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Title: カジ・ノズルル・イスラム (Kazi Nazrul Islam)
Section: 創作活動

1920年にノズルルは、第49ベンガル連隊の解散に合わせて軍を除隊した。そして、当時「インドの文化上の首都」であったカルカッタ（コルカタ）に居を定め、前出の雑誌 Bangiya Mussalman Sahitya Samiti（ベンガル・ムスリム文芸ジャーナル）の編集に加わった。同誌で7年間ほど働くかたわら、ノズルルは、一作目の小説 Bandhan-hara (বাঁধন-হারা, 拘束からの解放) と第一詩集を出版した（1920年）。第一詩集には、"Bodhan", "Shat-il-Arab", "Kheya-parer Tarani", "Badal Prater Sharab", といった作品が含まれ、高い評価を得た。ノズルルは、バングラ・ムスリム文学協会（Bengali Muslim Literary Society）で活動しているうちに、モハンマド・モザンメル・ハックやカジ・アブドゥル・ワドゥード、ムハンマド・ショヒードッラーといった、他の若い文士と知り合うようになり、特にショヒードッラーとは生涯にわたって親交を結ぶことになる。ノズルルはバングラ・ムスリム文学協会以外にも Gajendar Adda や Bharatiya Adda といったカルカッタの文士詩人、知識人が集う社交クラブの常連であった。ノズルルはタゴールと多くの点で異なっていたが、それにもかかわらずノズルルはタゴールを精神的に自分を導く存在としていた。1921年にノズルルはクミッラ県ダウラトプルの出版人アリー・アクバル・ハーンの姪、ナルギス（Nargis）と婚約した。ところが、同年6月18日の婚礼の日、アリー・アクバル・ハーンが、婚姻契約に「ノズルルは結婚後、ダウラトプルに住むべし」という条件を加えることを公然と要求したため、ノズルルは婚礼の場から立ち去った。ノズルルは1922年に「反逆」（Bidrohi）と題した詩を発表した。インドの文学界はノズルルの「反逆」論に賛辞を送り、ノズルルの名声は絶頂に達した。「反逆」の初出はビジリ誌（Bijli, বিজলী, "Lightning"）であり、イギリスの支配に対して初めて大衆が参加した民族主義運動である「不服従運動」と同時期であったため、その言葉とテーマは多くのインド人に受け入れられた。ノズルルは反逆の内に働くさまざまな力について考察を加え、怒りのみならず、その美しさや機微をも表現した。ノズルルは続いて「破壊的幸福」（Pralayollas）を書き、第一詩集『炎の琴』（Agni-veena, "অগ্নি-বীণা", 'Lyre of Fire'）も出版した。その後、短編集となる『悲しみの贈り物』（Byathar Dan "ব্যথার দান"）と、エッセイ集（Yugbani, "যুগবাণী"）を出版した。ノズルルは、1922年8月12日から隔週刊誌『彗星』（Dhumketu, "ধূমকেতু", 'Comet'）の刊行を開始した。イギリスのインド総督府は、「反逆詩人」（ベンガル語: বিদ্রোহী কবি, ラテン文字転写: Bidrohi Kobi）のあだ名を取るようになったノズルルを警戒し始め、『彗星』編集部は、1922年9月に政治的なメッセージを含む詩 "Anondomoyeer Agomone" ("আনন্দময়ীর আগমনে")を掲載したあと、警察による手入れを受けた。ノズルルは1923年1月23日に扇動の罪で逮捕された。ノズルルは法廷で長々と自分の主張を述べた。1923年4月14日にノズルルはアーリープル刑務所からフーグリー県にある刑務所に移送された。そこでイギリス人の刑務所長の酷い扱いに抗議するため、40日間の断食ないしハンガーストライキを行った。いったん断食を中断した後さらに1か月間断食を続け、最終的に1923年の12月に刑務所から解放された。牢屋に閉じ込められている期間中には非常に多くの創作が行われ、多数の詩や歌が生み出されたが、イギリスのインド政府はその多くを発禁処分にした。タゴールは1923年に戯曲 "Basanta" をノズルルに献呈し、ノズルルはこれへの返礼として "Aj Srishti Shukher Ullashe" という詩をタゴールに捧げた。1924年8月にはノズルルの著作 Bisher Banshi （毒の笛）が刊行されたが、イギリスのインド植民地当局により発禁処分を受けた。同書はイギリスの支配に対するインドの反抗を喚起するものであり、発禁後もひそかに頒布され、回し読みされた。ノズルルはヒラーファト運動を「中身のない宗教原理主義」と捉え、批判的であった。ノズルルの反逆的精神は、宗教的正統性や政治的正統性を名目にした厳格主義にも向けられた。ノズルルは、イギリス帝国からの即時独立を掲げるインド国民会議派をも批判したが、独立の気運を高めるために、国民会議のベンガル支部に加入した。ノズルルはムザッファル・アフメド（Muzaffar Ahmed (politician)）とともに、民族自立と労働者階級への奉仕を目的とした社会主義政党 Sramik Praja Swaraj Dalの立ち上げに関わり、1925年12月16日に「鋤」を意味する週刊誌 Langal の刊行をはじめた。ノズルルは1921年にコミッラ（Comilla）を訪れた折にプラミラ・デーヴィー（Pramila Devi）という名前の若いベンガル人ヒンドゥー教徒の女性と出会い、1924年4月25日に結婚した。Brahmo Samaj はイスラーム教徒と結婚した Pramila を批難し（Pramila は同団体のメンバーであった）、イスラーム教徒のウラマーはヒンドゥー教徒と結婚したノズルルを批難した。しかし、中傷にもかかわらずノズルルの「反逆の詩人」としての名声は日増しに高まっていった。息子が生まれたノズルル一家は、1926年にクリシュナガルに移り住み、作風は大衆に向けて労働者階級の息吹を伝えるものへと変化していった。ノズルルは、それまでペルシア語やウルドゥー語で書かれるのが普通であったガザル形式の詩を、ベンガル語で書いて同時代の人々に驚きを与えた。また、バングラ人ムスリムの感性によりそう作品を多数創作した。ヒンドゥー教の女神、カーリーを讃える歌も作成しており、Shyamasangeet, Bhajan, Kirtan といったヒンドゥーの聖歌の形式にのっとる歌も作っている。1928年にノズルルはグラモフォンやHMVと契約し、ノズルル作曲の歌がラジオの電波にのってインド全土で聞かれるようになった。ノズルルは両性の平等を信じており、このことは当時の人々にとっては革命的なことであった。社会的性役割によらず男女交じり合ってそれぞれの役割を果たすのが人生において重要なことだと考えた。さらに、ノズルルは、"Barangana" という詩の中で、世界最古の職業のひとびとを「母」と呼び、社会に衝撃を与えた。ノズルルは売春婦を、売春婦であるより前にまず人間であると受け止め、母であり姉であり妹である種族に属する人間であるとして、売春婦へ冷たい視線を向ける社会を批判した。女性の権利の拡張論者であったノズルルは、作品の中で、新しい文化を受け容れる女性も伝統にひたる女性も等しく描いた。ノズルルの作品のテーマには貧困も含まれる。ノズルルが作曲した歌 Nazrul Geeti は、2300作ほどあるとされる。
Title: カジ・ノズルル・イスラム (Kazi Nazrul Islam)
Section: 後半生

1930年にノズルルの本 Pralayshikhm が発禁になり、ノズルル自身も「扇動」を理由に拘束された。ガンディー＝アーウィン協定の締結後の1931年に刑務所から出される。1928年から1935年の間にノズルルは精力的に創作活動を続け、代表作の数々が生み出されるが、失われた作品も多い。ノズルルの歌曲は民衆の俗謡にベースがあるものが多く、ヘビ使いの歌 jhanpan を洗練させたものもある。インドの映画産業は勃興期にあり、ノズルルの才能を必要とした。ベンガル語映画 Dhruva Bhakta で監督をつとめたノズルルは、バングラ映画で最初のムスリムの監督になった。1937年の映画 Vidyapati はノズルルが前年に書いた舞台用戯曲が下敷きになっている。ノズルルはタゴールの小説 Gora の映画翻案で音楽監督をつとめた。サチン・セングプタが監督した、スィラージュッダウラの生涯を描く伝記映画の主題歌も作曲した。そのほか、Monilal Gangopadhyay の戯曲 "Jahangir" や "Annyapurna" でも協力した。さらに、作る側のみならず "Haramoni" や "Navaraga-malika" という分析的なドキュメンタリー映画や音楽評論も手がけた。インドの古典音楽ラーガに触発された歌も多い。
Title: カジ・ノズルル・イスラム (Kazi Nazrul Islam)
Section: 晩年

ノズルルの妻プラミラは1939年に深刻な病気になり下半身が動かせなくなった。ノズルルは妻に治療を受けさせるため、著作権を抵当に入れて400ルピーを捻出した。1940年に日刊紙 Nabayug （新時代）の編集長に就任し、ジャーナリズムの世界に再び身を投じることとした。1941年8月にタゴール死去の報せを聞くと、追悼詩 "Rabihara" （ラビをなくして）を作った。追悼詩はラジオ放送局 All India Radio からインド全土に音読された。その後の数か月の間に、ノズルルは自分自身がだんだん声を出しにくくなっていくのに気付いた。動作がおぼつかなくなり、日常生活に支障をきたすようになった。アーユルヴェーダなどの西洋医学の代替療法（ホメオパシー）に頼った治療を続けていたノズルルであるが、治療の効果が見られず次第に具合が悪くなり、精神的にも落ち込むようになった。家族は1942年にノズルルを精神病院に入院させたが4か月そこで治療を受けて改善が見られなかった。ノズルルは家族と共に自宅で、10年間特に大きな出来事もなく暮らした。「ノズルル治療協会」 "Nazrul Treatment Society" を自称する集まりが尽力して、ノズルルは最初、ジャールカンドのラーンチーの病院に転院し、その後、ロンドンの病院に、さらに、ウィーンの病院に転院した。精神外科の世界的権威、ハンス・ホーフは、ノズルルの病気がピック病であると診断し、もう治らないと告げた。ノズルルは1953年12月にカルカッタに戻った。1962年6月30日に妻のプラミラが亡くなった。ノズルルは日常の多くのことに介護を必要とし、発症後は仕事や創作活動から遠ざかった。新しく誕生したバングラデシュ政府は、インド政府との合意の下、1972年5月24日にノズルルをカルカッタからダッカに連れて行き、1976年1月に国籍を与えた。1972年にはノズルルの末息子の Kazi Aniruddha が亡くなり、ノズルル自身も1976年8月29日に亡くなった。バングラデシュ政府は2日間の服喪期間を設定し、インド共和国の議会でも黙祷が捧げられた。葬列には何万人もの人が参列し、生前の詩の中で歌われていた願いに沿って、遺体はダッカ大学のキャンパス内のモスクのそばに葬られた。
Title: 文鮮明 (Sun Myung Moon)
Section: abstract

文 鮮明（朝: 문선명、ぶん せんめい、ムン・ソンミョン、1920年2月25日（陰暦1月6日）- 2012年9月3日）は、韓国の宗教家、政治活動家、実業家。世界平和統一家庭連合（旧・世界基督教統一神霊協会。通称は統一教会、統一協会。以下便宜的に、統一教会と表記）、国際勝共連合を含む統一運動の創立者。妻は韓鶴子。本貫は南平文氏。
Title: 文鮮明 (Sun Myung Moon)
Section: 来歴・人物

文鮮明は、統一教会の信者にとっては、地上に再来したメシア、第三のアダム、再臨の主であると考えられている。また、文と妻の韓鶴子は真の父母様と信者から呼ばれている。しかし一方では、宗教的詐欺師であり、陰謀によって会員や元会員、その家族たちの人生を台無しにしてきた悪徳商人であると捉えている人々もいる。一部のマスメディアは、「有名な韓国人伝道師」「問題の宗教的指導者」「何万もの求道者を洗脳したカルトの人形使い」と評した。宗教学者のダグラス・E・コーワン、宗教社会学者のデイヴィッド・G・ブロムリー は、「どのように描写されているかは別として、20世紀後半の最も目立った新宗教の指導者の1人である」と評した。1920年1月6日、日本統治下の平安北道定州郡（現在の北朝鮮・平安北道定州市）で出生した。出生名は「文龍明」。曽祖父の代まで裕福な儒教家門だったが、15歳の時に兄弟が精神病を患い、それをきっかけに家族全員がプロテスタントの一派長老派キリスト教徒となる。16歳の時に、祈祷中にイエス・キリストと霊通し、再臨主の使命を継承するよう召命を受け、最初は拒んだが、最終的に受け入れたという。さらに聖書を学び、祈りを唱えるうちに、さらなる啓示を受けたとされている。文は正式に神学を学んではいないが、書堂で中国の古典を学び、仏教やその他の宗教に親しんだ。1934年4月、雲龍学院から定州私立五山普通学校に編入。この学校は三・一独立運動で独立宣言書に署名した33名の抗日運動指導者の1人であった李昇薫が設立した学校であり、日本統治下でありながら日本語を教えていなかった。教会の長老であった文慶天（いとこの文昇龍の父親）の勧めで、病気を治すため、文一家は教会に通うようになり、全員がキリスト教に改宗。次姉（文孝淳）と長兄（文龍壽）の精神病が按手祈疇を通して治癒したことから、「猫頭山」（標高310メートル）のふもとにある「徳興長老教会」に入教した。1935年4月、定州公立普通学校に転入。私立京城商工実務学校電気科（現・中央大学）に入学。同年4月17日、定州の「猫頭山」においてイエス・キリストと出会った。文によれば、キリストはヘブライ語なまりの韓国語で「メシアとして果たせなかった使命を果たしてほしい」と頼んだという。文はその責任の重さゆえに何度も断ったが、最終的に受け入れたとされる。1938年、定州公立普通学校卒業。卒業式では警察署長や郡守たちを前に「日本人はふろしきをまとめて出て行け」と演説を行い、地元の警察に「要注意人物」とされた。18歳の時に京城（現・ソウル特別市）の京城商工実務学校電気科に通い、電気工学を学んだ。在学中から（創氏改名に先行して）「江本」姓を名乗る。学生時代、鍾路三街へ遊郭通いをする。イエス教会の所属教会である明水台教会に通った。イエス教会とは、李龍道がイエスの親臨を主張する柳明花を通して得た啓示に従って、1933年6月に設立したもので、李は同年10月に死去した。よって両者に面識はない。文は同教会の講師を務め、イエス教会のリーダー許孝彬とも面会し、文の初婚時には許孝彬が主礼を引き受けるなど親しい関係となった。文はここで、「神の摂理」と「究極の真理」を会得したと語っており、李龍道を思想的なルーツであるとしている。1941年3月31日、日本留学のため京城を離れる、その動機として文は「大韓民国の日本統治下において、誰よりも愛国者としての道を知らなければなりませんでした」としている。京釜線の急行「ひかり」で釜山に向かう。1941年4月1日、関釜連絡船に乗船、「怨讐の国」の地を踏む。日本到着後、「江本龍明」の日本名で早稲田高等工学校電気科に入学、淀橋区戸塚町（現在の新宿区西早稲田）に下宿する。学業の傍ら、造船所での石炭運びや運送業での労働を経験。私娼街にも通った。滞在中、韓国人留学生の秘密結社を組織して、中国の重慶に移った大韓民国臨時政府の金九と連絡を取りながら抗日地下運動を展開する。警察の監視対象になり、月に1回は呼び出されることになり、収監されることもあった。1943年10月、文は早稲田高等工学校を卒業、帰国する。1944年初頭に鹿島組の京城支店に電気技師として就職するが、10月には日本滞在中の抗日運動が発覚し、京畿道警察部に逮捕される。過酷な拷問を受け、地下運動の詳細と関係者についての証言を迫られたが、決して口を割ることはなかったとされる。1945年2月に釈放されたが拷問による体調不良が続き、文龍基の世話を受ける。日本の様々な団体の宗教を遍歴しながら、柳明花の信奉者のひとり白南柱の弟子である金百文が建てたイスラエル修道会で補助引導師になる。文鮮明の著作『原理原本』（1952年発行）は、この金百文の著作『基督教根本原理』（1946年3月2日起草、1958年3月2日発行）の執筆中に文鮮明が盗作したという証言がある。1945年に強い宗教体験があり、これがのちの統一教会の源になったといわれている。自らの思想「原理」を系統立ててまとめ、同年8月に「原理」による聖書解釈の説教で布教活動をスタートしたが、その教えはキリスト教主流派に受け入れられるものではなく、迫害を受けた。1945年10月、定州郭山支署収監事件が発生。金銭トラブルのため1週間ほど収監される。1946年5月27日、「天命」を受け、妻子を置いてソウルを離れ、ソ連軍占領下の平壌に向かう。現地で宗教団体を巡り、布教を開始。8月11日、宗教と称して詐欺を行ったとして大同保安所に逮捕される。共産主義者による激しい拷問を生き延び11月21日に釈放。キム・ジョンファという女性信者の家で集会を行い、集会では祈祷を行い、神の悲しい心情を思い昼夜問わず泣いたため、当時は「泣く教会」と呼ばれていた。礼拝は白い服で行われ、霊的な雰囲気の中で賛美歌が繰り返し歌われ、信者の多くが夢で神の声を聴いたり、啓示を受けたりしたという。1948年2月に「社会秩序紊乱罪」で逮捕され、興南強制労働収容所で5年間の労働を言い渡された。肥料工場で過酷な強制労働に従事することになった。1950年6月に朝鮮戦争が勃発し、国連軍が9月に興南に達して囚人たちを解放。文は釜山に向かって弟子たちと再会し、ソウルへ、さらに釜山まで避難した。1951年1月27日、釜山に到着する。乞食行為を行うなどの貧しい避難生活を送る。この頃から『原理原本』の執筆を開始する。8月頃から凡一洞に土壁の掘建て小屋を建てて再出発の準備をする。この場所は後に教団の聖地となる。1955年まで港湾労働者として働いた。1952年5月10日、教義書『原理原本』が完成する。「原理」の説教を始め、1953年1月から韓国各地を巡回する布教活動を開始する。
Title: 文鮮明 (Sun Myung Moon)
Section: 来日

1965年1月28日 - 21年ぶりの来日。全国の教会支部を巡回。2月10日に三笠宮崇仁親王、笹川良一と会談。翌日にも笹川と会食。2月12日には羽田空港から米国へ9月29日 - 渋谷区松濤の統一教会本部を訪問。1967年6月12日 - 韓鶴子とともに来日。世界的な反共組織をつくることと原理修練会に参加することが目的だった。7月15日 - 本栖湖畔の全国モーターボート競走会連合会（現・日本モーターボート競走会）の施設「水上スポーツセンター」で、文鮮明、劉孝元（『原理講論』の執筆者）、笹川良一、藤吉男、白井為雄（児玉誉士夫の代理）、久保木修己（日本統一教会会長）らは反共組織結成の構想を練った。会合は第1回「アジア反共連盟結成準備会」と名付けられ、16日朝にも話し合いが行われた。勝共運動を日本に持ち込み、受け入れることでいったん合意したが、週刊誌がすぐに会合を記事にし、足並みが乱れて計画は挫折した。1969年4月18日 - 来日。5月1日 - 統一教会本部で22組の男女の合同結婚を祝福した。1973年11月23日 - 統一教会本部で元首相の岸信介と長時間にわたり会談した。1974年5月7日 - 統一教会は文の講演会「希望の日晩餐会」を東京都の帝国ホテルで行った。晩餐会は岸信介が名誉実行委員長を務め、大蔵大臣の福田赳夫が祝辞を述べた。1975年2月 - 通過査証で入国し、武道館で布教公演を行った。通過目的で入国したにもかかわらず宗教活動をしたためこれは出入国管理及び難民認定法違反である。1978年9月22日 - 埼玉県神川村（現・神川町）で国際合同結婚式のため1,610組の指名婚約を行なった。1979年 - 入国が許可されなかった。1981年 - 当時東海大学大学院に在学していた先妻の息子文聖進に面会するという理由をつけ「法務省は日本に入ってからの行動を関知しない」という方法で通過査証発給が検討された。しかし文鮮明は日本で国際合同結婚式ができるよう宗教活動目的の入国を最後まで求めた。当時の法務大臣奥野誠亮が事務次官や入国管理局長などに査証発給を促したが、実務側が過去の経歴を理由に合意せず、入国が許可されなかった。1982年 - 入国が許可されなかった。1984年 - アメリカ合衆国で懲役1年6ヶ月の実刑判決を受けたため出入国管理及び難民認定法第5条1項4号 の規定「日本国又は日本国以外の国の法令に違反して、一年以上の懲役若しくは禁錮又はこれらに相当する刑に処せられたことのある外国人は、本邦に上陸することができない。」に該当し上陸拒否者となった。1992年3月16日 - 日本統一教会神山威会長が自身を身元保証人とし「北東アジアの平和を考える国会議員の会」との意見交換という形式で文鮮明の日本入国を法務省に申請 「日程に記されている以外に政治、宗教活動を行わない」旨の文書を提出。3月26日 - 法務大臣の田原隆 が「国際情勢の変化」「実刑判決から時間が経っている」などを理由とし、出入国管理及び難民認定法第12条の上陸特別許可（第3号：大臣決裁）を与えた。この許可については法務省に対し金丸信（当時自民党副総裁）から政治的圧力があったといわれている。3月29日 - 中曽根康弘元首相と会談。3月30日 - 「北東アジアの平和を考える国会議員の会」主催の歓迎晩餐会で閣僚関係者など国会議員31人を前に1時間程講演を行った。この講演の内容は「頭翼思想」「神主義」など独特の宗教的内容と北朝鮮訪問の報告で、訪日の目的と説明されていた意見交換は行なわれなかった。3月31日 - 金丸信 と2時間半に渡り会談、うち1時間は2人だけの密室会見だった。4月1日午前 - 大韓航空機で韓国に向かった。この他のスケジュールは東京、名古屋、大阪で信者に説教し、霊感商法で使われた壷や多宝塔を輸入する会社ハッピーワールドなど統一教会系企業の訪問と明らかに宗教活動が中心であった。
Title: 文鮮明 (Sun Myung Moon)
Section: 家族
Subsection: 韓鶴子との子供

1960年結婚。4度目の結婚である。七男七女をもうけた。なお詳細情報のない子女は、統一教会に表立って関わっていないか、脱会している。文譽進（문예진、長女、1960年生）祝福二世と結婚したが、離婚。文孝進（문효진、長男、1962年生）19歳で文鮮明が選んだ洪蘭淑と結婚し、21歳で原理研究会初代会長に就任するなど後継者として期待されていたが、ロック音楽や銃器などの趣味に没頭し、アルコール依存症、薬物依存症に陥った。不品行や暴力により結婚生活は破綻、1997年に離婚した。1999年に崔妍娥（ヨナ）と再婚し、3男2女をもうけた。2008年3月17日、45歳で死去。文惠進（문혜진、次女、1963年生）生後間もなく死亡。文仁進（문인진、三女、1965年生）2008年8月に統一教会米国総会長に就任。2012年に自身の離婚・再婚に伴い、当該職を辞する。現在はI-Home Churchというオンラインコミュニティを主催している。文興進（문흥진、次男、1966年生）1983年12月、ニューヨーク州で改造自動車を無免許で暴走運転中にトラックと衝突。1984年1月2日に死亡した。17歳だった。死の1ヶ月後、文鮮明は、教団幹部の朴普煕の娘の文薫淑（Julia Moon）を興進と「霊魂結婚」させた。それとともに文鮮明は薫淑を養女にした。文恩進（문은진、四女、1967年生）祝福二世と結婚したが、離婚。離教して、一般人と再婚した。文顕進（문현진、三男、1969年生）1987年3月、教団幹部の郭錠煥の娘、郭全淑と結婚。2000年3月31日、「世界大学原理研究会」（W-CARP）会長に就任。文國進（문국진、四男、1970年生）アメリカで銃器製造会社「Kahr」を経営。離婚後、2004年に元ミスコリアと再婚。文鮮明の死後に失脚し、七男の文亨進を支援した。拳銃のコレクターである。文權進（문권진、五男、1975年生）文善進（문선진、五女、1977年生）2015年から2019年まで世界平和統一家庭連合の世界会長を務めた。文榮進（문영진、六男、1978年生）離婚後、1999年にネバダ州リノのホテルで転落死。自殺とされる。文亨進（문형진、七男、1979年生）世界平和統一聖殿（サンクチュアリ教会）を設立する。文妍進（문연진、六女、1981年生）同性愛者の映画を製作した。2014年に韓鶴子の主礼によって一般人と恋愛結婚した。文情進（문정진、七女、1982年生）文妍進と同じ日に韓鶴子の主礼で一般人と恋愛結婚した。洪蘭淑の証言では、文鮮明・韓鶴子夫妻は子どもが生まれるとすぐに統一教会の『兄弟姉妹』に預けてしまって乳母や子守りをさせ、自身は養育にはあまり関わらず、具体的には洪蘭淑が文鮮明の家にいた14年間の間に、文鮮明夫婦が子どもの鼻を拭いてやったりゲームをして遊んでやったりしているのを一度も見たことがないという。洪蘭淑自身も親が統一教会草創期の信者だったため放置されたが、文鮮明はこれについて「大衆を改宗するのが第一で、個人的な幸福を追求するのはわがまま」と説明している。
Title: 文鮮明 (Sun Myung Moon)
Section: 発言・言動
Subsection: 文鮮明先生말씀選集

発言録である『文鮮明先生말씀（マルスム）選集』が韓国の成和出版社から発行されている。これは文が1956年から2009年にかけて韓国内で行った説教の内容が記録されたもので、全615巻にも及ぶ膨大な内容ゆえ信徒でも所持しているものは少ない。一部は日本語訳され国内で出版されているも、全編韓国語で構成された말씀選集は日本に対する激しい憎悪や蔑視を含む過激な内容を含み国内で訳出されていない発言も多い。一時期ネット上に無断転載されたことで、文が日本留学中に昭和天皇暗殺や皇居の二重橋破壊を考えていたことや日本人女性への差別的な発言を繰り返していたこと、日本人を韓国語の蔑称である倭奴（왜놈）で呼んでいたこと、さらに「天照大神のルーツは韓国にある」「西郷隆盛は韓国人」などの韓国起源説や韓国による対馬の領有権を主張していたことが知られるようになった。同書では文鮮明が自民党の安倍派を中心に、日本政界に対する政界工作を直々に命令していたことが鮮明に記録されている。
Title: トム・セレック (Tom Selleck)
Section: abstract

トム・セレック（Tom Selleck, 1945年1月29日 - ）は、アメリカ合衆国ミシガン州デトロイト出身の俳優。
Title: トム・セレック (Tom Selleck)
Section: 経歴

ミシガン州デトロイトで生まれるが、子供の頃にカリフォルニア州に引っ越す。イングランドおよびスコットランド系。南カリフォルニア大学時代はモデルとして活動する傍ら、バスケットボールで活躍。1965年よりテレビに出演するようになり、1980年スタートのTVシリーズ『私立探偵マグナム』に主演し人気を博した。ハリソン・フォードが演じたインディ・ジョーンズは、最初のスティーヴン・スピルバーグの構想ではトム・セレックであったが、オファーがあった頃にちょうど『私立探偵マグナム』の撮影が入っており、やむなく断念している。その後、映画『未来警察』『スリーメン&ベビー』などに主演。『ミスター・ベースボール』では外国人選手役で高倉健と共演した。2000年頃からTVを中心に活動している。
Title: トム・セレック (Tom Selleck)
Section: 経歴
Subsection: 私生活

1970年にモデルのジャクリーン・レイと結婚したが1980年に離婚。1987年に女優のジリー・マックと再婚した。1988年に娘が生まれている。
Title: ロベルト・コッホ (Robert Koch)
Section: abstract

ハインリヒ・ヘルマン・ロベルト・コッホ（Heinrich Hermann Robert Koch、1843年12月11日 - 1910年5月27日）は、ドイツの医師、細菌学者。当時は細菌学の第一人者とされ、ルイ・パスツールとともに、「近代細菌学の開祖（細菌学の父）」とされる。炭疽菌、結核菌、コレラ菌の発見者である。純粋培養や染色の方法を改善し、細菌培養法の基礎を確立した。寒天培地やペトリ皿（シャーレ）は彼の研究室で発明され、その後今日に至るまで使い続けられている。また、感染症の病原体を証明するための基本指針となる、「コッホの原則」を提唱し、感染症研究の開祖として医学の発展に貢献した。
Title: ロベルト・コッホ (Robert Koch)
Section: 経歴

1843年、ヘルマン・コッホとヘンリエッテ・ビーヴェントの間にニーダーザクセン州の東南にあるクラウスタール（ハルツ近郊、現在ツェラーフェルトと合併しクラウスタール・ツェラーフェルト）で生まれ、ゲッティンゲン大学を卒業。1876年、炭疽菌の純粋培養に成功し、炭疽の病原体であることを証明した。このことによって細菌が動物の病原体であることを証明し、その証明指針であるコッホの原則を提唱した。1882年3月24日、結核菌を発見した。ヒトにおいて炭疽菌と同様に病原性の証明を行って、論文『結核の病因論』を著し、ヒトにおいても細菌が病原体であることを証明した（後にこれを記念して、3月24日は世界結核デーと制定された）。1883年、インドにおいて、コレラ菌を発見。1890年、結核菌の培養上清からツベルクリン（結核菌ワクチン）を創製。当初は治療用に使用することが目的だったが、効果がなかったため、現在では診断用のみに用いられている。1893年、妻エミーと離婚、30歳年下のヘドヴィグ・フライブルクと結婚。1897年、王立協会外国人会員。1905年、結核に関する研究の業績よりノーベル生理学・医学賞を受賞。ベルリン大学で教鞭を執り、彼の弟子として、ゲオルク・ガフキー - 腸チフス菌を発見した。フリードリヒ・レフラー - ジフテリア菌の分離に成功し、口蹄疫ウイルスを発見した。エミール・ベーリング - 血清療法の研究により1901年ノーベル生理学・医学賞を受賞した。パウル・エールリヒ - 化学療法の研究により1908年ノーベル生理学・医学賞を受賞した。北里柴三郎 - 破傷風菌を純粋培養し、血清療法を発見・確立し、ペスト菌を発見した。などを輩出した。1908年、北里に招かれ来日。1910年、ドイツ南西部のバーデン＝バーデンで逝去。66歳没。
Title: ロベルト・コッホ (Robert Koch)
Section: 関連事項

ベルリンには彼の名を冠したロベルト・コッホ研究所がある。医学の基礎研究に貢献した研究者に授与されるロベルト・コッホ賞が創設されている。北里研究所には北里柴三郎によってコッホ祠が建立された。北里の死後はその弟子により北里祠も建てられ、後に合祀されてコッホ・北里神社となっている。ドイツでパウル・エールリヒと梅毒の最初の特効薬サルバルサンを開発していた秦佐八郎は日本へ帰国前、臨終に立ち会った。
Title: ロベルト・コッホ (Robert Koch)
Section: 関連書籍

メチニコフ『近代医学の建設者 パストゥール,リスター,コッホ』宮村定男訳、岩波新書、1944年宮本忍『ローベルト・コッホ』新教育事業協会、1950年高野六郎『ローベルト・コッホ』主婦之友社、1951年、文化を築いた人々トーマス・D.ブロック『ローベルト・コッホ 医学の原野を切り拓いた忍耐と信念の人』長木大三,添川正夫訳、シュプリンガー・フェアラーク東京、1991年
Title: ロベルト・コッホ (Robert Koch)
Section: 関連文献

福田眞人「肺病・コッホ・鴎外 - 結核の比較文化史 -」『言語文化論集』第12巻、第1号、名古屋大学総合言語センター、55-77頁、1990年3月30日。doi:10.18999/stulc.12.1.55。https://doi.org/10.18999/stulc.12.1.55。2022年3月24日閲覧。
Title: コーネル・ウェスト (Cornel West)
Section: abstract

コーネル・ロナルド・ウェスト（Cornel Ronald West、1953年6月21日 - ）はアメリカ・オクラホマ州出身の哲学者、政治思想家。エチオピア系のアフリカ系アメリカ人。現在、プリンストン大学宗教学部兼アフリカ系アメリカ人研究センター及びユニオン神学校教授。人種問題を歴史学的分析を用いて論じ、熱心な社会活動家としても知られる。ハーバード大学では、ユニヴァーシティ・プロフェッサーという最高位の教授職についていたが、ローレンス・サマーズ第27代ハーバード大学学長との対立によりプリンストン大学へ移籍した。アメリカにおける黒人問題を経済史、政治史、宗教史、倫理学の視点から論じた代表作「人種の本質（"Race Matters"）」は全米で35万部のベストセラーとなり、そのほかにも多くの著作がある。
Title: コーネル・ウェスト (Cornel West)
Section: 経歴

カリフォルニア州サクラメントのジョン・F・ケネディ高校を卒業後、17歳でハーバード大学に進学する。大学ではロバート・ノージック、スタンリー・カベルに師事し3年で学士課程を卒業後、プリンストン大学大学院で博士号を取得。プリンストン大学時代にはリチャード・ローティのプラグマティズム思想に強い影響を受けた。その後ハーバード大学、ユニオン神学大学、イェール大学などを転々とした後、35歳（1988年）から41歳（1994年）までプリンストン大学宗教学部教授兼アフリカンアメリカン・スタディーズ研究プログラムの責任者として教鞭をとり、トニ・モリソンらなどと親交を深める。1994年にはハーバード大学からアフリカンアメリカン・スタディーズの教授として招聘される。同大学の中でも最も人気の高いコースであった概論の講義を受け持ち、キリスト教学、宗教学、哲学の分野の学生も教えた。哲学の分野ではヒラリー・パトナムとともにプラグマティズム思想の講義を開講していた。2001年にローレンス・サマーズハーバード大学学長との対立により、2002年より現職。2003年のハリウッド人気映画『マトリックス・リローデッド』と『マトリックス・レボリューションズ』の両編に「ウェスト評議員」役として出演。またシリーズのアルティメイトDVD版にウエストとケン・ウィルバー二人による「哲学者の対話」コメンタリーを掲載。2016年11月、ハーバード大学は、ウェストがハーバード神学校とハーバード大学アフリカンアメリカンスタディーズの学部で公共哲学実践教授として復帰することを発表した。
Title: コーネル・ウェスト (Cornel West)
Section: ローレンス・サマーズハーバード大学学長との対立

2000年に第27代ハーバード大学学長に就任したローレンス・サマーズは、2001年10月にウェストとの私的な会談でウェストの言動についてラップのCDを制作している教授活動をさておいて政治活動に執心している学生に対する採点が甘い一般向けの著作が専門書より多いとし、これらの言動がハーバード大学の教授としてふさわしくないなどと叱責した。この指摘に対しウェストは、その多くが誤解に基づくものであるとメディアを通じて反論し、また自身の研究や活動について適正な評価をせず先入観のみで咎められたことを特に激怒した。この問題はアフリカンアメリカン・スタディーズの講座の教員たちをも憤慨させ、最終的にはサマーズが謝罪することとなったが、ウェストはプリンストン大学へと移籍した。
Title: コーネル・ウェスト (Cornel West)
Section: アメリカの人種問題への視点

ウェストは、アメリカ合衆国がいまだに白人優越主義が日常生活の到る所に散見される国であると主張し、著書において「白人の国であるアメリカ合衆国は、これまでの歴史を紐解いても人種差別の解消に消極的であり、黒人の人間性を完全に認めようとはしないままである」と述べている。
Title: コーネル・ウェスト (Cornel West)
Section: 著書
Subsection: 単著

Prophetic Fragments: Illuminations of the Crisis in American Religion and Culture, (William B. Eerdmans Publiashing Co., 1988).The American Evasion of Philosophy: A Genealogy of Pragmatism, (Macmillan, 1989).『哲学を回避するアメリカ知識人――プラグマティズムの系譜』、 村山淳彦・堀智弘・権田建二訳、未來社、2014年The Ethical Dimensions of Marxist Thought, (Monthly Review Press, 1991).Beyond Eurocentrism and Multiculturalism, 2 vols., (Common Courage Press, 1993).Keeping Faith: Philosophy and Race in America, (Routledge, 1993).Race Matters, (Beacon Press, 1993).『人種の問題――アメリカ民主主義の危機と再生』、山下慶親訳、新教出版社、2008年Democracy Matters: Winning the Fight against Imperialism, (Penguin Press, 2004).『民主主義の問題――帝国主義との闘いに勝つこと』、越智博美・松井優子・三浦玲一訳、法政大学出版局、2013年『コーネル・ウェストが語るブラック・アメリカ: 現代を照らし出す6つの魂』 、コーネル・ウェスト(著)、クリスタ・ブッシェンドルフ(編集)、秋元由紀(翻訳)、2016年7月28日
Title: コーネル・ウェスト (Cornel West)
Section: 著書
Subsection: 共著

Breaking Bread: Insurgent Black Intellectual Life, with Bell Hooks, (South End Press, 1991).Jews and Blacks: Let the Healing Begin, with Michael Lerner, (G.P. Putnam's Sons, 1995).The Future of the Race, with Henry Louis Gates, Jr., (Random House, 1996).Restoring Hope: Conversations on the Future of Black America, with Kelvin Shawn Sealey, (Beacon Press, 1997).The Future of American Progressivism: An Initiative for Political and Economic Reform, with Roberto Mangabeira Unger, (Beacon Press, 1998).The War against Parents: What We Can Do for America's Beleaguered Moms and Dads, with Sylvia Ann Hewlett, (Houghton Mifflin, 1998).The African-American Century: How Black Americans Have Shaped Our Country, with Henry Louis Gates, Jr., (Free Press, 2000).『公共圏に挑戦する宗教――ポスト世俗化時代における共棲のために』ユルゲン・ハーバーマス、コーネル・ウェスト他 (著)、箱田徹、金城美幸 (翻訳) 、2014年11月27日
Title: コーネル・ウェスト (Cornel West)
Section: 著書
Subsection: 共編著

Post-analytic Philosophy, co-edited with John Rajchman, (Columbia University Press, 1985).Encyclopedia of African-American Culture and History, co-edited with Jack Salzman and David Lionel Smith, (Simon & Schuster Macmillan, 1996).Struggles in the Promised Land: Towards a History of Black-Jewish Relations in the United States, co-edited with Jack Salzman, (Oxford University Press, 1997).The Courage to Hope: From Black Suffering to Human Redemption, co-edited with Quinton Hosford Dixie, (Beacon Press, 1999).Taking Parenting Public: the Case for a New Social Movement, co-edited with Sylvia Ann Hewlett and Nancy Rankin, (Rowman & Littlefield, 2002).African American Religious Thought: An Anthology, co-edited with Eddie S. Glaude, Jr., (Westminster John Knox Press, 2003).
Title: ラファエロ・サンティ (Raphael)
Section: abstract

ラファエロ・サンティ（伊: Raffaello Santi、 1483年4月6日 - 1520年4月6日）は、盛期ルネサンスを代表するイタリアの画家、建築家。一般的には単にラファエロと呼ばれ、日本ではラファエッロ、ラファエルロ、ラファエルなどという表記のゆれが見られる。イギリスではラファエルと呼ばれるのが一般的である。ラファエロの作品はその明確さと分かりやすい構成とともに、雄大な人間性を謳う新プラトン主義を美術作品に昇華したとして高く評価されており、レオナルド・ダ・ヴィンチ、ミケランジェロとともに、盛期ルネサンスの三大巨匠といわれている。ラファエロは異例なほどに大規模な工房を経営しており、短い生涯に多数の作品を制作した。多くの作品がヴァチカン市国のヴァチカン宮殿に残されており、とくに「ラファエロの間」と総称される4部屋のフレスコ画は、ラファエロの最盛期作品における最大のコレクションとなっており、もっとも有名な作品の一つの『アテナイの学堂』も「ラファエロの間」のうち「署名の間」と呼ばれる部屋のフレスコ壁画である。ローマでの活動時代初期に描かれた作品の多くは、デザインこそラファエロのものだが、下絵以外の大部分は工房の職人が手がけたもので、ラファエロが最後まで自身で手がけたものよりも品質の面で劣るといわれている。ラファエロは存命時から高い評価を受けた影響力の高い芸術家だったが、ローマ以外の地ではラファエロの絵画やドローイングをもとにした版画でよく知られていた。ラファエロの死後、年長だが長命を保ったミケランジェロの作品が18世紀から19世紀にいたるまで西洋絵画界により大きな影響を与え続けたが、ラファエロの穏やかで調和に満ちた作品も非常に優れた模範的作風であると評価されていた。マニエリスム期の画家、伝記作家ヴァザーリの著作『画家・彫刻家・建築家列伝』の記述を嚆矢として、ラファエロのキャリアは3期に大別されることが多い。ウルビーノで活動していたキャリア初期、フィレンツェの伝統的絵画の影響が見られる1504年から1508年にかけての4年間、そして死去するまでの二人のローマ教皇とその側近に緊密な後援を受けていたローマでの輝ける12年間である。
Title: ラファエロ・サンティ (Raphael)
Section: 生い立ち

1483年にラファエロは、小国だが美術史上重要な中央イタリアの都市国家ウルビーノ公国に、ウルビーノ公宮廷画家ジョヴァンニ・サンティ (en:Giovanni Santi) の息子として生まれた。傭兵隊長として活躍し、ローマ教皇シクストゥス4世からウルビーノ公爵位を叙爵したウルビーノ公フェデリーコ3世は文人を庇護した君主で、フェデリーコ3世のもと当時のウルビーノ宮廷文化は高い評価を受けていた。フェデリーコ3世はラファエロが誕生する一年前の1482年に死去しており、当時のウルビーノ宮廷では芸術よりも文学のほうがより重視されていた。ラファエロの父ジョヴァンニは画家であると同時に、フェデリーコ3世の生涯を物語る韻文詩を書き上げるほどの一種の詩的才能も持っており、宮廷の出し物として上演される仮面劇の脚本と舞台装飾を手がけることもあった。フェデリーコ3世に捧げたジョヴァンニの詩からは、当時美術の最先端だった北イタリアの画家たちと初期フランドル派の画家たちに強い興味を持っていたことが窺える。他国の宮廷と比べて小規模だったウルビーノ宮廷だったがゆえに、ジョヴァンニは他国の宮廷画家たちよりも君主一家とより親密な関係を築いていたと考えられている。フェデリーコ3世の後を継いでウルビーノ公爵となったのは息子のグイドバルドである。グイドバルドは、小国とはいえ当時のイタリアでもっとも音楽と芸術が盛んだったマントヴァの君主フランチェスコ2世の妹エリザベッタ・ゴンザーガと結婚した。この君主夫妻のもとでウルビーノ宮廷は、フェデリーコ3世統治時と同じく文学の中心地であり続けた。高い文化的水準を有するウルビーノ公国宮廷での生活を通じて、ラファエロは洗練されたマナーと社交的性格を身につけていったとヴァザーリは記している。1504年からバルダッサーレ・カスティリオーネがウルビーノ宮廷に出仕しており、カスティリオーネは人文主義溢れるウルビーノ宮廷での生活をモデルとして、後の上流階級層の規範となる著作『宮廷人』を1528年に出版している。カスティリオーネがウルビーノ宮廷に仕えだした1504年には、すでにラファエロはウルビーノ宮廷を主たる活動の場とはしていなかったが、それでもウルビーノ宮廷にはよく顔を出しておりカスティリオーネともよき友人関係を築いた。その他にもラファエロはウルビーノ宮廷を訪れる多くの知識人たちと親しく交わっていた。とくに著名な文学者だったベルナルド・ドヴィツィ (en:Bernardo Dovizi) とピエトロ・ベンボは、後年両者とも枢機卿に任ぜられてローマに滞在し、同じく後年ローマに移住したラファエロと親交を持ち続けた。生涯を通じてラファエロは上流階級との交際が巧みで、このことがラファエロの画家としてのキャリアが順風満帆だったと思わせる要因の一つとなっている。しかしながらラファエロは十分な人文主義的教育を受けておらず、ラファエロが上流階級の共通言語であるラテン語に不自由しなかった理由はよく分かっていない。
Title: ラファエロ・サンティ (Raphael)
Section: 若年期

ラファエロの母マージアは、ラファエロが8歳の1491年に死去し、その後再婚していた父ジョヴァンニも1494年8月1日に死去している。11歳で孤児となったラファエロの後見人となったのは唯一の父方の伯父で、聖職者のバルトロメオだった。バルトロメオは後年になってからラファエロの義母に告訴されることになる人物である。ヴァザーリの『画家・彫刻家・建築家列伝』によれば、ラファエロは幼少のころから芸術の才能を見せ、宮廷画家だった父の仕事の「大きな手助け」になるほどだった。10代で描いたといわれる美しいドローイングの自画像からも、その芸術的才能の片鱗がうかがえる。ジョヴァンニの死去後もその工房は続いており、おそらく義母と協力して幼少のラファエロも工房の経営に何らかの役割を果たしていた。当時のラファエロは、ウルビーノで宮廷画家を務めたウッチェロ（1397年 - 1475年）や、1498年までウルビーノに近いチッタ・ディ・カステッロで活動したシニョレッリ（1445年頃 - 1523年）の絵画作品を目にする機会を得ることができた。ヴァザーリの伝記では、父ジョヴァンニが「母親の嘆きを振り切って」幼いラファエロを、ウンブリア派の画家ペルジーノの工房に弟子入りさせたとなっている。ただし、この弟子入りの記録についてはヴァザーリの『画家・彫刻家・建築家列伝』が唯一のものである。母親が存命時であればラファエロは最年長だと仮定しても8歳となり、弟子入りするには8歳という年齢はあまりにも若すぎるのではないかとして、ヴァザーリの記述を疑問視する研究者もいる。他に、1495年からウルビーノ宮廷画家となったティモテオ・ヴィティ (en:Timoteo Viti) のもとで、ある程度画家としての修業を積んだのではないかとする説もある。いずれにせよ、ラファエロが1500年ごろにペルジーノのもとで少なくとも助手の立場にあったということで、現代の美術史家の見解はほぼ一致している。当時のペルジーノはペルージャとフィレンツェに工房を持っており、おそらく他にも2箇所で常設の小工房を経営していたと考えられている。ラファエロの初期作品におけるペルジーノの影響は明らかで「おそらくはラファエロほどに師（ペルジーノ）の教えを吸収できる才能を持った弟子はいなかった」とされている。十代のラファエロにペルジーノは助手として、ペルージアのコッレージョ・デル・カンビオの「審問の間」のフレスコ装飾に助手として参加させるなど、ラファエロの画風の形成に大きな役割を果たした。ヴァザーリの伝記ではこの時期のラファエロとペルジーノの作品を区別することは不可能だとしているが、現代の美術史家たちはペルジーノやその工房の作品からラファエロが手掛けた箇所を判別するのは容易だと考えている。作風はともかくとして、顔料の厚塗り手法、油性ワニス展色剤の使用、衣服の陰影表現などの技法は酷似しているが、人物の肉体表現についてはペルジーノがはるかに繊弱であるとしているのである。ペルジーノの作品もラファエロの作品も、ワニスに混ぜた過度の樹脂が作品表面のひび割れ（クラクリュール）の原因となっていることが多い。ラファエロが徒弟期間を終えて「マスター」として登録されたのは1501年のことである。記録に残るラファエロの最初期の作品は、ペルージャとウルビーノの中間にある町チッタ・ディ・カステッロのサン・タゴスティーノ教会の礼拝堂用に描いた『バロンチの祭壇画』 (en:Baronci altarpiece) である。1500年に注文を受け1501年に完成したこの作品は、現在では数点の断片と下絵が残るのみとなっている。その後の数年間に各地の教会からの依頼で絵画を制作しており、ナショナル・ギャラリー所蔵の『モンドの磔刑』（1502年 - 1503年）、ブレラ美術館所蔵の『聖母の婚礼』（1504年）、ヴァチカン美術館所蔵の『聖母戴冠の祭壇画』（1502年 - 1504年）などが現存している。ラファエロはこの時期にフィレンツェをよく訪れており、ペルジーノの影響がいくらか見られるものの、独自作風で描いた大規模な作品がフィレンツェに残っている。また、美しい小作品 (en:Cabinet painting) も多数制作している。それらの小作品の多くはおそらくウルビーノ宮廷の美術愛好家からの注文によるもので、コンデ美術館所蔵の『三美神』（1504年 - 1505年）、ルーヴル美術館所蔵の『聖ミカエルと竜』（1504年 - 1505年ごろ）などが有名な作品となっているほか、聖母マリアや聖母子をモチーフとした作品や肖像画もこの時期から描き始めている。1502年にラファエロは、ペルジーノの弟子で「ラファエロの友人で、極めて優れたデッサンの技量を持つ芸術家」ピントゥリッキオの招きでシエーナを訪れている。このときのシエーナ訪問の理由は、ピントゥリッキオが手がける作品のデザインの手助けをラファエロに求めたためで、現在シエーナ大聖堂のピッコロミーニ図書館に残るピントゥリッキオのフレスコ壁画のデザインだった可能性が高い。ラファエロは画家としてのキャリア初期から、絵画制作注文を多く受けていた。
Title: ラファエロ・サンティ (Raphael)
Section: フィレンツェ絵画からの影響

ローマに落ち着くまでのラファエロは「放浪の」人生を送った。北イタリアの様々な主要都市で絵画を手がけ、フィレンツェでは1504年ごろからかなりの長期間にわたって滞在している。しかしながら、1504年から1508年のフィレンツェの公式記録によれば、ラファエロは常時フィレンツェに居住していたわけではない。また、ウルビーノ公子からフィレンツ行政長官へ宛てた、1504年10月の日付が入った書簡が残っており、「この書簡の持参者はウルビーノの画家ラファエロです。芸術的才能に溢れるこの青年は、フィレンツェでさらなる修行を行うことを決めました。彼の父親は極めて立派な人物であり、私も非常に尊敬しています。その息子は、とても聡明で礼儀正しいことに定評がある青年で、私も彼に大きな愛情を抱いています……」と記されている。ラファエロはペルジーノのもとで修行していたころから、最先端のフィレンツェ美術を取り入れつつ自身の作風を確立していった。1505年ごろに制作されたペルージャのフレスコ画には、ヴァザーリがラファエロの友人と書いているフィレンツェの画家フラ・バルトロメオの影響を受けたと思われる、新しい作風の人物像が描かれている。しかしながらこの時期にラファエロが描いた作品にもっとも直接的な影響を与えたのは、1500年から1506年にかけてフィレンツェに戻っていたレオナルド・ダ・ヴィンチだった。レオナルドの作品の影響のもとラファエロが描く人物像は、より生き生きとした複雑な姿勢をとったものへと変化していった。ラファエロが描く絵画は未だ平穏なものが多かったが、裸身で争う男性のデッサンなどはフィレンツェで修行を重ねたこの時期に熱中したものの一つである。ほかにもレオナルドのモナリザを真似たと思われる、斜め前を向いた三角の構成で若い女性を描いたドローイングがあるが、作風は完全にラファエロ独自のものといえる。また、レオナルドが創始した「聖家族」「聖母子」を三角の構成で描く手法もラファエロは取り入れており、この構成で描かれた聖家族や聖母子はラファエロの絵画の中でも非常に有名な作品が多い。イギリス王室のロイヤル・コレクションが所蔵する、ラファエロが模写したレオナルドの『レダと白鳥』（模写が数点残っているが、レオナルドのオリジナルは現存せず）のドローイングがあり、ラファエロの『アレクサンドリアの聖カタリナ』のカタリナのポーズ（コントラポスト）は、レオナルドの『レダと白鳥』に描かれているレダのポーズを真似ている。また、レオナルドが完成したといわれる絵画技法のスフマートもラファエロは自身の技法として昇華しており、微妙な人体表現や人物相互の感情表現として、レオナルドのスフマートよりも自然なかたちで作品に取り入れた。このような最先端の絵画技法を取り入れながらも、ラファエロの作品からペルジーノ由来の柔らかで清澄な光が消えることはなかった。レオナルドはラファエロよりも30歳年長で、当時ローマで活動していたミケランジェロはラファエロよりも7歳年長だった。ミケランジェロはレオナルドを嫌っており、後年ローマで活動したラファエロのことも自分に対して陰謀をめぐらす若造として更に嫌っていた。ラファエロはすでに多くの作品をフィレンツェで描いていたが、その後数年で全く異なる方向性の作風に移行しつつあった。古代ローマのサルコファガスの装飾彫刻にヒントを得たともいわれる、ボルゲーゼ美術館が所蔵する祭壇画中央パネル『キリストの埋葬』（1507年）の画面最前部には、様々なポーズをした人物が多数描かれている。美術史家ハインリヒ・ヴェルフリンは、ミケランジェロの『聖家族』（1507年頃、ウフィツィ美術館）に描かれている聖母マリアの影響が、『十字架降下』の画面右端でひざまずいている女性に見られるとしているが、その他の人物構成はミケランジェロ、あるいはレオナルドの作風とは全く別物である。完成当初から注目され、後年になってボルゲーゼ家 (en:House of Borghese) によってペルージャへと持ち去られた『キリストの埋葬』はラファエロ独自の作品として評価されている。そして、ラファエロはルネサンス美術の特徴とも言える古典主義への興味を徐々に失っていったのである。