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Title: ロバート・プラント (Robert Plant)
Section: 音楽スタイル
Subsection: 歌詞世界

初期の頃のプラントは、作詞は既存曲からの引用が多く見られ（例：「ハウ・メニー・モア・タイムズ」、「胸いっぱいの愛を」など）、これがツェッペリンの盗作癖の根拠にされたが、4作目以降は完全にオリジナルの作品に切り替えた（ただし、以降も「トランプルド・アンダーフット」や「俺の罪」のような古いブルース・ナンバーからの引用がみられるものもある）。特に『レッド・ツェッペリン IV』の「天国への階段」は高く評価されているが、本人は「天国への階段」を頂点とは考えておらず、それどころか「心底嫌いな曲」とまで言い放った事がある。プラントの作詞家としての開花には、J・R・R・トールキンの『指輪物語』からの影響が強く、他にもケルト民話や北欧神話などファンタジーの世界を題材に求める事が多かった。彼らの代表作にもなった「移民の歌」（『III』収録）や「アキレス最後の戦い」（『プレゼンス』収録）もこれにあたる。他のロックバンド同様、女性やセックスに関する歌詞も少なくないが、身近な事象に対する心情を表現したものも多かった。「サンキュー」（『II』収録）は当時の妻のモーリーンに、「スノウドニアの小屋」（『III』収録）は当時の愛犬「ストライダー」に、「オーシャン」（『聖なる館』収録）は娘のカルメンに、そして「オール・マイ・ラヴ」（『イン・スルー・ジ・アウト・ドア』収録）は亡き息子カラックに捧げられている。一方で政治的なメッセージや社会問題を題材にする事はほとんどなく、せいぜい「ザッツ・ザ・ウェイ」（『III』収録）が差別問題を匂わせる内容となっている程度だが、この曲はアメリカツアーでバンドが受けたアメリカ人からの横暴な振る舞いがきっかけで作られたものである。自身のアイドルにエルヴィス・プレスリーやジョニ・ミッチェルを挙げており、両者に逢えた時には子供の様にはしゃいだという。また自身のルーツであるブルースの他にも民族音楽に対する造詣も深く、アルバム『フェイト・オブ・ネイションズ』（1993年）以降はアラブ音階やフォークなども取り入れている。また、ペイジ・プラントの『ノー・クォーター』（1994年）ではモロッコの民族音楽を取り入れた。
Title: ロバート・プラント (Robert Plant)
Section: 人物

身長185cm。ニックネームは「パーシー」。全盛期のツェッペリンは、その派手な外見やオフ・ステージでの型破りな行動から世界中のプレスから目の敵にされており、「女体を喰らいその骨を窓から投げ捨てる」 等と噂立てられるほどに悪評を高めていた。バンドのフロントマンであるプラントも格好のゴシップネタにされたが、当時ツェッペリンのツアーの警備を担当していた者は、プラントについて「彼は本当に素敵な奴だ。決して人を傷つけないし礼儀正しい。いつも微笑んでるような感じさ」と語っている。メロディー・メイカー紙の記者、クリス・ウェルチは、プラントについて「お喋りで騒々しい男」としながらも、「異常なほど繊細で落胆しやすい」と評しており、さらに「飛行機やバスでの移動中は静かに雑誌を読んだり、音楽を聴いていたりしていた」と、基本的に穏やかな人物であった事を明かしている。ただし、初来日時にはボーナムと共に様々な悪ふざけに興じていたのを目撃されており、後に目撃した人物から日本で昔やった事を覚えているか問われると「何も覚えてない」と答えたという。一方でかなりの上がり症であり、本番前にはマネージャーのピーター・グラントがプラントを優しく励ましながらステージに送り出していたという。クイーンのフレディ・マーキュリーはレッド・ツェッペリンのロバート・プラントを尊敬しており、初期のクイーンはレッド・ツェッペリンの影響を深く受けたサウンドを奏でていた。フレディは1977年3月のインタビューで、「ロバート・プラントはいつも私のお気に入りの歌手だった。彼は私にとても嬉しい事を言ってくれた。彼は実際に「キラークイーン」が好きだと言ってくれたんだ。」と語っており、二人はとても仲のいい関係となっていった。フレディの死後に開催された追悼コンサートでは、ロバートはフレディが作詞作曲した名曲「Crazy Little Thing Called Love」と、フレディ存命時に作成された実質のクイーンラストアルバム「イニュエンドウ」の「Innuendo」を披露している。映画『あの頃ペニー・レインと』で、主人公がツアーを共にするバンドのギタリスト、ラッセル（ビリー・クラダップ）の台詞「俺は黄金の神だ!!（I Am A Golden God!!）」は、プラントがロサンゼルスのハイアット・ホテル（通称「ライオット・ハウス」）のテラスから叫んだものだという。当時ローリング・ストーン誌の記者だったキャメロン・クロウが耳にし、後に映画で使用したというのがその顛末である。私生活では、まだ無名だった1968年11月にモーリーン・ウィルソンと結婚。3人の子供を授かった。映画『レッド・ツェッペリン狂熱のライヴ』では、1973年当時のプラント一家の仲睦まじい様子を観ることができる。モーリーンとはその後1983年に離婚している。2011年、自身の率いるバンド・オブ・ジョイのメンバー、パティ・グリフィンと極秘に結婚したという報道が出た。実際に二人は1年ほど付き合っていたようだが、2014年には破局していた事が判明した。
Title: ロバート・プラント (Robert Plant)
Section: 人物
Subsection: レッド・ツェッペリン再結成について

プラントはツェッペリン解散後、残されたメンバーの中で最も多くの新作を発表する一方、ツェッペリンの再結成には最も消極的である。ソロになったばかりの頃はかなり不安だったようで、アドバイスを求めに何度かペイジの元を訪れたという が、その後は自信をつけ、ツェッペリン再結成を望む声をよそに自身のソロ・キャリアを進める事に集中した。音楽評論家で大のツェッペリン・フリークである渋谷陽一は「プラントにツェッペリンについて話を聞こうとすると、露骨に嫌そうな顔をする」と語っている。プラントは、1993年に「みんな俺に"大儲けできるのに"って言うけどさ、ツェッペリンの前はジミーも俺も別のグループにいたんだ。それがまた個々の活動へと散っていくだけ。2人で成し遂げた事は素晴しいと思ってるが、今はそんな事どうでもいい。我々は前進しなければならないんだ」と、再結成を拒む理由を語っている。同じく1993年、ペイジが元ディープ・パープル／ホワイト・スネイクのデイヴィッド・カヴァデールと「カヴァーデイル・ペイジ」を結成した時、プラントは自身の髪形を真似たカヴァデールに強い不快感を示し、「よくもまぁあんな奴と組めたもんだ。俺には理解できないね」と吐き捨てている。3人が組む事は二度とないという気運が高まったが、その翌年、MTVアンプラグドへの出演オファーが来たプラントは、ツェッペリン時代の曲をアレンジしてやってみないかとペイジに声をかけ、再びペイジとプラントは行動を共にする事となった。当初はほんの一度だけのプロジェクトとなるはずだったが、ペイジ・プラントはツェッペリン再結成を望む人達から熱烈な歓迎を受け、本格的な世界ツアーが行われ、さらには新作アルバムまでもが作られた。だがプラントは1999年に突如ペイジ・プラントとしての活動を中止してしまう。ペイジはプラントに思い止まるよう説得したが、彼の決心は固く、「もうやりたくなかったのさ。たくさん、って感じだった」と語っている。以降、2007年の一夜限りの再結成を除いて、プラントがペイジ、ジョーンズと共に音楽活動を行う機会はなくなっている。2014年にも、再結成すれば900億円以上にも及ぶという契約金さえもあっさりと蹴っている。再結成に前向きであるペイジは、プラントのこのような態度に「こっちの気持ちをもてあそんでるんだ。正直もううんざりだよ」と不快感を示しており、これに対しプラントも「ジミーが何をしたいのかわからない」と困惑気味で、さらに「ジミーも自分のソロをやるべきだ」と進言するなど、再結成する気がない事を改めて表明している。
Title: ロバート・プラント (Robert Plant)
Section: 日本公演（ソロ）

1984年2014年 SUMMER SONIC 14
Title: ポール・サイモン (Paul Simon)
Section: abstract

ポール・フレデリク・サイモン（英語: Paul Frederic Simon、1941年10月13日 - ）は、アメリカ合衆国のシンガーソングライター。元々はアート・ガーファンクルとの音楽ユニット「サイモン&ガーファンクル」として、フォーク・ロック・ミュージシャンとして一世を風靡した。ソロ・ミュージシャンとしてはフォルクローレのようなラテン、レゲエ、アフリカ音楽など第三世界の音楽を、早い段階から積極的に取り入れ紹介した。2006年、米タイム誌（Time magazine）は「世界で最も影響力のある100人」の一人に、様々な政治家や哲学者、科学者らと共に、ミュージシャンのポール・サイモンを選んだ。2011年、「ローリング・ストーンの選ぶ歴史上最も偉大な100人のギタリスト」において第93位。1968年の「ミセス・ロビンソン (Mrs. Robinson)」（最優秀レコード賞等、計2部門）、1970年の『明日に架ける橋 (Bridge Over Troubled Water)』（最優秀アルバム賞等、計5部門）、1975年の『時の流れに (Still Crazy After All These Years)』（最優秀アルバム賞等、計2部門）、1987年の『グレイスランド (Graceland)』（最優秀アルバム賞等、計2部門）など、史上最多となる13のグラミー賞を受賞。2007年には、新設されたガーシュウィン賞の最初の受賞者となった。また、1990年にサイモン&ガーファンクルとして、2001年にはソロでロックの殿堂入りを果たした。
Title: ポール・サイモン (Paul Simon)
Section: 経歴
Subsection: サイモン＆ガーファンクル

ハンガリー系ユダヤ人の家庭に生まれたサイモンは1955年、小学校時代からの友人アート・ガーファンクルと共にデュオグループ「トム＆ジェリー」を結成し、1958年に「ヘイ・スクールガール(Hey Schoolgirl)」（最高位54位）をヒットさせる。高校卒業後、クイーンズカレッジでは英文学を専攻する。1964年には、サイモン＆ガーファンクルとして『水曜の朝、午前3時(Wednesday Morning, 3 A.M)』をリリース。しかし、このアルバムはフォーク・ブームの沈静期の影響もあり、注目を集めることはなく、ポール・サイモンは失意の内に1人ロンドンでの音楽活動を始める。1965年には、初のソロ・アルバム『ポール・サイモン・ソングブック(The Paul Simon Song Book)』を録音するが、ここには、後にサイモン＆ガーファンクルのレパートリーとなった曲も、多数含まれている。ヒットは意外なところからやって来た。『水曜の朝、午前3時(Wednesday Morning, 3 A.M)』のA面最後の曲「サウンド・オブ・サイレンス」をアメリカのFM局が流したところ、リスナーの反応がよかったため、これに注目したレコード会社のプロデューサー、トム・ウィルソンがエレクトリックギターとドラムスを多重録音オーヴァーダビングしてシングルとして1965年9月に発売。これが一挙にヒット・チャートを駆け上るヒットとなり、翌1966年1月にはビルボードホット100で1位となる。1967年6月カリフォルニアで開かれた第1回モンタレー・インターナショナル・ポップ・ミュージック・フェスティバルに参加、実行委員を務める。1968年、映画『卒業』の挿入曲に歌詞を付け加えた「ミセス・ロビンソン」が3週連続で全米1位を記録。1969年、ガーファンクルは、アルバム『明日に架ける橋』の制作中、マイク・ニコルズ監督の『キャッチ=22』の撮影と重なり、サイモンはひとりで作業をすることが多くなった。ガーファンクルの不在をモチーフとして書かれたのが「ニューヨークの少年（The Only Living Boy in New York）」である。表題曲「明日に架ける橋」は当初ポール・サイモンがギターで作詞作曲したが、アルバムではガーファンクルの（ほぼ）独唱、そしてピアノのアレンジメントとなり、収録された。「コンサートでこの曲に贈られた拍手と賞賛はガーファンクルのものだ」と受け取ったサイモンは、その度に「これは僕がつくった曲なんです」と心で思ったという（サイモンがギター1本で歌った「明日に架ける橋」のデモ・テープは、彼のアルバムに以後収められている）。1970年、「サイモン＆ガーファンクル」としてビルボードでシングル「明日に架ける橋」、アルバム『明日に架ける橋』が両方の年間チャートでNo.1を獲得した。シングルとアルバム、両方の年間チャートで同じアーティストがNo.1を獲得するのはビルボード始まって以来、初の快挙である。
Title: ポール・サイモン (Paul Simon)
Section: 音楽的特徴

メロディに注目されることが多いが、繊細な比喩と韻を多用した歌詞は、詩人としても高い評価を受けている。ノーベル文学賞受賞者のデレック・ウォルコット（Derek Walcott）は、「グレイスランド」の歌詞 "The Mississippi delta was shining like a national guitar.（ミシシッピー・デルタはナショナル・ギターのように輝いている）" を例として取り上げながら、独特なスタイルをもったサイモンの詩を「Simonesque（サイモン風の）」と呼び、詩人として評価している。ギターのテクニックにも高い評価があり、「アンジー」、「ミセス・ロビンソン」、「スカボロー・フェア」など様々な楽曲でその実力を示している。単身渡英中の1965年に録音されたソロ・アルバム『ポール・サイモン・ソングブック』は、ギターを主体にしたものであり、ライブではギターのみで通常の楽曲を演奏することも多い。その際、イギリスで知己を得た現地のフォーク・ミュージシャンから教わった奏法や楽曲は、「アンジー」や「スカボロー・フェア」など、その後のS&Gでの作品に大きく影響を与えた。なお、このアルバムは1970年代以降、長らく廃盤になっていたが、2004年3月にCD復刻された。
Title: ポール・サイモン (Paul Simon)
Section: 家族、交友関係など

女優のキャリー・フィッシャー（『スター・ウォーズ・シリーズ』旧三部作のレイア姫役が有名）と結婚したがすぐに離婚。1992年に「ホワット・アイ・アム」のヒットで知られる25歳年下のシンガーソングライター、エディ・ブリケルと再婚している。映画音楽にも起用されている。ダスティン・ホフマンの出世作となったマイク・ニコルズ監督の『卒業』ではサウンドトラックを担当。「ミセス・ロビンソン」はこの時代を象徴する大ヒットとなり、トム・ハンクス主演の『フォレスト・ガンプ/一期一会』にも使用された。また、思春期の少女を描きアンジェリーナ・ジョリーがアカデミー助演女優賞を獲得した『17歳のカルテ』では「ブックエンド」が、1960年代後半のロックシーンを背景にした『あの頃ペニー・レインと』では「アメリカ」がサウンドトラックとして使われている。最近では、ジェニファー・ロペスの『メイド・イン・マンハッタン』で「僕とフリオと校庭で」がオープニングに流れ、小学生が“どうしてサイモンとガーファンクルは解散（ブレーク・アップ）しちゃったの?”と母親役のジェニファー・ロペスに聞いている。ジョージ・クルーニーとキャサリン・ゼタ＝ジョーンズの『デボース・ショー』ではコメディ・タッチに軽く「明日に架ける橋」などが数曲登場する。サイモン自身は、『ワン・トリック・ポニー』以前に同じニューヨーカーのウディ・アレンが主演・監督した『アニー・ホール』に音楽プロデューサー役で数カット出演している。
Title: ポール・サイモン (Paul Simon)
Section: 家族、交友関係など
Subsection: ガーファンクルとの関係

旧友アート・ガーファンクルとは、時折の再結成を除き、デュオ解散後、特に『ハーツ・アンド・ボーンズ』製作中に決裂した後は絶縁に近い状態が続いた。1993年の一時的な再結成コンサート以来、10年間は完全な絶縁状態だったといわれる。2003年、グラミー賞の功労賞を『サイモン&ガーファンクル』が受賞したのをきっかけに、約10年ぶりに再会。そのまま2004年まで再結成し、世界ツアーを行っている。ガーファンクルとの“犬猿の仲”は有名な事実で、過去にもテレビやコンサートでもジョーク混じりでよく話題にされているが、サイモンは2003年のコンサートツアーのインタビューにこう答えている。「アート（ガーファンクル）を友人とは思っていない。彼は家族だと思っている」「家族はどんなに喧嘩をしても、嫌いになるわけではない。家族ってそういうものだろう」
Title: ポール・サイモン (Paul Simon)
Section: ディスコグラフィ
Subsection: スタジオ・アルバム

『ポール・サイモン・ソングブック』 - The Paul Simon Songbook （1965年）『ポール・サイモン』 - Paul Simon （1972年）『ひとりごと』 - There Goes Rhymin' Simon （1973年）『時の流れに』 - Still Crazy After All These Years （1975年）『ワン・トリック・ポニー』 - One-Trick Pony （1980年）『ハーツ・アンド・ボーンズ』 - Hearts and Bones （1983年）『グレイスランド』 - Graceland （1986年）『リズム・オブ・ザ・セインツ』 - The Rhythm of the Saints （1990年）『ザ・ケープマン』 - Songs from The Capeman （1997年）『ユー・アー・ザ・ワン』 - You're the One （2000年）『サプライズ』 - Surprise （2006年）『ソー・ビューティフル・オア・ソー・ホワット』 - So Beautiful or So What （2011年）『ストレンジャー・トゥ・ストレンジャー』 - Stranger to Stranger （2016年）『イン・ザ・ブルー・ライト』 - In the Blue Light （2018年）『七つの詩篇』 - Seven Psalms （2023年）
Title: ポール・サイモン (Paul Simon)
Section: ディスコグラフィ
Subsection: 楽曲提供

「レッド・ラバー・ボール」 - サークル （1966年）「59番街橋の歌 (フィーリン・グルーヴィー)」 - ハーパース・ビザール （1967年）
Title: ポール・サイモン (Paul Simon)
Section: ディスコグラフィ
Subsection: 日本語訳詞

「ポール・サイモン全詞集1964-2016」2巻組、栩木伸明訳、国書刊行会（2023年）栩木伸明「ポール・サイモン全詞集を読む」国書刊行会（2023年）、解説副読本
Title: ポール・サイモン (Paul Simon)
Section: 日本公演

1974年4月1日,3日 大阪フェスティバルホール、5日 愛知県体育館、9日,10日 日本武道館1991年 Born at The Right Time Tour10月7日 名古屋レインボーホール、9日,10日 大阪城ホール、12日 東京ドーム1982年、1993年、2009年は、サイモン&ガーファンクルとして日本公演
Title: ポール・サイモン (Paul Simon)
Section: 日本公演
Subsection: NHK紅白歌合戦出場歴

注意点出演順は「出演順/出場者数」で表す。
Title: ジェレミー・クラークソン (Jeremy Clarkson)
Section: abstract

ジェレミー・チャールズ・ロバート・クラークソン（Jeremy Charles Robert Clarkson、1960年4月11日 - ）は、イギリス、ヨークシャーのドンカスター出身のテレビ司会者、ジャーナリスト、身長約195cm（6フィート5インチ）。
Title: ジェレミー・クラークソン (Jeremy Clarkson)
Section: 概要

もっとも有名なのはリチャード・ハモンド、ジェームズ・メイらと共に務めていた、BBCの自動車番組『トップ・ギア』の共同司会者であり、他にも『サンデー・タイムズ』と『ザ・サン』のコラム執筆や、教養番組の司会をしている。しかしトップ・ギアについては不祥事(プロデューサーに対する暴力騒動)のため2015年3月10日付けで司会を一時降板となり、残り3回分の番組放映も中止となった。2015年3月26日に正式降板が発表された。その後6月に放送された最終エピソードでは収録映像以外にジェレミーは登場しなかったが、ジェレミーの代わりにスタジオの片隅に象の人形が置かれていた。2016年11月からイギリス、アメリカ、日本、ドイツ、オーストリアでAmazon.comによる新番組『The Grand Tour』が配信されている。2018年5月にはイギリス・ITVで放送される『フー・ウォンツ・トゥ・ビー・ア・ミリオネア』の新司会者に起用され、本格的にイギリス国内での活動を再開した。
Title: ジェレミー・クラークソン (Jeremy Clarkson)
Section: 経歴

地元でジャーナリストとしての経歴を重ね、1988年に『トップ・ギア』のプレゼンターとして出演し、1990年代半ばから有名になり、テレビだけでなくトークショーや自動車関連本の出版なども行っている。2007年にはNational Television Awardsの「Special Recognition Award」を受賞した。
Title: ジェレミー・クラークソン (Jeremy Clarkson)
Section: 嗜好

『トップ・ギア』の企画内においては、どのような車を批評する場合でもまずパワーを優先し、プロデューサーから与えられるチャレンジでも馬力が高い車を選択する上に、車番組らしく大衆車の批評をしろとプロデューサーから言われてもスポーツカーの批評に終始することもある。高出力の車（特にスポーツカー）の批評では興奮すると「パワー!!!!」と叫び、パワーやスピードが足りないと「カモーン!!」と叫ぶ。さらには「Power is EVERYTHING.」（パワーは全てだ）「More is better.」（気筒数は多ければ多いほど良い）と発言している。批評コーナーでは積極的に車をドリフトさせてパワーや挙動を比較することが多く、時にはタイヤをバーストさせてしまうことさえある。愛車遍歴はフォード・エスコートRSコスワース、ランドローバー・レンジローバー、フォード・GT、AMG CLK ブラックシリーズなど。なお、フォード・GTには散々な目に合わされた模様で、予約して2年間も待ち、スタジオにわざわざ持ち込んで購入報告をするほど楽しみにしていたのに故障が頻発し、買い直したものの後に手放してしまった。また、フォードエスコートRSコスワースに関しては「神の作った車」と発言しており、フォーカスのレビュー時など度々話題にする。「アルファロメオを持つことは車好きになるための通過儀礼だ」というほどアルファロメオ好きであり、アルファロメオGTV6を所有している。レビューでも実用性が低く、故障が多発するような「些細な事」はどうでもいいほど素晴らしい、という風に褒めることが多い。ただしアルファロメオ・アルナについては「アルファロメオで唯一の駄作」、「アルナ以外の全てのアルファロメオを愛している」と酷評し、自動車番組『クラークソンズ・カー・イヤーズ』において、アルナを手榴弾で爆破している。初代ボルボ・XC90のパッケージングを「最も実用的な7人乗り車」と評し、3台乗り継いだ。SUVのレビューでしばしば比較対象に挙げている。自分の嫌いな車が出てくると、滅茶苦茶な批判を繰返すのが最大の特徴である。特にRR方式のポルシェやビートルを「ナチの作った車だから」という理由で嫌っており、ポルシェ911を愛好するリチャードと子供じみた口喧嘩を繰り広げることが多々ある。ハイブリッドカーも嫌っており、「ハイブリッドカーのライフサイクルアセスメント」に「確かに燃費は良く二酸化炭素の排出量も少ないが、レアメタルを多く消費するうえ、製造過程で普通の車より二酸化炭素を多く排出している」という理由でかなり懐疑的かつ嫌悪感を持っており、事あるごとにプリウスを酷評する事が多い。初代プリウスは50口径の機関銃で蜂の巣にし、2代目はハイパワー車であるBMW・M3とのエコラン競争（燃費対決）で負かして酷評している（ただし、プリウスがかなり不利になるようなルールの下で行われた）。インサイトに対しても内装が安っぽいなどの理由で酷評しているが、CR-Zについては主にスタイリングの面から良く評価している。ちなみに、過去にホンダ・CR-Xを所有しており、同じくCR-Xを所有していたミュージシャンのスラッシュをゲストに迎えた際には、「すごくクールなクルマだった」というスラッシュの感想に大いに同調している。電気自動車にも苦言を呈しており、テスラ・ロードスターに関しては「ディナーパーティーでしか役に立たない」と酷評し、日産・リーフに関しても「理論的に良くできている、静かで快適な良い車」としながらも、インフラ整備が全く追いついていないこと、バッテリーの寿命が短いうえに高価なことに苦言を呈し「充電の必要なバッテリーが未来を担うとは思えない」と評している。本人は「『どの』車に乗る事よりも『どのような』運転をするかが（環境的には）重要だ」、つまり「エコカーよりエコドライブの方が大切」と主張しており、日産・GT-Rのような燃料消費量の多い高出力車に高評価を与えている。ただし、マツダ・ロードスターやフォード・フィエスタにスズキ・スイフトスポーツなど出力が比較的低い車に対しても高い評価を与えており、近年ではパワー以外にも乗り心地の良さを重視するなど、総合的には「運転を楽しめる車」に良い評価を与えている。学生時代はやんちゃで通っていたようで、母親は上記National Television Awardsの関係者インタビューで、通っていた学校の教頭に呼び出され、「彼は将来すごく有名になるか、刑務所に行く事になる」と予言されたことを告白している。結局、本項目で示されるように｢世界的に有名になった｣上に｢（主に『トップ・ギア』番組内で）何度も警察のお世話になっている｣のでその予言はかなり当たっていたといえる。『トップ・ギア』では車の修理などにハンマーを持ち出すことが多々あり「ハンマーで何でも直せると思いこんでいる」というキャラクターを演じていた。また「お調子者」というキャラクターを演じることも多く、例えばキャメロン・ディアスとトム・クルーズをゲストに迎えた際（シーズン15エピソード5）には、プリウスを愛用しているディアスに合わせて「I love the Prius!」など普段とは逆にプリウスを賞賛する発言を繰り返し、会場が苦笑いに包まれた。クラシック・ロックを好んでおり、『トップ・ギア』の「有名人コーナー」にロック・スターが招かれた際にも音楽評論家並みのやり取りを見せる事がある。番組内でロック・カルチャーに関するネタを披露する事もあり、同じく造詣の深いジェームズ・メイ と意気投合する場面が見られる。また、ジェネシスを用いたリチャード・ハモンドへのいたずらは定番のネタとなっている。オートバイに関しては否定的で「息子がもしバイクを買ったら燃やしてやる」と公言するほどのバイク嫌いであるが、シリーズ12のベトナムスペシャルにおいて仕方なくベスパに搭乗。時間がたつにつれ多少はオートバイに対する考えを改めた。しかし、それでも「息子がバイクを買ってきたら燃やす」と言い切っている。トップ・ギア・マガジン2013年1月31日発売号で、"今まで運転した中で最高のクルマは「レクサス・LFA」だ" と告白した。
Title: ジェレミー・クラークソン (Jeremy Clarkson)
Section: その他の活動

1998年にBBCのテレビ番組『Jeremy Clarkson's Extreme Machines』でF-15E ストライクイーグルに搭乗した。2006年7月に公開されたアニメ映画『カーズ』の英国版では、声優としてハーブ役で出演している。2011年10月に発売されたビデオゲーム『Forza Motorsport 4』ではジェレミーが、2013年発売の『Forza Motorsport 5』には、ジェレミーとTop Gearの二人の司会者による音声解説が収録されている。
Title: ジェレミー・クラークソン (Jeremy Clarkson)
Section: 家族

これまで2度結婚している。二人目の妻との間に3人の子供がいる。
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: abstract

ジャン=ポール・シャルル・エマール・サルトル（仏: Jean-Paul Charles Aymard Sartre [ʒɑ̃pɔl ʃaʁl ɛmaːʁ saʁtʁ]、1905年6月21日 - 1980年4月15日）は、フランスの哲学者、小説家、劇作家。内縁の妻はシモーヌ・ド・ボーヴォワール。右目に強度の斜視があり、1973年にはそれまで読み書きに使っていた左目を失明した。自らの意志でノーベル賞を辞退した最初の人物である。実存哲学の代表者。『存在と無』などの思想を、小説『嘔吐』、戯曲『出口なし』などで表現した。
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: 主要著作
Subsection: 哲学著作

『想像力』 L'Imagination（1936年）『自我の超越』 La Transcendance de l'ego（1937年）『情緒論素描』 Esquisse d'une théorie des émotions（1939年）『想像力の問題』 L'Imaginaire（1940年）『存在と無』 L'Etre et le néant（1943年）『方法の問題』 Question de Méthode（1960年）『弁証法的理性批判』 Critique de la raison dialectique（1960年）『倫理学ノート』 Cahiers pour une morale（1983年、未訳）『真理と実存』 Vérité et existence（1989年）
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: 主要著作
Subsection: 評論

『ユダヤ人』Réflexions sur la question juive（1946年、1954年再発）『実存主義とは何か』L'Existentialisme est un humanisme（1946年）『シチュアシオン』 Situations（1947–65年）『文学とは何か』 Qu' est-ce que la littérature?（1948年）
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: 主要著作
Subsection: 評論

=『ボードレール』 Baudelaire（1947年）『聖ジュネ──殉教者と反抗』（ジャン・ジュネについて） Saint Genet, comédien et martyr（1952年）『家の馬鹿息子』（ギュスターヴ・フローベール について） L'Idiot de la famille, Gustave Flaubert de 1821 a 1857（1971&1972年）『ステファヌ・マラルメ論』 Mallarmé, La lucidité et sa face d'ombre（1986年）
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: 主要著作
Subsection: 小説

『壁』 Le mur（1937年）『エロストラート』 Erostrate（1938年）『水いらず』 Intimité（1938年）『部屋 (小説)』 La chambre（1938年）『一指導者の幼年時代』 L'enfance d'un chef（1938年）『嘔吐』 La Nausée（1938年）『自由への道』 Les chemins de la liberté（1945年、1949年）第一部『分別ざかり』 L'âge de raison （1945年）第二部『猶予』 Le sursis（1945年）第三部『魂の中の死』 La mort dans l'âme（1949年）第四部『最後の機会』（未完）La dernière chance（1949年）『アルブマルル女王もしくは最後の旅行者』 La reine Albemarle ou le dernier touriste （1991年）
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: 主要著作
Subsection: 戯曲

『蝿』 Les Mouches（The Flies）1943（1943年6月2日初演、シャルル・デュラン演出）『出口なし』 Huis Clos 1945（1944年5月27日初演、R・ルーロー演出、ヴィユ・コロンビエ劇場）『恭しき娼婦』 La putain respectueuse（1946年11月8日初演）『墓場なき死者』 Morts sans sépulture（1946年11月8日初演）『汚れた手』 Les Mains sales（1948年4月2日初演） （日本初演1967年9月29日-11月1日、砂防会館ホール、民芸、演出宇野重吉、出演滝沢修ほか）『悪魔と神』 Le Diable et le Bon Dieu （The Devil and the Good Lord）（1951年6月7日初演）『キーン』 Kean  1954（1953年11月14日初演、サラ・ベルナール劇場）『ネクラソフ』 Nekrassov  1956（1955年6月8日初演）『アルトナの幽閉者』 Les Séquestrés d'Altona  1959（1959年9月24日初演）『トロイヤの女たち』 Les Troyennes  1965（1965年3月10日初演）
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: 主要著作
Subsection: 自伝

『言葉』 Les Mots（1963年）『奇妙な戦争──戦中日記』 Carnets de la drôle de guerre（War Diaries: Notebooks from a Phoney War 1939-1940）（1983年）
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: 主要著作
Subsection: その他

『反逆は正しい』 On a raison de se révolter（1973年）（フィリップ・ガヴィ、ピエール・ヴィクトールとの共著）『サルトル-自身を語る』SARTRE par lui-même（1977年）（同名映画のテキスト）『別れの儀式』LA CÈRÈMONIE DES ADIEUX（1981年）（シモーヌ・ド・ボーヴォワールによって書かれた1970-1980年の回想と1974年８-９月に為されたサルトルへのインタビューより構成）
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: 主要著作
Subsection: 映画

『サルトル-自身を語る』SARTRE par lui-même（1976年カンヌ映画祭及びフランスで公開）（監督アレクサンドル・アストリュック、ミシェル・コンタ）
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: 邦訳

（「嘔吐」、「シチュアシオン」の細目を除く）『水いらず・壁』伊吹武彦、吉村道夫訳 世界文学社 1946『サルトル全集』人文書院1950－77第1・2・3巻 「自由への道」 佐藤朔、白井浩司訳 1950－52第4巻未刊第5巻 「短篇集」水いらず・壁(伊吹武彦訳) エロストラート(窪田啓作訳) 部屋(白井浩司訳) 一指導者の幼年時代(中村真一郎訳) 1950第6巻嘔吐（白井浩司訳） 1951第7巻汚れた手 劇作集汚れた手(白井浩司訳) 墓場なき死者(鈴木力衛訳) 1951第8巻恭々しき娼婦 劇作集 第2出口なし(伊吹武彦訳) 恭々しき娼婦(芥川比呂志訳) 1952第9巻シチュアシオン文学とは何か第10巻唯物論と革命 シチュアシオン 1953第11巻アメリカ論 シチュアシオン 1953第12巻未刊第13巻実存主義とは何か 実存主義はヒューマニズムである伊吹武彦訳 1955第14巻劇作・狂気と天才 キーン鈴木力衛訳1956第15巻ボードレール佐藤朔訳 1956第16巻悪魔と神 劇作生島遼一訳 1952のち新潮文庫第17巻ネクラソフ淡徳三郎訳1956第18・19・20巻存在と無 現象学的存在論の試み松浪信三郎訳第21巻賭はなされた福永武彦訳 1957第22巻スターリンの亡霊白井浩司訳 1957第23巻 哲学論文集想像力(平井啓之訳) ・自我の超越・情緒論粗描(竹内芳郎訳) 1957第24巻アルトナの幽閉者永戸多喜雄訳 1961第25巻方法の問題平井啓之訳 1962第26巻弁証法的理性批判 第1巻 実践的総体の理論 第1竹内芳郎、矢内原伊作訳 1962第27巻弁証法的理性批判 第1巻 実践的総体の理論 第2平井啓之、森本和夫訳 1965第28巻弁証法的理性批判 第1巻 実践的総体の理論 第3平井啓之、足立和浩訳 1973第29巻言葉白井浩司訳 1964第30-32巻シチュアシオン 第4-6第33巻 トロイアの女たち(芥川比呂志訳)第34・35巻 聖ジュネ 殉教と反抗白井浩司、平井啓之訳 1966のち新潮文庫（上下）第36・37・39巻シチュアシオン 8・9・10『革命か反抗か カミュ・サルトル論争』 佐藤朔訳編 新潮社 1953のち新潮文庫『歯車』中村真一郎訳 人文書院 1954『マルクス主義論争』C.ルフォール共著 白井健三郎訳 ダヴィッド社 1955『ユダヤ人』安堂信也訳 岩波新書 1956『サルトル著作集』全7巻人文書院1961『知識人の擁護』佐藤朔 岩崎力 松浪信三郎 平岡篤頼 古屋健三訳 人文書院 1967『サルトル対談集 1・2』 鈴木道彦 ほか訳 人文書院 1969－70『否認の思想 ’68年5月のフランスと8月のチェコ』三保元、海老坂武、花輪莞爾、大久保健治、大久保昭男、栗栖継訳人文書院 1969『水いらず』伊吹武彦、白井浩司 ほか訳、新潮文庫 1971、改版2004『反逆は正しい 自由についての討論』ガヴィ/ヴィクトール共著、鈴木道彦、海老坂武、山本顕一訳人文書院 1975『サルトル-自身を語る』 映画「サルトル-自身を語る」のテキスト完訳版海老坂武訳人文書院1977『家の馬鹿息子 ギュスターヴ・フローベール論 (1821年より1857年まで)』（全5巻）、平井啓之、海老坂武、鈴木道彦、蓮實重彦、澤田直ほか訳、人文書院、1巻 1982・2巻 1989・3巻 2006・4巻 2015・5巻 2021『別れの儀式』シモーヌ・ド・ボーヴォワールによる1970-1980年のサルトル回想と1974年に為されたサルトルとの対話人文書院1983『マラルメ論』平井啓之、渡辺守章訳 中央公論社 1983／ちくま学芸文庫 1999『女たちへの手紙 1926年～1939年 サルトル書簡集1』朝吹三吉、二宮フサ、海老坂武訳 人文書院 1985『ボーヴォワールへの手紙 サルトル書簡集2』二宮フサ、西永良成、海老坂武訳 人文書院 1988『奇妙な戦争 戦中日記 Novembre1939-Mars1940』海老坂武、石崎晴己、西永良成訳 人文書院 1985『シナリオフロイト』西永良成訳 人文書院 1987『嘔吐改訳新装』白井浩司訳 人文書院 1994『実存主義とは何か増補新装』伊吹武彦 ほか訳 人文書院 1996『文学とは何か改訳新装』加藤周一 海老沢武ほか訳 人文書院 1998『存在と無現象学的存在論の試み』松浪信三郎訳人文書院（上下） 1999／ちくま学芸文庫（全3巻） 2007-2008『サルトル/メルロ=ポンティ往復書簡 決裂の証言』菅野盾樹訳 みすず書房 2000『植民地の問題』改訳新編、鈴木道彦、多田道太郎、海老坂武 ほか訳 人文書院 2000『真理と実存』澤田直訳 人文書院 2000『自我の超越情動論粗描』竹内芳郎訳 人文書院 2000『哲学・言語論集』鈴木道彦、白井健三郎 ほか訳 人文書院 2001『言葉』澤田直訳 人文書院 2006『自由への道』（全6巻） 海老坂武、澤田直訳 岩波文庫 2009-2011『嘔吐新訳』鈴木道彦訳 人文書院 2010『いまこそ、希望を』ベニイ・レヴィとの討議集 海老坂武訳 光文社古典新訳文庫 2019（1980年に朝日ジャーナルに掲載された「いま、希望とは」の改訳）『イマジネール想像力の現象学的心理学』澤田直・水野浩二訳 講談社学術文庫 2020
Title: ジャン＝ポール・サルトル (Jean-Paul Sartre)
Section: 関連書籍

『図解雑学 サルトル』永野潤 ナツメ社 2003『NHKテレビテキスト 100分de名著 サルトル 実存主義とは何か』海老坂武 NHK出版 2015
Title: バールーフ・デ・スピノザ (Baruch Spinoza)
Section: abstract

バールーフ・デ・スピノザ（Baruch De Spinoza [baːˈrux spɪˈnoːzaː]、1632年11月24日 - 1677年2月21日）は、オランダの哲学者である。ラテン語名ベネディクトゥス・デ・スピノザ（Benedictus De Spinoza）でも知られる。デカルト、ライプニッツと並ぶ17世紀の近世合理主義哲学者として知られ、その哲学体系は代表的な汎神論と考えられてきた。また、カント、フィヒテ、シェリング、ヘーゲルらドイツ観念論やマルクス、そしてその後の大陸哲学系現代思想へ強大な影響を与えた。スピノザの汎神論は新プラトン主義的な一元論でもあり、後世の無神論（汎神論論争なども参照）や唯物論に強い影響を与え、または思想的準備の役割を果たした。生前のスピノザ自身も、無神論者のレッテルを貼られ異端視され、批判を浴びている。スピノザの肖像は1970年代に流通していたオランダの最高額面の1000ギルダー紙幣に描かれていた。
Title: バールーフ・デ・スピノザ (Baruch Spinoza)
Section: 生涯

アムステルダムの富裕なユダヤ人の貿易商の家庭に生まれる。母はハンナ・デボラ、父はミカエル・デスピノーザ。両親はポルトガルでのユダヤ人迫害から逃れオランダへ移住してきたセファルディム。幼少の頃より学問の才能を示し、ラビとなる訓練を受けたが、家業を手伝うために高等教育は受けなかった。商人として働いていたが、商人としての利益より、人生の目的に尽くす方が利益は大きいとして商人を止める。伝統から自由な宗教観を持ち、神を自然の働き・ありかた全体と同一視する立場から、当時のユダヤ教の信仰のありかたや聖典の扱いに対して批判的な態度をとった。恐らくそのため1656年7月27日にアムステルダムのユダヤ人共同体からヘーレム（破門・追放）にされる。狂信的なユダヤ人から暗殺されそうになった。1661年の夏にライデン近郊のレインスブルフに転居。ヘンリー・オルデンバーグ来訪。レインスブルフにいる間に『デカルトの哲学原理』となる原稿の第一部をある学生に口述。1662年にはボイルと硝石に関して論争した。1663年、ハーグ近郊のフォールブルフに移住。友人らの勧めで『デカルトの哲学原理』を公表。1664年にオランダ共和派の有力者、ヨハン・デ・ウィットと親交を結ぶ。この交際はスピノザの政治関係の著作執筆に繋がっていく。1665年『神学政治論』の執筆を開始、1670年に匿名で版元も偽って出版した。この本は、聖書の解読と解釈を目的としていた。しかし、デ・ウィットは1672年にオランダ市民に虐殺され、スピノザは生涯最大の動揺を示したという。「野蛮の極致（ultimi barbarorum）」とスピノザは形容し、その文章を殺害現場に掲示するため外出を試みた。しかし家主で画家のヘンドリック・ファン・デル・スペイクは、スピノザの身の安全を案じて外出を阻止した。1673年にプファルツ選帝侯カール1世ルートヴィヒからハイデルベルク大学教授に招聘されるが、思索の自由が却って脅かされることを恐れたスピノザは、これを辞退した。こうした高い評価の一方で、1674年には『神学政治論』が禁書となる。この影響で翌1675年に完成させた『エチカ－幾何学的秩序によって証明された』の出版を断念した。同書は執筆に15年の歳月をかけたスピノザの思想の総括である（スピノザ没後友人により1677年に刊行された）。また、その翌1676年にはライプニッツの訪問を受けたが、この二人の大哲学者は互いの思想を理解しあうには至らなかった。肺の病（肺結核や珪肺症などの説がある）を患っていたため、1677年2月21日、スヘーフェニンヘン（ハーグ近く）で44歳の短い生涯を終えた。遺骨はその後廃棄され墓は失われてしまった。ハーグ移住後、スピノザはレンズ磨きによって生計を立てたという伝承は有名である。しかしスピノザは貴族の友人らから提供された年金が十分にあった。旅行記を参照するに他の方面にも支援者はおり、当時のライデン大学の教授ゲーリンクスと同額の500ギルダーの収入を得ていた。また当時のオランダでは自然科学、とりわけ光学に大きな関心が持たれていた。スワンメルダムやホイヘンスら科学者は自らレンズを磨いて改良し、後にアムステルダム市長となるヨハン・フッデもやはりレンズを磨いていることが分かっている。当時科学に興味のある知識人は当たり前のようにレンズを磨いていたのが実態で、ましてや虹についての論文や自然科学を論じる書簡が残っているスピノザの場合、生計のためというより探究のためと考える方が道理だろう。生前に出版された著作は、1663年の『デカルトの哲学原理』と匿名で出版された1670年の『神学政治論』（Tractatus Theologico-Politicus）だけである。『知性改善論』（Tractatus de Intellectus Emendatione）、『国家論』、『エチカ』その他は『ヘブライ語文法綱要』（Compendium grammatices linguae hebraeae）などとともに、没後に遺稿集として出版された。これは部分的にスピノザ自身が出版を見合わせたためである。以上の著作は全てラテン語で書かれている。遺稿集の中の『神・人間及び人間の幸福に関する短論文』（Korte Verhandeling van God, de mensch en deszelvs welstand）はオランダ語で書かれているが、これは友人がラテン語の原文をオランダ語に訳したものである。（スピノザは日常会話にはポルトガル語を使いオランダ語には堪能ではなかった。）
Title: バールーフ・デ・スピノザ (Baruch Spinoza)
Section: 思想
Subsection: 哲学史上の意義

スピノザの哲学史上の先駆者は、懐疑の果てに「我思う故に我あり(cogito ergo sum)」と語ったデカルトである。これは推論の形をとってはいるが、その示すところは、思惟する私が存在するという自己意識の直覚である。懐疑において求められた確実性は、この直覚において見出される。これをスピノザは「我は思惟しつつ存在する(Ego sum cogitans.)」と解釈している（「デカルトの哲学原理」）。その思想は初期の論考から晩年の大作『エチカ』までほぼ一貫し、神即自然 (deus sive natura) の概念(この自然とは、動植物のことではなく、人や物も含めたすべてのこと)に代表される非人格的な神概念と、伝統的な自由意志の概念を退ける徹底した決定論である。この考えはキリスト教神学者からも非難され、スピノザは無神論者として攻撃された。一元的汎神論や能産的自然という思想は後の哲学者に強い影響を与えた。近代ではヘーゲルが批判的ながらもスピノザに思い入れており（唯一の実体という思想を自分の絶対的な主体へ発展させた）、スピノザの思想は、無神論ではなく、むしろ神のみが存在すると主張する無世界論(Akosmismus)であると評している。フランス現代思想のドゥルーズも、その存在論的な観点の現代性を見抜き、『スピノザと表現の問題』、『スピノザ――実践の哲学』などの研究書を刊行している。代表作『エチカ』は、副題の「幾何学的秩序によって論証された」という形容が表しているように、なによりその中身が如実に示しているように、ユークリッドの『幾何原論』を髣髴とさせる定義・公理・定理・証明の一大体系である。それはまさにQ.E.D（「これが証明されるべき事柄であった」を示すラテン語の略）の壮大な羅列であり、哲学書としてこれ以上ないほど徹底した演繹を試みたものであった。この著作においてスピノザは、限られた公理および定義から出発し、まず一元的汎神論、次いで精神と身体の問題を取り上げ、後半は現実主義的ともいえる倫理学を議論している。
Title: バールーフ・デ・スピノザ (Baruch Spinoza)
Section: 思想
Subsection: 存在論・認識論

ここでは、形而上学的な第1部と第2部の概要を主に記述する。デカルトは神を無限な実体として世界の根底に設定し、そのもとに精神と身体（物体＝延長）という二つの有限実体を立てた。しかし、スピノザによれば、その本質に存在が属する実体は、ただ神のみである。スピノザにおいては、いっさいの完全性を自らの中に含む神は、自己の完全性の力によってのみ作用因である ものである（自己原因）。いいかえれば、神は超越的な原因ではなく、万物の内在的な原因なのである。神とはすなわち自然(この自然とは、植物のことではなく、人や物も含めたすべてのこと)である。これを一元論・汎神論と呼ぶ。神が唯一の実体である以上、精神も身体も、唯一の実体である神における二つの異なる属性（神の本質を構成すると我々から考えられる一側面）としての思惟と延長とに他ならない。また、神の本性は絶対に無限であるため、無限に多くの属性を抱える。この場合、所産的自然としての諸々のもの（有限者、あるいは個物）は全て、能産的自然としての神なくしては在りかつ考えられることのできないものであり、神の変状ないし神のある属性における様態であるということになる。スピノザは、「人間精神を構成する観念の対象は（現実に）存在する身体である」と宣言する。なぜなら、「延長する物および思惟する物は神の属性の変状である」以上、二つは同じものの二つの側面に他ならないからである。これによって心身の合一という我々の現実的なありかたを説明できる、とスピノザは考えた。精神の変化は身体の変化に対応しており、精神は身体から独立にあるわけではなく、身体も精神から独立となりえない。身体に先だって精神がある（唯心論）のでもなく精神に先だって身体がある（唯物論）のでもない。いわゆる同一存在における心身平行論である。その上、人間の身体を対象とする観念から導かれうるものだけを認識しえる人間の有限な精神は、全自然を認識する或る無限の知性の一部分であるとしており、この全自然を「想念的objective」に自己のうちに含むところの思惟する無限の力（potentia infinita cogitandi）によって形成される個々の思想と、この力によって観念された自然の中の個々の事物とは、同じ仕方で進行するとしている。すなわち思惟という側面から見れば自然は精神であり、延長という側面から見れば自然は身体である。両者の秩序（精神を構成するところの観念とその対象の秩序）は、同じ実体の二つの側面を示すから、一致するとしている。
Title: バールーフ・デ・スピノザ (Baruch Spinoza)
Section: 思想
Subsection: 倫理学

スピノザは、デカルトとは異なり、自由な意志によって感情を制御する思想を認めない。むしろ、スピノザの心身合一論の直接の帰結として、独立的な精神に宿る自由な意志が主体的に受動的な身体を支配する、という構図は棄却される。スピノザは、個々の意志は必然的であって自由でないとした上、意志というもの（理性の有）を個々の意志発動の原因として考えるのは、人間というものを個々の人間の原因として考えると同様に不可能であるとしている。また観念は観念であるかぎりにおいて肯定ないし否定を包含するものとしており、自由意志と解される表象像・言語はじつは単なる身体の運動であるとしている。スピノザにおいては、表象的な認識に依存した受動感情（動揺する情念）を破棄するものは、必然性を把握する理性的な認識であるとされている。われわれの外部にある事物の能力で定義されるような不十全な観念（記憶力にのみ依存する観念）を去って、われわれ固有の能力にのみ依存する明瞭判然たる十全な諸観念を形成することを可能にするものは、スピノザにあっては理性的な認識である。その上、「われわれの精神は、それ自らおよび身体を、永遠の相の下に（sub specie aeternitatis）認識するかぎり、必然的に神の認識を有し、みずからが 神の中にあり（in Deo esse）、神を通して考えられる（per Deum concipi）ことを知る」ことから、人間は神への知的愛に達し、神が自己自身を認識して満足する無限な愛に参与することで最高の満足を得ることができるとスピノザは想定する。上の議論は、個の自己保存衝動を否定しているわけではない。各々が存在に固執する力は、神の性質の永遠なる必然性に由来する。欲求の元は神の在りかつ働きをなす力に由来する個の自己保存のコナトゥス（衝動）であることを、スピノザは認めた。しかし、その各々が部分ではなく全体と見なされるかぎり諸物は相互に調和せず、万人の万人に対する闘争になりかねないこの不十全なコナトゥスのカオスを十全な方向へ導くため、全体としての自然（神）の必然性を理性によって認識することに自己の本質を認め、またこの認識を他者と分かち合うことが要請される。
Title: バールーフ・デ・スピノザ (Baruch Spinoza)
Section: 思想
Subsection: 国家論

上述のエチカの議論によれば、理性はたしかに感情を統御できる。とはいえ「すべて高貴なものは稀であるとともに困難である」。感情に従属する現実の人間は、闘争においては仲間を圧倒することに努め、そこで勝利した者は自己を益したより他人を害したことを誇るに至る。他人の権利を自己の権利と同様に守らねばならないことを教える宗教は、感情に対しては無力なのである。「いかなる感情もいっそう強い反対の感情に制止されるのでなければ制止されるものでない」とする立場からは、スピノザは国家の権能によって人民が保護されることが必要であるとする。そしてそのためには臣民を報償の希望ないしは刑罰への恐怖によって従属させることが必要であるとしている。たしかに精神の自由は個人の徳ではあるが、国家の徳は安全の中にのみあるからである。統治権の属する会議体が全民衆からなるとき民主政治、若干の選民からなるとき貴族政治、一人の人間の手中にあるとき君主政治と呼ばれる。この統治権、あるいは共同の不幸を排除することを目的として立てられた国家の法律にみずから従うような理性に導かれる者ばかりではない現実においては、理性を欠いた人々に対しては外から自由を与えることが法の目的であるとしている。また言論の自由については、これを認めないことは、順法精神を失わしめ、政体を不安定にするとしている。またスピノザの政治思想の特徴は、その現実主義にある。政治への理想を保持しつつ現実の直視を忘れないその姿勢は幾人ものオランダ共和国の政治家との交流から得られたものと考えられる。