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Title: 乔治·皮博迪 (George Peabody)
Section: abstract

乔治·皮博迪（英語：George Peabody，1795年2月18日—1869年11月4日），是一位美国企业家和慈善家，被誉为「现代慈善业之父」。
Title: 乔治·皮博迪 (George Peabody)
Section: 生平

1795年出生在美国马萨诸塞州贫穷家庭，早年靠买卖干货糊口，之后涉足银行业。1837年搬去英国伦敦，逐渐成为一名叱咤风云的银行家。由于没有直系子嗣1854年他将资产转让给合作人朱尼厄斯·斯宾塞·摩根，他们共同经营公司在他退休后1864年成为JP摩根集团。晚年凭借其慷慨的慈善事业为人称道，他在英国成立了皮博迪信托，在美国巴尔的摩成立皮博迪学院和乔治皮博迪图书馆，在美国耶鲁大学成立皮博迪自然史博物馆。由于其卓越慈善贡献被授予国会金质奖章和伦敦荣誉市民称号。
Title: 乔治·皮博迪 (George Peabody)
Section: 家庭

外甥是美国古生物学家奥塞内尔·查利斯·马什。
Title: 安東尼·麥帕特林 (Ant McPartlin)
Section: abstract

安東尼·麥帕特林，OBE（Anthony McPartlin，1975年11月18日—）是英國的一位電視節目主持人和演員。他和德科蘭·當納利是英國喜劇組合Ant & Dec的成員。除了電視節目主持的領域之外，他也曾出演兒童電視劇Byker Grove，並且是音樂二人組PJ & Duncan的一員。2018年1月，他表示正在辦理與妻子Lisa Armstrong的離婚手續。直到2020年4月才敲定支付3100萬英鎊完成離婚，其中包括他們位於倫敦西部、價值500萬英镑的家。2018年3月18日，他於摩特雷克的一宗交通事故中因為未能通過呼氣測試被警察拘捕。
Title: 海因里希·许茨 (Heinrich Schütz)
Section: abstract

海因里希·许茨（德語：Heinrich Schütz；1585年10月8日—1672年11月6日），德国作曲家。许茨是巴赫之前德国最重要的作曲家之一。他曾学习法律，但是后来到威尼斯跟随乔万尼·加布里埃利学习音乐。曾在德累斯顿宫廷乐队任职。他写了第一部德国歌剧《达夫内》，但是他最主要的成就在于将意大利的声乐风格与德国复调音乐传统中，创作了大量杰出的合唱作品。其地位可以与意大利的蒙特威尔第相媲美。
Title: 海因里希·许茨 (Heinrich Schütz)
Section: 参见

古典音乐作曲家列表
Title: 德怀特·莱曼·穆迪 (Dwight L. Moody)
Section: abstract

德怀特·莱曼·穆迪（Dwight Lyman Moody，1837年2月5日—1899年12月22日），或譯慕迪，美国著名佈道家。在芝加哥有间闻名的慕迪圣经学院，就是用来纪念慕迪的。
Title: 德怀特·莱曼·穆迪 (Dwight L. Moody)
Section: 生平
Subsection: 家庭背景

慕迪生于1837年，美國東部麻州北田的鄉下地方，九個兄弟姊妹中，排行老六。家境贫穷，四岁时父亲因飲用過量威士忌而逝世，享年四十一歲，當時母親也只有三十六歲，便要独自抚养九个孩子。她因需要賺取生活費，便把小孩送去學校寄宿，唯獨留下年幼的慕迪在身邊。因此，小時候的慕迪，不愛看書，只喜歡跟朋友在一起說說笑笑，打打鬧鬧。在同村落的人看來，都認為這個孩子將來可能沒有什麼出息，縱然如此，他的母親也沒有就如此的對他感到任何的失望。1853年，慕迪向來訪的舅父自告奮勇的表示，他願意到舅父在波士顿的鞋店做学徒。於是在1854年，慕迪便離開他的故鄉，到波士頓展開他人生的下一段路程。
Title: 德怀特·莱曼·穆迪 (Dwight L. Moody)
Section: 生平
Subsection: 信仰與服事經歷

雖然，慕迪的母親是一位敬虔的基督徒，在家鄉時，每個主日都會催促所有的孩子們上教堂。儘管如此，慕迪的信仰生命，卻是在波士頓的時候開始的。1856年4月21日他因主日学教师金波的邀請下，參加公理教會的奮興聚會，因此經历了重生。1865年慕迪遷往芝加哥，因他的勤奮而開始置富。他找到一份外勤業務的工作，後來普里矛斯公理會積極的服事，積極參與傳福音工作。他自告奋勇地为主日学邀 请学生，一開始只有18名貧童參加。雖然聚當中，小孩的聲音和歌聲使得會場十分吵鬧，但他們卻被慕迪的同情心和幽默感所迷。因此，人數便成到將近600 人，慕迪因此全時間投入傳福音的行列。他白天在新成立的基督教青年會中，擔任宣教士職份，而晚上為孩童和成人開設週間晚上的聚會。每次主日都會骑马出去拼命请街头的孩子参加主日学。很快的人数增到1000人，人称「疯狂的慕迪」。在內戰期間（1861-65），他的事工不但沒有停止，反而不斷的擴張。他的主日學事工發展成為獨立教會，而他在青年會的事工也拓展到大衛營。他不斷的穿梭在軍營之間，使無數軍兵心靈得到安慰，也使得這四年之間，一股愛國和愛基督的熱潮同時興起。在1862年8月28日，他與英國出生的艾瑪麗薇（Emma Revell）結緍。當時慕迪才25歲，而艾瑪也只有十九歲。在內戰期間，她隨著慕迪四處宣教，成為他最大的幫助。1867年，因艾瑪罹患了氣喘病，慕迪便陪同艾瑪回到英國去，這是他首次到訪英國。在那裡，他認識了司布真和慕勒。在1866到1869年間，慕迪被提升為芝加哥的基督教青年會會長。也在他的任內，完成第一座基督教青年會的大樓──法威爾大廳。1870年，慕迪與桑奇組成佈道團，並持續合作二十九年之久。1871 年的10月8 日，慕迪在法威爾大廳佈道會中，邀請在場的參加者，回去檢視自己與基督的關係，並邀請下次回來獻身。但因當晚芝加哥發生空前大火，把青年會的所有建築都一 同吞滅了。1875年10月31日，慕迪在可容納七千人的克勒蒙街溜冰場，舉行第一個全城的佈道會。只因到場人數太多，只得規定只許非基督徒進場，而當晚 約有一、兩萬人無法進場。往 後的二十年，慕迪和桑奇在美國各地，以及歐洲舉行多次奮興會，參加人數難以計算。到1886年，慕迪回到芝加哥，並成立芝加哥宣教會。初期他們只能進行家 庭探訪或在帳幕中舉行崇拜。到了1889年，宣教會人數逐漸增多，便購地建堂和學校。慕迪找來叨霍博士擔任校長，在慕迪逝世後，該校便更名為「芝加哥慕迪 聖經書院」。
Title: 德怀特·莱曼·穆迪 (Dwight L. Moody)
Section: 生平
Subsection: 事奉經歷

1861年美国南北战争期间，慕迪到前线传福音。共开了1500次佈道会，使无数士兵获得身心的安寧。1870年一位税务署官员孙盖(Ira. D. Sankey,1840-)有诗歌的恩赐，放下职业与慕迪配搭宣扬福音。有人说：「慕迪讲福音，孙盖唱福音。」他们出版自己的诗集，销路奇佳，赚到百万美元，让别人用来在芝加哥建造一间礼拜堂。1871年10月8日芝加哥发生大火，全城变为平地。慕迪所用的法威尔堂全部烧毁。大火後的二个月又十五天，一所新建筑物「北岸会幕」落成，慕迪的福音工作更加兴旺。后来他访问英国，听大布道家司布真（Charles H. Spurgeon）讲道，到布利斯托尔城参观慕勒(George Muller)的孤儿院，从他的凭信心度日得极大的帮助，立志每晨四点钟起床祷告。自1872年至1892年，慕迪的足迹走遍英美各大城，复兴的火开始燃烧大西洋两岸。1893年芝加哥举行世界博览会。慕迪抓住机会召开佈道大会，蒙恩得救的人，以千数计。
Title: 科米塔斯 (Komitas)
Section: abstract

科米塔斯（亞美尼亞語：Կոմիտաս；1869年9月26日—1935年10月22日），本名索格霍蒙·索格霍莫尼揚，是一名亞美尼亞使徒教會的神父、音樂家、作曲家、編曲、歌手和唱詩班指揮，亦被廣泛認為是亞美尼亞國家音樂學校的創立者。科米塔斯被公認為民族音樂學的先驅之一。
Title: 沃伊切赫·基拉尔 (Wojciech Kilar)
Section: abstract

沃伊切赫·基拉尔（波蘭語：Wojciech Kilar，1932年7月17日—2013年12月29日），波兰古典音乐和电影配乐作曲家。
Title: 沃伊切赫·基拉尔 (Wojciech Kilar)
Section: 生平

基拉尔出生于利沃夫(当时属于波兰，现在属于乌克兰），早年在波兰卡托维兹省立音乐学院学习，1955年以最优成绩毕业。1955年至1958年间他在克拉科夫省立音乐学院继续学习，师从钢琴家和作曲家波莱斯瓦夫·沃伊特维茨。1959年到1960年他在巴黎继续深造，师从娜迪亚·布朗热。他与潘德列茨基及戈雷茨基一道，属于60年代波兰先锋派运动。他的管弦乐作品《Krzesany》（登山）从1974年开始著名，1970年代中期他成为一名著名的电影作曲家，为超过100部波兰、法国、德国和好莱坞电影配曲，与导演罗曼·波兰斯基、弗朗西斯·科波拉和珍·康萍等合作。他还创作交响音乐，室内乐和乐器独奏作品。2001年1月华沙国家爱乐乐团首演了他的作品《Missa pro pace》。这部作品为了纪念乐团百年华诞而作。同年12月，在梵蒂冈为若望·保禄二世演奏该曲。他获得的奖项包括法国莉莉·布朗热作曲奖（1960年）、波兰文化和艺术部奖（ 1967年和1976年）、波兰作曲家联盟奖（1975年）、法国路易斯·德吕克奖（1980年）、阿尔弗雷德·Jurzykowski基金会奖（1984年，美国）和波兰文化基金会奖（2000年）。他为科波拉的恐怖片《吸血惊情四百年》(Bram Stoker's Dracula)的配乐获得1992年洛杉矶ASCAP奖和旧金山恐怖片最佳配乐奖。基拉尔的大部分作品都是电影音乐，但其作品也包括数量虽少却源源不断的音乐会作品。2003年后，他开始创作大量音乐会作品。2013年12月29日基拉尔因癌症去世，享年81岁。
Title: 沃伊切赫·基拉尔 (Wojciech Kilar)
Section: 重要作品
Subsection: 管弦乐及合唱曲

小序曲 (1955)弦乐交响曲 (1955)纪念巴托克的颂歌 (1956)Riff 62 (1962)前奏曲与圣诞颂歌, for four oboes and string orchestra (1972)登山 (1974)出埃及记 (1981)
Title: 沃伊切赫·基拉尔 (Wojciech Kilar)
Section: 重要作品
Subsection: 钢琴

大量钢琴独奏曲
Title: 沃伊切赫·基拉尔 (Wojciech Kilar)
Section: 重要作品
Subsection: 电影音乐

国王与小鸟(1980)吸血惊情四百年(1992)妮可基嫚之風情萬種(1996)楚门的世界(1998)魔鬼手記戰地琴人(2002)
Title: 沃伊切赫·基拉尔 (Wojciech Kilar)
Section: 参见

古典音乐作曲家列表
Title: 立木文彦 (Fumihiko Tachiki)
Section: abstract

立木文彥（日语：立木 文彦／たちき ふみひこ Tachiki Fumihiko，1961年4月29日—），日本男性配音員、旁白。現屬於大澤事務所，長崎縣出身。
Title: 立木文彦 (Fumihiko Tachiki)
Section: 聲音特色

聲線低沉粗獷，演出多元，飾演的角色年齡多為中壯年男子居多，從旁白、嚴肅謹慎的角色、兇惡好鬥乃至於搞笑詼諧的角色都能詮釋。因為出演新世紀福音戰士的角色碇源堂而開始聞名聲優界。搞笑角色的演出方面，以飾演銀魂的角色長谷川泰三而出名。2018年在銀魂的真人版電視劇《銀魂2 -世にも奇妙な銀魂ちゃん-》（世界奇妙的銀魂醬）更親自出演長谷川泰三一角。
Title: 立木文彦 (Fumihiko Tachiki)
Section: 演出作品

※粗體字表示說明飾演的主要角色。
Title: 立木文彦 (Fumihiko Tachiki)
Section: 演出作品
Subsection: OVA

鬥神傳（カオス）安琪莉可系列（精神の教官ヴィクトール）科學小飛俠（中西竜／みみずくの竜）銀河英雄伝説（マスカーニ）攻殻機動隊 STAND ALONE COMPLEX（スパイリーダー）高校鉄拳伝タフ（左門清正）交響曲傳奇（クラトス・アウリオン）デジタル・デビル物語 女神転生（高井勉）爆炎學園（マッコイ）BE-BOP HIGHSCHOOL（中間徹）無敵鐵金剛凱撒（ボス）魔法無雙天使衝鋒突刺！！呂布子（關羽）銀魂（長谷川泰三）※第58卷同捆OAD改造新人類（旁白）2012年惡魔高校D×D（「赤龍帝」德萊格）※小說13卷限定版附贈BD2013年惡魔高校D×D（「赤龍帝」德萊格）※小說15卷限定版附贈BD人魚又上鉤（聲音好聽的旁白）※漫畫第9集附DVD特裝版2015年惡魔高校D×D NEW（「赤龍帝」德萊格）※DX.1 限定版附BD2017年文豪Stray Dogs 第2期（種田山頭火） ※漫畫第13卷限定版附贈
Title: 立木文彦 (Fumihiko Tachiki)
Section: 演出作品
Subsection: 劇場版動畫

灌籃高手稱霸全國！櫻木花道--南郷洸一郎新世紀福音戰士劇場版：死與新生--碇源堂新世紀福音戰士劇場版：Air/真心為你--碇源堂福音戰士新劇場版：序--碇源堂福音戰士新劇場版：破--碇源堂福音戰士新劇場版：Q--碇源堂蠟筆小新：黑暗珠珠大追擊--佐竹犬夜叉 天下霸道之劍--叢雲牙跳躍吧！時空少女--福島老師銀魂劇場版 新譯紅櫻篇--旁白、長谷川泰三（客串）戰國BASARA -The Last Party---大谷吉繼ONE PIECE：被詛咒的聖劍--拉可斯銀魂完結篇 永遠的萬事屋--長谷川泰三玉子愛情故事--大路吾平ONE PIECE：Z--元帥赤犬名偵探柯南：漆黑的追跡者--伏特加名偵探柯南：純黑的惡夢--伏特加屁屁偵探電影版：屁屁亞蒂--旁白名偵探柯南：黑鐵的魚影--伏特加ULTRAMAN：崛起（2024年6月14日、Netflix） - 穩田博士 聲演
Title: 立木文彦 (Fumihiko Tachiki)
Section: 演出作品
Subsection: 網路動畫

2017年夢幻慶典R（須佐誠）2020年格莱普尼尔（大猩猩）2021年生化危机：无尽黑暗（杰森）2022年風都偵探（旁白）2023年範馬刃牙（第2期）（凱薩）2024年範馬刃牙 VS 拳願阿修羅（旁白）
Title: 立木文彦 (Fumihiko Tachiki)
Section: 演出作品
Subsection: 遊戲

奥丁领域（奥丁王、贝尔德、瓦格纳）新世紀福音戰士系列（碇源堂）新世紀福音戰士：鋼鐵戀人（碇源堂、餐廳老闆阿德）※特別篇追加台詞部分交響曲傳奇（クラトス・アウリオン）召喚夜響曲 X ～TEARS CROWN～（ザィシ）戰國BASARA3（大谷吉繼）戰國BASARA4（大谷吉繼）血源诅咒（加斯科因神父、守门人）海賊無雙（提督克利克、赤犬）永遠的毀滅公爵（Duke）劍魂III（夢魘）雙面嬌娃（剛田豪）潛龍諜影崛起：再復仇（Dolzaev）零～月蝕的假面～（四方月宗也）女友伴身邊（惡除靈師）碧藍幻想（バザラガ）刺客教條：奧德賽（蘇格拉底）街頭霸王V （吉尔）尼爾（黑書）尼爾：人工生命 ver.1.22474487139...破曉傳奇（別祖）人中之龍4（葛城勲）
Title: 立木文彦 (Fumihiko Tachiki)
Section: 演出作品
Subsection: 外語配音

=以毒攻毒（路易斯·斯特拉特〈邁克·賈·懷特〉）※日本電視台版。Rebel Moon—第1部：火之女（提圖斯將軍〈傑曼·翰蘇〉）
Title: 立木文彦 (Fumihiko Tachiki)
Section: 演出作品
Subsection: 特攝影集

假面騎士W （旁白、蓋亞記憶體語音）假面騎士×假面騎士 OOO & W feat. Skull Movie大戰 Core(聲演假面騎士CORE)
Title: 立木文彦 (Fumihiko Tachiki)
Section: 演出作品
Subsection: 真人演出

銀魂2 長谷川泰三
Title: 马蒂亚斯·鲁斯特 (Mathias Rust)
Section: abstract

马蒂亚斯·鲁斯特（德語：Mathias Rust；1968年6月1日—），德国飞行员。鲁斯特是紅場事件的事件人物，在1987年，当他19岁时，他从于特森起飞，经过法羅群島、冰岛、挪威、瑞典和芬兰飛往莫斯科。他躲开了苏联的空中防线后，降落到了莫斯科红场旁的Vasilevski Spusk。他降落在了前苏聯首都的心脏——克里姆林宫附近。前苏联法院对鲁斯特判处监禁2年。一年以后，经过外交交涉，鲁斯特被保释，由其父母领回前联邦德国家中。
Title: 惠特菲爾德·迪菲 (Whitfield Diffie)
Section: abstract

貝利·惠特菲爾德·迪菲（英語：Bailey Whitfield Diffie，1944年6月5日—），小名懷特·迪菲（英語：Whit Diffie），生於美國華盛頓哥倫比亞特區，密碼學者，對公開密鑰加密技術有重大貢獻。曾提出迪菲-赫爾曼密鑰交換，並因此獲得2015年圖靈獎。
Title: 惠特菲爾德·迪菲 (Whitfield Diffie)
Section: 生平

其父貝利·威利·迪菲（Bailey Wallys Diffie），是一名歷史學家，專長於伊比利亞人與拉丁美洲歷史，任教於紐約市立學院。其母賈斯汀·路易絲·惠特菲爾德（Justine Louise Whitfield）也是一位學者及作家。迪菲在華盛頓特區出生，在紐約市長大，從10歲開始就對密碼學有興趣。大學進入麻省理工學院，主修數學，1965年取得理學士學位。之後至史丹福大學唸研究所。1992年獲得瑞士苏黎世联邦理工学院頒發的榮礜博士學位。1975年至1976年間，與馬丁·赫爾曼共同研究加密機制。在1976年，兩人共同發表論文《密碼學的新方向》（New Directions in Cryptography），他們在此論文中提到的加密方式，也就是後來的迪菲－赫尔曼密钥交换（Diffie–Hellman key exchange）協議。
Title: 路易斯·海因 (Lewis Hine)
Section: abstract

路易斯·韋克斯·海因（Lewis Wickes Hine，1874年9月26日—1940年11月3日）為美國的攝影師。對於海因而言，照相機既是用作研究的工具，也是推動社會改革的齒輪。
Title: 路易斯·海因 (Lewis Hine)
Section: 早期生活

1874年，海因出生在美國威斯康辛州的奧旭寇旭（Oshkosh）。海因十八歲時，他的父親因為事故而逝世。這使得海因家的經濟主柱頓失，海因亦因此要外出工作賺錢，以應付他上學用的學費。後來，他在芝加哥大學、哥倫比亞大學及紐約大學修讀社會學，並在紐約市擔任教師一職。在學校中，他鼓勵學生多以攝影作為教學媒介，因此海因得以和這一班學生常常到處攝影。在1904年至1909年間，海因就拍下了二百多張的照片。最後，他更成為了一個攝影記者。
Title: 路易斯·海因 (Lewis Hine)
Section: 報道攝影生涯

1908年，海因成為美國童工委員會（National Child Labor Committee，NCLC）的攝影師。到了1910年代，他記錄了很多有關童工艱苦生活的記錄，並以此支援美國童工委員會，向政府申訴童工的問題。在這以前，他是一個自由攝影者，為一份有關社會改革的雜誌攝影。第一次世界大戰期間，他為美國紅十字會記錄了前線人員在歐洲工作的情況。1920至1930年代間，他把自己的相片整輯成「工作寫照系列」（Series of Work Portraits），收錄了很多平常工人工作時的照片，表彰他們對現代工業的貢獻。1930年，海因被委任記錄帝國大廈的建造过程。当时已经56岁的海因為此冒险不惜站在一個危險的位置為建造帝國大廈工人拍照。他為了取得一個最好的角度拍照，更站在懸吊在一千呎的高空中的籃子上。这个摄影项目持续了半年，海因同他的儿子一起拍摄了一千多张照片。1929年的大蕭條以後，海因再次在紅十字會工作。這時他記錄了很多有關美國南部旱災的照片。此外，他更為田納西河流域管理局（Tennessee Valley Authority，TVA）記下有關田納西東部的生活，方便當局建立改善水道的設施。而海因後來成為了美國工作成就管理委員會（Works Progress Administration，WPA）的攝影主任，並開始了美國國家研究計劃（National Research Project）繼續以攝影來改善社會問題。美國國家檔案局（National Archives and Record Administration，NARA）儲藏了大約二千張海因拍下的照片，如他早年所拍下有關童工生活、紅十字會人員情況的照片。
Title: 路易斯·海因 (Lewis Hine)
Section: 後期生活

1936年，海因成為了美國工作成就管理委員會的首席攝影師，並繼續參與國家研究計劃，可是，因為政府及企業不再贊助委員會，所以這份工作未能完成。1940年，海因逝世，終年六十六歲。
Title: 柴姆·苏丁 (Chaïm Soutine)
Section: abstract

柴姆·苏丁（法語：Chaïm Soutine，发音：[ʃaim sutin]；俄语：Хаим Соломонович Сутин，羅馬化：Khaim Solomonovich Sutin；意第緒語：חײם סוטין‎，羅馬化：Chaim Sutin；1893年1月13日—1943年8月9日）是一位生于白俄罗斯的犹太裔法国画家。他对在巴黎的表现主义绘画思潮有很大贡献。苏丁的绘画受到欧洲传统绘画的熏陶，更受伦勃朗、夏尔丹和库尔贝等画家影响，但他的画风独具一格，更加关注质感、形状和色彩的表现，这在传统绘画和正在兴起的抽象表现主义之间起到了桥梁的作用。
Title: 柴姆·苏丁 (Chaïm Soutine)
Section: 生平
Subsection: 少年时期

苏丁诞生在现在的白俄罗斯的明斯克（当时还属于俄罗斯帝国）附近的一个小镇上的一个东正教犹太家庭里，是家中第十个孩子。苏丁的父亲是一个裁缝。童年时期，苏丁家中十分穷困，他常常受到父亲打骂。1910年至1913年，苏丁在维尔纽斯的维尔纽斯艺术学院学习，被他的老师认为是一个杰出的学生。1913年，他和他的朋友平库斯·克雷梅涅以及米歇尔·基科因一同移民到到巴黎，在法国艺术学校跟随费尔南·科尔蒙学习。他很快就形成了个人的风格和技巧。有一段时间，他和朋友住在蜂巢居，一所位于蒙帕纳斯，供生活艰辛的艺术家居住的寓所。他常常去卢浮宫观摩画作，成了丁托列托、伦勃朗和塞尚的信徒。
Title: 柴姆·苏丁 (Chaïm Soutine)
Section: 生平
Subsection: 第一次世界大战期间

1914年，第一次世界大战开始。苏丁十分热心地入伍，作为修筑战壕的工人，但不久后，因为健康原因，只能退伍，到巴黎的法尔吉埃城路养病。在此期间，他认识了比他年长十岁的阿梅代奥·莫迪利亚尼，后者成为了他的良师益友。莫迪利亚尼为苏丁画过好几次画像，尤其是1917年。苏丁有时住在法尔吉埃城路，有时回到蜂巢居。他常常到利夫里-加尔冈看望基科因和他的妻子。他常常在街边寻找可以入画的景色，寻求创作灵感。他作画时不喜欢有人在旁边，有人接近时，他就把画布拉上。莫迪利亚尼向苏丁介绍了他后来的经纪人利奥波德·兹博罗夫斯基。看到苏丁的画作后，兹博罗夫斯基立刻决定资助苏丁。1918年，莫迪利亚尼将这位生活困难的艺术家带到法国南部的尼斯，以逃避当时德国对巴黎的轰炸。1919年10月，苏丁回到巴黎。这时，他在法尔吉埃城路的一个旧邻居写信邀请他到比利牛斯山脚的塞雷居住。苏丁对当时巴黎仇视外来人的气氛不满，于是很热心地接受了。兹博罗夫斯基资助他，使这次移居得以实现。
Title: 柴姆·苏丁 (Chaïm Soutine)
Section: 生平
Subsection: 在塞雷

1920年，在塞雷的苏丁知道了莫迪利亚尼去世的消息。他大受打击，开始戒酒并节制饮食。然而这时他的胃溃疡已经很严重了。他惊疑易怒的性格使得他游离于当时的艺术团体之外。大约有两年，他大量作画。这段时间里，知名艺术品商人保罗·纪尧姆，开始赏识苏丁的作品。1923年，在纪尧姆组织的一场展览上，著名的美国收藏家阿尔伯特·C·巴恩斯当场买下了60件苏丁的画作。口袋里突然多出如此多一笔钱的苏丁立即到街上叫了一辆出租车，叫司机把自己载到尼斯，足足三百二十公里。摆脱了贫困的苏丁开始回到巴黎，在那里他过起了舒适的生活。他住在蒙苏里公园附近，租了一间私人的工作间。他仍然不断作画。主题依旧是屠宰后的动物尸体。为此他把死的牛放在工作室里，后者的气味让邻居感到不安，一度报警。苏丁的主要作品大多创作于1920年至1929年之间。他很少展出他的作品，但会参加重要的画展。1937年，他参加了巴黎的桔园美术馆的“国际独立艺术的起源与发展”展览，受到赞誉。
Title: 柴姆·苏丁 (Chaïm Soutine)
Section: 生平
Subsection: 第二次世界大战期间

不久后，第二次世界大战爆发，法国被德国入侵。作为一个犹太人，苏丁只能逃离巴黎，躲藏起来，以免被盖世太保捉住。他一路流亡，常常被迫在森林中过夜。然而，由于胃溃疡出血，他被迫回到巴黎急诊，但病情没有好转。1943年8月9日，苏丁因胃穿孔去世。后来被葬于巴黎的蒙帕纳斯公墓。
Title: 柴姆·苏丁 (Chaïm Soutine)
Section: 画风

苏丁是二十世纪初期表现主义的重要人物之一。他画中的形象是扭曲而粗糙的，表现出一种斯拉夫式的忧郁。他的特色是粗犷有力的形象，浓重的色彩，对视觉效果近乎野蛮的渴望。他的画作中蕴含着激情和力量，他并没有追随某个当时的画派，而只是坚持自己独特的风格。苏丁的表现主义的内涵是依靠于直觉的力量，而不拘泥于形式的束缚。他神经质的性格使得他的画风也受到影响。像梵高一样，他的画作中的色彩和造型都表现出他狂热的心情。莫迪利亚尼对苏丁的艺术创作有很大的影响。他对塞尚的了解、对非洲艺术的掌握，对当时的前卫艺术的资讯帮助苏丁形成了反学院式的风格。
Title: 柴姆·苏丁 (Chaïm Soutine)
Section: 作品

牛肉块（1923年）賽雷风光（1919年）糕点师傅（1922年，现藏于卢浮宫）肉牛（1922年）不祥的街道（1921年）起风的街道（1939年）
Title: 羅洛·梅 (Rollo May)
Section: abstract

罗洛·梅（英語：Rollo May，1909年4月21日—1994年10月22）是一位美国存在主义心理学家。他在1969年期间撰写了具有影响力的书《爱与意志》。他经常被和人本主义心理学与存在主义哲学联系在一起。梅是神学家保羅·田立克的一位亲密朋友。罗洛·梅的作品包括《爱与意志》和《创造的勇气》，后者的题目纪念了田立克的《存在的勇气》。
Title: 羅洛·梅 (Rollo May)
Section: 生平

1909年，罗洛·梅生于俄亥俄州艾达。他经历了一个坎坷的童年，他的父母离异并且他的姐姐患上了精神病。他的受教育经历使他进入了密歇根学院主修英语和奥柏林学院以获得学士学位，他在希腊教了一段时间的书，1938年期间进入联合神学院以获得神学学士学位，并且最后1949年期间进入哥伦比亚大学师范学院以获得临床心理学博士学位。罗洛·梅是位于圣弗兰西斯科的塞布鲁克研究生院和研究中心的创立者和资深成员。人生的最后几年他居住在蒂勃朗的圣弗朗西斯科海湾，并于1994年10月在当地去世。1994年10月22日，梅死于多种原因，在他美国加利福尼亚州的蒂伯龙的家。他的妻子，格鲁吉亚，因为知道他的健康状况已迫在眉睫，邀请他的一些朋友到他家陪他。梅的健康状况已经恶化个月，他的朋友与他同在此期间多次被知道他是如何奋勇维护自己，尽管意识到他的能力是失败的，直到结束了他的一生。
Title: 羅洛·梅 (Rollo May)
Section: 成就

羅洛·梅受美国人本主义影响，并且对使存在主义心理学和其他哲学调和感兴趣，特别是对弗洛伊德的。羅洛·梅认为奥托·兰克（1884-1939）是存在主义疗法最重要的先驱。在他去世前不久，罗洛·梅为由罗伯特·克雷默编辑的兰克美国演讲集作了序。罗洛·梅写道“我一直认为奥托·兰克是弗洛伊德领域中伟大且未得承认的天才”羅洛·梅在使用一些传统的存在主义的术语上相比其他人的方式略微不同，并且他为传统存在主义的概念发明了新的词汇给予。例如，命运，"thrownness" 联合"fallenness"——被决定给予我们的我们生命的一部分，以创造我们的生命为目的。他总是用“勇敢”来表示抵制焦虑。
Title: 埃米爾·特奧多爾·科赫爾 (Emil Theodor Kocher)
Section: abstract

埃米爾·特奧多爾·科赫爾（德語：Emil Theodor Kocher；1841年8月25日—1917年7月27日）出生於伯恩，是一位瑞士科學家。曾在蘇黎世、柏林、倫敦與維也納接受教育或進行研究，在1865年得到博士學位。1909年，因為對甲狀腺的治療、生理學與病理學研究而獲得諾貝爾生理學或醫學獎。
Title: 埃米爾·特奧多爾·科赫爾 (Emil Theodor Kocher)
Section: 外部鏈接

互联网档案馆中埃米爾·特奧多爾·科赫爾的作品或与之相关的作品Theodor Kocher Institute of the University of BernMilestones in European Thyroidology (MET). Theodor Kocher (1841–1917) （页面存档备份，存于互联网档案馆）Kocher, Emil Theodor. 新国际百科全书. 1905.  Kocher, Emil Theodor. Encyclopedia Americana. 1920.
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: abstract

安提西尼（古希臘語：Ἀντισθένης，约前445年—约前365年），或译为安提斯泰尼，是一名古希臘哲學家，蘇格拉底弟子之一。他生活在雅典，是犬儒學派的奠基人和主要代表。在他活着的时候安提西尼应该是雅典最著名的哲学家之一。比他年长20岁的苏格拉底是他的老师，柏拉图和他是同代人，他是犬儒學派哲学家锡诺普的第欧根尼的老师。在哲学史中安提西尼常与其他六名同代的哲学家一起被称为小苏格拉底。除了两份短小的演讲练习外安提西尼的著作没有能够流传下来。今天我们对他的生平和理论的认知全部来自其他古代作家的叙述。总而言之流传的内容和数目不理想。最重要的文献来源来自安提西尼的同代人色诺芬和亚里士多德以及3世纪时的哲学史学家第欧根尼·拉尔修。安提西尼最有名的见解是他蔑视奢侈和富贵，提倡自给自足。在逻辑方面他研究了定义和命题等问题，在知识论方面他反对柏拉图的理型論，对理型的存在提出怀疑。此外他还讨论过政治问题以及对荷马的作品写过注释。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 生平

通过古代的报道可以比较可靠地推测出安提西尼的生活时期，估计他活在约公元前445年到365年之间。他的父親也叫安提西尼，是一個雅典公民，他的母親是色雷斯人。他至少有一段时间住在离雅典8千米远的比雷埃夫斯。安提西尼最后是病死的，享年约80年。他被纳入俄耳甫斯教，在塔纳格拉战役中他获得奖赏。安提西尼的外号是“纯狗”，他的外貌被这样描写：有一次他和苏格拉底见面的时候他穿着一件破旧的衣服。此外还有报道说他总是穿着一件双翻大衣，拿着一根棍子和带着一个布袋子。关于他的性格报道中是这样写的：他是一个“不寻常的人，他的智慧使得所有人喜欢他”。古典时期晚期的哲学史史学家第欧根尼·拉尔修报道了许多安提西尼一生中的事迹和许多据说是他流传下来的名言。在色诺芬的《会饮篇》中安提西尼是一名犬儒學派哲学家和一个没有欲望的人，但是同时也是一个不断批评讽刺别人的批评家，他不断质疑其他讨论者的观点，喜欢和别人争论，有时也嘲讽别人。比如他说苏格拉底的妻子是“所有活着的人当中，但，假如我仔细想一想，所有曾经活过的人和所有还将活的人当中，最烦人的。”在另一处安提西尼问从描述上类似古典时代吟游诗人的尼克拉投斯，他是否遇到过“比吟游诗人更愚蠢的人”。一开始安提西尼可能从师于智辩家高爾吉亞，后来他转变成苏格拉底的追随者。苏格拉底的“执着和宁静是安提西尼所学到的，由此他奠基了犬儒學派生活方式”。安提西尼在雅典快犬体育馆与别人谈话或者发表演讲。这座体育馆是专门给父母中一人不是雅典人的人，即在政治上不算做是完全公民的雅典人，做体育运动使用的。伊索克拉底写过两篇针对苏格拉底学派，尤其针对犬儒学派和安提西尼的演讲。基于这两篇演讲有些学者认为苏格拉底死后的10年里安提西尼曾经是苏格拉底学派最有名的哲学家，比柏拉图还有名。安提西尼与柏拉图之间的关系可能不好。据传安提西尼嘲讽柏拉图的自大、自高和自傲。他使用双关语把柏拉图（意为宽额）称为萨图恩（意为粗阴茎）。第欧根尼·拉尔修在三处提到安提西尼和斯多葛主義之间的关系。有可能斯多葛主義受到安提西尼的影响。他發展了蘇格拉底對於倫理的觀點，強調實踐禁慾的生活是一種美德。第欧根尼是他的弟子。當蘇格拉底接受死刑判決，在監獄服毒自盡時，他也在現場。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 学说

古代哲学史史学家第欧根尼·拉尔修就已经确认安提西尼奠定了一个新的哲学学派，后来这个学派被称为犬儒学派。犬儒学派最著名的在于它的伦理，它强调没有欲望，反对奢侈以及社会习俗。安提西尼的学生不多，其中最有名的是锡诺普的第欧根尼。一直到公元4世纪还有犬儒学派的哲学家。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 学说
Subsection: 著作

安提西尼写了许多著作，第欧根尼·拉尔修列举了一共10卷共60到70部著作。其中包括对话、论文和演讲练习。安德列斯·帕采尔对第欧根尼·拉尔修列举的目录及其影响作了非常细致的分析。这些被列举出来的著作中哪些的确存在过不明。不过总的来说今天的学者认为第欧根尼列举的作品目录是可靠的，估计他的确是根据确有的图书馆目录以及由此编辑的书卷写下来的。含有这些书籍目录的哲学史和图书馆目录可能是在希臘化時代在亚历山大港和帕加马编辑的。斯穆尔纳的赫尔米普斯、卡拉蒂斯的萨蒂鲁斯、班納杜斯等都研究过安提西尼的学说，他们可能是这些目录的编辑者。帕采尔根据目录中文章的顺序推论说在古典时代的确有过安提西尼的著作卷集。第欧根尼·拉尔修说一共有十卷著作也是一个凭证。一些学者认为两篇流传至今的非常短小的演讲练习《埃阿斯》和《奥德修斯》是安提西尼写的。这两篇短文分别是以荷马史诗里的英雄大埃阿斯和奥德修斯命名的。从古典时代有这两份短文的演讲者手书流传下来。在这两篇短文中演讲者分别从大埃阿斯和奥德修斯的观点出发说明为什么他们应该获得死去的阿喀琉斯的武器。安提西尼还写了对荷马史诗的注释。波菲利后来在他的著作中提到这些注释，而波菲利对荷马的注释则遗留下来了。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 学说
Subsection: 伦理

=安提西尼反对奢侈生活：“我祝愿我的敌人的子孙生活在奢侈中！”有一次他要求一个穿着华丽的妇女的丈夫显示他的马和武器，因为只有足够的防御才能保护华丽的船洲。相反的安提西尼提倡自给自足和无欲。色诺芬在《会饮篇》里问安提西尼他最大的想象是什么，安提西尼回答说他的财富。当确定他既没有一文钱，又没有地产时他解释说财富不是“在我们的房屋里，而是在我们的灵魂中”。色诺芬在引用这句原话后又写了很长一段文字，在这段文字里安提西尼阐述了他对奢侈和无欲的观点。有人认为这段文字引用于《没有欲望的艺术》。安提西尼说比如有的人非常富，但是他们还想要积存更多钱，就像一些暴君不惜谋杀和奴役整座城市一样。他本人拥有不多，但是他有足够吃的喝的，有穿有住。他不喜欢早起，满意与别人不想理会的人在一起。他满足他所拥有的，假如真的出事的话他的损失也不大。偶尔他也会小小享受一下，但是总的来说他的生活简朴，不用多少钱。他在财富在于他灵魂里的宝贝，像苏格拉底一样他愿意与别人分享他的这些宝贝，还有就是他与苏格拉底一起渡过的许多闲暇时间。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 学说
Subsection: 伦理

=安提西尼对美德是这样说的：他的哲学理论是这样的：他证明美德是可以传授的。真正的贵族是美德贵族。美德本身就足以让人生活美满，他只还需要苏格拉底的力量。美德是行动，它不需要许多词语，也不需要许多知识。智者本身就有足够多的美德，因为他拥有所有其它善良。不追求名声是好事，劳作也是好事。在政治上智者让美德引导自己，而不是让国家法律引导自己。安提西尼的社会地位不明，他认为劳工是一件好事。在另一处第欧根尼·拉尔修写道：“他举赫拉克勒斯和居鲁士二世为例来证明辛苦的工作是好的。”
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 学说
Subsection: 知识论

据约翰·策策斯安提西尼否认柏拉图的理型論。安提西尼认为柏拉图的理型“只不过是思想”而已。辛普利丘斯讲述了这么一个故事：安提西尼对柏拉图说：“我看到一匹马，但我看不到马型。”柏拉图回应道：“你只有能够看到马的眼睛，你还没有获得能够看到马型的眼睛。”安提西尼可能是指类和型不是真实存在的，而是在我们的想象中产生的。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 学说
Subsection: 逻辑学

=据传安提西尼是第一个定义命题的人：“命题说明某个事务。”由此他是古代逻辑学的前辈。而亚里士多德则是古代逻辑学第一步最完整的著作的作者。但是恰恰亚里士多德报道说安提西尼认为定义是不可能的：安提西尼的追随者和在这方面没有获得教育的人会提出一个怀疑，即要定义一个事务是不可能的，这个怀疑有一定的理由。因为一个定义需要由一长串词语来表达出来。而我们只能表达和教授一个事务是什么样子的。比如我们不能说银是什么，我们只有说它像锌。根据这个理由我们可以给一个组合起来的事务做出定义，不论这个事务是可以感知到的，还是只能够想象出来的，我们都可以给它们做出定义，它们是怎么组成的，我们可以说明这个事务是由什么组成的，它的外貌是怎样的。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 学说
Subsection: 逻辑学

=第欧根尼·拉尔修提到安提西尼做的一次授课，题目是“悖论的不可能性”，但是没有仔细叙述授课的内容。在另一处他说安提西尼有一个“证明悖论是不可能的”的“命题”。安提西尼还提到柏拉图的对话录《欧蒂德谟篇》，柏拉图在这个对话录里也讨论了这个见解。亚里士多德也讨论过这个问题并说安提西尼的见解“愚蠢”。根据亚里士多德安提西尼的命题如下：我们只能使用一个事务自己的定义来说明这个事务：“每个事务只有一个定义。”由此可见相互对立的命题是不可能的，而错误的命题是几乎不可能的。在另一处亚里士多德也提到：“如安提西尼所说，悖论是不可能的。”
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 学说
Subsection: 政治

安提西尼批评古典民主制度。他建议雅典人通过驴是马的决议，因为他们也通过举手把没有军事知识的人选举为指挥官。当群众表扬他时他问：“我做错什么了？”安提西尼的学生锡诺普的第欧根尼是第一个使用世界公民这个词的人。安提西尼本人在证明繁重的体力工作是好事的时候对比希腊人和非希腊人。非希腊人这个名词对于当时来说是一个很不寻常的名词，当时的作者总是把所有非希腊人综合称为野人。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 学说
Subsection: 神学

一些单独的安提西尼的神学见解被流传下来，但是从这些分离的语句中无法推导出他对神学的总体观点。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 流传

由于除了两篇短小的练习演讲外所有安提西尼的著作都失传了今天我们对他的生平和学说的知识全部来源于其他作者的作品。有时这些著作引用安提西尼原作的段落，有时安提西尼作为文学著作里的角色出现来表达他的生平和见解。最详细，数量最丰富的叙述源于第欧根尼·拉尔修的《哲人言行錄》，但是第欧根尼·拉尔修的叙述来源于公元3世纪。另一个重要来源是安提西尼的同代人色诺芬的《会饮篇》，不过这篇作品主要是一部文学作品，而不是哲学作品。在这篇作品中安提西尼和苏格拉底是最活跃的谈话者。在色诺芬的《回忆苏格拉底》中他也短暂出现。柏拉图和色诺芬的作品完全被保留下来，与之相比安提西尼的留存非常少；与苏格拉底的其他学生相比我们进团对安提西尼的学说了解得还是很好的。使用今天存在的来源很难重新整理出安提西尼的哲学观点。对于他的学术观点的报道大多数不完全，有些只是单个的语录或者故事。在阿特納奧斯的著作里可以读到一些安提西尼作品的内容。柏拉图在他的《智者篇》里提到了许多作家，其中他也暗示了安提西尼逻辑，但是柏拉图没有提安提西尼的名字。柏拉图只有一次提到安提西尼的名字，就是在列举苏格拉底死时在场人的时候。亚里士多德和他的注释者们在一些地方提到安提西尼的逻辑和知识论理论。愛比克泰德有四处提到安提西尼。西塞罗的作品里有四处提到安提西尼，并说安提西尼提倡简朴的生活方式。一些学者认为狄翁·克瑞索斯托莫斯自称给自己第13次演讲写的草稿实际上是安提西尼写的。关于安提西尼的生活情况的信息非常少，而且它们几乎全部来源于第欧根尼·拉尔修。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 研究

对安提西尼的现代研究包括多个方面，在语文学上主要任务在于收集古代和中世纪报道安提西尼的文献。在哲学史方面研究他的哲学论点，在这方面有关于安提西尼的专著和关于安提西尼的部分论点的论文。在对犬儒学派的研究中主要内容是安提西尼对他以后的犬儒学派哲学家以及其他古典哲学家的影响，此外还有他是否真的是犬儒学派的奠定人。不同作家对安提西尼生平和理论的报道不一致。除了他开创的犬儒学派外，与他的同代人柏拉图相比安提西尼的哲学在哲学史上几乎没有任何影响。而且安提西尼真正的见解到底是什么在学者之间还很有争议。安提西尼的影响小的原因有二，第一与柏拉图相比他的流传很少，第二在哲学史上他被归为“小苏格拉底”，与柏拉图的著作相比他们的影响都要小得多。安提西尼在现代苏格拉底研究中有一定的意义。在苏格拉底研究中学者们希望通过从其他作者关于安提西尼的描述来补充对苏格拉底的见解。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 研究
Subsection: 关于安提西尼的论文和文献集

最早的关于安提西尼的专著是戈特洛布·路德维希·里希特（1724年）和路德维希·克里斯蒂安·克雷尔（1728年）写的。不过这些专著还大部分基于第欧根尼·拉尔修的报道。19世纪里对安提西尼的研究大幅度扩展，但是因此也有许多学者完全做“不严谨的假象”。1799年威尔海姆·哥特利布·腾尼曼首次对安提西尼进行哲学史研究。弗里德里希·施萊爾馬赫、海因里希·利特（1830年）、爱德华·策勒（1846年）和弗里德里希·韦伯韦格（1863年）此后也做了哲学史研究。对安提西尼的语文学研究从1821年才开始。约翰·冯·欧莱里（1821年）和路德维希·普瑞勒（1838年）发表了最早的安提西尼流传下来的片段的总集。1842年维尔海姆·温克曼第一次发表了一份详细的，但是依然不完整的全集。此后弗里德里希·威廉·奥古斯特·穆拉赫再次发表了这个总集，但是没有做任何更改。1872年和1885年有人发表了其它片段。与此同时也有新的关于安提西尼的专著发表，不过这些论文主要集中在生平和文学问题上。19世纪里越来越多的古代文献被推想为安提西尼的作品，但是实际上这些作品没有安提西尼的名字，这些推想也往往没有实际理由。比如虽然柏拉图只在一个地方提到安提西尼的名字1881年和1882年却有人发表了题为《安提西尼和柏拉图》和《柏拉图著作中提到的安提西尼的哲学》的文章。不过由于有些当时找到的文字段落与安提西尼留存下来的片段很类似，它们今天依然被看作是柏拉图对安提西尼哲学的隐射。1882年格奥格·斐迪南·迪姆勒使用许多他假设是与安提西尼有关的文字试图大幅度地重新构架安提西尼的哲学。卡尔·朱埃尔甚至认为所有色诺芬说是苏格拉底的作品实际上都是安提西尼的，他还说许多柏拉图的对话也是安提西尼的。从1890年到1915年还有哲学家和哲学史史学家尝试使用这种假设和想象的方法来重新构造安提西尼的哲学。在1890年和1900年间也有其他作者持一个严谨的学术态度，比如保罗·纳托普和弗兰茨·苏塞米尔。1913年海因里希·迈尔、1919年乌尔里希·冯·维拉莫维茨-默伦多夫严厉批评19世纪过分想象的文字理解。此后，1912年、1932年、1950年和1951年分别出版勒新的、严谨收集的文献集，这些文献集扩展勒过去的文集。1966年出版的文集基本上达到今天的最高水平。1990年加布里埃莱·詹南托尼出版的文集是今天最主要的文集。1916年、1948年和1964年分别有学者发表新的专著。奥劳夫·吉贡（1947年）和让·恩伯尔（1967年）发表的纵观至今也一直被用作参考。自1910年起还发表勒许多关于安提西尼的逻辑、修辞和荷马注释的专题文章。今天最重要的专著来自安德列斯·帕采尔（1970年）、赫伯特·戴维·兰金（1986年）和路易·纳维亚（2001年）。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 研究
Subsection: 论点

爱德华·策勒1844至1852年发表的《希腊哲学及其历史发展》中关于犬儒学派的章节被看作是现代犬儒学派研究的开始，该章节以语言学为重点，它把哲学观点与生活环境和流传的故事联系到一起。西奥多·冈珀斯（1902年）对比犬儒学派的创始人安提西尼和“实用犬儒学派之父”锡诺普的第欧根尼。乌尔里希·冯·维拉莫维茨-默伦多夫、冈珀斯和多纳尔德·杜德勒在分析勒犬儒学派里的历史人物后认为安提西尼并非第一名犬儒学派人。他还认为安提西尼与后来的犬儒学派没有关系，而是一个已经在古典时代就已经形成的哲学史传说。安提西尼是否是犬儒学派的始祖还有争议。总而言之一般认为安提西尼主要以他的1著作影响后世，而锡诺普的第欧根尼则用他的人气。马克思主义作家主要强调安提西尼理论中社会批评的方面。他们把安提西尼看作是劳作和下层阶层的代表。和其他所有哲学家一样，在系统性的哲学史分析中安提西尼各个作者按照他们自己的哲学史观点来描述安提西尼的地位，而避免使用适合各作者的哲学史观点的对特定哲学论点的语言学分析来确定安提西尼的地位。比如黑格尔是这样描述安提西尼的美德的：……不是一个自由民族的公民的祖国、阶层和家庭要求他们对他们的祖国、阶层和家庭满足的无知的美德。意识必须成长，必须成为灵魂，必须认知所有现实，必须认知和理解自我。这样的状态也被称为灵魂的天真或者美丽，它们是儿童的状态，它们被人们赞美。但是因为人是有理智的，因此人应该超越这样的状态，必须超越直接，重新创建自我。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 塑像

今天有两尊古典时代可能表现安提西尼的塑像流传下来。第一尊的原作没有遗留下来，但是罗马时代遗留下来了11尊复制品。1770年代里在蒂沃利发现的一尊2世纪的方柱形胸像拷贝上刻有安提西尼的名字，今天这尊塑像位于梵蒂冈博物馆。1969年在奧斯提亞安提卡发现的一尊拷贝上刻有雕塑家菲洛马乔斯的名字，因此一些学者认为他是原作（估计是一尊青铜像）的雕塑者。但是菲洛马乔斯的生活时间是在公元前2世纪，比在前4世纪就已经去世的安提西尼晚得多。第二尊塑像是一尊青铜头像，它是1992年被潜水员在布林迪西附近发现的。估计这个头像是一名哲学家的头像，有可能是安提西尼的。
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 文献集

Gabriele Giannantoni（总编）Socratis et Socraticorum Reliquiae, 第2卷, Bibliopolis, 那不勒斯1990年 ISBN 88-7088-215-2137–225页（希腊和拉丁文献严谨编辑：online （页面存档备份，存于互联网档案馆））Fernanda Decleva Caizzi（总编）Antisthenis fragmenta. Istituto Editoriale Cisalpino, 米兰1966年（非严谨，带注释）Susan H. Prince（总编）Antisthenes of Athens: Texts, Translations, and Commentary. 密西根大学出版社，安娜堡2015年 ISBN 978-0-472-11934-9
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 书籍
Subsection: 纵观

Klaus Döring：Antisthenes收集在Hellmut Flashar（总编）：Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike, 2/1卷, Schwabe, 巴塞尔1998, ISBN 3-7965-1036-1 268–280页Marie-Odile Goulet-Cazé和Marie-Christine Hellmann：Antisthène收集在Richard Goulet（总编）：Dictionnaire des philosophes antiques，第1卷, CNRS, 巴黎1989, ISBN 2-222-04042-6 245–254页Susan Prince：Socrates, Antisthenes, and the Cynics收集在Sara Ahbel-Rappe, Rachana Kamtekar（总编）：A Companion to Socrates. Blackwell, Malden 2006, ISBN 1-4051-0863-0, 75–92页
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 书籍
Subsection: 专著

Luis E. Navia: Antisthenes of Athens. Setting the World Aright. Greenwood, Westport 2001, ISBN 0-313-31672-4Andreas Patzer: Antisthenes der Sokratiker. Das literarische Werk und die Philosophie, dargestellt am Katalog der Schriften 1970年海德堡博士论文Herbert David Rankin: Anthisthenes [sic] Sokratikos. Hakkert, 阿姆斯特丹1986年, ISBN 90-256-0896-5
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 书籍
Subsection: 专题研究

Aldo Brancacci: Oikeios logos. La filosofia del linguaggio di Antistene. Bibliopolis, 那不勒斯1990年, ISBN 88-7088-229-2Aldo Brancacci: Érotique et théorie du plaisir chez Antisthène. 收集在：Marie-Odile Goulet-Cazé, Richard Goulet（总编）：Le cynisme ancien et ses prolongements' 法兰西大学出版社，巴黎1993年， ISBN 2-13-045840-8 35–55页Pedro Pablo Fuentes González. En defensa del encuentro entre dos Perros, Antístenes y Diógenes: historia de una tensa amistad （页面存档备份，存于互联网档案馆）。收集在：Cuadernos de Filología Clásica: Estudios Griegos e Indoeuropeos. 23, 2013年, 225–267页 (重印：V. Suvák [编辑], Antisthenica Cynica Socratica, Oikoumene, 布拉格2014年 11–71页)Gabriele Giannantoni: Antistene fondatore della scuola cinica? 收集在: Marie-Odile Goulet-Cazé, Richard Goulet (总编): Le cynisme ancien et ses prolongements. 法兰西大学出版社, 巴黎1993年, ISBN 2-13-045840-8, 15–34页
Title: 安提西尼 (Antisthenes)
Section: 书籍
Subsection: 肖像

Gisela Richter: The Portraits of the Greeks II (1965年) 180 图1034-1039.Gisela Richter: The Portraits of the Greeks, 附录(1972年) 图1055.1056.
Title: 西蒙·唐纳森 (Simon Donaldson)
Section: abstract

西蒙·唐纳森，FRS（英語：Simon Donaldson，1957年8月20日—），英国数学家，研究领域为四维微分流形的几何与拓扑。利用从规范场论发展出来的技术手段，尤其是对椭圆偏微分方程的创造性应用，他于80年代找到了四维流形的系列不变量，进而发现特定的四维流形容许无穷多个微分结构，“震惊了数学界”（Atiyah，1986）。
Title: 西蒙·唐纳森 (Simon Donaldson)
Section: 荣誉

西蒙·唐纳森获得的荣誉包括：怀特海德奖（1985），菲尔兹奖（1986），皇家獎章 (1992)，克拉福德奖（1994），内默斯数学奖（2008），邵逸夫奖（2009），数学突破奖（2014），和维布伦几何奖（2019）。
Title: 歌川國芳 (Utagawa Kuniyoshi)
Section: abstract

歌川國芳（日语：歌川 国芳／うたがわ くによし Utagawa Kuniyoshi，1798年—1861年），号一勇齋、彩芳舍、朝櫻樓、雪谷、仙真等，為日本活動於江户时代末的浮世绘师，運用新奇的設計，天馬行空的想法和扎實的繪畫能力，突破浮世繪的框架創造許多吸引人的作品。是浮世繪歌川派晚期的代表繪師之一。
Title: 歌川國芳 (Utagawa Kuniyoshi)
Section: 生平

歌川國芳和另一位以風景畫聞名的歌川派大師歌川廣重同年出生。幼名井草芳三郎，後名孫三郎。父親是經營絲綢染坊的柳屋吉右衛門，在帮助父亲料理生意的同时对艺术产生兴趣。先拜歌川国直為師，後於1811年被初代歌川豐國看中並收為弟子，1814年出師，並取藝名歌川國芳。和歌川派其他画家一样，他开始是创作戲画，但生意不佳，几年后不得不以修理榻榻米为生。后来偶遇歌川国貞，觉得自己的才能其实高过对方，于是刻苦努力，画出的一些武者三联画得到好评。1827年开始创作著名的水滸傳豪傑百八人系列。30年代早期多創作山水風景畫、40年代创作了大量的美人绘和武者绘。歌川國芳还因为画猫而著名，经常在画面角落里带上猫。据弟子说他爱猫到作坊里到处养猫的地步。1842年幕府包括禁止演員、藝妓繪的道德整肃中，歌川國芳被捕而且交了罚款。50年代后，他的作品品質开始下降，晚年受疾病和忧郁的困扰。1861年死于江戶（今东京）。他最著名的一个学生是月岡芳年。
Title: 埃莱奥诺拉·杜斯 (Eleonora Duse)
Section: abstract

埃莱奥诺拉·朱莉娅·阿玛莉亚·杜斯（Eleonora Giulia Amalia Duse；1858年10月3日——1924年4月21日）, 是一位意大利演员，简称杜斯（Duse）。她被认为是有史以来演技最出色的女演员之一，她以演技出神入化而闻名。不过也因为其混乱的私生活而饱受争议。1947年，后人为她拍摄了一部名为《埃莱奥诺拉·杜斯》（原文名称：Eleonora Duse）的传记电影。