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Title: 賈桂琳·史密斯 (Jaclyn Smith)
Section: abstract

杰奎琳·艾伦·“贾克琳”·史密斯（英語：Jacquelyn Ellen "Jaclyn" Smith，1945年10月26日—） 是美国女演员和女商人。她最出名的是她在电视连续剧《霹靂嬌娃》（1976-1981）中扮演Kelly Garrett的角色，并且是唯一一位完整地留在该系列的原创女主角。她在电影《霹靂嬌娃2》(2003) 和《霹靂嬌娃》(2019) 中客串重演此一角色。她還出演其他电影，包括Nightkill(1980) 和Déjà Vu (1985)。自1980年代，她開始开发和营销自己的服装和香水品牌。史密斯于1968 年以次要角色开始了她的职业生涯。 1976 年，她与凯特·杰克逊和花拉·科茜一起出演《霹靂嬌娃》。這部劇讓三人一舉成名，包括登上《时代》杂志的封面。她因在电视电影Jacqueline Bouvier Kennedy(1981) 中出演女主角，而获得金球奖迷你剧或电视电影最佳女主角提名，并在接下来的20年內出演多部电视电影和迷你剧，包括《天使的愤怒》(1983)、《乔治·华盛顿》 (1984)、《神鬼認證》(1988)、《万花筒》(1990) 和Nightmare in the Daylight(1992)。 2002年至2004年，她在连续剧The District中反复出演角色，并在 2012 年的《CSI犯罪現場》的两集中饰演Olivia Hodges。
Title: 埃塞尔·史密斯 (Ethel Smyth)
Section: abstract

埃塞尔·史密斯可以指：埃塞尔·史密斯 (作曲家)（英語：Ethel Smyth）埃塞尔·史密斯 (田径运动员)（英語：Ethel Smith）
Title: 希瑟·蘭堅坎普 (Heather Langenkamp)
Section: abstract

希瑟·蘭堅坎普（英語：Heather Langenkamp，1964年7月17日—)，美國女演員，她著名的角色是在《猛鬼街》、《猛鬼街3》、《猛鬼街7》所飾演的南西·湯普森。
Title: 希瑟·蘭堅坎普 (Heather Langenkamp)
Section: 生平

蘭堅坎普出生於俄克拉荷馬州的塔爾薩。她的母親Mary Alice（néeMyers）是一位藝術家，她的父親Robert Dobie Langenkamp是一名石油律師，在卡特政府擔任副能源助理部長（他主要負責實現戰略石油）和克林頓政府（他主要負責海軍石油儲備第1號私有化），以及塔爾薩大學法學院國家能源與環境法律與政策研究所所長。她具有德國、蘇格蘭和英國血統。蘭根坎普曾就讀於塔爾薩的荷蘭音樂學院，後來搬到了華盛頓特區，並於1982年畢業於國立大學女子學校。
Title: 希瑟·蘭堅坎普 (Heather Langenkamp)
Section: 私人生活

蘭堅坎普於1984年在拍攝猛鬼街時與Alan Pasqua結婚，但他們於1987年離婚。 衛斯·克萊文的新夢魘的情節元素是基於一個事件，蘭堅坎普在取消Just the Ten of Us之後收到了許多痴迷粉絲的威脅信。 蘭堅坎普自1989年以來一直與David LeRoy Anderson結婚，並有兩個孩子。
Title: 艾伦·凯 (Alan Kay)
Section: abstract

阿倫·科提斯·凱伊（英語：Alan Curtis Kay，1940年5月17日—），美国计算机科学家，在面向对象编程和窗口式图形用户界面方面作出了先驱性贡献，他是Smalltalk的最初設計者。2003年获得图灵奖。担任Viewpoints研究院（Viewpoints Research Institute）院长到2018年，加州大学洛杉矶分校兼职教授。曾任蘋果公司院士，惠普公司资深院士。
Title: 艾伦·凯 (Alan Kay)
Section: 早期的生活

1940年，阿伦·凯出生於麻省的斯普林菲爾德。童年在澳大利亚度過。二次大战時，回到美国，住在麻省海德莱鎮外的约翰逊农舍。母亲是音乐家。1949年舉家迁往长岛，1961年在丹佛讲解吉他课程。1968年秋，與西摩爾·派普特認識，开始學習Logo语言。為了發展Dynabook, 阿倫甚至發明了Smalltalk编程语言，Smalltalk吸取了Simula的類（class）的概念，並發展出圖形使用者介面，即是蘋果麥金塔電腦的原型。1970年，鲍勃·泰勒成立帕羅奧多研究中心，阿伦·凯成為第一个雇员，他建立学习研究工作组（LRC）。1972年，帕羅奧多研究中心发布了Smalltalk的第一个版本。1979年，凯邀请乔布斯、傑夫·拉斯金来到帕羅奧多研究中心参观，乔布斯对视窗图形用户界面印象深刻。1983年，凯离开全錄，担任Atari Inc.首席科学家兼副总裁。1984年，阿伦·凯加入了苹果的Apple Advanced Technology Group。1996年，阿伦·凯加入了迪斯尼公司，任華特迪士尼幻想工程的副总裁，开发Squeak软件。1996年11月，開始研究Etoys系統。2001年6月，阿伦·凯离开迪斯尼，創辦Viewpoints Research Institute，致力於為兒童，學習，和先進的軟件開發。2001年10月25日，阿伦·凯在日本东京演講“个人电脑革命已经结束了吗？”。2002年11月26日，阿伦·凯加盟惠普，2005年7月20日惠普解散了Advanced Software Research Team，阿伦·凯離開惠普。
Title: 艾伦·凯 (Alan Kay)
Section: 獎項與榮譽

2002: Telluride Tech Festival Award，科羅拉多州2003年：ACM 圖靈獎2004年：京都獎榮譽教授，柏林藝術大學。
Title: 赫克托·埃里仲杜 (Héctor Elizondo)
Section: abstract

赫克托·埃里仲杜（英語：Héctor Elizondo，1936年12月22日—）是一名美國男演員。
Title: 赫克托·埃里仲杜 (Héctor Elizondo)
Section: 早年

赫克托·埃里仲杜於1936年12月22日在美國紐約州紐約市出生，其父母為波多黎各移民馬丁·埃里仲杜和卡門·雷耶斯，兩人爲找尋更好的生活移居紐約。埃克托爾於1954年進入紐約市立學院修讀歷史學，期間與女友同居並初爲人父，不得不退学工作以賺錢養家。
Title: 赫克托·埃里仲杜 (Héctor Elizondo)
Section: 婚姻

埃里仲杜經歷過三段婚姻：第一任妻子是大學女友，兩人育有一子；第三任妻子是卡羅莉·坎貝爾，兩人於1969年成婚，婚後移居加州，目前定居洛杉磯舍曼橡近鄰社區。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: abstract

塔荷蕾（波斯語：طاهره‎，纯洁者），也被称作“所有眼睛的安慰”（阿拉伯语：قرة العين‎），都是法蒂玛·巴拉加尼（1814或1817年—1852年8月16-27日）的称号。她是伊朗的巴比教有影响力的诗人和神学家。她的生平、影响力和殉道使得她成为巴比教的重要人物。她是哈吉·穆拉·萨利赫的女儿，出生于当时最显赫的家族之一。在她还是少女的时候，她在家受父亲的教育，并且显示出了出色的写作天赋。在她十几岁的时候，与她伯伯的儿子结婚，她的婚姻并不幸福。在19世纪40年代，她开始熟悉谢赫·艾哈迈德的教义，并且开始秘密地与他的继任者赛义德·卡齐姆·拉什提通信。塔荷蕾旅行至什叶派伊斯兰教的圣地卡爾巴拉去会见卡齐姆·拉什提，但在她到达前几天，卡齐姆·拉什提就去世了。1844年，她大约27岁时，她了解到巴孛的教义并接受了他宗教的主张。很快，她就因为热情地传播信仰和“无畏的忠信”同时赢得了声望和恶名。继而她被流放回伊朗，塔荷蕾几乎在任何一个场合都传播巴孛的新信仰。波斯的神职人员开始仇恨她，试图囚禁她以阻止她传教。她终生都与她的家庭抗争，拒绝回归家族的传统信仰。塔荷蕾最著名的事件可能是她在巴达什特会议中男性聚会的场合下揭开了自己的面纱。她揭开面纱的举动引起了不小的争议，而巴孛给予她“纯洁者”的称号以表明他的支持。她不久后就被拘捕，被软禁在德黑兰。几年后，1852年中，她因为巴比信仰而被秘密处决。她的死被巴比教和巴哈伊文献尊崇为殉道，称为“第一个遭受了殉道的女性”。作为一名杰出的巴比信徒（她是第17名巴孛的门徒，或称“新生字母”），她为巴哈伊信徒所高度尊敬，经常在巴哈伊文献中被当做争取女性权利的榜样。她出生的日期已无法确定，因为她的出生记录已在处决时被销毁。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 早期生活（出生-1844年）

塔荷蕾出生于伊朗的加兹温，位于德黑兰附近，取名为法蒂玛·巴拉加尼，是穆拉·穆罕默德·萨利赫·巴拉加尼四个女儿中的长女。穆拉·穆罕默德·萨利赫·巴拉加尼是烏蘇勒派的穆智台希德，因为对古兰经的诠释、对卡爾巴拉悲剧的悼词、执行惩罚的热衷，以及积极反对饮酒而闻名。她母亲出身波斯贵族家庭，其兄弟是加兹温沙阿清真寺的伊玛目。塔荷蕾和她的母亲，以及她的妹妹们都在她父亲于1817年建立的萨利赫伊斯兰学校接受教育，该校有一个女子部门。塔荷蕾的叔叔，穆拉·穆罕默德-塔齐·巴拉加尼也是一位在法特赫-阿里沙·卡扎爾朝廷占有绝对影响力的穆智台希德。由于缺乏当代的证据，她的确切出生日期已经难以考证。历史学家及塔荷蕾的同辈人纳比尔·阿扎姆认为她出生于1817年，而其他人则认为她可能出生于更早的1814年。 而她的孙子则认为是更晚的时候，即1819年，现代的历史学家则认为她生于1815年。守基·阿芬第和威廉·瑟斯使用了1817年，并且其他的作者也同意此说法。根据一位19世纪编年史作者的说法，根据阴历算法，塔荷蕾于她36岁时被杀，这可以佐证守基阿芬第的看法。在采访了塔荷蕾家族，及她同辈人的家族，以及关于她生平的文献后，玛莎·鲁特认为最精确的出生时间应该在1817-1819年之间。 许多文章和书籍都争论过这些意见，但没有任何证据能得出最终结论。巴拉加尼家族的兄弟从加兹温附近一个偏僻的村子迁居到城市，他们在伊斯兰教学校里获得了不少收入。他们很快在波斯沙阿的朝廷里升为高位的神职人员，甚至在加兹温运作宗教部门。 巴拉加尼家族的兄弟还参与了不少商业活动，积累了大量的财产和皇家的宠幸。她父亲本人就是一个受人尊敬的重要神职人员，而她的伯伯则娶了君主的女儿。塔荷蕾的两个叔叔没有像他们两个兄长那么显赫，但也在朝廷里有相当分量的权力。她的婶婶在皇家中是个著名的女诗人和书法家，并且“用她美丽的手”誊写朝廷法令。在她出生时，巴拉加尼家族是波斯最受尊敬和权力最大的家族之一。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 早期生活（出生-1844年）
Subsection: 教育

相对于与她同时代的女孩，塔荷蕾受到了相当好的教育。识字的女人本身就已经很罕见了，而她父亲更令人惊异地决定打破常规，亲自教育她的女儿。尽管仍然生活在一个宗教教规严格的家庭，塔荷蕾接受了神学、教法学、波斯文学和诗歌方面的教育。她被允许从事伊斯兰教研究，因为她能够背诵古兰经、掌握难以理解的教法。据说她父亲曾感叹说她如果是个儿子就好了。据说塔荷蕾的造诣超过了她父亲的男学生，进一步向她父亲证明了她的文学才能。她的父亲甚至允许她听他给男学生讲的课，条件是她要坐在帘子后面不让其他人知道她在场。她父亲爱称她为“Zarrín Táj”（皇冠上的金子）。在父亲和伯伯的教育下，年轻的塔荷蕾得以对神学和教育的内容比同时代的人有更好的掌握。人们期望女孩子们温顺寡言，很多人不愿意让他们的女儿接受这样或那样的教育。她的父亲本人就是一个作家，他的作品赞美了伊玛目侯赛因的殉道，评论波斯文学。据说他跟他的哥哥不同，他花在学术上的时间超过了朝廷的事物。阿玛纳特评论说，塔荷蕾还因为能够解释古兰经节段深奥的含义而著称。她在加兹温接受的教育在她人生的后来节段也得到了印证，她激励启迪了很多她社会圈子中的妇女，也对把她本人推向更激进的谢赫派和巴比教教义观点起到了一定的作用。对见过她的人而言，塔荷蕾有强大的外表和人格魅力，人们广泛地称赞她的美貌。与她同时期的和当代的历史学家都称赞过她难得的美貌。有一位朝臣赞美她说她有一张“月亮般的脸庞” 和“麝香般的头发”， 而她父亲的一位学生则感叹一位如此美貌的女人怎能又这样富有智慧。 历史学家纳比尔·阿扎姆则记述她有“最高程度的美貌”， 寇松侯爵写道：“美貌的人和女性也为新信仰和英雄主义风险了自身……这位可爱但薄命的加兹温女诗人“英国教授爱德华·格兰维尔·布朗曾与许多塔荷蕾的同代人交流过，他说她因“神奇的美貌”而闻名。沙阿的奥地利医生雅各布·爱德华·波拉克也曾称赞过她的美貌。阿博都巴哈和巴希耶·哈努姆曾在多处谈话和著作中提到过她的美丽。塔荷蕾父亲对她的教育使得她成为了一个相当虔诚的人，并且在她后来的人生中一直保持如此。并且她还相当求知若渴，花费了大量时间阅读和写作宗教及其他文献。她正式的教育在她13或14岁时结束了，她父亲要求她同意一桩他和她伯伯安排的订婚。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 早期生活（出生-1844年）
Subsection: 婚姻和发展

尽管塔荷蕾表现出自己是个相当有才华的作家和诗人，她还是被迫屈从于家族的压力，在14岁时嫁给他的堂哥穆罕默德·巴拉加尼。他们的婚姻诞生了三个孩子，两个儿子：易卜拉欣和伊斯玛仪，以及一个女儿。然而，这段婚姻从一开始就不幸福，穆罕默德似乎并不愿意他的妻子继续自己的文学追求。在加兹温，塔荷蕾因为她的美貌闻名，因她的知识而受尊敬，然而后者却并不是人们期望一个女儿和妻子应具备的品质。后来她的丈夫成为了主麻拜的领拜。她的两个儿子在她死后逃离了他们的父亲，去了納杰夫和德黑兰，她的女儿在她死后不久也死了。塔荷蕾就是在她堂哥的家里认识了在伊拉克的圣城中兴起的谢赫运动的领导者，并且与他们开始通信， 其中包括赛义德·卡齐姆。塔荷蕾是在她表兄Javad Valiyani家的书房里初次了解到激进的谢赫派教义的。最初她的表兄不愿让她阅读谢赫派的文献，因为她的父亲和伯伯是谢赫运动激烈的反对者。然而塔荷蕾被谢赫派的教义深深地吸引了，并和赛义德·卡齐姆时常书信往来，探讨神学问题。赛义德·卡齐姆为她的热忱深感欣慰，也为他在权势强大的巴拉加尼家族有一位支持者而高兴。他在给她的信中称她为他“眼睛的安慰”（"Qurat-ul-Ayn"）以及“我心的灵魂”。起初，塔荷蕾对她的家族隐瞒了自己的新信仰。然而，随着她新建立起来的信心增长，她发现越来越难以屈从家族严格的宗教教条，而开始公开与他们对抗。他们之间的宗教对抗使得塔荷蕾请求她父亲、伯伯和丈夫允许她到伊拉克的卡尔巴拉去朝圣。1843年，她大约26岁时，离开了她的丈夫，与她的妹妹一道在卡尔巴拉旅居。然而她朝圣的真正目的是去会见她的导师，赛义德·卡齐姆。令她失望的是，在她到达之前，赛义德·卡齐姆就已经去世了。在赛义德·卡齐姆遗孀的允许下，她住在他家，继续在帘子后面向他的追随者传授新信仰。在卡尔巴拉，塔荷蕾在教导赛义德·卡齐姆的学生，他的遗孀允许她阅读许多赛义德·卡齐姆未出版的著作。她还和许多赛义德·卡齐姆家族其他的妇女建立了联系。 但是她还是被要求遵照习俗，坐在帘子后面教导学生，因为在妇女在公众场合露脸被认为是很不雅观的。妇女在一群男人中间出现也被认为是不合时宜的，更不用说是在教书了，所以她的行为在卡尔巴拉造成了不小的议论。尽管如此，她还是获得了广泛的支持，其中包括许多妇女，如 Kurshid Bagum（后来成为了Núrayn-i-Nayyirayn[殉道者之王]的妻子）和穆拉·侯赛因的姐妹。另一位著名的支持者是Kazim-i-Samandar的母亲。她的教义在男性的神职人员中遭到了抵制，其他男性的谢赫派成员要求她去卡迪米亚回避一段时间。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 早期生活（出生-1844年）
Subsection: 皈依

1844年，她通过通信，发现并接受了设拉子的阿里·穆罕默德（即巴孛）为马赫迪。她即成为了巴孛的第17位门徒，即“新生字母”，并迅速成为他最为著名的信徒之一。 塔荷蕾请求她的妹夫给巴孛送了一份口信：“祢脸庞的光辉照向我们，祢面容的光亮升到至高。祢问，‘难道我不是你们的主？’‘祢是，祢是！’我们应声而道。”作为第一批门徒中的唯一一位女性，她经常被比作抹大拉的馬利亞，后者类似的，也常被称作塔荷蕾在基督教中先驱者。.与其他新生字母不同，塔荷蕾从未亲自见过巴孛。她继续住在赛义德·卡齐姆的家中，开始传播巴孛的新信仰——巴比教，吸引了许多谢赫派教徒来到卡尔巴拉。英国的东方学家爱德华·格兰维尔·布朗形容塔荷蕾是：“出现像塔荷蕾这样的女性，在任何国家、任何时代都是很罕见的，但在波斯这样的国家，她就是个奇才——不，简直就是神迹。跟她惊为天人的美貌一样，她罕见的智识，热切的辩才，无畏的忠信和荣耀的殉道，使得她在她国家的女性之中无以匹敌和永垂不朽。即使巴孛的宗教其他任何一点都不伟大，这点就足够了——诞生了像塔荷蕾这样的女英雄。”
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 作为巴比教徒（1844–1848）

在伊拉克的卡尔巴拉时，塔荷蕾继续传教。当一些什叶派教士抱怨她的行为后，政府命令她迁至巴格达，她住在巴格达的穆夫提Shaykh Mahmud Alusi家中。穆夫提为她的忠信和智识深深打动。塔荷蕾出发去巴格达时，被人用石头投掷，在那里，她开始在公共场合演说，传播新信仰，与什叶派教士挑战辩论。塔荷蕾的行为在当时看来是不合时宜的，尤其是她有如此显赫的家族背景，所以教士阶层对她有敌意。尽管如此，很多妇女仰慕她的演说，她赢得了一大群女性支持者。后来某个时间，巴格达当局争辩说，因为塔荷蕾是波斯人，所以她的案子应该在波斯审理。1847年，在奥斯曼帝国当局的命令下，她和一群巴比教徒被引渡到波斯边境。美国人玛莎·鲁特描写过塔荷蕾：“在你脑中描绘一位伊朗最美的年轻女子，一位天才，诗人，古兰经及其传统的最博学的学者，想想她是法学家族的女儿，所在省最高教士的女儿，富有，享有极高的地位，生活在如画的宫殿里，而区别她和她……朋友的，是她无限的、难以计量的勇气。在你的脑中描绘，这对这个年轻女子意味着什么，在她仅仅二十多岁的时候，就挺身起来，成了巴孛的第一个女门徒。”
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 作为巴比教徒（1844–1848）
Subsection: 诗作

在她皈依巴比教后，塔荷蕾的诗作大量地涌现。在大多数作品中，她描写了自己如何渴望见到巴孛。她的诗作显示了她对波斯和阿拉伯文学有相当程度的了解，这在19世纪中叶的伊朗女性中是很罕见的。塔荷蕾最著名的诗作名为“Point by Point”。虽然这首诗由其署名，并被普遍被认为是其代表作，但是，Mohit Tabátabá'i认为这首诗是在更早的时期由其他人所创作，虽然他没有提出相关证据支持。在塔荷蕾被杀害时，对她有敌意的家庭成员销毁了她的剩余创作，但是其他的诗则传遍整个伊朗。一般认为，塔荷蕾对将其书出版的兴趣不大。阿博都巴哈回忆他5岁的时候，曾谈到塔荷蕾曾用其动听的声音向他吟诵诗歌。爱德华·格兰维尔·布朗从巴比教、巴哈伊信仰、及阿扎尔派的经典中收集了塔荷蕾的创作，并将其收录在他的书--《波斯一年记》中出版。最近，一些学者声称新发现了一些塔荷蕾的诗，虽然关于这些诗的作者也并非完全没有争议。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 作为巴比教徒（1844–1848）
Subsection: 返回伊朗

在塔荷蕾回加茲溫的途中，她公开传导巴比教。在克尔曼沙赫停留时，她与当地的知名教士Aqa `Abdu'llah-i-Bihbihani进行了辩论。Aqa `Abdu'llah-i-Bihbihani为此给塔荷蕾的父亲写信，要求她的家人将其带离克尔曼沙赫。后来塔荷蕾去了为薩赫內的小镇，并在后来到达了哈马丹。在哈马丹她见到被派来将其带回加茲溫的家人。在当地发表一次关于巴孛的公开演讲后，塔荷蕾同意跟随她的家人回家。塔荷蕾的父亲和叔叔极其反对她行为，认为这使其家族蒙羞。1847年，在回到加茲溫的途中，塔荷蕾因为宗教原因拒绝和她的丈夫一起生活，而是留在兄长身边。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 作为巴比教徒（1844–1848）
Subsection: 到达加茲溫及逃往德黑兰

在回到家后，塔荷蕾的叔叔和父亲极力劝说她放弃巴比信仰但是塔荷蕾坚持她的信仰，并提出关于巴孛身份的宗教证明。几周后，她的丈夫和她离婚。 她的叔叔穆罕默德·塔基·巴拉加尼公开谴责她的侄女。这些情况在加茲溫引起了很大的争议，并进一步使巴拉加尼家族混乱。与此同时，有一些为贬损她的地位并摧毁她的名声的而编造的，关于塔荷蕾的不道德行为的传言在当地的法庭流传。一位卡尔扎王朝的史学家写道，他因塔荷蕾的美丽而晕眩，并将塔荷蕾的身体描述为“天堂中的孔雀”。他还写道，塔荷蕾有9位丈夫（后来变成90位），并和流浪的巴比教徒有非同寻常的关系。这些谣言破话了巴拉加尼家族名声，塔荷蕾在给其父亲的信中说这些完全是谎言。她的父亲据说相信女儿的贞洁，并对女儿始终保有良好的映像。在经历了加茲溫的教士的诽谤和辱骂后，塔荷蕾的父亲退休并在卡尔巴拉居住，直到1866年去世。她的父亲可能对这些谣言不以为然，但是她的叔叔穆拉·穆罕默德·塔基·巴拉加尼则对巴孛充满恐惧和愤慨，他认为巴孛应为败坏她家庭的名声而负责。塔荷蕾在加茲溫时，她的叔叔穆拉·穆罕默德·塔基·巴拉加尼被杀害了，塔荷蕾的前夫认为塔荷蕾应为此负责，甚至在她否认与此事有关后依然坚持此看法。因为巴拉加尼长久以来就站在谢赫·艾哈迈德的对立面。甚至，在塔荷蕾在在加茲溫停留时，巴拉加尼也进行了一系列对巴孛与其追随者的攻击。所以，虽然没有确凿的证据证明凶手的身份，也没有任何证据证明他们在塔荷蕾参与其中，当局依然逮捕了塔荷蕾。在经塔荷蕾的有一定地位的父亲说清后，当局没有处死塔荷蕾，而是将其软禁在家。塔荷蕾的的父亲将她关在地窖里，并命令女仆监视塔荷蕾。虽然玛莎·鲁特认为此种残酷行为是因为塔荷蕾家庭守旧的思想，但也有观点认为这是出于对她的安全的担心。塔荷蕾的父亲确信女儿是无辜的。而塔荷蕾的前夫却猛烈的攻击她，并要求对她谋杀叔叔的行为进行审判。塔荷蕾的父亲对此表示明确拒绝，并称塔荷蕾绝不会离开家。尽管如此，当局强行逮捕了塔荷蕾，且同时逮捕了她的一个女佣，并希望她能出庭指证塔荷蕾。在这场审判中，塔荷蕾接受关于她谋杀叔叔行为的无休止的审问，但是她否认她和此事有任何关系。为了使她屈服，塔荷蕾被以烙刑相威胁，就像他们对待塔希莉的女佣那样。而塔荷蕾的女佣在折磨下，几乎同意去取得相关证据。而在此时，凶手供认了罪行。塔荷蕾因此，回到了她父亲的家。虽然她的身份还是一个囚犯，并依然处于严密监视下。这些指控使塔荷蕾的生命一直处于危险中。巴哈欧拉帮助她逃脱至德黑兰。塔荷蕾在巴哈欧拉的家中停留，居住在巴哈欧拉的妻子的起居室。巴哈欧拉的妻子在塔荷蕾躲藏于她家期间一直对她悉心照料。也就是这里，塔荷蕾第一次见到了阿博都巴哈，并非常喜欢这个3、4岁的男孩。塔荷蕾曾想巴哈欧拉询问她能否前往马库去朝见当时仍是一名囚犯的巴孛，而巴哈欧拉解释了这场旅行的不可能性。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 作为巴比教徒（1844–1848）
Subsection: 巴达什特会议

1948年6月至7月，巴比运动一些领导人在巴达什特的一个村庄举行会议，会议由巴哈欧拉组织并资助。此次会议是巴比运动出现在公众面前的肇始。有观点认为，巴达什特会议一方面宣告了巴比运动与伊斯兰教的彻底决裂，另一方面，与会者试图找到一个从奇赫里特解救巴孛的方式，而提出武力反抗以营救巴孛与与伊斯兰教决裂的概念的人就是塔荷蕾。也有观点认为，毫无疑问，巴比运动领导人本已有武装反抗的计划。无论如何，塔荷蕾提出的动议似乎超过了很多巴比运动领导人预料。巴比信徒因对与伊斯兰彻底决裂的观点的意见的不同而分成两派。以塔荷蕾为代表的一方认为巴比运动应与伊斯兰教的彻底决裂，而以库杜斯为代表的一方认为对此应更谨慎。作为一种象征，塔荷蕾在某次有男性在场的会议的中揭开了自己的面纱。在另一次会议上，她则当众挥动了剑。揭开面纱的行为在出席者中造成了轰动与惊愕。因为在此之前，很多人将塔荷蕾视为纯洁的化身与先知穆罕默德之女法蒂玛的精神再现。塔荷蕾揭开面纱时，许多人惊恐地尖叫，其中有一人甚至因害怕而割破自己的喉咙。紧接着，塔荷蕾起身并作了一个关于与伊斯兰教决裂的演讲。她引用古兰经，“的確，敬畏者們是處於天堂、河渠中的，在真實的場合中，在大能而有權的主宰那裏。她说，她将会在审判日说出“卡齐姆”一词。 这次揭开面纱的行为引起了很大的争论，甚至导致一些巴比信徒放弃他们的新信仰。巴达什特会议被认为象征着伊斯兰教法被巴比律法所取代。当时，揭开面纱的行为引起了一些伊斯兰教士，甚至包括一些天主教传教士的谴责，他们认为此种行为是不道德的。巴孛则通过对塔荷蕾的地位的支持与对巴哈欧拉在会议中给予她“纯洁者”的称号的赞赏，对那些谴责塔荷蕾的人作出了回应。 现代女性学者评论道，这是从当时到如今女性领导人和作家受到的普遍谴责。阿扎尔·纳菲西说“今天的伊斯兰政权……面对反叛者的恐惧与脆弱，不仅仅是政治上的，而且是存在主义的”。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 监禁与处决 (1848–1852)

在巴达什特会议后，塔荷蕾和库杜斯一起前往馬贊德蘭省，并在那里他们分开。在馬贊德蘭省他们收到了侵扰，关于受到侵扰的原因，存在不同的记录。有记录认为是因为他们在同一个旅馆停留，并使用同一个公共浴室，另一种记录认为，侵扰他们的是反巴比运动人士。在他们到达巴尔福鲁什后，他们受到了一些巴比教信徒的保护。时隔没多久，塔荷蕾被捕了，并被软禁在德黑兰的马哈茂德汗的家中。在那里，她赢得了当地妇女的尊敬，很多人都去拜访她。塔希里似乎也受到马茂德汗和他的家人的尊敬。这也是她在西方报纸上的首次曝光。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 监禁与处决 (1848–1852)
Subsection: 出庭

随后，塔荷蕾被押往德黑兰。在德黑兰出庭的时候，納賽爾丁·沙见到了塔荷蕾。据说納賽爾丁·沙这这样评价塔荷蕾，“我喜爱她的容貌，就让她去吧。因此，塔荷蕾被带回了马哈茂德汗的家里。不久，塔荷蕾收到了納賽爾丁·沙给她的信，信中说她应放弃对巴孛的信仰，并表示如果塔荷蕾这样做了，则会在他的后宫中拥有显赫的地位。塔荷蕾通过一首诗拒绝了納賽爾丁·沙的追求。据说，沙阿被塔荷蕾的智慧所吸引，并要求不要处理塔荷蕾，但是塔荷蕾依然继续被软禁。在塔荷蕾被处决之前，她再次被带到沙阿面前被要求放弃信仰。此后四年，塔荷蕾一直是囚犯身份。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 监禁与处决 (1848–1852)
Subsection: 最终的审判

塔荷蕾虽然是囚犯身份，但她拥有相对的自由，所以在马哈茂德汗的家中依然继续传导信仰。她公开谴责了一夫多妻制，谴责了关于面纱的传统和其他加之于女性身上的限制。这些言论使塔荷蕾更有影响力，很多女性慕名前来拜访，包括已该宗巴孛的卡扎尔王朝的公主。但是，神职人员和法庭成员对她日益增长的影响力感到恐惧，他们召集了七次会议试图说服塔荷蕾放弃对巴孛的信仰。然而，塔荷蕾在会议上提出了关于巴孛圣道的宗教“证据“，并在最后一次会议上喊道：“你们何时才能睁开眼，朝着真理的太阳？”她的行为使与会者感到震惊并认为塔荷蕾作为女人如此作为很不恰当。最后一次会议结束后，与会者开始撰写谴责塔荷蕾为异端的文书，并在其中表达她应被判处死刑。塔荷蕾被囚禁于市长家中的一间房。祈祷、冥想和斋戒的伴随了她的最后时光。她对市长的妻子说：“不要难过，我的殉道之日快到了。”
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 监禁与处决 (1848–1852)
Subsection: 处决

在巴孛被处决的两年后，三名巴比信徒试图在納賽爾丁·沙狩猎结束回宫殿时刺杀。不久之后，塔荷蕾被告知她在短期内会被处决。塔荷蕾亲吻了信使的手，换上婚纱、喷洒香水，并进行了祈祷。塔荷蕾请求马哈茂德汗的妻子让她独处一会，以便平静的进行祈祷。塔荷蕾给了马哈茂德汗的幼子一条丝绸手帕，希望在自己被处决的时候使用。在某个深夜，塔荷蕾被秘密带到德黑兰附近的伊尔哈尼花园，用自己的面纱被勒死。她的尸体被丢弃在一个浅井，并在上面以石头覆盖。一个后来成为巴哈伊信徒的知名的巴比历史学者根据一名军官妻子的回忆记录道，处决塔荷蕾的是一个醉酒的政府官员，用她为自己殉道准备的面纱勒死。她在行刑前的最后言论非常知名：“你可以如你所想的尽快处决我，但是你不能阻止妇女的解放。“塔荷蕾被处决时三十五岁，是三个孩子的母亲。沙阿的医生Jakob Eduard Polak阿博都巴哈这样称赞塔荷蕾，“贞洁和神圣的塔荷蕾是超凡脱俗之美的象征和徽志，是上帝之爱的火热名号，也是祂恩惠的明灯。1853年10月13日《时代杂志》报道了塔荷蕾的死亡，形容她为巴孛的副手。
Title: 塔荷蕾 (Táhirih)
Section: 遗产

塔荷蕾不仅被认为是巴比教重要的女性，也是巴比运动发展过程中重要的人物。塔荷蕾超越了她所在时代加之于妇女身上的种种限制，是一个性鲜明的形象，他的行为导致巴比运动被更广泛的被注意到。塔荷蕾创作大量关于巴比教的文章，其中包括十几本重要著作和十几封私人信件。此外，被认为由其所作的诗约50首，这些诗在波斯文化中具有高度影响力。除了因作为巴哈伊信仰中重要女性形象的为人所知外，塔荷蕾在巴哈伊社群之外也具有一定影响力。因为她的经历激励了其后的女权主义者。知名伊朗学者和作家阿扎尔·纳菲西评价在谈到塔荷蕾的影响力说道,“首先揭露并质疑其政治和宗教传统的是一名生活在19世纪初的名为塔荷蕾的女性……而我们如今所做的，皆为她所为之延续。沙努什·帕西普尔在列举启发她的女性作家时亦提及塔荷蕾。位于阿塞拜疆的巴库国立大学教授阿泽·贾法罗夫说：“她关于妇女解放的呼吁不仅影响了现代文学，更对公众意识产生了深刻的影响。1913年1月2日，塔荷蕾在西方媒体中首次出现。当时巴哈伊信仰的核心阿博都巴哈就女性參政權问题向女性自由联盟发表了演讲。他在演讲中提及了塔荷蕾，并因此被记录在其后出版的报道中。
Title: 艾略特·卡特 (Elliott Carter)
Section: abstract

艾略特·库克·卡特（英語：Elliott Cook Carter, Jr.，1908年12月11日—2012年11月5日），美国当代古典音乐作曲家。
Title: 艾略特·卡特 (Elliott Carter)
Section: 生平

1908年，卡特出生于纽约，年少时就对音乐发生了兴趣，曾在聆听斯特拉文斯基的《春之祭》时激动不已。他有幸被到他家去卖保险的著名作曲家查尔斯·艾夫斯鼓励。两人成为忘年交，艾夫斯常常带卡特去听各种流派的美国作曲家的音乐会。1932年他从哈佛大学毕业，又赴法国继续深造，师从娜迪亚·布朗热。这段时间的熏陶使他早期的音乐风格倾向于新古典主义。回美国后曾在多所学校任教。艾略特·卡特一直身体硬朗，创作力不因年岁增长而减退。他在90岁左右写了自己的第一部歌剧《下一个？》，年满百岁后仍在积极创作。2012年11月5日在纽约的家中去世，享年103岁。
Title: 艾略特·卡特 (Elliott Carter)
Section: 音乐

卡特早期的音乐作品受到新古典主义的很大影响，30年代创作的芭蕾《风中奇缘》（Pocahontas）与60年后迪士尼的同名动画片《风中奇缘》一样，取材于印第安公主波卡洪塔斯与来到北美的探险家之间的传奇故事。1944的《假日序曲》是为了庆祝巴黎解放而作。后来他的风格逐渐走向艰涩、严苛、高度理性，但其中的活力却依然强大。他的第二和第三弦乐四重奏分别于1960年和1973年获得普利策奖。
Title: 艾略特·卡特 (Elliott Carter)
Section: 参见

古典音乐作曲家列表
Title: 瓦赛 (Vasai)
Section: abstract

瓦赛可能指：瓦赛 (马哈拉施特拉邦)，印度城市瓦赛 (滨海夏朗德省)，法国西部市镇
Title: 艾格尼丝·马丁 (Agnes Martin)
Section: abstract

艾格尼丝·柏尼斯·马丁（1912年3月22日—2004年12月16日）是一位加拿大裔美国抽象画家。她一般被认为是一位极简抽象派画家，而她自称为表现主义者。在1998年，她被国家艺术捐助授予国家艺术奖章。
Title: 查尔斯·伯尔登 (Charles Bolden)
Section: abstract

小查尔斯·弗兰克·伯尔登（英語：Charles Frank Bolden, Jr，1946年8月19日—），現任美國太空總署署長，退役美國海軍陸戰隊少將，於1968年畢業于美國海軍學院，成為美國海軍陸戰隊飛行員和试飞员。於1980年被選入成為一位美國太空人，执行过STS-61-C、STS-31、STS-45以及STS-60任务。2009年5月23日，美國總統奧巴馬宣佈提名伯尔登擔任美國太空總署署長，於2009年7月15日由參議院確認。
Title: 巴德·格兰特 (Bud Grant)
Section: abstract

小哈里·彼得·格兰特（英語：Harry Peter Grant Jr.，1927年5月20日—2023年3月11日），美国NBA联盟的前职业篮球运动员。他在NFL联盟中担任明尼蘇達維京人的总教练一职长达18赛季。
Title: 歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton)
Section: abstract

歐尼斯特·湯普森·西頓（英語：Ernest Thompson Seton，1860年8月14日—1946年10月23日）是一位蘇格蘭裔加拿大人（和歸化美國公民），作家，野生動物藝術家，叢林印地安人創始人和美國童軍的創始先鋒之一。西頓对世界童軍運動創始人羅伯特·貝登堡也产生了十分重要的影响。他的童軍相關名著包含了《丛林印地安人的白桦树皮卷》（The Birch Bark Roll of the Woodcraft Indians）和《童軍手冊》。在他的努力之下，美國原住民文化對美國童軍运动和近代美国社会的发展都产生了深远的影响。
Title: 歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton)
Section: 早年生活

西顿的父母是苏格兰人，西顿出生在达勒姆郡（现在的南泰恩赛德）的南希尔兹。1866年，西顿的家人移居英属北美，此时西顿才六岁。他童年的大部分时间都是在多伦多度过的。青年时代，为了躲避虐待他的父亲，西顿移居到树林中绘制和研究动物。他后来在英国伦敦获得了一个皇家艺术学院的奖学金。后来他违抗父亲的意见，将自己的名字改为欧尼斯特·汤普森·西顿（Ernest Thompson Seton）。因为他认为西顿这个名字对他的父系家族来说意义重大。当他作为一个自然主义者（博物学家）在加拿大曼尼托巴省工作时对狼群产生了极大的兴趣。作为一个作家、艺术家和博物学家，西顿取得了事业上的成功。为了继续发展自己的事业，他搬到了纽约。后来他搬到了Wyndygoul，这是他建在康涅狄格州格林威治科斯科布的一处房产。当地的青年故意破坏了他的房子，但西顿并没有追究他们的责任，反而在周末邀请他们来他的住处，并给他们讲述美国原住民（美洲印第安人）和自然的故事。他在1902年成立了“叢林印地安人”这个组织,并邀请当地的青年加入。尽管名称叫做“叢林印地安人”,但该组织的成员都是非印第安裔的男孩和女孩。这些故事后来成为《家庭妇女杂志》（the Ladies Home Journal）上的一个系列文章并最终在1906年被结集成为《丛林印地安人的白桦树皮卷》（The Birch Bark Roll of the Woodcraft Indians）一书。
Title: 歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton)
Section: 童军运动

1906年，西顿会见了童军运动的创始人——罗伯特·贝登堡。罗伯特·贝登堡读了西顿的书——《丛林印地安人的白桦树皮卷》（The Birch Bark Roll of the Woodcraft Indians），并产生了极大的兴趣，两人交换并分享了彼此的想法。后来，贝登堡去开展全球性的童军运动，而西顿则领导了美国童军（BSA）的创建，并成为第一位首领。他的丛林印第安人（一个青年组织）加上来自YMCA和其他组织的对童军运动的尝试构成了美国童军运动。西顿和丹尼尔·卡特·毕尔德的工作，在很大程度上奠定了传统童军运动的基础。
Title: 歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton)
Section: 写作生涯、余生

西顿是动物小说的先驱，他最受欢迎的作品就是1898年出版的《我所知道的野生动物》，其中包括著名的狼王羅伯的故事。这部书发表之后，西顿实现了经济上的独立，并与美国总统西奥多·罗斯福建立了友谊。在美国博物学家约翰·巴勒斯于1903年在《大西洋月刊》上发文抨击使用过多感性的方式编写动物故事的文章后，西顿就被卷入了一场关于自然写作中理性与感性的文学争论中。这场争论持续了四年之久，众多美国环保和政治人物被卷入其中，包括总统西奥多·罗斯福。因为他的著作《生活的野生动物》，西顿于被1928年被美国国家科学院授予丹尼尔·吉罗·艾略特奖。在1931年，他成为美国公民。20世纪30年代中期到40年代初期，他加入了圣达菲艺术与文学社团。这是一个艺术家和作家聚集的团体，包括作家、艺术家阿尔弗雷德·莫朗，雕塑家、画家克莱姆·赫尔，画家乔治亚·奥基夫，画家兰德尔·戴维，画家雷蒙·琼森，艺术家伊利索·罗德里格斯等人。西顿最终病逝于新墨西哥州北部的西顿村，享壽86岁，在阿布奎基火化。1960年，为纪念西顿诞辰100周年和圣达菲350周年纪念，他的女儿迪伊（Dee）和他的外孙（西顿·寇蒂尔，安雅的儿子）从飞机上举行了骨灰分撒仪式。西頓被譽為「動物文學之父」。
Title: 歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton)
Section: 遗产

在圣达菲的西顿城堡,曾作为西顿最后的居所,安置他的许多其他的东西。西顿城堡在2005年被烧毁，幸运的是所有的艺术品、手稿、书籍等,已被提前修复并转移。圣达菲的一个教育机构“爱学习”学院在2003年获得了西顿城堡的收藏品。新学院中心于2010年开放,其中将包括一个画廊、收藏的艺术品和西顿遗产项目的一些其他的材料。这个项目在2010年5月23日在新墨西哥州历史博物馆已经组织了一次西顿主要遗产的展览会,后来还整理成目录发表：《欧尼斯特·汤普森·西顿：一个艺术家、自然资源保护论者的一生和他的遗产（Ernest Thompson Seton: The Life and Legacy of an Artist and Conservationist）》。在加拿大的多伦多有以西顿名字命名的公园。
Title: 歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton)
Section: 著作
Subsection: 作品特色: 写实的动物故事

西顿笔下的动物小说是一些写实的动物故事，即用小说的形式写成的动物传记。西顿的作品都建立在广泛的调查、细致的观察和深刻的认识的基础上。西顿动物小说中的动物即不是徒具动物外形的人，也不是单纯的被本能驱使机械式的动物。他们是有感情、有理智，值得被人尊敬的生灵。西顿动物小说中的动物往往是一些“天赋不凡的个体”，不少都有悲剧英雄一般的气质，往往能获得读者的同情。西顿在描述动物心理时多强调热爱、忠诚、饥饿、仇恨、痛苦、寂寞这些最基本的情感，而不是更为复杂的人类的思想情绪。西顿多采用第三人称来讲述故事，这样更容易被读者所接受和信服。
Title: 歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton)
Section: 著作
Subsection: 作品特色：插图绘制

西顿动物小说中的插图都是自己绘制的。西顿很喜欢动物，通过广泛的调查和细致的观察，他笔下的动物活灵活现，富有情感，并充满了生命的尊严。
Title: 歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton)
Section: 著作
Subsection: 作品列表

Mammals Of Manitoba (1886)Birds of Manitoba, Foster (1891)How to Catch Wolves (1894)Studies in the Art Anatomy of Animals (1896)Wild Animals I Have Known 我所知道的野生动物 (現譯為西頓動物記)(1898)The Trail of The Sandhill Stag (1899)The Wild Animal Play For Children (Musical) (1900)The Biography of A Grizzly (1900)Lives of the Hunted (1901)Twelve Pictures of Wild Animals (1901)Krag and Johnny Bear (1902)How to Play Indian (1903)Two Little Savages (1903)How to Make A Real Indian Teepee (1903)How Boys Can Form A Band of Indians (1903)The Red Book (1904)Monarch, The Big Bear of Tallac (1904)Woodmyth and Fable, Century (1905)Animal Heroes (1905)The Birchbark Roll of the Woodcraft Indians (1906)The Natural History of the Ten Commandments (1907)Fauna of Manitoba, British Assoc. Handbook (1909)Biography of A Silver Fox (1909)Life-Histories of Northern Animals (2 volumes) (1909)Boy Scouts of America: Official Handbook, with General Sir Baden-Powell (1910)The Forester's Manual (1910)The Arctic Prairies (1911)Rolf In The Woods (1911)The Book of Woodcraft and Indian Lore (1912)The Red Lodge (1912)Wild Animals At Home (1913)The Slum Cat (1915)Legend of the White Reindeer (1915)The Manual of the Woodcraft Indians (1915)Wild Animal Ways (1916)Woodcraft Manual for Girls (1916)The Preacher of Cedar Mountain (1917)Woodcraft Manual for Boys; the Sixteenth Birch Bark Roll (1917)The Woodcraft Manual for Boys; the Seventeenth Birch Bark Roll (1918)The Woodcraft Manual for Girls; the Eighteenth Birch Bark Roll (1918)Sign Talk of the Indians (1918)The Laws and Honors of the Little Lodge of Woodcraft (1919)The Brownie Wigwam; The Rules of the Brownies (1921)The Buffalo Wind (1921)Woodland Tales (1921)The Book of Woodcraft (1921)The Book of Woodcraft and Indian Lore (1922)Bannertail: The Story of A Gray Squirrel (1922)Manual of the Brownies; Manual of the Brownies 6th edition (1922)The Ten Commandments in the Animal World (1923)Animals (1926)Animals Worth Knowing (1928)Lives of Game Animals (4 volumes) (1925–1928)Blazes on The Trail (1928)Krag, The Kootenay Ram and Other Stories (1929)Billy the Dog That Made Good (1930)Cute Coyote and Other Stories (1930)Lobo, Bingo, The Pacing Mustang (1930)Famous Animal Stories (1932)Animals Worth Knowing (1934)Johnny Bear, Lobo and Other Stories (1935)The Gospel of the Redman, with Julia Seton (1936)Biography of An Arctic Fox (1937)Great Historic Animals (1937)Mainly About Wolves (1937)Pictographs of the Old Southwest (1937)Buffalo Wind (1938)Trail and Camp-Fire Stories (1940)Trail of an Artist-Naturalist: The Autobiography of Ernest Thompson Seton (1940)Santanna, The Hero Dog of France (1945)The Best of Ernest Thompson Seton (1949)Ernest Thompson Seton's America (1954)Animal Tracks and Hunter Signs (1958)The Worlds of Ernest Thompson Seton (1976)
Title: 歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton)
Section: 经典话语

西顿：自由的野生动物有着高贵的自尊和伟大的情感，它们也是我一生中见过的最富有人情味的生命。而我们人类呢，才是一群靠着发达的头脑肆意毁灭自然、践踏生命的野兽。(《西顿野生动物集》)西顿：人类常以开发文明为借口，破坏美丽的大自然，甚至肆意杀害野生动物；而我始终想赋予它们安宁、平静的生活。使人类停止虐待野生动物，是我最大的愿望。
Title: 马克斯·雷格 (Max Reger)
Section: abstract

约翰·巴普蒂斯特·约瑟夫·马克西米连·雷格（德語：Johann Baptist Joseph Maximilian Reger；1873年3月19日—1916年5月16日），德国后浪漫主义古典音乐作曲家。雷格拥有极高的和声和复调技巧，其作品多数结构严谨，形式复杂，常常采用变奏曲式。雷格一生崇敬巴赫和勃拉姆斯，在管风琴和无伴奏弦乐器作品中继承了巴赫精神，其他作品则受勃拉姆斯的影响显著。雷格在生前名声显赫，其作品在欧洲各地大量演出。由于其音乐过于晦涩难解，而且他反对标题音乐，爱采用“纯”音乐形式创作，他的大部分作品如今鲜为人知。
Title: 马克斯·雷格 (Max Reger)
Section: 生平

雷格生于巴伐利亚州的布兰德，早年曾随著名音乐学家、音乐理论家里曼学习，后曾任教于威斯巴登音乐学院，慕尼黑皇家音乐学院，莱比锡音乐学院，并任迈宁根宫廷乐队指挥。1916年在旅行演出途中逝世于莱比锡。
Title: 马克斯·雷格 (Max Reger)
Section: 其它
Subsection: 雷格音樂節

每年三月期間，在德國波昂舉辦為期一週的「雷德音樂節」（Max-Reger-Tage），活動由波昂的雷格協會所主辦，邀集各方演奏家，演奏雷格的各式作品。
Title: 傑米·肯尼迪 (Jamie Kennedy)
Section: abstract

傑米·肯尼迪（James Harvey "Jamie" Kennedy，1970年5月25日—）是一位美國演員、喜劇演員、電視製片人和劇作家。他除了出演電影和電視劇之外，也有自己的喜劇電視節目。他也是真人秀節目的製片人。
Title: 阿兰·斯坦利·琼斯 (Alan Jones (racing driver))
Section: abstract

阿兰·斯坦利·琼斯爵士 MBE（英語：Alan Stanley Jones，1946年11月2日—），澳大利亚赛车手，一屆一级方程式世界车手冠军。他是继三届一级方程式世界冠军杰克·布拉汉姆之后第二位赢得世界冠军的澳大利亚车手。在参加一级方程式的10个赛季中，阿兰·琼斯总共参加了117场大奖赛，曾24次登上领奖台，并取得了其中的12场胜利。他也是至今最后一位在澳大利亚大奖赛中取胜的澳大利亚车手，当时他驾驶着威廉姆斯车队的冠军赛车FW07B，在举办于考德公园赛道的1980年澳大利亚大奖赛上取胜。在一级方程式之外，琼斯也参加了一些其他的赛车比赛，并取得了不错的成绩。
Title: 伊本·巴哲 (Avempace)
Section: abstract

阿布·贝克尔·穆罕默德·伊本·叶海亚·本·萨伊格·本·巴哲·图吉比（阿拉伯语：أَبُو بَكْرْ مُحَمَّدْ بِنْ يَحْيَى بْنْ اَلصَّائِغْ بْنْ بَاجَهْ اَلتَّجِيبِي‎，约1085年—1138年）常被称为伊本·巴哲（阿拉伯语：ابن باجة‎），是中世纪阿拉伯帝国安达卢西亚的穆斯林通才。欧洲人称之为阿芬帕斯（拉丁語：Avempace）。他身兼天文学家、逻辑学家、音乐家、哲学家、内科医生、物理学家、心理学家、诗人和自然科学家。他出生于安达卢西亚的萨拉戈萨（今属西班牙），于1138年在马格里布的非斯（今属摩洛哥）去世。
Title: 葛立恆 (Ronald Graham)
Section: abstract

罗纳德·葛立恆（英語：Ronald Graham，1935年10月31日—2020年7月6日）美國數學家，被美国数学学会誉为“近年来全球离散数学快速发展的主要建筑师之一”。他在排程理論、拉姆齐理论、計算幾何學和低差異數列均有建樹。葛立恒于1962年在加州大学伯克利分校获得数学博士学位，生前曾任加州大学圣地牙哥分校计算机科学与工程系教授。他曾经是美国数学学会（AMS）主席、AT&T首席科学家以及國際雜技師協會主席。2003年，葛立恒获得了由AMS颁发的勒羅伊·斯蒂爾終身成就獎。其妻金芳蓉亦是組合數學家。
Title: 马丁·赛里格曼 (Martin Seligman)
Section: abstract

馬丁·賽里格曼（英語：Martin E. P. Seligman，1942年8月12日—）是美国心理学家、教育家和作家，被稱為現代正向心理學運動之父。他的習得性失助理论（或稱習得無助論、習得無助、習得無助感、無助學習理論、learned helplessness）在理论和临床心理学家之间甚为流行。在馬丁·賽里格曼的領導下，2003年在賓夕法尼亞大學創立了應用正向心理學碩士課程，這是正向心理學中心的第一個教育課程。
Title: 马丁·赛里格曼 (Martin Seligman)
Section: 私人生活

馬丁·賽里格曼熱愛橋牌活動，在1998年第三屆北美主要雙人錦標賽中獲得第二名，並贏得了50多個地區冠軍。馬丁·賽里格曼有七個孩子，四個孫子和兩隻狗。 他和他的第二任妻子曼迪·賽里格曼居住在曾經由尤金·奧曼迪佔領的房屋中。他們的七個孩子當中，有五個均在家接受教育。馬丁·賽里格曼從賓夕法尼亞大學的精神病學家亞倫·貝克得到工作方向，從而完善了自己的認知技術和鍛煉方法。
Title: 马丁·赛里格曼 (Martin Seligman)
Section: 正向心理學方面的研究

馬丁·賽里格曼與克里斯·彼得森合作創建了《精神疾病診斷與統計手冊》的“正向”處理方式。 《精神障礙診斷和統計手冊》著眼於可能出現問題的地方，而《性格強項與美德》則著眼於正確的事情。 在馬丁·賽里格曼與克里斯·彼得森的研究當中，他們試圖提取出可以管理的美德及性格強項清單，這些美德從古代中國、古代印度、希臘及羅馬，再到當代西方文化，都得到了高度評價。 他們的清單上包括六個美德：智慧/知識，勇氣，人性，正義，節制和超越， 每個美德都包括3至5個性格強項。
Title: 马丁·赛里格曼 (Martin Seligman)
Section: 著作

《真實的快樂》《邁向圓滿》《希望路徑：心理學者從無助到樂觀之旅》《活出最樂觀的自己》《正向心理治療臨床手冊》 與塔亞布•拉西德合著《性格強項與美德》與克里斯·彼得森合著
Title: 海勒姆·马克沁 (Hiram Maxim)
Section: abstract

海勒姆·史蒂文斯·马克沁爵士（英語：Sir Hiram Stevens Maxim；1840年2月5日—1916年11月24日），英國武器设计師、發明家，马克沁机枪的发明者。出生于美国缅因州，后来移居英国。1901年被维多利亚女王封为爵士。
Title: 海勒姆·马克沁 (Hiram Maxim)
Section: 簡介

马克沁设计发明的马克沁机枪在一次实射中每分钟可发射600发子弹，他在无烟火药的研制中也作出很大贡献，这种火药使他設計的机枪更能发挥效力。退休之后致力于大型游艺机械的研究与发明，并且依靠机枪的专利收入在英格兰西北部的黑池建设了世界上第一座游乐场，安置了诸如旋轉木馬一类的大型游艺玩具。他的兄弟哈德森·马克沁（Hudson Maxim）亦是軍事發明家，特別是炸药方面。马克沁之子海勒姆·帕西·马克沁（Hiram Percy Maxim，1869年9月2日—1936年2月17日）也是机械工程师，发明过消音器，并对内燃机有过改良。第一次世界大战中的索姆河战役，德军大量使用马克沁机枪，英军一天被杀五万多人。1916年11月18日，参战双方伤亡约134万人的索姆河战役结束。1916年11月24日，马克沁去世，享年76歲。
Title: 海勒姆·马克沁 (Hiram Maxim)
Section: 参见

马克沁机枪抑制器
Title: 理察·弗拉納根 (Richard Flanagan)
Section: abstract

理查·費納根（Richard Flanagan，1961年—），澳洲作家、記者及制片人。
Title: 理察·弗拉納根 (Richard Flanagan)
Section: 生平

費纳根出生于塔斯马尼亚，在家中排行第五，二十多歲時他於塔斯马尼亚大学获得艺术系一级荣誉，之后他獲得獎學金赴英国牛津大学伍斯特学院深造，并取得歷史系硕士学位。1994年，費納根正式踏入文壇，推出處女作《河流领路人之死》，1997年推出第二部作品《一个巴掌能拍响》，並改編成同名電影，入圍第48屆柏林影展競賽電影金熊獎，2001年，弗拉纳根依照艺术家威廉·古尔德的经历写出了《顾尔德的钓鱼书》，奪得2002年英聯邦作家獎，2006年推出《无名的恐怖分子》，2008年推出《欲望》，獲得昆士兰总理奖、西部澳大利亚总理奖和塔斯马尼亚图书奖，以及成為《纽约客》、《华盛顿邮报》、《伦敦观察报》等報章雜誌的年度好书奖，同年協作撰寫電影澳大利亞的劇本，2013年推出《行過地獄之路》，費納根以本書榮獲2014年的曼布克獎。成為繼《辛德勒的名單》後第四位獲獎的澳洲作家。。
Title: 安娜·菲舍尔 (Anna Lee Fisher)
Section: abstract

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Title: 戴文·薩瓦 (Devon Sawa)
Section: abstract

戴文·薩瓦（英語：Devon Edward Sawa，1978年9月7日—）是一位加拿大男演員。他在還是青少年時就開始出演電影。2000年，在电影系列絕命终结站系列的第一部电影《絕命终结站》中饰演亚历克斯·布朗宁。在2010年至2013年，他曾經在電視劇《尼基塔》中出演欧文·艾略特。
Title: 阿比查邦·韋拉斯塔古 (Apichatpong Weerasethakul)
Section: abstract

阿比查邦·魏拉希沙可（泰语：อภิชาติพงศ์ วีระเศรษฐกุล，皇家轉寫：Aphichatphong Wirasetthakun，发音：[ʔà.pʰí.tɕʰâːt.pʰōŋ wīː.rá.sèːt.tʰà.kūn]；1970年7月16日—）是一位泰國電影導演、監製及劇作家。阿比查邦在國際影壇有較高知名度，但他在國內的名聲遠不及國際。阿比查邦曾多次獲得國際大獎，他在2010年憑《波米叔叔的前世今生》，獲得了第63屆坎城影展金棕櫚獎。阿比查邦的電影元素包括夢、自然、性（含括異性和同性之愛），他的電影偏愛非常規的敘事結構。