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Title: ボヤナ教会 (Boyana Church)
Section: 建築

ボヤナ教会の建造は10世紀後半から11世紀初頭、13世紀半ば、19世紀半ばの3段階に分けることができる。最古の部分である東翼の教会は、後陣を一つ持つ交差ヴォールト式の小さな教会で、十字架状の支えが作り付けられている。この建造は10世紀後半から11世紀初頭のことであった。東翼に接合された二番目の区画はカロヤン夫妻の要請で建てられたもので、13世紀半ばのものである。この建物は2階建てで墓所と教会が一体になったものである。1階は家族の墓所となっており、半円筒状のヴォールトを持ち、南北の壁にはそれぞれアルコソリウム（arcosolium）がある。2階は東翼の教会と同一の設計による家族の礼拝堂になっている。外装には陶製の装飾が施されている。最後に加えられた区画は、19世紀半ばに地元の共同体の寄付によって建てられた。
Title: ボヤナ教会 (Boyana Church)
Section: フレスコ画
Subsection: 第一層

もともとは東翼の教会全体を飾っていたフレスコ画の第一層は、11世紀から12世紀に遡るものである。それらはわずかな断片として、後陣や北壁の下の方、西壁や南のヴォールトの上の方などに、今でも残っている。
Title: ボヤナ教会 (Boyana Church)
Section: フレスコ画
Subsection: 第二層

中央棟北壁の寄贈者の碑文に拠れば、フレスコ画第一層に上書きされた第二層は1259年に遡る。製作した集団は未詳だが、カロヤンの要請で建てられた中央棟の上下階を装飾したのと同じ集団だったようである。ボヤナ教会が世界的な知名度を持っているのは、何にもましてこの第二層が中世ブルガリア文化のひとつの到達点を鮮やかに示していることに負っている。ここに描かれた240人を超える登場人物たちは、めいめい異なった個性を示し、心理的な内面や生命力を窺わせるものとなっている。フレスコ画は、787年にニカイアで開催された第七全地公会で確立されたイコンを描く際の規律に従って描かれている。最古の区画である東翼にあるフレスコ画には、丸天井に描かれた「全能者ハリストス」（Christ Pantocrator）などが含まれている。その下の巻き胴には多くの天使たちが描かれ、隅折上げ（pendentives）には4人の福音書記者、すなわちマルコ、マタイ、ルカ、使徒ヨハネが描かれている。また、アーチの表面は4種のハリストス像で飾られている。続いて主要な祝日やハリストス受難の場面が描かれており、1階の諸聖人の全身像の中には、10人の戦う聖人（warrior saints）が描かれている。また、聖餐台の丸屋根には大天使たちに囲まれた聖処女（The Virgin Enthroned）が、そしてその下には、4人の教父（聖大ワシリイ、神学者グリゴリイ、金口イオアン、総主教ゲルマヌス）がそれぞれ描かれている。聖餐台脇のフレスコ画には、首輔祭のラウレンティウス、エウプリウス、ステペンと、教会の守護聖人である聖ニコラオスが描かれている。ニコラオスは最も有名な聖人の一人で、水夫、商人、銀行家などの守護聖人である。 聖ニコラオスの生涯は、中央棟の拝廊の18場面に描かれている。これを手がけた描き手は、それらの情景の中に同時代の諸要素を取り込み、表情をはじめ、非常に写実的に描かれている。拝廊入り口上部の半円壁画には、聖母と幼子、聖アンナ、聖ヨアキム、祝福するハリストスが描かれている。壁の下段には、聖カタリナ、聖マルティナ、聖テオドルス、聖パコミウスが描かれている。南のアルコソリウムには律法学者と論争するイイスス（イエス）が、北のものには聖母の奉献がそれぞれ描かれている。拝廊には、2人の非常に崇敬されていたブルガリアの聖人、リラの聖ヨハネと聖パラスケヴァも描かれており、ことに前者はこの聖人を描いた現存最古の絵画である。また、そこには修道士たちの中から現れる隠者、シリアのエフレムも描かれている。また、寄進者であるカロヤン夫妻、ブルガリア皇帝コンスタンティン1世夫妻の生き生きとした肖像画は、卓抜な技術と感性で描かれたもので、ブルガリア史上の人物画としては最古の部類に属する。今日、「ボヤナの巨匠」（Boyana Master）という名は、タルノヴォ画派のアトリエで技芸を修め、教会を飾り立てた未知の集団を指す名称として用いられる。彼らが手がけたフレスコ画は、欠点のない技術、心理的深層、複雑性、写実主義といった点で、真に傑作と呼ぶにふさわしいものと評価されている。ボヤナ教会は、13世紀以降のタルノヴォ画派の作品としては、全体が残っている唯一にして最高の記念碑といえるのである。専門の第一人者たちに拠れば、ボヤナ教会のフレスコ画は、その後の中世ブルガリア絵画、ひいてはヨーロッパ絵画の発展において重要な役割を演じたのである。
Title: ボヤナ教会 (Boyana Church)
Section: フレスコ画
Subsection: 後代のフレスコ画群

教会の中には、さらに後の時代に上塗りされたものもあり、それらの多くが現存している。後代のフレスコ画には、14世紀に描かれた聖母の奉献（the Presentation of the Virgin）、16世紀から17世紀に描かれた聖ニコラオスの肖像画、1882年に描かれたボヤナ教会の2人の守護聖人聖ニコラオスと聖パンテレイモンなどが含まれている。
Title: ボヤナ教会 (Boyana Church)
Section: 世界遺産
Subsection: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(2) ある期間を通じてまたはある文化圏において、建築、技術、記念碑的芸術、都市計画、景観デザインの発展に関し、人類の価値の重要な交流を示すもの。(3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。
Title: ダーター・ダルバール (Data Darbar)
Section: abstract

ダーター・ダルバールは、パキスタン、パンジャブ州ラホール市にあるイスラム教の聖者廟の一つ。
Title: ダーター・ダルバール (Data Darbar)
Section: 概要

ダーター・ダルバールは、11世紀のイスラム神秘主義者（スーフィー）であるダーター・ガンジ・バクシュを祀るパキスタン国内最大級の聖者廟。宗派を問わず多くの庶民が訪れる。
Title: ダーター・ダルバール (Data Darbar)
Section: テロ事件

2010年7月1日 - ダーター・ダルバールで自爆テロが連続して発生。死者40人以上、負傷者170人以上。2019年5月8日 - 聖廟の入り口付近で爆発が発生。死者10人、負傷者24人。
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: abstract

妙心寺（みょうしんじ）は、京都市右京区花園妙心寺町にある臨済宗妙心寺派の大本山の寺院。山号は正法山。本尊は釈迦如来。開基（創立者）は花園天皇。開山（初代住職）は関山慧玄（無相大師）。寺紋は花園紋（妙心寺八つ藤）。日本にある臨済宗寺院約5,650か寺のうち、約3,350か寺を妙心寺派で占める。近世に再建された三門、仏殿、法堂（はっとう）などの中心伽藍の周囲には多くの塔頭が建ち並び、一大寺院群を形成している。平安京範囲内で北西の12町を占め自然も多いため、京都市民からは西の御所と呼ばれ親しまれている。
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 歴史

京都の禅寺は、五山十刹（ござんじっさつ）に代表される、室町幕府の庇護と統制下にあった一派と、それとは一線を画す在野の寺院とがあった。前者を「禅林」または「叢林（そうりん）」、後者を「林下（りんか）」といった。妙心寺は、大徳寺（龍寶山大德禪寺）とともに、修行を重んじる厳しい禅風を特色とする「林下」の代表的寺院である。平安京の北西部を占める風光明媚な妙心寺の地には、花園上皇の花園御所（離宮萩原殿）があった。花園上皇は、建武2年（1335年）落飾して法皇となり、花園御所（離宮萩原殿）を禅寺に改めることを発願した。法皇の禅の上での師は大徳寺開山の宗峰妙超（大燈国師）であった。宗峰は建武4年（1337年）12月没するが、臨終間近の宗峰に花園法皇が「師の亡き後、自分は誰に法を問えばよいか」と尋ねたところ、宗峰は高弟の関山慧玄を推挙した。その頃、美濃国（岐阜県）の伊深（美濃加茂市伊深町）で修行に明け暮れていた関山は、都に戻ることを渋っていたが、師僧・宗峰の遺命と花園法皇の院宣があっては辞去するわけにはいかず、暦応5年/康永元年（1342年）、妙心寺の開山となった。なお、「正法山妙心寺」の山号寺号は宗峰が命名したもので、釈尊が嗣法の弟子・摩訶迦葉（まかかしょう）に向かって述べた「正法眼蔵涅槃妙心」（「最高の悟り」というほどの意味）という句から取ったものである。関山慧玄の禅風は厳格で、その生活は質素をきわめたという。関山には他の高僧のような「語録」はなく、生前に描かれた肖像もなく、遺筆も弟子の授翁宗弼に書き与えた印可状（師匠の法を受け継いだ証明書）の他、ほとんど残されていない。妙心寺では開山関山慧玄以降、二祖授翁宗弼、三祖無因宗因、四祖日峰宗舜、五祖義天玄承、六祖雪江宗深までを「六祖」と呼んで尊崇している。なお、この初祖から六祖は法系を指すものであって、妙心寺の住持として何世目であるかを指すものではない。住持の世代としては日峰宗舜、義天玄承、雪江宗深がそれぞれ七世、八世、九世にあたる。妙心寺6世住持の拙堂宗朴（せつどうそうぼく）は、足利氏に反旗をひるがえした大内義弘と関係が深かったため、将軍足利義満の怒りを買った。応永6年（1399年）、義満は妙心寺の寺領を没収して子である青蓮院の義円（後の足利義教）に与え、拙堂宗朴は大内義弘に連座して青蓮院に幽閉の身となった。さらに義満は、没収した他の寺領と妙心寺自体の建物と境内地を弟である南禅寺塔頭・徳雲庵塔主の廷用宗器に与えた。廷用は妙心寺の寺号を「龍雲庵」に改め、徳雲庵の末寺とした。こうして妙心寺は一時中絶することとなった。妙心寺が復活するのは永享4年（1432年）のことである。同年、廷用は微笑塔（開山関山慧玄の塔所）の敷地をその頃南禅寺にいた根外宗利に与えた。関山慧玄の流れを汲んでいた根外は、尾張国犬山の青龍山瑞泉寺から日峰宗舜を迎えて妙心寺を再興させた。このため日峰は妙心寺中興の祖とされている。妙心寺は応仁の乱（1467年 - 1477年）で伽藍を焼失したが六祖雪江宗深の尽力により復興する。雪江宗深は住持の期間を3年と定め、その4人の法嗣、景川宗隆、悟渓宗頓、特芳禅傑および東陽英朝は、師亡き後交代で妙心寺の住持を務めてそれぞれ妙心寺四派の龍泉派、東海派、霊雲派及び聖澤派の祖となった。各々の派は現在まで続いており、妙心寺派の寺院は全て四派のいずれかに属している。永正6年（1509年）、後柏原天皇から紫衣勅許の綸旨を得る。この勅許状には大徳寺と位が等しい旨が記されており、これをもって妙心寺は大徳寺から独立したとみなされている。12月には悟渓宗頓に帰依していた利貞尼が仁和寺領の土地を購入して妙心寺に寄進し、境内が拡張された。利貞尼は関白一条兼良女で美濃国加納城主斎藤妙純の室である。永禄年間（1558年 - 1570年）希菴玄密により、住持の期間が3年から1年に改められる。天正6年（1578年）には南化玄興や快川紹喜、虎哉宗乙ら三十六師連名で妙心寺壁書（規則）を定めた。また妙心寺住職の妹の慈徳院が織田信長の嫡男・織田信忠の乳母となり、その後に信長の側室になり、六女の三の丸殿（豊臣秀吉の側室）を儲けた。本能寺の変で信長が討たれると、信長の妹のお市の方が信長の百箇日法要を妙心寺で執り行った。その後の妙心寺は戦国武将などの有力者の援護を得て、近世には大いに栄えた。関ヶ原の戦いで敗れた石田三成の嫡男の石田重家は妙心寺に入って出家し、命を助けられた。江戸時代に隠元隆琦が訪日すると、龍渓性潜らが臨済宗の正統を継ぐ師の到来として妙心寺へ迎えようとしたが、当時の重鎮愚堂東寔によってその案は峻拒された。1871年（明治4年）に管長職を設け、名古屋市徳源寺の鰲巓道契が妙心寺派初代管長となっている。
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 伽藍

仏殿（重要文化財） - 他の諸堂より新しく、文政10年（1827年）再建。入母屋造、一重裳階付き。本尊は天正年間（1573年 - 1593年）作の釈迦如来で、脇侍は摩訶迦葉と阿難尊者。祝聖のほか、降誕会、涅槃会、成道会などが行われる。本尊の後方には達磨大師、百丈禅師や臨済禅師を祀る祖師堂、道教の神を祀る土師堂、利貞尼、見性院、明智光秀などの功労者の位牌を祀る祠堂がある。法堂（重要文化財） - 明暦3年（1657年）再建。入母屋造、一重裳階付き。天井には完成するまでに8年もかかった狩野探幽筆の雲龍図が描かれている。また、ケヤキの柱は富士山麓より運ばれてきたものである。開山忌、達磨忌、花園天皇忌のほか、開堂式、年朝上堂、入制上堂、解制上堂が挙げられる。堂内には国宝の梵鐘「黄鐘調の鐘」が展示されている。唐門玄関（重要文化財） - 承応3年（1654年）再建。 唐破風造、檜皮葺。玄関の前に唐破風を備えた真前唐門がある。寝堂（重要文化財） - 明暦2年（1656年）建立。 入母屋造、本瓦葺き。前方丈、礼の間とも称する。もとは客間として用いられていたが、現在は法堂で儀式が行われる際の控えの間として用いられている。大方丈（重要文化財） - 承応3年（1654年）再建。障壁画は南側3室は狩野探幽、北側3室は狩野洞雲の筆。入母屋造、檜皮葺。大方丈庭園（国指定史跡・名勝）小方丈（重要文化財） - 慶長8年（1603年）建立。もと玉鳳院御殿として建立されたが、明暦2年（1656年）に移築されたもの。襖絵は伝・片山尚景筆の水墨画である。小方丈庭園（国指定史跡・名勝）微妙殿大庫裏（重要文化財） - 享禄元年（1528年）再建、承応2年（1653年）改築。もと杮葺きであったが文化5年（1808年）瓦葺きに改められている。また、守護として韋駄天像が祀られている。経蔵（重要文化財） - 延宝2年（1674年）再建。伏見天皇の宸筆による毘盧蔵の扁額がある。輪蔵の下部には四天王と梵天、帝釈天、阿形と吽形の金剛力士の八つの像がある。また、傅大士像が祀られている。浴室（重要文化財） - 明暦2年（1656年）再建。元々は天正15年（1587年）に明智光秀の叔父である大嶺院の密宗により光秀の菩提を弔うために建立されたもの。そのため「明智風呂」の別名がある。守護として跋陀婆羅菩薩が祀られている。三門（重要文化財） - 慶長4年（1599年）再建。五間三戸（正面の柱間5間のうち中央3間が通路）の二重門（2階建門）である。上層には円通大士（観音）と十六羅漢像を安置する。6月18日に懺法会、7月15日に施餓鬼会が修法される。鐘楼 - 元々の鐘楼は元禄9年（1696年）に春日局によって寄進されたもので、重要文化財に指定されていたが、1962年（昭和37年）に放火により焼失した。現在のものは春日局が塔頭・麟祥院に寄進したもので、後に信行寺に移されたものを当寺に移築したものである。こども園ゆりかご北門（重要文化財） - 慶長15年（1610年）建立。 北総門とも。切妻造、本瓦葺きの薬医門で南門とほぼ同じ構造である。前庭（国指定史跡・名勝）放生池勅使門（重要文化財） - 慶長15年（1610年）建立。山門、放生池など伽藍の正面に位置し、勅使や住持が普山する際に用いられる。南門（重要文化財） - 慶長15年（1610年）建立。 南総門とも。切妻造、本瓦葺きの薬医門で北門とほぼ同じ構造である。宗務本所花園会館花園禅塾花園中学校・高等学校
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 塔頭寺院

妙心寺の塔頭は40数箇院に及ぶ。妙心寺の塔頭や末寺は龍泉派、東海派、霊雲派、聖澤派の4系統に分かれており、これを「四派」と呼ぶ。この四派は妙心寺六祖雪江宗深の法嗣である景川宗隆（龍泉派）、悟渓宗頓（東海派）、特芳禅傑（霊雲派）、東陽英朝（聖澤派）の4名を派祖とする。そして、これら4名にゆかりの塔頭、すなわち龍泉庵、東海庵、霊雲院、聖沢院を四本庵と称する。また、「歴史」の節で述べた六祖ゆかりの塔頭を「六祖道場」と称する。授翁宗弼の塔所である天授院、無因宗因が開いた退蔵院、日峰宗舜が開いた養源院、雪江宗深が開いた衡梅院などがこれにあたる。玉鳳院は開山塔所ならびに花園法皇塔所として別格の存在であり、塔頭でなく諸堂伽藍として扱われる場合もある。塔頭の数については資料により小差がある。妙心寺の公式サイトは塔頭を46か院とするが、荻須純道編著『妙心寺』（1977年刊）は、同年現在の塔頭は47か院、うち山内塔頭37か院とする。2009年（平成21年）に東京国立博物館等で開催された特別展「妙心寺」の図録には塔頭として48か院を挙げている。以下の一覧には、特別展「妙心寺」の図録にある48か院を列挙する。
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 伽藍
Subsection: 塔頭寺院

=慧照院（右京区花園坤南町） - 元和9年（1623年）、開基松平忠昌が妙心寺103世瑞雲宗呈を開祖として創建。1878年（明治11年）、華嶽院を合併している。聖澤派に属する。龍華院（右京区花園坤南町） - 明暦2年（1656年）、開基は毛利秀就の正室喜佐姫、妙心寺223世竺印祖門を開祖として創建。1879年（明治12年）善性庵を合併している。霊雲派に属する。春浦院（右京区花園坤南町） - 妙心寺319世空山宗空が開祖と伝わる。室町時代の絵巻物で重要文化財の「福富草紙（ふくとみぞうし）」（土佐派の絵師・土佐行広周辺の作）を所蔵。方丈襖絵は江戸時代中期の画家、山口雪渓による。龍泉派に属する。金台寺（北区等持院西町） - 元は池上寺と称していたが1608年（慶長13年）に妙心寺131世輝岳宗暾が国泰寺と改称して開祖となった。その後、名称が鳳台院、金台寺と変わっている。東海派に属する。仙寿院（右京区龍安寺衣笠下町） - 承応元年（1652年）、後水尾天皇が帰依していた妙心寺196世禿翁妙宏を開祖として創建された。龍泉派に属する。多福院（右京区龍安寺衣笠下町） - 文明14年（1482年）に鉄川宗煕を開祖として創建された。霊雲派に属する。龍安寺（右京区龍安寺御陵ノ下町） - 宝徳2年（1450年）、細川勝元が義天玄詔を開祖として創建。細川政元が特芳禅傑を中興開祖として長享2年（1488年）に再建した。特別名勝の石庭で有名。霊雲派に属する。霊光院（右京区龍安寺御陵ノ下町） - 天正10年（1582年）、開祖は妙心寺第44世月航宗津。織田信長の妹であるお犬の方の廟所がある。霊雲派に属する。大珠院（右京区龍安寺御陵ノ下町） - 明応2年（1493年）に妙心寺22世興宗宗松を開祖として創建。石川光吉が慶長5年（1600年）に中興した。西源院（右京区龍安寺御陵ノ下町） - 延徳元年（1489年）に開基細川政元が妙心寺12世特芳禅傑を開祖として創建される。その後一時荒廃したが、その法嗣の大休宗休により中興される。明治に至り東皐院を併合した。霊雲派に属する。
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

梵鐘 – 戊戌（つちのえいぬ）年、つまり文武天皇2年・西暦698年にあたる年の銘文がある、日本最古の紀年銘鐘。九州筑紫で制作されたものであり、大宰府の観世音寺の鐘と兄弟鐘である。妙心寺には法堂の北西と仏殿の南東に鐘楼があるが、前者の鐘楼にかかっていた。現在は法堂内に移設展示されている。音色が雅楽の黄鐘調（おうじきちょう）に合うことから古来「黄鐘調の鐘」として著名で、『徒然草』にもこの鐘のことが言及されている。大燈国師墨蹟 関山字号（嘉暦己巳仲春）大燈国師墨蹟 印可状（元徳二年仲夏上澣）
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=仏殿（附廊下）法堂（附廊下）大方丈山門 - 「三門」とも浴室経蔵勅使門南門玄関寝堂小方丈（附：廊下）庫裏（附：廊下）北門
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

=絹本著色花園天皇像 後花園帝の賛あり絹本著色虚堂和尚像・絹本著色大応国師像・絹本著色大燈国師像（元徳2年の自賛あり）絹本著色十六羅漢像 16幅絹本著色六代祖師像 6幅絹本墨画普賢菩薩像紙本著色三酸及寒山拾得図（六曲屏風）・紙本著色琴棋書画図（六曲屏風）・紙本著色花卉図（六曲屏風）（以上海北友松筆）・紙本著色呂望及商山四皓図（六曲屏風）・紙本著色厳子陵及虎渓三笑図（二曲屏風）紙本著色竜虎図 六曲屏風紙本墨画達磨・豊干・布袋像紙本墨画瀟湘八景図 六曲屏風倶利迦羅竜守刀 中身銘尚宗 豊臣棄丸所用小形武具 甲 2領、冑 1頭、鞍 1脊 豊臣棄丸所用関山慧玄墨蹟 授宗弼証状 延文元年仲春日花園天皇宸翰消息（三月廿二日）花園天皇宸翰書状（貞和3年七月廿九日 ）花園天皇宸翰置文（貞和3年七月廿二日 関山上人宛）後奈良天皇宸翰徽号勅書（弘治3年三月十二日）後奈良天皇宸翰置文（弘治3年八月九日 妙心寺方丈宛）後西天皇宸翰徽号勅書（万治元年十二月十二日）東山天皇宸翰徽号勅書（宝永3年八月十二日）桃園天皇宸翰光徳勝妙国師号勅書（宝暦6年十月十二日）光格天皇宸翰徽号勅書（文化2年三月十二日）孝明天皇宸翰徽号勅書（安政2年三月十二日）
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡

妙心寺境内 – 周辺の塔頭の敷地も含めた約19.5ヘクタールが指定範囲となっている。
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 国指定史跡・名勝

妙心寺庭園 – 上記の「妙心寺境内」とは別個に、国の史跡及び名勝に指定されている。指定範囲は前庭、大方丈庭園、小方丈庭園の3か所。「前庭」とは、勅使門と山門（三門）の間にある放生池や、中心伽藍周辺の松の植栽を指す。
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 焼失した文化財

鐘楼 – 旧・重要文化財。1962年（昭和37年）9月1日、放火により焼失。
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 年中行事

1月1日 - 修二会（しゅにえ）<正月行事>1月16日 - 仏殿般若（ぶつでんはんにゃ）1月18日 - 方丈懺法2月7日 - 開山降誕会（ごうたんえ）2月15日 - 涅槃会（ねはんえ）3月彼岸中日 - 祠堂斎（しどうさい）4月8日 - 釈尊降誕会（ごうたんえ）5月16日 - 仏殿般若5月18日 - 方丈懺法（せんぽう）6月18日 - 山門懺法7月15日 - 山門施餓鬼（せがき）7月24日・25日 - 経蔵虫払8月9日・10日 - お精霊（しょうらい）迎え9月彼岸中日 - 祠堂斎9月16日 - 仏殿般若9月18日 - 方丈懺法10月5日 - 達磨忌11月3日・4日 - 曝涼（ばくりょう）〈寺宝の虫干しおよび一般公開〉11月11日 - 花園法皇忌12月8日 - 成道会（じょうどうえ）12月12日 - 開山会12月25日 - 歳末般若12月31日 - 改旦巡塔諷経
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: アクセスなど

南門 - JR嵯峨野線（山陰本線）「花園駅」下車、京都市営バス・京都バス「妙心寺前」下車北門 - 京福電鉄北野線「妙心寺駅」下車、京都市営バス・西日本JRバス「妙心寺北門前」下車南北の両門間を拝観料不要で通過でき、かつては自動車の通過も許されていた。
Title: 妙心寺 (Myōshin-ji)
Section: 備考

京都には、京都に所在する臨済宗大本山の寺ごとの特徴を指す「禅面（ぜんづら）」という表現があるが、妙心寺は「算盤面（そろばんづら）」と呼ばれる。これは、健全な禅は寺院経済の安定の上に成り立つと考えて会計を重視し、徹底した組織運営をおこなう寺風を表現したものとされている。室町時代中期に雪江宗深によってはじめられ、江戸時代幕末まで続けられた会計記録『正法山妙心禅寺米銭納下帳』が残されており、寺院経済史の貴重な史料となっている。
Title: サン・ロッケ教会 (Igreja de São Roque)
Section: abstract

サン・ロッケ教会 （Igreja de São Roque）は、ポルトガル・リスボンにあるイエズス会の教会。16世紀から18世紀にかけての豪華な内装が保存されている。
Title: サン・ロッケ教会 (Igreja de São Roque)
Section: 歴史

サン・ロッケ（ラテン語名：聖ロクス）の原型となる礼拝堂は、1506年から1515年にかけ城壁の外にマヌエル様式で建てられた。聖ロクスは黒死病から信者を守ってくれると信じられており、ジョアン3世は1523年にサン・ロッケ教会のそばに黒死病が原因で死んだ者たち専用の墓をつくらせた。1525年、礼拝堂でサン・ロッケの信徒会が結成された。 1540年、イエズス会から派遣されてきた最初の会員たちがポルトガルへ到着した。中には、のちに東アジアへ初めて布教へ赴いたフランシスコ・ザビエルも含まれていた。イエズス会は1553年にサン・ロッケ礼拝堂を所有、すぐに小さな礼拝堂を大きな教会とすることを決めた。現在の建物は1565年から1587年にかけ、簡素なマニエリスム様式で建造された。その教会は、ポルトガル国内やポルトガルの植民地にある他のイエズス会派教会の建築的手本となるようにされた。1584年、サン・ロッケ教会は天正遣欧少年使節のための宿舎として提供された。1世紀の間、サン・ロッケ教会の内装は、マニエリスム様式、バロック様式、ロココ様式などの芸術で飾り立てられた。教会内にあるサン・ジョアン・バプティスタ礼拝堂は広く知られ興味深い。ジョアン5世はローマ風のバロック様式を大変好み、植民地ブラジルで産出された金を惜しげもなく使い、1740年にイタリア人芸術家ルイージ・ヴァンヴィテッリとニコラ・サルヴィに命じて礼拝堂全体をつくらせた。ローマで教皇により祝別されたのち、壮麗な礼拝堂は解体されリスボンに送られ、1747年から1752年にかけサン・ロッケ教会内で再度組み立てられた。 イエズス会は、ジョゼ1世の宰相ポンバル侯により1758年にポルトガルから追放され、所有していた資産も国家に没収された。1768年、ジョゼ1世はサン・ロッケ教会とかつてのイエズス会の資産を、1498年創設のポルトガルの信仰慈善団体『ミゼリコリダ協会』へ与えた。
Title: サン・ロッケ教会 (Igreja de São Roque)
Section: 芸術
Subsection: 建築

1553年にイエズス会はサン・ロッケ協会の礼拝堂を所有し、当時としては非常にモダンな平面図を新しい教会のためにつくった。一つだけの側廊を持つ主礼拝堂、本堂に添った8つの横並びの礼拝堂、である。簡素なマニエリスム（のちのルネサンス様式）の新教会は1565年頃から工事が始まり1587年に完成した。最初の建築家は、1577年の後にバルタザール・アルバレスの跡を継いだアフォンソ・アルヴァレスである。1580年にスペイン支配下に入ると、フェリペ2世の宮廷建築家、イタリア人フィリッポ・テルツィがファサードと教会の内装を完成させた。建物のデザインは、ポルトガルや植民地にイエズス会が建てた教会の多くの模範となった。
Title: サン・ロッケ教会 (Igreja de São Roque)
Section: 芸術
Subsection: 内装

1世紀かけサン・ロッケ教会の内装は、マニエリスム、バロック、ロココの各様式で飾り立てられた。平らな木造の天井はフランシスコ・ヴェネガスの手で1588年頃透視図法で描かれた。16世紀後半にタイル（アズレージョ）が、礼拝堂内部を1584年頃フランシスコ・デ・マトスが多色使いのタイルを用いて彩ったのと同様に、本堂の壁のいくつかを覆った。タイルで飾られた礼拝堂内には、ガスパル・ディアスの手による絵画『聖ロチュスと天使』がある。本堂の木造の祭壇は1625年から1628年にかけ建てられた。ここにはイエズス会の著名な4人の聖人像が並ぶ。イグナチオ・デ・ロヨラ、フランシスコ・ザビエル、フランシスコ・ボルハ、アロイジオ・ゴンザガである。17世紀から18世紀、礼拝堂本堂にバロック様式の装飾が加わった。最も重要な部分は、ノッサ・セニョーラ・ダ・ピエダーデ礼拝堂（慈悲の聖母礼拝堂）とサンティシモ礼拝堂で、どちらもポルトガル・バロックの中で華麗なものである。対照的にサン・ジョアン・バプティスタ礼拝堂は、1740年にローマでイタリア人芸術家の手でつくられた作品である。この礼拝堂は新古典ロココ様式で、絵画、青銅の浮き彫り、像、モザイク、多彩な大理石で飾られている。
Title: エルデネ・ゾー (Erdene Zuu Monastery)
Section: abstract

エルデネ・ゾー（ Erdene Zuu monastery、モンゴル語：Эрдэнэ Зуу）は、モンゴル国ウブルハンガイ県にあるモンゴルで最古の寺院。オルホン渓谷は世界遺産に登録されている。
Title: エルデネ・ゾー (Erdene Zuu Monastery)
Section: 沿革・歴史

1586年、アブタイ・サイン・ハーンにより建立された。元が成立する以前のモンゴル帝国の首都であったカラコルムの故地に建てられている。カラコルムは1229年にオゴデイ・カアンによって再整備され、多くの建物が建ててられたが、1264年にクビライ・カアンが上都に遷都したことによって廃れていた。アブタイ・サイン・ハーンは、チベット仏教のダライ・ラマ3世スーナム・ギャツォ（ソナムギャムツォ）と交流し、モンゴル高原にチベット仏教を広めるため、エルデニ・ゾーを造営した。カラコルムの故地に造営されたため、寺の建物にはカラコルムの宮殿のものであった建築資材が使われているという。社会主義のモンゴル人民共和国（1924年～1992年）が成立すると、宗教活動も制約を受け、1937～1938年のヨシフ・スターリン政権下では、寺域内の多くの建物が破壊され、15基の建物のみが残った。
Title: エルデネ・ゾー (Erdene Zuu Monastery)
Section: 寺域と建築

地域は420m×420mの白い仏塔と外壁で囲まれている。白い仏塔は各角に2つ、各辺に25あり、全部で108仏塔がある。ソボルガン塔：境内にある巨大な仏塔はソボルガン塔といい、堕落した僧侶たちを戒めるものといわれる。ラブラン・ゾー：ラブラン・ゾーは18世紀に信者たちの寄進で完成した。
Title: エルデネ・ゾー (Erdene Zuu Monastery)
Section: 博物館

寺域外にカラコルム博物館がある。エルデネ・ゾーに限らず、同地の通史的な展示がある。
Title: ザンクト・フローリアン修道院 (St. Florian Monastery)
Section: abstract

ザンクト・フローリアン修道院（ザンクト・フローリアンしゅうどういん、ドイツ語: Stift Sankt Florian）または聖フローリアン修道院は、オーストリア、オーバーエスターライヒ州のザンクト・フローリアンにあるカトリック教会の修道院である。9世紀初頭に創建され、11世紀に聖アウグスチノ修道会によって再建された。オーバーエスターライヒ州最大の修道院であり、メルク修道院やクロスターノイブルク修道院とともにオーストリアを代表するバロック建築である。この修道院は、4世紀の聖人・聖フロリアヌス（ドイツ語でザンクト・フローリアン）に捧げられたものであり、修道院の地下には、4世紀に作られたフロリアヌスの墓がある。
Title: ザンクト・フローリアン修道院 (St. Florian Monastery)
Section: 歴史

聖フロリアヌスにちなんで名付けられたこの修道院は、カロリング朝時代に設立された。1071年以来、聖アウグスチノ修道会の修道士の共同体が置かれており、聖アウグスティヌスの戒律に従って運営されている修道院としては、世界で最も古いものの一つである。1686年から1708年にかけて、カルロ・アントニオ・カルローネによってバロック様式に改築された。カルローネの死後はヤーコプ・プランタウアーが工事を引き継いだ。完成した修道院は、オーバーエスターライヒで最大のバロック様式の修道院となった。なお、南塔と教会の壁の一部は中世のままであり、他に合わせて塗り直しただけである。フレスコ画はバルトロメオ・アルトモンテによるものである。1744年より、ヨハン・ゴッタルド・ハイベルガーの下で図書館棟が建設された。図書館は、多数の写本を含む約13万点の蔵書を有する。画廊には16世紀・17世紀の作品が数多く展示されているが、アルブレヒト・アルトドルファーなどのドナウ派の中世後期の作品もある。1827年、ポーランドの司書ヨゼフ・チェメル神父が修道院内から、ポーランド最古の文学作品の一つである、ラテン語・ドイツ語・ポーランド語で書かれた詩篇を収めた装飾写本を発見した。この写本はザンクト・フローリアン詩篇と名付けられ、現在はポーランド国立図書館に所蔵されている。第二次世界大戦中の1941年、ゲシュタポがこの修道院を接収し、修道士たちを追放した。1942年からは、ハインリヒ・グラスマイヤーが指揮する国家放送協会がここで活動した。第二次世界大戦後に建物は返還された。修道院の敷地内にはオーバーエスターライヒ消防団博物館がある。
Title: ザンクト・フローリアン修道院 (St. Florian Monastery)
Section: 付属教会

修道院付属の教会は1999年に小バシリカに昇格した。この教会は聖フロリアヌスと聖アウグスティヌスに捧げられている。ザンクト・フローリアン修道院教会にはパイプオルガンが2つある。大きい方は「ブルックナー・オルガン」(Brucknerorgel)と呼ばれ、4段の鍵盤、103個のストップ、7,343本のパイプがある。このオルガンは、1848年から1855年の間、作曲家でオルガニストでもあったアントン・ブルックナーが演奏していたものである。ブルックナーはかつてこの修道院の少年聖歌隊に所属しており、死後はこのオルガンの真下の地下墓所に埋葬された。
Title: ザンクト・フローリアン修道院 (St. Florian Monastery)
Section: 少年聖歌隊

この修道院は、1071年に設立された少年聖歌隊でもよく知られている。この聖歌隊は、修道院の創立以来、伝統的に礼拝の一部を担ってきたほか、世界ツアーやテレビ出演、CD制作も行っている。
Title: ブダニールカンタ寺院 (Budhanilkantha Temple)
Section: abstract

ブダニールカンタ寺院（Budhanilkantha Temple）は、ネパールのカトマンズの北へ11㎞、シヴァプリ山山麓のダニールカンタ村にある寺院。
Title: ブダニールカンタ寺院 (Budhanilkantha Temple)
Section: 概要

村に入るとすぐに小広場があり、その左手にヴィシュヌ像がある寺院が見える。四角い池に、身の丈5mほどの神像が横たわる。周囲は供物の花で始終飾られている。原初の海に浮かび、聖蛇の上で瞑想するナラヤンとしてのヴィシュヌ神を表現したもの。6世紀初頭の作と伝えられている。このため、この寺院がある一帯をナラヤンタンとも呼称されている。池に入る際には皮革製品をすべて外し、右回りに歩かねばならない。この寺院からさらに裏山を1時間ほど歩いたところの山の中腹にナギ・ゴンパと呼ばれるチベット仏教の尼寺があり、ここから見下すカトマンズの夕景が美しい。僧院の下を横切る新道は、東のスンダリジャル方面へつながっている。
Title: ブダニールカンタ寺院 (Budhanilkantha Temple)
Section: 交通アクセス

カトマンズのセントラル・バススタンドから市バスまたはミニバスで1時間半。タクシーならもう少し速い。
Title: サン・セバスティアン大聖堂 (San Sebastián Cathedral)
Section: abstract

サン・セバスティアン大聖堂（スペイン語: Catedral de San Sebastián）は、スペイン・バスク州ギプスコア県サン・セバスティアンにあるローマ・カトリックの大聖堂。正式名称は善き羊飼いの大聖堂（バスク語: Artzain Onaren katedrala, スペイン語: Catedral del Buen Pastor de San Sebastián）。サン・セバスティアン司教区座の所在地であり、パンプローナ・トゥデラ大司教区座に属している。19世紀末にゴシック・リヴァイヴァル建築で建設され、1953年に大聖堂（司教座聖堂）として宣言された。
Title: サン・セバスティアン大聖堂 (San Sebastián Cathedral)
Section: 歴史

1881年にはサン・セバスティアン教区が設立された。スペイン王室はサン・セバスティアンを夏の首都としていたが、1888年9月29日にはスペイン王妃マリア・クリスティーナらの列席の元で礎石の敷設が行われた。式典の議事録にはまだ2歳4か月だったアルフォンソ13世の署名がなされたが、これはアルフォンソ13世が公式文書に初めて行った署名である。建設の指揮はホセ・イグナシオ・ムニーリャ・アギーレが執った。大聖堂は9年後の1897年7月30日に奉献され、やはりマリア・クリスティーナやアルフォンソ13世が列席した。尖塔は1899年に完成している。1949年11月2日にはビトリア教区からサン・セバスティアン教区とビルバオ教区が分離し、1953年7月30日には大聖堂（司教座聖堂）の地位を得た。
Title: 松広寺 (Songgwangsa)
Section: abstract

松広寺（しょうこうじ、ソングァンサ、송광사）は、大韓民国の全羅南道順天市にある仏教寺院。韓国仏教の最大勢力である曹渓宗の発祥地。また曹渓宗の三宝寺院、五大叢林（曹渓叢林）に数えられている。曹渓宗の第21教区本寺。曹渓宗の開祖である知訥（1158年 - 1210年）はその晩年の10年間を松広寺で過ごした。高麗時代に16人の国師を輩出したことから、僧宝寺刹と呼ばれる。
Title: 松広寺 (Songgwangsa)
Section: 歴史

曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）は、新羅時代末期に慧麟が吉祥寺を創建したときをもって、松広寺の創建としている。吉祥寺は華厳宗の寺院だった。1200年、曹渓宗の創始者である知訥が浄慧結社（「結社」というのは高麗中期に活発だった仏教浄化組職)の拠点を吉祥寺に移し、吉祥寺を修禅寺に改名した。寺名は1208年（熙宗4年）にさらに改名され、現在の松広寺になった。李氏朝鮮の太宗による1407年（太宗7年）の仏教弾圧の際、存続を許された88寺院の中に松広寺の名前はなく、廃寺になったようである。 世宗による1424年（世宗6年）の仏教弾圧の際、存続を許された36寺院の中にも名前はなく、引き続き廃寺のままだったようである（朝鮮の仏教#李氏朝鮮時代の仏教弾圧）。1842年（憲宗8年）の大火事、1948年の麗水・順天事件、1951年の共匪蛮行等でほとんどの建造物が繰り返し消失し、現在までに8回再建された。ソウルオリンピックをひかえた1984年から1988年にかけて、大規模再建事業によって33の建造物が建てられ、現在の形になった。日本統治時代の1911年、寺刹令施行規則（7月8日付）によって、朝鮮三十本山に指定された（1924年以降は朝鮮三十一本山）。
Title: 松広寺 (Songgwangsa)
Section: 文化財

木彫三尊仏龕（国宝第42号）『高麗高宗制書』（国宝第43号）国師殿（国宝第56号）
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: abstract

恐山（おそれざん、おそれやま）は、青森県むつ市に位置する活火山である。カルデラ湖である宇曽利山湖の湖畔には、日本三大霊場の一つである恐山菩提寺が存在する。霊場内に温泉が湧き、共同浴場としても利用されている。恐山を中心にした地域は下北半島国定公園に指定されている。本記事では、恐山と同霊場について詳述する。なお、恐山山地は下北半島の北部を占める山地を指しており、本記事で詳述するいわゆる霊場恐山とは区別される。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 概説

恐山は、カルデラ湖である宇曽利山湖を囲む外輪山と、円錐形の火山との総称である。最高峰は標高878mの釜臥山。外輪山は釜臥山、大尽山、小尽山、北国山、屏風山剣の山、地蔵山、鶏頭山の八峰。「恐山」という名称の単独峰はない。古くは宇曽利山「うそりやま」と呼ばれたが、転訛して恐山「おそれやま/おそれざん」と呼ばれるようになった。宇曽利「うそり」は天喜5年（1057年）「扶桑略記」（国史大系）や、「今昔物語」巻25巻（古典大系）にすでに漢字表記として記述に見られ奥州安倍氏に所縁のある地として平安時代から知られていた。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 火山としての恐山

恐山には史料に残された噴火記録はなく、地質調査の結果からも、最後の噴火は1万年以上前と見られている。しかし、カルデラ内の一部には水蒸気や火山性ガスの噴出が盛んで、気象庁が2007年12月1日より開始した「噴火災害軽減のための噴火警報及び噴火予報」の対象になっている。ただし、噴火警戒レベルを導入した43火山には含まれていない（2019年5月7日現在）。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 火山としての恐山
Subsection: 火山性ガス

恐山の「地獄」付近には火山性ガス（亜硫酸ガス）が充満しており、硫黄臭を放出している。むつ市の市街地でも、北西風のときは恐山の火山ガスによる硫黄臭が充満する場合がある。恐山霊場は火山ガスの影響で、草木が生えず動物が少数しか生息していないことから、これらが地獄や霊場と同一視されるようになった（後述）。また、周辺の川や湖（宇曽利湖など）の透明度が高いのも、川底や湖底から硫化水素が噴出し酸性湖になっているためである。霊場内には多数の積み石が見られ、独特の景観を形成しているが、これは地面から噴出する有毒な火山ガスを空気と効率よくなじませる効果もある。また、風車も数多く置かれているが、これにも火山ガスの風下に入らないための効果がある。線香、ろうそく、タバコなどの火種は、滞留する火山ガスに着火する可能性があるため、所定の場所以外での使用は禁止されている。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 火山としての恐山
Subsection: 鉱物資源

温泉の沈殿物として金の異常濃集体が発見されており、2007年、日本の地質百選に選定された（恐山の金鉱床）。地質調査によると、その金の含有量は鉱石1トン当たり400グラムを上回る箇所もあり、世界でも最高の品質を誇る金の鉱脈である。ただし、金鉱脈が発見されたのは恐山一帯が国定公園に指定された後であったため、新規の鉱山開発は法律で禁止されている。元々、恐山一帯の土壌には高濃度の砒素と硫化水素も含まれており、地面を掘ると生命に危険が及ぶため、本格的な金の採掘自体が不可能とされている。恐山近辺ではわずかに砂金が取れることが知られており、未然本紀に「初めて金を掘る  是より金銀  巨いに 多くを為す  以後  財宝 微乏は解たり」という記述がある。現代では恐山霊場内で販売されている。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 霊場としての恐山

宇曽利山湖の湖畔にある恐山菩提寺は日本三大霊場の一つであり、9世紀頃に天台宗の慈覚大師円仁が開基した。本尊は延命地蔵尊。同寺は現在は曹洞宗の寺院であり、本坊はむつ市田名部にある円通寺である。恐山は死者の集まる山とされ、7月の恐山大祭では、恐山菩提寺の境内でイタコの口寄せも行われる（後述）。開山期間 毎年5月1日〜10月31日開門時間 午前6時〜午後6時入山料 500円（2016年5月現在）大祭典 毎年7月20日〜24日秋祭典 毎年10月第2週の三連休
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 霊場としての恐山
Subsection: 信仰

恐山は、地蔵信仰を背景にした死者への供養の場として知られ、古くから崇敬を集めてきた。むつ市を中心に下北地方では「人は死ねば（魂は）お山（恐山）さ行ぐ」と言い伝えられている。山中の奇観を仏僧が死後の世界に擬したことにより参拝者が多くなり信仰の場として知られるようになった。明治・大正期には「恐山に行けば死者に会える」「河原に石を積み上げ供物をし声を上げて泣くと先祖の声を聞くことができる」「恐山の三大不思議（夕刻に河原に小石を積み上げても翌朝には必ず崩れている、深夜地蔵尊の錫杖の音がする、夜中に雨が降ると堂内の地蔵尊の衣も濡れている)」などが俗信された。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 霊場としての恐山
Subsection: イタコの口寄せ

恐山大祭や恐山秋詣りには、イタコマチ（イタコがテントを張って軒を連ねている場所）に多くの人が並び、イタコの口寄せが行われる。なお恐山で口寄せが行われたのは戦後になってからであり、恐山にイタコは常住していない。また恐山菩提寺はイタコについて全く関与していない。イタコは、八戸や、青森から恐山の開山期間中にのみ出張してきており、むつ市には定住していない。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 霊場としての恐山
Subsection: 恐山温泉

霊場内には恐山温泉がある。4つの湯小屋は無料（参拝料は必要）であるほか、宿坊にも温泉施設がある。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 歴史
Subsection: 開山

伝承によれば、開山は862年（貞観4年）、開祖は天台宗を開いた最澄の弟子である円仁（慈覚大師）とされている。同年に編纂されたとされている『奥州南部宇曽利山釜臥山菩提寺地蔵大士略縁起』によれば、円仁が唐に留学中、「汝、国に帰り、東方行程30余日の所に至れば霊山あり。地蔵大士一体を刻しその地に仏道を広めよ」という夢告を受けた。円仁はすぐに帰国し、夢で告げられた霊山を探し歩いた。苦労の末、恐山にたどり着いたと言われている。その中に地獄をあらわすものが108つあり、全て夢と符合するので、円仁は6尺3寸の地蔵大士（地蔵菩薩）を彫り、本尊として安置したとされている。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 歴史
Subsection: 近代

恐山は、江戸期以前より地域住民の信仰の対象であったと考えられるが、近代に入ってもそうした信仰は継続していた。この土地の様子を伝える明治期の早い時期の記録の一つとして、作家の幸田露伴が1892年（明治25年）に訪れた折に記した、紀行「易心後語」がある。「易心後語」によれば、寺の西側はすでに現在と同様、白い岩石が露出する荒涼とした風景だったとのことで、露伴は「何と無く不気味なる」「怪異なる此山の景色」などと記している。集まった人々が死者を思い、念仏を唱えたり賽銭を投げたりしていた光景も詳しく記され、「血の池」では出産の折に死んだ女性の、「賽の河原」では死んだ子の供養が行われていたことも知られる。また、露伴は境内に湧く温泉も利用しているが、3年後の1895年（明治28年）に博文館から刊行された『日本名勝地誌』「東山道之部下」によれば、粗末ながら5ヶ所の浴場が設営されていたとのことである。また、この場所の岩石について、「易心後語」には「岩にさへ赤鬼青鬼等の名ある」としか記されておらず、『日本名勝地誌』も「血ノ池」「畜生道」ほか八大地獄などの称があることを伝えるのみだが、1911年（明治44年）に円通寺が刊行した『奥州南部恐山写真帖』によって、現在も見ることができるような露岩に「鬼石」「剱之山」「修羅地獄」「大王石」といった名前がつけられていたことがわかる。なお、その後、この宇曽利湖北岸には硫黄鉱山が設けられ、寺の境内も鉱区に含まれていた。寺の東側に下北鉱山区（現在温泉がある場所）、地蔵山西側に宇曽利鉱区、東側に八滝鉱山があり、県道周辺に飯場や遊廓などがあった。当時、硫黄は火薬の原料として貴重であり、硫黄の産出は軍事機密に直結することから、高い秘匿措置がなされていた。当初は三井鉱山によって採掘が行われ、後に王子製紙の所有となっていた。『日本名勝地誌』に「本道なるを以て甚だ嶮ならず」と記され、明治期からよい道であったことがうかがえる恐山街道も、鉱石運搬用道路としてさらに整備が進められ、現在は観光の便に益している。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 歴史
Subsection: 戦後

これらの鉱山は戦後、石油から硫黄分を大規模に抽出する方法が実用化されたことにより、硫黄原石の価値が暴落したため、1969年（昭和44年）に閉山された。現在でも山内には鉱山の遺構が存在し、土木工事の痕跡も残っている。また、恐山山地は火山活動の影響で鉱物資源が豊富に存在していたため、恐山の硫黄鉱山のほか、川内町の安部城鉱山（金、銀、銅）、陸奥鉱山（金、銀）、葛沢鉱山（金、黄鉄鉱）、西又鉱山（鉛、亜鉛、黄鉄鉱）、大揚鉱山（黄鉄鉱）、大畑町の大畑鉱山（砂鉄）、大間町山間部の青森鉱山（銅）、佐井村の佐井鉱山（チタン）、千国鉱山（マンガン）など多数の鉱山があったが、現在はすべて閉山している。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 交通手段

東日本旅客鉄道（JR東日本）大湊線下北駅から下北交通恐山行で、終点下車（むつバスターミナル経由は開山期間のみ1日3往復運行。ただし恐山大祭期間中・秋詣り期間中・大湊線臨時列車運転日は増発あり。赤平経由は1日1往復運行で、開山期間のうち5月1日〜9月30日間の運行。）。2001年までは、廃線となった下北交通大畑線（旧国鉄大畑線）田名部駅から恐山行きのバスが出ていた。むつ市田名部より恐山街道（青森県道4号）。山門前に約300台駐車可能の駐車場有り。無料。
Title: 恐山 (Mount Osore)
Section: 恐山の冷水

むつ市街から恐山霊場に至る恐山街道（青森県道4号）には途中、恐山の冷水（ひやみず）がある。飲めば若返る名水と言い伝えられているが、濾過や殺菌処理がされていない生水であるため、一度煮沸してから飲用するよう推奨されている。
Title: 応県木塔 (Pagoda of Fogong Temple)
Section: abstract

応県木塔（おうけんもくとう、中国語: 应县木塔、YingxianMuta）、または仏宮寺釈迦塔は、中国で遼代の1056年（清寧2年）に山西省朔州市応県北西の仏宮寺境内に造立された木造の仏塔（仏宮寺釈迦塔）である。高さ67メートルにも達しており、現存する世界古代史上最高層の木造建築として知られている。旧字表記では、應縣木塔。
Title: 応県木塔 (Pagoda of Fogong Temple)
Section: 概要

高さ67m、径30mで、外観は5層であるが、内部は9層の八角塔である。遼朝の第7代皇帝である興宗の外戚、蕭孝穆が建立した。塔が完成したのは、造立が始まった1056年から140年後であったとされる。1層目には、高さ11mの釈迦如来座像を祀る。また、1982年に、塔内の像の中から、遼代の大蔵経の一部（12巻）などの木版印刷物が発見された。1961年に国務院から中国全国重点文物保護単位に指定されている。
Title: パンと魚の奇跡の教会 (Church of the Multiplication)
Section: abstract

パンと魚の奇跡の教会（パンとさかなのきせきのきょうかい、英語: Church of Multiplication of the Loaves and the Fishes）は、イスラエル・タブハのガリラヤ湖畔にあるカトリックの教会堂である。名称は、イエス・キリストが5つのパンと2匹の魚を分け与えて5000人を満腹にさせたという奇跡に由来するとされている。パンの奇跡の教会ともよばれる。
Title: パンと魚の奇跡の教会 (Church of the Multiplication)
Section: 教会の20世紀

1939年よりエルサレムのベネディクト会聖母昇天修道院に付属する女子修道院として運営されてきた。ドイツ人たちは当初、暫定的な保護建築を聖なる岩とビザンチン時代のモザイクの上に建てた。現在の教会は1984年に落成されたもので、5世紀のビザンチンの教会と同一の間取りで建てられた。窓にはアラバスターが嵌め込まれている。
Title: パンと魚の奇跡の教会 (Church of the Multiplication)
Section: 教会の20世紀
Subsection: イスラエル人による放火事件

2015年6月17日、イスラエル人過激派による放火により教会は重大な損傷を被った。教会の壁には、ヘブライ語で「偽物の偶像は破壊されるだろう」というグラフィティがスプレーを使って書かれた。この放火はキリスト教関連史跡に対する一連の右翼イスラエル人過激派による放火攻撃に続いたものだった。イスラエル当局者もこの攻撃に「テロリズム」の烙印を押した。聖地カソリック司教委員会のスポークスパーソンのワディー・アブーナッサルは「保険でカバーできない分の修復については、イスラエル政府が払わないといけない」「この攻撃はテロに等しく、そしてこのようなテロがあったときには国家が補償と加害者の訴追に責任があると私たちは強く思っている」と述べた。2015年7月末、18歳から24歳のイスラエル人と匿名の未成年1名がイスラエル警察により逮捕され、放火をほのめかした。報道によれば容疑者たちはユダヤ人過激派で極右ナショナリストグループの「山頂の青年」と関係があった。
Title: モンレアーレ大聖堂 (Monreale Cathedral)
Section: abstract

モンレアーレ大聖堂（イタリア語: Duomo di Monreale）はイタリア南部のパレルモ県モンレアーレ（シチリア島）に存在する大聖堂で、ノルマン建築様式の代表的遺産の1つ。イタリアの指定保護文化財建造物となっており、2015年にはパレルモの建造物群などとともに、世界遺産リストに登録された。
Title: モンレアーレ大聖堂 (Monreale Cathedral)
Section: 概要

モンレアーレ大聖堂は1174年、グリエルモ2世の命により被昇天の聖母に捧げる教会として建設が開始され、1182年に完成した。1184年にルキウス3世が出した教皇勅書によって首都大司教管区に昇格された。建設当時は12の塔を持つ巨大な壁に取り囲まれた大規模な司教宮と修道院があったが、現在は遺構として塔の一部がわずかに残っているものの、その他の建造物の多くは再建によるものである。1200年ごろに完成したと見られる僧房や食堂、回廊は大部分が建設当時ものである。
Title: モンレアーレ大聖堂 (Monreale Cathedral)
Section: 回廊

回廊の保存状態は良く、この種の建造物としては規模の上でも重要な現存例である。回廊内の面積はおよそ2,200平方メートル。ひし形模様が施された尖頭アーチを支えるのは2本の柱が1組となった脚で、合計216本の白大理石製柱が使用されている。柱は未装飾の対と、彩色模様が施された対が交互に並べられている。彩色には金、ガラスのテッセラが使用され、垂直の帯模様や、縦または横方向の山路紋模様が何重にもかけられた柱身がある。柱頭には一つ一つ、聖書をもとにした別々の寓意画が葉飾りとともに描かれている。回廊の一角には僧侶のトイレとして大理石の噴水が設けられた四角形の区域があり、その様式から制作はムスリムの彫刻家によるものと考えられる。