shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 沈括 (Shen Kuo)
Section: 作品
Subsection: 其他作品

除《梦溪笔谈》外沈括作品流传较广的当属《长兴集》，《长兴集》主要收录沈括的诗词歌赋和政府公文，多数系后人辑录，现本出自南宋初年处州司理参军高步将合编的《三沈集》，该本辑录了沈括的《长兴集》和其侄沈遘、沈辽的作品，《长兴集》原共41卷，至明初覆本时仅存19卷，清康熙五十七年（1718年）吴允嘉补正《三沈集》，后来《四库全书》则仅仅收录明初覆本。明初覆写的《长兴集》诗歌部分尽数散佚，后来胡道静、王骧先等学者则从古籍中辑佚沈括诗歌，重新整理的《长兴集》存文183篇、诗65首。《苏沈良方》最早出现于南宋初年，系沈括在梦溪园所著《良方》15卷间杂苏轼医方所得，亦作15卷本，自《苏沈良方》刊行后《良方》本篇不断散佚，今仅存《苏沈良方》10卷，其中药方出自沈括《良方》者至少170条。2011年出版的《沈括全集》在补校《梦溪笔谈》《长兴集》和《苏沈良方》之外，另外辑佚《灵苑方》66条、《梦溪忘怀录》63条以及《清夜录》《熙宁奉元曆》《惠民药局方》部分内容：《灵苑方》原为20卷，《良方》中多有提及，为沈括早年作品；《梦溪忘怀录》原有3卷，旧题《怀山录》，沈括晚年改名为《忘怀录》，归类为农书，主要讨论种植方法及食品加工，亦有论及出游工具和景点；《清夜录》原有1卷，系沈括辑录鬼怪传说的合集；《熙宁奉元曆》为熙宁八年（1075年）沈括和卫朴合作纂成，系二人创制新历的官方报告，新历并未得到政府的全面实施，至南宋初年即已散佚，绍兴九年（1139年）史官为修《神宗正史》求此历而不得，惟清代李锐辑佚并据元代相关技术推证得《补修宋奉元术》，盖复原原书一小部分，亦为《沈括全集》所收录。然而包括《南郊仪》110卷、《熙宁奉元曆经》14卷、《熙宁奉元曆备草》6卷、《比较交蚀》6卷在内的大量作品已尽数亡佚。
Title: 沈括 (Shen Kuo)
Section: 影响
Subsection: 评价及研究

沈括在生前被列入王安石亲信、元祐党人之列，成为当权者眼中的误国误民的奸党小人，不论新党还是旧党都对其人品有不少非议。沈括的作品在哲宗、徽宗朝被视作异端邪说加以毁禁，直到宋钦宗即位、蔡京倒台以后才得以解禁。沈括死后，王铚《元祐补录》称沈括在乌台诗案中告发苏轼，后来在贬谪梦溪园时又主动巴结苏轼，这种小人形象因余秋雨的散文为大众所知，并为后来出版的《苏轼年谱》《苏轼传》所采信；但该记载的真实性存疑，包括在《续资治通鉴长编》中引用此例的李焘也质疑“年月先后差池不合”，《沈括评传》的作者祖慧认为孤证不足征，据喻世华教授考证《元祐补录》外有关沈括与苏轼直接交往的记录仅沈括贬谪润州时苏轼《书沈存中石墨》一例。后世史书多推崇其博学多才，例如《宋史》评价沈括“括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著”，这种观点一直延续到清朝，清代《四库全书总目提要》则称赞“括在北宋學問最為博洽，於當代掌故，及天文算法鍾律，尤所究心”。20世纪以来，随着中国科技史研究的开展，对沈括的评价逐渐由沈括由博学的文学作家转为科学家。中国国内对本国科学史的研究始于20世纪初，在发展之初就带有爱国主义倾向，一直比较偏重于沈括这类中国科技史上的正面案例，至1949年中华人民共和国成立和1953年朝鲜战争爆发后以后就越发强烈，文革批林批孔运动中则趋于极端化的群众运动，这种历史观念一直影响到今天的科学史研究。根据台湾学者傅大為的统计，截至1982年已经出版的中国科学史研究论文中沈括名字出现频率高居榜首，成为最受现代学者青睐的古代科学家，亦是两岸教科书中国科学史部分的标志性人物。对沈括的科学史研究起源于1926年竺可桢发表的《北宋沈括对于地学之贡献与纪述》，随后浙大的张荫麟在1936年发表《沈括编年事辑》第一次以“科学家”评价沈括，竺可桢校长还曾在浙大玉泉校区建立了存中馆以纪念沈括，由于两人都是浙大德高望重的教授，因此浙大学人中许多人后来也加入了沈括研究的行列中。对于沈括及《梦溪笔谈》研究最为深入者莫过于胡道静，胡道静以1956年出版《梦溪笔谈校正》一举成名，用尽一生收集、校正和辑佚沈括作品，但在文革期间不得不中断研究，所编撰的《梦溪笔谈补证》《苏沈良方校证》《沈存中佚书钩沉》约40万文字尽数“毁于秦火”。文化大革命批孔运动期间，沈括被列为与儒家对立的法家代表人物，也因此在1970年代涌现出一批以批评儒家为基调的沈括研究作品。沈括虽然列传于《宋史》且评价不低，但内容有许多“颠倒乖张”之处，从张荫麟的研究开始史学家逐渐厘清其生平，至1962年宋史研究专家张家驹写成第一本有关沈括的学术性传记——《沈括》；《沈括》出版后很长时间都没有后继作品出现，“中国思想家评传丛书工作会议”曾经向胡道静约稿撰写《沈括评传》，但胡道静并没有接稿，这部评传是由南京大学的祖慧教授完成，并于2004年初版。在胡道静死后，浙江大学的杨渭生教授花费30年时间收集、校正、编辑沈括作品，并最终在2011年出版了《沈括全集》。海外对沈括作品的研究可以追溯到1847年，当时法国学者儒莲在《亚洲杂志》上翻译了《梦溪笔谈》有关活字印刷术的一段记述，1920年代德国和美国学者都翻译了这一段内容，美国学者托马斯·弗朗西斯·卡特翻译时还特别说明“（沈括）在宋代的作者中，他被认为是最严谨可信的一位”，日本数学家三上义夫亦在同时期写作其英文著作《中国算学之特色》，称赞沈括为全世界数学史所罕见的人物。英国汉学家李约瑟在《中国科学技术史》中深入研究沈括的《梦溪笔谈》，并称沈括“可能是中国科学史中最奇特的人物”，法国汉学家谢和耐也盛赞其博学多才。法国汉学家侯思孟则在1958年发表文章评价沈括及《梦溪笔谈》，他认为沈括在过去的七八年间地位陡增，一跃成为“中国最伟大的科学家”，批评中国学者过分强调沈括对科学成果的先占，认为西方学者需要以更加审慎的态度评价沈括；他也批评沈括完全没有将自己的观察转化为明确的理论，而这种缺陷也是早期中国科学发展的普遍性问题，古代中国人缺乏像欧洲人编纂《教会法整理汇编》那样将零碎的知识体系化的工作。胡弗同样认为沈括的写作缺乏明确的组织和“理论准确性”，或言之缺乏科学理论指导。席文也评价沈括的研究充斥着礼法说教、官场见闻和短暂的好奇心，但沈括缺乏深入研究的洞察力。也有观点认为中国人将所有学科汇合为一个总体科学，但席文认为沈括的作品并不足以体现这一特点，沈括并没有实现，甚至也没有去追求汇整所有知识为一个完整的框架，唯一能够串联其知识的恐怕只有他的工作履历。旅美历史学家左娅在《沈括的经验主义》一书中将沈括的知识论归结为后世西方的经验主义，左娅并没有将沈括的作品作为早熟到“科学文本”进行评估，而是认为沈括的作品体现了其知识论立场，沈括与王安石之间的冲突本质也是非体系知识论和体系化立场之间的冲突，沈括作为王安石提拔的变法体系参与者，试图修补王安石变法的过失，却被王安石视作背叛大局，最后只能退出变法，实际上也体现了沈括和王安石在知识论层面的本质区别。中国人民大学的陳昊亦评价左娅使用现代术语“经验主义”的知识论体系考察沈括等人，相较于时代错置的“科学家”或者“士大夫”“工匠”等身份，更具有历史性和反思性。
Title: 沈括 (Shen Kuo)
Section: 影响
Subsection: 身后及纪念

沈括死后归葬故乡钱塘，根据明人记载埋葬在钱塘县安溪太平山山麓。1983年余杭县发现沈括墓，1986年沈括墓被列为县级文物保护单位，1989年被列为杭州市文物保护单位，墓地只保留了部分宋代砖石结构以及玻璃制品和古代钱币，杭州市政府在2001年重新修复了墓地。根据镇江地方志记载，沈括死后只有南宋嘉泰年间知州辛弃疾重修过梦溪桥、嘉定年间知州赵善湘重修过梦溪园，此后梦溪园泯然史料，直到1985年镇江市政府和中国科学院自然科学史研究所共同举办举行纪念沈括逝世890周年大会，为此重修沈括的梦溪园，开辟了沈括纪念室，并将门前的街道改名为梦溪园巷。沈括在出任沭阳主薄时成功治理沭河，当地百姓为纪念他在今天的沭阳县章集街道八庙街建立庙宇，今已不存。沭阳县当地流传“沈垫肩”传说，还建有沈括像和沭阳梦溪植物园。根据元代陶宗仪《书史会要》记载，沈括以书法以“豪翰”闻名，胡道静统计目前沈括墨迹流传于世者有以下几处：丽水南明山高阳洞、青田林冠石门洞、乐清雁荡山灵岩龙鼻洞和山南的碧霄洞，均为摩崖石刻；沈括印鉴于书画者虽为前人所记载，但目前公开的书画资料中尚未发现收有沈括墨迹的卷幅；镇江尚有梦溪题刻，据胡道静考证为后人所作，也有学者质疑这一判断。1962年12月1日，中华人民共和国邮电部发行《中国古代科学家（第二组）》纪念邮票，沈括作为地质学代表入列。1979年7月1日中国科学院紫金山天文台将该台在1964年发现的一颗小行星2027命名为沈括。2019年3月22日，中华人民共和国首艘直流组网电力推进系统的科考船沈括号正式交付使用。
Title: 沈括 (Shen Kuo)
Section: 影响
Subsection: 世系及后人

沈括家系出自吴兴沈氏，是自五代外迁至钱塘县的众多支系之一，在北宋煊赫一时，虽然按照血缘关系可以算是中兴的望族遗脉，但当时社会更多认可其为新兴寒门。沈家虽然外迁，但对于吴兴郡望和同宗都有认同感，沈括曾经为同宗的明州沈起书写墓志铭，并且指出当时许多外地沈氏冒望吴兴，其侄沈遘虽然没有到过吴兴（即湖州古称）却也称湖州为吾州。此外虽然《宋史》将沈括列为沈遘、沈辽的从弟，但实际上沈括和沈遘兄弟系叔侄。南宋的陈振孙曾在《直斋书录解题》纠正过当时《四朝国史》就有的这一错误，并称沈遘兄弟传世文书都称呼沈括为“括叔”,《苏州府志》《吴县志》亦称沈括及其堂兄沈扶举为同母所生。由于沈括声名显著，后世很多江南的许多沈氏家族，尤其是钱塘的沈氏，都喜欢攀附其世系，但沈括家族至沈晦已不再见诸典籍，有学者查阅上百沈氏族谱也未能发现世系正确且具有完整传承关系的家族。在诸多错谬中，最多的是将沈括与两宋宰相沈义伦、沈该联系在一起，主要流行于湖州、无锡、江阴一带。王铁曾在《中国东南的宗族和族谱》中根据王安石《太常寺分司南京沈公（沈周）墓志铭》《安乐郡君翟氏（沈扶妻）墓志铭》《内翰沈公（沈遘）墓志铭》、沈遘《伯少卿（沈振）埋铭》和佚名所作《沈睿达（沈辽）墓志铭》以及根据《宋史》正传记确定沈括家系（下图有节略，增加沈括母系）。民国八年（1919年）沈绍勋编纂的《钱塘沈氏家乘》虽然世系正确，但主要参考古籍，其自身世系最多只能追溯至明中期沈珍，中间存在断代。根据《钱塘沈氏家乘》沈括虽然葬于安溪太平山，但其以上九世大多埋葬于留下法华山、桃源岭等地，与沈括自述祖坟在西溪相吻合，沈括侄沈遘亦以西溪为号作《西溪集》。时至今日，仍有许多家族认为或者“被证明”是沈括的后人，仍有许多人自称沈括及沈括家族后人，其家族遍布江浙及海内外各地。
Title: 布萊恩·菲爾曼 (Brian Pillman)
Section: abstract

布萊恩·菲爾曼（英語：Brian Pillman，1962年5月22日—1997年10月5日），本名布萊恩·威廉·菲爾曼（Brian William Pillman），是美國已故的職業摔角及美式足球選手。布萊恩·菲爾曼最知名的時候是1990年代於世界摔角聯盟、世界冠軍摔角及極限冠軍摔角。
Title: 布萊恩·菲爾曼 (Brian Pillman)
Section: 冠軍及成就
Subsection: 職業摔角畫報

PWI Years（個人）-第84名（2003年）
Title: 布萊恩·菲爾曼 (Brian Pillman)
Section: 冠軍及成就
Subsection: 世界冠軍摔角

WCW美國雙打冠軍（一次；與湯姆·禪克）NWA世界雙打冠軍（一次；與冷石·史蒂夫·奧斯汀）WCW輕重量級冠軍（兩次）WCW世界雙打冠軍（一次；與冷石·史蒂夫·奧斯汀）
Title: 布萊恩·菲爾曼 (Brian Pillman)
Section: 冠軍及成就
Subsection: 摔角觀察通訊獎

五星級賽事（1991年；於2月24日與史汀、瑞克·史坦納及史考特·史坦納對上瑞克·福萊爾、賴瑞·茲比史可、巴瑞·溫德姆及席德·尤迪）年度最佳宿敵（1997年；與布雷特·哈特、歐文·哈特、英國牛頭犬及吉姆·奈哈德對上冷石·史蒂夫·奧斯汀）最被低估選手（1994年）年度最佳新人（1987年）年度最佳雙打（1993年；與冷石·史蒂夫·奧斯汀）
Title: 埃里希·雷德尔 (Erich Raeder)
Section: abstract

埃里希·约翰·阿尔伯特·雷德尔（德語：Erich Johann Albert Raeder，1876年4月24日—1960年11月6日），是納粹德國的一名海军元帥，為繼亨宁·冯·霍尔岑多夫後德國第一位获此头衔者。雷德爾於第一次世界大戰後留任在威瑪共和國海軍中，在成為海軍總司令後暗中重組了貧弱的德國海軍，為其往後擴軍時打下重要基礎，並要求全軍勿干涉政治。當希特勒上台後，雷德爾向其提出建設龐大艦隊的《Z計畫》，但由於錯估與英國交戰的時間而令該計畫終止，只得以少量兵力應戰。在二戰期間，雷德爾主要以巡洋艦和快速戰艦對盟軍交通線攻擊，雖小有斬獲卻未取得決定性勝利。之後還策劃了入侵挪威的「威瑟演習作戰」和派遣耗費無數資源建造的俾斯麥號戰艦攻擊大西洋航線的「萊茵演習行動」，由於後者被英軍擊沉，從此希特勒對水面艦隊的信心盡失，將取得戰果的期望轉至卡爾·鄧尼茲的潛艇部隊，雷德爾也因此被冷落。1943年時，由於水面艦隊無法達成希特勒期望的战绩而被勒令拆解，雷德爾以辭職表示抗議，其職位被鄧尼茲所接替。二戰結束後，雷德爾被纽伦堡军事法庭判处终身监禁，但于1955年获释，1960年病逝于基尔。
Title: 埃里希·雷德尔 (Erich Raeder)
Section: 生平
Subsection: 早年生涯

雷德尔1876年生於普鲁士石勒苏益格-荷尔施泰因省万茨贝克。1894年，雷德尔加入德意志帝国海军并迅速获得升迁，于1912年被擢升为弗朗茨·冯·希佩尔将军的参谋长，跟随希佩尔参加了多格尔沙洲海战和日德兰海战。一战後，雷德尔继续服役于魏玛共和国海军，于1922年升为海军少将，1925年晋升中将，1928年成为共和国海军上将司令。
Title: 埃里希·雷德尔 (Erich Raeder)
Section: 生平
Subsection: 重建德国海军

一战後，德国海军损失殆尽。1933年希特勒当政後，开始大力扩充军备。尽管雷德尔对纳粹党的许多做法并不赞同，但他支持希特勒重建德国海军的想法。在希特勒的支持下，时任海军总司令的雷德尔制定了扩充海军的Z计划，其中包括违反条约建造航空母舰及大型战列舰。然而，在重建海军的过程中，雷德尔面临着来自赫尔曼·戈林的德国空军的竞争，导致某些计划进度缓慢，未能在战争开始前完成。
Title: 埃里希·雷德尔 (Erich Raeder)
Section: 生平
Subsection: 第二次世界大战

1939年大战爆发後，雷德尔被擢升为海军元帅。他力主进攻挪威和丹麦，即威瑟演習作戰，以消除皇家空军对德国本土的威胁，同时占领挪威意味着海空军可以有效控制北海。希特勒批准了该进攻行动，并且最终在三军的合作下成功攻占挪威，同时击退了英国的远征军。雷德尔对于进攻英国的海狮计划并不热衷。他向希特勒表示，德国在英吉利海峡上的空中优势并不明显，而海军只能在保证空中优势的情况下为登陆部队提供支援。雷德尔认为，建造更多的U艇和小型舰艇以打击盟国的海上运输是更好的办法。他还主张加强地中海战场上的轴心国力量，巩固北非，同时进攻马耳他和中东地区。最终海狮计划由於不列颠空战的失败而被无限期推迟，希特勒转而进攻苏联，即巴巴罗萨作战，而雷德尔又极力反对此一计划。此时德国水面部队遭遇了一系列的失败，尤其是巴伦支海海战，使雷德尔失去了希特勒的支持。1943年1月30日，雷德尔的海军总司令职位被潜艇部队司令卡尔·邓尼茨将军接替。5月，雷德尔正式提交辞呈并从德国海军辞职。
Title: 埃里希·雷德尔 (Erich Raeder)
Section: 生平
Subsection: 战後

1946年，雷德尔被纽伦堡军事法庭判处终身监禁，罪名是发动侵略战争（对挪威）。由於各界对此判决颇有争议，雷德尔随後获得减刑，并且由於他健康状况不佳而于1955年9月26日被释放。雷德尔于1957年出版了他的自传，名为Mein Leben，即“我的一生”。埃里希·雷德尔于1960年11月6日在基尔逝世。
Title: 埃里希·雷德尔 (Erich Raeder)
Section: 電玩

世界征服者4：有這名將領
Title: 埃里希·雷德尔 (Erich Raeder)
Section: 参考书目

Alexander, Bevin (2000). How Hitler Could Have Won World War II, New York: Three Rivers Press. ISBN 0-609-80844-3Gilbey, Joseph (2006). Kriegsmarine: Admiral Raeder's Navy - a broken dream
Title: 馬林切 (La Malinche)
Section: abstract

玛琳切（La Malinche，约1500年—1529年2月前），又名玛丽娜丽（Malinalli）、马林钦（Malintzin）、唐娜·玛丽娜（Doña Marina），是一位来自墨西哥湾沿岸的纳瓦人女性，在西班牙征服阿兹特克帝国中扮演重要角色，担任西班牙征服者埃尔南·科尔特斯的翻译、顾问和中间人。1519年，她作为20名女奴的一员，被塔巴斯科土著人送给西班牙人。她后来给科尔特斯生下了长子马丁，此人被认为是第一位梅斯蒂索人（欧洲人和美洲土著的混血儿）。她在墨西哥歷史中被視爲恥辱，西班牙語中由她名字演化過來的單詞「malinchiste」意思為「叛徒」和「出賣者」。
Title: 馬林切 (La Malinche)
Section: 生平
Subsection: 背景

玛琳切的生辰已不可知，但是有猜测为1500年左右，并不晚于1505年。 她出生在玛雅城邦。该地之后成为中美洲邦国的一部分或者朝贡国。该国的中心坐落在夸察夸尔科斯河，位于阿兹特克帝国的东部。不同的记录关于她的出身地一事有着矛盾的记载。在她死后，在三个不相关联的法律程序里，不同的证人都声词他们与玛琳切有着私人关系。证人包括玛琳切的女儿，她声称其母出生在Oluta奥卢塔。她孙子也提过奥卢塔为她的出身地。她的女儿补充过，奥卢塔的阿尔特佩特与替蒂基帕克有关联。但是事情的真相已不可考。在佛罗伦萨手抄本中，玛琳切的故乡为“提提派克”。该词有可能是替蒂基帕克的单数形式。在戈马拉的笔下，她来自“乌鲁塔”（有可能为奥卢塔的变体）。但是从其他的信息源，戈马拉又写下她来自哈利斯科洲。另外一方面，迪亚斯，认为“佩纳拉”为她的出生地。传说她的家庭出身有贵族背景。戈马拉写到她的父亲与当地的统治者有联系，同时迪亚斯又写过她的父母们就是统治者。汤森记载到，当时奥卢塔的主流人口为土著人Poppluca，而玛琳切可能所属的统治精英阶级为纳瓦人。其他支持她贵族出身的线索为她出众的宫廷纳瓦特语的能力。纳瓦特宫廷语是一种纳瓦特尔语的语域,与普通纳瓦特人的语言有很大的不同，而且需要花时间学习。事实上，她经常被冠以“唐娜”的头衔。在当时的西班牙，很少人能获得此头衔。种种线索指向她被认为是贵族女人。 但是有可能此贵族称号是因为她在墨西哥征服中的重要地位。大约在8到12岁之间，玛琳切可能被贩卖或者绑架为奴隶。在迪亚斯著名的笔录里，在玛利切的父亲死后，她被她的母亲和继父卖给了奴隶贩子。这样他们的孩子（玛琳切的继兄）就可以成为继承人。学者，历史学家和文学批评者，质疑迪亚斯的记录版本，缘于贯穿他历史叙事中强烈的天主教思想。特别是，历史家索尼娅分析到迪亚斯过分依赖连词叠用的手法（这模仿了一些圣经故事的修辞结构）和他过分把玛琳切描述为一个理想的基督女性。但是，汤森认为有可能一些她治下的民众串通一气来人口贩卖她，缘由已不可知。 玛琳切被带到希拉兰科，，该区域的一个主要港口城市。之后她被一个塔尔玛雅团体买下，之后把她带到波顿尚。在这里，玛琳切开始学习塔尔玛雅语言，或许尤卡坦玛雅语。这令她之后有能力与耶罗尼莫·德·阿吉拉尔交流，另外一个宫廷口译。他也说尤卡坦玛雅语还有西班牙语。
Title: 馬林切 (La Malinche)
Section: 生平
Subsection: 墨西哥征服

在西班牙征服阿兹特克帝国早期时，柯蒂斯就面临着波顿尚的玛雅人的抵抗。在接下来的战斗中，玛雅承受极大的人员损失，并请求和平。在接下来的几天，他们送给西班牙人食物和金子当作礼物，和20个奴隶女人，其中包括玛琳切。这个女人被洗礼然后分配给了柯蒂斯的手下，作为仆人，但是也被强暴。玛琳切被分配给阿隆索·埃尔南德斯，柯蒂斯手下的一个小队长。他也是柯蒂斯家乡梅德林伯爵的堂表亲。玛琳切的语言天赋在西班牙人发现了圣胡安乌路亚的纳瓦特人时被发掘。蒙特苏马二世的间谍嫌疑人被抓到，但是阿吉拉尔不能理解他们的语言。当柯蒂斯发现玛琳切可以与间谍沟通（古马拉的说法），如果她能帮助他找到和与蒙特苏马二世沟通，柯蒂斯给她承诺“比自由还好”的奖励。柯蒂斯把玛琳切带回波多卡莱罗。之后柯蒂斯又被赠与另外一个土著女人。 通过阿吉拉尔和玛琳切，柯蒂斯可以和蒙特祖马的间谍交流。间谍也带来艺术家给玛琳切，柯蒂斯和其他团队成员做画像，同时也包括他们的船和武器。这些之后被送给蒙特祖马当作记录。迪亚斯之后说纳瓦人把柯蒂斯当作成玛琳切，很显然他们把她当作西班牙征服者的一个标志。从那以后，玛琳切就跟阿吉拉尔一起工作来沟通纳瓦人和西班牙人之间的交流；柯蒂斯会用西班牙语跟阿吉拉尔说，她把内容翻译成尤卡塔玛雅给玛琳切。玛琳切再把内容翻译成纳瓦语，反之亦然。翻译的过程有时候变得更长，当间谍离开，他们遇到托托纳克人。他们的语言玛琳切和阿吉拉尔都不能理解。那时，玛琳切会求助那瓦翻译。卡图南评论道，“到底沟通在多大的程度上被完成真是个謎”， 科特斯的西班牙语单词要被翻译成玛雅，纳瓦，和托托纳克，之后才能到达到当地人耳边，而回应也要经理相同的过程。正是柯蒂斯与托托纳克人的会面，他才得知他们是和蒙特祖马在敌对状态。在找到维拉克鲁斯的比拉利卡镇来被接触法律限制，因为该项目这是原本以探索为目的，西班牙人在一个附近托托纳克人的据点停留了两个月，确保了与托托纳克人的正式盟友，然后计划向特诺西提特兰进军。在他们前往特诺西提特兰的过程中遇到的第一个主要的国家是特拉斯卡拉王国。尽管特拉斯卡拉人一开始对西班牙人和他们的盟友很有敌意，他们之后允许西班牙人进入城市。特拉斯卡拉人与西班牙人商讨盟约，通过玛琳切和阿吉拉尔的翻译。之后特拉斯卡拉人记录会议的主要内容。玛琳切是会议中的一个主要角色，促进两边的沟通。特拉斯卡拉人送给西班牙人食物和贵族女人来为巩固盟约。再在特拉斯卡拉待了几天之后，柯蒂斯继续前往特诺奇提特兰城的旅程，并途经乔鲁拉，有一大堆特拉斯卡拉士兵所陪伴。西班牙人在乔鲁拉被接待并且停留了数日，知道当西班牙人声称，乔鲁拉人不再给与他们食物，挖战壕，并围着城市建了路障并且隐藏了一大群阿兹特克士兵在城市的外围来准备伏击西班牙人。不知如何，西班牙人知晓了这个计划，并先发制人，集结并屠杀了乔鲁拉人。之后的记录尤其主张是玛琳切发现了该计谋。根据迪亚斯的版本，一个乔鲁拉贵族女人靠近了玛琳切，并承诺，如果她投奔，就许诺婚姻。纳林且，假装同意该建议，然后从女人那里了解了计谋，然后将细节汇报了给柯蒂斯。这个故事经常被提起，作为玛琳切“背叛“其人民的故事。但是故事的真实性已经被现代历史学家例如哈希戈和汤森所证伪。尤其是，哈希戈建议的版本是，柯蒂斯寻找更强有力的土著盟友来组成对特诺西提特兰的入侵。西班牙人同塔拉斯卡拉人一起来进行屠杀。在加入阿兹特克帝国的一两年前，乔鲁拉之前帮助过特拉斯卡拉，失去乔鲁拉作为盟友对特拉斯卡拉是一个沉重的打击。现在特拉斯卡拉的四周都被阿兹特克人包围了。哈希戈和其他历史学家确信对乔鲁拉人的攻击是一个来自特拉斯卡拉人对西班牙人可靠度的“石蕊测试”。事实上，玛琳切“英雄般”的发现这个计划更有可能是一个编造的故事，目的是为了给西班牙当局没有接入屠杀提供政治合法性。联军在1519年11月上旬到达特诺西提特兰，他们被蒙特祖马接待，并通过一个长堤进入城市。玛琳切也身处该事件当中，负责翻译柯蒂斯和蒙特祖马的谈话。戈马拉写道，蒙特祖马通过玛琳切和阿吉拉尔来说话，尽管其他的记录指出玛琳切届时已经可以直接翻译了，因为她快速地学习了一些西班牙语。蒙特祖马的雄辩在被玛琳切翻译之后传到西班牙人耳中被理解成了投降，但是这样的解释没有被现代历史学家采信。蒙特祖马恭敬的语气可以被蒙特祖马使用的特克皮拉赫托利tecpillahtolli来解释。它是纳瓦特语的变体，由其不直接和复杂的敬语词所出名。 尽管玛琳切有出众的能力来理解特克皮拉赫托利，但是有一些细微的含义还是在翻译的过程中丧失了。 然后西班牙人，无论是有心还是无意，理解错了玛琳切的翻译。随着特诺西提特兰在之后1521年的覆灭还有她的儿子马丁·柯蒂斯在1522年的出生，玛琳切呆在柯蒂斯为其在科约阿坎镇所建造的宅邸，距离特诺西提特兰八英里之外，是阿兹特克的首都城市，之后被重建为墨西哥城。柯蒂斯之后在1524-1526年带玛琳切去镇压洪都拉斯的叛乱，玛琳切依旧被作为一个翻译（负责玛雅一个方言的翻译，并非尤卡坦或者琼塔尔）。在墨西哥中部的山城奥里萨巴，她和胡安·哈拉米约结婚，一个西班牙骑士。 一些当代的学者估测她在墨西哥-特诺西提特兰征服后大概十年以内去世。去世时间早于1529年2月。她的儿子唐马丁比她活得更长，并由其父亲的家族带大。她的女儿唐娜玛丽亚，由哈拉米约和他的第二个妻子贝亚特丽斯带大。 尽管唐馬丁是柯蒂斯的大儿子和最终继承人，他和玛琳切的关系也很少被主流的西班牙史学家如弗朗西斯科·洛佩斯·哥马拉记载。他从未提过玛琳切的名字，甚至她作为翻译的工作。即使玛琳切在世时，她也很少跟马丁相处。但在她死后，史学家认为，她和柯蒂斯的孩子标志着梅斯蒂索人在美索美洲的起源。
Title: 馬林切 (La Malinche)
Section: 生平
Subsection: 玛琳切的作用

证据显示征服者认为玛琳切在西班牙征服阿兹特克帝国中发挥的作用比其他翻译员更大。参与了征服战争的西班牙老兵贝尔纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略 在他撰写的《征服新西班牙信史》中多次以恭敬的口吻称呼玛琳切为“伟大的夫人（great lady）”，并表示“如果没有她的帮助，我们根本无法理解新西班牙语和墨西哥语。”征服者罗德里格斯·德奥卡尼亚 （Rodríguez de Ocaña）和科尔特斯则一致认为玛琳切是继上帝之后征服战争的最大功臣。并非所有特拉斯卡拉人都视玛琳切为叛徒，当地部分评论和手绘本肯定了她在西班牙征服中的突出作用。他们笔下的玛琳切穿着华丽，是一位“比生命更伟大”，有时比科尔特斯更伟大的女性，在战时与特拉斯卡拉人站在同一战线上。他们尊重并信任玛琳切，战争结束后仍有作品刻画玛琳切。《特拉斯卡拉史》（Lienzo de Tlaxcala）中有对玛琳切单独的场景刻画，她不再是科尔特斯登场时的随行配角，而是有能力指挥全局的独立个体。迪亚斯表示，如果玛琳切接受过宫廷生活的训练，她与科尔特斯的相处模式应该与当地精英阶层相同，以妻子的身份帮助科尔特斯实现军事及外交目的。如今，历史学家肯定了玛琳切的外交技巧，部分学者“甚至将她誉为墨西哥的真正征服者”。曾参与西班牙征服的老兵对其能力深有体会，她能够让当地土著清楚意识到反抗西班牙军队最终只会是徒劳。然而事实与迪亚斯的早期自述并不相符，在玛琳切的外交手段介入后，西班牙军队再次被迫投入新一轮战争。西班牙人与墨西哥土著之间的交流在玛琳切的帮助下得以顺利。面对土著时，玛琳切懂得根据不同部落居民的口音和语调进行调整。而面对纳瓦人时，她的言谈则显示出她对局面的高度掌控，运用修辞手法，显得十分正式。这种技巧使得纳瓦人相信她的确身份尊贵，对自己的演讲胸有成竹。
Title: 馬林切 (La Malinche)
Section: 玛琳切的当代形象

如今，西班牙语美洲地区的艺术家们以玛琳切为原型将其以各种艺术形式写入神话，其形象深入当地文化的历史、文化和社会各层面。在现代和各种流派中，人们将玛琳切的勇敢形象与拉丁美洲传说中失去孩子的哭泣女以及墨西哥革命中与男性共同参战的妇女进行比较。有关玛琳切的身后事众说纷纭，墨西哥人民对这位传奇女性的评价也是褒贬不一。有人认为她是墨西哥的开国功臣，也有人将她视为叛徒。有传说称她有个孪生妹妹逃去了北方，人们称呼其为La Chingada，这一词在墨西哥当地使用的西班牙语中带有贬义色彩，有“极其糟糕”的意思。20世纪60年代始，女权主义开始介入玛琳切的形象塑造。墨西哥诗人兼作家罗萨里奥·卡斯特利亚诺斯（Rosario Castellanos）在其中发挥了重要作用；她将玛琳切称作“母亲”，认为她具有双面性和复杂性。之后，卡斯特利亚诺斯在其诗作《La Mallinche》中将玛琳切改写成为一名受害者。墨西哥女权主义者辩称玛琳切夹在两国间悲惨挣扎，才被迫做出了复杂决定。玛琳切最终诞下了第一位梅斯蒂索人。如今，墨西哥地区使用的西班牙语用“malinchismo”和“malinchista”谴责那些推崇外国文化形式而否定墨西哥本土文化的人。一些历史学家认为当时的阿兹特克人统治着墨西哥领土并向当地人强制征收贡品，而玛琳切则从阿兹特克人手中拯救了墨西哥人。墨西哥人感谢玛琳切将基督教从欧洲传入当地，在她的影响下科尔特斯才最终对墨西哥人手下留情。有人则认为科尔特斯是在玛琳切的帮助下才迅速摧毁阿兹特克帝国，使阿兹特克人能够掌握新技术和作战方法。从此角度分析，玛琳切被视为与西班牙人为伍的叛徒。最近，一些拉丁美洲的女权主义者指出这一观点只是把玛琳切当作替罪羊的借口。墨西哥总统何塞·洛佩斯·波蒂略（1976年—1982年任职）曾下令为科尔特斯，玛琳切以及他们的孩子马丁（Martin）塑像，该雕像位于墨西哥城科约阿坎区科尔特斯家的门口。波蒂略卸任后，该雕像被移至墨西哥城的某公园内。
Title: 馬林切 (La Malinche)
Section: 流行文化中的玛琳切

波兰作家揚·波托茨基在她的小说《The Manuscript Found in Saragossa（意译：萨拉戈萨手稿）》中将玛琳切称作玛丽娜（Marina），因“把良心卖给可憎的海盗科尔特斯”而遭受诅咒。1893年，英国小说家亨利·莱特·哈葛德在冒险小说《Montezuma’s Daughter（意译：蒙特祖马的女儿）》中曾提及玛琳切。1947年，亨利·金（Henry King）执导的冒险电影《Captain from Castile（意译：卡斯蒂利亚的船长）》中，墨西哥女演员斯泰拉·因达（Stella Inda）饰演玛琳切一角。1939年，匈牙利小说家拉斯洛·保舒特（László Passuth）发表的小说《Tlaloc Weeps for Mexico》将玛琳切刻画为一名保护家乡墨西哥人的基督徒。此外，玛琳切在英国小说家亚历山大·巴伦（Alexander Baron）1954年的小说《The Golden Princess》以及澳大利亚小说家科林·法尔康纳（Colin Falconer）2002年的小说《Feathered Serpent: A Novel of the Mexican Conquest》中皆为主人公。美国作家加里·詹宁斯（Gary Jennings）在1980年的小说《Aztec》中则将她描绘成一名奸诈的叛徒。墨西哥小说家劳拉·埃斯奎维尔（Laura Esquivel）2006年出版的某小说中，玛琳切是被历史玩弄的棋子。1949年，墨西哥舞蹈家约瑟·林蒙（José Limón）以美国导演诺曼·劳埃德（Norman Lloyd）谱写的音乐为背景首次演出了三重奏舞蹈《玛琳切》。这是林蒙基于他儿时对墨西哥节日的回忆，为自己公司创作的第一支舞蹈作品。1963年，美国短篇小说作家爱迪生·特斯拉·马歇尔（Edison Tesla Marshall）在作品《Cortez and Marina》中讲述了玛琳切的故事。1973年的墨西哥电影《Leyendas macabras de la colonia》中，玛琳切的肉体被制成木乃伊，由她和科尔特斯的女儿路易莎（Luisa）保有，而她的灵魂则被困在了一幅受诅咒的画中。1975年，尼尔·杨发行的唱片《Zuma》中收录的单曲《Cortez the Killer》；2015年，法国摇滚乐队Feu! Chatterton的专辑《Ici le jour》都提到了玛琳切。1982年，动画电视连续剧《The Mysterious Cities of Gold》讲述了一个西班牙男孩和他的伙伴于1532年穿越南美洲找寻失落的黄金国的冒险故事，他们遇到的其中一位危险的对手名叫Marinche。这部剧由日本方制作，后译为英语。出生于墨西哥城的美国电视作家汉斯·班姆勒（Hans Beimler）在科幻影视系列《星际迷航 (电影)》中以玛琳切的名字命名了宇宙飞船“USS Malinche”，该飞船于1997年《星际旅行：深空九号》第111集亮相。随后贝姆勒和他的朋友，美国剧作家罗伯特·休伊特·沃尔夫以玛琳切为原型创作了剧本《The Serpent and the Eagle（意译：蛇与鹰）》。2005年玛琳切成为意大利作曲家洛伦佐·费雷罗（Lorenzo Ferrero）创作的歌剧《La Conquista（意译：征服）》中的重要角色。2011年，Malinalli成为海伦·海斯曼·戈登（Helen Heightsman Gordon）发表的历史小说《Malinalli of the Fifth Sun: The Slave Girl Who Changed the Fate of Mexico and Spain》中的人物。1950年，西班牙作家奥克塔维奥·帕斯在作品《孤独的迷宫》（El laberinto de la soledad）中表示科尔特斯和玛琳切的孩子马丁是混血儿和墨西哥文化的起源。他认为墨西哥文化源于科尔特斯对玛琳切的暴力侵犯，也指出玛琳切的确背叛了自己的人民，“墨西哥人不会原谅她。”Malinal出现在英国作家葛瑞姆·汉卡克2013年《War God: Nights of the Witch（意译：战神：女巫之夜）》和2014年的系列虚构小说《War God: Return of the Plumed Serpent（意译：战神:羽蛇归来）》中，小说讲述了科尔特斯远征墨西哥和西班牙征服阿兹特克帝国的故事。在小说家爱德华·里克福德（Edward Rickford）的《The Serpent and the Eagle（意译：蛇与鹰）》中，玛琳切被称作Dona Marina和Malinze，人物性格刻画受到了其他历史小说家和博主的赞扬。演员伊什贝尔·鲍帝斯塔（Ishbel Bautista）在亚马逊公司金牌会员（Prime）付费订阅电视剧《Hernán（意译：埃尔南）》中饰演玛琳切。
Title: 威廉·馮·洪堡 (Wilhelm von Humboldt)
Section: abstract

弗里德里希·威廉·克里斯蒂安·卡尔·费迪南·冯·洪堡（德語：Friedrich Wilhelm Christian Carl Ferdinand von Humboldt，1767年6月22日—1835年4月8日）又译洪堡特，是一位德国哲学家、语言学家、政府官员和外交家，也是柏林洪堡大學的建立者。威廉·馮·洪堡是德国文化史上影响最深刻和最伟大的人物之一。他與弟弟亞歷山大都有广博的学识，并对当时的时代有着历史上少见的巨大影响。亚历山大主要研究的是自然科学，而威廉的研究对象是文化科学，如教育学、国家理论、对语言、文学和文化的分析。他是普鲁士教育改革的推动者，同时也是普鲁士的外交官。
Title: 威廉·馮·洪堡 (Wilhelm von Humboldt)
Section: 生平
Subsection: 家庭出身

洪堡的父亲世系来自于波美拉尼亚的市民家庭。威廉和亚历山大的祖父是普鲁士军队中的军官，1738年他由于军功被升入贵族阶层。他退伍后他的儿子亚历山大·格奥尔格被腓特烈二世授命为伊麗莎白太子妃的大管家。亚历山大·格奥尔格任此职位直到1769年普鲁士太子腓特烈·威廉与太子妃分手。1766年亚历山大·格奥尔格与信奉喀爾文派胡格諾派（胡格諾派）的富寡妇伊丽莎白结婚。通过这次婚姻亚历山大·格奥尔格成为泰格尔宫的主人。威廉和亚历山大就是在这里长大的，只有在冬季他们举家搬到柏林市内居住。他们的父母对他们的教育非常关心。洪堡的父母聘请了非常知名的人物作为洪堡兄弟的教师，从1777年开始戈特罗布·约翰·克里斯蒂安·孔特开始协调和监督各门教程长达十多年之久。在准备大学时兄弟俩获得自然经济、统计、自然法和哲学的私人教育。孔特本人逐渐地也获得了洪堡家庭的信任，开始介入财产管理。1779年亚历山大·乔治死后他成为洪堡夫人的亲信顾问和洪堡兄弟的管家。后来在普鲁士改革时期威廉促使孔特成为海因里希·腓特烈·卡尔·冯·施泰因的同事，1829年孔特死后威廉还满足了他的愿望，让他葬在泰格尔洪堡家族的族墓中。13岁时威廉就已经能够流利地说希腊语、拉丁语和法语，並充分認識了这些语言最重要的作家的作品。他极其用功，以至于他身边的人对此不安。通过孔特的安排洪堡兄弟也进入了兴趣广泛的医生马库斯·赫兹的家里。赫兹在他自己的家里教授哲学和物理。威廉也进入了赫兹夫人的沙龙。后来，于1788年，威廉在这里结识了他后来的夫人卡洛琳。洪堡兄弟的母亲希望兄弟俩可以通过这个良好的教育成为有势力的大臣。计划中威廉要学法学，亚历山大要学国家经济学。在孔特的指导下兄弟俩进入奥得河畔法兰克福大学。一个学期后，1788年春威廉离开了奥得河畔法兰克福，进入哥廷根大学。
Title: 威廉·馮·洪堡 (Wilhelm von Humboldt)
Section: 生平
Subsection: 青年求學

在哥廷根威廉离开了别人为他计划的生涯，而是开始追求他自己的趋向、兴趣和见解。在学业里他放弃了法学，而开始学习哲学、历史、古语言，并开始与格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格等交涉。在这个时候他也认识了他后来的夫人卡洛琳，两人之间的信件保留下来后来被发表，因此洪堡与他夫人的关系后来在19和20世纪被德国市民阶层看作是理想婚姻的代表。1788年末威廉旅行赴莱茵河/美因河地区，在这里他结识了环球旅行家格奥尔格·福斯特和歌德的少年朋友弗里德里希·海因里希·雅各比。1789年他与他过去的教师坎普一起旅行到正在大革命的巴黎。在巴黎他不但对革命发展感兴趣，也对巴黎的孤儿的状况感兴趣，他为此拜访了一个孤儿院。1789年圣诞节期间他与他订婚的夫人一起在魏玛渡过并在那里结识了弗里德里希·席勒和约翰·沃尔夫冈·冯·歌德。1790年初威廉结束了为期四个学期的学业，进入国家机构。他在司法部获得了一个职位，在这里他将受到成为法官的教育，并且还获得了外交方面的经验。但是1791年5月威廉就试图以家庭事务为借口辞去他在司法部的职务。可能威廉对法官教育本身反感，也可能他的其它兴趣是他辞职的主要原因，也可能他只不过是为了满足他的母亲和将来的岳父的要求才进入司法部的。1791年6月29日威廉与卡洛琳在埃尔福特结婚，此后两年半里他们住在图林根卡洛琳的父母的庄园上，两人一起研究古希腊语、文化、艺术和哲学，并与哈雷的古语言学家腓特烈·奥古斯特·沃尔夫有非常深的交流。洪堡对古典欧洲的研究的目的在于研究“人类的哲学”。他认为希腊思想是“我们希望达到的理想”。洪堡对于古希腊的极高赞美对于当时来说是很正常的。1794年他举家迁往席勒居住的耶拿。对于席勒，以及后来的歌德来说，洪堡是一位敏锐的分析家、有益的批评家和顾问。除1795年/1796年短期中断外至1797年洪堡与席勒在耶拿关系密切。威廉的母亲伊丽莎白死后她的财产继承给她的两个儿子，使得他们在经济上独立。威廉继承了泰格尔宫，亚历山大则获得了他可以进行他的美洲之旅的资本。
Title: 威廉·馮·洪堡 (Wilhelm von Humboldt)
Section: 生平
Subsection: 持節罗马

洪堡的母亲死后他和他的家庭没有回到泰格尔，他最希望去的地方是意大利，但因拿破崙戰爭的意大利战役，安全起见他无法前往意大利。此后四年里他搬到了由于大革命而依然动荡不安的巴黎。在这里洪堡与埃马努尔·约瑟夫·西哀士、斯塔尔夫人和雅克-路易·大卫有非常紧密和有成果的交流。1799年和1801年他从巴黎出发两次长期去西班牙旅行，这两次旅行尤其对巴斯克語的语言学研究带来了很大的成果。1801年夏洪堡携妻子儿女回到泰格尔，但是他们在泰格尔只逗留了一年，因为次年洪堡就获得了舒适而且有利的去意大利的机会：他被委任为普鲁士驻教皇国的代表。他在司法部工作时获得的外交官的地位这次对他有用了。洪堡以拥有国际经验的贵族的身份来争取这份职务，他当时的竞争对手觉得作为驻教皇国的代表不是很有利，因为在法国的占领下教宗国缩小了许多，而且教宗本人受拿破仑的牵制。作为普鲁士的使节洪堡不是有许多事情要做，因此他和他的妻子卡洛琳一起有许多时间将他们的大使官邸变成一个罗马的社交中心。法国驻教皇国的代表吕西安·波拿巴、当时的巴伐利亚太子、后来的路德维希一世、斯塔尔夫人、年轻的卡爾·弗里德里希·申克爾、克里斯蒂安·蒂克和奥古斯特·威廉·施莱格尔均在他家里往来。在一封1804年8月23日给歌德的信中他写明了为什么罗马对他有这样高的吸引力：“按照我们的见解罗马是整个古代聚焦的地方……但是这主要是一个主观的印象，但是站在这位或者那位伟人曾经站过的地方不仅仅是思想。不论这是不是必要的幻觉，但是这个高贵、崇高的过去本身展示出其力量。不管我们愿意不愿意都无法拒抗这个力量。因为这个地方现在的居民所留下的荒芜和无法想象的众多的遗迹直接吸引着我们的目光……但是即使我们向往我们自己是雅典或者罗马的居民，这也只是一个幻觉。只有从远处，革除了所有的琐事，只有作为过去的时代古代才对我们施展出它的吸引力。”1805年夏，从美洲回来的、当时就已经被称为“第二位哥伦布”的亚历山大·馮·洪堡在去巴黎完整地分析他收集的研究资料之前在罗马他兄弟家里待了三个月。这说明这两位在各方面均非常不同的兄弟之间的紧密关系和对话。
Title: 威廉·馮·洪堡 (Wilhelm von Humboldt)
Section: 生平
Subsection: 教育改革

洪堡在罗马经历了神圣罗马帝国的解体、普鲁士的惨败和1806年法国占领柏林。1806年秋他写信给当时普鲁士的外交部长说：“我从未追求功名，始终对我居住的、我所热爱的国家满足，从没有希望达到别的地位。但是现在我对在这里无所作为和不能为受威胁的祖国尽力而感到惭愧。”但是当时柏林对他没有其它用处，因此洪堡在罗马待到1808年10月。他请求假期来处理财产问题以及确定被抢劫的泰格尔宫的破坏回到德国。在这里他听说在冯·斯坦开始进行的普鲁士改革中他被接管“文化和公共教育”部分。冯·斯坦坚持将这个任务交给洪堡是有原因的。普鲁士军事国家是由腓特烈·威廉一世建立的，在腓特烈二世时扩张，但是此时已经国库耗尽了，成为拿破仑的一个附庸国。为了走出这个处境，冯·斯坦和他的同仁认为要给予市民阶层通过法国革命解放出来的自由要求，促进他们的责任感，通过这个方式为国家赢得新的资源。洪堡的国家理论早就已经持这个见解了。他被看作是德国自由主义的先驱，他的这个见解很快就成为普鲁士和普鲁士以外君主制保守力量的对头。在他1792年写的论文《试图确定国家的功能的边界的主意》（Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen）中他写道：“人的目的，不是他变换的兴趣，而是他的理智不断驱促他的永远的愿望，是将对他的所有能力最高的和最完整的教育。自由是这个教育首要的和必须的条件。……社会能够提供的最高的财富是将许多个体集合到一起。但是通过国家的介入这些个体多少会丧失其特征。并非一个国家中的成员生活在社群中，而是每一个臣民与整个国家的关系，而这个国家的精神则体现在其政府中。国家的超级的力量阻止其臣民的力量自由。同样的原因导致同样的结果。一个国家的印象越大，不光是其统治者，而且其被统治者也越相似。……一个这样替其他人思考的人可能的确是错识其他人，要将其他人变为机器。”此外洪堡认为教育对于一个人道的生活的重要性，这也是他在这个时期获得这个职位的原因之一：“一个国家、一个时期、整个人类要获得我们的赞美的条件是什么？其条件是教育、智慧和美德在这个社会中盡可能地普及和施展，使得其内在的价值提到非常高的地步。以至于假如我们将人从这个社会中抽出的话其教育、智慧和美德留下巨大的成分。”洪堡接到了他的委任后他犹豫是否接受这个委任。他的犹豫的主要原因是他的官职不是直接只向国王负责的部长，而是内务部部长手下的一名局长。他主要是担心相对于他的任务的意义他在进行教育改革时没有足够的自由余地。但是最后他还是屈从了这个事实。在他的同事的帮助下他很快就在哥尼斯堡进行迅速的，但是有仔细考虑的改革，他的改革内容包括小学、中学、高级中学和大学的教程、教师培训和考试制度。作为他的改革措施的高峰是他1810年建奠定的柏林大学（柏林洪堡大學的前身）。洪堡大学一开始就获得了弗里德里希·施萊爾馬赫、弗里德里希·卡尔·冯·萨维尼、费希特、尼布尔等有名的学者作为教师。其学生和教师之间的关系以及大学的任务均是双重的：除了教学外大学还有研究的任务，学生和教师直接参加研究工作。而且在教学和研究上大学拥有比较大的自由性，国家对于大学的束缚比较小。洪堡认为大学明智的自主本身就是符合国家需要的。而且大学自主可以利用国家无法利用的资源。有人批评洪堡的理想教育来自他本人贵族优越的生活，因此出于财政上的约束和社会实际无法普及化。洪堡本人也强调它所受到的个人奢侈的个人教育在其它情况下要改变后才能施用。1809年12月他向国王做的报告中他建议建立一个终身学习的市民社会：“有些知识应该是普及的，有些巩固思想和性格的教育应该是每个人都获得的。不论其职业，只有一个良好的、正直的、启明的人和市民，才能成为一个好的手工业者、商人、士兵和企业家。只有通过给予他必要的学校教育他才会轻松地学习他的职业必要得专门知识，而且会具有（在人生中经常发生的）更改他的职业的自由。”洪堡计划了一个三级的学校制度：小学、中学、大学。1809年秋他提出了两个教育系统的设计。这两份计划针对阶层教育，而提倡普及教育。它们尤其针对贵族学校、军校和市民学校这些专门对一定职业的学校分类。他建议在三年制的小学中使用裴斯泰洛齐的教育方法：“这个方法的基础在于孩子在受教育的时候始终完全理解他正在听到的、说的、做的事情为什么是这样的而不是别样的。”理想的中学生对于洪堡来说是人文中学，是作为大学学业的准备。他提倡利用古语言来修养思想。洪堡和他的同事留下来的长久的改革措施有：1810年引入的教师考试，中学教师必须掌握古语言、历史和数学；1812年引入统一的中学毕业考试（不过到1834年才完全执行）；1816年引入的十年制的中学教程洪堡始终试图提高他在内阁的地位，来使得自己在内阁中获得更大的自由和与其他内阁成员一样的地位，他试图说服国王采纳这个见解。但是一年后他认识到他的力量不足。作为最后的压力他提出辞职。在此后的两个半月的时间里有关于让他负责内务部和外交部事物的讨论，但是最后他的辞职还是被批准了。由于当时他在接管文化局的时候就已经有约在先，此后回到外交工作上去，因此在他辞职后他被委任为“驻维也纳的特殊大使和全权大臣”。每次洪堡辞职均受人批评。一般认为自爱、爱享受、爱轻松和自大是他辞职的原因。但是在他在职的时间里他始终是非常勤劳和非常用功的。但是有一点是可以肯定的：他为社会作贡献不是没有条件的。每次假如环境限制他，无法使得他实现自己的时候、假如他的愿望不能实现的时候、假如他觉得无法满足他的要求得时候他就结束任何职任。在这一点上他对自己无愧。
Title: 威廉·馮·洪堡 (Wilhelm von Humboldt)
Section: 生平
Subsection: 再任大使

洪堡在柏林进行教育改革的期间，他的夫人和孩子留在罗马。1810年秋他们移居维也纳，在这里他们又恢复了在罗马的社交生活。通过他的一位少年时期的、当时在奥地利的机构中工作的朋友他了解到了当时奥地利外交部长克萊門斯·梅特涅的基本政策。由此他能够正确地向柏林预言奥地利对拿破仑对俄罗斯战争的看法以及俄罗斯战争失败后奥地利的举动，并且能够协助鼓动奥地利参加反拿破仑的联盟。有人认为这是洪堡最大的外交成果。在维也纳会议上和在德意志联邦的谈判中洪堡是普鲁士首相卡尔·奥古斯特·馮·哈登堡亲王的副手。他写的许多备忘录后来成为联邦协约的内容。但是洪堡与哈登堡在建设欧洲未来的展望上的一致性没有维持很长时间，因为洪堡的自由主义与梅特涅的复辟趋势越来越对头，这使得洪堡的地位越来越下降，而哈登堡也并不支持洪堡。到维也纳会议结束时梅特涅与洪堡之间的对立已经使得洪堡无法再在维也纳待下去了。1816年洪堡被派到法兰克福谈判德意志联邦谈判中未解决的领土纠纷，此后他被派为驻伦敦的大使，这实际上是将他架空了。1817年洪堡有数个月在柏林作为没有部门的内阁成员参与政治。哈登堡多次表示想给洪堡一个部长位置，而洪堡则表示他接受部长位置的条件是改革内阁，将内阁改革为一个同僚团的形式。哈登堡觉得洪堡的这个条件是对他本人的威信的挑战。因此他催促洪堡迅速去伦敦。洪堡在伦敦待了半年后就以家庭原因为由请求调离，但是哈登堡不希望洪堡返回柏林，因此没有批准。洪堡因此直接向国王要求调离，他再次被派为普鲁士在法兰克福驻德意志联邦的代表。1819年1月他还是被指命为部长，管理阶层事物。洪堡可能希望能够通过这个机会来实现腓特烈·威廉三世许诺的君主立宪制，因此他没有提出改革内阁的条件就接受了这个部长的职务，尽管哈登堡的反对和哈登堡自己的宪法计划。洪堡答应接受部长职务在公众获得了很大的支持，这也可能是请他出任这个职务的原因。但是哈登堡希望在洪堡到达柏林前就决定宪法问题，因此他给了洪堡一大堆的事物，让洪堡在法兰克福周旋。洪堡因此一直到当年夏才得以来到柏林。但是这个时候对于一个自由的宪法来说是非常糟糕的时机。就在洪堡入职的时候普鲁士和奥地利政府首脑达成《卡尔斯巴德决议》，迫害和镇压大学和公共生活里的自由运动。虽然此后哈登堡和洪堡均向宪法委员会提出宪法的建议，但是此时普鲁时已经决定不立宪法了，因此洪堡的斗争最后是徒劳的。1819年12月31日由于他强烈反对警察对“煽动者”的迫害而被解职。
Title: 威廉·馮·洪堡 (Wilhelm von Humboldt)
Section: 生平
Subsection: 晚年生活

洪堡51岁时终于又可以自由选择他的居住地和工作内容了。他决定在父母留下的泰格尔定居。但是他决定按照他自己的愿望和审美观改建泰格尔宫。对于他来说古代艺术和文化是非常重要的，这应该体现在他的居住地中。他请他在罗马就已经结识的卡爾·弗里德里希·申克爾来负责设计这个巨大的改建工程。申克尔在外表上建造了一个四层楼高的古典式表面，在内部则将空间改建为适合放置洪堡夫妇长年收集的大量大理石雕塑。这样泰格尔宫不但成为一座独特的住房，而且也是普鲁士第一座古代博物馆。洪堡与申克尔之间的合作非常好。1824年10月改建后的泰格尔宫落成典礼上普鲁士太子夫妇也参加。数年后洪堡与申克尔又合作建造了柏林卢斯特花园里的老博物馆。1825年洪堡成为新成立的艺术朋友协会的主席，促进艺术的发展和为艺术家提供协助。洪堡对古代的知识在设立老博物馆时也起了非常大的作用。1830年老博物馆开幕时普鲁士国王对洪堡大加赞扬，并授命他从此可以参加内阁会议。当然这并不是说要洪堡回到政坛，因此洪堡也很少真正参加内阁会议。1829年卡洛琳逝世，洪堡的健康状况下降剧烈。他的症状很像帕金森氏症，但是他依然能够每天晚上立地作成一首诗。他的作息时间非常严格。洪堡的后代在19世纪和20世纪中不顾政治上的变迁和动荡始终保持洪堡的遗愿，使得泰格尔宫至今始终保持了其家族住址，又部分对公众开放为博物馆的双重作用。
Title: 威廉·馮·洪堡 (Wilhelm von Humboldt)
Section: 生平
Subsection: 语言研究

洪堡晚年在泰格尔主要研究语言。其资料部分来源于他本人在旅行中收集的，部分则来自于他极大的信件往来，还有部分来自于他的弟弟旅行中收集的。从1827年开始亚历山大回到了柏林并经常到泰格尔拜访他的哥哥。威廉死后亚历山大在一封信里这样评价他的哥哥：“他就好像是站在自己身边一样，促进了一种新的、广的语言学，这种语言学的基础是人类的思想特征，它将不同语言的结构归为不同的种类：整个地球上有许多不同的语言，每种语言有它们自己的结构，而他则将所有这些语言和结构看作是一个研究对象，……（他的研究结构）不但对于当代研究语言语法的学者来说是永恒的，他也是揭示所有语言之间的联系，以及这些联系对整个人类的思想形成最深刻和最重要的印象的人。”除他在少年时代学的那些语言外，洪堡后来还学会了英语、意大利语、西班牙语、巴斯克语、匈牙利语、捷克语和立陶宛语。他的语言研究包括了美洲土著人语言、科普特语、古埃及语、汉语、日本语和梵语。洪堡认为语言是人类最重要的特征：“语言是人类情绪的摇篮、家乡和住地，因此在语言里包含和隐藏着人类的情绪。”人与人之间要交换复杂的思想必须通过共同的语言，对于洪堡来说这也是科学发展的动力和媒体：“理解不是不可分割的点与点之间的接触，而是不同人的思想圈之间的部分重叠。这样才会有人类的思想进步，每个思想的扩展可以进入到另一个人的思想圈内，而同时又不会束缚另一个的思想。对思想的束缚只会导致反感。这是思想扩展的必须条件。”他是最先提出「語言左右思想」的學說的學者之一，參看新洪堡特学说。从词句关系这样偏语序的角度把语言分类为：分析语、综合语、多式综合语。并提出了语言进化论：第一阶段是假想中的最初的“原始语言”阶段；第二阶段就是汉语这样的词序与虚词发达的分析语；第三阶段是粘着语；第四阶段是屈折语，如印欧语系。由于这与欧洲有代表性的德语、法语、俄语、西班牙语、英语从古典到现代其曲折成分越来越弱的趋势相反，因此当时英国语言学家缪勒所言：印欧语的历史除了逐渐衰败的过程，就剩下零了。
Title: 威廉·馮·洪堡 (Wilhelm von Humboldt)
Section: 著作

《國家活動限界》，又譯《论国家的作用》，威廉·馮·洪堡著
Title: 以扫 (Esau)
Section: abstract

以掃（希伯來語：עֵשָׂו‎，英語：Esau, /ˈiːsɔː/），天主教譯為厄撒烏。根据圣经创世記的记载，以扫是以撒和利百加所生的长子，出生时“身体发红”，身体强壮而多毛，善于打猎，心地直爽，常在野外，更得父亲以撒的欢心；孪生兄弟雅各为人安静，常在帐棚裡，更受母亲利百加的偏爱。以扫因为「一碗红豆汤」而随意地将长子的名份「卖」给了雅各 。 (创世記 25:29-34)。后来虽然为了继承权兄弟反目，但最终和好。以掃生以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。
Title: 以扫 (Esau)
Section: 人物介紹

以扫是以东人的始祖，以东的意思是「红」。来自「一碗红豆汤」的典故(创世記25:27-34)，以东人後來被同化為阿拉伯人。但《古兰经》描述以扫心地险恶，认为阿拉伯人的祖先是以撒的同父异母哥哥以實瑪利。补充：以东的意思是「红」，来自以扫的肤色。（创世記25:25）这二种说法都有圣经根据，分别在于：以外观为依据（以扫肤色从出生开始就通红）以记仇为依据（因为被红豆汤换去长子身份）
Title: 杰米·史密兹 (Jimmy Smits)
Section: abstract

杰米·史密兹（英語：Jimmy Smits，1955年7月9日—）出生于美国纽约州，毕业于布鲁克林学院和康奈尔大学，为美国男演员，1980年代因出演《洛城法网》而知名。
Title: 杰米·史密兹 (Jimmy Smits)
Section: 生平

1955年，史密兹出生在美国纽约州布鲁克林区，父亲科尼利厄斯·史密兹，是一个荷兰裔美国人，在印刷厂工作；母亲艾米丽娜是一个波多黎各人，在医院当护士。史密兹的家庭信奉罗马天主教。“Jimmy”是他的出生名字，而不是“Jim”或“James”。他有2个姐妹，伊冯和戴安娜。史密兹出生在一个工人阶层社区，他在波多黎各度过了童年。1980年，史密兹在布鲁克林学院获得学士学位，1980年，史密兹在康奈尔大学获得硕士学位。虽然他居住在美国本土，但是他经常去波多黎各寻根。2001年，史密兹参加抗议美国海军轰炸波多黎各离岛的活动被捕。
Title: 杰米·史密兹 (Jimmy Smits)
Section: 个人生活

1981年，史密兹和芭芭拉·史密兹结婚，1987年两人离婚，他们有2个孩子，特纳（出生于1972年）和华金（出生于1983年）。1986年，史密兹和女演员旺达·德·杰索斯在洛杉矶同居。史密兹致力于发展拉丁美洲裔媒体、电信和娱乐方面的事业。
Title: 马丁·里斯 (Martin Rees)
Section: abstract

马丁·约翰·里斯，勒德洛的里斯男爵，OM，FRS（英語：Martin John Rees, Baron Rees of Ludlow，又譯作“马丁·芮斯”，1942年6月23日—），英国理论天文学家、数学家，前英国皇家学会会长。