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Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: 歴史

日本書紀に当社の創建のことが書かれている。神功皇后の三韓征伐に出発する際、天照大神の神託があり、和魂が天皇の身を守り、荒魂が先鋒として船を導くだろうと言った。皇后の留守の間に忍熊王が神功皇后とお腹の中にいる皇子（後の応神天皇）を亡きものにしようと明石で待ち伏せていた。戦いを終え、帰途それを知った神功皇后は、紀淡海峡に迂回して難波の港を目指した。しかし、難波の港が目の前という所で、船が海中でぐるぐる回って進めなくなってしまった。そこで兵庫の港に向かい、神意をうかがうと、天照大神の託宣があった。「荒魂を皇居の近くに置くのは良くない。広田国に置くのが良い」と。そこで皇后は、山背根子の娘の葉山媛に天照大神の荒魂を祀られた。これが廣田神社の創建である。このとき、生田神社・長田神社・住吉大社に祀られることになる神からも託宣があり、それぞれの神社の鎮座が行われた。すると、船は軽やかに動き出し、忍熊王を退治することができた。朝廷より篤い崇敬を受け、貞観10年（868年）に従一位に叙せられた。『延喜式神名帳』では名神大社に列し、白河天皇の時代には二十二社の一社とされ、たびたび奉幣勅使の派遣があった。平安時代後期より、神祇伯白川家との関係が深く、代替わりのごとに当社に参詣していた。中世には和歌の神として信仰されるようになり、社頭にて何度か歌合せが行われている。元暦元年（1184年）、源頼朝が当社に平氏の討伐を祈願して淡路国・広田荘を寄進している。慶長9年（1604年）には豊臣秀頼によって大規模な社殿の改築が、末社の戎社（現・西宮神社）共々行われている。当初は甲山山麓の高隈原に鎮座し、後に御手洗川のほとりに遷座したが、水害のため享保9年（1724年）に江戸幕府将軍の徳川吉宗により廣田山の地に遷座した。1871年（明治4年）には官幣大社に列格した（兵庫県で最初。伊弉諾神宮は1931年（昭和6年）に列格）。かつて「向か津峰」と呼ばれた六甲山全山は、元は廣田神社の社領であったという。六甲山大権現を古くからの祭神とする六甲山神社(むこやまじんじゃ石の宝殿＝現廣田神社の摂社）と六甲比命神社（むこひめじんじゃ）がかつての奥宮と考えられる。六甲比命神社は、インドの渡来僧法道仙人によって大化の改新の頃に、付近の心経岩・雲ヶ岩とともに、唐櫃（からと）の吉祥院多聞寺 (神戸市北区)（本尊は毘沙門天・吉祥天・禅膩師童子）奥の院とされた。六甲山東麓の社家郷山は廣田神社宮司家の所有地であったその名残という。1945年（昭和20年）8月6日の西宮空襲によって社殿を焼失する。空襲による全焼までは廣田山に鎮座していたが、戦後その東側の現在地に移転している。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。本殿は伊勢神宮荒祭宮の旧社殿を譲り受けて1963年（昭和38年）に竣工したが、1981年（昭和56年）に不慮の火災によって焼失した。1984年（昭和59年）に現在の本殿が完成し、2001年（平成13年）に鎮座1800年の喜節を迎えた。廣田神社を中心とする神社群は、京から西国方向を目指す街道上にある神社ということで「西宮」（にしのみや）とも呼ばれていた。「西宮」の語は、後に廣田神社の神郷一帯（現在の神戸市東部から尼崎市西部まで）を指すようになったが、行政区画では廣田神社が武庫郡大社村、戎社（現・西宮神社）が西宮町となり、現在は町村合併により西宮市に含まれている。えべっさんで有名な西宮神社は元は廣田神社の摂社、浜南宮で、西宮神社境内社の南宮神社がその名残である。
Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: 境内

本殿 - 1984年（昭和59年）再建。第一脇殿・第二脇殿 - 第一脇殿祭神：住吉大神、第二脇殿祭神：八幡大神。第三脇殿・第四脇殿 - 第三脇殿祭神：武御名方大神、第四脇殿祭神：高皇産霊神。拝殿御神水社務所斎館参集殿
Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

境内社齋殿神社祭神は神功皇后の命を受けて、天照大神御魂を広田の地に祀った葉山媛命。例祭日は5月8日。元は境外にあったが、享保12年（1727年）に境内に遷座した。伊和志豆神社式内大社論社（宝塚市伊孑志にも論社伊和志津神社がある）。祭神：伊和志豆之大神。例祭日は12月18日。元は独立の神社で、1873年（明治6年）に村社に列格した。1917年（大正6年）に廣田神社境内へ移転したが、太平洋戦争の空襲で社殿を失い、本殿に合祀された。1990年（平成2年）に社殿が再建された。境外社名次神社（西宮市名次町5）式内社。祭神：名次大神（水分大神）。例祭日は10月11日。元は独立の神社で、1878年（明治11年）に当社の摂社となった。岡田神社（西宮市岡田山4-1）式内社「岡太神社」の論社（西宮市小松南町にも論社岡太神社がある）。祭神：岡田大神（天御中主命）。例祭日は3月5日。元は独立の神社で、1878年（明治11年）に当社の摂社となった。神戸女学院大学キャンパス内にあるため、学校関係者以外が参拝するためには事前に有印文書による許可申請が必要となる。南宮西宮神社の境内にあり南宮神社とも呼ばれる。祭神：豊玉姫神、市杵島姫神、大山咋神、葉山姫神。例祭日は9月22日。『梁塵秘抄』には、諏訪大社、南宮大社、敢國神社と共に、当摂社が南宮として記載されている。なぜ、南宮と称したのかは不詳。西宮神社（西宮戎）も元は浜南宮と呼ばれ、当社の境外摂社であった。
Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

境内社五末社（八坂神社・子安神社・春日神社・地神社・稲荷神社）松尾神社境外社若宮神社（西宮市高座町） - 祭神：若宮大神。例祭日は4月第2土曜。六甲山神社 - 石の宝殿。六甲山山頂近くに鎮座。祭神：菊理媛神。六甲山大権現。塞神社（西宮市奥畑） - 祭神：塞神。稲荷神社児社 - 祭神：兒社神。摂社・南宮神社の末社である。南宮神社と同じく西宮神社の境内にある。須佐之男神社愛宕神社武甕槌神社風神社
Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 兵庫県指定天然記念物

広田神社のコバノミツバツツジ群落 - 境内のコバノミツバツツジの群落。総数2万株に及ぶ。1969年（昭和44年）3月25日指定。
Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: その他

阪神タイガースが全選手・監督・コーチをそろえて毎年キャンプイン前の1月に廣田神社（武運長久⇒優勝を祈願）に参拝する行事は、球団創立時からの伝統である。神功皇后の新羅征伐からの帰還伝説に依拠すると思われる廣田神社・西宮神社の夏祭御神幸が戦国時代まで行われていた。やはり、神功皇后に従って先祖が出兵したとの伝説を持つ北風家等がある和田岬（輪田岬）まで、往路は数百艘の船で、復路は陸路で馬に乗った一群の辰馬・八馬・葛馬・乙馬(おつま／おとま）・音馬・小上馬・六馬・七馬・十馬・中馬・大黒馬・一馬・大徳馬・小唐馬・善茂馬などの家の者が付き従った。主祭神の天照大神荒魂とは、瀬織津姫のことであったとする説がある。戦前の由緒書きには、瀬織津姫を主祭神とすることが明確に記されていた。
Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道67 西宮神社-68 廣田神社-69 忉利天上寺
Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: 現地情報

所在地兵庫県西宮市大社町7番7号交通アクセス西宮北口駅（阪急神戸線）から、阪急バス（甲東園行き）で「広田神社前」バス停下車（下車後徒歩すぐ）西宮駅（JR神戸線）から、阪急バス（甲東園行き）で「広田神社前」バス停下車（下車後徒歩すぐ）西宮駅（阪神本線）北口バスターミナルから、阪神バス（山手東廻り）で「広田神社前」バス停下車（下車後徒歩すぐ）遠回りになるが、逆廻りの山手西廻り系統でもアクセス可能
Title: 廣田神社 (Hirota Shrine)
Section: 関連文献

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、51頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、296-297頁上山春平他『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、206-207頁
Title: 受胎告知教会 (Annunciation Church of the Alexander Nevsky Lavra)
Section: abstract

受胎告知教会（英語: Basilica of the Annunciation, ラテン語: Basilica Annuntiationis Beatae Mariae Virginis, ヘブライ語: כנסיית הבשורה, アラビア語: كنيسة البشارة）は、イスラエルのナザレにある教会で、聖母マリアが聖霊により受胎した旨を天使ガブリエルより告げ知らされたこと（「受胎告知」）を記念したローマ・カトリック教会の聖堂である。なお、この教会の名前に倣った「受胎告知教会」（Annunciation Church）が世界中に建てられている。
Title: 受胎告知教会 (Annunciation Church of the Alexander Nevsky Lavra)
Section: 概要

受胎告知教会は、イスラエル北部・ガリラヤ地方の町ナザレの、カトリック教会の伝承で受胎告知が行われたとされる、マリアの少女時代の家があったと伝わる場所に建てられている。正教会（ギリシャ正教）の伝承では、新約聖書外典である『ヤコブによる福音書』に基づき、受胎告知（正教会用語では「生神女福音」：しょうしんじょふくいん）はマリアが水汲みに行った井戸（Mary's Well）で行われたとしていて、ナザレ内の少し離れた所にギリシャ正教の生神女福音教会が建てられている。
Title: 受胎告知教会 (Annunciation Church of the Alexander Nevsky Lavra)
Section: 歴史

最初期の受胎告知教会は、ローマ帝国内でキリスト教を公認したローマ皇帝コンスタンティヌス1世の母親である聖ヘレナ皇后の指示で4世紀に建てられたとされていて、その意味ではベツレヘムの聖誕教会やエルサレムの聖墳墓教会と時代を同じくしていた。この教会は7世紀にイスラム帝国の侵入により破壊された。二代目の教会は十字軍の時代の1102年にタンクレードにより建てられた。この教会は完全に修復には至らなかったことが1909年の発掘で分かっている。1187年にはサラーフッディーン（サラディン）がヒッティーンの戦いで十字軍に勝利したが、サラディンはフランシスコ会が当地で礼拝を続けることを許可した。そして、1260年にはマムルーク朝のバイバルスにより破壊された。時代が経って、オスマン帝国支配下の1620年にはフランシスコ会がナザレに再来することが許されて、聖なる洞窟（マリアの家があったと伝わる場所）を覆う簡単な教会が再建された。1730年には新しい聖堂の建設が許可され、ナザレ地域のラテン典礼カトリック教徒（ラテン語でミサを行なう人々）の中心的な集いの場となった。また1877年には拡大された。古い教会は1954年に建て替えのため取り壊され、現在の聖堂はイタリア人の建築家ジョヴァンニ・ムツィオ（Giovanni Muzio）によって設計され、1964年に聖地巡礼のためイスラエル・パレスチナを訪れたローマ教皇パウロ6世により聖別されて、1969年に完成した。
Title: 受胎告知教会 (Annunciation Church of the Alexander Nevsky Lavra)
Section: 現在の聖堂

現在の教会はフランシスコ会の管理下にあり、教会法の下では小バシリカ（ラテン語: Basilica minor：バシリカ・ミノル）の格を有し、東方教会省の監督下にある中東で最大級のキリスト教聖堂とも言われる。地階と1階からなる2階建てとなっていて、地階には受胎告知を受けた場所と伝わる洞窟が正面隅にあり、そこで小規模なミサを行えるようになっている以外は大きな空間である。1階は大規模なミサが行なえる所で、内部壁面には各国から寄せられた聖母マリア関係の絵が飾られていて、日本の長谷川路可および彼の弟子たちによる日本画風モザイク画「華の聖母子」もある。
Title: 受胎告知教会 (Annunciation Church of the Alexander Nevsky Lavra)
Section: 参考資料

Emmett, Chad F (1995). Beyond the Basilica: Christians and Muslims in Nazareth. University of Chicago Press. ISBN 0-226-20711-0（英語）Halevi, Masha. The Politics Behind the Construction of the Modern Church of the Annunciation in Nazareth, The Catholic Historical Review, Volume 96, Number 1, January 2010, pp.27–55.（英語）
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: abstract

青井阿蘇神社（あおいあそじんじゃ）は、熊本県人吉市上青井町にある神社。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。地元では親しみを込めて「青井さん」と称されている。本殿など5棟の建造物は国宝に指定されている。
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 祭神

建磐龍命とその后神である阿蘇津媛命（あそつひめのみこと）、両神の御子神である国造速甕玉神（くにのみやつこはやみかたまのみこと）を祀る。この3神は阿蘇三社とも称される、熊本県阿蘇市の阿蘇神社の祭神12柱中の3柱である。近世までは両部神道に基づく神仏習合が行われ、建磐龍命は十一面観音を、阿蘇津媛命は不動明王を、国造速甕玉神は毘沙門天を本地仏とし、神体として仏像を祀っていたが、寛文5年（1665年）に唯一神道へ改めてこれを改替した。なお仏形の神像絵は現も神社に保存されている。
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 歴史

大同元年（806年）9月9日に阿蘇神社の神主尾方権助大神惟基が神託により阿蘇神社から阿蘇三社の分霊を当地球磨郡青井郷に祀ったのに始まると伝える。その後天喜年中（11世紀中半）に再興され、建久9年（1198年）に領主として藤原（相良）長頼が当地へ下向した際にも再営して自家の氏神として尊崇、神領216石を寄進する等相良家歴代の篤い崇敬を受け、延徳3年（1491年）の同為続による社殿造営を始めとする数度の社殿の造営、修造が行われた。相良氏は八代衆や球磨衆といった衆中と呼ばれる国人層を家臣団として抱え、その衆議を踏まえて領国経営を行ったが、『八代日記』に永禄元年（1558年）2月26日に制定された17箇条の法について、同23日に八代郡の八代衆が妙見宮（現八代神社）で神裁（一味神水）を行った後に条文を球磨へ送った事と、同28日には球磨衆が「春井ニ御籠」って神裁をしたことが見え、この「春井」は「青井」の誤写で当神社を指し、当神社で制定前の衆議や制定後の神裁が行われたものと思われるので、相良氏にとっての当神社が信仰の対象であるとともに家臣団を統制する存在でもあったことがわかる。近世には青井大明神と称され、相良家20代目に当たる長毎（頼房）は文禄の役での朝鮮出兵に際して当神社へ戦捷を祈願し、帰国後の慶長2年（1597年）に当神社を球磨郡内の神社250余社の総社と定め、同6年に大村内の田地1町1,000歩（約4,000坪）を寄進、戦捷祈願の報賽として社殿の大造営を行う等、近世を通じて同氏及び人吉藩による崇敬を受けた。なお、阿蘇神社の分霊社ではあるが、同神社の大宮司家（阿蘇氏）が南北朝の内乱期や戦国時代に相良氏と対立することが多かったためか阿蘇神社との関係は薄く、当神社は独自の宗教的展開を図っていたものと考えられる。明治5年（1872年）8月に郷社に列し、昭和10年（1935年）11月県社に昇格した。球磨川の氾濫域にあり、しばしば浸水被害に見舞われてきた。昭和40年（1965年）の球磨川大水害では近隣の住宅地で2.1m、昭和46年（1971年）の水害で1.1mの浸水高を記録。さらに令和2年7月豪雨災害（2020年）には4.3mの浸水高を記録し、国宝の拝殿が床上浸水、国登録文化財の禊橋は濁流で欄干が損壊するなどの被害が出た。
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 境内
Subsection: 社殿

現存の本殿、廊、幣殿、拝殿の中心的社殿と楼門の計5棟は、人吉藩初代藩主相良長毎とその重臣相良清兵衛の発起により、慶長15年（1610年）から同18年にかけて造営されたものである。本殿は三間社流造銅板葺。側面と背面の桟を×型とする点や長押上の小壁に格狭間（ごうざま）を設ける点などに球磨地方の社寺建築の特徴が見られる。廊は本殿と幣殿を連絡する社殿で、梁間1間、桁行1間切妻造銅板葺。左右両柱の持ち送りに龍の彫刻を施すが、これは南九州の近世社寺建築に影響を与えたとされる。幣殿は梁間3間、桁行5間の寄棟造妻入茅葺で前面は拝殿に接続する。内部外部ともに華麗な装飾が見られるが、内部小壁の装飾彫刻の図様が柱間内で完結せずに柱を超えてつながる点や餝金具の技法に特徴があり、これは当時の最先端技法をいち早く取り入れたものという。以上3棟は慶長15年の竣工。拝殿は慶長16年の竣工で、桁行7間、梁間3間、寄棟造平入茅葺。前面に1間の唐破風造銅板葺の向拝（こうはい）を付ける。梁間3間のうち手前1間通りを吹き放しとし、その奥は拝殿、神楽殿、神供所（じんくしょ）の3つに仕切られ、当地方独特の舞台装飾が施された神楽殿では、10月8日の夕刻に球磨神楽が演じられる。慶長18年に竣工した楼門は禅宗様に桃山様式を取り入れた寄棟造茅葺の三間一戸八脚門。組物は初層を二手先、上層を三手先とし、柱間は地覆と貫で固め、柱上には初層・上層ともに台輪を渡す。上層四隅の隅木下に陰陽一対の鬼面を嵌め込む点が珍しく、これは当地方独自の「人吉様式」と呼ばれる。また、初層組物間の琵琶板には二十四孝等の彫刻が施され、初層天井には雌雄の龍が描かれる。楼門に掲げる神額は人吉藩3代藩主相良頼喬が延宝5年（1677年）に奉納したもので、天台座主堯恕法親王の揮毫、林春常の裏書がある。以上の5棟は、軒から下を黒漆塗としつつも組物や角材の面取り部分に赤漆を併用する技法や、急勾配な茅葺屋根、壁面の格狭間や木鼻（きばな）等に見られる細部の意匠に中世以来の人吉球磨地方独自の意匠を継承する一方で、鍍金を施した餝金具等の繊細、優美な植物文様といった桃山時代の華麗な装飾性も取り入れたものとなっている。昭和8年（1933年）1月23日に国宝保存法に基づき当時の国宝（いわゆる旧国宝）に指定され、同25年には文化財保護法施行に伴い重要文化財となった。同34年の解体修理で梁木から発見された棟札と銘札5枚は昭和55年に重要文化財の附（つけたり）として追加指定されている。同時期に一連の建造物として統一的意匠を持って造営されたものである点や、地方的様式を継承しつつ桃山様式も採り容れて当地における社寺建築の手本となっている点、南九州地方における近世神社建築へ影響を与えた点が認められ、平成20年（2008年）6月9日付で国宝に指定された（平成20年文部科学省告示第86号）。これは茅葺の社寺建造物としては初の国宝指定であり、また建造物はもとより熊本県に現存する文化財としても初めての国宝指定となった。
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 境内
Subsection: その他

境内社大神宮の傍らに聳える楠は本社神霊が初めて鎮座した場所と伝えられる神木で、根回り18メートル、樹高19メートル、地上1メートルで2幹に岐れる。人吉地方では最大の楠で昭和33年来人吉市の天然記念物に指定されている。楼門前の蓮池には楼門天井に描かれる雄雌の龍が夜毎に天井から抜け出し、連れ立って水を飲みに来たという伝えがある。2015年10月には、境内の一画に、江戸相撲力士・熊ヶ嶽猪之介（くまがたけ いのすけ） を顕彰した墓碑が建立された。また、熊ヶ嶽猪之介を偲んだ奉納相撲の土俵が造られている。熊ヶ嶽は、熊本県球磨郡五木村平野を出身とする力士で、本名は黒木松次郎。文化4年（1807年）に生まれ、幼少より恵まれた体格と強靱な体力で相撲に親しみ、18歳になると、熊本嶋川幾平の弟子として入門し、遠山日出吉と称した。23歳の時、京都相撲に入り若駒親方の下でその才を磨いた。31歳の時に江戸に行くと、肥前平戸藩の大関 追手風喜太郎の門弟となった。その後、改名し、黒柳松次郎となる。弘化4（1847）年に入幕すると、その頭角を現し、32歳で関取となり大関にまで昇進。熊ヶ嶽猪之介と改めた後、さらなる活躍を見せ、江戸相撲を涌かせた力士の一人となった。嘉永6（1853）年に引退すると帰郷し、相良藩のお抱え力士となり、安政2年（1855年）に、48歳で亡くなるまで、相撲道場の師範として後継者の育成に尽力した。旧家は現在も、熊ヶ嶽の実家のあった五木村に存在している。また、その敷地内には、熊ヶ嶽の末裔が営む民宿「ペンションくろき」があり、日本各地から多くの観光客が訪れている。
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 摂末社

境内社は稲荷神社、興護神社、宮地嶽神社、大神宮の4神社。古くは10余社あった。
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 神事

夏越祭至徳3年（1386年）に相良家7代の前頼が始め、一時中断した後の天文2年（1533年）に同16代義滋が再興したと伝える夏越の祓。おくんち祭古来創祀の日である9月9日を例祭としていたが、明治の改暦で現在は10月8日に例祭を行い、9日には神幸式を斎行、それらを中心に同月3日から11日にかけての一連の祭儀をおくんち祭と称する。先ず10月3日に、この時期に吹く「くんち風」という突風による祭り期間中の火災を防ぐ目的で鎮火祭（ちんかさい）を行う。5日に神幸式での獅子役を定める「獅子奉仕者抽選式」を行うが、神幸式に奉仕する者は災厄を免れるとの信仰が強く希望者が多いため、希望者は元旦に参拝して申し込む例であるという。なお、獅子は8頭が出るが、1頭につき3人がこれに扮するので都合24人が必要となる。8日早朝に菊祓（きくばらい）と称す白菊を用いた祓を行って社殿や神幸式奉仕者を清め、10時半から献幣式と称する例祭を斎行、夕刻には神楽殿（拝殿）において国の選択無形民俗文化財である球磨（くま）神楽が、およそ3時間に亘って10数番奉納される。9日午前9時半から神幸式奉仕者の祓と道中の安全を祈る発輦祭（はつれんさい）が斎行され、10時半に神幸行列が進発、チリン、チリンと鳴るチリン旗を先頭に獅子や神輿等で構成される行列が人吉市内を練り歩き、お旅所等で郷土民芸や演芸を演じた後に神社へ還幸する。かつては楼門前の蓮池の周りだけを巡幸し、一般民衆の境内立ち入りが許されていなかった為に静かな神事であったというが、大正と昭和の交（20世紀前葉）頃に市街地の繁栄を願った人吉の人々の要望で現在の様な市内巡幸となった。神幸式終了後の11日午前に祭典の無事終了を感謝報告する報賽祭（ほうさんさい）を斎行して全神事を終える。
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 祭祀
Subsection: 祠官

当神社の創祀を果たした大神惟基を家祖とする青井氏が大宮司として歴任し、江戸時代には当地方一帯の神職を統括するほどの存在であったが、大正14年（1925年）に断絶した。なお、神社に隣接した青井氏の邸宅と庭園は、平成22年（2010年）より、「文化苑」として公開されている。
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

青井阿蘇神社 5棟（建造物） - 昭和8年（1933年）1月23日に国宝保存法に基づき国宝（旧国宝）に指定、昭和25年（1950年）の文化財保護法施行により国の重要文化財に指定、2008年（平成20年）6月9日に国宝（新国宝）に指定。本殿（附棟札1枚、銘札5枚）廊幣殿拝殿楼門
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 登録有形文化財（国登録）

禊橋（建造物） - 平成29年（2017年）10月27日登録。
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 人吉市指定文化財

有形文化財青井大神宮 内宮・外宮（建造物） - 平成25年（2013年）5月28日指定。板絵御正体（絵画） - 昭和62年（1987年）3月31日指定。懸仏（工芸品） - 昭和62年（1987年）3月31日指定。天然記念物青井阿蘇神社の楠 - 昭和33年（1958年）3月10日指定。
Title: 青井阿蘇神社 (Aoi Aso Shrine)
Section: 交通アクセス

JR九州肥薩線人吉駅より徒歩4分（300m）。九州自動車道人吉インターチェンジより2.3㎞。
Title: ドミネ・クォ・ヴァディス教会 (Santa Maria in Palmis)
Section: abstract

サンタ・マリーア・イン・パルミス教会（イタリア語：「パルミスの聖マリア教会」の意」 (Chiesa di Santa Maria in Palmis） は、ローマ南東にある小さな教会である。しかし、この公式な名によるよりも、もっぱら「ドミネ・クォ・ヴァディス（ラテン語：「主よ、どこへ行かれるのですか」の意）教会」 (Chiesa del Domine Quo Vadis ?) としてよく知られている。1983年 ヨハネ・パウロ2世教皇はこの教会を「ローマの歴史と、キリスト教会の歴史にとって特別な重要性を持つ場所」と定めた。他の多くの名高い教会がその声価を建築物としての壮麗さ壮大さによるのに対して、建築物としては平凡なこの教会はその由来、来歴、故事によって広く知られている。
Title: ドミネ・クォ・ヴァディス教会 (Santa Maria in Palmis)
Section: 歴史

聖ペトロが、ローマでの迫害から逃れようとしたときに、イエスと会ったとされているのはこの教会が建つ場所である。カトリック教会の古い伝承によれば、ペトロはイエスに「ドミネ、クォ・ウァディス？」（"Domine, quo vadis?":主よ、どこへ行かれるのですか？）と尋ね、それに対しイエスは「エオ・ロマム・イテルム・クルキフィギ」（"Eo Romam iterum crucifigi"：ローマへ再び十字架に架かりにゆく）と答えたとされる。この場所は9世紀にはすでに聖域とされていたが、現在の教会は1637年に建立されたものであり、ファサードも17世紀に付け加えられたものである。ファサード正面のドアの上には、かつて「歩みを止めたまえ、旅人よ。獄から逃れる聖ペテロが見（まみ）えた、我らが主イエス・キリストの足跡をこの聖なる寺院に入って覧(ろう)じたまえ。煉獄から魂を解放するために、蝋と油のための施しを薦める。」と刻まれていた。教皇グレゴリウス16世は、これを不適切（実際上、宣伝の類である）と認め、1845年にこれの撤去を命じた。ポーランドの作家、ヘンリク・シェンキェヴィチによる小説「クォ・ヴァディス」にもこの教会についての言及が見える。
Title: ドミネ・クォ・ヴァディス教会 (Santa Maria in Palmis)
Section: キリスト教以前の伝承・レディクルム信仰との関連

この聖地はもっと古いものであり、なんらかのすでにあった寺院の「キリスト教版」だともされている。この教会は実際、「再来の神レディクルムにささげられた聖なる野」（レディクルムの名は、ラテン語の動詞「redeo(戻る)」に由来している）のまさに正面に位置している。この野には、この神の儀式のための聖域があり、出発前の旅行者、特にエジプトやギリシャ、東方など、長く危険な旅に向かう者から布施を受け取っていた。また旅行者たちが戻ったときには、この神に旅の幸運な結末を感謝することになっていた。レディクルムの野にある聖域の地位は揺るぎないものであった。なによりもまず古代のアッピア街道はローマ街道中でも、最も重要であったし、第二にはこの場所のゆえに、旅行者にとってはローマ市の城壁を最後に眺める場所になったことであろう。この聖地には、ティベリウスの治世に大々的な葬儀で埋葬された、人語を解する有名なカラスの墓もあった。さらにレディクルム神には恐ろしい評判があった。伝説によれば、ハンニバルが第2次ポエニ戦役でカンナエの戦いでローマ軍を破ったあと、この街道を辿ってローマを指呼の間に臨んだとき、レディクルム神が現れ、軍を引くことをハンニバルに恐ろしい方法で促したとされる。これらの伝説から、ローマ人たちがレディクルム神を深く信仰していたことがわかる。この聖域が何処にあったかは、現在でも正確にはわかっていない。しかしながら、17世紀の著述家が広めた誤りにより、レディクルムの寺院はカッファレッラ公園内側の方にある墓地、それはまたアンニア・レジッラのものとされるが、そこにあったと非常に広く考えられている。
Title: ドミネ・クォ・ヴァディス教会 (Santa Maria in Palmis)
Section: キリスト教以後の伝承

この地域では使徒ペトロが生活したとされているが、ペトロの存在は、ペトロの家(Domus Petri)を述懐する聖セバスティアヌスの墓所の碑文と、教皇ダマスス1世(366-384)によるペトロとパウロのための警句に見出される。この警句にはこのように記されている。「汝がペトロとパウロとの名を求めるならば、汝、かの聖者らがここに生きたることを知るべし」教会中央の大理石の板の上に二つの足跡があり、これはイエスによる奇跡の聖遺物とされる（レリーフの複製は、近くにあるサン・セバスティアーノ・フオーリ・レ・ムーラ聖堂に保存されている）。実際上これは、旅のよき結末のために掛けられる「願」であり、この二つの寺院の間に何らかの関係があったとする想像を確認するものでもある。この教会の正式の名前は上述のように「パルミスの聖マリア教会(Chiesa di Santa Maria in Palmis)」であり、「パルミス」はイエスの足裏を指す。カトリック教会がこの伝説を承認したのは、インノケンティウス3世がこの故事を真正であると宣言してから後のことであることは、記録する必要がある。インノケンティウス3世のこの回勅は以下の文書に収録されている。the Decretali di Gregorio IX, book IV, tit. 17, cap. Per Venerabilem. (グレゴリウス 9世の回勅、第 4巻、17編「Per Veneravilem」
Title: ドミネ・クォ・ヴァディス教会 (Santa Maria in Palmis)
Section: 所在

この教会は前述のとおり、ローマ市近郊のアッピア街道州立公園内に所在する。アッピア街道から分かれたアルデアティーナ通り沿いの聖セバスティアーノ門から800m の位置にある。正確な住所は以下の通りである。Via Appia Antica, 51
Title: 箱根神社 (Hakone Shrine)
Section: abstract

箱根神社（はこねじんじゃ）は、神奈川県足柄下郡箱根町元箱根にある神社。旧社格は国幣小社。かつては箱根権現、三所大権現とも称された。
Title: 箱根神社 (Hakone Shrine)
Section: 祭神

箱根大神瓊瓊杵尊、木花咲耶姫命、彦火火出見尊の御三神の総称。なお、奥宮である箱根元宮（はこねもとつみや）には、以下の造化三神も祀られている。天之御中主神、高皇産巣日之神、神皇産巣日之神
Title: 箱根神社 (Hakone Shrine)
Section: 歴史

六国史や延喜式神名帳には見えないが、鎌倉時代には『貞永式目』付属の起請文の中で、日本国中の神祇の筆頭にあげられたほど、鎌倉幕府の篤い崇敬と保護を受け、伊豆山神社と共に「二所権現」に指定され、三島大社と併せて「二所詣（三社詣）」が行われるなど、後北条氏の時代まで特に武家たちの信仰を集めた。『筥根山縁起并序』（建久2年（1191年）、箱根権現別当・行実編纂）によると、古代から箱根山に対する山岳信仰は盛んで特に神山への信仰は篤く、神山を遥拝できる駒ケ岳の山頂を磐境として祭祀が行われていた。特に、孝昭天皇の時代に聖占（しょうせん）が駒ケ岳において神仙宮を開き開山したのが最初といわれ、神山を神体山として祀ったことが、山岳信仰の隆盛に大きな影響を与えたとされる。駒ケ岳の山頂では現在も10月24日に御神火祭が行われており、古代における神山への祭祀の名残を示しているという。この筥根山縁起の記述からすると、箱根権現は道教（神仙道）の祭式によって祀られたことになるが、事実、別の縁起書によれば、箱根山はもともと泰山府君を祀る泰禄山とよばれたことがあるという。また社宝の『箱根権現縁起絵巻』には、天竺斯羅奈（しらな）国のさだいえ中将、その娘の霊鷲御前、その婿の波羅奈国の二郎王子が日本に来て箱根三所・伊豆二所両権現となったという伝承が掲載されている。この箱根権現が玄利老人によって東福寺となり、それが滅亡しかけたのを、万巻上人が天平宝字元年（757年）、現在地に里宮を再興して僧・俗・女の三体の神を箱根三所権現として祀ったと伝える。この東福寺が別当の金剛王院となって箱根権現を管理指示した。その後、伝承では、万巻上人が人々を苦しめていた芦ノ湖の九頭龍を調伏し、現在の九頭龍神社本宮の場所に社を建てて、九頭龍を守護神として祀ったとされる。『吾妻鏡』には石橋山の戦いで敗れた源頼朝を、当社の権現別当である行実が助けたとの記事があり、以降、関東の武家の崇敬を受けるようになった。天正18年（1590年）、豊臣秀吉の小田原征伐の際に焼失したが、徳川家康が社領200石と社地不入の朱印状を寄せ社殿を再建した。長らく別当寺の金剛王院東福寺が箱根権現の中核であったが、明治の神仏分離の際に別当は還俗して神職となり、箱根神社に改称した。昭和3年に国幣小社に昇格した。昭和38年4月（1963年）、箱根園から駒ヶ岳山頂まで箱根駒ケ岳ロープウェーが開業した。昭和39年（1964年）、堤康次郎の寄進によって駒ヶ岳山頂に箱根元宮が再建された。以来、奥宮として登拝者を集めている。平成12年（2000年）、九頭龍神社の新宮が箱根神社の境内に建立された（庚辰の年）。
Title: 箱根神社 (Hakone Shrine)
Section: 平和の鳥居

神社前の芦ノ湖上に「平和の鳥居」と称される鳥居が建つ。昭和27年（1952年）、サンフランシスコ講和条約締結と当時の皇太子明仁親王の立太子の礼を記念して建立されたもの。鳥居の扁額は東京オリンピック開催と鎮座1,200年を記念して昭和39年（1964年）に掲げられたもので、額字の「平和」は吉田茂の揮毫になる。
Title: 箱根神社 (Hakone Shrine)
Section: 祭事

2月節分 - 節分祭（厚化粧の少女の巫女／鬼が水上スキーで登場）7月31日 - 湖水祭8月1日 - 例祭10月24日 - 元宮祭・全山御神火巡行・万巻上人祭
Title: 箱根神社 (Hakone Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国指定重要文化財

紙本著色箱根権現縁起絵巻木造神像2躯（男神坐像、女神坐像）木造万巻上人坐像赤木柄短刀鉄湯釜 2口 文永5年（1268年）銘、弘安6年（1283年）銘箱根神社境内に宝物殿があり、各種資料や文化財を拝観できる。拝観料あり、開館時間あり。
Title: 箱根神社 (Hakone Shrine)
Section: 九頭龍神社

九頭龍神社（くずりゅうじんじゃ）の御祭神は九頭龍大神である。位置付けは箱根大神の眷属なので、箱根神社と合わせて参拝するのが良い。九頭龍神社には本宮と新宮がある。本宮 (ほんぐう) は箱根神社の境外社であり、箱根園の箱根九頭龍の森の中に位置する。箱根九頭龍の森に入るには入園料が必要であり、営業時間外は立ち入ることができない。箱根九頭龍の森には、弁財天社、白龍神社も鎮座している。それに対し、新宮 (しんぐう) は境内社として箱根神社拝殿に隣接しており、参拝に便利である。新宮の御祭神は、本宮の御祭神を分霊、鎮座された（平成庚辰の年）ものなので、神霊的には両社の御祭神は同一である。個別の祈禱は、箱根神社社務所で受け付けており、新宮での御祈禱となる（毎日）。本宮は、毎年6月13日が例大祭、毎月の13日が月次祭である。毎年7月31日には「湖水祭」も行われている。また、箱根神社の境内にある新宮の月次祭は、毎月15日に行われている。
Title: 箱根神社 (Hakone Shrine)
Section: アクセス

箱根神社伊豆箱根バス「元箱根」バス停、箱根登山バス「元箱根港」または「箱根神社入口」バス停より徒歩10分小田急ハイウェイバス「山のホテル」バス停より徒歩3分箱根元宮箱根 駒ヶ岳ロープウェー駒ヶ岳頂上駅から徒歩5分九頭龍神社本宮箱根園または湖尻ターミナルから樹木園「九頭龍の森」内を通りいずれも徒歩約30分毎月13日の月次祭の日には、元箱根港・箱根園港から近接する神山桟橋まで、箱根遊船により「九頭龍神社参拝船」が運航される。
Title: 玉泉寺 (Gyokusen-ji)
Section: abstract

玉泉寺（ぎょくせんじ）
Title: 玉泉寺 (Gyokusen-ji)
Section: 寺院
Subsection: 日本

玉泉寺 (三沢市) - 青森県三沢市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (青森県外ヶ浜町) - 青森県東津軽郡外ヶ浜町にある浄土宗の寺院玉泉寺 (岩手県西和賀町) - 岩手県和賀郡西和賀町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (岩手県住田町) - 岩手県気仙郡住田町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (栗原市) - 宮城県栗原市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (米沢市) - 山形県米沢市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (山形県小国町) - 山形県西置賜郡小国町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (福島県川俣町) - 福島県伊達郡川俣町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (福島県大玉村) - 福島県安達郡大玉村にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (群馬県みなかみ町) - 群馬県利根郡みなかみ町にある曹洞宗の寺院。東国花の寺百ヶ寺群馬10番札所玉泉寺 (さいたま市) - 埼玉県さいたま市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (熊谷市) - 埼玉県熊谷市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (川越市) - 埼玉県川越市にある天台宗の寺院玉泉寺 (加須市) - 埼玉県加須市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (埼玉県長瀞町) - 埼玉県秩父郡長瀞町にある真言宗智山派の寺院。本堂の天井絵と欄間彫刻は町指定文化財玉泉寺 (千葉県長南町) - 千葉県長生郡長南町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (狛江市) - 東京都狛江市にある天台宗の寺院。多摩川三十四ヶ所観音霊場第19番札所玉泉寺 (あきる野市) - 東京都あきる野市にある天台宗の寺院玉泉寺 (横浜市) - 神奈川県横浜市にある高野山真言宗の寺院。新四国東国八十八ヵ所霊場第39番、横浜弘法大師二十一箇所第21番札所玉泉寺 (鎌倉市) - 神奈川県鎌倉市にある真言宗大覚寺派の寺院玉泉寺 (長岡市) - 新潟県長岡市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (阿賀野市) - 新潟県阿賀野市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (佐渡市) - 新潟県佐渡市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (富山市) - 富山県富山市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (敦賀市) - 福井県敦賀市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (小浜市) - 福井県小浜市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (福井県若狭町) - 福井県三方上中郡若狭町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (長野県小谷村) - 長野県北安曇郡小谷村にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (恵那市) - 岐阜県恵那市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (岐阜県養老町) - 岐阜県養老郡養老町にある天台宗の寺院玉泉寺 (静岡市清水区) - 静岡県静岡市清水区にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (静岡市駿河区) - 静岡県静岡市駿河区にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (富士市) - 静岡県富士市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (下田市) - 静岡県下田市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (菊川市) - 静岡県菊川市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (牧之原市) - 静岡県牧之原市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (静岡県長泉町) - 静岡県駿東郡長泉町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (静岡県森町) - 静岡県周智郡森町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (名古屋市) - 愛知県名古屋市にある日蓮正宗の寺院玉泉寺 (豊田市) - 愛知県豊田市にある浄土宗の寺院玉泉寺 (常滑市) - 愛知県常滑市にある曹洞宗の寺院。知多四国霊場第59番札所玉泉寺 (東海市) - 愛知県東海市にある天台宗の寺院。四国直伝弘法八十八ヶ所霊場第84番札所玉泉寺 (愛西市) - 愛知県愛西市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (あま市) - 愛知県あま市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (鳥羽市) - 三重県鳥羽市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (長浜市) - 滋賀県長浜市にある天台宗の寺院。本尊の木像慈恵大師坐像は国の重要文化財玉泉寺 (草津市) - 滋賀県草津市にある浄土宗の寺院玉泉寺 (甲賀市) - 滋賀県甲賀市にある天台宗の寺院玉泉寺 (高島市安曇川町田中) - 滋賀県高島市安曇川町田中にある天台真盛宗の寺院玉泉寺 (高島市朽木古屋) - 滋賀県高島市朽木古屋にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (米原市) - 滋賀県米原市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (京都市左京区) - 京都府京都市左京区にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (京都市伏見区) - 京都府京都市伏見区にある浄土宗の寺院玉泉寺 (南丹市) - 京都府南丹市にある浄土宗の寺院玉泉寺 (鳥取県日南町) - 鳥取県日野郡日南町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (出雲市) - 島根県出雲市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (島根県美郷町) - 島根県邑智郡美郷町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (新見市) - 岡山県新見市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (広島県府中市) - 広島県府中市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (下関市) - 山口県下関市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (萩市) - 山口県萩市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (高松市) - 香川県高松市にある天台宗の寺院玉泉寺 (さぬき市) - 香川県さぬき市にある天台宗の寺院玉泉寺 (愛媛県鬼北町) -  愛媛県北宇和郡鬼北町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (高知県東洋町) - 高知県安芸郡東洋町にある寺院玉泉寺 (北九州市) - 福岡県北九州市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (対馬市) - 長崎県対馬市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (壱岐市) - 長崎県壱岐市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (南島原市) - 長崎県南島原市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (豊後高田市) - 大分県豊後高田市にある曹洞宗の寺院
Title: 玉泉寺 (Gyokusen-ji)
Section: 寺院
Subsection: 中国

卜北堡玉泉寺 - 河北省張家口市蔚県にある寺院如灌頂荊州玉泉寺 - 湖北省荊州市にある寺院玉泉寺 (当陽市) - 湖北省当陽市にある寺院玉泉寺 (長沙市) - 湖南省長沙市にある寺院
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: abstract

平野神社（ひらのじんじゃ）は、京都市北区平野宮本町にある神社。式内社（名神大社）で、二十二社（上七社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「桜」。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 概要

京都市北部、平安京大内裏（平安宮）から北方の平野の地に鎮座する神社である。平安京遷都頃まで創建が遡るとされる神社で、近年の研究によると、元々は桓武天皇生母の高野新笠の祖神（桓武天皇外戚神）として平城京に祀られた神祠であったが、それが平安京遷都に伴って大内裏近くに移し祀られたことに始まると推測されている。古代には皇太子守護の性格を持ち、平安時代には例祭「平野祭」において皇太子自らにより奉幣が行われた。また、多くの臣籍降下氏族から氏神として歴史的に崇敬された神社としても知られる。現在の本殿は4殿2棟からなり、いずれも「平野造」とも称される独特の形式の造りで、重要文化財に指定されている。そのほかに拝殿・中門・南門・摂社縣神社は、京都府から文化財指定・登録を受けている。境内は桜の名所として知られ、夜桜の様子は「平野の夜桜」と称されることで知られる。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 祭神

現在の祭神は次の4柱。一番北の第一殿から順に1殿1柱ずつ祀られている。第一殿：今木皇大神（いまきのすめおおかみ、今木神） - 主神。第二殿：久度大神（くどのおおかみ、久度神）第三殿：古開大神（ふるあきのおおかみ、古開神）第四殿：比売大神（ひめのおおかみ、比売神/比咩神）平野神社の祭神について、『延喜式』神名帳では「平野祭神四社」として、4座から成る旨が記載されている。国史によれば、それら4座の神々は今木神・久度神・古開神（古関神）・比売神という独特な神々である。これらのうち今木神が主神になる。『貞観式』（『本朝月令』所引）によれば、平野社の祭神は当初は今木神・久度神・古開神の3神であったが、のちに相殿に比売神が加えられ4神になったという。「平野神」の呼称自体は、元々は主神の今木神のみを指す意味であったが、のちに祭神4神の総称としての使用にも変化している。祭神は、古代には皇太子守護の性格を持ったほか、源氏・平氏・高階氏・大江氏のほか中原氏・清原氏・菅原氏・秋篠氏らから氏神として崇敬されており、「八姓の祖神」と称されたという。祭神の元々の神格・由来に関しては古来諸説があり、大別すると桓武天皇生母の高野新笠の祖神とする説、竈神とする説、今木・久度・古開・比売神をそれぞれ源氏・平氏・高階氏・大江氏の祖神とする説がある（詳細は考証節を参照）。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

祭神のうち主神の今木神は、元々は高野新笠（桓武天皇生母）の祖神として大和国において祀られた神と見られ、延暦元年（782年）時点では平城京の田村後宮で祀られていたことが知られる。桓武天皇による平安京遷都に伴って、この今木神が大内裏近くに移し祀られたのが平野神社の創建になるとされる（その他の各神の経緯については考証節を参照）。平野神社の創建について、『一代要記』では延暦13年（794年）、『諸神記』では延暦4年（785年）、『江家次第』では延暦年中、『本朝月令』では延暦年中、『伊呂波字類抄』では延暦年中と記載する。公式の文献としては、貞観14年（872年）の太政官符では延暦年中の創建の記載が、次いで延暦20年（801年）の官符では平野祭の記載があり、やはり延暦頃の鎮座が確認される。いずれにしても、一般的には、平安京遷都から遠くない時期に創建されたものと考えられている。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

国史では、田村後宮の今木神が延暦元年（782年）に従四位上の神階を奉叙された記事が初見で、平安京遷都以後各神への神階奉叙の記事が散見される。神階は830年代から急速に上昇し、最終的な神階として貞観5年（863年）に久度・古開神は正三位、比売神は従四位上に昇り、貞観6年（864年）に今木神は正一位の極位に達した。以上の記事のうちでは、平野社を「平野神宮」とする表現も見られる。また『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒には「平野 十戸山城国」として、同年における神封の存在が記されている。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、山城国葛野郡に「平野祭神四社 並名神大 月次新嘗」として、名神大社に列するとともに月次祭・新嘗祭で幣帛に預かった旨が記載されている。『二十二社註式』によれば、平安時代中期には二十二社の1つとして上七社の5番目に列している。この時期には、平野神社の例祭である平野祭では皇太子からの奉幣を受けるという特別な位置づけに置かれたほか、臨時祭に際しても勅祭に預かっていた。平野神社は古くは平氏・源氏・高階氏・清原氏・中原氏・大江氏・菅原氏・秋篠氏といった臣籍降下氏族・土師氏系氏族から氏神として崇敬され、平氏とは特に強い結びつきにあったという。その後天元4年（981年）には円融天皇の行幸があり、以後も天皇の行幸が度々行われた。なおこの円融天皇行幸の記事によると、平野社の神宮寺としては「施無畏寺」があったという。中世以降は荒廃したが、近世に入り寛永年間（1624年 - 1644年）には西洞院時慶によって再興が図られ、現在の本殿が造営された。近世の社領は100石であった。明治維新後、1871年（明治4年）5月に近代社格制度において官幣大社に列した。太平洋戦争後の1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 社殿造営

現在の本殿は「比翼春日造」とも「平野造」とも称される独特の形式であるが、この形式は寛永年間（1624年-1644年）の再建以来になる。文書・絵図から推定されるかつての形式は次の通り。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 境内

本殿 - 4殿2棟からなり、江戸時代前期の寛永年間（1624年 - 1644年）の西洞院時慶による再建である。うち第一・第二殿は寛永3年（1626年）の造営で、第三・第四殿は寛永9年（1632年）の造営。春日造檜皮葺の4殿はいずれも東面し、それぞれ今木神（第一殿）、久度神（第二殿）、古開神（第三殿）、比売神（第四殿）が祀られている。第一殿と第二殿、第三殿と第四殿はそれぞれ空殿を挟んで連結する形式を採っており、この平野神社独特の形式は「比翼春日造（ひよくかすがづくり）」、または社名から「平野造（ひらのづくり）」と称される。本殿第一・第二殿（重要文化財） - 寛永3年（1626年）建立。本殿第三・第四殿（重要文化財） - 寛永9年（1632年）建立。祝詞舎廻廊中門（京都府登録有形文化財） - 社記によると承応2年（1653年）頃の造営で、1937年（昭和12年）に改造を受けている。桁行四間・梁行一間、唐破風造で、屋根は檜皮葺。唐薬医門の後方に後世の改造で柱間三間分が追加された形式になる。この中門の左右には廻廊が接続している。拝殿（京都府指定有形文化財） - 中門前に建てられている。社記によると江戸時代前期の慶安3年（1650年）に東福門院（徳川和子）によって寄進されたものといい、釘を使用しない「接木の拝殿」の呼称で知られる。桁行二間・梁行一間、入母屋造で、屋根は檜皮葺。四方を吹き放す舞殿形式である。拝殿内部に飾られた「三十六歌仙絵」は、平松時量の寄進で、寛文年間（1661年 - 1672年）関白近衛基煕の書、海北友雪の画である。この拝殿は京都府指定文化財に指定されている。2018年（平成30年）には台風第21号で全ての柱が折れて倒壊する被害に遭っている。2021年（令和3年）9月に修復が完了した。表門社務所桜苑 - 花山天皇が寛和元年（985年）に手植えして以来の桜の名所とされ、江戸時代には「平野の夜桜」として知られた。現在も春には桜祭が行われる。南門（京都府指定有形文化財） - 社記によると慶安4年（1651年）に御所の旧門を下賜されたものという。同年の移築由緒を有する門としては仁和寺本坊表門が知られるが、同門と由来が同じとすると、平野神社南門も元は元和5年（1619年）頃に内裏の女御御里御殿の門として建てられたと推測される。形式は薬医門、切妻造で、屋根は桟瓦葺。太い木割の雄大な意匠である。この門は古くは現在の大鳥居の位置（境内東側）にあったが、1943年（昭和18年）に南門として移築された。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

縣神社（あがたじんじゃ、県神社。京都府登録有形文化財）祭神：天穂日命玉垣内の本殿と並び、その南に鎮座する。社殿は棟札によると寛永8年（1631年）の造営で、1937年（昭和12年）に大修理を受けている。形式は一間社春日造で、屋根は檜皮葺。この社殿は江戸時代前期の春日造建築を知る上で貴重とされ、京都府登録有形文化財に登録されている。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

八幡神社4社併祀社春日神社住吉神社蛭子神社鈿女神社出世導引稲荷神社猿田彦神社
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 年間祭事

歳旦祭 （1月1日）節分 （2月上旬）紀元祭 （2月11日）祈年祭 （2月17日）例大祭 （4月2日）桜祭神幸祭 （4月10日）天長祭 （2月23日）大祓 （6月30日）御鎮座記念祭 （9月14日） - 平野神の鎮座伝承日。文化祭 （11月3日）新穀感謝祭（新嘗祭） （11月23日）大祓・除夜祭 （12月31日）
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 祭事
Subsection: 平野祭

平野神社の例祭は、古来「平野祭（ひらののまつり）」として知られる。祭は古くは1年に2度、4月と11月の上の申日に行われたといい、『延喜式』では小祀とする。祭は皇太子が奉幣する決まりであり、皇太子が諸親王・諸王を率いて参詣して祝詞を奏上、次いで特に久度神・古開神の前に山・海の幸を献じて朝野の守護を祈願したという。その様子は『江家次第』に詳述されている。現在では11月の祭は廃れ、例祭は4月2日の年1回のみ行われている。また寛和元年（985年）4月10日には初めて臨時祭が行われたが、この臨時祭も勅祭であった。この祭は現在「桜祭」として伝わっており、平野社の桜にまつわる花山天皇陵の参詣と神幸祭を行う。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本殿 2棟（附：棟札2枚）（建造物） - 大正11年4月13日指定。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 京都府指定有形文化財

平野神社 2棟（建造物） - 平成26年3月24日指定。拝殿南門
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 京都府登録有形文化財

平野神社 2棟（建造物） - 平成26年3月24日登録。縣社中門