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Title: 小村神社 (Omura Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

金銅荘環頭大刀拵・大刀身（工芸品）「こんどうそうかんとうたちごしらえ・たちのみ」。古墳時代末期（飛鳥時代）の7世紀前半に作られた、直刀（反りのない片刃の刀）とその外装である（装飾付大刀）。柄（つか）と鞘は金銅（銅に鍍金）の板で包み（金銅荘）、柄の先端部に「環頭」と称される金銅製透彫の装飾を付す。各所の寸法は次の通り。総長118.8cm、柄頭長7.4cm、柄長19.4cm、鞘長92.1cm、刀身の刃長68.3cm、茎（なかご）長さ11.2cm柄頭（つかがしら）は、金銅板金で形成した環の内側に、同じく金銅板金に透彫で双竜文を表す。柄と鞘は木地に金銅張り。柄は責金（せめがね）で2区に分け、片方にはX字状文、もう片方には連続山形文をそれぞれ点線打込みで表す。鞘は足金物と責金で4区に分け、鞘口と鞘尻は無文、これらに挟まれた中央部は、佩表（はきおもて）に並列連珠文を打出し、佩裏は柄と同様の山形文とする。刀身は正倉院の大刀に見られるような切刃造の直刀である。この種の上古刀の現存品はほとんどが古墳等からの出土品であるが、本品は伝世品である点で貴重であり、日本刀剣史上重要な作品とされる。なお、平安時代以降に製作された反りのある日本刀を「太刀」と称するのに対し、それ以前の直刀は「大刀」（読みはどちらも「たち」）と表記して区別することが慣例となっている。この大刀が小村神社で祀られるようになった確かな由来は不明であるが、『南路志』に「神体剣」と見えるように古来神体として本殿奥深くに祀られていた。1955年（昭和30年）の国の調査で詳細が判明し、1956年（昭和31年）6月28日に国の重要文化財に、1958年（昭和33年）2月8日に国宝に指定された。現在、実物は他の宝物とともに11月15日の秋季大祭時にのみ公開される。2014年（平成26年）には大刀の複製品が作製され、日高村役場内に展示されている。
Title: 小村神社 (Omura Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

木造菩薩面 2面（彫刻）小村神社に古くから伝わる、平安時代後期作の2面の菩薩面。1面の大きさは縦36.0センチメートル・横21.0センチメートル、もう1面は縦36.0センチメートル・横21.2センチメートル。いずれもクスノキ材の一木造で、表面に彩色が施されている。頬の豊かさや優しげな相好など、平安後期の特色を備えた行道面の優品とされる。1957年（昭和32年）2月19日指定。
Title: 小村神社 (Omura Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 高知県指定文化財

保護有形文化財小村神社の蓬莱鏡 2面（工芸品）南北朝時代の康安2年（1362年）作の2面の銅鏡。2面とも日本で作られた和鏡で、1面は縦15.7センチメートル・横10.2センチメートルの長方形の方鏡、もう1面は直径19センチメートルの円鏡。いずれも蓬莱模様が描かれ、特に方鏡は康安2年8月17日藤原重利奉納の旨の銘を有する。この2面を合わせて神鏡としたと見られる。1991年（平成3年）3月26日指定。小村神社の仁治・貞和の棟札（歴史資料）鎌倉時代の仁治元年（1240年）、並びに南北朝時代の貞和3年（1347年）の造替時の棟札。それぞれ木材の調達地や願主・番匠の名など、造替の経緯が記されている。2000年（平成12年）3月28日指定。
Title: 小村神社 (Omura Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 日高村指定文化財

有形文化財小村神社現社殿は江戸時代中期の宝永2年（1705年）の造営。1961年（昭和36年）指定。木造菩薩面 1面鎌倉時代、重要文化財指定の2面に次ぐ行道面。1960年（昭和35年）指定。銅矛 2口弥生時代の青銅製の筑紫鉾と推測される。それぞれ長さは76.3センチメートル、82.2センチメートル。小村神社に奉納され神宝として伝わる。1960年（昭和35年）指定。伝・小野道風書（竪額）平安時代、小野道風（三蹟の1人）の筆と伝わる縦長の額。「村大天神」の4文字が現存するが、元は「正一位小村大天神」であったという。1960年（昭和35年）指定。須恵器（壺）平安時代中期の双耳壺。昔池中から引き上げられ、その際壺中には3口の剣が収められていたという。1960年（昭和35年）指定。後奈良院和歌短冊室町時代の後奈良天皇の宸筆による短冊。1960年（昭和35年）に国立博物館文化財保護委員会の鑑定で真筆と認められた。1960年（昭和35年）指定。板絵・三十六歌仙 9枚室町時代、蓮池城主の大平国雄の筆で文亀3年（1503年）12月の奉納と伝わる。1960年（昭和35年）指定。無形民俗文化財頭家なばれ - 1961年（昭和36年）指定。天然記念物牡丹杉 - 1961年（昭和36年）指定。
Title: 小村神社 (Omura Shrine)
Section: 現地情報

所在地高知県高岡郡日高村下分1794交通アクセス鉄道：四国旅客鉄道（JR四国）土讃線 小村神社前駅 - 北へ約200メートル。
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: abstract

常磐神社（ときわじんじゃ）は茨城県水戸市にある神社である。徳川光圀・徳川斉昭を祀る。近代に建てられた新しい神社である。江戸時代後期から明治時代初期に流行した藩祖を祀った神社のひとつ。
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: 祭神

高譲味道根之命（たかゆずるうましみちね の みこと） -- 徳川光圀（水戸藩2代藩主、義公）押健男国之御楯命（おしたけおくにのみたて の みこと） -- 徳川斉昭（水戸藩9代藩主、烈公）神事の国旗制定祈念祭は、徳川斉昭が日本の国旗である日の丸を定めたことに因むものである。
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: 歴史

明治初年、徳川光圀と徳川斉昭の徳を慕う水戸藩士により偕楽園内に祠堂が建てられた。明治6年（1873年）3月に「常磐神社」の社号が、10月にそれぞれの祭神の神号が勅旨により定められた。明治7年（1874年）に現在地に社殿が造営された。明治15年に別格官幣社に列格した。ドラマ水戸黄門でおなじみの葵紋の印籠を模った印籠守を授与しており、雑誌「サライ」にて掲載され問い合わせが殺到したという。
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: 境内社
Subsection: 摂社

東湖神社祭神：藤田東湖命東湖神社は藤田東湖を祀る神社で、境内西側に位置し、東面している。例祭は5月4日である。切妻造の拝殿と神明造の本殿を持つ。1943年(昭和18年)に創建されるが、それ以前は鎮霊社（現茨城県護国神社）が鎮座していた。
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: 境内社
Subsection: 末社

三木神社祭神：三木之次命・三木武佐命三木神社は三木之次・三木武佐を祀っている。三木之次は徳川光圀の育ての親である。本社本殿の向かって左隣に位置し、東面している。常磐稲荷神社祭神：宇迦之御魂命常磐稲荷神社は本社本殿の向かって右隣に位置し、南面している。宇迦之御魂命を祀っている。
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: 境内施設

義烈館能舞台
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: 交通

JR常磐線■■水戸駅鹿島臨海鉄道大洗鹿島線■水戸駅JR東日本常磐線■■偕楽園駅（臨時駅）駐車場：有り
Title: 常磐神社 (Tokiwa shrine)
Section: 関連図書

二六興信所編纂山田米吉編『勤王事蹟別格官幣社精史』56〜61頁二六興信所1935年（国立国会図書館デジタルコレクション）安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、42頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、248頁
Title: 勝常寺 (Shōjō-ji)
Section: abstract

勝常寺（しょうじょうじ）は福島県河沼郡湯川村にある真言宗豊山派の寺院。会津中央薬師堂とも称される。山号は瑠璃光山。本尊は薬師如来。寺に安置されている仏像のうち、国宝の木造薬師如来及び両脇侍像をはじめとする12体は平安時代初期の9世紀にさかのぼる造立である。毎年4月28日には薬師如来の祭礼として念仏踊りが催されている。
Title: 勝常寺 (Shōjō-ji)
Section: 歴史

勝常寺は平安時代初期の弘仁年間（810年 - 824年）に法相宗の学僧・徳一（760?年 - 835?年）によって開かれたといわれている。徳一は中央（畿内）の出身で、藤原仲麻呂の子とも言われるが確証はない。20歳代で関東に下り、会津地方を拠点に宗教活動を行った。日本天台宗の宗祖である最澄と三一権実（さんいちごんじつ）論争と呼ばれる、天台宗と奈良の旧仏教の優劣に関わる論争を行ったことでも知られる。徳一の開創が確実視される寺院としては慧日寺（恵日寺、福島県磐梯町）と筑波山の中禅寺（茨城県つくば市）があり、その他にも多くの寺院を建立したと伝えられる。勝常寺については、徳一の創建を伝える文献等の直接的史料はないが、当寺には本尊薬師三尊像をはじめ、9世紀にさかのぼる仏像が多く残り、これらは徳一が関係した造仏であると考えられている。創建当時は七堂伽藍とその附属建造物が多数立ち並んでいたと伝えている。木造薬師如来像が本尊とされ、会津五薬師の中心として会津中央薬師と称されるようになる。鎌倉時代後期からは真言宗に属するようになり、近世まで仁和寺の末寺であった。応永5年（1398年）に火災があり、その後室町時代初期には講堂（現・薬師堂）が再建された。現在残されている建物はその薬師堂以外は近世以降の建物である。
Title: 勝常寺 (Shōjō-ji)
Section: 建造物

薬師堂現在の薬師堂は室町時代初期に蘆名氏家臣・富田祐持によって再建されたもので、国の重要文化財に指定されている。桁行5間、梁間5間（「間」は長さの単位ではなく柱間の数を表す建築用語）、寄棟造で、屋根はもと茅葺きであったが、昭和39年に銅板葺となった。薬師堂の建つ位置は創建当初の講堂の位置にあたる。なお、建物の礎石には火災の跡があるため、再建前の堂は火災で焼失したものと思われる。現在内部には国宝の木造薬師如来坐像が安置されている。
Title: 勝常寺 (Shōjō-ji)
Section: 文化財

勝常寺には30余体の仏像があり、うち12体は平安時代初期のもので、おそらく創建時に造立されたものと思われる。平安時代以前の仏像が一寺院にこれだけ多数残っているのは畿内の寺院を除けば非常にまれであり、当寺がこの地域を代表する大規模な寺院であったことがうかがえる。これらの仏像の造立には徳一が何らかの形で関わっている可能性が高い。現在、木造薬師如来坐像は薬師堂に、他の諸仏は収蔵庫に安置されている。
Title: 勝常寺 (Shōjō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

木造薬師如来及び両脇侍像中尊の薬師如来坐像、左脇侍（向かって右）の日光菩薩立像、右脇侍の月光（がっこう）菩薩立像の三尊。平安時代初期、9世紀の作。もとは3体とも薬師堂に安置されていたが、両脇侍像は収蔵庫に移されている。材質はケヤキで（かつてはハルニレ材とする説もあった）、薬師如来像は、両脚部を含む頭・体の大部分を一木から刻み、いったん前後に割り離して内刳（うちぐり）をしてから矧（は）ぎ合わせる一木割矧造と呼ばれる技法で制作されている。螺髪（らほつ、頭髪）は別材で、一つずつ造ったものを植え付けている。如来像特有の相である眉間の白毫相（びゃくごうそう）を表さない点が特徴である。胸板が厚く、大腿部の量感を強調した肉付け、額が狭く、厳しい表情の面相などに平安初期彫刻特有の様式が現れている。杉材を矧ぎ合わせ、浮き彫りで唐草文様を表した光背も当初のもの。なお、薬師如来像が坐している円形の蓮華座は後世のものと思われる。両脇侍像は一木造で、薬師像よりは細身で穏やかな面相に作られており、腰高のプロポーションなどに奈良時代風がうかがえる。両脇侍像は片腕を体側に下げ、片腕を曲げる対称的な姿をしており、右腕を下げる像を日光菩薩、左腕を下げる像を月光菩薩と称するが、本来の配置は左右逆だったとの説もある。なお、中尊像、両脇侍像ともに部分的に乾漆を盛り上げる技法が用いられている。像高は薬師如来像が141.8cm、日光菩薩立像が169.4cm、月光菩薩立像が173.9cmである。平成8年（1996年）、東北地方の仏像では初めて国宝に指定された。（近畿地方以外の仏像では、高徳院阿弥陀如来像（鎌倉大仏）、臼杵磨崖仏に次いで3番目の国宝指定である）
Title: 勝常寺 (Shōjō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

薬師堂木造四天王立像四天王は持国天（東方）、増長天（南方）、広目天（西方）、多聞天（北方）の4体の総称で、須弥壇の四方を守護する護法善神像である。以前は薬師堂に安置されていたが、現在は収蔵庫に安置されている（ただし、広目天像は東京国立博物館に寄託）。四天王像もケヤキの一木造で、平安時代初期の彫像として一具がそろっているものは比較的珍しい。木造十一面観音菩薩立像木造聖観音菩薩立像木造地蔵菩薩立像（延命地蔵）木造地蔵菩薩立像（雨降り地蔵）木造天部立像（伝・虚空蔵菩薩像）以上の5体は収蔵庫に安置され、いずれも平安時代初期の作である。
Title: 勝常寺 (Shōjō-ji)
Section: 文化財
Subsection: 勝常寺周辺の関連仏像

湯川村の隣に位置する会津坂下町にある上宇内薬師堂の本尊・薬師如来像は10世紀前半の造立とされ、勝常寺の仏像より約1世紀後の制作である。像高は182.6cmあり、勝常寺の薬師如来像より一回り大きい。しかし、作風は勝常寺像と非常に似ており、勝常寺像の影響を受けている可能性が高い。なお、上宇内薬師堂の薬師如来は会津五薬師のうちの「西の薬師」に比定されている。会津美里町の個人蔵の吉祥天立像（2007年重要文化財に指定）も作風から勝常寺関連の像と推定されている。
Title: 勝常寺 (Shōjō-ji)
Section: 勝常寺の創建について

勝常寺は徳一の創建といわれてはいるが、それを結びつける史料は皆無である。一方、慧日寺は、空海の伝記でもある『弘法大師行状集記』には空海の建立で空海が帰京するに及んで徳一に寺を譲ったとあるが、『今昔物語』などの諸史料から徳一が建てた寺であることはほぼ間違いがない。では、なぜ勝常寺に徳一時代の造立とされる仏像が多く残されているのだろうか。慧日寺が立地する場所は会津盆地東側の山中にあり、建立当時はおそらく人里から離れ、自然豊かで仏道修行に適した土地であったと想像できる。徳一はここで修行に励むために慧日寺を建立した。一方、徳一は会津の地に仏教（法相宗）を広める大衆教化の役割をも担っていた。そのためには、人里離れた山中にある慧日寺よりも交通の利便性があって人が集まりやすい土地で行う必要がある。勝常寺の建つ地は会津盆地の中央に位置し、まさにそれに適した場所であるといえる。つまり、徳一は会津の民衆への仏教教化を実践する場所として、会津盆地の中央に勝常寺を建立し、仏教的権威を民衆に示すために薬師如来像をはじめとした諸仏像を安置したと考えられる。
Title: 勝常寺 (Shōjō-ji)
Section: 所在地

福島県河沼郡湯川村勝常代舞1764
Title: 勝常寺 (Shōjō-ji)
Section: 交通アクセス

JR東日本磐越西線笈川駅から車で約10分
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: abstract

大覚寺（だいかくじ）は、京都市右京区嵯峨大沢町にある真言宗大覚寺派の大本山の寺院。山号は嵯峨山。本尊は不動明王を中心とする五大明王。開山は恒寂入道親王である。嵯峨天皇の離宮を寺に改めた皇室ゆかりの寺院である。また、後宇多法皇がここで院政を行うなど、日本の政治史に深い関わりをもつ寺院である。また、嵯峨天皇を流祖と仰ぐ華道嵯峨御流の総司所（家元）である（正式名は旧嵯峨御所大覚寺門跡）。時代劇の撮影所が多い太秦の近くということもあり、寺の境内（大沢池や明智門など）は（特に時代劇の）映画やテレビなどの撮影によく使われている（#舞台となった作品）。
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 歴史

嵯峨野の北東に位置するこの地には、平安時代初期に在位した嵯峨天皇が離宮を営んでいた。嵯峨天皇の信任を得ていた空海が、離宮内に五大明王を安置する持仏堂の五覚院を建て、修法を行ったのがそもそもの起源とされる。その後、嵯峨天皇が崩御してから30数年後の貞観18年（876年）、皇女の正子内親王（淳和天皇皇后）が離宮を寺に改めたのが大覚寺である。嵯峨天皇には甥にあたる恒寂（ごうじゃく）入道親王（淳和天皇皇子、仁明天皇の廃太子）を開山（初代住職）とした。しばらくして後、大覚寺は興福寺一乗院による兼帯が続いたが、文永5年（1268年）に後嵯峨上皇が落飾して法皇となり素覚と号し、第21代門跡となっている。徳治2年（1307年）には後宇多天皇が出家して法皇となり、法名を金剛性と号して第23代門跡に就任し、翌徳治3年（1308年）に大覚寺を再興した。法皇は伽藍の整備に力を尽くしたため、「中興の祖」と称されている。また、ここで院政を行ったため嵯峨御所（さがごしょ）とも呼ばれた。法皇の父である亀山法皇から続く系統は当寺にちなんで「大覚寺統」と呼ばれ、後深草天皇の系統の「持明院統」と交代で帝位についた（両統迭立）。この両系統が対立したことが、後の南北朝分裂につながったことはよく知られる。延元元年（1336年）に大火によってほとんどの堂舎が焼失した。元中9年（1392年）、南北朝の和解が成立し、南朝最後の天皇である後亀山天皇から北朝の後小松天皇に「三種の神器」が引き継がれたのも、ここ大覚寺においてであった。ただし、南北朝時代を通じて南朝方寺院であったというのは事実ではなく、南北朝分裂後に南朝方の性円法親王（後宇多法皇の皇子）と北朝方の寛尊法親王（亀山法皇の皇子）が相並ぶ分裂状態が続いたものの、南北朝が和解した時期には北朝・室町幕府方の有力寺院となり、後に室町幕府3代将軍であった足利義満の子・義昭を門跡に迎える素地となった。応仁2年（1468年）、応仁の乱によりほとんどの堂宇が焼失する。天文3年（1534年）からは東山にある安井門跡蓮華光院の門跡を兼帯するようになった。天文5年（1536年）、木沢長政により放火されて堂舎が炎上している。天正17年（1589年）に空性が門跡になってから復興にとりかかり、寛永年間（1624年 - 1644年）にはほぼ寺観が整えられた。このように、皇室ゆかりの寺院であり、代々法親王が住職となった門跡寺院であるため、現在でも御所風の雰囲気がただよっている。御所跡地が国の史跡に指定されている。
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 大沢池と名古曽の滝

大沢池は唐の洞庭湖を模して嵯峨天皇が築造したものといわれ、平安時代前期の名残をとどめる日本最古の人工の庭池とされている。当時の唐風文化の面影を今に残す園地は池の北方約100メートルにある「名古曽滝跡」とともに1923年（大正12年）に国の文化財として国の名勝に指定されている。毎年、中秋の名月の頃に、大沢池に舟を浮かべて「観月の夕べ」が催される。大沢池は、嵯峨院の園池を引き継ぐものと推定されているが、これは南東にゆるく傾斜する地形を利用して南から東にかけて長い堤を築することで北西側からの流れをせき止めて築造された 。この池はまた周辺水田の灌漑用水として重要な役割を果たしてきたことが知られている。池の北岸沿いに、西から、天神島、庭湖石、菊の島と並んでいて、この二島一石の配置が華道嵯峨御流の基盤とされている。天神島は嵯峨天皇による造園当時は陸続きで、出島状に北から大沢池へと突出した形状をなし，東西両側が入り江状に入りくんでいたと想定されている。庭湖石は、巨勢金岡が立てたと伝えられる（西行『山家集』）。菊の島は、嵯峨天皇が菊を栽培した場所とされる。また、その菊を手折り、花瓶に挿されたことが生け花の華道嵯峨御流の発祥と伝わるが、最近の発掘調査で、島が現在の形になったのは室町時代だったことがわかっている。名古曽の滝は離宮嵯峨院にあった滝殿庭園内に設けられたものである。『今昔物語集』によると百済川成が作庭したものとある。1981年（昭和56年）から始まった発掘調査によって、名古曽滝跡の現存する滝石組のうち、2石は当初の位置にあるものの、その他の石は後代の手が加わっていること、滝から流れる豊富な水流が、その南方に開削された幅5 - 10メートルの蛇行溝（大部分が素堀）を通って大沢池へ注いでいたことが明らかになった。蛇行溝は自然の流れを模して造られた庭園の遣水施設であったと考えられる。嵯峨天皇が譲位を契機として冷然院からこの新院へと遷御した時期に最大幅約12メートル、深さ約1メートル規模に拡張され、拡張と同時に流末に水位調節のために石組み溝が新たに設けられ、これによって流路全体がせき止められて池状のたまりとなっていたこと、このことから改修時期には供給される水量が減少し、池の注ぎ口に設けられた溝もやがて埋没し、流水方向に直交して低い土手が築かれてここに帯状に玉石敷が造られると同時に施設の西側に景石が添えられ、この施設によって流路は大きくせき止められて広大なたまりを形成しオーバーフローして大沢池に注ぎ込むこととなっていたものと考えられている。その後、藤原公任が「滝の音はたえて久しくなりぬれど名こそ流れて尚聞こえけれ」と詠ったように平安時代末期には滝の水が既に枯れ、西行の和歌には、滝石が閑院宮に運び去られた、と記されている。大沢池の外周はおよそ1キロメートルあり、広さは約6万4000平方メートルで甲子園球場がすっぽり入る大きさである。
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 境内

皇室ゆかりの寺院である大覚寺には、宮廷風の建築や皇室ゆかりの建物を移築したものが多い。伽藍の中軸線上には南から勅使門（唐門）、御影堂、心経殿が建ち、御影堂の東に五大堂、西に宸殿、宸殿の北側に正寝殿が建つ。これらの建物の間は屋根付きの廊下で結ばれている。伽藍の中心部に位置しているのは、本堂にあたる五大堂ではなく、嵯峨天皇ほかの歴代天皇が書写した般若心経を収める心経殿である点が注目される。五大堂 - 大覚寺の本堂。境内東側に位置する。天明年間（1781年 - 1789年）建立。当初は伽藍の中心部（御影堂前の現在、石舞台がある位置）にあったが、1925年（大正14年）に御影堂が移築された際に現在の位置に変更された。元来この堂の本尊であった鎌倉時代作の五大明王像は霊宝館に移され、1975年（昭和50年）に、仏師の松久朋琳・松久宗琳が完成させた五大明王像を本尊に安置している。堂は写経道場として用いられており、堂の東側の濡れ縁「観月台」から大沢池を望むことができ、ここから大沢池へ移動もできる。安井堂（御霊殿） - 東山にあった安井門跡蓮華光院の御影堂を1871年（明治4年）に移築したもの。後水尾天皇像を祀る。心経前殿（御影堂） ‐ 伽藍の中心部に位置する、北側に建つ勅封心経殿の前殿である。この建物は大正天皇の即位式に使用された饗応殿で、1925年（大正14年）に後宇多法皇600回忌を機に下賜されて大覚寺へ移築されたものである。入母屋造、桟瓦葺き。堂内の中心部は北側に建つ心経殿の拝所となり、その左右に大覚寺にゆかりの深い嵯峨天皇、弘法大師（空海）、後宇多法皇、恒寂入道親王の像を安置する。勅封心経殿（国登録有形文化財） ‐ 1925年（大正14年）に法隆寺の夢殿を模して再建された鉄筋コンクリート造の小規模な八角堂で、壁面は校倉造風である。御影堂の北に建つ。内部には嵯峨天皇、後光厳天皇、後花園天皇、後奈良天皇、正親町天皇、光格天皇の直筆の般若心経を収蔵し、薬師如来像を安置する。内部は非公開で、開扉は60年に一度（戊戌の年）とされている。霊宝館村雨の廊下宸殿（重要文化財） ‐ 後水尾天皇より下賜されたもので、東福門院（後水尾天皇中宮）の女御御殿を移築したものと伝える。蔀戸（しとみど）を用いた寝殿造風の建物で、屋根は入母屋造、檜皮葺きとし、周囲に広縁をめぐらす。「宸殿」は門跡寺院に特有の建物名で、「宸」は「皇帝」の意である。内部は大きく4室に分かれ、南正面の西側が「牡丹の間」（33畳）、東側が「柳松の間」（18畳）、奥の西側が「紅梅の間」（22畳）、東側が「鶴の間」（12畳）である。各室には襖絵があり、中でも「牡丹の間」の牡丹図と「紅梅の間」の紅梅図の襖絵（ともに狩野山楽筆）は著名である（襖絵のオリジナルは収蔵庫に収められ、現在ここにある襖絵は複製である）。宸殿前庭 - 一面に白砂が敷き詰められ、右近の橘と左近の梅（左近の「桜」ではない）がある。石舞台鐘楼唐門（勅使門） - 嘉永年間（1848年 - 1854年）再建。正寝殿（重要文化財） ‐ 重要文化財指定名称は「大覚寺客殿（対面所）」。入母屋造、檜皮葺き。桃山時代建立の書院造建築で、内部は大小12の部屋に分かれる。間取りは、東列は北から南へ「剣璽の間」「御冠の間」「紅葉の間」「竹の間」の4室（各8畳）、中央列は北が「雪の間」、南が「鷹の間」（各12畳）、西列は3間×1間半の細長い部屋（9畳）が2室で、北が「山水の間」、南が「賢人の間」である。これら諸室の南側と東側には幅1間の「狭屋」がある。「御冠の間」（「上段の間」ともいう）には玉座があり、後宇多上皇が院政を行った部屋を再現したものである。また、南北朝の講和会議がここで行われたと伝わる。障壁画は狩野山楽および渡辺始興の筆。庭湖館 ‐ 江戸時代中期に大沢池畔に建てられた休憩所を1868年（明治元年）に移築したもの。非公開。霊明殿 ‐ 内閣総理大臣を務めた海軍大将斎藤実が1928年（昭和3年）、東京の沼袋（現・中野区沼袋）に建てた日仏寺の本堂だったもの。1958年（昭和33年）に当時大覚寺門跡であった草繋全宜（くさなぎぜんぎ）が移築した。縁板まで含め総朱塗りとした建物で、阿弥陀如来を本尊とする。秩父宮御殿（貴賓館） ‐ 秩父宮の御殿として1923年（大正12年）、東宮仮御所の霞ヶ関離宮（現・国会前庭）に建立されたもの。1971年（昭和46年）に秩父宮家より大覚寺に下賜され、改修移築された。非公開。庭園稲荷社華蔵閣 - 寺務所。明智陣屋 - 明智光秀が築城した亀山城から移築した書院。明智門 - 亀山城から移築した門。式台玄関表門有栖川 - 表門、明智門、唐門の南側と境内の西側に有栖川が流れており、天然の濠となっている。信徒会館華道芸術学院嵯峨寮華供養塔
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 境内
Subsection: 大沢池エリア

大沢池（国の名勝） - 日本最古の人工の庭池。唐の洞庭湖を模して造られたことから庭湖とも呼ばれる。解説は既述。五社明神社 - 伊勢内宮、伊勢外宮、八幡社、春日社、住吉社の神を祀る。離宮嵯峨院の鎮守社で、空海が勧請したとされる。拝殿愛宕神社松尾神社稲荷神社放生池閼伽堂 - 閼伽井は、そもそもは嵯峨天皇の命で空海が建立した嵯峨院の持仏堂「五覚院」の閼伽井として掘られたもの。大日堂 - 大覚寺門跡が明治初頭まで兼帯していた安井門跡蓮華光院が管理していた洛東の岩倉山真性寺が廃寺となる際に移築したもの。聖天堂 - もともとは望雲亭の西側に建っていたが、1962年（昭和37年）頃に現在地に移築。心経宝塔（多宝塔） - 1967年（昭和42年）建立。石仏群護摩堂 - 仏母心院跡に建てられている。天神社 - 祭神：菅原道真。天神島にある。菅原道真が大覚寺の俗別当を務めていたことから祀られるようになった。梅林竹林名古曽の滝跡（国の名勝） - 解説は既述。望雲亭 - 裏千家により1975年（昭和50年）に寺号勅許1100年を記念して再建された。大沢門
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

後宇多天皇宸翰御手印遺告（ごうだてんのう しんかん おていん ゆいごう） - 「宸翰」は天皇自筆の意。後宇多天皇（法皇）が、大覚寺の興隆を願って書きおいた遺言の自筆草稿で、紙面に天皇の手形が押されている。後宇多天皇宸翰弘法大師伝（絹本）正和四年三月廿一日 - 真言密教に帰依した後宇多天皇が、自ら正和4年（1315年）に書いた弘法大師伝の天皇自筆本。
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

正寝殿（客殿）宸殿絹本著色五大虚空蔵像絹本著色後宇多天皇像紙本著色後宇多天皇像紙本著色後宇多天皇像大覚寺障壁画 116面（附124面）（障壁画の明細は後出）木造不動明王坐像・軍荼利明王立像・大威徳明王坐像（附：一夢信孝関係資料（大威徳明王像内納入）41点）木造五大明王像 明円作 5躯太刀 銘□忠  号 薄緑（膝丸）後宇多天皇宸翰悉曇印信口決2帖・悉曇印信文5帖（附：後宇多天皇宸翰包紙2枚）後宇多天皇宸翰奥砂子平口決 応長二年奥書後宇多天皇宸翰灌頂印明 6巻 各徳治三年奥書後宇多天皇宸翰灌頂私注 上 正和三年奥書（附：禅円筆灌頂私注 上下 2巻）後宇多天皇宸翰護摩口決後宇多天皇宸翰伝法灌頂作法（附：深守筆伝法灌頂注）後宇多天皇宸翰伝法灌頂初後夜供養法次第 2帖後宇多天皇宸翰宝珠抄 応長元年奥書後宇多天皇宸翰高雄曼荼羅御修覆記 延慶二年正月十九日とあり後宇多天皇宸翰伝流抄目録並禅助消息3通 1巻金剛界伝法灌頂作法袈裟印 禅助筆孔雀経音義 上中下 3帖 保延三年願西書写奥書秘鈔（128巻）23結後深草天皇宸翰消息（正安二年三月六日花押）花園天皇宸翰消息 七月廿五日とあり典拠：2000年（平成12年）までに指定の国宝・重要文化財については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

大覚寺御所跡
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 文化財
Subsection: 国の名勝

大沢池（附：名古曽滝跡）
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 文化財
Subsection: 国登録有形文化財

勅封心経殿
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 幕末の領地

国立歴史民俗博物館の『旧高旧領取調帳データベース』より算出した幕末期の大覚寺領は以下の通り（4村・1,016石余）。山城国葛野郡のうち - 3村上嵯峨村のうち - 881石余天竜寺門前のうち - 17石余池裏村のうち - 104石余山城国紀伊郡のうち - 1村吉祥院村のうち - 13石2斗
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 年中行事

1月1日 - 2日、修正会2月節分、節分会4月8日、花祭り（灌仏会）4月、嵯峨御流華道祭 嵯峨天皇御宝前へ献花する。6月15日、青葉祭（弘法大師お誕生祭）8月20日、万灯万華会 宵弘法、二十盆ともいう総供養の夏祭り。10月仲秋、観月の夕べ 名勝「大沢池」で名月を鑑賞する。11月、嵯峨菊展以上、『嵯峨御所 大本山大覚寺』拝観パンフレット 建都1200年による。
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 前後の札所

真言宗十八本山4 中山寺-5 大覚寺-6 仁和寺近畿三十六不動尊霊場12 安岡寺-13 大覚寺-14 仁和寺神仏霊場巡拝の道88 天龍寺-89 大覚寺-90 神護寺
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: アクセス

京都市営バス・京都バス 大覚寺 下車すぐ
Title: 大覚寺 (Dajue Temple)
Section: 舞台となった作品

映画炎上（1958年）- 大沢池の島に金閣寺のセットが建てられた（炎上シーンは嵐山の川の中州）。柳生一族の陰謀（1978年）武士道ブレード（1981年）将軍家光の乱心 激突（1989年）陰陽師（2001年）テレビドラマ柳生一族の陰謀（1978年）第2話「美女のいけにえ」、第3話「大奥の妖女」忠臣蔵〜決断の時（2003年）音楽女ひとり（1965年）MUSIC VIDEO松本孝弘 「THE CHANGING」 （1999年3月25日）EXILE ATSUSHI & 久石譲「懺悔」（2013年10月16日）
Title: 安仁神社 (Ani Shrine)
Section: abstract

安仁神社（あにじんじゃ）は、岡山県岡山市東区西大寺にある神社。式内社（名神大社）、備前国元一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 安仁神社 (Ani Shrine)
Section: 祭神

現在の祭神は、以下の3柱。主祭神五瀬命配神稲氷命御毛沼命古くは「兄神社」と称していたと伝えられることから、初代天皇の神武天皇の「兄」に当たる五瀬命ほか二神を祭神としたもので、明治時代に定められた。古文献では当社の祭神については様々な記述がある。社名より平安時代の参議秋篠安仁（あきしののあに）や右近衛大将安倍朝臣安人（あべのあそんやすひと）、和珥氏の祖神であるとするもの、天照大神、五十狭芹彦命（吉備津彦命）、また、単に当地の地主神であるとする説もある。このように諸説あって定められないことから、1870年（明治3年）の『神社明細帳』では「未詳」と書かれている。現在の五瀬命は1875年（明治8年）に安仁神社社務（神職）が作成した『安仁神社御傳記』に初めて現れるが、1925年（大正14年）に社務所が作成した『安仁神社誌』では、やはり定められないとして社名に神をつけた「安仁神」としている。第二次世界大戦後の1952年（昭和27年）に作成された『神社明細帳』で再び五瀬命とされ、現在に至る。
Title: 安仁神社 (Ani Shrine)
Section: 歴史

創建の年代は不詳。社伝では、神武東征の際に五瀬命が数年間この地に滞在し、神武天皇が即位の後に五瀬命ら皇兄たちをこの地に祀って「久方宮（ひさかたのみや）」と称したのが起源としている。国史の初見は『続日本後紀』の841年（承和8年)2月8日条に「安仁神預名神焉（あにのかみみょうじんにあづかる）」とあるもので、平安時代後期に編纂された『延喜式神名帳』では備前国では唯一の名神大社に列せられている。元々は当社が備前国一宮となるはずであったが、939年（天慶2年）における天慶の乱において当社が藤原純友方に味方したため、一宮の地位を朝廷より剥奪されたとされる。その後、備前国一宮の地位は天慶の乱勃発当時に朝廷に味方した備中国の一宮である吉備津神社より御霊代を分祀されて創建した吉備津彦神社（岡山市北区一宮）に移ったと伝えられる。元々、社殿は背後の宮城山（みやしろやま）の山頂にあったが、1344年（康永3年）に火災で焼失した。その後、備前藩主池田綱政によって現在地である中腹に再建され、備前藩の祈願所となった。1871年（明治4年）に国幣中社に列せられ、祭典への勅使参向、1926年（大正15年）には皇太子裕仁親王の行啓を仰ぎ、祈年祭・新嘗祭・例大祭には併せて幣帛供進使の参向があった。第二次大戦後は神社本庁所管の神社として別表神社となった。明治年間、大雨によって本殿後方の法面（のりめん）が崩れた際に弥生時代中期の銅鐸が発見された。この銅鐸については後に京都大学教授の小林行雄によって学会に報告されている。銅鐸は岡山県指定重要文化財に指定され、岡山県立博物館に寄託されている。
Title: 安仁神社 (Ani Shrine)
Section: 主な祭事

2月11日 寒中禊 （かんちゅうみそぎ）近在の善男善女を対象とした、宮司を道彦として海中で行う禊。4月・9月 全国講社大祭当社の氏子地域以外の崇敬者が講社を構成し、春と秋に祭典を催行する。7月11日 夏越（なごし）の祭りいわゆる他社でいう「夏祭り」に当たる。蘇民将来の故事に基づいて、境内に敷設された茅（ちがや）の輪を３回くぐり持ち帰ることで疫病退散、家内安全を願う。11月下旬 新嘗祭 （にいなめさい）毎年、天皇によってお手植えされて刈り取られた白米と黒米から作られた神酒が全国の主だった神社に下げられる。当社でも同時に今年出来た作物を案上（机上）に並べて豊作を感謝する神事。祭典終了後、参拝者全員に全ての作物が下げられる。
Title: 安仁神社 (Ani Shrine)
Section: 郷土自然保護地域

神社周辺は1974年（昭和49年）12月18日に郷土自然保護地域（安仁神社地域）に指定されている。
Title: 安仁神社 (Ani Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、4頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、14頁
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: abstract

清見寺（せいけんじ）は、静岡市清水区興津清見寺町にある臨済宗妙心寺派の寺院。山号は巨鼇山（こごうさん）、正式には「巨鼇山 求王院 清見興国禅寺」（こごうさん ぐおういん せいけんこうこくぜんじ）と称する。
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: 歴史

寺伝では奈良時代の創建と伝える。平安時代は清見関（清見ヶ関）に置かれた比叡山を総本山とする天台宗の寺院であった。鎌倉時代に禅寺として復興し、足利尊氏や今川義元の帰依を受けて繁栄した。また、その頃、徳川家康は今川氏に人質としてであったが、当寺の住職太原雪斎に師事し、当寺で勉強していた。交通の要衝であり、武田氏による駿河侵攻の際には、今川氏真が本陣を構えたものの、薩埵峠の戦いによる家臣の相次ぐ離反、武田方への内通により戦わずして駿府城に撤退している。江戸時代には徳川氏の庇護を受けたほか、東海道の目の前にあることから、朝鮮通信使や琉球使の接待がここで行われた。広島県福山市鞆町にある福禅寺、岡山県瀬戸内市牛窓町にある本蓮寺と共に朝鮮通信使遺跡として国の史跡に指定されている。また庭園も国の名勝に指定されている。また、駿河湾を望む風光明媚な高台にあり、室町時代には雪舟が、明治時代には夏目漱石や高山樗牛、島崎藤村が訪れている。なお、寺の境内を東海道本線の線路が横切っている。その経緯については興津駅の歴史を参照。
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: 歴史
Subsection: 年表

白雉年間（650年 - 654年）清見関の側に天台宗の寺院として創建される。建長年間（1255年）清見寺梵鐘の第一回鋳造を行う。弘長2年（1262年）関聖が臨済宗寺院として再興し、師の円爾（弁円）を勧請中興に招く。康永元年（1342年）室町幕府初代将軍・足利尊氏により天下十刹制度に組み込まれ官寺として保護される。清見寺領の承元寺が駿河国安国寺に指定され、清見寺に塔が建てられる。清見寺は、興国禅寺の名を受ける。永享4年（1432年）室町幕府将軍足利義教、富士遊覧の途上、今川家の案内により、清見寺に来る。戦国時代の戦乱に巻き込まれて焼失。天文9年（1540年）頃、太原崇孚禅師清見寺に入寺（準開山）、東海の雄・今川義元の後援を得て太原雪斎が復興。天文19年（1549年）頃、松平竹千代（後の徳川家康）が滞在（のちに徳川家に保護されるきっかけとなる。）元亀2年（1571年）大輝祥邊禅師住す（中興開山）天正10年（1582年）徳川家康の軍勢興津に陣す。天正18年（1590年）豊臣秀吉、小田原城北条氏攻伐の際立寄り滞在す。豊臣秀吉、韮山城攻撃の際、清見寺梵鐘を徴用す。慶長5年（1600年）徳川家康、奥州征伐の際清見寺に宿す。慶長5年（1600年）徳川家康、関ヶ原戦の途上清見寺に立寄る。慶長12年（1607年）朝鮮通信使者清見寺に立寄る（5月）慶長15年（1610年）琉球国具志頭王子清見寺に埋葬す（8月）元和2年（1616年）大玄関落成す（静照院寄進）。元和2年（1616年）清見寺住持久能山家康の廟所ヘ諷経を納む。元和3年（1617年）釈迦如来坐像家康の姫の寄進（静照院）。元和9年（1623年）家康が来寺（7月）慶安4年（1651年）山門落成す（9月）明暦元年（1655年）朝鮮聰使清見寺立寄り（10月）宝永7年（1710年）徳川幕府清見寺諸堂を修覆す。明治2年（1869年）明治天皇遷都の際「御成り」（3月）明治11年（1878年）明治天皇北陸巡幸の際「御成り」（11月）明治20年（1887年）坂上真浄が住職に就任明治21年（1888年）東宮（後の大正天皇）海水浴のため滞泊明治22年（1889年）東海道本線境内を通過す（2月）昭和11年（1936年）清見寺庭園文部省より名勝に指定さる（9月）昭和37年（1962年）興津埠頭工事始り清見潟没す（2月）
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: 伽藍

山門 - 慶安4年（1651年）玄関 - 元和2年（1616年）方丈 - 家康手習の間がある鐘楼
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

宋版石林先生尚書伝 自巻第一至第四 紹興二十九年仲夏刊記
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: 文化財
Subsection: 史跡（国指定）

朝鮮通信使遺跡興津清見寺境内
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: 文化財
Subsection: 名勝（国指定）

清見寺庭園
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: 文化財
Subsection: その他

梵鐘 - 正和3年（1314年）、高山樗牛が詩を作成徳川家康愛用品五百羅漢 -石造、天明年間（1781年 - 1789年）、作者不詳琉球王弟の尚宏・具志頭王子朝盛の墓 - 慶長15年（1610年）、江戸へ上る途中の8月21日（10月7日）に、駿府にて病死し、この寺に祀られる咸臨丸碑 - 幕府軍と新政府軍の争いの際の幕府軍の戦没者を祀るため、清水の次郎長、榎本武揚が建立玄関 血天井 - 門前が清見関であった時に源頼朝亡き後の鎌倉幕府から追われる梶原景時らが、正治2年（1200年）1月、この辺りの入江一族との交戦をした際（梶原景時の変）の床板を天井板にしたと伝わる。江戸幕府を起こした際、徳川家康三女正清院が戦乱の世を繰り返さない様にと供養の為に寄進したとされる。臥龍梅 - 松平竹千代のお手植えの梅『歴代序略』の版木 - 川瀬一馬は、龍山雪斎が開版した『歴代序略』の古版木の大部分が残存していたと報告している。
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: 所在地

静岡市清水区興津清見寺町418-1
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: 交通アクセス

JR東海道本線興津駅から徒歩約15分しずてつジャストライン三保山の手線清見寺前停留所（JR清水駅前停留所から10分弱）から徒歩1分静清バイパス清見寺インターチェンジより車で3分
Title: 清見寺 (Seiken-ji)
Section: 富士三保清見寺図屏風

静岡県富士山世界遺産センターが所蔵する17世紀中期の作品とされる金屏風「富士三保清見寺図屏風」（縦123cm、横297cm、六曲一双）の左隻には清見寺を隠居風の人物が訪ねる様子が描かれている。静岡県富士山世界遺産センターの調査では従者の規模や籠の大きさから、この人物は徳川家康の可能性が高いとしている。金屏風は動きのある描写になっていることから、何らかの物語を描いたものと推察され、徳川家康が敵将の遺児である土屋忠直を見い出した出会いを描いたものとみられている。
Title: 忌宮神社 (Iminomiya Shrine)
Section: abstract

忌宮神社（いみのみやじんじゃ）は、山口県下関市にある神社。長府（城下町エリア）のほぼ中心に位置し、仲哀天皇が熊襲平定の際に滞在した行宮である豊浦宮の跡とされる。
Title: 忌宮神社 (Iminomiya Shrine)
Section: 概要

式内社で、旧社格は国幣小社。長門国二宮とされ、現在は神社本庁の別表神社である。飛地境内として国の天然記念物満珠島干珠島を有している。また、魁傑將晃が現役時代、荒熊稲荷神社で九州場所の必勝祈願を行い優勝したことが縁となり、毎年11月3日の三日相撲に合わせて参拝する。荒熊稲荷神社脇には相撲資料館が併設され魁傑や大乃国康（現：芝田山）の化粧まわしや優勝杯、大銀杏などが展示されている。
Title: 忌宮神社 (Iminomiya Shrine)
Section: 祭神

本殿 第一殿：仲哀天皇、第二殿：神功皇后、第三殿：応神天皇
Title: 忌宮神社 (Iminomiya Shrine)
Section: 別宮・摂末社

若宮社：仁徳天皇高良社：地主大神・武内宿禰八坂神社：素戔男尊をはじめ42柱（神社合祀のため）荒熊稲荷神社：宇迦之御魂神・宗像三女神惣社宮：天神地祇守宮司神社：応神天皇
Title: 忌宮神社 (Iminomiya Shrine)
Section: 歴史

仲哀天皇元年（192年）に熊襲の征討に訪れ、仲哀天皇2年（193年）に行宮豊浦宮を建てられた。三代実録によれば、仲哀天皇4年（195年）に秦の始皇11代の孫功満王（こまおう）が渡来して日本に住みつき、珍しい宝物である蚕（かいこ）の卵を奉献したとされ、豊浦宮（現在の忌宮神社）が蚕種渡来の地とされる。仲哀天皇8年（199年）に天照大神と住吉三神による託宣を疑ったため筑紫の香椎で亡くなった仲哀天皇を、神功皇后が三韓征伐からの帰途、豊浦宮の跡に祀ったのに始まると伝える。聖武天皇の時代に神功皇后・応神天皇を奉斎して、仲哀天皇を祀る神殿を「豊浦宮」、神功皇后を祀る神殿を「忌宮」、応神天皇を祀る神殿を「豊明宮」と称し、三殿別立となっていた。中世に、火災により全て「忌宮」に合祀したことから「忌宮」と呼ばれるようになった。延喜式神名帳では「長門国豊浦郡 忌宮神社」と記載され、小社に列している。延元元年（1336年）、足利尊氏が忌宮神社で戦勝祈願を行い延元2年（1337年）に法楽和歌を奉納する。長府毛利家の厚い庇護を受け、境内社として歴代藩主を祀る豊功神社も置かれた（現在は長府海岸近くの宮崎八幡宮と合祀され豊功神社として祀られている）。古来、文武の神・勝運の神として歴朝の尊崇厚く、また安産の神として庶民の信仰を受けてきた。
Title: 忌宮神社 (Iminomiya Shrine)
Section: 年中行事

奉射祭 - 1月15日蚕種祭 - 3月28日島祭 - 4月2日春季大祭 - 5月15日（最寄りの日曜日）夏越祭 - 7月14日 - 16日数方庭祭 - 8月7日 - 13日まで毎夜秋季大祭 - 10月15日（最寄りの日曜日）三日相撲 - 11月3日御斎神事 - 12月7日夕 - 15日暁例祭 - 12月15日
Title: 忌宮神社 (Iminomiya Shrine)
Section: 特殊神事

数方庭祭（すほうていさい）8月7日から13日まで7夜に渡って行われる祭である。数方庭の期間の毎夜男子は幟、女子は切籠と呼ぶ灯籠を吊した笹竹を持って、鉦・太鼓に和して鬼石のまわりを踊り舞う。このように一見変わった祭りのため「天下の奇祭」と呼ばれる。仲哀天皇7年、新羅の塵輪（じんりん）の扇動で熊襲が豊浦宮を襲撃したが、仲哀天皇自ら弓矢を取って塵輪を討ち、熊襲を撃退した。戦勝を祝い、塵輪の屍体を囲んで踊ったのが数方庭の起源であると伝える。石見神楽など、各地方に伝わる神楽舞には「塵輪」という演目があるが、本伝説が基といわれる。一説では塵倫は巨大な怪鳥であったともいわれ数方庭祭を斎行しなかった年に長府の空を大きな鳥の影が飛び疫病が流行った。塵倫の祟りだと考えた神社、また長府の町民が7日間数方庭祭を続けたところ疫病が治まったことから一週間祭りを行うとも、神功皇后が7日7夜の間、忌籠りされて天地の神々に戦勝を祈願されたという伝説、仲哀天皇の追悼の為、7日間喪に服したことからなど諸説ある。この7日間は後述の御斎神事期間の由来と同様とされる。「すほうてい」は他に「スホーデン」「スッポウディ」などと呼ばれ、「数方庭」の他にも「数宝庭」「数方勢」などの当て字がある。朝鮮半島の「ソッティ」「スサルティ」など音が似ている語との関連も研究されている。境内中心の鬼石のまわりを男は幟、女は切り籠と呼ばれる笹飾りを持って舞う、幟は最大30m、100kgにもなり修練が必要となる。もとは戦勝祈願と同時に敵の大将である塵倫や戦で命を落とした者への慰霊・供養の祭であったと言われるが数方庭が数宝庭と書かれたことや様々な信仰が混じり合い、現在は五穀豊穣、子孫繁栄、厄難退除、先祖供養などの祭となっている。御斎神事（おいみしんじ）例祭は12月15日である。その前の12月7日夕刻から15日暁までは「御斎祭（おいみさい）」として、境内に注連縄を張り巡らし、一般の人の参拝をできないようにし、神職も境内の外へ出ないという厳重な物忌みが行われる。御斎神事中は深夜に様々な秘祭が行われる。この間、神職は風呂に入れず、髭も剃れない。また、日々の食事も制限され粥と漬け物、お湯だけで過ごし、15日暁の忌明けと同時に身を清め、例祭に備える。神事の開始を告げる境外摂社守宮司神社での板神楽神事を始め、御衣・御神宝調製、三朝神事、全神職の海中潔斎、御衣・御神宝奉納の御祭が主な祭である。長門一の宮である住吉荒魂本宮でも概ね同様の神事が行われる。16日の夕刻には御斎神事と例祭の無事終了の報告を守宮司神社で行い後烏神事と呼ばれ、忌宮神社を上位の神職から出立し、後烏神事後は下位の神職から忌宮神社へ帰社する。帰社の際、惣社町の町民が囃歌と共に見送る。
Title: 忌宮神社 (Iminomiya Shrine)
Section: 文化財

重要文化財刀 無銘（伝則宗）折り紙付き太刀 銘備州長船盛光 応永廿三年八月日豊浦宮法楽和歌 (足利尊氏奉納)忌宮神社文書 28巻3冊（372通）・忌宮神社境内絵図1幅（附:忌宮神社記録2巻12冊）県指定文化財狩野芳崖奉納の絵馬市指定文化財能面・狂言面
Title: 忌宮神社 (Iminomiya Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、11頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、46頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、248-249頁
Title: 霊山寺 (Lingshan Temple (Shantou))
Section: abstract

霊山寺、靈山寺（りょうぜんじ、りょうせんじ、りょうざんじ、れいざんじ）
Title: 霊山寺 (Lingshan Temple (Shantou))
Section: 寺院
Subsection: 日本の寺院

霊山寺 (福島県伊達市) - 福島県伊達市にある天台宗の寺院霊山寺 (群馬県下仁田町) - 群馬県甘楽郡下仁田町にある天台宗の寺院霊山寺 (墨田区) - 東京都墨田区にある浄土宗の寺院霊山寺 (平塚市) - 神奈川県平塚市にある浄土宗の寺院霊山寺 (伊勢原市) - 神奈川県伊勢原市にある高野山真言宗の寺院 → 日向薬師霊山寺 (富山市) - 富山県富山市にある浄土真宗本願寺派の寺院霊山寺 (石川県能登町) - 石川県鳳珠郡能登町にある高野山真言宗の寺院。能登二十一番真言霊場めぐり第2番札所。大峯神社の別当寺霊山寺 (長野市) - 長野県長野市にある真言宗智山派の寺院霊山寺 (静岡市) - 静岡県静岡市にある高野山真言宗の寺院。仁王門は重要文化財霊山寺 (沼津市) - 静岡県沼津市にある曹洞宗の寺院霊山寺 (田原市) -  愛知県田原市にある曹洞宗の寺院霊山寺 (高槻市) - 大阪府高槻市にある高野山真言宗の寺院。摂津国八十八箇所49番札所霊山寺 (神戸市) - 兵庫県神戸市にある浄土宗の寺院霊山寺 (丹波市) -  兵庫県丹波市にある曹洞宗の寺院霊山寺 (奈良市) - 奈良県奈良市にある霊山寺真言宗の大本山霊山寺 (出雲市) - 島根県出雲市にある天台宗の寺院霊山寺 (鳴門市) - 徳島県鳴門市にある高野山真言宗の寺院。四国八十八箇所1番札所霊山寺 (大分市) - 大分県大分市にある天台宗の寺院
Title: 霊山寺 (Lingshan Temple (Shantou))
Section: 寺院
Subsection: 中華人民共和国の寺院

霊山寺 (汕頭市) - 広東省汕頭市にある寺院
Title: 高明寺 (Gaoming Temple)
Section: abstract

高明寺高明寺 (天台県) - 中華人民共和国浙江省天台県にある寺院。高明寺 (揚州市) - 中華人民共和国江蘇省揚州市にある寺院。高明寺 (大連市) - 中華人民共和国遼寧省大連市にある寺院。
Title: 円福寺 (Enpuku-ji)
Section: abstract

圓福寺、円福寺（えんぷくじ）
Title: 円福寺 (Enpuku-ji)
Section: 北海道

圓福寺 (北海道月形町) – 北海道樺戸郡月形町にある真宗大谷派の寺院
Title: 円福寺 (Enpuku-ji)
Section: 東北

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Title: 円福寺 (Enpuku-ji)
Section: 関東

円福寺 (稲敷市伊佐津) – 茨城県稲敷市伊佐津にある曹洞宗の寺院円福寺 (稲敷市駒塚) – 茨城県稲敷市駒塚にある天台宗の寺院圓福寺 (稲敷市四箇) – 茨城県稲敷市四箇にある曹洞宗の寺院円福寺 (茨城県茨城町) – 茨城県東茨城郡茨城町にある天台宗の寺院円福寺 (伊勢崎市) – 群馬県伊勢崎市にある天台宗の寺院円福寺 (太田市新田) – 群馬県太田市新田にある真言宗智山派の寺院円福寺 (太田市別所町) – 群馬県太田市別所町にある高野山真言宗の寺院円福寺 (さいたま市岩槻区柏崎) – 埼玉県さいたま市岩槻区柏崎にある曹洞宗の寺院円福寺 (さいたま市岩槻区釣上) – 埼玉県さいたま市岩槻区釣上にある真言宗智山派の寺院円福寺 (さいたま市中央区) – 埼玉県さいたま市中央区にある真言宗智山派の寺院円福寺 (春日部市) – 埼玉県春日部市にある浄土宗の寺院圓福寺 (秩父市) – 埼玉県秩父市にある臨済宗南禅寺派の寺院圓福寺 (飯能市) – 埼玉県飯能市にある曹洞宗の寺院円福寺 (加須市)圓福寺 (埼玉県川島町) – 埼玉県比企郡川島町にある曹洞宗の寺院円福寺 (埼玉県皆野町) – 埼玉県秩父郡皆野町にある真言宗智山派の寺院円福寺 (銚子市) – 千葉県銚子市にある真言宗系単立寺院（飯沼観音）円福寺 (市川市) – 千葉県市川市にある日蓮宗の寺院円福寺 (野田市) – 千葉県野田市にある真言宗豊山派の寺院圓福寺 (八千代市) – 千葉県八千代市にある真言宗豊山派の寺院円福寺 (我孫子市) – 千葉県我孫子市にある真言宗豊山派の寺院圓福寺 (東京都港区) – 東京都港区にある曹洞宗の寺院圓福寺 (新宿区) – 東京都新宿区横寺町にある日蓮宗の寺院円福寺 (板橋区) – 東京都板橋区西台にある曹洞宗の寺院円福寺 (江戸川区) – 東京都江戸川区にある真言宗豊山派の寺院円福寺 (昭島市) – 東京都昭島市にある天台宗の寺院円福寺 (調布市) – 東京都調布市にある浄土真宗本願寺派の寺院圓福寺 (町田市) – 東京都町田市にある曹洞宗の寺院圓福寺 (清瀬市) – 東京都清瀬市にある曹洞宗の寺院円福寺 (東京都瑞穂町) – 東京都西多摩郡瑞穂町にある臨済宗建長寺派の寺院圓福寺 (川崎市) – 神奈川県川崎市にある曹洞宗の寺院圓福寺 (小田原市) – 神奈川県小田原市にある東寺真言宗の寺院