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Title: 临济寺 (Linji Temple)
Section: 历史

临济寺始建于北朝东魏兴和二年（540年）。《正定县志》载：“临济寺，东魏兴和二年建，在城东南二里许临济村。”概因濒临滹沱河渡口得名。今在其原址立有临济院旧址纪念碑。唐大中八年（854年），佛教临济宗创始人义玄入驻此寺。咸通元年（860年）镇州（正定）战争不断，檀越墨君和将临济寺迁入城内（即临济寺今址）。唐咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁），一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐正定塔为“澄灵塔”。临济寺在宋金战争中毁于战火，仅存残塔。金大定二十三年（1183年），金世宗下旨修复澄灵塔及临济寺各建筑。今之澄灵塔即为辽金典型样式。元朝时，住持海雲印簡禪師主持了重修和扩建。葛罗禄迺贤所著《河朔访古记》载：“临济寺在真定府城中，定远门街，飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻，极为精细”。元至大二年（1309年），赵孟頫奉敕撰《临济正宗碑》文，立于寺中。明朝正德十六年（1521年），临济寺又进行了重修，当时，寺内的主要建筑有山门、大雄宝殿、澄灵塔、祖堂、僧房。并新立石碑，由王饼撰记，郭希愈书。至明末清初，寺院再度荒废。清朝雍正帝封临济寺僧义玄为“真常惠幽禅师”，并拨银重修临济寺。道光十年（1830年），总兵舒通阿出资再度重修，并将祖师殿移至大雄宝殿两侧。抗日战争时期，临济寺除澄灵塔外，尚有祖堂三间，东配殿三间。1947年底，这些殿堂都被拆毁，仅存澄灵塔。
Title: 临济寺 (Linji Temple)
Section: 历史
Subsection: 1949年后

中国共产党夺取中国政权后推行无神论，其控制区域内宗教活动受到抑制。直到1983年该寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。而后于1984年正式交由佛教界管理，作为佛教活动的场所开放。中日两国临济宗与黄檗宗（临济宗分支，明末清初由福建福清县黄檗山万福寺临济宗隱元禅师赴日创立）共奉临济寺为祖庭。1979年5月，日本临济宗、黄檗宗联合成立“日中友好临黄协会”。自1980年起，每年派遣代表团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修。1985年由日本临济宗、黄檗宗法侣资助及当地政府出资，修复“澄灵塔”，其后又逐步重建大雄宝殿、祖堂、寺舍等。1986年5月19日，寺内举行了祖塔修复落成剪彩仪式佛像开光典礼和诵经法会，有日中友好临黄协会访华团一百人及当地佛教人士共同参加。开光法会由中国佛教协会常务理事、广东省佛教协会副会长、光孝寺住持、临济宗第四十四代传人本焕法师和日本临济宗永源寺派管长筱原大雄长老共同主持。1988年5月15日，河北省佛教协会在寺内成立，净慧法师任会长。1990年10月14日，有明法师接任临济寺方丈，为临济宗第四十五代传人。有青岛湛山寺方丈明哲、洛阳白马寺方丈海法、五台山善财洞监院能修法师等诸山长老及各地教徒300余人参加了有明法师的升座仪式。
Title: 临济寺 (Linji Temple)
Section: 建筑
Subsection: 山门殿

山门殿为歇山灰筒瓦顶，面宽呈明五暗七形式，殿中央立“义玄禅师大型石刻画像碑”。此碑选用青田石料，由碑身和须弥座两部分组成，通高2.9米。碑身正面镌义玄禅师半身画像。像的左上方刻着中国佛教协会会长赵朴初题写的《临济义玄禅师像赞》：石碑的背面，刻《临济义玄禅师传赂》。
Title: 临济寺 (Linji Temple)
Section: 建筑
Subsection: 澄灵塔

澄灵塔为八角九级密檐式实心砖塔，高30.47米。塔身嵌有清雍正十二年（1734年）谕旨石刻。“卍”字图案和花卉图案及“唐临济慧照澄灵塔”石匾。塔身各檐角梁为木制，檐瓦、脊兽和套兽均为绿琉璃制作。塔刹由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。
Title: 临济寺 (Linji Temple)
Section: 建筑
Subsection: 大雄宝殿

临济寺大雄宝殿于1987年落成，坐北朝南，位于澄灵塔后，高11米，宽20米，面阔五间，硬山调大脊灰筒瓦顶，额枋绘旋子彩画。殿中供奉释迦牟尼佛和迦叶、阿难二尊者像以及文殊、普贤、观音像，两侧是樟木雕刻的十八罗汉像。
Title: 临济寺 (Linji Temple)
Section: 建筑
Subsection: 其他

法乳堂，位于大雄宝殿东侧，殿内供奉菩提达摩大师、六祖惠能禅师、义玄禅师三位祖师像。传灯堂在大雄宝殿西侧，供奉日本临济宗荣西禅师、南浦绍明禅师、日本黄檗宗初祖隐元禅师三位祖师像。在大雄宝殿两侧建两厢配殿，东为客堂、斋堂，西为讲堂、禅堂，大殿后有藏经楼、方丈室等。
Title: 阿奎主教座堂 (Acqui Cathedral)
Section: abstract

阿奎主教座堂（義大利語：Duomo di Acqui）是義大利皮埃蒙特大區亞歷山德里亞省城市阿奎泰爾梅的一座羅馬天主教的主教座堂，奉獻給聖母升天。這座教堂是天主教阿奎教區的主教座堂。教堂的歷史至少可以追溯至4世紀時。現在的教堂建築修建普里莫主教（989-1018）時期。
Title: 聖若望·伯爾各滿教堂 (Church of St. John Berchmans, Brussels)
Section: abstract

聖若望·伯爾各滿教堂 （法語：Saint Jean Berchmans，荷蘭語：Sint Jan Berchmans），位於比利時布魯塞爾的一座羅馬天主教教堂，由耶穌會創建。教堂奉獻給比利時人耶穌會人士聖揚·伯爾各滿。聖若望伯爾各滿教堂奉獻於1912年7月9日，是一座羅馬復興式建築。
Title: 馬哈奇卡拉大清真寺 (Grand Mosque of Makhachkala)
Section: abstract

馬哈奇卡拉大清真寺 （俄语：Центральная Джума-мечеть Махачкалы），正式名稱是優素福清真寺（俄语：Юсуф Бей Джами），是俄羅斯達吉斯坦共和國首府馬哈奇卡拉一家清真寺。1997年完工，可容納17,000人聚禮。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: abstract

愛宕（dàng）神社（あたごじんじゃ）是位在日本京都府京都市右京區愛宕山山頂的神社。舊社格為府社（現神社本廳的別表神社）。是日本全國約900座愛宕神社之總本社，舊稱是阿多古神社、通稱是愛宕さん。古來知名的火伏・防火之神社，「火廼要慎」（ひのようじん）的火伏札相當有名。
Title: 愛宕神社 (Atago Shrine (Kyoto))
Section: 關連項目

愛宕信仰・愛宕權現愛宕山 (落語)
Title: 万年寺 (Wannian Temple (Mount Emei))
Section: abstract

万年寺，又称普贤寺、白水寺、白水普贤寺，位于中国四川峨眉山骆驼岭上，为峨眉山上最大的佛寺。汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 万年寺 (Wannian Temple (Mount Emei))
Section: 简介

该寺建于晋朝隆安年间，慧远之弟慧持入蜀建寺，初名为普贤寺。唐乾符三年（876年），慧通禅师更名为白水寺，北宋时期曾多次修葺，并称白水普贤寺。明朝万历皇帝为其母亲庆贺七十大寿，赐金修筑无梁砖殿，并题写“圣寿万年寺”金匾，此后寺改用万年寺。万年寺的寺院为汉传佛教布局，坐西朝东，中轴线上依次为山门、弥勒殿、般若堂、毗卢殿、普贤殿、行愿楼、贝叶楼、巍峨宝殿和大雄宝殿。此外，该寺寺僧创制茶叶，十大元帅朱德、陈毅、贺龙曾在此寺品茗，并由陈毅取名“竹叶青”茶叶。茂真和尚主持铸造的铜质普贤骑象。普贤殿中有茂真和尚铸造的铜质普贤骑象，为国家一级保护文物。行愿楼中的“佛牙”（剑齿象上颚骨化石）、“贝叶经”（明朝暹罗版本梵文《法华经》）、“御印”（万历皇帝朱翊钧御印），为该寺三宝。
Title: 巴吞哇那南寺 (Wat Pathum Wanaram)
Section: abstract

巴吞哇那南寺（Wat Pathum Wana Ram）是位於泰國的首都曼谷之巴吞旺縣的拍喃一路的佛寺，此寺由暹羅君主拉瑪四世在1857年建築，毗鄰沙炎商業中心及群僑商業中心。它是泰國皇室的佛寺。亦是火葬場，在1996年3月，已故泰國皇太后火化後的遺體被轉移到這裡。在2008年11月，已故泰國甘拉雅妮瓦她娜皇姐殿下亦在這裡處理。
Title: 巴吞哇那南寺 (Wat Pathum Wanaram)
Section: 公共交通

曼谷集體運輸系統(架空電車)，素坤逸線，沙炎車站。
Title: 沙夫豪森大教堂 (Münster Schaffhausen)
Section: abstract

沙夫豪森大教堂（Münster Schaffhausen）位于瑞士沙夫豪森州沙夫豪森市老城区的中心，是瑞士沙夫豪森老城区的两座主要教堂之一。该堂创建于公元 1064 年，是本笃会诸圣修道院的罗马式教堂，1524 年宗教改革后成为一座归正会教堂。如今，该堂在建筑上依旧融入庞大的原诸圣修道院建筑群中。
Title: 沙夫豪森大教堂 (Münster Schaffhausen)
Section: 历史

现在教堂的建筑可以追溯到公元 1000 年左右。内伦堡伯爵认识到该地对于莱茵河货物转运的重要性，下令绕过被沃尔特城堡控制的莱茵瀑布。1049年，埃伯哈德·冯·内伦堡创建了诸圣修道院和大教堂，11月22日由教皇良九世祝圣，1064 年竣工。教堂供奉救世主、圣十字、圣母和所有圣徒。内伦堡家族的墓地也由赖歇瑙修道院(Reichenau Abbey) 改到诸圣修道院，并进行翻修和增建。 1075 年，甚至艾伯哈德本人也进入该修道院，成为一名本笃会修道士，1078 年或 1079 年在此去世，埋葬在为家族的户外墓穴中。 瑞士宗教改革期间，修道院被取缔，1524年，大教堂成为该市第二个堂会。2014年，大教堂和圣约翰两个堂会合并；新成立的明斯特圣约翰大教堂堂会拥有 3,700 多名信徒。 原修道院建筑群是沙夫豪森现存最古老的建筑。该建筑已列为瑞士国家和区域重要文化财产名录中的A类国家重要文物。
Title: 圣阿维斯堂 (Sant'Alvise)
Section: abstract

圣阿维斯堂（Chiesa Sant'Alvise）是一座罗马天主教教堂，位于意大利威尼斯卡纳雷吉欧区。按照传统，它是由Antonia Venier建于1338年，供奉图卢兹的路易，毗邻一个修道院。
Title: 圣阿维斯堂 (Sant'Alvise)
Section: 内部

该堂的外墙和立面仅为砖砌，颇为朴素，然而内部装饰却极为富丽堂皇。目前的面貌是17世纪修复的结果，包括：天花板壁画由Pietro Antonio Torri和Pietro Ricchi绘于同一时期。入口右侧是彼得洛德拉韦基亚（老彼得，Pietro della Vecchia）的“偷走圣马可的圣髑”以及“撒拉逊人拒绝检查装着圣马可圣髑的篮子”。然后是Pietro Damini的“圣路易祝圣图卢兹主教”（图卢兹的路易）。继续沿右墙向前是乔凡尼·巴蒂斯塔·提埃坡罗的三个大作品，依次是：“基督到达各各他”、“戴荆棘冠冕”和“鞭打耶稣”。入口左侧是拉扎罗·巴斯蒂安（Lazzaro Bastiani）的旧约故事彩画板（15世纪）、雅各比洛·戴尔·菲奥雷（Jacobello del Fiore）的神父肖像（1420年）。左侧第一祭台有Gianmaria Morlaiter的三尊雕像。左侧最后一个祭台是博尼法西奥德皮塔蒂（Bonifacio de' Pitati）学生的“圣母领报、圣奥斯定和阿尔维斯”。祭衣间的左墙上是Angelo Trevisani的“花园中的基督”。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: abstract

新港奉天宮，為臺灣一座媽祖廟，位於嘉義縣新港鄉大興村新民路53號，座落於新民路與中山路口，坐北朝南略為偏西，為嘉義縣縣定古蹟，主要奉祀天上聖母。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 沿革

現今新港廟方單方面宣稱1622年（天啟二年），船戶劉定國為祈求新船平安橫渡台灣海峽，至湄洲媽祖祖廟請求媽祖神像，供奉於船上，船隻行至笨港（今雲林縣北港鎮及嘉義縣新港鄉南港村一帶），神示永駐此地。海商顏思齊率民來台墾拓笨港，十寨居民輪流奉祀聖像。先民稱之「湄洲伍媽」、「船仔媽」，又因為笨港為台灣島最早開墾的地區，故又稱「開臺媽祖」。1700年（康熙三十九年），笨港居民集資合建天妃廟，後因天妃晉封而改稱為天后宮，乾隆年間，數次修建。1799年（嘉慶四年），颶風襲台，笨港溪氾濫沖毀笨港街天后宮，居民將神像文物遷至東邊的蔴園寮（今嘉義縣新港鄉）肇慶堂土地公廟。水師提督王得祿捐資倡建新廟，新廟於1811年（嘉慶16年）落成，定名「奉天宮」。但劉定國真實存在與否，尚無史料佐證；且福建仙遊縣找到康熙年間確有「樹璧和尚」（北港朝天宮開山和尚）墳位，另有光緒三年記錄樹璧來台「傳教」經過的史籍，新港奉天宮聲稱劉定國渡海來台之說法仍有待史料驗證。日治時期，新港一帶發生了兩次規模較大的地震。第一次是1904年（明治37年）芮氏地震規模6.1的斗六大地震；第二次是1906年（明治39年）芮氏規模7.1的梅山大地震。在兩次大地震後，奉天宮結構受到嚴重毀損，僅存神房與觀音殿。新港仕紳前清秀才林維朝振臂帶領當地富商捐獻並獲總督府同意向全台信眾募款重建。1907年（明治40年）由第一屆管理人林溪和主事開始重修廟宇，1917年（大正6年）完成修建，共歷時十年。1985年，中華民國內政部公告核列為第三級古蹟。1999年，奉天宮又因集集大地震受創，至2007年完成古蹟修復工程。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 奉祀神祇

正殿：天上聖母後殿：觀世音菩薩，配祀福德正神、註生娘娘、十八羅漢及月老左配殿：奉祀文昌帝君。右配殿：奉祀關聖帝君。東廂配祀：笨港城隍爺殿。西廂配祀：虎爺殿、長生祿位殿（檀越林溪和、檀越江坤、檀越王春草、檀越劉塗視、檀越林榮炎、檀越沈統生、檀越林諒德、大功德主王得祿、前清直隸州州同欽加四品銜賞戴藍翎石學文、檀越洪明、檀越林海）。凌霄寶殿：三樓奉三寶佛、配祀西秦王爺、聖父母（媽祖之父母）、六十太歲星君、頂樓奉玉皇大帝及三官大帝、南斗星君、北斗星君、田都元帥。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 活動
Subsection: 大甲媽祖遶境進香活動

大甲媽祖遶境進香活動，為台灣臺中市廟宇大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，行經駐駕地點有（依時間排序）彰化南瑤宮、西螺福興宮，終點在新港奉天宮，返程則增加北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 活動
Subsection: 七媽會

1917年，為慶祝台中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、台中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 活動
Subsection: 上元遶境活動

奉天宮的上元遶境活動新港廟方宣稱可追溯至古笨港天后宮時期，至少有230年以上的歷史，自清代以降從未中斷。較正式的記載是1797年後，為了感念古笨港南堡十八庄民重建奉天宮的恩情，開始進行上元出巡十八庄的活動。該廟會於每年農曆正月十五日（元宵節），當天依例舉行遶境活動，其出巡範圍為新港鄉市區四村。出巡時隊伍最前方的「鑾駕旗」為1922年新港街四保所捐贈，為新港奉天宮的重要文物之一。1964年，當地人士召開吳地、三槺榔、十八庄信徒聯合會，希望能夠擴大新港媽祖的遶境範圍。如今遶境範圍包含嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉，以及雲林縣北港鎮及元長鄉，共八天七夜。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 活動
Subsection: 其他例行活動

每年農曆正月初一子時，會舉行開廟門、搶頭香活動。於2009年第一次擴大舉辦8天7夜「歡喜‧會香‧迓媽祖」，遶境範圍為嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉與雲林縣元長鄉、北港鎮，並與北港朝天宮於正月初十展開60年來首度會香的破冰之旅。於2010年擴大舉辦9天8夜「山海遊香迎媽祖」，遶境範圍為嘉義縣新港鄉、民雄鄉、竹崎鄉、水上鄉、鹿草鄉、太保市、朴子市、東石鄉、布袋鎮、義竹鄉、六腳鄉與嘉義市和臺南市鹽水區；並於正月初七、初八300來頭一次蒞臨嘉義市為台灣燈會加持祈福並於正月初八早上集結128尊千里眼、順風耳神將創下金氏世界紀錄。於2010年國曆12月18、19日迎奉四街祖媽遶境中埔鄉、大埔鄉，並與大埔北極殿玄天上帝一同遶境曾文水庫。於2011年擴大舉辦9天8夜「山海遊香迎媽祖」，遶境範圍為嘉義縣新港鄉、溪口鄉、大林鎮、民雄鄉、竹崎鄉、水上鄉、太保市、朴子市、東石鄉、布袋鎮、六腳鄉與嘉義市；這年正逢民國100年奉天宮邀及100家宮廟一同參與賜福，並與溪北六興宮正三媽百年首次在元宵節當天於奉天宮內會香。每年元旦至農曆3月23日媽祖聖誕千秋日都會舉辦「新港奉天宮國際媽祖文化節」每年農曆三月二十三日（媽祖聖誕）期間，會舉辦一系列相關慶祝活動。2015年，媽祖指示乙未年啟建金籙慶成祈安護國七朝清醮。2016年，媽祖指示丙申年啟建叩謝天恩祈安三朝圓醮。每年舉辦『跑出金虎爺』全國路跑活動。2017年10月2日，湄洲媽祖來台巡安，將駐駕新港奉天宮遶境祈安，由財團法人新港奉天宮、湄洲媽祖祖廟董事會與台灣媽祖聯誼會共同舉辦。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 爭議事件

2021年新港奉天宮董監事會拜訪北壇碧水寺討論辛丑年正月十一日祈安賜福出巡活動過境事宜，北壇碧水寺表示:敝寺自古以來皆是笨港天后宮（北港朝天宮）年例出巡古笨港範圍北巡的折返點，基於尊重笨港（北港）信仰圈公廟的歷史地位，婉拒新港奉天宮的過境新街北壇，而後來北壇碧水寺發現新港奉天宮兩度將北壇碧水寺納入繞境路關中，之後新港奉天宮在未經北壇碧水寺同意之下私自掛布條歡迎自己，且冒用北港鎮鎮長及新街里里長名義，已經引起相當大的爭議。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 正統之爭

笨港正統之爭在北港新港兩地爭執已久，主要論點在於笨港天妃廟是否遭到沖毀：
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 正統之爭
Subsection: 笨港毀滅論

新港奉天宮自民國50年代開始單方面堅稱，嘉慶四年（1799年）笨港溪（北港溪）暴漲，自古笨港街中將市街一分為二，沖毀大半市街及水仙宮、協天宮、天后宮三大廟，從此之後，笨港天后宮之「開台媽祖」及另外三尊媽祖神像之下落便無確切證據，現新港奉天宮宣稱該宮持有「開台媽祖」。為支撐笨港毀滅論奉天宮更使用《景端碑》欲作為文物佐證，支撐其論述，然而新港奉天宮賴以佐證「笨港毀滅論」之《景端碑》年代與格式錯誤太多，多被認為是偽碑，現研究台灣史或碑文研究的學者多不採用，以下提出台灣史學者表列之疑點：1.碑文署名僧景端，該僧曾任台灣府僧綱，其神主牌位尚存台南武廟， 但其生存年代與碑文所署年代不符。 景端碑立碑年署嘉慶壬申， 為嘉慶17年（1812），早於景端出生年23年。2.景端碑云間接指出嘉慶7年以前即遷至肇慶堂。 肇慶堂，在新南港街之大街，崇奉福德正神，嘉慶辛未紳民公建於嘉慶16年（1811），景端碑所述笨港諸神像東遷之年肇慶堂尚未創建。3.「太子太保子爵軍門王捐俸倡建於前，諸紳商鼎力虔誠捐獻於后。」 嘉慶7年2月王得祿才被擢升金門鎮左營游擊， 「太子太保」「二等子爵」是道光22年（1842）王得祿去世時道光皇帝追贈爵銜 4.「軍門王，廟成之日，必奏請聖天子御賜宮號奉天宮。」 仿佛王得祿深受龐幸，事實上王得祿平定海盜蔡牽被嘉慶擢任福建水師提督， 與皇帝並無民間傳說的交情，嘉慶在位時僅接見王得祿一次。 5.碑文中景端口氣太大，自書「僧景端謹誌」，與例不合。 僧綱雖為僧官，但比照八品小官，水師提督則為一品大員，不可相提並論， 廟宇建廟立碑，排位均由官而紳，住持僧僅得列末。 6.碑既為建廟碑，理應詳載經始、落成之年，但碑中無一語提及； 全無軍門子爵王得祿與諸耆宿郊商名號及捐款數額， 也與碑例不符。碑末署名立碑者為「十八庄董事」， 也與嘉慶年間的行政名稱不符，當時新港稱為「新南港街」， 日治時期稱「新巷」，「新港」是光復後名稱 7.「筆至此，思及我笨宮跡遺有重修諸羅縣笨港天后宮碑記一座，因無由疏遷崩陷溪中，未 能同在襄此盛舉，誠拙終生之憾事也。」 此段文字意在強調乾隆40年的重修諸羅縣笨港天后宮碑記沒入水中 然而這塊石碑一直都放置在朝天宮廟內，與觀音殿一對乾隆40年石柱互為對照，新港方面曾說這是因為八七水災後石碑從溪底露出被北港人取走， 但是若石碑被沖入水中，為何一點損傷也沒有，上面的字體依然清晰可見。 這部分是景端碑所考據出來的各式問題 。且笨港毀滅論為民國50年代間才突然冒出，若新港為本港正統應早在民國50年代前即有史料考證，且笨港若真的毀滅時統治者也應要有史料記載（笨港為台南以北最大城市之一），若依格式不符且疑點百出的景端碑單獨闡述如此重大之台灣史，可謂不符歷史精神，恐無法服眾。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 分靈廟宇、分神尊

有的廟為以新港奉天宮分靈媽祖而創建的新廟，係「分靈廟宇」；有的則為原有廟堂增奉新港奉天宮之分靈媽祖，係「分靈神尊」，在此均通列如下：天津天后宮南京天妃宮丹東大孤山天后宮賢良港天后祖祠的天后聖殿福建永春陳坂宮廣西桂林榕津天后宮遼寧錦州天后宮南竿津沙天后宮江蘇泗陽媽祖文化園福鼎前岐媽祖天后宮福建霞浦松山天后行宮浙江蒼南坑尾媽祖廟嘉義濟佛堂澳門珠海橫琴奉天宮嘉義民雄牛斗山廣濟宮雲林西螺永興宮新北板橋玉后宮南投埔里青天堂漳州龍海榜山平寧林邊媽祖廟日本宇治黃蘖山萬福寺日本京都臨濟宗妙心寺靈雲院、天球院日本京都臨濟宗妙心寺本光寺漳州南靖龍山寶斗玉皇宮馬來西亞吉打慈后媽祖閣（金虎將軍）中國大陸、德國、越南、新加坡、馬來西亞、日本等都有新港奉天宮新港媽的分靈。
Title: 新港奉天宮 (Fengtian Temple)
Section: 交通
Subsection: 公路

 縣道157號／縣道164號（新民路） 縣道159號（媽祖大道）
Title: 金色宫殿僧院 (Shwenandaw Monastery)
Section: abstract

金色宫殿僧院（緬甸語：ရွှေနန်းတော်ကျောင်း，缅甸语委转写：hrwe. nan: taw kyaung: IPA：[ʃwènáɰ̃dɔ̀ tʃáuɰ̃]；英語：Shwenandaw Monastery），又译为瑞南杜僧院、瑞南达僧院、金宫寺，又称瑞皎僧院（ရွှေကျောင်း），缅甸曼德勒的僧院，近曼德勒山和阿杜马昔皎僧院，建于1880年。
Title: 金色宫殿僧院 (Shwenandaw Monastery)
Section: 历史

金色宫殿僧院原本是敏東王在曼德勒王宫内的寝宫。1878年，敏东王在寝宫驾崩，敏东之子錫袍即位，他忌惮父亲的魂魄在殿内出没，于是耗费12万卢比将之迁至现址。迁移工程于1878年10月31日完工，改为僧院。据传錫袍王经常在此独坐沉思，到现在还留有其使用过的大狮宝座和冥想卧榻。1992年入选世界遗产预备名单。
Title: 金色宫殿僧院 (Shwenandaw Monastery)
Section: 建筑

金色宫殿僧院为纯柚木打造，三层祇园式重檐，雕刻非常繁复精湛。底部以上百根柚木柱支撑，外围建木回廊。内壁和天花板涂金漆，金色宫殿的称号也是由此而来。金色宫殿僧院是唯一现存且非现代重建的原曼德勒皇宫建筑。
Title: 東關王廟 (Dongmyo)
Section: abstract

東關王廟（朝鮮語：동관왕묘／東關王廟 Donggwan-wangmyo */?），又稱東關帝廟、簡稱東廟，是韓國首都首爾特別市的一所關帝廟，位於鐘路區東大門外，占地面積約30,793坪（即9,315平方米）。
Title: 東關王廟 (Dongmyo)
Section: 歷史

1599年萬曆朝鮮戰爭後始建，1601年完工，由明朝政府資助。另有南廟、北廟、西廟、中廟。南廟毀於韓戰並遷至銅雀區，後三者毀於大韓帝國時代1908年，唯此廟尚存於原地。朝鮮英祖年間被納入國家級祭祀範圍，以示對清帝國的抗議。於祭祀時會使用朝鮮巫教的傳統儀式。1963年1月21日被訂為第142號國寶。近年為吸引中國旅客，正進行修復工程。
Title: 東關王廟 (Dongmyo)
Section: 交通

地鐵：東廟站
Title: 广仁寺 (Guangren Temple)
Section: abstract

广仁寺，位于中国陕西省西安市莲湖区习武园教场旁，是一座藏传佛教格鲁派寺院，也是陕西省现存唯一一座仍为宗教活动场所的藏传佛教寺院。为汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 广仁寺 (Guangren Temple)
Section: 历史

广仁寺，为清康熙四十二年（1703年）康熙帝巡视西陲，御批在西安创建，1705年建成。该寺作为西藏、青海、甘肃等地少数民族藏传佛教的喇嘛、活佛进京途中的行宫、挂单处，现存寺中的《御制广仁寺碑》为康熙帝亲书。
Title: 广仁寺 (Guangren Temple)
Section: 建筑

寺院分为前、中、东三院。前院有前照壁、蒙汉文盘龙铁旗杆、木雕牌坊、钟楼、鼓楼、经堂；东院为班禅、达赖行宫。行宫建有带藏传佛教格鲁派特点的静修殿、卧宿殿、誦经佛堂。随同经师、喇嘛的案房、斋堂等殿宇及随用之车、驼等销重用房等。
Title: 广仁寺 (Guangren Temple)
Section: 宝藏

大般若波罗密多经，御制广仁寺碑、清代大理石莲花瓮、唐代石雕佛莲座、寺藏大藏经、十八罗汉照壁、万年灯、钉眼古柏，为广仁寺“八宝”。其藏有明正统五年（1440年）刊刻、清康熙四十五年（1706年）续刻的《大藏经》一部，为梵夹本，每十卷为一函，共677函，6770卷。寺内还珍藏一部藏文大藏经，为康熙三十九年所赐，属《甘珠尔》类，收入律、经、密咒三部分。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: abstract

東京大神宮（とうきょうだいじんぐう）是位在日本東京都千代田區的神社。「東京五社」之一，原為皇大神宮遙拜殿（現神社本廳的別表神社）。是東京有名的結緣、祈求戀愛運的神社。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 御祭神

天照皇大神・豐受大神為主祭神，相殿祭祀天之御中主神・高御產巢日神・神御產巢日神・倭比賣命。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 關連項目

伊勢神宮
Title: 圆通寺 (Yuantong Temple)
Section: abstract

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Title: 广济寺 (Guangji Temple (Beijing))
Section: abstract

广济寺可以指：广济寺 (北京市)，位于北京市西城区，是全国重点文物保护单位。广济寺 (宝坻)，位于天津市宝坻区，辽代建筑，1947年中国内战结束前夕被拆毁，用于建设白龙港大桥，2007年原址复建。广济寺 (芜湖市)，位于安徽省芜湖市，广济寺塔是安徽省文物保护单位。广济寺大雄宝殿，位于山西省五台县，寺仅存大雄宝殿，是全国重点文物保护单位。广济寺 (洪洞)，位于山西省洪洞县的一座佛寺，为洪洞大槐树所在地。广济寺 (锦州)，位于辽宁省锦州市，广济寺古建筑群包括广济寺及寺塔、锦州天后宫和毅军昭忠祠，是全国重点文物保护单位。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: abstract

延平郡王祠，又名開山王廟、開臺聖王廟或鄭成功廟，位於臺灣臺南市中西區（清代臺灣府城油行尾街），為清治時期最早的官祀鄭成功紀念祠，其前身為民間所建的開山王廟，日治時期曾改為開山神社，是日本人在臺最早設置的神社，也是二次大戰前日本帝國外地神社中唯一是從廟宇改為神社的特例。現今北方宮殿式之樣貌為民國五十三年（1964年）改建的結果，導致該廟長久以來未被列為古蹟，直至民國九十九年（2010年）將延平郡王祠（含鄭成功文物館）登錄為臺南市第九座歷史建築。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 沿革
Subsection: 建祠以前

據說早在明永曆十六年（1662年）時，當地居民們便建有一座小廟祭祀延平郡王鄭成功，而在清治時期因有政治上的顧慮，所以使用「開山王廟」之名來稱呼此廟，「山」暗指「臺灣」，有隱喻鄭成功為「開臺聖王」之意。然而開山王廟所祭祀的神明，另有王爺、陳稜的說法。而在清代方志中，大多僅記開山王廟位在東安坊，偽時建，但並不清楚所祀神明之由來名姓。例如高拱乾《臺灣府志》（1696）：「開山王廟，在附郭縣東安坊。」、陳文達《臺灣縣志》（1720年）：「開山王廟，偽時建。」。陳麗華〈傳統的重塑與再現：延平郡王祠與臺南地方社會〉一文指出，早期文獻對於開山王廟的祀神並未交代清楚，到了《重修臺灣縣志》（1752年）才在提到臺灣澎湖常見的「大王」、「王公」信仰（王爺千歲信仰）時附帶提及開山王廟，並且將澎湖將軍廟祀神與隋朝武將陳稜連結起來。而在《續修臺灣縣志》中，編修者們更懷疑臺灣的開山王廟、王公廟、大人廟、三老爺廟等廟的神明皆是跟澎湖將軍廟相同。而後在施士洁的詩作中便註記說，開山王廟所祀神明是陳稜而非後來的鄭成功。後來連橫則提出說法，認為開山王廟應當是祭祀鄭成功，而西定坊開山宮則祭祀陳稜。陳美惠對此指出連橫之說非空穴來風，鄭成功信仰進入開山王廟，應該是在「延平郡王祠」建立之前。開山王廟在乾隆年間的《重修臺灣縣志》被記載說已經傾圮，但後來嘉慶年間的《續修臺灣縣志》則提到乾隆年間有當地居民何燦重修擴建。日治時期的資料則提到說何燦集資擴大規模，增築東西兩廡，耗資銀四千圓。據說此時便增祀了鄭成功及甘輝、張萬禮像。道光二十五年（1845年）暴風雨重創開山王廟，仕紳黃鴻謨、許廷錫等人捐銀一千圓重修。根據連景初的記載，延平郡王祠曾存有此次重修後，道光廿七年（1847）的楹聯左聯一幅（右聯遺失）。上面寫著：「數十年矢志匪他，國祚已移，此地猶共奉明正朔」。從其含義推測，應該是指鄭成功的事蹟，故可見在開山王廟時期，廟裡已經在祭祀鄭成功。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 沿革
Subsection: 奉旨建祠（1875年）

清同治十三年（1874年）因牡丹社事件，清廷派福建船政欽差大臣沈葆楨來臺。沈葆楨來臺後，接受臺灣府進士楊士芳、臺灣道道員夏獻綸與臺灣知府周懋琦等人的稟請，與閩浙總督李鶴年、福建巡撫王凱泰與福建將軍文煜等人一同上疏追諡鄭成功、建立專祠與編入祀典中。光緒元年正月初十日（1875年2月15日），朝廷准奏，下詔曰：前明故藩朱成功，曾於康熙年間，奉旨准在南安地方建祠。該故藩仗節守義，忠烈昭然。遇有水旱，祈禱輒應，尤屬有功臺郡。著照所請，於臺灣府城建立專祠並與追謚，以順輿情。欽此。朝廷批准後，工程在同年三月動工，秋八月完工。此興建工程由臺灣府知府周懋琦為總監，崇文書院山長陳謨為董事，臺灣府士神吳尚霑、吳尚震、吳朝宗、許廷崙、曾雲龍、陳楷、王藍玉等為委員，分任建祠工程之監督事宜，工程耗費白銀7,400兩，聘請福州師傅林恩培前來營造，材料也全來自福州，而成為一福州風格的建築。此時的延平郡王祠土地面積672坪，設有三川門，前殿、後殿、東西廡、東西轅門、儀仗所、祭器庫、廨舍，四周為高二丈多的紅磚牆。東、西轅門上分別有有「聖朝褒祀」及「明室遺臣」之木匾，均為知府周懋琦所題。三川門正面中央有直書之「奉旨祀典」及下方橫書「明延平郡王祠」之石製門額，左門為「擎天」，右門為「闢地」，此皆為沈葆楨所書。三川門後方則掛有福建省武平縣知縣盧紹昌敬獻的木匾「前無古人」。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 沿革
Subsection: 開山神社（1897年）

=在日治時期時，鄭成功因具有日本人血統亦受到日人敬重，並將之作為臺灣與日本間的「導引線」，將有利於日人統治台灣之正當性。明治二十八年（1895年）12月，首任臺灣總督樺山資紀即進獻了匾額「力挽迴瀾」，掛在延平郡王祠正殿上方。明治二十九年（1896年）7月25日，臺南縣知事磯貝靜藏上書臺灣總督桂太郎，建議以鄭成功之忠烈與開臺事蹟與其母田川氏的貞烈事蹟為由，將鄭成功廟（延平郡王祠）改為「開臺神社」之社號並列為國幣社，此提案經總督府修改並以縣社開山神社之名號向日本拓殖務省提出，拓殖大臣於1897年1月13日宣布將清朝的延平郡王祠改為「開山神社」，列格為縣社，並舉行「奉告式」。神社例祭日係沿用原延平郡王祠以鄭成功農曆誕辰1月16日作為祭祀大典，並將日期換算為陽曆2月15日。神社前殿供奉鄭成功，後殿祭祀鄭母田川氏，左為寧靖王朱術桂及五妃（袁氏、何氏、王氏、秀姐、梅姐），右為鄭克臧及其妻陳氏，東西兩廂房則是殉難將領各140位。每年農曆三月「迎媽祖」（迓媽祖）時，信徒也會請出開臺聖王神像為繞境隊伍做頭轎。開山神社藏有「鄭成功真跡」及「明珍作甲冑」，此鄭成功真跡內容為「禮樂衣冠第，文章孔孟家，南山開壽域，東海釀流霞。」此真跡（現松浦史料博物館藏有其拓本）原為舊平戶藩主松浦家所藏，於1902年時由台灣總督府民政長官後藤新平進獻予開山神社。明珍作甲冑則是原由大木兼能使用，後由肥後國熊本的大木家所藏，於1897年由在台日人矢島篤政、坂本房治、恒光壽作、脇山逸真、松本德太郎、有川勝藏交由津田靜一進獻予開山神社。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 沿革
Subsection: 開山神社（1897年）

=由於神社之建築係沿用於1875年興建之建築，地方人士有感建物使用已久，故於1908年由鈴木讓、森龜貴、中川俊一、松本德太郎、蔡國琳、王雪農等人發議改建神社，時任臺南廳長津田毅一與台灣其他廳聯合發起募捐，在六年間募得36,394圓，並由台南廳技師島田宗一郎任工程設計主任，由若林右藏、矢田貝靜睦輔助，工程則是由台南湯川鹿造及楊蕃薯承包。1914年8月，開山神社改建工程動工，改建部分包含前殿、後殿、迴廊、東西廂房、祭器庫、儀仗所，新建拜殿、社務所、手水舍、神職宿舍、鳥居、參道敷石、社號標，既有照牆及三川門被向東移動，以增加神社空間，並修復了東西轅門；在將相鄰私有地徵收後，社域增加為9,400坪。此次改建新舍的入口鳥居門額之「開山神社」為臺南廳長松木茂俊所筆，鳥居形式為島木鳥居，此型式是來自鄭母田川氏出身的川內浦的村社─太神神社的鳥居。改建工程於1915年4月下旬完工，而改建後的開山神社正殿與偏殿仍為中國南方傳統建築樣式，拜殿及社務所等新建建築則為正統日本神社之形制。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 沿革
Subsection: 開山神社（1897年）

=隨著日治後期的皇民化運動，各地神社皆有擴建需求，昭和十二年（1937年）適逢開山神社開山神社列格滿40年，故由有志之士組成發起神社改建。此次擴建計畫預算共20萬圓，其中13萬來自捐款、台南州補助5萬、台南市補助2萬。開山神社於原神社的南側新建一系列神社建築，新設部分有神明造本殿、祝詞屋、拜殿、祭器庫、御水屋、社務所、第一鳥居（高15公尺）、第二鳥居（高15公尺）、社司宿舍、燈籠搬遷、瑞垣、玉垣，以及參道切石、植樹造園、私有地徵收及地上物補償費等，神社境地約再擴大了2,600坪。整體工程於1939年動工，1941年完工。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 沿革
Subsection: 恢復祠祀及重修（1945年）

第二次世界大战結束，國民政府接管臺灣後，該廟曾於1947年由臺南市市長卓高煊、延平郡王祠管理委員會諸委員及地方士紳發起重修，並於六年後由臺灣省政府指定為臺灣史蹟。另外，據黃串條回憶，其在約1947年的參與的臺南神社鳥居搬遷工程中，將台南神社的其中一附鳥居搬至延平郡王祠的三川門前。1950年，蔣中正提有「振興中華」之匾額。1961年適逢「鄭成功復臺三百週年」，臺南市各界舉辦祭祀活動，以鄭王專祠年久失修，有失尊敬先賢之旨，加上蔣總統親自指示重修，遂由市長辛文炳領銜組織「民族英雄鄭成功史蹟修建委員會」，計畫延平郡王祠大規模重修，總工程花費新臺幣331萬6千餘元，於1964年6月17日舉行落成典禮。:166重建工程係由成功大學建築系教授賀陳詞主持，因賀陳詞認為簡陋之樣貌不足以彰顯鄭成功之偉大，故於在民國五十二年（1963年）將該廟從原本的福州建築形式改建為鋼筋水泥造的中國北方式建築、並鋪上當時被認為最具代表中國宮殿形式的琉璃瓦，此型式亦為台灣當時之建築特色。然而此舉使其在日後無法被列為古蹟，且被批評為未依原樣保存，有違建築與歷史追求真實的價值。2007年，為保存掛在延平郡王祠入口的「前無古人」匾，其被重制後的匾額替換，原物則藏於鄭成功文物館。民國99年（2010年）7月21日，延平郡王祠連同鄭成功文物館被指定為臺南市第九座歷史建築，但仍非古蹟。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 建築特色

現今的延平郡王祠基本上由祠廟本身與庭園和鄭成功文物館組成，主入口位於開山路上，而原本周圍有圍牆環繞，但現在已經打掉，只留主入口和正對著祠廟山門的一部分（做為照壁）。祠廟的山門前有一座牌坊，原是日治時期臺南神社的鳥居，但在戰後重修時拿掉了最上方的橫樑，並放上青天白日徽。鳥居兩旁有前國防部長白崇禧於1947年題字的對聯「孤臣秉孤忠，浩氣磅礡留萬古，正人扶正義，莫教成敗論英雄」。然而在1964年重建時，遭黃典權更改為「孤臣秉孤忠，五馬奔江，留取汗青垂宇宙，正人扶正義，七鯤拓土，莫將成敗論英雄」。造成外界誤會為白崇禧對聯原文為如此，現今臺南市文獻委員會已於2006年在牌坊旁立碑說明此事。2004年6月17日，臺南市議會第十五屆第五屆定期大會中，民進黨市議員李文正於向市議會大會提案，建請市府拿掉牌坊的國民黨徽以還給古蹟不被政治汙染。市府在召開文獻委員會討論後，文獻委員石萬壽則表示從歷史角度看，牌坊已經屬於歷史一部分，即使拆掉黨徽，也不能改變臺灣曾經受過國民黨統治的事實。文獻委員鄭道聰也認為牌坊上的黨徽是黨國時代產物，已經是歷史建築一部分，不應說拆就拆。祠廟的本體是三進合院類型，座西朝東，由山門、正殿、後殿與兩側廂房組成。山門之左有過廊接到「甘輝將軍祠」，祠前有一門通往北邊的庭園，而自祠前往西則為東廡，供有陳永華、李茂春、盧若騰、馬信及阮駿等明鄭殉難文武諸臣59名牌位，此外祭器所亦設於此。而山門之右為「張萬禮將軍祠」，同樣在祠前有一門通往南邊的庭園，且從祠前往西為西廡，除供有沈光文、何斌等59名諸臣牌位外，儀仗所也設於此處。東西二廡合計供奉殉難諸臣牌位118位。正殿是供奉鄭成功之處，最外圍有迴廊，裏頭正中央為洗石子神龕，上有雕塑家楊英風所做之鄭成功塑像，但近年整修後有不少反彈聲浪。此外在塑像之前為昔日廟裏的神像金身，該神像一度在民間輪祀，直至近年才迎回安座。後殿中央則為依祀典廟宇的慣例所設的太妃祠，供奉鄭成功之母翁太妃田川氏。而在太妃祠之左，則為供奉寧靖王朱術桂與其五妃的寧靖王祠，右邊則為供奉鄭成功長孫鄭克𡒉及其夫人陳氏的監國祠。鄭成功文物館鄭成功文物館係於1964年興建，由賀陳詞設計，典藏臺南市歷史文化文物。此館所在約為原開山神社之社務所，而館藏之淵源可追溯至台灣總督府於1930年在臺南舉行「台灣文化三百年紀念會」活動所收集展示的臺灣史料；1932年設置「臺灣史料館」於安平古堡內（今熱蘭遮城博物館）；1935年，為慶祝「始政四十周年記念臺灣博覽會」，臺南市役所配合成立「臺南歷史館」共計三處會場，第一會場臺南州商品陳列館（今臺南高分院址），第二會場今熱蘭遮城博物，第三會場今大南門址。1937年後，為將館藏長久保存及展示，於大正公園（原民生綠園，今湯德章紀念公園）武德殿舊址（今中西區公所址）興建興亞式鋼筋混凝土造之「臺南市歷史館」，但於太平洋戰爭期間遭美軍炸毀。1945年於赤崁樓重新設立「臺南市立歷史館」，1964年延平郡王祠改建為北方宮殿式建築，於南側興建西式平頂館舍乃自赤崁樓舊址遷移並易名為「臺南市民族文物館」；2003年文物館重新整理完成更名為「鄭成功文物館」。2021年初開始進行整修工程，2023年12月22日以「臺南市立博物館」之名重新開館。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 儀典

台灣清治時期由於延平郡王祠列入官方祀典中，每年春、秋兩季舉行鄭成功聖誕中樞祭典，費用來自臺灣縣（後改為安平縣），主祭者為臺灣兵備道、臺灣府知府、臺灣府海防同知、臺灣縣知縣、縣經歷、縣右堂等，而民間祭祀則照開山王廟時期的慣例，於正月十六日到十九日舉行祭祀，並在七月廿二日舉行盂蘭盆會。台灣日治時期改為開山神社後，例祭定在每年2月15日，但是民間的祭祀仍依傳統的農曆進行。民國時期二戰後，臺灣省參議會在1948年定4月30日的「鄭成功登臺日」為官方春祭之日，但1959年臺南市文獻委員會認為鄭成功登臺之日換成陽曆應為4月29日，臺南市政府向臺灣省政府提議改以每年4月29日為春祭之日，而秋祭之日則是在1950年8月15日由臺灣省政府通知臺南市政府，依據臺灣省文獻委員會的研究定於8月27日，目前改為每年農曆7月14日為秋祭之日。春秋二祭原由中華民國內政部部長主祭，公祭後由各地鄭氏宗親家祭，有時還會有日本代表以神道教儀式祭祀；2017年後為尊重台灣各族群歷史，主祭官不再硬性規定由中央官員出任。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 儀典
Subsection: 祭祀團體

延平郡王祠（開山王廟）的祭祀團體派下分為五祧，分別是「同心敬」、「誠心敬」、「和心敬」、「忠雅堂」、「崇德堂」，簡介如下：
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 儀典
Subsection: 開山神社

=平松義雄（1904年）鈴村讓（1907年至1922年）森龜貴（1923年至1926年）杉田恕平（1928年至1945年）
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 儀典
Subsection: 開山神社

=1月1日：歲旦祭1月3日：元始祭2月3日：御創立祭2月11日：紀元節2月15日：例祭（鄭成功誕辰）5月8日：祭神薨去日祭6月17日：始政記念日7月14日：御誕生祭8月10日：安平入城日祭8月18日：承天府記念日祭8月30日：天長節11月23日：新嘗祭12月31日：大拔、除夜祭每月一日小祭、十五日月次祭
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 佚事

由於鄭成功愛梅之韻事，延平郡王祠亦有其與梅相關之佚事。原本延平郡王祠後方的兩棵梅樹中，右側之梅樹據說為鄭成功當時從日本帶來，左側之梅樹（現位於太妃祠前的庭院內）則是鄭成功手植，於光緒元年（1875年）從臺灣府衙門鴻指園（該衙門為明鄭時的承天府府署）移植過去，且被認為是「再生梅」，亦即可從枯幹中再長出新梅，此神蹟係藉由鄭成功將梅樹神秘化，亦有鄭成功復活之寓意。為此特別事蹟，楊承藩作有《延平王祠再生梅》一詩：「赤嵌城頭月，何知地下根。大難成碩果，未敢出降旛。奇局天重創，原心帝有言。蟄龍能飲露，應感再生恩。」。然而，此遺愛梅於1958年枯朽，後由另一側之梅以接枝法補植。此外，開山神社之社徽為梅花與中央「開」字結合之圖樣。另外，台南市於1919年實施町名改正時，開山神社所在的地區（現今開山路一帶）被改為開山町，其名稱即來自開山神社，當時神社地址為開山町三丁目58番地。
Title: 圣枝堂 (Church of Bethphage)
Section: abstract

圣枝堂（Church of Bethphage）是一座位于耶路撒冷橄榄山的方济各会教堂。堂内有一块石头，传统上认为，耶稣用它登上驴子，开始进入耶路撒冷的行程。
Title: 圣枝堂 (Church of Bethphage)
Section: 历史

目前的教堂修建于1883年，建在一个12世纪的十字军小堂的基础上，位于古代村庄伯法其，今天伯法其是耶路撒冷的一部分，但是两千年前是一个独立的村庄，介于伯大尼和耶路撒冷之间。十字军时期的小堂本身是建立在4世纪拜占庭神龛的基础上，纪念在拉撒路死后，马大和耶稣的会面。1867年，在庭院修建方济各会修道院时，发现一块立方体的石头，外面用石膏覆盖。这块石头现在称为伯法其碑，是12世纪十字军小堂不可分割的一部分，现在靠近教堂的北墙。十字军在石头上刻上了拉丁文，描述发生在耶路撒冷和伯法其的圣经事件。1950年， 石上的装饰得到恢复，1955年，墙壁和天花板的壁画也被恢复。今天，如同在12世纪，朝圣者从圣枝堂开始圣枝主日游行。它包含的传统之一耶稣用于安装在他的游行开始进入耶路撒冷驴确定了石头。
Title: 圣枝堂 (Church of Bethphage)
Section: 设计和布局

祭台背后是一幅壁画，描绘耶稣骑毛驴到圣殿，他的门徒跟随者。教堂的天花板画着花和叶子的图案。墙上的壁画描绘新约时期人民为游行做准备。在一面墙上描绘一群拉比拿着经卷，上面写着“你看世人都跟随他去了”。窗户周围用拉丁文书写耶稣在进城的路上所说的话。这个教堂的焦点是伯法其碑，由锻铁栏杆包围。石头后面有一面镜子，让游人可以很容易地看到四面的图画。分别描绘耶稣和马大之间的会晤，两个门徒将驴驹牵给耶稣，拉撒路从死里复活。在面对祭台的一侧，画着群众手持棕树枝。
Title: 草堂寺 (Caotang Temple)
Section: abstract

草堂寺，又称圣恩寺、清凉建福院，位于陕西省户县东南圭峰山北麓，是中国佛教史上高僧鸠摩罗什来长安时居留译经居所。为汉族地区佛教全国重点寺院之一。
Title: 草堂寺 (Caotang Temple)
Section: 历史沿革

十六国前秦国主苻坚派遣吕光迎鸠摩罗什，后秦姚兴建逍遥园，迎鸠摩罗什入园中草堂寺译经讲经。隋大业二年（606年），唐高祖李渊为郑州刺史，曾为次子李世民的眼疾到草堂寺求佛保佑，造石佛送入寺内供养。唐时，草堂寺曾改名为“栖禅寺”。天宝年间，飞锡法师主持寺务，传播佛法。元和年间，唐宪宗敕令重修，宗密禅师在此弘扬佛法。宋朝初年重修，改称“清凉建福院”，金、元、明时仍称草堂寺。清雍正十二年（1734年），僧肇被封为“大智圆正圣僧”，草堂寺因此又改名为“圣恩寺”。
Title: 草堂寺 (Caotang Temple)
Section: 建筑风格

草堂寺中存“姚秦三藏法师鸠罗什舍利塔”，为唐制。八面十二层，以玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫及灰色共八色玉石雕镶而成，因而称八宝玉石塔。塔下层浮雕须弥山座，三层云台为蔓草纹，中有八角形龛和阴线佛像，上有屋脊飞檐顶盖，雕造技巧精美。舍利塔后有烟雾井，相传每逢秋冬早晨，井中有气蒸腾而出飘至长安，因而被称为长安八景之一“草堂烟雾”。现寺中还有唐大中九年（885年）所立柳公权篆额、裴休所书的《定慧禅师传法碑》等二十余通石碑。
Title: 草堂寺 (Caotang Temple)
Section: 參閱

鸠摩罗什长安八景
Title: 阿迪清真寺 (Jameh Mosque of Atigh)
Section: abstract

阿迪清真寺（Masjid Jameh-ye Atigh）是伊朗南部法尔斯省省会设拉子最古老的一座清真寺，始建於公元 894 年。現存建築建於薩非王朝。
Title: 蓬瀛仙馆 (Fung Ying Seen Koon)
Section: abstract

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Title: 圖爾庫猶太會堂 (Turku Synagogue)
Section: abstract

圖爾庫猶太會堂（芬蘭語：Turun synagoga，瑞典語：Åbo synagoga）是芬蘭城市圖爾庫的一座猶太會堂，也是芬蘭的兩座猶太會堂之一。這座猶太會堂竣工於1912年，設計者是August Krook和J.E. Hindersson。
Title: 西孟寺 (Wat Si Muang)
Section: abstract

西孟寺，是老撾首都萬象南傳佛教寺院，建於1563年。位置靠近萬象東面到市中心入口，它是建立在一座吳哥印度教寺院廢墟上。國王西萨旺·冯的雕像矗立在寺前。在內飾方面，西孟寺不尋常地分為兩個房間，前室是和尚修行和給予信眾祝福的地方，後室則設有大型祭壇，這里擠滿了佛像。這里也有傳說，女人在祭祀神後有身孕。
Title: 笠間稻荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: abstract

笠間稻荷神社（かさまいなりじんじゃ）是位於日本茨城縣笠間市的神社。舊社格為村社（現神社本廳的別表神社）。別稱胡桃下稻荷、紋三郎稻荷，和伏見稻荷大社等並稱日本三大稻荷。
Title: 笠間稻荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 關連項目

美麗的日本散步道500選坂本九 - 已故日本籍名歌手及演員。因日本航空123號班機空難而不幸逝世。其遺體被發現時身上配戴著笠間稻荷神社的配飾。
Title: 碧雲禪寺 (Biyun Chan Temple)
Section: abstract

二水碧雲禪寺（俗稱巖仔）是一座位於臺灣彰化縣二水鄉惠民村有水坑的佛寺，山號為「蓬萊山」，供奉釋迦佛祖和觀世音菩薩。曾於2012年被建商魏明仁詐騙，因工程費糾紛遭法院拍賣產權，寺內僧人全數被逐出後更被改為「中華人民共和國台灣省社會主義民族思想愛國教育基地」，寺內佛教文物被象徵中國共產黨的文物取代。2018年彰化縣政府拆除違建並保留1922年的原廟體，同年舊廟體登錄為歷史建築，2019年法拍後由碧雲禪寺原住持釋懷宗得標，同年11月14日重新恢復為寺廟。
Title: 碧雲禪寺 (Biyun Chan Temple)
Section: 歷史
Subsection: 建立

該寺於1922年由台灣佛教四大法脈之一的大岡山超峰寺開山祖師義敬和尚在惠民村有水坑建立，原名「蓬萊寺」，供奉釋迦佛祖和觀世音菩薩，俗稱「巖仔」，但建成後義敬和尚並未進駐。此外，日僧東海宜誠禪師也曾在該寺弘法。1957年，該寺大雄寶殿落成。1959年，宏道法師及深圓法師合力重建。彰化縣政府原有意將該寺列為古蹟，但寺方因考慮擴建之必要性而未答應。
Title: 碧雲禪寺 (Biyun Chan Temple)
Section: 歷史
Subsection: 產權易主

2002年，碧雲禪寺興建寺廟主體，廟方苦於建廟經費過於龐大，精技營造有限公司董事長魏明仁表示願借廟方新臺幣三千萬元，而廟方也因此將建廟工程交給他進行。契約明定前殿7千多萬、後殿6千多萬。經過了約兩年的工期之後，魏明仁表示已施作新臺幣9,900多萬元的工程，廟方並依此金額支付魏明仁支票。為了避稅，魏明仁特別要求指定受款人為其本人，並在強制執行時將其權利轉讓予其姐。然而，由於遷入之後發現多項工程並未完成，廟方遂停止支付約新臺幣一千餘萬元的未兌現票款，並表示在持續付款的情形之下，建商卻都沒有開立發票。爾後，建商將廟方做為保障付款依據的新臺幣3千多萬本票，向法院聲請本票裁定獲強制執行，寺廟所有權遭移交予建商，並於2012年2月23日點交。建商對此表示：「一切按照現行法制，看國家怎樣給我裁判，我就按照國家的裁判」。點交當日有多名僧人與信眾抗議，並有兩名僧人哭昏；建商當時並表示會另尋師父來主持新廟。嗣後，該寺遷移至貨櫃屋內。廟方指控建商利用出家人不熟法律條文，並欲控告建商詐騙。
Title: 碧雲禪寺 (Biyun Chan Temple)
Section: 歷史
Subsection: 易名改建

寺廟所有權移交後，建商魏明仁將該寺原址改為「中華人民共和國台灣省社會主義民族思想愛國教育基地」，並在2017年1月1日（元旦）10時01分舉行中華人民共和國國旗和中國共產黨黨旗升旗典禮，合唱《義勇軍進行曲》與《歌唱祖國》，吸引約二百人參加。時寺中大殿佛像已遭移除，並改寫爲「中國夢」三個大字。 典禮參與者多來自洪門和中華統一促進黨等團體以及陸配。原碧雲禪寺的信徒也在該日前往現場播放「阿彌陀佛」歌曲抗議。典禮結束後，魏明仁受訪表示其曾為國民黨黨員，然於退伍後即撕毀黨證，而民進黨執政則讓他失望；他更自稱「共產黨在臺灣的宣傳小兵」，透露希望與中華人民共和國裡應外合，早日解放臺灣。此外，根據網易新聞一篇戴軍的文章，魏明仁曾經表示“民進黨的所謂‘台獨’，骨子裡頭就是要對台灣人民實施“去中國化”的思想大清洗，企圖將台灣人民塑造成日本皇民的炮灰”。彰化縣長魏明谷則對此回應「有種就去中國升中華民國國旗」，並呼籲警方注意該組織在台灣的運作情況以維護國家安全。碧雲禪寺鄰居的定覺寺則定期升起青天白日滿地紅旗，形成一種對比。
Title: 碧雲禪寺 (Biyun Chan Temple)
Section: 歷史
Subsection: 違建拆除

由於該寺部分建物屬於違章建築，彰化縣政府於2018年9月21日宣布於該日下午開始對該寺斷水、斷電。當縣府公務人員前往執行斷水斷電時，魏明仁朝公務員臉上揮拳，導致其下巴受傷、牙齒流血倒地，魏明仁當場遭員警逮捕，並依妨害公務罪與傷害罪嫌偵辦。同年9月26日，彰化縣長魏明谷下令強制拆除違規增建的部分廟體，未來僅保留1922年建成的廟體，並啟動登錄為歷史建築的程序。
Title: 碧雲禪寺 (Biyun Chan Temple)
Section: 歷史
Subsection: 寺廟恢復

2019年5月16日，所有權人魏明仁拒絕繳納新台幣490萬元的代拆費用，於是寺廟建築遭法拍，後由原碧雲禪寺比丘尼以1,612萬元得標。同年6月，碧雲禪寺清點交付予比丘尼。11月14日，觀世音菩薩、藥師佛等神像重回碧雲禪寺。2017年，白沙屯媽祖回鑾過境二水時，前住持曾率信徒攔轎喊冤，如今成功爭回寺產，也成為一段傳奇。
Title: 碧雲禪寺 (Biyun Chan Temple)
Section: 参见

違章建築
Title: 美里大伯公庙 (Tua Pek Kong Temple, Miri)
Section: abstract

美里大伯公庙（馬來語：Tokong Tua Pek Kong，英語：Tua Pek Kong Temple, Miri）是一座坐落在马来西亚砂拉越美里海唇街及中国街交界处的华人寺庙，也是现今美里市最古老的寺庙，拥有着全东南亚最大的大伯公神像。现已被列入文物保护建筑之一。
Title: 冰川神社_(川越市) (Hikawa Shrine (Kawagoe))
Section: abstract

冰川神社（日语：氷川神社／ひかわじんじゃ Hikawa jinja */?）是一座位於日本埼玉縣川越市宮下町的神社。自武將太田道灌參拜以來便成為川越一帶的總鎮守並被歷代川越藩藩主所尊敬。為了區別位於同縣埼玉市大宮區的冰川神社，一般通稱此神社為川越冰川神社。川越冰川神社原於每年10月14日、15日舉辦的川越冰川祭被日本指定為國家重要無形民俗文化財，該祭典由緊接其後的「神幸祭」與「彩車遊行活動（祭禮）」兩大活動組成，現改為10月的第3個周末六日舉辦。每年七夕會舉辦「結緣風鈴」（縁むすび風鈴）祭典，使用超過2,000個江戶風鈴裝飾神社境內，可以將願望寫在風鈴下方的短冊上，與日本各地傳統七夕活動將短冊掛在竹枝上有所不同。自古以來，川越冰川神社一直就有「把神社境內的小石子帶走就會遇到良緣」的傳說。每天早晨，巫女會在神社本殿前撿拾白色的小石子並用麻網將其包裹起來，製成「結緣石」（縁結び玉）由神職人員於每日八點整限量免費發放二十個。神社旁有專門做為婚禮會場的「冰川会館」，是埼玉縣内唯一一個附近就是神社的專門婚禮會場。在此舉行的婚禮會有「結い紐の儀」的特殊儀式，此為川越冰川神社獨有的結婚儀式，且已經登陸商標。
Title: 冰川神社_(川越市) (Hikawa Shrine (Kawagoe))
Section: 祭神

川越冰川神社主要祭祀素戔嗚尊、奇稻田姫命、大己貴命、腳摩乳命、手摩乳命五大神祇。腳摩乳命與手摩乳命為奇稻田姫命的父母，而大己貴命則是素戔嗚尊與奇稻田姫命所生的兒子。由於其中供奉的素戔嗚尊與奇稻田姫命是夫妻，川越冰川神社自古以來就是祈求姻緣的聖地。