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Title: エリザベス・ギャレット＝アンダースン (Elizabeth Garrett Anderson)
Section: 生涯

ロンドンのホワイトチャペルに裕福な商人の家の10人兄弟の2人目の娘として生まれた。妹に有名な女性運動家となったミリセント・フォーセットがいる。家庭教師から教育を受けた後、13歳からロバート・ブラウニングの叔母が経営する上流階級の娘を教育する学校に入学した。アメリカの最初の女性医師エリザベス・ブラックウェルの講演を聴いて、医学を志すが、イギリスでは当時、女性には医学の教育の門戸は閉ざされていた。ロンドンのミドルセックス州病院で外科看護師の見習いとして働き、彼女は、外科的処置と医術の研修に参加する機会を得た。病院に通い続け、患者を訪れ、薬局で看護助手として働いた。彼女は薬剤師会（LSA）資格を買うことにした。薬剤師の資格は、資格のある医師のもとで5年間働くことが必要であったが、1865年の秋に、薬剤師会は資格の授与を拒否したので、ギャレットは、父親に裁判を起こしてもらって、資格をうけた。1866年にセント·メリーズ診療所を開いたが、人々から、女性の医者に対する不信感を受けねばならなかった。フローレンス・ナイチンゲールやソフィア・ジェックス＝ブレークとともに、ロンドン女子医学校で訓練を受けた。イギリスでは女性の医師免許が許可されないので、1870年にパリのソルボンヌ大学に学び、その年、フランスで医師免許を取得した。1871年2月、船主で Peninsular and Oriental Steam Navigation Companyの経営者であったジェームズ・アンダースン（James George Skelton Anderson）と結婚した。3人の子供が生まれ、娘のルイーザは医師となり、息子のアランは後に保守党の下院議員となった。1872年にロンドン女子医学校は医師養成機関として公認された。1878年に、ギャレット＝アンダースンは卵巣の切除手術に成功した最初の医師となった。1903年にサフォーク州のオールドバラ（Aldeburgh）に移り、その後1908年にオールドバラの町長となり、イギリス初の女性首長となった。1917年に心臓病のため死去。1918年にロンドン大学が運営する病院がギャレット＝アンダースンの功績を記念して、Elizabeth Garrett Anderson and Obstetric Hospitalと改名された。
Title: ダグラス・サーク (Douglas Sirk)
Section: abstract

ダグラス・サーク（Douglas Sirk, 本名:Hans Detlef Sierck, 1897年4月26日 - 1987年1月14日）は、ドイツ出身の映画監督。ハリウッドでも活躍した。
Title: ダグラス・サーク (Douglas Sirk)
Section: 略歴

デンマーク人の両親の元、ハンブルクに生まれ、ドイツとデンマークで育つ。ヴァイマル共和政の元で舞台監督としてキャリアをスタートさせ、1934年にはウーファで映画製作にも携わる。しかし妻がユダヤ人だったため、ナチスの弾圧を逃れ、1937年にドイツを離れアメリカへ亡命。デトレフ・ジールクというドイツ的な名では仕事につけないため、ダグラス・サークと改名する。1942年にハリウッドで反ナチ映画『Hitler's Madman』を監督した。しばらく下積みが続いた後、1952年から1958年まではユニバーサル映画でメロドラマを連作、その他西部劇なども監督した。1970年代にドイツに戻り、1987年にスイスで没した。1955年（昭和30年）9月10日に来日している。
Title: ダグラス・サーク (Douglas Sirk)
Section: 余談

作品の再評価により、1980年のカンヌ国際映画祭では審査委員長に選ばれる予定であったが、依頼の電文が手違いでカーク・ダグラスに送られてしまい、その年の審査委員長になることはできなかった。
Title: ダグラス・サーク (Douglas Sirk)
Section: 主な監督作品

エイプリル・フール April April !（1935）第九交響楽 Schlußakkord (1935)思ひ出の曲 Das Hofkonzert (1936)世界の涯てに Zu neuen Ufern (1937)南の誘惑 La Habanera (1937)誘拐魔 Lured/Personal Column (1947)眠りの館 Sleep, My Love (1948) (シネクラブ上映)ちょっとフランス風 Slightly French (1948)ショックプルーフ Shockproof (1949奇蹟 The First Legion (1951)丘の雷鳴 Thunder on the Hill (1951)ステキなパパの作り方 Week-End with Father (1951)突然の花嫁 No Room for The Groom (1952)ぼくの彼女はどこ？ Has Anybody Seen My Gal? (1952)わたしの願い All I Desire (1953)私を町まで連れてって Take Me to Town (1953)異教徒の旗印 Sign of the Pagan (1954)心のともしび Magnificent Obsession (1954)アパッチの怒り Taza, Son of Cochise (1954)自由の旗風 Captain Lightfoot (1955)天はすべて許し給う All That Heaven Allows (1955) (シネクラブ上映)※ビデオタイトルは「天が許し給うすべて」「天の許し給うものすべて」風と共に散る Written on the Wind (1956)大空の凱歌 Battle Hymn (1957)間奏曲  Interlude (1957)翼に賭ける命 The Tarnished Angel (1957)愛する時と死する時 A Time to Love and A Time to Die (1958)悲しみは空の彼方に Imitation of Life (1959)
Title: ダグラス・サーク (Douglas Sirk)
Section: 日本語文献

『サーク・オン・サーク』、ジョン・ハリデイによるインタヴュー集、明石政紀訳、Infas パブリケーションズ、2006年
Title: ハ・リス (Harisu)
Section: abstract

ハ・リス（Harisu、1975年2月17日 - ）は、韓国の女優、歌手、モデルである。出生時には男性として割り当てられたが、1990年代に日本で性別適合手術を受けた後に2002年に韓国で初めて、戸籍上の性別変更が認められた。
Title: ハ・リス (Harisu)
Section: 概要

ハリスは韓国京畿道城南市に、イ・ギョンヨプ（漢字: 李慶曄）として生まれた。5人兄妹の次子である。出生時には男性として割り当てられたが、早い段階で自分は女性であると思った。彼女は後に、「私は常に人形で遊ぶのが好きな女の子だった」と振り返っている。家族や級友は、それに気づいており、その中のある人物は彼女が女性の様なふりをしていたと述べている。学生時代に男性との関係が失敗に終わった時に、彼女は性別を変える必要性を感じた。そして、男子高校を卒業する時までには、ホルモン療法をしていた 。兵役は、彼女の性同一性障害が「精神病」と判定された為、免除されている。1990年代末までには、性別適合手術と胸、尻、鼻の整形手術を行った。手術は韓国と日本で受けた。日本での留学経験があり、日本語が話せる。完璧な女性になる為に日本に渡った為、2008年には日本を「第2の故郷」と語っている。また、日本で本格的な活動を始めた際は「日本で活動を始めるというのは私にとってただの外国ではない、気持ちが違う」と語っていたが。ハリスは兵役を免除された後、数年間、日本に住んでいた。美容師になる為の勉強をする傍ら、芸能事務所にスカウトされて、ナイトクラブ歌手としても働いていた。2000年に韓国に戻り、芸能事務所TTMエンターテインメントと契約した。芸名は、英語の「ホット・イシュー（hot issue）」の発音からとり、「ハリス」とした。2007年5月19日に、2年間交際したミッキー・チョンと結婚した。結婚から10年で離婚。
Title: ハ・リス (Harisu)
Section: 経歴

1991年にテレビドラマに出演し、デビュー。90年代は映画やテレビドラマでの端役をこなした。彼女の大きなブレークは、2001年前半に訪れた。それは、ドド化粧品のテレビCMへの出演がきっかけだった。CMは彼女がのどぼとけを強調して、性転換者であることを仄めかす内容だった。なお、ハリスには突出した喉仏がない事から、CMではデジタル加工が施されている。ドド化粧品はCMを放送する事に慎重で、もし否定的な反応が多かった場合は、すぐに放送を中止する準備が出来ていた。しかし、CMは大成功を収め、瞬く間にハリスは有名人になった。韓国初のトランスジェンダー芸能人として多くのメディアが、関心を寄せた。彼女は、「女性より美しい」と評された。彼女は、メディアに出演する理由を「私はごまかして人々と向き合いたくない。私は結局それを隠す事ができない。それを最初から明かす事はより良いと思った」と述べている 。2001年6月に、KBSで彼女のドキュメンタリー番組が放送された。番組は彼女の幼少期から芸能界デビューに至るまでの経歴や家族との関係を取り上げた。同年、映画『イエローヘア2』の主要人物にキャスティングされた。彼女は性転換者役を演じたのに加えて、映画のサウンドトラックの為に歌を歌った。2001年に自伝『イブになったアダム』を発表。また、ダンスユニットTURBOのミュージックビデオにも出演した。同年9月に、テクノのポップスを混合したスタイルの曲とスローバラードを収録したデビューアルバム『Temptation』を発表した。韓国の音楽チャートMIAKのK-POPアルバムチャートで最高32位を記録。2002年12月12日に仁川裁判所で性別の変更が認められ、本名を男性名の「イ・ギョンヨプ」（漢字:李慶曄）から女性名の「イ・ギョンウン」（漢字:李慶恩）に改名 。2004年に放送されたテレビドラマ『震える胸』では、ニューハーフ役を演じた。同年の映画『桃色』（2004年）で日本の女優・松坂慶子との共演を果たす一方、台湾で女性用生理用品のCMに出演。2005年には台湾で下着ブランド「swear」のモデルを務め、2006年にはアメリカの化粧品ブランド「キス&ネイチャー」のCMに出演。2006年、日本のレコード会社Formula Recordingsとマネージメント契約し、日本での活動を本格的にスタート。2007年2月24日ハリスの誕生日パーティーで結婚を発表。相手は6歳下のラッパーミッキー・チョン。同年5月19日にソウル市内のセントラルシティーで性別適合手術担当医を媒酌人に迎え挙式を行った。2009年5月、ソウルの狎鴎亭（アックジョン）にクラブミックストランスをオープンした。
Title: ハ・リス (Harisu)
Section: 出演
Subsection: テレビ番組（日本）

森田一義アワー 笑っていいとも!（フジテレビ）行列のできる法律相談所（日本テレビ）ものまねバトル(42)（日本テレビ） - 安室奈美恵の「Don't wanna cry」を歌唱アイチテル!（TBS）魔女たちの22時（日本テレビ）ザ・ベストハウス123世界の性転換!壮絶人生スペシャル!（フジテレビ）ブラマヨ衝撃ファイル世界のコワ〜イ女たち（TBS）など
Title: ハ・リス (Harisu)
Section: 書籍

ハリスビューティー（山岸伸・撮影、2008年、竹書房） - フォトエッセイ
Title: リチャード・バクスター (Richard Baxter)
Section: abstract

リチャード・バクスター（英：Richard Baxter, 1615年11月12日 - 1691年12月8日）は、清教徒革命（イングランド内戦）から王政復古期のイングランドの聖職者、説教師。
Title: リチャード・バクスター (Richard Baxter)
Section: 概要

幼少期・青年期は聖書に興味を持ち、イングランド国教会（監督制）への疑問を感じながらピューリタンとして成長、イングランド中部ウスターシャーの町キダーミンスターで説教師として迎えられ、住民の宗教指導に当たった。内戦では議会派（円頂党）の軍に従軍牧師として参加、分離派など急進派の過激思想を嫌い兵士達の説得に当たり分離派からの離反を促したが、病気に倒れたため軍から離れ挫折、キダーミンスターへ戻り住民の要請で教区牧師に就任、牧会・説教などで住民指導を続けた。いくつかの諸派に分裂していたイングランドのプロテスタントの合同を願い、教会一致を合言葉にした牧師たちの集会（ウスターシャー・アソシエーション）を開き、ウスターシャーからイングランドへと広めていった。イングランド共和国護国卿オリバー・クロムウェルとはそりが合わず、共和国へ提言した教会一致の望みも叶わなかったが、説教師としての名声は高まり思想と交友関係を深めた。王政復古時代になると説教妨害や逮捕など不遇の日々を送りながらも、住居を転々としながら妻や友人たちの援助を受けつつ、説教と執筆で晩年を過ごした。教会一致を目指した生涯はしばしば急進派の反対と政府の弾圧に悩まされ、病気にも苦しめられたが、キダーミンスターの住民を説教と信仰問答・教会規律を通じた教育と訓練で教化（聖化）することに尽くした。著書も多数執筆、信仰・政治・社会など様々な問題を取り上げた著作を残している。
Title: リチャード・バクスター (Richard Baxter)
Section: 生涯
Subsection: 幼少期・青年期

リチャード・バクスターは1615年11月12日、イングランド西部シュロップシャーの町ロートンで誕生。父は同名のヨーマンのリチャード・バクスター、母はベアトリス・アドニィ。生後1週間の19日に洗礼（幼児洗礼）を受けたが、10歳までイートン・コンスタンティンの母方の祖父母に育てられた（父方の祖父と父がギャンブルで破産、幼いバクスターを引き取れないことが理由とされる）。1626年2月に10歳でロートンの両親の元へ戻り、聖書を読んで回心した父の勧めで読み書きを教わり、聖書を読むことが面白くなり勉強もするようになった。一方、学校では質の低い教師がほとんどで、無知で不道徳、碌に説教もしない酔っ払いばかりだったため、まともな教育を受けられなかった。また、父が村の祭に参加せず聖書に親しんでいたことを村人たちからピューリタンと嘲られたことがあり、バクスターは俗界と聖界両方に惹かれながら、父の影響で後者に身を置いた。やがてドニントンに設立された無料学校で本格的な教育を受け、成績は1番を取り最優秀生徒になった。ここでジョン・オウエン（同名の独立派牧師ジョン・オウエンとは別人）と親交を結んだ。この頃ピューリタンや信仰書に接して信仰への不安に悩み、イングランド国教会に疑問を抱き始める一方、15歳になると30人の少年達と共にリッチフィールド主教トマス・モートンから堅信礼を受けた。バクスターは大学への進学を望んだが、師であるオウエンの勧めと、息子を遠出させたくない両親の願いでラドローへ送られ、ウェールズ辺境地域評議会付きチャプレンのリチャード・ウィクステッド牧師の下で個人教師を受けた。しかしウィクステッドから許可された図書室の利用でバクスターは蔵書を読み漁り知識は拡充したが、ウィクステッド本人は学者として優秀ではなく、あまり学問を教えなかったため勉強にならなかった。ラドローの雰囲気も問題で、一緒に来ていた友人が酒に溺れて堕落、バクスターもトランプ・サイコロといった遊びの誘惑に駆られる寸前になった。イートン・コンスタンティンへ戻ったのも束の間、1633年に宮廷でバクスターの出世を望むウィクステッドの勧めでロンドンに出て、宮廷務めの訓練を受けるべく宮廷祝典局長ヘンリー・ハーバートの下で生活したが、ピューリタンの悪口が絶えない演劇三昧の宮廷も居心地が悪く、1634年に母の病気を理由にイートン・コンスタンティンへ帰郷した。1634年から1638年まで4年間イートン・コンスタンティンに滞在中、1635年の母の死、シュルーズベリー発祥の非国教徒グループとの出会いを経て、1638年にウスター主教ジョン・ソーンバラから執事の按手を受けた。非国教徒を迫害する国教会側に問題があると感じる一方、分離派への指向がある非国教徒側にも同調しなかったが、非国教徒の接触で教会規律への関心とピューリタンを抑圧する国教会への疑問を抱いた。特にジェームズ・ベリーと親しくなり、彼の影響でバクスターは按手を受ける決心を固め、ベリーが紹介したダドリーの製鉄業者リチャード・フォーリーと息子のトマス・フォーリーとは生涯に渡る親交を結んだ。
Title: リチャード・バクスター (Richard Baxter)
Section: 生涯
Subsection: キダーミンスター・軍で説教活動

聖職者としてのバクスターの最初の仕事は、ダドリーで設立された学校での教育だった。ここの滞在は9ヶ月と短かったが、滞在中に執事の按手を受けた、最初の公開説教が住民に好意的に受け止められた、フォーリー父子との親交など重要な出来事に遭遇した。続いて1640年にブリッジノースへ教区牧師を助ける説教師として赴任したが、この地の住民は冷淡で無知、酒好きと酷評、説教活動は上手くいかなかった。同年、国王チャールズ1世と側近のカンタベリー大主教ウィリアム・ロードに反発した政治家達が長期議会で改革を志向、対抗のためロードが宗教の現体制の変更に同意しないことを聖職者へ求めた誓約に反対した。こうした事態を前に国教会に対する疑問が大きくなり、監督制が教会と牧会の堕落、真の教会規律の崩壊を犯しているという結論に達し、翌1641年3月に中部ウスターシャーの町キダーミンスターから届けられた招聘状を受け取り、4月にブリッジノースを後にした。以後中断を挟みながらも1660年までキダーミンスターに在任することになる。当時、正規の牧師以外に教区の中産階級の住民が負担して説教師を招くことがあった。キダーミンスターの場合、教区牧師ジョージ・ダンスがバクスターが接した教師達と同様、酒に溺れて滅多に説教しない不良聖職者で、副牧師ジョン・ダイドとターナーの2名も同じく無能で酒浸りだったという有様に住民が苦情を申し立て、ダンスは住民と妥協してダイドに代わる副牧師（説教師）の招聘を教区民に任せることを約束した。また住民のうち多数派は粗野で浮かれ騒ぐ人々だが、少数派の住民は生活の聖化を求める人々で、後者に属する教会財産管理人14人がキダーミンスターへバクスターを招聘した。こうした事情で声がかかったバクスターは宗教で様々な懐疑が生じていたこと、および健康面の不安に悩んだが、自分を招聘してくれた人々への期待と、キダーミンスターの住民を説教で導くことに使命感を見出し、苦悩を振り払ってキダーミンスターへ向かった。キダーミンスターでは当初、持論の教会規律厳守を要求して住民に嫌われた。バクスターによると、ピューリタン住民の少数派は長老派と独立派で、多数派のピューリタンはバクスターも含めて国教会信者だった。更に後者は2つのグループに分かれ、その日暮らしで宗教に無関心な人々と真面目で敬虔な人々に区別されていた。背景には中央の王党派（騎士党）と議会派（円頂党）の対立があり、バクスターを嫌う住民は宗教に無関心な人々であり、彼等は主教と組んで敬虔な人々を迫害、それぞれ王党派・議会派へ流れた。バクスターもキダーミンスターからバプテストの拠点であるグロスターへ逃亡、ジョン・コーベット牧師と親交を結び1ヶ月後にキダーミンスターへ戻ったが、1642年に清教徒革命（イングランド内戦・第一次イングランド内戦）が勃発すると再び逃亡してコヴェントリーへ移住、5年後の1647年までキダーミンスターへ戻れなかった。コヴェントリーでは市当局の依頼で兵士達への説教を行い逗留することになり、内戦では議会派を支持していたが、それは王党派を排除し、国王と議会の関係を改善して欲しいという願いからであり、議会派支持とはいえピューリタンが軍に入り込んで分離派が台頭・増大することを懸念していた。10月23日にエッジヒルの戦いが起こると翌日に知人の安否確認のため戦場へ赴いた際、議会派の軍人であるオリバー・クロムウェルの部下の連隊士官達から従軍牧師として誘われたが断り、一時シュロップシャーへ帰郷することはあったが、1645年までコヴェントリーに留まり平穏な生活を送った。1645年6月14日、ネイズビーの戦いでも知人の安否確認のため戦場へ赴き、知人に会うことは出来たが、懸念通り軍に分離派が広がりつつある状況に危機感を抱いた。エドワード・ウォーリー大佐の要請に応じ、軍を説教で回心させるべく1度断った従軍牧師としての参加を承諾、クロムウェルからは一言挨拶されただけの冷淡な対応を示され、非協力的な態度を察したが、ウォーリーからは心から歓迎された。それから2年間は議会派のニューモデル軍に従軍、7月10日のラングポートの戦いから1646年7月23日のウスター包囲戦までの王党派掃討戦に従いながら、分離派の兵士達を説得する努力を欠かさず彼等に論戦を挑んだ。また、ラングポートの戦いでは議会派の軍人トマス・ハリソンが恍惚状態になった場面を目撃している。クロムウェルが非協力的なため軍全体を説得出来ず、個々の連隊ごとに話し合う方法に苦労した上、牧師達の協力も得られずほとんど単独行動になっていった。しかも軍は分離派だけでなく、ジョン・リルバーンとリチャード・オーバートンら平等派の思想も広まりバクスターの努力は一向に実らなかった。軍首脳の人事異動でウォーリーが更迭、平等派に近いトマス・レインバラが後任の指揮官に置かれたことなど活動は苦難続きだったが、かえって持論である敬虔な人格への教化と教会規律の徹底を推し進める意志を強固にし、平等派およびその根源と捉えたアナバプテスト、分離派など急進派に対抗していった。ウスター包囲戦後にやって来たキダーミンスターからの再招聘を断り従軍牧師を続けるつもりだったが、1647年2月に過酷な従軍で病気に倒れてしまい、3ヶ月の休養を経て軍を離れ、5月にキダーミンスターへ戻った。
Title: リチャード・バクスター (Richard Baxter)
Section: 生涯
Subsection: 教会一致運動を広げる

キダーミンスターの教区民はバクスターの療養中に議会の背徳牧師排斥委員会に教区牧師について訴え、許可を得るとダンスを排斥して空席になった教区牧師職にバクスターを就任させることを考えていた。バクスターはこの交代の正当性を疑い、健康面の不安もあり説教師のままでいることを望んだが、教区民は彼に無断で教区牧師に据えた（バクスターがこの事実を知ったのは1651年）。とはいえ、外見上ダンスと副牧師ターナーは従来通り仕事を続け年俸も受け取り、バクスターも説教師のままということになった。以後健康に不安を抱えるバクスターは治療・健康維持に時間を費やす一方で、寸暇を惜しんで牧会・執筆に励んだ。1650年に『聖徒の永遠の憩い』を著しキダーミンスターの住民へ献呈した。バクスターの伝記作家ジェフリー・ナトールはこの著作に記された10の勧告を要約、聖書を手放さず信仰を堅持、分離派を警戒して宗教的分裂を避けることを忠告、心の欲望の節制などを勧告したことをまとめている。またプロテスタント諸派の和解に動き、一般人には基本教義を理解させることで多様な教義の一致を望み、説教師には聴衆に理解し易い説教およびその心構えと入念な準備を呼びかけた。説教師を増やすため相互教化も図り、民衆にも信仰問答（信仰教育）・教会規律（訓練）を通じた教化を徹底した。こうした努力が成功し、堅信礼を受けた住民1800人のうち600人に効果が表れ、礼拝になると教会は人が溢れるほど会衆が増加、多数の家族が詩篇を歌い説教を繰り返す、独立派・アナバプテストなども感化され分離派は下火になるといった成果を達成、バクスターがキダーミンスターを去る頃には多くの街路で住民達が神を讃美する光景が見られたという。キダーミンスターでの成功の理由をバクスターはこう分析した。牧会を経験したことがない住民がバクスターの熱意を込めた説教に心動かされたこと、内戦で議会派が勝利したことにより王政は打破されて監督制も廃止され、政治的にも宗教的にも空白が生じたこと、セクト（分離派）や異端も存在せず教会分裂の心配が無かったこと、住民が織物の仕事に従事する傍らで宗教について話し合う習慣があったことなどを挙げている。信仰問答を通じて住民へ教理を順序良く伝え、週に2日は家族別に対話する牧会を開くなど丁寧に住民を指導、教会の聖化を目指していった。中には素行の悪い住民もいたが、そういう問題人物には戒規を用いて当たり辛抱強く改悛を勧めるが、一向に素行が改まらない場合は戒規の段階を上げて訓戒、聖餐停止、除名処分にした。バクスターはこうした人間の素行も罪の醜さを人々に示すことになったとして成功の理由に数えていた。牧会を通じて住民の教化を進める傍ら、改革を助けてくれた副牧師達に相談して牧会上の相談を行い、徐々に範囲をキダーミンスターからウスターシャー全土の教会へと広げた。やがて信仰と実践における一致を求め、1652年にこの目的に沿った組織設立を計画、アイルランドのアーマー大主教ジェームズ・アッシャーらの助言で信仰告白を起草、1653年からピューリタン諸派の牧師達を集めて任意団体ウスターシャー・アソシエーション（教会連合、牧師協議会とも）を組織、教義の差異を越えた教会の一致を目指した。ウスターシャーの全聖職者の3分の1にあたる72人の牧師が同年公表された『キリスト者の一致』に署名して牧師協議会の活動が開始、参加者は大部分が教派に属さない教会一致を望む人々であった。イングランド各地に広がった牧師協議会では年4回の総会と月1回の会合を開いて教会問題を話し合い、独立派・長老派・監督派を包括しうる1つの国民教会を望んだ。この時期に誕生したイングランド共和国の政策には批判的で、1650年の忠誠契約を批判し忠誠を拒否した。また1654年に成立した審査委員会・追放委員会は聖職者の資質向上に貢献したと高く評価しつつも、やや不公平な点があったと批判、護国卿となったクロムウェルとの冷淡な関係も変わらなかったが、彼の側近のブロッグヒル男爵ロジャー・ボイル（後の初代オーラリー伯爵）の推薦でキリスト教信仰原理を公的に定める討議へ参加したり、ランプ議会に教会一致の要望書を提出、第一議会で統治章典の宗教条項の検討委員会に参加、1655年にロンドン各地で説教を行いクロムウェルの前でも説教する、第二議会で親しい議員に助言するなど、しばしば共和国との関与も見られ説教師としての名声は高まった。教会一致運動は進展せず牧師協議会がクエーカーの広範な伝道で動揺する中で、スコットランドの聖職者ジョン・デュアリと教会一致を相談したり、長老派の神学者マシュー・プールと聖職者の養成およびウェールズの大学設置提案を話し合い、アメリカ大陸で原住民に伝道を進めた会衆派牧師ジョン・エリオットの活動にも関心を寄せるなど、宗派が異なる聖職者達と分け隔てなく接した。
Title: リチャード・バクスター (Richard Baxter)
Section: 生涯
Subsection: 王政復古期の活動

1658年にクロムウェルが死去すると、初め護国卿を継いだ息子リチャード・クロムウェルに将来を託すが、1659年に彼が辞任した後にジョージ・マンクがロンドンへ進軍すると、マンクを支えるローダーデイル伯（後に公爵）ジョン・メイトランド、ジェームズ・シャープ、ウィリアム・モーリスの説得に応じ、1660年4月13日にロンドンで説教を行い穏健監督制を主張して王政復古を支持した。同年6月25日に王政復古で即位したチャールズ2世のチャプレンに就任、10月に大法官のクラレンドン伯爵エドワード・ハイドから打診されたヘレフォード主教就任を断り穏健監督制の実現を目指したが、革命の反動で国教会の聖職者たちから敵意を向けられ、キダーミンスターでもダンスが教区牧師に復帰して立場が危うくなった。教会改革案は反対され、1661年4月から7月まで開かれたサヴォイ会議に出席したが教会改革は無視され、翌1662年には非国教徒を弾圧するクラレンドン法典が制定されると弾圧に反対して説教を停止、1663年にロンドンを離れてアクトンへ移住した。牧師協議会に参加した牧師達も国教会に信従する側と拒否して排除される一派に分裂、教会一致運動が挫折したこの時期の1662年9月10日にキダーミンスターでの信者だったマーガレット・チャールトンと結婚、彼女は妻としてバクスターを支えることになる。アクトンでは王座裁判所首席裁判官マシュー・ヘイルと親交を結び生活に活気がもたらされたが、災難は続き、1665年にロンドンで流行したペスト（大疫病）がアクトンにもおよび一時避難、1666年のロンドン大火で書物を失った。1669年6月12日に秘密集会を開いたとして逮捕され、ヘイルの口添えで2週間で釈放された後はアクトンからトッテリッジへ移住、翌1670年にグロスターで知り合った旧友ジョン・コーベットやその家族と同居生活を送った。1672年にチャールズ2世が発した信仰自由宣言に基づき10月25日に説教免許を申請、2日後の27日に非国教徒牧師として免許が下りた。同年からロンドンへ移住したバクスターは妻マーガレットの勧めでロンドンの各集会所で説教を繰り返し、マーガレットもしばしば私費で集会所を建てて夫を支える中でクエーカーのウィリアム・ペンと交流を結んだが、信仰自由宣言は国教会と非国教徒との区別を前提にして一定の自由を認め、その区別を恒久化する内容だったので、バクスターにとって理想である諸派の和解を台無しにする宣言は歓迎出来なかった。やがて信仰自由宣言は撤回され政府からの弾圧も再開、役人が告発したり集会所に乗り込んで説教を妨害する場面が見られる状況で、教会一致を諦めず親交のあったオーラリー伯やジョン・ティロットソンと相談したが、王や聖職者たちの意向は変わらない状況で教会一致の見通しは立たなかった。私生活でも親しい人々を次々と失い、1676年にヘイルが、1680年にコーベットが病で世を去り、翌1681年6月14日には妻にも先立たれていった。追い打ちをかけるように役人の追及が厳しくなり、1682年10月20日、説教に対する罰金の未払い分を差し押さえられて書物や身の回りの品を奪われ、1684年11月・12月・1685年1月と3回連続で逮捕された末に、2月28日の逮捕でサザークの監獄へ投獄された。裁判ではロジャー・レストレンジ、ジョージ・ジェフリーズらに一方的に非難され弁明を許されず、500マークの罰金を支払うまで1年半以上監禁された。1686年11月24日に罰金を支払い釈放されたバクスターはロンドンへ戻り、1687年7月28日に現在のチャーターハウス広場に住んだ。同年、ジェームズ2世（チャールズ2世の弟）が発した信仰自由宣言で再び説教を行うことが許され、以後4年半に渡り説教で教会一致を説き続けた。1688年の名誉革命に伴う翌1689年の寛容法で迫害から解放され、同年11月に説教を行う、1691年10月に『貧しき農民の擁護者』を書くなど執筆・説教は亡くなる前まで継続していたが、次第に体は衰弱していきベッドから離れられなくなった。そして12月8日に76歳で死去、遺体は妻の墓の傍らに葬られた。
Title: リチャード・バクスター (Richard Baxter)
Section: 人物
Subsection: 思想

当時のイングランド国教会は形骸化して聖職が特権階級になったせいで、しばしば聖職に相応しくない人物が就任していたという事情があり、バクスターも幼少期から素行の悪い聖職者に出会い続けていた。こうした状況を憂いたキダーミンスターの教区民からの招聘に応じてからは、聖餐や信仰告白などの儀式を形式的に行うだけでは信仰に無知でいかがわしい人物を受け入れる恐れを防ぐため住民を指導したが、それだけでなく牧師にも教育を施すことを重視、1655年の著作『改革された牧師』では牧師へ自己反省を促した上でいかに会衆と向き合うかを牧師の仕事（説教・洗礼と聖餐の執行・会衆の指導）を通して記述した。この著作で牧師の仕事を詳しく説明し、牧師と会衆が牧会を通じて相互理解し合うことの大切さを教え、互いの成長を促す効果を狙った。そうした活動を通して教区民を自立した人間に成長させ、「堅固なキリスト者」「見える聖徒」となった教区民や周りの人々を感化させ教会の聖化を目指していた。キリスト教諸派への調停を試みた姿勢は1675年に書いた『リチャード・バクスターのカトリック神学』の内容に記され、プロテスタント（カルヴァン派、アルミニウス主義、ルター派）だけでなくカトリック（ドミニコ会・イエズス会）や教会会議などそれぞれの教義を理解して神学上の争いを調停をしようとした。細かい点で論争を引き起こし、政治でも宗教でも深刻な対立を煽る神学問題を避けるため、分かりやすい基本的な教義を絞り込み、そこで一致する国民教会を実現しようとしたのである。こうした思想から信仰は使徒信条・十戒・主の祈りを核とした単純な仕組みで良いと考え、民衆に説教中心の礼拝・信仰問答を教える牧会・教区民の個別指導を通じて段階を踏んだ教育を施し、従わない場合は戒規（教会規律）を適用する手段で民衆教化を広めていった。病弱でしばしば体調が危険な状態にまで悪化し、イートン・コンスタンティン滞在中の1634年から1638年の時期や、ニューモデル軍従軍中の1647年に衰弱して命の危機に晒された。しかしその度に回復して立ち直り、生涯を悪に染まった人々を聖なる生活へと説得して導くことに捧げる決意を固めるきっかけとなる一方、病気体験を元に節制に励んだ結果、病気が流行した時期に人々の治療に当たり感謝されることもあった（後に牧会に支障が出るため他から医者を呼ぶ方法に変更）。また死を覚悟した境地に達したことで説教を聞いた人々を動かす要因になり、「死にゆく者」として「死にゆく者」に語る態度を取ったこともキダーミンスターで信者を増やし住民の教化成功に繋がった。バクスターの説教にかける思いは「二度と再び説教することが出来ない者のように、死にゆく者に死にゆく者が語るかのように、私は説教をした」という言葉に表れている。清教徒革命を通じてイングランドのプロテスタントがいくつもの分離派に分裂する事態を憂い、ウスターシャー・アソシエーションを開いたことに見られるように、どの立場にも与せず分離派へ和解を呼びかけ、一国一教会（国民教会）を原則にして、分離派の多様な立場を認めつつ基本的な部分で一致する教会を作り上げようとした。このためバクスターの立場は穏健派ピューリタンで、同時代人や後世から長老派の代表とされるが、監督制の穏健派ともされる。政治も穏健派で、王党派を排除した後に議会と王が協力する制限王政を望んでいた。ただし、1659年の著作『聖なるコモンウェルス』で議会主権と王権に対する抵抗権を認めていたため、王政復古後は王党派や国教会から激しく非難されたばかりか、1683年にオックスフォード大学の教職者会議でこの本を禁書目録に加えられることになった。バクスターは1670年版『信仰の生活』（初版は1660年）のはしがきで『聖なるコモンウェルス』を出版したことを後悔していると書いたが、1673年に内乱の歴史を書こうとしていた人物にこの本を勧めたり、亡くなる2ヶ月前の1691年10月に抵抗権を認める文を書いていたため、晩年まで政治思想が一貫していたことがうかがえる。亡くなる直前の著作『貧しき農民の擁護者』では、市場経済の発展に従い貧困に追いやられ、地代の値上げに苦しむ農民（ハズバンドマンまたはラブルと呼ばれる人々）の窮状を記し、地主層へ地代の減額を求めた。大都市近郊の住民あるいは兼業農家は財産を増やす機会に恵まれているため地代増加に対応出来るが、どちらでもない農民は地代支払いのためその日暮らしが精一杯であり、貧困に苦しんでいた。バクスターが農民を擁護したのは同情だけでなく、食料生産に携わる彼らの貧困が社会経済にもたらす悪影響、貧困生活で教育と知識や信仰にも無関心な人間になる懸念、ひいては彼らがカトリックの誘惑に晒されてプロテスタントの危機を招く恐れから、市場経済について行けず没落する貧困層の救済を呼びかけた。
Title: リチャード・バクスター (Richard Baxter)
Section: 人物
Subsection: 宗派・人物に対する分析

クロムウェルに対しては簒奪者と非難しながらも、資質への高い評価も付け加え、恍惚と熱狂的な活力、長年の慣習への軽蔑を持ち、普通の人が持てない実践的な知恵と広い理解力も備えていると持ち上げている。一方で自伝に「次第に軍の指導層にアナバプテスト、反律法主義、シーカーあるいは分離派を任命」「成功と繁栄が彼を堕落させた」とも書き、敬虔な人間を部隊に入れたことによる強力な軍隊の形成で獲得したクロムウェルの軍事的成功を指摘しつつ、力の誘惑に晒され虜になったのではないかとの評価も下している。ただ、バクスターは護国卿となったクロムウェルの下で地域指導者として著名になったため、両者の関係に親和的な側面もあったことが示されている。他の人物評価にはヘンリー・ベイン、アン・ハッチンソン、元友人ジェームズ・ベリー、トマス・ハリソンに対する詳述がある。ベインは儀式を軽視しているとして嫌い、ハッチンソンにも敵意を向け、ベリーとハリソンは人当たりの良さと才能の豊かさを称賛しながらも、異端的信仰をよく思っていなかった。ただしハッチンソンは対立した牧師がばら撒いた悪評に晒されていたため、それを真に受けたバクスターが酷評していた点が指摘されている。
Title: リチャード・バクスター (Richard Baxter)
Section: 後世の影響

マックス・ヴェーバーは著書『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』でバクスターをピューリタニズム代表的人物として取り上げ、教会一致を目指した生涯を通し態度がすぐれて実際的かつ和解的であること、バクスターの著作が多くの人々に読まれていることを理由に挙げている。またヴェーバーは『聖徒の永遠の憩い』『キリスト教生活指針』を利用してバクスターを論じているが、ヴェーバーが予定説における決定論で救済の因果が逆転、ピューリタンが救いの確証を求めて禁欲的労働に向かったと論じたのに対し、バクスターは『貧者のためのファミリー・ブック』で救いの確証は労働だけでなく共同社会・教会・家族など日常生活全般を含めた「聖なる生活」に求めるといった違いがある。とはいえ、バクスターは再生・悔い改め・回心を経て、肉欲や名利を求める冒涜的な状態から聖なる生活に転換することを救済論として主張、禁欲の社会的効果という点では両者は一致している。バクスターの著作集は1706年に1000ページを超える大判本4巻が刊行、19世紀半ばには同じ内容の23巻本が刊行され、『聖徒の永遠の憩い』『改革された牧師』は多くの信徒に親しまれた。非国教徒の専門学校でも教科書として用いられ、メソジスト運動の指導者ジョン・ウェスレーはバクスターの著作を信徒への読書案内に加えた。さらに日本でも植村正久について書かれた『植村正久と其の時代』でバクスターについて言及、バクスターも『キリスト教生活指針』にて後進の牧師達へ向けた文献案内で、歴史の項目に中国・シャム・日本の著作を挙げている。17世紀の記録として著作が取り上げられる場合もあり、『貧しき農民の擁護者』は経済史料として、『自叙伝』はイギリス革命期の証言として引用されている。ただし『自叙伝』は編集の手が入っていることが指摘され、読書には注意が必要である。
Title: リチャード・バクスター (Richard Baxter)
Section: 著書

『聖徒の永遠の憩い』（1650年）『良心の確かな平安をもとめる正しい方法』（1653年）『不信仰の理性的非妥協性』（1655年）『改革された牧師』（1655年）『ギルダス・サルヴィアヌス』（1656年）『聖なるコモンウェルス』（1659年）『信仰の生活』（1660年）『キリスト教の理性的根拠』（1667年）『キリスト教のさらなる理性的根拠』（1672年）『キリスト教生活指針』（1673年）『貧者のためのファミリー・ブック』（1674年）『リチャード・バクスターのカトリック神学』（1675年）『青年への勧告』（1681年）『家庭信仰問答』（1683年）『新約聖書講解』（1685年）『貧しき農民の擁護者』（1691年）『自叙伝』（1696年） - マシュー・シルベスターが『バクスター遺稿集』として編集
Title: ガストン・バシュラール (Gaston Bachelard)
Section: abstract

ガストン・バシュラール（Gaston Bachelard, 1884年6月27日 - 1962年10月16日）は、フランスの哲学者・科学哲学者。科学的知識の獲得の方法について考察した。また、詩的想像力の研究にも多くの業績を残した。
Title: ガストン・バシュラール (Gaston Bachelard)
Section: 略年譜

1884年6月27日 フランス・シャンパーニュ地方の小さな町バール＝シュル＝オーブに生まれる。ここで中等教育まで受ける。1902年 コレージュ・ド・セザンヌ（高等中学校）で自習監督の仕事に就く。1903年 - 1905年 ポンタムソンの第12機動部隊で兵役を勤める。1907年 - 1913年 パリで郵便局員として働く。1913年 - 1914年 郵便局を休職、電信電話技師の資格試験のため受験勉強。1914年8月2日 - 1919年3月16日 第一次世界大戦のため徴兵され、戦闘部隊の一員として前線に赴く。1919年 ソルボンヌ大学卒業。1919年 - 1930年 バール＝シュル＝オーブのコレージュで物理学と化学を教える。1922年 哲学の大学教授資格（アグレガシオン）を取得。1927年5月23日、ソルボンヌ大学にて文学博士号を取得。1930年 - 1940年 ディジョン大学（現・ブルゴーニュ大学）の哲学教授に就任。1940年 - 1954年 ソルボンヌ大学教授、科学哲学および科学史を担当。1951年 レジオン・ドヌール4等勲章を受勲。1959年 レジオン・ドヌール3等勲章を受勲。1961年 フランス学芸大賞を受賞。
Title: ガストン・バシュラール (Gaston Bachelard)
Section: 思想

主著『新しい科学的精神』（1934年）においてバシュラールは、経験論と合理論の対立の乗り越えを図る。バシュラールはしばしばカール・ポパーと正反対と評されるが、乗り越えを目指したという点は変わらないのである。バシュラールに従えば、科学認識論には観念論（観念実在論）と唯物論を両極とするひとつのスペクトルがあるが、合理的唯物論はその中間に位置する。科学史上の著作においてバシュラールの筆鋒は、帰納主義と経験論の両方の批判にむかう。科学的事実とは、理論的問題設定があって初めて構成されるのだという。科学は、明証性すなわち直接的認識がもたらす幻想に抗して形成される。これがバシュラールのいう「否定の哲学」である。したがって、科学史という仕方で知識を得ようとすると、「認識論的断絶」つまり前科学的な思考と断絶することが求められる。バシュラールの表現に従えば、新しい知識を得るには「認識論的障害」を乗り越えることが必要なのである。バシュラールにとって、あらゆる認識は近似的認識にすぎない。「科学において真実とは積年の誤謬を歳月をかけて正していくことと考えられ、経験とは万人が抱いている当初の幻想を修正していくことと考えられる」。バシュラールは認識論上の対立を調停しようとしている。経験論と合理論の対立を乗り越えなくてはならないというのだ。「内容空疎な合理論でもなく、支離滅裂な経験論でもなく」。「適応合理主義」ないし「合理的唯物論」を用いてはじめて科学的活動がおこなわれるのである。バシュラールの思想は多くの点でフェルディナン・ゴンセトに近い。両者は研究誌『ディアレクティカ』の編集に携わっている。後年バシュラールは詩的想像力の研究に邁進した。彼はこう述べている。「われわれは観念世界に帰属しているよりはるかに強くイメージ世界に帰属している。イメージ世界のほうがはるかにわれわれの存在を構成しているのである」。そしてバシュラールは、夢想の喜びを肯定し、「ろうそくの焔」を見てわきあがる思い出に身を委ねるのである。
Title: ガストン・バシュラール (Gaston Bachelard)
Section: 主要著作

1927年 Essai sur la connaissance approchée (Vrin)豊田彰他訳 『近似的認識試論』 国文社, 1982年1928年 Étude sur l'évolution d'un problème de physique. La propagation thermique dans les solides (Vrin)1929年 La Valeur inductive de la Relativité (Vrin).1932年 Le Pluralisme cohérent de la chimie moderne (Vrin)1932年 L'Intuition de l'instant. Étude sur la siloé de Gaston Roupnel (Stock).掛下栄一郎訳 『瞬間と持続』 紀伊國屋書店, 1969年。改訂改題版 『瞬間の直観』同，1997年1933年 Les Intuitions atomistiques. Essai de classifivation (Bolvin).豊田彰訳 『原子と直観』 国文社, 1977年1934年  Le Nouvel Esprit scientifique (F. Alcan).関根克彦訳 『新しい科学的精神』 中央公論社, 1976年/ちくま学芸文庫, 2002年1936年 La Dialectique de la durée (Bolvin).掛下栄一郎訳 『持続の弁証法』 国文社, 1976年1937年 L'Expérience de l'espace dans la physique contemporaine (F. Alcan)1938年 La Formation de l'esprit scientifique. Contribution à une psychanalyse de la connaissance objective (Vrin).及川馥, 小井戸光彦訳 『科学的精神の形成--客観的認識の精神分析のために』 国文社, 1975年/及川馥訳、平凡社ライブラリー，2012年（改訳版）1938年 La Psychanalyse du feu (Gallimard). - 物質についての想像力論 第1巻（「火」の想像力）前田耕作訳 『火の精神分析』せりか書房, 1969年。改訳版 1987年、新版1999年。1939年 Lautréamont (José Corti).平井照敏訳 『ロートレアモンの世界』 思潮社, 1965年/『ロートレアモン』 改題新版・同, 1984年1940年 La Philosophie du non (PUF). ]中村雄二郎, 遠山博雄訳 『否定の哲学』 白水社, 1974年．白水社[イデー選書], 1998年1942年 L'Eau et les rêves (J. Corti). - 物質についての想像力論 第2巻（「水」の想像力）小浜俊郎, 桜木泰行訳 『水と夢--物質の想像力についての試論』 国文社, 1969年及川馥訳 『水と夢--物質的想像力試論』 法政大学出版局（叢書・ウニベルシタス 898）, 2008年、新版2016年1943年 L'Air et les songes (J. Corti). - 物質についての想像力論 第3巻（「大気（風）」の想像力）宇佐見英治訳 『空と夢--運動の想像力にかんする試論』 法政大学出版局（叢書・ウニベルシタス 002）, 1968年、新版2016年1948年 La Terre et les rêveries de la volonté (J. Corti). - 物質についての想像力論 第4巻（「地」の想像力）第1部本書冒頭には 『大地と意志の夢想』および『大地と休息の夢想』全体に寄せた序文があり, ここでバシュラールは, 火・水・大気（風）に続いて, 地に関する想像力を取り上げると述べている. また本書が第1部, 『大地と休息の夢想』は第2部にあたることも明らかにされている及川馥訳 『大地と意志の夢想』思潮社, 1972年1948年 La Terre et les rêveries du repos (J. Corti). - 物質についての想像力論 第4巻（「地」の想像力）第2部饗庭孝男訳 『大地と休息の夢想』思潮社, 1970年1949年 Le Rationalisme appliqué (PUF).金森修訳 『適応合理主義』国文社, 1989年1951年 L'activité rationaliste de la physique contemporaine (PUF).1953年 Le Matérialisme rationnel (PUF).1957年 La Poétique de l'espace (PUF).岩村行雄訳 『空間の詩学』 思潮社, 1969年/ちくま学芸文庫, 2002年1960年 La Poétique de la rêverie (PUF).及川馥訳 『夢想の詩学』 思潮社, 1976年/ちくま学芸文庫, 2004年1961年 La Flamme d'une chandelle (PUF).渋沢孝輔訳 『蝋燭の焔』 現代思潮社, 1966年/現代思潮新社, 2007年1970年 Etudes présentation de Georges Canguilhem (Vrin).及川馥訳 『エチュード--初期認識論集』 法政大学出版局（叢書・ウニベルシタス）, 1989年1970年 Le droit de rêver (PUF).渋沢孝輔訳 『夢みる権利』 筑摩書房, 1977年/筑摩叢書, 1987年/ちくま学芸文庫, 1999年
Title: ガストン・バシュラール (Gaston Bachelard)
Section: 研究文献

Vincent Bontems, Bachelard, Belles Lettres, 2010.Dominique Lecourt, L’épistémologie historique de Gaston Bachelard (1969). Vrin, 11e édition augmentée, 2002.Dominique Lecourt, Bachelard, Epistémologie, textes choisis (1971). PUF, 6e édition, 1996.竹内良知訳『科学認識論』, 現代思潮社, 1966年Suzanne Bachelard (éditeur), Fragments d'une poétique du feu, PUF, 1988. 本間邦雄訳『火の詩学』, せりか書房, 1990年Guy Lafrance, Gaston Bachelard, profils épistémologiques, Presse de l'Université d'Ottawa, 1987.Michel Vadée, Bachelard ou Le nouvel idéalisme épistémologique, Éditions Sociales, 1975.
Title: ニール・ブッシュ (Neil Bush)
Section: abstract

ニール・マロン・ブッシュ（Neil Mallon Bush、1955年1月22日 - ）は、アメリカ合衆国の実業家。所属政党は共和党。父は第41代アメリカ合衆国大統領のジョージ・H・W・ブッシュ、その三男であり、兄は第43代アメリカ合衆国大統領のジョージ・W・ブッシュ（長男）、第43代フロリダ州知事のジェブ・ブッシュ（次男）である。
Title: ニール・ブッシュ (Neil Bush)
Section: 生い立ち

1955年1月22日、テキサス州ミッドランドで生まれた。父ジョージ・H・W・ブッシュが勤めたドレッサー・インダストリーズ（現在のハリバートン）の社長であるヘンリー・ニール・マロンにちなんで名づけられた。1973年、ワシントンD.C.のセント・オールバンズ校を卒業し、1977年にテュレーン大学で経済学の学位を取得し、1979年にはMBAも取得した。
Title: ニール・ブッシュ (Neil Bush)
Section: 経歴

1980年代に起きたS&L危機の際にデンバーに本拠を置くシルベラード貯蓄貸付組合の役員だったため、当時父ジョージ・H・W・ブッシュがアメリカ合衆国副大統領だったこともあり、マスメディアの注目を浴びた。貯蓄機関監督局（OTS）はブッシュが「複数の利益相反行為に関わり、受託者としての義務に違反した」と判断し、刑事訴訟にはならなかったものの民事訴訟で巨額の和解金を支払うこととなった。その後も中東、ヨーロッパ、アジアの各国を訪れて取引を交渉し、様々な事業の資金調達に成功した。2002年、当時の中国国家主席である江沢民総書記の息子である江綿恒が設立した大手ファウンドリの上海宏力半導体製造（GSMC）の取締役に就任した。共同設立者である台湾の大富豪王永慶の長男・王文洋の要請を受けてのことだった。2012年8月27日、人民帽を被り、毛沢東が描かれたマグカップを持った自身の写真とともに中国語と英語で「I'm thinking of joining the CCP. What do you think of my accessories?」（中国共産党への加入を今検討している。私の服装をどう思う？）と微博に投稿したことが中国で話題となった。2017年5月、父ジョージ・H・W・ブッシュの後押しで「米中関係のためのジョージ・H・W・ブッシュ財団」を創設して会長となった。この財団は世界で最も重要な二国間関係として米中関係を重視した父ジョージ・H・W・ブッシュの精神を引き継いで建設的な米中関係を築くプログラムの促進を目的に掲げている。
Title: セベロ・オチョア (Severo Ochoa)
Section: abstract

セベーロ・オチョア・デ・アルボルノス（Severo Ochoa de Albornoz, 1905年9月24日 - 1993年11月1日）は、スペイン出身のアメリカ合衆国の生化学者で、1959年度のノーベル生理学・医学賞の受賞者である。
Title: セベロ・オチョア (Severo Ochoa)
Section: 来歴

オチョアはスペインのアストゥリアス県ルアルカで、弁護士でビジネスマンの父セベーロ・マヌエル・オチョアと母カルメン・デ・アルボルノスの間に生まれた。父親はオチョアが7歳の時に亡くなり、母子はマラガに移住し、ここでオチョアは高校まで通った。彼はスペインの神経科学者でノーベル賞受賞者のサンティアゴ・ラモン・イ・カハールの著書を読んで生物学に興味を持った。1923年、彼はマドリード大学の医学部に入学し、カハールの元での研究を希望したが、カハールは退官した後だった。カハールの弟子で当時教授、のちに政治家に転じて首相となるフアン・ネグリンの勧めによりクレアチンの研究を始める。1929年に卒業し、1930年に医学博士号を取得した。1931年にカルメン・ガルシア・コビアンと結婚したが、子供はいない。それ以来1938年まで、彼は様々な場所で様々な人と様々な地位で仕事をした。例えばオットー・マイヤーホフはハイデルベルクのカイザー･ウィルヘルム医学研究所に客員助手として彼を招いた。1938年から41年まで、彼はオックスフォード大学で助手として働いた。その後はアメリカ合衆国に移住し、再び様々な大学で様々な地位について研究を行った。1942年に彼はニューヨーク大学医学部の助手になり、1945年に生化学の助教授、1946年に病理学の教授、1954年に生化学の教授となった。1956年にアメリカ合衆国の国籍を取得。オチョアは1985年までタンパク質生合成とRNAウイルスの複製の研究を続け、スペインに帰国して政府や科学者にアドバイスを行った。
Title: セベロ・オチョア (Severo Ochoa)
Section: 栄誉

1959年にRNAの生合成に関する研究でノーベル生理学・医学賞を受賞した。彼はまた、1963年にパウル・カラー・ゴールドメダル、1979年にアメリカ国家科学賞も受賞した。オチョアはマドリードで亡くなり、1970年代から計画されていた新しい研究所は彼の名前から命名された。また、小惑星番号117435の小惑星セベロチョア (小惑星)（Severochoa）も彼の名前にちなんでいる。