shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: サイモン・バロン＝コーエン (Simon Baron-Cohen)
Section: abstract

サイモン・バロン＝コーエン（Simon Baron-Cohen、1958年7月23日 - ）は、イギリスの発達心理学者。ケンブリッジ大学発達精神病理学科教授。自閉症のマインドブラインドネス理論、心の理論、自閉症を極端に発達した男脳(male brain)とする理論等が知られている。ただし、男脳と男性がイコールでないこと、女脳と女性がイコールでないことは繰り返して強調している。著書『共感する女脳、システム化する男脳』P.291で、ニュートンやアインシュタインについて、本人たちを知る人物の証言から、「明らかにアスペルガー症候群と思われる特徴を示している」と記述している。ただし「彼らは自らの才能を開花させる場所を持っていたので、障害であると診断されたかどうかには疑問がある」としている。2001年に自閉スペクトラム症のスクリーニングツールである自閉症スペクトラム指数を発表した。俳優のサシャ・バロン・コーエンはいとこ。
Title: サイモン・バロン＝コーエン (Simon Baron-Cohen)
Section: 所属

コーエンは英国心理学学会 (BPS)、イギリス学士院、科学的心理学会のフェローを務めている。また英国心理学会認定心理士（BPS Chartered Psychologist）である。またコーエンは、イギリス自閉症協会理事、英国国立医療技術評価機構（NICE）成人自閉症ガイドライン作成グループ（-2012年）の議長、国際自閉症研究学会（INSAR）理事、雑誌Molecular Autismの編集長を務めている。
Title: サイモン・バロン＝コーエン (Simon Baron-Cohen)
Section: 主な著作

共著『自閉症入門―親のためのガイドブック』久保紘章・内山登紀夫・古野晋一郎翻訳、中央法規出版、1997年『自閉症とマインド・ブラインドネス』長野敬・長畑正道・今野義孝翻訳、青土社、1997年、新装版2002年『共感する女脳、システム化する男脳』三宅真砂子翻訳、NHK出版、2005年『自閉症スペクトラム入門－脳・心理から教育・治療までの最新知識』水野薫・鳥居深雪・岡田智翻訳、中央法規出版、2011年
Title: アリシア・ウィット (Alicia Witt)
Section: abstract

アリシア・ウィット（Alicia Witt、1975年8月25日 - ）は、アメリカ合衆国マサチューセッツ州ウースター出身の女優、歌手、モデル。
Title: アリシア・ウィット (Alicia Witt)
Section: 略歴

両親共に教師。母親のダイアンは88年から96年まで世界最長の髪の持ち主としてギネス世界記録に載ったこともある。また兄のイアン・ロブ・ウィットとは『オブセッション/愛欲の幻』で共演している。テレビに出演していたところデヴィッド・リンチに見出され、1984年にリンチ監督の『砂の惑星』で映画デビュー。その後しばらくは学業に専念するが、11歳の時には天才ピアニストとしてLAタイムズ紙に紹介され、以降ピアノ演奏に加えシンガーソングライターとしても活動している。14歳でカリフォルニアに移り、本格的に女優として活動。1990年にはTVドラマ『ツイン・ピークス』のリンチが監督した第9話（シーズン2の第1話）にドナ・ヘイワードの妹ガーステン役で出演。エンドクレジット部分ではピアノも吹き替え無しで弾いている。1993年のTVシリーズ『ホテル・ルーム』でもリンチが監督したエピソード“停電”に出演した。TVでは他に1995年から1998年までCBSのコメディ番組Cybillにシビル・シェパードの娘ゾーイ・ウッドバイン役でレギュラ出演していた。1995年の映画『陽のあたる教室』でクラリネット演奏をマスターする女子高生ガートルード役で注目され、1998年にはホラー映画『ルール』のナタリー役で初の主役を演じる。2004年には短編映画Girls' Lunchで脚本・製作も担当。2006年の短編映画Belinda's Swan Songではそれに加え初監督にも挑んだ。2000年のTV映画『クレアの恋愛狂奏曲』でU.S. コメディ・アート・フェスティバルの女優賞を受賞している。
Title: チェーザレ・ロンブローゾ (Cesare Lombroso)
Section: abstract

チェーザレ・ロンブローゾ（Cesare Lombroso、1835年11月6日 - 1909年10月19日）は、イタリアの精神科医で、犯罪生物学の祖型となった犯罪人類学を生み出した。ノーベル生理学・医学賞を受賞したカミッロ・ゴルジの指導教官でもある。隔世遺伝により先祖返りした犯罪を犯しやすい人類の一変種が存在し、身体形質（外見）によって判別可能だとする生来性犯罪者説を唱え、当時大きな影響力をもったが、現在では否定されている。「犯罪学の父」とも呼ばれることもあるが、「科学としての犯罪学はロンブローゾに始まる」というのは通説にすぎず、「犯罪学における神話」であると指摘されている。
Title: チェーザレ・ロンブローゾ (Cesare Lombroso)
Section: 生涯

1835年11月6日、北イタリアのヴェローナで、ユダヤ人の家庭に生誕。幼少時より天才と名高く、2歳でギリシア語、ラテン語で会話し、14歳で『ローマの盛衰』を著した。18歳で医学を志し、パドヴァ大学、ウィーン大学、パリ大学で医学を学んだ。1859年、軍医としてイタリア統一戦争に従軍。1863年から1872年までの間に、パヴィア、ペーザロ、レッジョ・エミリアの精神病院の院長を歴任した。パヴィア大学教授となり、1876年トリノ大学の法医学および衛生学教授となり、トリノ監獄で囚人の研究を始めた。1906年同大の犯罪人類学の教授に就任した。1870年4月10日にニナ・デ・ベネデッティ（Nina De Benedetti）と結婚し、彼女との間にジーナを含む5人の子を儲けた。研究領域は、内分泌異常、ビタミン欠乏症の研究、天才と狂気の関係を研究する病跡学（パトグラフィー）と幅広く、筆跡学、催眠・心霊現象の研究もある。キャリアの初期には忠実な唯物論者だったが、晩年には心霊主義に興味を持ち、心霊現象を事実と認めるようになった。1909年10月19日、トリノで死去。ジーナは父親の死後、彼の晩年の著述を編集して出版した。
Title: チェーザレ・ロンブローゾ (Cesare Lombroso)
Section: 生来性犯罪者説

ロンブローゾが行った研究のうち最も有名なのは、1876年に上梓された『犯罪人（L'uomo delinquente、ホモ・デリンクエンス）』である。全3巻、約1,900ページにも及ぶこの大著において、彼は犯罪に及ぼす遺伝的要素の影響を指摘した。これは精神医学の概念であったベネディクト・モレルの「変質」（堕落、退化）概念を犯罪研究に導入したものと言え、フランツ・ヨーゼフ・ガルの骨相学を直接的に継承しており、アンドレ・ミシェル・ゲリー、アドルフ・ケトレーの犯罪統計学、チャールズ・ダーウィンの進化論の強い影響を受けていた。ロンブローゾはかねてより「天賦の才能」についての研究を行い、『天才と狂気（Genio e follia、1864年）』などの著作を世に問うていた。ブリガンテ（「山賊」「匪賊」と和訳される）のヴィレラの検視を行った際に、頭蓋骨にある特徴が下等な脊椎動物のそれに類似していることを「発見」し、「突然、燃えさかる空の下に照らし出された大地のように、犯罪者の性質の問題」の解決が閃き、「彼らが原始的な人類や下等な動物の残忍な本性をその身体の内に再生させた隔世遺伝（atavism）の産物である」という発想を得た。ロンブローゾはこの考えを「単なる考えではなく啓示である」であると称している。骨相学、観相学、人類学、遺伝学、統計学、社会学などの手法を動員し、退化の隔世遺伝を表す身体的特徴（烙印）の目録を作り、人間の身体的・精神的特徴と犯罪との相関性を検証した。彼は処刑された囚人の遺体を解剖、頭蓋骨の大きさや形状を丹念に観察した。解剖された頭蓋骨は383個にのぼり、5907人の体格を調査した。こうした多大な労力を費やした末に、彼は「犯罪者には一定の身体的・精神的特徴（Stigmata）が認められる」との結果に至った。ロンブローゾは犯罪者の身体的特徴として、次のような18項目を挙げている。小さな脳厚い頭蓋骨大きな顎、顎の前方への突出低い額高い頬骨平らな鼻、または上向きの鼻取っ手のような形をした耳鷹のような鼻肉付きのよい唇異常な歯並び厳しい目つき、泳ぐ目線毛深さひげが少ない、またはない下肢に比べて腕が長いまた精神的特徴として道徳観念の欠如、残忍性、衝動性、怠惰、低い知能、痛覚の鈍麻、（ホモ・デリンクエンス特有の心理の表象としての）刺青、強い自己顕示欲等を列挙した。先史時代の人、未開人、動物との比較から、これらの特徴は人類よりもむしろ類人猿において多くみられるものであり、人類学的にみれば、原始人の遺伝的特徴が隔世遺伝によって再現した原始的（先祖返り）又は退行的な起源を持つ複数の身体的異常の発現であり、犯罪者はこうした退行的隔世遺伝が生じた、人類の下等な段階の甦り、人類の一変種「ホモ・デリンクエンス（犯罪人）」という説を立てた。精神医学的見地からは悖徳狂と、病理学的見地からはてんかん症と診断される。そしてこれらの特徴をもって生まれた者は、文明社会の道徳心や責任感を持ち合わせておらず、文明社会に適応することができず犯罪に手を染めやすい、即ち犯罪者となることを先天的に宿命付けられた存在であると結論付けた。犯罪者の約3分の1はホモ・デリンクエンスであって、生来の素質のために必然的に犯罪者になるのだから、道義的な非難という意味での処罰は間違っており、犯罪の責任を負わせるわけにはいかないが、彼らは危険な存在であるのだから、国家が対策を講じねばならないと主張した。ロンブローゾは犯罪者の人道的処遇を提唱し、犯罪者自身と社会を守るために、ホモ・デリンクエンスを社会から排除することを主張し、ホモ・デリンクエンスでない犯罪者については更生できると考え死刑に反対した。ホモ・デリンクエンスの犯罪者の死刑は肯定している。ロンブローゾは、文明の中心たるヨーロッパ内部に、「動物や『未開人』のように貧しく不潔な生活を送る都市の貧民や犯罪者、辺鄙な田舎で先史時代の穴居人のように暮らす貧農や、獣のような性欲を持つ性的倒錯者等『野蛮人』や『原住民』に相当する変質・退化した者」、犯罪者予備群が存在するとして問題視し、国民として彼らをどうにか近代国家に統合しなければならないと考え、罪を犯すことが宿命付けられている人々を、外見的特徴から犯行前に識別して隔離できるようにすることが、犯罪人類学の使命であるとみなした。イタリアが近代国家として統一したのは1861年とヨーロッパの中で遅く、南北に長く地域の多様性に富むイタリア半島を国としてまとめることは難航していた。和光大学の宮崎かすみは「ロンブローゾはイタリアの政治的後進性という問題を克服するために、進化論的生物学と形質人類学を動員した」と述べている。ロンブローゾの生得的な犯罪性の理論、犯罪人類学は、退化・変質が外から識別可能なものと考えた点で人類学の系譜に属しており、「生来性犯罪者説」と呼ばれている。しかし、1906年の最後の著書『犯罪、原因と治療』では、大幅に犯罪の環境要因を書き加えており、主張にかなり変化が見られる。犯罪者だけでなく娼婦や同性愛者も、隔世遺伝によって当代のヨーロッパ人よりも何世代も前の未開・野蛮な状態に先祖返りしており、そのため売春や同性愛といった行動に走るのだと説明した。犯罪人類学では、人間の行為は「脳という生理学的な要素によって決定される傾向がある」として、「精神は脳という物質の作用」であると考える。哲学者の中山元は、「これは精神が『物』とみなされるということである」と述べている。
Title: チェーザレ・ロンブローゾ (Cesare Lombroso)
Section: 生来性犯罪者説
Subsection: 女性犯罪月経要因説

ヨーロッパの19世紀末の医師たちは、「女性の本性」のモデルを母性のイメージに合わせて構築し、「生殖のためにだけ生きる」女性の本能、すなわち母性本能に罪を犯すことは含まれず、「子宮に支配されている」女性は必然的に「虚弱」であるため、女性が男性と同等の犯罪を行うことは、狂気にとらわれでもしない限りできないと考えられていた。19世紀後半、多くの女性犯罪者は精神障害者とみなされ、監獄ではなく精神病院に送られた。ロンブローゾの女性犯罪に関する研究は、女性の頭蓋骨の計測と写真から始まり、先天的な退化の兆候を探ったが、女性の犯罪者はまれであり、退化の兆候はほとんど見られないと結論づけた。彼は、真に女性的な罪、唯一言及に値する罪は売春罪であるとを固く信じており、娘の夫グッリエルモ・フェッレーロとの共著『女性犯罪者、売春婦、正常な女性』（1893年）では、ほぼ全面的に売春について取り上げている。女性は生まれつき受動的で、犯罪者になるための知性や自発性を欠き、それが法を犯すことを妨げているのだと主張した。本書では、女性は生来嫉妬深く、残虐（特に同性や弱者相手の場合拍車がかかる）、冷酷、短気、不道徳、不誠実、復讐心や虚栄心が強く、こうした性質は通常、母性、低い知性、弱さ等によって「中和」されているが、もし「中和」されず犯罪者となれば、女性犯罪者は男性犯罪者とは比較にならないほど悪魔的な犯罪を犯すと主張した。女性が嘘をつくのは生理的な現象であり、月経時は特にそれが顕著であると説いた。当時現行犯逮捕された女性の「80人中71人」が月経中であった等と述べ、女性の犯罪と月経を「実証的」に結び付けた。こうした考えは、白人男性が最も進化した存在で非白人女性が最も下等な存在であるとしたチャールズ・ダーウィンの影響下にあり、当時のダーウィニズムの科学者たちは、女性は月経があるため男性より動物に近いと考えていた。
Title: チェーザレ・ロンブローゾ (Cesare Lombroso)
Section: 天才論

ロンブローゾは『天才論（L'uomo di Genio、天才と狂気）』（1888年）において、芸術的天才とは遺伝性の狂気の一形態であると主張した。カエサルやムハンマド、ナポレオンなど非常に多くの古今の偉人・天才達が挙げられ、彼らの人生や能力と、主に遺伝によって受け継がれた神経や精神の病気（てんかん等）との関連性を説いた。天才論と生来性犯罪者説により、天才と狂気と犯罪は、生まれつきの、遺伝的な資質の顕現のバリエーションとして、一体的に説明される。西洋近代のロマンティシズムが成り立たせてきた「天才と狂人は紙一重」、「天才狂人説」は、ロンブローゾの『天才論』等で「アイロニカルでありながら『医学・科学性』を帯びた天才観」として提示され、広く大衆に普及し、精神医学と天才というテーマについて続く人々に影響を与えた。特にドイツの精神科医で精神病患者による絵や彫刻作品を研究したハンス・プリンツホルンに影響を与え、当時の前衛芸術家達（アール・ブリュット宣言をしたジャン・デュビュッフェ等）は、彼の『精神病者の芸術性』（1922年）に多大な衝撃を受けたとされる。
Title: チェーザレ・ロンブローゾ (Cesare Lombroso)
Section: 評価

生来性犯罪者説は、顔面の非対称な犯罪者とヒラメとの類似性を指摘したりするロンブローゾの理論には、発表当初から批判の声が多かった。生来性犯罪者説（生物学的決定論）を唱えるロンブローゾ、エンリコ・フェリ、ラファエレ・ガロファロを中心に、刑法学における「イタリア犯罪学派」（犯罪生物学、犯罪人類学）が生まれ、これに対し環境因子を重視した ガブリエル・タルドやアレクサンドル・ラカサーニュらの「フランス環境学派」があり、どちらも犯罪の原因を決定論的に考えて犯罪者個人の異質性に注目し、犯罪を犯罪者の自由意志による行いとする（非決定論）古典派犯罪学を批判しながらも、両派は19世紀末からロンブローゾが作った国際犯罪人類学会を舞台に、激しい論争を行った。ロンブローゾの主張は多くの批判を受けたが、結果的に犯罪の生物学的な原因に注目を集め、研究を活性化することになった。また、イタリア犯罪学派はイタリアのファシズムの支持者ともなっていった。ロンブローゾの死後 1913年、チャールズ・ゴーリングが『イギリスの受刑者―統計的研究（The English Convict, A Statistical Study）』において、「精密な測定を行った結果、犯罪者とそうでない者との間には有意な差は認められなかった」と発表するなど批判的意見が続出し、生来性犯罪者説は次第に退潮。現在この理論は「科学的根拠がない、人種差別的な妄言」、疑似科学として退けられている。法学者の寺中誠は、ロンブローゾの研究は現在は一部の例外的な説を除いて（少なくとも公式には）否定され継承されておらず、彼の研究手法は主に骨相学・身体測定で、実証主義犯罪学のはじまりとしては、犯罪統計学のゲリー、ケトレーという先行者がおり、近代犯罪学の源流と呼ばれる研究は19世紀前半から始まったという指摘が多くあると述べ、犯罪学の始まりと言えるか疑問視している。一方、主に哲学的な見地から考察されてきた従来の刑法学に、目に見えるかたちでデータを集めて客観的な方法で調べるという実証主義的な手法を導入する大変革をもたらしたとして、その点をロンブローゾの業績として高く評価する向きもある。
Title: チェーザレ・ロンブローゾ (Cesare Lombroso)
Section: 影響

彼の生来性犯罪者説と女性犯罪月経要因説の書籍は、日本を含む諸外国に広く紹介された。生来性犯罪者説はムーブメントとなり、各地で論争を巻き起こした。この争いの過程で、双生児や養子、染色体に関する調査を通して、犯罪に及ぼす遺伝と環境の相対的影響力の強弱を測る試みが数多くなされた。刑法のパラダイムシフトの時期であったヴァイマール期のドイツでは、刑法学者らの反発を受けたが、精神科医のエミール・クレペリンやグスタフ・アシャッフェンブルクらの関心を引き、クレペリンが「内因的な道徳的欠陥の発露としての犯罪」説を、アシャッフェンブルクが「環境的要因と個人の抵抗力の結果としての犯罪」説を説いたことで、生来性犯罪者説自体は否定されながらも、「生物学的要因と環境的要因の相互作用の産物としての犯罪」という穏当な見解となり「犯罪の生物学的要因」という考えが犯罪学に取り入れられた。生来性犯罪者説は、ロンブローゾは上述のフェリやガロファロのほか、作家・医師でユダヤ人のマックス・ノルダウの思想に影響を及ぼし、彼は生来性犯罪者説を近代美術の批評に取り入れ、医学書『退廃論（堕落論、退化論）』で退廃芸術排除論を主張した。当時の一般的な考えは、天才に病的なところがあったとしても作品の重要性は脅かされないというものだったが、これに異を唱え、天才と心身の健康は不可分であるとし、「世紀末」芸術がいかに病的であるかを「科学的」「医学的」に証明しようと試み、「健康な」芸術家を「病んだ」芸術家から分離すべきと主張し、「世紀末」芸術家たちを退廃者、反社会的な存在として糾弾した。ノルダウのこの著作は大きな議論を巻き起こし、19世紀末-20世紀初頭のヨーロッパ中に広がり、ナチスは現代芸術やユダヤ文化を堕落した文化、退廃芸術と決めつけ排除した。ロンブローゾの「生来性犯罪者」とモレルの「変質」という考えは、危険性を生まれつき刻印された特殊なタイプの人間、排除することが正しい「危険な人間」という表像のプロトタイプとなり、民族や国家を守るためとして行われた多くの政策や立法に影響を与えた。19世紀末に広まった優生学、そこからの逸脱ともいえるナチス・ドイツの政策もまた、全体の利益のために生物学的弱者を切り捨てるという意味で、この系譜にある。フィクションの世界においてもロンブローゾの影響は大きく、歴史学者・精神分析家のダニエル・ピックは、ロンブローゾが「19世紀末の文学研究において、不思議な脚注として機能している」と論じている。エミール・ゾラの『獣人』の登場人物ジャックは、下顎が前に突き出ていると描写され、物語の終盤、彼が強い殺意に駆られる場面で強調されている。コナン・ドイルの「シャーロック・ホームズ」シリーズはロンブローゾに由来する変質論および「生来性犯罪者」説の影響を受けており、作中で犯人は外から識別可能な犯罪者の特徴を持ち、しばしば異様・特徴的な容貌・体躯であり、ホームズは観察し得意の演繹的推理力で犯人を特定する。変質論においては、天才も犯罪者も標準からの変異、逸脱であり、ホームズや悪の天才モリアーティ教授の人物像はロンブローゾの天才論に依拠していると考えられる。ブラム・ストーカーの代表作『吸血鬼ドラキュラ』では、主人公らがドラキュラ伯爵の異常性格を指摘する際にロンブローゾの名前が引き合いに出されており、ドラキュラ伯爵はロンブローゾが言う犯罪者の特徴を備えた外見をしていると描写されている。
Title: チェーザレ・ロンブローゾ (Cesare Lombroso)
Section: 影響
Subsection: 日本

明治以降、ロンブローゾの研究は、教育、精神医学などのアカデミックな領域、文学、芸術論等、広く継続的に受容され、こうした紋切り型で「科学」的な人間分析は大衆の興味をかきたて、無意識的に人々に影響を与えてきた。夏目漱石が死去した際には、検死を行った医学博士の長与又郎が講演でロンブローゾの『天才論』を引き合いに出して漱石の脳を批評し、『東京朝日新聞』がこの講演の記事を「解剖から見た漱石氏▽天才に能くある▽追跡狂的の症状長与博士講演」と題して掲載し、世間の注目を集めた。美術史学者の岡田温司は、ロンブローゾの説を下敷きとした「漱石の『天才＝狂気』神話は、解剖学を後ろ盾として学術的なレベルから一般大衆のレベルまで、広く流布していった」と述べ、芥川龍之介ら後進の小説家たちが抱く芸術家像に与えた影響を指摘している。日本でロンブローゾの女性論は明治期に導入され、彼が「月経が精神に与える影響」について説いた部分は、女学校等で性別役割分業を教える際に利用された。大正時代、1920年代になると、大正デモクラシーや猟奇犯罪の多発を背景に、犯罪学者たちが活躍するようになり、犯罪実話や犯罪学の専門雑誌が出版され一般に人気を博した。ロンブローゾの著作も翻訳・紹介されるようになり、1914年に辻潤が邦訳した『天才論』は話題を呼んだ。欧米で犯罪学の最先端を見聞きしてきた医者で推理小説作家の小酒井不木も、犯罪者の人相に関するロンブローゾの学説を著書で紹介している。小酒井は多くの犯罪学エッセイを著し、その中で、女性の犯罪を月経とヒステリーに結びつけて繰り返し論じた。女性は犯罪を犯しやすく、その要因は月経であるという説が日本にも広まり、第二次大戦後の刑事・司法の場でも影響が根強く残り、事件当時月経中だった関係者を逮捕する冤罪事件も起きた。また、大正時代の犯罪学者たちはロンブローゾの主張を多用して「女は嘘つき」説を繰り返し、特に「女は強姦されてもいないのに、されたと嘘をつく」という主張を強調した。歴史社会学者の田中ひかるは、「『女は嘘つき』説は、性別役割分業が徹底された近代国家形成期に、女性特有の生理現象である月経と関連づけて語られ、長い間、（女性への）性犯罪を隠蔽するために都合よく使われてきた。」と述べている。なお、月経と嘘に因果関係があるという科学的根拠は存在しない。文学においては、小栗虫太郎の『黒死館殺人事件』や夢野久作の『ドグラ・マグラ』といった衒学趣味的小説にもロンブローゾの影響を見て取ることができる。
Title: チェーザレ・ロンブローゾ (Cesare Lombroso)
Section: その他の研究

1872年、北イタリアで流行していた皮膚病・ペラグラについて研究。農民階級の主食であったトウモロコシとの関連性を発見した。この時彼は、古くなったトウモロコシの変質による中毒であるとの説を発表したが、実際は食事の偏りによるナイアシン不足を主因とする疾患であった。ロンブローゾは人生の後半に霊媒について調べ始め、心霊研究家（心霊主義）としての顔も持っていた。霊魂の存在を信じ、当時の著名な物理霊媒で詐欺師・偽物という評判のあったエウサピア・パラディーノについて、本物であると判断し、『英国医学雑誌』の論文でロンブローゾが騙されたことは驚きをもって見られた。1902年、人が嘘をつくと血圧や脈拍が変化することを発見。その原理を応用したプレチスモグラフ（ポリグラフの原型）を犯罪捜査に使用した。
Title: チェーザレ・ロンブローゾ (Cesare Lombroso)
Section: ロンブローゾ学説と南イタリア

19世紀にイタリア統一運動が勃興したが、南イタリアを統治する両シチリア王国（シチリア・ブルボン朝）のフランチェスコ2世やローマ教皇ピウス9世はそれに否定的な態度だった。ジュゼッペ・ガリバルディによって両シチリア王国が征服されイタリア王国が成立すると、統治するブルボン朝への崇敬の念が強く、また熱心なキリスト教信者が多い南イタリアでは、それに抵抗するデモや反乱・ブリガンテ（「山賊」「匪賊」と和訳される）の活動が活発化した。元々北イタリア人は南イタリア人を蔑視していたが、それらによって「野蛮な南部」という差別感情がさらに増幅された。統一政府はそれらを一律に「山賊」と呼んで弾圧した（→イタリア統一運動#南部問題の発生を参照）。南イタリアは経済発展が立ち遅れていたが、統一が達成されても北部に対する経済格差は解消されなかった（いわゆる南部問題）。イタリア王国宰相のカミッロ・カヴールは南イタリアを「イタリアで最も腐敗した地域」と呼んだ。ロンブローゾは、南イタリア人は「生来性犯罪者」が多いと論じ、南部差別に論理的根拠を与えた。ロンブローゾはイタリア北部住民と南部住民では「人種」に違いがあり、「金髪」の人物が多い北部では犯罪発生率が少なく、「金髪」の人物が少ない南部では犯罪発生率が多いと論じた。ロンブローゾに師事したエンリコ・フェリはロンブローゾ学説を発展させ「生まれながらの犯罪者」という概念を強調した。フェリは、北部住民はゲルマン人・スラブ人・ケルト人の血を引き、南部住民はアラブ人・フェニキア人・ギリシャ人の血を引いているが、南部住民はアフリカやオリエントの血統を引いているがゆえに犯罪率が高く、犯罪者が多いと論じた。ロンブローゾ学説の流れを汲むアルフレード・ニチェーフォロは、南部住民は罪を犯しやすい精神的気質と野蛮さゆえブリガンテやマフィア・カモッラなどの凶悪犯罪者集団を生み出してきたと論じた。そして南部住民のそれらの精神的気質を治療するためには北イタリア人による南部の「文明化」が必要だと訴えた。ロンブローゾ学説は海外へも伝播し南米にも定着した。アルゼンチンは欧州からの移民を受け入れていたが都市犯罪件数の増加が見られ、ロンブローゾ学説に基づき移民の「人種」ごとの犯罪発生件数を統計学的に分析し、「人種」ごとの犯罪傾向の調査が進められた。貧困と差別にあえぐイタリア南部住民は多くが移民として海外へ渡ったが、カルロス・ネストル・マシェルは自著『アルゼンチンのイタリア化』で、アルゼンチンに来たイタリア移民はアルゼンチンの発展に貢献せず社会を汚濁するだけの存在だとして排斥を主張した。皮肉にもナショナリズムによる国民統合を訴えるムッソリーニのファシスト党の全体主義体制下で、国民の分断を煽るロンブローゾ学説に基づく南部差別の論説を公言することが制限され、それは退潮した。しかし北イタリア人の南部に対する差別感情は残り、心理学者のバッタッキ（Marco Walter Battacchi）は1959年段階で北イタリア人が未だに南部に対する差別感情を抱いていることを自著で述べている。南イタリア人に対する差別語として「テッローネ」があり、現代でも南イタリア出身のサッカー選手に対する侮辱として、サッカースタジアムで「テッローネ」と書かれた横断幕が掲げられることがある。
Title: トポル (Chaim Topol)
Section: abstract

トポル（Topol, 本名・ヘブライ語: חיים טופול, 英語表記: Chaim Topol, 1935年9月9日 - 2023年3月8日）は、イスラエルの俳優。テルアビブ出身。
Title: トポル (Chaim Topol)
Section: 来歴

イスラエル軍が指揮したアマチュア劇に出演したのが始まり。その後ハイファに自分の劇団を設立した。彼の当たり役となったのはミュージカル『屋根の上のバイオリン弾き』の主人公、テヴィエである。貧しい牛乳売りのユダヤ人であるテヴィエとその娘達の行方を、ロシア革命にからめて描いた作品で、彼は1967年にロンドンでテヴィエを演じ、1971年の映画版でも主演した。映画版ではアカデミー主演男優賞にノミネートされ、ゴールデングローブ賞 主演男優賞（ミュージカル・コメディ部門）を受賞した。1980年代には舞台版の『屋根の上のバイオリン弾き』でアメリカツアーを行った。その時に彼の妻を演じたのは、映画版で娘の一人ツァイテルを演じたロザリンド・ハリスであった。また、晩年までシドニーやロンドンで舞台に立っていた。2015年イスラエル賞受賞。2023年3月8日、死去。87歳没。
Title: トポル (Chaim Topol)
Section: 主な出演作品

ジャングル・ブック Jungle Book (1967) ※1988年のイスラエル吹き替え版屋根の上のバイオリン弾き Fiddler on the Roof (1971)フォロー・ミー Follow Me! (1972)フラッシュ・ゴードン Flash Gordon (1980)007 ユア・アイズ・オンリー For Your Eyes Only (1981)ジョセフ・ロージー 四つの名を持つ男 (1998)ハリー・ポッターと賢者の石 Harry Potter and the Philosopher's Stone (2001) ※イスラエル吹き替えハリー・ポッターと秘密の部屋 Harry Potter and the Chamber of Secrets (2002) ※イスラエル吹き替えジャングル・ブック2 Jungle Book 2 (2003) ※イスラエル吹き替え
Title: ジェリー・オーバック (Jerry Orbach)
Section: abstract

ジェリー・オーバック（Jerry Orbach 本名：Jerome Bernard Orbach 1935年10月20日 - 2004年12月28日）は、アメリカ合衆国の俳優、声優。
Title: ジェリー・オーバック (Jerry Orbach)
Section: 来歴

ニューヨーク・ブロンクス区出身。ドイツのハンブルクから移住してきたユダヤ人の父と、ポーランド系でカトリックの母との間に生まれる（彼もカトリックである）。幼少期はニューヨーク州やペンシルベニア州、マサチューセッツ州、イリノイ州を転々とした。イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校とノースウェスタン大学で学んだのちニューヨークに戻り、リー・ストラスバーグ主宰のアクターズ・スタジオで修業した。オフ・ブロードウェイとブロードウェイ・シアターで舞台に立ち、1969年、『プロミセス・プロミセス』でトニー賞 ミュージカル主演男優賞を受賞。その後映画、テレビドラマに進出、主にバイプレーヤーとして活躍した。特にテレビドラマ『ロー&オーダー』のレニー・ブリスコー役が有名で、『ホミサイド/殺人捜査課』のクロスオーバー作品にも同じ役で出演した。また、ディズニーのアニメーション映画『美女と野獣』シリーズでルミエールの声を担当、ディズニーの4Dアトラクション「ミッキーのフィルハーマジック」でも同じ役を担当した。2004年12月28日、前立腺癌のため死去。69歳。翌2005年、『ロー&オーダー』のレニー・ブリスコー役で第11回全米映画俳優組合賞ドラマシリーズ男優賞を死後受賞した。
Title: ジェリー・オーバック (Jerry Orbach)
Section: 主な出演作品
Subsection: 舞台

三文オペラ The Threepenny Opera (1955)ガイズ&ドールズ Guys and Dolls (1965)回転木馬 Carousel (1965) 再上演版アニーよ銃を取れ Annie Get Your Gun (1966)プロミセス・プロミセス Promises, Promises (1968)シカゴ Chicago (1975)
Title: シャルル・フーリエ (Charles Fourier)
Section: abstract

フランソワ・マリー・シャルル・フーリエ（Francois Marie Charles Fourier、1772年4月7日 - 1837年10月10日）は、フランスの哲学者、倫理学者、社会思想家。「空想的社会主義者」を代表する人物の一人。
Title: シャルル・フーリエ (Charles Fourier)
Section: 生涯

1772年、フーリエはブザンソンで裕福な商人の家に3人の姉を持つ一人息子として生まれる。彼は幼年時代に商業そのものに対する批判感があったと言われている。しかしながら、彼が9歳の時に父を亡くし、彼は家業を継ぐためにヨーロッパを移り歩く徒弟修業を強いられる。当時のフランス第二の都市であったリヨンに落ち着くが、1793年のリヨン包囲の混乱に巻き込まれ、投獄されたあげくに相続財産の多くを失うことになる。このときの悲惨な体験が後の思想につながっていると言われ、彼は以来、政治革命に対し根強い不信感を抱くようになる。その後は雇われ店員や行商人を続けながら、1808年に代表的な著作である『四運動の理論』(Théorie des quatre mouvements et des destinées générales)を執筆・刊行する。この中でフーリエは、宇宙には物質的、有機的、動物的、社会的運動の4つの運動があるとし、彼は社会的運動において物質的世界におけるニュートンの万有引力の法則に匹敵する「情念引力の理論」を発見したと宣言する。フーリエはこの情念引力論に依拠した1620人から成る農業アソシアシオン（association, 協同体）、すなわちファランジュの建設を提唱した。しかし彼の一種奇抜な著作の内容と理論は、同時代人からは嘲笑の的となり、一部の熱心な支持者や弟子を除くと、まともに理解・評価されることがなかった。その後、フーリエの最初の弟子であるジュスト・ミュイロンたちなどから、後のフーリエ主義運動が生まれることになる。1822年、弟子のミュイロンに急かされる形であるが、以前に執筆していた『大概論』の一部を『家庭・農業アソシアシオン論』(Traité de l'association domestique-agricole)として上梓する。1829年、『家庭・農業アソシアシオン論』の要約である『産業的協同社会的新世界』(Le Nouveau monde industriel et sociétaire)を出版するが、これもまた多くの読者を獲得するに至らなかった(ちなみに、まだ青年であったプルードンがこの書の印刷所で校訂作業に従事していた)。しかしフーリエは落胆せず、毎日正午には帰宅し、自身の思想のファランジュ建設のための資金提供者を待っていたといわれている。晩年のフーリエはパリで過ごし、ヴィクトル・コンシデランらと集まってエコール・ソシエテール(École sociétaire)を結成。上記以外の著作に1967年になって、シモーヌ・ドゥブー(Simone Debout)の発見、刊行により初めて出版された『愛の新世界』があるが、これはフーリエが書きとめた同じノート・草稿を元にしており、そもそも『大概論』という書を目指したものであったが、後世の者によってその草稿の一部がまとめられて発行されたものである。現在、その草稿自体はパリのフランス国立古文書館に所蔵されている。
Title: シャルル・フーリエ (Charles Fourier)
Section: 思想、哲学

「社会的、動物的有機的、物質的という四運動の理論こそ、理性の企てるべき唯一の研究であった」と考え、その立場から、過去の哲学者たちの姿勢を根本的に批判し、自らの哲学を展開する。また、それまでの哲学は、アイザック・ニュートンやゴットフリート・ライプニッツによってその諸法則が発見された、物質的運動の部門までしか到達していないのだとしている。『四運動の理論』では、それまでの哲学、学問史を批判している。また、古今東西様々な哲学者、とくに倫理、道徳の分野で業績を残す学者たちの名前を挙げ、引用しつつ、その書物の記述を批判し、「誤謬の伝道者たち」と批判している。フーリエは、運命について考察している。フーリエによれば、運命とは、「万有運動に関する神の数学的諸法則の、現在、過去、未来にわたる帰結である」としている。そして、万有運動は、社会的、動物的、有機的、物質的という四つの主要部門に分類されるとした上で、『四運動の理論』のはじめ、定義を述べた第一部において、それらを次のように定義している。そして、いかなる運動の作用も、この四運動に含まれるとしている。『四運動の理論』においては、第一部解説篇の「定義と分類」においてこのことを確認した上で、運動とその根源的な原理についてのさらに詳細な分析が展開される。また、その他にも、フーリエは「情念引力」という概念を説いている。「愛の重力理論」と呼ばれることもある。12の基礎の情念があり、その相互関係に情念引力があるという。このコンセプトは『四運動の理論』、そしてフーリエ社会思想において極めて重要な『愛の新世界』など、初期から晩年の著作まで一貫しており、後に空想的社会主義と呼ばれることになる彼の社会哲学、社会思想において、根底を支える思想となった。そしてフーリエはこう述べている。この部分に関する具体的議論も、著書のなかで展開される重要な部分となっている。フーリエの社会思想は主に、文明諸国民から忘却ないしは軽視されてきた二つの部門、「農業組合」と「情念引力」に関する研究を最重要視している。フーリエは、「産業主義の批判」と「理想的協同体の提案」、「自然的欲望の肯定」について詳細に研究している。当時のヨーロッパは産業革命勃興期であり、国家・政府が産業主義を推奨し、その庇護を受けた産業者(資本家)が賃金労働者をとことんまで搾取するという光景が至るところに存在した。また、そのような「国家」の暴力に対して「革命」の暴力もまた悲惨な光景を生み出していた。革命と称する破壊と暴力によって何か益を生み出すかといえば、（フーリエ自身が体験したように）財を失った多数の貧民や浮浪者、破壊されつくした街を生み出しつつあり、これでは本来の「革命」の目的からすると悪循環であった。そこでフーリエが提案したのは「アソシアシオン」の創造（フーリエの用語で言えば「ファランジュ」）であった。その協同体は国家の支配を受けず、土地や生産手段は共有とした上で、1800人程度を単位として数百家族がひとつの協同体で共同生活をする。基本的に生活に必要なものは自給自足とする。また、労働活動を集約することで労働時間を短縮する。といった提案であった。このようなファランジュの中心には、その建物だけでも自生自立しうる「ファランステール」という集合機能と集住機能をもったパビリオンが設定された。そこまでは後の社会主義・共産主義思想に類型が認められるが、フーリエ独自の観点としてさらに「自然的欲望の肯定」と女性の権利の尊重が認められる。
Title: シャルル・フーリエ (Charles Fourier)
Section: 評価

カール・マルクス、あるいはその継承者によって「空想的社会主義」と片付けられ歴史の記憶に忘れ去られようとしていたところで、フランスのシュールレアリスム系の文学者や、20世紀以降の哲学者、思想家によって再発見・再評価された。例を挙げると、思想家ではロラン・バルト、ヴァルター・ベンヤミン（パサージュ論）、ピエール・クロソウスキー、ジル・ドゥルーズ、文学者ではアンドレ・ブルトン、オクタビオ・パスなどがフーリエの文章と思想から影響を受け、あるいは賞賛した。ちなみに、フリードリヒ・エンゲルスは自らの著作などでフーリエを「偉大な批評家」として大きく評価しており、「科学的社会主義」を標榜したマルクス・エンゲルスによってフーリエの思想が「空想的社会主義として片付けられた」という意見は、一部誤解を含むことになる。
Title: シャルル・フーリエ (Charles Fourier)
Section: 邦訳著作

膨大な著作のうち、現在、日本において邦訳出版されているシャルル・フーリエの著作は以下の作品である。『産業の新世界』、福島知己訳、作品社、2022年『愛の新世界』、福島知己訳、作品社、2006年、増補新版2013年。『四運動の理論〈上〉』、巖谷國士訳、現代思潮新社、古典文庫、2002年。『四運動の理論〈下〉』、巖谷國士訳、現代思潮新社、古典文庫、2002年。「産業的協同社会的新世界」、田中正人訳、『世界の名著 <続8>』、中央公論社、1975年。
Title: ジョヴァンニ・ジェンティーレ (Giovanni Gentile)
Section: abstract

ジョヴァンニ・ジェンティーレ（Giovanni Gentile、1875年5月30日 - 1944年4月15日）は、イタリアの哲学者、教育学者、政治家。イタリア・ファシズムの理論的創始者。
Title: ジョヴァンニ・ジェンティーレ (Giovanni Gentile)
Section: 概要

ベネデット・クローチェとともに、イタリアの新ヘーゲル主義（新観念論）の代表的存在であり、20世紀前半のイタリア文化・イタリア思想の最重要人物の一人であり、イタリア百科事典研究所（Istituto dell'Enciclopedia Italiana）の共同設立者、教育大臣として1923年のジェンティーレ改革と呼ばれる公教育改革の立役者である。 ジェンティーレの思想はアトゥアリスモ（Attualismo）と呼ばれる。またイタリア・ファシズムの中心人物であり、ファシズムの理論的創始者とさえ言われる。イタリア社会共和国（ムッソリーニ政権）に参加した後、第二次世界大戦中にGAP（愛国行動団）のパルチザンによって殺害された。
Title: ジョヴァンニ・ジェンティーレ (Giovanni Gentile)
Section: 生涯

1898年から1906年までピサ大学に学び、1903年にナポリ大学の講師となる。当時はイタリアのマルクス主義の父アントニオ・ラブリオーラの影響を受けた新ヘーゲル主義者であり、ベネデット・クローチェと協力して哲学雑誌《批評Critica》を発刊した。1906年から14年にパレルモ大学、1914年から1917年にピサ大学、1917年から1944年にローマ大学の教授を歴任する。その間、1922年から24年にファシスト政府の文相として教育制度の改革を遂行。初等教育に宗教が導入・ラテン語教育が拡充される他、現在のイタリア教育法の主幹となる法律・複数の教育サイクル・学習への国家試験などが規定された。辞任後は上院議員、代表議会委員、イタリア大学連合会長となり、またジョバンニ・トレカーニ会会長として《イタリア百科事典 Enciclopedia italiana》を編集。その1932年版ではファシズムを規定して、以下のように記述する。「ファシズムでは、国家が自らの原理や価値観でもって個々人の意思や思想を律し、型にはめるための権威であるだけでなく、積極的に個々人の意思や思想を広く説き伏せていく強制力をもった機構となる。…ファシストはすべての個人及びあらゆる集団を絶対的な存在である国家のもとに統合する」――ジョヴァンニ・ジェンティーレ「ファシズム」、《イタリア百科事典》より――この項目は、《ファシストの原理》と呼ばれた。全体主義の理論家として彼はかつての友人クローチェと訣別し、1944年3月にイタリア共産党のGAP（愛国行動団）のメンバーであるブルーノ・ファンチュラッチ（Bruno Fanciullacci）率いる反ファシストのゲリラにフィレンツェの自宅前で暗殺される（it:Uccisione di Giovanni Gentile参照）。ファンチュラッチは7月にナチスにより逮捕され、逃亡を図ろうとして殺害された。ジェンティーレの暗殺は反ファシスト陣営に亀裂をもたらす結果となり、21世紀の現在もなお議論の的となっている。
Title: ジョヴァンニ・ジェンティーレ (Giovanni Gentile)
Section: 哲学思想

ジェンティーレの哲学は、彼自身によって「アトゥアリスモ Attualismo」または「イデアリスモ・アトゥアレ Idealismo attuale」と呼ばれた。アトゥアリスモにおいて唯一の真なる現実は、«考えるということ pensiero che pensa»の純粋な行為、すなわち自己意識であり、これにすべての存在を包括する精神が顕現している。言い換えれば、思考によって実現したものだけが、哲学者自身が認識している現実を表しているのである。思考は、もともと主体と客体の区別がない、永続的な活動である。したがって、ジェンティーレは、考える意識の中で自然と精神の統一（一元論）、すなわち精神と物質の統一を主張し、後者の認識論的、存在論的優位とともに、あらゆる二元論、自然主義に反対している。意識は、主体と客体の合成であり、前者（主体）が自己を措定し、後者（自己概念）を措定する行為の合成と見なされる。ここで自己概念が構成されるのである。したがって、プラトン主義が精神と物質を峻別するのと同様に、現実は一つである以上、純粋な精神主義や純粋な物質主義を志向する意味はない。ヘーゲルについては、ベネデット・クローチェが、アリストテレス的な意味で、「すべての現実は歴史であり行為ではない」という絶対歴史主義 storicismo assoluto（あるいは歴史主義的観念論 idealismo storicista）を提唱したのに対して、ジェンティーレは、歴史主義の地平ではなく、意識に関する観念論の枠組み、つまり意識が現実の基礎とされることを評価している。また、ジェンティーレによれば、ヘーゲルの弁証法の定式化には誤りがあるが、これは、クローチェが主張したように、論理学、自然哲学、精神哲学のヘーゲル的スコラ学的配列にのみ起因しているのではない。実際、クローチェは、このヘーゲル的な三分割に対して、「すべては精神である」と主張していたのである。クローチェの批判は共有できるものではあるが、ジェンティーレが『ヘーゲル弁証法の改革 La riforma della dialettica hegeliana』（1913年）で、ヘーゲルは実際には（彼が正しく認識した）思考の弁証法と思考の弁証法を混同し、したがって、彼は思考の弁証法、すなわち確定的な思考と科学の弁証法を強く残存させただろう、と主張しているように、決して十分とはいえない。また、ジェンティーレは、クローチェが（「すべての否定が対立ではない」という原則に基づいて）導入し、ヘーゲルの「対立の弁証法」と並置した、明瞭なものの弁証法を認めていない。実際、シチリアの哲学者は、これを恣意的に付け加えたもので、ヘーゲルの弁証法自体を歪めている、と考えている。その代わり、ジェンティルは、純粋な行為としての思考行為の理論の中で、ヘーゲル的な対立の弁証法を用いている。この弁証法は、このように、思考の論理と思考の論理との間の弁証法的関係において表現される。ジェンティーレは、フィヒテ（特に1794年の『全知識学の基礎 Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre』）を取り戻して、精神は意識と自己意識の統一、行為における思考である限りにおいて基礎的であり、思考という行為、すなわち«純粋行為 atto puro»は、現実となる原理と形態であると断言する。ジェンティーレによれば、純粋行為の弁証法は、芸術が代表する主観性（テーゼ）と宗教が代表する客観性（アンチテーゼ）の対立において実行され、それに対して哲学（綜合）が解決策を提供するのだという。純粋行為は、«logica del pensiero pensante»と«logica del pensiero pensato»の対立に基づく。前者は哲学的・弁証法的な論理であり、後者は形式的・誤った論理である。ジェンティーレは、芸術の主観性と宗教・哲学との関係、すなわち精神生活全体というテーマに関心を寄せている。芸術は主観的な感情の産物である一方で、精神生活のあらゆる瞬間をとらえる合成行為であり、したがって合理的な言説の特性を獲得しているのである。ベルトランド・スパヴェンタのヘーゲル学派思想を全面的に発展させ、「すべての現実は、それを考える行為の中にのみ存在する」とするジェンティーレ的実在論は、主観的観念論 idealismo soggettivo（主観主義 soggettivismoの一形態）と解釈されてきたが、この定義を著者は否定する傾向にある。その行為は主体にも客体にも先行されず、イデアそのものと一致するので、（ヘーゲルがすでに述べていたように）無限が「悪い無限」であるフィヒテとは異なり、まさに経験の創造者であるために、実際に経験に内在しているのである。
Title: ジョヴァンニ・ジェンティーレ (Giovanni Gentile)
Section: 日本への影響

1930年代以降の日本ではアルフレート・ローゼンベルク、オトマール・シュパンやG・H・ミードなどと同様に関心を持たれたと考えられる。
Title: ジョヴァンニ・ジェンティーレ (Giovanni Gentile)
Section: 日本への影響
Subsection: 日本語訳

ジョヴァンニ・ジェンティーレ『純粋行為としての精神の一般理論』上村忠男訳、月曜社「シリーズ・古典転生」、2024年。ISBN 978-4865031874
Title: ジョヴァンニ・ジェンティーレ (Giovanni Gentile)
Section: 栄典

 - 聖マウリッツィオ・ラザロ勲章大十字章受賞（1937年） - イタリア王冠勲章大十字章（1923年） - 星章付ドイツ鷲勲章（1940年7月）
Title: ジョヴァンニ・ジェンティーレ (Giovanni Gentile)
Section: 著書
Subsection: 哲学・事物全般に関する著作

L'atto del pensare come atto puro (1912)La riforma della dialettica hegeliana, Firenze, Sansoni, (1913)La filosofia della guerra (1914)Teoria generale dello spirito come atto puro, Firenze, Sansoni, (1916)I fondamenti della filosofia del diritto (1916)Sistema di logica come teoria del conoscere (1917-1922)Guerra e fede (1919, raccolta di articoli scritti durante la guerra)Dopo la vittoria (1920, raccolta di articoli scritti durante la guerra)Discorsi di religione (1920)Il modernismo e i rapporti tra religione e filosofia (1921)Frammenti di storia della filosofia (1926)La filosofia dell'arte (1931)Introduzione alla filosofia (1933)Genesi e struttura della società (postumo 1946)L'attualismo a cura di V. Cicero e con introduzione di E. Severino, Bompiani, Milano, 2014
Title: ジョヴァンニ・ジェンティーレ (Giovanni Gentile)
Section: 著書
Subsection: 歴史に関する著作

Delle commedie di Antonfrancesco Grazzini detto il Lasca (1895)Rosmini e Gioberti (1898, tesi di laurea)La filosofia di Marx (1899)Dal Genovesi al Galluppi (1903)Bernardino Telesio (1911)Studi vichiani (1914)Le origini della filosofia contemporanea in Italia (1917-1923)Il tramonto della cultura siciliana (1918)Giordano Bruno e il pensiero del Rinascimento (1920)Frammenti di estetica e letteratura (1921)La cultura piemontese (1922)Gino Capponi e la cultura toscana del secolo XIX (1922)Studi sul Rinascimento (1923)I profeti del Risorgimento italiano: Mazzini e Gioberti (1923)Bertrando Spaventa (1924)Manzoni e Leopardi (1928)Economia ed etica (1934)
Title: ジョヴァンニ・ジェンティーレ (Giovanni Gentile)
Section: 著書
Subsection: 教育に関する著作

L'insegnamento della filosofia nei licei (1900)Scuola e filosofia (1908)Sommario di pedagogia come scienza filosofica (1912)I problemi della scolastica e il pensiero italiano (1913)Il problema scolastico del dopoguerra (1919)La riforma dell'educazione, Bari, Laterza, (1920)Educazione e scuola laica (1921)La nuova scuola media (1925)La riforma della scuola in Italia (1932)