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Title: ミサ (569 Misa)
Section: abstract

ミサ（ラテン語: missa, 英: mass）は、カトリック教会においてパンとぶどう酒を聖別して聖体の秘跡が行われる典礼（祭儀）。司教または司祭が司式し、信者全体が捧げるものとして位置づけられており、カトリック教会で最も重要な典礼儀式である。カトリック教会における他の典礼や、キリスト教の他教派における礼拝（公祈祷）一般をまとめて「ミサ」と呼ぶ事例がマスメディアや書籍などで散見されるがこれは誤りである。「ミサ」とは、本項で詳述するカトリック教会における聖体の秘跡にかかる典礼だけを指す語彙である。カトリック教会のミサは、正教会では聖体礼儀に、聖公会およびプロテスタントでは聖餐式に相当する。なお、カトリック教会以外（正教会およびプロテスタント教会）では「ミサ」という表記は全く使われない。教派や祈祷の種別を問わない場合は「礼拝」という表現を使うのが無難である。ミサの様式は世界共通で、大多数の地域のカトリック教会で「ラテン典礼」と呼ばれる様式によって行われ、『開祭』『ことばの典礼』『感謝の典礼』『閉祭』という四つの部分で構成される。古代以来1960年代までラテン典礼におけるミサはすべてラテン語で行われていたが、第2バチカン公会議以降の典礼改革により各国語でも行われることになった。日本では、1978年に日本語版『ミサ典礼書』が教皇庁典礼秘跡省より部分認証され、暫定的に日本語で行われたが、2002年に『ローマ・ミサ典礼書』ラテン語規範版第3版が発行され、2021年5月に｢ミサの式次第と第一～第四奉献文｣、｢ミサの結びの祝福と会衆のための祈り｣、｢水の祝福と灌水｣が、同省より認証され、それに従い日本語では『開祭』『ことばの典礼』『感謝の典礼』『閉祭』という四つの部分で構成されたミサが行われる。
Title: ミサ (569 Misa)
Section: 名称
Subsection: 教派用語

「ミサ」はラテン語から転写されたカトリック教会用語であるが、片仮名で（日本語で）「ミサ」と言えば、本項で詳述しているカトリック教会における主の晩餐（最後の晩餐）に由来する聖体の秘跡（聖変化）が行われる典礼（祭儀）のみを指す名称であって、カトリック教会における他の典礼をも「ミサ」と呼ぶのは誤りである。たとえばカトリック教会における時課も、典礼ではあるが、ミサではない。なお、外国においては「マス」(英: mass) という表記は聖公会、ルーテル教会、復古カトリック教会で使われる。日本で片仮名表記で「ミサ」と書くのは日本聖公会では稀であり、日本のルーテル教会に至っては皆無である。聖公会、ルーテル教会では、主の晩餐に由来する礼拝をふつう「聖餐式」と呼ぶ。教会で行われている祈祷について、キリスト教の教派や祈祷内容が不明な場合は、単に「礼拝」と呼ぶのが無難である。
Title: ミサ (569 Misa)
Section: 名称
Subsection: 日本語名

カトリック教会において、ミサは「感謝の祭儀」とも言いあらわされる。これは「イエス・キリストの死と復活を記念し、その復活の恵みに与る、喜びに満ちた感謝の祭儀」であることを示しており、ミサ式文の最後の部分では「感謝の祭儀（またはミサ聖祭）を終わります。」という言葉が司式司祭によって唱えられる。このほかにミサを意味する言葉としては「主の晩餐」「聖餐式」がある。「主の晩餐」は、ミサが最後の晩餐に起源をもつこと、「聖餐式」は聖なる会食であることを示している。また、日本のカトリック教会では「ミサ聖祭」や「御ミサ（ごみさ）」と呼ばれることもある。なお、ミサのことを漢字では「弥撒（彌撒）」と書き、中国のみならず古くは日本でも漢字で書かれることがあったが、現代の日本のカトリック教会ではこのような漢字表記が使用されることはない。
Title: ミサ (569 Misa)
Section: 名称
Subsection: ラテン語

「ミサ」という名称は、式の最後のラテン語の言葉「Ite, missa est.」（ite = 行きなさい、missa est = 派遣である）というフレーズの中の語に由来し、missa（ミサ）は、ラテン語で「派遣」を意味する missio（ミッシオ）に由来すると言われる。このミサの最後の「Ite, missa est.」という言葉の意味については、近年「行きましょう、ミサを終わります」と訳されることがあるが、ラテン語の文法を正確に理解するならば、この文章には、二人称複数（あなたたち）に対する命令形として「ite」（行け）がまずあり、次に、三人称単数の女性を主語とした「missa est」（送られた）という過去形の命題が続いている。聖トマス・アクィナスは、「missa est」（送られた）の主語は「hostia」（いけにえ）であると断言している。まず「ミサ」という名称の由来を神学大全の中で次のように言っている。「このためにもミサと呼ばれている。その理由は、会衆が司祭を通して天主に祈りを送るように、司祭は天使を通して祈りを送るから、或いはキリストは私たちのために送られたいけにえ(hostia nobis missa) であるから。故に、ミサの終わりに、助祭は祝日に会衆にこう言う「行け、送られた」(ite, Missa est) と、すなわち、天主に受け入れられんがために、いけにえは天主に天使を通して送られた、との謂いである。」また「ヴェディングハウゼンのリカルドへのミサの解説」の中では「諸聖人のためのミサの終わりに、「行け、送られた(ite, Missa est)」という言葉を通して、あたかも「我々のために聖父によっていけにえは送られた、或いは我々によって聖父へと再び送られた、故に、かの安息に早く入るように急げ」と言われ、聖人達がそこにおいてすでに憩っているかの栄光へと我々は見いだされる。」と説明している。
Title: ミサ (569 Misa)
Section: 概説

キリスト教はもともとユダヤ教の中から生まれたため、聖体祭儀（ミサ）もユダヤ教のシナゴーグで行われていた礼拝の形式（聖書の朗読と説教、祈り）に、キリスト教徒がイエス・キリストの最後の晩餐を記念して行っていた聖体の典礼と会食が組み合わされて出来たものである。キリストは最後の晩餐の席でパンを取り、「これはわたしの体である」と言い、またぶどう酒について「これはわたしの血」と言った。キリスト教徒は二千年にわたって、キリストの復活を祝うために毎週日曜日に集まり、この「主の晩餐」を行ってきた。これがカトリック教会で「ミサ」（感謝の祭儀）と呼ばれる礼拝集会である。ミサはキリストの生涯、特にその死と復活を思い起こし、キリストをとおして実現した救いの恵みに感謝し、パンとぶどう酒のしるしによってキリスト信者がキリストと一つに結ばれるもので、カトリック信者にとってもっとも大切な秘跡（神の恵みのしるし）とされている。聖体祭儀には地方・時代においていくつかの形式が生まれたが（ミラノ典礼、アンティオキア典礼など）、通常ミサというときはローマ典礼を表す。そもそも「ミサ」という語自体がローマ典礼のラテン語典礼文に由来する。ローマ典礼は教皇庁（バチカン）の配下にある司教区（つまりは世界中のほとんど）で行われている。日本のカトリック教会もローマ典礼である。カトリック教会の典礼は1960年代の第2バチカン公会議を反映して改革され、典礼言語としてラテン語以外に各国・各地域の言語を使うことができるようになった。日本のカトリック教会でも、昭和40年代前半までミサはラテン語で行われていた。また、それまではミサは司祭1人で執り行い、司祭が信徒に背を向ける形で祭壇に向かう形（背面式）だったが、第2バチカン公会議以降の改革でミサ本来の意味が再検討され、数人の司祭によるミサの挙行（共同司式）も認められ、式自体も司祭が信徒に向かう形（対面式）で行われるようになった。なお、この改革以前の「トリエント・ミサ」と呼ばれるミサ形式から、聖公会の聖餐式やルター派、ドイツの合同教会の礼拝が生まれた。儀式を外面から眺める限り、これらの教会の礼拝はよく似ている。ミサは基本的に聖堂や教会堂において執り行われるが、特別な場合は屋外や一般の室内で行われることもある。カトリックでは司祭は毎日必ずミサを捧げなければならないため、ミサはすべてのカトリック教会で（司祭が常駐しない巡回教会や、司祭が不在の場合を除いて）毎日執り行われている。ミサを執行することを「ミサをたてる」とも言う。司祭が一人でミサを執り行うこともあるが、通常はミサに参加する（「与る」（あずかる）とも表現される）信徒（会衆）と共に行われる。日曜日のミサを「主日のミサ」、平日のミサを「週日のミサ」、降誕祭（クリスマス）など特別な祝祭日のミサを「祝日のミサ」として区別する。信徒は、毎日曜日（主日）といくつかの守るべき祝日のミサにあずかることが務めとされている。かつて20世紀半ばまではミサの行われる時間が厳しく制限されており、降誕祭と復活祭の前夜を除いて午後1時から夜明けの1時間前以前まで行うことができなかった。今ではこの制限は廃止されている。また、現代では土曜日の夕方以降に行われるミサも日曜日（主日）のミサとして扱うことができるため、日曜日にミサに参加できない信徒の便宜を図るため、多くの教会では土曜日の夕方にも「主日のミサ」が行われている。また以前はミサの前は日付が変わってからミサまでの禁食が義務付けられていたが、現在ではミサの1時間前からの禁食に緩和されている。ただし水・薬は禁食の対象ではない。ミサにはすべてのミサに共通の部分と、そのミサの目的や日時によって変わる部分がある。前者を通常文、後者を固有文という。
Title: ミサ (569 Misa)
Section: 概説
Subsection: ユダヤ教との関連

ユダヤ教との関連において、トリエント公会議（1545-1563年）は、その第22総会において「ミサ聖祭とは、旧約の種々のいけにえによって予型とされ、示されていた（創世記4:4、8:20、12:8、12:22、出エジプト記随所参照）善が実現し完成したものであり、新約のいけにえであるミサ聖祭は旧約のいけにえのすべてを含んでいる」とする。トリエント公会議は、そのことを、次のようにユダヤ教のいけにえとミサ聖祭との関係について宣言した。「使徒パウロによれば、旧約時代にはレビ族の司祭職は完全なものでなかったため、慈悲深い父である天主の計画によって、メルキセデクの位にひとしい他の司祭を立てる必要があった（創世記14:18、詩編109:4、ヘブライ7:11）。それがすなわち、私たちの主イエズス・キリストであって、キリストは「聖化すべきすべての人々を完全なもの」（ヘブライ10:14）にすることができた。…」「イスラエルの子たちがエジプトからの脱出の記念としてささげた旧約の過越（出エジプト記12:1以降）を祝った後、キリストは新しい過越の祭を制定した。キリストは自分がこの世から父の所に移る時、自分の血を流すことによってわれわれを救い、「闇の権力から救い出し、自分の国に移した」（コロサイ1:13）。キリストはその記念として、目に見えるしるしのもとに、教会において司祭たちによって自分をささげるのである。」「清い供え物が、それを供える者の側からの欠点または罪悪によってけがされることができない。この供え物は、主がマラキア預言者を通じて予告したものであり、諸国民の間で偉大な主の名に、主の名のためにささげられる（マラキ1:11参照）。使徒パウロもコリント人に書き送った手紙の中で、この供え物について述べている。すなわち、悪魔の食卓に列席してけがれた者は、主の食卓に列席することはできないと。食卓という時、パウロは祭壇をさしている（コリント第一10:21参照）。
Title: ミサ (569 Misa)
Section: 概説
Subsection: ミサの本質

旧約のいけにえの完成でありキリストの教会のいけにえトリエント公会議はその第22総会において次のようにミサ聖祭について宣言した。「私たちの天主であり、主であるキリストは、十字架の祭壇の上で死に、「一度で永久に」（ヘブライ10:14）父である天主に自分をささげて、救いのわざを完成した。しかしキリストの司祭職は死によって消去るものではなかったので（ヘブライ7:24、27）、敵の手に渡される夜（コリント第一11:13）、最後の晩さんにおいて、自分の愛する花嫁である教会に目に見えるいけにえ（英: visible sacrifice）を残したのである（人間のためにはこれが必要であった）（第1条）。これによって、十字架上で一度血を流してささげたものが表わされ、その記憶が世の終りまで続き（コリント第一11:23以降）、その救いの力によってわれわれが毎日犯す罪が赦されるのである。キリストは「メルキセデクの位にひとしい永遠の司祭」（詩編109:4）であると宣言して、自分の体と血をパンとブドー酒の形色のもとに父である天主にささげた。そして、使徒たちを新約の司祭として制定し、パンとブドー酒の形色のもとに拝領するように自分の体と血を与えた。使徒たちとその後継者たる司祭職に、「私の記念としてこれを行え」（ルカ22:19、コリント第一11:24）という言葉で、それをささげるように命じた。罪の償いのための真のいけにえトリエント公会議は言葉を続けてこう宣言する。「ミサにおいて行われるこの神的ないけにえの中に、十字架の祭壇上で血を流して自分自身を天主にささげた（ヘブライ9:27）その同じキリストが現存し、血を流さずに自分自身をささげている。したがって、聖なる公会議は次のことを教える。すなわち、ミサ聖祭は真に罪の償いのいけにえである（英: this sacrifice is truly propritiatory）（第3条）と。」「われわれが真心と正しい信仰、畏敬の念と痛悔と償いの心をもって天主に近づくならば、「適切な時に慈悲を受け、恩恵を見出すようになる」（ヘブライ4:16）であろう。なぜなら、このいけにえによってなだめられた主は、悔改めの恩恵とたまものを与え、どのように重い大罪さえも赦すからである。すなわち、（十字架のいけにえと祭壇のいけにえであるミサ聖祭とでは）いけにえは同一である。あの時自分を十字架の上でささげたキリストが、今司祭の役務を通してささげているからである。違うのはささげ方だけである。事実、この無血の供え物によって、十字架上の（流血の）ささげものの成果を非常に豊かに受けることができる。しかし、このいけにえ（ミサ）によって十字架上のいけにえが決して廃止されるのではない（第4条）。」
Title: ミサ (569 Misa)
Section: ミサの式次第

以下、ローマ典礼における現行のミサ式次第を解説する。
Title: ミサ (569 Misa)
Section: ミサの式次第
Subsection: 開祭の儀

司祭が入堂し、祭壇についてミサを開始する。信徒・修道者など会衆がいる場合、ミサの初めには「入祭の歌」として聖歌が歌われることが多い。入祭の歌は義務ではないが、歌わない場合は入祭唱を唱えなければならない。初めに司祭と会衆の間で挨拶が交わされ、初めの祈りが唱えられる。次に悔い改めの祈りと司祭による「集祷文」という短い祈り、続いて「あわれみの賛歌」（キリエ）が唱えられ、待降節及び四旬節以外の主日と祭日には「栄光の賛歌」（グローリア）が唱えられる。
Title: ミサ (569 Misa)
Section: ミサの式次第
Subsection: ことばの典礼

次に「ことばの典礼」といわれる部分に入る。ここでは平日には2つ、主日と祝日には3つの聖書からの部分が朗読される。それらの朗読は第一朗読、第二朗読（主日と祝日のみ）、福音朗読と呼ばれる。第一朗読では通常、旧約聖書が読まれるが、復活節に限って『使徒言行録』か『ヨハネの黙示録』が朗読される。第二朗読は使徒の書簡（主にパウロの手紙）が朗読される。第一朗読の後には、「答唱詩編」という先唱者と会衆による章句の繰り返しと「詩編」の朗読が行われる（交読という）が、通常のミサでは歌われることが多い。「アレルヤ唱」（四旬節の期間は「詠唱」）の後で行われる福音朗読はその名前の通り、福音書が朗読される。第一朗読、第二朗読は信徒が朗読することが多いが、福音朗読は司祭もしくは助祭が行うことになっている。福音朗読の時、会衆は起立することになっている。なお、「ことばの典礼」（聖書朗読）の際、現代の日本のほとんどのカトリック教会では新共同訳聖書が用いられている。福音朗読に続いて、司祭（あるいは助祭）による説教が行われる。説教では通常、その日の福音や聖書朗読の解説がされることが多い。主日と祭日には説教の後で「信仰宣言」が行われる。ミサの国語化以来、日本の教会は洗礼式に用いられる略式の信仰宣言を用いるか、ごくまれに文語訳のニケア・コンスタンチノープル信条（クレド）を用いてきたが、2004年に口語訳のニケア・コンスタンチノープル信条が司教団より公式に発表された。従来の使徒信条を唱えることもできるが、略式の信仰宣言は廃止された。信仰宣言に続き、そのときに応じて意向で唱える「共同祈願」という祈りが唱えられる。
Title: ミサ (569 Misa)
Section: ミサの式次第
Subsection: 感謝の典礼

ことばの典礼が終わると、パン（「ホスチア」と呼ばれる、小麦粉を薄く焼いた食べ物。これが聖体になる）とぶどう酒、そして水が祭壇へ準備される（これを奉納という）。ここから始まる「感謝の典礼」はキリストの最後の晩餐に由来するものとされ、ミサの中心的部分である。次に司祭によって「奉納祈願」と「叙唱」という祈りが唱えられ、会衆と共に『黙示録』に由来する賛美の祈り「感謝の賛歌」（サンクトゥス）が唱えられる。次に司祭によって「奉献文」が唱えられ、この中で聖変化が行われる。ここでは司祭がパン（ホスチア）とぶどう酒を取って、キリストが最後の晩餐で唱えた言葉を繰り返す。これによってパンとぶどう酒がキリストの体（聖体）と血（御血（おんち））に変わる、というのが伝統的なカトリック教会の教義である。神学用語では「実体変化（全実体変化）」（羅: transsubstantiatio）といわれ、これについては歴史上多くの議論が行われてきた。（プロテスタント諸派では、宗教改革以降、パンとぶどう酒が本当にキリストの体に変わる訳ではなく、単なるシンボルに過ぎないと考えたが、カトリック教会はトリエント公会議での議論によって改めてこれを否定、現代に至っている。）
Title: ミサ (569 Misa)
Section: ミサの式次第
Subsection: 交わりの儀

奉献文に続いて、福音書の中でキリストが弟子たちに教えたとされる「主の祈り」が唱えられる。そして司祭の祈願に続いて「平和の挨拶」という司祭や会衆同士のあいさつが行われる。さらに「平和の賛歌」（アニュス・デイ）が続き、司祭はパン（聖体）を裂いて一部をぶどう酒（御血）に浸す。司祭が聖体を食べ、御血を飲む。これを「聖体拝領」（聖餐）という。司祭（または助祭）は続いて聖体を信者に配り、信者も聖体拝領を行う（非信者は同席出来るが受けられない）。通常はパン（聖体）のみだが、場合によっては信者もぶどう酒（御血）を飲むこともある。聖体拝領が終わると、司祭が拝領後の祈りを唱えて交わりの儀がおわる。この場合の「交わり」というのは、神と人との交わり、参加者同士が同じ聖体を受けて交わるという意味である。
Title: ミサ (569 Misa)
Section: ミサの式次第
Subsection: 閉祭の儀

拝領後の祈りのあと、信徒・会衆への連絡などが行われることがある。続いて司祭の祝福とミサからの派遣が行われる。ミサの終わりにも「閉祭の歌」として聖歌が歌われることが多い。なお、司祭と会衆との間に交わされる「最後の交唱」でミサは終わりなので、閉祭の歌そのものは義務ではない。
Title: ヘドウィグ (476 Hedwig)
Section: abstract

ヘドウィグ(Hedwig)あるいはヘドヴィグ(Hedwig, Hedvig)
Title: ヘドウィグ (476 Hedwig)
Section: 一覧

以下のいずれかを指す可能性がある。ハリー・ポッターシリーズに登場するふくろうのヘドウィグ。ヘドウィグ (小惑星) - 小惑星のひとつ。『ヘドウィグ・アンド・アングリーインチ』- この舞台及びその映画化作品の主人公の名前で、作品自体も『ヘドウィグ』と略称されることがある。ヘドウィグ・ヴィレッジ- テキサス州の地名。ヘドヴィグ・カラカス - ハンガリーの柔道家。ヘドヴィグ・ソフィア・アヴ・スヴェーリエ - スウェーデンの王女。
Title: ケプラー36b (Kepler-36b)
Section: abstract

ケプラー36b (Kepler-36b) は、地球からはくちょう座の方向に約1500光年離れた距離にある恒星ケプラー36の周りを公転する太陽系外惑星である。別名KOI-277b。
Title: ケプラー36b (Kepler-36b)
Section: 物理的性質

ケプラー36bは、質量が地球の4.45倍、半径が地球の1.486倍ある。表面の重力は地球のほぼ2倍である。この数値から、ケプラー36bは地球型惑星であると推定されているが、平均密度は7.46g/cm3とかなり高いため、地球型惑星と鉄惑星のほぼ境界に位置する。また、これらの数値はケプラー10bとかなり似ている。ケプラー36bの組成は、いずれも質量比で、68%のマグネシウム珪酸塩で出来た岩石と32%の鉄で構成されていると考えられている。後述するとおり極めて高温の惑星にも関わらず、岩石のうち、23%未満は 水で構成されている可能性があり、最も可能性が高いものは13%である。また、1%以上の水素やヘリウムで出来た大気を持つと考えられている。
Title: ケプラー36b (Kepler-36b)
Section: 軌道

ケプラー36bの軌道長半径は、ケプラー36から1725万km(0.1153AU)と、太陽と水星の軌道長半径の30%しかなく、したがって表面温度は705℃(978K)と極めて高温である。そのため、生命を考慮するのは絶望的であると言える。ケプラー36bは、この極めて近い軌道を13日と20時間で公転している。離心率は0.04以下と、極めて真円に近い。軌道傾斜角はほぼ90度で、後述するケプラー36cとの軌道の傾きの差は2.5度以下である。ケプラー36bは、ケプラー36の手前を通過するのに6.78時間かかる。ケプラー36bの通過によるケプラー36の光度の減少は0.00838%である。これは後述するケプラー36cによる光度の減少(0.02076%)の17%と、かなり小さい。
Title: ケプラー36b (Kepler-36b)
Section: ケプラー36cとの関係

ケプラー36系には、ケプラー36bと同時に発見されたケプラー36cという惑星がある。ケプラー36cは、質量が地球の8.08倍、半径が地球の3.679倍であり、その数値からガス惑星 、恐らくは天王星型惑星である。また、ケプラー36bと同様、軌道長半径が1919万km(0.1283AU)と、やはりケプラー36から極めて近いため、表面温度が665℃(928K)のホット・ネプチューン である。ケプラー36bは約13.9日、ケプラー36cは約16.2日で公転しているため、6:7の軌道周期を持っている。これは、約97日に1回の割合で合が起こる事を示しており、合の時に内惑星であるケプラー36bから見れば、外惑星であるケプラー36cが衝を起こしている事になる。両者の軌道長半径はたった194万kmしか差がないため、合の時には、地球と月の軌道の5倍しか離れていない事になる。ケプラー36cは月の13.5倍大きいため、一番接近した時ケプラー36bからケプラー36cを見れば、満月の2.7倍もの大きさで、深い青色をした惑星が見える事になる。両者の位置関係は常に変化するため、ケプラー36bは強烈な潮汐力が加わる事になる。ケプラー36bは岩石惑星のため、激しい火山活動が起こっている可能性がある。このような惑星は、木星の潮汐力で火山活動の激しい天体である太陽系の衛星のイオに因み、スーパー・イオと呼ばれる事もある。ケプラー36bとケプラー36cの密度差は8.35倍と、これほど組成の違う天体が接近した軌道を持つ惑星系はケプラー36系が最小である。これは、太陽系のような岩石惑星とガス惑星の関係とは相当異なる。太陽系のどの岩石惑星とガス惑星のペアと比べても、この20倍も密な軌道である。このような軌道の接近のメカニズムはまだ不明である。これほど接近していれば、軌道の変化による惑星同士の衝突も考えられるが、数値積分では、サンプルの91%以上が、直近700万年間では衝突しないと出ている。また、100の数値をランダムに描写した場合でも、1億4000万年間は破壊的な出会いを経験しない。
Title: ケプラー36b (Kepler-36b)
Section: 内部構造

2016年に、岩石惑星と思われる7つの太陽系外惑星の内部構造についての研究結果が発表された。対象となったのはケプラー10b、ケプラー36b、ケプラー78b、ケプラー93b、CoRoT-7b、HD 219134 b、グリーゼ1132bの7つである。これらの太陽系外惑星は全て地球の2倍から5倍ほどの質量と1.1倍から1.6倍ほどの半径を持つ。ハーバード・スミソニアン天体物理学センターの研究チームはこれらの太陽系外惑星にPREM(Preliminary Reference Earth Model)という地球や火星などの岩石惑星に見られる、核、マントル、地殻という三重構造のモデルが当てはまるかを調査した。その結果、7つの太陽系外惑星全てが中心部に鉄などで構成された核を持っており、その外側にマントルと地殻の層が存在する構造になっていることが判明した。
Title: カタリナ (320 Katharina)
Section: abstract

カタリナ、カタリーナ（スペイン語: Catalina, イタリア語、ポルトガル語: Catarina, ドイツ語: Katarina, Katharina, など）は、ヨーロッパの女性名。キャサリン、カトリーヌ、カトリーナ、エカテリーナなどに対応する。
Title: カタリナ (320 Katharina)
Section: 人物
Subsection: 王侯貴族

カタリナ (ナバラ女王) - ナバラ王国の女王。カタリナ・デ・アウストリア - ポルトガル王ジョアン3世の妃。カタリーナ・ミカエラ・デ・アウストリア - スペイン王女、サヴォイア公カルロ・エマヌエーレ1世の妃。カタリナ・デ・ランカステル - カスティーリャ王エンリケ3世の妃。カタリナ・デ・ポルトゥガル【曖昧さ回避】カタリーナ・フォン・ブランデンブルク＝キュストリン - ブランデンブルク選帝侯ヨアヒム・フリードリヒの妃。カタリーナ・フォン・エスターライヒ【曖昧さ回避】カタリーナ・フォン・エスターライヒ (1533-1572) - 神聖ローマ皇帝フェルディナント1世の五女。カタリナ＝アマリア・ファン・オラニエ＝ナッサウ - オランダの王族。ウィレム＝アレクサンダー国王の長女。次期女王。カタリーナ・フォン・ヴュルテンベルク - ヴュルテンベルク王フリードリヒ1世の娘。
Title: カタリナ (320 Katharina)
Section: 人物
Subsection: カトリックの聖人・福者

アレクサンドリアのカタリナ - キリスト教の聖人で殉教者。シエナのカタリナ - 14世紀に活躍したドミニコ会の在俗者で聖人。リッチのカタリナ - 16世紀に活躍したドミニコ会の在俗者で聖人。カタリナ・ラブレ - 愛徳姉妹会の修道女で聖人。アンナ・カタリナ・エンメリック - 聖アウグスチノ修道会の修道女で福者。
Title: カタリナ (320 Katharina)
Section: 人物
Subsection: その他キリスト教関係者

カタリナ・ルター - カトリック教会の元修道女でマルティン・ルターの妻。
Title: カタリナ (320 Katharina)
Section: 人物
Subsection: その他の人物

カタリナカタリナ・イヴァノヴィッチ - セルビアの画家。カタリナ・ヴィット - ドイツのフィギュアスケート選手。カタリナ・ウォーターズ - イングランドのレスラー。カタリナ・ゲルボルト - ロシアのフィギュアスケート選手。カタリナ・スレボトニク - スロベニアのテニス選手。カタリナ・ツィエンテク - ドイツのフィギュアスケート選手。カタリナ・バーリー - ドイツの政治家。カタリナ・バルン - クロアチアのバレーボール選手。カタリナ・ペイス - ドイツのフィギュアスケート選手。カタリナ・ヘッカー - ドイツのフィギュアスケート選手。カタリナ・ヘッカー - ドイツ生まれのオーストラリアの柔道選手。カタリナ・ミュラー - ロシアのフィギュアスケート選手。カタリナ・リンデン - スウェーデンのフィギュアスケート選手。カタリナ・リンドクイスト - スウェーデンのテニス選手。マリア＝カタリナ・ヘルツェグ - ドイツのフィギュアスケート選手。カタリーナカタリーナ・ウィーアラー - フィンランドの歌手。カタリーナ・クルゲイコ - アメリカのフィギュアスケート選手。カタリーナ・サンディノ・モレノ - コロンビアの女優。カタリーナ・シーヒトル - オーストリアのサッカー選手。カタリーナ・シュラット - オーストリアの女優。オーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフ1世の「友人」。カタリーナ・フリッチュ - ドイツの彫刻家。カタリーナ・ロドリゲス - ポルトガルの柔道選手。カタリーナ・ワーグナー - ドイツのオペラ演出家。アンナ＝カタリーナ・ベーンケ - ドイツの歌手。
Title: カタリナ (320 Katharina)
Section: 架空の人物

カタリナ - シミュレーションRPG『ファイアーエムブレム 新・紋章の謎 〜光と影の英雄〜』の登場人物。カタリナ・アリゼ - ソーシャルゲーム『グランブルーファンタジー』の登場人物。カタリナ・クラエス - ライトノベル（アニメ）『乙女ゲームの破滅フラグしかない悪役令嬢に転生してしまった…』の主人公。公爵令嬢。カタリナ・デュ・クトー - MOBA『リーグ・オフ・レジェンド』の主人公の一人。カタリナ・ラウラン - コンピュータRPG『ロマンシング サ・ガ3』の登場人物。カタリーナ・エランツォ - コーエーのゲーム『大航海時代II』の主人公の一人。女海賊。カタリーナ・デボン - 漫画『ONE PIECE』の登場人物。海賊 (ONE PIECE)#黒ひげ海賊団を参照。カタリーナ - 漫画（アニメ）『アルテ』の重要登場人物の1人。
Title: カタリナ (320 Katharina)
Section: 地名

サンタカタリーナ州 - ブラジルの州サンタカタリナ湾 - アメリカ・カリフォルニア州の湾サンタカタリナ島 - サンタカタリナ湾内のチャンネル諸島の島の一つ。
Title: カタリナ (320 Katharina)
Section: 宗教施設

聖カタリナ修道院 - エジプトの修道院。ユネスコ世界遺産福音ルーテル聖カタリナ教会 - ロシアの教会カトリック聖カタリナ教会 - ロシアの教会
Title: カタリナ (320 Katharina)
Section: 学校

聖カタリナ大学聖カタリナ大学短期大学部聖カタリナ学園高等学校京都聖カタリナ高等学校
Title: カタリナ (320 Katharina)
Section: その他

カタリナ (小惑星)カタリナ彗星カタリナ・スカイサーベイ - アメリカで行われている天体捜索プロジェクト。カタリナ・レルカロ - スペインの幽霊。カタリナ事件 - バルト海で発生した撃墜事件。コンソリデーテッド PBY カタリナ - アメリカ海軍の飛行艇コンピュータゲーム『スターフォックス』シリーズに登場する架空の惑星。スターフォックスシリーズの登場天体・宙域一覧を参照。Apacheソフトウェア財団によるWebコンテナ『Apache Tomcat』に含まれるServletコンテナハリケーン・カタリーナ - 2004年に発生したハリケーンmacOS Catalina - 2019年にリリースされたmacOSの16番目のメジャーリリース。
Title: ヴィスビュー (6102 Visby)
Section: abstract

ヴィスビュー（スウェーデン語: Visby, [ˈviːsbʏ]）はゴットランド島の北西に位置するスウェーデン王国南東部の都市である。ゴットランド県とゴットランド市の中心都市である。英語発音に近いヴィスビーと表記される場合もある。現在のスウェーデンにおいて、ヴィスビューは旧市街を囲む、中世時代の殆ど完全な姿で残る3.5kmの石壁で知られている。この壁は"Ringmuren"（輪壁）と呼ばれる。
Title: ヴィスビュー (6102 Visby)
Section: 歴史

10世紀に建設され、その頃の遺跡で国際的に有名。ヴァイキングの根拠地となった後、バルト海交易の拠点としての重要性が高まり、バルト海沿岸のキリスト教化（北方十字軍）の最中の1200年頃、ヴィスビューを母都市としてリガが建設された。12世紀から14世紀の間はハンザ同盟の重要な中心都市の一つだった。ヴァルデマー4世治下のデンマークに占領されて、約300年間その支配下にあったが、ブレムセブルーの和議の結果、1645年にスウェーデン領となった。デンマークの支配中に重税を課され、相次ぐ略奪や新興都市リューベックの台頭により衰退し、20世紀になるまで人口は1万人を下回っていたが、対岸のスウェーデン本土との定期連絡船が開通するに至り、往年の活気を回復した。
Title: ヴィスビュー (6102 Visby)
Section: 世界遺産

ハンザ同盟都市の歴史的な町並みは1995年にユネスコの文化遺産に登録された。
Title: ヴィスビュー (6102 Visby)
Section: 世界遺産
Subsection: 登録基準

この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。(4) 人類の歴史上重要な時代を例証する建築様式、建築物群、技術の集積または景観の優れた例。(5) ある文化（または複数の文化）を代表する伝統的集落、あるいは陸上ないし海上利用の際立った例。もしくは特に不可逆的な変化の中で存続が危ぶまれている人と環境の関わりあいの際立った例。
Title: ヴィスビュー (6102 Visby)
Section: その他

観光客で賑わうヴィスビューは親しみを込めて「薔薇の都」と呼ばれる。城壁内にはバラ園を備えた植物園があり、また城壁周辺をはじめ、港、大聖堂、長距離バスターミナル、ゴットランド大学周辺、大小あちこちの公園、また旧市街の路地裏の各家々の軒先に至るまで、街のいたるところにバラの植え込みや生垣が見られる。ヴィスビューの近傍にはウィンドパークの初の直流高電圧相互連結用の交直変換所（HVDC Visby-Nas）がある。スタジオジブリのアニメ映画『魔女の宅急便』に登場する街「コリコ」は、同国の首都ストックホルムとともに、ヴィスビューをモデルにしており、スタジオジブリのスタッフがロケハンを行った。
Title: ヴィスビュー (6102 Visby)
Section: 有名な出身者他

クリストフェル・プールヘム - 18世紀スウェーデンの著名な発明家グレイヴ - デスメタルバンド
Title: ヴィスビュー (6102 Visby)
Section: 姉妹都市

 リューベック（ドイツ連邦共和国） ゾースト（ドイツ連邦共和国） クラーゲリョー（ノルウェー）
Title: 聖子 (8306 Shoko)
Section: abstract

聖子（せいこ）は、日本の女優。栃木県出身。劇団ジャムジャムプレイヤーズ所属。
Title: 聖子 (8306 Shoko)
Section: 出演作品

太字は、主役・メインキャラクター
Title: 聖子 (8306 Shoko)
Section: 出演作品
Subsection: 舞台

劇団ジャムジャムプレイヤーズ旗揚げ公演より全作品シアター・ドリームズ・カンパニー 麻丘めぐみプロデュース「女は一生」真空海月館「うちに来るって本気ですか？」ジャムジャムプレイヤーズ企画ユニットジャムジャムホリデー「戻り川ハイツ303号室」ハイブリッドジャンバーズ「天国（うえ）を向いて歩こう」tYPhoon一家 「十字路と絵本」
Title: 聖子 (8306 Shoko)
Section: 出演作品
Subsection: テレビ

TBS ガチンコ女優学院テレビ朝日 大空港
Title: 聖子 (8306 Shoko)
Section: 出演作品
Subsection: 吹き替え

ブラッド・フィースト 血の祝祭日2（ランプリー夫人）ミートマーケット 人類滅亡の日（アジェンタ）ミートマーケット ゾンビ撃滅作戦（アジェンタ）
Title: 聖子 (8306 Shoko)
Section: 出演作品
Subsection: Vシネマ

ゴロツキ
Title: 聖子 (8306 Shoko)
Section: 出演作品
Subsection: 映画

OZEN
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: abstract

セミラミス（Semiramis、アラム語: Shamiramシャミーラム）は、紀元前800年頃のアッシリアの伝説上の女王。モデルは紀元前9世紀アッシリアの王シャムシ・アダド5世の王妃でその子アダド・ニラリ3世の摂政を務めたサンムラマートで、ギリシャに渡ってセミラミスとなった。
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: 概要

伝説によれば、美貌と英知を兼ね備えていたとも、贅沢好きで好色でかつ残虐非道であったとも伝えられる。世界の七不思議の一つ「バビロンの空中庭園」を造らせたといわれる。シリアの魚の女神アシュケロンのデルケトー（別名アタルタギス）と、とあるシリア人との間にできた娘であるとされ（デルケトーと交わったのは河の神カユストロスという説もある）、幼くして捨てられ、鳩によって育てられた。「セミラミス」はアッシリア語で「鳩」を意味する。成長した後、ニネヴェの都を築いたアッシリア王ニヌスに寵愛され、息子ニニュアス（Ninyas）を産んだ。また「ニヌス王はセミラミスに毒殺された」という伝説が残っており、これは伝説に残っている最古の毒殺事件といわれている。こうしたセミラミスにまつわる伝説は、ヨーロッパでは演劇やオペラの題材として好んで取り上げられることになる。しかし最後はニニュアスによって謀殺されたとも、神託により息子の謀反を知って彼に王位を譲り、鳩となって昇天したとも伝えられる。62歳没、在位は42年間に及んだという。15世紀初頭のサルッツォ侯爵トンマーゾ3世による著作『遍歴の騎士』では「九人の女傑」の一人に数えられる。
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: 『歴史叢書』の記述

セミラミスの伝説について、シケリアのディオドロスが著した『歴史叢書』にまとまった記述が残っている。
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: 『歴史叢書』の記述
Subsection: 出生から女王になるまで

彼女の母デルケトーは、あるときアフロディーテの怒りを買ったため女神の若い信者に情愛を抱く呪いを掛けられる。若い信者と関係を持ったことを恥じたデルケトーはその信者を殺し、シリアで生んだ赤子を岩砂漠に放置してアシュケロン(都市)の近くの湖に身を投げたのだった(この後、デルケトーは人面魚の女神となりシリアで崇拝される)。岩砂漠に捨てられた赤子は、多くの鳩が体を温めたり、ミルクやチーズを運んできたりしたため生きながらえることが出来た。ある日、人々はチーズがあまりに齧り取られていることを不審に思って、周囲を探したところ美しい赤子を発見した。彼女は王室の羊飼いのシンマスに引き渡され、シンマスには子がいなかったので彼女を娘のように世話して「セミラミス(シリア語で鳩の意)」という名を与えた。彼女が成長した頃、アッシリア王室の裁判所から来たシリア総督のオンネスの目に留まり、彼と結婚する。二人は首都ニヌス(ニネヴェ)で暮らし、ヒュアパテス(Hyapates)とヒュダスペス(Hydaspes)の二児が生まれた。オンネスはセミラミスの美貌と才能の虜となり、彼女の助言の通りに行動したので物事が全て上手くいった。その頃、アッシリアの伝説的な王ニヌスは彼の名を冠した都市を作り終えたので、バクトリア国(現イラン北東部などを含む地域の古名)に再び侵攻した。バクトリアの首都のバクトラの包囲が長引くと、オンネスは妻が恋しくなり彼女を陣営に呼び寄せた。彼女は後々のことを考えて男女の判別が出来ないような形状で、熱を遮り肌の色を隠せるような服を作り、旅に出発した。この時考案した服は利便性に優れていたため、後のメディア王国やペルシア人の間でよく使用された。セミラミスがバクトリアに到着し包囲陣を眺めると、平地や簡単に攻められる拠点に攻撃が集中し、一方で高所にある堅固な砦には誰も攻撃していないのが見て取れた。そこで岩場を登ることに慣れた兵士を連れて渓谷を通り抜け、砦の一部を奪うと平地にいるアッシリア軍に合図を送った。すると守備兵たちは高所を抑えられた恐怖から砦から逃げ去っていった。彼女の活躍に驚いた王は名誉ある贈り物をした。その後、彼女の美しさに魅了された王は、オンネスに自分の娘ソサネス(Sosanê)を妻に与えるので、代わりにセミラミスを渡すように要求した。ニヌス王から同意せねば目玉を抉ると脅されたオンネスは、その恐怖と妻との愛で板挟みになり、狂気に陥って首を吊って自害してしまった。ニヌス王はバクトリアでの戦後処理を終えると、セミラミスとの間に息子のニニュアス(Ninyas)を得た後に死去し、セミラミスを女王として残した。彼女は王を宮殿の敷地内に葬り、そこに高さ9スタディオン(1.6km)、広さ10スタディオン(1.8km)の墳丘を築いた。
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: 『歴史叢書』の記述
Subsection: 女王の統治と建築

女王となったセミラミスはニヌス王の業績を超えるという野心を抱き、バビロニアに都市を建築することを決意して世界中から熟達した職人と200万人の男性を集めた。そうしてユーフラテス川を中心にバビロニアの各都市の周りに長大な城壁や塔、橋、宮殿や寺院を建設した。都市の中央はユーフラテス川に両断されており、西の王宮は三重の内壁に様々な動物やニヌス王とセミラミスが狩りを行う様子の浮彫が作られた。東の王宮にはニヌス、セミラミス、廷臣のほか現地でベロスと呼ばれるゼウスのブロンズ像が立ち並んだ。東の王宮と西の王宮の間は、ユーフラテス川をくぐるバビロンの川底トンネルで結ばれた。また、ユーフラテス川とティグリス川に沿って都市を造り商人たちのための取引所を設立した。さらにアルメニアの山々から巨石を切り出しバビロニアにオベリスクを建てた。これは『歴史叢書』の中で世界の七不思議の一つに数えられている。セミラミスは諸々の建築が終わるとメディア方面に出兵し、いくつかの公園や碑文を作らせた。シャオン( Chauon)市には長く滞在し、従軍した者の中から見目麗しい兵士を選んで交わり、後にその者らを殺したのだった。その後、エクバタナ(現イラン西部の都市)へ向いザグロス山脈に到着すると、崖を切り崩し谷を埋めて通りやすい道路を敷き、都市に到着すると宮殿を立て治水工事を行った。そうしてペルシアとアジアの全領地を訪れては都市を築いたり、道路を整備したりした。また彼女は野営する際に、自身の宿営地に小高い丘を築かせるのか習慣で、それにより野営地全体を見渡したのだった。こうした結果、アジア全体に彼女の建築物が今日まで残り、それらは「セミラミスの作品」と呼ばれている。その後、エジプト方面を訪れリビアの大半を征服したあと、エジプトのシワ・オアシスにあるゼウス・アモン神殿で自身の最後について神託を求めた。それによると「セミラミスは男達の中から消え、アジアで不滅の栄典を得る。そして息子のニニュアスが彼女に陰謀を企てるときが最期となる」というものだった。エチオピアに向い諸々の仕事が終わるとバクトラに帰還した。
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: 『歴史叢書』の記述
Subsection: インド遠征

しばし平和が続いたことからセミラミスは戦争による領土拡大の野心を持つようになり、世界最大の国と噂のインドへの遠征を計画した。当時のインド王・スタブロベテス(Stabrobates)は彼の意のままに扱える無数の兵士と多くの象、そしてそれらを飾る素晴らしい武具を備えていた。セミラミスはインドの強大な国力を知ると、3年をかけて領土の国家に装備の充実と造船を命じた。また象に対抗し敵兵の恐怖を煽るために、極秘裏に牛の皮を縫い合わせ藁をつめた巨大な人形を作らせた。それは中に人と駱駝が入り、駱駝の力で動いたので遠目からは巨大な獣のように見せることが出来た。そうして準備が整うとバクトリアに300万の兵士と20万の騎兵、10万の戦車を集め出陣した。スタブロベテス王の方でもアッシリア方の戦争準備を聞きつけると船や象、武器の量を増やして対抗し、準備が整うと進軍中のセミラミスに使者を送り、手紙の中で彼女を攻撃者と批難し、また娼婦と罵倒して、勝利の暁には神の立会いのもと磔にすると脅した。セミラミスは手紙を読むと笑いながら「インド人は私の勇気を試すことになる」と言って取り合わなかった。遠征軍がインダス川に到着すると激しい戦闘が始まり、最終的にアッシリアが勝利を収めて、約千の小船を破壊し、多くの都市を落として10万の捕虜を獲得した。スタブロベテス王は怯えて撤退するように見せかけると、セミラミスは橋に6万を残して偽の巨象を露払いに進軍した。しかし、当初は巨象の存在に悩んだインド側も、アッシリア軍からの脱走兵の情報で巨象の偽装を知ると隊列を整え迎撃の構えを取った。スタブロベテス王は主軍の前方に騎兵と戦車を展開したが、偽の巨象が盾になり、またインドの軍馬が巨象の中にいる駱駝の匂いに怯えたため戦線が乱れ、アッシリア軍が優位に立った。そこでインド王は象を前方にして精鋭歩兵を進ませて自ら前線に立って戦ったため、象兵の猛攻によりアッシリア軍はさんざんに打ち破られた。スタブロベテス王は敵軍が総崩れになるのを見ると、セミラミスの腕に矢を命中させ槍を背中に当てたが、かすり傷だったことと象兵の足の遅さから取り逃がしてしまった。一方、アッシリア軍は船橋に殺到したため大きな混乱が起こり川に落ちる者が多く出たが、セミラミスは兵の大半が渡り終えるのを見ると船橋の留め具を破壊して追撃をかわした。その時、スタブロベテス王が「渡河を禁ずる」という天啓を得て軍を留めたため、セミラミスは捕虜を交換してバクトラに帰還した。この戦いにより彼女は兵士の3分の2を失ってしまった。しばらくして、息子のニニュアスが宦官を使って陰謀を企てる事件が起こった。セミラミスはアモン神殿での神託を思い出したが、息子を処罰せず、逆に国家に対して彼に従うように命ずると直ぐに姿を消した。『歴史叢書』では、「彼女は鳩に姿を変えて飛び立ったと信じられ、こうしたことがアッシリアで鳩を神と崇めセミラミスを信仰する由来となった」と主張する者がいると紹介する。セミラミスは42年の間、女王として君臨し62歳で亡くなった。
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: 『歴史叢書』の記述
Subsection: その他の異説

以上の伝承はクニドスのクテシアスによるものだが、アテナイオスや何人かの歴史家は異なる伝承を伝える。セミラミスは優雅な娼婦であり、その美しさからアッシリアの王に愛された。当初、彼女は宮殿に入れられただけだったが、その後正式な妻と宣言されたとき、自らに5日の間王権を与えるよう説得した。そうして最初の日、セミラミスは笏と王の衣服を受け取ると祭りを開き、軍の指揮官や王宮の高官を説得し、次の日には夫を捕らえて牢に入れてしまった。彼女は大きな野心と大胆さを備えていたので老齢まで女王として君臨し、多くの偉大な業績をなしたのだった。
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: その他の古代の記述

ヘロドトスの『歴史』第一巻バビロンを支配した女性はセミラミスとニトクリスの二人がおり、前者は後者より5世代前にあたる。セミラミスは平野全体に浸水する川に対して堤防を築きあげた、といった記述が残る。また、バビロンには彼女の名を冠した門が存在したが、ダレイオス1世がバビロンの反乱を鎮圧した際にその他の門もろとも取り壊された。オロシウスの『歴史』第一巻紀元前2053年（ローマ建国紀元前1300年）バクトリアの街を攻撃中に矢が元でニヌス王が死ぬと、彼の妻であったセミラミスが後を継ぎ、退位するまで息子と共に40年の間、人々の血を使って残酷に国を支配した。彼女は女性という枠組みに囚われず、夫から継承した戦士でエチオピアと戦争して領土に加えた。また、インドと戦争をもたらしたが、それは彼女以外ではアレキサンダー大王でさえもなし得なかった。その頃は、現在よりも残酷で、平和に暮らす人々を殺すことを求め、戦禍が身近にあった。彼女の激しい色欲と残虐さにより、絶え間ない淫靡と殺人が続き、ついに息子との間の近親相姦が周囲に露見した。そこで彼女は、誰もが親と子の間であっても自由に結婚できるように法令を出した。ルキアノスのエッセイ『シリア女神について』シリアには「神聖な都市(ヒエラポリス)」（マンビジ）と呼ばれる都市があり、ルキアノスはその寺院や風習について現地の司祭達から聞き知ったことを書き残している。それよると、その地の寺院の創設者は諸説あるがセミラミスとする場合、それは彼女の母親デルケトーに捧げられた建物だという。また、フェニキアにおけるデルケトーは太股から下が魚だが、ヒエラポリスの肖像画では普通の女性として描かれていた。現地ではデルケトーが半分魚であり、セミラミスも下半身が鳩の形態をしていることから、魚と鳩は神聖な生き物として崇められ食用にされないという。寺院の中のゼウスとヘラ像の間には詳細不明な像があり、ある人は金の鳩を戴冠しているためセミラミスの像だと主張している。また、寺院にはギリシャの様々な像が立ち並ぶ中で、左側に右手で寺院を指しているセミラミスの像がある。これには由来があり「あるとき女王がシリア人に自身を神と崇め、ヘラであろうと例外なく信仰してはならない法令を出した。しかし、病気と不幸によって改心して自身を単なる死人と宣言し、女神への信仰に立ち戻るよう人民に命じた。」といった経緯からそうした姿勢をしているのだという。ウァレリウス・マクシムスの『著名言行録（Facta et dicta memorabilia）』1世紀前半のローマの歴史家ウァレリウス・マクシムスの著書にはバビロニア鎮圧の逸話が残る。セミラミスが髪の手入れをしている最中にバビロニアで反乱の報が入ると、彼女は髪の半分を結わずにすぐさま街を包囲した。そして鎮圧が終わるまで髪を纏めることはなかった。このためバビロニアにあるセミラミスの彫像の髪は半分だけ結わえられた状態のもので、いかに復讐を急いだかを示している。同様の逸話はジョヴァンニ・ボッカッチョの『名婦伝（De mulieribus claris）』や『神曲註解』に取り上げられている。
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: アルメニアの伝承

黒魔術に長けたアッシリアの女王セミラミスは、アルメニアの美麗王アラに惚れこみ、求婚するが拒否され、アララト地方に侵略して戦争をけしかけた。しかし戦いでアラは戦死し、悲しみに暮れた彼女は王の遺体にまじないを掛け、復活するよう神に祈りを捧げた。後にアルメニアの民衆がセミラミスの暴虐に反旗を翻そうとすると、彼女はアラが神の力によって蘇り、セミラミスの一愛人となったという嘘を触れ回ったという。この民話には様々な変形が存在するが、いずれもアラは復活しないというものとなっている。なおアルメニア人男性に多いアラムという名は、この美麗王アラに由来するものである。
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: セミラミスを題材とした作品
Subsection: オペラ

1648年に発表されたオペラ『インドのセミラーミデ』を皮切りに、1910年までに65以上のオペラが作られている。中でも著名なものがジョアキーノ・ロッシーニ作曲の『セミラーミデ』（1823年初演）である。あらすじバビロニアの女王セミラーミデはかつてアッスールと共謀して夫である前王ニーノを毒殺し、15 年経ったいま新たな王を指名する時を迎えていた。若い武将アルサーチェをひそかに愛する女王は、人々の前で彼を「王にして自分の夫となるべき者」と指名する。アッスールはアルサーチェへの復讐を企てるが、アルサーチェは自分がセミラーミデと前王ニーノの息子ニーニャであると祭祀長オローエに教えられる。やがてセミラーミデもその事実を知って絶望し、自分を殺して父の仇を討つようアルサーチェに求める。アルサーチェは母と和解してアッスールへの復讐に赴くが、暗い地下墓所で彼の剣に倒れたのはセミラーミデだった。アッスールは逮捕され、母を手にかけたアルサーチェは自分の運命を呪うが、すべては神意の成就とする民衆から新たな王に迎えられる。(『ロッシーニ協会演奏会 歌劇《セミラーミデ》抜粋』から引用)
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: セミラミスを題材とした作品
Subsection: 映画

邦題『風雲のバビロン』1954年にイタリアで公開された。原題『Semiramis Esclave et Reine』。英語題名「Queen of Babylon」。セミラミス役はロンダ・フレミング。あらすじアッシリアの森に住む娘セミラミスはバビロン王アシュールの兵士に追われる若い酋長アマールを救い洞穴の中にかくまい、二人は愛し合った。セミラミスは匿った罪でバビロンに連行されたが王に見初められ後宮に入る。その後、王宮に忍んで来たアマールとの再会を喜び、後日改めて会う日時と場所を定めた。しかし、当日は王に侍らなければならず、違約の旨を王の愛妾リジアに託したためアマールは虜囚の身となってしまう。王から正式な王妃へと求められると囚人の開放を望んだが、王はアマールに鰐との決闘で勝てばという条件で許した。死闘の末、アマールは勝利したが彼は寺院建立の労役に送られてしまった。セミラミスは密かにアマールに会い変わらぬ愛を告げたが、バビロンに戻ると王が暗殺されており、その罪を着せられてしまう。改心したリジアの報によりセミラミスの危機を知ったアマールは囚人を率いて火刑から救い、王宮の奸臣らも滅ぼしてバビロンに平和が戻った。
Title: セミラミス (584 Semiramis)
Section: セミラミスを題材とした作品
Subsection: その他

『バビロンでの反乱の知らせを受け取ったセミラミス』（Semiramis erhält die Nachricht vom Babylonischen Aufstand）(1756年) - アントン・ラファエル・メングス作の絵画『バビロンを建設するセミラミス』 (1861年) - エドガー・ドガ作の絵画。オルセー美術館所蔵『軍隊を召集するセミラミス』(Semiramis Called to Arms) (1645年) - イタリアの画家グエルチーノによる1645年の作『セミラミス』のための音楽(1778年) - モーツァルト作の舞台作品。ただし紛失したか作曲されなかったカンタータ『セミラミス』(1902年) - モーリス・ラヴェル作の紛失した楽曲『空気の娘、あるいはセミラミスの上昇（Die Tochter der Luft, oder: Die Erhöhung der Semiramis）』 - サルヴァトーレ・ヴィガーノ作『セミラミス』(1933年-1934年) - アルテュール・オネゲル作のバレエ音楽『セミラミスのモチーフによる華麗なるロンド(Rondo brillant sur un motif de Sémiramis)』 - アメデ・メロー作のピアノ楽曲『セミラミス』 (1748年) - ヴォルテール作の悲劇。オペラ『セミラーミデ』の元となった『神曲』 - ダンテを代表する叙事詩。地獄篇・第二圏 愛欲者の地獄に登場する『じゃじゃ馬ならし』 - ウィリアム・シェイクスピア作。序幕・第二場に登場する領主が「セミラミス女王の快楽の床よりも上等の床を用意しています」とわずかに言及する。また『タイタス・アンドロニカス』では、登場人物が女王タモーラを「セミラミス」と形容するなど妖婦の代名詞のように用いている。