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Title: 詹姆斯·焦耳 (James Prescott Joule)
Section: 理论的反响和与开尔文的合作

最初对焦耳的工作的一些反对是因为他的工作依赖于极端精确的测量。他声称可以将温度的测量精确到1⁄200℉（3mK）以内。这个精度在当时的实验物理领域是很不寻常的。不过焦耳的怀疑者可能忘了焦耳在酿酒方面的经历。而且他还得到测量仪器制作家约翰·本杰明·丹瑟的大力支持。德国的赫尔曼·亥姆霍兹却开始熟悉焦耳的工作以及尤利乌斯·罗伯特·冯·迈尔在1842的类似研究。虽然这两人在各自发表了自己的工作后都被一直忽视，但亥姆霍兹在1847年结论性的宣布能量守恒定律时承认了他俩的贡献。此外在1847年英国协会于牛津的会议上，焦耳也做了一个报告，当时的听众中有乔治·斯托克斯、迈克尔·法拉第，以及当时已经被格拉斯哥大學聘为教授的年轻新人威廉·汤姆森（也就是后来的开尔文男爵，Lord Kelvin）。斯托克斯“倾向成为一个焦耳主义者（inclined to be a Joulite）”；法拉第虽然心存怀疑但还是“被焦耳的理论所震惊（much struck with it）”；开尔文被迷住了，但还是有所怀疑。这一年的晚些时候，开尔文与焦耳又在霞慕尼不期而遇。焦耳当时刚和阿米莉娅·葛萊姆絲（Amelia Grimes）在8月18日结婚后来到此地度蜜月。尽管焦耳还在婚礼的热情中，他还是和开尔文安排了几日后去测量色朗契斯瀑布顶部和底部的温度差。焦耳認為瀑布沖下時的能量改變，會稍微增加水的熱量與溫度。但是在大自然下，還有許多其他的因素會影響水溫，所以他们没有收获。虽然开尔文觉得焦耳的结果需要理论的解释，但他还后退并为卡诺-克拉佩龙学派辩护。当开尔文在1848年报导绝对温度时，他写到，“热量（或者卡路里）转化为机械能的效应不太可能且肯定无法证实”。但是在他的一个脚注里暗示了他的最初的对热质说的怀疑，他参考了焦耳的“非常让人印象深刻的发现”。当焦耳读到开尔文的一篇文章后写信给他，声称自己的实验已经显示了热量向功的转化，但还是在准备做更进一步的实验。让人吃惊的是，开尔文没有回寄给焦耳他自己文章的拷贝。开尔文在回信中提到，他正在准备自己的实验，并且希望能调和两人的观点。虽然开尔文在之后的两年里并没有进行新的实验，但他越来越不满卡诺的理论，转而相信焦耳的观点。在1851的文章里，开尔文愿意做一个折中，承认“整个热的动能理论是基于……两个……前提，分别是焦耳和卡诺-克拉佩龙的理论（the whole theory of the motive power of heat is founded on ... two ... propositions, due respectively to Joule, and to Carnot and Clausius）”。当焦耳一读到这篇文章，他马上写信给开尔文谈了他的评论和问题。随后俩人开始通过大量的通信开始了富有成果的合作。焦耳进行实验，开尔文分析实验结果并建议进一步的实验。这个合作从1852年持续到1856年，他们的成果中包括有焦耳-湯姆孫效應。关于这个成果的发表论文使得焦耳的研究和分子运动论被广为接受。
Title: 詹姆斯·焦耳 (James Prescott Joule)
Section: 分子運動論

动力学是有关运动的科学。焦耳是道尔顿的学生，所以不奇怪他深深信任原子理论，而尽管同时代的许多科学家还在怀疑该理论。他也是少数能够接受当时还在被忽视的约翰·赫帕斯的气体的动力学理论的人之一。他后来深深的被彼得·爱华德在1813年的一篇文章“论动力的测量（On the measure of moving force）”所影响。焦耳察觉到了他的发现和热动力学理论之间的关系。他的实验笔记表明，他相信热是旋转运动而不是平移运动的一种形式。焦耳无法抗拒在弗兰西斯·培根、艾萨克·牛顿爵士、约翰·洛克、伦福德伯爵和汉弗里·戴维爵士等前人那找到自己观点的前例。虽然这些观点都是有道理的，但焦耳还是根据伦福德发表的文章估计出一个热功当量值，1034 ft·lbf/Btu。一些现代作者已经从根本上批判了这个方法，认为伦福德的实验无法代表着系统的定量测量。在焦耳的一篇个人笔记中，他断言迈尔的测量并不比伦福德的更精确，可能希望迈尔没有参加过他自己的工作。焦耳对解释綠閃光现象也有所贡献，他在1869年给曼彻斯特文学与哲学学会的一封信中提到这个现象。
Title: 詹姆斯·焦耳 (James Prescott Joule)
Section: 榮譽与头衔

在50多年的学术生涯中，焦耳所获得的荣誉和头衔有：皇家学会院士（1850）皇家獎章（1852）科普利獎（1870）曼彻斯特文学与哲学学会主席（1860）英国科学协会主席（1872、1887）荣誉学位：LL.D.，都柏林三一学院（1857）DCL，牛津大学（1860）LL.D.，爱丁堡大学（1871）由王室专款拨出的津贴，每年200英镑，以奖励他对科学的奉献（1878）皇家文艺学会的阿尔伯特奖章（1880）1889年10月11日，焦耳在塞爾的家中逝世，被埋葬在该市的布鲁克兰公墓。在他的墓碑上刻有数字“772.55”，这是他在1878年的关键测量中得到的热功当量值。墓碑上还刻有约翰福音的一段话，“趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了”（约翰 9:4）。位于索尔的威瑟斯本酒馆改为以他的名字命名。尽管焦耳没有葬于西敏寺，但还是在那为他举行了纪念仪式。由阿尔弗雷德·吉尔伯特完成的塑像坐落在曼彻斯特市政厅中，与道尔顿的塑像相对。
Title: 詹姆斯·焦耳 (James Prescott Joule)
Section: 代表作

Joule, J. P. The Scientific Papers of James Prescott Joule. London: Dawsons of Pall Mall. 1963.
Title: 詹姆斯·焦耳 (James Prescott Joule)
Section: 参考书籍

Sibum, H. O. Reworking the mechanical value of heat: instruments of precision and gestures of accuracy in early Victorian England. Studies in History and Philosophy of Science. 1995, 26: 73–106. doi:10.1016/0039-3681(94)00036-9. Smith, C. The Science of Energy: A Cultural History of Energy Physics in Victorian Britain. London: Heinemann. 1998. ISBN 0-485-11431-3. Smith, Crosbie (2004), "Joule, James Prescott", on the website of the Oxford Dictionary of National Biography (subscription or UK public library membership （页面存档备份，存于互联网档案馆） required). The first edition of this text is available as an article on Wikisource:  "Joule, James Prescott （页面存档备份，存于互联网档案馆）". Dictionary of National Biography. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
Title: 大卫·休里斯 (David Thewlis)
Section: abstract

大衛·杜里斯（英語：David Thewlis，1963年3月20日—），是一名英國男演員、作者、導演和編劇。其姓氏或譯作澤爾利斯。他是個出現於各種類型電影和電視中的知名角色演員。他曾獲得《康城影展》最佳男演員獎，以及《英國電影學院獎》、《金球獎》、《黃金時段艾美獎》和《美國演員工會獎》的提名。杜里斯於1987年的電影《小杜麗特》中首次亮相，並在麥克·李的電影《甜蜜的生活》和《赤裸》中演出，並因此獲得《康城影展》最佳男演員獎。隨後，他演出了多部電影，如1994年的《黑美人》、1995年的《亂世情緣》、1996年的《飛天巨桃歷險記》和《魔幻屠龍》，以及1997年的《西藏七年》。杜里斯在2004—2011年於《哈利波特系列電影》中飾演雷木思·路平，以及在2017年電影《神奇女俠》的阿瑞斯／帕特里克·摩根爵士一角因而聲名鵲起。他的其他電影作品包括2005年的《天國驕雄》、2008年的《穿條紋衣的男孩》、2011年的《雷霆戰駒》、2014年的《霍金：愛的方程式》、2015年的《不正常麗莎》、2020年的《我想結束這一切》，還有2022年的《天才少女福爾摩斯2》。此外，杜里斯也有演出電視作品，他最著名的電視角色包括FX頻道的《冰血暴》第三季（2017年）裡飾演V·M·瓦爾加，他亦於Netflix在2017年至今的動畫情景喜劇《大嘴巴》裡替羞恥巫師的角色配音，他還為2022年至今播放的劇集《人力資源》演出，以及在HBO與大西洋天空電視台的迷你劇《園藝殺手》裡飾演基斯杜化·愛德華茲（Christopher Edwards）。他於《雪花高離奇命案》中的表現為他贏得《黃金時段艾美獎》、《金球獎》及《評論家選擇獎》中最佳連續劇、迷你劇或電視電影裡的男配角獎的提名。杜里斯最新的角色是在尼爾·蓋曼製作的2022年Netflix電視劇《睡魔》中飾演約翰·迪（John Dee）。
Title: 大卫·休里斯 (David Thewlis)
Section: 早年生活

杜里斯以大衛·惠勒（David Wheeler）之名在1963年3月20日出生於英國蘭開夏郡的黑潭，其父母是阿歷克·雷蒙德·惠勒（Alec Raymond Wheeler）與莫琳·惠勒（Maureen Wheeler），而其母親的娘家姓氏為杜里斯（Thewlis）。父母都雙方都在家庭玩具和牆紙店工作。他有一個兄姊和一個弟妹。少年時，他在一支名為「QED」的搖滾樂隊中演奏，並在一個名為「66號門牌（Door 66）」的朋克搖滾樂隊中擔任主音結他手。杜里斯在黑潭的馬頓地區的海菲爾德高中接受教育，後來他就讀於倫敦市政廳音樂及戲劇學院，並於1984年畢業。
Title: 大卫·休里斯 (David Thewlis)
Section: 事業
Subsection: 演出

杜里斯於1980年代的情景喜劇《騎大象繞城堡》中飾演一個次要角色。他還出現於1985年的BBC情景喜劇《只有傻瓜和馬》裡，他於《這只是搖滾樂》的一集裡作為羅德尼短暫樂隊的成員。他的首個職業角色是在格林威治的戲劇《巴迪·霍利在富豪酒店》中演出。杜里斯的突破性角色是1993年的電影《赤裸》，他作為主角人物—無家者約翰尼，他是個非常聰明、充滿怨恨和漫無邊際的街頭哲學家，杜里斯憑此獲美國國家影評人協會、倫敦影評人協會、倫敦旗幟晚報、紐約影評人協會及康城影展評為最佳男演員。同年，他於劇集《頭號嫌疑人3》裡飾演性侵者詹姆斯·傑克遜出現於電視上，並跟海倫·美蘭與基安·希斯演對手戲。在此之前，他的首次電視上露面是於《情人節公園（Valentine Park）》裡演出。在1990年代，杜里斯的名字出現於各種電影（主要是奇幻和時代劇作品）中，包括1994年的《黑美人》、1995年的《亂世情緣》、他跟里安納度·狄卡比奧於1995年的《心之全蝕》裡演出，1996年的作品為《莫羅博士島》及《魔幻屠龍》，還有在1997年跟畢·彼特於《西藏七年》中演出對手戲。1998年，他憑藉電影《傑克離婚》而獲得《英國獨立電影獎》的提名，他並於森緲·貝克特的2000年電視電影作品《殘局（Endgame）》裡飾演克洛夫（Clov）的角色。他值得注意的演出還包括貝納多·貝托魯奇於1998年的作品《愛的困惑》、高安兄弟的1998年作品《大保齡離奇綁架》，以及保羅·麥桂根的2000年電影《天王流氓》，當中他跟保羅·班特尼與馬康·麥杜維演對手戲。在哈利波特系列電影中，杜里斯替基斯·哥倫布執導的《哈利波特：神秘的魔法石》中的奎里納斯·奎若一角進行試鏡，但該角色最終給了伊恩·哈特。儘管錯過了第一部電影，但他還是在2004年於《哈利波特：阿茲卡班的逃犯》中演出教授雷木思·路平一角。由於杜里斯是導演艾方索·柯朗的首選角色，因此杜里斯毋須再進行試鏡，而他在該系列的其餘電影中再次重演該角色。2005年，杜里斯於《穿條紋衣的男孩》裡的演出受到好評，當中他飾演主角的父親兼作為納粹滅絕營的黨衛隊指揮官。其他作品包括了列尼·史葛的作品《天國驕雄》、泰倫斯·馬力的《新世界》，以及2006年的《凶兆》。2011年，在洛·比桑執導的傳記電影《昂山素姬》中，杜里斯飾演已故的緬甸諾貝爾獎的得獎者昂山素姬的丈夫—米高·阿里斯博士，而昂山素姬一角則由馬來西亞籍女演員楊紫瓊飾演。杜里斯於2012年獲得國際獨立影院節畫外獎。同年，杜里斯還參演了由《哈利波特》聯合主演邦妮·韋特執導的短篇電影《分道揚鑣》。2015年6月，杜里斯據報導正在德文郡泰格茅斯的海灘上拍攝唐納德·克勞赫斯特的傳記電影《仁慈》的一個場景，當中杜里斯飾演唐納德·克勞赫斯特的新聞代理人羅德尼·霍爾沃斯（Rodney Hallworth），而唐納德·克勞赫斯特則由哥連·費夫飾演。他還主演了2015年秋季上映的驚悚電影《邪靈誘罪》。2015年9月，杜里斯在海倫·埃德蒙森改編自J·B·普里斯特利的BBC電視劇《罪惡之家》中飾演古爾督察（Inspector Goole）。2015年10月，杜里斯於電影《馬克白》裡飾演國王鄧肯。杜里斯在2017年的電影《神奇女俠》中飾演阿瑞斯，這部以同名角色為主角的DC漫畫電影。他在2017年的《正義聯盟》中短暫地重新扮演了阿瑞斯的角色。同年，杜里斯於《冰血暴》的第三季裡演出主要反派V·M·瓦爾加，他的表現廣受好評，並讓他獲得黃金時段艾美獎、評論家選擇電視獎及金球獎的「連續劇、迷你劇或電視電影傑出男配角獎」的提名。杜里斯最近演出了2020年Netflix的電影《我想結束這一切》，該片由查理·卡夫曼執導。
Title: 大卫·休里斯 (David Thewlis)
Section: 事業
Subsection: 電影製作

杜里斯於1995年執導了《你好，你好，你好（Hello, Hello, Hello）》，他因此獲得英國電影學院獎最佳短片的提名。他還撰寫、執導並主演了2003年的劇情電影《厚臉皮（Cheeky）》。
Title: 大卫·休里斯 (David Thewlis)
Section: 事業
Subsection: 寫作

杜里斯的黑色幽默小說《已故的赫克托·吉卜林》以藝術界為背景，由西蒙與舒斯特於2007年出版。他的第二本小說《拍攝瑪花（Shooting Martha）》，由魏登菲爾德和尼科爾森於2021年出版。
Title: 大卫·休里斯 (David Thewlis)
Section: 個人生活

休里斯於1992年跟威爾士女演員莎拉·舒格曼結婚，兩人直至1994年離異。後來，休里斯跟英國女演員凱特·哈迪曾經有過一段短暫的關係。從2001年至2010年末，休里斯跟英國女演員安娜·佛瑞爾在一起，兩人保持著戀愛關係。兩人的女兒格雷絲（Gracie）於2005年7月9日出生，後來她也成為了一名演員。然而後來休里斯跟佛瑞爾於2010年末分開了。2016年8月5日，休里斯跟法國設計師愛米娜·波圖（Hermine Poitou）結婚。這對夫婦於婚後住在伯克郡的桑寧代爾（Sunningdale）。
Title: 席德·西泽 (Sid Caesar)
Section: abstract

席德·西泽（英語：Sid Caesar, Isaac Sidney Caesar，1922年9月8日—2014年2月12日）纽约人，是一名美国喜剧演员。他在1950年的《你的演出的演出》和《凯撒时间》开始职业生涯，此前他是一名音乐家；职业生涯中他获得两次艾美奖。席德·西泽是猶太人，他的父母是來自俄羅斯和波蘭的猶太移民。他有三个孩子。2014年2月12日，他因为自然原因死于美國加利福尼亞州洛杉磯比佛利山，享年91歲。
Title: 席德·西泽 (Sid Caesar)
Section: 其他链接

Official Sid Caesar website （页面存档备份，存于互联网档案馆）席德·西泽在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）互聯網百老匯資料庫（IBDB）上席德·西泽的資料（英文）在AllMovie上席德·西泽的頁面（英文）Sid Caesar Biography from Museum of Broadcast Communications （页面存档备份，存于互联网档案馆）Sid Caesar Biography from New York Times （页面存档备份，存于互联网档案馆）Archival Television Audio on Sid Caesar （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: abstract

杉原千畝（日语：杉原 千畝／すぎはら ちうね Sugihara Chiune，1900年1月1日—1986年7月31日），日本岐阜縣武儀郡上有知町（今岐阜縣美濃市）人，是大正時代至昭和時代的日本外務省官員。曾於第二次世界大戰期間，任大日本帝國駐立陶宛代領事，期間私自大量發出過境簽證給逃避德國納粹黨的猶太人，拯救了逾6,000名猶太人，有“日本的辛德勒”之稱。
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: 生平
Subsection: 誕生

1900年（明治33年），他出生於岐阜県武儀郡上有知町一個稅務官的家庭。之後到愛知縣上學，然後轉移到朝鮮總督府管治下的朝鮮。1918年（大正7年），他考上東京早稻田大學高等師範部預科，但翌年離開了學校。
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: 生平
Subsection: 日俄協會學校時期

1919年（大正8年），他考上位於滿洲（今中國東北）的學校。10月，杉原進入日俄協會學校（今哈爾濱學院）就學，同年11月從早稻田大學中退後，以日本外務省公費留學生的身份派駐到哈爾濱，並開始學習俄語。1920年（大正9年），在朝鮮加入大日本帝國陸軍服務。1924年（大正13年），以秘書的身份為日本外務省聘用，擔任日俄協會學校和日本駐哈爾濱大使館的副翻譯官等。也曾於「滿洲國外交部」工作，並派駐於臚濱、哈爾濱、莫斯科、赫爾辛基等地。在派驻满洲期间，杉原于俄罗斯正教会受洗，圣名帕夫罗·谢尔盖耶维奇；杉原於同年与一白俄女子结婚，但於1935年离婚。
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: 生平
Subsection: 滿洲國外交部時期

1932年（昭和7年），任滿洲國外交部外交官。但卻於1935年憤而辭去滿洲國外交官一職。其後杉原的夫人幸子道出他辭職的原因為，他相當不滿且憤怒日本關東軍在中國的暴行，他說：
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: 生平
Subsection: 第二次世界大戰時期

1939年（昭和14年），他奉派到立陶宛考那斯。杉原千畝的夫人杉原幸子受到突然竄進她腦海的《耶利米哀歌》啟發，鼓勵丈夫發簽證以拯救猶太難民的性命，因此杉原不顧當時已經組成軸心國的外務省的訓令，擅發日本過境簽證予猶太人。他總共發出了近2,150張簽證，由於簽證可以讓家庭成員使用，他可能拯救了逾6,000名猶太人。當杉原千畝的助手、且本身也是因杉原的簽證而得救的摩西·祖匹克（Moshe Zupnik）問他為何願意賭上他的工作去拯救他人的性命時，杉原千畝輕描淡寫地說道：“我這麼做只是因為我憐憫他們。他們想要離開，我就給他們需要的簽證。”
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: 生平
Subsection: 第二次世界大戰以後

1945年（昭和20年）日本投降後，杉原千畝淪為戰俘，與家人在收容所待了一年，於1947年自歐洲返回日本，定居於神奈川縣藤澤市。由於日本外務省誣陷其與猶太人有金錢交易，而將他免職。杉原自此過着困苦生活，其么子亦在回國後不久因白血病去世。
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: 生平
Subsection: 以色列政府報恩

1968年（昭和43年），以色列駐日本大使館通報尋求杉原千畝，並且與曾經接受他幫助的猶太人見面。1985年（昭和60年），以色列政府頒發國際義人予杉原千畝，以表揚他的行為，使他的污名獲得平反。當時以色列政府邀請他前往以色列領獎，但杉原千畝因病重無法遠行，遂由其妻與子代為前往以色列受獎。1985年，即德國入侵立陶宛的45年後，有些人詢問當年杉原千畝將簽證發給猶太人的原因。杉原千畝表示是因為那些難民也是人，而他們需要幫助。
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: 生平
Subsection: 因心臟病離世

1986年（昭和61年）7月31日，杉原千畝因心臟病在鎌倉的醫院逝世，享壽86歲。雖然他在以色列及國外都享有公開稱譽，他在日本國內卻始終保持低調。直到包括以色列駐日大使等來自世界各地，人數眾多的猶太人代表團出現在他的喪禮上，他的鄰居才知道他當年的事蹟。
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: 身後
Subsection: 名譽回復

2000年10月，日本外務省於外交資料館設立紀念碑，稱讚杉原為「具有勇氣做出人道行為的外交官」。與此同時，杉原的故鄉岐阜縣加茂郡八百津町也設立了杉原千畝紀念館。
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: 身後
Subsection: 影視文化

1997年，以杉原千畝的事蹟為題材的美國電影《外交官的抉擇》上映，由日裔美國演員克里斯·田島飾演杉原。2005年10月，由反町隆史飾演杉原千畝的電視劇《日本的辛德勒—杉原千畝的故事：來自日本的救命簽證》（日本のシンドラー杉原千畝物語・六千人の命のビザ），在日本電視台播出。2015年，東寶電影公司則製作了同名電影《杉原千畝》（スギハラチウネ），並由唐澤壽明飾演杉原千畝。
Title: 杉原千畝 (Chiune Sugihara)
Section: 海外紀念

立陶宛首都維爾紐斯和第二大城考那斯的“杉原街”與小行星25893以杉原為名。2000年，羅伯特·柯克（Robert Kirk）制作了《杉原：善良的陰謀》（Sugihara: Conspiracy of Kindness）的纪录片并在PBS电视台放送。2019年7月29日，臺灣、日本、德國、以色列、拉脫維亞、英國、愛爾蘭、冰島、加拿大的Google更改Google doodle，以紀念杉原千畝《スギハラチウネ》（スギハラチウネ）電影，由唐澤壽明飾演杉原千畝。杉原千畝逝世33週年。
Title: 傑瑞·帕達里基 (Jared Padalecki)
Section: abstract

傑瑞·帕達里基（英語：Jared Padalecki，1982年7月19日—）是一名美國演員。
Title: 傑瑞·帕達里基 (Jared Padalecki)
Section: 個人生活

帕達里基出生於美國德州的聖安東尼奧。2010年2月27日，他與一同参演《超自然檔案》、且比他年長1年的女演員吉納維芙·科蒂斯(飾演露比)結婚。夫妻倆在2012年3月19日诞生了第1個孩子Thomas Colton Padalecki。
Title: 查理·布鲁克 (Charlie Brooker)
Section: abstract

查理·布鲁克（英語：Charlton "Charlie" Brooker，1971年3月3日—）是一位英國記者、編劇和廣播員。他的幽默風格是粗魯、低俗，常常爭議的，常常是讽刺悲观主义、帶著超現實元素的。主要作品为微型电视剧《黑镜》。
Title: 米格爾·塞爾韋特 (Michael Servetus)
Section: abstract

米格爾·塞爾韋特（西班牙語：Miguel Servet，法語：Michel Servet，拉丁語：Michael Servetus，1511年9月29日—1553年10月27日），全名米格爾·塞爾韋特-科內薩（Miguel Serveto y Conesa），外号Revés，别名米格爾·德比利亞努埃瓦（Miguel de Villanueva）或米歇爾·德維爾納夫（Michel de Villeneuve）。阿拉貢王國（今西班牙阿拉貢自治區）神學家、醫生和人文學家，也是欧洲第一位描述肺循环的学者。他的興趣包括天文學、氣象學、地理學和法學，以及聖經、數學、解剖學和藥物學的研究。他因对以上多个领域的贡献而闻名，尤其是其中的藥物學和神學。他参与了新教改革，后期因為反对三位一体论，同时被天主教和新教控以异端之名。最後被新教加尔文派的日内瓦理事会以异端的名义火刑烧死。
Title: 米格爾·塞爾韋特 (Michael Servetus)
Section: 早年生活和求学

米格爾·塞爾韋特1511年出生于西班牙韦斯卡省的一个小村锡赫纳新镇（日期可能是9月29日，圣米迦勒的斋日），尽管已无据可查。另有一些资料显示，根据塞爾韋特自己偶然的说明，认为他的出生时间在更早的1509年。他父亲的家族来自于比利牛斯山阿拉贡自治区的一个小村塞尔维托，家族的姓氏便来源于此；母亲家里是蒙松地区昄依犹太人的后裔。他的父亲安东尼奥·塞爾韋特（别名雷维斯）是一名公证人。塞爾韋特有两个兄弟，一个和父亲一样当了公证人，另一个做了天主教神父。塞爾韋特极有语言天赋，他在多明我会修士的指导下学习了拉丁语、希腊语和希伯来语。十五岁时，塞爾韋特担任方济各会修士、伊拉斯谟学派的胡安·德·金塔纳的侍从，阅读了那时能够找到的所有的《圣经》原文手稿。1526年，他进入图卢兹大学学习法律。在那里，他被怀疑参加新教派学生的秘密集会及活动。1529年，塞爾韋特跟随担任查理五世皇家随从神父的金塔纳周游了德国和意大利。1530年十月，他在巴塞尔拜访了奥科兰帕迪乌斯，在那儿逗留了十个月，可能是靠为当地的一家印刷所做校对员维持生活。在那个时期，他已经开始传播他的信仰主张。1531年五月，他在斯特拉斯堡与马丁·布策和法布里西乌斯·卡皮托（Fabricius Capito）会面；两个月之后，他在1531年七月发表了《论三位一体之谬误》（De trinitatis erroribus）一书；第二年又发表了《关于三位一体的对话》（Dialogorum de Trinitate）及《论基督统治的合理性》（De Iustitia Regni Christi）。他以「米歇尔·德维尔纳夫」（也就是来自Villanueva的米格尔）做笔名发表了以上的文章，主要是为了免受教会的迫害。1533年，他进入卡尔维大学学习。在休息了一段时间后，1536年，他又回到巴黎学习药学。他的老师包括了西尔维斯、费尔内尔等人，在他们的引导下，塞尔韦特还成了维萨里在解剖方面最得力的助手。
Title: 米格爾·塞爾韋特 (Michael Servetus)
Section: 宗教研究

在上述论著中，塞尔韦特否定了三位一体学说，因为他认为它并不是基于《圣经》，而是来源于希腊哲学。他倡导回归《四福音书》及早期教会父老的简单与真实。在一定程度上，他也希望抛弃三位一体的教义可以使基督教更有感染力，犹太教和伊斯兰教等亞伯拉罕宗教都是严格的一位神论，而在三位一体学说的引导下，基督教却成了“三神论”，或者说信仰了三位神灵。塞尔韦特宣称圣子是神的一种表现形式而不是独立的圣人。当神的意志来到圣母玛利亚的子宫时，耶稣就被赋以人类的形体。只有意志形成的那一刻，圣子才诞生。所以圣子不是永恒的。基于以上理由，塞尔韦特拒绝称基督为“永恒的圣子”，而是“永恒的上帝之子”。在描述塞尔韦特关于逻各斯的观点时，安德鲁·戴布（Andrew Dibb）解释道：“《创世记》中上帝做为创造者出现。在《约翰福音》中他通过言语或道来创造。而最后，也是在《约翰福音》中，道成肉身，并且使之‘住在我们之中’。当上帝说‘让这儿有……’，万物产生。而《创世记》中的话、约翰的道和基督都是一样的。 ”塞尔韦特在他的《恢复基督教》（1553年）一书中，清晰的阐明了自己的观点：“没有比通过万物去了解上帝更伟大的事情了，而且神性也真实的被表现出来。我们需要明确的去了解上帝通过言语、思想要表达的东西。这两样只同时存在于耶稣。”这个理论，在某些方面经常被拿来与嗣子派、亞流派、撒伯流派比较，后这三种学说被三位一体的学者认为是古代的基督教异端。但是，塞尔韦特在书中驳斥了这三种学说：嗣子派否定了耶稣的神性；亞流派扩大了基督人格并且建立了等级；而撒伯流派否定了圣父和圣子间关系。在天主教和新教的压力下，塞尔韦特在他的第二本著作《对话》（Dialogues，1532年）中针对耶稣的逻各斯界定问题作出了澄清。但因他坚持反对三位一体的教义，仍然被指控为异端。
Title: 米格爾·塞爾韋特 (Michael Servetus)
Section: 职业生涯

他在结束医药学的学习后开始了行医生涯，成为了维埃纳主教皮埃尔·帕默尔以及多菲内副总督盖·德·莫吉隆（Guy de Maugiron）的私人医生。在于里昂附近行医的十五年间，他出版了两部有关托勒密的地理学的著作。 塞爾韋特把他第一本有关托勒密的著作和他抄录的圣经献给了他的资助人胡格斯·德·拉·波特（Hugues de la Porte），并将第二本有关托勒密《地理学》的著作献给了另一资助人，主教帕密尔。在里昂期间，作为医药人文主义者西姆福里安·尚皮埃尔的资助对象，塞爾韋特还在其资助人与里奥纳德·福斯的论战中撰写了一系列药理学论文为前者辩护。 塞爾韋特兼职校对员的工作，在此之外他还出版了数本关于医药学和药理学的书籍。之前他就曾将一份书稿寄予约翰·加尔文，开启了两人之间的通信过程，在信中他使用了化名“米歇尔·德维尔纳夫”（Michel de Villeneuve）。他于1553年出版了另一本更进一步反三位一体观点的《恢复基督教》（Christianismi Restitutio）。在书中，塞尔韦特尖锐的反对有关救赎预定论的观点，也不同意上帝罚灵魂入地狱而不顾生前的价值和功勋的观点。塞尔韦特坚持认为，只有没有通过思想、语言或行为责备自己，上帝从不惩罚任何人。塞尔韦特最新的著作就像一记耳光打在《基督教要义》的作者加尔文的脸上。加尔文遂寄了一份自己的书稿给对方作为答复。而塞尔韦特的报复很快，他用攻击性的言论给全文做了注解。加尔文在给塞爾韋特的信中写道：“我既不仇恨，也不鄙视你；我也不愿对你施以迫害；但对于你这听来几近侮辱又如此大胆的教义，我会坚硬得如同钢铁一般。”其后他们通信中的讨论变得愈加激烈，最终加尔文不再回复。 之后，塞尔韦特还给加尔文寄了一些特别具有攻击性的信件。因此，加尔文对塞爾韋特渐深的厭惡，源于其异端的观点以及塞氏那种糅合了优越感以及人身攻击的语气。在1546年2月13日给朋友威廉·法瑞尔的信中谈到塞爾韋特时，加尔文说，塞尔韦特对自己说了许多胡言乱语，絕對要把他殺了。
Title: 米格爾·塞爾韋特 (Michael Servetus)
Section: 入獄和處決

1553年2月16日，加尔文的密友，正在日内瓦避难的富商贵洛米·特瑞（Guillaume Trie）在给其里昂的表兄安东尼·阿尔内斯（Antoine Arneys）的信中揭发当时居住在维埃纳的塞爾韋特信仰异端邪说。之后塞爾韋特以及《恢复基督教》一书的印刷商阿诺雷特（Arnollet）受到了以法国宗教裁判所法官马修·奥瑞名义发出的讯问，但两人否认了所有指控并随后因证据不足被释放。奥瑞要求安东尼·阿尔内斯向贵洛米·特瑞去信以获得证据。1553年3月26日，贵洛米·特瑞将塞爾韋特的书稿寄往里昂，包括塞爾韋特寄给加尔文的信件。1553年4月4日塞爾韋特被教会当局逮捕，并监禁在维埃纳，并在3天后从监狱逃脱。1553年6月17日，法国异端裁判所“在日内瓦牧师-加尔文呈上的17封书信的帮助下”作出缺席判決，裁定塞爾韋特异端罪成立，塞爾韋特應与其著作一同处以火刑。由于塞爾韋特业已逃离，火刑时使用了其雕像替身原本打算逃往意大利的塞爾韋特在日内瓦停留下来，于是加尔文及其新教改革追随者们就是在这里向当局举报了他。8月13日他参加了加尔文在日内瓦的一次布道大会，但不幸被当场认出，并在仪式结束后被逮捕。其后他再次入狱，并被没收了全部财产。对于塞爾韋特来说不幸的是，此时加尔文正努力挽回他在日内瓦教会渐微的权势。而加尔文的敌人拿塞尔韦特做借口，来攻击日内瓦改革者的理论，所以任何的怜悯都会被当做是示弱。當時加尔文脆弱的健康状况以及他对于国家的作用，使得他个人并未表现出对塞爾韋特的反对。但当时掌握日内瓦小议会的 Amy Perrin 等加尔文的反对者们通过逮捕塞爾韋特，并以此为借口向加尔文发难，这使得加尔文促成对塞爾韋特的指控成为了一个关乎其威望的问题。“他被迫千方百计推动对塞爾韋特的定罪。”（文献同上）不过尼古拉斯·德·拉·封丹在对塞爾韋特的指控以及列举其有罪行为的过程中表现得更为活跃。在审判中，米格爾·塞爾韋特被控犯有两罪，传播和宣讲反对三位一体论以及反对婴儿洗礼。塞爾韋特曾经说婴儿受洗“是魔鬼的造物，是毁坏整个基督教的地狱的谎言”不管是出于何种原因，把普通的基督教传统说成“是魔鬼的”这一言论使他在审判中很难找到盟友。尽管如此，卡斯特利奧仍然指责了对塞爾韋特的处决，并因这整个事件开始严厉地抨击加尔文。该案件的主要检控官在质询的表单中加入了一些听来十分古怪的问题，例如“他是否已婚，如果他回答没有，则接着讯问他，考虑到他的年龄，为什么他这么多年都不结婚。”对于这一含沙射影地指摘他不贞的问题，塞爾韋特答称多年的疝气使他无力实施那一罪行。而在现代读者听来更具冒犯性的问题则是“他是否知道由于他对犹太及土耳其文化的辩解，他的学说也是邪恶的；以及他是否曾研究过《可兰经》，是否曾研究过那些按照圣保罗谕示「在教中当远离的人」所写的异教的书籍并以此反对天主教廷的教义。”尽管加尔文认为塞爾韋特因为其“恶劣的渎神言论”被处死是罪有应得，然而他希望使用更为仁慈的方式而非火刑。加尔文在塞爾韋特被捕大约一周后写给法瑞尔的一封信中表达了这样的意见。同时他提到了自己与塞爾韋特间的一段对话，加尔文写道：……在他（塞爾韋特）被认出以后，我认为他是应当被禁錮起来的。我的朋友尼古拉斯指控他犯了死刑罪，并且愿意自己與他以命抵命。第二天他书面提交了四十条对塞爾韋特的指控。一开始塞爾韋特想逃过这些指控，于是我们被传唤到场。他十分无礼地谩骂我，好像我令他感到极为不快似的。我按他应得的那样回敬了他……对于此人的无礼我不说什么；但他疯狂到了能毫不犹豫地说出「恶魔拥有神性」这样的话的地步；他甚至说，既然神灵在物质上等同于木头和石头，那么许多神都是恶魔。我同意对他判处死刑，但我希望执行的方式不要过分残忍。由于塞爾韋特并不是日内瓦公民，法律上最多只能将他驱逐出境，当局与各州（苏黎世州、伯恩州、巴泽尔州、沙夫豪森州）在合议之后达成了对他的指控和处决的一致意见。在新教世界，巴泽尔州禁止了他著作的出售。马丁·路德言辞激烈地指责了他的作品。塞爾韋特和菲利普·梅兰西顿则强烈地相互敌视。大多数新教改革派成员把塞爾韋特看作危险的激进分子，而当时宗教自由的概念还未真正出现。天主教世界同样监禁并判处了塞爾韋特死刑，这显然促使加尔文走向更为温和的一面。但那些反对处死塞爾韋特的人（"Libertines"）还是激起了许多基督徒的忿怒。10月24日，塞爾韋特因否定三位一体和婴儿洗礼的罪名被判处火刑。加尔文要求将改为用斬首，被威廉·法瑞尔在1553年9月8日的信件中指责为过分宽容。1553年10月27日，米格爾·塞爾韋特在日内瓦郊外被处以火刑。据说他曾经对审问者说：“我会被燒死，但这只是个事件。我们的讨论会在永恒中继续。”历史学家们记录下他的遗言是：“耶稣啊，永恒的主的圣子，将你的慈悲降于我吧。”
Title: 米格爾·塞爾韋特 (Michael Servetus)
Section: 近代相關

由于塞爾韋特拒绝三位一体并因此被当成异端烧死，他被认为是单一神派的第一个殉道者。后来，单一神派与普救派合并成为现代的一神普救派，其中单一神派发生了重大改变，塞爾韋特的观点已经与现在的教义不十分相关了。一些学者认为他的观点更接近撒伯流主义或亞流主義，更或者他自成一派。无论如何，美国一神普救派的教堂还是因为他而以“塞爾韋特”命名。塞爾韋特是欧洲第一个描述肺循环的人，尽管当时由于各种原因没有得到普遍的认可。其中一个原因是他把肺循环描述写在神学书籍《恢复基督教》中，而不是发表在医学论文或书籍中。另外，该书在1553年遭到封禁和烧毁，仅剩三本幸存，这三本书都被隐藏了数十年。直到1616年威廉·哈维的解剖才使得肺循环的功能被医生普遍接受。
Title: 米格爾·塞爾韋特 (Michael Servetus)
Section: 文献资料

Jean Calvin,  Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate contra prodigiosos errores Michaelis Serveti..., (Defense of Orthodox Faith against the Prodigious Errors of the Spaniard Michael Servetus...), 日内瓦, 1554年. [2] （页面存档备份，存于互联网档案馆） 评论:[3] （页面存档备份，存于互联网档案馆）《Hunted Heretic: The Life and Death of Michael Servetus 1511-1553》，作者 Roland H. Bainton，修订版由Peter Hughes编辑加入对Ángel Alcalá的介绍. ISBN 978-0-9725017-3-6 [4] （页面存档备份，存于互联网档案馆）《Out of the Flames : The Remarkable Story of a Fearless Scholar, a Fatal Heresy, and One of the Rarest Books in the World》作者：Lawrence Goldstone， Nancy Goldstone。ISBN 978-0-7679-0837-5.《The Heretics: Heresy Through the Ages》作者:Walter Nigg. Alfred A. Knopf, Inc., 1962年. (再版[5] （页面存档备份，存于互联网档案馆） Dorset出版社, 1990年. ISBN 978-0-88029-455-3)《The History and Character of Calvinism》 作者:John T. McNeill, 纽约:牛津大学出版社 1954年. ISBN 978-0-19-500743-5.Bonnet, Jules,(1820-1892年)《约翰·加尔文信札》, Carlisle, Penn: 真理信念的旗帜(The Banner of Truth Trust), 1980年. ISBN 978-0-85151-323-2. [6] （页面存档备份，存于互联网档案馆）一个图书馆中的发现 由WorldCat提供。内容包括加尔文写的70封信，其中有几封谈到他跟塞尔威特的计划和交往。也包括他晚年生活还有弥留之际最後的愿望和遗嘱。(1564年4月25日).《来自火星的人:他的思想、政治和信仰》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）作者William Simpson, 旧金山, E.D. Beattle , 1900年。摘录塞尔威特在日内瓦监狱牢房中写的信件。(1553年),30-31页. - Google Books
Title: 贾科莫·莱奥帕尔迪 (Giacomo Leopardi)
Section: abstract

贾科莫·莱奥帕尔迪（義大利語：Giacomo Taldegardo Francesco di Sales Saverio Pietro Leopardi，1798年6月29日—1837年6月14日），意大利诗人，散文家，哲学家，语言学家。他是意大利浪漫主义文学的重要代表，但他又认为所谓的“浪漫主义风格”并非独创，在古典作品比如荷马和维吉尔的诗歌中就有着浪漫主义的成分，因此又与其他浪漫主义作家略有分歧。他的早期作品如《致意大利》、《但丁纪念碑》充满了爱国热情，之后以《回忆》、《暴风雨后的宁静》为代表的田园诗和以《致西尔维娅》为代表的抒情诗被认为是继彼特拉克之后最有魅力的一批诗作，但他的生长环境和体弱多病又使他有着强烈的悲观主义，他将悲观主义哲学融入了以《无限》、《一个亚洲游牧人的夜歌》为代表的诗歌和《道德小品》、《杂记》为代表的散文中，使作品具有了一种特殊的忧伤情调。
Title: 贾科莫·莱奥帕尔迪 (Giacomo Leopardi)
Section: 早年

贾科莫·莱奥帕尔迪出生于教皇国版图中的雷卡纳蒂（今属意大利马切拉塔省）的贵族家庭，是家中的长子，诗人自己称之为“出生在一个卑下城市的高贵家庭中”。父亲莫纳多·莱奥帕尔迪伯爵是位政治观点保守、反对意大利革命的学者。母亲阿德莱德·安蒂奇·马特伊则是位热心维护贵族荣光的虔诚教徒，努力扭转因伯爵投机失败导致的家庭经济窘境。贾科莫·莱奥帕尔迪自幼就在家教严格、厉行节俭的环境中长大，只能在和弟弟妹妹一起玩耍的时光中获得快乐。莫纳多·莱奥帕尔迪对自己的长子报以厚望，自幼就让他接受宗教人士的教育。他的首任老师是约瑟夫·托雷斯神父，十岁后和堂·塞巴斯蒂安·桑切尼修士学习。在两位老师指导下，他学习拉丁语、神学、经典著作，1809年写成了自己的第一篇十四行诗，十二岁开始学习哲学，两年后写了一些哲学论文，被称为神童，十四岁时桑切尼修士发现自己已经无法指导莱奥帕尔迪了。之后的七年，莱奥帕尔迪在父亲藏书达一万六千卷的图书馆里广泛阅读，“孜孜不倦乃至是疯狂地学习”，他流利地使用拉丁语、希腊语、希伯来语进行阅读和写作，撰写了语言学的论文，探讨了安格鲁·麦对古代文献的解读，写了哲学论文和文学评论和挽歌，还热衷于将拉丁语和希腊语著作翻译成意大利语，他自己曾说“十六到十七岁间的几个月中我得以不受干扰的学习，并对未来有明确的期望”认为这是一段最美好的时光，但不顾一切的学习也严重损害了他的健康。
Title: 贾科莫·莱奥帕尔迪 (Giacomo Leopardi)
Section: 转变

1815年到1816年间他阅读了维托里奥·阿尔菲耶里的剧作和温钦佐·蒙蒂、福斯科洛等人的诗歌，又读到了歌德的《少年维特的烦恼》，夏多布里昂、拜伦的作品，以及亚瑟·叔本华的哲学著作。对于斯达尔夫人在1816年发表的《论翻译的应用》，他迅速写了两封回信予以回应。他这一阶段的诗歌充满图案和想象，如《死的临近》和陷入爱情而写的《初恋》。1817年学者乔尔达尼（Pietro Giordani）见到了莱奥帕尔迪，成为了他一生的朋友，在和乔尔达尼通信的影响下，莱奥帕尔迪怀着强烈的爱国热情写了两首著名的颂歌《致意大利》和《但丁纪念碑》。1819年渴望挣脱令人窒息的环境的莱奥帕尔迪试图离家出走，但被父亲抓了回来，从此之后父亲和他的关系就持续恶化，莱奥帕尔迪也被家庭成员看管了起来。同年他又因眼疾几乎失明，陷入了几个月深沉的痛苦中，理想的破灭让他他产生了强烈的悲观情绪，美德、爱情、公正和英雄在他看来只是空谈而已，最终他的诗歌从充满图案和想象转变为表达情绪和沉思，正如他所说“我开始深层次的反映所有的东西，希望能以哲学为职业。”他称之为称为“哲学上的皈依”。这一年的秋天，他完成了最能表达自己的沉思的诗歌《无限》。
Title: 贾科莫·莱奥帕尔迪 (Giacomo Leopardi)
Section: 离开故乡游历

1822年秋天，莱奥帕尔迪终于有了一个离开雷卡纳蒂的机会，到罗马去看望自己的叔叔。他本以为罗马城是自己梦寐以求的理想世界，但现实让他大失所望，他对罗马教会的腐败，学者的无知、社会的堕落都痛心疾首，在参观大诗人托尔夸托·塔索墓地时，他颇为感慨，觉得找到了一个可以分享“死亡是痛苦的避难所和解脱”的人。1823年4月莱奥帕尔迪结束了在罗马的生活，回到了故乡，此后一段时间他专注于哲学论文的创作，完成了散文集《道德小品》。1825年出版商安东尼奥·斯特拉邀请他前往米兰，整理编辑西塞罗的著作，同时为彼特拉克的抒情诗撰写注释和评论。但米兰的气候和文化氛围让他觉得很不舒服，不久他说服了斯特拉，保证自己可以在米兰之外继续为他工作，之后莱奥帕尔迪去了博洛尼亚。1826年秋天，他继续为斯特拉编撰塔西佗选集。他在这里爱上了一位伯爵夫人，却无果而终。1827年6月莱奥帕尔迪来到了佛罗伦萨，参加了托斯卡纳自由派的聚会，结识了尼古洛·托马泽奥和亚历山达罗·孟佐尼等著名作家，但他和笃信基督教的托马泽奥产生了分歧，与孟佐尼的文学观点也不是完全相合，不过他在这里又见到了老友乔尔达尼，同时认识了历史学家佩德罗·克莱塔。1827年11月他到了比萨，在这里待到了第二年夏天，比萨的气候让他的病情有所缓解，他又开始写诗，写出了怀念早逝少女的诗篇《致西尔维娅》。随后莱奥帕尔迪的眼疾加重，他只得中断了和斯特拉的合同。1828年夏天莱奥帕尔迪回到了佛罗伦萨，希望可以独立赚钱生活，他的德国朋友，语言和历史学家巴索德·格奥尔格·尼布尔等人对此表示关心，通过驻罗马的普鲁士大使为他提供了到波恩或柏林教授意大利语的邀请，但莱奥帕尔迪孱弱的身体已不允许他继续创作和担任教职，他拒绝了邀请，回到了故乡。之后一年多，他在雷卡纳蒂离群索居，称之为“活人的坟场”
Title: 贾科莫·莱奥帕尔迪 (Giacomo Leopardi)
Section: 再次离开故乡

1830年2月不知名的“托斯卡纳朋友们”提供给他一笔资助，让他得以重返佛罗伦萨，永远离开了他的故乡。3月他在佛罗伦萨见到了名媛范尼·塔基奥尼·托泽蒂，并与之有所交往，因此创作了组诗《阿斯帕齐娅的圈子》。1831年烧炭党人发动起义，他当选为公民理事会成员，但还未接受任命教皇国就复辟了。当年底他当选为致力于维护意大利语纯洁的秕糠学会会员，并结识了处于流放状态的安东尼奥·拉涅利。1833年起，莱奥帕尔迪定居在那不勒斯，和他的朋友安东尼奥·拉涅利做邻居。他希望这里的气候能够有益于自己的身体。1836年他完成了《金雀花》，其中的最后一章《月儿西沉》是在病榻上完成的。1836年那不勒斯城爆发霍乱，莱奥帕尔迪和朋友一起到维苏威躲避瘟疫。1837年2月回到那不勒斯，不久就去世。按当时的规定，霍乱中的去世者应该被早早安葬于普通公墓，但拉涅利向当局的疏通使得他得以葬于教堂，并立碑纪念。1898年莱奥帕尔迪移葬于曼杰利纳维吉尔纪念碑旁。
Title: 贾科莫·莱奥帕尔迪 (Giacomo Leopardi)
Section: 主要作品

死的临近（1816）其中大量提到了但丁的《神曲》。初恋（1817）致意大利、但丁纪念碑（1818）前者歌颂意大利往昔的光荣，哀悼现在蒙受的屈辱。后者用但丁的形象激励同时代人，两首诗激情澎湃，悲壮雄浑，具有极大的艺术感染力。为保丽娜的婚礼而作、致球赛优胜者（1821）呼吁意大利妇女与青年追求民族独立和自由。小布鲁图斯、萨福的最后之歌（1821）道德小品（1824），这是二十余首散文诗的合集，采取和神话人物如赫拉克勒斯、或历史人物如塔索之间对话的形式，文笔朴素凝练，阐明了作者的悲观主义观点，叔本华很喜欢《道德小品》，认为莱奥帕尔迪的散文要比他的诗作好。这后来启发弗朗西斯科·德·桑克蒂斯写了一篇对话《叔本华与莱奥帕尔迪》。无限（完成于1819，发表于1826）抒发对宇宙无限与永恒的深思，描绘自己与自然冥合的超然意境。致西尔维娅（1828）怀念一位爱慕的早逝少女，塑造了意大利文学中最美的少女形象之一，但在全篇的最后仍然归结到了悲观厌世的情绪上。《回忆》、《暴风雨后的宁静》、《乡村的星期六》（1829）这是他田园诗的一批代表作品。《一个亚洲游牧人的夜歌》（1830）通过孤独的游牧人对月亮和羊群发问的形式，对月亮说表明欢乐和美好只是暂时，痛苦和灾难才是永恒，死亡是人生唯一的归宿。《杂记》（1817-1832）是莱奥帕尔迪从自己长达四千余页的日记中选取而成，体现了他对上帝的看法，如他不能想象一个完美的上帝，更倾向于自然即上帝的看法，也包括他对人生和社会的看法。《翻案诗》（1834）批评正在迅速形成的资本主义关系，对科技发展持怀疑态度。《金雀花》（1836）将金雀花人格化，描写貌不惊人的金雀花淡然生存着，只有维苏威火山的喷发可以毁灭它。《鼠蛙交战记续篇》（1837）。
Title: 贾科莫·莱奥帕尔迪 (Giacomo Leopardi)
Section: 外在链接

"Giacomo Leopardi e La Poesia", 莱奥帕尔迪诗作的意大利语原文Canti （页面存档备份，存于互联网档案馆）、Operette morali （页面存档备份，存于互联网档案馆） 莱奥帕尔迪诗作的英语译文Giacomo Leopardi at Authors' Calendar 莱奥帕尔迪生平和诗歌介绍贾科莫·莱奥帕尔迪 Giacomo Leopardi  - 很多诗 （带中文翻译的文字） （页面存档备份，存于互联网档案馆） ( yeyebook.com （页面存档备份，存于互联网档案馆） )
Title: 里克·莫拉尼斯 (Rick Moranis)
Section: abstract

里克·莫拉尼斯（英語：Frederick Allan "Rick" Moranis，1953年4月18日—）是加拿大的一位演員、劇本作家和詞曲作家。在1970年代，他曾在許多電台擔任DJ。
Title: 丹尼·哈默 (Denny Hulme)
Section: abstract

丹尼斯·克里夫·「丹尼」·休姆，OBE（英語：Denis Clive "Denny" Hulme，1936年6月18日—1992年10月4日），新西兰赛车手，於1965年至1974年擔任一級方程式賽車車手，為1967年一级方程式世界车手冠军。他於1992年巴瑟斯特1000賽事，在駕駛中因心臟病發離世。
Title: 尤利乌斯·施特莱彻 (Julius Streicher)
Section: abstract

尤利乌斯·施特莱彻（德語：Julius Streicher，1885年2月12日—1946年10月16日），是纳粹党成员、弗兰肯大区的大區長官、帝國議會议员。他是纳粹宣传机器、反犹报纸《冲锋报》的创始人、所有者和编辑，这份报纸让他成为了百万富翁 。1945年德國二戰投降後被盟軍拘捕，1946年的紐倫堡審判中以反人類罪處絞，死刑执行前需要左右宪兵架着拖进刑场，行至绞刑台前歇斯底里地大叫一声“希特勒万岁！”，站在绞刑台上又喊：“46年普珥节快乐！”，最后在临刑前放话：“布尔什维克迟早把你们都绞死。”
Title: 阿尔伯特·迈克耳孙 (Albert A. Michelson)
Section: abstract

阿尔伯特·亚伯拉罕·迈克耳孙（英語：Albert Abraham Michelson，1852年12月29日—1931年5月9日），又譯「邁克生」、「迈克耳逊」，波蘭裔美国藉物理学家，以测量光速而闻名，尤其是迈克耳孙-莫雷实验。迈克耳孙是1907年诺贝尔物理学奖获得者，也是美国芝加哥大学物理系的创立者及第一任系主任。
Title: 阿尔伯特·迈克耳孙 (Albert A. Michelson)
Section: 生平

迈克耳孙出生在波兰的小镇史翠诺（当时属于普鲁士帝国的波兹南省）的一个犹太商人家庭。在他还只有两岁时全家移民美国，跟随着作为商人的父亲，他的成长大致上经历了加利福尼亚的矿业小镇Murphy、内华达州的弗吉尼亚城。1869年，迈克耳孙进入美国海军学院（位于马里兰州首府安纳波利斯），并于1873年毕业。迈克耳孙早先就着迷于科学，特别是光速的测量问题。1881年，海军委派他到欧洲学习两年。1883年，他接受了凱斯西儲大學（位于俄亥俄州克利夫兰）的邀请，成为那里的物理教授，并专心研究改进干涉仪。1887年他利用这种干涉仪，和爱德华·莫雷共同进行了著名的迈克耳孙-莫雷实验，这个试验排除了以太的存在。后来，他又转而用天文光学干涉测量法进行对恒星的直径和双星间距离的测量。1889年开始，他在麻萨诸塞州伍斯特的克拉克大学任教授。1892年被指派到一个全新的大学——芝加哥大学任物理学系第一任主任。1907年，迈克耳孙因为“发明光学干涉仪并使用其进行光谱学和基本度量学研究”而成为美国第一个诺贝尔物理学奖获得者；同年，他获得了科普利奖章。1916年和1923年，他还分别获得了亨利·德雷伯獎章和皇家天文学会金质奖章。月球上的迈克耳孙环形山是以他的名字命名。迈克耳孙于1931年5月9日逝世于加利福尼亚的帕萨迪纳。
Title: 阿尔伯特·迈克耳孙 (Albert A. Michelson)
Section: 光速的测量
Subsection: 早期

早在1877年，还是美国海军办事员时，迈克耳孙就开始改进萊昂·傅科的旋转镜片法，以测量光速。1878年，他大大改进了仪器，并进行了一些初步测量。他的这些研究引起了当时的航海星曆局（Nautical Almanac Office）主任西蒙·紐康的注意。紐康自己在这方面已经有比较深入的研究计划。1879年，迈克耳孙公布了他的测量结果（299,910±50 km/s），随后就前往华盛顿特区加入紐康，开始了他们的长时间的专业合作和个人友谊。此时紐康的科研资金充足，又有迈克耳孙的加入，很快得出了新的观测值（299,860±30 km/s），正好在迈克耳孙的结果的（误差）临界值上。迈克耳孙也不断改进他的方法，在1883年发表了新的测量结果 299,853±60 km/s，与他导师的数字非常接近。
Title: 阿尔伯特·迈克耳孙 (Albert A. Michelson)
Section: 光速的测量
Subsection: 威尔逊山

1906年，美国国家标准局的 E. B. Rosa 和 N. E. Dorsey 利用一种新型的电学方法获得了299,781±10 km/s的光速值。虽然这个结果后来被证明是（由于当时的电气标准）有严重偏颇的，但这似乎也开始了测量值宁低勿高的风气。从1920年起，迈克开始规划从威尔逊山天文台的最终测量，所用的基线延伸到Lookout Mountain，一个约22英里远的位于圣安东尼奥山（“老秃子”）南部山脊的突出的肿块。1922年，美国海岸和大地测绘组开始了为期两年的辛苦的基线测量，使用市面上新近研发的不胀钢钢条。利用1924年建立的基线长度，光速测量在接下来的两年内得以进行，获得299,796±4 km/s的公布值。此次光速测量十分著名，但也饱受问题困扰，其中最大的问题是森林火灾导致的烟雾，模糊了反射的镜像。另外，深入细致的大地测量，尽管估计误差小于百万分之一，也很可能由于1925年6月29日的圣巴巴拉地震（约里氏6.3级）导致的基线偏移而受到了影响。今日耳熟能详的迈克尔逊-莫雷实验在当时就对学界有很大的影响；爱因斯坦就是使用相似的光学仪器，证实了他的广义相对论和狭义相对论。这些精密的仪器以及相关的合作，离不开同时代物理学家代顿·米勒，亨德里克·洛伦兹和罗伯特·森兰的参与。
Title: 阿尔伯特·迈克耳孙 (Albert A. Michelson)
Section: 天文干涉仪

1920年到1921年间，迈克耳孙和皮斯在人类史上首次测量出太阳以外的星体的直径。他们在威尔逊山天文台用天文光学干涉仪测量出红巨星參宿四的直径。在此之后，迈克耳孙继续在对恒星直径和双星间距离的测量上花费了更多的精力。
Title: 約書亞·雷諾茲 (Joshua Reynolds)
Section: abstract

約書亞·雷諾茲爵士 RA FRS FRSA（英語：Sir Joshua Reynolds，1723年7月16日—1792年2月23日）是一位18世紀英國著名畫家，皇家學會及皇家文藝學會成員，皇家藝術研究院創始人之一及第一任院長。以其肖像畫和“雄偉風格”藝術聞名，英王喬治三世很欣賞他，並在1769年封他為爵士。
Title: 約書亞·雷諾茲 (Joshua Reynolds)
Section: 早年

1723年7月16日，約書亞·雷諾茲出生於英國德文郡的普林普頓，是牧師薩繆爾·雷諾茲的第三個兒子。塞繆爾·雷諾茲是牛津大學貝利奧爾學院成員，同時也是小鎮普林普頓自由文法學校（Free Grammar School）校長。不過他並沒有送他的任何一個兒子進入牛津大學。少年時，雷諾茲受泰奧弗拉斯托斯的柏拉圖主義哲學影響，這種影響在他後來一生的軌跡中都可以找到。雷諾茲的摘錄簿中記錄著泰奧弗拉斯托斯、普魯塔克、塞內卡、奧維德、馬克·安東尼、威廉·莎士比亞、約翰·彌爾頓、亞歷山大·蒲柏、約翰·德萊頓等人的言論與列奧納多·達·芬奇、Charles Alphonse Du Fresnoy和安德魯·菲利比安的藝術理論。對雷諾茲音影響最大的一本書是喬納森·理查德森的著作《一篇關於繪畫的隨筆》（An Essay on the Theory of Painting，1715年），其由雷諾茲註釋的抄本失傳近200年，最後出現在劍橋書店，署名“J. Reynolds Pictor”。