shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 三攀他旺沙兰寺 (Wat Samphanthawongsaram)
Section: 建筑景观

寺院四周环绕着连接至湄南河的天然运河，因而得名岛寺（英語：Wat Ko）。1796年，拉达那哥欣建国之初，拉玛一世国王整修了整座寺庙，并将其打造成皇家寺庙，并命名为朗卡拉兰寺（泰語：วัดเกาะแก้วลังการาม，英語：Wat Ko Kaew Langkaram）。后来，在拉玛四世国王统治时期，寺院改名为三攀他旺沙兰寺（英語：Wat Samphanthawongsaram Worawiharn），以纪念负责主要的寺庙修复工作三攀他旺王子（Chui）。此外，三攀他旺王子也是拉玛一世国王的侄子。后来，寺院的名字也成为了该地区的名字。授戒堂内的主要佛像是一尊由空心原木制成，外覆石灰的坐佛。佛像的手臂由木头制成，并贴上金箔。佛像内部和底座下方放置着许多银和铅制的供奉牌位。圣殿所在区域曾是丹·比奇·布拉德利在暹罗（当时的泰国）的第一个住所，丹是一位来暹罗传教的美国医生和新教传教士。此外，他曾出版泰国第一份报纸，也是暹罗第一家印刷厂的创始人。正因如此，当时圣殿周围设有许多印刷厂。在拉玛五世国王统治期间，国王在这座寺庙和附近的巴吞空卡寺一起主持了奉献伽亭仪式。此外，在1932年的暹罗革命中，泰国人民党海军派系在1932年6月24日的黎明时分动员了大约500名武装水兵占领了皇家广场，声称要镇压在该寺庙举行的中国起义。
Title: 圣巴苏堂 (San Basso)
Section: abstract

圣巴苏堂（Chiesa di San Basso）是意大利威尼斯市中心一座已改为世俗用途的罗马天主教教堂，巴洛克风格，现在是一座音乐厅。根据威尼斯历史学家Flaminio Corner研究，该堂创建于1079年。在1105年和1661年火灾后曾两次重建，后一次是由Baldassarre Longhena设计。它靠近圣马可钟楼, 它在圣马可广场上有侧立面。它有四根科林斯柱和两个单独的直棂窗。1806年，在拿破仑占领期间，该堂关闭并出售给私人。1847年，该堂被并入聖馬爾谷聖殿宗主教座堂, 用于储存大理石和雕塑。在1890年代修复后，改为会议厅和音乐厅。
Title: 翡翠佛塔 (Kyauksein Pagoda)
Section: abstract

翡翠佛塔（緬甸語：ကျောက်စိမ်းစေတီ），正式名称为毗盧遮那翡翠佛塔（ဝေရောစန ကျောက်စိမ်းစေတီတော်），位于缅甸曼德勒省的阿玛拉普拉郊外。塔高23米，由超过1千吨的翡翠玉石砌成，有世界首座玉石佛塔之称。
Title: 翡翠佛塔 (Kyauksein Pagoda)
Section: 历史

翡翠佛塔由当地玉石采矿业者索南（ဦးစိုးနိုင်）和艾艾坎（အေးအေးခိုင်）夫妇捐建，二人用了25年收集原料玉石，预算达1500万美元。佛塔于2012年11月开工，2015年6月5日完工置傘。
Title: 楊厝永安宮 (Yong'an Temple (Mailiao))
Section: abstract

楊厝永安宮，位於臺灣雲林縣麥寮鄉楊厝社區內，簡稱永安宮，原名永極宮，於1991年動土，在1992年完工。
Title: 楊厝永安宮 (Yong'an Temple (Mailiao))
Section: 歷史

現在之廟地，以前是全莊公堀（公池），當時部落(現楊厝社區)僅約近十戶人家，後由蔡棕管理，每年放養一些幼魚，到了農曆十月初一便全村合力捕魚，以抽籤方式讓每人都帶魚回去，以備初三開漳聖王之聖誕祭祀及請客用。到了1970年代末池水之缺乏，加上人們生活習性改變，況且魚池內因有家庭廢水，使魚兒無法生活，村莊全體決議將其填平，至民國七十五年(西元1986年)，經省政府核准列為77年度新發展社區，於民國76年(西元1987年)開始規畫工作，於民國77年(西元1988年)完成。在建構社區之時，便有興建廟宇之構想，於是在社區完成後之翌年即開始著手辦理廟宇之事。當時因村莊內之人們都以務農為主，且不到百餘人，因此仰賴各地信眾捐錢方式來籌錢。廟宇於民國80年(西元1991年)農曆8月18日動土，在民國81年(西元1992年)完成大部結構，並在民國81年(西元1992年)農曆8月18日將神像入火安座，供信眾祭祀。當時此廟宇名稱為永極宮，後改名為永安宮。
Title: 楊厝永安宮 (Yong'an Temple (Mailiao))
Section: 現況

廟宇設有管理委員會，並有義工打掃清潔維護環境之整潔，並於每年農曆10月2，3日開漳聖王聖誕舉辦活動。
Title: 楊厝永安宮 (Yong'an Temple (Mailiao))
Section: 供奉神祇

開漳聖王朱府千歲吳府千歲太子爺註生娘娘福德正神虎爺
Title: 西林禅寺 (Xilin Chan Temple)
Section: abstract

西林禅寺为位于中国上海市松江区岳阳街道中山中路666号的一座佛教禅寺，始建于南宋咸淳年间，原名接待院，明正统时赐额大明西林禅寺。建筑屡毁屡建，现状中轴线上依次为山门、大雄宝殿、圆应塔和昆卢殿，除圆应塔外，其它建筑均为1986至2003年陆续重建，现任住持为悟端大和尚。圆应塔又名崇恩宝塔，因纪念南宋时寺院创始人圆应禅师而得名，俗称西林塔，原在寺前，明正统时移至殿后重建，为七层八面的砖木结构楼阁式塔，高46.5米，是上海地区最高的一座古塔。塔壁夹墙中砌有砖梯，塔身大部系宋构，顶层木结构平座及腰檐为明构。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: abstract

宇都宮二荒山神社（日语：うつのみやふたあらやまじんじゃ）是位在日本栃木縣宇都宮市的神社。為式內社（名神大社）、下野國一宮、舊社格為國幣中社（現神社本廳的別表神社）。正式名稱是二荒山神社，但是為了區別日光的二荒山神社（ふたらさんじんじゃ），冠上鎮座地名。另外，也通稱「二荒さん」。
Title: 宇都宮二荒山神社 (Utsunomiya Futarayama Shrine)
Section: 關連項目

神社
Title: 圣斐理斯堂_(威尼斯) (San Felice, Venice)
Section: abstract

圣斐理斯堂（Chiesa di San Felice）是一座罗马天主教教堂，位于意大利北部威尼斯的卡纳雷吉欧区，面对同名的广场及新街（Strada Nova）。该堂创建于10世纪，于1267年重建。从1531年开始，它以莫罗·科杜齐的风格完全重建。该堂有两个立面，主立面采用科林斯柱。内部为希腊十字平面，有四个支柱支撑穹顶的拱廊。 堂内的艺术品包括丁托列托的早期作品“圣谭米德利”以及安德烈布鲁斯托龙的“钉十字架”。堂内有铭文记载，1693年3月29日，刚出生不足一个月的教宗克萊孟十三世在这里受洗。
Title: 山巷清真寺 (Shanxiang Mosque)
Section: abstract

山巷清真寺是中国江苏省主要清真寺之一，位于镇江市城西清真寺街84号，又名城西清真寺，被列入全国100所著名清真寺名录，和镇江市重点文物保护单位。这是一座中国古典风格的清真寺，包括礼拜大殿、对厅、讲堂、水房等，占地3.5亩，建筑总面积1600平方米。该寺在1853年曾毁于太平天国战争，1873年和1902年2次重修扩建。文革期间曾被工厂、学校占用，1981年归还。 该寺是全国三大伊斯兰印经处之一，并创办清真大学，知名尔林有安徽亳州王宝云阿訇、粤东杨竹坪阿匐、河南桑坡买俊三阿訇、安徽和县马品三阿訇等。
Title: 南海观音寺 (Nanhai Guanyin Temple)
Section: abstract

南海观音寺坐落在中国广东省佛山市南海区牛牯崗，是一座汉传佛教禅宗寺院。
Title: 南海观音寺 (Nanhai Guanyin Temple)
Section: 沿革

南海观音寺最初建于990年，北宋宋太宗时期，当初名叫“南海观音庙”。现在的寺院重建于1996年。1996年2月12日，南海观音寺正式对外开放。1996年12月29日，住持释新成主持开光典礼。1998年9月15日，广东省宗教局、南海市宗教事务所正式批准成立南海观音寺管理委员会。
Title: 南海观音寺 (Nanhai Guanyin Temple)
Section: 建筑

南海观音寺的主体建筑包括牌坊、天王殿、大雄宝殿和观音殿、钟楼、鼓楼、六祖殿、方丈等。
Title: 广教寺 (Guangjiao Temple (Nantong))
Section: abstract

广教寺，位于江苏省南通市崇川区狼山，汉族地区佛教全国重点寺院之一，為大勢至菩薩的道場。
Title: 广教寺 (Guangjiao Temple (Nantong))
Section: 历史沿革

广教寺始建于唐总章二年（669年），其开山祖师为僧伽大聖，唐中宗尊为国师。宋朝太平兴国年间智幻住持广教寺，其弘法修寺，建造大圣殿、支云塔。
Title: 广教寺 (Guangjiao Temple (Nantong))
Section: 建筑风格

广教寺的寺院建筑遍布狼山。山顶有山门、萃景楼、圆通宝殿、大圣殿，还有葵竹山房、三仙祠、云塔等。山下建筑群有大佛殿、轮藏殿、大悲殿、金刚殿、藏经楼、晒经楼、枕山楼、方丈室及僧宏等。其旁有骆宾王墓、望江亭、御亭、平倭碑亭、白雅雨墓等景观，亦有双眼石、鸽子岩、磊落矶、寒玉泉等名胜。支云塔屹立在狼山之巅，是广教寺最有特色的建筑。塔建于北宋太平兴国年间，高35米，木质结构，五级四层，四面正方，各层有小间，由下向上次第收缩。
Title: 还愿教堂_(摩德纳) (Chiesa del Voto, Modena)
Section: abstract

还愿教堂（Chiesa del Voto，全名Chiesa di Madonna Santissima del voto della Città.），是一座罗马天主教教堂，位于意大利摩德纳市中心附近，巴洛克建筑，建造它是为了感谢1629–1631年意大利鼠疫的停止。
Title: 还愿教堂_(摩德纳) (Chiesa del Voto, Modena)
Section: 历史

1634年，在克里斯托弗罗·马拉戈拉的指导下，这座建筑开始动工。这座教堂模仿了博洛尼亚的圣救主堂，而穹顶令人想起雷焦艾米利亚的吉亚拉圣母圣殿。教堂里的绘画中有卢多维科·拉纳描绘的“瘟疫期间的代祷”，画面上描绘圣母，以及圣罗格和圣巴斯弟盎，这两位圣人传统上与瘟疫治疗有关，和圣欧莫柏诺（Homobonus）, 也是这座城市的主保圣人。此外，教堂还有两幅油画，弗朗西斯科·斯特林加的《圣母光荣》和《圣若瑟光荣》
Title: 土佐國分寺 (Tosa Kokubun-ji)
Section: abstract

土佐國分寺（とさこくぶんじ）是位在日本高知縣南國市的真言宗智山派寺院。山號「摩尼山」（まにざん）。本尊千手觀世音菩薩、開基（創立者）為行基。四國八十八箇所靈場之第二十九番札所。
Title: 土佐國分寺 (Tosa Kokubun-ji)
Section: 歷史

天平13年（741年），聖武天皇發布「國分寺建立之詔」，在諸國建立的國分寺之一。
Title: 土佐國分寺 (Tosa Kokubun-ji)
Section: 前後札所

四國八十八箇所28 大日寺 --(9.3km)--  29 國分寺 --(6.9km)-- 30 善樂寺
Title: 土佐國分寺 (Tosa Kokubun-ji)
Section: 關連項目

國分寺
Title: 圆津禅院 (Yuanjin Temple)
Section: abstract

圆津禅院是位于中國上海市青浦区朱家角镇的一座佛寺。因佛寺內供奉着觀世音菩薩像，所以又称娘娘庙。
Title: 圆津禅院 (Yuanjin Temple)
Section: 历史

这座寺庙始建于元朝至正年間。明朝萬曆年間重建。清朝顺治和康熙帝年间扩建。1658年，寺廟再度修复。1991年，人們對整个寺庙建筑群进行现代化改造。寺庙于1995年正式向公众重新开放。2018年11月6日，俄罗斯总理德米特里·梅德韦杰夫参观了这座寺庙。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: abstract

丹生官省符神社（日语：丹生官省符神社／にうかんしょうぶじんじゃ Niu Kan Shō Bu Jin Ja），是位於日本和歌山縣伊都郡九度山町的神社，坐落於九度山町慈尊院集落的南部位置。神社本殿建築物是國家重要文化財，神社境内為國家史跡「高野山町石」的一部分。平成十六年（2004年）本殿聯合國教科文組織指定登錄為世界遺產「紀伊山地的聖地及朝聖路」構成資產之一部分。。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 概要

丹生官省符神社相傳為弘仁七年（816年）由弘法大師空海創建的神通寺，作為高野山受領的官省符莊莊園鎮守神，有應永三年（1396年）的文書〈官省符荘庁番殿原請文〉載有紀錄：「官省符鎮守，神通寺七社。」另有神通寺七社明神的紀録，七社包含了十二王子社、百二十番神社。「紀伊續風土記」記載，七社中的丹生神社、高野神社在弘仁年間由空海迎請分靈，十二王子神社、百二十番神社也約略在同時迎請分靈，氣比神社、嚴島神社則傳說於文明年間迎請分靈，後四間神社的境内淹沒於天文年間爆發的洪水，移轉併入。明治四十三年（1910年），九度山、入郷村、慈尊院（今九度山町）諸神社合祀。昭和二十一年（1946年），定社號為丹生官省符神社。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 祭神

下列為主祭神：丹生都比賣大神（日语：にうつひめのおおかみ），通稱「丹生明神」。高野御子大神（日语：たかのみこのおおかみ），通稱「狩場明神」。大食都比賣大神（日语：おおげつひめのおおかみ），通稱「氣比明神」。市杵島比賣大神（日语：いちきしまひめのおおかみ），通稱「嚴島明神」。除以上四神外，還兼祀太神宮（天照大御神）、八幡宮（譽田別大神）、春日明神（天兒屋根大神）三社，因此被稱為神通寺七社明神。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 境内社

招魂社神宮遙拝所高野山遙拝所
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本殿（附宮殿4棟、棟札2枚）：昭和四十年（1965年）5月29日指定為重要文化財。本殿共三棟，其中二棟於室町時代後期永正十四年（1517年）重建，一棟於天文十年（1541年）重建，保存狀態良好，為當地的神社建築樣式。平成十六年（2004年）7月，登錄為聯合國教科文組織世界遺產「紀伊山地的聖地及朝聖路」之一部分。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 史跡

境内：「高野山町石」之一部分，昭和五十二年（1977年）7月14日指定為國家史跡，平成九年（1997年）3月6日追加指定。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 和歌山縣指定文化財

鼎（1口）：有室町時代永正14年銘文。昭和三十四年（1959年）8月18日指定為有形文化財（美術工藝品）。。獅子頭（2面）：推定為室町時代製作。昭和四十二年（1967年）4月14日指定為有形文化財（美術工藝品）。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 其他文化財

一文字太刀（1口）：傳真田幸村奉納。神通寺大明神太刀（1口）。八幡大菩薩太刀（1口）。
Title: 丹生官省符神社 (Niukanshōfu Shrine)
Section: 交通方式

南海電氣鐵道高野線九度山車站步行約20分鐘。西日本旅客鐵道和歌山線高野口車站步行約30分鐘。
Title: 祥德寺 (Xiangde Temple)
Section: abstract

祥德寺，臺灣一座主祀地藏王菩薩之佛教寺院，宗派屬於臨濟正宗的道場，位于花蓮縣天祥。背倚山，三面臨立霧溪。於1962年創建，由于地处环境优美，有「台灣的九華山」之稱，主祀地藏菩薩，该寺现存世界上最大的地藏菩萨塑像。
Title: 氣多大社 (Keta Taisha)
Section: abstract

氣多大社（けたたいしゃ）是位在日本石川縣羽咋市的神社。為式內社（名神大社）、能登國一宮、舊社格為國幣大社。受到畠山氏・前田氏等歷代領主的崇敬。現在和神社本廳對於包括關係解消正在爭執中。舊稱氣多大神宮、氣多神社。
Title: 氣多大社 (Keta Taisha)
Section: 關連項目

越國氣多神社氣多本宮
Title: 比賣神 (Himegamisha Shrine, Nara)
Section: abstract

比賣神（日语：ヒメガミ）為日本神道的神祇。
Title: 比賣神 (Himegamisha Shrine, Nara)
Section: 概要

若是神社主祭神之妻或女，通常寫成「比賣神」、「比咩神」等。最有名的比賣神當屬八幡社的比賣大神，該社以應神天皇為主神，左右為比賣神和神功皇后，三座一體合稱八幡神（或八幡三神），但也有左右為仲哀天皇和玉依姫命之例。此社之比賣神有諸多說法，可能是宗像三女神的市杵島姬命，近年也有人認為可能是卑彌呼。相傳春日大社（位於奈良縣奈良市）的比賣神為天兒屋根命之妻，名為天美津玉照比賣命（（日語）アメノミツタマテルヒメノミコト）；另外也有將大日孁貴尊（（日語）オオヒルメノムチノミコト）當作比賣神祭祀的神社。再者，位於大分縣杵築市的八幡奈多宮，相傳比賣大神降臨該市奈多海岸300公尺外的市杵島，故發祥地在該島，至今仍可見到建於岩礁上的小鳥居。
Title: 比賣神 (Himegamisha Shrine, Nara)
Section: 信仰

多數冠上「比賣神社」的神社，大半為其他神社的攝末社，主要的計有下述：比賣神社（奈良縣奈良市）：南都鏡神社之攝社。比賣神社（大阪府泉佐野市）：日根神社之攝社。多治速比賣神社（大阪府堺市南區）鐸比古鐸比賣神社（大阪府柏原市）市比賣神社（京都府京都市下京區）丹生都比賣神社（和歌山縣伊都郡葛城町）姉倉比賣神社（富山縣富山市）村屋坐彌富都比賣神社（奈良縣磯城郡田原本町）伊和都比賣神社（兵庫縣赤穗市）佐用都比賣神社（兵庫縣佐用郡佐用町）
Title: 比賣神 (Himegamisha Shrine, Nara)
Section: 內部連結

八幡神
Title: 圣文生堂_(摩德纳) (San Vincenzo, Modena)
Section: abstract

圣文生堂（意大利语：Chiesa di San Vicenzo）是一座罗马天主教教堂，巴洛克建筑风格，位于意大利摩德纳的卡纳格兰德大道75号。
Title: 圣文生堂_(摩德纳) (San Vincenzo, Modena)
Section: 历史

1634年后的某个时候，神职界修会拆毁了此处建于13世纪以前的一座教堂，聘请建筑师巴托洛梅奥·阿万齐尼，在原址上建造了一座新教堂。这座教堂的布局与其他的神职界修会教堂，例如罗马的罗马的圣安德肋圣殿相似，有长长的中殿和两侧许多的小堂。室内灰泥装饰主要是阿万齐尼的作品，他也积极参与了萨索罗公爵宫的类似装饰。1944年5月13日，一枚炸弹炸毁了司祭席和咏经席，炸毁了后殿和西吉斯蒙多·科拉的圆顶壁画（1671年）。后殿现在光秃秃的，有一幅《圣文生光荣》。正祭台在轰炸后修复，由托马索·洛拉吉雕刻。为埃斯特公爵及其家族修建的葬礼小堂建于1836年，公爵法蘭西斯科四世使用了弗朗西斯科·范德利的设计 左侧的第一座小堂有一幅由圭尔奇诺创作的祭坛画《圣额我略诵经》。
Title: 席力圖召 (Xilitu Zhao)
Section: abstract

席力圖召（蒙古语：ᠰᠢᠷᠡᠭᠡᠲᠦ ᠵᠤᠤ，汉语拼音字母：Xireet Jûû），位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区石头巷，是一座藏传佛教格鲁派寺院。席力圖召是呼和浩特市的“七大召”之一。
Title: 席力圖召 (Xilitu Zhao)
Section: 简介

席力图召坐落在呼和浩特市玉泉区石头巷北端，位于大召、小召之间。该寺坐北朝南，是呼和浩特市规模最大的寺庙。蒙古语“席力图”意为“首席”或“法座”。席力图召始建于明朝隆庆、万历年间（1567年－1619年）。席力图召最初是个小寺，名叫“古佛寺”，即今席力图召西侧的古佛殿，由阿勒坦汗之子僧格建造。因为该寺第一世席力图活佛根据三世达赖的遗言，代表三世达赖坐其法座，寻访达赖的转世灵童，四世达赖又在该寺举行坐床典礼，从此该寺始称“席力图召”。清朝康熙三十五年（1696年），康熙帝巡幸归化城（今呼和浩特市玉泉区）时，曾在席力图召参加专门举办的诵经法会，临走之前“赐喇嘛唐古特经一部、药王经一部、珊瑚数珠、红珠宝石一盘”（见《归绥县志》）。席力图召经过修葺后，获康熙帝赐名“延寿寺”。康熙四十二年（1703年），又在召内建成了刻有满文、汉文、蒙古文、藏文四体文字的《圣祖御制延寿寺碑》以及碑亭，席力图召的宗教地位进一步提升。由于后来历世内齐托音活佛常驻科尔沁地区，所以自1708年以后，归化城掌印扎萨克达喇嘛基本由席力图召的席力图活佛担任，印务处也设在席力图召，所以民间有了“席力图召后来地位高”的说法。席力图召的属召比大召、小召多，主要包括：巧尔齐召（延禧寺），位于呼和浩特旧城，建于清朝康熙年间；乌素图北召（广寿寺），位于呼和浩特旧城西北大青山麓，建于清朝康熙年间；希拉穆仁召（普会寺），位于今达茂旗，建于清朝乾隆年间，是席力图活佛的夏宫。席力图召的主要建筑有：牌楼、山门、菩提过殿、大雄宝殿、古佛殿、护法殿、美岱庙、长寿佛塔、铜象。山门上悬有“灵光四澈”匾额，“灵光四澈”四个大字上方有三个小字“延寿寺”。大雄宝殿上悬有“能仁显化”匾额，落款为“大清道光十六年岁次丙申五月榖旦”。
Title: 灵山寺_(奥斯汀) (Chua Linh-Son Buddhist Temple)
Section: abstract

灵山寺位于美国德克萨斯州奥斯汀市，是一所由在美越南人开办的佛教寺庙。该寺庙受众以越南人为主，偶有华人、泰国人、柬埔寨人、斯里兰卡人、印度人以及其他族裔人士到访。
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: abstract

四條畷神社（しじょうなわてじんじゃ）是位在日本大阪府四條畷市的神社。建武中興十五社之一社，舊社格為別格官幣社（現神社本廳的別表神社）。
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 概要

當地是四條畷之戰的楠木正行殉節之地，正行之墓（小楠公御墓所）的所在地。經過平田神社神職等之請願，明治23年（1890年），四條畷神社創建。
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 祭神

主祭神：楠木正行配祀神：楠木正時、楠木正家、楠木正家子息和田賢秀、和田正朝、和田紀六左衛門、和田紀六左衛門子息、和田紀六左衛門子息大塚惟久、畠山與三職俊、畠山六郎、野田四郎、野田四郎子息、野田四郎子息金岸（某）、金岸（某）弟、關住良圓、關住良圓子息、三輪西阿、三輪西阿子息河邊石掬丸、譽田（某）、阿間了願、青屋刑部
Title: 四條畷神社 (Shijōnawate Shrine)
Section: 關連項目

小楠公御墓所和田賢秀墓建武新政
Title: 社頭斗山祠 (Shetou Doushan Temple)
Section: abstract

社頭斗山祠位於臺灣彰化縣社頭鄉，於民國90年（2001年）12月13日公告為歷史建築，後來在民國104年（2015年）4月22日改公告為縣定古蹟。該建築為蕭姓家族宗祠，為福建省漳州府南靖縣書洋山蕭滿泰派下子孫所創建。社頭鄉另有其他蕭氏宗祠，其中社頭蕭氏大宗祠為芳遠堂，祭祀蕭姓書山派、斗山派與湧山派共同的先祖蕭積玉。
Title: 社頭斗山祠 (Shetou Doushan Temple)
Section: 沿革

社頭斗山祠是蕭滿泰派下子孫所創建，其後人約在乾隆年間來臺，於嘉慶年間在埤斗一帶建屋定居，而此座家祠則於光緒六年（1880年）時興建。日治時期昭和九年（1934年）斗山祠有傾圮之虞，於是其管理人蕭老曾、蕭樹只、蕭瑞卿等人提議重修，而在家族成員集資之下，在該年春天動工，同年11月完工。二次大戰後，斗山祠在民國60年（1971年）進行局部重修，過水廊改為鋼筋混擬土。之後在民國75年（1986年）因為韋恩颱風導致門廳屋頂受損，屋瓦遂換成水泥屋瓦，後來在民國88年（1999年）的九二一大地震時又再次受損。之後蕭氏家族於民國91年（2002年）6月30日成立斗山祠祭祀公業管理委員會，並推選蕭世裕擔任管理人，積極投入重建事宜。而後斗山祠在民國92年（2003年）2月進行修復，政府出資四千餘萬，該工程於民國94年（2005年）10月28日完工。
Title: 社頭斗山祠 (Shetou Doushan Temple)
Section: 建築

斗山祠的建築格局是兩進一院雙護龍，其第一進是面寬三開間的門廳，有著燕尾脊屋頂，第二進則是祠堂，供奉祖先牌位，於元月十二日與冬至祭祖。兩旁護龍之間有著小門，屋頂為歇山頂。祠內保有昭和年間重修時的作品，如獅座木雕與「對場作」的彩繪。而其門廳正門上的太監造型門神則是民國九十五年（2006年）2月聘請李亦興所繪，而門神手捧官帽與梅花鹿，象徵了「加官晉祿」。
Title: 穆斯林清真寺 (Musulman Mosque)
Section: abstract

穆斯林清真寺（越南語：Nhà thờ Hồi giáo Musulman，法語：Mosquée Musulmane），又称东游清真寺（越南語：Nhà thờ Hồi giáo Đông Du），是位于越南胡志明市第一郡𤅶犧坊东游街66号的一座清真寺。
Title: 穆斯林清真寺 (Musulman Mosque)
Section: 历史

该清真寺始建于1935年，当时称作“印度贾米亚穆斯林清真寺”。
Title: 穆斯林清真寺 (Musulman Mosque)
Section: 建筑

该清真寺为古羅馬建築风格。它由四座尖塔组成。
Title: 穆斯林清真寺 (Musulman Mosque)
Section: 参见

越南伊斯蘭教
Title: 大慈寺_(熊本市) (Daiji-ji (Kumamoto))
Section: abstract

大慈寺（だいじじ）是位在日本熊本縣熊本市的曹洞宗寺院。山號「大梁山」（だいりょうざん）。本尊釋迦三尊、開山（初代住持）為寒巖義尹。也稱大慈禪寺，原本是曹洞宗的九州本山。
Title: 大慈寺_(熊本市) (Daiji-ji (Kumamoto))
Section: 關連項目

道元
Title: 桃園孔子廟 (Taoyuan Confucian Temple)
Section: abstract

桃園孔子廟，是位於臺灣桃園市桃園區三元里的孔廟，原借居於桃園文昌廟，至1989年在虎頭山公園落成，為臺灣十三座官設孔廟中最晚建立的，有著道教祭祀色彩，廟內設孔子像，每年辦理釋奠典禮活動及祈福活動。
Title: 桃園孔子廟 (Taoyuan Confucian Temple)
Section: 沿革

1955年11月28日，臺灣省文獻工作研討會在花蓮縣議會禮堂舉行，會中建議臺灣省政府在各縣市建立孔廟，藉以樹立中心信仰、弘揚聖教，以配合社會改造運動，達成復國建國大業。過去因桃園無孔廟，遂將孔子神位和塑像在桃園文昌廟供奉。1968年，原祀文昌帝君的桃園文昌廟，正式改祀孔子神像。該年，時任桃園縣縣長陳長壽贈寫有「孔子廟」的木匾。兩廟共存約二十三年。1984年報導，地方人士認為文昌廟不足以表達對至聖先師的崇敬，因此桃園市民間發起、市公所及縣政府配合，籌備在虎頭山上另建一座孔廟。志於建廟的簡麒標接連得到時任桃園縣縣長徐鴻志、桃園市市長陳阿仁、臺灣省議員林清松協助，從臺灣省政府得到一千五百萬元補助，桃園縣政府、桃園市公所也各出一千五百萬元。但興建預算遭其他桃園縣議員杯葛，因幾個鄉鎮都希望爭取興建，後來興建地點確定，又因建地佔用虎頭山兒童樂園及公園櫻花林道引起地方抗議，以及建地地基不足、桃園高中交換土地、地上現有房屋拆遷等問題。內政部在1986年5月12日來函同意興建，工程分兩期興建，廟址屬於三元里。在尚未完工前，1988年12月5日上午，孔廟管理委員會以明年沒有良日吉時為由，先決搬至新殿，並雇用卅四個陣頭遊行桃園市區，上午11點舉行安座大典。1989年9月28日落成啟用，為臺灣十三座官設孔廟中最晚建立的。建築包括大成殿、大成門、東西廡、崇聖祠。落成後地方人士成立桃園縣崇聖會，簡麒標為創辦人。桃園縣政府提供兩房間以感謝崇聖會出資出力，讓崇聖會繳交租金使用。崇聖會以入會費、點功名燈、捐款及利息收入提供學生獎學金，公立學校學生佔六成、私立學校佔四成。九二一地震造成大成殿正中央屋瓦脫落，部分結構輕微受損，次年教師節祭孔停辦。見到縣府財政困窘的簡麒標捐錢僱工將屋頂修復，受縣府在2001年2月27日表揚其善行。
Title: 桃園孔子廟 (Taoyuan Confucian Temple)
Section: 釋奠

建廟後，由桃園東門國小教師范莉琳教導六佾舞。1989年首次依古禮祭孔，因廟宇尚未完成、縣府將預演臨時取消，導致正式祭典時混亂，引起非議。1991年秋祭，以往由高中生擔任的禮生，改由國小教師擔任。祭孔中時所需的正獻官、分獻官與陪祭官，加總需少要有二十五人，但政府單位主管興趣低落，因此會找校長、各民間團體擔任。釋奠流程是由樂生分擊晉鼓、鏞鐘，在鼓初嚴、鼓再嚴、鼓三嚴後，禮生、樂生、佾生隨著鐘鼓聲，按照五步一頓的節奏，分別移步就位，在〈咸合之曲〉的樂聲中，迎神進大成殿，所有與祭者同時行三鞠躬禮。在進饌、上香後，即開始行初獻禮、初分獻禮，此時樂奏〈寧和之曲〉，麾生舉麾，節生舉節，樂歌、六佾舞與諸樂和鳴並起，於恭讀祝文後續行亞分獻禮、終分獻禮，最後撤撰、送神、闔扉，祭孔大典完成。桃園縣民政局趁2004年秋祭現場問卷調查，詢問民眾對拔智慧毛、和祭孔大典的看法，九成以上民眾贊成簡約，並同意把太牢改為素食，但矛盾的是，民眾一方面贊成祭孔改為素太牢，又不望取消拔智慧毛的活動。對此置換素食的措施，議員們各有堅持，議員藍勝民認為祭孔心意最重要、不宜殺生，而議員劉俊儀、黃婉如、姜義青、黃智銘則認為祭孔重古禮，不宜從簡，因此2007年依然用葷食。2008年秋祭，民政局力排眾議，把祭孔所需的太牢，全都改為麵龜製，經費節省17萬元，在當時只剩臺南孔子廟是全臺灣唯一葷食祭孔的孔廟。
Title: 桃園孔子廟 (Taoyuan Confucian Temple)
Section: 塑像

崇聖會從桃園文昌廟中迎來一尊孔子像供奉，讓人上香膜拜、點光明燈。此像以樟木雕成，上漆色彩，高約三台尺。因孔廟非一般寺廟，該像只能擺在東廡。除此立姿的孔子像外，崇聖會又另外安座一尊坐姿的孔子像，提供考生將影印准考證放在孔子像桌前。過去，新竹第一國際獅子會想捐獻一座孔子像給新竹孔廟，被內政部認為孔廟內不宜放孔子塑像。簡麒標說他見到曲阜孔廟孔子像可擺在大成殿內，但臺灣卻不准許，讓他感到有些納悶。此儒道不分的現象，遭到縣議員廖輝星在2012年5月質疑，要求遷移。民政局本有意協調遷移，但因學生家長反映考季不可遷移，否則會影響考生心情，遂未決。
Title: 聖若瑟教堂_(盧布林) (St. Joseph's Church, Lublin)
Section: abstract

聖若瑟教堂（St. Joseph's Church）是波蘭城市盧布林的一座羅馬天主教的教堂。教堂修建於1635年至1644年期間，是盧布林文藝復興式建築的代表作。
Title: 佛光寺_(芒市) (Foguang Temple (Mangshi))
Section: abstract

佛光寺，是位于中国云南省德宏傣族景颇族自治州芒市的一座上座部佛教奘房，位于勐焕街道阔时路东段北侧，原芒市土司衙门东南角。它是德宏州左抵派最大的佛寺。
Title: 佛光寺_(芒市) (Foguang Temple (Mangshi))
Section: 名称

傣语称奘贺幸，即“珍藏第一部经书的佛寺”，过去曾名“光佛寺”。
Title: 佛光寺_(芒市) (Foguang Temple (Mangshi))
Section: 历史

建于清同治十二年（1873年），原是芒市二十世土司放庆禄的宫殿。将竣工之际，有人向清朝朝廷举报，清廷责成龙陵厅官员前往查处。放庆禄被迫以建佛寺名义，将芒市东郊的大佛寺陈设搬迁其内，定为土司正印夫人的“官寺”，一般人不得入内拜佛。抗日战争期间，日军占领芒市，佛寺被毁，仅残存一偏殿，1948年重建。文化大革命期间又遭到破坏，除正殿和南偏殿外其他均毁坏。1983年，正殿与南偏殿修葺，并在原北水阁的位置上建群塔式白塔。
Title: 佛光寺_(芒市) (Foguang Temple (Mangshi))
Section: 建筑

佛光寺占地面积2,124平方米，建筑面积233.6平方米，由正殿、旁殿、亭阁、寺塔组成。正殿坐西向东，面阔三间，宽12.8米，进深四间，长16.6米，抬梁式木结构，三层垂檐歇山顶，飞檐翘角，筒瓦覆面。四围板壁镶嵌，门窗做工精细，为细密的小方格棂。寺塔为实心砖砌，群塔式，由主塔及周围16座小塔组成，主塔高10.5米，小塔高3.5米。其正殿、南偏殿及院门建筑受汉式建筑风格影响显著，为木结构重檐歇山顶式，寺塔、亭阁则为傣式建筑。正殿、偏殿皆供释迦牟尼坐像。
Title: 扎西曲林日追 (Trashi Chöling Hermitage)
Section: abstract

扎西曲林日追（藏語：བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གལིང་རི་གྲོད་，威利转写：Bkra shis chos gling ri khrod），位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
Title: 扎西曲林日追 (Trashi Chöling Hermitage)
Section: 历史

藏语“扎西曲林”的字面意思是 “光荣的佛法之地”，或译“吉祥法林”。扎西曲林日追位于拉萨市北郊，邻近色拉寺，位于色拉寺西北面的山中，距离色拉寺约3公里。从色拉寺走到扎西曲林日追约需1小时。从扎西曲林日追所在的高山，可以望见几公里外的拉萨火车站。扎西曲林日追是色拉寺的属寺。一位当代藏族作家称，根据口头传说，扎西曲林日追可能是7世纪时信仰佛教的吐蕃赞普松赞干布所建。一位当代历史学家则认为，扎西曲林日追是拉藏汗在冬季的几个月内，令其私人佛学院的僧人居住之处。不同历史资料指出，拉藏汗的佛学院的僧人，夏季在西藏北部集会，随后迁至拉萨正北之地过冬。看来扎西曲林日追便是这个过冬地点。1705年，拉藏汗主政西藏后不久，发现色拉寺的经堂太小，无法容纳全寺僧人，便建议为色拉寺兴建一座新经堂，但条件是色拉寺将原有的经堂交给拉藏汗，拉藏汗利用旧经堂作为其私人佛学院的院址。拉藏汗同色拉寺僧人达成协议后，其上述建议得以实施。1717年，拉藏汗去世后，拉藏汗的佛学院成为色拉寺密宗学院，延续至今。虽然拉藏汗的佛学院永远迁到了色拉寺，但看来他们并未放弃位于色拉寺西北面扎西曲林日追的旧冬季住所。当拉藏汗的佛学院变成色拉密宗学院后，扎西曲林日追的所有权也转移到色拉寺密宗学院。20世纪初，帕绷喀仁波切在靠近扎西曲林日追的一些山洞内闭关静修。这使帕绷喀仁波切建立了与该地区的联系。稍后，当帕绷卡仁波切名望大增时，色拉寺密宗学院建议将扎西曲林日追送给他作为其私人静修之所。作为交换，帕绷喀仁波切同意正式进入色拉寺密宗学院，该行动为密宗学院带来了声誉。自那时起，帕绷喀仁波切在色拉寺拥有两个附属学院：密宗学院以及色拉寺佛教学院。据知情者称，自那时起，帕绷喀仁波切夏季住在扎西曲林日追，冬季住在色拉寺内的私人房间。在帕绷喀仁波切的管理下，扎西曲林日追进行了大规模维修及扩建。或许也是由于帕绷喀仁波切的关系，供奉护法多杰雄登的殿堂规模很大，而且建在扎西曲林日追建筑群最高处。在此次建设工程中，帕绷喀仁波切经根敦群培介绍，找到了在哲蚌寺果莽扎仓学习的僧人画家安多强巴，为扎西曲林日追绘制了壁画。安多强巴绘制了释迦牟尼本生传，格鲁派祖师图，以及许多显宗画和密宗画。最后，安多强巴还专为帕绷喀仁波切画了一幅肖像画，这是安多强巴在拉萨画的第一幅人像画。1959年骚乱之后，在色拉寺的所有属寺中，扎西曲林日追的命运最为糟糕。在超过30年的时间里，该寺被完全忽视，濒临完全毁灭。1990年代初，帕绷喀仁波切的一位学僧，开始修复扎西曲林日追。到21世纪初，两位高僧留在该寺管理，他们也获得达旦日追（Takten Hermitage）的尼姑的协助， 这些尼姑住在山上更高处。
Title: 扎西曲林日追 (Trashi Chöling Hermitage)
Section: 建筑

扎西曲林日追建筑依山而建，分梯次。最底下的两个梯次分别是僧舍和主寺，如今仍存在，但规模比1959年之前缩小很多。上面的两个梯次：帕绷喀仁波切的私邸、多杰雄登殿， 目前均为废墟，尚未重建。如今，寺院内的全部佛像都新制作的，只有该寺西北角佛坛上发现的胜乐金刚像是旧的。事实上，这尊胜乐金刚像原本可能不属于该寺。该寺的主要佛坛上中央供奉着宗喀巴师徒三尊。在这三尊一层楼高的佛像左侧，是两尊较小的佛祖像；在宗喀巴像右侧是一些等身像，包括赤江仁波切、帕绷喀仁波切、至尊上师阿旺南卓（Jetsun Lama Ngawang Namdrol，该寺的兴建者）。在这些像的右侧，沿着寺院的东墙，是这3人的舍利塔。
Title: 却藏寺 (Chuzang)
Section: abstract

却藏寺 （藏語：ཆུ་བཟང་དགོན་པ，威利转写：chu bzang dgon pa，称“却藏具喜不变洲”），位于青海省海东地区互助土族自治县城北约20公里处。湟北四大名寺之一(广惠寺、却藏寺、佑宁寺、夏琼寺)。1648年，哲蚌寺高僧一世却藏南杰班觉(1578一1651，西藏堆垅人)辞去佑宁寺法台，在今互助南门峡本朗扎西滩(亦称却藏滩)开始筹划建寺。1649年寺院初建，取名“却藏具喜不变洲”，后世简称却寺，南杰班觉也就成为了寺主(今已转至第7世)。
Title: 巴龙日追 (Panglung Hermitage)
Section: abstract

巴龙日追（藏語：སཔངས་ལུང་རི་གྲོད་，威利转写：spangs lung ri khrod），位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺是巴龙活佛的驻锡地，也是多杰雄登护法的坛场。
Title: 巴龙日追 (Panglung Hermitage)
Section: 简介

巴龙日追位于夺底沟西侧的回民公墓（含夺底清真寺）以北，处在山坡高处。巴龙日追是一座很小的寺庙。据《老城史话》记载，该寺是12世纪由尼姑玛吉拉珍的师傅觉顿·索朗创建。后来很长时间内，该寺荒废，香火中断。18世纪，色拉寺卸任堪布洛桑达吉重建该寺，并在其中讲经。洛桑达吉圆寂后，被追认为第一世巴龙活佛。自此，该寺成为历世巴龙活佛的驻锡地。多杰雄登在历史上一直是个普通的護法。代言多杰雄登的神巫（多杰雄登附体该神巫，从而由该神巫代言。这类神巫在藏语中称“吹仲”）的地位也仅属二流，在拉萨及西藏影响不大。1930年代，老的多杰雄登神巫圆寂，西藏噶厦发布榜文，寻找新的多杰雄登神巫。当时，驻扎在拉萨北郊的扎吉藏兵团第四营，有位普通的藏兵，被派往夺底沟电站劳动，一只手卡在电站的机器中，但竟然未被轧断，最终完好地抽出。有人将该奇迹报告色拉寺的帕绷喀仁波切，帕绷喀仁波切认为，这只手肯定是金刚力士的手，故而无坚不摧。于是认定这名藏兵为多杰雄登附体，这名藏兵成了新的多杰雄登神巫。因有帕绷喀仁波切及其弟子赤江活佛的支持，赤江活佛后来又成为十四世达赖的经师，故多杰雄登神巫的地位迅速上升。色拉寺上层专为多杰雄登神巫重修了夺底沟的巴龙日追，并为他建立了降神用的坛场。他拥有许多侍从、仆役，还有一支规模较大的喇嘛乐队，以为其降神造势。1959年拉萨骚乱，多杰雄登神巫随十四世达赖逃往印度。一段时期之后，流亡的藏人中发生争议，有意见认为，因多杰雄登神巫过分得势，造成西藏噶厦的首席神巫乃琼护法（乃琼吹仲）八年不肯开口，故应当恢复乃琼护法的名誉及地位。在这种舆论压力下，多杰雄登神巫郁郁不得志，最后在国外圆寂。其儿子洛桑被认定为新一任多杰雄登神巫，但在流亡政府中已失去原有地位，故来到台湾，在台北建了新的非常华美的神庙，并拥有许多信徒。1995年，中国大陆藏学家廖东凡到台湾参加海峡两岸藏学研讨会，其间专门拜访了神巫洛桑及其师傅年扎拉，谈及巴龙日追，洛桑师徒表示非常想回巴龙日追看一看。
Title: 西螺廣福宮 (Xiluo Guangfu Temple)
Section: abstract

西螺廣福宮，是位於臺灣雲林縣西螺鎮廣福里的媽祖廟，廟身為雲林縣古蹟，其媽祖被稱為「老大媽」，因媽祖還會至國道休息站出巡，有「國道媽」之稱，與同鎮的西螺福興宮並列。
Title: 西螺廣福宮 (Xiluo Guangfu Temple)
Section: 歷史沿革

西螺廣福宮對於該廟建立年代有不同說法，最早為清初先民迎請來台的開基大媽，同治十年（1871年）由廖振元帶領信徒前往湄洲迎神像，為「官請湄洲媽」。近代為與同鎮雍正元年建立的西螺福興宮爭地位，有將建立年份提前的現象，如廟方主張說順治元年（1644）由廣東與福建裔五十三庄共同建立，故名「廣福宮」，但依康熙二十四年（1685年）蔣毓英的《臺灣府志》，當時該地為平埔族西螺社所居，尚未成漢人街肆，再加上康熙五十六年（1717年）《諸羅縣志》可知康熙晚期西螺開發仍未興盛，不可能當時建廟。依其廟內匾、石爐皆屬嘉慶年款，因此建廟歷史至少可上溯到嘉慶十四年（1809年）。同治十年（1871年）地震，廣福宮建築傾圮毀壞，由廖振元再度提議重修，並於同治十三年（1874年）重修落成。此次重建還留下一方名為「廣福宮重興牌記」的石碑，置於後殿二樓右壁。1936年，董事詹福壽與眾首事共同發起勸捐，保有臺南州知事藤田傊治郎署名之改築許可，至1938年完竣。1978年成立管委會，首位主委為廖伯雄，其後於2001年8月改制為財團法人。九二一地震後殿樑柱嚴重受損，以新台幣約八千萬元於2003年2月發包動工。2004年行政院依《國有財產贈予寺廟教堂辦法》，將四百多坪當時廟方未登錄的地無償贈與。2006年，中央政府補助兩百多萬，進行廟埕廣場空間改善工程，但鋪設不利於行儀的粗磚，導致重作。2007年後殿重建後，增設月下老人殿、財神爺殿、神農殿、文昌帝君殿及觀音菩薩殿。今址為西螺鎮廣福里新街路32號。
Title: 西螺廣福宮 (Xiluo Guangfu Temple)
Section: 文物資產
Subsection: 廟身

此廟建築歷經嘉慶、同治與昭和三次大規模重建，格局為五開二進閩南式木造建築。大木作係由泉州溪底匠派王錦木負責。三川殿採單簷硬山式屋脊，正脊中置福祿壽三星像，雙側各有一隻彩塑鳳凰，稱為「雙鳳朝三星」。側脊飾有彩塑雙龍護塔，即於屋脊中央置一座九重寶塔，塔名「珠宮」，左右兩旁置雙龍相向，以作鎮壓禳火。屋頂以紅瓦為底，間以綠色瓦筒。石構為花崗岩、觀音山石與青斗石並用，為張金山督造，廈門蔣泉興石廠承造。殿內樑柱為阿里山檜木，雀替下都有「憨番扛大杉」的木雕人物，以增趣味。吊筒為瓜果造形、門樑上有安金飛獅斗座。獅座下方的員光繪有彩畫，以民間忠孝節義為主題，作以教化。宮廟兩側水車堵以剪黏圖飾貼塑，為陳天乞之作。2018年列為縣定古蹟。
Title: 西螺廣福宮 (Xiluo Guangfu Temple)
Section: 文物資產
Subsection: 神像

宮內正殿主祀天上聖母神像共七尊，依1933年《臺南州祠廟名鑑》，分別為開基大媽、鎮殿媽、二、三、四、五媽、百二庄媽、廣福媽。最早的為同治十年恭迎自湄洲的開基大媽，此像尺寸未逾一尺，即民間所稱之「船仔媽」，頭戴紙質神冠，身披近代所製之雲肩神衣。鎮殿媽係因作為廟中主神象徵，通常是在廟宇重建時所立，因需與祭拜空間搭配，一般尺寸巨大。該鎮殿媽因此可能是在昭和年間重修完成時所置，加上《臺南州祠廟名鑑》已提及「鎮殿大媽」一詞，故應以昭和十一年（1936年）至十三年（1938年）間重修時所供俸。
Title: 西螺廣福宮 (Xiluo Guangfu Temple)
Section: 文物資產
Subsection: 廟匾

清治時期匾額最早為嘉慶十四年（1799年）的「恩流澤國」匾，下款為「福建延建汀紹道李華封立」，李華封為於道光十八年（1838年）至同治三年（1864年）的該宮負責人。匾為拼接而成，有回字紋邊框為飾，匾面呈深褐色，四字以陽刻金漆粗體行書寫成。同治十三年（1874年）有「寰海飲德」匾、「英靈保赤」、「慈雲廣佈」這方古匾，從以雙龍搶珠紋之邊框為飾的製作工藝和上下落款來看，疑為同一人所書。其中「寰海飲德」匾，「德」字心上少一橫，為清代「德」字的常見寫法。第五面古匾「受天百祿」，邊框有捲葉牡丹紋為飾，未見上下款。 第六面古匾為「蔚藍天」，邊框飾以海水波濤雙龍紋，匾面為天藍色，無年代標記，但因與「受天百祿」的製作工藝、底漆顏色、邊框風格一致，應是同時期作品，屬清代後期特點，匾額一般中行題四字，但這面匾額卻只有三個字，非常罕見，可能原懸於穿堂拱門上方。
Title: 西螺廣福宮 (Xiluo Guangfu Temple)
Section: 文物資產
Subsection: 古碑

該宮保留了四座花崗岩石碑，碑名分別是同治七年（1868 年）的「廣福宮大眾廟牌記」，同治十三年（1874年）的「廣福宮重興牌記」，以及1938年「廣福宮重建牌記」。 四座石碑中的三座與此廟重修有關，詳載了廣福宮重建時間，分別置於後殿二樓右壁，以及三川殿左右壁。如同治七年碑屬於契約，由西螺街市各舖戶共同約定，販售米和花生後，皆應抽出部分稅銀給此媽祖廟，又議定廣福宮必須出銀三圓貼給西螺福興宮五谷帝祭祀用，可見當時兩媽祖廟曾關係密切。
Title: 西螺廣福宮 (Xiluo Guangfu Temple)
Section: 祭祀活動

逢閏年會出巡西螺、莿桐、林內、斗六、虎尾、土庫、崙背、二崙等鄉鎮市。2013年，南仁湖集團接手中山高速公路西螺服務區，為與在地文化結合，便在2014年4月13日邀請西螺廣福宮媽祖，以貨車載運媽祖鑾轎方式遶行服務區的停車場和賣場。次年因大受好評，由南仁湖總經理鄭榮意再度親自抬轎，高速公路局長陳彥伯也以地主身分迎接媽祖，讓該廟媽祖駐蹕西螺服務區一個月。後此原稱為「福境媽」的媽祖神像又多「國道媽祖」稱呼。自2017年起還會分兩天，北上南仁湖企業經營的湖口服務區、中壢服務區、泰安服務區，與南下古坑服務區、東山服務區、關廟服務區等處出巡。2020年2月23日，由雲林縣長張麗善、高速公路局長趙興華贈「全線平安」匾。
Title: 景星路清真寺 (Jingxing Road Mosque)
Section: abstract

別名重定向：这是其他名稱、筆名、綽號、同義字的重定向。它引導常用名稱至遵循命名常規的標題，能夠協助編者寫作。除非為了更新重定向頁，一般不應該用管道連結取代重定向連結。
Title: 鑑山寺 (Jianshan Temple)
Section: abstract

鑑山寺（简体字鉴山寺），位于中国广西壮族自治区桂林市阳朔县月亮山旅游风景区，占地面积21.5亩，总建筑面积5589平方米，是广西最大的汉传佛教寺庙，建筑属于仿唐建筑，名字由赵朴初居士题写。
Title: 鑑山寺 (Jianshan Temple)
Section: 沿革

713年（唐开元初年），鑑山寺建立。鉴真和尚第五次东渡日本时，失败来到桂林，在此讲学授戒。1995年，广西壮族自治区民族宗教委员会批准重建阳朔鉴山寺，1997年开工，2001年1月1日开光。
Title: 鑑山寺 (Jianshan Temple)
Section: 建筑

照壁、山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、观音殿、文殊殿、普贤殿、地藏殿、钟鼓楼、画廊、碑亭、斋堂、香客楼
Title: 鑑山寺 (Jianshan Temple)
Section: 僧众

方丈：释本如
Title: 鑑山寺 (Jianshan Temple)
Section: 相关

2013年，周禄宝曾向国家信访局、国家宗教协会、桂林市长信箱、广西旅游局等单位频繁举报鑑山寺招财消灾的行为，方丈不得已给其4万人民币封口。
Title: 石塔寺石塔 (Stone Pagoda Temple)
Section: abstract

石塔寺石塔位于四川省邛崃市高何镇高兴村石塔寺内，1980年7月7日列為四川省重新確定公布的第一批省級文物保護單位。2001年6月25日公佈為第五批全國重點文物保護單位。石塔寺原称“大悲寺”，后因石塔改为现名，现存山门、配殿和大殿等建筑，其中大殿为明正统年间重修，石塔建于南宋乾道五年（1169年）至八年。塔使用红砂石雕成，平面呈正方形，高17.8米，下为双重须弥座，座上为副阶围廊，有十二根檐柱，檐柱上为第一层塔檐，其上为十二级密檐。石塔寺在1935年曾作为中国工农红军石塔寺区苏维埃政府所在地，1996年邛崃市政府在此建立了红军长征纪念馆，石塔寺位于纪念馆内一并受到保护。
Title: 文殊寺 (Wenshu Temple (Mount Wutai))
Section: abstract

文殊寺可以指：魏县文殊寺，位于河北省邯郸市魏县，魏县文物保护单位。文殊寺 (涿州市)，位于河北省保定市涿州市，涿州市文物保护单位。文殊寺 (太原市)，位于山西省太原市杏花岭区，太原市文物保护单位。铜炉文殊寺，位于山西省阳泉市盂县，阳泉市文物保护单位。文殊寺 (应县)，位于山西省朔州市应县，朔州市文物保护单位。文殊寺 (晋中市)，位于山西省晋中市榆次区，榆次区文物保护单位。下庄文殊寺，位于山西省忻州市五台县，忻州市文物保护单位。上磨坊文殊寺，位于山西省忻州市代县，代县文物保护单位。贾村文殊寺，位于山西省忻州市代县，代县文物保护单位。东文殊寺，位于山西省忻州市繁峙县，忻州市文物保护单位。西文殊寺，位于山西省忻州市繁峙县，繁峙县文物保护单位。文殊寺 (河曲县)，位于山西省忻州市河曲县，河曲县文物保护单位。东屿文殊寺，位于福建省福州市长乐区，长乐区文物保护单位。
Title: 文殊寺 (Wenshu Temple (Mount Wutai))
Section: 参见

文殊院，位于四川省成都市青羊区，四川省文物保护单位。