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Title: 斯拉沃熱·齊澤克 (Slavoj Žižek)
Section: 批评
Subsection: 文法混乱

齐泽克因其混乱和不系统的写作风格而受到批评。乔姆斯基称，齐泽克“使用多音节词之类的花哨术语，并在没有任何理论时假装有一个理论”，并补充说他的观点往往过于晦涩难懂，无法有效地传达给普通人。保守派思想家罗杰·斯克鲁顿声称“总结齐泽克的立场并不容易：他在哲学和精神分析的论证方式之间徘徊，并被拉康的天马行空的言论所束缚。他是一个矛盾的爱好者，并坚信黑格尔所说的“‘消极的劳动’，尽管像往常一样，他把这个想法向矛盾的砖墙推进了一步”。
Title: 斯拉沃熱·齊澤克 (Slavoj Žižek)
Section: 批评
Subsection: 对社会问题的看法

齐泽克在各类社会问题上的观点被认为偏执，引发了批评和指责。
Title: 斯拉沃熱·齊澤克 (Slavoj Žižek)
Section: 批评
Subsection: 对社会问题的看法

=齐泽克在2016年美国大选中支持特朗普的观点引起过广泛的争议，其观点被嘲笑为是加速主义的，而乔姆斯基称之为“开倒车”，声称“这与像他这样的人在30年代初对希特勒所说的观点相同。”在2019年和2020年，齐泽克为他的观点进行了辩护，声称特朗普“创造出了不知道多少年来第一次的真正的美国左翼”，理由是特朗普造成的政治极化给了伯尼·桑德斯和亚历山德里娅·奥卡西奥-科尔特斯等美国民主社会主义者以关注度和群众支持基础。然而，在2020年的美国总统选举期间，齐泽克表明自己 “受到了改变立场的诱惑”，声称 “特朗普有点太过分了”。在另一次采访中，他虽然仍坚持他在2016年的 "赌注"，即特朗普的当选将可能导致美国的社会主义连锁反应（“也许我是对的”），但认为 “现在有了COVID-19：不，不，不能要特朗普。......虽然我很难这么说，但现在我会说‘拜登比特朗普好’，尽管他还差得远。”而齐泽克在其2022年著作《天上大乱》（Heaven in Disorder）中继续表达了对拜登而非特朗普的偏爱，他说，尽管拜登和特朗普一样撒谎并代表大资本的利益，但确实是以一种更礼貌和温和的形式，而"特朗普正在腐蚀我们生活的道德实质"。
Title: 斯拉沃熱·齊澤克 (Slavoj Žižek)
Section: 批评
Subsection: 对社会问题的看法

=在性别问题上，齐泽克对非二元性别持消极看法。齐泽克在2016年的文章《性即政治》中认为，所有的主体（例如跨性别主体）都与分配给他们的性地位不匹配，任何试图摆脱这种对立的行为都是错误的、乌托邦式的：因此，他自称既反对暴力强加性固定的反动企图，也反对完全摆脱性固定的“后性别主义”；在他 2019 年的文章《跨性别教条是幼稚的，与弗洛伊德不相容》中认为，“LGBT+意识形态在社会建构主义和（某种生物）决定论之间存在紧张关系” ，并进一步认为“心理性别认同是一种选择，而不是生物学事实”。精神分析学者山姆·沃伦·米尔 (Sam Warren Miell) 和克里斯·科夫曼 (Chris Coffman) 批评齐泽克将跨性别和后性别主义混为一谈；米尔进一步批评齐泽克的文章滥用拉康理论；科夫曼认为，齐泽克应该参与当代拉康主义的跨性别研究，精神分析和跨性别话语是不冲突的，而非完全对立的。作为对齐泽克2019年文章的回应，作家麦肯齐·沃克制作了印有跨性别旗和“与弗洛伊德不相容”字样的T恤以示嘲讽。
Title: 斯拉沃熱·齊澤克 (Slavoj Žižek)
Section: 轶事

在个人生活方面，齐泽克结过四次婚，并有两个儿子。他的第二任妻子是斯洛文尼亚哲学家、社会法律理论家和卢布尔雅那精神分析学院的院士Renata Salecl 。他的第三任妻子是阿根廷模特Analía Hounie，2005年与她结婚。齐泽克目前已与斯洛文尼亚记者和哲学家Jela Krečič结婚，她是建筑历史学家Peter Krečič的女儿。2019年香港反送中运动里爆发了香港中文大学冲突，香港警察攻进了香港中文大学，齐泽克参与了香港监察发起的学术界联署，谴责香港警察的暴力行为，并促请香港政府捍卫学术自由以及成立独立调查委员会。其他参与的学者还包括诺姆·乔姆斯基、朱迪斯·巴特勒、扬尼斯·瓦鲁法基斯、罗伯特·彼得·乔治和斯蒂芬·平克。2021年8月，南京大学计划在10月29日举办“齐泽克哲学思想学术研讨会”并邀请齐泽克在会上演讲。10月会议前夕，一张微信截图在互联网传播，称“齐泽克哲学思想学术研讨会”将禁止齐泽克本人发言。10月29日，即计划中会议举行当天，尽管齐泽克本人为线上演讲，南京大学仍宣布由于会议包含线下讨论环节，研讨会因疫情原因取消。考虑到齐泽克本人此前曾抨击当前的中国共产党政策，认为其是“威权主义和资本主义的结合”，因而会议取消可能是因为政治原因，互联网流传消息称“应该就是看了稿子（齐泽克讲稿）才发现确实没法儿开”，讲稿内容“基本就是政治相关，猛喷（强烈抨击）一通”。
Title: 斯拉沃熱·齊澤克 (Slavoj Žižek)
Section: 著作

《意识形态的崇高客体》The Sublime Object of Ideology (Verso, 1989年12月) ISBN 0-86091-971-4《斜目而视》《视差之见》 The Parallax View (The MIT Press 2006年2月17日) ISBN 0-262-24051-3《如何阅读拉康》 How to Read Lacan (W. W. Norton; 2007年1月29日) ISBN 0-393-32955-0
Title: 凯文·科斯特纳 (Kevin Costner)
Section: abstract

凯文·麥可·科斯特纳（英語：Kevin Michael Costner，1955年1月18日—），通稱為「凯文·科斯特纳」，是美國男演員、电影制片人、導演和歌手。他主演過很多电影，但直到《與狼共舞》、《俠盜王子羅賓漢》以及《終極保鑣》才廣為人知，之後他还拍過《未來水世界》、《完美的世界》、《2013終極神差》、《刺杀肯尼迪》等优秀影片。科斯納雖然自己說無意從政，平常主要支持民主黨，2008年美國總統大選中則多次幫歐巴馬站台輔選。1990年他首次导演的电影《與狼共舞》获得包括最佳电影、最佳导演在内的七座奧斯卡金像獎。
Title: 凯文·科斯特纳 (Kevin Costner)
Section: 早年

他生于加州的Lynwood，是家中三个儿子中最小的(第二个孩子出生时死亡)。他母亲Sharon Rae从事社会保障工作，他父亲William Costner是一名电工，后来成为Southern California Edison公司的管理人员。他家的祖先是1700年代移民南卡罗来纳州的德国裔美国人。他也具有英国和爱尔兰血统。家人信仰浸信会。在唱诗班中他喜欢体育、上钢琴课和写诗。7岁时他观看的电影《西部開拓史》对他童年影响很大。年少时他经常结交许多朋友，让他充满自信。1973年他毕业于Villa Park High School。1978年获得加州州立大学富勒顿分校（California State University, Fullerton）的行銷与金融专业学士学位。
Title: 凯文·科斯特纳 (Kevin Costner)
Section: 个人生活

1975年3月，他开始与同学辛蒂·席維亞（Cindy Silva）约会，三年后两人结婚，并生育了三个子女：Anne "Annie" Clayton（1984年4月15日出生）、Lily McCall（1986年8月4日出生）和Joseph "Joe" Tedrick（1988年1月31日出生）。1994年夫妻两人离婚。他还有一个儿子Liam（1996年出生），是他与布莉姬·魯妮（Bridget Rooney）所生的。1996年他与超模艾麗·麥花遜同居。2004年9月25日，他与交往四年的女友、德国裔美国人模特与手包设计者克莉絲汀·鮑嘉納（Christine Baumgartner）结婚。他们的第一个孩子Cayden Wyatt Costner生于2007年5月6日的洛杉矶的一家医院。第二个儿子Hayes Logan生于2009年2月12日，第三个孩子Grace Avery生于2010年6月2日。
Title: 凯文·科斯特纳 (Kevin Costner)
Section: 影視列表
Subsection: 导演作品

与狼共舞（Dances with Wolves） (1990)2013終極神差 (1997)天地无限（Open Range） (2003)
Title: 邁蒙尼德 (Maimonides)
Section: abstract

摩西·本·邁蒙（希伯來語：מֹשֶׁה בֶּן־מַיְמוֹן‎；阿拉伯语：موسى بن ميمون‎；1138年3月30日—1204年12月13日），通稱邁蒙尼德（拉丁語：Maimonides），是塞法迪犹太哲學家、法學家、醫生。生於西班牙科尔多瓦。
Title: 邁蒙尼德 (Maimonides)
Section: 迈蒙尼德誓詞

迈蒙尼德誓詞，是託名迈蒙尼德的藥師、醫師誓詞。1783年，德系猶太醫生马库斯·赫茨出版誓詞。赫茨宣稱誓詞譯自希伯來語原本，但現代學界更相信是赫茨自己編的。 1790年，猶太啟蒙運動家艾萨克·亚伯拉罕·尤切尔發表誓詞的希伯來語版。祢永恆的做工委任我照料祢造物的生命與健康。願對醫術的熱愛時刻激勵我。願我既不貪婪，也不吝嗇；不渴望榮譽，也不汲汲名聲。因為真理與慈善的敵人總能輕易欺騙我，讓我忘記為了祢孩子行善的崇高目標。願我只將病患視作受苦的受造同伴。賜我力量、時間、機會來糾正所學，增長知識；因為知識乃無窮盡，人的精神總能日日學有收穫。今日，他能發現他昨日的錯誤；明日，他能從今日所思有所發現。啊，上帝，祢委任我照料祢造物的生與死；在此，我已準備好承擔我的職業，回應我的呼召。
Title: 邁蒙尼德 (Maimonides)
Section: 迈蒙尼德十三信条

在13世纪迈蒙尼德将犹太教信仰总结为十三信条。虽然这十三信条也受到不少批评，但是依然作为犹太教信仰的一个共识基础而保留了下来。一、我完全相信上主。上主创造世界，掌管一切。二、上主是唯一的真神。三、上主无形、无体、无相。有形、有体、有相、有限之人、之物，都不是上主。把有形、有体、有相、有限之人、之物视为上主者，都是拜偶像。四、上主永恒，无始，无终。五、上主是唯一值得敬拜的神。六、上主借先知传递话语。先知的预言真实可信。七、摩西是最大的先知。八、律法是上主在西奈山亲自颁布，借摩西所传，不可改变。九、律法是永恒的，不可替代。人们要永远遵守。十、上主洞察人的行为。十一、上主奖赏遵守律法的人，惩罚违背律法的人。十二、默西亚必将来临，要每日盼望。默西亚来临的时候，世界恢复和平，恢复正义，万民都归向上主。这是默西亚的使命。没有实现默西亚使命的人，都不是默西亚，无论他怎样宣称、人们怎样相信、他有怎样神迹。十三、人的灵魂不灭，死后复活。
Title: 邁蒙尼德 (Maimonides)
Section: 慈善八级

迈蒙尼德在他的作品中列出了他对慈善（希伯來語：צְדָקָה‎，羅馬化：Tzedakah）种类的八级分类，由高到低分别是：给需要的人提供无利息贷款，给一个人需要的补助金，帮失业者找到工作，最终结果都要是受帮助的人不再需要别人生活。匿名提供金钱给一个不知道的，充满智慧，完美利用好金钱的接收人。匿名提供金钱给已知的一个接收人公开提供金钱给一个未知的接收人被询问是否提供援助以前施舍被询问以后充分提供援助心甘情愿但不充分的提供施舍不情愿的给人施舍
Title: 邁蒙尼德 (Maimonides)
Section: 否定定义神学

迈蒙尼德提倡新柏拉图主义。在对神的定义中，迈蒙尼德倾向于使用否定定义的神学。比如，人不能说神是阳性的，因为这样神就受到了限制，但是可以说，神必然不是阴性的。经师一致认为，世界上没有任何谓语可以定义神，但这不意味着没有词语适合描述神。全能，永恒，这些词语定义神肯定是不够的，但这并不妨碍我们通过这些词来表达我们对神的赞美。在经师们看来，当人赋予神拟人化的特质时，人并没有定义神是什么，因为人不知道神的最终本质是什么。
Title: 邁蒙尼德 (Maimonides)
Section: 真实信仰与必要信仰

在《迷途指津》的第三册28章，迈蒙尼德指出，真实的信仰让我们对神的信仰更完美。但是必要的信仰有利于改善社会秩序。迈蒙尼德举例说，古老的信仰告诉我们神对人做恶很愤怒。迈蒙尼德指出，神不会有人的情感，所以不会有愤怒这种感情。但是人相信此的存在，这样有助于阻止人犯罪。
Title: 邁蒙尼德 (Maimonides)
Section: 著作

《聖誡書》《密西那評述》《密西那—托拉》《解惑指引》（或译《迷途指津》）
Title: 瑪麗亞·卡拉絲 (Maria Callas)
Section: abstract

玛丽亚·卡拉斯（英語：Maria Callas；希臘語：Μαρία Άννα Σοφία Καικιλία Καλογεροπούλου，1923年12月2日—1977年9月16日），美国籍希腊女高音歌唱家。卡拉斯是意大利“美声歌剧”（bel canto）复兴的代表人物。她兼备高超的演唱技巧和超凡的舞台表演能力，被认为是历史上最具影响力的女高音之一。卡拉斯能够胜任各种风格的歌剧，出演的歌剧涵盖从早期古典歌剧直到晚近的威尔第和普契尼的作品。社会也曾广泛留意卡拉絲的個人生活。
Title: 瑪麗亞·卡拉絲 (Maria Callas)
Section: 生平

卡拉斯生于美国纽约市特伦斯红衣主教库克医疗保健中心 ，原名为瑪麗亞·安娜·索菲亞·塞西莉亞·卡洛杰羅普盧（希臘文：Μαρία Άννα Σοφία Καικιλία Καλογεροπούλου）。此时，卡拉斯的父母乔治和依凡杰丽亚刚刚从希腊移民美国，在纽约的希腊人街区开了一間药房。卡拉斯在家中排行第三，有一个姐姐和早年夭折的哥哥。卡拉斯父母的婚姻生活并不好，她母亲依凡杰丽亚认为自己的婚姻和移居纽约使她的地位跌落。她父亲乔治则不满妻子偏愛卡拉斯的姐姐，并强迫卡拉斯学习歌唱的行为。1937年，卡拉斯的父母离婚，依凡杰丽亚带着两个女儿回到希腊雅典，主要是为了發展卡拉斯的歌唱才能。如果没有依凡杰丽亚的强迫，也许卡拉斯就不会选择歌唱作为职业。也是为此，以及卡拉斯认为母亲对姐姐的偏爱，她一直与母亲和姐姐有着隔閡。1951年以后，卡拉斯与她的母亲就再也没有见面。
Title: 瑪麗亞·卡拉絲 (Maria Callas)
Section: 生平
Subsection: 教育

卡拉斯在雅典开始接受正式的音乐教育。她母亲曾试图让她进入著名的雅典音乐学院学习，但没有成功。音乐学院的校长在听过卡拉斯的试唱后拒绝招收她入学，要求她先接受更多的声乐训练。1937年夏，希腊国立音乐学院的声乐教师玛丽亚·翠薇拉（Maria Trivella）在听了卡拉斯的试唱后立刻表示免费收她為学生。1938年4月11日，在一次由翠薇拉学生组成的专场演出中，卡拉斯演唱了《托斯卡》中的一首二重唱，这是她的第一次公开演出。卡拉斯在过去的几个月内已取得了长足的进步，这使得她母亲联系到雅典音乐学院著名的女高音埃尔维拉·德·伊达尔格（Elvira de Hidalgo）。伊达尔格表示愿意收卡拉斯为学生。不过，由于卡拉斯在一年后就可以从国立音乐学院毕业并可以开始工作，她的母亲请求伊达尔格延缓入学一年。1939年4月2日，卡拉斯第一次在奥林匹亚剧院登场，出演《乡村骑士》中的Santuzza。这一年秋天，她进入雅典音乐学院跟随伊达尔格学习美声风格的演唱。
Title: 瑪麗亞·卡拉絲 (Maria Callas)
Section: 生平
Subsection: 事業

1941年7月4日，18岁的卡拉斯在雅典歌剧院进行了她歌劇事業的第一次演出，她出演《托斯卡》。在此后的三年中又出演了《乡村骑士》 中的Santuzza和《遊唱詩人》中的Leonora。1946年，卡拉斯回到美国，但是并没有得到真正的演出机会。1947年，卡拉斯的职业生涯获得了转机。在意大利维罗纳音乐节的露天剧场她进行了意大利首演，剧目是图利奥·塞拉芬指挥的蓬基耶利的《歌女乔康达》，演出非常成功。此后，指挥塞拉芬为《特里斯坦和伊索尔德》挑选演员时联系卡拉斯。卡拉斯表示她对该剧很熟悉，而其实她只是在音乐学院时期看过第一幕的乐谱。塞拉芬在听过卡拉斯试唱该剧的前两幕后，对卡拉斯说他非常满意。这时卡拉斯才说出了真相，她是完全读谱演唱的。这令塞拉芬对卡拉斯的信心更为确定了。此后，卡拉斯与塞拉芬合作演出了众多的美声歌剧，奠定了她在歌剧界的地位，并带动了美声唱法在1950年代的复兴。在维罗纳，卡拉斯遇到了中年富有的企业家乔瓦尼·梅内吉尼。梅内吉尼开始追求卡拉斯，两人在1949年结婚。婚后梅内吉尼成为卡拉斯的经纪人，直到1959年两人分居为止。梅内吉尼的支持照顾使得卡拉斯在意大利能够立足和发展。在他后来的回忆录中，他提到卡拉斯的幸福是他的唯一所求。1950年代，卡拉斯在世界著名歌剧院演出频密，其中包括了米兰斯卡拉歌剧院，巴黎加尼叶歌剧院，纽约大都会歌剧院，伦敦皇家歌剧院等。1954年在出演歌剧《美狄亚》前后，原本身材丰硕的卡拉斯在短时间内减肥80磅，她全新的形象令观众大为吃惊。有人认为由于体重减轻使得卡拉斯在发音时更加费力，导致了她相对短暂的歌劇生涯。在她晚期的立体声录音中，她在展示高超艺术表现的同时，处理高音时声音不稳定的现象有时已经很明显。1960年，卡拉斯在斯卡拉歌剧院最后的一个新剧目是多尼采蒂的《波流托》。选择该剧是为了适应卡拉斯的發聲能力。在她女高音生涯的晚期，卡拉斯出演了《美狄亚》、《诺尔玛》和《托斯卡》。最著名的是她1964年年初，在巴黎，纽约和伦敦演出的《托斯卡》。其间在伦敦皇家柯文特花园歌剧院的一次演出中，《托斯卡》的第二幕錄了做电视录像。这是卡拉斯歌剧演出稀有的影像资料。她最后一次的歌剧演出是1965年7月5日在柯文特花园歌剧院进行的。1971年10月至1972年3月，卡拉斯在纽约的朱利亚音乐学院举办了一系列的大师班。当时朱利亚学院邀请卡拉斯担任艺术总监，但被她拒绝了。此后，卡拉斯在欧洲、韩国、日本举行了多场音乐会。尽管卡拉斯的声音已经无法与她全盛时期相比，但是她的魅力还是令观众趋之若鹜。1974年11月她與搭檔朱塞佩·德·史帝法諾一起以鋼琴伴奏二人合唱的形式，在日本的福岡、大阪、東京各地巡迴演出，11日在札幌落下了她的舞臺演出的最後帷幕。卡拉斯为歌剧爱好者中众多的支持者所推崇，但是同时也有很多人对她的演唱颇有微词。卡拉斯的热爱者称呼她为“La Divina”（意大利文，意即女神），津津乐道于她在舞台上惊人的表现力。卡拉斯的批评者则认为她的音质不如其他顶尖女高音，如提芭蒂、卡芭叶或萨瑟兰等一般优美动听。而卡拉斯的支持者则表示卡拉斯对人物性格的诠释是无人能比的。
Title: 瑪麗亞·卡拉絲 (Maria Callas)
Section: 生平
Subsection: 個人生活

卡拉斯与希臘船王亚里士多德·奥纳西斯保持了多年的亲密關係。这一直吸引了媒體和社會相當的關注。卡拉斯在1957年一次演出後的聚會上与奥纳西斯相識。1959年11月，她离开丈夫梅内吉尼，与奥纳西斯同居。有报道称，卡拉斯在1960年曾生育过一个男孩，不过产后数小时内就夭折了。两人的关系在九年后终结。奥纳西斯离开卡拉斯，转而追求美国前总统约翰·肯尼迪的遗孀杰奎琳·肯尼迪。雖然卡拉斯與丈夫梅内吉尼分居多年，但是梅内吉尼始終不同意離婚，爲此卡拉斯為了與他離婚費了七年周折，直至1966年卡拉斯放棄了美國公民身份，轉而取得了希臘公民身份，從而正式結束了這樁婚姻。由於她和梅内吉尼的婚禮不是在教堂舉行的，按照希臘法律，凡是希臘公民如果婚禮不是在教堂舉行，其婚姻就會被視爲無效。卡拉斯此後一直独自居住在巴黎，直到去世。1977年9月16日，卡拉斯在她的住所死于由于用藥過量引起的心臟衰竭，享年53歲。葬礼在1977年9月20日在巴黎十六区的希腊正教会圣司提反主教座堂举行。死后按照遗愿，她的骨灰被撒入爱琴海。
Title: 瑪麗亞·卡拉絲 (Maria Callas)
Section: 著名錄音

所有的录音都是单声道录音，除非另外标明。威尔第《遊唱詩人》，指挥：圭多·皮科，现场录音，墨西哥城，1950年6月20日威尔第《阿依達》，指挥：Oliviero de Fabritiis，现场录音，墨西哥城，1951年7月3日  EMI 7243 5 62678 2 4贝利尼《诺尔玛》，指挥：Vittorio Gui，现场录音，皇家歌剧院，伦敦，1952年11月18日  EMI 7243 5 62668 2 7威尔第《麦克白》，指挥：维克多·德·萨巴塔，现场录音，米兰斯卡拉歌剧院，1952年12月7日  EMI 7243 5 66447 2 4贝利尼《清教徒》，指挥：图利奥·塞拉芬，EMI 录音室录音，1953年3月-4月  EMI CDS 7 47308 8馬斯康尼（Pietro Mascagni）《鄉間騎士》（Cavalleria Rusticana），指挥：图利奥·塞拉芬，EMI 录音室录音，1953年8月  EMI CDS 7 47981 8普契尼《托斯卡》，指挥：维克多·德·萨巴塔，EMI 录音室录音，1953年8月  EMI CDS 7 47175 8凱魯比尼（Luigi Cherubini）《美狄亚》，指挥：莱昂纳德·伯恩斯坦，现场录音，米兰斯卡拉歌剧院，1953年12月10日  EMI 7243 5 67909 2 6雷翁卡瓦洛（Ruggero Leoncavallo）《丑角》（Pagliacci），指挥：图利奥·塞拉芬，EMI 录音室录音，1954年6月  EMI CDS 7 47981 8威尔第《茶花女》，指挥：卡尔罗·马里亚·朱利尼，现场录音，米兰斯卡拉歌剧院，1955年5月28日  EMI 7243 5 66450 2 8威尔第《弄臣》，指挥：图利奥·塞拉芬，EMI 录音室录音，1955年9月  EMI 7243 5 56327 2 2多尼采蒂《拉美莫爾的露琪亞》，指挥：赫伯特·冯·卡拉扬，现场录音，柏林，1955年9月29日  EMI CMS 7 63631 2贝利尼《诺尔玛》，指挥：安东尼诺·沃托（Antonino Votto），现场录音，米兰斯卡拉歌剧院，1955年12月7日威尔第《遊唱詩人》，指挥：卡拉扬，EMI 录音室录音，1956年8月  EMI CDM 5 66669 2普契尼《波希米亚人》，指挥：安东尼诺·沃托，EMI 录音室录音，1956年8月-9月  EMI CDS 7 47475 8威尔第《假面舞會》（Un ballo in maschera），指挥：安东尼诺·沃托，EMI 录音室录音，1956年9月 EMI CDS 47498 8罗西尼《塞維利亞的理髮師》，指挥：Alceo Galliera，EMI 录音室录音，立体声，1957年2月  EMI CDS 7 47634 8贝利尼《夢遊女》（La Sonnambula），指挥：安东尼诺·沃托，EMI 录音室录音，1957年3月  EMI CDS 7 47378 8多尼采蒂（Donizetti）《安娜·波列娜》，指挥：Gianandrea Gavazzeni，现场录音，米兰斯卡拉歌剧院，1957年4月14日  EMI 7243 5 66471 2 1贝利尼《夢遊女》（La Sonnambula），指挥：安东尼诺·沃托，现场录音，科隆，1957年7月4日  EMI 7243 5 62672 2 0威尔第《假面舞會》，指挥：Gianandrea Gavazzeni，现场录音，米兰斯卡拉歌剧院，1957年12月7日  EMI 7243 5 67918 2 4威尔第《茶花女》，指挥：Franco Ghione，现场录音，里斯本，1958年3月27日  EMI CDS 7 491878 8错乱的场景（选段：多尼采蒂《安娜·波列娜》、贝利尼《清教徒》及托馬·昂布魯瓦《哈姆雷特》），指挥：Nicola Rescigno，EMI 录音室录音，立体声，1958年9月蓬基耶利《喬宮達》（La Gioconda），指挥：安东尼诺·沃托，EMI 录音室录音，立体声，1959年9月  EMI 7243 5 56291 2 8
Title: 瑪麗亞·卡拉絲 (Maria Callas)
Section: 名言

关于泰巴尔迪：“等她能同时出演《女武神》和《清教徒》的时候，你再来比较我们两人吧。”
Title: 瑪麗亞·卡拉絲 (Maria Callas)
Section: 相关作品

《玛丽亚》，2024年电影
Title: 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill)
Section: abstract

约翰·斯图尔特·密尔（英語：John Stuart Mill；1806年5月20日—1873年5月7日），也译作约翰·史都華·穆勒，英國效益主義、自由主義哲學家、政治經濟學家、英國國會議員。其哲學著作聞名於世，研究範圍包括政治哲學、政治經濟學、倫理學、邏輯學等，其著作《論自由》是古典自由主義集大成之作，而在19世纪古典自由主義學派影響巨大。密尔是邊沁後效益主義者之一。在政治上，密爾繼承其父詹姆斯·密尔在英国東印度公司工作，又在晚年代表英國自由黨勝出英國國會下議院選舉，成為下議院議員。他是繼亨利·亨特，第二位透過在英國國會提出議案要求給予女人選舉權。
Title: 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill)
Section: 生平

約翰·斯圖亞特·密爾，1806年5月20日生於倫敦，是著名功利主義哲學家詹姆斯·密爾（1773－1836）的長子。詹姆斯來自蘇格蘭的貧困家庭，苦學成功，17歲便為約翰·斯圖亞特爵士選為其女之家庭教師，並被送往愛丁堡大學就讀，1798年成為合格的傳教士，但終身未傳過教，並且視基督教為進步的最大障礙。1805年與哈莉耶特·布洛結婚，年餘產下一子，以爵士之名名之。詹姆斯對於心靈的觀點深受約翰·洛克（1632－1704）之影響，認為心靈最初就如同一張白紙，而思想來自於感覺經驗的積累，而密爾就是詹姆斯的那張白紙，於是密爾從三歲就開始讀希臘文，八歲開始學拉丁文、代數、幾何，九歲遍讀希臘史家的重要著作，少年階段結束時，他已經具備了比大學畢業生還要廣泛的知識。據密爾《自傳》表示，他認為人在成長的初期，只要經過適當的訓練，可以吸收和理解的數量遠超過常人所能想像，他表示自己並非上駟之才，但經過這樣的訓練，一樣能夠具有一定程度的思辨能力。父親對密爾的教育以功利主義當作倫理學的基底，源自於詹姆斯與邊沁的交情，事實上密爾自己也與邊沁常有接觸，邊沁死後還負責整理他的著作；在這樣的情況下，密爾有意無意成為功利主義學派的接班人。在密爾青年期的晚期，在古典哲學的雄厚背景下，對政治經濟學與法學又下了一番苦工，並且開始在報刊文獻上發表文章，其中最主要的場域是在哲學激進派的喉舌《西敏寺評論》，與之相抗衡的是輝格黨的《愛丁堡評論》以及托利黨的《季刊》，他並且組織了學社與年紀長他不少的人展開學術思辨，並且以讀書會的形式增加自己在政治經濟學、邏輯學與心理學的知識。1823年，進入東印度公司任職，此後便以公務生涯為職，直到東印度公司在1856年解散為止，這樣的公務生涯，使得他成年這段時間有大量的時間從事思想工作。总结他的學習生涯，很少玩伴、很少嬉戲，很多書籍和很多父親的話語，這樣的生活在1826年出了問題，在那一年他進入了一種精神危機的狀態，在這段時間裡他不斷思索作為一個人的價值何在，並且渐渐從華滋華斯（1770-1850）的詩中得到一些啟發，五年後精神危機慢慢過去，他的思想也就進入了一個嶄新的階段，並且開始大幅修正原來的功利主義觀。在生活方面的突出之處在於他開始大量閱讀具有不同觀點人士的著作，例如英國浪漫派的哲學家塞缪尔·泰勒·柯勒律治（1772-1834）、奥古斯特·孔德（1798-1857）與聖西蒙（1760-1825）等等；在對民主政治的討論上，他受到亚历克西·德·托克维尔（1805-1859）很大的影響。當然影響他成熟時期最大的是他與哈丽雅特·泰勒（1852年之後成為哈莉耶特·泰勒·密爾）長達20年的相互愛戀以及6年的婚姻生活。在密爾人生的幾個階段裡，值得注意的是每個階段都有一個對話者，從早期他的父親，1830年之後是哈丽雅特·泰勒，到1858年之則由海倫·泰勒（哈莉耶特之女）取代，這些人的思想與行動當然也影響密爾甚鉅。密爾對於現狀的不滿多少來自於哈莉耶特·泰勒的影響，特別是結婚之後，密爾的公開活動一度變得很少，在兩人思想的激盪下，密爾的重要著作有許多都在此時出現。泰勒的思想不僅在當時非常的前衛，即便是放在當今的時空下，她的若干看法比起許多的女性主義者也不遑多讓。例如她反對愛情，因為愛情奴役了女性；對基督教的反對，因為它造成了個人解放的障礙，形成了社會專制；對於社會主義的關注，使得密爾重新思索了公平正義的問題，這些在密爾的著作中都不難發現其蹤跡（Hamburger, 1999：23-30）。也正由於她對於密爾的重大影響，當我們去檢視密爾著作中關於人的理想概念的同時，也不能忽略了她作為一個密爾的典範所產生的作用。在這段戀愛與婚姻的前後，正是密爾著作發表的高峰期，包括了《邏輯體系》（1843）、《政治經濟學原理》（1848）、《論自由》（1859）、《論代議制政府》（1861）、《功利主义》（1861）、《女性的屈從地位》（1869）與《論社會主義》（1876）等等。在宗教上，密爾主張不可知論和懷疑論。密爾晚年並且曾經擔任過一任的國會議員（1865-8），任內為改革法案與勞動階級的利益做出了很大的貢獻，並且極力參與政治與社會改革工作。
Title: 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill)
Section: 主要思想
Subsection: 歸納邏輯

因不滿過往歸納論證的方法，只流於舉例論證，密爾繼承法蘭西斯·培根，提出五種不同的歸納論證方法，包括一致法、差異法、同異聯合法、剩餘法、變化法。
Title: 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill)
Section: 主要思想
Subsection: 论自由

整个有关自由的立论是他基于功利主义的方法论的延续，密尔认为不涉及他人利害的行为，他人都无权加以干涉，亦即密尔提出的伤害原则在自由问题的适用：“人类之所以有理有权地可以个别地或者集体地对其中人任何分子的行动进行干涉，唯一的目的只是为了自我防卫。”也即，只有在社会当中的某个成员的行动事实上上有可置信的可能或者已经造成对他人的危害，集体才有理由对其行动进行干涉，除此之外任何人和任何团体在思想自由、言论自由、宗教自由等方面均无权干涉。在论证个人自由的必要性方面，密尔认为：一方面，欧洲文明受惠于“道路选择的多样性”，现实世界多样性与差异性是人类社会本该追求的目标状态。他认为只有保证个人在其自由疆界内自由追求个人福利的状况，才能够保持世界的多样性，以及提供给人们功利意义上的多样性和差异性带来的福利。“让人类按照他们自己认为好的方式生活，比强迫他们按别人认为好的方式生活，对人类更有益”。对于极权主义国家或家长制的统治国家，密尔认为这样必然导致人的发育迟缓、思想狭隘和智力的萎缩，因此，密尔主张社会的訊息应该集中，而对人施以限制或控制的权力则应该分散。另一方面，密尔从知识增长和人类真理的发生机制上，认为个人自由是最高效保证知识增长的必要保证。为了保证真理为大众所接受，密尔甚至认为保持一定的反面与错误意见也是必要的。“一旦战场上没有敵手，教师和学者就会在他们的职位上沉睡。”他认为正是在与异议的辩驳于争论过程当中，才能够更有力和充分地让真理脱颖而出。
Title: 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill)
Section: 主要思想
Subsection: 论反对政府干涉

密尔提出三条理由，具体有三种反对政府干涉的情况由个人操办比政府操办在效率上更胜一筹。有一些事情，虽然表面上由个人操办未必比得上政府機關操办的效果好，但是仍适合由个人而非政府操办。不必要地增加政府的权力，会带来极潜在的祸患。在政府的权力限制方面，密尔主张应该不宜过量地将一般活动转入政府，以避免权力过于集中于政府。
Title: 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill)
Section: 主要思想
Subsection: 最大幸福原理·幸福的兩個層次

密尔继承边沁的效益主義思想，指出伦理学领域的终极问题解决完全可诉诸效益主義原则，综合前人理论密尔归纳总结了效益主義的“最大幸福原理”。在密尔看来，幸福就是指快乐和免除痛苦；不幸，是指痛苦和丧失快乐。对于任何事物如果值得欲求，要么是因为内在于事物之中的快乐，要么是它们是增进快乐避免痛苦的手段。边沁對效益主義的著名表述就是「最大幸福原理」，即一個人的行動應當在理智範圍內始終以增加所有人的最大幸福爲目標。密尔對效益主義的貢獻在於定性分析幸福。边沁將所有形式的幸福視爲等同，密尔則主張知識和道德上的幸福優於物質或肉體上的幸福（即幸福分爲高低兩個層次）。密尔說：「寧做不滿的人類，不做滿足的猪玀；寧做不滿的蘇格拉底，不做滿足的蠢人；如果蠢人或猪玀有相悖的觀點，那是因爲它們只看到問題中事關他們自己的那一面。」如果一個人同時體驗兩種幸福，他會更傾向其中一種，據此，密尔將幸福劃分爲兩個層次。边沁則認爲幸福量是等同的，圖釘不比詩集差，如果小孩子玩的跳格子遊戲比歌劇院之夜令更多人感到快樂，那麽社會就勢必應該將更多資源用於推廣跳格子遊戲而不是運營歌劇院。密尔的主張則是，擁護簡單幸福的人們多是從未體驗過高級藝術，這不利於他們作出正確判斷。舉例來說，那些高尚的或哲學實踐者比那些以自己快樂爲目標的人更有益於社會。問題關鍵不在於行爲者自己的最大幸福，而是全體幸福的最大值。密尔認爲，受過教育的人有能力在更大程度上影響政府。所以密尔支持立法賦予大學畢業生更多投票權，因爲他們才更適合來判斷什麽最有益於社會。
Title: 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill)
Section: 主要思想
Subsection: 女權主義

和他同時代的學者完全不同的是，約翰·密爾支持女權主義觀點；這是因為密爾與他的妻子哈丽雅特·泰勒間有著非同尋常的哲學交流。在1865年在他作為女性選舉權促進會的代表被選為國會下議員。 1869年，密爾出版了《婦女的屈從地位》，否定了當時存在於男性和女性之間的區別是自然的這一常見偏見，轉而證明兩性區別更多的是源於社會性的因素。他認為一個公平的社會應該使每一個人--不論性別--都從中受益，但是社會對男性和女性的區別待遇使得受益者的衝突無法避免。他指出當時的社會制度給予一個人對至少是另一個人的無限權力——那個人同他住在一起，經常接受他的贈予——這種權力從他天性最偏僻的角落找出並喚起了潛伏的自私自利的萌芽；密爾認為，維多利亞時代的婚姻關係幾乎就是男性對於女性的暴政--只是有好有壞罷了。但是，女性、社會對丈夫卻有沒有什麼有效的束縛手段。從這個角度上，他斷定給予女性選舉權和離婚的權益才可以將婦女解放出來。
Title: 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill)
Section: 影响和评价

密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名著《论自由》，更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部著作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。《论自由》的第二章专门探讨了言论自由问题，标题就叫《论思想自由和讨论自由》，这部分论述对报刊自由主义影响最大。密尔的经典之作《论自由》被认为是对十九世纪维多利亚社会中弥漫着的强制性道德主义的反抗。密尔写《论自由》的目的是要在充斥着宗教不容忍与如影随形的伪善的维多利亚社会里，为个人抵御这些压迫势力提供一些保护。如果书中有哪一句话最能揭示《论自由》全书的宗旨，那这句话就是：“如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。正如那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。”这种个人自由观念是建立在“最大多数人的最大幸福”这一功利主义原则之上的，但是这种功利主义原则必须是最广义上的功利，即以人作为进步的存在者的永久利益为依据的功利。因为密尔认为，由于人类难免犯错，自由讨论才是最有可能发现新真理的途径，而对任何探究的封杀和排斥，都会对人类造成损失，因而都是不明智的。此外他还认为，只有通过争辩，才能让我们学会更好地表述和捍卫真理，并使真理保持旺盛的生命力。没有争辩，或者不允许争辩，只会让已经建立起来的真理变得不堪一击。以赛亚·伯林认为密尔的学说虽然不乏过时的心理学知识还有缺乏严密逻辑的说服，但在个人自由领域他仍然是最经典的陈述，密尔的理论核心仍然是站得住脚的，对于人类那些最基本的特征与志向，他说出了某些真实而重要的东西。另外，伯林同时认为密尔没有闻名于世的重大发现或发明，在逻辑学、哲学、经济与政治思想方面他没有重大意义的发现，因此更应该称作一个世代、民族的教师，而非创造者与革新者。奥地利学派经济学家哈耶克在经济学领域方面认为密尔在认识论上除了能够“根据过去发生的少数事件进行因果判断外，再没有别的方式理解市场价值的决定因素”，所以事实上完全不能够领会边际效用理论，客观上拖延了经济学的“边际革命”的出现。在另一方面，哈耶克认为密尔坚持的最大多数人的最大福利等信条使其赢得了自由主义领袖和“理性主义圣人”的声望，但这种声望客观上将更多的知识分子引向了社会主义。
Title: 约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill)
Section: 著作

《穆勒名學》嚴復譯（逻辑方面），1903年（2007年，ISBN 978-957-052-386-7）Google books (可阅读）《论自由》，嚴復1903年譯為《群己权界论》，被多次翻译再版——（大陆版：许宝骙译商务印书馆2005 ISBN 7-100-02027-1 （简体中文），台湾版：程崇華譯，1986，台北：唐山。（繁體中文））《論自由及論代議政府》，郭志崧譯，1961，台北：協志。（繁體中文）《代议制政府》  商务印书馆  1982 （简体中文）《政治经济学原理》《效益主義》
Title: 三岛由纪夫 (Yukio Mishima)
Section: abstract

三島由紀夫（日语：三島 由紀夫／みしま ゆきお Mishima Yukio，1925年1月14日—1970年11月25日），本名平岡公威（平岡 公威／ひらおか きみたけ Hiraoka Kimitake），日本小說家、劇作家、記者、電影製作人、電影演員與日本民族主义者。三島由紀夫是日本戰後文學的大師之一，在日本文壇擁有高度聲譽，來往的人三教九流都有。三島由紀夫諸多作品中，以1956年出版的《金閣寺》最為人所熟知，這是部充滿悲劇性幻滅美學的作品，奧野健男當時曾讚賞該小說：「這是三島文學的最高水準，三島美學的集大成，本年度文壇的最大豐收。」三島其他的代表作有小說《假面的告白》《潮骚》等。除了日本國內，三島的作品在西方世界也有崇高的評價，甚至有人譽稱他為「日本的海明威」「當代日本的列奥纳多·达·芬奇」。1963-1968年間（除1966年）五度入圍諾貝爾文學獎提名，亦爲史上最年輕獲提名作家（與吉卜林同爲38歲獲提名）。1968年，川端康成得到諾貝爾文學獎後，一直到1970年過世前，三島由紀夫則未再被推薦諾貝爾獎。三島由紀夫也是著作獲得翻譯成英文等外國語版最多的當代作家。三島後來更加傾向政治活動，在日本自衛隊體驗入隊，並建立了民兵組織楯之會。三島於1970年11月25日同其他四名楯之会成員於東京的市谷駐屯地劫持了日本陸上自衛隊东部总监部（今東部方面隊）的總監。於露臺發表政變演說，但完全沒有獲得自衛官們的支持，三島立即選擇了切腹自殺。這一事件對日本造成了巨大的衝擊，對日本的文學界和政治運動產生了諸如日本的新右派的建立等強烈的影響。
Title: 三岛由纪夫 (Yukio Mishima)
Section: 生平
Subsection: 出身

三島由紀夫出生於東京市四谷區永住町2番地（今東京都新宿區四谷4丁目），父名為平岡梓，母親為倭文重，是家中長男，妹妹美津子與弟弟千之分別是在1928年與1930年出生。三島的祖母夏子具有日本貴族血統，是宍戶藩（水户藩支藩）藩主的外孫女，曾在日本皇室有栖川宮家中學習過禮儀，是個充滿威儀但卻很固執、神經質的傳統女性，祖父平岡定太郎則是兵庫縣農家出身的文官，曾任樺太廳長官（樺太是日本對庫頁島的稱呼，其官職相當於今日北海道的行政首長）。本名平岡公威的「公威」之名是祖父平岡定太郎所取，來自曾經關照過定太郎的同鄉前輩官僚、土木工程師古市公威。三島在上中學之前一直是與職掌家族大權的祖母同住，因為過分的保護與管教，造成他貧弱的體質與孤獨、纖細、敏感的人格特質。但是也因為祖母的薰陶使他有非常多的機會接觸歌舞伎與能劇等藝文活動，再加上喜好西方文學的母親之鼓勵，而打下日後他在小說、舞台劇劇作方面能高度展現的基礎。
Title: 三岛由纪夫 (Yukio Mishima)
Section: 生平
Subsection: 幼少啟蒙期

三島從6歲開始，就在祖母的堅持下進入皇族學校學習院初等科（相當於小學程度）就讀，並且在學院的內部刊物上發表詩歌與俳句作品。12歲時初等科畢業後進入中等科，加入文藝部，在1937年7月於校內文學雜誌《學習院輔仁會雜誌》第159期上發表散文作品《春草抄～初等科時代的回憶》（春草抄～初等科時代の思ひ出），並且在之後就讀學習院中等與高等部的6年間，持續發表更多詩歌、小說、戲曲方面的創作。1938年三島在《輔仁會雜誌》第161期上發表了他個人的第一部短篇小說《酸模》（酸模（すかんぽう）～秋彦の幼き思ひ出）。1939年（昭和14年）對他影響深遠的祖母在1月18日逝世，享壽64歲。三島就讀高中時與祖母分離，祖母生前時常拿著他的照片日夜思念，叫三島無論如何一星期至少讓她見一次面。1939年時第二次世界大戰正式全面開戰，但對於三島的創作生涯影響最大的事，卻應該是他遇到了國文老師清水文雄，清水可說是真正引領三島進入文學界的伯樂。1940年三島以「平岡青城」的俳號與筆名，開始發表了包括《山梔》（くちなし）在內的俳句與詩歌作品。他在詩歌方面的創作能力非常強，常常一天就能寫出好幾首，因此在這年紀時就有能力發表《十五歲詩集》這般的合集作品。在同年的輔仁會雜誌第166期中，他亦發表了另外一篇短篇小說《彩繪玻璃》（彩絵硝子（だみえがらす））。
Title: 三岛由纪夫 (Yukio Mishima)
Section: 生平
Subsection: 戰時青春期

1941年時值16歲的三島獲選擔任《輔仁會雜誌》的主編，開始撰寫短篇小說《鲜花盛开的森林》（花ざかりの森），當時國文老師清水看過他的作品後大表激賞，推薦投稿自己參與的文學同人誌《文藝文化》，並且使用「三島由紀夫」的筆名，這也是此筆名正式登場的契機。後來他陸續在該同人誌上發表多篇各類作品，1942年他選擇了學習院高等科文科乙類的大學預科繼續升學，主修德語，並且持續與《文藝文化》的友人交流，而因此受到日本浪漫派文學的薰陶。1944年第二次世界大戰進入最後階段，日本的處境開始急轉直下，三島由紀夫收到了徵兵檢查通知，但一名军医将其咳嗽症状误诊为“肺浸润”，判定是第二乙種體位，需要隨時等待徵召。同年他以第一名的成績從學習院高等科畢業，受到天皇頒獎贈予銀手錶、日本駐德大使餽贈的文學書三冊。同年10月三島由紀夫的短篇小說《鲜花盛开的森林》由七丈書院印刷出版，成為他的出道作品，從此以後由業餘的文學創作者正式跨入專業作家的領域。隔月他獲得推薦進入東京帝國大學法學部法律學科就讀，主修德國法律，也由於這身分暫時免除受徵召入伍的必要。1945年日本在戰局中已處於強弩之末的境地，三島由紀夫終於被徵召。首先前往群馬縣隸屬中島飛行機的兵工廠擔任勤勞動員，又馬上被正式徵入軍伍。但因為出發參戰之前罹患嚴重的感冒，軍醫誤診以為是肺病，結果立刻被遣送回鄉。他隸屬的部隊抵達菲律賓後，在戰爭中嚴重折損幾乎全軍覆沒。雖然逃過了死亡的命運，但是1945年對於三島來說是很傷痛的一年。8月15日日本宣佈敗戰投降，四天後，三島在《文藝文化》的好友蓮田善明，認為所屬連隊長是變節叛徒，將其槍殺後自殺，以陸軍中尉的身分葬在馬來半島。同年10月23日他的妹妹美津子因傷寒病逝，時年僅20歲。種種打擊，使得三島陷入了人生的低潮。
Title: 三岛由纪夫 (Yukio Mishima)
Section: 生平
Subsection: 進入文壇

1946年，時年21歲的三島由紀夫，藉著繼續寫作來擺脫心中的傷痛。他帶著自己完成的中篇小說《中世》與短篇小說《煙草》到鎌倉拜訪日本當時的文學巨擘川端康成，在川端的推薦下，《煙草》一作在川端所屬的鎌倉文庫雜誌《人間》的第1卷第6期上發表，而且三島也獲得能自由參與鎌倉文庫的資格，經常性地在《人間》上發表作品，並且受到當時該雜誌的主編木村德三之指導幫助。在川端康成的幫助下，三島由紀夫終於獲得晉身文壇一員的地位，因此對他而言川端是個亦師亦友的重要人物，兩人之間的師徒之誼甚至到了死時都還有牽連。1947年，三島自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，在銀行局國民儲蓄課服務。在這期間他也參與了大藏省財務協會的機構內部雜誌《財政》的編輯，並且持續的在各種文學創作的刊物上發表作品，1948年9月，為了專心創作，他決心從大藏省辭職，開始一個專職作家的身分。辭職後他先是完成並發表了生平第一個長篇小說作品《盜賊》（真光社出版），並且開始著手新書《假面的告白》（仮面の告白）的撰寫，這本書在1949年7月正式付梓由河出書房出版，是三島由紀夫以專業作家的身分，第一本發表的小說作品。1950年三島出版長篇小說《愛的渴望》（愛の渇き，新潮社出版），這段期間他開始嘗試以真實發生的社會事件來作為創作對象，例如當時他開始撰寫的長篇《青色時代》（青の時代）就是以一個東大學生當地下銀行社長，最後因為失敗而自殺的事件作為題材。這一年7月發生見習僧人放火燒燬京都鹿苑寺（金閣寺）之後切腹未死的重大社會事件，這件事也由三島取材、日後成就了他畢生最具代表性的成名之作。除了詩詞、散文與小說等文學創作外，三島對於戲曲方面的創作也有高度的興趣。他曾編寫過《彩虹》（あやめ，1948年5月），《火宅》（1948年11月）與《燈台》（1949年5月）等戲曲劇本，其中《燈台》一作還實際由大阪放送劇團在第四回的關西實驗劇場中公開演出。1950年時他又完成《魔神禮拜》與《近代能樂集》的第一篇——《邯鄲》（邯鄲（かんたん）～近代能楽集の内）等兩部戲曲作品，在這年的9月時，三島加入了包括岸田國士、福田恆存、小林秀雄、千田是也、大岡昇平與中村光夫等文壇名人所組織的「雲之會」（雲の会），以「文學立體化運動」作為他們的主要宗旨，是個以演劇方面的活動為中心的組織。由三島擔任劇本原作，或以他的作品改編登上大螢幕的情況，對於像這樣多產的作家而言是正常的，但是除了電影原作外，三島由紀夫還有個比較不為人知的身分，那就是電影演員。他的個人首次大螢幕登場，是在1951年8月29日上映的《純白之夜》（純白の夜），這部由松竹大船攝影所出品，大庭秀雄導演的電影是由三島擔任原作，並且在影片中擔任了特別演出。1951年年底，三島發表了長篇小說《禁色》的第一部（新潮社出版），與《夏子的冒險》（夏子の冒険，朝日新聞社）。其中因為《禁色》的男主角是個同性戀者，在當時保守的日本社會是較為聳動的題材，因此時下的輿論都將故事中的主角視為是三島本人在性向方面的影射。在完成了《禁色》第一部之後，在朝日新聞出版局長嘉治隆一的帮助下，三島獲得朝日新聞特別通訊員的記者身分，於12月25日自橫濱搭船出海，開始他環遊世界一週的旅途，並在1952年5月10日回到日本。這次的旅行是三島畢生第一次出國，對於他而言，在希臘所獲得對於西方文明的美學經驗，可能是造成他日後作品重大轉捩的關鍵。他在1952年的10月發表遊記《阿波羅之杯》（アポロの杯，朝日新聞社出版），記述了他的見聞與對於美的觀點。
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Section: 生平
Subsection: 登上巔峰

1952年對於三島來說是個很多產的一年，不過因為他的環遊世界之故，這一年之中大部分發表的作品，都是遊記型態之作。不過，他仍然沒有忘卻純文學的創作，在歸國後不久完成了《禁色》系列的第二部，長篇小說《秘樂》（秘楽（ひぎょう）～禁色第2部，在隔年9月由新潮社出版）。1953年1月《夏子的冒險》同樣由松竹大船進行了電影化，隨後發表長篇小說《日本製》（にっぽん製，朝日新聞社出版），並且開始為了長篇小說《潮騷》的取材，拜訪位於三重縣的神島。潮騷一書在1954年6月由新潮社出版，並且開始電影化的工作，於10月由東寶完成拍攝而上映。小說與電影在推出後大受好評，該年年底新潮社成立第一屆的新潮社文學賞，三島靠著《潮騷》一書拿下首屆的大獎。早年的三島始終帶有女性的陰柔氣質，他厭惡劍道，甚至厭惡劍道砍擊時所發出的聲音。1955年，時年30歲的三島，感受到自己對於美的憧憬，開始上健身房運動及游泳，甚至嫻習劍道，以期將自幼以來孱弱的身體改造得強健，讓自己不再為肉體的自卑而感到困擾。此心態其實與他在這一年中潜心撰寫的長篇名著《金閣寺》有所關聯，因為該書中的主角就是一個自慚於外表上的猥瑣但又崇尚極致的美，導致內心扭曲與幻滅的少年，可以說作者在現實中的想法，完全是與他的創作內容互相呼應。1956年是三島最豐收的一年，經過了一年的潛沉而完成的《金閣寺》在10月由新潮社出版後，獲得驚人的迴響，在同時他的戲曲作品《鹿鳴館》在文學座創立20周年紀念會上公演，可說是兩面風光。但他與日本大學拳鬪社的小島智雄結識，開始為期8個月的拳擊練習，可能才是很難與一個作家有所關聯的特殊作為。這一年，三島的《潮騷》一書獲翻譯為英語版（英語書名The Sound of Waves，譯者Meredith Weatherby）在美國出版，是他的小說第一次獲正式翻譯為外語版本。1957年1月，三島以《金閣寺》獲得第8屆讀賣文學賞的大獎，在這一年中，三島開始了他與西方文學界的高度互動。這年美國的日本文學家唐纳德·基恩將三島的《近代能樂集》翻譯成英文版，在美國出版，特別邀請三島到美國參訪並且在密西根大學以《日本文壇的現狀與西洋文學間的關係》（日本文壇の現状と西洋文学との関係）發表演說，之後前往拉丁美洲遊歷後再長住紐約，直到隔年1月才返回日本。
Title: 三岛由纪夫 (Yukio Mishima)
Section: 生平
Subsection: 婚姻

三島在青春期時暗戀朋友的姐姐，但沒能和其交往，此後三島一直與女人保持距離。雖然其母常常敦促他結婚，但他都當做耳旁風。三島認為，男人應該在尚能意識到自己的年輕時結婚。他在33歲時的作品《小說家的休假》中第一次透露了自己想結婚的想法。1958年3月23日，父母的好友推薦畫家杉山寧的長女瑤子。二人見面後一拍即合，在6月1日由川端康成夫婦做媒正式結婚，前後不過兩個月零七天。
Title: 三岛由纪夫 (Yukio Mishima)
Section: 生平
Subsection: 自杀

三岛对日本传统的武士道精神和严厉的爱国主义深为赞赏，对日本第二次世界大战战败后社会的西化和日本主权受制于美國非常不满。三岛1965年以自己的小说《忧国》为蓝本自编自演的同名电影预示了他的结局。影片中一位忠于天皇的日軍大尉在1936年的政变失败后切腹自杀。1968年，三岛组织了自己的私人武装組織——“盾会”，声称要保存日本传统的武士道精神并且保卫天皇。经过长时间的准备，三岛于1970年11月25日将他政变的计划付诸实施。当天三岛交付了《丰饶之海》的最后一部《天人五衰》最終章原稿，並指示將過去發表的「異類主題短篇小說」集結成書《殉教》。1970年（昭和45年）11月25日，三島带领4名盾会成员到東京市谷駐屯地的日本陆上自卫队东部总监部（今東部方面隊），以「獻寶刀給司令鑑賞」為藉口進入總監益田兼利陸將（中將）的辦公室，将其绑架为人质。随后三岛在总监部阳台向800多名自衛官发表演说，呼吁“放棄物質文明的墮落，找回古人純樸堅忍的美德與精神，成為真的武士”，随他发动兵变，推翻「禁止拥有军队」的《日本国宪法》，「使自卫队成为真的军队」以保卫天皇和日本的传统，但是没有人响应，甚至大聲嘲笑三岛是瘋子。三岛随后从阳台退入室内，按照日本传统仪式切腹自杀。三島由紀夫在額際繫上了寫著「七生報國」字樣的頭巾，用白色的布將預備切腹的部位一圈圈緊緊地裹住，拿起短刀往自己的腹部刺下，割出了一個很大的傷口，腸子從傷口流出來。随他同来的兩位盾会成员之一的森田必勝用名刀「關孫六」为三岛進行介错，但因害怕手軟連砍三次都未能斬下他的头颅，三島由紀夫忍著痛楚，沉吼低呼著：「再砍！再砍！使力！」，第四次介錯改由學習過居合道的盾會成員古賀浩靖執行，終於成功。之後森田必勝也嘗試切腹自杀，亦是由古賀浩靖進行介錯而死。其它三名成員依“委託殺人罪”各判處四年的有期徒刑。三島由紀夫切腹自殺時，不少作家趕到現場，只有川端康成獲准進入，但沒見到屍體。這個事件讓川端很受刺激，他對學生表示：「如果當初諾貝爾獎不是我得到而是由三島得到，就不會發生這種悲劇」。三島自殺之後17個月，川端也選擇打開煤氣開關自殺，未留下隻字遺書。兩人相繼自殺衝擊日本文壇。早在一個月前的十月，三島在美國紐約舉辦個人照攝影展，標題「蔷薇刑」，紐約大學教授好友參展並作評，在三島自盡後這位美籍好友教授分析三島動機：他認為三島心中過於的愛國主義意識形成「救國妄念」遺害三島，他認為攝影展裡三島照片，大量模仿中世紀歐洲基督教徒被迫害刑求模樣，就已經透露他想為武士道殉道的企圖。但是，三島由紀夫曾寫過《武士道と軍国主義》一文對軍國主義加以批判，認為那與近代化、工業化同樣都是由西洋傳來，追求船堅砲利並非日本原有的東西。他所追求的是「自己尊敬、自己犠牲、自己責任」的武士道精神，而對軍國主義加以反對，可見三島是個思想極端保守的激進復古民族主義人士。
Title: 三岛由纪夫 (Yukio Mishima)
Section: 轶事

三岛好美酒，嗜佳餚，高朋滿座，家中常常座無虛席，人緣極佳，深受朋友的歡迎。在別人家中高興的時候，還會表演倒立。據說《金阁寺》付印之前，中村光夫對三島說：「我認為不要寫第十章燒金閣寺的場面，好不好？」三島回答道：「但是，做愛到一半中斷，對身體是有害的啊！」三島年輕時曾拜訪太宰治。他見到太宰治後馬上對他說：“我不喜歡太宰先生的作品。”而太宰回應：“你雖然這麼說，但你還是來了，說明你還是喜歡我的，對不對？”三島由紀夫很喜歡貓，書齋也開有專供貓出入的小門。後來因為夫人討厭貓才不再飼養。然而，据《午后曳航》的英译者称，三岛为了写出书中儿童虐杀、解剖幼猫的情节，在一位医学院出身的作家朋友（很可能是安部公房）的协助下亲手解剖了一只猫。1968年諾貝爾文學獎公佈得主是川端康成，三島在第一時間得知得主不是他，臉色鐵青一言不發駕著自家跑車上高速公路奔馳數小時，顯見未能得獎對他打擊極深。1969年5月13日，三島接受政治立場相左的東大全共鬥邀請，到東京大學駒場校區的900號教室參加辯論會，現場有約一千名學生。因為三島喜好健身，因此教室外學生畫的海報把他畫成舉著槓鈴、背一把武士刀的打赤膊壯漢，並寫著「東大動物園 特別陳列品『近代大猩猩』」。這次的辯論會也由唯一到場拍攝的TBS電視台記者全程記錄，保存在綠山攝影棚數十年後，獲發掘出來進行數位修復，並訪談多位當事人及學者，剪輯為紀錄片《三島由紀夫VS東大全共鬪》（三島由紀夫vs東大全共闘〜50年目の真実〜）在2020年3月20日上映。
Title: 三岛由纪夫 (Yukio Mishima)
Section: 作品列表
Subsection: 得獎記錄

《潮骚》——1954年，获新潮社文学奖《白蟻之巣》——1955年，获岸田演劇奖《金閣寺》——1956年，获读卖文学奖（小說部門）《薔薇與海賊》——1958年，获週刊读卖新劇奖《十日之菊》——1961年，获读卖文学奖（戲曲部門）《絹與明察》——1964年，获每日艺术奖《薩德侯爵夫人》——1965年，获文部省藝術祭奖
Title: 三岛由纪夫 (Yukio Mishima)
Section: 電影
Subsection: 原作

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Title: 基夫·修打蘭 (Kiefer Sutherland)
Section: abstract

基夫·修打蘭（英語：Kiefer Sutherland，1966年12月21日—），全名為基弗·威廉·弗雷德里克·登普西·乔治·鲁弗斯·萨瑟兰（英語：Kiefer William Frederick Dempsey George Rufus Sutherland），是一位苏格兰裔加拿大男演员。
Title: 基夫·修打蘭 (Kiefer Sutherland)
Section: 简历

加拿大著名演技派男星唐纳德·萨瑟兰之双胞胎子，1966年生于英国伦敦，后移居美国洛杉矶。1970年父母离婚，1975年随母返回加拿大多伦多定居，毕业于圣安德鲁学院（St. Andrew's College）。身高1.78米的基弗·萨瑟兰自1983年从影以来一直发展平平，直到2001年因出演福克斯电视台剧集《24》男主角杰克·鲍尔而名声大噪，仅凭借播出的前10集就荣获2002年金球奖剧情类电视剧最佳男演员，迅速成为一线明星。《24》风靡全球，一直延续9季，基弗·萨瑟兰因此被金球奖和艾美奖分别五度提名，更于2006年斩获艾美奖剧情类剧集最佳男主角，并成为片酬最高的美剧演员。