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Title: 羅曼·瑞恩斯 (Roman Reigns)
Section: 職業摔角生涯
Subsection: 世界摔角娛樂/WWE

=2019年2月25日，瑞恩斯正式回歸Raw，他表示白血病已再次緩解，並受到現場觀眾的熱烈歡迎。當晚晚些時候，瑞恩斯和羅林斯將由祖魯·麥金泰爾、鮑比·萊士利、埃利亞斯和巴隆·柯賓發起的攻擊中拯救安布羅斯。 接下來的一週，神盾軍再次重組， 並在3月10日的極速賽道上擊敗麥金泰爾、萊士利和柯賓。 在3月25日的Raw上，麥金泰爾要求在摔角狂熱35上與瑞恩斯進行一場比賽，而瑞恩斯接受挑戰。 在4月7日的摔角狂熱上，瑞恩斯成功擊敗麥金泰爾。在摔角狂熱結束後，瑞恩斯在4月16日的SmackDown中，被選入SmackDown品牌。在故事情節中，瑞恩斯攻擊埃利亞斯和文斯·麥馬漢。接下來的一週，埃利亞斯要求在公事包大戰與瑞恩斯進行一場比賽，而瑞恩斯接受挑戰，並在公事包大戰擊敗埃利亞斯。接下來瑞恩斯與祖魯·麥金泰爾和辛恩·麥馬漢發生爭執，最終在7月14日的極限規則上，與送葬者聯手擊敗麥金泰爾和麥馬漢。在7月30日的SmackDown中，一個身份不明的人向瑞恩斯推倒照明設備。隔一週，瑞恩斯再次成為襲擊者的目標，因為他遭到車子的撞擊。在排除薩摩亞·喬和巴迪·墨菲的嫌疑之後，由於墨菲的證詞和監視畫面，瑞恩斯接下來調查丹尼爾·布萊恩和埃爾伊克·洛望。然而，布萊恩透露襲擊者是一個與洛望長的很像的人，但瑞恩斯發現其他鏡頭，顯示是洛望推翻設備。之後洛望承認是他所為，並承認開車衝撞瑞恩斯的也是他。由於洛望的說謊，導致與布萊恩的分裂，而瑞恩斯與洛望則是在冠軍爭霸大賽中進行一場無取消資格賽，由於盧克·哈波爾的干擾，最終這場比賽由洛望獲勝。瑞恩斯之後在SmackDown 20週年的伐木工人賽中擊敗洛望，隨後在10月6日的地獄鐵籠中與布萊恩合作，以龍捲風雙打比賽的方式擊敗洛望和哈波爾，結束爭執。在當月下旬的皇冠珠寶中，瑞恩斯成為霍肯團隊的一員（與魯塞夫、里科切特 (摔角手)、查德·蓋博和穆斯塔法·阿里），擊敗福萊爾團隊（蘭迪·歐頓、巴隆·柯賓、鮑比·萊士利、中邑真輔和祖魯·麥金泰爾）。接下來瑞恩斯與巴隆·柯賓展開一系列的爭執，最終在2020年2月27日的超級對決中，瑞恩斯在一場鐵籠賽中擊敗柯賓，結束兩人的爭執。在隔天晚上的SmackDown上，瑞恩斯向環球冠軍戈柏發出挑戰，導致兩人將在摔角狂熱36上進行比賽。 但是在4月3日，由於2019冠状病毒病疫情的擔憂，瑞恩斯選擇退出該賽事，隨後WWE宣布布勞恩·史卓曼將取代瑞恩斯參加比賽。 繼摔角狂熱之後，在疫情期間，瑞恩斯仍然沒有參加WWE的節目，他對印度斯坦时报說：「對我來說，我只得為家人做出選擇。」
Title: 羅曼·瑞恩斯 (Roman Reigns)
Section: 職業摔角生涯
Subsection: 世界摔角娛樂/WWE

=8月23日，在夏日衝擊上，瑞恩斯在「邪神」布雷·外耶特和布勞恩·史卓曼進行完環球冠軍賽之後回歸並攻擊他們。 在接下來的SmackDown中，瑞恩斯與保羅·黑門結盟，這是自2014年以來瑞恩斯首次轉為反派選手。他還拒絕為自己、外耶特和史卓曼之間計劃的無限制三方威脅賽來簽訂合約，聲稱他對合約不滿意，但仍然屬於比賽的一部分。 在絕命復仇上，比賽開始時，瑞恩斯並沒有出現，比賽最初是外耶特和史卓曼之間的一對一無限制賽。比賽開始後，外耶特和史卓曼在比賽中摧毀擂台，瑞恩斯與黑門一同出現並最終簽署比賽合約，中途參加比賽，用鐵椅攻擊兩人，並成功壓制史卓曼贏得環球冠軍。 在9月25日的SmackDown中，瑞恩斯攻擊他的表弟傑·烏索。在冠軍爭霸大賽中，當吉米·烏索丟出毛巾後，瑞恩斯擊敗傑·烏索，成功衛冕冠軍頭銜。 在接下來的SmackDown中，舉行慶祝儀式，以加冕瑞恩斯擔任部落首領，但瑞恩斯拒絕這樣的加冕，因為傑不承認他，瑞恩斯隨後將傑召集到擂台。在傑繼續注視著環球冠軍之後，瑞恩斯又給傑在地獄鐵籠中挑戰冠軍的機會，條件是「在WWE歷史上賭注最高的任何比賽」，傑接受比賽的條件。 該比賽在隔天被確認為地獄鐵籠賽。 接下來的一周，瑞恩斯表示他想聽傑說「我投降」，將這場比賽變成有史以來第一次以地獄鐵籠進行的投降賽。 在SmackDown季首播上，瑞恩斯在環球冠軍賽中，使布勞恩·史卓曼投降，成功衛冕冠軍頭銜。 在10月25日舉行的地獄鐵籠中，瑞恩斯在攻擊受傷的吉米後讓傑投降，再度成功衛冕頭銜。在11月22日的強者生存中，瑞恩斯在冠軍對冠軍賽中擊敗WWE冠軍祖魯·麥金泰爾。 此後，在SmackDown上凱文·歐文斯用鐵椅攻擊傑·烏索，隨後他向瑞恩斯傳達他並不懼怕瑞恩斯的訊息。 接下來的一周，歐文斯要求在TLC大賽上挑戰瑞恩斯的環球冠軍頭銜。 在TLC上，在傑·烏索的協助下，瑞恩斯擊敗歐文斯，成功衛冕冠軍頭銜。 隨後在2021年1月31日的皇家大戰上，瑞恩斯與歐文斯進行最後站立者賽，最終由瑞恩斯獲勝，再度衛冕冠軍頭銜。 在行刑室鐵籠戰中，瑞恩斯擊敗稍早在行刑室鐵籠賽上贏得挑戰冠軍機會的丹尼爾·布萊恩，成功衛冕冠軍頭銜。 在3月21日的極速賽道中，他在Edge身為特別監督的比賽上擊敗布萊恩持續衛冕頭銜。 在4月11日舉行的摔角狂熱37的第2晚主賽事中，瑞恩斯在傑·烏索的協助下於三方威脅賽中擊敗布萊恩和Edge成功衛冕環球冠軍。 4月30日，瑞恩斯在以新的入場音樂《一家之主》（Head of the Table）出場之後，於一場「冠軍對職業」賽中擊敗布萊恩持續衛冕冠軍頭銜，隨後布萊恩遭到SmackDown的除名。 在摔角狂熱爆裂震撼中，瑞恩斯以屈服方式擊敗希薩羅。比賽結束後，傑·烏索和賽特·羅林斯攻擊並弄傷希薩羅的手臂。 在這之後，由於瑞恩斯攻擊雷·密斯特里歐的兒子多米尼克，瑞恩斯開始與雷·密斯特里歐展開爭執。 在6月18日的SmackDown中，兩人於地獄鐵籠賽進行環球冠軍賽， 瑞恩斯成為勝利者。 在6月25日的SmackDown中，瑞恩斯在談到他對密斯特里歐的勝利時遭到回歸的Edge攻擊。 導致兩人在公事包大戰進行冠軍賽，在賽特·羅林斯的幫助下，瑞恩斯持續衛冕頭銜。 比賽結束後，瑞恩斯遇到回歸的約翰·希南。在接下來的幾週，希南要求在夏日衝擊上向瑞恩斯挑戰環球冠軍，在最初拒絕希南的挑戰後，兩人確定在夏日衝擊中進行比賽。 在比賽中，瑞恩斯擊敗希南衛冕冠軍頭銜。之後，瑞恩斯遇到回歸的布洛克·雷斯納。 在10月21日的皇冠珠寶比賽中，瑞恩斯在烏索兄弟的幫助下擊敗雷斯納。 11月8日，宣布瑞恩斯將在強者生存中面對WWE冠軍Big E。 在11月21日的比賽中，瑞恩斯擊敗Big E。在12月17日的SmackDown中，由於黑門過去與雷斯納的關係，瑞恩斯選擇開除黑門。 瑞恩斯原定於2022年1月1日在迎新大賽中與雷斯納進行比賽， 但由於瑞恩斯的2019冠状病毒病檢測呈陽性，比賽被取消。 1月16日，瑞恩斯成為衛冕時間最長的環球冠軍，打破雷斯納503天的紀錄，成為公司歷史上衛冕時間第六長的世界冠軍。 1月29日，在皇家大戰中，瑞恩斯與賽特·羅林斯進行冠軍賽，但因取消資格而輸掉比賽；但是冠軍不能透過取消資格而易手，這意味著瑞恩斯持續衛冕冠軍頭銜，當天晚上晚些時候，他干預雷斯納和鮑比·萊士利之間的WWE冠軍賽，讓萊士利贏得比賽，並與黑門重聚。 在2月4日的Smackdown中，回歸的戈柏，向瑞恩斯發出挑戰，在行刑室鐵籠戰的一場比賽中爭奪冠軍頭銜，這是他們在兩年前摔角狂熱36的比賽因瑞恩斯退賽而取消後的一場比賽。在比賽中，瑞恩斯以屈服方式擊敗戈柏，衛冕冠軍頭銜。 在摔角狂熱38上，瑞恩斯擊敗雷斯納第四次贏得WWE冠軍，並成為第一位同時持有WWE冠軍和WWE環球冠軍的選手。 在6月17日的SmackDown中，瑞恩斯擊敗瑞鬥成功衛冕無可爭議的冠軍頭銜，但在賽後他遭到回歸的布洛克·雷斯納的攻擊，隨後確定雙方在夏日衝擊進行最後站立者賽， 最終瑞恩斯贏得比賽結束他們的爭執。 在城堡衝突中，在首次亮相的索羅·西科亞的協助下，瑞恩斯擊敗祖魯·麥金泰爾成功衛冕冠軍頭銜。 11月5日，在皇冠珠寶上，瑞恩斯對罗根·保罗，成功衛冕冠軍頭銜。2023年1月18日，瑞恩斯的環球冠軍衛冕時間達到871天，打破岡瑟的NXT英國冠軍衛冕時間870天的紀錄，這使他成為自1988年以來WWE冠軍衛冕時間最長的選手。 在1月28日的皇家大戰上，瑞恩斯擊敗凱文·歐文斯成功衛冕冠軍。比賽結束後，山米·讚恩背叛血親家族，用鐵椅攻擊瑞恩斯。 贏得2023年皇家大戰優勝的寇帝·羅茲獲得在摔角狂熱39的主賽事中與瑞恩斯進行比賽的機會。 2月18日，瑞恩斯在行刑室鐵籠戰中對山米·讚恩，成功衛冕冠軍頭銜。 在摔角狂熱39的第2晚，瑞恩斯在鋼琴交響曲的伴奏下進行其生涯第七場的摔角狂熱主賽事。 比賽中，烏索兄弟試圖介入，但羅茲被讚恩和歐文斯救下。最終，瑞恩斯在西科亞的協助下，成功擊敗羅茲衛冕冠軍。 這標誌著首次有冠軍在摔角狂熱上連續三屆持續衛冕同一冠軍頭銜。11月4日，於皇冠珠寶上，瑞恩斯對上L·A·奈特勝出，再次衛冕冠軍。 在2024年1月27日的皇家大戰中，瑞恩斯在危機四伏賽上擊敗奈特、蘭迪·歐頓和A·J·史泰爾斯，成功衛冕。 在摔角狂熱XL第1晚中，瑞恩斯和巨石在一場雙打比賽中擊敗寇帝·羅茲和賽特·羅林斯，確定血統規則的冠軍賽。 在摔角狂熱XL第2晚中，瑞恩斯將冠軍輸給羅茲，結束他第二次創下紀錄的環球冠軍衛冕，持續1,316天，並結束他第四次WWE冠軍的衛冕，持續735天。
Title: 羅曼·瑞恩斯 (Roman Reigns)
Section: 個人生活

安諾伊擁有一半的薩摩亞血統，及一半的義大利血統。 他的父親西卡·阿諾迪和他的哥哥羅希，均為職業摔角選手，不過他的哥哥已於2017年4月17日去世。安諾伊於2014年12月上旬與加琳娜·喬伊爾·貝克爾（Galina Joelle Becker）結婚。他有一個名為喬伊爾（Joelle）的女兒，他與她一同出現在2014年6月的公共服務公告中。 他的妻子貝克爾在2016年生了對雙胞胎男孩。在喬治亞理工學院，安諾伊主修的課程是管理学。安諾伊認為布雷特·哈特是他的摔角偶像。
Title: 羅曼·瑞恩斯 (Roman Reigns)
Section: 冠軍經歷及成就

CBS體育年度爭執（2020年）與傑·烏索年度卓越運動獎WWE最佳時刻（2019年）– 與白血病奮鬥後回歸佛州冠軍摔角FCW佛州雙打冠軍（一次）– 與泰勒·普立茲職業摔角畫報PWI年度最佳復出選手（2019年）PWI年度最勵志選手（2018、2019年）PWI年度最厭惡選手（2016年）PWI 500-第1名（2016年）PWI年度最佳進步選手（2015年）PWI年度最佳雙打組合（2013年）– 與賽特·羅林斯運動畫刊2020年10大摔角選手中排名第9摔角觀察員通訊年度最佳進步選手（2013年）年度最被高估選手（2016年）年度最佳雙打組合（2013年）– 與賽特·羅林斯年度最差爭執（2013年）– 全權夫婦對決Big Show世界摔角娛樂WWE冠軍（四次）WWE環球冠軍（二次）WWE洲際冠軍（一次）WWE美國冠軍（一次）WWE雙打冠軍（一次）– 與賽特·羅林斯第28位世界摔角娛樂三冠王第17位達成世界摔角娛樂冠軍大滿貫皇家大戰（2015年）衝擊大賞（七次）WWE年終獎（兩次）最佳團圓（2018年）與迪恩·安布羅斯和賽特·羅林斯作為神盾軍成員最熱門的對手（2018年）對決布洛克·雷斯納
Title: 羅曼·瑞恩斯 (Roman Reigns)
Section: 摔角場上的表現

終結技Spear常用招式Superman PunchSchool Boy PowerbombDiving Elbow dropSamoan dropDrive ByJumping ClotheslineBig Boot KickCorner Clothesline ComboSit Out PowerbombTilt A Whirl SlamComeback Clothesline ComboBelly To Back Suplex暱稱"The Big Dog""First Class""The Guy""The Juggernaut""The Powerhouse""The Thoroughbred""Tribal Chief""The Head of the table"
Title: 妮可·舒辛格 (Nicole Scherzinger)
Section: abstract

妮可·舒辛格（英語：Nicole Scherzinger；1978年6月29日—）又名妮可·奇亞，美國歌手及舞蹈員。是美國流行女子組合小野貓的主唱和舞蹈員。她的首張個人專輯於2010年發行。
Title: 妮可·舒辛格 (Nicole Scherzinger)
Section: 早年生平

妮可在夏威夷州的檀香山出生。她的生父有菲律賓血統，母親是夏威夷和俄羅斯混血，妮可的母親是一位傑出的草裙舞者，從小就教她跳舞。妮可小時候和繼父基爾·舒辛格、母親露絲瑪麗和妹妹奇雅拉在肯塔基州的路易斯維爾長大。妮可在母親再婚後用了繼父的德國姓氏「舒辛格」。她說自己是在傳統的天主教教育長大。妮可的表演才能在路易維耳市開始，她在當地多個地方表演。她曾在大學修讀戲劇藝術，但她在1999年因為要加入搖滾樂團Days of the New發展，所以中止繼續修讀大學。
Title: 妮可·舒辛格 (Nicole Scherzinger)
Section: 音樂事業
Subsection: 早年事業

1999年，妮可替年輕搖滾樂團Days Of The New巡迴演出，並擔任他們專輯的合音，當時已經發掘出妮可歌唱的才華。而妮可在2001年亦為Barry Drake的F.O.B錄製了兩首歌曲。2001年，妮可入圍歌唱電視節目《Popstars》，並且成功入選五人女子團體Eden's Crush。發行了專輯《流行巨星》。團體在2001年推出的單曲《Get Over Yourself》銷量得到排行第一，在告示牌100熱門亦登上了頭五名。《Love This Way》是第二支單曲。然而唱片公司London-Sire Records倒閉，最終組合亦要解散。詞曲創作人卡娜·狄奧加迪曾製作該專輯其中一首歌，後來她亦和妮可為小野貓的專輯《PCD》創作。打從Eden's Crush解散之後，妮可為自己的後繼發展開始努力，改了藝名妮可·奇亞（Nicole Kea），並且為電影《每天愛妳第一次》的原聲帶重唱了歌曲《Breakfast in Bed》，亦是她的那時候的唯一個人作品。在2002年，妮可參與日本作曲家YOSHIKI的Violet UK計劃。妮可和東京交響樂團合作現場唱了英文版的《I'll Be Your Love》。這歌曲亦在雜錦唱片中發行。
Title: 妮可·舒辛格 (Nicole Scherzinger)
Section: 音樂事業
Subsection: 小野貓

妮可在2003年6月加入了小野貓，當時小野貓正轉型為歌唱組合。妮可選為組合的主唱歌手，而第一次的公開演出是在2002年11月的《大衛深夜秀》。至今小野貓現在已經是知名的歌唱團體，多支單曲登上了告示牌流行榜頭五位，包括《別說不》、《鈕扣》和《伴隨你》以及頭二十位的歌曲《嗶嗶》。專輯《PCD》在2006年證實有雙白金銷量。妮可在幾乎唱了專輯內所有的主音和合音，另外的成員卡蜜特·芭查和美樂蒂·芳頓亦有參與合音。妮可是團體內唯一一位成員參與《PCD》歌曲的創作，妮可和卡娜·狄奧加迪及製作人理治·亨利森(Rich Harrison)合作寫了《我不要男人》("I Don't Need a Man")，和製作人尚恩合作寫了《鈕扣》。另一首和卡娜·狄奧加迪(Kara DioGuardi)合作的《調情》。2006年妮可為專輯宣傳，並巡迴演出。而小野貓在2008年亦會推出第二張專輯《Double The Trouble》。妮可有時會被問到和成員們之間的關係，妮可說她們的關係很好，她們不單了解大家，還會給予大家空間。但她說由於工作太繁忙，她只有很少時間和她們見一見面。她們最常見面的地方就是在舞台上，在舞台上她們會產生一些化學作用。
Title: 妮可·舒辛格 (Nicole Scherzinger)
Section: 音樂事業
Subsection: 個人發展

妮可為很多的男歌手的歌曲作合聲，2006年她和男歌手Avant在歌曲《Lie About Us》合唱，亦在P.Diddy的受歡迎歌曲《Come to Me》中合聲及創作。在2007年5月發布了一首單曲《Winning Women》，蕾哈娜在這首歌曲中和妮可合唱。2005年至2006年間妮可開始製作她的首張個人專輯，並在2007年7月推出了首支單曲《Whatever U Like》，在2007年9月推出了第二首單曲《Baby Love》，第三支單曲《Super Villain》也在11月推出。但因為極小量的宣傳令單曲的反應不佳，首張個人專輯《Her Name is Nicole》在多次的延期（包括10月16日、11月6日和11月20日），決定在2008年推出。
Title: 妮可·舒辛格 (Nicole Scherzinger)
Section: 音樂事業
Subsection: 媒體出現

妮可在個人發展間也在多個知名的音樂大獎頒獎禮上出現，包括《MTV音樂錄影帶大獎》、《MTV歐洲音樂錄影帶大獎》等。並在《MTV歐洲音樂錄影帶大獎》（EMA）和黑眼豆豆的will.i.am一同合作演出《Baby Love》妮可和妮莉·費塔朵、娜塔莎·貝汀菲兒擔任了2007年度音樂頌獎禮格林美獎的頒獎嘉賓。妮可也為美國電視廣播頻道The CW宣傳2007年至2008年秋季電視節目的宣傳廣告。妮可在美國音樂雜誌《Blender》稱在第一次拍宣傳照時，她看到唱片公司準備的性感衣服立刻就哭了，接著就離開攝影棚，她說她只是想單純當個歌手，沒有辦法接受穿得這麼暴露。後來在唱片公司的支持下，妮可漸漸發現性感也是一種魅力的展現，才讓她慢慢接受性感裝扮。妮可的另一大出镜地则是一级方程式赛车场。作为2008年世界冠军、梅賽德斯-賓士车手汉密尔顿的女友，妮可每次到场助阵都会不断吸引官方的直播镜头。她也被车迷称为汉密尔顿的“幸运女神”，因为有她助阵的大奖赛，汉密尔顿胜率极高，其中就包括他加冕世界冠军的2008年巴西大奖赛。儘管如此，他們的感情一波三折，曾經三次離合，在2015年第三次分手，而後妮可與英國唱作歌手紅髮艾德交往，但幾個月後即分手。現與小13歲的保加利亞職業網球運動員格里戈爾·季米特洛夫交往。
Title: 妮可·舒辛格 (Nicole Scherzinger)
Section: 音樂作品
Subsection: 音樂專輯

2008年：《Her Name Is Nicole》
Title: 妮可·舒辛格 (Nicole Scherzinger)
Section: 音樂作品
Subsection: 宣傳單曲

2007年7月：《Whatever U Like》2007年9月：《Baby Love》2007年11月：《Super Villain》
Title: 安德魯·加菲爾德 (Andrew Garfield)
Section: abstract

安德魯·羅素·加菲爾德（英語：Andrew Russell Garfield，1983年8月20日—）是美英双重国籍男演員。他出生於洛杉磯，並在英國舞台劇和電視製作開啟了他的演藝生涯。加菲爾德於《權力風暴》（2007年）中的演出成了他的電影處女作。而他首次獲得國際性的關注是在2010年的電影《社群網戰》，為此他獲得了金球獎和英國電影學院獎提名，在這之前還因2010年的《別讓我走》而贏得土星獎。加菲爾德在「蜘蛛人系列電影」的2012年重啟作《蜘蛛人：驚奇再起》中主演彼得·帕克／蜘蛛人，並獲得不錯的評價。並接著在2014年的續集《蜘蛛人驚奇再起2：電光之戰》中再次飾演蜘蛛人。2012年時，他與菲利浦·西摩·霍夫曼共同主演了亞瑟·米勒的舞台劇《推銷員之死》，為此他獲得了東尼獎最佳話劇男配角提名。在2016年，加菲爾德於兩部被受讚賞的歷史電影中演出，分別是米路·吉遜的《鋼鋸嶺》和馬田·史高西斯的《沉默》。他在前者中所飾演的角色德斯蒙德·多斯為他獲得提名奧斯卡獎、金球獎、英國電影學院獎和美國演員工會獎的最佳男主角獎。2021年憑著《倒數時刻》贏得金球獎最佳音樂及喜劇類電影男主角，並在《蜘蛛人：無家日》回歸演出蜘蛛人，獲得極大正面迴響。
Title: 安德魯·加菲爾德 (Andrew Garfield)
Section: 早期生活

安德魯·加菲爾德出生於加利福尼亞州洛杉磯，四歲便跟着父（美國猶太人） 母（英國）移居英國薩里郡，在中產階級的家庭長大，也因為長年居住在英國，安德魯也坦言英國對他而言更有家的感覺。父母親從事室內裝潢，父親同時也是個游泳俱樂部的總教練，母親則在護理學校擔任教職。安德魯的祖父Samuel Garfinkel是猶太移民，原本的姓氏是Garfinkel，後來改為Garfield。他曾就讀倫敦福瑞曼中學（City of London Freemen's School）和倫敦大學中央演讲和戏剧学院，有過不少扎實的舞台劇演出經驗。
Title: 安德魯·加菲爾德 (Andrew Garfield)
Section: 職業生涯

加菲爾德在曼切斯皇家交易所劇院演出《Kas》，為他拿下2004年的男子戲劇獎，其後在《羅密歐與茱麗葉》中扮演羅密歐，則是拿下2006年夜間標準劇院獎的最佳新人獎。此外，他還在《青春糖伴》和《超時空奇俠》等熱門電視劇中演出。2007年，加菲爾德首度擔纲演出電影《心靈鐵窗》，飾演因為謀殺十歲女童而在青少年監獄度過大部分人生的24歲男孩，出獄後，被社會和媒體不負責任的描繪為「天性邪惡」的少年，最後不得不走上自殺之路。安德魯將主角的無奈和壓抑演繹的令人心疼，讓他獲得了英國學術電視獎最佳男主角獎。後來，加菲爾德又得到了與湯姆·克魯斯、梅莉·史翠普同台演出《權力風暴》的機會，並在娜塔莉·波曼與史嘉蕾·喬韓森合演的古裝宮庭《美人心機》客串一個小角色。2007年，他入選《綜藝》的該年度十大潛力新星之一。2007年，他在電視劇《超時空博士》的第三季第四集中出演配角弗兰克。第三季第五集，他再度出演。而他也在希斯·萊傑的遺作《帕納大師的魔幻冒險》演出，並將在綺拉·奈特莉於2010年主演的電影《別讓我走》佔有一席之地。後來，還在「蜘蛛人系列電影」的重啟作《蜘蛛人：驚奇再起》（2012年）和《蜘蛛人驚奇再起2：電光之戰》（2014年）中主演彼得·帕克／蜘蛛人，導演皆為馬克·偉柏。2015年，他至台灣拍攝馬丁·史柯西斯的電影《沉默》，並定於2016年12月上映。早於2014年11月20日，宣布加菲爾德將加入梅爾·吉勃遜執導的二戰電影，在當中飾演一名美國歷史真實存在的醫官人物戴斯蒙·T·杜斯，他服兵役過程中拒拿槍械卻主動在戰場上救援的英雄。2015年7月29日，宣布文斯·范恩和山姆·沃辛頓也將加入本片，片名定為《鋼鐵英雄》。電影於2016年上映後大獲好評，而加菲爾德的演技也獲得了讚譽，並提名了金球獎和奧斯卡金像獎。
Title: 安德魯·加菲爾德 (Andrew Garfield)
Section: 个人生活

2011年11月，加菲尔德与共同在《蜘蛛人：惊奇再起》中合演的女演员艾玛·史东开始约会。2011年，加菲尔德成为全球孤儿基金会（WWO）的大使。2013年4月，他公开表示了他对同性婚姻合法化的支持。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: abstract

馬丁·路德 OSA（德語：Martin Luther，1483年11月10日—1546年2月18日），德意志神學家、哲學家，神聖羅馬帝國教會司鐸兼神學教授。其於十六世紀初發起德意志宗教改革，后来扩展为影響全歐洲的宗教改革，並促成基督新教的興起。路德強烈質疑贖罪券，反對聖座關於藉金錢換取上帝赦罪的教導。1517年，路德在維滕貝格諸聖堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》（即《九十五條論綱》），討論教會腐敗問題，并分別於1520年和1521年拒絕教宗良十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令。这導致路德最终被聖座判處破門律，同时被神聖羅馬帝國定罪。路德指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白給予人類的禮物。他認為救贖並不是透過善功，而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。路德的神學教導《聖經》是上帝啟示的唯一來源， 這無疑是挑戰教宗權威。他更指出天主教會強調的等級制度（即聖統制）明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。接受路德神學思想的人普遍被稱為路德宗信徒。路德將拉丁語《聖經》翻譯成平民慣用的德意志方言，使之更淺白易明，此舉對教會和德國文化產生了巨大的影響。其《路德版聖經》也促進了現代標準德語的發展，為當時的翻譯學作出诸多貢獻，更影響了後來英語《詹姆士王聖經》的刊行。路德的詩歌著作亦影響了教會歌唱的發展。另外，他與卡塔琳娜·馮·博拉的婚姻為當時社會樹立了榜樣，重申了教會牧者同樣享有婚姻自由。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 早年
Subsection: 出生

1483年11月10日，馬丁·路德生於神圣罗马帝国萨克森選侯國的艾斯莱本，其父为漢斯·路德（Hans Luder，後改名Luther，1459年—1530年），母为玛格丽特·林德曼·路德（Margarethe Lindemann Luder，1459年—1531年）。父母親是貧窮的務農人家，父親力爭上游，經多年努力，後成為承租銅礦場和冶煉場的礦主。他的父母信奉天主教，而且十分热诚。馬丁·路德在出生後第二天“都爾的聖馬丁”紀念日接受了嬰兒洗禮，因此得名馬丁。隔年，他父親舉家遷到鄰近的曼斯费爾德，當時艾斯莱本和曼斯费爾德约有数千居民。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 早年
Subsection: 早年學業

馬丁·路德在曼斯费爾德鎮長大，是九個孩子中最年長的。他的父母親極為嚴格。1488年，不到6歲的路德進入當地的拉丁文學校曼斯费爾德小學就學，學校十分嚴格。路德後來稱他的早年如同煉獄，回憶這段求學的歷程曾說:「學校如監牢，教室如囚房，老師像殘暴的獄卒，學生像馬廄的驢子。」1497年13歲那年，路德在馬格德堡待了一年，教導他的是中世纪晚期出现的共同生活弟兄會（拉丁語：Fratres Vitae Communis）的教士。1498年14歲，他的父母將他送到大城爱森纳赫方濟會辦的聖喬治拉丁文學校就讀。爱森纳赫是路德母親的家鄉，路德也在一旁的聖喬治教堂聚會，並參與詩班的服侍，路德很喜愛音樂，還與其他的孩子們共組了一個唱詩班，到別人家裏演出，賺得一些小費。(爱森纳赫也是一百年後大音樂家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的出生地，巴哈也在聖喬治教堂受洗，並參與它的詩班，後來同樣就讀聖喬治拉丁文學校，這間學校至今還在)。路德優美的歌聲和真誠有禮的態度，得到烏爾蘇拉·科塔（Ursula Cotta）的注意，烏爾蘇拉是路德的遠房親戚，她的丈夫是爱森纳赫的市議員，父親曾是市長。烏爾蘇拉看出路德的天份，注意到他認真投入教會服侍，於是和丈夫邀請路德住在科塔家，照顧他們幼小的孩子，科塔家提供免費的食宿與家庭式的溫暖給異鄉的路德，有人形容，真摯溫暖的烏爾蘇拉就像是路德的第二個母親。路德这三所学校专注于所谓的“三艺”：语法，修辞和逻辑，他受益匪淺。他對拉丁文、修辭學、邏輯學、神學、音樂的知識，都是在那時候打下的基礎。而路德對爱森纳赫的老師也很敬佩。1501年，17歲的路德進入图林根有名的爱尔福特大学哲学系就学，開始的時候他在班級裡面排名很低，但他非常用功，漸漸名列前茅，於1505年取得法學碩士。路德学习了亚里士多德的学说。亚里士多德的学说从13世紀托马斯·阿奎纳开始成为中世纪經院哲學的基礎，亞里士多德強調人的邏輯和實證，但路德漸漸覺得上帝的愛和上帝的啟示對於人認識上帝更重要。學校裡的教授教導學生不要崇拜權威，要自己實證，這一點路德後來是充分發揮了。路德後來對埃爾福特大學也評價甚低，稱之為酒吧和妓院，學習盡是死記硬背，屬靈貧瘠。路德那時就是一個很敏感、很情緒性的少年，這種個性對他的發展影響很大，促使他後來要迫切地尋求人得救的確據，進修道院、研究《聖經》，都與此相關。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 早年
Subsection: 修道院的困惑

馬丁·路德畢業後按照父親的願望進入法學院繼續攻讀博士學位，看似前途似錦，將要進入社會的精英階層。但他內心卻對死亡和審判產生了很多的恐懼，1505年7月2日，他在回學校的路上，在施托滕海姆（Stotternheim）險些被閃電擊中，在危急之時，他对矿工的主保圣人呼喊说：“圣安娜，救我一命，我愿意成为一个修士。”出于還願，脫險以後，他進了埃爾福特的奧斯定會修道院，開始是見習修士，1507年2月27日他被祝聖为神父。這件事使他的父親非常憤怒，因為父親認為進入修道院是放棄家庭責任。奧斯定會修道院要求非常嚴格，路德在修道院的學習中，非常遵守修會的清规，但他發現自己在很多細節的事情上以及心靈的深處仍然有罪。很多在別人看來實在微不足道的事情和想法，他按照上帝的標準來省察，發現都是罪，那就一定要懺悔才能得赦免，於是他花很長的時間認罪告解，甚至讓聽告解的修士都不堪忍受。但即使如此，也肯定還有自己忘記了，或者連自己都沒有意識到的罪，這讓他對自己能否得到上帝的拯救產生懷疑。他常常陷入靈性的黑暗。這段時間，他遇見了修會的教區長约翰·冯·施陶皮茨（1460-1524），得到許多的鼓勵與支持。施陶皮茨的思想傾向於密契主义，這種思想並不否認認罪告解，但強調向上帝的全人降服，將自己交託給神，與上帝產生一種奧秘的契合，從中得到平安，認為過度的強調人的善功是一種對上帝驕傲的表現。路德試圖嘗試這種交託，但效果不穩定。施陶皮茨是剛成立不久的维滕贝格大學的教務長，看出他在學術上的天賦，鼓勵他繼續學習，也希望學術上的研究能夠解決他自己靈性上的問題。路德於是開始邊學習，邊教學。1508年獲得聖經碩士學位，1509年獲得神學四綱碩士。他还學習了古希臘文和希伯來文。1510年路德被他的修會派往罗马教廷討論修會的問題，他对聖座的不认真和道德败坏非常失望，也使他對教會的問題有了切身的了解。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 領悟“上帝的義”與“人的信”

1511年路德正式遷往維滕貝格，此後在此居住終其一生。1512年他獲得神學博士學位，成為维滕贝格大学的教授。除了教书以外，他是當地聖奧斯定修會的修士，他同时还要监督好几家修院，管理修院的产业，并在当地的教堂中當司祭，甚至要帮忙调解一些本地人的纠纷，忙得不可开交。1513至1516年間，路德開始講授詩篇、羅馬書、加拉太書等《聖經》書卷，一些他原来的讲义和听课笔记保留至今。在這個教學的過程中，他覺得找到了自己十年来所寻找的真理：“義人必因信得生”。他的思想最重要的來源是下面這段《聖經》經文：因为上帝的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。（罗马书1:17）路德自己後來這麼解釋：我極其盼望能理解保羅的‘羅馬書’，一切都很順利，唯一不能解決的就是‘上帝的義’這個用語。我一直以為它是指上帝大公無私，凡行不義者祂必懲罰的意思。我雖是一位無可指責的修道士，但在上帝面前我仍是良心不安的罪人，我也不知道我的善行能否平息祂的怒氣。因此我不愛這位公義而震怒的上帝，相反地我恨惡祂，並向祂發怨言。但我還是緊抓住保羅的話，誓要弄清楚祂的意思。我日以繼夜地思索‘上帝的義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關係。不久我便明白到正是靠著‘上帝的義’，上帝通過恩典和憐憫使我們因信稱義。我立時感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。《聖經》的一切話語有了新意義，從前‘上帝的義’令我聞而生厭，現在它使我在更大的愛中有說不出的甜蜜。保羅這段話使我進入天堂之門。如果你真相信基督是你的救主，你就立刻有了一位恩典的上帝，因為信心帶領你進入並打開上帝的心思意念，你就能看見完全的恩典和豐富的愛。在信心裡看上帝，你就看見他為父、為友的心腸，其中沒有憤怒，全是恩典。那看上帝是憤怒的，沒有正確地看見上帝，而只是看見一層簾子，好比有一層烏雲遮住了他的臉”。“靠著上帝的義，上帝通過恩典和憐憫使我們因信稱義”，這是路德的神學觀的基石。後來，從這個思想衍生出來對贖罪券的否定，進而對教會和教宗的赦罪權柄的否定，對教會禮儀的否定，從而與羅馬教會分道揚鑣。路德說這個想法是他在維滕貝格修道院裡面所領悟的，他說比起後來的九十五條等等事情，這才真正是他的人生轉折點。這個領悟對他自己不僅是一個學術問題，而且有很重要的個人意義，在他的屬靈黑暗裡面開出一道亮光。他一生後來仍然會經歷屬靈的黑暗時期，他會陷入一種光景，懷疑神的恩典和慈愛。但當這種情況再出現的時候，聖經就成為他的幫助，成為他的信仰的磐石，因為他在中間看見神飽含恩典的義，而不再是一位震怒的神。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 引發宗教改革運動
Subsection: 九十五條論綱（1517）

出售贖罪券的做法大概在十一世紀十字軍的時候開始出現，讓信徒能以金錢的捐獻贖買將來在煉獄的苦刑，還可以給已經死去的人代購贖罪券。聖座派往神圣罗马帝国推銷贖罪券的道明会修士約翰·鐵支勒甚至如此说道：“当你为某个炼狱中的靈魂捐献银钱，投进捐献箱，发出叮当一响时，他就从炼狱中应声而出。”（或簡稱“銀幣叮噹落進箱底，靈魂雀躍跳出煉獄”）。贖罪券的理論是認為耶穌和聖徒有多餘的功德，教會有權利釋放給其他信徒，為他們代贖那些非永恆的罪罰。煉獄是不完全的信徒死後暫居的地方，接受暫時的懲罰，煉淨以後才得上天堂。贖罪券在那個時代成為聖座的重要經濟來源。1517年教宗良十世開始一次特別大規模的贖罪券出售，有兩個起因，一是聖座需要建造羅馬的聖伯多祿大殿，另外，一位阿尔布雷希特主教為了要做美因茨的樞機主教，向富格爾家族借了很多債，以上交給教宗。（當時的主教職位常常以奉獻的名義變相出售。）聖座授權阿爾佈特在他的屬地出售贖罪券，所得由雙方平分，但對外宣傳只稱是修建聖彼得教堂。這次出售的贖罪券很特別，是全大赦贖罪券，可以贖買過去所犯的罪攢下來的所有刑罰，將購買者重新恢復到好像初生嬰兒的純潔狀態。一般的贖罪券只能贖煉獄的一些年數，這麼無限制特效的贖罪券是很罕見的，立刻轟動各地。出售贖罪券伴隨著很大規模的“促銷活動”，有專門的出售特使到各地去，舉辦遊行、演講，一時搞得轟轟烈烈。路德所在的薩克森地區其實是沒有出售這種贖罪券的，因為贖罪券的出售需要當地領主的同意，這中間往往有很多的政治鬥爭，而薩克森的腓特烈親王不許，以保護當地教堂與聖物相關的贖罪券，但也有不少人去鄰區購買，可見其盛況。1517年10月31日，諸聖節的前一天，路德在當地教會的門上貼出佈告九十五條論綱，列出反對贖罪券的九十五條論點，徵求學術的辯論。九十五條的主要論點是：得神赦免的唯一途徑是悔改（#1）。贖罪券只能贖買從人來的懲罰（#34），不能贖買人在煉獄中所受的刑罰，第一，因為那是神所加的刑罰，教會法或者教宗無權減免（#5,#20,#22）。第二，贖罪券也不能換取耶穌和聖徒的功德來減免刑罰（#56-#58）。贖罪券反而助長發行經手人的貪婪（#66,#67），引發大眾對教宗的反對（#81），是對信徒進入天國的虛假的平安保證（#95）。九十五條的第一條和最後一條是這樣的：“當我主耶穌基督說「你們應當悔改」時，衪的意願是希望信徒們畢生致力於悔改”。“唯有經歷各種苦難，而不是虛假的平安擔保，才能有把握進入天國。”九十五條是以拉丁文寫成的，本意是徵求學術的辯論。但有人將它翻譯成德文，以剛剛盛行起來的印刷術印刷發行，立刻不脛而走，傳遍德意志和整個歐洲。一般認為這是宗教改革運動的開始。嚴格來說，路德並沒有說贖罪券是絕對錯誤的，他只是說（#68）“和神的恩典及十字架的虔誠相比，贖罪券實際上是最微不足道的”。他承認教宗在地上也是有懲罰會眾的權利（#5），贖罪券可以滿足這種在地上的懲罰（#34）。但這一點幾乎只有理論上的意義，從通篇來看，他的反對的口吻是很明確，甚至很激烈的，作為“虛假的平安保證”（#95），贖罪券的弊端遠遠大於其效用。路德的想法後來有很多發展。當時路德對於聖座和教宗的權柄還是尊重的，特別是對於教會法，他認為權柄更在教宗之上。比如談到教宗的懲罰和赦罪的權柄（#5）：“教宗只能赦免根據自己的權柄或根據教會法的權柄加於人們的懲罰”，這是承認教宗的權柄，但他在1518年的文章中說““我們無須懼怕在被開除教籍的情況下死去。假如被開除教籍的判決是公正的，被定罪的人若憂傷痛悔，仍然能得救；若判決是不公正的，他就有福了”。這其實是否認教宗的權柄。對於教宗是否能夠釋放耶穌和聖徒的功德以減免刑罰，他當時持懷疑態度但並沒有完全否認，他說（#56）:"教宗宣稱他所賜予的赦罪恩惠是取自教會的「寶藏」，基督信徒對此「寶藏」既未充分討論，也不了解"。他在1518年寫的關於九十五條的闡釋，進一步發展了他的思想，認為聖徒是沒有多餘的功德的，因為他們所行的都是應該的，而耶穌的功德也不能通過贖罪券來得到。1518年11月9日，教宗發布教諭，澄清了關於贖罪券的一些觀點，明確提出通過教宗的祈求，上帝會將基督和聖徒有餘的功德釋放出來減免人在煉獄暫時的刑罰。但到那時候，路德的思想已經進一步發展，只承認《聖經》的權威，不再接受教會法能有與《聖經》一樣的權威，所以教宗教諭已經不能成為贖罪券的理論依據。另外，寫九十五條的時候，他對於煉獄的觀點還是接受的，但後來的看法改變了。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 引發宗教改革運動
Subsection: 政治壓力（1518）

發表“九十五條”的時候，路德的立場是希望能夠革除陳弊，改革教會。在後來的幾年裡聖座通過很多不同途徑施加壓力，試圖讓路德改變立場，但都未果。路德在修會、大學、貴族、群眾中都有很多支持者，教宗處理起來需要非常小心。在這段政治拉鋸戰的過程中，路德的思想進一步發展，與羅馬教會的思想完全分道揚鑣。到後來沃木斯議會審判的時候，雙方已經完全對立，沒有轉圜的餘地。教宗首先希望奧斯定會能夠內部處理。第一個機會是1518年4月修會的德意志教區在海德堡舉行三年一次的例會聚會，修會的總長助理給德意志教區長施陶皮茨命令，讓他批倒路德，但施陶皮茨立場比較中立，他沒有把這個會議開成一個審判會，而是按原定方案進行基本神學的討論，這給了路德公平的申辯機會。去參加會議的時候，路德很擔心他的人身安全，帶著很大的壓力，但結果如釋重負，雖然有很多嚴厲反對他的，但也有很多他的同情者，還贏得了一批支持者。一些他的聽眾成為他的支持者和後來的改革者，其中包括約翰·布倫茨，馬丁·布沙，可能還有塞巴斯蒂安·弗蘭克。路德在這個聚會上參加辯論，辯護聖奧斯定關於人全然敗壞、唯有靠十字架得救的神學命題，這與因信稱義的觀點相輔相成。正是因為人全然敗壞，不能自救，所以唯有十字架上能救贖人，人能做的僅僅是因信稱義。以前路德因為自己的罪而對得救產生懷疑，但現在他卻坦然承認人的全然敗壞。這段時期，路德的思想在不斷的發展當中，也寫了許多的文章。他寫了“關於九十五條之分析”，中間有一些更深入的分析。他的文章，連他的講道、講章都被人刊印出來，帶領了各地宗教改革的思想。他的教會觀在改變，不再認為教會無誤，他說，“從前的羅馬教會，在貴格利一世以前的時候，並不高於其他教會，至少不高於希臘教會”，他又說：“我們無須懼怕在被開除教籍的情況下死去。假如被開除教籍的判決是公正的，被定罪的人若憂傷痛悔，仍然能得救；若判決是不公正的，他就有福了”。1518年8月7日，路德接到一張羅馬的傳票，要他在60天內到羅馬出庭，回應對他的異端和抗命的控告。去羅馬受審將是危險重重，經過他所在的薩克森的領主智者腓特烈的斡旋，路德得以於10月12至14日，在奧格斯堡的帝國議會期間，接受樞機主教迦耶坦的私下審查，並且得到教宗給予的人身安全保證。迦耶坦提出1343年的一份教宗教諭，其中說：“耶穌藉著他的犧牲取得了一個寶藏”，以此為贖罪券的理論基礎。路德回答說：“我不會這樣大膽，為了教宗一篇含糊不清的諭令會撤銷《聖經》諸多清楚的見證，因為正如一位教會法法學家所說的，‘在信仰的問題上，不但一個教會議會高於教宗，而且就是任何一個信徒，若有更好的權威和理由，都高過教宗’”。主教提醒路德，《聖經》本身是要加以解釋的，教宗便是那解釋者，教宗高於議會，高於教會中的一切。路德反駁說：“教宗宗座濫用《聖經》，我否認他高於《聖經》”。至此雙方已經陷入僵局。路德聽說主教得到諭令要逮捕他，便乘夜逃走，回到維滕貝格。路德這時候已經漸漸形成了“唯獨聖經”的思想，而不再像在寫九十五條的時候，還承認教會法的權威。智者腓特烈是一個對於信仰很認真的人，他繼續為路德申辯。12月18日，他向教宗呈信：“在各大學中有學者認為他的教導並未被顯示為不正、不合基督徒體統，或屬異端。我們希望羅馬能夠對此問題有所判定。至於將他解往羅馬或者將他驅逐出境，只有在他被判為異端之後我們才會依此而行。他要求辯論，以及請各大學來判定的請求，應予以考慮。應該明示他在哪一方面為異端，而不應預先便把他定罪”。腓特烈有很大的政治實力，正好1519年1月12日神聖羅馬帝國皇帝馬克西米連一世逝世，作為選侯，腓特烈的力量舉足輕重，教宗不得不慎重考慮他的意見。教宗派出特使去見腓特烈和路德，1519年1月5日到6日他與路德會談，達成停火協議，路德同意，只要天主教會不繼續發言，他也不再辯論和發表文章。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 引發宗教改革運動
Subsection: 萊比錫辯論（1519）

停火協議很快就被破裂了。英戈尔施塔特大學的神學家约翰·埃克是路德的一位老朋友，也是一位很卓越的學者，他發表了一系列文章，反對路德的觀點。1519年6-7月，埃克邀請路德的同事安德烈亚斯·卡尔施塔特在萊比錫進行一場辯論，路德和同事梅兰希通還有許多維滕貝格的學生旁觀。埃克顯然是想與路德辯論的，只是由於前面所提的的停火協定才避開鋒頭。開始的時候，埃克與卡爾施塔特就人的自由意志和恩典進行了辯論，後來路德還是加入辯論，就更尖銳的聖座的權威問題進行爭辯。整個辯論持續了18天之久，雙方僵持不下，最後，主會的喬治亞伯爵不得不宣布休會。關於羅馬教會的權威問題，埃克持天主教的傳統觀點，認為這是耶穌授命彼得所建，從一開始就有比其他教會更高的、從神而來的地位。路德認為羅馬教會的地位是近400年來才由人建立的。這個爭論涉及一段《聖經》的理解問題，經文是在馬太福音16:18，耶穌對彼得說：“你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上”（中文和合本譯文），這裡“彼得”這個名字有石頭的意思，天主教認為“這磐石”是指彼得而言，路德認為這磐石是耶穌基督，彼得的意思是小石頭，不是教會的基礎。除了這個經文的問題以外，還有一個歷史的問題，就是羅馬教會是否從一開始就有高於其他教會的地位。埃克提出一份第一世紀的文件，據稱是羅馬的一位神父所寫，中間提到羅馬教會享有眾教會的首領地位，這個權柄不是來自人，而是來自主耶穌。路德說這不可能是當時的那位神父所寫的。確實這份文件已經被後世，包括天主教，普遍承認是中世紀850年左右編造出來的伪伊西多尔《教令集》之一。埃克警告路德他是在走100年前被燒死的異端教徒揚·胡斯的老路，會帶來造反和流血，路德說承認聖座的權柄不是來自神不等於就要造他的反，埃克說你看看歷史吧。在準備這場辯論的過程中，其實路德關於聖座的看法已經更加激進了，只是這個想法還不太成熟，在辯論中間還沒有表達出來。在3月份他寫給友人的信裡，他說：“為了準備辯論，我在研究教宗的聖諭，我跟你悄悄說一件事，‘我不知道他是敵基督還是基督的使徒’”。過後，到1520年2月的時候，路德在更多地研究了胡斯的學說以後，說：“我們都是胡斯派，只是不知道而已”。埃克向教宗做了匯報，將路德稱為薩克森的胡斯。至此，停火協議已經完全作廢，路德的影響更大了。
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Section: 引發宗教改革運動
Subsection: 信仰告白與開除教籍（1520）

1520年6月15日，教宗發表詔書，下令焚燒路德的一切書籍，命令路德在60天內撤销他的41项言论，不然他將被革除教籍。教宗派出特使到各地頒布和執行詔書，焚燒路德書籍。10月10日詔書正式送達路德。在這前後几个月內，路德也相继发表若干文章，澄清和强化了他的观点，最重要的是下面三篇：《致德意志基督教貴族公開書》（1520年8月出版）論述教會和教宗的權柄。提出“萬民皆祭司”（彼得前書2:9，啟示錄5:10），因此信徒有權來改革教會。呼籲德意志的基督徒貴族推動教會的改革，並且提出一些實際的改革方案，比如抑制教宗擅行管理、委任、徵稅；准許教士自由結婚；禁遏修道主義，等等。“萬民皆祭司”是很重要的觀點，但比起下面這篇文章，這篇文章提出的實際改革尺度還是很小的。《教會被擄於巴比倫》（1520年10月出版）論述聖禮。認為當時教會的七項聖禮，即洗禮、聖餐，懺悔禮(告解)，堅信禮(堅振)、婚禮(婚姻)、按立禮(授聖職)、臨終抹油禮之中，只有洗禮和聖餐是神所設立的聖禮，具備象徵、神的應許和人的信心等三項要素。並且聖餐的酒和餅是每一個信徒都可以領受，而不只領餅，神職人員代領杯。將羅馬教會比擬為那擄掠神的選民以色列人的巴比倫國。這些是非常激進的革新，從實際的層面與天主教會完全決裂。這篇文章中，他提出聖餐是“真實的餅與酒，其中有基督真實的血與肉”，這種理論可稱為“合質說”，與天主教會的“化質說(變質說)”（饼與酒實質已變成基督的血和肉，不再是真正的餅與酒，雖然還有其外表），和慈運理的“紀念說”（餅與酒還是真實的餅與酒，並非基督的血和肉，我們在領受中紀念基督），和加爾文的“功效說”（餅與酒是真實的餅與酒，其中有基督靈性的同在）都不同，後來成為新教各派聯合的主要障礙。《論基督徒的自由》（1520年11月出版）論述因信稱義。這可以說是路德最出名、最優美的神學文章，他從自由與不自由的悖論的角度，來平衡地論述“因信稱義”與“由愛行善”兩個論題：基督徒是因信稱義，不是靠著行任何的禮儀、規條、善行，所以是自由的；基督徒藉著信成為富足，住在基督裡面，就要藉著愛行出種種的善行，甘願服事眾人，因此又是不自由的。他這麼說：“基督徒是全然自由的万人之主，不受任何人的管轄。基督徒是全然順服的万人之仆，受一切人管轄。”這篇文章是在路德收到教宗的詔書以後的回應，正面闡述他的信仰，全文絲毫不提羅馬教會或者教宗，不帶一點火氣，甚至平衡地談到禮儀的某些有益的作用。但這篇文章卻是他反對羅馬教會的神學基礎，因為羅馬教會的種種教條化的禮儀規條都是束縛了基督徒的自由。雖然幾經斡旋，路德與羅馬教會的決裂已經無可挽回，12月10日，在詔書送達路德第60天，路德與維滕貝格大學的許多教師、學生在城門口公開地焚燒了教宗詔書、教會法、經院神學的書籍，與羅馬教會公開對抗。1521年1月3日，教宗發布詔書，路德被革除教籍。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 引發宗教改革運動
Subsection: 沃木斯議會（1521）

路德在政治上最重要的保護者是薩克森的領主腓特烈親王，他堅持需要對路德聽證以後才能夠判他是否有罪。羅馬教會已經下了判決，他便求助於世俗政權，神聖羅馬帝國的新皇帝查理五世。經過許多努力，路德被傳訊並得到安全保證，1521年4月17日，路德在沃木斯議會中，當著所有的王公和帝國城市代表受審，他最後一次被要求反悔。在思考一日之後，他拒絕反悔，除非有人能通過《聖經》指出他的錯誤。但這不是一個辯論會，代表1500年教會傳統的聖座的宣判已經足夠了，據說他說了這樣的名言：“這是我的立場，我別無選擇，求神幫助我，阿們”。又經過私下的多方角力，5月25日查理五世發布了判決，路德被確認為異端，六位選侯中有四位簽了字，但腓特烈和另外一位並未簽署。判決摘要：“以上各條我們已經仔細詳盡地研究過，因為此馬丁·路德對他的意見、謬誤和異端邪說極其頑固不化，看到和聽到他言論的學者都說他已經瘋狂，被惡靈附身。按照給他的安全保證，我們已經派衛士護送他回去。從本年4月25日他離開沃木斯開始，我們給了他20天時間。現在我們判決如下：“我們已經宣告，現在憑此判決永久宣告，此馬丁路德被開除，已朽壞，從神聖母親教會中切除，他是一個頑固的、分裂的異端，每一個人都要如此待他。因此從現在開始任何人不得以言語或行為接納、防護、支持、或善待此馬丁路德，相反，我們要將他逮捕，按他所當得的，作為一名惡名昭彰的異端分子來懲罰。任何人如果幫助逮捕他，將得到慷慨的獎賞。“我們禁止任何人，無論擁有何等地位或何種特權者，購買、出售、保留、閱讀、抄寫、或使人抄寫、印刷、或支持、或贊同此馬丁路德之一切書籍、文章、見解，即使其中有大公教會之教導混雜其中以欺騙人民。我們宣佈路德的書籍全部禁止並燒毀。”沃木斯議會以後，路德名聲傳遍歐洲各地。改革教中將沃木斯議會與耶穌受審相比，審問的神父好比祭司，查理五世好比本丟·彼拉多，腓特烈好比彼得。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 引發宗教改革運動
Subsection: 藏匿在瓦爾特堡（1521）

路德隨即失蹤。有傳言他已被害。但實際上是腓特烈為了保護路德，在路德回維滕貝格的路上，派士兵「禮送」他，把路德偷偷藏在他年輕時居住過的埃森纳赫附近的瓦爾特堡，化名為約克。他在那裡隱居了將近一年。在那段日子裡，他繼續地寫作並與外界通信，最重要的，他把整本《新約聖經》由希臘文的原本譯成德文，讓不懂拉丁文，看不懂《聖經武加大譯本》的普通德意志人也能夠讀懂聖經。在路德以前就已经有德文翻譯，到1518年为止它14次被译为标准德语，4次被译为低地德语。但这些翻译都基于耶柔米的拉丁文翻译。路德则從希伯来语和希腊文的原文直接翻译过来。他从1521年秋开始翻译新约，在11个星期内完成初稿，1522年9月初次出版。此后他又翻译了旧约，1534年算是完成了全部的翻譯，但他一生都繼續致力於改進完善《聖經》的翻譯，字斟句酌，殫精竭慮。他使用薩克森（現德國中部）的官話為基礎，融入一些生動的地方語，用語豐富、深刻，他的《聖經》翻譯為德文的規範化起了決定性的作用。至今德國新教徒仍然在使用多次修改后的路德圣经（最后一次在2009年）。它也是德國宗教音乐的一个重要基础，因为许多宗教音乐的歌曲使用其中的诗句。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 引發宗教改革運動
Subsection: 回到維滕貝格（1522）

路德隱藏在瓦爾特堡的那段時間，他在維滕貝格的同事開始將路德提出的宗教改革方案付諸實施，許多學生和市民非常激動，紛紛響應。改革包括聖餐禮應該向所有人開放，反對修道院，許多修士和修女離開修道院，甚至結婚，同時還提出反對在教堂內設置圖像，反對音樂。同時也有很多人不能接受改革，改革者內部也意見不一，情況非常混亂。還出現許多激進的行為，比如許多人衝進教堂、破壞祭壇、圖像，把神父趕出去，對那些向馬利亞像禱告的人扔石頭。腓特烈認為改革的步伐太快了，命令在達成一致意見以前不得改變彌撒儀式。维滕贝格的市议会向路德求救，意思大概是希望路德能夠支持改革。路德卻深感傷痛，因為攻擊他的人說他會成為“分裂、戰爭和叛亂”的緣由，被實實在在地應驗了。路德冒著生命危險，放弃了他的隐居，于1522年3月回到維滕貝格以穩定局面。路德做了六天的佈道，傳講忍耐、愛心和對信心軟弱者的憐恤。這正是他在“論基督徒的自由”中講到的“不自由”的方面。路德反對毀壞教堂裡图像的做法，認為图像不是崇拜必需的，但《聖經》內容的圖像也没有害处。激進改革聖禮的一些領導者，比如三年前與路德一同在萊比錫辯論中並肩作戰的安德烈亚斯·卡尔施塔特（Andreas Karlstadt），願意離開，市内的安宁漸漸恢复了。此後幾年，路德在這裡實行一系列穩健的改革步驟，維滕貝格成為宗教改革的重要堡壘。雖然仍然有危險，路德得以在此度其餘生，開闢宗教改革的新道路。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 宗教改革的發展

宗教改革運動風起雲湧，同時帶來思想震盪和分裂，跟許多錯綜複雜的因素一起引起政治鬥爭和戰爭，是是非非還待後人評說。這許多的紛爭是馬丁路德始料未及的。有幾個客觀原因，回頭來看是比較清楚的。其一，大概公元900年以後，教會確實出現許多腐敗的問題，這是天主教會自己也承認的，到宗教改革的時候，許多問題積重難返，很難在短時間內解決。其二，印刷術在1440年被發明/引進，帶來了信息革命，馬丁路德的九十五條和後來寫的許多小冊子都藉著印刷術迅速傳遍歐洲，聖經也能夠大量印刷，神學家、牧師、貴族甚至很多的普通人都能夠自己研讀，帶來了思想的解放。第三，中世紀的歐洲宗教與政治密切聯繫，這本來源於羅馬帝國的傳統，從奧古斯丁開始，基督徒在信仰裡面接受這一點，這又強化了政教合一的現實情況。這樣，宗教問題就衍生成政治問題。第四，神圣罗马帝国的政治權力分散，皇帝、領主、議會，權力相互制衡，教會內部不同修會、教區也有很多自主權。面臨非常對立的選擇時，整個神圣罗马帝国難以做出統一的決定，各個權力集團之間極其容易釀成衝突。第五，雖然教會有很多腐敗，仍然有很多人都很認真對待信仰，修道院的修士、神學家、貴族、騎士，很多人是很真實地願意用生命來保衛信仰。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 宗教改革的發展
Subsection: 發展

1527年薩克森將路德宗的改革教派定為官方信仰，到1530年，德意志境內有一半的地方成為新教的領地。路德一生致力於制定完善路德宗教會的禮儀、信條、音樂等各個方面。1546年去世。與此同時，宗教改革在歐洲各地紛紛湧現，簡單概括一下在路德去世以前的一些發展：慈運理在瑞士邦聯的蘇黎士進行相對獨立的宗教改革，1523年蘇黎士當局改信慈運理。英國國教由於英國國王亨利八世鬧離婚而不得教宗允許，與羅馬教會產生矛盾，逐漸獨立，開始自己的英格蘭宗教改革（教義改革程度較低）。1536年喀爾文發表《基督教要旨》，並以日內瓦為根據地，開始傳播喀爾文派，後來他的影響達到歐洲各地。1537年丹麥-挪威接受路德宗作為官方信仰，並繼續在北歐傳播。法國人雖以天主教為主，但喀爾文派的胡格諾派仍然持續吸引許多人改宗。至於意大利與西班牙，仍然是天主教的重鎮。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 宗教改革的發展
Subsection: 分化

宗教改革運動否定羅馬教會的權威，自己內部也很快出現分化，大多比路德更激進。在另外一方面，羅馬教會回應改革運動，內部也出現不同聲音。一時間各種思想百花齊放，關係錯綜複雜。下面把這階段涉及到的與路德有關係的各方面的一些人物列出來，可以一窺管豹：羅馬教會強硬派埃克：神學家，曾經是路德的朋友，後來與路德在萊比錫激烈辯論，此後發展成為宗教改革運動的死對頭。喬治：公爵，與腓特烈的家族是世敵。主持召開萊比錫辯論，後來成為宗教改革的死對頭。羅馬教會溫和派伊拉斯谟：著名的人文主义思想家和神学家、天主教神父，他對《聖經》從文本、文字、文學的角度做了很多考證評量的工作，修訂出版了希臘文的《新約聖經》，對羅馬教會內的腐敗提出很多批評，對路德初期的批評持同情態度，但從來沒有反對羅馬教會的權柄，後來當羅馬教會與宗教改革運動矛盾激化的時候，他很明確地站到羅馬教會一邊。羅馬教會內部像這樣的改良思想後來發展成為對應改革運動，在羅馬教會內部改良。阿爾佈特大主教：就是他當年發行贖罪券引起路德張貼九十五條，似乎他應該跟路德勢不兩立才對，但他後來卻成為羅馬教會內部一位溫和派人士，1525年路德結婚，他還送來禮物。1530年查理五世威脅要對改革派動用武力，路德寫信給他請他調和，維持和平。他後來准許自己教區的新教教徒有信仰的自由。路德的支持者腓特烈公爵：薩克森選侯，路德的政治保護者，為路德不遺餘力爭取聽證的機會，當路德被判為異端之後，成為宗教改革的堅定支持者。梅兰希通：路德的同事與朋友，學者，性格溫和，支持路德的立場。較激進的改革者慈運理：瑞士宗教改革家，與路德意見在絕大多數問題上相通，但對於聖餐持紀念說，與路德的合質說不同。在馬爾堡兩人就此相持不下，不能達成一致，以致新教內部各自為政。作為牧師，親自帶領蘇黎世州與瑞士其他的天主教州作戰，1530年在卡珀爾戰爭中死去。马丁·布策：斯特拉斯堡的改革者。早年與路德在奧斯定修會的會議中相遇，後來成為改革者，接受慈運理的聖餐紀念說，努力調停路德與慈運理的矛盾，也曾試圖調和與羅馬教會的對立，不成功，自己被斯特拉斯堡趕走，去英國，繼續傳播宗教改革。激進改革者安德烈亚斯·卡尔施塔特：路德的同事，當路德隱藏在瓦爾特堡的時候，他帶領在維滕貝格的激進改革，不穿制袍，傳遞聖餐，主張廢去教堂內畫像，引起很大紛爭。路德回來以後，他同意離開，到另外一個地方的小教會去任職，但思想更加激進。反對畫像雕塑、反對音樂，否認聖餐有基督質的同在，反對嬰兒洗禮，反對職業神職人員，守安息日。他希望回到初代教會的做法，但路德認為硬搬一些做法只是以一種律法主義代替另一種律法主義。茨維考的先知：當路德隱藏在瓦爾特堡的時候，從茨維考來三位自稱先知的人，他們宣稱神的靈充滿他們，有《聖經》以外的新的啟示，引起很多混亂。路德回去以後，與他們對抗，讓他們顯神蹟證明自己的先知身份，他們拒絕，後來離開。托马斯·闵采尔：可以算是重洗派，主張激進的社會改革，後來積極參與農民戰爭，被捕身亡。宗教改革者不是沒有試圖合一，1529年在馬爾堡，1530年在奧格斯堡，宗教改革領袖聚在一起的時候都試圖達成一致的信仰告白，但主要是在聖餐的問題上不能達成一致意見，宗教改革一直多多少少各自為政，但面對共同敵人的時候也有聯合。
Title: 馬丁·路德 (Martin Luther)
Section: 宗教改革的發展
Subsection: 戰爭

1524-1525年在神聖羅馬帝國出現農民起義，有很多經濟的原因，他們也反對羅馬教會，奉路德為精神領袖，但路德並不贊成武力，反而發表文章，支持貴族動用武力，鎮壓起義，最後農民失敗。1531年瑞士的新教與天主教領地之間爆發卡珀爾戰爭。他1546年去世以後100年內，歐洲經歷了更多的戰爭都與宗教矛盾有很大的關係。