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Title: アンヌ・ダシエ (Anne Dacier)
Section: 略歴

ソミュールで生まれ育つ。ギリシア語とラテン語の大家である父タヌギー・ルフェーヴルが1672年に没したのを機に、パリへ移り住む。かねてから翻訳してきたカリマコスの作品を出版すると好評を博し、フランス王太子版（ルイ14世の王子教育のため編纂されたラテン文集 Delphin Classics）の編集に招かれた。夫のアンドレ・ダシエは父の教え子の古典学者で、二人の結婚は「ギリシア語とラテン語の結婚」と言われた。1681年にはアナクレオンやサッフォーの詩の散文訳を世に出し、続く数年間にプビリウス・テレンティウス・アフェルやプラウトゥスの戯曲、アリストパネスの詩を、やはり散文訳で出版した。1684年神学研究のため夫婦でカストルへ下がる。1685年ナントの勅令廃止に伴い夫婦ともどもカトリックに改宗し、国王ルイ14世から年金を受けることになる。1699年イーリアスを、9年後オデュッセイアを散文体で翻訳し、名声を得た。これによってフランスの多くの文学者がホメーロスを知る。1714年アントワーヌ・ウダール・ド・ラ・モットという男がイーリアスを好き勝手に改変しつつ韻文で抄訳し、解説で古代人ホメーロスをこきおろした。同年アンヌ・ダシエは『嗜好の頽廃の原因』と題する600頁超の反論を出し、ホメーロスを擁護した。古代文学と近代文学との優劣を問う論争に発展し、新旧論争の様相を呈した。ラ・モットの後ろ盾であるジャン・テラソン神父は、ルネ・デカルトの科学と哲学が人知を発達させたために、18世紀の詩人は古代ギリシアの詩人より格段に優れていると主張する人物だった。結局、両者ともホメーロスが偉大な天才であることに異論はなく、1716年にアカデミー・フランセーズ会員ヴァランクールの仲裁により形式上和解した。晩年は病に伏したままルーヴルの地で歿。
Title: アルフォンス・ド・ロチルド (Alphonse James de Rothschild)
Section: abstract

アルフォンス・ド・ロチルド男爵（Le baron Alphonse de Rothschild、1827年2月1日 - 1905年5月26日）は、フランスの銀行家、貴族。パリ・ロチルド家（英語読みでロスチャイルド家）の第2代当主。ジェームス・ド・ロチルドの長男。
Title: アルフォンス・ド・ロチルド (Alphonse James de Rothschild)
Section: 経歴

1827年にロチルド家（ロスチャイルド家）の始祖であるマイアー・アムシェル・ロートシルトの五男（末子）のジェームス・ド・ロチルド男爵の長男としてパリに生まれる。作家・高等師範学校長デジレ・ニザールが家庭教師につき、彼から教育を受けた。1848年にフランス国籍を取得した。1868年に父ジェームスが死去するとコンコルド広場にある邸宅とラフィット通りにあるロチルド銀行を継承した。当時彼は41歳だった。次弟ギュスターヴと協力して事業を行った（三弟サロモンはすでに死去しており、四弟エドモンは事業に関心がなかった）。スペイン王位継承問題で普仏関係が悪化する中の1870年5月にアルフォンスは皇帝ナポレオン3世に召集され、英国政府に普仏関係の調停をするよう働きかけてほしいと依頼された。フランス政府から直接イギリス政府に働きかければフランスが弱い立場にあることを国際的にさらけ出すようなものなので、ナポレオン3世としてはロチルド家の非公式ルートを使いたがっていたのだった。アルフォンスは早速、ロンドン・ロスチャイルド家の御曹司ナサニエルと連絡を取った。ナサニエルはアルフォンスの要請通り、ウィリアム・グラッドストン首相と会見してナポレオン3世の意志を伝えたが、グラッドストンは「イギリス政府はプロイセン政府に影響を及ぼせる立場にはない」と回答し、関わることを拒否した。こうして7月には普仏戦争が勃発した。ナポレオン3世は9月にもプロイセン軍の捕虜となり、第二帝政は崩壊した。パリでは共和政が樹立されるも、プロイセン軍の包囲をうけた。パリ包囲戦中、アルフォンス所有のフェリエール宮殿はプロイセン占領軍に大本営として接収され、プロイセン国王ヴィルヘルム1世や鉄血宰相ビスマルクが入城した。しかしヴィルヘルム1世が一切の略奪を禁止してくれたおかげで邸宅が略奪を受けることはなかったという。パリ包囲戦中にはロンドン・ロスチャイルド家の協力も得て、飢餓にあえぐパリ市民に食料を届ける救援活動に尽くした。保守主義者のアルフォンスは共和政体を嫌っており、第二帝政崩壊直後にはオルレアン家による王政復古を希望したが、パリ・コミューン政府の樹立があったため、これを警戒して保守的であるなら共和政体でもよいと考え直し、アドルフ・ティエールが指導する第三共和政を支持した。アルフォンスはフランス銀行理事でもあったため、プロイセン政府との交渉にも活躍した。ビスマルクとの会見に際してアルフォンスはドイツ語を使用することを拒否してビスマルクの機嫌を損ねたというが、50億フランの賠償金はロチルド家の金融なくしては空手形になりかねないので、ビスマルクとしてもアルフォンスの意向を完全に無視することはできなかったという。結局アルフォンスの尽力のおかげでフランス政府は予定よりも2年早く賠償金を支払い終えることができたのだった。戦後も保守的な立場を取り続け、北部鉄道所有者として他の鉄道経営者たちとともにレオン・ガンベタの鉄道国有化構想に反対した。また労働者運動にも懐疑的であり、1879年にはジャーナリストとの対談で「私は労働者の運動を信じない。実際には多くの労働者は不平を持っておらず、彼らの置かれている環境に満足している。煽動者がいて、その者たちができる限り騒ぎを起こしたがっているだけである。」と語った石油が最先端産業として登場してくるといち早く目を付け、1883年には財政困窮に陥ったロシア帝国政府の公債発行を引き受ける代わりにバクー油田の中でも最大規模のバニト油田をロシア政府よりもらい受けた。バクー油田の開発を進めているアルフレッド・ノーベルに資金提供して開発を進めた。1905年に死去。パリ・ロチルド家の家督は長男エドゥアールが相続した。
Title: アルフォンス・ド・ロチルド (Alphonse James de Rothschild)
Section: 人物

体格は小柄だが、頑丈で冷静な人物だったという。ヨーロッパで最も立派なひげを生やす男と呼ばれていた。フランス学士院の会員でもあり、芸術家の保護に熱心だった。才能を認めた芸術家の作品を積極的に買い支えた。インフラストラクチャー設備の慈善活動も熱心に行い、フランス全土に博物館や役所、学校を寄贈している。寄贈を行った市町村の数は200にも及ぶという。専用列車で鉄道旅行するのが趣味だった。またルネサンス期の金工品をコレクションしていたという。
Title: アルフォンス・ド・ロチルド (Alphonse James de Rothschild)
Section: 家族

1857年にロンドン・ロスチャイルド家の当主ライオネル・ド・ロスチャイルドの娘レオノラ（Leonora）と結婚した。式はイギリスで挙げ、元首相ジョン・ラッセル卿や未来の首相ベンジャミン・ディズレーリなど錚々たる顔ぶれが出席した。レオノラとの間に以下の2子を儲けた。第1子（長女）シャルロット・ベアトリス（1864年-1934年）第2子（長男）エドゥアール・アルフォンス・ジェームス（1868年-1949年）： パリ・ロチルド家第3代当主。
Title: ハインリッヒ・シュワーベ (Heinrich Schwabe)
Section: abstract

ハインリッヒ・シュワーベ（Samuel Heinrich Schwabe、1789年10月25日 - 1875年4月11日）は、ドイツの天文学者である。太陽黒点が約11年の周期で増減すること（太陽活動周期）を発見したことで知られる。
Title: ハインリッヒ・シュワーベ (Heinrich Schwabe)
Section: 生涯

デッサウに生まれた。薬剤師であったが、天文学に興味をもち、当時水星の内側にあるとされていたバルカンを発見しようと観測を始めた。太陽に近い軌道ゆえに観測は難しいが、日面を通過するときに暗い点が観測されるという予想のもと、1826年から1843年までの17年間にわたって晴れた日は毎日黒点を記録し、その中にバルカンの影を探した。新惑星は発見できなかったが、黒点の数の増減に周期があることに気がつき、この結果を "Solar Observations during 1843" として発表した。その中で、黒点の数に約10年ごとにピークがあることを述べた。この発見はあまり注目されなかったが、ベルン天文台長ルドルフ・ウォルフの興味をひき、黒点の連続観測が始められた。1851年には、アレクサンダー・フォン・フンボルトの著書『コスモス』に、シュワーベの結果が引用された。黒点の増減に周期性のあることは、天文学上の重要な発見の1つとされている。1857年に王立天文学会ゴールドメダルを受賞した。
Title: ジェディディア・モールス (Jedidiah Morse)
Section: abstract

ジェディディア・モールス（Jedidiah Morse、1761年8月23日 - 1826年6月9日）は、アメリカ合衆国の地理学者・聖職者であり、電信の発明で知られる画家のサミュエル・モールスの父である。モールスが著した教科書はアメリカにおける地理教育の定番となり、「アメリカ地理学の父」と呼ばれている。
Title: ジェディディア・モールス (Jedidiah Morse)
Section: 若年期と教育

イギリス領アメリカ・コネチカット植民地のウッドストックでイングランド移民の子として生まれた。大学を卒業後、1786年にイェール大学で神学の修士号(M.A.)を取得した。ジョナサン・エドワーズ・ジュニアやサミュエル・ワッツに神学を学ぶ傍らで、1783年にはニューヘイブンで若い女性のための学校を設立した。
Title: ジェディディア・モールス (Jedidiah Morse)
Section: キャリア

1785年の夏に伝道の免許を取得したが、その後も教職に専念した。1786年6月にイェール大学のチューターとなったが、その職を辞して、1786年11月9日に聖任され、ジョージア州ミッドウェイに定住し、翌年の8月までそこにいた。1787年から1788年にかけての冬はニューヘイブンで地理学の研究に従事し、日曜日に近隣の空いている小教区で伝道を行った。
Title: ジェディディア・モールス (Jedidiah Morse)
Section: キャリア
Subsection: 宗教的活動

1789年4月30日にボストンのチャールズタウン（ボストン港を挟んで向かい側）で牧師となり、1820年まで奉仕した。彼の友人や文通者の中には、ノア・ウェブスター、ベンジャミン・シリマン、ジェレミー・ベルナップなどがいた。1795年、エディンバラ大学から名誉神学博士(D.D.)を取得した。1796年にアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選ばれた。生涯を通じて宗教論争に明け暮れ、ユニテリアン主義者の攻撃に対抗してニューイングランド教会の信仰を守った。自由主義的な宗教観に根気強く反対し続けたことで、モールスは迫害を受け、生まれつき虚弱な心身の健康に深い影響を与えた。1804年には、マサチューセッツ州の会衆派教会の聖職者の総会を拡大する運動に積極的に参加し、1805年にはハーバード大学のハーバード神学校の校長(Hollis Chair of Divinity)にユニテリアンのヘンリー・ウェアが選ばれることに、理事会のメンバーとして反対した。モールスはアンドーバー神学校の設立に向けて尽力した。特に、ホプキンス主義者（主にサミュエル・スプリングとレナード・ウッズ。ウィリアム・バートレットの資金援助を受けた）がウェストニューベリーに計画していたライバル校の設立を阻止することに成功した。オールドサウス教会を除くボストン全ての会衆教会が正統派信仰を放棄していた1808年、モールスはパークストリート教会の組織化に参加した。1805年、彼はニューイングランドで一般的に受け入れられている正統派を説明し、擁護するために雑誌『パノプリスト』(The Panoplist)を創刊し、5年間その唯一の編集者を務めた。この雑誌は後に『ミッショナリー・ヘラルド』(The Missionary Herald)となった。
Title: ジェディディア・モールス (Jedidiah Morse)
Section: キャリア
Subsection: 地理学

モールスはアメリカの教育制度に強い影響を与えた。若い女性のための学校で教えていたとき、モールスは出来上がりつつあるこの国を対象とした地理の教科書の必要性を感じた。そこでまず、1784年にGeography Made Easyという簡単な教科書を作成した。それに続いて1789年にAmerican Geography（アメリカの地理学）を出版したが、これは広く引用され、コピーされた。モールスは教科書の新版やその他の作品を毎年のように出版し、非公式に「アメリカ地理学の父」と呼ばれるようになった。モールスは1784年に地名集を発行する予定だったが難航し、同年に発行されたジョセフ・スコットのGazetteer of the United States（アメリカ合衆国の地名集）に先を越された。ノア・ウェブスターとサミュエル・オースティンの支援を受けて、1797年にUniversal Geography of the United States（アメリカ合衆国の普遍的な地名集）を出版した。
Title: ジェディディア・モールス (Jedidiah Morse)
Section: キャリア
Subsection: アメリカ先住民

モールスは、『ブリタニカ百科事典』に掲載されているアメリカ先住民に関するある種の人種差別的見解（「（アメリカ先住民の）女性は奴隷的である」「皮や頭蓋骨は他の人間よりも厚い」など）に反論した。モールスはアメリカ先住民をキリスト教徒にすることに大きな関心を持った。1820年には陸軍長官より命じられて、先住民をヨーロッパの文化に同化させるための最も効果的な方法を考案するために、辺境の様々な部族を訪問して観察した。調査の結果は1822年にReport to the Secretary of War on Indian Affairs（インディアン問題に関する陸軍長官への報告書）として提出された。
Title: ジェディディア・モールス (Jedidiah Morse)
Section: キャリア
Subsection: イルミナティ陰謀論

モールスはまた、1798-99年にニューイングランドでイルミナティ陰謀論を広めたことでも知られている。1798年5月9日から、モールスはジョン・ロビソンの著書Proofs of a Conspiracy（陰謀の証明）を支持する3つの説教を行った。その中でモールスは、イルミナティがフランス革命の黒幕であるとの見解を初めて公表した。モールスは強力な連邦主義者であり、反連邦主義者がフランス革命の過激さを繰り返すのではないかと恐れていた。この説が提示されたとき、ジョージ・ワシントン大統領は次のように言ったと報じられている。イルミナティの教義とジャコバン派の原則がアメリカ合衆国で広まっていなかったことを疑うのは私の意図する所ではない。それどころか、この事実に私以上に満足している人はいない。私が伝えたかったのは、この国のフリーメイソンのロッジが協会として、前者の極悪非道な教義や後者の悪質な原則を広めようと努力していたとは信じていないということである。フリーメイソンの個人がそれを行っていたのかもしれないし、アメリカ合衆国の民主共和協会の創設者や創設に採用された人たちが、これらの目的を持っていたのかもしれない。また、実際に政府から国民を分離させることを念頭に置いていたのではないかと疑うにはあまりにも明白である。
Title: ジェディディア・モールス (Jedidiah Morse)
Section: キャリア
Subsection: その他の業績

モールスはマサチューセッツ歴史協会の活発なメンバーであり、1813年にはアメリカ古書家協会のメンバーに選出され、その他にも様々な文学・科学団体のメンバーだった。モールスは、独立後のアメリカで初めて発行された百科事典である『ドブソン百科事典』に重要な貢献をした。モースは25の説教や特別な日の演説、A Compendious History of New England（「ニューイングランドの簡潔な歴史」、イライジャ・ハリスとの共著、1804年）、Annals of the American Revolution（「アメリカ革命の年代記」、1824年）などを発表している。
Title: ジェディディア・モールス (Jedidiah Morse)
Section: 私生活

モールスはチャールストンで牧師として働き始めた後、エリザベス・アン・フィンリー・ブリース(Elizabeth Ann Finley Breese)と結婚した。2人の間には3人の息子が生まれた。長男のサミュエル・モールスは電信の発明で知られる画家である。次男のシドニー・エドワーズ・モールスは地理学の教科書を出版した。三男のリチャード・カリー・モールス(Richard Cary Morse)は、地理学の仕事で父親を助け、兄のシドニーと共に『ニューヨーク・オブザーバー』紙を創刊した。モールスは1826年にニューヘイブンで亡くなり、グローブ・ストリート墓地に埋葬された。
Title: ジェディディア・モールス (Jedidiah Morse)
Section: 主な著書

Morse, Jedidiah (1797). The American Gazetteer. Boston: S. Hall, and Thomas & Andrews. OL 23272543M “A New Universal Gazetteer”.  New Haven:  S. Converse (1821年). 2020年10月25日閲覧。Jedidiah Morse; Richard C. Morse (1823). A New Universal Gazetteer (4th ed.). New Haven: S. Converse. OL 7216242M
Title: フィリップ・ウェッブ (Philip Webb)
Section: abstract

フィリップ・スピークマン・ウェッブ（英語: Philip Speakman Webb、1831年1月12日 - 1915年4月17日）は、イギリスの建築家、デザイナー。建築様式にこだわらない地域特有の伝統と材料による簡素かつ合理的な設計で知られ、「アーツ・アンド・クラフツ建築の父」と呼ばれる事もある。彼が用いたヴァナキュラー建築様式は「一般的な建物の芸術」への彼の関わりを実証した。
Title: フィリップ・ウェッブ (Philip Webb)
Section: 生涯

オックスフォードで生まれたウェッブはノーサンプトンシャーのエインホーで学び、その後、ウォルバーハンプトンとバークシャーのレディングで設計と施工を担う建築家の事務所に就職した。 彼はその後最終的に建築家ジョージ・エドモンド・ストリートのアシスタントとしてロンドンに移った。その間、1856年にウィリアム・モリスと出会い1858年に自身の事務所を設立した。彼は1859年、モリスのためロンドン南東部のベクスリーヒースに建てられたレッド・ハウスの設計者として特に知られており、キャリアの終わりにはウェスト・サセックスイースト・グリンステッド近郊のスタンデンの家を設計した。これらは彼が好んで設計したカントリー・ハウスの作品群に含まれている。グレーター・ロンドン・カウンシルがレッド・ハウスに設置したブルー・プラークはウェッブとモリスの両人を記念している。ウィリアム・モリス、エドワード・バーン＝ジョーンズ、ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティは、インテリア・デコレーション・ファニッシング事業のパートナーであり、1861年に設立したモリス・マーシャル・フォークナー商会（Morris, Marshall, Faulkner and Company）の設立メンバーとなっている。後にモリス&Co.となった。ウェッブとモリスはアーツ・アンド・クラフツ運動の重要な役割を担い、1877年に歴史的建造物保護協会（SPAB）を創設した。モリスと共にウェッブは建築保全の歴史の中で重要な文書のひとつ歴史的建造物保護協会宣言を書いた。 彼は700以上の多数にわたるSPAB委員会の会合の訪問を引き受け、出席した。また、ウェッブはモリスの革命的な社会主義者同盟に参加してその会計係になった。カンブリアのブランプトン近郊にあるネイワース城のジョージ・ハワードはラファエル前派の有能な芸術家の友人であり、フィリップ・ウェッブの熱心な後援者であった。ウェッブは彼のネイワース城の地所のためのフォー・ゲーブルズ（Four Gables）とグリーン・レーン・ハウス（Green Lane House）の2つの家、そしてロンドンの邸宅であるパレス・グリーン1番地を手掛けた。彼が建築家を選ぶ条件で、ブランプトンに新しい教会を建てるためジョージ・ハワードの父であるチャールズ・ハワードから多額の財政援助が提供された。ウェッブが計画したセント・マーティン教会は他のヴィクトリア時代の教会とは全く異なり教会の本体はほぼ正方形に近い形をしている。それはウェッブが設計した唯一の教会であり、バーン＝ジョーンズがデザインしてウィリアム・モリスの工房で作られたステンドグラスの絶妙な組み合わせが含まれている。ミドルスブラの製鉄業者であったトーマス・ヒュー・ベルとその家族との親交をきっかけとして3つの仕事を依頼された。ロウントン・グレインジ（1953年解体） 、ガートルード・ベルが子供時代を過ごしたレッド・バーンズ・ハウス（1868年） 、ミドルスブラのベル・ブラザーズのオフィスビル（彼の唯一の商業建築であり後にドーマン・ロングのオフィスとなる）である。クリーブランド地域にはグレートハム村の北、ハートプール（Hartlepool）の近くに1883年に完成したブリヤーミード（Briarmead）がある。隣接するセント・フランシス・コテージは、1895年にミドルスブラのW・F・リントンによってウェッブのスタイルで完成した。フィリップ・ウェッブは1901年に仕事を辞め、引退したが、ウィリアム・レサビーを取り巻く「合理的な建築家の学校」や、グロスターシャーのサパートンに拠点を置くアーネスト・ギムソンと建築職人のコミュニティに影響を与え続けた。
Title: フィリップ・ウェッブ (Philip Webb)
Section: 作品
Subsection: 建築

レッド・ハウス - ウィリアム・モリスの自宅兼工房として建てられたカントリーハウス風建築。スタンデン・ハウス
Title: フィリップ・ウェッブ (Philip Webb)
Section: 作品
Subsection: その他

モリス・マーシャル・フォークナー商会のデザイナーとして、ゴシック様式の家具、ステンドグラス、装丁、金工、ガラスなどのデザインも行った。
Title: フィリップ・ウェッブ (Philip Webb)
Section: 参考資料

『生活と芸術－アーツアンドクラフツ展 ウイリアム・モリスから民芸まで』朝日新聞社（2008年）
Title: トマス・ヘイワード・ジュニア (Thomas Heyward Jr.)
Section: abstract

トマス・ヘイワード・ジュニア（英:Thomas Heyward, Jr.、1746年7月28日-1809年3月6日）は、アメリカ合衆国サウスカロライナの代表としてアメリカ独立宣言と連合規約に署名した者の一人である。ヘイワードはサウスカロライナのセントルークス郡で生まれ、家庭で教育を受けた後、イングランドに行って法律を勉強し、ミドルテンプルの栄誉協会会員となった。1775年には大陸会議代表に選ばれ、1778年にサウスカロライナに戻って、判事を務めた。民兵隊を指揮している時に、チャールストンの包囲戦でイギリス軍の捕虜になった。戦後も判事を続け、1798年に判事を辞した。
Title: トマス・ヘイワード・ジュニア (Thomas Heyward Jr.)
Section: 有名な一族

トマス・ヘイワードの子孫には、詩人、小説家および戯曲家のデュボーズ・ヘイワード (1885-1940)がおり、南部ルネッサンスに大きな影響を与え、1925年と1927年の戯曲『ポーギー』で最も良く知られており、これを元にして1935年のジョージ・ガーシュウィンによるオペラ『ポーギーとベス』の台本となった。2代後の甥には南軍の将軍、ジェイムズ・ヘイワード・トラピア[1]がおり、大陸会議のサウスカロライナ代表ダニエル・フーガーの1代離れたふた従兄弟、またやはり大陸会議のサウスカロライナ代表ポール・トラピアの孫であった（ポール・トラピアの妻はサウスカロライナ出身で独立戦争の将軍ピーター・ホリーの従姉妹であった）。ジェイムズ・ヘイワード・トラピアの妻（1代離れた従姉妹）は次の者の1代離れたふた従姉妹であった。南軍の将軍、ロズウェル・サバイン・リプリー[2]の妻南軍の将軍、アーサー・ミドルトン・マニゴールト[3]南軍の中尉、チャールズ・マニゴールト・モリス、ルイス・モリスの曾孫
Title: 杜維明 (Tu Weiming)
Section: abstract

杜 維明（と いめい、Tu Wei-ming, 拼音: Dù Wéimíng, 1940年2月6日 - ）は、中国の新儒家の一人。ハーバード大学名誉教授、同大学アジアセンター上級研究員。北京大学人文学主席教授、同大学高等人文研究所所長。
Title: 杜維明 (Tu Weiming)
Section: 略歴

雲南省昆明市生まれ。1961年台湾の東海大学卒業（中国学専攻）。米国ハーバード大学大学院で1963年に修士号（宗教学）、1968年に博士号（歴史学・東アジア言語）を取得。プリンストン大学東アジア学科助教授（1968年-1971年）、カリフォルニア大学バークレー校歴史学科助教授、准教授、教授（1971年-1981年）を経て、1981年から2010年までハーバード大学東アジア言語・文明学科教授。1996年から2008年までハーバード燕京研究所所長を兼任。現在、ハーバード大学名誉教授、同大学アジアセンター上級研究員及び北京大学人文学主席教授、同大学高等人文研究所所長。長江商学院名誉教授及び人文委員会主席なども務めている。台湾大学、香港中文大学、パリ大学などで客員教授を歴任。1990年から1991年まではハワイ東西センター文化・コミュニケーション研究所所長も務めた。国際連合が「文明間の対話年」とした2001年には、コフィー・アナン事務総長が招聘した「賢人会議」に儒教文明の論客として出席。近代西洋の基盤となった啓蒙思想を儒教の観点から批判的に考察し、「文化中国」（cultural China）や「対話の文明」（dialogical civilization）などの新しい概念を提唱した。キングス・カレッジ・ロンドン、リーハイ大学（Lehigh University）、ミシガン州立大学グランドバリー校（Michigan State University at Grand Valley）、東海大学（台湾）、マカオ大学、山東大学より名誉博士号が授与された。英語・中国語による著書、論文多数。
Title: 杜維明 (Tu Weiming)
Section: 著書

Tu, Weiming. (1976). Neo-Confucian thought in action: Wang Yang-Ming's youth. Berkeley, CA: University of California Press.Tu, Weiming. (1978). Humanity and self-cultivation: Essays in Confucian thought. Boston, MA: Asian Humanities Press.Tu, Weiming. (1984). Confucian ethics today: The Singapore challenge. Singapore: Federal Publications.Tu, Weiming. (1985). Confucian thought: Selfhood as creative transformation. Albany, NY: State University of New York Press.Tu, Weiming. (1989). Centrality and commonality: An essay on Confucian religiousness. Albany, NY: State University of New York Press.Tu, Weiming. (1989). Confucianism in historical perspective. Singapore: Institute of East Asian Philosophies.Tu, Weiming. (1993). Way, learning, and politics: Essays on the Confucian intellectual. Albany, NY: State University of New York Press.Tu, Weiming. (2010). The global significance of concrete humanity: Essays on the Confucian discourse in cultural China. New Delhi, India: Center for Studies in Civilizations and Munshiram Manoharlal Publishers.
Title: 杜維明 (Tu Weiming)
Section: 編著書

Tu, Weiming. (Ed.). (1991). The triadic chord: Confucian ethics, industrial East Asia, and Max Weber. Singapore: Institute of East Asian Philosophies.Tu, Weiming. (Ed.). (1994). China in transformation. Cambridge, MA: Harvard University Press.Tu, Weiming. (Ed.). (1994). The living tree: The changing meaning of being Chinese today. Stanford, CA: Stanford University Press.Tu, Weiming. (Ed.). (1996). Confucian traditions in East Asian modernity. Cambridge, MA: Harvard University Press.Tu, Weiming, Hejtmanek, Milan, & Wachman, A. (Eds.). (1992). The Confucian world observed: A contemporary discussion of Confucian humanism in East Asia. Honolulu, HI: East–West Center and University of Hawaii Press.Tu, Weiming, & Tucker, Mary Evelyn. (Eds.). (2003/2004). Confucian spirituality (Vols. 1-2). New York, NY: Crossroad.De Barry, William Theodore, & Tu, Weiming. (Eds.). (1998). Confucianism and human rights. New York, NY: Columbia University Press.Liu, James T. C., & Tu, Weiming. (Eds.). (1970). Traditional China. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.Yao, Xinzhong, & Tu, Weiming. (Eds.). (2010). Confucian studies (Vols. 1-4). London, UK: Routledge.Zhang, Everett, Kleinman, Arthur, & Tu, Weiming. (Eds.). (2011). Governance of life in Chinese moral experience: The quest for an adequate life. London: Routledge.
Title: 杜維明 (Tu Weiming)
Section: 論文

Tu, Weiming. (1991). A Confucian perspective on global consciousness and local awareness. International House of Japan Bulletin, 11(1), 1-5.Tu, Weiming. (1998). Mustering the conceptual resources to grasp a world in flux. In Julia A. Kushigian (Ed.), International studies in the next millennium: Meeting the challenge of globalization (pp. 3–15). Westport, CT: Praeger.Tu, Weiming. (1999). A Confucian perspective on the core values of the global community. Review of Korean Studies, 2, 55-70.Tu, Weiming. (2001). The global significance of local knowledge: A new perspective on Confucian humanism. Sungkyun Journal of East Asian Studies, 1(1), 22-27.Tu, Weiming. (2002). Beyond the Enlightenment mentality. In Hwa Yol Jung (Ed.), Comparative political culture in the age of globalization: An introductory anthology (pp. 251-266). Lanham, MD: Lexington Books.Tu, Weiming. (2008). Mutual learning as an agenda for social development. In Molefi Kete Asante, Yoshitaka Miike, & Jing Yin (Eds.), The global intercultural communication reader (pp. 329-333). New York, NY: Routledge.Tu, Weiming. (2008). Rooted in humanity, extended to heaven: The "anthropocosmic" vision in Confucian thought. Harvard Divinity Bulletin, 36(2), 58-68.Tu, Weiming. (2009). Confucian humanism as a spiritual resource for global ethics. Peace and Conflict Studies, 16(1), 1-8.Tu, Weiming. (2012). A spiritual turn in philosophy: Rethinking the global significance of Confucian humanism. Journal of Philosophical Research, 37, 389-401.Tu, Weiming. (2014). The context of dialogue: Globalization and diversity. In Molefi Kete Asante, Yoshitaka Miike, & Jing Yin (Eds.), The global intercultural communication reader (2nd ed., pp. 496-514). New York, NY: Routledge.
Title: 杜維明 (Tu Weiming)
Section: 関連文献

中村俊也『新儒家論―杜維明研究』（亜紀書房）1996年マジッド・テヘラニアン／デイビット・W・チャベル編（戸田記念国際平和研究所監訳）『文明間の対話』（潮出版社）2004年福原義春・樺山紘一編『解はひとつではない―グローバリゼーションを超えて』（慶応義塾大学出版会）2004年服部英二監修『文化の多様性と通底の価値―聖俗の拮抗をめぐる東西対話』（麗澤大学出版会）2007年土田健次郎編『21世紀に儒教を問う』（早稲田大学出版部）2010年
Title: ゲオルギー・ドブロボルスキー (Georgy Dobrovolsky)
Section: abstract

ゲオルギー・ドブロボルスキー（ロシア語: Гео́ргий Тимофе́евич Доброво́льский、Georgiy Timofeyevich Dobrovolskiy、1928年6月1日-1971年6月30日）は、ウクライナ・ソビエト社会主義共和国オデッサ出身の、ソ連空軍の中佐であり、ソビエト連邦の宇宙飛行士である。彼はソユーズ11号で宇宙へ行ったが、ボルコフとパツァーエフの2人と共に有人宇宙飛行中に死亡した2例目のソ連人となった。宇宙船の大気圏再突入は通常通り行われたが、地上の作業員がカプセルを開いた時点で3人の乗員は既に死亡していた。調査の結果、軌道を離れる直前にバルブが開いてカプセル内の空気が宇宙に逃げ、3人とも窒息死していたことが分かった。ドブロボルスキーの遺灰はモスクワの赤の広場にあるクレムリンの城壁に納められた。ドブロボルスキー (小惑星)は彼の名前に由来する。
Title: アントニオ・セルバンテス (Antonio Cervantes)
Section: abstract

アントニオ・セルバンテス（Antonio Cervantes Reyes、男性、1945年12月23日 - ）は、コロンビアのプロボクサー。サン・バシリオ・デ・パレンクェ出身。元WBA世界スーパーライト級王者。
Title: アントニオ・セルバンテス (Antonio Cervantes)
Section: 来歴

1964年11月19日、18歳でプロデビュー。1971年12月11日、66戦目にして世界王座に初挑戦。WBA世界スーパーライト級王者ニコリノ・ローチェ（アルゼンチン）に挑戦し、0-3の判定負けで王座獲得ならず。1972年10月29日、WBA世界スーパーライト級王者アルフォンソ・フレーザー（パナマ）に挑戦し、10回KO勝ちで王座を獲得した。1973年3月17日、挑戦者ニコリノ・ローチェと再戦し、9回TKO勝ちで2度目の防衛に成功した。1973年5月19日、挑戦者アルフォンソ・フレーザーと再戦し、5回KO勝ちで3度目の防衛に成功した。1973年12月5日、挑戦者ライオン古山（日本）と対戦し、3-0の判定勝ちで5度目の防衛に成功した。1974年3月2日、挑戦者李昌吉（大韓民国）と対戦し、6回KO勝ちで6度目の防衛に成功した。1974年10月26日、日本大学講堂で行われた唯一の来日試合で挑戦者門田恭明（日本）と対戦し、8回KO勝ちで8度目の防衛に成功した。1975年5月17日、挑戦者エステバン・デ・ヘスス（プエルトリコ）と対戦し、3-0の大差判定勝ちで9度目の防衛に成功した。1975年9月20日、ノンタイトルマッチでバトルホーク風間（日本）と対戦し、6回TKO勝ちを収めた。1975年11月15日、挑戦者ヘクター・トンプソン（オーストリア）と対戦し、8回TKO勝ちで10度目の防衛に成功した。1976年3月6日、敵地プエルトリコで行われた11度目の防衛戦でウィルフレド・ベニテス（プエルトリコ）と対戦し、1-2の判定負けで王座から陥落した。1977年6月25日、WBA世界スーパーライト王座決定戦でカルロス・ヒメネス（アルゼンチン）と対戦し、5回TKO勝ちで王座に返り咲いた。以後、6度の防衛に成功。1980年8月2日、7度目の防衛戦でアーロン・プライヤー（アメリカ）と対戦し、4回KO負けで王座から陥落した。1983年12月9日の試合を最後に引退した。
Title: アントニオ・セルバンテス (Antonio Cervantes)
Section: 獲得タイトル

WBA世界スーパーライト級王座（1期目は防衛10度、2期目は防衛6度）
Title: フィリップス・ワウウェルマン (Philips Wouwerman)
Section: abstract

フィリップス・ワウウェルマン（Philips Wouwerman もしくは Wouwermansとも、1619年5月24日に洗礼 - 1668年5月15日）は、オランダの画家。狩りの情景や風景画、戦闘場面を描いた。オランダ絵画黄金時代において、最も多彩で多作な画家のひとりである。
Title: フィリップス・ワウウェルマン (Philips Wouwerman)
Section: 生涯

1619年にハールレムで画家の父親の元に生まれる。コルネリス・デ・ビーによると、ワウウェルマンはフランス・ハルスの元で学んだというが、彼の作品にハルスの影響は特に見られない。1630年代後半に短期間ハンブルクに住んだが、人生のほとんどをハールレムで過ごした。1640年にハールレムの聖ルカ組合に登録している。  画家としてだけでなく、不動産取引も多く行ったようで記録が残っている。初期にはピーテル・ファン・ラールの影響を受け、人々の日常生活を描写していった。その後30年に渡って独自のスタイルを確立していき、風俗画から風景画、騎乗画、狩猟画、宗教画など幅広い題材を扱った。特に多くの種類の馬を描写したことでも知られている。
Title: アンドレ・リゴー (André Rigaud)
Section: abstract

アンドレ・リゴー (André Rigaud, 1761年 - 1811年) は、ハイチ革命時のムラート軍の指導者。彼の庇護下からアレクサンドル・ペションやジャン・ピエール・ボワイエらが出た。リゴーはオカイでフランス人執行吏と黒人の母アラダの子として生まれ、ボルドーに渡り貴金属加工を身に付けた。1779年にはデスタン将軍が率いたアメリカ独立戦争へのサン＝ドマングの自由有色人種の義勇軍に参加した。
Title: アンドレ・リゴー (André Rigaud)
Section: ハイチ革命

ハイチ革命時のサン＝ドマングにおいて自由有色人種の利益の擁護者としてヴァンサン・オジェとジュリアン・レイモンの後継者となり、フランス人権宣言をすべての自由市民の権利の平等を保障するものと訳し、フランス革命政府と手を結んだ。リゴーの軍は1790年代半ばに結成され、南部と西部で勢力を保った。そして1793年に奴隷制の廃止を宣言したフランス革命政府委員のエチエンヌ・ポルヴァレから統治権を認められた。彼の権力の源は元奴隷を信用しない有色人種農場主たちへのその影響力であったが、彼の軍には黒人や白人も参加していた。南部と西部において1793年から1798年にかけて、リゴーはイギリス軍の侵攻を破りプランテーション経済を再建する上で重要な役割を果たした。アンドレ・リゴーは北部の元奴隷たちの黒人軍の司令官トゥーサン・ルヴェルチュールをその指導力とフランス革命軍の階級において尊敬はしていたが、1799年6月にいわゆるナイフ戦争で叛旗を翻し、勢力圏を奪われた。フランス革命政府から統治者として派遣されていたエドゥヴィル伯はリゴーがトゥーサンと対立するように支援していた。1800年リゴーらはフランスに亡命した。
Title: アンドレ・リゴー (André Rigaud)
Section: ルクレールと死

リゴーは1802年トゥーサンの排除とサン＝ドマング再植民地化を図ったナポレオンの義弟のシャルル・ルクレール率いるフランス遠征軍と共にサン＝ドマングに戻った。フランス第一共和政下で1794年に奴隷制が廃止されて、サトウキビとコーヒーのプランテーションで利益を上げていた植民地システムが崩壊した。ルクレールの遠征は奴隷制の再建を企てたものであった。3年に亘る戦争の末ハイチ共和国軍はサン＝ドマングをタイノ語のハイチに戻し独立を果たした。リゴーは遠征の失敗の責任を負わされ、ライバルのトゥーサンと共にフランスへ送られ、トゥーサンが亡くなったと同じジュー要塞に一時収監された。リゴーは最後の反乱として船上でそのサーベルを海へ投げ捨てた。1810年12月リゴーはペションにもクリストフにも反した南県を領域とする半島国の大統領に自ら就任し3度目の帰還を果たした。死後半島国はペションに回復された。
Title: サイモン・フレクスナー (Simon Flexner)
Section: abstract

サイモン・フレクスナー（Simon Flexner, 1863年3月25日 - 1946年5月2日）は、アメリカの病理学者・細菌学者。ケンタッキー州ルイビル出身。
Title: サイモン・フレクスナー (Simon Flexner)
Section: 経歴

父親モーリッツ・フレクスナーはボヘミアのピルゼン近郊で、貧しいが勤勉で精力的なユダヤ教徒の行商人だった。1848年にアメリカに移民（のちにモリス Morris に改名）。母親はエスター。4番目の子供として生まれる。プリンストン高等研究所を創設した化学者エイブラハム・フレクスナーは弟。ケンタッキー大学薬学部を卒業後、弟のジェイコブが経営する薬局で8年間働いた。1891年と1892年、毒素を研究し、1900年に赤痢菌の一種であるフレクスナー菌を発見した。1898年から1899年までジョンズ・ホプキンス大学病理学教授、1899年から1903年までペンシルベニア大学で病理学教授、1903年から1935年はロックフェラー医学研究所の初代所長を務め、野口英世と共に蛇毒を研究した。1907年、脳脊髄膜炎の治療に効く血清を作り、さらに1909年には小児麻痺病原ウイルスの培養により、血清のサルへの移植に成功。ダイコクネズミの可移動性腫瘍は「フレクスナー・ジョブリング腫瘍」と呼ばれる。また急性灰白髄炎（ポリオ）ウイルスを同定し、血清を開発研究するチームを率いた。1911年にはエディンバラ大学の治療学分野でキャメロン賞を受賞、1910年から1914年までカーネギー研究所の理事を務めた。
Title: サイモン・フレクスナー (Simon Flexner)
Section: 受賞歴

1911年 アメリカ芸術科学アカデミー選出1912年 プリンストン大学名誉教授1919年 王立協会外国人メンバー1927年 国立科学アカデミー・レオポルディーナメンバー選出
Title: 渥美清 (Kiyoshi Atsumi)
Section: abstract

渥美 清（あつみ きよし、1928年〈昭和3年〉3月10日 - 1996年〈平成8年〉8月4日）は、日本のコメディアン、俳優、歌手。本名：田所 康雄（たどころ やすお）。代表作『男はつらいよ』シリーズで、柴又育ちのテキ屋で風来坊の主人公「車 寅次郎」を演じ、「寅さん」として広く国民的人気を博した昭和の名優。没後に国民栄誉賞を受賞している。
Title: 渥美清 (Kiyoshi Atsumi)
Section: 生涯
Subsection: 幼少期

1928年3月10日、東京府東京市下谷区車坂町（当時）で、地方新聞の記者をしていた父・友次郎と、元小学校教諭で内職の封筒貼りをする母・タツとの間に次男として生まれる。兄に健一郎がいる。1934年11月、板橋尋常小学校に入学。1936年、一家で板橋区志村清水町に転居し、志村第一尋常小学校へ転入。小学生時代はいわゆる欠食児童であり、病弱で小児腎臓炎、小児関節炎、膀胱カタル等の様々な病を患っていた。そのため学校は欠席がちで、3年次と4年次では長期病欠であった。欠席中は、日がな一日ラジオに耳を傾け徳川夢声や落語を聴いて過ごし、覚えた落語を学校で披露すると大変な評判だったという。1940年に板橋城山高等小学校に入学。第二次世界大戦中の1942年に旧制私立巣鴨中学校に入学するが、学徒動員で板橋の軍需工場へ駆り出され軍用機のラジエーターを造（ママ）っていたとされる。堀切直人は、巣鴨中学校には進学しておらず志村坂上の東京管楽器の町工場に就職したとしている。旧制1945年に同校を卒業するも、3月10日の東京大空襲で自宅が被災し焼け出される。卒業後は工員として働きながら、一時期、担ぎ屋やテキ屋の手伝いもしていた（親友の谷幹一に、かつて自分は桝屋一家に身を寄せていた、と語ったことがある）。この幼少期に培った知識が後の「男はつらいよ」シリーズの寅次郎のスタイルを産むきっかけになったといえる。永六輔によれば、戦後焼け跡の金属を換金し、秋葉原で部品を買い鉱石ラジオを組み立てるグループに永も参加していたが、そのグループのリーダーが渥美清であったとのこと。
Title: 渥美清 (Kiyoshi Atsumi)
Section: 生涯
Subsection: 役者稼業

進学についても異説があり(下記「人物・経歴についての異説」参照)、10代のころは船乗りを志しその中でも司厨員志望で大日本船舶運営会へ願書まで出したが、母親に猛反対されたため断念。知り合いの伝手を頼って旅回りの演劇一座に入り喜劇俳優の道を歩むことになった。芸名については諸説あり、当初の芸名は小説の主人公からとった「渥美悦郎」であったが、川崎で小さな劇団の「パンツの臭いを嗅ぐ男」というバラエティショーに出たとき司会者が「渥美清の方が名前が通りやすい」と変えてしまったという。また「清く美しくあっ（渥）たかくあれ」という意味で名づけられたという説もある。1946年には新派の軽演劇の幕引きになり、大宮市日活館の下働きを経て、『阿部定一代記』でのチョイ役で舞台初出演。1951年、東京浅草六区のストリップ劇場「百万弗劇場」（建物疎開した観音劇場の跡）の専属コメディアンとなる。2年後の1953年には、フランス座へ移籍。この頃のフランス座は、長門勇、東八郎、関敬六など後に第一線で活躍するコメディアンたちが在籍し、コント作家として井上ひさしが出入りしていた。またこの頃、浅草の銭湯で、のちにシナリオライターとなる早坂暁（当時は大学生）と知り合い、親しくなる。（後述参照）。1954年、肺結核で右肺を切除し埼玉のサナトリウムで約2年間の療養生活を送る。このサナトリウムでの療養体験が後の人生観に多大な影響を与えたと言われ、右肺を無くしたことでそれまでのドタバタ喜劇ができなくなった。退院後の1956年の秋、今度は胃腸を患い中野の立正佼成会病院に三か月入院する。再復帰後は酒や煙草、コーヒーさえも一切やらなくなり過剰な程の摂生に努めた。1956年に日本テレビ連続ドラマ「すいれん夫人とバラ娘」で主役の朝丘雪路のダメ助手役でテレビ初出演。1958年に『おトラさん大繁盛』で映画にデビュー。1959年にはストリップ小屋時代からの盟友である谷幹一・関敬六とスリーポケッツを結成。しかし、数ヵ月後には脱退している。1961年から1966年までNHKで放映された『夢であいましょう』、『若い季節』に出演。コメディアン・渥美清の名を全国区にした。1961年、井上和男監督の『水溜まり』で倍賞千恵子と初共演している。1962年公開の映画『あいつばかりが何故もてる』にて映画初主演を務める。7年後に寅さん一家を組むことになる倍賞千恵子、森川信との共演である。同年、フジテレビ連続ドラマ『大番』でのギューちゃん役がうける。同年、ヤクザ（フーテン）役で出演した『おったまげ人魚物語』のロケの際、海に飛び込むシーンでは右肺切除の影響から飛び込むことができず、唯一代役を立てたシーンとも言われている。当時、複数の映画が同じ地域で撮影を行っており、この時の撮影現場では、映画『切腹』（仲代達矢、岩下志麻、丹波哲郎、三國連太郎）の撮影現場の宿に泊まり、同宿した多くの俳優や監督と接することとなる。1963年の野村芳太郎監督の映画『拝啓天皇陛下様』で「片仮名しか書けず、軍隊を天国と信じてやまない純朴な男」を演じ、俳優としての名声を確立する。この作品がフジテレビの関係者の評判を得て「男はつらいよ」の構想が練られた。1965年公開の、羽仁進監督の『ブワナ・トシの歌』ではアフリカ各地で4ヶ月間に及ぶ長期ロケを敢行。この撮影以降、アフリカの魅力に取り付かれプライベート旅行で何度も訪れるようになる。特に好きだったのはタンザニアのホテルから見るキリマンジャロで一日中眺めていることもあったという。1969年3月17日（月曜日）、正子夫人と島根県出雲大社で結婚式を内々だけで挙げる。披露宴はホテルニューオータニで仲の良かったスター、友人、映画記者番や雑誌記者を招いて行った。41歳の時だった。当初は、松竹より東映の方が渥美喜劇の売り出しに熱心で、東映で"喜劇路線"を敷こうとした岡田茂プロデューサー（のち、東映社長）に引き抜かれ、岡田が登用した瀬川昌治監督の『喜劇急行列車』（1967年）他「列車シリーズ」などに主演した。岡田茂は「渥美清は、実は私が東映東京撮影所の所長をしていた昭和37年（1962年）に一年間面倒をみたことがあるんです。それで『喜劇急行列車』など何本か撮ったんですが、どうしても東映では喜劇は伸びない。それで『渥美君、俺は君で5本やったが駄目だった。作品がよくてこれでは君にも悪いから、ひとつ松竹へ行け』と。ちょうど松竹から是非にという話があり『松竹に行った方が君にはプラスだ』ということで向こうに行ったんですが、結局は良かった。『男はつらいよ』なんて10年に一編出るか出ないかですよ。ああいう幸運なのは。一つのシリーズで48本（1996年当時）もやったというのは有り得ないことです」などと述べている。東映とは水が合わなかったが、東映での出演作としては股旅映画の最高傑作ともいわれる『沓掛時次郎 遊侠一匹』（加藤泰監督、1966年）の身延の朝吉役は名演として知られる。この時期の主演作品としては他に、TBSのテレビドラマ『渥美清の泣いてたまるか』（1966年）などがある。最後に舞台へ上がったのは1966年の5月に新宿コマ劇場で行われた翻訳ミュージカル「南太平洋」のルーサー・ビリス役でそれ以降二度と舞台を踏むことはなかったが、1991年の常盤座の閉幕の時行われた「関敬六劇団」さよなら公演の千秋楽フィナーレで俳優全員が舞台挨拶を行った時突然舞台に上がって「ご苦労さん」と関とあいさつをし、観客に手を振った。