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Title: モニカ・ベルッチ (Monica Bellucci)
Section: 略歴
Subsection: プライベート

1999年に俳優のヴァンサン・カッセルと結婚、2004年に第一子を、2010年に第二子を出産。第一子の出産前にイタリア版『ヴァニティ・フェア』誌上で、妊婦姿で撮影された妊婦ヌードになった。これは、近年イタリアで、未婚女性・同性愛の女性・出産適齢期を大幅に過ぎている女性への人工授精治療を禁止した法律が施行されたことへの抗議のためであるという。第二子出産前の2010年3月24日発売の同誌イタリア版表紙にも妊婦姿で登場し、人工授精を禁止した法律への抗議の意志を示している。2013年にヴァンサンとの離婚が発表された。イタリア語、フランス語、英語が流暢なほか、ペルシャ語で演技した経験もある。
Title: レイチェル・ワイズ (Rachel Weisz)
Section: abstract

レイチェル・ワイズ（Rachel Weisz, 1970年3月7日 - ）は、イギリスの女優。姓の発音は、出身国においては（英語）ワイズと呼ばれがちだが、父の母語ハンガリー語ではヴェイス、母の母語ドイツ語ではヴァイスと発音される。レイチェル自身は、自分の姓の発音は「ヴァイス」であると表明している。
Title: レイチェル・ワイズ (Rachel Weisz)
Section: 生い立ち

イングランド・ロンドンのウェストミンスターで生まれ、ハムステッド・ガーデン・サバーブで育つ。父親のジョージ・ワイズはハンガリー出身の発明家、母親のエディット・ルート・ワイズ（旧姓ティーヒ）はオーストリア・ウィーン出身で元教師の心理療法士。父方のルーツはユダヤ系ハンガリー人であり、母方もユダヤ系イタリア人の血を引いている。レイチェルが15歳の時に両親は離婚した。妹のミニー・ワイズはアーティストである。ケンブリッジ大学で英文学を学んでいたが、演技に興味を持つようになり劇団「Talking Tongues」を結成、エディンバラ・フェスティバルで公演し、ガーディアン賞を受賞する。
Title: レイチェル・ワイズ (Rachel Weisz)
Section: キャリア

1993年にデビューし、主にテレビ映画などに出演。1995年に『デスマシーン』で映画デビュー。同年にショーン・マサイアス演出による舞台『生活の設計』での大胆な演技が評判となり、これを見たベルナルド・ベルトルッチが1996年公開の『魅せられて』に起用。また、同年公開の『チェーン・リアクション』でキアヌ・リーブスの相方を演じハリウッド作品に初出演する。1999年公開の大ヒット作『ハムナプトラ/失われた砂漠の都』で国際的に名前が知られるようになる。以降、ラブコメやアクションなど、様々な映画に出演する。出世作『チェーン・リアクション』でペアを組んだキアヌ・リーブスとは『コンスタンティン』で再共演している。2005年公開のイギリス映画『ナイロビの蜂』の演技で、第78回アカデミー賞助演女優賞、第63回ゴールデングローブ賞助演女優賞を受賞。自身が制作に関わっている2017年公開の『ロニートとエスティ 彼女たちの選択』では、自身初となるレズビアンの女性を演じレイチェル・マクアダムスと濃厚なキスシーンを演じた。
Title: レイチェル・ワイズ (Rachel Weisz)
Section: 私生活

アレッサンドロ・ニヴォラ、サム・メンデスなどとの交際を経てアメリカの映画監督ダーレン・アロノフスキーと婚約。2006年5月31日に長男（ヘンリー・チャンス）を出産、ニューヨーク市内のマンハッタンで事実婚生活を送っていたが2010年11月、既に破局していると発表。映画『ドリームハウス』での共演をきっかけに、2010年12月頃から俳優のダニエル・クレイグと交際。2011年6月22日に結婚した。同年、アメリカの市民権を取得。2018年9月1日、クレイグとの間の第一子である女児が誕生したと報じられた。
Title: レイチェル・ワイズ (Rachel Weisz)
Section: 日本語吹き替え

田中敦子と甲斐田裕子が担当することが多い。
Title: イドリス・エルバ (Idris Elba)
Section: abstract

イドリス・アクナ・エルバ（Idris Akuna Elba, OBE、1972年9月6日 - ）は、イギリスの俳優。身長189cm。
Title: イドリス・エルバ (Idris Elba)
Section: 略歴

ロンドンでシエラレオネ出身の父とガーナ出身の母のもとに生まれる。14歳の時から結婚式場の音楽を担当し家計を助け、16歳の時に演劇コンクールで優勝。しかし家計が苦しいため学校を辞め、19歳までナイトクラブでDJをして稼いでいた。その後夜間フォードの工場で働きながら演劇を学び、師に励まされながらオーディションを受けていた。アーセナルFCのファン。2018年には米娯楽誌『ピープル』が選ぶ「最もセクシーな男性」に選ばれた。非白人としては3人目の受賞。2020年3月16日、自身のTwitterで新型コロナウイルスの陽性反応が出たことを公表。体調はよく、症状は出ていないとのことだったが、感染拡大防止のため自主隔離した。隔離期間中は自宅ではなく、仕事のために訪れていたニューメキシコ州で過ごした。持病として喘息を抱えていることから悪化が心配されたが、4月1日、無症状のまま隔離期間が終了したことを報告した。また、妻も感染していたが、イドリスと同じく無症状だった。アーティストとしての活動をすることもあり、2022年には、日本のゲームメーカーで、SIEのスタジオであるポリフォニー・デジタルが製作したゲームソフト「グランツーリスモ7」の劇中曲「VROOM」（The FaNaTixの楽曲）にゲストシンガー（ラッパー）の一人として参加している。
Title: イドリス・エルバ (Idris Elba)
Section: 出演作品

※太字表記は主演。
Title: イドリス・エルバ (Idris Elba)
Section: 日本語吹き替え

『マイティ・ソー』以降、斉藤次郎が大半の作品を担当している。この他、乃村健次、楠大典、山寺宏一、玄田哲章などが複数回、声を当てている。
Title: イドリス・エルバ (Idris Elba)
Section: 関連文献

Sometimes in April Interview
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: abstract

ラルフ・ウォルドー・エマーソン（Ralph Waldo Emerson [rælf ˈwɑːldoʊ ˈɛmərsən]、1803年5月25日 - 1882年4月27日）は、アメリカ合衆国の思想家、哲学者、作家、詩人、エッセイスト。超絶主義の先導者。Waldoはウォルドウ、ウォルド、ワルド、Emersonはエマソン、エマスンなどとも表記される（英語では、Emersonは第1音節にアクセントがある）。アメリカ合衆国マサチューセッツ州ボストンに生まれる。18歳でハーバード大学を卒業し21歳までボストンで教鞭をとる。その後ハーバード神学校に入学し、伝道資格を取得し、ユニテリアン派の牧師になるが、ユニテリアンの合理性に満足できず、また教会の形式主義に疑問を感じて辞職し、渡欧。ワーズワース、カーライルらと交わる。帰国後は個人主義を唱え、米文化の独自性を主張した。エマーソンはスウェーデンボルグ神学の強い影響を受け、次第に当時の宗教的社会的信念から離れ、1836年に汎神論的象徴主義による評論「自然」（Nature）を発表し、これが彼を中心とする超絶主義運動のバイブルとなった。続いて草分け的な仕事として、1837年に「アメリカの学者」（The American Scholar）と題した演説を行い、オリバー・ウェンデル・ホームズ・シニアは、アメリカの「知的独立宣言」であると評した。エマーソンは主要な評論のほとんどを、まず講演用に書いてから出版用に改めた。最初の二つの評論集'Essays: First Series'と'Essays: Second Series'は、それぞれ1841年と1844年に出版された。それらは'Self-Reliance'、'The Over-Soule'、'Circles'、'The Poet'、'Experience'が含み、彼の思想の核心である。'Nature'とこれらの評論によって、1830年代半ばから1840年代半ばにかけての10年間は、エマーソンにとって最も実り多い時期となった。彼の評論は後の思想家、著述家、詩人に大きな影響を与えた。エマーソンは、自身の中心教義を一言にすると、「個人の無限性」であると語った。エマーソンはまた、共に超絶主義者であるヘンリー・デイヴィッド・ソローの師であり友であることが有名である。
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: 幼年時代、家族、教育

エマーソンは1803年5月25日、マサチューセッツ州ボストンで生まれた。両親はルース・ハスキンスと、プロテスタントの一派であるユニテリアン派の聖職者であるレフ・ウィリアム・エマーソンである。彼は母方の伯父ラルフと父方の祖祖母レベッカ・ワルドから名付けられた。エマーソンは成人できた5人の息子達の2番目で、他の兄弟はウィリアム、エドワード、ロバート・バークレー、チャールズである。他の3人の子供達、フェーベ、ジョン・クラーク、マリー・カロリーヌは、成人する前に亡くなった。1811年5月12日、8歳になる10日程前に、父が胃癌のため若くして他界した。 エマーソンは一族の女性達に助けられながら、母親に養育された。叔母のマリー・ムーディ・エマーソンが、彼に特に深く影響を与えた。彼女は断続的に共に暮らし、1863年に亡くなるまでエマーソンと文通し続けた。エマーソンの正規教育は、1812年、9歳の時、ボストン・ラテン・スクールに始まった。1817年8月、14歳でハーバード大学に入学した。そこでは新入生の連絡係に任命され、不品行の学生を呼んで教員に伝えることが求められた。3年生の半ばからエマーソンは読んだ本のリストと、後に'Wide World'と呼ばれることになる、何冊もに及ぶ日記をつけ始めた。エマーソンは学費をまかなうために仕事もした。それには学生食堂のウエイター、マサチューセッツ州ウォルサムの伯父サムエルの元での臨時講師があった。4年時にエマーソンは、ミドルネームのワルドを使うことに決めた。 エマーソンは学級詩人としての慣例に習い、正式な卒業1ヶ月前の1821年8月29日、18歳の時、ハーバード大学卒業式で自作の詩を発表した。卒業礼拝では、神秘家・神学者・科学者のエマニュエル・スウェーデンボルグに強い影響を受けた学生サンプソン・リードのスピーチを聞いて、深い感銘を受け、スピーチ原稿を書き写して宝物にした。これが生涯続くスウェーデンボルグへの関心の契機となったと考えられている。エマーソンは学生として突出せず、59人の級友のちょうど中位で卒業した。1826年、エマーソンは健康問題から温暖な気候を求めて移り住んだ。最初にサウスカロライナ州チャールストンに行ったが、十分な暖かさはなかった。そこでさらに南の、フロリダ州セントオーガスティンへ行った。そこで彼は長いこと浜辺を散策し、詩を書き始めた。セントオーガスティンにいる間に、ナポレオン・ボナパルトの甥アシーユ・ミュラ王子と知り合いになった。ミュラはわずか2歳年上で、彼らはとても親しくなった。二人は宗教、社会、哲学、政治についての啓発的な議論をした。エマーソンはミュラを、自身の知的教養における重要人物ととらえていた。1826年に出版されたサンプソン・リードの『心の成長に関する観察』を読んで、リードに決定的に傾倒するようになる。エマーソンはリードの著作を繰り返し読んで座右の書とし、これを基礎に執筆活動を始めた。そこに説かれていた「相応」というスウェーデンボルグ神学の独特の概念が、彼の思想の中心概念となり、スウェーデンボルグ神学は、のちの超絶主義の重要な概念となった。
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: 初期の経歴

ハーバード大学を卒業し、マサチューセッツ州チェルムズフォードに自分の学校を建てた後、エマーソンは、母の家に設立した若い女性のための学校で、兄ウィリアムを手伝った。ウィリアムが神学を学ぶためにゲッティンゲンに行くと、エマーソンはその学校を任かされた。その後数年にわたって教師として生計を立て、それからハーバード神学校に行った。2歳年下の弟エドワードは、ハーバード大学を首席で卒業した後、ダニエル・ウェブスターの法律事務所に入った。エドワードの健康は悪化し始め、その上程なく精神の崩壊にも苦しむこととなった。彼は1828年6月、23歳でマクリーン精神病院に収容された。精神の安定は取り戻したものの、1834年、長年患った結核で亡くなったとみられる。1808年生まれの聡明で将来を約束された弟チャールズは、1836年に同じく結核により死去した。これでエマーソンは、数年の内に若い近親者を3人失うこととなった。エマーソンが最初の妻エレン・ルイザ・ツッカーにニューハンプシャー州コンコードで出会ったのは1827年のクリスマスであり、彼女が18歳になって結婚した。2人はボストンに引っ越したが、既に結核に冒されていたエレンを世話するため、母のルースがついて行った。2年も経たずに、1831年2月8日、エレンは20歳で世を去った。彼女の最後の言葉は「私は平穏と喜びを忘れたことはない」であった。エマーソンは彼女の死に痛く衝撃を受け、毎日ロックスバリーの墓地を訪れた。1832年3月29日の手記には、「私はエレンの墓へ行き、棺を開いた」と記された。ボストン第二教会がエマーソンを助任牧師として招き、1829年1月11日に職位を授けられた。彼の初任給は年1,200ドルだったが、7月には1,400ドルに上がった。しかし彼は教会の仕事に加え、他の任にもあずかっていた。マサチューセッツ議会の牧師であり、ボストン学校会議のメンバーでもあった。教会の仕事は彼を多忙にし、この頃妻の死が差し迫っていたのだが、自分の信仰を疑い始めていた。妻の死後、彼は教会のやり方に賛同しなくなってきた。1832年6月の日記には、「私は時にこう思う。良き聖職者になるには、聖職を離れる必要があるのではないか。信仰告白は時代遅れだ。時代は変わったのに、我々は先祖達のだめになったやり方で礼拝している」とある。エマーソンは教派の勤めの執行についてと、一般的な礼拝法に対する疑念について、教会との意見の相違を公にし、1832年に解任された。「このようにしてキリストを讃えることは、私には合っていない。私がそれをやめる理由として十分だ」と彼は書いている。あるエマーソン学者は、「牧師の作法に適った黒衣を脱ぎ捨て、彼は自由に講演者や教師の衣を、つまりは慣例や伝統の限界に縛られない思索家の衣を選んだのである」と指摘している。エマーソンは1833年にヨーロッパを旅行し、後に1856年の'English Traits'に書いている。彼は1832年のクリスマスにジャスパー号に乗船し、まずマルタ島へ向かった。ヨーロッパ旅行の間に数ヶ月をイタリアで過ごし、ローマ、フィレンツェ、ヴェネツィアなどの都市を訪れた。ローマでジョン・スチュアート・ミルに会い、トーマス・カーライルへの紹介状を書いてもらった。エマーソンはスイスで旅の同行者に、フェルネにあるヴォルテールの家へ無理矢理行かされた。「徹頭徹尾、彼の恥ずべき名声に対して異義を申し立てた」。それから彼は「賑やかでモダンなニューヨーク」、パリへ赴いた。そこではJardin des Plantes（パリ5区の植物園）を訪れた。彼は植物学者ジュシューの様式に従い分類された植物の体系と、そのあらゆる対象の相関性に大きな感銘を受けた。リチャードソンは、「Jardin des Plantesでエマーソンが事物の相関関係について洞察した瞬間は、彼を神学から遠ざけ科学へ向かわせた、ほとんど神秘的な瞬間であった」と述べている。イギリス北部で、エマーソンはウィリアム・ワーズワース、サミュエル・テイラー・コールリッジ、トーマス・カーライルと出会った。カーライルはとくに、エマーソンに強い影響を与えた。エマーソンは後にアメリカでカーライルの非公式な代筆者となり、1835年3月にはカーライルにアメリカへ講演に来るよう働きかけている。1881年にカーライルが死去するまで、2人は文通しつづけた。エマーソンは1833年8月9日にアメリカへ帰国し、マサチューセッツ州ニュートンで母親と暮らした。1834年に同州コンコードに引っ越し、義祖父のイズラ・リプレー医師と共に、後にThe Old Manse（古い牧師館）と名付ける館で暮らした。あらゆる種類の論題について講演を行う新鋭の文化運動を見て、エマーソンは講演者を職業にできると考えた。生涯では1,500回余りの講演をすることとなるのだが、1833年11月5日、ボストンにおける博物学の活用について初講演を行った講演が最初であった。これは彼のパリでの経験を発展させたものである。この講演で、彼はいくつかの主な信念と、最初に出版した評論である'Nature'で後に展開することになる考えを打ち出した。1835年1月24日、エマーソンはリディア・ジャクソンに結婚を申し込む手紙を書いた。彼女の承諾の返事は28日に届いた。1835年7月、マサチューセッツ州コンコードの、ケンブリッジ・コンコード有料道近くに家を買った。その家は後にBushと名付けられ、現在ラルフ・ワルド・エマーソンの家として公開されている。エマーソンはすぐに、町の主導者の一人となった。彼は1835年9月12日に、コンコード市200周年記念講演を行った。2日後、彼はリディア・ジャクソンと彼女の郷里マサチューセッツ州プリマスで結婚し、9月15日にエマーソンの母親と共にコンコードの新居へ移った。エマーソンはすぐに、妻の名をリディアンに変え、彼女をQueenie、時にはAsiaと呼んだ妻は彼を、ミスター・エマーソンと呼んだ。彼らの子供は、ワルド、エレン、エディット、エドワード・ワルド・エマーソンである。エレンは最初の妻からとったとリディアンは指摘している。エマーソンは大学時代は貧しく、後の生涯の多くは家族を支えていた。エレンの死後はかなりの額を相続したが、1836年にはそれを得るためにツッカー家を訴訟しなければならなかった。1834年5月、彼は11,600ドルを、1837年7月にはさらに11,674ドルを受け取った。1834年、彼は最初の遺産の支払いで1,200ドルの収入を見込んでおり、牧師としての収入に匹敵した
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: 南北戦争時代

エマーソンは断固として奴隷制に反対だったが、世間の注目を浴びたがらず、この問題について講演することをためらった。しかし彼は1837年7月頃に始まり、南北戦争の間には数多くの講演を行った。はじめは多くの友人や家族が彼よりも活発な廃止論者だったが、1844年以降は奴隷制反対により積極的な役割を果たした。彼は多くの演説や講演をし、とくにジョン・ブラウンがコンコードを訪れた際には家で歓待した。1860年、彼はエイブラハム・リンカーンに投票したが、リンカーンが奴隷制の完全撤廃よりも北部の保護に関心があることに失望した。南北戦争が勃発すると、エマーソンは直ちに、奴隷の解放を信じると表明した。1860年にはエマーソンは7番目の評論集'The Conduct of Life'を出版した。この中ではエマーソンは、「当時最も困難な問題のいくつかに取り組んでいる。彼の奴隷制廃止論者としての経験が、結論にかなり影響を及ぼしている」と評される。これらの評論ではまた、エマーソンは、戦争は国家を再生させる意味があるという考えを強く抱いていることがわかる。「南北戦争、国家の破綻、あるいは革命、それはものぐさな繁栄の年月よりも、本質的に豊かなのである」とエマーソンは書いている。エマーソンは1862年1月末にワシントンD.C.を訪れた。1862年1月31日、スミソニアンで一般講演を行い、「南部は奴隷制を習わしと言い、私はそれを欠陥と言う。文明社会には撤廃することが必要である」と宣言した。次の日の2月1日、友人のチャールズ・サムナーが彼をリンカーンに会わせるため、ホワイトハウスへ連れて行った。リンカーンはエマーソンの著作に親しんでおり、講演にも行ったことがあった。エマーソンのリンカーンへの疑念は、この面会の後に軟化した。1865年コンコードのリンカーン追悼礼拝で彼は演説し、「有史以来の幾多の悲劇の中で、彼の死の知らせほどに悲痛を生む死が、後にも先にもあるだろうか」と語った。エマーソンはまた、サルモン・ポートランド・チェース財務長官、エドワード・ベイツ検察長、エドウィン・マクマスターズ・スタントン陸軍長官、ギデオン・ウェルス海軍長官、ウィリアム・シューワード国務長官を含む多くの政界の要人と会った。1862年5月6日、エマーソンが庇護していたヘンリー・デイヴィッド・ソローが44歳で結核のため亡くなり、エマーソンは彼に讃辞を贈った。1849年にソローが "A Week on the Concord and Merrimack Rivers" を出版して以降不和となったものの、エマーソンは彼を親友と呼び続けた。もう一人の友ナサニエル・ホーソーンは1864年、ソローの2年後に死去した。ホーソンがコンコードに埋葬される際は、棺側葬送者の一人となった。「陽光と新緑の燦めく中」であったとエマーソンは記した。エマーソンは1864年、アメリカ学芸協会のメンバーに選出された。1865年に娘のイーディス（Edith Emerson）がウィリアム・ハサウェイ・フォーブスと結婚し、エマーソン家は一層格式の高い門閥となった。
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: 晩年と死

1867年より、エマーソンの健康状態は悪化していった。彼はあまり日記を書かなくなった。1871年の夏か1872年の春頃からエマーソンは記憶障害があり、また言語症に苦しんだ。70年代終わりには、時に自分の名前を忘れ、誰かが具合を尋ねると、「とてもいいです。私は精神機能を失いましたが、でも完全に良好です」と答えた。エマーソンのコンコードの家は、1872年7月24日に火事になった。近隣に助けを求め、消火をあきらめ、できる限り家財を守ろうとした。火はエフライム・ウォレス・ブルの片腕の息子、エフライム・ブル・ジュニアによって消し止められた。家の再建を助けるため、友人達が寄付を集めた。そのうちフランシス・カボット・ローウェルは5,000ドルを集め、レバロン・ラッセル・ブリッグスは10,000ドルを集め、ジョージ・バンクロフトが個人的に1,000ドルを寄付した。エマーソンは終始Old Manseで家族とともに過ごしたが、避難所提供の申し出もあった。招待はアンネ・リンチ・ボッタ、ジェームズ・エリオット・カボット、ジェームズ・トーマス・フィールズ、アニー・アダムス・フィールズからであった。火事によって、エマーソンの本格的な講演活動には終止符が打たれ、その後は特別な時、親しい人達の前でだけ講演をした。家が再建されている間、エマーソンはイギリス、ヨーロッパ大陸、エジプトを旅行した。1872年10月23日、娘のエレンと出発した。妻のリディアンは友人と共にOld Manseで過ごした。エマーソン達は1873年4月15日、友人のチャールズ・エリオット・ノートンと一緒に、オリンパス号でアメリカに帰国した。エマーソンのコンコードへの帰還は町をあげて祝福され、学校は休校になった。1874年、エマーソンは詩文選'Parnassus'を出版した。その中にはソローその他は勿論のこと、アンナ・レティシア・バーボールド、ジュリア・キャロライン・ドール、ジャン・イングロー、ルーシー・ラルコム、ジョーンズ・ベリーが含まれた。詩文集は1871年秋頃には元々準備されていたが、出版社が校訂を求めたため遅れたのだった。記憶障害に戸惑い、エマーソンは1879年には公共の場に姿を見せなくなった。オリバー・ウェンデル・ホームズは、「エマーソンは記憶障害と、言いたいことを表す言葉を見つける多大な困難から、人前で自分に信を置くことをためらっている。あの時の彼の狼狽を見るのは苦痛だ」と書いた。1882年4月21日、エマーソンは肺炎と診断された。彼は1882年4月27日に死去した。エマーソンはマサチューセッツ州コンコード、スリーピーホロウ墓地に埋葬された。彼はアメリカの彫刻家ダニエル・チェスター・フレンチに寄贈された白装束をまとい、棺に収められた。
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: ライフスタイルと信条

エマーソンの宗教観は、当時しばしば過激とみなされた。彼は万物は神とつながっていて、そのため万物は神聖であると信じた。神によって創造された自然の営みの効用を重視すると同時に、人間の言語活動は神によって創造されたものであり、人間にのみ与えられた第二の天地創造であると考えて重んじた。超絶主義の基礎となる彼の見解は、神は真理を明らかにする必要はなく、人間は自然から直接、直観的に真理を体得することが出来ると示唆している。そして、人間は自然同様に神秘である言語活動・文筆によって、直観によってとらえた自然の神秘を表現できると唱えた。超越主義思想は、ドイツ・ロマン主義運動と呼応し、文学運動から始まっており、エマーソンは、ドイツの詩人たちの人智を超えた詩才の湧出に触発されている。部分的に、ドイツ哲学と聖書批判学に影響を受けている。次元の高い立場からの神意識について語ったが、これはユニテリアン派の教義から導き出される帰結であると指摘されており、「相応」という中心概念は、スウェーデンボルグ神学の影響を受けている。『自然』において宗教的超越を説いたが、スェーデンボルグのように自分自身が神秘家になることはなかった。エマーソンは、古い書物や歴史を知らなくても、自然に親しく触れ自然と同化し感応すれば、熟練の農夫が天気を読むように、人は深い神智に達し、創造の秘密を知ることができると説いた。このような考えは宗教的に見て異端性があり、批評家達は、エマーソンは中心なる神の像を取り払おうとしていると考えた。ヘンリー・ウェアー・ジュニアは、エマーソンは「世界の父」を取り去り、「孤児院の子供達」だけを残す危険性があると述べた。講演者として生計を立てていたエマーソンは、聴衆に合わせて講演内容をある程度軌道修正する必要があった。そのため、彼の語る内容・才能は次第に常識的になっていき、「いわゆる自然賛美（Nature-writing）の文学になってしまった」、とも考えられている。エマーソンは1844年まで熱心な奴隷制廃止論者になることはなかったが、日記から、若い頃から奴隷制への関心は始まり、奴隷を解放することを夢見てさえいたことがわかる。1856年6月、アメリカ上院議員チャールズ・サムナーの直後、廃止論者としての断固とした見解を打ち出した。エマーソンは、彼自身が契機とならなかったことを悔いた。「生まれ落ちるや否や、一直線に審問者の鉄槌を取る人達がいる。かくも素晴らしく、我々は道徳律に常に満たされている」と彼は書いた。夏の攻撃の後、エマーソンは奴隷制について公言し始めた。「私は奴隷制を排除しなければならない。さもなくば自由を排除することになる」と、その夏コンコードの集会で語った。エマーソンは奴隷制を、人間の不正行為の例として、とくに聖職者の職務にある時に用いた。1838年初頭、エリア・パリシュ・ラブジョイという名の廃止論者の出版者が、イリノイ州オールトンで殺害されたことに触発され、エマーソンは初めて公に反奴隷制の演説をした。「勇敢なラブジョイが言論の自由のために彼の胸を暴徒の凶弾に差し出したのは別の日だったが、来るべき時が来て死んだのだ」ジョン・クインシー・アダムスは、ラブジョイを殺害した暴徒は、「アメリカ大陸じゅうの地震同様に震撼させた」と語った。しかしながらエマーソンは、改革は軍事行動ではなく道義的合意により達成されるものだと主張した。1844年8月1日、コンコードでの講演で、廃止運動支持をより明確に言明した。彼は「我々はいかなる実際的倫理問題を公然と論じる時も、この運動とその持続によって主に恩恵を受けている」と述べた。エマーソンは男性に性的関心を抱いたことがあったようである。ハーバード大学2年時、マーティン・ゲイという若い新入生に惹かれ、彼について性的な詩を書いている。彼はまた生涯を通じ、アンナ・ベーカーやカロリーヌ・スターギスといった様々な女性に熱を上げた。
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: 影響

コンコードの賢者と呼ばれたエマーソンは、講演者や演説家としてアメリカの知的文化を先導する発言者となった。'The Atlantic Momthly'と'The North American Review'の編集者であるジェームズ・ラッセル・ローウェルは彼の'My Study Windows'(1871)の中で、エマーソンは「アメリカで最も絶え間なく人を引きつけた講演者」であるだけでなく、「講演様式の開拓者の一人」であるとコメントした。1849年にエマーソンに会ったハーマン・メルヴィルは、エマーソンは「宗教心に欠け」「知性に対する自惚れが強すぎて、最初は物をそれ自体の名で呼ぶことに尻込みする」と当初は考えたが、後には「偉大な人物」と讃えた。聖職者で超絶論者のセオドア・パーカーは、エマーソンが他者に影響を与え、鼓舞する能力について記している。「エマーソンの輝かしい才能が冬の夜に現れ、ボストンを漂い、無邪気な若者達の目にその大いなる幕開けを、美と神秘を見上げさせて、しばし魅了する。またそれは新たな道へ、新たな希望へ彼らを導くことで、永久的な霊感を与える」。エマーソンを中心とする超絶主義思想自体は、1830年代から40年代の一時期、ボストンを中心に流行した。彼の思想は、文学思想として評価が定着した。エマーソンの作品は、ウォルト・ホイットマンやヘンリー・デイヴィッド・ソローのような同時代人だけに影響を与えたのではなく、現在に至るまでアメリカや世界中の思想家・著述家に影響を与え続けている。「エマーソンが19世紀で最も影響力のある作家だと言うのはやや賛同を得難いが、今日学者達は大いに関心を寄せている。ウォルト・ホイットマン、ヘンリー・デイヴィッド・ソロー、ウィリアム・ジェームズは肯定的エマーソン論者である。」一方でハーマン・メルヴィル、ナサニエル・ホーソン、ヘンリー・ジェームズはエマソンの楽観的な個人主義に懐疑的だった。「T.S.エリオットにとって、エマーソンの評論は'足手まとい'だった。賢者ワルドは1914年から1965年までは権威を失ったが、ロバート・フロスト、ウォレス・スティーブンス、ハート・クレインといったアメリカの主な詩人達の作品の中に生き残り、栄光を取り戻した」。ハロルド・ブルームは彼の著作'The American Religion'の中で、アメリカ宗教界の預言者としてエマーソンを繰り返し引用している。この本の中では主に、エマーソンが生きた時代に興ったアメリカ固有の宗教であるモルモン教やクリスチャン・サイエンスだけでなく、ブルームがヨーロッパの教会よりもグノーシス的とみなす、主流のプロテスタント教会にも言及している。'The Western Canon'の中でブルームは、エマーソンをミシェル・ド・モンテーニュと比較している。「私が知る唯一同等の読書経験は、アメリカのモンテーニュであるラルフ・ワルド・エマーソンの手記と日記を果てなく読み返すことである」。エマーソンの詩の数篇はブルームの'The Best Poems of the English Language'に収められているが、ブルームは彼が挙げるエマーソンの評論の最高傑作、'Self-Reliance'、'Circle'、'Experiance'と、'Conduct of life'のほぼ全部にはどの詩も及ばないと書いている。ブルームは、連の長さ、韻律、言い回しは息づかいで決まると考えており、チャールズ・オールセンの原型になったとみなしている。
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: 影響
Subsection: ニューソートへの影響

エマーソンの超絶主義は、19世紀後半にアメリカで始まったキリスト教異端的霊性運動ニューソートの理論的根拠として用いられ、運動が広まる支えとなっており、ニューソートはニューエイジ、カルト、通俗心理学、自己啓発運動や自己啓発書に大きな影響を与えている。
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: 影響
Subsection: 名前が由来するもの

2006年5月、エマーソンが「神学校演説」をした168年後、ハーバード神学校はエマーソン・ユニテリアン・ユニバーサリスト協会教授職の設立を発表した。ハーバード大学はまた1900年に施設を、エマーソンホールと名付けた。ニューヨーク市の独立区スタテンアイランド近郊のエマーソンヒルは、1837年から1864年まで在住した兄の判事ウィリアム・エマーソンの名による。1976年結成のエマーソン弦楽四重奏団はラルフ・ワルド・エマーソンに由来する。ラルフ・ワルド・エマーソン賞は、高校生の歴史部門の評論に対し、毎年授与される。作家のラルフ・ワルド・エリソン（1914年3月1日-1994年4月16日）はエマーソンから名付けられた。
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: 作品

Nature (1836)The American Scholar (1837)Divinity College Address (1838)Literary Ethics (1838)Essays: First Series (1841)Man the Reformer (1841)The Conservative (1841)The Method of Nature (1841)The Transcendentalist (1842)Essays: Second Series (1844)The Young American (1844)Representative Men (1850)English Traits (1856)Brahma (1857)The Conduct of Life (1860)
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: 著作（日本語訳）

『Civilization,art,eloquence and books; essays.』Dept.of Literature,Tokio Daigaku,、1873年。 『Culture and behavior; essays.』Dept.of Literature,Tokio Daigaku,、1882年。 『Essays of Emerson.』 1巻、Kyushundo,、1889年。 『エマーソン氏一語千金』蓮沼磐雄訳、1897年。 ノルトン編 編『恵磨遜の書簡』民友社訳、民友社、1901年9月。 『偉人論標註』大谷正信訳、大日本図書、1903年10月。 『恵馬遜傑作集』大谷正信訳、大日本図書、1906年11月。 『処世論』高橋五郎訳、玄黄社、1910年2月。 『エマーソン論文集』 第1編、水島慎次郎訳、内外出版協会、1910年3月。 『大英国民』水島耕一郎訳、博文館、1912年7月。 『エマーソン論文集』戸川秋骨(明三)訳、玄黄社、1912年。 『社交論』高橋五郎訳、日進堂、1913年。 『偉人論講話』栗原古城訳註、東亜堂書房、1913年。 『エマアソン全集』 第1-8巻、国民文庫刊行会〈泰西名著文庫 第2部〉、1917年。 『自然論附・エマソン詩集』中村詳一訳、越山堂〈世界名著文庫 第10編〉、1920年。 『エマスン詩集』中村詳一訳、聚英閣〈泰西詩人叢書 第2編〉、1923年。 『世界大思想全集』 第21巻、春秋社、1931年。 『代表偉人論』平田禿木訳、玄黄社、1932年。 『自然論』片上伸訳、岩波書店〈岩波文庫 952〉、1933年。 『代表偉人論』柳田泉訳、春秋社〈春秋文庫 第3部 第3〉、1933年。 『自然論』柳田泉訳、春秋社〈春秋文庫 第3部 第5〉、1933年。 『エマスン論文集第1巻. 歴史・自恃・報償 他3篇』戸川秋骨訳、岩波書店〈岩波文庫 1808-1813〉、1938年。 『エマスン論文集第2巻. 細慮・勇壮・大霊 他4篇』戸川秋骨訳、岩波書店〈岩波文庫 1808-1813〉、1939年。 『エマスン論文集第3巻. 経験・人格・作法 他5篇』戸川秋骨訳、岩波書店〈岩波文庫 1808-1813〉、1939年。 『代表偉人論』柳田泉訳、春秋社松柏館〈春秋社思想選書〉、1941年。 『代表偉人論』 第1-5、柳田泉訳、春秋社松柏館〈清明文庫〉、1946年。 『アメリカの学者他3篇』高木八尺・斎藤光訳、新月社〈英米名著叢書〉、1947年。 『エマスン論文集』原一郎訳註、筑紫書房〈Helix Library〉、1948年。 『英国の印象』加納秀夫訳、新月社〈英米名著叢書〉、1948年。 『エマソンの言葉』志賀勝訳、西村書店、1948年。 『英国の印象』加納秀夫訳、新月社〈英米名著叢書〉、1948年。 『エマソン日記抄』富田彬訳、新月社〈英米名著叢書〉、1948年。 『代表偉人論』柳田泉訳、春秋社〈思想選書〉、1949年。 『エマアスン選集』 第1・2冊、関書院、1949年。 『学問の仕方』市橋善之助訳、星光書院、1950年。 『英国の印象』加納秀夫訳、研究社出版〈アメリカ文学選集〉、1957年。 ブリス・ペリー編 編『エマソンの日記』富田彬訳、有信堂〈アメリカ思想史叢書 第9〉、1960年。 『エマソン選集 第1巻 自然について』斎藤光訳、日本教文社、1960年。 『エマソン選集 第2巻 精神について』入江勇起男訳、日本教文社、1961年。 『エマソン選集 第3巻 生活について』小泉一郎訳、日本教文社、1961年。 『エマソン選集 第4巻 個人と社会』原島善衛訳、日本教文社、1960年。 『エマソン選集 第5巻 美について』斉藤光訳、日本教文社、1961年。 『エマソン選集 第6巻 代表的人間像』酒本雅之訳、日本教文社、1961年。 『エマソン選集 第7巻 たましいの記録』小泉一郎訳、日本教文社、1961年。 『人間教育論』市村尚久訳、明治図書出版〈世界教育学選集〉、1971年。 『エマソン論文集 上巻 自然他6篇 略年譜』酒本雅之訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1972年。 度々復刊『エマソン論文集 下巻 大霊・円他6篇 訳者解説』酒本雅之訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1973年。 度々復刊。計15編『自然と逍遥』H.D.Thoreau著、青山義孝編註、旺史社教科書部、1988年2月。ISBN 4-87119-501-5。 生駒幸運編 編『自己信頼と償いについて』旺史社教科書部、1992年4月。ISBN 4-87119-556-2。 『エマアソン全集 第1巻 論文集 上巻』平田禿木訳、日本図書センター、1995年10月。ISBN 4-8205-9414-1。 ISBN 4-8205-9413-3 (セット)『エマアソン全集 第2巻 論文集 下巻』平田禿木訳、日本図書センター、1995年10月。ISBN 4-8205-9415-X。 ISBN 4-8205-9413-3 (セット)『エマアソン全集 第3巻代表偉人論』平田禿木訳、日本図書センター、1995年10月。ISBN 4-8205-9416-8。 ISBN 4-8205-9413-3 (セット)『エマアソン全集 第4巻社交及孤独』戸川秋骨訳、日本図書センター、1995年10月。ISBN 4-8205-9417-6。 ISBN 4-8205-9413-3 (セット)『エマアソン全集 第5巻英国印象記』平田禿木訳、日本図書センター、1995年10月。ISBN 4-8205-9418-4。 ISBN 4-8205-9413-3 (セット)『エマアソン全集 第6巻文学及社会』戸川秋骨訳、日本図書センター、1995年10月。ISBN 4-8205-9419-2。 ISBN 4-8205-9413-3 (セット)『エマアソン全集 第7巻自然論、演説及講演』戸川秋骨訳、日本図書センター、1995年10月。ISBN 4-8205-9420-6。 ISBN 4-8205-9413-3 (セット)『エマアソン全集 第8巻人生論』戸川秋骨訳、日本図書センター、1995年10月。ISBN 4-8205-9421-4。 ISBN 4-8205-9413-3 (セット)『自然について』斎藤光訳（選集の新装版）、日本教文社〈エマソン名著選〉、1996年12月。ISBN 4-531-02111-8。 『精神について』入江勇起男訳（選集の新装版）、日本教文社〈エマソン名著選〉、1996年12月。ISBN 4-531-02112-6。 『自己信頼新訳世界的名著に学ぶ人生成功の極意』伊東奈美子訳、海と月社、2009年2月。ISBN 978-4-903212-10-4。 『エマソン詩選』野田明ほか訳、未來社〈転換期を読む〉、2016年5月。ISBN 4-624-93446-6。 『イギリス的国民性』高橋昌久訳、京緑社〈マテーシス古典翻訳シリーズ〉、2023年。
Title: ラルフ・ワルド・エマーソン (Ralph Waldo Emerson)
Section: 関連文献

『超越主義アメリカ古典文庫17』 斎藤光訳、研究社、1975年
Title: チャールズ1世_(イングランド王) (Charles I of England)
Section: abstract

チャールズ1世（Charles I, 1600年11月19日 - 1649年1月30日）は、ステュアート朝のイングランド、スコットランド、アイルランドの王（在位：1625年 - 1649年）。スコットランド王ジェームズ6世（当時はイングランド王位継承以前、後のイングランド王ジェームズ1世）と妃アン・オブ・デンマークの次男。父と同じ絶対王政を強めて議会と対立を深め、清教徒革命（イングランド内戦）で敗れて処刑された。
Title: チャールズ1世_(イングランド王) (Charles I of England)
Section: 生涯
Subsection: 幼年期

スコットランドのダンファームリンに生まれた。兄にヘンリー・フレデリック・ステュアート、姉にプファルツ選帝侯フリードリヒ5世妃エリザベス・ステュアートがいる。話し始めることと歩き始めることが非常に遅かった。父ジェームズ1世も歩き始めたのが5歳以降とも言われている。チャールズの舌と下顎を結ぶ腱の一部の切除、金属製の長靴様の拘束具（補強具としての使用を意図した）の使用の提案を医師団がしたが、結局乳母の反対により、辛抱強い教育で代用された。10歳頃には普通の子どものように動いたり話したりできるようになった。兄ヘンリー・フレデリックの死去に伴い、1612年にコーンウォール公とロスシー公に、1616年にプリンス・オブ・ウェールズ（王太子）に叙位された。
Title: チャールズ1世_(イングランド王) (Charles I of England)
Section: 生涯
Subsection: 王太子時代

王太子の頃から政治に関わり始め、1621年にヨーク公としてイングランド議会の貴族院議員になった。三十年戦争で争うヨーロッパ大陸のカトリックとプロテスタント諸国の仲裁役を目指した父の意向で、姉は1613年にプロテスタントのプファルツ選帝侯フリードリヒ5世と結婚、チャールズはカトリックのスペイン王フェリペ3世の娘マリア・アナとの結婚が計画された。1620年に義兄フリードリヒ5世がプファルツを奪われたため、父の目標はチャールズ結婚の持参金代わりに義兄の失地回復に変更されたが、父と反カトリックの議会との対立、スペインの交渉先延ばし工作などでチャールズの結婚は進まなかった。1623年2月、チャールズは父の寵臣だったバッキンガム公ジョージ・ヴィリアーズの勧めで、父の許可を得ないまま自らスペイン旅行へ出かけ、3月に首都マドリードに着いたチャールズとバッキンガム公の2人はフェリペ4世（フェリペ3世の息子でマリアの兄）の寵臣のオリバーレス伯公爵ガスパール・デ・グスマンと交渉した。しかしフェリペ4世は妹をプロテスタントのイングランドへ嫁がせる気は全くなく、オリバーレス伯は交渉を長引かせイングランドを戦争の圏外に置くこと、あるいは結婚でイングランド国内のカトリック教徒に対する寛容を勝ち取ることを目論んでいたため、2人は無駄に時間を費やした挙句、6月にカトリックへの寛容と生まれてくる子供達をカトリックに育てるという条件を秘密裡に承諾したにもかかわらず、スペインがプファルツを回復する気が無いことにやっと気付き、憤慨して交渉を破談し9月に帰国した。外交経験が無い素人2人組の外交は半年が空費され、相手から一方的に条件を呑まされる寸前になり失敗に終わった。スペインに振り回されたことに怒った2人は反スペイン派となり父の平和政策を覆し、1624年2月に開会された議会の好意的な姿勢に支えられスペインへ戦争すべく新たな同盟相手を求めた。そのためフランス王アンリ4世の娘でルイ13世の妹ヘンリエッタ・マリアとチャールズの結婚が進められたが、外交の素人バッキンガム公はスペインの時と同じ失態を繰り返し、フランス宰相リシュリューとの交渉で譲歩を強いられ、子供達をカトリックに教育、カトリック教徒への寛容などスペインと同様の条件を承諾した。同盟は成立したがイングランドの中途半端な対応でフランスがイングランド軍上陸を禁止、軍は疫病で自滅する羽目になり同盟の見通しは早くも不鮮明になり、イングランド国民はカトリック寛容を警戒し王家と国民の間に亀裂が生じた。
Title: チャールズ1世_(イングランド王) (Charles I of England)
Section: 生涯
Subsection: 王位継承

1625年3月、父の死去に伴い王位を継承しイングランド・スコットランド・アイルランド王チャールズ1世に即位した。バッキンガム公の補佐を受け6月にはヘンリエッタ・マリアと結婚したが、カトリック教徒を王妃に迎えたことは反カトリック派の反感を買うことになった。またチャールズ1世は父同様に王権神授説を信奉し、議会と対立した。加えて権力独占と無能ぶりをさらけ出すバッキンガム公にスペイン熱が冷めた議会が非難を開始、同月開催された議会は戦争補助金を認めたが追加しないことを明言、チャールズ1世がイングランド国教会が奉じるカルヴァン主義に反対するアルミニウス主義を支持したことも議会の批判を高める原因になり、チャールズ1世はバッキンガム公を守るため8月に議会を解散した。しかし状況はむしろ悪化し、10月にスペインとの戦争を開始したが（英西戦争）、カディス遠征が失敗したこと、同盟に基づいてイングランド艦隊を提供されたフランスが艦隊を国内のプロテスタントであるユグノー攻撃に差し向けたことでバッキンガム公批判は増大した。チャールズ1世とバッキンガム公はフランス外交を転換、プロテスタント諸国の盟主となるべくオランダと同盟、フランスとの同盟を保ちながらユグノー援助も計画したが、戦費の特別税を求めるため1626年2月に召集した議会でバッキンガム公は無定見な外交と権力乱用を前議会から引き続いて非難され、かつてバッキンガム公の部下だったジョン・エリオットが彼にまつわる汚職・贔屓・外交の失敗を列挙して弾劾したが、チャールズ1世はバッキンガム公を庇いエリオットを投獄して、議会解散を命じた。これにより特別税をほとんど得られなかったばかりか、フランスがイングランドを見限りスペインと和睦、イングランドは両国を敵に回し孤立した。しかもバッキンガム公が自ら指揮を執った1627年のフランス・ユグノー援助に失敗、1000人以上の兵を失う失態を演じ人々の更なる怒りを買い（ラ・ロシェル包囲戦）、チャールズ1世が特別税の代わりに強制借上げ金を徴収したことがジョン・ハムデンら庶民院議員の反感を買い、政府は議会の信用を失っていった。1628年3月、チャールズ1世はバッキンガム公の要請で次こそ特別税を獲得すべく議会を召集したが、反バッキンガム公で固まった議会、特にエリオットやエドワード・コークら指導者層から「権利の請願」が提出され、課税には議会の承認を得ることを求められた。これに対しチャールズ1世は一旦請願受託の署名を行うが、相変わらずバッキンガム公批判を続ける議会から側近を守るため6月に議会を停会した。翌1629年1月に議会は再開されたが、3月に議会を解散、エリオットを再度投獄し1632年に獄死するまで監禁した。しかしこの間、バッキンガム公は1628年8月に私怨で暗殺されチャールズ1世は側近を失った。
Title: チャールズ1世_(イングランド王) (Charles I of England)
Section: 生涯
Subsection: 清教徒革命へ

無議会政治（議会が閉じられた状態で専制政治を行うこと。個人支配とも呼ばれた）の間、チャールズ1世は外交を親仏に切り替え1629年4月にフランスと和睦。翌1630年11月にスペインともマドリード条約を結んで和睦し三十年戦争から手を引いた。内政では財政再建のため国王大権を濫用、トン税・ポンド税・船舶税などを国民から強引に徴収、星室庁・高等宗務官裁判所などを使い反対派を処罰。新たな側近として、トマス・ウェントワース（後にストラフォード伯爵）、カンタベリー大主教ウィリアム・ロードを取り立て、ロードの助言で宗教をイングランド国教会統一化するため、ピューリタンを弾圧。だがロードの政策がスコットランドにも国教を強制するに及んで、各地に反乱が起きた。一方ストラフォード伯爵はアイルランドへ赴任・統治したが、こちらも弾圧政策を行ったため不穏な情勢となった。1633年にチャールズ1世がスコットランド王戴冠式を行った時も、儀式がカトリック的だとスコットランド国民から反感を買い、1637年に国教会の祈祷書押しつけに反対した国民が暴動を起こす有様だった。やがて1639年、スコットランド貴族層が国民盟約を結成し主教戦争が発生すると、チャールズ1世はスコットランドへ出兵したが自軍が不利だったため、側近のジェイムズ・ハミルトン（ハミルトン侯爵、後に公爵）の工作で一旦休戦した（ベリック条約）。さらに反乱鎮圧のための戦費を得る目的で1640年、11年ぶりに議会を招集するも、話し合いは国王批判の場となった（短期議会・長期議会）。4月の短期議会はジョン・ピムを先頭に専制に対する批判が続出したため5月に解散。戦費は得られず、スコットランドは国民盟約が主導権を握り、8月のニューバーンの戦いにて国王軍が敗北。チャールズ1世は盟約派と和睦するしかなくなった（リポン条約）。和睦締結まで北イングランドに駐屯するスコットランド軍の費用を支払う羽目に陥り、財政難のため11月に長期議会を召集せざるを得なかった。チャールズ1世は議会に対抗するため1641年8月にスコットランドを訪問、盟約派の幹部であるアレクサンダー・レズリーとアーガイル伯爵アーチボルド・キャンベルをリーヴェン伯爵・アーガイル侯爵に叙爵、アーガイル侯と対立し投獄されたジェイムズ・グラハム（モントローズ伯爵、後に侯爵）を釈放させ、スコットランドの長老派教会を認めるなど譲歩で味方に付けようと図ったが、アーガイル侯らは敵対姿勢を継続したため当てが外れた。長期議会はピムが専制政治非難を続行、国王大権を制限するため改革法案を立法化、トン税・ポンド税・船舶税・星室庁・高等宗務官裁判所などが廃止され王権は制限をかけられ、ストラフォード伯とロードも議会に責任を問われ弾劾・投獄・処刑される事態となった（ストラフォード伯は1641年5月、ロードは1645年1月）。アイルランドでも同年10月に反乱（アイルランド反乱・アイルランド同盟戦争）が起こりアイルランド・カトリック同盟が結成され、イングランドが政情不安に包まれる中、11月22日に議会の大諫奏（大抗議文）が可決、追い詰められたチャールズ1世は翌1642年1月4日、兵隊を率いて反国王派のピム・ハムデン、アーサー・ヘジルリッジ、デンジル・ホリス、ウィリアム・ストロードら含む5人の議員を逮捕しようとして失敗、議会派と王党派の対立が決定的になった。そして議会から裁可を求められた民兵条例・19か条提案を、大権を制限する内容だったため拒否。8月22日にチャールズ1世はノッティンガムで王旗を掲げ、第一次イングランド内戦が勃発した。
Title: チャールズ1世_(イングランド王) (Charles I of England)
Section: 生涯
Subsection: 議会との全面戦争

第一次内戦は当初、チャールズ1世の甥に当たるカンバーランド公ルパートとニューカッスル伯ウィリアム・キャヴェンディッシュの働きで10月のエッジヒルの戦いは引き分け。翌1643年6月のアドウォルトン・ムーアの戦いで勝利し、互角あるいは王党派が優位であったが、9月25日に議会派と盟約派が厳粛な同盟と契約を締結。スコットランドが議会派に加勢し戦況は議会派に傾き始め、オリバー・クロムウェル率いる鉄騎隊の活躍により、1644年7月のマーストン・ムーアの戦いなどで王党派が各地で打ち破られた。1645年6月のネイズビーの戦いで、チャールズ1世・ルパート率いる国王軍はトーマス・フェアファクスを司令官、クロムウェルを副司令官とするニューモデル軍に決定的な大敗を喫し、拠点を次々と議会派に奪われ、翌1646年4月にチャールズ1世は本拠地オックスフォードから逃亡。5月にニューアークで駐屯していたスコットランド軍に降伏した。第一次内戦は王党派の敗北になり、1647年1月にチャールズ1世もスコットランド軍からイングランド議会へ引き渡され囚われの身となった。全面戦争になったとはいえ、王党派の中には議会派との和睦を諦めない穏健派の人々がいて、エドワード・ハイド（後の初代クラレンドン伯爵）と第2代フォークランド子爵ルーシャス・ケアリーがしばしばチャールズ1世に和睦を進言したが、国王は王妃ヘンリエッタ・マリアと急進派の意見を採用して和睦を拒否、穏健派を遠ざけた。また外国へ渡り王家の宝物売却などで軍資金を集めた王妃からの支援を受け取ったが、内戦が激化すると1644年に王妃をフランスへ亡命させ、翌1645年3月に長男のチャールズ王太子（後のチャールズ2世）をハイドに託し、一旦西部へ移動させた後1646年にやはりフランスへ亡命させた。内戦の最中、チャールズ1世は反乱で背かれたスコットランドとアイルランドから援軍を求め交渉していた。スコットランドを王党派で平定すべく盟約派から王党派に離反したモントローズ伯を侯爵に昇叙、スコットランド総督に任じて帰国させた。モントローズ侯は期待に応え、1644年8月にアイルランド貴族のアントリム伯ランダル・マクドネルと親戚のアラスデア・マッコーラと共にスコットランドで挙兵（スコットランド内戦）。1645年にはインヴァロッヒーの戦い（2月2日）・キルシスの戦い（8月15日）で連勝しアーガイル侯ら盟約派を追い落として平定に迫ったが、盟約派の反撃に遭い9月13日のフィリップホフの戦いで敗れ、スコットランド平定はならなかった。アイルランドでは駐屯軍司令官でアイルランド総督のオーモンド侯ジェームズ・バトラーに反乱勢力のアイルランド・カトリック同盟との交渉を任せ、和睦と援軍派遣を期待していたが、宗教の違いとそれぞれの無理な要求で交渉は難航。1643年9月15日に何とか休戦が成立した。ところが続く和睦交渉は暗礁に乗り上げ、互いの要求を棚上げにして和睦条約が調印されたのは1646年3月28日と第一次内戦が終わる寸前であり、援軍を求めるにはあまりにも遅過ぎた。しかもこの間にチャールズ1世は、オーモンド侯の頭越しにアイルランドへ密使を送ることを計画。密使として派遣され1645年7月にアイルランドに着いた寵臣のグラモーガン伯エドワード・サマセットは、オーモンド侯に協力するふりをしてアイルランド同盟と独自に接触した。更に、11月にアイルランドへ派遣されたローマ教皇インノケンティウス10世の特使、ジョヴァンニ・バッティスタ・リヌチーニが和睦条約に反対して聖職者や軍人達を動かし、グラモーガン伯もリヌチーニと結びつき、アイルランド人に対する土地返還とカトリック寛容を引き換えにした軍事援助の秘密条約実施を申し出た。だがリヌチーニはどちらの条約にも反対、グラモーガン伯は秘密交渉の発覚で逮捕され、チャールズ1世はグラモーガン伯との関与を否定したが、アイルランド同盟から不信を抱かれ、オーモンド侯の和睦条約もリヌチーニに扇動された反対派により破棄され、もはやアイルランドからも援軍を期待出来なくなった。