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Title: 马库斯·福利乌斯·卡米卢斯 (Marcus Furius Camillus)
Section: 扩展阅读

Livy v.10, vi.4Plutarch, CamillusPlutarch, Plutarch's Lives - The Life of Camillus:Chicago University （页面存档备份，存于互联网档案馆）Gutenberg Project （页面存档备份，存于互联网档案馆）Livius.org: Marcus Furius Camillus （页面存档备份，存于互联网档案馆）For the Gallic retreat, see Polybius ii. 18; T. Mommsen, Römische Forschungen, ii. pp. 113–152 (1879).本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编). Encyclopædia Britannica (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
Title: 巴泰勒米·波岡達 (Barthélemy Boganda)
Section: abstract

巴泰勒米·波岡達（法語：Barthélemy Boganda，1910年4月4日—1959年3月29日）是法属乌班吉沙里领地（今中非共和国）的民族主义政治家和独立运动领袖，他在政坛上活跃时，乌班吉沙里是法国殖民地联邦法属赤道非洲的四个领地之一。波岡達成功促使烏班吉沙里获得自治地位並成為法兰西共同体内的半独立自治国家即中非共和国，而他则担任中非自治政府的第一任主席。波岡達没有等到中非的正式独立的那一天就因空难而离世，但是他仍然被尊称为中非的“建国之父”。波岡達出生于一个自给自足的农民家庭，当地罗马天主教会的传教士们收养了他并让他获得了受教育的机会。他于1938年被任命为司铎，成为首个来自乌班吉沙里本地的罗马天主教司铎。第二次世界大战期间，波岡達从事了一些传教活动，后在班吉主教的劝说下开始从政。他于1946年成为第一个被选入法国国民议会的乌班吉沙里籍议员，在议会他坚持反对种族主义和殖民主义的政治纲领。之后他回到乌班吉沙里发起了一场反对法国殖民统治的草根运动，该运动发展到1949年形成了黑非洲社会进化运动，受到农民和工人阶级的欢迎。波岡達与议会秘书米歇尔·茹尔丹结婚后被革除了司铎的圣职，因为司铎必须独身，这使他的声誉受到了轻微的损害。尽管如此，他在1950年代仍继续呼吁殖民当局给予当地黑人以平等的对待和公民权利。二战结束后，在战争中遭受重创的法国已无力维持庞大的殖民帝国，此时的法兰西第四共和国政府开始考虑同意大部分非洲殖民地获得独立地位。波岡達于1958年会见了时任法国总理夏尔·戴高乐，双方讨论了波岡達提出的让乌班吉沙里独立的建议。戴高乐同意波岡達的建议，波岡達遂于同年12月1日宣布成立半独立的中非共和国，中非加入新成立的法兰西共同体，享有自治地位。波岡達成为中非自治政府的首任主席（总理），并行使该国国家元首（总统）的职权。他于1959年3月29日乘坐飞机前往首都班吉途中遭遇了一起神秘的空难而逝世，专家们在飞机残骸中发现了微量的炸药，但调查的细节被隐瞒了。尽管空难的责任人从未确定，但人们怀疑是法国情报部门制造了这起空难，甚至波岡達的妻子茹尔丹也牵扯其中。波岡達逝世后仅一年多，中非共和国即获得了完全的独立，他的梦想最终实现了。
Title: 巴泰勒米·波岡達 (Barthélemy Boganda)
Section: 生平
Subsection: 早年生活

波岡達出生于博班吉村（今属洛巴耶省姆拜基县）的一个自给自足的农民家庭，博班吉村是位于班吉西南方约80公里（50英里）、靠近热带雨林边缘的洛巴耶盆地的一座姆巴卡人聚居村落。波岡達出生时，法国人对中部非洲的商业开发活动已经到达了顶峰，尽管受第一次世界大战的影响有所停滞，但1920年代时开发活动又恢复了。法国财团使用苦役从事在洛巴耶地区的橡胶采集工作，苦役从本质上来说是奴隶制的一种形式，其中最为臭名昭著的财团是桑加-乌班吉森林公司（Compagnie forestière de la Sangha-Oubangui）。 1920年代晚期，波岡達的母亲在森林中采集橡胶时遭森林公司的官员们殴打身亡。他的堂兄，即后来自立为中非帝国皇帝的让-贝德尔·博卡萨的父亲，因为不愿听命于公司，在殖民当局的警察局被殴打致死。波岡達的父亲是一名巫医，曾主持过食人的宗教仪式。波岡達年幼时被天主教会的传教士们领养，后进入洛巴耶地区行政中心姆拜基的一所由马耶尔中尉（Lieutenant Mayer）创建的学校学习。从1921年12月到1922年12月，他每天花两小时向让-勒内·卡洛克（Jean-René Calloch）蒙席（主教）学习如何阅读，其余时间则从事体力劳动。1922年12月24日，他正式进入教会工作，获得教名巴泰勒米（Barthélemy，巴尔多禄茂的法文形式），以纪念据信曾在非洲传教的耶稣十二使徒之一的圣巴尔多禄茂。加布里埃尔·埃罗（Gabriel Herrau）司铎起先把波岡達送到贝图镇（今属刚果共和国）的天主教学校学习，后又把他送到班吉的圣保罗传教学校，波岡達在那里继续向卡洛克蒙席学习，完成了初等教育课程，他把卡洛克视为自己的精神之父。波岡達聪明的才智和虔诚的态度让传教士们深受鼓舞，他们乐于帮助他继续求学，他在布拉柴维尔（为法属赤道非洲及中央刚果领地首府，今刚果共和国首都）和比利时耶稣会名下的基桑图（属比属刚果，今刚果民主共和国）的小神学院完成了中等教育课程，后又到雅温得（为法属喀麦隆首府，今喀麦隆首都）的大神学院深造。1938年3月17日，波岡達实现了他12岁时就立志实现的梦想，他被授予圣职，成为第一位乌班吉沙里本地出身的罗马天主教司铎。他先后在班吉、格里马里和班加苏从事神职工作，而在1939年，他所在的教区主教拒绝了他加入法国陆军的请求。当时第二次世界大战已经爆发，许多在教会从事神职工作的法国人应召还俗奔赴战场，而波岡達只能继续在家乡留守，他在战争期间从事了一些传教活动。
Title: 巴泰勒米·波岡達 (Barthélemy Boganda)
Section: 生平
Subsection: 从政早期和婚姻

二战结束后，波岡達在班吉主教格朗丹蒙席（Mgr Grandin）的极力推动下，开始参加政治活动以作为对原有的教会人道主义和社会工作的补充，遂决定参选法国国民议会议员。1946年11月10日，他在议会选举中战胜包括即将离职的时任议员、法属赤道非洲前总督弗朗索瓦-约瑟夫·雷斯特·德罗卡在内的其他三位候选人，赢得总选票的近半数，成为首位乌班吉沙里籍议员。当选后，他穿着教士服装来到法国首都巴黎，向他的议会同僚们介绍自己是一夫多妻制的食人族后裔，并在那里加入了人民共和运动。从1947年起，他在议会中发起了一场生动的反对种族主义和殖民统治的运动。很快，他发现自己在法国影响力有限。在他担任议员期间，他只在议会发表了两次演讲，一次是在1947年发表的谴责法国当局滥用殖民主义的演讲，另一次是在1950年发表的谴责法属赤道非洲社会正义缺失的演讲。尽管他担任议员职务直到逝世，实际履行议员职责直到1958年中非共和国成立，但早在1950年前后他就逐渐脱离了议会活动，同年他脱离了人民共和运动。回到乌班吉沙里后，波岡達最初尝试着把同族的垦植者们组织起来成立一个营销合作社，但失败了，后来他又创建了一个由教师、卡车司机和小生产者组成的草根运动组织以反抗法国殖民统治。该组织名叫“乌班吉、洛巴耶、莱斯合作社”（Société Coopérative Oubangui, Lobaye, Lesse，缩写：SOCOULOLE），旨在为当地人提供食品、衣服、住房、医疗和教育，成立数月后解散。1949年9月28日，他在班吉创建了黑非洲社会进化运动，这是一个寻求确认黑人人性的半宗教性质的政治运动暨政党，并迅速主导了当地的政治。波岡達的政治理念可以总结为当地的桑戈语短语“zo kwe zo”，意思是“每个人都是人”，与法国殖民当局不把黑人当人看形成对比。2004年通过的第七部《中非共和国宪法》在序言部分写道：“中非共和国的缔造者巴泰勒米·波岡達阐明了‘ZO KWE ZO’原则，表达了他对保证人的尊严得到尊重的强烈愿望。”实际上，波岡達追求的是乌班吉沙里的黑人在法兰西联邦内部获得平等对待和公民权利而不是完全独立，至少暂时不追求独立。他宣布黑非洲社会进化运动的目标是“促进黑非洲的政治、经济和社会发展（进化），打破部落主义和种族主义的桎梏，用更多人的友爱与合作取代有辱人格的殖民地从属观念”。他还宣布黑非洲社会进化运动“旨在以渐进的、和平的演变使黑人得到发展与解放，并通过全世界所有黑人的共同的努力来实现这一目标。每个民族或当政团体，每个家庭、氏族或部落，每个区、地区、分区、省或部门，每个领地，每个联邦，都将组织自己的分支机构、联邦政府和委员会”。他试图团结包括妇女、青年、工人和贫苦农民在内的广大乌班吉沙里人民，解放他们的创造力，把他们置于国家的中心舞台上，让他们创造属于自己的历史。 黑非洲社会进化运动在农村人中比在“进步者”城里人中更受欢迎，波岡達认为后者对白人殖民者奴颜婢膝，并用一个贬义词“Mboundjou-Voko”（桑戈语，意为“黑皮肤的白人”）形容他们。此外，他于1953年创立了“自由乌班吉沙里群际”（Intergroupe Libéral Oubanguien）组织，该组织旨在选举相同数量的黑人和白人政治人物进入议会，以建立一个联合的选举人团。黑非洲社会进化运动的活动激怒了法国殖民当局和从事棉花、咖啡、钻石和其他商品交易的公司，这些公司控制了班吉的商会，他们对黑人民族主义的兴起和由此而产生的强制劳动力的丧失感到强烈的不满。他们特别憎恨波岡達，把他视为一个危险的革命煽动者及对他们的“自由企业”的威胁，他们决心将他除掉。他们还在乌班吉沙里建立了法兰西人民联盟的支部以对抗黑非洲社会进化运动，而在法属赤道非洲其他三个殖民地存在的非洲人民联盟也对黑非洲社会进化运动提出了挑战。尽管其他政党也纷纷成立，但到了1958年，它们都已沦为小团体。当波岡達遇见并爱上一名年轻的法国女子后，他对政治的热情有所减弱。这名女子叫米歇尔·茹尔丹（Michelle Jourdain），是一名议会秘书。他们于1950年6月13日喜结连理，后育有一男二女。但由于天主教神职人员须保持单身，所以婚后的波岡達被革除了司铎的圣职，并失去了天主教会领导层的支持。这件事在巴黎成为一桩小小的丑闻，但并没有影响波岡達在家乡的民望。尽管是徒劳的，但他在国民议会继续与法国殖民当局在乌班吉沙里对黑人的压制性政策作斗争，任意逮捕、低工资、强制种植棉花、不允许黑人进入餐馆和电影院等现象都是他批判的对象。
Title: 巴泰勒米·波岡達 (Barthélemy Boganda)
Section: 生平
Subsection: 影响力扩大及迈向自治

1951年1月10日，波岡達因调停当地的一次市场纠纷即洛巴耶地区的“博坎加（Bokanga）事件”而被当局以“危及和平”的罪名逮捕，同年3月29日他被判入狱两个月。他的新婚妻子茹尔丹被判入狱15天，不过他们俩都没有真正服刑。同年6月17日，波岡達在遭遇殖民当局设置重重阻碍及当权者、殖民者和教会势力的强烈反对，以及两位突出的法籍参选人的严峻挑战下，依旧以全国独立人士与农民中心候选人身份在当年的法国国民议会选举中赢得总选票的48%，再次当选议员。在那个时候，他已成为乌班吉沙里的一名极度受欢迎的救世主似的民族英雄和民族主义先驱，而他所领导的黑非洲社会进化运动在1952年3月举行的乌班吉沙里领地议会选举中一跃成为多数党。在这一时期，他的时间主要用于三方面的工作，即咖啡种植、解放黑人和为家乡争取新的政治地位。在1954年4月，贝贝拉蒂爆发了一起群体性事件，波岡達在事件中的表现显示出了他的才干。事件的起因是一名白人公共工程代理不久前因他对黑人的暴行而遭谴责，他雇佣的厨师和厨师的妻子莫名其妙地死了。4月30日，事件引发了当地巴雅族人的抗议并演变为骚乱，布拉柴维尔的法属赤道非洲总督出动伞兵乘坐装甲车在街上巡逻。乌班吉沙里领地长官路易·圣马尔科请求波岡達前去平息骚乱，波岡達知道这件事后很犹豫，当地不是支持他的大本营，但最后他还是出现在当地的一座村子里。他当着抗议者的面宣称，在法律面前黑人和白人都是平等的。听了他的话后，抗议者们平静了下来并各自散去，骚乱平息。波岡達利用自己的声望化解了这场危机，而危机过后他在群众中的威望进一步提高，他所领导的黑非洲社会进化运动也得到了迅速发展。尽管波岡達的政治立场相对保守，他倾向于照顾法国在乌班吉沙里的利益，并不主张立即独立，但他仍在乌班吉沙里实现内部自治的过程（1956年－1958年）中发挥了至关重要的作用。最迟于1958年4月，在法兰西第四共和国行将就木之时，波岡達成为大多数法语系非洲领导人中的一份子，他们寻求某种联合的法案，使法国与它的非洲殖民帝国保持切实可行的联系。对他们来说，国家的“独立”意味着在法兰西政治共同体内部实行自治，而不是完全排斥法国及其在殖民时期对各殖民地的影响。这是不足为奇的，因为这些领导人参与了国家的建立、宪法和法律的起草以及立法机构和政党的组建，而在这过程中免不了受到法国这个前宗主国的影响。对于波岡達来说，他以独立候选人身份在1956年法国国民议会选举中赢得89%的总选票，战胜其他所有乌班吉沙里籍候选人第三次当选议员，显示出他已成为乌班吉沙里无可争议的领袖，殖民当局不得不考虑做出让步，与他展开对话了。此时法国人已经清楚，与波岡達作对是危险的，他们应该试着接纳他。同年，他同意欧洲人参加乌班吉沙里领地议会选举，以此换得法国商业领袖的财政支持。同年11月18日，他当选为班吉市首任民选市长。1957年3月31日，根据法国《海外领地根本法》，乌班吉沙里获得“半自治”地位，举行领地议会选举，黑非洲社会进化运动在选举中赢得全部议席。同年5月，乌班吉沙里领地成立政府委员会，波岡達被任命为副主席，法属乌班吉沙里领地长官圣马尔科为主席。但波岡達拒绝接受，认为他的亲密战友阿贝尔·贡巴更能胜任，贡巴遂担任政府委员会副主席。同年6月17日，波岡達当选为法属赤道非洲大议会（Grand Conseil de l'Afrique-Équatoriale française）议长，这个大议会是整个法属赤道非洲的联邦议会，他通过大议会发表了非洲统一的构想。尽管波岡達及其领导的黑非洲社会进化运动曾受到法国殖民当局和白人殖民者的敌视，但法兰西人民联盟创党主席夏尔·戴高乐准将在很多场合表达了对乌班吉沙里的同情，因为乌班吉沙里早在1940年8月就开始支持他所领导的自由法国，他拒绝支持法兰西人民联盟乌班吉沙里支部针对波岡達及其同伴们的暴力阴谋。1958年7月，时任法国总理戴高乐在巴黎接见了波岡達，作为回访，波岡達于同年8月在法属赤道非洲首府布拉柴维尔再次会见戴高乐。两人商讨了乌班吉沙里的独立问题，最终戴高乐同意给予乌班吉沙里半独立的自治地位，而波岡達也同意乌班吉沙里留在同年9月成立的法兰西共同体内。作为一个实用主义者，波岡達于1957年12月30日在乌班吉沙里领地议会发表讲话，宣布要新成立一个经济促进委员会（Comité de Salut Economique），该委员会试图整合法国殖民者和黑非洲社会进化运动议员分别控制的当地经济，波岡達称之为“资本与乌班吉沙里劳动力的联合”。但由于缺少法国的投资并遭到乌班吉沙里当地人的反对，波岡達的这一想法很快就作罢了。在非洲法语圈殖民地相继宣布独立之际，波岡達警告说，乌班吉沙里将面临来自周边地区的巨大的经济挑战。为了应对这挑战，他提议全法属赤道非洲各地区独立并与中部非洲的其他原法国、比利时和葡萄牙殖民地合并成立联邦制的拉丁非洲合众国，而乌班吉沙里将成为合众国的一个联邦单位（一级行政区）。1958年9月28日，在波岡達的号召下，98%的乌班吉沙里人通过全民公决投票支持建立法兰西共同体。然而，由于地区差异和个人野心的存在，波岡達的联邦制合众国提议被证明是不切实际的，其他前殖民地并不认同。在同年11月24日至25日召开的布拉柴维尔会议上，除乌班吉沙里外的其他法属赤道非洲领地（法属乍得、中央刚果和加蓬）的领导人决定单干，这些领地在1958年11月28日都成为法兰西共同体内的“自治共和国”。由于其他前法属赤道非洲殖民地的反对，波岡達只好接受一部只覆盖原乌班吉沙里领地的宪法，定国号为“中非共和国”。1958年12月1日，波岡達宣布中非共和国成立，亦为法兰西共同体内的“自治共和国”。同年12月8日，中非共和国第一届自治政府成立，波岡達成为首任主席（总理），而原法属乌班吉沙里领地长官保罗·博尔迪埃改称高级专员。新政府刚成立就通过法令禁止裸露和流浪者，从中可以看出波岡達受到了教会教育的影响。不过新政府的主要任务是制定一部民主的、在一定程度上模仿法国的宪法。新宪法于1959年2月16日在议会获得通过。中非共和国正式独立的时间是1960年8月13日，但波岡達在这之前就因空难离世了。
Title: 巴泰勒米·波岡達 (Barthélemy Boganda)
Section: 生平
Subsection: 遇难及身后政局

1959年3月29日，波岡達乘坐飞机离开贝贝拉蒂前往首都班吉，参加即将举行的中非共和国首届议会选举，他原本有望在中非获得完全独立后成为首任总统。飞机从贝贝拉蒂机场起飞，目的地是班吉机场，在飞过班吉以西约160公里（100英里）的洛巴耶省博达县布克帕延加（Boukpayanga）村上空时发生爆炸，包括波岡達在内的机上乘客和机组人员全部遇难。机上共有5名乘客和4名机组人员，乘客中除了波岡達外，还包括自治政府新闻部长和一名即将卸任的乌班吉沙里领地议会议员。造成这起神秘的空难的原因从未确定，事发后也没有成立任何调查委员会，因而人们普遍怀疑有黑幕。政治史学家热拉尔·普吕尼耶陈述了自己的观点，虽然没有直接指责谁是主谋，但他认为波岡達被“谋杀的概率是非常高的”，“为剩下的大公司经销商工作的白人痛恨波岡達，因为他在1946年当局最终取缔非法强制劳动力的过程中发挥了作用。他们也痛恨波岡達的聪明才智，因为在他们看来黑人应该是劣等的，而他却令他们不安”。法国的《巴黎快报》周刊1959年5月7日披露，专家们在失事飞机的残骸中发现了炸药的痕迹，但法国驻中非高级专员禁止该期周刊在中非共和国境内销售。许多人怀疑，受法国情报部门资助的班吉商会的外籍商人制造了这起空难。波岡達的法裔妻子米歇尔·茹尔丹也被怀疑参与了此案，因为他们夫妇俩的关系到1959年时已经恶化，波岡達甚至有离婚重新当教士的打算。就在空难前几天，茹尔丹获得了一份波岡達的人寿保险保单，波岡達逝世后茹尔丹便成了受益人。《黑暗时代：皇帝博卡萨的政治奥德赛》（Dark Age: The Political Odyssey of Emperor Bokassa）一书的作者布赖恩·蒂特利（Brian Titley）由此认为，有很好的理由怀疑茹尔丹与这起空难有关。新生的中非共和国因这位备受崇敬的领袖的逝世而震惊，领袖的葬礼于同年4月2日在班吉圣母主教座堂举行，上千名中非群众怀着悲痛的心情参加了葬礼。波岡達的亲密战友、中非共和国自治政府副主席兼财政部长阿贝尔·贡巴在波岡達死后顺理成章地成为自治政府代主席，蒂特利将贡巴形容为一位“聪明、诚实并具有强烈民族主义色彩”的人物。但是在外国人看来，波岡達的另一位亲密战友和侄儿，自治政府内政、经济与贸易部长戴维·达科更适合领导政府，因为他会照顾他们在中非的利益。达科因此受到商会和波岡達遗孀茹尔丹的支持，而他们的背后是后来成为首任法国驻中非大使的罗歇·巴伯罗上校。达科迅速将贡巴排挤掉，出任自治政府主席，在中非共和国正式独立后又成为首任临时政府主席及总统。到了1962年，达科干脆取缔所有反对党，使执政的黑非洲社会进化运动成为全国唯一的政党，确立了一党执政的政体 。波岡達去世后中非政局的变化很显然是法国人在幕后操纵的结果，法国人支持达科夺权，以换取达科承认他们依旧保有在殖民时期对中非经济的控制权。达科在中非共和国的统治模式类似科特迪瓦的费利克斯·乌弗埃-博瓦尼和塞内加尔的利奥波德·塞达尔·桑戈尔，他们所在的国家都是前法国殖民地，独立后对内实行一党执政，对外仍与法国保持特殊关系，而且他们的个人威望足以保持文官对国家的控制。但当达科逐渐失去民心后，他的表哥、陆军参谋长让-贝德尔·博卡萨上校于1966年元旦前夕发动政变夺权，拉开了军人统治中非的序幕。
Title: 巴泰勒米·波岡達 (Barthélemy Boganda)
Section: 影响与评价

波岡達不但被视为中非共和国的民族英雄和“建国之父”（père fondateur），也被认为是非洲非殖民化运动的伟大领袖之一。波岡達逝世后，历史学家乔治·沙法尔（Georges Chaffard）把他描绘成“赤道附近的政治人物中最具声望和最有能力者”，而热拉尔·普吕尼耶则称他“可能是法属非洲非殖民化时期最有天赋、最具创造力的政治家”。 《中非共和国宪法》在序言部分明文确定波岡達为“中非共和国的缔造者”。1961年，洛巴耶省政府将波岡達坠机地点布克帕延加村及其周围的几个村落合并为一个新的村落，为纪念波岡達而以他的名字命名，现已扩展成为一个新的县即波岡達县。2005年4月4日是波岡達诞辰95周年，纪念活动在波岡達县举行。在中非首都班吉有多处建筑以波岡達的名字命名，如波岡達大道、波岡達广场、首都最大的高中波岡達高中，以及巴泰勒米·波岡達体育中心等，表达了中非人民对波岡達的崇敬之情。3月29日是波岡達逝世纪念日，在中非被称为“波岡達日”，是一个公共假日。波岡達原先为构想中的拉丁非洲合众国设计了国旗，虽然合众国的理想未能实现，但该旗帜却成为中非共和国国旗。中非共和国国歌《复兴歌》也是由波岡達作词的。波岡達是諸多非洲政治领袖之一，他们特别愿意塑造他们国家的政治文化，被人民视为（或者他们自视为）伟大的国家领袖，具有崇高的荣誉，有时候接近于被神化。他们被尊崇为他们国家的国父，被认为能明智地引导人民获得最佳利益。除了波岡達，他们中的其他人包括利奥波德·塞达尔·桑戈尔、费利克斯·乌弗埃-博瓦尼、穆克塔尔·乌尔德·达达赫、艾哈迈德·塞古·杜尔、莫迪博·凯塔、莱昂·姆巴和达尼埃尔·韦津·库利巴利等都成了人民特别的英雄崇拜对象。关于波岡達具有超自然能力、假定存在的抗毁性、甚至不朽性的神话在人民中广泛传播，而当事人并未阻止。直到他逝世前不久，还有一大群人聚在乌班吉河岸边等着看他走在水面上横穿两岸。他当然没有这样做，但显然有许多人仍然相信他可以奇迹般地穿越。波岡達不仅是一位有魅力的政治领袖，他还被视为“黑皮肤的基督”，一个伟大的宗教人物，具有非凡的力量。波岡達与刚果共和国首任总统富尔贝·尤卢一样是教士出身，他从政后没有特别关心他的宗教使命，但他毫不掩饰地将教会受人尊重的巨大影响力转化为自己的政治优势，他成功地运用诸如司铎服饰、十字架、洗礼、门徒和追随者等宗教符号实现自己的政治目的。 波岡達的去世增加了他的神秘色彩，他成为国家的殉道者，该国出现的奇迹经常归因于他。如今，波岡達神话在很多中非人心目中依旧保持强大的影响，而他的继任者们也运用这一神话凝聚民心，维护民族团结。这些继任者包括让-贝德尔·博卡萨（来自波岡達同族的一个较小的村子，和达科一样也是波岡達的侄儿，以波岡達的名义发动政变，掌权后把波岡達奉为党和国家的缔造者予以膜拜。即使在称帝前夕，他还以“中非国父波岡達的继承人”自居。） 和戴维·达科（在1981年总统选举中以“民族和解”为口号，并把自己打扮成波岡達的精神继承者。）都将自己置于波岡達的光环下，以波岡達的正统继承者自居，并运用这一光环确立自己的优势，实现政治目的。波岡達是中非共和国的奠基人，主张国家独立和民族解放，反对种族主义和反犹太主义，并曾任反对种族主义和反犹太主义国际联盟副主席。他执政期间曾经努力促进统一的联邦制拉丁非洲合众国的建立，这一思想对赤道非洲国家至今仍有影响。
Title: 阿多奈拉姆·贾德森 (Adoniram Judson)
Section: abstract

阿多奈拉姆·贾德森（Adoniram Judson，1788年8月9日—1850年4月12日）是一位美國傳教士。也是一位終身奉獻於緬甸传教的宣教士（1813年）。
Title: 阿多奈拉姆·贾德森 (Adoniram Judson)
Section: 生平

贾德森，1788年8月9日出生于美國馬薩諸塞州莫尔登的一个牧師家庭中。1807年畢業於普罗维登斯學院（Providence College，現今的布朗大學），領受學士學位，之後的一段時間，以教書和編寫教科書為主。1808年進入安多福神學院攻讀神學。
Title: 阿多奈拉姆·贾德森 (Adoniram Judson)
Section: 前往亞洲傳教

在神學院中，贾德森偶然讀到了一篇布坎南博士的「東方之皇」說教辭。之後又讀到一本有關沈美士（Symes）出使緬甸的紀錄書，使贾德森對亞洲傳教工作深受感動。從此，贾德森決心獻身去亞洲傳教。美國「傳道部」在1812年2月6日，在一公開儀式中第一次按立四位青年包括贾德森，封立為牧師，任職傳教士到國外做宣教事工。2月19日與安·哈瑟尔廷結婚。夫婦同行這一段艱辛的路程。
Title: 阿多奈拉姆·贾德森 (Adoniram Judson)
Section: 進入緬甸傳教

在這遠程航行中，贾德森在船上從事翻譯新約聖經，將其由希臘文翻譯為英文。由此可以讓他更熟悉聖經的名辭，也影響了之後到緬甸時翻譯緬甸文聖經的事工。回顧當年贾德森往亞洲傳教的行程的風險，據其他方面的情報，在緬甸傳教前途甚不樂觀。於是認為到印度比較沒有危險性，但情況並不是像想像中那麼妙，在遭遇各種不如意的事情，甚至同伴之妻因患肺癆去世后賈德森已窮途絕境，並無他路可走，只好趁一艘駛往緬甸的葡萄牙船前往仰光。1813年6月22日起程，由於這時候是風季，航行於印度洋孟加拉灣，最為險惡。在行程中，耶夫人產下了一已死胎中的嬰孩，夫人亦患重病。1813年7月13日當天船直入仰光大江，贾德森終於到達緬甸仰光，開始了他的福音事工。
Title: 阿多奈拉姆·贾德森 (Adoniram Judson)
Section: 對緬甸的貢獻

贾德森在緬甸初期的工作，就是學習緬甸語文。贾德森後來甚至把聖經新約，舊約翻譯成緬文聖經。1835年，贾德森的緬文聖經譯本印刷出版。
Title: 阿多奈拉姆·贾德森 (Adoniram Judson)
Section: 緬甸的宗教

緬甸是一個虔誠的佛教國家。如今雖仍然是信奉佛教，但根據贾德森時代相比，已有不少基督徒。當贾德森進入緬甸時，沒有一個基督徒。1850年他離世時（62歲）緬甸已有七千多基督徒。贾德森前在仰光建立的第一間教會，就是現在的吳諾（緬甸第一位基督徒）紀念堂。今天的仰光大學裡能看到一所贾德森紀念教堂（Judson Memorial Baptist Church）。
Title: 阿多奈拉姆·贾德森 (Adoniram Judson)
Section: 大海是他葬身之地

1839年正本緬文聖經譯搞交出去之后不久，他的肺病復發，醫生建議他去海上呼吸清新的海風，會使他恢復健康，不幸的是贾德森病情加重，在1850年4月12日下午，他息了一切的勞苦安息主懷，遺骨在船上由船主舉行海葬禮。
Title: 路易·德·博纳尔德 (Louis de Bonald)
Section: abstract

路易·德·博纳尔德（法語：Louis Gabriel Ambroise de Bonald，1754年10月2日—1840年11月23日），法國的反革命哲學家和政治家。在那革命的時代中，他和好友约瑟夫·德·迈斯特同為傳統主義者，為傳統的政治宗教及背後的思維作中流砥柱，但他在後世的名聲似不及他的好友。路易·德·博纳尔德的許多哲學和政治思想雖在政治上保守，但卻是很有遠見的。他可以被視為社會學的先驅之一，他對語言在社會與人性中的根本性，有深入的把捉。人是社會的動物，而社會性是建立於人與人之間的溝通，溝通又須靠語言及符號，因此語言與社會同久遠，也與人性自始並存。他對語言的根本性之把捉，也使得他能藉語言來論證上帝的存在。人類的思想需靠語言，而不是人想出語言，因此語言必然是出於上帝而非人自己的產物。
Title: 亞歷山大·羅欽可 (Alexander Rodchenko)
Section: abstract

亞歷山大·米哈伊洛維奇·羅欽可（Александр Михайлович Родченко，1891年12月5日—1956年12月3日），是蘇聯美術家、雕刻家和攝影家，結構主義和蘇聯設計學派的創建人之一。羅欽可是十月革命後一位最全面的結構主義和生產主義美術家。他早期以繪畫和平面設計為主，後來轉至攝影和集成照相。他的攝影作品反映社會現實，在形式上尋求創新，反對畫家式的審美觀。為了配合他的分析—紀錄性攝影系列，他經常從出人意料的角度拍攝，通常是俯視或者仰望，為觀賞者帶來震撼，常令他們一時間認不出熟識的景物。他寫道：「一個人在攝影時要拍攝數張不同的照片，從事物的不角度不同的情況出發，應該像從周圍觀察而非像從同一個鑰匙孔看了一次又一次。」
Title: 蓋瑞·杜爾登 (Gary Dourdan)
Section: abstract

盖瑞·杜尔登（Gary Dourdan，1966年12月11日—），出生于美国费城，是一名演员。多丹有一个名叫奈拉的女儿和一个叫来瑞克的儿子。
Title: 蓋瑞·杜爾登 (Gary Dourdan)
Section: 早期生平

本名為蓋瑞·羅伯特·杜爾登，出生於美國賓夕法尼亞州的費城。母親珊蒂是一名老師與時尚設計師，父親羅伯特·杜爾登是爵士樂手的代理人。杜爾登在五名小孩中排行第四，在他六歲時，哥哥戴瑞爾在海地的度假期間遭到謀殺，該案至今尚未結案。他與家人在青少年期間搬到美國新澤西州居住，他在這個時期對演戲、音樂及武術開始產生了興趣。在這之後，杜爾登搬到紐約市居住，於一家排練工作室擔任看門人的工作，並在那遇見了不少來自於曼哈頓且大有可為的年輕藝術家。
Title: 庫爾特·達呂格 (Kurt Daluege)
Section: abstract

庫爾特·馬克斯·弗朗茨·達呂格（德語：Kurt Max Franz Daluege，1897年9月15日—1946年10月24日）是一名納粹德國的高級官員，曾於1936年至1943年間擔任常規警政單位「秩序警察」總長。在波希米亞和摩拉維亞保護國副總督萊茵哈德·海德里希於1942年遇刺身亡後，達呂格繼承其職位成為保护国國副總督兼代理总督，並對疑似協助藏匿刺殺者的利迪策村民展開報復行動，最終引發了利迪策大屠殺。第二次世界大戰結束後，達呂格被捷克斯洛伐克政府引渡至該國受審，隨後被判有罪，並於1946年遭絞刑處決。
Title: 庫爾特·達呂格 (Kurt Daluege)
Section: 生平
Subsection: 早年與從軍生涯

庫爾特·達呂格於1897年9月15日出生於上西利西亞州的一個小鎮克盧奇堡（今屬波蘭）中，其父任職於普魯士王國政府。達呂格於1916年第一次世界大戰期間加入普魯士皇家陸軍，服役於第7禁衛步兵團，並隨部隊前往東方戰線作戰；在參戰過程中，達呂格負傷入院，經治療後仍有25%的身體機能無法正常運作，並因此獲頒二等鐵十字勳章與黑質重傷獎章。
Title: 庫爾特·達呂格 (Kurt Daluege)
Section: 生平
Subsection: 加入納粹黨

第一次世界大戰結束後，達呂格成為由上西利西亞出身的一戰老兵所組成的準軍事組織「上西利西亞自衛隊」（Selbstschutz Oberschlesien）的領袖。1921年，在就讀於柏林工業大學期間，達呂格亦加入了由國民運動領袖格哈德·羅斯巴赫所領導的自由軍團；隔年他加入了納粹黨，黨員編號為31,981號。此外，他也於同一年加入了德國工人黨。達呂格於1924年自柏林工業大學畢業，並取得民用工程學位。此後他廣泛參與納粹黨下級組織「衝鋒隊」所屬的柏林前線突擊大隊的組織策畫工作。1926年達呂格正式加入衝鋒隊，最終更晉升至衝鋒隊柏林地區領袖與柏林大管區領袖約瑟夫·戈培爾的副手。1926年至1929年間，達呂格均為衝鋒隊柏林暨布蘭登堡地區分支的領導者。
Title: 庫爾特·達呂格 (Kurt Daluege)
Section: 生平
Subsection: 親衛隊與警察領袖

1930年7月，達呂格在納粹黨領導人阿道夫·希特勒的要求下辭去了衝鋒隊的職務，轉而加入親衛隊，並獲授「親衛隊上級領袖」的階級，隊員編號為1,119號。加入親衛隊後，達呂格的第一份工作是監視衝鋒隊與納粹黨政敵的動向。當時親衛隊柏林地區的總部就設在波茨坦大街與呂特佐大街轉角處，正對著衝鋒隊總部。1930年8月，衝鋒隊領袖瓦尔特·施滕纳斯率眾攻擊納粹黨柏林黨部，達呂格與其親衛隊手下弭平了襲擊。一段時間後，在一封致達呂格的公開信中，阿道夫·希特勒聲稱：「親衛隊弟兄們，汝之榮譽即忠誠！」（"SS Mann, deine Ehre heißt Treue!"）；親衛隊遂將這段話改為「吾之榮譽即忠誠」（Meine Ehre heißt Treue），並列為該組織的格言。希特勒將達呂格與海因里希·希姆萊兩人雙雙拔擢為親衛隊上級集團領袖，並由達呂格指揮北部德國的親衛隊成員，希姆萊升任除慕尼黑外南部德國全境的親衛隊單位領袖與全國親衛隊單位的名義領袖。1932年，達呂格代表納粹黨贏得普魯士邦議會的席次，並於同年11月再當選為威瑪共和國國會東柏林選區議員。與此同時，納粹黨高級官員兼國會議長赫爾曼·戈林將達呂格調任普魯士內政部，接掌常規警政單位。達呂格隨後亦在造成衝鋒隊領導人恩斯特·羅姆與多名衝鋒隊幹部死亡的長刀之夜中扮演重要的角色；這起事件大幅削弱了衝鋒隊的勢力，此後納粹黨內的權力平衡嚴重地向親衛隊一側傾倒。達呂格性格殘忍無情的事實不僅體現於其參與謀害前衝鋒隊同僚一事，更表現在他對任何被視為社會威脅者的態度上。他認為國家「若欲避免完全的道德淪喪」，那麼「有意識自行與社會隔絕的人們（德語稱『Volksfeinde』，意為人民公敵）」應由公權力介入加以根除。美國歷史學家喬治·布羅德表示「達呂格聲稱在其領導下，警政機構的警官訓練均特別融入了國家社會主義思想」，而這項變革很大程度上是透過將納粹意識形態奉為主流思想所達成的。至1934年11月時，達呂格對常規警政單位的指揮權已不再僅侷限於普魯士，而已擴張至全納粹德國。城市警隊、邊境警隊、海巡警隊、交通警察、鐵路警察、郵政警察、廣播警察、廠房駐衛警隊、商業警察、消防隊、民用防空機構、緊急救護機構與建築物稽查執法機構等單位組織如今悉數劃歸達呂格管轄。1936年，德國警政系統重組；先前由已有名無實的邦政府所履行的行政職務名義上改由帝國內政部控制，但實際上係由希姆萊所領導的親衛隊接管。與此同時，達呂格撰寫並出版了《國家社會主義打擊犯罪的困境》（National-sozialistischer Kampf gegen das Verbrechertum）一書。同年間，希姆萊指派達呂格擔任秩序警察總長；這項任命給了後者納粹德國境內幾乎所有警政單位的指揮權 。他擔任秩序警察總長至1943年下半年止，並於任內晉升至親衛隊最高集團領袖與警察大將。至1939年8月時，在達呂格領導下的秩序警察規模已成長至120,000名現役人員。一份日期標註為1939年9月5日的達呂格辦公室報告成為其生性殘酷的進一步佐證；報告載明了秩序警察於波蘭肅清行動期間所得使用的手段方法。為免秩序警察部隊於波蘭城鎮琴斯托霍瓦執行勤務時遭當地民眾有組織地報復，報告列明了下列指示：「如同在上西利西亞工業區實施肅清行動時一樣，秩序警察部隊長官應採取最為嚴厲的方法與手段，即將波蘭抵抗份子吊死在如路燈燈柱上等任何人均可共見共聞之處。」。1941年，達呂格參與了第307警察營在布列斯特-立陶夫斯克附近與明斯克等地對4,435名猶太人的大屠殺。1941年10月，達呂格進一步簽署了將猶太人自德國、奧地利與波希米亞和摩拉維亞保護國驅趕至里加與明斯克的驅逐令。1942年7月7日，達呂格參與了一次由希姆萊所主持的會議，討論如何將萊因哈德行動的效果擴大。萊因哈德行動是納粹政府為屠殺波蘭總督府轄區內的波蘭猶太人所發展出的秘密計畫。
Title: 庫爾特·達呂格 (Kurt Daluege)
Section: 利迪策大屠殺

1942年，在原波希米亞和摩拉維亞保護國副總督萊茵哈德·海德里希遇刺身亡後，達呂格接替其職成為該國副總督。雖然該國總督名義上是康斯坦丁·馮·諾伊拉特，但其權力於1941年遭到卸除，達呂格遂成為實際履行總督職務而無總督頭銜者。1942年6月，達呂格與該國國務部長卡爾·赫曼·法蘭克及其他親衛隊官員共同策畫了對利迪策與莱扎基等兩個村莊的屠村行動以為海德里希的死報仇。兩個村莊內的所有男性村民均遭屠殺殆盡，婦女及孩童則遭遣送至集中營。
Title: 庫爾特·達呂格 (Kurt Daluege)
Section: 個人生活

1926年10月16日，達呂格與克特·施瓦茨（Käthe Schwarz，生於1901年11月23日）；後者稍後亦加入了納粹黨，黨員編號為118,363號。1937年，達呂格與妻子領養了一個兒子。此後，施瓦茨又接連懷了三個小孩；其中兩個兒子分別於1938年與1940年出生，另一個女兒則於1942年出生。1943年5月，達呂格在一次嚴重的心肌梗塞後身體變得非常虛弱。同年8月間，他獲准抱病返家休養，並在西波美拉尼亞一塊希特勒贈與的土地上度過餘下的戰爭。
Title: 庫爾特·達呂格 (Kurt Daluege)
Section: 逮捕、審判與處決

1945年5月，達呂格於德國北部城市呂貝克遭到英軍逮捕，隨後被轉送至盧森堡與紐倫堡，並遭盟軍指控為「重大戰犯」。1946年9月，在被引渡至捷克斯洛伐克後，他因在波希米亞和摩拉維亞保護國任職副總督時犯下多項危害人類罪而受審。審判過程中，達呂格均無悔意，並不斷聲稱他受到「三百萬名警務人員」的愛戴，且他的所作所為完全是奉希特勒之命行事，絕無違反良心。達呂格的所有罪名皆遭定罪，並於1946年10月23日遭判處死刑；翌日於布拉格的潘克拉克監獄遭絞刑處決。
Title: 庫爾特·達呂格 (Kurt Daluege)
Section: 親衛隊生涯榮譽
Subsection: 晉升日期

親衛隊上級領袖：1930年7月25日親衛隊集團領袖：1932年7月1日邦警察少將（Generalmajor der Landespolizei）：1933年9月14日親衛隊上級集團領袖：1934年9月9日邦警察中將（Generalleutnant der Landespolizei）：1935年4月20日秩序警察上將：1936年6月17日親衛隊最高集團領袖與秩序警察大將（Generaloberst der Polizei）：1942年4月20日
Title: 庫爾特·達呂格 (Kurt Daluege)
Section: 親衛隊生涯榮譽
Subsection: 獲獎與受勳

二等鐵十字勳章（1918年）黑質重傷獎章（1918年）1914年/1918年世界大戰榮譽十字勳章（1929年）紐倫堡黨集會日獎章（1929年）布魯恩斯維克集會獎章（1931年）前線突擊大隊獎章（1932年）親衛隊榮譽戒指（1933年）金質納粹黨獎章（1934年）一等德意志奧林匹克獎章（1936年）德奧合併紀念章（1938年）大十字義大利皇冠獎章（1938年）警察長期服勤獎章梅梅爾領地返還紀念獎章（1939年）蘇台德紀念章（1939年）但澤十字獎章（1939年）銅質納粹黨長期服務獎章（1940年）銀質納粹黨長期服務獎章（1941年）二等與一等帶劍戰功十字勳章（1941年）銀質德國十字勳章（1942年9月10日）帶劍騎士戰功十字勳章（1943年9月7日）親衛隊長期服役獎章親衛隊全國領袖榮譽佩劍
Title: 金·匹克 (Kim Peek)
Section: abstract

金·匹克（Kim Peek，1951年11月11日—2009年12月19日）生於美國猶他州鹽湖城。由于大脑的异常，具有过目不忘的生动记忆和发展性障碍。他是电影《雨人》（Rain man）中雷蒙德·巴比特（德斯汀·荷夫曼饰）的原型，但他本人并不是自閉症患者。金·匹克出生时因巨头畸形导致小脑受损，更严重的是他胼胝体发育不全，链接两个大脑半球的神经束完全缺乏，而且位于前连合的二级链接也缺乏。有人怀疑他的神经通过其它连接方法来补充胼胝体的缺乏而加强了他的记忆力。匹克的父亲说金能够记得他出生后16至20个月的事情。他读过的书全部能够背出来，然后他就将那本书倒放在书架上表示他读过了。他读书时每页只需要约10秒钟，而且可以将读到的东西记下来，其内容从历史、文学、地理、数字到体育、音乐和年代。在他的记忆中存储着约1.2万本书。他对125年内的文献资料瞭如指掌。他还有非常高的心算能力。从1969年开始他在一个残疾人工厂管理薪水，他的心算能力对此非常有用。直到他四岁时匹克不会走路，至今为止他横向走路。他不会繫扣子，在其它运动技巧上也有困难。这些困难可能来自他的小脑损伤，一般小脑是协调运动的。在心理学测验中匹克的智商低于平均值，但是在一些特殊的测试中他的测试值远高于一般人。这些数据使许多人认识到这些测试无法真正体现出匹克的能力。他本人并不是自閉症患者。与许多學者症候群患者不同的是匹克的社交技巧不断增强，这可能与他作为“真雨人”获得的注意有关。此外他的记忆力也不仅仅是死记大量的信息，他可以结合他所记得的信息，这至少是创造力的一个标志（不过在抽象技巧上如理解谚语或者隐喻他依然有困难）。虽然匹克不是音乐天才，但是他的音乐能力也很引人注目。他能够记得数十年前听到的曲调并能在钢琴上弹奏（在他的技巧允许的范围内）。他能够在弹钢琴的同时对他弹奏的内容进行评论，比如与他听过的其它曲调进行对比。在听音乐时他能够辨认出不同的乐器，并能够通过与他所记得的其它上千个曲调进行对比从而猜出作曲家是谁。1984年剧本作家巴里·莫罗遇到匹克，这次相逢的结果是產生了1988年的电影《雨人》。电影裡的主人公雷蒙德·巴比特是受匹克的启发形成的，但是是一位自闭症患者。演巴比特的达斯汀·霍夫曼与匹克和其他自闭学者接觸交流以更准确理解这个角色。电影成名后匹克获得许多邀请，这增强了他的自信心。莫罗还将他的奥斯卡金像奖给匹克，让他带着它在表演时给别人看。匹克喜欢接触陌生人，喜欢向陌生人显示他的计算能力，比如表演告诉别人他出生的那天是星期几。他还上过电视。他旅行时他父亲总是伴随他，照顾他并帮他做许多他很难完成的事情。2004年美国国家航空航天局的科学家首使用核磁共振成像和X射线断层成像等手段对匹克的脑子进行了一系列研究，目的在于建立一个他的脑子结构的三维图像以及比较1988年做的核磁共振成像。这是首次试图使用无创技术来发现匹克的“不寻常脑子”为什么能够完成他所能做的事。2009年12月19日因心臟病突發逝世，而長期為匹克旅行的父親則在2014年4月5日逝世，終年88歲。
Title: 安托万·康坦·富基耶-坦维尔 (Antoine Quentin Fouquier-Tinville)
Section: abstract

安托万·康坦·富基耶-坦维尔（法語：Antoine Quentin Fouquier-Tinville，法语发音：[ɑ̃twan kɑ̃tɛ̃ fukje tɛ̃vil]；1746年6月10日—1795年5月7日），法国大革命和恐怖时期律师、检察官。在恐怖时期，有数千人在革命法庭被他指控并被判处死刑，而他自己也死于断头台。
Title: 安托万·康坦·富基耶-坦维尔 (Antoine Quentin Fouquier-Tinville)
Section: 书目

Chisholm, Hugh (编). Fouquier-Tinville, Antoine Quentin. Encyclopædia Britannica 10 (第11版). London: Cambridge University Press: 751. 1911.  In turn, it cites as references:Mémoire pour A. Q. Fouquier ex-accusateur public près le tribunal révolutionnaire, etc. (Paris, 1794)M. Domenget, Fouquier-Tinville et le tribunal révolutionnaire (Paris, 1878)Georges Lecocq, Notes et documents sur Fouquier-Tinville (Paris, 1885)Jean Maurice Tourneux, Bibliographie de l'histoire de Paris pendant la Révolution Française, vol. i. Nos. 4445-4454 (1890), an ennumeration of the documents relating to Fouquier-Tinville's trialHenri Wallon, Histoire du tribunal révolutionnaire de Paris (1880–1882)Furet, François; Ozouf, Mona (编). A Critical Dictionary of the French Revolution. 由Arthur Goldhammer翻译. Belknap Press of Harvard University Press. 1989. ISBN 978-0-674-17728-4 （英语）. Israel, Jonathan. Revolutionary Ideas: An Intellectual History of the French Revolution from The Rights of Man to Robespierre. Princeton University Press. 2014. ISBN 978-1400849994 （英语）.
Title: 安托万·康坦·富基耶-坦维尔 (Antoine Quentin Fouquier-Tinville)
Section: 拓展阅读

THE PUBLIC PROSECUTOR : : OF THE TERROR : : ANTOINE QUENTIN FOUQUIER-TINVILLE TRANSLATED FROM THE FRENCH OF ALPHONSE J. DUNOYER BY A.W. EVANS WITH A PHOTOGRAVURE FRONTISPIECE AND FOURTEEN OTHER ILLUSTRATIONS （页面存档备份，存于互联网档案馆）Le glaive vengeur de la République française une et indivisible, ou, Galerie révolutionnaire : contenant les noms, prénoms, les lieux de naissance, l'état, les ci-devant qualités, l'âge, les crimes et les dernières paroles de tous les grands conspirateurs et traîtres à la patrie, dont la tête est tombé sous le glaive national, par arrêt du Tribunal extraordinaire, établi à Paris par une loi en date du 10 mars 1793, pour juger sans appel de ce genre de délit / by Dulac, H. G.
Title: 阿莱雅迪尼奥 (Aleijadinho)
Section: abstract

安東尼奧·弗朗西斯科·里斯本（Antônio Francisco Lisboa，约1738年8月29日—1814年11月18日，一說生年為1730年），更廣為人知的名字是阿莱雅迪尼奥（Aleijadinho, 巴西葡萄牙語發音：[aleiʒaˈdʒiɲu], 直译：「小瘸子」），巴西殖民地雕刻家和建築師。阿莱雅迪尼奥被多數巴西評論家一致認為是巴西殖民時期藝術的最偉大代表。他的生平鮮為人知，至今仍籠罩在傳說和爭議之中，使研究他生平的工作十分艱鉅。關於他的主要文獻資料是他死後大約四十年寫的傳記。他的生涯軌跡則主要是通過他留下的作品重建。他的所有作品都在米納斯吉拉斯州完成，尤其是在歐魯普雷圖、薩巴拉、聖若昂德爾雷伊和孔戈尼亞斯等城市。他最出名的作品是歐魯普雷圖的聖方濟各堂和孔戈尼亞斯的仁慈耶穌聖殿。
Title: 阿莱雅迪尼奥 (Aleijadinho)
Section: 簡介

他的作品主要是天主教堂和宗教人物的雕塑。他是葡萄牙建筑师曼努埃尔·弗朗西斯科·里斯本（Manuel Francisco Lisboa）和一个黑奴的私生子，他从小就从父亲那里学习建筑和雕刻。 里斯本俗称为阿莱亚迪尼奥（Aleijadinho），即小瘸子，是梅毒引起的病态。 罗德里戈·布雷塔斯在《帕索斯·达·帕伊肖：阿莱贾迪尼奥》（Passos da Paixão: O Aleijadinho.）一书中描述道： 安东尼奥·弗朗西斯科失去了所有脚趾。结果，他萎缩、弯曲，甚至一些手指脱落，只留下拇指和食指，几乎不能活动。他的手指经常疼痛，使他暴躁，用工作的凿子切断手指。里斯本虽然擅长雕塑和建筑，但由于他的出生身份，被挡在当地工匠圈子外。 然而，他的职业加上他父亲的种族，使里斯本的社会地位明显高于其他非白人。 他的混血身份、白人父亲，以及工匠的职业，使他与建造教堂的奴隶保持距离。
Title: 谢尔盖·根纳季耶维奇·涅恰耶夫 (Sergey Nechayev)
Section: abstract

谢尔盖·根纳季耶维奇·涅恰耶夫（俄语：Серге́й Генна́диевич Неча́ев，羅馬化：Sergey Gennadiyevich Nechayev；1847年10月2日—1882年11月21日或12月3日），俄国革命家，他常被与俄罗斯虚无主义运动联系起来，并且因对革命不择手段的追求——包括进行恐怖主义活动而為人所知。他还是激进书籍《革命者教义》（Catechism of a Revolutionary）的作者。1869年，在卷入了一场谋杀前同伴的案件后，涅恰耶夫逃离了俄国。他与同时期革命分子的复杂关系导致了他被驱逐出第一国际。1872年，他在瑞士遭到逮捕并被遣送回俄国，接着被判处20年监禁并最终死于狱中。陀思妥耶夫斯基的反虚无主义小说《群魔》中的角色彼得·韦尔霍文斯基（Pyotr Verkhovensky）正是以涅恰耶夫为原型。
Title: 谢尔盖·根纳季耶维奇·涅恰耶夫 (Sergey Nechayev)
Section: 早年生活

谢尔盖·涅恰耶夫出生于伊万诺沃，接着在一个偏僻小镇长大。他家境贫困——他的父亲是一名侍者兼广告牌画工，他的母亲则在他八岁那年去世了。除此之外涅恰耶夫还有两个姊妹和祖父母。他们一家人住在一个三室的房子里——他们都是迁移到伊万诺沃的前农奴。在年纪尚轻时，他就已经意识到了社会的不公，并对本地的贵族心怀怨恨。10岁那年，谢尔盖子承父业——开始在宴会上当侍者，以及粉刷广告牌。他的父亲在工厂给他找了个当差的工作，但谢尔盖拒绝了。他的家庭花钱雇佣了优秀的老师教他拉丁语、德语、法语、历史、数学和修辞学。1865年，涅恰耶夫18岁，他搬到了莫斯科，并在那里为历史学家米哈伊尔·波戈金工作。一年后，他又搬到圣彼得堡并通过了教师资格考试，开始在教会学校教书。从1868年9月开始，涅恰耶夫作为旁听生在圣彼得堡国立大学听课，并接触到了有关十二月党人起义、彼得拉舍夫斯基小组和巴枯宁的反政府作品，此外，还有大学生们越发反叛的思想。据说，涅恰耶夫甚至睡在硬木板上、每日以黑面包为食，以此模仿车尔尼雪夫斯基的小说《怎么办？》（ What Is To Be Done?）中的人物——苦行僧般的革命家拉赫梅托夫（Rakhmetov）。受德米特里·卡拉科佐夫（Dmitry Karakozov）行刺沙皇失败的鼓舞，涅恰耶夫参与了1868到1869年的学生运动，并和彼得·特卡乔夫等人共同领导着一小撮激进分子。涅恰耶夫参与制定了这场学生运动的“革命活动流程”。流程宣布社会革命是它的终极目标。这一流程还指明了建立革命组织和从事颠覆活动的方法。这一流程还特别设想要编撰一本《革命者教义》——在未来，涅恰耶夫会因此而名扬天下。1868年12月，他在一场教师会议上遇到了查苏利奇（她在1878年试图刺杀圣彼得堡总督特里波夫将军）。他邀请她到他的学校参加“烛光革命手册阅读会”。在阅读会上，他会把罗伯斯庇尔和圣茹斯特的画像摆在桌子上。在这些会上，涅恰耶夫谋划在废除农奴制的第九周年的周年纪念活动上刺杀沙皇。1869年2月28日，这群学生最后一次集会，涅恰耶夫交给他们一份呼吁集会自由的请愿书。尽管涅恰耶夫没有说明会拿这份请愿书做什么用，还是有97名学生签署了这份请愿书。2天后，他把请愿书交给警察，希望通过监禁和流放让这些学生变得更加极端。
Title: 谢尔盖·根纳季耶维奇·涅恰耶夫 (Sergey Nechayev)
Section: 《革命者教义》

《革命者教義》或名為《革命者教義問答》，是1869年22歲的謝爾蓋‧涅洽耶夫與巴枯寧在日內瓦合寫的一部著作。內容共分為四個段落：第一段為革命者對自身的態度；第二段為革命者對革命同志的態度；第三段為革命者對社會的態度；第四段則是革命組織與人民的關係。
Title: 乌尔里希·贝克 (Ulrich Beck)
Section: abstract

乌尔里希·贝克（德語：Ulrich Beck，1944年5月15日—2015年1月1日），德国社会学家，出生于斯托尔普，是慕尼黑大学和倫敦政治經濟學院的教授。
Title: 乌尔里希·贝克 (Ulrich Beck)
Section: 简历

贝克教授生于德国的斯托尔普。从1966年起他在慕尼黑大学学习社会学、哲学、心理学和政治学。1972年，在获得博士学位之后，他开始在慕尼黑大学从事社会科学的工作。1979年他获得了大学讲师职位。先後在明斯特與巴姆貝格任教，1992年回到慕尼黑大學擔任社會學教授。
Title: 特伦斯·戴维斯 (Terence Davies)
Section: abstract

特伦斯·戴维斯（英語：Terence Davies，1945年11月10日—2023年10月7日）是一名英格蘭男編劇和导演，知名作品如電影《遙遠的聲音，寂靜的生活》（1988年）、《漫长的一天结束了》（1992年）、《時間與城市》（2008年）和《蔚蓝深海》（2011年）。
Title: 特伦斯·戴维斯 (Terence Davies)
Section: 逝世

2023年10月7日，短暫患病的戴维斯在家中去世，享壽77歲。
Title: 凱特·格林威 (Kate Greenaway)
Section: abstract

凱特·格林威（英語：Kate Greenaway，1846年3月17日—1901年11月6日）是維多利亞時代英國的插畫家及繪本作家，被譽為兒童繪本的先驅之一。她創作的首本童書《窗下》在1878年出版後廣受歡迎，使她與藍道夫·凱迪克齊名。著名兒童繪本獎項凱特·格林威獎即是以她的名字命名的。
Title: 凱特·格林威 (Kate Greenaway)
Section: 生平

凱特·格林威的父親約翰·格林威是一位小有名氣的雕刻師，母親伊莉莎白則是位裁縫師，有一間製作童裝的店舖。格林威在12歲時正式上學，接受藝術教育。21歲時開始從事插畫工作。1877年，格林威向知名木刻家艾德蒙·伊凡斯展示了她創作的一些畫作和詩作，伊凡斯便決定將這些作品引製成書出版。1878年，《窗下》（Under the Window）由勞特里奇出版，首版印製兩萬本、每本售價六先令，是為格林威的首本書籍，很快成為了暢銷書，格林威也因此聞名於世。這本書還引起了著名藝術評論家約翰·拉斯金的關注，他親自寫信給格林威予以鼓勵和肯定。1901年11月，格林威因乳腺癌病逝。其遺體在沃金火化，並葬於漢普斯特德公墓。
Title: 凱特·格林威 (Kate Greenaway)
Section: 紀念

1955年，英國圖書館協會將新設立的兒童繪本獎項命名為「凱特·格林威獎」，用以紀念她。
Title: 弗朗西斯·阿斯顿 (Francis William Aston)
Section: abstract

弗朗西斯·威廉·阿斯顿（英語：Francis William Aston，1877年9月1日—1945年11月20日）FRS，英国化学家、物理学家，英国皇家学会院士，俄罗斯科学院荣誉院士。由于“借助自己发明的质谱仪发现了大量非放射性元素的同位素，以及阐明了整数法则”，他被授予1922年诺贝尔化学奖。