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Title: 马克斯·舍勒 (Max Scheler)
Section: 生平

舍勒生於德國慕尼黑，父親為路德宗牧師，母親為正統猶太教徒。舍勒年輕時期曾并于1899年在慕尼黑受洗礼加入天主教，但在1921年以後則越來越疏離天主教。1892年3月至次年10月，舍勒中断了文科中学的学业，到一个私人研究院学习，在此期间他大量阅读了尼采的著作。1894年舍勒中学毕业后开始了大学生活，他先在慕尼黑学习哲学和心理学，1895年转到柏林学医，但他只在狄尔泰和西美尔那里听哲学和社会学的课。1896年转学耶拿大学追随倭鏗修习哲学，并在奥伊肯的指导下，于1897年、1899年先后在耶拿大学分别以《论逻辑学原理与伦理学原理之间关系的确定》（Beiträge zur Feststellung der Beziehungen zwischen den logischen und ethischen Prinzipien）、《超越论的和心理学的方法》（Die transzendentale und die psychologische Methode）两篇论文获得博士学位和任教资格。其间他因为对社会问题的兴趣于1898年前往马克斯·韦伯执教的海德堡游学一年，并在韦伯的影响下，写作了《劳动与伦理学》（Arbeit und Ethik）一文。1899年10月，舍勒在柏林与比他大7岁的阿玛莉（Amélie von Dewitz-Krebs）结婚。1900年，26岁的舍勒在耶拿大学开始了他的教学生涯。可以确定的是，在这一阶段，耶拿大学流行的新康德主义和尼采、狄尔泰、西美尔、奥伊肯等人的生命哲学对舍勒思想的发生产生了重大影响。1902年在哈勒著名康德研究学者瓦伊欣格（H. Vaihinger）家中的一次哲学研讨会上，舍勒首次结识了胡塞尔，他声称 “从这一时刻起，一种精神的联系便得以形成，这个联系以后在胡塞尔与笔者之间始终存在着，并且它给笔者带来了极大的收益”。 据施泰因（E. Stein）回忆，当胡塞尔在哈勒任讲师，而舍勒住在邻近的耶拿时，二人曾经常会面并交流思想 。1906年12月，舍勒离开耶拿，经胡塞尔介绍，前往慕尼黑大学任私人讲师，并担任利普斯（Th. Lipps）的助手。随后参加了普凡德尔(A. Pfänder)、盖格(M. Geiger)、莱纳赫(A. Reinach)、道伯特(J. Daubert)、康拉德(Th. Conrad)等人组成的现象学“慕尼黑小组”，他们相互激荡，舍勒的思想日臻成熟。在慕尼黑期间，舍勒还进一步发现了柏格森哲学中的有益方面，并积极联系其著作的德文翻译。 两年后，舍勒结识了日后和他共度一段最艰辛岁月的梅丽特（Märit Furtwängler），梅丽特的爱给了舍勒巨大的慰藉，极大地激发了他的哲学灵感。同时，阿玛莉的无理蛮横却给舍勒的生活带来变故，他因此在1910年丢掉了教职。1910-1911年，舍勒以私人身份前往哥廷根大学演讲，在那里他认识了许多现象学“哥廷根小组”的早期成员，如英加尔登(R. Ingarden)、利普斯(H. Lipps)、马悌尤斯（H. C. Martius）等。他是一个有强烈吸引力的演说家，他的演讲甚至引发施泰因后来皈依天主教。舍勒在1912年与梅丽特结婚。1910-1918年间，舍勒作为一个私人学者、讲演者和自由撰稿人活跃在德国的思想舞台，这是他一生最困顿潦倒的时期，却也是他最为多产的时期。1911年，舍勒发表了他首篇以现象学为基础的文章《论自身欺罔》（Über Selbsttäuschung，后改名为《自身认识的偶像》（Die Idole der Selbsterkenntnis）收入《全集》第3卷）。1913年他成为胡塞尔主编的《哲学与现象学研究年鉴》（Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung）的编委，并在《年鉴》第一、二卷上发表了他的代表著作《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》（Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. 1913/1916）。1913年，舍勒还出版了“情感生活现象学”方向上的名作《论现象学与同情感理论以及论爱与恨》（Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Haß ，1923年第二版时大幅扩充并更名为《同情的本质与形式》）。一时间他声名雀起，跻身德国一流思想家之列。1914年第一次世界大战爆发后，舍勒发表了大量为战争辩护的作品，如《战争天才与德意志战争》（Der Genius des Krieges und der Deutsche Krieg，1915－1917年）、《战争与建设》（Krieg und Aufbau，1916年）、《德意志仇恨的源起》（Die Ursachen des Deutschenhasses，1919年）等，他把这些著作视为他在《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》中“所阐释的一般伦理学原理在一系列个别问题和时代问题上的具体运用”。这些作品当时影响极大，德国外交部甚至因此而请他到国外从事宣传工作。1918年战争结束后，舍勒被聘为科隆社会科学研究所所长，随后又被聘为科隆大学哲学和社会学教授。1919年在一次偶然的聚会上，舍勒遇到了玛丽亚·舒（Maria Scheu）。她成为他的助手，他也爱上了她。舍勒在这个时候已经感到他的生活解体了，他经历了第一次心脏病发作。尽管他想公平地对待梅丽特和玛丽亚，梅丽特还是在1923年因为不能忍受这种三角关系而和舍勒离婚。1924年舍勒与玛丽亚举行了世俗婚礼。天主教会认为他触犯了教会的婚姻法，是一位不称职的伦理学教授，舍勒因而与教会日渐疏远并最终脱离教会。这一时期，舍勒思想剧烈震荡，1921年他出版了其宗教哲学方面的主要著作《论人之中的永恒》（Vom Ewigen im Menschen），但很快他的立场发生了根本性的转变。他说：“我正花费大量精力在我的形而上学上，并已取得根本性进展，据此，我的宗教生活将慢慢改变，这带给我深深的满足”。 在这种新的立场下，舍勒开始了在新领域的拓荒：1924年发表的《知识社会学问题》（Probleme einer Soziologie des Wissens）和1926年出版的《知识的形式与社会》（Die Wissensformen und die Gesellschaft）阐明了他的知识社会学主张；1927年4月关于“人的独特地位”的讲演（讲稿修改后以《人在宇宙中的地位》（Die Stellung des Menschen im Kosmos）为题于1928年出版）奠定了其现代哲学人类学的基础；1927年发表的《观念论－实在论》（第二、三部分，Idealismus－Realismus）展示了他有关认识论和形而上学研究方面的努力。1928年，舍勒受聘为法兰克福大学哲学讲座教授，但因心脏病突发于当年5月19日逝世，享年五十四岁。计划中的哲学人类学和形而上学方面的著作均未及完成。他的遗孀玛丽亚自30年代开始，毕生致力于编辑整理舍勒遗稿，并自1954年起编辑出版《舍勒全集》，1969年她逝世以后由舍勒研究专家弗林斯接编，至1997年《舍勒全集》十五卷已全部出齐。
Title: 马克斯·舍勒 (Max Scheler)
Section: 哲學

舍勒思想的主要背景有费希特、奥伊肯、索洛维约夫的观念论道德哲学，尼采、狄尔泰、西美尔、奥伊肯的生命哲学，胡塞尔的现象学，奥古斯丁、帕斯卡的基督教心学传统等，同时也有佛教哲学的影响。 这在一定程度上使舍勒的思想异常复杂丰富，因此，人们对他思想中各个环节的理解总是不甚相同甚或将其割裂，对其思想发展的分期也有分歧。大体而言，舍勒的思想可以分为三个阶段：从博士论文开始，舍勒一直深受新康德主义和生命哲学的影响，尽管1901年与胡塞尔的结识给他思想发展带来了契机，但却并没有立刻产生出效应，直到1905-1906年间他才将一部已经送出版社排印的带有旧的立场的《逻辑学》（Logik I）著作抽回停印。在1908/09年的“生物学讲座稿”中我们也看到了舍勒早期对现象学的探索；与现象学“慕尼黑小组”、“哥廷根小组”的广泛接触，使舍勒思想迅速成熟，在此期间，他运用其现象学直观能力不断拓展现象学的研究领域；1922年以后，舍勒公开退出教会，思想发生着剧烈动荡，1923/24年间正式从一神论过渡到泛神论，其后展开在新领域的研究。
Title: 马克斯·舍勒 (Max Scheler)
Section: 哲學
Subsection: 價值

價值哲學是舍勒思想的核心。價值的直覺是先於概念化和認知活動的。價值及與其相應的非價值，構成一個客觀的價值等級：神聖的價值（懊悔、謙卑、崇敬）與非神聖的否定價值（與福樂與絕望有關）精神的價值（真理、美、正義）與反面的否定價值（與精神上的喜悅與悲哀有關）生命的價值與反面的否定價值（高尚的與卑賤的）功利的價值與反面的否定價值（有用的與無用的）感官的價值與反面的否定價值（適意的與不適意的）五種價值等級都分別與五種不同的感受相關。每當一個人喜愛較低價值而非較高價值，或者喜愛非價值而非喜愛價值，心靈的失序就會發生。強調實用價值而貶斥神聖價值、精神價值、生命價值，是對價值等級秩序的嚴重歪曲。舍勒在其巨著《倫理學中的形式主義和非形式的價值倫理學》中，對倫理學中通常存在的形式主義、特別是康德的形式主義，予以批判。批判康德，是為確定價值本身的本質和功能鋪路。舍勒在許多不同場合中使用過「價值存在」（Wertsein）這個術語，然而他的早逝使得他無法把他的價值本體論完全闡述出來。就舍勒的價值學說而言，另一個獨特而具有爭議的因素就是「情感先驗性或者先天」（emotive a priori）的觀念：價值只能通過情感而被把握。理性不能對價值進行思考；唯有對價值有具體體驗，心靈才安立價值範疇。對於舍勒來說，人格是價值體驗的重心。由於舍勒接受了一種價值形而上學，因此他的現象學便與意識現象學（胡塞爾、薩特），或者與對此在的存在於世的生存論分析（海德格爾），頗為不同。舍勒的「肉身主體」概念，在梅洛－龐蒂的早期著作中得到採納。
Title: 马克斯·舍勒 (Max Scheler)
Section: 哲學
Subsection: 人格

“人格”（Person）起源于拉丁語 persōna，字面上的意义是指“声穿”，它原是一种演员戴的面具，因而，这在让声音从隐蔽在面具后面的东西身上穿透出来的同时，也遮隐了某种东西。在舍勒这里，人格既非一种可看见或可想象的事物或实体（Substanz） ，亦非一种对象，而毋宁说是那个直接地被体验到的生活－亲历（Er-leben）的统一。任何把人格概念具体化为一个具体的人格的做法本身就是在去人格化（Entpersonalisierung）。人格不是某种现成的、实在的或抽象的东西，而且也不是不变的绝对的“自我”或“纯粹意识”。人格是在其行为活动中的超意识的“存在”，与“自我”（或确切地说“自己”）不同，人格从来不是“对象”，因为“自己”本身还是内感知中的一个内容，而人格则控制着“自己”；同时人格也发展着“自己”，使“自己”成长。 因此，人格绝不仅仅指人，而且也并非所有人都可配称“人格”。据此就可以理解舍勒对人格的定义：人格“是不同种类的本质行为的具体的、自身本质的存在统一，它自在地（因而不是为我们的）先行于所有本质的行为差异（尤其是先行于外感知和内感知、外欲求和内欲求、外感受和内感受以及爱、恨等等的差异）。人格的存在为所有本质不同的行为‘奠基’”。 简单地说，人格存在于行为的进行之中，并使本质各异的行为得以统一。惟有人格是一个“具体的统一性”，完全在其每一个行为中生活和存在，并且合乎本质规律地包含一个无限的行为系列。因此，作为生活－亲历之统一的人格便是一种动态的存在，一种恒定的实现流。这主要表现在两个方面：其一是人格之道德本质的不完全性。人格从未完美过，人格向来在道德上亏欠于自身，这正是人格的存在方式，正由于亏欠，才产生一种不断上求的实现冲力，人格正因此才得以存在，才成为实现流。 而这种实现冲力来自于“应然”与“实然”的冲突，即舍勒所谓的相对性虚无。相对的无是一种几乎弥漫渗透我们生活每一环节的概念与体验。比如，桌子上是空无一物的，桌子上可能出现东西。“可能”在那里的东西，实际上并不在那里。道德上的“应然”与“实然”正是这样一种关系，“应然”是一种相对的无。 其二是人格的纯粹时间性。舍勒同柏格森、胡塞尔一样，接受了奥古斯丁的“内时间”概念，他区分了客观的时钟时间和纯粹的绝对时间。所谓绝对时间，亦即一种绝对生成，一种不受外在的、人为影响的自发生成，它与内容（质料）结合在一起，内容并不在此时间中流动，而是为自身定位，因此绝对时间（生成）本质上就是内容化了的时间性或内容的自身时间化。人格的存在是在绝对时间之中的，由此人格便是恒定的实现流。绝对时间是不能被对象化的，因为一旦对象化，绝对时间（生成）即会消失，因此，人格亦是不可被对象化的。 那么人格又该如何被揭示呢？在舍勒看来，我们惟有通过并且在爱的行为中，作为个体之人格价值才能够被给予。惟有透过“爱的参与”，一个人才有可能真正“理解”到另一个人的精神人格。舍勒因而提出一种“榜样与效法”的学说。榜样首先是作为一种价值的人格类型，人格与它的榜样之间的关系是一种爱之中的追随，“我们成为如榜样范本作为人格之所是，而并不成为它之所是”，就是说我们要学会如榜样所愿和所做，而不是学会它之所愿和所做本身。这也是榜样关系与引领者关系之间的区别，因为后者中不存在一种真正的志向改变（Gesinnungswandel）。舍勒进而区分了纯粹价值类型（榜样）之等级秩序：圣人、天才、英雄、引领的精神和享受的艺术家。
Title: 马克斯·舍勒 (Max Scheler)
Section: 哲學
Subsection: 愛的秩序

在舍勒看来，先天的价值等级秩序对应在每个人身上便是我们的爱的秩序（ordo amoris），它既作为个人一切行为的根源，同时也是一个先天价值秩序的缩影。因此，爱的秩序便具有双重含义：一是“规范性含义”，一是“描述性含义”。前者意味着，爱的秩序是与人的欲求相联系的一种内在要求，而且也只有与人的欲求相联系，才成为一种客观规范。后者是指一种方法，借此方法我们可“在人之具有重大道德意义的行为、表达现象、企求、伦常、习惯和精神行为这些起初令人迷惑的事实背后，发掘出追求一定目的的人格核心所具有的基本目的的最简单的结构。”主体正是按此规定在道德上生活。换言之，我们在他人身上认识到的一切道德上至关重要的东西，必须还原为爱和恨的行动以及爱的秩序。“谁把握了一个人的爱的秩序，谁就理解了这个人。”因为人的最基本的道德核心就是他的“爱的秩序”。同时，因为存在着恨这种与爱相对立的行为，这个世界就必然存在着爱的秩序的迷乱或失序。恨一方面可以使我们对价值世界的整体产生残缺的把握，造成对某些价值的盲目；另一方面，恨也可能令我们不自觉地颠倒或歪曲业已把握到的价值，造成价值的颠覆。舍勒对现代社会的批评基本上都是以此为出发点，比如，他认为资本主义社会是感性价值和实用价值占据主导，但却忽视了更高的生命价值。然而，舍勒对爱的秩序的失序或价值颠覆的论述，更多的是基于一种对时代与社会之弊的诊断。他由此充当了“时代的医生”，提出了一系列治疗方案。可是关于这种失序或颠覆本身的原因问题（或更进一步说，恶的缘起问题）却一直困惑着舍勒。他尝试提出过多种回答（比如上面提到的恨的行为），但最终却没有说服他自己，这甚至最终引发了他形而上学立场的根本改变。
Title: 马克斯·舍勒 (Max Scheler)
Section: 哲學
Subsection: 哲學人類學

舍勒曾说，“人是什么？人在存在中占有什么地位？”这个问题自他哲学意识第一次觉醒以来就比任何其他哲学问题在他的哲学研究中占有更重要的地位。他还将这个问题视作一切哲学课题的出发点，并且认为他之前所研究过的大部分哲学问题都逐步汇合到这个问题上来。我们有理由认为，“哲学人类学”并非仅是对某一特定课题的哲学探讨，或者说并非哲学的一个分支，而且还负载着哲学的大全主义使命。舍勒认为，他的哲学人类学首先与“后设人类学”（Meta-Anthropologie）相绞缠，是交叉领域的研究，是所有“后设学科”的联合体。因此哲学人类学的研究首先不可能与各门“后设科学”、从而不能与各门实证科学完全脱钩，但同时它又绝非奠基在这些实证科学或“后设科学”之上，因而是处于第一层的形而上学与第二层的形而上学之间的。因此，哲学人类学将要为处理人的问题的所有个别科学，如生物学、医学、史前学、人种学、历史学、社会学以及心理学等，提供坚实的基础。 他所规划中的“哲学人类学”从下面这些问题开始：引论——人类关于自己的自身意识的类型学；人的本质存在论；人与动物之区别的系统比较；在生与死之间的人类生活的时间流（zeitlichen Ablauf）学说；人的起源学说；作为社会和历史生物的人的哲学；人的未来；比较人类学的本质建基；人与世界根据的关系。舍勒在这里与康德是一致的，即所有哲学问题都在“人是谁？人是什么？”的问题上相交汇，哲学甚至只有作为哲学人类学才是可能的。但由于舍勒的突然去世，他并没有能够为他的规划提供充分的说明。简单来说，上述九条中已经得到初步展开的是第（1）和第（3）条。也就是说，舍勒业已展开的只是考察历史上对人的本质的探讨（比如“理性人”、“工具人”等 ），在人与有机界的其它生物的系统比较中界定人的本质——即精神与生命冲动的不断相互转化、相互渗透的生成存在。《人在宇宙中的地位》作为现代哲学人类学的宣言书，它所阐述的精神与生命冲动的理论只是整个哲学人类学构架的一个部分，尽管是极其重要、极其基础的部分。哲学人类学在舍勒这里是一项未竟事业。
Title: 马克斯·舍勒 (Max Scheler)
Section: 《舍勒全集》
Subsection: 德語標題

GW 1 = Fruehe Schriften (1971)GW 2 = Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Neuer Versuch der Grundlegung eines Ethischen Personalismus (1954, 6. Aufl. 1980)GW 3 = Vom Umsturz der Werte (1955, 5. Aufl. 1972)GW 4 = Politisch-Paedagogische Schriften (1982)GW 5 = Vom Ewigen im Menschen (1954, 5. Auf. 1968)GW 6 = Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre (1963, 3. Aufl. 1986)GW 7 = Wesen und Formen der Sympathie. Die deutsche Philosophie der Gegenwart (1973)GW 8 = Die Wissensformen und die Gesellschaft (1960, 3. Aufl. 1980)GW 9 = Spaete Schriften (1976)GW 10 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. I: Zur Ethik und Erkenntnistheory (1957, 3. Aufl. 1986)GW 11 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. II: Erkenntnislehre und Metaphysik (1979)GW 12 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. III: Philosophische Anthropologie (1987)GW 13 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. IV: Philosophie und Geschichte: Politik und Moral (1990)GW 14 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. V: Varia I (1993)GW 15 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. VI: Varia II (1997)
Title: 马克斯·舍勒 (Max Scheler)
Section: 《舍勒全集》
Subsection: 各卷簡介

第一卷 早期著作（論邏輯原則與倫理學原理之關係的確定，勞動與倫理，先驗的方法與心理的方法）第二卷 倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學第三卷 價值的顛覆（德行的復蘇、道德建構中的怨恨、論悲劇性現象、論人的理念、女性運動的意義、自身認識的偶像、所謂養老金歇斯底里的心理學和針對弊端的合法鬥爭、生命哲學諸論、資產者-資產者與宗教力量-資本主義的未來）第四卷 政治學—教育學文集（戰爭天才與德意志戰爭、歐洲和戰爭、戰爭的後果、德意志仇恨之源、戰後社會學的新取向與德國天主教的任務、在德國大學的矛盾之中、基於新秩序之基上的政治與文化、德國的使命與天主教思想；附錄：作為反資本主義的基督教社會主義、基督教民主主義）第五卷 論人身上的永恆（懊悔與重生、論哲學的本質及哲學認識的道德條件、宗教問題、基督教的愛理念與當今世界、歐洲文化的重建）第六卷 社會學與世界觀學說（含道德、民族與世界觀、基督教與社會三個文集）第七卷 交互情感的本質與形式/當代德國哲學第八卷 知識的形式與社會（知識社會學問題、認識與勞動、大學與業餘大學）第九卷 晚期著作（人在宇宙中的地位，世界觀哲學：哲學的世界觀、知識形式與教育、人與歷史、諧調時代中的人、斯賓諾莎，理念論-實在論）第十卷 遺著Ⅰ 倫理學與認識論（死與永生、論害羞與羞感、論自由的現象學與形而上學、絕對域與上帝理念的實在設定、楷模與領袖、愛的秩序、現象學與認識論、三種事實的學說）第十一卷 遺著Ⅱ 認識論與形而上學第十二卷 遺著Ⅲ 哲學人類學第十三卷 遺著Ⅳ 哲學與歷史（政治與道德、永恆和平的理念、歷史學的基礎）第十四卷 遺著Ⅴ 雜編Ⅰ（邏輯學、生物學講座、社會哲學講座）第十五卷 遺著Ⅵ 雜編Ⅱ（群體心理學講座、十九世紀哲學講座以及後續手稿）
Title: 马克斯·舍勒 (Max Scheler)
Section: 主要著作

Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Haß, 1913Der Genius des Kriegs und der Deutsche Krieg, 1915Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, 1913 - 1916Vom Umsturz der Werte, 1919Neuer Versuch der Grundlegung eines ethischen Personalismus, 1921Vom Ewigen im Menschen, 1921Probleme der Religion. Zur religiösen Erneuerung, 1921Wesen und Formen der Sympathie, 1923 (neu aufgelegt als Titel von 1913: Zur Phänomenologie ...)Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre, 3 Bände, 1923/1924Die Wissensformen und die Gesellschaft, 1926Der Mensch im Weltalter des Ausgleichs, 1926Die Stellung des Menschen im Kosmos, 1928Philosophische Weltanschauung, 1929Gesammelte Werke, 15 Bände, 1954 - 1998
Title: 理查德·衛斯里·漢明 (Richard Hamming)
Section: abstract

理查德·衛斯里·漢明（英語：Richard Wesley Hamming，1915年2月11日—1998年1月7日）是一名美国數學家，主要貢獻在計算機科學和電訊。
Title: 理查德·衛斯里·漢明 (Richard Hamming)
Section: 生平

1937年芝加哥大學學士學位畢業，1939年內布拉斯加大學碩士學位畢業，1942年伊利諾伊大學香檳分校博士學位畢業，博士論文為《一些線性微分方程邊界值理論上的問題》（Some Problems in the Boundary Value Theory of Linear Differential Equations）。二戰期間在路易斯維爾大學當教授，1945年參加曼哈頓計劃，負責編寫電腦程式，計算物理學家所提供方程的解。該程式是判斷引爆核彈會否燃燒大氣層，結果是不會，於是核彈便開始試驗。1946至76年在貝爾實驗室工作。他曾和約翰·懷爾德·杜奇、克勞德·艾爾伍德·香農合作。1956年他參與了IBM 650的程式語言發展工作。1976年7月23日起在海軍研究生院擔當兼任教授，1997年成為名譽教授。他是美國電腦協會（ACM）的創立人之一，曾任該組織的主席。1997年12月在逝世前幾周完成他最後的授課；1998年1月7日死於心臟病。
Title: 理查德·衛斯里·漢明 (Richard Hamming)
Section: 獎項

1968年ACM圖靈獎1968年IEEE院士1979年Emanuel R. Piore獎1980年美國國家工程學院院士1981年賓夕法尼亞大學Harold Pender獎1988年IEEE理查·衛斯里·漢明獎
Title: 大象金寶 (Jumbo)
Section: abstract

大象金寶（1861年12月25日－1885年9月15日），為一隻大型非洲草原象，於1861年在蘇丹誕生，之後被引進至巴黎動物園，並於1865年轉調至倫敦動物園、1882年由美國馬戲團知名經紀人費尼爾司·泰勒·巴納姆收購。金寶的名字「金寶」（Jumbo）已被普遍延伸成大尺寸的含意。
Title: 大象金寶 (Jumbo)
Section: 早期生活

金寶於1861年出生於法屬蘇丹，後被引入早期巴黎動物園所在的巴黎植物園，在巴黎的奧斯德利茲火車站附近。1865年金寶轉調至倫敦動物園，聲名大噪，成為觀光客熱愛的動物巨星，孩子們會騎在金寶身上留念。早期金寶沒有名字，倫敦動物園管理員以斯瓦希里語將牠取名為金寶(Jumbo)，有哈囉或酋長的含意。金寶在維多利亞女王執政時期時常被引用為廣告代言，在用於宣傳造箭者胃藥的說明上寫著：「金寶餵嬰兒Castoria吃胃藥。從和藹的護士到生過孩子的淑女，每個母親都知道什麼對孩子是好的。當然，金寶也是，雖然他並不是個淑女，不過他仍然如此地餵養了壯碩的孩子。」1882年時，美國馬戲團知名經紀人費尼爾司·泰勒·巴納姆收購了金寶，由「戲王之王」（玲玲馬戲團）擁有，花了高達一萬元美金之多。當巴納姆有意購入金寶時，曾有多達十萬個學生寫信向維多利亞女王請願要求拒絕售出金寶。金寶在倫敦動物園測量時高約3.25公尺，不過在牠死後測量卻被宣稱身長4公尺。金寶於1885年9月15日死於加拿大安大略省聖湯瑪士的貨櫃堆積場車站，死因是遭受火車頭撞擊身亡。在其死後，金寶的胃裡被發現了一些一便士硬幣、五分鎳幣、一角硬幣、鑰匙以及鉚釘。根據塔夫斯大學的報告研究，金寶死前試圖解救一隻名為拇指湯姆的小象免於遭受火車撞擊，但卻犧牲了自己的生命。現在在聖湯瑪士設有金寶的紀念壁畫。
Title: 大象金寶 (Jumbo)
Section: 死後影響

大象金寶的骨骼死後被捐贈至位於美國紐約的美國自然歷史博物館，心臟則捐至美國康乃爾大學，至於象皮則被帶到威廉．克瑞奇利及卡爾．阿卡利的自然科學研究室。標本方面，則由巴納姆的馬戲團帶著巡迴旅行了數年，1889年開始由塔夫斯大學保有，但1975年卻慘遭祝融焚燬。焚燬後的14盎司灰燼至今仍由塔夫斯大學保存，為了紀念金寶的勇敢精神，大象成了塔夫斯大學重要的吉祥物，一直持續到今日。一家遊樂場曾於後期展示出金寶的雕像，但卻被錯誤的描述成一隻亞洲象，但是實際上金寶是一隻非洲象。當今英文的用法中，「金寶Jumbo」此名衍繹成「大的」或「極大」的意思，金寶熱狗（jumbo hot dog） 指的就是大熱狗，金寶噴射機（Jumbo Jet）其實指的是波音747。華特迪士尼1941年發行的電影《小飛象》主角Dumbo的原型一般被認為是來自於金寶。
Title: 欧内斯特·沃尔顿 (Ernest Walton)
Section: abstract

欧内斯特·托马斯·辛顿·沃尔顿（英語：Ernest Thomas Sinton Walton，1903年10月6日—1995年6月25日），爱尔兰物理学家，1951年诺贝尔物理学奖获得者。他與約翰·考克饒夫於20世纪30年代初在劍橋大學做「原子撞擊」實驗，而成為歷史上第一個以人為方式分裂原子的人，因此開創了核時代。沃尔顿是第一位獲得諾貝爾物理學獎的愛爾蘭人。
Title: 欧内斯特·沃尔顿 (Ernest Walton)
Section: 早年

歐內斯特沃尔顿出生在今愛爾蘭沃特福德郡邓加文，那些日子一般牧師的家每三年搬一次，在歐內斯頓還是個小孩時，他和他的家人搬到利默里克和莫納漢。1915年，在成為貝爾法斯特循道中學的寄宿生前，他在泰隆和韋斯利學院參加了全日制學校，在那裡，他擅長科學與數學。1922年，沃尔顿獲得都柏林三一學院研究數學及科學的獎學金。在1926年及1927年他分別被三一學院授予學士和碩士學位。在大學期間這些年，沃尔顿因為卓越的物理和數學獲得了七個獎項。畢業後，在劍橋大學的卡文迪什實驗室歐內斯特盧瑟福主任的監督下，他在劍橋三一學院以研究生的身分被接 納。當時有四個諾貝爾獎得主的工作人員在卡文迪什實驗室，另外有五個人出現，其中包括沃尔顿及約翰克羅夫特。1931年，沃尔顿被授予博士學位，並且留在 劍橋做研究直到1934年。在1930年代初，沃尔顿和考克饒夫合作建立一個以人工器具分裂原子核的鋰原子，以加速內高壓管轟擊它們，分裂的鋰原子產生氦原子核。這個實驗證明了早期盧瑟福、喬治伽莫夫所提出的原子模型理論。成功的儀器-一種現在稱為「考克饒夫-沃尔顿發電機」的粒子加速器，幫助世人進入一個以粒子加速器為實驗基礎的核子物理時代。1951年，沃尔顿和克羅夫特因為這個研究贏得了諾貝爾物理獎。
Title: 欧内斯特·沃尔顿 (Ernest Walton)
Section: 都柏林三一學院的職業生涯

1934年，歐內斯特沃尔顿回到愛爾蘭，成為都柏林三一學院的物理系研究員。1946年，他被任命為教授。沃尔顿的演講被認為是傑出的，因為他有能力以易於理解的方式解釋複雜的問題。在有限的資源下，他仍然能研究他的興趣。
Title: 欧内斯特·沃尔顿 (Ernest Walton)
Section: 晚年

1974年，雖然他退出了都柏林三一學院，但他保留了他的物理系協會，直到他最後一次的疾病。去世不久前，他將他的諾貝爾獎章獻給三一學院。1995年6月25日，他在貝爾法斯特過世，享年91歲。
Title: 罗伯特·蒙哥马利 (Robert Montgomery (actor))
Section: abstract

罗伯特·蒙哥马利（英語：Robert Montgomery，1891年9月20日—1964年1月10日），加拿大男子射击运动员。他曾代表加拿大参加1920年和1924年夏季奥林匹克运动会射击比赛，其中1924年奥运会获得一枚银牌。
Title: 约翰·亨利希·菲斯利 (Henry Fuseli)
Section: abstract

约翰·亨利希·菲斯利（德語：Johann Heinrich Füssli，1741年2月7日—1825年4月16日）是一位德国-瑞士裔的英国画家、制图员及艺术家。
Title: 约翰·亨利希·菲斯利 (Henry Fuseli)
Section: 生平

他出生于旧瑞士邦联的苏黎世，是一家18个孩子中的老二。他的父亲是瑞士肖像画家卡斯帕·菲斯利。他在小时候在苏黎世接受过良好的古典教育。约翰·卡斯帕·拉夫特是他的同学及好友。1761年，菲斯利因帮助拉夫特曝光地方官徇私舞弊而被驱逐出境。他旅居德国，1765年前往英格兰，不久之后结识约书亚·雷诺兹。他给雷诺兹看了看自己的绘画作品，并得到鼓励，因此决定当一名画家。1770年他前往意大利采风，直到1779年才返回英国。受意大利古典艺术的熏陶，他甚至还把自己的姓“Füssli”改为了意大利化的“Fuseli”。
Title: 戴维·詹森 (David Janssen)
Section: abstract

戴维·詹森可以指：戴维·詹森 (1961年)（英語：David Jensen），美国冰球运动员戴维·詹森 (1965年)（英語：David Jensen），美国冰球运动员
Title: 胡戈·沃尔夫 (Hugo Wolf)
Section: abstract

胡戈·沃尔夫（德語：Hugo Wolf；1860年3月13日—1903年2月22日），又译吴尔湖，奥地利作曲家，音乐评论家。沃尔夫是舒曼之后最伟大的德奥艺术歌曲作曲家。其歌曲作品继承了自舒伯特以来的传统，又深受瓦格纳影响，形成了独特的创作风格。沃尔夫非常注重歌词的文学性，强调严格按歌词的重音和分节来谱曲。其歌曲多用通谱歌体，演唱方法近似朗诵调。钢琴伴奏具有极高的独立性，常用复杂的半音和声，有时也用简单的自然音和声。沃尔夫常短时期内集中为某个诗人的诗谱曲，力图表现其作品的内涵和个人的气质。沃尔夫亦是著名的音乐评论家，以常常恶毒中伤诋毁勃拉姆斯而知名。
Title: 胡戈·沃尔夫 (Hugo Wolf)
Section: 生平歷略

1860年出生于现斯洛文尼亚境内的温迪施格拉茨（现名斯洛文尼格拉代茨）。1875年入维也纳音乐学院学习，两年后被开除。1881年曾短暂担任过萨尔茨堡歌剧院第二合唱指挥，其他生活来源主要靠写音乐评论和友人接济。1897年，沃尔夫精神失常，1903年死于精神病院。
Title: 胡戈·沃尔夫 (Hugo Wolf)
Section: 参见

古典音乐作曲家列表
Title: 朱迪亚·珀尔 (Judea Pearl)
Section: abstract

朱迪亚·珀尔（英語：Judea Pearl，1936年9月4日—）是一名以色列裔美國計算機科學家和哲學家，以倡導人工智慧的機率論方法和發展貝氏網路而知名。他還因開發基於結構模型的因果關係和反事實推理理論而受到讚譽（見關於因果關係的文章）。2011年，美國計算機協會授予珀爾圖靈獎，以表彰其「通過開發機率和因果推理的微積分對人工智慧做出的基本貢獻」。著有《因果關係：模型、推理和推論》和《因果革命》。朱迪亞·珀爾是記者丹尼爾·珀爾的父親。2002年，因為丹尼爾是美國人及猶太人，他在巴基斯坦被與蓋達組織和國際伊斯蘭陣線涉嫌的恐怖分子綁架並殺害。
Title: 犹大·哈列维 (Judah Halevi)
Section: abstract

犹大·哈列维（阿拉伯语：يهوذا اللاوي‎；希伯來語：יהודה הלוי‎，羅馬化：Judah Halevi，希伯來語：יהודה בן שמואל הלוי‎，羅馬化：Judah ben Shmuel Halevi，1075年—1141年），11世纪西班牙犹太人医生、诗人、哲学家，作品内容涉及宗教和世俗方面。以《可萨人之书》聞名。
Title: 拉扎罗·斯帕兰扎尼 (Lazzaro Spallanzani)
Section: abstract

拉扎罗·斯帕兰扎尼（義大利語：Lazzaro Spallanzani，義大利語發音：[ˈladdzaro spallanˈtsaːni]；1729年1月10日—1799年2月12日）是意大利的天主教牧师、生物学家、生理学家，主要贡献为生理功能、动物繁殖、動物回聲定位方面的实验研究。他对于生源说方面的相关研究动摇了先成论的基石（虽然最终由路易·巴斯德将该理论彻底驳倒）。
Title: 喬治·埃米爾·帕拉德 (George Emil Palade)
Section: abstract

喬治·埃米爾·帕拉德（羅馬尼亞語：George Emil Palade，羅馬尼亞語發音：[ˈdʒe̯ordʒe eˈmil paˈlade] （）；1912年11月19日—2008年10月7日），出生於羅馬尼亞雅西的美國細胞生物學家。由於對細胞胞器功能與構造的研究，而與阿爾伯特·克勞德及克里斯蒂安·德·迪夫共同獲得諾貝爾生理學或醫學獎。
Title: 和月伸宏 (Nobuhiro Watsuki)
Section: abstract

和月伸宏（日语：わつき のぶひろ、本名：西脇伸宏、1970年5月26日—），日本漫画家、插畫家。東京都出生，成長於新潟縣長岡市（今三島郡越路町）。A型血。主要在《週刊少年Jump》上連載而活耀。代表作《浪客劍心》、《武裝鍊金》等。現在於《Jump Square》上活動。妻子為小說家黑碕薰。
Title: 和月伸宏 (Nobuhiro Watsuki)
Section: 簡歷

畢業於新潟縣立長岡高等学校。1987年，在學期間的和月以本名西脇伸宏名義投稿《ティーチャー・ポン》獲得第33屆手塚賞佳作正式出道。同期獲獎者還有出口竜正。高中畢業後開始投入漫畫界發展，並擔任過次原隆二、高橋陽一及小畑健等人的助手。1994年在《週刊少年Jump》開始連載《浪客劍心》，並於1996年被改编成電視動畫搬上银幕。2001年連載《西部神槍手》。2003年連載《武裝鍊金》，同作品在2006年也被改编成電視動畫。之後改在《JUMP SQUARE》發表作品。2007年至2015年連載《再生魔人》。2017年11月21日，因持有儿童色情物品，遭到警視廳函送檢方偵辦。在集英社新連載的《浪客劍心 北海道篇》也因此休載。2018年连载再开。
Title: 和月伸宏 (Nobuhiro Watsuki)
Section: 作風趣味

喜歡的漫畫當中最喜歡手塚治虫的《怪醫黑傑克》。其它接觸暨影響的還有藤子·F·不二雄的《哆啦A夢》和《小超人帕門》、安達充的《棒球英豪》、桂正和的《飛翼人》、成田美名子的《神秘王子》和《雙星奇緣》、小畑健的一連貫作品、荒木飛呂彦的《JoJo奇妙的冒險》、冨樫義博的《幽遊白書》等。和月曾公開宣稱他是SNK電玩對戰型格鬥遊戲『侍魂』系列的超級粉絲，而《浪客劍心》的創作也有受其影響（「侍魂」的風間火月影響了《浪客》當中的戌亥番神。而受到最大啟發的是齋藤一的台詞及著名招式「牙突」的姿勢、志志雄真實在維新志士時期的原造型皆來自牙神幻十郎）。相反地，製作遊戲的SNK這邊在角色設計上也受到了《浪客》的影響（『月華劍士』的御名方守矢、鷲塚慶一郎等人）。並在數年後SNK（當時稱為SNK Playmore）邀請他擔任『侍魂零』的人物設定。還有，和月也是美國漫畫的粉絲，也在《浪客劍心》以此為主題去設計出來的角色參照了『X戰警』系列（如鵜堂刃衛的原型來自特異功能組的「牌王（Gambit）」、鯨波兵庫的原型來自X戰警系列中的大反派「天啟（Apocalypse）」等）。皆在該漫畫單行本每回的頁尾『登場人物製作秘話』說明。「是給讀者的特別服務，同時也是為了能夠更深入理解作品而兼並存在的東西」和月如此解釋道。此外，和月在設計工作上也有做工精細的特點。例如《武装鍊金》中,1.銀成學園的制服、2再殺部隊的制服、3牛頓蘋果女學院的制服等等，都呈現了充滿個性的設計。「娛樂的基本是笑容與HAPPYEND」和月如此立論。關於《浪客劍心》的後半要如何展開、身為女主角的薰要不要讓她被殺死這點令他煩惱。「薰如果死了，那麼發自內心的笑容與HAPPYEND都將化為泡影。」因為這樣的理由，作品的終章就以她確實地生存下來作為展開。在《浪客劍心》當中對般若、外印「蒙面角色的素顏是醜惡的」如此描繪的方式用了不曉得多少次，對蒙面角色的素顔將會是「明亮而美形的角色」有所期待的讀者們也曾寄信去批判和月在這方面的作法。對此和月則以「如果美形的話就不需要大費周章把臉給遮蔽起來了」這樣的思考方式去解釋，但之後他這麼去反思：「若素顔是醜惡的話誰會喜歡呢？」，於是在《武装錬金》當中蝶野攻爵、圓山圓、毒島華花等人就以「素顔是美形的蒙面角色」這樣的設計登場在作品中。
Title: 和月伸宏 (Nobuhiro Watsuki)
Section: 作品列表
Subsection: 遊戲人物設定

皆擔任人物設定原案侍魂零新選組群狼傳ENDRIDE
Title: 和月伸宏 (Nobuhiro Watsuki)
Section: 作品列表
Subsection: 插圖

《学習まんが 日本の歴史 13 明治維新と文明開化 明治時代Ⅰ》（2016年）：封面STAR DRIVER 閃亮的塔科特選集
Title: 和月伸宏 (Nobuhiro Watsuki)
Section: 作品列表
Subsection: 關聯書籍

台灣中文版由東立出版社正式授權發行。週刊少年Jump特別編集《原典 神劍闖江湖 - 明治劍客浪漫傳奇- 劍心秘傳》集英社〈JUMP COMICS DELUXE〉1996年7月9日初版發行，ISBN 978-4-08-858882-7週刊少年Jump特別編集《原典 神劍闖江湖 - 明治劍客浪漫傳奇- 《劍心華傳》》集英社，1999年12月22日初版發行，ISBN 978-4-08-782037-9
Title: 和月伸宏 (Nobuhiro Watsuki)
Section: 關聯人物
Subsection: 老師

次原隆二和月擔任助手的期間，教導和月當漫畫家的心理準備與覺悟。高橋陽一擔任高橋的助手期間，教導和月一些漫畫製作的基本技術。小畑健起初和月把小畑視為勁敵，不過和月在讀過小畑的《機器爺爺G》（又名《耍帥爺爺G》、日文原名《CYBORGじいちゃんG》）之後把小畑放在心中當作師父一般尊敬。並在小畑連載《神冒險譚》（日文原名《魔神冒険譚ランプ・ランプ》、1991年 - 1992年）與《力人伝説 -鬼を継ぐもの-》（1992年 - 1993年）兩部作品期間擔任他的助手。和月曾說過最喜歡的作家就是小畑，創作也受到「小畑健老師的許多作品」所影響。梅澤春人曾在梅澤連載《BØY前篇》（原名《HARELUYA－ハレルヤ－》、1992年）的期間擔任助手。
Title: 和月伸宏 (Nobuhiro Watsuki)
Section: 關聯人物
Subsection: 助手

從《浪客劍心》時代的助手群中有許多人氣漫畫家開始出頭，甚至被稱呼為「和月組」（和月本人則是對於這種稱呼方式感到討厭〔出自安西信行的同人誌上的寄稿文章〕）。這些人離開和月成為漫畫家之後，常常能在他們的單行本作者意見中看到和月的名字。和月本人則覺得與其被稱為「師父」，說是「夥伴」會比較適合。尾田榮一郎武井宏之鈴木信也しんがぎんいとうみきお
Title: 和月伸宏 (Nobuhiro Watsuki)
Section: 關聯人物
Subsection: 其他

黑崎薰小說家及和月的妻子，也在和月的作品《武装鍊金》、《再生魔人 -THE ANOTHER TALE OF FRANKENSTEIN- 》中對故事劇情進行協力。同時也是《武裝煉金》的小說化第二作的作者。並擔任真人電影《浪客劍心》的腳本協力（同時將真人電影的腳本內容小說化，書名《浪客劍心 -銀幕草紙變-》）。佐佐木尚總編輯。和月初次投稿時就擔任了和月的編輯工作，之後在《浪客劍心》時也擔當了該作品的編輯工作。之後接替茨木政彦成為第9任《週刊少年JUMP》的總編輯。
Title: 傑克·基爾比 (Jack Kilby)
Section: abstract

傑克·基爾比（英語：Jack Kilby，1923年11月8日—2005年6月20日），美国物理学家，積體電路的两位發明人之一（另一位是罗伯特·诺伊斯），德州仪器的工程師，其於1958年發明積體電路，
Title: 傑克·基爾比 (Jack Kilby)
Section: 生平

1923年，他生於美國密蘇里州。大學畢業於伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校。1958年，他進入德州儀器工作(台積電創辦人張忠謀同年進入德州儀器)。當時，電路的各種元件包括：電晶體、電阻、電容或是二極體等等都相當巨大且笨重，它們各自被製造出來再互相連結，產線上的人員必須要進行焊接及線路連結，容易出錯且體積無法縮小。這些問題讓電路占空間又沒效率，在當時還有一個專有名詞「Tyranny of numbers」來描述這個問題。起初，解決這個問題的做法稱為「Micro-Module program」，由美軍通訊部隊資助研發，作法是將每個電子零件的大小及形狀統一，如此一來互相連接的製程就可以標準化，不用煩惱因為大小不一產生的問題。當時德州儀器便參與在這項計畫之中。1958年5月，他加入德州儀器後，雖然公司積極投入這項計畫，但他並不認為Micro-Module program是解決這個問題的方法。於是他開始尋求替代方案，他先設計出了一項替代產品，並開始做成本分析，結果卻發現成本過高，沒有量產價值，眼看著又是個毫無進展的一年。但就在此時，1958年的夏天，改變人類科技發展的契機出現了：德州儀器工廠停工休假，員工們除了他都開心放假去了。由於他是剛加入的菜鳥，沒假可放，只好苦命的在辦公室，繼續盯著成本分析發愁。他心裡知道，若是再不找出有效的解決方案，就只能認命，乖乖回去做他一點興趣都沒有的Micro-Module program。在這個反趨動力下，他不斷思索解決方案，過程中他漸漸發現解決這個問題的關鍵是「半導體」，於是在這辦公室清閒之際，他得以不受干擾的將這個概念具體化。但當假期結束，他將心中想法跟老闆Willis Adcock報告後，Adcock卻半信半疑，只是說：「你做個東西出來看看。」1958年8月，他利用矽做出了成長接合式電晶體、電阻以及電容，但這僅僅證明電子元件都可以用同一種材料做，但還沒辦法整合。1958年9月，他用鍺(Ge)做出了一片僅僅只有7/16英吋乘1/16英吋的元件，這個元件的功能很簡單，就是產生正弦波。人類史上的第一片積體電路就這麼誕生了。有趣的是，第一片晶片用的是鍺，而非矽。一開始業界根本不覺得有什麼價值，只有美軍對這個的概念有興趣，他自己也說：「在當時，這只是科技會議上大家娛樂用的話題而已。」但還好有美軍支持。1961年，美國空軍第一次使用矽晶圓製成的積體電路，1962年被安裝在義勇兵洲際彈道飛彈中。應用於軍事上的成功讓德州儀器的創辦人，他的老闆Patrick Haggerty開始認真思考推廣積體電路。Haggerty認知到，要讓積體電路引人注意，就必須推出一個真正能被使用的產品。Haggerty便給了他一個挑戰；做出一款尺寸小到能放入口袋的計算機。他沒有讓老闆失望地完成任務。就這樣，第一款利用積體電路製造的商用計算機問世，造成了極大的回響。1998年，他首次到台湾訪問，並獲得國立交通大學榮譽博士學位。2000年，他獲得了諾貝爾物理学獎。2005年6月20日，因癌症在美國德州達拉斯市去世，享年81歲。
Title: 坂本龍馬 (Sakamoto Ryōma)
Section: abstract

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Title: 埃托雷·索特萨斯 (Ettore Sottsass)
Section: abstract

埃托雷·索特萨斯（Ettore Sottsass，1917年9月14日—2007年12月31日）是二十世纪一位重要的意大利建筑师和设计师。他的设计包含家具、珠宝、玻璃、灯光、家居用品、办公设备、以及许多建筑和室内设计。
Title: 埃托雷·索特萨斯 (Ettore Sottsass)
Section: 早期生涯

索特萨斯于1917年9月14日出生于奥地利的因斯布鲁克、后在都灵成长。他的父亲也名叫埃托雷·索特萨斯，是个都灵建筑师。 老索特萨斯从属Movimento Italiano per l'Architectura Razionale（MIAR）这个现代建筑派系，由朱塞佩·帕加诺（Giuseppe Pagano）领导。小索特萨斯在都灵理工大学（Politecnico di Torino）接受教育，并于1939年毕业、获得建筑文凭。他曾服役于意大利社会共和国军队，在第二次世界大战期间入狱，后来在南斯拉夫的一个劳改营中待过一段时间。
Title: 埃托雷·索特萨斯 (Ettore Sottsass)
Section: 早期职业生涯

二战归来后，埃托雷·索特萨斯跟着他的父亲，主要为二战中摧毁的建筑设计新的现代版。1947年，索特萨斯在当时的居住地米兰建立了自己的建筑和工业设计事务所， 开始在各种不同领域中进行设计创作：陶瓷、油画、雕塑、家具、摄影、珠宝、建筑、以及室内设计。 1949年，索特萨斯和作家、记者、翻译兼评论家费尔南达·皮瓦诺（Fernanda Pivano）结婚。 1956年，索特萨斯前往纽约市、开始为乔治·纳尔森（George Nelson）工作。在此期间，他和皮瓦诺四处游历，并在几个月后回到了意大利。 1956年，美国企业家欧文·理查兹（Irving Richards）委托索特萨斯为他的一个展览设计陶瓷作品。1957年，索特萨斯回到意大利，在一个名为Poltronova的当代家具半工业制造商就职，担任艺术顾问一职。 他为这家公司设计的许多家具都影响了他后来和米兰孟菲斯设计小组的创作。
Title: 埃托雷·索特萨斯 (Ettore Sottsass)
Section: 奥利维蒂

1958年，阿德里亚诺·奥利维蒂（Adriano Olivetti）聘请索特萨斯到他的公司奥利维蒂（Olivetti）做设计顾问，负责设计电子设备，还开发了意大利第一台大型计算机埃利亚9003（Elea 9003）、并因此获得了1959年的意大利金圆规奖（Compasso d′Oro）。他还设计了众多办公设备、打字机、以及家具。索特萨斯在奥利维蒂打响了自己作为一名设计师的名头，通过色彩、形式、以及造型把办公设备带进了大众流行文化中。 他设计的第一批打字机包括Tekne 3和Praxis 48，设计清晰、棱角分明。他和英国设计师Perry A. King在1969年设计了“情人节”打字机（Valentine），现在被视作二十世纪设计的里程碑，还因其轻便小巧成为时尚配饰。1960年代，索特萨斯为奥利维蒂设计的同时，还创作了一系列作品、以表达他在美国和印度旅行的个人经历。1956年，一位致力于推动现代艺术的企业家Irving Richards委托索特萨斯设计一系列陶瓷作品，并引荐他给Bitossi陶瓷生产公司。从此，索特萨斯便一直与Bitossi公司合作设计陶瓷。1961年，索特萨斯第一次前往印度旅行，但于1962年因此染上严重的疾病而不得不回意大利、又辗转至美国加州治疗。 1963-64年间，索特萨斯设计了两个非常特别的陶瓷系列：Tenebre（“黑暗”系列）和Offerta a Shiva（“湿婆的奉献”系列），前者反映了他和疾病抗争时期灰暗的心情和体验，后者则表达了他身体逐渐恢复时的感激之心。
Title: 埃托雷·索特萨斯 (Ettore Sottsass)
Section: 参考书目

Emilio Ambasz (ed). Italy: The New Domestic Landscape. New York: The Museum of Modern Art, 1972. ISBN 9780870703935Federica Di Castro. Sottsass's Scrap-Book: disegni e note. Milan: Casabella, 1976.Hans Höger. Ettore Sottsass Jr.: Designer, Artist, Architect. Tübingen/Berlin: Wasmuth Verlag, 1993. ISBN 9783803028013Barbara Radice. Ettore Sottsass: A Critical Biography. Thames & Hudson Ltd, 1993. ISBN 9788842205821Ettore Sottsass. Paris: Centre Georges Pompidou, 1994.Fulvio Ferrari. Ettore Sottsass: tutta la ceramica. Turin: Allemandi, 1996.Milco Carboni (ed). Sottsass '60/'70. Orléans: FRAC Centre, 2006.Sally Schöne. Ettore Sottsass: auch der Turm von Babel war aus gabrannter Erde (and the Tower of Babel was also made of Terracotta). Cologne: Wienand, 2011. ISBN 9780714869537Phillippe Thomè. Ettore Sottsass. Phaidon, 2014.
Title: 唐娜·道格拉斯 (Donna Douglas)
Section: abstract

唐娜·道格拉斯（Donna Douglas，1932年9月26日—2015年1月1日），是一名美国演员。1962年至1971年，她出演CBS的电视剧《贝弗利山人》。并出演过《阴阳魔界》和《画舫情歌》。2015年1月1日，她因胰腺癌去世，享年82岁。
Title: 卡洛·蓬蒂 (Carlo Ponti)
Section: abstract

卡洛·蓬蒂（Carlo Ponti，1912年12月11日—2007年1月10日）是一个意大利电影制片人。他共创作了超过140部电影。蓬蒂的夫人为意大利著名影星索非娅·罗兰。蓬蒂出生于意大利伦巴第马真塔。他在米兰大学攻读了法律专业。他在米兰加入了他的岳父的电影并通过合同谈判，参与了电影业务。
Title: 愛麗絲·尼爾 (Alice Neel)
Section: abstract

愛麗絲·尼爾（英語：Alice Neel）是一位美國視覺藝術家。尼爾因其朋友、家人、戀人、詩人、藝術家和陌生人的畫作而受到認可，被認為是20世紀最偉大的美國肖像畫家之一。她的職業生涯橫跨1920年代至1980年代。她的畫作具有表現主義的線條和色彩運用、敏銳的心理和強烈的情感。在抽象主義受到青睞的時期，她開始了具象畫家的職業生涯，直到1960年代，她的作品才開始獲得評論界的讚譽。她的作品與先前男性藝術家對女性的傳統且客觀化的裸體描繪相矛盾並提出了挑戰 。愛麗絲·尼爾透過女性凝視來描繪女性，說明她們意識到男性的客體化和男性凝視造成的負面效應。
Title: 阿尔弗雷德·布伦德尔 (Alfred Brendel)
Section: abstract

阿尔弗雷德·布伦德尔（德語：Alfred Brendel，1931年1月5日—），奥地利钢琴家。
Title: 阿尔弗雷德·布伦德尔 (Alfred Brendel)
Section: 早年

布伦德尔出生于捷克的威森伯格。布伦德尔的家里没有人从事音乐。六岁时，全家搬到萨格勒布，布伦德尔开始学琴。1943年迁到奥地利格拉茨，布伦德尔在那里就读音乐学院并接受私人作曲课程。14岁那年被派往南斯拉夫挖战壕。结果冻伤被送进医院。十六岁以后他没有再受到正规的音乐教育。战后，布伦德尔在作曲的同时继续弹钢琴、绘画。在钢琴方面他基本上是自学成才，除了艾德溫·費雪和爱德华·施托尔曼的几堂大师课再没上过其他正式的钢琴课。
Title: 阿尔弗雷德·布伦德尔 (Alfred Brendel)
Section: 職業生涯

布伦德尔十七岁在格拉茨举办了他的第一场公开独奏会。独奏会被命名为《钢琴文献中的赋格曲》（The Fugue In Piano Literature），在会上演奏了巴赫、勃拉姆斯、李斯特等人的赋格作品和几首自己作的曲子。在那之后，他放弃了作曲，开始专攻钢琴。1949年，布伦德尔参加在意大利波尔查诺举行的费鲁西奥·布索尼钢琴比赛，获第四名。1950年搬到维也纳。21岁时录制了他的第一张唱片，普罗科菲耶夫的第五号钢琴协奏曲。之后他又录制了一系列的录音，包括3套贝多芬钢琴奏鸣曲全集、李斯特、勃拉姆斯、舒曼和舒伯特等人的作品。与绝大多数的古典钢琴家不同，他很少录肖邦，只录过几首波兰舞曲（有趣的是这几首录音却广受称赞）。布伦德尔在Vox唱片公司留下了大量的录音，其中以他第一套贝多芬钢琴奏鸣曲全集最为著名，但他在70年代之前并没有长期的录音合约，也很少到奥地利之外演奏。他的转机出现在伦敦伊丽莎白女王大厅举办的贝多芬作品独奏会后，演出完第二天，三家大唱片公司同时给他的经纪人打电话。不久之后他搬到了伦敦。从那时起他的声望大增，开始大量地录音。近年布伦德尔多与年轻的钢琴家如周善祥、保罗·刘易斯、提尔·费尔内尔等人合作，还与他的儿子——大提琴家阿德里安·布伦德尔（Adrian Brendel）一起录制了唱片。他也发表诗歌，他的作品被安德鲁·莫申拿来与米洛斯拉夫·赫鲁伯的风格相比。布伦德尔现居伦敦。