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Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: 生涯
Subsection: コンスタンツ公会議

3人の教皇が並立するという教会大分裂を収束させ教会を正常化するために、1414年11月1日にコンスタンツ公会議が召集された。公会議を召集したローマ王（ドイツ君主）兼ハンガリー王ジギスムントはヴァーツラフ4世の弟で子供の無い彼の後継者にあたるが、国から異端者を無くしたいと強く願っていた。ジギスムントがフスも招待したので、全ての議論を決したいと願うフスは喜んでコンスタンツへの訪問を決めた。ジギスムントは、会議中の彼の身の安全を保障した。フスのいつもの説教から判断すると、彼は明らかに自分の教義（つまりウィクリフの教義）を教会の教父達に説こうとしていた。教義の正統性を示す十分な供述を準備し、自らの死を予見したかのように遺書をしたためた後、1414年10月11日、フスは旅立った。11月3日にフスがコンスタンツに到着すると、翌日には教会の扉に「異端者フスの討論相手はニェメツキー・ブロトのミハル（Michal z Německého Brodu）である」と公示された。最初、フスは自由に住居を決められたが、フスの敵対者が悪いうわさを広めたため、フスは聖堂参事会員の邸宅につれられ、その後12月8日に、ドミニコ修道院の地下牢に入れられた。ジギスムントはフスの安全保障が無視されたことに激怒し、 高位の聖職者を解任しようとしたが、その場合は議会も解散しなければならないので、結局はなりゆきに任せた。 12月4日、教皇は3人の司教からなる委員会にフスの予備調査を委任した。告発者側は3人の証言者が尋問されたが、フスには1人の証言者も認められなかった。退位を迫られてコンスタンツから逃亡していた教皇ヨハネス23世がついに廃位されたことにより、フスの状況はさらに悪化した。これまでフスの身柄は教皇の監視下におかれ知人との連絡が可能だったが、廃位後、彼の身柄はコンスタンツの大司教の元に渡され、大司教の居城であるライン川のゴットリーベン城に送られた。そこでフスは、知人との連絡を絶たれ、昼夜を問わず鎖につながれ、わずかな食事だけを与えられ、病にも苦しみながら73日間にわたり幽閉された。
Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: 生涯
Subsection: フスの審判

公判のためにフスはフランシスコ会の修道院に移され、そこで人生最後の数週間を過ごした。1415年6月5日に初公判が開かれた。フスは、パレツ等に対抗した教会論を自著と認め、「もし自分が間違っていると証明されれば喜んで改める」と宣言した。公判では、フスには、自分に対する非難に短く要約して答えることしか許されなかった。彼はウィクリフを崇拝しており、自分の魂もいつかウィクリフと同じところに昇りたいと認めたものの、ウィクリフの聖餐論や45箇条の教義を擁護したことは否定した。ジギスムントは異端者を擁護はしたくなかったので、フスに公判で罪を認め慈悲を請うようにと忠告した。6月8日の最後の裁判で、非難者側によって39項に及ぶ記述が読み上げられた。そのうち26項はフスの教会論から抜粋した記述で、7項はパレツに対抗するフスの論文からの抜粋で、残る6項はスタニスラフ・ツェ・ツノイマに対する論文からの抜粋だった。非難者側は、これらの教義が世の中に危険であると一文ずつ説明し、ジギスムントがフスに悪感情を持つように煽った。フスは再び、もし彼が間違っていると証明されたら従うと宣言し、より公平な審判と、彼の主張の理由を説明する時間を求めた。しかし、フスはその場で4項目を認めるように要求された。彼が今まで主張してきたことは誤っていた。今までの主張を将来も放棄する。今までの主張は撤回する。今までの主張と反対のことを正しいと認める。フスは、「今まで教えたこともない教義の撤回などできない」と答え、公判の非難は誤解に基づいており、己の良心に反する行動は取れないと訴えた。このようなフスの言動は、公判で好意的には受け取られなかった。6月8日の公判の後、フスを翻意させるように数回の審問が行われたが、フスの意思は変わらなかった。ジギスムンドは政治的に判断し、フスがボヘミアに帰るのは危険で、異端者の処刑はみせしめとしていくらかの効果があると考えた。フスはすでに生き永らえる希望は持っておらず、心中では殉教を望んでいた。
Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: 生涯
Subsection: 有罪の宣告そして焚刑

フスの判決は7月6日、公会議の参加者を大聖堂に集めた荘厳な場面で宣告された。荘厳なミサと聖餐式の後、フスが大聖堂に連れ込まれた。ローディの大司教が、異端を撲滅する義務について説教を行った。そして、フスとウィクリフが行った異端の一部と、これまでのフスの裁判の報告が読み上げられた。フスは何度か大声で抗議した。キリストに対する訴えまでもが異端的として禁じられたとき、彼は「神と主キリストよ、審査会は私たちを虐げるときに、いつも主なる神を裁きの理由に挙げてきた。それなのに、いまや審査会は自らの行動と法すらも異端と断じようとしている」と叫んだ。そして、フスと彼の論文に対する有罪判決文を読み上げられると、フスは再び「今でも自分の望みは正しく聖書にしたがって裁かれることだけだ」と大声で抗議した。そしてフスはひざまずいて、敵対する全ての人を許すように、低い声で神に祈った。その後、聖職剥奪が行われた。フスは聖職者の法衣に着替えさせられ、再び主張を撤回するよう求められた。彼が再び断ると法衣を剥ぎ取られ、聖職者としての剃髪は乱され、聖職者の権利は全て剥奪され世俗の力に引き渡されるとの宣言が読み上げられた。フスの頭には「異端の主謀者」と書いた高い紙帽子がかぶせられた。フスは、武装した男たちによって火刑の柱に連れて行かれた。処刑の場でも彼はひざまずき、両腕を広げ、声高に祈った。フスの告解を聞いて許しを与えよという人もいたが、司祭は、異端者の告解は聞かないし許しも与えない、と頑固に断った。死刑執行人はフスの衣類を脱がし、両手を後ろ手に縛り、首を柱に結び付け、彼の首の高さまで薪とわらを積み上げた。最後になって、ジギスムントの家臣フォン・パッペンハイム伯は、フスに主張を撤回して命乞いするようにすすめた。しかしフスは「私が、間違った証言者に告発されたような教えを説いていないことは、神が知っておられる。私が書き、教え、広めた神の言葉の真実とともに、私は喜んで死のう」と述べて断った。火がつけられると、フスは声を高めて「神よ、そなた生ける神の御子よ、我に慈悲を」と唱えた。これを3回唱え「処女マリアの子よ」と続けた時、風が炎をフスの顔に吹き上げた。そして、フスを悪魔とみなす敬虔な老婆がさらに薪をくべると、“O, Sancta simplicitas”（おぉ、神聖なる単純よ）と叫んだ。彼はなおも口と頭を動かしていたが、やがて息をひきとった。フスの衣類も火にくべられ、遺灰は集められて、近くのライン川に捨てられた。
Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: 生涯
Subsection: 名誉回復

1999年にローマ教皇ヨハネ・パウロ2世はフスについて「残酷な死をもたらしたことへの深い後悔」を示しフスの死に「深い悲しみ」を加えて「道義的勇気」をたたえた。チェコ共和国のミロスラフ・ヴルク枢機卿はこの時の声明の作成に尽力した。
Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: フスの著作、教え

チェコにおいて、フスは生前は預言者または使徒として尊敬され、死後は聖者あるいは殉教者として崇拝された。一方で、プラハ大学や教会の敵対者と争う中で、さまざまな中傷や非難を受けることもあった。フスはウィクリフの著作（Trialogus）を翻訳し、神の聖体、教会、教皇に関するウィクリフの理論や、とりわけ説教に関する理論には精通していた。フスの教義の根幹は次のような考えだが、これはウィクリフが書いた教会と教皇の力に関する本に含まれている。本来の教会は、一般に教会が主張する階層制度ではない。教会は、時をこえて救世を運命づけられた人の聖体であり、その長は教皇ではなくキリストである。教皇に従えば救済を受けられるなど、神の教義の条文には書いてない。さらに、形式的に教会に所属することや、教会の職務や職位は、その人が真実の教会の一員であることを保証はしない。フスの学識は幅が限られており、ほとんどがウィクリフの理論だった。フスの説教では、ウィクリフの言葉をほとんどそのまま使って、教会や聖職者・僧侶の堕落や、世俗の人の義務などについて述べた。フスの代表的な3つの説教（De suffcientia legis Christi, De fidei suae elucidatione, De pace）もウィクリフの説教の正確な再現であった。フスはコンスタンス公会議をも、この説教によって説得しようと考えていた。またウィクリフに従って予定説を論じたが、ウィクリフとは異なって聖職位階制に対しては否定しなかった。フスの著作のほとんどは、ズノイモのスタニスラフおよびシュテファン・パレチとの討論のための論述文で、厳密な意味で改革書といえる著作はほとんどなかった。
Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: フスの著作、教え
Subsection: 日本語訳

『「教会論」宗教改革著作集第1巻．宗教改革の先駆者たち』中村賢二郎訳、教文館 出版部、2001年7月、他はオッカム、ウィクリフ
Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: 影響
Subsection: フス戦争

1419年のヴァーツラフ4世の死後にジギスムントがボヘミアを相続することになると、ボヘミアのフス派はいよいよ反抗的になり、ジギスムントはボヘミア征服のために十字軍を結成しフス戦争がおこった。フス派はヤン・ジシュカ率いる急進的なターボル派を中心としてジギスムントの十字軍を撃退し、国王の廃位を宣言してフス派のボヘミア国家を事実上実現させたが、やがて内部分裂が起こりターボル派は壊滅、穏健派のウトラキストが中心となってジギスムントと和解し彼を国王として認め、バーゼル公会議でカトリック教会に復帰した。
Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: 影響
Subsection: ターボル派

15世紀初頭の10年間に、ウィクリフ主義はボヘミアの土壌に移植されて広まった。ウィクリフ主義はフスの死までに、いわゆるフス主義として維持され、それからウトラキストに転じ、さらにターボルを拠点とするターボル派につながった。フスはコンスタンス公会議で「ウィクリフの聖餐に関する考えには賛同しない」と主張したが、それが事実かは確かでない。ボヘミアの土壌で、ウィクリフの聖餐論は広く受け入れられた。まず、主の晩餐についてのウィクリフの教義は、1399年にはプラハにも広まったと考える根拠がある。聖餐論は1403年に禁止されたが、その後もさらに広がりをみせ、フスもそれを説き教えていた。 ただし、フスはウィクリフの聖餐論を単に説明しただけで、賛同はしていなかったという可能性も考えられる。この後に、聖餐論の教義は急進的なターボル派の一党を強く惹きつけ、ターボル派の唱える教義の中核となった。フスの支持者はフス派として知られる。フス死後もボヘミアではフスの人気は根強く、貴族たちの間では反カトリックの同盟が結成された。
Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: 影響
Subsection: 文学史

フスはまた、その広範な書物によりチェコ文学史における突出した立場を得た。フスは、一つの記号でそれぞれの音を表すため、チェコ語の綴りに特殊記号（特にハーチェク (háček); č, š, ž, ř, ěなど）を使用し始めた人物でもある。今日、フスの言葉はプラハの旧市街広場（Staroměstské náměstí）で見ることができる。チェコ語アルファベットボヘミア語の正書法について
Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: 影響
Subsection: 真実は勝つ

フスは処刑される直前に、もし異端であることを認めれば命は助けるという要請を拒否し、処刑されたが、彼の最期の言葉は「真実は勝つ（チェコ語: Pravda vítězí）」だったとチェコ人の間に伝わり、外国支配の続いたチェコ人のよりどころとなり、1920年にチェコスロバキアが独立すると国の標語となった。プラハ城に国章に「真実は勝つ」とのモットーがついた旗が掲揚された。1967年のプラハの春ではこの旗は剥ぎ取られたが、『憲章77』では「真実に生きる者のために真実は勝つ」という標語があり、1989年のビロード革命ではヴァーツラフ・ハヴェルは「愛は憎しみを、真実は虚偽を征服しなければならない」というスローガンを唱えた。以降は、1992年までラテン語の「Veritas vincit」が標語となった。チェコとスロバキアに分離（ビロード離婚）するとチェコ語のものが国の標語となり大統領府の旗に使用されている。
Title: ヤン・フス (Jan Hus)
Section: 文献

プラハの異端者たち 中世チェコのフス派にみる宗教改革薩摩秀登 現代書館,1998.8.叢書歴史学への招待
Title: フランツ・ファノン (Frantz Fanon)
Section: abstract

フランツ・オマー・ファノン (Frantz Omar Fanon、1925年7月20日 - 1961年12月6日) は、植民地主義を批判し、アルジェリア独立運動で指導的役割を果たした思想家・精神科医・革命家。ポストコロニアル理論の先駆者としても認識されている。
Title: フランツ・ファノン (Frantz Fanon)
Section: 生涯・人物

フランスの植民地であった西インド諸島マルティニーク島（現・海外県）の中心都市フォール・ド・フランスの出身。8人兄弟姉妹の3男だった。父親は黒人奴隷の子孫にあたり、税関で働く公務員。商店を営んでいた母親は混血の私生児で、白人方の祖先にはアルザス地方・ストラスブールの出身者がいたと伝えられている。一家はマルティニークの中流家庭で、ファノンは名門シェルシェール高等中学校（Lycée Victor-Schœlcher）に進学、後の詩人・政治家エメ・セゼールが文学を教えていた。第二次世界大戦でフランスはナチス・ドイツに北部を占領され、南部に協力的なヴィシー政権が成立した。この時マルティニークとグアドループは、ヴィシー政権支持のジョルジュ・ロベール提督（Georges Robert）が指揮する海軍が掌握した。その統治政策は権威主義的、かつ「典型的な人種差別主義」によるものだった。黒人住民に対しては多くの厭がらせと性的不品行が起こされた。ファノンは植民地の人種差別的な現実のなかで疎外感と嫌気を増強させるという重大な影響を受けた。1943年、17歳のファノンは「反対者」（フランス領西インド諸島でのド・ゴール主義者を指す）として島を逃れ、北側のイギリス領ドミニカに渡って自由フランス軍に加わった。しかし同時期にマルティニークでは民衆蜂起と英米軍の海上封鎖を受けてロベールは離島していた。一度マルティニークに戻ったファノンは、翌年改めて18歳で志願兵として自由フランス「第五大隊」（Bataillon de marche n° 5）に加わった。モロッコのカサブランカに渡って初めてアフリカの地を踏んだ後、フランス本土に移り、アルザスの戦いに従軍している。1944年にコルマールで負傷し、軍功章（Croix de Guerre）を受けた。ナチスが敗れ連合軍が写真記者とともにライン川を渡りドイツへ入ると、ファノンの連隊は全て白人に「漂白」され、ファノンら非白人兵はトゥーロンに送られた。1945年、ファノンは短期間マルティニークに戻り、ファノンの師であり友であるエメ・セゼールの手伝いをした。セゼールは、フランス第四共和政においてフランス共産党から議員に立候補していた。ファノンはバカロレアを得るとフランスに渡り、医学と精神医学（精神分析など）を学んだ。リヨン大学で文学や演劇、哲学等も学び、モーリス・メルロー＝ポンティの講義を受けることもあった。またジャン＝ポール・サルトルの他者論と反差別論に強い影響を受けた（サルトルは『地に呪われたる者』の序文を書くことになる）。1951年に精神科医の資格を得ると、カタラン人医師フランソワ・トスケルの元で研修医となった。これはファノンが文化を精神病理学的に見ることに影響を与えた。ファノンはフランスで臨床医を続ける傍ら、1952年研究論文として『黒い皮膚・白い仮面』を発表する。1953年にアルジェリアに渡りブリダ＝ジョアンヴィル精神病院で医療主任となり1956年まで続けた。ファノンは任地のアルジェリアでアルジェリア人独立運動家の捕虜を診療する内にフランスの植民地支配へ反対を始め、アルジェリア民族解放戦線（FLN）に参加、アルジェリア戦争を戦い、FLNのスポークスマンとして脱植民地化（ポストコロニアル）時代のアフリカ植民地を周り、アフリカの独立指導者達からアルジェリア独立への支持を取り付けた。1961年には、白血病に冒されつつも『地に呪われたる者』をわずか10週間で執筆。だが、1962年のアルジェリア独立を目前にした1961年、ファノンは白血病によりアメリカのワシントンD.C.近郊で帰らぬ人となった。1962年に発表した詩の中で、カテブ・ヤシーンはファノンを追悼した。しかし、現在のアルジェリアでファノンの名は殆ど忘れ去られた存在となっている。
Title: フランツ・ファノン (Frantz Fanon)
Section: 著作

『フランツ・ファノン集』（現代史戦後篇・16巻）海老坂武等訳（みすず書房、1968年）。※「黒い皮膚・白い仮面」・「地に呪われたる者」を収録。『革命の社会学：アルジェリア革命第5年』（フランツ・ファノン著作集・2巻）宮ケ谷徳三・花輪莞爾訳（みすず書房、1969年）。『革命の社会学』新訳（フランツ・ファノン著作集・2巻）宮ケ谷徳三・花輪莞爾・海老坂武訳（みすず書房、1984年。）ISBN 978-4-622-01952-7『革命の社会学』新装版（みすず書房、2008年）。ISBN 978-4-622-07401-4）『地に呪われたる者』（フランツ・ファノン著作集・3巻）鈴木道彦・浦野衣子訳（みすず書房、1969年）。『地に呪われたる者』（みすずライブラリー）鈴木道彦・浦野衣子訳（みすず書房、1996年）。ISBN 978-4-622-05004-9『地に呪われたる者』新装版（みすず書房、2015年）。ISBN 978-4-622-07968-2『アフリカ革命に向けて』（フランツ・ファノン著作集・4巻）佐々木武・北山晴一・中野日出男訳（みすず書房、1969年）。『アフリカ革命に向けて』新訳（フランツ・ファノン著作集・4巻）北山晴一訳（みすず書房、1984年）。ISBN 978-4-622-01954-1『アフリカ革命に向けて』新装版（みすず書房、2008年）ISBN 978-4-622-07402-1『黒い皮膚・白い仮面』（フランツ・ファノン著作集・1巻）海老坂武・加藤晴久訳（みすず書房、1970年）。『黒い皮膚・白い仮面』（みすずライブラリー）海老坂武・加藤晴久訳（みすず書房、1998年）。ISBN 978-4-622-05028-5『黒い皮膚・白い仮面』新装版（みすず書房、2020年）。ISBN 978-4-622-08950-6
Title: フランツ・ファノン (Frantz Fanon)
Section: 伝記

安田武「フランツ・ファノン」朝日ジャーナル編『現代の偶像』朝日新聞社、1969年、124-133ページ。海老坂武『人類の知的遺産・78巻：フランツ・ファノン』（講談社、1981年）。ISBN 978-4-06-145378-4海老坂武『フランツ・ファノン』増補版（みすず書房、2006年）。ISBN 978-4-622-07215-7小野正嗣『フランツ・ファノン『黒い皮膚・白い仮面』：「私」に潜む差別の構造』100分de名著テキスト（NHK出版、2021年2月号）。ISBN 978-4-14-223122-5
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: abstract

マリアン・アンダーソン（Marian Anderson, 1897年2月27日 - 1993年4月8日）は、アメリカ合衆国の歌手。同国で20世紀屈指の歌い手だった。音楽評論家のアラン・ブライスは「彼女の声は豊かで、生まれながらに美しい煌めくようなコントラルトだった」と評する。1925年から1965年にかけてアメリカとヨーロッパ中の主要な演奏会場でコンサートやリサイタルを行い、著名なオーケストラと共に歌唱を披露した。ヨーロッパの多数の重要なオペラ団から役の打診を受けるも、演技の稽古をしたことがないという理由で断っていた。歌う場面をコンサートやリサイタルに限ることを好んでいたわけだが、そうした場では、しかし、オペラのアリアも披露していた。演奏会用作品からリート、オペラ、アメリカ民謡、霊歌にまで及んだ幅広い歌のレパートリーを反映し、多くの録音が遺されている。1940年から1965年の間はドイツ系アメリカ人のピアニストであるフランツ・ルップが専属で伴奏者を務めた。アンダーソンは、20世紀中盤のアメリカにおいて人種的偏見を克服しようとする黒人アーティストの闘争において有力な存在となった。1939年に「アメリカ革命の娘たち」（Daughters of the American Revolution）はアンダーソンに対し、同団がワシントンDCに所有するコンサートホール（DAR Constitution Hall）で人種の区別をしない聴衆に向かって歌う許可を出さなかった。この事件により国際社会から彼女に集まった注目は、クラシック音楽の音楽家へのものとしては異例なものとなった。時のファースト・レディであったエレノア・ルーズベルトとその夫フランクリン・ルーズベルトの助力により、1939年4月9日のイースターの日曜日、アンダーソンは首都に位置するリンカーン記念堂の階段上からの野外コンサートで歌唱して喝采を浴びた。彼女の歌を聴きに人種の別なく7万5千人の群衆が集い、ラジオには数百万人が聴き入った。アメリカの黒人アーティストのために壁を打ち破り続けたアンダーソンは、1955年1月7日に黒人として初めてニューヨークのメトロポリタン・オペラの舞台に立った。このときの演目はジュゼッペ・ヴェルディの『仮面舞踏会』で、彼女が舞台でオペラの役を歌ったのはこの公演が唯一であった。数年間にわたって国連の自由権規約人権委員会の使節並びにアメリカ合衆国国務省の親善大使を務め、世界中でコンサートを行った。1960年代にはアフリカ系アメリカ人公民権運動に参画し、1963年のワシントン大行進でも歌を披露している。1963年に大統領自由勲章、1977年に議会名誉黄金勲章、1978年にケネディ・センター名誉賞、1986年にNational Medal of Arts、1991年にグラミー賞の特別功労賞生涯業績賞を受賞するなど、数多くの栄誉に輝いている。
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: 幼少期と初期キャリア

1897年2月27日、フィラデルフィアに生を受けた。父はジョン・バークリー・アンダーソン（1872年頃-1910年）、母はアニー・デリラ・ラッカー（1874年-1964年）であった。父はフィラデルフィア市街地にあるレディング・ターミナル（英語版）で氷と石炭を販売していた人物で、後に小さな酒屋も開いている。母は結婚前にリンチバーグにあるヴァージニア・セミナリー・アンド・カレッジ（英語版）に少々在籍していたことがあり、バージニアで学校教員として働き小さな子供たちの世話をして収入を得ていた。マリアンは一家の3人の子どもの年長であった。2人の妹、アリス（1899年-1965年）とエセル（1902年-1990年）も歌手になっている。エセルはジェームズ・デプリーストと結婚し、その下の子どもであるジェームズ・アンダーソン・デプリーストは著名な指揮者となった。アンダーソンの両親はいずれも信心深いキリスト教徒であり、一家はサウス・フィラデルフィアのユニオン・バプティスト教会で活動していた。とりわけ教会の音楽活動に熱心であったマリアンの父方のおばであるメアリーが姪の才能を見抜き、彼女の説得によりマリアンは6歳の時に教会の児童合唱に加入する。その中で彼女はソロや二重唱を行うようになり、その相手はしばしばメアリーが務めた。また、マリアンはおばに連れられ地元の教会やキリスト教青年会（YMCA）の演奏会、慈善演奏会、その他街中の音楽イベントに出かけていた。彼女は自らが歌手としてのキャリアを追求した理由におばの影響を認めている。まだ6歳の頃からおばはマリアンが地元の行事で歌えるように手はずを整え、数曲の歌唱で25セントから50セントを受け取ることができた。10代になった時分には歌で4ドルから5ドルを稼ぐようになっていたが、これは20世紀初頭にあっては大きな金額であった。10歳で歌手のエマ・アザリア・ハックリー率いる合唱団体に参加し、しばしば独唱を任されている。1919年3月21日にフィラデルフィアのジョン・ワナメイカー百貨店のエジプト・ホールで行われた3月音楽祭では、ロバート・カーティス・オグデン・バンドと合唱協会による演奏会で主演歌手を務めた。アンダーソンが12歳だった1909年のクリスマスの数週間前、父がレディング・ターミナルでの作業中に頭を打つ事故に遭った。彼は1か月後に心不全で34年の生涯を閉じる。残されたマリアンと一家は父方の祖父ベンジャミンと祖母イザベラの家に身を寄せることになった。祖父は奴隷に生まれて1860年代に奴隷解放を経験しており、アンダーソン一族で最初にサウス・フィラデルフィアに居を構えた人物であった。その家で暮らすこととなったマリアンは祖父と非常に仲良く暮らすようになるが、彼は一家が移り住んだちょうど1年後にこの世を去った。アンダーソンはスタントン・グラマー・スクールに通い1912年の夏に卒業した。しかし、彼女の家庭では高校の授業料は賄えず、音楽レッスンに資金を出すこともできなかった。それでもアンダーソンは可能な場合はいつでも歌うことを続けていき、教えてくれようとする人からは誰からでも学んでいった。10代の時期は教会での音楽活動に精を出し続けたが、もはや成人の合唱隊に深く関わっていた。バプティスト若年者ユニオンとキャンプ・ファイヤーに加盟するが、得られる音楽活動の機会は限られたものだった。最終的にはピープルズ・コーラスと教会の牧師であるレヴェレンド・ウェズリー・パークス、そして黒人コミュニティの長たちが必要な資金を用立てし、彼女はメアリー・ソーンダーズ・パターソンに歌の指導を受けるとともにサウス・フィラデルフィア高校にも通えるようになり、同校を1921年に卒業した。白人専門の音楽学校であったフィラデルフィア音楽アカデミー（現フィラデルフィア芸術大学）に応募したアンダーソンは、肌の色を理由に門前払いを受ける。彼女が応募しようとした際に、窓口の女性は「有色人種は受け入れていない」と応じたという。これにくじけなかったアンダーソンはフィラデルフィアの黒人コミュニティーからの継続的援助を頼って地元で私的に特訓できる道を模索し、はじめはアグネス・レイフスナイダー、次いでジュゼッペ・ボゲッティの薫陶を受けた。ボゲッティとは高校で主役を獲得したことをきっかけに知り合った。彼のオーディションに臨んだアンダーソンが『深き河』を歌うと、ほどなくボゲッティは涙を流したのであった。ボゲッティはニューヨークのタウン・ホール（英語版）で英語、ロシア語、イタリア語、ドイツ語の音楽による演奏会を企画したが、1924年4月に行われたこのリサイタルにはほとんど客が入らず演奏評も芳しくなかった。1925年にニューヨーク・フィルハーモニックの後援で開催された歌唱コンテストで1等賞を獲得し、アンダーソンに最初の大きな転機が訪れた。優勝者として掴んだ1925年8月26日の同オーケストラとの共演によるコンサートは、たちまち聴衆と評論家の双方からの賛辞で迎えられることになる。アンダーソンはニューヨークに留まり、フランク・ラ・フォージの下で更なる研鑽を積んだ。この頃、ニューヨーク・フィルハーモニックを通じて面識を得たアーサー・ジャドソンが彼女のマネージャーに就いている。これ以降の数年間にアメリカ国内で多数のコンサートに出演するも、人種に関する偏見によりキャリアに大きな弾みをつけるには至らなかった。1928年には初めてカーネギー・ホールの舞台に立っている。ついにヨーロッパに赴くことを決意したアンダーソンはサラ・カイエについて何か月も特訓を行い、その後ヨーロッパツアーを成功させることとなる。
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: ヨーロッパでの名声

1933年、ロンドンのウィグモア・ホールでヨーロッパデビューを飾ったアンダーソンは熱狂を巻き起こした。1930年代のはじめは演奏旅行でヨーロッパ中を巡ったが、ここではアメリカで経験したような人種差別に出会うことはなかった。1930年の夏にスカンジナビアへ赴いた際、フィンランドのピアニストであるコスティ・ヴェハーネンに出会う。彼は数年にわたって彼女の伴奏者と務めるとともに声楽コーチとなった。また、ヘルシンキではヴェハーネンを通じて彼女の演奏を聴きに来ていたジャン・シベリウスにも会っている。アンダーソンの歌唱に感銘を受けたシベリウスは彼らを自宅へ招待し、妻に伝統的なコーヒーの代わりにシャンパンを持ってこさせた。シベリウスはアンダーソンの歌について、北欧の魂を貫くことができていると感じたという評を彼女自身へと伝えた。たちまち意気投合した2人の友情はさらにプロとしてのパートナーシップへと発展を遂げ、長年にわたりシベリウスはアンダーソンが歌えるように歌曲を編曲、作曲していった。1939年に「孤独」という歌曲をアンダーソンへと献呈している。この作品は元来1906年の付随音楽『ベルシャザールの饗宴』の中の「ユダヤ人の少女の歌」であり、それが管弦楽組曲が編まれた際に「孤独」の部分となったものである。1934年、インプレサリオのSol Hurokはアンダーソンがそれまでアーサー・ジャドソンと結んでいたものより条件の良い契約を提示した。こうしてアンダーソンは引退まで彼をマネージャーとすることになり、彼の説得に応じてアメリカへ歌いに戻ってくることになる。1935年、ニューヨークのタウン・ホールで2度目となるリサイタルに出演すると、音楽評論家からは非常に好意的な評価を得た。続く4年間は全米、ヨーロッパ中を演奏旅行しながら過ごした。ヨーロッパの複数の会社からオペラの役の打診を受けたものの、彼女には演技の経験がなかったためそうした依頼を全て断っている。しかし数多くのオペラアリアをスタジオ録音しており、それらはベストセラーになった。アンダーソンと伴奏のヴェハーネンは1930年代半ばをヨーロッパでの演奏旅行を続けながら過ごした。西ヨーロッパの首都の街を巡り、ロシアを訪れてスカンジナビアへ再び戻ると、何千人もの彼女のファンがいる小さな町や村に「マリアン・フィーバー」を巻き起こした。彼女が数々のヨーロッパの作曲家、主要オーケストラの指揮者らに気に入られるのに時間はかからなかった。1935年のザルツブルクへのツアーでは、指揮者のアルトゥーロ・トスカニーニが彼女の声は「100年に1度しか聴くことのできない」ような声であると本人に伝えている。1930年代終盤、アンダーソンは米国でリサイタルを年間約70公演ほど行っていた。そのとき既に高い知名度を誇っていたが、その名声をもってしてもアメリカ国内の演奏旅行では若い黒人歌手へ向けられる偏見は完全にはなくならなかった。特定のホテルでは部屋の使用を拒否されたり、一部レストランでは食事をさせてもらえなかったのである。この差別が理由となり、人種への寛容を訴えていた物理学者のアルベルト・アインシュタインが多くの場面でアンダーソンを自らのもとに泊めた。最初は1937年にプリンストン大学での公演前にあるホテルに宿泊拒否を受けた時のことである。アンダーソンが最後に彼に宿を借りたのは、アインシュタインが没する数か月前の1955年であった。
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: リンカーン記念堂公演

1939年、「アメリカ革命の娘たち」（Daughters of the American Revolution； DAR）は同団が所有するコンサートホール（DAR Constitution Hall）でアンダーソンが人種を隔てない聴衆に向かって歌うことを許可しなかった。当時のワシントンD.C.は人種隔離の残る街で、黒人のパトロンたちはホールの後ろに座らされることに狼狽した。また、同ホールは当時のコロンビア特別区法がこうしたイベントのために必要と定めていた、人種隔離された化粧室を備えていなかった。さらに同区の教育局は白人専用高校の講堂使用申請も却下した。全米黒人地位向上協会の創設者のひとりでコロンビア特別区内の人種間委員会の議長だったチャールズ・エドワード・ラッセルの招集により会議が開催され、これがマリアン・アンダーソン市民会議（MACC）を形成することになった。この市民会議は数十の組織、教会の長、市内の活動家からなり、中にはBrotherhood of Sleeping Car Porters、Washington Industrial Council-CIO、アメリカ労働総同盟、National Negro Congressが名を連ねた。MACCは2月20日にチャールズ・ハミルトン・ヒューストンを議長に選出し、教育局を監視、請願署名を集めて次回の教育局の会議に合わせて大規模抗議行動を計画した。引き起こされた怒りの結果として、ファースト・レディであったエレノア・ルーズベルトを含む数千人ものDARの会員が組織を脱会する事態となった。彼女はDARに宛てた書簡にこう記している。「偉大なアーティストに対しコンスティテューション・ホール使用を拒否する態度を取られたことに真っ向から反対します。（中略）あなた方には啓発の道を導く機会がありましたが、貴会はそれをし損なったように私には思われます。」ゾラ・ニール・ハーストンはエレノア・ルーズベルトがコロンビア特別区教育局に対しての意見を公に表明していないことを非難した。特別区は民主主義議会の統制下にあり、アンダーソンのコンサートが計画された際にはじめは却下し、次に人種による隔離を実施しようとしたのである。論争が広がりを見せるとアメリカの新聞はアンダーソンの歌唱する権利を大々的に擁護した。フィラデルフィア・トリビューン紙は次のように書き立てた。「国を愛する心と堕落した心の区別もつかないヨボヨボの老婆の一団が、国家的無作法をはたらいて慈悲深いファースト・レディに頭を下げさせた。」南部の新聞にもアンダーソンを擁護するものがあった。リッチモンド・タイムズ・ディスパッチ紙はこう書いている。「今日の人種的不寛容、すなわち第三帝国であからさまに示されたもの、D.A.R.の使用拒否のような行動（中略）は、いっそう嘆かわしく思われるのである。」エレノア・ルーズベルトの要請により、大統領のフランクリン・ルーズベルト、当時全米黒人地位向上協会の幹事を務めていたウォルター・フランシス・ホワイト、アンダーソンのマネージャーで興行主のSol Hurok、内務長官のハロルド・L・イケスがリンカーン記念堂の階段上での野外コンサートを計画した。開催は復活祭の日曜日にあたる4月9日、アンダーソンはいつものようにヴェハーネンの伴奏で現れた。『My Country, 'Tis of Thee』から歌い始められたこの演奏会は肌の色の異なる75,000人の群衆を魅了し、国中で何百万人もの人がラジオに耳を傾けた一大事件となった。2か月後、ヴァージニア州リッチモンドで開催された全米黒人地位向上協会の第30回会議に合わせて全国放送のラジオ（NBCとCBS）でスピーチを行ったエレノア・ルーズベルトは、アンダーソンの優れた功績を称えて1939年のスピンガーン・メダルを授与した。この出来事を題材としたドキュメンタリー映画はアメリカ国立フィルム登録簿に選ばれている。
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: 中期キャリア

第二次世界大戦と朝鮮戦争の間、アンダーソンは病院や基地で兵士を慰問した。1943年にはDARの招待に応じて、かつて歌うことを禁じられたホールで人種を区別しない聴衆へ歌を披露した。これはアメリカ赤十字社のための慈善事業の一環であった。彼女はこの出来事について次のように語っている。「ようやくコンスティテューション・ホールの舞台へ歩み出た私でしたが、他のホールにいる時と気持ちは変わりませんでした。勝利の感覚というものはありませんでした。美しいホールだと思いましたし、そこで歌えることをとても幸せに感じました。」対照的に、コロンビア特別区教育局は引き続き彼女が区内の高校の講堂を使用することを禁止し続けた。1943年7月17日、コネチカット州べセルでアンダーソンは建築家のオーフィアス・H.フィッシャー（1900年-1986年）、通称キングと結婚した。彼は10代の頃にアンダーソンに結婚を申し込んだことがあり、彼にとってはこれが2回目の結婚であった。式は合同メソジスト教会の牧師ジャック・グレンフェルにより私的に挙行された。その内容はグレンフェルの妻であるクラリン・コフィン・グレンフェルが著書『Women My Husband Married, including Marian Anderson』の中で「The 'Inside' Story」として綴っている。クラリン・グレンフェルによると式は当初牧師館で行われる予定であったが、直前になってべセル合同メソジスト教会の芝地で予定されていたベイク・セールが市内のエルムウッド墓地にあるエルムウッド教会へ移動し、結婚式が私的なものとなるよう取り計らったということである。この結婚により、夫が前妻アイダ・グールドとの間に儲けた息子のジェームズ・フィッシャーがアンダーソンの継息子となった。3年前の1940年にニューヨーク、ニュージャージー、コネティカットをくまなく探し、2人はダンベリーに100-エーカー (0.40 km2)の農場を購入していた。フィッシャーは数年を費やしてこの土地に多くの離れを建て、そうした中には妻のために設計された防音使用のリハーサルスタジオもあった。一家は約半世紀にわたってこの場所を住居とした。1955年1月7日、アンダーソンはアフリカ系アメリカ人として初めてニューヨークのメトロポリタン歌劇場の舞台に立った。この時の演目はジュゼッペ・ヴェルディの『仮面舞踏会』で、総支配人のルドルフ・ビングに招かれた彼女はウルリカ役を歌った。アンダーソンは後にこの夜のことを回想して次のように述べた。「第2場で緞帳が上がると私がその舞台の上にいて、魔女のお茶をかき混ぜているのです。震えました、そして最初の音を歌い出す前に聴衆が拍手に拍手を重ね、私は自分の身が固く縮こまっていくのを感じたのです。」この公演の後に彼女がメトロポリタン・オペラの舞台に姿を見せることはなかったが、同社から永世社員の称号を贈られた。翌年には自叙伝『My Lord, What a Morning』を出版、ベストセラーとなった。1957年には大統領ドワイト・D・アイゼンハワーの就任式で歌い、アメリカ合衆国国務省とAmerican National Theater and Academyの親善大使としてインド並びに極東地方を演奏旅行して回った。12週間かけて35,000マイル (56,000 km)を旅して24の演奏会を開催した。この後、アイゼンハワー大統領によって国際連合の自由権規約人権委員会の使節に任命された。同年にはアメリカ芸術科学アカデミーのフェローにも選出されている。1958年にはそれまで務めていた米国の「親善大使」の役割を改め、正式に国連への使節に選任された。1961年1月20日にジョン・F・ケネディの大統領就任式で歌唱し、翌1962年にはホワイトハウスのイーストルームでケネディ大統領や高官らを前に歌を披露するとオーストラリアへ演奏旅行に出た。1960年代には公民権擁護のために活動し、人種平等会議、全米黒人地位向上協会、アメリカ＝イスラエル文化財団（英語版）のために慈善演奏会を開催した。1963年にはワシントン大行進でも歌唱した。同年には改めて制定された大統領自由勲章の初回の31人の受章者のひとりに選ばれている。これは「アメリカ合衆国の国益や安全、または世界平和の推進、文化活動、その他の公的・個人的活動に対して特別の賞賛に値する努力や貢献を行った個人」に贈られる勲章である。アルバム『Snoopycat: The Adventures of Marian Anderson's Cat Snoopy』 をリリースしており、ここには彼女が可愛がった黒猫に関する短い話や歌が盛り込まれた。1965年には原子力潜水艦ジョージ・ワシントン・カーヴァーの名付け親になる。同年のうちに引退ツアーを完了したアンダーソンは公の舞台での歌唱から引退した。この世界ツアーは1964年10月24日のコンスティテューション・ホールを皮切りとし、1965年4月18日のカーネギー・ホール公演にて締めくくられた。
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: 中期キャリア
Subsection: ダンベリーの一市民として

アンダーソンは100エーカーあった元の農園の半分を売却し、1940年からは残りの50エーカーにマリアンナ・ファームと名付けてそこで暮らしていた。ウェスタン・ダンベリーのミル・プレイン、ジョーズ・ヒル・ロードに面した場所で、1961年12月には南東部に州間高速道路84号東線、国道6号線、国道202号線のインターチェンジが開設された。同農場は1996年にコネチカット州の自由の史跡60選のひとつに選ばれた。スタジオはダンベリー市街地に移築されてマリアン・アンダーソン・スタジオとなっている。町の住人としてのアンダーソンは有名人であるからと先を譲られることを拒み、店やレストランでは列に並んで順番を待った。ダンベリー・フェアに訪れることでも知られていた。クリスマスの電飾点灯式では市役所で歌唱を披露し、ダンベリー高校でコンサートを開いた。ダンベリー音楽センターの役員を務めるとともに、全米黒人地位向上協会ダンベリー支部のチャールズ・アイヴズ芸術センターを援助した。
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: 晩年

1965年に歌を引退してからもアンダーソンは表舞台に姿を現し続けた。アーロン・コープランドの『リンカーンの肖像』で時おり語りを務め、1976年にサラトガ・スプリングズで作曲者自身が指揮したフィラデルフィア管弦楽団による演奏でも舞台に上がった。1986年、43年間連れ添ったアンダーソンの夫、オーフィアス・フィッシャーがこの世を去った。アンダーソンはその後1992年、死の前年までマリアンナ・ファームに留まった。地所は造成業者の手に渡っていたが、ダンベリー市を含め数々の保存活動家がアンダーソン・スタジオを保存するため闘った。その努力が実り、コネチカット州の資金を獲得したダンベリー博物館・歴史協会が建物を移設、修復して2004年に一般公開した。スタジオ内部が見学できるだけでなく、アンダーソンのキャリアの節目を飾る写真や記念の品々が展示されている。アンダーソンは1993年4月8日、うっ血性心不全により96歳で他界した。このひと月前には発作に見舞われていた。前年に甥で指揮者のジェームズ・デプリーストの元に移り住んでおり、このオレゴン州ポートランドの家で最期を迎えている。彼女はペンシルベニア州コリングデールのエデン墓地（英語版）で眠りについている。
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: 受賞歴

1939: 全米黒人地位向上協会 スピンガーン・メダル1963: 大統領自由勲章1973: ペンシルベニア大学グリー・クラブ メリット・アワード、1973: National Women's Hall of Fame1977: 国連平和賞1977: ニューヨーク市 ハンデル・メダリオン、1977: 議会名誉黄金勲章、1978: ケネディ・センター名誉賞1980: アメリカ合衆国財務省 0.5オンス記念金貨1981: ジョージ・ピーボディ・メダル1984: ニューヨーク市 エレノア・ルーズベルト人権賞1986: National Medal of Arts1991: グラミー特別功労賞生涯業績賞ハワード大学、テンプル大学、スミス大学からそれぞれ名誉博士号
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: 影響

アンダーソンの生涯と芸術は幾人もの作家や芸術家に霊感を与えた。彼女はレオンティン・プライスとジェシー・ノーマンの両者に手本を示し勇気を与えた。1999年には『My Lord, What a Morning: The Marian Anderson Story』と題された1幕の音楽劇がジョン・F・ケネディ・センターで上演された。アンダーソンの回顧録を表題に採ったミュージカルが1956年にヴァイキングから出版されている。2001年には1939年の出来事を扱ったドキュメンタリー映画『Marian Anderson: The Lincoln Memorial Concert』が「文化的、歴史的、または美学的に重要」であるとして、アメリカ議会図書館によりアメリカ国立フィルム登録簿に登録されて保存されることが決まった。2002年、学者のモレフィ・ケテ・アサンテは著書『100 Greatest African Americans』にアンダーソンを加えた。2006年1月27日には黒人の遺産シリーズの一環としてアメリカ合衆国郵便公社からアンダーソンを称える記念切手が発行されている。また、米国貯蓄債のシリーズI、5,000米ドルの債券にも肖像が描かれた。米国財務省の2016年4月20日の発表によれば、米国で女性参政権を認めた第19次憲法改正から100周年を記念して2020年に発行される5ドル紙幣において、エレノア・ルーズベルトや婦人参政権論者と共にアンダーソンが背面に描かれるという。フィラデルフィアに位置するマリアン・アンダーソン・ハウスは2011年にアメリカ合衆国国家歴史登録財に登録されている。
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: マリアン・アンダーソン賞

マリアン・アンダーソン賞は、アンダーソンが1943年にフィラデルフィア市のボック賞を受賞して10,000ドルを獲得したことを機に、彼女の名前にちなんで創設された。彼女は賞金を用いて歌唱コンテストを立ち上げ、若い歌い手たちを支援した。最終的には1976年に賞の運営母体の基金が底をつき、団体は解散することになった。賞は1990年に再建され、毎年25,000ドルが贈られている。1998年には賞の変更が行われ、マリアン・アンダーソン賞は人道的分野で主導的な役割を示す、歌手に限定しない一人前の芸術家に授与されることになった。
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: 伝記的文献

Hamilton, David. (1987). The Metropolitan Opera Encyclopedia: A Comprehensive Guide to the World of Opera. New York, London, Toronto, Sydney, Tokyo: Simon and Schuster, p. 22. ISBN 0-671-61732-X.Hamilton, Mary. (1990). A–Z of Opera. New York, Oxford, Sydney: Facts On File, p. 17. ISBN 0-8160-2340-9.Rosenthal, Harold and John Warrack (1979, 2nd ed.). The Concise Oxford Dictionary of Opera. London, New York and Melbourne: Oxford University Press, p. 11. ISBN 0-19-311318-X.Sadie, Stanley and Christina Bashford. (1992). The New Grove Dictionary of Opera. London: Macmillan Publishers Ltd. Vol. 1, p. 123. ISBN 0-935859-92-6.Sadie, Stanley and John Tyrrell. (2001).The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London: Macmillan Publishers Ltd. Vol. 1, p. 615. ISBN 0-333-60800-3.Warrack, John and Ewan West (1996 3rd ed.). The Concise Oxford Dictionary of Opera. New York: Oxford University Press, p. 13. ISBN 0-19-280028-0.Kennedy Center, "Biography of Marian Anderson"Virtual Museum of History, "Marian Anderson"FemBio, "Marian Anderson"Bach Cantatas, "Biography and Bach Cantatas Recordings"Carlton Higginbotham, "Biography of Marian Anderson"
Title: マリアン・アンダーソン (Marian Anderson)
Section: 学術的文献

Raymond Arsenault, The Sound of Freedom: Marian Anderson, the Lincoln Memorial, and the concert that awakened America (2009). ISBN 1-59691-578-1Freedman, Russell, The Voice that Challenged a Nation: Marian Anderson and the Struggle For Equal Rights (New York: Clarion Books, 2004). ISBN 978-0-618-15976-5Keiler, Allan (2000). Marian Anderson: A Singer's Journey. Scribner. ISBN 9780684807119 Sims-Wood, Janet L, Marian Anderson, An Annotated Bibliography and Discography (Connecticut: Greenwood Press, 1981). ISBN 978-0-313-22559-8Voice of America segment on Marian AndersonOnline exhibition at the University of Pennsylvania Library, largest online collection of images, includes Anderson's papers, audio and film archives.Marian Anderson Historical Society
Title: ルドルフ・ヌレエフ (Rudolf Nureyev)
Section: abstract

ルドルフ・ヌレエフ（Rudolf Khametovich Nureyev, ロシア語: Рудо́льф Хаме́тович Нуре́ев, タタール語: Рудольф Хәмит улы Нуриев,1938年3月17日 - 1993年1月6日）は、ソ連生まれのバレエダンサー。本名ルドルフ・ヌレエフ。ヌリ・ファスリ（Nuri Fasli）は祖父の本名である。
Title: ルドルフ・ヌレエフ (Rudolf Nureyev)
Section: プロフィール

正確な誕生日は不明だが、3月17日前後に、父親の赴任地に向かう途中のシベリア鉄道の車内で生まれた。ヌレエフという名はアラビア語の姓「ヌーリー（光の）」をロシア風に改姓したもので、ルドルフの父ハメットの誕生の際から戸籍に登録されている。父ハメットは軍人で愛国者でもあり、共産主義に傾倒していた。ちなみに、親族は中央アジアの流れを汲むタタール系である。3歳でバシキール共和国ウファに移住し、幼少の頃から舞踊に興味を示した。父親の反対はあったが小学生の頃から民族舞踊のサークルに参加して、レッスンを受けるようになる。当時は民族舞踊的なものが主体だったが、11歳のときから、当時ウファに転入してきた元ディアギレフ・バレエ団のアンナ・ウデルソヴァにバレエの手ほどきを受け、才能を注目されるようになった。17歳でロシアバレエの名門校、ワガノワ・キーロフバレエ学院に編入し、本格的なバレエを学ぶ。入試にあたっては試験官から「あなたは歴史に残るバレエダンサーになるか、失敗するかどちらかでしょう。恐らく後者の可能性の方が大きいでしょうけれど…」と言われたという逸話がある。名教師プーシキンに師事した後、ソリストとしてキーロフ・バレエ（現マリインスキー・バレエ）に入団。ニジンスキーの再来とまで言われるようになる。反面、激しい性格と反抗的な態度から政府に警戒されるようになる。1961年に、海外公演の途中に亡命。1963年ごろから英国ロイヤル・バレエのゲストとして20近く年上のマーゴ・フォンテインとペアを組み、後に伝説のパートナー・シップとまで言われるようになる。1964年にウィーン国立歌劇場で自身とフォンテインが出演する『白鳥の湖』の振り付けを担当したことをきっかけにウィーンに活動拠点を移し、1982年にオーストリア国籍を取得。1980年代にはパリ・オペラ座バレエ芸術監督に就任、シルヴィ・ギエム、シャルル・ジュド、ローラン・イレール、マニュエル・ルグリなどを見出した。また、レパートリーを一新して、ウィリアム・フォーサイスなど現代作品を積極的に採用、現在のオペラ座の隆盛の礎を築く。1993年、AIDSによる合併症のため、54歳で死去した。
Title: ルドルフ・ヌレエフ (Rudolf Nureyev)
Section: 逸話

競走馬で種牡馬の「ヌレイエフ」は彼の名前に由来する（父はノーザンダンサーで、父名からの連想でもある）。
Title: ルドルフ・ヌレエフ (Rudolf Nureyev)
Section: ヌレエフを扱った作品

ホワイト・クロウ 伝説のダンサー - 2018年のイギリス・フランス・セルビア合作の伝記映画。監督はレイフ・ファインズ。ウクライナ出身でカザンのタタール劇場の現役プリンシパルであるオレグ・イヴェンコがヌレエフを演じている。
Title: ジンジャー・ロジャース (Ginger Rogers)
Section: abstract

ジンジャー・ロジャース（Ginger Rogers, 1911年7月16日 - 1995年4月25日）は、アメリカ合衆国ミズーリ州出身の女優・ダンサー。フレッド・アステアとコンビを組んだミュージカル映画で知られている。