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Title: 格奥尔格·康托尔 (Georg Cantor)
Section: 生平
Subsection: 任教及研究生涯

康托爾於1867年在柏林大學提交了關於數論的論文。在柏林女子學校短暫講授後，康托爾在哈勒大學任職並在那度過了他整個的職業生涯，在 1869年他任職時所提出的數論論文，因而取得了特许任教资格。1874年康托爾與 Vally Guttmann結婚，在他們度過哈爾茨山脈的蜜月期間，康托爾花了很多時間與理查德·戴德金討論數學，兩人結識是因他兩年前的瑞士度假時而遇到戴德金。他們育有六個孩子，1886年出生的魯道夫是他們最小的孩子。儘管他任教職的薪酬很低，但康托爾能負擔這人口眾多的家庭生計支出，要歸功於他父親的優渥遺產。康托爾在 1872年升任副教授，並在他三十四歲時(1879年)就成為教授，是一個顯著的功名；但康托爾希望在德國柏林更有聲望的領先大學中，擔任主席；然而他的研究工作成果遭遇了太多的反對，每當康托爾在柏林申請更高階的職位，他都被拒絕了。通常是因當時克羅內克有異議的關係，使其所望難以實現。所以康托爾相信因為克羅內克的反對立場，會讓他無法離開哈勒。1881年康托爾的同事愛德華海涅去世，產生了一個主席空缺。哈勒大學採納康托爾的提議，將主席此一職位依序提供給戴德金、安里西·韋伯或是弗朗茨·梅滕斯 這三位，但他們全都拒絕了；這個職位最終任命給 Friedrich Heinrich Albert Wangerin，但他從來沒有接近過康托爾。1882年康托爾和戴德金之間通信聯繫的數學關係告一段落，顯然是由於戴德金拒絕了哈勒大學的主席一職。在 1884年5月康托爾遭受了自身抑鬱症的第一次發作。對他工作的批評讓他頭腦昏沉：他在 1884年寫給 米塔·列夫勒 的52封信，每封信中都提到克羅內克，其中一段內文揭漏了他自信心所受到的殘害：......我不知道何時會回到崗位上繼續我的研究。此刻我無能為力，並將我自己限制在論文中最必要的責任上；如果我心智精神能有新鮮的感覺，我能比較快樂地參與學界的活動。此後康托爾康復，隨後作出了進一步的重要貢獻，包括他的對角論證和定理。1889年康托爾成立了德國數學學會，並於 1891年在哈勒大學主持了首次會議，在那裡他首先介紹了他發明的對角線論證法；儘管克羅內克反對他的工作，但此時他的聲譽已足夠強大到確保當選，為這個學術社群的第一任主席。他最終撇開了克羅內克對他的敵意，並尋求與克羅內克的和解，康托爾邀請他在會上發言，但克羅內克卻因為妻子因當時的滑雪事故中死亡而無法出席。而即使克羅內克在 1891年 12月 29日去世之後，康托爾也再達不到其於 1874-84年發表論文的卓越水準。分裂它們的哲學分歧和困難依舊存在。康托爾在 1897年在瑞士蘇黎世舉行的第一屆國際數學家大會中也發揮了重要作用。
Title: 格奥尔格·康托尔 (Georg Cantor)
Section: 生平
Subsection: 晚年時期

康托尔的后半生受到精神疾病的严重影响工作，他不得不经常入院治疗。根据后来他发表的论文推测，他患的可能是躁郁症。他曾写了一篇验证1000以下的歌德巴赫猜想的论文，其实几十年前已经有人验证到了10000。他又发表了几篇文学方面的论文，试图证明弗蘭西斯·培根其实是莎士比亚作品的真正作者。以及神学方面的论文，企图证明绝对无限即是上帝。第一次世界大战期间，他陷于赤贫状态，最后死于哈雷大學的精神病院。
Title: 格奥尔格·康托尔 (Georg Cantor)
Section: 數學領域上的成就

康托爾在 1874至1884 這十年間的研究成果，是集合論的起源。在此之前追溯已往到亞里斯多德時代，數學領域中的集合，從最初就隱含地使用了相當原始的集合概念。沒有人意識到集合這個概念中，有任何未深入研討的內容。在康托爾之前的集合概念，只區分為一般人直覺上容易理解的有限集合，而所謂的“無窮”集合被認為是哲學而非數學研討的命題。康托爾證明無窮集合存在著許多可能的大小，而擴展了數學領域中對於集合概念，其真實涵義的研討。集合論已經發揮了現代數學基礎理論的作用，因為它明確定義並解釋了，幾乎所有的傳統數學領域（如代數，分析和拓撲）中的數學物件（例如數系和函數）的命題；根據康托爾所建立起的這一套集合理論，提供了標準的公理來證明或反證它們。因此集合論的基本概念，現在被應用在整個數學領域中。在他最早的一篇論文中，康托爾證明了實數系集合和自然數集合，在大小比較上實數系要“多更多了”；這首次表明即使兩個元素都是無窮的集合，在大小上仍然會存在有不同的組合；他也是第一個理解集合論中的一對一對應關係（以下稱為“一一對應關係”）的重要性的人。他用這種概念來定義有限和無窮集合，將後者再區分為可數的（或可數無窮）以及 非可數的無窮集合。康托爾發展了拓撲中的重要概念，其與基數的關係。例如，他表明康托尔集不是密集的，而與實數系集合一樣具有相同的基數，而有理數的集合是密集而且可數的。他還表明了線性稠密可數的、而沒有終點的序，和有理數集合是同構的。康托爾介紹了集合論的基本結構，如                    A              {\displaystyle A}  集合的冪集，是對於                    A              {\displaystyle A}  集合其中所有元素，各種組合而構成的一個子集。他後來證明了即使                     A              {\displaystyle A}  屬於無窮集合，                     A              {\displaystyle A}  的冪集大小，也將會是嚴格大於                     A              {\displaystyle A}  的大小，這個結果很快就被稱為康托爾定理。康托爾發展了整套的集合論和無窮集合的算術，稱為基數和序數，它擴充了自然數的算術。他對基數的標記符號是希伯來文                     ℵ              {\displaystyle \aleph }  與自然數下標；對於標示序的符號他採用了希臘字母 ω。這個符號表示法目前數學界仍在使用。康托爾的連續統假說是 1900年巴黎數學家國際會議，大衛·希爾伯特提出23個尚無證明命題的第一個。康托爾的研究成果也吸引了其它人的關注。美國哲學家皮尔士讚揚他的集合論；而在 1897年蘇黎世舉行的第一屆國際數學家會，康托爾發表的公開講座之後，Hurwitz 和阿达马也都表示了欽佩。在那次大會上康托爾重新與戴德金交換了友誼和信件。自 1905年起康托爾與英國翻譯家菲利普朱爾丹就集合論的歷史，和康托爾的宗教思想，進行了對談，這些對談後來集成出版為康托爾的講述作品。
Title: 格奥尔格·康托尔 (Georg Cantor)
Section: 數學領域上的成就
Subsection: 數論，三角級數和序數

康托爾的前十篇論文題目是關於數論。在哈勒大學教授愛德華海涅的建議下，康托轉向分析。海涅提出了困惑著約翰·彼得·古斯塔夫·勒熱納·狄利克雷、鲁道夫·利普希茨、波恩哈德·黎曼和海涅自己的問題：如何呈現三角级数的建構函數的唯一性質？康托爾在 1869年解決了這個難題，而在研究這個三角級數唯一定理的時候，他發現了超限序數，出現在對於三角級數的集合S，其下標為n的第n個索引的導出集合 Sn之中。1870 至 1872年之間康托爾發表了更多關於三角函數的論文，並且還將無理數定義為有理數的收斂序列。戴德金引用了這篇論文，並在他的論文中首次提出了戴德金切割的實數定義。即使康托爾革命性地以無限基數的概念來擴大集合概念的同時，他卻自相矛盾地反對同期數學分析學者 Otto Stolz 和 Paul du Bois-Reymond 的無限小理論；康托爾還發表了一個錯誤的“證明”，試圖證明無窮小量的不一致性。
Title: 格奥尔格·康托尔 (Georg Cantor)
Section: 數學領域上的成就
Subsection: 集合論

=康托尔提出了通过一一对应的方法对无限集合的大小进行比较，并将能够彼此建立一一对应的集合称为等势，即可以被认为是“一样大”的。他引入了可数无穷的概念，用来指与自然数集合等势的集合，并证明了有理数集合是可数无穷，而实数集合不是可数无穷，这表明无穷集合的确存在着不同的大小，他称与实数等势（从而不是可数无穷）的集合为不可数无穷。原始证明发表于 1874年，这个证明使用了较为复杂的归纳反证法。1891年他用对角线法重新证明了这个定理。另外，他证明了代数数集合是可数集，以及                     n              {\displaystyle n}  维空间与一维空间之间存在一一对应。在上述理论的基础上，康托尔又系统地研究了序数理论，提出了良序定理，即可以给任何集合内的所有元素定义一个大小关系，使得任意两个元素都可以比较大小，且该集合的任意子集都有最小元素。
Title: 格奥尔格·康托尔 (Georg Cantor)
Section: 數學領域上的成就
Subsection: 集合論

=康托尔晚年致力于证明他自己提出的连续统假设，即任意实数的无穷集合或者是可数无穷或者是不可数无穷，二者必居其一，但没有成功。
Title: 格奥尔格·康托尔 (Georg Cantor)
Section: 數學領域上的成就
Subsection: 集合論

=
Title: 格奥尔格·康托尔 (Georg Cantor)
Section: 参见

朴素集合论康托尔集合康托尔定理康托尔悖论配对函数良序定理
Title: 罗吉尔·培根 (Roger Bacon)
Section: abstract

罗吉尔·培根（英語：Roger Bacon，1214年—1294年），英国方济各会修士、哲学家、炼金术士。他学识渊博，著作涉及当时所知的各门类知识，并对阿拉伯世界的科学进展十分熟悉。提倡经验主义，主张通过实验获得知识。
Title: 罗吉尔·培根 (Roger Bacon)
Section: 生平

罗吉尔·培根生于英国萨默塞特郡伊尔彻斯特的伊尔彻斯特修道院。具体的出生时间已无法确定，唯一相关的记载是他在1267年的著作中说“从我第一次接触字母表，至今已历40年”，而他在13岁进入牛津大学读书是确定的，于是研究者假设他在进入牛津之前不认识字母表，从而推定他的出生时间是1213或1214年。如果他进入牛津之前已经识字，那他的出生时间应该是1220年以后。培根的家境比较富裕，但是在亨利三世在位期间，家里的很多财产被掠夺，一些家庭成员被流放。培根在牛津大学就读时可能曾师从罗伯特·格罗斯泰斯特，后在牛津大学讲授亚里斯多德的思想。没有证据证明他拿到了博士学位，他的“万能博士”的称号是死后才有的。1237-1245年之间他曾前往欧洲学术研究中心之一法国巴黎大学任教。1247年他回到了牛津大学，购买了很多书籍和仪器，谢绝社会和学术活动，开始自己的研究。大约1256年他成为方济各会修士，从此失去教职。1260年更是受到方济各会的禁令，要求他不能随便出版书籍:13-17。培根受到的科学教育和他自己的研究使他看到了当时学术争论的很多缺陷：没有教师懂得希腊文，使得他们仅仅通过低劣的翻译来了解亚里士多德的思想。物理学并不像亚里士多德提倡的通过实验来研究，而是对典籍进行争论。目睹这一切的培根反对这种空洞的争论，提倡实验的重要性，并且出于他直率的个性，他到处宣扬他认为正确的方法，猛烈抨击他所不同意的，这给他带来了很多的麻烦。1256年培根一向抨击的康沃尔的理查德开始担任英国方济各会的首脑。不久，培根被转到法国的一所修道院。此后十年他只能通过写信和朋友们交流。培根曾给Gui Faucoi le Gros（后来的教宗克雷芒四世）写信，后者对培根的学说很感兴趣，并希望他提供一篇详尽的论文。因为考虑到方济各会的无特许下不得在会外传播自己的著作的规定，培根对这一要求十分犹豫。克雷芒四世任教宗後，督促培根不顾规定，秘密写一本书给他。培根遵命写成涉及到修辞学，逻辑学，数学，物理学和哲学的作品《大著作》，于1267年寄给教宗。同年他继续写了《大著作》的提要《小著作》，1268年他写了为防止前两部著作丢失而写的简要综合本《第三著作》，均寄给克莱芒四世。这部书包含了当时各科学术，并真正地阐述了科学研究的方法。不过培根并没有把每个题目都详尽地阐述，只是写了一个大纲，准备日后扩充。可惜的是，教宗于1268年去世，并没有看到这部著作:17-19。根據紀載，培根从1277年起因對方济各会激進派的同情，對一些占星術理論的好鬥立場，而在1277年被判软禁兩年。不過一些現代研究指出培根被監禁的說法來自於他死後八十年左右的紀載，並不可信，1278年的某個時候，培根回到了牛津的方濟各會之家，在那裡他繼續他的研究，並在1292年後他完成了他最後一篇著作the Compendium Studii Theologiae不久後死亡，之後被葬在牛津的某處。
Title: 莎莎·嘉寶 (Zsa Zsa Gabor)
Section: abstract

莎莎·嘉寶（英語：Zsa Zsa Gabor，1917年2月6日—2016年12月18日），猶太人，美國老牌影視演員。也是除喬治·索羅斯之外，另一位擁有猶太人血統的著名匈牙利裔美國人。莎莎·嘉寶與同爲演員的大姊瑪格達·嘉寶、小妹伊娃·嘉寶合稱爲嘉寶三姊妹，而她的獨女芙蘭西斯卡·希爾頓亦爲演員。
Title: 莎莎·嘉寶 (Zsa Zsa Gabor)
Section: 生平
Subsection: 嘉寶·莎麗

1917年2月6日，本名嘉寶·莎麗（匈牙利語：Gábor Sári，匈牙利人命名順序和東亞民族相同，爲姓前名後）的莎莎·嘉寶生於奧匈帝國布達佩斯，是三姊妹中的老二，並與大姊、小妹各相差兩歲。莎麗的父親是駐守布達佩斯的士兵，母親是珠寶商人。莎麗的舞臺生涯始於1934年的一次維也納之旅，彼時的她尚就讀於瑞士一間寄宿學校。1936年，年方十九的莎麗當選匈牙利小姐。惟不達規定年齡，使她無法代表國家角逐當年的歐洲小姐。1930年代的歐洲危機四伏，戰爭的陰雲很快壟罩了匈牙利。1944年，納粹德國佔領匈牙利。由於敏感的猶太人身份，莎麗的母親不得不結束珠寶生意，並與眾多家族成員逃往葡萄牙，終於1945年經葡萄牙前往美國。莎麗則於匈牙利淪陷前三年的1941年，已經逃離布達佩斯，直接前往美國。
Title: 莎莎·嘉寶 (Zsa Zsa Gabor)
Section: 生平
Subsection: 莎莎·嘉寶

到達美國後，莎麗定居洛杉磯，並爲自己改名莎莎。同時配合印歐語系姓名順序，嘉寶·莎麗從此變身爲莎莎·嘉寶。移居美國的莎莎一度寫作出書，並於二戰後轉戰好萊塢。莎莎僅演出過29部電影，但包括1952年的「紅磨坊」和1958年的「歷劫佳人」。除了電影，莎莎也跨足小銀幕，演出多部電視劇。莎莎最著名、也是最令人難忘的特色，便是她以帶有濃重匈牙利口音的英語稱呼所有人「親愛的」。
Title: 莎莎·嘉寶 (Zsa Zsa Gabor)
Section: 個人
Subsection: 家族

血統上，莎莎的雙親均爲猶太人，母系祖先來自加利西亞。父親嘉寶·維爾默斯（Gábor Vilmos）是駐守布達佩斯的士兵，母親裘莉·嘉寶擁有貴族身份，是奧匈帝國名媛和珠寶商人。除了演員身份，嘉寶三姊妹另一共同特點，便是「精彩的」私生活：大姊瑪格達結婚六次、莎莎本人結婚九次、小妹伊娃結婚五次。她們的母親裘莉，亦結婚三次。
Title: 莎莎·嘉寶 (Zsa Zsa Gabor)
Section: 個人
Subsection: 家庭

莎莎一生九度結婚，除去最終存續的婚姻與一段無效婚姻，因此七度離婚。其中，持續不到廿四小時的第八段婚姻甚至可能是娛樂史上最短命婚姻之一。過於豐富的情史，也讓她成爲好萊塢話題女王。第二段婚姻存續期間，莎莎更與繼子小康拉德於1944年發生不倫戀、婚外情。小康拉德於1950年5月6日娶伊莉莎白·泰勒爲妻，1951年1月29日，兩人離婚。也因此，莎莎和伊莉莎白是情敵關係。雖然有九位丈夫，但是莎莎僅與第二任丈夫康拉德·希爾頓育有一女芙蘭西斯卡·希爾頓。芙蘭西斯卡不但是莎莎獨女，更是嘉寶三姊妹唯一的後代、以及裘莉·嘉寶僅有的外孫女。芙蘭西斯卡一生未婚未育，雖然一度與人定婚，但是最終未能與未婚夫結合。2015年1月5日，芙蘭西斯卡因中風逝於洛杉磯錫安山醫學中心，享壽67歲。因擔心年近百旬的莎莎無法承受喪女之痛，親友們向她隱瞞了這一噩耗。2016年12月18日，莎莎因心臟停止跳動去世，享耆壽99歲。莎莎身後，長眠西木村纪念公园公墓。
Title: 麥可·塞拉 (Michael Cera)
Section: abstract

麥可·奧斯汀·塞拉（英語：Michael Austin Cera，/ˈsɛrə/，1988年6月7日—），加拿大男演員和音樂家。在他年少時期，曾在2002年電影《神經殺手》中飾演年輕版的恰克·貝瑞。其他著名的作品如電視劇《發展受阻》（2003年至2013年）、《超级坏》（2007年）、《鴻孕當頭》（2007年）、《爱情无限谱》（2008年）、《宅男卡卡》（2009年）、《歪小子史考特》（2010年）和《腸腸搞轟趴》（2016年）。2014年，塞拉出演了百老匯劇院的舞台劇《我们的青春》。此外，塞拉還是音樂家，於2014年時推出了首張專輯《True That》。
Title: 老子 (Laozi)
Section: abstract

老子（前571年—前470年），李氏，一说姓老，一说姓利，名耳或貞，字聃（dān）。一称老聃，一字伯阳。世人尊称为“老子”，生于东周的楚国苦县厉乡曲仁里（原屬陳國，今河南省鹿邑县），师从商容，于东周春秋時周朝守藏室任柱下史。中國春秋時代思想家，隐居邢台广阳山。其著作被人们广泛稱為《道德经》，為道家和道教的经典。老子的學説後被庄周、楊朱、列御寇等人發展，後人奉为道家学派之开教宗师。《史记·老子韩非列传》中曾記载孔子向老子請教關於禮的問題。老子主張無為而治、天人合一、清靜無為的統治理念，和莊子同樣是道家的重要人物，合稱「老莊」。老子被尊为道家與道教始祖、东方三大圣人之一，唐朝追认李聃为李姓始祖。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 身份

到二十世紀中葉，西方學者一致認爲，被稱爲老子的人的生平是可疑的，《道德經》是“由許多人所編纂的”，名義上的作者後來才被創作出來。這本書明顯缺少一個主角，這與幾乎所有其他早期中國哲學書籍形成了鮮明的對比。截至2023年，最古老的包含《道德經》文本的手稿可以追溯到公元前四世紀末，寫在竹簡上，作爲郭店楚簡的一部分出土。然而，這些竹簡與其他作品的引文混在一起，顯示《道德經》仍在被修訂和被修改。《道德經》最古老的完整手稿是在馬王堆的一個墓穴中發現的，可以追溯到公元前2世紀早期。對流傳下來的《老子》中出現的段落所進行的早期評論分析，支持文本是累積演變而成的這個説法，而不是由單一作者所創作的這個説法。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 生平
Subsection: 出生

=關於「老子」是誰所著的爭論起源於「史記」，《史記·老子韓非列傳》中，先說「老子」為李耳所著，接下來又述及老莱子和太史儋。最早對「老子」是李耳所著提出質疑的是崔浩，直到清代不斷有人質疑「老子」並非李耳所著。對於老子其人其書的爭論有以下四種代表性的觀點：高亨和呂振羽認為老子略長於孔子，「老子」一書為李耳所作，戰國時代又有後人的增補。「古史辨」中唐蘭主張應該將「老子」和其作者分開，實際上成書於戰國中期，是李耳學說的延伸。郭沫若進一步認為「老子」一書是環淵所錄的李耳遺訓，環淵與孟子同時，是老子的再傳弟子。梁啟超、馮友蘭則認為老子是戰國時期人，「老子」也成書於戰國。羅根澤認為「老子」是太史儋所作。顧頡剛和劉節認為「老子」成書於秦漢之間。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 生平
Subsection: 出生

=老子確切出生地不詳，关于老子故里的文字记载更是少之甚少，最早见于司马迁《史记·老子列传》記載老子的出生地是在楚国苦县厉乡曲仁里，今屬河南省鹿邑縣，《汉书》、《后汉书》及《资治通鉴》也沿用司马迁的記載，楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡（或作“濑乡、赖乡”）就是县城东的太清宫乡，而曲仁里就是今镇政府所在地──太清宫镇。这本是一桩铁案，历代均史不绝书。如古苦县即今鹿邑，公私著述记载者就有如下数家。《史记索隐》：“苦县本属陈国，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。今检《地理志》，苦实属淮阳郡。”《史记正义》引《年表》：“淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。”梁玉绳《史记志疑》曰：“《四书释地·又续》曰：‘苦县属陈，老子生时，地尚楚未有。陈灭于楚惠王，在春秋获麟后三年，孔子已卒，况老聃乎？史冠楚于苦县上，以老子为楚人者，非也。’余因考葛洪《神仙传》谓苦县人；边韶《老子铭》谓楚相县人，春秋之后，‘相县荒虚，今属苦’者，并乃《史记》之误。惟皇甫谧《高士传》云陈人，《经典释文·序录》云陈国苦县人，固未尝误，然《礼·曾子问疏》引《史记》作陈国苦县，岂据别本乎？” 《通典·州郡》：“真源，古之苦县，老子生于此。”《括地志》：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有几井尚存，在今亳州真源县也。”《历代地理沿革表》卷二十五：“苦，汉属淮阳国，后汉属陈国。三国仍称苦县。晋成康三年更名为谷阳。唐乾封元年更名真源。建元元年改曰仙源，神龙元年复名真源。宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同。元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑治，此属亳州。”《元和郡县图志》卷七：“真源县，本楚苦县，春秋时属陈，后为楚所并。隋开皇六年，后置谷阳县，理苦城，属亳州。”《历代疆域表·汉·淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东10里楚之苦县。”上引典籍均以老子为苦县人，且记载了苦县更多及隶属沿革的轨迹：东周及以前属陈国鸣鹿（即今鹿邑辛集乡）→春秋楚国苦县→西汉淮阳国苦县→东汉陈国苦县→三国苦县→晋更名谷阳县→北齐撤谷阳入武平县→隋谷阳县→唐叠更名真源县、仙源县、真源县→宋更名卫真县→元撤卫真县入鹿邑县（移今治）→明、清沿袭，也曾多次属亳州（或谯郡）。记载古厉乡（或濑乡、赖乡）的典籍也有如下数家。《后汉书·郡国志·陈国》：“苦⋯⋯有赖乡。”并引伏滔《北征记》说“有老子庙”，引《古史考》说“有曲仁里，老子里也”。《晋太康地记》：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。”《朱韬玉札》与《神仙传》：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。”《元和郡县图志》卷七：“（唐）乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县。”《舆地志》记载：“老子祠，即老子所生旧宅。”《历代地理沿革表》卷二十五：“苦，春秋时曰相，有濑乡，老子所居也。”《历代疆域表·汉·淮阳国》：“老子苦县厉乡人，春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚。”以上均详尽记载了老子为苦县厉乡或濑乡、赖乡人。且考之音韵，“濑、赖、厉”为一韵之转，“厉乡、濑乡、赖乡”实为一地之异名。该地名的历史可远溯商代。那时在今鹿邑县东，有一小小方国——赖（濑、历）。周灭商后，赖归陈。但有人认为，赖国在西周时即不存在。《春秋僖公十五年》云：“楚人伐徐”（徐在今安徽泗县西北约50里处）；“秋七月，齐师、曹师伐厉。”《左传》说：“秋，伐厉，以救徐也。”惠栋《械传补注》以为即《左传桓十三年》之赖，在今湖北省随县之厉山店，晋、宋以来沿袭惠说。王夫之《疏》以此为另一厉，即苦县厉乡。今以地理考之，齐移救徐之师以伐厉，可证成王说。另外，出土铜器《鲁大司徒铭》云：“鲁大嗣（司）徒子仲白乍（作）其庶女历孟姬也。”另据《水经注》“涡水又东径苦县西南，分为二水，枝流东北注，于赖城入谷，谓死谷也”、“涡水又东北屈，至赖乡西，谷水注之”和“涡水又东径赖乡城南”的记载，历或赖的都城北魏时还有明显遗址，否则郦道元不会言之凿凿。据上，春秋“厉”（或“赖”“濑”），即今鹿邑县太清宫，为古厉国都城所在，亦即老子故里。请看，《太康地记》云“苦县城东有濑乡祠，老子所生地”；《舆地志》云“老子祠，即老子所生旧宅”；《历代地理沿革表》云“苦，有濑乡老子所居也”；《史记集解》引《括地志》云“苦县在亳州谷阳县界，有老子宅及庙”；《元和郡县图志》云“乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”；唐僧道宣《广弘明集序》说“李叟生于厉乡”；《太平寰宇记》引崔元山《濑乡记》云“濑乡在（苦）县”；《历代疆域表·淮阳国》云“老子苦县厉乡人。春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚”。上述文献完全可信且于今有证：“赖乡”就是今鹿邑县城东太清宫镇一带地方，旧时出土的《鲁大司徒铭》与最新考古发掘均为有力证据。至于“曲仁里”，有鹿邑县城东门内的老君台正门牌坊上的联语可以为证。联语云：“地古永传曲仁里，天高近接太清宫。”曲仁里作为“赖乡”的下级行政单位，即今太清宫镇。太清宫镇在县城东5公里处（与《濑乡记》《历代疆域表》均符合若），旧名又为“犹龙镇”，义取《史记·老子列传》孔子“吾今日见老子，其犹龙邪”。镇内西北角有一方圆数十丈高地，父老相传谓之“隐阳山”；一条小河发源于此，当地至今名之为“濑（濑）乡沟”，该沟贯穿太清宫镇全境。此水名与历代文献恰好符合（其本字应作“赖”）。至于“曲仁里”的含义，或许即边韶《老子铭》所谓“曲涡间即曲仁里也”。這也是目前海內外道教界的共識。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 生平
Subsection: 孔子问道

后因为东周王室衰落，周天子实际上名存实亡，多地发生叛乱，诸侯争相称霸称王，礼崩乐坏持续了二百多年。周襄王十七年（前635年），就发生“子带之乱”，遂为伯而得河内地，大量典籍被掠夺到楚国的国都（郢），老子因而被免职。随后老子清心潜隐，与孔子来往较多。践土会盟后，孔丘曾经适周问礼从鲁国国都（今山东曲阜）千里迢迢赶到洛邑（今河南洛阳）问向老聃礼乐。《史记·老子韩非列传》中曾記载孔子向老子請教關於禮的問題。孔子年五十一，適周問禮於老子。後曰：「五十知天命。」。在今洛阳有“孔子入周问礼碑”。《史记·老子韩非列传》：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
Title: 老子 (Laozi)
Section: 生平
Subsection: 著寫五千言

相傳，当时身为柱下史的老子不忍见周朝衰落，同时也为避祸而西出函谷關之前，被时任守关要职的“关令”（官名）尹喜（「關令尹喜曰」一說為守關的令尹感到高興）拦住，并邀请作客，向他请教周礼。李聃在當時總結思想著述，并对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘;下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”，而后留下五千言一書，又稱老子，道教稱《道德经》，倒騎青牛而去。在神话故事中，尹喜在土台（今「瞻紫楼」）望氣，見东方紫气腾腾、霞光万道，观天象奇景，欣喜若狂，大呼「紫气东来，必有异人通过」。忙令关吏清扫街道，恭候异人，此后函谷关一带的门楣或春联都写“紫气东来”四个大字，流传至今，所以古稱“紫气东来函谷关，老子著书五千言”。杜甫在《秋兴》诗中写道：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 生平
Subsection: 著寫五千言

=老子創有朴素的辩证法。名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。物或损之而益，或益之而损”。这部流传两千多年的《道德经》是跨时代的作品，在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。据统计，道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部“哲學類”经典作品。老子是道家性命双修的始祖，於生命上主張自然，讲究致虛極，守靜篤、不与人争的修持。老子在政治上主张的无为而治和小國寡民，老子有一段话常被视为对为政者的箴言：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”；“民之饥，以其上食税之多；民之轻死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死惧之。”
Title: 老子 (Laozi)
Section: 生平
Subsection: 著寫五千言

=《汉书‧艺文志》谓：「道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。」西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓：「道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。」「其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。」。《莊子》文中有提到老聃，如内篇、徳充符篇及外雜篇。《荀子》天論編中也有接觸老子的思想，「老子有見於詘，無見於信」。呂不韋的《呂氏春秋》中也提到「老耽貴柔」。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 生平
Subsection: 去世

老子末年于狄道府（今甘肃临洮）逝世。《莊子》文中載有「老聃死，秦失（佚）吊之，三號而出」，是老子老死於秦國的證據。《史記·老子韓非列傳》对老子的事迹已不能确定，将李耳、老莱子与太史儋并列，称老子一百六十余岁或二百余岁。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 生平
Subsection: 去世

=据旧《沙河县志》、《顺德府志》和广阳山古碑记载，以及中国老子研究会专家经过多次的实地考察、论证，认定广阳山就是老子昔年讲学、隐居修行的处所，并且邢台沙河市是老子在中国开坛讲经的第一道场。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 生平
Subsection: 去世

=一说老子没有去世，而是到了西域，并对西域人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。老子化胡說源出東漢，汉桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。《三国志·魏书》：“浮屠所载，与中国老子经相出入，盖以老子西出关，过西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九。”西晋天师道祭酒王浮撰写《老子化胡經》，称老子携尹喜西入天竺，化为佛陀，立浮屠教。书成之后，被佛教徒指为伪经，双方争论持续近千年。直至元代旧事重提，朝廷举行辩论，結果，在当时道教失势，包括《老子化胡經》等經書被焚毁禁止流传。今各種《老子化胡經》俱無完帙，《太上靈寶老子化胡妙經》今有敦煌抄本S.2081存世，10卷本《老子化胡經》敦煌抄本中存有其中4卷：卷1、卷2、卷8、卷10。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 家族

父李敬，出仕於周定王，擔任御史大夫母益寿氏，楚國人后代李宗：老子之子。李注：李宗之子，老子之孙。李宫：李注之子。李假：李宫玄孙，仕于汉孝文帝。李解：李假之子，为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 作品
Subsection: 《老子五千言》

《道德经》，又被人们广泛称为《道德真经》、《老子》。书名是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名，或可能始于韩非子“解老”、“喻老”两篇更前之先。全书形成于东周末期至春秋战国时期，分上下两篇，原文顺序上篇为《德经》，下篇为《道经》，篇文不分章，相傳是老子留下約五千言的著作。近几年考古工作后，与原通传于世的西汉河上公本作比对，人们发现一些重要内容有明显差别，因而有一种观点认为西汉初年这本书还没有统一得到定本，帝王和儒家为巩固自身华夏正统地位，而故意密谋篡改此书。《道德經》虛用第五：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”《說文》：「芻，刈艸也。象包束艸之形。」段注：「謂可飤牛馬者。」芻為把草包成束，用以餵牛馬。此段為《道德經》爭議最大之處，多是從儒家的眼光窺之；實則，不仁，意指不偏私。芻狗，比喻皆是一視同仁地餵養。在老子眼中，人類並無高於動物，狗，與人一般，是有形之一。這在莊子的齊物論，已經闡述得非常清楚。從老子本書的意涵，亦可以看出，老子所說的天地不仁、聖人不言，實則是大自然運行的法則，而聖人效法而已。《道德经》论述了修身、治国、用兵、养生之道，阐述自然无为的思想，其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点。在形式上，此书是语录体韵文，语言精练，多排比对偶之句。修辞凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿。其修辞比况，多以政治为旨归，被后世文士取法，是中国古代先秦诸子分家前的一部作品，又是早期中国哲学史上非常罕见的一部关于宇宙本体论的思辩书卷，被尊为“内圣外王”的必学之书，以及“万经之王”。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 作品
Subsection: 《老子五千言》

=《道德经》有三种版本比较主要：第一种现行所见的最早文本是1993年10月在湖北荆门郭店楚墓出土的那804枚战国竹简。第二种版本是1973年12月在湖南长沙马王堆出土的西汉帛书甲、乙本，其中有字简730枚，共计13000多个汉字，为了避讳等诸多原因，帛书的内容有所改动，全册的字体分隶书、篆体两种不同的书法，其中前两种是道家学派的著作，其余多为儒家学派的著作。第三种是通传的汉代河上公本《老子章句》和曹魏王弼本，全书共有81章，前三十七章为《道经》，后四十二章为《德经》。据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多，都是从汉以来经每个朝代的文人墨客撰写流传而来。古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，因此，在不断地出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种。目前，学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600。千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数。元代正一天师张与材曾说：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。
Title: 老子 (Laozi)
Section: 作品
Subsection: 《老子五千言》

=
Title: 罗伊·利希滕斯坦 (Roy Lichtenstein)
Section: abstract

罗伊·福克斯·利希滕斯坦（英語：Roy Fox Lichtenstein /ˈlɪktənˌstaɪn/，1923年10月27日—1997年9月29日），美国波普藝術藝術家。其作品常以卡通人物如米老鼠、唐老鸭、大力水手等作为画中主角，后又模仿通俗连环画，创作了一批以少女为主题的爱情画和以空战为内容的战争画。利希滕斯坦研究過蒙德里安、马蒂斯、塞尚、莫奈，美国的德·库宁、帕洛克、雷明顿等人的作品，以及东方的美术。他还独创了网点画法。 以戲仿其他畫家的作品而出名。
Title: 罗伊·利希滕斯坦 (Roy Lichtenstein)
Section: 早年

利希滕斯坦出生于曼哈頓的一個中上層階級的猶太家庭。 其父彌爾頓（Milton）是地產經紀人，其母比亞特麗絲（Beatrice，娘家姓Werner）是家庭主婦。利希滕斯坦在曼哈頓上西城長大，12嵗之前在公立學校讀書。之後進入獨立學院德懷特學校（Dwight School）學習，1940年畢業。他在學校中就開始展現出對藝術的興趣，此外也是爵士樂愛好者，常去阿波羅劇院聼音樂會。在其作品中就常常出現演奏中的音樂家。高中的最後一年裏利希滕斯坦參加了紐約藝術學生聯盟，接受畫家雷金納德·馬什（Reginald Marsh）的教導。
Title: 罗伊·利希滕斯坦 (Roy Lichtenstein)
Section: 另见

溺水之女
Title: 法拉比 (Al-Farabi)
Section: abstract

阿布·纳斯尔·穆罕默德·伊本·穆罕默德·法拉比（波斯語：ابو نصر محمد بن محمد فارابي‎，Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad al Fārābī；872年—約950年12月14日至951年1月12日之间），喀喇汗王朝初期著名医学家、哲学家、心理学家、音乐学家。他是哈萨克人，欧洲人称之为阿尔法拉比乌斯（拉丁語：Alpharabius）。他是伊斯兰教时期出现的第一位哲学家他是 伊朗 最伟大的哲学家和逻辑学家之一。法拉比专攻科学、哲学、逻辑、社会学、医学、数学和音乐。他的大部分著作涉及哲学、逻辑学、社会学领域，也撰写百科全书。法拉比钻研学习哲学、医学、心理学、音乐等多种学科并成名。他除编著有关多科学的160多种（一说200多种）著作外，还在整理研究西域回鹘医学的基础上编著了十几部有关医学的专著，推动和发展了医学基础理论，为以后出生在布哈拉的波斯人医学家伊本·西那（阿维森纳）的《大医典》奠定了基础。阿维森纳很自豪地将法拉比称之为他的间接启蒙导师。
Title: 法拉比 (Al-Farabi)
Section: 生平

现有的法拉比的生平记载均非其同时代人所写，实际上12到13世纪为其作传的阿拉伯学者也没什么可靠依据，甚至很大一部分是作者凭空捏造的。 推測他出生于中亚的讹答剌城（今位於哈薩克斯坦共和國境內），其時讹答剌被阿拉伯人称为法拉布，阿布·纳斯尔·阿乐·法拉比意思就是来自法拉比的“阿布纳斯尔”。首个为法拉比写传的阿拉伯历史学家伊本·阿比·乌赛比（1203-1269）记述，法拉比来自一个波斯裔家族。另，在法拉比的著作中多处看到波斯语的引述和注释，甚至也有部分希腊语的相关内容，但从未出现过突厥语的痕迹。阿尔法拉比出生于现哈萨克斯坦地区，突厥斯坦的法拉伯区，并因此得名。后来全家迁往巴格达（有说法拉比迁往巴格达时已经五十岁）。到巴格达以前，法拉比已经学习过不少知识，尤其是在医学和音乐方面。到巴格达之后，阿尔法拉比接触到希腊文化，并开始学习阿拉伯语和叙利亚语。阿尔法拉比到巴格达之后，开始了漫长的求学过程，相传阿尔法拉比曾游历过整个阿拉伯半岛，远达伊斯坦布尔，甚至有人认为阿尔法拉比曾到过希腊。阿尔法拉比终生未婚，长期穿着一套苏菲派外袍。临终前，阿尔法拉比受到哈马丹国王赛弗·道莱的照顾，但他只领取仅够苦行者维持生命的“生活费”。公元950年，阿尔法拉比在从阿勒颇到大马士革的路上病逝（一说被强盗所杀，道莱将强盗逮捕后钉死在法拉比墓前），被葬于大马士革的清真寺中，道莱身穿苏菲派道袍亲往送葬。
Title: 法拉比 (Al-Farabi)
Section: 著作列表
Subsection: 医学

以下书籍均保存在原苏联、伊拉克、伊朗等国图书馆内。
Title: 法拉比 (Al-Farabi)
Section: 延伸閱讀

Ulrich Rudolph編，Abū Naṣr al-Fārābī: Die Prinzipien der Ansichten der Bewohner der vortrefflichen Stadt，Klassiker Auslegen 系列，De Gruyter 2022
Title: 莉泽·迈特纳 (Lise Meitner)
Section: abstract

莉泽·迈特纳（德語：Lise Meitner，1878年11月7日—1968年10月27日），奥地利-瑞典原子物理学家。她是发现镤和核裂变的主要贡献者之一。1917年，当她在凯撒·威廉研究所从事放射性研究时，她发现了放射性同位素镤。1938年，迈特纳和她的外甥，物理学家奥托·弗里施发现了核裂变。她被阿尔伯特·爱因斯坦誉为“德国的居里夫人”。
Title: 莉泽·迈特纳 (Lise Meitner)
Section: 生平
Subsection: 学业

莉泽·迈特纳本名埃莉泽·迈特纳（Elise Meitner），1878年出生于奥地利首都维也纳第二區的利奧波德城。她的父亲是一位犹太律师，她在八個孩子中排行第三。如同当时许多高阶层的犹太人，她受到的教育不是犹太传统教育而是基督教新教的教育。由于当时的高等中学不接受女生，迈特纳在一个市民学校（相当于中专）毕业。她毕业后获得法语教师的许可证。此外她通过自学准备高中毕业考试，1901年她在维也纳科学院高中获得高中毕业证书。同年莉泽·迈特纳开始在维也纳大学学习物理、数学和哲学。她的导师中最重要的有路德维希·玻尔兹曼。从她学业的开始她就开始研究放射性。1906年她成为维也纳的第二位女博士。她的博士论文的题目是《不均匀物质中的热导》。此后她试图在巴黎玛丽亚·居里的实验室获得一个位置但没有成功。此后一年中她在维也纳大学理论物理研究所工作。
Title: 莉泽·迈特纳 (Lise Meitner)
Section: 生平
Subsection: 柏林时代

1907年迈特纳赴柏林深造，她的导师中包括马克斯·普朗克。在那里她也第一次遇到了后来与她一起工作了30年的年轻的化学家奥托·哈恩。她以“无薪客席”的身份在哈恩在柏林大学化学研究所的实验室裡工作。这个实验室本来是一个木匠工场。当时在普鲁士妇女还不准接受高等教育，而且不准进入教堂和学生实验室，因此迈特纳只能从后门进入研究所。至到1909年普鲁士才正式允许妇女进入大学。1908年她加入新教教会。1909年她与哈恩一起发现了放射性衰变时原子核受到的反弹，此后几年里他们还一起发现了一系列放射性同位素，这使她在学术界获得了一定的名声。她结识了阿尔伯特·爱因斯坦和玛丽亚·居里。从1912年到1915年她作为普朗克的非正式助手工作。1912年她与哈恩的工作条件也获得了巨大的改善。在新成立的威廉皇帝学会的化学研究所中哈恩得以建立一个自己的放射性研究组，迈特纳继续在那里工作，不过依然无偿。直到1913年她才正式成为化学研究所的成员。第一次世界大战中她加入奥地利东方战场的战地医院做了一名X射线护士。与此同时哈恩则参加了研究毒气的项目。1917年，当迈特钠在凯撒·威廉研究所从事放射性研究时，她发现了放射性同位素protactinium-231。镤是1913年被卡西米·法扬斯和O.H.格林发现的，镤231是它最长寿的同位素。1918年迈特纳终于获得了她自己的研究组和相应的薪水。1922年她获得了教授的职位，1926年她成为柏林大学实验核物理学特别教授。
Title: 莉泽·迈特纳 (Lise Meitner)
Section: 生平
Subsection: 流亡

1933年迈特纳由于她的犹太出身丧失了她的教学许可，但她被允许在皇帝威廉研究所与奥托·哈恩继续他们关于中子的实验。1938年奥地利被德国吞并后迈特纳成为德国公民，因此不能再以研究组长的身份工作。她的生命受到威胁。她经荷兰、丹麦逃往瑞典。在瑞典她到1946年在诺贝尔研究所继续她的研究工作，与哈恩她继续有书信往来。1938年哈恩写信给迈特纳说他发现了一个“分裂 ”的现象。他写道：是否有可能铀23 9分裂成了钡和锝？我很想知道你的意见。也许你可以算一算后发表什么。1939年迈特纳和她的外甥奥托·弗里施一起发表了一份题为《中子导致的铀的裂体：一种新的核反应》的文章。在这篇论文中他们提出了哈恩的“分裂”的理论解释，第一次为核裂变提出了理论基础。迈特纳和弗里施是在他们在树林里散步的时候想到裂变的主意的。裂变后的原子核的总质量比裂变前的铀核的质量小，这个小小的质量差转换成了能量。迈特纳使用爱因斯坦的相对论中E=mc2的方程计算出每个裂变原子核释放2亿电子伏特的能量。由此迈特纳奠定了原子弹和原子能的基础。据说迈特纳将他们的结果告诉尼尔斯·玻尔后，玻尔说：“啊，我们真蠢啊。”
Title: 莉泽·迈特纳 (Lise Meitner)
Section: 生平
Subsection: 1945年后

作为一个坚定的和平主义者迈特纳拒绝了美国向她发出的参加曼哈顿计划的多次邀请，战时她一直留在瑞典。1944年奥托·哈恩获得诺贝尔化学奖，莉泽·迈特纳落空。她总共48次获诺奖提名（1937年至1965年29次提名诺贝尔物理奖，1924年至1948年19次提名诺贝尔化学奖），但都没有获奖。1946年迈特纳赴美国客席讲课时被誉为“原子弹之母”和“1946年妇女”。从1947年开始迈特纳瑞典皇家工学院领导核物理学组，在美国的一些大学她持客席教授。1960年她移居到英國剑桥与她的外甥住在一起。至死她争取和平利用核裂变。1968年逝世于英国剑桥，与奥托·哈恩同年逝世。
Title: 莉泽·迈特纳 (Lise Meitner)
Section: 成就

莉泽·迈特纳的成就往往被缩减到发现了核裂变的理论基础。这个发现为数年后发明的原子弹和今天的和平的核能使用提供了理论依据。如同其他许多核物理学的先驱如奥托·哈恩和爱因斯坦，她对核武器的观点是非常批评性的。此外莉泽·迈特纳扩展了对放射性的本质的认识，大多数她的研究是关于α射线和β射线的。她的工作集中在射线对不同物质的作用。她与奥托·哈恩还发现了许多同位素。迈特纳对原子核的组成的认识和放射性的能量释放也提供了重要的贡献，她与哈恩一起发表了一系列解释核物理的基础的书。1945年后她越来越开始对原子物理的社会性问题感兴趣，她对核武器和核能的利用提出疑问。迈特纳的私人生活只是她的工作的一个侧面。她既未结婚也没有儿女，关于情人或爱人也没有任何流传。据哈恩和普朗克报道她工作时非常专心，非常刻苦。她热爱自然，常常在树林里考虑理论问题。除了物理研究外她致力于和平、理智的核能使用和在学术界妇女的平等。她自己说：我爱物理，我很难想象我的生活中没有物理会怎样。这是一种非常亲密的爱，就好像爱一个对我帮助很多的人一样。我自己往往自责，但作为一个物理学家，我没有愧对良心的地方。
Title: 莉泽·迈特纳 (Lise Meitner)
Section: 奖励

到她逝世迈特纳为其工作和生平一共获得了21项学术和公共奖励。1947年她获得维也纳科学荣誉奖，她是奥地利科学院的第一位科学女院士，获得多个大学的荣誉博士学位。1949年她获得马克斯·普朗克奖章，1955年获得奥托·哈恩化学和物理学奖，1966年恩里科·费米奖。第109号元素䥑以她命名。在德国和奥地利有多所研究所和中学以她命名。迈特纳共48次得到诺贝尔奖提名，但始终未获奖。
Title: 大衛·伯恩 (David Byrne)
Section: abstract

大衛·伯恩（英語：David Byrne，/bɜːrn/，1952年5月14日—）是蘇格蘭裔美國歌手、詞曲作家、音樂家、唱片製作人、藝術家、作家、演員以及電影製片人。他也是美國新浪潮樂團傳聲頭像（1975-1991）的創始成員、主要的作曲人、主唱兼吉他手。伯恩自己發行許多音樂作品，也有與各種媒體的合作，包括電影、攝影、小說和非小說類書籍。他得過奧斯卡金像獎、葛萊美獎和金球獎，並在2002年以傳聲頭像成員身分入選搖滾名人堂。
Title: 大衛·伯恩 (David Byrne)
Section: 早年人生

大衛·伯恩於1952年5月14日出生於西鄧巴頓郡的鄧巴頓，是家中長子。他出生兩年後，他與父母搬到了加拿大，在安大略省哈密爾頓定居。然後他們搬到了美國，在伯恩九歲時定居在馬里蘭州的阿布圖斯。大衛的父親湯姆·伯恩（Tom Byrne）曾在西屋電子公司擔任電子工程師，母親艾瑪·伯恩（Emma Byrne）後來成了老師。整個家庭離開蘇格蘭的部分原因是因為父親工程技能的工作供不應求，除此以外還有父（天主教會）母（長老教會）雙方的「混合婚姻」引起的家庭緊張。伯恩於2018年3月18日在BBC廣播四台的節目《Desert Island Discs》上時講述了這些事。從很小的時候起，伯恩就對音樂產生了濃厚的興趣。他曾被中學的合唱團拒絕，因為他們聲稱他「常常唱走調，而且聲音太沉悶了」。他的父母說他會從三歲開始不斷播放他的留聲機，並且他在五歲時學會瞭如何演奏口琴。高中畢業前，他已經知道如何演奏吉他、手風琴和小提琴。在他的期刊採訪中，他說：「我那時是個奇怪的年輕人—一個亞斯伯格症的邊緣人，我猜。」他的父親利用他的電氣工程技術修改了捲軸式錄音機，以便伯恩可以進行多軌錄音。
Title: 大衛·伯恩 (David Byrne)
Section: 音樂事業
Subsection: 早年生涯

伯恩畢業於巴爾的摩郡西南部的蘭斯多恩高中。他在一個名為Revelation的高中樂團開始他的音樂生涯，然後在1971年到1972年之間，他是與馬克·基右（Marc Kehoe）一起組成雙人組合Bizadi。他們的演奏曲目主要包括〈April Showers〉、〈96 Tears〉、〈Dancing on the Ceiling〉和翻唱法蘭克·辛納屈的歌曲等。伯恩就讀於羅德島設計學院（1970-71學期）和馬里蘭藝術學院（1971-72學期）之後便輟學。他於1973年回到羅德島州的普羅維登斯，並與設計學院的同窗克里斯·法蘭茲組建了藝術學樂團（The Artistics）。樂團於1974年解散。伯恩於當年5月搬到了紐約市，並於9月加入了法蘭茲和他的女朋友提娜·威茅斯。由於法蘭茲和伯恩無法在紐約找到貝斯手，於是法蘭茲說服威茅斯學習彈奏貝斯，並由伯恩指導。他們在1974年末開始考慮組成新的樂團。
Title: 大衛·伯恩 (David Byrne)
Section: 音樂事業
Subsection: 傳聲頭像：1975年–1991年

直到1975年1月，他們三人一起練習和表演，同時仍在正常工作。他們創立了傳聲頭像並在6月份找到了第一次的演出。伯恩於1976年5月辭掉了他的日常工作，而閣下唱片在11月與三人簽訂合約。樂團最後一個成員—多樂器演奏家傑瑞·哈里森於1977年加入。樂團在發行了八張錄音室專輯後於1988年休團。伯恩希望開始個人事業，但直到1991年花了三年才宣布樂團解散。同年樂團在單曲〈Sax and Violins〉中短暫回歸後再次解散。樂團於2002年入選搖滾名人堂，四人在典禮上重聚並演奏了四首曲目，包括〈Psycho Killer〉和〈Burning Down the House〉。
Title: 大衛·伯恩 (David Byrne)
Section: 音樂事業
Subsection: 個人專輯事業：1979年–1981年、1989年–現今

還在傳聲頭像的期間，伯恩參與了周邊計畫—在1979年至1981年與布萊恩·伊諾的合作專輯《My Life in the Bush of Ghosts》，因為其是最早使用模擬取樣和拾得聲響技術的專輯而廣獲讚譽。在這之後，伯恩把注意力放回樂團上。《My Life in the Bush of Ghosts》在25年後的2006年初重新發行，並有新的追加曲目。為了與該專輯的精神保持一致，這兩首歌曲的組成音軌以創用CC原則發布，並且推出了混音競賽網站。1989年的《Rei Momo》是伯恩離開傳聲頭像後的第一張個人專輯（也是他第二張個人專輯），此專輯有著非裔古巴、非裔西班牙和巴西歌曲風格，包括梅倫格音樂、古巴和聲、森巴、曼波音樂、昆比亞、恰恰恰、Bomba、Charanga等舞曲風格。他的第三張個人專輯《Uh-Oh》（1992年）以銅管樂器為特色，並有著〈Girls on My Mind〉和〈The Cowboy Mambo (Hey Lookit Me Now)〉等引人入勝的曲目。他的第四張個人專輯《David Byrne》（1994年）回歸搖滾風格。專輯中除了打擊樂器由錄音室樂手擔任以外的樂器皆由伯恩一手完成。〈Angels〉和〈Back in the Box〉是該專輯的主打歌，而前者打進美國現代搖滾歌曲榜的第24名。伯恩為接下來的專輯《Feelings》（1997年）和《Look into the Eyeball》（2001年）聘請了一支名為Black Cat Orchestra的銅管樂團，而後者有著更多像《Uh-Oh》風格的歌曲。2001年，他的單曲Like Humans Do被微軟公司用作Windows XP中Windows Media Player 9的樣本歌曲。2004年，由Nonesuch唱片公司發行的《Grown Backwards》使用了管弦樂配置，包括兩個歌劇詠嘆調以及與X-Press 2合作的歌曲〈Lazy〉。他與托斯卡弦樂四重奏（Tosca String Quartet）一同開展了北美和澳洲巡迴演出。這次巡演以2005年8月在洛杉磯、聖地亞哥和紐約的演出作結。伯恩在1995年與莎麗娜合作了歌曲〈God's Child (Baila Conmigo)〉，並收錄於莎麗娜的專輯《Dreaming of You》中。伯恩在他的第八張個人專輯《Everything That Happens Will Happen Today》（2008年）與伊諾再度合作。伯恩為此專輯舉辦了從2008年底至2009年初共六個月的大衛·伯恩與布萊恩·伊諾之歌巡演，演出那些他與伊諾合寫的歌曲。2012年，伯恩與美國創作歌手聖文森發行了合作專輯《Love This Giant》。在2018年1月，伯恩宣布了他將發行繼《Grown Backwards》後睽違14年的個人專輯《American Utopia》，並在同年3月9日由Nonesuch和獨立廠牌Todo Mundo發行。他也發布了此專輯的主打單曲，即他與伊諾合寫的〈Everybody's Coming to My House〉。此張專輯入圍了葛萊美的最佳另類專輯。
Title: 大衛·伯恩 (David Byrne)
Section: 延伸閱讀

Steenstra, Sytze, Song and circumstance : the work of David Byrne from Talking Heads to the present, Continuum, 2010, ISBN 978-0-8264-4168-3 Howell, John; Byrne, David, David Byrne, Thunder's Mouth Press, 1992, ISBN 978-1-56025-031-9 Gittins, Ian, Talking Heads once in a lifetime : the stories behind every song, Carlton, 2004, ISBN 978-1-84442-671-3 McMahon, Thomas. Creative and Performing Artists for Teens: Q-Z. Gale Group. 2000. ISBN 0-7876-3977-X.
Title: 大衛·伯恩 (David Byrne)
Section: 外部鏈結

官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）大衛·伯恩在Allmusic上的頁面. [2017-01-08].开放目录项目中的“大衛·伯恩”大衛·伯恩的Discogs页面 （英文）大衛·伯恩在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）大衛·伯恩在豆瓣上的资料（简体中文） 《查理·罗斯访谈录》上的大衛·伯恩
Title: 马克·凯利 (Mark Kelly)
Section: abstract

马克·爱德华·凯利（英語：Mark Edward Kelly，1964年2月21日—）是美国民主黨的政治人物，现任亚利桑那州的联邦参议员。其現任妻子為知名的前聯邦眾議員加布里埃尔·吉福兹。
Title: 马克·凯利 (Mark Kelly)
Section: 早年生平

马克·爱德华·凯利（英語：Mark Edward Kelly，1964年2月21日—）出生於退休警察家庭，并擁有愛爾蘭血統。1994年，他獲得美國海軍研究生院航空工程碩士學位。1987年，凯利加入美國海軍成為海軍飛行員負責駕駛A-6闖入者式攻擊機，他曾在波斯灣戰爭的「沙漠風暴行動」期間執行過39次戰鬥任務。後來，凯利進入美國海軍試飛員學校深造。1996年，凯利與他的兄弟史考特·凱利一起加入美國國家航空暨太空總署(NASA)成為宇航員，期間曾搭乘奋进号航天飞机并以指令長身份执行过STS-108、STS-121、STS-124、STS-134等航天任务，他在太空停留超過54天，航行超過 2200 萬英里。2011年1月8日，在得知自己的妻子加布里埃尔·吉福兹在2011年圖森槍擊事件遭到槍擊後，凯利決定從NASA退役，以更好地陪伴和協助妻子疗养 。仍滯留國際太空站期間，凱利在國際太空站錄製了一條錄音信息，用大衛·鮑伊的《Space Oddity》歌詞來傳達對妻子的愛情。在他的公職服務生涯中，凱利獲得了兩枚國防部優異服役獎章；一枚功勳勳章；兩枚飛行優異十字勳章；四枚飛行獎章（兩枚個人獎章/兩次攻擊飛行獎章），帶有“V”戰鬥獎章；兩枚海軍嘉獎獎章，（其中一枚帶有戰鬥“V”字樣）；一枚海軍成就獎章；兩枚西南亞服役獎章；一枚海軍遠徵勳章；兩條海上服務部署絲帶；美國太空總署傑出服務獎章；和海外服務絲帶。
Title: 马克·凯利 (Mark Kelly)
Section: 參與政治

槍擊事件後，凱利夫婦成為槍支管制的積極倡導者，並於 2013 年成立了一個美國負責任解決方案委員會以減少槍支暴力。多年來，凱利一直倡導更嚴格的槍支管制立法，包括普遍背景調查、紅旗法和其他措施。2020年美國選舉中，凯利在2020年11月3日亚利桑那州的特别选举击败了时任共和党参议员玛尔塔·麦萨利，并于 2020年12月2日宣誓就职。2022年中期選舉，他再次击败共和党挑战者布雷克·马斯特斯，成功连任完整任期。2024年美國總統選舉，凯利一度被視為民主黨副總統提名人的有力競爭者，但最終賀錦麗選擇明尼蘇達州州長提姆·沃茨作為自己的競選拍檔。2024年10月23日，美台商業協會宣佈凱利成為該會的榮譽共同主席，以表揚其對美台更緊密經濟關係、半導體產業合作的強力支持。