまま焼失した従前の大仏の計画のように、銅造と木造の混構造であったのかは定かでない。2代目大仏殿再建工事で棟梁を務めたのは、上述の通り、家康が派遣した中井正清である。中井正清は江戸城や駿府城など、各地の城郭建築や、徳川氏関係の重要な建築工事を多く担当しており、当時大工として大変高名な人物であった。再建された2代目大仏殿の指図（設計図）は中井家に伝来しており、発掘調査の成果等も合わせて、（初代大仏殿と異なり）2代目大仏殿はおおよその全貌の把握が可能である。大仏殿の立柱工事は慶長15年（1610年）8月22日から行われ、慶長17年（1612年）1月29日から大仏殿に屋根瓦を葺く作業が始まった。慶長17年（1612年）中に2代目大仏殿はほぼ完成し、工事着工から2年足らずという異例の速さで大仏殿の再建が完了した。方広寺大仏・大仏殿の再建が完了したため、落慶供養の段取りを進めることになった。段取りは片桐且元が進め、武家間では京都所司代の板倉勝重や、徳川家康との協議がなされた。しかし落慶供養は武家側だけで決定できるものではなく、朝廷や公家・寺社勢力との協議も必要であった。慶長19年（1614年）には梵鐘が完成し、片桐且元は、南禅寺の禅僧文英清韓に命じて銘文を起草させ、梵鐘に銘文を入れた。『本光国師日記』によれば、家康が「梵鐘の銘写」と「大仏殿の棟札の案」に目を通したのは、8月5日であるという。鐘銘文については、長々と文を書き連ねてあること、さらに自身の諱（家康）を銘文に書き入れたことを家康は問題視し、棟札については、先例に倣っていないことと、自身の派遣した大工棟梁中井正清の名が棟札に記されていないことを問題視したと『本光国師日記』に記されている（『本光国師日記』 には、家康の諱を入れたことを問題視したとあるが、通説で言われるような、諱を「家」と「康」に割いたことに対しての言及は見られない）。こうして方広寺鐘銘事件発生の運びとなり、大坂の陣へと繋がっていくが、それについては方広寺鐘銘事件の記事を参照のこと。なお歴史学者の河内将芳は、以心崇伝が著した『本光国師日記』に、以下のような通説とは逆の記述があることを指摘している。 以心崇伝が板倉勝重に宛てた書状（8月22日条）には「文言以下の善悪、市（片桐且元）存ぜられざることも、もっともとの御諚」「鐘をば銘をすりつぶしそうらえとの御内証」とあり、鐘銘文は重大な問題だが、片桐且元に責任はなく、梵鐘から問題の銘文をすりつぶせば良いとの家康の内意があったとしている。
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 歴史
Subsection: 年表

1567年（永禄10年）東大寺大仏殿の戦いで、東大寺大仏・大仏殿が焼失する。1585年（天正13年） 秀吉、関白に任じられる。1586年（天正14年） 豊臣秀吉、焼損した東大寺大仏に代わる、新たな大仏の造立を発願。1588年（天正16年） 豊臣秀吉、刀狩令を発布。供出された刀剣類は、大仏造立のための釘や鎹（かすがい）にすることが喧伝される。1589年（天正17年）豊臣秀吉の居である聚楽第白壁に、秀吉や世相についての落書きがなされる。一説には秀吉の大仏造立を揶揄する「大仏の くどくもあれや 鑓かたな くぎかすがいは こだからめぐむ（淀殿が豊臣鶴松を懐妊したのは、大仏造立の功徳によるものであろう）」という落首が書かれたとされる。1590年（天正18年） 小田原征伐で北条氏滅亡。奥州仕置を経て、豊臣秀吉、天下を統一する。以降豊臣氏による大仏造立工事が本格化する。1591年（天正19年）大仏殿の立柱式が行われる。豊臣秀吉、関白の位を豊臣秀次へ譲り、太閤となる。千利休が切腹させられる。1592年（天正20年）  豊臣秀吉、朝鮮出兵（文禄・慶長の役）を開始する。1593年（文禄2年）豊臣秀頼誕生。1595年（文禄4年）初代大仏・初代大仏殿がおおよそ完成する。豊臣秀次が切腹させられる。1596年（文禄5年）慶長伏見地震で初代大仏が損壊する。1597年（慶長2年）豊臣秀吉、初代大仏を破却し、善光寺如来を初代大仏殿に遷座。方広寺門前に耳塚を築造。1598年（慶長3年）善光寺如来を信濃へ返還。豊臣秀吉没。1600年（慶長5年）関ヶ原の戦い。1603年1月（慶長7年12月）大仏鋳造中の事故のため、初代大仏殿が焼失する。1603年（慶長8年）徳川家康が征夷大将軍に任じられる。家康、3月に京都御所に参内する。1607年（慶長12年）豊臣秀頼、方広寺大仏・大仏殿の再建を企図する。1610年（慶長15年）8月から方広寺大仏殿の立柱工事が行われる。1612年（慶長17年）2代目大仏・2代目大仏殿がおおよそ完成する。1615年（慶長20年）豊臣氏が大坂の陣で滅亡。1619年（元和5年）2代将軍徳川秀忠の命令で、京都のキリシタンが多数、方広寺門前の正面橋近辺で、方広寺大仏に向かいあうように磔にされ、火あぶりで処刑される（京都の大殉教）。1662年（寛文2年）寛文近江・若狭地震が発生。2代目大仏が損壊？1667年（寛文7年） 3代目大仏が落慶する。1709年（宝永6年）東大寺大仏殿の再建が完了する。1719年（享保4年）第9回朝鮮通信使、京都訪問時に、日本側の要求する方広寺大仏殿での饗応を拒絶する。1733年（享保18年）2代目大仏殿の北西隅の屋根に落雷。多数の瓦が破壊される。1755年（宝暦5年）2代目大仏殿の北西隅近くの松の木に落雷。1775年（安永4年）2代目大仏殿の北西隅の屋根に落雷。枡形（組物）より出火したが、消火に成功する。1788年（天明8年）天明の大火で京都市街の大部分が焼失するが、方広寺は焼亡を免れる。1798年（寛政10年） 3代目大仏・2代目大仏殿が、落雷による火災で焼失する。1830年（文政13年）文政京都地震が発生。1843年（天保14年）尾張商人を中心とする有志の寄進で、4代目大仏・3代目大仏殿が落慶する。1867年（慶応3年）大政奉還。1870年（明治3年）新政府により、方広寺境内の大部分が収公される。1945年（昭和20年）終戦。1973年（昭和48年）4代目大仏・3代目大仏殿が、失火のため全焼する。2000年（平成12年）方広寺大仏殿の基壇と台座が、発掘調査によって検出される。
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 境内

本堂大黒天堂庫裏鐘楼 - 梵鐘は、重要文化財のいわゆる「国家安康」の鐘である。
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 文化財・その他現代に残る遺物遺構
Subsection: 重要文化財

梵鐘 - 慶長19年（1614年）京都三条釜座の名越三昌により鋳造された。大きさは高さ4.2m、外形2.8m、厚さ0.27m、重さは82.7トンである。前述の銘は撞座の左上にある。
Title: 方広寺 (Fangguang Temple)
Section: 文化財・その他現代に残る遺物遺構
Subsection: 国指定史跡

方広寺大仏殿跡及び石塁・石塔 - 石塁は方広寺旧境内を区切っていた石積みで、京都国立博物館西門から北に遺存している。石塔は豊国神社西方にある通称「耳塚」と、同神社境内東南にある通称「馬塚」（2基とも五輪塔）である。1969年（昭和44年）に「方広寺石塁及び石塔」の名で国の史跡に指定。2014年（平成26年）に大仏殿跡が追加指定され、指定名称を現在のものに変更した。