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Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 生涯
Subsection: 一天平安

=元中9年/明徳3年閏10月5日（1392年11月19日）、明徳の和約が成立。1. あくまで南朝が乱の間の正統王朝でありそれが北に「譲国」するという形式になること、2. 両統迭立する（旧南朝と旧北朝で天皇を交代で出す）こと、3. 国衙領（荘園ではない公領）は大覚寺統（≒旧南朝）に与えること、4. 長講堂領（王家領荘園群の一つ）は持明院統（≒旧北朝）に引き渡すこと、の4条件により、ここに南北両朝が合一した（『近衛家蔵文書』）。後から歴史を振り返って見てみれば、この和約は前途多難だった。その内容はほぼ履行されず、後亀山太上天皇ら旧南朝皇族への扱いを不満に思った親房の子孫伊勢国司北畠家や、楠木氏の子孫は、後南朝の反幕活動に身を投じていった。太平の世も長くは続かず、応永6年（1399年）応永の乱、嘉吉元年（1441年）嘉吉の乱、嘉吉3年（1443年）禁闕の変などの事件が幕府を揺るがし、そして応仁元年（1467年）、応仁の乱によって戦国の世が幕を開けた。とはいえ、流血を伴わない和睦による南北朝の合一は、和平派の後亀山天皇の在位が必要不可欠の条件であり、帝の即位には正儀が大きく貢献していた。また、明徳の和約の交渉は、後村上天皇の御代に、地道に和平交渉が続けられた実績があってこそ実現したものだった。正儀の思想やその影響がどのようなものであったかについての史料に、『兼敦朝臣記』がある。和約成立から10年後の応永9年（1402年）3月20日、吉田神社祠官で和約を仲介した吉田兼敦に対し、後亀山太上天皇は、合一に踏み切った理由について、「所詮、聖運の泰否においては、ひとへに天道・神慮に任せ、民間の憂ひを」云々と「結局のところ、余自身の今後の処遇については、ひたすら天に任せることとし、それよりもまず第一に民の間の憂いを取り除くことが大切だった」と自身の想いを述べ、兼敦に感銘を与えている（『兼敦朝臣記』）。小康状態とはいえ、ようやくもたらされた太平の世によって、公家文化・武家文化・庶民文化が混じりあった北山文化が花開いた。明徳の和約が成って後亀山天皇が入京したその日、帝に付き添った武士として、そこには伯耆党6人、和田氏1人、宇陀郡秋山氏1人、井谷氏1人、そして楠木党7人の姿があった（宮内庁書陵部所蔵『南山御出次第』）。『大乗院日記目録』は、この日のことを、「南北御合体、一天平安」と記した。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 人物
Subsection: 性格

一次史料である軍忠状の形式が、部下に対し温情のある人物だったことを示している。当時、部下の軍忠状に対する上官の承認は「承了（判）」などと短く書くのが普通で、極端に省略したものでは「（判）」と花押（署名用のサイン）だけ自署したそっけないものもあるが、正儀は「加一見候畢（判）」（一読を完了しました）と丁寧に書いている（『淡輪彦太郎助重軍忠状』正平7年6月）。機械的な定型文に拠らず長文・丁寧語で軍忠状に判をするのは、父の正成も同様であるため、父の習慣を見習った美徳である。温厚で寡黙な人柄だったと見られ、正儀の感情の起伏について記した史料がほとんどない。生涯で唯一感情を露わに見せ、我を忘れて激怒したのが、若き日に、身内からの妨害で和平交渉が失敗に終わった時である（→和平交渉（1351年初）)。後年、後亀山天皇は民の憂いを除くために南北朝合一を決意したと語っており（『兼敦朝臣記』、→明徳の和約)、帝を奉じた正儀もまた同じ撫民（ぶみん）思想（民をいたわる思想）を有していたと思われる。理由は不明だが花押をたびたび変えており、中村直勝の説によれば、生涯に少なくとも4度は変更している。南北朝時代を代表する名将で、その生涯において、日本国の首都を計5回征服した。内訳としては、南朝武将として北朝首都の京都を4回占領、のち北朝武将として南朝臨時首都の天野行宮を1回占領している。正儀自身が一か八かの勝負や戦死者が増える戦いを嫌う性格だったためか、父の湊川の戦いや兄の四條畷の戦いのような、勝てば決着、負ければ滅亡といったような華々しい決戦はない。どちらかといえば、父の千早城の戦いのような、山岳地帯での防衛戦、敵将への調略、後詰による敵の補給線の遮断などを駆使した戦略的な勝負を好んだようである（→戦略革命）。しかし、正儀が南朝の軍事的支柱であったのは疑いなく、正儀一人が北朝に出奔したことによって南朝の軍事力はほぼ無力化されている。
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Section: 人物
Subsection: 後村上天皇との関係

正平6年/観応2年（1351年）、当時主戦派だった帝は正儀の和平交渉に横槍を入れて破棄させた。正儀はこれに怒り狂い、「幕府が吉野殿（後村上天皇）を討つなら自分も加勢する」とまで言ったという噂が立つほど、当初は不仲どころか憎悪の関係にあった（→和平交渉（1351年初）)。ところが、正平7年/文和元年（1352年）、八幡の戦いで自ら武器を振るい幕府の包囲網を突破した後村上天皇は、真っ先に正儀を召し出して遷幸先の意見を問い、北朝上皇らの護送という重要任務を勅命するなど、この頃には関係が好転していた様子が見られる（→和泉防衛)。正平14年/延文4年（1359年）には、足利義詮の南征に備えるために、行宮（臨時首都）を楠木氏の菩提寺である観心寺に遷した（→足利義詮の南征)。さらに、正平20年/貞治4年（1365年）になると、正儀が綸旨の奉者（天皇の命令文書を発給する係）を務めることもあった（→和平交渉（1367年）)。この役目は、「天皇のもっとも信頼あつき廷臣」で、普通は腹心の公家しか与えられない立場である。後村上天皇の代では、他に例えば村上源氏久我流六条家庶流中院家の中院具忠や桓武平氏高棟王流（堂上平氏）の平時経などが務めた。このような、格式と信頼の両方が問われるはずの地位を、公家でないどころか、武家の中でも下級から中級程度の家格に過ぎない正儀が賜っており、この頃には身分の壁を越えた最大の寵臣となっていた。正平22年/貞治6年（1367年）、南朝代表洞院実守の失態により和平交渉が失敗に陥りかけると、後村上天皇は急遽正儀を代表に起用して交渉を再開させ、さらに正儀を右兵衛督（のち左兵衛督）に昇進させて最大限に便宜を図っている。南朝の武士で左兵衛督にまで登ったのは、新田義貞と正儀のただ二人である。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 人物
Subsection: 槍の普及者

=槍という漢字は日本では本来「ほこ」と訓んでいた。現代日本語の槍（やり）は鎌倉時代に発明されたが、普及したのは室町時代である。初め「ほこ」と区別するために、『太平記』の頃から国字の「鑓」という漢字が用いられた。細川清氏と共に、日本の合戦で初めて槍（やり）を広く普及させたのが正儀である。もともと1330年代初期、大光寺合戦で安達高景・曾我道性ら北条氏残党が既に槍を用いた戦法を編み出していたが、南北朝時代中期まで主流の戦い方は依然として馬上打物（太刀を用いた騎兵の一撃離脱戦）と歩射（弓歩兵）だった。しかし、1350年代から1360年代にかけて行われた京都攻防戦で、正儀と清氏によって、槍歩兵による密集陣形が市街戦に有効な武器であることが示された。太刀に比べて安価であることも利点だった。このため、明徳の乱（元中8年/明徳2年（1391年））が発生した南北朝時代最末期の1390年代までには槍を用いた歩兵戦が増え、応仁の乱（応仁元年（1467年））に至って、正儀らが編み出した槍歩兵による密集陣形が定着することとなった。詳細は次節以降に述べる。
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Section: 人物
Subsection: 槍の普及者

=江戸時代初期の藤原行定『雑々拾遺』（元和3年（1617年）跋）6巻10丁によれば、「［南朝の武将和田賢秀（楠木正季の子で、楠木正成の甥）が］暦応年間（1338–1341年）に手鉾（てぼこ）を改良して、鑓（現代日本語の槍）を初めて作り出した。これは短い武器に対抗するのに有利だからである。賢秀は鑓（槍）で大いに戦果を得た。その後、楠正儀が京都攻防戦の時に鑓（槍）を用いて敵を討つ事おびただしかった。これ以降、［鑓（槍）は］諸家に普及して、ついに武道の宝具となったのである」という。
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Section: 人物
Subsection: 槍の普及者

=『雑々拾遺』説のうち、和田賢秀が槍を発明したというのは誤りで、鎌倉時代末期の『拾遺古徳伝』（元亨3年（1323年））に槍の絵が描かれているから、鎌倉時代最末期に既に槍（やり）が存在したのは確実である。また、「やり」という日本語、および「やり」が現実の合戦で用いられた史料上の初見も、暦応年間（1338–1341年）より古く、『南部文書』所載、大光寺城（現在の青森県平川市大光寺）で行われた大光寺合戦に関する元弘4年（1334年）1月10日に書かれた手負注文（負傷者リスト）に登場する。この戦いは、建武政権の北畠顕家側についた曾我光高と、北条氏残党の安達高景側についた曾我道性の間で行われたが、建武政権側の武士の矢木弥二郎（矢木八郎）が北条氏残党に「矢利」（もしくは「やり」）で胸（胴中）を突かれて半死半生にあるという文書が、現在知られている「やり」の最も古い例である。さらに、軍記物『太平記』でも、鑓（槍）という単語そのものは、流布本巻15「三井寺合戦幷当寺撞鐘の事附俵藤太が事」にはやくも登場し、建武3年（1336年）1月に行われた三井寺合戦で、「是を防ぎける兵ども、三方の土矢間より、鑓長刀を差し出して、散々に突きけるを」と、足利方の細川定禅の兵が鑓（やり）と長刀（薙刀）を使用している場面がある。
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Section: 人物
Subsection: 槍の普及者

=しかし、『雑々拾遺』説も、正儀が槍の普及者であるという部分については、一端の真実がある。『太平記』では、前節の通り鑓（槍）という字そのものは巻15に登場するが、個人的武芸としての槍が印象的に登場するのは、流布本巻25「住吉合戦の事」で、正儀の兄楠木正行配下の武将のひとり僧兵阿間了願（安間了願）が馬上で柄が一丈（約3m）ばかりもある鑓（槍）を振るって暴れまわる場面である。また、戦術としての槍が効果的に使われる場面に、巻30「吉野殿与相公林御和睦の事附住吉の松折るゝ事」がある。正平7年/文和元年（1352年）の京攻めの際（→第一次京都攻防戦、八幡の戦い）、正儀は一枚楯と算（横木）を組み合わせて即席の梯子を作り、京の民家の屋根に弓兵を配置したので、幕府の武将細川頼春は先に進むことができなかった。そこを正儀と和田氏の武将（和田正武？）の騎兵に挟み撃ちにされ、頼春は奮闘するも落馬してしまった。頼春は寝転びながらも太刀を振るって近寄る敵兵を斬りつけたが、最後は和田氏に仕える中間（ちゅうげん、武士と小者（雑務役）の中間の身分層）によって遠巻きに鑓（槍）で喉笛を突かれて討死した。後に三管領細川京兆家の祖と見なされた名門中の名門の武将が、正儀の槍を用いた戦術によって、名のある武将どころか武士ですらない者に討たれるという衝撃的なシーンである。なお、この頼春の嫡子が、のちに正儀の才能を高く評価し、その親友となる細川頼之である。続けて、巻37「新将軍京落の事」では、正平16年/康安元年（1361年）に行われた京攻め（→第四次京都攻防戦）について、当時南朝方の細川清氏（頼春の甥で頼之の従兄弟）の進言で槍を用いた戦術が採用される。それによれば、都中心部に攻め上る途中、正儀ら南朝主力（大和・河内・和泉・紀伊の部隊）は楯を持った歩兵を一面に並べ、楯の裏から鑓（槍）・長刀（薙刀）で馬を突いて落馬させ、その隙に清氏率いる騎兵が遊撃部隊として幕府軍を側面から攻撃するという計画だった。なお、『太平記』だけではなく、『源威集』でも、この6年前の神南の戦い（→第三次京都攻防戦）で、清氏が鑓（槍）を装備している描写があるため、清氏が槍を好んでいたのは実際確かなようである。こうして正儀率いる槍歩兵と清氏率いる騎兵で進軍した南朝方だったが、佐々木高秀ら幕府軍は新しい陣形を警戒し恐れて攻撃を仕掛けなかったので、一度も戦うことなく京都を占領した。『太平記』は軍記物であるから、頼春を討った武器が実際に槍であったかどうかなど、個々の事例については、史実かどうかきわめて疑わしい。しかし、『太平記』は正儀の存命中、北朝の中務大輔だったころに現在見る形が完成したから（→天野行宮攻防戦）、評判という意味では同時代史料であり、当時槍を利用した戦術・陣形が徐々に広まりつつあるという認識を著者たちが持っていて、正儀と清氏がその代表的戦術家と見なされたのは確かである。金子國吉は、新しい武器である槍が採用されつつあった理由を二つ挙げ、一つ目は、南北朝時代に歩兵の密集部隊編成が開発され、槍の突くという性質は、薙刀の振り回すという性質よりも密集陣形に適合していたこと、二つ目は、槍は太刀よりも廉価なため、経済力で幕府に劣る南朝方の兵にも揃えやすいというメリットがあったことが大きいとしている。また、『太平記』は伊勢宗瑞（俗に北条早雲）を初めとする後世の武将たちから、兵学書として研究されるなど、後世の軍事への影響は大きかった。とはいえ、南北朝時代はまだまだ馬上打物による戦闘が主流であって、歩兵単独で騎兵に対抗できる訳ではなかった。花田卓司が南北朝時代の軍忠状によって京都での戦闘発生地をプロットした結果、この時代は人家が密集した地区での市街戦は稀だったことが判明した。騎兵主体のこの時代では、市街地では小回りが利かず戦いにくかったからと考えられる。これは、100年後の応仁の乱（応仁元年（1467年））で、市街地かどうかに関わらず、京都全域が戦場になったこととは大きな相違がある。花田は、この100年の間のギャップを埋める軍事革命として、それまでは市街での戦闘を避ける傾向にあったのに、前述の四回目の京都攻防戦ではむしろ市街戦を前提として、槍歩兵による戦闘の徒歩化が積極的に戦術に組み込まれたことを指摘している。その後、南北朝時代最末期の明徳の乱（元中8年/明徳2年（1391年））を描いた『明徳記』では歩兵戦の描写が多くなることから、南北朝時代をかけて徐々に戦闘の歩兵化が進んだことが、応仁の乱での戦域拡大に繋がったのではないか、としている。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 人物
Subsection: 戦略革命

呉座勇一は、賛否両論ある鈴木眞哉の「遠戦志向」論を支持し、槍の登場などは特に見るべきものではなく、南北朝時代には大した戦術革命など起こらなかったと主張している。一方、兵糧確保の手段が多様化したことや、籠城戦における後詰（攻城側の補給線を絶つ等、別働隊が籠城側を援護する戦略）、敵対する将兵への調略工作など、南北朝時代は戦略面での革命は顕著であり、こちらの新規性に注目すべきとしている。正儀は、こちらの面でも、将軍足利義詮が大軍を率いて南征した際に、幕府の疲弊度を高めることで寡兵にもかかわらず南朝の滅亡を回避し、さらに幕府の重鎮細川清氏の調略に成功している（→南北相次ぐ離反）。その他、畿内の武将に対し積極的に調略行為を行っていたことが、『和田文書』や『淡輪文書』などの同時代史料で示されている。軍記物『太平記』の描写ではあるが、正平16年/康安元年（1361年）12月の京都攻防戦では、南朝の上層部でただ一人、敵の後詰による補給線の遮断について警鐘を鳴らし、攻めやすく守りにくい京都の無意味な占領作戦に反対するなど、兵站について鋭い考察を行う人物として描かれている（→第四次京都攻防戦）。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 人物
Subsection: 伝説・創作

=軍記物『太平記』流布本巻31「八幡合戦の事附官軍夜討の事」は、歴史的事実と異なる逸話を捏造し、八幡の戦い（→第一次京都攻防戦）における正儀の性格・将才を酷評している。この合戦では、後村上天皇ら南朝方が3月11日（史実では3月15日）から八幡に籠城し、危機に陥っていた。『太平記』によれば、八幡での籠城から二ヶ月近くたった5月4日、正儀と副将の和田五郎は、援軍を集めて幕府軍の包囲を解かせるために、天皇を置いて先に包囲網を抜け出した。ところが、和田五郎は責任の重大さに精神を患って死に、一方の正儀は戦況を傍観して何もせずにいた、などと描写している。しかし、史実ではこの時期、後村上天皇の退路を確保するために、南進して和泉国に押し寄せる幕兵と日夜連戦しており（→和泉防衛）、正儀が戦いも徴兵もせず傍観していたというこの『太平記』の描写は、歴史的事実と反する事実無根の中傷である。また、後村上天皇が脱出した後は、真っ先に召し出されて次の遷幸先の賀名生の戦況について意見を問われ、捕虜となっていた北朝上皇らの護送の大任も任されるなど、「謗らない人はいなかった」という部分も事実と反する。もっとも、「心少し延びたる者」という評価は、慎重で勝算のない戦いは避けるという面を示しているともいえ、『太平記』でも智将として一定の評価はされている。『太平記』流布本巻34「和田楠軍評定の事諸卿分散の事」では、畠山国清が攻めてきた時には（→足利義詮の南征)、幾ら大軍がいようが国清には天・地・人の三つがないから恐るるに足りない（山間部を攻めるには「天」候と季節が悪い・「地」形的にこちらの方が防衛に有利・国清には「人」望がなく他の氏族から妬まれているから大軍の統率が取れない）、戦いとは兵数ではなく智謀・武略であると言って天皇や公家を安心させた。さらに、南朝の行宮（臨時首都）を、金剛寺行宮よりも安全な地域にある楠木氏の菩提寺観心寺に遷すように献策して受け入れられた。また、『太平記』流布本巻34「平石城軍の事附和田夜討の事」では、戦をなるべく避ける賢将として、副将の猛将和田正武との性格の対比が描かれている。畠山国清の軍勢が赤坂城に押し寄せた時、正儀は「元来思慮深き」将として金剛山に後退することを主張したが、副将の正武は「いつも戦を先として、謀を待たぬ」将であったので正儀に反対し、幕軍の結城氏の陣に夜襲したという。逸話そのものの真偽はともかく、史実でも正儀は主戦派の長慶天皇とは仲が悪く、一方の正武は長慶天皇に一貫して仕えていたため、性格の比較としては的確に描かれている。生涯にわたり京を巡り戦いを繰り広げているが、『太平記』では、南朝の公家らの性急な京奪還論には、批判的だったとされる（→第四次京都攻防戦）。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 人物
Subsection: 伝説・創作

=『太平記』によれば、捕虜に衣服や医薬を与えて解放するなど、人道家の一面も持っていた。兄の楠木正行にも類似の逸話が伝わる。『太平記』流布本巻36「山名伊豆守落美作城事附菊池軍の事」では、正平16年/康安元年（1361年）9月28日、摂津国神崎橋で、正儀が流した虚報に惑わされて橋を渡る幕府の佐々木秀詮と佐々木氏詮の兄弟（佐々木秀綱の子で佐々木導誉の孫とされる）を、橋の両側から挟み撃ちにして敗死させた。ここで既に勝負の決着は付いたのだが、なんと幕府の出雲守護代の吉田厳覚が真っ先に逃げ出して橋板を落としたため、幕兵は橋から落ちて溺死する者が続出した。この時、正儀は父の正成の仁恵を受け継いで情け深い人物であったので、野伏に捕らえられて捕虜になった敵兵を一人も斬らなかった。さらに橋に落ちた敵兵を河から救出し、裸になっていた者には小袖を着せてやり、傷を負った者には薬で治療してやった。こうして捕虜たちを手厚くいたわったあと、京に帰還させた。幕府の兵士たちは、負けた恥は悲しいけれども、正儀の温情に喜ばない者はいなかった、という。ただし、『大日本史料』によれば、この日に戦があったという記録は現存しないため、史実というよりは正儀の性格を表現するために書かれた伝説である。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 人物
Subsection: 伝説・創作

=『太平記』流布本巻37「新将軍京落の事」では、優れた武将でバサラ大名としても有名な粋人佐々木導誉とのやり取りが描かれる。正平16年/康安元年（1361年）、南朝方が攻めてきて（→第四次京都攻防戦）、都から逃れる時、佐々木導誉は自分の館にはきっと名のある大将が占領に来るのだろう、と思い、館の様相を賓客をもてなす時のように立派に整え、さらに酒も用意して、遁世者二人を残して、南朝の武将が来たらその人物に酒を勧めるように指示した。そこに一番目に入ってきたのが正儀である。導誉は細川清氏（当時南朝方の有力武将）の宿敵だから館を焼いてしまえ、と南朝上層部からの声がない訳でもなかったが、正儀は導誉の振る舞いを粋に思って館を全く略奪せず、さらに酒肴を導誉が用意したものより立派なものに替え、返礼として秘蔵の鐙と白幅輪太刀（しろぶくりんのたち、鞘などを銀で飾った太刀）一振り、それに郎党一人を館に置いていった。世間の人は、導誉については情け深く風情ありと評し、正儀については博打屋の爺さんに出し抜かれて鐙と太刀を取られたのだなあと笑ったのだった。以上の逸話が史実かは不明だが、二人は史実でも幸・不幸の両方で色々と係わりがあった。正平3年/貞和4年（1348年）1月5日、正儀の二人の兄が敗死した四條畷の戦いで、導誉は幕府方として活躍。同年2月8日、正儀と導誉は直に交戦し、導誉の次男の京極秀宗が戦死、導誉自身も負傷して後退（→吉野行宮陥落）。正平8年/文和2年（1353年）6月13日には導誉の長男佐々木秀綱が正儀の軍との戦いで討死（→第二次京都攻防戦）。このような戦場での不幸があった一方、正平22年/貞治6年（1367年）には、二人は両朝の和平派代表として協力し、講和の成立に尽力している（→和平交渉（1367年））。
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Section: 人物
Subsection: 伝説・創作

=『太平記』流布本巻34「二度紀伊国軍の事附住吉の楠折るゝ事」によれば、住吉大社の楠の木が倒れた時に、「楠の木＝楠木正儀のことだろう。官軍（南朝）総大将の正儀が倒れたら一体誰が後村上天皇をお守りするのだ」と大騒ぎになった。すると、忠雲という僧正が説法して、「後漢の光武帝が貧しき民に恵みを施したら、枯れた槐の木が元通りになった」「応和の頃（村上天皇の時代）比叡山の僧兵たちが託宣に従って武器を捨てたら、枯れた数千本の松が元通りになった」と解説し、これを見習った行動を官軍（南朝）が実行すれば、きっと楠の木も元通りになるだろう、と説いている。現行の『太平記』は正儀が北朝の中務大輔として北朝・室町幕府の有力者だった時に完成しており（→天野行宮攻防戦）、『太平記』成立後、史実では正儀は南朝に和平派が増えた頃を見計らって帰参したことや、正儀によって擁立された後亀山天皇が民の苦しみを取り除くために南北朝合一を締結したと証言していた（『兼敦朝臣記』）ことを考えると、この話の成立過程について、色々と想像の余地があるが、詳細は不明。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 人物
Subsection: 伝説・創作

=室町時代の説話文学『吉野拾遺』でも、正儀が情愛の深い人物だったという物語が描かれる。赤松光範家臣の宇野六郎という武士の息子の熊王が、正儀の軍によって討死にした父の敵討ちをしたいと光範に申し出た。光範は自分のために死んだ家臣の子だから、形見同然であると言って最初は許さなかったが、熊王が強情を張ったので、光範は一度も手放したことのない愛用の宝刀を熊王に与えた。そこで熊王は、正儀のもとに行き、光範とその悪臣に父からの相続の遺領を奪われたと嘘を言って正儀に仕え、殺害する機会をうかがった。ところが、正儀は熊王を大層可愛がったので、熊王にも徐々に迷いが出てきた。その後、熊王が15歳になると、領地を与えようと言ったが、熊王は戦場で手柄を立てていないからと言って断った。敵討ちの決意を鈍らせないため、熊王は父の七回忌の日に正儀暗殺を決行しようと心に決めた。しかし、それを知らない正儀は、当日、楠木氏同族河内和田氏の棟梁和田正武を烏帽子親として熊王に和田小次郎正寛（まさひろ）という名を与え、正式に楠木氏の一員に迎え、しかも後村上天皇がかつて正儀に下賜した鎧を熊王に授けた。あまりの恩情に熊王は泣きながら経緯を語って詫び、自害しようとしたが、正儀らも泣き出して熊王を取り押さえ、自害を阻止した。熊王は敵討ちを諦め、父の仇を討つための刀で、自分のもとどり（髪を上に束ねた部分）を切り、僧となることを決意した。その後、河内国往生院（正儀の兄の正行に縁があると伝承される寺）で出家し、赤松光範に宝刀を返すと、正儀から授かった漢字は変えずに正寛（しょうかん）法師と号して、余生を過ごしたという。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 人物
Subsection: 伝説・創作

=室町時代末期に書かれた御伽草子『三人法師』にも正儀は脇役で登場、自分から離反した部下の子らにも情けのある人物として描かれる。この時期の書籍としては珍しく、正儀が北朝に投降した歴史的事実を拾っているのが特徴である。この物語は三話構成で、最後の話が玄梅という僧、俗名を篠崎六郎左衛門という人物によって語られる。六郎左衛門の父の篠崎掃部助は楠木正成の一族で、湊川の戦いでも正成に殉死するほどの重臣だった。六郎左衛門自身も正行のもと武将として四條畷の戦いに参戦し、生き延びた後は正儀に仕えていた。しかし、正儀が足利方に投降すると聞くと、抗議の意から出家して僧侶となり、「玄梅」と名乗った。玄梅が諸国放浪して故郷に帰ってくると、妻は病死し、子の姉弟は日の暮らしにも困窮する有様だった。当時、京都では、聖徳太子が開基して正儀が再興させたという「ほうにんじ」という寺で説法があり、姉弟が母の供養にと遺骨を持ち運んだ。姉弟が不遇を嘆いた和歌二首が詠まれると、僧侶も聴衆も泣き出し、出家するものが続出した。玄梅は子を愛しく思い名乗り出ようとしたが、一方で、愛着の煩悩に囚われるのではないかという恐怖を感じて、その場から急いで離れ、高野山で仏道に専念することにした。この事件を耳にした正儀は、玄梅の子らの境遇を不憫がり、玄梅の息子を家臣に取りたてて篠崎氏を再興させ、娘が比丘尼（正式な手続きで出家した尼僧）になれるように取り図らったという。江戸時代の伝説によれば、その後、玄梅は樟葉道心と名乗って大阪府枚方市久親恩寺を開基したという（→墓所・史跡など）。なお、この御伽草子には、谷崎潤一郎による翻案が存在する（→関連作品）。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 人物
Subsection: 伝説・創作

=軍記物『足利治乱記』巻1では愛刀の太刀の名前は「龍尾（たつのを）」とされ、北朝に帰順する時に義満に譲与した。江戸時代の曲亭馬琴の文学作品『松染情史秋七草』巻2もこの場面を採用している。なお、江戸時代の伝説では、父の愛刀は国宝「小龍景光」とされるため、（後世の伝承ではあるが）親子で「龍」繋がりの武器を所持したことになる。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 評価
Subsection: 『太平記』史観

能力・人格・功績を高く評価され破格の出世を重ねた生前の評判（→後村上天皇との関係、→北朝での待遇、→参議昇進）に反し、軍記物『太平記』では父と兄に比べて劣る凡愚な将とされ（→心少し延びたる者）、江戸時代までの南北朝時代史は基本的に『太平記』をベースとしたため、評判が芳しくなくなった。なお、『太平記』は1338–1350年ごろから編纂が続けられていたが、現在の形は1375–1379年ごろに完成したと考えられている。これは管領の細川頼之と、1374年ごろに中務大輔に任じられた楠木正儀が幕府の実権を握っていた期間に当たり（→細川頼之と協同する）、それを反映してか『太平記』では、正儀の父の正成は「三徳兼備」＝儒学思想上最大最高の聖人・英雄として絶賛され、また最終巻の最終章は頼之を主人公として未来への期待で締めくくられる。しかし、頼之の右腕だった当の正儀があまり良く描かれていないのはやや不思議である。正儀自身が謙遜して自分の業績を飾らせなかったのか、あるいは政敵が悪評を流したのかどうかは、史料が少なく判然としない。江戸初期は、史料の不足もあり、正儀の北朝投降は疑われていた。江戸時代最大のベストセラーの一つだった陽翁『太平記評判秘伝理尽鈔』（1600年前後？）では、正儀が北朝に投降した事実は書かれず、最後まで東条に踏み止まって死去したとされている。その他、『編年小史』『歴代備考』『将軍家譜』『桑華紀年』『本朝通紀』等はいずれも北朝帰順を全く記載していない。井沢蟠竜(1668－1731)も『広益俗説弁』残編巻三の士庶「楠正儀足利家に降参の説」で『後太平記』の文章を引用し、北朝投降を否定した。林春斎（1618–1680年）が『続王代一覧』『続本朝通鑑』で北朝帰順を記載したが、偽書に拠ったのだろうとか、たとえ事実であるとしても世に知らしめるのは不都合であろう等々の非難を浴びた。その後、元禄（1688-1704年）ごろに跡部良賢が『楠木正儀降参考』を著して『花営三代記』『後愚昧記』などの古史料によって北朝投降が確実であることを考證し、続いて徳川光圀『大日本史』も正儀の北朝投降説を支持したことから、ようやく議論に決着が付いた。北朝投降の真偽が確定したため正儀の行動への評論が試みられるようになり、批判論と擁護論の両方が存在した。徳川光圀『大日本史』では、父の正成が第169巻（列伝第96）をいわゆる「忠臣」勢と共に丸ごと当てられているのに対し、正儀は第177巻（列伝第104）で語られる宇都宮公綱ら9人の中の一人に過ぎず、しかも順序は8番目と、非常に扱いが小さい。また、『太平記』での人物評を簡約して「為人遅重好謀（略）」と、謀略を好むあまり機敏性に欠ける性格と否定的に評し、負けることは少なかったもののそれは過剰に慎重派であったためで、さらに臨機応変ではあったがそれが正儀の短所であると、暗に北朝投降を非難している。ただし、光圀は正儀の去就に相当な関心があったらしく、古文書の『観心寺文書』を熟読していた際には、参議と称する人物の花押が正儀のものであることを一目で見抜き、正儀が南朝で参議に昇進していたという新事実の発見を『大日本史』にも載せるよう、中村篁渓・鵜飼錬斎・佐々宗淳（いわゆる助さん）らに命じ（『御意覚書』）、研究史に大きな貢献をしている。大村藩の儒家松山飯山は、安政3年（1856年）に、父が忠臣であるのに子が孝子でなかった代表例として、楠木正儀と結城親朝（南朝の重臣結城宗広の嫡子で、後醍醐天皇の寵臣三木一草の一人結城親光の兄だが、晩年に北朝側に離反）を挙げている。一方、松島履郷（1814–1844年）は、正儀を忠孝仁慈の深い人物と称賛し、北朝帰順は主戦派の長慶天皇と相容れず、その怒りに触れたためであり、北朝内にあっても深謀遠慮によって南朝のため色々と手を尽くしたのだが、ついに長慶天皇はそれを理解することがなかったのだと、正儀を弁護している。頼山陽も正儀に好意的であり、『日本政記』（天保3年（1832年）脱稿、弘化2年（1845年）刊）で弁護している。頼山陽の推測によれば、細川清氏の南朝帰順時に、清氏と共に京を攻めるよう命じられると、正儀は反論して、別に清氏の力を借りなくても、自分の軍才なら京を落とす程度は一人で容易くできるが、立地的に占領を維持するのが難しい、それよりも戦力を蓄えるべきだと難色を示した。長慶天皇即位後にも同様の意見を述べたが、これが逆鱗に触れ、帝からの命令を受けた楠木宗族から一方的に攻撃を受けたため、北朝に寝返らざるを得なくなった。ここで、もし名将である自分が南朝にいたままだったら北朝との接戦になりかえって南朝を損耗・衰退させてしまっただろうが、自分が北朝にいる限り、南朝は良将を欠くから無駄な争いはしないであろうし、北朝もまた自分を差し置いて無理に南朝に攻撃を仕掛けないだろう、と南北朝間の戦乱を止めるための盾になることを決意したという。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 評価
Subsection: 皇国史観による非難

明治時代になると、東京帝国文科大学史料編纂掛編『大日本史料』等、第一級の史料が整備され、『太平記』に拠らない評価をすることも理論上は可能となった。ところが、今度は南朝を唯一正統の朝廷とする皇国史観のもと、「国家に殉じた忠臣」と見なされた正成と正行に対し、正儀は二人の後継者でありながら、南朝と北朝を渡り歩いた変節漢と見なされ、栄えある忠義の一族の汚点・恥部として存在そのものがタブー視された。なお、14世紀半ばの歴史書『梅松論』では、正成が後醍醐天皇に諫言して足利尊氏と有利な条件での早期講和を勧める場面が描かれるなど、正成はただ盲目的に忠を尽くした訳ではなく、子の正儀と同様に和平を重んじる妥協主義者・現実主義者としての側面も相当にあった。しかし、こういったエピソードは「賊党」足利氏の史書として、皇国史観では意識的に無視された。戦前には、父の正成が正一位、兄の正行が従二位を贈位され、息子の正勝・正元や、親族の和田正遠・楠木正家なども揃って位階を追贈されているのに、彼は贈位を全く受けていない。綿密な史料研究から長慶天皇の在位を確定させた実証的研究者八代国治ですら、正儀を日本の歴史上最も疑問とすべき人物であり、天皇家に背き、父兄の徳を傷つけ、家声を辱めた武将であると、口をきわめて非難している。また、おそらく正儀はその生来の間の抜けた性格が、山名時氏・仁木義長・細川清氏ら北朝武将からの影響を受けて背信行為を何とも思わない風に悪化したのではないだろうか、と嘲っている。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 評価
Subsection: 正儀への弁護

戦前においても、少数派ではあるものの、正儀への弁護を試みる者は存在した。当時は父の正成が理想的な忠臣と論評されていたため、「父と違って」正儀は現実主義だったという評価が多かった。藤田精一は正儀に好意的で、北朝への帰順とその間の和平交渉の失敗については「得し所は、不忠・不孝の汚名のみ」としつつも、汚名を覚悟してまで自らの平和主義を追求しようとした時の正儀の心境を同情的に見ている。さらに、総評としては「英雄」と呼び、「楠木正儀は寧（むし）ろ平和の謀士なり。勇悍敢為、勝敗を乾坤、一擲の決戦に争ふの猛将にあらず。而（しか）も資質、貞実・沈深にして温情に富む」と、無益な争いを避ける思慮深い賢将であったことを称賛している。また、たびたび講和を主宰したことについて、優れた武将であると同時に、優れた政治家でもあったと評価している。久米邦武や坪井九馬三らもまた、頼山陽ら江戸時代後期の正儀擁護論に則り、北朝帰順は主戦派との抗争に敗れた結果で仕方のないことであったとしている。研究者以外では、言論人徳富蘇峰も、1935年、大阪毎日新聞紙上で、正儀の冤罪をそそぎたいと表明し、楠木正儀と細川頼之は南北両朝の妥協派代表であったとし、二人で共に手を取り合って南北朝合一への土壌を築いたことについて、「親父の型をふまずして、親父の志を成した男」と評している。一般書籍では、少年向けの図書である春藤与市郎『武士道史談』（昭和10年（1935年））も、北朝への帰順には疑問を示しつつも、兄の正行が父の武勇を受け継いだのに対し、正儀は父の智謀を受け継ぎ、楠木氏の血筋を絶やさぬように慎重に生きた人物であり、最終的に南朝に戻ったことからも二心はなかったとし、「世の誤解を受けながらも苦忠を守った」立派な人物であると評している。文芸では鷲尾雨工が正儀を主人公とする『吉野朝太平記』を著し、1935年に第二回直木賞を受賞している。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 評価
Subsection: 再評価

戦後は、戦前と一転して南北朝時代そのものが学術研究・大衆文芸の両方の興味の対象から外れがちになったため、正儀は戦前と変わらず歴史の闇に埋もれたままとなり、再評価の機会自体が中々与えられなかった。20世紀末に至って、南北朝時代の新研究が進むと、徐々に正儀への再評価がなされるようになった。林屋辰三郎は、南朝内での和平派の勃興や、後亀山天皇の即位には、正儀が主導的役割を果たしていたのではないかと指摘している。森茂暁は、正儀が南朝の軍事的支柱だったとし、また和睦に尽力し、南朝内での和平派の土壌を築いた人物として評価している。亀田は、「偉大だった父と兄の血を受け継［ぐ］有能な武将」「柔軟な現実主義者」としている。2019年3月2日には、大阪市立中央図書館で生駒孝臣による講演会が開かれ、「南北朝時代を代表する武将」との評価を受けている。また、在野の著述家の小池明も、正儀を父・正成の「君臣和睦」の思想を追求した人物として称賛している。大衆文芸でも徐々に注目されるようになり、1990年の大谷晃一による小説を皮切りに、以降、小山龍太郎や阿部暁子らが正儀を主要人物とした作品を発表している（→関連作品）。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 墓所・史跡など

日部神社 - 大阪府堺市西区草部本殿前の石燈籠（国指定重要文化財）は正儀の寄進によるものという伝説がある。この伝説は『和泉名所図会』（寛政8年（1796年））第2巻にも記載されている。刻文によれば「和泉国大鳥郡草部上条／牛頭天王燈炉也正平廿二／二年己／酉卯月八日」とあり、正平24年/応安2年（1369年）4月8日に、牛頭天王を奉じて寄進されたものである（当時、同地に牛頭天王を祭神とする八坂神社の分社が存在した）。また、「正平」の年号を使用しているように、当時ここは南朝の領地だった。同神社の存在する草部郷上条は、正平4年/貞和5年（1349年）12月2日に、南朝の後村上天皇によって楠木氏の菩提寺である観心寺に寄進されているから（『観心寺文書』）、この石燈籠が楠木氏ゆかりである可能性は否定できない。ところが、前記の文が刻まれた日は、正儀が北朝に出奔し、4月3日に将軍足利義満に面会してから5日後に当たり（→北朝へ出奔）、しかも北朝の「応安」ではなく南朝の「正平」の元号を使用している。仮に正儀が寄進したとするならば、南朝在籍時に石工へ発注したのだが、その直後に北朝へ亡命したため、裏切り者と扱われて落成の現場に立ち会えず、寄進者として名前も刻まれなかったという経緯になる。久親恩寺 - 大阪府枚方市当寺の開基とされる樟葉道心（くずはどうしん）は、『三人法師』（→三人法師）に登場する篠崎六郎左衛門（正儀の旧臣）と同一人物という伝承がある。確実なところでは『久親恩寺縁起略記』（宝永5年（1708年））まで遡ることが可能。阪口弘之によれば、篠崎を主人公とする浄瑠璃『くずは道心』（延宝2年（1674年）4月刊）は、時期的に久親恩寺再興（延宝3年（1675年））に便乗して書かれたものと見られるため、正儀旧臣の篠崎と久親恩寺を結びつける伝説は、17世紀後半には既に存在したのではないかという。また、同寺には正儀の名前が書かれた過去帳が保管されていたが、2016年の火災により焼失した。五輪塔（伝・正儀の墓所） - 大阪府千早赤阪村正儀の墓所説がある五輪塔。少なくとも1903年には、墓前に二基の石燈が存在し、その石燈には「延宝八年閏七月従五位下源良総」とあった。かつて千早赤阪村は下館藩（石川氏）の飛び地の領地だったため、おそらく石燈は延宝8年（1680年）閏7月に藩主が寄進したと考えられる（石川総良？諱が逆転している理由は不明、底本の誤植か）。この五輪塔がいつごろから正儀の墓とされるようになったのかは不明だが、『河内名所図会』（享和元年（1801年）刊）や、中山利質編『南木誌』（嘉永2年（1849年）序、文久2年（1862年）刊）には正儀の墓として掲載されているため、遅くとも18世紀末までには正儀の墓であるとの説が広まっていた。なお、1903年の時点では、地元の住民から「首塚」の異名で呼ばれていた。その他の墓所1903年の時点では、奈良県吉野郡十津川村や京都府宇治市六地蔵などにも墓所があったと言われているが、詳細不明。香具波志神社 - 大阪府大阪市淀川区加島かつて「正儀駒つなぎ樟（まさのりこまつなぎくす）」という樹齢800年の楠の木が存在し、大阪府第二位の楠と言われ、昭和13年（1938年）に天然記念物に指定された。しかし、公害のためか昭和43年（1968年）に枯死した。昭和51年（1976年）に幹も切られ、2016年現在は切り株の上に小祠が断っている。『香具波志神社千年史』によれば、正平16年（1361年）ごろ、神崎橋で佐々木秀房らと戦う前に、正儀は当神社で戦勝祈願をし、その時に乗馬を繋いだのが「正儀駒つなぎ樟」であったという（→捕虜を手厚く遇する）。もっとも、その年に史実として秀房との戦があったとは考えにくいため（当該節参照）、軍記物『太平記』の成立後に出来た伝説と思われる。史実では、正平7年/文和元年（1352年）3月17日に正儀は神崎で赤松光範らと戦って敗走しているため（→第一次京都攻防戦）、仮に当神社を訪れたことがあるとしたら、この日と推測される。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 系譜

正儀の子について、絶対確実と言える事実は少ない。一次史料で確実なのは、元中7年/明徳元年（1390年）4月4日ごろには、正儀の後継者と思われる「楠木右馬頭」という人物が南朝で活動していたことである（『南狩遺文』）。基本的に、正儀の子孫は伊勢国を活動拠点として、後南朝の運動に加わったようで、応永22年（1415年）、伊勢国司北畠満雅が室町幕府に反抗したときは、それに呼応して戦った（『満済准后日記』応永22年7月24日条および大和興福寺関係文書『寺門事条々聞書』）。応仁の乱（応仁元年（1467年））の時に至っても、守護畠山義就が河内・紀伊は「楠木分国」（楠木氏の領国）であると真面目に語るほど、楠木氏はそれなりの勢力を有していた（と思われていた）ようである（『大乗院寺社雑事記』文明2年5月11日条）。その後、戦国時代には楠木兵部大輔が伊勢国の小大名として活動したほか（『言継卿記』天文22年11月24日条、天文23年3月19日条、弘治2年9月条）、織田信長や豊臣秀吉の右筆楠木正虎も育ちは伊勢国神戸出身である。江戸時代の『群書類従』版『橘氏系図』で息子とされる人物は以下の四人。楠木正勝 - 通称は小太郎。一般に、一次史料の「楠木右馬頭」と同一人物とされる。正勝の子正顕の子孫と称する伊勢楠木氏の家系図『全休庵楠木系図』（慶安年間（1648–1652年）写）ほか、『渡辺系図』など他氏の系図にも登場する。楠木正元 - 通称は二郎。『桜雲記』『後太平記』などの物語で、正勝とセットで登場することが多い。楠木正秀 - 通称は二郎左衛門。戦国時代に楠木氏への勅免を得ることに成功した書家楠木正虎（大饗正虎）の先祖とされる人物。四兄弟の中では唯一『尊卑分脈』版『橘氏系図』にも掲載されている。なお、正虎の子孫の讃岐楠木氏は、楠木正儀の書状を所持しているから（『大日本史料』6編19冊250頁所載『讃岐楠文書』）、正儀本人かはともかく、少なくとも正虎が正儀とかなり近い人物の子孫なのは確かと考えられる。楠木正平 - 通称は新平。『群書類従』版『橘氏系図』では、なぜか大饗正虎と楠木正虎は別人扱いとなっており、正秀の子孫が大饗正虎、正平の子孫が織田信長に仕えた著名な方の楠木正虎となっている。論拠は不明。少なくとも、当の楠木正虎の子孫である讃岐楠木氏は、楠木正虎＝大饗正虎としていて、正平ではなく正秀を家祖に仰いでいるため、正平の実在性は四兄弟の中では最も薄い。史実上の妻は不明。伝承では、新田四天王篠塚重広の娘で、和歌に優れさらに男よりも力が強かったという伊賀局なる人物が正室であったとされる。これは16世紀の説話集『吉野拾遺』や、茨城県岩井市幸田の篠塚家に伝わる『篠塚家系図』に拠る。一方、九州の星野家の『星野家譜』では、伊賀局は篠塚伊賀守の「妹」とされ、正儀ではなく新田義貞との間に操という娘がいたという。創作上でよく採用される説として、『上嶋家文書』の家系図では、能楽の大成者観阿弥の従兄弟とされる。ただし、表章など能楽の研究者はこの系図を偽書であると退けている。また、一休宗純の祖父、もしくは曾祖父とする巷説もある（詳細は一休宗純の項目参照）。
Title: 楠木正儀 (Kusunoki Masanori)
Section: 関連作品

評伝生駒孝臣『楠木正行・正儀この楠は正成が子なり、正行が弟なり』ミネルヴァ書房〈日本評伝選〉、2021年。ISBN 4623092216小説谷崎潤一郎『三人法師』初刊は1929年。新版「全集 第14巻」中央公論新社、2014年。青空文庫所収。鷲尾雨工『吉野朝太平記』全5巻。1935年に第二回直木賞受賞作。新版（富士見書房・時代小説文庫／誠文図書）大谷晃一『楠木正儀』河出書房新社、1990年。ISBN 978-4309006093。 小山龍太郎『南北朝太平記―楠木正儀の闘い』三一書房、1991年。ISBN 978-4380912276。 阿部暁子『室町繚乱 義満と世阿弥と吉野の姫君』集英社〈集英社文庫〉、2018年。ISBN 978-4087456950。 舞台桜嵐記（宝塚歌劇・月組公演）（2021年、演：青年期・月城かなと、老年期・光月るう、少年期・一乃凜）
Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: abstract

内山 眞人（うちやま まさと、1986年5月2日 - ）は、日本の俳優。東京都出身。リヴィールエンタテインメント所属。
Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: 略歴

1992年に大河ドラマ『信長 KING OF ZIPANGU』で子役としてデビュー。その後、ドラマなどに出演し続け、2004年の『ウルトラマンネクサス』の千樹憐役で知名度を上げる。2006年の『仮面ライダーカブト』では、影山瞬 / 仮面ライダーザビー及び仮面ライダーパンチホッパー役を演じた。2008年、それまで所属していたシーアンドティー（オフィス高木、現 キャロット）からinfinity ave.に移籍。2009年2月末を以てinfinity ave.から離籍し、フリーとなる。同年9月11日、M2 Musicに移籍したことを報告。離籍後、リヴィールエンタテインメントに移籍。
Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: 人物

趣味・特技はバレーボール・バスケットボール。柑橘類アレルギーである。自身も変身を果たしたウルトラ戦士で好きな戦士はアストラ、仮面ライダーの中で好きな戦士は仮面ライダーギルス、仮面ライダータイガ、仮面ライダーインペラーである。
Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: 出演
Subsection: テレビドラマ

東京ららばい（1991年、読売テレビ）大河ドラマ「信長 KING OF ZIPANGU」（1992年、NHK総合） - 織田信行 役季節はずれの海岸物語'93秋（1993年、フジテレビ） - 子役禁断の果実（1994年） - 生 役金田一少年の事件簿「異人館村殺人事件」（1995年、日本テレビ） - 神崎竜一（少年時代） 役ハートにS（1995年、フジテレビ）美少女H 第11話（1998年、フジテレビ） - 香川稜太 役ドラマ愛の詩「オグリの子」（1998年8月、NHK） - 花木コージ 役家族になろうよ!（1999年、TBS） - 岩田哲也 役レガッタ〜国際金融戦争（1999年、NHK） - 明石翔武 役ドラマ愛の詩「幻のペンフレンド2001」（2001年1月 - 3月、NHK教育） - 主演・渡辺明彦 役少年（2002年、TBS）大河ドラマ「武蔵 MUSASHI」（2003年、NHK） - 本位田又八（少年時代） 役仮面ライダーシリーズ（テレビ朝日）仮面ライダー555（2003年） - 小林義雄 役仮面ライダーカブト（2006年 - 2007年） - 影山瞬 / 仮面ライダーザビー / 仮面ライダーパンチホッパー 役仮面ライダーディケイド（2009年） - 仮面ライダーパンチホッパーの声 役仮面ライダージオウ 第37・38話（2019年） - 影山瞬 / 仮面ライダーパンチホッパー 役（友情出演）新・天までとどけ4・5（2003年・2004年、TBS） - 橋本喬 役ほんとにあった怖い話 真夜中の奇蹟（2004年、フジテレビ） - 川原秀人 役ダムド・ファイル file no.22（2004年、テレビ朝日） - 川村雄一 役慶次郎縁側日記1 第8話（2004年、NHK） - 富永栄之介 役夜回り先生（2004年、TBS）ウルトラQ dark fantasy 第11話（2004年、テレビ東京） - 熊谷勝浩 役ウルトラマンネクサス（2005年、CBC・TBS） - 千樹憐 役はぐれ刑事純情派ファイナル（2005年） - 野中亮二 役新・風のロンド 第2部（2006年、東海テレビ・フジテレビ） - 野代英明 役新・京都迷宮案内 第8話（2006年、テレビ朝日）お・ばんざい!（2007年、TBS） - ホスト・飯田真吾 役Wild Strawberry 第2話（2008年、CS朝日） - 女子高生 役横浜見聞伝スター☆ジャンシリーズ（tvk）横浜見聞伝スター☆ジャン（2013年） - 濱尾巡 / タイガ▽ジャン 役横浜見聞伝スター☆ジャン Episode:2（2016年） - 濱尾巡 / タイガ▽ジャン 役スタージャン神（2019年） - 暁廻 / ブラックスタージャン 役センチネルシリーズ（千葉テレビ）センチネル／THE PILOT（2018年） - イチ 役センチネル2（2019年12月26日）センチネル2.5（2020年12月27日） - 南野 役センチネルS（2021年12月28日） - 南野 役センチネルX（2022年12月25日）
Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: 出演
Subsection: 映画

瀬戸内ムーンライト・セレナーデ（1997年） - 巡回さんの助手 役幼狩D#1（1997年） - 佐久間恭治（少年時代） 役鉄塔 武蔵野線（1997年） - 準主演・磨珠枝暁 役かわいいひと 「EPISODE I」（1998年） - 三浦三太郎 役 ※ビデオ題「ポッキー坂恋物語 かわいいひと」元気の神様（1998年） - 主演・坂口海 役あつもの（1999年、東映） - 黒瀬玄一（少年時代） 役オサムの朝（1999年、東映） - 武内 役欲望（2005年） - ヒロインの恋人・秋葉正巳の青年時代 役怪談参・学校怪談（2005年）夜のピクニック（2006年）- 黒沢 役劇場版 仮面ライダー電王 俺、誕生!（2007年） - サラマンダーイマジンの声 役 ※友情出演僕らの愛の奏で（2008年） - 準主演・崎沢流唯駆 役エッチを狙え!イヌネコ。（2009年） - 神田寅一 役20世紀少年 最終章 ぼくらの旗（2009年） - 氷の女王一派のメンバー 役アニと僕の夫婦喧嘩（2009年） - 一喜 役半グレvsやくざ（2014年） - 掛川昇 役鳳神ヤツルギ 木更津超熱戦 燃えあがれヤツルギ魂（2014年） - タイガ▽ジャンの声 役東京PRウーマン（2015年） - 西田 役日本ローカルヒーロー大決戦（2015年） - 濱尾巡 / タイガ▽ジャン 役横浜見聞伝スター☆ジャン Episode:Final（2018年） - 濱尾巡 / タイガ▽ジャン 役スター☆ジャン 川・奈（せん・だい）序（2023年） - 暁廻 / ブラックスタージャン 役スター☆ジャン 川・奈（せん・だい）終（2023年） - 暁廻 / ブラックスタージャン / タイガ▽ジャン役
Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: 出演
Subsection: ネットドラマ

恋する血液型 シーズン2（2009年） - 賢太郎 役
Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: 出演
Subsection: ラジオドラマ

青春アドベンチャー「一瞬の風になれ」（2007年、NHK-FM） - 主演 神谷新二 役FMラジオドラマ「天使の時空船」（2012年、TOKOYO FM） - レオナルド・ダ・ヴィンチ 役
Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: 出演
Subsection: 舞台

U.SBLUNCH THEATER プロデュースVOL.1「ノミネーションプリーズ！」（2008年、大井町きゅうりあん 小ホール） - 主演・沖田純一郎 役西永貴文「プラスイズム第6回公演」（2008年、新宿シアターブラッツ） - ゲスト出演MASKED RIDER LIVE&SHOW 〜十年祭〜（2009年） - 仮面ライダーパンチホッパー（声） 役ラブロブスター旗揚げ公演「破戒｣ （2009年4月、シアターブラッツ）エムキチビート8TH ACT「エレクトリック：サーカス∴デイズ」（2009年12月、萬劇場）- チャド 役劇団レッド・フェイス プロデュース公演Vol.20「爾汝の社 再来」 （2010年1月、江東区文化センター ホール） - メジロ 役劇団まがりかど「シルバーホスト 銀の館」（2010年6月、銀座小劇場） - 良介 役劇団花歌マジックトラベラー「夏の夜の夢のよう」 （2010年9月、築地本願寺ブディストホール）HYBRID PROJECT vol.5公演「MIDNIGHT DREAM～機械城奇譚～」＜SPRINNG SIDE＞（2011年11月、中目黒キンケロシアター） - タイプライター11号 役GROW-UP Produce 舞台『DOG'S』 （2012年1月、笹塚ファクトリー） - ロック 役芝居企画TECALL第9弾「BARテコールへようこそ」（2017年7月、参宮橋シアタートランスミッション） - ゲスト出演劇団スタージャン旗上げ公演 「龍神伝説-Another zero-」（2020年10月、千本桜ホール） - アガタ 役劇団バンディット「シルヴィアの爪跡-リベンジ公演-」（2024年7月、武蔵野芸能劇場） - ゲスト出演
Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: 出演
Subsection: CM

NTT東日本「0036通話サービス」（2004年） - 息子 役
Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: 出演
Subsection: ゲーム

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Title: 内山眞人 (Masato Uchiyama)
Section: 出演
Subsection: 玩具

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Title: アレッシオ・フルラン (Alessio Furlan)
Section: abstract

アレッシオ・フルラン（Alessio Furlan、1976年10月16日 - ）は、イタリアのプロボクサー。トリノ県イヴレーア生まれ。IBF地中海スーパーウェルター級王者。