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Title: 銅瓦殿 (Tongwadian (Dali))
Section: 歴史

銅瓦殿は明の正統年間（1436年-1449年）の建立である。日中戦争の時、銅瓦殿内の楞厳塔が駝峰航線の航路標識として使われた。1966年、毛沢東が指導した文化大革命により、寺院の宗教活動は中止に追い込まれた。紅衛兵により對寺廟などの宗教施設が徹底的に破壊され、現在完全に保存されているのは大雄宝殿と楞厳塔のみである。1983年、中華人民共和国国務院は仏寺を漢族地区仏教全国重点寺院に認定した。2000年、管理者の釈惟聖の指導の下で寺院の修復がなされた。
Title: 銅瓦殿 (Tongwadian (Dali))
Section: 伽藍

山門、天王殿、大雄宝殿（本堂）、鐘楼、鼓楼、蔵経閣、楞厳塔
Title: 銅瓦殿 (Tongwadian (Dali))
Section: 重要文化財

楞厳塔 - 1641年（明の崇禎14年）に建てられた
Title: 光雲神社 (Terumo Shrine)
Section: abstract

光雲神社（てるもじんじゃ）は、福岡県福岡市中央区西公園にある神社。
Title: 光雲神社 (Terumo Shrine)
Section: 概要

旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。筑前福岡藩祖・黒田孝高（龍光院殿、如水）と、その子で初代筑前福岡藩主・黒田長政（興雲院殿）を祀る。社名は両神の法名から光と雲の一字ずつをとったものである。境内には、福岡藩士で黒田二十四騎の一人・母里友信（太兵衛）の銅像があり、銅像下部には母里をモデルとした民謡「黒田節」の歌詞が刻まれている。また、長政が愛用した水牛の兜の像もある。拝殿天井には賽銭を入れた際、鶴の鳴き声が聞ける日本画「謡鶴」（作者：木原信）の装飾がある。摂社、堅盤神社（かきわじんじゃ）には、祭神として黒田重隆、黒田職隆、黒田忠之、黒田綱之、厚姫（黒田継高娘、醍醐冬香許嫁）が祀られている。額は黒田家15代当主、黒田長久の揮毫。末社、荒津神社(あらつじんじゃ)には、祭神として神武天皇、大物主神、金毘羅神が、日吉神社には大己貴神、国常立尊、正哉吾勝尊、国狭槌尊、伊耶那美命、天瓊瓊杵命、惶根尊を祀る。参道にある一の鳥居から荒戸二丁目と三丁目の境目を通って明治通りに至る約五百メートルの県道谷荒戸線には「西公園さくら参道」の愛称がつけられている。愛称は当仁校区自治協議会と西公園商工連盟、ホークスとうじん通りまちづくり協議会により2021年1月19日に付けられた。
Title: 光雲神社 (Terumo Shrine)
Section: 歴史

明和6年（1766年）、6代目福岡藩主の黒田継高が、長政を「武威円徳聖照権現」として福岡城二の丸、祈念櫓下に祠を創建し、祀ったのに始まる。ついで黒田孝高を「水鏡権現」として合祀した。明治4年（1871年）、廃藩置県により黒田家が東京に移転するにあたって、有志が11代藩主黒田長溥に懇願し、福岡城内の祠堂より小烏吉祥院跡に新たに祠堂を建立した。明治8年（1875年）に県社に列格した。明治42年（1909年）に現在地の西公園に再移転、遷座した。この地は元々、2代福岡藩主、黒田忠之が建立した荒戸山東照宮（徳川家康を祀る東照宮を分祀したもの。筑前国続風土記に依れば各地の東照宮に劣らぬ壮麗華麗な社殿群であったと伝わる。）があった。昭和20年（1945年）に福岡大空襲で全焼。社殿や黒田家所縁の文書や刀剣、御宝物などが焼失。昭和41年（1966年）にコンクリート造りで再建された。
Title: 光雲神社 (Terumo Shrine)
Section: 施設

境内の主要な施設は次の通り。境内の主な施設の写真主要な摂社は次の通り。
Title: 曽我八幡宮 (Soga Hachiman Shrine)
Section: abstract

曽（曾）我八幡宮（そがはちまんぐう）は静岡県に鎮座する神社である。曾我兄弟の仇討ちの舞台の地である富士野（現在の静岡県富士宮市）周辺に点在する。曽我八幡宮 (富士宮市上井出) - 静岡県富士宮市上井出鎮座。主祭神は応神天皇で、社内に応神天皇の騎馬像、曽我兄弟と虎御前の木像がある。曽我八幡宮 (富士宮市北山字中井出) - 富士宮市北山字中井出鎮座。上井出の曽我八幡宮の分霊を祀ったのが始まりと言われる。曽我八幡宮 (富士宮市北山字桟敷) - 富士宮市北山字桟敷鎮座。曽我八幡宮 (富士宮市猪之頭) - 富士宮市猪之頭鎮座八幡宮の別称。鷲鷹八幡宮とも。曾我八幡宮 (富士市) - 静岡県富士市厚原鎮座。
Title: 大宮八幡宮 (Ōmiya Hachiman Shrine (Hyōgo))
Section: abstract

大宮八幡宮（おおみやはちまんぐう）は、日本各地にある神社（八幡宮）。大宮八幡宮 (杉並区) - 東京都杉並区鎮座。大宮八幡宮 (塩尻市) - 長野県塩尻市鎮座。大宮八幡宮 (三木市) - 兵庫県三木市鎮座。大宮神社 (大阪市旭区) - 大阪府大阪市旭区鎮座。古称が大宮八幡宮。大宮八幡宮 (東広島市) - 広島県東広島市鎮座。大宮八幡神社 - 徳島県名東郡佐那河内村鎮座。別称が大宮八幡宮。
Title: 白鬚田原神社 (Shirahigetawara Shrine)
Section: abstract

白鬚田原神社（しらひげたわらじんじゃ）は、大分県杵築市大田沓掛に鎮座する神社である。旧社格は郷社。どぶろく祭りで知られる。
Title: 白鬚田原神社 (Shirahigetawara Shrine)
Section: 祭神

天津日高彦穂瓊瓊杵命猿田彦大神天宇受売命 他51柱
Title: 白鬚田原神社 (Shirahigetawara Shrine)
Section: どぶろく祭り

どぶろく祭りは、710年（和銅3年）から1300年以上も続いているとされ、毎年10月17日、18日に行われる。近年はどぶろく特区としてどぶろくの製造が認められてる地域も多いが、当社では構造改革特別区域（特区）が始まる前から、九州で唯一国税庁より許可されていた。祭りは10月17日の前日祭と、18日の例大祭から成り、両日ともどぶろくが振る舞われるほか、18日には神輿の行幸がある。また、令和元年まで神社の名称に因んで、黒髪の部、鬚の部の2つの部門で「鬚自慢コンクール」が行われていた。。9月25日に準備が始められ10月18日の例大祭まで続く一連の行事は、国東のとうや行事として1984年（昭和59年）12月20日に国の選択無形民俗文化財に選択されている。また、白鬚神社のどぶろく祭として1971年（昭和46年）3月23日に大分県の選択無形民俗文化財にも選択されている。
Title: 白鬚田原神社 (Shirahigetawara Shrine)
Section: 交通

大分空港道路 杵築ICから車で20分
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: abstract

綱敷天神社（つなしきてんじんしゃ）は、大阪市北区神山町にある神社。旧社格は郷社。北野（喜多野、喜多埜）天神とも通称され、おおむね旧西成郡北野村（キタの東半）を氏地としている。茶屋町に当社の御旅社があり、角田町に境外社の歯神社（はじんじゃ）がある。
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 祭神

主祭神 - 嵯峨天皇、菅原道真
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 歴史

社伝によれば、平安時代の弘仁13年（822年）、摂津国菟餓野に嵯峨天皇が行幸し現在当社がある神山町の地にあった神山の近くに頓宮を構えたことが縁となり、皇子の源融が天皇崩御の後に追悼のためこの地に七堂伽藍を興して太融寺を創建、次いで承和10年（843年）に嵯峨天皇を祀る社として「神野太神宮」を創建した、これが当社の始まりであるという。昌泰4年（901年）1月、右大臣菅原道真が無実の罪で大宰府に左遷させられる際にこの地に着いたところ、一本の紅梅が今を盛りと咲き匂っており、しばしこの梅を眺めるため、船の艫綱（ともづな）をたぐりよせて即席の座席としたことが「綱敷（つなしき）」の名の由来であるという。この時、地元の者より「ゆりわ」なる器に団子を盛りて道真に勧めたところ、道真は大いに喜び、今も大事な神事の折にはこの「ゆりわ」に団子を盛って供えている。また、追従の老臣・渡会春彦（白太夫）の孫、春茂以下六名の者を集めさせ、この地に留まるように伝えた。道真と離れることはつらいことであるが、道真直々の言葉であればその帰りをいつまでもこの地にて待つとして、道真より白江の姓を賜って別れた。その後、道真は大宰府の地にて死去し、一族は道真の愛でた紅梅の元に小祠を営み「梅塚」と称して道真を祀った。この梅塚は後に梅塚天満宮となり、現在の大阪市北区茶屋町にある御旅社の前身となる。また、その紅梅が「梅田」の梅の字の由来となったともいわれている。正暦4年（993年）に道真の無実の罪が解かれ朝廷より正一位太政大臣が追贈された折、嵯峨天皇を祀る神野太神宮に道真の神霊を勧請して合祀し新たな社殿を建立して本社とし、綱敷天神や北野（喜多埜）天神と呼ばれるようになった。また、梅塚天満宮は御旅社とされた。以後、現在に至るまで渡会春茂の子孫、白江家は当社の神職として奉仕している。暦応3年（1340年）には南北朝の戦乱で罹災し、社殿神宝等が焼失している。しかし、寛正2年（1461年）に当地に一夜にして七本の松が生い出ると、太融寺の僧がこれを京へ道真の霊験として告げた。すると北野天満宮の助けもあって社殿が再建されている。元文4年（1739年）、宮座作法規矩制定。白太夫から続く白江家の祠職の筆頭を宗家とする旨が記載され、宮座としての制度が整う。1871年（明治4年）に上知令の施行により、常安寺とも号して当社の南にあった御旅社は破却され、翌1872年（明治5年）に祭神は才田の地（現・北区西天満6丁目付近）に一時的に遷座を余儀なくされた。しかし、数年後に茶屋町の住人より、町の氏神として綱敷天神社御旅社の祭神をお迎えしたいと敷地の寄進があり、茶屋町の現在地に御旅社が再興された。それでも、この後二度にわたって阪急電鉄の拡張工事により御旅社境内地の整備が行われている。また、この間に郷社に列せられている。1945年（昭和20年）6月1日の第2回大阪大空襲により社殿その他一切を焼失するが、かろうじて神宝の綱と御影は難を逃れた。なお、本殿の裏にあった神山町の町の名の由来となっていた神山は、爆弾の直撃を受けて吹き飛んで無くなってしまった。1956年（昭和31年）7月15日に社殿が再建されている。
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 祭事

1月1日 歳旦祭1月2日 筆始祭1月3日 元始祭1月7日 若菜祭1月15日 御粥祭（とんど祭）2月3日 節分祭2月11日 紀元祭2月15日 祈年祭2月25日 梅花祭5月5日 玉姫稲荷神社例祭5月15日 喜多埜稲荷神社、白龍社例祭6月4日 歯神社例祭（歯ブラシ感謝祭）6月25日 御誕辰祭6月30日 夏越大祓7月7日 七夕祭（御旅所）7月15日 例祭10月15日 秋祭（菊花祭）11月3日 文化祭11月23日 新嘗祭（勤労感謝祭）12月31日 年越大祓、除夜祭
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 境内

本殿 - 1956年（昭和31年）7月15日に再建。幣殿 - 1956年（昭和31年）7月15日に再建。拝殿 - 1956年（昭和31年）7月15日に再建。神具庫社務所筆塚萬載橋（まんざいばし）の欄干 - 江戸時代末期に作られた石橋で、浪速八百八橋の現存最古といわれる遺構である。随身門
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 境内
Subsection: 末社

喜多埜稲荷神社 - 祭神：宇迦之御魂大神。1962年（昭和37年）10月再建。白龍社 - 祭神：白龍大神、猿田彦大神
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 境内
Subsection: 境外末社

歯神社 - 祭神：宇迦之御魂大神。江戸時代の中頃に大きな洪水が発生した際、この稲荷社の横にあった巨石が水の流れを「歯止め」したことからこの稲荷は「歯止め」の神様であるとされた。それが幕末の頃には「歯止め」が「歯痛止め」へと変わり、「歯痛止め」に御利益がある稲荷とされるようになった。その後、明治時代の初め頃に当社の末社となっている。建物は昭和時代以前の築だが2000年（平成12年）に放火されて半分以上が燃えてしまった。しかし、翌2001年（平成13年）5月に使える部材を再利用して再建された。所在地は大阪市北区角田町2-8。
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 御旅所

綱敷天神社御旅社（梅塚天神） - もとが梅塚天満宮だったことから一般的な神社の御旅所とは違って社殿があり、神社の造りとなっている。そのため当社は正確には御旅社と呼ばれる。所在地は大阪市北区茶屋町12-5。本殿 - 祭神：菅原道真。1984年（昭和59年）再建。拝殿 - 1984年（昭和59年）再建。社務所
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 御旅所
Subsection: 御旅社末社

玉姫稲荷神社 - 祭神：宇迦之御魂大神。1982年（昭和57年）再建。
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 神宝

綱敷の御綱綱敷天神根本御影嵯峨天皇神影綱敷天神社縁起絵巻北野村領境総絵図喜多埜天神太々神楽絵図
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 綱敷天神社が登場する作品

浪華遊侠伝「俄」：司馬遼太郎（北野村についての記述あり）
Title: 綱敷天神社 (Tsunashiki Tenjin Shrine)
Section: 現地情報

所在地大阪市北区神山町9-11交通アクセス大阪駅（東海道本線・大阪環状線）中崎町駅（Osaka Metro谷町線）大阪梅田駅（阪急電鉄）
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: abstract

一宮浅間神社（いちのみやせんげんじんじゃ）は、山梨県西八代郡市川三郷町高田にある神社。式内社（名神大社）論社で、旧社格は村社。鎮座地は高田集落の南方、西八代台地の西北端に位置し、神社は古くは単に「一宮」や、「一ノ宮明神」「市川一の宮」などと称された。
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: 祭神

主祭神木花咲耶姫命 （このはなのさくやひめのみこと）相殿神瓊瓊杵命 （ににぎのみこと）彦火火出見命 （ひこほほでみのみこと）
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: 歴史

社伝によれば景行天皇朝の創祀で、『日本三代実録』に864年（貞観6年）の富士山の大噴火を受けてその神の神意を慰めるため、翌865年（貞観7年）に勅命によって甲斐国八代郡に創建され、官社に列されるとともに祝と祢宜が置かれたという「浅間明神の祠」に相当し、『延喜式神名帳』に載せる甲斐国八代郡の名神大社「浅間神社」であり、「一宮」の古称も甲斐国の一宮とされたことに因むものであるという。もっとも式内名神大社の「浅間神社」の比定には笛吹市の浅間神社か富士河口湖町の浅間神社（河口浅間神社）が有力視されており、甲斐国一宮は通説として笛吹市浅間神社に当てられているので「一宮」の称も鎮座地である旧市川郷のそれであると考えられる。なお、750メートル程隔たった地に「二の宮」と称される弓削神社が鎮座するが、甲斐国の二宮は笛吹市の美和神社とされているので、これも同様に市川郷の一宮であった当神社に対しての「二の宮」の称であったと考えられる（浅間神社#甲斐国も参照）。貞観の創建は富士山の神である木花咲耶姫命が現鎮座地南方の御正体山（みしょうたいざん）に噴火の難を逃れるために遷ったのが契機であったといい、その後924年（延長2年）に御正体山に対する里宮であった現社地へ遷座、山上の旧址には山宮として山祇社を奉斎した。『甲斐国社記・寺記』（以下『社記』と記す）によると、朝野の崇敬篤く延長2年（924年）10月、永万3年11月（1167年 - 1168年）、1186年（文治2年4月）、1382年（永徳2年10月）の社殿造営が知られる他、神領地30町（およそ3,600坪）を有し、社家12人が所属していたという。その後武田氏が甲斐国内の神社の神官を対象に府中八幡社（現甲府市の八幡神社）へ2日2晩の勤番を命じたが、その1561年（永禄4年）の「府中八幡社勤番帳（武田氏番帳）」の45番に「一の宮の祢き（祢宜）」と見える「一の宮」が当神社の事と考えられている。『社記』によれば1582年（天正10年）に徳川家康が甲斐に入国、当神社に布陣したと伝え、その際の兵乱で社領が没収されて一時荒廃に帰したが、その後再興されたようで、1603年（慶長8年）には徳川四奉行の黒印で市河高田村（現高田）中に1石6斗5升の社領と神官の屋敷分として260坪が安堵されたり、家康からも狩衣や太刀が寄進されたといい、1649年（慶安2年）には将軍徳川家光から改めて1石6斗余の朱印領が安堵されるとともに社領内の竹木山林や神主屋敷等は諸役免除の除地とされ、それらは江戸時代を通して維持された。また1643年（寛永20年）に後陽成天皇の第8皇子で甲斐国に配流された良純法親王も当地において崇敬し、額等を奉納したという。明治初め（19世紀中頃）に村社に列した。
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: 境内

本殿1703年（元禄16年）の造替。三間社流造の銅板葺で、桁行5間梁間3間入母屋造平入瓦葺の拝殿と梁間1間桁行2間両下造（りょうさげづくり）の通廊で接続する。
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: 摂末社

1854年（安政元年）に当地を襲った大地震の際に、被災者の救済に尽力した代官の荒井顕道と名主依田安清を生きながら祀った生祠に起源を持つ末社や、ほか5社がある。『社記』によれば、旧くは下大鳥居村の御崎（みさき）大明神（現・市川三郷町下大鳥居の御嵜神社）や黒沢村の巣鷹大明神（現同町黒沢の巣鷹神社）、山王権現（同前比叡神社）等、近在諸神社を摂社としていたという。
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: 祭事

例祭 （11月3日）『社記』によると、かつては11月辰日が祭日で当日は御正体山からの神輿渡御があったという。また、武田氏時代には4月辰日に田祭が行われ、その後およそ6キロメートル北方の巨摩郡大井の若宮八幡宮（現南アルプス市十日市場の若宮八幡社）へと領主も列に加わった神輿の渡御があり、騎馬武者による騎馬揃えも行われ、その地を「二十騎原」と称するようになったといい、また神輿が駐輦した地に市が立ち、そこから現南アルプス市古市場の地名が起こったと伝える。その他、1635年（寛永12年）に始まったという9月19日の初穂掛けの神事等もあったが、その殆どが断絶してしまった。
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: 文化財

（括弧内は指定の種別と年月日）
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

神獣鏡1面（考古資料、1979年（昭和54年）6月6日）1894年（明治27年）に市川三郷町大塚の鳥居原狐塚古墳から出土し、当神社に奉納された銅鏡（四神四獣鏡）。鏡背の内区には四神像と四獣像を交互に配し、外区には右廻りで「赤烏元年五月廿五日丙子 造作明竟 百凍清銅 服者君侯 宣子孫 寿万年」の銘文を鋳出されていることが岡崎敬により報告されている。この神獣鏡は1924年（大正13年）に後藤守一により学会に報告された。銘文に記される「赤烏」は中国三国時代の呉の元号で西暦238年に相当し、日本の紀年銘鏡中の最古のものとして、また当時の日本（倭）と呉との交渉の可能性を示唆する遺品として貴重である。1933年（昭和8年）に重要美術品に認定され、1979年にはあらためて重要文化財に指定された。
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 山梨県指定文化財

銅鏡1面（有形文化財（工芸品）、1968年（昭和43年）2月8日）上記神獣鏡と伴に発掘された仿製の青銅鏡。素文の平縁で櫛歯文を2重に廻らして内外区に分かつ。
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: 文化財
Subsection: その他

随神像2躯武官束帯姿の寄木造彩色像。吽形の神像の背面に1557年（弘治3年）の墨書銘があり、比較的数の少ない山梨県下の在銘中世作品として貴重なものである。一宮浅間宮帳江戸時代の年代記。紙本墨書。寸法は縦24.8センチメートル、横16.9センチメートル。全7冊。七冊目には延亨4年（1747年）に甲斐で発生した洪水に際して、幕府が鳥取藩・岡藩に命じて復旧工事を行った甲斐国御手伝普請に関する記述があることで知られる。
Title: 一宮浅間神社 (Ichinomiya Sengen Shrine)
Section: 現地情報

所在地山梨県西八代郡市川三郷町高田字宮本3696交通アクセス最寄駅：東海旅客鉄道（JR東海）身延線 市川大門駅 （徒歩約12分）
Title: 瑞龍寺 (Zuiryū-ji (Gifu))
Section: abstract

瑞龍寺、瑞竜寺（ずいりゅうじ、ずいりょうじ）は、日本の寺院。
Title: 瑞龍寺 (Zuiryū-ji (Gifu))
Section: 同名の寺

北海道・東北地方北海道札幌市中央区にある臨済宗妙心寺派の寺。松原禅礎が開創。⇒大圓山瑞龍寺 (札幌市)を参照。青森県七戸町にある曹洞宗の寺。⇒瑞龍寺 (青森県七戸町)を参照。福島県福島市にある浄土真宗本願寺派の寺。⇒瑞龍寺 (福島市)を参照。中部地方富山県高岡市関本町にある曹洞宗の寺。加賀藩主前田利長の菩提寺。⇒高岡山瑞龍寺 (高岡市)を参照。国宝に指定されている。岐阜県岐阜市にある臨済宗の寺。⇒瑞龍寺 (岐阜市)を参照。岐阜県不破郡関ケ原町にある曹洞宗の寺。⇒瑞竜寺 (岐阜県関ケ原町)を参照。静岡県静岡市葵区にある曹洞宗の寺。徳川家康の後室・駿河御前（朝日姫）の菩提寺。⇒瑞龍寺 (静岡市)を参照。愛知県豊田市稲橋町にある臨済宗の寺。⇒瑞龍寺 (豊田市)を参照。近畿地方三重県三重郡菰野町にある臨済宗妙心寺派の寺。⇒瑞竜寺 (三重県菰野町)を参照。滋賀県近江八幡市にある日蓮宗の尼門跡寺院（村雲御所）。豊臣秀吉の姉・瑞龍院日秀（村雲尼）とその一族の菩提寺。⇒瑞龍寺 (近江八幡市)を参照。大阪府大阪市浪速区にある黄檗宗の寺。⇒瑞龍寺 (大阪市)を参照。兵庫県神戸市兵庫区吉田町にある臨済宗南禅寺派の寺⇒瑞竜寺 (神戸市)を参照。四国・九州地方愛媛県大洲市にある臨済宗の寺。⇒瑞龍寺 (大洲市)を参照。福岡県京都郡みやこ町にある曹洞宗の寺。⇒瑞竜寺 (福岡県みやこ町)を参照。佐賀県佐賀市にある臨済宗南禅寺派の寺。⇒瑞竜寺 (佐賀市)を参照。
Title: 宮城縣護國神社 (Miyagi Gokoku Shrine)
Section: abstract

宮城縣護國神社（みやぎけんごこくじんじゃ）は、宮城県仙台市青葉区川内にある神社（護国神社）である。青葉山の仙台城（青葉城）本丸跡に創建された。明治維新以降の諸事変、戦役における宮城県関係あるいは縁故のある戦死・殉難者、5万6千余柱を祀る。神紋は十五菊に桜。
Title: 宮城縣護國神社 (Miyagi Gokoku Shrine)
Section: 歴史

日清戦争後の明治31年（1898年）に組織された昭忠会を母体として、日露戦争中の明治37年（1904年）8月27日、現在地に「招魂社」を建立し、大日本帝国陸軍・第二師団管下（第2師管：宮城県・福島県・新潟県）および山形県の戦死者の一部を祀ったのを起源とする。昭和14年（1939年）の内務省令により内務大臣指定護国神社となり、「宮城縣護國神社」に改称した。昭和20年（1945年）7月10日の仙台空襲で社殿を焼失し、神体は市内の秋保神社・仮宮に遷された。戦後の連合国軍占領期には、仙台城二の丸を中心に進駐した米軍に隣接し、「宮城神社」と称していた。昭和25年（1950年）国有地払い下げにより当社が本丸一帯を所有すると、仙台市は仙台城本丸の私有財産化に反対し、土地の一部を買い上げて公有財産化したが、当社所有地は残った。進駐軍が去ると昭和32年（1957年）に社名を「宮城縣護國神社」に戻し、昭和33年（1958年）に伊勢神宮別宮「風宮」の旧社殿を移築して復興した。昭和38年（1963年）5月18日、昭和天皇、香淳皇后が第14回全国植樹祭に合わせて県内を行幸啓。護国神社が訪問先の一つとなった。昭和52年（1976年）10月12日、正面拝殿に火炎瓶が投げ込まれ炎上。神社関係者が消火にあたり、鉄製の拝殿の扉を焦がしたところで鎮火させた。「天皇陛下御在位五十年記念事業」に反対する過激派の犯行と見られている。平成19年（2007年）10月には特攻勇士の像が建立された。なお、第二師団の将兵・軍属の墓は、仙台市青葉区小松島の常盤台墓苑（旧・陸軍墓地）にある。
Title: 宮城縣護國神社 (Miyagi Gokoku Shrine)
Section: 境内社

別宮として「浦安宮」があり、右宮には天照坐皇御神ほか三柱、左宮には当地に古くから鎮座する白水稲荷大神と仙台藩藩祖の伊達政宗を祀る。
Title: 宮城縣護國神社 (Miyagi Gokoku Shrine)
Section: 福娘

例年、年末年始を中心に参拝客をもてなす「福娘」（青葉城ミス福娘）が12月上旬に選ばれる。内訳は、ミス福娘1名、準ミス福娘2名、福娘5～7名。「ミス福娘」出身の有名人として白鳥百合子がいるほか、在任中にミス日本に選出された者もいる。
Title: 宮城縣護國神社 (Miyagi Gokoku Shrine)
Section: 仙台藩との関係

当社は仙台城址に鎮座しているが、仙台城は戊辰戦争で官軍に占領されてから第二次世界大戦後の米軍の仙台進駐まで、政府側の軍事拠点が置かれていた所である。そのため当社は、靖国神社と同様に「天皇・朝廷・政府側の立場で命を捧げた者」を祭神としており、戊辰戦争に敗戦して賊軍となった仙台藩関係者は祀られていない。戦没仙台藩士1260人は、伊達政宗の霊廟「瑞鳳殿」に明治10年（1877年）にたてられた弔魂碑（仙台市所有）に祀られている。また、政宗を祀る青葉神社も、明治7年（1874年）に北山五山・東昌寺敷地内に創建された。このような背景があるため、当社が戦後も仙台城址を所有し、仙台城址観光の収益を独占する体制を批判する意見が聞かれることがある。その一方で、仙台市が所有する区画には現在、観光客向けの土産物屋・飲食店の類はないため、仙台城址観光客の満足度を高める一助となっている側面もある。当社が仙台城址にあるため、「戦国BASARA」ファン（歴女）が政宗を祀る神社と勘違いして参拝するようになり、ゲームのキャラクター化された政宗らを描いた絵馬を奉納する例が目立つようになった。
Title: 宇太水分神社 (Uda Mikumari Shrine)
Section: abstract

宇太水分神社（うだのみくまりじんじゃ）は、奈良県宇陀市菟田野古市場にある神社。式内社（式内大社）で、旧社格は県社。大和の東西南北に祀られた四水分神社のうち東に当たるのが当社とされる（他の3つは都祁水分神社、葛木水分神社、吉野水分神社）。宇陀地域には他に2つの水分神社があり、宇陀市榛原下井足（はいばらしもいだに）の宇太水分神社を「下社」、同市菟田野上芳野（うたのかみほうの）の惣社水分神社を「上社」、本項で解説する同市菟田野古市場の神社を「中社」とも称する。古市場の由緒によると、創立は崇神天皇の時代で、2003年の社殿の塗り替えの時にわずかに残された色彩が発見されそれを元に復元された。
Title: 宇太水分神社 (Uda Mikumari Shrine)
Section: 祭神

天水分神速秋津比古神国水分神
Title: 宇太水分神社 (Uda Mikumari Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

社伝によると、崇神天皇7年の創建とされる。延喜式では大社に列格し、月次祭・新嘗祭の案上の官幣に預かるとし、臨時祭祈雨神祭八十五座の一座に列せられた。
Title: 宇太水分神社 (Uda Mikumari Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 神階

承和7年（840年）10月7日、無位から従五位下 （『続日本後紀』）- 表記は「水分神」天安3年（859年）1月27日、従五位下から正五位下 （『日本三代実録』）- 表記は「宇陀水分神」
Title: 宇太水分神社 (Uda Mikumari Shrine)
Section: 境内

本殿は、同形同大の社殿3棟が相接して並列する。向かって右から第一殿、第二殿、第三殿で、それぞれ天水分神、速秋津比古神、国水分神を祀る。建築形式はいずれも一間社、隅木入春日造で、屋根は檜皮葺きとする。第一殿の棟木に元応2年（1320年）の墨書があり、第三殿も同時期の建立とみられる。第二殿は棟木に永禄元年（1558年）の墨書があり、この時に新造に近い改築を経たとみられる。第一・第三殿は、隅木入春日造で建立年代の明らかなものとしては最古のものである。身舎と向拝柱の間には繋虹梁（つなぎこうりょう）を渡さず、手挟を入れるのみである。繋虹梁を用いないのは、3棟の社殿を側面から見た場合の見通しを考慮したためとみられる。本殿3棟は国宝に指定されている
Title: 宇太水分神社 (Uda Mikumari Shrine)
Section: 摂末社

春日神社 - 室町時代中期の造営。国の重要文化財。宗像神社 - 室町時代後期の造営。国の重要文化財。金刀毘羅神社恵比須神社祓戸神社・稲荷神社
Title: 宇太水分神社 (Uda Mikumari Shrine)
Section: 祭事

菟田野みくまり祭（10月第三日曜）
Title: 宇太水分神社 (Uda Mikumari Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

宇太水分神社本殿 3棟（建造物）鎌倉時代後期、元応2年（1320年）の造営。1911年（明治44年）4月17日、当時の古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、1950年（昭和25年）の文化財保護法施行により重要文化財となる、1954年（昭和29年）3月20日に文化財保護法に基づく国宝（新国宝）に指定。
Title: 宇太水分神社 (Uda Mikumari Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

宇太水分神社末社春日神社本殿（建造物） - 室町時代中期の造営。1954年（昭和29年）3月20日指定。宇太水分神社末社宗像神社本殿（建造物） - 室町時代後期の造営。1954年（昭和29年）3月20日指定。
Title: 宇太水分神社 (Uda Mikumari Shrine)
Section: 現地情報

所在地奈良県宇陀市菟田野古市場244-3交通アクセス近鉄大阪線榛原駅から奈良交通バス10系統「菟田野」ゆき、または15系統「東吉野村役場」ゆきに乗車し、「古市場水分神社前」にて下車。
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: abstract

宝厳寺（ほうごんじ）は、滋賀県長浜市の竹生島にある真言宗豊山派の寺院。山号は巌金山（がんこんさん）。本尊は大弁才天。観音堂は西国三十三所第30番札所で本尊は千手観世音菩薩。観音霊場であるとともに、弁才天信仰の聖地でもあり、日本三大弁天の1つにも数えられる（他の2つは大願寺、金亀山与願寺とされている）。本尊真言（千手観音）：おん ばざら たらま きりくご詠歌：月も日も波間に浮かぶ竹生島（ちくぶしま）船に宝を積むここちして
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 概要

琵琶湖の北端近くに浮かぶ竹生島に位置する。竹生島は周囲2キロメートル、面積0.14平方キロメートルほどの小島で、国の史跡・名勝に指定されている。島の周囲は南東部にある船着き場を除いてほとんどが急な断崖になっている。島には宝厳寺と都久夫須麻神社の他にはみやげ物店が数軒あるだけで、文字通り信仰の島である。現在は宝厳寺と都久夫須麻神社という「寺」と「神社」に分かれているが、このように区別されるようになったのは、明治時代初期の神仏分離令以降のことであり、竹生島では平安時代から近世まで神仏習合の信仰が行われていた。
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 歴史

宝厳寺は奈良時代、僧・行基が開創したとされている。行基は出身地の河内国（現・大阪府東部）を中心に多くの寺を建て、架橋、治水灌漑などの社会事業にも尽くし、民衆の絶大な支持を得ていたとされる僧であり、近畿一円に行基開創を伝える寺院は多い。宝厳寺の寺伝によれば神亀元年（724年）、聖武天皇の勅願によって行基が浅井姫命（あざいひめのみこと）を祭神とする都久夫須麻神社がある竹生島を訪れ、大弁才天を祀ったのが起源とされている。しかし、承平元年（931年）成立の『竹生島縁起』には、行基の来島は天平10年（738年）で、小堂を建てて四天王を祀ったのが始まりという。同縁起によれば、天平勝宝5年（753年）、近江国浅井郡大領の浅井直馬養（あざいのあたいうまかい）という人物が、千手観音を造立して安置したとある。当初は寺名を本業寺（ほんごうじ）といい、東大寺の支配下にあったが、平安時代前期、10世紀頃から近江国の他の多くの寺院同様、比叡山延暦寺の傘下に入り、天台寺院となった。以降、島は天台宗の僧の修行の場となった。境内の隣にあった都久夫須麻神社は延喜式神名帳にある通り、浅井姫命を祭神とする近江国浅井郡の神社であったが、浅井姫命は浅井氏の氏神ともいわれ、湖水を支配する水の神ともいわれることから、平安時代末期頃にはこの神は、仏教の水の神である弁才天（元来はインド起源の河神）と同一視されるようになっていくと、ついには弁才天と同一とされる市杵島比売命も祀るようになり、神仏習合が進んで都久夫須麻神社は当寺と一体化していった。本尊大弁才天を祀る当寺の本堂は現在の都久夫須麻神社の本殿であったことからもわかるように、寺と神社の区別はなくなっていき、寺名と社名も合わさって竹生島大神宮寺や竹生島権現などと名乗り、観音と弁才天信仰の島として栄えた。後には宝厳寺とも呼ばれるようになった。中世以降、貞永元年（1232年）、享徳3年（1454年）、永禄元年（1558年）などに大火があり社殿が焼失したが、その都度復興している。永禄元年の大火後、慶長7年（1602年）に豊臣秀頼が片桐且元に命じて伽藍を復興している。この際復興されたのが唐門、観音堂、渡り廊下、その渡り廊下と繋がっている本堂（現・都久夫須麻神社本殿）である。唐門は豊国廟（京都の東山にあった豊臣秀吉の霊廟）の唐門（極楽門ともいい、元は大坂城の極楽橋の唐破風造部分である）を移築したものであり、本堂（現・都久夫須麻神社本殿）は豊国廟あるいは伏見城の日暮御殿を移築したものとされる。江戸時代となっても当寺は弁才天信仰と西国三十三所観音霊場の札所として大いに賑わったが、明治時代となって神仏分離令が出されると、時の政府は本堂である弁才天堂を平安時代の『延喜式』に見える「都久夫須麻神社」という社名に変更することを強要し、1871年（明治4年）には大津県庁より仏教寺院としての宝厳寺は廃寺するように、との命令も出されて危機を迎える。しかし、寺側は大弁才天は神道の神ではなく仏教の仏であると主張して譲らなかった。結局、竹生島の信仰施設は宝厳寺と都久夫須麻神社に分離することになり、1874年（明治7年）に「寺」と「神社」の境界が決まり、これまでの寺の本堂が分離した都久夫須麻神社の本殿となった。1883年（明治16年）には寺の財産と神社の財産が区別されて今日に至っている。現状、宝厳寺と都久夫須麻神社は別法人であるが、宝厳寺観音堂と都久夫須麻神社本殿は渡り廊下で直接連絡しており、両者はもともと不可分の関係にあることがわかる。寺・社分離以来、本堂がなかった宝厳寺であるが、太平洋戦争中の1942年（昭和17年）に現在の本堂が建立され、再び本尊大弁才天が祀られた。2013年（平成25年）4月から2020年（令和2年）3月にかけて唐門・観音堂・舟廊下の全体修理が行われた。全体修理は1946年（昭和21年）以来である。修復内容は、檜皮葺の全面葺き替え、彫刻などの彩色修理、漆の塗り直し、飾り金具の鍍金などが行われた。
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 境内

本堂（弁才天堂） - 船着き場からの石段を真っ直ぐに上りきった高台に建つ、寺内最大の建物。本尊大弁才天像を祀る。1942年（昭和17年）に平安時代様式で新築されたもの。荒井寛方による正面壁画「諸天神の図」と側面壁画「飛天の図」がある。三龍堂五重石塔（重要文化財） - 鎌倉時代後期。妙音天堂行尋坊天狗堂もちの木 - 慶長7年（1602年）に片桐且元が植えたもの。三重塔 - 本堂の向かいに建つ。近世に焼失して以降長らく失われていた塔で、2000年（平成12年）5月に再建された。雨宝堂 - 神仏習合の両部神道における神で、天照皇大神が地上に降り立った時の姿である雨宝童子を祀っている。宝物殿 - 1977年（昭和52年）築。観音奉安殿 - 西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の本尊を模した33体の観音像を祀る。巳月館鐘楼唐門（国宝） - 船着き場から急な石段を上り、途中で右に入った位置に建ち、観音堂に接続している。極彩色の彫刻と飾金具で飾った華麗な門で、安土桃山時代の建築の雰囲気を伝えている。この門は慶長7年（1602年）に、豊臣秀頼によって豊国廟の唐門（極楽門）を移築したものであることが『梵舜日記』にみえる。2006年（平成18年）にオーストリアのエッゲンベルク城で発見された『大坂城図屏風』に描かれた、大坂城の極楽橋の唐破風造部分と特徴が一致することから、極楽門は極楽橋より移築された、豊臣時代の大坂城唯一の遺構である可能性がある。2013年（平成25年）から2020年（令和2年）にかけて、観音堂および渡廊2棟と共に大規模な修復工事が行われ、往時の壮麗な外観が復元された。観音堂（重要文化財） - 入母屋造檜皮葺き。慶長7年（1602年）に豊臣秀頼によって豊国廟から移築。西国三十三所観音霊場第30番札所で、本尊の千手観音立像（鎌倉時代の作）を安置する。傾斜地に建つため、床下に長い柱を立てて支える懸造となっている。柱などの木部は総漆塗りで、天井には極彩色で菊、桐などの文様を描く。柱が床下部分まで漆塗りであるなど、各所に移築の痕跡があり、他所から移築されたものである。札所本尊の千手観音像は秘仏であり、開扉は原則として60年に一度である。渡廊（低屋根、重要文化財） - 観音堂と 渡廊（高屋根）を結ぶ屋根付きの廊下である。慶長7年（1602年）に豊臣秀頼によって唐門と共に豊国廟から移築。秀吉の御座船「日本丸」の船櫓の用材を用いて建てたという伝承から、「船廊下」の通称がある。渡廊（高屋根、重要文化財） - 渡廊（低屋根）と都久夫須麻神社本殿を結ぶ屋根付きの廊下である。来歴および通称は低屋根と同様。護摩堂月定院瑞祥水 - 2002年（平成14年）11月に掘られた霊泉。本坊黒龍堂 - 八大竜王のうちの黒龍を祀る。1970年（昭和45年）建立。
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 文化財
Subsection: 国宝

唐門 附：棟札 1枚法華経序品（じょほん）（竹生島経） - 金銀泥で草花、鳥などの下絵を描いた用紙に法華経を書写する。この種「装飾経」の早い時期の作例で、11世紀の作品。奈良国立博物館に寄託。
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

宝厳寺（建造物）3棟観音堂渡廊（低屋根）渡廊（高屋根）石造五重塔絹本著色十六羅漢図絹本著色釈迦三尊像絹本著色如意輪観音像絹本著色阿弥陀来迎図絹本著色北斗九星像刺繍普賢十羅刹女図額刺繍阿弥陀三尊来迎図額毛抜形太刀〈無銘（伝藤原秀郷奉納）/〉附梨子地桐紋蒔絵鞘銅水瓶 弘安十一年銘空海請来目録 附：観応元年卯月十日宗光寄進状 1巻法華経分別功徳品 1帖竹生島文書（312通）5巻、13幅、49冊、2帖、243通銅印（駿河倉印） 1顆
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 文化財
Subsection: 国の名勝・史跡

竹生島
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 文化財
Subsection: 滋賀県指定有形文化財

絹本著色弁才天像木造不動明王坐像大般若波羅蜜多経 550帖
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 文化財
Subsection: 長浜市指定有形文化財

木造弁才天坐像木造聖観音立像鰐口 1口
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 前後の札所

西国三十三所29 松尾寺-30 宝厳寺-31 長命寺江州三十三観音16 宗正寺-17 宝厳寺-18 大澤寺びわ湖百八霊場43 勝安寺 知善院-44 宝厳寺-45 良疇寺近江国びわ湖七福神（弁財天）神仏霊場巡拝の道137 長浜八幡宮-138 宝厳寺-139 観音正寺
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 交通アクセス

「竹生島#交通アクセス」を参照。
Title: 宝厳寺 (Hōgon-ji (Matsuyama))
Section: 奉納アーティスト

MICO MAI 絵画作品『Origin〜原点〜』2016年
Title: 蓮華峰寺 (Rengebuji)
Section: abstract

蓮華峰寺（れんげぶじ）は、新潟県佐渡市小比叡にある真言宗智山派の寺院。大同元年（806年）、真言宗の開祖、空海の開山という伝承をもつ。山号は小比叡山（こびえさん）。天野山金剛寺（河内長野市）、宀一山室生寺とともに真言の三大聖地の一つとされる。佐渡四国八十八札所の第六番札所。資料によって「蓮華峯寺」と記すものもある。
Title: 蓮華峰寺 (Rengebuji)
Section: 歴史

創建の時期や事情については明らかでないが、寺伝では大同元年（806年）、佐渡が京都の海上の鬼門にあたることから、王城鎮護の霊場として空海によって開かれたという。開山の年を大同2年（807年）とする伝承もある。また、800年代中期に天台僧によって開かれたとする異説もある。伝承によれば、恵果より空海に伝法の印として伝えられた三杵を奪い返そうと唐の僧侶たちが海岸まで追いかけてきた時、空海は東方に向かい「密教有縁の所に生きて我を待つべし」と三杵を投げ上げたという。このうち五鈷杵は能登見附島に、三鈷杵は高野山に、独鈷杵が佐渡の小比叡山に飛来したとされる。同じく王城鎮護の山とされる比叡山とは御所から見て同一線上にあり、このために小比叡山と呼ばれたとされる。これに対して蓮華峰寺は室町時代末に天台宗に改宗した時期があり、この時に山号を比叡山にならって改めた、蓮華峰寺の創建以前にすでに小比叡の地名があった、などいくつかの異説がある。周辺の山々の様子が八葉の蓮華を思わせたため寺号を蓮華峰寺とした。江戸時代中期の最盛期には佐渡国を中心に40か寺以上の末寺を従え、徳川家の廟所ともなった。嵯峨天皇の勅願寺であったともいわれる。
Title: 蓮華峰寺 (Rengebuji)
Section: 伽藍

小高い山に囲まれた谷地に、金堂を中心として山門、客殿、庫裏、鐘楼、弘法堂、御霊屋、骨堂（こつどう）、八角堂、八祖堂、山王権現社、小比叡神社など多くの建築物が現存している。慶安5年に起きた「小比叡騒動」（後述）の戦火で客殿、庫裏を焼失したが、室町時代前期の建立と考えられる金堂をはじめ、弘法堂（奥の院、空海の祠堂）、骨堂などは喪失を免れ、南北朝時代から江戸時代初期に至る各年代の建築様式を良好に保存している建築物が多い。金堂、弘法堂、骨堂は国の重要文化財に指定されている。金堂入母屋造で柱間は正面側面とも5間とする。壁面には梵字で表された三十三観音が配されている。解体修理の際、堂内の羽目板裏から長禄3年（1459年）に巡礼者が記した墨書が発見され、金堂の建立はそれ以前の応永年間（1394年～1428年）であろうと推定されている。弘法堂慶長14年（1609年）の建立。堂内には本尊として弘法大師坐像が安置されている。坐像を収める厨子は安土桃山様式の天人花鳥の彩色画で荘厳されている。屋根は椹の厚板を組み合わせて葺いた栩葺様式になっている。栩葺は古くは寺社建築などに広く見られた様式であるが現存建築の多くが近世以降の改修により檜皮葺に替わっており、栩葺が完全な形で残されている弘法堂は建築史的にも重要な建築であるといわれる。弘法堂は禁扉となっており、内部を見ることはできない。骨堂建立年代ははっきりしないが、昭和58年（1983年）の解体修理で堂内の飛抜板から貞和4年（1348年）の年号のある巡礼者の落書が見つかっており、それ以前の建立と考えられる。新潟県内最古の建造物であるとともに、禅宗様建築としては東日本でも最古に属するものである。1間四方の小堂で寺伝にも用途は明らかではないが、加行僧の参籠堂ではなかったかと推定される。
Title: 蓮華峰寺 (Rengebuji)
Section: 境内

現在の境内地は約3000坪。周辺に駐車場などが整備されている。山門前には「子授け欅」と呼ばれる欅があり、この欅を人知れず抱くと子供を授かるという伝承がある。空海の独鈷杵がかかった柳の木の跡には、水芭蕉などが咲く低湿地が広がっている。ここから湧出する水は延命健康の霊水とされている。「あじさい寺」とも呼ばれ、境内には7000株の紫陽花が植栽されており7月中旬の花の時期には「あぢさい祭り」が開催され賑わう。他に、杉木立、ツツジなどが美しく整備され、寺を訪れた歌人、俳人が多くの歌や句を残している。小比叡神社は蓮華峰寺の旧鎮守社であるが、明治の神仏分離令によって独立した。現在は蓮華峰寺とは別法人であるが、境内地は旧来通り一体の空間を成している。
Title: 蓮華峰寺 (Rengebuji)
Section: 小比叡騒動

慶安5年（1652年）、相川町奉行であった辻藤左衛門信俊が上役との軋轢から騒乱となり、一族と共に蓮華峰寺に立てこもるという事件が起こった。これを「小比叡騒動」または「蓮華峰寺の乱」という。辻藤は世情に通じ有能であったため相川町奉行に抜擢されたが、当時、佐渡奉行所に横行していた役人の腐敗、不正を憤り上役に綱紀粛正を迫った。こうした辻藤の行動は上役、同輩から疎んじられ、抜擢人事への妬みもあり次第に孤立していった。些細な不始末を理由に小木町番所役に降格、左遷されると辻藤は江戸への告発を試みる。しかし、知人に託した訴状が船の難破で海岸に漂着し上役に知られると、辻藤と奉行所の対立は決定的になってしまう。役向きで相川に向かった辻藤が旧知の住職を訪ねるため蓮華峰寺に立ち寄ると、奉行所側はこれを謀反篭城であると断罪して武力鎮圧に向かった。辻藤とその一族は蓮華峰寺と、寺に隣接する小比叡城に立てこもり応戦するが、最後には全員が自害した。辻藤に加担したとみなされた蓮華峰寺住職の快慶は獄門にかけられた。この事件の発端は奉行所と一役人の間のささいな感情のもつれであったが、慶安の変直後の世情とあいまって奉行所側の過剰反応を誘発してしまったとするのが定説である。また、当時、蓮華峰寺の寺領から砂金が発見されており、この採取権をめぐる蓮華峰寺と奉行所の対立が背景にあるとする説もある。
Title: 蓮華峰寺 (Rengebuji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

金堂弘法堂骨堂
Title: 蓮華峰寺 (Rengebuji)
Section: 文化財
Subsection: 登録有形文化財

大門仁王門東照宮台徳院御霊屋御霊屋覆屋八角堂八祖堂経蔵鐘楼堂無明橋密厳堂地蔵堂護摩堂唐門客殿独鈷堂上記のほか、小比叡神社（旧鎮守、蓮華峰寺とは別法人）の石鳥居と本殿が国の重要文化財に指定されている。
Title: 蓮華峰寺 (Rengebuji)
Section: 交通アクセス

国道350号より約0.5 km小木港佐渡汽船ターミナルより北へ約3 km（徒歩約40分）新潟交通佐渡 小木線・赤泊線ほか「小木温泉前」バス停より北へ約2 km（徒歩約30分）
Title: 蓮華峰寺 (Rengebuji)
Section: 参考資料

『佐渡国蓮華峰寺骨堂修理工事報告書』小木町佐渡蓮華峯寺大塔
Title: 諏訪神社_(智頭町) (Suwa Shrine (Tottori))
Section: abstract

諏訪神社（すわじんじゃ）は、鳥取県八頭郡智頭町にある神社。創建は鎌倉時代の弘安元年（1278年）であり、信州の諏訪大社の分霊を奉るため建てられた。江戸時代は鳥取藩主池田家の祈願所として栄えた。牛臥山の山麓に鎮座し、参道は智頭往来に接する。境内には古より社紋である楓が数百本繁茂しており、秋は紅葉の名所として賑わう。
Title: 諏訪神社_(智頭町) (Suwa Shrine (Tottori))
Section: 由緒

弘安元年（1278年） - 信濃国諏訪大社の分霊を勧請奉祀し、諏訪大明神の社号で創建。天正11年（1583年）12月 - 羽柴秀吉の淀山攻略の兵火を受けて焼失。江戸時代 - 鳥取藩主池田家の祈願所となる。天明2年（1782年） - 柱祭りを開始。天保3年（1832年）11月 - 本殿を再建。慶應4年（1868年）8月 - 合祭神を期に諏訪神社に改号。1904年（明治37年）1月 - 幣殿・拝殿・釣殿を改築。
Title: 諏訪神社_(智頭町) (Suwa Shrine (Tottori))
Section: 境内

本殿 - 江戸時代の天保3年（1832年）再建幣拝殿 - 明治37年（1904年）再建
Title: 諏訪神社_(智頭町) (Suwa Shrine (Tottori))
Section: 柱祭り

天明2年（1782年）より、信濃国の諏訪大社御柱祭に倣った「柱祭り」が行われている。以来6年ごとの申年と寅年の4月に、柱を献上する者の山から4本の杉が伐り出され、町内を練り歩いた後、宮入りして本殿四隅に建立される。2001年（平成13年）3月23日、諏訪神社の柱祭りが鳥取県指定無形民俗文化財に指定された。
Title: 諏訪神社_(智頭町) (Suwa Shrine (Tottori))
Section: 文化財
Subsection: 鳥取県指定無形民俗文化財

諏訪神社の柱祭り - 2001年（平成13年）3月23日指定。
Title: 諏訪神社_(智頭町) (Suwa Shrine (Tottori))
Section: 文化財
Subsection: 智頭町保護文化財

智頭宿全図（古文書） - 1987年（昭和62年）11月25日指定。
Title: 諏訪神社_(智頭町) (Suwa Shrine (Tottori))
Section: 関連人物

国米泰石 - 仏師。母は諏訪神社の神主の娘。
Title: 諏訪神社_(智頭町) (Suwa Shrine (Tottori))
Section: 交通アクセス

智頭急行またはJR因美線、智頭駅より徒歩15分
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: abstract

洲崎神社（すさきじんじゃ/すのさきじんじゃ）は、千葉県館山市洲崎にある神社。式内社（大社）論社で、江戸時代に安房国一宮とされた。旧社格は県社。御手洗山中腹に鎮座する。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 祭神

祭神は次の1柱。天比理乃咩命（あまのひりのめのみこと）安房神社祭神天太玉命の后神で、元の名を「洲ノ神（すさきのかみ）」と称する。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭神の表記

祭神の表記には、文献により以下のように異同がある。天比理乃咩命『延喜式』神名帳による。鈴鹿連胤の『神社覈録』、教部省編纂の『特選神名牒』、洲崎神社配布の『参拝の枝折』などはこれに従う。天比理刀咩命（あめのひりとめのみこと）神名帳よりも古い成立の『続日本後紀』、『日本文徳天皇実録』、『日本三代実録』による。『洲崎大明神由緒旧記』や『洲宮神社伝記』はこちらに従って祭神名を記載している。この相違が起こったのは、元来正史にある天比理刀咩命と記すべきものを神名帳が誤って「刀」を「乃」と記載した為だとする説がある。また『金丸家累代鑑』（慶長2年（1597年））に「安房郡洲宮村魚尾山に鎮座する洲宮后神社は、後に洲宮明神と称し、それを奥殿とし二ノ宮と曰う。また、洲崎村手洗山に洲崎明神あり、これを拝殿とし、一宮と曰う」とあることから、洲崎神社と洲宮神社は「洲の神」を祀る2社一体の神社で、洲崎神社が「洲の神」を祀る一宮、洲宮神社が「洲の神」を祀る二宮とされたとする説がある。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

大同2年（807年）の『古語拾遺』によれば、神武天皇元年に神武天皇の命を受けた天富命が肥沃な土地を求めて阿波国へ上陸し、そこを開拓した。その後、さらに肥沃な土地を求めて阿波忌部氏の一部を率い房総半島に上陸したとされている。宝暦3年（1753年）に成立した洲崎神社の社伝『洲崎大明神由緒旧記』によれば、神武天皇の治世、天富命が祖母神の天比理乃咩命が持っていた鏡を神体として、美多良洲山（御手洗山）に祀ったのが洲崎神社の始まりであるという。洲崎神社社伝によれば、養老元年（717年）大地変のため境内の鐘ヶ池が埋まり、地底の鐘を守っていた大蛇が災いしたので役小角が7日7夜の祈祷を行い、明神のご神託により大蛇を退治して災厄を除いたのだという。また、役小角が海上安全のため浜鳥居前の海岸と横須賀の安房口神社に御神石を1つずつ置いたなど、洲崎神社には修験道の開祖である役小角にまつわる伝承が多くある。これより、洲崎神社が古くから神仏習合思想や修験道の影響を強く受けていたことを物語っているとされる。
Title: 洲崎神社 (Susaki Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 概史

=「安房国天比理刀咩神」は度々六国史に登場し、神階の陞叙を受けている（後述）。延長5年（927年）の『延喜式』神名帳では安房国安房郡に「后神天比理乃咩命神社 大 元名洲神」と記載され、天比理乃咩命神社は大社に列格された。洲崎神社はこの天比理乃咩命神社の論社の1つで、もう1つの論社である洲宮神社と、どちらが式内社であるか江戸時代から争うようになる。永保元年（1081年）神階が最高位の正一位に達した。また、後の弘安4年（1281年）には元寇の役の功により勲二等に叙せられている。治承4年（1180年）8月、源頼朝は石橋山の戦いに敗れ海路で安房国へ逃れた。『吾妻鏡』治承4年（1180年）9月5日の条によれば、源頼朝は上総介及び千葉介へ参上を要請する使者を送り、洲崎神社へ参拝している｡さらに神領を寄進しており､これは海上を安全に渡ることができたことを神助によるものとして早速その報賽の意を表したものである。江戸湾の海上交通に大きな影響力を持ち、かつ東国における修験道の一拠点であった洲崎神社の支持を取り付けるための行動であったといえる。また、寿永元年（1182年）8月11日の条では、頼朝の妻政子の安産祈願のため、安房国の豪族である安西景益が奉幣使として洲崎神社へ派遣されたことが記されている。また、『吾妻鏡』治承5年（養和元年、1181年）2月10日の条では、安房国洲崎神領で在庁官人らが煩いをなすことを停止させる下知書が洲宮神官宛に下されている。これが洲崎神社と洲宮神社の関わりを記した文書の初見とされる。古来より、海上を通過する船から通行税を徴収している。このことは海域の通過権、海関の権利を有していることを意味しており、中世前期・中期においては安房国最大の権威と実力を有する神社として安房国内に君臨していた可能性が高いといえる。