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Title: バルトロメウ・デ・グスマン (Bartolomeu de Gusmão)
Section: 経歴と業績

植民地ブラジル（サンパウロ州サントス）の出身。彼は15歳のころバイーア州でイエズス会の見習いとなったが、1701年には辞めている。その後ポルトガルへ行き、リスボンでパトロンを見つけてコインブラ大学で哲学と数学を修める（ただし学位は教会法で取得した）。彼は優れた記憶力を持ち、複数の言語を自在に駆使したと言われる。1709年、彼は国王ジョアン5世に請願書を出し、自分の発明品である空中船「パッサローラ」（Passarola ）の特許権を求めている。請願の内容も、空中船の図および説明書きも、現代まで保存されている。イタリア人フランチェスコ・ラナ・デ・テルツィも1670年に空中船を発案しているが、それに続くグスマンの空中船の構造は以下のように伝えられている。「ボート型の船体を持ち、幌馬車のように上面が帆布で覆われる。船体には複数の管がついており、風のない時にはそれを通してふいごで空気を帆に吹き付ける。この空中船は中空の金属球に入った磁石の作用で浮揚される。」1709年6月24日に予定されていた公開試験は、実施されなかった。とはいえ、当時の報告によるとグスマンはパッサローラほど野心的ではない発明をいくつか完成させたようである。現代的な観点からすれば、彼の主たる考案品パッサローラは、凧の原理（固定翼）に基づいていた。また、前述の金属球に入っていたのが磁石でなく、種々の物質の燃焼によって生じたガスや熱気であったことはほぼ確実である（軽航空機の構想）。グスマンは1709年8月8日にリスボンのインド庁（Casa da Índia）のホールで、燃焼により球体を天井まで浮かばせる公開実験をしているが、これが上記と構想を同じくするものであることは間違いない。国王はこの発明家を称えてコインブラ大学の教授職に任命し、また司教座聖堂参事会員とした。グスマンは1720年に設立された組織Academia Real de Históriaの限定50人の会員の一人でもあった。また、1722年には宮廷付きの司祭となっている。ポルトガルにおける異端審問熱の高まりによって、グスマンは研究の中断を余儀なくされた。彼はスペインに逃れたが、熱病にかかり、1724年にトレドで死亡した。著書に、"Manifesto summario para os que ignoram poderse navegar pelo elemento do ar (1709)"（空気元素の中を帆走可能であることに気づかない輩への短い声明文）、"Varios modos de esgotar sem gente as naus que fazem agua (1710)"（浸水のある船から、人力を用いず排水をする幾つかの方法）がある。聖職者としての説教にも、印刷されたものが幾らかある。
Title: バルトロメウ・デ・グスマン (Bartolomeu de Gusmão)
Section: 参考資料

Catholic Encyclopedia, 1910.Gusmao, Bartolomeu de. Reproduction fac-similé d'un dessin à la plume de sa description et de la pétition adressée au Jean V. (de Portugal) en langue latine et en écriture contemporaine (1709) retrouvés récemment dans les archives du Vatican du célèbre aéronef de Bartholomeu Lourenco de Gusmão "l'homme volant" portugais, né au Brésil (1685-1724) précurseur des navigateurs aériens et premier inventeur des aérostats. 1917 (Lausanne : Impr. Réunies S. A..)in French and Latin.ロルフ・シュトレール『航空発達物語（上）』白水社、1965年木村秀政（監修）『とべ！ 飛行船』山と渓谷社、1976年
Title: レオン・ピンスケル (Leon Pinsker)
Section: abstract

レオン・ピンスケル（Leon Pinsker、1821年 - 1891年）は、ユダヤ人の医師。19世紀末のロシア帝国においてシオニズム運動を展開した。
Title: レオン・ピンスケル (Leon Pinsker)
Section: 生涯

1821年、当時ロシア領であったポーランドで生まれた。その後、大規模なユダヤ人コミュニティがあった黒海沿岸のオデッサに渡り、大学で法学を学んだ。しかし、ユダヤ系住民が官吏になることが困難になっていったため、医学の道へと進むことになった。当時のロシアではユダヤ系住民に対するポグロムが横行していた。1881年のアレクサンドル2世暗殺は、帝国内の反ユダヤ主義を一層強めた上、新帝アレクサンドル3世はユダヤ系住民の社会進出を阻害する法を制定した。こうしたなか、匿名で『自力解放（Autoemanzipation）』を発行し、ユダヤ人国家の建設を主張した。また、オデッサを拠点とした「ホベベイ・ツィオン（シオンを愛するものたち）」の運動を展開した。
Title: カジミェシュ・トヴァルドフスキ (Kazimierz Twardowski)
Section: abstract

オゴンチクの騎士カジミェシュ・イェジ・スクシプナ＝トヴァルドフスキ（ポーランド語: Ritter Kazimierz Jerzy Skrzypna-Twardowski von Ogończyk、 1866年10月20日 - 1938年2月11日）はポーランドの哲学者。
Title: カジミェシュ・トヴァルドフスキ (Kazimierz Twardowski)
Section: 経歴

1866年、ウィーンで生まれた。ウィーン大学に入学し、フランツ・ブレンターノの薫陶を受けた。1891年、デカルトに関する論文で博士号を取得。1894年には教授資格を取得し、1895年よりルヴフ大学哲学教授に就任。精力的な教育活動を展開し、いわゆる「ルヴフ＝ワルシャワ学派」の礎を築いた。彼の熱っぽい講義は絶大な人気を博し、早朝より聴講のための場所取りをする学生までいたという。1904年、ポーランド哲学会を設立し、1907年にポーランド初の実験心理学研究所を設立した。1930年に引退。1938年に死去。
Title: カジミェシュ・トヴァルドフスキ (Kazimierz Twardowski)
Section: 研究内容・業績

哲学的には真理の対応説に基づいた実在論的立場をとったが、哲学者としての独創性よりもむしろ、偉大な教育者として高く評価されている。主要な弟子にヤン・ウカシェヴィチ、スタニスワフ・レシニェフスキ、タデウシュ・コタルビンスキ、ローマン・インガルデンらがいる。
Title: カジミェシュ・トヴァルドフスキ (Kazimierz Twardowski)
Section: 著作

邦訳された著作『所謂相対的真理に就て』(哲学論叢 14) 池上鎌三訳、岩波書店 1928
Title: ヨシフ・シクロフスキー (Iosif Shklovsky)
Section: abstract

ヨシフ・サムイロヴィチ・シクロフスキー（ロシア語: Иосиф Самуилович Шкловский、ジョセフ・シュクロフスキーとも：1916年7月1日 – 1985年3月3日）はソビエト連邦の天文学者、天体物理学者である。
Title: ヨシフ・シクロフスキー (Iosif Shklovsky)
Section: 生涯

ウクライナのフルーヒウに生まれた。バイカル・アムール鉄道（バム鉄道）建設の監督として働いた後、1933年モスクワ大学の物理数学部に入学した。1938年からシュテルンベルク天文研究所に入り、電波天文学部門を率いた。理論天体物理学と電波天文学が専門であるが、太陽コロナ、超新星、宇宙線とその起源を研究した。1946年に太陽からの電波の放射がコロナの電離層から発生していることを示した。銀河からの電波の熱的放射と非熱的放射を区別する方法を方法を開発し、かに星雲からの電波が高エネルギー粒子が磁場に曲げられたことによるシンクロトン放射であると説明した。シクロフスキーは太陽系から300光年以内で起こった超新星爆発によって生じた宇宙線が地球に降り注いだことによって、地球の生物の大絶滅がおこりえたという説を提案した。また、火星の衛星フォボス人工天体説を唱えていた。一般向けの科学書の著者でもあり、カール・セーガンとの共著Intelligent Life in the Universe などがある。
Title: ヨシフ・シクロフスキー (Iosif Shklovsky)
Section: 賞

レーニン賞（1960年）国立電波天文台 ジャンスキー賞（1968年）ブルース・メダル（1972年）
Title: ヨシフ・シクロフスキー (Iosif Shklovsky)
Section: 命名

小惑星：(2849) Shklovskij
Title: クラークソン・スタンフィールド (Clarkson Frederick Stanfield)
Section: abstract

クラークソン・スタンフィールド（Clarkson Frederick Stanfield, RA 、1793年12月3日 - 1867年5月18日）は、イギリスの画家である。風景画や海洋画を描いた。
Title: クラークソン・スタンフィールド (Clarkson Frederick Stanfield)
Section: 略歴

イングランド北部の港町のサンダーランドで生まれた。父親のジェームズ・フィールド・スタンフィールド（James Field Stanfield: 1749-1824）はアイルランド生まれの元船員で作家、俳優として働いた人物で、父親は息子のファーストネームを、反奴隷制運動の指導者のトマス・クラークソン（1760-1846）の姓からとって、命名した。商船部隊（British Merchant Navy）で働いた後、14歳になったき1808年にイギリス海軍に入隊し、後に作家となるフレデリック・マリアットのもとでも働き、その絵の才能を認められるが、1814年にマストから転落した事故による負傷のために海軍を除隊し、その後は芸術家として活動することになった。1815年に、東インド会社の貿易船に乗って中国を訪れ、航海中の多くのスケッチを持ち帰った。舞台美術家やパノラマ画家として働きはじめ、1816年8月にロンドンのロイヤルティ・シアター（Royalty Theatre）という劇場で仕事をした。この仕事が認められ、すぐに設立したばかりのRoyal Coburg Theatreに雇われ、舞台美術家として働いていた画家のデヴィッド・ロバーツ（1796-1864）とも知り合い、友人となった。デヴィッド・ロバーツとスタンフィールドは、互いの得意分野の知識を補いあった。スタンフィールドは舞台美術の仕事をしながら、通常の絵画を描き、1820年ころから展覧会への出展を始めた。1823年に英国王立芸術家協会の共同創設者となり、1829年に会長となった。1832年にロイヤル・アカデミー・オブ・アーツの準会員になり、1835年に正会員に選ばれた。舞台美術の仕事は1820年代半ばから殆どしなくなり、イタリア、フランス、ドイツ、オランダなどを頻繁に旅してその風景を描いた。1830年代にはヴェネツィアの風景を多く描き、1840年代はオランダの風景を描いた。1831年に国王ウィリアム4世から注文を受けてロンドン橋とポーツマス港を描いた。海洋画にはトラファルガーの海戦を描いた作品もある。小説家のチャールズ・ディケンズ（1812-1870）とも友人になり、その著書の挿絵をスタンフィールドは描き、ディケンズは小説「リトル・ドリット」をスタンフィールドに献呈した。1818年に最初の結婚をし2人の子供が生まれたが、最初の妻は1821年に亡くなり、1825年に再婚した。2番目の妻との間の息子、ジョージ・クラークソン・スタンフィールド（George Clarkson Stanfield: 1828–1878)は画家になった。1867年にロンドンで亡くなった。
Title: シド・フィールド (Syd Field)
Section: abstract

シド・フィールド（Syd Field, 1935年12月19日 - 2013年11月17日）は、アメリカ合衆国の脚本家、プロデューサー、シナリオ講師である。カリフォルニア州ロサンゼルス・ハリウッド出身。ジャン・ルノワール、サム・ペキンパーらに師事。ハリウッド式の脚本メソッド「三幕構成」理論を体系化したことで知られる。「SCREENPLAY」（邦題：『映画を書くためにあなたがしなくてはならないことシド・フィールドの脚本術』）は、22ヵ国語に翻訳され、全米400以上の学校でテキストとして使用されている。20世紀フォックス、ウォルト・ディズニー・スタジオ、ユニヴァーサル・ピクチャーズ、トライスター ピクチャーズほかの脚本コンサルタントを歴任。全米脚本家協会で初の名誉の殿堂入りを果たした。ビバリーヒルズ（カリフォルニア州）在住。2013年11月17日に溶血性貧血により死去。
Title: シド・フィールド (Syd Field)
Section: 関連する映画

『ゴッドファーザー』『アリスの恋』『アメリカン・グラフィティ』
Title: シド・フィールド (Syd Field)
Section: 門下生

ジェームズ・キャメロンテッド・タリーキュアロン兄弟
Title: シド・フィールド (Syd Field)
Section: 日本語訳された作品

映画を書くためにあなたがしなくてはならないことシド・フィールドの脚本術 （フィルムアート社、2009）SCREENPLAY・The Foundation of Screenwriting（1979）素晴らしい映画を書くためにあなたに必要なワークブックシド・フィールドの脚本術２（フィルムアート社、2012）The Screenwriter's Workbook (1984)最高の映画を書くためにあなたが解決しなくてはならないことシド・フィールドの脚本術３（フィルムアート社、2019）The Screenwriter's Problem Solver: How To Recognize, Identify, and Define Screenwriting Problems (1998)シナリオ入門―映像ドラマを言葉で表現するためのレッスン (別冊宝島 (144))THE SCREENRITER'S WORKBOOK（1984）
Title: ジョン・ホプキンソン (John Hopkinson)
Section: abstract

ジョン・ホプキンソン（John Hopkinson、1849年7月27日 – 1898年8月27日）はイギリスの物理学者、電気技術者である。三線式送電システムの特許を1882年に取得した。磁気回路における起磁力の大きさは磁束の大きさに比例するというホプキンソンの法則で知られている。
Title: ジョン・ホプキンソン (John Hopkinson)
Section: 生涯

マンチェスターの機械技術者の13人兄弟の長男に生まれた。マンチェスターのオーエン・カレッジで学んだ。1867年にケンブリッジのトリニティ・カレッジの奨学生となり、1871年に卒業した。この間、ロンドン大学でも学位をえた。アカデミックな分野でキャリアを積むことができたが、工学の分野に進んだ。父親の工場で働いた後、1872年にSmethwickのChance Brothers and Companyで灯台建築の技術部門のマネージャーとなった。1877年に静電容量の問題に電磁気学のマックスウェルの理論を応用した仕事で王立協会の会員に選ばれた。1878年に発電機の効率の向上させるアイデアを実現するために、ロンドンでコンサルタント・エンジニアとなった。最も重要な業績は1882年に特許を得た三線式送電システムの開発である。直流三線送電システムは直列された電源の両端と、直列された負荷の両端、電源の接続点と負荷の接続点を結んで三線で送電することによって直流の送電損失を低減するものである。1890年にロンドンのキングズ・カレッジの電気工学の教授となった。1890年に王立協会からロイヤル・メダルを受賞した。1890年と1896年にイギリス電気学会（IEE：Institution of Electrical Engineers、現在のIET）の会長となった。1898年にスイスのペンニネアルプス山脈で登山中に遭難し、子供たちとともに死亡した。
Title: ジョナサン・ゴールドスタイン (Jonathan Goldstein (actor))
Section: abstract

ジョナサン・ゴールドスタインジョナサン・ゴールドスタイン (俳優) - アメリカ合衆国の俳優。ジョナサン・ゴールドスタイン (作曲家) - イギリスの作曲家。ジョナサン・ゴールドスタイン (脚本家) - アメリカ合衆国の脚本家。
Title: エルンスト・フォン・マンスフェルト (Ernst von Mansfeld)
Section: abstract

エルンスト・フォン・マンスフェルト（Ernst von Mansfeld, 1580年 - 1626年11月29日）は、ドイツの軍人、傭兵隊長。三十年戦争初期に傭兵を率いて転戦する一方で略奪を繰り返し、「甲冑をまとった乞食」の異名を取った。ネーデルラントの貴族でスペイン領ネーデルラント総督も務めたペーター･エルンスト1世・フォン・マンスフェルトの息子としてルクセンブルクで生まれた。庶子であり領土相続が望めないため軍人としての道を歩み、ハプスブルク家に仕えハンガリーで戦った後はサヴォイア公カルロ・エマヌエーレ1世に雇われ、1618年にボヘミアでプロテスタントの反乱が起こり三十年戦争が始まると、カルロ・エマヌエーレ1世によりプロテスタントの援軍としてボヘミアへ派遣された。しかし、1619年にチェスケー・ブジェヨヴィツェへ進軍中にサブラートの戦いでカトリック軍に敗北してプラハへ撤退、プファルツ選帝侯フリードリヒ5世がボヘミア王位を受諾すると、ボヘミア王位の約束を破られ憤慨したカルロ・エマヌエーレ1世に傭兵契約を打ち切られ、代わりにフリードリヒ5世と契約したが、1620年に契約金が払えないフリードリヒ5世を見限り契約を解除、フリードリヒ5世が白山の戦いで敗れ神聖ローマ皇帝フェルディナント2世にボヘミア王位を追われ亡命した後もボヘミアに留まった。同年にボヘミアから西へ転進してアルザスへ向かったが、行く先々で略奪を敢行して農村や教会を燃やしたり食料や金を奪ったりした。1622年、フリードリヒ5世と再契約してクリスティアン・フォン・ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル、バーデン＝ドゥルラハ辺境伯ゲオルク・フリードリヒとプロテスタント連合軍を結成したが、5月6日のヴィンプフェンの戦いでゲオルク・フリードリヒがティリー伯率いるカトリック連盟軍に破られ、6月22日のヘーヒストの戦いでマンスフェルトとブラウンシュヴァイクも撃破されアルザスへ撤退、プファルツはティリーに制圧された。この後オランダへ移りフリースラントに駐屯して略奪していたが、1624年にイングランドを訪問してロンドンで契約金を受け取り、再度カトリック軍と戦うことになった。1626年、クリスティアン及びデンマーク王クリスチャン4世と合流した後、マクデブルクに駐屯しているヴァレンシュタインを拘束しつつトランシルヴァニア公ベトレン・ガーボルとの合流を目指したが、事前に察知していたヴァレンシュタインに迎撃され大敗（デッサウの戦い）、シレジアへ逃亡したが、ベトレンが皇帝側と和睦したためシレジアにもいられなくなり、ヴェネツィアの援助を得るべくダルマチアを目指して南下、途中のボスニアで死去した。病死とも暗殺とも言われている。軍人として卓抜した能力は持っていなかったが、軍隊編成に才能を発揮して幾度も戦闘を繰り返し、ドイツで無差別に略奪を働きながら雇い主を探し、カトリック教徒でありながらプロテスタント陣営に属して戦った。マンスフェルトは略奪で軍隊を維持していたが、ヴァレンシュタインは軍隊維持の方法を略奪から徴税に切り替え、略奪を厳禁する一方で免除金を徴収、後の常備軍の先駆けとなった。
Title: アリソン・ラプラカ (Alison La Placa)
Section: abstract

アリソン・ラプラカ（Alison LaPlaca、1959年12月16日 - ）は、アメリカ合衆国の女優。
Title: アリソン・ラプラカ (Alison La Placa)
Section: 出演作品

ライ・トゥ・ミー嘘の瞬間 シーズン1WITHOUT A TRACE/FBI 失踪者を追え! ファイナル・シーズンボストン・リーガル シーズン4グレイズ・アナトミー 恋の解剖学4The O.C. シーズン4デスパレートな妻たち3フレンズ 4th Seasonフレンズ 3rd Seasonマッド・ハウス/珍入者撃退作戦
Title: デネス・ケーニヒ (Dénes Kőnig)
Section: abstract

デネス・ケーニヒ（1884年9月21日 - 1944年10月19日）はユダヤ系ハンガリー人数学者で、グラフ理論の分野で研究し、最初期の教科書を書いた人物である。ケーニヒはブダペストでen:Gyula Kőnigの息子として生まれた。1907年、彼は博士号を取り、the faculty of the en:Technische Hochschule in Budapest（現ブダペスト工科経済大学）に就職。彼の就任直後の講義にポール・エルデシュが出ていたことがあり、ケーニヒの取り組んでいた問題を解決したことがある。ケーニヒは1935年、正式に教授となった。1944年にブダペストで起こったユダヤ人に対する暴虐行為の中、ケーニヒは自殺した。
Title: ジョン・ハットン・バルフォア (John Hutton Balfour)
Section: abstract

ジョン・ハットン・バルフォア（John Hutton Balfour FRSE FRS FRCSE FLS MWS、1808年9月15日 – 1884年2月11日）は、スコットランドの植物学者である。グラスゴー大学、エディンバラ大学で教授を務め、エディンバラの王立植物園で働き、王室植物学者に任じられた。
Title: ジョン・ハットン・バルフォア (John Hutton Balfour)
Section: 略歴

エディンバラの出版業者の息子に生まれた。エディンバラの王立高校、セント・アンドルーズ大学、エディンバラ大学で学んだ。エディンバラ大学の学生の博物学のクラブ（プリニアン・クラブ）の有力なメンバーとなり、医師のウィリアム・A・F・ブラウン（William A. F. Browne）の勧めで博物学上の多くの議論に加わった。スコットランド教会の聖職となる目標から医師となることに転じ、海外で学んだ後、1834年にエディンバラで医師を開業した。1835年に26歳の若さでエディンバラ王立協会のフェローに選ばれ、その後長く協会の会員を続け1860年から1879年の間、General Secretaryを務め、1881年から1883年の間、副会長を務めた。植物学に興味を持ち、1836年のエディンバラ王立植物園の創設に貢献し、1838年にエディンバラ植物クラブの創立に貢献した。1841年に野外学校で植物学の講義を行い好評を得、1842年にグラスゴー大学の植物学の教授に任じられ。1845年にエディンバラ大学の教授となり、その職を1879年まで続けた。エディンバラ大学の医学部長を長く務め、植物学の教育者として成功した。バルフォアの講義は神学的要素を残したものであった。チャールズ・ダーウィンや骨相学の研究で知られるワトソン（Hewett Cottrell Watson）とも交流した。バルフォアの努力で、エディンバラ王立植物園は拡大、充実し、パームハウス、樹木園、教育用の宿泊施設が建設された。著書には植物学の教科書、"Manual of Botany" (1848)、"Class Book of Botany"" (1852)、"Outlines of Botany" (1854)、 "Elements of Botany for Schools" (1869)、"Botanist's Companion" (1860)、"Introduction to Palaeontological Botany" (1872)などがある。百科事典ブリタニカの8版の、植物学の項目を執筆した。息子のアイザック・バルフォア（Isaac Bayley Balfour）も植物学者となり、オクスフォード大学の植物学の教授職を務めた後、エディンバラ大学の父親の務めた教授職を継いだ。ひ孫に女優のティルダ・スウィントンがいる。マツ属の種、Pinus balfourianaに献名されている。
Title: ロバート・マレット (Robert Mallet)
Section: abstract

ロバート・マレット（Robert Mallet、1810年6月3日 – 1881年11月5日）は、アイルランドの地質学者、土木エンジニアである。地震の研究で知られる。
Title: ロバート・マレット (Robert Mallet)
Section: 生涯

ダブリンで工場経営者の息子として生まれた。ダブリンのトリニティ・カレッジで学んだ。卒業後は父親の鉄工業で働いた。1932年にはアイルランド科学アカデミー会員に選ばれ、1835年からイギリス科学振興協会 (BAAS) で働いた。1838年にはアイルランド地質学会の終身会員となり、1846年から1848年には会長を務めた。1846年にアイルランド科学アカデミーで発表した論文『地震の力学』"The Dynamics of Earthquakes" は近代地震学の基礎となったと評価され、seismology（地震学）、isoseismal map、epicenter（震央）などの用語の創始者である。1852年から1858年の間 The Earthquake Catalogue of the British Association の出版の準備を行い、地震波の砂地と岩地での伝播速度を調べる実験を行った。1857年12月16日、イタリアのパドゥーラ近くで、11,000人の犠牲者をだしたナポリ大地震が発生すると、ロンドン王立協会の資金を得て調査を行い、Report on the Great Neapolitian Earthquake of 1857 として報告した。地震の被害を写真によって記録した貴重な資料となった。1862年に2巻の Great Neapolitan Earthquake of 1857: The First Principles of Observational Seismology を出版した。火山学の分野にも Volcanic Energy: an Attempt to develop its True Origin and Cosmical Relations がある。エンジニアとしては、1848年からケープ・クリアに灯台を建設し、クリミア戦争中には1.1トンの砲弾を2.4km飛ばすことのできる巨大なマレット砲を設計したが実戦には間に合わなかった。1854年に王立協会の会員に選ばれ、1859年に土木工学者協会 (Institution of Civil Engineers) からテルフォード・メダルを受賞し、1877年にロンドン地質学会からウォラストン・メダルを受賞した。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: abstract

東 浩紀（あずま ひろき、1971年5月9日 -）は、日本の批評家、哲学者、作家。株式会社ゲンロン創業者。専門は現代思想、表象文化論、情報社会論。学位は博士（学術）（東京大学・1999年）。在学中の1993年に批評家としてデビュー、東京工業大学特任教授、早稲田大学教授などを経て、2015年より批評誌『ゲンロン』を創刊・主宰。著書に『存在論的、郵便的』（1998年）、『動物化するポストモダン』（2001年）、『一般意志2.0』（2011年）、『観光客の哲学』（2017年）、『訂正可能性の哲学』（2023年）など。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 人物

大学院では小林康夫に学ぶ。本人は「現代思想好きのオタク」を自認する。2013年に早稲田大学教授を辞して以降、活動の主軸を自身が創業した株式会社ゲンロンに置き、書籍出版、イベント事業、スクール事業および放送プラットフォーム「シラス」の運営等様々な事業に携わっている。香港出身の哲学者ユク・ホイが設立した哲学と技術のリサーチネットワーク（Research Network For Philosophy and Technology）において、2018年以降、学術委員を務めている。小説家でもあり、特にSF作家である。日本SF作家クラブ会員だったが、2014年に退会している。日本推理作家協会会員。妻は小説家のほしおさなえ。岳父はミステリ評論家・翻訳家の小鷹信光。従兄弟はテレビプロデューサーの磯智明。娘がいる。白ワインを好む。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 経歴
Subsection: 生い立ち (1971年~1999年)

1971年、東京都三鷹市で生まれる。小学生時代に三鷹市中原から神奈川県横浜市青葉区に転居。三鷹市立東台小学校（現：鷹南学園三鷹市立東台小学校）、横浜市立みたけ台小学校を経て、筑波大学附属駒場中学校に入学。小学校低学年でカッパ・ノベルス、高学年からは小松左京を好んで読む。高校時代は、新潮文庫の海外文学を端から端まで読み、ドストエフスキーやカミュに親しむ。1990年、筑波大学附属駒場高等学校卒業、東京大学文科Ⅰ類入学。教養課程（学部1~2年）では佐藤誠三郎のゼミに所属、『フォーリン・アフェアーズ』など英語圏の社会科学系論文に触れる。教養学部に進み、科学史・科学哲学を専攻。在学中の1993年4月、『批評空間』第1期第9号に「ソルジェニーツィン試論：確率の手触り」を掲載し、評論家としてデビュー。1994年3月、東京大学教養学部教養学科科学史・科学哲学分科卒業。1994年10月より5年間に渡り、『批評空間』にて「デリダ試論」を連載。1996年の『エヴァンゲリオン論』（『郵便的不安たち』所収）以来、オタク系サブカルチャーへの批評活動も行うようになる。1996年、コロンビア大学の大学院入試に失敗し米国留学を断念。1998年、ほしおさなえと学生結婚。1999年3月、東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻博士課程修了。博士（学術）。学位論文は「存在論的、郵便的：後期ジャック・デリダの思想と精神分析」。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 経歴
Subsection: ポストモダン研究 (1999年~2013年)

博士号取得後、日本学術振興会特別研究員（PD、1999年3月 - 2002年3月）、慶應義塾大学文学部非常勤講師（2002年4月 - 2004年3月末）として大学に籍をおきつつ、2000年代以降の社会思想の潮流として、インターネット・情報社会・サブカルチャーに関心を寄せる。2000年3月、公式サイト「hirokiazuma.com」を開設。2001年11月、『ユリイカ』誌上での連載をまとめた単著『動物化するポストモダン』を発表。「データベース消費」「動物化」といった概念を提起。2003年、経済産業研究所のリサーチアシスタントに就任し、「デジタル情報と財産権」に関する研究会に参加。2003年5月から2006年までスタンフォード日本センター（SJC）リサーチフェローを務める。2003年4月国際大学グローバル・コミュニケーションセンター（GLOCOM）に主任研究員・助教授として就任。GLOCOMの東浩紀研究室にて「ised」（情報社会の倫理と設計についての学際的研究）を立ち上げ、情報社会に関する研究に取り組む。2004年9月、GLOCOM主幹研究員。11月、同教授に就任。2006年4月から6月までGLOCOM副所長。2004年4月から翌年3月まで、東京大学大学院情報学環・学際情報学府客員助教授を兼任。2006年7月末、国際大学グローバル・コミュニケーションセンター教授・主幹研究員を辞任。2005年10月、東京工業大学世界文明センター人文学院特任教授に就任。2007年4月からは東京工業大学世界文明センター人文学院ディレクターも兼務。2007年3月、それまでのエッセイや論考をまとめ、3つの論文集（東浩紀コレクション）を講談社「講談社BOX」から相次いで刊行。2008年4月、北田暁大と共編で『思想地図』（NHK出版）を創刊。2010年から2011年4月まで朝日新聞誌上にて「論壇時評」を毎月担当。2010年4月、早稲田大学文学学術院客員教授（任期付き）に就任、同時に合同会社コンテクチュアズ（後の株式会社ゲンロン）を創立。同年5月には、自身初となる長編SF小説『クォンタム・ファミリーズ』（新潮社）で第23回三島由紀夫賞を受賞。同年10月には、合同会社コンテクチュアズより第2期『思想地図β』を刊行。翌2011年1月末、合同会社コンテクチュアズの代表に就任。2012年、自らが編集する『思想地図』（『日本2.0』）において、新憲法草案「新日本国憲法ゲンロン草案」を共同執筆し、インターネット上に公開。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 経歴
Subsection: 「ゲンロン」の創業 (2013年~)

2012年4月、合同会社コンテクチュアズを株式会社ゲンロンに社名変更。2013年3月末、早稲田大学文学学術院教授を自主退職。2013年以降、活動の主軸を、自身が創業した株式会社ゲンロンにおく。2015年3月、批評家の佐々木敦と共に「ゲンロン 佐々木敦 批評再生塾」を始動。同年12月、批評誌『ゲンロン』を創刊、責任編集を務める。2017年、『ゲンロン0―観光客の哲学』で第71回毎日出版文化賞受賞。2018年12月より、代表取締役を上田洋子に交代し、株式会社ゲンロンの代表を退く。2017年10月、あいちトリエンナーレ2019の企画アドバイザーに就任するが、2019年8月に辞任。2019年6月、映像配信プラットフォームを提供・運営する合同会社シラスを設立、同代表取締役就任。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 活動
Subsection: 1990年代

『批評空間』第1期第9号（1993年4月）に「ソルジェニーツィン試論：確率の手触り」を掲載し、評論家としてデビュー。なお、この原稿は柄谷行人が当時教えていた法政大学での講義に潜り込んで参加した東が、直接手渡したものである。1994年10月より5年間にわたって、柄谷行人・浅田彰が編集委員を務めた「批評空間」で「デリダ試論」を連載。1997年、『新潮』にて文芸時評を行った。『早稲田文学〔第8次〕』4月号に、「座談会 思考の地盤沈下―なだれおちる90年代批評をめぐって」と題した、池田雄一、伊東貴之との鼎談が掲載される。同誌5月号にも再び同じメンバーでの鼎談が「座談会 思考の地盤沈下」と題して掲載された。8月16日にはTBSラジオ「スピークスピリッツ」に出演。元東京少年の笹野みちるが司会を務め、竹熊健太郎と対談。『Voice』10月号では、連載企画「世紀末の対話」の第4回に登場。「文芸批評の呪い」と題して福田和也と対談した。1998年2月、同棲していたほしおさなえと共に長野オリンピックを観に長野へ行ったがチケットを持っておらず競技の観戦は叶わなかった。『批評空間』での連載は同年10月に『存在論的、郵便的―ジャック・デリダについて』として新潮社から上梓された。発売から3週間で1万3千部と人文書としては異例の売れ行きを見せる。帯に浅田彰による自著『構造と力』が過去のものとなったことを自認した言葉が載る。2016年10月、杉田俊介はゲンロンカフェにて大澤聡がホスト役をつとめる討議シリーズ「論壇の現在地」に参加するにあたって、「東浩紀のデリダ論は「ゲーデル的な脱構築」と「郵便的な脱構築」の決定的な違いを論じた」と整理した。1999年3月に発売された『批評空間』第2期第21号に東の参加した共同討議「いま批評の場所はどこにあるのか」が掲載される。鎌田哲哉、福田和也、浅田彰、柄谷行人と対談。3月29日、博士論文「存在論的、郵便的 : 後期ジャック・デリダの思想と精神分析」にて学位を授与される。1999年7月、複数の雑誌に掲載された論考等を集めた評論集『郵便的不安たち』を朝日新聞社から刊行。ポストモダン論からオタク文化などについて現代社会・文化・思想に関する幅広い発言・論考を展開。『存在論的、郵便的』で主題としたジャック・デリダのほかに、精神分析のジャック・ラカンを援用しつつ、独自の思考を展開している。1999年10月4日号の『AERA』では表紙を飾った。また『存在論的、郵便的』により1999年のサントリー学芸賞を受賞。第12回三島由紀夫賞候補にも選出されたが受賞は逃した（鈴木清剛『ロックンロールミシン』（河出書房新社、1998年6月）、堀江敏幸『おぱらばん』（青土社、1998年7月）が同時受賞）。1996年の『エヴァンゲリオン論』（『郵便的不安たち』所収）以来、一般にはオタク系サブカルチャーとの関わりの面からの注目度が高い。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 活動
Subsection: 2020年代

2020年6月2日、新型コロナウイルス騒動の自粛ムードに違和感を覚え、かつてはtwitterでブロックするなど敵対関係にあった外山恒一と対談。2021年5月9日、50歳を迎える。前日、40代最後に観賞した映画は『機動戦士ガンダム 逆襲のシャア』である。2022年、SNSを辞める。「強くオススメする! 3年近く前にも一度やめてるんだけど、そのときよりもいっそう解放感が大きい。つまりそれだけ、SNS上で"なんとか警察"みたいな人が増えて、日々もめ事があり、それなりに名のあるいい年した人たちがののしり合う、という状況が加速したんだろう」と述べている。2023年9月2日、脱構築研究会の主催で「25年後の『存在論的、郵便的』から『訂正可能性の哲学』へ」と題されたシンポジウムが開かれ、専修大学神田キャンパスにおいて東浩紀と発表者によるディスカッションが行われた。シンポジウムの内容は『25年後の東浩紀: 「存在論的、郵便的」から「訂正可能性の哲学』へ』と題して2024年に書籍化。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 哲学
Subsection: ポストモダン

東浩紀はフランス現代思想の研究者として出発し、大学在学中より批評活動を行っていた。『批評空間』に連載されていたジャック・デリダに関する論文は1998年に『存在論的、郵便的―ジャック・デリダについて』として新潮社より単行本化され、翌1999年、東はそれを博士論文として東京大学へ提出した。デリダを研究するきっかけとして、そもそも教科書や童話を除くフランス語文献として初めて読み通した書物がデリダの『Khôra』（フランス、1993年出版）だったという。以降もデリダ論を扱い、自身をデリディアンとすることもある。デリダの作品において、東浩紀が高く評価している書物は『グラマトロジーについて』である。デリダという哲学者について、東浩紀はTwitter上で次のように述べたことがある。東大教養学部時代は科学史・科学哲学に属し、分析哲学に関する勉強もしていた。東浩紀のデリダ論は、博士論文が有名であるが、学部の卒業論文から、修士論文、博士論文まで一貫してデリダを扱っている。ただし、修士論文はジャック・デリダとともにミハイル・バフチンを取り上げて比較検討する論文を書いている。大学院時代の専門は、一般に現代思想という言葉で理解されているが、厳密に示すならば、言語哲学とコミュニケーション論である。大陸哲学系の現代思想は、しばしばソーカル事件の影響から、科学および数学領域の専門家から批判を受けることがあるが、東浩紀は、必要に応じて、そうした指摘への配慮も行っている。そもそも東浩紀は、東大教養学部時代、科学史・科学哲学分科で過ごしていた。そこで東浩紀は、後に自身が博士論文で引用することになる、柄谷行人のゲーデルの不完全性定理に対する解釈の誤り（先走り）についてよく教えられ、件のソーカル事件についても、ソーカルの指摘の正当性に同意し、文書にしている。前述の通り、東浩紀は、後の博士論文『存在論的、郵便的』において件の柄谷のゲーデル解釈に着想を得て柄谷行人を引用しているが、そのことについては、そもそも1980年代から1990年代の日本の現代思想そのものが柄谷たちの数学的誤りを認め受け入れた上でそれでもなお有効な柄谷たちの思想構造の有用性を肯定し引用することによって成り立っているという歴史的文脈があり、その歴史的延長線上で研究活動をしている東浩紀は、あくまでもその歴史的文脈の中において柄谷行人を引用しているに過ぎない。さらに同書においては、東浩紀が直接的にクルト・ゲーデルを引用したことはなく、あくまでも柄谷行人を引用する中において柄谷が引用したゲーデルが登場しているのみである。ただし、脱構築はデリダの中核的思想であり、柄谷は脱構築を不完全性定理そのものとしている訳で、それらを脇に置くことはできないという再批判もありうる。さらに、ヒルベルトのプログラムがゲーデルによって実行不可能と分かったという、広く共有されているストーリーがそもそも誤りで、ゲーデル自身は「すべての数学的命題の真偽は決定可能」という信念を捨てなかったという田中一之による根本指摘がある。（以上、数学、科学的基礎に関する指摘について）近代の哲学者ルソー（18世紀）を主題とした著書『一般意志2.0』は、「一般に学問の世界では許されない」蛮勇であることを自覚して書いたものである（後述#哲学を参照）。その上で、東浩紀は、自身のそのような「蛮勇」を読んだ後続の若手研究者の中から、ライプニッツ（17・18世紀）、スピノザ（17世紀）、デカルト（17世紀）などの近代哲学の古典を「おれなりに乱暴に読み直す」、自身のような蛮勇を継承する人物が生まれることを期待している。18世紀以前の思想を読み返す試みには、東浩紀の思想史観に依拠した理由がある。19世紀から20世紀にかけて哲学の主流にあって、ヘーゲルの思想からマルクスの思想を基調とする理性主義というある種のオカルトが破綻したため、21世紀の思想は、18世紀に回帰していると考えている。また、思想史的にはマルクスやニーチェがヘーゲルを批判し、東浩紀自身が研究していたポストモダニズムは思想史の系譜から見てそのマルクスやニーチェの直系に位置するのだが、東浩紀は、マルクスとニーチェがヘーゲルを乗り越えられていたかどうかについては疑問が残るとした上で、当事者意識として、ポストモダニズムの無力さを感じるとしている。東浩紀は、徹底した唯物論者である。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 哲学
Subsection: 文学

自身について、「本当に好きなものは何ですか」と問われれば、「ドストエフスキーです」とか「ソクラテスです」と答える人であるとしている。ギリシア哲学のソクラテス、プラトン、アリストテレスについては、ツイッター上で以下のように説明した。國分功一郎との対談では、その発言を前提として、プラトンやアリストテレスのことはよく分からず、一貫してソクラテスのことだけが分かるとした上で、自身もソクラテス（ふらりと飲み屋に現れて引っ掻き回して帰っていく男）のように生きていきたいと語っている。中学生の頃、新潮文庫に収められているノーベル文学賞受賞者の作品を読んでいくというプログラムを立て、そこでアレクサンドル・ソルジェニーツィンと出会う。ロシア文学に強く影響を受ける。2009年に発表し三島由紀夫賞を受賞した『クォンタム・ファミリーズ』では、小説の作品世界を通して、哲学の問題を反映させ、可能世界論の問題などを扱っている。東自身はその哲学の主著の一つである『存在論的、郵便的』の続編だと述べ、國分功一郎（哲学者）と千葉雅也（哲学者）との鼎談などにおいて、同書と哲学について言及している。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 哲学
Subsection: 神、超越

オカルト、神秘体験、超能力などの類は一切信じず否定するものの、神だけは「信じている」とする。その神は、世界と運命の無限回の施行の中で「今回」こそがトゥルーエンドに繋がるはずだという確信を与えてくれるもの、すなわちライプニッツ的な神であるとしている。哲学や文学は神を召喚するための言葉であるとした上で、神を必要としない人たちにとってそれらは意味がないと指摘している。それと同時に、神（超越）を信じない人と一緒に仕事をすることはできないと表明している。東浩紀曰く「神を信じるというのは、この卑俗な現実を超える人間の能力を信じるということ」である。また、神は「コミュニケーションツール」であるとも発言している。神を信じるか信じないかについては、「見えるか見えないかだ。見えない連中がなにを言おうが知ったことか」と言う。なお、以上のように東の語る「神」は当然、宗教的な人格神のことではなく、あくまでも形而上学という学問を成立させている概念としての「超越」である。留意の上、そちら（超越）の記事も参照されたい。重ねて、先述の通り東が徹底した「唯物論者」を自認していること、また人間が見出す超越論性について、ハーバート・サイモンの「認知限界」を例示しながら経験的なネットワークが超越論性を見出すという考えを述べていることにも留意の上、東の形而上学と超越性、超越論性の理解の詳細については、東の専門である言語哲学とコミュニケーション理論の観点から論じられた主著『存在論的、郵便的』を参照されたい。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 哲学
Subsection: 二元論

自らの哲学の原点を二元論であるとする。その二元論は、東の哲学の主著である『存在論的、郵便的』において、「誤配」という概念を提示し語られた、二つの超越論性に示される。またその二元性は、『一般意志2.0』において、人間の人間性の原理における言語的コミュニケーション（熟議）による「人間的単数的公共性」とともに、動物性の原理を介して憐れみの海から「誤り」により起こる「動物的複数的公共性」の議論が展開されていることに直結する（#哲学を参照）。また『動物化するポストモダン』で語られた「動物化」も、その二元論の議論による概念である。東は、著書『一般意志2.0』を、非常にコンセプチュアル（概念的）な書物だとしている。「誤配」は、東にとって、『存在論的郵便的』以降『一般意志2.0』なども含めたあらゆる仕事において、その二元論の中核となる、非常な重要な概念である。「誤配」を重要な概念として語られる、単数的な超越論性に対する複数的な超越論性の議論は、無論『存在論的、郵便的』の目的であるジャック・デリダの哲学に対する読解から導き出されたものであるが、同時に東浩紀は、フェリックス・ガタリの著作を非常に重要視している。それは、ガタリの有名な著作である『分裂分析的地図作成法』への言及である。東はガタリが著作内に示した「四つの存立性の区域」に関する図表を重要視する。そこでは、「現実的」対「可能的」の対立と「実在的」対「潜在的」の対立という二つの対立の交差により構成される四区域が示されている。ガタリの「分裂分析」が東浩紀に与えた影響は大きく、國分功一郎との対談では、『存在論的、郵便的』から十三年後に発表した自身の著作『一般意志2.0』において言及している「動物的公共性」と「人間的公共性」、そして「動物的市場」と「人間的市場」（最後の「人間的市場」については『一般意志2.0』において言及されているものではなく、『震災ニッポンはどこへいく』の中で「あるかもしれない」と述べられているのみ）などの区分は、ガタリの「分裂分析」を捉え直したものだと明言した。また、東浩紀が編集している『思想地図』の誌名は、ガタリの『分裂分析的地図作成法』に由来している。東は、「合理性と欲望のあいだに張り渡された綱としての人間」という自らの哲学における人間観について、「ニーチェは「人間とは動物と超人のあいだに張り渡された綱である」とどこかで書いているけど、ぼくはその箴言に忠実に哲学をやっているつもり」と説明したこともある。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 哲学
Subsection: 哲学の自己証明

2012年、國分功一郎との対談の中で、今日この時代における「哲学の自己証明」の必要に言及した。哲学の有用性を市民に対し証明し続けていた古代の哲学者ソクラテスを取り上げ、彼のような人物が哲学者のスタート地点だとしつつ、「今、哲学がなぜ必要なのか」、「哲学の自己証明が必要だ」と述べた。また、言論人としての姿勢と物書きとしての欲望の大きさについて言及し、10年や20年の社会変化だけを見て話をする「つまらない」論壇にはもう興味が無いとし、500年や1000年、2000年単位で歴史を見ながら物事を考えたいとしている。また、自らの仕事については「消費社会と情報化社会が可能にした新たな社会思想を作りたい」と表明しつつ、そのことを著書の『一般意志2.0』と絡めて語った。その後行われた梅原猛（哲学者）との対談の中でも、歴史の話がなされている。梅原との対談の中で、2011年の東北地方太平洋沖地震に伴う福島第一原子力発電所事故を「文明災」と位置付けた梅原の議論に対し、特に文明の長い歴史から考えるという点に賛同し、現代の文明を創り上げてきた西洋哲学の歴史的な再検証の必要性と、西洋哲学を超克した先に日本においてだからこそできる新しい哲学というものへの展望について期待と意欲を示した。このことについてはこの対談をする以前に、先述した2月時点の國分との対談でも既に言及しており、エジプト文明では太陽が神であったにもかかわらずギリシア以降太陽が忘れ去られてきたその長い歴史にまで言及して太陽エネルギーを語る梅原猛を賞賛し、やはり長い歴史から物事を考える必要があることを強調している。また、どちらの対談においても、「人間の欲望」の重要性について言及している。（國分との対談について）上述のような経緯もあり、日本の哲学界における梅原の存在を非常に高く評価し、尊敬している。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 哲学
Subsection: 人生論

東浩紀は、『弱いつながり』の序文に当たる「はじめに」において、次のように説いている。東は、『弱いつながり』において、「観光客」という概念を提出し、「観光客」という生き方を提案する。人間は、環境の産物に過ぎない。Googleが、その人物の過去の検索履歴や閲覧履歴から、思考や行動を予測しているように、その人物の人生は環境から予測可能であり、その上、その環境に閉じ籠もっている限り、その人物は、その環境の規定から外れた人生に移行することができない。そこで、東は、「観光客」として旅に出ることで環境を意図的に変え、「非日常」たる観光の中、自分が「村人」として暮らしている「日常」では得ることのできないノイズに晒され、新しい検索ワードを得ることを説く。「観光客」になることによって、自分が自分の属する場所の「村人」であることを忘れないながらに、しかし「村人」であることから一時的に自由になることができる。「観光客」は「旅人」でもない。ある一箇所に留まる「村人」と、留まることなく移動する「旅人」と、その二つの間を「無責任に」往復する人間を、東は「観光客」と定義する。そして、その旅にも決して過剰な期待はせず、あくまでも偶然性に身を委ねることを説く。東浩紀の哲学は先述のように二元論を基礎としている。『存在論的、郵便的』では「郵便空間」と「誤配」の概念、二つの超越論性について説かれ、『動物化するポストモダン』では二つの原理にかかわる「動物化」について説かれ、『一般意志2.0』では「人間的公共性」と「動物的公共性」について説かれた。人生論と明記された『弱いつながり』では、東が旅先で思索した人間についての考察を軸に話を進めながら、「記号」と「記号にならないもの」、「言葉」と「モノ」、「必然性」と「偶然性」、「強い絆は計画性の世界」と「弱い絆は偶然性の世界」等々の二項対立が書き出されていき、その間を移動する存在として「観光客」が説かれる。その要所要所では、先行する著書に説かれた哲学の問題意識とのかかわりを説明している。東は「弱さ」や「偶然性」の大切さを確認した上で「偶然性に身を曝せ」と書いている。記号のみによって作られているインターネットへの接続を維持したまま、観光旅行という形で一定以上の時間をかけて体を移動させ、記号にならないものに触れよう、という『弱いつながり』の内容は、そのための行動について述べているものである。また、ある親からある子が生まれる偶然性について語り、人生の基礎にある偶然と、弱い絆としての親子関係についても述べられている。『弱いつながり』の思想について、紀伊國屋じんぶん大賞受賞時の次のようなコメントを発表している。自身の半生については2019年に振り返って以下のように述べている。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 小説

2002年7月に『新現実』（大塚英志と共編）、2003年9月には『ファウスト』（太田克史編集）、といったサブカルチャー系、あるいはライトノベル系文芸誌の創設に関わり「これからは、アニメがオタク的想像力の中心を占める時代は終わり、ライトノベルとゲームの交差点にある新しいタイプの小説がその位置を占めることになる」と述べた。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 小説
Subsection: 影響

東浩紀は、サイエンス・フィクションのファンであり、SF作家小松左京を特に敬愛している。東が小説家活動と平行して行っている思想家としての活動にも、小松からの大きな影響がある。例えば、社会思想・社会哲学の論考『一般意志2.0』には、小松左京作品である『神への長い道』からの引用がある。そして、自身もSF小説家としての道を進むことになった。同時に文芸批評家としては、著書『セカイからもっと近くに』において、小松左京についての論考を書いている。また、東浩紀は、新井素子も敬愛している。特に中学生時代にのめり込み、作家として同じ仕事に携わるようになってからもまともに顔を見て話すことができないほど尊敬しているという。東浩紀は、新井素子について、「新井素子という作家はぼくにとっていささか特別な存在で、彼女の作品を高く評価しているのかそうでもないのか、自分でもよくわからない。（中略）合理的判断を超えた影響力をぼくにもっている感じがする」と語っている。小松左京とともに、東は、著書『セカイからもっと近くに』において、新井素子についての論考を書いている。その他、様々なサイエンス・フィクションからの影響がある。1990年代から2000年代前半に流行していた美少女ゲームのファンでもあり、泣きゲー作家の麻枝准を非常に高く評価し、これを批評する同人誌『美少女ゲームの臨界点』も制作した。東浩紀最初の単著長編小説であり、三島由紀夫賞を受賞した『クォンタム・ファミリーズ』は、麻枝准率いるKeyの諸作品がなければ存在しなかったとまで言う。文芸批評家としての側面も持つ東浩紀は、麻枝准と美少女ゲーム文化を文学史に残す試みに意欲を見せることもあった。美少女ゲーム作家において、文学史的に価値のある作家として、麻枝准と竜騎士07の2人を特に高く評価している。
Title: 東浩紀 (Hiroki Azuma)
Section: 小説
Subsection: 執筆

2007年10月には『新潮』に桜坂洋との共作で『キャラクターズ』を発表。これが、東浩紀の処女小説作品となる。『キャラクターズ』は、筒井康隆の『大いなる助走』のパロディ作品として構想されたものである。その後、2009年には『クォンタム・ファミリーズ』を刊行し、前述のとおり2010年第23回三島由紀夫賞を受賞した。『クォンタム・ファミリーズ』は平行世界を扱ったサイエンス・フィクションであった。『クリュセの魚』は、火星を舞台にしたサイエンス・フィクションである。『パラリリカル・ネイションズ』は、高校生が7世紀頃の飛鳥浄御原宮にタイムスリップするサイエンス・フィクションである。平安時代以前の日本史に関心を持った東浩紀は、梅原猛の著作などを読んだ上で、この作品を構想した。東浩紀の小説作品は、非常にスペキュレイティブ・フィクション的であり、本人もそのことを自覚し、できるだけ幻想的で現実性のない「思弁小説」を書いていきたい旨を表明している。