shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: エドムンド・ランドルト (Edmund Landolt)
Section: 特別な研究分野

眼筋及びその障害を研究した。この分野の研究と治療の先駆的存在であった。網膜の外顆粒層の桿体細胞と錐体細胞の間にある「ランドルト体」を発見し、外眼筋の機能を研究し、新たに進歩した手術を考案した。
Title: エドムンド・ランドルト (Edmund Landolt)
Section: 血縁

妻はValerie Hübscherである。息子は2人おり、Fernand Landoltは咽頭科医、Marc Landoltは眼科医になっている。
Title: エドムンド・ランドルト (Edmund Landolt)
Section: 交友

作家であり医師でもあったアーサー・コナン・ドイルはウィーンでの眼科学に関する研究の際に、パリでランドルトとともに過ごしていた。
Title: エドムンド・ランドルト (Edmund Landolt)
Section: 著作
Subsection: 英語

The introduction of the metrical system into ophthalmology, London : J. & A. Churchill, 1876. OCLC 56373123The artificial eye, London : Trübner & Co., 1879. OCLC 29693518tr. Edgar Athelstane BrowneA manual of examination of the eyes. A course of lectures delivered at the "Ećole pratique,", Philadelphia, D. G. Brinton, 1879. OCLC 2394443tr. Swan M BurnettA manual of examination of the eyes. A course of lectures delivered at the "École pratique,", Philadelphia, D. G. Brinton, 1879. OCLC 4069016Ed. 2.: London : Baillie're, Tindall & Cox, 1879. OCLC 14408212On myopia, London : Harrison and Sons, 1879. OCLC 29693435On insufficiency of the power of convergence, [S.l. : [s.n.], 1886. OCLC 29693375The refraction and accommodation of the eye and their anomalies, Edinburgh, Pentland, 1886. OCLC 3057956Ed. 2.: Phila., J. B. Lippincott Company., 1886. OCLC 12013230Refraction and accommodation of the eye and their anomalies, Edinburgh, Young J. Pentland, 1886. OCLC 11626601Cataract-operation, in our time, [Chicago] : Ophthalmic Record, 1892. OCLC 27659117Vade mecum of ophthalmological therapeutics, Philadelphia, J. B. Lippincott Company, 1898. OCLC 9689831and GygaxOn ophthalmic surgery, being the Bowman lecture delivered on Wednesday, June 7, 1911., Lond. 1911. OCLC 83292691Defective ocular movements and their diagnosis, London, Frowde, 1913. OCLC 14798829and Marc Landolt
Title: エドムンド・ランドルト (Edmund Landolt)
Section: 著作
Subsection: フランス語

Le grossissement des images ophthalmoscopiques, Paris : Adrien Delahaye, 1874. OCLC: 16077174Sur les causes de l'amétropie, Paris, 1877. OCLC: 79211659Leçons sur le diagnostic des maladies des yeux : faite à l'Ecole pratique de la Faculté de médicine de Paris, pendant le semester d'été 1875, Paris : Aux Bureaux du Progrès Médical : Ve A. Delahaye, 1877. OCLC: 16867948L'œil artificiel, Paris : Octave Doin, 1878. OCLC: 65009615Manuel d'ophthalmoscopie., Paris, Doin, 1878. OCLC: 14863824Clinique des maladies des yeux. Compte rendu pour l'anneé 1878, Coulommiers : P. Brodard, 1879. OCLC: 53178656Traité complet d'ophthalmologie, Paris : V. Adrien Delahaye, 1880-1889. OCLC: 9766547and Louis de Wecker.Ed. 2.: Paris, Lecrosnier et Babé, 1880-89. OCLC: 14860559Tableau synoptique des mouvements des yeux & de leurs anomalies, Paris : Martinet, [ca.1880] OCLC: 67734772Tableau synoptique des mouvements des yeux et de leurs anomalies, [S.l. : s.n., 188-?].  OCLC: 61653001aa. Librairie médicale scientifique vigot frères,Notice biographique à la mémoire du Docteur C [Johann] F[riedrich] Horner, professeur d'ophthalmologie à l'Université de Zurich, Paris : [s.n.], 1887. OCLC: 81850385and C Johann Friedrich HornerNotice biographique à la mémoire du Docteur T.F. Horner, professeur d'ophthalmologie à l'Université de Zurich, Paris, 1887. OCLC: 82939545Rapport sur la question du strabisme, preś. au VIIe Congreś international d'ophthalmologie à Heidelberg, Wiesbaden, 1888. OCLC: 67724682Opto-types simples. 2 circular disks, Paris : O. Doin, 1889. OCLC: 53178663F. C. Donders, Paris : Steinheil, 1889. OCLC: 69060626Un nouveau procédé d'opération dans le distichiasis, Paris, 1890. OCLC: 67724675Un nouveau cas d'achromatopsie totale, Paris : G. Steinheil, 1891. OCLC: 53178653H. de Helmholtz : esquisse biographique, [S.l. : s.n.], 1894. OCLC: 65101525and H. de HelmholtzPrécis de thérapeutique ophtalmologique, Paris, Masson, 1895. OCLC: 14808861and GygaxNouveaux objets-types pour la de\´{t}ermination de lacute visuelle, Paris : Doin, 1899. OCLC: 65087355Nouveau objets-types pour la détermination de l'acuité visuelle., Paris : O. Doin, 1899. OCLC: 53178619Souvenirs sur H.Snellen, Paris : Steinheil, 1908. OCLC: 67520817Diagnostic des troubles de la motilité oculaire, Paris, Masson, 1909. Ed. française par Marc Landolt OCLC: 14785955Examen des mouvements normaux & pathologiques des yeux, Paris, G. Steinheil, 1916. OCLC: 5856097
Title: 川口浩 (Hiroshi Kawaguchi (actor))
Section: abstract

川口 浩（かわぐち ひろし）は、日本の人物。川口浩 (俳優) - 俳優、探検家。川口浩 (政治家) - 茨城県出身の政治家。川口浩 (福岡市議) - 元福岡市議会議長。川口浩 (経済学者) - 経済学者。早稲田大学大学院教授。川口浩 (文学者) - ドイツ文学者、文芸理論家。
Title: ジェームズ・ロング (James Long (filibuster))
Section: abstract

ジェームズ・ロング (James Long) は人名。本稿では、「ジェームズ」の愛称・短縮形である「ジム (Jim) ・ロング」「ジミー (Jimmie、Jimmy等) ・ロング」についても記述する。「ジェームズ」表記ジェームズ・E・ロング - アメリカ合衆国の元政治家。ノースカロライナ州下院議員。「ジム」表記ジム・ロング (野球) - アメリカ合衆国の元プロ野球選手 (外野手) 。1891年から1893年までMLBでプレーした。「ジミー」表記ジミー・ロング (野球) - アメリカ合衆国の元プロ野球選手 (捕手) 。1922年にMLBでプレーした。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: abstract

クルアーン主義 または「コーラン主義」（アラビア語: قرآنيون‎; Qur'āniyyun,「クルアーンの徒」） とは、イスラム法とムスリムの行動規範はクルアーンにのみ基づくべきという思想である。これはハディース文学の宗教的権威、合法性、および信憑性を完全に（または部分的に）否定するハディース批判に基づく考え方である。クルアーン主義者によれば、クルアーンにおける神の教えはそのままで明確かつ完全であり、したがって、預言者ムハンマドの死後200年が経ち収集・創作されたハディースを参照せずとも完全な理解が可能であると主張する。クルアーン主義者がハディースの徒と見解を異にするのは、信仰、法学、および実践の問題において、ハディースをイスラムにおける権威とは見なさない点である。イスラム教の各宗派においては、それぞれが自らの宗派を正当化する独自のハディース集を持つが、クルアーン主義者は聖典としてのハディースをすべて拒否し、ハディース集を一切持たない。クルアーン主義は、トーラーのみを権威とするユダヤ教のカライ派運動や、プロテスタントの「聖書のみ」運動など、他のアブラハムの宗教の運動とも通底する。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 呼称

クルアーン主義者たちは、ハディースを信奉する伝統主義イスラム教徒とは区別され、「クルアーニスト」（英語:「Quranist」、アラビア語: قرآنيّون‎ ）または「改革派」「革新主義」等と呼ばれるものの、クルアーン主義者ら自身は、そうした呼称を否定し、自らを単に「イスラム教徒」または「ムスリム」と呼ぶことを好む傾向にある。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 信条

クルアーン主義者は、クルアーンがイスラム教の法と規範における唯一の法源であると信じており、ハディースやスンナのような後世の初期イスラム王朝時代に由来する情報源の権威を否定する。そして、6章38節、6章112–116節、45章6節のようなクルアーンの章句を引用し、クルアーンが明確かつ完全であり、ハディースやスンナに頼ることなく的確にイスラムを理解できるとする。したがって、彼らはクルアーン自体を用いてクルアーンを解釈する。 “...（クルアーン主義者らは、）クルアーンを歴史と伝統のレンズを通して屈折させることなく、現代的な視点から、テキストに忠実な全体観的な分析を行い、注釈学的原則であるタフシール・アル＝クルアーン・ビ・アル＝クルアーン（クルアーンを用いたクルアーン解釈の原則）、そして法学的原則であるアスル・ビ・アル＝カラーム・アル＝ハキーカ（語句は基本的に文字通りの意味である原則）を適用する。” 上記のように、クルアーン主義におけるクルアーンの解釈方法は、タフスィール・ビ・アル＝マアスール（ハディースを用いてクルアーンを解釈する方法）として知られる、スンニ派とシーア派の注釈学者が用いる方法とは大きく異なる。クルアーン主義とは対照的に、スンナ派ではクルアーンが完全に詳細を網羅する書であるとは信じられておらず、スンナ派は「スンナがクルアーンを必要とするよりも、クルアーンはスンナを必要としている（inna al-Quran ahwaju ila al-sunna mina al-sunna ila al-Quran）」と主張する。こうした方法論の違いは、イスラム神学およびイスラム法学の問題において、クルアーン主義とスンナ派およびシーア派の間に大きな相違をもたらしている。例えば、ムハンマドの死後直後の数世紀、ハディースを拒否したイスラム教徒たちはクルアーンの章句廃棄・変更説（Naskh) を受け入れなかった。8世紀のクーファのイスラム学者ディラール・ブン・アムル（Abū ʿAmr Ḍirār ibn ʿAmr al-Ghaṭafānī al-Kūfī）によるハディース拒否は、ダッジャール（偽メシア） 、墓の処罰、およびシャファーア（神への執り成し）といったハディースに基づく信条の否定につながった。また、20世紀初頭のエジプトの学者ムハンマド・アブー・ザイドは、ハディースに基づくクルアーン注釈を拒否し、イスラー・ミウラージュ（夜の旅と昇天）の一般的解釈を否定している。 1930年に発表された、彼の合理主義的なクルアーン注釈書『Al-hidaya wa al-'Irfan fi tafsir al-Qur'an bi al-Qur'an （クルアーンを用いたクルアーン解釈の導きと教示）』では、クルアーン自体を使用してクルアーンを解釈し、17章1節はヒジュラへの言及であり、イスラー・ミウラージュではないと主張した。サイイド・アフマド・カーンは、クルアーンは社会的な重要性が高いものの、ハディースに頼り依存することは、クルアーンの大きな可能性が特定の文化的・歴史的状況に限定されてしまうと主張した。クルアーン主義者がハディースとスンナの権威を拒否する程度は様々であるが 、より確立されたグループはハディースの権威を徹底的に批判し、多くの理由でそれを拒否している。その最も一般的な見解としては、クルアーンにおいてはハディースの存在がイスラム神学と実践的崇拝の法源として一度も指定されていないというものであり、ムハンマドの死後100年以上書面で記録されておらず 、内部にも誤りや矛盾が含まれているというものである。スンナ派のイスラム教徒にとり、「スンナ」つまり「（預言者の）伝統」は、イスラム法における主要な法源の内の一つである。ただ、クルアーンにはムスリムが預言者に従うことを勧める章句があるものの、「スンナ」というアラビア語は、ムハンマドのスンナや他の預言者たちのスンナに倣えと取れる形としては、一度も現れない。スンナという用語は、クルアーン内では「スンナ・アッラー」（神の伝統） を含め数回登場し、ハディースの信奉者が常々使用する「スンナ・アン・ナビー」（預言者の伝統）の語句は一度も登場しない。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 歴史
Subsection: 初期イスラム教

クルアーン主義者は、ムハンマドの時代において、ハディースの記録はクルアーンとの混同を防ぐため、その記録行為は一切禁止されていたとする。ムハンマドの教友の一人であるウマルも、カリフとしての統治中にハディースの記録を禁止しており、既存の記録を破棄したことで知られている。 ウマルはクーファ知事を任命した際、こう発言したことで知られている。「あなたは、クルアーンを朗誦する音が、あたかも蜂の羽音のように響き渡る町に行き着くだろう。ハディースで彼らの気をそらして、彼らを巻き込んではならない。クルアーンを剥き出しにし、神の使徒の伝統を語ってはならない」。しかしその後、ウマルが述べたクーファの宗教生活におけるクルアーンの中心的役割は急速に変化する。その数十年後、ウマイヤ朝のカリフであるアブドゥルマリク・ブン・マルワーンに対し、クーファの民に関するこのような書簡が送られた。「彼らは主の裁きを放棄し、ハディースを宗教として組み込み、クルアーン以外の知識を得たと主張している。. . . 彼らは、人の手で書かれた、神からのものではない書物を信じ、それらを神の使徒に関連付けたのだ。」その後の数年間で、本来禁止されていたハディースの記録と、その宗教的権威としての台頭により、ウマイヤ朝のカリフだったウマル2世（ウマル・ブン・アブドゥル＝アズィーズ）は、初のハディースの公式編纂を命じるまでとなった。アブー・バクル・ブン・ムハンマド・ブン・ハズム（Abu Bakr ibn Muhammad ibn Hazm）、そしてイブン・シハーブ・アル＝ズフリー（Ibn Shihab al-Zuhri）は、ウマル2世の要請によりハディースを著した学者であった。このようなハディース許容への傾向も見られたものの、ハディース権威への懐疑的態度や、ハディース批判はアッバース朝時代にも根強く継続し、「アハル・アル・カラーム（Ahl al-Kalam）」として知られる集団は、ムハンマドが預言者としてもたらした模範とは、ハディースではなく「クルアーンのみに従うことにある」と主張した。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 歴史
Subsection: 19世紀

19世紀の南アジアでは、ハディースを重視しすぎるアーレ・ハディース（Ahle Hadith）に反発して、アーレ・クルアーン運動（Ahle Quran）が起こった。南アジアのアーレ・クルアーン信奉者の多くは、以前はアーレ・ハディースを信奉していたが、ある種のハディースは到底受け入れることができないことに気付いた。 アブドッラー・チャクララウィ、クワジャ・アフマド・ディーン・アムリトサリ、チラーグ・アリ、アスラム・ジャイラジプリは、当時インドでクルアーン主義の信仰を公布した人々の代表格だった。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 歴史
Subsection: 20世紀

20世紀初頭のエジプトでは、ムハンマド・アブドゥフによる改革主義的な思想が、ムハンマド・タウフィーク・シドキーのような思想家を生み出し、こうしたクルアーン主義者らの思想は、クルアーン重視をしつつ、特に盲従主義（タクリード）を否定するものであった。エジプトのムハンマド・タウフィーク・シドキーは、「ハディースが記録されたのは、多くの不合理な、あるいは堕落した伝承が入り込むのに十分な時間が経過してからである」とした。また、ムハンマド・タウフィーク・シドキーは、エジプトの『アル・マナール』誌に掲載された『Al-Islam Huwa al-Qur'an Wahdahu（「イスラムとはクルアーンのみである」）』という論文で、クルアーンはそれのみで導きとして十分であると結論付けている。「人間に義務づけられていることは、神の書物を超えることではない。もし、クルアーン以外のものが宗教に必要であれば、預言者はその記録を書面で命じ、神はその保存を保証したであろう」とシドキーは指摘する。イランにおいても、エジプトのムハンマド・アブー・ザイドやアハマド・スブヒー・マンスールのように、クルアーン主義の思想を採用した改革派の学者の中に、伝統的な高等教育機関の出身者がいた。Shaykh Hadi Najmabadi、Mirza Rida Quli Shari'at-Sanglaji、Mohammad Sadeqi Tehrani、Ayatollah Borqeiなど、ナジャフとコムの伝統的なシーア派の大学で教育を受けた彼らは、これらの大学で教えられていたイマームザーデの崇拝やラジャアの信仰などのシーア派の伝統に基づく信念・慣習は、非合理的で迷信的なものであり、クルアーンには何の根拠もないと考えた。そして、ハディースのレンズを通してクルアーンを解釈するのではなく、クルアーンを使ってクルアーンを解釈した（tafsir al-qur'an bi al-qur'an）。こうした改革派の思想は、アヤトラ・ホメイニのような伝統的なシーア派の学者からの批判を招き、ホメイニは著書『Kashf al-Asrar』の中で、Sanglajiをはじめとする改革派の批判に反論した。また、イラン革命直後に厚生省の副大臣や教育省の大臣代理を務めたイラン系アメリカ人のAli Behzadniaのように、一般のムスリムの間でもクルアーン主義を中心とする思想が広まった。彼はイラン政府は非民主的であり、「クルアーンのイスラム」とは全く異なると批判している。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 現代イスラム圏におけるクルアーン主義

21世紀に入り、インターネットの普及と共に、イスラム圏各国でクルアーン主義の思想が広まりつつある。しかし、スンナ派の法学をシャリーア法として採用する国では、信者がその思想を敵視することもしばしばある。例えば、サウジアラビアの学者 ハサン・アル＝マーリキー は、政治改革とクルアーンへの回帰を訴えて何度も逮捕された。サウジアラビアでは2009年1月から、「テロと国家安全保障」に関する事件を扱うために特設されたリヤドの特殊刑事裁判所で、研究者を起訴し初めている。2019年、サウジ国王に直結している検察は、ハサン・アル＝マーリキー の宗教観に嫌疑をかけ、その「過激な解釈」に対する判決を下すよう裁判所に要求している。 サウジアラビアの知識人である Abdul Rahman al-Ahdal も、ハディースを捨ててクルアーンに回帰するよう提唱し続けている。また、エジプトやスーダンでは、クルアーン主義者がその思想のため逮捕されている。シリアのイスラム学者であるムハンマド・シャフルールは、ハディースには宗教的価値がなく、クルアーンがムスリムの唯一の法源であるべきだと主張した。ロシアでは、クルアーン主義の広がりがスンナ派権威の怒りを買っている。ロシア・ムフティー評議会は、ロシアにおけるクルアーン主義とその指導者たちに対してファトワーを発行した。しかし、このファトワーで言及されているクルアーン主義者とされるリーダーの一人であるロシアの哲学者Taufik Ibragimは、自らの信念はどちらかといえばジャディード運動の伝統に近いものの、ロシアでは2つの思想の間に関連性があると主張している。トルコでは、宗務庁Diyanetによるクルアーン主義者の信条への批判に対抗し、クルアーン主義者らがソーシャルメディアで反論している。また、Yıldız工業大学の教授であり、ハーバード大学とケンブリッジ大学で客員教授も勤めるジャネル・タスラマンは現代科学 ・哲学・宗教の関係性に着目した研究で有名で、日本語でも「イスラムと女性」「テロとジハードのレトリック」「道徳・哲学・神」などの著作を持つことで知られる。南アフリカでは、オックスフォード大学出身のイスラム学者 Taj Hargeyが「オープン・モスク」を設立した。その名の通り、Hargeyはこのモスクを、伝統的にスンナ派やシーア派のモスクにおいて敬遠されてきた女性などの層にも開かれたものにしようと考えたのである。Hargeyは、このモスクの理念を「クルアーンを中心とした男女平等、無宗派、異文化交流、そして独立の場」と表現している。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 代表的運動
Subsection: Ahle Quran

Ahle Quranは、インドにおいてAbdullah Chakralawiによって結成された組織である。彼はクルアーン39章23節に基づき、クルアーンそのものを「Ahsan Hadith」（最も完璧なハディース）と表現し、結果としてクルアーンには何の追加も必要ないと主張した。彼の運動は、クルアーンの章句に完全に依存している。Chakralawiの立場は、クルアーンそのものが最も完璧な伝統の源であり、排他的に従うことができるというものであった。Chakralawiによれば、ムハンマドが受け取ることのできる啓示（wahy）は一つだけであり、それはクルアーンである。クルアーンは、神の叡智の唯一の記録であり、ムハンマドの教えの唯一の源泉であり、後世に出てきたハディースの全集に取って代わるものであると主張する。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 代表的運動
Subsection: Izgi Amal

これはカザフスタンのクルアーン主義者の組織である。キリル文字の名前「Ізгі амал」をラテン文字に訳すと「İzgi amal」となる。推定7万から8万人の会員を擁する。リーダーのAslbek Musinは、Aslan Musinという元Majlis議長の息子である。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 代表的運動
Subsection: Kala Kato

Kala Katoは、ナイジェリア北部を中心に活動するクルアーン主義者の運動であり 、一部の支持者はニジェールにも居住している。Kala Katoとは、ハウサ語で「人が言った」という意味で、ムハンマドの死後に伝えられた言行録（ハディース）のことを否定的に指す。Kala Katoは、クルアーンのみを権威あるものとし、ハウサ語で「神の言葉」を意味するKala Allahでないものは、すべてKala Katoであると信じる。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 代表的運動
Subsection: Malaysian Quranic Society

The Malaysian Quranic Societyは、Kassim Ahmadによって設立された。この運動は、スンナ派やシーア派とは異なるいくつかの立場を持っている。例えば、クルアーンに記載がないことから、髪の毛がアウラ（恥部）の一部であるという解釈を否定し、ヒジャーブの着用の義務を緩和している。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 代表的運動
Subsection: Quran Sunnat Society

The Quran Sunnat Societyは、インドのクルアーン主義者の運動である。この運動は、インドで史上初めて女性が信徒の合同礼拝を先導した集団である 。ケーララ州内に事務所と本部を置く。ケーララ州にはクルアーン主義者の大規模なコミュニティが存在し、リーダーの一人であるJamida Beeviは、スンナ派のMuslim Personal Law (Shariat) Application Act, 1937を主な根拠とするインドのトリプル・タラーク法（夫主導による強制離婚）に反対の立場を表明している。インドにおけるQuran Sunnat Societyの最も顕著な前身は、19世紀にサイイド・アフマド・カーンが提唱した見解にある。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 代表的運動
Subsection: Submitters

The Submittersは、エジプト系アメリカ人のラシャード・ハリーファが米国で始めた運動である。この運動では、「クルアーン、クルアーン全体、そしてクルアーン以外の何ものでもない（”The Quran, the whole Quran, and nothing but the Quran”）」という言葉を広めた。彼らは、クルアーンが「19」という数字に基づいた数学的構造を持つと唱える。この思想に異議を唱える者もおり、1990年、ハリーファはスンナ派グループ「Jamaat ul-Fuqra」関係者に暗殺された。ハリーファの考えに影響を受けた人々の中には、Edip Yuksel、Ahmad Rashad 、ナイジェリアの高等裁判所判事、Isa Othmanが含まれる。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 代表的運動
Subsection: Tolu-e-Islam

この運動を始めたのは、パキスタンのGhulam Ahmed Pervezである。Ghulam Ahmed Pervezはすべてのハディースを否定したわけではないが、「クルアーンに沿ったもの、あるいは預言者やその教友の人格を汚さないもの」のみを受け入れた。この組織は、Pervezの教えをまとめた本、パンフレット、および録音物などを発行・配布している。 Tolu-e-Islamはいかなる政党にも属しておらず、いかなる宗教団体や宗派にも属していないと主張する。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 代表的運動
Subsection: Süleymaniye Vakfı

この運動を始めたのは、トルコの神学教授であるAbdülaziz Bayındırである。この組織は、トルコ宗教局（Diyanet）に公然と異議を唱えており、トルコのスンナ派とは異なる立場をとる。彼らはほとんどすべてのハディースを否定し、それらが真正ではないと主張し、宗教的な権威を持たないとしている。組織のマニフェストには、「我々は伝統主義の虚偽に対抗し、クルアーンのみを元にファトワを出し続ける」と書かれている。
Title: クルアーン主義 (Aslam Jairajpuri)
Section: 著名なクルアーン主義者

ジャマール・アル・バンナー（1920–2013）はエジプトの作家であり、ムスリム同胞団の創設者であるハサン・アル・バンナーの末弟である。Mohamed Talbi（1921–2017）、チュニジアの歴史家および教授。彼は、Association Internationale des Musulmans Coraniques（AIMC）、または国際クルアーンイスラム教徒協会の創設者である。カースィム・アフマド（1933–2017）は、ハディースの権威を否定したことで知られるマレーシアの知識人、作家、詩人、教育者。マレーシア・クルアーン協会の創設者である。1976年に「共産主義的思想がある」として逮捕され、1981年に釈放された。彼は死の際、クルアーンのマレー語翻訳に取り組んでいた。ラシャード・ハリーファ（1935–1990）は、エジプト系アメリカ人の生化学者およびイスラム改革者。国連の工業開発機関で化学者として働いた経験を持つ。彼の著書「クルアーン、ハディース、そしてイスラム」と自身が訳したクルアーン英訳の中で、ハリーファはクルアーンこそがイスラムの信仰と実践の唯一の源泉であると主張した。彼は1990年にスンナ派伝統主義者によって、モスクでの早朝の礼拝時に刺殺されている。Chekannur Maulavi（1936年–1993年7月29日失踪）、インド、ケーララ州のマラップラム地区のエダパルに住んでいたイスラム聖職者。そのクルアーンだけに基づいたイスラムの、物議を醸す型にはまらない解釈で有名である。彼は1993年7月29日に忽然と姿を消し、現在は死亡していると広く信じられている。ムハンマド・シャフルール（1938-2019）は、シリア出身の哲学者・著者。彼によるとイスラムが設けるのは法律（シャリーア）ではなく、人間が 「可能な限りの自由 」を享受するための制限（フドゥード）であるとする。アフマド・スブヒー・マンスール（1949年–）は、エジプト系アメリカ人のイスラム学者。クルアーン主義者の小グループを結成したものの、エジプトから追放され、現在は政治難民として米国に住んでいる。アフマド・ラシャード（1949–）は、アメリカのスポーツキャスター（主にNBC Sports ）、元プロサッカー選手。アフマド・ラシャドは、彼の師であるラシャード・ハリーファと共にアラビア語とクルアーンを学んだ。Yaşar Nuri Öztürk（1951–2016）は、トルコの大学教授（イスラム神学）、弁護士、コラムニスト、またトルコ議会の元メンバー。彼は、トルコ、アメリカ、ヨーロッパ、中東、バルカン半島でイスラム思想、人類、人権に関する多くの会議を行ってきた。 1999年、 Great Eastern Islamic Raiders' Front（トルコ語でİBDA-Cと略される）と呼ばれる過激派グループのメンバーが、実行されなかった暗殺計画を告白 。Öztürkは、胃がんのため2016年に死去 。Edip Yüksel（1957–）は、クルド系アメリカ人の哲学者、弁護士、クルアーン主義の提唱者。 Nineteen: God's Signature in Nature and Scripture、Manifesto for Islamic Reform、Quran: A Reformist Translation などの著者である。ピマ・コミュニティ・カレッジでは哲学と論理学を、ブラウン・マッキー・カレッジでは医療倫理と刑法を教えた。Mustafa İslamoğlu（1960–）、トルコの神学者、詩人、作家。彼は伝統主義を超えた論理を展開し、捏造疑惑のある特定のハディースの権威を否定したためトルコで批判され、殺害の脅迫を受けた。イルシャード・マンジー（1968–）は、カナダの教育者であり作家。ウガンダ生まれでエジプト系の母とインド系の父を持つ。30言語に翻訳された、The Trouble with Islam Today で有名。米Ms. Magazineより21世紀のフェミニスト賞を受賞。ジャネル・タスラマン（1968–）は、トルコの学者。ハーバード大学とケンブリッジ大学で客員教授を勤め、現代科学 ・哲学・宗教の関係性に着目した研究で有名。日本語でも「イスラムと女性」「テロとジハードのレトリック」「道徳・哲学・神」などの著作を持つクルアーンの専門家であり、ビッグバン理論とクルアーンの数学的構造に関する研究で知られる 。ハサン・アル＝マーリキー（1970–）は、サウジアラビアの作家・研究者・歴史家・イスラム学者であり、異端的思想を持つとしてサウジ当局により訴訟中。アル＝マーリキーの思想はクルアーン主義、穏健派・寛容派であり、暴力的で厳格なタクフィール主義のイデオロギーに反対するものであると言われている 。イスラムの信条及びイエメン軍事介入を批判したとして、2017年以来サウジ当局により無期限勾留中。
Title: エラン・コリリン (Eran Kolirin)
Section: abstract

エラン・コリリン（ヘブライ語: ערן קולירין, 英語: Eran Kolirin, 1973年11月4日 - ）は、イスラエルの脚本家、映画監督である。
Title: エラン・コリリン (Eran Kolirin)
Section: キャリア

『迷子の警察音楽隊』（2007年）で映画監督デビューを果たした。同作は批評面で成功し、イスラエル映画アカデミー賞では8部門を受賞し、コリリン自身も監督賞と脚本賞を受賞した。2011年には『Hahithalfut』を発表し、第68回ヴェネツィア国際映画祭コンペティション部門で上映された。
Title: エドガー・ハワード・スターティヴァント (Edgar Howard Sturtevant)
Section: abstract

エドガー・ハワード・スターティヴァント（Edgar Howard Sturtevant、1875年3月7日 - 1952年7月1日）は、アメリカ合衆国の言語学者。ヒッタイト語とインド・ヨーロッパ語族の比較言語学の研究によって知られる。代表的な著書に『ヒッタイト語比較文法』がある。
Title: エドガー・ハワード・スターティヴァント (Edgar Howard Sturtevant)
Section: 経歴

出生から修学期1875年、イリノイ州ジャクソンビルで生まれた。1893年に地元のイリノイ・カレッジ（祖父が創立者のひとりだった）に入学し、2年後にインディアナ大学に移った。1898年に卒業した後、奨励金を得てシカゴ大学で言語学を研究し、1901年にラテン語の格に関する研究で博士の学位を取得した。言語学研究者として1901年からインディアナ大学ほかでラテン語やギリシア語を教えた。1907年にコロンビア大学の古典文献学の講師の職につき、1913年に助教になったが、1920年に大学の改組にともなって罷免され、しばらくの間は銀行員として働いた。その後1923年にイェール大学に招かれ、1927年には言語学教授に就任した。1943年に退官した後もイェール大学のあるニューヘイブンに住みながら、週に1度ニューヨーク市立大学ハンター校で教えていたが、1952年に没した。スターティヴァントは1924年のアメリカ言語学会の創立者のひとりであり、1931年に会長をつとめた。学会による夏季の言語学研修会を提案して、1928年から研修会の最初の指導者をつとめた。1936年から翌年にかけて、アメリカ東洋学会の会長をつとめた。
Title: エドガー・ハワード・スターティヴァント (Edgar Howard Sturtevant)
Section: 家族・親族

弟：アルフレッド・ヘンリー・スターティヴァントは遺伝学で有名。甥：ウィリアム・カーティス・スターティヴァントはアルフレッドの子で甥にあたる。北アメリカの先住民族とその言語の研究で有名な人類学者。
Title: エドガー・ハワード・スターティヴァント (Edgar Howard Sturtevant)
Section: 主な著作・業績

1917年に言語学の入門書を書いているが、1942年にその大幅な改良版が出版された。 Linguistic Change: An Introduction to the Historical Study of Language. (1917)  An Introduction to Linguistic Science. Yale University Press. (1942) 初期の著作はギリシア語・ラテン語の言語学的記述とその歴史に関するものであった。 The Pronunciation of Greek and Latin. University of Chicago Press. (1920) （1940年に改訂）イェール時代には解読されて間もないヒッタイト語の研究に打ちこみ、1925年以降この言語に関する論文を次々に発表した。 A Hittite Glossary. Baltimore: Waverly Press. (1931) （ヒッタイト語の語彙集。1936年に大幅に書きかえられた第2版、1939年に補遺が出版された） A Comparative Grammar of the Hittite Language. Linguistic Society of America, University of Pennsylvania. (1933) （ヒッタイト語比較文法。1951年改訂） Hittite Chrestomathy. Linguistic Society of America, University of Pennsylvania. (1935) （ヒッタイト語文例集。ベヒテルと共著）ヒッタイト語などのアナトリア語派がほかのインド・ヨーロッパ語から再構される祖語とかけ離れた特徴を持つことを根拠に、「インド＝ヒッタイト語」から印欧祖語とアナトリア語派が分かれたとする仮説を提唱した（なおこの説を最初に主張したのはスイスのエミール・フォラーである）。この説にはレナード・ブルームフィールドらが賛成したが、一般的には支持されていない。“Remarks on the Lydian Inscriptions”. Language 1:  69-79. (1925). JSTOR 409364. （p.75にフォラー説への支持を表明している）“The Original Diphthongs in Hittite”. Language 6:  25-35. (1930). JSTOR 408768. （はじめて Indo-Hittite の名称を使用）“The Indo-Hittite Hypothesis”. Language 38:  105-110. (1962). JSTOR 410871. （1938年の講演をもとにする）クリウォヴィチ、バンヴェニストらの喉音理論には最初反対であったが、後に熱心な支持者になった。 The Indo-Hittite Laryngeals. Baltimore: Linguistic Society of America. (1942)
Title: リュドミラ・サベーリエワ (Ludmila Savelyeva)
Section: abstract

リュドミラ・ミハイロヴナ・サベーリエワまたはリュドミーラ・ミハイロヴナ・サヴェーリエヴァ（ロシア語: Людмила Михайловна Савельева, ラテン文字転写: Lyudmila Mikhaylovna Savelyeva, 1942年1月24日 - ）は、ソビエト連邦/ロシアの映画女優、バレリーナ。
Title: リュドミラ・サベーリエワ (Ludmila Savelyeva)
Section: 経歴

レニングラード（現サンクトペテルブルク）で、レニングラード包囲戦の渦中に生まれた。1962年、レニングラード・バレエ学校（現ワガノワ・バレエ・アカデミー）を卒業し、レニングラード・キーロフ歌劇場（現マリインスキー劇場）の一員となった。1964年、『眠れる森の美女』の映画化作品に出演し、これが映画デビュー作となった。レフ・トルストイ原作の映画『戦争と平和』を準備中であったセルゲイ・ボンダルチュク監督の助手に注目されたことがきっかけで、サベーリエワはスクリーンテストのためにモスクワに招かれた。彼女はそれまで全く演技経験がなかったが、何度もテスト、チェック、リハーサルを重ねたのち、既存の女優にはない潜在能力をボンダルチュクに認められ、ナターシャ・ロストワ役に抜擢された。1966年（昭和41年）6月19日、『戦争と平和』第1部の日本公開のため、ボンダルチュク、アンドレイ役のヴャチェスラフ・チーホノフ、エレン役で出演したボンダルチュクの妻のイリーナ・スコブツェワらとともに日本を訪問。翌20日に東京プリンスホテルで記者会見を行った。『戦争と平和』は1968年の米国アカデミー賞の外国語映画賞を受賞し、サベーリエワは国際的に知られるようになった。1970年にはマルチェロ・マストロヤンニ、ソフィア・ローレンと共演したヴィットリオ・デ・シーカ監督のイタリア映画『ひまわり』に出演した。1985年にはロシア・ソビエト連邦社会主義共和国から「人民芸術家」の称号を贈られた。夫は俳優のアレクサンドル・ズブルエフ。ナターリアという娘がいる。
Title: リュドミラ・サベーリエワ (Ludmila Savelyeva)
Section: 出演作

眠れる森の美女（Спящая красавица, 1964年）戦争と平和（Война и мир, 1965年 - 1968年）帰郷（Бег, 1970年）チェーホフのかもめ（Чайка, 1970年）ひまわり（I girasoli, 1970年）Всадник без головы（1972年）Юлия Вревская（1977年）Исчезновение（1978年）Шляпа（1981年）С вечера до полудня（1981年）Шёл четвёртый год войны（1983年）Нам не дано предугадать（1984年）Успех（1984年）Чужая Белая и Рябой（1986年）Чёрная роза эмблема печали, красная роза эмблема любви（1989年）Нежный возраст（2000年）Анна Каренина（アンナ・カレーニナ、テレビドラマ、2009年）
Title: アラン・ロバート・マレー (Alan Robert Murray)
Section: abstract

アラン・ロバート・マレー（Alan Robert Murray 1954年7月30日 - 2021年2月24日）は、音響編集者である。アカデミー音響編集賞には9度ノミネートされており、『硫黄島からの手紙』（2005年）と『アメリカン・スナイパー』（2014年）で受賞を果たしている。
Title: フランス・ホーヘンベルフ (Frans Hogenberg)
Section: abstract

フランス・ホーヘンベルフ（Frans Hogenberg 、姓は Hoogenberghとも、ドイツでの名はフランツとも、1535年 - 1590年）は、フランドル生まれの版画家である。ゲオルク・ブラウンらが1572年から出版した世界中の都市546の鳥瞰図などを集めた『世界都市図帳（Civitates orbis terrarum）』（全6巻）に貢献したことで知られている。
Title: フランス・ホーヘンベルフ (Frans Hogenberg)
Section: 略歴

メヘレンで画家のニコラス・ホーヘンベルフ（Johann Nikolaus Hogenberg: 1500-1539）の息子に生まれた。兄に版画家になり後にイギリスで働いたレミギウス・ホーヘンベルフ（Remigius Hogenberg: c.1536-c.1588）がいた。メヘレンで結婚し、2人の子供が生まれたが、宗教的理由からフランドルから逃れ、1564年からドイツのケルンで暮らすことになった。ケルンで2度目の結婚をし、何人かの子供が生まれた。 1568年頃、短期間アントウェルペンで仕事をした。1570年にアントウェルペンの出版社からアブラハム・オルテリウスによる地図集『Theatrum Orbis Terrarum』が出版され、何点かのホーヘンベルフが作成した図版も収録された。1572年からケルンの神学者ゲオルク・ブラウン（c.1541-1622）の編集による『世界都市図帳』（全6巻）の出版が始まると、ホーヘンベルフは1巻から4巻の図版を制作した。第5巻と第6巻の図版は Simon van den Neuwelによって作成された。1570年から1585年の間に何回かロンドンに旅し、1586年にはハンブルクに住んだ。1579年にケルンで妻とともに改革派教会の秘密集会に参加したとして逮捕されたが、釈放後もケルンで働いた。1590年にケルンで亡くなった。
Title: アレクサンデル・ムニョス (Alexander Muñoz)
Section: abstract

アレクサンデル・ムニョス（Alexander Muñoz、1979年2月8日 - ）は、ベネズエラ出身の男性プロボクサー。元WBA世界スーパーフライ級王者。トレーナーは元世界2階級制覇王者のロセンド・アルバレス。日本のリングにも8度登場し、7勝（3KO）1敗。
Title: アレクサンデル・ムニョス (Alexander Muñoz)
Section: 来歴

1998年10月3日、プロデビュー（3回TKO勝ち）。2000年12月16日、8月までWBA世界フライ級王座を保持していたソーンピチャイ・クラティンデーンジム（タイ）とノンタイトル戦を行い、5回KO勝ち。2002年3月9日、21戦全KO勝ちという戦績を引っさげ、世界初挑戦。東京でWBA世界スーパーフライ級王者セレス小林に挑み、5度のダウンを奪った末の8回TKO勝ち。デビューから22戦連続KO勝ちで世界王座を獲得した。7月31日には大阪で小島英次を2回KOに降し、初防衛成功。2003年2月16日、地元ベネズエラのカラカスでジョギング中、3人組に襲撃され左膝に銃弾を浴び、病院に運ばれ手術を受けた。大事には至らなかったが、結果的に小島戦から1年以上リングから遠ざかることになった。2003年10月4日、小島戦以来1年2か月ぶりの試合（2度目の防衛戦）。東京で本田秀伸と対戦。挑戦者の見事なディフェンス技術の前に自慢の強打を発揮できず、デビュー以来23試合続けてきた連続KO勝ちがストップ。しかし、圧倒的な手数で優位に試合を進め、3-0の判定勝ちで防衛成功。続く2004年1月3日には大阪で小島の再挑戦を10回TKOで退け、3度目の防衛にも成功した。2004年4月、ベネズエラの自宅にて強盗に襲われ膝を負傷。そのため、5月16日に予定されていた石原英康を挑戦者に迎えての4度目の防衛戦は中止となった（石原はマーティン・カスティーリョ〈メキシコ〉と暫定王座決定戦を争ったが、11回TKOで敗れた）。負傷が治った2004年12月3日、暫定王者カスティーリョとの王座統一戦に臨むが、デビュー以来初のダウンを喫した末の12回判定負け。26戦目にして初黒星を喫すると同時に、2年9か月保持し続けた世界王座を手放した。2005年5月26日、WBAフェデラテンスーパーフライ級王座決定戦兼WBA世界同級挑戦者決定戦に出場。フリオ・デビッド・ロケ（アルゼンチン）と対戦し、7回TKO勝ち。WBAフェデラテン王座獲得と同時にWBA世界同級王座の指名挑戦権も獲得。2006年1月21日、世界王座返り咲きを懸け、カスティーリョと再戦したが、12回判定負けで雪辱ならず。2007年5月3日、通算3度目の世界挑戦。前年7月にカスティーリョを降してWBA世界スーパーフライ級王座を獲得した名城信男に挑み、12回判定勝ち。2年5か月ぶりの世界王座返り咲きに成功。9月24日には相澤国之、翌2008年1月14日には元WBC世界スーパーフライ級王者川嶋勝重をそれぞれ12回判定に降し、防衛に成功。2008年5月17日、3度目の防衛戦でWBC王者クリスチャン・ミハレス（メキシコ）と王座統一戦を行ったが、12回判定負け。2度目の世界王座陥落となった。2009年11月7日、同国人の元IBF世界スーパーフライ級王者フェリックス・マチャド（ベネズエラ）とノンタイトル戦を行い、10回判定勝ちしたのを最後に2010年2月に引退を表明した。2010年10月2日、レオポルド・アロッカ（パナマ）とノンタイトル8回戦を行い、判定勝ち。2010年12月26日、8度目の日本での試合。さいたまで行われたWBA世界バンタム級王座決定戦に出場。WBA世界ライトフライ級ならびにWBC世界フライ級の元王者亀田興毅（日本）と対戦したが、最終12回にダウンを奪われた末の判定負け。日本人選手相手に初黒星となり、2階級制覇に失敗した。2012年11月18日、カラカスのパルケ・ナシオネス・ウニダスでエバー・ガルシア・ヘルナンデス（コロンビア）とノンタイトル10回戦を行い6回TKO勝ちを収め再起を果たした。2013年5月4日、MGMグランド・ガーデン・アリーナで元IBF世界バンタム級王者レオ・サンタ・クルス（メキシコ）とUSBA全米スーパーバンタム級王座決定戦を行い、2度ダウンを奪われ最後はムニョス陣営のタオル投入で試合終了し自身初のKO負けとなる5回1分5秒TKO負けを喫し王座獲得に失敗した。2014年3月1日、1年振りの復帰戦をフィリピンパサイのソライレ・リゾート・ホテル・アンド・カジノで23戦全勝のWBOインターコンチネンタルスーパーバンタム級王者ジェネシス・セルバニアと対戦するも2回と9回にダウンを奪われ最終12回にダウンを奪われると最後はそのままレフェリーストップ。サバイバルに失敗し世界ランカー復帰が遠のいた。2016年9月3日、メキシコシティ郊外サラゴサのデポルティボ・サラゴサでレイ・バルガスとWBCインターナショナルスーパーバンタム級シルバー王座決定戦を行うが初回こそ積極的に攻めたムニョスだったが、2回に右フックで2度ダウンを奪われると4回に右フックでダウンを追加され、最後はボディアッパーから右ストレートでダウンを奪われそのままレフェリーがストップ。5回2分22秒TKO負けを喫し王座獲得に失敗した。
Title: アレクサンデル・ムニョス (Alexander Muñoz)
Section: 獲得タイトル

WBA世界スーパーフライ級王座（通算5度）
Title: ジョン・ケイ (John Kay (journalist, born 1943))
Section: abstract

ジョン・ケイ（John Kay）の名で知られるのは以下の人たちである。ジョン・ケイ (飛び杼) (1704年 - 1780年) - イギリスの発明家。機織機（糸から布を織る機械）の飛び杼の発明で知られる。ジョン・ケイ (紡績機) - イギリスの発明家、時計職人。紡績機（羊毛等から糸を紡ぐ機械）を発明した。上記とは同地方で活動したが、同姓同名の別人である。ジョン・ケイ (風刺画) (1742年 - 1826年) - スコットランドの風刺画家。ジョン・ケイ (名誉勲章) - アメリカのインディアン戦争で活躍した兵士。名誉勲章の受章者。ジョン・ケイ (判事) (1943年 - 2004年) - イギリスの高等裁判所判事。ジョン・ケイ (音楽家) (1944年 -  ) - 音楽家。カナダのロックバンド、ステッペンウルフのリードシンガー。ジョン・ケイ (詩人) - 14世紀のイギリスの詩人。ジョン・ケイ (エコノミスト) (1948年 -  ) - スコットランドのエコノミスト。フィナンシャル・タイムズのコラムニストで寄稿者。ジョン・ケイ (ジャーナリスト) (1944年 - ) - イギリスのジャーナリスト。ルパート・マードックス、ザ・サンに記事を書いている。
Title: カール・ロシャー (Carl Locher)
Section: abstract

カール・ロシャー（Carl Locher、1851年11月21日 - 1915年12月20日）はデンマークの画家、版画家。デンマーク最北端の町スケーエン(Skagen)に集まった画家たち、「スケーエン派」の画家の一人である。