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Title: 莎莉·菲爾德 (Sally Field)
Section: abstract

莎莉·菲爾德（英語：Sally Field，1946年11月6日—），美國電影演員，出生於加利福尼亞州，曾獲2次奧斯卡最佳女主角獎。曾在美國電視劇《兄弟姐妹》上飾演Nora Walker的角色。
Title: 莎莉·菲爾德 (Sally Field)
Section: 作品

1976 sybil（心理劫）1977年：《Smokey and the Bandit》1979年：《海神號救難記》1979年：《諾瑪·蕾》奧斯卡最佳女主角獎1980年：《Smokey and the Bandit II》1981年：《Absence of Malice》1984年：《心田深處》奧斯卡最佳女主角獎1991年：《肥皂拼盤》1993年：《看狗在說話》1993年：《看狗在說話之舊金山歷險記》1993年：《肥媽先生》1994年：《阿甘正傳》1996年：《以眼還眼》2000年：《女孩第一名》2001年：《芭樂鴛鴦》2003年：《金法尤物2：白宮粉緊張》2006年：《生命旅程》2008年：《小美人魚3：回到當初》2012年：《蜘蛛人：驚奇再起》2012年：《林肯传》提名—奧斯卡最佳女配角獎2014年：《蜘蛛人：驚奇再起2》2015年：《Hello, my name is Doris》2023年：《80奔赴布萊迪》
Title: 安东宁·德沃夏克 (Antonín Dvořák)
Section: abstract

安东宁·利奥波德·德沃夏克（捷克語：Antonín Leopold Dvořák，捷克語：[ˈantoɲiːn ˈlɛopold ˈdvor̝aːk]（ 聆聽）；1841年9月8日—1904年5月1日），捷克民族乐派作曲家。追随着浪漫主义时期民族主义者的典范贝多伊齐·斯美塔那，德沃夏克经常在他的作品中使用摩拉維亞和他的故乡波希米亚（当时属于奥匈帝国，现属捷克）的民谣音乐的旋律及其他方面。德沃夏克自己的风格经常被描述为“吸收了民歌的影响并找到有效的方式利用它们，用交响乐的传统最完满的再现了一个民族的特色”。其代表作有第9号交响曲《新世界》、大提琴协奏曲、《斯拉夫舞曲》、歌剧《露莎卡》。他被认为“可能是他那个时代創作最為全面的作曲家”。其成名的音樂家弟子包括了同時是女婿的蘇克和軍樂作曲家伏契克等.
Title: 安东宁·德沃夏克 (Antonín Dvořák)
Section: 生平
Subsection: 出生和年轻时代

德沃夏克出生在布拉格（当时属于奥匈帝国，现属于捷克）附近的內拉霍奇夫斯镇鎮上一處位於伏尔塔瓦河岸旁的磨房内，他的父亲František Dvořák经营祖传的客栈和肉店。他的母亲Anna Zdeňková是一名货物看守的女儿。安东尼是他们第一个儿子，安东尼总共有八个弟弟。他6岁的时候在內拉霍奇夫斯上小学，在那裏他第一次上小提琴课。1853年他迁往兹洛尼采学习德语，這個時候他已經受過基礎的音樂訓練。当时德语是波希米亚的生存之本。在那裏他跟随教堂唱诗班领唱安東寧·李曼（Antonín Liehmann）学习钢琴和管风琴。在此期间，他有时演奏管风琴补贴家计。他还在他老师的乐队中演奏，并且开始作曲。這個時期的德沃夏克還学习了屠宰技术，在1856年11月取得了屠夫學徒的能力證書：1856年秋德沃夏克去了捷克卡梅尼采，据推测他是为了进修德语，并且准备到德语教学的布拉格管风琴学校上课。1857年10月他上了两年的管风琴学校，也在一所普通学校上过学，还作为中提琴手在一年登台两次的Cäcilien协会乐队中演出。
Title: 安东宁·德沃夏克 (Antonín Dvořák)
Section: 生平
Subsection: 晚年

1897年4月2日，勃拉姆斯去世。德弗札克來到維也納，擔任葬禮的持火炬者。這之後，他遞補了勃拉姆斯在國家獎學金委員會的席位。這個安排使作曲家備感欣慰，他可以藉此協助年輕的作曲新秀，一如自己當年受到的幫助。1901年3月14日，獲選成為參議員，不過他在宣誓就職後卻從未參與會議。此时的德沃夏克已经完成了其室内乐和管弦乐的创作。在他最后的岁月裏他只写歌剧：1898年《魔鬼与凯特》、1900年《露莎卡》和1902/3年的《阿米达》等。對此，在接受維也納《保皇報》（Die Reichwehr）的訪問時，他這樣詮釋自己的看法：在《阿米达》於1904年3月25日首演的时候，德沃夏克因腿疼而不得不中途离开。几天后因為觀賞火車而感冒，只能在床上休息，這時醫生診斷他患有動脈硬化症。1904年5月1日，他在家人的陪伴下悄然离世，死因是中風，享壽62。在逝世的第四天，捷克為他舉行國葬。葬禮彌撒在布拉格聖薩爾瓦多教堂舉行，儀式中演奏了他的《安魂曲》當中的〈進堂詠〉，之後遺體安葬在弗塞瑟拉德公墓。
Title: 安东宁·德沃夏克 (Antonín Dvořák)
Section: 作品

德沃夏克的音乐是古典音乐与浪漫音乐结合民歌元素写成的。他的主要作品有九首交响曲（其中最著名的是第9号「新世界」交響曲，以及第8號「英吉利」交響曲），大提琴协奏曲，也有清唱剧，如《圣母悼歌》和《安魂曲》，大量室内乐，16首斯拉夫舞曲和歌剧《水仙女》。他的管弦樂作品以民族色彩強烈、音色燦爛多變著稱。德沃夏克的作品有很多，无不呈现出捷克民族音乐特性。捷克作曲家斯美塔那将自己国家的民族面貌和民歌引入捷克音乐创作，如他的歌剧和《我的祖国》。德沃夏克将此传统发扬光大，带到高峰。他赞美當時乃是音樂界主流的華格納、布拉姆斯的音乐，但却不为其意识所影响。
Title: 安东宁·德沃夏克 (Antonín Dvořák)
Section: 軼事與其他

德沃夏克的嗜好是養鴿和火車。曾有一次，他差遣蘇克去車站記下特快車的車頭號碼，學生帶回的卻是運煤車的號碼。德沃夏克不禁諷刺道：「我怎麼會把自己的女兒嫁給你！」在紐約時，由於中央車站只允許持票旅客進入月台，德沃夏克沒有辦法繼續自己的火車頭愛好，於是他選擇搭乘高架火車，為的是可以欣賞從芝加哥、波士頓等主要城市前來的特快車。1980年的電影《Concert at the End of Summer》描述德沃夏克的生平，由Josef Vinklář飾演德沃夏克。2012年的電視劇The American Letters為他的愛情史為主，由Hynek Čermák飾演德沃夏克。小行星2055 Dvořák是由盧波什·科胡特克發現，用德沃夏克來命名。美國教育心理學家暨德沃夏克鍵盤共同發明者奥古斯特·德沃夏克（August Dvorak）是安东宁·德沃夏克的遠親。2005年《最偉大的捷克人》（Největší Čech）投票中，德沃夏克排名第八。
Title: 安东宁·德沃夏克 (Antonín Dvořák)
Section: 延伸閱讀
Subsection: 传记

O. Šourek: Antonín Dvořák, Prag 1922V. Kafková – M. Příhod: Antonín Dvořák, Prag 1961J. Burghauser: Antonín Dvořák, Prag 1986
Title: 安东宁·德沃夏克 (Antonín Dvořák)
Section: 参见

古典音乐作曲家列表
Title: 布蘭妮·墨菲 (Brittany Murphy)
Section: abstract

布蘭妮·安妮·墨菲（英語：Brittany Anne Murphy，1977年11月10日—2009年12月20日），是一位美國女演員和歌手。布蘭妮·墨菲出生於美國喬治亞州亚特兰大。在2000年代初期主演《新婚告急》、《槓上富家女》、《劈腿排行榜》等電影而為人熟知。2009年12月20日上午10點04分因使用藥物不當，在洛杉磯自家中的浴室裡因肺炎發作昏倒猝逝，醫院報告指出布蘭妮·墨菲曾在2008年至2009年期間使用大量藥物抗壓，是導致猝逝的主因。5個月後其夫西蒙·曼傑克（Simon Monjack）也暴斃身亡，死因都令人存疑。
Title: 鲍勃·格尔多夫 (Bob Geldof)
Section: abstract

罗伯特·弗雷德里克·氙·格尔多夫，KBE （英語：Robert Frederick Xenon Geldof，1951年10月5日—），生于都柏林郡鄧萊里，同时具有爱尔兰和比利时血统。他一般被称为鲍勃·格尔多夫（Bob Geldof），是一个爱尔兰歌手，歌曲作家，演員和政治活动家，The Boomtown Rats乐队主唱。他最为人所知的是事情是组织了1985年的Live Aid慈善演唱会以及2005年的Live 8演唱会，及创作歌曲Do They Know It's Christmas?。此外，他也是1982年的音乐电影《迷牆》的主演。
Title: 切尔西·克林顿 (Chelsea Clinton)
Section: abstract

切尔西·维多利亚·克林顿（英語：Chelsea Victoria Clinton，1980年2月27日—），是美国的作家，也是前美国总统比尔·克林顿和前美国国务卿希拉里·克林顿的独生女。
Title: 切尔西·克林顿 (Chelsea Clinton)
Section: 简介

切尔西1980年2月27日生于阿肯色州小石城浸信會健康醫療中心。她名字的灵感来自于她父母喜爱的一首英文歌《切尔西的早上》（英文：Chelsea Morning）。在小石城，切尔西就读于森林公园小学（Forest Park Elementary School）、布克艺术与科学磁铁小学（Booker Arts and Science Magnet Elementary School）和曼恩艺术与科学磁铁中学（Mann Arts and Science Magnet Middle School）。切尔西在学业上有杰出的表现，他们家庭的朋友甚至说她是一个早熟的孩子；就读小学时，她完成二年级就直接升到四年级去了。她的父母经常称赞她卓越的学术成就，而当时就任阿肯色州州长的父亲更为她在州长办公室保留了一张微型办公桌。在切尔西的年少时期，喜欢芭蕾、排球、纸牌、乒乓球和电影等。2010年7月31日，於紐約以北150公里的莱茵贝克小镇的阿斯特庄园Astor Courts嫁予银行家马克·梅兹文斯基。2014年9月26日，她誕下女兒夏洛·克林頓·梅茲文斯基（Charlotte Clinton Mezvinsky），是他們的第一名孩子。2011年，31岁的切尔西·克林顿加盟美国国家广播公司（NBC），成为一名NBC电视台记者，被安排在NBC晚间新闻“Make a Difference”单元。
Title: 俄利根 (Origen)
Section: abstract

俄利根（古希臘語：Ὠριγένης Ōrigénēs，拉丁語：Origenes Adamantius，185年—254年），或譯奧利金、奧利振，生於亞歷山大港，卒於該撒利亞，是基督教中希臘教父的代表人物之一，更是亞歷山太學派的重要代表人物之一，為神学家和哲学家。在神學上，他採用希臘哲學的概念，提出「永恆受生」的概念來解說聖父與聖子關係，對基督教影響至今。他的著作對基督教神學發展有很大的影響力，但是他的數項神學主張被在第二次君士坦丁堡公會議中被定為異端，因此包括天主教會與東方正教會皆未將他列為聖人。
Title: 俄利根 (Origen)
Section: 生平

公元185年前後，俄利根在埃及亚历山大港出生。他受過良好教育，通曉希臘文學。可是，他的父親萊昂尼德斯還嫌不够，要他用功學習聖經。俄利根17歲的時候，羅馬皇帝頒布法令，禁止人改變宗教信仰，違者依法懲處。俄利根的父親因改信基督教而鋃鐺入獄。年輕的俄利根有一股鋭氣，誓要跟父親共患難，寧可把生命豁出去，也不低頭。他的母親為免兒子離家出事，把他的衣服藏起來。俄利根寫信懇求父親説：“千萬不要為我們放棄信仰。”萊昂尼德斯站穩立場，英勇就義。幸好俄利根學識豐富，他教授希臘文學，掙錢養活母親和六個弟弟。据早期教会历史学家优西比乌记载, 俄利根依据马太福音19章12节而阉割了自己. 许多著名历史学家,比如Peter Brown和William Placher也认为优西比乌的记载难以驳倒.羅馬皇帝一心要制止基督教傳播開去。法令的矛頭不僅指向學生，也對準導師。基督教導師為了保全性命，無不逃離亞歷山大。非基督徒只好向年輕的俄利根尋求聖經指引。俄利根相信天主的旨意是要他講授教理，他欣然接受這個任務。俄利根有不少門生都以死殉教，有些還沒完成神學教育就捐棄生命了。門生出庭受審也好，身陷囹圄也好，行將處決也好，俄利根總是冒着生命危險，公開給他們打氣。公元4世紀的歷史家優西比烏報導，門生被押往刑場的時候，俄利根“勇敢無畏地向他們送飛吻致意”。俄利根觸犯衆怒。不信基督的人，許多都責怪俄利根唆使他們的朋友改變信仰，要俄利根對朋友之死承擔罪責。他多次遭到暴徒襲擊，險些在虎口喪命。為了逃避追捕，他到處漂泊，可從沒有停止過講授教理。他無私無畏，全心全意教人，使亞歷山大主教德米特里對他另眼相看。約于公元202年歸信基督教。他開始研究哲學。為亞歷山大的革利免的學生，十八歲時已奉主教底米丟之命接續革利免任職亚历山大港教理學院院長，之後曾遷往巴勒斯坦的該撒利亞居住過一段時間。俄利根在亞歷山大任職期間亦曾出外四處旅行，大約在230年—231年到希臘及巴勒斯坦，當時他還不是聖職人員，但他個性開朗並交遊廣闊，開始與巴勒斯坦的主教們彼此熟識起來，主教們為便於俄利根四處講道方便起見，於是在該撒利亞將他按立為長老。但此舉卻引來亚历山大港的主教底米丟的嫉妒，而將俄利根驅逐出境，且革除了他的聖職。。這一次的革職，對他來說他所在意的不是失去職務，而是自己會因此靈性沈淪。他努力與惡念抗爭，在這段時間他繼續他的文字工作，完成了一本靈修小冊《論祈禱》（233/234年）。在公元230年因此被迫移居巴勒斯坦的該撒利亞。他遊歷各處，到處反駁異端邪說和猶太教。在羅馬皇帝德修進行大迫害期間，傳說在其受監禁期間，因手腳被綁在木械上幾天不能伸縮，終受傷過重，於254年死於推羅。
Title: 俄利根 (Origen)
Section: 对圣经的贡献
Subsection: 重要著作

俄氏以字面解釋馬太福音19章12節「因為有人生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的；這話誰能領受，就可領受。」而自閹，主張過極端禁欲生活。雖然是亞歷山太人，但他卻熟知希伯來文。俄利根嶄露頭角，成了著名的學者和作家，著作等身。根據優西比烏的統計後發現俄氏的著作竟高達2000部，可看出俄氏神學的素養甚高。其中包括了：《詩篇選釋》（Selecta in Psalmi）、一部護教大典《反駁克理索》（Against Celsus，拉丁文為Contra Celsum），而克理索為西元第二世紀後期的希臘柏拉圖主義哲學家，曾寫過一些反對基督教的文章；另外其神學論著作中亦提出《論基要教理》（de Principiis），此著作中對於基督教信仰中的基要真理有進一步的闡釋及說明；此外並編定了《六文本合參》（Hexapla），俄氏把六種不同的舊約版本並列比較其異同。其中，他編纂的《六文本合參》，由50册构成的巨製，是《希伯來語經卷》各種文本的合參。俄利根把《六文本合參》分六欄對照排列，包括：希伯來語及阿拉米語文本；希伯來語及阿拉米語文本的希臘語音譯本；阿奎拉希臘語譯本；西馬庫斯希臘語譯本；希臘語《七十士譯本》，俄利根修訂了這部譯本，盡量使譯文跟希伯來語文本相符；迪奧多蒂翁希臘語譯本。聖經學者約翰·霍特认为：“《七十士譯本》有多段經文不是引起誤解，就是叫讀者感到困惑。俄利根希望這套文本合參能啟發希臘語讀者的思考，讓他們看出經文的含意。”
Title: 俄利根 (Origen)
Section: 对圣经的贡献
Subsection: 接合哲学解释圣经

公元3世紀，宗教一片混亂。這大大左右了俄利根對講解聖經的看法。教會傳布的道理因地而異，各不相同。俄利根接受了部分的異端主張，還説成是使徒所教導的。他覺得甚麽問題都可以自由探索。當時俄利根有不少門生都受哲學問題困擾。他們苦苦思索，還是找不到滿意的答案。為了幫助年輕的門生理出個頭緒來，俄利根鑽研不同派系的哲學思想。他立意要解開門生的思想疙瘩。俄利根認為聖經和哲學並行不悖，側重用寓意釋經法，鼓勵門徒自由探索各派系哲學思想。他認為經文寓意深刻，解釋不能拘泥於字面意義。俄利根指出，以色列人為耶和華的殿製造器皿，所用的金子其實來自埃及。他拿這個事例做比喻，支持用希臘哲學講解基督教教義的做法。他説：“從埃及帶走的東西，對以色列的兒女很管用。希伯來人有天主的指引，曉得把埃及人不珍惜的東西用來崇拜天主。”俄利根鼓勵門生“從希臘哲學中選取合適的課題，作為研究基督教的入門課”。在《論原理》裏，俄利根形容耶穌是“獨生子，是産生的，卻沒有起始”。他進一步説：“獨生子的産生是超越時間、無始無終的。……他不是因為得到生命的氣息才成為聖子，也不是聖父以分割及離異而産生的，而是藉天主的本質産生出來。”
Title: 俄利根 (Origen)
Section: 对后世的影响

他編纂的《六文本合參》保留了上帝名字的四個希伯來字母（YHWH）。由此可證實，早期的基督徒不但知道，而且也使用上帝的名字——雅威。俄利根把聖經主張跟希臘哲學攙雜在一起，認為基督的“産生是超越時間、無始無終的”，這個主張成了三位一體道理的基石。隨著羅馬教會興起，亞歷山大教會提出的教義遭受攻擊，俄利根的許多主張也被認定是異端。公元5世紀一位名叫狄奧菲魯斯的教長卻提醒：“俄利根的作品猶如繁花盛放的一片綠茵。我看見美麗的鮮花，就會摘下來；帶刺的，就會避開，像避開蜜蜂的螫刺一樣。”《最初三世紀的教會》評論：“［俄利根鼓吹的］哲學思想，深入人心，不是一朝一夕就能除去的。”“淺顯易明的基督教信仰受到侵蝕，錯謬源源不絶地滲進教會的主張。”
Title: 俄利根 (Origen)
Section: 哲学与思想

在基督教歷史上，俄利根的的思想影響了當時的基督教。雖然他是具爭議性的人物，但其神學思想影響之深遠是無可置疑的。俄利根运用当时流行的新柏拉图主义來阐述基督教神学教義。例如，俄利根是第一個用「永遠受生」來解說父與子的關係。《教義史》指出：「俄利根說「道」（指聖子）有自己的位格，也與父同永，乃是由於父神永恆的旨意而生。」俄利根提出的「與父同永」，使三位一體教義有了一個神學基礎。雖然如此，俄利根仍認為「子是小於父的」。「俄利根不單是認為子在世時是次於聖父，就是在本質上看來也是次於聖父的。故有時又稱子為第二位神。」俄利根對三位一體的解釋，與現今三位一體解釋是不同的。除此主張外，他接受柏拉圖的哲學觀點，認為靈魂是因墮落而降低為魂；在他教導中指出所有的靈都是被造並平等的，但因為自由意志的緣故使得有些靈因而墮落，成為鬼魔或囚於肉身之中；當然也有可能因運用良善的自由意志而成為天使。在最後審判之前，這樣的循環是可能不斷持續進行的。直到審判來臨所有的萬物包含魔鬼都將被拯救。俄利根所編訂的《六文本合參》是早期基督教的偉大著作。他認為《聖經》的經文有三層意義：字面意義、道德意義和寓意，所以他很注重「隱喻法」和「預表學」的解經法。另外一部主要著作是《教義大綱》，此著作有系統地敘述基督教的基本教義，如：上帝、基督、聖靈、靈魂、創世、自由意志和聖經。俄利根的神學思想發展為俄利根主義，後來引起極大的辯論。教父亞他那修和巴西流和亞流派異端都以他的思想為依據。在公元543年第一次君士坦丁堡會議被判為異端，到了公元553年的第二次君士坦丁堡公會議中，俄利根主義再一次被定為異端。縱然如此，俄利根的思想對接下來的神學思想之發展深具影響力。
Title: 俄利根 (Origen)
Section: 後世教會對俄利根的批評

一位學者指出，俄利根“隨意闡釋經文，使不符合聖經的神學理論看似有聖經根據。他自稱比别人格外熱心講解聖經，自以為對經文所作的闡釋準確可靠”。
Title: 俄利根 (Origen)
Section: 主要作品

《教義大綱》《駁克里索》《六文本合參》《對殉道的勸勉》《禱告》《論首要原理》
Title: 強·沃特 (Jon Voight)
Section: abstract

乔纳森·文森特·“乔恩”·沃伊特（英語：Jonathan Vincent "Jon" Voight，1938年12月29日—），美國演技派演員，動作片演員。多演反派角色，三次入圍提名美國奧斯卡最佳男主角獎且得獎一次；近年以《不可能的任務》裡狡滑的反派特工頭子再度贏得注視。其女兒安潔莉娜·裘莉也為著名影星。強·沃特支持共和黨，曾表態支持約翰·麥凱恩及米特·羅姆尼競選總統， 也是第45任及第47任美國總統當勞·特朗普的忠實支持者。
Title: 塞西爾·德米爾 (Cecil B. DeMille)
Section: abstract

西席·布朗特·地密爾（英語：Cecil Blount DeMille，1881年8月12日—1959年1月21日），美国电影导演，好萊塢影業元老級人物，他也是美國影藝學院的36位創始人之一。他從1914年即開始執導電影，早期的代表作是1915年的《矇騙》，被選為美國國家電影保護局典藏。但是他最廣泛為後世所知的電影，可能是生平最後2部作品：1952年奧斯卡最佳影片獎得獎的《戏中之王》，卻爾登·希斯頓主演，並有詹姆斯·史都華、鮑勃·霍普、平·克勞斯貝客串；1956年的《十誡》得到奧斯卡視覺特效獎，由卻爾登·希斯頓、尤·伯連納、愛德華·羅賓遜主演。原本地密爾也是1959年電影《賓漢》的原定導演，因為年邁多疾而作罷，同年他因心臟病發去世。地密爾是右翼的共和黨支持者，他甚至因此與同樣支持共和黨、但立場較溫和的導演約翰·福特，因理念不同而發生過齟齬。地密爾曾受邀為當時剛成立的美國空軍軍官學校設計制服，廣受好評並沿用至今。地密爾在好萊塢星光大道上有屬於他的星星。除了奧斯卡最佳影片獎以外，他亦得到奧斯卡終身成就獎、奧斯卡艾文索伯紀念獎、金球獎最佳導演獎、金球獎終身成就獎、金棕櫚獎等。而金球獎的終身成就獎即以他的名字命名。
Title: 占士·堅 (James Caan)
Section: abstract

占士·艾德蒙·堅（英語：James Edmund Caan，1940年3月26日—2022年7月6日）是一名美國演員，他是猶太人。他最著名的角色為《教父》中的桑尼·柯里昂。他在2022年7月6日去世，享年82歲。
Title: 阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士 (Alfred Russel Wallace)
Section: abstract

亞爾佛德·羅素·華萊士 OM FRS（英語：Alfred Russel Wallace，1823年1月8日—1913年11月7日，又譯華來思），英國博物學者、探險家、地理學家、人類學家和生物學家，以「天擇」獨立構想演化論而聞名。華萊士1848年在亞馬遜盆地進行博物學調查，1854在馬來群島做了8年的廣泛的田野調查，並在馬來群島確定了現在生物地理學中區分東洋區和澳大拉西亞區的分界線（華萊士線）。他被認為是19世紀動物物種地理分佈的權威專家，有時被稱為“生物地理學之父”或“達爾文的擋箭牌”。「達爾文出身豪門，沒有衣食之憂，可以出海探險，可以閉門研究。沃勒斯（華萊士）出身小康之家，兄弟姐妹8個。13歲那年突遭變故，家境敗落，不得不輟學。」1858年春天華萊士在馬來群島患病，躺在床上發冷發熱，突然想起12年前讀過的人口論。馬爾薩斯的這本經典提出族群的個體數目快速成長，終將超越自然資源的成長，帶來必然的災難。所以華萊士想到：如果由此角度來思考生物物種的演化與存留，這種自動發生的程序必然會改進種族，因為每一代劣等的必定會被殺死，優秀的會存活，亦即適者存活。這樣子動物軀體的每一部分都可以依照需要修改，就在這修改的過程中，沒有修改的就死掉，於是每一個新物種的特殊形狀和清楚的隔離都可以得到解釋。接下來幾天，他將想法寫成一篇20頁的論文，寄給達爾文。這年6月，華萊士論文抵達時，達爾文自己的著作也已經撰寫了一段時間，當他看到相隔半個地球居然也有人提出和自己相同的演化機制，於是刺激了他快速整理出一篇論文，和華萊士的論文一起在7月1日舉行的倫敦林奈學會中宣讀。當時華萊士還在婆羅洲，達爾文則在辦兒子的喪事，兩人都不在現場。兩人的文章最後都發表在林奈學會學報，這些事件最後促使達爾文發憤圖強，撰寫摘要並且將摘要擴大演化成五百多頁的《物種起源》。華萊士是19世紀主要的演化思想家之一，除了是天擇的共同發現者之外，還為演化理論的發展做出了許多其他貢獻，包括動物的警戒作用和華萊士效應（關於天擇如何除去雜交種來促成種化的假設）。虽然华莱士是和查尔斯·达尔文共同创立生物演化论的生物学家。但是华莱士却相信“看不见的宇宙之灵”在生物的演化，以及人类产生高级心智功能方面起到了作用。这种观点被称为“智能演化”（Intelligent Evolution）。也因此，华莱士也被相信生物为智能设计的人所尊敬。
Title: 阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士 (Alfred Russel Wallace)
Section: 相关条目

華萊士線达尔文-华莱士奖章
Title: 梅格·瑞安 (Meg Ryan)
Section: abstract

梅格·瑞安（英語：Meg Ryan，1961年11月19日—），是一位美國女演員。首部讓她走紅而且知名度大增的浪漫喜劇是1989的《當哈利遇上莎莉》，這為她贏得金球獎最佳女主角提名，成為90年代至20年代初期最成功的女演員之一。最具知名度的演出及電影角色有1989年的《当哈利碰上莎莉》，1990年的《跳火山的人》，1993年的《西雅圖夜未眠》及1998年的《電子情書》，全球累積票房超過 8.7億美元，其中《跳火山的人》、《西雅圖夜未眠》及《電子情書》皆是與湯姆·漢克對手演出。
Title: 梅格·瑞安 (Meg Ryan)
Section: 早年生活

瑞安出生於美國康涅狄格州費爾菲爾德，她的母亲苏珊·乔丹曾经是一名演员和英语教师，父亲哈里·海拉是一名数学教师。她父亲有波兰血统。她从小信奉天主教，在费尔菲尔德的圣庇护十号小学上学。她有两个姐妹，戴娜和安妮，还有一个弟弟，音乐家安德鲁·海拉，是比利皮尔格林乐队的成员。她的父母在1976年离婚，当时她15岁。
Title: 梅格·瑞安 (Meg Ryan)
Section: 電影作品

2023年：《之後發生了什麼》（What Happens Later）2015年：《伊薩卡的電報》（Ithaca）2009年：《大老婆的瘋狂反擊》（Serious Moonlight）2008年：《女人至上》（The Women）2008年：《我媽的新男友》（My Mom's New Boyfriend）2008年：《王牌大製騙》（The Deal）2007年：《女人領地》（In the Land of Women）2004年：《奮力一擊》（Against the Ropes）2003年：《凶 線 第 六 感》（In the Cut）2001年：《穿越時空愛上你》（Kate & Leopold）2000年：《來電傳情》（Hanging Up）2000年：《千驚萬險》（Proof of Life）1998年：《浮世男女》（Hurlyburly）1998年：《X情人》（City of Angels）獲提名土星獎最佳女主角1998年：《電子情書》（You've Got Mail）獲提名金球獎最佳音樂及喜劇類電影女主角1997年：《為你瘋狂》（Addicted to Love）1997年：《真假公主－安娜塔西亞》（Anastasia），配音演出1996年：《火線勇氣》（Courage Under Fire）1995年：《情定巴黎》（French Kiss）1995年：《亂世情緣》（Restoration）1994年：《當男人愛上女人》（When a Man Loves a Woman）獲提名美國演員工會獎最佳女主角1994年：《愛神有約》（I.Q.）1994年：《世界電影風雲 》（A Century of Cinema），紀錄片1993年：《西雅圖夜未眠》（Sleepless in Seattle）獲提名金球獎最佳音樂及喜劇類電影女主角1993年：《無情大地有情天》（Flesh and Bone）1992年：《神 魂 顛 倒 第 六 感》（Prelude to a Kiss）1991年：《門》（The Doors）1990年：《跳火山的人》（Joe Versus the Volcano）1989年：《當哈利碰上莎莉》（When Harry Met Sally...）獲提名金球獎最佳音樂及喜劇類電影女主角1988年：《死亡漩渦 》（D.O.A.）1988年：《普西迪基地 》（The Presidio）1987年：《錦繡年華 》（Promised Land）1987年：《驚異大奇航 》（Innerspace）1986年：《捍衛戰士》（Top Gun）1986年：《霹靂保鑣 》（Armed and Dangerous）1983年：《鬼屋3 》（Amityville 3-D）1981年：《瓊樓夢痕話當年》（Rich and Famous）
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: abstract

約翰·加尔文（法語：Jean Calvin，法语发音：[ʒɑ̃ kalvɛ̃]；1509年7月10日—1564年5月27日）是法国著名的宗教改革家、神學家，新教的重要派别──改革宗（或称歸正宗、加尔文派）的创始人。
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 出生與早年時期

加尔文出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省努瓦永。祖父是水手，父親热拉尔（Gerard Calvin）由於刻苦努力，得到本城教會主教的書記之職，母親让娜（Jeanne Lefranc）篤信天主教，是才貌兼具、敬虔的婦女，她在加爾文小時候，經常帶他在鄉間漫步、祈禱，不幸早逝。加爾文的父親不但自己勤勉，更對其三個兒子深具厚望，要他們受相當的教育，而對女兒們只要她們作家庭主婦。加爾文的父親既在教會內任職，又為貴族人士所尊重，與本城的上流人物有密切交往，這對於他的兒子來說，是一個特別機遇。加爾文從小得與貴族子弟同受小學教育，後來他成為昂热（Hangest）與蒙莫尔（Montmor）之子的密友，日後他將所寫的第一本書獻給蒙莫尔說：「我自幼在你家裏長大與你學一樣的書，我所領受的第一教誨就是從你尊貴之家的生活與修養得來的。」這種關係給了加爾文高尚的禮節與社交的平靜，而非出身於礦工之子的改教家馬丁·路德所擁有，路德總是帶著不失老百姓階級的粗野作風。加爾文比路德小26歲。
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 大學時期

早年的加爾文屬於天主教，他生性怕羞，好學不倦，節制飲食、極少消遣，準備將來作神父。1523年，由於加爾文家鄉諾陽流行傳染性的瘟疫，他隨同孟特摩家前往巴黎，加爾文進入Collège de la Marche大學，專攻拉丁文學，深獲马蒂兰·科尔迪耶（Mathurin Cordier）教授極器重，在他的指導之下學習如何寫文章。獲得文學士之後，加爾文轉往Collège de Montaigu大學，專攻哲學與倫理學，這些學習幫助他有敏銳的心思，對於後來的辯論助益匪淺。1526年，加爾文的父親考慮到律師職業能使人致富，希望他捨棄神學專攻法律，加爾文不敢違抗命令，進入奥尔良大学專攻法律，他在一位訴訟律師門下受教，不久即成績卓絕，甚至教授缺席時，也由加爾文代課。1531年，他轉入布尔日大学（University of Bourges）法學院，受教於知名的人文主義法學家阿凱齊（Andreas Alciati），同年，加爾文的父親過世。加爾文在波紀斯大學學習了一年半，同時間他也學到希臘文，這對他日後研究新約聖經有莫大的幫助，古典文學一直是加爾文的最愛，而法律的研究則培養了加爾文的組織能力。1532年，加爾文出版第一本注釋書–幸尼加全集（Annaeus Seneca,4 BC–AD 65）中標題為「仁慈論」的注釋，該書引証55位拉丁文著者和22位希臘文著者，這本書把加爾文的名字介紹給知識界，但是當時此書並未立即獲得社會的好評，有些學者認為此書是為了宗教抗議者向當局的請願。無論如何，此書呈現加爾文後來注釋《聖經》的方法，即發掘著者的原意，然後述說自己的回應。
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 宗教改革

加爾文早年時期，馬丁·路德的宗教改革尚未傳播到喀爾文家鄉，所以他還是一個虔誠的天主教徒，但1523年來到巴黎後，他開始讀到一些偷渡至法國的馬丁·路德作品，植入一些改教運動的新觀念，或許曾目擊法國第一位殉道者波瓦纳（Pauvanne）被焚在火刑柱上，或者看見法國貴族波郡（Berquin）因翻譯路德作品而犧牲生命，宗教改革成為大學時期談話與討論的題旨。加爾文大學時期，他的拉丁文教授考第爾曾公開批評當時的羅馬大公教會（後來考氏加入宗教改革運動又在日內瓦學院執教）。加爾文的表兄皮埃尔-罗贝尔·奥利韦唐（Pierre-Robert Olivétan）將《聖經》譯成法文，因此，他對直接研究《聖經》感到興味十足，他們多次共同討論，奥氏主張只有兩個宗教：一個是靠人類功德得救的，一個是將人得救的事完全歸給上帝。此外，加爾文在巴黎的一些密友如克智弟兄等，都是極端批評現世並接納路德觀念的人。在奧林斯大學時，他住在一位路德派商人艾蒂安·德·拉福爾热（Etienne de la Forge）家中，他的家是宗教改革同志們的聚會處，這位商人樂善好施，每逢將食物贈給窮人時，就伴隨發送路德的小單張。在布尔日大學時，加爾文從沃尔马（Wolmar）學習希臘文並一同研讀新約聖經，從瓦氏的口中聽到他對腐敗教會的侮辱與非難，目睹了的當時教會與新約教會的教義與生活相去甚遠。1533年，加爾文改信更正教，1534年赴瑞士巴塞尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教要义》。1538年由于嚴格地改革宗教，和市政当局冲突，被迫出走斯特拉斯堡。1540年日内瓦宗教改革派重掌政权，1541年加尔文应邀重返日内瓦。建立日内瓦歸正宗教会，日内瓦市和地方教区两级牧师团体组成教会的领导机构。加尔文从1542年至逝世前一直是市级牧师团的主席。从1541年到1555年进行一系列的神学争论。當時的日內瓦的宗教改革並非在加爾文加入才開始，在加爾文之前是由法惹勒等人發起的，並在1536年市民大會投票決定建立基督教城市。當加爾文進入此城市時，因他對於教會的權柄及服事者的威權上的觀念，而採取的行動使他對非本派的教徒進行管制。神学家兼科學家塞尔維特的最新著作就像一记耳光打在《基督教要义》的作者加尔文的脸上，加尔文遂寄了一份自己的书稿给对方作为答复。而塞尔維特的报复很快，他用攻击性的言论给全文做了注解。加尔文在给塞尔維特的信中写道：“我既不仇恨、亦不鄙视你；我也不愿对你施以迫害；但对于你这听来几近侮辱又如此大胆的教义，我会坚硬得如同钢铁一般。”其后他们通信中的讨论变得愈加激烈，最终加尔文不再回复。之后，塞尔維特还给加尔文寄了一些特别具有攻击性的信件。因此，加尔文对塞尔維特渐深的厭惡，源于其异端的观点以及塞氏那种糅合了优越感以及人身攻击的语气。他向法国羅馬公教宗教裁判所通信，最后在日内瓦逮捕和审判當時被羅馬公教與更正教同判為異端、逃亡中的塞氏，使其被定罪並判處火刑。此過程為日內瓦議會所裁決，但加尔文本人並不支持採用火刑，主张以更人道的方式处决塞爾維特。然而此事件仍在日後使神學家卡斯特利奧對加爾文產生激烈批判。加尔文向其他国家传播新教教义，他的觀念深深影響荷兰、苏格兰和英格兰。他还从事政治活动，邀請一些法国王室成员和贵族加入法国的加爾文派與胡格诺派。之後法国发生宗教战争，他延揽大批欧洲新教难民到日内瓦，使日内瓦成为归正宗的国际中心，号称「新教的罗马」。加尔文对新教的发展有相当重要的贡献，在理论與實踐上奠定了歸正宗的基础。他的神學名著是《基督教要义》。1564年，加爾文罹患重感冒，出現高燒以及咳血，以致其健康急速惡化，最終於5月27日病逝于日内瓦。
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 加爾文神學
Subsection: 聖靈論

《基督教要義》中沒有為「聖靈論」單獨寫一個章節，必須從整本書的論述歸納他的觀點。加爾文認為，上帝的靈與上帝的工作同時進行，而促成人的「相信」，當聖靈在人心中運行光照人心，使人在讀了上帝的話而產生信心。所以人非用理性接受信仰，亦非用理性確認聖經的權威，而是聖靈那奧秘的力量所做的工作。
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 加爾文神學
Subsection: 救贖預定論

雖然救贖預定論是他倡導的神學遺產，但主要架構非他獨創或原創。就救贖預定論可分「救贖」及「預定」兩點來說。對於預定，加爾文認為，得不得救在乎神的揀選，人的選擇在這件事上是毫無主權的。意即：神預定某些人得永生，某些人會滅亡。故神將救恩賜與會得永生的人，至於滅亡的人則任其滅亡。神的恩慈是為了要見證祂的救贖，跟功德無關，也跟個人無關。至於人們疑惑為什麼有人不被揀選，他引用了申命記29:29：「隱密的事，是屬於耶和華我們的上帝，惟有顯明的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上一切的話。」他說人不會也不能質問神為甚麼施恩予人，那就不能問為何神會棄絕某些人，屬神的心意人是無法明白。至於救贖他發展了馬丁·路德所提出的因信稱義之論述。這個論點起初由奧古斯丁所提出，直到馬丁·路德時發展出「法庭式的稱義」。兩人不同在奧古斯丁認為「義」是內在的，當神賜給人恩典時，「義」便成為人的一部分。對馬丁·路德及加爾文而言，這「義」是屬外在的，是「算作」、「當作」、「歸給」，人依然是罪人，只是在人們因著信神就算我們「為義」。
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 加爾文神學
Subsection: 教會論

加爾文的教會論涵蓋非常廣，包括了基督徒的自由、教會的權柄、真教會的基本特質等，其中他所認為真教會的特質應該包括了：「傳揚神的道」及「遵行聖禮」。所以傳福音、聆聽上帝的話及遵行聖禮都是十分重要的。聖禮的定義加爾文對聖禮的定義是：「神賜恩給我們的證據，是一種外在的印誌，和我們對祂的敬虔之互相印證，加以確認。」其中必要聖禮特別是指「洗禮」與「聖餐」。「洗禮」：加爾文認為洗禮是基督徒的第一個聖禮，其意涵是加入教會的表記，好叫人們被接入基督，列為神的兒女。加爾文非常反對私人洗禮。因為他認為洗禮與聖餐是教會的公共聖職，私人不可擅自施洗。且受洗者必須要先充分明白真理，才可施洗。加爾文強調通過聖餐，使得信徒得以與基督連結。他並不重視餅跟杯，他主張「在聖靈裡耶穌基督身體真實的臨在」。也就是說，人在聖靈裡改變而體驗到耶穌基督的臨在，體驗到耶穌基督的身體與血。但是在領受聖餐時，必須傳揚神的道。所以對於當時羅馬公教保留餅和杯，給生病無法前來的信徒或是王公貴族舉行私人彌撒，這些作法加爾文並不贊成。因為他認為不在崇拜及充分宣揚上帝的話之場合領受聖餐，是沒有意義的。
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 加爾文神學
Subsection: 聖禮觀

加爾文同意聖奧古斯丁對聖禮的看法，認為那是代表不可見之恩典的一個可見的記號。在《基督教要義》第四卷中，加爾文解說聖禮為「外部的標記，基督藉以說明並保證祂對我們的善意，為了支持我們信心的軟弱，同時試驗我們對祂的虔誠。」聖禮是以印記來保證其中所有的內容，是信仰的公開認定。他相信只有聖餐和洗禮具有聖經的權柄。關於聖餐，他不贊成變質說，也不認為只有以某種形式舉行的聖餐禮才有效；同時，他也不贊成某些人的看法，以為餅與酒只是一種象徵，用來代表祂的身體，目的是刺激人的記憶、敬虔或信心。加爾文認為聖禮賜下的，就是它們所代表的；主不僅要求我們看，而且要吃與飲，這樣的行動就表明了在祂與我們之間，有一種生命的聯繫。這個聯繫在道被宣講出來以及人以信心來回應時，就已經創造出來；當人以信心來領受聖餐禮，生命的聯繫就得以加強而更加密切。加爾文反對路德對聖餐功效的解釋，他認為基督的身體一直是在天上，我們是被聖靈的大能提升到天上，來領受祂的身體。他強調，領聖禮的人若不是以信心來領受，聖禮就與他們無益。關於洗禮，加爾文認為「洗禮是准許我們進入教會的起碼標記，為了與基督聯合，我們可以被列在神的子民之中...是一種工具，藉此神保證我們所有的罪都被塗抹，永遠在祂面前消失。」藉著洗禮，表明我們的罪被洗淨，也是重生的標記。加爾文認為洗禮的方式並不重要，重點在於潔淨。
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 加爾文神學
Subsection: 建造日內瓦教會

日內瓦議會同意加爾文的主張，訂定「規範基督教信仰」的法規，通過小議會、兩百人議會、大議會，於十一月二十日教會法規（Ordonnances ecclesiastiques）成立。教會法規是為整體的教會生活，以服事功能為規劃，教會生活，必須受牧師、教師、長老與執事，四種職分各有嚴謹不同的職責，都是在日內瓦教會的組織裡。雖然有嚴格的紀律，但是紀律不過是信仰的建設一部份，並不單獨存在，是為了傳福音和施行聖禮，要具影響力。
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 著作

《基督教要义》http://godoor.com/book/library/html/theology/jdjyy/content.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）《基督教要义》加尔文著钱曜诚等译孙毅游冠辉修订北京三联书社2010年3月出版《基督徒生活手册》赵中辉译http://www.cclw.net/soul/jdtshhsc/ （页面存档备份，存于互联网档案馆）《罗马人书注释》赵中辉、宋华忠合译  http://cclw.net/Bible/rmrszs/gb/index.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）《罗马书注释》校订本赵中辉、宋华忠译宁依华校华夏出版社2011年7月出版《更宽广的生命——加尔文著作文选》陈佐人译校园书房出版社2011年3月1日出版《以弗所书注释》任以撒译  http://www.cclw.net/Bible/ephesians/gb/index.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）《加尔文的灵修与祷告》梁德慧译赵中辉编http://book.edzx.com/Html/Book/0/889/Index.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）《加尔文的经济神学思想─职业无分圣俗》http://xuexiguoch.blog.sohu.com/156364733.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）《加尔文全集》英文版http://xuexiguoch.blog.sohu.com/161162735.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）《加尔文作品网上阅读》英文版http://www.godrules.net/library/calvin/calvin.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）《加尔文的各卷圣经注释》英文版http://www.sacred-texts.com/chr/calvin/index.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 加尔文传记

《这就是约翰加尔文》Thea B.Van Halsema著http://13571023.blog.hexun.com/53083416_d.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）《神学家加尔文与今日的加尔文文主义》华菲德http://zuoshihezijide.blog.sohu.com/130598822.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 加尔文宗派相关资料

改革宗书目大全 http://blog.sina.com.cn/s/blog_60ed79e50100fg3r.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 约翰·加尔文 (John Calvin)
Section: 参见

加爾文主義神權共和時期卡斯特利奧
Title: 珍·亞當斯 (Jane Addams)
Section: abstract

勞拉·珍·亞當斯（英語：Laura Jane Addams；1860年9月6日—1935年5月21日），美國社會工作者、社會學家、哲學家和改革家。她因争取妇女、黑人移居的权利而获1931年诺贝尔和平奖，也是美國第一個贏得諾貝爾和平獎的女性。她還是美國睦鄰運動的發起人。
Title: 珍·亞當斯 (Jane Addams)
Section: 生平

珍·亞當斯出生於伊利諾州的錫達維爾市，曾在美國和歐洲等地接受教育，畢業於伊利諾州洛克福市洛克福女子學校（今洛克福大學）。1889年，她和愛倫‧蓋茲‧史達在芝加哥共同創設了赫爾館，美國的第一座睦鄰之家。受到位於倫敦東區的湯恩比館影響，睦鄰之家提供了救助鄰人的社會福利服務和成為一個社會改革的中心。在其全盛期時，赫爾館一個禮拜有約兩千人會來參觀。其設施包含有：成人夜輔校、幼稚園、少年們的俱樂部、公共餐廳、美術館、咖啡館、體育館、女性俱樂部、游泳池、裝訂作坊、音樂學系、劇團、圖書館和工作部門。赫爾館因此成为其他社会工作者的典范。有类似的400多家睦邻之家遍布全美。赫爾館也可以說是女性的社會學派學院。亞當斯是芝加哥社會學派初期成員的朋友和同事，因此透過了她在社會學應用中的工作影響到了他們的思想，並且在1893年共同出版了Hull-House Maps and Papers，用來描述館內的趣味和方法論。她和米德共同在社會改革上的工作議題有女性權益、終止童工和她做為一居中者的1910 Garment Workers' Strike。尽管當時學院內的社會學家定義她的工作為「社會工作」，但亞當斯並不認為她是個社會工作者。她把符號互動論的中心思想和文化女性主義與實用主義的理論相融合，以形成她自己的一套社會學概念。(Deegan, 1988)
Title: 珍·亞當斯 (Jane Addams)
Section: 出版品

Democracy and social ethics, New York: Macmillan, 1902.Children in American street trades, New York: National Child Labor Committee, 1905.New ideals of peace, Chautauqua, N.Y.: Chautauqua Press, 1907.The Wage-earning Woman and the State, Boston: Boston Equal Suffrage Association for Good Government, 1910s.Twenty years at Hull-House 1910.Symposium: child labor on the stage, New York: National Child Labor Committee, ?1911.
Title: 珍·亞當斯 (Jane Addams)
Section: 參考资料

Deegan, Mary. Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892-1918. New Brunswick, NJ: Transaction, Inc., 1988.Knight, Louise W. Citizen: Jane Addams and the Struggle for Democracy. Chicago: University of Chicago Press, 2005.诺贝尔官方网站关于简·亚当斯介绍 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 傑哈·德巴狄厄 (Gérard Depardieu)
Section: abstract

傑哈·格扎维埃·马塞尔·德巴狄厄（法語：Gérard Xavier Marcel Depardieu，法语：[ʒeʁaʁ ɡzavje maʁsɛl dəpaʁdjø] （），1948年12月27日—），法國演員、電影製作人、商人及葡萄園主。他是法國榮譽軍團勳章得主，兩次榮獲凱撒獎最佳男演員獎，亦獲得金球獎最佳男演員獎，又因為《大鼻子情聖》獲提名奧斯卡獎。他獲得一致好評後，主演過多部好萊塢電影。他於2013年1月3日，由俄羅斯總統弗拉基米爾·普京授予俄羅斯公民身份。
Title: 傑哈·德巴狄厄 (Gérard Depardieu)
Section: 童年時期

傑哈·德巴狄厄出生於法國安德爾省沙托魯。他是安妮·珍妮·約瑟夫和勒內·馬克西姆·梅西·德巴狄厄的五個孩子之一，父親從事金屬業，也是一位業餘消防員。傑哈·德巴狄厄童年時期在大街上度過的時間比在教室還多，他最後在15歲離開學校。
Title: 傑哈·德巴狄厄 (Gérard Depardieu)
Section: 演藝生涯

傑哈·德巴狄厄在16歲離開沙托魯，前往巴黎。他開始在Café de la Gare劇院演出，與帕特里克·德瓦埃爾、羅曼·布泰耶、索塔、Coluche和繆繆等演員合作。他在1974年與貝特朗·布里耶合作，演出喜劇《Les Valseuses》，飾演角色讓-克洛德，並獲得社會大眾注目。在讓·洛朗·寇切的指揮下，他學習跳舞，後來成為法國最負盛名的演員之一。1985年，傑哈·德巴狄因電影《警察》獲得威尼斯影展最佳男主角獎。1986年，傑哈·德巴狄厄因為《男人的野心》而開始享有盛名，他在電影中演出一位駝背的農民。五年後，因為主演尚-保羅·哈布諾指導的電影《大鼻子情聖》，他贏得了凱薩獎最佳男主角獎（第二次）與坎城影展最佳男主角獎。傑哈·德巴狄厄主演1990年的電影《綠卡》，開始進入美國市場。從那時候開始，他在許多英語電影中演出，包括《鐵面人》、《102斑點狗》、《最後假期》和《少年Pi的奇幻漂流》。最近，他在阿斯特里克斯製片製作的電影中飾演《高盧英雄傳》的主人公奧勃利，他說在14歲時就發現梅蘭妮·洛宏的才華。
Title: 傑哈·德巴狄厄 (Gérard Depardieu)
Section: 私生活

1970年，傑哈·德巴狄厄與伊莉莎白·德巴狄厄結婚，育有兩個孩子，演員紀堯姆·德巴狄厄（1971年－2008年）和女演員朱莉·德巴狄厄（1973年）。1992年1月28日，他與伊麗莎白離婚。他與模特兒卡琳·西拉也有一個女兒羅克珊。1996年，和女演員卡洛·波桂交往，兩者1997年至2005年間處於伴侶關係 。2006年7月14日，他與Hélène Bizot生了一個兒子。2005年以來，傑哈·德巴狄厄與小說家克萊芒蒂娜同居。2008年10月13日，他的兒子紀堯姆發生摩托車事故，導致他的腿遭到截肢，最後罹患肺炎而英年早逝。近年來，傑哈·德巴狄厄的行為已引起人們的重視。2012年8月，他被指控在巴黎攻擊和毆打一位汽車駕駛者 。2012年12月7日以後，他成為比利時Estaimpuis的居民，因為法國總理让-马克·埃罗要求對他課徵75％的最高稅率。傑哈·德巴狄厄公開表示他已經放棄法國護照。2013年1月3日，俄羅斯總統弗拉基米爾·普京同意給予傑哈·德巴狄厄俄羅斯公民身份。反对普京的媒體也因此遭到傑哈·德巴狄厄撻伐。
Title: 希瑪·馬連尼 (Hema Malini)
Section: abstract

希瑪·馬連尼（英語：Hema Malini，1948年10月16日—）是一名印度政治家及电影女演員。馬連尼的丈夫是印度知名男星达曼德拉（Dharmendra），女兒伊莎·狄爾亦是寶萊塢演員。在成為政治家之前，馬連尼是一名知名宝莱坞女演員並获得1973年印度電影觀眾獎的最佳女主角。除此之外，她亦有「Dream Girl」的綽號。她在2000年獲得印度政府頒發的莲花士勋章。
Title: 安托万·拉瓦锡 (Antoine Lavoisier)
Section: abstract

安托万-洛朗·德·拉瓦锡（Antoine-Laurent de Lavoisier，法语发音：[ɑ̃twan lɔʁɑ̃ də lavwazje]；1743年8月26日—1794年5月8日），法国贵族，著名化学家、生物学家，被後世尊稱為“近代化學之父”。他使化学从定性转为定量，給出了氧與氫的命名，並且預測了硅的存在。他幫助建立了公制。拉瓦锡提出了「元素」的定義，按照這定義，於1789年發表第一個現代化學元素列表，列出33種元素，其中包括光與熱和一些當時被認為是元素的化合物。拉瓦锡的貢獻促使18世紀的化學更加物理及數學化。他提出规范的化学命名法，撰写了第一部真正現代化学教科书《化學基本論述》（Traité Élémentaire de Chimie）。他倡导并改进定量分析方法并用其验证了质量守恒定律。他創立氧化说以解释燃烧等实验现象，指出动物的呼吸实质上是缓慢氧化。这些划时代贡献使得他成为历史上最伟大的化学家之一。拉瓦锡曾是包税商，因此他有充足的资金进行科学研究。在法国大革命中被送上断头台而死。
Title: 安托万·拉瓦锡 (Antoine Lavoisier)
Section: 早年生活与研究

安托万·拉瓦锡出生在法國巴黎一个律师家庭，並在5歲時因母親過世而繼承了一大筆財產。他在1759年到1768年間於马萨林学院学习。家人想要他成為一名律師，但是他本人卻对自然科学更感兴趣。1767年他进入巴黎大学法学院学习，获得律师资格。课余时间他继续学习自然科学，从鲁埃尔那里接受了系统的化学教育和对燃素说的怀疑。1776年至1783年他作为地理学家盖塔的助手，进行采集法国矿产、绘制第一份法国地图的工作。在考察矿产过程中，他研究了生石膏与熟石膏之间的转变，同年参加法国科学院关于城市照明问题的徵文活动获奖。1767年他和盖塔共同组织了对阿尔萨斯-洛林地区的矿产考察。1768年，年仅25岁的拉瓦锡成为法兰西科学院院士。1770年有一派学者坚持波义耳已经否定的四元素说，认为水长时间加热会生成土类物质。为了搞清这个问题，拉瓦锡将蒸馏水密封加热了543天，发现的确有微量固体出现。他使用天平进行测量，发现容器质量的减少正等于产生固体物的质量，而水质量没有变化，从而驳斥了这一观点。1771年拉瓦锡与同事的女儿，13岁的玛丽-安娜·皮埃雷特结婚。玛丽-安娜·皮埃雷特通晓多种语言，多才多艺，她替拉瓦锡翻译英文文献，並为他的书籍繪製插图并保存拉瓦锡实验记录，协助丈夫进行科学研究。