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Title: 京都霊山護国神社 (Kyoto Ryozen Gokoku Shrine)
Section: 幻の西郷隆盛像建立計画

1977年（昭和52年）の西郷隆盛没後100年事業として境内に西郷像を建立する計画が関西在住の鹿児島県出身者らにより立案され、彫刻家・古賀忠雄の手により人物立像としては日本最大の10.5メートルに及ぶ西郷像が1976年（昭和51年）に完成した。しかし、建立の前に依頼者が死去したことにより計画が宙に浮き、この構想は幻となった。完成した像はそのまま富山県高岡市の倉庫に保管されていたが、1988年（昭和63年）に鹿児島県姶良郡溝辺町（現・霧島市）へ誘致され、現在は周辺一帯が西郷公園として整備されている。
Title: 京都霊山護国神社 (Kyoto Ryozen Gokoku Shrine)
Section: 祭神

国事殉難者7万3千11柱 - 坂本龍馬、中岡慎太郎、木戸孝允、頼三樹三郎、梅田雲浜、吉村寅太郎、平野国臣、久坂玄瑞、高杉晋作、所郁太郎、宮部鼎蔵、田岡俊三郎ら幕末勤王の志士1,356柱、明治以降の日清戦争、日露戦争、日中戦争、太平洋戦争などの戦死者を含めた73､011柱が祭神として祀られている。
Title: 京都霊山護国神社 (Kyoto Ryozen Gokoku Shrine)
Section: 境内

本殿 - 1939年（昭和14年）4月1日再建。拝殿 - 1939年（昭和14年）4月1日再建。祝詞舎 - 1939年（昭和14年）4月1日建立。神饌所 - 1939年（昭和14年）4月1日建立。斎殿 - 1939年（昭和14年）4月1日再建。社務所東社務所 - 霊山墓地への入口に隣接している。第百十六師団衛生隊顕彰碑嵐第六二二七部隊 輜重兵第百十六連隊顕彰之碑工兵第五十三連隊顕彰碑歩兵第百二十連隊鎮魂の碑第二十三野戦防疫給水部戦没者慰霊碑北支沖縄戦没勇士慰霊碑歩兵第百九連隊顕彰之碑御宸筆歩兵第百九連隊軍旗奉納之地歩兵第百二十八連隊顕彰之碑特攻勇士の像 - 2012年（平成24年）4月造。霊山歴史館 - 1970年（昭和45年）に松下幸之助が中心となり設立、開館。道路を挟んで向かい側にある。
Title: 京都霊山護国神社 (Kyoto Ryozen Gokoku Shrine)
Section: 境内
Subsection: 霊山墓地

維新の志士らを祀る霊山墓地は境内の東側の山腹にある。京都招魂社山口招魂社高知招魂社茨城招魂社熊本招魂社鳥取招魂社福岡招魂社岐阜招魂場坂本龍馬・中岡慎太郎の像陸軍特別操縦見習士官之碑土佐藩坂本龍馬の墓中岡慎太郎の墓吉村寅太郎の墓望月亀弥太の墓那須信吾の墓池内蔵太の墓天誅組の墓長州藩桂小五郎 (木戸孝允)の墓幾松の墓高杉晋作の墓久坂玄瑞の墓大村益次郎の墓入江九一の墓寺島忠三郎の墓来島又兵衛の墓有吉熊次郎の墓禁門の変戦没者の墓池田屋事件殉職者の墓小浜藩梅田雲浜の碑熊本藩河上彦斎の墓宮部鼎蔵の墓横井小楠の墓水戸藩江幡広光の墓林忠五郎の墓住谷寅之介の墓福岡藩平野国臣の墓その他十津川郷士の墓山田藤吉の墓
Title: 京都霊山護国神社 (Kyoto Ryozen Gokoku Shrine)
Section: 昭和の杜

1997年（平成9年）、大東亜戦争（太平洋戦争）を記念した「平和記念公園 昭和の杜」が設けられた。パール博士顕彰碑 - 極東国際軍事裁判（東京裁判）にて、ただ一人被告全員の無罪を唱えたインド代表判事。インド独立50周年を記念して建立された。
Title: 京都霊山護国神社 (Kyoto Ryozen Gokoku Shrine)
Section: 主な祭典

歳旦祭 - 1月1から3日紀元祭 - 2月11日春季例大祭 - 4月28日大祓みたま祭  - 8月13から16日秋季例大祭 - 10月14日龍馬祭 - 11月15日天長祭 - 12月23日
Title: 京都霊山護国神社 (Kyoto Ryozen Gokoku Shrine)
Section: 交通

京都市営バス80・202・206・207系統「東山安井」バス停下車、徒歩10分。京阪本線 祇園四条駅から徒歩15分。阪急京都本線京都河原町駅から徒歩19分。
Title: 京都霊山護国神社 (Kyoto Ryozen Gokoku Shrine)
Section: その他

2009年（平成21年）頃から、11月15日の坂本龍馬の命日祭の前後に、一部のファンが龍馬の墓に火のついた煙草を供えるケースが多発している。2009年（平成21年）の命日祭では、100本以上の煙草が置かれたことで濃い煙が上がり、祝詞を上げるのに支障が生じた。龍馬が愛煙家だったかは不明だが、舶来の銃やブーツを所持していたことなどで、外国産の煙草も好んでいたとの考えが広まった可能性がある。同神社の木村隆比古宮司は「せめて火を付けずに置いてほしい」とコメントしている。同神社は日本画家の小早川秋聲が描いた「戦争画」を所蔵しているが、秋聲の代表作とされる「國の盾」や「御旗」などの戦争画7点は彼の故郷である鳥取県日野町の「日野町美術館」に寄託されている。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: abstract

延平郡王祠（えんぺいぐんおうし）は、台湾・台南市中西区開山路にある鄭成功を祀る祠である。開山王廟（かいざんおうびょう）ともいう。
Title: 延平郡王祠 (Koxinga Shrine)
Section: 概要

台湾を占領していたオランダ人を駆逐した鄭成功の功績を賛え、鄭が死去した1662年に彼を慕う人々によって創建され、開山王廟と名づけられた。1875年には、清朝の大臣・沈葆楨によって福州式建築の新しい祠が建てられた。日本統治下に入った後の1896年（明治29年）、開山王廟は鄭成功を祭神とする神社となって開山神社（かいざんじんじゃ）と改称され、翌1897年（明治30年）には県社に列格した。日本式の拝殿は作られたが、中国風の祠はそのまま残され、本殿とされた。第二次世界大戦終戦後、中華民国政府によって社殿が全て取り壊され、中国北方式建築を模した鉄筋コンクリート製の廟に建て替えられた。建物が全て新しいものであることから、延平郡王祠は古蹟に認定されておらず、史跡のみである。中央には鄭成功の座像が祀られ、後殿には彼の母「翁太妃」（田川松）の位牌が安置されている。
Title: 塔院寺 (Tayuan Temple)
Section: abstract

塔院寺（とういんじ）は、中華人民共和国山西省忻州市五台県五台山にある仏教寺院。
Title: 塔院寺 (Tayuan Temple)
Section: 歴史

塔院寺はもともとは顕通寺付属の塔院であった。明の永楽5年（1407年）に寺を拡張し、万暦年間（1573年 - 1620年）に再建されたのは、五台山の「五大禅林」、全山の「青廟十大寺」の一つです。1948年4月、毛沢東は中国人民解放軍を率いて延安、黄河を渡り、五台山を経由し、周恩来などとこの寺で夜を明かした。
Title: 塔院寺 (Tayuan Temple)
Section: 伽藍

影壁、牌坊、石段、周門、山門、鐘楼、鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿、経閣現在の白塔は元の大徳6年（1302年）に建てられ、ネパールの阿権尼哥が設計し、以前の慈寿塔を大塔の腹の中に置く。正式には釈迦牟尼舎利塔という。
Title: 禅雲寺 (Seonunsa)
Section: abstract

禅雲寺（ぜんうんじ、ソヌンサ、선운사）は、大韓民国全北特別自治道高敞郡雅山面にある仏教寺院。韓国仏教の最大宗派である曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）の第24教区本寺。
Title: 禅雲寺 (Seonunsa)
Section: 歴史

曹渓宗（大韓仏教曹渓宗）は寺の創建を577年（百済威徳王24年）としている。曹渓宗は百済の寺と認識しているが、新羅の真興王が創建したとの説もある。1707年に書かれた『兜率山禪雲寺創修勝蹟記』によると、真興王が王位を辞した初夜に左邊窟（真興窟）で寝た際、夢の中で弥勒三尊仏が岩を破って出るのを見たのに感動し、重愛寺を創建したが、それがのちの禅雲寺であるとする。李氏朝鮮の太宗による1407年（太宗7年）の仏教弾圧の際、存続を許された88寺院の中に長沙禅雲寺の名前があり、禅雲寺は存続を許された。なお長沙禅雲寺の宗派は天台宗になっている。しかし世宗による1424年（世宗6年）の仏教弾圧の際は、存続を許された36寺院の中に名前がなく、廃寺になったようである。日明戦争の際に消失したが、1614年（光海君6年）から6年かけて再建された。地元の子供と文化人を招いた文化祭「椿の花祭り」を行われている。MBCテレビのドラマ「チャングムの誓い」のロケ地で有名になった。
Title: 禅雲寺 (Seonunsa)
Section: 文化財

金銅菩薩坐像(宝物279号)兜率庵(トソルアム)の地蔵菩薩坐像（宝物280号）大雄宝殿（宝物290号）懺堂庵(チャムダンアム)の地藏菩薩坐像(全北特別自治道有形文化財第33号)椿の林(天然記念物第184号)
Title: 済南府学文廟 (Fuxue Confucian Temple)
Section: abstract

済南府学文廟（さいなんふがくぶんびょう）は、中華人民共和国山東省済南市歴下区にある孔子廟。府学文廟は北宋の熙寧年間（1068年-1077年）に建設された。山東省の指定文化財（中国語：山東省文物保護單位）として保護されている。2005年9月、大規模な復元・修繕工事が始められた。文廟の大成殿から、南の大成門までを結ぶラインにある建築群の工事は基本的に完了。この工事後は、府学文廟と大明湖・芙蓉街・曲水亭街などが一体となって、済南の特色ある文化区を構成する。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: abstract

笠間稲荷神社（かさまいなりじんじゃ）は、茨城県笠間市にある神社（稲荷神社）である。旧社格は村社で、現在は神社本庁の別表神社となっている。別称胡桃下稲荷（くるみがしたいなり）、紋三郎稲荷。五穀豊穣、商売繁盛の神として古くから厚く信仰され、関東はもとより日本各地から年間300万人を超える参拝客が訪れる。また、正月三が日の初詣には80万人以上の参拝者が訪れ、初詣参拝者数で茨城県1位を誇る。日本三大稲荷の一つとされている。「笠間稲荷と佐白山」として茨城百景に選定されている。東京都中央区日本橋浜町には、当時の笠間城主牧野家の下屋敷があり、その地には藩主が笠間稲荷神社より分霊を受けて建てられた笠間稲荷神社東京別社がある。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 祭神

宇迦之御魂命（うかのみたまのみこと）
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭礼

=例祭は4月9日に行われる例大祭である。4月9日は創建の日とされている。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 祭礼

=10月中旬から11月末にかけて、笠間稲荷神社を中心に開催されている。明治23年（1890年）以来、境内で「朝顔会（朝顔展示）」を開催していたが、これを明治41年（1908年）、当時の宮司が発展させ、農園部を設置し、菊花の展示を開始した。元は人々の心を和ませ、信仰を育むために始めたものという。大正2年（1913年）からは全国菊花品評会が、戦後の昭和23年（1948年）からは菊人形展がそれぞれ開催されるようになった。近年は「笠間の菊まつり」として、笠間稲荷神社初詣と並び、80万人弱の観光入込客数を記録するイベントに発展した。開催期間中には、神事流鏑馬、奉納笠間示現流居合抜刀術、大和古流奉納式、舞楽祭等の神事が行われている。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 祭神
Subsection: 境内社

聖徳殿と五末社がある。聖徳殿（聖徳太子）・大黒天（大国主大神）・事比羅社（大物主大神）合殿月読神社（月読尊）白山神社（菊理媛命、伊佐那岐命、伊佐那美命）菅原神社（菅原道真公）粟島神社（少彦名神）山倉神社（高皇産霊神、建速須佐之男神、大国主神）
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 東京別社

東京都中央区日本橋浜町二丁目11番6号に別社笠間稲荷神社がある。本殿の左側には寿老神が祀られており日本橋七福神の一社でもある。安政6年（1860年）、笠間藩主牧野越中守貞直が濱町の藩邸内に分祀したものである。私祠であるが、初午の日には市民の参拝のために門戸を開放したという。明治6年12月（1873年）、現在の地に遷座。明治11年3月6日（1878年）、官許を得て庶民の参拝を許した。明治21年（1888年）、牧野家より笠間稲荷神社に移管された。大正12年9月（1923年）、関東大震災により社殿が焼失、直ちに再建される。昭和20年3月（1945年）、東京大空襲により、ふたたび社殿が焼失するが、同年12月に本殿と仮社務所が出来上がり、昭和28年9月（1953年）には拝殿を再建。 昭和32年（1957年）には社務所、昭和33年（1958年）に玉垣、昭和53年（1978年）までに幣殿が完成、現在に至る。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 創建

創建に関する伝承は口碑によるもので、文献記録はない。勧請元となった稲荷神社も不詳である。社伝では、孝徳天皇御代の白雉2年（651年）、現在の地にあった胡桃樹の下に創建したものという。笠間便覧では、白雉年間、佐白山に鎮座していた六座のうちの稲荷社を、現在の地にあった胡桃樹の下に奉遷したものという。ただし、この伝承が記述されているのは笠間便覧のみである。近隣に鎮座する城山稲荷神社に、旧址を佐白山上とする同旨の由緒がある。笠間稲荷神社ウェブサイトの由緒では、当時、社地一帯は胡桃の密林であったという。戦前の取材による茨城県神社写真帳には、「広漠とした荒野の片野の一本の胡桃樹下」であったと記されている。新編常陸国誌には、「胡桃の大木」の下であったと記されている。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 笠間の地名について

常陸国風土記の新治郡の条に、郡から東50里に笠間村があり、越え通う山を葦穂山といい、そこにはかつて油置姫命という山賊がいたという記述がある。これは笠間村ではなく、葦穂山（足尾山）の記事である。笠間村に関する記述はなく、当時の様子は詳らかでない。神社ウェブサイトの由緒は、その頃には宇迦之御魂神への信仰が根付いていたのではないかとする考察を付している。古地名としての笠間は、常陸国新治郡の他に、大和国宇陀郡、伊勢国員弁郡、加賀国石川郡、越前国坂井郡等にも郷名として存在する。比較地名を主題とした「郷名同唱考」は、笠間の名義は不詳としつつも、大宮咩命（おおみやのめのみこと。大宮売神）に由縁のある地名ではないかとする考察を付している。大宮咩命は、伏見稲荷大社三座の一（大宮能売大神）でもあることから、稲荷神として祀られていることが多い。ただし、笠間稲荷神社の祭神ではない。加賀国、石川県白山市笠間町に鎮座する笠間神社は、大宮売神を主神としている。越前国、福井県坂井市丸岡町篠岡に鎮座する笠間神社（式内論社）は、主神は天照皇大神であるが、郷名同唱考は大宮咩命を祀るという伝承を記している。大日本史料「執政所抄」に「宮咩奠祭文」があり、「宮咩」又は「宮咩奠（てん）」と称する祭祀における祭神は、高御魂、大宮津彦、大宮津姫、大御膳津彦、大御膳津姫の皇大神五柱と笠間の大刀自（おおとじ。天皇に仕える女官の意）の六柱であると記されている。拾芥抄の宮祭文にも「宮咩五柱笠間」とある。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 近世

創建以後、江戸中期までの沿革は不詳である。江戸時代になると広く知られるようになり、歴代の笠間藩主が厚く崇敬した。三代藩主松平康長や忠臣蔵で有名な浅野家なども、転封し笠間を離れても分霊を新たな領地で祀るなど、庶民のみならず歴代藩主からも手厚い信仰を受けてきた。今日の笠間稲荷神社の隆盛は、井上正賢（まさかた）の頃から始まる。天明4年12月朔日（1784年）の社蔵文書に、次のような縁起が記されている。寛保3年（1743年）の夏、城主井上河内守正賢の霊夢に、白髪束帯の老翁が現れた。老翁は高橋町の稲荷であると名乗り、祠は狭隘で安らかでなく、里人も憂いていると語った。正賢が驚いて目覚めると、枕元に胡桃の実があった。奇異に感じ、従者に確かめさせたところ、確かに高橋町に稲荷社があるという。正賢は霊験顕著な祠があることを知らずにいたことを悔やみ、祠宇の後5歩をはじめとして、祭器や禮具を寄付し、祭事を盛んに行った。数年後、正賢が江戸藩邸にいたところ、束帯の官人が胡桃子一筐（はこ）を手に訪れた。官人は胡桃下稲荷門三郎であると名乗り、先年、君の寄付によって居を広めたことについて、郷人は大いに喜んでおり、私もこれに感動し、今から益々国民を保護しようと語った。正賢はいよいよ神威を感じ、旗二流を奉納し、笠間においては必ず参拝し、事故があれば近侍を代拝させるようになった。延享4年3月19日、井上家が移封となり、新たに牧野備後守貞通が笠間藩主となった。牧野家は、井上家の先例に倣って笠間稲荷神社を祈願所と定めた。2代目藩主の牧野備中守貞長は、京都（朝廷）に具申し、独立に「神位正一位稲荷大明神」の賜号を受けた。8代目藩主の牧野越中守貞直は、重要文化財となった社殿の造営や東京別社の創建に寄与した。金文字の自書額面（「稲魂」）を奉納した。安政6年（1860年）、濱町の笠間藩邸に神霊を分祀した（東京別社の前身）。万延元年9月18日（1860年）、社殿の改修造営を行った。棟札には｢殊者牧野越中貞明公御武運長久御領内泰平｣（貞明は貞直の別名）と記されているその他、牧野家からは朱印地5石及び祭器等の寄付があった。新編常陸国誌には、「もと此地に胡桃の大木ありて、其下に鎮座せしいささかの社なりしが、近年改造を加へて、美麗の社檀とはなれり」と記されている。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 歴史
Subsection: 明治以後

明治維新後、近代社格制度で旧村社に列した。神社明細帳における名称は「稲荷神社」である。以降、旧郷社への昇格はなかったが、戦前には既に全国的に著名だった。明治23年（1890年）、「朝顔会（朝顔展示）」を開始した。明治41年（1908年）、菊花の展示を開始した。昭和63年1月13日（1988年）、笠間稲荷神社本殿（附、棟札1枚）が国の重要文化財となった。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財

本殿 - 万延元年（1860年）建立。外陣（旧拝殿）、内陣（本殿）からなる複合社殿。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 大鳥居再建

笠間市で採掘される稲田石を使用し、1990年に建てられた大鳥居が、2010年10月の小規模な地震によって一部崩落したため、翌年に起きた東日本大震災より前に撤去されていた。震災で被災した本殿などの修復が急がれ、大鳥居のほうは再建の着工が遅れていたが、半年余りかけて2016年10月に完成した。高さは以前の約8メートルから約10メートル、鉄製に変更され、拝殿の色と同じ「笠間朱色」で塗装された。総工費は約9千万円、全額を全国から寄せられた寄付金でまかなった。なお「笠間朱色」とは、門前通りの景観整備が進められた2013年以降に命名されたものであり、まちづくりに関する方針として打ち出された統一感を創出するためのシンボルカラーの呼称である。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 坂本九とのゆかり

坂本九は幼少期の不思議な体験から、この神社を篤く信仰するようになった。1943年、2歳の時に母と乗った列車が事故を起こし多数の犠牲者を出したが、坂本母子は直前に他の車両に移っていたため助かった。この経験から「笠間稲荷神社の神様が自分を救ってくれた」と信じ、終生信仰を続けた。自身の結婚式もこの笠間稲荷神社で執り行っている。1985年の日本航空123便墜落事故で坂本九が亡くなった際、遺体の身元判明の決め手となったのは、胸に突き刺さっていた「笠間稲荷」と刻まれたペンダントだった。
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 交通アクセス

自動車北関東自動車道友部ICから国道355号で約15分、又は笠間西ICから茨城県道64号土浦笠間線の福原バイパスと国道50号を利用し約20分（約10km）。常磐自動車道水戸ICから国道50号で約25分。※駐車場：市内に市営駐車場（有料）、市営観光駐車場、民間駐車場（有料）等有り。鉄道JR水戸線笠間駅タクシーで約5分徒歩約20分（約2km）JR友部駅かさま観光周遊バス（月曜運休） 稲荷神社下車高速バス関東やきものライナー 笠間稲荷神社入口下車
Title: 笠間稲荷神社 (Kasama Inari Shrine)
Section: 関連文献

松井圭介「信仰者の分布パターンからみた笠間稲荷信仰圏の地域区分」『地理学評論 Ser. A』第68巻第6号、日本地理学会、1995年、345-366頁、doi:10.4157/grj1984a.68.6_345。
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: abstract

岩木山神社（いわきやまじんじゃ）は、青森県弘前市百沢の岩木山の南東麓にある神社。別称、「お岩木さま」「お山」「奥日光」。旧社格は国幣小社で、津軽国一宮とされる。
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: 概要

昔から農漁業の守護神として、津軽の開拓の神として、地元の人々の祖霊の鎮まるところとして、親しまれてきた。なお神社の参道は岩木山の登山道の1つとなっていることでも知られており、この神社の奥宮は岩木山の山頂付近にある。社殿は、神仏習合の時代の名残りをとどめ、鎌倉時代以後の密教寺院の構造がみられる中に、桃山時代の様式を思わせる色とりどりの絵様彫刻がみられ、そうした外観が日光の東照宮を思わせるとして、「奥日光」と呼ばれるに至った。
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: 祭神

五柱の神を「岩木山大神（いわきやまおおかみ」として祀る。顕国魂神（うつしくにたまのかみ）-大国主神多都比姫神（たつびひめのかみ）宇賀能売神（うかのめのかみ）大山祇神（おおやまつみのかみ）坂上刈田麿命（さかのうえのかりたまろのみこと）
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: 歴史

創建については諸説があるが、最も古い説では、宝亀11年（780年）、岩木山の山頂に社殿を造営したのが起源とされる。延暦19年（800年）、岩木山大神の加護によって東北平定を為し得たとして、坂上田村麻呂が山頂に社殿を再建し、その後、十腰内地区に下居宮（おりいのみや＝麓宮、現在の厳鬼山神社）が建立され、山頂の社は奥宮とされた。また、田村麻呂は、父の刈田麿も合祀したとされる。寛治5年（1091年）、神宣により、下居宮を十腰内地区から岩木山東南麓の百沢地区に遷座し、百沢寺（ひゃくたくじ）と称したのが現在の岩木山神社となっている。岩木山の山頂に阿弥陀・薬師・観音の3つの堂があり、真言宗百沢寺岩木山三所大権現と称して、付近の地頭や領主らに広く信仰された。天正17年（1589年）岩木山の噴火により、当時の百沢寺は全焼したが、慶長8年（1603年）津軽為信により再建が始められ、その後も信牧・信義・信政らの寄進により再建が行われた。本殿、奥門、それに続く瑞垣は、下居宮と称され、江戸時代には津軽藩の総鎮守とされた。明治の神仏分離により寺院を廃止、津軽総鎮守・岩木山神社とされ、明治6年（1873年）、国幣小社に列格された。
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: 境内

社務所県重宝。弘化2年（1845年）建立。入母屋造、茅葺屋根。藩主の参詣を想定した建物で、座敷のまわりに「土縁」があり、「御座の間」と呼ばれる上段を中心に、「御次」、「御膳立」などが並べられている。社務所として使用するため、若干の改造が行われている。以下の社殿は、江戸時代初期から元禄時代にかけて代々の弘前藩主が造営・寄進したもので、楼門、拝殿、岩木山神社1括4棟（本殿、奥殿、瑞垣、中門）が重要文化財に指定されている。本殿元禄7年（1694年）四代藩主・信政により建立。三間社流造銅瓦葺。全面黒漆塗、随所に金箔押し、彫刻類は全て極彩色が施され飾金具が多用されている。屋根は正面に軒唐破風、千鳥破風で、正面庇柱には昇り龍・降り龍が付けられた豪華絢爛な建物である。奥門元禄7年（1694年）四代藩主・信政により建立。桁行一間、梁間一間、向唐門、とち葺形銅板葺。本殿前方にあり、黒漆が主体で、飾金具を用い、彫刻に極彩色が施されるなど、下居宮として本殿と同じ技法が用いられている。瑞垣元禄7年（1694年）四代藩主・信政により建立。本殿の周りを囲う瑞垣は、連子窓が組まれ、窓の上の羽目板に鳥獣などの絵が描かれている。1周の延長40間、とち葺、潜門を含む。拝殿寛永17年（1640年）建立。桁行5間、梁間5間、入母屋造平入、とち葺形銅板葺、外部は丹塗り、内部は弁柄塗り、千鳥破風の彫刻や蟇股は極彩色で彩られる。百沢寺の本堂として慶長8年（1603年）津軽為信が再建を始め津軽信義の代で完成。中門元禄7年（1694年）四代藩主・信政により建立。拝殿前に建つ切妻造の四脚門、とち葺形銅板葺。柱などの軸部は黒漆塗で、木鼻や袖切などは朱塗り、蟇股、欄間は極彩色で、本殿・奥門と共通する技法である。かつての別当寺・百澤寺大堂（現・拝殿）の門として建立。楼門寛永5年（1628年）、2代藩主・津軽信枚により、百沢寺の山門として建立された。入母屋造、丹塗り、とち葺形銅板葺、桁行：16.6 m、梁間：7.98 m、棟高:17.85 m。上層に十一面観音、五百羅漢像が祀られていたが、神仏分離による廃寺の際にそれらは姿を消し、階下に随神像を祀ることとなった。
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: 祭事

七日堂神賑祭 - 選択無形民俗文化財岩木山神社、弘前市鬼沢・鬼神社、平川市・猿賀神社で行われている神事。全国的に見られる年初や小正月に行われる豊作や天候を占う行事の1つであり、岩木山神社の「七日堂祭」から農事が始めるといわれ、津軽地方の農業神として多くの農家からの信仰を集め、柳の枝や牛王宝印を用い「御柳神事」「御宝印神事」「三拍子神事」により、豊作祈願や家内安全を祈願する。お山参詣（神賑祭） - 重要無形民俗文化財重要無形民俗文化財。「やまがけ」ともよばれ、津軽一円から岩木山の山頂にある奥宮を目指して、旧暦の7月末日から村落や地区などの単位で集団で登拝する祭礼。かつては男性のみが登拝を許され、女性の登拝が許されたのは明治5年以降であった。準備は約10日前から始まり、精進潔斎をし、数メートルの高さの御幣や5色や墨書した幟などを作り、お供え用の餅をもつく。旧暦7月末日、各村落から古老を先達とし、御幣・幟持ち、囃子方が揃い、笛・太鼓などの登山囃子にあわせ「サイギサイギ、ドッコイサイギ、オヤマサハツダイ、コンゴウドウサ、イーツニナノハイ、ナンムキンミョウチョウライ」と唱えながら岩木山神社に向かい、供物、御幣、幟などを奉納し、ヤドで休息でする。8月1日の御来迎を拝むため夜中に楼門脇の禊場で身を清め、登拝を開始する。松明を持ち「サイギ、サイギ……」と唱えながら、約8 kmの行程を4時間程かけて登拝する。途中、坊主コロバシ、鼻くくりなどの難所を通り、錫杖清水で身を清め、種蒔苗代で豊凶を占い、山頂に達し、奥宮に御幣、御神酒などを奉納し、8月1日の御来迎を拝する。下山し登拝の無事を岩木山神社に報告し、バダラ（バッタラ）踊りをしながら帰途に就く。村落内の古老を先達とし、幼少期に初登拝するのが良いとされ、途中の豊凶の年占を行い、奥宮の神前で大騒ぎし、下山で五葉松の枝を折って帰るなど、古風をよくとどめ、収穫感謝や生業の無事を祈り、家内安全を願う地域的特色ある信仰行事である。
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の重要文化財

岩木山神社楼門 附 棟札4枚 - 1908年（明治41年）4月23日指定。岩木山神社拝殿 附 棟札2枚 - 1908年（明治41年）4月23日指定。岩木山神社 4棟  - 1971年（昭和46年）6月22日指定。本殿 附 棟札3枚。奥門瑞垣 附 棟札1枚中門 - 1986年（昭和61年）1月22日追加指定。
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の無形民俗文化財

岩木山の登拝行事 - 1984年（昭和59年）1月21日指定。
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 国の選択無形民俗文化財

津軽の七日堂祭 - 2009年（平成21年）3月11日指定。
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: 文化財
Subsection: 青森県指定重宝

（建造物）岩木山神社社務所 - 2011年（平成23年）8月19日指定。（彫刻）舞楽面 3面 - 1956年（昭和31年）5月14日指定。3面とも作風から鎌倉時代から南北朝時代作と考えられ、ひば材に厚手の錆下地黒漆塗りの本格的な技法で制作されている。（工芸品）釣燈籠 - 1956年（昭和31年）5月14日指定。六角の釣燈龍で、銅板に金を鍍金した金銅に花紋が透彫されている。稜と呼ばれる6本の柱部分に銘文が刻まれ、三上盛介が施主で、鼻和郡大浦郷の西勝院・弘信法師が願を立て永正14年（1517年）8月に奉納したとある。西勝院は、後に弘前へ移され津軽領内の寺社で最上位の最勝院である。（工芸品）日本刀銘相州住綱広 - 1956年（昭和31年）5月14日指定。弘前城史料館寄託。江戸時代初期作。弘前藩2代・信牧の命により制作。 上に「八幡大菩薩」裏に「運在天逢无退」の文字と、両面に丸止めの棒樋が彫られている。室町時代から江戸末期まで、刃を上にし腰に差す「打刀」が用いられていたが、この刀も総銀金具と刀匠により鍔が付けられ、朱塗銀蛭巻鞘の打刀拵が付けられている。綱広は桃山時代の刀工で、初代は小田原城主・北条家に召し抱えられ、氏綱より「綱」の字を授けられたとされる。
Title: 岩木山神社 (Iwakiyama Shrine)
Section: 交通

東日本旅客鉄道（JR東日本）奥羽本線弘前駅（中央口）、弘南バス弘前バスターミナルより弘南バス枯木平行にて約40分、岩木山神社バス停下車。
Title: バーンダム・ミュージアム (Baan Dam Museum)
Section: abstract

バーンダム・ミュージアム（タイ語: พิพิธภัณฑ์บ้านดำ）とは、タイ王国チエンラーイ県の博物館、美術館。付近にあるワット・ロンクン（ホワイトテンプル）・ワット・ロンスアテン（ブルーテンプル）と合わせてブラックハウスと紹介される。
Title: バーンダム・ミュージアム (Baan Dam Museum)
Section: 概要

タイにおいて視覚芸術（絵画）の人間国宝といわれているタワン・ダッチャニーの絵画が展示されている博物館で、36年間という時間をかけて設計・建築された。敷地内には、タイ北部建築様式の25を超える建物と、民芸品を展示する建物の計36軒が建てられている。展示品は死と地獄に関する絵画、水牛の骨、鹿の角、ワ二の皮といった動物関連や謎に満ちてはいるが全裸の男の彫刻などももある。ただ、この36軒の内入れるのは数軒でその他は外から見ることしかできない。建物はすべて3〜4階建て。ミュージアム入り口にはカフェがある。バーンダムとは「黒い家」という意味で、実際に建築物は黒色が多い。黒色の理由は「タワン・ダッチャニーが黒が好きだから」と言われている。ただ先程「多い」といったように白い神殿なるものも存在し、それと比較するために黒の建築物は黒い神殿と呼ばれる。黒い神殿と白い神殿は天国と地獄、善と悪という対となる違いを表しているとされる。土地は100ライ（16ヘクタール）以上で入場料は80バーツ。因みにワット・ロンクンなどと同じく未だに未完成である（タワン・ダッチャニーは死亡済み）。中国人人気が高い。
Title: バーンダム・ミュージアム (Baan Dam Museum)
Section: アクセス

チエンライ第一バスターミナルから路線バスで移動チエンライ市街地から北へ車・トゥクトゥクで約15分〜20分
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: abstract

恵林寺（えりんじ）は、山梨県甲州市塩山小屋敷にある寺院。山号は乾徳山（けんとくさん）。臨済宗妙心寺派に属する寺院である。甲斐武田氏の菩提寺として知られる。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 恵林寺の歴史
Subsection: 恵林寺の創建

鎌倉時代の元徳2年（1330年）に、甲斐国の守護職であった二階堂貞藤（道蘊）が笛吹川上流の所領牧荘を寄進し、五山派の夢窓疎石を招き開山。二階堂氏邸を禅院としたのが始まりとされる。もとは円覚寺派に属し、関東準十刹の寺格を有していた。恵林寺は甲斐における臨済宗の中心となり、古先印元、青山慈永、龍湫周沢や絶海中津らが勅命を奉じて輪番住持となる。後には足利義満により鎌倉禅林十刹に準ずる寺格を与えられた。応仁の乱で荒廃するが、甲斐武田氏の菩提寺に定められて復興し、京都から高僧が招かれる。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 恵林寺の歴史
Subsection: 戦国時代の恵林寺

=戦国時代に恵林寺は武田晴信（信玄）により再興される。天文10年（1541年）には臨済宗妙心寺派の明叔慶浚（みんしゅくけいしゅん）が28世として招かれる。明叔慶浚は飛騨国の国司・姉小路氏の被官である三木直頼の義兄で、美濃大圓寺（岐阜県恵那市岩村町）の住職であった。明叔慶浚は景堂玄訥の法嗣で、晴信に招かれるまで駿河国の今川義元に招かれ駿府の臨済寺（静岡県静岡市）住職として駿河に滞在していた。明叔慶浚は天文16年（1547年）に武田領国となった信濃伊那郡の那恵寺に招かれるが、飛騨へ戻ると禅昌寺（岐阜県下呂市）を再興した。天文13年（1544年）には第29世として鳳栖玄梁（ほうせいげんりょう）が入寺し、開山派の僧として初の住職となった。鳳栖玄梁は岐秀元伯（ぎしゅうげんぱく、甲府長禅寺住職）・希菴玄密（きあんげんみつ）の法兄で、天文15年（1546年）には積翠寺（甲府市上積翠寺町）における晴信主催の連句会にも出席している。『葛藤集』によれば、永禄6年（1563年）には、明叔慶浚と同様に美濃大圓寺の住職であった希菴玄密が恵林寺と継続院両寺の住職として招かれる。希菴玄密はこれに応じるが、恵林寺に入寺するとすぐに弟子の快川紹喜に住職を譲り、大円寺へ戻った。希菴玄密の甲斐における足跡では、同年5月には大井夫人13回忌の香語を読んでおり、永禄10年（1567年）には武田家御一門衆の穴山信君の求めに応じ、信君の父である穴山信友の肖像に讃文を寄せている。永禄7年（1564年）には武田氏により寺領が寄進された。永禄7年（1564年）11月に美濃崇福寺から快川紹喜が招かれる。快川紹喜は美濃土岐氏の一族で、臨済宗妙心寺派・開山派の仁岫宗寿の弟子。快川紹喜は天文22年（1553年）にも恵林寺へ入山し、天文24年（1555年）5月7日には信玄の母・大井夫人の年忌を務めており、この翌年に美濃へ戻り崇福寺住職となっていた。快川紹喜は恵林寺住職となると、恵林寺を信玄の菩提寺と定めているほか、美濃斎藤氏と武田氏との外交関係にも携わっている。『武家事紀』によれば、天正3年（1575年）4月には武田勝頼が喪主となり信玄の三年秘喪明りの葬儀が行われ、快川紹喜は導師を務める。七回忌法要の際には香語「天正玄公仏事法語」を読んでいる。快川紹喜は勝頼の代にも政務顧問的な役割を果たしている。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 恵林寺の歴史
Subsection: 戦国時代の恵林寺

=天正10年（1582年）3月、織田・徳川連合軍の武田領侵攻（甲州征伐）により武田氏は滅亡する。武田氏滅亡後、織田氏は恵林寺に逃げ込んだ佐々木次郎（六角義定）の引渡しを要請するが、寺側が拒否したため織田信忠の派遣した津田元嘉・長谷川与次・関成重・赤座永兼らによって恵林寺は焼き討ちにあった。この際、快川紹喜が燃え盛る三門の上で「安禅必ずしも山水を須いず、心頭を滅却すれば火も自ら涼し」と、『碧巌録』第四十三則の偈を発して快川紹喜は火定したといわれる。後代には快川の遺偈（ゆいげ）として広く知られ、再建・改築された三門の両側にも、この偈が扁額として掲げられている。一方で、これは『甲乱記』では快川と問答した長禅寺僧高山と問答した際に高山が発した言葉で同時代の記録においては見られず、近世には臨済宗の編纂物において快川の遺偈として紹介されており、佐藤八郎は快川の遺偈でなく後世の脚色である可能性を指摘している。同年6月には本能寺の変により信長が討たれ、甲斐・信濃の武田遺領を巡る天正壬午の乱を経て三河国の徳川家康が甲斐を領する。武田遺臣を庇護した家康は織田氏による焼き討ちを逃れ、那須の雲巌寺に遁れ潜んでいた末宗瑞曷（まっしゅうずいかつ）を招き、恵林寺を再建した。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 恵林寺の歴史
Subsection: 戦国時代の恵林寺

=恵林寺周辺は秩父往還・金山道が交差する交通・流通の要衝地で、金峰山へ向かう参詣客も多く、このため古くから市場が存在していた。永禄6年（1563年）の『恵林寺領御検地日記』『恵林寺領米穀并諸納物日記』によれば、恵林寺の寺領には「三日市場」「九日市場」のふたつの市場が存在しており、定期市として開かれていた。三日市場は恵林寺が所在する塩山小屋敷南に塩山三日市場の町名として残されている。「九日市場」については寺領内のいずれかに存在していたと見られているが、地名・伝承いずれも見られず正確な所在地は不明。双方とも戦国時代に門前市として、恵林寺創建年代の鎌倉時代末期から室町時代初期には成立していたと考えられている。「三日市場」に関しては明応8年（1499年）時の存在が確認される。『御検地日記』『諸納物日記』によれば三日市場は軒数26間半で、恵林寺に「公事」を納入する公事屋敷が14間であったという。九日市場は軒数21間半で、公事屋敷が16間と記している。「公事」は恵林寺の年中行事や仏事、月ごと・季節ごとに納入される公事物を指し、門前市の住民に納入が義務付けられ、恵林寺の寺院経済を支えていた。市場には武田氏によって設けられた「陣屋」「御蔵」があり、年貢・公事物などが納入され、市場において銭貨と交換され、武田家の財政を支えていた。この点は徳川氏時代にも引き継がれており、塩山三日市場に所在する十組屋敷は武田家の陣屋であったという。門前市の住民（「名請人」）は三日市場と九日市場で共通する人物がおり、恵林寺の経営に深く関わる僧であると考えられている。また、武田氏の下級家臣となっている禰宜やその一族も見られる。その他の百姓も惣百姓と呼ばれる有力農民で構成されており、専業の商職人ではなく地侍・有力農民が商業に携わっている事例が多いことが甲斐国の特徴であることが指摘される。門前市の住民は借家人であり、別に屋敷を貸し与える家持層がいたと考えられている。両市場とも定期市であることから、住民は普段は農業等に従事し、市日には屋敷地において商業を行っていたと見られている。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 恵林寺の歴史
Subsection: 江戸時代の恵林寺

江戸時代の寛文12年（1672年）は武田信玄百回忌に際して恵林寺で法要が実施され、武田遺臣の子孫である曲淵吉貸・三枝守俊らが主導して武田家ゆかりの旗本や諸大名家の家臣・浪人らから奉加を集め信玄供養塔が造立された。この際に作成された『恵林寺奉加帳』には上野国館林藩家臣に柳沢安忠（形部左衛門）とその子息である弥太郎（吉保）の名が見られる。柳沢吉保の主君である館林藩主・徳川綱吉は徳川将軍家を継承し、吉保は綱吉の「側用人」となる。さらに宝永元年（1704年）に吉保は甲府藩主となる。吉保は武田信玄を崇拝し、柳沢氏系図では柳沢家の祖を武田家に連なる一族として位置づけている。宝永2年（1705年）4月12日に吉保は恵林寺において信玄の百三十三回忌の法要を実施し、伝信玄佩刀の太刀銘来国長を奉納し自らが信玄の後継者であることを強調している。また、吉保は同年に柳沢家の系譜を記した「甲斐少将松平吉保家世次第」と恵林寺へ奉納した和歌「法性院殿百三十三回忌詠歌」を作製している。「甲斐少将松平吉保家世次第」では、柳沢家が甲斐源氏の始祖である源義清・清光から一条信経・時信の甲斐一条氏、さらに時信の子・時光からはじまる青木氏を経て柳沢氏に至る系譜を強調している。「法性院殿百三十三回忌詠歌」は吉保が信玄の百三十三回忌の法要の際に奉納した和歌を記したもので、吉保が詠んだ「百あまりみそしみとせの夢の山かひありていまとふもうれしき」の歌が記されている。これは、吉保が武田家に関わる歌枕である夢山（山梨県甲府市の愛宕山）の地に133年の歳月を経て訪問がかなったことを感激する内容であるとされる。さらに、吉保は一蓮寺など甲斐国内の寺院に自身の肖像画を奉納しており、宝永7年（1710年）には黄檗宗の僧・悦峯道章（えっぽうどうしょう）を招き現在の甲府市岩窪町に永慶寺を創建している。永慶寺と恵林寺には法量・像容がほぼ同一な彫像としての柳沢吉保座像を奉納している。吉保は正徳4年（1714年）に死去し永慶寺に埋葬されたが、享保9年（1724年）に柳沢氏が大和郡山藩へ転封された際に永慶寺も大和へ移転され、吉保は恵林寺内に改葬された。吉保の子・吉里も自ら手がけた武田信玄像を恵林寺へ奉納している。恵林寺に伝わる史料として、検地帳簿である『恵林寺領検地帳』が残されている。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 恵林寺の歴史
Subsection: 近現代の恵林寺

明治5年4月12日（1872年5月18日）武田信玄公三百回忌の斎行にあたり、その前年の明治4年（1871年）、山梨郡中萩原村（甲州市塩山中萩原）出身の幕臣・真下晩菘が松本楓湖筆の「武田二十四将図」を奉納している。三百回忌斎行の年となる明治5年（1872年）、明治政府による地租改正に際して、江戸時代以来の甲州三法のひとつである大小切税法を廃止する案が浮上し、これに対して甲府盆地の旧田安家領の村々を中心に反対運動が発生した（大小切騒動）。山梨県令の土肥謙蔵は当初一揆勢に対する融和路線を取っていたが、後に陸軍から派遣された兵が到着すると一転して果断な処置を行い、この時に土肥は一揆勢の村役人を恵林寺に集結させ、一度与えた黒印状を没収した。騒動はこれにより収束するが、土肥は免官により辞職し、藤村紫朗が新県令として後任として着任すると、藤村県政を展開した。1905年（明治38年）には火災に見舞われて壮大な堂宇の大半を焼失。その後再建され現在に至る。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 伽藍

1905年（明治38年）の出火で焼失した後、再建したものもあるが（方丈・庫裡）、桃山様式の四脚門（国の重要文化財）や夢窓作といわれる庭園（国指定の名勝）がある。本堂明王殿庫裡開山堂柳沢廟佛舎利宝塔（三重塔）
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 重要文化財（国指定）

恵林寺四脚門 明治40年8月28日指定太刀 銘来国長 大正4年3月26日指定短刀 銘備州長船倫光 応安二年八月日 大正4年3月26日指定南北朝時代・応安2年（1369年）銘の短刀。刃長27.4センチ、反り0.1センチ。備前国の刀工・長船倫光（おさふねともみつ）の作。表裏に菖蒲樋（しょうぶひ）を彫り、指表（さしおもて）に倶利伽羅龍、指裏に梵字の彫物がある。銘は表に「備州長船倫光」、裏に「応安二年八月日」と切る。柳沢吉保（永慶寺殿）と正室・定子（真光院殿）の生前の愛用品の目録である享保9年（1724年）の「永慶寺殿・真光院殿道具覚帳」（恵林寺所蔵）では、本刀は吉保生前の愛用品であったことが記されている。『道具覚帳』では付属品として白鮫の柄・黒漆塗の鞘・白練の袋も記載されているが、これらの付属品は伝存していない。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 山梨県指定有形文化財

恵林寺三門 昭和60年3月19日指定木造夢窓国師坐像 昭和35年11月7日指定不動明王及二童子版木 昭和58年12月26日指定恵林寺文書 5点 昭和33年6月19日指定和漢朗詠集 昭和38年9月9日指定紙本著色渡唐天神図 昭和40年8月19日指定 - 快川紹喜賛孫子の旗 昭和55年9月18日指定諏訪神号旗 昭和55年9月18日指定柳澤吉保・定子関係資料一括 平成7年4月26日指定
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 甲州市指定文化財

恵林寺開山堂 平成8年2月8日指定恵林寺文書 8点 昭和49年8月30日指定紙本墨画蘆葉達磨像図 昭和51年2月25日指定絹本著色夢窓国師像 昭和52年4月5日指定 - 室町時代絹本著色快川紹喜像 昭和52年4月5日指定 - 自賛、天正6年（1578年）末宗瑞曷像および南化玄興墨跡 道号「末宗」 昭和52年4月5日指定 - 頂相は江戸時代（17世紀）、道号は桃山時代 （16世紀）絹本著色武田信玄像 昭和52年4月5日指定 - 柳沢吉里筆、享保8年（1723年）紙本著色武田信玄像 昭和52年4月5日指定 - 佐々木文山賛、狩野洞元邦信筆、17-18世紀絹本著色隻履達磨図  平成8年8月8日指定江戸時代（17世紀から18世紀）の隻履達磨図（せきりだるまず）。狩野探雪の筆。絹本墨画淡彩。寸法は縦132.6センチメートル、横64.9センチメートル。画面右下に落款「探雪図」と印「探行印信」がある。箱書によれば、常陸国土浦藩主・土屋政直（相模守）により寄進されたものであるという。政直は武田氏家臣・土屋昌恒の子孫で、大阪城代・京都所司代を経て老中首座となる。政直の三男・定直は吉保の女婿となっている。本像は政直が吉保を追福した像であると考えられている。なお、定直は兄の早世により土屋家嫡子となるが、宝永2年（1705年）に柳沢家との婚姻が成立しないまま若年で死去している。絹本著色羅漢図 平成8年8月8日指定 - 柳沢淇園筆紙本墨画山水図 平成8年8月8日指定 - 双幅、曾我蕭白筆、安永6年（1777年）柳沢吉保坐像（解説は下記）ほか多数
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 名勝（国指定）

庭園 昭和19年6月26日指定
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 文化財
Subsection: 木造柳沢吉保坐像

江戸時代（18世紀）に制作された柳沢吉保の寿像。木造・玉眼・彩色。像高は85.0センチメートル。像内幹部前面材上方の墨書によれば、宝永7年（1710年）11月、吉保53歳の姿を写で、仏師・大下浄慶の作とされる。太刀（銘山城守国重）が付属する。山梨県甲府市太田町の一蓮寺や韮崎市清哲町青木の常光寺、奈良県大和郡山市の永慶寺（旧地は甲府市岩窪町）には吉保が元禄15年（1702年）に描かせた柳沢吉保画像が伝来し、彫像も肖像画と同様に束帯・冠姿で、右手に笏を持つ。永慶寺の吉保夫妻像とほぼ同一の像容・法量であり、肖像画とも共通性が見られることから、彫像制作の際に吉保肖像が参考にされた可能性が指摘される。本像は吉保が正徳元年（1711年）7月に制作し恵林寺に奉納した寿像で、恵林寺境内の柳沢吉保公廟所に安置される。前年の宝永7年（1710年）には甲府に永慶寺が落慶しており、8月10日には吉保が帰依した黄檗宗の僧・悦峯道章（えっぽうどうしょう）により開堂されている。隠居後の吉保が恵林寺の東方に宛てた書状では、吉保は自らの寿像が武田家ゆかりの恵林寺に奉納されることに対する喜びが記されており、この文中の寿像が恵林寺の吉保坐像にあたると考えられている。また、吉保が家臣の薮田重守に宛てた書状（豊田家史料）によれば、寿像が安置される堂宇は永慶寺の吉保夫妻像安置の堂宇を模して建てられたという。正徳4年（1714年）に57歳で死去した吉保は菩提寺である甲府の永慶寺に埋葬されたが、享保9年（1724年）に柳沢氏が甲斐国から大和国郡山へ転封されると、永慶寺も吉保夫妻像ら什物とともに大和郡山へ移転された。これに際して、吉保は永慶寺から恵林寺に改葬される。本像を制作した仏師・大下浄慶は京都七条仏所の康清の孫で、甲府八日町（甲府市中央）に居住していた。『甲斐国志』によれば、浄慶は恵林寺の武田不蔵尊を制作した人物で、吉保夫妻像は子の次郎右衛門とともに制作したという。翌宝永8年（1711年）3月に浄慶は法橋位に叙せられている。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 武田不動尊

武田信玄の菩提寺である恵林寺明王殿には武田不動尊と称される不動明王坐像及び二童子像が安置されている。『甲陽軍鑑』『甲斐国志』巻七五に拠れば武田不動尊像は信玄が京から仏師の康清を招聘し、信玄と対面して彫刻させ、信玄自らの頭髪を焼いて彩色させたものであるという。現在では塗料が劣化し黒ずんでいるが、本来は不純物が少なく銀を混ぜた群青の塗料を2層塗っていたことが判明している。像内は内刳りされ、像底には布張り漆塗の底板があることから、像内の空洞に像内納入品を納めている可能性も考えられていたが、X線写真による画像では確認されていない。中尊の不動明王坐像は像高92.9センチメートル。胸前の条帛には金泥で武田家家紋である花菱文が描かれている。『軍鑑』『国志』では信玄の姿を写した像であるとする伝承が記されているが、武田不動尊は左手に索、右手に剣を持つ儀軌どおりの造形で、相貌も伝統的な不動明王像の表現であることが指摘されている。仏師康清は本像以外に県内でいくつかの作品を残しており、大井俣窪八幡神社（山梨市）の旧蔵であると考えられている清水寺（山梨市）の勝軍地蔵像や、円光院（甲府市）の勝軍地蔵像・刀八毘沙門天像などが知られる。劣化が進んでいるため2021年から東京芸術大学のチームにより修復と調査が行われている。調査結果やスキャンした映像から再構成した3Dモデルが公開される予定。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: アクセス

JR中央本線塩山駅から甲州市市民バス西沢渓谷線・窪平線に乗車し「恵林寺」バス停で下車。甲州市市民バス下柚木線に乗車し「小屋敷」または「下藤木」バス停下車。ただし休日は運休。JR中央本線山梨市駅から山梨市営バス西沢渓谷線に乗車し「隼上」バス停で下車。新宿駅から高速バス「甲州ワインライナー」に乗車し「恵林寺」バス停で下車。ただし平日は運休。
Title: 恵林寺 (Erin-ji)
Section: 拝観について

8:30 - 16:30 拝観は有料、信玄公宝物館は別料金
Title: パオ森林僧院 (Pa-Auk Forest Monastery)
Section: abstract

パオ森林僧院（Pa-Auk Tawya, 英: Pa-Auk Forest Monastery）とは、ミャンマーのモーラミャインにある上座部仏教の伝統に基づく森林派の僧院で、サマタ瞑想とヴィパッサナー瞑想の両方の教えと実践に重点を置いて修行している。グループの主要僧院であるパオ森林僧院瞑想センター本院（Pa-Auk Tawya Meditation Centre Main）などで構成される。1981年に就任した第3代の僧院長であるパオ・サヤドー（ウ・アーチンナ）が主任指導者を務め、日本も含め海外からの修行者も広く受け入れている。サヤドーがパーリ語の三蔵と注釈書に基づき、体系的にまとめて実践し、復興したGotama Buddha（ゴータマ・ブッダァ）の修行体系を、世間では「パオ・メソッド」と呼んでいる。その体系は、Sīla（シーラ：戒、道徳）を厳守し、Samādhi（サマーディ：定、集中力）を養い、Paññā（パンニャー：慧）を得るための基盤を築くという三学（3段階の訓練）で構成されている。これはさらに、この生涯においてNibbāna （ニッバーナ：涅槃）を証悟するために必要となる、身（身体的行為）、口（言葉）、意（心）の汚染を体系的に浄化するための段階的な処方であるSatta Visuddhi（サッタビスッディ：七清浄、7段階の浄化）に細分化されている。しかし、本人は、この通称を好まない。その理由は、自身のオリジナル・メソッドでなくて、あくまでパーリ語の三蔵と注釈書に基づいたGotama Buddhaの修行体系Dhamma-Vinayaであるためである。
Title: パオ森林僧院 (Pa-Auk Forest Monastery)
Section: 分院

パオ森林僧院は、2017年時点でミャンマー国内および海外に40を超える分院と関連センターを擁している。ミャンマー国内には29あり、ピンウールウィン (またはメイミョー) 、タンリン、パーアン、マンダレー、ダウェイ、クメイが含まれる。ヤンゴン市内には4つある。その中でも、2003年に設立されたヤンゴン北西郊外のHmawbi（モービ）にあるShwe-thitsar Tawya（シュエティサ森林僧院）が日本ではよく知られている。海外では、アメリカ合衆国、シンガポール、マレーシア、インドネシア、スリランカ、タイ、ネパール、中国、台湾にも分院等がある。その後もその数は増え続けている。
Title: パオ森林僧院 (Pa-Auk Forest Monastery)
Section: 日本人の活動例

NHK「こころの時代」にも取り上げられた僧侶の山下良道は当僧院で比丘として出家し、修行をした。青森県出身、カナダ在住の僧侶・水源も当僧院で上座部仏教の修行をした。智鐘聖耀（1949年 - ）もパオ・サヤドーの瞑想法の全課程を修了したとされ、マハーカルナーもパオ森林僧院モーラミャイン本部でパオ・メソッドの全課程を修了したという。日本テーラワーダ仏教協会の設立に携わり、同協会の初代会長でもあった鈴木一生は、当初はマハーシ・サヤドー瞑想センターの在家者向けにアレンジされたヴィパッサナー瞑想中心の瞑想を称揚していたが、後の2006年、シュエティサ森林僧院のクムド・セヤドーの下でパオの瞑想を体験し、サマタ瞑想の重要性を認めるようになった。「パオ森林僧院（日本道場）」の設立は2013年9月1日であるという。パオ・サヤドーからパオ森林僧院日本支部の設立とパオ瞑想システムの指導の命を受けて帰国したと称する日本人僧マハーカルナーによって2013年5月から毎週、瞑想指導が開かれていたが、2016年11月時点で公式サイトの名称が「パオ森林僧院日本道場」から「マハーカルナー法友会」へと変更され、同時にパオ・サヤドーやパオ森林僧院に関するページ・記述の全てがサイト内から削除されている。その後、2018年1月にはマハーカルナーは、自身がパオ森林僧院の日本支部を立ち上げることやその運営をすることをパオ・サヤドーから頼まれたことは過去にないと述べた。なお、パオ森林僧院（日本道場）という団体は、パオ森林僧院の公式サイトに掲載されていない。
Title: 今宮神社 (Imamiya Shrine)
Section: abstract

今宮神社（いまみやじんじゃ）は、神社。今宮神社 (鹿沼市) - 栃木県鹿沼市鎮座。秩父今宮神社 - 埼玉県秩父市鎮座。今宮神社 (文京区) - 東京都文京区鎮座。今宮神社 (熱海市) - 静岡県熱海市鎮座。今宮神社 (京都市) - 京都府京都市北区鎮座。やすらい祭などが有名。今宮神社 (京都市右京区) - 京都府京都市右京区鎮座。今宮神社 (広島市南区) - 広島県広島市南区堀越鎮座。今宮神社 (福山市) - 広島県福山市鎮座。今宮神社 (三好市) - 徳島県三好市鎮座。
Title: 今宮神社 (Imamiya Shrine)
Section: 別称・異称

郊戸八幡宮 - 長野県飯田市今宮町。今宮神社の呼称が用いられることがある。