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Title: プロティノス (Plotinus)
Section: 生涯

プロティノスの人生、特にローマで暮らし始めるまでの人生については、あまり正確なことは知られていない。というのは、同時代に書かれたほとんど唯一の重要な伝記は弟子のポルピュリオスによるもので、これは現代的な意味での学術的な伝記ではなく、弟子で筆者のポルピュリオスは正直で正確であろうとは努めているものの、師の中に英雄を見ることを望んでおり、そうした心情のもと（筆者が知らないことを、想像で勝手に補うようなこともしつつ）記述したものだからである。プロティノスはおそらくエジプトのリコポリス（Lycopolis)にて誕生。「28歳のときに、哲学への愛に燃え立った」プロティノスは、アレクサンドリアのアンモニオス・サッカスの下で11年間学んだ。39歳のとき、哲学をさらに学ぶためにローマ皇帝ゴルディアヌス3世が試みたペルシア遠征の軍隊に身を投じる。だが、後244年にゴルディアヌス3世が死んだため、プロティノスはアンティオキアまで命からがら逃亡した。40歳でローマに移住し哲学塾らしきものを開くが、師たるアンモニオスの教説には長らく触れなかった。26年間に及ぶローマ生活の中では、ローマ皇帝ガリエヌスとその妃に尊敬されるという特権的地位の下、イタリア半島南西部にあるカンパニアにプラトンの国制を実現する都市「プラトノポリス」を建設することを計画したが、皇帝側近者の反対に合い頓挫する。晩年は流行病に罹り、そのためローマを離れてカンパニアに居住した。最期は弟子であり医者であるエウストキオスに看取られる。臨終の言葉は「我々の内なる神的なものを、万有の内の神的なものへ帰すように、今私は努めているのだ」とされる。
Title: プロティノス (Plotinus)
Section: 思想

プロティノスはプラトン（紀元前427年 - 紀元前347年）より500年以上も後の生まれであり、当時は様々な神秘主義思想が唱えられていた時代である。プロティノスの思想はヌメニオスの剽窃であるという嫌疑をかけられたが、これはプロティノスの弟子アメリオスにより論駁されている。ただしネオプラトニズムの創始者とはいっても、プロティノス自身には独自な説を唱えたという意識はなく、プラトンの正しい解釈と考えていた。
Title: プロティノス (Plotinus)
Section: 思想
Subsection: 一者

プロティノスの思想はプラトンのイデア論を受け継ぎながら、その二元論を克服しようとしたものである。プラトンの『パルメニデス』に説かれた「一なるもの」（ト・ヘン to hen）を重視し、語りえないものとして、これを神と同一視した。万物（霊魂、物質）は無限の存在（善のイデア）である「一者」（ト・ヘン）から流出したヌース（理性）の働きによるものである（流出説）。一者は有限の存在である万物とは別の存在で、一者自身は流出によって何ら変化・増減することはない。あたかも太陽自身は変化せず、太陽から出た光が周囲を照らすようなものである。光から遠ざかれば次第に暗くなるように、霊魂・物質にも高い・低いの差がある。また、人間は「一者」への愛（エロース）によって「一者」に回帰することができる。一者と合一し、忘我の状態に達することをエクスタシスという。［エネアデスVI 9の第11節］ ただし、エクスタシスに至るのは、ごく稀に、少数の人間ができることである。プロティノス自身は生涯に4度ばかり体験したという。また高弟ポルフュリオスは『プロティノスの一生と彼の著作の順序について』（『プロティノス伝』と称される）の中で、自らは一度体験したと書き残している。
Title: プロティノス (Plotinus)
Section: 思想
Subsection: 美学

彼によれば、ある物体は、ある時は美しく、ある時は美しくないのだから、物体であることと美しくあることとは別のことである。このような美の原因としては均斉 symmetria が挙げられることがあるが、しかしこれが美の原理であるならば、美は合成体にのみ存し、単純な美は存在しないが、光線、あるいは単音のように単純で美しい物があり、また「節制は愚行である」という命題と「正義は勝者である」という命題とは均斉はとれていながらこの倫理観は美しくない。したがって均斉は美の原理ではない。美が感知されるのは何か精神を引き付けるものが存するからで、すなわち精神と同質のロゴスが存しなければ物は美しくない。したがって美の根源はロゴスの明るさの中心として光に譬喩される神であり、超越美 to hyperkalon である一者としての神を頂点として、以下、ヌース、諸徳のイデア、諸存在者の形相、質料、という美の序列が成立する。この構想はプラトン的であり、その証明法はプラトンのようにミュトスによらず美的経験の分析による。この考えによれば芸術美を自然美と原理的に区別し得ないが、芸術は自然的事物を摸倣してはならず、自然美を成立させる原理を摸倣しなければならない。すなわち芸術家にとっては精神の直観力によってロゴスとしてのイデアの全体像を把握するのが先決問題である。プロティノスの宗教的美観は「汝自らの魂の内を見よ。自らが美しくなければ、自らの行いを清め、自己のうちに美が見えるまで努力せよ。神すなわち美を見たいと欲するものは自らを神に似た美しいものにしなければならない」という言葉に表されている。
Title: プロティノス (Plotinus)
Section: 影響

神秘主義的な思想は、初期キリスト教のアウグスティヌスらにも影響を及ぼし、キリスト教神学に取り入れられたとされる。プロティノスの著作自体は中世の西ヨーロッパには伝わっておらず、ルネサンス期の人文主義者・フィチーノがラテン語に翻訳したことで再発見された（1492年に刊行）。フィチーノを中心とするイタリア・ルネサンスの異教的な思想を育み、また後世の神秘思想にも影響を与えた。また、プロティノスと同時代のグノーシス主義にも影響を及ぼしたが、プロティノス自身は「神が人間の方へ降りてくることはない」として（グノーシス主義を含む）キリスト教を批判していたという。
Title: プロティノス (Plotinus)
Section: エンネアデス

『エンネアデス』（Enneades）は「一なるもの、善なるもの」「魂の不死について」などプロティノスの遺稿を、高弟ポルフュリオスがまとめたものである。54の論文が6巻にそれぞれ9論文収められている。6は完全数であり、ポルフュリオスによると、9は「神学の頂点<奥美>」を示す（『プロティノス伝』）。エンネア（Ennea）はギリシア語で9を、エンネアス（Enneas）は「9つで一組のもの」を意味する。エンネアデスはその複数形である。日本語では『エネアデス』とも表記される。
Title: プロティノス (Plotinus)
Section: 文献

英訳版Plotinus The Enneads, Cambridge University Press, 2019The Enneads: Abridged Edition, Penguin Classics, 1991
Title: プロティノス (Plotinus)
Section: 文献
Subsection: 日本語訳

『プロティノス全集』（全4巻・別巻1、中央公論社、1986-88年）※田中美知太郎監修、弟子の水地宗明、田之頭安彦等による訳・注解『プロティノスエネアデス（抄） Ⅰ・Ⅱ』（中央公論新社〈中公クラシックス〉、2007年）、新書判での選集『世界の名著 続2 プロティノスポルピュリオスプロクロス』（田中美知太郎責任編集、中央公論社、1976年）。新装版・中公バックス、1980年田中美知太郎訳 『善なるもの一なるもの 他一篇』（岩波文庫、1961年）。復刊1986年・1997年ほか斎藤忍随、左近司祥子訳 『プロティノス 「美について」』（講談社学術文庫、2009年）
Title: プロティノス (Plotinus)
Section: 文献
Subsection: 研究文献

新プラトン主義協会編 『ネオプラトニカ Ⅰ 新プラトン主義の影響史』 （昭和堂、1998年）『ネオプラトニカ Ⅱ 新プラトン主義の原型と水脈』（昭和堂、2000年）、各・水地宗明監修岡野利津子 『プロティノスの認識論 一なるものからの分化・展開』（知泉書館、2008年）－横書きでの記載。『新プラトン主義を学ぶ人のために』（水地宗明・山口義久・堀江聡編、世界思想社、2014年）
Title: アメリゴ・ヴェスプッチ (Amerigo Vespucci)
Section: abstract

アメリゴ・ヴェスプッチ（イタリア語: Amerigo Vespucci, 1454年3月9日 - 1512年2月22日）は、アメリカ州を探検したイタリアの探検家にして地理学者。フィレンツェ生まれ。
Title: アメリゴ・ヴェスプッチ (Amerigo Vespucci)
Section: 出身について

アメリゴ・ヴェスプッチはフィレンツェ共和国の公証人ナスタジオ・ヴェスプッチとその妻エリザベッタの息子として生まれる。蜂（vespa）に由来する姓であることから蜂の図柄の入った家紋を持つヴェスプッチ家はプラートに源を持つため、プラート門に近いオニッサンティ地区に住んでいた。この地区には画家ボッティチェッリとギルランダイオの家もあり、彼らはヴェスプッチ家のために多くの仕事をこなした。オニッサンティ教会にあるギルランダイオが描いたヴェスプッチ家の集団肖像画に幼いアメリゴの姿がみられる。また、ヴェスプッチの子供の頃の肖像画は、フィレンツェのオグニサンティ教会にあるギルランダイオによって描かれた聖母マリアの一部に描かれている。父ナスタジオの弟ジョルジョ・アントニオ・ヴェスプッチから教育を受け、ラテン語とギリシア語を習得し、プラトンを始めとする古典古代の文学や地理学に親しむようになる。当時高名な人文主義者として知られたジョルジョ・アントニオはメディチ分家のロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコの文化人サークルに属していた。ボッティチェッリとギルランダイオもこのサークルと関係を持った。メディチ家追放後にフィレンツェの指導者となったピエロ・ソデリーニとはジョルジョ・アントニオの元で共に学んだ仲であり、アメリゴは『四回の航海』を彼に献じている。「あの過ぎ去った日々に、私たちは畏敬すべき善知識にして聖マルコ派の修道僧、ジョルジョ・アントニオ・ヴェスプッチ師のよき手本と理論のもとに文法学の初歩を聴講したものでありました」ヴェスプッチ家はメディチ本家と分家の両方に関わっていたが、一族の中でも最も出世頭であったグイド・アントニオ・ヴェスプッチは本家のロレンツォ・イル・マニフィコに仕えていた。1478年、グイド・アントニオがフィレンツェ大使としてフランスに派遣された際、彼は当時24歳のアメリゴを秘書官として同行させた。当地に約2年滞在して任務をこなした後、ボローニャとミラノの宮廷を経由してフィレンツェに帰国した。アメリゴは最終的には分家の当主ロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコに仕えることとなる。ヴェスプッチ家のセミラミデがロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコに嫁いだ時、アメリゴは彼の家の執事として仕え始める。スペイン、セビリアにあるメディチ銀行の代理店に不正の疑いがかかった時、1489年に分家当主はアメリゴをその調査のため現地に派遣した。アメリゴはそこで親しくなった在スペイン歴の長いフィレンツェ人ジャンネット・ベラルディを信用のおける新支店長候補とし、1か月から2か月滞在の後フィレンツェへと引き揚げた。その帰途でピサに立ち寄り、金130ドゥカートで航海地図を購入している。ベラルディ商会がセビーリャにおけるメディチ銀行代理店となったので、アメリゴは1491年に再びセビリアに赴く。ここでベラルディ商会に入り、メディチ家の事業を監督することになった。スペインのカトリック国王フェルナンドが西インド (曖昧さ回避)(→アメリカ州)探検航海を企画し、参加要請を受けたアメリゴは43歳にして初航海に出る。1497年から1498年にかけてカリブ海沿岸を探検した。1499年から1500年の第二回航海ではカリブ海から南下してブラジル北岸まで探検を行った。この頃1500年カブラルが、ポルトガル王の命によって喜望峰を超えてインドに向かう途上で、南緯16度52分の地点でブラジルを発見した。ポルトガルはトルデシリャス条約によって、この領土を主張した。ポルトガル王は、発見された土地が単なる島なのか、あるいはスペインが既にその北側を探検していた大陸の一部なのか知ることを望んでいた。マヌエル1世はこの探検隊にブラジル北岸の探検経験をもつアメリゴを抜擢し、セビリアから呼び寄せる。1501年から1502年にかけた第三回航海で南米大陸東岸に沿って南下した。あまりの寒さと暴風雨の厳しさに耐えかね引き返さざるを得なかったが南緯50度まで到達することができた。当初ヴェスプッチに指揮権は無く、ゴンサロ・コエーリョ（Gonçalo Coelho）の指揮下にあったが、最終的にヴェスプッチが責任者となった。アメリゴはこの第三回航海の最中にヨーロッパ人初の南半球での天体観測を行ったが、その記録はポルトガルの航海に関わる機密情報とみなされてマヌエル王によって没収された。地理学書の執筆に必要なその記録の返還を求め続けたが結局戻されることはなかった。『新世界』でも「第三の日誌を当ポルトガル国王陛下からお返ししていただきますならば」、「当国王陛下からいまだ記録をお返ししていただかないという理由を御了承いただけるものと存じます」と何度か触れて、他国への機密流出のためではなく純粋に学術的目的のために返還を求めているのだと訴えている。1503年から1504年にかけての第四回航海では南米北東部沿岸を探検した。ポルトガル王の元で2回の探検調査を終えた後、アメリゴは1505年にスペインのセビリアに帰還する。当時のスペインではインディアス航海に関わる業務（航海技術の問題、地理情報の管理など）が日々膨れ上がっていた。これらを通商院から切り離すため、フェルナンド王はポルトガルに倣って航海士免許制、航海訓練所創設、王立地図台帳といった制度をスペインに導入することを決める。アメリゴとファン・デ・ラ・コサ、ビセンテ・ヤーニェス・ピンソン、フアン・ディアス・デ・ソリスの4名で1507年から準備を開始、1508年にアメリゴが初代の航海士総監（Pilot Major）に任命される。1512年、セビリアで死去。
Title: アメリゴ・ヴェスプッチ (Amerigo Vespucci)
Section: 「新世界」の概念

アメリゴは1503年頃に論文『新世界』を発表する。1499年から1502年にかけての南米探検で彼は南緯50度まで沿岸を下った。南米大陸がアジア最南端（マレー半島、北緯1度）とアフリカ最南端（南緯34度）の緯度をはるかに南へ越えて続くため、それが既知の大陸のどれにも属さない「新大陸」であることに気づいた。ちなみに当時は北米と南米が繋がっていることは判明していないので、彼の『新世界』は南米大陸についてのみ論じている。ヨーロッパの古代からの伝統的世界観、アジア・アフリカ・ヨーロッパからなる三大陸世界観を覆すこの主張は当時最先端の知識人層である人文主義者たちにはセンセーショナルに受け入れられたが、ヨーロッパ全体にすぐ浸透したわけではない。1507年、南ドイツの地理学者マルティン・ヴァルトゼーミュラーがアメリゴの『新世界』を収録した『世界誌入門』（Cosmographiae Introductio）を出版した。その付録の世界地図にアメリゴのラテン語名アメリクス・ウェスプキウス（Americus Vespucius）の女性形からこの新大陸にアメリカという名前が付いた。これがアメリカ大陸という名を用いた最初の例となった。1513年のバスコ・ヌーニェス・デ・バルボアの探検で北米と南米の二つの大陸が陸続きで繋がっていること、そして南の海（太平洋。パナマ地峡の南にあたる）が確認された。しかしその後もインディアスという呼称は慣習的に根強く残った。
Title: アメリゴ・ヴェスプッチ (Amerigo Vespucci)
Section: 航海

ヴェスプッチは生涯上、4度の航海を行ったといわれている。しかし最近の研究によると、第2期と第3期の航海は確かに信憑性はあるが、1497年 - 1498年の初の航海と第4期航海については出来事そのものの存在について審議が必要となった。
Title: アメリゴ・ヴェスプッチ (Amerigo Vespucci)
Section: 関連書籍

Arciniegas, German (1955) Amerigo and the New World: the life & times of Amerigo Vespucci. New York: Knopf. 1955 English translation by Harriet de Onís. First edition published in Spanish in 1952 as Amerigo y el Nuevo Mundo, Mexico: Hermes.Pohl, Frederick J. (1944) Amerigo Vespucci: Pilot Major. New York: Columbia University Press.シュテファン・ツヴァイク著『アメリゴ 歴史的誤解の物語』（『ツヴァイク全集18 マゼラン』及び『マゼラン ツヴァイク伝記文学コレクション』関楠生・河原忠彦訳、みすず書房）色摩力夫『アメリゴ・ヴェスプッチ 謎の航海者の軌跡』中公新書、1993年
Title: ヴェルピライ・プラバカラン (Velupillai Prabhakaran)
Section: abstract

ヴェルピライ・プラバカラン（タミル語: வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரன்、シンハラ語: වේලුපිල්ලෙයි ප්‍රභාකරන්、1954年11月26日 - 2009年5月18日？）は、スリランカのタミル人活動家。スリランカからの分離独立を図り、シンハラ人政府に対して武装闘争を行ったタミル・イーラム解放のトラ (LTTE) の指導者。長男は同じくLTTEの空軍参謀長を務めたチャールズ・アンソニー・プラバカラン（死亡）。
Title: ヴェルピライ・プラバカラン (Velupillai Prabhakaran)
Section: 人物

ヴェルピライ・プラバカランは、タミル人が居住するジャフナ半島、北部沿岸の小都市ヴェリヴチットフライに生まれた。四男。中学校では、極普通の中学生だった。彼は内気で、読書を非常に愛した。数少ないインタビューにおいて、ナポレオン・ボナパルトとアレクサンドロス3世（大王）について様々な書物を読んだと語っている。青年時代、タミル人差別を目にし、これに憤慨した。当時、多くのタミル人は、一定の教育を許されず、政治的ポストを与えられず、権威ある仕事を拒絶されていた。彼はタミル人の政治集会を訪れ、戦争術を勉強し始めた。間もなく、彼はタミル人抵抗運動の中心人物となり、言葉を実行に移した。1975年、彼はジャフナ市長の暗殺で起訴された。これは、彼が実行した最初の暗殺の1つだった。プラバカランは、タミル人テロリズムの源流とされ、LTTEが組織した重要な暗殺の立案者であるとされている。ジャフナ市長の暗殺は、彼が起訴されている唯一の暗殺ではない。インド当局は、彼を1991年のラジーヴ・ガンディー首相暗殺の組織者と呼んでいる。ガンディーは、プラバカランが個人的に教育したとされる自爆テロにより暗殺された。動機としては、1980年代中盤のインド軍のスリランカ駐留に反対していたからだとされる。2009年5月18日、包囲網を敷いたスリランカ軍によって追い詰められたプラバカランは同国北部の戦闘地域からLTTE幹部2人と救急車で逃亡しようとしたが、軍特殊部隊により3人とも殺害されたと報じられた。長男のチャールズ・アンソニー・プラバカランも包囲網突破を図って軍に射殺されている。翌19日、LTTEの在外機関がウェブサイトにてプラバカラン存命を主張したが、軍は直後に遺体の映像を公開しこれを否定した。軍によると、遺体は19日、潟湖の岸で発見されたということだが、死亡時の具体的状況については言及していない。24日には、LTTEの国際関係部門のトップが議長の死亡を公式に認めたが、17日に死亡したとしている。
Title: ヴェルピライ・プラバカラン (Velupillai Prabhakaran)
Section: 評価

プラバカランは、支持者からはシンハラ人の迫害からの解放者と呼ばれ、シンハラ人からは人命の価値を無視する獣と呼ばれていた。LTTEのビラ、出版物及びインターネット・サイトは、彼を讃える祝辞や歌に満ちているもので、熱狂的な支持者は、彼が青酸入りカプセルを首にかけ、捕虜となる恐れがある場合、それを飲むだろうと語っていた。プラバカランは、大胆かつ無慈悲なゲリラ指導者の評判を得ており、彼の指導の下、LTTEは、規律正しく、高度に組織されたゲリラ戦力となったと言われる。インドの軍事アナリストは、LTTEについて、スリランカ軍が軍事的に勝利することは極めて困難で、もしかすると不可能かも知れないと語っていたが、政府軍の攻勢で2009年1月、キリノッチやムッライッティーヴーなど、主要拠点が陥落し、AFP通信などによると、プラバカランは国外に逃亡したという説もあった。彼は、ジャーナリストのインタビューに滅多に応じず、人気を得るためにプレスを利用しなかった。これは、西側文化への嫌悪、戦争以外のことへの無関心、自分への神秘性の付与、暗殺の回避等のためだからだとされる。ノルウェーが仲介した停戦合意や連邦制を導入することによる和平プロセスに対して、真剣に取り組まなかったとされており、2003年に面会した明石康に対して「タミル人は常に差別、迫害の対象だった」と語り、国土の分離独立を頑なに主張。これに対して明石康は「政治的センスが欠けている印象を受けた」と語っている。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: abstract

ロジャー・メドウス・テイラー（英語: Roger Meddows Taylor OBE、1949年7月26日 - ）は、イギリスのミュージシャン。ロックバンド、クイーンのドラマーである。1973年、アルバム『戦慄の王女』でデビュー。クイーンではドラムスのほかにコーラスや、一部の曲でボーカルも担当している。ドラムの他にはベースやギター、キーボードなども演奏するマルチプレイヤーでもあり、メンバーの中ではソロデビューも一番早かった。デビューアルバムから一貫してバンドに楽曲を提供しており、自身の曲においてはリードボーカルをとることが多かった。作曲家としては80年代に入ってからビッグヒットを飛ばしており、クイーンの「RADIO GA GA」、「カインド・オブ・マジック」、「ヘヴン・フォー・エヴリワン」などのヒット曲を提供している。クイーンとは別に、ソロ活動やザ・クロスというバンドを結成しての活動も行っていた。フレディ・マーキュリーの死後もクイーン+ポール・ロジャースやクイーン+アダム・ランバートとして活躍するなど、現役ミュージシャンとして活動を続けている。「ローリング・ストーン誌の選ぶ歴史上最も偉大な100人のドラマー」において74位。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: 経歴
Subsection: 幼少期からスマイル結成まで

1949年7月26日にノーフォークで生まれる。数年後にはコーンウォールに引っ越す。8歳のときには、ウクレレを独学で演奏するようになる。またこの頃から、学校で当時流行していたスキッフルを友人たちと演奏していたという。1960年に、彼は音楽奨学金でトルロ大聖堂学校に加わり、聖歌隊として結婚式やクリスマスなどのあらゆるイベントで歌うことになる。また当初はギターを演奏していたが、徐々にその関心はドラムスの方へと移っていく。1965年には地元のシンガーのバックバンド「ジョニー・クエイル&ザ・リアクションズ」というバンドに加入。その後「ザ・リアクションズ」単独としても活動し、ロジャーはボーカル兼ドラムスとしてローリング・ストーンズやボブ・ディラン、ジェームズ・ブラウン、オーティス・レディングなどをカバーしていた。後にロジャーがロンドン・ホスピタル・メディカル・カレッジに進学したため、リアクションズは自然消滅。しかしロジャーは「一生分の歯を見た」、「解剖授業が気持ち悪い」などという理由で、2年後にノース・ロンドン工芸大学に入学し直し、生物学を専攻、最終的には学科の理学士号を取得した。そしてこの頃に見つけたのが、1968年にブライアン・メイが出した「ミッチ・ミッチェル（ジミ・ヘンドリックス・エクスペリエンス）やジンジャー・ベイカー（クリーム）のようなドラマーを求む」というメンバー募集の広告だった。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: 経歴
Subsection: スマイル

この広告を見て、ロジャーは「スマイル」というバンドの結成にいたる。スマイルのメンバーはロジャーとブライアン・メイ、ヴォーカル兼ベースのティム・スタッフェルの3人だった。スマイルは、ビートルズのアップル・レコードにデモテープを送ったが採用されなかった。その後アメリカのマーキュリー・レコードとの契約にこぎつけシングル1枚をリリースしたが反響は全くなく、ティムがスマイルに見切りをつけ、他のバンドに加入するために脱退する。そこにフレディ・マーキュリーが加わることで、クイーン結成へつながっていく。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: 経歴
Subsection: クイーン

クイーン初期においては、フレディ・マーキュリーやブライアン・メイが作る典型的クイーンサウンドとは異なるロック色の強い楽曲をアルバム毎に1、2曲提供し、ロッド・スチュワートにも比較されるハスキーな声でリードヴォーカルもとった。代表的な曲として、『オペラ座の夜』に収録された「アイム・イン・ラヴ・ウィズ・マイ・カー」などが挙げられる。また自分がヴォーカルをとらない際には、少年時代に聖歌隊で磨いた高音で、ドラミングをしながらのバックコーラスに徹した。それゆえ、ヒット曲を出すのはクイーンのメンバー中最も遅かったが、1980年代になると、自身が作詞作曲した「RADIO GA GA」が全英2位、19カ国で1位という大ヒットを記録し、それ以降も「カインド・オブ・マジック」、「インビジブル・マン」（作詞作曲のクレジットはクイーン名義だが、ロジャー作）などポップ路線のヒットを連発し、後期クイーンにおいてはヒットメーカーとなった。また、フレディ存命時のラストアルバム『イニュエンドウ』においても、「輝ける日々」（これもクレジットはクイーン名義だがロジャーであることが後年のインタビュー等で判明）や、タイトル曲の歌詞も主にロジャーがまとめたと言われている。このように、ロジャーは徐々にソングライターとして成長し、クイーン内での発言力を増していったことが窺える。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: 経歴
Subsection: ソロ活動開始

クイーンのメンバーで最もソロ活動に積極的だったのはロジャーであった。ロジャーは、1977年に自費で限定3000枚の初シングル「アイ・ウォナ・テスティファイ」を発表し、クイーンのメンバーとしては最初にソロ・デビューを果たす。1981年には、ほぼ全ての楽器を自身で演奏した初のソロアルバム『ファン・イン・スペース』を、1984年には、セカンドアルバム『ストレンジ・フロンティア』（当時の邦題は『ロックンロール・フロンティア』）を発表。これらのソロ活動においてロジャーは、娯楽としてのロックを追求したクイーンとは一線を画し、反核ソングや、プロテストソングの大御所であるボブ・ディランの曲をカバーするなどして、社会派としての路線をうかがわせた。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: 経歴
Subsection: ザ・クロス

クイーンが活動を小休止していた1987年には、オーディションでメンバーを集めて「ザ・クロス」を結成。このバンドにおいて、ロジャーはドラムスではなく、リードヴォーカルとリズムギターを担当した。当初ザ・クロスは、ロジャーがライヴを行う際のバックバンド的な役割で結成されたようで、ファーストアルバム『夢の大陸横断（原題：Shove It）』は全曲ロジャーの手によるもので、ほとんどの楽器をロジャーが演奏したものであった。他メンバーは演奏にはほとんど参加しておらず、当時流行していたダンス風の影響を受けたロック曲が中心となっていたが、フレディがゲストヴォーカルで参加した「ヘヴン・フォー・エヴリワン」は、後にクイーンのラスト・アルバム『メイド・イン・ヘヴン』でリメイクされた（なお、アメリカ盤の『夢の大陸横断』でのみ、ロジャー本人のメインヴォーカルバージョンによる「ヘヴン・フォー・エヴリワン」が聴ける。他の地域はすべてフレディのバージョンである）。しかし1989年発表の『マッド・バッド・ロックンローラー（原題：MAD, BAD and Dangerous to Know）』では他メンバーも作曲・演奏に参加し、ストレートなロックアルバムに仕上がった。しかしこのアルバムはイギリスでチャートインできず、結果的にラストアルバムとなった『ブルー・ロック』は、本国イギリスやアメリカでは発売すらされず、結局ドイツと日本のみでリリースされた。結局計3枚のアルバムを発表したザ・クロスは、クイーンとは異なるストレートなロックンロールを追求したバンドだったが、商業的な成功には程遠いまま解散してしまった。それ故、今となってはザ・クロスのアルバムはコレクターズアイテムとなっており、復刻が待たれているところである。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: 経歴
Subsection: 再びソロへ

フレディの死後、ザ・クロスを解散させたロジャーは再びソロ活動を開始。1994年に3rdソロアルバム『ハピネス?』を発表。アルバムはフレディの死後制作されたこともあってか全体的に静かなトーンで統一されており、ネオナチを非難した「ナチス1994」やX JAPANのYOSHIKIと競演した「Foreign Sand」も話題となった。1998年には、4th『エレクトリック・ファイアー』を発表。ジョン・レノンの「労働階級の英雄」のカバーも収録されたこのアルバム発表にあわせて、ロジャーの別荘の敷地内にある納屋で行われた「サイバーバーン・ライヴ」は当時としては画期的なインターネットで生中継され、その場でギネスからアクセス数の新記録の認定を受けた。ロジャー自身はソロ活動には限界を感じ、ブライアンと再びクイーンを始動させることを考えていたのであった。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: 経歴
Subsection: クイーン+ポール・ロジャース

フレディ死後のロジャーとブライアンは、たびたびチャリティーなど単発のライヴをクイーン名義で行っていたが、フレディのような絶対的なボーカリスト不在により、クイーンとして本格的な活動を再開するには長い間至らなかった。しかし、2004年にロジャーとブライアンは英国音楽殿堂のの授賞式で共演をきっかけにして、元フリー、バッド・カンパニーのポール・ロジャースと「クイーン+ポール・ロジャース」名義でのツアーを行うことを発表した。フレディは当然不在、ジョンも参加せずにロジャーとブライアンの二人でクイーンを名乗ることへの賛否両論がある中で、ヨーロッパ・ツアーのチケットは全てソールド・アウトと大成功を収め、待望の来日公演や24年ぶりの全米ツアーも成功させた。この中で、ロジャーはクイーンとしては最新曲である自作の「セイ・イッツ・ノット・トゥルー」を披露している（この曲はネルソン・マンデラのエイズ撲滅運動である46664のために書かれた曲であり、後に『ザ・コスモス・ロックス』にも収録された）。全米ツアー終了後「クイーン+ポール・ロジャース」としての活動はしばらく白紙であったが、ロジャーとブライアンはポール・ロジャースとアルバム制作をしたいと常々希望を述べており、2006年10月にスタジオ入りすることが正式にブライアンのホームページで発表された。そして、2008年にクイーン+ポール・ロジャースとして初のアルバム、『ザ・コスモス・ロックス』を発表した。しかし、このユニットは2009年をもって活動を終了することが、ポール・ロジャースから発表された。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: 経歴
Subsection: 近年

2009年には、フー・ファイターズのドラマーであるテイラー・ホーキンスと2010年にツアーを行う計画を立てていることを発表する一方で、ソロとしての新曲「The Unblinking Eye (Everything Is Broken)」を配信限定で発売している。2014年にはBAND AID30にシンガー・ドラマーとして参加した。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: エピソード

クイーン初期の頃、ロジャーは特にフレディと仲が良く、2人で同居しながらケンジントン・マーケットで古着を売って生計を立てていた。車が趣味であり、空港での待ち時間に暇でラジコンを出して遊んだことがある。自身の代表曲である、『オペラ座の夜』に収録された「アイム・イン・ラヴ・ウィズ・マイ・カー」という曲は、当時のサウンドエンジニアが「彼女とすごすよりも自分の車をいじる方が好き」という車好きだったので、その彼について歌った楽曲である。ロジャー自身も速い車が好きだが、自分のことを指している訳ではない。長いドラムソロが嫌いだと公言しており「ソロの途中で観客がホットドッグを買いに行った日にもうドラムソロはしたくないと思った」と語っている。2006年には息子のフェリックスと「フェリックス & アーティ」という覆面ユニットを結成し、「Woman You're So Beautiful (but still a pain in the ass)」というレゲエ調の曲をMySpace上で公開している。この曲はロジャーが作詞・作曲・ドラムス・コーラスを担当し、息子のフェリックスがボーカルを担当している。クイーンの公式ホームページと海外のiTunes Storeで発売された。1994年にX JAPANのYOSHIKIたっての希望でコラボレーションが実現し、「Foreign Sand」という曲を出した。このときロジャーは作詞とボーカルを担当。 1994年に奈良東大寺で行われた『THE GREAT MUSIC EXPERIENCE '94 〜21世紀への音楽遺産をめざして〜 AONIYOSHI』ではこの曲をライヴで披露した。
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: ディスコグラフィ
Subsection: オリジナル・アルバム

ファン・イン・スペース - Fun In Space (1981年)全英18位、全米121位。ストレンジ・フロンティアー - Strange Frontier (1984年)全英30位。旧邦題は『ロックン・ロール・フロンティア』。ハピネス? - Happiness? (1994年)全英22位エレクトリック・ファイアー - Electric Fire (1998年)全英53位ファン・オン・アース〜地上の愉楽 - Fun on Earth (2013年)全英69位アウトサイダー - Outsider (2021年)
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: ディスコグラフィ
Subsection: コンピレーション・アルバム

ソロ・シングルス1 - Solo Singles 1 (2013年)ソロ・シングルス2 - Solo Singles 2 (2013年)ベスト - Best (2014年)
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: ディスコグラフィ
Subsection: ボックスセット

ザ・ロット - The Lot (2013年)
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: ディスコグラフィ
Subsection: シングル

アイ・ワナ・テスティファイ - I Wanna Testify (1977年)フューチャー・マネジメント - Future Management (1981年)全英49位マイ・カントリー - My Country (1981年)レッツ・ゲット・クレイジー -  Let's Get Crazy (1981年)ストレンジ・フロンティア - Strange Frontier (1984年)炎のロック・スピリット - Man On Fire (1984年)日本ヘラルド映画配給『ザ・ライダー』のテーマストレンジ・フロンティアー - Man On Fire (1984年)ハピネス -  Happiness (1994年)ポルトガル限定。ナチス1994 - Nazis 1994 (1994年)全英22位フォーリン・サンド - Foreign Sand (1994年)全英26位。X JAPANのYOSHIKIとのコラボレーション曲。ハピネス -  Happiness (1994年)全英32位プレッシャー・オン - Pressure On (1998年)全英45位サレンダー - Surrender (1999年)ザ・アンブリンキング・アイ - The Unblinking Eye (Everything is Broken) (2009年)ディアー・Mr マードック - Dear Mr Murdoch 2011 (2011年)サニー・デイ - Sunny Day (promo) (2013年)ジャーニーズ・エンド - Journey's End (2017年)ギャングスター・アー ランニング・ディス・ワールド - Gangsters Are Running This World (2019年)
Title: ロジャー・テイラー (Roger Taylor (Queen drummer))
Section: ドラムキット

ロジャーは、ほとんどのライヴでLudwigのドラムセットを使用している。レコーディング時は曲によってドラムの種類、サイズ、ヘッドを変えることが普通で、ライブと同じキットでレコーディングを行うことはほとんどない    。Ludwig,Gretchのどちらかを使用,Made In HeavenではSleishmanを数曲使用とのこと。このセット内容は2005年に、日本でライヴをやったときのもので、色はナチュラルメイプルである。バスドラム：26"×18"(バスドラムのみ Sleishman) フロントヘッド/スムースホワイト打面/パワーストローク3フェルトミュートハイタムタム：10"×9"ボトムヘッド/クリアーアンバサダー打面/コーテッドエンペラーロータムタム：13"×12"ボトムヘッド/クリアーアンバサダー打面/コーテッドエンペラーフロアータム：16"×16"ボトムヘッド/クリアーアンバサダー打面/クリアーエンペラーフロアータム：18"×16"ボトムヘッド/クリアーアンバサダー打面/クリアーエンペラースネア（ナチュラルメイプル色）：14"×6.5" LS-403 or WFL synphonic (8 tention, mini classic lug)スネアスナッピーはGretchの42本仕様。 John Bonhamとおなじである。レモロートタム：10",12",14"（ブラックスポーク仕様）ヘッド/CS（ライブビデオで見る限りコーテッドをはっていることも多い。）10"と12"を同じホルダーに、14"のみ独立して配置。シンバル:シンバルのセットはすべてZildjianを使用。15"A New Beat Hi-Hats19"K Dark Crash Medium Thin20"K Crash/Ride22"A Medium Ride24"K Light Ride22"Oriental China Trashドラムスティック:VIC FIRTH American Classic 5B。バスペダル:DW9002のツインペダル。ビーターは両方ともDammarのスクエアフェルト。年代別キット詳細は省略。最近のQ+PRツアーでは初めてDWのドラムキットを使っている。 特にバスドラムはエクステンションが付いたタイプを使用（グリーンスパークル、ナチュラルメイプル、浅胴タム×3個）。ハードウエア類もすべてDW製。Roto Tomは12"&14"で、クロームスポーク仕様を使用。
Title: ピエール・テイヤール・ド・シャルダン (Pierre Teilhard de Chardin)
Section: abstract

ピエール・テイヤール・ド・シャルダン（Pierre Teilhard de Chardin，1881年5月1日 - 1955年4月10日）は、フランス人のカトリック司祭（イエズス会士）で、古生物学者・地質学者、カトリック思想家である。北京原人の発見に参加。オメガ点という生命論的な考え方を提唱しウラジーミル・ヴェルナツキーと「ヌースフィア」の概念を構築した。1962年、信仰教義部会はテイヤールのいくつかの著作を、その曖昧さと教義上の誤りに基づいて非難した。その後、ベネディクト16世 (ローマ教皇)や教皇フランシスコなど、カトリックの著名人が彼の思想のいくつかについて肯定的なコメントを出している。
Title: ピエール・テイヤール・ド・シャルダン (Pierre Teilhard de Chardin)
Section: 人物・来歴

主著『現象としての人間』で、キリスト教的進化論を提唱し、20世紀の思想界に大きな影響を与える。彼は創世記の伝統的な創造論の立場を破棄した。当時、ローマはこれがアウグスティヌスの原罪の教理の否定になると考えた。北京原人の発見と研究でも知られる。テイヤールは、1881年、フランスのオーヴェルニュ地方に11人兄弟の4人目として生まれた。彼の家はルイ18世時代に叙爵された貴族の家柄である。この地方は火山性地質で、父エマニュエル・テイヤールがアマチュアの自然学者だったこともあり、テイヤールの地質学や古生物学への関心は少年時代に育まれた。1899年、イエズス会の修練院に入り、修練士として学ぶが、修道会がフランスより追放されたことで、ジャージー島へと移動し哲学を学ぶ。その後、物理学・化学の教師として、エジプト・カイロのイエズス会高等学校に派遣され、エジプトで教師として勤務しつつ、発掘調査などを個人で行う。1911年、イギリスにおいて司祭に叙階される。パリ自然歴史博物館（en:Muséum national d'histoire naturelle）で、古生物学者マルブリン・ブルの弟子となる。1922年、パリ博物館で博士号を取得し、パリのカトリック学院の教授となる。同じイエズス会士エミール・リサン神父と出会ったテイヤールは中国に招かれ、地質学と考古学を学び、モンゴル、オルドス等への科学的研究旅行を行う。1924年、パリに一時帰国したテイヤールは、上長より彼の思想に問題があることを指摘され、中国へと再び戻る。1929年10月、テイヤールとカナダ人研究者デヴィッドソン・ブラックは、パリ博物館に電報を打ち、北京原人の発見を報告する。周口店で発見された旧石器時代の石器を鑑定して、北京原人がこれらの石器を使用していたと判断した。この後、テイヤールは、ゴビ砂漠、中央アジア、インド、ビルマ、ジャワへと研究旅行に出かける。1939年、日本軍の進出により、北京在住の外国人は軟禁状態となるが、テイヤールは、進化についての思索に没頭し、『現象としての人間 （Le Phénomène Humain）』を執筆する。1945年の第二次世界大戦終了後、テイヤールは考古学者としての名声のなかでヨーロッパに戻るが、カトリック教会及びイエズス会はテイヤールの思想を危険なものと見做し、彼をニューヨークへと移転させる。ニューヨークで過ごす日々のあいま、彼はアフリカへと旅し、当時、発見されて間もなかった、アウストラロピテクスの研究にも携わった。1955年、ニューヨークにてテイヤールは逝去する。ニューヨーク州ハイドパークのイエズス会修練院セント・アンドリュー・オン・ハドソン（現在はカリナリー・インスティテュート・オブ・アメリカのキャンパスとなっている）の墓地に埋葬された。『現象としての人間』は死後間もなく出版された。
Title: ピエール・テイヤール・ド・シャルダン (Pierre Teilhard de Chardin)
Section: 思想

『現象としての人間』に代表されるテイヤールのキリスト教的進化論は、当時、進化論を承認していなかったローマ教皇庁によって否定され、危険思想、異端的との理由で、その著作は禁書とされた（テイヤールの死後になって、禁書処置は解かれた）。しかし『現象としての人間』は、草稿版の複写が作成され、回覧されて、多数の人の読むところとなった。テイヤールは、古生物学上での人類の進化過程を研究し、人類の進化に関する壮大な仮説を提示した。宇宙は、生命を生み出し、生物世界を誕生させることで、進化の第一の段階である「ビオスフェア（生物圏、Biosphère）」を確立した。ビオスフェアは、四十億年の歴史のなかで、より複雑で精緻な高等生物を進化させ、神経系の高度化は、結果として「知性」を持つ存在「人間」を生み出した。人間は、意志と知性を持つことより、ビオスフェアを越えて、生物進化の新しいステージへと上昇した。それが「ヌースフェア（叡智圏、Noosphère）」であり、未だ人間は、叡智存在として未熟な段階にあるが、宇宙の進化の流れは、叡智世界の確立へと向かっており、人間は、叡智の究極点である「オメガ点（Ω点、Point Oméga ）」へと進化の道を進みつつある。「オメガ」は未来に達成され出現するキリスト（Christ Cosmique）であり、人間とすべての生物、宇宙全体は、オメガの実現において、完成され救済される。これがテイヤールのキリスト教的進化論であった。
Title: ピエール・テイヤール・ド・シャルダン (Pierre Teilhard de Chardin)
Section: カトリック教会との関係

信仰教義部会はテイヤールの生前と1962年の勅令の時点で存在していた禁書目録には、テイヤールの著作を一切載せなかった。その後間もなく、著名な聖職者たちがテイヤールの著作を神学的に強力に擁護した。アンリ・ドゥ・リュバック（後に枢機卿）は1960年代にテイヤール・ド・シャルダンの神学について3冊の包括的な本を書いた。ドゥ・リュバックはテイヤールがいくつかの概念において正確さに欠けていたと言及しながら、テイヤール・ド・シャルダンの正統性を認め、テイヤールの批判者たちに反論している。「感情によって知性を鈍らせたテイヤールの多くの論者について心配する必要はない」。その10年後、教皇ベネディクト16世となるドイツの神学者ヨーゼフ・ラッツィンガーは、ラッツィンガーの『キリスト教入門』でテイヤールのキリスト論を熱烈に語っている。その後、数十年にわたり著名な神学者や枢機卿を含む聖職者たちが、テイヤールの考えを賞賛する文章を書き続けている。1981年、アゴスティーノ・カサロリ枢機卿は、バチカンの新聞『l'Osservatore Romano』の一面に次のように書いた。1981年7月20日、聖座はカサローリ枢機卿とフランヨ・シュペール枢機卿の協議の結果、この書簡はテイヤールの著作には曖昧さと重大な教義上の誤りがあると指摘した1962年6月30日に聖庁が出した警告の立場を変えるものではないと述べている。ラッツィンガー枢機卿は著書『典礼の精神』の中で、カトリックのミサの試金石としてテイヤールのヴィジョンを次のように取り入れている。エイヴリー・ダレス枢機卿は2004年に次のように述べている。クリストフ・シェーンボルン枢機卿は2007年に次のように書いている。2009年7月、バチカン報道官のフェデリコ・ロンバルディは「今では誰も（テイヤールは）研究されるべきではない異端の作家であると言おうとは思わないだろう」と述べている。ドナル・ドール（神学者）は2020年の著書でテイヤールに言及している。『今日のための信条。私たちの新しい地球意識のための信仰とコミットメント。』教皇フランシスコは回勅『Laudato si'』の中でテイヤールの終末論的な貢献に言及している。
Title: ピエール・テイヤール・ド・シャルダン (Pierre Teilhard de Chardin)
Section: 批判と意味

テイヤールは、古生物学と生物進化に関する学識と洞察によって、壮大な科学的進化の仮説を提示した。しかし、テイヤールの進化論は、実証科学の立場より批判を受けた。テイヤールの主張は、進化に関する科学的事実に基づいた記述を行いつつ、科学では実証されていないし、確認もできない想像領域で臆断的な命題を導入し、論理的誤謬の上に、その進化論を築いていると言うものである。実証科学においては、テイヤールの誤謬は明確である。しかし、哲学的ヴィジョンとしては、オメガすなわちキリスト、全知全能の神が、進化の目的であり、進化の極致にあって神が生まれるとの思想は、20世紀にあって独自な思想であった。
Title: ピエール・テイヤール・ド・シャルダン (Pierre Teilhard de Chardin)
Section: 著作

Le Phénomène Humain（1955年）「現象としての人間」L'Apparition de l'Homme（1956年）La Vision du Passé（1957年）Le Milieu Divin（1957年）L'Avenir de l'Homme（1959年）L'Énergie Humaine（1962年）L'Activation de l'Énergie（1963年）La Place de l'Homme dans la Nature（1965年）「自然のなかの人間の位置」Science et Christ（1965年）「科学とキリスト」Comment je crois（1969年）Les Directions de l'Avenir（1973年）Écrits du Temps de la Guerre（1975年）Le Cœur de la Matière（1976年）邦訳『テイヤール・ド・シャルダン著作集』 全11巻みすず書房『愛について』 1974年（山崎庸一郎訳、ISBN 9784622004004）みすず書房『神のくに・宇宙讃歌』 1984年（宇佐見英治・山崎庸一郎訳、ISBN 9784622003618）みすず書房『現象としての人間』 1985年（美田稔訳、ISBN 9784622003632）みすず書房『新訳 神の場―内面生活に関するエッセイ』 2006年（美田稔訳、ISBN 9784772704496）五月書房『物質の核心』 2009年（美田稔訳、ISBN 9784872320138）カトリック淳心会オリエンス宗教研究所
Title: ピエール・テイヤール・ド・シャルダン (Pierre Teilhard de Chardin)
Section: テイヤール・ド・シャルダン奨学金

上智大学には、テイヤール・ド・シャルダンを記念して制定された「テイヤール・ド・シャルダン奨学金」がある。
Title: ルトガー・ハウアー (Rutger Hauer)
Section: abstract

ルトガー・ハウアー（オランダ語: Rutger Oelsen Hauer、1944年1月23日 - 2019年7月19日）は、オランダ出身の俳優。
Title: ルトガー・ハウアー (Rutger Hauer)
Section: 来歴・人物

両親は演劇学校の教師である。両親が不在のことが多かったため、彼と妹たちは乳母に育てられた。アムステルダムで育ち、15歳のとき家出して海に行き、貨物船に乗りデッキを磨いて一年を過ごす。家に戻った彼は、3年間、電気技師や大工として働きながら夜間学校の演劇クラスに通った。実験的演劇集団に参加して5年後、1969年にテレビドラマシリーズ『Floris』の主役に選ばれた。これは『アイバンホー』に似た中世アクションドラマで、彼は向こう見ずな冒険家を演じた。ポール・バーホーベン監督に『危険な愛』（1973年）の主役を任されたのをきっかけに、ハウアーの俳優としての評価が上がった。この映画は当たり、しかも本国公開から2年も経ずに外国でもヒットした。南アフリカ共和国を舞台にアパルトヘイトに焦点を当てたアクションメロドラマ『ケープタウン』（1974年）で英語圏でデビューし、マイケル・ケインとシドニー・ポワチエと共演したが、ハリウッドの目を彼に向けさせるほどの役ではなかった。それから数年間はヨーロッパでの映画制作に戻った。この期間、『娼婦ケティ』（1975年）と『女王陛下の戦士』（1977年）と『SPETTERS/スペッターズ』（1980年）でバーホーベンと仕事をした。偶然にも『女王陛下の戦士』と『SPETTERS/スペッターズ』でハウアーは、仲間の国際的オランダ人俳優ジェローン・クラッベと共演している。シルヴェスター・スタローン主演の『ナイトホークス』（1981年）で、ついにアメリカで本格的デビューを果たす。冷血なテロリスト役で強い印象を残し、翌年、リドリー・スコットのSF映画『ブレードランナー』（1982年）でハリソン・フォードと対決するレプリカント（アンドロイド）のリーダーという大役を得た。ニコラス・ローグの『錆びた黄金』（1981年）ではジーン・ハックマンの娘役テレサ・ラッセルに求愛するプレイボーイを演じた。サム・ペキンパーの『バイオレント・サタデー』（1983年）ではジョン・ハートを相手に事件記者を演じた。リチャード・ドナーの中世ロマンス『レディホーク』（1985年）ではミシェル・ファイファーの恋人の騎士を演じた。ハウアーは観客に強烈な印象を与え続けた。特に印象に残る役として『ヒッチャー』（1986年）の謎のヒッチハイカーが挙げられる。ひとりで自動車旅行をしている主役のC・トーマス・ハウエルを殺すためしつこく付きまとう。簡単に死なない点もレプリカントの片鱗をうかがわさせる。名声の頂点では、旧友バーホーベンの『ロボコップ』にロボコップとして出演すると発表されることさえあった。イタリア人監督エルマンノ・オルミは『聖なる酔っぱらいの伝説』（1988年）で、ハウアーの優しく神秘的で情熱的な面を掘り下げた。教会で借りた無証書借金を返そうとする間にパリで酒で死んだ、失われた魂の物語である。『座頭市血煙り街道』（1967年）をベースにしたアクション映画『ブラインド・フューリー』（1989年）でフィリップ・ノイスもハウアーの精神的な資質を利用しようとしたが、映画は成功しなかった。世紀末後の世界を舞台とした『サルート・オブ・ザ・ジャガー』（1989年）でジョアン・チェンの相手役としてSF映画に戻り、かつてのチャンピオンを演じた。ハウアーとチェンは、さらに2つのSF映画『ウェドロック』と『アウターゴールド』で共演した。1990年代までにハウアーは、映画での役と同様に、ギネスビールのコマーシャルでのユーモラスな登場でも知られるようになった。地球温暖化のため水没したロンドンを舞台にした『スプリット・セカンド』（1992年）に出演。『New World Disorder』（1999年）ではタラ・フィッツジェラルドの相手役を務めた。これらの低予算映画の合間に、カイリー・ミノーグの『On a Night Like This』のミュージックビデオに出演した。21世紀に入ってからは大作で小さな役を演じた。『コンフェッション』（2002年）、『シン・シティ』（2005年）、『バットマン ビギンズ』（2005年）など。2019年7月24日に公式サイトにおいて「ルトガーは非常に短い闘病生活の後、2019年7月19日金曜日にオランダの自宅で静かに息を引き取った」と発表された。