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Title: 克莉絲汀·麥克維 (Christine McVie)
Section: abstract

克莉丝汀·安妮·麦克维(英語：Christine Anne McVie，1943年7月12日—2022年11月30日)，娘家姓珀费克特(英語：Perfect)，英国音乐制作人、歌手及词曲作家，佛利伍麦克乐队键盘乐器演奏者、声乐歌手及词曲作家。麦克维加入过数个乐队，早期加入的乐队中以Chicken Shack最为著名。1968年，麦克维以临时音乐人的身份开始与佛利伍麦克乐队合作，两年后正式成为乐队成员，加入乐队后的第一首作品被收录在专辑《Future Games》中。佛利伍麦克的成员曾多次发生变动，而麦克维则长期留守，持续为乐队创作歌曲及担任主唱，直至1998年部分退休，曾被认为是“佛利伍麦克乐队数次重大成功的主要推动者”，在乐队于1988年发布的专辑《Greatest Hits》中，收录了由她独立创作或参与创作的8首歌曲。麦克维退休后，曾再次以临时音乐人的身份参与乐队最后一张录音室专辑《Say You Will》的制作，她本人则发布过三张个人专辑。在佛利伍麦克乐队工作期间，麦克维入选摇滚名人堂，1998年，她获得全英音乐杰出音乐贡献奖，同年退出佛利伍麦克，进入半退休状态。2013年，麦克维时隔15年再次与佛利伍麦克于伦敦O2体育馆同台演出，并于2014年重新加入佛利伍麦克，其后参与了《On with the Show》巡演。麦克维分别在2006年和2014年获得英国词曲作者、作曲家和作者学会颁发的金质优异奖章（Gold Badge of Merit Award）和艾弗·诺韦洛终身成就奖。2021年，麦克维在英国美式乡村音乐奖颁奖典礼上获得开拓者奖，此外她还获得过两项格莱美奖。
Title: 克莉絲汀·麥克維 (Christine McVie)
Section: 早年经历

麦克维于1943年7月12日在兰开夏郡的Greenodd出生，她成长于斯梅西克（位于伯明翰附近）的西米德兰郡长大，祖父是威斯敏斯特教堂的一名风琴手，父亲是圣彼得学院索尔特利分校的小提琴手、音乐讲师以及圣菲利普语法学校的小提琴教师，母亲则从事心理治疗。麦克维四岁时接触钢琴，但没有产生太大兴趣。十一岁时，麦克维在当地一名音乐家的带领下开始认真学习音乐，最初主要学习古典乐。15岁时，她收听了哥哥买的一部胖子多米诺歌集，而后又受到埃弗里兄弟等其他音乐人的影响，开始将兴趣转移至摇滚。
Title: 克莉絲汀·麥克維 (Christine McVie)
Section: 早期音乐生涯

麦克维起初的梦想是做一名美术老师，于是她考到了伯明翰的一间艺术学院学习雕塑，并在这所学院待了五年，期间她接触到了一些刚刚出道的音乐人。后来麦克维与Sounds of Blue乐队的吉他手斯坦·韦伯和贝斯手安迪·西尔维斯特见面，二人在得知她的音乐天赋后，邀请她加入他们的乐队。从此麦克维正式开始音乐表演，除与乐队成员合作之外，她还曾与斯宾塞•戴维斯共同演出。Sounds of Blue于麦克维从艺术学院毕业时解散。由于缺乏足够的资金投身艺术行业，麦克维搬到了伦敦，短暂供职于当地的一家百货商店，担任橱窗设计师。
Title: 克莉絲汀·麥克維 (Christine McVie)
Section: 乐队生涯
Subsection: Chicken Shack

1967年，西尔维斯特和韦伯重新组建了一支名叫“Chicken Shack”的乐队，麦克维获知他们正在招募钢琴手后便联系了他们，最终成功加入，成为乐队的钢琴手、键盘手及和声歌手，乐队发布的第一首歌曲《It's Okay with Me Baby》便是由她创作及主唱，同时她也是热门歌曲《I'd Rather Go Blind》（翻唱自艾灵顿·乔丹）的主唱。麦克维一共在Chicken Shack乐队参与了两张专辑的制作，其索尼·汤普森式的钢琴演奏以及独特的嗓音正式确立了她蓝调音乐人的形象，并在1969年及1970年两度获得《Melody Maker》杂志授予的英国最佳女歌手奖。1968年，麦克维与佛利伍麦克乐队贝斯手约翰·麦克维结婚。为了能多和丈夫相处，麦克维于1969年转投佛利伍麦克。
Title: 克莉絲汀·麥克維 (Christine McVie)
Section: 乐队生涯
Subsection: 佛利伍麦克

麦克维一直是佛利伍麦克的粉丝，而她之前所在的Chicken Shack乐队与佛利伍麦克同属唱片公司蓝色地平线，经常合作进行巡演，她本人亦曾以临时音乐人身份，为佛利伍麦克成员彼得·格林的几首歌曲提供钢琴伴奏，这些歌曲后来均收入佛利伍麦克第二张录音室专辑《Mr. Wonderful》中 。麦克维在音乐事业中多次得到乐队成员鼓励，并于后来发行了她的第一张个人专辑《Christine Perfect》（再发行版本则名为《The Legendary Christine Perfect Album》。1970年，佛利伍麦克创始成员之一彼得·格林退出，失去了格林的佛利伍麦克急需另一名音乐人的填补，最后决定邀请麦克维加入，恰巧麦克维此前喜欢佛利伍麦克也正是因为格林，彩排期间，她学习了专辑《Kiln House》中的所有歌曲。作为佛利伍麦克乐队的键盘手、创作人及女主唱，麦克维渐渐成为乐队的重要成员。格林退出之后，不少观点认为佛利伍麦克随时可能解散，但麦克维的加入有效地填补了格林的空缺，使乐队成员之间的联系重新变得紧密。麦克维以正式成员身份参与制作的第一张录音室专辑为1971年的《Future Games》，她也于该专辑的制作过程中首次得以与音乐人鲍勃·韦尔奇（于另一名乐队创始成员杰里米•斯宾塞退出后加入）合作。1974年，麦克维带领佛利伍麦克的余下成员迁移到加利福尼亚。不久，韦尔奇在完成专辑《Heroes are Hard to Find》的制作后退出，二人组合史蒂薇·妮克絲和林赛·白金汉加入，至此，该乐队已拥有两名女主唱及歌曲创作者。麦克维与妮克丝随即成为密友，两人均感觉彼此的声音能够完美融合。1975年，麦克维创作及主唱了新组合的第一张专辑《佛利伍麦克》中的四首歌曲，分别为《Warm Ways》、《Over My Head》、《Say You Love Me》和《Sugar Daddy》，并与白金汉共同完成了《World Turning》的词曲创作。该专辑包含数首热门歌曲，其中麦克维的《Over My Head》和《Say You Love Me》均进入告示牌单曲榜单前20，《Over My Head》则被美国电台转播，进入美国排行榜前20 。1976年，麦克维开始与乐队的灯光师发展恋情，并根据这段经历写下了歌曲《You Make Loving Fun》，收录于乐队1977年的专辑《Rumours》之中，位列单曲榜前十。麦克维在这张专辑中最热门的歌曲则为《Don't Stop》，位列榜单前五。此外，专辑还收录了一首名为《Songbird》的慢速民谣，歌曲以麦克维的钢琴演奏为主，由白金汉提供原声吉他伴奏。1979年，佛利伍麦克发行专辑 《Tusk》，其中由麦克维演唱的歌曲《Think About Me》位列美国单曲榜前20。《Tusk》专辑巡演结束后，乐队成员短暂分开，后于1981年重聚，于法国的一间工作室内共同完成了专辑《Mirage》的录制。该专辑于1982年发行，重新使得佛利伍麦克跻身美国顶级乐队行列，其中麦克维参与创作的 《Hold Me》进入榜单前五，该曲的创作灵感来源于她与海滩男孩乐队鼓手丹尼斯·威尔森之间失败的恋爱经历。她的另一首歌曲《Love in Store》在1983年的排行榜中最高排名22，成为专辑中排名第三的热门歌曲。1984年，麦克维发行了她的第二张个人专辑，并以自己的名字命名。其中《Got a Hold on Me》打入美国单曲榜前十，同时在成人当代音乐榜单及主流摇滚榜单上排名第一，《Love Will Show Us How》位列全国单曲榜前30，而专辑内第三首歌曲《I'm the One》则未能上榜，麦克维后来在谈到该专辑时表示她并未期待该专辑能成为全世界最新奇的专辑，而是希望自己能够喜欢。1986年10月18日，麦克维与键盘手埃迪·昆特拉结婚，两人共同创作了一系列歌曲，这些歌曲随后被收录到佛利伍麦克的下一张专辑中。1986年，麦克维重新加入佛利伍麦克，并参与到专辑《Tango in the Night》的录制中。该专辑后来位列英国和美国排行榜前五，成为继《Rumours》之后该乐队最成功的专辑，其中麦克维的《Everywhere》则在英国排行第4，在美国排行第14，为该乐队在英国排名第三高的歌曲。1990年，乐队发布了专辑《Behind the Mask》。该专辑后来成为美国金唱片，并在英国榜单上排行第一，成为白金唱片。其中麦克维的《Save Me》位列美国单曲榜前40，《Skies the Limit》则为美国最热单曲第二名，并入选成人当代音乐榜。1990年，麦克维的父亲在她参与《Behind the Mask》专辑巡演时去世，促使她决定不再参加任何巡演，但她仍然继续留在佛利伍麦克，先后演唱了1992年专辑《25 Years – The Chain》中的歌曲《Love Shines》以及1995年专辑《Time》中的五首歌曲。1990年代中叶，佛利伍麦克乐队与约翰·麦克维共同参与了白金汉一首单曲的录制，由克莉丝汀提供部分和声以及键盘乐器演奏。1997年，乐队发布现场专辑《The Dance》，于美国排行榜中排名第一。1998年，佛利伍麦克乐队被列入摇滚名人堂，麦克维参与了乐队的庆祝巡演，又相继在格莱美奖以及全英音乐奖的颁奖典礼上参与演出，重返巡演舞台。其后麦克维决定不再与佛利伍麦克同台演出，她表示这是因为乐队经常多地往返，已使她患上飞行恐惧症。
Title: 克莉絲汀·麥克維 (Christine McVie)
Section: 乐队生涯
Subsection: 1999–2014：淡出佛利伍麦克及半退休

专辑《The Dance》制作完成后，麦克维回到英国陪同家人，逐渐淡出公众视野，直到2000年时接受格林威治大学授予的名誉音乐博士学位时方才再次出现。离开佛利伍麦克乐队五年后，麦克维与昆特拉离婚。2004年，麦克维在一次采访中表示她如今已很少再听流行音乐，但颇为喜爱英国Classic FM工作室发行的歌曲。隐退期间，麦克维曾以临时音乐人身份参与佛利伍麦克最后一张专辑《Say You Will》的制作，2003年12月，她观看了此张专辑的伦敦站巡演，但未有登台演出，同年她发布了自己的第三张个人专辑In the Meantime》。2006年，英国词曲作者、作曲家和作者学会在伦敦的萨伏伊酒店向麦克维颁发金质优异奖章，同年《Paste》杂志将她和林赛·白金汉列为最伟大在世词曲创作者组合第83名。2009年，佛利伍麦克举行《Unleashed》专辑巡演，麦克维也没有参加。2012年，佛利伍麦克宣布将再次举办世界巡演，麦克维的好友史蒂薇·妮克丝认为麦克维仍然不太可能参与，并表示自从麦克维决定回到伦敦陪伴家人之后，乐队成员就一直期待她有朝一日能够改变主意，但她一直没有重返。妮克丝进一步指出：“如果她愿意加入我们，我们随时欢迎。”2013年10月，麦克维宣布她正在录制第四张个人专辑，此时距离她发布上一张个人专辑已过去9年。
Title: 克莉絲汀·麥克維 (Christine McVie)
Section: 乐队生涯
Subsection: 2014–2022:与林赛·白金汉重返佛利伍麦克

2013年，麦克维在夏威夷的茂宜岛参加了一场由米克·佛利特伍德（佛利伍麦克成员）组织的演出，时隔15年再次重返舞台，同年9月，麦克维于伦敦O2体育馆再次与佛利伍麦克同台演出，演奏了歌曲《Don't Stop》，受到观众的热烈欢迎。2014年1月11日，米克·佛利特伍德在茂宜岛的一场音乐会上宣布麦克维将重新加入佛利伍麦克，两天后，乐队宣布麦克维已正式加入。2016年8月，米克·佛利特伍德表示，在佛利伍麦克的众多歌曲中，史蒂薇·妮克丝几乎从未担任主唱，而大部分贡献都是由白金汉和麦克维作出，如果二人愿意，乐队可以专门为他们发行一张二重唱专辑。最终，乐队于2017年6月9日发行《Lindsey Buckingham Christine McVie》，专辑巡演于2017年6月21日开始，持续38天，至11月16日结束，白金汉和麦克维参与了6月21日至7月27日的演出，现场演奏了专辑中的8首歌曲（共10首）以及一些佛利伍麦克的其他歌曲和白金汉的几首独唱歌曲。6月，乐队出席《吉米·法伦今夜秀》，演唱了专辑中的第一首歌曲《In My World》。8月，乐队在北美临时增加了一系列演出，又在10月继续增加了22场。2017年，佛利伍麦克先后在“Classic West”音乐会7月16日场次（于洛杉矶道奇体育场举办）以及“Classic East”音乐会7月30日场次（于纽约市花旗球场举办）中担任主演。2018年4月9日，佛利伍麦克宣布音乐人迈克·坎贝尔及尼爾·芬恩将加入该乐队，取代即将退出的吉他手林赛·白金汉。2019年，麦克维成为BBC纪录片《Fleetwood Mac's Songbird – Christine McVie》（时长90分钟）的主角。
Title: 克莉絲汀·麥克維 (Christine McVie)
Section: 乐队生涯
Subsection: 其他

麦克维曾与歌手克里斯托弗·克罗斯共同演唱《Never Stop Believing》，以及与鲍勃·韦尔奇合唱《Sentimental Lady》。
Title: 克莉絲汀·麥克維 (Christine McVie)
Section: 个人生活

克莉丝汀·麦克维在1968年和第一任丈夫为约翰·麦克维，婚礼在伯明翰举行，由彼得·格林担任伴郎。当时歌手乔·科克尔居住在伯明翰，克莉丝汀与约翰在随同乐队前往举办巡回演出的路上碰见了他，于是决定取消蜜月旅行计划，改为在伯明翰的一家酒店庆祝。克莉丝汀和约翰于1976年离婚，但仍保持朋友关系，在事业上也仍持续合作。专辑《Rumours》制作期间，克莉丝汀恋上乐队灯光师库里·格兰特，还根据此段恋情创作了歌曲《You Make Loving Fun》。1979年至1982年间，她经常与海滩男孩乐队的丹尼斯·威尔逊约会。1986年10月18日，麦克维与葡萄牙键盘手、词曲作者埃迪·昆特拉结婚，二人合作创作了包括《Little Lies》等在内的多首歌曲。两人最终在2003年离婚，2020年，昆特拉去世。1970年代，正值佛利伍麦克的事业高峰期，麦克维居住在洛杉矶的一处房产内，该房产之前先后由瓊·考琳絲、艾爾頓·強持有。1990年，麦克维搬到坎特伯雷附近的一个村庄，买下了一所庄园，她离开佛利伍麦克后发行的独唱专辑即是在此处完成。麦克维非常喜欢这所庄园的乡村环境，除了在此创作歌曲之外，还对庄园进行了整修。2014年重返佛利伍麦克后，由于大部分时间都待在伦敦，麦克维将这所庄园投向市场。
Title: 克莉絲汀·麥克維 (Christine McVie)
Section: 逝世

麦克维生前长期患有转移性癌症，病因不明.，2022年11月30日，她因中风在医院逝世，享年79岁。麦克维去世后，佛利伍麦克表示她是乐队“最伟大的人物以及最好的朋友”，史蒂薇·妮克丝亦表示麦克维是她“在世界上最好的朋友”。
Title: 拉爾夫·巴克希 (Ralph Bakshi)
Section: abstract

拉爾夫·巴克希（英語：Ralph Bakshi，1938年10月29日—）是美國動畫和真人電影導演。他在1970年代透過獨立、成人導向的作品，在主流動畫以外另闢新徑。1972年至1992年間，他執導了九部電影長片，其中五部更身兼編劇。他也在許多電視節目中擔任導播、編劇、監製和動畫師的角色。
Title: 拉爾夫·巴克希 (Ralph Bakshi)
Section: 生平

巴克希從泰瑞卡通動畫工作室的賽璐珞動畫拋光師起家，最終升任為動畫導演。他在1967年遷職至派拉蒙電影公司動畫部門，並在1968年創立他的個人工作室。1972年，在製片人史蒂夫·克蘭茨的協助下，巴克希的首部電影《怪貓菲力茲》（Fritz the Cat）上映了。這是第一部被美國電影協會列為X級的動畫電影，也是史上最成功的獨立動畫電影作品。在後續的11年間，巴克希又執導了七部動畫電影，包括《魔界傳奇》（1977年）、《魔戒》（1978年）、《美國流行》（1981年）和《冰火神魔》（1983年）。1987年，巴克希重返電視圈，創作卡通《新太空飛鼠》（Mighty Mouse: The New Adventures），但在節目推出兩年後，因為節目內容涉及毒品資訊、遭到保守派政治團體投訴而停播。在暫別電影領域九年後，他重拾舊業、執導了電影《美女闖天關》（1992年），但劇本在拍攝期間遭到大幅修改，上映後也未獲得佳評。巴克希於是再次投入電視工作，作品包括真人電影《冷酷與瘋狂》（1994年）和故事選連續劇《麻辣城市》（1997年）。他在2003年成立巴克希動畫與卡通學校。其後約十年間，他將大部分的精力投入在繪畫上。他的獎項包括：以《魔戒》獲得1980年金獅鷲獎，1988年安妮獎表揚他對動畫藝術的傑出貢獻，以及2003年聖荷西電影節特立獨行貢獻獎。
Title: 安妮特·班寧 (Annette Bening)
Section: abstract

安妮特·卡洛兒·班寧（英語：Annette Carol Bening，1958年5月29日—），是一位美国女演员。
Title: 安妮特·班寧 (Annette Bening)
Section: 職業生涯

小学时就在学校参与出演话剧。高中毕业前一年便考入旧金山州立大学戏剧系，之后就讀於美国音乐学院剧院并参与舞台戏剧的演出。毕业后的首部舞台剧的演出便使她获得了托尼奖提名（1987年）。之后几年，她还接拍了一些电视电影。1988年她出演了自己的第一部电影长片《夏日尖兵》（The Great Outdoors）。1990年的电影《致命赌局》（Grifters,The）充分展现了她精湛的演技，并为她赢得了第63届（1990年度）奥斯卡最佳女配角奖的提名。1999年，安妮特·班寧以在《美国丽人》（American Beauty）中的出色表现再获第72届（1999年度）奥斯卡最佳女主角奖的提名。但在评委投票中惜败于希拉里·斯旺克。2004年，沉寂数年的安妮特·班寧凭借改编自威廉·索默赛特·毛姆小说的《情迷茱莉娅》（Being Julia）第三次获得奥斯卡最佳女主角奖的提名，可是她又一次败在希拉里·斯旺克手下。所幸她获得了2004年度金球奖音乐喜剧类最佳女主角的荣誉。2010年她凭借女同题材影片《非單親關係》再次获得金球奖音乐喜剧类最佳女主角奖，並入围第83届奥斯卡金像奖最佳女主角。2023年以《泳不放棄》第四度入圍奥斯卡最佳女主角奖。
Title: 安妮特·班寧 (Annette Bening)
Section: 個人生活

1991年，與著名影星沃伦·比蒂坠入爱河。两人于1992年3月12日结婚。共育有4个子女。
Title: 安妮特·班寧 (Annette Bening)
Section: 影视作品

1988年：《夏日尖兵》1989年：《孽戀》1990年：《來自邊緣的明信片》1990年：《致命赌局》提名奥斯卡最佳女配角奖提名英國電影學院獎最佳女主角1991年：《豪情四海》提名金球奖剧情类电影最佳女主角1991年：《火星人玩转地球》1994年 :  《愛你、戀你、想你》1995年：《白宮夜未眠》提名金球獎最佳音樂及喜劇類電影女主角1998年：《緊急動員》1999年：《美国丽人》英國電影學院獎最佳女主角美國演員工會獎最佳女主角提名奥斯卡最佳女主角奖提名金球奖剧情类电影最佳女主角2004年：《情迷茱莉娅》金球獎最佳音樂及喜劇類電影女主角提名奥斯卡最佳女主角奖提名美國演員工會獎最佳女主角2006年：《怪誕家族》提名金球獎最佳音樂及喜劇類電影女主角2009年：《愛在你左右》2010年：《性福拉警報》金球獎最佳音樂及喜劇類電影女主角提名奥斯卡最佳女主角奖提名英國電影學院獎最佳女主角提名美國演員工會獎最佳女主角2013年：《衰女日記》2013年：《聽說愛情回來過》2015年：《翻唱人生》2016年：《二十世紀的她們》提名金球獎最佳音樂及喜劇類電影女主角2017年：《影星永駐利物浦》2019年：《驚奇隊長》2022年：《尼羅河謀殺案》2022年：《傑瑞和瑪姬生活闊綽》2023年：《泳不放棄》提名奥斯卡最佳女主角奖提名金球獎劇情類電影最佳女主角
Title: 費羅·法恩斯沃斯 (Philo Farnsworth)
Section: abstract

費羅·泰勒·法恩斯沃斯（英語：Philo Taylor Farnsworth，1906年8月19日—1971年3月11日），生於美國猶他州，發明家。他最著名的成就，是發明了以陰極射管及光電管為訊號來源的電子電視（堪稱二十世紀人類史上最偉大的發明之一）。他也發明了攝像管（Video camera tube）。在晚年的時候，他發明了一個核融合裝置，Fusor。
Title: 費羅·法恩斯沃斯 (Philo Farnsworth)
Section: 生平

費羅·法恩斯沃斯出生在一個摩門教家庭，其父為路易斯·愛德華·法恩斯沃斯（Lewis Edwin Farnsworth），其母為賽蓮娜·亞曼達·巴斯蒂安（Serena Amanda Bastian）。家中有5個小孩，費羅·法恩斯沃斯是長子。
Title: 布拉德·伯德 (Brad Bird)
Section: abstract

布萊德·博德（英語：Phillip Bradley "Brad" Bird，1957年9月15日—） 是一名美国电影导演、配音员、动画师和编剧。他知名的作品有：科幻動畫電影《鐵巨人》（1999）、動畫電影《超人特攻隊》（2004）和《料理鼠王》（2007）。2011年第一次執導真人动作片《不可能的任務：鬼影行動》。
Title: 布拉德·伯德 (Brad Bird)
Section: 生平

他生于蒙大拿州的卡利斯佩尔，他是家中四个孩子中最小的。他父亲做液化石油气生意，他爷爷法蘭克·伯德（Frank W. Bird）是蒙大拿州能源公司（Montana Power Company）的老板。在他11岁一次到迪士尼公司的动画工作室参观时，他表示他希望将来能成为一名动画工作者，不久他开始制作15分钟的动画短片，在两年之内终于完成。1975年他从 Corvallis High School 毕业后休息了三年。之后他获得迪斯尼公司的奖学金到加州藝術學院学习，并在这里遇到了未来的好友与动画师、皮克斯工作室的创始人之一兼导演约翰·拉塞特。
Title: 布拉德·伯德 (Brad Bird)
Section: 职业

布拉德·伯德导演的2004年《超人总动员》和2007年《料理鼠王》两次夺得奥斯卡最佳动画长片奖。2011年动作片《碟中谍4》口碑与票房双赢，全球票房近7亿美金。2015年他执导的第二部真人电影《明日世界》遭遇口碑票房双败。2018年，时隔14年的超人总动员续集《超人总动员2》上映，伯德再次回归执导动画电影。2022年，天空之舞动画宣布与伯德签约，他将执导一部全新的动画电影《Ray Gunn》。
Title: 布拉德·伯德 (Brad Bird)
Section: 作品
Subsection: 动画师

Animalympics，1980)狐狸与猎狗（The Fox and the Houn，1981），监制The Plague Dogs（1982）
Title: 布拉德·伯德 (Brad Bird)
Section: 作品
Subsection: 导演

Family Dog（1987）Do the Bartman（MV，1990）鐵巨人（The Iron Giant，1999）超人特攻隊（The Incredibles，2004）小杰的攻击（Jack-Jack Attack，短片，2005）料理鼠王（Ratatouille，2007）不可能的任務：鬼影行動（Mission: Impossible – Ghost Protocol，首部真人电影，2011）明日世界（Tomorrowland，2015）超人特攻隊2（The Incredibles 2，2018）Ray Gunn（Ray Gunn，TBA）
Title: 布拉德·伯德 (Brad Bird)
Section: 作品
Subsection: 编剧

Family Dog（1987）鬼使神差（1987）鐵巨人（The Iron Giant，1999）超人特攻隊（The Incredibles，2004）料理鼠王（Ratatouille，2007）超人特攻隊2（The Incredibles 2，2018）
Title: 布拉德·伯德 (Brad Bird)
Section: 作品
Subsection: 配音

超人特攻隊（The Incredibles，2004）– 衣夫人（配音）Assassination Vacation（2005）–Charles Guiteau和Emma Goldman（配音）料理鼠王（Ratatouille，2007）– Ambrister Minion（配音）侏羅紀世界（Jurassic World，2015）– 樂園介紹廣播（配音）超人特攻隊2（Incredibles 2，2018）– 衣夫人（配音）
Title: 游斯丁 (Justin Martyr)
Section: abstract

殉教者游斯丁（英語：Justin Martyr，天主教惯译犹斯定），是公元2世紀基督教的護教士之一，於公元165年前在羅馬殉教。天主教相信他是哲学家的主保圣人。正教會與普世聖公宗也尊他為聖人。他的大部分作品都已失传，但有两篇护教书和一段对话幸存下来。第一篇护教书是他最著名的作品，它热情地捍卫了基督徒生活的道德性，并提供了各种伦理和哲学的论据，说服罗马皇帝安东努斯放弃对教会的迫害。此外，他还主张许多历史上的希腊哲学家（包括苏格拉底和柏拉图）（他对他们的作品都有很好的研究）说成是不知情的基督徒。
Title: 游斯丁 (Justin Martyr)
Section: 生平

游斯丁生於撒馬利亞的弗拉维亚-尼阿波利斯（Flavia Neapolis，即今天的纳布卢斯）（一说生于示剑），父親是一位富有的希臘人，因此十分嚴謹地訓練兒子學習希臘的規矩和學問。他的祖父巴基乌斯（Bacchius）有一个希腊名字，而他的父亲普里斯库斯（Priscus）有一个拉丁语名字，这使得人们猜测他的祖先可能在尼阿波利斯建立后不久就定居在那里，或者说他们是罗马派到那里的外交官的后裔。游斯丁父母親是希臘人，乃是外邦異教徒。年輕時熱心研讀哲學，曾在當時仍流行的斯多亞學派門下受教，後來轉向亞裏斯多學派，最後醉心于柏拉圖學派。他開始學斯多葛的道理，後來覺得不滿足就轉去研究柏拉圖的學說，直到把柏拉圖的學說看為真理。可以看出遊斯丁是一個熱愛學習，熱愛和真理的人。游斯丁信主前的相關資料相當稀少，據說他信主的經歷非常奇妙。有一天，當游斯丁在海邊默想思考問題的時候，剛好遇見一位神秘老人，經過與神秘老人一番交談後，那位老人不客氣地指出他的哲學問題與弱點，幷引導他認識舊約所應許要來的彌賽亞已經降臨在地上，那位神秘的老人與他傳講福音過後，游斯丁就悔改相信耶穌。游斯丁雖然悔改相信基督教，但他幷沒有放棄以前所苦修的哲學，他以前原本想藉著學習哲學尋找真理，他悔改相信耶穌後，便認定基督教才是“那真正的哲學＂。據說，他雖然改信基督教後，他還是仍然穿戴哲學教師的制服，到處演講及傳講主耶穌基督的福音。他為首批歸信於基督教的外邦知識份子，精通斯多噶主義、亞里斯多德主義、畢達哥拉斯主義，對柏拉圖主義也有涉獵。他非常的熱愛古典哲學，尤其是相信柏拉圖所說的「永恆的理型就是上帝，蘇格拉底就像亞伯拉罕一樣，是基督降生之前的基督徒。」在《对话》的开篇中，游斯丁描述了他的早期教育，他说，他最初的学习让他不满意，因为他们没有提供一个信仰体系，不能给年轻的学生提供神学和形而上学的启发。他说，他首先尝试了一个斯多葛哲学家的学校，他无法向他解释上帝的存在。然后，他又去听了一位柏拉图派的哲学家讲课，但因为这位哲学家太过急于收费而被推掉了。后来，他又去听了一位毕达哥拉斯哲学家的课，这位哲学家要求他先学音乐、天文学和几何学，他不愿意这样做。后来，他遇到了一位最近在他的城市里定居的柏拉图派思想家，便信奉了柏拉图主义。而对非物质事物的感知完全压倒了我，思想的沉思给我的心灵插上了翅膀，所以过了一会儿，我想，我已经变得聪明了；而这就是我的愚蠢，我期待着立刻仰望上帝，因为这就是柏拉图哲学的结局。此后的一段时间，他在海边附近偶遇一位老人，可能是叙利亚的基督徒与他进行了一次关于上帝的对话，他说先知的见证比哲学家的推理更可靠。这个老人在与他讨论了神和其他高深莫测的事之后，就建议他尝试走另外一条寻求真理的道路。他告诉游斯丁，古代先知对神的了解远比当代的哲学家更多，他劝游斯丁去读读他们的著述。游斯丁接受了这个建议，在旧约圣经的先知书中找到了自己一直以来寻求的真理，其内容指向的是基督以及基督教真理。早在这个时代之前，就有一些人，比那些受人尊敬的哲学家更古老，他们是公义的，也是上帝所爱的人，他们用神的灵说话，预言了将要发生的事情，现在正在发生的事情。他们被称为预言家。这些人既看见了真理，又向人宣布了真理，既不敬畏人，也不惧怕人，不为荣耀的欲望所影响，只说他们所看见的和他们所听见的，被圣灵充满了的事。他们的著作至今仍在流传，读过他们的著作的人，在认识事物的开始和结束，以及哲学家应该知道的事，只要他相信他们，就会得到很大的帮助。因为他们在他们的论文中没有使用证明，因为他们是真理的见证人，高于所有的证明，值得相信；那些已经发生的事件和正在发生的事件，迫使你同意他们所做的言论，虽然，事实上，他们有资格因他们所行的神迹而归功于他们，因为他们都赞美造物主，万物的神和父，并宣布他的儿子，他所派遣的基督。那些被谎言的不洁之灵所充满的假先知们，既没有做过，也没有做过，只敢行一些奇妙的事，目的是为了使人惊奇，荣耀错误的灵和魔鬼。但求你在万事之上，求你打开光明之门；因为这些事不是所有人都能看见，也不是所有人都能明白的，只有上帝和他的基督所传授的人有智慧。「霎时，一道火焰从我心灵深处点燃，一股对先知与基督的爱流涌溢，他们所传讲的才是万物肇始与终结的最古老、最真实的解释，这是哲学家们都该知道的，因为他们被圣灵充满，荣耀了造物真主，万物的神与父，并宣告真神之子耶稣基督。我发现唯独这种哲学才是稳妥而有益的。」被这位老人的论点所感动，游斯丁放弃了他以前的宗教信仰和哲学背景，选择将自己的生命重新献给神。早期基督徒的禁欲生活和殉道者的英雄榜样，使他的新信念得到了支持，他们的虔诚使他相信基督教教义在道德和精神上的优越性。因此，他决定他唯一的选择是在全国各地旅行，传播基督教作为「真正的哲学」的知识。他的皈依通常被认为是在以弗所发生的，不过其实有可能是在从叙利亚巴勒斯坦行省到罗马路上的任意一处。然后他以哲学家的身份四处游学。在安东努斯-皮乌斯统治时期（138年-161年），他来到罗马，创办了自己的学校。他是第一個嘗試將信仰及理性綜合的神學家，也為基督教的教義等來辨護。塔提安是他的学生之一。在马可·奥勒留统治时期，他与犬儒哲学家克雷森斯发生争执后，据塔提安（《致希腊人的讲话》19）和尤西比乌斯（HE IV 16.7-8）说，他被后者向当局告发。游斯汀与六位同伴一起被朱尼乌斯·鲁斯蒂克斯审判，他在163年-167年期间担任城市长官，游斯丁和六人被斩首。有说法说具体年代是公元165年前後被羅馬奧里略皇帝處死殉道。。虽然他死的确切年份并不确定，但可以合理地以鲁斯提库斯（Rusticus）的省长任期（他在162年和168年执政）为准。他的殉难在法庭审判有记录流传可考。在罗马以北几英里的Sacrofano的施洗者圣约翰教堂声称有他的遗物。位于马耳他瓦莱塔的1592年教皇令建的耶稣会教堂也拥有这位圣人的遗迹。还有一种说法是，游斯丁的遗物被安葬在马里兰州的安纳波利斯。在意大利的动乱时期，一个拥有他的遗体的贵族家庭于1873年将其遗体送到巴尔的摩的一位神父处保管。遗体在圣玛丽教堂里展示了一段时间后，又被锁起来保管。1989年，经教廷的批准，遗体被重新发现，并在圣玛丽教堂进行了妥善安葬。1882年，教皇利奥十三世为他的节庆日举行了弥撒和公祭，他将其节庆日定为4月14日，。根据是弗洛鲁斯殉道记中所载的他去世后的一天。但由于这个日期往往和逾越节庆祝活动重合，因此，1968年的节庆日被移至6月1日，至少从9世纪起，拜占庭仪式就一直在这一天庆祝他。
Title: 游斯丁 (Justin Martyr)
Section: 著作

其著作甚豐，目前還遺留下來僅有：《第一護教辭》(Apologia I)於115年間完成，為寫給羅馬君王圖拉真、其諸子嗣及政要的公開信件，說明基督教不當受到政府及教外人士的批評。《第二護教辭》(Apologia II)接著前本著作，為投訴予羅馬元老院的信件。他直言假如基督徒有罪，應該公開審訊，證實有罪才可定案，而不可只因其身份就加以定罪。其內容中也大略解釋基督教的聖禮和崇拜。《與特來弗對話錄》(Dialogue with Trypho)是現存游斯丁著作中最長的一篇：於135年發生的，155年始被記錄下來，其中提及游氏與一位名叫特來弗的猶太拉比來爭辯有關耶穌是否就是舊約聖經所提及的彌賽亞。关键版德菲利普 · 博比洪在线  （页面存档备份，存于互联网档案馆）《論復活》(de resurrectione)殘片。
Title: 游斯丁 (Justin Martyr)
Section: 軼事

游斯丁年輕的時候，熱衷於鑽研哲學。初學斯多葛的道理，覺得不滿足就轉而研究柏拉圖之學說，直到將之視為真理。他喜歡模仿哲學家的樣子，穿著哲學家的制服。一天他在海邊行走，巧遇一位正在等船的老者，就和他交談。老人告訴他：「研究哲學無法明白真理，若要明白真理就要考查聖經。」其後游斯丁即去研究聖經，並常與信徒往來，敬佩基督徒因基督的名而甘心被殺。他在追尋真理的過程中大受感動，決心作一位基督教的哲學家。游斯丁是在馬可·奧里略皇帝在位時與其他六位信徒同時遇害的。當受審之時，法官要求他們將所信的道說出來，於是游斯丁用了幾句簡明的話，說明了基督教的信仰。法官問：「你是基督徒嗎？」他回答是。法官再問：「你這自稱博學的人，在我打你、殺你以後，你猜自己能上天堂嗎？」游斯丁回答说：“我对此深信不疑。”
Title: 弗兰克·阿巴内尔 (Frank Abagnale)
Section: abstract

小弗兰克·威廉·阿巴内尔（英語：Frank William Abagnale, Jr.；1948年4月27日—）是一位美国安全顾问，早年以伪造支票、冒充身份、骗取信任与脱逃的经历而闻名于世。1960年代，从弗兰克·阿巴内尔16岁开始的5年中，他于26个国家伪造了250万美元的支票，从而被多个国家通缉。他后来称他在此过程中冒充过不少于8个身份，包括泛美航空飞行员、教師、医生、美国联邦监狱管理局工作人员和律师，他从拘留所脱逃两次，这些都发生在他21岁之前。他在美国监狱中待了不到5年即被释放，为美國联邦政府工作。他现在是联邦调查局研究院和外地办事处的顾问与讲师。他还创办了阿巴内尔顾问公司（英語：Abagnale & Associates），一所有关经济诈骗犯罪的顾问公司。1980年，阿巴内尔出版了自传《猫鼠游戏》（Catch Me if You Can）以第一人称描述了他的诈骗经历。2002年，斯皮尔伯格以阿巴内尔故事为原本导演的电影《猫鼠游戏》上映。与此同名的音乐剧也于2011年上演。
Title: 弗兰克·阿巴内尔 (Frank Abagnale)
Section: 第一名受害者

阿巴内尔的第一名受害者是他自己的父亲，他冒名使用了其父的汽油信用卡和一辆卡车。阿巴内尔在加油站“购买”了轮胎，电池和汽车相关的物品。他还用该信用卡為别人购物来套取现金。最后其父为此支付了数千美金。
Title: 弗兰克·阿巴内尔 (Frank Abagnale)
Section: 诈骗银行

阿巴内尔的第一次信用诈骗是他用自己的支票在自己账户所在的银行超額提现。因为这最终会被银行发现，所以他不得不在其他多家银行又开了多个户头，甚至伪造新的身份来掩盖。不久以后，他就想到了新的办法来骗取现金，例如伪造了一种和真支票几乎一模一样的假支票去银行兑现，并说服银行为其预付现金。阿巴内尔比较著名的诈欺手法是将自己的存款单的账户号码寫或列印到真的空白存款单上，再放到銀行的存款单堆裡面，藉此欺騙那些沒有認真檢查匯款帳號欄就交表的储户 (這樣錢就會直接存到他的户头上)。在阿巴内尔的一次演讲中，他提到他无意中发现一些航空公司和汽车出租公司例如美联航和赫兹租车等公司会把一天的营业额放在一个包裹中，并将它们投递到一个类似于邮局設置的投递箱中。于是他伪装成一名保安，在投递箱上写上“暂停服务，请将存款交给值班的保安人员”，然后用这種方法收取现金。之后他表示不敢相信这种方法居然可行，他调侃道，“一个投递箱怎么可能暂停服务呢？”
Title: 弗兰克·阿巴内尔 (Frank Abagnale)
Section: 伪造身份
Subsection: 航空公司机师

为了获得免费乘坐飞机的机会，阿巴内尔伪装成一名航空公司飞行员。他致电泛美航空，声称自己的制服丢失，并且用一张伪造的员工证件拿到了该制服。为此，他甚至还伪造了美国联邦航空管理局颁发的飞行执照 。根据泛美航空时候的统计，阿巴内尔在16至18岁期间，利用伪造的员工身份，享受了至少免费飞行250多次，总航程超过1,600,000公里，范围遍及全球26个国家。期间，他还能享受免费的旅馆，其食宿的费用均由航空公司来支付。阿巴内尔称经常会有飞行员途中要求他来掌控飞机。有一次，他在三万英尺的高空接过飞机操纵杆，并且启动了自动驾驶功能。他事后感触极深，“我的手中掌握了140条生命，包括我在内，但其实我连风筝都放不起来。”
Title: 弗兰克·阿巴内尔 (Frank Abagnale)
Section: 伪造身份
Subsection: 大学助教

阿巴内尔伪造了一份哥伦比亚大学的学历，并且在杨百翰大学用弗兰克亚当的假名当了一个学期的社会学助教。
Title: 弗兰克·阿巴内尔 (Frank Abagnale)
Section: 伪造身份
Subsection: 医生

在一次飛新奧爾良的航班中，他的身份差點被識破。由於害怕可能被捕，他暫時引退去了佐治亞州。於是他用了弗蘭克·康納的假名在佐治亞州的一家醫院當了11個月的首席兒科醫生。在當地填寫租房申請時，在職業一欄他填寫了“醫生”，因為他擔心如果填寫飛行員，房東可能會向泛美航空公司求證。他在自己的公寓大樓內結交了一個真正的醫生，他同意擔任該醫院實習生的監事，直到當地的醫院能找到別人來做工作。這份工作並不難，因為監事並不處理真正的醫療工作。然而，在實際工作中，當護士說嬰兒因缺氧幾乎死亡時，他并不知道應該如何處理。而當護士說一個孩子是「藍寶寶」（即患有先天性心臟病的孩童）時，他亦聽不懂護士所用的術語。在值晚班的時候，如果有骨折等其他急診病患，他往往讓實習醫生代勞。當他意識到自己負擔不起這麼嚴重的後果時，便從醫院辭職離開了。
Title: 弗兰克·阿巴内尔 (Frank Abagnale)
Section: 伪造身份
Subsection: 律师

阿巴内尔在冒充泛美總裁羅伯特·布萊克的時候，他告訴一名空姐他在哈佛念過法律，隨後這名空姐將他介紹給了一名讀法律的朋友。在于其交談中，他得知當地的律師團體急需招聘新的律師。於是他偽造了一份在哈佛大學念法律的成績單。19歲的他，僅僅用了八周的複習時間，在經歷了兩次失敗，第三次考試后阿巴内尔順利地取得了路易斯安那州的律師執照並在路易斯安那律師事務所找到了一份工作。
Title: 弗兰克·阿巴内尔 (Frank Abagnale)
Section: 被捕及入狱

阿巴内尔于1969年在法国被捕，有人认出了他并通知了警方。当法国警方将其逮捕后，有12个国家希望将其引渡。经过两天的旅程，他被押送至法国佩皮尼昂市监狱服刑一年，但是随后被审判长减刑为六个月。在那里，他被羁押在一个狭小，肮脏，无光的囚室中。在法国当局释放他后，又将其引渡到瑞典继续羁押六个月。随后瑞典当局向美国政府交涉吊销其护照，并将其引渡回美国。回国后，他被判处12年监禁。
Title: 弗兰克·阿巴内尔 (Frank Abagnale)
Section: 参与演出或相關作品

1977年，阿巴内尔和另外兩位參賽者參加電視競答節目《告訴你真相》。2002年，導演斯蒂芬·史匹柏根據他的形象拍攝了電影《神鬼交鋒》，該片由李奧納多·狄卡皮歐擔任主演。該片由阿巴内尔的同名自傳改编，其本人也在片中客串，飾演片中逮捕主角的法國警官。2007年，他接受BBC的邀請，參演電視劇《The Real Hustle》。
Title: 吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze)
Section: abstract

吉尔·路易·勒内·德勒兹（法語：Gilles Louis René Deleuze，法语发音：[ʒil lwi ʁəne dəløz]；1925年1月18日—1995年11月4日），法国后现代主义哲学家。
Title: 吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze)
Section: 生平

1925年出生在法国首都巴黎，1944年中学毕业后进入巴黎索邦大学哲学系就读，开始致力于在哲学，文学，艺术，美术等领域的研究。他影响最广，知名度最高的作品是与心理学家加塔利合著的《资本主义与精神分裂》两卷本：《反俄狄浦斯》（1972年）和《千高原》（1980年）。他的形而上学论文《差异与重复》（1968）被许多学者认为是德勒兹的巨著。他与米歇尔·福柯之间也保持着深厚的友谊。德勒兹也致力于对其他哲学家的研究，如：斯多葛派、莱布尼茨、休谟、斯宾诺莎、康德、尼采、柏格森，而他的哲学则主要继承自斯宾诺莎与尼采。同时也从其他的思想家那里继承来了概念（如安托南·阿尔托的无器官身体）。即使德勒兹曾经用这样一句话描述自己：“我认为我自己就是一个纯粹的形而上学家。”但他的工作的确对整个人文学科产生了深远影响，例如哲学、艺术和文学理论等，并且时常被认为是后现代主义与后结构主义的重要人物，甚至同样影响了当代的一部分左翼思潮。
Title: 吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze)
Section: 哲学

德勒兹的工作分为两部分：1. 关于其他哲学家（如巴鲁赫·斯宾诺莎、莱布尼茨、大卫·休谟、康德、弗里德里希·尼采、亨利·柏格森、米歇尔·福柯）和艺术家（如普鲁斯特、卡夫卡、弗兰西斯·培根）的作品；2. 由各种概念（如差异，意义，事件，精神分裂症，经济，电影，欲望，哲学）阐发而生的多种哲学理论。不过他的分析家和批评家们认为这两个方面经常发生重叠，特别是因为他的散文和书籍（德勒兹称这种文本为“高原”，同样是他的哲学概念）的独特指向，因而可以进行多方面的结合阅读。
Title: 吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze)
Section: 哲学
Subsection: 形而上学

德勒兹早期的主要哲学工作（先于他同加塔利的合作）可以简单地总结为系统地将经典形而上学中“同一”和“差异”的关系反转。经典形而上学中，差异源于同一：“x不同于y是因为具有固定本性的x和具有固定本性的y的本性之间有差别”。德勒兹认为，所有同一性都由差异性所成。同一並不逻辑或形而上地先于差异，“自然界中属同一类的物体之间也是有差异的” 也就是说，我们是从差异出发来分类出“同一性”的。显然同一性是由无尽的差异构建出的：“大X为各种小x的差异集合体，小x为各种x'的差异集合体……”面对现实世界，德勒兹认为，我们必须抓住存在的真实所是，而分类法意义上的概念无法达至内在的差异，“如果哲学要确实直接关乎物，就必须是‘关于抓住物本身，达至物之所是，达至物之同他物差异所在，达至物的内在差异性’的哲学” 如康德和柏格森，德勒兹认为传统时空观是立足于主体的位置、运动的。他认为，纯粹的差异是“非时空性”的，差异是一种“the virtual”（虚拟）的概念。“the virtual”（虚拟）在此不是“虚拟现实”的“虚拟”，而是有关普鲁斯特在《追忆似水年华》中对“过去”的定义：“real without being actual, ideal without being abstract” 。（中译本作“现实而非现时，理想而不抽象” ）德勒兹说的“虚拟”，是在这个意义上的。也就是说，德勒兹的“虚拟”是如同“过去”之于“当下”那样一般的“一种前在于物的非实体”。德勒兹的“虚拟”是当下真实经验的前在环境条件，是物本身内在的差异性，“从中构建出的概念同概念所指之物是一体的” 。德勒兹有关差异的说法不是实践的空谈抽象，它是一套确实起作用的系统——差异物之关系结构，这个系统构建出了真实的空间、时间和感知。 德勒兹称自己的哲学为“先验经验主义”。康德哲学的先验唯心主义中，经验只在被组织化、概念化之后起作用。德勒兹认为，非语境化（脉络化）的概念只能生成看上去很完美实际上没有意义的形而上命题，例如，将“因果关系”这个概念超出经验地讨论，就会讨论出“先有蛋还是先有鸡”这样的无解的命题。德勒兹将康德的说法反转：经验的生产性使其超越概念，而这富有差异性的经验能够使得概念被生产、让我们不被分类法所桎梏，让我们不受限制地思考。同时，德勒兹认为存在之物、概念是单义的，也就是说，所有感知是从“一”得证的。在此，德勒兹借用了中世纪哲学家邓斯·司各脱的“本体论意义上的单义性”理论。中世纪关于上帝的争论中，包括托马斯·阿奎那在内的众多著名哲学家认为，当说“上帝是好的”时，上帝的“好”只是在修辞学意义上类似于人类的“好”。而司各脱则认为，当说“上帝是好的”时，上帝的“好”跟说“珍妮是好的”中的“好”是同一意义的“好”——两个“好”不只是类似，而是根本一致——两者只在程度上有区别。当说到“好”、“有力量”等属性概念的时候，这些概念都是被单义地应用的，不管是应用于上帝、人还是虫子。德勒兹将单义性理论应用于“存在是单义地差异的”，“这不是说差异本身必然，而是说存在绝对（单义地）是差异的，因为存在是具有差异这个属性的。进一步说，不是说我们‘单义地’（绝对）是某个同我们差异的存在，而是说我们、我们的个性特质所在绝对（单义地）是差异着的（多义的）” 这里，德勒兹呼应和反转了斯宾诺莎的论点：“所有存在之物都是‘一’的变形”。德勒兹认为，没有“一”，只有永远差异的流动过程。德勒兹将此总结为“一等于多” 。《差异与重复》是德勒兹在这种形而上学中最为坚持和系统性的著作。他的其他著作中则发展了相似的概念，如《反俄狄浦斯》中的“无器官身体”、《什么是哲学》中的“内在性平面”和“混沌”等。
Title: 吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze)
Section: 哲学
Subsection: 认识论

德勒兹不寻常的形而上学需要一套不寻常的认识论与之配套，这个认识论他自己称之为“‘思想之象’（the image of thoughts）的转向”。德勒兹认为，亚里士多德、笛卡尔、胡塞尔等经典理论中的思想之象将思维误认为是一种毫无以为的行为：真理或许很难获得，但是思维是定然有能力获得正确的事实和概念等的；上帝之眼、中立角度或许很难达到，然而那是我们理性思维的理想目标；确定性的真实和感知的有序延伸。德勒兹通过形而上学意义上的“流动”（flux）拒绝了经典认识论，他认为，真实的思维是一种对现实的暴力对抗，是一种对有序性的无意识破裂。真实世界能够改变和调整我们的思维。德勒兹认为，与其说思维能够认识真实世界，不如说我们的思维是“无象之思”——一种不是出于主动解决问题，而是被问题所决定的思维进程。“所有作为前提的符码、定理等等，它们并非偶然而生，却也并非自在有理的。它们就像神学：你信，它就是，它的理性逻辑就运作。理性永远是一种从非理性中雕刻出的信仰：它不是隐藏于非理性中的某种原理，而是穿插于非理性元素之间、仅被定义为非理性元素之间的特定关系。所有理性之下，都存在疯癫和流动。”从他独特的认识论出发，德勒兹对哲学史有着自己独特的解读。阅读哲学著作不再是寻求一个确定解释，而是呈现哲学家试图抓住真实的困难尝试。“哲学家介绍新概念，解释它们，但不会告诉我们这些概念是对问题的回应……哲学史不应只是重复哲学家的话，而应关注哲学家未说的潜意识和暗示。”同样，德勒兹认为，与其说哲学应当被看作对真理的寻求，不如说哲学是对概念的创造。对于德勒兹来说，概念不是固定的前在条件或命题，而是被形而上地构建出的、对一系列思考（如柏拉图的理念、笛卡尔的我思等等）的定义。一种哲学概念“在其被创造之时即断言了概念及其对象”。德勒兹认为，哲学因此就更像是一种实践性或艺术性的作品，而不像洛克、蒯因说的那样是用科学语言可以描述的前在实体世界的附属品。在他后续的作品中，德勒兹将艺术、哲学和科学区别为三种不同的规范，每种都有其自己不同的解读世界的方式：哲学创造概念，艺术创造感知的特定表现方式，科学创造基于元点、函数元素的专项理论。德勒兹认为，这三种规范并没有高下之分，他们是解读和组织形而上的流动的不同方式，“”。例如，德勒兹不认为电影是对外在真实的表现，而认为它是一种创造新的运动、时间组织方式的本体论实践（见《电影I：运动-影像》）。哲学、科学和艺术是平等且本质地具有创造性和实践性的。因此，比起“它是真的么？”、“它是什么”这些经典问题，德勒兹建议我们提出具有功能性和实践性的问题，如“它做了什么？”、“它如何起作用”。
Title: 吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze)
Section: 哲学
Subsection: 价值

在伦理学和政治学上，德勒兹又一次呼应了斯宾诺莎，这一次他走的是尼采的路数。在经典的自由社会模型中，道德从承载抽象天赋权利、义务的个体出发。顺着拒绝任何基于“一”的形而上学这个思路，德勒兹批判了“个体是流变的暂停或截面”这个说法（词源学意义上，个体“Individual”有着“不可分”的含义）。按照斯宾诺莎和尼采“伦理的自然主义”，德勒兹试图探寻个体及其道德为前个体欲望和权力（力量）的组织后产品。在《资本主义和精神分裂》的第二章，德勒兹和伽塔利将历史描述为“欲望生产（一个由弗洛伊德理论的驱动力和马克思主义的劳动结合而成的概念）”在现代个体（受压抑的、神经质的）、民族国家（持续控制下的社会）和资本主义（已被驯服商品化的混乱）之中的冻结和组织化。德勒兹沿着马克思的道路，欢迎资本主义对封建等级制的解放，同时拒斥市场逻辑下的单面化。那么，德勒兹如何将它的悲观主义诊断同其伦理的自然主义相一致呢？德勒兹宣称价值标准是内在的：好的生活就是完满表达自身权力（力量）、达至潜力极限，而不是基于非经验性的超验标准。现代社会仍然压制差异，限制人们所为。如要达至流动不止、变化、差异的真实，我们必须越过固化的标准，成为一切我们可能成为的——即使我们不知道我们可能是什么。德勒兹式实践的完美方式就是创造性，“在此或许存有一个秘密：去做，不去判断。如果判断如此之难，不是因为标准只有一个，而正是因为标准都是源于、分于反叛性的判断。在艺术领域，哪里有过一种权威标准可以限制未来的所有作品？”
Title: 吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze)
Section: 哲学
Subsection: 德勒兹的解释方法

德勒兹对哲学家和艺术家的研究是蓄意异端性的。在《尼采与哲学》中，德勒兹就宣称尼采的《道德的谱系》是重写康德《纯粹理性批判》的一种尝试 ，虽然尼采根本没有提及这些，而《道德的谱系》里有关道德的章节也同康德关注的内容相差甚远。同样，德勒兹宣称单义性是斯宾诺莎哲学的组织原则，虽然斯宾诺莎根本没有提及这些。德勒兹有次特别地将他解释哲学家的方法描述为“鸡奸（buggery）”：一种偷偷摸摸地采用某作者的理论衍生成一种怪异且不同的理论的方式。 德勒兹在这些著作中，不是在如实地呈现尼采、斯宾诺莎的思想，而是提炼和光大他认为有用的亮点。德勒兹重述其他哲学家思想的方法并不是一种蓄意误解，而是对他坚称的“哲学内在创造性”的实践。 同样，在德勒兹看来，用他自己的数学和科学语言来说：“我不是说雷奈（Resnais）和普里戈金（Prigogine）、戈达尔（Godard）和托姆（René Thom）做的是同一件事。我是指出，方程的科学化和图像的电影化之间有很多相同之处。这些相同之处同样作用于哲学概念，因为这些空间中有着各种不同的概念。”
Title: 吉尔·德勒兹 (Gilles Deleuze)
Section: 各方回应

德勒兹的思想并未像拉康那样形成一个学派，然而他同瓜塔里合写的几本书成为了法国的畅销书，并在英语学术界占有重要地位。60年代，德勒兹将尼采描绘成一个差异形而上学家而不是反动神秘主义者，这促进了所谓“左翼尼采主义者”的知识分子地位。 70年代，用俗语、黑话写成的《反俄狄浦斯》 ，借用了弗洛伊德、马克思、尼采等人的力量，全面分析了家庭、语言、资本主义、历史等，这被认为是1968年五月风暴精神的理论化作品。80到90年代，几乎所有德勒兹的作品都被翻译成英文。与同时代的福柯、德里达、利奥塔一样，德勒兹强烈影响了北美人文学科，特别是文学理论，《反俄狄浦斯》、《千高原》在那里有时被认为是主要的后结构主义、后现代主义论述——即使德勒兹、瓜塔里没有将他们的作品描述为是后结构主义、后现代主义的。 在此语境下，德勒兹的作品通常被定义为“当代哲学”。德勒兹也招来了相当多的批评，以下简单总结一下：在《现代法国哲学》中，文森特·德贡布认为，德勒兹在《尼采与哲学》中说“差异并不源于同一”时前后不一贯、条理不清，而他在《反俄狄浦斯》中对历史的分析是彻底唯心主义的。在《什么是新结构主义》中，曼弗雷德·弗兰克宣称，德勒兹的理论中，个性不过是无限变化的过程，这无法解释意识的清晰统一性。在《法国“尼采结构主义”的衰落》中，帕斯卡·恩格尔对德勒兹的理论提出了全面批判。恩格尔认为，德勒兹的形而上学方法使其在质疑哲学系统时缺乏理性、不能适可而止，这对意义、真相及哲学本身来说是一种摧毁。恩格尔这样总结德勒兹的形而上学：“当面对一个漂亮的哲学概念时，你能只是静静仰慕它，不能去质疑它。”在《启蒙的面具》中，斯坦利·罗森反对德勒兹关于尼采“永恒轮回”的解释。在《德勒兹：存在的喧嚣》中，阿兰·巴迪欧宣称，德勒兹的形而上学只是看上去像是拥抱了多样性，实际上却存留了顽固的一元论。巴迪欧接着又说，在实践中，德勒兹的一元论需要同样有苦行主义、贵族气质、宿命论倾向的斯多葛主义支撑。在《Reconsidering Difference》中，Todd May认为，德勒兹将差异认为是本体论意义上的终极之物，这同他对内在——即他的一元论——的强烈拥抱互相抵触。然而，May相信，德勒兹能够在不怎么改变其实践哲学的情况下，放弃他的差异优先理论，而接受维特根斯坦的整体论。在《时髦的胡说》中，索卡尔和尚·布里克蒙指责德勒兹在其哲学叙述中滥用、乱用数学和科学术语。索卡尔和尚·布里克蒙认为，德勒兹关于微积分、量子力学的叙述是模糊、毫无意义、无法证明的。然而，索卡尔和尚·布里克蒙也表示，他们对德勒兹的哲学理论和哲学术语不做评论。在《无身体的器官》中，齐泽克宣称，德勒兹的本体论在唯物主义和唯心主义间摇摆不定， 而曾经是《反俄狄浦斯》（可以认为是德勒兹最差的书）中的德勒兹、受到瓜塔里“坏影响”下的“政治”德勒兹，最终成为了一个“晚期资本主义的意识形态学家”。在《Out of this World: Deleuze and the Philosophy of Creation》中，彼得·霍瓦德认为，德勒兹关于必须的创造性及永恒流变的坚持，使它的哲学无法深入关切真实存在之物。因此，霍瓦德宣称，德勒兹的理论是超脱世俗的，只是一种被动的沉思——关乎所有的同一性都消融到神示的自然自我创生中去。