shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 革命運動
Subsection: 裁判

歴史学者のNeeti Nairによれば、「このテロ行為に対する世間の批判ははっきりしていた」という。ガンディーは再び、彼らの行為を容認しないとする強い言葉を発した。にもかかわらず、投獄されたシンは意気軒昂とし、その後の法的な手続きを「ドラマ」と呼んだと伝えられている。シンとダットは、後にこの批判に応えて「議会爆破声明」を書いた。5月の予備審問を経て、6月第1週に裁判が開始された。6月12日、「違法に、かつ悪意を持って、生命を危険にさらす可能性のある爆発を引き起こした」 として両名に無期懲役の判決が下された。ダットの弁護はアサフ・アリが担当し、シンは自ら弁護を行った。この裁判で提出された証言の正確さについては疑問が呈されている。重要な食い違いの1つとして、シンが逮捕されたときに持っていた自動拳銃に関するものがある。目撃者の一部は彼が2-3発発砲したと証言した一方、彼を逮捕した巡査部長は、銃を取り上げたとき、銃は下を向いており、シンは「それをもてあそんでいた」と証言している。India Law Journal誌の記事によると、検察側証人は証言について指示を受けており、証言は不正確で、シンは自らピストルを引き渡したのだという。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 革命運動
Subsection: 裁判

=1929年、HSRAはラホールとサハーランプルに爆弾工場を作っていた。1929年4月15日、ラホールの爆弾工場が警察に発見され、スクデフ、キショリ・ラール、ジャイ・ゴーパルらHSRAのメンバーが逮捕された。それからまもなくサハーランプルの工場にも捜索が入り、仲間の一部が情報を提供してしまう。新たな情報を得た警察は、ソーンダーズ殺害事件、議会爆弾投擲事件、および爆弾製造という3本の糸を撚り合わせることができるようになった。これにより、シン、スクデフ、ラージグルとその他21名がソーンダーズ殺害の罪で起訴された。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 革命運動
Subsection: 裁判

=シンは、仲間のHans Raj Vohraとジャイ・ゴーパルの供述を含む実質的証拠に基づいて、ソーンダーズおよびチャンナン・シン殺害の容疑で再逮捕された。議会爆弾投擲事件で彼が受けた終身刑は、ソーンダーズ事件の判決が出るまで保留された。シンの身柄はデリーの刑務所からミアンワリ中央刑務所に送られた。そこで彼は、ヨーロッパ人の囚人とインド人の囚人の間の差別を目の当たりにした。彼は、自分も他の囚人たちと同様に政治犯だと考えていたが、デリーでは政治犯にまともな食事が提供されていたのに、ミアンワリではそうではなかったためである。常習犯のような扱いを受けていた他のインド人政治犯たちを率いて、シンはハンガー・ストライキという手段に訴えた。要求は、食事、衣類、洗面用具とその他の衛生用品、書籍、新聞などの平等な分配であった。刑務所内で単純労働や見苦しい仕事をさせるべきではないとも主張した。このハンガー・ストライキをきっかけとして、1929年6月ごろから、シンらに対する世論の支持が高まりを見せた。『ザ・トリビューン』紙は特に顕著で、ラホールやアムリトサルで行われた集会の模様を伝えている。政府は、集会を制限するために刑法第144条を適用せざるを得なかった。ネルーは、ミアンワリ中央刑務所でシンとその他のストライキ参加者たちに会った。会談の後、彼はこう述べている。ジンナーは、議会でストライキ参加者を支持する発言をした。政府は、ストライキを打ち切らせようと居房にさまざまな食料を置いて、囚人たちの決意を試した。水差しはミルクで満たされ、囚人たちはのどを潤すかストライキを継続するか、どちらかを選ばねばならなかった。しかし誰一人として屈する者はなく、膠着状態が続いた。そこで当局は強制摂食を試みたが、これも抵抗にあった。問題の長期化を見たインド総督アーウィン卿は、シムラーでの休暇を切り上げて、刑務所当局と協議した。ハンガー・ストライキ参加者の活動が全国で国民の支持と関心を集めていたことから、政府はソーンダーズ殺害事件の裁判の開始を早めることを決定した（これを以後、ラホール陰謀事件と呼ぶ）。シンはラホールのボルスタル（少年院）監獄に移送され、1929年7月10日に裁判が始まった。シンら27名の囚人は、ソーンダーズ殺害のほか、スコット殺害の謀議、国王に対する戦争遂行などの罪に問われた。依然ハンガー・ストライキを続けていたシンは、ストレッチャーに載せられ、手錠をかけられて法廷まで運ばれてきた。彼はストライキを始めて以降、元の体重133ポンド（60kg）から14ポンド（6.4kg）減量していた。政府は譲歩しはじめたが、「政治犯」の分類を認めるという核心的な問題に対しては対応を拒んだ。役人の目には、法を侵した者は、政治的行為ではなく個人的行為に及んだのであり、普通の犯罪者と同様に映ったのである。同じ監獄に収容されていたハンガー・ストライキ参加者のジャティン・ダースの病状は、このころにはかなり悪化していた。刑務委員会は、彼の無条件釈放を勧告したが、政府はこれを拒否し、保釈を申し出た。1929年9月13日、ダースは63日間のハンガーストライキの末に死亡した。国内のほぼ全ての民族主義指導者が、ダースの死に敬意を表した。カルカッタでは、2マイルもの行進が彼の遺体に続いたという。Mohammad AlamとGopi Chand Bhargavaは、抗議のためパンジャーブ州議会を辞職した。ネルーは、ラホールの囚人の「非人道的扱い」に対する問責として、中央議会で休会動議を提出した。シンは国民会議派の決議と父親の要望を聞き入れ、1929年10月5日、実に116日続いたハンガー・ストライキを終わらせた。この間、シンの人気はパンジャーブ州を越えて庶民の間に広がった。シンは、C. H. Carden-Noad、Kalandar Ali Khan、Jai Gopal Lal、そして検事総長のBakshi Dina Nathからなる検察側と争うことになった。弁護側は8名の弁護士で構成されていた。被告人27名のうち最年少のPrem Dutt Vermaは、寝返って法廷で検察側証人になったゴーパルにスリッパを投げつけた。その結果、判事が被告人全員に手錠をかけるように命じ、これを拒否したシンらは容赦なく打ち据えられた。革命家たちは出廷を拒否し、その理由を様々にしたためた手紙をシンが判事に書き送った。判事は、被告人やHSRAのメンバー抜きで裁判を進めるように命じた。これはシンにとって、自らの考えを周知する場として裁判を利用するという当初の目的が挫折したことを意味した。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 革命運動
Subsection: 裁判

=なかなか進まない裁判を迅速に進めるため、1930年5月1日、アーウィン総督は非常事態を宣言し、この事件のために3人の高等法院判事からなる特別法廷を設置するという布告を発した。この決定により通常の司法手続きは短縮され、裁判後の上訴はイギリス本国の枢密院に対してしかできないことになった。1930年7月2日、ヘイビアス・コーパス（人身保護令状）が高等法院に提出された。布告は権限踰越的で違法である、総督には司法判断の慣例を短縮する権限はない、との理由で異議が唱えられたのである。しかし、この請願は時期尚早であるとして却下された。1915年のインド防衛法では、法秩序の崩壊があった場合のみ、総督が布告によってこうした法廷を設置することができるとされていたが、今回のケースでは法秩序の崩壊は起こっていないとされた。Carden-Noadは、強盗、武器弾薬の違法入手を含む政府側による罪状を提出した。ラホール警察署長G・T・H・ハミルトン・ハーディングの証言は、法廷に衝撃を与えた。彼は、パンジャーブの知事首席秘書官からの明確な命令に基づいて被告人に対する犯罪被害報告書（一次情報報告書、first information report）を提出したのであり、事件の詳細までは知らなかったと述べたのである。検察側は、HSRAでシンの仲間であったP. N. Ghosh、Hans Raj Vohra、Jai Gopalの証言を主な根拠とした。1930年7月10日、法廷は18人の被告人のうち15人だけを起訴することを決定し、翌日には彼らの請願を審理に付すことを許可した。裁判は1930年9月30日に終了した。起訴が取り下げられた3人の被告人の中には、議会爆弾投擲事件ですでに終身刑を宣告されていたダットも含まれていた。この布告（と特別法廷）は、中央議会や英国議会を通していなかったため、1930年10月31日には失効する予定であった。期限が迫る10月7日、法廷はすべての証拠に基づいた300ページに及ぶ判決を下し、シン、スクデフ、ラージグルがソーンダーズの殺害に関与したことが証明された、と結論付けた。3名は絞首刑を宣告された。他の被告人のうち、3名（Ajoy Ghosh、Jatindra Nath Sanyal、Des Raj）は無罪、Kundan Lalは刑務作業7年、Prem Duttは同5年、残りの7名（Kishori Lal、Mahabir Singh、Bijoy Kumar Sinha、Shiv Verma、Gaya Prasad、Jai Dev and Kamalnath Tewari）には無期限の流罪が宣告された。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 革命運動
Subsection: 裁判

=パンジャーブ州では、防衛委員会が枢密院への上訴計画を立案した。シンは当初、この上訴に反対していたが、上訴によってイギリス国内でHSRAの名が知れることを期待して、後にこれを承諾した。上訴人は特別法廷を設置した布告は無効だと主張したが、政府は、そうした法廷を設置する権限は間違いなく総督に与えられていると反論した。上訴は、判事のダニーデン子爵によって棄却された。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 革命運動
Subsection: 裁判

=枢密院への上訴が却下された後、1931年2月14日には会議派議長のマダン・モーハン・マーラヴィーヤがアーウィン総督に助命を嘆願する。囚人たちの一部は、マハトマ・ガンディーに仲裁の訴えを送った。1931年3月19日付のメモで、総督はこう記録している。グレートブリテン共産党は、この事件に対して以下のように表明した。シンら受刑者を刑務所から救出する計画も失敗に終わった。HSRAのメンバーであるドゥルガワティ・デーヴィーの夫バグワティー・チャラン・ヴォーラは、この計画のために爆弾を製造しようとしたが、これが暴発して死亡した。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 革命運動
Subsection: 死刑執行

ラホール陰謀事件で死刑を宣告されたシン、ラージグル、スクデフの3人は、1931年3月23日午後7時30分、ラホールの刑務所で絞首刑に処された。翌3月24日の予定だった執行は11時間繰り上げられた。法律は絞首刑の監督者が必要とされていたが、当時シンの監督を名乗り出る判事はいなかったと報告されている。代わりに名誉裁判官が死刑執行を監督することとなり、彼が3枚の死刑執行令状へのサインも行った。元の令状は期限切れとなっていたためである。刑務所当局はその後、刑務所の後壁に穴を開けて死体を取り出し、ガンダ・シン・ワラ村の外で暗闇に紛れて3人を密かに火葬し、その灰をサトレジ川のフィールーズプルから約10キロメートル離れた地点に投棄した。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 革命運動
Subsection: 死刑執行

=シンらの裁判について、最高法院は「刑事法学の根本的な考え方に反する」と述べている。被告人に弁護の機会が与えられなかったためである。特別法廷は、通常の裁判における手続きから外れており、上訴もイギリス本国にある枢密院にのみしか認められなかった。法廷に被告人不在のまま、判決は一方的に（ex parte）下された。特別法廷を設置するために総督が提出した布告は、中央議会や英国議会で承認されることなく、結局、法律上も憲法上も尊厳を失ったままその役目を終えた。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 革命運動
Subsection: 死刑執行

=死刑執行は、カラチで開かれた国民会議の年次大会の前夜に行われたため、大きく報道された。「ガンディーを倒せ」と叫ぶ怒った若者たちによる黒旗のデモがガンディーを迎えた。『ニューヨーク・タイムズ』紙は以下のように報じている。追悼のためのハルタル、ストライキが実行された。カラチ大会の最中にあった国民会議は、こう宣言した。1931年3月29日付の『ヤング・インディア』誌上で、ガンディーは以下のように書いている。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 革命運動
Subsection: 死刑執行

=そのガンディーについては、シンの死刑を止める機会があった（のに止めなかった）とする主張がある一方で、処刑を止めるほどの影響力はなく、ましてや処刑に関して差配することもできなかったが、シンの命を救うために最善を尽くした、という説がある。ガンディー支持者は、独立運動においてシンが果たした役割は、独立運動の指導者としてのガンディーの役割を脅かすものではなく、彼がシンの死を望む謂われはないと主張する。ガンディーは常に、シンの愛国心を賞賛していると表明していた。また、シンの処刑には（さらに言えば死刑全般についても）反対であると述べ、自分にはそれを止める力はないと言っていた。シンの処刑に際して、ガンディーはこう述べている。また、死刑についてこう述べたこともある。ガンディーは、ガンディー＝アーウィン協定によって、サティヤーグラハ運動のメンバーでない政治犯9万人を釈放させることに成功した。インドの雑誌『フロントライン』によれば、彼は1931年3月19日に行ったプライベートな訪問も含めて何度も、シン、ラージグル、スクデフの死刑の減刑を懇願したという。処刑当日の3月23日には、すでに手遅れだとは知らずに、総督へ宛てて3人の死刑の減刑を訴える手紙を書いていた。総督のアーウィン卿は、後にこう語っている。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 思想
Subsection: 共産主義

シンは、ガダル党の創設メンバーであるKartar Singh Sarabhaを自分の英雄と考えていた。同じくガダル党の創設メンバーであるバーイ・パルマナンドにも影響を受けていた。シンは、アナキズムや共産主義に惹かれていた。ミハイル・バクーニンの熱心な読者であり、カール・マルクス、ウラジーミル・レーニン、レフ・トロツキーも読んでいた。「若き政治活動家たちへ」という遺書の中で、彼は自らの理想を「新しい、すなわちマルクス主義に基づく社会再建」として打ち立てている。サティヤーグラハなど非暴力による抵抗を唱えたガンディー思想を信用せず、そのような政略は搾取する側を別のものに置き換えるだけだと考えていた。1928年5月から9月にかけて、シンは『キルティ』誌にアナキズムに関する記事を連載した。彼は、大衆がアナキズムの概念を誤解していることを懸念し、「国民はアナキズムという言葉を怖がっている。アナキズムという言葉は乱用されすぎて、ここインドさえ革命派がアナキストと呼ばれて嫌厭されている」と述べた。アナキズムとは支配者の不在と国家の廃止を指すのであって、秩序の不在を指すのではないことをはっきりさせた上で、「インドにおいては、普遍的な兄弟愛という考え方や、サンスクリットのフレーズ Vasudhaiva Kutumbakam などが同様と意味を持っていると考えている」と続けた。裁判中の1930年1月21日（レーニンの命日）、シンとHSRAの同志たちは、赤いスカーフを巻いて法廷に姿を現した。判事が椅子に座ると、彼らは「社会主義革命万歳」「共産主義インターナショナル万歳」「人民万歳」「レーニンの名は不滅なり」「帝国主義を打倒せよ」というスローガンを掲げた。そしてシンが電報の文章を読み上げ、それを第三インターナショナルに送るよう判事に求めた。その電報には、こう書かれていた。歴史家のK・N・パニッカルは、シンをインドにおけるマルキスト初期のマルクス主義者の一人であるとしている。政治理論家のジェイソン・アダムスは、彼がマルクスよりもレーニンに夢中になっていたことを指摘している。1926年以降、彼は、インド国内外の革命運動の歴史を研究していた。獄中ノートでは、帝国主義や資本主義に関するレーニンの言葉や、トロツキーの革命思想が引用されている。獄中でマルクス主義を系統的に学んでいた彼は、処刑当日もドイツのマルクス主義者クララ・ツェトキンの著書 Reminiscences of Lenin を読んでいた。最後の願いは何かと尋ねられると、自分は今レーニンの生涯を学んでおり、死ぬ前にそれをなし終えたいと答えた。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 思想
Subsection: 無神論

ガンディーが非協力運動を解散した後、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の暴動が勃発するのを見たシンは、宗教的なイデオロギーに疑問を抱くようになった。当初はイギリスと戦うことで団結していたはずのそれぞれのグループが、なぜ宗教の違いで激しく対立し得るのか、彼には理解できなかったのである。ここにおいてシンは、宗教は革命家の独立闘争の妨げになると考え、宗教的な信仰を捨て、バクーニン、レーニン、トロツキーといった無神論者の革命家の著作を研究し始める。また、Soham Swamiの著書『コモンセンス』にも関心を持っていた。1930-31年、獄中のシンは、同じ受刑者のシク教指導者で、後にアカンド・キールタニ・ジャタ（Akhand Kirtani Jatha）という宗派を創立することになるランディール・シンから接触を受けた。シンの側近で、後に彼の著作を編纂したシヴァ・ヴェルマによれば、ランディール・シンはバガト・シンに神の存在を説こうとし、失敗すると彼を非難した。「あなたは名声に目がくらんで、うぬぼれている。それは神との間にそびえる黒いカーテンのようなものだ」。これに対し、バガットは『なぜ、私は無神論者であるのか』（"Why I Am an Atheist"）と題したエッセイを書き、彼の無神論が虚栄心から生まれたものなのかどうか、という疑念に応答した。エッセイの中で、彼は自分の信念を貫き、かつては全能の神を固く信じていたが、他人が敬愛する神話や信仰を信じる気にはなれなかったと述べている。宗教が死と向き合いやすくすることは認めるが、証明されていない哲学は人間の弱さの表れであるとも述べている。そうした文脈の中で、彼はこう指摘した。エッセイの終盤で、シンはこう書いている。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 思想
Subsection: 「思想を殺すこと」

1929年4月8日に中央立法議会でまいたビラの中で、彼は「個人を殺すのは簡単だが、思想を殺すことはできない。巨大な帝国はことごとく崩れ去ったが、思想は生き残った」と述べている。獄中で、シンと他の2人はアーウィン卿に手紙を書き、彼らを戦争捕虜として扱うこと、つまり絞首刑ではなく、銃殺刑とすることを求めた。シンの友人Prannath Mehtaは処刑3日前の3月20日に、寛大な処置を求める手紙の草稿を持って彼を訪ねたが、シンは署名を拒否した。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 影響と記念
Subsection: 死後の影響力

バガト・シンは今日に至るまで、インドの象徴的人物として重要な存在であり続けている。スバス・チャンドラ・ボースは、「バガト・シンは、若者たちの間で新たな目覚めの象徴となった」と述べた。ネルーは、バガト・シンの人気が新しい国家の覚醒につながっているとした上で、次のように述べた。「彼は、野原で敵に立ち向かった清廉な戦士であった……彼はまるで火花だった。一瞬にして燃え上がり、その炎は国の端から端まで広がって、いたるところに蔓延していた闇を払拭していった」。シンの絞首刑から4年後、情報局長のホレス・ウィリアムソン卿は、「彼の写真はあらゆる都市や町で売られ、一時はガンディーその人にも匹敵するほどの人気ぶりだった」と書いている。インドの若者たちは、21世紀に入ってからもシンから大きな影響を受けている。2008年にインドの雑誌『インディア・トゥデイ』が行った投票では、ボースやガンディーを差し置いて「最も偉大なインド人」に選ばれている。ただし、彼の名声は死後も定型的に分類されることを拒み、それを私物化しようとするさまざまなグループに対して問題を提起している。インドの連邦制、ナショナリズムと開発の研究を専門とするプリータム・シン教授は次のように指摘する。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 影響と記念
Subsection: 功績の記念

インド国内においてシンを讃え、その功績を留めようとする動きは枚挙に暇がない。2008年8月15日、インド国会内のインディラ・ガンディー、スバス・チャンドラ・ボースの銅像の隣に、高さ18フィートのシンの銅像が設置された。また、国会議事堂の壁には、シンとダットの肖像画が飾られている。サトレジ川沿いのフサイニワラにあるシンが火葬された場所は、分離独立の際にパキスタン領となったが、1961年1月17日、スレマンキ頭首工付近の12村と引き換えにインドに移管された。バトゥケシュワル・ダットは、1965年7月19日、遺志によってシンの母ヴィディヤヴァティと同様にここで荼毘に付された。1968年、火葬場所に国立殉教者記念館が建てられ、シン、ラージグル、スクデフの記念碑も設置された。1971年の第三次印パ戦争で、記念館は損害を受け、殉教者たちの像もパキスタン軍によって撤去された。これらは返還されていないが、記念館は1973年に再建されている。Shaheedi Mela (パンジャーブ語で「殉教者フェア」) が、毎年3月23日（3人の命日）に国立殉教者記念館で開催され、人々が敬意を表する機会となっている。この日を祝う光景はインドのパンジャーブ州全域で見られる。Shaheed-e-Azam Sardar Bhagat Singh Museum （偉大なる殉教者・サルダール・バガト・シン博物館）が、シンの死後50周年を記念して、彼の先祖代々の村、Khatkar Kalanで開館した。シンの遺灰、血のついた砂、遺灰を包んだ血のついた新聞紙などが展示されている。また、Kartar Singh Sarabhaが死刑判決を受けた最初のラホール陰謀事件の判決文の紙葉にシンがメモをしたもの、ラホールの監獄でシンに渡され、彼のサインの入っている『バガヴァッド・ギーター』のコピー、その他の所持品も展示されている。2009年には、シンの記念碑が1億6800万ルピー（210万米ドル）をかけてKhatkar Kalanに作られた。インド最高裁判所は、インド司法制度の歴史における顕著な事件を展示する博物館を設立し、いくつかの歴史的な裁判の記録を展示している。最初に企画された展示が「バガト・シン裁判」であり、シンの生誕100周年記念日にあたる2007年9月28日に開幕した。生誕100周年の年には、知識人グループがバガト・シンと彼が掲げた理想を記念してバガト・シン・サンスタンという団体を設立した。インドの国会は、2001年と2005年の3月23日にシンを追悼し、敬意を表して黙祷を捧げた。パキスタンでは、バガト・シン記念財団の活動家たちの長年の要求により、シンが処刑されたラホールのシャドマン・チョウク広場がバガト・シン・チョウクに改名された。なおこの改名には、パキスタン裁判所で異議申し立てが行われ、受理された。このため2015年9月6日、バガト・シン記念財団はラホール高等裁判所に請願書を提出し、広場をバガト・シン・チョウクに再び改名することを要求した。1968年、インドではシンの生誕61周年を記念して切手が発行された。2012年には、シンを記念した5ルピー硬貨が発行された。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 影響と記念
Subsection: 文化的影響

=シンの生涯を描いた映画は何本も作られている。その先駆けは、プレム・アディブがシン役を演じた『Shaheed-e-Azad Bhagat Singh』（1954年）である。その後、シャンミー・カプールが主演した『Shaheed Bhagat Singh』（1963年）、マノージュ・クマールが主演した『Shaheed』（1965年）、ソム・ダットが主演した『Amar Shaheed Bhagat Singh』（1974年）と続いた。2002年にはシンに関する3本の映画が公開された。『Shaheed-E-Azam』『23 March 1931: Shaheed』『The Legend of Bhagat Singh』の3本で、それぞれソーヌー・スード、ボビー・デーオール、アジャイ・デーヴガンがそれぞれシン役を演じた。同年にはアナンド・サガル監督、ラマナンド・サガル脚本・制作のドラマ映画『Bhagat Singh』がDDナショナル（国営の公共エンターテインメントテレビチャンネル）で放映された。ディーパック・ダッタが主役を演じた。シンの時代の革命家と現代インドの若者との類似性を描いた2006年の映画『Rang De Basanti』では、Siddharthがシンの役を演じた。また、インデペンデント系映画では、Rahul Pathakが主演した『Shaheed-E-Aazam』（2018年）でも同様のアプローチが取られている。グルダス・マーンとアモール・パラシャールは、ウダム・シンの生涯を題材にした映画『Shaheed Udham Singh』『Sardar Udham』でそれぞれバガト・シン役を演じた。カラム・ラージパルは、チャンドラ・シェーカル・アーザードの生涯を描いたスター・バーラト・チャンネルのテレビシリーズ「Chandrashekhar」でシン役を演じた。2008年、ネルー記念博物館・図書館（NMML）と非営利団体アクト・ナウ・フォー・ハーモニー＆デモクラシー（Act Now for Harmony and Democracy、ANHAD）は、バガト・シンに関する40分のドキュメンタリー『Inqilab』を共同制作した。監督はガウハー・ラザである。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 影響と記念
Subsection: 文化的影響

=シン、スクデフ、ラージグルは、インドやパキスタンで多くの演劇のインスピレーションとなり、観客を魅了し続けている。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 影響と記念
Subsection: 文化的影響

=愛国的なヒンドゥスターン歌謡であるBismil Azimabadiの「Sarfaroshi Ki Tamanna」（「犠牲への願い」）とRam Prasad Bismilの「Mera Rang De Basanti Chola」（「母よ！我が衣を春の色に染めてください」）は、シンとのつながりが深く、多くの関連映画でも使用された。
Title: バガト・シン (Bhagat Singh)
Section: 著作

Singh, Bhagat (27 September 1931) (英語). Why I Am an Atheist. New Delhi: National Book Trust. ISBN 978-1-983124-92-1 Singh, Bhagat (2007). Bhagat Singh : ideas on freedom, liberty and revolution : Jail notes of a revolutionary. Gurgaon: Hope India. ISBN 9788178710563. OCLC 506510146 Singh, Bhagat; Press, General (31 December 2019) (英語). Jail Diary and Other Writings. GENERAL PRESS. ISBN 978-93-89716-06-1. https://www.google.co.in/books/edition/Jail_Diary_and_Other_Writings/JV7HDwAAQBAJ Singh, Bhagat (28 January 2010) (英語). Ideas of a Nation: Singh, Bhagat. Penguin Books Limited. ISBN 978-81-8475-191-8. https://books.google.com/books?id=Q_Miirb-hsMC Singh, Bhagat; Press, General (2 October 2019) (英語). No Hanging, Please Shoot Us. GENERAL PRESS. ISBN 978-93-89440-70-6. https://www.google.co.in/books/edition/No_Hanging_Please_Shoot_Us/3X2zDwAAQBAJ Singh, Bhagat (2020). The Complete Writings of Bhagat Singh : Why I am an Atheist, The Red Pamphlet, Introduction to Dreamland, Letter to Jaidev Gupta ... and other works.. Chicago: DXBooks. ISBN 9782291088691. OCLC 1153081094. https://www.worldcat.org/title/complete-writings-of-bhagat-singh-why-i-am-an-atheist-the-red-pamphlet-introduction-to-dreamland-letter-to-jaidev-gupta-and-other-works/oclc/1153081094 Singh, Bhagat (2009). Selected works of Bhagat Singh. Big Red Oak. ISBN 978-1-4495-5861-1 Singh, Bhagat (2007). Śahīda Bhagata Siṃha : dastāvejoṃ ke āine meṃ. Naī Dillī: Prakāśana Vibhāga, Sūcanā aura Prasāraṇa Mantrālaya, Bhārata Sarakāra. ISBN 9788123014845. OCLC 429632571 Singh, Bhagat (15 August 2019) (英語). Letter to my Father. Sristhi Publishers & Distributors. https://www.google.co.in/books/edition/Letter_to_my_Father/1EawDwAAQBAJ Singh, Bhagat (2008) (ヒンディー語). Bhagatasiṃha ke rājanītika dastāveja. National Book Trust. ISBN 978-81-237-5109-2. https://www.google.co.in/books/edition/Bhagatasi%E1%B9%83ha_ke_r%C4%81jan%C4%ABtika_dast%C4%81vej/9coVqeEebeIC Singh, Bhagat (2010) (ウルドゥー語). Bhagat Singh ke siyāsī dastāvez. National Book Trust, India. https://www.google.co.in/books/edition/Bhagat_Singh_ke_siy%C4%81s%C4%AB_dast%C4%81vez/EYjQxQEACAAJ
Title: シャーヒド・カプール (Shahid Kapoor)
Section: abstract

シャーヒド・カプール（Shahid Kapoor、शाहिद कपूर、1981年2月25日 - ）はインドの俳優。Ishq Vishk（2003）でボリウッドデビュー。
Title: シャーヒド・カプール (Shahid Kapoor)
Section: 幼少期

1981年2月25日、俳優の父パンカジ・カプール（Pankaj Kapoor）とダンサーの母ニーリマ・アジーム（Neelima Azeem）のあいだに生まれた。両親はシャーヒドが3歳の時に離婚。デリーの高級住宅街で母と母方の祖父母に育てられたが、父とその再婚者とも親しくしていた。母と祖父母の影響でイスラム教徒となる。小学校4年生の時にデリーからムンバイへ引っ越した。腹違いの妹が一人、弟が二人いる。
Title: シャーヒド・カプール (Shahid Kapoor)
Section: 主な出演作品

Ishq Vishk (2003年)Deewane Huye Paaga (2005年)36 China Town (2006年)Chup Chup Ke (2006年)Fool & Final (2007年)Jab We Met (2007年)Kismat Konnection (2008年)Kaminey (2009年)Badmaash Company (2010年)“ロミオ”・ラージクマール R... Rajkumar (2013年)うそつきは警官の始まり Phata Poster Nikhla Hero (2013年)Haider (2014年)Shaandaar (2015年)Udta Punjab (2016年)ラングーン Rangoon (2017年)パドマーワト 女神の誕生 Padmaavat (2018年)
Title: ジョージ・タケイ (George Takei)
Section: abstract

ジョージ・ホサト・タケイ・アルトマン（英語: George Hosato Takei Altman、日本名：武井 穂郷〈たけい ほさと〉、1937年4月20日 - ）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州ロサンゼルス生まれの俳優である。日系アメリカ人二世。『宇宙大作戦』から始まる『スタートレック』シリーズのヒカル・スールー（日本語吹替版:加藤｛カトー/カトウ｝）役が有名。
Title: ジョージ・タケイ (George Takei)
Section: 来歴

ジョージ・タケイは1937年4月20日、ロサンゼルスで不動産業を営む、山梨県生まれでアメリカ移民の父タケクマ・ノーマン・タケイ (Takekuma Norman Takei) と、カリフォルニア州生まれで日系二世の母フミコ・エミリー（Fumiko Emily, 旧姓ナカムラ）との間に3人兄弟の長男として生まれた。母方の祖父母は広島県からの移民。父が親英派であったために、ジョージ6世の名前から「ジョージ」と名づけた。母方の叔母は、2017年にノーベル平和賞を受賞した平和活動家のサーロー節子。第100代・第101代内閣総理大臣の岸田文雄は遠縁にあたる。平和な日々を送る一家に転機が訪れたのは1941年の日米開戦からである。タケイ一家は1942年、大統領令9066号によりアーカンソー州ローワー強制収容所へ強制収容されることになる。過酷な日々を送っていた一家は、今度はタケイの父が（当時、当局が徴兵検査の目的を隠して踏み絵的に行っていた）アメリカ政府に対する忠誠心の調査「忠誠登録」(Loyalty Questionnaire) で忠誠を拒否したために、カリフォルニア州テュールレイク強制収容所へ送られた。テュールレイクは反米主義者とみなされた者が多く送られた場所で、一種の隔離収容所であった。1945年8月の終戦後もテュールレイクだけは翌年まで閉鎖されなかった。広島市への原子爆弾投下が行なわれたその日、タケイは抑留キャンプの中におり、希望を失うほどの悲しみに打ちひしがれたという。タケイの母の姉妹とその5歳の子供の遺体は広島市内の運河に浮かんでおり、爆発によってほとんど見分けのつかないほどの火傷を負っていたという。タケイの母の家族は開戦直前、アメリカ国内から広島に向かって帰国していたので母は広島にいる姉妹や親戚の安否を確かめようとヒステリックになったという。タケイ一家は、3年あまりにわたる苦難の生活から解放された後、タケイの生まれ故郷ロサンゼルスへと帰郷する。片道切符と政府から支給された25ドルしかなかった家族は、ロサンゼルスのスラムに住まざるを得なかったが、そこでクリーニング店を始め、その後軌道にのる。タケイは1956年、建築学専攻でカリフォルニア大学バークレー校に入学するが、在学中に俳優の夢を持っていたために1958年にカリフォルニア大学ロサンゼルス校 (UCLA) に編入、演劇学学士と大学院で演劇学修士を取得する。1960年にリチャード・バートン主演の『北海の果て』の出演がきっかけで、俳優としての知名度を高めていくこととなる。1966年、自身の看板作品となる『スタートレック』シリーズにおいて、番組のプロデューサー、ジーン・ロッデンベリーの発案でヒカル・スールーを演じることになり一層知名度を高める。当時のアメリカのテレビ界において、アジア系俳優が主要な役を与えられるのは初めてであった。政治の世界にも興味を示し、1972年には民主党大統領大会の公式代表になった他、翌1973年にはロサンゼルス市議会の議員に立候補し落選している。1987年には日系人として初めてハリウッドのウォーク・オブ・フェームに名前を残している。1995年、当時大統領を務めていたビル・クリントンから指名を受け、日米文化教育交流会議 (CULCON) の承認を受けたプログラムを運営する、日米友好基金 (JUSFC) の理事を務める。2004年11月には今までの功績を称えられ、旭日小綬章を授与された。タケイは俳優業の傍ら日系市民協会 (JACL) に積極的に参加するなど、日系アメリカ人の社会的地位向上にも大きく寄与している。ロサンゼルスにある全米日系人博物館では1984年から現在に至るまでメンバーとして参加。2002年及び2003年には理事会の会長を務めている。日系人の関わる行事には必ず出席しており、その誠実で真摯、気さくな人柄は日本人のみならず世界の多くの人に親しまれている。2005年には自叙伝である『星に向かって』の翻訳版が日本でも出版された。これまでも数多く来日しており、自叙伝の出版記念で来日した際には京都と神田にある三省堂書店本店でサイン会を行ったり、世界SF大会（ワールドコン）のファン交流のためにパシフィコ横浜を訪れたりしている。また、母が広島出身の関係で、広島の親戚の元も訪れた。2011年に起きた東日本大震災の際には、Twitterなどでアメリカ国内はもちろん、世界へ向けても支援を呼びかけた。動画配信なども行い、英語と日本語を交えてメッセージを発信したほか、メディアへ出演して日本への想いも語っている。2012年、タケイは自身の遺産的作品と語るミュージカル『アリージャンス』に主演した。この作品は第二次世界大戦時の日系人の強制収容に関連した自身の経験を基にしている。カリフォルニア州サンディエゴにあるオールド・グローブ劇場で初演された。2015年11月8日、ブロードウェイで上演された。2016年、第15回アンフォゲッタブル・ガラ（エンターテイメント界のアジア系アメリカ人の先駆者を表彰する賞）のアイコン・アワードを受賞。2018年、ハーヴェイ・ワインスタインへの告発以降、有名人に対する性的暴行告発が次々となされるなか、タケイもまた性的暴行告発を受けたが、次々と告発者証言の矛盾が明らかになり、後に告発者は自分の主張を否定した。タケイは継続して自身の潔白を強調しつつ、近年のハリウッドにおけるセクシャルハラスメントや性的暴行の告発行為の大切さを強調した。
Title: ジョージ・タケイ (George Takei)
Section: 私生活
Subsection: カミングアウトと結婚

2005年10月26日に発売されたロサンゼルスのゲイ・レズビアンのコミュニティ誌『フロンティアズ』にて、自身が同性愛者であるとカミングアウトした。パートナーであるブラッド・アルトマンとは20年来の付き合いであり、2008年5月に婚約を発表し、9月14日ロサンゼルスの全米日系人博物館 (Japanese American National Museum) で挙式した。自らゲイであると公表した主な理由として、同性愛について社会的な議論を喚起したい巻き起こしたいからと述べた。また、日系人収容所に収容されたがゆえの体験から、自分の人種と性的指向について、恥の意識を持ちながら育ったと述べたが、同性愛者への偏見は人種差別と同じだとし、「アメリカの価値観に反している」と語っている。冷戦のただ中に制作され不動の人気を誇った『スター・トレック』は、当時の白人中心主義的なハリウッドにおいて多様性を反映し、アフリカ系女性、アジア系、ロシア系を含む画期的な配役でスタートした。しかし、タケイが長い間カミングアウトできなかった背景として、当時、スタートレックで黒人と白人のキスシーンを使ったところ、異人種間結婚を規制する州法すら存在した南部の諸州では放送ができなかったため、大きく視聴率が低下したことに言及し、根強いホモフォビアがある社会で、俳優の道を歩むためには、ゲイであることを隠すしかなかった、と述べている。タケイは主演のウィリアム・シャトナーと不仲であったことを公言している。
Title: ジョージ・タケイ (George Takei)
Section: 私生活
Subsection: レイシズムとセクシズムの不条理を訴える声として

タケイのSNSは2018年4月の時点で、1,000万人を超えるフォロワーをもち、日系人あるいはアジア系アメリカ人としてだけではなく、LGBTQ を代弁する声として多くの人々に語り掛けてきた。現在、タケイは「カミング・アウト・プロジェクト」のスポークスパーソンを務めている。2016年2月28日、第88回アカデミー賞授賞式の内容に「アジア系への差別を含むものがあった」として、タケイや著名な映画監督アン・リーらが正式に抗議文を公開し、主催側が謝罪した。2018年6月、トランプ大統領のゼロトレランス政策は大戦中の差別政策と同じであると強く批判した。6月にはフォーリン・ポリシー誌に寄稿し、国境での親子隔離政策に関し「少なくとも日系アメリカ人の強制収容ては、私や他の子どもたちが両親から強制的に引き離され、泣き叫びながら母の腕からもぎ取られるなどということはなかった」とトランプの政策を強く批判し共感を呼んだ。2019年9月29日に開催されたトランプ大統領とジョー・バイデン大統領候補の第一回テレビ討論会において、トランプがヘイトグループとして知られる白人至上主義団体プラウド・ボーイズに「下がって待機せよ」と言及した件に対し、タケイはヘイトではなく愛においてプライドを持つという意味において「ブラッドと私は"誇りあるボーイズ"です。法的に結婚してからは12年が経ちます」と写真を投稿し、それを契機として多くのLGBTカップルがプラウド・ボーイズのハッシュタグでホモフォビアのヘイトに愛で抗議するカップル写真を投稿した。
Title: ジョージ・タケイ (George Takei)
Section: 出演作品
Subsection: テレビアニメ

まんが宇宙大作戦（1973年 - 1974年）ザ・シンプソンズ （ゲスト、1991年、1999年、2001年）スパイダーマン（1996年、ゲスト） - ウォン役ヘイ・アーノルド!（1997年、2004年、ゲスト）ヘラクレス（1998年、ゲスト）バットマン・ザ・フューチャー（2002年、ゲスト）サムライジャック（2002年、ゲスト出演） - 兵士4役ジャッキー・チェン・アドベンチャー（2002年、ゲスト）フューチュラマ（2002年、ゲスト） - 本人役キム・ポッシブル（2003年、2005年、2007年、ゲスト）アバター 伝説の少年アン（2005年、ゲスト）チャウダー（2008年、2009年、ゲスト）スター・ウォーズ/クローン・ウォーズ（テレビシリーズ） （2009年、ゲスト） - ロク・ダード役トランスフォーマー アニメイテッド（2009年） - ヨケトロン役スタートレック:ローワー・デッキ（2022年） - ヒカル・スールー役
Title: ジョージ・タケイ (George Takei)
Section: 出演作品
Subsection: ゲーム

Command & Conquer Red Alert 3/コマンド＆コンカーレッド・アラート3（2008年） -ヨシロー天皇（Emperor Yoshiro）役スカイランダース・ジャイアンツ （2012年） -アーケヤン・コンカートロン、アーケヤン・キング 役龍が如く7 光と闇の行方 （2020年）-荒川真澄 役
Title: ジョージ・タケイ (George Takei)
Section: 出演作品
Subsection: 吹き替え

ゴジラの逆襲（1955年） - ラジオの声空の大怪獣ラドン（1956年） - 柏木久一郎博士（平田昭彦）
Title: ジョージ・タケイ (George Takei)
Section: 著書

To the stars : the autobiography of George Takei, Star Trek's Mr. Sulu. (New York: Pocket Books, 1994/10/1) ISBN 978-0671890087『星に向かって』ジョージ・タケイ著、貞包智悠・貞包有美訳、有悠、2005年ISBN 978-4990248208 - 上記『To the stars』の翻訳。They Called Us Enemy (Top Shelf Productions, 2019/7/16) ISBN 978-1603094504『<敵>と呼ばれても』ジョージ・タケイ著、ハーモニー・ベッカー画、青柳伸子訳、2020年ISBN 978-4-86182-826-3 - 上記『They Called Us Enemy』の翻訳。
Title: ジョン・ラスキン (John Ruskin)
Section: abstract

ジョン・ラスキン（John Ruskin, 1819年2月8日 - 1900年1月20日）は、19世紀イギリス・ヴィクトリア時代を代表する評論家・美術評論家である。同時に芸術家のパトロンであり、設計製図や水彩画をこなし、社会思想家であり、篤志家であった。ターナーやラファエル前派と交友を持ち、『近代画家論』を著した。また中世のゴシック美術を賛美する『建築の七燈』『ヴェニスの石』等を執筆した。
Title: ジョン・ラスキン (John Ruskin)
Section: 経歴

富裕な葡萄酒商人の一人っ子としてロンドンに生まれ育った。両親はいとこ同士であり、母親の実家は宿付きの居酒屋を経営していた。母親が非常に熱心な福音派の信者であったため、幼いころから聖書の暗記を命じられるなど、学校には行かずに両親と家庭教師によって宗教色の強い教育を受けた。そのため、友人もなく、子供らしい遊びもしなかったが、家族でヨーロッパをしばしば旅したことで、自然に親しみ、動植物や風景を観察し、スケッチする習慣を身に付けた。オックスフォード大学のクライストチャーチ校に高額授業料納入特別学生として進学するが、大学になじめず病気を繰り返した。家族の結びつきは入学後も強く、母親は大学のすぐ近くに仮住まいし、週末には父親も合流するような過保護な生活だったが、詩作に才能を発揮し、在学中に詩の賞を受賞している。ターナーとの交流からその芸術を擁護するエッセイを執筆、批評活動へ入る。上昇志向の強かった両親はラスキンが聖職者か桂冠詩人になることを望んでいたが、ターナー作品をコレクションしたり、ターナーやさまざまな画家を自宅に招くなどしてラスキンの活動を支援している。代表作の『近代画家論』のために、家族で何度もヨーロッパへ取材旅行にも出かけている。1848年にエフィー・グレイ（Effie Gray, 1828年 - 1897年）と結婚する。ラスキンは精神的・経済的スポンサーとしてラファエル前派の画家たちを支援しており、その一人、ジョン・エヴァレット・ミレーと1853年にスコットランドを旅した際、妻エフィーとミレーが恋仲になってしまう。エフィは、夫の身体的理由によって実際の夫婦生活は無かったとして離婚を申し立て、1854年に離婚に至った。エフィーは離婚後すぐにミレーと再婚し、8人の子をもうけたほか、複数の絵画のモデルになっている。最初はロンドンの労働者専門学校で教鞭をとったが、オックスフォード大学の教授職（1869年 - 1879年）に転ずる。オックスフォードではルイス・キャロルと親しくなり、キャロルによって写真を撮影されている。『不思議の国のアリス』のモデルであるアリス・リデルの美術の家庭教師もしていた。オックスフォードのラスキン・カレッジは彼の名にちなんでいる。父の死後、財産の相続を受けたが、社会主義者としての信条からその多くを投げ打って複数の慈善事業を行った。ラスキンは1858年から、ある裕福なアイルランド人家庭の子供たちに美術を教えていたが、その中のひとり、9歳のローズ(Rose La Touche)に魅了される。ローズが18歳まで家庭教師を続けたが、彼女が16歳になると、何度も結婚を申し込んだ。しかし、宗教が違うことを理由に断られる。1875年にローズが27歳で急死したことが伝えられると、ラスキンは精神的に強いダメージを受け、しばしば発作に見舞われるようになった。亡くなったローズと会話するために、スピリチュアリズムの研究も始めた。1878年、ホイッスラーの作品を酷評したことが原因で名誉棄損でホイッスラーから訴えられ、法廷闘争に巻き込まれる。ラスキンは敗北したものの、精神的な病からのものとして、賠償金はわずか1ファージング（4分の1ペニー）だった。ただし、この敗北によってラスキンは名を落とし、さらには精神活動の低下をうながした可能性もある。晩年は湖水地方の湖岸のブラントウッドに居宅を構え、定期的な文化講義を行なったり、文化財保護運動、ナショナル・トラストの創設等に関わった。ラスキンの美術に関する考えは、一言で言えば「自然をありのままに再現すべきだ」ということであった。この思想の根幹には、神の創造物である自然に完全さを見出すという信仰があった。また、ターナーの描いた裸婦画を「イメージを壊す」という理由で全て焼却処分してしまっている。
Title: ジョン・ラスキン (John Ruskin)
Section: 水彩

ラスキンには「水彩、最も美しい芸術」との言葉もあり、水彩画の作品を残している。水彩をこよなく愛していたことをうかがわせる。
Title: ジョン・ラスキン (John Ruskin)
Section: 著作

近代画家論 （Modern painters 1843-60年）建築の七灯 （The seven lamps of architecture 1849年）黄金の河の王様（The King of the Golden River 1850年）ヴェネツィアの石 （The stones of Venice 1851-53年）芸術経済論 （A political economy of art 1857年）この最後の者に （Unto This Last 1862年）胡麻と百合 （Sesame and lilies 1864もしくは1865年）塵の倫理（The Ethics of the Dust 1866年）野にさく橄欖の冠（The Crown of Wild Olive 1866年）時と潮（Time and Tide 1867年）空の女皇（The Queen of the Air 1869年）建築の詩美（The Poetry of Architecture 1893年）
Title: ジョン・ラスキン (John Ruskin)
Section: 著作
Subsection: 主な訳書

『ゴシックの本質』（川端康雄訳、みすず書房、2011年）『ヴェネツィアの石』（井上義夫編訳、みすず書房、2019年）『フィレンツェの朝』（井上義夫編訳、みすず書房、2023年）『この最後の者にもごまとゆり』（富士川義之解説、中央公論新社〈中公クラシックス〉、2008年）前者は飯塚一郎訳、後者は木村正身訳。元版『世界の名著41 ラスキン モリス』中央公論社（1971年）『プルースト＝ラスキン「胡麻と百合」』（吉田城訳・解説、筑摩書房、1990年）マルセル・プルーストによる仏語訳版での訳注・解説。『建築の七燈』（杉山真紀子訳、鹿島出版会、1997年）『芸術経済論 永遠の歓び』（宇井丑之助・宇井邦夫訳、巌松堂出版、1998年）- 2編の講演録新訳版『芸術経済論 与えられる歓びと、その市場価値』（宇井丑之助・宇井邦夫・仙道弘生訳、水曜社、2020年）『アミアンの聖書』（高橋昭子・芳野宣子・竹中隆一訳、ぱる出版、1997年）『ヴェネツィアの石』（福田晴虔訳、中央公論美術出版、1994-1996年）全3巻：1.「基礎」篇、2.「海上階」篇、3.「凋落」篇『風景の思想とモラル 近代画家論 風景編』（内藤史朗訳、法蔵館、2002年）『芸術の真実と教育 構想力の芸術思想 近代画家論 原理編』（全2巻、内藤史朗訳、法蔵館、2003年）『ヴェネツィアの石 建築・装飾とゴシック精神』（内藤史朗訳、法蔵館、2006年）『続 ヴェネツィアの石 ルネサンスとグロテスク精神』（内藤史朗訳、法藏館、2017年）
Title: ジョン・ラスキン (John Ruskin)
Section: 著作
Subsection: 主な訳書

=『黄金河の探検』（秋元正四訳注、博文館、1910年）『美術と文学』（澤村寅二郎訳、有朋堂書店、1914年）『芸術経済論 永遠の歓喜とその市場価格』（西本正美訳、岩波文庫、1927年、復刊1987年ほか）（『永久の歓び』、栗原元吉(古城)訳、玄黄社、1917年）（『経済的美術観』、御木本隆三訳、厚生閣、1922年）『時と潮』（栗原元吉(古城)訳、玄黄社、1918年）『胡麻と百合』（栗原元吉(古城)訳、玄黄社、1918年、1926年）（本間立也訳、春秋社、1935年）（石田憲次・照山正順訳、岩波文庫、1935年、復刊1987年ほか）『この後の者にも 経済の第一原理に就いて』（西本正美訳、岩波文庫、1928年、復刊1987年ほか）（『此の後至者にも 経済学の第一原理に関する論文四編』、石田憲次訳、弘文堂、1918年、訂正版-1921年）（『此の最後の者にも』、石田憲次訳、弘文堂書房、1924年）（『この最後の者にも 其他』川津孝四訳注、春陽堂、1931年）『塵の倫理』（小林一郎訳、玄黄社、1918年）『二ツの道』（小林一郎訳、玄黄社、1925年）『鷺の巣』（小林一郎訳、玄黄社、1925年）『建築の七燈』（高橋松川訳、岩波文庫、1930年、復刊1991年・1997年ほか）『野にさく橄欖の冠』（御木本隆三訳、日本ラスキン協会、1931年）、協会版は多数刊『空の女皇』（御木本隆三訳、東京ラスキン協会、1932年）、復刻・ゆまに書房、2005年復刻版、ゆまに書房〈神話学名著選集14〉、2005年『ヴェニスの石』（賀川豊彦訳、春秋社、1931年）『思ひ出の記』（御木本隆三訳、使命社、1932年）『近世画家論』（全4巻、御木本隆三訳、春秋社・世界大思想全集、1932-1933年）『建築の詩美』（御木本隆三訳、使命社、1936年）
Title: ジョン・ラスキン (John Ruskin)
Section: ラスキンを扱った文献

大熊信行『社会思想家としてのラスキンとモリス』論創社、2004年白石博三『ラスキンとモリスとの建築論的研究』中央公論美術出版、1993年伊藤邦武『経済学の哲学 19世紀経済思想とラスキン』中公新書、2011年ジョージ・P・ランドウ 『ラスキン 眼差しの哲学者』横山千晶訳、日本経済評論社、2010年アンドレ・エラール 『ジョン・ラスキンと地の大聖堂』秋山康男・大社貞子訳、慶應義塾大学出版会、2010年クエンティン・ベル『ラスキン』出淵敬子訳、晶文社、1989年