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Title: モンレアーレ大聖堂 (Monreale Cathedral)
Section: 教会内部

教会の平面配置は正教会建築とカトリック教会建築の折衷となっている。西側の身廊部分はイタリア風バシリカだが、内陣がある東側はシリアをはじめとする東方諸国に多くの例が残る初期の三つ葉型アプスを思わせる。まるで東西で2つの異なる教会が張り合わされたような構造である。バシリカ部分の身廊は全体的に幅広であるが、側廊は狭くとられている。両側合わせて8つの尖頭アーチを支えるのは1本を除いて一枚岩（1本は雲母大理石）が使用されている東方由来の灰色花崗岩製支柱である。これらのコリント式柱頭もまた初期の様式を伝えている。トリフォリウムはなく、身廊、側廊をはじめとする他の箇所と同様に簡素な装飾を持つ2つの窓からなる明り層が高い位置に設けられており、教会内に十分な光量を取り込んでいる。東側の正教会建築様式部分は身廊よりもさらに広い幅と高さを持っている。この部分も中央の空間と両側に側廊を持つ構造となっており、それらの廊の東端が三つ葉型のアプスを形成している。屋根は傾斜が緩く、木造のものがそのまま露出した全体的に単純な構造であるが、鮮やかな彩色が施されている。現在の屋根は大部分が復元である。身廊の西側にある2つの突出部分は塔となっていて、その間が拝廊（入口）となっている。西端にはかつて巨大なアトリウムがあったが現在は完全に失われており、ジョバンニ・ドメニコ・ガジーニとファツィオ・ガジーニ (1547-1569) の手によるルネサンス様式のポルチコに置き換えられている。
Title: モンレアーレ大聖堂 (Monreale Cathedral)
Section: モザイク

教会内部のガラスモザイクは総面積6,500平方メートルにも及ぶ大規模なものである。教会内部は背が高い大理石板の台胴を除き、アーチの下端と脇柱を含めたすべての面が金の地に鮮やかな色のモザイク絵で精密に彩られている。モザイク絵は上下左右に枠のような部分が設けられており、縦横に配置されている。内陣には各段が異なる題材や人物を表しているモザイク絵が5つ設けられている。中央アプスの丸天井には巨大なキリストの上半身像と聖母子座像が、また左右のアプスには聖ペテロと聖パウロの全身像が描かれている。モザイク絵にはそれぞれ説明が付されている。ほとんどがラテン語であるが、ギリシャ語のものもある。身廊のモザイク絵は創世記から始まり、さらに旧約聖書におけるキリストとその贖罪、キリストの降臨を予言し、その準備をした人々の絵が描かれている。下段と内陣周辺には新約聖書に基づく挿話が描かれており、キリストがもたらした奇跡と受難や、使徒、福音伝道者、その他の聖人が題材となっている。10世紀にバシレイオス2世によって作成された正教会暦にあるものから題材が選ばれていることからもビザンティン様式の影響が見られる。
Title: モンレアーレ大聖堂 (Monreale Cathedral)
Section: その他

中央アプスの上部にある祭壇後方には大理石でできた大司教用の玉座がある。この玉座の位置は、アプスと祭壇が聖堂の西端に置かれた初期のバシリカ式配置の名残である。この配置では、ミサのときに司式者が祭壇の後ろに立ち、祭壇越しに信者のいる東を向く格好であった。祭壇の北側前方には王が使用する同様の玉座が置かれている。1811年の火災で大理石の柱に支えられていた天蓋に覆われていたグリエルモ1世（創建者であるグリエルモ2世の父）の墓（斑岩製の石棺に納められていた）、グリエルモ2世自身の墓（1575年に祀られた）がともに破壊され、同時にモザイクの一部、クルミ材の内陣すべてと天井の一部、オルガンなどが失われた。火災の数年後には墓その他の損傷部分が復元された。内陣の北側にはグリエルモ1世の妻、マルゲリータ・ディ・ナヴァッラの墓とその息子であるルッジェーロとエンリコの墓、それに1270年に没したフランス王ルイ9世が墓がある。ルイ9世の墓には内臓を納めた壺がともに埋葬されている。内陣の床面は復元されたものではあるが、イスラーム様式の影響を受けた大理石と斑岩が使用されたコズマスタイルとなっている。身廊のモザイク床は16世紀に完成されたもので、大理石で縁取られた斑岩と花崗岩の円形模様が不規則な線と交わっている。バロック様式を持つ2つの礼拝堂はそれぞれ17世紀と18世紀に追加されたもので、教会の他の部分とは独立している。モザイクが施された左側玄関の銅製扉は1185年にボナンノ・ピサーノが鋳造、制作したものである。
Title: 誘惑の修道院 (Monastery of the Temptation)
Section: abstract

誘惑の修道院（ゆうわくのしゅうどういん、ギリシア語: Μοναστήρι του Πειρασμού、アラビア語: دير القرنطل, Deir al-Quruntal, デール・（アル）クルントゥル、英語: Monastery of Temptation）はパレスチナ（ヨルダン川西岸地区）のエリコ近くにあるギリシャ正教のラウラ形態の修道院で、イエス・キリストが悪魔から誘惑を受けたといわれる「誘惑の山」の中腹に建つ。
Title: 誘惑の修道院 (Monastery of the Temptation)
Section: 概要

誘惑の修道院はヨルダン川西岸地区エリコの11km北西郊外にある「誘惑の山」（海抜366m）の中腹に1895年に建てられた正教会（管轄はエルサレム総主教庁）の修道院である。この山はイエス・キリストが荒野で断食と瞑想をしながら悪魔の誘惑を40日間受けたと伝承されている場所であり、アラビア語の名称はラテン語で数字の40という意味のクアランテーナ (quarantena) を由来とするデール・クルントゥル（40日の修道院の意味）となっている。現在の修道院が建てられている場所は、326年にパレスチナの地へ巡礼に訪れたコンスタンティヌス1世の母ヘレナによって「発見」され、その後340年に聖カリオンがドウカ・ラウラを設けた場所とされる。修道院の至聖所にはイエス・キリストが悪魔の誘惑を受けた際に座っていたと伝えられる岩が祀られている。巡礼者や観光客の訪問を受け入れており、ギリシャ正教の修道院には珍しく、女性も訪れる事が可能である。
Title: 誘惑の修道院 (Monastery of the Temptation)
Section: 交通

誘惑の修道院へは、麓の古代エリコの街の遺跡であるテル・アッスルターンからケーブルカーの終点で下りて行くことができる。
Title: ヴァーンク教会 (Vank Cathedral)
Section: abstract

ヴァーンク教会（ヴァーンクきょうかい、Kelisa-ye Vank）とは、イラン・エスファハーンのジョルファ地区に13箇所あるアルメニア使徒教会の聖堂の一つである。1605年創建で、現在の建物は1655年に再建されたものである。
Title: ヴァーンク教会 (Vank Cathedral)
Section: 概要

元々は、サファヴィー朝のアッバース1世の治世である16世紀から17世紀にかけてエスファハーン造営を目的にアラス河畔（現在のアゼルバイジャンとイランとの国境付近）から動員されたアルメニア人のための教会であり、アッバース1世をはじめとするサファヴィー朝歴代の皇帝は、彼らや彼らの信仰するアルメニア正教の保護に努めてきた。現在も、エスファハーンやイラン国内に多数在住するアルメニア人コミュニティーの精神的な拠り所として機能している。建物は幾何学文様のタイルや窓枠、ドーム造りをふんだんに取り入れており、ペルシャ伝統様式を見事に融合させた外観が特徴である。教会内部には、「最後の審判」等の『旧約聖書』に登場する場面の描写図を閲覧できるほか、敷地内にある博物館には、世界最小サイズの聖書や聖書の一節が彫刻された毛髪が展示されていることで有名である。
Title: ボイロン修道院 (Beuron Archabbey)
Section: abstract

ボイロン修道院(Erzabtei St. Martin zu Beuron、ラテン語：Archiabbatia Sancti Martini Beuronensis）は、ドイツジグマリンゲン郡のベネディクト会修道院。
Title: ボイロン修道院 (Beuron Archabbey)
Section: 概説

かつてはアウグスティーノ修道会の修道院であったが一時さびれたあと、1863年にカタリーナ・フォン・ホーエンツォレルン＝ジグマリンゲン侯爵未亡人による財政援助によって復興した。哲学者のマルティン・ハイデッガーはボイロン修道院で研究をたびたび行った。
Title: ボイロン修道院 (Beuron Archabbey)
Section: 日本の殿ヶ丘修道院

1931年にボイロン修道院の宣教師ベルナルド・ハップレとヒルデブランド・ヤ イゼルが来日し、1934年東京田園調布の一軒家を借りてスピアコハウスと名付け、1936年には神奈川県の茅ヶ崎町甘沼に殿ヶ丘修道院が設立されたが、1939年に閉鎖された。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: abstract

石上神宮（いそのかみじんぐう）は、奈良県天理市布留町にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（中七社）。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 社名

別名として、石上振神宮石上坐布都御魂神社石上布都御魂神社石上布都大神社石上神社石上社布留社岩上大明神布留大明神などがある。幕末 - 明治期には地元で「いわがみさん」と呼ばれていた。なお『日本書紀』に記された「神宮」は伊勢神宮と石上神宮だけであり、その記述によれば日本最古設立の神宮となる。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 祭神

主祭神布都御魂大神（ふつのみたまのおおかみ） - 神体の布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）に宿る神霊。配神布留御魂大神（ふるのみたまのおおかみ） - 十種神宝に宿る神霊。布都斯魂大神（ふつしみたまのおおかみ） - 天羽々斬剣（あめのはばきりのつるぎ）に宿る神霊。宇摩志麻治命（うましまじのみこと）五十瓊敷命（いにしきのみこと）白河天皇市川臣命（いちかわおみのみこと） - 天足彦国押人命（孝昭天皇皇子）後裔で、石上神宮社家の祖。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 歴史

古代の山辺郡石上郷に属する布留山の西北麓に鎮座する。非常に歴史の古い神社で、『古事記』・『日本書紀』に既に、石上神宮・石上振神宮との記述がある。神宮号を記録上では伊勢神宮と同じく一番古く称している。古代軍事氏族である物部氏が祭祀し、ヤマト政権の武器庫としての役割も果たしてきたと考えられている。古くは斎宮が居たという。その中で、本当に斎宮であったかどうか議論が多いが、布都姫という名が知られている。社伝によれば、布都御魂剣は武甕槌・経津主二神による葦原中国平定の際に使われた剣で、神武東征で熊野において神武天皇が危機に陥った時に、高倉下（夢に天照大神、高木神、建御雷神が現れ手に入れた）を通して天皇の元に渡った。その後物部氏の祖宇摩志麻治命により宮中で祀られていたが、崇神天皇7年、勅命により物部氏の伊香色雄命が現在地に遷し、「石上大神」として祀ったのが当社の創建である。社伝ではまた一方で、素盞嗚尊が八岐大蛇を斬ったときの十握剣が、石上布都魂神社（現・岡山県赤磐市）から当社へ遷されたとも伝えている。この剣は石上布都魂神社では明治以前には布都御魂剣と伝えていたとしている。垂仁天皇39年には剣一千口と神宝が納められ、天武天皇3年（674年）には忍壁皇子（刑部親王）を派遣して神宝を磨かせ、諸家の宝物は皆その子孫に返還したはずだが、日本後紀巻十二桓武天皇延暦23年（804年）二月庚戌 条に、代々の天皇が武器を納めてきた神宮の兵仗を山城国 葛野郡に移動したとき、人員延べ十五万七千余人を要し、移動後、倉がひとりでに倒れ、次に兵庫寮に納めたが、桓武天皇も病気になり、怪異が次々と起こり、使者を石上神宮に派遣して、女巫に命じて、何故か布都御魂ではなく、布留御魂を鎮魂するために呼び出したところ、女巫が一晩中怒り狂ったため、天皇の歳と同じ数の69人の僧侶を集めて読経させ、神宝を元に戻したとある。神階は嘉祥3年（850年）に正三位、貞観元年（859年）に従一位、貞観9年（868年）に正一位。『延喜式神名帳』には「大和国山辺郡 石上坐布留御魂神社」と記載され、名神大社に列し、月次・相嘗・新嘗の幣帛に預り、臨時祭も執り行われると記されている。『延喜式』の「臨時祭」の項では殿舎と神門の鑰を宮中で保管し容易には開かないと記されている。中世以降は布留郷の鎮守となり、当社の神宮寺である内山永久寺（天理市杣之内町にあった寺院）と共に栄えた。しかし、興福寺と度々抗争を繰り返し布留郷一揆が頻発し、戦国時代に入ってからは織田信長の勢力に押され、多くの神領も没収された。しかし、氏子たちの信仰は衰えなかった。江戸時代には「西の日光」と呼ばれた内山永久寺が明治時代になって廃寺とされるも、当社は1871年（明治4年）には官幣大社に、1883年（明治16年）には神宮号を再び名乗ることが許された。この神社には本来、本殿は存在せず、拝殿の奥の聖地（禁足地）を「布留高庭」「御本地」などと称して祀り、またそこには2つの神宝が埋斎されていると伝えられていた。1874年（明治7年）の発掘を期に、出土した刀（布都御魂剣）や曲玉などの神宝を奉斎するため本殿を建造（建造のための1878年（明治11年）の禁足地再発掘でも刀（天羽々斬剣）が出土し、これも奉斎した）。1913年（大正2年）には本殿が完成した。禁足地は今もなお、布留社と刻まれた剣先状石瑞垣で囲まれている。翌、1914年（大正3年）には旧内山永久寺の地に残されていた住吉神社の拝殿を移築し、摂社・出雲建雄神社の拝殿としている。1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 境内

本殿 - 1913年（大正2年）建立。拝殿（国宝） - 入母屋造、檜皮葺。白河天皇が新嘗祭を行う皇居の神嘉殿を拝殿として寄進したとの伝承があるが、実際の建立年代は鎌倉時代初期とみられる。仏堂風の外観をもち、貫（柱を貫通する水平材）を多用するなど、大仏様（だいぶつよう）の要素がみられる。廻廊楼門（重要文化財） - 鎌倉時代後期、文保2年（1318年）の造営。正面に掲げられている額「萬古猶新」は山縣有朋の筆。長生殿神庫鏡池神饌所社務所参集殿儀式殿鶏 - 七十二候にちなんで東天紅鶏・烏骨鶏など約30羽が境内に放し飼いされている。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 摂社

出雲建雄神社祭神：出雲建雄神（草薙剣の荒魂、縁起では「吾は尾張の氏の女が祭る神である」とあり宮簀媛を示すとされる）。式内社。社殿は切妻造、檜皮葺。拝殿（国宝）は内山永久寺の鎮守社住吉神社の拝殿を1914年（大正3年）に移築したもの。正安2年（1300年）の建立。桁行5間の建物の中央1間分を土間の通路とした「割拝殿」と呼ばれる形式の拝殿である。国宝に指定されている。猿田彦神社祭神:猿田彦大神、住吉大神、高靇神。住吉大神は元々は内山永久寺の鎮守社である住吉神社で祀られていたもの。天神社祭神: 高皇産霊神、神皇産霊神七座社祭神: 生産霊神、足産霊神、魂留産霊神、大宮能売神、御膳都神、辞代主神、大直日神上記4社は拝殿よりも南であるが、石段の上の隣接した高い位置にある。そのため拝殿前の中庭から見ると、楼門がまるで4社の楼門であるかの様に見える。なお、斎宮が居た場所は上記4社（西向）の真裏（東隣）と伝えられる。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 摂末社
Subsection: 末社

神田神社祭神: 高倉下命祓戸神社（聖域につき神職者以外は参拝不可）祭神: 祓戸大神恵比須神社 - 境外末社祭神: 事代主神
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

拝殿（建造物） - 鎌倉時代前期の造営。1906年（明治39年）4月14日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、1954年（昭和29年）3月20日に文化財保護法に基づき国宝に指定。摂社出雲建雄神社拝殿（建造物） - 鎌倉時代後期、正安2年（1300年）の造営。1916年（大正5年）5月24日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、1954年（昭和29年）3月20日に文化財保護法に基づき国宝に指定。七支刀（考古資料） - 石上神宮伝世品。両刃の剣の左右に3つずつの小枝を突出させたような特異な形状を示す。金象嵌で記された銘文の中に「泰□四年」の年紀があるが、「泰和」と解釈して「太和4年（369年）」に比定する説があり、その頃の百済での作と推定される。かつては神剣渡御祭（でんでん祭）で持ち出され、祭儀の中心的役割を果たした（詳細は「七支刀」を参照）。1949年（昭和24年）5月30日に国の重要文化財に指定、1953年（昭和28年）11月14日に文化財保護法に基づき国宝に指定。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

楼門（建造物） - 1906年（明治39年）4月14日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、1950年（昭和25年）の文化財保護法施行により重要文化財に指定。色々威腹巻 兜・壺袖付（工芸品） - 1901年（明治34年）3月27日指定。神宮の記録には足利尊氏が奉納した甲冑が存在したことが見え、「色々威腹巻」がそれに当たるとされる。現状では、背中で引き合わせて着用する腹巻形式の胴鎧に、肩と上腕部を守る袖と星兜、喉輪が合わさり、室町時代の作とされているが、実際は各部品とも製作年代がそれぞれ異なる別個のもので、近代の（旧）国宝指定に際しての修復により一揃いとされた経緯を有する。星兜のうち鉢の部分は南北朝時代の製作とみられ、同甲冑の中で最も古く精巧であるが、修理により後頭部を保護するシコロは室町時代後期のものが取り付けられている。胴の威毛は紅・萌黄・白・紫の4色の組紐を用いており、「色々威」の名称はこれに由来する。甲冑研究家の山上八郎は、戦前に神宮を調査した時に緋色の威毛断片を確認したとして、尊氏が奉納したのは緋威の大鎧で、現在腹巻に付く星兜も本来その一部だったのが、経年で大鎧が破損して鉢と威毛が残ったのではないかと推測している。なお、山上は、大正時代に甲冑愛好を趣味とした画家の2代目五姓田芳柳から聞いた話として、当時、時代の異なる部品を組み合わせて揃いの甲冑一領に仕立てることは、識者の間では「石上式」と呼ばれ侮蔑の対象であったと述べている。鉄盾 2枚（考古資料） - 古墳時代の作で、石上神宮伝世品。元禄12年（1699年）成立の『石上大明神縁起 坤』には盾は3枚あったと記されており、1枚は失われたようである。大きい方は石上神宮保管、小さい方は東京国立博物館に寄託されている。盾の模様は、一部の木盾や革盾で用いられる鍵手文を踏襲している。一見すると両者はそっくりだが、石上神宮保管品は鍵手文をよく理解しており、制作手順が規則的で、鋲の直径が5mmと3mmのものが混在し、鉄板の厚さは2.4mmである一方で、東博寄託品は鍵手文の理解が不足しており、制作手順に規則性が見られず、鋲の直径は5〜6mmで一定し、厚さは約3mmと前者より2割ほど厚い。そのため、東博寄託品の方が少し後に作られたと考えられる。また、中世の石上神宮では、強訴などで鉄盾を持ち出すこともあったことから、当時、強訴での使用により破損・破棄された盾を補うため、古墳時代に作られた神宮保管品を手本として東博寄託品が製作されたとする説がある。昭和24年5月30日指定。石上神宮禁足地出土品（考古資料） - 明細は以下。奈良国立博物館に寄託。1897年（明治30年）12月28日「勾玉類11箇」として指定、昭和33年2月8日追加指定。硬玉勾玉 11箇碧玉管玉 一括硬玉棗玉等 10箇碧玉琴柱形石製品 1箇金銅鐶 3箇金銅垂飾品 1箇環頭大刀柄頭 1箇銅鏃 2本（附指定）金銅球形製品 1箇（附指定）銅鏡 2面（附指定）鏡形銅製品 2面
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

太刀「銘義憲作」（工芸品） - 「小狐丸」の号がある。1953年（昭和28年）3月23日指定。彩絵羯鼓胴・黒漆鼓胴（工芸品）須恵大甕（考古資料） - 1959年（昭和34年）7月23日指定。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定天然記念物

石上神宮鏡池棲息ワタカ - 1953年（昭和28年）3月23日指定。石上神宮社そう - 1995年（平成7年）3月22日指定。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形民俗文化財

石上神宮祭礼渡御図絵馬 2対 - 1988年（昭和63年）3月22日指定。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 文化財
Subsection: その他

朱札紅糸素懸威鉄腹巻黒塗練革星兜鉢 - 鎌倉時代前期の作とみられる。兜鉢の素材は原則として鉄であったが、革で作られることもあり、本品はその現存最古の例である。2枚以上の牛革を膠水に浸した後に打ち固めた「練革」を半球状に成形し、かつ表面に鉄線や鉄鋲を取り付けて黒漆を塗り、8枚張の鉄製星兜鉢のように見せている。頭頂部に4センチメートルの穴が開けられるのは烏帽子を被せた髻を引き出して着用する手法のためで、このことと飾金具を設けない点から鎌倉時代前期の下級武士の品と推測されている。十六間筋兜鉢
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 忌火職

皇室・出雲国造と同じく、世襲の忌火（いんび）職があり、江戸時代まで物部氏の本宗として、代々森家が務めた。現在の宮司も森家出身。忌火とは、本来神饌を煮炊きする、火鑽（ひきり）によって得た神聖な火の意味。石上神宮の長官職を意味し、皇室の大嘗祭、出雲国造の火継式（神火相続式）に似た、神主の忌火成り神事が行われた。酒殿社（現存せず。柿本人麻呂の碑の西にあった。同地より、胴径160cmの巨大な古墳時代の須恵器大甕が発掘されている。）に臨時の清浄殿が設けられ、神主はそこに籠もり、忌火が鑽り出され、その火によって神聖な食事をし、現人神となった神主は、比礼（千早？）を肩に掛け、布留山の榊・梅の楚（すわえ：若枝のこと）を持って行進し、忌火になったことを示した。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 前後の札所

神仏霊場巡拝の道18 帯解寺-19 石上神宮-20 大和神社
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 現地情報

所在地奈良県天理市布留町384交通アクセス天理駅（近鉄・JR）から徒歩：約30分バス：奈良交通バス 苣原（ちしゃわら）経由 国道針行きまたは針インター行きで「石上神宮前」バス停下車 （下車後徒歩5分） - 1日3～4往復の運行。
Title: 石上神宮 (Isonokami Shrine)
Section: 外部サイト

石上神宮 - 公式サイト石上坐布留御魂神社 - 國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」
Title: ミラレパ修行洞 (Milarepa's Cave, Nyalam)
Section: abstract

ミラレパ修行洞（-しゅぎょうどう、Milarepa's Cave）は中華人民共和国チベット自治区シガツェ市のニャラム県にある洞窟。ニャラムの町から北に11キロほど行ったところにある洞窟で、チベットを代表する僧ミラレパが修行した場所でもある。近くには巨大なカギュ派の僧院が建立されていたものの、文化大革命により破壊されたため現在はゲルク派の小さな寺院が再建されている。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: abstract

長谷寺（はせでら）は、奈良県桜井市初瀬（はせ）にある真言宗豊山派の総本山の寺院。山号は豊山（ぶさん）。院号は神楽院（かぐらいん）。本尊は十一面観音（十一面観世音菩薩）。開山は道明とされる。西国三十三所第8番札所。寺紋は輪違い紋。本尊真言：おん まかきゃろにきゃ そわかご詠歌：いくたびも参る心ははつせ寺 山もちかいも深き谷川
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 概要

大和国と伊勢国を結ぶ初瀬街道を見下ろす初瀬山の中腹に本堂が建つ。初瀬山は牡丹の名所であり、4月下旬から5月上旬は150種類以上、7,000株といわれる牡丹が満開になり、当寺は古くから「花の御寺」と称されている。また『枕草子』『源氏物語』『更級日記』など多くの古典文学にも登場する。中でも『源氏物語』にある玉鬘の巻のエピソード中に登場する「二本（ふたもと）の杉」は現在も境内に残っている。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 歴史

当寺の創建は奈良時代で8世紀前半と推定されるが、創建の詳しい時期や事情は不明である。寺伝によれば、天武天皇の朱鳥元年（686年）に僧の道明が初瀬山の西の丘（現在、本長谷寺が建てられている場所）に天武天皇の銅板法華説相図（千仏多宝仏塔）を安置して三重塔を建立、続いて神亀4年（727年）に僧の徳道が聖武天皇の勅命により東の丘（現在の本堂の地）に近江国高島郡から流れ出でた霊木で本尊の十一面観音像を作成し祀ったという。しかし、これらのことについては正史に見えず伝承の域を出ない。承和14年（847年）12月21日に定額寺に列せられ、天安2年（858年）5月10日に三綱が置かれたことが記され、長谷寺もこの時期に官寺と認定されて別当が設置されたとみられている。なお、貞観12年（870年）に諸寺の別当・三綱は太政官の解由（審査）の対象になることが定められ、長谷寺も他の官寺と共に朝廷（太政官）の統制下に置かれた。それを裏付けるように10世紀以後の長谷寺再建に際しては諸国に対しては国宛を、諸寺に対しては落慶供養参加を命じるなど、国家的事業として位置づけられている。長谷寺は平安時代中期以降、観音霊場として貴族の信仰を集めた。万寿元年（1024年）には藤原道長が参詣しており、中世以降は武士や庶民にも信仰を広めた。創建当時の長谷寺は東大寺（華厳宗）の末寺 であったが、平安時代中期には興福寺（法相宗）の末寺となり、16世紀以降は覚鑁（興教大師）によって興され頼瑜僧正により成道した新義真言宗の流れをくむ寺院となっている。天正16年（1588年）に豊臣秀吉により根来寺を追われた新義真言宗門徒が入山し、同派の僧正専誉により真言宗豊山派が成立していった。この後、本堂が焼失するが徳川家光の寄進によって慶安3年（1650年）に再建された。寛文7年（1667年）には徳川家綱の寄進で本坊が建立されたが、1911年（明治44年）に表門を残して全て焼失した。しかし、1924年（大正13年）に再建されている。近年は、子弟教育・僧侶（教師）の育成に力を入れており、学問寺としての性格を強めている。十一面観音を本尊とし「長谷寺」を名乗る寺院は鎌倉の長谷寺をはじめ日本各地に多くあり、240か寺ほど存在する。他と区別するため「大和国長谷寺」「総本山長谷寺」等と呼称することもある。門前町初瀬の参道脇には、西国三十三所の観音霊場をつくるよう閻魔大王から託宣されたと伝わる僧侶の徳道が天平7年（735年）創立したといわれる番外札所法起院（徳道上人廟）があり、初瀬川 (奈良県)を渡るとかつて長谷寺の鎮守社であった與喜天満神社がある。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 本堂

国宝。本尊を安置する正堂（しょうどう）、相の間、礼堂（らいどう）から成る巨大な建築で、前面は京都の清水寺本堂と同じく懸造になっている。本堂は奈良時代の創建後、室町時代の天文5年（1536年）までに計7回焼失している。7回目の焼失後、本尊の十一面観音像は天文7年（1538年）に再興（現存・8代目）。本堂は豊臣秀長の援助で再建に着手し、天正16年（1588年）に新しい堂が竣工した。ただし、現存する本堂はこの天正再興時のものではなく、その後さらに建て替えられたものである。現存の本堂は、徳川家光の寄進を得て正保2年（1645年）から工事に取り掛かり、5年後の慶安3年（1650年）に落慶したものである。同年6月に記された棟札によると、大工中井大和守を中心とする大工集団による施工であった。天正再興時の本堂は、元和4年（1618年）には雨漏りが生じていたことが記録されているが、わずか数十年後に修理ではなく全面再建とした理由は明らかでなく、背景に何らかの社会的意図があったとの指摘もある。高さ10メートル以上ある本尊の十一面観音像は、前述のとおり天文7年に完成しており、慶安3年の新本堂建設工事は本尊を原位置から移動せずに行われた。そのため、本堂は内陣の中にさらに内々陣（本尊を安置）がある複雑な構成となっており、内々陣は巨大な厨子の役目をしている。本堂は傾斜地に南を正面として建つ。平面構成・屋根構成とも複雑だが、おおまかには本尊を安置する正堂（奥）、参詣者の為の空間である礼堂（手前）、これら両者をつなぐ相の間の3部分からなる。全体の平面規模は間口25.9メートル、奥行27.1メートル。正堂は一重裳階付き。構造的には間口7間、奥行4間、入母屋造平入りの身舎の前面と両側面に1間幅の裳階をめぐらせた形になり、全体としては9間×5間となる（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を意味する。以下の文中においても同様）。礼堂部分は入母屋造妻入り、間口9間、奥行4間で、このうち奥の間口9間、奥行1間分を相の間とする。礼堂の棟と正堂の棟はT字形に直交し、礼堂正面側には入母屋屋根の妻を大きく見せる。礼堂の屋根は側面では正堂の裳階の屋根と一体化している。礼堂の左右側面にはそれぞれ千鳥破風を付し、屋根構成をさらに複雑にしている。礼堂の前半部分は床下に柱を組み、崖面に迫り出した懸造とし、前方に舞台を張り出す。屋根は全て本瓦葺き。組物は正堂身舎が出組（一手先）、正堂裳階と礼堂は三斗とする。礼堂は床は板敷き、天井は化粧屋根裏（天井板を張らず、構成材をそのまま見せる）とし、奥2間分は中央部分を高めた切妻屋根形の化粧屋根裏とする。相の間は一段低い石敷きで、化粧屋根裏とする。正堂の平面構成は複雑だが、おおむね手前の奥行1間分を外陣、その奥を内陣とする。外陣は板敷きで、天井は中央を化粧屋根裏、左右を格天井とする。その奥は中央の間口5間、奥行4間を内陣とし、その東西の各間口2間分は、東を宰堂室、西を集会所等とする。内陣は石敷き、格天井とし、その中央の二間四方を本尊を安置する内々陣とする。内々陣部分には切妻屋根が架かり、独立した構造となっている。本堂は近世前半の大規模本堂の代表作として、2004年（平成16年）12月、国宝に指定された。棟札2枚、平瓦1枚（慶安元年銘）、造営文書・図面等3件が国宝の附（つけたり）指定となっている。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 木造十一面観音立像

重要文化財。本尊は木造十一面観音立像である。長谷寺の本尊像については、神亀年間（724年 - 729年）に近隣の初瀬川に流れ着いた巨大な神木が大いなる祟りを呼び、恐怖した村人の懇願を受けて開祖徳道が祟りの根源である神木を観音菩薩像に作り替え、これを近くの初瀬山に祀ったという長谷寺開山の伝承がある。伝承の真偽はともかく、当初像は「神木」等、何らかのいわれのある木材を用いて刻まれたものと思われる。現在の本尊像は天文7年（1538年）の再興。仏像彫刻衰退期の室町時代の作品だが、10メートルを超える巨像を破綻なくまとめている。国宝・重要文化財指定の木造彫刻の中では最大のものである。本像は通常の十一面観音像と異なり、右手には数珠とともに地蔵菩薩の持つような錫杖を持ち、方形の磐石の上に立つ姿である。左手には通常の十一面観音像と同じく水瓶を持つ。伝承によれば、これは地蔵菩薩と同じく自ら人間界に下りて衆生を救済して行脚する姿を表したものとされ、他の宗派（真言宗他派も含む）には見られない独特の形式である。この種の錫杖を持った十一面観音を「長谷寺式十一面観音（長谷型観音）」と呼称する。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 境内

初瀬山の山麓から中腹にかけて伽藍が広がる。入口の仁王門から本堂までは399段の登廊（のぼりろう、屋根付きの階段）を上る。本堂の西方の丘には「本長谷寺」と称する一画があり、五重塔などが建つ。本堂が国宝に、仁王門、登廊5棟（下登廊、繋屋、中登廊、蔵王堂、上登廊）、三百余社、鐘楼、繋廊が重要文化財に指定されている。現存の本堂は8代目で、慶安3年（1650年）の竣工。登廊は長暦3年（1039年）に春日社の社司・中臣信清が我が子の病気平癒の御礼で寄進したとされるが、現存するものは近世以降の再建である。現存する蔵王堂、上登廊、三百余社、鐘楼、繋廊は本堂と同じ時期の建立。仁王門、下登廊、繋屋、中登廊の4棟は1882年（明治15年）の火災焼失後の再建で、仁王門は1885年（明治18年）、下登廊、繋屋、中登廊は1889年（明治22年）の建立である。これら明治再建の建物も、境内の歴史的景観を構成するものとして重要文化財に指定されている。本堂 - 慶安3年（1650年）に徳川家光により再建。解説は既出。愛染堂三社権現（瀧蔵三社）能満院 - 子院。三百余社（重要文化財） - 慶安3年（1650年）建立。繋廊（重要文化財） - 慶安3年（1650年）建立。鐘楼（重要文化財） - 慶安3年（1650年）再建。梵鐘は「尾上の鐘」と呼ばれる。馬頭夫人社上登廊（重要文化財） - 慶安3年（1650年）再建。そもそもは長暦3年（1039年）に春日大社の社司中臣信清が子の病気平癒の御礼として寄進したもの。登廊は百八間、三九九段、上・中・下の三廊に分かれている。蔵王堂（重要文化財） - 慶安3年（1650年）建立。中登廊（重要文化財） - 1889年（明治22年）再建。繋屋（重要文化財） - 1889年（明治22年）再建。三部権現社下登廊（重要文化財） - 1889年（明治22年）再建。金蓮院 - 子院。慈眼院 - 子院。梅心院 - 子院。月輪院 - 子院。宗宝蔵 - 宝物殿。長谷寺六坊の一つであった清浄院の跡地に建つ。道明上人御廟塔昭和寮歓喜院 - 子院。茶室「加藻庵」仁王門（重要文化財） - 1889年（明治22年）再建。長谷寺の総門。入母屋造、本瓦葺の三間一戸の楼門。平安時代、一条天皇の頃に創建された。その後、度重なる火災により焼失し現在の門は1889年（明治22年）に再建されたものである。勅額「長谷寺」の文字は後陽成天皇の宸筆である。大黒堂開山堂弘法大師御影堂供御所白山権現社本長谷寺 - 天武天皇の勅願により、道明上人がここに精舎を造営したという。長谷寺創建の地に建っている。一切経蔵三重塔跡 - 礎石が残る。1876年（明治9年）に落雷で焼失した。五重塔 - 三重塔があった北側に1954年（昭和29年）建立された。戦後、日本で初めて建てられた五重塔で、昭和の名塔と呼ばれている。納骨堂奥の院陀羅尼堂興教大師祖師堂専誉僧正廟塔豊臣秀長供養塔本願院 - 子院。六角堂（写経殿）香港居士林白心寮本坊中雀門（重要文化財） - 明和3年（1766年）建立。表門。大玄関（重要文化財） - 1923年（大正12年）再建。設計は岸熊吉。庫裏（重要文化財） - 1923年（大正12年）再建。設計は岸熊吉。小書院（重要文化財） - 1923年（大正12年）再建。設計は阪谷良之進。奥書院（重要文化財） - 1920年（大正9年）再建。設計は阪谷良之進。大講堂（重要文化財） - 1919年（大正8年）再建。設計は天沼俊一。唐門（重要文化財） - 1924年（大正13年）再建。設計は岸熊吉回廊（重要文化財） - 1924年（大正13年）再建。設計は岸熊吉。護摩堂（重要文化財）1923年（大正12年）再建。設計は岸熊吉。土蔵（重要文化財） - 19世紀中頃建立。普門院 - 子院。不動堂法起院 - 子院。西国三十三所観音霊場番外札所。徳道上人御廟塔
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 文化財
Subsection: 国宝

本堂銅板法華説相図 - 「千仏多宝仏塔」とも称する。法華経の見宝塔品（けんほうとうほん）で、釈迦が説法していたところ、地中から巨大な宝塔が出現した場面を表現したもの。縦83.3センチメートル、横75.0センチメートルの鋳銅の板に宝塔と諸仏が浮き彫り状に鋳出されている。千仏は、薄い銅板を型に当てて槌で叩き出して成形した、いわゆる押出仏を板面に貼っている。銅板の下部には長文の銘が刻まれている。そこには「戌年」に「飛鳥浄御原で天下を治めた天皇」の病気平癒のため、僧・道明が作ったという意味のことが書かれている。この戌年について、寺伝では天武天皇の朱鳥元年（686年）とするが、研究者の間では干支が一巡した文武天皇2年（698年）の作と見る意見が多い。「工芸品」部門の国宝に指定。奈良国立博物館寄託。法華経（28巻）・観普賢経（1巻）・無量義経（3巻）・阿弥陀経（1巻）・般若心経（1巻）計34巻（附：蒔絵経箱） - 鎌倉時代に制作された「装飾経」の一具で「長谷寺経」と通称される。本文の用紙は金銀の切箔などで装飾し、巻き軸には水晶を用いるなど、装飾をこらしている。奈良国立博物館寄託。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

長谷寺 9棟繋廊三百余社鐘楼登廊5棟（上登廊、繋屋、中登廊、蔵王堂、下登廊）（附：水屋）仁王門附指定は以下棟札 2枚 造立慶安三年庚寅六月供養平瓦 1枚 慶安元年五月九日平面図及び本堂建地割 3枚長谷寺境内伽藍諸建物惣絵図 4枚長谷寺御造営方諸色入用銀目録 1冊 慶安三庚寅年十二月二十一日長谷寺本坊 8棟大講堂大玄関及び庫裏奥書院小書院護摩堂唐門及び回廊中雀門土蔵附：設計図面122枚絹本著色阿弥陀来迎図絹本著色浄土曼荼羅図紙本白描高雄曼荼羅図像（胎蔵界巻第一、三、四、五 金剛界巻第一、二 ）木造十一面観音立像（本堂安置）附：木造難陀龍王立像及び像内納入品、木造赤精童子立像及び像内納入品（納入品明細は後出）銅造十一面観音立像木造地蔵菩薩立像木造不動明王坐像金鼓 建久三年銘 - 奈良国立博物館寄託。三鈷柄剣 - 奈良国立博物館寄託。赤糸威鎧 大袖付、白糸威鎧 大袖付、鷹羽威鎧 大袖付、三目札鎧（附:脇楯）、藍韋威肩赤大袖 - かつては長谷寺の鎮守社であった與喜天満神社に伝来しており、永禄3年（1560年）に北畠教謙が廊坊宗賢へ、松永久秀との合戦における戦功を賞して自分の鎧を与えたものを天正20年（1592年）に同社へ奉納したとされる。銅錫杖頭 2柄 各建長三年銘宋版一切経 2,766帖僻連抄 観応二年（1351年）書写奥書能満院所有絹本著色地蔵十王像絹本著色春日曼荼羅図絹本著色十一面観音像黒漆四方殿舎利厨子普門院所有木造不動明王坐像※典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。それ以降の指定物件については個別に脚注を付した。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 文化財
Subsection: 国指定天然記念物

与喜山暖帯林 - 長谷寺の寺領で、長谷寺が管理している。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形文化財

木造地蔵菩薩立像木造定和上人坐像長谷寺一切経蔵絹本著色興教大師像絹本著色春日曼荼羅図 - 奈良国立博物館寄託。紙本著色本尊十一面観音御影紙本著色長谷寺縁起 - 奈良国立博物館寄託。紙本白描不動明王図像/紙本白描愛染明王図像孔雀文銅磐 - 奈良国立博物館寄託。金銅五鈷鈴悉曇蔵自第三至第八 - 奈良国立博物館寄託。長谷寺版両界曼荼羅板木能満院所有絹本著色阿弥陀浄土図（伝智光曼荼羅） - 奈良国立博物館寄託。絹本著色普賢十羅刹女像 - 奈良国立博物館寄託。絹本著色天川弁才天曼荼羅図 - 奈良国立博物館寄託。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 文化財
Subsection: 奈良県指定有形民俗文化財

応安連歌新式等並びに天神御影
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 文化財
Subsection: 桜井市指定有形文化財

銅花瓶
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 前後の札所

西国三十三所番外 法起院-8 長谷寺-9 興福寺南円堂真言宗十八本山15 西大寺-16 長谷寺-17 根来寺神仏霊場巡拝の道34 安倍文殊院-35 長谷寺-36 室生寺
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 天狗杉

（話の内容には諸説あり）寺の僧侶・英岳（芙岳）が小僧であった頃、山に住む天狗達が夜な夜な寺に悪戯をしにきていた。英岳は和尚に「山の杉の木を切り倒せば天狗の住処はなくなり寺の材木にも使えます」と進言したが和尚に「修行に励みもせぬのに何を言うか」と言われた。修行嫌いの英岳であったが、それからは他の僧侶の誘いや天狗のからかいにもめげず修行に励み60歳をこえて寺の能化（大僧正）になった。英岳は杉を伐採し寺の材木に使おうと木こりに命じて杉を次々と切り倒していった。瞬く間に天狗達は住処を追われ許しを乞うが英岳は止めようとはしなかった。しかし最後の1本になった時に英岳は「私が修行に励みこのようになれたのも天狗たちのおかげである」と言い、1本だけを残すことにした。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 隔夜参り

長谷寺は平安時代から大正までの長い間、1夜交代で奈良と初瀬を行き来し、念仏を唱え双方の社寺に参詣し、それぞれの宿坊に泊まる修行を1000日以上続ける、「隔夜参り」の信仰対象となった。この修行をする者を隔夜僧、あるいは隔夜聖などと称したが、隔夜僧達が泊まる奈良側の宿坊は高畑の隔夜堂であり、長谷寺側の宿坊は石打不動尊の上あたりにかつてあった隔夜堂であった。長谷寺現参道の北、石打不動尊 - 崇蓮寺 - 山門下の“桜の馬場”を結ぶ小径を、かつては「かくや道」と呼び、隔夜信仰の参詣路であったという。
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: その他
Subsection: ドキュメンタリー

新日本風土記「鬼と炎の奈良」（2021年4月9日、NHK-BS）
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: 所在地

奈良県桜井市初瀬731-1
Title: 長谷寺 (Hase-dera)
Section: アクセス

近鉄大阪線 長谷寺駅より徒歩約15分。
Title: 聖母教会 (Basilica of Our Lady, Maastricht)
Section: abstract

聖母教会（せいぼきょうかい）聖母教会 (ドレスデン)聖母教会 (ブルッヘ)聖母教会 (マイセン)聖母教会 (コブレンツ)聖母教会 (ニュルンベルク)聖母教会 (コペンハーゲン)聖母教会 (オーフス)聖母教会 (ドルトレヒト)聖母教会 (マーストリヒト)聖母教会 (ブレダ)聖母教会_(ティラーノ)
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: abstract

嵩岳寺塔（すうがくじとう）は、中華人民共和国河南省登封市に建てられた北魏時代の仏塔である。嵩山の南麓に位置し、520年に建立された中国最古のレンガ塔である。嵩岳寺はもと北魏皇帝の離宮で、まず520年に仏寺となって閑居寺と名付けられ、620年に寺名が嵩岳寺に改められた。寺は唐代以降廃れ、寺塔以外には清代の遺構がわずかに残るのみとなっている。
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 概要

仏教の普及は、中国建築（英語）に大きな影響を及ぼした。仏教は中国に入ると急速な広がりを見せ、6世紀には既に中国全土に行き渡っていた。さまざまな側面から、仏教崇拝の影響を受けた中国文化はそれらを受容し、取り入れて自らの伝統と混合した新たな形を作り出した。南アジアに見られる盛り土型のストゥーパは中国で楼閣型の建築となり、内部に仏舎利が納められた。嵩岳寺塔は、外部が十二角形の特徴ある外観となっている。多角形の各辺は上部ほど短くなり、塔は全体として細くなるが、これは側部が直線であった従来の中国建築様式をストゥーパに応用しようとしたものと考えられる。特に5世紀中頃から10世紀にかけてのレンガ塔は、雲崗石窟壁画にも描かれているように、ガンダーラ地方からトルクメニスタン地方にかけての中央アジア型ストゥーパに類似しており、長い年月をかけて仏教由来の様式が中国建築に取り入れられていった様子がうかがえる。
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 構造

嵩岳寺塔は十二角形の平面を持つ、15層密櫓式レンガ塔である。高さは約40メートル、地上部分の直径が10.6メートル、壁の厚さが2.5メートルとなっている。黄色味がかったレンガが使用されており、粘土材で固定されている。嵩岳寺塔が建造された以前の北魏時代は、まだほとんどの仏塔が木造であり、現存するものではこの塔が最古のレンガ塔である。単純な基壇上に建てられた嵩岳寺塔は、密檐式の多層塔に共通の特徴として初層が高くとられており、中間で疑似的な露台が備えられている。東西南北の出入口は初層のほぼ4分の3の高さを占めている。周囲には多数の飾り窓や飾り扉があり、窓の装飾には獅子や茶瓶の彫刻が施されていて、扉の支柱下部には蓮華座がつけられ、柱頭には宝珠または蓮華模様が彫られている。第2層より上は小型の飾り連子窓が続く。数カ所にのみ開けられた実際の窓が塔身内部に光を取り込んでいる。各層の上部は密に組まれた斗栱を思わせる外観となっている。塔内部には円筒形の壁があり、8層構造となっている。壁からところどころ露出している石が、そこに木造の床があったことを推測させる。内部は初層のみが十二角形で、第2層以上は八角形となっている。
Title: 嵩岳寺塔 (Songyue Pagoda)
Section: 世界遺産

2010年7・8月にブラジルで開かれた世界遺産委員会にて、登封周辺地域にある嵩岳寺塔を含む8カ所11点の歴史遺跡物件が「天地の中央」にある登封の史跡群として、新たに世界遺産に登録された。この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(3) 現存するまたは消滅した文化的伝統または文明の、唯一のまたは少なくとも稀な証拠。(6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。
Title: サルヴァドール大聖堂 (Cathedral Basilica of Salvador)
Section: abstract

サウヴァドール大聖堂 （Catedral Basílica de Salvador）は、ブラジル・サルヴァドール市のカトリックの大聖堂。大司教座が置かれている。 ジェズス広場（Terreiro de Jesus）の北西側に位置する。
Title: サルヴァドール大聖堂 (Cathedral Basilica of Salvador)
Section: 概要

ポルトガル領ブラジル初の司教座として、1551年にサウヴァドールが選ばれた。1549年にポルトガルの貴族トメ・デ・スーザによって町が創設されたばかりであった。1552年、初代司教ペロ・フェルナンデス・サルディーニャが就任。この頃から市中心部に大聖堂の建設が始まった。1676年、サウヴァドールは大司教座に昇格した。1758年より後にイエズス会が本国ポルトガル及び植民地から追放され、かつてのサウヴァドールのイエズス会派教会は市の大聖堂に昇格した。以前の大聖堂の建物は1933年に廃されている。その土台の概要は、市内の大聖堂広場の歩道に見ることができる。
Title: サルヴァドール大聖堂 (Cathedral Basilica of Salvador)
Section: 芸術と建築物

現在の大聖堂本体の建物の元となったのはサウヴァドールにあったイエズス会派教会であった。イエズス会聖職者らは16世紀には市に到着しており、最初の教会と神学校を建てた。17世紀前半に彼らは新しい教会を建てた。それが現存する建物で、当時ポルトガルでもてはやされたルネサンス様式であった。ファサードは同時代に建てられたポルトガル本国のコインブラの新大聖堂と非常に似ている。ファサードは、ポルトガルから持ってこられたリオス石の光に満ちている。2本の鐘楼が側面に立つ。イエズス会の聖人、イグナチオ・デ・ロヨラ、フランシスコ・ザビエル、フランシスコ・ボルハらの像が立つ3つの正門がある。ファサード上階の切妻は典型的なマニエリストの渦巻き模様柱頭が側に立つ。大聖堂の内側は、交差廊のない長方形の、一本の側廊のみの教会である。とても浅い主礼拝堂がある。教会両側の壁には背障で装飾された側面礼拝堂が並ぶ。この平面図設計は一世紀前にリスボンで建てられたイエズス会派教会のサン・ロッケ教会を元にしている。大聖堂の礼拝堂は16世紀後半から18世紀半ばまでの背障の興味深いショーケースのようである。全てが彫刻と絵画で飾られている。非常に希少な物は先のイエズス会教会に属していた2つの16世紀ルネサンスの背障で、それらは新大聖堂の中に再利用された。主礼拝堂の背障は秀逸な17世紀マニエリスム芸術の一例である。他の礼拝堂は18世紀半ばからのバロック様式背障である。円筒形丸天井は教会本堂を覆っている。本堂はイエズス会の紋章IHSが入り、18世紀以来の木製衝立で装飾されている。教会の祭器保管室は、バロック様式家具、17世紀のポルトガル・タイル（アズレージョ）、マニエリスム・モチーフで描かれた木製天井、重要なイエズス会聖人の肖像などで豪華に装飾されている。サウヴァドールにあるイエズス会教会のファサードや平面図は、サン・フランシスコ・ヂ・サウヴァドール教会など、北東ブラジルにあるその他の植民地教会に影響を与えた。
Title: 西開天主教堂 (St. Joseph Cathedral (Tianjin))
Section: abstract

天津聖若瑟（ヨセフ）主教座堂は、別名天主教西開総堂、西開教堂、老西開教堂または法国教堂といい、元は天津のフランス租界（現在の中華人民共和国天津市和平区西寧道11号）に位置する天津市文物保護単位かつ天津歴史風貌建築である。この聖堂は1913年に建てられ、初めは聖味増爵堂といったが、後に聖若瑟堂と改名し、その地が老西開であるので西開教堂とも呼ばれた。この聖堂は天津市で最大のロマネスク様式聖堂であり、カトリック天津教区の司教座聖堂でもある。
Title: 西開天主教堂 (St. Joseph Cathedral (Tianjin))
Section: 歴史

1912年、ローマ教皇庁は詔書を出して北境代牧区から天主教天津教区を分けて設立し、カテドラルを天津三岔河口の望海楼教堂に置いた。初代の杜保禄司教（フランス人ラザリスト）は、望海楼教堂の場所は天津の旧市街で今後の拡張に不便であるとし、近隣の天津フランス租界の西南の福煦将軍路（現在の浜江道）南端の老西開に新しいカテドラルを建てる準備をした。1913年8月、西開教堂建設が始まり、天津のフランス租界は警察官を派遣して地区に進駐した。当時の建設工事中の聖堂の煉瓦は全てフランスから運んできたものである。1916年6月、聖堂の建築が竣工し、カトリック天津教区のカテドラルもここに移動した。この後、杜保禄司教は西開教堂附近に続けて西開小学校、若瑟小学校、聖功小学校、若瑟会修女院法漢学校（現在の天津第二十一中学校）と天主教医院（現在の天津婦産科医院）を開き、一つの大きな教会建築群を形成した。1916年10月20日に、フランス租界の警察官が張荘大橋を警備していた中国の警察に武器を差し出させて拘束するという事件が発生し、天津市民の大規模な抗議活動を引き起こした。後に、この地区は中国とフランスの共同管理を長期にわたって維持した。1966年8月23日に聖若瑟主教座堂は紅衛兵の襲撃を受け、3つの塔上の十字架は損傷を受けた。それらは1980年代に修復された。1976年には唐山大地震で、両方の鐘楼のドームの台座が重大な被害を被った。1979年に台座を修理し、1980年の秋に竣工して、正式に公開されて宗教活動が回復した。1991年8月、西開天主教堂は天津市文物保護単位に指定された。今日に至るまで、教会は依然天津で最大のカトリック聖堂であり、天津のカトリック教会の中心である。
Title: 西開天主教堂 (St. Joseph Cathedral (Tianjin))
Section: 参照項目

山西路堂 (天津市) - 天津市最大のプロテスタント教会
Title: ツルプ寺 (Tsurphu Monastery)
Section: abstract

ツルプ寺は中華人民共和国チベット自治区トゥールン・デチェン区にある寺。カルマ・カギュ黒帽派の総本山で、1187年にカルマパ一世トゥースム・キェンパによって建立された。その後、カルマパ二世カルマ・パクシが1263年に再興。全盛期には1000人以上の僧侶がいたといわれるが、現在は300名程度。1966年に文化大革命で破壊されたが、復興がかなり進んでいる。
Title: 真覚寺 (Zhenjue Temple)
Section: abstract

真覚寺、眞覚寺、眞覺寺（しんかくじ、しんがくじ）真覚寺 - 山形県寒河江市にある日蓮正宗の寺院真覚寺 (台東区) – 東京都台東区にある真宗大谷派の寺院真覚寺 (八王子市) – 東京都八王子市にある真言宗智山派の寺院真覚寺  (昭島市) - 東京都昭島市にある天台宗の寺院 → 五色不動#複数の目黄を参照。真覚寺  (南砺市) - 富山県南砺市にある真宗大谷派の寺院真覚寺  (富山県入善町) - 富山県下新川郡入善町にある浄土真宗本願寺派の寺院真覚寺  (輪島市) - 石川県輪島市にある真宗大谷派の寺院真覚寺  (鯖江市) - 福井県鯖江市にある真宗誠照寺派の寺院真覚寺 (福井県若狭町) – 福井県三方上中郡若狭町にある真宗大谷派の寺院真覚寺  (松阪市) - 三重県松阪市にある曹洞宗の寺院真覺寺 (京都市) – 京都府京都市にある浄土真宗本願寺派の寺院真覚寺 (豊中市) – 大阪府豊中市にある浄土真宗本願寺派の寺院真覚寺  (神戸市) - 兵庫県神戸市にある浄土真宗本願寺派の寺院真覚寺  (豊岡市) - 兵庫県豊岡市にある浄土真宗本願寺派の寺院真覚寺  (赤穂市) - 兵庫県赤穂市にある浄土真宗本願寺派の寺院眞覚寺 (さぬき市) – 香川県さぬき市にある浄土真宗本願寺派の寺院真覚寺 (土佐市) – 高知県土佐市にある真宗大谷派の寺院。安政南海地震およびその余震について綴った『真覚寺日記』で知られる真覚寺 (佐賀市) – 佐賀県佐賀市にある浄土真宗本願寺派の寺院真覚寺  (宇城市) - 熊本県宇城市にある浄土真宗本願寺派の寺院
Title: 吉備津神社 (Kibitsu Shrine (Bitchū))
Section: abstract

吉備津神社（きびつじんじゃ）は、岡山県岡山市北区吉備津にある神社。式内社（名神大社）、備中国一宮。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。『延喜式』では「吉備津彦神社（きびつひこじんじゃ）」と所載されている。現在は「吉備津神社」が正式名である。