shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 谢尔登·格拉肖 (Sheldon Glashow)
Section: abstract

谢尔登·李·格拉肖（英語：Sheldon Lee Glashow，1932年12月5日—），生于马萨诸塞州布鲁克莱恩，美国物理学家，1979年获诺贝尔物理学奖。
Title: 谢尔登·格拉肖 (Sheldon Glashow)
Section: 生平

1961年，格拉肖引入了短程的中性流（Z0粒子），推广了由施温格提出的电弱理论。这个理论的结构为SU(2) × U(1)，是现在的电弱理论的基础。凭借这个发现，格拉肖和史蒂文·温伯格和阿卜杜勒·萨拉姆分享了1979年的诺贝尔物理学奖。在与詹姆斯·比约肯合作期间，格拉肖在1964年首先提出了粲夸克。1970年他与李爾普羅斯和盧西恩·梅安尼提出了GIM机制，通过引入粲夸克来解释实验上FCNC过程的压低，并且解决了理论上由于夸克数与轻子数不相等造成的不可重整的问题。1974年粲夸克被发现，证实了这一机制。1974年，格拉肖和哈沃德·喬吉提出了第一个大统一理论。他们发现了把标准模型中所有的规范作用力统一到SU(5)群的方法，并且能够在合理的假设下定量给出耦合常数跑动的一般模式。这个理论同时还预言了质子的衰变，认为质子的寿命大约为1030年，而超级神冈探测器得到的质子寿命的下限为1031~1032年，所以这个理论已经被排除了。但是一些理论家修改了这个模型，使得质子的寿命更长。尽管如此，这个模型是第一个大统一理论，它是后来的大统一工作的基础。
Title: 谢尔登·格拉肖 (Sheldon Glashow)
Section: 超弦理论

格拉肖是超弦理论的怀疑者，因为其不能提供实验可检验的预言。他曾经试图阻止超弦理论家进入哈佛物理系，但是哈佛大學还是接受了超弦理论，于是他选择了离开。在約十分钟《弦论这件事》（《优雅的宇宙》第二部分）的采访中，他认为超弦是一门与物理没有关系的学科，并且说：“...你可以把它称为肿瘤...”。
Title: 格罹弗·諾奎斯特 (Grover Norquist)
Section: abstract

格罹弗·諾奎斯特（英語：Grover Norquist，1956年10月19日—）是美國的一位政治活動家。他是美國稅務改革組織的創辦人和主席，該組織反對一切加稅。諾奎斯特的黨籍是共和黨。他也是「納稅人保護誓約」的主要推動者之一。他也主張縮小政府的規模。
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: abstract

蔡卓妍（英語：Charlene Choi，1982年11月22日—），香港女歌手、女演員、女子團體Twins成員，暱稱「阿Sa」。出生于加拿大溫哥華，長于香港，中三開始為雜誌及廣告擔任兼職模特兒。1999年在電影《自從他來了》擔任特約演員、2000年拍攝青春劇《青春@Y2K》大受歡迎後簽約英皇娛樂成為旗下藝人，與鍾欣潼組成Twins，隔年以歌曲《明愛暗戀補習社》出道。于2005年正式拓展華語市場，進軍台灣，深入校園廣受歡迎。2002年9月，以19歲之齡成為當時最年輕的在紅磡香港體育館（紅館）開演唱會的女歌手。
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 經歷

蔡卓妍在加拿大溫哥華出生，父亲蔡就胜是风盛兴业娱乐公司执行官，早年在香港仔中心生活。出道前，從中三開始便擔任兼職模特兒，以拍攝雜誌及廣告為主，亦曾與中學同學於電影《自從他來了》中擔任特約演員，飾演學生之一。2000年，蔡卓妍拍攝香港電台電視部製作的青春劇《青春@Y2K》嶄露頭角，開始為年輕人認識，並多次參與廣告及雜誌拍攝。後經《Yes!》雜誌負責人引薦下得經理人霍汶希賞識，簽約英皇娛樂成為旗下藝人。2001年，她參與電影《戀愛起義》拍攝，片中清新自然的演出令她獲得演出《常在我心》的機會，首次擔任電影女主角，飾演患癌少女，翌年更憑此片獲「第二十一屆香港電影金像獎」之「最佳新演員」提名。同年5月18日，與鍾欣桐組成女子歌唱組合Twins，深受歡迎，首張同名EP推出首日即告售罄，並於年底各大樂壇頒奬禮中橫掃新人獎。2002年，於9月舉行一連三場「Ichiban興奮演唱會」，當時只有19歲的她更破紀錄成為最年輕在紅磡體育館開演唱會的女藝人以及香港藝人。與鄭伊健主演電影《我老婆唔夠秤》10月上映，開始其喜劇之路。2003年，主演多部賣座電影，其中電影《下一站…天后》在非典型肺炎疫情影響下，票房逆市大收，令她躋身賣座女星之列。同名電影主題曲亦大受歡迎，該曲同時是她首支獨唱作品。年底於紅館舉行五場跨年演唱會「零4好玩演唱會」。2004年，以Twins名義奪得2003年度「四台聯頒音樂大獎——傳媒大獎」。首次奪得電影獎項——「第四屆華語電影傳媒大獎」「港台最受歡迎女演員金獎」，也是首個個人獎項；另外亦憑《古宅心慌慌》於「第十屆香港電影評論學會大獎」 首獲影后提名；該年更有十部參與演出的電影上映，約佔全年上映的53部香港電影中的五分之一。2005年，Twins正式發展國語市場，推出首張國語唱片《見習愛神》，全亞洲銷量達80萬張。7月為配合商業電台廣播劇《36計》宣傳，首次以個人名義將歌曲《魚蛋歌》派台；亦為電影《情癲大聖》歌曲《愛》的粵語版首次填詞。2006年1月，於紅館舉行四場「一時無兩演唱會」，同年獲香港杜莎夫人蠟像館邀請於館內設立蠟像，當年23歲的她是最年輕獲邀於館內設立蠟像的香港藝人。9月推出首支由她親自作曲的歌曲《你不是好情人》，收錄於專輯《Ho Hoo Tan》中，此曲是她花了三年時間去創作的作品。2007年，蔡卓妍在多個電影頒奬禮上奪得獎項，對其演藝成就及演技作出肯定。在「香港特區10周年電影選舉」中，獲得由觀眾投票的「我最喜愛新世代女演員」及由業內人士選出的「最具潛質女演員」獎項。在「香港國際影視展及香港亞洲電影投資會2007」期間進行「香港影視業調查報告」中，亦得參展的業內人士選為「香港電影市場最賣座女藝人」之一，屬當中最年輕的入選藝人。她亦自該年起，連續三年入選此項調查。蔡卓妍於7月憑《妄想》在「第十一屆韓國富川國際幻想電影節」首奪「最佳女主角」獎，並於9月在「第十二屆香港電影金紫荊獎」憑電影《戲王之王》中飾演三級片女星單丹一角奪得「最佳女主角」，以及「最受歡迎女主角」，成為雙料影后，也是她於香港首個影后殊榮；亦因此片而拜戲劇大師詹瑞文為師，繼續進修演技。另外，蔡卓妍亦有參與電視綜藝節目演出，主持五集真人騷《阿Sa真人Show》。2008年1月，Twins於2007年度「十大勁歌金曲頒獎典禮」中首次奪得「亞太區最受歡迎香港女歌星」後，受拍檔鍾欣桐淫照事件影響，蔡卓妍開始作獨立發展，但對其人氣及工作量並無負面影響，除繼續出演電影、拍攝廣告外，7月推出與父親合撰的首本著作《單·親·愛》，描述她與父親的單親家庭生活，收益用作慈善用途，推出僅兩日即告全面售罄；8月為「願望成真基金」籌款，推出首張單曲唱片《Make A Wish》。另外，蔡卓妍再憑《戲王之王》獲「第二十七屆香港電影金像獎」及「第十四屆香港電影評論學會大獎」影后提名；音樂方面，與新加坡歌手林俊傑合唱的歌曲《小酒窩》，深受兩岸三地樂迷歡迎，並憑此曲獲得多項獎項，其中包括於「第三十一屆十大中文金曲頒獎音樂會」中奪得「全國最佳中文歌曲獎」。2009年，蔡卓妍正式以個人身份發展歌唱事業，首支歌曲《二缺一》於2月派台，得到各台及樂迷支持，4月推出首張個人大碟《二缺一》，獲頒發白金唱片。10月推出首张粤语EP《Another Me》，主打歌有《生還者》及創作歌曲《放得低》等，同樣獲白金唱片銷量。12月於澳門舉行的「蔡卓妍、光良Make A Wish童話音樂會」，是個人發展後首個售票演唱會。同年首次為「饑饉三十」擔任「饑饉之星」，並首次參演台灣偶像劇《呼叫大明星》，以及演出本地舞台劇《勁金歌曲》等，演藝事業更趨多元化。2010年，蔡卓妍將再次進軍國語市場，除了台灣偶像劇《呼叫大明星》5月開播以外，亦於6月推出首張個人國語大碟《As A Sa》。10月中推出粤语EP《Beauty Remains》。2011年，蔡卓妍於1月份推出情人節派台歌《年年》，並於2月推出第二张粤語單曲碟《Sweetest Day》。《年年》亦分別於第8、10、12及13週登上903專業推介、新城勁爆流行榜、翡翠台勁歌金榜及香港電台第二台中文歌曲龍虎榜榜首，成為派台歌曲及2011年度首支四台冠軍歌。年中蔡卓妍主力以Twins名義工作，慶祝Twins成立十周年。在年底的樂壇頒奬禮上，蔡卓妍憑歌曲《年年》獲得十大中文金曲十大勁歌金曲獎和新城勁爆歌曲奬。至於在叱咤樂壇流行榜頒獎典禮上，《年年》則入圍我最喜愛歌曲五強和叱咤專業推介20強，成績驕人。2012年，蔡卓妍于7月發行廣東專輯《Montage》，全碟由Eric Kwok作曲和監製。12月，主演電影我老婆唔夠秤II：我老公唔生性于香港、中國內地和馬來西亞上映。2013年，蔡卓妍發行廣東專輯《Blooming》，歌曲質素甚高，曲風種類多，被樂迷喻為其最佳的個人專輯。2019年12月，蔡卓妍出席2019澳門國際電影節及澳門國際電視節頒獎典禮，憑《非分熟女》及網劇《PTU機動部隊》奪得最佳女主角獎，成為雙料影后及視后。
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 個人生活

蔡卓妍與鄭中基因電影《追擊八月十五》結緣並擦出火花，隨即傳出緋聞。二人曾多次默認情侣關係。2010年初，傳出二人隱婚的消息。2010年1月當Twins錄製《志雲飯局》時，蔡卓妍曾表示對感情不是不坦白，只是不說那麼白而已。3月4日出席時裝活動時表示自己現時單身。3月17日在電影《美麗密令》的宣傳活動上，她稱與鄭中基已分手一段時間，兩人是因為了解而分開。另一邊廂鄭中基也在電影《越光寶盒》的宣傳活動上承認與蔡卓妍已經分開一段時間。2010年3月27日香港《蘋果日報》刊登二人早於2006年1月31日在美國洛杉磯范奈兹註冊結婚之結婚證書。 同日傍晚，二人出席記者會，承認他們倆早於2006年結婚，並已辦妥離婚手續幾個月。其後，蔡卓妍與陳偉霆因合作電影《美麗密令》一吻定情，並於2010年10月10日公開承認戀情；2015年9月20日，雙方於微博發表聲明宣布分手。2017年秋，蔡卓妍被傳與連詩雅舊愛「百億麻將館太子爺」石恆聰拍拖，期後於出席活動期間親口證實新戀情。2019年，蔡卓妍完成第二次凍卵，因荷爾蒙的分泌改變，令整個人脹了很多。2023年8月13日，蔡卓妍被傳出與石恆聰因第三者而分手，其後蔡卓妍承認兩人已分開一段時間，但與第三者無關。
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 其他

除了歌唱與電影事業外，蔡卓妍亦經常作多方面發展，包括歌曲創作、執導、寫書、設計等。此外，她曾先後於2002年及2006年開設時裝店Low B Club及LB Club，以發售二手衣飾、個人設計品牌及外國品牌為主。2006年，獲香港杜莎夫人蠟像館邀請於館內設立蠟像，更是最年輕獲邀於館內設立蠟像的香港藝人。2008年7月與父親合撰的首本著作《單·親·愛》推出，描述她與父親的單親家庭生活，推出僅兩日即告全面售罄。同年8月推出單曲唱片《Make A Wish》，收益全數作慈善用途。2009年4月，蔡卓妍推出首張個人粤语專輯《二缺一》。2010年6月，蔡卓妍推出首張個人國語專輯《As a Sa》。10月中推出第2張粤语EP《Beauty Remains》。
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂作品

註：專輯詳細資訊請另見專輯條目
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂作品
Subsection: 其他主唱作品

下一站天后（獨唱版）（收錄於twins「Touch of Love」）（2003）魚蛋歌 （與苦榮合唱）（收錄於「芝See菇Bi Family36計」）（2005）愛（粵）（與謝霆鋒合唱）（電影《情癲大聖》主題曲）（收錄於「影視旗艦店」）（2005）愛（國）（與謝霆鋒合唱）（電影《情癲大聖》主題曲）（收錄於「釋放」）（2005）情聖（國）（與謝霆鋒合唱）（電影《情癲大聖》主題曲）（收錄於「情癲大聖電影原聲大碟」）（2005）一個人看電影（國）（收錄於twins「八十塊環遊世界」）（2006）你不是好情人（獨唱版）（收錄於twins「Ho Hoo Tan」）（2006）樂樂福牛 (與元氣G-Boys合唱) (《北京殘奥會》吉祥物發布儀式 主題曲) (2006)黑馬（收錄於twins「Twins Party」）（2007）相反詞（收錄於twins「Twins Party」）（2007）小酒窝（国语版）（与林俊杰合唱）（收录于Twins《二缺一》专辑中）（2008）小酒窝（粤语版）（与林俊杰合唱）（2008）可愛可不愛(獨唱版)（（國）（收錄於twins「桐話妍語」）（2008）妹妹（國）（收錄於twins「桐話妍語」）（2008）60分（國）（收錄於twins「桐話妍語」）（2008）十項全能（粵）（與林峯、容祖兒、謝霆鋒、泳兒、田亮、黃耀明、鄭希怡、李準基、成龍合唱）（「全力支持北京2008奧運會打氣歌曲」）（2008）十項全能（國）（與林峯、容祖兒、謝霆鋒、泳兒、田亮、黃耀明、鄭希怡、李準基、成龍合唱）（「全力支持北京2008奧運會打氣歌曲」）（2008）Make A Wish（Joy and Peace Remix）（2008）衝出世界（群星合唱）（香港2009東亞運動會主題曲）（2008）唱旺09（與林峯、王祖藍、泳兒、陳偉霆、鍾舒漫、張致恒合唱）（收錄於「唱旺09（新曲+精選）」）（2009）一直都在（與林峯合唱）（電影《翡翠明珠》主題曲）（收錄於「Come 2 Me」）（2010）一直都在（國）（與林峯合唱）（電影《翡翠明珠》主題曲）（收錄於「翡翠明珠電影原聲大碟」）（2010）Everyone（國）（群星合唱）（廣州2010亞洲運動會主題曲）（2010）叻叻兔福星（與杜汶澤、王祖藍合唱）（收錄於「叻叻兔福星」）（2011）不要輸給心痛（日語版）（群星合唱）（愛心無國界311燭光晚會主題曲）（2011）不要輸給心痛（國語版）（群星合唱）（愛心無國界311燭光晚會主題曲）（2011）不要輸給心痛（粵語版）（群星合唱）（愛心無國界311燭光晚會主題曲）（2011）不一樣的精彩（與陳楚生合唱）（深圳第26屆大運會火炬傳遞主題曲）（2011）遇見好心情（國）（統一阿薩姆奶茶廣告歌）（2011）夏宇的愛情（國）（遇見好心情改进版）（收錄於「3650」）（2011）魚樂無窮（收錄於「年度熱愛 2011」）（2012）為什麼（國）（2012）Let's Fly Away（群星合唱）（香港沙士十周年主题曲）（2013）最近比較煩（國）（與鄭希怡、容祖兒、鍾欣潼合唱）（歌詞改編自李宗盛、周華健和黃品冠同名歌曲，收錄於「I'm A Lucky Girl」）（2014）囍從天降（與朱丹、黃綺珊等藝人合唱）（天津衛視綜藝節目《囍從天降》主題曲）（2014）以及所有由Twins主唱之歌曲及已收錄於個人專輯內之歌曲。
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂作品
Subsection: 派台歌曲成績

註：組合名義的派台歌，請參閱Twins之頁面。上榜中（*）其他派台歌曲，詳見於Twins之條目。
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂作品
Subsection: 作曲作品

你不是好情人（電影《妄想》主題曲）（Twins主唱）（收錄於「Ho Hoo Tan」）（2006）布拉格之戀（Twins主唱）（收錄於「Twins Party」）（2007）放得低（收錄於「Another Me」）（2009）捨得愛（國）（《放得低》國語版）（收錄於「As A Sa」）（2010）Rainbow（國）（Twins主唱）（收錄於「3650」）（2011）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂作品
Subsection: 填詞作品

愛（粵）（與謝霆鋒合唱）（電影《情癲大聖》主題曲）（收錄於「影視旗艦店」）（2007）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂作品
Subsection: 和音作品

Bad Boy（Featuring部份，鄭伊健主唱）（電影《Bad Boy特攻》主題曲）（收錄於「英皇盛世影視主題曲精選」）（2001）我很想愛他（國）（Twins主唱）（收錄於「八十塊環遊世界」）（2006）小心愛（Twins主唱）（收錄於「我們相愛6年」）（2007）紅噹噹飛吻（Twins、草蜢主唱）（收錄於「我們相愛6年」）（2007）相反詞（收錄於「Twins Party」）（2007）可愛可不愛（妍語版）（國）（收錄於「桐話妍語」）（2008）I'm Sorry（收錄於「二缺一」）（2009等一個懷抱（收錄於「Another Me」）（2009）幸福空氣（收錄於「Another Me」）（2009）一直看見天使（容祖兒主唱）（收錄於「Joey Ten」）（2010）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂作品
Subsection: 音樂會

=「2009饑饉三十開幕音樂會」（2009/04/18）「one2free蔡卓妍《二缺一》慶功Show」（2009/05/20）「新城Pop Queens音樂會」（2009/07/15）「蔡卓妍、光良Make A Wish童話音樂會」（2009/12/12）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂作品
Subsection: 音樂會

=「明報周刊一起唱和精采四十年慈善音樂會」（演出歌手）（2008/11/06）「2009饑饉三十閉幕音樂會」（表演嘉賓）（2009/04/19）「古巨基Eye Fever演唱會2009」（第五場）（表演嘉賓）（2009/04/27）「成龍和他的朋友們2009北京大型演唱會」（演出歌手）（2009/05/01）「林峯峯·情無限演唱會」（第二場）（表演嘉賓）（2009/06/18）「新城18聲光綻放音樂會」（演出歌手）（2009/08/20）「EPS Forever Green 25X新城音樂會」（演出歌手）（2009/09/04）「ANSON LO 「THE STAGE」 IN MY SIGHT SOLO CONCERT 2023」（第二場）（表演嘉賓）（2023/07/25）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 演出作品
Subsection: 微電影

受林俊傑邀約擔任《因你而在》十周年主打歌女主角（2013）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 演出作品
Subsection: 音樂錄影帶

《惜命命》 （友情出演，2013年作品，收錄於羅志祥《獅子吼》專輯）《單》（友情出演，2016年作品，收錄於楊丞琳《年輪說》專輯）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 演出作品
Subsection: 電影粵語配音

《非常小特務之3D立體出擊》聲演 Juni（2003）《小飛俠2004》聲演 小飛俠（2004）《阿菲與阿May》（「護苗基金」教育動畫）聲演 阿菲（2005）《小企鵝大長征》聲演 阿Sa（2005）《四眼雞丁》聲演 鴨比（2005）《閃閃的紅星之紅星小勇士》聲演 潘冬子（2007）《藍精靈：迷失的村莊》聲演 美芝（2017）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 演出作品
Subsection: 舞台劇

《騎士星光》（內地）（2008）《勁金歌曲Sing-a-long》（2009）《櫻桃小丸子之灰姑娘音樂劇》（聲演）（2009）《情敵勸退師》 （2019）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 演出作品
Subsection: 廣播劇

商業電台廣播劇《戀愛起義之不得了》飾 Charlene（2001）香港電台廣播劇《氣象萬千》（2001）商業電台廣播劇《女校男生》飾 Charlene（2001）新城電台廣播劇《藍寶石的夜空》飾 石寶意（2001）商業電台廣播劇《落入凡間的天使》（客串）（2001）商業電台廣播劇《四點水》飾 莎莎（2001）香港電台廣播劇《生人勿近》（2001）香港電台廣播劇《恭喜發財馬友友》飾 SaSa（2002）香港電台廣播劇《自由之丘》（客串）飾 July（2002）商業電台廣播劇《I Love You Boyz 萬世巨星》（客串）（2002）商業電台廣播劇《小火花》飾 Charlene（2002）商業電台廣播劇《四點水續集之落雨路》飾 莎莎（2003）商業電台廣播劇《I Love You Boyz》（客串）（2003）商業電台廣播劇《亂世佳人》飾 阿Sa（2003）香港電台廣播劇《無可奉告》飾 阿喪（2004）商業電台廣播劇《短篇連續劇——丟架》（2004）新城電台廣播劇《小木偶冰上奇遇記》飾 小木偶（2004）商業電台廣播劇《短篇連續劇——精選》（2004）商業電台廣播劇《36計》飾 阿紗（2005）馬來西亞廣播劇《見習一叮》（2005）新城電台廣播劇《10分愛》飾 張甜美（2006）商業電台廣播劇《黃金少年》（客串）（2006）香港電台第二台廣播劇《結婚花車》飾Zoe(2016)
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂錄影帶
Subsection: 演出

大開眼戒（陳奕迅主唱）（收錄於「The Easy Ride」）（2001）他一個人（陳奕迅主唱）（TVB版本）（收錄於「The Easy Ride」）（2001）先知（關智斌主唱）（收錄於「On Coming」）（2005）Make A Wish（「Make A Wish 願望成真基金」十週年宣傳歌）（收錄於「Make A Wish」）（2008）Make A Wish（「Make A Wish 願望成真基金」十週年宣傳歌）（TVB版本）（收錄於「Make A Wish」）（2008）小酒窩（國）（與林俊傑合唱）（收錄於「JJ陸」）（2008）唱旺09（與林峯、王祖藍、泳兒、陳偉霆、鍾舒漫、張致恒合唱）（收錄於「唱旺09（新曲+精選）」）（2009）二缺一（收錄於「二缺一」）（2009）I'm Sorry（收錄於「二缺一」）（2009）氫氣球（收錄於「二缺一」）（2009）明知你的他沒有（收錄於「二缺一」）（2009）I'm Sorry（TVB版本）（收錄於「二缺一」）（2009）生還者（TVB版本）（收錄於「Another Me」）（2009）生還者（收錄於「Another Me」）（2009）放得低（收錄於「Another Me」）（2009）幸福空氣（收錄於「Another Me」）（2009）穿心箭（陳偉霆主唱）（收錄於「Do You Wanna Dance」）（2010）愛贏才會拼（國）（收錄於「As a Sa」）（2010）往事並不如煙（國）（收錄於「As a Sa」）（2010）大風暴（國）（收錄於「As a Sa」）（2010）知己（國）（收錄於「As a Sa」）（2010）一直都在（與林峯合唱）（電影《翡翠明珠》主題曲）（收錄於「Come 2 Me」）（2010）一直都在（國）（與林峯合唱）（電影《翡翠明珠》主題曲）（收錄於「翡翠明珠電影原聲大碟」）（2010）簡簡單單（收錄於「Beauty Remains」）（2010）煞有介事（收錄於「Beauty Remains」）（2010）早沾勿藥（收錄於「Beauty Remains」）（2010）叻叻兔福星（與杜汶澤、王祖藍合唱）（收錄於「叻叻兔福星」）（2011）年年（收錄於「Sweetest Day」）（2011）大人國（收錄於「Sweetest Day」）（2011）明明（收錄於「Montage」）（2012）白頭到老（收錄於「Montage」）（2012）错过（收錄於「Blooming」）（2013）活着（收錄於「Blooming」）（2013）聪明笨伯（收錄於「Blooming」）（2013）怜香惜玉（收錄於「Blooming」）（2013）薄雾（收錄於「Blooming」）（2013）惜命命（羅志祥主唱）飾 少年時羅媽媽（收錄於「獅子吼」）（2013）單（收錄於楊丞琳「年輪說」）（2016）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂錄影帶
Subsection: 監製

飄零燕（Twins主唱）（收錄於「我們相愛6年」）（2007）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 音樂錄影帶
Subsection: 導演

想這樣得那樣（編劇及導演）（吳雨霏主唱）（2007香港藝術節「陳輝陽X十二大導『十二金釵眾生花』現場創作音樂會」短片）（收錄於「十二金釵眾生花」）（2007）放得低（與莊少榮合導）（收錄於「Another Me」）（2009）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 出版作品
Subsection: 書籍

《單·親·愛》（與蔡爸爸合著∕明報 出版∕ISBN 978-988-99300-3-5）（2008）《單·親·愛（內地引進版）》（與蔡爸爸合著∕萬卷出版公司 出版∕ISBN 978-7-80759-389-8）（2009）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 設計

書籍封面設計：《親親領袖——七歲孩子》（查小欣 著∕明窗 出版∕ISBN 962-973-941-0）（2004）標誌設計：「我們相愛6年」標誌（2007）唱片封套設計：「Go!（特別版）」DVD（洪卓立）（2008）模型設計：香港迪士尼樂園「一鼠萬利過好年」米奇老鼠模型（主題：人氣）（2008）飾物設計：Aiyaya哎呀呀皇冠飾物（內地）（2008）服飾設計：EPS iDo X b+ab EPS iDo Tee（2008）手錶設計：Swatch Plastic Royale「Joy of Life：Fill in the Blanks」（2008）粉盒設計：Maybelline Angelfit盈亮素肌自然無瑕兩用粉餅（Charlene別注版）（2009）模型設計：新都會廣場 X b+ab「Dark Forest in Metro Plaza」模型（2009）環保袋設計：聯合國兒童基金會 X 崇光百貨「Sweet 16送暖到泰北慈善活動」環保袋（2009）
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 獎項
Subsection: 電影獎項

=
Title: 蔡卓妍 (Charlene Choi)
Section: 備註

由於近年在YouTubehttps://www.youtube.com/channel/UCKmJZB_gM4o7PcIZNa29Rpw （页面存档备份，存于互联网档案馆）中影片受影響。因為與週栢毫演出任何節目。
Title: 賈克·洪席耶 (Jacques Rancière)
Section: abstract

賈克·洪席耶（法語：Jacques Rancière，发音：[ʒak ʁɑ̃sjɛʁ]；1940年6月10日—）生於阿爾及爾，法國哲學家，巴黎第八大學哲學榮譽教授。前任巴黎第八大學哲學系系主任，早年即與阿尔都塞合著《讀資本論》（Lire le Capital，1965）。八○年代先後以「哲學教育」、「歷史性」及「詩學提問」的研究著稱，九○年代初開始整理其自身的理論系統，專注於美學－政治的研究上，提出「歧論」（Mésentente）。隨後在德希達（Jacques Derrida, 1930-2004）創立的國際哲學研討會裡主持美學講座，主講「藝術表現的美學制域」（Régime esthétique des arts），提出「感性分享」（Partage du sensible）的概念，引發美學界討論；他的論述主要涉及文學、電影與政治等哲學思考，論及概念思考、書寫形式與藝術表現如何在十八、十九世紀之後產生深刻的連結，並在今天展現出我們所看到的多樣互動（《美學中的不適》（Malaise dans l'esthétique, 2004）））。在二十一世紀離開學院之後，除了整理先前的美學講座內容之外，更接續感性分享的論述，對於當代民主提出批判（《民主之恨》（La Haine de la démocratie, 2005）），《影像的宿命》（Le Destin des images, 2003）與《獲解放的觀眾》（Le Spectateur émancipé, 2008）則提綱挈領地論述了攝影、電影與當代藝術影像的美學－政治，在歐美已譽為當代美學重要的思想家之一。曾同讓-呂克‧南希（Jean-Luc Nancy, 1940-2021）受邀在法國國家文化電台主講『哲學接龍』，定期於美國紐約州立大學及康乃爾大學講授法國文學哲思，並於德國、西班牙客座與演講。
Title: 賈克·洪席耶 (Jacques Rancière)
Section: 生平

因對五月风暴所持立場不同而與阿尔都塞公開決裂之前，洪席耶在頗具影響力的《讀資本論》一書中亦有撰稿。（雖然他的文章在不完整的英譯版中並沒有被收錄。）自此，洪席耶與其老師所確立之路分道揚鑣，並出版了一系列作品，探究那些構築出我們對政治論述理解的概念。何謂意識型態？什麼是無產階級？勞動階層存在嗎？這些不斷被思想家（如阿圖塞者）所指涉的勞動群眾，究竟如何進入一種與知識的關係？我們談論著他們，但我們到底知道什麼？這條思考軸線之範例可參見洪席耶的著作：《哲學家及其貧乏》（Le Philosophe et ses pauvres, 1983），一本關於在哲學家的知識份子生命中，作為一個貧乏角色的作品。最近，洪席耶撰寫了有關人權的議題，特別是有關對人們──這裏再一次地又涉及群眾的問題──裁定人權介入，甚至是戰爭，主張其權威性的，國際人權組職的角色。與保羅·弗雷勒（Paulo Freire）的《被压迫者教育学》相較，洪席耶的著作是少數能對平等主義教育與教育學如此具有影響力的哲學家之一。其1987年出版的作品：《無知的教授：知識解放五讲》（Le Maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle, 1987／2004），對現前或未來的教育工作者、或者需要從無知的大師式的教育學解放的學生們來說，其已獲得必讀著作之聲譽。
Title: 賈克·洪席耶 (Jacques Rancière)
Section: 影響

2006年，報導指出洪席耶的美學理論已成為視覺藝術的一個參考點，而他在許多世界級藝術場合，如倫敦的Freize Art Fair中亦曾舉辦講演。前法國總統候選人Ségolène Royal曾提及洪席耶是她最欣賞的哲學家。
Title: 賈克·洪席耶 (Jacques Rancière)
Section: 洪席耶與俄羅斯

2003年，洪席耶在一封給普丁的信件上與其他法國知識份子共同簽名，抗議車臣公投的不法性。
Title: 賈克·洪席耶 (Jacques Rancière)
Section: 洪席耶與臺灣

2009年11月，洪席耶應其學生楊凱麟邀請前往臺灣，在國立中山大學、國立臺北藝術大學、國立交通大學及中研院等學術機構演講，對其美學與政治學思想從事理論的展演與發展，同時在出版早期重要著作《歧義》等書中文版。
Title: 伊丽莎白·帕金斯 (Elizabeth Perkins)
Section: abstract

伊丽莎白·帕金斯（英語：Elizabeth Perkins，1960年11月18日—）出生于美国纽约，美国著名女演员。
Title: 伊丽莎白·帕金斯 (Elizabeth Perkins)
Section: 简介

帕金斯出生于纽约市皇后区，是药物学家、钢琴家乔·威廉姆斯和农夫、商人、作家詹姆斯·帕金斯的女儿。帕金斯的祖父母都是希腊人。1963年，当她全家都在马萨诸塞州时，他的父母离婚了。她开始在马萨诸塞州的非营利性剧院演出。 帕金斯起初在北山野高中（Northfield Mount Hermon School）读书，后来到古德曼戏剧学校（Goodman School of Drama）学习表演。
Title: 伊丽莎白·帕金斯 (Elizabeth Perkins)
Section: 个人生活

帕金斯的第一任丈夫叫特里·凯尼，他是芝加哥的导演，两人生有一个女儿，汉娜·乔·菲尔普斯。 2000年，她嫁给了胡里奥·麦科特，并且获得三个继子：麦斯米兰、亚历山大和安德烈。2005年，44岁的帕金斯发现自己患有潜在的糖尿病。
Title: 昴德·冈昂 (Maud Gonne)
Section: abstract

茉德·岡·麥克布萊德（Maud Gonne MacBride，1866年12月21日—1953年4月27日），是一名在英國出生的愛爾蘭革命家，女權主義者和演員。她讓世人熟知的莫過於她與威廉·巴特勒·叶芝之間曲折的感情糾葛。埃蒂斯·茉德·岡出生于薩里郡費勒姆附近的通漢姆，她是第十七槍騎兵軍的湯瑪斯·岡上尉（1835-1886）的長女。其父的祖籍在蘇格蘭的凱斯內斯。她的母親名為埃蒂斯·弗裏斯·岡（Edith Frith Gonne，原姓Cook，1844-1871）。當她仍是孩童之時，其母便已離世。因此，岡被送往法國接受教育。1882年的時候，她的父親——一名軍官——被派遣前往都柏林。1890年，岡回到了法國。在那，她又一次遇見了Millevoye. 在他們在一起的1893到1895年間，他們生了兩個孩子。只有第二個孩子，名為Iseult Lucille Germaine Millevoye的女孩活了下來，這個女孩後來嫁給了一個名為Francis Stuart的愛爾蘭-奧地利小說家。於1900年的復活節，她建立一個名為Inghinidhe na hÉireann（愛爾蘭之女）的革命女性社群。在1902年4月，她在由葉慈所寫的名為戲劇《凯丝琳女伯爵》 (Cathleen Ní Houlihan)中擔任女主角。她在那場演出中表現出了震驚四座的表演，因為那個劇本是專門為她量身定做的。同年，茉德加入了羅馬天主教會。她拒絕了葉慈多次的求婚，理由是她覺得葉慈是一名不堅定的共和主義戰士，而且他也無意加入羅馬天主教（其中至少有一部分的原因是葉慈的神秘主義傾向，他當時是the Hermetic Order of the Golden Dawn教的主席）。 1903年，茉德於巴黎嫁給了約翰·麥克布萊德。次年，他們的兒子——西恩·麥克布萊德出生了。雖然這場失敗的婚姻以離婚告終，並且她的丈夫回到了愛爾蘭，而茉德則繼續留在巴黎到1917年。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: abstract

于爾根·莫特曼（Jürgen Moltmann，1926年4月8日—2024年6月3日）是德国知名改革宗神學家。他因《盼望神學》（Theology of Hope）而知名，在基督教終末論方面有新的貢獻。有一段時間，他繼續以終末論作為主軸提出他對神學各分論的新見解。但他後來放棄這一研究路線，轉而以基督教神學研究提供當代人類困境的出路，並將對當下處境的反思回饋為神學的豐富內涵。雖然通論認為莫特曼或多或少受新馬克思主義影響，對傳統基督教神學有若干爭議，但他對人類普遍的苦難、受壓迫者的處境、環保問題、女性處境等議題仍多所貢獻。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 生平

于爾根·莫特曼1926年生於北德的漢堡，知識份子的家庭，父親是老師，任教於漢堡的Lichtbergschule，教授拉丁文、德文和歷史，是社會民主黨黨員。原本志在科學，戰火卻擊碎他的夢想，生命意義的問題如潮而來，使他走向神學之路。莫特曼和他那一代的人，在納粹時代受教育，被編在希特勒青年團裡，被驅往戰場，這些經驗與莫特曼個人的信仰轉捩點有緊密的相連。莫特曼16歲（1943年）時被征召入伍，參與第二次世界大戰。18歲被派上前線，在部隊中經歷數次的死裡逃生，看見自己的伙伴被炸死、戰死，他不明白為何自己得以倖存，因此，在那天晚上作出生平第一次向上帝的呼喊。19歲因德國戰敗，成為戰俘3年（1945年－1948年），在戰俘營中看見奧斯維辛等集中營，德軍屠殺猶太人的慘狀，使他對以往歌德、尼采等人的詩中，所構築的祖國形象完全粉碎殆盡。在英國諾丁罕的戰俘營，得到一本聖經，開始認真閱讀。《詩篇》中的哀歌成為可以訴說他的苦境的篇章。他開始認識「盼望」的意義。1948年，莫特曼由戰俘營回到德國，為要認識真理並找尋自己存在問題的解答，到哥廷根大學念神學。莫特曼26歳（1952年）得博士學位，並與同門的伊莉莎白（Elisabeth Moltmann-Wendel）結婚，擔任農村教會牧師。完成講師升等論文後，取得大學教書資格。也於悟普塔神學院（Wupertal Kirchliche Hochschule）、波昂大學、圖賓根大學任教。首先因為其《盼望神學》（Theology of Hope，1964年）而廣為人知。此部著作以及其隨後著作，使他成為最具影響力的一位當代德國基督教新派神學家，其影響力同時可見於非西方以及西方的世界，並在更廣泛的教會圈子以及學術神學界。1984年首次來台，於台灣神學院和台南神學院發表演講。1992年二次來台，於馬偕神學講座發表演講。1994年退休，榮獲德國Ludwigshafen市頒贈「布洛赫獎Ernst Bloch Preis」。1995年拜訪趙鏞基牧師。2002年第三次來台，應中原大學宗教研究所之邀，舉行系列專題講座，並於「莫特曼與漢語神學」國際學術研討會與漢語學界展開對話。2005年接受中原宗教研究所所授予的名譽博士學位證書。2017年再度來台，於中央大學發表演講。2018年到訪香港中文大學，參與由香港中文大學崇基學院神學院及漢語基督教文化研究合辦的研討會。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 主要作品

（1964）《盼望的神學》（Theology of Hope），奠定他在神學界的地位。（1968）《盼望與計劃》（Hope and Planning）。（1972）《被釘十字架的上帝》（The Crucified God）。（1975）《聖靈大能中的教會》（The Church in the Power of the Spirit）。（1978）《開放的教會》（The Open Church）。（1980）《三位一體和上帝國》（The Trinity and the Kingdom of God）。《為什麼我是一個基督徒》（Experiences of God）。（1985）《創造中的上帝》（God in Creation）。（1988）《今日神學》（Theology Today）。（1989）《耶穌基督的道路》（The Way of Jesus Christ）。《公義創建未來》（Creating a Just Future）。（1991）《生命之靈》（The Spirit of Life）。《歷史與三一上帝》（History and the Triune God）。（1992）《耶穌基督－我們的兄弟，世界的救主》。（1994）退休，《當代的基督》（Jesus Christ for Today’s World）。（1995）《來臨中的上帝》（The Coming of God）。《俗世中的上帝》（God for a Secular Society）。（1999）《神學思想的經驗》（Experiences in Theology）。（2002）《科學與智慧》（Wissenschaft und Weisheit）。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 其興起的思想、社會背景

思想背景：新正統神學強調神的超越性，並消極的看待政治、科技等一切事物。但到了六〇年代，神學家嘗試再度彰顯神的臨在性，積極參與世俗文化、政治活動。他們偏重以「以世界為中心」，而非以教會為中心。神死運動正是這一波偏激的思潮， 他們以猶太人遭屠殺、廣島遭原子彈襲擊，否定上帝存在的理由，應該由世俗來決定教會的去向。 社會背景西方社會自從君士坦丁大帝以來，基督教一直是社會的宗教，但到了十九世紀工業革命時，如黑格爾所指，社會從尊敬神的桎梏之下解放出來，以「人類需要」作為社會目標，公共生活完全受到商業性的控制。於是，基督教變成了個人的、私人的活動，是內心的敬虔行為，教會便失去了千餘年來對社會的影響與作用。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 盼望神學所面對的問題

「抗議的無神論」在六〇年代盛行，有些妥協的神學家便持無神論者的言論，將基督教信仰貶抑為心靈的渴望：如進程神學、基督徒無神論、時代主義、靈恩運動，或神只是在遙遠的過去與超自然的事件中向人顯現。所以， 希望神學想要重申神的超越性，但不是從空間的角度，而是以直線式時間觀的角度。因此，他們一方面講論神為「未來的能力」，一方面又要探討未來神榮耀的國度，對現今人類有什麼意義。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 神學思想

個人的信仰經歷：從小出身於教師家庭，年輕的時候所接觸的是自由派的神學，對於上帝感到很陌生，對物理及數學很有興趣。但在1943年參戰時，經歷身旁的同學被炸的粉身碎骨時，第一次呼求上帝，問到：「我的上帝，你在哪裡？」，並且無法理解為何他人死了，自己卻活下來。之後成為戰俘三年，其間不停尋找答案，他開始認真閱讀聖經。最後在《馬可福音》中找到答案，當他讀到耶穌在十字架上大聲呼喊，他便知道救贖者就在那裡，當我們處於被上帝遺棄的狀態，祂就在那裡。莫特曼的神學起點是他的囚中經歷。莫特曼體驗到上帝無所不在：與心靈被碎者同在；與倒勾鐵絲網後的囚犯同在，與黑夜的靈魂同在，上帝在苦難中的同在，成為生命的盼望所在，上帝是受苦的上帝，上帝是盼望的上帝。莫特曼不談形而上學的上帝（無動於衷的上帝），而從基督的復活和十字架來談論上帝，這也成為他神學的核心。在莫特曼眼中：「神學家並不亟亟於解釋世界、歷史和人性，而是在期盼神聖的更新中轉化世界。」具體的歷史實踐是莫特曼末世神學的要求。這種實踐並非理論的應用，而是末世真理的落實。莫特曼的神學揭示世界不完美的真像，又指出改革盼望的可能性，並要求透過實踐來扭轉虛假的現實，活出真寶的生命。他放棄對於數學及物理的研究，開始探索對上帝的認識。他被關在一個新教神學家的戰俘營，在那裡被擄的講師向被擄的學生授課，他於1947年開始神學上的研究。完成學業之後其不願意加入在希特勒統治期間對於當時狀況緘默不語或是歡呼不已的新教教會，而選擇加入「弟兄會」及「新教神學學會」，當時他們以巴特的思想為核心思想，主張「唯獨基督」。但是這樣的思想卻無法回應戰後所產生有關政治及文化上的議題，直到潘霍華的《獄中書簡》使他們擺脫了「失去中心」的困境。之後亦受到布魯門哈特、布絡赫的著作影響，而發展出《盼望神學》。莫特曼所提出的神學觀念不僅僅被單一神學學派接受，在世俗主義者、敬虔主義、黑人神學家、白人自由主義等學派都受歡迎。之後他又更深的探究十架神學，再次說明我們的上帝是參與在受苦者的痛苦經歷中的上帝。且強調這位復活者是被釘十字架的那一位，當人回憶被釘十字架的那一位復活者，人心中的眼目便會被打開，進而與卑微者團結一致。所以莫特曼積極與拉丁美洲的解放神學的領袖、受難中的韓國教會領袖、羅馬尼亞正教領袖及公教的修士多有聯繫。他廣泛的參與和平運動及生態運動。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 神學思想
Subsection: 盼望神學－終末論

終末論被視為「有關末世的教義」或「有關萬事終結的教義」。莫特曼認為這是一種恐怖末日論的想法，不符合基督教精神。基督教終末論的主題不在「終局」，而是萬有的嶄新創造。莫特曼的神學貢獻在於他提出的「盼望神學」（Theology of Hope），以盼望為論述的神學又基於「終末論的神學」（Eschotological Theology）。莫特曼認為近代神學中首先發現新約終末論的Johannes Weiss，以及史懷哲的「一致終末論」、巴特的「超越的終末論」、布特曼的「存在的終末論」、庫爾曼「拯救史的終末論」都未能真正掌握終末論所已經開啟之將來的向度。莫特曼反對把終末論「時間化」及「永恆化」。「終末時間化」所談的是線性的時間觀，由庫曼所提出。為多數人所接受，所談的終末是「已然－未然」的臨在，即是基督在十字架上已經打贏決定性的戰役，將天國引到這個世界，救恩的歷史會隨著時間逐漸成為圓滿現實的狀態。「終末永恆化」所談的是當下式的，由巴特及布特曼所提出。巴特所談的是「外在的超越」，布特曼所談的是「內在的超越」。巴特認為終末不屬於歷史，它超越時間範疇，可臨在時間中的每一刻，他認為歷史的終結並非是將來的的體驗，而是此時此刻對於永恆的體驗。所以終末被理解為上帝純粹的現在，而沒有未來可言。而布特曼則認為當人與基督耶穌的生命相遇而願意做出存在的決定，放棄漫無目的生存態度，願意活出真實永恆的生命，那就成為終末的實現了。但對莫特曼而言這兩個路經是消極，是讓人撤退世界的想法，因為世界的敗壞是屬乎天國的事，反正最後的勝利指日可待，人們何需努力、抗爭、轉化？亦或者說這個變動的世界非真實的存在，只有永恆的國度才是永遠的家鄉，那麼這個世界並非是我家，社會、文化政治的改革都沒有意義了。莫特曼認為終末並非指時間性的將來，也非是時代主義者所談的恐怖的末日論：好人上天堂、惡人下地獄、地球會毀於大火之中。終末論所談不應該是人類或世界的終局，而是真正生命的開始、一個嶄新地上帝國的開始。所以莫特曼認為的終末指的是上帝的臨在，這個臨在所帶出的能力帶來新的可能。其盼望神學就是有此發展出來。終末論精確的來說談的就是耶穌基督的將來，這個將來是上帝的應許，是尚未彰顯的將來。耶穌基督被釘十字架與復活的啟示跟將來的應許息息相關，因為耶穌基督開啟了一個充滿可能性的將來。這個將來不是歷史發展中必然的種種可能性的未來，而是在基督事件所帶出的將來。莫特曼認為要把握在《新約聖經》之終末論思想中最重要的範疇：作為來臨（Advent）之意義的「將來」。終末論的真正意義在於期盼「基督的再臨」、「上帝的來臨」。終末論的主要內容乃是耶穌基督和祂的將來，以及在耶穌基督裡的將來中個人生命、人類歷史、宇宙命運將會徹底的改變。 莫特曼認為，基督教終末的盼望有四個不同的層次：它是對上帝榮耀的盼望（上帝的終末論）它是對上帝為世界所作的嶄新的創造的盼望（宇宙的終末論）它是對上帝針對人類歷史結局的盼望（歷史的終末論）它是對上帝為個人復活及永生的盼望（個人的終末論）莫特曼：「終末論的第一個作用是個人的信仰。然後，隨之而來的是在這個世界上的新生命。從此，新生命中產生對肉體得贖的盼望，以及對此世界成為上帝國的期待。」
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 神學思想
Subsection: 盼望神學－終末論

=在四個層次上，盼望的對象始終是上帝。莫特曼從「將來」（Zukunft）的時態來看上帝。上帝是一位再臨的上帝（Gott im Kommen），因此，「將來」不是遙遙無期的「未來」（Futurum），而是「將臨」（Advent），也就是，一種業已開始的將來。莫特曼把將來視為時間的源頭，過去乃是從已逝去的「將來」而來，但是過去是無法逆轉成為將來。因此，將來使過去成為已逝去的「將來」，使現在成為當下的「將來」，使未來成為即臨的「將來」。「將來」（Zukunft）是上帝在時間中的決定性力量，它與上帝一樣，不斷向我們迎面而來（zukommen）。莫特曼引用《啟示錄》1：4「但願從那昔在、今在、來臨的上帝……有恩惠、平安歸與你們。」人們習慣上將時間的軸從過去到現在而劃向未來，因此，和合本的翻譯為「但願從那昔在、今在、以後永在的上帝」，這是有誤的。因為這段經文出現的字眼是「來臨」（der da kommt），而非「以後永在」（der sein wird）這意味上帝的將來不是像祂以往（昔在）和現今（今在）一般，而是在於祂的「來臨」，也就是祂在行動中要來到這個世界，所以莫特曼稱這樣的上帝為來臨中的上帝（the coming God）。莫特曼提出「範疇－新」的概念，作為終末論的核心。從神學的角度而言，「新」這個範疇最先出現在以色列先知的話語中。先知藉著上帝對百姓的審判，預告上帝的新作為，將那位歷史的上帝傳揚成創造嶄新將來的上帝。因此，救恩的基礎從經歷到的過去轉移到期待的將來。因著基督從死裡復活，嶄新創造的前程照亮了舊世界的當下並且為此刻的生命點燃起新生命的盼望。使「新」的範疇成為終末性範疇的兩個特點：新的是未曾期待的，是令人驚訝與驚奇的。如同復活的基督和被釘十字架的基督、死去的基督沒什麼關聯、「最新」和舊的歷史之間也沒有什麼關聯一樣。終末性的「新」並非將舊的事物毀滅，而是接納它並對它重新創造，藉此為自己創造一個連續性。因此，嶄新的創造帶來得贖和圓滿終結，它使這個庸庸碌碌的生命充滿盼望，並使得這個經過改變的永恆生命成為可經歷的應許。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 神學思想
Subsection: 盼望神學－終末論

=終末論所談論的是「耶穌基督的將來」。上帝的將來是關聯著歷史中一個確定的實在：耶穌基督被釘十字架與復活。「基督教要宣告的就是這個實在（耶穌基督被釘十字架與復活）的將來、它的將來的可能性以及它對將來的影響。」上帝的應許不是給予一個已經存在的實在，而是宣告一個尚未存在的實在。應許不是要照亮或解釋已存在的世界和人性，反倒常常與人性和世界的現狀發生矛盾與衝突，並且在這矛盾衝突中，突顯耶穌基督的將來，才是人類和世界將來的盼望。盼望不僅是來世生活的期盼，也是對今世生活的期盼。對現實生活的盼望常意味著反抗現實，因此，盼望不是追求來世，而忍受現世生活的痛苦，這樣的態度會形成對生存和死亡的漠視，對社會條件的不合理或與將來對立的種種情況漠不關心。終末的盼望能激起人們對現實的干預，道成肉身的救主為此世而降世為人，祂的復活與再來也是指一種對此世的改變和行動。在現實和未來、經驗和盼望處於對立中，只有未來的盼望才能激起人們的改變。因盼望的信仰具有認識論和實踐論的特質，使人不逃離這個世界，而是追逐未來或實現未來。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 神學思想
Subsection: 十字架神學

十字架神學通常都與路德相題並論。莫特曼把十字架神學重新闡揚，並賦予新的力量，而且引伸出對基督徒信仰、生活、倫理與實踐的涵意。莫特曼採用「極端衝突對立的歷史辯證」，主張十字架與復活的事件與經驗，正是啟示了全然矛盾的生與死，神的離棄與同在、地獄和樂園。在這種對立矛盾的經驗中，建立了基督的身份。在基督的十架中，現有的世界和其所有的墮落與負面事務都聯節在一起，且顯明出來。在基督的復活中，也顯明了盼望與新的應許。復活應許著一個未來的臨到，將要勝過十字架所代表的不信與神的離棄，在人罪惡、受苦與失去神同在的經驗中。因此盼望乃是從復活湧流出來，這是十字架所界定的，十字架決定了復活盼望的本質與範疇。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 神學思想
Subsection: 十字架神學

=莫特曼反對傳統的形而上學所認為的上帝是無動於衷、永不改變的，因為這與基督在十字架上的受苦是矛盾的，並且這樣的神是與人遠離的。莫特曼提出上帝是主動的受苦。上帝的受苦決不是必然性或命運的問題，更不是祂被迫受苦，乃是上帝自願以昂貴的愛向祂的造物伸出援手。從基督教的角度講上帝，必須把耶穌的歷史作為發生在聖父與聖子之間的歷史－「各各他所發現的事件」，可見聖子之愛與聖父之哀，而開啟未來和創造生命的聖靈就源於此事件中。在《羅馬書》8：31-32「只要上帝在我們這一邊，誰能敵對我們呢？祂連自己的兒子都不顧惜，把祂給了我們。既然這樣，難道祂不會也把萬物白白地賜給我們嗎？」保羅用更強烈的語氣說：「上帝讓祂背負我們的重擔」（林後5：21）、以及「基督已經為我們承擔詛咒」（加3：13）。因此，在耶穌被其父親和上帝那完全的和無法擺脫的遺棄裡，保羅悟出了父親為了不信上帝的人和被上帝遺棄的人交出兒子的道理。父親在十字架上交出自己的兒子，是為了成為那些被交出的人的父親。兒子被交給這種死，是為了成為生者和死者的主。若保羅強調講上帝「自己的兒子」，那麼饒恕和遺棄也牽涉上帝自身。在兒子的被遺棄裡，父親也遺棄了自己，儘管方式不同。莫特曼強調，被父親遺棄的兒子的受難與死不同於父親在兒子之死裡面的受難。耶穌的死不能從上帝受苦論方面理解為「上帝的死」，只能理解為「上帝之中」的死（上帝之中的十字架之死和耶穌之受難的上帝）。因此，兒子蒙受的是死去，而父親蒙受的是兒子的死。兒子無父親與父親無兒子相配，而且假如上帝自命為耶穌基督的父親，那麼祂也在兒子的死裡蒙受了祂的父性的死。在《加拉太書》2：20「……上帝的兒子……祂愛我，為我捨命。」不僅父親交出耶穌，讓祂在十字架上被遺棄而死，而且是兒子捨棄自己，自願走向十字架。在十字架上，父親與兒子在遺棄裡最深刻的相互分離，但卻在同時，於他們的分離中又有著最深刻的連結。從聖子向聖父甘心屈服，死而無怨和聖父痛楚地獻出聖子並經歷了祂的死之間，產生了改造世界、充滿愛的聖靈，這聖靈「使不信神者稱義，使遭離棄的充滿愛心，甚至使死者復生，因為，既使他們已死也不能把他們排除在十字架事件之外，上帝中的死亡也把他們包括在內。」沒有任何東西可以從「處在聖父的哀慟，聖子的仁愛，聖靈的感動之間的上帝的處境中」排除被上帝棄絕的人。也就是耶穌基督的父，祂「從永恆裡定義要尋求愛，因著祂決定要走出自己的內在，投入人世，才帶來這個認識祂的經驗」。 莫特曼強調，神不能「被迫」受苦，而是神「定意」要受苦、並且「願意」受苦；「愛」就是愛人者感同身受被愛者的痛苦中。基督的十字架從最深層次上啟示了「上帝存在於受苦中，受苦就在上帝存在的本身中。因為上帝是愛。」莫特曼似乎意圖顯明十字架的特殊性，來達到普世性的意義，他使神的受苦與世界的受苦結合，也將世界的受苦加在神的受苦中。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 神學思想
Subsection: 生態創造論

=莫特曼區別三種類型的創造：初始的創造、中繼的創造、嶄新的創造，乃創造的「三部曲」的概念。初始的創造：意味著沒有任何的前提和先決條件的創造，乃「無中生有」的意義。另外，初始的創造也意味著時間的創造。中繼的創造：意味著歷史中的創造。指上帝對創造的護理的概念。上帝不間斷的創造，既維持也創新。嶄新的創造：指榮耀的國度臻於完美和徹底的實現。在嶄新的創造中，將會有變遷而沒有消逝，有時間而沒有往昔，有生命而沒有死亡。隨著創造的完成與圓滿，上帝將直接臨在於創造中，通過聖靈，世界將被改造成上帝的世界，即上帝自己的家。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 神學思想
Subsection: 生態創造論

=莫特曼的萬有在神論字義是萬物皆在神中。他所繼承的不是牛頓派的萬有在神論傳統，而是克劳泽、弗里德里希·谢林和英美許多過程神學思想家的傳統。莫特曼認為，自然不是上帝的啟示或上帝的形象，它乃是顯示了上帝的蹤跡。因此生態的浩劫就影響到神聖的生命。並且莫氏認為世界將會成為上帝的家園，我們不應該把上帝與自然分開，而是在自然中看到上帝，在上帝中看到自然，也就是，上帝與世界的關係必須被看作是「上帝在世界中，世界在上帝中」。莫特曼在闡述萬有在神論之觀點時，運用魯里亞（I. Luria）的「神聖自限」（Zimzum）的觀念。主張，若上帝是無所不在的，而上帝又從無中創造了萬有，則在某種意義上來說，必定有上帝的「內部」和「外部」。為了在自身之外創造某物，無限的上帝必須事先在自身中為這個有限性留下地盤。正是因為上帝收縮到自身中，才給虛無留下空間。因此應該肯定，「上帝之外的創造」同時也存在「上帝之內」。創造應該被看作既是上帝自身之內的活動，也是祂自身之外的活動。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 神學思想
Subsection: 生態創造論

=莫特曼強調，聖靈的教義必須和創造論聯繫在一起，並肯定創造是一個三位一體的過程。聖父通過聖子在聖靈中進行創造，因而，世界就是上帝所創造、通過上帝而形成，並存在上帝之中。對莫特曼而言，聖靈中的創造論就是生態論的教義。因聖靈的臨在和作為，創造就是上帝的寓居，就是上帝的居住，就是上帝的家。正如莫氏所堅持的，「透過祂的靈，上帝親自臨在於祂的創造中。全部的創造是由聖靈的功效編織和貫穿而成的」。
Title: 于爾根·莫特曼 (Jürgen Moltmann)
Section: 神學思想
Subsection: 生態創造論

=莫特曼對聖經創造論者採取批判的立場。他主張應接受達爾文的進化論。他說：「從原則上來說，創造和進化並不矛盾」，「創造」僅僅是指世界本身的存在，而進化卻是指世界內在的創造性活動。這兩個概念屬於不同的層次。它所談論的是同一實在的不同方面。進化所描述的是物質和生命系統的後續建構。意味著進化論的位置處於神學談到的持續創造。進化曾經導致人類物種在地球上的起源，莫特曼認為，今天對進化的直接繼續就掌握在人類的手中，他們可能毀滅這一進化的階段，也可能將進化推進一步。