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Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 考証

前述のように平野社の祭神に関しては古来諸説があり、高野新笠（桓武天皇生母）の祖神とする説、竈神とする説、今木・久度・古開・比売神をそれぞれ源氏・平氏・高階氏・大江氏の祖神とする説等がある。今日の文献では、特に1番目の高野新笠の父方・母方の両祖神（桓武天皇の外戚神）とする説が多く取り上げられる。歴史的な経緯を考えると、3番目の氏神説は、後世に下ってから比定されたものになる。個々の神々に関する考証は次の通り。今木神4柱のうちの主神。国史での初見は延暦元年（782年）で、当時は平城京の田村後宮（田村第）にあった。平野社の祭神としての初見は承和3年（836年）。この今木神は、上記のように延暦元年当時は平城京にあったが、それ以前の出自については諸説がある。特に知られるのは、神名の「今木」とは「今来」すなわち新しく来た渡来人の意味であるとして、大和国高市郡（今来郡）において渡来人により祀られた渡来神であったとする説である。この田村後宮における祭祀者は高野新笠と山部親王（桓武天皇）と見られ、高野新笠の父の和乙継の出自である渡来系氏族の和氏（やまとうじ）の祖神として祀られた渡来神といわれる。『続日本紀』では和氏の出自を百済武寧王の子の純陀太子と記すことから、今木神を特に百済系の渡来神とする説もある。また平安時代末期の『袋草紙』の歌では、と歌われることとも関連づけられる。この今木神が平野に祀られるに至った背景としては、『愛宕郡某郷計帳』に見える平野居住の渡来人との関係の指摘がある。なお、上代仮名遣いでは今木の「木」は乙類、今来の「来」は甲類に属するため同義にはならないが、『延喜式』祝詞には「今木」から移し祀られたという記載があるため、元々「今来」だった音韻が奈良時代・平安時代頃には乱れて「今木」と書かれるようになったものと解釈される。また、今日の諸文献では今木神を渡来神と見る説が多く挙げられるが、平野神社側ではこの説には否定的な見解を示している。久度神国史での初見は延暦2年（783年）で、「平群郡久度神」とある。平野社の祭神としての初見は承和3年（836年）。この久度神は、神名の「くど（竈、かまど）」に見えるように竈の神であるといわれ、『延喜式』に見える「竈神」はこの神を指すと見る説もある。高野新笠の母方の土師氏（はじうじ、のち大枝氏/大江氏）によって祀られた祖神とする説、東アジアに見られる「竈王神」と見て渡来神とする説もある。この久度神は、元々は『延喜式』神名帳に大和国平群郡の式内社として記載されている久度神社（奈良県北葛城郡王寺町、北緯34度35分58.41秒 東経135度41分54.68秒）の祭神とされる。なお、『延喜式』祝詞では今木神と久度・古開神は別祝詞になっていることから、両神は今木神に次いで祀られたと見られている。古開神（古関神）諸史料では「古開神」・「古関神（古閞神/古關神）」と見えるが、いずれが正しいかは不詳。現在の平野神社では「古開」の字を採用する。国史での初見は承和3年（836年）。この古開神は平野社関係記事にしか見えない神である。文献では「久度・古開」と一対として扱われていることから、渡来神であり久度神とともに久度神社に祀られたとする説や、久度神と元は同一であったとする説がある。比売神（比咩神）承和3年（836年）の今木・久度・古開神の神階昇叙の記事では見えず、初見は嘉祥元年（848年）まで下る。史料には「合殿比咩神」と見える。承和10年（843年）記事では梅宮大社の酒解子神（梅宮4柱の末神）とともに名神に預かった神として「平野社一前」と見えるが、これが平野社末神の比売神であって承和3年から10年の間に合祀されたと推測する説がある。この比売神に関しては、高野新笠の母方の祖神を祀ったとする説や、高野新笠を指すとする説がある。以上のように、今木神・久度神・古開神はいずれも渡来系の信仰に淵源を持つと考えられているが、平安時代中頃には「皇大御神」「皇御神」とも呼称され皇室の守護神として信仰された。また11世紀末頃から平野神を八姓の祖神とする信仰も見られるようになり、『二十二社註式』には、第一 今木神 - 日本武尊。源氏氏神。第二 久度神 - 仲哀天皇。平家氏神。第三 古開神 - 仁徳天皇。高階氏神。第四 相殿比売神 - 天照大神。大江氏神。県神 - 穂日命。中原・清原・菅原・秋篠氏神。と記されている。これらのうち中原氏自体の成立が仁寿元年（851年）であるため、伝承はそれ以降の成立になる。加えて『延喜式』で平野祭参加氏族として挙げられていたはずの和氏が含まれていないことから、和氏没落後の11世紀頃の概念とされる。以上のうち源氏・平氏・高階氏・中原氏は皇別であることに、大江氏・菅原氏・秋篠氏は高野新笠母方の土師氏系であることに由来すると見られている。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道93 鹿苑寺-94 平野神社-95 北野天満宮
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 現地情報

所在地京都府京都市北区平野宮本町1交通アクセスバス：京都市営バスで「衣笠校前」バス停下車 （下車後北へ徒歩3分）急行バスの場合は「衣笠校前」を通過するため、「わら天神前」で下車 （下車後南へ徒歩4分）鉄道：京福電気鉄道北野線 北野白梅町駅下車 （北へ徒歩6分）周辺北野天満宮
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 参考文献・サイト

神社由緒書「平野神社御由緒」境内説明板書籍平野神社発行上田正昭監修 編『平野神社史』平野神社社務所、1993年。 地方自治体発行上田正昭「[http://www.pref.kyoto.jp/jinken/documents/1271054342498.pdf 平野神社 (PDF)]」『人権 ゆかりの地をたずねて2』京都人権啓発推進会議、1996年、14-15頁。http://www.pref.kyoto.jp/jinken/yukari02.html。  - リンクは京都府ホームページ。「平野神社」『京都の文化財 第32集』京都府教育委員会、2014年、1-5頁。 表紙-p. 10参照（リンクは京都府教育委員会）。「平野神社」『守り育てようみんなの文化財 No.32]』京都府教育委員会、2014年、4-5頁。http://www.kyoto-be.ne.jp/bunkazai/cms/?action=common_download_main&upload_id=1571。  - リンクは京都府教育委員会。事典類「平野神社」『日本歴史地名大系 27 京都市の地名』平凡社、1979年。ISBN 4582490271。 「平野神社」『角川日本地名大辞典 26-1 京都府』角川書店、1982年。ISBN 4040012615。 『国史大辞典 第11巻』吉川弘文館、1990年。ISBN 4642005110。 鈴木義一 「平野神社」、吉田敦彦 「平野神」、柴田実 「平野祭」。堀越光信「平野神社」『日本古代史大辞典』大和書房、2006年。ISBN 4479840656。 その他文献建部恭宣「平野神社比翼春日造について（連結社殿の研究-その1）」『日本建築学会近畿支部研究報告集』第19巻、社団法人日本建築学会、1979年6月1日、489-492頁、NAID 110007529115。 笠井倭人 著「平野祭神四社」、式内社研究会 編『式内社調査報告 第1巻』皇學館大学出版部、1979年。 源城政好 著「平野神社」、谷川健一 編『日本の神々 -神社と聖地- 5 山城・近江』白水社、1986年。ISBN 4560022151。 サイト“平野祭神四社（山城国葛野郡）”.   國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」. 2014年6月10日閲覧。
Title: 平野神社 (Hirano Shrine)
Section: 関連文献

『古事類苑』 神宮司庁編、平野神社項。『古事類苑 第8冊』（国立国会図書館デジタルコレクション）710-734コマ参照。安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、50-51頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、294-295頁菅田正昭『日本の神社を知る「事典」』日本文芸社、1989年、113頁上山春平ほか『日本「神社」総覧』新人物往来社、1992年、166-167頁
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: abstract

南宮大社（なんぐうたいしゃ）は、岐阜県不破郡垂井町にある神社。古くから「なんぐうさん」と呼ばれる。正式旧称は南宮神社。式内社（名神大社）、美濃国一宮。旧社格は国幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。南宮大社は金属の総本宮として全国の金属業・鉄鉱業・鍛冶屋から厚い信仰を集めている。
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 概要

岐阜県西部、南宮山の山麓に鎮座する。美濃国府跡が現在の岐阜県不破郡垂井町府中に所在する。その国府の南に位置する宮として「南宮」を名乗った。鉱山を司どる神である金山彦命を祭神としており、古くから全国の鉱山・金属業の総本宮として、信仰を集めてきた。また美濃一の宮として源頼朝らの厚い尊崇を受けていたが関ケ原合戦の際に焼失した。境内には1642年、春日局の願いを受け、三代将軍・徳川家光によって再建された下向橋、石輪橋を前に、和様と唐様を折衷した独特の「南宮造」と呼ばれる建築様式の高舞殿、楼門が並び、回廊など18棟が残っており、国の重要文化財に指定されている。51年毎に式年遷宮が、行われている。
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 祭神

主祭神金山彦命 （かなやまひこのみこと）配神彦火火出見命見野命
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 歴史

社伝では、崇神天皇の時代に創建されたとされる。平安時代中期の『延喜式神名帳』には「美濃国不破郡 仲山金山彦神社」と記載され名神大社に列している。また、美濃国一宮とされた。文亀元年（1501年）4月、社殿や僧房が悉く焼失する火災が起きたが、守護の土岐政房により復興が行われ、永正8年（1511年）に完成した。1600年（慶長5年）、関ヶ原の戦いで焼失し、1642年に徳川家光が岡田善政を奉行として再建した。この際に作成された文書が現在まで残されており、再建にかかった費用などが事細かに記された貴重な資料として国の重要文化財に指定されている。1868年、神仏分離により神宮寺が分離移転した（現朝倉山真禅院）。近代社格制度のもとで、1871年（明治4年）に「南宮神社」として国幣中社に列し、1925年（大正14年）に国幣大社に昇格した。戦後、「南宮大社」と改称した。
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 歴史
Subsection: 神階

承和3年（836年）11月4日、従五位下 （『続日本後紀』） - 表記は「仲山金山彦大神」承和13年（846年）5月8日、正五位下 （『続日本後紀』） - 表記は「中山金山彦神」貞観元年（859年）正月27日、正三位 （『日本三代実録』） - 表記は「中山金山彦神」貞観6年（864年）5月21日、従二位 （『日本三代実録』） - 表記は「中山金山彦神」貞観15年（873年）4月5日、正二位 （『日本三代実録』） - 表記は「中山金山彦神」康平5年（1062年）、正一位
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 境内

建造物本殿 - 重要文化財幣殿 - 重要文化財その他聖武天皇旧跡 - 大仏建立勅願所碑 など
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 摂末社
Subsection: 境外社

いずれも摂社。大領神社鎮座地：垂井町宮代（北緯35度21分35.6秒 東経136度31分48.8秒） - 本社への東からの入り口祭神：宮勝木實美濃国二宮とされる。吉葛神社 （よさつら - ）鎮座地：垂井町宮代（北緯35度21分52.26秒 東経136度31分37.69秒） - 本社への北からの入り口祭神：天吉葛神南宮御旅神社鎮座地：垂井町府中（北緯35度22分41.47秒 東経136度31分25.66秒） - 本社の旧鎮座地祭神：金山姫命 （豊玉姫命、埴山姫命を配祀）現在は御旅所。美濃国総社とも伝えられる。
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 主な祭事

毎月1日と15日に花手水と花手水呈茶席が開催される。この日は、金山市として地産地消の野菜や漬物などの市も立っ。2月：節分祭（大的神事）5月4日：御田植祭5月5日：例大祭（神行式、蛇山神事、還幸舞などの「南宮の神事芸能」：重要無形民俗文化財に指定）6月30日：茅の輪くぐり（夏越の大祓式）11月8日：ふいご祭（金山祭）
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 文化財
Subsection: 重要無形民俗文化財（国指定）

南宮の神事芸能 - 1979年（昭和54年）指定
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 立地

所在地岐阜県不破郡垂井町宮代峯1734-1参拝時間5：00 - 18：00（祈祷・朱印は9：00 - 16：30）周辺の施設等(岐阜県西濃)朝倉山真禅院 - 元神宮寺南宮山 - 境内後方。山頂には摂社・高山神社の奥宮が鎮座。国営木曽三川公園木曽三川公園センター - 海津市海津町油壷関ケ原町歴史民俗学習館岐阜関ケ原古戦場記念館伊吹山ドライブウェイ - 2024年現在、米原市川からの登山路は閉鎖。大垣市養老公園 - 養老町親孝行の功徳が、語り継がれる養老の滝が所在する。(三重県)大黒屋 (桑名市) - 多度町にある江戸時代創業の鯉料理専門店、天皇陛下行幸で宿泊。多度大社 - 上げ馬神事(滋賀県)多賀大社 - 長寿と縁結び、厄除けの神様として古くから信仰を集める社。伊勢神宮の祭神の親にあたる伊邪那岐大神と伊邪那美大神を祀る。醒井養鱒場 - ｜滋賀県米原市、明治11年（1878年）に設立された日本でもっとも歴史のあるマス類の増養殖施設。
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 立地
Subsection: 交通アクセス

鉄道JR東海道本線 垂井駅 - 南西へ約1キロメートル（徒歩で約20分）。バス名阪近鉄バス 大垣宮代線 「南宮大社前」バス停下車、降車後徒歩ですぐ（季節運行：毎年1月1日 - 3日）。垂井町巡回バス 垂井・宮代・表佐線（さわやか号）「南宮大社前」バス停下車、降車後徒歩ですぐ（運行日：平日のみ）。自動車名神高速道路関ヶ原ICから約15分。大垣ICから約20分。東海環状自動車道大垣西ICから約10分。国道21号線御所野交差点を南へ約600メートル。
Title: 南宮大社 (Nangū Taisha)
Section: 分祀

南宮神社 - 長野県木曽郡木曽町日義1492
Title: アリ・パシャ・モスク (Ali Pasha Mosque (Sarajevo))
Section: abstract

アリ・パシャ・モスク（ボスニア語:Alipašina džamija）は、1560年から1561年にかけて、オスマン帝国のブダペスト地区の統治者（ベグレルベグ）、ルメリア州（後にボスニア州、1580–1867）の知事（パシャルク）であったハディム・アリ・パシャの遺産（vakuf）としてボスニアのサラエヴォに建てられたモスクである。今日のボスニア・ヘルツェゴビナ、サラエヴォ県のツェンタルにある。モスクはイスタンブールの典型的な建築に倣って建てられている。中央の大きいドーム型の天井は礼拝の場を覆い、小さい3つのドームは回廊の上を覆っている。建物の枠組みには、2つのドーム型の墓地があり、それぞれ、1915年にアラドで死去した2人のガイレット活動家アヴド・スンブル（Avdo Sumbul）とベフジェト・ムテヴェリッチ（Behdžet Mutevelić）の石棺である。アリ・パシャ・モスクは1990年代のボスニア・ヘルツェゴビナ紛争中、セルビア人勢力によるサラエヴォ包囲によって激しく損壊した。モスクの復興は段階的に続けられており、国立記念物保存委員会はアリ・パシャ・モスクをボスニア・ヘルツェゴビナの国家的記念物に加えることを決定した
Title: レティン寺 (Reting Monastery)
Section: abstract

レティン寺はチベット仏教ゲルク派の寺院。所在地は中華人民共和国チベット自治区ラサ市ルンドゥプ県。座主はレティン・リンポチェと称する。レティン・リンポチェ5世のジャムペル・イェーシェーギャルツェンはダライ・ラマ14世の捜索にかかわったとして逮捕され、1947年に獄死した。7世リンポチェはインドへ亡命し、生活している。
Title: 大峯山寺 (Ōminesan-ji)
Section: abstract

大峯山寺（おおみねさんじ）は、奈良県吉野郡天川村にある修験道の寺院である。大峯山山上ヶ岳の山頂に建つ。平安時代初期から現在に至るまで女人禁制で、毎年5月3日に戸開式（とあけしき）、9月23日に戸閉式（とじめしき）が行われる。世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部として登録されている。役行者霊蹟札所。
Title: 大峯山寺 (Ōminesan-ji)
Section: 歴史

大峯山寺は、役小角（役行者神変大菩薩）を伝承的な開祖とする修験道の寺院で、大峯山系（大峰山脈）の中ほどに位置する山上ヶ岳（1719.2m）の山頂近くに本堂があり、蔵王権現像を祀っている。吉野山にある金峯山寺本堂（蔵王堂）を「山下（さんげ）の蔵王堂」と言うのに対し、大峯山寺本堂は「山上の蔵王堂」と呼ばれている。山上と山下の蔵王堂は20数キロメートル離れており、現在では別個の寺院になっているが、両者は元来「金峯山寺」という一つの修験寺院の一部であり、現在のように吉野山の金峯山寺と山上ヶ岳の大峯山寺とに分かれるのは近代以降のことである。「金峯山」および「大峯山」とは単独の峰を指す呼称ではなく、信仰および修行の場としての山々の総称である。「金峯山」とは、吉野山から山上ヶ岳に至る山岳聖地全体を指し、そこに点在する寺院群の総体が「金峯山寺」であった。一方、「大峯山」とは、大普賢岳、弥山、八経ヶ岳、釈迦ヶ岳などを含む大峯山系の山々の総称である。吉野山から大峯山系を経て熊野の熊野本宮大社に至る約80キロメートルの道を「大峯奥駈道」と言い、修験者の修行の道となっている。大峯山寺本堂の草創については定かでない。伝承によれば、7世紀末に修験道の祖である役小角が、金峯山で感得した蔵王権現を刻んで本尊とし、蔵王堂を建てたとされる。その後、天平年間に行基が大改築を行い、参詣困難な山頂の蔵王堂に代わって山下にも蔵王堂（吉野・金峯山寺）を建てたとする伝承もある。平安時代初期には一時衰退した時期もあったが、9世紀末に真言宗の僧・聖宝（理源大師）によって再興され、10世紀以降、皇族・貴族の参詣が相次いだ。戦国時代には一向宗と争って山上の本堂などを焼失するが、江戸時代になって再建された。（吉野・大峯の歴史については、「金峯山寺」の項も参照）
Title: 大峯山寺 (Ōminesan-ji)
Section: 山内

大峯山寺本堂へは、吉野山からの尾根道もあるが、一般の参拝者は麓の天川村の洞川（どろがわ）から山上ヶ岳を登る。洞川からは徒歩約4時間。登山口の大峯大橋からでも片道約3時間の登山となる」母公堂を過ぎて大峯大橋の先にある「女人結界門」から先は、女人禁制の習慣が今でも守られ、女性の入山は禁止されている。日本各地のかつて女人禁制とされていた他の仏教系の霊場は今日男女の区別なく公開されているが、大峯山寺は現在も女人禁制を守っている。1,300年来の伝統を守るべきだとする意見がある一方で、女人禁制は女性に対する差別であるとして反発する動きもある。大峯大橋から大峯山寺本堂への登山道は整備され、途中にはいくつかの茶屋が設けられている。大峯大橋から一の瀬茶屋跡、一本松茶屋を経てしばらく行くと、「役行者お助け水」と称する水場がある。そこからさらに行くと洞辻（どろつじ）茶屋があり、ここで吉野山からの大峯奥駈道と合流する。その先にはダラニスケ（ダラスケ）茶屋という、麓の薬店（「陀羅尼助丸」という医薬品を製造販売している）が建てた茶屋が2ヶ所に分かれてある。茶屋はすべて登山道を覆うように建てられており、必ず建物内を通過することになる。その先には「油こぼし」「鐘掛岩」「西の覗き」などと称される鎖場の難所（表の行場）が続く。中でも「西の覗き」と称される行場は著名で、これは絶壁の縁から命綱をつけて身を乗り出し、仏の世界を垣間見ようとするものである。難所にはすべて安全な迂回路が整備されている。「西の覗き」を過ぎると後述の護持院によって運営される5軒の宿坊が建ち並び、その先に本堂が建つ。本堂裏手には鎖もない断崖絶壁で命綱もつけずに修行をする「裏の行場」がある。西の覗きは先達（案内人）によって命綱が支持され、裏の行場は先達の案内なしでの立ち入りが禁止されている。なお、大峯山寺本堂について「日本最高所にある重要文化財建造物」等と紹介されることがあるが、現在重要文化財指定の建造物で最も標高の高い地点にあるのは、富山県の立山室堂である。
Title: 大峯山寺 (Ōminesan-ji)
Section: 宿坊

大峯山寺は、「護持院」と称される5つの寺院が交替で維持管理に当たっている。護持院は桜本坊（金峯山修験本宗）、竹林院（単立）、東南院（金峯山修験本宗）、喜蔵院（本山修験宗）、龍泉寺（真言宗醍醐派）の5か寺である。うち龍泉寺は山上ヶ岳の麓の天川村洞川（どろがわ）に本寺があり、他の4か寺の本寺は吉野山にある。大峯山寺本堂の手前5分ほどのところにはこれら5か寺の宿坊が固まって立地している。(営業期間は、5月3日～9月21日まで)。宿坊であるので、宿泊施設1階の食堂に面して本尊が祀られており、喜蔵院には蔵王権現が、他の4宿坊には神変大菩薩が安置されている。すべての宿坊は信者だけではなく一般登山者も山小屋代わりに宿泊でき、山頂に近い立地にもかかわらず風呂があるがサービス施設でなく精進潔斎のための施設とされている。食事は精進料理であるが、量は多くなく質素な内容である。女人禁制の区域にあるため宿泊者は男性に限られる。そのため浴室の更衣室が通路や玄関から丸見えの宿坊があるなど、女性がいないことを前提とした造りが見られる。(宿坊の申し込みは護持院である5か寺へ)
Title: 大峯山寺 (Ōminesan-ji)
Section: 建造物
Subsection: 本堂（重要文化財）

元禄4年（1691年）に再建。山上蔵王堂とも呼ばれる。規模は約23×約19メートル、棟高約13メートルの寄棟造である。銅瓦および銅板葺き。内陣部分は元禄4年の建立だが、その後宝永3年（1706年）にかけて外陣部分の拡張が行われている。本堂として734年（天平6年）創建以降も、何回も火災に遭って焼失し、鎌倉時代初期までは3×4間ぐらいの規模であったとされる。戦国時代の1534年（天文3年）に、一向宗本善寺の門徒に焼き討ちされ、1616年（元和2年）に木食快元（1573-1624）により再建されたとされる。
Title: 大峯山寺 (Ōminesan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本堂梵鐘 - 本堂内に所在。天慶7年（944年）の銘は追刻で、鐘自体は奈良時代の作。大和金峰山山頂出土品金銅板蔵王権現像 2面銅板鋳出蔵王権現像 2面銅造蔵王権現像 26躯金銅蔵王権現懸仏 2面金銅板線刻吉野曼荼羅図 1面銅板線刻中台八葉院図 1面銅板経残闕 3面分銅鏡 4面分（瑞花双鳥八稜鏡、瑞花双鳥五花鏡、松喰鶴鏡、方鏡残闕）金銅風鐸 1口その他銅経筒、仏像、鏡像、懸仏銅鏡等残欠 一括奈良県大峯山頂遺跡出土品 - 1983年から1986年にかけて行われた大峯山寺本堂の解体修理工事に伴う発掘調査によって出土した遺物一括である。中でも金造阿弥陀如来像と菩薩像（いずれも像高約3cm）は、銅像に金鍍金したものではなく、高純度の金で造られた仏像として稀有のものである。金造阿弥陀如来坐像金造菩薩坐像銅造蔵王権現像 1躯銅造仏像残欠 2躯分懸仏残欠 27面分銅板鋳出蔵王権現像 1面銅板経残欠 8枚分銅経筒残欠 一括銅鏡 残欠共 116面分独鈷杵・三鈷杵・五鈷杵 残欠共 7口分錫杖環残欠 9箇経巻軸頭 217箇鈴杏葉 1箇鈴 残欠共 52箇玉類 一括鉄槍残欠 2本銅銭 一括飾金具類残欠 一括附:銀製品残欠、銅製品残欠、ガラス製品残欠以上の出土品は、東京国立博物館、奈良国立博物館、奈良県立橿原考古学研究所に寄託されている。
Title: 大峯山寺 (Ōminesan-ji)
Section: 文化財
Subsection: 史跡

大峯山寺境内
Title: 大峯山寺 (Ōminesan-ji)
Section: アクセス

近鉄吉野線下市口駅より奈良交通バス（洞川温泉行き）終点下車、徒歩約4時間（自家用車利用者は、有料駐車場のある登山口の大峯大橋（清浄大橋）から約3時間）
Title: 鎮国寺_(山西省) (Zhenguo Temple)
Section: abstract

鎮国寺（ちんこくじ）は、中華人民共和国山西省晋中市平遥県襄垣郷にある仏教寺院。
Title: 鎮国寺_(山西省) (Zhenguo Temple)
Section: 歴史

鎮国寺は、五代十国時代の北漢の天会7年（963年）に創建された。当時は京城寺と呼ばれていました。明の嘉靖年間（1522年-1566年）は鎮国寺と改名し、現在まで延用されています。清の嘉慶20年（1815年）、地元政府は万仏殿を修築し、修繕した後の殿宇は元の風格を維持しました。1965年、山西省人民政府は鎮国寺を山西省文物保護単位に認定した。1988年、中華人民共和国国務院は鎮国寺を全国重点文物保護単位に認定した。鎮国寺は1997年に平遥古城の文化財の一部として、ユネスコより世界遺産に登録されている。
Title: 鎮国寺_(山西省) (Zhenguo Temple)
Section: 伽藍

山門、天王殿、鐘楼、鼓楼、万仏殿、観音殿、地蔵殿、三仏楼
Title: 鎮国寺_(山西省) (Zhenguo Temple)
Section: 文化財

万仏殿と内部の五代の塑像三仏殿の明代の壁画
Title: 鎮国寺_(山西省) (Zhenguo Temple)
Section: 五代の塑像

五代の彫像 11 体
Title: ピミアナカス (Phimeanakas)
Section: abstract

ピミアナカス（Phimeanakas、ピミエン・アカス寺院、クメール語: ប្រាសាទភិមានអាកាស, Prasat Phimean Akas〈ヴィミヤン・アーカス、Vimeanakas、クメール語: ប្រាសាទវិមានអាកាស, Prasat Vimean Akas〉）は、カンボジアのアンコール遺跡群のうちアンコール・トムの王宮の周壁内にあるクリアン様式のヒンドゥー教寺院であり、「天上の寺院」（英: ‘Celestial Temple’）、「空中の宮殿」（英: ‘Aerial Palace’ ）とも称される。
Title: ピミアナカス (Phimeanakas)
Section: 時代

ラージェンドラヴァルマン2世（在位944-968年）統治時代の10世紀末に建造され、次いでスーリヤヴァルマン1世（在位1002-1050年）の統治時代に完成したとされる。建造の開始については、10世紀初頭のヤショーヴァルマン1世（在位889-910年）の時代に着手されたとする説もある。
Title: ピミアナカス (Phimeanakas)
Section: 構造

ピミアナカスは、5か所の塔門（ゴープラム、gopuram）のある東西600メートル、南北250メートルの周壁に囲まれた王宮の中央に位置し、そこに居住した歴代の王が儀式をおこなうための寺院であった。東西35メートル、南北28メートルのピミアナカスは3層構造であり、須弥山（メル山）を象徴する。ラテライトの基壇において、1層目は水面、2層目は地面、3層目は天空を表現しており、その四面には最上段に至る階段を備える。3層ピラミッド構造のヒンドゥー教寺院の最上段は砂岩の回廊に囲まれるが、これは装飾的な擬似回廊であり、その中心に1基の塔堂（中央祠堂）がある。周達觀が記した『真臘風土記』によれば、塔はかつて金色の尖塔に覆われていた。
Title: ピミアナカス (Phimeanakas)
Section: 伝説

伝説によると、王は、塔の中にいるナーガが姿を変えたという女性と夜毎逢瀬を過ごし、その間、女王さえ立ち入ることは許されなかった。二度目の時にだけ、王は女王と宮殿に戻った。もしクメールの最高主であるナーガが夜に姿を現さなければ、王の余命は幾ばくもなく、王が姿を見せなければ、災難が王の土地を襲うであろうとされた。
Title: ムアンシン歴史公園 (Mueang Sing Historical Park)
Section: abstract

ムアンシン歴史公園（ムアンシンれきしこうえん）はタイの歴史公園の一つ。世界でもっとも西に有るクメール遺跡、プラーサートヒン・ムアンシンを保護するために設置された。
Title: ムアンシン歴史公園 (Mueang Sing Historical Park)
Section: 概要

ムアンシンは13世紀から14世紀頃にクメール王朝のジャヤーヴァルマン7世の治世に建設が考えられている。ジャヤーヴァルマン7世の息子であるヴィーラクマーン王子の碑文内で23の地名が言及されておりその中にシュリーチャイヤーシンハプラ（獅子の町）という名前が言及されているが、学会では、これとムアンシン（獅子の町）を同一視する意見がある。ムアンシンの中にはいくつかの建造物や城壁、有力者と見られる人物の墓と骨が見つかっている。ピマーイやアンコール遺跡などと比較すると小規模であるが、クメール勢力の最西端を示す遺跡であり、クウェー川流域において文明が存在していた事を示す重要な遺跡である。この遺跡がクメール人によっていつ見捨てられたのは定かではないが、スコータイ時代やアユタヤ時代の文献に「ムアンシン」の名が登場して居ないことから、タイ族の南下にともなって見捨てられたと推測されている。建築はバイヨン様式であり、遺跡はレンガで建設されている。中央の城を取り囲む城壁の内北、東、西の城壁は直線であるが、南の城壁のみクウェー川沿いにそって建てられている。遺跡の中央には城があり、その北西部には作りかけの寺院が残っている。どれも損傷が激しい。
Title: アルバフル・モスク (Al-Bahr Mosque)
Section: abstract

アルバフル・モスクは、ヤーファーで最も古い現存するモスクである。名は「海のモスク」という意味である。港近くの、ハアリヤ・ハシュニヤ通りにある。その地中海への近さのため、近隣住民に加え、漁民と船員もこのモスクを使っていた。
Title: ハーンカー・サラヒーヤ・モスク (Al-Khanqah as-Salahiyya Mosque)
Section: abstract

ハーンカー・サラヒーヤ・モスクは、聖墳墓教会の北側、エルサレム旧市街のキリスト教徒地区に位置する。
Title: ハーンカー・サラヒーヤ・モスク (Al-Khanqah as-Salahiyya Mosque)
Section: 歴史

モスクはかつてエルサレム大司教御所があった場所にある。１１８７年のエルサレムにおける十字軍のサラディンへの降伏後（それゆえサラヒーヤなのである）、御所はモスクになった。ミナレットは１４１７年建立である。
Title: ハーンカー・サラヒーヤ・モスク (Al-Khanqah as-Salahiyya Mosque)
Section: 聖墳墓教会を挟む二モスク

聖墳墓教会を挟んで反対側にあるオマル・モスクは、ほぼ同一のミナレットを持っている ２つのミナレットは明らかに対としてデザインされた。この２つのミナレットを結ぶ線は、聖墳墓教会の扉とイエスの墓（ロトンダ）を通り、２つのミナレットは聖墳墓教会の扉から等距離であり、そして元の地面の高さが異なるにもかかわらず、その頂点は正確に同じ高さとなっている。マーフィー・オコーナーは、これをマムルーク朝支配者たちによる、聖墳墓の「無効化」かもしれないと提起している。なぜならイスラームにおける信念では、神がイエスを直接天に上げたことになっており、十字架上の死を支持するものではないからである。
Title: 臨済護国禅寺 (Linji Huguo Chan Temple)
Section: abstract

臨済護国禅寺（りんざいごこくぜんじ）は、台湾の台北市中山区の旧円山町に位置する臨済宗妙心寺派の寺で、台北市の「市指定古蹟」に指定されている。
Title: 臨済護国禅寺 (Linji Huguo Chan Temple)
Section: 来歴

日本統治時代の1901年（明治34年）に臨済宗妙心寺派の台湾別院として建立された。山号は鎮南山。本尊は釈迦牟尼仏、開基（創立者）は児玉源太郎、開山は梅山玄秀（梅山得庵）である。1912年（明治45年）に本堂が落成し現在に至る。2008年に妙心寺派に復帰した。平成31年4月、この寺にあるデスマスクが後藤新平本人の物であると分かった。３つ作られたデスマスクのうちの１つで、新平が生前親しくしていた台湾の実業家の辜顕栄が献納したものである。
Title: 臨済護国禅寺 (Linji Huguo Chan Temple)
Section: アクセス

台北捷運淡水線円山駅から徒歩5分。
Title: 法雨寺_(舟山市) (Fayu Temple)
Section: abstract

法雨寺（ほううじ）は、中華人民共和国浙江省舟山市普陀区にある曹洞宗の仏教寺院。普済寺、慧済寺と並んで「普陀三大寺」と称される。
Title: 法雨寺_(舟山市) (Fayu Temple)
Section: 歴史

法雨寺は、明代万暦8年（1580年）、高僧大智真融がその山秀地霊を喜び、結庵して居した。初名は海潮庵。万暦22年（1594年）、郡司の呉安国が「海潮寺」と改めた。万暦34年（1606年）、万暦帝の勅によって寺額を賜り、「勅賜護国鎮海禅寺」となった。清代康熙28年（1689年）には寺院を重修した。後、僧明益禅師が資金を募り全面重建した。康熙32年（1693年）に法雨寺の円通殿が建立されると、その2年後に大雄殿も建立された。康熙38年（1699年）、金を賜り、法雨寺の建物を建造し、康熙帝から「天華法雨」と「法雨禅寺」の額を賜り、「法雨寺」と改称。同治・光緒年間、建築規模が拡大し、寺院に昇格した。宣統元年（1909年）に普陀山化雨小学校を開校。1966年、毛沢東が文化大革命を発動し、仏像、法器は徹底的な破壊に遭い、僧侶はしかたなく還俗した。1983年に大規模な再建によって拝経楼と九龍殿が再建されており、同年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。1987年、九龍壁と石経幢が修築されている。1995年、石碑坊1座を増築した。
Title: 法雨寺_(舟山市) (Fayu Temple)
Section: 伽藍

天王殿、玉仏殿、九龍観音殿、御碑殿、大雄宝殿（本堂）、方丈殿、印光法師紀念堂、関帝殿
Title: 法雨寺_(舟山市) (Fayu Temple)
Section: 重要文化財

仏頂尊勝陀羅尼塔：1987年の新建。九龍壁：雍正9年（1731年）に建立されたものが文化大革命で破壊されたため、1988年に再建したもの。康煕帝の碑文：碑文は文化大革命で破壊。雍正帝の碑文：碑文が文化大革命で破壊されたため現名に復した。魏晋玉仏三尊：文化大革命の際に破壊された。三尊石仏：文化大革命の際に破壊された。
Title: 法雨寺_(舟山市) (Fayu Temple)
Section: 主な住僧

大智真融如寿如徳如誠如光明益禅師別庵性統玉峰空懐洞徹空明楽道空経法沢明智立山満円化聞福悟開如徳月印光妙善
Title: 法雨寺_(舟山市) (Fayu Temple)
Section: 文学

北宋の詩人王安石の詩に云く：元代の書家趙孟頫の詩に曰く：
Title: 法雨寺_(舟山市) (Fayu Temple)
Section: 参考書目

『重修普陀山志』『普陀洛迦新志』
Title: ベゴニャ教会 (Basilica of Begoña)
Section: abstract

ベゴニャ教会（バスク語: Begoñako basilika, スペイン語: Basílica de Nuestra Señora de Begoña, 英語: Basilica of Begoña）は、スペイン・バスク州ビスカヤ県ビルバオにあるバシリカ（カトリック教会）である。ビスカヤ地方の守護聖人である修道女ベゴニャに捧げられている。現在の教区司祭はヘスス・フランシスコ・デ・ガリタオナンディアである。ゴシック様式を主とするが、様々な様式が混合している。
Title: ベゴニャ教会 (Basilica of Begoña)
Section: 歴史

サンチョ・マルティネス・デ・アレゴによって設計され、16世紀前半にベゴニャ教会が建設された。3つの身廊を持ち、1511年に建設が開始されたアーチ形天井は約1世紀を経た17世紀にようやく完成した。この建設作業中にはゴシック様式が台頭し、16世紀半ばに建てられた正面玄関はスペインの建築家ヒル・デ・オンタニョンの作品を思い起こさせるような壮大なアーチ状で建てられた。建物の残り部分はユニテリアン・ゴシック様式となっている。19世紀のバシリカは市街地の端にあり、ビルバオ市の城壁の一部を構成したことで損傷を受けた。1835年6月14日、カルリスタのトマス・デ・スマラカレギ将軍はバシリカの近くで銃弾を受けて重傷を負い、6月24日に死去した。現在の尖塔と外装の一部はホセ・マリア・バステラによって設計され、1902年から1907年の間に建てられた。1942年8月16日にはファランジスト（ファランヘ党信仰者）とカルリスタが衝突し、バシリカ近くで手榴弾を爆発させた。負傷者数や死者数は記録によって異なるが、事件はスペインの愛国主義者の派閥間に危険な亀裂を生み、フランコ政権の再編が促された。著名なファランジストであるフアン・ホセ・ドミンゲスは事件の復讐のために銃撃された。1993年9月から1994年6月まで被害の復旧作業が行われ、時計の文字盤や鐘に大規模な清掃・修復作業が施された。1トンの重量を持つ時計塔は24の鐘を収容し、スイスのズミスヴァルトで建てられた。時計塔の歴史は1922年まで遡り、現在では7つの異なるメロディを奏でることができる。
Title: ベゴニャ教会 (Basilica of Begoña)
Section: ラ・サルベと教会

ラ・サルベとはスペイン語で「感謝」、「聖マリアへの祈り」の意味である。ビスケー湾からネルビオン川を船で上ってきた船員は、現在のラ・サルベにあたる場所で初めてベゴニャ教会の尖塔を見ることができた。地元に無事に帰還できたことを聖マリアに感謝したため、この地点がラ・サルベと呼ばれるようになった。
Title: ベゴニャ教会 (Basilica of Begoña)
Section: 祭礼や祝祭

毎年8月15日（聖母の被昇天の日）と10月11日（聖ベゴニャの日）には大規模な祭礼が行われ、多くの地元住民や観光客が礼拝に赴く。この地域の船員にとってはベゴニャ教会の名前は依然として重要であり、船舶の名称では「Virgen de Begoña」や「Begoña」が人気だとされる。教会は月曜日から金曜日の、9:30から13:30までと、16:30から20:30まで一般公開されている。メトロ・ビルバオではカスコ・ビエホ駅またはサントゥチュ駅が最寄駅である。
Title: 回向院 (Ekō-in)
Section: abstract

回向院（えこういん）は、東京都墨田区両国二丁目にある浄土宗の寺院、および過去にその別院であった東京都荒川区南千住五丁目にある寺院。
Title: 回向院 (Ekō-in)
Section: 両国回向院

東京都墨田区両国二丁目にある寺。山号は諸宗山。正称は諸宗山（一時期、国豊山と称す）無縁寺回向院。墨田区本所地域内に所在していることから「本所回向院」とも呼ばれている。振袖火事（ふりそでかじ）と呼ばれる明暦の大火（1657年（明暦3年））の焼死者10万8千人を幕命（当時の将軍は徳川家綱）によって葬った万人塚が始まり。のちに安政大地震をはじめ、水死者や焼死者・刑死者など横死者の無縁仏も埋葬する。あらゆる宗派だけでなく人、動物すべての生あるものを供養するという理念から、軍用犬・軍馬慰霊碑や「猫塚」「唐犬八之塚」「オットセイ供養塔」「犬猫供養塔」「小鳥供養塔」、邦楽器商組合の「犬猫供養塔」（三味線の革の供養）など、さまざまな動物の慰霊碑、供養碑、ペットの墓も多数ある。江戸三十三所観音参りの第4番札所であり、この馬頭観世音菩薩も徳川家綱の愛馬を供養したことに由来している。1793年（寛政5年)、老中・松平定信の命によって造立された「水子塚」は、水子供養の発祥とされている。2月第一土曜日14時から水子塚の前にて水子総供養を、その他は隔月毎に本堂にて水子供養を行っている。著名人の墓として、山東京伝、竹本義太夫、鼠小僧次郎吉など。参拝客のために両国橋が架けられた。1768年（明和5年）以降には、境内で勧進相撲が興行された。これが今日の大相撲の起源となり、1909年（明治42年）旧両国国技館が建てられるに至った。国技館建設までの時代の相撲を指して「回向院相撲」と呼ぶこともある。1936年（昭和11年）1月には大日本相撲協会が物故力士や年寄の霊を祀る「力塚」を建立した。また、千葉県の市川市国府台と八千代市上高野に別院が建立されている。市川別院は浅草松葉町（現在の松が谷）にあった別院・源光寺が関東大震災による焼失を受けて郊外の市川に移転したものである。2013年に同寺院に建てられた念仏堂が、2016年度グッドデザイン賞受賞。
Title: 回向院 (Ekō-in)
Section: 南千住回向院

東京都荒川区南千住五丁目にある寺で、過去は両国回向院の別院。現在は独立して正称は豊国山（ほうこくさん）回向院。小塚原回向院とも。1651年（慶安4年）に新設された小塚原（こづかっぱら、こづかはら）刑場での刑死者を供養するため、1667年（寛文7年）に本所回向院の住職弟誉義観（ていよ・ぎかん）が常行堂を創建したことに始まる。この寺には、安政の大獄により刑死した橋本左内・吉田松陰・頼三樹三郎ら、「毒婦」と云われた高橋お伝、鼠小僧などの歴史上の有名人物が葬られている。他には、二・二六事件首謀者の一人である磯部浅一や、プロレスラーカール・ゴッチの墓がある。1771年（明和8年）に蘭学者杉田玄白・中川淳庵・前野良沢らが刑死者の解剖（腑分け／ふわけ）に立ち合ったことを記念した観臓記念碑（建立は1922年）がある。戦後の代表的な誘拐事件の通称「吉展ちゃん事件（1963年）」の犠牲者村越吉展（当時4歳）の供養のために建立された「吉展地蔵尊（よしのぶじぞうそん）」がこの寺の入り口にある。（荒川区の円通寺にも「吉展地蔵尊」がある。）この寺は常磐線沿線にあり、鉄道敷設の際に南北に分断される。その後分断された南側部分が独立して延命寺となる。延命寺敷地内には3.6m余の延命地蔵尊（俗称は首切り地蔵）がある。（2011年3月11日に起きた震災で左上腕部分接合部が破損したが、翌年修復された）。2006年に全改装工事済（会館・永代供養塔の新設及び墓地内改装）
Title: 直指寺 (Jikjisa)
Section: abstract

直指寺（ちょくしじ、チクチサ）は、大韓民国慶尚北道金泉市にある仏教寺院。韓国仏教の最大勢力宗派である曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）の第8教区本寺。韓国最古の寺院の一つとされる。
Title: 直指寺 (Jikjisa)
Section: 歴史

新羅に初めて仏教を伝えた高句麗の僧阿度（墨胡子）が、418年（新羅訥祇王2年・高句麗長寿王6年）に桃李寺と共に創建したと伝えられる。李氏朝鮮の時代、太宗による1407年（太宗7年）の仏教弾圧の際、存続を許された88寺院の中に直指寺の名前はなく、廃寺になったようである。 世宗による1424年（世宗6年）の仏教弾圧の際も、存続を許された36寺院の中に直指寺の名前はなく、引き続き廃寺のままだったようである（朝鮮の仏教#李氏朝鮮時代の仏教弾圧）。日明戦争の際、大部分の建物が焼失したが、光海君の時代の1610年（光海君2年）に再建された。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: abstract

東京大神宮（とうきょうだいじんぐう）は、東京都千代田区富士見二丁目にある神社。天照皇大神・豊受大神を主祭神とする。1880年（明治13年）4月17日、有楽町の大隈重信邸跡に落成した皇大神宮遙拝殿が起源であり、一般には「日比谷大神宮」もしくは「日比谷皇大神宮」と称された。皇大神宮は伊勢神宮の内宮であり、現代の東京大神宮は「東京のお伊勢さま」という看板を掲げており、通称ともなっている。明治政府の宗教政策転換により神宮司庁と神宮教院が分離すると、後者に属していた本神社は、大神宮祠、神宮奉斎会本院と幾度か改名した。1900年（明治33年）5月10日、皇太子嘉仁親王（のちの大正天皇）の結婚式が宮中三殿で行われる。これを記念に神前式結婚式を創始、現在に伝わる神前結婚式となった。1923年（大正12年）9月1日の関東大震災で被災し、1928年（昭和3年）に現在地に移転して飯田橋大神宮と呼ばれた。太平洋戦争終結後の1946年（昭和21年）1月、宗教法人東京大神宮に改称し、現在に至る。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 御祭神

天照皇大神・豊受大神を主祭神とする。天之御中主神・高御産巣日神・神御産巣日神・倭比売命を相殿に祀る。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 歴史

明治5年（1872年）に開設された神宮司庁東京出張所（伊勢神宮の事務機関である神宮司庁と、東京の教部省との連絡のための出張所）には、明治天皇の勅裁を仰ぎ伊勢神宮の分霊が祀られていた。翌年、その構内に東京神宮教会（伊勢神宮の教導機関である神宮教院の東京支部）が開設された。両所にあった神殿を継承して、明治13年（1880年）4月17日、有楽町の大隈重信邸跡に落成した皇大神宮遙拝殿が当社の起源である。これは、当時の明治政府が目指していた祭政一致・大教宣布の一環として作られたものであった。本神社落成時、通りを隔てて中山忠能邸があり、前年12月7日より明宮嘉仁親王（明治天皇第三皇子、後の大正天皇）が生活していた。4月25日、嘉仁親王（当時2歳）は中山忠能、中山慶子（明治天皇生母）、正親町実徳、柳原愛子（大正天皇生母）等と共に日比谷皇大神宮を私的に参拝した。なお中山忠能邸には、病弱だった嘉仁親王の健康を祈り、出雲大社より大国主の分霊も祀られていた。明治15年（1882年）1月、明治政府の方針転換により神社と宗教活動は分離することとなり、伊勢神宮でも神宮司庁と神宮教院を分離することとなった。皇大神宮遙拝殿は神宮教院に属することになった。同年5月、神宮教院が神道神宮派に改称する際に、当社も大神宮祠と改称した。一般には、所在地名から日比谷大神宮や、日比谷皇大神宮と呼ばれていた。明治18年（1885年）3月23日、嘉仁親王（7歳）は有楽町の中山忠能邸から赤坂御用地青山御用邸内に新造された明宮御殿（花御殿）に移転した。その後も幾度か中山忠能邸を訪問したが、その度に日比谷皇大神宮に参拝している。明治32年（1899年）9月、神道神宮派が解散して新たに神宮奉斎会が作られ、当社は神宮奉斎会本院と改称し、神宮奉斎会の本部機関となった。なお三重県宇治山田市（現・伊勢市）には神宮教院大本部が置かれていた。大正12年（1923年）の関東大震災で社殿を焼失する。昭和3年（1928年）、現在地に再建・遷座して、以降は飯田橋大神宮と呼ばれるようになった。上述のように、第二次大戦以前は神社という形ではなかったので、社格の指定はない。ゆえに氏子地域も存在しない（当社所在地は築土神社の氏子地域にあたる。）。第二次世界大戦後の昭和21年（1946年）4月、宗教法人東京大神宮として再発足した。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 神前結婚式

明治維新以後の近代日本でもキリスト教方式の結婚式が行われていたが、皇室や神社への信仰心の影響により神前結婚式が行われるようになった。だが、この動きは統一的な運動や方式ではなかった。また明治維新以前にも武家社会や神官家での「作法」として、あるいは出雲大社方式の神前結婚式が存在したが、全国的な広がりはなかった。神宮奉斎会時代、本神社は教化事業として神前結婚式の創設と普及活動を行った。新聞記者で随筆家の大庭柯公は、高木兼寛男爵（元海軍軍医）が日比谷大神宮（当宮）で始めたとの説を唱える。明治33年（1900年）5月10日、明治天皇第三皇子の明宮嘉仁親王（後の大正天皇）と九條公爵家令嬢の九條節子（のちの貞明皇后）との結婚式が宮中三殿において執り行われた。皇太子夫妻は続いて伊勢・京都地方へ行啓、5月25日には伊勢神宮（豊受大神宮、皇大神宮）に参拝して結婚を報告した。神宮奉斎会国礼修業部は嘉仁親王と節子妃の結婚の儀を基本にして神前結婚の儀式を創設し、翌明治34年（1901年）3月3日、当社において模擬結婚式を開催した。1902年には民間人初の神前式として、アメリカ帰りの歯科医師の高島某と仙台の豪商金須松三郎の妹・金須松代の結婚式が高木兼寛夫妻を媒酌人に日比谷大神宮で執り行なわれた。儀式は媒酌人、新郎新婦、両家親族が着席し、緒方万の主例（斎主）で、媒酌人による誓文の朗読、結び杯（三三九度）、神拝、親類拝といった流れで式は進行し、披露宴は帝国ホテルで行なわれた。その後改良を加えた神前結婚式のスタイルが奉斎会各県本部・各支部によって全国に広められ、定着していった。今日「神前式」として行われている結婚式は、神宮奉斎会が創設したものが基になっている。現在、同神社での神前結婚式及び披露宴については、松屋の関連会社であるアターブル松屋が運営しており、「東京大神宮マツヤサロン」の名称を用いている。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: パワースポットとして

東京大神宮は縁結びの神社として、若い女性を中心に多くの参拝者を集めている。パワースポットとして女性誌で度々紹介されたことや、2008年（平成20年）に「婚活」という言葉が流行した際にほぼ全ての在京テレビ局で取り上げられ、宮崎あおいが番組中で参拝し後にここで挙式した（その後離婚）ことを受けて参拝者が増加した。『朝日新聞』の取材によれば大安の日を狙って参拝し、同日から婚活を始める女性たちが多いというが、お日柄や天候に関係なく平日でも多数の参拝者が訪れ、時には長い行列ができる。東京大神宮ではスズランの形をした「縁結び鈴蘭守り」や恋愛のアドバイスを記した「恋みくじ」などを頒布している。境内のハートマークの装飾（猪目）やご神木の画像を待ち受けにすると、恋愛成就の効果があると言われている。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 新型コロナウイルス感染クラスターの発生

2021年12月31日（大晦日）に職員1名が新型コロナウイルスに感染していることが確認され、1月1日に濃厚接触者として自宅待機していた3名を含む8名の職員の感染を確認し、千代田保健所が調査を行いクラスター発生と認定された。元日において勤務していた職員と初詣の一般参拝客・祈祷祈願者の濃厚接触は認められなかったが、翌2日から祈禱を中止し、3日からは一般参拝を一時休止する措置がとられ、参道が閉鎖され境内への立ち入りが禁止となった。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 例祭

4月17日
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 境内社

飯富稲荷神社 (いいとみいなりじんじゃ)（祭神：稲荷大神、大地主大神） --- 日比谷大神宮時代からの境内社。九代目市川団十郎の篤い信仰を受けたことで知られる。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 交通
Subsection: 参道

参道入り口は、神宮から東南東の目白通りにあるが、多くの参拝客は反対側の、飯田橋駅（下記参照）側から訪れて帰っていく。参道側を含めた周辺全体の回遊性を高めるため、東京大神宮通り・飯田橋駅西口通り商業連合会と東京大神宮、千代田区は協力して、参道の舗装をアスファルトから石畳風にするなどの取り組みを進めている。
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 交通
Subsection: 鉄道

飯田橋駅（JR中央・総武線西口から約5分（経路案内）、東京メトロ南北線から約9分、東京メトロ有楽町線から約8分、東京メトロ東西線から約7分、都営大江戸線から約12分）九段下駅（東京メトロ半蔵門線から約12分、都営新宿線から約12分・東西線）
Title: 東京大神宮 (Tokyo Daijingu)
Section: 交通
Subsection: 高速道路

首都高池袋線西神田出口（下り方向）・飯田橋出口（上り方向）
Title: 京都霊山護国神社 (Kyoto Ryozen Gokoku Shrine)
Section: abstract

京都霊山護国神社（きょうとりょうぜんごこくじんじゃ）は、京都市東山区清閑寺霊山町にある神社（護国神社）。現在は神社本庁の管理を離れた別表神社。神紋は桜に菊。境内の東側は維新の志士らを祀る霊山墓地となっている。
Title: 京都霊山護国神社 (Kyoto Ryozen Gokoku Shrine)
Section: 歴史

文久2年（1862年）、時衆霊山派・正法寺の朱印地の中にある神道葬祭場霊明社において、有志者による殉難者の神葬祭が行われた。祭神は菊理媛神・速玉男命・事解男命の3神（他に相殿3神）である。慶応4年5月10日（1868年6月29日）、明治天皇から維新を目前にして倒れた志士たち（天誅組など）の御霊を奉祀するために、京都・東山の霊山に佳域社を創建せよとの詔・御沙汰が発せられた。それに感激した京都の公家や山口・高知・福井・鳥取・熊本などの諸藩が相計らい、霊山の山頂から山腹にかけてそれぞれの祠宇を建立したのが当社創建のはじまりであり、招魂社の最初でもあった。靖国神社よりも一年古い歴史を持つ。当初の社号は霊山官祭招魂社と称し、社格にはとくに「官祭社」に列し国費で営繕されてきた。1929年（昭和4年）には、前年に行われた昭和天皇即位大礼で使用された建物が下賜され、拝殿と斎殿を建立し、いくつもあった祠宇も整備している。1936年（昭和11年）、日中戦争をきっかけとして国難に殉じた京都府出身者の国事殉難者を合祀して手厚く祀ろうという運動がおき、霊山官祭招魂社造営委員会が組織されると、境内を拡大して新たな社殿の造営が行われることとなった。また、維新の志士らを祀る霊山墓地の整備も行われた。1939年（昭和14年）4月1日、内務大臣布告によって現在の社号である京都霊山護国神社と改称された。また、本殿、拝殿、祝詞舎、神饌所、斎殿などが完成している。太平洋戦争に敗北後、当社は国家の手を離れ、神社本庁の別表神社に加列されている。GHQ占領下においては京都神社に改称していたが、サンフランシスコ講和条約後は元の社名に復した。戦後、霊山墓地は整備されることなく荒れ果ててしまっていたが、それを見かねた松下電器産業（現・パナソニックホールディングス）会長の松下幸之助は、明治維新百年となる1968年（昭和43年）に自らが中心となって、関西財界人と協力し「霊山顕彰会」を設立。霊山墓地の整備を行い、1970年（昭和45年）に明治維新関係の資料を展示する「霊山歴史館」を開館させた。2002年（平成14年）、神社本庁との包括関係を解消したが、引き続き別表神社である。祭神の中には京都で暗殺された坂本龍馬も含まれており、境内に銅像が作られているほか、誕生日であり命日でもある11月15日には、龍馬の遺徳を偲び霊を慰める龍馬祭が行われる（誕生日・命日は本来は旧暦11月15日だが、祭は新暦11月15日に行われる）。1997年（平成9年）、大東亜戦争（太平洋戦争）を記念した「平和記念公園 昭和の杜」が設けられた。また、2012年（平成24年）4月には特攻勇士の像が建立された。当社の南には龍馬の葬式を行った霊明神社がある。