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Title: ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン (Willard Van Orman Quine)
Section: 業績

日本語で読める概説書として 丹治 2009 などがある。クワインの博士論文と初期の著作は形式論理学と集合論についてのものである。第二次大戦後になってようやく、存在論や認識論、言語についての独創的な論文を発表し、頭角を現した。1960年代に、「自然化された認識論」という論文を発表。この論文は、自然科学の方法とツールを用いて、知識と意味についての主要な質問のすべてに答えようというものだった。クワインは、自然科学に先立ってその理論的立脚点となり科学を正当化する「第一の学としての哲学」なるものがあるべきだという考えを拒絶する。こうした観点は、クワインの哲学的自然主義にとって本質的なものである。
Title: ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン (Willard Van Orman Quine)
Section: 業績
Subsection: 分析命題と総合命題の区別不可能性

1930年代から1940年にかけて、カルナップやネルソン・グッドマンそれにアルフレッド・タルスキーや他の哲学者たちと議論をする中で、クワインは「分析」命題と「総合」命題との間の区別がそれほど強固なものではないのではないかと疑問を持つようになった。「分析」命題とは、ただ言葉の意味によって真である命題であり、たとえば「すべての独身者は結婚していない」といった命題のことである。「総合」命題とは、その真偽が世界についての事実がどうあるかに依存する命題であり、たとえば「猫がマットの上にいる」といった命題である。これら命題の区別こそ論理実証主義にとって核心である。クワインは1951年に発表した論文『経験主義の二つのドグマ』（Two Dogmas of Empiricism）においてこれを批判。クワインの批判によって論理実証主義は衰退したともいわれる。なおクワイン自身は、分析-総合の区別を掘り崩すのに検証主義を用いるほどに、検証主義者であり続けた。クワインは他の分析哲学者と同様に、「分析的」とは「意味だけによって真である」という定義を受け入れる。他の分析哲学者と異なるのは、定義とは究極のところ循環的であると結論付けるところである（「すべての独身者は結婚していない」が真であるのは、独身者の「意味」つまり、「結婚していない者」という「独身者」の定義によるが、これは同義反復的であり、一種の循環論法である）。くだいて言えば、クワインは分析的言明が定義によって真となることは受け入れるけれど、「定義による真理」なる考えには満足できないと主張するのである。クワインの分析性に対する主要な批判は、同義語（意味の同等性）という考えに関してのものである。つまりある言明が分析的であるのは、その言明が「全ての黒いものは黒い」という類いの言明である場合だけである（これは論理学における真理も同様である）。同義牲に対する批判は、付帯情報（collateral information）の問題に関わってくる。「すべての結婚していない男は独身者である」という文と「黒い犬がいる」という文の間には違いがあると（前者は「分析的」言明であり、後者は「総合的」言明であるという風に）我々は直感的に感じるが、能力のある英語話者ならば、その両方の文の真偽は（わいろや脅しのような外的要因は除くとしても）状況による、ということに同意するだろう。というのは、能力ある話者ならば、歴史的に黒い犬が存在したかどうかという付帯情報にアクセスすることができるからである。クワインは、普遍的に知られた付帯情報と概念的もしくは分析的真理とは区別がつかないと主張する。しかし、クワインの哲学は、なぜある言明が直感的に「分析的」であると感じられ、ほかの言明はそうでないのかについて、これまでにない納得のいく説明を与えてくれる訳ではない。分析性と総合性に対するクワインの反発についてのもう一つの取り組みは、論理的可能性という様相の概念から生じてくる。ウィトゲンシュタイン的意味論は、意味のある言明は各々、可能世界の空間にある一つの領域と結びついている、と主張した。一般的にそして自信満々に信じられている[だけの]真理と、必然的に真であるような真理の間には区別はないと論じつつ、クワインはそのような[可能世界の]空間の概念を、問題のあるものと考えた。
Title: ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン (Willard Van Orman Quine)
Section: 業績
Subsection: 確証の全体論と存在論的相対性

「翻訳の不確定性」とその延長上にあるクワインの仕事を支えている中心的なテーゼとは「存在論的相対性」ならびに「確証の全体論」に関する格率である。確証の「全体論」の前提とは、いかなる理論ならびに理論から導出される命題も経験的なデータ（データ、センス・データ、証拠）によって過小決定されているというものである。いくつかの理論は、データに一致しないか[検証することが]実行不可能なほどに複雑であり、正当でないが、同様に多くの正当な代案もある。ホメロスの神々の存在は偽であるという(観察不可能な)ギリシャの仮説がある一方で、(観察不可能な)電磁波に関する我々の仮説は真であり、両者はただ我々が自身の観察を説明する能力によってのみ正当化されるのである。クワインは『経験主義の二つのドグマ』において次のように結論を下した。「私は経験主義者として、科学の概念図式を道具として考え続けてきたが、結局のところ、過去の経験に照らして未来の経験を予測するのである。物理的対象は、経験の用語による定義ではないが、しかし単に、認識論的に、ホメロスの神々と比較できるような仮構にも帰すことはできないような手近な媒介者として状況の中に概念的に持ち込まれる。[...]私は物理学者として、ホメロスの神々ではなく物理的対象を信じる。そして、そうでないようなものを信じることは科学的誤謬であると私は考える。しかし、認識論的な基礎の点で、物理的対象と神々は質ではなく程度において異なっている。両方の存在者の種類は、文化的仮構としてのみ私たちの概念に参入してくるのである。」クワインの存在論的相対論(上記を参照)は、経験的根拠の収集にとって、それを説明できる多くの理論が常にあるだろうという彼とピエール・デュエムとの見解を一致させた。しかし、デュエムの全体論は、クワインのものよりもさらにより狭く限定的である。デュエムにとっては、決定不全(underdetermination)は物理学 だけか、あるいは自然科学に適用されるが、一方でクワインは人間の知識全てに適用される。したがって、全ての理論を検証乃至反証 することが可能である一方で、個々の命題を検証乃至反証することはできない。ほとんどの特定の言明は保持され、理論を含んでいるものの根本的な修正を加えることが十分に可能である。クワインにとって、科学的思考は経験的根拠に照らしてどの部分も代わりになりうるような網を形成し、そして経験的根拠がないところにおいては、部分形成の見直しをさせる。 クワインの著書は科学哲学における道具主義の広範な受容をもたらした。
Title: ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン (Willard Van Orman Quine)
Section: 業績
Subsection: 集合論

クワインは論理学を古典的な2結合価の一階述語論理、つまり任意の（空でない）議論領域に含まれている真偽に限定した。また、以前は述語と不特定の議論領域しか要求していなかったとして、一階述語論理と集合論とを注意深く分別した。これにより『プリンキピア・マテマティカ』が論理学に含めていた多くのものを、クワインは論理学としなかった。While his contributions to logic include elegant expositions and a number of technical results, it is in set theory that Quine was most innovative. His set theory, (New Foundations) (NF) and that of Set Theory and Its Logic, admit a universal class, but since they are free of any hierarchy of types, they have no need for a distinct universal class at each type level. Without going into technical detail, these theories are driven by a desire to minimize posits; each innovation is pushed as far as it can be pushed before further innovations are introduced. Quine always maintained that mathematics required set theory and that set theory was quite distinct from logic. He flirted with Nelson Goodman's nominalism for a while, but backed away when he failed to find a nominalist grounding of mathematics.New Foundations features a simple and economical criterion for set admissibility, which allows many "large" sets not allowed in the standard ZFC set theory. The (relative) consistency of New Foundations is an open question. A modification of NF, NFU, due to R. B. Jensen and admitting urelements (entities that can be members of sets but that lack elements), turns out to be consistent relative to Peano arithmetic, thus vindicating Quine's intuition.
Title: ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン (Willard Van Orman Quine)
Section: 業績
Subsection: 論理学と数学の教育者として

クワインは学部生向けの古典的な論理学の教科書を三冊執筆した。『初等論理(Elementary Logic)』 1940年の入門課程で授業している間、クワインは現存の教科書には哲学の学生向けの量化理論または一階述語論理を十分に記述したものがないということに気づいた。クワインはこの本を、授業に導入するためのアドホックな解決策として六週間で書き上げた。『論理学の方法(Methods of Logic)』 クワインが第二次世界大戦の終わりから彼が1978年に退職するまで教えていた学部上級生向けの論理学のコースで、この本は四つの版が出された。技術的にはむしろ時代遅れ(即ち、分析的タブローが欠けていて、メタ論理学の処理は何か不十分な点がある)で、それはまだ大いに哲学的かつ言語学的な洞察を含んでいる。Philosophy of Logic. A concise and witty undergraduate treatment of a number of Quinian themes, such as the prevalence of use-mention confusions, the dubiousness of quantified modality, and of the non-logical character of higher-order logics.また同様に論理学、集合論、数学基礎論に関する2冊の大学院生向けのテキストも執筆した。They employ the notation of Principia Mathematica which makes for hard reading:Mathematical Logic. Shows that much of what Principia Mathematica took more than 1000 pages to say can be said in 250 pages. The proofs are concise, even cryptic, and the overall approach is dated. The set theory is New Foundations, augmented with proper classes. The last chapter, on the classic incompleteness theorems of Gödel and Tarski, became the launching point for Raymond Smullyan's later and more lucid exposition of these and related results.Set Theory and Its Logic. Quine proposes yet another flavor of axiomatic set theory, then derives the foundations of mathematics therefrom; includes the definitive treatment of Quine's theory of virtual sets and relations. Fraenkel, Bar-Hillel and Levy (1973) do a better job of surveying set theory as it stood in the 1950s.All five texts remain in print. Curiously, advocates of Quinian set theory are not warm to the axiomatic set theory Quine advocated in his two advanced texts, and invariably confine their enthusiasm to NF and offshoots thereof proposed by others.
Title: ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン (Willard Van Orman Quine)
Section: 引用句

"No entity without identity".Ontology recapitulates philology". (Attributed to James Grier Miller in the epigraph of Word and Object)"Philosophy of science is philosophy enough"."To be is to be the value of a bound variable". (From "On What There Is")"The Humean predicament is the human predicament"."Quantification is the ontic idiom par excellence"."We cannot stem linguistic change, but we can drag our feet. If each of us were to defy Alexander Pope and be the last to lay the old aside, it might not be a better world, but it would be a lovelier language" (Quiddities is chock-full of similar sentiments).When asked what the correct collective noun for logicians was, he replied "It is a sequitur of logicians"."Life is algid, life is fulgid. Life is what the least of us make most of us feel the least of us make the most of. Life is a burgeoning, a quickening of the dim primordial urge in the murky wastes of time" (interview in Harvard Magazine, quoted in Hersh, R., 1997, What Is Mathematics, Really?)."'What is there?' It can be answered, moreover, in a word--'Everything'--and everyone will accept this answer as true." (From "On What There Is".)"...in point of epistemological footing the physical objects and the gods differ only in degree and not in kind. Both sorts of entities enter our conception only as cultural posits. The myth of physical objects is epistemologically superior to most in that it has proved more efficacious than other myths as a device for working a manageable structure into the flux of experience." (From "Two Dogmas of Empiricism".)"The state lottery is a public subsidy of intelligence since it yields public income that is calculated to lighten the tax burden of us prudent abstainers at the expense of the benighted masses of wishful thinkers." (From "Quiddities".)
Title: ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン (Willard Van Orman Quine)
Section: 著書
Subsection: 単著

A System of Logistic, (Harvard University press, 1934).Mathematical Logic, (W. W. Norton, 1940). ISBN 0674554515Elementary Logic, (Ginn, 1941). ISBN 0674244516杖下隆英訳『現代論理入門――ことばと論理』（大修館書店、1972年）Methods of Logic, (Routledge & Kegan Paul, 1952). ISBN 0674571762中村秀吉・大森荘蔵訳『論理学の方法』（岩波書店、1961年）From a Logical Point of View: 9 Logico-Philosophical Essays, (Harvard University Press, 1953). ISBN 0674323513中山浩二郎・持丸悦朗訳『論理学的観点から――9つの論理・哲学的小論』（岩波書店、1972年）飯田隆訳『論理的観点から──論理と哲学をめぐる九章』（勁草書房、1992年 ISBN 4326198877）Word and Object, (MIT Press, 1960). ISBN 0262670011大出晁・宮館恵訳『ことばと対象』（勁草書房、1984年、ISBN 4326198737）Set Theory and Its Logic, (Harvard University Press, 1963). ISBN 0674802071大出晁・藤村龍雄訳『集合論とその論理』（岩波書店、1968年）Selected Logic Papers, (Random House, 1966). ISBN 0674798368The Ways of Paradox, and Other Essays, (Random House, 1966). ISBN 0674948378Ontological Relativity and Other Essays, (Columbia University Press, 1969). ISBN 0231083572Philosophy of Logic, (Prentice-Hall, 1970). ISBN 0674665635山下正男訳『論理学の哲学』（培風館, 1972年）The Roots of Reference, (Open Court, 1973). ISBN 0812691016Theories and Things, (Harvard University Press, 1981). ISBN 0674879260The Time of My Life: An Autobiography, (MIT Press, 1985). ISBN 0262670046Quiddities: An Intermittently Philosophical Dictionary, (Belknap Press, 1987). ISBN 0674743520吉田夏彦・野崎昭弘訳『哲学事典――〜とは何であるかを考える』（白揚社, 1994年 ISBN 4826900589）吉田夏彦・野崎昭弘訳『哲学事典―AからZの定義集』（筑摩書房, 2007年 ISBN 448009055X）Pursuit of Truth, (Harvard University Press, 1990). ISBN 0674739515伊藤春樹・清塚邦彦訳『真理を追って』（産業図書, 1999年 ISBN 478280122X）The Logic of Sequences: A Generalization of Principia Mathematica, (Garland Pub., 1990). ISBN 0824032101From Stimulus to Science, (Harvard University Press, 1995). ISBN 0674326369
Title: ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン (Willard Van Orman Quine)
Section: 著書
Subsection: 共著

The Web of Belief, with J. S. Ullian, (Random House, 1970). ISBN 0075536099Dear Carnap, Dear Van: the Quine-Carnap Correspondence and Related Work, with Rudolf Carnap, (University of California Press, 1990). ISBN 0520068475
Title: デービッド・フロスト (David Frost)
Section: abstract

サー・デービッド・パラダイン・フロスト（英語：Sir David Paradine Frost, OBE、1939年4月7日 - 2013年8月31日）は、イギリスのテレビ番組司会者。1977年にリチャード・ニクソン元米大統領をインタビューし、ウォーターゲート事件について謝罪の言葉を引き出して有名になった。
Title: デービッド・フロスト (David Frost)
Section: 経歴

イングランドのケント州に生まれた。父はメソジスト教会の牧師であった。グラマースクールで勉強し、ケンブリッジ大学（専攻は英語）に進学した。大学のコメディーサークル「ケンブリッジ・フットライツ」に参加し、ジョン・クリーズ、グレアム・チャップマンらと知り合う。卒業後、1960年代の時事風刺番組「ザット・ワズ・ザ・ウイーク・ザット・ワズ」の司会者となった。約50年にわたるキャリアの中で、数々の世界的著名人をインタビューし、その中には歴代英首相と歴代米大統領が含まれていた。2013年8月31日、フロストは豪華客船クイーン・エリザベス号の船上で、心臓病により死去した。没年齢は74歳。
Title: ブリタニー・スノウ (Brittany Snow)
Section: abstract

ブリタニー・スノウ （英語: Brittany Anne Snow, 1986年3月9日 - ）は、アメリカ合衆国の女優。
Title: ブリタニー・スノウ (Brittany Snow)
Section: 来歴

アメリカ合衆国の東南部にあるフロリダ半島の西海岸の都市であるタンパで、保険業の父親と出版社に勤める母親の間で生まれた。早くから子役としてコマーシャル出演をしていた。少女時代、一時的に拒食症を患うが、17歳までに克服した。2004年に地元タンパにある高校を優秀な成績で卒業した。スノウは、テレビ・シリーズ『アメリカン・ドリームス』における演技で、2003年度と2004年度のティーン・チョイス・アワードにノミネートされた。映画では、『ヘアスプレー』における演技で、ハリウッド・フィルム・アワードや全米映画俳優組合賞 キャスト賞など、数々の賞をシェアする形で受賞およびノミネートされた。
Title: サムエル (Samuel)
Section: abstract

サムエルは、旧約聖書の『サムエル記』に登場するユダヤの預言者、士師（民族指導者）。名前の語義はヘブライ語で「神は聞いてくださった」「彼の名は神」。実在の人物である場合、紀元前11世紀の人。
Title: サムエル (Samuel)
Section: 概略

父エルカナ、母ハンナ。サムエルは、長きにわたって子供を望んでハンナがようやく授かった子であった。母はこれに感謝し、サムエルをシロの祭司エリに仕えさせた。エリは自分の息子たちの不品行を恥じ、サムエルを愛した。幼いサムエルは、寝床にあって神の言葉を聞き、成長して主の預言者として認められるようになった。サムエルは宗教的指導者（祭司）かつ政治的民族指導者（士師）として活躍した。晩年になって民が王政を望むと、サムエルはその非を説いたが、聞き入れられず、サウルを初めての王として建てた。イスラエルはサウル王のもとで団結し、周囲の民族と戦ったが、神の「アマレク人を殲滅せよ」という命令にサウルがそむいたことから、サムエルは密かにダビデに油を注いだ。ダビデはペリシテの勇者ゴリアテを討ち、竪琴の名手としてサウルに仕えたが、サウルは彼の人気をねたんで命を狙った。サウルを殺害するチャンスはあったが、「神の選んだ人に手をかけられない」といって手を触れなかった。ダビデの立琴によってサウルから悪霊が出て行った。サムエルは死んで、ラマタイム・ツォフィムに葬られた。
Title: サムエル (Samuel)
Section: 概略
Subsection: 家族

サムエルの家族については以下の通り。サムエルの出身氏族については、サムエル記によると、父エルカナがエフライムの出身となっているが、資料により違いがある。父：エルカナ母：ハンナ兄弟：弟3人、妹2人妻：聖書中で言及なし息子：長子ヨエル、次男アビヤ孫：ヘマン（ヨエルの子）
Title: サムエル (Samuel)
Section: 預言者・指導者としてのサムエルの生涯
Subsection: イスラエルの指導者となるまで

サムエル記によれば、主がサムエルに最初に言葉を語ったのは、祭司エリの身におきる災いについてであった。「主はまた三度目にサムエルを呼ばれたので、サムエルは起きてエリのもとへ行って言った、『あなたがお呼びになりました。わたしは、ここにおります』その時、エリは主がわらべを呼ばれたのであることを悟った。そしてエリはサムエルに言った、『行って寝なさい。もしあなたを呼ばれたら、しもべは聞きます。主よ、お話しくださいと言いなさい』サムエルは行って自分の所で寝た。（サムエル記上：3 : 8 - 9)「その日には、わたしが、かつてエリの家について話したことを、はじめから終りまでことごとく、エリに行うであろう。わたしはエリに、彼が知っている悪事のゆえに、その家を永久に罰することを告げる。その子らが神をけがしているのに、彼がそれをとめなかったからである。」（サムエル記上：3 : 12 - 13)サムエルはその経験を転機とし、その後もシロで奉仕を続けていくと、その評判は国中に及び、主の預言者としてイスラエルの人々に認められて行く。「サムエルは育っていった。主が彼と共におられて、その言葉を一つも地に落ちないようにされたので、ダンからベエルシバまで、イスラエルのすべての人は、サムエルが主の預言者と定められたことを知った。主はふたたびシロで現れられた。すなわち主はシロで、主の言葉によって、サムエルに自らを現された。こうしてサムエルの言葉は、あまねくイスラエルの人々に及んだ。」（サムエル記上：3 : 19 - 21)その後イスラエルは、宿敵ペリシテ人とのアペクでの戦いに惨敗し、契約の箱も奪われ、エリの二人の息子も殺され、それを聞いたエリもショックで倒れて死亡する。サムエルは人々に、他の神々を捨て去り一心に主に仕え立ち返るなら、主はペリシテ人から救って下さると言い、皆を集めて祈った。そこにペリシテ人が攻めてくるが、雷が敵の上に轟くと、敵は乱れて逃げて行った。こうしてサムエルの指導者としての地位は確立した。「サムエルが燔祭をささげていた時、ペリシテびとはイスラエルと戦おうとして近づいてきた。しかし主はその日、大いなる雷をペリシテびとの上にとどろかせて、彼らを乱されたので、彼らはイスラエルびとの前に敗れて逃げた。イスラエルの人々はミヅパを出てペリシテびとを追い、これを撃って、ベテカルの下まで行った。その時サムエルは一つの石をとってミヅパとエシャナの間にすえ、『主は今に至るまでわれわれを助けられた』と言って、その名をエベネゼルと名づけた。こうしてペリシテびとは征服され、ふたたびイスラエルの領地に、はいらなかった。サムエルの一生の間、主の手が、ペリシテびとを防いだ。ペリシテびとがイスラエルから取った町々は、エクロンからガテまで、イスラエルにかえり、イスラエルはその周囲の地をもペリシテびとの手から取りかえした。またイスラエルとアモリびととの間には平和があった。サムエルは一生の間イスラエルをさばいた。」（サムエル記上：7 : 10 - 15)
Title: サムエル (Samuel)
Section: 預言者・指導者としてのサムエルの生涯
Subsection: 国王の擁立

サムエルは老いると、2人の息子（ヨエルとアビヤ）にベエルシバでのさばきを委ねるが、息子たちは賄賂をとるなど道をはずしたので、イスラエルの長老たちから、他の国のように人々をさばく王を立てて欲しいと訴えられる。サムエルは気が進まず主に祈ると、主は，彼らは私が王であることを認めず、今日まで私を捨てて他の神々に仕えてきたと言いつつも、彼らの望み通りするように告げる。そしてサムエルは、王を立てると息子や娘を兵役や使役にとられたり、税金もとられ、奴隷となることもあると人々に話すが、人々は聞き入れなかった。「また、あなたがたの羊の十分の一を取り、あなたがたは、その奴隷となるであろう。そしてその日あなたがたは自分のために選んだ王のゆえに呼ばわるであろう。しかし主はその日にあなたがたに答えられないであろう。ところが民はサムエルの声に聞き従うことを拒んで言った、『いいえ、われわれを治める王がなければならない。われわれも他の国々のようになり、王がわれわれをさばき、われわれを率いて、われわれの戦いにたたかうのである』（サムエル記上：8: 17 - 20)主は、サウルを王にするようにサムエルに告げる。サムエルはサウルの頭に油を注ぎ主の言葉を伝える。そして皆の前でクジを行うと、サウルが最後に選ばれた。その一方で人々に対して、主がいかにして人々を救ってきたかを説き、この先もそれができるのは主だけであることを強く説き、不思議な力で雷と雨を降らせ、皆を畏れさせた。『あすの今ごろ、あなたの所に、ベニヤミンの地から、ひとりの人をつかわすであろう。あなたはその人に油を注いで、わたしの民イスラエルの君としなさい。彼はわたしの民をペリシテびとの手から救い出すであろう』（サムエル記上：9: 16 )「その時サムエルは油のびんを取って、サウルの頭に注ぎ、彼に口づけして言った、『主はあなたに油を注いで、その民イスラエルの君とされたではありませんか。あなたは主の民を治め、周囲の敵の手から彼らを救わなければならない』（サムエル記上：10: 1)「またベニヤミンの部族をその氏族にしたがって呼び寄せた時、マテリの氏族が、くじに当り、マテリの氏族を人ごとに呼び寄せた時、キシの子サウルが、くじに当った。」（サムエル記上：10: 21)『わたしは主に呼ばわるであろう。そのとき主は雷と雨を下して、あなたがたが王を求めて、主の前に犯した罪の大いなることを見させ、また知らせられるであろう』そしてサムエルが主に呼ばわったので、主はその日、雷と雨を下された。民は皆ひじょうに主とサムエルとを恐れた。」（サムエル記上：12: 17 - 18)
Title: サムエル (Samuel)
Section: 預言者・指導者としてのサムエルの生涯
Subsection: サウルとの葛藤

サムエルは戦いの前に生け贄を捧げるが、あるときサウルが逼迫した戦況のため、サムエルが来るのを待ちきれずにやむをえず燔祭を行う。サムエルはそのことを責め、主の命じられたことを守らなかったために、違う者が王になるだろうと言った。「その時サムエルは言った、『あなたは何をしたのですか』。サウルは言った、『民はわたしを離れて散って行き、あなたは定まった日のうちにこられないのに、ペリシテびとがミクマシに集まったのを見たので、わたしは、ペリシテびとが今にも、ギルガルに下ってきて、わたしを襲うかも知れないのに、わたしはまだ主の恵みを求めることをしていないと思い、やむを得ず燔祭をささげました』サムエルはサウルに言った、『あなたは愚かなことをした。あなたは、あなたの神、主の命じられた命令を守らなかった。もし守ったならば、主は今あなたの王国を長くイスラエルの上に確保されたであろう。しかし今は、あなたの王国は続かないであろう。主は自分の心にかなう人を求めて、その人に民の君となることを命じられた。あなたが主の命じられた事を守らなかったからである』（サムエル記上：13: 11 - 14)サムエルはサウルにかつてイスラエルに敵対したアマレク人とその持ち物すべてを滅ぼし尽くすように命ずる。サウルは行ってこれを滅ぼすが、家畜などの良いものなどは残し、アマレクの王アガクを捕らえたもののこれを許した。そのためサムエルは、主はサウルを捨てて王の位から退けられたと、サウルに告げた。そして二度とサウルに逢うことは無く、しかしサウルのために悲しんだ。「サウルはサムエルに言った、『わたしは主の声に聞き従い、主がつかわされた使命を帯びて行き、アマレクの王アガグを連れてきて、アマレク人を滅ぼし尽しました。しかし民は滅ぼし尽すべきもののうち最も良いものを、ギルガルで、あなたの神、主にささげるため、ぶんどり物のうちから羊と牛を取りました』サムエルは言った、『主はそのみ言葉に聞き従う事を喜ばれるように、燔祭や犠牲を喜ばれるであろうか。見よ、従うことは犠牲にまさり、聞くことは雄羊の脂肪にまさる。そむくことは占いの罪に等しく、強情は偶像礼拝の罪に等しいからである。あなたが主のことばを捨てたので、主もまたあなたを捨てて、王の位から退けられた』（サムエル記上：15: 20 - 23)
Title: サムエル (Samuel)
Section: 預言者・指導者としてのサムエルの生涯
Subsection: ダビデとの出会いから死まで

主はサムエルに新しく王になる子を探したので、行ってその子の頭に油を注ぐように命ずる。サムエルはサウルがそれを聞けば私を殺すでしょうと懸念するが、命じられるままに祭儀を行うという名目でベツレヘムに行き、姿が美しいダビデに出会うと、彼の頭に油を注いだ。ダビデはサウルからも寵愛を受けるようになり、サウルの息子ヨナタンからも愛されるが、ダビデの名声が次々と高まるにつれ、サウルは恐れはじめるようになり、彼を殺そうと謀るようになる。ダビデはサムエルがいるラマに行き隠れた。やがて年老いたサムエルは亡くなり、ラマに葬られ、イスラエル中の人々がその死を悼む。「そこで人をやって彼をつれてきた。彼は血色のよい、目のきれいな、姿の美しい人であった。主は言われた、『立ってこれに油をそそげ。これがその人である』サムエルは油の角をとって、その兄弟たちの中で、彼に油をそそいだ。この日からのち、主の霊は、はげしくダビデの上に臨んだ。そしてサムエルは立ってラマへ行った。」（サムエル記上：16: 12 - 13)「ダビデは逃げ去り、ラマにいるサムエルのもとへ行って、サウルが自分にしたすべてのことを彼に告げた。そしてダビデとサムエルは行ってナヨテに住んだ。」（サムエル記上：19: 18)「さてサムエルが死んだので、イスラエルの人々はみな集まって、彼のためにひじょうに悲しみ、ラマにあるその家に彼を葬った。そしてダビデは立ってパランの荒野に下って行った。」（サムエル記上：25: 1)
Title: サムエル (Samuel)
Section: 預言者・指導者としてのサムエルの生涯
Subsection: サムエルの死後

この後、サウルはペリシテ人との最後の決戦を前に、占い師にサムエルの霊を呼び出させ、戦の結果を聞く。しかし、サムエルの預言は生前同様に厳しい内容であり、それを聞いたサウルは気を失い、翌日その預言は実現し、サウルもその子供たちも殺されてしまった。『主はまたイスラエルをも、あなたと共に、ペリシテびとの手に渡されるであろう。あすは、あなたもあなたの子らもわたしと一緒になるであろう。また主はイスラエルの軍勢をもペリシテびとの手に渡される』そのときサウルは、ただちに、地に伸び、倒れ、サムエルの言葉のために、ひじょうに恐れ、またその力はうせてしまった。」（サムエル記上：28: 19 - 20)サウルはサムエルを畏れ、けっして逆らうことは無かったが、妥協を許さないサムエルの姿勢と、王として柔軟に対処するサウルの間には、多くの軋轢が生じていた。それは教会と国家の間におきる軋轢と似ているとも言われている。
Title: ダイナ・ショア (Dinah Shore)
Section: abstract

ダイナ・ショア（Dinah Shore、1916年2月29日 - 1994年2月24日）は、アメリカ合衆国の歌手、女優。テネシー州ウィンチェスター出身。1950年代から1960年代にかけて『The Dinah Shore Show』などのテレビ番組で多大な人気を博す。後年には女子プロゴルフの発展にも貢献し、1994年に世界ゴルフ殿堂入りをしている。
Title: ダイナ・ショア (Dinah Shore)
Section: 生い立ち

フランシス・ローズ・ショアはテネシー州ウインチェスターで父ソロモン・ショアと母アナ（旧姓スタイン）のもとに、姉ベシーに続く次女として生まれた。2歳の頃、ポリオにかかり、当時有効な治療法がなく、ただベッドに横になっているしかなかった。彼女の両親は献身的に看病して回復に向かったが、足が変形して引きずるようになった。しかし身体障碍とまでいうものではなかった。幼少の頃から歌うことが好きで、コントラルト（女声の最低音域）のオペラ歌手を目指していた母親が彼女を勇気づけた。父親は自身が経営する店に彼女をよく連れていき、彼女は客のために即興で歌っていた。1924年、一家はテネシー州マクミンビルに転居し、父はデパートを開業した。5年生の時、一家はテネシー州ナッシュビルに転居し、彼女はここで小学校を卒業した。足のことがあって内気だったが、活発にスポーツをするようになり、ナッシュビルのヒューム・フォグ高等学校でチアリーダーとなり、他の活動にも参加するようになった。14歳の時、唯一両親がそばで見守ることができるナイトクラブで失恋や片思いの曲を歌うトーチ・シンガーとしてデビューし、両親は彼女の演奏時間の少し前にこっそり席に着いていた。当時の彼女の給料は10ドル（2015年の貨幣価値で141ドル）であった。彼女がここでの演奏を辞めることになった際、プロになることは一旦留まらせた。16歳の時母親が心筋梗塞で突然亡くなり、彼女は学業に専念することを決意した。ヴァンダービルト大学に進学し、ソロリティのAlpha Epsilon Phi を含む多くの活動やイベントに参加した。1938年、社会学学士を取得して卒業した。その数年前に彼女は『グランド・オール・オープリー』を訪れ、ナッシュビルのラジオ局WSM (AM)にデビューした。ショアは歌手への道を再び追い求めることを決心し、大学在学中の夏休みおよび卒業後にオーケストラのオーディションのためニューヨークを訪れた。彼女が受けたほとんどのオーディションでポピュラー・ソングの『ダイナ』を歌った。ディスク・ジョッキーのマーティン・ブロックが彼女の名を覚えられず彼女を「ダイナ・ガール」と呼んで定着したため「ダイナ」が芸名となった。ショアはニューヨークのラジオ局WNEW に雇われ、フランク・シナトラの歌を歌った。ザビア・クガート・オーケストラと演奏およびレコーディングを行ない、1940年、RCAビクター・レコードと契約した。
Title: ダイナ・ショア (Dinah Shore)
Section: 映画

Thank Your Lucky Stars（1943年）Follow the Boys（1944年）ダニー・ケイの新兵さん Up in Arms（1944年）ヴァジーニア・メリルユーコンの美女 Belle of the Yukon（1944年）アカデミー賞歌曲賞ノミネート 「Sleighride in July」メイク・マイン・ミュージック Make Mine Music（1946年）Voice雲流るるはてに Till the Clouds Roll By（1946年）ファン・アンド・ファンシーフリー Fun And Fancy Free（1947年）VoiceAaron Slick from Punkin Crick（1952年）Josie Berryオー!ゴッド Oh, God!（1977年）カメオ出演
Title: ダイナ・ショア (Dinah Shore)
Section: CM

ゼネラルモーターズ シボレー - See the USA in Your Chevroletを歌ったことでも知られる。
Title: ダイナ・ショア (Dinah Shore)
Section: 日本公演

1984年10月3日,4日 六本木カサブランカ、5日 中野サンプラザ
Title: ジョージ・イーストマン (George Eastman)
Section: abstract

ジョージ・イーストマン（英語: George Eastman、1854年7月12日 - 1932年3月14日）は、アメリカの実業家、発明家であった。イーストマン・コダックの創業者。ロールフィルムを発明。それによって連続撮影のスピードが著しく速くなり、写真機の主流となった。ロールフィルムは1888年にエドワード・マイブリッジやルイ・ル・プランスが映画用フィルムを発明する元となり、レオン・ボウリー、トーマス・エジソン、リュミエール兄弟、ジョルジュ・メリエスらによる映画の発明のための基礎技術となった。篤志家としても有名で、ロチェスター大学のイーストマン音楽学校と医歯学部を創設し、ロチェスター工科大学（RIT）に寄付をし、マサチューセッツ工科大学（MIT）の第2キャンパスを建設し、いくつかの大学に寄付をしている。また低所得者のために、ロンドンをはじめとするヨーロッパ各地の都市に診療所建設のための基金を創設した。晩年は病気のせいで慢性の痛みと身体の衰えに苦しんだ。1932年3月14日、「友よ、私の仕事は終わった。なぜ待つのか?（To my Friends, My work is done. Why wait?）」と書かれた遺書を残し、自死した。ジョージ・イーストマン・ハウスはアメリカ合衆国国定歴史建造物に指定されており、2012年現在は国際写真映画博物館として運営されている。
Title: ジョージ・イーストマン (George Eastman)
Section: 前半生

イーストマンは、ニューヨーク州ウォータービルにある両親が1849年に購入した10エーカーの農場で末っ子として生まれた。上には2人の姉エレン・マリアとケイティがいた。ほとんど独学で学んだが、8歳になるとロチェスターの私立学校に通い始めた。父は1840年代前半からニューヨーク州ロチェスターでイーストマン商業専門学校を始めていた。ロチェスターは当時急激に産業が発展しつつある都市だった。しかし学校経営だけでは生活できず、父はロチェスターとウォータービルの二重生活を余儀なくされていた。1860年、父が健康を害しはじめると一家は農場をあきらめてロチェスターに引っ越した。1862年5月、父が脳障害で死去。生活とジョージを学校に通わせるため、母は寮生を受け入れることにした。2番目の姉ケイティは1870年、ジョージが16歳のとき、ポリオに感染して若くして亡くなった。そのためジョージは高校をやめ、働き始めた。写真事業で成功しはじめたときジョージ・イーストマンは、苦労して育ててくれた母に親孝行することを誓った。1874年に写真に興味を持ったが、当時の写真はガラス板に感光乳剤を塗って、乾く前に撮影する方法であった。3年の実験の後に乾式の写真板（乾板）を開発し、イギリスとアメリカでの特許を取得し、1880年に写真の事業を始めた。1884年に写真の基材をガラスから乳剤を塗ったロール紙に換える特許を取得した。1888年にロールフィルム・カメラの特許を取得した。「あなたがシャッターを押しさえすれば、後は我々がやります（"You press the button, we do the rest"）」の宣伝文句のもと、顧客はカメラを送り返して、10ドルを払えば、フィルムを現像し100枚の写真と新しいフィルムを装填するシステムで市場を開拓した（この宣伝文句は社会の関心を引き、ギルバート&サリヴァンのオペレッタ『ユートピア国株式会社』で使われた）。1888年9月4日、イーストマンはコダックの商標を取得し、世界最初のロールフィルムカメラ「No.1コダック」を発売した。1889年にはセルロースを使った透明な写真フィルムを発明。1896年までに100台のコダックのカメラが売れた。1900年にはブローニーシリーズを1ドルで発売し、写真とカメラを一気に普及させた。早くからフィランソロピー活動を始めており、事業の収益の一部を教育機関や医療機関の創設にあてた。例えば、1901年にはロチェスター工科大学の前身である力学研究所に62万5千ドルを寄付している。1900年代初めには他にマサチューセッツ工科大学に寄付し、チャールズ川沿いの第2キャンパス建設を支援した。同キャンパスは1916年にオープンされた。
Title: ジョージ・イーストマン (George Eastman)
Section: 私生活

イーストマンは生涯独身だったが、ビジネス仲間ジョージ・ディックマンの妻で歌手のジョセフィン・ディックマンと長年に渡ってプラトニックな関係を続けた。特に1907年に母が亡くなってから彼女と親密さが増している。趣味は旅行と音楽だった。母マリアはイーストマンの人生の大きな部分を占めており、その死はイーストマンに大きな衝撃を与えた。礼儀を病的に重んじる性質だったイーストマンが、友人たちの前で感情を抑えられなかった。後に「母が死んだとき、1日中泣いていた。死にたい衝動を抑えられなかった」と述べている。母はジョージからの贈り物をなかなか受け取ってくれなかったため、生前に十分親孝行したとは言えなかった。そこで母の死後、1922年9月4日、ロチェスターにイーストマンシアターをオープンさせた。その中には室内音楽堂キルバーンシアターも含まれている（キルバーンは母の旧姓）。ジョージ・イーストマン・ハウスの庭には、母の生家から移植したバラが咲いている。
Title: ジョージ・イーストマン (George Eastman)
Section: 後半生

1925年に引退したが、経営には死去まで関与し続けた。特に研究開発部門の発展に貢献している。1911年、Eastman Trust and Savings Bankという銀行を創設。組合の形成は抑制したが、従業員の福利厚生の充実を図った。抜け目のない実業家でもあり、カメラ業界の競争が激しくなってきたとき、フィルム製造に重心を移した。高品質のフィルムを大量生産することで他のカメラ製造業者を事実上のビジネスパートナーに転換した。当時最も有名な篤志家であり、ロチェスターやマサチューセッツ州ケンブリッジ、南部の黒人を受け入れている2つの大学、ヨーロッパ各地の都市などの様々なプロジェクトに1億ドル以上を寄付している。1916年、無料で歯科診療を行うイーストマン歯科診療所創設の資金を提供。1918年、ロチェスター大学のイーストマン音楽学校の創設資金を寄付。1921年、同大学の医歯学部の創設資金を寄付した。1915年にはロチェスターにてCenter for Governmental Researchという地方自治の研究施設を創設しており、同施設は2012年現在も活動を続けている。1925年、イーストマン・コダックの日々の経営からは身を引き、慈善活動に注力するようになる。アンドリュー・カーネギーやジョン・ロックフェラーに次ぐ篤志家として知られるようになったが、それを宣伝に利用しようとはしなかった。特に医療機関創設に尽力した。1926年から亡くなるまでにアメリカ優生学協会に毎年22,050ドルを寄付している。1926年、ロイヤルフリー病院の院長からロンドンに歯科診療部門を創設する資金を提供してほしいという申し出があり、20万ポンドを寄付した。Eastman Dental Clinic は1931年11月20日に開院し、式典にはアメリカ大使や当時イギリスの財務大臣だったネヴィル・チェンバレンが参加した。この歯科診療施設はロンドン中心部の貧しい子どもたちに無料の歯科診療を提供した。同様の形でイーストマンはローマ、パリ、ブリュッセル、ストックホルムにも歯科診療施設を創設した。1930年アメリカ化学者協会ゴールドメダル受賞。
Title: ジョージ・イーストマン (George Eastman)
Section: 病気と自殺

イーストマンの晩年の2年間は、脊椎管狭窄症と見られる症状に苦しんだ。立つことも難しく、すり足でゆっくりとしか歩けなくなった。母も最晩年の2年間は車椅子を使用しており、同じ病気だったのかもしれないが、母の文書化された病歴には子宮がんの手術を受けて成功したことしか記されていない。いずれにしてもイーストマンは母が苦しむ様子を目にしており、強まる痛みと身体の衰えからますます憂鬱になっていった。イーストマンは1932年3月14日、自邸でピストル自殺した。遺書には「友よ、私の仕事は終わった。なぜ待つのか?（To my Friends, My work is done. Why wait?）」と書かれていた。イーストマンの葬儀は、ロチェスターの聖ポール英国聖公会教会で行われた。その遺体は2012年現在、ロチェスターのコダック・パークに埋葬されている。
Title: ジョージ・イーストマン (George Eastman)
Section: 遺産と記念

イーストマンは生前、1億ドルもの寄付をしているが、その多くはロチェスター大学とマサチューセッツ工科大学に対して贈られた。ロチェスター工科大学にはイーストマンの寄付と支援を記念してイーストマンの名を冠した建物がある。MITでは、記念銘板が設置されており、浮き彫りになった肖像の鼻を触ると幸運が訪れるという言い伝えがある。死後、その遺産はロチェスター大学に全額遺贈された。同大学にはイーストマンの名を冠した中庭がある。ロチェスターにあるイーストマンの住んでいた家は1949年、ジョージ・イーストマン・ハウス国際写真映画博物館として開館された。アメリカ合衆国国定歴史建造物にも指定されている。1954年、生誕100周年を記念してイーストマンの肖像が描かれた郵便切手が発行された。2009年秋、ロチェスター大学のイーストマン中庭に彫像が設置された。
Title: ジョージ・イーストマン (George Eastman)
Section: 特許

アメリカ合衆国特許第 226,503号 "Method and Apparatus for Coating Plates" - 1879年9月出願、1880年4月発効アメリカ合衆国特許第 306,470号 "Photographic Film" - 1884年5月10日出願、1884年10月14日発効アメリカ合衆国特許第 306,594号 "Photographic Film" - 1884年3月7日出願、1884年10月14日発効アメリカ合衆国特許第 317,049号 (with William H. Walker) "Roll Holder for Photographic Films" - 1884年8月出願、1885年5月発効アメリカ合衆国特許第 388,850号 "Camera" - 1888年3月出願、1888年9月4日発効なお、イーストマンはデビッド・H・ヒューストンのロールフィルムホルダーについての特許 アメリカ合衆国特許第 248,179号 "Photographic Apparatus"（1881年6月21日出願、1881年10月11日発効）のライセンスを取得し、後に買い取っている。
Title: ジョン・ホームズ (John Holmes (actor))
Section: abstract

ジョン・カーティス・ホームズ （1944年8月8日 – 1988年3月13日） はジョン・C・ホームズ、あるいは主演したシリーズ物の映画の役名であるジョニー・ワッドとして知られている、アメリカ合衆国のポルノ男優。古今を通じて最も有名なポルノスターの1人である。1970年代から1980年代にかけて、少なくとも1本の長編、数本の短編ゲイ・ポルノを含めて2500本ものビデオ等に出演した。彼はポルノ界で最も巨大であると喧伝された、例外的に大きいペニスのためポルノ業界のみならず有名であった。但し、その正確な寸法は明らかになっていない。また、ホームズは1981年のワンダーランド殺人事件に関与したことでも有名である。彼は1988年3月13日にエイズのため死亡した。ホームズは、1989年に「ローリング・ストーン」誌に長い記事が組まれ、1998年に長編ドキュメンタリー映画が製作された。また彼は2本のハリウッド映画『ブギーナイツ』と『ワンダーランド』の着想の源となった。彼はAVN殿堂、Legends of Erotica、XRCO殿堂のメンバーである。またAVNは古今の50人の最も偉大なポルノスターのリストで彼を3位にランクしている。ちなみに、トム・クルーズ夫人のケイティ・ホームズは彼の親戚である。