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Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: abstract

靖国神社（やすくにじんじゃ、旧字体：靖國神社）は、東京都千代田区九段北にある神社。招魂社に起源を発し、1853年（嘉永6年）以降の国家のために殉難した人の霊246万6千余柱を祀る。靖国神社は、その霊を「神霊（みたま）」「御霊（みたま）」と呼んでいる。1869年（明治2年）に勅命により東京招魂社（とうきょうしょうこんしゃ、旧字体：東京招魂社󠄁）として創建され、1879年（明治12年）に現社名に改称された。旧別格官幣社。1887年（明治20年）から陸海軍が管轄。第二次世界大戦後、国家の管理を離れて宗教法人となった。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 概要

九段坂の坂上に東面して鎮座しており、日本の軍人、軍属等を主な祭神として祀っている。勅祭社で旧別格官幣社。主に「対外戦争の戦没者」と「明治維新前後の国事殉難者」が祀られている。また境内は、桜の名所として知られる他、大鳥居が東に向いている、数少ない神社の一つでもある。創建当初は軍務官（直後に兵部省に改組）が、後に内務省が人事を所管し、大日本帝国陸軍（陸軍省）と同海軍（海軍省）が祭事を統括していた（陸海両軍を以下「旧陸海軍」等と略記する）が、1946年（昭和21年）に、日本国政府の管理を離れて東京都知事の認証により、宗教法人法の単立宗教法人となった。ウィリアム・P・ウッダードによれば、靖国神社は戦没者の霊を祀る全国的な唯一の神社であり、昭和20年（1945年）当時には明治神宮と並び伊勢神宮以外には次ぐものがないと言われるほどの尊崇を受けていたという。かつて日本軍の将兵が戦場で死に直面した時の合言葉は「靖国神社で会おう」であった。終戦当時、靖国神社は連合国より超国家主義と軍国主義の象徴とみなされ、解体の危機にあったが、GHQによる厳格な調査と検討、神社側の努力や遺族の請願の結果、戦没者が払った犠牲の適正な公的記念を求める日本人の希望の高まりを考察して、連合国はこれら戦没者のための神社にいかなる抑圧的行動もとならないとの結論に達し、一宗教法人としての存続が決まったという。戦前から戦争直後まで宮司を務めた鈴木孝雄は「遺族の方々は神ということばの厳粛さに感じいっております。・・これは遺族の皆様に与えられる最大の名誉であります。神に列せられ、広く国民から敬われ、恐れ多くも天皇陛下おんみずから参拝いただくことは、臣下として無上の光栄とするところであります」と当時の靖国神社の性格に付いて語っている。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 祭神

幕末から明治維新にかけて功のあった志士に始まり、嘉永6年（1853年）のペリー来航（いわゆる「黒船来航」）以降の日本の国内外の事変・戦争等、天皇を頂点とした国家体制のために殉じた軍人、軍属等の戦没者を「英霊」として祀り、その柱数（柱（はしら）は神を数える単位）は2004年（平成16年）10月17日現在で計246万6532柱にも及ぶ（詳細は「祭神の内訳」を参照）。当初は祭神は「忠霊」・「忠魂」と称されていたが、1904年（明治37年）から翌年にかけての日露戦争を機に新たに「英霊」と称されるようになった。この語は直接的には幕末の藤田東湖の漢詩「文天祥の正気の歌に和す」の「英霊いまだかつて泯（ほろ）びず、とこしえに天地の間にあり」の句が志士に愛唱されていたことに由来する。本殿での祭神の神座は当初は1座であったが、1959年（昭和34年）に創建90年を記念して台湾神宮および台南神社に祀られていた北白川宮能久親王と、蒙疆神社（張家口）に祀られていた北白川宮永久王とを遷座合祀して1座を新たに設けた。従って現在の神座は、英霊を祀る1座と能久親王、永久王を祀る1座の2座である。日本の旧植民地出身の軍人・軍属も祭祀対象となっている。これに対し、日本に植民地として支配された台湾や韓国の遺族の一部が自らの先祖を対象から外すよう求める動きがある（靖国神社問題#旧日本植民地出身の軍人軍属の合祀）。昭和6年（1931年）9月18日、満州事変が勃発した当時の霊は14万柱だったが、連合国の占領終了までには推定140万柱が合祀されたという。祭神の内訳祭神の主な内訳は、以下の通り（2004年（平成16年）10月17日現在）。戦争・事変名は靖国神社自身の表記に拠る年代順ソート。注
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 社名

正字による表記は「靖國神社」。神社名にある「靖国」は『春秋左氏伝』第6巻僖公23年秋条の「吾以靖國也（吾以つて国を靖んずるなり）」を典拠として明治天皇が命名したもので、1879年（明治12年）に改称された。当初の東京招魂社の「招魂社」は「在天の神霊を一時招祭するのみなるや聞こえて万世不易神霊厳在の社号としては妥当を失する」可能性があるために廃されたというが、名称変更後も「招魂祭」は続けられている。因みに同年6月16日の「社号改称・社格制定ノ祭文」には「赤き直き真心を以て家を忘れ身を擲（なげう）ちて各（おの）も各も死亡（みまかり）にし其（その）高き勲功に依りて大皇国をば安国と知食（しろしめ）すが故に靖国神社と改称（あらためとなえ）」とある。英語圏では「Yasukuni shrine」と表記されるが、それと並んで一時期は「war shrine」（戦争神社）と表記されたこともある。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 恒例祭典

最重要の祭儀である例祭には4月21日から23日にかけての春季例大祭と10月17日から20日にかけての秋季例大祭があり、秋季例大祭には合祀祭が併せて斎行される（合祀祭と招魂祭（しょうこんさい）は別の祭儀である）。創祀時当初は1月3日、5月15日から18日、9月22日の年3度であったが、1879年（明治12年）の別格官幣社列格時に5月6日と11月6日に変更し、1912年（大正元年）12月には三度改められ、以後終戦迄は4月30日と10月23日が例祭日とされていた。毎年4月に行われる大相撲春巡業の一環として靖国神社奉納相撲が行われる。7月13日から16日にかけて斎行されるみたままつりは日本古来の祖先祭祀である盆行事に因んで1947年（昭和22年）から始められたもので、期間中は毎夜本殿において祭神を慰霊する祭儀を行ない、境内では大小3万を超える提灯や雪洞が掲げられる。戦後70年の2015年（平成27年）から、9月中下旬の週末に「秋の夜長参拝 みらいとてらす－秋を彩る九段の光－」を実施している。境内を午後9時まで開放してライトアップし、参道にぼんぼりを灯すとともに遊就館にプロジェクションマッピングを行うほか、各種伝統芸能を奉献する。その他、毎月1日、11日、21日には月次祭が斎行され、祭神各柱の命日毎に永代神楽祭を行なう。因みに、常日の拝殿には「白色」の幕が掛かるが、恒例祭の日には「紫色」の幕に掛け替えられる。その他、朝御饌祭、夕御饌祭が毎日行われている。終戦の日の8月15日午前には放鳩式が行われる。また、戦没者の遺族らが参拝するほか、歴代内閣総理大臣では三木武夫、福田赳夫、鈴木善幸、中曽根康弘、小泉純一郎がこの日に参拝している。また閣僚、超党派議員連盟のみんなで靖国神社に参拝する国会議員の会等による参拝もなされ、境内では毎年戦没者追悼中央集会が開かれている。近年、神社周辺では右翼団体や左翼団体によるデモがなされることがあり、2013年（平成25年）には衝突が発生した。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 靖国神社の1日

6時「開門」：拝殿にある大太鼓が21回打たれて、菊花紋章が付いた神門が開けられる。8時「朝御饌祭」：神職が神饌（祭神の食事）を供える。9時「朝拝」：大太鼓が打たれ、全ての職員が拝殿に集合し行われる。全員で「大祓詞」を唱え、御製（天皇が詠んだ和歌）を朗詠し、祭神に拝礼する。14時「永代神楽祭」：当日が命日である英霊のための祭典。巫女による神楽の奉奏がある。15時「夕御饌祭」：神職が神饌を供える。19時「閉門」：神社の全ての門が閉じられる。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 参拝

参拝は神道の作法で行われる。通常の社頭参拝は、鳥居をくぐり、手水舎の手水で清め、拝殿前で二拝二拍手一拝をする。正式参拝は参集所から参入し、手水で清め修祓（しゅばつ）を受けた後に本殿前に昇り（昇殿）、玉串を奉奠して二拝二拍手一拝し、退出時に神酒を戴く。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 合祀祭

祭神は靖国神社の定める以下の内規に従って合祀される。軍人・軍属戦地、事変地、および終戦後の各外地において、戦死、戦傷死、戦病死した者。戦地、事変地、および終戦後の各外地において、公務中に受傷罹病し、内地に帰還後、療養中にその受傷罹病が原因で死亡した者。満洲事変以降、内地勤務において、公務中の受傷罹病が原因で死亡した者。サンフランシスコ講和条約の第11条にある裁判・判決によって死亡した者等（極東国際軍事裁判等の軍事裁判によりA級戦犯・BC級戦犯であるかないかに関わらず死刑になった者等。なお、日本政府は「法務死者」と呼び、靖国神社では「昭和殉難者」と呼称している）。「未帰還者に関する特別措置法」による戦時死亡宣告により、公務中の受傷罹病が原因で死亡した、とみなされた者。準軍属その他軍の要請に基づいて戦闘に参加し、当該戦闘に基づく負傷または疾病により死亡した者（満洲開拓団員・満洲開拓青年義勇隊員・沖縄県一般邦人・南方および満洲開発要員・洋上魚漁監視員）。特別未帰還者の死没者（ソビエト連邦・樺太・満洲・中国に抑留中、死亡した者・戦時死亡宣告により死亡とみなされた者）。国家総動員法に基づく徴用または協力者中の死没者（学徒・徴用工・女子挺身隊員・報国隊員・日本赤十字社救護看護婦）。船舶運営会の運航する船舶の乗務員で死亡した者。国民義勇隊員で、その業務に従事中に死亡した者（学域組織隊・地域組織隊・職域組織隊）。旧防空法により防空従事中の警防団員。交換船沈没により死亡した乗員（「阿波丸事件」を指す）。沖縄県の疎開学童死没者（輸送船対馬丸で沖縄県から鹿児島県への学童疎開中に敵潜水艦により撃沈された小学校児童達を指す）。外務省等職員（関東局職員・朝鮮総督府職員・台湾総督府職員・樺太庁職員・南洋庁職員）。その他幕末の志士である吉田松陰、坂本龍馬、高杉晋作、中岡慎太郎、武市半平太、橋本左内、大村益次郎等も維新殉難者として合祀されている。これは戊辰戦争における新政府軍側の戦没者を契機として創祀された事情から戊辰以降の戦没者を対象とする合祀基準を、嘉永6年に遡らせたためである。それに対して、戊辰戦争での旧幕府軍の兵士や、奥羽越列藩同盟の兵士、新選組や彰義隊などの旧幕臣の戦死者は祀られていない。ただし、禁門の変で長州藩勢との戦いで戦死した会津藩兵らは、朝廷（天皇）を守護したとして祀られている。また長州藩はこの禁門の変では賊軍とされているが、戦死（実際は自害）した久坂玄瑞などは合祀されている。この他に、当時の段階でも国際法違反である外国領事館・外国人襲撃者も祀られている。明治維新の功労者であっても、その後に叛乱を起こし、あるいは叛乱に加担した西郷隆盛や江藤新平、前原一誠らは祀られていない。慶応4年2月15日（1868年3月8日）に起きた堺事件（土佐藩の隊旗を奪ったフランス人水兵を土佐藩兵が殺害した事件）の責めを受けて、堺（現大阪府堺市）の妙国寺で切腹した11人の土佐藩兵は祀られている。西南戦争で戦死した警視隊の警察官も祀られている。乃木希典、東郷平八郎といった著名な軍人や八甲田雪中行軍遭難事件の遭難者等は、戦時の死歿者でないため祀られていない(もっとも、前述の高杉晋作のような例外もある)。女性。女性は5万7千余柱が祀られている。西南戦争、日清戦争、日露戦争、大東亜戦争における軍病院、病院船の従軍・救護看護婦などである。最初の女性合祀者は、戊辰戦争の南部・秋田戦線で死亡した、女軍夫の山城ミヨである。沖縄戦でのひめゆり学徒隊、白梅学徒隊等の7女学校の生徒、南樺太での真岡郵便電信局事件で自決した女性電話交換手等を含む。学徒。学徒動員中に軍需工場で爆死した学徒。戦後に殉職した自衛官、海上保安官、政府職員等に関しては祀られていない（ただし、護国神社では相殿に祀っている所もある）。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 合祀祭

=戦前は旧陸海両軍の審査によって合祀が内定され、天皇の勅許を経て決定された。合祀祭には天皇が祭主として出席し、合祀されることは死者・遺族にとって最大の名誉であると考えられることが多かった。敗戦により、靖国神社は一宗教法人化、また陸海軍は廃止されたため、この合祀制度は変容した。戦後の1952年（昭和27年）未合祀の戦没者が約200万人に上り、遺族や元軍人を中心に「合祀促進運動」が起こり、これに対応するため1956年（昭和31年）に厚生省（当時）が新しい合祀手順を定めた。厚生省引揚援護局が各都道府県に対し「靖国神社合祀事務協力」という通知を出す。各都道府県は、1953年（昭和28年）8月に成立した恩給法と戦傷病者戦没者遺族等援護法で「公務死」と認められた者を「合祀予定者」と選び、厚生省引揚援護局に提出する。その名簿を厚生省から靖国神社に送付する。靖国神社にて、名簿により合祀する。なお、合祀に関して、靖国神社広報課では戦前戦後を通して祭神合祀にあたっての遺族への連絡はするが事前の合意は取らない、としており、本人・遺族の意向は考慮されずに軍や厚生省と神社の判断で行われている。このため、遺族が不満を抱き裁判に至っているものもあるが、靖国神社による遺族に対する同意なき合祀によって、原告遺族らの法的利益が侵害されたと認められる判決は下されていない。被祀者の遺骨・位牌などはない。まず真っ暗闇の夜に氏名、軍における所属・階級、位階、勲等などを筆書きし、「人霊」を「霊璽簿（れいじぼ）」（旧称「祭神簿」）と称される名簿に移す。次に靖国神社の神体とされる鏡に「霊璽簿」を写し、合祀祭を行うことで「人霊」を「神霊」へと化す。このようにして「御霊（みたま）」を招来し、身分、職業、年齢、性別にかかわりなく、手厚く祀っているという。祭神は氏名の最後に「命（みこと）」または「媛命（ひめのみこと）」を付し、例えば山本五十六だと「山本五十六命（やまもといそろくのみこと）」の様に呼称する。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 祠官・神職

招魂社と称された時期には神官・神職の定めは無かった。例大祭・臨時大祭には卿または将官、招魂式には将官または佐官、その他の祭祀には佐官、尉官が奉仕した。1875年（明治8年）以降は例大祭・臨時合祀祭・招魂祭の祭主は旧陸軍と海軍が隔番で務めた。明治12年の改称列格によって官員の祭主は廃され祭典は宮司が行うこととなった。同時に宮司1名、禰宜1名、主典4名が法令によって置かれ、1938年（昭和13年）からは権宮司も置かれることとなった。宮司以下神官の進退は内務省が、増員・増俸は内務省・旧陸海軍の3者協議で行い、実際の管理は主として財政を負担した陸軍省総務局が行った 。また、社司・社掌は陸軍省第1局の所属であったが、1887年（明治20年）には閣令第4号により神官を廃して神職（職名）を置き、旧陸海軍が補任することとなった。1946年（昭和21年）の官国幣社制（近代社格制度）廃止以後は自主管理となった。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 組織・運営

靖国神社は単立神社として神社本庁との包括関係に属していない。これは、「靖国神社は日本国の護持の神社であり、いつかは国に返すべきなので、特定の宗教法人の包括下に入るべきではない」という靖国神社・神社本庁双方の判断によるものである。このような経緯のため、靖国神社と神社本庁とは包括・被包括の関係にないながらも密接な協調関係を保っている。例えば神社本庁は靖国神社崇敬奉賛会の法人会員となっている。神社本庁に属さない神社であるため、宮司以下の神職は神社本庁の神職の資格を持った人物である必要はない。例えば第6代宮司の松平永芳はもともと神職ではなかった。この場合、祭式などの研修をまず受けることになる。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 組織・運営
Subsection: 内部組織

靖国神社では2005年（平成17年）1月現在、総勢108人が奉職する。組織としては以下の部署があり、宮司がそれらを統括、権宮司が宮司を補佐する。祭務部祭儀課調査課総務部総務課人事課管理課広報課宣徳部崇敬奉賛課宣徳課経理部経理課事業課遊就館部史料課展示課文庫室社務実習生
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 組織・運営
Subsection: 収入

戦前明治2年（1869年）には明治天皇により1万石の社領を「永代祭粢料」として下賜されたが、国の財政難のために漸次減らされた。しかし、賽銭収入だけでも、1891年（明治24年）に136,753円であったものが1905年（明治38年）の日露戦争後には急増し、1910年（明治43年）には1,709,710円にもなっており、これも全国から戦死者の遺族が参詣した結果である。1875年（明治8年）、明治天皇は2回目の親拝に際し100円を下賜した。翌1876年（明治9年）、政府は減額して5千石にしていた社領を年7,550円の現金に改め、「寄付金」と称した。同10年、西南戦争の戦没者合祀に際して天皇は親拝して1,000円を下賜した。1887年（明治20年）、青銅製の鳥居の工事にあたり、皇室から15,000円が下賜された。1901年（明治34年）の大改増築に際し、政府は52,000円を「特別寄付金」として与えた（総工費は約16万円）。同年の招魂式では天皇・皇后から2,000円が下賜され、政府も15,000円を与えた。以後も皇室・政府からの定収入・臨時収入があった。戦後2008年（平成20年）現在の年間予算は20億円を越え、全て戦没者遺族、戦友などからの奉納金などで維持・運営されているが、遺族会に代表される戦中世代が亡くなり続けているのに伴って、主要な収入源である大口の寄付も減少の一途をたどり、さらに朝日新聞によれば2006年（平成18年）時点で崇敬奉賛会の会員も減り続けていることから財政難に陥り、職員のリストラも進められたという。もっとも、記事中に「崇敬奉賛会の会員も減り続けている」とあるが、2009年（平成21年）3月31日の時点での会員数は設立時のそれと比べて約2万人増えているとの報告もある。なお、2006年（平成18年）8月15日の小泉純一郎内閣総理大臣参拝では、当該報道を行った朝日新聞社の記者やカメラマンが取材しようとしたところ、靖国神社側は同新聞社の「（8月）12日付の朝刊で神社所有の不動産・施設・職員寮の地図を掲載したことは、プライバシーを侵害するものであり、職員の身辺を保護するうえでも問題がある」として取材を拒否し、同新聞社の神社敷地への立ち入りを禁止した。このほか付属施設である遊就館の入館料や、売店及び境内にある茶店の売り上げなども収入源となっている。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 社殿

本殿は明治5年（1872年）旧暦5月に尾張の伊藤平左衛門設計の下に造られた。桁行3間梁間6間の大規模な神明造で、前面に1間の向拝（こうはい）が付く。屋根銅板葺で棟には千木・鰹木を有す。本殿の両側には廻廊が接続し、その廻廊が前方に屈曲して拝殿の両側面に連絡し、本殿前庭を囲繞する。本殿後方には1972年（昭和47年）に建てられた切妻造平入銅板葺の霊璽簿奉安殿が建ち、神霊を合祀する際に用いる和紙で作られた霊璽簿（神霊名簿）を保管する。なお、本殿は老朽化のために1986年（昭和61年）から1989年（平成元年）にかけて解体修理が施されている。拝殿は1901年（明治34年）竣工の建物で桁行7間梁間5間の入母屋造平入屋根銅板葺。前面に3間の向入母屋造で軒に唐破風を構えた向拝が付く。拝殿前方に中門鳥居、さらに前方に神門と続く。中門鳥居は2006年（平成18年）に建て替えられた素木鳥居。埼玉県産の檜が用いられ、以前は1975年（昭和50年）に奉納された台湾産の檜が用いられていた。さらに以前には扉が付いており、元々は門として機能していた。神門は三間三戸の切妻造銅板葺で高さ6メートル、檜造り。伊東忠太の設計により1934年（昭和9年）に完成した。中央間の扉には直径1.5メートルの16弁の菊花紋章が付けられる。この中央間を戦前は儀仗兵が列姿を乱すことなく潜れたという。本殿南の廻廊外に元宮と鎮霊社が並び建つ。元宮は幕末期に京都で造られた小祠を1931年（昭和6年）に移祠したもの。靖国神社の前身との意味から「元宮」と称される。鎮霊社は1965年（昭和40年）7月に当時の筑波藤麿宮司の発案で、嘉永6年以降の戦争や事変で国に殉じたとされながらも本殿においては合祀対象外となった御霊と、諸外国の戦没者の御霊の2座を祀るために創祀された。かつては両社は一般には公開されておらず、参拝もできない状態が長く続いていたが、2006年（平成18年）10月12日に拝殿脇から参道が設けられ、一般参拝が可能になった。しかし警備上の問題から、2014年（平成26年）ごろまでには一般参拝は不可能に戻っている。なお、鎮霊社に関して靖国神社では「鎮霊社の御祭神は奉慰の対象だが、御本殿の御祭神は奉慰顕彰の対象」としており、本殿祭神とは差をつけている。神門外の参道には第二鳥居（青銅大鳥居）と第一鳥居（大鳥居）の2基の鳥居が建ち、また参道脇には石鳥居も建つ。境内入り口を標示する第一鳥居は1921年（大正10年）に「日本一の大鳥居」として建てられ、石松秋二作詞の「九段の母」（1939年（昭和14年））に「空をつくよな大鳥居」と歌われもしたが、風雨による損傷のために1943年（昭和18年）に撤去され、その後、1974年（昭和49年）に日本鋼管製の耐候性鋼による銅鳥居として再建された。柱の高さが約25メートル、笠木（上の横木）の長さは約34メートルあり、重量は100トン。表面の色は塗装ではなく錆の色である。第二鳥居は1887年（明治20年）の建立で、大阪砲兵工廠で鋳造された青銅製。現存の靖国神社の全4基の鳥居の内では最も古いものであり、また青銅製の鳥居としては日本一の規模である。石鳥居は1933年（昭和8年）に奉納されたもので、石製鳥居としては京都の八坂神社のものと並び最大級とされる。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 境内

93,356平方メートルの敷地内には、主要社殿以外の以下の施設がある。（九段下駅方面から）社号標さざれ石 - 大鳥居近くにある赤い石 - 大鳥居近くにある戦跡の石 - 旧日本軍の激戦地域から収集された石。「グアム島」「レイテ島」等がある。慰霊の泉 - 戦場で水がなくて苦しんだ御霊に対し、水を捧げるために作られた記念碑。東京キワニスクラブが、1967年（昭和42年）に奉納した。大村益次郎像 - 東京招魂社の建立に奔走し場所決定後、暗殺された大村益次郎の銅像。1893年（明治26年）に造られた日本初の西洋式銅像。戊辰戦争の際、司令官として彰義隊が立て籠る上野寛永寺を見つめていた姿を模したもの。因みに像の下にある顕彰文の揮毫は三条実美である。大燈籠 - 日本一の大きさの燈籠。1935年（昭和10年）に富國徴兵保険（現富国生命）が奉納した。九段下駅側から右側の燈籠には日清戦争から満州事変までの旧海軍の戦闘場面が描かれ、左側の燈籠には同じく日清戦争から満洲事変までの旧陸軍の戦闘場面が描かれている。終戦後、GHQによって撤去させられそうになったが免れた。大手水舎 - 1940年（昭和15年）、アメリカ合衆国で暮らしていた日本人が奉納したもの。白鳩鳩舎 - 平和の象徴である鳩を育てている。神門脇にある。斎館社務所能楽堂 - 岩倉具視らにより東京・芝公園に建てられたかつての芝能楽堂。1903年（明治36年）に奉納された。軍犬慰霊像 - 戦場で死んだ軍犬の霊を慰撫するため、1992年（平成4年）3月に奉納された。戦没馬慰霊像 - 戦場で死んだ軍馬の霊を慰撫するため、1958年（昭和33年）に奉納された。鳩魂塔 - 通信に使われた伝書鳩の霊を慰撫するため、1982年（昭和57年）に奉納された。母の像 - 戦争で父親が亡くなってから母親が子供を育ててくれたことに感謝し、1974年（昭和49年）に建てられた。パール判事顕彰碑 - 極東国際軍事裁判の判事として、A級戦犯全員の無罪を主張したインドの法学者ラダ・ビノード・パールを顕彰するため、2005年（平成17年）に建てられた。靖國会館（旧「国防館」） - 1階は休憩所と図書館「靖國偕行文庫」がある。遊就館 - 合祀された戦没者の遺品や資料、戦争で使用された兵器などを展示する施設。館名の典拠は、『荀子』より「遊必就士（遊ぶに必ず士に就く）」（遊歴する時は必ず優れた人物に交わり学ぶの意）に基づく。収蔵品は約10万点。約5,000人の遺影もある。主な収蔵品に、歩兵第321連隊の軍旗（旭日旗）、八九式十五糎加農、九六式十五糎榴弾砲、九七式中戦車、零式艦上戦闘機五二型、人間魚雷「回天」、蒸気機関車C56 31など。他に、真珠湾攻撃成功の電文「トラ・トラ・トラ」や、「戦勝」祈願の血染めの日章旗、終戦時の陸軍大臣阿南惟幾の「一死以テ大罪ヲ謝シ奉ル」と記した血染めの遺書などが飾られている。神池庭園 - 明治初期に造られ、1999年（平成11年）10月に整備・復元作業が行われた。上越新幹線開業の際に新潟県関係者から奉納された錦鯉が池を泳いでいる。そばの自販機で販売している餌を使って餌やりが可能。相撲場 - 春の例大祭に全力士が奉納相撲を行う場所。渡辺勇次郎主催で1922年（大正11年）5月7日建国以来初めて、プロボクシングの興行「日米拳闘大試合」が実施されたり、1926年（大正15年）11月下旬（大正天皇崩御一ヶ月前）には日本ボクシング連盟主催の第1回全日本ボクシング選手権大会が開催された会場でもある。また、力道山率いる日本プロレスが相撲場特設リングにて奉納プロレス（1961年4月23日）を開催した記録があり、近年ではZERO1が2005年から靖国神社奉納プロレス『大和神州ちから祭り』と題する興行を行っている。招魂斎庭（跡） - 招魂斎庭は例大祭に合祀を行う時に最初に神霊を招ぎ下ろす祭壇である。役目を終えたものとして、そのほとんどを駐車場にしている。行雲亭-現在は裏千家茶道教室に使われているが靖国刀と呼ばれる軍刀を造っていた。1933年（昭和8年）、民間篤志家の資金を元に、日本刀の復活と将校用軍刀の需要に応えるため、刀剣界と陸軍が協力して靖国神社境内に「日本刀鍛錬会」が設立された。靖国鑪が再開され、良質の日本刀を作刀し、陸軍将校に供給した。軍の受命に依り、鍛錬会刀匠名の初字には靖国の「靖」の名が与えられた。終戦迄、約8,100振りの日本刀が作刀され、当時は「九段刀」とも呼ばれていた。常陸丸殉難記念碑田中支隊忠魂碑守護憲兵之碑軍人勅諭の碑靖國神社外苑休憩所 - 以下の施設を有する八千代食堂 - 戦時中、『富屋食堂』で「特攻の母」と慕われた鳥濱トメゆかりの玉子丼など多彩なメニューを提供。アティックルーム靖國外苑 - 昭和の洋館のような店内でランチなどを提供。フリーWi-Fi・電源コンセントの設備有。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 名所
Subsection: 桜の名所

1870年（明治3年）開始の靖国神社競馬場（招魂社競馬場として日本人による国内初の洋式競馬場で参道の外側に1周約900メートルで開場、1898年（明治31年）廃止）の周囲に数十本の桜が植えられた。現在では境内は東京都内でも有数の桜の名所となった。そのため毎年3月下旬から4月上旬にかけて多くの花見客で混雑し、屋台も多数出店されている。気象庁は境内にある3本のソメイヨシノを、東京の桜の開花日を決定する標本木として指定している。そのため東京の「桜の開花発表」はこの標本木が咲いた時に行われている。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 名所
Subsection: 東郷坂

東郷坂は市ヶ谷駅から靖国神社の間で靖国通りに繋がっているが、この坂を下る途中の左側には、1938年に東郷平八郎私邸の寄贈を受けて作られた東郷元帥記念公園がある。また、1908年から1947年にかけてはドイツ・スイス系の普及福音教会が、赤司繁太郎の協力を得てここで財団法人東郷坂教会を運営していたが、教会は東京大空襲で破壊され、ドイツ人は敗戦後の数年間は本国へ送還され、その後の活動は五反田へ移ったため建物は現存していない。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 第二次世界大戦前

戊辰戦争終戦後の慶応4年旧暦6月2日（1868年7月21日）に、東征大総督有栖川宮熾仁親王が戦没した官軍（朝廷方）将校の招魂祭を江戸城西丸広間において斎行したり、同年旧暦5月10日（6月29日）に太政官布告で京都東山（現京都市東山区）に戦死者を祀ることが命ぜられたり（現京都霊山護国神社）、同旧暦7月10（8月27日）・11（8月28日）の両日には京都の河東操錬場において神祇官による嘉永6年（1853年）以降の戦没者・殉死者を慰霊する祭典が行われる等、幕末維新期の戦没者を慰霊、顕彰する動きが活発になり、そのための施設である招魂社創立の動きも各地で起きた。それらを背景に大村益次郎が東京に招魂社を創建することを献策すると、明治天皇の勅許を受けて明治2年旧暦6月12日（1869年7月20日）に現社地での招魂社創建が決定され、同月29日（8月6日）に五辻安仲が勅使として差遣され、時の軍務官知事仁和寺宮嘉彰親王を祭主に戊辰の戦没者3,588柱を合祀鎮祭、東京九段上に「東京招魂社」として創建された。ただし、創祀時は未だ仮神殿の状態であり、本殿が竣工したのは明治5年（1872年）であった。東京招魂社は軍が管轄するものとされ、一般の神社とは異なる存在で種々の不安定要素があったために、正規な神社へ改めようとする軍当局は社名の変更と別格官幣社への列格を要請し、明治天皇の裁可を得て1879年（明治12年）6月4日に「靖國神社」への改称と別格官幣社列格の太政官達が発せられた。もっとも、正規な神社となった後も神社行政を総括した内務省が職員の人事権を有し、同省と陸軍省および海軍省によって共同管理され、しかも運営の主導権は財政を担った陸軍省が有する等、神社としては特殊な存在ではあった。創祀以後、春秋の例大祭には勅使が差遣されての奉幣が行われ、また新たに神霊を合祀するに際しても勅使を差遣した他、天皇・皇后の行幸啓、皇族の参拝や代参も頻繁になされる等、皇室および国家から臣下を祀る神社としては異例の殊遇を受け、また合祀祭に当たっては諸官員（公務員）に休日を賜う例であった。なお、祭主は陸・海軍武官が勤めた。1891年11月5日、陸軍省は、維新前後の国事殉難者1277名を合祀した（告示）。1932年（昭和7年）、上智大生靖国神社参拝拒否事件が起きる。この事件を受けて、ローマ教皇庁福音宣教省（長官はピエトロ・フマゾーニ・ビオンディ枢機卿）が1936年（昭和11年）に訓令「祖国に対する信者のつとめ (Pluries Instanterque)」を駐日教皇庁使節パオロ・マレーラ大司教に宛てて送り、愛国心の表明としての靖国神社参拝が容認される。1940年（昭和15年）には「靖国神社の歌」が制作された。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 第二次世界大戦後

戦後、GHQは1945年12月15日に神道指令を発布した。GHQは、占領期間中、靖国神社の存続の容認を苦慮している。靖国神社を崇敬社が管理するという文部省案もあった。GHQ宗教課の特別調査班が、信教の自由の観点から、慎重に時間をかけて調査している間に、国際情勢が変化し、アメリカ政府は、ソ連を中心とした共産主義国家に対抗することに外交政策の軸足を移した。靖国神社の存続容認に、いわゆる逆コース、もしくは、「日本の非軍事化・民主化の促進に重点を置いた政策」から「日本を共産主義国家に対抗するアメリカの同盟国に変える政策」という、アメリカ政府の日本に対する占領政策の変更が、作用したと見られている。1947年11月には日本遺族厚生連盟が発足、1953年には日本遺族会へと発展した。戦後は、政教分離政策の推進により靖国神社は国家管理を離れて宗教法人となり日本政府との直接的な関係は無くなったものの、軍人を祭神として祀る点や公職に就く者の参拝とそれに伴う玉串料の奉納等が批判され、様々な問題が生じている（詳しくは「靖国神社問題」を参照）。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 第二次世界大戦後

=終戦後も靖国神社が存続したことについて、以下のような逸話が語られている。戦後に日本を占領したGHQは、1945年（昭和20年）、靖国神社を焼き払いドッグレース場を建設する計画を立てていたが、賛否両論が巻き起こり収拾が付かなくなっていた。そこでローマ教皇庁代表であり上智大学学長でもあったブルーノ・ビッテル（Bruno Bitter、英語読みでビッターとなっている場合あり）神父とメリノール宣教会のパトリック・バーン神父に意見を求めることになった（しかし、逸話と異なり、実際はビッテルは上智大学の学長になったことは一度もなく、占領期の教皇庁の代理人でもなかった。日本における教皇庁の代理人は駐日教皇使節パオロ・マレーラであった）。ビッテル神父は「いかなる国家も、その国家のために死んだ戦士に対して、敬意を払う権利と義務があると言える。それは、戦勝国か、敗戦国かを問わず、平等の真理でなければならない。」「靖国神社を焼却する事は、連合国軍の占領政策と相容れない犯罪行為である。」と述べ、次の言葉で締め括った。「靖国神社が国家神道の中枢で、誤った国家主義の根源であるというなら、排すべきは国家神道という制度であり、靖国神社ではない。我々は、信仰の自由が完全に認められ、神道・仏教・キリスト教・ユダヤ教など、いかなる宗教を信仰するものであろうと、国家のために死んだものは、すべて靖国神社にその霊をまつられるようにすることを、進言するものである。」この進言により靖国神社は焼き払いを免れたという。バーン神父もビッテル神父と同趣旨の進言をした。さらに1951年（昭和26年）、ローマ教皇庁はあらためて1936年（昭和11年）の「祖国に対する信者のつとめ」訓令を再確認している。マーク・R・マリンズは、こうしたカトリック神父らが靖国神社を救済したという通説は「半分だけ真実」であり、当時の資料からははるかに複雑な経緯がみられると指摘している。通説に反して、GHQは、1945年（昭和20年）、靖国神社を焼き払いドッグレース場を建設する計画を立ててはいなかった。米国国務省は1944年3月15日付けの覚書「日本―信仰の自由 Japan: Freedom of Worship」で、次のような勧告を行っている。「. . . 第三は靖国神社や明治神宮、乃木神社のような近年設立された国家的英雄を祭る神社である。第三の類型に属する神社は、軍国主義的国家主義精神を鼓舞する神社であり、日本政府も、宗教ではなく愛国主義の表現形態であると繰り返し主張しているのであるから、仮に閉鎖を命じても信教の自由に抵触はしない。ただし、現実的政策としては、国家主義的神社にあっても、強制的閉鎖は逆効果を招く恐れもあるので望ましくない。公的秩序や安全保障に反しない限り、個人的信仰の対象としては公開存続を許されるものとする。」そして、神社の本質とその将来に関する決定をする前にキリスト教の宣教師に相談することを推奨している。マッカーサーはその推奨に従ってビッテルとバーンに接触した。ビッテルとバーンが占領期の初期に靖国神社存続のために懇願を行ったことは事実であり、両神父は1945年（昭和20年）8月後半から10月にかけて靖国神社を含め様々な問題に関してマッカーサーに個人的な手紙を何通も送り、何度も会い、GHQのスタッフと常時連絡をとっていた。しかし、靖国神社存続問題に関してはビッテルとバーンの介入の効果は取るに足らないものであり、占領期の終了間際まで靖国神社の存続は確定していなかった。ビッテルとバーンは、靖国神社は宗教的崇拝の場ではなく愛国心を表明する市民的儀礼の場であるという（ローマ教皇庁の1936年（昭和11年）の訓令に沿う）立場から請願を行ったが、最終的に靖国神社が存続を認められたのは、その宗教的本質がGHQの民間情報教育局（CIE）の宗教課に承認されたためであった。信仰の自由の原則の確立を日本政府に要求したGHQは、宗教的な場である靖国神社を廃止してその原則に自ら違反することを避け、1951年（昭和26年）9月12日の指令「宗教団体使用中の国有地処分に関する件」で他の宗教団体と同様の条件のもとで靖国神社の存続を認めた。1975年（昭和50年）には真言宗醍醐派品川寺僧侶仲田順和（のち醍醐寺第百三世座主）が教皇パウロ6世に東京裁判で戦犯となったものへのミサを行うことを依頼すると、教皇はミサを約束する。パウロ6世は1978年に死亡するが、1980年（昭和55年）5月21日、教皇ヨハネ・パウロ2世がパウロ6世の遺志を引き継ぎ、A級戦犯・BC級戦犯として処刑された人々へのミサをサン・ピエトロ大聖堂で行った。1618柱の位牌が納められた五重塔はヨハネ・パウロ2世に奉呈された。2007年（平成19年）2月21日、日本カトリック司教団は、「信教の自由と政教分離に関する司教団メッセージ」を発表し、「教会は当時の布教聖省の指針に基づいて、『学生が神社で行うように政府から命じられた儀式は宗教的なものではない』とし、天皇に対する忠誠心と愛国心を表す『社会的儀礼』であるとして、信徒の神社参拝を許容しました。こうして、あの戦争に協力する方向へと向かってしまったのです。しかし、戦後に日本国憲法が制定されたこと、国家神道が解体され靖国神社が一宗教法人になったこと、教会も第二バチカン公会議を経たことなどから、当時の布教聖省の指針をそのままでは現在に当てはめることはできません。」として、戦前の「祖国に対する信者のつとめ」という訓令のあり方を否定した。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 第二次世界大戦後

=1953年（昭和28年）11月16日、北白川宮永久王の妃であった北白川祥子を会長として、靖国神社奉賛会が発足した。同会は、200万柱の新規合祀や神社維持等のため、境内の復興と戦後合祭事業の実施を目標に6億7000万円の募金を必要とした。最終的に7億6000万円を、全国及び沖縄、ブラジル、ハワイ、米本土から集めることができた。調査できなかった約10万柱を除く戦没者を合祀し、北参集所や能楽堂を完成させた。なお、1959年（昭和34年）10月4日に、永久王も靖国神社に合祀された。1962年（昭和37年）に奉賛会は解散し、神社内の組織となっている。さらに1998年（平成10年）に、同会は靖国神社崇敬奉賛会に改組された。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 第二次世界大戦後

=日本国憲法により政教分離が原則とされた後においても国家管理に戻そうとする国家護持運動があり、憲法と整合させるための様々な案が検討された。1956年に日本遺族会などが祭祀への国費支弁を求めて陳情する運動を始め、その後1966年に靖国神社自身が「靖国神社国家護持に関する陳情書」を衆参両院議長に宛てて提出した。なお、当初賛意を示した日本遺族会会長が「国家護持」のためには法案は靖国神社の非宗教化を約束したものでなければならないと諦め、態度を変えて非宗教化案に応じると、1969年（昭和44年）1月20日、これに憤慨した大東塾の者が日本遺族会会長との会談中にこれに暴行を加えたため、当時の大東塾塾頭が会談を斡旋した吉橋敏雄公安調査庁長官に義理を立て、手の指を一本切るという事件も起きた。田村譲によれば、自由民主党（自民党）は、1969年（昭和44年）6月30日に国家管理化を目指す「靖国神社法案」を国会に提出したが、55年体制下の保革対立の中で廃案となり、以後1973年（昭和48年）まで5回にわたって法案を提出したが、いずれも審議未了により廃案とされ、1974年（昭和49年）には自民党の強行採決によって衆議院を通過したものの参議院で廃案となったために、自民党内では閣僚の参拝案が浮上したのだという。靖国神社、遺族会らは民法34条の祭祀法人となれば靖国神社法案のような特別な立法は必要なく、宗教法人でもなくなり、公的資金の支出も可能であろうとの案を提起をしたが、免税率の低下などの諸問題によりこの提起も消滅した。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 現在

=1979年（昭和54年）4月19日に東条英機らA級戦犯14人が密かに合祀されたことが明らかにされた。神社側の判断で前年の10月17日に合祀が行われたという。2006年（平成18年）7月20日の「日本経済新聞」朝刊に元宮内庁長官であった富田朝彦が手帳に張り付けたメモ（富田メモ）の内容が掲載されそこには昭和天皇がA級戦犯の合祀に批判的であった内容が記されていたという。
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 靖国神社と文化
Subsection: 靖国神社で造られた日本刀

1933年（昭和8年）7月荒木貞夫陸軍大臣は有事に際しての軍刀を整備するため財団法人日本刀鍛錬会を組織した。以後、大東亜戦争終結までの12年間に約8100口の日本刀が誕生した。ここで製作された日本刀を 九段刀（靖国刀） と呼び、従事した刀匠を靖国刀匠と呼ぶ。主な靖国刀匠 靖廣 靖光 靖徳 靖延 靖繁 靖武 靖要 靖憲 靖吉 靖利 靖興など戦後、靖国刀匠銘を授銘 大貫久（靖久） 大崎繁春（靖宗） 刈谷直治（靖国）など
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 歴代宮司・権宮司
Subsection: 権宮司

高原正作：昭和13年（1938年）4月16日 - 昭和20年（1945年）10月3日横井時常：昭和20年（1945年）11月16日 - 昭和23年（1948年）6月30日竹内秀太郎：昭和23年（1948年）4月26日（臨時代行）池田良八：昭和23年（1948年）8月31日 - 昭和54年（1979年）2月9日藤田勝重：昭和54年（1979年）2月9日 - 昭和57年（1982年）7月16日鈴木忠正：昭和56年（1981年）7月16日 - 昭和59年（1984年）11月1日神野藤重申：昭和59年（1984年）11月1日 - 平成元年（1989年）11月17日木山照道：昭和60年（1985年）8月1日 - 平成2年（1990年）11月5日湯澤貞：平成2年（1990年）11月1日 - 平成9年（1997年）5月20日（宮司へ昇進）三井勝生：平成9年（1997年）5月21日 - 平成21年（2009年）9月8日花田忠正：平成12年（2000年）1月19日 - 平成15年（2003年）10月31日山口建史：平成16年（2004年）6月1日 - 平成27年（2015年）6月30日（のち宮司に就任）小方孝次：平成21年（2009年）11月1日 - 平成29年（2017年）6月23日坂明夫：平成27年（2015年）9月21日 - 令和2年（2020年）1月30日（在職中に死去）村田信昌：平成29年（2017年）11月1日 -
Title: 靖国神社 (Yasukuni Shrine)
Section: 交通

最寄り駅：東京メトロ半蔵門線・東西線、都営新宿線 - 九段下駅「1番出口」より徒歩2分。第一鳥居から入る。南門から入る場合：JR中央線（各駅停車）、東京メトロ有楽町線・南北線、都営新宿線 ‐ 市ヶ谷駅より徒歩10分。
Title: スレイマニエ・モスク (Süleymaniye Mosque)
Section: abstract

スレイマニエ・モスク（トルコ語: Süleymaniye Camii）は、オスマン帝国の旧都イスタンブールにあるモスク。1557年完成で、オスマン建築（トルコ建築）の最高作のひとつと言われる。イスタンブールの旧市街にある7つの丘のひとつの頂上に位置する。スレイマン・モスクともいう。
Title: スレイマニエ・モスク (Süleymaniye Mosque)
Section: 概要

オスマン帝国の第10代君主スレイマン1世の命により、当時の宮廷建築家頭で、トルコ史上最高の建築家と呼ばれるミマール・スィナンが設計、1550年に着工し、7年の歳月をかけて完成した。主礼拝堂（トルコ語 : ジャーミー cami）の建物は前後59m、左右58mで、直径27.5m、頂点の高さは地上53mに達する大ドームを中心としたドーム群と4本の長いミナレットを持つ。大モスクの立ち並ぶイスタンブール旧市街の中でもひときわ大きく、丘の頂上よりやや北側の斜面に位置するため、旧市街北の金角湾方面から見て特に印象に残るモスクのひとつである。礼拝堂内部は大ドームを支える小ドームや柱の工夫によって広く明るい空間を実現しており、イズニク製タイルやステンドグラスで飾られている。スレイマニエ・モスクは礼拝堂のほか、マドラサ、医学学校、病院、給食所、宿泊所、商業施設、ハンマームなど、多くの付属施設を持ち、複合施設群を形成している。また、礼拝堂の北側は墓地になっており、建設者スレイマン1世とスレイマンの皇后ヒュッレム・スルタン（ロクセラーナ）の墓廟があり、スレイマン、ヒュッレムのほか、スレイマン廟にはスレイマン2世とアフメト2世の2君主、ヒュッレム廟にはスレイマンの娘ミフリマー・スルタンら幾人かの皇族女子が眠っている。墓苑内には設計者スィナン自身の墓もある。建物は1660年に火災の被害を受け、すぐにメフメト4世によって修復されたが、バロック様式を取り入れた形状に改変された。19世紀の修復で創建当時の様式が復元されたが、第一次世界大戦中に武器庫に使われたのが原因で再び火災の被害を受け、1956年に修復されて元の姿を取り戻した。
Title: スレイマニエ・モスク (Süleymaniye Mosque)
Section: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(1) 人類の創造的才能を表現する傑作。(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。(3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。
Title: クバー・モスク (Quba Mosque)
Section: abstract

クバー・モスク（アラビア語: مسجد قباء、Masjid Qubā'、マスジド・クバー（ッ））は、イスラム教の第2の聖地・預言者のモスクがあるサウジアラビアのマディーナにあるイスラムにおいて初めてつくられたイスラム教の礼拝堂・モスクのひとつ。このモスクは、聖遷の時つくられた。ここのモスクに置かれた最初の基礎の石は預言者ムハンマド自らが置いたとされている。クルアーンでالتقوى（al-taqwā、アッ＝タクワー）として登場するのがこのモスクを指すと考えられている。ハッジ（巡礼）の際、マディーナを訪れたムスリムは預言者のモスクを訪れた後多くはここを次に訪れる。
Title: ワット・シーラッタナーサーサダーラーム (Wat Phra Kaew)
Section: abstract

ワット・プラシーラッタナサーサダーラーム（英語：Wat Phra Sri Rattana Satsadaram、タイ語：วัดพระศรีรัตนศาสดาราม）は、タイのバンコク・プラナコーン区にある仏教寺院。王宮の敷地内にある。その本尊から、通称ワット・プラケーオ（英語：Temple of the Emerald Buddha、タイ語：วัดพระแก้ว）。エメラルド寺院の名で知られる。
Title: ワット・シーラッタナーサーサダーラーム (Wat Phra Kaew)
Section: 概要

王宮の宮殿郡と接し、本堂にはエメラルド仏（プラ・ケーオ）が安置されている。王室専用の仏教儀式の場であるため僧侶がおらず、僧侶が生活する庫裏などの施設がない。普段は観光地になっており、内外から毎日たくさんの旅行客が訪れる。
Title: ワット・シーラッタナーサーサダーラーム (Wat Phra Kaew)
Section: 歴史

1784年、ビルマ軍に備え、ラーマ1世が王朝をトンブリーからクルンテープ・マハナコーンへ移されるのと同時に、当時の建築技術を最大限に利用して建設された。
Title: ワット・シーラッタナーサーサダーラーム (Wat Phra Kaew)
Section: 主な建物

本堂エメラルド仏を安置する。プラ・シーラッタナチェーディー金色の仏舎利塔。プラ・モンドップ経堂であり、三蔵経を納めている。プラサート・プラテープ・ピドーン（ロイヤルパンテオン）ラーマ1世から8世までの彫像を安置。
Title: ファイサル・モスク (Faisal Mosque)
Section: abstract

ファイサル・モスク（Shar Faisal Masjid）は、パキスタンの首都イスラマバードにあるモスク（イスラム教寺院）である。サウジアラビアの援助によって建設された世界有数の大規模なモスクである。国際イスラム大学（en:International Islamic University, Islamabad）の付属施設。
Title: ファイサル・モスク (Faisal Mosque)
Section: 歴史

1966年にサウジアラビアの国王ファイサルがパキスタンを訪問した際に国立モスクの建設を提案し、資金協力を約束した。1969年、国際コンペが開催されトルコ人建築家ヴェダト・ダロカイの案が選ばれた。1975年、ファイサルが暗殺されるという事件があった。モスクの建設は息子の新国王ハーリド・ビン・アブドゥルアズィーズが引き継いだ。1976年に着工し1986年に完成した。
Title: ファイサル・モスク (Faisal Mosque)
Section: 建築

ファイサル・モスクはアラブ遊牧民ベドウィンのテントを模した三角形の屋根を特徴としている。伝統的なモスクに見られる丸いドームを採用しなかったため、完成当初は批判的な意見が多かった。しかし、市街地北側の高台にあるため広範囲からその威容を見ることができ、今日ではイスラマバードのランドマークとして定着している。完成時は大学と一体的に整備されたが、2000年以降、大学は新キャンパスへ段階的に移転した。結果的にモスクの施設は大幅に拡大することになった。
Title: 伊勢神宮 (Ise Shrine)
Section: abstract

伊勢神宮（いせじんぐう）は、日本の三重県伊勢市にある神社。正式名称は「神宮」（じんぐう）である。他の神宮と区別するために、「伊勢」の地名を冠し伊勢神宮と通称される。「伊勢の神宮」、または親しみを込めて「お伊勢さん」「大神宮さん」とも称される。古来、最高の特別格の宮とされ、現在は神社本庁の本宗（ほんそう。全ての神社の上に立つ神社）であり、「日本国民の総氏神」とされる。律令国家体制における神祇体系のうちで最高位を占め、平安時代には二十二社の中のさらに上七社の1社となった。また、神階が授与されたことのない神社の一つ。明治時代から太平洋戦争前までの近代社格制度においては、全ての神社の上に位置する神社として社格の対象外とされた。
Title: 伊勢神宮 (Ise Shrine)
Section: 概要

伊勢神宮には天照坐皇大御神（あまてらしますすめおおみかみ。天照大御神）を祀る皇大神宮と、衣食住の守り神である豊受大御神を祀る豊受大神宮の二つの正宮があり、一般に皇大神宮は内宮（ないくう）、豊受大神宮は外宮（げくう）と呼ばれる。広義には、別宮（べつぐう）、摂社（せっしゃ）、末社（まっしゃ）、所管社（しょかんしゃ）を含めた合計125の社宮を「神宮」と総称する。この場合、所在地は三重県内の4市2郡に分布する（後述）。他の多くの神社は瓦屋根や朱塗りの建物に変わっていったが、伊勢神宮は神明造という古代の建築様式を受け継いでいる。これは弥生時代の高床倉庫が起源で、神へのお供え物をする特別な建物だったといわれている。また、式年遷宮が20年に一度行われる（後述）。この他、近世以前には、仏教用語を用いない「忌詞」の制度や、僧尼の立ち入りを制限する「僧尼遥拝所」が存在し、神宮寺も早期に廃止されるなど、伊勢神宮では祭儀が一定程度古儀のまま継承された。伊勢神宮は皇室の氏神である天照大御神を祀るため、歴史的に皇室・朝廷の権威との結びつきが強い。神宮の神体である八咫鏡は、宮中三殿の賢所に祀られる御鏡と一体不可分の関係とされ、神宮祭祀と宮中祭祀は一体性をもって行われてきた。また、南北朝時代に途絶するまで、未婚の皇女が宮中から派遣され、神宮に奉仕する斎宮の制度が設けられていた。現代でも天皇・皇后が参拝するほか、神宮の神嘗祭に際しては毎年天皇から勅使が派遣され、神宮の祭主を元皇族の女性が務めるなど、天皇と神宮の繋がりは深い。また、伊勢神宮は古代には国家全体の神として天皇による公的祭祀が行われ、個々人が私的な幣帛を奉る行為は禁止されていた。このため、創建以来一貫して、朝廷、幕府、明治政府といった歴史上の政府により、国家的な管理・維持が行なわれてきた（後述）。第二次世界大戦後に、伊勢神宮は国家の管理から離れ、法的には一宗教法人となったが、現代においても内閣総理大臣および農林水産大臣などが年始に参拝することが慣例となっている。中世以降は、このような天皇の祖神としての性格や公的な性格に加え、「国家の総鎮守」として庶民を含むあらゆる階層から信仰を集め膨大な数の参拝者を生むようになり、とりわけ江戸時代には短期間で数百万人が参拝する「お蔭参り」が生じるなど、伊勢神宮は日本の信仰の中心地となった（後述）。
Title: 伊勢神宮 (Ise Shrine)
Section: 祭神

主祭神は以下の2柱。皇大神宮：内宮（ないくう）天照坐皇大御神（あまてらしますすめおおみかみ） - 一般には天照大御神として知られる。豊受大神宮：外宮（げくう）豊受大御神（とようけのおおみかみ）主祭神以外については、各宮の項目を参照。
Title: 伊勢神宮 (Ise Shrine)
Section: 役員

祭主：黒田清子（第125代天皇明仁第1皇女子、第126代天皇（徳仁）妹）大宮司：久邇朝尊（旧皇族久邇宮子孫、第126代天皇（徳仁）再従兄弟）