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Title: ヘンリー・ガーネット (Henry Garnet)
Section: イングランドでの潜伏活動

ガーネット、サウスウェル、ウェストンの3人は、ロンドンの宿屋でイエズス会のイングランド担当上長ウィリアム・ウェストンと会った後、バッキンガムシャーのマーロウ近郊のハーレスフォードに向かった。リチャード・ボールドの家で1週間ほど過ごし、祈りやミサを行い、告白も受けた。彼らはイギリスでの宣教について話し合い、毎年2月と8月（後に復活祭と秋に変更）に会合を開くことを決めた。また、ウェストンは2人に、彼らを匿ってくれるカトリックの家の詳細を教えてくれた。アックアヴィーヴァはウェストンの身に何かあったら、ガーネットが彼を後を継いでイングランドでの活動の上役になるよう指示していたが、これはハーレスフォードを出発してわずか数日後にウェストンがロンドンに向かう途中で捕まり、実現してしまった。また、アックアヴィーヴァはガーネットに親カトリックの書物を印刷する許可も与えていたため、翌年始めにロンドンでサウスウェルと会い、秘密の印刷所の設立について話し合った。この印刷所はおそらくスピタルフィールズ近くの旧アウグスティニアン病院周辺にあったと推測されている。印刷所の活動は1588年末まで続き、作者不明の『A Consolatory Letter to All the Afflicted Catholikes in England』や、サウスウェルの『An Epistle of Comfort』などが出版された。1588年11月、旧セント・ポール大聖堂で行われたスペイン軍の侵攻失敗（アルマダの海戦）を祝う感謝祭の行列を、ガーネットはラドゲート・ヒルにある友人の家の窓から眺めていた。スペインの行動は、「私たちが既に滅びかけているこれら災害の終わりがあると思った矢先に、それら希望は突然に悲しみに変わり、今、監督者たちは一層の努力をもって私たちに圧力をかけている」とガーネットに大きな不安を抱かせた。窓からの観覧はエリザベス女王への忠誠が家人に保証されている場合に限り許されていた。ガーネットはアックアヴィーヴァに宛てた手紙の中で、彼の支持者の多くはカルヴァン派の大臣よりも女王のことを心配していると思っていると伝えている。また彼は、アルマダでの敗北を踏まえて、ローマ・カトリック教徒が女王に忠誠を誓うためのイングランド政府案とローマ・カトリック案の2種類の宣誓案について、（修道院などの）総会長に手紙を出して助言を求めた。政府案ではカトリック教徒は女王に対するローマ教皇の権威を否定することが求められていたが（至上権承認の宣誓）、カトリック案では教皇の権威は否定せず、同時にエリザベスの権威を認めた上で「何らかの形で女王陛下の命を危険に晒そうとする者がいれば、それを防止するためにあらゆる努力を払い、自らの命を賭して戦うことを望む」と提案していた。枢密院はカトリック案を拒否した。ガーネットのイングランドでの最初の数年間は、ロンドンでジョン・ジェラードやエドワード・オールドコーンなどの新しい神父たちとの出会いに費やされた。1585年以来、イエズス会はイングランドから追放されており、発見されると大逆罪に問われる危険性があった。そのため当局や司祭狩りの手から逃れることは何度も議題となり、実際にガーネットも何度も捕まりそうになった。1591年にバッダースリー・クリントンで行われた集会では、誓いを新たにしたガーネットと他の多くの参加者たちがまとめて捕まりそうになり、このことを踏まえて、ガーネットは宣教団を11の小さなグループに再編成し、それぞれが毎年2週間ずつ割り当てられるように決めた。1592年6月にサウスウェルが捕まり、アン・ヴォークスとエレノア・ブルックスビーがウォリックシャーに借りていた家が捜索された。そこでガーネットはアックアヴィーヴァに手紙を出して、自分の後任となる補佐役を求めた。ところが派遣されたヘンリー・ウォルポールは、1593年12月の到着時に捕らえられ、1595年4月にヨークで処刑されてしまった。ガーネットは仲間の司祭の処刑を（変装して）見届け、密かに臨終の秘跡を行うことが自分の義務だと信じていたため、1595年にタイバーンで行われたサウスウェルの処刑にも立ち会った可能性がある。サウスウェルの死は、ガーネットにとって大きな痛手であった。ガーネットは後に、イングランド滞在中に抱えていた「耐え難き孤独の重荷」について書いている。1593年11月、ガーネットは朽ちたウィズビーチ城を訪れた。この城は1579年に政府がカトリックの神父を収監するために徴発したものであった。ここにはウィリアム・ウェストンも収容されていた。城の囚人たちはカトリックからの施し物で支えられることによって比較的快適な生活を送っていた。ガーネットはウィズビーチを「由緒ある告解者の大学」と褒め称えていた。翌年にはウィズビーチで起きた世俗司祭とイエズス会を代表とする（正統な）司祭の争いを仲裁し、ウィズビーチ・スターズ（Wisbech Stirs）として知られるようになった。これら議論は年末まで続いたが、ガーネットはイエズス会が運営するローマのイングリッシュ・カレッジでの不満や、ブリュッセルのカトリック系イングランド人亡命者の間での緊張が報告され、緊張緩和のための彼の努力が無碍にされないかと懸念していた。
Title: ヘンリー・ガーネット (Henry Garnet)
Section: 火薬陰謀事件

1603年、カトリックに対し苛烈な政策をとったエリザベス女王が亡くなり、スコットランド王ジェームズ6世が、ジェームズ1世として後を継ぐことが決まった。ガーネットを始めとして多くのカトリック教徒はジェームズが自分たちに寛容な政策を行うと期待した。しかし、1604年初頭には司祭の国外追放や国教忌避者に対する罰金が再開され、カトリック教徒達に失望が広がった。その一人である過激派のロバート・ケイツビーは議会開会式にて議場を爆破してジェームズ及び政府要人をまとめて暗殺し、また同時にミッドランズ地方で反乱を起こしてカトリックの傀儡君主を立てることを計画した（火薬陰謀事件）。
Title: ヘンリー・ガーネット (Henry Garnet)
Section: 火薬陰謀事件
Subsection: 首謀者ケイツビーとの対話

ガーネットは1604年の大半を移動して過ごしたが、その詳細はほとんど知られていない。復活祭には、ジョン・ライトの家であるトウィグモア・ホールでミサを行ったとされる。11月には、1586年の夏に紹介されたアン・ヴォークスの家族とともにエンフィールド近郊のホワイト・ウェッブズに滞在し、聖母提示の祝日に交わした誓いを新たにした。1605年6月9日には、ロンドンのテムズ・ストリートにある部屋で、ロバート・ケイツビーと一緒にいるところを目撃されている。後にガーネットが説明したところによれば、何気ない会話の中で、ケイツビーから「罪のない人を殺す」ことの道徳性について尋ねられ、ガーネットは、カトリックの神学に基づいて、戦争中には罪のない人々が敵と一緒に殺されることがよくあると答えたという。著述家のアントニア・フレイザーによれば、ガーネットは、ケイツビーがフランドル地方で連隊を作ると考えていた可能性がある。ガーネットとケイツビーはまったく精神性が異なる人物であった。フレイザーはケイツビーについて「精神的な価値観のためには剣を手に取ることも躊躇しない十字軍のような者」と評している。また、「過度な借金を背負い、ほとんど生計を立てることもできない」とも説明される。対照的にガーネットは「神の意思に従うことで物事はよりよい解決に導かれる」という考えを持つ人物であった。ジェームズ1世が王位を継ぐことにもガーネットは熱烈に支持し、外部からの干渉がないことを望んでいた。1603年にジェームズの即位に合わせて2人のカトリック司祭が企み、事前の発覚で未遂に終わったバイ陰謀事件についても、「不謹慎な愚行である。聖下（ローマ法王）や他の諸侯らが我々を助けてくれるのはそれが平和的手段だと知られているからである」と書いている。彼は、教皇クレメンス8世に、すべてのイングランドのカトリック教徒たちに暴力的な反乱を起こさぬように「静かに、そして平和に」という布告を出すことを求めた。同様のメッセージはジョージ・ブラックウェル主席司祭も述べており、部下の神父たちに、決してそのような行為は起こさないようにと求めていたが、これは物議を醸した。1605年の夏の初めにガーネットがローマに報告した内容は、イングランドのカトリック教徒たちは「絶望の段階」に達しているというものであった。2人は7月にエセックスシャーのフレムランドで再会した。ガーネットはケイツビーに「彼が何かを意図しているのであれば、何をするか見るように望む。彼はまずその行為の合法性に目を向けなければならず、行為の結果、連邦の友人や必要な人たちを遠ざけてしまうような、無実の人々に対する配慮を怠るような真似はしてはならない」と語った。ケイツビーはもっと会話しようともちかけたが、これをガーネットは断った。ガーネットは「私は彼に、私たち全員が静かにしていなければならないこと、そして他の人も同じようにしなければならないと伝えた」と述べている。ガーネットは第4代モンティーグル男爵ウィリアム・パーカーとも会話をし、「カトリック教徒が国王に対抗するため武器を手に取り自分の役割を果たすことができるだろうか」と尋ねたが、男爵の返事は曖昧なものであった著述家のアラン・ヘインズはこの時点でガーネットは煙たがられていたのではないかと指摘している。
Title: ヘンリー・ガーネット (Henry Garnet)
Section: 火薬陰謀事件
Subsection: 告解の守秘義務

後のガーネットの告白によれば、7月24日にオズワルド・テシモンド神父から接触を受けるまで、自分はケイツビーの計画を知らなかったという。"知的で思慮深い人物"であるテシモンドは、ケイツビーから計画を聞かされ、即座に上司に助言を求めたのであった。ガーネットはテシモンドから聞いた内容は、懺悔室の守秘義務に守られたものだと捉えたために、彼らの計画を誰にも打ち明けることができなかったと後に弁明している。彼自身の証言によれば、7月24日頃にケイツビーと3度目の会合を持った。ガーネットはパーソンズから受け取った手紙をケイツビーに読み聞かせ、計画を実行する前に法王に相談した方がよいと促したが、計画の露見を恐れるケイツビーはこれを断った。この反応を受けてガーネットはアクアヴィーヴァに手紙を出し、この中で、いくつかの暴力事件を未然に防いだと主張するとともに、「個人的な試みによって、反逆罪を犯したり、国王に対する武力行使の恐れがある」ことの疑念があることを伝えた。また、バイ陰謀事件が失敗した時と同様に教皇に武力行使を諫める声明を出すことを求めたが、自分が計画を知っていることを隠そうとして、その対象をウェールズの反逆者向けだと示唆させることを提案してしまった。彼はエドマンド・ベイナム卿にも同様のメッセージを伝えさせ、7月28日に議会が召集された際には、ガーネットは危険は回避されたと確信していた。8月24日にアン・ヴォークス、その姉エレノア・ブルックスビー、その甥ウィリアム・ブルックスビーと、その妻ドロシーと共にエンフィールド近郊のホワイト・ウェッブズに滞在した。その数日後に一行はウェールズのホーリーウェルにある聖ウィネフリードの井戸への巡礼の旅に出た。ジョン・グラントの家があるノーブルックを経て、ウスター近郊のハディントンコート、シュルーズベリー、最後にウェールズに向かった。エバラード・ディグビー夫妻と、その秘密の専任司祭でイエズス会の神父であるエドワード・オールドコーン、平修士ニコラス・オーウェンなど、約30人が西への旅をした。ウェールズから戻ったガーネットは、アン・ヴォークスと一緒に、亡くなったばかりのトマス・トレシャム（フランシス・トレシャムの父）の家であるラシュトン・ホールに向かった。そこからディグビーの家であるバッキンガムシャーのゲイハースト・ハウスへと移動した。ヴォーは友人やその家族の家に多くの馬が集められていることに気づき、不審に感じて「無謀な考えに基づく何らかの計略があるのではないか（these wild heads had something in hand）」という不安をガーネットに打ち明けた。彼女はケイツビーに確認してもらうことを望んでいたが、ガーネットはケイツビーのフランドル地方での任務に関連していることを伝えて安心させた。実際、彼はケイツビーを推薦する手紙を書いていた。10月に入ってヴォークスは再びこの疑念を取り上げ、「議会が始まって矢面に立たされたらどこに女性たちを避難させればいいのか」と尋ねられたことを明かすと、ガーネットは再びフランドル地方での任務について言及したが、フレイザーは、こうした彼女の質問はガーネットを深く悩ませたに違いないと指摘している。
Title: ヘンリー・ガーネット (Henry Garnet)
Section: 火薬陰謀事件
Subsection: 陰謀の発覚・逮捕・投獄

11月4日の深夜、貴族院地下室にてガイ・フォークスと大量の火薬が発見され、火薬陰謀事件が発覚した。フォークス以外の仲間たちは反乱を起こす予定のミッドランズに集まり、事後の策を練った。11月6日、コートン・コートにいたガーネットの元に、ケイツビーの手紙を携えたトマス・ベイツがやってきた。手紙には陰謀が露見して失敗したことと、（カトリックの支持が得られやすいと思われた）ウェールズでの支持者集めに協力して欲しいとあった。ここでようやく状況を知ったガーネットは愕然とし、ケイツビーとディグビー宛ての「邪悪な行為」をやめて教皇の忠告に従うよう訴えた返信書をしたためると逃亡した 。その後、11月8日の戦闘でケイツビーは死亡し、主要メンバーのほぼ全員が逮捕されるか死亡した。生き残った者の中にはベイツがおり、後の取り調べにおいて彼は11月6日にガーネットに手紙を届けたことのみならず、拷問や死刑を恐れて彼らイエズス会が陰謀に関わっていたことを「自白」した。その後、死刑が回避できないと知るとベイツは証言を撤回したが、当局は1606年1月15日に正式にガーネット神父、ジェラード神父、グリーンウェイ神父（テシモンド）を指名手配とする布告を出した。1月27日にウェストミンスター・ホールで開かれた裁判では、ケイツビーやガイ・フォークスらより先に、陰謀に関わった罪人としてガーネットらイエズス会の神父らの名前が読み上げられた。ガーネットは何週間にもわたって逃亡生活を送ったが、最終的には1606年1月27日にハインドリップ・ホールにいたところを逮捕された。ここでは8日間にわたり、エドワード・オールドコーン神父と共に狭い場所に身を隠し、立ったり足を伸ばしたりすることもできなかった。建物の内部に隠された小さなストローから庇護者に食事を与えられたが、便器や排水口がない場所では「必然的に執拗な習慣」のために隠れ場所から出てくることを余儀なくされ、すぐにオールドコーンと共に捕らえられた。彼らはまずウスターシャーのホルト城に連れて行かれ、数日後にロンドンに移送された。これまでの苦難によってガーネットは衰弱していたため、セシルは彼に良い馬を与えるように命じ、馬具の費用は国王が負担した。一行には清教徒の牧師も同行し、牧師は「途切れることなく長々としゃべり続けた」が、ガーネットの受け答えは博識で簡潔かつ明快なままであり、牧師の期待を外させた。ロンドンに到着するとウェストミンスターのゲートハウス監獄に収監された。ここにはガーネットの甥であるトマス・ガーネット神父をはじめ、すでに多くのカトリック教徒が収容されていた。翌日、ガーネットはロンドン塔に移送され、彼が「非常に素晴らしい部屋」と表現する部屋をあてがわれた。食事にはクラレットが用意されていたが、寝具や暖炉の石炭を手に入れるのには時間がかかった。塔の補佐官（Lieutenant）であるウィリアム・ワッドは彼を厚遇してくれたが、宗教の話題になると「暴力的で無力」であったという。
Title: ヘンリー・ガーネット (Henry Garnet)
Section: 火薬陰謀事件
Subsection: 枢密院による尋問

1606年2月13日、ガーネットは尋問の一環として初めて枢密院に召喚された。この時の尋問側の出席者は、ジョン・ポパム、エドワード・コーク、ウィリアム・ワッド、ウスター伯エドワード・サマセット、ノーザンプトン伯ヘンリー・ハワード、ノッティンガム伯チャールズ・ハワード、ロバート・セシルであった。彼らは帽子を脱いで「ミスター・ガーネット」と呼び、表面的には彼に敬意を表したが、アン・ヴォークスとの関係を告解（ゆるしの秘跡）に伴うものではなく、恋人関係とも揶揄した。尋問の中でガーネットは、11月6日にケイツビーからの手紙を受け取ったことを含めて、問われた自分の行動の一部を認めたが、陰謀への自身の関与を否定し、そのメンバーについても名を挙げなかった。ガーネットは、自分を逮捕した者たちは、失敗した計画にしか興味がないと確信し、自分への疑いを晴らせるかもしれないと考えたが、枢密顧問官たちはガーネットの信仰上の思想である「曖昧性の教義（the doctrine of equivocation、二枚舌の教義）」についても質問した。これに関するガーネットの論文は、フランシス・トレシャムの所持品から発見された「異端かつ反逆的で、忌まわしい本」の1つとして当局に押収されており、彼の前にあった枢密院の机の上に置かれていた。ガーネットの論文は、嘘をつくことを批難しつつも、例えばカトリック教徒が自分の家に司祭がいるか問われた時、「心に秘めた意味」があれば「良心に従って問題なく」、「いいえ」と答えても良いという考えを支持していた。彼は、カトリック教徒にとって正当となる弁明の機会は限られていると考えていたが、そのような返答は不誠実や欺瞞の一例としてみなされる可能性があった。ましてや、ガーネットが自分の主張を証明するのを見たくなかったであろう枢密院のメンバーたちにとっては尚更のことであった。このように枢密院の見解はガーネットの見解とは大きく異なっており、彼らの目には、それは単なる欺瞞としか映らなかった。ガーネットに行われる尋問は最初になされたものとあまり変わらなかった。一般的に彼の返答は慎重に検討されたものであり、尋問者に対する受動的な抵抗を示していた。拷問台（ラック）が使用される可能性は高かったが、彼は「Minare ista pueris（脅しが通じるのは少年のみ）」と答えた。結果、彼が話す情報は限定的であった。キャリーという看守の男はワッドに雇われ、ガーネットの信頼を得てゲートハウス監獄にいる甥への手紙を中継することを申し出た。また、キャリーは当局が盗聴を目的として壁に穴が開いた状態の独房にガーネットを入れ、隣の独房にいるオールドコーンと会話できるようにした。結果、当局は2人の神父の会話を詳細に記録することができた。彼らの会話のほとんどは当局にとって無意味なものであったが、ガーネットの「ワインを飲みすぎた」という話は、収監中に記録された他の有罪の証拠と共に、後に彼に不利な証拠と使用された。甥やアン・ヴォークスとの手紙のやり取りも傍受されていた。これら手紙はほとんど目的の相手に届けられたが、セシルに報告していたワッドが事前に検閲していた。ガーネットはヴォークスに、枢密院の証拠は「推定」に過ぎず、国家裁判には不十分だと見解を述べていたが、3月初旬におそらく拷問の結果として自白した。ヴォークスも逮捕され、2度の尋問を受けた。ちょうどその頃、枢密院と国王もガーネットに更なる尋問を行い、特に国王は神学的問題に関する彼の見解に興味を持っていた。ケイツビーの計画に恐怖を感じていたという彼の主張にもかかわらず、「先日の火薬陰謀事件に関して、閣下に対して非常に控えめな対応だった」と認めた発言は、計画を事前に知っていたという言質を与えるものであり、これは政府の見解において反逆罪を犯したことにあたるというものであった。
Title: ヘンリー・ガーネット (Henry Garnet)
Section: 火薬陰謀事件
Subsection: 裁判

ガーネットの裁判は1606年3月28日金曜日にギルド・ホールで行われた。通常、囚人は歩いて法廷に向かわされるが、おそらく同情的な群衆の支持を警戒した当局によって、機密性のある馬車での移送という特例措置がとられた。裁判は午前9時30分頃に始まり、終日続いた。（目立たない形で参席した）ジェームズ1世とアラベラ・スチュアート夫人、サフォーク伯爵夫人キャサリン・ハワードなどの数人の宮廷人も参席していた。ガーネットは「ウォーリー、またの名をダーシー、またの名をロバーツ、またの名をファーマー、またの名をフィリップス」など、様々な偽名で紹介された。彼は、1605年6月9日にケイツビーと共謀して国王とその息子を殺害し、「王国政府とイングランドに確立された真の神への崇拝を変え、破壊する」ことを企てたと告発された。また、他、複数人と共謀して貴族院を火薬で爆破しようとした罪にも問われた。これに彼は無罪を訴えた。政府を代表してエドワード・コークが答弁に立ち、彼はガーネットがイングランドに戻った1586年以降のあらゆる反逆に関与したと非難した。コークによれば、この管区長は1603年のメイン陰謀事件やバイ陰謀事件にも関与していたという。また、1605年の火薬陰謀事件については、ローマ法王の承認を得るためにエドマンド・ベイナムをローマに派遣し、11月にコートンに滞在した際には「この大規模な行動が成功するように」と祈っていたという。そしてコークはガーネットを「5つのD、すなわち王の破滅（Deposing）、王国の破滅（Disposing）、臣民の破滅（Daunting）と恫喝（Deterring）、そして破壊（Destruction）を企んだ」偽装の博士と呼んだ。また、アン・ヴォークスとの不適切な関係にも言及され、彼の曖昧性の教義の考えも大きく彼の立場を危めた。またフランシス・トレシャムの死に際の手紙が読み上げられ、そこにはガーネットがいわゆる「スペイン反逆事件」には関与していないと主張するものであった。トレシャムはガーネットと最近会ったという政府の証拠があるにもかかわらず、「15、16年前から会っていない」と主張していた。ガーネットはその手紙を見ておらず、それが1605年ではなく1602年以前の出来事について書かれていることも知らなかった。エリザベス女王に対するイエズス会の陰謀に関する声明や、陰謀を企てた者たちの自白が法廷で読み上げられた。ガーネットは自身の論文にも書いた曖昧性の教義を用いることを擁護した。オールドコーンとの会話は秘密のため否定したが、信仰の問題において曖昧性の教義に基づくことは決して認められないと述べた。セシルは教皇がジェームズを破門したらどうするかと尋ねたが、ガーネットは「答えることを拒否した」。彼が曖昧性の教義を擁護したことを、コークは「公然と、かつ大々的に嘘を放ち、偽証すること」と呼んで軽蔑した。テシモンドの告白については、その時点において暗殺計画は起きていないため、ガーネットが政府に警告を与えることは容易であったとセシルは指摘している。彼は告白が懺悔室の守秘義務の下で行われたという考えを攻撃し、ケイツビーと無実の人々の死について会話した後なら政府に警告することができたはずだと指摘したが、ガーネットは、この時のケイツビーの質問と事件の関連性を理解できていなかったと答えた。ノーザンプトン伯はラテン語で「quod non-prohibet cum potest, jubet（男ができることを禁じないのは、彼への命令と同じ）」と言った。ガーネットは自分はケイツビーを止めようとしたと弁明したが無駄であった。陪審員は15分の審議でガーネットを大逆罪とし、首吊り・内臓抉り・四つ裂きの刑を宣告した。
Title: ヘンリー・ガーネット (Henry Garnet)
Section: 火薬陰謀事件
Subsection: 処刑

裁判の翌日、ガーネットは新たな声明を出し、トレシャムとの関係を明らかにすることを望んだ。また、国王に手紙を書き、自分が正統な君主に対する暴力を許さない立場であることを改めて表明した。政府がテシモンドを逮捕したと嘘を伝えた時には、彼に対して前年の会話内容に関する謝罪の手紙を書いている。さらに4月21日はアン・ヴォークスに最後の手紙を書き、ここ数か月の不運について述べていた。ロンドン塔で約3ヵ月過ごした後の1606年5月3日土曜日。ガーネットは木製のハードルに縛り付けられ、3頭の馬に引き回されてセント・ポール教会の庭（churchyard）に運ばれた。ガーネットは、服と帽子の上に黒い外套を羽織り、連行中は両手を合わせて目を閉じていた。教会ではロンドンの執行官ヘンリー・モンタギュー卿、ジョージ・アボット、ジョン・オーバールが待っていた。ガーネットは、他にも反逆の計画を知っているかと尋ねられると「何も言うことはない」と答えた。プロテスタントのために信仰を捨てるよう迫る、いかなる勧誘も拒否し、国王に対して何の罪も犯していないと述べた。自分に非があるとすれば告解の誓約を守ったことであり、これが国王や王国を怒らせたのであれば許して欲しいと願った。記録官は、これは罪を認めたも同然と指摘したが、ガーネットは再度無罪を主張し続けた。ガーネットは処刑日の5月3日が十字架挙栄祭であることを強調し、自分の無実を再確認した。ガーネットは、アン・ヴォークスとの関係が不適切であったという指摘に対しては彼女を擁護した。そして、絞首台の梯子の元で祈りを捧げ、「風で飛ばされないように」と、縫い付けられた長いシャツも脱ぎ、梯子を昇った。彼は前に出てきたプロテスタントの牧師を無視し、「私はまさしく死ぬ。だが完璧なカトリック教徒である」と聴衆に答えた。オーバール司教は「我々は皆カトリックだ」と抗議したが、ガーネットはこれに同意しなかった。彼は再び祈りをささげた後、（首を吊らせるため）梯子から投げ落とされた。首吊り・内臓抉り・四つ裂きの刑での絞首刑は完全に息の根が止まる前に、処刑人が縄を切って生かす必要があったが、多くの群衆は吊るされた彼の足を引っ張ることで彼に死を迎えさせ、結果、生きたまま内臓を抉られるといった後半の陰惨な処刑を受けずに済ませた。その後、死刑執行人がガーネットの心臓を高く掲げ、「裏切り者の心臓を見よ（Behold the heart of a traitor）」という伝統的な言葉を言っても、拍手はなかった。ガーネットの首はロンドン塔に晒されたが、その青白い姿に見せられた多くの野次馬が集まりすぎたために当局は首を上向きにせざるを得ず、顔は見えなくなってしまった。処刑場に残っていた血の付いたワラはガーネットの姿をしていると言われて好奇の目で見られ、後に密かに国外に運び出された。これはイエズス会が所有していたものの、フランス革命の混乱の中で失われてしまった。
Title: ヘンリー・ガーネット (Henry Garnet)
Section: 著作

ガーネットの著作としては1593年の『An Apology Against the Defence of Schisme（教派分裂の擁護に対する弁明）』があり、これはローマカトリックの教義に対する攻撃として、臨時的にイングランド国教会で聖体拝領を行うことを支持したトマス・ベルを批難するものであった。その後、カトリック信者が信仰のために捨てるべきものについて引用した『A Treatise of Christian Renunciation（キリスト教徒自制論）』（1593年）、さらに『The Societie of the Rosary（ロザリオの共同体）』（1593-1594年）が続いた。また、1598年頃には、裁判でも問題となった「曖昧性の教義」について論じた『A Treatise of Equivocation（曖昧性についての論考）』を出版した。同時代のプロテスタントのほとんどは、こうした考えを明白な嘘だと非難した。例えば、ウィリアム・シェイクスピアの『マクベス』（1606年頃）の中には、自分を地獄の門番に擬えた登場人物が、神のために反逆罪を犯したにもかかわらず、天国では曖昧性の教義が使えなかった（嘘をつくことが出来なかった）として、地獄に落ちた男を揶揄するセリフがある。これはガーネットのこと暗示しているとみなされるが、シェイクスピア自身が彼の教義をどう考えていたかは不明である。
Title: ベアトリス・ダル (Béatrice Dalle)
Section: abstract

ベアトリス・ダル（Béatrice Dalle, 1964年12月19日 - ）はフランス・ブレスト出身の女優である。
Title: ベアトリス・ダル (Béatrice Dalle)
Section: 来歴

モデルをしていたときにジャン＝ジャック・ベネックス監督に見出され、『ベティ・ブルー/愛と激情の日々』で精神に異常をきたす主人公を演じて、一躍フランスのセックス・シンボルとなった。出演のきっかけになった彼女のポートレイト写真は、そのままこの映画のポスターに使われている。麻薬問題や窃盗事件、傷害事件などで逮捕歴があり、プライベートは波乱万丈である。彼女はボランティアで刑務所を訪れる活動をし、2005年にはフランスの刑務所に服役中の人物と結婚した。代表作は『ベティ・ブルー/愛と激情の日々』。
Title: ジョン・ベーン (John Vane)
Section: abstract

ジョン・ロバート・ベーン（Sir John Robert Vane、1927年3月29日 - 2004年11月19日）は、イギリスの薬理学者。台湾・輔仁大学名誉博士。
Title: ジョン・ベーン (John Vane)
Section: 生涯

父親はロシアからの移民の子供で、彼の母親はウスターシャーの農家の子であった。バーミンガム大学で化学を学ぶ。1953年、オックスフォード大学にて薬理学の博士号を取得。彼は18年間、イギリス王立外科学会の中にあるロンドン大学の基礎医学研究所に勤めた。この間に彼は重要な科学的な発見に結びつきいくつかの生物学的検定の技術を開発した。これがプロスタグランジンの生合成を阻害することを発見した。1974年王立協会フェロー選出。1973年に研究から引退し、ウェルカム財団の研究者のディレクターに就任した。しかしながら、12年後には聖バーソロミュー病院医学学校のウィリアム・ハーヴィー研究所にて研究生活に復帰した。
Title: ジョン・ベーン (John Vane)
Section: 受賞歴

1977年 アルバート・ラスカー基礎医学研究賞1982年 ノーベル生理学・医学賞1989年 ロイヤル・メダル1993年 クルーニアン・メダル
Title: ジョン・ベーン (John Vane)
Section: 参照

John R. Vane - Biographical
Title: ケイコ・アジェナ (Keiko Agena)
Section: abstract

ケイコ・アゲナ（Keiko Agena、本名：Christine Keiko Agena、1973年8月3日 - ） は、ハワイ州ホノルル出身の日系アメリカ人の女優である。
Title: ケイコ・アジェナ (Keiko Agena)
Section: 私生活

10歳の頃から舞台に立つ。オアフ島にある私立Mid-Pacific Institute高校を卒業し、ホイットマン大学で演劇を専攻。2匹の猫を飼っており、ロサンゼルス周辺でオートバイを乗り回すことを楽しみ、hereandnowという名のアジア系アメリカ人の劇団に参加している。2005年12月19日、ネバダ州ラスベガスの上空を飛ぶヘリコプターの中で、シン・カワサキと結婚した。
Title: ケイコ・アジェナ (Keiko Agena)
Section: 経歴

アゲナはテレビシリーズ『ギルモア・ガールズ』にでてくるレーンという主要登場人物の親友である韓国系アメリカ人の少女を演じた。このシリーズが始まったときアゲナは27歳だったが、レーンは16歳の少女という設定だった。『フェリシティの青春』にも出演し、Ammy Awardで最優秀女優賞を受賞。これはアジア人及びアジア系アメリカ人にとって名誉ある功績である。また、ディズニーのアニメシリーズ『キム・ポッシブル』では、第2,3,4シーズンに登場するヨリの声を当てた。Mo'Nique主演の映画『Hair Show』ではジュンニを演じ、近年では『Private Practice』にゲスト出演した。『ベター・コール・ソウル』ではヴィオラ役を演じている。プロディカル サンではエドリサ タナカ役を演じている。
Title: ダグラス・マキルロイ (Douglas McIlroy)
Section: abstract

マルコム・ダグラス・マキルロイ（Malcolm Douglas McIlroy、1932年 - ）は、アメリカ合衆国の数学者、コンピュータ技術者、プログラマである。彼はUNIX創始者の一人であり、パイプの発明者でもある。 パイプはプロセス間通信の技法であり、複数プロセスの標準入出力を連鎖的に接続し、プログラムを効率的に組み合わせて使用することを可能にする。また、UNIXツールであるspell、diff、sort、join、graph、speak、trを開発した。彼はUNIX哲学を初めて形にした。これはソフトウェア開発の哲学的アプローチと知られている。
Title: ダグラス・マキルロイ (Douglas McIlroy)
Section: 参照

UNIXの1/4世紀, Peter H. Salus, Addison-Wesley, May 31, 1994 (ISBN 0-201-54777-5、ISBN 4756136591)
Title: ジョルジュ・サルマナザール (George Psalmanazar)
Section: abstract

ジョルジュ・サルマナザール（George Psalmanazar, 1679年? - 1763年5月3日）は18世紀のイギリスで活躍した詐欺師であり著述家。ジョージ・サルマナザールと表記されることもある。18世紀初頭、ヨーロッパ人は東アジアに関心を寄せていたものの、ほとんどの西欧人にとって東洋は未知の世界だった。サルマナザールはフランス生まれにもかかわらず自らを台湾人と偽り、主にロンドンのサロンで注目を集めた。サルマナザールには台湾に関する知識はほとんどなかったが、空想を巡らせてでたらめな風習や言語を紹介した。またサルマナザールは「台湾語」とされる自作の文字や文法さえ創りだして架空の世界を作り上げていった。1704年にはそれらを詳細にまとめた偽書の傑作『台湾誌』を出版した。台湾の専門家としての名声を獲得したサルマナザールは、一時期オックスフォード大学で学生たちへの講義も行っている。その後サルマナザールの捏造が発覚するまで、『台湾誌』はイギリス知識人の東洋人認識に多大な影響を与えた。
Title: ジョルジュ・サルマナザール (George Psalmanazar)
Section: 出自

本名と誕生年の正確な出自は不明 だが、後の回想録によれば1679年に南フランスで生まれたとしている。具体的な出身地は明かしていないが、後にサルマナザールのフランス語にはガスコーニュ地方の訛りが指摘されている。サルマナザールは16歳までイエズス会の修道院で教養を学び、ラテン語等の語学に秀でた才能を見せた。しかしサルマナザールは職に恵まれず、家庭教師などをしていたがこれも長続きしなかった。そのため修道士の服を盗みだし、托鉢を受けながら親族の住むドイツを放浪した。しかしあるとき、東洋人の特徴を伝え聞いていたサルマナザールは、小柄であり黄色い肌という特徴に自分との共通点を見い出した。試しにキリスト教に改宗した日本人を演じてみたところ、サルマナザールは信心深い人々から多額の施しを獲得した。実際のところ、サルマナザールは小柄ではあったが黄色人種と比べると肌は白く、顔立ちも彫りの深い西欧人そのものだった。その上、サルマナザールは日本を訪れたどころか、日本に対する知識はほとんど持っていない。しかし当時、ほとんどの西欧人は東洋に無知であり、サルマナザールの詐称はドイツ滞在中は誰の疑問も招かなかった。サルマナザールは周到に、日本のパスポートまで偽造している。ただし、キリスト教に改宗してローマに向かう日本人 を演じている以上、同じ場所にはとどまれず、浮浪者同然の体でリエージュに辿りつく。困窮したサルマナザールはこの地でオランダ軍に入隊し、そこでも改宗した日本人を名乗った。この兵役の余暇にサルマナザールは『台湾誌』の原型となる構想をまとめている。しかし卓越したラテン語を操り、所属する中隊内でも宗教学、論理学で随一の知識を持つ「日本人」は目立ちすぎた。部隊がオランダのスロイスに駐屯した1702年、同地の市長とカトリックの司祭からサルマナザールは呼び出される。その審問の場には、スロイスに駐屯していたスコットランド連隊の従軍牧師ウィリアム・イネスもいた。この審問の席で、サルマナザールは言葉巧みに追及から逃れるが、ウィリアム・イネス牧師のみがサルマナザールの虚偽を見破っていた。イネス牧師はサルマナザールに対し、過去にカトリックの宣教師が滞在して知識を得ている日本人ではなく、より知られていない台湾人と名乗ることを勧める。また旧教徒に捕らわれて改宗を強制されたが応じず、殺されそうなところをイネスに救われてプロテスタントに改宗したという筋書きまで描いて見せた。
Title: ジョルジュ・サルマナザール (George Psalmanazar)
Section: ロンドン時代

1703年、24歳になったサルマナザールはイギリスのロンドンに渡った。このロンドンで、サルマナザールはプロテスタントに改宗した台湾の王族と名乗り、大胆にもロンドン司教との面会を求めた。この試みは、ウィリアム・イネスという共犯者の助力で成功する。結果、イネス牧師の仲介により面会したロンドン司教ヘンリー・コンプトンは、サルマナザールを海の彼方から来た信心深い東洋人だと信じきってしまった。これによりサルマナザールはロンドン社交界の信頼を獲得し、その物珍しさからサロンに連日招かれて講演を行った。サルマナザールは空想から生み出したエキゾチックな台湾風俗を堂々と語り、突然の質問にも矛盾なく答えた。これはサルマナザールが事前に彼にとっての「台湾」を緻密に作り上げていたためで、歴史、風土、社会制度に加えて台湾文字と文法まで生み出して暗記していた。人工言語のはしりともいえるが、1880年代に生まれたエスペラントのような実用性はなく、独特な発音を要する20字（台湾アルファベット）と文法が生み出されただけだった。しかし英国人が耳にしたのことのない発音でよどみなく話される「台湾語」は、サルマナザールをより強く台湾人だと印象づけた。
Title: ジョルジュ・サルマナザール (George Psalmanazar)
Section: ロンドン時代
Subsection: 台湾誌

1704年、周囲からの熱望もあって、サルマナザールは自らの台湾に関する講演をまとめた『台湾誌』（Historical and Geographical Description of Formosa, an Island subject to the Emperor of Japan）を刊行する。歴史、宗教、風土、服装と身分制度、文字など多岐に渡る項目が詳細かつ具体的に説明され、台湾情報の基礎として20年以上に及ぶベストセラーになった。しかしその内容はサルマナザールの考えだした台湾の姿であり、講演で受けの良かった話をより大げさに膨らませため、未開の国という先入観をより強調する内容になった。その著書及び講演において、台湾及び周辺地域は以下のような紹介がなされている。台湾人の祖先は日本人である。日本は中国から追い出された人々の国であり、ゆえに中国の言語と風習を敵視して独自の言語体系を持つ。日本人を祖とする台湾も同様である。台湾では毎年2万人の少年の心臓が神に捧げられている。台湾の庶民は上着一枚を帯を結ばずはだけたまま着る。陰部は金属製の覆いでのみ隠す。台湾では生肉を香草にまぶして食べている。台湾の上流階級は灼熱の太陽を避けて地下に優雅で広大な広間を築く。だからサルマナザールは他のアジア人とは異なりやや白い肌をしている。台湾には食人の習慣がある。これらはでたらめそのものであったが、当時は貴重な台湾及び日本の情報源とみなされた。サルマナザールはさらに講演で受けた質問に答える形で、25の項目を加えた改訂版を出している。また初版の出版後まもなく、英国国教会は聖書の台湾語訳をサルマナザールに依頼した。同時期、ロンドン主教はオックスフォード大学にサルマナザールを推薦し、サルマナザールは台湾研究の専門家として講師の職と権威を獲得した。
Title: ジョルジュ・サルマナザール (George Psalmanazar)
Section: ロンドン時代
Subsection: オックスフォード大学講師

オックスフォードでのサルマナザールは、台湾の風習だとして首に蛇をまいて講義を行うなど、自己演出を加えながらイギリスの知識エリートたち相手に教鞭を執った。サルマナザールの講義と学術発表は常に注目を集め、そのために周囲から疑問を投げかけられることもしばしばあった。それでもサルマナザールの話術は巧みで、その反論も発表済みの情報と完璧に整合性があった。イネスの擁護もあって、サルマナザールのペテンは破綻することなく続いた。この時期にペンブルック伯がパトロンになっており、サルマナザールと共犯者イネス牧師は莫大な収入を得た。
Title: ジョルジュ・サルマナザール (George Psalmanazar)
Section: ロンドン時代
Subsection: 追及

1704年、イエズス会のジャン・ド・フォンタネー司祭がサルマナザールの『台湾誌』を虚偽だと訴えでる。15年間の布教活動を終えて中国から帰国した司祭には、その内容が誤りであることは明白だった。しかし、プロテスタントの国イギリスでのフォンタネー司祭の告発は重要視されず、サルマナザールの豊かで精密な「台湾知識」による反論を受けて、却ってフォンタネー司祭の方が不確かであると一蹴されてしまう。だがこの一件はイギリスの知識人たちに改めて『台湾誌』を検証させる余地を残し、次に疑問を持ちだしたのはイギリス人からで、しかも高名なアイザック・ニュートンによるものだった。ただしニュートンは『台湾誌』の記述そのものは真実としている。ニュートンが行ったのは、サルマナザールが40年以上前の中国を紹介する文献から『台湾誌』に盗用したという非難であった。これは告発側のニュートンがその文献を所有していなかったことと、実際は全ての記述がサルマナザールの空想に依っていたために、ニュートンの主張は結果として無視された。しかしニュートンの登場に、共犯者のイネスは過剰に反応する。イネスはポルトガル領に駐屯するイギリス軍の従軍牧師に加わってロンドンから逃走した。「僧服をもってつつむには最もふさわしからざる人物」とまで評された擁護者イネスが去り、単身となったサルマナザールは猜疑の視線が耐えられなくなった。1711年には、たまりかねてオックスフォード大学を辞して隠棲する。それでもサルマナザールが台湾情報の第一の権威であることに変わりはなかった。この時代、サルマナザールは多くの知己を獲得し、後に18世紀の「文壇の大御所」と呼ばれる若きサミュエル・ジョンソンともこの頃に知り合っている。しかし1704年から続く台湾の専門家としての地位は、エドモンド・ハレーの追及によって終わりを迎えた。この当時、ハレーはすでにグリニッジ天文台長であり、ハレー彗星の予言を始めとする天文学、数学、地球物理学等に多大な業績を上げていた。ハレーは、サルマナザールの『台湾誌』に描かれた日照時間や星図から決定的な矛盾を見つけ出し、天文学見地からサルマナザールに質問を重ねた。このハレーの追及にサルマナザールは答えに窮し、しばらく沈黙の期間を過ごした後、自らの行ってきた全てのペテンを自白する。
Title: ジョルジュ・サルマナザール (George Psalmanazar)
Section: 晩年

サルマナザールは罪に問われることはなかったが、生活と名声は一変した。サルマナザールは田舎に居を移し、しばらくの間は印刷所の手伝いで生計を立てた。台湾知識を抜きにしてもサルマナザールの学識と執筆能力は高く、印刷所の依頼とペンブルック伯の援助により『印刷史』を1732年に出版する。やがて1730年代の中頃にはロンドンに戻り、著述家としての経験を活かしてゴーストライターをいくつか請け負った。それ以外の文筆活動としては旧約聖書『詩篇』の註釈版を書き上げている。また1738年頃からは回想録を書き始めているが、それに大きく関わったのはオックスフォード大学時代の知人である「文壇の大御所」サミュエル・ジョンソンだった。オックスフォード時代の知人がほとんど離れていった中で、ジョンソンはむしろサルマナザールに接近した。ジェイムズ・ボズウェルの描いたジョンソンの伝記においても、ジョンソンからサルマナザールに向けられた世界想像力に対する賛辞が描写されている。当時作家や芸術家のパトロンで知られたピオッツィ夫人は、ジョンソンは毎晩のようにサルマナザールとパブにでかけ、深夜まで文芸や雑談を交わしたと伝えている。しかしピオッツィ夫人は「二人には信頼関係は存在しなかった」とも証言している。これは、ジョンソンがサルマナザールを物語の取材対象として見ていたからで、サルマナザールもジョンソンの思惑を察し、最後まで出身地と本名をジョンソンに伝えなかった。そのため1763年5月3日、サルマナザールはおよそ84歳で病没する が、その一年後に発売された回想録（Memoirs of .... , Commonly Known by the Name of George Psalmanazar）にはサルマナザールの記述にも、取材内容を元にしたジョンソンの加筆部分にも、本名と出身地は掲載されていない。しかし自らの詐欺については余すところなく綴られた回想録は評判を呼びベストセラーとなった。
Title: ジョルジュ・サルマナザール (George Psalmanazar)
Section: 評価

1791年、文学者アイザック・ディズレーリは、その著書『文学の愉しみ』（Curiosities of Literature）の中で、サルマナザールの『台湾誌』を「馬鹿馬鹿しい作り事」と厳しく糾弾している。1885年にイギリスの文学史をまとめたレズリー・スティーヴンも、サルマナザールを著述家ではなくペテン師、詐欺師として扱っている。『台湾誌』は偽書と判明するまで18世紀の台湾のイメージを決定し、東アジアへの偏見を助長した。だが、一方では18世紀の「偉大な文学的山師」とも評されている。言語さえ創造する創作能力は同時代のサミュエル・ジョンソンが高く評価し、文筆家の能力と知識の豊富さはオックスフォード退去後もペンブルック伯が支援したように定評があった。1735年から1744年までは『ユダヤ史』『古代ギリシャ史』『ニース及びトレビゾンドの古代帝国史』をユニバーサルヒストリー社に依頼されて執筆し、1747年からは匿名でいくつかの文筆を担当した。『台湾誌』はジョナサン・スウィフトの『ガリヴァー旅行記』といった著作に影響を与え、ジョルジュ・サルマナザールという人物像は直木賞作家陳舜臣の『神に許しを』という短編の題材になった。空想の舞台となった台湾においても1996年に薛絢が訳した『台湾誌』が『福爾摩沙變形記』という題で出版され、当時のヨーロッパ人の台湾認識を知る手がかりとなっている。また21世紀になってもダニエラ・ドレッシャー『ジョルジュ・サルマナザールの光』（独: Die Lichter des George Psalmanazar）の題材となり、サルマナザールは後々まで小説や研究の着想を与え続けている。
Title: ジョルジュ・サルマナザール (George Psalmanazar)
Section: 関係項目

日仏関係オリエンタリズム - 東洋学偽エチオピア皇帝事件
Title: ジョルジュ・サルマナザール (George Psalmanazar)
Section: 日本語訳

『フォルモサ 台湾と日本の地理歴史』原田範行 訳、平凡社「平凡社ライブラリー」、2021年。ISBN 978-4-5827-6913-5
Title: デレック・バートン (Derek Barton)
Section: abstract

サー・デレック・ハロルド・リチャード・バートン（Sir Derek Harold Richard Barton、1918年9月8日-1998年3月16日）はイギリスの化学者。立体化学を開拓した人物として著名。彼は1969年、オッド・ハッセルと共に研究「立体配座の概念の発展と化学への適用」の功績でノーベル化学賞を授与された。
Title: デレック・バートン (Derek Barton)
Section: 生涯

イギリスのグレーブゼンドに生まれた。1938年にロンドン大学のインペリアル・カレッジに入学し、1940年に学士修得。1942年には有機化学分野でPh.D.（博士相当）の学位を修めた。同年から1944年まで政府所属の化学者として働き、1945年まではバーミンガムでアルブライト・アンド・ウィルソン社に勤務しつつ大学の助教授も務めた。1946〜1949年はインペリアル・ケミカル社に勤務。1949年からハーバード大学で1年間天然物化学の客員講師を経て有機化学部長に就任。1953年からはバーベック・カレッジ、ロンドン大学の教授、1955年からはグラスゴー大学で有機化学の欽定教授、1957年からはインペリアル・カレッジの教授を歴任した。また、王立協会会員には1954年、エディンバラ王立協会(Royal Society of Edinburgh)会員には1956年に選ばれている。1958年からは活動の拠点をアメリカに移し、マサチューセッツ工科大学の客員教授に就任。同年ケンブリッジにRIMAC研究所(Research Institute of Medicine and Chemistry)を設立し、活性コレカルシフェロールの合成、三級炭素(Tertiary carbon)やステロイド類のフッ素化などを研究した。これらの研究の中には危険を伴うものもあり、爆発が起こっても累が及ばないよう屋上に設けられた小屋で実験されたものもある。1959年にはイリノイ州とウィスコンシン州の大学の客員講師となった。1965年、彼は科学政策会議の議員ともなっている。1972年、イギリス政府からナイト爵を授かったが、国際的に活動する彼を「サー・デレック」と呼ぶのはイギリス人くらいだった。1978年にはフランスに渡り、ジブシュールイベット天然物化学研究所の所長に就任した。1986年からはふたたびアメリカでテキサスA&M大学で特別名誉教授(Distinguished Professor)となった。1991年3月22日、中国科学院より名誉博士号を授与された。その7年後、彼は世を去った。生涯3度結婚したが、子供を授かったのは最初の妻との間だけだった。
Title: デレック・バートン (Derek Barton)
Section: 業績

1950年バートンは、オッド・ハッセルに代表される物理化学分野での研究成果を元に、有機分子が配座異性体構造を持つことを示唆した。これはシクロヘキサンのアキシアルとエカトリアル分類として纏められ、この概念は多くの有機分子構造を理解する方法として用いられた。
Title: デレック・バートン (Derek Barton)
Section: 受賞歴

1949年 コーディー・モーガン賞1957年 アーネスト・ガンサー賞1959年 ロジャー・アダムス賞1961年 デービーメダル1969年 ノーベル化学賞1970年 ベーカリアン・メダル1972年 ロイヤル・メダル1980年 コプリ・メダル1993年 化学パイオニア賞1995年 プリーストリー賞、ラヴォアジエ・メダル
Title: デレック・バートン (Derek Barton)
Section: 資料

第20回 フッ素化学とノーベル賞 ダイキン化成品販売メールマガジン第5号
Title: エベル (Eber)
Section: abstract

エベル（Ebel）は、1911年にスイスで創業した時計メーカー、ブランド。
Title: エベル (Eber)
Section: 概要

創業者はウジェーヌ・ブルム（Eugene Blum）とその妻アリス・レヴィ（Alice Levy）。会社は「ウジェーヌ・ブルムとレヴィ」（Eugene Blum Et Levy）の頭文字を採って名付けられた。代々ブルム家が経営に当たり、3代目のピエール・アラン・ブルムの時代にはフランス、ドイツでロレックスを抜きシェアが最大になるなど成功を収めた。しかし世界的に見ても10本の指に入る大メーカーとして成功させたピエール・アランは投機を好み、1990年頃に株式で1億ドルの損失を抱え、それが元でブルム家は全ての株式を中東の投資会社へ売却した。1990年代後期に起こった時計業界再編でフランスで大きなシェアを持つエベルは格好の標的となり、リシュモン、LVMHの綱引きの結果LVMHの傘下となる。しかしブルム家、中東資本時代のスタッフを意図的に会社中枢から外し、LVMHから首脳陣を送り込むという強引な手法は、デザインの迷走やクォリティー維持に混乱を生み、販売の低迷を招いた。2000年頃からLVMHでは売却を試みるも、損失額を上乗せしての売却見積もりでは買い手がつかず、結局2003年に当初の購入価格以下で北米市場をメインにしていたモバード・コンコルドグループへと売却された。買収後、モバードではLVMH買収後に同社を離れていた旧来のスタッフを再び迎え入れ、リスタートした。以前の日本代理店が日本のプロゴルファー芹澤信雄をスポンサーし、芹澤信雄モデルも発売された。現在アーセナルFCやバイエルン・ミュンヘンの公式スポンサーである。
Title: ジョン・バスカヴィル (John Baskerville)
Section: abstract

ジョン・バスカヴィル（John Baskerville, 1706年1月28日 - 1775年1月8日）は、イギリスの印刷業者。ウスターシャーのウルヴァリーで生まれた。1725年、バーミンガムへ出て墓石彫り師および習字教師として生計を立てた。黒ワニス塗装の商品の製造で財を成して1750年から印刷業を営み、パンチ・カッターのジョン・ハンディとともに、美しい活字と造本を目指した。1775年、その地で死去した。
Title: ジョン・バスカヴィル (John Baskerville)
Section: 生涯

バーミンガムに出たあとは、まず、墓碑の彫り師をし、副業に習字や簿記の教師を加えて生計をたてていた。1738年から黒ワニス塗装の商売を始め、工程に革新を齎して財を成し、広大な邸宅を買い、1750年、その邸宅にて印刷業を創めた。パンチ・カッターとしてジョン・ハンディを雇ったバスカヴィルは、1754年ごろから新たな活字を製造し始めた。彼は、インクや、製紙、活字鋳造などに革新を齎した。これらはすべて、美しい本の製造に情熱を傾けたがためであった。彼は活字の文字にも情熱を傾け、自身の設計に基いてハンディに活字を彫らせた。彼の最初の出版はウェルギリウスで、十数点古典作品を印行した。1758年、ケンブリッジ大学の出版物を請け負うようになり、1763年、ギリシア語活字を用いて二折本聖書などを印刷した。また、彼の印刷物として著名なのは、『聖公会祈祷書』や、1773年のルドヴィーコ・アリオスト著『狂えるオルランド』の印行である。バスカヴィルの作品は、彼の完璧を求める姿勢から、それまでのものとは大きく様子が異なる。ワットマンによってあたらしく開発された網目漉きの紙を採用し、インクはより黒々とにじみがなく、明細な印字の本は、多くの印刷者に影響を与えた。バスカヴィルは、無神論者であり、それを公言していたので、死去に際して自身の庭園に聖別されていない壮大な墓を築かせた。死後も妻サラーにより印刷所は続けられたが、サラーの死去の後、墓は破壊され土地の所有者が転々とした挙句、その土地に運河が引かれることになった際、無神論者であったがために教会に置かれず倉庫に置かれるなどしたが、結局、Warstone Lane Cemeteryの聖別されてある地下墓地に落ち着いた。月光協会の会員と親しく、また王立職業技能検定協会の会員であった。ベンジャミン・フランクリンとの交友はこれによる。バスカヴィルの出版目録がケンブリッジ大学のギャスケルによってまとめられている (Gaskell, Philip. John Baskerville: A Bibliography, Cambridge University Press, 1959)。