shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: アンジー・ディキンソン (Angie Dickinson)
Section: 来歴

彼女の両親はドイツ系であり、もともとの苗字はブラウンで、彼女はカソリック教徒として育てられた。また、父は映画館の映写技師で、彼女は子供のころから映画が大好きだったが、父の勤務先の映画館は、火事で焼失してしまった。クールな色気とスレンダーな肢体及び脚線美で1959年、ハワード・ホークス監督の『リオ・ブラボー』で注目された。1960年代、70代の映画では、セクシーな役柄で人気女優となった。バート・バカラックと結婚したが、のちに離婚している。五十歳前の1980年、ブライアン・デ・パルマ監督の美的センスが活かされた『殺しのドレス』で欲求不満の人妻役を演じ、自身も代表作とした。自身が出演した『オーシャンと十一人の仲間』のリメイク作品でもある『オーシャンズ11』にも出演した。
Title: アンジー・ディキンソン (Angie Dickinson)
Section: 日本での反響

井筒和幸はアンジーの『殺しの分け前/ポイント・ブランク』『ビッグ・バッド・ママ』『殺しのドレス』を絶賛している。深作欣二はアンジーが出演した、ジョン・ブアマン監督の『殺しの分け前/ポイント・ブランク』（1967年）が好きで同作をイメージし、『暴走パニック 大激突』を監督したと話している。
Title: アンジー・ディキンソン (Angie Dickinson)
Section: 主な出演作品

リオ・ブラボー Rio Bravo (1959)オーシャンと十一人の仲間 Ocean's Eleven (1960)恋愛専科 Rome Adventure (1962)恋するパリジェンヌ The Art of Love (1965)逃亡地帯 The Chase (1966)殺しの分け前/ポイント・ブランク Point Blank (1967)レモンのゆううつ Some Kind of a Nut (1969)課外教授 Pretty Maids All in a Row (1971)ビッグ・バッド・ママ Big Bad Mama (1974)女刑事ペパー (1974-78 NBC-TV 全4シーズン)殺しのドレス Dressed to Kill (1980)デス・ハント Death Hunt (1981)ビッグ・バッド・ママ2 Big Bad Mama 2(1987)カウガール・ブルース Even Cowgirls Get the Blues (1993)サブリナ Sabrina (1995)デュエット Duets (2000)ペイ・フォワード 可能の王国 Pay It Forward (2000)オーシャンズ11 Ocean's Eleven (2001)トラブル IN ベガス Elvis Has Left the Building (2004)
Title: ロラン・バルト (Roland Barthes)
Section: abstract

ロラン・バルト（Roland Barthes、1915年11月12日 - 1980年3月26日）は、フランスの哲学者、記号学者、批評家。高等研究実習院（École pratique des hautes études）教授、コレージュ・ド・フランス教授を歴任した。
Title: ロラン・バルト (Roland Barthes)
Section: 思想・作風

シェルブールに生まれ、バイヨンヌに育つ。ソシュール、サルトルの影響を受け、エクリチュールについて独自の思想的立場を築いた。歴史家にとどまらないミシュレの活動に着目した『ミシュレ』、『作者の死』の一編を収めた『物語の構造分析』、フランスのさまざまな文化・慣習を分析した『神話作用』、衣服などの流行を論じた『モードの体系』、バルザックの中編を過剰に詳細に分析した『S/Z』、自伝の形をとりながら自伝ではない『彼自身によるロラン・バルト』、写真に対して抱く、感動に満ちた関心の中で道徳的、政治的な教養(文化)という合理的な仲介物を仲立ちとしている、いわば教養文化を通して感じられる「ストゥディウム(studium)」、そのストディウムをかき乱し、印象に残る細部として表象される「プンクトゥム(punctum)」という二つの概念で論じた遺作『明るい部屋』など、その活動は幅広いが、一貫しているのは、文学への愛(『零度のエクリチュール』、『物語の構造分析』など)と文学作品や映画、演劇、写真などによる作者の主体として発信されるメッセージに対して、そのメッセージを受け取る享受者による解釈の可能性についての考察(『明るい部屋』、『神話作用』)である。
Title: ロラン・バルト (Roland Barthes)
Section: 作者の死

バルトの仕事の中でも頻繁に議論されるのが、『物語の構造分析』に収録されている「作者の死」である。本稿でバルトは、現代においても、大きな支配的な概念となっている「作者」という概念に疑問を投げかける。私たちは、ある芸術作品を鑑賞するとき、その作品の説明をその作品を生み出した作者に求めがちである。これは、作品を鑑賞するということは、作者の意図を正確に理解することであるという発想である。このことから、たとえばボードレールの作品はボードレールという人間の挫折のことであり、ヴァン・ゴッホの作品とは彼の狂気であるという発想が導き出せる。しかし、バルトは、この発想を「打ち明け話である」として批判する。このように作者＝神という発想ではなく、作品とはさまざまなものが引用された織物のような物であり、それを解くのは読者であるとして、芸術作品に対してこれまで受動的なイメージしかなかった受信者の側の創造的な側面を本稿で強調した。この概念は、後年のバルトの作品でもよく言及されている。たとえば、『テクストの快楽』においても、この概念についての論考が見られる(『テクストの快楽』p120)
Title: ロラン・バルト (Roland Barthes)
Section: 生涯

幼くして父を亡くし、女手一つで育てられたバルトは、非常に母親思いであったという。パリ大学で古典ギリシア文学を学んだあと、結核のために長期間に渡り療養所で暮す。療養期間を終えたあとは、各地でフランス語講師として働きながら思索をめぐらす。1953年、『Le Degré zéro de l'écriture』を発表、文学と社会の関係を鋭く分析したこの作品で、一躍時代の寵児になる。1962年から高等研究実習院指導教授。1977年、コレージュ・ド・フランス教授に就任した。1980年2月25日、交通事故にあい、1か月後の3月26日に亡くなった。バルトは、構造主義者だと見なされる向きを嫌い、常に変容していった思想家だった。また、バルトは、生涯小説を発表することはなかったが、コレージュ・ドフランス講義における、『小説の準備』や『エクリチュールの零度』における書くことである、エクリチュールの論考が示すように、小説を書くことへの希求は常にあったと考えられる。1970年、日本について独自の分析をした『表徴の帝国』（『記号の国』）も発表している。1979年の映画『ブロンテ姉妹』に、19世紀の高名な作家ウィリアム・メイクピース・サッカレー役で出演している。ただし、台詞はほとんどない。
Title: ロラン・バルト (Roland Barthes)
Section: 主な著作

Le Degré zéro de l'écriture, 1953『零度の文学』森本和夫訳、現代思潮社、1965年『零度のエクリチュール』渡辺淳・沢村昂一訳 みすず書房 1971年『エクリチュールの零度』森本和夫・林好雄訳註 ちくま学芸文庫 1999年 ISBN 448-0085238『零度のエクリチュール』石川美子訳 みすず書房 2008年。新訳 ISBN 4622073803Michelet par lui-même, 1954『ミシュレ』藤本治訳 みすず書房 1974年、新装版2002年 ISBN 4622051303Mythologies, 1957篠沢秀夫 訳『神話作用』現代思潮社、1967年。ISBN 4329000598。 『現代社会の神話』下澤和義訳、みすず書房 2005年Essais Critiques, 1964『エッセ・クリティック』篠田浩一郎・高坂和彦・渡瀬嘉朗訳 晶文社 1972年 ISBN 4794923287La Tour Eiffel, 1964『エッフェル塔』 宗左近・諸田和治訳 審美社 1979年／ちくま学芸文庫 1997年『エッフェル塔』 花輪光訳 みすず書房 1991年Critique et vérité , 1966『批評と真実』保苅瑞穂訳 みすず書房 2006年Système de la mode, 1967『モードの体系─その言語表現による記号学的分析』佐藤信夫訳、みすず書房 1972年 ISBN 4622019639S/Z (1970年)『S/Z─バルザック「サラジーヌ」の構造分析』沢崎浩平訳 みすず書房 1973年 ISBN 4622019663L'Empire des signes, 1970『表徴の帝国』宗左近訳、新潮社「創造の小径」 1974年／ちくま学芸文庫 1996年Nouveaux Essais critiques, 1972『新＝批評的エッセー─構造からテクストへ』花輪光訳 みすず書房 1977年 ISBN 4622004704Le Plaisir du texte, 1973『テクストの快楽』 沢崎浩平訳  みすず書房 1977年 ISBN 4622004712『テクストの楽しみ』 鈴村和成訳みすず書房 2017年。新訳Roland Barthes par Roland Barthes, 1975『彼自身によるロラン・バルト』 佐藤信夫訳みすず書房 1979年 ISBN 4622004798『ロラン・バルトによるロラン・バルト』 石川美子訳みすず書房 2018年。新訳Fragments d"un discours amoureux, 1977『恋愛のディスクール・断章』三好郁朗訳 みすず書房 1980年、新装版2020年 ISBN 4622004828完訳 『恋愛のディスクールセミナーと未刊テクスト』桑田光平ほか全6名訳、水声社 2021年 ISBN 480-100489XLeçon, 1978『文学の記号学─コレ-ジュ・ド・フランス開講講義』花輪光訳 みすず書房 1981年、新装版1998年 ISBN 4622049554La Chambre claire, 1980『明るい部屋─写真についての覚書』花輪光訳 みすず書房 1985年 ISBN 4622004895L"Obvie et l"obtus, 1982『第三の意味─映像と演劇と音楽と』沢崎浩平訳  みすず書房 1984年 ISBN 4622004844『美術論集─アルチンボルドからポップ・アートまで』沢崎浩平訳 みすず書房 1986年 ISBN 4622004917Le Bruissement de la langue, 1984『言語のざわめき』花輪光訳 みすず書房 1987年 ISBN 4622004542『テクストの出口』沢崎浩平訳 みすず書房 1987年 ISBN 4622008718Incidents, 1987『偶景』沢崎浩平・萩原芳子共訳 みすず書房 1989年 ISBN 4622045311LE GRAIN DE LA VOIX Entretiens 1962-1980『声のきめ インタビュー集 1962-1980』松島征・大野多加志訳 みすず書房 2018年 ISBN 462207530Xその他の邦訳書『サド、フーリエ、ロヨラ』篠田浩一郎訳 みすず書房 1975年『旧修辞学 便覧』 沢崎浩平訳 みすず書房 1979年『物語の構造分析』 花輪光訳 みすず書房 1979年『映像の修辞学』 蓮實重彦・杉本紀子訳 朝日出版社 1980年／ちくま学芸文庫 2005年『<味覚の生理学>を読む ブリヤ=サヴァラン』 松島征訳 みすず書房 1985年 ISBN 4622089548『作家ソレルス』 岩崎力・二宮正之訳 みすず書房 1986年『記号学の冒険』 花輪光訳 みすず書房 1988年小さな神話 下沢和義訳 青土社 1996年小さな歴史 下沢和義訳 青土社 1996年ロラン・バルト 映画論集 諸田和治編訳 ちくま学芸文庫 1998年ラシーヌ論 渡辺守章訳 みすず書房 2006年喪の日記石川美子訳みすず書房 2009年、新装版2015年ロラン・バルト 中国旅行ノート 桑田光平訳ちくま学芸文庫 2011年ロラン・バルト モード論集山田登世子編訳ちくま学芸文庫 2011年
Title: ロラン・バルト (Roland Barthes)
Section: 主な著作
Subsection: 集成

ロラン・バルト著作集Oeuvres complètes de Roland Barthes, 2002／みすず書房、2003-2017年文学のユートピア 1942 - 1954渡辺諒訳演劇のエクリチュール 1955 - 1957大野多加志訳現代社会の神話 1957下澤和義訳記号学への夢 1958 - 1964塚本昌則訳批評をめぐる試み 1964吉村和明訳テクスト理論の愉しみ 1965 - 1970野村正人訳記号の国 1970 石川美子訳断章としての身体 1971 - 1974吉村和明訳ロマネスクの誘惑 1975 - 1977中地義和訳新たな生のほうへ 1978 - 1980石川美子訳ロラン・バルト講義集成いかにしてともに生きるか コレージュ・ド・フランス講義 1976-1977年度、野崎歓訳、筑摩書房、各・2006年〈中性〉について コレージュ・ド・フランス講義 1977-1978年度、塚本昌則訳小説の準備 コレージュ・ド・フランス講義 1978-1979年度と1979-1980年度、石井洋二郎訳
Title: ロラン・バルト (Roland Barthes)
Section: ロラン・バルト研究（日本語文献）

ルイ・ジャン・カルヴェ『ロラン・バルト伝』（花輪光訳、みすず書房、1993年）渡辺諒『バルト－距離への情熱』（白水社、2007年）原宏之『〈新生〉の風景』（冬弓舎、2002年）グレアム・アレン『ロラン・バルト』（原宏之訳、「シリーズ現代思想ガイドブック」青土社、2006年）鈴村和成『バルトテクストの快楽』（「現代思想の冒険者たち21」講談社、1996年）遠藤文彦『ロラン・バルト記号と倫理』（近代文芸社、1998年）石川美子『ロラン・バルト言語を愛し恐れつづけた批評家』（中央公論新社〈中公新書〉、2015年）『ロラン・バルトの遺産』（石川美子・中地義和訳、みすず書房、2008年）エリック・マルティ、アントワーヌ・コンパニョン、フィリップ・ロジェジャン＝ピエール・リシャール『ロラン・バルト最後の風景』（芳川泰久・堀千晶訳、水声社、2009年）ティフェーヌ・サモワイヨ『評伝 ロラン・バルト』（水声社、2023年）桑田光平・伊澤拓人・伊藤靖浩・黒木秀房・清水雄大・福井有人 訳
Title: アンドレーア・パッラーディオ (Andrea Palladio)
Section: abstract

アンドレーア・パッラーディオ（Andrea Palladio, 1508年11月30日 - 1580年8月19日）は、イタリア・パドヴァ生まれの建築家。本名はアンドレーア・ディ・ピエトロ・デッラ・ゴンドーラ(Andrea di Pietro della Gondola)。代表作はヴィラ・ロトンダ（イタリア、ヴィチェンツァ）。
Title: アンドレーア・パッラーディオ (Andrea Palladio)
Section: 生涯

1508年、パドヴァの粉屋ピエトロ・デッラ・ゴンドーラの子として生まれる。後に石工となるべくバルトロメオ・カヴァッファの工房に入ったが、やがてヴィチェンツァに移り、ジョヴァンニ・ディ・ジャコモとローラモ・ピットーニの工房に入った。その後、人文主義者ジャン・ジョルジョ・トリッシノから建築家としての素養を見出され、古典主義思想とローマ時代の建築について手ほどきを受け、同時に数学、音楽、ラテン文学などについても薫陶を受けていたとされる。何度かのローマ旅行などを経た後、本格的に建築家として活動するにあたり、パッラーディオという名前をトリッシノから与えられた。これはトリッシノ自作の叙事詩の天使の名として考えられていた名前だといわれる。彼の活動に大きく影響を与えたのは、1541年と1545年にトリッシノとともにローマを訪れた際である。パッラーディオは、ウィトルウィウスの『建築十書』 (De architectura ) (英語版) を片手にローマの古代建築を見てまわったが、これは古代ローマに関する知識に大きな影響を与えた。また同時にドナト・ブラマンテとラファエロ・サンティなどの当時のローマ流行の先端も知る。1546年、ローマから帰国した彼は、ヴィチェンツァ市で予てから懸案となっていたパラッツォ・デッラ・ラジョーネ（通称バシリカ、市の役場兼公会堂、イタリア北部には多く見られる類型）の改修案を市に提出し、この案はヤーコポ・サンソヴィーノやジュリオ・ロマーノなどの既に名声を確立していた建築家の案を退けて当選した。この公共建築は市のシンボルとなる巨大なものとなり、セルリアーナを連続させるというユニークな構成、またその連続のさせ方も非常に凝った造りであり好評を博した。これを契機に彼の名は北イタリア一帯に広まり、以後仕事の依頼が増えることとなる。ヴィチェンツァでの最初の邸宅 (ヴィラ) 建築であるパラッツォ・ポルト（1549年頃着工）は、明らかにラファエロとブラマンテの影響を受けたものであるが、1550年に起工されたパラッツォ・キエリカーティは、ヴェネツィアの伝統に則しながらも、ローマ時代の邸宅のイメージをパッラーディオ独自の手法で重ね合わせたユニークなものとなっている。彼の別荘建築はシンメトリカルな平面で、各部を調和比例によって決定することについて自身の著書にも述べているが、実際にはそのようになっているものは少ない。またこの記述をもとにして、各部を調和比例によって決定する手法の是非について、その後多くの会派を生むことになった。1554年起工のヴィッラ・バルバロ、1556年のヴィッラ・バドエルなど。1566年に着工したヴィラ・アルメリコ（ラ・ロトンダ）は、建物の4面が同じファサードというユニークな形態で、その後イギリスなどに多くのコピーを生んだ。パッラーディオは、ヴェネツィアでも仕事を受けた。1564年に、修道院長アンドレア・パンプーロがベネディクト派鼓舞のために計画したサン・ジョルジョ・マッジョーレ聖堂、1578年に、ペスト終結の祈願としてジュデッカ島に建てられることが決定されたイル・レデントーレ聖堂の建設である。1556年、ヴィチェンツァの貴族と知識人は、文化活動の拠点としてアカデミア・オリンピコを設立し、パッラーディオは、1580年初旬に恒久的劇場としてテアトロ・オリンピコを設計したが、その年の夏に死去した。
Title: アンドレーア・パッラーディオ (Andrea Palladio)
Section: 設計手法

平面図を基本にして空間を設計した最初の建築家と考えられており、それまでの彫刻家や絵描きが建築を創る手法と本質的に異なる手法である点で、最初の専業建築家またはプロ建築家ともされる。活躍した時期は、一般的には後期ルネサンスからマニエリスムの建築家と分類されている。古典建築の形態要素であるオーダー・アーチを用いながらも、その構成方法は年齢によって差がある。彼の手法で有名なのは「セルリアーナ」またはパラディアーナと呼ばれるアーチと柱を組み合わせた開口部の表現であるが、これはパッラーディオがローマ建築を研究する中でセルリアーナの原型を発見し、影響を受けた結果と考えられている。ジャイアント・オーダーの用い方や、普通の住宅にペディメントを取り付ける手法など、一歩間違えれば奇異になりかねない大胆な手法を駆使した。
Title: アンドレーア・パッラーディオ (Andrea Palladio)
Section: 影響

パッラーディオは職業建築家としては最初期の人物で他の芸術活動には携わらなかった。彼の建築はローマ時代の建築知識に基づくものであるが、これは考古学的知識と実際に遺構の実物を多く見た経験に基づくものである。また彼がローマ建築を調査し、論考した『ローマ建築（Le antichita di Roma）』は1554年に出版されており、これはネオクラシシストたちに多大な影響を与えた。1570年刊行の『建築四書』(I Quattro Libri dell'Architettura) (英語版) は、彼の建築理論の集大成であり、後のパッラーディオ主義（Palladianism）において常に引用される標準テキストとなった。彼の死後、一時期はその名が埋もれた状況となったが、18世紀のイギリスにおいて、イニゴ・ジョーンズやバーリントン伯爵らによってその建築と著作が再発見され、パッラーディオ主義とよばれる建築運動を巻き起こした。これは当時の支配階級の嗜みという側面が強い。以後彼の建築はその多くが保存修復され、 21世紀の現在もヴィチェンツァを中心に多く現存し、その姿を見ることができる。またヴェネト地方の別荘群は世界遺産に登録されている。
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: abstract

マックス・エルンスト（Max Ernst, 1891年4月2日 - 1976年4月1日）は、20世紀のドイツ人画家・彫刻家。ドイツのケルン近郊のブリュールに生まれ、のちフランスに帰化、さらにアメリカ合衆国に亡命した経緯からフランスとアメリカ両方の国籍を有した。ダダイスムを経ての超現実主義（シュルレアリスム）の代表的な画家の1人である。作風は多岐にわたり、フロッタージュ（こすり出し）、コラージュ、デカルコマニーなどの技法を駆使している。
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: 生涯
Subsection: 誕生

1891年、マクシミリアン・エルンスト（マックス）は、ブリュールで聾唖学校の教師かつアマチュアの画家フィリップ・エルンストを父とし、ルイーゼを母として生まれる。父フィリップは厳格なクリスチャンであり、マックスを敬虔な信徒として教育するとともに、彼を絵画のモデルとして使っている（『幼児キリストとしてのマックス・エルンストの肖像』など）。
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: 生涯
Subsection: ドイツ時代　開花期

1909年～1912年、ボン大学において、哲学、心理学、美術史を学ぶ。フィンセント・ファン・ゴッホの絵画に触れ、画家を志す。1912年、アウグスト・マッケの「ライン地方表現主義者グループ」に参加。ギヨーム・アポリネールとロベール・ドローネーとの交流をもち、「青騎士」グループとも接触。1913年、ジャン・アルプに会う。1914年、第一次世界大戦勃発。砲兵隊員として軍務につく。1916年、ダダイストたちとの最初の展覧会。1917年、『デア・シュトゥルム』誌が論文『色彩の発達』を掲載。1918年、美術館副管理長のルイーゼ・シュトラウスと結婚。1919年、パウル・クレーに会う。ジョルジョ・デ・キリコに捧げたコラージュ･アルバム『流行は栄えよ、芸術は滅ぶとも』出版。1920年、ポルノグラフィー制作の容疑で起訴され、父からの呪詛とアンドレ・ブルトンらパリのダダイストよりの共感を受け、展覧会開催を勧められる。息子ウルリッヒ（ジミー・エルンスト）誕生。
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: 生涯
Subsection: パリ時代　芸術的冒険の日々

1921年、ポール・エリュアールに会い「永遠の」友情を結ぶ。『セレベスの象』制作。1922年、エリュアール夫妻をパリに訪ね、ともに『神々の不幸』、『反復』を出版。ルイーゼとの離婚を済ませぬ前に、ガラ・エリュアール夫人と友情を越えた関係を持つが、夫のポールは黙認するどころか集団恋愛に耽る。1923年、アンデパンダン展に作品を出品。1924年、絵画『美しき女庭師』でキュビストとして賞賛を得るが、ナチスに作品を持ち去られ、「退廃芸術展」にて晒しものにされる（後述）。サイゴンに旅行し、失踪しようとしたエリュアールを説得。ブルトンの『シュルレアリスム宣言』に共感し、シュルレアリスム・グループに合流する。『ナイチンゲールに脅かされる二人の子供』制作。1925年、フロッタージュの手法に目覚める。シュルレアリスム・グループ展に参加。1926年、『博物誌』出版。パリで初の大規模な作品展を開催。ジョアン・ミロとともにセルゲイ・ディアギレフのバレエのための衣装、装置を制作。1927年、映画脚本家ジャン・オーランシュの妹マリー＝ベルト・オーランシュと結婚。1929年、『百頭女』を出版。ルイス・ブニュエルの頼みで、彼とサルバドール・ダリの映画『黄金時代』の簡単な役を引き受ける。1930年、『カルメル修道会に入ろうとしたある少女の夢』出版。1931年、アメリカで初の作品展を開催。1934年、アルベルト・ジャコメッティとスイスで過ごし、彫刻作品を手がける。『慈善週間』を出版。1935年、『ニンフ・エコー』、『都市の全景（完全都市）』制作。1936年、レオノール・フィニと親密になり、2年ほど交際する。マリーと別離。1937年、『カイエ・ダール』誌に評論『絵画の彼岸』が掲載される。アルフレッド・ジャリの戯曲『鎖につながれたユビュ』の装置制作。イングランドの画家レオノーラ・キャリントンに出会い、パリで共に暮らす。1938年、ブルトンによるシュルレアリスム・グループからのエリュアールの追放の呼びかけに反対し、グループを離れる。キャリントンと南仏のサン＝マルタン・ダルデシュに移住し、彼女の小説『恐怖の館』『卵型の貴婦人』の挿絵を手がける。1939年、第二次世界大戦勃発とともに、敵性外国人として逮捕され、エクス＝アン＝プロヴァンスのレ・ミル収容所に収監されるが、エリュアールの助力により保釈。1940年、今度はゲシュタポに逮捕されて再びレ・ミルに収容される。「レ・ミルのモンマルトル」と呼ばれたこの収容所には芸術家が多く、ハンス・ベルメールとは同室。この事件後、キャリントンはスペインに逃れるが、衝撃によって精神を病み入院。回復後、メキシコ人外交官と結婚して米国に亡命する。
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: 生涯
Subsection: アメリカ時代　迫害と亡命

1941年、エレノア・ルーズベルトの支援によって結成された緊急救助委員会 (ERC) によりマルセイユに派遣された米国のジャーナリスト、ヴァリアン・フライらの尽力により、スペイン経由でニューヨークへ脱出。経済的に支援した美術品収集家ペギー・グッゲンハイムと結婚するが、間もなく離婚（マックスの心中には未だキャリントンの存在があった）。この年ブルトンと和解、亡命シュルレアリスト・グループに加盟。1942年、『雨後のヨーロッパII』制作。ニューヨーク、シカゴ、ニューオーリンズで作品展。オシログラフ（振動描画）を経てアクション・ペインティングに目覚める。シカゴにいた音楽家ジョン・ケージと接触をもち、ニューヨークの自宅に招く。1943年、ドロテア・タニングと出会ってすぐ親密になる。1946年、タニングと結婚。アリゾナに移住する。『ユークリッド』、彫刻『山羊座』制作。ハンス・リヒター監督の映画『金で買える夢』脚本協力。1948年、アメリカ国籍を得る。
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: 生涯
Subsection: ふたたびパリ時代　晩年

1949年、パリへ戻り、旧友たちとの生活を取り戻す。1950年、パリで回顧展。1954年、ヴェネツィア・ビエンナーレ展で大賞を受賞。1955年、ビエンナーレ大賞受賞を非難してシュルレアリスムからの彼の追放を宣言したブルトンと絶縁。『大アルベルトゥス』制作。1956年、ベルリン芸術アカデミー会員に任ぜられる。1958年、フランスの市民権を得る。1959年、パリで大回顧展。1964年、『マクシミリアナ』を出版。1968年、オリヴィエ・メシアンのバレエ『ラ・テュランガリラ』の装置を手がける。『美しき女庭師の帰還』制作。1972年、ジョルジュ・リブモン・デセーニュの『兵士のバラード』の挿絵制作。1975年、ニューヨークのグッゲンハイム美術館で大回顧展。1976年、満85歳の誕生日より一日前に、パリにて死去。2005年、故郷ブリュールにマックス・エルンスト美術館開館。
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: 代表作

セレベスの象（1921年）（ロンドン、テート・ギャラリー）ユビュ王（1923年）（ポンピドゥー・センター）ナイチンゲールに脅かされるふたりの子供（1924年）（ニューヨーク近代美術館）美しき女庭師（1924年）（現在消失）博物誌（1926年）百頭女（1929年）ロプロプがロプロプを指し示す（1930年）（ヒューストン、メニル・コレクション）都市の全景（1935年）（チューリヒ美術館）花嫁衣装（1940年）（グッゲンハイム美術館）ユークリッド（1943年）（ヒューストン、メニル・コレクション）沈黙の目（1944年）（ワシントン大学）大アルベルトゥス（1957年）（ヒューストン、メニル・コレクション）美しき女庭師の帰還（1967年）（ヒューストン、メニル・コレクション）
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: 代表作
Subsection: 日本所蔵の作品

白鳥はとてもおだやか…（1920年）（横浜美術館）森と太陽（1927年）（富山県立近代美術館）石化した森（1927年）（国立西洋美術館）海と太陽(1933年）（筑波大学）ニンフ・エコー（1936年）（新潟市美術館）ポーランドの騎士（1954年）（愛知県美術館）暗黒の神々（1955年）（諸橋近代美術館）夢創りの達人（1959年）（笠間日動美術館）青い背景の旭日（1962年）（東京富士美術館）
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: ロマン・コラージュ（コラージュ小説）

『百頭女』(La Femme 100 têtes) 巌谷国士訳、河出書房新社（河出文庫）1996年『カルメル修道会に入ろうとしたある少女の夢』(Rêve d'une petite fille qui voulut entrer au Carmel) 巌谷国士訳、河出書房新社（河出文庫）1996年『慈善週間または七大元素』(Une semaine de bonté) 巌谷国士訳、河出書房新社（河出文庫）1997年
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: 評論

絵画の彼岸（1937年）
Title: マックス・エルンスト (Max Ernst)
Section: 逸話

幼少時、はしかにかかって熱に浮かされているとき、天井のマホガニーの羽目板の木目が目玉になったり鼻や鳥の頭になるなどの幻覚にとらわれ、それ以降もしばしば壁などを凝視していて幻覚を引きおこすようになる。その後、1925年に突如として海辺の宿屋で同じ体験をしたマックスは、紙を木目上に置いて鉛筆で擦り、注意深く眺めて絵画の着想を得ることを覚えた。フロッタージュの技法への到達であった。高校生時代（1906年）、愛鳥であるインコのホルネボムが死んだ次の朝に、母親が妹ロニを出産した。少年マックスは衝撃を受け、妹が鳥の精気を吸収してこの世に生を受けたと信じ、それ以後鳥のイメージが彼の重要なモチーフとなった。特に鳥類の王者・怪鳥ロプロプを中心に配したシリーズは彼の好むところの作品である。彼の代表作のひとつに、裸婦の全身を描く『美しき女庭師』（1924年）があるが、台頭してきたナチスに接収され、「ドイツ女性への侮辱」との侮蔑的評価とともに「退廃芸術展」に出品され、そのまま消失している。エルンストは懐旧の念をもって、リメイク作『美しき女庭師の帰還』を1967年に発表している。恋多き男であったエルンストだが、例えばサルバドール・ダリやパブロ・ピカソらのように対象となる女性にミューズ的性格を求めるのではなく、相手とともに創作し高めあう関係を好んでいた。それはマリー・ベルト・オーランシュ、レオノーラ・キャリントン、ドロテア・タニング、レオノール・フィニやメレット・オッペンハイムというような女性シュルレアリスム画家を相手にし続けたことに顕著である。彼女らはエルンストの中に男性を見るのみならず、圧倒的な魅力をもつ作家としての才能をも捉えていたのだろう。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: abstract

アーノルド・ジョゼフ・トインビー（Arnold Joseph Toynbee 、1889年4月14日 - 1975年10月22日）は、イギリスの歴史家・歴史哲学者。多数の著書を持ち、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスとキングス・カレッジ・ロンドンの国際史研究教授でもあった。1918年から1950年まで、トインビーは国際問題の第一人者として活躍した。代表作は『歴史の研究』（A Study of History、1934-1961年、全12巻）。論文・記事・スピーチ・プレゼンテーションなどを大量に発表し、多くの言語に翻訳された数多くの著書を持つトインビーは、1940年代から1950年代にかけては、広く読まれ議論される学者であった。しかし、1960年代になると、彼の大作は主流の歴史家の間では人気がなくなった。トインビーは、事実に基づくデータよりも神話や寓話、宗教を好んでいるという認識があったためである。叔父のアーノルド・トインビーとの区別のため、ミドルネームの"J"を入れて表記されることが多い。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 生涯

トインビーは、1889年4月14日にロンドンで生まれた。父は慈善組織協会の主事であったハリー・ヴァルピー・トインビー（Harry Valpy Toynbee、1861-1941）、母はサラ・エディス・マーシャル（Sarah Edith Marshall、1859-1939）である。妹のジョスリン・トインビーは考古学者、美術史家である。祖父にジョセフ・トインビー、叔父に19世紀の経済学者のアーノルド・トインビー（1852-1883）がおり、数世代にわたる知識人の家系である。奨学金を得てウィンチェスター・カレッジとオックスフォード大学ベリオール・カレッジに通った。ギリシャのアテネ・ブリティッシュ・スクールに短期留学し、文明の衰退に関する彼の哲学の起源に影響を与えた。1912年にはベリオール・カレッジで古代史のチューター兼フェローとなり、1915年にはイギリス外務省の情報部に勤務した。1919年にパリ講和会議の代表を務めた後、ロンドン大学でビザンチン・現代ギリシャ史の教授を務めた。このとき、キングス・カレッジ・ロンドンの「現代ギリシャ・ビザンチン史、言語、文学のコラエス教授」に任命されたが、カレッジの教授陣との間で学術的な論争が起こり、最終的に辞任することになった。1921年から1922年にかけて、マンチェスター・ガーディアン紙の特派員として希土戦争を取材し、その経験から"The Western Question in Greece and Turkey"を出版した。1925年、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの国際史の研究教授、王立国際問題研究所の研究部長に就任した。1929年には太平洋問題調査委員として来日し、この際に松本重治との友情を深めた。1937年、イギリスの人文・社会科学の国立アカデミーであるイギリス学士院のフェローに選出された。1913年にギルバート・マレーの娘のロザリンド・マレー（Rosalind Murray、1890-1967）と結婚し、3人の息子をもうけた。1946年に離婚し、同年、研究助手だったベロニカ・M・ボールター（Veronica M. Boulter、1893-1980）と結婚した。1975年10月22日、86歳で死去した。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 学術的・文化的影響

マイケル・ラングによれば、20世紀の大半の時期には1934年から1961年にかけて出版された代表作『歴史の研究』の中で、トインビーは人類の歴史の中で26の文明の盛衰を検証し、それらの文明は、エリート・リーダーからなる創造的な少数派のリーダーシップのもと、課題にうまく対応することで発展したと結論づけている。『歴史の研究』は商業的にも学術的にも成功した。アメリカ国内だけでも、1955年までに10巻セットが7千セット以上販売された。しかし、学者を含めた多くの人々は、1947年に出版されたD・C・サマヴェルによる最初の6巻を1巻にまとめた要約本に頼っていた。この要約本は、アメリカで30万部以上売れたという。また、トインビーの著作についての論考も無数に出版され、講演会やセミナーも数え切れないほど行われた。それには、トインビー自身もよく参加した。トインビーは『タイム』誌の1947年3月17日号の表紙を飾り、同号には「カール・マルクスの『資本論』以来の、イギリスで書かれた最も挑発的な歴史論」という記事が掲載された。また、BBCの番組のレギュラー・コメンテーターとしても活躍し、現在の東西間の敵対関係の歴史や理由を検証したり、非西洋人が西洋世界をどのように見ているかを考察したりした。1940年代後半、特にカナダの歴史家たちはトインビーの研究を受け入れていた。カナダの経済史家、ハロルド・イニス（1894-1952）はその代表的な人物である。イニスは、トインビーやその他の人物（シュペングラー、クローバー、ソローキン、コクラン）に倣って、文明の繁栄を帝国の管理や通信手段の面から考察した。トインビーの総体的な理論は、戦後、エルンスト・ローベルト・クルツィウスなどの一部の学者によって、ある種のパラダイムとして取り上げられた。クルツィウスは、1948年の"Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter"（日本語訳『ヨーロッパ文学とラテン中世』）の冒頭で、トインビーに続いて、彼は中世ラテン文学の広大な研究のための舞台を設定している。クルツィウスは、「文化とその媒体である歴史的実体は、どのようにして発生し、成長し、衰退するのか? この疑問に答えることができるのは、正確な手順を持つ比較形態学だけである。この課題に取り組んだのがアーノルド・J・トインビーである」と書いている。1960年以降、トインビーの思想は学術的にもメディア的にも衰退し、現在ではほとんど引用されなくなっている。一般的に、歴史家たちは、トインビーが事実に基づくデータよりも神話や寓話、宗教を好むことを指摘している。トインビーの批判者は、彼の結論は歴史家というよりもキリスト教道徳家のものであると主張した。メイン大学のマイケル・ラングは、2011年に"Journal of History"に寄稿した論文"Globalization and Global History in Toynbee"の中で次のように書いている。今日、世界の多くの歴史家にとって、アーノルド・J・トインビーはハウスパーティーでの恥ずかしいおじさんのように見なされている。家系図に載っているという理由で必要な紹介を受けても、すぐに他の友人や親戚に追いやられてしまう。しかし、一部の古典史研究者からは、「彼の訓練と最も確かな感触は古典古代の世界にある」という理由で、彼の作品が参照され続けている。トインビーのルーツが古典文学にあることは、ヘロドトスやトゥキディデスなどの古典歴史家のアプローチとの類似性にも表れている。トインビーのアプローチがしばしば分類される比較史は、低迷している。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 外交政策における政治的影響力

トインビーは、第一次世界大戦中はイギリス外務省の政治情報部に勤務し、1919年にはパリ講和会議の代表を務めた。『歴史の研究』の執筆中にも数多くの小著を発表し、王立国際問題研究所（チャタムハウス）の外国研究部長（1939-43年）、外務省の研究部長（1943-46年）を務め、1956年に引退するまでロンドン・スクール・オブ・エコノミクスにも籍を置いていた。チャタムハウスは外務省のために調査を行い、第二次世界大戦中はロンドンに移管されて重要な知的資源となった。トインビーは、研究助手のベロニカ・M・ボールターとともに、RIIAが毎年発行する"Survey of International Affairs"の共同編集者を務め、これはイギリスの国際専門家にとっての「バイブル」となった。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 外交政策における政治的影響力
Subsection: アドルフ・ヒトラーとの対話

トインビーは、1936年にナチス法学会の講演のためにベルリンを訪れた際、アドルフ・ヒトラーの要請により、ヒトラーとの個人的なインタビューに応じた。トインビーの講演の前日に行われたこのインタビューで、ヒトラーは、より大きなドイツ国家を建設するという限定的な拡張主義の目的と、イギリスの理解と協力を望んでいることを強調した。また、ドイツが植民地を回復すれば、アジア太平洋地域でイギリスの同盟国になれるとも語った。トインビーはヒトラーが誠実であることを信じ、イギリスの首相と外務大臣に宛てた極秘のメモの中で、ヒトラーのメッセージを支持した。トインビーの講演は英語で行われたが、ドイツ語に翻訳した原稿が事前に関係者に配られていたため、ベルリンの聴衆はその融和的なトーンを高く評価した。当時、ベルリンに駐在していたイギリスの外交官トレーシー・フィリップスは、後にトインビーに「ベルリンのどこにおいても熱心な議論の対象となっていた」と伝えている。一方、トインビーの同僚の中には、彼が英独関係を管理しようとしていることに失望している者もいた。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 外交政策における政治的影響力
Subsection: ロシア

トインビーは、ロシア革命については悩まされていた。ロシアを非西洋社会と見なし、この革命を西洋社会への脅威と見なしていたためである。しかし、1952年には、ソビエト連邦は西洋の侵略の犠牲になったと主張している。彼は冷戦を、マルクス主義の唯物論的異端と、世俗化した西洋がすでに愚かにも拒絶してしまった西洋の精神的なキリスト教の遺産との間の宗教的な競争として描いていた。議論は白熱し、『タイムズ』紙は社説で、共産主義を「精神的な力」とみなしたトインビーを即座に攻撃した。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 外交政策における政治的影響力
Subsection: ギリシャと中東

トインビーは、中東情勢の分析の第一人者だった。第一次世界大戦中はギリシャを支持してトルコを敵視していたため、ギリシャ人富裕層の寄付により設立されたキングズ・カレッジ・ロンドンの現代ギリシャ・ビザンチン史のコラエス教授に任命されていた。しかし、戦後は親トルコ派に転じ、トルコ占領地でのギリシャ軍政府の残虐行為や虐殺を非難したため、ギリシャ人富裕層の反感を買い、1924年にコラエス教授を辞任せざるを得なくなった。第一次世界大戦中の彼の態度は、アラブの大義への共感が薄れ、親シオニストの立場をとっていた。また、パレスチナのユダヤ人国家を、「古代の繁栄を取り戻し始めた」ものと考えて、その支持を表明した。トインビーは1915年に外務省の情報部でシオニズムを調査し、1917年には同僚のルイス・ネイミアとともにパレスチナにおけるユダヤ人の排他的政治権を支持する覚書を発表した。しかし、1922年、ロンドンを訪れていたパレスチナ・アラブ代表団の影響を受け、彼らの意見を取り入れるようになった。その後の彼の著作には、彼の考え方の変化が表れている。1940年代後半になると、彼はシオニストの大義から離れ、アラブ陣営の側に立つようになった。1950年代に入ってからのトインビーは、核戦争のリスクを高めることを懸念して、ユダヤ人国家の形成に反対する考えを続けていた。しかし、1961年1月に在カナダ・イスラエル大使ヤコブ・ヘルツォーグとの討論の結果、トインビーは見解を和らげ、イスラエルに対し「核戦争の勃発を防ぐための世界的な努力に貢献するという特別な使命」を果たすことを求めた。トインビーは論文「パレスチナにおけるユダヤ人の権利」の中で、『ジューイッシュ・クォータリー・レビュー』誌の編集者である歴史学者・タルムード学者のソロモン・ツァイトリンの見解に異議を唱え、同誌に「エレツ・イスラエル（パレスチナ）におけるユダヤ人の権利」という非難記事を掲載した。トインビーは、ユダヤ人は歴史的にも法的にもパレスチナに対する権利を持っていないと主張し、「主張が対立する場合には、アラブ人の家や財産に対する人権が他の全ての権利に優先する」と述べた。ユダヤ人は、「パレスチナに住むアラブ人以前の住民を代表して生き残っている唯一の存在であり、パレスチナに民族郷土(national home)を持つというさらなる要求を持っている」ことは認めている。しかし、その主張は、「パレスチナのアラブ系住民の権利と正当な利益を損なわずに実行できる範囲内でのみ有効である」とした。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 外交政策における政治的影響力
Subsection: 中国

古代中国の北狄遊牧民族を「動物を取り扱う民族は植物を取り扱う農耕民より劣ることはありえない」として、軍事力だけでなく政治力も決して農耕帝国に劣ることはないと喝破している。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 外交政策における政治的影響力
Subsection: 日本

トインビーは主著『歴史の研究』において、人類の歴史を26の文明の興亡としてとらえて、日本を独立した一文明としており、日本に好意的な態度を示している。トインビーによれば、一つの文明は、エリート指導者から構成された創造的な少数のリーダーシップの下で、外部からの挑戦に、的確に対応することにより、興隆する。トインビーは1967年に伊勢神宮を訪れたときに、「私はここ聖地において、すべての宗教が根源的に統一されたものであることを実感する」と記帳しており、西洋人が神道を、未開のアニミズムないし野蛮な多神教としてとらえる場合が多い中で、トインビーは神道の中に、宗教の原初的な普遍性を発見しており、汎神論的的な日本の精神風土を正確に把握していた。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 外交政策における政治的影響力
Subsection: 日本

=1972年、トインビーは創価学会会長（当時）の池田大作と会談し、いかなる状況下でも核兵器を使用することの「悪魔性」(demonic nature)を断罪した。トインビーは、原子爆弾は、戦争を政治的規模から破滅的規模に拡大させ、人類の生存を脅かす発明であるとの見解を持っていた。トインビーは、池田との対話の中で、「原子時代の道徳的課題に対応できない代償として、人類は自己清算するかもしれないという認識が広まっているにもかかわらず、人類が倫理的行動を強化し、自己成熟を達成することができないのではないか」という心配を述べている。二人は1972年5月5日にロンドンで初めて会った。1973年5月、池田は再びロンドンに飛び、10日間、40時間にわたってトインビー会談した。その後、二人の対話と継続的な書簡のやり取りを経て、人類が直面する重要な問題に対する二人の意見をまとめた"Choose Life – A Dialogue"（日本語訳『21世紀への対話』）が出版された。この本は現在までに24か国語で出版されている。トインビーは、池田の代表作である『人間革命』の英語版にも序文を書いており、この本は全世界で700万部以上売れている。トインビーは池田とのインタビューで「高額な報酬」を得ていたとして、批判を受けた。1984年、彼の孫娘であるポリー・トインビーは『ガーディアン』紙に祖父と池田との出会いについて批判的な記事を書いた。その記事は次のように始まっている。「日本への長いフライトの中で、私は初めて祖父の死後に出版された"Choose Life – A Dialogue"を読みました。これは祖父と池田大作という日本の仏教指導者との間で交わされた議論です。私の祖父は（中略）この対談が収録されたとき85歳で、最後に脳卒中で倒れてしまう少し前のことでした。性教育、公害、戦争などをテーマにした二人の長い談話を収録したこの本は、祖父の作品の中でも最も親切にも忘れ去られたものでしょう。」2005年には、トインビーと池田の初対面から30周年を記念した展覧会が世界各地のSGIセンターで開催され、1,500人を超える世界の学者、知識人、活動家との対話や池田の平和への議論の内容が紹介された。また、トインビーと池田が交わした手紙の原本も展示された。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 外交政策における政治的影響力
Subsection: 日本

=トインビーは大東亜戦争（太平洋戦争）について、『オブザーバー』1956年10月28日で、「アジア・アフリカを200年の長きにわたって支配してきた西洋人は、あたかも神のような存在だと信じられてきたが、日本人は実際にはそうでなかったことを、人類の面前で証明した。これはまさに歴史的な偉業であった。…日本は白人のアジア侵略を止めるどころか、帝国主義、植民地主義、人種差別に終止符を打ってしまったのである」「日本人が歴史に残した業績は、アジアとアフリカを支配してきた西洋人が過去二百年間考えられてきたような不敗の半神ではないことを明らかにしたことである。イギリス人もフランス人もアメリカ人もみなバタバタとドミノ倒しのようにやられてしまった。そしてアメリカ人だけが何とか軍事上の栄誉を保ちつづけたが、他の二国は不面目な敗北を喫した」と述べている。また『毎日新聞』1968年3月22日において、「1840年のアヘン戦争以来、東アジアにおける英国の力は、この地域における西洋全体の支配を象徴していた。1941年、日本は全ての非西洋国民に対し、西洋は無敵ではないことを決定的に示した。この啓示がアジア人の士気に及ぼした恒久的な影響は、1967年のベトナムに明らかである」と述べている。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 挑戦と応戦

トインビーは、文明を単位として、それぞれの歴史を「挑戦と応戦」(challenge-and-response)の観点から提示した。これは、「挑戦と応戦の法則」(law of challenge and response)と呼ばれることもある。文明は、非常に困難な一連の課題に対応して、「創造的な少数派」が社会全体の方向性を変えるような解決策を考案することで生まれた。挑戦と応戦の例には、シュメール人が新石器時代の住民を大規模な灌漑事業を実行できる社会に組織することで、イラク南部の手に負えない沼地を利用したような物理的なものから、カトリック教会が新しいゲルマン王国を一つの宗教的コミュニティとして登録することで、ローマ時代以降のヨーロッパの混乱を解決したような社会的なものまで、様々なものがあった。文明は、課題に対応することで発展してゆく。文明は、指導者が創造的な対応をしなくなると崩壊し、ナショナリズム、軍国主義、専制的な少数派の専制によって沈没してゆく。トインビーの『歴史の研究』の編集後記によると、トインビーは、社会は常に「自然死」ではなく、「自殺や殺人」によって滅びると考えており、ほとんどの場合、「自殺」によって滅びるという。彼は文明の成長と衰退を精神的なプロセスと捉え、「人間が文明を獲得するのは、生物学的に優れた能力や地理的環境の結果ではなく、これまでにない努力をするように彼を奮い立たせる特別な困難な状況における挑戦への応戦としてである」と書いている。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: トインビー賞財団

アーノルド・J・トインビーにちなんで名付けられたこの（トインビー賞）財団は、1987年に設立された財団で、「人間社会や人間と社会の問題を広く歴史的に見ることによって定義される社会科学の発展に貢献する」ことを目的としている。トインビー賞の授与のほか、アメリカ歴史学会の年次総会でのセッション、国際会議、ジャーナル"New Global Studies"やグローバル・ヒストリー・フォーラムへの協賛を通じて、グローバルヒストリーに関する学術的な取り組みを支援している。トインビー賞は、学術的・社会的に人類に多大な貢献をした社会科学者に贈られる賞である。現在は、世界史の研究に大きく貢献した業績に対して隔年で授与されている。これまでの受賞者には、以下の人物がいる。レイモン・アロンケネス・クラークラルフ・ダーレンドルフナタリー・ゼモン・デイヴィスアルバート・O・ハーシュマンジョージ・ケナンブルース・マズリッシュジョン・マクニールウィリアム・ハーディー・マクニールジャン＝ポール・サルトルアーサー・シュレジンジャー・ジュニアバーバラ・ウォードブライアン・アークハートマイケル・アダスクリストファー・ベイリーユルゲン・オスターハンメル
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 「民族の神話を学ばなかった民族は例外なく滅んでいる」

トインビーの発言として「12、13歳くらいまでに民族の神話を学ばなかった民族は、例外なく滅んでいる」といった趣旨の主張が流布している。書籍・雑誌・インターネット上の記事で多数引用されており、再引用と孫引きの繰り返しによって様々なバージョンが流布している。しかし、この説の出典は明示されておらず、トインビーの主な著作や新聞記事にもそうした文章は見つかっていない。類似の言説として「滅亡する民族の3つの共通点」というものも流布しており、自国の歴史を忘れた民族は滅びる。すべての価値を物やお金に置き換え、心の価値を見失った民族は滅びる。理想を失った民族は滅びる。上記の三法則をトインビーが提唱したとされるが、こちらも典拠は不明である。にもかかわらず、参政党アドバイザーの吉野敏明は、2023年5月7日に彼のTwitterにてその内容を言及している。なお、類似した言葉がイスタンブール軍事博物館にてケマル・アタテュルクの言葉として掲示されている。
Title: アーノルド・J・トインビー (Arnold J. Toynbee)
Section: 邦訳著書
Subsection: 単著

『世界と西欧』（新潮社［一時間文庫］, 1953年／現代教養文庫, 1959年）『歴史の教訓』（岩波書店, 1959年）『一歴史家の宗教観』（社会思想研究会出版部, 1959年）『ヘレニズム一つの文明の歴史』（紀伊國屋書店, 1961年）『試練に立つ文明』（社会思想研究会出版部（上・下）, 1961年／現代教養文庫, 1973年）『アジア高原の旅――民族と文明の興亡』（毎日新聞社, 1962年）『失われた自由の国――現代アメリカ論』（毎日新聞社, 1962年）『文明の実験――西洋のゆくえ』（毎日新聞社, 1963年）『歴史の研究』（全25巻、「歴史の研究」刊行会、経済往来社, 1966-72年）『ナイルとニジェールの間に』（新潮社［新潮選書］, 1967年）『世界の名著 トインビー「歴史の研究」』中央公論社、1967年。蠟山政道責任編集『戦争と文明』（社会思想社, 1968年／中公クラシックス, 2018年）『トインビー著作集』（全7巻+別巻、社会思想社, 1967-68年）1-3 歴史の研究、4 一歴史家の宗教観、5 試練に立つ文明、6 現代論集、7 歴史紀行、別巻「トインビー研究」『回想録（1・2）』（社会思想社, 1970年）『交遊録』（社会思想社, 1970年）『現代が受けている挑戦』（新潮選書, 1971年／新潮文庫, 2001年）『日本の活路』（国際PHP研究所, 1974年）『爆発する都市』（社会思想社, 1975年）『図説 歴史の研究』（学習研究社, 1975年、新版全3巻、1976年）『人類と母なる大地トインビー著作集 補巻1・2』（社会思想社, 1979年）『地球文明への視座――トインビー現代論集』（経済往来社, 1983年）