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Title: 康内留斯·范德比尔特 (Cornelius Vanderbilt)
Section: 经营铁路
Subsection: 纽约及哈林铁路

虽然，范德比尔特在加利福尼亚兴起淘金热时辞去了斯托宁顿铁路公司的董事长职位，但是，他在19世纪50年代，进入多条铁路，包括伊利铁路、新泽西中央铁路（Central Railroad of New Jersey）、哈特福和纽哈芬铁路（Hartford and New Haven Railroad）和纽约和哈林铁路（New York and Harlem Railroad）的所有公司，担任董事。1863年，范德比尔特通过囤積股票，获选为哈林董事长。他的意图是证明自己可以取得铁路的控制权，并且将铁路的财政转亏为盈。哈林是唯一一条进入曼哈顿中心第四大道的铁路，和第26街的车站之间，有马拉街车连接。这条铁路又与北面有另一条铁路的小镇查塔姆（Chatham）相连。范德比尔特任命自己的儿子威廉·亨利·范德比尔特（William Henry Vanderbilt）为哈林的副董事长。威廉早年曾精神崩溃，被父亲送往史泰登岛的一个农场。不过，他后来在商界崛起，最终成为史泰登岛铁路的负责人。威廉的父亲感到十分满意，最后让他担任所有铁路的运营经理。此外，他的父亲还在1864年卖出了最后一只船只，以专注于经营铁路。
Title: 康内留斯·范德比尔特 (Cornelius Vanderbilt)
Section: 经营铁路
Subsection: 纽约中央及哈德逊河铁路

接管哈林铁路后，范德比尔特又继续争夺其他线路。1864年，他夺得了哈德逊河铁路（Hudson River Railroad），1867年，他控制了纽约中央铁路，1869年，他又掌控了湖滨及南密歇根铁路（Lake Shore and Michigan Southern Railway）。1870年，他将前两条铁路合并为纽约中央及哈德逊河铁路（New York Central and Hudson River Railroad），新公司是美国早期的大型企业之一。
Title: 康内留斯·范德比尔特 (Cornelius Vanderbilt)
Section: 经营铁路
Subsection: 大中央车站

1869年，哈林铁路公司在范德比尔特的主持下，开始于曼哈顿42街兴建大中央车站，用作他所有铁路的枢纽。车站于1871年完工。为了兴建车站，他降低了第四大道的铁轨高度，而第四大道也更名为公园大道。
Title: 康内留斯·范德比尔特 (Cornelius Vanderbilt)
Section: 经营铁路
Subsection: 争夺伊利铁路

1868年，范德比尔特与伊利铁路公司司库丹尼尔·德鲁（Daniel Drew）发生了纠纷。他为了复仇，囤積伊利的股票，引发伊利之战（Erie War）。范德比尔特在这场战争中和德鲁在董事会中的同僚杰伊·古尔德（Jay Gould）和小詹姆斯·菲斯克（James Fisk, Jr.）正面交锋。两人发行摻水股票（Watered stock）挫败了范德比尔特。两人的行为触犯了限制公司股票发行数量的州法律，不过，两人賄賂了立法机关，所以并未受到处罚。范德比尔特通过法律途径获得了损失赔偿。他和对手古尔德因为这个事件受到公众猛烈批评。古尔德之后从未在交锋中胜过范德比尔特，而范德比尔特也一反常态，在公众场合批评古尔德。与古尔德不同的是，其他在伊利之战中和范德比尔特交手的人，战后都与范德比尔特相识。
Title: 康内留斯·范德比尔特 (Cornelius Vanderbilt)
Section: 逝世与影响

发妻逝世后，范德比尔特到加拿大安大略伦敦迎娶法兰卡·阿姆斯特朗·克劳福（Frank Armstrong Crawford）。克劳福比范德比尔特小45岁，是范德比尔特的表亲。霍兰·尼蒙斯·麥克提爾（Holland Nimmons McTyeire）通过克劳福说服了范德比尔特捐资建立范德比尔特大学。范德比尔特当时的拨款有100万，在当时是史无前例的事。他还为妻子捐建了一座教堂。除此之外，范德比尔特还向史泰登岛摩拉維亞弟兄會的教堂捐出了一块34,000平方米的土地，作墓地用途。1877年1月4日，范德比尔特在卧病在床八个月后，于华盛顿广场10号的宅邸中病逝。他的死因是慢性疾病并发症引起的衰竭。他享壽82岁，遗产估计达到1亿美元（在今日约相当于1,800亿美元）。依照遗愿，他95%的遗产留给了他的儿子威廉和威廉的三名儿子。他表示，只有威廉有能力管理他的铁路帝国。他留给八名女儿的遗产由25万美元（在今日约相当于500万美元）到50万美元（在今日约相当于1,000万美元）不等。他的妻子同样得到了50万美元，除此之外，还继承了他在纽约市的宅邸，以及纽约中央铁路公司的2,000股股票。至于被他视为败家子的科尼利厄斯·杰里迈亚·范德比尔特（Cornelius Jeremiah Vanderbilt）则只有20万美元的遗产。他生活朴素，只在赛马上投入金钱，所以留下了大笔遗产，供子女兴建范德比尔特宅邸（Vanderbilt houses）。根据迈克尔·克莱珀（Michael Klepper）和罗伯特·冈瑟（Robert Gunther）的“财富100”排行榜，范德比尔特的遗产在2007年相当于1,430亿美元。因此，他是美国历史上第二富有的人物，仅次于标准石油创始人约翰·D·洛克菲勒。在1998年的另一个排行榜之中，他名列第三，在洛克菲勒和安德鲁·卡内基之后。1999年，范德比尔特因为对铁路业的贡献，获选为北美铁路名人堂成员。
Title: 康内留斯·范德比尔特 (Cornelius Vanderbilt)
Section: 后裔

范德比尔特葬于史泰登岛新多普（New Dorp）摩拉維亞弟兄會教堂的家族墓园。后来，他的遗体又被他的儿子威廉迁入同一墓园内的陵墓之中。他的儿子科尼利厄斯在他逝世后与三个姊妹一起，质疑他的遗愿，理由是他神志不清，而且受到儿子威廉和一个招魂术士的影响。双方在法庭斗争了一年，最后，威廉胜诉，不过要增加兄弟姊妹所得的遗产，并且代他们交纳法律费用。由苏菲亚·约翰逊所出：菲比·简·克罗斯埃塞琳达·艾伦伊莉莎·奥斯古德威廉·亨利·范德比尔特艾米丽·欧米亚·托恩苏菲亚·约翰逊·托兰斯玛丽亚·路易莎·克拉克·尼文法兰西斯·拉维尼娅·范德比尔特科尼利厄斯·杰里迈亚·范德比尔特乔治·华盛顿·范德比尔特玛丽·艾丽西亚·拉博·伯杰凯瑟琳·朱丽叶·巴克·拉菲特乔治·华盛顿·范德比尔特
Title: 康内留斯·范德比尔特 (Cornelius Vanderbilt)
Section: 由范德比尔特所有的铁路

纽约及哈林铁路哈德逊河铁路纽约中央铁路南加拿大铁路湖滨及南密歇根铁路纽约、芝加哥及圣路易斯铁路西湖滨铁路罗马、沃特敦及奧格登斯堡铁路敦刻爾克、阿勒格尼山谷及匹茨堡铁路克利夫兰、辛辛那提、芝加哥及圣路易斯铁路伊利湖及西部铁路匹茨堡及伊利湖铁路
Title: 阿利烏 (Arius)
Section: abstract

阿利乌斯（拉丁語：Arius；250年—336年），又譯亞流，天主教稱亞略，是領導阿里烏教派的早期基督教人士。阿里烏及其教派是一位神論者，認為聖子耶穌基督次於聖父，阿里烏認為，聖父是上帝，是永恆而獨一的存在，在上帝以外沒有能與上帝平等的，因為一切在上帝以外的個體，都是上帝所創造的，並且地位都在祂以下，連聖子耶穌也不例外。因此，阿里烏認為耶穌比上帝低一等，是受造的，他認為聖子不是永恆的，而是「有開始的」，因為祂是「從父而出」的受造之物。阿里烏的論點，與三位一體的基督教傳統教義是對立的，以致引發爭論。結果，在公元325年的基督教大公會議（即第一次尼西亞公會議）被取消教席和斥為異端。後來因羅馬皇帝君士坦丁大帝在神學態度上的變更，勢力得以保存，君士坦丁的支持，或許與亞流反對教會佔有大量財富有關。
Title: 阿利烏 (Arius)
Section: 生平

亞流在歷史上似乎沒有留下個人的著作，對於亞流的認識，只能從側面來理解，透過從教會歷史的背景，亞流的次位論神學可能來自當時的哲學傳統如：柏拉圖主義、新柏拉圖主義、亞歷山太的邏各斯哲學及斯多亞主義，以及希羅思想與猶太信仰的融合。亞流的神學可說是深受兩大教會的傳統影響。亞流是亞歷山太教會的神職人員，可能受到當時的主教狄奧尼修斯（Dionysius）的影響，但在神學傳統上卻淵源於安提阿教會的路加諾（盧奇安/Lucian）。同時亞流也引用許多過去的觀念，如：撒摩撒他的保羅的養子論、教父俄利根的次位論（Subordinationism）等說。亞流曾在安提阿的路加諾門下受教，而路加諾的思想源自撒摩撒他的保羅。安提阿學派曾對基督的人做了敘述：「耶穌基督必須跟我們一樣，有七情六慾的 試探、干擾，這樣，祂對抗罪惡才是真實的。」撒摩撒他的保羅與在主後260-268間擔任安提阿主教。他的教導屬於養子論，又稱動力神格唯一論的一種形式，強調神的唯一性。養子論認為「耶穌基督是完全的人，但上帝使神聖的力量充滿他，上帝在瑪利亞懷孕生子或耶穌受洗時收納他作上帝的兒子。」亞流堅信的「聖子為次位神」顯然與撒摩撒他的保羅的思想有關。
Title: 艾达·卢皮诺 (Ida Lupino)
Section: abstract

艾达·卢皮诺（英語：Ida Lupino，1918年2月4日—1995年8月3日），女，英国和美国演员、歌手、导演和制片人。 她被公认为是1950年代好莱坞最杰出的女制片人之一。凭借自己的独立制作公司，她与他人共同撰写并共同制作了多部电影，并于1953年因《搭便车的人》成为首位拍摄黑色电影的女性导演。
Title: 歌地亞·雪花 (Claudia Schiffer)
Section: abstract

歌地亞·雪花（德語：Claudia Schiffer，1970年8月25日—），是出生於德國北莱茵-威斯特法伦的超模。在歐美時尚界她有「真人芭比娃娃」的封號。2002年，《福布斯》估計歌地亞共有3800萬的財產。在德國所舉辦的2006年世界盃足球賽的開幕典禮上，她和巴西球王貝利一起同台揭開世界盃的序幕。
Title: 歌地亞·雪花 (Claudia Schiffer)
Section: 早年生活

歌地亞在德國的一個富有的天主教家庭長大。歌地亞起初是想當律師，並和她父親一起工作。但直到1987年被人發掘成為模特兒才放棄這個念頭。
Title: 歌地亞·雪花 (Claudia Schiffer)
Section: 事業

克勞迪婭在1987年時於夜店被Michel Levaton發掘，並簽約Metropolitan Model Agency。她憑其5尺11吋的高挑身材，貌似五十年代法國明星，碧姬·芭杜的面孔，當時17歲的克勞迪婭迅速竄紅。克劳迪娅的伯樂是卡爾·拉格斐，卡爾在九十年代時提拔克勞迪婭為香奈兒的專用模特兒，自此克勞迪婭便稱霸於伸展台上。1991年，克勞迪婭以當時史上最高金額，一千萬美元與化妝品牌，露華濃簽訂廣告合約，轟動一時。幾年間，克勞迪婭為五百多本時裝雜誌拍攝封面，資產多達三千五百萬英鎊。她最後一次走伸展台是在1998年。克勞迪婭還跟另外3位的超模，娜奧美·金寶、克莉絲蒂·杜靈頓及艾麗·麥花遜開有一間名為「Fashion Cafe」的餐廳。她與，娜奧美·金寶、克莉絲蒂·杜靈頓、辛蒂·克勞馥以及琳達·伊凡吉莉絲塔一起被譽為「世上最偉大的超級名模」。
Title: 歌地亞·雪花 (Claudia Schiffer)
Section: 個人生活

歌地亞於1994至1999年跟知名魔術師大卫·科波菲尔相愛並訂婚，其後分手。2001年她認識了導演马修·沃恩，並於2002年5月25日結婚，2003年1月30日歌地亞產下兒子Caspar Matthew；2004年11月11日產下女兒Clementine Poppy；2010年5月14日產下女兒Cosima Violet。克劳迪娅一家居住在英格兰薩福克郡的大宅Coldham Hall。
Title: 歌地亞·雪花 (Claudia Schiffer)
Section: 慈善工作

歌地亞是预防乳腺癌的代言人，还是联合国儿童基金会的志愿者。
Title: 歌地亞·雪花 (Claudia Schiffer)
Section: 美譽及軼事

真人芭比娃娃美國雜誌《人物》（People），「世界上50位最美麗的人」之一（1990-1991年）法國雜誌《Paris Match》，「世界上最美麗的女人」（1995年）歌地亞曾是全球收入最高的模特兒第一位登上《人物》（People）、《名利場》（Vanity Fair）、《滾石》（Roilling Stone）封面的模特兒健力士世界記錄的「上過最多雜誌封面的模特兒」的記錄保持者（達500多本）歌地亞閒時喜愛繪畫及欣賞名畫。
Title: 歌地亞·雪花 (Claudia Schiffer)
Section: 電影作品

歌地亞·雪花電影作品（依照上演年份排序）
Title: 法里德·扎卡利亞 (Fareed Zakaria)
Section: abstract

法里德·扎卡利亞（英語：Fareed Zakaria，发音为/fəˈriːd zəˈkɑriə/；1964年1月20日—）是美國著名印度裔記者、時事評論家和作家，他現在是《時代雜誌》主編、CNN人氣時事評論節目《法里德·扎卡利亞的環球公共廣場》（Fareed Zakaria GPS）的製片人及主持人。他的節目和文章，多以分析和評論世界各國的經濟、政治局勢而聞名。
Title: 法里德·扎卡利亞 (Fareed Zakaria)
Section: 早年

法里德·扎卡利亞於1964年出生於印度孟買的一個穆斯林貴族家庭，他的父親Rafiq Zakaria曾是印度國大黨中的一名知識份子；母親Fatima Zakaria亦是一名記者，曾經作為編輯就職于《印度時報》。法里德·扎卡利亞雖然成長於穆斯林家庭，但是他自小受到父母影響而大量接觸西方文化，包括基督教在內。他畢業於位於孟買的“大教堂和約翰卡農學校”（Cathedral and John Connon School）后，即在家族的支持下遠赴美國耶魯大學，取得耶魯大學文學士學位。在耶魯期間，他還曾是“耶魯政治聯盟”旗下雜誌《耶魯政治月刊》（Yale Political Monthly）的主編。1993年，他在哈佛大學取得政治學博士學位。
Title: 法里德·扎卡利亞 (Fareed Zakaria)
Section: 職業生涯

當法里德·扎卡利亞於哈佛大學攻讀博士學位期間，他曾參與了學校對美國外交的指導性研究課題，幷於1992年成為《外交》雜誌的主編。2000年10月，他被邀請成為《新聞週刊》國際版的編輯，主要負責採訪外交事務和撰寫當周的外交評論文章。這種工作狀態一直持續到2010年，2010年8月，他被邀請為《時代雜誌》特約評論員和專欄作家。此外，他還曾經分別是《紐約時報》、《華爾街日報》、《紐約客》的專欄作家，在這個期間撰寫過大量得到政治、經濟界一致好評的評論文章，影響深遠。1998年，他撰寫的《從財富到權力》（From Wealth to Power）經由普林斯頓大學出版，廣受好評，後來翻譯成幾十個國家的語言版本，令他在海外聲名大噪。而後他再次撰寫《自由的未來》（The Future of Freedom），書中闡述和分析美國以及其他西方國家在政治，外交方面未來的趨勢和發展。2008年他出版的《后美國的世界》（The Post-American World）在全球熱賣，書中詳細分析了幾個發展中國家在各個領域對如今的世界格局產生的影響和變化，甚至於前美國總統巴拉克·奧巴馬亦將此書作為他的隨身讀物。2007年，他被《外交》和《前景》（Prospect）雜誌評為100名世界上最具影響力的公共知識份子之一。法里德·扎卡利亞曾於2002年至2007年在美國廣播公司的人氣節目《這一周》（This week）中擔當新聞評論員，他亦於2005年至2008年在公共電視網監製并主持財經類節目《扎卡利亞與外匯市場》。2008年6月，他在CNN推出了熱播節目《法里德·扎卡利亞的環球公共廣場》（Fareed Zakaria GPS）,於美國東部時間週日上午10點至下午1點在CNN首播。2012年8月10日，扎卡利亞承认在替《时代》杂志写的一篇谈论枪支管制的专栏中抄袭了《纽约客》另一篇专栏的一段文字而向公众致歉，同时CNN与《时代雜誌》宣布将其暂时停职。
Title: 法里德·扎卡利亞 (Fareed Zakaria)
Section: 評論風格

法里德·扎卡利亞被認為是一個沒有任何政治信仰的自由主義評論員。他於2009年1月被福布斯雜誌評選為世界上25個最具影響力的美國新聞界自由派人士之一。他曾支持奧巴馬參選2008年的民主黨初選以及後來的總統大選。 扎卡利亞曾經對傳媒表示，他儘量避免受到任何一個政治思想的影響——“我認為這就是我工作的一部份，我沒有任何選擇。”在九一一恐怖襲擊后，法里德·扎卡利亞曾在《新聞週刊》發表文章——《他們爲什麽恨我們？》（Why They Hate Us?）。他在文章中認為，伊斯蘭極端主義的根源來自于阿拉伯世界對於長期專政體制的失敗，并開始嘗試西方式的維新體制，產生了一個反宗教、暴利和日益全球化的社會，而一些民族主義者希望保留更多屬於他們傳統上的自由。扎卡利亞在2003年的伊拉克戰爭初期曾採取支持的態度，他曾表示“伊拉克是一個危險的地方，亂的就像一鍋粥一樣，美國在那裡參與其中是一件好事”。當美軍佔領伊拉克后，他經常在傳媒上發表評論，譴責薩達姆·侯賽因時代的政治體制。但其後他開始改變觀點，認為美國軍隊在伊拉克的管制費用太高，并反對於2007年3月的增兵方案；他認為，美國在伊拉克的工作重點應該放在政治上而不是軍事上，并建議華盛頓政府應該以政治手腕來斡旋什葉派、遜尼派和庫爾德人之間的衝突。他甚至強調，「在沒有憲政自由主義背景的分裂社會中，引進民主政治，實際上是助長了民族主義、種族衝突、甚至戰爭」。扎卡利亞曾於2008年9月30日在世界經濟論壇中訪問中華人民共和國總理溫家寶，其中當他拿出1989年時任中國共產黨中央委員會辦公廳主任的溫家寶於六四天安門事件中陪同中國共產黨中央委員會總書記趙紫陽看望學生的照片、并詢問溫家寶從中學到了什麽時，溫家寶回答“中國在經濟改革的同時亦需要政治改革，因為我們的發展需要全面的發展，改革亦需要全方位的改革”。溫家寶不同以往北京當局高官在回答六四問題時的迴避，在當年成為中國網民熱衷討論的話題，而扎卡利亞在訪談后的節目中表示溫家寶是他看過、閱讀過中共領導人中最為開放的一位，扎卡利亞的名字在此次訪談后亦迅速被華人社會一些網民所熟知。
Title: 法里德·扎卡利亞 (Fareed Zakaria)
Section: 獎項與影響

2008年3月20日，法里德·扎卡利亞在紐約被印度政府授予年度海外最傑出印裔人士。2010年1月，他被印度政府授予莲花装勋章。他還分別獲得過邁阿密大學的奧柏林學院、貝茨學院和美國布朗大學的荣誉学位。法里德·扎卡利亞對政治和經濟的時事評論被美國許多政經界知名人士所認同，前美國國務卿康多莉扎·賴斯曾評價他為“熟知世界上每一個角落的人”，奧巴馬亦將他的著作視為隨身攜帶讀物。
Title: 法里德·扎卡利亞 (Fareed Zakaria)
Section: 參考書籍

The Post-American World, Fareed Zakaria, (W.W. Norton & Company; 2008) ISBN 0-393-06235-XThe Future of Freedom: Illiberal Democracy at Home and Abroad, Fareed Zakaria, (W.W. Norton & Company; 2003) ISBN 0-393-04764-4From Wealth to Power, Fareed Zakaria, (Princeton University Press; 1998) ISBN 0-691-04496-1The American Encounter: The United States and the Making of the Modern World Essays from 75 Years of Foreign Affairs, edited by James F. Hoge and Fareed Zakaria, (Basic Books; 1997) ISBN 0-465-00170-X
Title: 薇薇卡·A·福克斯 (Vivica A. Fox)
Section: abstract

薇薇卡·安賈妮特·福克斯（英語：Vivica Anjanetta Fox，1964年7月30日—），美國女演員、主持人和製片人。她的事業自綜藝節目《靈魂列車》（1983年至1984年）開始，之後出演日間時段肥皂劇《我們的日子》（1988年）和《世代》（1989年至1991年）。1996年，福克斯因出演賣座的羅蘭·艾默瑞奇電影《ID4星際終結者》和蓋瑞·葛雷電影《辣姐妹》而聞名。隨後參演了多部知名電影，如《情人你真糗》（1997年）、《靈魂大捕貼》（1997年）、《尋愛旅程》（2002年）、《追殺比爾》（2003年）和《麻辣公主》（2004年）。2003年到2006年間，她共同出演並犯罪電視劇《第六感尋人》，為此贏得有色人種促進協會形象獎最佳劇情類連續劇女主角。
Title: 薇薇卡·A·福克斯 (Vivica A. Fox)
Section: 早期生活

薇薇卡·A·福克斯出生於印第安纳州南本德。她是製藥技術員艾薇麗娜（Everlyena）和私立學校管理員威廉·福克斯威廉·福克斯（William Fox）的女兒。她是非裔美國人。她的父母在她出生後不久就搬到了密歇根州班頓港。福克斯是印第安納州阿靈頓高中1982年的畢業生，隨後又從加利福尼亞州亨廷頓比奇的金西学院畢業，取得社會科學副學士。
Title: 吉姆·卡維佐 (Jim Caviezel)
Section: abstract

小詹姆斯·派翠克·「吉姆」·卡維佐（英語：James Patrick "Jim" Caviezel, Jr.，1968年9月26日—），美國男演員。以在2004年梅爾·吉勃遜的電影《耶穌受難記》中扮演耶穌基督而聞名。其他所扮演的著名角色還包括《高球大滿貫》中的鲍比·琼斯、《黑洞頻率》中的警探約翰·蘇利文、《絕世英豪》中的爱德蒙·唐泰斯、《超感應頻率》中的凱奇、《時空線索》中的卡羅·奧斯塔德、以及《紅色警戒》中的大兵偉特。自2011年9月起，卡維佐在哥倫比亞廣播公司的犯罪影集《疑犯追蹤》裡飾演約翰·里斯。
Title: 吉姆·卡維佐 (Jim Caviezel)
Section: 早年生活及教育

卡維佐出生在華盛頓州的弗農山。他的母親瑪格麗特是位家庭主婦，並曾經作過舞台劇演員。他的父親老詹姆斯·派翠克·卡維佐則是位脊椎按摩師。 他有一個弟弟提摩太，以及三個妹妹安、艾米和艾琳。卡維佐在華盛頓州康威鎮的一個嚴格的羅馬天主教家庭中長大，其姓氏則是源於羅曼什語。他的父親有瑞士（來自父方）及斯洛伐克（來自母方）的血統，而他的母親則有愛爾蘭血統。 卡維佐的父親在加州大學洛杉磯分校就讀時，曾在教練約翰·伍登的指導下打籃球。在父親的影響下，卡維佐兄弟姐妹五人也都會打籃球。卡維佐在弗農山高中讀了兩年，然後為了要在天主教的O'Dea高中打籃球，於是搬到西雅圖與家族朋友們同住。次年春天，他從O'Dea高中轉學到布里恩的甘迺迪天主教高中並在那兒打球。1987年高中畢業後，6呎2吋高的卡維佐就讀於貝爾維尤社區學院並打大專籃球。然而於大二時因腳傷之故，而使其NBA籃球生涯的希望破滅。在轉學至華盛頓大學之後，卡維佐將重心轉移到演戲並成為Sigma Chi兄弟會的成員。
Title: 吉姆·卡維佐 (Jim Caviezel)
Section: 演藝生涯

卡維佐一開始是在西雅圖演戲。在1991年的影片《男人的一半還是男人》中扮演一個小角色後，他獲得了美國演員工會的會員證，之後便到洛杉磯去發展。在1993年，卡維佐獲得了獎學金並有機會到紐約的朱利亞德學院學習演戲，但為了要能夠在1994年的影片《執法悍將》中扮演沃倫·爾普，他只好放棄了。在卡維佐的早期演藝生涯中，他曾在影集《推理女神探》與《兩小無猜》中出現。在出演1997年的影片《魔鬼女大兵》之後，便在導演泰倫斯·馬利克的一部基於第二次世界大戰的影片《紅色警戒》中有了突破性的演出。1999年，他在李安導演的《與魔鬼共騎》中扮演一位密蘇里州的游擊隊員布萊克·約翰（Black John）。該部電影原本預計為高預算的暑期大片，但最後卻在票房上慘敗。2000年，卡維佐原先被安排在《X戰警》中扮演鐳射眼這個角色，但因檔期與《黑洞頻率》相衝突而只好作罷。卡維佐也主演了幾部主流的好萊塢影片，像是2000年的《讓愛傳出去》、2001年的《超感應頻率》、以及2002年的《絕世英豪》。2001年，他在《麥迪遜》中擔綱主角。該片敘述一個在印第安納州麥迪遜小鎮的汽艇大賽的故事，但直到2005年該片才在戲院上映。此外，他在2002年的影片《案藏玄機》中的表現也受到高度讚揚。2002年，卡維佐在影片《送信到哥本哈根》中扮演一個重要的角色。該片是改編自安娜·荷姆的丹麥小說《北方自由》。2004年，卡維佐在梅爾·吉勃遜的電影《耶穌受難記》中扮演耶穌基督。在拍片期間，他曾被閃電擊中、意外地受到鞭傷、肩膀脫臼、還遭受肺炎和失溫之苦。 據傳在拍片前，吉勃遜就曾告誡卡維佐扮演耶穌會有損演藝生涯。2011年，卡維佐坦承自那時起就很難接到好的角色來演。2006年，卡維佐在《玩命记忆》中擔任主角，該片由IFC電影公司所發行。同年，他在東尼·史考特的動作片《時空線索》中扮演大反派。此外，他還在一部2007年秋發行的新約有聲戲劇《應許之話》中為耶穌這個角色配音。2008年，他在《魔獸戰場》中飾演主角凱南。同年，與克勞蒂亞·卡凡共同主演了由傑米·布蘭克斯所導演的《天劫》。卡維佐在2008年的影片《被投石處死的索拉雅》中飾演一名法國記者。該片是一部關於1986年一位年輕母親被處死的真實故事，由史蒂芬·麥克威提製片，曾獲奧斯卡提名的伊朗女星索瑞·安達斯魯主演。當卡維佐被問及這樣的故事對其羅馬天主教的信仰有何影響時，他說：「……你不需要在福音書之外去尋找才能理解什麼是該做的事、或者才能理解是否應該要更加關心於幫助別人，而不要在意他人的宗教信仰以及來自於何處。」。 卡維佐與伊恩·麥克連共同主演了一部迷你影集《囚徒末路》，這是一部英國科幻電視劇《密諜》的翻拍版，於2009年11月播出。卡維佐在BuddyTV的2011年電視圈百大性感男星中排第92名。自2011年起，卡維佐主演了哥倫比亞廣播公司的犯罪影集《疑犯追蹤》，該劇得到了15年來所有劇情類試播集中最高的評等分數，並且每週固定有1000萬個以上觀眾的收視率。卡維佐預計將主演2014年一部關於橄欖球的電影《攻無不克》。片中他飾演一位加州康科德德拉薩高中的橄欖球教練鮑伯·拉道瑟。其所帶領的斯巴達預備隊從1992年至2003年比賽獲得151場連勝，超過所有任何美國運動的連勝紀錄。湯瑪斯·卡特將執導本片。
Title: 吉姆·卡維佐 (Jim Caviezel)
Section: 私人生活

1993年，透過他人介紹，卡維佐與凱莉·布勞維（Kerri Browitt）約會。布勞維是一位英文老師也是一名長笛演奏家。1996年7月20日，兩人結婚並領養了三個中國小孩。卡維佐夫妻倆人都是虔誠的羅馬天主教徒。 自《耶穌受難記》發行以來，卡維佐已是一位在宗教場合中擁有號召力的公眾演說家。2005年3月19日，他還是波士頓第一次天主教男信徒會議的發言人。 卡維佐的妻子是美式足球底特律雄獅隊進攻協調員史考特·萊恩漢的姨子。她和萊恩漢的妻子克莉絲汀是姐妹。2006年，卡維佐在聖母大學至少註冊了一門課，但只作一位兼職的學生。
Title: 吉姆·卡維佐 (Jim Caviezel)
Section: 私人生活
Subsection: 公眾政治活動

2006年10月24日，一個反對胚胎幹細胞研究的廣告找卡維佐、帕特里夏·希顿、柯特·沃納、以及麥克·史溫尼來代言。在廣告開頭，卡維佐說了一句亞拉姆語「Le-bar nash be-neshak」，意思是「你以親吻來背叛人子」。 這是《希臘文新約聖經》路加福音中的一個語句，是說到關於猶大背叛基督這件事。然而，在廣告台詞中，並沒有將其翻成英文。在廣告要結束時，卡維佐說：「現在你知道了。不要去做。」此話是針對投票支持修正案一事而說的。這支廣告主要是對贊成胚胎幹細胞研究的影星米高·J·福克斯所代言的廣告而做出的回應。2006年，卡維佐曾向參議員里克·桑托勒姆捐贈了2100美元，以資助其在2006年賓州參議員的競選活動。
Title: 珍妮·林德 (Jenny Lind)
Section: abstract

珍妮·林德（Johanna Maria Lind 、Jenny Lind，1820年10月6日—1887年11月2日），本名叫做約翰娜·瑪麗亞·林德，是出生在瑞典的女高音歌唱家，有“瑞典夜鶯”（Swedish Nightingale）之稱。珍妮·林德是 19 世紀備受推崇的歌手之一，她的名聲享譽歐陸，並於1850年開始在美國進行了一次非常受歡迎的巡迴演唱會。她自1840年起擔任瑞典皇家音樂學院的成員。1838年，林德在瑞典演出《魔彈射手》後一舉成名。在1840年代，她在瑞典和北歐的出演非常多的歌劇，也因工作過度在幾年內損傷了嗓子，但歌唱老師曼努埃爾·加西亞挽救了她的聲音。林德與德國浪漫樂派作曲家孟德爾頌的關係非常好，孟德爾頌曾為林德創作歌劇《羅蕾萊》(Lorelei)，但因孟德爾頌英年早逝而未能完成作品。在倫敦度過了兩個廣受好評的劇季後，她在29歲時宣布從歌劇界中退休。1850年，林德應表演家P.T.巴納姆的邀請下前往美國。林德與巴納姆合作舉辦了93場大型音樂會，1852年兩人結束合作關係，林德繼續親自管理巡迴演出近一年後返回英國。她從這些音樂會中賺取了超過350,000美元，並將收益捐贈給慈善機構，主要是捐贈給瑞典的自由學校。1852 年，她與新婚丈夫奧托·戈德施密特回到歐洲並於1855年定居英國，兩人育有三子，林德在接下來的20年中偶爾舉辦音樂會。從1882年開始，她在倫敦的皇家音樂學院擔任了數年的聲樂教授。
Title: 珍妮·林德 (Jenny Lind)
Section: 生平

出生於瑞典斯德哥爾摩的克拉拉教區（Klara），她的母亲安娜·玛丽娅·拉德伯格跟一名瑞典海軍理查˙羅伯格上校維持了一年多婚姻，育有一女艾蜜莉雅(Amalia Rådberg)，但19歲時與羅伯格離婚並取得女兒的撫養權。離婚後的安娜帶著女兒住在斯德哥爾摩裡的一棟擁擠的房子裡，並在家裡開設女子教室以教書與出租房間維生。安娜後來與珍妮的父親，當時22岁的簿記員尼克拉斯·约翰·林德（Niklas Johan Lind）相戀，生下珍妮後，父親一走了之，但母親一開始也沒有參與珍妮成長，珍妮一生下來就交给斯德哥尔摩北郊索伦蒂纳的一位风琴手養育，珍妮4歲時才搬回斯德哥爾摩與她的母親、同母異父的姐姐與外祖母同住。但1828年時，母親帶著姐姐艾蜜莉雅搬到林雪坪，而珍妮被一對膝下無子的夫婦收養。直到1830年，珍妮成為瑞典皇家歌劇院的學生時，母親才回到她的身邊。雙方的親子關係也越加緊繃。1838年珍妮首度在斯德哥爾摩公開演唱歌劇，接著在哥本哈根、倫敦、曼徹斯特、柏林、利物浦都很活躍，與童話大師安徒生有一段情誼，安徒生在日記裡寫道：“我墮入情网了！”。維多利亞女王也很喜歡看她的表演，女王於1846年4月22日日記上寫著，「在珍妮‧林德登台並順利表演之後。她擁有最精緻、充滿力量，同時真的是最獨特的聲音，是那樣的圓滑、柔軟，又靈活。」她與德国的亨莉埃蒂·松塔（Henriette Sontag，1806—1854）和意大利的阿德琳娜·帕蒂（Adelina Patti，1843—1919）並稱十九世紀三大夜鶯。1850年接受全美著名秀場經紀人巴納姆贊助，同年9月11日在紐約市城堡花園戲劇院（Castle Garden Theater）登台，引起很大的轟動。1852年嫁给了德国钢琴家奥托·戈特斯密特（Otto Goldschmidt,1829年—1907年）。
Title: 珍妮·林德 (Jenny Lind)
Section: 相关影视作品

大娛樂家
Title: 漢斯-赫爾曼·霍普 (Hans-Hermann Hoppe)
Section: abstract

漢斯-赫爾曼·霍普（德語：Hans-Hermann Hoppe，德语发音：[ˈhɔpə]；1949年9月2日—）是奧地利學派經濟學家，自由意志主義哲学家，以及內華達大學拉斯維加斯分校的教授。他被許多人認為是目前在世的最知名而又最重要的無政府資本主義哲學家。
Title: 漢斯-赫爾曼·霍普 (Hans-Hermann Hoppe)
Section: 生平

1949年生於西德下萨克森的佩納鎮，他曾就讀於萨尔布吕肯的薩爾蘭大學、和法兰克福的法蘭克福大學，學習包括哲學、社會學、歷史學、和經濟學。並在法蘭克福大學獲得了他的哲學博士學位（1974）和他的大學任教資格（社會學和經濟學，1981）。在1976年至1978年間他也曾擔任安娜堡的密歇根大学的博士后研究員。他曾在數間德國的大學任教，也包括了约翰·霍普金斯大学。在1986年他從德國遷徙至美國，在穆瑞·羅斯巴德教導下學習。師徒兩人的情誼一直維持至羅斯巴德於1995年去世為止。霍普目前在內華達大學的拉斯維加斯分校擔任經濟學教授，並且也是路德維希·馮·米塞斯研究所的主要研究員。他也曾是Journal of Libertarian Studies（自由意志主義的主要學術期刊）的編輯者，直到2004年底為止。他曾出版數本銷售極佳、並且引發廣泛討論的書籍和文章。他根據尤尔根·哈贝马斯（霍普攻讀博士時的指導教授）的論述倫理學（discourse ethics），創造出了一套獨特的「立論倫理學」（argumentation ethics），並以此替自由意志主義的理念辯護。
Title: 漢斯-赫爾曼·霍普 (Hans-Hermann Hoppe)
Section: 理論

遵循著穆瑞·羅斯巴德的理論，霍普以經濟學作為手段深刻分析了政府的行徑，這成為了霍普最為重要的貢獻之一。霍普將政府定義為「在某個區域裡的司法和課稅服務的壟斷者」，他主張由於政府的本質，政府官僚唯一會做出的事就是追求其自身的私利。他認為這些政府會運用他們的壟斷特權以增加並鞏固他們自己的財富和權力。霍普並提出了大量歷史證據和資料來佐證他的理論。在Democracy: The God That Failed一書中，霍普對照了世襲的君主政體與民主的共和政體。霍普主張，一個世襲的君主政權（國王）就如同國家的「擁有人」，因為在世襲制裡王位可以一代傳一代。相反的，民主共和政體裡的總統僅擔任「暫時管理人」、「房客」的角色。國王和總統都有動機會去剝削國家以追求自己的利益。不過，國王也有著維持國家長期資本價值的動機，以維護自身長期的利益，就如同屋主有動機去維持房子的資本價值一樣（而不像房客）。相反的，由於民主制度裡任期都只是暫時的，民主選出的官員反倒會更急於搶奪人民生產的財富。依據霍普的理論，壟斷並不一定與市場佔有率有任何關聯，而是與「能否自由進入市場」參與生產特定產品或服務的競爭有關。霍普主張，壟斷者並不可能在一個自由市場裡浮現。相反的，壟斷現象一直都是政府政策干預所造成的。以消費者的觀點而言壟斷是非常不利的，因為壟斷會造成價格高漲而效率和質量低落，因為這種強迫壟斷無需面對競爭的壓力。一般「主流」的經濟學家會同意讓鞋子或理髮業交由自由市場競爭，然而霍普則會更進一步主張所有的生產和服務—包括了保安服務和司法在內—都不應該讓政府插手。他在這方面寫下了大量著作、同時也四處演講授課，主張在一個自由市場裡，互相競爭的私營保安和保險機構將能提供更好的保護服務和爭議調解服務，而無需如同現今絕大多數國家一般讓政府壟斷這些服務。
Title: 漢斯-赫爾曼·霍普 (Hans-Hermann Hoppe)
Section: 爭議

奧地利經濟學派裡有一項名為「時間偏好」（Time preference）的理論，分析一個人偏好消費高於儲蓄的程度多寡。霍普有一次在內華達大學的拉斯維加斯分校講課時指出，他認為同性戀可能會有更高程度的時間偏好，因為同性戀者通常不會有小孩的負擔。在講課後一名同性戀學生對他提出了申訴，引發一場針對霍普的學術調查，最後調查會在2005年2月9日發布了一封「非學術」的判決信，命令他「停止將錯誤的刻板印象當成客觀的事實」。許多人挺身而出替霍普辯護—超過1,700名學界人員和其他人簽下了請願簽名，而美國公民自由聯盟（ACLU）也決定替他背書。最後，內華達大學拉斯維加斯分校的校長Carol Harter在一封2005年2月18日發表的公開信上宣布停止這個調查，在信中說道「教學行為在其本質和起源上都是刺激性的。挑戰學生本來就是教職人員的責任，以促使學生了解更多更廣、並鼓勵他們質疑現有的知識、以及創造新的知識…而在自由與責任兩者之間，學術自由必須是被放在最前頭的…內華達大學拉斯維加斯分校決定停止這一調查」。對霍普不利的「非學術」信函最後終於被刪除，爭議也因此告一段落。在2005年6月霍普接受了德國報紙Junge Freiheit的採訪，在採訪中他宣稱民主政體甚至比君主政體還要邪惡，他並稱民主政體為暴民政治，他對此強調道：「我們要的是自由，而不是民主！」在採訪中霍普譴責法國大革命是屬於「和布尔什维克革命及國家社會主義（納粹）革命一樣的邪惡革命」因為法國大革命導致了「弒君、平等主義、民主、社會主義、仇恨宗教、恐怖屠殺、大規模掠奪、強暴和謀殺、強迫徵兵，以及總體來說，一場由意識形態主導的戰爭。」
Title: 漢斯-赫爾曼·霍普 (Hans-Hermann Hoppe)
Section: 批評
Subsection: 來自自由主義者所作的批評

新西蘭自治國國內一個擁護經濟自由主義的智庫 新西蘭倡議（New Zealand Initiative）  的執行董事奧利弗·馬克·哈特威奇（Oliver Marc Hartwich）在舉行於2005年的ISIL世界自由高峰會上發表演説，他宣稱他在較早舉行的古默斯巴赫研討會上曾經遇見霍普，並且發現他所持有的觀點與自由主義核心價值觀截然相反，作為一位優秀的經濟學家，霍普卻投身於社會學領域並提出了很多缺乏證據的説法以吸引特定的群體的關注，隨後奧利弗對霍普所提出的無政府資本主義理論提出了一系列批駁意見，奧利弗聲稱霍普對於理想的社會秩序的願景跟共產主義者關於共產主義社會的願景一樣是一種空想，而且總是忽視跟他所得出的結論不相符的歷史證據，藉此把所有責任都推卸到國家身上，此外，霍普期望國家完全消失後，自由市場會解決所有問題，但奧利弗指出很多罪惡都源於人類本身，家庭、宗教及俱樂部等等仍有可能會繼續製造衝突，完全消滅了國家並不能解決這些問題，反而會使情況惡化，宗教恐怖主義仍會繼續大行其道，自由市場原教旨主義在處理這些問題的方面上無能為力，此外，霍普曾經把另一位奧地利派人士弗瑞德呂希·海耶克稱為「瑞典式的社會民主主義者」，但實際上並不比海耶克更加推崇私有化，海耶克的思想及行為比霍普的思想及行為更加一致，後者往往言行不一，霍普又曾宣稱要把放任自由主義思想簡單化以吸引年輕人來追隨他們，其所作所為與舊納粹主義者的行為十分相似，他又曾鼓吹其追隨者煽動民眾仇視知識份子，甚至與新納粹主義者互相勾結，這使得他喪失了為古典自由主義價值觀辯護的資格，最後奧利弗宣稱霍普的思想是偽自由主義式的和威權主義式的，真正的自由主義者應該抵制霍普的思想。
Title: 漢斯-赫爾曼·霍普 (Hans-Hermann Hoppe)
Section: 批評
Subsection: 來自放任自由主義者所作的批評

同樣擁護放任自由主義的政評人康德·羅諾修（Kant Lonothew）於2021年撰文抨擊了霍普所持有的政治觀點，康德聲稱這些觀點實際上不符合放任自由主義的原則，並且聲稱霍普在其著作如《民主：失敗之神》中所提出的建議實際上更接近保守主義的立場，原因是他宣稱任何不符合他所説的自然秩序的生活方式都是不可被容忍，甚至支持以暴力方式把民主主義者及共產主義者等人士驅逐出去，而且由於霍普仇視同性戀者及來自於第三世界的移民等等，因此他的思想正在慢慢地轉向至極權主義 甚至是法西斯主義。
Title: 漢斯-赫爾曼·霍普 (Hans-Hermann Hoppe)
Section: 批評
Subsection: 來自學術界人士所作的批評

霍普曾經聲稱民主主義國家的領導人比君主主義國家的領導人更加揮霍無度，而且實行民主制會比實行君主制對財產權造成更加長遠的損害和推動所謂的去文明化進程。政治學家雅采克·西爾賓斯基（Jacek Sierpiński）在一篇專門探討這些觀點的論文中詳細地批駁了這些説法及霍普所認可的純粹先驗論，他發現大量證據顯示霍普所提出的論點與真實情況不相符，並且指出霍普所創立的關於君主制比民主制優越一説的理論存在八個主要的缺陷，他在這篇論文中詳細地解釋了這些缺陷是甚麼，從而有效地駁斥了這個理論。
Title: 漢斯-赫爾曼·霍普 (Hans-Hermann Hoppe)
Section: 著作

Handeln und Erkennen (Bern 1976)Kritik der kausalwissenschaftlichen Sozialforschung (Westdeutscher Verlag 1983)Eigentum, Anarchie und Staat (Westdeutscher Verlag 1987)Praxeology and Economic Science (路德維希·馮·米塞斯研究所出版, 1988)A Theory of Socialism and Capitalism (Springer Science and Business Media 1989)The Economics and Ethics of Private Property (路德維希·馮·米塞斯研究所出版, 2006) ISBN 0-945466-40-4Economic Science and the Austrian Method (路德維希·馮·米塞斯研究所出版, 1995)Democracy: The God That Failed (Transaction Publishers, 2001)編輯: The Myth of National Defense. Essays on the Theory and History of Security Production (路德維希·馮·米塞斯研究所出版, 2003)
Title: 加布里埃尔·伯恩 (Gabriel Byrne)
Section: abstract

加布里埃尔·詹姆斯·伯恩（Gabriel James Byrne，1950年5月12日—），愛爾蘭男演员。
Title: 加布里埃尔·伯恩 (Gabriel Byrne)
Section: 简歷
Subsection: 早年

伯恩1950年5月12日生于爱尔兰首都都柏林，并在此长大。在都柏林大学上学时主修考古和语言学，毕业后他对语言的热爱有增无减，创作了电视剧本《Draiacuteocht》。年轻时就对表演产生兴趣的他，直到29岁才投身演艺界。
Title: 加布里埃尔·伯恩 (Gabriel Byrne)
Section: 简歷
Subsection: 事業

先是在都柏林出演舞台剧，慢慢打入了伦敦戏剧界。伯恩在爱尔兰电视剧《The Riordans》最后一季中杰出表现为他赢得了后来衍生剧《Bracken》中的主演位置。1981年他首次触电，出演了約翰·鮑曼（John Boorman）执导的《神劍》（Excalibur）。他在HBO 2008年剧集《就诊》（In Treatment）中扮演的保罗·威斯顿医生获得评论家的大力讚賞。
Title: 加布里埃尔·伯恩 (Gabriel Byrne)
Section: 外部鏈結

加布里埃尔·伯恩在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）互聯網百老匯資料庫（IBDB）上加布里埃尔·伯恩的資料（英文）
Title: 喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫 (George Gurdjieff)
Section: abstract

喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫（Георгий Иванович Гурджиев，/ˈɡɜːrdʒiˌɛf/，George Ivanovich Gurdjieff，1866年1月13日－1949年10月29日），簡稱「葛吉夫」，20世界初頗具影響力的前俄國神祕主義者、哲學家、靈性導師、亞美尼亞作曲家、作家、舞蹈家，同時也是希臘後裔。青年時期性好冒險。1922年於法國創立「人類和諧發展機構」(Institute for the Harmonious Development of Man)。曾在法國、俄羅斯、美國活動過。葛吉夫認為大部分的人類不具有身心整合的意識，因此鎮日像是被催眠般「夢遊」著，但要超越這種狀態進到較高意識、全面發揮人類潛能是有可能的。葛吉夫描述了達到精神進化的方法，並稱這套學門為「(對自己)下功夫」(The Work)。根據他的理論和教誨，葛吉夫喚醒人類意識的方法統合了苦行僧、僧侶和瑜伽士的前三道，是故又被稱為第四道。
Title: 喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫 (George Gurdjieff)
Section: 自傳
Subsection: 早年

葛吉夫（以下簡稱葛氏）(俄语：Гео́ргий Ива́нович Гурджи́ев、希臘語：Γεώργιος Γεωργιάδης、亞美尼亞語：Գեորգի Գյուրջիև)，根據傳記作家Paul Beekman Taylor所述，葛氏父親Ἰωάνης Γεωργιάδης (Yiannis Georgiades) 是高加索希臘人，母親Evdokia則是久姆里（時為俄羅斯帝國的南高加索屬地）的亞美尼亞人。葛氏之名Gurdjieff源自旁狄希臘語姓氏Georgiades (希臘語：Γεωργιάδης) 的俄羅斯變化型。葛氏的確切生日不明；推測介於1866到1877年之間。某些作家（如James Moore）認為是1866年。葛氏暱稱為「我內在生命第一位友人」的Olga de Hartmann女士及葛氏30初頭時的秘書Louise Goepfert March，倆人均認為葛氏生於1872年。他的一本護照登載的生日是1877年十一月28日，但他某次陳述自己是生於儒略曆新年的正午夜。儘管他的出生日期眾說紛紜，法國巴黎Cimetière d'Avon專區的葛氏墓碑上卻刻著1872年。葛氏的童年在卡爾斯渡過，該地1878至1918年之間是俄國統治的南高加索省份卡爾斯州的行政首都，也是近來才從幅員遼闊的鄂圖曼帝國獲取的邊區；鄂圖曼帝國盡是高原、草地和高山地形，種族、教派複雜，因此該區一向有尊重遊方神秘家、聖人，宗教融合和改宗的傳統。卡爾斯城和鄰土的組成居民差異性極大：卡爾斯州是亞美尼亞人、俄羅斯人、高加索希臘人、喬治亞人、土耳其人、庫德人及少數來自東、中歐，如高加索德意志人、愛沙尼亞人的基督教社群，以及俄羅斯教派社群，像是摩洛肯派和杜霍波爾人的家。葛吉夫特別愛提亞茲迪社群。生長在多種族的社會，葛氏的亞美尼亞語、Pontic希臘語、俄文和土耳其文都很流利，最後混合成優雅的鄂圖曼方言。他之後練得「能說數種歐語的工作能力」。早年對葛氏產生影響的人物包括他的父親，他是一名木匠兼業餘吟遊詩人（ashik）；該鎮的卡爾斯軍部附屬大教堂司祭長波爾許 (Borsh)，亦是他們家的友人。年輕的葛吉夫狼吞虎嚥地閱讀俄文的科學文獻。他深受這些著作影響，也從中見證了許多他無法解釋的現象，因此確信了科學或主流宗教之外尚存在著隱藏的真理。
Title: 喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫 (George Gurdjieff)
Section: 自傳
Subsection: 尋求真理

葛氏青年時期，據他所述，好奇心引領他行腳至中亞、埃及、伊朗、印度、西藏和羅馬，並在1912年回到俄國待了幾年。葛氏總是不願談及他的教導源於何處。那段行腳歲月的陳述只在《與奇人相遇（页面存档备份，存于互联网档案馆）》中出現。多數評論家不對他的背景做出解釋，一般都不認為那是可靠或坦率的自傳。每一章的章名都是一位奇人的名字，其中很多據推測還可能是「求道會」的成員。在葛氏寂滅後廣泛研究其教誨來源的J. G. Bennett認為他說的那些奇人可歸類為三種象徵性角色：角色#1 身體中心人；角色#2 情緒中心人；角色#3 心智中心人。Bennett斷言葛氏在那段時期必曾遇過蘇菲德爾維希托缽僧、法基爾苦行僧和已滅跡的艾賽尼派後裔，他們的教誨被保存在撒爾蒙 (Sarmoung) 兄弟會的僧院，亦是一所密意學校。《與奇人相遇 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》該書採用無所不包的追尋敘事模式，內容涉及一張「前沙漠時期的埃及」地圖，故事後來堆疊至遇見「撒爾蒙兄弟會」，一個從未被證實的組織，就連史學家Mark Sedgwick也批評那「顯然純屬虛構和想像」。
Title: 喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫 (George Gurdjieff)
Section: 自傳
Subsection: 變成商人

葛吉夫在自傳中提到浪遊四方時他靠一些稀奇古怪的工作和交易伎倆（例如將籬雀染黃當作金絲雀來販售）來謀生。當他從史料記載中再度現身時已從一個衣衫襤褸的浪子變成富有的商人了。關於那段期間他的自傳記述只有《好轉的預告》(Herald of Coming Good)，雖然可信度比《與奇人相遇（页面存档备份，存于互联网档案馆）》還低。在那本書裡，他提到擔任專門治療成癮行為的催眠治療師，將人們當成白老鼠來實驗他那套方法。據推測，雲遊四海時他曾投入政治活動，參與大博弈。
Title: 喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫 (George Gurdjieff)
Section: 自傳
Subsection: 俄國歲月

根據首要文獻、獨立見證、交叉比對資料來源及合理的推斷，葛氏1913到1949年這段時期似乎在發展物質主題。1912年新年，葛氏抵達莫斯科後即吸引了他首批學生，包括他堂(表)弟－雕塑家Sergey Merkurov，以及離經叛道的Rachmilievitch。同年，他在聖彼得堡娶了波蘭裔的Julia Ostrowska。1914年，葛氏發表他的芭蕾舞劇作《魔術師的掙扎（页面存档备份，存于互联网档案馆）》，並協助校訂弟子的手稿《瞥見真理》(Glimpses of Truth)。1915年，葛氏收鄔斯賓斯基為徒（以下簡稱鄔氏），至此他已經有30幾位弟子了。鄔氏也已有神秘主題作家的名聲了，並已撰寫了自己的東西，最後因與葛氏理念不合，失望之餘毅然前往東方尋求智慧。這段時期葛氏教導的第四道既深奧又玄秘，有部分甚至以科學術語闡述。隨著俄國革命如火如荼地展開，葛氏於1917年離開聖彼得堡回到久姆里的家鄉。十月革命期間，他在高加索的葉先圖基設立了研修社區，接著又在圖阿普謝、邁科普、索契和波季等南俄黑海沿岸的城市設立同樣的社區，他在那裡努力教導俄國眾弟子。葛氏說：「始於俄國，終於俄國。」1918年三月，鄔氏與葛氏分家，並定居在英格覽教導鄔氏自己的第四道。這兩個人在往後數十年間維持著極其矛盾的關係。四個月後，葛氏的長女一家以難民的身分抵達了葉先圖基與葛氏相會，同時帶來噩耗，說土耳其人已在五月十五日槍殺了久姆里的葛父。葉先圖基漸受到內戰威脅之際，葛氏以科學家的身分捏造了一則故事刊登在報紙上，宣稱他即將遠赴「英杜爾山」進行「科學探險」。隨後他與（除了葛氏家人和鄔氏的）14名隨從離開了葉先圖基。他們搭火車前往邁科普，因受到敵意而在那裡拖延了三星期。1919年春，葛氏與藝術家Alexandre de Salzmann及其妻Jeanne相遇後收他們為徒。在Jeanne de Salzmann的協助下，葛氏第一次對外展演他的神聖舞蹈。（六月22日在提比里斯的歌劇院）。
Title: 喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫 (George Gurdjieff)
Section: 自傳
Subsection: 喬治亞和土耳其歲月

1919年，葛氏和他最親的弟子們搬到提比里斯。葛妻Julia Ostrowska、Stjoernvals一家、哈特曼一家和Salzmanns一家彙整了他的根本教誨。葛氏此時也將重心放在他那齣尚未上映的芭蕾舞劇《魔術師的掙扎（页面存档备份，存于互联网档案馆）》上。哈特曼（尼古拉二世之前就已在芭蕾舞圈初試聲啼）負責舞劇的音樂部分，而Olga Ivanovna Hinzenberg（幾年後與美國建築師法蘭克·洛伊·萊特結婚）負責舞蹈部分。1919年，葛氏建立了他第一個「人類和諧發展機構」。1920年五月底，喬治亞政局丕變、舊體制瓦解，他們一行人逃到黑海沿岸的巴統搭船到伊斯坦堡。葛氏在Péra的Koumbaradji街租了一棟公寓，隨後又搬到加拉達石塔附近的Abdullatif Yemeneci Sokak 13號。這間公寓靠近蘇菲魯米會的哈納卡，葛氏、鄔氏和哈特曼也在那裡目睹了德爾維希的蘇菲旋轉舞。伊斯坦堡期間，葛氏還接見了未來的弟子John G. Bennett上尉，時為君士坦丁堡英國軍事情報局局長，他對葛氏的初印象如下：我第一次遇到葛氏是在1920年秋天，那個場合再適合不過了。對葛氏而言，東西方相會還不夠，只有以平等的世界觀看待種族或宗教間的區隔，如此兩方的差異才有可能消亡。這是我對他的第一印象，也是對他最強烈的印象之一。身為高加索希臘人，葛氏卻能說純正的土耳其語，他的腔調讓人聯想到生養於鄂圖曼宮廷那些純種土耳其人。他即使出現在奇人異士多如牛毛的土耳其也很顯眼。他頂著平頭、一把黑鬍子，在某個片刻，兩眼顯得非常蒼白，另一個片刻又黑得發亮；矮於平均身高，儘管如此，卻讓人覺得他體力很好。
Title: 喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫 (George Gurdjieff)
Section: 自傳
Subsection: 楓丹白露小隱修院

葛氏分別在1921和1922年八月來到西歐各城市（如柏林和倫敦）演講、展示他的工作。同時贏得鄔氏諸多首要弟子的效忠（特別是編輯A. R. Orage）。未能順利成為英國公民之後，葛氏繼而在巴黎南方楓丹白露的Prieuré des Basses Loges建立起「人類和諧發展機構」，就在著名的楓丹白露宮附近。這棟莊嚴一時如今卻破敗傾頹的小隱修院（Prieuré）占地遼闊，可容納隨行的數十人，包括葛氏餘下的一些親戚和白俄難民。包括C. S. Nott、René Zuber、Margaret Anderson及受其監護的Fritz Peters等人都是葛氏的新弟子。受到葛氏教誨吸引的類型普遍都是聰明的中產階級，他們總會發覺小隱修院的膳宿頗為斯巴達，並會強調繁重的勞務頗令人感到不安。葛氏則會回應道：為了實踐他的教誨，人們必須均衡發展身體、情感和心智，因此小隱修院才會混和講課、音樂、舞蹈和手作。資深弟子則會發現小隱修院的教誨不同於俄國複雜的玄學「系統」。 除了身體的苦修之外，葛氏對待弟子的個人言行可謂兇猛有加：葛氏站在他的床邊，處於一種看似完全失控的憤怒狀態。他正對站在那的Orage發火，他顯得面無表情、臉色蒼白，背景窗戶將他框住...突然間，葛氏的聲音煞住了，他的性情否變，瞬間對我露出了微笑—看起來不可置信地祥和、內定，示意我離開，然後又繼續那力道絲毫未減的長篇大論。事情以迅雷不及掩耳的速度發生，我很難相信Orage注意到了中間的空隙。這段時期，葛氏也惡名遠播，被指為「殺了凱瑟琳·曼斯菲爾德的男人」，凱瑟琳身患結核，1923年1月9日在葛氏的照料下病逝小隱修院。但是，James Moore和鄔氏卻為他辯白，指陳曼斯菲爾德本來就快不行了，葛氏讓她的餘日快樂而心滿意足。
Title: 喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫 (George Gurdjieff)
Section: 自傳
Subsection: 首次車禍、著述、訪美

葛氏自1924年參訪北美，他總算接收了A.R. Orage先前的北美弟子。1924年，當他從巴黎開車到楓丹白露，發生了一起要命的車禍。出乎醫生意料之外，葛氏在妻子和母親的悉心看護下緩慢而痛苦地康復。八月26日，葛氏尚在復元期間，他正式「解散」（事實上只驅散了心「有」旁騖的弟子）了人類和諧發展機構，他的託辭是：那些人若持續出現在我眼前，將來我的人生會太過安逸。康復後，葛氏開始撰寫《魔鬼講給孫子的故事》，也是《萬有一切》的第一部分，混合俄文和亞美尼亞文寫成。本書刻意寫得迂迴、晦澀，迫使讀者非得下一番「功夫」才能發掘其義。他也根據自身教條編寫本書，刻意在嘈雜的咖啡館寫作，好迫使自己費力維持專注。1925年葛母逝世，其妻也併發癌症，最後病逝於1926年六月。鄔氏也出席了葛妻的葬禮。據作家Fritz Peters所述，葛氏於1925年十一月到1926年春都待在紐約，那段期間他成功募得十萬多美元。他總共去了美國六、七趟，並以他急切、毫不掩飾的說詞說服一干人等捐錢給他。某些人將他的行徑詮釋為對蘇菲Malamatiyya技巧的實踐－蓄意招人非難。儘管他努力在美國募款，楓丹白露的小隱修院最後仍負債累累，1932年宣告關閉。其後，葛氏又在巴黎另組一支新的教學團體，全為女子構成，名為「繩子」（The Rope），當中很多成員甚是作家或女同志，包括Kathryn Hulme、Jane Heap、Margaret Anderson和恩里科·卡魯索的遺孀Dorothy。葛氏透過繩子的成員認識了葛楚·史坦，但她未曾成為葛氏的信徒。1935年葛氏停止撰寫《萬有一切》，他已完成了預訂的三部曲頭兩部，但卻是從第三部開始撰寫的－後出版時書名訂為《生命只有在成為「我是」之後才會是真的》。1936年，他定居在巴黎雷納上校街6號的公寓，並在那裡渡過餘生。1937年，葛氏兄弟Dmitry卒，同年繩子解散。