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Title: 沃尔夫冈·泡利 (Wolfgang Pauli)
Section: 生平
Subsection: 瑞士

1928年，泡利任聘为瑞士苏黎世联邦理工学院理论物理教授。在那裏，他研究出很多重要科學結果。1931年，泡利被聘為密歇根大学客座教授。1935年，又獲聘為普林斯顿高等研究院客座教授。1931年，他被授予洛侖茲獎章（Lorentz Medal）。1929年5月，泡利退出罗马天主教会。同年12月，他与Käthe Margarethe Deppner结婚，但他的婚姻并不美滿，两人结婚不到一年，就于1930年11月离婚了。1930年年底，泡利離婚並提出中微子的假說之後不久，他出现嚴重的神经衰弱症。泡利拜访了與他同样住在苏黎世附近的心理医生卡尔·荣格。荣格开始深層分析泡利的原型梦。泡利成为荣格的最優秀学生。可是很快地，他开始使用科学方法批評荣格理论中的认识论问题，他的評論一定程度影響了後世的思想，尤其是共时性的觀念。荣格与泡利之间的许多讨论都纪录在两人的通信中，这些信后来被出版为著作《原子与原型》。榮格對於泡利的400多個夢的詳細分析全都記錄在著作《心理學和煉金術》。1934年，泡利与Franziska Bertram再婚，这次婚姻一直持续到他逝世。1938年，德国與奥地利合併後，泡利成为了德国人。1939年，第二次世界大战爆发后，他的处境變得很困难。1940年，他試圖申請成為瑞士公民，這樣他就可以繼續在苏黎世联邦理工学院教書，可惜未果。他只好遠赴美國普林斯顿高等研究院擔任理论物理教授。二战過後，在1946年，泡利在返回苏黎世之前加入美国国籍。1949年，他終於獲得了瑞士国籍。他回到蘇黎世，並在那裡度過餘生。1945年泡利获得诺贝尔物理学奖，提名泡利的是爱因斯坦，理由是他“於泡利不相容原理此一新自然定律做出的重要贡献”。1958年泡利获頒马克斯·普朗克奖章。同年，他被發現患有胰腺癌。泡利进入苏黎世的红十字会医院后，有一次他的助手查爾斯·恩斯（Charles Enz）去看望他，泡利问他的助手：“你看到这间房的号码了吗？”他的病房的号码是137。終其一生，泡利時常思考一個奇異的問題──為什麼精细结构常数（一個無量綱的基本常數）會近似於1/137。1958年12月15日，泡利在这间病房中逝世，享年58歲。
Title: 沃尔夫冈·泡利 (Wolfgang Pauli)
Section: 科学成就

泡利在物理学上，尤其是量子力学，做了许多非常重要的贡献，但是泡利很少发表论文，他比較喜歡與同行（比如與他往來非常密切的尼尔斯·玻尔和沃纳·海森堡）交换長篇的信件。他在书信中的許多主意从未被发表过，他的收信人總是将他的信拷贝后给其他同行们看。泡利显然並不是很關心他的发现，因此后来没有归功于他。以下是泡利研究出來的，需归功于他的重要成果：1924年，泡利提出了一個有兩個可能值的新量子自由度（或量子數），它可以解釋觀測到的分子光譜和量子力學之間的矛盾。他还提出了泡利不相容原理，这个原理指出同原子裡的两个电子无法同時存在於同一個量子状态，而這個量子狀態可以透過四個量子數來描述。（即主量子數、角量子數、磁量子數與自旋量子數）自旋的想法源自於拉尔夫·克罗尼格。一年后乔治·尤金·乌伦贝克和塞缪尔·高德斯密特將电子自旋視為泡利所提出的新的自由度。1926年，海森堡发表了量子力学的矩阵理论后不久，泡利就使用这个理论推导出了氢原子的光谱。这个结果对于验证海森堡理论的可信度非常重要。1927年，他引入了2× 2泡利矩陣作为自旋操作符号的基础，由此解决了非相对论自旋的理论。泡利可能影響保罗·狄拉克发现狄拉克方程式。不過狄拉克說，這些相同的矩陣是他獨立發明的，沒有受泡利的影響。狄拉克發明了類似但更大的（4 × 4）旋轉矩陣來處理費米子的自旋。1930年，泡利思考了β衰變的問題。在12月4日在一封给莉泽·迈特纳等人的以“親愛的放射性女士先生們”為開頭的信中，泡利提出存在一種电中性的迄今为止未被觀測到的小質量粒子、其質量不大於質子質量的1％，並以此来解释β衰变的连续光谱。1934年恩里科·费米将这个被称为中微子的粒子引入他的β衰变理论。在泡利去世之前的兩年半，中微子首次在1956年，由Frederick Reines和克萊德考恩的实验证实。在接到這個消息後，他回覆了一封電報：“感謝您的消息，對於懂得等待的人一切終將變得瞭然。泡利。”1940年，泡利证明了自旋統計定理--带半数自旋的粒子是费米子，带整数的自旋的粒子是玻色子。1949年，他發表了一篇关于泡立-維拉斯正規化的論文，正規化是處理無限大、發散以及一些不合理表示式的方法。泡利多次批評進化生物學裡的現代演化綜論，他的當代支持者認為表觀遺傳學可以支持泡利的看法。 此外，泡利修正保罗·德鲁德在1900年提出的金属内电子运动的经典模型。他首先意识到自由电子在金属内部的行为必须遵守费米-狄拉克统计。基于这个思路，他在1926年发展出順磁性理論。泡利开启了现代固体物理学的发展，而他仍批評“固体物理学是脏东西的物理”， 可以看出泡利的态度。
Title: 沃尔夫冈·泡利 (Wolfgang Pauli)
Section: 轶事趣闻

在物理上泡利是一个完美主义者，这不光表现在自己的工作，也同样适用在他看待他人成果的态度。泡利的这种刻薄與挑剔被玻尔称为“物理学的良知”(Conscience of physics)，他的同行非常尊重他的评论。面对有缺失的理论泡利给予严厉无情的批评，将它们视为“彻底错误”（德语：Ganz falsch）。不过这还不是最严厉的，有一次他对针对某位年轻物理学家的一篇论文发表的评价是“甚至连错误都算不上（Not even wrong）”，成为了一句物理学家中的内行笑话。后来有人将“Not even wrong”引申为与科学哲学上的可证伪性原理（principle of falsifiability）相联系的概念：从可证伪性原理的角度上讲，"错误"好歹算是能被证伪的东西，“Not even wrong”则是连可证伪性都不具有，因而连错误都不如。因为他的敏锐、谨慎和挑剔，使他具有一眼就能发现错误的能力。物理学界笑谈存在一种「泡利效應」——泡利出现在哪，那里的理论推导就会出岔子、實驗設備都会遭殃的奇特現象。泡利對這個現象很欣喜，因為這些奇怪的事件符合他對超心理學的研究，特別是他與榮格合作的同步性概念。有一次泡利想去某地，但不知该怎么走，一位同事告诉了他。后来那位同事问他找到没有，他说：“不谈物理学的时候，你的思路应该说是清楚的。”頂尖物理學家保羅·埃倫費斯特與泡利的第一次相遇是在某一次的會議上。埃倫費斯特對泡利的論文很熟悉，而且相當的印象深刻。經過幾分鐘的交談，埃倫費斯特說：“我想我喜歡你的百科文章更甚於喜歡你本人”泡利回話說，“真是奇怪，你對於我來說，剛好相反。”從此兩人成了很好的朋友。海森堡回憶在1927年的索爾維會議裡，他與愛因斯坦及普朗克進行了一次關於宗教觀點的友好交談。沃爾夫岡·泡利、海森堡、狄拉克都參加了這次會議。狄拉克對於宗教在政治上的操縱給了犀利嚴正的批評。波爾對他的洞察力大加讚賞。除此之外，狄拉克說:「我無法理解為什麼要浪費時間討論宗教。如果我們是誠實的 – 且作為科學家誠實是我們明確的職責 – 我們不得不承認所有宗教都是一派胡言，完全沒有實際的根據。上帝的存在是人類想像的產物。[…]我不承認任何宗教神話，至少因為他們互相矛盾。[…]」海森堡則採用的寬和的觀點。泡利在這些初步言論後一直保持沉默。不過終於有人問起他的意見時，他開玩笑的說:「好吧，我想我們的朋友狄拉克也找到了自己的宗教，這個宗教的第一誡是『上帝不存在，而保羅·狄拉克是他的先知』」。大家哄堂大笑，包括狄拉克。（見《部分與整體》,1971年）
Title: 沃尔夫冈·泡利 (Wolfgang Pauli)
Section: 轶事趣闻
Subsection: 關於弱交互作用中宇稱不守恆的現象

美籍華裔的核物理學家吳健雄，有「東方居里夫人」的稱號。吳健雄最廣為人知的事件之一是以實驗證明了楊振寧和李政道所提出的弱交互作用中宇稱不守恆的現象。在實驗結果揭曉之前，泡利寫了一封信給朋友說：「我不相信上帝是個左撇子。」等到實驗結果出來違反他的想法，他只能驚訝地說，他現在好奇的是為什麼在強交互作用中，左右對稱仍然成立？
Title: 沃尔夫冈·泡利 (Wolfgang Pauli)
Section: 轶事趣闻
Subsection: 泡利与荣格的书信对话

直到约1990年为止泡利与荣格之间的书信对话未受到注意，但后来被仔细研究。这些书信是从1932年开始的，一直到1958年结束。这些書信的中心内容是關於人的内部心理与外部物质之间的關聯。
Title: 约瑟夫·迈克尔·斯特拉日恩斯基 (J. Michael Straczynski)
Section: abstract

约瑟夫·迈克尔·斯特拉日恩斯基（Joseph Michael Straczynski，暱稱喬（Joe），常縮寫為JMS，1954年7月17日—），是一位获奖颇丰的美国编剧、制片人、作家。他曾经写过剧本、小说、短篇小说、連載漫畫以及广播剧。較著名的作品包括科幻电视剧集《巴比伦五号》、電影 《陌生的孩子》、Netflix影集《超感8人組》，漫威漫畫的《索爾》（和其改編電影）、《銀色衝浪手》和《蜘蛛人》，以及DC漫畫的《超人》、《神力女超人》和守護者前傳。
Title: 约瑟夫·迈克尔·斯特拉日恩斯基 (J. Michael Straczynski)
Section: 個人生活

斯特拉日恩斯基生於美國紐澤西州，他的祖父母來自白俄羅斯，在1917年俄國革命移民美國，父親在美國出生，在波蘭、德國和俄國住過。家裡信仰天主教。根據他2019年的自傳，他從小受到父親的家暴，這個秘密他先前一直未曾公開。他在聖地牙哥州立大學雙主修心理學和社會學，並輔修哲學和文學。在念大學時，他常在學生報紙《阿茲提克日報（The Daily Aztec）》發表文章，文章之多有時該報被戲稱為「喬的日報」。他在聖地牙哥州立大學時結識了Kathryn M. Drennan，兩人在1981年搬至洛杉磯，1983年結婚。兩人在2002年分手，2008離婚。在兩人分開後不久，他和先前在《巴比倫五號》結識的演員派翠西亞·托爾曼交往，兩人並在商務上合作。在2013年兩人結束關係。大約在2000年代中，他因為角膜內皮失養症漸漸失去視力，也因此停止創作漫畫，所幸在2016年等到新的實驗性醫療技術。他不喜歡可愛的東西，在製作《巴比倫五號》時彼得·大衛送了他一隻上面有他名字縮寫的泰迪熊，他的回應是讓劇中的主角（名字縮寫也是JS）把它丟到外太空。但是他曾養過一隻貓，是他從後院下水道中救出的。
Title: 约瑟夫·迈克尔·斯特拉日恩斯基 (J. Michael Straczynski)
Section: 寫作經歷

因為寫作的收入不穩定，斯特拉日恩斯基常同時跨足多種不同類型的寫作，包括新聞和評論、科幻小說、科幻電視劇、電影、超級英雄漫畫、非文學作品等等。他每隔一段時間就會放下他某一個他熟悉的媒介，專注在某個較不熟悉的格式。他在1970年代是名採訪記者，曾在洛杉磯時報等報社工作，並曾替時人等雜誌撰文。1980年代開始寫作動畫、電視影集和漫畫。在1980年代，為了動畫，他放下了採訪報導。他參與了包括《太空超人》和其衍生的《神力女超人》以及動畫版的《魔鬼剋星》等電視卡通的編劇。他還出版了編劇教學用書《The Complete Book of Scriptwriting 》，曾是業界的重要參考用書。在電視劇方面，他在《飛龍特攻隊》中擔任了實質上的總編劇，並也參與了《陰陽魔界》等恐怖劇集。1990年代他放下動畫，專注於利用他的編劇經驗，獨立創作了科幻影集《巴比伦五号》，擔任總編劇和製作人。在一共110集中，斯特拉日恩斯基写了91集，包括中間有連續的59集（所有第三、四季、以及第五季只有一集不是他写的），是電視史上的創舉。他还撰写了4部《巴比伦五号》的电影剧本。巴比倫五號引入了連續的故事線，影響了後來許多科幻影集。漫畫方面，斯特拉日恩斯基從小就是漫畫迷，並且每部漫畫都會看兩次，第一次是看故事，第二次仔細分析劇情安排的手法和優缺點。他從1980年代開始，由一些他參與過的劇集的改編漫畫開始寫作，到2000年代他正式放下電視劇，創作了許多期DC漫畫和漫威漫畫超級英雄連載。他替《索爾》系列重新注入活血，並寫了《蜘蛛人》漫畫中的幾條主要故事線；2001年12月刊出，弔念911事件的「黑色封面」蜘蛛人漫畫也是斯特拉日恩斯基所創作。他還創作了自己的原創漫畫系列，包括《Rising Stars》和《Midnight Nation》。在2000年代他還寫作了一些電影劇本，包括《陌生的孩子》、《末日之戰》和《雷神索爾》。在2010年代眼疾治好後，又放棄漫畫，去創作小說和劇本。他在Netflix和華卓斯基姐妹合作編劇和製作了《超感8人組》。
Title: 约瑟夫·迈克尔·斯特拉日恩斯基 (J. Michael Straczynski)
Section: 工作室

斯特拉日恩斯基在1980年代後期開始寫作漫畫，1998年他在Top Cow公司底下建立了自己的出版商標喬的漫畫（Joe's Comics）。2012年斯特拉日恩斯基成立JMS工作室，專門製作影集、電影、漫畫，以至於遊戲和網路劇，並且和映像漫画公司一起發展喬的漫畫。後來該工作室參與製作了Netflix影集超感8人組。
Title: 约瑟夫·迈克尔·斯特拉日恩斯基 (J. Michael Straczynski)
Section: 榮譽

下表僅節錄部份：1992發現的8379小行星以他的名字命名。
Title: 艾兹赫尔·戴克斯特拉 (Edsger W. Dijkstra)
Section: abstract

艾兹赫尔·韦伯·戴克斯特拉（荷蘭語：Edsger Wybe Dijkstra，荷兰语：[ˈɛtsxər ˈʋibə ˈdɛikstra] （），1930年5月11日—2002年8月6日），又譯艾兹赫尔·韦伯·迪杰斯特拉，生於荷蘭鹿特丹，计算机科学家，是荷蘭第一位以程序设计為專業的科學家。他曾在1972年获得图灵奖，之后还获得1974年AFIPS Harry Goode Memorial Award、1989年ACM SIGCSE计算机科学教育教学杰出贡献奖。2002年，在他去世前不久，获得了ACM PODC（分布式计算原理）最具影响力论文奖，以表彰他在分布式领域中关于程序计算自稳定的贡献。为了纪念他，这个每年一度奖项也在此之后更名为“Dijkstra奖”。他曾经提出“GOTO有害论”，信号量和PV原语（passeren vrijgeven），解决了“哲学家就餐问题”。
Title: 艾兹赫尔·戴克斯特拉 (Edsger W. Dijkstra)
Section: 生平

艾兹赫尔·韦伯·戴克斯特拉出生于鹿特丹，大學就讀於萊頓大學，研究理論物理學。但他很快就發現自己的興趣是計算機科學。1980年代，擔任埃因霍溫理工大學教授。2002年8月6日，戴克斯特拉在荷兰尼嫩自己的家中与世长辞。终年72岁。
Title: 艾兹赫尔·戴克斯特拉 (Edsger W. Dijkstra)
Section: 學術貢獻

他的贡献包括：提出了目前在离散数学中应用广泛的最短路径算法（Dijkstra's Shortest Path First Algorithm）为解决操作系统中资源分配问题，提出银行家算法。
Title: 马格努斯·赫希菲尔德 (Magnus Hirschfeld)
Section: abstract

马格努斯·赫希菲尔德（德語：Magnus Hirschfeld，1868年5月14日—1935年5月14日），德国犹太裔内科医生和性学家。他认为同性恋是第三性，即介于男性于女性之间的中性，而不是一种疾病。且曾公开承认自己是同性恋者。后人称为“性爱恩斯坦”。
Title: 马格努斯·赫希菲尔德 (Magnus Hirschfeld)
Section: 生平

1868年，马格努斯·赫希菲尔德出生于普鲁士的波罗的海港口城市科爾貝格（今波兰科沃布热格）的一个阿什肯納茲猶太人家庭。1887年进入布雷斯勞（今波兰弗罗茨瓦夫）学习比较语言学和哲学，后转为医学。1893年获得医学博士学位。1897年，赫希菲尔德在柏林创办了世界上第一个“科學人道委員會”组织，为同性恋者争取权利，使德国在法律上废除了反同性恋法和对男性同性恋者的监禁。1910年出版的《异装症》一书用术语“异装癖者”（transvestism）首次将“异装癖者”与同性恋者区分出来。1913年在柏林与布洛赫（Iwan Bloch）、摩尔（Albert Eulenburg）等人创建了第一个“性医学和优生学会”。1914年出版《同性爱》，被誉为同性恋的百科全书。1919年在柏林创办了“性学研究所”，其中收藏了大量的对性研究有关的书籍和材料，而且为世界各国医学界所肯定。但后来于1933年5月6日被德国纳粹分子所烧毁，大量有价值的书本、资料、图片被焚毁，因当时马格努斯·赫希菲尔德在国外而逃过迫害。后来有人尝试重建该研究所，但未能成功。1930至32年开始他的环球旅行。曾经到过美国、日本、中国、印度、菲律宾、印度尼西亚、埃及、巴基斯坦等国家，并在各地进行演讲。1935年5月14日于法国尼斯逝世。
Title: 马格努斯·赫希菲尔德 (Magnus Hirschfeld)
Section: 主要著作

《萨芙与苏格拉底》（英译本名《怎样解释男人和女人爱同性者》），1896年以笔名出版《男性同性恋和女性同性恋》（Die Homosexualität des Mannes und des Weibes），Verlag Louis Marcus, 柏林，1914年《性病理学》（Sexualpathologie. Ein Lehrbuch für Ärzte und Studierende）三卷本，波恩，1917–1920年《性知识》（Geschlechtskunde, auf Grund dreissigjähriger Forschung und Erfahrung bearbeitet.）五卷本，斯图加特，1926–1930年卷一：Die körperlichen Grundlagen卷二：Folgen und Folgerungen卷三：Ausblicke卷四：Bilderteil卷五：Register
Title: 马格努斯·赫希菲尔德 (Magnus Hirschfeld)
Section: 传记

Steakley, James D. The Writings of Magnus Hirschfeld: A Bibliography. (1985).《中国性学百科全书》页31-32：赫希菲尔德，M. 条目
Title: 貝蒂·佩吉 (Bettie Page)
Section: abstract

貝蒂·梅·佩吉（英語：Betty Mae Page、1923年4月22日—2008年12月11日），藝名貝蒂·佩吉（英語：Bettie Page），是一名美國模特兒，她在1950年代因為她拍攝的性感海報而聞名。常被稱為「海報女王」，她的齊肩黑髮、藍眼睛和標誌性的劉海影響了幾代藝人。佩吉出生在美國田納西州的納許維爾，成年初期生活在加州，之後搬到紐約從事演員工作。在那裡，她開始找模特兒的工作，並在1950年代為數十名攝影師拍攝照片。佩吉是「1955年1月小姐」，是《花花公子》雜誌最早的月度插頁女郎之一。《花花公子》創始人休·赫夫納在2008年接受美聯社採訪時說：「我認為她是一位了不起的女人，是流行文化中的標誌性人物，她影響了性、時尚品味，對我們的社會產生了巨大的影響。」1959年，佩吉改信福音派基督教，並為比利·葛理翰工作，同時在洛杉磯和俄勒岡州波特蘭的聖經學院學習，希望成為一名傳教士。佩吉的後半生充斥著抑鬱以及劇烈的情緒波動，並在一家州立精神病院住了很多年，飽受偏執型精神分裂症的折磨。經過多年的沈寂之後，她在1980年代再度走紅。
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: abstract

费迪南·德·索緒爾（法語：Ferdinand de Saussure，法语：[fɛʁdinɑ̃ də sosyʁ]；1857年11月26日—1913年2月22日），生於日內瓦，瑞士語言學家、符號學家、哲学家。他認為語言是基於符號及意義的一門科學。他的思想为20世纪语言学和符号学的发展奠定了基础，，在很大程度上深刻影响了结构主义和解构主义。索绪尔被尊為現代語言學之父，他把語言學塑造成為了一門影響巨大的獨立學科。他还与查尔斯·桑德斯·皮尔士并称符號學创始人。索緒爾注重語言的共時性而有別於19世紀對語言歷時性的分析。共時性觀點認為——某一時間點上的一種語言是自足的功能系統——此觀點也廣為後世一般學者所接受。他對現代語言學的另一個巨大貢獻是認爲語言學的主要研究對象應該是口語，而不是書面語。這一觀點也被後世語言學家所秉持。他認為「語言是人類話語能力的社會產物，而且它是被社會使用和容許人用這個能力的必要習慣的總和」，而語言結構是受規律支配的、「意義是被語言創造出來的」，索緒爾又劃分出能指與所指、語言和言語等重要概念，對後來的符號學影響深遠。在語言學和符號學的關係上，他認為，符號是語言（或，在某一時間點上的某種語言）的基礎單位。語言是符號的集合。個體的發言是語言的外在表現。索緒爾另一項重要發現則是：文本和一般語用的句法是不同的。索氏在印歐哲學傳統中，發現了一個重要的喉音理論。
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: 簡要年表

费迪南·德·索绪尔于1857年生于日内瓦。其父亲亨利·德·索绪尔是一位矿物学、昆虫学、生物分类学学者。索绪尔在14岁时就表现出相当的天赋和智力。1870年入讀日內瓦的馬蒂娜專科學校（I'institut Martine），當時和同學埃利·大衞（Elie David）一家住在一起。1873～75年入學日內瓦高中,開始學梵語。1875年入日內瓦大學。1876年5月13日加入巴黎語言學會。10月轉到萊比錫大學。後來轉入柏林大學一年。1880年返回萊比錫大學,取得博士學位,論文為《論梵語絕對屬格的用法》。秋天,離開德國到巴黎。1881年在巴黎高等研究學院任教10年。期間獲法國頒給榮譽勳位。1891年回日內瓦大學任教。後來擔任日內瓦大學印歐歷史比較語言學系主任。1913年2月22日因病去世，死于喉癌。1916年，在索绪尔死后，他的弟子根据课堂笔记，整理出版了《普通语言学教程》。
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: 观点
Subsection: 言语活动、言语、语言

索绪尔把语言现象分为三个方面，分别是言语活动、言语、语言。这三个方面彼此影响。“言语活动是多方面的、性质复杂的，同时跨着物理、生理和心理几个领域，它还属于个人的领域和社会的领域。我们没法把它归入任何一个人文事实的范畴，因为不知道怎样去理出它的统一体。”“因此，言语活动的研究就包含着两部分：一部分是主要的，它以实质上是社会的、不依赖于个人的语言为研究对象，这种研究纯粹是心理的；另一部分是次要的，它以言语活动的个人部分，即言语，其中包括发音，为研究对象，它是心理-物理的。”“把语言和言语分开，我们一下子就把(1)什么是社会的，什么是个人的；(2)什么是主要的，什么是从属的和多少是偶然的分开来了。”言语“是人们所说的话的总和，其中包括：(a)以说话人的意志为转移的个人的组合，(b)实现这些组合所必需的同样是与意志有关的发音行为。所以在言语中没有任何东西是集体的；它的表现是个人的和暂时的。”言语“是个人的意志和智能的行为，其中应该区别开：(1)说话者赖以运用语言规则表达他的个人思想的组合；(2)使他有可能把这些组合表露出来的心理-物理机构。”与言语相反，语言“是言语活动事实的混杂的总体中一个十分确定的对象。……它是言语活动的社会部分，个人以外的东西；个人本身不能创造语言，也不能改变语言；它只凭社会的成员间通过的一种契约而存在。”“这是通过言语实践存放在某一社会集团全体成员中的宝库，一个潜存在每一个人的脑子里，或者说得确切些，潜存在一群人脑子里的语法体系；因为在任何人的脑子里，语言都是不完备的，它只有在集体中才能完全存在。”语言以许多储存于每个人脑子里的印迹的形式存在于集体中，有点像把同样的词典分发给每个人使用。所以，语言是每个人都具有的东西，同时对任何人又都是共同的，而且是在储存人的意志之外的。语言的这种存在方式可表以如下的公式：1+1+1+……＝1(集体模型)。言语和语言“这两个对象是紧密相联而且互为前提的：要使言语为人所理解，并产生它的一切效果，必须有语言；但是要使语言能够建立，也必须有言语。从历史上看，言语的事实总是在前的。如果人们不是先在言语行为中碰到观念和词语形象的联结，他怎么会进行这种联结呢?另一方面，我们总是听见别人说话才学会自己的母语的；它要经过无数次的经验，才能储存在我们的脑子里。最后，促使语言演变的是言语：听别人说话所获得的印象改变着我们的语言习惯。由此可见，语言和言语是互相依存的；语言既是言语的工具，又是言语的产物。但是这一切并不妨碍它们是两种绝对不同的东西。”索绪尔把语言比作乐章，把言语比作演奏，把语言和言语的关系比喻为乐章和演奏的关系。他说：“在这一方面，我们可以把语言比之于交响乐，它的现实性是跟演奏方法无关的；演奏交响乐的乐师可能犯的错误绝不会损害这种现实性。”这是一个非常贴切的比喻。
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: 观点
Subsection: 语言学是符号学的一部分

语言是一种表达观念的符号系统，因此，语言与文字、盲文、象征仪式、礼节形式、军用信号等在本质上是一样的，语言只是这些系统中最重要的。据此，索绪尔又把语言比喻为代数。他说：“语言可以说是一种只有复杂项的代数”。例如，德语名词数的变化，Nacht(夜，单数)：Nächte，(夜，复数)。这个语法事实可以用a／b这一符号来代表，但是，其中的a、b都不是简单项而是复杂项，它们分别从属于一定的系统之下。Nacht有名词、阴性、单数、主格等特征，它的主要元音为a；Nächte有名词、阴性、复数、主格等特征，它的主要元音为ä，结尾加了e，ch的读音从／x／变为／ç／。这样，就可以形成许多对立，所以叫做复杂项。每个符号孤立地看，可以认为是简单项，但是从整体来看，则都是复杂项。“语言的实际情况使我们无论从哪一方面去进行研究，都找不到简单的东西；随时随地都是这种相互制约的各项要素的复杂平衡。”“语言符号连结的不是事物的名称，而是概念和音响形象。后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹，我们的感觉给我们证明的声音表象。”“我们试观察一下自己的言语活动，就可以清楚地看到音响形象的心理性质：我们不动嘴唇，也不动舌头，就能自言自语，或在心里默念一首诗。”「符號具」係為感官所接受到的物理刺激；「符號義」則是符號具刺激感後，訊息接受者在心中所呈現的心像。表義二軸:系譜軸是從一組符號中選擇出 毗鄰軸則是將符號組織成為訊息。
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: 观点
Subsection: 能指与所指

语言符号是一种两面的心理实体：概念和音响形象。索绪尔把概念和音响形象的结合叫做符号，把概念叫做“所指”（signifié），把音响形象叫做“能指”（signifiant）。他说：“我们建议保留用符号这个词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。后两个术语的好处是既能表明它们彼此间的对立，又能表明它们和它们所从属的整体间的对立。”由索绪尔的定义可以看出，能指和所指都是心理的东西，而由能指和所指组成的符号，似乎也只是心理的东西。这种观点，在他解释“语言”和“言语”的时候也说过：“言语活动是异质的，而这样规定下来的语言却是同质的。它是一种符号系统；在这系统里，只有意义和音响形象的结合是主要的；在这系统里，符号的两个部分都是心理的。”“语言符号虽然主要是心理的，但并不是抽象的概念，由于集体的同意而得到认可，其全体即构成语言的那种种联结，都是实在的东西，它们的所在地就在我们脑子里。”索绪尔认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。这就是符号的任意性原理。索绪尔另外认为，语言能指具有线条性。语言的能指属听觉性质，只在时间上展开，而且具有借自时间的特征：(a)它体现一个长度，(b)这长度只能在一个向度上测定：它是一条直线。  这是一个似乎为常人所忽略的基本原则。它的后果是数之不尽的，它的重要性与符号的任意性规律不相上下，语言的整个机构都取决于它。
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: 观点
Subsection: 内部语言学与外部语言学

索绪尔认为，语言学的研究对象是语言，由于语言有它的内部要素，也有它的外部要素，所以语言学也可以有内部语言学和外部语言学之分。索绪尔关于语言的定义，就是要把一切跟语言的组织、语言的系统无关的东西排除出去，这些东西，可用“外部语言学”这个术语来统称。外部语言学要研究的内容有：第一，语言学和民族学的一切接触点，语言史与种族史或文化史之间的关系，一个民族的风俗习惯在语言中的反映等。第二，语言和政治史的关系。一个民族征服另一个民族并对它进行殖民化等重大的历史事件，对许多语言事实有无可估量的影响，高度的文明有利于某些特殊语言（如法律语言、科学术语）的发展。第三，语言和各种制度如教会、学校等的关系。这些制度和一种语言的文学发展又有密切的联系。文学语言在任何方面都超越了文学为它制定的界限，例如沙龙、宫廷、科学院都对它发生影响。还有文学语言同地方方言发生冲突的问题。语言学家还应该考察书面语和口语的相互关系，因为任何文学语言都是文化的产物，到头来都会使它的生存范围脱离口语的范围。最后，凡是与语言在地理上的扩展和方言分裂有关的一切，都属于外部语言学的范围。外部语言学可以把各种细节一件件地堆积起来而不致感到被系统的老虎钳钳住。  而内部语言学则不容许随意的安排。索绪尔指出：“语言是一个系统，它只知道自己固有的秩序。把它跟国际象棋相比，将更可以使人感觉到这一点。在这里，要区别什么是外部的，什么是内部的，是比较容易的：国际象棋由波斯传到欧洲，这是外部的事实，反之，一切与系统和规则有关的都是内部的。例如我把木头的棋子换成象牙的棋子，这种改变对于系统是无关紧要的；但是假如我减少或增加了棋子的数目，那么，这种改变就会深深地影响到棋法。”“在任何情况下，人们都会提出有关现象的性质问题，而要解决这个问题，我们必须遵守这条规则：一切在任何程度上改变了系统的，都是内部的。”
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: 观点
Subsection: 句段关系和联想关系

索绪尔认为，在语言的机构中，一切要素都是按照“句段关系”（rapports syntagmatiques）和“联想关系”（rapports associatifs）运行的。这两种关系相当于我们心理活动的两个形式，并产生各种不同的语言价值。在话语中，各个词，由于它们连接在一起，彼此便结成了以语言的线条性为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性，这些要素一个挨着一个排列在言语的链条上面，它们之间结成的关系，叫做句段关系。这些以长度为支柱的结合，叫做句段（syntagmes）。所以，句段总是由两个或两个以上连续的单位组成的。例如，法语的re-lire（再读），contre tous（反对所有人），la vie humaine（人生），Dieu est bon（上帝是仁慈的），S'il fait beau temps, nous sortirons（如果天气好，我们就出去），等等。“一个要素在句段中只是由于它跟前一个或后一个，或前后两个要素相对立才取得它的价值。”在话语之外，各个有某种共同点的词会在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系的集合，这种不在前后相续的环境中出现，而是在说话者的脑子里出现的联系，叫做联想关系。  索绪尔认为，在整个语言机构中不外就是这两种关系的运用。“语法的传统区分可能有它们的实际用途，但是不符合自然的区别，而且缺乏任何逻辑上的联系。语法只能建筑在另一个更高的原则上面。”“每一事实应该都可以这样归入它的句段方面或联想方面，全部语法材料也应该安排在它的两个自然的轴线上面。只有这样分配才能表明我们对共时语言学的通常框架应该作哪些改变。”
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: 观点
Subsection: 共时和历时

在索绪尔看来，语言是一个具有价值的符号系统，而任何研究价值的科学，在研究自己的对象时，必须区别共时的观点和历时的观点，也就是说，要把它们放在同时轴线和连续轴线上来研究。“不管在什么地方都应该依照下图分出：(1)同时轴线(AB)，它涉及同时存在的事物间的关系，一切时间的干预都要从这里排除出去；(2)连续轴线(CD)，在这轴线上，人们一次只能考虑一样事物，但是第一轴线上的一切事物及其变化都位于这条轴线上。”索绪尔指出：把一段树干从横面切断，我们将在断面上看到一个相当复杂的图形，它无非是纵向纤维的一种情景；这些纵向纤维，如果把树干垂直切开，也可以看到。这里也是一个展望依存于另一个展望：纵断面表明构成植物的纤维本身，横断面表明这些纤维在特定平面上的集结。但是后者究竟不同于前者，因为它可以使人看到各纤维间某些从纵的平面上永远不能理解的关系。“对研究价值的科学来说，这种区分已成了实际的需要，在某些情况下并且成了绝对的需要。在这样的领域里，我们可以向学者们提出警告，如果不考虑这两条轴线，不把从本身考虑的价值系统和从时间考虑的这同一些价值区别开来，就无法严密组织他们的研究。”“价值系统越是复杂，组织得越是严密，正因为它的复杂性，我们越有必要按照两条轴线顺次加以研究。任何系统都不具备这种可与语言相比的特点，任何地方都找不到这样准确的价值，这样众多，这样纷繁，这样严密地互相依存的要素。”所以，索绪尔主张区分两种语言学——共时语言学和历时语言学。“有关语言学的静态方面的一切都是共时的，有关演化的一切都是历时的。同样，共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。”索绪尔认为，“我们研究语言事实的时候，第一件引人注目的事是，对说话者来说，它们在时间上的连续是不存在的。摆在他面前的是一种状态。所以语言学家要了解这种状态，必须把产生这状态的一切置之度外，不管历时态。他要排除过去，才能深入到说话者的意识中去。历史的干预只能使他的判断发生错误。要描绘阿尔卑斯山的全景，却同时从汝拉山的几个山峰上去摄取，那是荒谬绝伦的；全景只能从某一点去摄取。语言也是这样：我们要集中在某一个状态才能把它加以描写或确定使用的规范。要是语言学家老是跟着语言的演化转，那就好像一个游客从汝拉山的这一端跑到那一端去记录景致的移动。”因此，“语言学在给历史许下了过大的地位之后，将回过头来转向传统语法的静态观点。但是这一次却是带着新的精神和新的方法回来的。历史方法将作出贡献，使它青春焕发。正是历史方法的反戈一击将使人更好地了解语言的状态。”共时语言学把语言当作一个系统来研究，而历时语言学的研究对象不形成系统。换言之，共时语言学仅仅与语言有关，而历时语言学则与言语有关。“于是，语言学在这里遇到了它的第二条分叉路。首先，我们必须对语言和言语有所选择；现在我们又处在两条道路的交叉点上：一条通往历时态，另一条通往共时态。”“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学相反地研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统。”一旦掌握了这个二重的分类原则，我们就可以补充说：语言中凡属历时的，都只是由于言语。一切变化都是在言语中萌芽的。任何变化，在普遍使用之前，无不由若干个人最先发出。现代德语说：ich war（我从前是），wir waren（我们从前是），可是在古代德语中，直到16世纪，还是这样变位的：ich was，wir waren（现在英语中还说：I was，we were）。war是怎样代替了was的呢？有些人受了waren的影响，于是按类推作用造出了war；这是一个言语的事实。这个形式一再重复，为社会所接受，就变成了语言的事实。可见，在索绪尔学说中，共时语言学与历时语言学的区分在客观上来源于语言与言语的区分。我们能够既在共时态中，又同时在历时态中来研究语言及其现象吗？索绪尔作了否定的回答：“这两种观点——共时观点和历时观点——的对立是绝对的，不容许有任何妥协。”例如，拉丁语crispus（波状的、卷皱的）给法语提供了一个词根crép-，由此产生出动词crépir（涂上灰泥）和décrépir（除去灰泥）。另一方面，在某一时期，人们又向拉丁语借了dēcrepitus（衰老）一词，词语不明，并把它变成了dērcérpit。这样，今天说法语的人们在un mur decrépi（一堵灰泥剥落的墙）和un home décrépit（一个衰老的人）之间建立了一种关系，尽管在历史上这两个词彼此毫不相干。例如，人们现在往往说la façade décrépite d’une maison（一所房子的破旧门面）。可见，在共时观察的语言系统中，那些从历时的观点看来完全是不同的东西，却可以得到相反的评价。而实际上，历时事实同它们产生的共时的静态事实之间并没有任何关系。索绪尔指出：“所以，要把这样一些不调和的事实结合在一门学科里将是一种空想。在历时的展望里，人们所要处理的是一些跟系统毫不相干的现象，尽管这些现象制约着系统。”那么，共时语言学与历时语言学哪一种更为重要呢？索绪尔认为，共时观点比历时观点更为重要，因为对说话者来说，“它是真正的、惟一的现实性”。换句话说，如果语言学家只注意历时的背景，那么，他看到的绝不是语言，而只是一系列在形式上变化着的语言现象。他批评历史比较语言学：“自有近代语言学以来，我们可以说，它全神贯注在历时态方面。印欧语比较语法利用掌握的资料去构拟前代语言的模型；比较对它来说只是重建过去的一种手段。对各语族（罗曼语族、日耳曼语族等等）所作的专门研究，也使用同样的方法；状态的穿插只是片断的、极不完备的。这是葆朴所开创的路子，他对语言的理解是混杂的、犹豫不定的。”他也批评传统语法：“传统语法对语言的有些部分，例如构词法，毫无所知；它是规范性的，认为应该制定规则，而不是确认事实；它缺乏整体的观点；往往甚至不晓得区别书写的词和口说的词，如此等等。”他赞扬波尔·洛瓦雅尔语法：“波尔·洛瓦雅尔语法试图描写路易十四时代法语的状态，并确定它的价值。它不因此需要中世纪的语言；它忠实地遵循着横轴线，从来没有背离过。所以这种方法是正确的。但并不意味着它对方法的应用是完备的。”他为古典语法辩护：“曾有人责备古典语法不科学，但是它的基础比之葆朴所创立的语言学并不那么该受批评，它的对象更为明确。”“古代语法只看到共时事实，语言学已揭露了一类崭新的现象。但这是不够的，我们应该使人感到这两类事实的对立，从而引出一切可能的结果。”
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: 影响

羅蘭·巴特的《神話學》一書，使我們知道索緒爾的符號分析可以延伸至第二層的「神話分析」。德希達將索氏的理論超出結構主義的領域。德希達指出，如果符號是被定義在與其它符號的關係之中，則沒有一個語言可以被一個外在中立的位置/閱聽人所了解（即：語言只能在某一時間情境或文化中被主觀地了解）。因此，符號在不同情境與時間可以有無限多種歧義的解讀。索緒爾的理論也在雅克·拉岡提倡〔回到弗洛依德〕的精神分析學派起了重要的作用。尤其是拉岡六十年代的著作，均大量使用結構主義語言學的理論，令心理分析學出現重要的改變，並重新強調以語言分析為心理分析的核心的方法。但拉岡對於語言學的應用亦有別於索緒爾的做法，拉岡的方法令語言的能指和所指的附從性關係前後倒置，創造了以能指先於所指的格局，有論者認為這是拉岡唯理主義的開始，亦是開始了後結構主義對於索緒爾的修訂。總而言之索緒爾的名言：“能指與所指（或意符與意旨）之間的關係是武斷的。”在拉岡的理論中得到了發展，亦使拉岡能夠將精神分析學與結構主義語言學整合為一。
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: 著作

他的弟子沙尔·巴利（Charles Bally）及薛施霭（Albert Sechehaye）等在1916年根据收集的索緒爾課堂的听课笔记，编写了《普通語言學教程》一書。該著作成為二十世紀現代語言學及結構主義語言學之開山之作，現代語言學的許多理論基礎都來自於此書。
Title: 费迪南·德·索绪尔 (Ferdinand de Saussure)
Section: 參看

索緒爾的生平事迹索緒爾 （页面存档备份，存于互联网档案馆）语言学共时语言学历时语言学
Title: 杰曼·翰苏 (Djimon Hounsou)
Section: abstract

吉蒙·加斯东·韓蘇（英語：Djimon Gaston Hounsou，/ˈdʒaɪmən ˈuːnsuː/;，法语：[dʒimɔ̃ unsu]；1964年4月24日—），贝宁裔美國演員與模特兒。作為演員，韓蘇曾獲得兩座奥斯卡金像奖提名，分別為2003年《前進天堂》和2006年《血鑽石》。近年多演出商業電影，如漫威《驚奇隊長》、DC《水行俠》、《黑亞當》等。
Title: 杰曼·翰苏 (Djimon Hounsou)
Section: 早年

13岁时，杰曼·翰苏从家乡贝宁来到了法国里昂。抵达法国不久后辍学，无家可归，成为流浪汉。一次机会使得时装设计师蒂埃里·穆格勒发现了他，鼓励他成为一名时装模特。1987年，翰苏在巴黎正式成为一名模特，并在伦敦和巴黎发展模特事业。1990年他移居美国。
Title: 杰曼·翰苏 (Djimon Hounsou)
Section: 其他工作

2009年12月1日，翰苏告诉法国媒体说，发达国家需要对气候变化负责。2010年，翰苏为2010年国际足联世界杯做广告。
Title: 卡洛尔·隆巴德 (Carole Lombard)
Section: abstract

卡洛尔·隆巴德（英语：Carole Lombard，本名Jane Alice Peters，1908年10月6日—1942年1月16日），生于美国印第安纳州，童星出身的美国电影女演员、慈善家。她活跃于20世纪30年代，擅长喜剧角色，而且是当年好莱坞收入最丰厚的顶层明星，​​是当时美国总统年薪的5倍以上。1942年第二次世界大战期间，她环游全美参加战时债券的义卖活动，1月16日返家途中飞机撞到山上不幸遇难，终年33岁(18年之后的1960年盖博去世后，盖博的遗孀凱·威廉斯将盖博与其合葬)。
Title: 卡洛尔·隆巴德 (Carole Lombard)
Section: 早期生活

隆巴德出生于印第安纳州韦恩堡，她的祖父是德国移民后裔。她是三个孩子中最小的，还有两个哥哥。1914年她的父母离婚，母亲带着三个孩子来到了洛杉矶。她曾经在Virgil Jr. High School和Fairfax High School学习。1924年她被选为五月皇后。她选择退学继续全职演戏，1927年从Fairfax High School毕业。隆巴德是第二代巴哈伊教徒，正式注册于1938年。
Title: 卡洛尔·隆巴德 (Carole Lombard)
Section: 个人生活

隆巴德在1930年10月遇到了威廉·鲍威尔，次年6月26日他们结婚。她不相信他们16岁的年龄差距会出现问题，但朋友觉得他们不适合。1933年选择离婚，但他们仍然是很好的朋友。隆巴德的最有名的一段是在1936年与克拉克·盖博的恋情。他们曾在1932年合作过电影《得不到的男人》（No Man of Her Own），但那时，隆巴德仍和威廉·鲍威尔婚姻美满。1939年克拉克·盖博拍完《乱世佳人》与前妻Lucas Langham离婚，3月29日，盖博和隆巴德在亚利桑那州金曼举行结婚仪式。他们在加利福尼亚拥有一个牧场。
Title: 卡洛尔·隆巴德 (Carole Lombard)
Section: 意外死亡

1941年年底，美国进入第二次世界大战。卡洛尔到全国各地参加战时债券的义卖活动，到她家印第安纳州与她的母亲和克拉克·盖博的新闻代理Otto Winkler一起筹集了超过2百万美元的国防债券。隆巴德急着回家，想坐飞机而不是火车。她的母亲和Winkler都害怕飞机出事。隆巴德建议他们抛硬币，最后他们同意隆巴德的选择。1942年1月16日，隆巴德和她的母亲还有Winkler登上TWA3号班机（DC-3）返回加州。在拉斯维加斯加油后，航班起飞23分钟后，撞到Potosi山，坠毁在拉斯维加斯西南。飞机上所有22人，包括15名军人，当场罹難。隆巴德去世后不久，克拉克·盖博深受打击，便开始在美国陆军航空队服役，担任B-17轰炸机的观察员兼机枪手，曾受颁飞行优异十字勋章（Distinguished Flying Cross）、航空勋章（Air Medal），官阶至少校。她被安葬在加州格伦代尔森林草坪纪念公园公墓内，克拉克·盖博1960年去世，虽然他后来又再婚，但仍被安葬在她旁边。隆巴德的母亲也被安葬在她女儿身边。
Title: 卡洛尔·隆巴德 (Carole Lombard)
Section: 奖项和荣誉

1999年，美国电影学会把她列入25位百年来最伟大的女演员中的第23位。她曾凭借电影《我的高德弗里》（My Man Godfrey）得到奥斯卡最佳女主角奖提名。她在好莱坞星光大道上有一个星形奖章。在她家乡有一座桥以她命名。
Title: 约翰·康斯特勃 (John Constable)
Section: abstract

约翰·康斯特勃 RA（英語：John Constable，/ˈkʌnstəbəl, ˈkɒn-/，1776年6月11日—1837年3月31日），英国風景畫画家。他的很多作品描繪的是家鄉附近的戴德姆谷風景，此地因此得名“康斯特勃之鄉”（Constable Country）。
Title: 约翰·康斯特勃 (John Constable)
Section: 早年

康斯特勃出生于泰晤士河河口北面的萨福克郡，父亲是一位磨房主。他的一生非常平淡，他一直在家乡作画，从小酷爱绘画，16岁时因为学校教师太残酷而转学，这位新校长很欣赏他的才华，有时在法语课上发现他在画画，就会停在他身边，然后说：“继续吧，我并没有睡觉，我看你现在是在自己的画室里呢！”，但并不惩罚他。康斯特勃的父亲并不同意他做一个专业的画家，希望他能做一位牧师，但并不反对他画画，由于他不愿意做牧师，就只好让他在磨房中工作，同时他经常画画，画周围熟悉的风景、风车、磨坊，根據他自己回憶，對這些風景的喜愛是他成為畫家的主要原因。1795年，他获得父亲的同意，由一位来访赞赏他才能的画家将他领到伦敦，进入皇家美术学院学习，他想摹仿大师们的风格，但没有成功，发现自己一事无成，甚至想回到家乡干脆做个磨房主算了。康斯特勃回到家乡，但常徘徊在乡下写生，1802年终于在皇家藝術研究院展出了他的风景画。以后一直到1810年，每年都有作品参展。从1806年前往英格兰北部的湖區旅行兩個月，作品的水平越来越高，终于抓住了人们的视线。
Title: 约翰·康斯特勃 (John Constable)
Section: 成家

他喜歡家乡的青梅竹馬的姑娘瑪莉亞·伊麗莎白·比克内尔（Maria Elizabeth Bicknell），但姑娘的父亲是喬治四世的律師，家境比他好得多，因此不同意這樁婚事。直到5年后才答应，为了不给姑娘的父亲找到拒绝的借口，他接受了所有订货，大量的工作和精神的疲劳对他的体质起了很坏的影响。1816年他终于和瑪莉亞在聖馬田教堂结婚，婚后他的妻子为他生了7个孩子。康斯特勃的父母希望他能做一个肖像画家，可以接受更多的订货，但他没有兴趣，一生中只画过几幅，基本是自画像和他妻子的肖像。他的风景画受到越来越多人们的关注，他自己也从疑虑中解放出来，增加了勇气和自信。1819年他被选为皇家美术学院候补会员，十年后才被选为正式会员。1824年，许多外国艺术家参加巴黎沙龙的展览，引起轰动，其中康斯特勃有三幅作品《干草车》、《英国的运河》和《汉普斯戴特的荒地》。法国著名画家德拉克罗瓦刚画完自己的名作《希阿岛的屠杀》送到沙龙，看到康斯特勃的三幅作品后，立即赶回，将《希阿岛的屠杀》上的天空重新绘了一遍，他说：“康斯特勃给了我一个优美的世界”。康斯特勃的《干草车》在巴黎所得的评价甚高，获得了金质奖章，并专门在圣马可大街上开了一个康斯特勃沙龙。1829年康斯特勃的妻子瑪莉亞患结核病去世，对他打击很大。他的生活日趋消沉，再也没有兴趣去寻找新的景色了，经常重绘他年轻时代画过的东西。他回到家乡，忧郁和悲痛的情绪一直笼罩着他，但他从没有停止工作，直到去世，最后一幅作品是《阿伦德尔的磨房和城堡》。此外，直到1835年，他也一直在皇家藝術研究院教課。他死後和妻子一同葬在倫敦漢普斯特德的漢普斯特德聖約翰教堂。
Title: 约翰·康斯特勃 (John Constable)
Section: 風格

康斯特勃的作品主要是風景畫，雖然也繪製肖像畫和宗教主題作品，但實際他對這些都不是很感興趣。他主張藝術要從觀察自然中來，而不是憑空想象。康斯特勃生前，英国美术界对他并不重视，直到去世后，他的作品才得到赞扬，现在已经成为英国风景画的代表，他的作品把英国的风景画真正从因袭成规和外国影响中摆脱出来，他热爱家乡和大自然，甚至从没有去过苏格兰和威尔士。他像一位田园诗人，但他对后来的画家，尤其是法国的画家影响很大。他有许多独创的技法，如用刮刀直接铺色块，产生闪烁着亮光的白点，表现树叶的反光，这些技法直接影响着巴比松派画家和后来的印象派画家。
Title: 约翰·康斯特勃 (John Constable)
Section: 名言

<繪畫是一種科學，畫作就是實驗>
Title: 聖地牙哥·卡拉特拉瓦 (Santiago Calatrava)
Section: abstract

聖地牙哥·卡拉特拉瓦·瓦爾斯（西班牙語：Santiago Calatrava Valls，1951年7月28日—），西班牙建築師、雕刻家，人稱“建築詩人”，工作室位於瑞士蘇黎世、紐約與巴黎等地。先後在瓦伦西亚理工大学和蘇黎世聯邦理工學院就讀。
Title: 聖地牙哥·卡拉特拉瓦 (Santiago Calatrava)
Section: 作品
Subsection: 已完工

1996年， 德国柏林奧伯鮑姆橋1998年， 西班牙瓦倫西亞藝術科學城1992年， 西班牙塞维利亚阿拉米略橋2000年， 西班牙毕尔巴鄂毕尔巴鄂机场2009年， 比利时列日列日線車站2005年， 瑞典马尔默HSB旋轉中心2013年， 義大利雷焦艾米利亞雷焦艾米利亞梅迪歐帕達納車站2016年， 美国紐約世界貿易中心車站
Title: 聖地牙哥·卡拉特拉瓦 (Santiago Calatrava)
Section: 作品
Subsection: 規劃或興建中

2021年， 阿联酋杜拜杜拜河港塔2024年， 臺灣桃園遠東國際會議中心
Title: 埃德加·赖特 (Edgar Wright)
Section: abstract

艾德格·霍華·萊特（英語：Edgar Howard Wright，1974年4月18日—），英國男導演、編劇、製片人及演員。他較出名的導演作品是以《活人甡吃》、《終棘警探》和《醉後末日》合稱的「血腥冰淇淋三部曲」。合作伙伴有賽門·佩吉、妮拉·派克和尼克·佛洛斯特。萊特還和他們於電視劇《屋事生非》中合作。萊特還於2010年的電影《歪小子史考特》擔任編劇、製片和導演。他與朋友喬·科尼斯、史蒂芬·莫法特一同在史蒂芬·史匹柏的《丁丁歷險記》中撰寫劇本。萊特原本將執導漫威漫畫的改編電影《蟻人》，後來因基於創作理念不合，他宣布自己退出執導工作。
Title: 埃德加·赖特 (Edgar Wright)
Section: 生平

赖特生于英格兰普尔，不过却成长于韋爾斯。1980年代晚期至90年代早期，他导演过许多短片，起初使用家人送与的礼物——Super-8，后来用Video-8录像机并赢得电视节目 Going Live 的奖项。这些作品大都是流行的喜剧类型片，比如 Carbolic Soap 和 Dirty Harry。1992-1994年，赖特在伯恩茅斯与普尔艺术学院学习，并获得视听设计专业学位。1994年编剧、导演了第一部电影长片 A Fistful of Fingers。
Title: 安德鲁·斯科特 (Andrew Scott (actor))
Section: abstract

安德鲁·斯科特（英語：Andrew Scott，1976年10月21日—）是一名愛爾蘭演員，活躍於電影、電視劇和舞台劇界，曾在2005年憑舞台劇《A Girl in a Car with a Man》獲得勞倫斯·奧利弗獎。斯科特近年在電視劇也有成功之作，包括在《赤裸的列侬》中飾演保羅·麥卡尼，還有《新福爾摩斯》中飾演反派吉姆·莫里亞蒂。2012年更憑著吉姆·莫里亞蒂此角奪得2012年英國學術電視獎最佳男配角獎。2013年11月15日，他在《独立报》一篇报道中以「being a gay person」公开自己的同性恋性取向。
Title: 泰隆·鲍华 (Tyrone Power)
Section: abstract

泰隆·埃德蒙·鲍华（英語：Tyrone Edmund Power,1914年5月5日—1958年11月15日），出生于美国辛辛那提，曾出演过《碧血黄沙》、《控方证人》等电影。他的父亲以及祖父都是舞台剧演员，他的母亲则是莎士比亚戏剧的演员而且是一位受人尊敬的表演教师，母亲对他表演事业的起步阶段起了很大的帮助作用。
Title: 泰隆·鲍华 (Tyrone Power)
Section: 生平

泰隆·鲍华出生于俄亥俄的辛辛那提，1915年的时候全家移居到了加州，不过由于要拍摄电影以及参与舞台剧演出，他们经常在纽约和加州之间旅行。1920年的时候他的父母离了婚，1931年大学毕业后他到了芝加哥和父亲一起拍摄影片，结果他的父亲却死于心脏病。1935年时他在百老汇站住了脚，很快他回到加利福尼亚州参加了20世纪福克斯公司的试镜，1936年他获得了一份为期7年的合同，一年之内他就成为了福克斯的一线演员。他曾出演过1940年版的《佐罗的面具 (1940年电影)》，和他合作过的女演员包括艾丽丝·费伊、玛琳·奥哈拉、瑙瑪·希拉等人。二战期间他成为了海军飞行员并见证过南太平所发生的战争。战争结束后他回到了好莱坞继续拍摄电影，虽然依旧非常受欢迎，但是他厌倦了没有挑战的生活。于是他请求福克斯公司允许他到其它公司拍摄影片，1953年他为环球电影公司拍摄了一部西部片，同时从票房中获得了一定的分成。1957年他在拍摄《控方证人》时同样获得了分成，然而第二年当他在西班牙马德里拍摄影片时，因为突发心脏病去世。他的父亲也是在拍摄影片时去世的，泰隆·鲍华去世时只有44岁。虽然泰隆·鲍华是一名天主教徒，但是他曾经离过两次婚。他和后两任妻子一共生下了3个孩子。
Title: 艾莉森·汉尼根 (Alyson Hannigan)
Section: abstract

艾莉森·汉尼根（英語：Alyson Lee Hannigan，1974年3月24日—）又译：艾丽森·汉尼根、艾丽森·汉妮根，美国女演员，她饰演最为人知的是《吸血鬼猎人巴菲》的罗森博格、《老爸老妈的浪漫史》的莉莉·艾爾德林以及电影《美国派》系列中的米歇尔。
Title: 艾莉森·汉尼根 (Alyson Hannigan)
Section: 生平

1974年，汉尼根出生在美国华盛顿哥伦比亚特区，她是家中的独生子女，母亲艾米莉·波斯纳，是一个房产经纪人，父亲阿尔·汉尼根，是一个卡车司机。 她的父亲是爱尔兰后裔，她的母亲是犹太人。 2岁时，汉尼根的父母离婚，她随着母亲在乔治亚州的亚特兰大长大。
Title: 艾莉森·汉尼根 (Alyson Hannigan)
Section: 个人生活

2003年10月11日，汉尼根和男演员阿萊克斯·德尼索夫在加利福尼亚州结婚。 2011年12月，她们宣布将迎来自己的第二个孩子。
Title: 路易·阿加西 (Louis Agassiz)
Section: abstract

让·路易·鲁道夫·阿加西（法語：Jean Louis Rodolphe Agassiz，法语发音：[ʒɑ̃ lwi ʁɔdɔlf aɡasi]，1807年5月28日—1873年12月14日），19世纪瑞士出生的美国生物学家和地质学家，公认的地球自然历史学者，以冰川理论闻名。海洋学家亚历山大·阿加西（Alexander Agathy）是他的儿子。