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Title: 丹尼爾·里伯斯金 (Daniel Libeskind)
Section: 生平

丹尼爾·里伯斯金在1946年5月12日出生於波蘭共和國羅茲的一個波蘭猶太人家庭，是家中的第二個孩子。他少年時曾學過手風琴，并曾于1953年在波蘭的電視台上演奏。1959年獲得美國以色列文化基金會獎學金。 他在波蘭生活了13年，因此通曉波蘭語。1959年夏移民到美國紐約市，住在布朗克斯區北部，於布朗克斯科技高中讀書。里伯斯金親年目睹了1960年代最早的世貿中心的建成。 1965年成為美國公民，此外他也是以色列公民。 1966年在紐約上州夏令營時遇到了未來的妻子兼商業夥伴妮娜·路易斯（Nina Lewis）。數年之後結婚，蜜月期間周遊美國參觀弗兰克·劳埃德·赖特的建築。1968年，里伯斯金曾在理查德·邁耶手下當過一段時間的學徒，但很快就離開了。1970年獲得柯柏聯盟學院頒發的建築學學士學位，1972年自埃塞克斯大學獲得碩士學位。同年受僱于彼得·艾森曼的建築和都市研究學院（The Institute for Architecture and Urban Studies），但隨即就辭職走人。 在這之後他曾在美國、加拿大、意大利、德國等各國工作， 并在肯塔基大學、耶魯大學、賓夕法尼亞大學、建築聯盟學院輪流執教。 2007年成為德國呂訥堡大學的訪問教授。
Title: 丹尼爾·里伯斯金 (Daniel Libeskind)
Section: 家庭

他與妻子育有三個孩子，即列弗（Lev）、諾曼（Noam）和雷切爾（Rachel）。
Title: 埃利亚的芝诺 (Zeno of Elea)
Section: abstract

埃利亚的芝诺（希臘語：Ζήνων ο Ελεάτης，约前490年—前430年），古希腊的前苏格拉底哲学家，出生于埃利亚。他极有可能与巴门尼德保持着亦师亦友的关系，但这一观点缺少决定性的证据。他以提出了四个关于运动不可能的悖论而知名。他创造这些悖论是为了支持他老师巴门尼德的理论。他认为世界上运动变化着的万物是不真实的，唯一真实的东西是巴门尼德所谓的“唯一不动的存在”，所以“存在”是一而不是多，是静不是动。
Title: 埃利亚的芝诺 (Zeno of Elea)
Section: 简介

芝诺将其主要任务认作维护巴门尼德的学说免遭其他学派的责难，就这一点而言他凭借其令人信服的论证成功了。于是，亚里士多德称之为“辩论術，也就是说，辩证法的发明者”。按照普鲁塔克的说法，芝诺在辩论上有着很高的造诣，他能够将人诘问至无话可说的地步。第蒙也对此评论道：“芝诺的这一长处是无可战胜的，没有人能逃得过这言行不一的人……”。芝诺很是关注有关连续性的问题，特别是空间、时间和运动之间的关系。这体现于其至少十则（据普罗克洛记载有着40之数）流传下来的悖论，其中最为知名的便是一则有关运动的悖论——“阿喀琉斯追不上乌龟”，按照该悖论的逻辑，只要速度较慢的人先行一步，速度较快的人便永远也追不上他。除此之外，“飞箭不动”、“运动场”、“地点的论证”、“谷堆的论证”等悖论也很是知名。这些悖论的结构遵循间接证明的原则，对试图证明的观点先加以接受，然后再从中设计出无限递归的困境。举例来说，在阿喀琉斯追不上乌龟的悖论中，由于阿喀琉斯需要跑完乌龟已经爬过的距离才能追上乌龟，当他跑到这一距离时乌龟又再次向前爬行了一段距离，阿喀琉斯因此还需要跑过这些路程，可他跑完之后，发现乌龟仍然前进了些许，如此反复，阿喀琉斯永远也追不上这只乌龟。芝诺的论点围绕着一个问题，即这个世界究竟是拼凑在一块的离散物质还是一个连续的无从分割的整体。认定世界是可分的假设这同样引出了以下问题：要么万事万物都是可以无限分裂的，要么存在一处时间和空间上无法继续划分的极限。芝诺借着对这些问题的推理，否定人们在日常生活中的感官知觉作为切实存在的可能性。毕竟，人们完全能够根据日常经验判断出，阿喀琉斯能够追上他的目标。芝诺就是以这样的方式讨论空间与时间的性质的。后世的一些试图解读芝诺思想的人认为，芝诺如是思考，用意在于捍卫其老师巴门尼德的哲学（不变不动和独一无二）。柏拉图在其对话录《巴门尼德篇》中认为，芝诺想要证明承认运动和多样性将不可避免地得出荒谬结果，并以此反驳认为巴门尼德对运动和多样性的否定会导致荒唐可笑的观点的论点。
Title: 埃利亚的芝诺 (Zeno of Elea)
Section: 参见

芝诺悖论
Title: 中裕司 (Yuji Naka)
Section: abstract

中裕司（日语：中 裕司／なか ゆうじ Naka Yuji，1965年9月17日—）是大阪府枚方市出身的遊戲開發者，也是《音速小子系列》電子遊戲和《夢幻之星網路版》電子遊戲的創造者，被称为“索尼克之父”。
Title: 中裕司 (Yuji Naka)
Section: 經歷

畢業於大阪府立西野田高級工業職業學校。1984年4月到世嘉任職，剛開始活躍於遊戲編程，首部開發遊戲作品是《Girl's Garden》，與川口博史共同以遊戲程式師參與開發。1991年開發第一代《音速小子》電子遊戲結果大受歡迎，使其成為頂級的遊戲開發者。2000年成為世嘉子公司Sonic Team的代表。但是在2006年5月8日從世嘉離職成立獨立遊戲開發公司PROPE（2019年3月，中裕司確認自2017年4月起已淪為一人公司）。2018年1月加入史克威爾艾尼克斯，並創立子公司Balan Company開發首部作品《巴蘭的異想奇境》。2021年4月，从史克威尔艾尼克斯离职。2022年4月28日，正式在法院控告史克威爾艾尼克斯不尊重他的遊戲開發專業。2022年11月18日，中裕司因涉嫌史克威尔艾尼克斯与艾鳴網路遊戲的股票内幕交易被东京地检特捜部拘捕。同年12月7日，中裕司因为涉嫌ATeam与史克威尔艾尼克斯的股票内幕交易再次遭到东京地检特捜部拘捕。由於被捕原因，PROPE公司已經沒有在職員工和管理層，因此在事實上已經解散。2023年3月，东京地方法院对案件进行了初判，中裕司在内部交易中获利约2000万日元，他于当庭认罪。2023年7月，東京地方法院法官判處中裕司有期徒刑兩年零六個月，緩刑四年。法官沒收1.71億日元並需繳納200萬日元罰款。
Title: 威廉·劳伦斯·布拉格 (Lawrence Bragg)
Section: abstract

威廉·劳伦斯·布拉格爵士，CH，OBE，MC，FRS（英語：Sir William Lawrence Bragg，1890年3月31日—1971年7月1日），出生於澳洲的物理学家，他擁有澳洲和英國雙重國籍，因為發現了關於X射線衍射的布拉格定律，1915年与其父威廉·亨利·布拉格一同获得诺贝尔物理学奖。
Title: 威廉·劳伦斯·布拉格 (Lawrence Bragg)
Section: 成长经历

劳伦斯·布拉格1890年出生于澳大利亚阿德莱德。当时他的父亲威廉·布拉格在阿德莱德大学当数学物理教授。劳伦斯·布拉格年少时便已表现出对科学和数学的兴趣。5岁时，刚上学不久的他有一次从三轮车上掉下，摔伤了手臂。他父亲此前不久刚好了解到威廉·伦琴对X射线的最新研究，于是他使用X射线对劳伦斯·布拉格的手臂进行检查。这成为澳大利亚有记载的首次在外科医学中使用X射线。劳伦斯·布拉格是一名有才华的学生。他先在圣彼得学院上学，1904年年仅14岁时进入阿德莱德大学，学习数学、化学和物理，1908年毕业。同年，他父亲接受了利兹大学提供的教授职位，全家搬回英国。1909年秋，劳伦斯·布拉格尽管因患肺炎而在病床上参加考试，仍获得数学奖学金，入读剑桥大学三一学院。完成数学方面的学习后，他转入物理学习，于1911年毕业。
Title: 威廉·劳伦斯·布拉格 (Lawrence Bragg)
Section: 学术经历
Subsection: X射线结晶学

劳伦斯·布拉格最著名的成就是对X射线繞射的研究，以及据此提出的布拉格定律。布拉格定律给出了受到电磁辐射和粒子波照射时，晶体内原子平面间隔与在该平面上产生最强反射的入射角之间的关系，可以用于测定波长和晶体的点阵间隔。这个定律是1912年劳伦斯·布拉格研究生第一年时发现的。其间，他与在利兹大学研究X射线分光计的父亲进行了讨论。由于是父子间的合作，有人认为这项研究始于父亲，这让劳伦斯·布拉格感到难过。父子两人对X射线繞射的研究为后来DNA双螺旋结构的发现奠定了基础。他的研究在两次世界大战期间都被迫中断，战争时期他为政府研究声波测距方法。1919年至1937年，他在曼彻斯特维多利亚大学担任物理教授。1937年卢瑟福去世后，劳伦斯·布拉格接替他成为剑桥大学卡文迪许实验室主任。二战结束后，他将实验室分为若干个研究小组。他认为“由6到12名科学家带领一些助手组成的团队是最理想的研究单元”。
Title: 威廉·劳伦斯·布拉格 (Lawrence Bragg)
Section: 学术经历
Subsection: 蛋白质

1948年，劳伦斯·布拉格开始对蛋白质结构产生兴趣，并且在部分方面负责创建一个使用物理方法解决生物问题的研究小组。1953年DNA双螺旋结构的发现过程中，他尽管没有直接参与，但也做出了贡献，在他的支持下，弗朗西斯·克里克和詹姆斯·沃森在卡文迪许实验室开展这方面的研究。而他40年前做的X射线研究也在这一过程中得到应用。同一时期，马克斯·佩鲁茨在卡文迪许实验室开展血红蛋白研究，后来他也因这项研究获得1962年诺贝尔化学奖。经劳伦斯·布拉格提名，克里克、沃森以及莫里斯·威尔金斯成为1962年诺贝尔生理学或医学奖的候选，并最终获奖。
Title: 威廉·劳伦斯·布拉格 (Lawrence Bragg)
Section: 学术经历
Subsection: 皇家研究所

1953年，劳伦斯·布拉格成为皇家研究所富勒里安化学教授。他提出，皇家研究所应当提供一些公众服务，并建议开展一系列演示实验，供中小学生们观摩。这一想法得到积极回应，到1965年，平均每年有两万名学生观摩了这一系列的实验讲座。他在皇家研究所工作到1966年9月后退休。
Title: 威廉·劳伦斯·布拉格 (Lawrence Bragg)
Section: 荣誉

1915年，因“开展用X射线分析晶体结构的研究”，劳伦斯·布拉格和他的父亲威廉·亨利·布拉格一起获得诺贝尔物理学奖。当时他年仅25岁，成为历史上最年轻的诺贝尔奖获得者，这个纪录直到2014年才由獲得諾貝爾和平獎的馬拉拉打破，但布拉格仍為史上最年輕的物理学奖得主。此外，他还先后获得马泰乌奇奖章（1915年）、休斯奖章（1931年）、皇家奖章（1946年）和科普利奖章（1966年）。1921年，他当选为皇家学会院士。他还是美国、法国、瑞典、中国、荷兰和比利时等国科学院的名誉院士或外籍院士。他先后被英国王室授予大英帝国勋章（1918年）、军功十字勋章（1918年）和名誉勋位（1967年）。1941年被封为爵士。1965年12月，他应诺贝尔基金会之邀，在斯德哥尔摩介绍了其研究领域过去50年提的发展状况，这也是历史上第一个“诺贝尔讲座”。自1992年起，澳大利亚物理学会设立一个全国年度最佳物理博士论文奖项，向最佳论文的作者颁发“布拉格金牌”（The Bragg Gold Medal for Excellence in Physics）。这枚奖牌的的命名是为了纪念布拉格父子，奖牌正面图案为劳伦斯·布拉格肖像。
Title: 威廉·劳伦斯·布拉格 (Lawrence Bragg)
Section: 个人生活

劳伦斯·布拉格1921年与艾丽丝·霍普金森结婚。他们育有四个子女。劳伦斯·布拉格的爱好包括绘画、文学和园艺。
Title: 罗伯特·怀斯 (Robert Wise)
Section: abstract

勞勃·懷斯（英語：Robert Wise，1914年9月10日—2005年9月14日），美國荷里活著名導演及製作人。1914年美國印第安納州出生，年少時因抑鬱症而輟學，後得兄弟幫助，在攝影棚找到一份工作，1933年加入影圈當剪接，六年後晉升導演，曾拍攝三十九部電影，四度獲得奧斯卡金像獎。2005年9月14日因心臟衰竭與世長辭。
Title: 罗伯特·怀斯 (Robert Wise)
Section: 简介

怀斯1958年執導《我要活下去》被提名最佳導演，其後更與謝洛美·羅賓斯 (Jerome Robbins) 聯合把荷里活經典音樂劇《西城故事》 (West Side Story)搬上銀幕，1962年憑此片贏得十一項奧斯卡獎項，其中包括「最佳影片」與「最佳導演」，更掀起荷李活及百老匯的歌舞片熱潮。4年後他又藉《真善美》 (The Sound of Music)，再次贏得第38屆奧斯卡最佳故事片獎、最佳導演獎、最佳音樂配樂等5項大獎。1998年怀斯獲頒美國電影學会終身成就獎。怀斯最後拍攝的作品是2000年由彼德福主演的電視電影《A Storm in Summer》。怀斯也是出色的剪接師，其作品包括為人熟知的1941年《大國民》，此片獲提名奧斯卡最佳剪接奖。在導演工作外，怀斯曾於1971年至1975年任美國導演工會主席；1985年至1988年又曾獲邀做美國影藝學院主席。
Title: 亞歷山大·貝克曼 (Alexander Berkman)
Section: abstract

亚历山大·贝克曼（俄语：Александр Беркман；英語：Alexander Berkman；1870年11月21日—1936年6月28日）是一个以政治激进主义、写作著称的无政府主义者。他是二十世纪无政府主义活动的主要倡議者。贝克曼出生在俄罗斯帝国的维尔纽斯，1888年移居美国，居住在纽约，在那里他开始他的无政府主义行动。他也是另一个无政府主义者埃玛·戈尔德曼的爱人与终生挚友。1891年贝克曼谋划暗杀亨利·克雷·弗里克，藉以作为行动宣传。但是弗里克从这次行动中幸存，而贝克曼被判处22年有期徒刑。他将狱中的经历写成了他的第一本书《一个无政府主义者的狱中回忆》。
Title: 克里斯托夫·迈考利 (Christopher McQuarrie)
Section: abstract

克里斯托夫·迈考利（英語：Christopher McQuarrie，1968年6月12日—）是一名美国男编剧、制片人和电影导演。他時常與布萊恩·辛格合作，其编剧的著名作品有《非常嫌疑犯》（获得奧斯卡最佳原創劇本獎）和《行动目标希特勒》，导演作品有2000年的《綁票驚爆點》、2012年的《侠探杰克》、2015年的《碟中谍5：神秘国度》和2018年的《不可能的任務：全面瓦解》。
Title: 克里斯托夫·迈考利 (Christopher McQuarrie)
Section: 生平

他生长于紐澤西州的普林斯顿，曾入读West Windsor-Plainsboro High School South，当时与布萊恩·辛格（导演）、伊森·霍克（演员）和詹姆斯·墨菲（音乐人）是同学。他曾在紐澤西州的侦探事务所工作四年。1992年进入纽约市警察局工作。后来，得到好友辛格的邀请为辛格的首部电影《媒體風雲》编写剧本，这为他赢得了1993年圣丹斯电影节评审团奖。
Title: 克里斯托夫·迈考利 (Christopher McQuarrie)
Section: 作品列表
Subsection: 传记

McQuarrie, Christopher (1996). "The Usual Suspects". Faber and Faber. ISBN 0-571-19153-3.
Title: 小朗·钱尼 (Lon Chaney Jr.)
Section: abstract

小朗·钱尼（英語：Lon Chaney, Jr.，1906年2月10日—1973年7月12日），又译作小隆·查内，原名克赖顿·塔尔·钱尼，是美国的一位性格演员。因其饰演怪物以及父亲是著名的无声电影演员朗·钱尼而有名。主要作品有1939年的《人鼠之间》、1941年的《狼人》等。小朗·钱尼有英、法和爱尔兰三国血统。
Title: 小朗·钱尼 (Lon Chaney Jr.)
Section: 生平

克赖顿出生于美国俄克拉何马州俄克拉何马城，父亲是无声电影演员朗·钱尼。从幼年起，他一直被认为在父亲的光环下生活。刚成年时，父亲劝阻他不要进入影视圈。克赖顿进入商学院，并在洛杉矶家电公司小获成功。在他父亲去世后，克赖顿开始步入演艺圈，首部电影是1932年的《姑娘疯狂》，但一直是些小角色。1935年，在电影中才出现在他的真实姓名。1973年7月12日，钱尼在美国加州圣克莱门特因心力衰竭去世，享年67岁。他的遗体被捐赠作为医学研究。
Title: 瑪麗·杜絲勒 (Marie Dressler)
Section: abstract

瑪麗·杜絲勒（英語：Marie Dressler，1868年11月9日—1934年7月28日），美國與加拿大女演員，曾獲得1931年的奧斯卡最佳女主角獎。
Title: 瑪麗·杜絲勒 (Marie Dressler)
Section: 生平

五岁时莱拉·柯尔柏斯（Leila Koerber）第一次接触表演，她的第一个角色是在教堂的剧院里充当丘比特雕塑，结果由于凳子不稳她掉进了别人的怀抱。十几岁的时候她加入了一个流动的表演队，因为家人不希望她将表演当做自己的事业，她化名为瑪麗·杜絲勒。后来她被百老汇看中，走上了舞台。1914年时，一部戏剧被改编为电影，这使得她走上了大银幕。20年代后好莱坞兴起，这使得她这类的胖演员失去了市场。1917年她重回百老汇，然而后来时来运转，1927年时玛丽在米高梅电影中露面重新获得人气。1934年，玛丽死于癌症。
Title: 瑪麗·杜絲勒 (Marie Dressler)
Section: 演出

《拯女記》（Min and Bill）《愛瑪》（Emma）
Title: 瑪麗·杜絲勒 (Marie Dressler)
Section: 參考

互聯網百老匯資料庫（IBDB）上瑪麗·杜絲勒的資料（英文）瑪麗·杜絲勒在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）Marie Dressler cylinder recordings （页面存档备份，存于互联网档案馆）, from the Cylinder Preservation and Digitization Project at the University of California, Santa Barbara LibraryWeb site dedicated to Marie Dressler （页面存档备份，存于互联网档案馆）Marie Dressler Web site
Title: 克里斯蒂娜·德·皮桑 (Christine de Pizan)
Section: abstract

克里斯蒂娜·德·皮桑（義大利語：Christine de Pizan，1364年—1430年），出生于威尼斯，文艺复兴时期欧洲威尼斯诗人。因为其父被任命为法国国王查理五世的皇家占星家，所以她在宫中成长。在文艺复兴前的法国，她维护妇女的事业，倡导给青年妇女平等教育的机会。
Title: 克里斯蒂娜·德·皮桑 (Christine de Pizan)
Section: 生平

克里斯蒂娜於1364年出生於義大利的威尼斯 ，被視為歷史上第一位女權主義者 ，也是第一位以文學為專業的女性。克里斯蒂娜為湯瑪斯·德·皮桑 (Thomas de Pisan)之女，她的父親曾擔任過市政顧問 及查理五世的宮廷星象師，因此非常重視克里斯蒂娜的教育，克里斯蒂娜所擁有的知識深度在當時的時代背景中極為罕見，也擁有多國語言能力，如：法文、拉丁文、希臘文 。但其母親受到14世紀文化的影響，希望克里斯蒂娜從事當代一般的女性活動。克里斯蒂娜於十五歲時與宮廷書記官艾蒂安·德·卡斯特（Etienne de Castel）結婚  ，丈夫也和其父親一樣支持著她的寫作之路。但父親於1385年去世、丈夫則於1389年死於瘟疫 ，遭逢巨變的克里斯蒂娜獨自撫養三名孩子，以寫作維持生計 ，除了寫作，她也會將著書的手抄本加上插圖獻給貴族換取報酬 。克里斯蒂娜守寡後並無再嫁。
Title: 克里斯蒂娜·德·皮桑 (Christine de Pizan)
Section: 職涯

克里斯蒂娜參與法國歷史上由《玫瑰戀史》引發的第一場文學論戰，她認為這部作品中部份對於女性的描寫在對男性產生不良影響的同時也會對女性造成傷害，從而引起人們對女權主義的探討，這也成為她第一次受到文學界關注的論戰，往後一生都致力於與反女權主義的對抗。其作品於當時社會受到歡迎，後來經歷了一段時間的沒落後又在十九世紀被女權主義者發掘。最後一部作品為《聖女貞德》，退休後於1430年左右去世。
Title: 克里斯蒂娜·德·皮桑 (Christine de Pizan)
Section: 作品

擁有十部詩體十一部散文體作品 ，均以法文書寫，也有許多作品被譯為英文，詩歌多描寫自己對於情感方面的發想。散文體作品涉及多個主題，如：文學評論、歷史、宗教、貴族教育等方面。重要著作有：《玫瑰戀史論戰集》、《婦女城》、《三德之書》、《聖女貞德》、查理五世傳記 。
Title: 克里斯蒂娜·德·皮桑 (Christine de Pizan)
Section: 作品影響

《婦女城》一書於英法百年戰爭期間撰寫，克里斯蒂娜也因此對於戰爭、歷史與現實環境對女性造成的傷害和歧視深有所感，書中不僅強調婦女的正名，也因當時克里斯蒂娜身處戰爭社會中而不斷重複呼籲和平，她也透過《婦女城》傳達自己對文學中厭女論述的看法，利用道德觀念為女性辯護也反映了中世紀晚期文學的特性。其也利用此書提出女性對社會貢獻並提倡婦女教育的重要性。《玫瑰戀史論戰集》是克里斯蒂娜參與玫瑰戀史論戰的產物，她認為《玫瑰戀史》中存在許多厭女思想，並且批評書中某些觀念會對當時社會的中下階級產生負面影響。克里斯蒂娜將知識圈內對於女性的理性討論擴大，使社會中的一般人士和婦女也能夠討論女性地位與權利意識，並以不斷的寫作持續關注著女性權利議題，雖然當時離社會大眾真正意識到女性權利還有一段距離，但克里斯蒂娜在此時作為相對弱勢的女性族群卻勇於為女性發聲，使十五世紀的女性作家以她為效仿的典範，甚至將此一影響傳至義大利，使當時蕭條的義大利文學再度繁榮。而《婦女城》作為克里斯蒂娜最具代表性的作品之一，於現今的美國大學中已成為必讀讀物。
Title: 克里斯蒂娜·德·皮桑 (Christine de Pizan)
Section: 大眾文化中的克里斯蒂娜·德·皮桑

在美國女性主義藝術家朱迪·芝加哥的裝置藝術作品《晚宴》（1979年）中，為總共39名在神話或歷史中深具意義的女性人物設置了晚宴的席位，而其中一席席位便是屬於克里斯蒂娜的，她的席位位於彼得羅妮拉·德·米斯和伊莎貝拉·埃斯特之間。
Title: 拉斐爾·萊姆金 (Raphael Lemkin)
Section: abstract

拉斐爾·萊姆金（英語：Raphael Lemkin；波蘭語：Rafał Lemkin，1900年6月24日—1959年8月28日），是猶太裔波蘭律师，以提出种族灭绝的概念著称。他在《被佔領歐洲的軸心國統治：佔領法、政府分析、賠償計畫》（Axis Rule in Occupied Europe: Laws of Occupation, Analysis of Government, Proposals for Redress）中，首次使用「Genocide」一詞，以为1915年针对亚美尼亚人和亚述人的屠杀的受害者辩护。
Title: 雅各·波墨 (Jakob Böhme)
Section: abstract

雅各·波墨（英語：Jakob Böhme，1575年4月24日—1624年11月17日），德國哲学家，基督教神秘主義者，路德宗新教神學家。他被許多同時代路德宗傳統的人認為是一位原創的思想家，他的第一本書，俗稱《奧羅拉》，引起了巨大的醜聞。在當代英語中，他的名字可能拼寫為 Jacob Boehme（保留較舊的德語拼寫）；在 17 世紀的英國，它也被拼寫為 Behmen，近似於德語 Böhme 的當代英語發音。波墨對後来的德國唯心主義和德國浪漫主義產生深遠影響，黑格爾稱他為「第一個德國哲學家」。
Title: 雅各·波墨 (Jakob Böhme)
Section: 生平

波墨於1575 年4 月24 日出生於阿爾特塞登貝格（Alt Seidenberg）（現為波蘭斯塔里扎維杜夫），這是波希米亞王國領土上盧薩蒂亞格爾利茨附近的一個村莊。他的父親喬治·威森（George Wissen）是路德宗教徒，相當富有，但說到底仍然是個農民。波墨是五個孩子中排行第四的。波墨的第一份工作是牧童。他被認為不夠強壯，無法從事畜牧業。 14歲時，他被送到塞登貝格當學徒，成為一名鞋匠。他的製鞋學徒生涯很艱難﹔他與一個非基督徒家庭住在一起，這使他受到了當時的爭議。儘管他沒有接受過正規教育，但他經常祈禱和閱讀《聖經》以及帕拉塞爾蘇斯、魏格爾和施文克菲爾德等遠見卓識者的作品。當了三年學徒後，波墨起程遠行。雖然不知道他到底走了多遠，但他至少到達了格爾利茨。 1592 年，波墨結束了浪跡天涯的生活並歸來。到了 1599 年，波墨在格爾利茨擁有自己的廠房並成為工藝大師。同年，他與格爾利茨屠夫漢斯·昆茨施曼的女兒凱瑟琳娜結婚，他和凱瑟琳娜育有四個兒子和兩個女兒。波墨的導師是亞伯拉罕·貝赫姆 (Abraham Behem)，他與瓦伦丁·韦格尔通信。波墨加入了「上帝的真僕人大會」——一個由馬丁·莫勒組織的教區研究小組。波墨在他的青年時期經歷了許多神秘的經歷，最終在 1600 年的一次幻像中達到頂峰，當時他將注意力集中在錫盤上反射的一束陽光的精緻之美上。他相信這個異象向他揭示了世界的精神結構，以及神與人、善與惡之間的關係。當時他選擇不公開談論這段經歷，而寧願繼續工作並養家糊口。1610 年，波墨經歷了另一種內在幻象，他進一步在其中理解了宇宙的統一性，並且他從上帝那裡得到了特殊的使命。格爾利茨的商店於1613 年出售，波墨終能夠在1610 年買下一套房子，並於1618 年付清房款，亦使他能定期拜訪布拉格出售他的商品。
Title: 鲁道夫·狄塞尔 (Rudolf Diesel)
Section: abstract

鲁道夫·克里斯蒂安·卡尔·狄塞尔（德語：Rudolf Christian Karl Diesel，发音：[ˈdiːzl̩] （）；1858年3月18日—1913年9月30日），德国工程師，柴油发动机的發明者。他在1892年提出压缩点火式内燃机的原始设计，经过不断的试制和改进，于1897年在德國奥古斯堡工廠制成以煤油為燃料的壓缩點火式引擎，以后很快发展為以柴油為燃料的壓缩點火式内燃机，即柴油引擎。
Title: 鲁道夫·狄塞尔 (Rudolf Diesel)
Section: 早年生平

狄塞爾於1858年生於巴黎的德裔家庭。在畢業於慕尼黑工業大學後，狄塞爾被聘為冷機工程師，但後來熱衷於引擎設計。狄塞爾不久後設計了數款引擎，1892年時得到德國、瑞士和英國專利，並於美國提出專利申請。
Title: 鲁道夫·狄塞尔 (Rudolf Diesel)
Section: 事業

狄塞尔在慕尼黑的一位教授是卡尔·冯林德 (Carl von Linde)。 1879 年 7 月，狄塞尔因傷寒病而無法畢業。 在等待下一個考試日期期間，他在瑞士溫特圖爾的蘇爾壽兄弟機械廠獲得了實際工程經驗。 狄塞尔於1880年1月以最高學術榮譽畢業並返回巴黎，在那裡他協助他的前慕尼黑教授卡尔·冯林德設計和建造了一座現代製冷和製冰廠。 一年後，狄塞尔成為該工廠的負責人。1883年，狄塞尔與 Martha Flasche結婚，並繼續為林德工作，在德國和法國獲得多項專利。1890 年初，狄塞尔與他的妻子和孩子Rudolf Jr、Heddy 和 Eugen搬到柏林，負責管理林德的公司研發部門並加入那裡的其他幾個公司董事會。 由於不允許他在林德公司任職期間開發的專利用於自己的目的，因此他擴展到製冷領域之外。他首先使用蒸汽，他對熱效率和燃料效率的研究使他使用氨蒸汽建造了蒸汽機。 然而，在測試期間，發動機爆炸並差點殺死他。 他對高壓縮氣缸壓力的研究測試了鋼鐵氣缸蓋的強度。 在撞車時一個發動機爆炸了。他在醫院住了好幾個月，隨後出現健康和視力問題。自從參加了卡尔·冯林德的講座後，狄塞尔就打算設計一種可以接近卡諾循環最大理論熱效率的內燃機。 他為這個想法工作了幾年，1892 年，他認為他的理論已經完成。 同年，狄塞尔獲得了德國專利 DRP 67207。 1893 年，他發表了一篇論文，題為《替代蒸汽機和當今已知的燃燒機的理性熱機的理論和構造》，他從1892年初就開始研究這本書。 這篇論文是他研究和開發柴油機的基礎。 到1893年夏天，狄塞尔意識到他最初的理論是錯誤的，這導致他在1893年為更正的理論提交了另一份專利申請。狄塞尔了解熱力學以及燃油效率的理論和實踐限制。 他知道燃料中多達90%的可用能量都浪費在蒸汽機上。 他在發動機設計方面的工作受到更高效率比的目標的推動。 在他的發動機中，燃料在壓縮衝程結束時注入，並被壓縮產生的高溫點燃。 從1893年到1897年，奧格斯堡奧格斯堡機械製造廠的主管海因里希·馮·布茲 (Heinrich von Buz) 為魯道夫·狄塞尔 (Rudolf Diesel) 提供了測試和發展他的想法的機會。第一台成功的柴油發動機Motor 250/400於1897年進行了正式測試，現在在慕尼黑的德意志博物馆展出。魯道夫·狄塞尔(Rudolf Diesel) 的設計在德國和包括美國在內的其他國家獲得了專利。 他於1978年入選汽車名人堂(Automotive Hall of Fame)。
Title: 鲁道夫·狄塞尔 (Rudolf Diesel)
Section: 失踪和死亡

1913年9月29号晚上，狄塞尔从安特卫普登上了Dresden号邮轮，前往参加一个与Consolidated 柴油发动机制造公司在伦敦的会议。他吃完晚饭后10时左右回到他的房间，留下话说第二天早上6:15时叫他。但之后就再没有人见到他。十天以后，荷兰船Coertsen船员看到了一个在海上漂浮的人的尸体。尸体严重腐烂，以至于他们并没有将尸体打捞上船。相反，船员将尸体上的个人物品（药丸，钱包，小刀，眼镜盒）取出，将尸体扔回大海。 10月13日，鲁道夫的儿子，尤金鲁道夫确认了这些遗物属于他的父亲。  有各种不同的理论来解释鲁道夫的死亡。格罗瑟提出了一个自杀假设，其他的理论认为的不同的人可能以商业利益为杀人动机。但对于所有的解释，证据都是有限的。
Title: 鲁道夫·狄塞尔 (Rudolf Diesel)
Section: 遺產

狄塞尔去世後，他的發動機經歷了很大的發展，並在許多應用中成為了蒸汽活塞發動機的非常重要的替代品。 由於柴油發動機需要比汽油發動機更重、更堅固的結構，因此它在航空領域的應用有限。 然而，柴油發動機在許多其他應用中變得廣泛，例如固定式發動機、農業機械和一般的非公路機械、潛艇、船舶，以及後來的機車、卡車、和現代汽車。由於更高的壓縮比和更長的燃燒持續時間，柴油發動機具有比汽油發動機更省油的優點，這意味著溫度上升更慢，允許更多的熱量轉化為機械功。狄塞尔對使用煤塵或植物油作為燃料很感興趣，事實上，他的發動機使用的是花生油。 儘管這些燃料並未立即流行，但2008年燃料價格上漲，加上對石油儲量的擔憂，導致植物油和生物柴油的使用更加廣泛。柴油發動機中使用的主要燃料是同名柴油，源自原油的精煉。 柴油比汽油更安全，因為它的閃點比汽油的高約 175°F(79.4 °C)，並且不會爆炸。
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: abstract

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，讀書時曾取名洪騂，又改為適、適之。一生用過筆名有：希彊、自勝生、鐵兒、冬心、臧暉之主人、臧晖等。生于江蘇省松江府川沙縣，籍貫安徽省徽州府績溪縣上莊鎮。曾任国立北京大学校长、中央研究院院長、中华民国驻美大使；天主教輔仁大學、南开大学校董会董事等職。胡適是新文化运动的奠基人與领袖之一，他興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、紅學等诸多领域都有较为深入的研究，开风气之先。在哲學上倡導約翰·杜威的實用主義方法論，主張“大膽假設，細心實證”，“實驗是真理的唯一試金石”，在政治上主張自由主義，是一位备受争议、值得探讨的多重身份历史人物。也是被各方政治勢力批評得最多的人之一，他擁有三十四個博士學位（包括名譽博士）， 是世界上擁有最多博士學位的人之一。
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 生平
Subsection: 早年經歷

胡適家族世系是徽州胡氏中的明經胡，自古傳說出自唐哀帝（或唐昭宗）。到胡適父親胡傳（1841年-1895年）時，家業茶商，家道殷實。1891年12月17日未時，胡適生于江苏川沙县（今上海浦东新区）。胡適父親胡傳（一說為胡珊）一生娶3位妻子。元配馮氏在太平天國之亂時罹難，胡傳續娶曹氏，胡傳在五次參加鄉試皆未中舉人後，放棄科舉之途，在中國東北寧古塔結識寧古塔邊務欽差大臣吳大澂後，受吳大澂推薦走上仕途，後追隨吳大澂，先後前往海南、協助治理黃河。胡傳曾任上海的淞滬里卡（稅收機關）總巡。胡傳再娶胡適生母馮順弟，是胡傳第三房妻子。所以胡適出生之時，父親胡傳已經50歲。1893年，胡傳前往台灣擔任臺南鹽務總局提調兼辦安嘉總館，辦理臺南鹽務，此時2歲的胡適随母親去其父親在台南的任所居住。1893年，胡传代理臺東直隸州知州，胡適也隨父母親前往台東。然而，1895年清廷甲午戰爭战败，依《马关条约》将台灣割讓給日本，胡適即随母親離開臺灣回上海，后回祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。未久，其父抗日未果而病逝于福建厦门，胡适时年四岁。胡適認為母親的教養對自己後來的處事態度造成非常深遠的影響，同時他認為他母親對他的教養是採取寬嚴並濟的方式。他曾說「如果我學得了一絲一毫好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人──我都得感謝我的慈母。」胡適論及自己母親教養的內容，也被收入中華民國國民中學的教科書中。1904年，13歲的胡適在家人安排下与遠房親戚江冬秀订婚。江冬秀雖為鄉村女子，但卻是書香門第，雖不是博聞強識，也念過幾年私塾，識得幾個字。之後，胡適跟隨其三哥到上海，入梅溪学堂。1905年，胡適进上海的新式學堂澄衷学堂。1906年，考取中国公学。1908年，入中国新公学，兼任英文教员。1910年，胡適考得第二届美国庚款奖学金，留学美国入康乃尔大学选读农科。1911年受辛亥革命触动，弃农从文，改修哲学和心理学，同时辅修英国文学和政治经济学。在校期间广泛参与演讲等社会活动，宣传中国革命。其后1915年转入哥伦比亚大学哲学系继续深造，师从于实用主义哲学家约翰·杜威。1917年初，在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，提倡中国文学由文言文转用白话文。同年，通过哲学博士学位的最后考试，但并未取得博士学位，回国后被人尊称“博士” (十年後才正式取得學位），并任北京大学教授，参加编辑《新青年》，回安徽绩溪与定亲的江冬秀结婚。1919年接办《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，引發“问题与主义论战”。1920年在《新青年》上发表中国第一本白话文诗集《尝试集》。同年离开《新青年》，在南京高等师范学校（今南京大学）暑期学校讲学。
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 生平
Subsection: 晚年经历

1958年后，大陆发起大规模清算胡适思想的运动，胡适响应说，“我觉得世界上二、三百年来有一种公开的趋向，朝科学民主这个方向上走，朝新的科学方法走，那时候我朋友陈独秀在《新青年》上发表文章拥护‘德’先生和‘赛’先生，我表示过这样的话，把这个抽象名词人格化，把它看作人，最容易错误的，容易人格化。容易人格化，也就容易偶像化，偶像化了，便会盲目崇拜……当时我朋友陈独秀只认得两个名词，不知道科学是一个方法，民主是一种生活习惯，是一种生活方式。”1959年金門構工部隊，於舊金城東炸山採石，意外發現魯王墓「皇明監國魯王壙誌」八字及全文石碑後交由胡適博士研考。1959年兼任國家長期科學發展委員會（中華民國科技部前身）主席職務。1960年，《自由中國》雜誌负责人雷震與臺、港黨外人士共同連署反對蔣中正違背中華民國憲法三連任總統，胡適為連署人之一。之後，雷震籌備組黨事宜，胡適雖未參與，但多所鼓勵。1960年9月，雷震因「共諜」案被捕，史稱雷震事件，而此事件，一般認為是蔣中正為阻止雷震籌組新黨而策劃。當時仍為中央研究院院長的胡適雖未受到此案株連，也參與營救雷震，不過並沒有成功。對此胡適曾留下三千字的日記說明始末。1961年2月胡适参加臺大校长钱思亮的宴会，刚抵达就感到身体不适，送至医院脉搏跳至135次，痰中带血。医生诊断为冠状动脉栓塞症加狭心症。此次住院2月，后回家自养，但身体已日渐衰弱。11月病情恶化，至臺大医院疗养，隔年2月出院。
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 生平
Subsection: 逝世及后事

1962年2月24日，參與中央研究院第五屆院士歡迎酒會時，心脏病突發病逝於臺北縣南港鎮（今臺北市南港區）時胡正在講台上致詞演說，至一半不支暈厥。蔣送來輓聯：「新文化中舊道德之楷模；舊倫理中新思想的師表。」之後，中華民國政府將胡適於臺北的公配居所改建為胡適紀念館、胡適墓園闢建為胡適公園（後來許多中研院院士或著名學人也安葬於此。）胡適墓誌銘由知名學者毛子水撰文，金石名家王壯為先生書寫：「這是胡適先生的墓，生於中華民國紀元前二十一年，卒於中華民國五十一年。這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，現在在這裡安息了！我們相信，形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。」
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 思想与学术

胡適在美國哥倫比亞大學研讀期間，師從約翰·杜威，研究並接受實用主義（pragmatism，胡適自譯為實驗主義）哲學，這是一種方法論，提倡“大膽假設，細心實證”，“一切學説理想，一切知識，都只是待証的假設，都須用實行來試驗過，實驗是真理的唯一試金石”。胡適將這應用在他各方面的思想和研究上，他説“我寫《先秦名學史》、《中國哲學史》，都是受那一派思想的指導，我的文學革命主張也是實驗主義的一種表現”，“我談政治只是實行我的實驗主義”，也體現在他的文字上，他說“我的長處是明白清楚，短處是淺顯，我抱定一個宗旨，做文字必須要叫人懂得”。胡適在日記中曾説自己“平生大過，在求博而不求精”，這確實是他的一個特點，一生研究範圍廣博，但有三部著作都沒有下卷，這也正是他的優點，他學貫中西，對於“漢學”和西方哲學都很了解，用西方學術方法來研究中國文學和哲學，填補了当时中國學術的一個重要空白。胡適對中國文化的衝擊是迅速而巨大的，1917年，他的《文學改良芻議》引起社會輿論强烈反響，回國后很快在學術圈也產生巨大衝擊，余英時說“這樣暴得大名的例子在中國近代史上除了梁啓超以外，我們再也找不到第二個了”。他在北大教授中國哲學史一課，時年二十六七歲，很多同學都懷疑他的資質，但很快他的很多新的觀念讓學生非常信服。1919年他出版《中國哲學史大綱》上卷，被蔡元培稱爲“一部研究中國哲學的大作”，此後他的研究涉獵廣泛，開闢中國文史哲學術研究的许多新領域、新紀元，“重新估定一切價值”，胡適説：“在中國文化史上我們真也是企圖搞出個具體而微的哥白尼革命來”。胡適本來是不談政治的，1917年回國的時候，他“打定二十年不談政治的決心，要想在思想文藝上替中國政治建築一個革新的基礎”，但國内的政治及革命的氣氛日益高漲，胡適也忍不住參與，發表了《多研究些問題，少談些主義！》，引起了很大爭議。此後胡適積極參與時事與政治評論，但這其實并不是他的興趣所在，他説：“只是我的一種忍不住的努力”。他主張自由主義，提倡“自由、民主、容忍、和平的漸進的改革”，受到共產黨和國民黨兩方面的反對，但他始終不改初衷。
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 思想与学术
Subsection: 白話運動/文學革命

1917年，胡適還是美國哥倫比亞大學的研究生，他在《新青年》上发表《文学改良刍议》，引起很大反响。白話的使用歷史很長，推動白話文的努力也有相當的時間，這篇文章之所以引起轟動，一是出現在合適的時間，二是内容詳實，言之有據。一共提了文學改良的八個原則，“言之有物；不摹仿古人；講求文法；不無病呻吟；去除濫調套語；不用典；不講對仗；不避俗字俗語（注：即白話）”。不僅僅是文言改成白話的問題，還包括内容的改變，要“言之有物”，包括情感和思想，“非古人所謂‘文以載道’之説”，開啓了對“文以載道”這一文學道統的批評。包括文風的改變，讓語言成爲交流的有效工具，而不是以文害意。最後導致對文學的評價標準的根本改變，不模仿古人，推崇白話文學。關於白話文學，文中說，“今人猶有鄙夷白話小說為文學小道者，不知施耐庵、曹雪芹、吳趼人皆文學正宗，而駢文律詩乃真小道耳。吾知必有聞此言而卻走者矣”。這句話在當時是革命性的，夏志清這麽評價：“文學革命開始於1917年胡適的文章《文學改良芻議》...胡適把整個中國文學的遺產重新估價了，他以前沒有幾個學者敢像他那樣公然表揚小說的價值，聲稱水滸傳、西廂記足可與離騷、莊子、史記相提並論。他還以史學家和批評家的身份，指出一種他個人極為欣賞的藝術信仰：宣揚人道的寫實主義。他信奉的是小心求證的精神，是現實的樂觀主義者”。胡適此後发表《歷史的文学觀念論》（1917年）、《建设的文学革命论》（1918年）、《國語文法概論》（1921）等论文，認為“死文字決不能產出活文學。中國若想有活文學必須用白話，必須用國語，必須做國語的文學”，主張“國語的文學，文學的國語”。鄭振鐸說“《建設的文學革命論》...是一篇文學革命最堂皇的宣言”。古文家林紓則反對說：“若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語，按之皆有文法，...據此則凡京津之稗販，均可用為教授矣。”，反對者還有學衡派、章士釗。1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》。《嘗試集》的新詩充滿試驗性質，並不成熟。余光中認為“胡適等人在新詩方面的重要性也大半是歷史的，不是美學的”。周策縱評胡適新詩“清新者有之，朦朧耐人尋味者則無；輕巧者有之，深沈厚重者則無；智慧可喜者有之，切膚動人摯情者則無”。《尝试集》出版后，引起了相当大的反响，受到复古派的反对。学衡派東南大學教授胡先驌說：“胡君之《尝试集》，死文学也。...胡君辈之诗之卤莽灭裂趋于极端，正其必死之征耳。”1919年胡適第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，劇情裡女主角與戀人離家出走，是受易卜生《玩偶之家》的影響。他的小说《一个问题》开启了中国现代小说的第一个流派“问题小说”。夏志清評價胡適的文學創作：“可惜胡適雖然是個了不起的倡導人，他卻不能以身作則寫出一些令人滿意的文學示範作品來，他的主要成就在於把整個中國文學的遺產重新估價了。”
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 思想与学术
Subsection: 哲學研究

胡適是較早引入西方方法以來研究中國學術的学者，1918年，他以其博士論文《先秦名學史》為基礎，編寫了《中國哲學史大綱》（上卷），論述了中國先秦哲學思想，蔡元培为此书作序，稱其為“一部研究中國哲學的大作”，特長是使用“證明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系統的研究”。馮友蘭認為“在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創始之功，是不可埋沒的”。胡適此後并沒有寫下卷，被林语堂称为是「善著上卷書」。在書中，關於孔子及儒家，胡適說“正名主義，乃是孔子學説的中心問題，要創立一種公認的辨別是非真僞的標準”，他對儒家批評甚多，“儒家重禮樂，本是極合于宗教心理學與教育心理學的，只可惜儒家把這一種觀念推行到極端，許多性情上的事都要依刻板的禮節去做，便把禮的真義反失掉了”，“從此以後，孝和禮這兩個字便漸漸成了中國社會的兩大勢力”。“《春秋》的宗旨，不在記實事，只在寫個人心中對於實事的評判，《春秋》的餘毒就使中國只有主觀的歷史，沒有客觀的歷史”，“孔子的‘學’只是讀書，只是文字上傳受來的學問，後來中國幾千年的教育，都受這種學説的影響，造成一國的‘書生’廢物，這便是他的流弊了”。書中對墨家的學説頗爲稱許，“儒、墨兩家根本上不同之處，在於兩家哲學的研究方法不同”，“墨子的‘應用主義’，又可叫做‘實利主義’，‘用’和‘利’都只指針對人生行爲而言，無論什麽理論，什麽學説，都需要能改良人生的行爲，才可以推崇”，這和他自己相信的“實驗主義”簡直就是如出一轍。他還認爲，“墨子的後人，于‘宗教的墨學’之外，另分出一派‘科學的墨學’，後來叫做‘名家’的人，在當時都是墨家的別派”。1921年，胡适在《吴虞文录序》中说“我向各位中国少年介绍这位‘四川省只手打孔家店’的老英雄——吴又陵先生！”，此后，“打倒孔家店”成为新文化运动中反孔非儒思潮的一个口号。1934年，胡適發表《說儒》，對儒家的起源提出新的學説，認爲不是從孔子才開始，儒本是商朝的遺民，“是‘殷禮’（殷的宗教文化）的保存者與宣教師”，“老子也是儒”，“孔子和这班大弟子本来都是殷儒商祝，孔子只是那个职业里出来的一个有远见的领袖”，“將殷商民族的部落性的儒擴大到‘仁以爲己任’的儒，把柔弱的儒改變到剛毅進取的儒”。1959年，胡適在《容忍與自由》一文中評價《禮記 王制》中的“四誅”（四樣不得赦免的死罪）：“這一段說的「四誅」正是中國專制政體之下禁止新思想、新學術、新信仰、新藝術的經典根據。”1929年，胡適發表文章《中國今日的文化衝突》，提出“我主張全盤的西化，一心一意地走上世界化的路”，此説引起很大爭論，1935年6月，他發表文章《充分世界化與全盤西化》，對此説提出修正，“全盤的意義不過是充分而已，不應該拘泥作百分之百的數量的解釋。爲避免許多無謂的文字上或名詞上的爭論起見，與其説‘全盤西化’，不如説‘充分世界化’。‘充分’在數量上即使‘盡量’的意思，在精神上即使‘用全力’的意思”。
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 思想与学术
Subsection: 白话文学研究

胡適在白話小說《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《三俠五義》、《海上花列傳》、《兒女英雄傳》、《官場現形記》、《老殘遊記》等十二部小說的研究皆卓然有成，著述六十萬言，結集為《中國章回小說考證》出版。胡適是紅學考證派的創始人，反對此前的索隱派紅學，可以說是將小說納入了學術研究正軌的中國第一人。1921年，胡適發表《紅樓夢考證》，開宗明義，“向來研究這部書的人都走錯了道路，他們不去搜求那些可以考定《紅樓夢》的著者、時代、版本等等的材料，卻去收羅許多不相乾的零碎史事來附會《紅樓夢》里的情節。我們若想真正瞭解《紅樓夢》，必須先打破這種牽強附會的《紅樓夢》謎學”。胡適提出紅樓夢是曹雪芹所作，是曹雪芹自己的“自敘傳”，后四十囘是高適補的。胡適是《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（即所謂“甲戌本”）孤本的发现者和拥有者。并且接下来发现了一系列珍贵的版本比如《庚辰本》，为現代红学研究奠定了重要的基础。胡適对紅樓夢评价并不高：“《紅樓夢》在思想見地上比不上《儒林外史》，在文學技術上比不上《海上花》、《老殘遊記》...”，他之所以考證紅樓夢，“在消極方面，我要教人懷疑王夢阮、徐柳泉一班人的謬說。在積極方面，我要教人一個思想學問的方法。我要教人疑而後信，考而後信，有充分證據而後信”。1929年，胡适发表《白话文学史》（上卷），考证中国白话文学史，上卷到唐朝为止，此后并未写出后续。此书的白话是广义上的，接近当时时代的口语，与诘屈聱牙的古文相对，包括汉朝乐府、佛经翻译等。夏志清評價說：“胡適把整個中國文學的遺產重新估價了，他以前沒有幾個學者敢像他那樣公然表揚小說的價值，聲稱水滸傳、西廂記足可與離騷、莊子、史記相提並論。他對幾本中國古典小說的源流和作者的考證，真是國學研究上的重要的里程碑。他還以史學家和批評家的身份，指出一種他個人極為欣賞的藝術信仰：宣揚人道的寫實主義。他信奉的是小心求證的精神，是現實的樂觀主義者。”
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 思想与学术
Subsection: 自由主义

胡適本來是不談政治的，1917年回國的時候，他“打定二十年不談政治的決心，要想在思想文藝上替中國政治建築一個革新的基礎”，但國内的政治及革命的氣氛日益高漲，胡適也忍不住參與。此後胡適積極參與時事與政治評論，但這其實并不是他的興趣所在，他説：“只是我的一種忍不住的努力”。胡適参与了好幾個重要的政治辯論，開始於問題與主義之爭，這是一個方法論之爭。1919年7月，剛剛五四運動之後，他發表了《多研究些問題，少談些主義！》，胡適不是簡單地反對主義，只是反對一知半解，把主義挂在嘴上做招牌，他提倡首先要研究問題，將研究問題和研究主義相結合，最後找出解決的辦法。此文引起了很大爭議，特別是此前5月1日李大釗剛剛發表了《我的馬克思主義觀》，於是二人展開了幾輪辯論。毛澤東受到啓發，發表了《問題研究會章程》，并於1920年1月15日拜訪過胡適。但毛澤東研究了“問題”之後，也接受了“主義”。以胡適自己看來，他的主張當時沒有被接受。1923年，胡適參與了科學與玄學的論戰。張君勱是玄學派，認爲科學解決不了人的人生觀問題；胡適和陳獨秀是科學派，認爲可以建立以科學爲基礎的人生觀。但胡陳二人之間也有分歧。陳獨秀堅持歷史唯物主義，胡適認爲經濟不是歷史的唯一決定因素，陳獨秀稱他是“心物二元論”，瞿秋白進一步地說胡適的實驗主義是唯心主義。1930年，胡適參與了革命和演進之争，發表了《我們走那條路》，他反對暴力、盲動的革命，主張和平、自覺的演進。此文也引發了爭論。胡适支持渐进演变，而陈独秀支持革命重建。两人对国家未来发展的政治主张不同，但又容忍异己，惺惺相惜。陈独秀四次被捕入狱，甚至险被处决，但胡适每每奔走营救。1935年，胡適參與了民主與獨裁之爭，發表了《一年來關於民治與獨裁的討論》等文章，他反對當時頗有市場的独裁論點——認爲民主已死、中國需要獨裁的，主張"民主政治的方式是國家統一的最有效方法”。胡適的核心政治理念是自由主義，他總結為“自由、民主、容忍、和平的漸進的改革”，這貫徹于他一向的政治評論中，比較有代表性的文章有《我們的政治主張》（1922年），《人权论集》（1929年），《自由主義》（1948年），《容忍與自由》（1959年）。從中國近代的歷史來看，胡適的看法當時並沒有被接納，在海峽兩岸都多少如此，而且他完全低估了獨裁在中國的易實現性。他的理念受到共產黨和國民黨兩方面的反對。毛澤東說：“自由主義取消思想鬥爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生”，1954年大陸開展了批判胡適的運動。蒋介石说：“自由主義與共產主義的思想...在客觀上是與我民族的心理和性情，根本不能相應的，而在主觀上更并無什麽根，不過是人云亦云”，1957、1958年，台灣出現官方暗中支持的反對胡適的言論和事件。李敖作爲自由主義者，如此評論：“民主二字早在五四時代就叫得滿天響，四十年來，能夠‘一以貫之’的相信他所相信的，宣傳他所相信的，而在四十年間，沒有迷茫、沒有轉變、沒有‘最後見解’的人，除了胡適之外，簡直找不到第二個。別看他笑得那麼好，我總覺得胡適之是一個寂寞的人”。
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 思想与学术
Subsection: 禪宗研究

胡適在寫《中國禪宗史》的過程中接觸到神會與北宗辯論的記載，感到如果不寫神會，就難以寫好禪宗史。1926年8月間，胡適奉派到英國參加中英庚子賠款全體委員會會議，順便到大英博物館與巴黎國家圖書館尋找被斯坦因和伯希和偷走的敦煌遺卷裡的禪宗史料。胡適到了巴黎時，當時在德國柏林大學研究的傅斯年也趕來巴黎和胡適住在一起共同研究敦煌遺卷。胡適承認他的很多想法都是受到傅斯年的影響。基本上胡適的禪宗研究就是要肯定北宗神秀的「漸修」學說而否定南宗惠能的「頓悟」說、並且證明所謂「六祖壇經」裡「五祖弘忍傳惠能法衣」的故事只是惠能的弟子神會和尚為了和北宗爭奪皇室的供養所編造出的神話。1926年，胡適因在巴黎、倫敦相繼發現三卷及一份殘卷，約兩萬字有關神會和尚的資料，也就是《神會和尚語錄》和《菩提達摩南宗定是非論》，又在倫敦發現了神會的《顯宗記》，他不僅“要把禪宗史全部從頭改寫”，而且強調“這位大和尚神會實在是禪宗的真正開山之祖，是《壇經》的原作者”。印順法師認為此為他的結論是不足取的，胡適忽略了日本學者忽滑谷快天的部份，但在禪宗史的研究上，仍舊是有貢獻的。胡適將當時禪宗史研究的問題點，由「西天二十八祖」的傳承問題，轉為禪宗革命家本身的問題。若無胡適的論斷在先，日本佛教學界不會有如此多的回應和研究成果，中國禪學研究將不可能達到今日之成就。是故印順法師的研究成果實受惠於胡適的先前貢獻。胡適說：「一千多年中，幾乎沒有人知道神會在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過於此事的了」。1974年日本學者柳田聖山收集胡適的講詞、手稿、書信等編成《胡適禪學案》。
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 思想与学术
Subsection: 水經注研究

1942年，胡適卸任駐美大使後開始關注《水經注》研究，此後的20年間，在《水經注》版本研究上花費了巨大的精力。所謂“《水經注》案”，是指一百多年來，部分學者指責戴震偷竊趙一清《水經注》研究成果一事。對此，學術界普遍有兩種看法：一種認為戴震抄襲了趙一清的成果；一種認為趙一清、全祖望、戴震各自獨立研究，取得了大體相同的結果。在十幾年內，胡適蒐集了四十多種《水經注》的版本，抄寫了一百多篇長篇文章和一些考證文字，用了千百個證據，為了推翻“幾成定讞”的所謂戴震抄襲趙一清《水經注》校本的冤案。但部分學者認為是白費力氣。《戴東原的哲學》一書是胡適研究清代思想史的一部最重要的著作。胡適認為，清代思想史中存在一個反理學的大運動，這個運動有破壞和建設兩個方面。前者是揭破理學的謬誤，打破它的壟斷地位；後者是要建設一種不同於理學的新哲學。戴震是胡適的徽州老鄉。而胡適花了那麼多功夫研究水經注來為戴震辯冤白謗，一方面是胡適一向有袒護安徽同鄉的習慣，由胡適對李鴻章的評價就看得出來；一方面也是為了要發揚戴震的“從一事一物”開始“訓練那心知之明”，以“漸漸進於聖智”的做學問的漸進法門。
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 思想与学术
Subsection: 人權論集

1929年，胡適在《人權論集》序言里明確表示：「我們所要建立的是批評國民黨的自由和批評孫中山的自由。上帝我們尚可以批評，何況國民黨與孫中山。」
Title: 胡適 (Hu Shih)
Section: 思想与学术
Subsection: 宗教觀點

胡適一生基本持堅定的無神論立場，他曾稱自己「在十一二歲時便已變成了一個無神論者」。胡適留學美國時曾參加基督教活動，並一度在日記中稱「幾乎使我變為一個基督教徒」，但後來又認為「……他們用感情的手段來捉人……深恨其玩這種『把戲』」。到晚年在台灣，胡適看見梅貽琦的夫人為病中的梅先生做禱告、唱讚美詩，覺得不可理喻:「他還沒有死，一屋子愚蠢的女人在唱著歌祈禱，希望升天堂。——這些愚蠢的女人!」