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Title: カスパー・ハウザー (Kaspar Hauser)
Section: 大衆文化
Subsection: 音楽

ジンギスカンの楽曲 Kaspar Hauser (1980年のアルバム Rom (en) に収録)スザンヌ・ヴェガの楽曲 Wooden Horse (Caspar Hauser's Song) (アルバム Solitude Standing収録)ラインハルト・マイの楽曲 Kasper (1969年のアルバム Ankomme Freitag, den 13. に収録)
Title: カスパー・ハウザー (Kaspar Hauser)
Section: 大衆文化
Subsection: 文学

Jakob Wassermann: Caspar Hauser oder die Trägheit des Herzens. Roman, 1908, Nachdruck Dtv, München 1997, ISBN 3-423-10192-X（歴史小説）Otto Flake: Kaspar Hauser, Fischer, Frankfurt/M. 1989, ISBN 3-596-29557-2種村季弘『謎のカスパール・ハウザー』 河出書房新社 1983年 ISBN 978-4309405025（ノンフィクション）森貴史、細川裕史、薄井裕一 『ドイツ奇人街道』「カスパー・ハウザー」2014年 関西大学出版部 ISBN 978-4-87354-586-8（ノンフィクション）
Title: マーク・シャトルワース (Mark Shuttleworth)
Section: abstract

マーク・シャトルワース（Mark Shuttleworth, 1973年9月18日 - ）は、南アフリカ共和国の実業家。初めて宇宙に行ったアフリカ人であり、自腹で宇宙旅行した人物としては世界で2人目である。認証局Thawte社の創業者。LinuxディストリビューションのひとつであるUbuntuの創始者およびリーダーとして広く知られている。また、Pythonの熱烈な支持者。現在イギリスのマン島に在住。また、南アフリカとロンドンを行き来しており、南アフリカとイギリスの二重市民権を持っている。
Title: マーク・シャトルワース (Mark Shuttleworth)
Section: 略歴

南アフリカ共和国のオラニエ自由州（現フリーステイト州）ウェルコムで、外科医と看護学校教師の子として生まれた。ケープタウンのロンデボッシュ高等男子学校、Western Province Preparatory School、ダイオセサン大学に通った。1995年にはケープタウン大学の金融・経営情報システム学科でビジネス科学の学位を取得し、その際、両親宅のガレージで電子認証サービス会社Thawteを設立した。Thawteは電子商取引分野におけるリーダー企業に育ち、1999年に米VeriSign社に売却し、その資金を元手にベンチャーキャピタルとアフリカの教育を促進する非営利組織（NPO）シャトルワース財団を設立した。2001年にロンドンへ移住。その後、アフリカ人として世界初の宇宙飛行を行うために、スターシティで訓練を受ける。2002年4月に、ソユーズミッションのメンバーとして国際宇宙ステーションに8日間滞在した。地球への帰還後、南アフリカにて宇宙飛行士を志す人を対象とした科学教育ツアーを行った。そして、その後にUbuntuプロジェクトを立ち上げた。現在、恋人とアヒルと共にマン島に在住。
Title: マーク・シャトルワース (Mark Shuttleworth)
Section: 営利活動

シャトルワースは1995年に電子認証サービス会社Thawteを設立した。Thawteは、1999年の12月に米VeriSign社に35億ランド（当時のレートで383億円）で売却された。2000年9月には、ベンチャーキャピタル、インキュベーター事業を行うHBD Venture Capitalを設立した。さらに、2004年3月に、フリーソフトウェア事業の促進とサポートを行うカノニカル社を設立した。2010年には、カノニカルのCEOから退き、COOに就任した。後任のCEOにはジェーン・シルバーが就任した。2010年9月に英オープン大学から名誉学位を受けた。受賞理由は大学の教育的関心分野への取り組み。
Title: マーク・シャトルワース (Mark Shuttleworth)
Section: LinuxとFOSSへの貢献

1995年から、シャトルワースはDebian（Linuxディストリビューションの一種）の開発者の一人として関わっていた。シャトルワースはHTTPサーバApacheのDebianパッケージの管理者であった。当時、DebianにはApacheのパッケージが存在せず、シャトルワースが最初の管理者であった。Thawte社立ち上げ以後は、実質的な活動はしていない。2001年には、シャトルワース財団を設立し、フリーなソフトウェアの提供などを通じて、発展途上地域の子どもや若者の教育環境の改善に努めた。2004年には、カノニカル社を設立し、DebianをベースとしたOSであるUbuntuの開発に投資した。2005年に、シャトルワースはUbuntu Foundationを設立し、1000万ドルの初期投資を行った。Ubuntu Foundationでは、シャトルワースは「自ら任命した優しい終身の独裁者（"Self-Appointed Benevolent Dictator For Life"、省略形SABDFL）」と称されている。
Title: マーク・シャトルワース (Mark Shuttleworth)
Section: 民間人宇宙飛行

2002年4月25日に打上げられたロシアのソユーズTM-34に、民間人の宇宙飛行関係者として約2000万ドルを支払い搭乗し、世界的な知名度を得る。2日後、ソユーズ宇宙船は国際宇宙ステーションにドッキングし、彼はエイズとゲノム関連の研究に8日間参加した。5月5日、彼はソユーズTM-33で地球に帰還した。宇宙飛行に参加するために、シャトルワースはモスクワのスターシティでの7ヶ月間の滞在も含めて1年間のトレーニングと準備を体験した。この打ち上げでは、シャトルワースとロシア宇宙航空局との間で滞在期間に関するトラブルがあり、一時期ロシア宇宙航空局が打ち上げを拒否していた。宇宙滞在中ネルソン・マンデラ南アフリカ元大統領と交信をした際に、同席していた14歳の南アフリカ人少女ミカエル・フォスターがシャトルワースにプロポーズをしたが、シャトルワースは丁重に話をはぐらかした。なお、少女は末期患者でありReach for a Dream財団（生命に関わる病気と診断された18歳までの少年少女の夢を叶える活動している団体）からの支援を受けて実現した交信であった。少女は、この交信の24日後にがんにより亡くなった。シャトルワースは亡くなる前の週に少女と会うことを予定していたが、すでに症状が悪化しており実現しなかった。その後、少女が亡くなったという知らせを聞いたシャトルワースはマンデラ南アフリカ元大統領と共に少女の冥福を祈った。
Title: マーク・シャトルワース (Mark Shuttleworth)
Section: 参考

Mark ShuttleworthBiographyPeople Behind Debian: Mark Shuttleworth, Ubuntu’s founderAfronaut mourns his 'bride'
Title: ロバート・メトカーフ (Robert Metcalfe)
Section: abstract

ロバート・メランクトン・メトカーフ（Robert Melancton Metcalfe、1946年4月7日 - )は、アメリカの電気工学者（electrical engineer）。愛称はボブ・メトカーフ（Bob Metcalfe）。パロアルト研究所所属中に、イーサネットの共同発明者のひとりとなった。後に3Comを創業。メトカーフの法則でも知られている。2012年現在、Polaris Venture Partners のゼネラルパートナーを務めている。2011年1月からテキサス大学オースティン校で電気工学教授と技術革新ディレクターを務めている。
Title: ロバート・メトカーフ (Robert Metcalfe)
Section: 学生時代まで

ニューヨークのブルックリン区で生まれる。1964年、高校 (Bay Shore High School) を卒業。1969年、マサチューセッツ工科大学で、電気工学と産業管理の学士号を取得して卒業。ハーバード大学大学院に進学し、1970年に修士号を取得。
Title: ロバート・メトカーフ (Robert Metcalfe)
Section: 経歴

ハーバード大学では新たなARPANETと大学を接続する責任者になれなかったため、計算機科学の博士号を得るため、MITの Project MAC に職を求める。Project MAC では、MITのミニコンピュータ群とARPANETを接続する責任者となった。ARPANETに夢中になっていたメトカーフは、その仕事を博士論文のテーマとした。しかし、ハーバードは彼を落第させた。パロアルト研究所で働いていたとき、ハワイ大学のALOHAnetに関する論文を読み、新たな博士論文の着想を得る。ALOHAnetモデルのいくつかの問題とその対策を考案し、それを論文に組み込んで改訂し、1973年にハーバードから Ph.D. を得た。1973年、パロアルト研究所で働いていたとき、デビッド・ボグスと共にイーサネットを発明。これがコンピュータ同士の短距離接続の標準となった。メトカーフはイーサネットが誕生した日を1973年5月22日だとしている。この日彼は "Alto Ethernet" と題したメモに大まかな動作原理を書いて回覧した。メトカーフは「このとき初めてエーテルとして同軸ケーブルを使うアイデアを表すイーサネットという言葉がうまれた。AlohaNetやARPAnetのように参加しているステーションがデータのパケットを注入したとき、パケットは毎秒数メガビットの速度で飛び回り、衝突と再送と後戻りが発生するだろうという意味が含まれている」と述べている。ボッグスはイーサネットの誕生した日を1973年11月11日だとしている。これはシステムが稼働しはじめた日である。1979年、パロアルト研究所を離れスリーコムを創業。LAN関連装置の製造業者である。1980年、LAN（特にイーサネット）開発への貢献に対してACMグレース・ホッパー賞を受賞。1990年、経営陣の争いからスリーコムを追い出された。その後10年間、コンピュータネットワークの専門家としてInfoWorldにてコラムを執筆するなど、IDGで副社長として働いた。2001年にはベンチャーキャピタリストとなり、2012年現在は Polaris Venture Partners のゼネラルパートナーとなっている。2010年11月、テキサス大学オースティン校の技術革新ディレクターに選ばれた。2011年1月から同大学で働き始めている。
Title: ロバート・メトカーフ (Robert Metcalfe)
Section: 受賞歴

1996年、「イーサネットの開発・標準化・商業化における模範的かつ持続的なリーダーシップ」を称えられIEEE栄誉賞を受賞。2003年3月14日、「イーサネットの発明・標準化・商業化におけるリーダーシップに対して」ジョージ・W・ブッシュからホワイトハウスにてアメリカ国家技術賞を授与された。2007年5月には他の17名と共にオハイオ州アクロンの全米発明家殿堂入りを果たした。2008年10月、コンピュータ歴史博物館のフェロー賞を受賞。2023年チューリング賞、2024年ベンジャミン・フランクリン・メダル受賞。
Title: ロバート・メトカーフ (Robert Metcalfe)
Section: 間違った予言

技術的貢献以外では、1995年に「翌年にはインターネットが壊滅的に崩壊するだろう」と予言し、もし間違っていたら「誤りを認めて前言を取り消す (eat one's word)」と約束したことで知られている。1997年の第6回WWW国際会議での基調講演で、その予言をしたコラムのコピーを何らかの液体と共にミキサーにかけ、そのパルプの塊を飲み込んだ（ "eat one's word" を言葉通りに実行した）。当初メトカーフは巨大なケーキで約束を実行しようとしたが、聴衆が強く抗議したため、このような形となった。オープンソースソフトウェアとLinuxに対して批判的であり、特にマイクロソフトが Windows 2000 をリリースしたらLinuxは消え去るだろうと予言したことがある。なお、2週間後にはコラムで若干取り消している。また、1990年代半ばには無線ネットワークが死に絶えるだろうと予言している。
Title: ロバート・メトカーフ (Robert Metcalfe)
Section: 主な著作

"Packet Communication", MIT Project MAC Technical Report MAC TR-114, December, 1973 (a recast version of Metcalfe's Harvard dissertation)"Zen and the Art of Selling", Technology Review, May/June 1992
Title: コンラート・ゲスナー (Conrad Gessner)
Section: abstract

コンラート・ゲスナー（Conrad Gesner, 1516年3月26日 - 1565年12月13日）は、スイスの博物学者、書誌学者。医学、神学をはじめとするあらゆる知識、古典語を含めた多言語に通じ、業績をあげた碩学である。著書『動物誌』全5巻 (1551-1558) は、近代動物学の先駆けとされる。植物学にも長け、イワタバコ科 (Gesneriaceae) の名称はゲスナーにちなむ。また、書誌学の基礎を築いたとされる『世界書誌』 (1545-55) を著し、書誌学の父と呼ばれる。世界的な博物学者である南方熊楠はゲスナーに感銘を受け、北米時代の日記に「吾れ欲くは日本のゲスネルとならん」と記している。ほかのアルファベット表記として Konrad Gessner, Conrad Gessner, Conrad Geßner, Conrad von Gesner, Conradus Gesnerus などがある。
Title: コンラート・ゲスナー (Conrad Gessner)
Section: 生涯

毛皮工職人の子としてチューリッヒで生まれ育つ。当地は宗教改革の指導者ツヴィングリが活動した都市で、ゲスナーは幼少からその影響を受け、生涯プロテスタントの信仰を保った。1531年の第2次カッペル戦争で父親を亡くし、金欠に陥ったが、聖母教会での恩師オズヴァルト・ミュコニウスや、ハインリヒ・ブリンガーから援助を受けて、1532年から翌1533年にかけてストラスブール大学やブールジュ大学で学んだ。1535年、プロテスタント迫害を逃れてチューリッヒに帰郷し、不幸な結婚をした。妻は病気がちで、子供に恵まれなかったとだけ伝えられている。1536年ミュコニウスから再び援助を受けてバーゼルへ留学した。1537年ローザンヌのアカデミーでギリシア語教授に就任、自然科学とりわけ植物学の研究に没頭する時間を得た。1540年には教授を辞職し、世に名高いモンペリエ大学医学部に学び、1541年バーゼルで医学博士号を取得、以降チューリッヒ大学で哲学、数学、自然科学、倫理学を講義するかたわら研究生活に入った。数回の外遊と、故郷での植生調査を除いて、終生そこで過ごした。1564年腺ペストが流行し、市医として前線で治療にあたったが、自身も1565年にペストに倒れ、チューリッヒの大聖堂の回廊に埋葬された。1978年発行の50フラン紙幣にゲスナーの肖像が使われている。
Title: コンラート・ゲスナー (Conrad Gessner)
Section: 業績

存命中は植物学者として著名で、生前刊行された植物学書には、ラテン語・ギリシア語・ドイツ語・フランス語による『植物名目録』 Catalogus plantarum (1542) などがある。本格的な『植物誌』は、自ら約1,500の図を描いた大著だが、没後かなり経った1751-1771年に刊行された（フォリオ判2巻、於ニュルンベルク）。植物名について、古典語と当時の言語とを比較対照するうち、文献学や言語学に関心を抱いた。1545年『ギリシア・ラテン語辞典』を編纂し、その十年後の1555年に著した『ミトリダテス』では、55種の言語間の関係を研究し、比較言語学的な言語論を展開した。1545年に上梓した『世界書誌』 Bibliotheca Universalis （『萬有文庫』『世界文献目録』ともいう）は、約3,000名の著者によるギリシア語・ラテン語・ヘブライ語の文献約12,000書を収録した大冊である。"bibliotheca" という語を初めて書誌の意味で用いた点や、序文で調査箇所と参考文献を示した点、著者を従来の編年順ではなく名前順に排列した点、刊本の出版事項、判型、葉数などを記述した点で画期的な書誌であり、近代書誌学の原点とされる。1548年には、『世界書誌』に収録した書物の体系的分類目録として続巻『萬有総覧あるいは萬有分類21巻』を発行した。学問全体を教養の学 Praeparantes と実体の学 Substantiales とに大別し、前者を必修（文法、弁論、修辞、詩、算術、幾何、音楽、天文、占星術）と選択（歴史、地理、占い、藝術）という13分野に分け、後者を物理、形而上学、倫理、経済、政治、法律、医学、神学の8分野に分け、合計21に分類した。第20巻医学は生前ついに刊行されず、これらの書誌編纂の仕事はヨジーアス・ジムラーに引き継がれた。『動物誌』 Historiae animalium 全5巻は、フォリオ判で1551-1558年にチューリッヒで刊行され、近代動物学の嚆矢とされる。4,500ページにわたって、動物名をアルファベット順に排列している。科学に関心のない者からすれば、ゲスナーは愛山家として有名だった。その豊富な登山歴には、むろん植生調査の一環としての登山も含まれていたが、多くは純粋に楽しむ登山だった。1551年に、ピラトゥス山のグネプフシュタイン（1920m）の登頂に成功し、1555年に登山記『Descriptio Montis Fracti sive Montis Pilati』を発表した。 なお、ゲスナーは屋外での筆記やデッサンのため、細い木の筒の先端に黒鉛を詰めてペンとインク代わりに使用していたが、それは鉛筆の原型であると言われている。
Title: サナ・レイサン (Sanaa Lathan)
Section: abstract

サナ・レイサン（Sanaa McCoy Lathan、1971年9月19日 - ）は、アメリカ合衆国の女優、声優。
Title: サナ・レイサン (Sanaa Lathan)
Section: 来歴・人物

ニューヨーク出身、アフリカ系アメリカ人。ファーストネームのサナ（Sanaa）は、スワヒリ語で「芸術」、アラビア語で「輝く光」を意味する。父親は映画・テレビドラマ監督、母親は女優・ダンサー 。カリフォルニア大学バークレー校で英語を、イェール大学で演劇を学ぶ。イェール大学で演劇を学ぶかたわら、ロサンゼルスやオフ・ブロードウェイで舞台に立ち、1996年にデビュー。2004年の映画『エイリアンVSプレデター』でヒロインのレックス役を演じた事で知られる。
Title: コスタ＝ガヴラス (Costa-Gavras)
Section: abstract

コスタ＝ガヴラス（Costa-Gavras、1933年2月13日 - ）は、ギリシャ出身でフランスで活動する映画監督、脚本家である。パルム・ドールと金熊賞の2つの最高賞を受賞している。娘は『ぜんぶ、フィデルのせい』で長編デビューした映画監督、ジュリー・ガヴラス。息子のロマン・ガヴラスも映画監督。
Title: コスタ＝ガヴラス (Costa-Gavras)
Section: 来歴・人物

1933年2月13日、ギリシャ・アルカディア県のルトラ・イレアス（Λουτρών Ηραίας / Loutra-Iraias）で生まれる。第二次世界大戦中はペロポネソス半島で過ごし、終戦後はアテネで暮らす。ソルボンヌ大学で学んでいたが中退し、IDHEC（高等映画学院）で映画を学んだ。1958年に25歳で習作短篇を撮ったのち、1960年からアンリ・ヴェルヌイユ、ジャック・ドゥミ、ルネ・クレマン、ジャック・ベッケルらの助監督を経験した。1965年にセバスチアン・ジャプリゾの小説『寝台車の殺人者』を原作にした長篇劇映画『七人目に賭ける男』で、監督としてデビューした 。政治的な題材をサスペンスタッチに描く作風を特色とし、1969年監督作品『Z』がアカデミー外国語映画賞、カンヌ国際映画祭審査員賞を受賞。1972年『戒厳令』でルイ・デリュック賞を受賞。1982年、『ミッシング』でアカデミー脚色賞、第35回カンヌ国際映画祭パルム・ドールを受賞。1990年、『ミュージック・ボックス』で第40回ベルリン国際映画祭金熊賞を受賞。1998年、永年の業績に対し第5回ルネ・クレール賞を受賞した。中でも、『Z』、『告白』、『戒厳令』は、彼の“三部作”といわれる（3作ともイヴ・モンタン主演）。1982年から1987年まで、また2007年以降シネマテーク・フランセーズの理事長を務めている。2009年、アテネの新アクロポリス博物館の依頼を受け、来場者のための「パルテノン神殿の破壊の歴史」を描いた1分40秒程度のフィルムを制作したが、その中のギリシャ正教徒が同神殿に梯子をかけて登り、彫刻を奪う場面が、ギリシャ正教会の圧力で削除された。彼はこの措置に「容認できない」と激しい抗議をしている。2018年8月30日にはAP通信がガヴラスが死去したという情報をツイッター上で流し、それに他の報道機関も続く騒ぎとなったが、後に死亡情報を流した発信元がギリシャ文化省を名乗る偽のアカウントであったことが判明し、AP通信はツイートを削除した。2019年、ドノスティア賞を受賞した。
Title: コスタ＝ガヴラス (Costa-Gavras)
Section: 主な監督作品

七人目に賭ける男 Compartiment tueurs（1965）※監督デビュー作奇襲戦隊 Un Homme de Trop（1967）Z Z（1969）告白 L'Aveu（1970）戒厳令 État de siège（1972）Section spéciale（1975）Clair de femme（1979）ミッシング Missing（1982）Hanna K.（1983）Conseil de famille（1986）背信の日々 Betrayed（1988）ミュージック・ボックス Music Box（1989）La petite apocalypse（1993）マッド・シティ Mad City（1997）ホロコースト -アドルフ・ヒトラーの洗礼- Amen.（2002)斧 Le Couperet（2005）※「フランス映画祭横浜2005」上映時タイトル西のエデン Eden à l'Ouest（2009）ザ・キャピタル マネーにとりつかれた男 Le Capital（2012）
Title: トマス・ミュンツァー (Thomas Müntzer)
Section: abstract

トーマス・ミュンツァー（Thomas Müntzer, 1489年12月21日 - 1525年5月27日）は、ドイツの宗教改革者。ドイツ農民戦争の指導者。
Title: トマス・ミュンツァー (Thomas Müntzer)
Section: 生涯

ハルツ山地のシュトルベルク村 (Stolberg) に生まれる。1506年にライプツィヒとフランクフルト・アム・マインで神学を研究し、1519年にマルティン・ルターと知り合い信奉者となる。ルターの推薦でツヴィッカウの説教者となり、そこでアナバプテストの労働者と接触し、その後行動をともにするようになる。ヨハネス・タウラー（Johannes Tauler）やエレミヤ書に関するフィオーレのヨアキムの注釈などの神秘主義思想家の著作を研究し、聖職者と金持ちを攻撃し天国の到来を説き、財産の共有を基礎にした社会秩序の改革を訴えたために、ツヴィッカウを追放されプラハとノルトハウゼンをへてアルシュテット（Allstedt）に落ち着き、原始共産主義的な生活の集落をつくり、説教活動の中心地とした。彼の説教は農業や林業で暮らす労働者に強い反響を呼び、ミュンツァーは次第に、下層階級の要求を弾圧し、諸侯に妥協しているルターの姿勢を批判するようになる。ルターの側もミュンツァーを〈アルシュテットの悪魔〉と呼びつらい、ザクセンの諸侯を煽動したが、諸侯はミュンツァーの影響力をはばかり、あえて暴力的方策がとれなかったという。1524年、西南ドイツに波及した農民一揆に呼応して、ミュンツァーは支持者たちに民衆を圧迫する暴力を倒壊しつつある、世界の変化が近づいていると告げた。テューリンゲン地方のミュールハウゼン市に行き、その地の民主主義者ハインリッヒ・プファイファー(Heinrich Pfeiffer)と結んで秘密結社をつくり、新政府の樹立をはかったが、ルターの書簡が市におくられて彼ら2人は説教を禁じられた。ルターに対する公開討論を望んでニュルンベルクへ赴き、その後ドイツとスイスの国境でドイツ農民戦争の最初の兆しを目撃した。南ドイツに滞在して旧約聖書に基づいた農業改革について説教し、反乱はもはや猶予されるべきでないとの信念を固めた。テューリンゲンとマンスフェルト（Mansfeld）で革命を組織するためにミュールハウゼンに戻るが、ザクセン・ブラウンシュヴァイク・ヘッセン諸侯の連合軍に敗れ（フランケンハウゼンの戦い）、捕らわれてプファイファーとともに斬首された。
Title: トマス・ミュンツァー (Thomas Müntzer)
Section: 人物

ミュンツァーは宗教改革の最左翼、ルターの穏健派に対し過激派を代表した神学者である。聖書研究にとどまらず、聖書の言葉を階級闘争に翻訳し、農民大衆を理想社会建設へ導こうとした。彼は体躯矮小にして、顔は浅黒く、髪は黒く、眼は炎のごとく、弁舌は粗野で民衆的かつ熱烈、内的衝動にしたがって行動し、組織の人というよりは独立不羈・傍若無人の人柄といわれる。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: abstract

デイビッド・ジョン・チャーマーズ （David John Chalmers、1966年4月20日 - ）は、オーストラリアの哲学者である。心の哲学の分野における指導的な哲学者のひとりで、2006年現在オーストラリア国立大学の哲学教授であり、同校の意識研究センターのディレクターを務めている。オーストラリアのシドニー生まれ。チャルマーズとも書かれる。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 略歴

チャーマーズは1966年、オーストラリアのシドニーで生まれた。1982年、高校生のとき国際数学オリンピックで銅メダルを獲得。その後オーストラリアのアデレード大学に入学し、数学とコンピュータ科学を学ぶ。卒業後はローズ奨学生としてイギリスのオックスフォード大学リンカーンカレッジに渡り数学を専攻する。しかし自身の興味の対象が数学から心の哲学に移り変わってきたことを実感し一念発起、アメリカにわたり専攻を変える。すぐにインディアナ大学ブルーミントン校に入学し、ダグラス・ホフスタッターの指導のもと哲学・認知科学のPhDを取得。その後1993年から1995年までセントルイス・ワシントン大学の"哲学-神経科学-心理学プログラム"（Philosophy-Neuroscience-Psychology program）の特別研究員、カリフォルニア大学サンタクルーズ校哲学教授、アリゾナ大学で哲学教授および同校の意識研究センターのディレクターを経て、2004年からオーストラリア国立大学で哲学教授および同校の意識研究センターのディレクター。2015年ジャン・ニコ賞受賞。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 研究

この節ではチャーマーズの研究内容を順繰りに説明していく。当節の内容は基本的に彼の著書"The Conscious Mind"（邦訳「意識する心」）の要約である。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 研究
Subsection: 哲学的ゾンビ

チャーマーズが好む思考実験の一つに、普通の人間と全く同じだが唯一、内面的な経験（クオリア）だけを欠いた哲学的ゾンビの話がある。彼はこの哲学的ゾンビの概念を用いて、ゾンビ論法または想像可能性論法と呼ばれる、唯物論を否定する論証、を行う。この論証は彼の立場の最も基礎的と言える部分に位置している。そのためチャーマーズを批判する研究者は、このゾンビ論法の部分に焦点をあわせて議論を展開していくことが多い。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 研究
Subsection: 意識のハード・プロブレム

とはいえチャーマーズはゾンビ論法の結論、つまり唯物論の否定、を前提に話を進めていく。そして難しい問題に直面する。それは内面的な経験（現象的意識やクオリアと呼ばれるもの）とは一体何なのか、という問題である。この問題をチャーマーズは意識のハード・プロブレムと名づける。意識のハード・プロブレムはチャーマーズが提唱した概念の中でも、最も有名なもののひとつとなっている、チャーマーズが初めてハード・プロブレムについて言及したのは1994年のツーソン会議での発表時である。その後 論文と著書 "The Conscious Mind" (1996)において更に議論を精錬されたものとしている。1994年当時まだ28歳の駆け出しの研究者に過ぎなかったチャーマーズであったが、ハードプロブレムについての議論は大きい反響を呼び、ノーベル賞受賞者を含む多くの研究者から25もの論文が返答として寄せられた。この中にはダニエル・デネット、コリン・マッギン、フランシスコ・バレーラ、フランシス・クリック、ロジャー・ペンローズなどがおり、辛辣な意見も多かった。しかしチャーマーズはこれら著名な研究者らの指摘に対し、全て答えていくという形で、新しい論文を執筆する。これら一連のやり取りは現在一冊の論文集にまとめられている。意識のハード・プロブレムという言葉はこれら一連の論文やりとりを通じて、研究者の間に広く知られるようになり、それとともにチャーマーズ自身もハード・プロブレムという言葉の提唱者として業界で名を知られるようになった。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 研究
Subsection: 現象判断のパラドックス

とはいえゾンビ論法を用いてゾンビを想定可能（Conceivable）とする自身の立場には困難があることをチャーマーズは認める。それは二元論特有の因果と関わる困難である。これは、クオリアが物理状態に対して因果的に無能であるならば、クオリアについて語る自分の行為そのものもクオリアと無関係に行われていることになる、という問題である。これが二元論にとって最大の問題であることを認め、それを現象判断のパラドックスを名付ける。この問題に対する彼の解答として、物理状態に対して現象的な意識体験が、論理的にではなく自然法則的に付随する状態があるのだろう、とする。つまり私達のまだ知らない自然法則がこの宇宙に何かあるのだろうとする。そうして、次節以降のラディカルな主張へと進む。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 研究
Subsection: 物理学の拡張

サンデータイムズ誌では「今年の最もすぐれていた科学書のひとつ」として"The Conscious Mind"(1995)を挙げている。"The Conscious Mind"は物理学者の林一によって日本語に翻訳されている。（「意識する心」(2001)）この本のなかでチャーマーズは、意識に関する全ての物事を"現在の物理学"の範囲内の現象として説明してしまおうとする還元主義的な方法は、うまくいかない、と力説している。これは別に生気論や神秘主義といった系統の主張ではなく、現代の物理学は拡張されるべきだと主張しているのである。つまり、マクスウェルがニュートン力学へ電荷と一揃いの方程式を加えて当時の物理学を拡張することで電気現象の説明に成功したように、内面的な心的体験（クオリアと呼ばれる）を、ひとつの実体（entity）として導入し、その振る舞いを記述する新しい法則を見つけることで意識の問題を解決すべきだとする。つまり意識体験を、質量やエネルギー、電荷、スピンなどと並ぶ、他の何かには還元されない、この世界の基礎的な性質（根本特性、Fundamental property）のひとつとして扱っていくべきだとする。そしてこの内面的な心的体験（クオリア）の振る舞いを記述する、探索すべき未知の自然法則のことを、チャーマーズは精神物理法則（Psychophysical law）と呼ぶ。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 研究
Subsection: 精神物理法則

とはいえ精神物理法則が具体的にどういったものなのかについては、チャーマーズ自身は何も具体的な内容は持ち合わせていない。しかし、著書の中でそうした法則が持つだろう特徴・条件を原理という形で提出しつつ、抽象的であるにせよ、精神物理法則はおおよそどのようなものでありそうかを考察している。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 研究
Subsection: 精神物理法則

=意識体験が物理状態との関連の中で持つであろう性質として、まず構造的コヒーレンスの原則（こうぞうてきコヒーレンスのげんり、英: The principle of structural coherence）を挙げている。これは機能的な気づきの構造と、現象意識の構造の間には、同型性があるだろう、というもの。現象的な意識体験のある所には、機能的な気づき（アウェアネス）があり、適切な種類の機能的な気づきのある所には現象的な意識体験がある、そしてこれら機能的な気づきと現象的な意識体験の間に構造的な同型性がある、というもの。これを構造的コヒーレンスの原理と呼び、意識に関する新しい自然法則を捜す際の指針になる原理として、つまり意識に関する新しい自然法則が満たさなければならない基本的な束縛条件のひとつとして提示した。ここでいう気づき（アウェアネス）とは、ある情報を包括的なコントロールに直接的に利用できる状態（direct availability for global control）」を言い、例えば赤いものが見えていることに気づいているとは、「赤いもの見えている」と言葉で報告できること、また赤い信号の表示に気づいている場合であれば「信号が赤いのが見えたので、横断歩道ではなく陸橋を使って道を渡ることにした」といった計画的で全体的な運動に情報を利用できることなどを言う。反射や無意識での反応ではこうしたことは起こらない。チャーマーズが提示したこの構造的コヒーレンスの原則は、バースのグローバルワークスペース・セオリーやデネットのセレブラル・セレブリティの理論と似ている。つまり脳の一部だけで利用可能な情報でなく、広域的に利用可能な情報が意識に上る、という理論とである。チャーマーズの理論とそれらの違いは、バースやデネットが存在論的に物理主義的な立場からこうした理論を提唱しているのに対し、チャーマーズは性質二元論的立場からこの原理を主張している点にある。つまり物理的に定義される「気づき」の状態に対して、対応する現象意識が自然法則的に付随する、という形でこの原理を提示している。チャーマーズは構造的コヒーレンスの原理を自然法則ではなく、新しい自然法則が満たす条件として提示している。というのも、この原理の記述の中に「気づき」というマクロレベルの特性が使われているためである。意識に関する新しい自然法則があるとするなら、それはミクロレベルの特性で記述されなければならないとし、気づきの概念（ある情報を包括的なコントロールに直接的に利用できる状態）は、例えば「情報の増幅レベル」といったミクロレベルの特性へ帰着できるのではないか、という推測を提示している。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 研究
Subsection: 精神物理法則

=意識体験が物理状態との関連の中で持つであろう性質として、次に構成不変の原則（英: The principle of organizational invariance）というものを挙げている。これは物理系がどのような材料から出来ていようと、つまり材料がニューロンであろうとICチップであろうと、それの持つ「きめの細かい（Fine grained）機能構成（Functional organisation）」が同一なら、同一の意識体験が生じるだろう、というもの。意識体験は物理系の持つきめの細かい機能構成に付随して生じる、という仮説。心の哲学の機能主義の考えを、性質二元論的な形で拡張したテーゼ。この原理は現象意識の実現に関する多重実現可能性を含意する。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 研究
Subsection: 精神物理法則

=そして以上二点の原則についての考察から、重要であろうものとして情報に注目する。そこから情報の二相説（double-aspect theory of information）を可能性として提唱する。これは実在に関する形而上学的立場で、世界の究極的な実在（Ultimate reality）を情報（information）とし、その情報が物理的な性質と現象的な性質を持つのではないか、とする立場。この立場は心身問題の伝統の中で中立一元論（または性質二元論）と呼ばれる立場にあたる。中立一元論とは世界の究極的な実在として、物理的でも心的でもない、何か別のものを考える立場である。チャーマーズはそうした何か別のものとして、情報を考えている。情報という言葉は、広い範囲の意味をもつが、チャーマーズは情報の定義として、グレゴリー・ベイトソンの「違いを生む違い」（a difference which makes a difference）を引く。情報を究極的な実在とするアイデアは、物理学者ジョン・アーチボルト・ウィーラーの哲学に大きい影響を受けている。ウィーラーは量子力学に関する考察の中から、世界の究極的な実在を情報と考え、それを "it from bit"（それはビットから）という標語であらわした。チャーマーズは、情報を外側から見ると物理的、内側から見ると現象的、とする。つまりビット列のようなもので構成された抽象的な情報空間がまずあり、そこから物理的状態および現象的状態が、それぞれ実現されているのではないかという形而上学。この形而上学を一つの参考としつつ精神物理法則を模索すべきでないかとする。この考え方の利点の一つは、情報空間が共通項として存在するため、物理状態と現象的状態の間での直接の因果関係を仮定せずとも、物理状態と意識との連動を説明できる点である。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 研究
Subsection: 汎経験説

そして情報の二相理論を推し進める事によって汎経験説（Panexperientialism）が得られる（単に汎心論と表現されることも多い）。汎経験説とは、世界の基礎的な構成要素の一つとして人間の脳だけに限らずあらゆる所に現象的意識があるであろう、という考え方で物理的な情報処理の実現がある所には、現象的な意識もまたあるという考え方。チャーマーズはサーモスタットや岩にも、人間のもつそれより遥かに単純であるにせよ、現象的意識がある、と主張する。これは一見かなり突飛な主張だが、精神物理法則を上のようなものとして考え、かつ「自然界の中で人間の脳は、取り立てて特別な何かではない」または「自然を統べる法則はすべての時・場所で共通である」という自然の斉一性を前提しさえすれば、当然の帰結として導かれる。しかし日常的な常識からの隔たりが大きいため、「その結果はあまりに常識に反する」といった形で批判される事が多い。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 意識に関する立場の分類

チャーマーズは2002年の論文 "Consciousness and its Place in Nature"（意識と自然の中におけるその場所）の中で、心の哲学における意識の問題に対するありえる立場の分類を発表している。これはハードプロブレムに対するよく見られる応答の種類を列挙したものである。認識論的ギャップ（epistemic gap）と存在論的ギャップ（ontological gap）という概念と、物理領域の因果的閉包性の概念を分類の指標にしている。認識論的ギャップとは説明のギャップやマリーの部屋の議論の中で現れる・または前提にされている「物理的な領域と現象的な意識体験の領域の間には説明上の断絶、ギャップがある」という考え・直感のことである。存在論的ギャップとは「物理的な領域と現象的な意識体験の領域は別のモノである」という考えのことである。チャーマーズ自身の立場は最後の#タイプF 一元論である。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 意識に関する立場の分類
Subsection: タイプA 唯物論

タイプA 唯物論（たいぷえーゆいぶつろん、Type-A Materialism）は認識論的ギャップを否定する。仮に肯定するとしてもそれは容易に埋まるものとする。当然存在論的ギャップの存在は否定する。この立場からすれば意識のイージーな問題がすべて解決されれば、もはや意識のハードな問題と言えるようなものは何も残らない。クオリアの反転や欠如は想定不可能であり、マリーは白黒の部屋から出ても現象的なものについての新しい知識は何も得ない（仮に何かを獲得するとしてもそれはある種の能力である）。この立場は、消去主義的唯物論の形をとって意識を存在しないとする、または行動主義的・機能主義的な用語で定義する形の中で意識を存在するとする、といった結果になるとする。チャーマーズはタイプA 唯物論者の例としてダニエル・デネット、フレッド・ドレツキ、ギルバート・ハーマン、デイヴィッド・ルイス、ギルバート・ライルなどを挙げる。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 意識に関する立場の分類
Subsection: タイプB 唯物論

タイプB 唯物論（たいぷびーゆいぶつろん、Type-B Materialism）は認識論的ギャップの存在は肯定するが、存在論的ギャップの存在は否定する。この立場からすると、マリーは白黒の部屋から出たとき古い知識を新しい方法で学ぶ。イージーな問題と区別されるハードな問題は残るがそれは物理主義の範囲内で解決されることになる実証的な問題だと考える。つまり現象的と言われるものは特定の物理状態や機能的状態と同一であることがやがて分かる、とする。チャーマーズはタイプB 唯物論者の例としてネド・ブロック、ジョン・ペリーなどを挙げる。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 意識に関する立場の分類
Subsection: タイプC 唯物論

タイプC 唯物論（たいぷしーゆいぶつろん、Type-C Materialism）は非常に深い認識論的ギャップの存在を認める。しかし原理的にそのギャップは埋まりうるもので、存在論的ギャップの存在は否定する。人間の持つ知的・能力的な問題が理解の障壁となっている可能性を指摘するも、そこから来る深い認識論的ギャップも究極的には原理的に埋め得るものであるとする。チャーマーズはタイプC 唯物論に共感的な人物の例として新神秘主義者のコリン・マッギンなどを挙げる（ただしマッギンは最終的にはタイプF 一元論に近いとする）。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 意識に関する立場の分類
Subsection: タイプD 二元論

タイプD 二元論（たいぷでぃーにげんろん、Type-D Dualism）は、認識論的ギャップと存在論的ギャップの存在を認めた上で、物理領域は因果的に閉じていないと考える立場。いわゆる相互作用説と呼ばれる立場。チャーマーズはタイプD 二元論の例としてデカルトの実体二元論を挙げる。つまりDはデカルト（Descartes）のDである。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 意識に関する立場の分類
Subsection: タイプE 二元論

タイプE 二元論（たいぷいーにげんろん、Type-E Dualism）は、認識論的ギャップと存在論的ギャップの存在を認めた上で、物理領域は因果的に閉じていると考える立場。いわゆる随伴現象説と呼ばれる立場。つまりEは随伴現象説（epiphenomenalism）のEである。チャーマーズはタイプE 二元論者の例としてフランク・ジャクソンなどを挙げる。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 意識に関する立場の分類
Subsection: タイプF 一元論

タイプF 一元論（たいぷえふいちげんろん、Type-F Monism）は、根本的な物理的対象（Fundamental physical entity）の内在的性質（intrinsic property）として意識を考える立場。物理領域は因果的に閉じていることを受け入れつつ、その内側に意識特性があるとする。チャーマーズはタイプF 一元論の例として、バートランド・ラッセル、自分（チャーマーズ自身）、ガレン・ストローソンなどを挙げる。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 批判

哲学者によるチャーマーズへの批判は主に概念を細かく分析することによって行われる専門的(technical)なものが主となる。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 批判
Subsection: チャーマーズ自身が想定する自己批判

チャーマーズ自身が論じているように、彼の立場の最大の問題が直感的に最も分かりやすい形で現れるのは現象判断のパラドックスである。チャーマーズはゾンビが想定可能（つまり物理的な事実に意識体験は論理的に付随しない）という前提を取るが、その前提から議論を進めていくと、チャーマーズ自身が議論しているように「物理的事実に関して私達の世界と全く同じだが意識体験を完全に欠いた、双子のゾンビ世界」の想定が可能となる。するとそこにはチャーマーズのゾンビ双子（チャーマーズと物理的に全く同型の意識体験だけを欠いた存在）がいる。チャーマーズのゾンビ双子は意識体験を全く持っていないにもかかわらず、ハードプロブレムについて論文を書き、意識に関する新しい自然法則を探究すべきだ、と唱えていなければならない。そしてゾンビ世界の中で、構造的コヒーレンスの原則や構成不変の原理などの意識体験に関する新しい自然法則が持つだろう特徴について、この世界のチャーマーズと全く同じ分析を行っていなければならない。ここに直感的に大きい矛盾がある。つまりチャーマーズのゾンビ双子はいったいゾンビ世界の中で何について研究しているのか、と。批判は、このおかしい状況を引き起こす事になるそもそもの原因であるゾンビ論法の部分に対し、想定可能性（Conceivability）や論理的付随性（Logical Supervenience）、必然性（Necessity）などの概念を分析しつつ行われる。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: その他

哲学に関する文献についての情報を二十万点近く集めた文献情報サイトを運営している（PhilPapers）。"Philo"、 "Consciousness and Cognition"、 "the Journal of Consciousness Studies"、 "Psyche"といった複数の論文誌で編集委員を務めている。2010年のジョンロック講義を担当。1999年に製作されたアメリカのSF映画『マトリックス』に強い興味を持っており、ワーナー・ブラザース社のホームページで、映画の内容に関する詳細な哲学的論考を展開している 見るチャーマーズは視覚的なクオリアの一例としてしばしば「奥行き」の感覚を挙げる。しかし意識体験に関する議論の文脈で奥行きの感覚を典型例として挙げる研究者はそう多くない。これにはちょっとしたエピソードがある。チャーマーズは幼少のころ一方の目の視力が非常に良く、逆にもう一方の目の視力は非常に弱かった。とりあえずは良い方の目のおかげで、世界はくっきり・はっきりと見えていたという。しかし10歳のある日のこと、初めてメガネをかけてみた所、突如として世界が、格段に三次元になった、という。これは当時のチャーマーズにとっては神秘的に感じられたらしく、かつ今も彼の驚異 の源泉となっているという。長髪にヒゲ、ネイティブ・アメリカン達のモチーフが描かれたTシャツに黒の革ジャン、そしてジーパン、というラフなスタイルを好む。彼のサイトにあるギャラリーも参照のこと[1]。チャーマーズの理論に強い影響を受けたと考えられる人物の一人として、茂木健一郎がいる。茂木はクオリアの数学的表現を得ることを研究の中心課題として挙げており[2]、また著作中でも「意識に関するほんとうの科学」への想いをつづっていた（しかしながら現在の茂木は純粋な研究者としての活動よりもタレント的な活動へと重点がシフトしつつあり、現在も上に書いたような研究を本当に続けているのかは定かではない）。
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 著作

The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory (1996). Oxford University Press. hardcover: ISBN 0-19-511789-1, paperback: ISBN 0-19-510553-2林一訳『意識する心――脳と精神の根本理論を求めて』白揚社、2001年Toward a Science of Consciousness III: The Third Tucson Discussions and Debates (1999). Stuart R. Hameroff, Alfred W. Kaszniak and David J. Chalmers (Editors). The MIT Press. ISBN 0-262-58181-7Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings (2002). (Editor). Oxford University Press. ISBN 0-19-514581-X or ISBN 0-19-514580-1The Character of Consciousness (2010). Oxford University Press. hardcover: ISBN 0-19-531110-8, paperback: ISBN 0-19-531111-6太田紘史、源河亨、佐金武、佐藤亮司、前田高弘、山口尚訳『意識の諸相〔上・下〕』春秋社、2016年Constructing The World (2012). Oxford University Press. hardcover: ISBN 978-0-19-960857-7, paperback: ISBN 978-0199608584Reality+: Virtual Worlds and the Problems of Philosophy (2022). W. W. Norton & Company. Hardcover: ISBN 978-0-393-63580-5高橋則明訳『リアリティ+ バーチャル世界をめぐる哲学の挑戦〔上・下〕』NHK出版、2023年
Title: デイヴィッド・チャーマーズ (David Chalmers)
Section: 関連文献

日本語のオープンアクセス文献青山拓央, 「現象報告のパラドックス」『千葉大学社会文化科学研究科研究プロジェクト報告書』 101集『主体概念の再検討』, 千葉大学大学院社会文化科学研究科,  p.1-5, 2005年佐金武, 「チャーマーズの「意識しない心」について - 思考可能性と意識の不在をめぐる問い -」『哲学論叢』 33巻 2006年 p.67-78, 京都大学哲学論叢刊行会柴田正良, 「ゾンビは論理的可能性ですらないか: チャルマーズに対する -pros and cons-」『コネクショニズムの哲学的意義の研究』 2000-2002巻 p.47-66, 南山大学人文学部 / 金沢大学文学部鈴木貴之, 「意識のハードプロブレムと思考可能性論法」『哲学』 2004巻 55号 2004年 p.193-205,29, 日本哲学会, doi:10.11439/philosophy1952.2004.193, NAID 130003661449武田一博, 「D.チャーマーズは心の唯物論を論駁したか?」『沖縄国際大学総合学術研究紀要』 6巻 1号 2003年 p.93-109, NAID 110000971312水本正晴, 「ゾンビの可能性」『科学哲学』 39巻 1号 2006年 p.63-77, 日本哲学会, doi:10.4216/jpssj.39.63
Title: マデリーン・ストウ (Madeleine Stowe)
Section: abstract

マデリーン・ストウ（Madeleine Stowe, 1958年8月18日 - ）はアメリカ合衆国・ロサンゼルス出身の女優。日本では、マデリーン・ストー と表記される場合もある。
Title: マデリーン・ストウ (Madeleine Stowe)
Section: 来歴

父親はイギリス人、母親はコスタリカ人。10歳の時からピアノをはじめ、コンサートで弾くまでになったが、ヴラジーミル・ホロヴィッツも教えたという彼女の教師が亡くなったことがきっかけで音楽から距離を置く。その後、南カリフォルニア大学でジャーナリズムと映画を学びながら舞台にも立つ。テレビにも出るようになるが、長い間、端役出演が続き、29歳の時に『張り込み』で映画デビューした。1982年に俳優のブライアン・ベンベンと結婚、二人の子供がいる。