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Title: 埃琳·派齐 (Erin Pizzey)
Section: 著作
Subsection: 非小说类作品

Pizzey, Erin. Scream quietly or the neighbours will hear. Harmondsworth Baltimore: Penguin. 1974. ISBN 9780140523119.  Details.Pizzey, Erin. The slut's cook book. London: Macdonald & Co. 1981. ISBN 9780354047241.  Details.Pizzey, Erin; Shapiro, Jeff. Prone to violence. Feltham, Middlesex, England: Hamlyn. 1982. ISBN 9780600205517.  Details.Pizzey, Erin. Erin Pizzey collects-- : an anthology of her writing, personally introduced. Feltham, Middlesex, England: Hamlyn. 1983. ISBN 9780600206866.  Details.Pizzey, Erin. Wild child: an autobiography. Siena: Erin Pizzey. 1995. ISBN 9788890009600.  Details.Pizzey, Erin. The emotional terrorist and the violence-prone. Ottawa: Commoners' Pub. 1998. ISBN 9780889701038.  Details.Pizzey, Erin. Infernal child: world without love. Twickenham: Little Hermit. 2005. ISBN 9780954000219.  Details.Pizzey, Erin. This way to the revolution: a memoir. London Chicago: Peter Owen. 2011. ISBN 9780720613605.  Details.
Title: 埃琳·派齐 (Erin Pizzey)
Section: 著作
Subsection: 小说类作品

The WatershedIn the Shadow of the CastleThe Pleasure Palace (in manuscript)First LadyThe Consul General's DaughterThe Snow Leopard of ShanghaiOther LoversSwimming with DolphinsFor the Love of a StrangerKisses 1995The Wicked World of WomenThe Fame Game (work in progress)The Lifestyle of an International Best selling Author
Title: 雷切爾·亨特 (Rachel Hunter)
Section: abstract

雷切爾·亨特（Rachel Hunter，1969年9月8日—），紐西蘭奧克蘭出生，她是一位紐西蘭超模，演員及電視監製，她是英國真人秀我要當超模（Make Me A Supermodel）的主持人。
Title: 雷切爾·亨特 (Rachel Hunter)
Section: 早年

在紐西蘭奧克蘭出生的雷切爾，十七歲就已經開始做模特兒。
Title: 保罗·亨雷 (Paul Henreid)
Section: abstract

保罗·亨雷（Paul Henreid，1908年1月10日—1992年3月29日）是一名出身于奥匈帝国后来移居到美国的演员，他最出名的角色之一是在1943年的《北非谍影》中饰演英格丽·褒曼的丈夫，以及在1942年的《扬帆 (电影)》中一次点燃两支香烟并且递了一支给贝蒂·戴维斯。除了作为演员参演电影外，他自己亦曾多次拿起导演筒执导电影。
Title: 保罗·亨雷 (Paul Henreid)
Section: 生平

保罗·亨雷出身自一个奥地利贵族银行家家庭，他最初的工作是维也纳一家出版社的翻译以及设计师不过后来他在表演学校展现出了自己的才华被一名剧院经理看中。他很快成了那家剧院的主要演员并且在20世纪30年代初拍摄了两部奥地利影片。然而由于他反纳粹的立场他很快离开了奥地利到了英国，他在英国登上了伦敦的舞台，讽刺的是他饰演的却是纳粹的官员。1940年他到了美国，在百老汇的《Flight to the West》中继续饰演德国人。1941年他跟雷电华公司签订了合同，这一次他与开始在好莱坞饰演自由法国人士，1943年他又在北非谍影中饰演来自捷克的反抗人士。50年代以后他还出现在多部电视节目之中。
Title: 保罗·亨雷 (Paul Henreid)
Section: 电影
Subsection: 制片人

Hollow Triumph (1948)
Title: 保罗·亨雷 (Paul Henreid)
Section: 电影
Subsection: 导演

For Men Only (1952)A Woman's Devotion (1956)Live Fast, Die Young (1958)Girls on the Loose (1958)Dead Ringer (1964)
Title: 保罗·亨雷 (Paul Henreid)
Section: 来源

Casablanca: Behind the Scenes
Title: 威廉·爱德华·波音 (William E. Boeing)
Section: abstract

威廉·愛德華·波音（英語：William Edward Boeing，1881年10月1日—1956年9月28日）是波音公司的創始人。
Title: 威廉·爱德华·波音 (William E. Boeing)
Section: 生平

波音生於密歇根州底特律。其父威廉·波音（Wilhelm Böing，1846-1890）原來是一名德裔礦山工程師，1868年從德國霍恩林堡移民到美國後開始經營木材生意發財致富。母親瑪麗·M·奧爾特曼（Marie M. Ortmann）來自奧地利維也納。波音1903年於耶魯大學還未畢業，便步其父親道路學習經營木材生意。1909年在做「格林吾德原木公司」主席時，波音在一次測試新設計的船時到了西雅圖，當時西雅圖正好在舉行「阿拉斯加－育空－太平洋博覽會」。在這次博覽會上波音第一次見到有人駕駛的飛行器，從此便開始對飛機產生了濃厚的興趣。1916年，波音和George C. Westervelt共同創辦了B&W公司，後改名為「太平洋飛行產品」。1917年4月，波音把「太平洋飛行產品」改名為「波音飛機公司」，當年更獲得了美國海軍的50架飛機的訂單。戰争後期波音開始把注意力集中在商用飛機，開始取得了航空郵件市場的訂單並且建立了自己的航空郵件業務。1929年又與普拉特·惠特尼公司一起組建聯合飛機及空運公司。隨後又收購了一些小規模的航空公司，在其麾下與波音的航空公司合并成聯合航空。1934年美國政府控告其壟斷。航空郵件法迫使他把他的公司分為三部分，其中西部的生產線歸於波音飛機公司，東部的生產線歸於聯合飛行器公司（後來改為聯合技術公司），航空業務歸於聯合航空公司。同年波音也從航空業退休。後來的二十幾年波音主要在西雅圖以北的農場繁殖良種馬和經營地產的生意。1956年9月28日去世。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: abstract

倪柝（tuò）声（英語：Watchman Nee；1903年11月4日—1972年5月30日），原名倪述祖，是出生於廣東汕頭的中国基督教新教領導人。1922年，他在福州發起教會之聚會活動，該些活動或被視為地方召會運動的開始。其後，他出版許多闡述聖經的書籍，又在中國各地建立教會，並致力於培訓聖經學生和教會工作者。中華人民共和國成立後，他因其信仰等被當局關入監獄，並在狱中被迫害致死。他的基督新教音樂及詩歌代表作有詩歌《让我爱》等。2009年7月30日，時任美國眾議院議員克里斯·史密斯於美國國會表彰他的貢獻。 華人教會歷史學家梁家麟和一些改革宗人士等对他的理论采负面评价，如反智主义和「灵意解经」等。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 早期：在福州
Subsection: 早期基督徒世家

倪柝声，原名倪述祖，英文初名 Henry Nee，籍貫福建福州。1903年11月4日（清光绪廿九年农历九月十六日）生于广东汕头，父亲当时在汕头任海关官员。倪柝声是家中的长子，倪家是福州最早的基督教家庭之一，他的祖父倪玉成（1840年－1890年）于1853年就读于公理会保福山男校，自1862年成为福州公理会最早的华人牧师之一，在铺前顶救主堂任牧师达二十八年之久，“闽中三公会（美以美会、圣公会、公理会）时常把他轮流借用。”。并且不顾当地风俗，坚持与外省人——广东人基督徒结婚。父亲倪文修（Ni Weng-Sioe，1877年－1941年）是兄弟七人中的第四个，毕业于福州美以美会所办的著名学府鹤龄英华书院，对于教会的传统和教会詩歌相当熟悉，1896年3月进入汕头潮海关任职，1941年在香港去世。母亲倪林和平则是福利公司经理林姓富商的养女，6岁时全家受洗成为基督徒，11岁时进入毓英女塾接受新式教育，1890年代后期为准备到美国留学，而进入上海中西女中学英文（以英文水准高著称的教会学校）。1899年10月19日，按照父母之命嫁给倪文修。她性格刚毅，曾因支持孙中山的革命事业，而获爱国勋章。她积极参与社会活动。1911年发起组织妇女爱国会，自任总干事，又出任基督教福建孤儿院董事。倪文修与林和平夫妻共育有五子四女。倪林和平所生的前2个孩子都是女儿（倪闺臣和倪闺贞），常受重视男嗣的婆婆讽刺。再次怀孕时，就模仿《圣经》中撒母耳的母亲哈拿的祷告，应许如果所生为男孩，就将他一生献给神。此后共生有五子，分别为：倪述祖（倪柝声）、倪怀祖、倪承祖、倪洪祖、倪兴祖。倪文修和倪林和平夫妇都是福州美以美会福州天安堂的教友，并在天安堂务德部、召益会等教徒团体中任职。倪柝声在婴儿時期，就由美以美会的监督施洗。1910年，7岁时，倪柝声随家人回到原籍福州，住在闽江南岸南台岛新发展的商埠区（今仓山区）。倪文修在这一带购置了三处房产，分别位于海关巷17、14号（占地600平方米，1949年在空地上修建执事之家，现已拆除），中洲岛中东巷24号（占地350平方米，已改建为商城，而在对面新建福州教会的中洲聚会所）、仓前山梅坞路玉林山館（占地300平方米，属于教会使用）。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 早期：在福州
Subsection: 三一书院的优等生

1916年，倪柝声就读于英国圣公会爱尔兰都柏林圣三一大学布道会在南台俄国领事馆原址上创办的著名的福州三一学校汉英书院（位于今福州仓山区公园西路福州外国语学校），接受西式教育。福州三一学校包括汉英书院（Anglo-Chinese School，八年制，中学和大学一、二年级，主要学科均采用英文教学）、广学书院（六年制中学，教学以汉语为主）和桥南两等小学校（六年制小学）。在三一学院，倪柝声是名列前茅的优等生：“我在校中是何等不得了的学生，同时也是了不得的学生。坏的方面，我是一个常犯规的学生；好的方面，神给我天生的聪明，每次考试都是第一名，论文常是贴榜的”。1919年五四运动中，倪柝声的民族意识高涨，被推举为三一学校学生会副代表，带头组织学生运动，分發油印传单，抵制日货。“我是学校中最反对（汉英书院主理）来必翰的学生，（来必翰）甚至公开骂我作魔鬼。”三一学校当局对倪柝声作出停学一年的处分。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 早期：在福州
Subsection: 借着余慈度的传扬

1920年2月，倪柝声17岁，还在三一书院读书停学期间，中国自由女布道家余慈度医生（倪林和平在上海中西女中读书时结识的好友）应邀来到福州，在福州天安堂传福音。2月21日，原本在信仰上不冷不热的倪林和平深受余慈度的讲道所感动，行为方面有令人惊讶的改变：不仅放弃了打麻将的嗜好，而且主动为自己曾向家人发脾气而认罪悔改，请求家人饶恕。年轻的倪柝声对母亲的改变非常惊讶，因好奇也去天安堂听余慈度讲道，深受感动，接受了福音，整夜认罪悔改，并且立志终身奉献（4月29日），毅然放弃原来的理想和计划，并取了新的名字—倪柝声，英文 Watchman Nee。1920年春，倪柝声随余慈度到她在上海江湾开办的圣经学院受训练，半年后因「太爱世界」被余慈度劝退，回到福州继续完成他的课程（主修化学）。这时他不顾受嘲笑，热心向同学传扬福音，把70名同学的名字一一记在本子上，天天代祷，到毕业时，有69人接受福音，其中缪绍训，陆忠信，魏光禧，王峙等人后来成为他的同工。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 早期：在福州
Subsection: 从和受恩受造就

以后几年间，倪柝声一面刻苦查读《圣经》，奠定了坚实的圣经基础，同时博览大批基督教历史名著；一面和一批年轻人，赴已隐居在福州闽江口附近，马尾罗星塔对岸的村庄白牙潭（今属长乐市营前街道）多年的年邁的英国无宗派的独立女传教士（没有任何差会支持）和受恩（Margaret E.Barber，1866年－1930年）那里求教，从她那里得到属灵上极大的帮助，被她的属灵生活所折服（倪柝声形容她是“一位发光的基督徒”，1930年代倪两次访问西方，接触史百克等许多基督徒领袖以后，认为极少有人能与她的属灵深度相比），并且由于和受恩的介绍，倪柝声得以接触到英国弟兄会和内里生命派的著作，对倪柝声一生的事奉道路产生深远的影响。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 早期：在福州
Subsection: 脱离基督教的宗派传统

倪柝声早年刻苦查读圣经时，发现了基督教很多宗派的传统中存在许多不合圣经真理的地方，他反对跟随這些传统，将每一项都与圣经认真核对，逐一丢弃他认为不准确、不合乎圣经的教训和实行，恢复他认为准确的、合乎圣经的教训和实行（如一地一教会）。在寻求的基督徒当中，制造出寻求真理的空气。有些用辞，如“交通”、“聚会”、“弟兄”、“姊妹”等，沿襲至今已成為許多基督徒的常用語。1921年3月26日，倪柝声发现幼年所受的点水禮不合乎圣经，于是和母亲倪林和平、弟弟倪怀祖三人到到马尾白牙潭英国女教士和受恩处，次日（复活节，3月27日），和受恩带他们到今福州市连江县琯头镇阳岐村受浸。1921年夏初暑假期间，19岁的倪柝声查读《使徒行传》，发现自己過去接受的传统中的圣餐儀式并不合乎圣经真理，和在查经会结识的24岁的退役海军军官王载交通后，决定跟随初期教会的榜样，在一个主日，福州仓山毓英女校（现福州第十六中学）王载的临时住所，开始第一次擘饼聚会，只有3人参加：王载夫妇和倪柝声。不久，王连俊、陆忠信、缪绍训、王峙等相继加入（后来福州教会的七位同工），在仓前山子园王载家中聚会，建立了第一处地方教会——福州教会。1921年下半年，倪柝声从保罗的哥林多前书第一章中，又受普利茅斯弟兄会亚力山大.麦歇（Alexander Marshall，1846年12月13日－1928年8月9日）所著的《直道》一书的启发，看见分门别类的宗派不符合圣经真理，是分裂基督身体的罪恶，信徒要顺服圣经，就必须要与宗派组织断绝关系。倪柝声花了好几个月工夫说服他母亲，最终于1921年底，全家人的名字从美以美会天安堂名册上除名，脱离宗派。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 早期：在福州
Subsection: 陶園十二間排聚会

1923年初，王载从南京请来女传道人李渊如开复兴布道会。几十位青年基督徒穿上写着‘信耶稣得救’的福音背心游行，吸引人来参加布道会。1个月间，听道受感者达到几百人，于是租用三一学校附近的仓山陶园十二间排房屋（今仓山区公园西路4-22号）聚会，初期名称采用基督徒会堂。李渊如不久回到南京，几年后成为倪柝声的重要同工。这时，倪柝声系统深入研究圣经，极其努力要一切回到圣经教训，尤其重视教会地方合一的立场、教会没有名称、没有牧师的原则。1924年春，福州教会出现激烈的争议。王载等人的工作重点是热心于复兴布道的工作，要走个人奋兴家的道路，到各地巡回布道，并且去上海接受宣道会守真堂的美国传教士伍柏莱的按立，成为牧师。而倪柝声查考《使徒行传》，认为工作重点在于建造地方教会，坚持反对。1924年夏天，倪柝声在聚会中发表“是跟随会幕呢？或是跟随约柜呢？”的演讲，随后倪柝声去杭州、南京讲道。在离开期间，倪柝声被福州教会革除出去。1924年夏天，倪柝声从三一书院毕业後就他立志献身传道，表示不接受父亲到美国留学的安排，放弃深造的机会。這也是他多年的理想，不再接受父亲的经济供应，要学习倚靠神，凭“信心过日子”。故此和父亲决裂。他的母亲林和平“有时送给我五元或十元，她会在纸包上写‘倪柝声弟兄收，’而不是以母亲的身分送钱给我”。如此离开家庭约一年。倪柝声为避免分裂，默默离开福州教會，隐居於福州郊区的马尾罗星塔，在那里创办《基督徒报》，鼓动各地信徒脱离宗派。不久王载外出布道，负责福州十二间排聚会的王连俊将其命名为“基督徒会堂”。1936年这个聚会移址球场后信徒家中，改称“基督徒聚会所”。1955年又迁入马厂街新址，直到1966年文革时关闭。现已改名马厂街基督教堂重新开放。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 早期：在福州
Subsection: 南洋地方教会的开始

1924年11月，原籍福建古田的马来亚华侨陈良知邀请倪柝声访问马来亚霹雳州曼绒县的实兆远甘文阁（“小福州”），向当地的福州籍基督徒移民布道，传讲应当彻底回归圣经，除去一切罗马天主教的遗传和更正教宗派的错误，甘文阁有100多名基督徒响应，脱离美以美会，建立海外第一处地方教会。1925年倪柝声应新加坡自立会领袖王开森之邀前往新加坡讲道，随后王开森等人宣布脱离新加坡自立會，建立新加坡地方教会，聚会信徒大约百人。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 中期：从上海到全中国
Subsection: 病中撰写《属灵人》

1926年秋，倪柝声在闽南厦门期间，发现自己患了严重的肺结核病。这时，他受邀到南京养病，同时帮成寄归翻译司可福圣经函授课程。那时，李渊如、汪佩真等人已经接受地方教会的道路，在南京开始擘饼聚会，倪柝声加入了他们的聚会。1927年3月，北伐军进入南京时，发生攻击基督徒和外侨的南京事件，《灵光报》社被砸，李渊如于是带着她的两个学生（缪韵春和张耆年），搭乘倪柝声弟弟的军车，从南京迁往上海。1927年，倪柝声一度病情加重，于是迁到无锡附近的漕桥镇，专心写作《属灵人》。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 中期：从上海到全中国
Subsection: 上海─文德里

1927年，倪柝声迁居到上海。此后直到1952年失去自由，上海一直是他工作和出版的中心。他将福音书房也迁至上海，称为上海福音书房。在上海，他得到两位重要女同工汪佩真、李渊如的帮助，在地方立场上兴起了上海教会的见证。同年，倪柝声、李渊如、汪佩真和中国内地会的年长传教士祝康宁共4人，在上海公共租界西区新闸路944弄赓庆里（今泰兴路口东侧）汪佩真住所举行上海地方教会的第一次擘饼聚会 。聚会不久迁至哈同路240弄文德里26号的李渊如住所。 1928年1月，倪柝声租到位于上海公共租界西区哈同路240弄文德里34号的一幢石库门房子，在楼下的客堂召集第一次得胜聚会。主题是『神永遠的旨意和基督的得胜』，参加人员約五十人，其中一半是来自浙江南部的温州平阳县（内地会、自立会背景）和江苏北部的阜宁、淮安（美南长老会背景）的传道人。各处地方教会的行政都是独立的，由当地的长老们负责。上海教会最著名的长老是俞成华。1931年10月，倪柝声在上海召聚第二次得胜聚会，主题是『神的约和神的智慧』，内容后来刊印成书，就是《什么是新约》的前半部分。1932年11月召开特别聚会，与来自英国、美国和澳洲的弟兄会信徒交通。1934年1月，第三次得胜聚会，主题有2个：『基督的中心与普及』，和『神的得胜者』。1934年10月，第四次得胜聚会在杭州举行，主题有2个：『亚伯拉罕的生平』，和『属灵的争战』。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 中期：从上海到全中国
Subsection: 浙江平陽、苏北

第一次得胜聚会后不久，浙江省温州平阳县的和江苏省北部阜宁、淮安的吴微、季永同、邱日鉴等回到家乡，都脱离了原来的宗派，建立起当地的地方教会。1949年以前，平阳县（1981年分为平阳县、苍南县2县）约有一百处地方教会，（整个温州地区约200处，整个浙江省有三、四百处），苏北约二十处地方教会。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 中期：从上海到全中国
Subsection: 山東、東北

1932年夏，倪柝声去访问山东时，在烟台遇李常受，促使兴起了華北第一处地方教会。不久，山东省会济南和满洲国统治下的新京（长春）也兴起了地方教会。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 中期：从上海到全中国
Subsection: 沿海各大城市

在此前后，浙江省的萧山、绍兴一带以及杭州，福建省的莆田、福清一带，也陆续兴起了不少地方教会的见证。1935年夏秋，倪柝声在烟台和厦门鼓浪屿、泉州带领特会，主题是『基督得胜的生命』，与『圣灵的浇灌』。这些特会促进了复兴。1935年到1936年，倪柝声打发同工到国内的主要大城市与港口开展，如张子洁到青岛，使得这些地方，以及首都南京 ，陆续都兴起了地方教会的见证。他在各地的同工达到200位。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 中期：从上海到全中国
Subsection: 香港、廣州、內陸地區

抗日战争期间，香港（魏光禧开辟）、广州以及内陆省份的汉口（蓝志一开辟）、重庆、桂林、昆明以及绥远省（1943年，煙台教會大复兴期间信徒移民建立）等等许多地方也都兴起了地方教会的见证，使得早期地方教会主要集中在沿海省份的江浙闽等的情形发生很大改变。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 后期
Subsection: 被上海教會革除

1942年底，上海教会有不少信徒无法理解倪柝声帮助二弟倪怀祖经营中国生化制药厂的行为，觉得不够属灵，并且質疑倪柝声在期间做了昧良心的事，以致生化药厂变成了“生话药厂”，教会的属灵气氛也受到很大影响，甚至李渊如也退出事奉，到苏州隐居。在这样的情形下，上海教会的长老们（张愚之、俞成华、唐守临等人）将倪柝声革除出上海教会，在此后的6年时间里，倪柝声尊重上海教会的决定，停止了一切事奉，且不知何故一直没有参加任何地方教会的擘饼。即使在重庆期间，张郁岚长老邀请他出来讲道，倪柝声也只能拒绝。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 后期
Subsection: 恢复职事和上海─南阳路会所

在倪柝声停止事奉期间，由于政局改变，北方的工作被迫停顿下来。同工李常受应汪佩真之邀，到南京、上海两地带领教会。在1948年春节期间，访问福州的李常受、汪佩真，以及福建全省地方教会的同工们23人，一同去海关巷倪家，倪柝声终于同意出来恢复职事。这时，福州教会原由王载带领的津门路聚会所负责的长老们这时被吸引，愿意把教会“交出来”，接受倪柝声的带领，于是倪柝声重新安排了陈恪三、陈必荫、陈贞藩等4位长老负责福州教会，并实行全体事奉传福音，因此带进福州教会的大复兴，信徒人数从150人扩增到1,400人以上。于是倪柝声在征求家人的同意后，将倪家在福州的三处房产全部奉献出来，中洲中东巷24号房产改建为福州教会的第2个聚会所，海关巷14号倪家房产改建为执事之家，仓前山梅坞路玉林山館房產也奉献給福州教会使用。1948年春，倪柝声回到上海，在同工聚会上，表示他經營中国生化制药厂的目的，是为了賺錢來养活同工們。倪柝声也把中国生化制药厂奉献出来交给工作。于是当年上海教会定罪他的人，特别是李渊如和张愚之，表示后悔自己过去的做法。上海教会的十二位同工（包括唐守临、杜忠臣、繆韻春、俞成华、許達微、李渊如、張光榮、朱臣、江守道、張愚之、張耆年等），聯名在敞開的門刊物上发表声明：“對於倪柝聲个人，我們在主面前都能同心见证，他是神的一個忠心僕人。他雖然在經營生產事業，但他的目的從來沒有為著他個人的什么。在真理上、在事奉上、在經營生產上，我們和他都是同心合意的”。那时，上海教会大复兴，人数从几百人扩增到数千人，其中知识分子、青年学生占三分之一。于是信徒踊跃奉献，建造了南阳路145号聚会所，可容纳3,000人，是全上海容纳信徒人数最多的一个基督徒聚会场所。整个上海教会又分为26个“家”，使信徒可以就近聚会，彼此关心扶持。直到1958年，南阳路145号聚会所被政府关闭，并入陕西北路怀恩堂的联合礼拜。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 后期
Subsection: 鼓岭训练

1948年和1949年的夏季，倪柝声在福州郊外的避暑地鼓岭他用经营中国生化制药厂的收入买下的房子里，举办了两期同工长老训练。内容有《人的破碎与灵的出来》《神话语的职事》《主工人的性格》《权柄与顺服》《读经之路》《教会的事务》《属灵的判定与判定的实例》以及《初信造就》等。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 后期
Subsection: 大复兴

经过鼓岭训练之后，全国各地教会普遍大复兴。在北方，张子洁带领的青岛教会信徒迅速扩增到4,000人，除了龙山路4号聚会所以外，还分为20个家聚会。各地纷纷新建聚会所，如福州教会的中洲聚会所和津门路聚会所、南京教會的鼓楼头条巷聚会所、北京教会的宽街基督徒聚会处等。浙江萧山大批信徒移民到江西弋阳，开办农场，建立教会。1950年初，倪柝声在香港的工作，带进香港教會的复兴，信徒扩增到3,000人，新建了尖沙咀天文台道聚会所。1950年代，中国大陆约有700处地方教会，其中一半在浙江省；共有7万信徒，其中近4万在浙江省，其中又以温州地区的平阳县（今平阳、苍南两县）以及萧山县等地最为集中。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 倪的神学背景：两个來源
Subsection: 弟兄会

一个是英国弟兄会，或与普利茅斯弟兄會有关的，以约翰·纳尔逊·达秘和乔治·慕勒为代表，以及马金多、乔治·卡亭、威廉·开雷等。弟兄会的影响主要是在教会和解经、预言（特别是郭维德、潘汤和彭伯）这些方面。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 倪的神学背景：两个來源
Subsection: 内裏生命派

另一个就是内裏生命派，又称“奥秘派”，或称寂静主义，诸如：盖恩夫人、宾路易师母、慕安德烈、史百克等。1939年，倪柝声曾去伦敦访问史百克。内里生命派的影响是在生命、基督、圣灵、人的三部分（灵、魂、体）、主观的十字架和属灵争战等方面。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 倪的双重负担
Subsection: 将信徒带进属灵

倪柝声非常强调属灵，并发明了一个圣经中不存在的“属魂人”的概念。在《属灵人》等著作中，他推崇灵（包括良心、直觉、交通）、魂（包括心思、情感、意志）、体三分的三元论的人性結構分析，并将其进一步发展，构成其神学思想的主要基礎。他主张帮助信徒将魂与灵分开，学习照着灵，不照着肉体或魂，并在基督的死、复活和升天里与祂联合，过得胜的生活。在这方面他的代表作有《属灵人》、《人的破碎与灵的出来》等。在读经方面，倪柝声不強調神学研究的价值，认为只是属魂的活动，不能摸到灵。他强调不仅要用心思和思想字面理解和研究，更要藉着人的灵，摸到文字后面的灵。在已过80年的今天，地方召会运动的許多基督徒仍服膺其教导。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 倪的双重负担
Subsection: 建造教会

倪柝声的职事从初期开始，一直都有一个清楚确定的目标，就是要建立地方教会裡团体的见证。他认为建立教会，建造基督的身体，使个人的基督，扩展为团体的基督，是神在今天的主要工作。因此，他无论传扬福音、教导圣经、造就青年信徒、带领特会或训练、并出版文字，都是为此目标。他在这方面的代表作有《工作的再思》《圣洁没有瑕疵》《教会的正统》以及《聚会的生活》等。倪柝声主张恢复到使徒时期的教会生活，效法圣经中初期教会的榜样，提出一地只能存在一个教会的地方教会原則，亦公开谴责宗派的罪惡，自然造成各宗派团体对他的反感，批评这是属灵上的驕傲。倪柝声主张恢复圣经中信徒皆祭司的理念，谴责天主教的圣品制度。他提倡全体信徒共同事奉，积极参与传福音、祷告，并注重信徒的造就，同时倡导分区家庭聚会。但因为他激进贯彻信徒皆祭司的理念，遂将圣经中的牧师职分一并谴责，认为带薪牧师与圣经教义不符。然而，他忽视了圣经中明确的教导，如哥林多前书9:7-11、加拉太书6:6、提摩太前书5:17-18。这种做法无视了圣经的原意，并塑造了一个过于理想化、超越实际的属灵形象。到1948年，倪柝声以“耶路撒冷教会模式”取替过去的“安提阿教会模式”，并且对他的若干重要教会观念作了修定。倪柝声这个时期的思想主要见于《教会的事务》、《教会的正统》、《今后工作的路》、《权柄与顺服》、《如何作神代表的权柄》等著作中。因着这种新模式的出现，地方教会便因着其所在地之不同，产生了两种教会之分别：普通的地方教会—这种教会基本上一如过往，是由长老、执事分掌教会属灵及一般性事务的。 工作中心的地方教会—在这种教会中多了一班使徒（注：无论是天主教或是基督新教，很少有人承认今天还有使徒存在）。虽然使徒不能管理教会，但这班使徒却以弟兄资格成为当地教会的长老，从而治理教会。 再者，由于此地为工作中心，必须加强讲台的供应，而这个责任自然落在使徒身上。正因为这样，工作中心的地方教会自然会比普通的地方教会优越，最终俨如一领导的中央教会了。  为配合耶路撒冷模式之推动，倪柝声进一步阐明权柄与顺服之重要性，从而坚固、强化使徒之地位。倪柝声指出：信徒必须绝对顺服神所设立的权柄代表人，以示其对神的顺服。倪在《权柄与顺服》中说：“或有人说，权柄作错了事怎办？神敢信托作权柄的人，我们就敢顺服。作权柄的人有无错，那与我无关，换句话说，作代表权柄的人作的对或错，由他向神直接负责。服权柄的人只要绝对服，服错了主不算有罪，这罪主要向代表权柄追讨。”换言之，即使作权柄的人解释圣经有错误或曲解圣经，也要听从，否则就是叛逆神。倪的这种教导产生了严重的后果。邵遵澜先生曾撰文说：“到了后来，特别在台湾的聚会所，讲权柄讲的太过份……有一个弟兄说：‘某弟兄是我的权柄，他讲黑的，就是黑的，他讲白的，就是白的。’有反应说：‘弟兄，我们事奉一个主，你事奉两个主。’他说：‘不！我事奉某弟兄，就是事奉主。’所以成了基督教里面的天主教，难怪有人说某人成了教皇了！生杀予夺之权大到一个地步，简直要你死都可以，这是我亲身经历过，我知道我在讲什么。”倪也教导说，在地方教会中，神设立的最高权柄是长老，但长老是由他所谓的使徒设立的，换言之，长老的权柄来自使徒，他们便不能推翻使徒的权柄；「长老的设立，是在乎使徒；长老的废除，权柄也在乎使徒」，长老应学习听从使徒的权柄，「因为他们之所以有，乃是使徒叫他们有的」。 此外，配合耶路撒冷的中央集权路线，倪氏发起了「交出来」运动，即变卖一切，把一切拿出来，奉献给弟兄姐妹，包括信徒的終身事奉。交出来也包括教会本身，教堂也要交出来，好让使徒共治教会。此举引起一些地方教会的反感，更造成不少地区教会分裂，其中以福州教会最为严重。无论如何，倪氏在抗战后的教会观确是走向中央集权制、权柄主义发展，这一点引起了不少的批评。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 失去自由
Subsection: 背景

1949年中华人民共和国成立之前，倪柝声打发同工李常受去台湾开展。他自己在1950年初在香港带进了当地教会复兴，信徒人数大大扩增（其结果是不久兴建了天文台道的聚会所），但是他本人则力排众议，在3月从香港返回上海，照顾中国数百处地方教会。1950年6月28日，中国政府通过《中华人民共和国土地改革法》，7月，倪柝声、李渊如、俞成华、汪佩真联名指示全国各地475个聚会处负责人，发动信徒32,782人签名，送往福建省人民政府，要求保留鼓岭执事之家的房产土地。后来，鼓岭执事之家被定为团体地主。1951年3月，全体在鼓岭执事之家的人员受到管制，达半年之久。管制结束之后，执事之家的全部土地、房屋概行没收，执事之家的人员全体离开。中国的以巴弗（吴维僔）在其自述中谈到了倪柝声当年带领聚会处加入三自前后所发生的签名问题：1951年4月，朝鲜战争爆发不久，倪柝声接受邀请去北京参加政府召开的“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，他“拟了一个通知，是由北京协和印刷局承印的，通知聚会处的信徒都要拥护三自会”。那时中共正在进行三大运动：抗美援朝、土地改革和镇压反革命，同时在基督教内开展三自爱国运动和控诉运动。原来主要由西方差会资助的各大公会，在政治形势变化并失去经济来源以后，信徒人数严重流失，很快都“认清形势”，“与帝国主义划清了界限”，积极主动在政治上靠拢新政府，并在传福音方面采取低调。而由中国信徒自己创立的几个基督徒团体，如耶稣家庭、真耶稣教会和地方教会，认为自己早就实行了“三自”原则，因此基本未受政局影响，继续大传福音，大讲属灵生命之道，在1949年－1951年间的短时期内继续迅速扩展，甚至达到历史上的鼎盛时期。不过，不久以后，这几个基督徒团体就在1950年代的几次政治运动中成为受打击的主要对象。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 失去自由
Subsection: 被逮捕拘禁

1952年4月10日，（三反五反运动中）倪柝声在东北被秘密逮捕拘禁。直到4年後的1956年（肃反运动中），才与在那一年1月29日被捕的同工汪佩真、李渊如、张愚之、蓝志一等人一同在上海，被作为“倪柝声反革命集团”公开控诉。倪柝声被捕以后，“1954年底，上海聚会处正式表示，要改变倪柝声参加三自的决定，退出三自。” 1956年，上海聚会处经过改组，由唐守临、任钟祥以及左弗如负责。他们和北京教会的负责人阎迦勒宣布再次革除倪柝声。许多信徒不再去南阳路聚会。在政府召开的控訴大會上，倪柝声被“揭發”出一连串罪名：政治上无比反动，如其中的一个罪名是在1940年代不赞成学生信徒上街进行反对国民政府的游行示威（因为坚持圣经中顺服政府权柄的要求），另一个罪名是让青年学生移居台湾这个“水深火热、暗无天日”的地方；欺骗政府，虽然是中国人自办教会，却与外国传教士有过来往，对他们还有过同情，因此没有站在坚决反帝的人民立场上；其他还有反革命等罪名。如同他一贯的作风，倪柝声依照他多年來跟從主所得的教導和學習，對於這些缺少證據且形同誣衊的指控，没有任何辯解。他保持沈默的结果，導致地方教会大量信徒属灵生命受到破坏。但许多基督徒不相信这些指控属实，并同情倪的遭遇。生化药厂审核主任张锡康（张光荣之子）以及同工陈则信之子陈福中作证说，认罪书上的签名并非倪柝声本人的笔迹。由于地方教会一向強調順從聖靈的權柄，學習主耶穌基督背十字架的精神，因此倪的家人和海外地方教会人士，至今没有要求政府为他平反。（地方教會裡受倪柝聲教導而忠心愛主的信徒，普遍都认为各種诽谤和误解，都是属于十字架的苦难，对信徒属灵生命的长大有益，因此没有必要主动从十字架上下来，如活到1980年代、后来出狱的蓝志一不顾子女的再三苦求，也始终不肯向政府要求平反，因他认定那是“为主受苦”，是“基督徒的荣耀”）。 倪柝声被控诉、判刑之后不久，中国大陆基督教于1958年实行联合礼拜。上海教会使用不到10年的南阳路聚会所也被迫“献给”国家，后来改为静安体育馆。倪被判刑15年，关进上海提篮桥监狱，以后一直没有出狱。倪柝声的妻子张品蕙是唯一允许前去探监的人。在文革中，张品蕙因不肯与丈夫离婚而遭受严重迫害，曾经多次被鞭打，以至全身多处受伤，1969年上海市公检法军管会给她戴上反革命分子的帽子，“交群众监督改造”。1971年11月，张品蕙在岳阳路200弄88号家中骨折，送至医院后无人为其医治，11月7日，病故于上海中山医院的走廊中。1972年5月30日，倪柝声在安徽省广德县白茅岭监狱（属于上海市管理）逝世，相傳在倪的枕頭下，有人發現一張字條寫著：
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 身后

1989年，倪柝声的五弟媳徐恩秀回国探亲，将倪柝声、张品蕙夫妇的骨灰盒一同移葬在江苏省苏州市吴县胥口镇附近的香山公墓东18排（日后倪怀祖、徐奉先夫妇也安葬于此）。在当年他工作的中心上海教会，原来可以容纳3,000人的南阳路145号聚会所，仍未归还教会。在他的家乡福州市，他献出故居改建的中洲聚会所早已恢复聚会，福音仍然兴旺。在福州郊外鼓岭山上购买了传教士别墅，1948年和1949年曾办过两次训练，今天那里95%的村民都是基督徒。在海外，不仅臺灣福音書房、美国安那翰水流职事站、香港真理書房、基督徒出版社，还有许多其他基督教出版机构，还在大量再版倪柝声的著作。2009年7月30日，美国国会议员克里斯·史密斯致敬了倪柝声这位中国殉道者的贡献。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 婚姻与家庭

倪柝声的妻子张品蕙是他青梅竹马的恋人，毕业于燕京大学生物系。两人的祖母、父亲、姐姐都是同学。1920年，倪柝声接受福音后，张品蕙不愿接受。倪柝声在痛苦之中，结束了他们的恋情。10多年以后，张品蕙已经接受了福音，于是二人恢复了交往。1934年10月19日，在杭州的全国性第四次得胜聚会结束的当天，他们在杭州东街路会所举行了结婚仪式。但这件婚事没有得到张品蕙姑母的同意，她曾经在《申报》上一连多日登载攻击倪柝声的文字。倪柝声和张品蕙一生相爱很深。张品蕙在倪柝声被捕以后，尤其在文革中，作为基督徒和「反动派」家属，被定为反革命分子，身心遭受严酷的迫害，期間无权得到医治，最后在1971年11月7日死在上海中山医院的走廊里。倪柝声始终未能实现出狱照顾生病的张品蕙的愿望，第二年也在狱中逝世。倪柝声（述祖）夫妇没有子女，家族中多人都因信仰在文革中遭受严重迫害：大姐倪閨臣（规诚，適陳賢璋）外甥陈终道建立 加拿大多倫多列治文宣道會，娶莫蘭芳外甥孫陈能儆， 加拿大多倫多士嘉堡华人浸信会牧师外甥陈正行外甥陈供生陈终道尚有弟妹，未知名字二姐倪闺贞，又名倪规箴，参加1948年鼓岭训练。文革期间，倪规箴病重，仍被抬到门外弄堂里批斗至死。丈夫林步基，圣公会著名牧师，1929年時任福州三一學校校長。外甥女林茂芝外甥林俊民外甥林挺民外甥林保民大弟倪怀祖（娶徐奉先）是著名化学家、药学家，因遭到残酷批斗而被迫宣布放弃信仰，日后方恢复信仰，死於中國。侄儿倪天知、倪天赐大妹倪天婷二妹倪天菁（德诚）外甥女张佩心，适吴磬二弟倪宣祖，中学时在1925年至1928年的一次学运中早逝。三弟倪洪祖，曾做过国民政府的军统特务高级官员，因为大陆方面保证归还他在上海的私人财产，所以他就从香港返回，可最终以叛国罪被处死。四弟倪興祖（娶徐恩秀，徐奉先胞妹）侄儿倪天佑侄儿倪苏夫
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 主要著作

《倪柝声文集》，共3辑62册。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 主要著作
Subsection: 早期（1922年－1934年）

《灵修指微》《十字架的道》《默想创世记》《默想启示录》《魂的潜势力》《认识神的途径》《悟性的更新》《属灵人》 写于1927年－1928年病中，共三卷，倪柝声最著名的著作《马太福音查经记录》《启示录的研究》《讲经记录》《福音问题》
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 主要著作
Subsection: 中期（1935年－1942年）

《聚会的生活》《教会祷告的职事》《歌中的歌》 论到属灵生命的阶段，在经历方面相当之深《得胜的生命》《通问汇刊》《正常的基督徒信仰》《神的福音》《工作的再思》  关于教会实行的主要著作《敞开的门》《正常的基督徒生活》  1938年－1939年旅行欧洲时用英语发表，是关于罗马书五、六、七、八和十二章《圣洁没有瑕疵》（《荣耀的教会》）《亚伯拉罕以撒雅各的神》 说到信徒完满经历的三方面《基督是道路真理和生命》《基督是我们的义》《圣灵与实际》《坐行站》（Sit, Walk, Stand）《不要爱世界》《这人将来如何》
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 主要著作
Subsection: 晚期（1943年－1952年）

《教会的正统》《权柄与顺服》 鼓岭的训练课程《初信造就》《教会的事务》《主工人的性格》 鼓岭的训练课程《神话语的职事》 鼓岭的训练课程《读经之路》 说到42种研读圣经的方法《人的破碎与灵的出来》 鼓岭的训练课程《属灵的判定与判定的实例》《什么是新约》
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 诗歌（创作或翻译）

《主爱长阔高深》（What Length，Breadth，Height and Depth）《我若稍微偏离正路》（If From The Right Course I Depart）《你若不压橄榄成渣》（Olives That Have Known No Pressure）《葡萄一生的事》（The Story of A Grapevine）《你怎没有伤痕？》（Hast Thou No Scar？）《祂的脸面，祂的天使常看见》（His Angels His Countenance Always Behold）《神，祢正在重排我的前途》《让我爱而不受感戴》（Let Me Love and Not Be Respected）《哦！主耶稣，当祢在地》（Oh，Jesus，Lord，Whem，Thou on Earth）《我主，祢说祢是真树》（Thou Hast Said Thou Art the Vine）《自伯大尼祢与我们分手后》（Since Long Ago at Bethany）《后是膏油先是血》（First the blood, and then the ointment）《父，我知道我的一生》《主，当无人认识父时》（Lord, when the Father ne'er was known）《他不误事，因他是神！》（He faileth not, for He is God）《你要不死，你要被提见主！》《亲爱主！宝贝主》《你名似膏香》《一生聪明未遇敌手》《你若取去我的心爱》《主耶稣，主耶稣！为何你不来？》《自从当年橄榄山前一别离》（Since Thy departure from Olivet's Mountain）《我已揀選主耶穌》
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 重要同工

男性：李常受、张光荣、俞成华、唐守临、张愚之、江守道、许达微、陆忠信、缪绍训、吴微、季永同、邱日鉴、蔡崎、黄履铨、陈恪三、魏光禧、陈则信、张子洁、赵旭东、房爱光、华世宾、乐腓力、徐永明、蓝志一、徐仲洁、周行义等女性：李渊如、汪佩真、缪韵春、张耆年、左弗如等。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 传记

李常受：《今時代神聖啟示的先見─倪柝聲》，台灣福音書房江守道：《倪柝声生平简史》陈则信：《倪柝声弟兄简史》，香港：基督徒出版社，1984 香港福音書房，1973史伯诚：《倪柝声殉道史》，美国见证出版社，1995金弥耳（Angus I. Kinnear，史百克的女婿）：《中流砥柱─倪柝声传》台北：中国主日学协会，1977陈终道：《我的舅父倪柝声》，香港：宣道出版，1970赖恩融：《中国教会三巨人》台北：橄榄基金会，1984倪林和平：《恩爱标本》，上海:真如信心培孤所，1943梁家麟：《倪柝聲的榮辱升黜》。香港：建道神學院，2003；梁家麟對批判者的回應，〈就倪柝聲的道德問題敬達諸批評─再版代跋〉，則收錄於2004年的《倪柝聲的榮辱升黜》增修版（香港：巧欣有限公司），ISBN 9789889787813。吴秀良：《破壳飞腾—倪柝声的被囚与蜕变》，台湾：比逊河出版社，2004。吴恩漙：《怀念倪柝声先生》，《呼喊刊刊》第二十期（1982年11月）。于中旻、倪徐恩秀、陈终道、吴主光、周子坚：《对再批斗倪柝声的平议》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），香港：金灯台出版社，2004。邵遵瀾：《我所认识的倪柝声精神》，1977年6月1日講於臺北校園團契李佳福：《倪柝声与中国「地方教会」运动》，台北：国立台湾师范大学历史研究所硕士论文，2001年七月。庄百亿：《倪柝声生平研究》。台北：华神道硕毕业论文，1985。
Title: 倪柝声 (Watchman Nee)
Section: 参见

本時期具代表性的中國傳道人：石美玉、賈玉銘、陈崇桂、宋尚節、王載、王明道、杨绍唐中国基督教新教、中国自立教会地方教会、倪柝声反革命集团案
Title: 沃特·吉爾伯特 (Walter Gilbert)
Section: abstract

沃特·吉爾伯特（英語：Walter Gilbert，1932年3月21日—），美國物理學家與生物化學家，分子生物學的早期研究者之一，和諾貝爾獎得主。
Title: 沃特·吉爾伯特 (Walter Gilbert)
Section: 事业和研究

1962年，吉尔伯特的物理学博士学生杰拉德·古拉尼扩展吉尔伯特的无质量粒子工作; 杰拉德·古拉尼的工作被广泛认为是希格斯玻色子的发现的重要线索。吉尔伯特率先提出内含子（intron）和外显子（exon）的存在，并且于1978年在自然 (期刊)发表开创性的“新闻与观点”论文里解释了内含子的进化。此外，他也創造了外顯子（exon）與內含子（intron）兩個名詞，來區分mRNA分子中的兩個部分。1986年，吉爾伯特提出生命起源的RNA世界学说，基于1967年的卡爾·沃斯首先提出觀念。2001年，吉尔伯特从哈佛大学退休，开始追求科学和艺术的结合，并在波士顿和纽约各地做艺术的个人巡展。
Title: 沃特·吉爾伯特 (Walter Gilbert)
Section: 获奖和荣誉

1979年，吉尔伯特与弗雷德里克·桑格一起被授予哥伦比亚大学的路易莎·格罗斯·霍维茨奖。那年他还获得了盖尔德纳奖和拉斯克基础医学研究奖。1980年與弗雷德里克·桑格因為發展了测定DNA序列的方法（马克萨姆-吉尔伯特测序），而與保羅·伯格（Paul Berg）共同獲得諾貝爾化學獎。吉尔伯特和桑格被确认开创性的工作设计方法来确定的核酸中的核苷酸序列。
Title: 赫尔曼·埃米尔·费歇尔 (Emil Fischer)
Section: abstract

赫尔曼·埃米尔·费歇尔（德語：Hermann Emil Fischer，德语发音：[ˈeːmiːl ˈfɪʃɐ] （）；1852年10月9日—1919年7月15日），德国有机化学家。他合成了苯肼，引入肼类作为研究糖类结构的有力手段，并合成了多种糖类,在理论上搞清了葡萄糖的结构，总结阐述了糖类普遍具有的立体异构现象，用费歇尔投影式描述之。他确定了咖啡因、茶碱、尿酸等物质都是嘌呤的衍生物，合成了嘌呤。他开拓了对蛋白质的研究，确定了氨基酸通过肽键形成多肽，并成功合成了多肽。1902年他费歇尔因对嘌呤和糖类的合成研究被授予诺贝尔化学奖。
Title: 赫尔曼·埃米尔·费歇尔 (Emil Fischer)
Section: 童年与教育

费歇尔出生在德国科隆地区的奥伊斯基兴小镇，父亲是一个商人。以优异成绩从中学毕业后，他本想进入大学学习自然科学特别是物理学，但他的父亲强迫他从事家族生意，直到确定他的儿子不合适经商，不得不说“这个孩子太蠢成不了商人，只能去读书”。费歇尔从而进入波恩大学学习化学，曾经上过凯库勒等人的化学课程。1872年他转学到德国在阿尔萨斯-洛林地区建立的威廉皇帝大学（现今的斯特拉斯堡大学，目前该大学化学系的一间阶梯教室以费歇尔命名）以求继续学习物理，却在阿道夫·冯·拜尔的影响下，决定终生从事化学。1874年以对荧光黄和酚酞染料的的性质进行研究获得博士学位，并被任命为助理讲师。
Title: 赫尔曼·埃米尔·费歇尔 (Emil Fischer)
Section: 研究工作
Subsection: 肼类与嘌呤研究

在斯特拉斯堡的临时讲师任上，费歇尔作出了自己在化学上的第一个重要发现，使用亚硫酸盐还原重氮苯，合成了苯肼（C6H5NHNH2）。以苯肼为起点，他和他的表弟奥托·费歇尔一起研究肼类的性质，他们提出了从三苯甲烷生产染料的新合成路线，并通过实验证明了这一方法的正确。1875年阿道夫·冯·拜尔被邀请前往慕尼黑大学接替1873年去世的李比希留下的化学系教授的教职，费歇尔跟随阿道夫·冯·拜尔前往，成为阿道夫·冯·拜尔在有机化学研究上的一名助手。1879年费歇尔被慕尼黑大学任命为分析化学的副教授，并拒绝了来自亚琛工业大学的担任化学系主任的邀请。1881年他被埃尔朗根-纽伦堡大学任命为正教授，对茶叶、咖啡、和可可等饮料的组分进行研究，分离并分析了茶碱、咖啡因、和可可碱等，进一步阐明了这些化合物和尿酸都是一个杂环化合物的衍生物。这个化合物便是嘌呤，是由一个嘧啶环和一个咪唑环杂合的杂环化合物，是重要的代谢物之一。
Title: 赫尔曼·埃米尔·费歇尔 (Emil Fischer)
Section: 研究工作
Subsection: 糖类和蛋白质研究

1883年他接受巴登苯胺苏打厂（巴斯夫股份公司的前身）的邀请，前往担任其实验室负责人。期间他开始了对糖类的研究。1880年以前，人们已经测出葡萄糖的化学式是C6H12O6，并通过葡萄糖可以发生银镜反应和裴林反应推测葡萄糖中存在醛基。费歇尔结合前人的成就和自己对肼类的研究进行了大量的实验。他首先研究了葡萄糖的性质，如葡萄糖被氧化为葡萄糖酸，葡萄糖被还原为醇，糖类与苯肼的反应形成苯腙和脎，后者成为确定糖类的特征鉴别反应。1888年到1892年他成为维尔茨堡大学化学系教授，这是他觉得很快乐的一段时间，他喜欢去附近的黑森林散步，对其中生长的地衣进行了研究，这一阶段他最大的贡献是提出了有机化学中描述立体构型的重要方法—费歇尔投影式，竖直线代表远离观察者的化学键，水平线代表朝向观察者的化学键，这样将三维结构的分子用二维形式表达出来，使得研究者便于互相交流。1892年他接替刚刚去世的奥古斯特·威廉·冯·霍夫曼任柏林大学化学系主任一直到1919年去世。在柏林，费歇尔总结当时所有已知糖的立体构型他接受了雅各布斯·亨里克斯·范托夫的葡萄糖中存在四个手性碳原子的观点，确定了葡萄糖的链状结构，并认为葡萄糖应该有2的四次方=16种立体异构体。并且自己合成了其中的异葡萄糖、甘露糖和伊杜糖。 1899年到1908年费歇尔对蛋白质的组成和性质进行了开创性的研究。在费歇尔之前，李比希等人试图像小分子一样用简单的化学式来描述蛋白质，但遇到了困难。费歇尔首先提出氨基酸通过肽键(-CONH-)结合所形成的多肽，多肽正是蛋白质的水解产物。在实验上，费歇尔改进了测试氨基酸的办法，发现了新的环状氨基酸脯氨酸和氧脯氨酸。他还尝试使用光反应来让氨基酸合成蛋白质。并合成了二肽，三肽和多肽（含18个氨基酸）。给后来桑格等人对蛋白质结构的进一步研究奠定了方法基础。费歇尔的后半生得到了很多荣誉。他是剑桥大学、曼彻斯特大学和布鲁塞尔自由大学的荣誉博士。他还荣获普鲁士秩序勋章和巴伐利亚科学与艺术勋章。在1902年，他因对糖和嘌呤的合成被授予诺贝尔化学奖。但生活是悲惨的，他的一个儿子在第一次世界大战中阵亡。另一个儿子在25岁时因忍受不了征兵的严厉训练而自杀。费歇尔因此陷入抑郁之中，并于1919年在柏林自杀。费歇尔的长子 赫尔曼·奥托·劳伦斯·费歇尔在加州大学伯克利分校任教，从1948年直到他于1960年逝世，他对有机化学和生物化学有一定贡献。
Title: 赫尔曼·埃米尔·费歇尔 (Emil Fischer)
Section: 以费歇尔命名的贡献

费歇尔吲哚合成费歇尔投影式費歇爾噁唑合成费歇尔肽合成费歇尔糖苷化费歇尔酯化反应
Title: 久夛良木健 (Ken Kutaragi)
Section: abstract

久夛良木健（日语：久夛良木 健／くたらぎ けん Kutaragi Ken，1950年8月2日—）是一名日本企業家和電機工程師，1993年－2006年擔任索尼旗下的索尼電腦娛樂（2016年更名為索尼互動娛樂）會長（代表取締役会長）兼CEO。以開發出風靡一時的PlayStation家用遊戲機系列而聞名，有「PlayStation之父」之稱。
Title: 久夛良木健 (Ken Kutaragi)
Section: 生平

2007年4月27日，索尼公司與索尼電腦娛樂公司聯合對外發布，索尼電腦娛樂公司會長兼CEO久夛良木健即將於2007年6月19日任期屆滿後退休，退休後將榮任為索尼電腦娛樂榮譽會長，原職位由索尼電腦娛樂社長兼營運長（COO）平井一夫接任。2011年6月28日，久夛良木健宣佈辭去索尼電腦娛樂榮譽會長一職，但會擔任索尼高級技術顧問。他的姓氏「久夛良木」很特別；其中「夛」字（「多」的異體字）因為不是常用漢字，所以許多媒體、書籍常常改以「久多良木」來表示。
Title: 久夛良木健 (Ken Kutaragi)
Section: 語錄

後代PlayStation問世只是發展進度的問題，我已經看見未來它們與網路高度結合的遠景。（2007年5月1日，接受《日本經濟新聞》等媒體專訪）
Title: 约瑟夫·路易·盖-吕萨克 (Joseph Louis Gay-Lussac)
Section: abstract

约瑟夫·路易·盖-吕萨克（法語：Joseph Louis Gay-Lussac，法语发音：[ʒɔzɛf lwi ɡɛlysak]；1778年12月6日—1850年5月10日），法国化学家、物理学家，以研究氣體而聞名。
Title: 约瑟夫·路易·盖-吕萨克 (Joseph Louis Gay-Lussac)
Section: 生平

盖-吕萨克出生於法国上维埃纳省的聖利奧納德，並在其家乡就學，其父為法官，在法國大革命時期被監禁。1797年考入巴黎高等理工學院，1800年畢業後留校教書。不久他转到国立桥路学院，此后成为化學家克劳德·贝托莱的助手。1802年他回到巴黎理工大学任安图昂·弗朗索瓦·富克鲁阿的助手。1804年給呂薩克和物理學家畢奧等人帶著氣壓計、溫度計、濕度計、靜電計等儀器，還有青蛙、小鳥等實驗動物，乘坐拿破崙時代的氣球，升上5800米的高空，進行空氣測量和實驗。1805年給呂薩克發現了一體積的氧气和兩體積的氢气燃燒會生成水。1806年當選為法國科學院院士。1809年他成为巴黎理工大学的化学教授。1812年，他發現了氯氣。1818年，任法國政府的火藥製造廠總監。从1808年至1832年他擔任索邦大學的物理教授。后来他擔任巴黎植物园的化学教授后才放弃了在索邦大学的教授位置。1829年，任法國造幣廠首席化驗員。1831年他被选为上维埃纳省的众议员，1839年他进入参议院。晚年的給呂薩克因實驗不慎，坩堝發生爆炸，受到重傷，一直患有嚴重的關節炎，後來健康逐漸惡化，仍堅持進入實驗室工作。1850年5月9日在巴黎逝世。1809年盖-吕萨克结婚，两人有五个孩子，其中他的长子儒勒后来成为其於索邦大學任教期間之學生尤斯图斯·冯·李比希的助手。
Title: 约瑟夫·路易·盖-吕萨克 (Joseph Louis Gay-Lussac)
Section: 成就

1802年盖-吕萨克发现了气体在恒压、升温时的线性膨胀的定律（查理-盖-吕萨克定律）。1804年他与让·巴普蒂斯特·比奥一起乘热气球上升到6.4千米高处研究地球大气层。他打算收集不同高度的大气来测量温度与湿度的变化。1805年他与他的好友和科学家同行亚历山大·冯·洪堡一起发现大气随高度气压降低时其成分不发生变化。1808年他與泰納爾合作分離出硼。1815年他製造出氰。1827年設計給呂薩克塔，用以改進硫酸的生產。在法國巴黎大学附近有一条街道是以他命名的，在他的出生地有一个广场以他命名。盖-吕萨克葬于著名的巴黎拉雪茲神父公墓（Cimetière du Père-Lachaise）。
Title: 努里·比格·錫蘭 (Nuri Bilge Ceylan)
Section: abstract

努里·比格·錫蘭（土耳其語：Nuri Bilge Ceylan，發音：[ˈnuːɾi ˈbilɟe ˈdʒejlan]，1959年1月26日—）是一位土耳其攝影師、編劇、演員、電影導演。他與演員厄布魯·錫蘭結婚，兩人曾共同演出《適合分手的天氣》。
Title: 努里·比格·錫蘭 (Nuri Bilge Ceylan)
Section: 早期經歷

努里·比格·錫蘭在15歲的時候喜歡上攝影，並在22歲對電影產生興趣。在伊斯坦布爾海峽大學研究時，他參加電影和攝影俱樂部。從大學電氣工程學系畢業後，前往倫敦和尼泊爾加德滿都，思考未來的工作。然後他又回到土耳其首都安卡拉服兵役，在軍隊當兵的期間決定從事電影工作。