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Title: 杰拉德·特·胡夫特 (Gerard 't Hooft)
Section: 生平
Subsection: 早年

1946年7月5日，杰拉德·特·胡夫特出生在荷蘭登海爾德，但主要在海牙長大。在家中三個孩子裡排行第二。特·胡夫特生長在一個充滿學者的家庭，他的外祖母是諾貝爾獎得主弗里茨·澤爾尼克的姊妹，外祖父是萊登大學知名的動物學教授。舅舅尼可·范坎彭在烏特勒支大學擔任物理學教授。雖然他的母親作為一名女性，並未從事科學事業，但她嫁給了一位海洋工程師。在父親的影響下，特·胡夫特很早就展現對科學的興趣。念小學時當學校老師問起未來志向時，他表示要成為一位「知曉一切事物的人」。小學畢業之後，特·胡夫特進入道爾頓學園（Dalton Lyceum）就讀。這是一間實行道爾頓計劃的教育機構，這套教學方法相當適合特·胡夫特。他輕鬆通過了科學、數學等科目，但對於語言課程不是很擅長。儘管如此，他還是完成了英語、法語、德語、古希臘語、和拉丁語的課程。十六歲那年，他參加了奧林匹克數學競賽並獲得了銀牌。
Title: 杰拉德·特·胡夫特 (Gerard 't Hooft)
Section: 生平
Subsection: 求學

1964年，特·胡夫特通過了中學測驗，進入烏特勒支大學學習物理。因為希望就讀他舅舅所在的物理系，他選擇了烏特勒支大學而非距離更近的萊登大學。由於特·胡夫特太過專注在科學，他的父親堅持他參加學校裡的一個精英社團「烏得勒支學生隊」（Utrechtsch Studenten Corps），以期望他能從事一些課外活動。這某些程度上確實展現了一些效果，他曾在賽艇俱樂部「特里同」（Triton）擔任指揮，與科學討論社團「克里斯蒂安·惠更斯」（Christiaan Huygens）一起規劃了一次科學類的全國學生代表大會。在物理的學習上，特·胡夫特決定追求他所認為理論物理中的核心—基本粒子物理。他的舅舅並不喜歡這個領域，所以當特·胡夫特要寫「doctoraalscriptie」（在荷蘭相當於碩士論文）時，他找上了新進的教授馬丁紐斯·韋爾特曼。韋爾特曼當時在研究楊-米爾斯理論，由於這個理論在物理計算上無法被重整化，以當時而言並不算是主流的研究課題。特·胡夫特被交付的題目是阿德勒-貝爾-賈基夫反常，一個理論無法解釋的電中性π介子衰變現象。當時的理論不允許π介子衰變產生光子，然而實際的實驗卻觀測到這類的衰變。特·胡夫特當時也無法給出合理的解釋。1969年，特·胡夫特選擇韋爾特曼作為他博士學位的指導教授。他開始研究韋爾特曼正在研究的課題，楊-米爾斯理論的重整化。1971年他發表了第一篇論文，裡頭說明如何重整化楊-米爾斯場中質量為零的場。這項工作並未引起太多的注意，但韋爾特曼對於長久以來的問題被解決感到相當興奮。在這之後他們發展了一套稱為因次正規化的方法。隨後特·胡夫特的第二篇論文也發表，探討了楊-米爾斯理論在自發對稱破缺之後帶質量場的重整化。這篇文章漸漸受到廣泛注意，在1999年為兩人贏得諾貝爾物理學獎。以這兩篇文章為基礎，1972年特·胡夫特完成了他的學位論文《楊-米爾斯場的重整化方法》。同一年，他與烏特勒支大學醫學院的學生Albertha A. Schik結為夫妻。
Title: 杰拉德·特·胡夫特 (Gerard 't Hooft)
Section: 生平
Subsection: 學術生涯

完成博士學位之後，特·胡夫特到了歐洲核子研究組織擔任研究員。他和韋爾特曼一起試著完善楊-米爾斯理論的重整化計算。這段期間，他開始對強交互作用感到興趣，認為這類的交互作用可以用零質量的楊-米爾斯理論來描述。根據計算的結果，這樣的理論具有漸進自由的性質，符合深度非彈性散射實驗的結果。這與物理學家所認知的楊-米爾斯理論相違背，過去我們所知的如重力和電磁作用其作用的強度隨距離增加而減弱。然而這種人們熟知的性質無法解釋深度非彈性散射的實驗結果。1972年，特·胡夫特在一個小型會議中談論到這個計算成果，一位物理學家库尔特·叙曼齐克便建議他發表這個成果。然而之後特·胡夫特仍未將此計算發表成論文。不久之後，休·波利策、大衛·葛羅斯、弗朗克·韋爾切克等人於1973年也得到了同樣的結果，三人因此貢獻獲得了2004年的諾貝爾物理獎。1974年特·胡夫特回到烏得勒支大學擔任助理教授。1976年受邀到史丹佛大學作學術訪問，並到哈佛大學擔任講座教授。他的大女兒Saskia Anne在訪問期間於波士頓出生，在回到烏得勒支大學作為教授職務時生下了二女兒Ellen Marga。2011年特·胡夫特被選為烏得勒支大學的傑出教授。
Title: 杰拉德·特·胡夫特 (Gerard 't Hooft)
Section: 榮譽

1981年特·胡夫特獲頒沃爾夫獎。1986年獲得洛侖茲獎章，該獎章每四年頒發一次，表彰在理論物理上的傑出貢獻。1995年成為斯賓諾莎獎最初的幾位獲獎人之一，該獎是荷蘭最崇高的科學獎項。同年又獲得富蘭克林獎章。1999年因「闡明物理學中電弱相互作用的量子結構」與其指導教授馬丁紐斯·韋爾特曼一同獲得諾貝爾物理學獎。1971年發現的小行星9491（9491 Thooft）以特·胡夫特命名，特·胡夫特為該小行星未來的居民頒布了憲法。
Title: 杰拉德·特·胡夫特 (Gerard 't Hooft)
Section: 研究

特·胡夫特的研究興趣大致分為三個方向：基本粒子物理的規範理論、量子重力和黑洞、量子力學的基礎研究。
Title: 杰拉德·特·胡夫特 (Gerard 't Hooft)
Section: 研究
Subsection: 基本粒子物理的規範理論

物理上特·胡夫特最為人所知的貢獻是有關規範理論的研究。证明了规范理论的可重整化引力协变量子化独立发现了量子色动力学的渐近自由特·胡夫特-泊里雅可夫磁单极解在规范理论中的其他重要工作，包括夸克禁闭、大N展开、QCD弦、瞬子、反常等独立提出了量子引力中的全息原理
Title: 杰拉德·特·胡夫特 (Gerard 't Hooft)
Section: 相关文献

Time in Powers of Ten: Natural Phenomena and Their Timescales, World Scientific Publishing Company, 2014  [2014-10-07], ISBN 978-981-4489-80-5, （原始内容存档于2021-12-16） Playing with Planets, World Scientific Publishing Company, 2008  [2014-10-07], ISBN 978-981-279-307-2, （原始内容存档于2021-04-27）
Title: 呼德 (Hud (prophet))
Section: abstract

呼德（阿拉伯语：هود‎）是伊斯蘭教的先知。《古蘭經》第十一個蘇拉即名為〈呼德〉，雖然呼德在此章中所說的話並不多（古蘭經 11：50－60）。一些穆斯林相信呼德活了大約150歲，大約在西元前2400年左右領受真主的啟示，成為一名先知。
Title: 呼德 (Hud (prophet))
Section: 呼德的故事

《古蘭經》說真主派遣呼德前往警告阿德人，即有高柱的伊賴姆人。雖然《古蘭經》並未提及呼德在努哈（挪亞）之後多久才誕生，但根據世俗的歷史研究（非根據《古蘭經》和《聖訓》），呼德在努哈五代之後才出生。呼德即是《聖經》的希伯，但這也只是根據七十士譯本的記載。呼德時代的人們全然忘記先人所遭遇的大洪水，還崇拜以石頭刻成的偶像。人們不理會呼德的警告與告誡，仍舊依然故我。真主以旱災襲擊他們。儘管旱災後來結束，人們仍然不悔改，因此被真主以強烈的風暴摧毀。在此風暴中，只有呼德和少數服從真主的人生還。呼德的墳墓有好幾個可能的地點，最受矚目的就是位於葉門哈德拉毛的一個廢棄村莊。
Title: 巴里·马歇尔 (Barry Marshall)
Section: abstract

巴里·詹姆斯·马歇尔（英語：Barry James Marshall，1951年9月30日—），出生于澳洲西部城市卡尔古利，是西澳大學临床微生物学教授。他的主要成就是证明了幽门螺旋杆菌是造成大多数胃溃疡和胃炎的原因，並因此在2005年得到诺贝尔生理学或医学奖。而在此之前醫學界普遍认为胃溃疡主要是因压力、刺激性食物以及胃酸过多所引起的。
Title: 巴里·马歇尔 (Barry Marshall)
Section: 生平

马歇尔于1974年在西澳大学获得医学本科学位。1981年在皇家佩思医院做内科医学研究生时遇到了一位对胃炎感兴趣的病理学家罗宾·沃伦，他们一起研究了与胃炎一起出现的螺旋杆菌。1982年，他们做出了幽门螺旋杆菌的初始培养体，并发展了关于胃溃疡与胃癌是由幽门螺旋杆菌引起的假说。幽门螺旋杆菌假说在刚刚提出时被科学家和医生们嘲笑，他们不相信会有细菌能生活在酸性很强的胃里面。为了让人们注意到这个理论，马歇尔服用了试管里面的细菌并且在不久后罹患胃溃疡，而后使用抗生素治愈了胃溃疡。1984年，在弗里曼特尔医院，马歇尔教授完成了幽门螺旋杆菌与胃溃疡之间的柯霍假設。此后，他一直在美国弗吉尼亚大学做研究，直至1997年返回澳大利亚。自1998年至2003年，马歇尔教授在西澳大利亚大学主持伯内特研究補助金项目。 2005年，卡罗琳医学院将诺贝尔生理学或医学奖授予马歇尔博士和他的长期合作伙伴罗宾·沃伦，以表彰他们“发现了幽门螺旋杆菌以及它们在胃炎和胃溃疡中的作用”。马歇尔教授目前仍在研究幽门螺旋杆菌，并在西澳大利亚大学管理一个分子生物学实验室。
Title: 巴里·马歇尔 (Barry Marshall)
Section: 获得荣誉

1995年获美国阿尔波特·拉斯克临床医学奖1996年获Gairdner基金会国际奖（1996）
Title: 雅各布·伊萨克松·范勒伊斯达尔 (Jacob van Ruisdael)
Section: abstract

雅各布·伊萨克松·范勒伊斯达尔（Jacob Isaakszoon van Ruisdael [或拼作Ruysdael]，约1628年－1682年3月14日）是著名的荷兰风景画家。
Title: 雅各布·伊萨克松·范勒伊斯达尔 (Jacob van Ruisdael)
Section: 生平

范勒伊斯达尔出生于荷兰南部的哈勒姆，父亲和叔父都是风景画家，他可能还向其他画家学习过，他的油画和蚀刻版画作品最早出现于1645年，1648年他就被当地的画家同业公会吸收为成员，1659年，他在阿姆斯特丹获得独立画家的资格。1668年，他的名字出现在画家霍贝马的婚礼名单上。他生前作品似乎并不出名，没有受到重视，曾经陷于非常贫寒的境地，1681年，他从属的基督教门诺会曾经向哈勒姆市政申请让他进入公立养老院，并在那里逝世。
Title: 雅各布·伊萨克松·范勒伊斯达尔 (Jacob van Ruisdael)
Section: 作品

他的作品分布在卢浮宫、伦敦国家画廊、海牙、阿姆斯特丹、柏林和德累斯顿的各大博物馆，所有作品的主题都集中在描画风景尤其是森林的景象，他被称为是树画家，擅长于描绘树叶尤其是古老的橡树，相当细致和传神的描画，他所画的城堡远景明显受到伦勃朗的影响。他也经常刻画海岸和大海的景象，但他刻画的最好的还是孤独的林中空地风景，他的山区风景画似乎是描画挪威的景色，证明他也许曾经出国旅行，但没有确切的记载。他作画似乎并不重视技法，只是依靠直觉进行感性地绘制具有诗意的画作。他和其他荷兰画家不同，并不绝对参照现实的真实风景，而任意安排画面中的树木、植物、云和光线等细部，他还非常善于刻画天空和云朵。歌德曾经称赞他为画家中的诗人，他的画作也影响到后来的浪漫主义画派。
Title: 夏甲 (Hagar)
Section: abstract

夏甲（阿拉伯语：هاجر，Hagar；希伯来语：הָגָר，Hagar，意为陌生人）是《圣经·创世纪》中记载的亚伯拉罕妻子撒拉的一名埃及使女，她所生的兒子以實瑪利，相傳為後來阿拉伯人的祖先。
Title: 夏甲 (Hagar)
Section: 旧约圣经中的夏甲

夏甲的故事见于创世纪第16-21章，记载夏甲是属于撒拉的埃及女仆，由于撒拉不孕，将夏甲送给丈夫亚伯拉罕作妾，生育子女。由於夏甲得知懷有亞伯拉罕的骨肉，一躍變成女主人般，反而對撒拉處處忤逆，撒拉對亚伯拉罕說：「我因你受屈。我將我的婢女放在你的懷中，她見自己有了身孕，於是小看我。願耶和華在你我之間判斷是非。」亚伯拉罕允許撒拉使出主母的權威，撒拉於是虐待夏甲，夏甲只好逃走，在旷野遇到天使，让她回去家裡。她回去了，顺从撒拉和解，然后生下了儿子以实玛利。14年以后，撒拉也生下了以撒，孩子断奶时，撒拉发现14岁的以实玛利戏笑；因此她怂恿亚伯拉罕赶走夏甲和她的儿子。亚伯拉罕烦躁不安，但神命令他照办。次日清早，亚伯拉罕给了饼和一皮袋水给夏甲和以实玛利，打发他们离开。夏甲打算回到埃及，却在途中經别是巴後的旷野迷路，皮袋的水用尽了，她把以实玛利撇在小树底下，自己离开有一箭之远的距离，此時天使来援救他们，给她看见一口水井（今滲滲泉）。之後，她一家走到巴兰的旷野一帶就定了下來（今西奈半島至阿拉伯半島之間）。
Title: 夏甲 (Hagar)
Section: 伊斯兰传统中的夏甲

夏甲这个人物与犹太教中的说法相同，而伊斯兰教鼻祖穆罕默德自称是以实玛利的后裔，学者发现有人把穆罕默德的祖先追溯到尼拜约，也有人追溯到基达（《古兰经：创世纪-25:13》）。穆斯林认为夏甲的身份是平妻，而非妾。大部份穆斯林视自己为以实玛利的后裔，但是一些学者认为以实玛利的后代其实只占阿拉伯人血统的极小部份。
Title: 夏甲 (Hagar)
Section: 宗教观点
Subsection: 基督教

在新约圣经中，保罗在加拉太书中指出，夏甲与撒拉分别象征律法的约和恩典的约（加拉太书 4:21–31）。
Title: 威廉·鮑德溫 (William Baldwin)
Section: abstract

威廉·鮑德溫（英語：William Joseph "Billy" Baldwin，1963年2月21日—）是美國的演員、製作人和作家，他的電影代表作有別闖陰陽界、烈火雄心、超速快感等。並且它還參加了電視劇黑金家族、緋聞女孩、天堂執法者的出演。
Title: 唐纳德·贾德 (Donald Judd)
Section: abstract

唐纳德·贾德（英語：Donald Judd、1928年6月3日—1994年2月12日）是美国的一名极简主义艺术家。他在作品中探索物體和其創造的空間的自主權和本質，追求沒有層次的極自然展現。雖然他的某些作品看似激昂而挑戰了極簡主義，但仍被視為極簡主義最重要的代表者。
Title: 南希·威尔森 (Nancy Wilson (jazz singer))
Section: abstract

南希·苏·威尔森（英語：Nancy Sue Wilson，1937年2月20日—2018年12月13日），美国女歌手，从1950年代中期到2011年淡出歌坛为止，她的音乐职业生涯长达五十余年。南希·威尔森以其单曲作品《(你不知道)我多么高兴》和翻唱的标准版本《猜猜我今天看到谁》而闻名。在南希·威尔森的职业生涯里，她共计发行了70多张专辑，并三度获得格莱美奖。她被认为是节奏布鲁斯、流行乐、爵士乐、灵魂乐、蓝调等音乐类型歌手，也被誉为“完美女演员”和“完整艺人”；但她最喜欢的称号是“音乐造型师”。 南希·威尔森还收到过许多绰号，例如：“甜蜜南希”、“宝贝”、“梦幻南希小姐”和“蜜糖嗓女孩”等。
Title: 蒂雅·卡瑞拉 (Tia Carrere)
Section: abstract

奧爾西婭·雷·杜希尼奧·賈內羅（Althea Rae Duhinio Janairo，1967年1月2日—），藝名：蒂雅·卡瑞拉（Tia Carrere），美國藉菲律賓裔女演員，憑藉在日間肥皂劇《杏林春暖》的演出而為人認識。
Title: 彼得·格雷夫斯 (Peter Graves)
Section: abstract

彼得·格雷夫斯（1926年2月18日—2010年3月14日），是美國的電影和電視演員，他眾所周知主演的角色，是哥倫比亞廣播公司的電視連續劇《虎膽妙算》。
Title: 彼得·格雷夫斯 (Peter Graves)
Section: 生平

彼得格雷夫斯出生在明尼蘇達州的明尼阿波利斯，原來父親姓是“Aursnes”但是當祖父彼得Aursnes從挪威移民到紐約市於1887年，他改名為“Aurness”。1944年就讀於邁阿密西南高中，明尼蘇達大學，服役兩年的美國陸軍航空兵。
Title: 彼得·格雷夫斯 (Peter Graves)
Section: 個人生活

彼得·格雷夫斯1950年娶了瓊恩德斯。有3個女兒及6個孫子和孫女。
Title: 彼得·格雷夫斯 (Peter Graves)
Section: 去世

彼得格雷夫斯(Peter Graves)，14日和家人外出用餐返家後，在庭院裏心臟病突發，女兒為他做心肺復甦急救術，但在救護車趕到前，彼德已無生命跡象，享壽83歲。
Title: 彼得·格雷夫斯 (Peter Graves)
Section: 獲獎

格雷夫斯於1971年被授予金球獎，
Title: 彼得·格雷夫斯 (Peter Graves)
Section: 影集

虎膽妙算(1967)新虎膽妙算(1988)
Title: 勞勃·戴維 (Robert Davi)
Section: abstract

勞勃·戴維（英語：Robert Davi，1953年6月16日—），美國演員、導演、作家和歌手。代表作為1989年007電影《殺人執照》。
Title: 勞勃·戴維 (Robert Davi)
Section: 電影作品

《七寶奇謀》（The Goonies，1985年）《魔鬼殺陣》（Raw Deal，1986年）《魔鬼暴警》（Maniac Cop，1988年）《終極警探》（Die Hard，1988年）《殺人執照》（License to Kill，1989年）《粉紅豹之子》（Son of the Pink Panther，1993年）《小姐好辣》（The Hot Chick，2002年）《公爵》（The Dukes，2007年，首次執導）《死亡遊戲》（Game of Death，2010年）《沼澤狂鯊》（Swamp Shark，2011年）《急凍殺手》（The Iceman，2012年）《浴血任務3》（The Expendables 3，2014年）
Title: 勞勃·戴維 (Robert Davi)
Section: 遊戲配音

《俠盜獵車手：罪惡城市》（Grand Theft Auto: Vice City，2002年）
Title: 武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇 (Vuk Karadžić)
Section: abstract

武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇（塞尔维亚语西里尔字母：Вук Стефановић Караџић，塞尔维亚语拉丁字母：Vuk Stefanović Karadžić，发音：[ʋûːk stefǎːnoʋit͡ɕ kârad͡ʒit͡ɕ]，1787年11月7日—1864年2月7日）是塞尔维亚语文学家及语言学家，是塞尔维亚语的主要改革家。他因为他的民间诗歌、传说和谚语集而被称为塞尔维亚民间传说研究之父。他也是第一部以他新改革的语言创作的塞尔维亚语词典的作者。他知名于国内外，并且为雅各布·格林、约翰·沃尔夫冈·冯·歌德和历史学家利奧波德·馮·蘭克所熟知。武克为兰克1829年的《Serbische Revoluzion》（塞尔维亚革命）提供第一手资料。他接受了多个名誉学位。
Title: 武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇 (Vuk Karadžić)
Section: 生平
Subsection: 早年生涯

武克·卡拉季奇生于奥斯曼帝国治下临近洛兹尼察的Tršić村（今属塞尔维亚），父亲斯特凡（Stefan），母亲耶格达（Jegda；娘家姓Zrnić）。他的家庭搬迁自德罗布尼亚齐，他的母亲生于尼克希奇Ozrinići（今属黑山）。从他的家庭出生的新生儿很少存活，由此给他取名武克（意为“狼”）以期望女巫和和恶魔不会伤害他。
Title: 武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇 (Vuk Karadžić)
Section: 生平
Subsection: 教育

武克·卡拉季奇有幸成了当时在那个地区唯一有学识的人Jevta Savić Čotrić的亲戚，他教卡拉季奇读书和写字。卡拉季奇在洛兹尼察Tronoša修道院继续接受教育。作为儿童他在那里学习书法，用芦苇杆而不是笔，并用黑火药做墨水。在书写纸张的合适的替代品中如果他能得到包装盒会很幸运。在整个地区，正规的学校教育在当时没有推广，而且他的父亲最初不让他去奥地利。自从在修道院的大多数时间里卡拉季奇被迫去草场放牧而不是学习以来，父亲带他回家。其间争取塞尔维亚从奥斯曼独立的第一次塞尔维亚人起义在1804年爆发。在斯雷姆斯基卡尔洛夫奇尝试进入文理中学失败（因卡拉季奇19岁而超过入学年龄）以后，卡拉季奇前往彼得里尼亞，在那里他花几个月学习拉丁语和德语。后来前往贝尔格莱德去见德高望重的学者多西泰伊·奥布拉多维奇，并且请求收他。不幸的是，奥布拉多维奇拒绝了他。受挫以后，卡拉季奇前往亚达尔并开始给雅科夫·内纳多维奇作抄写员。在贝尔格莱德高等学校建立之后，卡拉季奇成了那里的第一批学生。
Title: 武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇 (Vuk Karadžić)
Section: 生平
Subsection: 后期生涯及逝世

后来，他生了病，并在佩斯和诺维萨德接受治疗，但无法为他的腿得到治疗。传说卡拉季奇有意拒绝接受截肢手术，而不是决定去做假肢，对此在他的作品中有一些讽刺性的引用。卡拉季奇后来回到塞尔维亚，然而因为奥斯曼在1813打败了起义，他去往维也纳并在后来见了对斯拉夫语研究有强烈兴趣的有经验的语言学家耶尔内伊·科皮塔尔。科皮塔尔的影响帮助了卡拉季奇努力改革塞尔维亚语及其正写法。另一个重要的影响来自萨瓦·姆尔卡利。1814和1815年，武克出版了《塞尔维亚民间诗歌》（Српске народне пјесме）两卷，后来增加到四卷，再加到六卷，最后是九卷。在增补的版本中，这些优美的诗歌引起了整个欧美文学界对它们的关注。歌德把其中一部分定为“杰作且值得和所罗门《雅歌》作比较。”1824，他向雅各布·格林寄了他的民歌集的副本，他特别着迷武克从老拉什科的歌曲中记录下来的斯卡达尔的建筑，格林将其译成德文，这首歌成名并影响了几代人。格林将他们与最经典的荷马诗歌做了比较，并称《斯卡达尔的建筑》（Зидање Скадра на Бојани）是“所有国家和所有时代中最感人的一首歌。”法国浪漫主义学派的创始人夏爾·諾迪埃、普羅斯佩·梅里美、拉马丁、熱拉爾·德·內瓦爾和克洛德·福里埃尔翻译了其中的很大一部分，而且它们还吸引了俄国人亚历山大·普希金、芬兰民族诗人约翰·卢德维格·鲁内贝里、捷克人萨缪尔·罗兹纳伊、波兰人卡齐米日·布罗津斯基、英格兰作家沃尔特·司各特、Owen Meredith和寶寧，还有其他人的注意。卡拉季奇继续收集歌曲直到1830年代，他于1834年秋来到黑山。他前往科托尔湾到冬季，并于1835年春返回。在那里卡拉季奇见了生于里桑的心怀抱负的文学家武克·弗尔切维奇。从那时起弗尔切维奇成为卡拉季奇收集民间诗歌和神话故事并寄望维也纳的忠实的合作者许多年。武克·卡拉季奇的另一个同样勤奋的合作者是牧师武克·波波维奇。弗尔切维奇和波波维奇都坚定并无私地加入到为武克提供民族志、传说和词汇材料的采集。后来，其他合作者加入，包括米兰·米利切维奇卡拉季奇的大部分作品在米洛什·奥布雷诺维奇大公的统治期间在塞尔维亚和奥地利被禁止出版。从政治角度观察，由于诸多明显因素，奥布雷诺维奇大公把卡拉季奇的作品视为一个潜在危险，其中之一可能就是一些作品的内容即使是纯粹的诗篇，也有可造成某种爱国主义和宣扬自由与独立的感觉，像是鼓动人们起义反抗土耳其人。这反过来会证明对米洛什大公亲奥斯曼帝国的，带着他近期伪造的不安气氛的政策有害。而在黑山，涅戈什的印刷机没有被称作“硬音符号”的古代字母；也就是说，它支持武克·卡拉季奇的正写法。米洛什大公讨厌涅戈什放弃硬音符号，当时，激烈的学术争论已经开始，还涉及到宗教的等级制度。然而卡拉季奇的作品受到了高度赞扬并且随处可见，尤其是在俄国。此外，卡拉季奇于1826年被沙皇授予全额年金。他逝世于维也纳，留下他的女儿，画家兼作家米娜·卡拉季奇，和他的儿子迪米特里耶·卡拉季奇军官。他的灵柩于1897年迁入1897贝尔格莱德并隆重安葬于圣天使长米迦勒主教座堂前面的多西泰伊·奥布拉多维奇之墓的旁边。
Title: 武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇 (Vuk Karadžić)
Section: 成就
Subsection: 语言改革

卡拉季奇改革了塞尔维亚书面语，并通过约翰·克里斯托弗·阿德隆的模式和扬·胡斯的捷克语字母之上的严格的音位准则把塞尔维亚语西里尔字母标准化。卡拉季奇对塞尔维亚书面语的改革使之现代化，并使之与塞尔维亚和俄国教会斯拉夫语拉开了距离，反而更接近常见的民间语言，尤其是东黑塞哥维那的方言。卡拉季奇和1850年维也纳文学协定的主要塞尔维亚签字人Đuro Daničić受到奥地利当局的启发，为塞尔维亚语奠定了基础。卡拉季奇还把新约全书翻译成塞尔维亚语，1868年出版。语言标准化的努力持续到了这一世纪的晚期。之前塞尔维亚人取得了完全独立的状态（1878年），以及以贝尔格莱德和诺维萨德为基础的繁荣的民族文化。尽管签订了维也纳文学协定，塞尔维亚人在这段时间发展了ekavian口音，塞尔维亚人大多数的本土化口语。
Title: 武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇 (Vuk Karadžić)
Section: 成就
Subsection: 文学作品

为了他的文字改革，卡拉季奇还为民间文学做了贡献，用农民文化作为基础。因为他的农民家教，他亲近于农民的口头文学，将其编译以用于他的民歌、传说和谚语集。在卡拉季奇不曾考虑农民生活的浪漫的时候，他视之为塞尔维亚文化不可分割的一部分。他收集了数卷的民间散文和诗歌，包括一本自幼学习并从记忆中写下的100首抒情的和史诗般的歌曲的书。他还出版了第一部塞尔维亚口语词典。为了他的工作他在陷入贫困的时候接受了一点资金援助，即使最后9年他接受了来自米洛什·奥布雷诺维奇大公的退休金。在一些情况下卡拉季奇事实上不仅通过记录口头文学收集民间诗歌，而且从转录自其他斯雷姆来的收藏家的手稿歌本。
Title: 武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇 (Vuk Karadžić)
Section: 成就
Subsection: 非语言学著作

在文学领域取得的巨大成就之外，武克对当时的塞尔维亚人类学与民族志都做出了贡献。他留下了人体及人种志记录的物理方面的笔记。他引入人体部位（从头到脚）上的丰富的术语到口语中。这些术语应该说仍然在科学和日常用语中使用。他提供了出其他方面之外他自己对环境和居住者之间，与部分食物、居住状况、卫生、疾病和丧葬习俗的联系的解释。武克·卡拉季奇所有这些贡献并没有出名或者被研究。
Title: 武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇 (Vuk Karadžić)
Section: 遗产

武克在欧洲范围内赢得尊敬。他被多个欧洲学术机构选为会员，包括：柏林研究院会员维也纳研究院会员圣彼得堡研究院会员莫斯科研究院会员哥廷根研究院会员萨格勒布研究院会员贝尔格莱德研究院会员克拉科夫诸社团成员巴黎诸社团成员他被沙俄和奥匈帝国的君主、普鲁士国王、黑山尼古拉一世和俄罗斯科学院授予勋章。联合国教科文组织宣布武克·卡拉季奇为1787年度人物。武克还被选为萨格勒布荣誉市民，并且获得耶拿大学哲学博士。1987年Tršić接受了一个综合的彻查作为文化和历史的纪念地。同样，武克的家通往Tronoša修道院的路通车。武克出生的房子1979年被宣布为特别重要的文化纪念，并受塞尔维亚共和国保护。最近，乡村旅游在Tršić流行起来，许多家庭把他们的房子变成为了招待客人的建筑。以他的生平为基础的电视系列节目被塞尔维亚广播电视台播送。他的画像常见于塞尔维亚的学校。塞尔维亚初级（6或7岁到14或15岁）或二级（14或15岁到18或19岁）学校的学生，在学年末赢得所有学科最好的成绩，会在他的最后一年被授予“武克·卡拉季奇”文凭，并（在一般用语中）以表现最好的学生的精英群体的一员的代名词“Vukovac”而著称。
Title: 武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇 (Vuk Karadžić)
Section: 语录

写你所说，并读其所写。塞爾維亞語：Пиши као што говориш и читај како је написано.（Piši kao što govoriš i čitaj kako je napisano.）上述语录即使通常归于武克·斯特凡诺维奇·卡拉季奇，事实上它是德国语法学家及哲学家约翰·克里斯多夫·阿德隆提出的正写法准则。卡拉季奇仅仅是通过他的语言改革运用这一准则来推出。这一语录归于卡拉季奇归咎于塞尔维亚、黑山及其余前南斯拉夫国家通常的误解。由于这一事实，贝尔格莱德大学哲学系的入学考试偶尔包含一个关于此语录作者的问题（作为一种复合问题）。如果人人都尽其所能，国家将不会垮台。塞尔维亚语：Ако свако уради онолико колико је способан, неће народ пропасти.（Ako svako uradi onoliko koliko je sposoban, neće narod propasti.）
Title: 伊利亚·普里高津 (Ilya Prigogine)
Section: abstract

伊利亚·羅曼諾維奇·普里高津子爵（俄语：Илья́ Рома́нович Приго́жин，羅馬化：Ilya Romanovich Prigozhin；法語：Ilya Romanovich Prigogine；1917年1月25日—2003年5月28日），比利时籍俄羅斯猶太裔化学家、物理学家，1977年诺贝尔化学奖获得者，非平衡态统计物理与耗散结构理论奠基人。
Title: 伊利亚·普里高津 (Ilya Prigogine)
Section: 生平
Subsection: 早期生活和学习

1917年，伊利亚·羅曼諾維奇·普里高津出生於莫斯科的猶太人家庭，幾個月之後十月革命爆發。他的父亲鲁维姆·阿布拉莫维奇·普里高津 (Ruvim (Roman) Abramovich Prigogine) 是一名化学工程师，曾就读于莫斯科帝国技术学校并拥有一家肥皂厂；他的母亲尤利娅·维希曼 (Yulia Vikhman) 是一位钢琴家，就读于莫斯科音乐学院。1921年，工厂被新的苏维埃政权国有化，加上内战中不安全感上升，全家离开了俄罗斯。在立陶宛短暂停留后，他们前往德国。并定居柏林；8年后，由于经济形势不佳和纳粹主义的悄然兴起，他们搬到了布鲁塞尔，普里高津于1949年获得比利时国籍。他的兄长亚历山大·普里高津为鸟类学家。青少年时期，普里高津对音乐、历史和考古学感兴趣。1935年，他毕业于伊克塞勒雅典娜学院，主修希腊语和拉丁语。他的父母鼓励他成为一名律师，他最初在布鲁塞尔自由大学学习法律。那时他对心理学和行为研究产生了兴趣。反过来，阅读这些主题引发了对化学的兴趣，因为化学过程会影响身心；这也引发了人们对物理学更根本的兴趣，因为它们解释了化学。他最终从法学院退学。普里高津后来同时就读于布鲁塞尔自由大学化学和物理专业，并取得了“非凡的成功”；1939年，他在两个学科中获得了相当于硕士学位的学位，并于1941年在泰奥菲勒·德东德尔的指导下获得了化学博士学位。
Title: 西莱斯特·霍姆 (Celeste Holm)
Section: abstract

西莱斯特·霍姆（英語：Celeste Holm，1917年4月29日—2012年7月15日）出生于美国纽约州纽约市，为美国著名的舞台剧演员、电影演员和电视剧演员，她以《圣女歌声》和《彗星美人》、《君子协定》而知名。
Title: 西莱斯特·霍姆 (Celeste Holm)
Section: 生平

1917年，霍姆出生在美国纽约州纽约市，她的母亲吉恩·帕克，是美国肖像画家和作家，父亲霍姆是一家挪威公司的职员，她是家中的独生女儿。霍姆年轻时，经常在荷兰、法国和美国各地旅游。霍姆在芝加哥高中读完之后，在芝加哥大学读大学。1936年，霍姆正式登台演出，开始自己的演艺生涯，后来和20世纪福克斯公司签约。
Title: 佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔 (Pedro Álvares Cabral)
Section: abstract

佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔（葡萄牙語：Pedro Álvares Cabral，1467或1468年—约1520年），是一名出生於贝尔蒙蒂的葡萄牙航海家、探险家，被普遍认为是最早到达巴西的欧洲人（1500年4月22日）。
Title: 佩德罗·阿尔瓦雷斯·卡布拉尔 (Pedro Álvares Cabral)
Section: 出航

1500年3月9日，葡萄牙國王瑪奴爾一世（1469年5月31日－1521年2月13日）派遣卡布拉尔指揮十三艘船隊，率領1,200人，由里斯本出發，前往印度。經佛得角群岛後，為躲避非洲赤道無風區，向西南方向前進，於4月22日偶然發現陸地。23日卡布拉尔登陸插上十字架宣告佔領，並取名叫「聖十字架之地」（Terra de Vera Cruz），即現在巴西巴伊亞州塞古魯港。在该地短暫停留後，卡布拉尔於5月3日啟航，向真正目的地印度駛去。1500年9月13日，卡布拉爾的船隊抵達印度的卡利卡特。
Title: 玛丽·马丁 (Mary Martin)
Section: abstract

玛丽·马丁（英語：Mary Martin，1913年12月1日—1990年11月3日），女，美国演员，曾获得黄金时段艾美奖迷你影集／电视电影最佳女主角。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: abstract

格奥尔格·齐美尔（德語：Georg Simmel，1858年3月1日—1918年9月28日），亦译为西美尔或齐默尔，德国社会学家、哲学家。主要著作有《货币哲学》和《社会学》。是形式社会学的开创者。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 生平
Subsection: 生命早期与受教育状况

格奥尔格·齐美尔出生在德国柏林的一个犹太同化家庭，是七个孩子中最小的一个。他的父亲爱德华·齐美尔（Eduard Simmel，1810-1874）是一位富有的商人，皈依了罗马天主教，创办了一家名为 "Felix & Sarotti "的糖果店，这家糖果店后来被一家巧克力制造商收购。他的母亲弗洛拉·博德斯坦（Flora Bodstein，1818-1897 年）出身于一个犹太家庭，后改宗路德教。格奥尔格从小就接受了新教洗礼。1874 年，格奥尔格16岁时其父亲去世，留下了一笔可观的遗产。之后，格奥尔格被一家名为彼得斯出版社的国际音乐出版社的创始人朱利叶斯·弗里德兰德（Julius Friedländer）收养。从 1876 年开始，齐美尔在柏林洪堡大学学习哲学和历史。1881 年，他以康德物质哲学为题的论文"Das Wesen der Materie nach Kants Physischer Monadologie"（《康德物理一元论的物质本质》）。获得博士学位。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 生平
Subsection: 生命晚期

1890年，格奥尔格与哲学家格特鲁德·金内尔（Gertrud Kinel）结婚，后者曾以玛丽·路易丝·恩肯多夫（Marie-Luise Enckendorf）的笔名和自己的名字发表作品。他们育有一子汉斯·欧根·齐美尔（Hans Eugen Simmel），此人后来成为了一名医生。格奥尔格和格特鲁德的孙女是心理学家玛丽安·齐美尔（Marianne Simmel）。齐美尔还与他的助手格特鲁德·康托罗维茨（Gertrud Kantorowicz）有过一段秘密恋情，后者于1907年为他生了一个女儿，但这一事实直到齐美尔去世后才被公开。1917年，齐美尔不再阅读报纸，而是隐居到黑森林完成了《人生观》（Lebensanschauung）一书。1918年，一战战争结束前不久，他因肝癌在斯特拉斯堡去世。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 生平
Subsection: 生涯

1885年，齐美尔成为柏林大学的私人讲师，正式讲授哲学，同时也讲授伦理学、逻辑学、悲观主义、艺术、心理学和社会学。他的授課出自於富於魅力的演講特色，對逻辑、伦理、审美、宗教社会学、社会心理学和社会学等問題的探討相當受學生喜愛。另外，他也在報紙上發表對當時社會問題的各種看法，因此齊美爾的影響力遠超出了既有學術範圍的框架，作家图霍夫斯基、克拉考尔乃至恩斯特·布洛赫都對他評價很高。虽然他申请德国大学的空缺教席得到了马克斯·韦伯的支持，但齐美尔仍然是学术界的局外人。不过，由于得到了监护人的一笔遗产，他得以多年来一直从事自己感兴趣的学术研究，而不需要一个受薪职位。尽管得到了马克斯·韦伯、赖纳·玛丽亚·里尔克、斯特凡·乔治和埃德蒙·胡塞尔等著名学者的支持，齐美尔却很难获得学术界的认可。这一方面是因为反猶主义，另一方面也是因为他的文章是写给普通读者而非社会学家的。这导致其他专业人士对他不屑一顾。尽管如此，齐美尔仍继续他的知识和学术工作，并参加艺术界的活动。1909年，齐美尔与费迪南德·滕尼斯、马克斯·韦伯等人共同创建了德国社会学会，并担任其首届执行机构成员。1914年，齐美尔在当时的德国斯特拉斯堡大学获得了带教席的普通教授职位，但他在那里并不感到自在。第一次世界大战爆发后，所有的学术活动和讲座都停止了，演讲厅被改建成了军医院。1915年，他向海德堡大学申请教席，也因為歷史學者謝佛(Dietrich Schäfer)反對而失利。第一次世界大战之前，齐美尔对当代史并不十分感兴趣，他更感兴趣的是研究当时艺术与哲学之间的相互作用。然而，在战争开始后，他对战争的发展产生了浓厚的兴趣。然而，他对事件的看法似乎相互矛盾，在“德国的内在变革”中是支持者，在“欧洲的理念”中较为客观，而在“文化的危机”中则是批评者。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 理论

齊美爾的哲學觀屬於先驗觀念範疇的認識論(von vorbestimmten ideellen Kategorien der Erkenntnis)。他認為，隨著演進的選擇，人的認識會不斷向前發展，且個體性(Individuum)也會因此發展開來，但是，人類在思想上是無法獲得生活的全體性(die Totalität des Lebens)。這麼說，人類不斷發展文明，意圖獲得更多的生活可能，在不知不覺中，卻產生了意想不到的更多東西，反過頭來使自己偏離的原本道路。諸如貨幣產生，為了便利生活與交易而生，但最後衍生出來的新的、高度匿名化的現代生活，卻使傳統社會一去不返。這種論調類似韋伯在看資本主義與科層制度，對現代社會的影響。在他1900年出版的重要著作《貨幣哲學》中，齊美爾認為，貨幣對社會、政治和個體性的影響將持續擴大。貨幣經濟的發展，不但徹底摧毀了封建制度的統治，還讓現代民主制度發展起來。根據齊美爾的觀點，現代社會的貨幣組是以自身為目的而推展—人類的自我感覺(Selbstwertgefühl)，以及人們對生活的安排都會透過貨幣這種媒介日益確定下來。齊美爾發現，貨幣成了上帝，因為它已經指向絕對目標的絕對工具。在現代社會，銀行比教堂更大、更有勢力。銀行是現代城市的中心。人的一切感官知覺都與貨幣有關。但人仍應保有自由權，在貨幣之外拓展視野——例如建立基于精神交往的社交圈子。借此，令貨幣的權勢止于文化領域：藝術家不僅僅為錢，更應為自己的精神而創作。相對於魏森(Leopold von Wiese)，齊美爾是形式社會學(formale Soziologie)的奠基者之一。形式社會學的目的是，針對所有社會現象，抽象出一些形式予以探討。因此內容不會是討論的重點。齊美爾的學說特別試圖探討的是社會連結以及關係的形式，比如在不同社會關係中的層級(Hierarchien)，如在家庭、國家等領域。1903年齊美爾發表了《大都會與精神生活》(Die Großstädte und das Geistesleben)論文，為其都市社會學的奠基之作；但這一份研究發表後並未引起什麼迴響，但其後間接影響到了美國的社會學發展。在齐美尔生前，他的著作就被一本本的翻译成意大利语、俄语、波兰语以及法语。在德國，他對後世學人的影響也非常大，比如盧卡奇、马丁·布伯、马克斯·舍勒、卡尔·曼海姆以、魏斯以及後來的法蘭克福學派。年輕時期的恩斯特·布洛赫就深受齊美爾影響，他在第一次世界大戰時就曾與晚年的齊美爾針對愛國主義進行批評。齊美爾等人跟當時的大學者們都有往來，比如他跟滕尼斯、韋伯以及宋巴特在1909年設立了德國社會學學會(Deutsche Gesellschaft für Soziologie (DGS))。齊美爾終身並未建構一個連續不變的哲學，或者是社會體系，當然他也沒有自成一個學派。他人生最後的一段時間在現在法國史特拉斯堡任教授度過，從1914年開始任職，並從此獲得正式講師資格。齊美爾對後續社會研究的世代影響很大。他有公開的作品有15部，以及超過200篇專業文章或報紙評論。在都市社會學以外，他對後來的角色社會學影響也很大，但是他並未精確地運用過「社會角色」(sozialen Rolle)這個詞彙。在他《社會學》一書(1908年出版)內論衝突的一章，也是後來衝突社會學(Lewis Coser等人的學說)的基礎。作為哲學人，齊美爾經常針對生活哲學進行討論。探討此一方向的學者，如法國的伯格森，他的作品也受到了齊美爾思想的影響。齊美爾的出版其實並非全部都是社會學類的。在1908-1917年間，他就沒有發表社會學類的文章，而是哲學(1910)、歌德(1913)以及林布蘭(1915)。1911年他在佛萊堡大學獲得國家學科榮譽博士(Ehrendoktorat der Staatswissenschaften)的職位，以榮耀他為社會學奠基的成果。在1914年他才獲得在Kaiser-Wilhelm-Universität(現為史特拉斯堡大學)的正式教職。1918年9月26日，齊美爾病逝於史特拉斯堡，死因為肝癌。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 理论
Subsection: 齊美爾的社會學

齊美爾認為社會學是一門綜合性的知識(eklektische Wissenschaft)。也就是說：社會學不是單一的學問，而是一個運用其他學科總整而成的新學問。它運用了歷史研究、人類學、統計、心理學以及其他專門學科構成。在其中它所使用的並非使這些學科的原始資料，開創新的總整體系，突顯出另一層意義。作為社會學，齊美爾想要描繪人類集體生活的形式，並且試圖歸整出一些規則，再從這裡面找到個體性。因為在物理世界中，並不存在「社會」或「个体性」这样的东西。也就是说，對於社會學而言，它所研究的对象是無法被直接觀察到的——唯有個體輪廓消失，认识上升到某種抽象层次時才能理解和把握。齊美爾的第一個著作《論社會差異》(Über sociale Differenzierung)就在處理這樣的核心議題。他認為，現代的個體性是在持續發展，持續差異化的，並且越來越明顯。個體性的養成，其實是仰賴社會團體緊密的連帶(比如鄉村相對於都市的生活)。社會化的程度，也就在於個體在社會網路中，跟其他個體交換、交織的複雜而深入程度，當然也影響他們形成差異化的程度。當我們致力於拓展我們的興趣範圍時，我們也為了發展我們自己個體性，拓展更多的空間。齊美爾在最後提到，社會差異化有其進化上的好處，在每個知識領域裡面，可以藉此不斷發展出來，甚至達到極微細的技術發展(技術進步、分工配置、負責組織等)。然而，這樣的細微發展也有其代價，那就是在不斷擴張、深化的社會認同網路，其實也持續地對個體的生活世界有系統性的介入。在這個主題上，齊美爾有兩本最主要的著作：《貨幣哲學》。這一本著作是齊美爾對大都市貨幣經濟興趣的基礎，同時也跟其他研究現代性的社會學有所連結(比如韋伯的目的理性)。他認為，現代社會將為出自於貨幣計算的巨大計算理性模型所主導，時間內的鐘點就是個例子。時間的計算與貨幣的計算，才可能使現代性落實。齊美爾也認為，起初人們對產品的價值，是出自主觀評估。但當社會日益複雜化以後，就會影響到社會交流的內涵。為了讓交流簡化，貨幣的地位就越來越重要。貨幣就成了反應價值的工具。在貨幣裡面，價值的世界以及具體的事物就跟他彼此混雜在一起：「貨幣如同蜘蛛，是人際社會網路交纏的中介。」(Das Geld ist die Spinne, die das gesellschaftliche Netz webt.)貨幣就是人們比較與讓渡事物的原因。只要能換成或貨幣，所有東西都能夠交換，因為它就是被認可的價值單位，同時也是比較的單位(所有事物都被它夷平了(Nivellierung))，在其中再也沒有事物可以以質的方式來認識。貨幣佔領生活世界，就是以量的方式戰勝質，讓手段超越目的—變的只有貨幣才有價值，產生顛倒。最後貨幣就控制著我們，而不是原來僅是統一的功能而已。貨幣是一個毫無面目、沒有差異的東西，並且會把所有事物的價值、不可取代性通通磨平。最後，現代性的個體性就會遭遇以下困境：生活中所有具體的面向儘管已經獲得更好的進展，或許獲得某種自由，但其實又被困住。相同的對現在的宗教、生活意義以及對未來的承諾縱使獲得了更大的發展，但在現代性裡面，貨幣經濟猶如新的宗教一樣出現，讓所有的社會與個人關係都透過它重新構成，也掌管著人們的感覺。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 理论
Subsection: 貨幣哲學

《貨幣哲學》乃齊美爾針對現代社會生活特徵的歸總式論述，全本分作兩大部分、六大章節。前一部為論貨幣本身，第二部分論貨幣所產生的生活型態。比較要補充上述《貨幣哲學》部分的論述在於：貨幣並非如自然科學的自變項，可以毀滅封建、開創民主制度，這中間關鍵在於，透過貨幣在數個世紀內漸次大量運用中，已經改變人們的生活型態，其中一樣他相當強調的是如人們原本要追求more life，卻從中產生了意想不到more than life的東西。但是他也認為，現代社會在人身自由上比過去封建社會更多，原因在於人與土地關係斷裂開來了，可以自由移動（這一點在馬克思理論中也出現過），大都會生活是其中最典型的生活型態，活在都會裡面，人們具有高度的匿名性，也顯示著貨幣交換過程中的高度匿名性。雖韋伯對齊美爾評價很高，且法國書評曾經出現涂爾幹從道德評論《貨幣哲學》，但本書問世時評價兩極。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 理论
Subsection: 大都会与精神生活

1903年，齊美爾的著名作品為〈大都會與精神生活〉（Die Großstädte und das Geistesleben）。〈大都市與精神生活〉，最初是一系列有關城市生活各方面的講座內容集結。1903年的德累斯頓城市博覽會期間舉辦各領域的專家的講座，主題從科學和宗教到藝術等不一而足。最初，主辦方要求齊美爾就大都會中知識分子的角色發表演講，但齊美爾反轉話題，分析大都會對個人心靈的影響。結果，當講座的內容出版成書時，系列編輯不得不就原先的話題提供一篇文章。〈大都會與精神生活〉在齊美爾的一生中並未受到特別好評。展覽的主辦方過分強調了該文對城市生活的負面評論，但齊美爾也指出了其中的正面轉變。20世紀20年代，該文影響芝加哥大學的羅伯特·E·帕克等美國社會學家的思想，即「芝加哥學派」。齊美爾所謂的「冷漠」（英語：blasé）實際上並不是該論文的核心或最終觀點，而是心靈不可逆轉變過程中一系列狀態的描述部分。換句話說，齊美爾並未明確表示大都會對心靈或自我具有整體性的負面影響，儘管齊美爾暗示大都會中的心靈會經歷永久性的變化。也許正是這種模糊性使該論文在都市論述中佔有一席之地。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 理论
Subsection: 論流行

這是一篇論文，並非專書。事實上齊美爾書目著作不多。齊美爾認為，在流行發展過程中兼具兩種貌似矛盾特色，一個是模仿群體特徵的「趨同」（imitation），但個體在其中卻又有一種要突顯自己的「標異」（demarcation），所以流行始終都在一窩蜂、又快速消散之間的雙元性擺盪，原因就在此。齊美爾特別提到14－15世紀佛羅倫斯沒有流行，因為當時每個人都自有一套的穿著方式，因此無法產生趨同。另外，流行還有一種強烈的「活在當下之感」（sense of present），強調流行是一種忘卻過去，也不想未來的運動過程。其他在論流行裡面約略提到的，諸如第三階級的出現、流行在現代社會尤其特出原因在於國家體制的關係、流行與忌妒的關係等等。關於流行的社會學研究，在齊美爾之前有史賓塞的；在＜論流行＞之後，最出名者一個是美國布魯默的「集體選擇」研究，以及法國罗兰·巴特的《流行體系》。一般後世學者論流行時，往往會認為齊美爾是一個「涓滴理論」（trickle down），即他主張流行是由上階層開始帶動，下階層模仿的過程，其他研究散佈過程理論者，出現由下而上、水平傳遞等觀點，認為自己是跟齊美爾傳統觀點不同的。事實上齊美爾雖有這種說法，但是並非緊扣階級觀點，只是被後世過度詮釋。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 理论
Subsection: 齊美爾身後

齊美爾由於猶太人身分，加之並非完全科學化的論述，在死後與20世紀初期沒沒無聞，事實上思想卻廣為其他社會學家引用，影響甚鉅。如功能論帕森思對現代社會的觀點、法蘭克福學派霍克海默曾為他與韋伯的學生、象徵互動論從他觀察大都會生活上獲得理論基礎與方法論、德國哲學與社會學家哈伯瑪斯等人，而社會學家尼克拉斯·卢曼更是在1980年代後大力復興與倡導齊美爾觀點與哲學。現在，齊美爾也廣為後現代論者重視。在兩岸三地，台灣部分有由聯經出版社出版，劉小楓翻譯與撰寫的《金錢、性別、現代生活風格》。在中國大陸有由華夏出版社出版的《貨幣哲學》、《社會學》全本翻譯。
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 主要著作

女性的心理學(1890)論社會差異(1890)歷史哲學問題(1892, 第二版出版於1905/1907)道德知識導論(1892/93)貨幣哲學(1900)羞恥的心理學(1901)Stefan George.一份關於藝術哲學史的研究(1901)康德十六份講綱(1904)時尚哲學(1905)康德與歌德。現代世界觀的歷史(1906出版，1916年修訂)論宗教(1906，1912修改)叔本華與尼采(1907)社會學—對社會化形式的調查(1908)哲學主要問題(1910)文化哲學全集(1911)歌德(1913)德國內部的改變(1914)歷史時間的問題(1916)林布蘭。一份關於藝術史的研究(1916)戰爭與精神決斷(1917)社會學基本問題(1917)歷史理解的本質(1918)生活觀點。四個形而上的章節(1918)現代文化的衝突(1918)
Title: 格奥尔格·齐美尔 (Georg Simmel)
Section: 參考
Subsection: 書目

Ben Highmore. 齊美爾；日常生活的片斷. 分析日常生活與文化理論 21321. 由周群英翻译. 台北: 韋伯文化. 2009: 53–65 [2002]  [2023-08-13]. ISBN 9789866816673. （原始内容存档于2023-08-15）.
Title: 伯纳德·威廉姆斯 (Bernard Williams)
Section: abstract

伯纳德·亚瑟·欧文·威廉姆斯爵士（英語：Sir Bernard Arthur Owen Williams，1929年9月21日—2003年6月10日），英国道德哲学家，被《泰晤士报》称为“他那个时代中最杰出、最重要的英国道德哲学家”。他的著作包括《个人问题》（Problems of the Self，1973年）、《道德运气》（Moral Luck，1981年）、《伦理学和哲学的边界》（Ethics and the Limits of Philosophy，1985年）、《真理与真诚》（Truth And Truthfulness: An Essay In Genealogy，2002年）等。作为剑桥大学骑士桥哲学教授（Knightbridge Professor of Philosophy）与加州大学伯克利分校多伊奇哲学教授（Deutsch Professor of Philosophy），威廉姆斯在全球范围内都有着很高的知名度。他最为人所熟知的，是他试图用历史与文化、政治学与心理学、特别是希腊文化来重新调整道德哲学研究的方向。他被称为是“拥有人道主义者灵魂的分析哲学家”，而他则视自己是一个综合者，将不同领域内看似互不相通的概念融合在一起。他反对科学与进化论的还原论思想，并称那些“道德上缺乏想象力”的还原论者是“我真正不喜欢的人”。对于威廉姆斯来说，复杂性是不能还原的，它们是美丽而富有意义的。他支持女性在学术界中的发展，他从她们当中看到了在分析哲学中所无法理解的一种将理智与情感相互综合的可能性。美国哲学家瑪莎·努斯鲍姆（Martha Nussbaum）称他是“他那一代男人中最为接近女性主义者的”。同时，他也以其犀利的谈吐而著称，牛津大学哲学家吉尔伯特·赖尔有一次评价道，“他比你还清楚你接下来要谈的内容，在你还没有说完整句话前，他就想到了对你的观点所有可能的反对意见，以及对这些所有可能反对意见的所有解答”。
Title: 伯纳德·威廉姆斯 (Bernard Williams)
Section: 生活
Subsection: 早年生活与教育

威廉姆斯出生于英国埃塞克斯郡滨海韦斯特克利夫（Westcliff-on-Sea），是一个公务员的独子。他曾就读于奇格威尔学校（Chigwell School），后来到牛津大学贝利奥尔学院学习古典人文科学，并于1951年以罕见的第一级荣誉学位毕业。之后，他加入英国皇家空军服役一年，还曾前往加拿大驾驶喷火战斗机。之后在纽约休假的途中，他结识了其后来的妻子雪莉（Shirley Williams）。雪莉是政治科学家、哲学家乔治·凯特林（George Catlin）与小说家维拉·布里顿（Vera Brittain）的女儿，当时正在哥伦比亚大学学习。在1951年22岁那年获得牛津大学万灵学院奖学金后，威廉姆斯与雪莉一起回到英国开始从事研究工作。他们于1955年结婚。后来，威廉姆斯被授予了爵位，而雪莉则被授予终身贵族，他们也成为了少数两人都凭自身努力而获得英国贵族称号的夫妻。