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Title: ラドリー・メツガー (Radley Metzger)
Section: 監督作品の一部

1967年 - 『カルメン・ベビー』(Carmen, Baby )1968年 - 『女と女』(Therese and Isabelle)1969年 - 『炎』(Camille 2000)1970年 - 『夜行性情欲魔』(The Lickerish Quartet)1973年 - 『Score 』1975年 - 『淫婦ジリアン』(Naked Came the Stranger) （原作：邦題「ジリアン夫人」）1975年 - 『イマージュ』(The Image)1975年 - 『絶頂の日々/マダム３（スリー）エックス』(The Private Afternoons of Pamela Mann)1976年 - 『ミスティ・ベートーベン』(The Opening of Misty Beethoven)1977年 - 『Barbara Broadcast  』1978年 - 『マラスキーノ・チェリー/夢性』(Maraschino Cherry)1979年 - 『遺言シネマ殺人事件』(The Cat and the Canary)1981年 - 『ダブル・ウーマン/色欲妻』(The Tale of Tiffany Lust)
Title: ラドリー・メツガー (Radley Metzger)
Section: 受賞

1976年、『ミスティ・ベートーベン』は、AFAA（Adult Film Association of America）の初代監督賞（ヘンリー・パリス名義）、最優秀主演男優賞（ジェイミー・ギリス）を獲得した。2002年、VCAインタラクティブ社は同作のDVD化でAVNベスト・クラシックDVD賞を受賞した。AVN殿堂・XRCO殿堂双方のメンバーである。
Title: ラドリー・メツガー (Radley Metzger)
Section: 文献

Legs McNeil, Jennifer Osborne: The Other Hollywood: The Uncensored Oral History of the Porn Film Industry. Regan Books, 1. Aufl., 2006. ISBN 978-0060096601
Title: エドワード・アップルトン (Edward Victor Appleton)
Section: abstract

エドワード・ヴィクター・アップルトン（Sir Edward Victor Appleton, 1892年9月6日 - 1965年4月21日）は、イギリスの物理学者である。無線電波を反射する電離層までの距離をはかる実験に成功した。1947年のノーベル物理学賞の受賞者である。
Title: エドワード・アップルトン (Edward Victor Appleton)
Section: 生涯

アップルトンは、ウェスト・ヨークシャーのブラッドフォードで生まれ、ケンブリッジ大学のセント・ジョンズ・カレッジで学んだ。第一次世界大戦で召集された後、キャベンディッシュ研究所で働き、1924年には電離層までの距離をはかる実験に成功した。1924年から1936年までロンドン大学で物理学の教授を務め、その後 1939年までケンブリッジ大学で自然哲学 (自然科学) の教授を務めた。1927年には王立協会フェローに選出された。1948年からエディンバラ大学の学長に就任し、電離大気に関するアップルトン・ハートレーの式にも名を残している。
Title: エドワード・アップルトン (Edward Victor Appleton)
Section: 業績

1901年のグリエルモ・マルコーニの大西洋を越えた無線通信の成功は、直進すべき電波が実際には直進せずに地球に沿って伝わっていくことを示したもので、1902年にはオリヴァー・ヘヴィサイドやアーサー・ケネリーによって大気層上部に電波を反射する層があるという予想が発表された。1924年のアップルトンの実験は電離層の存在を証明するとともに、その層までの距離を測ったものである。地表100kmのケネリー・ヘビサイド層（E層）の存在を確認し、1926年にはさらに地表200から300kmに電離層アップルトン層（F層）があることも確認された。ボーンマスのBBC放送の発振機からの電波をケンブリッジの近くで受信し、直接届いた電波と電離層での反射した電波の干渉波形を調べることにより、電離層までの距離を計算した。
Title: エドワード・アップルトン (Edward Victor Appleton)
Section: 受賞歴

1929年 IRE モーリス・N・リーブマン記念賞1933年 ヒューズ・メダル1937年 ベーカリアン・メダル1946年 ファラデー・メダル1947年 ノーベル物理学賞1950年 ロイヤル・メダル、アルバート・メダル1962年 IRE栄誉賞（IEEE栄誉賞の前身）
Title: ロベール・ドアノー (Robert Doisneau)
Section: abstract

ロベール・ドアノー（Robert Doisneau, 1912年4月14日 - 1994年4月1日）は、フランスの写真家。主として報道写真やファッション写真の分野で活躍した。ロベール・ドワノーと記載されることもある。欧米での展覧会多数。
Title: ロベール・ドアノー (Robert Doisneau)
Section: 略歴

ヴァル＝ド＝マルヌ県のジャンティイ生まれ。父親は配管工であった。1934年に結婚してオー＝ド＝セーヌ県のモンルージュに新居を構え、終生をそこで過ごした。彼が4歳のころ、父は第一次大戦で死亡し、母は彼が7歳の時に死去、彼はおばさんに引き取られるという、厳しい幼少期を過ごした。工芸学校で石版印刷工の資格を取って働いた後、1931年にアンドレ・ヴイニョーの助手となり、1932年に独立。1934年から1939年まではルノーに勤務して工場内の記録写真を担当。しかし、プリントの出来栄えにこだわるあまり遅刻が重なり、解雇される。その後フランス軍に入るが、1940年に結核を発症して除隊となる。第二次大戦中は自由フランスのレジスタンスに参加。1945年から1947年にかけてはフランス共産党に所属し、左翼系の芸術家たちとの交流を持った。1949年にヴォーグ・フランス誌とフォトグラファーとして契約。ファッション写真を手がけつつ、夜な夜なロベール・ジローとともにパリの町中を歩き回って撮影を行った。パブロ・ピカソやジャン・コクトー、シモーヌ・ド・ボーヴォワールなど多数の芸術家たちの肖像写真も手がけた。1984年にレジオンドヌール勲章と Chevalier の称号を授与された。1994年4月1日に81歳で死去。
Title: ロベール・ドアノー (Robert Doisneau)
Section: パリ市庁舎前のキス

パリの恋人たちのキスの場面を捉えた作品（「パリ市庁舎前のキス」（Le Baiser de l'hôtel de ville, Kiss by the Hotel de Ville）、1950年。写真集の表紙ともなっている。）はドアノーの作品の中でも特に有名であるが、後にこの作品は「演出作品」であったということが判明した。なお、この作品は写真壁画となって、東京都写真美術館の1階外壁に掲げられている（3点のうちの1点。残りの2点は、ロバート・キャパと植田正治）。
Title: ロベール・ドアノー (Robert Doisneau)
Section: 文献

『ドアノー写真集』全4巻（堀内花子訳、リブロポート、1992年）『パリ遊歩 ドアノー写真集』（中原道郎訳、岩波書店、1998年）『パリ－ロベール・ドアノー写真集』（堀内花子訳、岩波書店、2009年）『芸術家たちの肖像－ロベール・ドアノー写真集』（堀内花子訳、岩波書店、2010年）ドアノー『不完全なレンズで回想と肖像』（堀江敏幸訳、月曜社、2010年）『ドアノーの贈りもの 田舎の結婚式』（平松洋子監修、河出書房新社、2013年）『ドアノーと音楽、パリ』（小学館、2021年）、アトリエ・ロベール・ドアノー監修作品論『ロベール・ドアノー』（ジャン＝クロード・ゴートラン解説、Jean-Claude Gaufrand・タッシェンジャパン（アイコン・シリーズ）、2003年）今橋映子『<パリ写真> の世紀』（白水社、2003年）、この本の522ページには、次のような記載がある実は、一九五〇年『ライフ』誌のこの記事（引用者注：ドアノーの作品「市庁舎前のキス」を含む、「パリの恋人たち」と題する3ページ続きのレポート）は、数組の俳優たちを使って、パリを舞台に撮影された「演出写真」であった。今橋映子編著 『都市と郊外リーディングス』、195-237ページの「第4章〈パリ写真〉の世紀」（NTT出版、2004年）も参照。『本橋成一とロベール・ドアノー交差する物語』 東京都写真美術館編（平凡社、2023年）
Title: ロベール・ドアノー (Robert Doisneau)
Section: 日本での展覧会

ドワノー展（京都・何必館現代美術館、1998年）パリ・ドアノーロベール・ドアノー写真展（2008年10月7日（火）～13日（月・祝）・日本橋三越本店新館7階ギャラリー、2009年1月31日（土）～2月22日（日）京都伊勢丹美術館「えき」KYOTO）：2006年10月にパリ市庁舎内で開催された、フランス11年ぶりの大回顧展の日本巡回展であり、作品約200点が展示された。Crevisによる紹介ロベール・ドアノー生誕100年記念写真展（東京都写真美術館、2012年3月24日（土） ～ 5月13日（日））パリに恋して生誕100年 ロベール・ドアノー展（札幌芸術の森美術館、2013年6月1日（土）～7月7日（日））ロベール・ドアノーの写真  パリ・アルプス・幸せな時間（ 清里フォトアートミュージアム、 2014年7月5日（土）～2014年9月29日（月））https://www.museum.or.jp/modules/im_event/?controller=event_dtl&input%5Bid%5D=82919ロベール・ドアノー写真展「ドアノーのパリ劇場」 2017年4月17日（月）～2017年6月11日（日）写大ギャラリー・コレクション写真家ドアノー／音楽／パリ（Bunkamura ザ・ミュージアム、2021年2月5日（金）～2021年3月31日（水））https://www.bunkamura.co.jp/museum/exhibition/21_doisneau/本橋成一とロベール・ドアノー交差する物語（東京都写真美術館、2023年6月16日（金） ～ 9月24日（日））
Title: ロベール・ドアノー (Robert Doisneau)
Section: ドキュメンタリー映画

パリが愛した写真家／ロベール・ドアノー＜永遠の３秒＞ 2016ROBERT DOISNEAU, LE REVOLTE DU MERVEILLEUXROBERT DOISNEAU: THROUGH THE LENS
Title: ロバート・ホロビッツ (H. Robert Horvitz)
Section: abstract

ハワード・ロバート・ホロビッツ（Howard Robert Horvitz、1947年5月8日 - ）は、アメリカ合衆国の生物学者。シカゴ生まれ。先祖はチェコ系ユダヤ人移民である。2002年にはシドニー・ブレナー及びジョン・サルストンと共にノーベル生理学・医学賞を受賞した。
Title: ロバート・ホロビッツ (H. Robert Horvitz)
Section: 略歴

線形動物の一種であるシノラブディス・エレガンスの研究で知られる。現在、マサチューセッツ工科大学で生物学の教授を務めると共に、マクガヴァン脳研究所のメンバー、およびハワード・ヒューズ医学研究所の研究員でもある。2009年王立協会外国人会員に選出。
Title: ロバート・ホロビッツ (H. Robert Horvitz)
Section: 受賞歴

1986年 - アルデン・スペンサー賞1997年 - ローゼンスティール賞1998年 - パサノ賞1998年 - 米国科学アカデミー賞分子生物学部門1999年 - ガードナー国際賞2000年 - ルイザ・グロス・ホロウィッツ賞2000年 - パウル・エールリヒ&ルートヴィヒ・ダルムシュテッター賞2000年 - 発生生物学マーチ・オブ・ダイムズ賞2000年 - シャルル＝レオポール・メイエ賞2001年 - アメリカ遺伝学会メダル2002年 - ワイリー賞2002年 - グルーバー賞遺伝学部門2002年 - ノーベル生理学・医学賞2007年 - メンデル・メダル
Title: ジョージ・ミュラー (George Müller)
Section: abstract

ジョージ・フレデリック・ミュラー（George Fredrick Müller (ドイツ語: George Friedrich Müller)、1805年9月27日 - 1898年3月10日）はプロシア生まれで、イギリスで活躍した孤児院経営者、宗教家、説教家。
Title: ジョージ・ミュラー (George Müller)
Section: 概要

世俗に頼らず神のみに頼るという方法(フェイス・ミッション)を生涯貫き、多くの孤児たちを救済した。日本においては、孤児事業のパイオニアとなった石井十次の岡山孤児院のモデルとなり、石井の思想に決定的な影響を与えた。また来日もしており、新島襄に招聘され同志社で講演をするなどして、山室軍平などに多大な影響を及ぼした。英国教会史的には、プリマス・ブレザレンのジョン・ダービ（ネルソン・ダービーと表記されることが多い）と意図せず神学論争をし、それを契機にブレザレン運動初期段階において、ミュラーはオープン・ブレザレンを、ダービはエクスクルーシブ・ブレザレンを、と二つの流れを形成する大きな影響を与えた人物としても注目されている。なお、ブレザレン運動の言説の勢いが増した結果、患難前携挙説が大いに広まったが、ジョージ・ミュラーや彼の友人ベンジャミン・ウィルズ・ニュートンらは、患難前携挙説について否定的で、患難後携挙説に注目していた。ミュラーは、「背教が起こり、滅びの子が現れるまで、イエス様が来ないことを、聖書ははっきりと断言している。」と語っていた。
Title: ジョージ・ミュラー (George Müller)
Section: 生涯

1805年 プロシア、クロッペンシュタットで誕生。ミュラーが子供のころは非行少年として知られており、10歳のころには泥棒をするようになっていた。日常的に嘘をつき、悪友相手に賭け事をしたり、酒を飲んだりと遊び呆けていた。1825年 友人に誘われて小さな家の集会を訪問した後、回心し入信。1829年 ロンドン、ユダヤ人宣教会で働くためにロンドンに行く。1829年 病床に付す。瀕死の重病になる。1829年 デボンのテイマンスで回復する。このころ、ヘンリー・クラークに出会う。また、プリマス・ブレザレン運動の初期メンバーたちに出会う。1930年 ロンドン、ユダヤ人宣教会との関わりを離れる。テインマスのエベネゼルチャペルで牧師に就任する。1830年 ヘンリー・クラークと共にブリストルのギデオン・チャペルの牧師になる。1834年 聖書知識協会を設立1836年 最初の孤児達の家をブリストル、ウィルソン・ストリートに設立1848年 プリマス・ブレザレンが分裂。ロバート・チャップマンらと共にオープン派を興す。1849年 ブリストルのアシュリーダウンに孤児院を設立（アレン・ハウス）1857年 アシュリーダウンに二番目の孤児院を設立（ブルーネル・ハウス）1862年 アシュリーダウンに三番目の孤児院を開設（ミュラー・ハウス）1866年 ヘンリー・クラークが死去1869年 四番目の孤児院をアシュリーダウンに設立。（デイビー・ハウス）1870年 最後の孤児院を、アシュリーダウンに設立。（カボット・ハウス）メアリー夫人が死去。1871年 スザンナ・サンガーと結婚1878年 宣教旅行開始。42カ国を32万キロ旅する。1878年 ホワイトハウスでラザフォード・ヘイズアメリカ大統領と会見する。1892年 最後の宣教旅行を終える。1894年 スザンナ夫人が死去1897年 ヴィクトリア女王即位60周年の際、ベテスダ・チャペルで説教する。1898年 92歳で死去
Title: ジョージ・ミュラー (George Müller)
Section: 書籍
Subsection: 著書

『祈りの力』マルコーシュ・パブリケーションISBN 48720712551993年『信仰』いのちのことば社ポケット・ディボージョンISBN 97842640212092003年
Title: ジョージ・ミュラー (George Müller)
Section: 書籍
Subsection: 伝記

A・T・ピアソン『信仰に生き抜いた人』いのちのことば社A・E・C・ブルックス編『ジョージ・ミュラーの祈りの秘訣』いのちのことば社 ISBN 42640083872004年金井為一郎『信仰勝利者－ジョージ・ミュラー』東光社1926年
Title: ジョージ・ミュラー (George Müller)
Section: 書籍
Subsection: 研究書（著書、論文）

木原活信（1999）「ジョージ・ミュラーが石井十次に及ぼした影響」(pp.1–26)同志社大学人文科学研究所編『石井十次の研究』同朋舎ISBN: 481042555X木原活信(1993)「同志社のアイロニー―山室軍平の中途退学－」『新島研究』第82号,pp.139–162.木原活信（2019）「英国初期ブラザレン運動とジョージ・ミュラー ―その分裂と挫折が福祉実践思想形成に及ぼした影響をめぐって―」 『キリスト教社会問題研究』 (第68号) 1 - 33 .木原活信(2018)「ジョージ・ミュラーの思想形成におけるフランケの敬虔主義の影響について」『評論・社会科学』 (127) 1 - 17木原活信（2023）『ジョージ・ミュラーとキリスト教社会福祉の源泉：「天助」の思想と日本への影響』教文館ISBN 978-4-7642-7466-2
Title: ケイ・パナベイカー (Kay Panabaker)
Section: abstract

ステファニー・ケイ・パナベイカー（英語: Stephanie Kay Panabaker, 1990年5月2日 - ）は、アメリカ合衆国の元女優、動物学者。
Title: ケイ・パナベイカー (Kay Panabaker)
Section: 来歴
Subsection: 生い立ち

アメリカ合衆国の南部にあるテキサス州オレンジ郡で母親はドナ・パナベイカーと父親はハロルド・パナベイカーの間で生まれた。姉に女優のダニエル・パナベイカーがいる。幼少期より姉の影響で演技関係に関わっており、アメリカ合衆国各地を飛びまわっていた。幼少期は非常に頭脳明晰だったこともあって、学校では飛び級の連続であった。高校を13歳で卒業した。その後コミィニティ・カレッジに一時入学し、15歳でカリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）に入学した。専攻は歴史学であった。在学中、多くの映画やドラマの仕事を抱えていたが、成績は非常に優秀であり、わずかな期間の後、17歳で歴史学の学位を取得し、UCLAを卒業した。その後、再びUCLAに戻り、動物学を学ぶ。2014年現在、動物学者として活動している。
Title: ケイ・パナベイカー (Kay Panabaker)
Section: 来歴
Subsection: 女優

テレビ・シリーズの出演は『ER緊急救命室』、『エンジェル』、『ミディアム 霊能者アリソン・デュボア』、『CSI:科学捜査班』、『チャーリー・シーンのハーパー★ボーイズ』、『Weeds ママの秘密』、『ボストン・リーガル』、『ゴースト 天国からのささやき』、『グレイズ・アナトミー 恋の解剖学』、『メンタル:癒しのカルテ』、『LAW & ORDER:性犯罪特捜班』などがある。2010年テレビドラマ『ブラザーズ&シスターズ』でキャリスタ・フロックハートが演じたキティ・ウォーカーの若き頃を演じた。2011年、ドラマ『パワー・オブ・フォー普通じゃない家族』ではテレパシー能力を持つダフネを演じた映画『美少女探偵ナンシー・ドリュー』でエマ・ロバーツが演じるナンシーの友達役で出演した。ヤング・アーティスト・アワードに6回ノミネートされている。その内の1回はテレビ・シリーズ Summerland のニッキー・ウェスタリー役で受賞した。
Title: ケイ・パナベイカー (Kay Panabaker)
Section: 来歴
Subsection: 私生活

姉のダニエル・パナベイカーも女優であり、19歳でUCLAを卒業している。
Title: ロバート・フラッド_(医師) (Robert Fludd)
Section: abstract

ロバート・フラッド（Robert Fludd、1574年1月17日 - 1637年9月8日）は、ルネサンス終期のイングランドの医師。当時主流ではなかったパラケルススの考えを中心に医学を学び、神秘主義（オカルト）にも興味を示した。音楽家、天文学者、数学者という側面を持ち、オカルトに関してはカバラを学び、薔薇十字団を支持した。マクロコスモスとミクロコスモスのイラストなどに代表されるように、フラッドは宇宙や自然の創生に関して、神秘主義的な立場をとった。その考えに対してヨハネス・ケプラーが反論したことでも知られる。
Title: ロバート・フラッド_(医師) (Robert Fludd)
Section: 出自と家系

フラッドは、イングランドのケントにあるベアーステッドのミルゲイトハウスで1574年に生まれた。父はトーマス・フラッド。トーマスは高階級の政府の要人であり、エリザベス１世の、ヨーロッパにおける戦争の財務担当をし、議会のメンバーを務めた。フラッドの母はエリザベス・アンドレス・フラッド。肖像画の右肩に書かれているのはフラッドの父系の家系の紋章である。彼の父系は、リリッド・フライド（Rhirid Flaidd）まで遡ることができ、"Fladd"という名字は「血まみれの（赤い）狼」を意味するウェールズ語が由来である。
Title: ロバート・フラッド_(医師) (Robert Fludd)
Section: 医師になるまで

1591年にオックスフォード大学のセント・ジョンズ・カレッジに入学し、1597年に学位（B.A.）を取得、1598年には修士（M.A.）を取得した。セント・ジョンズ・カレッジは、当時のイングランドにおいて医学のフェローシップを提供していた少ない機関のひとつであった。ウィリアム・ハフマンによれば、同カレッジにおけるメディカルフェローの存在が、フラッドにとって医学を勉強するきっかけとなったと語っている。1591年から1598年の間、フラッドがセント・ジョンズ・カレッジに在学中、研修医のメディカルフェローの一人はマシュー・グウィンであった。グウィンは、自身の著作において、ガレノスの医学に携わる一方で、パラケルススの医学知見にも詳しかったことを示唆していた。フラッドはオックスフォード時代に、グウィンやその著作に触れた可能性があり、それがフラッドが後に主張することになる、医学に関する考え方とその診察への採用にさらなる影響を与えたとされる。セント・ジョンズ・カレッジを卒業後、1598年から1604年の間、ヨーロッパ本土を旅行した。彼がヨーロッパのどこに行っていたかは詳細に知られていないが、フランス、スペイン、イタリア、ドイツは訪れたとしている。彼自身の説明では、ピレネー山脈で冬を過ごし、イエスズ会の信者とともにテウルギア（降神術）を学んだとのこと。また、そのなかで医学、薬学、神秘思想のヘルメス主義を学んだ。1604年にイングランドに戻ると、医学の学位を取ることを目的とし、オックスフォード大学のクライストチャーチに入学した。当時のクライストチャーチでは、医学の学位を取得する要件には、要求された医学の著作（主にガレノスとヒポクラテスによるもの） を理解することがあった。フラッドはこれらのテキストに従って３つ論文を書き、1605年の5月14日、学位を認可された。同年の5月16日、医学士（M.B）と医師（M.D）の学位を取得してクライストチャーチを卒業した。
Title: ロバート・フラッド_(医師) (Robert Fludd)
Section: 英国王立内科医協会での役割

卒業後、ロンドンへと引っ越し、フェンチャーチ・ストリートに住居をかまえ、英国王立内科医協会に入るための試験を複数回受けたのち、1609年の9月に入会を許可された。試験官によって幾度も門前払いを受けた原因は、フラッドが当時主流ではなかったパラケルススの考え方を採用し、特にガレノスのような伝統的な医学の権威の考え方を用いるのに難色を示したことであった。ロンドンの医師として成功し、協会の監査を４回務めた。1614年に協会で行われたロンドンの薬剤師の監査にも参加し、1618年には王立内科医協会による標準的な調剤に関するテキストであるPharmacopoeia Londinensis の著作に携わった。彼は協会において認められた存在になり、協会では17世紀の 評論家たちに数えられた。それに次いで、協会における彼の経歴と立場はさらに良い方向へと向かった。彼はウィリアム・パディと仲が良かった。また、フラッドは協会のメンバーであるウィリアム・ハーベーの血液循環説を文字として初めて支持した人物の一人である。しかし、フラッドがどの程度ハーベーの説に影響を与えたかは定かではない。「循環」という用語は当時、曖昧さを含むものであった。
Title: ロバート・フラッド_(医師) (Robert Fludd)
Section: オカルトの関心

フラッドは、医学の考え方を、ガレノスのような当時主流であった古代の権威的人物ではなく、パラケルススの医学に従った。その一方で、彼は本来の知恵は自然魔術を使える者（natural magicians）の著作に見いだされるはずだ、ということを信じていた。こうした超常的な権威へのフラッドの考え方は偉大な数学者へも傾倒していった。その一例がピタゴラスやその支持者であり、フラッドは「数によって大いなる秘密へアクセスすることができ、宗教における必然性は、数と割合を研究することによってのみ発見される。」と信じていた。この考えは、ヨハネス・ケプラーとの論争を生んだ。
Title: ロバート・フラッド_(医師) (Robert Fludd)
Section: 死

1637年9月8日、６３歳のとき、ロンドンのコールマンストリートにある自宅で生涯を終えた。彼の遺言に基づき、遺体は、ベアーステッドのホーリークロス教会にまで運ばれ、埋葬された。
Title: ポッジョ・ブラッチョリーニ (Poggio Bracciolini)
Section: abstract

ポッジョ・ブラッチョリーニ（Gian Francesco Poggio Bracciolini、1380年2月11日 - 1459年10月30日）は、ルネサンス期イタリアの人文主義者。ルクレティウスをはじめ、古代のラテン語文献を見出したことで知られる。
Title: ポッジョ・ブラッチョリーニ (Poggio Bracciolini)
Section: 出生と教育

ポッジョ・ブラッチョリーニはトスカーナ地方のアレッツォ近郊のテッラヌオーヴァ村（1862年以来、彼の名を称えてテッラヌオーヴァ・ブラッチョリーニ Terranuova Braccioliniと改名）で生まれた。早くから才能をあらわし、研究を進めるため、父とフィレンツェ（フィレンツェ共和国）に行った。彼はラヴェンナのGiovanni Malpaghino（ペトラルカの友人、弟子）のもとでラテン語を学んだ。写本の筆耕に抜群の能力と器用さを示し、フィレンツェの主要な学者たちから注目され、コルッチョ・サルターティやニッコロ・ニッコリと交遊した。公証人法を学び、21歳でフィレンツェの公証人ギルド（Arte dei giudici e notai）に加わった。
Title: ポッジョ・ブラッチョリーニ (Poggio Bracciolini)
Section: 経歴

1403年10月、サルターティとレオナルド・ブルーニ（「レオナルド・アレティーノ」）からの強い推薦で、彼は秘書として枢機卿、バーリ司教のLandolfo Maramaldoに仕え、数ヵ月後にボニファティウス9世のローマ教皇庁尚書院 (en) に招かれた。当時は教会大分裂の時期であった。1404年以降、ポッジョはボニファティウス9世、インノケンティウス7世、グレゴリウス12世、ピサ選出教皇のヨハネス23世、マルティヌス5世、エウゲニウス4世、ニコラウス5世に仕えた。この間、教会大分裂を終息させたコンスタンツ公会議に随行した。
Title: ポッジョ・ブラッチョリーニ (Poggio Bracciolini)
Section: 文献の探索

ポッジョは各地の修道院を訪ね、古代のラテン語文献を探索した。その中でも1417年にドイツ（神聖ローマ帝国）でルクレティウスの『物の本質について』を見出したことが知られている。ポッジョはフィレンツェに人脈を持っており、これらの古典は写本で伝えられ、ルネサンス期の思想に大きな影響を与えた。
Title: ドナルド・デイヴィッドソン (Donald Davidson (philosopher))
Section: abstract

ドナルド・ハーバート・デイヴィッドソン（Donald Herbert Davidson、1917年3月6日 - 2003年8月30日）は、アメリカ合衆国の哲学者である。1981年から2003年にかけてカリフォルニア大学バークレー校で哲学の教授（Slusser Professor）を務めた。またスタンフォード大学、ロックフェラー大学、プリンストン大学やシカゴ大学でも教鞭を執った。日本語訳においては、「ドナルド・デイヴィドソン」と、促音を含めずに表記される場合も多い。彼の仕事は、1960年代以降、哲学のほとんど全ての領域でかなりの影響力を持ったが、特に心の哲学と言語哲学において顕著だった。彼の仕事の多くは、大きな理論に明確に言及しない小論文の形で発表されるが、しかし強く統一されている（同じ方法と考えが、一見無関係な多くの問題に適用される）ことで知られており、また、たくさんの哲学者たち―イマヌエル・カント、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン、フランク・ラムゼイ、W.V.O.クワインやエリザベス・アンスコムらが含まれる―の仕事を総合していることでも有名である。
Title: ドナルド・デイヴィッドソン (Donald Davidson (philosopher))
Section: 生涯

デイヴィッドソンは、1917年3月6日マサチューセッツ州スプリングフィールドで、クラレンス（デイヴィ）・ハーバート・デイヴィッドソンとグレイス・コーデリア・アンソニーの間に生まれた。彼の家族はデイヴィッドソンが生まれてすぐ後にフィリピンへ移り、デイヴィッドソンが4歳になるまでそこで暮らした。その後、アマーストとフィラデルフィアでの生活の後、デイヴィッドソンが9歳か10歳の時、家族はスタテンアイランドに落ち着く。この時から、デイヴィッドソンは公立校に通うようになり、最初の学年をかなり年下の同級生たちと共にすごした。それから4年生になると、デイヴィッドソンはスタテンアイランド・アカデミーに顔を出すようになった。高校では、彼はプラトンのパルメニデスやカントの純粋理性批判、それにニーチェの著作を読もうとした。ハーバード大学に進んだデイヴィッドソンは、英文学・比較文学（シェイクスピアや聖書をセオドア・スペンサーに、ジョイスをハリー・レビンに学んだ）から古典文学と哲学に専攻を変えた。デイヴィッドソンは、すばらしいピアニストであり、いつも音楽に深い関心を寄せていた。後にスタンフォード大学では「音楽の哲学」を教えるほどだった。ハーバードでは、デイヴィッドソンは後に著名な指揮者で作曲家であるレナード・バーンスタインと同級であり、バーンスタインとデイヴィッドソンは連弾でピアノを弾く仲だった。バーンスタインは、デイヴィッドソンが上演したアリストパネスのギリシア喜劇「鳥」のために作曲してくれた。このときの曲のいくつかは、後にバーンスタインのバレエ「ファンシー・フリー」（1944年） に使われることになる。卒業後、デイヴィッドソンはカリフォルニアへ行き、そこでエドワード・G・ロビンソンが出演した探偵もののラジオドラマ「ビッグ・タウン」の台本を書いた。彼はスカラーシップを受けてハーバードに戻り、古典哲学を研究し、哲学を教えるかたわらハーバード・ビジネス・スクールの集中的なトレーニングを経験した。ハーバード・ビジネス・スクールを卒業する機会を得る前に、デイヴィッドソンはかつて志願したことのあるアメリカ海軍に招集された。デイヴィッドソンは敵機の見分け方についてパイロットを訓練し、シシリー島、サレルノ湾、エンツィオの侵攻作戦に参加した。海軍で3年半を過ごした後、デイヴィッドソンは小説を書こうとしたが失敗した。その後、哲学研究に戻り、1949年には博士号を取った。彼の博士論文は、彼自身は退屈なものと考えたが、プラトンの「ピレボス」についてのものだった。クワインの影響の下で、デイヴィッドソンは次第に、分析哲学の特徴である、より厳密な方法とより明確化された問題に向かうようになっていった。デイヴィッドソンはクワインという指導者に対しての信頼をしばしば表明している。1950年代に、デイヴィッドソンはパトリック・サップスとともに決定理論に対する経験的アプローチを発展させる研究を行った。二人の結論は、他の者から独立した個人の信念や選好を他から切り離すことはできないというもので、つまり人がしたかったものややろうとしたことや価値付けるものという点で個人の行動を分析する方法が常に複数存在するということである。この結論は、クワインの翻訳の不確定性のテーゼとも一致する。そしてデイヴィッドソンが心の哲学について行うその後の研究に重要な意味を持つものである。彼の最も有名な仕事（下記を参照）は、1960年代以来、行為の哲学から心の哲学や言語哲学、それに時には気まぐれに美学や哲学的心理学、哲学史にいたるまで、そうした分野を連続的に移動しながら続けざまに発表される一連の諸論文の形で出版された。デイヴィッドソンは方々を旅し、広範な範囲に関心を抱き、それらを追求するエネルギーも持ち合わせていた。ピアノを弾く以外にも、彼は飛行士のライセンスをもち、ラジオを組み立て、登山やサーフィンを好んだ。彼は3度結婚した（最後は哲学者であるマーシャ・キャベルと結婚した）。トマス・ネーゲルは、手短に彼を賞賛して「強烈にエロティックだ」と言っている。アメリカ哲学協会の東部地区、西部地区双方の会長を務め、クイーンズカレッジ(現在のCUNYの一部)、スタンフォード、プリンストン、ロックフェラー、ハーバード, オックスフォード、および シカゴ大学で様々な専門職を歴任した。1981年から没するまでカリフォルニア大学バークレー校で哲学のウィリス S.&マリオン・スラッサー冠教授を務めた。1995年にジャン・ニコ賞を受賞した。
Title: ドナルド・デイヴィッドソン (Donald Davidson (philosopher))
Section: 業績
Subsection: 行為、理由、原因

デイヴィドソンのもっとも有名な論文は、1963年に書かれた「行為、理由、原因」である。当時の学界では、ウィトゲンシュタインに由来する「行為者が行為する理由は、その行為の原因ではない」 という考え（行為の反因果説）が広く受け入れられていた。デイヴィドソンはこれに対し、行為の理由を与えること（合理化）は、因果的説明の一種であると反論した（行為の因果説）。デイヴィドソンによれば、ある行為の「主たる理由」とは、その行為に関する広い意味での欲求（賛成的態度）と関連する信念である。「雨の日に傘を持って外へ出かける」というある人の行為の「主たる理由」は、例えば、その人が濡れずにいたいと考えること（賛成的態度）、そして傘を持っていけば今日雨で濡れることはないだろうと考えること（信念）である。常識的な素朴心理学と広く一致しているこの見解は、「因果の法則は厳密で決定論的だが、理由による説明はそうである必要はない」という主張を基盤としている。デイヴィドソンの議論によれば、理由の表明がそこまで厳密でないという事実があるからといって、理由を持つ事は行動に因果的に影響する状態ではない、ということにはならないのである。この論文以降もデイヴィドソンは行為論の分野で重要な見解を表明している。
Title: ドナルド・デイヴィッドソン (Donald Davidson (philosopher))
Section: 業績
Subsection: 心的出来事

デイヴィッドソンは論文「心的出来事」（1970年）で、心的出来事のトークンは物理的出来事のトークンと同一であると主張した（トークン同一説）。しかし、例えば空が青いと思ったりハンバーガーを欲したりする心的状態と、脳におけるニューロンの活動パターンといった物理的状態とのあいだに、法則性を見出すというのはちょっとありそうにない。従ってこの種の説はおかしいように一見思われる。しかしデイヴィドソンによれば、この種の法則的な還元は「トークン」同一説には必要ない。確かに、心的出来事の「タイプ」を物理的出来事の「タイプ」に対応させる法則は存在しないかもしれない。しかし個々の心的出来事の「トークン」がそれと対応する物理的出来事の「トークン」と同一であることは可能だからだ（タイプとトークンについては、タイプとトークンの区別、心の哲学参照）。つまり、デイヴィドソンの見解では、存在するのは「出来事」のみであり、その出来事が「物理的に」記述されたり（物理的出来事）、「心的に」記述されたり（心的出来事）するだけなのである。従って、ある一つの出来事トークンが同時に「物理的出来事」でもあり「心的出来事」であることも可能なのである。ここでデイヴィドソンは「非法則的一元論」を提唱する。「一元論」 というのは、心的出来事と物理的出来事は同一の出来事であると主張するからであり、「非法則的」というのは心的出来事と物理的出来事の「タイプ」は、厳密な法則によって結合しているのではないと主張するからである。デイヴィドソンによると、非法則的一元論は次の3つテーゼからの帰結である。1.エピフェノメナリズムの否定――「心的出来事は物理的出来事を引き起こさない」とする見解の否定。2.因果の法則性――ある出来事のトークンが別の出来事トークンを引き起こす際には、それらの出来事トークンを支配する厳密な法則がある。3.心の非法則性――心的出来事の「タイプ」と物理的出来事の「タイプ」の間を支配する厳密な法則は存在しない。この三つの前提から、心的なものと物的なものの因果関係は出来事のトークンの間に存在するだけであり、心的出来事はタイプとしてみれば非法則的である、という見解が帰結する。従って非法則的一元論は心の領域の自立性を尊重してはいるが、基本的なところでは「トークン物理主義」であり、心的なものと物的なものとの間のスーパーヴィーニエンス関係を確保している。
Title: ドナルド・デイヴィッドソン (Donald Davidson (philosopher))
Section: 業績
Subsection: 真理と意味

1967年の論文「真理と意味」も重要な論文である。習得可能な言語は、それが理論上無限個の表現をもっている場合でも、有限の形式内で定式化することが出来なければならない。というのも、もしそれが有限の形式内で定式化できないとすると、人間が言語を学ぶ時のような有限の経験的な方法によっては習得できなくなってしまうからだ。従って、有限の公理体系によって無限の文に意味を与えることが出来るような理論的な意味論を、全ての自然言語に対して与えることが出来なくてはならない。更にデイヴィドソンは、特にカルナップの議論に従い、「文に意味を与える」とは、その文の真理値を述べることに等しいと主張する。こうした主張によって、フレーゲに由来する真理条件的意味論が新たに活気づくことになった。デイヴィドソンの提案によれば、意味の理論は対象となる言語が持つ個々の有限の文法的特徴を区別できなくてはならず、そして、その特徴の各々についてその働きを説明できなくてはならない。この説明は、その特徴を用いている全ての（無限に多い）文の真理条件について、トリヴィアルな（明らかに正しい）言明を生み出してやるという方法で行われる。つまり、意味の理論が、対象となる言語に適用された場合に、その言語の全ての文に対して、「「ｐ」が真なのはｐであるときでありそのときに限る」（例：「「雪が白い」が真なのは雪が白いときでありそのときに限る」）という形式の文（Ｔ－文）を生み出せるなら、この意味論が正しいという証拠になる。（デイヴィドソンはこのアイデアをアルフレッド・タルスキから学んだ。）多くの哲学者が、自然言語に対するデイヴィドソン流の意味の理論を発展させようというプロジェクトに着手し、またデイヴィドソン自身も、引用や間接話法、行為の記述に関する論文を通してこれに貢献した。
Title: ドナルド・デイヴィッドソン (Donald Davidson (philosopher))
Section: 業績
Subsection: 知識と信念

1970年以降、デイヴィドソンの心の哲学は、 ソール・クリプキ、 ヒラリー・パトナム、 キース・ドネランらの影響を受けている。これらの哲学者は、心的内についての「記述主義者的」理論というべきものに対して数々の反例を上げてきた哲学者たちである。「記述主義者的」理論とは、バートランド・ラッセルの記述の理論（更に、もしかすると ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの 論理哲学論考) に由来するもので、名前がどの人や対象を指示するか（名前の指示対象）は、発話者がその人や対象について抱いている信念によって決定されると考える見解のことである。例えば、今私が「アリストテレスはリュケイオンを開いた」と信じ、「アリストテレスはアレクサンダー大王の先生だった」と信じているとしよう。これらの私の信念達は、誰に「ついての」ものだろうか。明らかにアリストテレスである。しかし、どうしてそうなるだろうのか。ここでラッセルなら、「私の信念達は、それらの内最大限多くのものを真にするようなものについての信念である」と言うだろう。つまり、もしアレクサンダーの先生が二人いたとして、しかしそのうちリュケイオンを開いたのは片方だけであるとするなら、私の信念達はこのリュケイオンを開いたほうの人物についての信念なのである。一方クリプキらは、こうした説はとても擁護できないと議論している。そして、ある人物の持つ信念が実際のところ誰／何についてのものなのかと言う問題は、大部分（あるいは完全に）、その人がどのようにしてその信念や、名前（例：「アリストテレス」）を獲得したかの問題なのであって、名前のもともとの指示対象から、現在その名前を使う発話者までの「因果的」な繋がりがどうなっているかの問題なのである（指示の因果説）、と主張した。デイヴィドソンもこうした説を取り上げ、80年代の論文では一人称の信念が二人称・三人称の信念とどう関係しているのかと言う問題を取り扱っている。一人称的な信念（私の「お腹がすいた」と言う信念）は、三人称的な信念（誰かが私について抱いている「彼はお腹がすいている」と言う信念）とはまったく異なってやり方で獲得されるように思われる。これらの信念が同じ内容を持っているというのはどうすれば可能なのか。デイヴィドソンはこの問題にアプローチするに当たって、もう一つ別の問題をここに結び付けた。「二人の人物が同じ外的対象についての信念を持っているというのはどうすれば可能なのか」。その答えとして、デイヴィドソンは三角測量というイメージを提出している。自分自身についての信念、他の人についての信念、そして世界についての信念は、3つ一緒になってはじめて存在するようになると考えるのである。歴史上の多くの哲学者は、この三種の信念と知識のうち二つを残りの一つに還元する傾向があったといっていいだろう。例えば、 デカルト と ヒュームは、われわれの唯一の出発点は自己知であると考えた。何人かの論理実証主義者（そして、ウィトゲンシュタインや ウィルフリッド・セラーズ)は、われわれは外界についての信念から出発する他ないと考えた。(そしておそらく、フリードリヒ・シェリング と エマニュエル・レヴィナスは、われわれは他者についての信念から出発する他ないと考えた)。しかしデイヴィドソンの見解では、この三種の心的内容のうち一つだけを持つというのは不可能である。どれか一種について信念を持つものは、他の二種についての信念も必ず持っているはずだとデイヴィドソンは議論している。
Title: ドナルド・デイヴィッドソン (Donald Davidson (philosopher))
Section: 業績
Subsection: 根元的解釈（ラジカル・インタープリテーション）

デイヴィッドソンの仕事を特徴づけるのは、種々の哲学問題を統一的に扱ったのとおなじ「統合」という態度である。デイヴィッドソンは、言語、心、行動、知識を考える際の基礎となる仮説的立脚点は、「根源的解釈（ラジカル・インタープリテーション）」だと考えた。根源的解釈（ラジカル・インタープリテーション）とは、たとえば、理解不能の言語を話す社会に置かれた人間を想定して、そこでどのようにその言語は理解されるのだろうかというようなことを含む。ひとつ考えられるのは、メタ言語内であてはまるひとつの理論を人間は知っているのではないかということ。つまりその理論をあてはめると、その言語の文「s」は、どんなときでも文「p」である、または文「p」と翻訳されるという定理が導き出されるというわけである。しかしデイヴィッドソンは、ある文を「〜という意味だ」を使って解釈すると、文の意味の広がりばかりでなく、文の意図も反映してしまうという理由でその考えを退ける。つまり、文の意味だけを反映させるためには、「〜という意味だ」は使わずに連結することで、「真という価値」を持つことになるわけである。これを「真機能連結」という。デイヴィッドソンは、意味理論に必要な連結は「必要十分条件」であるとする。これは文「s」と文「p」の意味上の等価性を目指すという点で明確な選択である。しかし、ここでひとつ問題がある。それは「pがsの必要充分条件である」場合、連結する二つの命題のうち「s」が命題の名前であって命題そのものではないときには、文法上正しくないことになってしまうことだ。命題を示してみせるには述語と一緒に提出しなければならない。「sであり、かつsによってのみ命名され、または翻訳される」を満たす述語とはどういうものだろうか。言い換えると、「バナナは黄色い」であり、かつ「バナナは黄色い」以外のものではないというときに、「バナナは黄色い」によって満たされるのはどんな熟語だろうか。答えは「真である」である。こうして、デイヴィッドソンは、次のような結論に至った。つまり、意味理論は、対象言語におけるそれぞれの文に対して「sはpの必要十分条件であるという定理を形作る」ものでなければならない。言語における「真理論」は、「意味理論」として役にたつのである。こう結論したことで、デイヴィッドソンはアルフレッド・タルスキの意味理論に迫ることが可能になった。タルスキは、人工言語に真を構成する理論を与えるにはどうしたらいいかを示した。そこで、デイヴィッドソンは、根源的解釈（ラジカル・インタープリテーション）の中心となる三つの問いを発する。第1に、真理論は自然言語に当てはめることができるだろうか。第2に、根源的解釈者（ラジカル・インタープリタ）が使えるもっともらしい証拠が得られたとして、解釈しようとする言語に対して真理論を構築し、検証することができるか。第3に、真理論を持つことが根源的解釈者（ラジカル・インタープリタ）が言語を理解することに十分役立つだろうか。デイヴィッドソンは、タルスキを援用して、最初の問いには肯定的な答えが得られるとした。根源的解釈者（ラジカル・インタープリタ）が使用できるもっともらしい証拠とは何だろうか。デイヴィッドソンは信念と意味は分ちがたいと指摘する。人は、信念と、その人がその文で何を意味しようとするかを元にその文が真であるとするのである。もし、解釈者がその人がその文が真であるとするとき何を信じているのかを知っていれば、文の意味はそこから推察されるし、逆に、もし解釈者がその人がその文は真であるとするときその文で何を意味したいかを知っていれば、その人の信念は何かを推察することができるのである。そこで、デイヴィッドソンは、解釈者が信念にアクセスして証拠とすることがないようにする。解釈者はそこから推論し始めるからである。その代わり、デイヴィッドソンは、話者がその文は真だと言うなら、解釈者は普通にそう信じていいものとする。つまり特定の信念や意味について何も知らなくてもいいのである。ということは、解釈者は、話者とその話者があるときのある物事の状態についての発話に関して仮説を構築してもいいことになる。デイヴィッドソンは、ドイツ語話者が雨のときに言う“Es regnet”を例として挙げる。デイヴィッドソンは、別個のケースでさえ、話者は客観的な状態について誤解されることがあるかもしれないと言う（たとえば、ドイツ語話者は、雨が降っていないときでも "Es regnet" と言う）が、そのことが文意全体をぶちこわしてしまうことはない。なぜかというと、話者の信念がほとんど正しく、整合性が取れているからである。もしそうでなければ、われわれは話者を話者であると認識しないだろう。これがデイヴィッドソンの「プリンシプル・オブ・チャリティー」であり、これゆえに解釈者は集めた証拠でその言語の真理論の検証ができるのである。一見すると、真理論は言語の解釈には不十分であるようにも見える。結局のところ、もし真条件がすべてならば、「もし雪が白く草が緑であり、かつそうでしかないならば "Schnee ist weiss" は真である」のような変則的な文を、どうやって偽であると証明することができるだろうか。デイヴィッドソンは、言語は部品の組み合わせであり、同時に全体的であると言う。文は単語の意味を元にしている、しかし、単語の意味はその単語が現れる文の全体性を拠り所としている。この全体的な制約が、真理論が法のようでなければならないということと共に、不確定性を最小にしてコミュニケーションがうまくいく条件を満たす。まとめると、根源的解釈（ラジカル・インタープリテーション）があきらかにするものは、コミュニケーションがおこるために何が必要かつ十分であるかということである。そのための条件は、1）話者が話者であると認めるために、話者の信念がほとんど整合的であり、また正しいこと、2）意味の不確定性は、コミュニケーションの根底を崩すものではないが、必要な分だけの制約がなければならないことである。
Title: ドナルド・デイヴィッドソン (Donald Davidson (philosopher))
Section: 著作

Decision-Making: An Experimental Approach, co-authored with Patrick Suppes and Sidney Siegel. Stanford: Stanford University Press. 1957."Actions, Reasons, and Causes," Journal of Philosophy, 60, 1963. (Reprinted in Davidson, 2001a.)河島一郎訳「行為・理由・原因」、門脇俊介、野矢茂樹編・監修『自由と行為の哲学』春秋社、2010年、収録。"Truth and Meaning," Synthese, 17, 1967. (Reprinted in Davidson, 2001b.)"Mental Events," in Experience and Theory, Foster and Swanson (eds.). London: Duckworth. 1970. (Reprinted in Davidson, 2001a)."Agency," in Agent, Action, and Reason, Binkley, Bronaugh, and Marras (eds.), Toronto: University of Toronto Press. 1971. (Reprinted in Davidson, 2001a.)"Radical Interpretation," Dialectica, 27, 1973, 313–328. (Reprinted in Davidson, 2001b.)Semantics of Natural Languages, Davidson, Donald and Gilbert Harman (eds.), 2nd ed. New York: Springer. 1973.Plato's ‘Philebus’, New York: Garland Publishing. 1990.Essays on Actions and Events, 2nd ed. Oxford: Oxford University Press. 2001a.服部裕幸、柴田正良訳『行為と出来事』勁草書房、1990年［抄訳］Inquiries into Truth and Interpretation, 2nd ed. Oxford: Oxford University Press. 2001b.野本和幸、植木哲也、金子洋之、高橋要訳『真理と解釈』勁草書房、1991年［抄訳］Subjective, Intersubjective, Objective. Oxford: Oxford University Press. 2001c.清塚邦彦、柏端達也、篠原成彦訳『主観的、間主観的、客観的』春秋社、2007年Problems of Rationality, Oxford: Oxford University Press. 2004.金杉武司、塩野直之、鈴木貴之、信原幸弘訳『合理性の諸問題』春秋社、2007年Truth, Language, and History: Philosophical Essays, Oxford: Oxford University Press. 2005.柏端達也、立花幸司、荒磯敏文、尾形まり花、成瀬尚志訳『真理・言語・歴史』春秋社、2010年Truth and Predication.  Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 2005. ISBN 978-0-674-01525-8津留竜馬訳『真理と述定』春秋社、2010年The Essential Davidson. Oxford: Oxford University Press. 2006.