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Title: 伯特兰·罗素 (Bertrand Russell)
Section: 作品的中譯

簡體字本：《中國問題》. 秦悅譯. 學林出版社. 1996年. 《社會改造原理》. 張師竹譯. 上海人民出版社. 2001年. 《自由之路》(原書名：Roads to Freedom）. 不著譯者. 文化藝術出版社. 2005年. 《羅素自選文集》. 戴玉慶譯. 商務印書館. 2006年. 《羅素自傳》（共有3卷）. 陳啟偉等譯. 商務印書館. 2006年. 《我的哲學的發展》. 溫錫增譯. 商務印書館. 1982年. 《邏輯與智識：1901～1905年論文集》. 苑莉均. 商務印書館. 2005年. 《我們關于外間世界的知識：哲學上科學方法應用的一個領域》. 陳啟偉譯. 上海譯文出版社. 2006年. 《西方的智慧》. 不著譯者. 中央編譯出版社. 2008年. 《俗物的道德與幸福》. 不著譯者. 華文出版. 2004年. 《性愛與婚姻》. 文良文化譯. 中央編譯出版社. 2009年. 《羅素道德哲學》. 李國山等譯. 九州出版社. 2009年. 《羅素論教育》. 不著譯者. 人民教育出版社. 2009年. 《西方哲學史：以社會和政治的視角敘述哲學的一般歷史（縮譯彩圖本）》. 錢發平編譯. 重慶出版社. 2006年. 《西方哲學史》. 程舒偉等編譯. 中國商業出版社. 2009年. 《西方哲學史》. 錢遜編譯. 重慶出版社. 2010年. 《羅素論自由》. 不著譯者. 世界知識出版社，2010年. 《羅素快樂智慧書》. 不著譯者. 中國國際廣播出版社. 2006年. 《幸福之路：貝特蘭‧羅素通情達理集》. 不著譯者. 天津人民出版社. 2007年. 《羅素說幸福人生》. 不著譯者. 現代出版社. 2010年. 《羅素論中西文化》. 不著譯者. 北京出版社. 2010年. 《哲学问题》. 何兆武譯. 商务印书馆. 2007年. 《罗素谈人的理性》. 石磊譯. 天津社科院. 2011年. 繁體字本：《羅素回憶集》. 林衡哲譯. 志文出版社. 1967年. 《羅素論社會主義與自由主義》. 劉福增主編. 水牛出版社. 1968年. 《羅素的戰爭倫理學》. 劉福增主編. 水牛出版社. 1968年. 《羅素論哲學與政治》. 福曾主編. 水牛出版社. 1968年. 《羅素論世界的新希望》. 劉福增主編. 水牛出版社. 1970年. 《心之分析》. 蔣年豐譯. 協志工業出版. 1982年. 《羅素短論集》. 不著譯者. 志文出版. 1984年. 《羅素論中西文化》. 胡品清譯，劉福增主編. 水牛出版社. 1988年. 《羅素論現代教育》. 劉福增主編. 水牛出版社. 1988年. 《羅素論權威與個體》. 劉福增主編. 水牛出版社. 1988年. 《羅素的回憶：來自記憶裡的肖像》. 吳凱琳譯. 左岸文化. 2002年. 《西方哲學史》. 何兆武、李約瑟譯. 左岸文化. 2005年. 《來自記憶裡的肖像：羅素的回憶》. 容士毅譯. 左岸文化. 2006年. 《西方哲學史》. 何兆武、李約瑟譯. 商務印書館. 2011年.
Title: 伯特兰·罗素 (Bertrand Russell)
Section: 相關書籍

簡體字本：杰克·奧德爾（S JackOdell）著. 《羅素》. 陳啟偉、賈可春譯. 中華書局. 2002年. 賈可春著. 《羅素意義理論研究》. 商務印書館. 2005年. 劉燁著. 《羅素的智慧》. 中國電影出版社. 2005年. 姜繼為編. 《哲學盛宴：羅素在華十大講演》. 安徽出版社. 2007年. 翟玉章著. 《大家精要：羅素》. 雲南教育出版社. 2009年. 曹元勇編. 《通往自由之路：羅素在中國》. 江西高校出版社. 2009年. 菲利普斯著. 《羅素的幸福觀：一天就能讀完的〈幸福之路〉》. 駱京景譯. 中國輕工業出版社. 2010年. 繁體字本：劉福增主編. 《大思想家羅素》. 水牛出版社. 1968年. 凱薩琳·泰. 《我的父親羅素》. 水牛出版社. 1977年. 高德劭著. 《羅素小傳》. 王若璧、劉福增譯. 水牛出版社. 1988年. 簡旭裕著. 《羅素哲學概論》. 遠流出版社. 1992年. 孫乃修著. 《羅素傳》. 明田出版. 1994年. 白志柔編. 《羅素名言錄》. 智慧大學出版. 1995年. 徐友漁著. 《羅素》. 中華書局（香港）. 1997年. 胡基峻著. 《羅素及其哲學》. 桂冠圖書公司. 1998年. 雷·蒙克（Ray Monk）; 莊佳珣. 《羅素》. 麥田出版. 2000年.  劉燁著. 《羅素的智慧：羅素道德哲學解讀》. 正展出版. 2006年.
Title: 克斯汀·鄧斯特 (Kirsten Dunst)
Section: abstract

克絲汀·卡罗琳·鄧斯特（英語：Kirsten Caroline Dunst，1982年4月30日—）是美国演员、歌手和模特儿。她的电影处女作是1989年的多段式电影《大都会传奇》中由伍迪·艾伦执导的《俄狄浦斯的烦恼》（Oedipus Wrecks）。12岁时，她因出演《夜访吸血鬼》中的吸血鬼克劳迪娅（Claudia）赢得了广泛的认同，并因此获得了金球奖最佳电影女配角奖提名。同年出演的《小妇人》和次年的《逃出魔幻紀》获得了进一步的好评。在电视剧《仁心仁術》以及包括《摇尾狗》、《晶兵总动员》（Small Soldiers，1998年）和《处女之死》（The Virgin Suicides，1998年）在内的多部电影中出演了一些配角后，邓斯特转变戏路，开始出演浪漫喜剧和喜剧，于1999年出演了《美丽比一比》（Drop Dead Gorgeous）、2000年主演了《魅力四射》（Bring It On），2001年出演了《失恋大不同》（Get Over It）和《疯狂与美丽》（Crazy/Beautiful）。2002年至2007年，邓斯特因在《蜘蛛侠三部曲》中扮演玛丽·珍·華生一角获得了世界性的声誉。她从那时起出演过的其它电影还包括2004年的浪漫喜剧《球戀大滿貫》和浪漫科幻片《無痛失戀》，2005年卡梅伦·克罗执导的悲喜剧《伊麗莎白小鎮》。2006年，她主演了蘇菲亞·柯波拉导演的《凡爾賽拜金女》，2008年又出演了喜剧片《如何众叛亲离》（How to Lose Friends & Alienate People）。2011年她主演拉斯·馮·提爾的《世紀末婚禮》并因此获得了戛纳电影节最佳女演员奖以及土星奖最佳女演员奖。2021年她因演出《犬山記》而首度被提名了奧斯卡金像獎最佳女配角。2001年的《失恋大不同》是邓斯特首度在银幕上献唱的作品，其中她一共演唱了两首歌曲。此外她还为同年的电影《猫眼》演唱了片尾的爵士歌曲《你離開後》。
Title: 克斯汀·鄧斯特 (Kirsten Dunst)
Section: 早年生活

邓斯特出生于紐泽西州的波因特普萊森，父亲叫克劳斯·邓斯特（Klaus Dunst），母亲叫伊内兹·邓斯特（Inez Dunst），母亲的娘家姓叫鲁普雷希特（Rupprecht）。她有一个名叫克里斯蒂安（Christian）的弟弟，于1987年出生。她的父亲是医疗服务部门的行政人员，母亲则是位艺术家，曾开办过一家画廊。邓斯特的父亲原本来自汉堡，是一位德国人；母亲虽然出生于紐泽西，但拥有德国和瑞典血统。2011年，邓斯特确定获得了德国国籍，并从此拥有美国和德国双重国籍。11岁前的邓斯特一直在紐泽西州的布里克镇（Brick Township）生活，并在此就读兰尼学校。1993年她的父母分居后，她与弟弟跟随母亲来到洛杉矶，并在北好莱坞就读劳雷尔·霍尔学校（Laurel Hall School）。1995年，母亲提出了离婚，次年邓斯特开始进入圣母高中（Notre Dame High School）就读，这是一所位于洛杉矶的私立天主教高中。2000年从圣母高中毕业后，邓斯特开始继续从事演艺事业。少女时代的邓斯特对自己日益增长的名气感到很不适应，有段时间还责怪妈妈把自己朝演艺圈这么个火坑里堆。不过之后她也表示自己的母亲“总是有着最好的意图”。当被问起是否对自己的童年时代有任何后悔时，邓斯特回答：“的确，我成长的道路并不寻常，但这仍然是我成长的方式，我不会去改变它。我有自己的问题需要处理……我觉得没有任何人能够到处去说：‘我的人生就是比你的要糟糕。’每个人都会有各自的难题。”
Title: 克斯汀·鄧斯特 (Kirsten Dunst)
Section: 事业
Subsection: 早期作品

邓斯特早在3岁时就以童星模特儿的形象出现在电视广告中，她曾与福特模特（Ford Models）和精英模特经济公司（Elite Model Management）签约。6岁那年她在多段式电影《大都会传奇》中由伍迪·艾伦执导的短片《俄狄浦斯的烦恼》中扮演了一个小角色，这也成为她的银幕处女作。之后不久，她又在1990年的《虚荣的篝火》（The Bonfire of the Vanities）中出镜，扮演的是汤姆·汉克斯的女儿。1993年，邓斯特在《銀河飛龍》第7季的第7集中出演了海德瑞尔（Hedril）一角。
Title: 克斯汀·鄧斯特 (Kirsten Dunst)
Section: 事业
Subsection: 事业上的突破

邓斯特的成名作是根据安妮·莱斯小说改编的1994年电影《夜访吸血鬼》，她在片中扮演一个吸血鬼女童克劳迪娅，被湯姆·克魯斯和畢·彼特所演角色當成女儿。该片获得的评价褒贬不一，但许多影评人都称赞了邓斯特的表演。罗杰·埃伯特称邓斯特创造的童年吸血鬼克劳迪娅是电影中令人感到更毛骨悚然的一个环节，还表示她有扮演远超其真实年龄角色的能力。《综艺》的托德·麦卡锡指出邓斯特非常适合出演这部电影。电影中有一个镜头是邓斯特与年长自己18岁的布拉德·彼特接吻，这也是她的银幕初吻。在一次接受《访问》杂志采访时她表示，当时的这个吻让她感到很不自在：“我觉得那很恶心，總覺得布拉德像是有虱子。我的意思是，我毕竟才十岁。”。她因这部电影的表演获得了MTV電影大獎最具突破表演奖，土星獎最佳青年女演员奖和她的第一个金球奖提名。1994年，邓斯特还与薇诺娜·瑞德和克萊兒·丹妮絲一起出演了同名原著改编的电影《小妇人》，该片获得了较为正面的评价。《纽约时报》影评人简妮特·玛斯琳（Janet Maslin）称这是小说《小妇人》最优秀的一部改编电影， 并称赞了邓特斯的表现在片中非常抢戏，远胜过1933年的版本。她还提到了邓斯特在《夜访吸血鬼》中的表现，称其是一个拥有远大前程的小吸血鬼。1995年，邓斯特出演了奇幻片《逃出魔幻紀》，该片一定程度上是根据克里斯·凡·艾斯伯格1981年的同名短篇故事改编。电影剧情围绕一个超自然的棋盘游戏展开，每一次有玩家掷骰子时，都会有各种野生动物亦或丛林中的危险生物出现。她在片中与羅賓·威廉斯、邦尼·亨特（Bonnie Hunt）和大卫·艾兰·格里尔（David Alan Grier）等人共同演出了一场群戲，影片全球票房达到2.62亿美元。这一年以及之后的2002年，她均被《人物》杂志评为50个最美丽的人之一。1996年，邓斯特出演了全国广播公司医务剧《仁心仁術》的多集节目，饰演一位名叫查理·切明哥（Charlie Chiemingo）的雏妓，获得了乔治·克鲁尼扮演的道格·罗斯医生（Dr. Doug Ross）的指导。1997年，她在动画音乐剧《真假公主－安娜塔西亞》中为少女时代的安娜斯塔西娅公主配音。同年她还出现在政治讽刺剧《摇尾狗》中，与罗伯特·德尼罗和德斯汀·荷夫曼演对手戏。接下来的一年，她又为日本动画电影《魔女宅急便》的英语版本配音，诠释片中的女主角琪琪（Kiki）。邓斯特曾获邀出演1999年的剧情片《美国佳人》，但由于她不想出现在电影充满性暗示的镜头里，也不愿在镜头前亲吻男主角凯文·斯派西，所以最终拒绝了这个角色。她之后表示：“我看到剧本时才15岁，我觉得自己还没有成熟到能够理解剧本的含义。”同样她出演了喜剧片《迪克》（Dick），与蜜雪兒·威廉絲演对手戏，该片以讽刺的角度重新讲述了导致前美国总统理查德·尼克松辞职的水门事件。在索菲娅·科波拉执导的1999年独立电影《处女之死》中，邓斯特饰演了处于青春期烦恼的拉克斯·里斯本（Lux Lisbon）一角。该片于2000年在第43届旧金山国际电影节作为特别作品展映。影片获得了影评人的普遍好评，《旧金山纪事报》影评人彼得·斯塔克（Peter Stack）在其文章中称赞邓斯特在“纯真和放荡间取得了美丽的平衡”。2000年，她在《魅力四射》中扮演了拉拉队长托伦斯·希普曼（Torrance Shipman），该片获得的评价褒贬不一，但多位影评人都称赞了邓斯特的表演。A·O·斯科特（A. O. Scott）称她是“一位了不起的喜剧女演员，这很大程度上是因为她强大的表现力，从焦虑到咄咄逼人，再到真正受到伤害，她都可以灵活地转变出来。”沙龙（Salon）网站的查尔斯·泰勒（Charles Taylor）虽然觉得这部电影没有给邓斯特一个像《迪克》或《处女之死》那么好的角色，但仍认为邓斯特已经成为当代十几岁女演员中最阳光、最有想像力的讽刺演员。《乡村之声》（The Village Voice）的杰茜卡·温特（Jessica Winter）也称赞了邓斯特的表现，称她的表演就像《迪克》中一样精彩，是唯一一个没有让这部电影沦落成一部华而不实作品的主要原因。《旧金山纪事报》的彼得·斯塔克（Peter Stack）虽然对电影的评价不佳，但赞扬了邓斯特甘于在这样一部粗枝大叶的电影中扮演一个愚蠢角色的献身精神。之后一年，邓斯特又主演了青春喜剧片《失恋大不同》，她之后表示自己接受出演该片的原因之一是为了获得在大银幕上献唱的机会。2001年她还在彼得·博格丹诺维奇（Peter Bogdanovich）执导的《猫眼》中扮演已故美国女演员玛丽恩·戴维斯。《综艺》杂志的德里克·艾利（Derek Elley）形容该片“动感而顽皮”，称这是邓斯特至今最优秀的一场演出：“可以相信的是，作为一个被庞坏了的清纯少女和两个完全不同男子的情人，邓斯特赋予了这个潜在的轻量级角色相当的深度和同情。”。《时尚先生》的汤姆·卡森（Tom Carson）称邓斯特的表现“了不起”。邓斯特因该片在2002年马德普拉塔电影节上获得了最佳女演员奖。
Title: 克斯汀·鄧斯特 (Kirsten Dunst)
Section: 事业
Subsection: 《蜘蛛侠》与后续作品

在2002年的超级英雄电影《蜘蛛人》中，邓斯特饰演了女主角瑪莉·珍·華森（Mary Jane Watson），与扮演彼得·帕克/蜘蛛人的陶比·麥奎爾演对手戏，是对方的邻居兼最好的朋友，也是其暗恋的对象。这部由山姆·雷米导演的影片也是邓斯特当时商业上最成功的作品。《娱乐周刊》的欧文·格雷伯曼（Owen Gleiberman）称邓斯特有在最少的台词中融入诱人风情的能力。《洛杉矶时报》影评人肯尼斯·图兰（Kenneth Turan）指出邓斯特和麥奎爾在银幕上建立起了真正的联系，并总结认为他们的关系将是观众很少能在电影中看到的。《蜘蛛人》在商业和评论两方面都获得了成功，全球票房超过8.2亿美元。《蜘蛛人》获得成功后，邓斯特在独立电影《乞赎的灵魂》（Levity）中饰演了一个配角。同年又出演了《蒙娜麗莎的微笑》，与茱莉娅·罗伯茨、瑪姬·吉倫荷和茱莉亞·史緹爾合作演出，但该片获得的评价不佳，《洛杉矶时报》的马诺拉·达吉斯（Manohla Dargis）称影片有些“自鸣得意”。她出演的下一部电影是2004年的《无痛失恋》，与吉姆·凯瑞、凯特·温斯莱特和汤姆·威尔金森演对手戏。影片获得了普遍的好评，《娱乐周刊》称邓斯特出演的次要剧情部分“俏皮而巧妙”。影片的全球票房超过7200万美元。继首部《蜘蛛人》获得成功后，邓斯特又出演了2004年的续集《蜘蛛人2》。该片也获得了影评人的良好评价，商业上同样大获成功，创下了北美上映首周的电影票房新纪录，是2004年的世界电影票房亚军，收入超过7.83亿美元。同年她又在浪漫喜剧《温布尔登》中扮演一位打入温布尔登网球锦标赛的网球新星，与保羅·彼特尼扮演的一个事业正逐渐走下坡路的球手陷入情网。该片获得的评价褒贬不一，但多位影评人都称赞了邓斯特的表现。《今日美国》的克劳迪娅·普格（Claudia Puig）认为邓斯特和彼特尼之间有强劲的化学反应，邓斯特真实可信地塑造了一个时髦而自信的球员。2005年，邓斯特在《伊麗莎白小鎮》中饰演了空姐克莱尔·科尔伯恩（Claire Colburn），该片由卡梅伦·克罗导演，奥兰多·布鲁姆出演男主角。影片在2005年多倫多國際電影節上首映，邓斯特表示与克罗的合作非常愉快，但要求也比自己预想的更严格。影片获得的评价不佳，《芝加哥论坛报》给予其一星的评级（最高四星），并形容邓斯特扮演的角色让人腻烦。影片在商业上也遭遇了失败。邓斯特的下一个角色是在2006年的伟记片《绝代艳后》中扮演玛丽·安托瓦内特，这也是她与导演索菲娅·科波拉的第2次合作。影片在第59届戛纳电影节上进行特别展映，之后上映也获得了良好的评价，全球票房超过6千万美元。2007年，邓斯特在《蜘蛛人3》中再度饰演瑪莉·珍·華森。与受到广泛好评的前两集相比，《蜘蛛人3》所获评价褒贬不一。不过该片以全球票房超过8.9亿美元的成绩刷新了邓斯特出演电影的票房纪录，也是截止2013年8月蜘蛛人系列电影中最卖座的一部。邓斯特之前一共签订了出演3部《蜘蛛人》电影的合同，她透露只要有雷米和麥奎爾回归，自己也愿意出演第4部。2010年1月，索尼宣布《蜘蛛人》系列将进行重启，邓斯特、麥奎爾和雷米均退出了项目。2008年，邓斯特与西蒙·柏奇一起出演了喜剧片《如何众叛亲离》，该片是根据《名利场》编辑托比·杨的同名回忆录改编的。签约出演该片后，邓斯特透露自己是因为柏奇的加入而加入的。2010年起，邓斯特的作品包括执导一部名为《混帐》（Bastard）的短片，该片于2010年在特里贝卡电影节上映，之后参加了第63届戛纳电影节。同年她还和瑞恩·高斯林一起主演了浪漫剧情片《所有美好的东西》（All Good Things）。影片所获评价褒贬不一，全球票房约为64万美元。2011年，邓斯特在拉斯·馮·提爾的科幻片《忧郁症》中饰演世界末日来临时的一位患有重度忧郁症的女子，另外几位主要演员包括夏洛特·甘斯柏格、基夫·修打蘭和夏洛特·兰普林。影片在第64届戛纳电影节上首映，获得了广泛的好评，邓斯特更是特别受到赞誉。史蒂文·勒布（Steven Loeb）写道：“这是冯·提尔最好的电影，几位演员也是如此。邓斯特在片中是如此出色，出演了与她曾尝试过的任何角色都截然不同的人物……即使这不是一部好到让人难以置信的电影，单就邓特斯的表演就足够让人作出推荐了。”。《每日电讯报》的苏克德夫·桑德（Sukhdev Sandhu）也对邓斯特的表演给出高度评价，认为这是一个可以给其事业带来突破的作品。邓斯特因此获得了包括戛纳电影节最佳女演员奖和美国國家影評人協會最佳女演员奖在内的多项大奖。邓斯特已经签约出演电影《甜美的救援》（Sweet Relief），在片中出演和平活动家玛拉·鲁齐卡（Marla Ruzicka），后者是一位在巴格达自杀式炸弹袭击中丧生的美国救援人员。她还曾表示有意在米歇·龔德里即将开拍的作记电影中饰演金髮美女主唱黛比·哈利。邓斯特还和吉姆·史特格斯一起出演了朱安·迪亚哥·索兰纳（Juan Diego Solanas）的科幻爱情片《逆世界》，并与布莱恩·格拉格提一起拍摄了短片《再袭面包店》（The Second Bakery Attack）。邓斯特在2012年上映的电影《在路上》出演了卡米尔（Camille）一角，影片根据傑克·凱魯亞克的同名小说改编。她还在短片《为你争取重访权》（Fight for Your Right Revisited）中客串出镜，该片在2011圣丹斯电影节上首映。2011年9月，邓斯特完成了独立喜剧电影《未婚女子》的拍摄，该片由威爾·法洛和亚当·麦凯担任制片人。报道还称她将与克萊夫·歐文和奥兰多·布鲁姆一起出演惊悚片《城市》（Cities）。2013年8月，《帝國雜誌》報導，邓斯特將与迈克尔·珊农和乔尔·埃哲顿一起出演杰夫·尼科尔斯的科幻剧情片《通天眼》，該片於2016年上映。
Title: 克斯汀·鄧斯特 (Kirsten Dunst)
Section: 事业
Subsection: 音乐

邓斯特在2001年的电影《失恋大不同》中首度献唱，表演了马克·施艾曼（Marc Shaiman）创作的两首歌曲。她还为《哈利斯特游艇谋杀案》演唱了片尾的爵士乐歌曲《After You've Gone》。在《蜘蛛侠3》中，她也演唱了两首歌，一首是在百老汇演出上，另一首则是在一家爵士俱乐部。邓斯特透露这两首歌是先录制下来的，之后拍摄时则只是对嘴形演出。她还出现在了野人花园的《I Knew I Loved You》和R.E.M.的《We All Go Back to here We Belong》两部音乐影片中，并在詹森·舒瓦兹曼（Jason Schwartzman）2007年的个人专辑《Nighttiming》里演唱了《This Old Machine》和《Summer Day》两首歌曲。在一次接受采访时，邓斯特表示自己没有像其他一些演员那样发行唱片的计划，她说：“肯定不会。不可能。要是芭芭拉·史翠珊还差不多，但我觉得现在有点儿烂俗了。如果是歌手来演电影或者效果会好一些。”邓斯特在村上隆和喬瑟夫·麥克吉帝·尼克爾导演的短片《秋叶原魔女公主》（Akihabara Majokko Princess）中出演了魔法公主一角，这一短片在伦敦的泰特美術館“流行生活”展上展出，主要情节是邓斯特的角色围绕东京购物区秋叶原腾跃。
Title: 克斯汀·鄧斯特 (Kirsten Dunst)
Section: 个人生活

在2004年美国总统选举中，邓斯特支持民主党候选人约翰·克里，四年后，她又在2008年美国总统选举中选择支持民主党候选人贝拉克·奥巴马。她还透露自己从总统竞选活动一开始就支持奥巴马。为此她亲自执导了一部名为《为什么是星期二》（Why Tuesday）的纪录片，解释也美国在星期二进行投票的传统，并担任旁白解说。她在其中解释道，星期二“并不是个节目，而（美国是）投票率最低的民主国家之一”，她觉得“以一个积极的方式来影响人们”参加11月第一个星期二的投票是一件很重要的事。2008年初，邓斯特在犹他州的太阳旅馆治疗中心接受了重性抑郁障碍的治疗。她表示自己在入院治疗前已经历了6个月的低谷。3月下旬她出院开始参加《所有美好的东西》的演出，5月她公开了这一消息，希望可以强调其他许多成功女性所面临的争扎，并消除有关她的家人和朋友一直很痛苦的虚假传言。她还向公众详述了自己“稳重的生活方式”，透露自己在纽约有一间单卧室的公寓。邓斯特参加了伊丽莎白格拉泽儿童艾滋病基金会（Elizabeth Glaser Pediatric AIDS Foundation），帮助设计了一款项链并进行促销，所有销售所得将直接汇入基金会。她还帮助促进人们对乳腺癌的认识，于2008年9月参加了对抗癌症募捐活动，帮助筹集资金加快攻克癌症的研究。2009年12月5日，她参加了墨西哥的一场募捐活动，帮助癌症治疗和儿童康复项目筹集资金。2011年，邓斯特获得了德国公民身份，并从此开始拥有美国和德国的双重国籍。2013年初有媒体报道，称邓斯特还在与出演《在路上》的男演员蓋瑞特·荷德倫约会。後於2014年分手2015年和傑西普萊蒙拍攝《冰血暴》而結緣，兩人在2017年初訂婚，2018年5月兩人的第一個兒子Ennis出生；2021年小兒子James出生。
Title: 約翰·威廉斯 (John Williams)
Section: abstract

约翰·汤纳·威廉斯（英語：John Towner Williams，1932年2月8日—），通常簡稱為約翰·威廉斯，生於紐約市長島，美国作曲家、钢琴家、指挥家、電影配樂家，在长达60余年的职业生涯中，他创作许多电影史上最为世人所熟悉的电影音乐，如《海神号遇险记》、《摩天大楼着火记》、《星球大战系列》（已上映的全部9部）、《大白鲨》、《超人》（第一和第四部）、《印第安纳·琼斯系列电影》（已上映的全部4部）、《E.T.外星人》、《太阳帝国》、《生于七月四日》、《小鬼当家》及续集《小鬼當家II：迷失在纽约》、《虎克船长》、《侏罗纪公园》及续集《侏罗纪公园：失落的世界》、《辛德勒的名單》、《拯救大兵瑞恩》、《爱国者》、《哈利·波特》系列电影前三部、《艺伎回忆录》、《慕尼黑》、《丁丁历险记：独角兽号的秘密》、《戰馬》，以及《林肯传》等。他与数位世界著名导演都有着长期的合作关系，如乔治·卢卡斯、奥利弗·斯通、克里斯·哥伦布、史蒂文·斯皮尔伯格等，特别是与史蒂文·斯皮尔伯格之间近四十年的合作（所有其执导的电影中只有《紫色》、《间谍之桥》及《一級玩家》三部不是由约翰·威廉斯配乐的），创下了世界电影史上导演与作曲家合作时间最长的纪录。威廉斯还曾为4届奥林匹克运动会创作了主题音乐并担任音乐总监（分别为1984年的洛杉矶奥运会、1988年的汉城奥运会、1996年的亚特兰大奥运会和2002年的盐湖城冬奥会），并为美国国家广播公司（national broadcasting news，简称NBC）的《NBC晚间新闻》、《NBC周日足球之夜》谱写了节目中所需使用的配乐，1986年7月3日至6日，纽约为自由女神像落户纽约100周年举行了为期4天的盛大庆祝活动，时任美国总统罗纳德·里根及第一夫人南茜·雷根亲自到场发表演说，威廉斯也是该场盛会的音乐总监。此外，他还为电视剧集《迷失在太空》和《巨人家园》谱写了背景配乐。威廉斯还谱写了数首古典交响乐曲/协奏曲，1980年1月，他得以出任当时已有85年历史的波士顿大众管弦乐团的第19任首席指揮，直到1993年12月才卸任，他至今仍然是该乐团的指挥。他获得过五座奥斯卡金像奖（51次提名），四座金球奖（26次提名），七座英国电影学院奖（13次提名），23座格莱美奖，以及三座艾美奖。2000年，威廉斯入主好莱坞露天剧场名人堂，2004年，他获颁专为肯定终身为美国文化作出贡献的杰出人士而设立的肯尼迪中心荣誉奖。2016年获得美国电影协会颁发的AFI终身成就奖。 2017年5月获哈佛大学颁发音乐荣誉博士学位。
Title: 約翰·威廉斯 (John Williams)
Section: 早年生活与家庭

约翰·威廉斯于1932年2月8日出生于长岛，他的父亲是一位有名的爵士鼓手约翰尼·威廉斯，母亲叫埃絲特·威廉斯。威廉斯及其全家迁居洛杉磯，他在那里就读北好莱坞高中，1950年毕业后开始就读加州大學洛杉磯分校、并师从意大利裔作曲家马里奥·卡斯泰尔诺沃-泰代斯科学习作曲。1952年，他应征入伍，开始在美国空军服役，这期间他还是美国空军乐队的指挥和音乐总监。1955年从军队退役后，他返回紐約并進入朱利亚德学院深造，並师从Rosina Lhevinne学习钢琴。在紐約期间，他以爵士樂鋼琴演奏家為工作，並在许多俱樂部表演和錄音，表演的大多为著名作曲家亨利·曼西尼的作品。60年代初，已经小有名气，人称"Little Johnny Love" Williams的他开始担任著名歌手弗兰基·莱恩旗下乐队的队长兼音乐总监。1956年，威廉斯与女演员芭芭拉·瑞克结婚，两人生有两子一女：1956年出生的长女珍妮弗、1958年出生的次子馬克和1960年出生的小儿子約瑟夫。其中小儿子约瑟夫·威廉斯已经是一位有名的歌手和作曲家，而威廉斯的孙子萊昂內爾也投身音乐事业，建立了一个名为Vinyl Williams的流行乐队。1974年，芭芭拉去世。1980年7月21日，威廉斯再婚，娶了薩曼莎·溫斯洛为妻。
Title: 約翰·威廉斯 (John Williams)
Section: 指挥和演出

1980至1993年，威廉斯接替亚瑟·费德勒，成为波士顿大众管弦乐团的首席指挥。威廉斯与费德勒之间从来没有见过面，仅仅通过电话。1980年春，威廉斯作为波士顿大众乐团的新任指挥，得以投入到乐团的首次PBS广播演出中，他指挥了其为电影《星際大戰五部曲：帝國大反擊》所谱写的配乐，并指挥演奏了许多亚瑟最爱欢迎的曲目。威廉斯每年都会与洛杉矶爱乐乐团一起在好莱坞露天剧场一起进行一场演出，2003年，他作曲并指挥该乐团在沃尔特·迪斯尼音乐厅的开场音乐会上演出。2020年1月，维也纳爱乐乐团邀請威廉斯客席指揮，演出自己的配樂作品。當天的音樂會標題為「向約翰·威廉斯致敬」，這是威廉斯個人首次與歐洲樂團合作。
Title: 約翰·威廉斯 (John Williams)
Section: 管弦乐曲作品
Subsection: 协奏曲

1969: 长笛协奏曲1976: 小提琴协奏曲1985: 低音号协奏曲1991: 单簧管协奏曲1993: 低音管协奏曲《五棵神圣的树》1994: 大提琴协奏曲1996: 小號协奏曲2000: 小提琴协奏曲《树之歌》2002: 大提琴协奏曲《Heartwood: Lyric Sketches》2003: 长号协奏曲2007: 小提琴与中提琴双协奏曲2009: 中提琴协奏曲2009: 竖琴协奏曲《在柳树和桦树上》2011: 双簧管协奏曲
Title: 約翰·威廉斯 (John Williams)
Section: 管弦乐曲作品
Subsection: 其它管弦乐作品

1965: Prelude and Fugue1965: 第一交响曲1975: 音乐剧《托马斯与国王》（"Thomas and the King"）1980: Jubilee 350 Fanfare1984: Olympic Fanfare and Theme1986: Liberty Fanfare1987: A Hymn to New England1988: Fanfare for Michael Dukakis1988: For New York1990: Celebrate Discovery1993: Sound the Bells!1994: Song for World Peace1995: Variations on Happy Birthday1999: American Journey2003: Soundings2007: Star Spangled Banner2008: A Timeless Call2012: Fanfare for Fenway
Title: 約翰·威廉斯 (John Williams)
Section: 管弦乐曲作品
Subsection: 室内乐作品

1997: 大提琴与钢琴Elegy2001: 大提琴独奏曲Three Pieces2009: 钢琴、小提琴、大提琴、单簧管Air and Simple Gifts2011: 小提琴、大提琴、单簧管、竖琴四重奏La Jolla2012: 吉他独奏曲Rounds
Title: 約翰·威廉斯 (John Williams)
Section: 获奖

约翰·威廉斯是至今仍然在世的人中获得学院奖提名次数最多的，达53次（其中48次配乐类奖提名，5次歌曲类奖提名），在历史上也仅次于沃尔特·迪斯尼（59次获提名），并最终5次获奖，他还有22次获金球奖提名并4次获奖，59次获格莱美奖提名并21次获奖，7次获艾美奖提名并3次获奖，另有7次获英国电影学院奖。他最近一次获得的大奖则是2012年因史蒂文·斯皮尔伯格执导的第一部动画长片《丁丁历险记：独角兽号的秘密》获得了安妮奖动画片音乐奖，2013年，他再度与斯皮尔伯格合作的史诗巨片《林肯传》再次获得金球奖和学院奖的提名。2000年，威廉斯入主好莱坞露天剧场名人堂和美国古典音乐名人堂，2004年，他获颁专为肯定终身为美国文化作出贡献的杰出人士而设立的肯尼迪中心荣誉奖。2005年，他还因之前一年在原声带上的工作成绩而获得全英古典音乐奖。2005年，国际奥林匹克委员会授予约翰·威廉斯个人最高荣誉：奥林匹克勋章。2009年，美国总统奥巴马在白宫授予威廉斯国家艺术奖章，表彰他“在长达数十年的时间里在电影配乐领域取得的成就”（"as a pre-eminent composer and conductor [whose] scores have defined and inspired modern movie-going for decades"）。
Title: 約翰·威廉斯 (John Williams)
Section: 获奖
Subsection: 勋章奖章

 大英帝国爵级司令勋章（英国，2022年）
Title: 約翰·威廉斯 (John Williams)
Section: 获奖
Subsection: AFI

2005年，美国电影学会进行百年电影配乐的评选，在最终评选出的25部电影中，威廉斯有3部作品上榜，包括第1名《星球大战》，第6名《大白鲨》和第14名《E.T.外星人》。他也是这个榜单上唯一有三部作品上榜的作曲家。另外他还有8部作品获得提名（所有提名电影一共有250部，其中威廉斯的作品有11部），分别是：《人工智能》（2001年）《第三类接触》（1977年）《牛仔》（1972年）《哈利·波特与魔法石》（2001年）《夺宝奇兵》（1981年，又译《印地安纳・琼斯之夺宝奇兵》/《丢失的约柜》/《迷失乐园的入侵者》）《辛德勒的名单》（1993年）《超人》（1978年）《东镇女巫》（1987年，又译《冤鬼捉伊人》/《紫屋魔恋》）
Title: 約翰·威廉斯 (John Williams)
Section: 参见

史蒂文·斯皮尔伯格乔治·卢卡斯古典音乐作曲家列表
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: abstract

柏拉圖（古希臘語：Πλάτων，羅馬化：Plátōn，國際音標：[plátɔːn]，前429年—前347年），著名的古希腊哲学家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀錄，並創辦了著名的学院。柏拉圖是蘇格拉底的学生，是亞里斯多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者，史稱「西方三聖」或「希臘三哲」。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 生平

柏拉圖生於一個富裕的貴族家庭，他的父親是阿里斯通 (Ariston of Athens)，母親是培里克瓊（Perictione），他在家中排行第四。他的家庭據傳是古雅典國王的後裔，他也是當時雅典知名的政治家克里提亚斯的姪子。依據後來羅馬作家第歐根尼·拉爾修的說法，柏拉圖的原名為亞裡斯多克勒斯（Aristokles），後來因為他强壯的身軀而被稱為柏拉圖（在希臘語中，Platus一詞有“平坦、寬闊”的意思）。但第歐根尼也提起了其他的說法，柏拉圖這個名字也可能是來自他流暢寬廣（platutês）的口才、或因為他擁有寬廣的前額。由於柏拉圖出色的學習能力和其他才華，古希臘人還稱讚他為阿波羅之子，並稱在柏拉圖還是嬰兒的時候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才會使他口才如此甜蜜流暢。公元前399年，蘇格拉底受審并被判死刑，28歲的柏拉圖對當時的政治體制徹底絕望，於是開始遊遍義大利半島、西西里島、埃及、昔蘭尼加等地以尋求知識。據說他在四十歲時，約公元前387年結束旅行返回雅典，並在雅典城外西北角創立了自己的學校即著名的柏拉圖學院，這所學院成為西方文明最早的有完整組織的高等學府之一，后世的高等學術機構也因此而得名，也是中世纪時在西方發展起来的大學的前身。學院的名字與學院的地址有关，坐落於一處曾為希臘傳奇英雄阿卡得摩斯住所的土地上，因而以此命名。【英语中的‘学院’（音译：阿卡德美）（英语：Academy）一词就来源于柏拉图所创办的学校】。學院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關閉為止。學院受到毕达哥拉斯的影響較大，課程設置類似于畢達哥拉斯學派的傳统课题，包括了算術、幾何學、天文學以及聲學。學院培養出了許多知識份子，其中最傑出的是亚里士多德。除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯所提出的「和諧」概念，以及阿那克萨戈拉教導蘇格拉底應該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據；巴门尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對於靈魂的概念。蘇格拉底是柏拉圖撰寫的對話錄中的主要角色。至於對話錄中有多少是蘇格拉底的原意、而又有多少是柏拉圖自己的意見，目前依然存在極大爭議。由於蘇格拉底自己從沒有寫下任何著作，這個研究的問題也經常被稱為「蘇格拉底問題」。另一個問題在於柏拉圖究竟將蘇格拉底虛構到了哪種地步，阿里斯托芬也寫下許多挖苦嘲諷蘇格拉底的作品，兩人對蘇格拉底的記載往往有極大差異柏拉圖曾數次暗示他自己是蘇格拉底的一名追随者，但他從沒有明確承認過。在《斐多篇》中他寫下一串名單，列出那些在蘇格拉底服藥自盡那天陪伴他的朋友，並且記載道「柏拉圖生病了」（《斐多篇》 59b）。而在《申辯篇》裡，柏拉圖則疏遠了他與蘇格拉底的關係；記載中蘇格拉底宣稱有幾名他之前的同伴也在觀眾席內，他並指出阿狄曼圖（Adeimantus）的兄弟柏拉圖也在場（《申辯篇》 34a）。阿狄曼圖也曾在《理想国》裡以辯論者的角色出場。柏拉圖從沒有在對話錄裡將自己描述為討論者之一，他只將自己描述為一名在遠處旁觀的聽眾。唯一的例外是《申辯篇》，他並沒有宣稱自己聆聽到任何第一手的對話。在其中一篇對話錄中，柏拉圖則稱這些內容並不是他杜撰的，而只是在蘇格拉底指示下完成的對話筆記（《泰阿泰德篇》142C-143B）。一般認為柏拉圖是蘇格拉底的親密學生和隨從，但奇怪的是柏拉圖從沒有在這些對話錄裡以當事人身分出現過。蘇格拉底的審判和死刑對柏拉圖造成極大的震撼，蘇格拉底的審判是一系列對話錄中最為著重、也最為一致的事件。柏拉圖在許多對話錄都曾明確的或間接的提起這場審判，或提起這場審判的情節和角色。舉例而言，在《泰阿泰德篇》（210d）和《伊壁鳩魯篇》（2a-b）中蘇格拉底告訴大家他必須面臨一場不公平的審判。而在《美诺篇》（94e-95a）裡，阿尼圖斯（Anytus）則警告蘇格拉底應該避免批評當時的重要人物，以免使自身惹上麻煩，阿尼圖斯在《申辯篇》裡也是那些聯合起訴蘇格拉底的人之一。《申辯篇》是蘇格拉底的辯護演說，《克力同篇》和《斐多篇》則是在審判定罪後於監獄內的對話。蘇格拉底的審判在那個時代是相當不尋常的事件，依據目前人們對前五世紀雅典文明的認識，這樣的審判是不太可能會發生的。蘇格拉底被起訴的罪名是相信無神論，但雅典是當時全希臘擁有最高程度言論自由的城市，無神論並非法律明文禁止的罪過，同時也有許多篤信無神論的知識份子存在，大眾也很少對此加以譴責。喜劇家阿里斯托芬撰寫的許多知名劇本不但大肆宣揚無神論、同時還公開嘲笑許多神祇和傳統英雄，他甚至將宙斯描述為精力旺盛的無賴、將海格力斯描述為愚笨的人，但阿里斯托芬從沒有因此遭受懲罰。同樣令人疑惑的是，蘇格拉底在替自己的辯護中經常強調他是阿波羅派遣來人間宣揚哲學的使者，阿波羅在當時是雅典神殿裡非常重要的一位神祇。批評柏拉圖的人認為蘇格拉底事實上是冒犯到了有權勢的人，並推測這場審判是蘇格拉底的敵人所一手設計的，用以警告其他人不要重蹈他的覆轍。這也是研究蘇格拉底的問題之一。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 對話錄的爭議點

許多其他被認為是柏拉圖自己意見的對話內容都是以蘇格拉底為角色表達的，但並沒有夾帶蘇格拉底對於人類和政治美德的理想。在那些柏拉圖所崇佩並喜愛的對話錄中，蘇格拉底被描繪為具有獨特的人格，他身旁也都有朋友及敵人的角色出現。而在其他柏拉圖並不欣賞的對話錄中，蘇格拉底只是作為一個沒有獨特性格的發言人罷了。這些對話有的包含了他個人的獨特智慧，但有的則沒有。許多被認為是柏拉圖自己撰寫的形而上學對話，不但缺乏閱讀的人情味，而且非常的抽象，只有專家才能理解其涵義。柏拉圖的對話錄被學者切割為數個時期：早期、中期、和晚期。古典歷史學者格雷戈里·弗拉斯托斯認為《伊壁鳩魯篇》《申辯篇》《克力同篇》和《斐多篇》是最早的一系列對話錄，因此或多或少呈現了蘇格拉底真實的原貌。他主張早期的對話錄代表了蘇格拉底的哲學，而中期和晚期的對話錄則是柏拉圖自己的哲學，但柏拉圖在對話錄裡從沒有這樣註明過。學者們很早便在研究為何蘇格拉底從沒有留下任何自己的著作。古希臘文明在進入蘇格拉底的黃金時期之前便已經有數百年成熟的讀寫技術歷史了，數十名其他詩人、哲學家、科學家、和詭辯家都留下大量著作和文件殘稿，但蘇格拉底則沒有留下任何東西，因此許多人還懷疑苏格拉底是個半文盲。在《斐多篇》裡，蘇格拉底暗示他的哲學思想是來自於一名大聲朗誦一本書的人，他說那個人告訴他書本的作者是阿那克萨哥拉（斐多篇 97c）。而在《申辯篇》裡當柏拉圖替自己辯護時，他則批評阿那克萨哥拉所主張的太陽是一顆石頭、地球是一個圓柱體的理論根本毫無價值（《申辯篇》 26d,e）。蘇格拉底堅持這些不敬神的言論並不是他所提出的。在《斐德羅篇》裡蘇格拉底則批評書寫技術的發明，他認為那會造成讀者健忘的習慣、而且書籍經常會被流傳至那些不應該閱讀的人手上（275a-e）。只有在《斐多篇》的其中一段對話中蘇格拉底才表現出他對書寫的興趣，他告訴學生們他在獄中最後一天寫下了一些取材自伊索寓言的歌曲。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 創作

許多柏拉圖撰寫的對話錄都參雜了人為成分。在每次討論和爭辯開始前，柏拉圖會先預留舞台的空間和時間，使讀者能有參與其中的感覺。對話經常是以某個沒有參與最初對話過程的人所記載的，也經常是以多人的角度聆聽整個對話過程。一般而言同時積極參與對話的人在任何場合都不會超過三人，有時候不同的人也會加入或退出對話。一些對話錄僅僅是兩個人之間的對話而沒有第三者的參與，柏拉圖的其中兩篇對話錄（知名的《申辯篇》以及不知名的《美涅克塞努篇》）則只是蘇格拉底自己一個人的演講文。對話的人為成分在判斷對話錄的解釋方式上也提供了相當重要的線索。不同對話錄之間的對比也令人難以琢磨。蘇格拉底經常將哲學與小孩做對照，並且總是否定後者而傾向前者（《會飲篇》 209a-e），他也曾將哲學與食物做對照（《普羅泰戈拉篇》 313c- 314c）。蘇格拉底經常將哲學家與醫生（iatros）做對比，形容哲學家能治癒人們最嚴重的疾病—頭腦的無知（psyche），這也是今天心理醫生（psych-iatrists）一詞的由來。蘇格拉底主張人的身體是為靈魂的監獄，而身體與靈魂之間是很難調和的，這種區分方式一直到今天都還被經常提起。蘇格拉底也將自己形容為是一名心靈的助產士，要幫助其他人培育出正確的哲學思想。對話錄裡關注的話題都圍繞於人性和政治美德之間。而在這兩者之下進行的討論還包括了宗教虔誠、自我克制、勇氣、友情、以及愛情。經常被提起的問題之一在於美德是否能被傳授，以及美德究竟是什麼。而知識和輿論、感覺和現實、自然和人為、身體和靈魂、快樂和痛苦、犯罪和懲罰等等，這些議題都在超過一篇對話錄裡被討論過。其他包括了靈魂的不朽、藝術和文學的作用、對婦女和奴隸的對待、政府的形式等等，很少有人類知識領域是柏拉圖不感興趣的，也很少有知識領域是柏拉圖所不曾深刻探討的。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 形而上學

柏拉图主义經常被分類為一種形而上學的二元論，有時候也被稱為柏拉圖實在論。依據這種解釋，柏拉圖的形而上學將世界切割為兩個不同的區塊：「形式的」智慧世界、以及我們所感覺到的世界。我們所感覺到的世界是從有智慧的形式或理想裡所複製的，但這些複製版本並不完美。那些真正的形式是完美的而且無法改變的，而且只有使用智力加以理解才能實現之，這也表示了人的智力並不包含知觉能力或想像力。這種區分方式也可以在琐罗亚斯德的哲學裡發現，他也將世界二分為智慧（Minu）和感覺（Giti）。另外琐罗亚斯德想像中的國家也與柏拉圖在《理想國》中描述的模型類似。琐罗亚斯德對柏拉圖的影響程度依然未知，雖然他比柏拉圖還要早出現好幾百年，但他的著作大多都已被篡改過。在《理想國》的第一卷、第二卷和第七卷裡，柏拉圖舉出了幾個隐喻來解釋他的形而上學觀點：太陽的隱喻、以及知名的洞穴囚犯寓言、以及更直接的「線寓」。這些隱喻故事加起來便架構了一個複雜而艱深的理論：稱為「至善的形式」（The Form of the Good）或「至善的理想」（這也經常被解讀為柏拉圖心中的上帝），這種形式便是知识的終極目標，同時也是這種形式塑造了各種其他的形式（例如哲學的概念、抽象、以及屬性），所有形式也都是「源自」於這種至善的形式。至善的形式塑造其他形式的方式就如同太陽照亮或發亮其他物體一般，使得我們能夠在知覺的世界看到這些東西。柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。在太陽的隱喻裡，柏拉圖描述太陽為「啟蒙」的來源。依據柏拉圖的說法，人類的眼睛與其他器官不同，因為它必須要照明的媒介才能看清楚東西。而最強大的照明媒介便是太陽，有了太陽我們才能清楚的分辨一般事物。同樣的對比也可以套用在智慧的事物上，如果我們試著探索那些圍繞我們身邊的事物的本質以及分類他們的方式，除非我們具有理性的「形式」，否則我們便會徹底失敗而一無所知。柏拉圖並以一个著名的洞穴比喻来解释他的形而上學理论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。而在柏拉圖提出的線喻（divided line）裡，我們則可以想像宇宙中的所有東西都代表了一連串漸增的「現實」（reality）；這個現實曾經經過一次不平均的分裂，分裂後的子部分又依據與第一次相同的比例再進行了一次分裂（第二次分裂的比例是相同的）。第一次的分裂代表了智慧和感覺世界間的分割，而接下來的分裂則又代表了這些世界裡的進一步區隔：代表感覺世界的部分被切割為代表「真實事物」的部分以及代表「反射的陰影」的部分，同樣的，代表智慧世界的部分也被切割為代表整體形式的部分以及代表「反射」的部分。柏拉圖的形而上學，尤其是他將世界切割為智慧和感覺部分的二元論，也啟發了後來的新柏拉图主义思想家例如普罗提诺和諾斯底，以及其他許多形而上學現實主義者。雖然這種以形而上學來解釋柏拉圖著作（尤其是《理想國》）的方式在西方哲學界歷史上相當普遍，但有些人也會採取較為保守的方式解讀柏拉圖的說法，傾向以知識論而非形而上學的方式來解讀前述的洞穴囚犯和線寓等寓言。洞穴囚犯寓言與柏拉圖的老師蘇格拉底的生平間有著顯而易見的連結（蘇格拉底為了「啟蒙」雅典人而遭到殺害），這個例子也顯現出了柏拉圖著作裡經常埋藏了相當複雜而具戲劇性的內涵。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 柏拉圖的「理想世界」

柏拉圖的理想世界論指出了我們所感覺到的現實世界只不過是反射出了更高層次的世界的陰影。柏拉圖主張在這個更高層次的世界裡存在著最理想的国度，這種形式實現了真正的光明而不僅是陰影。我們所品嘗到的食物的甜美只不過是「甜美」的理所反射的陰影，而我們所見到的光輝四射的太陽也只不過是「光明」本身形式反射的殘影。「理」應該被視為一種永恆的東西，亦即它們是永恆不變的、完美的、而且靜態的。由於它們是完美的模型，它們並沒有理由被改變或進化。依據這種邏輯，以及柏拉圖所提出的理論，一個人可以想像宇宙中存在一個更高的至善狀態，這種至善狀態下任何形式都是最終極的、或最完美的。所有形式都分配到了一部分的至善狀態，而所有形式都在現實世界反映出了一部分的真理。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 知識論

柏拉圖在《美诺篇》裡所闡述的知识和学习的本質也相當具有影響力，他探索了美德究竟能否被教導、以及美德究竟為何，並且解釋了以回憶和學習來發現已經存在的知識，同時他也探討了應如何解釋那些沒有清楚證據但卻是正確的觀點（Right opinion）。柏拉圖認為知識是與生俱來的，因此學習只是將原本埋藏在靈魂深層的理想發掘出來，這種發掘的過程也經常是由哲學家所引導。柏拉圖相信每個靈魂在出生時都帶有「至善的形式」以及對所有事物的完美知識，因此當他們學習時只是將這些知識「回想起來」。柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 國家

柏拉圖的哲學觀也牽涉到許多現實社會的問題，尤其是有關理想中的國家或政府。在這方面柏拉圖早期與晚期的著作之間有一些不一致之處。柏拉圖中期的著作《理想國》裡包含了他大多數知名的政治原則，另外也包括了晚期的《法律篇》。然而，尤其全部的對話錄都是由柏拉圖撰寫的，一般推測對話錄中的許多論點其實是柏拉圖自己的觀點。不過，有時候這種假設也不一定正確。藉由蘇格拉底的角色發言，柏拉圖主張一個社會應該如同個人心靈的結構一般，劃分為「慾望/勇氣/理性」這三個部分。生產的（勞工）—一般的勞動者、木匠、水管工、石匠、農夫、農場工人等等。這些工作與靈魂的「慾望」部分相符合。防衛的（戰士或後備軍人）—那些具有冒險精神的、勇敢而強壯的，擔任軍隊裡的工作。這些工作與靈魂裡的「勇氣」部分相符合。統治的（統治者或衛國者）—那些聰明的、理性的、具有自制能力的、愛好智慧的，適合替共同體進行決策的工作。這些工作與靈魂裡的「理性」部分相符合，符合此一條件的人數極少。依據柏拉圖的說法，他當時所處的雅典式民主並不符合此一條件，因為他認為只有少數人才適合進行統治的工作。柏拉圖沒有訴諸於美化和說服性的論述，而只是宣稱應該由智慧進行統治。不過，柏拉圖的體系並不等同於專政、暴政、和寡头政治，如同他所強調的：「除非我們能由哲學家擔任國王進行統治、或是現在那些被稱為國王的人真正適當地學習了哲學，使政治權力和哲學能完全相融合，並且將現在那些只從事政治而不鑽研哲學、或只鑽研哲學而不從事政治的傢伙完全驅逐出去，否則，我們的城邦永遠也不會獲得安寧、人類也不會免於邪惡的災難。」（《理想國》 473c-d）柏拉圖將這些「哲學家國王」定義為「那些愛好真理的人」（《理想國》 475c），並且以船長與他的船隻、或醫生與他的醫藥的寓言來正當化這種主張，既然航海和醫病都不是所有人能有資格實行的專業，統治也應該由專業的人進行。《理想國》裡的很大一部分便是專注於建構一種教育體制，希望以這種教育體制培養出適合進行統治的哲學家國王。不過，值得注意的是在《理想國》裡所建構的理想國家，如同蘇格拉底所定義的，是要由檢驗一個城邦的正義與不正義的層面來決定的（《理想國》 372e）。依據蘇格拉底的說法，一個「真實」而「健康」的城邦應該是依據《理想國》第二卷裡369c-372d所描述的，包含農夫、工匠、商人、以及掙工資的員工，但沒有進行統治的哲學家國王階層，也沒有其他例如「香水、香料、娼妓、糕餅」等優雅的東西，同時也沒有繪畫、黃金、象牙、睡椅、和其他許多行業如詩人、獵人、以及戰士。除此之外，理想的國家是用以作為一種象徵，以表示一個人內心的意志、理性、以及慾望的綜合。蘇格拉底試圖塑造一個正當而有條理的人的形象，並且用以描述應該如何觀察不同形式的人們，從不同城邦裡的專制君主到守財奴都包括在內。蘇格拉底並沒有主張理想中的城邦，而只是用以突顯不同的人們以及他們心靈狀態的差異。不過，「哲學家國王」的概念卻被許多柏拉圖之後的人們用以正當化他們個人的政治思想。依據蘇格拉底的說法，一個懂得哲學的心靈應該具有理性、意志、以及美德的慾望。一個哲學家應該適當的熱愛智慧和勇氣，以智慧作為他們行為的基礎。智慧則是對於美德的知識、或是與所有存在的事物之間正確的相處態度，有關國家和統治者，柏拉圖也做出了有趣的論點。舉例而言他提出了一個問題：一個有缺陷的民主制度與一個由暴君統治的國家，哪個比較理想。他主張由一個惡劣的暴君統治反而更好（因為只有一個人能從事惡劣的行徑），而不該採取有缺陷的民主制度（因為所有人都可能做出那樣的行徑）。依據蘇格拉底的說法，一個國家是由許多不同的靈魂所構成的，自然而然的會從貴族政治轉變為階級政治、接著轉變為寡頭政治、然後是民主政治、最後則會轉變為專制政治。或許蘇格拉底試著警告後人的是，一個國家會由許多無所節制的靈魂所統治，而那些具有智慧的靈魂應該試著勸告或節制那些熱衷權力、金錢、名譽、和名聲的人們。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 宇宙觀

柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 哲學影響

柏拉圖思想通常被與他最知名的學生亞里士多德相對比，柏拉圖的名聲在中世纪早期時完全被亞里士多德所掩蓋。中世紀的经院哲学學者最初並沒有接觸柏拉圖著作的渠道，也很少懂得原著的希臘文。柏拉圖的原始著作在西方文明遺失了上千年，直到它們在君士坦丁堡淪陷前一世紀被人從城裡帶出為止。中世紀學者透過拉丁文的翻譯版本研讀柏拉圖的著作，當時那些拉丁文譯本還是譯自阿拉伯學者從希臘文翻譯至阿拉伯文和波斯文的二手翻譯。阿拉伯學者不只翻譯古希臘的著作，同時也撰寫了許多對柏拉圖和亞里士多德原著的評論和解釋（如阿维森纳、亞維侯），這時柏拉圖的名聲開始超過了亞里士多德。只有到了文艺复兴，當西方世界對於古典文明的興趣開始復甦時，柏拉圖的哲學才又開始受到廣泛重視。許多早期從经院哲学脫離出來的現代科學家和藝術家促成了文藝復興的進展，他們將柏拉圖的哲學視為是藝術和科學進步的基礎。到了19世紀，柏拉圖的名聲恢復了，至少跟亞里士多德的不相上下。自從那時開始，許多西方哲學家也將他們的理論根基於柏拉圖的著作之上。柏拉圖的影響在數學界和科學界特別大，尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的學生如库尔特·哥德尔和阿隆佐·邱奇等人。阿尔伯特·爱因斯坦也採用了柏拉圖所提出的有著永恆不變的現實存在的主張，反對尼尔斯·玻尔提出的物理宇宙以及他對量子力学的解釋。相反的，那些脫離了本体论理論模型以及道德理想的哲學家，則通常會以其他各種觀點批評柏拉圖主義。例如尼采便攻擊柏拉圖把世界分割成兩個的作法，马丁·海德格尔則批評柏拉圖模糊化了人類生命的本質，而卡尔·波普尔則在他的《開放社會及其敵人》（1945）一書中批評柏拉圖在《理想國》裡所提議的政府形式是個典型的极权主义政權。列奥·施特劳斯被一些人視為是恢復柏拉圖在道德哲學上的影響力的主要哲學家，他採取的是較少形而上學的形式。不過，由於受到尼采和海德格尔的影響，施特勞斯並不認同他們對於柏拉圖的譴責，而是專注於在對話錄裡尋找柏拉圖面對批評所提出的可能解答。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 著作

柏拉圖的著作（其中大多數都是對話錄）曾經被以好幾種不同方式出版過；因此對於柏拉圖著作的命名和引用也有數種不同的方式。有獨立條目的柏拉圖對話錄介紹可以在Category:柏拉圖對話錄找到。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 著作
Subsection: 四聯劇

分類柏拉圖著作的傳統方法之一是古希臘的四聯劇分類法，這種方式被古希臘學者第欧根尼·拉尔修以及提庇留所指派的占星家所採用。在下面的列表中的對話錄若標示為（1）則表示學者們對柏拉圖是否為作者尚沒有共識，而標示為（2）的則是學者們通常同意柏拉圖並非作者的對話錄。沒有標示的作品則通常被認為是柏拉圖撰寫的。
Title: 柏拉图 (Plato)
Section: 著作
Subsection: 四聯劇

=I. 《游叙弗伦篇》、《申辯篇》、《克力同篇》、《斐多篇》II. 《克拉底魯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》、《政治家篇》III. 《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》、《會飲篇》、《費德魯斯篇》IV. 《阿奇拜得篇之一》1、《阿奇拜得篇之二》2、《希帕庫篇》2、《競爭者篇》2V. 《塞革亞篇》2、《卡爾米德篇》、《拉凱斯篇》、《呂西斯篇》VI. 《歐緒德謨篇》、《普羅泰戈拉篇》、《高尔吉亚篇》、《美诺篇》VII. 《大希庇亞篇》1、《小希庇亞篇》、《伊安篇》、《美涅克塞努篇》VIII. 《克利托芬篇》1、《理想国》、《蒂邁歐篇》、《克里底亞篇》IX. 《彌努斯篇》2、《法律篇》、《厄庇諾米斯篇》2、《書信篇》1