shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: グレン・シーボーグ (Glenn T. Seaborg)
Section: abstract

グレン・セオドア・シーボーグ（Glenn Theodore Seaborg、1912年4月19日 - 1999年2月25日 ）は、アメリカの化学者、物理学者。ミシガン州イシュペミング生まれ。カリフォルニア大学バークレー校の教授、研究者。超ウラン元素の合成および研究の功績により、1951年度のノーベル化学賞をエドウィン・マクミランとともに受賞した。小惑星(4856) Seaborgはシーボーグに因んで命名された。
Title: グレン・シーボーグ (Glenn T. Seaborg)
Section: 業績

加速器を用いて多くの新元素を発見したことで知られる。アクチニウムに始まる元素を「アクチノイド系列」と命名し、この系列に属する元素の大半、すなわちプルトニウム（原子番号94）、アメリシウム（95）、キュリウム（96）、バークリウム（97）、カリホルニウム（98）、アインスタイニウム（99）、フェルミウム（100）、メンデレビウム（101）、ノーベリウム（102）の発見に寄与した。その他にも、マンハッタン計画に参加し、原子爆弾に用いるプルトニウムの分離に関わった。1965年には「安定の島」の存在を提唱した。シーボーグの名前にちなんで、原子番号106の新元素はシーボーギウムと名づけられ、生存中の人物にちなんで名付けられた初の事例となった。なお、生存中の人物にちなんだ元素名はほかにユーリイ・オガネシアン（1933年生、存命中）の名前にちなむオガネソンがある。1987年にはその功績を称えてグレン・T・シーボーグ・メダルが創設された。
Title: グレン・シーボーグ (Glenn T. Seaborg)
Section: 受賞歴

1947年 - ACS純粋化学賞1948年 - ウィリアム・H・ニコルズ賞1951年 - ノーベル化学賞1956年 - センテナリー賞1959年 - エンリコ・フェルミ賞1963年 - フランクリン・メダル1963年 - ワシントン賞1966年 - ウィラード・ギブズ賞1968年 - 化学パイオニア賞1973年 - アメリカ化学者協会ゴールドメダル1979年 - プリーストリー賞1987年 - グレン・T・シーボーグ・メダル1988年 - ヴァネヴァー・ブッシュ賞1991年 - アメリカ国家科学賞
Title: アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド (Alfred North Whitehead)
Section: abstract

アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド （英語: Alfred North Whitehead, 1861年2月15日 - 1947年12月30日）は、イギリスの数学者・哲学者である。論理学、科学哲学、数学、高等教育論、宗教哲学などに功績を残す。ケンブリッジ大学、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン、インペリアル・カレッジ・ロンドン、ハーバード大学の各大学において、教鞭をとる。哲学者としての彼の業績は、ハーバード大学に招聘されてからが主であり、その時既に63歳であった。
Title: アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド (Alfred North Whitehead)
Section: 経歴

ケント州ラムズゲートの教員と国教会牧師の家系に生まれたホワイトヘッドは、ドルセットのシャーボン校で学び、1880年にケンブリッジ大学のトリニティ・カレッジに入学した。トリニティ・カレッジでは、数学の講義のみを受けたとされる。最初は学生として後には教師として、1910年までケンブリッジにとどまったが、1911年にロンドン大学（現：ユニヴァーシティ・カレッジ・ロンドン）に移籍し、1914年に同大の理工学部（現：インペリアル・カレッジ・ロンドン）応用数学科の教授をつとめた。イギリスに在住時のホワイトヘッドは、数学者・論理学者であり、自身も数学者であると考えていた。1924年には、アメリカ東部のマサチューセッツ州のハーバード大学に招かれ、哲学講座の教授となった後は、1947年に亡くなるまで、高齢にもかかわらず、講義と旺盛な著作活動を続けた。1927年から28年には、スコットランドのアバディーン大学でギフォード講義を行い、著作『過程と実在』につながった。哲学をする際は、常に若い人物から刺激を得なくてはならないというモットーから、午前中に講義をし、午後から夕方にかけての時間帯は自宅を開放して、ハーバードの学生との触れ合いの時間にし、哲学以外の話も多くしていたという。ホワイトヘッドは近代ヨーロッパにおいて生まれた機械論的自然観の問題性を浮き彫りにし、それが「抽象を具体とおき違える錯誤（the fallacy of mis－Placed concreteness）」にもとづくことを指摘している。彼は、17世紀の哲学から現代哲学が引き継いだ機械論的自然観を分析し、それに代わるものとして、有機体論的自然観を提唱した。この着想は『過程と実在』の「有機体の哲学（philosophy of organism）」として体系的な形で示されることとなる。有機体の哲学は、近代の自然科学の勃興によって廃れてしまった形而上学の構図を現代の先端的な科学の領域を媒介することによって復活させようとする試みであった。著作において、近代の単なる人間中心的な考えかたを改め、人間がその環境世界（自然）と人間を越える存在（神）とに深くかかわる事によって初めて人間たりうるという基本的な観点が貫かれている。また、バートランド・ラッセルとの共著『プリンキピア・マテマティカ』（Principia Mathematica、『数学原理』）はよく知られている。ホワイトヘッドの哲学としては、世界をモノではなく、一連の生起(occasion、これを彼は「現実的存在」actual entityあるいは「現実的生起」actual occasionと称する)つまり、過程として捉える特徴がある。この哲学は、プロセス哲学として知られている。なおその後彼の哲学についての研究は神学からのアプローチが主となりプロセス神学として展開されることになった、現在もその考え方を受け継ぐものがおり、現代思想の一翼を担っている。また、プロセス哲学の研究者は、ホワイトヘッドの哲学とエコロジー思想と密にし、環境問題にも関わっている人物も多いが、これもホワイトヘッドの哲学が有機体論的自然観に基づいているからに他ならない。さらにホワイトヘッドのこの考えは、宗教哲学にもおよびプロセスとしての神概念や宇宙を説く観点から「コスモロジーの哲学」という捉え方もできる。これは、主著『過程と実在』の副題である「コスモロジーへの試論」にもあらわれている。その独特の有神論的な哲学思想は、現在もなお様々な研究者によって、挑戦されている哲学でもある。
Title: アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド (Alfred North Whitehead)
Section: 思想

ケンブリッジ・プラトニズムの流れも汲み、しばしばプラトン主義も重視した。「西洋の全ての哲学はプラトン哲学への脚注に過ぎない」という「過程と実在」におけるくだりは有名であり、また「もし、プラトンが現代に蘇ったならば、間違いなく有機体の哲学を自身の哲学として語るであろう」という自負めいた言葉も残している。もっとも彼の「プラトニズム」は通常言われるような、生成消滅する世界の背後に真なる実在としてのイデアを見出すという意味のものとは異なっている。彼がプラトンを賞賛するのは、多様な解釈を可能にした思想の「豊かさ」あるいは「多義性」といったものである。実際彼の「イデア」にあたる「永遠的客体」(eternal object)はむしろアリストテレスの「内在形相」に類するものであり、彼にとっての真なる実在「現実的存在」(actual entity)はアリストテレス的な「個物としての実体」にあたり、その限りではむしろ彼はアリストテリアンと称すべきであろう。ホワイトヘッドの哲学が与えた影響は、広範に及んでいる。同時代人では、後期のジョージ・ハーバート・ミードの社会哲学に「パースペクティヴの客観性」という観点を与え、また、その有機体的自然観は、メルロ＝ポンティが『眼と精神』を執筆する動機となった。一方、カール・ポパーは、『開かれた社会とその敵』の中でホワイトヘッドの形而上学的な思弁を痛烈に批判している。R・G・コリングウッドの『自然の概念』はホワイトヘッドの自然哲学と形而上学の考察をもって締めくくられている。D・H・ロレンスは、『チャタレイ夫人の恋人』の中で、書名を明記してはいないが、ホワイトヘッドの『宗教とその形成』の末尾の四つの文を引用した。後世への影響に関しては、その「有機体の哲学」が、チャールズ・ハーツホーンやジョン・B・カブJr、ルイス・フォード、デイヴィド・グリフィンらを中心としたプロセス神学に継承されている。ハーバード大学時代の同僚・教え子には、クワインやデイヴィッドソンがおり、リチャード・ローティはハーツホーンからホワイトヘッド哲学を学んでいる。マルクーゼは、『一次元的人間』で重要な引用をしている。ハーバーマスやドゥルーズが積極的な評価をしており、コリン・ウィルソンは『アウトサイダーを超えて』の中でホワイトヘッド哲学に希望を見出そうとする。イリヤ・プリゴジンはみずからの立場とホワイトヘッドとの親和性について繰り返し語り、デヴィッド・ボームなどの自然科学者も彼の有機体の哲学に賛同している。直接の思想的交流はなかったが、日本では、西田幾多郎や空海等との比較が盛んに試みられている。国際的な研究機関として、カリフォルニア州のクレアモント大学に、カブ、グリフィンらによって、ホワイトヘッドやハーツホーンのプロセス神学・プロセス哲学を研究するCenter for Process Studies (CPS)が設置され、学会誌"Process Studies"を発行している。日本では「日本ホワイトヘッド・プロセス学会」が組織されており、学会誌「プロセス思想」を発行している。
Title: アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド (Alfred North Whitehead)
Section: 著書

日本語訳では松籟社より著作集が刊行されている。『普遍代数論』A Treatise on Universal Algebra（1898）『射影幾何学の公理』（著作集第1巻所収）The Axioms of Projective Geometry（1906）『画法幾何学の公理』（著作集第1巻所収）The Axioms of Descriptive Geometry（1907）『数学原理』Principia Mathematica (1910), (1912), (1913)『数学入門』（著作集第2巻）Introduction To Mathematics (1911)『思考の有機化』The Organisation of Thoughts: Education and Scientific（1917）『自然認識の諸原理』（著作集第3巻）An enquiry concerning the principles of natural knowledge (1919)『自然という概念』（著作集第4巻）The Concept of Nature (1920)『相対性原理』（著作集第5巻）The Principle of Relativity (1922)『科学と近代世界』（著作集第6巻）Science and the Modern World (1925)『宗教とその形成』（著作集第7巻）Religion in the Making (1926)『象徴作用』（著作集第8巻所収）Symbolism: Its Meaning and Effect (1927)『過程と実在』（著作集第10・11巻）Process and Reality (1929)『理性の機能』（著作集第8巻所収）Function of Reason (1929)『教育の目的』（著作集第9巻）The Aims of Education and Other Essays (1929)『観念の冒険』（著作集第12巻）Adventures of Ideas (1933)『自然と生命』（『思考の諸様態』に再録）Nature and Life（1934）『思考の諸様態』（著作集第13巻） Modes of Thought (1938)『科学・哲学論集』（著作集第14・15巻）Essays in science and philosophy (1947)
Title: ジェフ・ダニエルズ (Jeff Daniels)
Section: abstract

ジェフ・ダニエルズ（Jeff Daniels, 1955年2月19日 - ）は、アメリカ合衆国ジョージア州出身の俳優、脚本家。
Title: ジェフ・ダニエルズ (Jeff Daniels)
Section: 来歴

1955年にジョージア州アセンズに生まれる。イングランド系、スコットランド系、北アイルランド系、ドイツ系の血を引く。生後6週間だけ同州で育つが、その後ミシガン州へ移住する。セントラル・ミシガン大学で演劇を学び、卒業後にニューヨークへ渡って舞台に出演するようになり、ブロードウェイデビューも果たした。その後も舞台で活躍してドラマ・デスク・アワードも受賞している。オフ・ブロードウェイでも同賞にノミネートされたほか、オビー賞へのノミネート経験もある。1981年にミロス・フォアマン監督の『ラグタイム』で映画デビュー。その後に出演したジャック・ニコルソン、シャーリー・マクレーン出演の『愛と追憶の日々』はアカデミー作品賞も受賞した。同作品において主演のデブラ・ウィンガーの夫を演じたことから徐々に注目されるようになり、ウディ・アレン監督の『カイロの紫のバラ』に出演した際にはゴールデン・グローブ賞にノミネートされた。翌1986年に出演したジョナサン・デミ監督の『サムシング・ワイルド』でも同賞にノミネートされており、役者としてのキャリアを順調に重ねていった。特にダニエルズの知名度を押し上げたのは1994年にジム・キャリーと共演したコメディ映画『ジム・キャリーはMr.ダマー』。同作品では、見事なまでに頭の悪い男を喜々として演じて、キャリーとのコンビネーションを際立たせた。また、この年は当たり年ともなり、キアヌ・リーブスを一躍スターダムに押し上げた大ヒット映画『スピード』へも出演。リーヴス演じる主人公の相棒であり、良き理解者である同僚を演じている。それから現在に至るまで、様々な作品に顔を出しており、主役を支える役者として着実な地位を確立した。テレビドラマでの活躍もあり、2012年からはHBO制作の社会派ドラマ『ニュースルーム』もダニエルズ主演で放送が開始された。同作品はダニエルズ演じるアンカーマンを中心としたアンサンブル作品になっている。同作品においてもゴールデン・グローブ賞にノミネートされ、同賞のノミネートはこれまでで4回に上る。2013年、第65回プライムタイム・エミー賞では、主演男優賞（ドラマシリーズ部門）を獲得した。
Title: ジェフ・ダニエルズ (Jeff Daniels)
Section: 私生活

現在もホームタウンのミシガン州チェルシーに住み、Purple Rose Theatre Companyという劇団を主宰している。1979年に高校時代の恋人と結婚し、3人の子供がいる。
Title: ジェフ・ダニエルズ (Jeff Daniels)
Section: 日本語吹き替え

主に担当しているのは、以下の人物である。大塚芳忠『アラクノフォビア』で初担当。最も多く吹き替えている。土師孝也『イカとクジラ』で初担当。郷田ほづみ『ニュースルーム』で初担当。
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: abstract

アルベルト・サントス・デュモン（フランス発音）（ポルトガル語: Alberto Santos-Dumont 、1873年7月20日 - 1932年7月23日）はブラジル出身の発明家、飛行家。ヨーロッパの航空のパイオニアであり、主に飛行船の造船で有名。さらに、飛行機の公開実験にも成功しヨーロッパ初の飛行機製作者となっている。ブラジルでは飛行機の父、飛行機王と呼ばれるほど偉大な発明家であり、未完に終わったもののヘリコプターをも開発していたことで知られる。
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: 生涯
Subsection: 生い立ち

ミナスジェライス州の裕福なコーヒー農園主の末っ子として生まれた。家業の成功に支えられて恵まれて育ったデュモンであったが、18歳のときに父のアンリが仕事中に落馬し骨盤を骨折、治療の甲斐なく他界した。農園経営が不可能になったため、家族で祖先の国であるフランスに渡った。
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: 生涯
Subsection: 飛行家として

成人後にフランスで飛行船や航空機の開発に熱中し、様々な飛行記録をつくった。1901年には半硬式の飛行船6号機で、制限時間内にエッフェル塔の周りをまわる飛行にかけられたドゥーチ賞を獲得。6号機はパリの市民らからは"プティ・サントス"と呼ばれ親しまれた。9号機「バラドゥーズ」でブローニュの森にあるお気に入りのレストランであったラ・グランド・カスカードに降り立ちランチを楽しんだ話が有名である。バラドゥーズとは、散歩をする人、という意味である。一方でロスチャイルド邸の庭園に非常着陸（墜落）したこともある。自宅に緊急着陸し、使用人に淹れさせた珈琲で一息ついて再び飛び立った、という話も残る。アメリカのライト兄弟に遅れること3年、1906年10月23日にエンテ型の動力機「14－bis」号の公開実験で高さ3m、距離約60mを飛行。11月12日再び公開で高さ6m、距離220mを飛行し、100m以上の飛行にかけられていたアルシュデック賞（アルクデアコン賞）を獲得した。これはヨーロッパにおける最初の飛行機の飛行であり、当時はライト兄弟の飛行が知られていなかったため「人類初の飛行」と大々的に報じられた。なお、デュモンはこの成功において賞金を慈善活動に供したのみだけでなく機体の特許を取らず、むしろ逆に誰にでも飛行原理を理解出来るよう設計図を公開してさえいる。ドゥモワゼル号を含むこれらの（復元）機体は、フランスのル・ブルジェ航空宇宙博物館に展示されている。
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: 生涯
Subsection: 引退後

1910年頃から多発性硬化症を発病し、引退してパリ郊外に家を買って隠遁生活をしていた。しかし、第一次世界大戦が勃発し、飛行機や飛行船が兵器として使用された事実に失望し、ヨーロッパを去り生国ブラジルに帰った。ところが、平和の国と信じて帰ったブラジルでもその飛行機が内戦鎮圧に使用された。デュモンは著名人の署名を集め、飛行機を戦争に使用しない提言を行ったが、ヴァルガス大統領や国会はこれを黙殺した。デュモンはこれに絶望し、この後サンパウロ州グアルジャのホテルでネクタイで首を吊って自殺した。ライト兄弟同様、生涯独身だった。当局はデュモンの死因を「心臓発作」と発表した。リオデジャネイロ州により葬儀が行われた後、遺体はリオデジャネイロに埋葬された。
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: 名を冠した公共施設・叙勲、その他

現在のブラジルではデュモンの名が大きく残され、その名を冠した空港、博物館等の公共施設や勲章の他、催しも多く存在している。
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: 名を冠した公共施設・叙勲、その他
Subsection: サントス・デュモン空港

ブラジルのリオデジャネイロ市内にある国内線発着空港。元国際線空港。
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: 名を冠した公共施設・叙勲、その他
Subsection: サントス・デュモン絵画展

ブラジルで開催される権威ある絵画展金賞：宇江木リカルド
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: 名を冠した公共施設・叙勲、その他
Subsection: サントス・ドゥモン勲章

ブラジル空軍によって授与される勲章受章者：小野田寛郎
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: 名を冠した公共施設・叙勲、その他
Subsection: サントス・デュモン功労賞

交通に関する功労者に対してブラジル政府より授与される受賞者：松澤正二
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: 名を冠した公共施設・叙勲、その他
Subsection: ファッションリーダー

デュモンはファッションのセンスにも優れ、トレードマークである襟の高いハイカラーシャツを着ていた。また、フランスの宝石商カルティエの腕時計『サントス』は、デュモンの依頼によって作られたパイロット用腕時計を原型としている。ブラジルではデュモンを飛行機や腕時計の発明者と信じる人が多いが、腕時計の発明は事実である。
Title: アルベルト・サントス＝デュモン (Alberto Santos-Dumont)
Section: 名を冠した公共施設・叙勲、その他
Subsection: その他

1942年から1967年にかけて発行された10,000クルゼイロ紙幣の表面に、デュモンの肖像が採用された。この紙幣はデノミネーションによる通貨単位改定後も、10新クルゼイロ紙幣としてしばらくの間使用された。
Title: ハサン2世 (Hassan II of Morocco)
Section: abstract

ハサン2世ハサン・アラー・ズィクリヒッサラーム - 12世紀のニザール派のイマームファフルッダウラ・ハサン・バーワンディー - 14世紀バーワンド朝マーザンダラーン最後の統治者。ハサン2世 (モロッコ王) - 20世紀後半に在位したモロッコの国王
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: abstract

ルイ・ピエール・アルチュセール（Louis Pierre Althusser、1918年10月16日 - 1990年10月22日）は、フランスの哲学者。マルクス主義哲学に関する研究において著名である。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 概説

フランス共産党を内部から批判すべく、『マルクスのために』、『資本論を読む』を著し、マルクス研究に科学認識論的な視点（認識論的切断や徴候的読解）を導入した。また、論文「イデオロギーと国家のイデオロギー諸装置」において、呼びかけ＝審問(en:Interpellation (philosophy))による主体形成の理論を提案した。高等師範学校（fr:École normale supérieure (rue d'Ulm — Paris)）の教員として、ミシェル・フーコー、ジャック・デリダ、バリバール 、ランシエール、アラン・バディウ、ミシェル・セール、ベルナール＝アンリ・レヴィら、20世紀中葉以降に活躍する多くの哲学者を育てた。またアルチュセールの影響は、経済学におけるレギュラシオン理論を筆頭に、ニコス・プーランツァス（政治学）やモーリス・ゴドリエ（人類学）、ピエール・ブルデュー（社会学）など社会科学における広範な領域に及んだ。一方、アルチュセール自身の思想的な経歴は、マルクス主義と構造主義だけで説明しうるものではない。1939年に高等師範学校に合格するも、第二次世界大戦の勃発により兵役召集される。1940年に戦争捕虜となり、シュレスヴィヒの収容所で捕虜生活を体験、戦争終結後に復学する。戦前の耽美的なノン・コンフォーミスト（fr:Non-conformistes des années 30）に近い立場から、捕虜生活、そして妻エレーヌ・ルゴティアン（対独レジスタンスにおけるフランス共産党の闘士）との出会いを経て、アルチュセールは労働司祭であったモンチュクラール師（fr:Maurice Montuclard；雑誌『教会の青年』の創設者）などに代表されるカトリック左派的な立場に近づき、最終的にはマルクス主義に転じた。高等師範学校への復学後、アルチュセールはガストン・バシュラールの指導のもとヘーゲルを研究。バシュラールのもとでの研究が後の認識論的切断を生み出した。アルチュセールは、エピクロス、スピノザやマキャヴェッリ、パスカルの読解にも新風を吹き込んだ。1980年、妻のエレーヌを絞殺。精神病のために責任能力なしとされた。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 生涯
Subsection: 伝記

アルジェリアに移住したアルザス出身、カトリックを信仰する家庭に生まれる（ピエ・ノワールの家系）。父は銀行員。父の仕事の都合もあり、アルジェからマルセイユ、そしてリヨンのパルク高校(fr:Lycée du parc)で勉学を積む。パルク高校の受験準備学級(fr:Classes préparatoires littéraires)では、ジャン・ラクロワ(fr:Jean Lacroix)やジャン・ギトン(fr:Jean Guitton)から哲学の授業を、またジョゼフ・ウルス(fr:Joseph Hours)から歴史の授業を受けた。高校在学中の1937年に、キリスト教学生青年会(JEC; fr:Jeunesse étudiante chrétienne)に入会する。1948年にフランス共産党に入党した後も、このカトリシスムへの関心やカトリック関連組織への参加は続けられていく。しかし、高校生当時抱いていた王政派的な政治上の傾向は、戦後になると鳴りをひそめる。1939年に、高等師範学校に合格。しかし、学期が始まる前に、第二次世界大戦の勃発により、軍隊に動員される。所属していた砲兵部隊は間もなく ヴァンヌで降伏、戦争の残りの期間を捕虜収容所で過ごす。この間、アルチュセールは手帳に自伝的な文章を書き連ねており、この草稿は死後、Journal de captivité, Stalag XA 1940-1945 として公刊された。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 生涯
Subsection: 年表

1918年10月16日、フランス領アルジェリア、ビルマンドレで生まれる。1936年 - 1939年 父の転勤に伴い、フランス、リヨンに転居。王党派カトリックの影響を受ける。1939年 高等師範学校に合格1940年 兵役召集。まもなく捕虜になり、以降5年間の虜囚生活を送る。1945年 5月、終戦により解放、モロッコ、カサブランカで家族に再会1946年 1月、エレーヌ・ルゴシアン、別名リトマン(Hélène Legotien, alias Rytman)との出会い1946年 復活祭の時期、教皇ピウス12世と会見1946年 10月、高等師範学校に復学1947年 学位論文（DES）として、ヘーゲル論を提出1948年 「教会の青年」グループと接触（Cf. 「事実問題」）1948年 8月、アグレガシオンに2位で合格1948年 9月、高等師範学校の復習教師(Agrégé-répétiteur)として採用1948年 11月、フランス共産党に入党1959年 『モンテスキュー 政治と歴史』を上梓1964年 パリ精神分析協会を脱退したジャック・ラカンを、高等師範学校に招請する。1965年 『マルクスのために』『資本論を読む』を上梓1968年2月、 イタリア共産党の機関紙『ウニタ』に、「革命の武器としての哲学」掲載1968年2月、 フランス哲学会で「レーニンと哲学」講演1968年5月、五月革命勃発。「バリケードの夜」[1]の後、入院1968年秋、アラン・バディウと決裂1968年9月、エレーヌ・リトマンと同棲開始1968年11月、ジャン・イッポリット(fr.)追悼講演。メルロー＝ポンティについて「生前から死んでいた」と述べ、スキャンダルに。1972年 7月25日-8月1日 雑誌『フランス・ヌーヴェル』[2]において、哲学のアグレガシオンについて、ダヴィド・カイゼルグリューバー[3]が組織したボイコットに反対する断固たる立場を表明。マキャヴェッリについて講義。『ジョン・ルイスへの回答』(cf. John Lewis (en.))上梓1973年10-12月 睡眠療法のため数次に渡る医療機関滞在1975年 アミアン大学に、「業績にもとづく博士号」を申請、口頭試問を受ける（cf.『マキャベリの孤独』）。試問では満場一致で博士号授与該当とされたものの、その後の国の委員会による「審査」で、落されてしまう。1976年2-3月 エレーヌ・リトマンと正式に結婚1976年2月6日 二人でスペインを旅行、グラナダ大学などで講演（cf.『哲学について』）。1976年3月 『ポジシォン』上梓。1976年4月 「プロレタリア独裁」概念の放棄に反対して発言1976年6月 論文「フロイト博士の発見」の執筆。1978年にレオン・チェルトク(Leon Chertock)に送ることになる文章である（cf. 「トビリシ事件」）1976年9月 『国際的かつ国際主義的雑誌』の発刊を希望1976年秋～冬 『事実』［最初の自伝草稿］を執筆1976年10月 ドミニク・ルクール(fr.)『ルイセンコ プロレタリア科学の現実的歴史』序文。「ポスト革命社会における権力と反対者たち」に関するヴェネツィアでのシンポジウムで報告（「ついにマルクス主義の危機！」）1976年12月 ソルボンヌ哲学科共産主義学生同盟に請われ講演1977年5月 『第22回大会』を上梓。内容は1976年12月の講演。マスペロ社(fr.)『からの「延安叢書」(Cahier Yenan)の発刊の機会にアラン・バディウと再び接触。1977年6月 パリ政治学院で「マキャヴェリの孤独」講演1980年3月、パリ・フロイト派解散の会議に現れる（cf.『フロイトとラカン』）。1980年11月、エレーヌを絞殺。精神鑑定後、心神喪失による免訴となる1984年 再度鑑定ののち、行政拘束を解かれる。1988年 メキシコから来たフィルナンダ・ナバロ[4]との対談をもとにした本が、メキシコで出版される（cf.『哲学とマルクス主義』）。1990年10月22日、イヴリヌ県のラ・ヴェリエール病院にて、心不全により死去。彼の遺稿は、IMEC（現代出版史資料館）に寄贈され、以降、その一部が公刊されることになる。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 生涯
Subsection: 自伝（『未来は長く続く』）執筆のきっかけ

（ウィキペディア・フランス語版fr:Louis Althusserより抄訳）アルチュセールは、1985年3月14日付の『ル・モンド』紙のある記事を目に留める。それは、パリ人肉事件の佐川一政が書いた本の成功を取り上げた、クロード・サロートの記事だった。彼は精神病院に一時拘留されたが、予審免訴の恩恵を受け、すぐに本国に返されている。サロートはこう書いている。「我々報道者というものは、アルチュセールという権威的名前と、予審免訴というおいしい話とを一緒くたにして、すぐにことを大げさに考える。犠牲者？ そんなことには、三行すら書く必要もなかろう。主役は犯人である。」アルチュセールの友人は、反論を勧めた。しかし、彼も予審免訴に与っているのだから、その記事はたしかに当を得ている。こうして、アルチュセールは自伝をものして、自分のしたことを説明しようとしたのだ。（『未来は長く続く』の「編者による紹介」を参照〔邦訳には載っていない〕。）
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想

アルチュセールの思想は、『マルクスのために』『資本論を読む』を頂点とする前期と、自己批判を経て新たな興味深いテーゼを立てる後期に分けることができる（ここでは80年代の思想も後期に含める）。ただし、ここでは、あくまで思想的な推移を描き出すために、単純な時系列的区分による説明はしない。また、「国家のイデオロギー装置」の学説をはじめとした社会学的議論は、彼の哲学‐思想的な前‐後期の区分とは別に取り上げる。さらに、基調の異なる諸論考については、「その他」とする。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: 前期―マルクスの発見

=1962年にマルクスの初期作品「経済学哲学草稿」フランス語版が出版され、マルクスは単なる社会改革だけでなく、人類の道徳改革までに広げた理想主義者、ヒューマニストであるとの解釈が当時あり、これはレーニン主義という教条的な実証主義とは別の系譜にマルクスを位置づけるものだった。これに対して、アルチュセールは、当時流行していた構造主義から手がかりを得て、ヒューマニズム的なマルクス解釈を「非科学的」として切り捨て、個人の道徳的な状況や責任を強調することは、歴史のなかで作動する巨大で非個人的な諸力の評価を損ねることであるとし、「理論的反ヒューマニズムだけが、一般的で実践的なヒューマニズムを正当化する」と述べ、若い毛沢東主義者の学生たちに、反ヒューマニズム的な共産主義者であるべきだと教えた。アルチュセールの目するところ、当時共産主義を取り巻いていたヒューマニズムの風潮は、凄惨な粛清を生んだスターリン主義と地続きのものであった。加えて マルクス主義ヒューマニズムには、若きマルクスの疎外された主体性の奪還というテーマですべてを語ろうとするきらいがあった。マルクスのもっと重大な発見は、別なところにある。若きマルクスはその時代の学問的風潮に未だ捉われていたのであり、『ドイツ・イデオロギー』を境目として、真に彼独自の思想が展開されるのだ。アルチュセールはそう考えた。これが、「認識論的切断」のテーゼである。アルチュセールの説くところ、マルクス独自の思想は、ヘーゲル的なプロブレマティック（問題系、問題設定）を脱するところに開花する。ヘーゲルにおける「現象」と「本質」の関係、単一の内的原理から社会を説明する方法を、マルクスはひっくり返す。それも、ただひっくり返すのではなく、「現象‐本質」という前提（プロブレマティック）そのものを問い直し、「（経済的）土台による規定と上部構造による反作用」という別な問題を提示する。こうして、「重層的決定」の概念が登場する。ここにおいて、社会の一元的な規定原理というものは想定しえないのである。このような理論的前提のもと、アルチュセールは、マルクスの知的態度を「"無"歴史主義」と称し、さらにその発見を「歴史の科学」と規定した。彼によれば、いわゆる史的唯物論とは、ある社会を、その歴史的変容に即して分析する、ひとつの科学に他ならない。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: 前期―マルクスの発見

=このような「歴史の科学」を生み出したマルクスの方法とは、いかなるものか。アルチュセールはこれを、「書かれざる」「実践状態で機能する」弁証法であると言い、それこそがマルクスの哲学であるとした。いわゆる理論もまた、概念を生産するための、一種の実践である。ゆえに彼は、広義の理論活動を「理論的実践」と定義する。そして、諸々の理論が「理論的実践」ならば、そうした実践そのものの一般理論、理論的実践の過程の理論（大文字の≪理論≫）もまた存在する。このような発想から、『経済学批判要綱』の「序説」を引用しつつ、「科学は、具体的な物ではなく、一般性に働きかけ、新たな概念を生み出す」という一般理論を、アルチュセールは見出すのである。彼によれば、いわゆる唯物弁証法とはこの一般理論に基づくものである。では、このような一般理論、このような弁証法をもとにマルクスが作り上げた理論や概念は、いかなる意味において重要なのか。それを理解するには、単に『資本論』のあれこれの節を暗記していればそれでいい、ということにはならない。ここで、「兆候的読解」に対する理解が必要となる。ある問題においては、問いの不在（見えているがゆえに不可視となっているもの）があり、それを適切に見出す読みが、兆候的な読み方である。マルクスは、当時の古典経済学に対して、その読み方を実践したのだ。だから、それを理解しない限り、マルクスの発見の意義を測ることはできないのである。こうした彼の初期思想は、マルクスの重大さを、「科学」（つまり、その根拠が検証可能であり、確立された理論のもとで同じ観測結果が得られる、反復可能な知識）として提示しようとする、理論的努力に貫かれている。すると、哲学とは、そのような「科学の科学」だという色彩を、いきおい帯びてくる。そのような彼の読みは、一方では、確かに刺激的であり可能性に満ちたものであった。だが他方で、彼に対する「科学主義」という批判が、的を射ていたことも確かである。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: 後期―自己批判から偶然の唯物論へ

=1970年前後から、アルチュセールは、自身の理論主義的偏向を自己批判するようになる。しかしながら、自己批判後の彼の思想は決して、己が過ちを改めたる、といったものではない。むしろ彼が選んだのは、己の学説の半端さ加減を自ら正す、という方向であった。その中で登場する新たなテーゼの一つが「理論における階級闘争としての哲学」である。68年の「レーニンと哲学」を機に、哲学とは（理論的）実践の理論ではなく、実践そのものであると主張されるようになる（実践の哲学ではなく、哲学の実践）。哲学は、科学の信憑性を保証する「科学の科学」ではない。哲学とは別なやり方で継続される政治である（cf.「レーニンと哲学」）。哲学は、はるか昔から続く、観念と観念との戦いである（cf.「グラナダ講演」）。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: 後期―自己批判から偶然の唯物論へ

=かつてアルチュセールは、マルクスを大きくヘーゲルから引き離してみたものの、依然『資本論』に至るまでヘーゲルからの影響が或る形で残り続けていたことをもまた、認めていた。このことについては、自己批判の諸テキストの中で、認識論的切断の学説に「継続する切断」という説明を加えていることからも分かる。後のアルチュセールは、ついに、ヘーゲルのマルクスへの最大の負債を認めることになる。それは、「過程」という概念である。但し、ヘーゲル弁証法特有の、目的論的過程ではない。それは、「主体も目的もない過程」、不均等な起源を持つ様々な要素が織りなす複合的な過程なのだ。そう彼は述べるのである。この着想は、その色調をいくばくか変えながら、歴史的過程の作動因を「偶然の出会い」と呼ぶ、晩年の思想につながっていく。エピクロス的な原子の雨。そして、その斜行が生む、偶然による原子の衝突。こうしたイメージが、諸要素が偶然に凝固して（出会って）、一定の持続力をもった一つの歴史的形態がなされるという、独特の唯物論につながっていくのである。偶然の唯物論者の一例としては、マキャヴェッリが挙げられるだろう。アルチュセールによれば、彼は、封建領主制という古い伝統と、やがてブルジョワジーの台頭のお膳立てをすることになる絶対君主制との、まさに狭間に立った。機が熟すための諸要素の「偶然の出会い」の前の空白に、彼は場所を占めていたというのである。彼の『君主論』は、彼の時代ではなく後の時代に向けて、いずれイタリアに芽を出す国民国家の時代に向けて書かれたものだと言える。かつてアルチュセールは理論主義と非難された。彼がそれまで主張していたのは、ひとつに、理論的なものも含めた観念の中での真実と所与の現実そのものの絶対的非同一性であった。だがそれにも拘らず、彼は科学的な知と非科学的な知（イデオロギー）とを、観念の中だけであれ、明確に切り離そうとしたし、恐らくそれが可能だと信じていた。しかし後期思想のトーンは、その二分法を己の理論的欠陥として放棄するところから始まっているようだ。「理論における階級闘争」とは、哲学そのものの普遍主義を帳消しにしようとする規定であり、主体も目的もない過程というのは、歴史主義の決定論を退けようとしたアルチュセール自身の決定論的傾向を、打ち砕こうとするものであった。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: 社会の再生産過程

アルチュセールの思想の大部分は、マルクスの読み直し、哲学の地位等の、純粋に理論的な問題にかかわっている。しかしながらその一方で、なまの題材を扱った考察もまた、少ないながらも存在する。つまり、社会（マルクス主義的には社会構成体）と、その再生産についての考察である。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: 社会の再生産過程

=当たり前の話だが、ある社会（社会構成体）は、その人々が死なずに食べていくための生産の様式が、変わらず維持されることで、存続するだろう。ゆえにマルクス主義は、その生産様式によって、諸々の社会形態を区別している。しかし、その生産様式が維持されるのは、実はまったく当たり前のことではない。それは何の働きかけもなしに、勝手に保たれているものではない。各人の各生産現場への配置、つまり生産関係を、必然的なものとして認めさせる必要があるのだ（生産関係の再生産）。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: 社会の再生産過程

=そのような再生産の過程は、社会が（つまり生産関係が）広範囲になればなるほど、きちんとしたシステムとして確立される必要が出てくる。そして、実際にそのようなシステムとして機能しているのは、国家に他ならない。なぜなら、暴力（軍事力、警察力）による脅し（国家の抑圧装置）のみならず、人がシステムの規定に従って、自発的に生産関係の一部に加わるための制度や実践（学校、情報メディア、福祉的制度、文化的慣行の制度、法的に定められた家族、等々）さえもが、国家の名のもとにあるからだ。そのようなシステム・制度が、他ならぬ国家のイデオロギー装置である。アルチュセールは、この「国家のイデオロギー装置」という概念を用いて、家族、病院、大学からの解放を訴えた。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: 社会の再生産過程

=とりわけ前期の思想では、イデオロギーとは、科学的方法から厳密に排除されるべきバグに他ならなかった。しかし、アルチュセールがその思想を練り直し幾つもの軌道修正を加えるにつれ、イデオロギーの積極的効果に焦点が移る。曰くイデオロギーとは、人間が主体として既存の社会関係に与するための保証を与えているものである。それはただの観念ではなく、人間による諸々の実践と切り離せないものである。街角での警察官からの「おい、そこのお前」という呼びかけすら、イデオロギー的に定められた儀式であり、それに応じて振り返ることですら、そのイデオロギーに参加することに他ならない。ゆえに、イデオロギーの内容は種々多様であっても、イデオロギーそれ自体は不可避である。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: 社会の再生産過程

=70年代後半は、マルクス主義の危機というテーマが、アルチュセールにとり憑いていた。ところで、再生産論において、己が共産党の「国家のイデオロギー装置」としての性格について、彼はすでに考察している。「大衆の前衛」のはずの政党が、支配構造を維持するためのイデオロギー装置となっているということが、いよいよリアリティをもってきたことについて、えもいわれぬ焦燥感を掻き立てていたのかもしれない。フランス共産党が「プロレタリア独裁」テーゼを放棄したことについて、彼は激しく批判した。この時期の彼は、このプロレタリア独裁を巡って、再び国家を主題に取り上げている（cf.『哲学・政治著作集』1）。国家の分離と循環についての興味深い考察がそこで見られるが、その着想はさらに実を結びはしなかったようである。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: その他の思想

=青年期のアルチュセールはヘーゲルに傾倒し、彼についての学位論文を提出するのだが、その直後に共産党へ入党、そして手のひらを返すようにヘーゲル批判を始めている。体系的ではないものの、後の思想の通奏低音となっている着想のいくつかは、このころに出始めているようだ（cf.『哲学・政治著作集』1）。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 思想
Subsection: その他の思想

=現実の素材を扱った著作群の、もう一方。哲学とは根本的な意味で隠喩であるという、アルチュセールの信条が裏付けられている（cf.『哲学・政治著作集』2）。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 影響

『マルクスのために』と『資本論を読む』は、アルチュセールの名声を国際的に確立した。1960年代から70年代にかけてマルクス主義者によってなされた『資本論』の哲学的再解釈の中で、最も影響力のあったものの一つとなった。アルチュセールの著作は、マルクス主義内の修正主義、エキュメニカルな傾向に対する介入から生まれた。アルチュセールは、マルクス主義の伝統だけでなく、マルクス以前の思想や、同時代の構造主義、科学哲学、ジャック・ラカンの精神分析などからも多くの影響を受けた。このようなアルチュセールの折衷主義は、スターリン時代の知的孤立からの脱却を反映しており、マルクス思想を経済学や社会学としてだけでなく哲学としても強調することにつながっていった。歴史学者トニー・ジャットは、アルチュセールは、マルクス主義を歴史、政治、経験の領域から排除し、そのことによって、マルクス主義を経験的な批判から切り離すこととなったと指摘している。アルチュセールはマルクス主義哲学とポスト構造主義の領域に幅広い影響を与えてきた。教え子にはミシェル・フーコー、アラン・バディウ、エティエンヌ・バリバール、ロジェ・エスタブレ、ピエール・マシュレ、ニコス・プーランツァス、ジャック・ランシエールがいる。アルチュセール研究者にフランソワ・マトゥロン (François Matheron)、伝記を書いたヤン・ムーリエ＝ブータン (Yann Moulier-Boutang)がいる。社会構造が個々の主体を構成または構築するメカニズムとしての呼びかけ（Interpellation) の概念は、哲学者ジュディス・バトラーやゴラン・サーボーンによって発展された。国家のイデオロギー装置という概念は哲学者スラヴォイ・ジジェクに、歴史を主体なき過程として捉える試みは哲学者ジャック・デリダに影響を与えた。経済学者 リチャード・D・ウルフ と スティーブン・レズニック はアルチュセールの重層的決定の概念を用いて、階級とは、人々の集団ではなく、生産、剰余労働の分配や割り当てを含む過程とみなした。1980年に社会学者アクセル・ファン・デン・ベルグは、アルチュセールは、検証可能な事実とのつながりを断ち切ることで、正統派マルクス主義の急進的なレトリックを維持していると指摘した。
Title: ルイ・アルチュセール (Louis Althusser)
Section: 著作

（邦訳のみ、アンソロジーについては原典を省略）『マルクスのために』 平凡社 1994年（『甦るマルクス』 人文書院 1968年）（Pour Marx 初版1965年）『資本論を読む』上・中・下 筑摩書房 1996-97年（『資本論を読む』 合同出版 1974年）（Lire le Capital 初版1965年）『レーニンと哲学』 人文書院 1970年『政治と歴史―モンテスキュー・ルソー・ヘーゲルとマルクス』 紀伊國屋書店 1974年（『政治と歴史―モンテスキュー・ヘーゲルとマルクス』 新訂版 紀伊國屋書店 2004年）『歴史・階級・人間―ジョン・ルイスへの回答』 福村出版 1974年『国家とイデオロギー』 福村出版 1975年『科学者のための哲学講義』 福村出版 1977年『自己批判―マルクス主義と階級闘争』 福村出版 1978年『共産党のなかでこれ以上続いてはならないこと』 新評論 1978年（Ce qui ne peut plus durer dans le parti communiste 1978年）『アルチュセールの＜イデオロギー＞論』 三交社 1993年『哲学について』 筑摩書房 1995年（『不確定な唯物論のために―哲学とマルクス主義についての対話』 大村出版 1993年）（Sur la philosophie 1994年）『哲学・政治著作集』1・2 藤原書店 1999年（Écrits philosophiques et politiques 初版1994-95年）『フロイトとラカン―精神分析論集』 人文書院 2001年（Écrits sur la psychanalyse : Freud et Lacan 1993年）『マキャヴェリの孤独』 藤原書店 2001年（Solitude de Machiavel 1998年）『未来は長く続く』 河出書房新社 2002年（L'avenir dure longtemps suivi de Les faits 初版1992年）『愛と文体―フランカへの手紙』 藤原書店 2004年（Lettres à Franca 1998年）『再生産について』 平凡社 2005年（Sur la Reproduction 1995年）（『再生産について』上・下平凡社ライブラリー2010年）『精神分析講義 精神分析と人文諸科学について』 作品社 2009年（Psychanalyse et Sciences humaines 1996年）
Title: ジーナ・ローランズ (Gena Rowlands)
Section: abstract

ジーナ・ローランズ（Gena Rowlands、本名: Virginia Cathryn Rowlands、1930年6月19日 - 2024年8月14日）は、アメリカ合衆国ウィスコンシン州出身の女優。映画監督ジョン・カサヴェテスの妻。
Title: ジーナ・ローランズ (Gena Rowlands)
Section: 来歴

ウィスコンシン州マディソン生まれ。母親は画家、父親は銀行家であった。ウィスコンシン大学を卒業後、ニューヨークのアメリカン・アカデミー・オブ・ドラマティック・アートで演技を学んでいたときにジョン・カサヴェテスに出会い1954年に結婚。ブロードウェイの舞台で成功し、1957年に映画デビューした。代表作にはジョンが監督した『こわれゆく女』（1974年）や『グロリア』（1980年）があり、この2作品ではアカデミー主演女優賞にもノミネートされている。テレビ出演も多い。息子のニック、娘のザン（アレクサンドラ）、ゾエも映画監督になり、それぞれの監督作（『きみに読む物語』『ブロークン・イングリッシュ』）に出演もしている。晩年はアルツハイマー型認知症を患っていた。2024年8月14日、カリフォルニア州インディアンウェルズの自宅で死去。94歳没。
Title: エドワード・マイブリッジ (Eadweard Muybridge)
Section: abstract

エドワード・マイブリッジ（Eadweard Muybridge、1830年4月9日 - 1904年5月8日）は、イギリス生まれの写真家。本名はエドワード・ジェームズ・マガーリッジ（Edward James Muggeridge）。イングランド、現在のキングストン・アポン・テムズ区キングストン・アポン・テムズ (en) で生まれた。1855年にアメリカに移住し、カリフォルニア州サンフランシスコで出版業界に身を置くようになった。
Title: エドワード・マイブリッジ (Eadweard Muybridge)
Section: 高速度撮影

1872年、カリフォルニア州元知事リーランド・スタンフォードは、当時一般に議論されていた、ギャロップする馬の脚運びについて、4本全ての脚が地面から離れる瞬間があるという立場をとっていた。彼は友人との間でこれについて賭けをしており、最高で25,000ドルの勝負であったという話もあるが、確たる証拠はない。スタンフォードはマイブリッジに2,000ドルで写真の撮影を依頼した。1秒で約17m移動する馬の一瞬を撮影するためには、シャッタースピードは高速でなくてはならず、大口径レンズと高感度の感光材料が要求される。写真用レンズについては1843年にはフォクトレンダー父子商会からペッツヴァールタイプF3.7が販売されていたが、感光材料であるコロジオン湿板は感度が低く、晴天の日でも秒単位の露出時間を要した。彼は写真感度向上のための化学研究を行い、電気技師のジョン・D・アイザクスと協力して写真装置を制作、結局5年と5,000ドルを費やし、1877年の7月1日に一枚の写真を撮影、議論に決着をつけた。
Title: エドワード・マイブリッジ (Eadweard Muybridge)
Section: 連続写真

さらに翌年の1878年6月15日にはこの装置を等間隔に12台並べ、疾走する馬の連続撮影を成功させた。シャッターは当初ゴムやスプリングを用いたものであったが、後には安定して高速度を得るために電気式のものに改良された。これにより露出時間は1/1,000秒～1/6,000秒が得られた。レンズはダルメイヤー製、焦点距離90mm、レンズ口径32mmが用いられた。この馬の撮影はそれまでヨーロッパの絵画表現において支配的であった、前足は前方に、後ろ足は後方にそれぞれ伸ばして走るというのが事実とは異なっていることを示しただけでなく、得られた連続写真を用いて動的錯覚をもたらしたことで衝撃を与え、喝采を浴びた。まずゾエトロープと組み合わされ、次に幻燈機のように投影するための装置が作られた。図像がディナー皿程度の大きさのガラスの円盤の縁に沿って並んでいるもので、「ゾープラクシスコープ」と呼ばれた。投影されたのは実のところ写真ではなく、写真をもとに描かれた絵であった。1879年にスタンフォードと友人らを相手に上映され、サンフランシスコで一般にも公開された。スタンフォードの出資により、パリとロンドンでの講演旅行も行われた。この連続写真を見たトーマス・エジソンは大いに触発され、後に映写機キネトスコープを発明することになる。これがシネマトグラフにつながり、映画が誕生することになる。
Title: エドワード・マイブリッジ (Eadweard Muybridge)
Section: 殺人事件

スタンフォードの依頼から成果を挙げるまでの5年という期間は、技術的課題への取り組みのみならず、殺人事件によっても費やされた。1874年10月17日、マイブリッジは妻の愛人であるハリー・ラーキンス少佐を嫉妬にかられ、射殺した。殺意が明らかであったにもかかわらず、裁判では正当防衛として無罪となった。この殺人は、周囲からはフロンティア的な正義として黙認されたが、彼は判決後、中央アメリカへ去った。この一件は108年後の1982年、作曲家フィリップ・グラスによって「写真家」という室内オペラにされた。
Title: エドワード・マイブリッジ (Eadweard Muybridge)
Section: 発見をめぐる裁判

1882年に出版された本をめぐって争いが生じた。この本はスタンフォードの友人で医師のJ・D・B・スティルマンによって書かれたもので、馬の脚運びに関する発見についてまとめたものだった。しかし、この本にはマイブリッジの写真は掲載されておらず、タイトルページにも名前はなく、スタンフォードに雇用された者という位置づけであった。マイブリッジは名誉棄損でスタンフォードを訴えたが、マイブリッジが自分の功績を強調し、馬が走るときに4本の脚が全て地面から離れるということも自分が最初に言い出したことであるとまで主張したため、裁判所は訴えを退けた。
Title: エドワード・マイブリッジ (Eadweard Muybridge)
Section: その後の業績

裁判所が訴えを却下する頃には、マイブリッジは既に別の後援を得ていた。ペンシルベニア大学からの支援で2年間に渡り研究を行い、750種類、10,000枚に及ぶ写真を残した。彼は1894年にイングランドに戻り、自身の仕事に関する2冊の通俗書を出版した。