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Title: 瑪格麗特·米德 (Margaret Mead)
Section: abstract

瑪格麗特·米德（英語：Margaret Mead，1901年12月16日—1978年11月15日），美國人類學家，美國現代人類學成形過程中的重要的學者。1978年逝世後隨即獲授總統自由勳章。
Title: 瑪格麗特·米德 (Margaret Mead)
Section: 生平

米德誕生在一个费城的中產家庭，是家中长女。她的父親爱德华·舍伍德·米德（Edward Sherwood Mead）是賓夕法尼亞大學沃頓商學院教授，母親艾米丽·米德（Emily Mead，娘家姓Fogg）則是一名社会学家。她虽然出生于费城，但是是在费城附近的多伊爾斯敦长大的。1919年她进入德葩大学，一年后转到巴纳德学院。1923年自巴纳德学院毕业后，1924年开始在哥伦比亚大学于鲁思·本尼迪克特和法蘭茲‧鮑亞士的指导下攻读硕士。1925年前往薩摩亞群島进行田野调查。1926年到纽约美国自然史博物馆做助理馆长。1929年获得哥伦比亚大学博士学位。米德根據薩摩亞的田野研究，於1928年出版了《薩摩亞人的成年》一書，探討了正值青春期的薩摩亞少女的性和家庭風俗，針砭美國社會對待青少年的方式，轟動一時。在她的觀察中，薩摩亞社會沒有什麼不良青少年，因為薩摩亞人不要求青少年服從任何清規誡律，青少年不必以反抗成規證明自己的存在。由於米德的女性身份，不能親身參與薩摩亞人只准男性參加討論政治、宗教、經濟的聚會，使她對整體社會的運作體系的瞭解有很大限制。1983年澳大利亚人類學家德里克·弗里曼出版《瑪格麗特·米德與薩摩亞——一個人類學神話的形成與破滅》（Margaret Mead and Samoa: The Making and Unmaking of an Anthropological Myth），稱《薩摩亞人的成年》中“米德對於薩摩亞人生活的田園詩般的描寫是一個誤導，甚至是謊話。”米德研究萨摩亚人并出版该书的时候并不懂萨摩亚语，她在研究时也不和当地人住在一起，而是住在当地的一个美国家庭中。弗里曼指出：米德的的结论主要源于一个翻译者转述几个萨摩亚少女的话，而这些少女很可能是在开玩笑，并没有描述事实。米德也没有查验当地高企的谋杀和强奸等犯罪率的数据，就营造了萨摩亚人世外桃源般的生活。後來米德再以《三個原始部落的性別與氣質（Sex and Temperament in Three Primitive Societies）》（1935年）一書，對西方社會中的「性别」議題投下炸彈，影響了整個世代的女權運動者。她描述的原始部落都在新幾內亞，米德以這書奠定性別的文化決定論。在米德的筆下，阿拉佩什（Arapesh）是個「陰性」社會，理想的人恰恰符合西方社會對於理想女性的想像，「阿拉佩什男子並沒有養成對女子頤指氣使的習慣，也沒有要求女子對他們唯命是從。在他們的觀念中，男女之間不存在天賦的差異。……理想中的男子應該具有和藹可親、慈愛友善的秉性。而蒙杜古馬（Mundugumor）人卻走向另一極端……無論男女，文化強調他們都應具備一種勇猛剛強的性格特徵（宛如我們所說的男子氣），以至完全摒棄了那種溫柔的特徵（即我們通常認為女子天賦的秉性）。」
Title: 瑪格麗特·米德 (Margaret Mead)
Section: 家庭

米德在學生時代已經與盧瑟·克里斯曼（Luther Cressman）結了婚，1926年認識心理學家里歐·福群（Leo Fortune）後不久，便與克里斯曼分手，1928年10月正式與里歐在紐西蘭結婚，但二人在1935年7月亦告離婚，1936年米德與第三任丈夫人類學家格雷戈里·貝特森在新加坡結婚，並於1939年12月誕下女兒凱薩琳，1950年离婚。
Title: 瑪格麗特·米德 (Margaret Mead)
Section: 主要研究/著作年表

1928年--《薩摩亞的成年》1931年--《新幾內亞人的成長》1932年--《The changing culture of an Indian tribe》（一個印地安部落的文化變遷）1935年--《三個原始部落的性別與氣質》1937年--《Cooperation and competition among primitive peoples》（原始社會之間的合作與競爭）1942年--《巴裡島人的特質》(與貝特森合著)1942年--《And keep your powder dry : an anthropologist looks at America》（一位人類學家觀察美國：）1949年--《Male and female : a study of the sexes in a changing world》（兩性之間：變遷世界中的性研究）1964年--《Continuities in cultural evolution》（文化革命中的延續性）1965年--《Family》（家）1969年--《An inquiry into the question of cultural stability in Polynesia》（波里尼西亞文化不穩定的疑義）1970年--《Culture and commitment》（文化與承諾）1972年--《Blackberry Winter：My Earlier Years》(自傳—黑梅果之冬：我的早年歲月)1975年--《World enough : rethinking the future》（未來的重思）
Title: 阿隆·科普兰 (Aaron Copland)
Section: abstract

阿隆·科普兰（英語：Aaron Copland，1900年11月14日—1990年12月2日），美国古典音乐作曲家、指挥家和钢琴家。
Title: 阿隆·科普兰 (Aaron Copland)
Section: 生平

科普兰的祖先为立陶宛犹太人，家族移居美国之时，将原来的姓氏“卡普兰”（Kaplan）改成“科普兰”（Copland）。。15岁时，科普兰聆听了波兰钢琴家帕德雷夫斯基的一场音乐会后，决定以作曲为职业。1921年他前往巴黎，成为娜迪亚·布朗热门下第一个正式的美国学生。日后声名日隆，曾于1945年以作品《阿帕拉契之春》获得普利策音樂獎。晚年创作极少，主要从事指挥工作，1990年去世之时，他已经被认为是美国最伟大的古典音乐作曲家之一，是美国民族风格的代表。2010年3月3日，水星上位於37.5°N，286.7°W的撞擊坑以他的名字命名。
Title: 阿隆·科普兰 (Aaron Copland)
Section: 音乐

科普兰是第一位被国际社会认为有本土风味的美国作曲家，虽然此说与事实未必相符，但科普兰在挖掘和利用美国乡村民歌方面确实有着他人难以替代的贡献。他的不少作品都已位列美国音乐最著名的篇章，例如经常在各种盛大仪式上演奏的《平凡人的號角》。他的其他重要作品还包括了著名的三部芭蕾《牧区竞技》《小伙子比利》和《阿帕拉契之春》。
Title: 阿隆·科普兰 (Aaron Copland)
Section: 参见

古典音乐作曲家列表
Title: 卡齐·纳兹鲁·伊斯拉姆 (Kazi Nazrul Islam)
Section: abstract

卡齐·纳兹鲁·伊斯拉姆（英語：Kazi Nazrul Islam，孟加拉語：কাজী নজরুল ইসলাম, 发音：[kazi nozrul islam]，1899年5月24日—1976年8月29日），是孟加拉-印度诗人、作家、音乐家和革命家。他也被誉为孟加拉国的民族诗人。伊斯拉姆创作了一大批诗歌和音乐，其主题包括对法西斯主义的精神反抗、以及宗教奉献。他对政治和社会正义的激进呼吁，为他赢得了“反叛诗人”（孟加拉語：বিদ্রোহী কবি）的称号。伊斯拉姆和他的作品在孟加拉国和印度同样受到纪念和庆祝，特别是在说孟加拉语的西孟加拉邦和特里普拉邦。伊斯拉姆出生于孟加拉穆斯林家庭，年轻时在当地的一座清真寺里担任宣礼员。当他在与农村戏剧团体莱托尔·达尔工作时，学习了诗歌、戏剧和文学。1917年，他加入了英属印度军。第一次世界大战期间，伊斯拉姆在中东的英属印第军服役（美索不达米亚战役）之后，在加尔各答成为了一名记者。他批评英属印度帝国，并通过诗歌作品呼吁进行革命。在印度独立运动中，因为积极参与民族主义活动，他经常被英国殖民当局监禁。在监狱里，纳兹鲁尔写了《政治囚犯的证词》（孟加拉語：রাজবন্দীর জবানবন্দী），其著作极大地激发了东巴基斯坦的孟加拉人参与到孟加拉国解放战争。伊斯拉姆的著作探讨了爱、自由、人性和革命等主题。他反对一切形式的偏见和原教旨主义，包括宗教、种姓和性。伊斯拉姆被认为是世界上最伟大的革命诗人之一，他写了短篇小说、小说和散文，但最著名的是他的歌曲和诗歌。他开创了新的音乐形式，比如孟加拉古典音乐。1942年，43岁的他开始患上一种未知的疾病，失去了声音和记忆。维也纳的一个医疗小组诊断其为皮克氏病。疾病导致他的健康逐步衰败，迫使他在印度过着与世隔绝地生活。应孟加拉国政府的邀请，他和家人于1972年搬到了达卡。四年后，他于1976年8月29日在孟加拉国去世。
Title: 普里西拉·普里斯萊 (Priscilla Presley)
Section: abstract

普里西拉·安·普里斯萊（英語：Priscilla Ann Presley，出生姓瓦格納Wagner，1945年5月24日—）是一名美國的演員和大亨，艾維斯·普里斯萊的前妻也是艾維斯·普里斯萊企業（EPE）的共同創辦人和主席。
Title: 杰克·登普西 (Jack Dempsey)
Section: abstract

威廉·哈里森·「杰克」·登普西（英語：William Harrison "Jack" Dempsey，1895年6月24日—1983年5月31日），外號「黑小子」（Kid Blackie）和「The Manassa Mauler」，是一名美国的职业拳击手。他在20世纪20年代成为一个文化标志。在从1919年至1926年，登普西参加了世界重量级锦标赛。他的侵略性的风格和卓越的冲压能力使他成为历史上最为流行的拳击手之一。他的众多比赛都创造了奖金和参加纪录。
Title: 費尼斯·蓋吉 (Phineas Gage)
Section: abstract

費尼斯·蓋吉（英語：Phineas Gage，1823年—1860年5月21日），美國鐵路運輸工頭。他在一場意外事故中，被一支長鐵棍由左下臉頰刺入，穿越左眼後方，再由額頭上方頭頂處穿出腦殼。他雖然奇蹟似的生存下來，但自此性格大變。在他後來的12年中，經由治療醫師的長期研究，對人腦的機能探討大有貢獻。
Title: 費尼斯·蓋吉 (Phineas Gage)
Section: 受傷前

蓋吉原本是大西部鐵路公司的爆破工頭，1848年9月13日接受任務：負責炸開掉在鐵軌上擋着去路的大石頭。工人們因為分心，未鋪上防炸的泥土，蓋吉無意用自己隨身攜帶的長110公分、半徑3公分的鐵棒點燃引線，因為缺少了防炸，導致鐵棒直接炸出，貫穿蓋吉的左臉頰，從頭頂貫穿飛出，鐵棒掉落於25公尺外。原本被以為会命丧当场的盖吉，在兩分鐘後竟还可做出动作，被同事送去小鎮醫院。醫生使用大黃和蓖麻油醫治，三週之後即可以自由行動。
Title: 費尼斯·蓋吉 (Phineas Gage)
Section: 受傷後

蓋吉在1848年9月13日遭遇意外腦部受創後，奇蹟般逐漸康復，至11月25日已能夠返回他父母在新罕布夏州黎巴嫩鎮的家中。1849年4月，醫生檢查蓋吉時，記錄他左眼失去了視力而且眼睑下垂，前額有一個大傷疤（因醫生需要排走膿腫而造成）。
Title: 費尼斯·蓋吉 (Phineas Gage)
Section: 轉變

大家公認的蓋吉原本是認真負責，做事有始有終，人緣良好的工頭。意外受傷之後雖然康復很快但他已經不是大家認識的蓋吉了，粗魯不雅，不聽勸導，自以為是，虎頭蛇尾。智商變成小孩子般。神經學家將蓋吉作為前額葉皮質重要的研究資料，並確定前額葉皮質受損會使人容易產生衝動、反社會行為。
Title: 費尼斯·蓋吉 (Phineas Gage)
Section: 參閱

亨利·莫萊森阿纳托利·布戈尔斯基
Title: 罗伯特·科赫 (Robert Koch)
Section: abstract

海因里希·赫尔曼·罗伯特·科赫（德語：Heinrich Hermann Robert Koch，1843年12月11日—1910年5月27日），德國醫師兼微生物學家，為細菌學始祖之一，與路易·巴斯德、费迪南德·科恩共享盛名。1905年，因結核病的研究獲得諾貝爾生理學或醫學獎。科赫因發現炭疽桿菌、結核桿菌和霍亂弧菌而出名，發展出一套用以判斷疾病病原體的依據—柯霍氏法则。以他命名的羅伯·柯霍獎是德國醫學最高獎。
Title: 罗伯特·科赫 (Robert Koch)
Section: 生平
Subsection: 早年

科赫出生在德國小城克劳斯塔尔，父親為礦業官員。科赫從小就熱愛生物學，7歲那年，一位牧師因病去世了，科赫在去悼念的路上不斷問著母親：「牧師得了什麼病？」、「絕症治不好嗎？」母親當時無法回答他的問題，也奠定了他將來從醫的志向。
Title: 罗伯特·科赫 (Robert Koch)
Section: 生平
Subsection: 求學

1862年，科赫以極高的科學及數學成績從高中畢業，19歲進入格丁根大学學習科學，3個學期後，科赫轉向學習醫學。科赫在醫學院念書的第5個學期，參與雅各布·亨勒（Jakob Henle）的腎神經結構研究。亨勒是「組織學」的先驅，主要的貢獻是經由顯微鏡觀察的解剖學，他甚至是最早提出「病原體傳染致病」假說的幾個人之一。科赫在第6個學期開始研究琥珀酸，並此為畢業論文，1866年1月，科赫以極為優秀的成績從醫學院畢業。
Title: 罗伯特·科赫 (Robert Koch)
Section: 經歷
Subsection: 研究炭疽桿菌

科赫師從德國著名病理學家鲁道夫·卡尔·菲尔绍學習化學技術。累積幾年臨床工作經驗後，於1870年自願從軍參加普法戰爭，在沃尔什滕小镇擔任區域醫療官。當時，炭疽病（Anthrax）在他所駐紮地區的農場家畜中廣為流行。早在1850年，法國醫師卡西米尔·达韦纳（Casimir Davaine）等人已經成功分離出炭疽桿菌，但尚未證明這就是造成炭疽病的元凶。在戴維恩發表炭疽病在牛與牛之間可直接傳染的現象之後，科赫更加仔細地研究這個疾病，他在有限資源的侷限中發明如何染色細菌，培養細菌。發明了純化血液樣本中的成分，在培養基上處理，他發現由於病原體無法長時間在宿主體外存活，因此炭疽病原會形成一種抵抗力強的內孢子。這些存於土壤中的內孢子，就是造成過去無法解釋之炭疽大流行的罪魁禍首。這一發現在歷史上同時也紀錄了人類首次發現微生物能夠致病的事實，這隻細菌今日稱為炭疽桿菌。1876年，科赫終於發表他的發現，四年後接受獎勵。
Title: 罗伯特·科赫 (Robert Koch)
Section: 經歷
Subsection: 研究結核桿菌

1880年，科赫被任命為德國皇家衛生署的一員，開始在柏林工作，專門研究傳染性疾病的病因和管控方法。1881年，開始提倡並宣導外科手術工具應該以高熱消毒的措施。當時每七人就有一人死於結核病，而在中古世紀的歐洲，結核病更是造成了三分之一以上人口死亡的可怕傳染病。19世紀的歐洲，人們普遍認為結核病是遺傳性疾病，但科赫堅信結核病是由某種病原體引發的傳染性疾病，他決定首先將研究重心放在結核病上。在柏林，他再次向科學界證明了他在沃爾斯頓時使用的染色和純化技術、細菌培養介質（包括由其妻子協助研發的瓊脂培養基），以及培養皿（德文：Petrischale，紀念其助手Julius Richard Petri）這些技術至今仍廣泛應用於生物研究。之後於1882年3月24日更藉此資源找出結核病的病原結核桿菌，為十九世紀七大死因找到元兇，也因此他所累積的成就能與路易·巴斯德相提並論。
Title: 罗伯特·科赫 (Robert Koch)
Section: 經歷
Subsection: 研究霍亂弧菌

1883年，他在埃及亚历山大參與一個法國研究小組研究霍亂，終於將造成此種疾病的弧菌分離出來，雖然他日後並未進行實驗證實。但霍亂弧菌其實在1854年已被義大利解剖學家菲利波·帕西尼分離出來，但由於沼氣致病理論在當時學界較具優勢，他的努力並未獲得世人肯定，而他對外發表時對此並不知情，直到1965年才正式重新病名該細菌為「1854年帕奇尼霍亂弧菌」（Vibrio cholerae Pacini 1854）。
Title: 罗伯特·科赫 (Robert Koch)
Section: 經歷
Subsection: 擔任柏林大學教授

1885年起在柏林弗里德里希·威廉大学擔任衛生教授，1891年成為新成立的普鲁士传染病研究院院长，在1904年退休，之後開始環遊世界，更在南非、印度、爪哇等地研究更多疾病。
Title: 罗伯特·科赫 (Robert Koch)
Section: 逝世

1910年5月27日因心肌梗塞死於德國巴登-巴登，享壽66歲。
Title: 罗伯特·科赫 (Robert Koch)
Section: 貢獻
Subsection: 柯霍氏法则

1905年因其對結核病的研究，獲得諾貝爾醫學獎，但對後世影響更深遠的卻是他提出的一個新的理念，稱為柯霍氏法则，幫助許多疾病研究確認病原體。經過這兩大成就之後，他的研究品質便再無起色，不過旗下門生卻陸續發現白喉、傷寒、肺炎、淋病、腦炎、痲瘋病、腺鼠疫、破傷風和梅毒等疾病的病原體。
Title: 罗伯特·科赫 (Robert Koch)
Section: 紀念

羅伯·柯霍獎即是為了這位微生物學家而設，紀念他對全世界醫療研究開創性的發現，第一位非德籍的受獎者是蘇格蘭格拉斯哥的斯特拉斯克莱德大学任教的威廉·M·霍奇森教授。在日本東京都的北里大學內建有「柯霍北里神社」（コッホ北里神社），供奉科赫與北里柴三郎，此二人為師生關係。此神社是北里研究所的守護神。1891年建立的罗伯特·科赫研究所以他的名字命名。2017年12月10日，Google Doodle以其為主題，紀念他在1905年獲得諾貝爾生醫獎。
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: abstract

康乃爾·隆納·韋斯特（英語：Cornel Ronald West，1953年6月2日—），美國哲學家、政治活動家、社會批評家、演員和公共知識分子。  作為浸信會牧師的孫子，韋斯特關注種族、性別和階級在美國社會中的作用，以及人們對“極端條件性”做出反應的方式。 作為一名社會主義者， 韋斯特從多種傳統中吸取知識貢獻，包括基督教、黑人教會、馬克思主義、新實用主義和超验主义。 他最有影響力的著作包括 Race Matters (1994) 和 Democracy Matters (2004)。韋斯特是美國左翼政治中直言不諱的聲音。 在他的職業生涯中，他曾在哈佛大學、耶魯大學、纽约协和神学院、普林斯頓大學、達特茅斯學院、佩珀代因大學和巴黎大學擔任教授和學者。  他還經常在許多媒體上就政治和社會問題發表評論。
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: 早年生活和教育

韦斯特于1953年6月2日出生于俄克拉荷马州塔尔萨，在加利福尼亚州萨克拉门托长大，毕业于约翰·肯尼迪高中。他的母亲艾琳·雷谢尔（拜厄斯）是一名教师和校长。他的父亲小克利夫顿·路易斯·韦斯特是美国国防部的总承包商。他的祖父老克利夫顿·L·韦斯特是塔尔萨大都会浸信会的牧师。加利福尼亚州埃尔克格罗夫的艾琳·B·韦斯特小学以他母亲的名字命名。十几岁时，韦斯特参加了民权示威游行，并组织了抗议活动，要求在他担任学生会主席的高中开设黑人学习课程。他后来写道，年轻时，他钦佩“麦尔坎·X真诚的黑人战斗精神、黑豹党的反抗愤怒和詹姆斯·孔恩的黑色神学”。1970年，高中毕业后，他进入哈佛学院，参加了哲学家罗伯特·诺齐克和斯坦利·卡维尔教授的课程。1973年，韦斯特以优异的成绩毕业于哈佛学院近东语言与文明专业。他认为哈佛让他接触到了更广泛的思想，并且他受到了教授和黑豹党（BPP）的影响。韦斯特说，他的基督教信仰使他无法加入BPP，而是选择在当地的早餐、监狱和教堂项目中工作。在哈佛学院完成本科学业后，韦斯特考入了普林斯顿大学，并于1980年获得硕士和博士学位，在雷蒙德·戈伊斯和谢尔登·沃林的指导下完成了一篇论文。他成为普林斯顿大学第一位获得哲学博士学位的非裔美国人。在普林斯顿，韦斯特深受理查德·罗蒂的新实用主义的影响。在韦斯特毕业后的许多年里，罗蒂一直是韦斯特的亲密朋友和同事。韦斯特的论文题目是《伦理学、历史主义和马克思主义传统》，后来被修订并出版为《马克思主义思想的伦理维度》。
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: 事业
Subsection: 学术任命

20多岁时，他回到哈佛担任W·E·B·杜波依斯研究员，之后成为纽约协和神学院的助理教授。1984年，他进入耶鲁神学院，最终成为美国学的联合任命。在耶鲁期间，他参加了校园抗议活动，要求成立一个神职人员工会，并从种族隔离的南非撤资。其中一次抗议活动导致他被捕入狱。作为惩罚，大学管理层取消了他1987年春季学期的假期，导致他从康涅狄格州纽黑文的耶鲁（他在那里教两门课）穿越大西洋前往圣但尼的巴黎第八大学。然后，他回到协和神学院一年，然后前往普林斯顿大学，在1988年至1994年期间担任宗教教授和非洲裔美国人研究项目主任。普林斯顿大学毕业后，他接受了哈佛大学非洲裔美国人研究教授的任命，并与哈佛神学院联合任命。韦斯特教授了该大学最受欢迎的课程之一，一门关于非裔美国人研究的入门课。1998年，他被任命为第一位阿方斯·弗莱彻大学教授。韦斯特利用这一新职位不仅教授非裔美国人研究，还教授神学、宗教和哲学课程。1998年，韦斯特还在纽约州立大学普拉茨堡分校被纳入ODK荣誉社团。2000年，经济学家、前美国财政部长劳伦斯·萨默斯成为哈佛校长。不久之后，萨默斯与韦斯特举行了一次私人会议，据报道，他在会上指责韦斯特缺课太多，导致成绩通胀，忽视了严肃的学术研究，并在经济上有利可图的项目上花费了太多时间。据报道，萨默斯建议韦斯特出版一本适合他教授职位的学术书籍，因为他最近的作品主要是合著和编辑的书籍。据一些报道，萨默斯还反对韦斯特制作一张CD，即备受批评的《我的文化素描》，以及他的政治竞选活动，包括花三周时间宣传比尔·布拉德利2000年的总统竞选活动。韦斯特声称，他在哈佛大学期间只缺席了一节课，“以便在哈佛大学主办的艾滋病会议上发表主题演讲”。据称，萨默斯还建议，由于韦斯特担任哈佛大学教授，因此直接向总统报告，他应该定期与萨默斯会面，讨论他的学术成果的进展。萨默斯拒绝就他与韦斯特的谈话细节发表评论，只是表示他希望韦斯特留在哈佛。不久之后，韦斯特因前列腺癌住院治疗。韦斯特指出，萨默斯在手术后几周才给他送去祝福，而新上任的普林斯顿大学校长雪莉·蒂尔曼在治疗前后经常联系他。2002年，韦斯特离开哈佛大学回到普林斯顿。韦斯特在接受美国国家公共电台节目《塔维斯·斯迈利秀》的公开采访时批评萨默斯，称他为“高等教育界的阿里埃勒·沙龙”。针对这些言论，以分子生物学教授雅克·罗伯特·弗雷斯科为首的五名普林斯顿大学教职员工表示，他们“强烈反对他对萨默斯的描述”，并且“这样的类比带有影射和暗示……普林斯顿大学的许多教职员工认为这非常不恰当，甚至令人反感和无法容忍”。哈佛大学的本科生报纸《哈佛克里姆森报》在2002年10月表示，《法律与秩序：犯罪意图》中《反命题》一集的背景是基于韦斯特与萨默斯的冲突。2002年，韦斯特回到普林斯顿，他于2006年帮助建立了非裔美国人研究中心。2012年，韦斯特离开普林斯顿大学，回到了他开始教学生涯的纽约协和神学院。他继续以荣誉退休身份在普林斯顿大学教授非裔美国人研究中心的1943届大学教授。韦斯特于2016年11月回到哈佛大学，担任公共哲学实践教授一职。他被哈佛神学院和艺术与科学研究生院非洲和非裔美国人研究系联合任命。2021年2月，有报道称，韦斯特被拒绝考虑哈佛大学的终身教职，并威胁要再次离开该大学。2021年3月8日，韦斯特宣布他将离开哈佛大学，搬到曼哈顿的协和神学院。他于2021年6月30日向哈佛大学提交了一封辞职信。韦斯特暗示，拒绝他终身任职的决定是对他对以色列和巴勒斯坦事业的批评立场的报复。韦斯特写道：哈佛是一个像我这样的自由黑人的地方吗？他的基督教信仰和见证对巴勒斯坦和犹太婴儿——就像所有婴儿一样——给予同等价值，并拒绝所有不道德的职业？2021年7月1日，韦斯特重新加入曼哈顿协和神学院，担任著名的潘霍华主席。自1928年以来，纽约市的协和神学院一直是哥伦比亚大学神学系的组成部分。作为20多个荣誉学位和美国图书奖的获得者，韦斯特撰写或贡献了20多本已出版的书籍。韦斯特是美国民主社会主义者的长期成员，并曾担任该党的名誉主席。他也是精神进步者网络的联合创始人。韦斯特是国际正义之桥的顾问委员会成员。2008年，他获得了世界文化理事会的特别认可。韦斯特也是阿尔法-斐-阿尔法兄弟会及其世界政策委员会的成员，该委员会是一个智库，其目的是扩大阿尔法-斐-阿尔法在政治和社会政策中的参与，以涵盖国际关切问题。黑兹尔·卡比将韦斯特比作W·E·B·杜波依斯，认为他是一位多产的非裔美国思想家，并被誉为“可能是当代最具影响力的杜波依斯复兴者”。通过在杜波依斯的种族思想传统中建立西方，卡比强调了他们在知识地位和审美存在（如服装）方面的相似之处。韦斯特在大众媒体上被广泛引用。他的学术既受到批评，也受到赞扬；《新共和》文学编辑莱昂·维泽尔蒂尔称韦斯特的写作“宗派主义、无幽默感、迂腐且自恋”。1997年，韦斯特当选为美国哲学学会会员，1999年当选为美国文理科学院院士。
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: 事业
Subsection: 广播、电影和唱片

韦斯特在《黑客帝国2: 重装上阵》（2001年）和《黑客帝国3: 矩阵革命》（2003年）中都以议员韦斯特的身份出现，并在电子游戏《进入黑客帝国》中为这个角色配音。此外，韦斯特还与积分理论家肯恩·威尔柏一起对《黑客帝国系列》中的三部《黑客帝国》电影进行了哲学评论。韦斯特曾多次出现在纪录片中，如2008年的《审视人生》，这是一部纪录片，讲述了几位学者在现实世界中讨论哲学的故事。韦斯特说：“开车穿过曼哈顿……把哲学比作爵士乐和蓝调，提醒我们精神生活是多么的紧张和充满活力。”他还在2009年的纪录片《还是比尔》中与比尔·威瑟斯对话。韦斯特经常出现在政治脱口秀节目《马赫脱口秀》中。一个基于韦斯特和他职业生涯中事件的角色出现在《法律与秩序：犯罪意图》的“反命题”一集中，这对介绍反复出现的反派角色妮可·华莱士具有重要意义。2012年5月，韦斯特客串出演了美国电视喜剧系列剧《我为喜剧狂》第六季《明年黑帮会发生什么？》。韦斯特录制了约翰·麦伦坎普的歌曲“Jim Crow”的朗诵，并于2009年收录在歌手的《在7609号乡村公路上》套装中。2010年，他与自己代言的嘻哈乐队康乃尔韦斯特理论（Cornel West Theory）完成了录音。他还发行了几张嘻哈灵魂口语专辑。2001年，韦斯特发行了他的第一张专辑《我的文化素描》。2004年发行了《街头知识》。2007年，West发行了他的第三张专辑，名为《永不忘记：启示之旅》，其中包括与王子、Talib Kweli、吉尔·斯科特、Andre 3000、KRS One、杀手迈克和已故的热拉尔·勒韦尔等人的合作。韦斯特出现在Immortal Technique的歌曲《时代的特征》中，该歌曲出现在2011年的专辑《烈士》中。2012年，他出现在阿里兄弟的歌曲《给我的同胞的信》中，这首歌出现在专辑《美国的哀悼和彩色的梦想》中。韦斯特经常与他的朋友罗伯特·P·乔治（Robert P.George）交谈，后者是一位著名的保守派知识分子，两人经常在学院和大学一起谈论博雅教育、言论自由和公民对话的意义。2020年9月，他被《前景》杂志列为新冠肺炎疫情时代第四大思想家。截至2020年，韦斯特与特里西娅·罗斯共同主持了播客《紧绳》。
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: 批评和争议

韦斯特因其消费习惯而受到批评，他经常负债，截至2023年欠美国国税局48.3万美元。其中一些支出用于婚外情，一些女朋友和前妻声称他使自己怀孕并被抛弃。他被描述为有争议人士。
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: 活动
Subsection: 美国种族观点

韦斯特称美国是一个“种族主义父权制”国家，白人至上主义继续定义着日常生活。他写道，“美国白人”“在确保种族正义方面历来意志薄弱，并继续抵制完全接受黑人的人性。”他接着说，这造成了许多“渴望身份、意义和自我价值的堕落和受压迫的人”。韦斯特将黑人社区的大部分问题归因于“存在焦虑源于白人至上主义信仰和图像渗透到美国社会和文化中所造成的本体论创伤和情感创伤的生活经历。”在韦斯特看来，9月11日的袭击“让美国白人看到了在美国身为黑人意味着什么”，感到“不安全、不受保护、遭受随机暴力和对自己的仇恨”。“9·11事件对无辜平民的丑陋恐怖袭击”，他说，“使整个国家陷入困境”。韦斯特于2014年10月13日被捕，当时他正在抗议迈克尔·布朗被枪杀，并参加了弗格森十月活动，2015年8月10日，在布朗去世一周年之际，他在圣路易斯的一家法院外示威。2015年的纪录片《#Bars4Justice》包含了韦斯特在弗格森示威和被捕的镜头。
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: 活动
Subsection: 政治

韦斯特将自己描述为“非马克思主义社会主义者”（部分原因是他不认为马克思主义和基督教是可以调和的），并曾担任美国民主社会主义者的名誉主席，他将其描述为“第一个与我的政治关系密切、我可以加入的多种族社会主义组织”。在以《黑客帝国》为主题的纪录片《伯利人编年史》中，他称自己是一个“激进的民主主义者，怀疑一切形式的权威”。西方认为“推翻萨达姆·侯赛因丑陋的极权主义政权是可取的”，但伊拉克战争是布什政府“不诚实操纵”的结果。他断言，布什政府的鹰派“不仅仅是保守派精英和右翼理论家”，而是“福音派虚无主义者——被权力所陶醉，被美国统治世界的巨大妄想所驱使。”他补充道：“（我们现在）正在经历美国可悲的黑帮化，对权力、财富和地位的肆意攫取。”韦斯特警告说，将资本主义视为这些所谓的美国欲望的根源，“自由市场原教旨主义淡化了对公共利益的关注。它让焦虑的工人感到恐惧和不安全。它还让金钱驱动、痴迷于民意调查的民选官员尊重企业的利润目标，而这往往是以牺牲共同利益为代价的。”韦斯特参与了“百万人游行”和拉塞尔·西蒙斯的嘻哈峰会等项目，他还与阿尔·夏普顿等公众人物合作，后者在2004年总统选举中邀请韦斯特担任顾问。2000年，韦斯特担任民主党总统候选人比尔·布拉德利的高级顾问。当布拉德利在初选中失利时，韦斯特成为绿党候选人拉尔夫·纳德的杰出和积极的支持者，在纳德的几次集会上发表讲话。一些绿党人士试图在2004年将韦斯特推选为总统候选人。韦斯特拒绝了，理由是他积极参与了阿尔·夏普顿的竞选活动。韦斯特与纳德2000的其他著名支持者一起签署了“投票阻止布什”声明，敦促摇摆州的进步派选民投票支持约翰·克里，尽管他们对克里的许多政策存在强烈分歧。2002年4月，韦斯特和拉比迈克尔·勒纳坐在美国国务院前的街道上，“声援受苦的巴勒斯坦和以色列兄弟姐妹”，进行了公民不服从行为。韦斯特说：“我们必须与双方的人性保持联系。”。2007年5月，韦斯特参加了一场示威活动，反对“以色列占领造成的巴勒斯坦人民面临的不公正”，并“提请人们注意这40年来对正义的嘲弄”。2011年，韦斯特呼吁亚利桑那大学剥离从以色列占领巴勒斯坦领土中获利的公司。韦斯特还担任精神进步者网络（前身为Tikkun社区）的联合主席。他共同主持了国家育儿组织的父母赋权工作组，并参加了比尔·克林顿总统的全国种族对话。他公开支持《In These Times》杂志，称其为“美国左翼最具创造力和挑战性的新闻杂志”。他也是《Sojourner》杂志的特约编辑。韦斯特支持善待动物组织（PETA）在肯塔基州的“油炸残忍”运动中，旨在消除PETA所说的肯德基对鸡的不人道待遇。善待动物组织的传单上引用了韦斯特的话：“虽然大多数人对鸡的了解不如对猫和狗的了解，但鸡是有趣的个体，其个性和兴趣与我们许多人共同生活的狗和猫一样发达。”2008年，韦斯特在纪录片《呼吁+回应》中发表了他对现代奴隶制和人口贩卖这一全球问题的见解。韦斯特是和平与民主运动的成员。2011年，韦斯特对“占领华尔街”的一些批评者表示失望，他们说这场运动缺乏明确和统一的信息。韦斯特回答说：将华尔街的贪婪问题转化为一个或两个要求是不可能的。我们谈论的是民主觉醒……你说的是提高政治意识，让它蔓延到全国各地，这样人们就可以开始通过一系列不同的视角看到正在发生的事情，然后你开始强调更详细的要求。因为最后我们真正谈论的是马丁·金所说的革命：权力从寡头转移到各种肤色的普通人。这是一个循序渐进的过程。2011年10月16日，韦斯特在华盛顿特区参加占领华盛顿特区的抗议活动，抗议最高法院对前一年联合公民诉联邦选举委员会案的裁决。五天后，他在哈莱姆区举行的“占领华尔街”抗议活动中被捕，抗议纽约警察局的拦截搜查政策。2014年，韦斯特与美国革命共产党共同发起了“停止大规模监禁网络”项目。同年晚些时候，他和RCP主席鲍勃·阿瓦基安参加了关于“宗教与革命”的视频讨论。2017年8月，韦斯特作为跨宗教、多种族神职人员之一，参加了弗吉尼亚州夏洛蒂镇团结右翼集会的反抗议活动；韦斯特断言安提法救了他们的命。韦斯特是朱利安·阿桑奇直言不讳的支持者，有一次他说：“（阿桑奇）只是揭露了美利坚帝国的一些罪行和谎言”。韦斯特表示，他认为俄罗斯入侵乌克兰是“由北约扩张引发的犯罪入侵，北约是美国全球力量的工具”，并将这场战争描述为“美利坚帝国和俄罗斯联邦之间的代理人战争”。西方谴责以色列在加沙地带的战争罪行，并呼吁以色列-哈马斯战争停火，称美国在联合国安理会的否决权“阻止投票结束以色列在加沙的野蛮种族灭绝运动是一种精神淫秽和道德破产的行为。”他称乔·拜登总统为战争罪犯，并表示以色列和美国是对巴勒斯坦人种族灭绝的同谋。
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: 活动
Subsection: 对贝拉克·奥巴马的观点

韦斯特经常谈到缺乏足够的黑人领导力，以及这如何导致黑人社区对他们确保变革的政治潜力产生怀疑。2007年11月29日，韦斯特公开支持2008年民主党总统候选人参议员贝拉克·奥巴马，并在哈莱姆区的阿波罗剧院与1000多名奥巴马的支持者进行了交流。2009年，当奥巴马获得诺贝尔和平奖时，韦斯特批评他说，奥巴马很难成为“一位获得和平奖的战争总统”。韦斯特在2011年4月的一次采访中进一步撤回了对奥巴马的支持，称奥巴马是“华尔街寡头的黑色吉祥物和企业财阀的黑色木偶。现在他已经成为美国杀人机器的负责人，并为此感到自豪”。2012年11月，韦斯特在一次采访中表示，他认为奥巴马是“黑脸的洛克菲勒共和党人”。2011年，韦斯特与国际公众电台节目Smiley&West的联合主持人塔维斯·斯迈利一起参加了“贫困之旅”。这次巡演在他们的广播节目中分为两部分，在PBS电视节目Tavis Smiley中分为五个夜晚。他们在2012年的畅销书《富人和我们其他人》中讲述了他们在这次旅行中的经历。这次旅行的目的是强调2012年总统大选前美国贫困人口的困境，韦斯特和斯迈利表示，他们的候选人忽视了穷人的困境。2014年，韦斯特在一次采访中批评奥巴马，称他是一个冒充进步派的“伪君子”。韦斯特将奥巴马的总统任期定义为“华尔街总统任期、无人机总统任期、国家安全总统任期”。
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: 活动
Subsection: 支持伯尼·桑德斯

2015年，韦斯特在接受美国有线电视新闻网《今夜秀》采访时表示支持民主党候选人伯尼·桑德斯。韦斯特认为，桑德斯计划将华尔街精英的财富重新分配给社会最贫穷的成员，这将有利于非裔美国人社区。2015年8月24日，韦斯特在推特上写道：“我支持兄弟@BernieSanders，因为他是一名长跑运动员，50多年来一直在为正义而战。”2016年7月，桑德斯退出总统竞选后，韦斯特支持绿党候选人吉尔·斯泰因和她的竞选伙伴阿扎姆·巴拉卡。2016年批评美国干涉主义外交政策的韦斯特将民主党候选人希拉里·克林顿称为“新自由主义灾难”，并指责克林顿只是冒充进步派。唐纳德·特朗普获胜后，韦斯特在《卫报》的一篇专栏文章中辩称，白人工薪阶层和中产阶级选民“拒绝了对新自由主义政策的经济忽视和精英阶层自以为是的傲慢”，但“支持了一位似乎将社会苦难归咎于少数族裔的候选人，并在此过程中疏远了墨西哥移民、穆斯林、黑人、犹太人、同性恋者、女性和中国。”
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: 参见

美國哲學非洲哲学基督教左派哲学家列表
Title: 康乃爾·韋斯特 (Cornel West)
Section: 外部鏈接

官方网站 康乃爾·韋斯特在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）康乃爾·韋斯特的Discogs页面（英文）C-SPAN內的頁面（英文）Column archive （页面存档备份，存于互联网档案馆） at The Huffington Post
Title: 托比·马圭尔 (Tobey Maguire)
Section: abstract

托比·马奎尔（英語：Tobey  Maguire，1975年6月27日—）是一位美国男演员和監製，在1980年代末開始了他的演藝事業，他第一部演出的電影是没有台詞的《豆釘也瘋狂》（1989年）。他主演森·溫美的電影《蜘蛛俠》系列（2002年、2004年、2007年）而广为各国观众所熟悉，飾演主角蜘蛛俠，並在《蜘蛛人：無家日》（2021年）回歸演出蜘蛛人，是影史上唯一四度出演蜘蛛俠系列电影的演员。他還有其他的演出包括《一人有一點顏色》（1998年）、《總有驕陽》（1999年）、《完美的男人》（2000年）、《壯志奔騰》（2003年）、《柏林暗戰》（2006年）、《雙情路》（2009年）和《大亨小傳》（2013年）。
Title: 托比·马圭尔 (Tobey Maguire)
Section: 早年经历

托比·马圭尔出生于加利福尼亚州的圣塔莫尼卡。父亲文森特·马奎尔（Vincent Maguire）是个建筑工人和厨师，母亲温迪·布朗（Wendy Brown）是秘书出身的剧作家和影视制作人。托比出生时他的父母仅仅18-20岁，尚未结婚，托比出生后父母匆忙结婚，在托比两岁的时候又离婚。
Title: 托比·马圭尔 (Tobey Maguire)
Section: 事業

1989年托比·马圭尔出演了生平第一部电影《豆釘也瘋狂》，扮演一个在电子游戏厅出没的无赖，没有台词。托比·马圭尔在《溫馨家族》的試鏡中，認識了李奧納多·狄卡皮歐，到了今天他們仍是一對很好的朋友。他們曾在2013年上映的《了不起的盖茨比》中合作。據報導，麥奎爾出演三部蜘蛛人電影的合約金為3500萬美元。
Title: 托比·马圭尔 (Tobey Maguire)
Section: 個人生活

麥奎爾自1992年以來都是吃素。2009年，他成為素食主義者。善待動物組織（PETA）在2002年表示他為全球最性感的素食主義者。他已改變飲食習慣來為電影角色增加或減輕體重：他為《壯志奔騰》誇張減少了卡路里攝取量，隨後為《蜘蛛俠2》迅速增加體重。麥奎爾在青少年時經歷「一些酒精麻煩」之後，從19歲起就沒有喝酒。麥奎爾在2003年拍攝電影《壯志奔騰》時遇見珠寶設計師詹妮弗·梅耶，他們於2006年4月訂婚。他們育有一名女兒，於2006年出生。麥奎爾和梅耶於2007年9月3日在夏威夷科納結婚。他們的第二個兒子於2009年出生。2016年10月18日，他們宣布在結婚九年後分居。2017年，他們正式離婚。2004年，麥奎爾開始參加撲克錦標賽。他在幾項賽事中都獲得了獎金，並由職業撲克選手丹尼爾·內格里諾教導他。在2005年、2006年和2007年世界撲克大賽主要錦標賽的ESPN報導中都可以看到麥奎爾。他與賓·艾佛力和里安納度·狄卡比奧曾在2000年代中期參加過茉莉·布魯在The Viper Room夜總會裡的高額賭注撲克比賽，據傳麥奎爾牌品極差，在茉莉·布魯著作的回憶錄中曾提到麥奎爾有次在一場艱難取勝的牌局結束後遷怒於她，要求她「像海豹一樣吠叫」來拿取$1,000美元小費。據說，麥奎爾在搶走了布魯的牌局之後不久，布魯便移居至紐約。在電影《莫莉遊戲》中，米高·施拿所飾演的「玩家X」角色就是描述了麥奎爾在牌局中的行為，該角色融合了多個撲克玩家的名人，特別是麥奎爾。
Title: 金·貝辛格 (Kim Basinger)
Section: abstract

金·貝辛格（英語：Kim Basinger，/ˈbeɪsɪŋər/ BAY-sing-ər，1953年12月8日—）是一位美國電影與電視劇演員，也曾是一位时尚模特。出生在美國喬治亞州雅典，她的成名作是1983年的007系列间谍片外传《巡弋飛彈》，她在片中饰演女主角，邦女郎Domino Petachi。而1997年上映的电影《洛城机密》则为她赢得了第70届奧斯卡最佳女配角獎。
Title: 辛恩·麥馬漢 (Shane McMahon)
Section: abstract

辛恩·麥馬漢（英語：Shane McMahon，1970年1月15日—），全名辛恩·布蘭登·麥馬漢（英語：Shane Brandon McMahon），是世界摔角娛樂（WWE）全球媒體執行副董事長，也同時參與了世界摔角娛樂節目WWE Raw的演出，其父為世界摔角娛樂總裁兼首席執行長文斯·麥馬漢，他與妹妹史蒂芬妮·麥馬漢分別擔任公司要職。而世界摔角娛樂明星Triple H是他的妹夫。目前他負責業務包括：世界摔角娛樂國際節目的播映、數位媒體、週邊商品。此外他有時也會加入世界摔角娛樂創意團隊，參與劇情的編寫。由於劇情的因素，尚恩·麥馬漢獲得過1次WWE歐洲冠軍、1次WWE硬蕊冠軍和1次WWE SmackDown雙打冠軍。辛恩·麥馬漢是麥馬漢家族第4代，與妻子瑪麗莎·瑪佐拉（Marissa Mazzola）育有3個小孩。
Title: 伊麗莎白·凱迪·斯坦頓 (Elizabeth Cady Stanton)
Section: abstract

伊麗莎白·凱迪·斯坦頓（英語：Elizabeth Cady Stanton，1815年11月12日－1902年10月26日），美國作家和行動主義者，為19世紀中後期美國女權運動的領袖，同時她還積極參與廢奴運動在內的社會改革運動。1848年，在她的推動下成立了史上首個僅以女性權利為會議宗旨之塞內卡瀑布會議，她同時還為成立大會起草了《權利和感性宣言》。她對女性參政權的理念雖然在會議上引起爭議，但很快便獲女性運動吸收為的核心原則。1851年她與蘇珊·安東尼相遇後，兩人建立長達數十年的伙伴關係，為女權運動發展產生重大影響。在南北戰爭期間，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓等人成立女性忠誠全國聯盟以爭取廢除奴隸制，並發展為當時美國史上最大規模的請願活動。1868年，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓創辦《革命》報刊，用以爭取及宣傳女性權利。南北戰爭後，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓和蘇珊·安東尼成為美國平權協會的主要創始者，致力於為非裔美國人和女性爭取平等的參政權。當美國憲法第十五修正案草案僅提供黑人男性參政權時，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓和蘇珊·安東尼率先表示反對，並堅決表示應將參政權同時擴大至所有的非裔美國人和女性。兩人的表態雖成功拉攏相同理念的成員，但也遭支持該修正案的成員斥責，進而導致美國平權協會的分裂。伊麗莎白·凱迪·斯坦頓本人則在導致協會分裂的會議中，使用精英主義和種族主義詞彙表達她的想法，如她在反對黑人男性較所有女性優先獲得參政權時便為此稱：「我們須面對一項嚴肅的問題，那便是我們是否應站在一旁，讓『桑波』優先走進王國。」，這使她遭受廢奴主義者和昔日好友法雷迪·道格拉斯的譴責。美國平權協會分裂後，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓和蘇珊·安東尼創立了全國女性參政權協會，並由伊麗莎白·凱迪·斯坦頓擔任該協會的主席。二十多年後分裂的全國女性參政權協會和美利堅女性參政權協會重新合併為美利堅全國女性參政權協會，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓獲推舉為具榮譽性質的首任主席。儘管該組織所關注的議題逐漸著重在女性參政權，但伊麗莎白·凱迪·斯坦頓仍繼續致力於解決多面向的女性權利問題。她做為《女性參政權史》前三卷的主要作者，為記錄女性參政權運動的歷史做出重大貢獻，她於另一本著作《女性聖經》中，對《聖經》內文進行了批判性檢視，並提出其《聖經》對女性的態度反映了不文明時代所產生的性別偏見。
Title: 伊麗莎白·凱迪·斯坦頓 (Elizabeth Cady Stanton)
Section: 家庭背景及童年

伊麗莎白·凱迪出生於紐約州約翰斯敦市的望族中，同時他們家族在該市的城市廣場更擁有多達十二個僕人打理的家族宅邸。她的保守派聯邦黨員父親丹尼爾·凱迪為該州最富有的地主之一，曾擔任律師及美國眾議員，並於卸任後成為紐約州最高法院法官。她的進步派母親瑪格麗特·利文斯頓·凱迪（Margaret Livingston Cady）曾在廢奴運動中支持激進的加里森派，並於1867年響應簽署爭取女性參政權的請願書。伊麗莎白·凱迪為家族十一個子女中排名第七的女兒，然而她十一個兄弟姊妹中便有六個在成年前便夭折早逝，包括家族中所有男孩。導致她的母親在生完眾多子女身心俱疲的情況下，遭遇了眾多子女的逝世而變得抑鬱孤僻，最終由大女兒翠凡娜·凱迪·貝亞德（Tryphena Cady Bayard）和她的丈夫愛德華·貝亞德（Edward Bayard）一肩扛起撫養家中年幼子女的責任。伊麗莎白·凱迪在她名為《八十年和更多》（Eighty Years & More）的回憶錄中稱，年輕時家裡有三個非裔男僕。其中研究人員已經確定當中一位非裔男僕名叫彼得·緹堡特（Peter Teabout）為奴隸身份，並且可能持續至1827年7月4日紐約州解放所有奴隸為止。伊麗莎白·凱迪於回憶錄中使用深情的文字稱，她和她的姐妹們一起與彼得·緹堡特在參加聖公會教堂聚會時一同坐在教堂的後方進行禮拜，而不是和白人家庭一樣坐在教堂前方的位置中。
Title: 伊麗莎白·凱迪·斯坦頓 (Elizabeth Cady Stanton)
Section: 教育薰陶

伊麗莎白·凱迪接受比當時大多數的女性更好的教育機會，並於家鄉的約翰斯敦學院就讀至15歲。同時她也是該校數學和語文高級班唯一招收的女性學生，再學校的希臘語比賽中她更獲得了二等獎，並成為一名熟練的辯論家。她在約翰斯敦學院度過了愉快的校園時光，並稱沒有因為性別而在學校遇到任何阻礙。她最後一位在世兄弟以利亞撒·凱迪（Eleazar Cady）剛從紐約州斯克內克塔迪聯合學院畢業便撒手人寰，年僅20歲，這也讓伊麗莎白·凱迪敏銳地意識到社會對女性的低期望。她的父母也因此悲痛萬分，當時年僅十歲的她試圖安慰她的父親，稱會努力達成比肩兄長的成就，而她的父親便對她說到：「哦，我的女兒，我真希望你是個男孩！」。伊麗莎白·凱迪小時候便受到大量知識薰陶，她的鄰居西蒙·霍薩克（Simon Hosack）牧師負責教授她希臘語和數學，而她的姐夫愛德華·貝亞德和以利亞撒·凱迪在聯合學院的同學則教授她哲學和馬術。她的父親丹尼爾·凱迪更帶著她學習法律書籍，以便伊麗莎白·凱迪可以在餐桌上與他的法律助理進行辯論。伊麗莎白·凱迪後來想繼續攻讀大學，但當時沒有大學願意招收女學生，最初她的父親也認為她不需要繼續升學，最終他同意讓伊麗莎白·凱迪進入位在紐約州特洛伊由艾瑪·威拉德創立和經營的特洛伊女子神學院進行就讀。伊麗莎白·凱迪在她的回憶錄中曾說，她在特洛伊的學生時期對由基督教復興運動核心人物的福音派傳教士查爾斯·芬尼所進行為期六週的宗教復興課程感到非常惶恐不安。他的講道內容加上她童年在喀爾文主義長老教會的經歷，使她害怕自己遭受神罰並稱：「對審判的恐懼抓住了我的靈魂。迷失者的景象變成了我的夢魘。精神上的痛楚傷害了我的健康。」。最終她父親和姐夫說服伊麗莎白·凱迪無視查爾斯·芬尼的警告，並帶她說前往尼加拉大瀑布進行為期六週的旅行，在此期間她閱讀了理性主義的哲學著作，並藉由這些著作恢復了她所喪失的理性與理智。然而伊麗莎白·凱迪的傳記作者洛瑞·金伯格（Lori D. Ginzberg）稱此段回憶錄記載存在一些問題，如伊麗莎白·凱迪就讀特洛伊女子神學院時，查爾斯·芬尼已經有六個星期沒有進行講道。因此洛瑞·金伯格懷疑她藉由編造此段童年記憶，來強調女性會因陷入宗教的魔咒而傷害自己。
Title: 伊麗莎白·凱迪·斯坦頓 (Elizabeth Cady Stanton)
Section: 婚姻及家庭

作為一個年輕女子，伊麗莎白·凱迪經常前往同住在紐約州北部的表兄格里特·史密斯家中旅行。格里特·史密斯與她保守派父親的政治主張截然不同，他是位廢奴主義者，同時也是「神秘六人組」的成員，該組織曾資助約翰·布朗突襲哈珀斯渡口，來試圖引起受奴役的非裔美國人進行武裝起義。在格里特·史密斯的家中，她遇到了著名的廢奴主義者亨利·布魯斯特·斯坦頓，儘管她父親對門婚事有所保留，最終兩人還是於1840年結婚，她在婚禮的誓詞中省略「服從」一詞。伊麗莎白·凱迪後來寫道：「我堅決不服從一個我認為正與之建立平等關係的人。」，此舉雖然不常見，但並非聞所未聞，如貴格會便早已在婚禮上省略「服從」有段時日。伊麗莎白·凱迪將她丈夫的姓氏作為她自己名字的一部分，自稱為伊麗莎白·凱迪·斯坦頓或E·凱迪·斯坦頓，但堅決不稱自己為亨利·布魯斯特·斯坦頓夫人。從歐洲度蜜月回來後不久，斯坦頓一家便搬進位在約翰斯敦的卡迪家中。亨利·布魯斯特·斯坦頓便開始在他岳父丹尼爾·凱迪手下學習法律，直到1843年斯坦頓一家搬到麻薩諸塞州切爾西為止，之後他任職於當地的律師事務所中。在切爾西生活期間，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓享受著與廢奴主義者聚會所帶來社會、政治和知識面的刺激，同時她也受到了法雷迪·道格拉斯、威廉·勞埃德·加里森和拉爾夫·沃爾多·愛默生等人的薰陶。1847年，斯坦頓一家搬到了紐約州五指湖地區的塞內卡瀑布，由伊麗莎白·凱迪·斯坦頓的父親為他們購買的房子中，現在該棟房子已成為妇女权利国家历史公园的一部份。斯坦頓夫婦共有七位子女，在當時分娩被認為是一件極為私密的行為，而伊麗莎白·凱迪·斯坦頓則採取更加開放的做法，在生完孩子後她便會在家門升起一面旗幟，如果是男孩便升起紅旗，若是女孩便升起白旗。她的女兒哈里奧特·斯坦頓·布拉奇長大後更和她的母親伊麗莎白·凱迪·斯坦頓一樣成為了女性參政權運動領袖。當中歷史學家藉由分析斯坦頓夫婦子女的出生間隔，推論兩人一定進行過節育行為。伊麗莎白·凱迪·斯坦頓自己便曾說，她的孩子皆是通過“自主受孕”（voluntary motherhood）而產下的。在普遍認為妻子必須服從丈夫的性要求的時代，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓認為女性應該掌握自己的性關係和分娩意願，同時她也說：「一個健康的女人和男人一樣擁有激情。」伊麗莎白·凱迪·斯坦頓鼓勵她的子女廣泛的探索各種興趣、活動和知識，而她的女兒瑪格麗特·斯坦頓（Margaret Stanton）描述她總是「陽光、開朗和放縱的」。 伊麗莎白·凱迪·斯坦頓曾表示她喜歡做為母親經營著這個大家庭，但她發現自己在塞內卡瀑布因缺乏知識上的陪伴和刺激感到不滿意，甚至因此感到沮喪。1850年代，亨利·布魯斯特·斯坦頓因身兼律師和政治家的緣故，每年有近10個月的時間中遠居在外。伊麗莎白·凱迪·斯坦頓則因孩子們還小而難以抽身旅行，使得她為此感到抑鬱。這種情形持續了多年，使夫妻倆分居的次數遠多於同居的次數。他們這段婚姻共持續47年，最終於1887年以亨利·布魯斯特·斯坦頓去世而告終。雖然斯坦頓夫婦都是堅定的廢奴主義者，但亨利·布魯斯特·斯坦頓和她父親丹尼爾·凱迪一樣對女性參政權抱持否定的態度，因此亨利·布魯斯特·斯坦頓的傳記作者對他下了「充其量是一個三心二意的『女權男士』。」的評語。
Title: 伊麗莎白·凱迪·斯坦頓 (Elizabeth Cady Stanton)
Section: 早期激進主義
Subsection: 世界廢奴主義會議

1840年斯坦頓夫婦在英格蘭度蜜月的同時，亦前往倫敦參加世界廢奴主義會議。然而會議中男性代表藉由投票來阻擋已受所屬廢奴主義協會任命的女性與會代表進行會議，並要求女性代表僅能入座於由簾幕所隔離的特定區中的行為令伊麗莎白·凱迪·斯坦頓感到震驚及不解。著名的美國廢奴主義者和女權支持者威廉·勞埃德·加里森因故遲至該場爭議性的表決後方才入席，他為此便以就座於女性入席區以示抗議。廢奴主義和女性權利倡導者的貴格會牧師柳克麗霞·莫特亦是該場會議的女性與會代表，雖年紀較伊麗莎白·凱迪·斯坦頓年長，但仍不妨害兩人快速建立起持久的友誼，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓同時也熱切地向這位富有經驗的社會運動家學習。伊麗莎白·凱迪·斯坦頓在倫敦時便曾前往一間一位論派教堂中旁聽柳克麗霞·莫特的佈道，這次經驗成為伊麗莎白·凱迪·斯坦頓首次聆聽到女性進行佈道甚至是於公共場合發表談話。她後來更讚揚了這個會議，使她的興趣集中在爭取女性權利上。
Title: 伊麗莎白·凱迪·斯坦頓 (Elizabeth Cady Stanton)
Section: 早期激進主義
Subsection: 塞內卡瀑布會議

在參與世界廢奴主義會議的經驗對伊麗莎白·凱迪·斯坦頓產生重大影更因此成為她人生的轉折點，期間對法律書籍的研究使她確信，為了克服性別不平等必須進行法律改革。在親身經歷了女性作為妻子和管家的乏味角色後使她體悟：「大多數女性疲倦且焦慮的神情給我留下了一種強烈的感覺，即應該採取一些積極的措施來糾正整個社會，特別是對女性的錯誤行為。」。然而伊麗莎白·凱迪·斯坦頓由於忙於家務，導致與其他社會改革者較為疏遠，進而使她不知如何加入社會改革的行列。1848年夏天，柳克麗霞·莫特從賓夕法尼亞州前往伊麗莎白·凱迪·斯坦頓住家附近參加貴格會會議，並邀請伊麗莎白·凱迪·斯坦頓與她和其他三位進步派貴格會女性前往參加。伊麗莎白·凱迪·斯坦頓在有心靈羈絆的情況下吐露她的心聲：「長期積累的不滿情緒未曾有過如此強烈和憤慨，以至於我鼓動自己以及聚會中的其他人，勇於去做任何事。」。因這場聚會而聚集的女性與會者最終決定於幾天後在塞內卡瀑布舉行一場女性權利會議，而柳克麗霞·莫特則於會議前先在該處下榻。伊麗莎白·凱迪·斯坦頓做為塞內卡瀑布會議中《權利和感性宣言》的主要起草者，她以《美國獨立宣言》為藍本來撰寫該宣言的內容及宗旨。該宣言的控訴清單中包含「錯誤地否決女性參政權」，以顯示她打算在會議上引起對女性參政權的討論。此舉在當時雖是極具爭議的想法，但並非嶄新的概念，她的表兄格里特·史密斯對該種激進思想並不陌生，不久前便曾在水牛城自由聯盟會議上呼籲授予女性參政權。然而當亨利·布魯斯特·斯坦頓看到宣言中包含女性參政權時便告訴伊麗莎白·凱迪·斯坦頓，她的行為會導致整個訴求變成一場鬧劇，而主要演說者柳克麗霞·莫特也對該提議感到不安。為期兩天的塞內卡瀑布會議估計共有300名男女前往參加，並由伊麗莎白·凱迪·斯坦頓首次對公眾的演說中，講解該場會議的目的和女性權利的重要性。在柳克麗霞·莫特演講結束後，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓便宣讀《權利和感性宣言》，邀請與會者進行簽署。接下來會議中大多數決議皆一致通過，除了第九項決議條文：「這個國家的女性有責任確保自己享有神聖的參政權。」，並在經歷激烈的辯論後，由曾受奴役的廢奴主義領袖法雷迪·道格拉斯給予強力支持下通過。伊麗莎白·凱迪·斯坦頓的妹妹哈麗雅特·凱迪（Harriet Cady）亦出席了該場會議並簽署了《權利和感性宣言》，然而她的丈夫卻要求她劃除她的署名。雖然這是一次臨時組織起的地方性會議，但其話題性引起媒體廣泛關注，相關文章更出現在紐約市、費城和許多地方的報紙上。塞內卡瀑布會議作為首個為討論女性權利而召開的會議，使它受現今歷史學界認定為重大歷史事件，研究該會議的歷史學家茱蒂絲·威爾曼（Judith Wellman）便稱該會議的《權利和感性宣言》成為「在1848年和未來於全國範圍內，女性權利運動新聞傳播的最重要因素」。該會議開始使用女性權利會議作為早期女性運動的組織工具，1851年的伍斯特全國女性權利會議中，要求女性參政權已成為美國女性權利運動的核心宗旨。塞內卡瀑布會議結束兩週後，於紐約州羅徹斯特舉行了羅徹斯特女性權利會議，該場會議由曾參加塞內卡瀑布會議的當地女性所組織，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓和柳克麗霞·莫特都受邀在這次會議上進行演說。與塞內卡瀑布會議創始大會由柳克麗霞·莫特的丈夫詹姆斯·莫特擔任主持人不同，羅徹斯特女性權利會議創始大會由身為女性的阿比蓋爾·布希擔任主持人，成為歷史上首次由女性擔任主持的會議。然而許多人對由女性主持男性和女性參加的大會之想法感到不安，更提出如「一個女人把一個男人排除在外，人們會作何感想？」的質疑，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓本人亦反對推舉一名女性擔任主持人，儘管她後來承認了該行為的錯誤並為之道歉。1850年第一屆全國女性權利會議召開，伊麗莎白·凱迪·斯坦頓因懷孕而無法出席會議，因此她向會議發送了一封名為《女性應該擔任公職》（Should women hold office）的與會信，概述了女性運動的目標。這封信中強調應支持女性擔任公職的權利，並稱：「女性可以為我們共和國的『政治實驗』產生『淨化、增化、軟化』之影響。」。此後於開會前拆封伊麗莎白·凱迪·斯坦頓的與會信成為全國女性權利會議的傳統，而她本人則直到1860年才親自參加會議。