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Title: 埃贡·克伦茨 (Egon Krenz)
Section: 生平

1953年加入自由德国青年，1955年加入德国统一社会党。1959年至1964年，担任自由德国青年联盟贝尔根县委第一书记。1960年至1964年担任自由德国青年联盟罗斯托克专区第一书记。1961年至1964年任青年团中央书记。1964年至1967年曾去莫斯科苏共中央高级党校学习。1971年6月在统一社会党八大当选为中央候补委员。1983年当选为中央政治局委员和中央书记，主管安全、干部和青年工作。1984年6月当选为东德国务委员会副主席。1989年10月18日取代昂纳克当选为德国统一社会党总书记。10月24日，当选为国务委员会主席和国防委员会主席。同年12月3日辞去总书记职务，12月6日辞去国务委员会主席和国防委员会主席职务。1990年1月21日，被开除出党。1989年9月，克伦茨率领代表团访问中华人民共和国。1990年，两德统一之后，克伦茨於1997年因以往曾下令邊防部門執行「开枪射击令」，導致多名難民死亡，被控谋杀罪而被判处6年半的有期徒刑，刑期直到2003年结束，并提前出狱。他于2003年底从监狱获释后，定居至梅克伦堡-前波美拉尼亚州的迪尔哈根小镇。
Title: 埃贡·克伦茨 (Egon Krenz)
Section: 家庭

克伦茨的妻子叫Erika Krenz，两人有两个子女，Thorsten和Carsten。
Title: 埃贡·克伦茨 (Egon Krenz)
Section: 著作

《大墙倾倒之际－克伦茨回忆录》
Title: 让·瓦尼埃 (Jean Vanier)
Section: abstract

让·瓦尼埃，CC GOQ（英語：Jean Vanier，法语发音：[ʒɑ̃ vanje]；1928年9月10日—2019年5月7日），加拿大基督教哲学家和神学家。1964年，瓦尼埃创办涵盖37个国家的国际社区组织方舟组织，帮助发展性残疾及协助他们的人士。1971年，他与在80个国家同样照顾发展性残疾人士及他们的家人朋友的玛丽-埃莱娜·马蒂厄，共同创办了信仰与光明组织。之后，他继续以方舟社区成员的身份在法国特罗斯利布勒伊的首个方舟社区生活，直到去世。瓦尼埃毕生共创作30本关于宗教、残疾人、正常人、成功和忍耐的书籍，获得加拿大勋章（1986年）、魁北克国家勋章（1992年）、法國榮譽軍團勳章（2003年）、基督社群国际和平奖（2013年）和邓普顿奖（2015年）。2020年2月，方舟组织内部报告指瓦尼埃于1970年到2005年间在法国特罗斯利布勒伊性侵了六名女士，该调查由总部位于英国的GCPS咨询小组进行。
Title: 让·瓦尼埃 (Jean Vanier)
Section: 早年

瓦尼埃出生于加拿大家庭，父亲乔治·瓦尼埃是第19任加拿大总督（1959–1967），母亲是波利娜·瓦尼埃（娘家姓亚奇）。他在日内瓦出生，在家中五个兄弟姐妹中排行第五（包括姐姐和哥哥贝尔纳·瓦尼埃）。年轻时瓦尼埃接受了英语和发育的广泛教育，先是在加拿大，后来在法国和英国。第二次世界大战期间，瓦尼埃和家人赶在纳粹占领前逃往巴黎。战争期间他大多在英国海军学院。13岁，他在达特茅斯海军学院（后更名不列颠皇家海军学院）接受海军职业训练。1945年初，瓦尼埃到访巴黎，而他父亲当时是驻当地的加拿大大使。他和母亲去协助纳粹集中营的幸存者。他深深地被身体孱弱的幸存者所感动，毕生难以忘怀。他在二战期间服役于英国皇家海军，之后加入加拿大皇家海军。1947年，他以海军中将身份陪同加拿大皇室登上前卫号战列舰出访南非联邦。1949年，他在宏伟级轻型航空母舰上加拿大皇家海军。1950年，他辞去了海军委员会的职务，前往巴黎攻读本科。最终他在巴黎天主教大学获得哲学博士学位，其研究亚里士多德的博士论文于1996年以《幸福是亚里士多德伦理学的原则与终结》（Happiness as Principle and End of Aristotelian Ethics）为题目发表，这是瓦尼埃的首个出版著作。之后他在职业生涯及在圣迈克尔大学学院和多伦多大学教授哲学期间撰写了30多本书。1964年，瓦尼埃离开学术界，转而寻求更有灵性的神职。他的学术研究保存在加拿大安大略省伦敦的国王大学学院。
Title: 让·瓦尼埃 (Jean Vanier)
Section: 创办方舟组织

1964年，瓦尼埃透过与神父托马斯·菲利佩的关系，了解到成千上万的发展性残疾人士的困境。他邀请拉斐尔·西米（Raphael Simi）和菲利普·苏（Philippe Seux）这两个人离开他们居住的机构，跟他到法国特罗斯利布勒伊共同生活。他们在当地成立了方舟组织，让残疾人获得照顾。从那时起，由150个社区组成的网络在38个国家建立起来。瓦尼埃认为，社区是一种统治理念，即残疾人是老师，而不是家庭负担。。到1990年代末期，瓦尼埃一直负责法国特罗斯利布勒伊的方舟组织及方舟国际联合会的事物。他随后辞职，转而给方舟社区的残疾人助手做咨询、鼓励和陪同。瓦尼埃在全球37个国家建立了147个社区，它们成为了残障人士的朝圣之地。
Title: 让·瓦尼埃 (Jean Vanier)
Section: 晚年

1968年，瓦尼埃在玛丽湖创立了“信仰与黎明”运动的首个庇护所，欢迎各行各业的人士入住。庇护所如今是信仰与分享联合会的一部分 。截至2013年，13个社区组织年度静修会和祈祷日。信仰和分享成员比尔·克拉克（Bill Clark）表示：“信仰与分享运动有两个层面：一个是隐藏在我们自身脆弱深处的向上帝的内向运动，另一个是向我们的兄弟姐妹，特别是那些较贫穷和需要帮助的兄弟姐妹的外向运动 。”组织的纪录保存在圣迈克尔大学学院多伦多分院的约翰·M·凯利图书馆。1971年，他与玛丽-海伦娜·马修共同创办了信仰与光明组织。这是面向残障人士、他们的家人和朋友的国际论坛运动。现如今共有1500多个信仰和光明社区分布在全球81个国家或地区。瓦尼埃继续在法国特罗斯利布勒伊的首个方舟社区生活，直到2019年去世。他继续进行广泛的旅行，访问其他的方舟社区，鼓励新社区项目的建设并进行了演讲和静修。1998年，他举行了主题为“成为人类”的梅西讲座。在一次演讲中，他为在智障人士周围的障碍感到不满，这也是方舟组织背后的一个激励人心的理念：“我们必须竭尽所能缩小墙壁，与彼此见面。为什么我们要把残障人士置于高墙背后？”2017年，瓦尼埃为纪录片《森林的夏天》（Summer In The Forest）旁白和出镜。该片于伯利恒和特罗斯利布勒伊的方舟社区拍摄，两个社区的许多居民都有份参与。《纽约时报》影评人肯·贾沃洛夫斯基（Ken Jaworowski）认为，“只是看着这些居民都会让你面对和改变许多自己的观念”。”2019年5月7日，瓦尼埃去世。去世前一周，教宗方济各致电瓦尼埃，感谢他多年来的事工和服务。瓦尼埃去世后，从北马其顿飞回罗马的方济各告诉记者，“我要感谢他的证词”，表示瓦尼埃不仅可以解读基督徒对“死亡，十字架，苦难的奥秘”的凝视，还可以理解“那些为世界抛弃的人的奥秘”。受瓦尼埃影响的人士中，最著名的有荷兰天主教神父、教授、作家和神学家亨利·诺文，诺文加入了列治文山的方舟黎明社区。
Title: 让·瓦尼埃 (Jean Vanier)
Section: 性侵报告

2020年2月，方舟的内部报告指瓦尼埃于1970年到2005年间在法国特罗斯利布勒伊性侵了六名女士。方舟国际领导人的联合声明表示，瓦尼埃于1970年到2005年间在法国通过“操纵和情感虐待”与六名女性发生性关系。瓦尼埃一般会借精神指导的名义，唆使女性与他发生关系。声明表示，“这些女性们报告的类似事实，跟用于证明这些行为高度不寻常的精神或神秘解释有关”，“这些关系......给他们个人的生活及之后的关系带来了非常严重的负面影响。这些行为表明让·瓦尼埃对这些女性有着深厚的心理和精神上的支持”。也有消息指瓦尼埃曾让女士们保密。受害女性包括助理和修女。方舟组织还表示，瓦尼埃还加入了小型秘密行动组织，参与或资助牧师托马斯·费利佩的不正常性行为。声明补充，上述行为建基于天主教会谴责的所谓“神秘”或“精神”的信仰。瓦尼埃把费利佩称为他的“精神之父”，但这些说辞最初被公开否认。该调查由英国独立顾问机构GCPS进行。2015年5月，瓦尼埃表示他如今接受了费利佩“伤害似乎完全信任他的成熟聪明的人”，并表示“无法和平地调和这两个现实”。
Title: 让·瓦尼埃 (Jean Vanier)
Section: 性侵报告
Subsection: 反应

天主教多伦多总教区枢机多默·基道霍·柯林斯称事件是“悲剧、令人痛心”。方舟组织加拿大和美国分支发表声明表示关注。在加拿大，有许多学校以瓦尼埃的名字命名，其中部分学校的董事会考虑更改校名。2020年2月，印第安纳州南本德圣母大学剥夺了在瓦尼埃生前给他颁发的两个奖项，其中一个是1994年巴黎圣母院人道主义服务奖
Title: 让·瓦尼埃 (Jean Vanier)
Section: 奖项和荣誉

瓦尼埃获得过许多荣誉，包括加拿大勋章和法國榮譽軍團勳章，另外也有一些由信仰组织颁发的奖项，包括保禄六世国际奖、基督社区国际和平奖、拉比冈瑟·普劳特人道主义奖和以梵蒂岡第二屆大公會議的牧职宪章文件命名的牧职宪章大奖。1993年，他获得康考迪亚大学洛约拉勋章（Loyola Medal）。1999年，他获得加拿大作家信托基金会戈登·蒙达多奖。2004年11月，加拿大广播公司的民意调查把他列入最伟大加拿大人榜单第12位。2010年，小行星8604号正式以瓦尼埃的名字命名。2013年，瓦尼埃获得艾奥瓦州天主教达文波特教区表彰和平於世獎.2015年3月，瓦尼埃获得奖金达170万美元邓普顿奖，表彰他对残疾人的拥护，以及为帮助弱者和弱势者进行更广泛探索所做的贡献。2016年9月27日，瓦尼埃获得法国特罗斯利布勒伊美国和平修道院基金会国际勇气良心奖，表彰他对建立残疾人包容世界的毕生承诺。
Title: 让·瓦尼埃 (Jean Vanier)
Section: 奖项和荣誉
Subsection: 以瓦尼埃名字命名的学校

以瓦尼埃名字命名的学校分布在育空地区白馬市、安大略省伦敦、安大略省士嘉堡、安大略省科林伍德、安大略省列治文山、安大略省威兰、艾伯塔省舍伍德公园及最近的安大略省米尔顿。安大略省柯克兰湖让·瓦尼埃天主教学校安大略省科林伍德科林伍德让·瓦尼埃天主教高中安大略省列治文山列治文山让·瓦尼埃天主教高中安大略省士嘉堡让·瓦尼埃天主教中学艾伯塔省舍伍德公园让·瓦尼埃天主教学校安大略省米尔顿让·瓦尼埃天主教中学萨斯喀彻温省里贾纳让·瓦尼埃天主教中学安大略省伦敦让·瓦尼埃学校安大略省威兰让·瓦尼埃天主教中学安大略省布兰特福德让·瓦尼埃小学育空白马市瓦尼埃天主教中学
Title: 豪兒·多羅夫 (Howie Dorough)
Section: abstract

豪兒·多羅夫（英語：Howie Dorough，1973年8月22日—）是一位美國歌手。他是音樂團體新好男孩中的成員之一。出生在美國佛羅里達州的奧蘭多。他的母親是波多黎各人，父親是愛爾蘭裔美國人。雖然他有一半的西班牙血統，不過他的西班牙語并不流利。豪兒以他作為新好男孩的一員而聞名。豪兒在2007年結婚，現在育有二子。除了參加新好男孩的團體活動以外，他有時也會獨唱曲目。他在2011年推出了個人首張大碟《Back To Me》。
Title: 比爾·羅賓遜 (Bill Robinson)
Section: abstract

比爾·「柏貞格」·羅賓遜（英文：Bill "Bojangles" Robinson，1878年5月25日—1949年11月25日），是位美國踢踏舞者以及演員。在20世紀初期，他是最有名、演出價格最高的非裔美國表演者。他漫長的演出生涯，反映了美國演藝圈品味和技術上的改變。從早期的黑臉秀、雜耍表演，再到百老匯、唱片業、好萊塢演出和電視。根據舞蹈評論家馬歇爾‧貝爾斯登說：「羅賓遜對踢踏舞有巨大的特殊貢獻，他使用腳尖跳踢踏舞、上半身直立、使用搖擺樂（Swing）。他最有名的演出舞碼是階梯舞（stair dance），羅賓遜會在一個階梯上跳舞，這已經可說是他的專利。」他最為人所知的就是在30年代跟秀蘭·鄧波兒的一系列電影。羅賓遜善用他的知名度去挑戰並克服當時種族的不平等，他成為了:第一批黑臉秀與雜耍表演不需要畫黑臉妝的演出者第一位早期非裔美國人可以有單獨的演出（solo），這點改變了早期演出者的「two colored rule」（黑人不能有solo的演出規則）第一位非裔美國人參與百老匯秀，Blackbirds of 1928第一位非裔美國在好萊塢大螢幕上跳舞演出（跟秀蘭·鄧波兒在電影小上校中演出）第一位同時僱請白人和黑人表演者推出百老匯推出製作對於羅賓遜致力於種族平等的事情，在充滿偏見的年代，他也曾經遭受過嚴厲的評論，甚至有評論家稱呼他為「湯姆叔叔」。羅賓遜深深的討厭這樣的批評，而他的傳記作者曾表示，他非常的努力克服種族不平等問題，在這個有偏見的年代這樣地評論他是不完整的。在公共社會方面，羅賓遜曾經：說服達拉斯警察局僱用非裔美國人當警察。勸說羅斯福總統在二戰時平等對待非裔美國人的士兵。在邁阿密舉辦了公開的募款演出，也是第一場允許黑人和白人同時當觀眾的演出。羅賓遜在1949年過世，雖然他有著當時最高的演出價碼，但是他的葬禮是由他的朋友埃德·沙利文所支付。羅賓遜給予晚輩許多支持像是佛雷·亞斯坦、蓮納·荷恩、傑西·歐文斯，還有Nicholas brothers。Sammy Davis, Jr. 和 Ann Miller 都稱呼他為心靈導師，Miller 甚至說「他改變了我人生的課題」。格雷戈里·海因斯製作了一個羅賓遜的自傳電影《Bojangles》。在1989年，美國國會訂定五月25日羅賓遜的生日為國際踢踏日。
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: abstract

杰瑞·艾伦·福多（Jerry Alan Fodor，1935年4月22日—2017年11月29日）是美国的哲学家和认知科学家。他拥有新泽西州罗格斯大学哲学教授的职位，在心灵哲学与认知科学领域，他也是一个多产作家，为心靈模塊性和思想語言假說，以及其它一些观点铺设了基础。他以其煽动性且有时论战式的论证风格而著称。福多论证说，诸如信念和欲望之类的心理状态，是个人与心理表征之间的关系。他坚持认为，只能够以心灵中的思想语言（LOT）来正确说明这些表征。此外，这种思想语言本身是实际存在的东西，编码于大脑中，而不仅仅是有用的说明工具。福多追随一种功能主义，他坚持认为，思维与其它心理过程主要由操作于表征的句法之上的计算所构成，这些表征组成了思想语言。对福多来说，心灵中最重要的部分，诸如知觉与语言过程，是以模块或“器官”的方式来构建的，他根据其因果作用和功能作用来定义它们。相对而言，这些模块是彼此独立的，也独立于心灵的“中央处理”部分，该部分所具有的特征是更全局且更不定域。福多提出，这些模块的特征容许了与外在物体的因果关系的可能性。反之，这也使得心理状态有可能具备关于世界中的东西的内容。从另一方面来说，中央处理部分就负责各种内容同输入与输出之间的逻辑关系。尽管福多起初拒绝了心理状态必须拥有因果的、外在决定的方面这一观点，但是因为关于心理内容的意义与指称的这么一个问题，他近年来将大量写作和研究投入到语言哲学中，因为要研究关于问题。他在该领域的贡献包括所谓的“不对称因果的指称理论”，以及反对语义学整体主义的许多论证。福多强烈反对对于心灵的还原论解释。他论证说，心理状态是可多重实现的，并且在科学中存在着说明层次的等级，这就使得，比如说，较高阶的心理学或语言学理论的概括与规律，无法根据关于神经元和突触的行为的低层次说明来获得。对于被他说成是站不住脚的达尔文主义和新达尔文主义自然选择理论，他还成了一个著名的批评者。
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 传记

杰瑞·福多1935年出生在纽约市，有犹太血统。他与Sydney Morgenbesser一起学习，于1956年获得哥伦比亚大学文科学士学位（最优等），并在希拉里·普特南的指导下于1960年获得普林斯顿大学哲学博士学位。1956年到1986年，福多在马萨诸塞州剑桥市的麻省理工学院任教。1986年到1988年，他是纽约市立大学（CUNY）的正教授。从1988年至今，他是新泽西州罗格斯大学的新泽西州哲学与认知科学教授。除了在哲学上的兴趣外，福多还热烈地注意歌剧，并在《伦敦图书评论》上定期为此及其他话题撰写通俗的专栏文章。福多以前在罗格斯的一个同事，新神秘主义哲学家科林·麦克金用这样的话来描述福多：“福多（现在是个亲密的朋友）是个身体强健的绅士，并且经常有更加强健的论证风格。他害羞，同时又健谈……难对付的雄辩家，承载着敏感的灵魂……在哲学问题，特别是在福多心目中所钟爱的一个问题上与他不一致，可能是令人引以为戒的经历……在你早上的第一杯咖啡之前，不要与他的敏捷头脑、创造力和机智纠缠。福多在当今世界被公认为“领军的心灵哲学家”，让杰瑞·福多加入罗格斯[大学]的教员行列，立即就使它成为重镇。七十年代我在英格兰遇到过他，并且……发现他从智力上讲是货真价实的（尽管我们并不总是看法一致）。”福多是荣誉性的协会斐贝塔喀帕（Phi Beta Kappa）和美国文理科学院的成员。他获得了众多的奖励和荣誉：纽约州里根奖金、伍德罗·威尔逊奖学金（普林斯顿大学）、格林大臣研究员（普林斯顿大学）、福布莱特奖学金（牛津大学）、行为科学高级研究中心研究员，以及古根海姆奖金。他于1993年赢得了心灵哲学和认知哲学的首个吉恩·尼科德奖。他为该奖所作的系列演讲，后来于1995年由麻省理工学院出版社出版成册 ，题为《榆树和专家：心理语及其语义学》（The Elm and the Expert: Mentalese and Its Semantics）。在1996-1997，福多在牛津大学发表了享有声望的约翰·洛克演讲，题为《概念：认知科学在哪里出错了》（Concepts: Where Cognitive Science Went Wrong），这接着成为了他1998年在牛津大学出版社的同名书籍。他还给美国哲学联合会发表过关于哲学自然主义的帕特里克·罗马内尔演讲（2004）和关于心灵哲学的罗伊斯演讲（2002），担任了其东部分会的副会长（2004–2005）和会长（2005–2006）。他与妻子，语言学家Janet Dean Fodor居住在纽约，并有两个已成年的孩子。
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 福多与心理状态的本性

在福多的《命题态度》（Propositional Attitudes，1978）一书中，他介绍了这样的观点：心理状态是个体与心理表征之间的关系。尽管他的立场这些年来有许多变化，但意向性态度是关联的这一观点从最初的构想直到现在都保持不变。在那本书中，他试图表明，心理表征（特别是思想语言中的句子）是如何必然地去说明心理状态这一关联的本性。福多考虑了两种可供选择的假说。第一个假说完全否认了心理状态的关联性特征，而第二个假说认为心理状态是二元关系。后一个立场可以进一步细分为卡尔那普式的观点，即这样的关系是介于个体与自然语言的句子之间的，以及弗雷格式的观点，即关系是介于个体与这种句子所表达的命题之间的。福多自己的立场却是，为了恰当地解释意向性态度的本性，有必要运用个体、表征和命题内容之间的三元关系。表征实在论按这样的方式把心理状态当作三元关系，就使得有可能把解决该问题所必需的所有要素都连在一起。进一步地，心理表征不仅仅是信念与欲望的对象，而且还是心理过程运作于其上的领域。它们可以被认为是心理内容的句法概念与功能结构的计算概念之间的理想纽带。根据福多，这些概念是我们关于心理过程的最佳说明。
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 心灵的功能结构

沿着语言学家诺姆·乔姆斯基开辟的道路，福多逐渐产生了对于心理先天论观念的郑重信奉。先天论假定了许多认知功能与概念的天赋性。对福多来说，这个立场是从他对行为主义与联想主义（associationism）的批评中自然形成的。这些批评同样把他引向了心灵模块性假说的构想。历史上，关于心理结构的疑问被划分成关于机能本性的两种对立的理论。第一个可以被描述为“水平的”观点，因为它把心理过程视为非定域机能之间的交互作用。例如，一个判断，无论它是关于知觉经验的判断还是关于理解语言的判断，仍是一个判断。第二个可以被描述为“垂直的”视角，因为它宣称我们的心理机能是定域的、被遗传决定的、与不同的神经学结构相关联，等等。垂直的视角可以被追溯到19世纪叫做颅相学的运动，及其创立者弗朗兹·约瑟夫·加尔。加尔宣称，可把心理机能与大脑特定的物理区域相关联。因此，一个人的智力水平，例如，可以被原原本本地从他大脑后顶叶上特定隆起的尺寸中“读出来”。这个过分简单的模块性观点在上个世纪期间被反驳了。福多在20世纪80年代复兴了模块性的观念，而没有精确的物理可定域性概念，并以1983年出版的专著《心灵的模块性》（Modularity of Mind）成为其最大胆的支持者。特别是模块性的两种属性，信息封装（informational encapsulation）与定域性（domain specificity），使得有可能把功能结构的问题与心理内容的问题连结在一起。由个体的背景信念独立加工出信息的能力，是这两种属性所承认的，容许福多对心理内容的概念给出原子论的因果说明。换句话说，最主要的想法是，心理状态的内容的属性不仅仅依赖于它们作为其一部分的系统的内在关系，同时也可以依赖于它们与外在世界的因果关系。使福多非常苦恼的是，福多的心理模块性、信息封装与定域性的概念，被芝农·派利夏恩等认知科学家以及史迪芬·平克与亨利·普洛特金等进化心理学家及其他许多人所接受和扩充了。但是福多抱怨说，平克、普洛特金以及被他挖苦地称为“新综合体”的其他成员，已带着模块性以及类似的想法走得太远了。他坚持认为，与这些研究者要让我们相信的东西相反，心灵并不是“大量模块化的”，距离用计算模型或任何其他模型来说明心灵，仍旧有很长一段路。
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 意向实在论

在《内容理论及其他论文》（A Theory of Content and Other Essays，1990）中，福多着手处理了他的另一个核心概念：心理表征的实在性问题。福多需要通过为表征实在论辩护，来为这个观念辩护：心理状态的内容是以诸如LOT中的那些一样的符号结构所表述的。
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 意向实在论
Subsection: 福多对丹尼特的批评

福多从对于所谓标准实在论的一些批评开始。根据福多，这个看法被描述为两个不同的断言。其中一个考虑心理状态的内在结构，并断言这种状态是非关联的。另一个关心心理内容的语义理论，并断言在这种内容的因果作用与信念的推理网络之间存在着同构。在当代的心灵哲学家中，多数看法似乎是，这两个断言中的第一个是错误的，但第二个是正确的。福多背弃这一看法，接受第一个论点为真，而强烈拒斥第二个为真。福多特别批评了丹尼尔·丹尼特的工具主义。丹尼特坚持认为，对于意向性状态，实在论者有可能并不必让他自己承认心理表征的实在性。现在，根据福多，如果一个人仍停留在这种分析的层次上，那么是没有可能来说明意向性的策略为何起作用的：“对于工具主义有种标准的异议……：如果关于信念/欲望的心理学事实上是错误的，难以说明为何关于信念/欲望的心理学能运作得这么好……正如普特南、Boyd和其他人所强调的，从理论在预测上的成功到该理论为真，的确存在着一个假定的推论；并且当我们正在处理唯一发挥作用的理论，该理论在预测上是用成功来加冕的，这就更加有可能了。并不明显的是…在解释信念与欲望上，这样一个假设为何不该对阐释信念/欲望的实在论概念产生有利的作用。”
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 意向实在论
Subsection: 生产性、系统性和思想

福多同样也有以心語（LOT）的方式来支持心理表征实在性的正面论证。他坚持认为，如果语言是思想的表达，并且语言是系统化的，那么思想就必定同样是系统化的。福多利用诺姆·乔姆斯基的工作，既为了把他的心灵理论模型化，也为了驳斥诸如联结主义的替代性结构。乔姆斯基用两个更基本的概念来说明自然语言中的系统性：生产性（productivity）与复合性（compositionality）。生產性指的是，從一組給定的符號中，表徵系統有著無限生成新表徵的能力。“約翰”、“愛”和“瑪麗”允許句子有“約翰愛瑪麗”和“瑪麗愛約翰”的結構。福多的思想語言認為表徵可以分解為多個組成部分，而這些分解的表徵可被構建成新的字符串。比生產性更重要的是系統性（systematicity），因為它不依賴於對人類認知的不可靠理想。該論點指出，認知者能夠憑藉對其他句子的理解來理解某個句子。例如，沒有一個理解“約翰愛瑪麗”的人不能理解“瑪麗愛約翰”，沒有一個理解“P和Q”的人不能理解“P”。系統性本身作為自然語言和邏輯的一種屬性很少受到质疑，但也有一些质疑認為思維和語言一樣，是系統性的。還有一些來自联结主義傳統的人試圖建立非經典的網絡來解釋顯然的語言系統性。系统性与生产性依赖于语言的复合结构这一事实意味着，语言拥有组合的语义学（combinatorial semantics）。如果思想同样拥有这样一个组合的语义学，那么就必定存在思想的语言。福多提供的支持表征实在论的第二个论证，涉及思维的过程。这一论证触及关于心智表征理论与其结构模型之间的关系。如果心理语的句子需要一个独特的精致过程，那么它们就需要某种类型的计算机制。心理表征的句法概念紧紧伴随着这样的观念，即心理过程就是只作用于它们所阐释的符号形式的计算。而这就是「心灵计算理论」。因而，对基于古典人工智能的结构模型的护卫，就不可避免地要经过对心理表征的实在性的护卫。对于福多来说，关于思想过程的这个形式化概念，同样有利于凸显符号的因果作用与它们所表达的内容之间的相似之处。在他看来，句法在符号的因果作用及其内容之间起着中介的作用。符号之间的语义关系可以用它们之间的句法关系来模拟。连接两个符号的内容的推论关系，可以用形式化的句法规则来模拟，这些规则控制着一个符号如何从另一个符号中推导出来。
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 内容的本性

从20世纪80年代初开始，福多支持了关于心理内容与意义的因果概念。关于内容的这个观念和他的早年生涯所赞成的推论作用语义学形成鲜明的对比。截至2010年 (2010-Missing required parameter 1=month!)2010年，福多批评推论作用语义学（IRS），因为它对整体主义的一种极端形式的承认，排除了将心灵真正自然化的可能性。而自然化的过程必定包含以原子论且因果的方式来对内容进行的说明。
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 内容的本性
Subsection: 反整体主义

福多对整体主义进行了许许多多、各种各样的批评。他把一切不同的整体主义概念所具有的核心问题，认定为：语义评价中的决定性因素是“认识键合”（epistemic bond）这一观念。简单来说，如果某人认为P的意义对于确定Q的意义是相关的，那么P就是Q的一个认识键合。意义整体主义强烈依赖于这个概念。在整体主义下，心理状态的内容的同一性，只能够由认识键合的全体来决定。而这使得心理状态的实在论成为不可能的东西：“如果人们对于认识相关性的评判在绝对一般的方面有差异，并且如果我们经由认识键合的全体来追随意义和个别意向性状态的整体主义，那么后果就将是，两个人（或就此而言，同一个人的两个时间段）将决不会处于同样的意向性状态。所以，两个人决不可能被归入同样的意向性概括。所以，意向性概括也是决不可能成功的。再一个所以，意向心理学也是没希望的。”
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 内容的本性
Subsection: 不对称因果理论

福多批评了语义评价只涉及符号系统单元之间的内在关系这一观念，便可以采取关于心理内容和意义的外在主义立场。对福多而言，近年来，对心灵的自然化问题被牵扯上了这样的可能性：以非意向性且非语义的方式给出“一块世界关联到（表达、表征、满足）另一块的充分条件”。如果要在心灵表征理论内部实现这个目标，那么挑战就是设想一种能够建立对LOT中原初的非逻辑符号建立解释的因果理论。福多最初的提议是，决定了心理语中“水”的符号表达H2O这一属性的东西，是该符号的出现与水有确定的因果关系。这个因果理论在直觉上的说法就是福多所谓“天然的因果理论”（Crude Causal Theory）。根据这个理论，符号的出现表达了作为其出现原因的属性。例如，名称“马”，说的就是是匹马的马。为了能这样做，在出现符号“马”的某些属性与决定了某件事是出现“马”的某些属性之间，有某种类似法则的关联，就是必要而充分的了。这个理论的主要问题就是错误的表征。“一个符号表达了一个属性，如果…必需是所有且只有这种属性的存在才导致符号的出现”，这种观念有两个不可避免的问题。第一个问题是，并非所有马都导致了马的出现。第二个问题是，并非只有马才导致了马的出现。有时候A（马）是由A（马）所导致的，但在其他时候——例如，当由于距离远或能见度低的情况，一个人把牛混同为马时——A（马）是由B（牛）所导致的。在这种例子中，符号A不仅仅表达了属性A，而是属性A与B的析取。天然的因果理论因而没有能力把符号的内容是析取的与不是析取的例子区别开。这引起了福多所说的“析取问题”。福多用被他界定为“稍微不天然些的因果理论”来回应这个问题。根据这一进路，有必要打破天然的因果理论所基于的对称性。福多必须找到某种把A由A所导致（真）与A由B所导致（假）区分开来的标准。根据福多，出发点是，假的情况在本体论上依赖于真的情况，反之不然。换句话说，在真内容（A = A）与假内容（A = A或B）之间，存在着依赖的不对称性。第一个可以独立于第二个而存续，但是第二个只因为第一个的存在才出现：“从语义学的观点看，错误一定是意外：如果在“马”的外延中没有牛，那么对于“马”的意义来说，就不能要求牛被称为马。另一方面，如果“马”并不意味着它所意味的东西，并且如果这对于马来说是个错误，那么牛就永远不可能被称为“马”。将两者放到一起可以看到，错误地说出“这是马”的可能性预设了正确地说出它的语义学基础的存在，但是反之不亦然。如果我们用“天然的因果理论”来说这个，那么牛导致一个人说“马”这一事实，依赖于马导致一个人说“马”这一事实；但是马导致一个人说“马”这一事实，不依赖于牛导致一个人说“马”这一事实……”
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 功能主义

在20世纪60年代期间，诸如唐纳德·戴维森、希拉里·普特南和福多等不同的哲学家，试图解决一个疑难，即发展出一条道路来保持心理因果关系和所谓“民间心理学”的说明效力，同时坚持对世界的物质主义视角，即不能违背“物理学的普遍性”。他们的提议是，首先，拒斥心灵哲学中当时支配性的理论：行为主义和类型同一理论。逻辑行为主义的问题是它无法解释心理状态之间的因果关系，并且这样的因果关系对于心理学说明似乎是必不可少的，特别是如果一个人认为行为并不是单个心理事件/原因的效果，而却是一连串心理事件/原因的效果。另一方面，类型同一理论无法说明这个事实：根本上不同的物理系统可能发现自身处于同样的心理状态。除了强烈地以人类为中心（为什么人类就该是宇宙中唯一思维的有机体呢？），类型同一理论还无法处理神经科学中积累起来的证据，即每一单个的人脑与其他所有的都不同。因此，谈论不同的物理系统中共同心理状态的不可能性，表明它自身于不仅仅是不同物种之间的，而且也是同一物种的不同有机体之间的。根据福多，用功能主义，一种设计出来克服二元论与还原论二者缺陷的假说，可以解决这些问题，这里并不谈细节，想法是，不管实现心理状态的物理基质如何，重要的是心理状态的功能。这个观点的基础在于多重实现性心理原则。按照这个观点，例如，我与计算机可以都例示（“实现”）了同样的功能状态，虽然我们是由完全不同的物料制成的（见右图）。在这个基础上，功能主义可以被归类为个例物理主义（token materialism）的一种形式。
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 进化

福多与生物学家Massimo Piattelli-Palmarini合著了一本名为《达尔文哪儿错了？》的书(2010)，在这本书里把新达尔文主义描述为“令人痛苦地不加批判的”，并把达尔文的进化理论称为是“高估了环境在形成一物种的显型中的作用而低估了内生性变量的影响。”"进化生物学家Jerry Coyne 把这本书形容为是“一种对自然选择的极其误导性的批判”并且“如其夸张般的对生物学的无知。”
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 批评

一大批各类不同方向的哲学家挑战了许多福多的观念。例如，思想语言假说被指责为要麼深受无穷倒退之苦，要麼就是多余的假設。特别是西蒙·布莱克本在1984年的一篇文章中提出，既然福多把自然语言的学习说明成「在思想語言（LOT）假说中形成与确证的过程」，这就讓他面臨一個问题，即为什么LOT本身就不应该被认为「还需要另一种更基础的表征基质，在其中形成并确证假说，使得LOT本身可以被学习？」如果自然语言的学习需要某种表征基质（LOT），为的是使自然語言可以被学习，那么对于LOT本身以及随后这个表征基质的表征基质等等，永无止境，为什么不应该說同樣的話呢？另一方面，如果LOT不需要这样的表征基质，那么自然语言的学习为什么就需要它呢？在这种情况下，LOT会是多余的。作为回应，福多主张，LOT是独一无二的，这是由于它就是先天的，并不必通过先前的语言来学习。1981年，丹尼尔·丹尼特阐述了另一个反对LOT的论证。丹尼特提出，基于我们面对电脑行为的证据，以及关于我们自己一些无意识行为的证据，对于说明命题态度，明确的表征似乎不是必需的。在与电脑程序的棋类游戏期间，我们经常将这样的态度归属于电脑，说些“它认为皇后应该被移到左边”这样的事情。我们将命题态度归属于电脑，并且这有助于我们说明并且预测它在各种情境中的行为。却没有人会提出，电脑实际正在其电路内的某处，思考或相信着与心语中的命题态度“我相信我能撂倒这家伙”同等的东西。丹尼特提出，同样的东西对于我们每天的许多自动行为明显也是正确的，诸如在窒息性环境中“欲求呼吸新鲜空气”。一些语言学家和语言哲学家批评了福多自称是“极端”的概念先天论。例如肯特·巴赫使得福多要应付他对于词汇语义学和一词多义的批评。福多宣称，对于“keep”、“get”、“make”和“put”这样的动词，是没有词汇结构的。他提出，作为替代的选择，“keep”仅仅表达了概念KEEP（福多将概念表示成大写，藉此把它们与属性、名称或其他这样的实体区分开）。根据福多的理论，如果在个别词语和概念之间有直截了当的一一映射，那么“穿着衣服”（keep your clothes on）、“保留收据”（keep your receipt）和“持续洗手”（keep washing your hands）都将共享同一个KEEP概念。据推测，这个概念锁定到了独一无二的外在属性keeping。然而，如果这個想法是正確的，那么“保持”（RETAIN）一定在“保持收据”（RETAIN YOUR RECEIPT）中挑出了不同的属性，因为一个人不可能保持衣服（retain clothes on）或保持洗手（retain washing hands）。此外，在说明概念“快”（FAST）如何相异地造成“快车”（FAST CAR）、“快车道”（FAST DRIVE）、“快速通道”（FAST TRACK）和“夏令时间”（FAST TIME）的内容时，福多的理论同样有问题。这些句子里“fast”的相异解释是否是在英语的语义学中被指定的，亦或语用学推理的结果，是件有争论的事情。对于这类批评，福多自己的回应是坦率地用概念来表达的：“人们有时习惯说存在一定是模棱两可的，因为看看‘椅子存在’和‘数字存在’之间的区别吧。一个常见的回答是：经过考虑，椅子存在和数字存在之间的区别，似乎像数字和椅子之间的区别那样显著。既然你用后者来说明前者，你不需要让‘存在’也变成一词多义的。”福多坚持认为，有数量巨大得或许不合情理的概念是原始而不可定义的，这令一些批评者难以接受。例如，福多把诸如“效果”、“岛屿”、“梯形”和“星期”等概念都当作是原初的、先天的且不可分析的，因为它们都落在被他称为“词汇概念”的范畴内（对于那些，我们的语言有单个词语）。针对这个看法，巴赫论证说，概念“雌狐”（VIXEN）几乎确实是由概念“雌性”（FEMALE）与“狐狸”（FOX）组合成的，而“单身男子”（BACHELOR）是由“单身”（SINGLE）与“男人”（MALE）组合成的，等等。
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 参见

福多论心理状态吉恩·尼科德奖获得者列表特种科学心灵计算理论联结主义功能主义民间心理学
Title: 杰瑞·福多 (Jerry Fodor)
Section: 书籍

What Darwin Got Wrong, with Massimo Piattelli-Palmarini, Farrar, Straus and Giroux, 2010, ISBN 0-374-28879-8.[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）LOT 2: The Language of Thought Revisited, Oxford University Press, 2008, ISBN 0-199-54877-3.[2] （页面存档备份，存于互联网档案馆）Hume Variations, Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-928733-3. [3] （页面存档备份，存于互联网档案馆）The Compositionality Papers, with Ernie Lepore, Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-925216-5.[4] （页面存档备份，存于互联网档案馆）The Mind Doesn't Work That Way: The Scope and Limits of Computational Psychology, MIT Press, 2000, ISBN 0-262-56146-8.[5] （页面存档备份，存于互联网档案馆）In Critical Condition, MIT Press, 1998, ISBN 0-262-56128-X.[6] （页面存档备份，存于互联网档案馆）Concepts: Where Cognitive Science Went Wrong, The 1996 John Locke Lectures, Oxford University Press, 1998, ISBN 0-19-823636-0.[7] （页面存档备份，存于互联网档案馆）The Elm and the Expert: Mentalese and Its Semantics, The 1993 Jean Nicod Lectures, MIT Press, 1994, ISBN 0-262-56093-3.[8] （页面存档备份，存于互联网档案馆）Holism: A Consumer Update, with Ernie Lepore (eds.), Grazer Philosophische Studien, Vol 46. Rodopi, Amsterdam, 1993, ISBN 90-5183-713-5.[9] （页面存档备份，存于互联网档案馆）Holism: A Shopper's Guide, with Ernie Lepore (eds.), Blackwell, 1992, ISBN 0-631-18193-8. [10] （页面存档备份，存于互联网档案馆）A Theory of Content and Other Essays, MIT Press, 1990, ISBN 0-262-56069-0. [11] （页面存档备份，存于互联网档案馆）Psychosemantics: The Problem of Meaning in the Philosophy of Mind, MIT Press, 1987, ISBN 0-262-56052-6. [12] （页面存档备份，存于互联网档案馆）The Modularity of Mind: An Essay on Faculty Psychology, MIT Press, 1983, ISBN 0-262-56025-9. [13] （页面存档备份，存于互联网档案馆）Representations: Essays on the Foundations of Cognitive Science, Harvard Press (UK) and MIT Press (US), 1979, ISBN 0-262-56027-5. [14] （页面存档备份，存于互联网档案馆）The Language of Thought, Harvard University Press, 1975, ISBN 0-674-51030-5. [15] （页面存档备份，存于互联网档案馆）The Psychology of Language, with T. Bever and M. Garrett, McGraw Hill, 1974, ISBN 0-394-30663-5. [16] （页面存档备份，存于互联网档案馆）Psychological Explanation, Random House, 1968, ISBN 0-07-021412-3. [17] （页面存档备份，存于互联网档案馆）The Structure of Language, with Jerrold Katz (eds.), Prentice Hall, 1964, ISBN 0-13-854703-3. [18] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 暹羅雙胞胎 (Chang and Eng Bunker)
Section: abstract

暹羅雙胞胎（泰語：อิน-จัน，英語：Siamese twins / Eng & Chang Bunker，1811年5月11日—1874年1月17日），1811年于暹羅（Siam，今泰國）夜功府（Samut Songkhram）誕生的一對男性連體嬰兒，哥哥叫英（Eng），弟弟叫张（Chang），医学研究最著名的连体婴儿，“暹羅雙胞胎”也从此成为了连体婴的代名词。
Title: 暹羅雙胞胎 (Chang and Eng Bunker)
Section: 生平

这对连体婴儿的父親是華人，母親是華泰混血兒。其具体情况為胸腔相连，而由於十九世紀的醫學技術無法使兩人分離成兩個獨立個體，於是兩人連體生活了一生。1829年他們由苏格兰商人罗伯特·亨特（Robert Hunter）發掘進入馬戲團，在全世界各地表演，演出了一場又一場神奇的悲喜劇。與馬戲團契約結束後，1839年他們訪問美國北卡羅萊那州威爾克斯博納的馬戲團團長巴納姆（Phineas Taylor Barnum），後來成為「玲玲馬戲團」的臺柱，最後入籍成為美國公民。兩兄弟在美國置產，買了黑奴，改名為邦克（Bunker）。1843年4月13日跟英國的葉茨姐妹（Adelaide Yates & Sarah Anne Yates）結婚，英生了10個小孩，張生了12個。美國南北戰爭期間，張的兒子克里斯多夫（Christopher）跟英的兒子史蒂芬（Stephen）都曾加入南方邦聯，上過前線。據說張的個性急躁，愛飲酒解愁；英卻是相反，其人斯文穩重，不過兄弟倆也偶爾相互暴打吵架。1874年，張因過度飲酒而先病逝，後來英也在兩個小時後去世，享年62歲零八个月。死後醫生稱，英是因為身體欲救助已死亡的張，產出了過多的紅血球，因而導致死亡。兩人的肝至今仍保存在費城的馬特博物館內。從此之後「暹羅雙胞胎」就成了連體人的代名詞，也因為這對雙胞胎讓全世界都重視這個特殊疾病。
Title: 暹羅雙胞胎 (Chang and Eng Bunker)
Section: 參考

Wallace, Amy; Wallace, Irving. The Two: The Story of the Original Siamese Twins. Simon & Schuster. 1978. ISBN 0-671-22627-4. Collins, David R. Eng & Chang: The Original Siamese Twins. Silver Burdett Press. 1994. ISBN 0-382-24719-1. Hardcover ISBN 978-0-87518-602-3. Strauss, Darin. Chang and Eng: A Novel. Dutton. 2000. ISBN 0-452-28109-1. Hardcover ISBN 978-0-525-94512-3.
Title: 伊夫·蒙当 (Yves Montand)
Section: abstract

伊夫·蒙当（法語：Yves Montand，法语发音：[iv mɔ̃ˈtɑ̃]；1921年10月13日—1991年11月9日），生於義大利的法国演员和歌手，本名伊渥·李維（Ivo Livi）。曾演出的电影有《恐惧的代价》、《大风暴》、《甘泉玛农》、《男人的野心》等。
Title: 光田康典 (Yasunori Mitsuda)
Section: abstract

光田康典（1972年1月21日—），為日本音乐家、作曲家及音乐制作人，以为电视游戏作曲而闻名。
Title: 光田康典 (Yasunori Mitsuda)
Section: 传记
Subsection: 早年生活

光田康典出生于日本山口县德山市。上小学前，光田一家搬往同县的熊毛郡熊毛町。光田康典的童年就在那里度过。幼年时代的光田几乎未曾接受过音乐方面的正规教育。在小学就读的六年中，受到姐姐的影响，光田学会了弹钢琴。但是，由于不喜欢反复练习，并未取得多少进步。每次去钢琴教师家的练琴的时候，他一般都是在键盘上胡乱摆弄。“我不知道这是否能算真正意义上的训练。”大约在高三时，光田康典首次在音乐领域崭露头角。正在就读高中的他被电影《铁道员》、《银翼杀手》中的背景音乐以及亨利·曼西尼的作品所吸引，并且极大地鼓舞了他的热情。他希望有朝一日成为一名出色的作曲家，创作出像它们一样出色的电影音乐。高中毕业之后，他只身搬往东京，从此展开了自己的职业生涯。为了弥补乐理知识的缺乏，他进入了东京某所音乐短期大学进行学习，进修的专业是谱曲和编曲。在短大进修的两年，他日以继夜的工作和学习，比以往任何时候都要努力。短大的教师中绝大部分是兼职工，他们有各自的音乐事业。因此，光田会经常跟着这些老师到处巡演，一边还得带着他们的乐器和沉重的器材，不过与此同时，他通过仔细地观察老师的工作学到了许多有价值的东西。但是，也常常遭到老师的嘲讽。在短大进修的第二年，光田在一家大牌游戏软件公司的音乐部的一名老师手下实习。某天，这位老师突然问他有关求职的打算。老师向他推荐了史克威尔（SQUARE）公司的游戏音乐设计师职位。起初，光田并不打算写游戏音乐，但是他还是决定试一下，于是他递交了个人简历和三首演示曲目，以及一封老师特别推荐信。收到答复后，光田又写了三首曲子寄了过去，并随后被要求参加面试。
Title: 光田康典 (Yasunori Mitsuda)
Section: 传记
Subsection: 史克威尔时期

在一次由植松伸夫先生主持的面试之后，1992年春天，他成为了史克威尔的正式职员。光田康典开始以游戏音乐设计师的身份展开了漫长的职业旅程。事实上，尽管身为公司的作曲者，他却从来没有过写曲的机会。当时，光田康典被分配在音响部门工作。他第一次任务的合作搭档是《半熟英雄》的特邀谱曲人三衫先生。作为他的助手，光田主要负责音效设计。刚刚接触这项工作的他发自内心地高兴，可是不久，他马上意识到，自己从一开始就注定只能成为一名音频工程师。这种情况周而复始地发生，终于有一天，他崩溃了。出人意料的是，他居然直接向史克威尔副总裁坂口博信本人抱怨說“我再也不能忍受在这种地方工作下去了。不给我谱曲机会的话，我就辞职。”，坂口回应說“既然你这么想谱曲，那就负责公司下一部大作的谱曲部分，以此证明自己的实力吧。”从此，光田的职业生涯又翻开了崭新的一页。这部大作就是史克威尔在1995年3月所推出的《时空之轮》。光田淋漓尽致的发挥了他被压抑多年的音乐特长，而这次成功的表现也使新出道的光田成名。接下来，在1996年2月所推出的游戏《枪之危机》中，光田康典第一次有机会与植松伸夫合作。随后，在加藤正人的第一部监督作品“Radical Dreamers”中，光田不仅负责谱曲，同时身兼音乐监督一职，监督和音乐有关的一切事务。接着，他在“Tobal No.1”中又担任总音乐制作人，负责整合不同谱曲人写的曲子并将其编入统一的主题。1998年2月，光田个人作品的《异度装甲》发售，在《异度装甲》中，光田用他最擅长的凯尔特（Celtic）曲风演绎了异度系列最终章史诗般的故事，受到玩家一致好评，光田也达到了他事业的巅峰。
Title: 光田康典 (Yasunori Mitsuda)
Section: 传记
Subsection: 自由音樂家時期

1998年7月，光田离开了史克威尔公司，成为一名自由音乐人，但他与史克威尔公司的关系仍然十分紧密，并继续为《时空之轮》的续作《穿越时空》谱曲。现在，光田同样开始谱写游戏之外的音乐，作品有他的个人专辑《Sailing to the World》。
Title: 光田康典 (Yasunori Mitsuda)
Section: 音乐风格

光田的音乐风格很难严格地归类，他可以根据需要写出很多不同种类的乐曲。但是，光田康典的音乐经常显露出凯尔特文化的影响，这一点突出地体现在《穿越时空》和《异度装甲》这两部作品上。同样地，光田康典也经常强调流行电影对他作品的重要影响。
Title: 光田康典 (Yasunori Mitsuda)
Section: 作品年表
Subsection: 在史克威爾公司的作品

SFC1992 半熟英雄（音响工程，音效）1992 最终幻想V（音效）1993 圣剑传说2（音效）1993 浪漫沙加2（音响工程，音效）1995 时空之轮（作曲，编曲）1995 Radical Dreamers（作曲，编曲）1996 枪之危机（作曲，编曲）PlayStation1996 TOBAL No.1（制作，作曲，编曲）1998 异度装甲（作曲，编曲）CD1995 时空之轮 原声碟1995 时空之轮 "THE BRINK OF TIME"1996 枪之危机 原声碟1996 TOBAL No.1原声碟1998 异度装甲 原声碟1998 異域神兵 Arranged Version "CREID"（1998年7月自史克威尔公司离职）
Title: 光田康典 (Yasunori Mitsuda)
Section: 作品年表
Subsection: 以自由音乐人身份的作品

任天堂641998 马里奥聚会（作曲，编曲）1999 炸弹人64 (2)（作曲，编曲）PlayStation1999 穿越时空（作曲，编曲）2000 洛克人 DASH2（广告曲、片尾曲制作，编曲）PlayStation 22001 Tsugunai（作曲，编曲）2001 影之心（10首曲目作曲，编曲，混音）2001 雷盖亚 决斗传奇（10首曲目作曲，编曲）2002 异度传说 Episode I（10首曲目作曲，编曲）2004 影之心II（作曲，编曲，混音）2004 涂鸦王国2 魔王城堡之战（作曲，编曲）PC 游戏2002 第七封印 The Seventh Seal（作曲，编曲）CD1998 街头霸王 EX2 Arranged Vers. 两首曲目编曲，混音）1999 街头霸王 ZERO3 Drama Album（作曲，编曲，混音）1999 生化危机 2 Drama Album "Sherry"（作曲，编曲，混音）1999 生化危机 2 Drama Album "Ada"（作曲，编曲，混音）1999 2197 (omnibus album)（一首曲目作曲，编曲，混音）1999 TEN PLANTS (omnibus album)（一首曲目作曲，编曲，混音）1999 时空之轮 原声碟（作曲，编曲）1999 穿越时空 原声碟（作曲，编曲，混音）2000 Fumina Hara / Naite Iiyo (single)（制作，编曲）2000 Junko Kudo / Heijitsu Matinee（制作，编曲）2001 Fumina Hara / Koi wo Hajimemashou (Maxi-single)（制作，编曲）2001 Square Vocal Collection （三首曲目作曲，编曲）2001 影之心（10首曲目作曲，编曲，混音）2001 an cinniuint（作曲，编曲，混音）2002 Legaia DuelSaga 原声碟（作曲，编曲，制作，混音）2002 Kokoro / Theme from "异度传说 Episode I"（作曲，编曲，制作）2002 异度传说 原声碟（作曲，编曲，制作）2002 Sailing to the World "The Seventh Seal" 原声碟（作曲，编曲）2003 街头霸王 Tribute Album（编曲）2004 Dark Chronicle Premium Arrange（编曲）2004 影之心 II Original Soundtracks（编曲）2004 异度传说 Episode I （再版）（作曲，编曲，制作）2005 MOONLIT SHADOW （编曲）2005 kiRite （作曲，编曲，制作）2006 Rogue Galaxy Premium Arrange （作曲，编曲）现场演出1999 Kirche WINTER ORB（受邀嘉宾）2001 HOPEFUL WEEDS FESTA其他1997 Andy Irvine, Paul Brady（CD内页撰写）1997 Donal Lunny（CD内页撰写）1999 Exceed Press "Game Music"（专栏作家）2002 Keyboard Magazine "Phrase Collection - Spring 2002"（专栏作家）
Title: 罗恩·丹尼斯 (Ron Dennis)
Section: abstract

罗纳德·"羅恩"·丹尼斯爵士，CBE（英語：Sir Ronald "Ron" Dennis，1947年6月1日—），英国商人。曾在很长一段时间内担任麦拉伦集团的执行主席。从1981年开始，丹尼斯担任麦拉伦车队的领队。他和国际汽联前主席莫斯利关系紧张，有报道称他不喜欢莫斯利。2007年1月，丹尼斯将所持麦拉伦集团股份的一半出售给巴林玛姆塔拉卡特控股公司公司（Bahrain Mumtalakat Holding Company），自己留下15%。2011年，他与TAG集团以及巴林Mumtalakat控股公司从梅塞德斯奔驰的母公司戴姆勒手中购回40%的麦拉伦股份。2016年，他离开麥拉倫，但仍拥有25%的迈凯伦股份。2017年6月30日，丹尼斯宣布将自己的股份出售给迈凯伦集团的主要股东玛姆塔拉卡特控股以及TAG集团CEO曼苏尔·欧耶；同时他也从董事会辞职，正式离开了为之奋斗了37年的迈凯伦。
Title: 罗恩·丹尼斯 (Ron Dennis)
Section: 早年

丹尼斯生于英格兰渥金并在那里长大，18岁时进入库珀车队，并给约亨·林特提供帮助。1968年林特带着丹尼斯一道转会布拉汉姆车队。1969年林特转会到莲花车队，但这次丹尼斯选择了留下，继续为杰克·布拉汉姆效力。1971年当布拉汉姆选择退出的时，罗恩与其同事决定创办他们自己的队伍。1971年，罗纳德竞技在丹尼斯的家乡渥金成立。
Title: 罗恩·丹尼斯 (Ron Dennis)
Section: 麦拉伦

在1980年9月丹尼斯来到麦拉伦之前，车队正处在非常缺乏竞争力的时期。1981年丹尼斯和他的商业伙伴引入了麦拉伦的新股东Teddy Mayer和Tyler Alexander。
Title: 克里斯蒂安·沃爾夫 (Christian Wolff (philosopher))
Section: abstract

克里斯蒂安·沃尔夫（德語：Christian Wolff，1679年1月24日—1754年4月9日），德国哲学家、数学家。他同時為哲學家萊布尼茲的學生。他将哲学分为理论哲学和实践哲学，前者包括本体论、宇宙论、心理学和神学，统称形而上学，后者包括伦理学、政治学、经济学。逻辑学为一切学科的导论，他的哲学分类法对后世影响很大。
Title: 克里斯蒂安·沃爾夫 (Christian Wolff (philosopher))
Section: 參看

哲學康德
Title: 路易·德菲内斯 (Louis de Funès)
Section: abstract

路易·德菲内斯（法语：Louis de Funès，1914年7月3日—1983年1月27日），本名路易·热尔曼·达维德·德菲内斯·德加拉尔萨（Louis Germain David de Funès de Galarza），法国演员，出生于库尔伯瓦，喜剧大师，以其活泼的演技、丰富的表情而闻名，代表作有《虎口脱险》（La Grande Vadrouille，1966年）等。