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Title: R・W・デイヴィス (R. W. Davies)
Section: 著書
Subsection: 共著

Foundations of a Planned Economy 1926-1929, with Edward Hallett Carr, (Macmillan, 1969).Soviet Official Statistics on Industrial Production: Capital Stock and Capital Investment, 1928-41, with J. M. Cooper and M. J. Ilic, (Centre for Russian and East European Studies, University of Birmingham, 1991).The Role of Gosplan in Economic Decision-Making in the 1930s, with O. Khlevnyuk, (Centre for Russian and East European Studies, University of Birmingham, 1993).The Years of Hunger: Soviet Agriculture, 1931-1933, with Stephen G. Wheatcroft, (Palgrave, 2004).
Title: R・W・デイヴィス (R. W. Davies)
Section: 著書
Subsection: 編著

The Soviet Union, (Allen & Unwin, 1978).Soviet Investment for Planned Industrialisation, 1929-1937: Policy and Practice, (BerkeleySlavic Specialties, 1984).From Tsarism to the New Economic Policy: Continuity and Change in the Economy of the USSR, (Macmillan, 1990).
Title: R・W・デイヴィス (R. W. Davies)
Section: 著書
Subsection: 共編著

The Technological Level of Soviet Industry, co-edited with Ronald Amann and Julian Cooper, (Yale University Press, 1977).Materials for a Balance of the Soviet National Economy, 1928-1930, co-edited with S. G. Wheatcroft, (Cambridge University Press, 1985).The Economic Transformation of the Soviet Union, 1913-1945, co-edited with Mark Harrison and S. G. Wheatcroft, (Cambridge University Press, 1994).The Stalin-Kaganovich Correspondence 1931-36, (Yale University Press, 2003).
Title: リチャード・E・ミラー (Richard E. Miller)
Section: abstract

リチャード・E・ミラー（Richard E. Miller、1875年3月22日 - 1943年1月23日）はアメリカ合衆国の画家である。アメリカの印象派の画家が多く集まったフランスのジヴェルニーで活動した画家の一人で、女性の人物画を多く描いた。
Title: リチャード・E・ミラー (Richard E. Miller)
Section: 略歴

ミズーリ州のセントルイスで生まれた。父親はペンシルベニア州出身の土木技術者で橋梁建設が専門家だった。少年時代から絵を描き、肖像画家のGeorge Eichbaumの助手を務めた。1891年からセントルイス・ワシントン大学の美術学校の夜間コースで学び、1892年からフルタイムの学生になった。この学校はアメリカの大学が、その一部門として運営した最初の美術学校で、フランスのエコール・デ・ボザールの教育課程を採用していた。この学校でヨーロッパでの美術教育を研究したハルゼー・アイブス(Halsey Ives)や初代校長、ロートン・パーカー(Lawton Parker)に学んだ。在学中の1893年に開かれたシカゴ万国博覧会でミラーは展覧会に展示された、印象派やトーナリズムなどの当時の新しい美術の潮流の作品を見ることができた 。セントルイス・ワシントン大学には付属施設としてミルドレッド・レーン・ケンパー美術館があって、1895年、1896年に開かれたジョン・ラファージやアメリカの「印象派」の代表的画家のセオドア・ロビンソンの展覧会を見ることができた。ミラーは美術学校で多くの賞を受賞した。セントルイス・ワシントン大学の卒業生でパリから帰国したEdmund H. Wuerpelの指導を受け、その影響も受けた。当時のトーナリズムの流行のもとで風景画を描いた。卒業後は、1897年まで、留学資金を貯めるために、新聞、「St. Louis Post-Dispatch」の挿絵を描いた。セントルイス美術学校学生協会(St. Louis School of Fine Arts Student Association)が設立した最初のパリ留学奨学金を受賞した。パリに留学した時点ですでに画家として十分に訓練を受けていたミラーは、多くのアメリカ人美術家が学んでいた、パリの私立美術学校、アカデミー・ジュリアンで学び、技量を向上させた。シカゴ出身の画家、パーカー(Lawton S. Parker)と親しくなり、アカデミー・ジュリアンの教授、ジャン＝ポール・ローランスやバンジャマン・コンスタンに指導を受けた。この頃からパリの華やかな女性を描くようになった。当時、多くのアメリカ出身の画家が印象派の大家、クロード・モネの邸のあるジヴェルニーに集まって活動していて、ミラーもジヴェルニーを訪れ、フレデリック・カール・フリージキーと友人になった。ジヴェルニーで若いアメリカ人画家を指導することもあり、教え方がうまいという評判になった。ミラーが教えた画家にはイラストレーターのA・B・フロストの息子のジョン・ジャック・フロストや後にミラーと結婚するハリエット・アダムスがいた。1910年に一旦セントルイスに帰国し、数か月後に再びジヴェルニーに渡り第一次世界大戦が始まるまで滞在した。アメリカ帰国後は、ジヴェルニーで知り合った画家のガイ・ローズに誘われて、パサデナの美術学校、Stickney Memorial School of Artで、教師と働き、ロサンゼルスに住んだ。パサデナの裕福なパトロンの邸で絵を描いた。1917年にマサチューセッツ州のプロビンスタウンに移った。
Title: 森岡正博 (Masahiro Morioka)
Section: abstract

森岡 正博（もりおか まさひろ、1958年9月25日 - ）は、日本の哲学者。早稲田大学人間科学部教授。生と死を総合的に探求する生命学を提唱。2006年より「生命の哲学」という新しい哲学ジャンルを提唱している。代表的な著作は『無痛文明論』『感じない男』など。
Title: 森岡正博 (Masahiro Morioka)
Section: 人物

1958年高知県高知市に生まれる。1977年に東京大学入学。当初は物理学と数学を学んだが、後に哲学・倫理学に転じた。大学院ではヴィトゲンシュタイン後期哲学とともに、当時登場してきた生命倫理学と環境倫理学を専攻した。生命倫理学に関する二つの書籍『生命学への招待』『脳死の人』を出版後、1988年に京都の国際日本文化研究センターに移った。そして『宗教なき時代を生きるために』『意識通信』など数冊の書籍を刊行した。前者は1995年に東京で起きたオウム真理教事件を哲学的・心理学的に扱ったものであり、後者はコンピュータ通信時代の深層意識の交流について議論したものである（後者は1993年電気通信普及財団テレコム社会科学賞受賞）。1991年には米国ウェスレイアン大学に客員研究員として1年間滞在。1997年に大阪府立大学に移った。2001年に『生命学に何ができるか』を出版し、脳死臓器移植、フェミニスト生命倫理と中絶、障害者運動、新優生学について生命学の視点から論じた。この本では、「根源的な安心感」「〈揺らぐ私〉のリアリティ」などの概念が提唱された。それらは1970年代日本の生命倫理運動についての分析によって見出されたものである。2003年には『無痛文明論』が出版された。これは現代文明において、痛みと苦しみを避け続けようとする絶え間ない運動が人々から喜びを奪っている様を批判したものである。2005年にはロリコン・男の不感症など男性の性の暗部を描いた『感じない男』が刊行され話題となった。2008年には『草食系男子の恋愛学』が刊行され、「草食系男子」が流行語となるのを手助けした。2013年には『まんが 哲学入門』が刊行された。臓器移植法改正においては脳死者本人の意思表示を必要条件とする立場を取り、杉本健郎とともに「子どもの意思表示を前提とする臓器移植法改正案の提言」を発表。2015年に早稲田大学人間科学部に移った。2020年に『生まれてこないほうが良かったのか？』を刊行し、反出生主義の批判が話題となった。博士（人間科学）（大阪府立大学）。ネット学術誌『現代文明学研究』（1998-2010年）編集長。『朝日新聞』書評委員（1996-1998年）。『朝日新聞』「悩みのレッスン」「生きるレッスン」回答者（2008年-2013年）Journal of Philosophy of Life 編集長（2010年 - ）。現代生命哲学研究編集長（2012年 - ）早稲田大学現代死生学研究所所長（2021年 - ）
Title: 森岡正博 (Masahiro Morioka)
Section: キーコンセプト

人と人との関わり合いとしての脳死森岡は脳死を脳の内部の物質的なプロセスとしてではなく、ベッドの上の昏睡患者とその家族・友人たちとのあいだの人間の関わり合いとして定義した。彼はこれを生命倫理における「関係性指向アプローチ」と呼んだ。そして脳死は必ずしも人間の死ではないとした。意識通信1993年の書籍『意識通信』で森岡は、コミュニケーションすることそれ自体を目的とする「意識通信」を、情報伝達をするためのツールとしての「情報通信」から区別して定義したうえで、将来の情報社会において意識通信が中心的な役割を担うと予測し、「匿名性のコミュニティ」「ドリーム・ナヴィゲイター」の概念を提唱した。生命学森岡は生と死と自然に関する包括的なアプローチを「生命学」と呼んだ。生命学の最終的な目的は人々が彼らの生を悔いなく生きるのをサポートすることである。生命学でもっとも大事なのは、取り組もうとしている問題に関して自分自身を決して棚上げにしないことであり、自分自身を決して例外とみなさないことである。我々自身に内在する欲望と悪から決して目をそらさないことが大事であるとされる。根源的な安心感「根源的な安心感」は森岡哲学の中心的な概念のひとつである。『生命学に何ができるか』において、根源的な安心感とは、「たとえ知的に劣っていようが、醜かろうが、障害があろうが、私の〈存在〉だけは平等に世界に迎え入れられたはずだし、たとえ成功しようと、失敗しようと、よぼよぼの老人になろうと、私の〈存在〉だけは平等に世界に迎え入れられ続けていると確信できる」という安心感であるとされている。これが、悔いなく生きるための前提条件だとされる。無痛文明森岡は、我々の現代文明は「無痛文明」として展開していると考える。痛みや苦しみを徹底的に取り除こうとする現代文明の流れは、人間にとって必要不可欠な人生の意味から目をそらさせ、快楽・快適さ・安楽さと引き換えに生命のよろこびを我々から奪う。先進諸国に住んでいる人々は無痛文明のうねりに飲まれて溺れていることを知っているが、そこから脱出するすべを知らないと森岡は述べる。「身体の欲望」と「生命の欲望」「身体の欲望」とは、我々の快楽や所有物や安定を増大させようとする欲望であり、「生命の欲望」とは、「身体の欲望」を解体して快楽や所有物や安定を捨て、新たな人間存在へと生まれ変わろうとする欲望のことであると定義される。感じない男「感じない男」とは、「男の不感症」によって引き起こされる性のひずみや、少女とりわけ制服少女に対して無意識に惹かれる気持ちによってセクシュアリティが構築されている男性のことを指す。多くの日本の成人男性は「感じない男」であり、メディアやインターネットで少女のイメージを消費している。これは日本男性のロリコンの背後に潜む病理であるとされる。草食系男子森岡の定義によれば、「草食系男子」とは心が優しく性愛に対して奥手で積極的ではない若者のことである。『草食系男子の恋愛学』が出版された2008年に「草食系男子」という言葉が流行し、世界にも報道された。生命の哲学「生命の哲学」とは、生と死と自然についてのトピックスを多様な哲学的視点から解明することをめざす現代哲学の新しい領域であるとされる。それは19世紀の「生の哲学」を拡張し、現代の生命倫理学、環境哲学、生物学の哲学、生政治学、人生の意味研究などを包括するものである。誕生肯定「生命の哲学」のキー概念のひとつである。「誕生肯定」とは、自分が生まれてきたことに対して、生まれてきて本当によかったと心の底から言えることである。森岡は「誕生肯定」を、「生の肯定」や「人生まるごとの肯定」などの概念から区別する。また、「誕生否定」への強制をもっともひどい悪とみなしている。人間のいのちの尊厳カントの「人間の尊厳」概念を発展させる形で「人間のいのちの尊厳」が構想され、それは一度限りの人生の尊さである「人生の尊厳」、人間が身体を持っていることの尊さである「身体の尊厳」、共時的・通時的に人間がつながり、人間と他の生物がつながることの尊さである「生命のつながりの尊厳」の三つから出来上がるとされる。
Title: 森岡正博 (Masahiro Morioka)
Section: 略歴

1977年 土佐高等学校卒業1983年 東京大学文学部倫理学科卒業1983年 東京大学大学院人文科学系研究科入学1985年 同大学院修士課程修了1988年 同大学院博士課程単位取得退学1988年 東京大学文学部助手1988年 国際日本文化研究センター助手1997年 大阪府立大学総合科学部人間科学科助教授1998年 同大学教授2005年 大阪府立大学人間社会学部人間科学科教授2012年 大阪府立大学現代システム科学域環境システム学類教授2015年 大阪府立大学名誉教授2015年 早稲田大学人間科学部健康福祉科学科教授
Title: 森岡正博 (Masahiro Morioka)
Section: 著作
Subsection: 単著

『生命学への招待バイオエシックスを超えて』（勁草書房 1988年）『脳死の人生命学の視点から 』（東京書籍 1989年、福武文庫 1991年、法藏館 2000年）『意識通信 ドリーム・ナヴィゲイターの誕生』（筑摩書房 1993年、ちくま学芸文庫 2002年）『生命観を問いなおすエコロジーから脳死まで』（ちくま新書 1994年）『宗教なき時代を生きるために』（法藏館 1996年、完全版2019年）『自分と向きあう「知」の方法考える力をどう磨くか 』（PHP研究所 1997年、ちくま文庫 2006年）『生命学に何ができるか脳死・フェミニズム・優生思想』（勁草書房 2001年）『引き裂かれた生命』（kinokopress.com 2002年）『書評という快楽』（kinokopress.com 2002年）『無痛文明論』（トランスビュー 2003年）『感じない男』（ちくま新書 2005年）→『決定版感じない男』（ちくま文庫2013年）『生命学をひらく自分と向きあう「いのち」の思想』（トランスビュー 2005年）『草食系男子の恋愛学』（メディアファクトリー 2008年、MF文庫ダ・ヴィンチ、2010年）『33個めの石傷ついた現代のための哲学』（春秋社 2009年、角川文庫 2016年）『最後の恋は草食系男子が持ってくる！』（マガジンハウス 2009年）『生者と死者をつなぐ鎮魂と再生のための哲学』（春秋社 2012年）『まんが 哲学入門生きるって何だろう？』画：寺田にゃんこふ（講談社現代新書 2013年）『生まれてこないほうが良かったのか？生命の哲学へ！』（筑摩書房<筑摩選書> 2020年）『人生相談を哲学する』（生きのびるブックス 2021年）
Title: 森岡正博 (Masahiro Morioka)
Section: 著作
Subsection: 共著

『電脳福祉論』5名との対談（学苑社 1994年）『男は世界を救えるか』井上章一との対談（筑摩書房 1995年）『生命・科学・未来 対話』養老孟司との対談（ジャストシステム 1995年）改題『対論・脳と生命』ちくま学芸文庫 2003年『現代文明は生命をどう変えるか 森岡正博・6つの対話』6名との対談（法藏館 1999年）『救いとは何か』山折哲雄との対談（筑摩書房 2012年）『運命論を哲学する』入不二基義との共著（明石書店 2019年）『〈私〉をめぐる対決―独在性を哲学する』永井均との共著（明石書店 2021年）『スポーツと遺伝子ドーピングを問う:技術の現在から倫理的問題まで』（竹村瑞穂・石井哲也との共編著（晃洋書房2022年）『生きることの意味を問う哲学森岡正博対談集』4名との対談（青土社 2023年）
Title: 森岡正博 (Masahiro Morioka)
Section: 著作
Subsection: 編著

『「ささえあい」の人間学 私たちすべてが「老人」+「障害者」+「末期患者」となる時代の社会原理の探究』（法藏館 1994年）
Title: ヘイダル・ハーン・アムー・ウーグリー (Haydar Khan Amo-oghli)
Section: abstract

ヘイダル・ハーン・アムー・ウーグリー（ペルシア語: حیدرخان عمواوغلی‎, アゼルバイジャン語: مُدَرِّسٌحیدرخان عمواوغلی تاریوردی‎, 1880年12月20日 - 1921年10月15日）は、ガージャール朝期イランの革命家。民族はアゼルバイジャン人であり、ガイダル（ハイダル）＝ハーン・タリヴェルディエフ (Гайдар (Хайдар)-хан Таривердиев) とのロシア語名も持つ。党創立時期からのボリシェヴィキとされ、イランでは要人の暗殺や立憲革命への参画などで、急進勢力として活動した。十月革命後はロシアへ渡ったが、そこでは同じくイラン人ボリシェヴィキのアヴェティス・スルタンザーデらと激しく対立した。イラン北部に革命政権「ギーラーン共和国」が樹立されると、この混乱を利用してイラン共産党の実権を掌握したが、やがてはボリシェヴィキ中央との方針の対立により一切の権力を失い、ギーラーン政権の右派による処刑という最期を遂げた。
Title: ヘイダル・ハーン・アムー・ウーグリー (Haydar Khan Amo-oghli)
Section: 生涯
Subsection: 立憲革命まで

ヘイダルは1880年12月20日に、アーザルバーイジャーン州のオルーミーイェで、開業医を営む父と地主の娘である母との間に、次男として生まれた。6歳の時に一家でロシア帝国の南カフカースへと移り、エリヴァニ県のアレクサンドロポリに定住した。家庭ではムスリム的文化教育を受け、学校教育は地元のロシア人学校からエリヴァニとチフリスでの中等・高等教育へと進んだ。自身の回想によれば、ヘイダルはチフリス高等技術学校に在学中の1898年にロシア社会民主労働党に入党したとされる。1900年頃からバクーで電気技師・機械工やボーリング技師として働き、1903年10月からは母国のテヘランへ渡って、鉄道会社や保険・運送会社で働いた。この頃、ヘイダルはロシア社会民主労働党からの指令のもと、非合法の社会民主主義組織であるヒンメトとイラン社会民主党 (fa) の現地支部開設に関わった。また、1907年8月に発生した首相のアミーノッ・ソルターン暗殺を指揮したとされ、翌1908年2月のモハンマド・アリー・シャー暗殺未遂事件も指導している（事件後にヘイダルらは逮捕されたが、証拠不十分で釈放された）。ロシア社会民主労働党がテロ路線を否定していたにもかかわらず、その後もヘイダルは政的テロリズムの強固な支持者であり続けた。立憲革命であった同時期には、ヘイダルはバクーから派遣された部隊とともに反革命勢力と戦った。モハンマド・アリー・シャーが廃された後の第二立憲時代には、議会における急進派（デモクラート党）のオルガナイザーとして活躍した。
Title: ヘイダル・ハーン・アムー・ウーグリー (Haydar Khan Amo-oghli)
Section: 生涯
Subsection: 第一次世界大戦期

1911年3月にモハンマド・ヴァリー・ハーン・セパフサーラール政権が成立すると、ヘイダルは国外退去を勧告されてヨーロッパへ渡った。そして、同じく亡命を余儀なくされていたセイエド・ハサン・タキーザーデが、ベルリンでドイツ帝国外務省の後援を受けて結成していたデモクラート党亡命指導部「イラン委員会」へと、1915年10月に合流した。第一次世界大戦が本格化すると、母国イランが中央同盟国派と連合国派に分裂したことを受け、イラン人による中央同盟国派義勇軍の形成を、ヘイダルはイラン委員会から命じられた。12月にヘイダルはバグダードへ赴き、独土統合軍司令官のコルマール・フォン・デア・ゴルツとも会見した。しかし、イランの中央同盟国派がドイツよりオスマン帝国に接近するようになったこと、そしてヘイダルが軍事的才覚に乏しく、与えられた指揮系統を受け入れなかったことなどが重なり、ついにヘイダルはイラン委員会からも排除された末に、1916年10月にベルリンへ戻った。翌1917年5月にヘイダルはデンマークへと出国し、その後スカンディナヴィアを経由してロシア・ソビエト共和国に入った。
Title: ヘイダル・ハーン・アムー・ウーグリー (Haydar Khan Amo-oghli)
Section: 生涯
Subsection: ロシアでの活動

ヘイダルは、1917年12月から1919年末までをペトログラードやモスクワで過ごした。この頃のヘイダルは、民族問題人民委員部内の中央ムスリム人民委員部国際宣伝部や、ムスリム共産主義組織中央ビューローに参画した。また、モスクワ在住の下層イラン人に対する援助団体の要職にも就いた。1920年2月、ヘイダルはレフ・トロツキーの推薦を受け、反英闘争へ向けた在露イラン人部隊を編制する目的で、トルキスタン自治共和国のタシュケントへと赴いた。しかし、ここでヘイダルは現地の執行部と激しく対立した。ヘイダルは、「何があっても自分が軍事指導者にならねばならないし、ロシアにおけるトロツキー同志のようにペルシアにおいてなりたい」と主張して譲らず、さらには執行部のアヴェティス・スルタンザーデについて、そのアルメニア系の出自をあげつらった非難を行った。逆に非難を受けて執行部から排除されたヘイダルは、同年6月にスルタンザーデがイランのアンザリーで行った、イラン共産党の設立大会 (fa) にも参加せず、9月までアシガバードに留まり続けた。
Title: ヘイダル・ハーン・アムー・ウーグリー (Haydar Khan Amo-oghli)
Section: 生涯
Subsection: ギーラーンでの活動

同月1日からバクーで開催されることになった東方諸民族大会においては、ヘイダルも代議員として選出された。そして、この大会でヘイダルが問題としたのは、イラン北部に建設されていた革命政権「ギーラーン共和国」についての混乱と、それをめぐるスルタンザーデらイラン共産党中央委の責任についてであった。ヘイダルとその支持者らは、スルタンザーデらに中央委からの辞任を要求し、後任に自分たちを選出するよう求めた。両派はまたも激しく対立したが、結局はヨシフ・スターリンの提起に従い、11月11日のボリシェヴィキ中央委カフカース局 (ru) 決議により、ヘイダルを書記とする新たなイラン共産党中央委が発足することとなった。こうしてイラン共産党指導者となったヘイダルは、1921年1月26日に新たなテーゼを発表し、即時の共産革命路線を撤回し、プロレタリアートと中小ブルジョワジーの共闘路線を採用した。そして、ギーラーン革命において分裂状態にあった右派のミールザー・クーチェク・ハーンの勢力と、左派のエフサーノッラー・ハーン・ドゥーストダールの勢力との糾合に取りかかった。そして、5月には両者の対立を治め、ギーラーンの革命政権を再統一することに成功した。しかしコミンテルン指導部は、ヘイダルではなくイラン共産党中央委を追われたスルタンザーデ側を支持し、ヘイダルを信任しなかった（コミンテルン宣伝部のミハイル・パヴロヴィチは、「ヘイダル・ハーンのグループには仮面を着けずに堂々と活動し、コムニストの夏シャツを身に着けないよう提案したい」とまで述べている）。コミンテルン執行部はヘイダルをモスクワへ召喚したが、ヘイダルはこの命令を拒否した。さらに、ヘイダルは2月に締結されたソビエト・イラン友好条約を無視して、テヘラン中央政府と戦うための勢力を密かにギーラーンへと移送していた。党中央を完全に無視するようになったヘイダルに対し、ソビエト・アゼルバイジャン指導部や党中央カフカース局からのヘイダルを擁護する声もなくなり、5月24日にはアゼルバイジャン共産党中央委が、ヘイダルからの党員証の剥奪を決議した。6月4日にはカフカース局がイラン共産党中央委の解散を決議したが、ヘイダルはこれも拒否し、逮捕命令を掻い潜って同月末にクーチェク・ハーンの元へ逃亡した。しかしその頃にはクーチェクすらも、一切の組織的後ろ盾を失ったヘイダルを見限っていた。9月29日にクーチェク派が起こしたクーデターによってヘイダルは逮捕され、10月15日にフーマン近郊で殺害された。
Title: ヘイダル・ハーン・アムー・ウーグリー (Haydar Khan Amo-oghli)
Section: 評価

ヘイダルの事績には資料に乏しい点もあり、論者によってもその評価は大きく異なる。イランの研究者からは、ヘイダルは敬虔なムスリムであり、立憲革命にも積極的に関わったナショナリストであると評価される。実際、ヘイダルはボリシェヴィキの会議においても民族主義的な演説で失笑やブーイングを買うことがあり、革命理論についてもシャリーアに基づくイスラーム社会主義に終始する粗雑なものであった（ただし、ヘイダルが「民族革命は社会革命へ転化する」との確信を持っていたことは事実である）。一方、ソビエト連邦の研究者、そしてその流れを汲むトゥーデ党からは、生前の評価とは対照的に、ヘイダルは党内の左派と対決することも厭わなかった「真のボリシェヴィキ」として高く評価された。アゼルバイジャン政府はヘイダルの死の直後から遺族年金の支給を決定し、連邦政府は1968年にヘイダルを、同じく反革命勢力に殺害された「26人のバクー・コミッサール」と同等の地位に顕彰した。実際には、ヘイダルは立憲革命期からの社会民主主義思想から決して外れなかったにもかかわらず、ギーラーン革命の関係者が死に絶えた後のソ連では、ヘイダルはイラン人ボリシェヴィキの先駆者として神話に祀り上げられていったのである。
Title: マルガレーテ・シェーン (Margarete Schön)
Section: abstract

マルガレーテ・シェーン（Margarete Schön、1895年4月7日 - 1985年12月26日）は、ドイツの女優。
Title: マルガレーテ・シェーン (Margarete Schön)
Section: 出演作品

ニーベルンゲン／クリームヒルトの復讐ニーベルンゲン／ジークフリート別れの曲マヅルカコルベルク
Title: ニコライ・グルーベ (Nikolai Grube)
Section: abstract

ニコライ・グルーベ（Nikolai Grube、1962年-）は、ドイツのマヤ碑文研究者。マヤの王統やマヤ文字に関する研究がある。
Title: ニコライ・グルーベ (Nikolai Grube)
Section: 略歴

グルーベはボンで生まれた。1982年にハンブルク大学に入学し、マヤ土器銘文の「主テキスト」と呼ばれる部分の解釈で1985年に修士の学位を得た。さらに時代によるマヤ文字の変遷の論文によって1989年に博士の学位を得た。その後はボン大学に移り、1992年から1995年までドイツ研究振興協会の助成を得てクルソブ (英語) の口承を調査し、また グアテマラ、メキシコ、ベリーズ、ホンジュラスで研究を行った。1999年に教授資格とドイツ研究振興協会のハイゼンベルク奨励金を得た。2000年から2004年までテキサス大学オースティン校で教えた。2004年にボン大学の教授に就任し、アメリカ人類学を教えている。グルーベは現代のマヤのシャーマンの儀式を学び、ユカテコ語を流暢にあやつるという。『古代マヤ王歴代誌』は、1973年にリンダ・シーリーとピーター・マシューズによってはじめられたマヤの歴代誌作成の作業を11の国家について行った意欲的な著書である。
Title: ニコライ・グルーベ (Nikolai Grube)
Section: 主な著作

 Maya: Gottkönige im Regenwald. Könemann. (2000). ISBN 382901564X 英語訳： Maya: Divine Kings of the Rainforest. Könemann. (2001). ISBN 3829041500  ほかにスペイン語やフランス語に翻訳されている。 Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering The Dynasties of the Ancient Maya. Thames & Hudson. (2000). ISBN 0500051038 （サイモン・マーティンと共著）日本語訳：中村誠一監修、長谷川悦夫・徳江佐和子・野口雅樹 訳『古代マヤ王歴代誌』創元社、2002年。ISBN 9784422215174。  Die Maya: Schrift und Kunst. DuMont. (2006). ISBN 3832176888 （Maria Gaida と共著） Der Dresdner Maya-Kalender: Der vollständige Codex. Herder. (2012). ISBN 3451333325
Title: ジョセフ・クラーク (Joseph Sill Clark Sr.)
Section: abstract

ジョセフ・クラーク（Joseph Clark, 1861年11月30日 - 1956年4月14日）は、アメリカ・ペンシルベニア州ジャーマンタウン出身の男子テニス選手。フルネームは Joseph Sill Clark （ジョセフ・シル・クラーク）といい、「ジョー・クラーク」（Joe Clark）の呼び名でも知られる。彼はハーバード大学の学生選手として、黎明期の全米選手権（現在の全米オープンテニス）や「全米大学対抗テニス選手権」で活躍し、1885年の全米選手権男子ダブルスでリチャード・シアーズと組んで優勝した。彼の家族は名門のテニス一家であり、2歳年上の兄クラレンス・クラーク（1859年 - 1937年）も国際テニス殿堂入りした名選手だった。
Title: ジョセフ・クラーク (Joseph Sill Clark Sr.)
Section: 来歴

現在は「全米オープン」として知られるテニス競技大会は、1881年に男子シングルスと男子ダブルスの2部門が始まった。1968年に現在のような「オープン大会」となるまでは、各部門が個別の名称を持ち、大会会場も別々のテニスクラブで開かれた点が、他の3つのテニス4大大会と大きく異なる。最初の6年間、1881年から1886年までは「全米シングルス選手権」（現在の男子シングルス部門、名称：U.S. National Singles Championship）と「全米ダブルス選手権」（現在の男子ダブルス部門、名称：U.S. National Doubles Championship）が同じロードアイランド州ニューポートにある「ニューポート・カジノ」で開かれた。ジョセフ・クラークは1882年の第2回大会から全米選手権に出場し始め、1885年から1887年まで3年連続でシングルスのベスト4に入ったが、決勝戦には1度も進出できなかった。1885年の「全米ダブルス選手権」で、クラークは同じハーバード大学のリチャード・シアーズと組み、決勝でヘンリー・スローカム＆パーシー・クナップ組を 6-3, 6-0, 6-2 で破って優勝した。クラークとシアーズは、同じ大学のライバル選手として「全米大学対抗テニス選手権」でも優勝を争い、クラークは1883年に全米大学選手権のシングルス・ダブルスで単複優勝を果たした。最初期の大学選手権はコネチカット州ハートフォードの精神病院で行われ、何人かの入院患者たちがボールボーイ（球拾い）の仕事を手伝ったという。1883年、ジョセフとクラレンスのクラーク兄弟はイギリスに遠征し、親善試合としてウィリアムとアーネストの「レンショー兄弟」と2試合のダブルス戦を行ったが、2試合とも敗れた。これを足掛かりに、3人のアメリカ人選手が翌年の1884年ウィンブルドン選手権に初出場し、リチャード・シアーズ、ジェームズ・ドワイト、A・L・ライブズの3名が同選手権で最初の外国人出場者になった。クラーク兄弟はウィンブルドン選手権に出場しなかったが、シアーズやドワイトたちが選手権に出場する道を開いたのである。その後、ジョセフは1889年から1891年まで3年間全米テニス協会（USTA）の会長を務めた。1954年、ジェームズ・バン・アレン（1902年 - 1991年）が、最初の全米シングルス選手権会場があったロードアイランド州ニューポートの地に「国際テニス殿堂」を設立した。第1回の国際テニス殿堂入り式典は1955年に行われ、クラークはシアーズらと並んで、最初の殿堂入りをした7名の選手のひとりに選ばれた。アメリカ男子テニス界の黎明期を切り開いたジョセフ・シル・クラークは、殿堂入り式典の時はただ1人の存命選手であったが、1年後の1956年4月14日に94歳の高齢で亡くなった。
Title: アダム・ブラウン (Adam Brown (actor))
Section: abstract

アダムブラウン （ ニューヨーク市、1983年10月31日生まれ）は、アメリカの起業家、作家、慈善家です。 彼はWeWork によるWeGrowのCOO であり、学校を建設し、発展途上国の子供たちの教育へのアクセスを増やす活動を行う非営利組織であるPencils of Promiseの創設者です 。 彼は、2018年5月にWeWorkが買収した無借金の高等教育プログラムであるMissionUのCEO兼共同創設者でした 。 彼はまた、「for-purose 目的のため」アプローチの作成者でもあり 、 ニューヨークタイムズのベストセラーである書籍「 鉛筆の約束：普通の人が異例の変化を生み出す方法 」を執筆しています。
Title: アダム・ブラウン (Adam Brown (actor))
Section: 生い立ち

ブラウンは宗教的な保守的なユダヤ人の家族にニューヨーク市で生まれ、彼の兄スコット（音楽プロモーターであるスクーターブラウンとも呼ばれています）、リザ、サム、コーネリオとともにコネチカット州グリニッジで育ちました。 ブラウンはブラウン大学に通い、 ブラウンベアーズにて大学のバスケットボールチームでプレーし、経済学、社会学、公共および民間部門の組織学で学士号を取得し、 優等で卒業しました 。  ブラウンはセメスター・アット・シー・プログラムを通じて海外に行き、勉強しながら、また卒業後に50か国以上を旅して世界を見て周りました。 ブラウンの話によれば、様々な国を訪問している際に、彼は地元の子供たちに世界で最も欲しいものを尋ねて周り、 インドでは路上で物乞いをしている少年が彼に鉛筆が欲しいと話しました。 ブラウンは、自分の鉛筆を彼に与えたと述べ、この事柄が彼のインスピレーションとなり、ついに彼自身の組織、 Pencils of Promise.鉛筆の約束を創設することにつながったと述べています。  ブラウンはホワイトハウス、国連、クリントングローバルイニシアチブで講演を行っています。  ブラウンは、2007年から2010年までベインアンドカンパニーで働いていました。  ブラウンは2008年10月に25歳で自己資金25ドルでPencils of Promise ペンシル・オブ・プロミスを設立し、代わりに草の根イベントやソーシャルメディアを通じた他の人々からの資金調達に注力しました。  Pencils of Promiseは4年以内に100を超える学校を設立しました。  2018年の時点で、組織は500を超える学校を設立し、発展途上国全体で70,000人以上の子供たちに奉仕しています。  ブラウンのスピーチとライティングは、「目的のための」アプローチの採用を頻繁に提唱しており、組織や企業の成功を支援するフレームワークとして確立しました。 彼はまた「営利目的」という言葉を作り出した。  どちらの言葉も、Google Zeitgeist Conferenceの基調講演で発表されました。
Title: アダム・ブラウン (Adam Brown (actor))
Section: 鉛筆の約束

「The Promise of a Pencil 鉛筆の約束：普通の人が並外れた変化を生み出す方法」は 、2014年3月18日にSimon & Schusteの出版社であるScribnerによってリリースされた後、ニューヨークタイムズのベストセラーリスト の2位としてデビューしました。 物語主導の回想録は、30の短い章に分かれており、それぞれにマントラのタイトルが付けられています。これは、成功と重要な人生へのガイドステップを集合的に提供することを目的としています。 リリースから5日以内にAmazonで売り切れた後、 この書籍はAmazon1位のベストセラーになり、 LinkedInで 「20冊ごとに5冊の本を読む必要がある」の1つとしてリストされました。  2014年7月、「コーポレートアメリカが読んでいるもの」で国内で最も売れた本として認められました。
Title: アダム・ブラウン (Adam Brown (actor))
Section: 受賞

Business Insider 40歳以下40のリスト フォーブス 30歳以下30のリスト世界を変える50人のワイヤードマガジンのスマートリスト。 最初の10の世界経済フォーラムグローバルシェーパーの1つとして選択されましたオプラウィンフリーの SuperSoul 100の先見の明と影響力のある指導者のリストに指名されました
Title: レフ・オクン (Lev Okun)
Section: abstract

レフ・オクン（Lev Borisovich Okun, 1929年7月7日- 2015年11月23日）は、ロシアの理論物理学者である。素粒子物理学の分野に貢献している。カルガ州に生まれた。1953年、モスクワ工学・物理研究所（Moscow EngineeringPhysics Institute）を卒業し、理論実験物理研究所（ITEP：Institute of Theoretical and Experimental Physics）で働く。1967年からITEPの教授である。1950年代に素粒子を分類してハドロンと命名した一人である。
Title: レフ・オクン (Lev Okun)
Section: 受賞歴

1988年：マテウチ・メダル（イタリア科学アカデミー）1989年：Lee Page Prize1990年：Karpinsky Prize1993年：フンボルト賞(von Humboldt Prize)1996年：ブルーノ・ポンテコルボ賞2002年：Landau Gold Medal2008年：ポメランチュク賞
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: abstract

宮崎 滔天（みやざき とうてん、1871年1月23日〈明治3年12月3日〉 - 1922年〈大正11年〉12月6日）は、自由民権思想を根幹とする世界革命を目指し活動した近代日本の社会運動家。孫文ら中国の革命家たちを支援した日本人の代表格として知られ、孫文の自伝「志有れば竟に成る」で「革命の為に奔走して終始おこたらざりし者」 としてその名が挙げられている。本名は寅蔵（もしくは虎蔵）。白浪庵滔天と号した。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: 生い立ち

荒尾宮崎家は1647年、宮崎弥次兵衛正之が荒尾村の有力武士の娘を嫁に迎え、定住したことに始まる。肥後国玉名郡荒尾村（現在の熊本県荒尾市）に遠祖を菅原道真とする郷士の家柄に、その9代目となる宮崎政賢と佐喜夫妻の八男として、1871年（明治3年)に生まれる。兄に社会運動家の宮崎八郎、宮崎民蔵、宮崎彌蔵がおり、八郎は熊本の自由民権運動家で「肥後のルソー」と呼ばれた。幼少の頃から村人たちに「（八郎）兄様のようになりなさい」と言われ、「先天的自由民権家」と自認して少年期を過ごした。7歳の時の1877年、八郎が西南戦争で戦死。八郎戦死の訃報を聞き、「良いか皆のもの、今後一切宮崎家のものは官の飯を食ってはならぬ」と父が慟哭したことは滔天の記憶に鮮明に刻まれ、以後、「官」と付くものは「泥棒悪人の類」と見做すようになる。父には山東家伝二天一流を兄たちとともに習っている。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: 大江義塾期

熊本県立中学校に通うも、「中学同窓生の其志望目的を語るや、皆曰く吾は何々の吏となり、吾は何某の官に就かん」という有様であったため、1885年（明治18年）、「自由民権の思想を鼓吹して人材を養成しつつありし」徳富蘇峰の私塾・大江義塾に入塾した。当初、滔天は大江義塾に対し、「余が理想郷なりき、否余が理想よりも遥かに進歩せる自由民権の天国なりき」と期待したが、やがて塾生との問答から、徳富蘇峰や塾生たちが功名心や立身出世を願って自由民権を語っていることを知り、失望してわずか半年で大江義塾を去った。民権家には演説が付きものだが、このころの滔天は人前で話すのが苦手だったという。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: キリスト教とのであい

1886年（明治19年）に上京。偶然立ち寄った教会で生まれて初めて聞く讃美歌に感動し、宣教師の説教を聞いて「暗夜に光明を望むが如き感」を得る。「政治の共和的にして、信仰条目の自由なる」考えに共鳴して1887年に受洗した。この間、教会に通い、牧師の妻から英語を習った。また、東京専門学校（現早稲田大学）の英学部に入学している。1887年、学資困窮となり帰郷。そこで貧しさにあえぐ荒尾村の農民たちの姿を目の当たりにし、「先ずパンを与うべきか、福音を先にすべきか」と、キリスト教への信仰が揺らぎ始めることになる。伝道師となって世界を救うことを夢見て荒尾を再び離れ、1888年（明治21年）に熊本英学校、次いで1889年（明治22年）には長崎のミッションスクール「加伯里（カブリ）英和学校」に遊学した。カブリ英和学校在学中、スウェーデン人のイサク・アブラハムと知り合い、彼から「宗教の裏面に地獄あり…古来宗教の為に恐るべき戦争を惹起したること幾何ぞ」とのことばに衝撃を受け、さらに自由民権の本場である欧米社会でも貧困に喘ぐ人々が多くいる事実を知る。このことが、滔天がキリスト教を脱会する大きな要因となった。イサクに関心を持った同郷の有志たちと彼の学校を作ることを計画し、前田下学（前田案山子の長男）に頼んで、熊本に英語を講習する一私塾を開かせることとなった。熊本に学校をつくるまでの間、下学の本宅がある玉名郡小天村（現天水町）で村童相手に英語を教えることとなり、滔天はイサクの通訳兼付き人として同道。そこで下学の妹である槌と知り合い恋仲になる。学校計画は、田畑の至る所に排泄を行う等、イサクの自然讃美ないしはアナーキズムによる独自の哲学から編み出された生活によって、20人を超えた村童・青年たちもたちまち離れてしまい、とん挫した。（その後イサクはアメリカに強制送還された）。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: 世界革命の第一歩としての中国革命

ツチとの恋に落ち「恋の化身」となった滔天であったが、次第に「大罪悪を犯したるがごとき感」を抱くようになり、アメリカに留学することを企図。このため長崎に滞在していたところ、兄・彌蔵が駆け付け、彼の革命的アジア主義を説かれる。「パンを与ふるの道古人既に之を喝破し尽くせり、…（中略）…之を決行するの道、唯腕力の権に頼るの一法あるのみと。…腕力の基礎の切要にして且急務なるを認めたり。然らば乃ち何の処にか其基礎を定むべき。是に於て彼が過去の宿望たる支那問題は復活せり。」「もし支那にして復興して義に頼って立たんか、印度興すべく、暹羅安南振起すべく、比律賓、埃及もって救うべきなり…（中略）…遍く人権を回復して、宇宙に新紀元を建立するの方策、この以外に求むべからざるなり」。世界革命の必要性、そしてその第一歩としての中国革命というこの考えに滔天は深く共感し、以後、兄弟で中国革命を目指すようになる。1891年（明治24年）、初めて上海に渡航した。翌年、槌と結婚し、長男の龍介誕生。おりしも朝鮮で東学党の乱があり、日本と清国との交渉はついに切迫した。渡米して経済学を学ぶために、1895年（明治28年）4月に神奈川県で旅券を取得したが、渡米は実現しなかった。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: シャム遠征

同1895年（明治28年）7月頃神戸の岩本千綱と連絡し、9月末広島の海外渡航株式会社の在バンコク代理人に就職してタイに渡った。1896年（明治29年）6月にはタイより最終的に帰国した。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: 兄・彌蔵の死と孫文との邂逅

外務省の命によって中国秘密結社の実情観察におもむき、中国革命党員との往復があった。1897年（明治30年）に孫文（孫逸仙）と知り合い、以後中国大陸における革命運動を援助、池袋で亡命してきた孫文や蔣介石を援助した。1898年（明治31年）、戊戌の政変においては香港に逃れた康有為をともなって帰朝し、朝野の間に斡旋し、同1898年（明治31年）のフィリピン独立革命においては参画するところがあった。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: 南清蜂起策の失敗

哥老会・三合会・興中会の3派の大同団結がなり、1900年（明治33年）に恵州義軍が革命の反旗をひるがえすと、新嘉坡（現在のシンガポール）にいた康有為を動かして孫文と提携させようと謀った。しかし刺客と疑われて追放命令を受け、香港に向かったもののそこでもまた追放令を受け、船中において孫逸仙と密議をこらしたが、日本国内における計画はことごとく破れ、資金も逼迫し、政治的画策は絵に描いた餅になってしまった。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: 浪花節語りへの転身と『三十三年之夢』

恵州事件の失敗から同志間で滔天への「悪声」が聞かれるようになり、「胸底を去る能わざりき」不快の念を抱いた滔天は浪花節語りに転身することを決意。浪曲師としての名前は桃中軒 牛右衛門（とうちゅうけん うしえもん）。桃中軒雲右衛門の浪曲台本も書いた。「侠客と江戸ッ児と浪花節」のエッセイで滔天は、自らの浪曲観を説明し「平民芸術」と定義した。この時期に半生記『三十三年の夢』を著述し、1902年（明治35年）8月20日に『狂人譚』と共に、國光書房より出版した。この『三十三年の夢』が『孫逸仙』という題で中国で抄訳として紹介された事で、「革命家孫逸仙」（孫文）の名が一般に知られるようになり、革命を志す者が孫文の元に集まるようになる。一旦はアジア主義運動に挫折し、自分を見つめ直す意図で桃中軒雲右衛門に弟子入りし、桃中軒牛右衛門の名で浪曲師となる（なお東京・浅草の日本浪曲協会大広間には孫文筆になる「桃中軒雲右衛門君へ」という額が飾られている）。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: 中国同盟会時代

しかし革命の志を捨てたわけではなく、1905年（明治38年）には孫文らと東京で革命運動団体「中国同盟会」を結成した。なお滔天は辛亥革命の孫文のみならず朝鮮開化党の志士・金玉均の亡命も支援しているが、その金玉均が上海で暗殺された後に、遺髪と衣服の一部を持ち込み日本人有志で浅草本願寺で葬儀を営むという義理人情に溢れた人物であった。1906年（明治39年）、板垣退助の秘書である和田三郎や、平山周、萱野長知らと革命評論社を設立。1907年（明治40年）9月5日、『革命評論』を創刊（～1907年3月25日、全10号）して、孫文らの辛亥革命を支援。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: 辛亥革命前後

1912年（明治45年）1月に、口述筆記『支那革命軍談 附.革命事情』（高瀬魁介編、明治出版社）を出版し、辛亥革命の宣伝につとめた。亡くなる前年まで大陸本土に度々渡航した。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: 第二革命後

1917年（大正6年）、湖南省を訪れ、日本が欧米白人のアジア支配を打破したことを講演を行った場に、毛沢東がいた。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 生涯
Subsection: 晩年

1922年（大正11年）12月6日、腎臓病による尿毒合併症により東京で病没した。享年51歳。上海でも孫文ら主催で追悼会が催された。東京文京区の白山神社境内には孫文が亡命中に滔天とともに座った石段が孫文を顕彰する碑とともに保存されている。日本人として、山田良政・山田純三郎兄弟とともに辛亥革命支援者として名を残す。中華人民共和国の南京中国近代史遺址博物館の中庭に孫文と並んで銅像が建つ。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 家族について

妻の槌子は貧乏に耐えて滔天の活動を支え続けた。長男の龍介は、滔天最晩年の1921年（大正10年）に白蓮事件で世を騒がせた。皮肉なことに滔天が浪曲師として博多講演をしていた時に、ご祝儀をくれたのが、柳原白蓮の元夫の伊藤伝右衛門であった。子供達に対して放任主義であった滔天は事件まで何も知らされておらず、新聞に掲載された絶縁状を見て龍介に「いいのか、お前、こんなことをして……」と言って驚いたという。白蓮に対しては事件前から同情を寄せており、駆け落ち後に龍介と引き離されて実家の柳原家に監禁されていた頃の白蓮に一家で励ましの手紙を送るなど、家族として暖かく迎え入れている。他に子供は次男・震作（1894年 - 1936年）、長女・節（1897年 - 1952年）がある。また数えの33歳の時に長崎で同棲した愛人に女児（リツ）を産ませている。リツは後に宮崎家の二女として認知され、節と同じ東洋高等女学校に通い、槌子をお母さんと呼んで慕ったという。龍介の長男・香織は学徒出陣し、1945年（昭和20年）に戦死している。婿を迎えて宮崎家を継いだ龍介の長女・蕗苳（華道家）は、白蓮が始めた短歌結社「ことたま会」と、日中友好のため滔天の事績を伝える民間団体「滔天会」を主宰している。1914年（大正3年）に黄興の支援で建てられた高田村（現豊島区西池袋）の家は滔天の終の棲家となり、現在も子孫が住む。1929年（昭和4年）、南京で行われた孫文の奉安大典に、槌子・龍介・震作の滔天遺族が国賓として招待された。1931年（昭和6年）にも龍介・燁子夫妻が国賓として招待されている。戦後の1956年（昭和31年）の孫文誕生九十年の祝典に龍介夫妻が招待され、毛沢東・周恩来と共に臨席した。その後も宮崎家と中国の交流は続き、現在も東京の中国大使館に新たに大使が着任した際には自宅に訪問があり、孫文の友人「井戸を掘った人」として5年に一度、国賓として中国に招待されている。
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 著作（近年刊行）

『宮崎滔天全集』全5巻、宮崎龍介・小野川秀美編、平凡社、1971年-1976年（電子書籍、2016年）三十三年之夢・幽囚録ほか東京より・亡友録・革命問答ほか独酌放言・狂人譚・明治国姓翁・炬燵の中より・出鱈目日記ほか桃中軒の近状・巡業雑録・支那留学生に就て・米国の今昔ほか支那だより・支那革命のぞ記・書簡集ほか『三十三年の夢』 宮崎龍介・衛藤瀋吉校注、平凡社東洋文庫、初版1967年、ワイド版2006年『三十三年の夢』 島田虔次・近藤秀樹校注、岩波文庫、初版1993年『近代浪漫派文庫（9） 宮崎滔天』 新学社、2005年三十三年之夢、侠客と江戸ッ児と浪花節、浪人界の快男児 宮崎滔天君夢物語、朝鮮のぞ記『宮崎滔天 アジア革命奇譚集』 書肆心水、2006年明治国姓爺、狂人譚『滔天文選 近代日本の狂と夢』 書肆心水、2006年。渡辺京二解説独酌放言、乾坤鎔廬日抄、銷夏漫録 ほか4篇『アジア主義者たちの声 中巻 革命評論社、あるいは中国革命への関与と蹉跌』書肆心水、2008年。他は萱野長知、北一輝の著作金玉均先生を懐う、支那革命と列国、革命問答、支那留学生に就いて、孫逸仙は一代の大人物、黄興将軍と刺客高君、南北妥協問題に就いて、シャムにおける支那人。『日本の名著45 北一輝、宮崎滔天』 中央公論社、1982年／新版・中公バックス、1984年。近藤秀樹責任編集『宮崎滔天 三十三年の夢』 「人間の記録62」日本図書センター、1998年
Title: 宮崎滔天 (Tōten Miyazaki)
Section: 伝記

渡辺京二 『評伝 宮崎滔天』 書肆心水（改訂版）、2006年。大和書房、1976年、新版1985年佐藤常雄 『宮崎滔天』 葦書房、1990年上村希美雄 『龍のごとく 宮崎滔天伝』 葦書房、2001年上村希美雄 『宮崎兄弟伝 日本篇』 葦書房（上下）、1984年 - 毎日出版文化賞上村希美雄 『宮崎兄弟伝 アジア篇』 葦書房（上中下）、1987年 - 1999年上村希美雄 『宮崎兄弟伝 完結篇』同刊行会、2004年。創流出版（販売）榎本泰子 『宮崎滔天－万国共和の極楽をこの世に』 ミネルヴァ書房〈日本評伝選〉、2013年加藤直樹 『謀叛の児 宮崎滔天の「世界革命」』 河出書房新社、2017年山本博昭 『宮崎滔天伝 人生これ一場の夢』 書肆侃侃房、2018年田所竹彦 『浪人と革命家 真筆に見る日中の絆 宮崎滔天・孫文たちの日々』 里文出版、2002年三好徹 『革命浪人―滔天と孫文』 中央公論社、1979年／中公文庫、1983年高野澄 『伝 宮崎滔天 日中の懸橋』 徳間文庫、1990年保阪正康 『孫文の辛亥革命を助けた日本人』 朝日ソノラマ、1992年／ちくま文庫、2009年
Title: シーラ・フレイジャー (Sheila Frazier)
Section: abstract

シーラ・フレイジャー（Sheila Frazier、1948年11月13日 - ）は、アメリカ合衆国の女優。
Title: シーラ・フレイジャー (Sheila Frazier)
Section: 出演作品

カリフォルニア・スイート ハードウェイスーパーコップススーパーフライ（ジョージア）
Title: 東電OL殺人事件 (Murder of Yasuko Watanabe)
Section: abstract

東電OL殺人事件（とうでんオーエルさつじんじけん、東京電力女性社員殺害事件とも）とは、1997年（平成9年）3月9日未明に、東京電力の管理職であった女性が、東京都渋谷区円山町にあるアパートで殺害された未解決事件。