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Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=文化9年（1812年）、房総沿岸を視察した筆頭老中松平定信が「安房国一宮 洲崎大明神」の扁額を奉納した。江戸時代に一宮とされた根拠はこの扁額であるが、「安房一宮 洲崎大明神」となっており、断定できない。これをもって一宮としたのは、昭和13年（1938年）に来房した栃木県の郷土史研究家であり、どの書物にも正式に一宮と記載された歴史はない。『館山市史』では、洲崎神社を一宮としたのは西岬に一宮道があったことによる誤りではないかと述べている。江戸時代までは別当養老寺が洲崎神社を支配し、これが明治元年（1868年）に神仏分離令が出されるまで続いた。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=明治5年（1872年）神祇を管轄する教部省は洲宮神社を式内社と定めたが、翌6年（1873年）にこの決定を覆して洲崎神社を式内社とした。ただし、決定の論拠はあまり明白で無いとされる。また、明治6年（1873年）には近代社格制度で県社に列格した。洲崎神社は海上交通の関所と言うべき位置にあり、昭和15年-16年（1940年-1941年）頃まで沖を通る船に奉賽を納めさせる風習があった。昭和47年（1972年）には御手洗山が「洲崎神社自然林」として千葉県指定天然記念物に指定された。現在は兼務社となり、神職は常駐していない。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

「天比理乃（刀）咩命神」の神階の推移。承和9年（842年）10月2日、無位から従五位下 （『続日本後紀』） - 表記は「第一后神天比理刀咩命神」。仁寿2年（852年）8月22日、従三位 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「天比理乃咩命神」。天安3年（859年）1月27日、従三位勲八等から正三位勲八等 （『日本三代実録』） - 表記は「天比々理刀咩命神」。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 境内

本殿は三間社流造で銅板葺。社伝では延宝年間（1673年-1681年）の造営とするが、江戸時代中期以降に大規模な修理をしたことが見られる。館山市指定有形文化財に指定されている。随身門は宝永年間の造営。随身門裏手から社殿へ上がる階段150段が続く。また。浜鳥居外には「神石」と称される丸みを帯びた石がある。竜宮から洲崎大明神に奉納された2つの石とされ、もう1つは対岸の三浦半島にある安房口神社に祀られている。安房口神社の石は口を開いていることから「阿形」を、洲崎神社のものは裂け目の様子から「吽形」とされ、2石で東京湾の入り口を守っていると伝えられる。洲崎神社眼前の海は東京湾に出入りする大型船舶や漁船が行きかう海上交通の要衝であることから、洲崎神社では戦前まで航海安全を祈願して船頭が奉納した絵馬が多く見られたといわれる。2019年（令和元年）9月の「令和元年房総半島台風」（令和元年台風第15号）で当神社が大きな被害を被った際には、東京の芸能プロダクションである「ジャニーズ事務所（当時、現：SMILE-UP.）」などから支援の寄付金などが寄せられ、境内社の稲荷神社の鳥居再建などに用いられた。当神社にはそうした各所からの支援などに感謝の意を表した記念碑が建立されている。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 祭事

2月初午 - 洲崎踊り奉納。例大祭（8月20日・21日） - 神輿渡御、洲崎踊り奉納。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 千葉県指定文化財

無形民俗文化財洲崎のミノコオドリ弥勒踊りと鹿島踊りの2種類からなる。前者は悪霊払い、後者は念仏踊りの系譜にあたる。1961年（昭和36年）6月9日指定。天然記念物洲崎神社自然林洲崎神社の鎮座する御手洗山に残る自然林。神域として斧が入れられたことがないことから、自然林として保たれている。1972年（昭和47年）9月29日指定。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 館山市指定文化財

有形文化財洲崎神社本殿（建造物） - 1967年（昭和42年）2月21日指定。洲崎大明神縁起 3点（書跡典籍等） - 洲崎神社の3つの縁起、すなわち万治2年（1659年）の『房州安房郡洲崎大明神縁起』、宝暦3年（1753年）の『洲崎大明神由緒旧記』、年代不明の『洲崎大明神縁起』。 1970年（昭和45年）8月26日指定。有形民俗文化財神体髪 - 祭神の天比理乃咩命の遺髪とされる。古くから船中に女性の髪を祀る風習があり、それとの関係が指摘されている。1970年（昭和45年）8月26日指定。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 分社

海底への分霊（波左間海中公園内の海底）洲崎神社近くの海中に、水難事故・水難事件防止を祈願するために作られた分社。品川神社（東京都品川区）源頼朝が海上安全のために洲崎神社から勧請したもの。品川宿の北品川宿鎮守。江戸への分霊室町時代には江戸城を築いた太田道灌が、江戸の鎮守として分霊を勧請した。『永享記』には「神田の牛頭天王、洲崎大明神は安房洲崎明神と一体」とあり、ここから神田明神もしくはその摂社・八雲神社が道灌の勧請した洲崎明神の後裔という説があるが、現在はどちらにも天比理刀咩命は祀られていない。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 現地情報

所在地千葉県館山市洲崎1697交通アクセス館山駅（JR東日本内房線）からJRバス（洲崎線）で「洲崎神社」バス停下車 （乗車時間約30分）周辺洲埼灯台矢尻の井戸社前の県道を北方に約700m（ホテル洲の崎風の抄の向かい）。源頼朝の安房上陸伝承地の1つで、頼朝が矢尻で地面を突くと水が湧き出たという伝承がある。
Title: 黄金山神社 (Koganeyama Shrine)
Section: abstract

黄金山神社（こがねやまじんじゃ）は神社。黄金山神社 (石巻市) - 宮城県石巻市金華山鎮座（通称：金華山黄金山神社・金華山神社）黄金山神社 (涌谷町) - 宮城県遠田郡涌谷町鎮座黄金山神社 (上山市) - 山形県上山市矢来鎮座
Title: 根道神社 (Nemichi Shrine)
Section: abstract

根道神社（ねみちじんじゃ）は、岐阜県関市板取にある神社。旧社格は村社。神社名鑑には記載が無い。近隣にあるモネの池が有名である。
Title: 根道神社 (Nemichi Shrine)
Section: 祭神

根道大神（ねみちおおかみ）岐阜県神社庁ホームページの記載による。板取村村史には祭神不詳とされており、根道大神については詳細不明である。伊弉冉命（いざなみのみこと）大雷神大山祇神（おおやまずみのかみ）金山比古神（かなやまびこのかみ）
Title: 根道神社 (Nemichi Shrine)
Section: 歴史

9世紀中頃、白山信仰がさかんになり加賀、越前、美濃の三方に登山口がひらかれる。このため、この地域には白山神社が多数存在した。1689年 (元禄2年)、『元禄二年正月六日助右衛門奉納の鰐口あり』の記載が、尾張藩の濃陽志略補訂の御用につき、忽庄屋清左衛門は所軒絵図並びに寺社堂銘之絵図提出の中にある。1756年 (宝暦6年)、同年に執筆された『濃陽志略』には「神明祠、鳴神祠、山神祠、大明神祠、月日神祠、神明祠、金剛童子祠、神明祠、八幡祠以上在白谷」の記載が有る。 1799年8月 (寛政11年) 、尾張藩の濃陽志略補訂の御用につき、忽庄屋清左衛門は所軒絵図並びに寺社堂銘之絵図を作成して提出。白谷地区については、以下の記述がある。1822年 (文政5年)、同年に完成した『濃州巡行記』には「村中に八幡社、山神社、其他三社」の記載が有る。1876年（明治9年）、 根道社に改称 (旧称:明神)。江戸時代大明神社、月日神社の祠は隣接して拝殿は共有であり、旧称「明神」とはこの両社の総称であると推定される。1883年（明治16年）の社寺取り調べ帳時の名称は以下の通りである下根道神社（大明神社下根道上）月日神社（月日神社下根道上）山神社（山神社岩村寺南）白山神社（山神社中道下）雷神社（鳴神社荒須）八幡社（八幡社土場）金山彦神社（金剛童子社下根）嶋下神社（神明社島下）白山神社（神明社ガキガノド）1906年（明治39年） 合祀の勅令により、神社の多くあった「白谷区」「老洞区」「門出区」「岩本区」「中切区」「田口区」では諸社を合祀することになった。1909年（明治42年）1月、根道神社 (祭神：不詳、伊弉冉命、大雷神、大山祇神、金山比古神) となる。合祀された神社白山神社（無格社祭神：白山信仰参照）字中道下夕島下神社（無格社祭神：不詳）宇島下夕雷神神社（無格社祭神：大雷神）字荒須白山神社（無格社祭神：白山信仰参照）字ガキガドノ山神神社（無格社祭神：大山祇神）字岩村寺南金山彦神社（無格社祭神：金山比古神）字下根
Title: 根道神社 (Nemichi Shrine)
Section: 境内

境内は以下の写真のとおり、一般的な神社様式である。本殿の保護のために屋根が後から増築されている。
Title: 根道神社 (Nemichi Shrine)
Section: 祭事

春祭り - 4月5日秋祭り - 10月第1日曜日
Title: 根道神社 (Nemichi Shrine)
Section: 濃州徇行記・濃陽志略

濃州徇行記著者は樋口好古、尾州全土及び美濃その他の尾州領をことごとく巡行し「郡村徇行記」を編集した。これが後に別れて「濃州徇行記」「尾州徇行記」となった。「濃州徇行記」は寛政年間に編集されたと思われる。後に「濃陽徇行記」として多少加筆した。濃陽志略著者は松平君山、1747年（延享4年）に藩命で尾張藩士の系譜を記録した『士林泝洄』を編修、同年『岐阜志略』を著した。1756年（宝暦6年）には『濃陽志略』を執筆した。濃州徇行記濃陽志略編者は平塚正雄。一部散逸していた濃州巡行記と濃陽志略を整理し、濃州巡行記原文の片仮名使いを平仮名使いに書き換えた。濃陽志略の返点は原文そのままを用いるとともに句読点を付加して読みやすく編集した。本書は濃州巡行記と濃陽志略の記載を併記した合本である。書名は初版 (1937年12月20日 発行) および復刻版  (1970年3月1日 発行)では『濃州巡行記』であったが、復刻再版 (1989年3月20日発行) では『濃州巡行記濃陽志略』となっている。
Title: 根道神社 (Nemichi Shrine)
Section: 現地情報

所在地岐阜県関市板取448番地交通アクセス最寄バス停：板取ふれあいバス バス停「あじさい園前」下車後、徒歩約2分周辺モネの池
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: abstract

事任八幡宮（ことのままはちまんぐう）は、静岡県掛川市八坂にある神社。式内社で、遠江国一宮。旧社格は県社。御神紋は「亀甲に卜象」「左三つ巴」である。
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 概要

旧東海道沿いの、日坂宿および小夜の中山の西の入口、宮村にある。当社と諏訪大社、特に下社春宮（長野県諏訪郡下諏訪町）、および修験道場として名高い戸隠山（長野県長野市）は、ほぼ南北一直線上にある。近隣を通る国道1号日坂バイパスの「ことのままトンネル」は事任八幡宮から命名された。
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 祭神

主祭神己等乃麻知媛命 （ことのまちひめのみこと）興台産霊神の妻神で、天児屋命の母。配神3柱合わせて八幡大神と総称。息長帯姫命 （おきながたらしひめのみこと、神功皇后）誉田別命 （ほんだわけのみこと、応神天皇）玉依比売命 （たまよりひめのみこと）
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 歴史

創建時期は定かではないが、社伝では成務天皇の治世としている。古くは真知乃神（まちのかみ）、任事神社（ままのことじんじゃ）などと呼ばれ、『延喜式神名帳』には「己等乃麻知神社」と記載されている。大同2年（807年）、坂上田村麻呂が東征の折、桓武天皇の勅命によって、それまで鎮座していたすぐ北側の本宮山から現在地へ遷座させたと伝えられる。平安時代後期に八幡信仰が広まると、康平5年（1062年）、源頼義が石清水八幡宮から八幡神を勧請し、日坂八幡宮（にっさかはちまんぐう）や八幡神社（はちまんじんじゃ）とも称されるようになった。東海道沿いにあって、難所であった小夜の中山の西側の麓にあたることや、「ことのまま」の名が「願い事が意のままに叶う」の意味を持つことから、多くの人が旅の安全や願い事成就を祈るため立ち寄り、また江戸幕府も朱印高百石余りを献上するなど崇敬を集めた。また古くから多くの書物がこの社のことを記しており、平安時代には清少納言の「枕草子」や多くの和歌、鎌倉時代には吾妻鏡、江戸時代には十返舎一九の「東海道中膝栗毛」などに「願い事が叶う神社」として登場している。明治以降は県社に列し、単に八幡神社と称した。第二次大戦後に「ことのまま」の名を復活させ、事任八幡宮とした。
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 摂末社

五社神社 - 五柱の神を祀る稲荷神社金比羅神社
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 「いとたのもし」の解釈に関する批判

昭和22年に、GHQの政教分離政策に伴い「社格」の制度が撤廃された際、由緒ある古来の社号「ことのままの社」に基づき、「事任八幡宮」を復活させたのが、現社名の始まりである。前述のとおり、事任八幡宮は「願いが『言のまま』に叶う」神社として古くから信仰されてきたという歴史がある。人々が、いつの時代からこのような考え方を持つように至ったのかは定かではないが、これは、この神社が「ことのまま」という名称を冠していることに由来している。清少納言の書いた『枕草子』には「ことのままの明神、いとたのもし」とある。この文句が、さまざまな文献の紹介文などに引用され、また、例大祭のポスターのデザインに使用されたこともあり、現代では人々のよく知るところにある。確かにこれだけを見ると、清少納言が事任八幡宮の力を評価し、感嘆している様に見え、「願いが言のままに叶う」を根拠づけていると言える。しかし、この文言の後を現代語訳すると次のようである。≪原文≫布留（ふる）の社。龍田（たつた）の社。花ふちの社。みくりの社。杉の御社、しるしあらんとをかし、ことのままの明神、いとたのもし。さのみ聞きけんとや言われたまはんと思ふぞ、いとをかしき。この時、“さのみ”以下を現代語訳すると「それほどお聞きになっていると言われていると思うと、大変興味深いことだ」となる。しかし、この時の“思ふぞ”の「ぞ」は、係助詞となっている。この「ぞ」は「いとをかし」の部分にかかって強調の役目を果たすが、清少納言は、願いがかなうと「言われている」のではなく、あえて「言われていると思う」ことを強調している。事任八幡宮の主祭神である己等乃麻知比売命（ことのまちひめのみこと）は、言の葉を通して世の人々に加護を賜う「ことよさし」の神として敬われている。「ことよさし」という言葉は「ことよす」という語にさらに敬意を含めたもので、「高い神が御言葉を以て、また事になぞられて顕世に御力をする、真を伝えられる」の意味で、記紀にしばしば用いられている。すなわち、実際は天の声を己等乃麻知比売命が人々に伝えるというのが正確であり、人々の知るところとは逆である。つまるところ、清少納言は己等乃麻知比売命が人々の願いを天に伝えるという誤った解釈が世間に広まったことを、皮肉を込めて書き綴ったものが『枕草子』であるという主張が、今日でも「願いが言のままに叶う」として参拝する客が多い中で存在している。
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 例大祭

事任八幡宮例大祭は、日坂地区の古宮、下町、本町、川向の各町、八坂地区の宮村、塩井川原、影森、海老名の各町が参加して催される。近年はハッピーマンデー制度により、敬老の日を挟んだ9月の金・土・日曜の3日間で行われる。
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 例大祭
Subsection: 歴史

例大祭が初めて行われた時期は定かではないが、1968年（昭和43年）9月14日付の新聞には「嘉永文久の年間5カ年にかけて、この辺一帯は干ばつに会い水田は亀裂して稲作は枯れ果て、一粒のコメも収穫できなかった。そこで八幡宮にて雨乞いのご祈祷をしたところ、雨が降ってきた。そのためこの年は豊作となった。豊作を祝う豊年祭が、青年会を中心に座敷舞台を作り、笛や太鼓でお囃子をやった。この座敷を動く座敷台にしたいということで屋台が作られた」とある。嘉永が1848年から1855年、文久が1861年から1863年であるから、少なくとも江戸時代にはこの祭が存在したことがうかがわれる。1945年（昭和20年）ごろに日坂と八坂を結ぶ唯一の道路が国道1号に指定され、祭典としてこの道路を使用することができなくなった。このことによって日坂地区と八坂地区（宮村は地理的な関係で日坂地区として参加）の屋台は顔を合わせることはなくなった。2001年（平成13年）、日坂バイパス開通に伴って旧道となり、日坂と八坂をつなぐ区間は静岡県道415号日坂八坂線として静岡県へ移管され、37年ぶりに八坂地区が八幡宮に宮入りすることとなった。
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 例大祭
Subsection: 氏子

日坂地区古宮（洗心館）下町（常盤閣）本町（酔侠館）川向（瑞川閣）八坂地区宮村（巍々蕩々）塩井川原（明倫會）影森（影寶館）海老名（菊水館）
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 例大祭
Subsection: 祭礼の特徴

朝顔屋台例大祭では二輪屋台を使用する。特徴としては屋台上部が欄干状ではなく、障子状になっていることである。この障子の部分は上に向かって開いており、「朝顔」に似ていることから朝顔屋台と呼ばれる。引き回し方の特徴二輪屋台の特徴として屋台の引き回し方があるが、事任八幡宮例大祭の引き回し方は比較的荒いと言われる（動画サイトにいくつかUPされているので参照されたい）。例えば屋台を左右に振るということはほかの地域でも良く見られるが、事任八幡宮例大祭の屋台は手木に補助輪のようなもの（ずり棒）がついていないため、手木を上下させるということを頻繁に行う。そのため、毎年手木に足を挟まれるなどしてけがをする人が発生する。なおこれをやりやすくするために、添手木が横に長くなっていることも、屋台の特徴であると言える。蝋燭例大祭では丸ぶらに蝋燭を使用し、屋台の下にバッテリーを積むということはしていない。ただ、火を扱うため、提灯が燃えるということが稀に発生する。
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 例大祭
Subsection: ご遷座1200年祭

事任八幡宮の社伝では、807年に桓武天皇の勅命により坂上田村麻呂が、元あった本宮山から現在の地に遷座したと伝えられており、2007年はその年から数えてちょうど1200年であった。そのためこの年は、2日目の大笛祭終了後に8町連合運転によって、半世紀以上ぶり（川向は初めて）に日坂の屋台が海老名の地を踏むことになった。また、境内で蘭陵王の舞が奉納されたり、大笛祭直前にマイクによる紹介に合わせて8台の屋台が宮入りしたりと、ご遷座1200年祭を盛大に執り行った。なお、お渡りの神輿を修復し台車を新調したのも、ポスターを作製したのもこの年の出来事である。さらに事任八幡宮としても崇敬奉賛会を発足させた。これについての詳細は事任八幡宮HPを参照されたい。
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 例大祭
Subsection: ご遷座1210年

平成29年は前述のご遷座1200年から10年が経過した年であった。これについては、先の1200年祭から10年しか経過していないことへの批判もあったが、区切りの時を迎え、10年前に感じた気持ちを一度思い出すという「節目」を大事にしたいとする宮司の願いもあって実現したものである。祭典中は、大笛祭における蘭陵王の舞の奉納や、奉祝花火の打ち上げによって、無事ご遷座1210年を迎えられたことが盛大に祝われた。
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 例大祭
Subsection: 見どころ

大笛祭祭典中日に事任八幡宮で開催される。大笛祭では、おかぐらや各町内奉納囃子が披露される。この大笛祭の「大笛」とは、中遠竹友会が事任八幡宮に奉納したものであり、竹友会による奉納囃子も行われる。なお、大笛祭のときに境内に屋台を入れるのは、その年の連合会長および、当番会長ではない5町である。無礼講川坂屋川坂屋の坂は急勾配となっており、屋台の扱いには特に慎重になる必要がある。この坂を登るときは勢いよく一気に駆け上がり（鉄火・掛塚の曲を用いるところもある）、下るときは静かなお囃子で下る。この静と動のおりなす祭の風景も、事任八幡宮例大祭の醍醐味である。連合万歳連合万歳は、祭典3日目の夕方に行われる。無礼講の後に日坂の街道にて連合運転を行った後、8町の屋台が事任八幡宮に集結するのがここ数年の傾向である。まず、古宮三角で8町の屋台が手木をおろし、提灯（丸ぶら）に火を入れる。県道を完全に封鎖し、1町づつ、県道を通過する。この時、境内に入る屋台は大笛祭とはであり、連合会長及び日坂・八坂の当番会長である。屋台が県道を通過し終わり、それぞれ手木を下ろすと、連合会長の音頭で万歳三唱がおこなわれる。連合万歳の時間は、八坂3町が宮入りできるようになって以降時間が早まった。なおそれまでは、万歳の時間は今よりも遅く、八坂3町の青年は屋台格納後、車などを用いて事任八幡宮に万歳をしに行っていた。
Title: 事任八幡宮 (Kotonomama Hachiman-gū)
Section: 現地情報

所在地静岡県掛川市八坂642交通アクセスバスJR東海掛川駅北口からバス（掛川バスサービス東山線）で約20分、「ことのまま八幡宮」バス停下車。車掛川バイパス 八坂ICから、北へ900m
Title: 霊丘神社 (Reikyū Shrine)
Section: abstract

霊丘神社（れいきゅうじんじゃ）は、長崎県島原市に鎮座する神社である。旧社格は県社。
Title: 霊丘神社 (Reikyū Shrine)
Section: 歴史

島原の乱の後、当地を治めた高力氏により東照宮が勧請されたことに始まる。1883年（明治16年）には高力氏の後を受けた島原藩主松平氏（深溝松平家）七代の霊を合祀し現在の名称になった。
Title: 霊丘神社 (Reikyū Shrine)
Section: 祭神

徳川家康（東照大権現）宗像大神稲荷明神島原藩主松平氏の霊七柱
Title: 霊丘神社 (Reikyū Shrine)
Section: 境内

島原護国神社島原鉄道C12形蒸気機関車（C1201号機）植木元太郎像（島原鉄道初代社長、島原市初代市長）
Title: 霊丘神社 (Reikyū Shrine)
Section: 周辺

霊丘公園（当社境内を含む）島原市霊丘公園体育館・弓道場
Title: 霊丘神社 (Reikyū Shrine)
Section: アクセス

島原鉄道霊丘公園体育館駅下車。
Title: 気多若宮神社 (Keta Wakamiya Shrine)
Section: abstract

気多若宮神社（けたわかみやじんじゃ）は、岐阜県飛騨市（旧吉城郡古川町）にある神社である。通称 杉本さま。
Title: 気多若宮神社 (Keta Wakamiya Shrine)
Section: 祭神

主祭神大国主神摂末社祭神御井神天照皇大御神広幡八幡大神加須賀大神高田大神
Title: 気多若宮神社 (Keta Wakamiya Shrine)
Section: 歴史

社伝では能登国一宮の気多大社の分霊を勧請奉斎したことに始まるとされる。『日本三代実録』貞観十五年八月二十日条に従五位下の神階を授けられたと見えるが、『延喜式』にその名が見えないため、国史見在社・式外社として扱われる。増島城主の金森可重より、城の鎮守と古川の産土神として崇敬を受けたことで栄えた。明治4年（1872年）に郷社に列格し、明治40年（1907年）に神饌幣帛料供進神社に指定、大正15年（1926年）に県社に昇格した。日本三大裸祭りの一つに数えられ、国の重要無形民俗文化財である古川祭はこの神社の例祭で、祭当日には起し太鼓がここに奉納される。2016年（平成28年）公開の新海誠監督のアニメーション映画『君の名は。』の中で、主人公の瀧がもう1人の主人公である三葉を探し求めてこの神社（をモデルとする神社）に立ち寄るシーンがある。
Title: 玉泉寺 (Yuquan Temple (Changsha))
Section: abstract

玉泉寺（ぎょくせんじ）
Title: 玉泉寺 (Yuquan Temple (Changsha))
Section: 寺院
Subsection: 日本

玉泉寺 (三沢市) - 青森県三沢市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (青森県外ヶ浜町) - 青森県東津軽郡外ヶ浜町にある浄土宗の寺院玉泉寺 (岩手県西和賀町) - 岩手県和賀郡西和賀町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (岩手県住田町) - 岩手県気仙郡住田町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (栗原市) - 宮城県栗原市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (米沢市) - 山形県米沢市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (山形県小国町) - 山形県西置賜郡小国町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (福島県川俣町) - 福島県伊達郡川俣町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (福島県大玉村) - 福島県安達郡大玉村にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (群馬県みなかみ町) - 群馬県利根郡みなかみ町にある曹洞宗の寺院。東国花の寺百ヶ寺群馬10番札所玉泉寺 (さいたま市) - 埼玉県さいたま市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (熊谷市) - 埼玉県熊谷市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (川越市) - 埼玉県川越市にある天台宗の寺院玉泉寺 (加須市) - 埼玉県加須市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (埼玉県長瀞町) - 埼玉県秩父郡長瀞町にある真言宗智山派の寺院。本堂の天井絵と欄間彫刻は町指定文化財玉泉寺 (千葉県長南町) - 千葉県長生郡長南町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (狛江市) - 東京都狛江市にある天台宗の寺院。多摩川三十四ヶ所観音霊場第19番札所玉泉寺 (あきる野市) - 東京都あきる野市にある天台宗の寺院玉泉寺 (横浜市) - 神奈川県横浜市にある高野山真言宗の寺院。新四国東国八十八ヵ所霊場第39番、横浜弘法大師二十一箇所第21番札所玉泉寺 (鎌倉市) - 神奈川県鎌倉市にある真言宗大覚寺派の寺院玉泉寺 (長岡市) - 新潟県長岡市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (阿賀野市) - 新潟県阿賀野市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (佐渡市) - 新潟県佐渡市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (富山市) - 富山県富山市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (敦賀市) - 福井県敦賀市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (小浜市) - 福井県小浜市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (福井県若狭町) - 福井県三方上中郡若狭町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (長野県小谷村) - 長野県北安曇郡小谷村にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (恵那市) - 岐阜県恵那市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (岐阜県養老町) - 岐阜県養老郡養老町にある天台宗の寺院玉泉寺 (静岡市清水区) - 静岡県静岡市清水区にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (静岡市駿河区) - 静岡県静岡市駿河区にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (富士市) - 静岡県富士市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (下田市) - 静岡県下田市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (菊川市) - 静岡県菊川市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (牧之原市) - 静岡県牧之原市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (静岡県長泉町) - 静岡県駿東郡長泉町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (静岡県森町) - 静岡県周智郡森町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (名古屋市) - 愛知県名古屋市にある日蓮正宗の寺院玉泉寺 (豊田市) - 愛知県豊田市にある浄土宗の寺院玉泉寺 (常滑市) - 愛知県常滑市にある曹洞宗の寺院。知多四国霊場第59番札所玉泉寺 (東海市) - 愛知県東海市にある天台宗の寺院。四国直伝弘法八十八ヶ所霊場第84番札所玉泉寺 (愛西市) - 愛知県愛西市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (あま市) - 愛知県あま市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (鳥羽市) - 三重県鳥羽市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (長浜市) - 滋賀県長浜市にある天台宗の寺院。本尊の木像慈恵大師坐像は国の重要文化財玉泉寺 (草津市) - 滋賀県草津市にある浄土宗の寺院玉泉寺 (甲賀市) - 滋賀県甲賀市にある天台宗の寺院玉泉寺 (高島市安曇川町田中) - 滋賀県高島市安曇川町田中にある天台真盛宗の寺院玉泉寺 (高島市朽木古屋) - 滋賀県高島市朽木古屋にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (米原市) - 滋賀県米原市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (京都市左京区) - 京都府京都市左京区にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (京都市伏見区) - 京都府京都市伏見区にある浄土宗の寺院玉泉寺 (南丹市) - 京都府南丹市にある浄土宗の寺院玉泉寺 (鳥取県日南町) - 鳥取県日野郡日南町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (出雲市) - 島根県出雲市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (島根県美郷町) - 島根県邑智郡美郷町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (新見市) - 岡山県新見市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (広島県府中市) - 広島県府中市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (下関市) - 山口県下関市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (萩市) - 山口県萩市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (高松市) - 香川県高松市にある天台宗の寺院玉泉寺 (さぬき市) - 香川県さぬき市にある天台宗の寺院玉泉寺 (愛媛県鬼北町) -  愛媛県北宇和郡鬼北町にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (高知県東洋町) - 高知県安芸郡東洋町にある寺院玉泉寺 (北九州市) - 福岡県北九州市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (対馬市) - 長崎県対馬市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (壱岐市) - 長崎県壱岐市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (南島原市) - 長崎県南島原市にある曹洞宗の寺院玉泉寺 (豊後高田市) - 大分県豊後高田市にある曹洞宗の寺院
Title: 玉泉寺 (Yuquan Temple (Changsha))
Section: 寺院
Subsection: 中国

卜北堡玉泉寺 - 河北省張家口市蔚県にある寺院如灌頂荊州玉泉寺 - 湖北省荊州市にある寺院玉泉寺 (当陽市) - 湖北省当陽市にある寺院玉泉寺 (長沙市) - 湖南省長沙市にある寺院
Title: 名和神社 (Nawa Shrine)
Section: abstract

名和神社（なわじんじゃ）は、鳥取県西伯郡大山町（旧名和町）にある神社で、名和長年を祭る。旧社格は別格官幣社。建武中興十五社の一社である。社紋は、名和氏の家紋の帆懸船である。
Title: 名和神社 (Nawa Shrine)
Section: 祭神

名和長年を主祭神とし、名和一族以下42名を合祀する。名和長年は鎌倉時代末に隠岐国から脱出した後醍醐天皇を迎えて倒幕に功があり、南北朝時代には南朝について戦った武将である。名和義高 - 長年の長男。延元3年堺浦安部野（石津の戦い）で討死。名和高光 - 長年の三男。延元元年10月山城国西坂本で討死。名和泰長 - 長年の弟 （三弟）。元弘3年2月29日に出雲国で自害。名和行泰 - 長年の弟 （九弟）。建武2年伯耆国の船上山で自害。名和長重 - 長年の甥。名和義重 - 長年の甥、長義の嫡男。延元3年堺浦安部野で討死。名和高通 - 長重の甥。助高の二男。延元元年6月30日京内野で討死。名和高政 - 長重の甥。高通の弟。正平7年4月2日伯耆国で討死。名和長氏 - 長年の甥。行氏の三男。正平3年4月25日八幡で討死。名和貞氏 - 長氏の弟。延元元年6月30日京内野で討死。名和高長 - 長年の甥。高重の二男。延元元年6月30日京内野で討死。名和高年 - 長年の甥。高法の二男。延元元年6月30日京内野で討死。名和行重 - 長年の従兄弟の子。名和長村の孫、行村の嫡男。延元3年5月22日堺浦安部野で討死。名和秀村 - 長年の従兄弟の子。名和長村の孫、頼村の長男。延元3年5月22日堺浦安部野で討死。名和五郎兵衛尉 - 長年の従兄弟の子。名和長村の孫、惟村の嫡男。正平7年4月2日伯耆国で討死。名和重村 - 五郎兵衛尉の弟。延元2年5月22日堺浦安部野で討死。名和興村 - 正平7年4月2日伯耆国で討死。名和信貞 -  長年の従兄弟。行貞の嫡男。延元元年6月30日京内野で討死。名和広貞 - 長年の従兄弟の子。信貞の二男。延元3年5月22日堺浦安部野で討死。名和広次 - 長年の従兄弟の子。広貞の弟か。延元元年6月30日京内野で討死。名和助貞 - 長年の従兄弟。信貞の弟。元弘3年4月8日二条大宮で討死。名和助重  - 長年の従兄弟。助貞の弟か。延元元年6月30日京内野で討死。名和長信 - 長貞の嫡男。正平7年3月18日伯耆国で討死。名和高直 - 直行の嫡男。正平8年備前国富岡で討死。名和行実 - 長年の従兄弟。行忠の嫡男。正平7年4月3日伯耆国で討死。名和助国 - 長年の従兄弟。高助の嫡男。延元元年6月30日京内野で討死。名和高国 - 長年の従兄弟の子。助国の嫡男。延元元年越前国坂南で討死。内河真信 - 長年の執事。延元元年6月5日山城国西坂本で討死。内河真親 - 内河真信の二男。延元元年1月播磨国書写山で自害。内河真員 - 内河真信の甥。長祐の嫡男。元弘3年4月8日二条大宮で討死。内河右真 - 内河真信の甥。真員の弟。延元元年6月5日山城国西坂本で討死。内河右弘 - 内河真信の甥。右真の弟。延元元年6月5日山城国西坂本で討死。内河義法 - 内河真信の孫。義真の四男。天授4年9月29日肥後国府で討死。内河右景 - 延元3年5月22日堺浦安部野で討死。内河武景 - 延元3年5月22日堺浦安部野で討死。内河国時 - 延元元年6月30日京内野で討死。河迫義元 - 延元元年6月30日京内野で討死。河迫忠頼 - 延元元年6月30日京内野で討死。荒松忠成 - 延元3年5月22日堺浦安部野で討死。香原林元親 - 延元元年6月30日京内野で討死。小鴨幸清 - 延元元年6月30日京内野で討死。土屋宗清 - 正平7年4月8日八幡で討死。
Title: 名和神社 (Nawa Shrine)
Section: 歴史

承応・明暦の頃（1652年 - 1658年）、名和長年の威徳を慕う地元の人々によって、名和邸跡とされる場所に小祠が建立されたのに始まる。延宝5年（1677年）、鳥取藩主となった池田光仲が長年を崇敬し、名和邸跡の東方の日吉坂の山王権現の社地に新たに社殿を造営して遷座し、山王権現を末社として「氏殿権現」と称した。明治初めの関係者の説明によると、神社の再興を志したのは光仲の子綱清で、毎年わずかな祭祀料をあてがった。くだって幕末の藩主池田慶徳が従来の小祠のそばに碑を立て、祀主を任じようと考えたが、果たせぬうちに廃藩になった。1873年（明治7年）に県社に列し、「氏殿神社」と改称した。1876年（明治9年）6月22日、鳥取県が、名和氏の功績は楠木氏に比肩するから県社にとどめず国幣社格にしてほしいと内務省に伺を出した。10月には氏殿神社の祀官糟谷末枝が教部省に、11月には池田慶徳が宮内省に、それぞれ別格官幣社にしてほしいと願い出た。そして12月16日に島根県が二人の請願を後押しする伺を教部省に出した。翌1877年（明治10年）の夏、池田慶徳は島根県庁から鳥取に至る道筋で氏殿神社に参拝し、その衰退を目撃した。慶徳はまもなく亡くなり、11月28日に子の輝知が父の遺志を継いで社格を進めることを請願した。このとき既に内務省も別格官幣社に列する方針を固めており、輝知の請願を受けて太政官にその実施を促した。こうして1878年（明治11年）1月10日、氏殿神社の社号を名和神社に改定し、別格官幣社に列することを太政官が決定し、名和長重以下の将士を配祀すべきことを命じた。この年、1878年（明治11年）の5月11日に、宮内省式部寮の式部頭坊城俊政は、名和神社の例祭日は談山神社以下の例により、長年が卒した日を太陽暦に換算して定めるとして、その日を延元元年6月晦日（30日）から紀元（皇紀）1991年8月15日と計算した。21日に例祭日が式部寮の具申通りに決定された。懸案だった老朽社殿の建築のためには島根県と内務省が案を練り、明治11年度から3か年、国から4769円21銭6厘の交付を見込んでの工事許可を1879年（明治12年）1月17日に得た。1881年（明治14年）には外構・玉垣・厠なども国の費用で造ることになった。社殿は1882年（明治15年）に完成し、1883年（明治16年）3月10日に遷座式が執り行われた。式では、勅使として参向した鳥取県令山田信道が、宮内省から下げ渡された新しい鏡を従来の神像にかわる霊代として奉納し、祭文を読誦した。
Title: 名和神社 (Nawa Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 年表

1876年（明治9年）6月22日 - 鳥取県が内務省に氏殿神社の国幣社昇格を願った。10月28日 - 糟谷末枝が教部省に別格官幣社への昇格を願い出た。11月 - 池田慶徳が宮内省に別格官幣社への昇格を願い出た。12月16日 - 島根県が教部省に別格官幣社への昇格を願い出た。1877年（明治10年）夏 - 池田慶徳が参拝。10月20日 - 内務省が別格官幣社に列するのを当然とする。11月28日 - 池田輝知が宮内省に父の遺志の実現を願った。12月11日 - 内務省が太政官に輝知の建言を上申した。1878年（明治11年）1月10日 - 太政官が氏殿神社を名和神社と改名し、別格官幣社に列させた。5月11日 - 宮内省が例祭日を8月15日とすべしと太政官に上申した。5月21日 - 太政官が例祭日が8月15日に定めた。6月19日 - 島根県が内務省に社殿建築の目論見帳を出した。8月31日 - 内務省が島根県に社殿建築案につき指令を出した。11月15日 - 島根県が建築案を修正し、位置図面などを添えて伺を出した。12月21日 - 内務省が太政官に名和神社改築につき伺を出した。12月25日 - 太政官調査局が伺の通り改築を許可されるべきとした。1879年（明治12年）1月17日 - 名和神社改築が太政官に認められた。1879年（明治12年）10月30日 - 太政官が別格官幣社の中での名和神社の順序を湊川神社の次にすると定めた。1883年（明治16年）3月10日 - 遷座式。
Title: 名和神社 (Nawa Shrine)
Section: 関連図書

安津素彦・梅田義彦編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年、44頁白井永二・土岐昌訓編集『神社辞典』東京堂出版、1979年、258-259頁
Title: 北海道東照宮 (Hokkaidō Tōshō-gū)
Section: abstract

北海道東照宮（ほっかいどうとうしょうぐう）は、北海道函館市陣川町にある神社。別名は函館東照宮。東照大権現（徳川家康）を祀る東照宮の一社である。旧県社。
Title: 北海道東照宮 (Hokkaidō Tōshō-gū)
Section: 沿革

1864年（元治元年）、江戸幕府が五稜郭を建設するに伴い、様似にある等澍院に祀られていた東照大権現を五稜郭の鬼門にあたる上山村（かみやまむら、現在は神山稲荷神社が建つ）に遷座する形で創建された。この際、上山は神山と改名された。例大祭が盛大に行われるなど、同社は「蝦夷日光」と呼ばれて信仰を集めた。箱館戦争では、旧幕府軍は五稜郭北方の防御拠点として四稜郭のほか、東照宮に陣地（権現台場）を急造し、明治2年5月11日（1869年6月20日）の箱館総攻撃で権現台場も戦場となり、社殿が焼失した。その後、1874年（明治7年）6月に谷地頭に仮社殿を建てた後、1878年（明治11年）12月に南新町（現在、元町配水場がある場所）へ、さらに1879年（明治12年）4月には亀若町（現在の宝来町）へと、函館市内を転々とした。1934年（昭和9年）3月の函館大火では類焼したが同年9月に再建された。社格は1874年には村社であったが、1915年（大正3年）に郷社、1923年（大正11年）に県社へ昇格した。1992年（平成4年）に現在地へ移転。創建時の遺構として、当時の箱館奉行・小出秀実が奉納した御影石の手水鉢が残る。
Title: 高輪神社 (Takanawa Shrine)
Section: abstract

高輪神社（たかなわじんじゃ）は、東京都港区高輪二丁目に鎮座する神社である。
Title: 高輪神社 (Takanawa Shrine)
Section: 祭神

主祭神は宇迦御魂神（稲荷大神）、相殿に誉田別命（応神天皇）、猿田彦神を祀る。
Title: 高輪神社 (Takanawa Shrine)
Section: 由緒

明応年間（1492年 - 1501年）に稲荷神社として創建された。弘化2年1月24日（1845年3月2日）の大火で類焼し石門、石大鳥居等を残し全て焼失した。昭和4年（1929年）社名を稲荷神社より高輪神社に改称した。現在の社殿は昭和55年（1980年）に造営されたものである。
Title: 高輪神社 (Takanawa Shrine)
Section: 例祭

例祭は9月10日であり、行事として1月22日に鎮火祭が行われる。
Title: 高輪神社 (Takanawa Shrine)
Section: 氏子地域

港区高輪一～三丁目
Title: 昭山寺 (Zhaoshan Temple)
Section: abstract

昭山寺（しょうざんじ）は、中華人民共和国湖南省湘潭市にある仏教寺院。又の名は昭山古寺という。昭山の前山の頂上（海抜174m）に位置する。
Title: 昭山寺 (Zhaoshan Temple)
Section: 歴史

昭山寺は唐の初期に建てられ、主に三皇五帝の一つの玄帝を祭つている。1982年9月、湘潭市人民政府は仏寺を市級文物保護単位に認定した。現寺は2017年の所建である。
Title: 昭山寺 (Zhaoshan Temple)
Section: 伽藍

天王殿、鐘楼、鼓楼、放生池、大雄宝殿、観音殿、客堂、斎堂、寮房
Title: 東海寺 (Tōkai-ji (Chiba))
Section: abstract

東海寺（とうかいじ）は仏教の寺院。東海寺 (宇都宮市) - 栃木県宇都宮市にある真言宗智山派の寺院。山号は福聚山。東海寺 (柏市) - 千葉県柏市にある真言宗豊山派の寺院。山号は紅竜山。東海寺 (品川区) - 東京都品川区にある臨済宗大徳寺派の寺院。山号は萬松山。東海寺 (豊明市) - 愛知県豊明市にある寺院。東海寺 (徳島市) - 徳島県徳島市にある高野山真言宗の寺院。東海寺 (東かがわ市) - 香川県東かがわ市にある真言宗善通寺派の寺院。山号は亀海山。
Title: 広済寺_(衡陽市) (Guangji Temple (Hunan))
Section: abstract

広済寺（こうさいじ）は、中華人民共和国湖南省衡陽市南嶽区衡山にある仏教寺院。
Title: 広済寺_(衡陽市) (Guangji Temple (Hunan))
Section: 歴史

明の万暦23年（1595年）、無碍和尚により創建された寺である。当時は清涼寺と称した。清の順治15年（1658年）、彼の弟子である竺庵和尚が寺院を重修した。康熙年間（1662年-1722年）、智犁和尚と竜山和尚は寺院を拡張した。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: abstract

白鹿寺（はくろくじ）は、中華人民共和国湖南省益陽市赫山区にある臨済宗系の寺院。益陽市の県城の資江の南側にある。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: 歴史

白鹿寺は唐の元和年間（806年-820年）に建てられました。清の咸豊8年（1858年）の太平天国の乱の火難で、寺は全焼した。僧侶の惟光は両江総督の陶澍助金を得て、6年を費やして寺を再建します。光緒7年（1881年）に海印が寺院に来ました。1922年に海印が入寂し、同年に僧侶の自空が住職を担当した。その後、燭冥、弘暢、願修、熹谷、仏源が相次いで住職した。1943年、弘暢らは「中国仏教湖南省分会益陽県支会」を設立し、寺院の中で「益陽仏教講習所」を創立しました。1949年、中華人民共和国が成立し、熹谷、仏源が寺院の僧侶を率いて工場を開設しました。1958年工場は益陽市人民織布工場に合併されました。1966年、毛沢東が文化大革命を発動し、寺院の宗教活動は中止に追い込まれた。大橋の建立で寺が取り壊された。中国共産党第11期中央委員会第3回全体会議後、中国共産党は宗教信仰の自由政策を実施し、僧侶が続々と戻ってきた。1984年に益陽市仏教協会が設立され、釈観照が会長を務めた。益陽市人民政府は塔林山を選んで僧侶に白鹿寺を建立し、益陽市人民政府は仏源を招いて主宰します。1990年秋に、大雄宝殿が完成し、仏像が開光しました。中国仏教協会の趙樸初会長が寺名を書きました。白鹿寺は正式に対外開放されました。1998年、薬師殿、斎堂、僧舎を増築した。1999年旧暦9月30日、薬師殿仏像の開眼式が行われた。その後、仏源は600万元の人民元を募集し、殿堂を建て、2003年に竣工しました。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: 伽藍

山門、大雄宝殿、玉仏堂、薬師殿、観音殿、祖師殿、南岳殿、功徳殿、蔵経殿、鐘楼、鼓楼、念仏堂、客堂、斎堂、方丈楼、禅室、寮房、流通処、回廊。
Title: 白鹿寺 (White Deer Temple)
Section: 文化

明の羅允衡の詩に云く：
Title: 六孫王神社 (Rokusonnō Shrine)
Section: abstract

六孫王神社（ろくそんのうじんじゃ）は、京都市南区にある神社。旧社格は郷社。平安時代の建立で清和源氏始祖の源経基を祭神とすることで知られる。多田神社（兵庫県川西市）、壺井八幡宮（大阪府羽曳野市）とともに「源氏三神社」の1つとされる。桜や神龍池が有名で社殿等は京都市の指定有形文化財に指定されている。
Title: 六孫王神社 (Rokusonnō Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の3柱。六孫王大神（ろくそんのおうおおかみ）源経基（経基王）を指す。経基は清和天皇第六皇子の貞純親王の子で、天皇の孫であることから「六孫王」と称される。天照皇大御神（あまてらすすめおおみかみ）八幡大神（はちまんおおかみ）
Title: 六孫王神社 (Rokusonnō Shrine)
Section: 歴史

社伝では、境内は源経基の邸宅「八条亭」の跡地であるといい、応和元年（961年）に経基が臨終の際に「死後は龍神となって邸内の池に住んで子孫の繁栄を祈るから、この地に葬るように」と遺言したという。そして、応和3年（963年）9月に嫡子の満仲が現社地に経基の墓所を建立し、その前に社殿を造営したのが当社の創建であるとしている。本殿後方に現在も残る石の基壇は、経基の廟であると伝わる。源経基亡き後、当地は清和源氏発祥の地として摂津源氏、多田源氏によって伝領され、源頼政の時代に平清盛に譲られて一時は西八条第（邸宅）の一部となったが、経基の墓と神祠は残され、平家の没落後その故地は源頼朝に与えられた。鎌倉時代には、暗殺された源実朝の菩提を弔うため、妻の本覚尼がこの地に遍照心院（大通寺、通称は尼寺）を建立し、当社はその鎮守社とされたという。その後は戦乱などにより社殿を失い、経基の墓所だけが残されたとも伝える。元禄13年（1700年）からは、江戸幕府により社殿の再興が進められた。社の再建を悲願とした遍照心院の南谷上人が徳川光圀に働き掛け、清和源氏の宗家を自認する徳川将軍家を動かすに至ったからである。社殿の再建は宝永4年（1707年）をもって完了し、その社殿が現在まで伝わっている。また大通寺は塔頭7か寺を数えた。六孫王神社は六ノ宮権現とも呼ばれた。元禄14年（1701年）には正一位の神階と権現号が授けられている。その後は江戸幕府の滅亡とともに衰微し、また神仏分離により大通寺とも分離した。大通寺は1911年（明治44年）にその境内地が国鉄東海道本線の鉄道用地となった為に境内地を売却し、移転を余儀なくされたが、1964年（昭和39年）、今度は当社境内が東海道新幹線の用地となったため、再び買収され狭くなってしまった。近代社格制度では1873年（明治6年）8月、に村社に列し、1881年（明治14年）12月に郷社に昇格した。
Title: 六孫王神社 (Rokusonnō Shrine)
Section: 境内

本殿（京都市指定有形文化財） - 元禄14年（1701年）再建。切妻造。拝殿（京都市指定有形文化財） - 元禄14年（1701年）再建。廻廊（京都市指定有形文化財） - 元禄14年（1701年）再建。唐門（京都市指定有形文化財） - 元禄14年（1701年）再建。神廟 - 源経基の墓。本殿の背後にある。社務所神龍池満仲誕生水 - 現在は2代目。境内にはかつて源満仲の産湯に使ったという満仲誕生水が湧き出ていたが、初代の井戸は新幹線の高架橋の下になり、現在は枯渇している。六孫王会館
Title: 六孫王神社 (Rokusonnō Shrine)
Section: 摂末社

五座神社多田神社貞純神社竹生島神社誕生水弁財天社睦称稲荷神社
Title: 六孫王神社 (Rokusonnō Shrine)
Section: 祭事

年間祭事は次の通り。元旦祭 （1月1日）成人祭・とんど祭 （1月15日）節分祭 （2月3日）初午祭 （2月初午日）祖霊祭 （3月春分日）源氏祭 （4月第2日曜）弁財天御開帳祭 （6月13日）夏越祓祭 （6月30日）祖霊祭 （9月秋分日）宵宮・宝永祭（例祭）・神幸祭 （10月9日・10日） - 「宝永祭」の名は、宝永年間に社殿再建が果たされたことに由来する。火焚祭 （11月第3日曜）除夜祭 （12月31日）
Title: 六孫王神社 (Rokusonnō Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 京都市指定有形文化財

六孫王神社 5棟（建造物） - 江戸時代中期、元禄14年（1701年）の建造。昭和61年6月2日指定。本殿拝殿唐門廻廊 2棟附指定：摂社3棟、棟札1枚、普請関係史料10点
Title: 六孫王神社 (Rokusonnō Shrine)
Section: 現地情報

所在地京都府京都市南区壬生川通八条角交通アクセス最寄駅：京都市営地下鉄烏丸線及び近鉄京都線京都駅下車後、徒歩約13分六孫王神社は藤でも有名である。京都駅や梅小路公園、世界遺産・東寺のすぐ近く。京都駅八条口からは西へ徒歩15分です。京都駅から八条通を歩いて、大宮八条をこえて八条壬生交差点の西北門にある。梅小路公園のJR京都線をはさんで、南側、東寺の北側にある。
Title: 片山廃寺跡 (Katayama temple ruins)
Section: abstract

片山廃寺跡（かたやまはいじあと）は、静岡県静岡市駿河区大谷字片山にある古代寺院跡。国の史跡に指定されている。駿河国国分寺の遺構に比定する説が有力であるが、ほかに地方豪族の氏寺の遺構とする説がある。
Title: 片山廃寺跡 (Katayama temple ruins)
Section: 概要

静岡市市街地の南東方、有度山西麓にある古代寺院跡である。8世紀後半から10世紀前半（奈良時代後半から平安時代前半）にかけて営まれたと推測される。古くは江戸時代の『駿河国新風土記』において久能寺と結びつけて紹介されている。その後、昭和5年（1930年）の大谷街道整備の際に瓦と礎石群が発見されたことで古代寺院跡として認知され、小字名から「片山廃寺」と命名された。遺構としては昭和23年（1948年）の第1次調査、昭和31年（1956年）の第2次調査により、金堂・講堂・僧房跡が確認されている。それらの発掘調査を基にして、この寺院を駿河国の国分寺とする説や、有度郡の豪族の氏寺とする説が挙げられている。塔跡が未発見であったこともあり国分寺説を否定する意見も挙げられているが、平成21年（2009年）の調査で塔跡と推定される版築が見つかり、国分寺の可能性を高めている。寺跡は昭和40年（1965年）に「片山廃寺跡」として国の史跡に指定された。東名高速道路の高架下にあり、その中央を県道が通過するという悪環境下ながら、公園としての整備が進んでいる。また寺跡の南方約500メートルの地には、片山廃寺の瓦を焼いた宮川瓦窯跡群が残っている。この瓦窯跡群は昭和49年（1974年）に「片山廃寺跡瓦窯跡」として片山廃寺跡の史跡範囲に追加指定されている。
Title: 片山廃寺跡 (Katayama temple ruins)
Section: 伽藍

寺域は約160メートル四方と推定される。伽藍は、境内中央に南方から金堂・講堂・僧房が一直線に配置されている。これら金堂・講堂・僧房は火災により焼失し、その後は再興されなかったと見られている。また、境内西側において境界と見られる柱跡が発見されたことから、寺には板塀が巡らされていたと推測される。金堂 - 建物は間口7間（30.9メートル）、奥行4間（17メートル）。基壇は間口37メートル、奥行23メートル。講堂 - 建物は間口7間（25.5メートル）、奥行4間（15.8メートル）。基壇は間口30.3メートル、奥行20.6メートル。僧房 - 建物は間口23間（68.2メートル：推定）、奥行3間（9.1メートル）。基壇は間口70.3メートル（推定）、奥行10.9メートル。
Title: 片山廃寺跡 (Katayama temple ruins)
Section: 文化財
Subsection: 国の史跡

片山廃寺跡 - 1965年（昭和40年）9月7日指定、1974年（昭和49年）5月13日に瓦窯跡の範囲を追加指定、2017年（平成29年）2月9日に史跡範囲の追加指定。
Title: 片山廃寺跡 (Katayama temple ruins)
Section: 現地情報

所在地寺院跡：静岡県静岡市駿河区大谷字片山・上亀井瓦窯跡：静岡県静岡市駿河区大谷字宮川交通アクセス東海旅客鉄道（JR東海）静岡駅北口からしずてつジャストライン（美和大谷線）で「片山南」バス停下車 （下車後徒歩すぐ）または「静岡大学」バス停下車 （下車後徒歩約5分）東海旅客鉄道（JR東海）東静岡駅南口からしずてつジャストライン（東静岡静大線）で「静岡大学」バス停下車 （下車後徒歩約5分）
Title: 志度寺 (Shido-ji)
Section: abstract

志度寺（しどじ/しどうじ）は、香川県さぬき市志度にある真言宗善通寺派の寺院。補陀洛山（ふだらくさん） 、清浄光院（せいじょうこういん）と号す。本尊は十一面観音菩薩。四国八十八箇所第八十六番札所。本尊真言：おん まか きゃろにきゃ そわかご詠歌：いざさらば今宵はここに志度の寺祈りのこえを耳にふれつつ納経印：当寺本尊、閻魔大王
Title: 志度寺 (Shido-ji)
Section: 概要

藤原不比等に関わる伝説は謡曲『海人』で知られる「海女の玉取り伝説」が伝えられており、境内には「海女の墓」が五輪塔群として現存する。また、浄瑠璃の『花上野誉の石碑』（志渡寺の段/しどうじのだん）などの舞台にもなっている。また、江戸時代、当地の出身の平賀源内を長崎に遊学させるため、当時の住職が尽力したという。本堂の背後で境内の北は志度湾で瀬戸内海が広がり、ひとつ前の札所である八栗寺のある五剣山と屋島が臨める。