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Title: ニック・キャノン (Nick Cannon)
Section: 議論
Subsection: エミネム

エミネムの2009年のアルバム『リラプス』の収録曲『Bagpipes from Baghdad 』はキャノンの妻であるマライア・キャリーをからかったものであった。キャリーは歌詞および格好でエミネムを意図する『オブセスト』の曲およびミュージック・ビデオを発表し、キャノンはTwitterで発言した。エミネムはミックステープ・スタイルの曲『"The Warning" 』でキャノンおよびキャリー双方について言及し、その後この件について終止符を打った。この確執は2010年9月にキャノンがCali Swag District の『Teach Me How to Dougie 』の演奏に乗せ、エミネムに向けてスリック・リックの流れを汲む『I'm a Slick Rick 』が発表されるまで続いていたと考えられている。その後Facebook、Twitter、ラジオ番組を通じてエミネム対キャノンのチャリティ・ボクシング開催へ向けたキャンペーンが行なわれた。『I'm a Slick Rick 』発表から約１年後の2011年9月下旬、キャノンはエミネムに向けた『I Remember 』を発表した。2011年10月3日、キャノンはアンクル・マーダと共にエミネム、ラジオ司会者Charlamagne Tha God および、R&B歌手レイ・ジェイとラッパーのファボラスとの確執についての『Warning (Remix) 』を発表した。キャノンはエミネムを歌詞で攻撃し、エミネムが「ニック・キャノンが自分のことについて言及し始めるとは思わなかった」と語るティム・ウェストウッドとの2009年のオーディオ・クリップを使用している。キャノンはこのクリップに「マーシャル(エミネムの本名)、君はそう言ったがやる前に考えるべきだった」と反論し、スリムシェイディ(エミネムの別名)を許した。
Title: ニック・キャノン (Nick Cannon)
Section: 議論
Subsection: 反ユダヤ主義・白人に対するヘイトスピーチ

2020年7月14日、YoutubeでのヘイトスピーチによりViacomCBSに解雇された。パブリック・エナミーのメンバーのプロフェッサー・グリフへのインタビューで、キャノンは黒人を「真のヘブライ人」であるとして、ロスチャイルド家を含む反ユダヤ主義の陰謀論を述べ、白人に対して「劣っている」「動物に近い」「真の野蛮人」「悪としか言いようがない」と発言したという。翌日、Facebook と Twitter でユダヤ人コミュニティに謝罪する一方、Wild 'N Outの完全な所有権を要求している。社会的批判を受けて、9月から放送開始予定だったトークショーは翌年に延期とすることをライオンズゲートは発表した。キャノンの公式謝罪を受け入れた形で、キャノンがユダヤ人コミュニティの指導者と会い、対話を行うのを見守るという。同じ理由でThe Masked Singerについては続行であるとFoxは発表している。
Title: ニック・キャノン (Nick Cannon)
Section: ディスコグラフィー
Subsection: アルバム

Nick Cannon (2003)White People Party Music (2014)
Title: ニック・キャノン (Nick Cannon)
Section: ディスコグラフィー
Subsection: コンピレーション・アルバム

Nick Cannon Presents Wild 'N Out: Compilation Vol. 1 (2014)
Title: ニック・キャノン (Nick Cannon)
Section: ディスコグラフィー
Subsection: コメディ・アルバム

Mr. Showbiz (2011)
Title: ニック・キャノン (Nick Cannon)
Section: ディスコグラフィー
Subsection: ミックステープ

Child of the Corn (2010)
Title: ニック・キャノン (Nick Cannon)
Section: ディスコグラフィー
Subsection: シングル

Your Pops Don't Like Me (2003)Feelin' Freaky (feat. B2K) (2003)Gigolo (feat. R・ケリー) (2003)Can I Live? (feat. Anthony Hamilton) (2005)Dime Piece (feat. Izzy) (2006)Famous (featuring Akon)Me SexyDance FloorLooking For A Dream (featuring Afrojack)
Title: マイク・マイヤーズ (Mike Myers)
Section: abstract

マイク・マイヤーズ（Mike Myers, 1963年5月25日 - ）は、カナダ出身の俳優、コメディアン、脚本家、映画プロデューサー。
Title: マイク・マイヤーズ (Mike Myers)
Section: 生い立ち

1963年5月25日、オンタリオ州スカボローに生まれる。イギリス人（イングランド人・スコットランド人・アイルランド人の混血）の両親を持つ。父親はイギリス陸軍のコック、母親は元イギリス空軍。
Title: マイク・マイヤーズ (Mike Myers)
Section: キャリア

子供の頃からコメディアンになることを夢見て、高校卒業後にシカゴの名門コメディ劇団『セカンド・シティ』に参加。1989年から『サタデー・ナイト・ライブ』にレギュラー出演し、多くのキャラクターを演じて人気を博し、エミー賞を受賞する。その中の一つのキャラクターを映画化した『ウェインズ・ワールド』がヒット。この映画では脚本も書いている。続編も作られたが、その後しばらく公の場に姿を現さなかった。1997年からの『オースティン・パワーズ』シリーズで復帰。このシリーズでは脚本・製作も手掛けている。1997年と2008年のMTVムービー・アワードの司会を務める。
Title: マイク・マイヤーズ (Mike Myers)
Section: 私生活

マイヤーズ自身はカナダ、アメリカ、イギリスの市民権を所持している。1980年代に女優・ライターのロビン・ルーザンと交際をはじめる。二人はシカゴのホッケー場で出会った。1993年に結婚するが、2005年に離婚を申請。2006年よりカフェのオーナーであったKelly Tisdaleと交際をはじめ、2010年に結婚。息子と娘が一人ずついる。
Title: マイク・マイヤーズ (Mike Myers)
Section: フィルモグラフィー

特記なきものは出演のみ。
Title: マイク・マイヤーズ (Mike Myers)
Section: フィルモグラフィー
Subsection: テレビ

ザ・ペンタベレート 〜秘密の5人、世界を操る〜 The Pentaverate （2022年）脚本・出演・製作総指揮
Title: イアン・ホルム (Ian Holm)
Section: abstract

サー・イアン・ホルム・カスバート（Sir Ian Holm Cuthbert, CBE、1931年9月12日 - 2020年6月19日）は、イギリスの俳優。なお、姓の発音は /həʊm/ であり、ホームと表記する方が近い。
Title: イアン・ホルム (Ian Holm)
Section: 来歴

イングランド・エセックス州にあるグッドメヤーズ（Goodmayes）にて、医者の父親と看護婦の母親の家庭に生まれる。両親ともにスコットランド出身。ロンドンで育ち、7歳の時に『レ・ミゼラブル』を見て演劇に興味を持つようになったという。王立演劇学校で学び、ロイヤル・シェイクスピア・カンパニーに14年間所属していた。これまでの映画・テレビ出演は100本以上。1967年にはハロルド・ピンターの『帰郷』でトニー賞も受賞している。1979年、リドリー・スコット監督作『エイリアン』のアッシュ役で世界的に知られるようになる。1981年、『炎のランナー』でアカデミー助演男優賞にノミネートされる。受賞は逃したものの、カンヌ国際映画祭、英国アカデミー賞で助演男優賞を受賞した。同年、『指輪物語』をラジオドラマ化した『BBC RADIO COLLECTION The Lord of the Rings』（BBC）ではフロド・バギンズを演じた。その縁でホルムは、ピーター・ジャクソン監督作の映画『ロード・オブ・ザ・リング』・『ホビット』ではフロドの養父であるビルボ・バギンズを演じている。1989年に大英帝国勲章を、1998年にサーの称号を授与された。2020年6月19日、ロンドンの病院で死去。エージェントによると、死因はパーキンソン病に関連。
Title: イアン・ホルム (Ian Holm)
Section: 私生活

私生活では4度の結婚を経て息子2人、娘3人がいる 。
Title: イアン・ホルム (Ian Holm)
Section: 日本語吹き替え

おもに小林恭治が充て、小林の死後は山野史人が担当していた。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: abstract

マーガレット・ミード（Margaret Mead、1901年12月16日 - 1978年11月15日）は、アメリカ合衆国ペンシルベニア州フィラデルフィア生まれの女性文化人類学者。コロンビア大学でミードを指導したルース・ベネディクトとともに20世紀のアメリカを代表する文化人類学者と評価されている。ミードはニューヨーク市のバーナード・カレッジで学士号を、コロンビア大学で修士号および博士号を、それぞれ取得している。ミードは、文化人類学の発展期にあって数多くのフィールドワークをこなし、精力的に研究を行った。また文化人類学を利用した社会評論や一般向け著作にも熱心に取組み、文化人類学の普及に多大な貢献を行った。南太平洋および東南アジアの伝統文化においての、性に関する態度を詳述したミードの報告は、1960年代の性の革命に影響を与えたとされており、ミードは、尊敬されまたしばしば論争の対象ともなる学者であった。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 経歴
Subsection: 誕生および幼少期

マーガレット・ミードは、5人きょうだいのうちの長子として、フィラデルフィアで生まれたが、近くのペンシルベニア州ドイルズタウンで育った。 父エドワード・シャーウッド・ミードは、ペンシルベニア大学ウォートン・スクールのファイナンスの教授であり、母エミリー（旧姓フォッグ）・ミードは、イタリア系移民の研究を行う社会学者であった。ミードの妹キャサリン（1906年 - 1907年）は9ヶ月で亡くなった。キャサリンの死は、名付け親であったミードの心を傷つける出来事であり、長年、ミードが空想にふけるときは、失われた妹のことを考えるのが常であった。ミード一家は頻繁に転居していたため、ミードが11歳でペンシルベニア州ラハスカのバッキンガム・フレンズ・スクールに入れられるまで、ミードの早期教育は祖母によって行われていた。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 経歴
Subsection: 博士号取得

ミードは1919年の1年間、デポー大学に学び、その後、1923年に学士号を取得することとなるバーナード・カレッジに転学した。その後、ミードはコロンビア大学においてフランツ・ボアズおよびルース・ベネディクトのもとで学び、1924年に修士号を取得した。ミードは1925年にサモアでのフィールドワークを開始した。1929年、コロンビア大学で博士号を取得した。同年、ミードは2番目の夫であるフォーチュンとともに、マヌス島を訪れ、島の南側の海岸の村ペリにおいて、マヌスの人々についての熱心なフィールドワークを行っている。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 経歴
Subsection: 研究者としてのキャリア

=ミードはニュースクール大学およびコロンビア大学において教鞭を執り、コロンビア大学では1954年から1978年にかけて助教授を務めた。その傍ら、ミードは1965年にニューヨーク大学の都市人類学研究室を設立した。また、ミードは1968年にフォーダム大学のリンカーンセンターキャンパスに人類学研究室を設立し、1968年から1970年までは社会科学研究科の研究科長を務めた。また、1970年には、社会学および人類学のディスティングイッシュト・プロフェッサーとして、ロードアイランド大学の教授となった。ミードは、これらのほかにも、エモリー大学、イェール大学、メニンガー・クリニックなどにおいても講義を行っている。ミードは、ルース・ベネディクトの例に倣い、育児、人格、文化の問題に焦点を合わせ研究を行い、またジーン・ヒューストンを含む、多くの若い人類学者および社会学者を指導した。目立つケープと杖がミードのトレードマークであった。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 経歴
Subsection: 研究者としてのキャリア

=ミードは1926年、ニューヨークのアメリカ自然史博物館にアシスタント・キュレーターとして参加した。1946年にはアソシエイト・キュレーターに昇進し、1964年から1969年までは民族学のキュレーターを務め、1969年に名誉キュレーターの称号を付与された。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 経歴
Subsection: 研究者としてのキャリア

=1942年から1945年まで、ミードは全米研究評議会の食習慣委員会の幹事長を務めた。ミードは1948年にアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出された。1948年から1950年までの間は、ロシア人たちの権威に対する文化および態度を研究するため、アメリカ陸軍航空軍が資金援助を行った民間の研究機関であるランド研究所にも勤務していた。ミードは1960年、アメリカ人類学会の会長を務めた。1970年にユネスコから科学普及の功績に対してカリンガ賞を受賞。1970年代には、ミードはニューヨーク科学アカデミーの副会長を務めた。ミードはまた、アメリカ科学振興協会においても様々な役職を歴任し、特に1975年には代表となり、1976年には取締役会経営委員会の議長となった。1976年、ミードは、人間の居住に関する最初の国際連合のフォーラムである第1回国際連合人間居住計画（UN-HABITAT）の主要参加者として参加した。ミードは1978年11月15日、膵癌で亡くなった。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 業績
Subsection: パプアニューギニアでの研究

ミードはオセアニア地域の先住民族に関し、心理・文化の様々な面についての研究を行ってきた。特にニューギニアにおいては、1925年のサモアでのフィールドワークに始まり、1928年から1929年、1931年から1933年、1936年から1939年にもフィールドワークを行っている。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 業績
Subsection: パプアニューギニアでの研究

=
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 業績
Subsection: パプアニューギニアでの研究

==ミードは、この著書において、サモアの人々の生活、教育、社会構造、パーソナリティ等について、フィールドワークに基づいた紹介を行った。この著書の前書きで、ミードの指導教授であったフランツ・ボアズは、この著書の重要性について以下のとおり記載している。礼儀、謙遜、行儀良さ、明確な倫理基準に適合することは普遍的なものであるが、何が礼儀、謙虚さ、行儀良さ、明確な倫理基準を構成するのかは普遍的ではない。最も予想できない方法で、そうした基準が異なることを知ることは有益である。ミードはサモアの人々の教育に関連して、サモアの少女たちは、怠惰だという評判が立つと結婚が難しくなること、ならびに少女たちは編み物および魚獲りを習得しなければならず、「そのほかの関心は秘密の性の冒険に向けられている」ことを紹介し、サモアにおいては結婚に際し処女性よりも勤労倫理のほうが重視されていることを暗示した。また、サモアの人々のパーソナリティに関しては、西洋の人々に比べてより素朴かつ誠実であり、性的なノイローゼの影響を受けづらいとした。性に関しては、サモアの人々はより月経などを不快に感じづらく、また一対一でない性関係についても懸念を持ちづらいとした。ミードはこれらの原因を、サモアの社会における家族の範囲がより広くなっていること、またサモアの人々は問いに対しはっきりとした答えを出すことを好まないように見受けられることに求めている。==ミードのもう一つの影響力ある書籍は、『Sex and Temperament in Three Primitive Societies』である。ミードは、この著書において、パプアニューギニアのセピック（Sepik）盆地のチャンブリ湖（Tchambuli、現在はChambriと表記する）地域において、特段の問題なく、女性優位の社会が形成されていることを報告した。この著書はウーマンリブ運動の大きな拠り所となった。ミードは、同じくセピックに居住するアラペシュ族（Arapesh）は平和主義者であると述べたが、時折戦争に参加することについても注記している。アラペシュ族の間での土地の共有および育児における平等主義の強調についてのミードの観察、また親族間の主に平和的な関係のミードの記録は、より重層化したニューギニア文化に関し例えばアンドリュー・ストラザーン（Andrew Strathern）が記録したような「ビッグ・マン」の優位性の誇示とは大きく異なっている。これらは異なる文化のパターンである。ミードはこの著書において、3つの部族の比較研究を行い、各部族での性役割が非常に対照的であることを報告した。「アラペシュ族においては、男性も女性も平和的な気質であって、男性も女性も戦争を行うことはない。」「ムンドグモール族においては、正反対である。男性も女性も、好戦的な気質を有している。」「チャンブリ族はこのいずれとも異なる。男性は『着飾って』自分たちを装飾することに時間を費やすが、女性は働いており現実的な人々であるーこれは20世紀初頭のアメリカとは正反対である。」
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 業績
Subsection: パプアニューギニアでの研究

==ミードの死の5年後の1983年に、ニュージーランドの人類学者であるデレク・フリーマンは、『Margaret Mead and Samoa: The Making and Unmaking of an Anthropological Myth（邦題：マーガレット・ミードとサモア）』を出版し、ミードのサモア社会におけるセクシュアリティに関する主な発見に対し、異議を述べた。フリーマンは、サモアの文化においては、若者が性を探求することにつき多くの制限は課せられていないというミードの主張は、ミードのサモアの文化に対する誤解に基づくものだとした。ミードは機密保持のためにすべての被験者の身元を慎重に隠していたが、フリーマンはミードの調査の参加者の1人を発見してインタビューを行い、その参加者から、自分は友人とともに作り話をし、ミードを故意に誤解させたと聞き取った旨を報告した。ついで、フリーマンの著書自体も論争の的となり、人類学界からの少なからぬ反発と厳しい批判にさらされた。1983年にはアメリカ人類学会はその著書を「分かりづらく、非科学的であり、無責任で、ミスリーディングである」と批判した。フリーマンの批判は、性道徳観は多かれ少なかれ文化横断的なものであると考えていた科学者らには熱狂的に受け入れられた。これに対し、フリーマンは、しばしば、ミードの研究および意見を誤って紹介しているという批判もなされた。サモアの文化を研究した人類学者には、フリーマンの調査結果を支持しミードの調査結果に反対する者もいた。他方、サモアの文化はミードがフィールドワークを行ってからフリーマンがフィールドワークを行うまでの数十年間の間に、キリスト教との融合により変化しているため、フリーマンの研究はミードの研究結果を無効にするものではないとする人類学者もいた。ほか、ミードの結論はただ1人の人物との1度だけのインタビューの信頼性に依拠するものではなく、ミードのサモアでの滞在期間中の観察とインタビューの総和を基礎とするものであるため、上記の参加者が作り話をしていたとしても、それが直ちにミードの調査への反証とはならないと主張する人類学者もいる。1996年、マーティン・オーランス（Martin Orans）はアメリカ議会図書館において保存されているミードのメモを調査し、ミードは上記参加者に騙されていたのだというフリーマンの批判は、いくつかの理由により不正確であると指摘した。第一に、ミードはサモア人の冗談の形式とその頻度をよく理解しており、第二に、ミードが「儀式の処女」への性的な制限について行った検討は、上記参加者がフリーマンに行った説明と合致しており、第三に、ミードが上記参加者へのインタビュー以前に既にサモアのセクシュアリティに関する結論に達していたことがそのメモから明らかであるというのが理由である。しかしながら、哲学者ピーター・シンガーや動物学者デイビッド・アッテンボローなど、ミードは騙されていたのだと主張する学者も多く、オーランスの主張もまた論争の的となっている。なお、実証主義的なスタンスからミードの調査を評して、オーランスは、フリーマンの批判の有効性いかんによらず、ミードの研究は科学的厳密性が不十分であり、「ミードの調査は、調査が『正しいか間違っているか以前の問題だ』という激しい科学的な批判により適切に否定されうる」とこの論争を分析している。1999年に、フリーマンは、従前は入手していなかった資料も含めて、別の著書『The Fateful Hoaxing of Margaret Mead: A Historical Analysis of Her Samoan Research』を公表した。経験主義的な人類学者はミードの結論に同意する傾向があるが、フリーマンの意見に協調し、生得主義的なアプローチを取る、人類学者以外の学者もおり、ハーバード大学の心理学者スティーブン・ピンカー、生物学者のリチャード・ドーキンス、進化心理学者のデイビッド・バス、科学ライターのマット・リドレー、古典主義者メアリー・レフコヴィッツ、哲学者ピーター・シンガーが挙げられる。ニューヨーク・タイムズのフリーマンの死亡記事において、ジョン・ショーは、フリーマンの論文は多くの人を憤慨させはしたが、その死までには広く受け入れられるようになった、と述べた。しかしながら、人類学者のポール・シャンクマン（Paul Shankman）やアリス・ドレガーによるものをはじめ、フリーマンはミードの調査を誤解している、根拠が薄弱で誤導的である、という批判もなお存在する。保守系学術団体が発行するThe Intercollegiate Reviewの1999年秋号に掲載された「今世紀で最悪の（および最高の）50の書籍」という記事では、『Coming of Age in Samoa』が今世紀最悪の50の書籍の第1位にランクインしている。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 業績
Subsection: パプアニューギニアでの研究

==デボラ・ゲウェルツ（Deborah Gewertz）は1974年から1975年にかけてチャンブリ族を研究したが、1981年に、ミードが述べたような性役割の証拠は見つからなかったことを報告した。ゲウェルツは、チャンブリ族の男性が女性を支配し、農産物を管理し、重要な政治的決定を下していたことを、1850年代まで遡ることができる証拠があるとした。ただし注意すべき点として、誤りが指摘されたのはあくまでもミードが例示した部族の実態に関してであり、中国のモソ人など、女性優位の社会が存在しない訳ではない。男性と女性についてのミードの研究は、ウーマンリブ運動のルーツとなったにもかかわらず、ベティ・フリーダンによって、女性を幼児化することに寄与しているという根拠により、批判されている。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 業績
Subsection: 他の研究分野

=1926年には、人種および知能についての多くの議論があった。ミードは、知能に関する人種的優位性の議論を支持する実験的な心理学の研究についての方法論には、実質的な欠陥があると考えた。著書『The Methodology of Racial Testing: Its Significance for Sociology』において、ミードは、人種間の知能の差異に関するテストには3つの問題があることを示している。第一に、ある被験者の知能検査スコアをミードが「人種混合（racial admixture）」と呼ぶもの、すなわち黒人やインド人の血をどれだけその者が有しているかと有効に関連付けられるかには懸念があり、このような情報が知能指数を解釈する際に適切か否かについても懸念が存在する。第二に、知能検査スコアは、環境（家族構成、社会的・経済的地位、言語に触れている程度など）に強く影響され、そうした社会的地位の影響を測るのは難しい。第三に、言語の壁が時に最も大きな問題となる。同様に、スティーヴン・ジェイ・グールドも、著書『The Mismeasure of Man（邦題：人間の測りまちがい）』において、知能に本当に人種間の相違があるのかを測るにあたり、知能検査において3つの主な問題があることを指摘している。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 業績
Subsection: 他の研究分野

=ミードは、アメリカユダヤ人委員会がヨーロッパのユダヤ人の村であるシュテットルを研究する計画で、研究者らがニューヨーク市に居住しているユダヤ系移民に対し大規模な聞き取り調査を行うというものを支援するよう説得したことにより、高く評価されている。研究結果についての書籍は、数十年に渡って広く引用され、子供たちを強く愛するが息が詰まるほどにも支配し、子供たちのために苦労をすると明言することを通じて子供たちに罪悪感を植え付けるという、ユダヤ人の母親のステレオタイプを作り上げたといわれている。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 業績
Subsection: 他の研究分野

=ミードのかかりつけの小児科医はベンジャミン・スポックであった。スポックが後に著した育児に関する書物は、ミードがスポックと共有した、民族学的なフィールド観察から得られたミード自身の実践や信念の一部（特に、スケジュールよりも子供の要求に対応した授乳）を取り込んでいた。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 業績
Subsection: 他の研究分野

=1960年代半ば、ミードは通信理論家ルドルフ・モドリーと協力を行い、共同でGYLPHS, inc.という組織を設立した。GYLPHS, inc.の目的は、いかに原始的な文化であろうと、どの文化のメンバーであっても理解できるような、普遍的な画像シンボル言語を作成することであった。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 業績
Subsection: 他の研究分野

=家族、共同体、教育などの研究をコロンビア大学の文化人類学者ホープ・レクターとともに行った。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 私生活
Subsection: 恋愛・結婚など

サモアに出発する前に、ミードは、指導教授であったルース・ベネディクトと同性愛の関係にあった。言語学者のエドワード・サピアとも短期間、恋愛関係にあった。 しかし、結婚と女性の役割についてのサピアの保守的な考えは、ミードにとっては受け入れがたいものであり、ミードはフィールドワークを行うためサモアへと去ってしまったため、2人は破局した。ミードは3回結婚した。ミードの最初の夫（1923年 - 1928年）は、当時神学生であり後に人類学者となったアメリカ人ルーサー・クレスマン（英語: Luther Cressman）であった。ミードは著書『Blackberry Winter』において、2人の結びつきを否定的に「私の学生結婚」と述べており、この表現に対しクレスマンは激しく反論を行った。ミードの二番目の夫（1928年 - 1935年）は、ケンブリッジ大学の卒業生であり、人類学者仲間であったニュージーランド人のレオ・フォーチュン（英語: Reo Fortune）であった。 ミードの3番目の、最も長く続いた結婚（1936年 - 1950年）はイギリスの人類学者、グレゴリー・ベイトソンとのものであった。ミードはベイトソンの間に娘メアリー・キャサリン・ベイトソンをもうけ、メアリーもまた人類学者となっている。メアリー・キャサリン・ベイトソンは、その両親についての回顧録である『With a Daughter's Eye（邦題：娘の眼から―マーガレット・ミードとグレゴリー・ベイトソンの私的メモワール）』において、ベネディクトとミードの関係は一部性的なものであったと示唆している。ミードは、自らがレズビアンまたはバイセクシュアルであると公に位置付けることは決してなかった。しかしミードは著書において、個人の性的指向は人生を通じ変化すると考えられることを示唆している。ミードは、人類学者ローダ・メトローと個人的かつ専門的な協力を行い晩年を過ごし、1955年から1978年に亡くなるまでメトローと同居していた。2006年には、2人の間の手紙が公表されている。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 私生活
Subsection: 親族

ミードの成人した妹は二人とも、著名な男性と結婚した。アーティストかつ教師であったエリザベス・ミード（1909年 - 1983年）は、漫画家ウィリアム・スタイグと結婚しており、プリシラ・ミード（1911年 - 1959年）はレオ・ロステンと結婚している。ミードには弟リチャードもおり、リチャードは後に教授となった。ミードは、ジェレミー・スタイグの伯母でもある。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 私生活
Subsection: 信仰

宗教に関し様々な見解をもつ家族のもとに生まれ、ミードは、自らが形の上では知っていた信仰であるキリスト教について、その信仰の表現を示してくれるような宗教を模索した。そして、ミードは米国聖公会の儀式が、自らが模索していた宗教の表現に合致すると考えた。聖公会の信徒として、ミードは、1979年版米国聖公会祈祷書の作成に多大な寄与を行った。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 死後

1979年1月19日、アメリカ合衆国大統領ジミー・カーターは、ミードの死後、大統領自由勲章をミードに授与したと発表した。アメリカ合衆国国際連合大使アンドリュー・ヤングは、アメリカ自然史博物館が支援した、ミードの功績を称えるための特別プログラムにおいて、ミードの娘であるメアリー・キャサリン・ベイトソンに賞を授与した。カーターの表彰の辞は以下のような内容である。1979年、スーパーシスターズのトレーディングカードセットが製造販売されたが、うち1枚はミードの名前および写真を記載したものであった。アメリカ合衆国郵便公社（USPS）は、1998年5月28日、en:Celebrate the Century切手シートシリーズの一部として、ミードを描いた32セント切手を発行した。 ニッケルバックの2006年のミュージック・ビデオ『If Everyone Cared』の最後に、ミードの言葉「献身的な人々による小さな集団が世界を変えられるということを疑わないでください。実際に、そうした集団だけが世界を変えてきたのです（Never doubt that a small group of committed people can change the world. Indeed, it is the only thing that ever has.）」が引用されている。リリー・キングの2014年の小説『Euphoria』は、第二次世界大戦以前のニューギニアにおける、ミードならびにその人類学者仲間のレオ・フォーチュンおよびグレゴリー・ベートソンとの恋愛・結婚関係についてのフィクションである。この小説はカーカス賞（Kirkus Prize）を受賞し、ニューヨークタイムズ・ブックレビューで「今年最高の10冊の本」の1つに選出された。金星最大のクレーター「ミード」(en)の名称は、ミードの名前に由来する。また、アメリカには、イリノイ州エルクグローブヴィレッジの中学校、ワシントン州サマミッシュの小学校、ニューヨーク州ブルックリンのシープスヘッドベイの小学校と、ミードにあやかって命名された学校が複数存在する。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 著書
Subsection: 単著

Coming of Age in Samoa（1928年）『サモアの思春期』畑中幸子、山本真鳥共訳、蒼樹書房、1976年。Growing Up In New Guinea（1930年）The Changing Culture of an Indian Tribe（1932年）Sex and Temperament in Three Primitive Societies（1935年）And Keep Your Powder Dry: An Anthropologist Looks at America（1942年）『火薬をしめらせるな ― 文化人類学者のアメリカ論』国弘正雄、日野信行共訳、南雲堂、1986年。Male and Female（1949年）『男性と女性 ― 移りゆく世界における両性の研究』(上下2巻) 田中寿美子、加藤秀俊共訳、東京創元社 (現代社会科学叢書)、1961年。New Lives for Old: Cultural Transformation in Manus, 1928–1953 （1956年）People and Places（1959年、若者向け書籍）Continuities in Cultural Evolution（1964年）Culture and Commitment（1970年）『地球時代の文化論 ― 文化とコミットメント』太田和子訳、東京大学出版会、1981年。The Mountain Arapesh: Stream of events in Alitoa（1971年）Blackberry Winter: My Earlier Years（1972年、自伝）『女として人類学者として ― マーガレット・ミード自伝』和智綏子訳、平凡社、1975年。『女流文化人類学者の青春』相沢敬久訳、英宝社、1988年。Margaret Mead, some personal views（ローダ・メトロー編集、1979年）『マーガレット・ミードは語る ― 女性、教育、社会』原ひろ子監訳・宇川和子訳、誠信書房、1986年。
Title: マーガレット・ミード (Margaret Mead)
Section: 著書
Subsection: 編集・共著

Balinese Character: A Photographic Analysis（グレゴリー・ベイトソンとの共著、1942年）『バリ島人の性格 ― 写真による分析』外山昇訳、国文社、2001年。Cultural Patterns and Technical Change（編集、1953年）Primitive Heritage: An Anthropological Anthology（ニコラス・カラスとの共同編集、1953年）An Anthropologist at Work（編集、1959年、1966年再版、ルース・ベネディクト作品集）『人類学者ルース・ベネディクト ― その肖像と作品』松園万亀雄訳、社会思想社、1977年）The Study of Culture At A Distance（ローダ・メトローとの共同編集、1953年）Themes in French Culture（ローダ・メトローとの共著、1954年）The Wagon and the Star: A Study of American Community Initiative（ムリエル＝ブラウンとの共著、1966年）『コミュニティ ― その理想と現実』富田虎男、渡辺真治共訳、北望社、1970年。A Rap on Race（ジェイムズ・ボールドウィンとの共著、1971年）『怒りと良心 ― 人種問題を語る』大庭みな子訳、平凡社、1973年。A Way of Seeing（ローダ・メトローとの共著、1975年）
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: abstract

アーロン・コープランド（Aaron Copland、1900年11月14日 - 1990年12月2日）は、20世紀アメリカを代表する作曲家のひとり。アメリカの古謡を取り入れた、親しみやすく明快な曲調で「アメリカ音楽」を作り上げた作曲家として知られる。指揮や著述、音楽評論にも実績を残した。
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: 略歴

ニューヨーク州ブルックリンにおいて、ユダヤ系ロシア移民の息子として生まれた。14歳で本格的にピアノを習い始め、作曲家を志したのは15歳のときという。16歳からルービン・ゴールドマーク（オーストリアの作曲家カール・ゴルトマルクの甥）に作曲を師事する。1921年、21歳のときにパリに留学、アメリカ音楽院でナディア・ブーランジェの弟子となる。パリ留学中にはジャズの要素を取り入れた曲を多く書いていたが、次第に一般大衆と現代音楽の隔たりを意識するようになる。1924年に帰国すると、「アメリカ的」音楽を模索、アメリカ民謡を取材・研究し、これを取り入れた簡明な作風を打ち立てる。出世作『エル・サロン・メヒコ』（1936年）を経て発表された、『ビリー・ザ・キッド』（1938年）、『ロデオ』（1942年）、『アパラチアの春』（1944年）などのバレエ音楽が、コープランドのスタイルとして確立された作品といえる。その後、再び純音楽的作品に戻り、十二音技法を用いるなど曲折の後、晩年は非常な寡作と成りアルツハイマー病を発症して創作活動を事実上終える。このようなコープランドの音楽スタイルの変遷は、そのままアメリカの音楽文化の形成過程を象徴しているとも指摘されている。
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: 主要作品
Subsection: 舞台音楽

歌劇『入札地』（1954年）バレエ音楽『ビリー・ザ・キッド』（1938年）バレエ音楽『ロデオ』（1942年）バレエ音楽『アパラチアの春』（1944年）
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: 主要作品
Subsection: 映画音楽

廿日鼠と人間（1939年）我等の町（1940年）赤い仔馬（1948年）女相続人（1949年）
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: 主要作品
Subsection: 交響曲・管弦楽作品

オルガンと管弦楽のための交響曲（1924年）舞踏交響曲（1922年 - 1925年、改1929年）交響曲第1番 (コープランド)（1928年）交響曲第2番『短い交響曲』（1934年）交響曲第3番（1946年）劇場のための音楽（1925年）交響的頌歌（1927年 - 1928年、改1955年）エル・サロン・メヒコ（1936年）野外序曲（戸外の序曲）（1937年、吹奏楽編曲1941年）吹奏楽の分野では後者の訳が、それ以外では前者の訳が用いられることが多い。静かな都会（クワイエット・シティ）（1941年、劇音楽1939年）市民のためのファンファーレ（庶民のためのファンファーレ）（1942年）リンカーンの肖像（1943年）管弦楽にリンカーン大統領の演説をナレーションとして配した作品。
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: 主要作品
Subsection: 協奏曲

ピアノ協奏曲（1926年）クラリネット協奏曲（1950年）ベニー・グッドマンの依頼による。
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: 主要作品
Subsection: 室内楽作品

六重奏曲（1937年）ヴァイオリン・ソナタ（1943年）ピアノ四重奏曲（1950年）
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: 主要作品
Subsection: ピアノ曲

3つのソネット（1918年）ピアノソナタ（1941年）4つのピアノ・ブルース（1948年ごろ）ピアノ幻想曲（1957年）
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: 主要作品
Subsection: 声楽曲

エミリー・ディキンソンの12の詩（1948-50年）アメリカの古い歌 第1集（1950年）アメリカの古い歌 第2集（1952年）
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: 受賞歴
Subsection: アカデミー賞

受賞1950年 アカデミードラマ・コメディ音楽賞：『女相続人』ノミネート1940年 アカデミー音楽賞、アカデミー作曲賞：『廿日鼠と人間』1941年 アカデミー音楽賞、アカデミー作曲賞：『我等の町』1944年 アカデミードラマ音楽賞：『電撃作戦』
Title: アーロン・コープランド (Aaron Copland)
Section: 著書

『音楽とイマジネーション』（塚谷晃弘訳／昭森社／1962）『作曲家から聴衆へ――音楽入門』（塚谷晃弘訳／音楽之友社／1965）
Title: カジ・ノズルル・イスラム (Kazi Nazrul Islam)
Section: abstract

カジ・ノズルル・イスラム（英語: Kazi Nazrul Islam; ベンガル語: কাজী নজরুল ইসলাম, ラテン文字転写: Kazi Nozrul Islam、1899年5月24日 - 1976年8月29日）は、ベンガル語詩人、文人、音楽家、独立運動家。「バングラデシュの国民詩人」であるとされる。宗教詩や抑圧への抵抗をテーマにした詩や歌を数多く制作した。
Title: カジ・ノズルル・イスラム (Kazi Nazrul Islam)
Section: 概要

ノズルルは「反逆の詩人」と呼ばれることがあるが、これはノズルルの社会正義を求める政治活動の結果である。ノズルルの芸術的活動には歌の創作が大きな比重を占め、約4000曲にも及ぶ膨大な作品群は「ノズルルの歌」を意味する「ノズルル・ギーティ」と呼ばれる。ノズルルはバングラデシュ国内のみならず、インドの西ベンガル州やアッサム、トリプラといったベンガル語を話す住民の多い地域を中心に受容され、また顕彰されている。ノズルルは代々カーディーを輩出したベンガル・ムスリムの家系に生まれ、若年の頃より宗教教育を受け、地元のモスクでムアッズィンとして働いた。また Letor Dal という地方劇の制作に携わりながら詩作、劇作、文学を学んだ。1917年に英印軍に入隊し、第一次世界大戦中はメソポタミア遠征に従軍した。その後カルカッタで新聞記者として身を立て、詩作を通じてイギリスによるインド支配を批判し、革命を呼びかけた（革命詩としては"Bidrohi" ("বিদ্রোহী", 'The Rebel') や "Bhangar Gaan" ("ভাঙার গান", 'The Song of Destruction')などが知られる）。イギリス植民地当局は、インドの独立を求めて活動を続けるノズルルを何度も投獄した。ノズルルは獄中で "Rajbandir Jabanbandi" ("রাজবন্দীর জবানবন্দী", 'Deposition of a Political Prisoner') を著した。ノズルルの著作がテーマとした題材は、自由、人間中心主義、愛、革命と、多岐にわたり、宗教やカースト、性別に基づく偏見や原理主義に反対した。作品形式に関しては、短編から長編の小説、随筆も書いたが、とりわけ詩と歌曲といった韻文で知られる。ノズルルはまた、ベンガル語でガザル形式の詩を書いた最初の詩人である。ノズルルはまた、律動（リズム）の面で効果を得るため、アラビア語、ペルシア語、サンスクリット語の語彙を自作に取り入れる実験を行った。ノズルルが作曲した歌曲は4000曲近くに上る。1942年、ノズルルが43歳のとき、原因不明の症状がノズルルを襲い、発話と記憶ができなくなった。ウィーンではピック病と診断された。ノズルルは病気のため身体もしだいに衰え、孤立を余儀なくされた。ジャールカンド州の病院で数十年過ごしたあと、1972年にバングラデシュ政府の招きに応じてダッカへ移住した。その4年後の1976年8月29日にバングラデシュで亡くなった。
Title: カジ・ノズルル・イスラム (Kazi Nazrul Islam)
Section: 生い立ち

ノズルルは1899年5月24日の火曜日、ベンガル管区のChurulia村で生まれた。家族はタールクダールと呼ばれるムスリム系の地主貴族であり、ノズルルは男3人女1人のきょうだいの次男であった。父のカジ・ファキール・アフマド（Kazi Faqeer Ahmed）は地元のモスクで礼拝の導師を務めたり、霊廟の管理を任されたりしていた人物であった。ノズルルの子供の頃のあだ名は「根暗」 Dukhu Miañ (দুখু মিঞা literally, 'the one with grief', or 'Mr. Sad Man')であった。モスク付属のマクタブ、ダルガ付随のマドラサでイスラーム諸学を学んだ。ノズルルの父親は、ノズルルが10歳のときの1908年に亡くなった。ノズルルはモスクの管理人の仕事を父から引き継ぎ、家計を支え、後にはそのモスクで礼拝の呼びかけの仕事（ムアッズィン）もした。ノズルルは叔父がやっている leto という旅回りの田舎芝居に惹かれ、一座と共に旅をして演劇を学び、歌の作詞もやった。ノズルルは経験を積みながらベンガル語文学とサンスクリット文学、聖典プラーナ等のヒンドゥー教の文化に関する知識を深めた。ノズルルは一座のために田舎劇Chāshār Shōng ('the drama of a peasant') から神話劇や歴史劇（例えば、Shokunībōdh ('the Killing of Shakuni), Rājā Judhisthirer Shōng ('the drama of King Yudhishthira), Dātā Kōrno ('the philanthropic Karna'), Ākbōr Bādshāh ('Akbar the emperor'), Kobi Kālidās ('poet Kalidas'), Bidyan Hutum ('the learned owl'), and Rājputrer Shōng ('the prince's sorrow')など）まで、さまざまな芝居の脚本を書いた。1910年にノズルルは一座を抜けて、ラニガンジにある高等学校に入学した。学校では、ユガンタルの活動家をしていた高校教師、Nibaran Chandra Ghatak に影響を受けた。後に作家となるサイラジャナンダ・ムコパッダエ Sailajananda Mukhopadhyay とはこの学校でクラスメイトであった。ノズルルはその後、詩人のクムドランジャン・マリクが校長を務める学校に転校するが学費を払えず退学した。その後、コヴィガンの一座に入り、アサンソルの街のパン屋や茶屋で働いた。1914年にノズルルは、トリシャルにあるダリランプル高校（現在はノズルルの名前を関した大学になっている）に通い、ベンガル語、サンスクリット語、アラビア語、ペルシア文学、ヒンドゥースタンの古典音楽などを学んだ。教師たちはこれらを学び研究しようとするノズルルの真剣さに感銘を受けた。ノズルルは10年生までの課程を終えたが、大学入学許可を得るための試験に出席せず、進学ではなく軍への入隊の道を選んだ。1917年にノズルルは18歳で英印軍に入隊する。この選択にはふたつの動機があった。ひとつは若さゆえの冒険への渇望である。もうひとつは当時の政治への興味である。ノズルルは第49ベンガル連隊に所属し、カラチ・カントンに配置された。カラチでは交戦経験こそなかったものの、ハヴィルダール（軍曹相当の下士官）から同連隊の需品係将校  (quartermaster)  にまで階級を上げた。この時期にノズルルは、ロビンドロナト・タクル（タゴール）とショロットチョンドロ・チョットパッダエの作品を集中的に読んだ。同時に、シーラーズのハーフィズや、ウマル・ハイヤーム、ルーミーといったペルシア語詩人の作品を、連隊にいた別のパンジャーブ人のムスリム知識人から教わった。ノズルル自身も創作を行い、最初の散文作品集 Baunduler Atmakahini（放蕩者の一生）を1919年5月に出版した。1919年7月には雑誌 Bangiya Mussalman Sahitya Samiti（ベンガル・ムスリム文芸ジャーナル）にノズルルの詩作品 "Mukti" ("মুক্তি", 自由)が掲載された。