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Title: 永瀨匡 (Tasuku Nagase)
Section: 來歷

以本名加入前關西小傑尼斯組合「OSSaN」，曾在2008年作為成員之一參加公演。2011年9月在《櫻蘭高校男公關部》中以演員身分正式出道。 10月也作為常規角色參與了連續電視劇《怪盜Royale》的演出。2013年，在特別劇《假面騎士Wizard》中飾演仁藤攻介／假面騎士Beast。2015年，首次在電影裡擔當主演 - 《Zutaboro》。2018年6月，於Instagram中宣布與模特兒岩本Lyla結婚。同年8月31日，離開所屬事務所研音。正式宣布將以自由身分活動。2019年2月，長女出生。2020年2月，長子出生。2020年11月30日，於Instagram和Twitter上宣布把藝名從「永瀬匡」更改成「匡」。
Title: 永瀨匡 (Tasuku Nagase)
Section: 人物

以藝能界做為目標的契機是，觀看了電影《末代武士》之後，覺得演戲很有趣。興趣是聽音樂、唱歌、英語會話。特技是跳舞、籃球。不是很喜歡卡士達。
Title: 库尔班·吐鲁木 (Kurban Tulum)
Section: abstract

库尔班·吐鲁木（維吾爾語：قۇربان تۇلۇم‎，拉丁维文：qurban tulum‎，1883年—1975年5月26日），俗称库尔班大叔，是居住在新疆于田县托格日尕孜乡克里雅河绿洲的维吾尔农民，第四届全国人大代表。他被中国共产党视为民族团结的象征。
Title: 库尔班·吐鲁木 (Kurban Tulum)
Section: 生平

小时候父母就在巴依（地主）依斯木家做农奴病亡。年幼的库尔班白天做童工，晚上就睡在巴依家的牛圈里。少年时期开始在依斯木家做长工，干了23年，没有攒下一寸地、一间房。后被送给了本村富农塔拉阿洪家当长工16年，不允许住进院子里，只能睡在壕沟里。最后，库尔班带着妻子和孩子六口人逃入了塔克拉玛干大沙漠深处的克里雅河绿洲无人区生活了17年。1950年年初，进驻于田县的中国人民解放军第二军第五师（前身为八路军第三五九旅）战士遇到了库尔班，通过该村当年和库尔班大叔一起给巴依当过长工的维族村干部做解释工作，把库尔班接回了村子。1952年7月，新疆分局第二届党代会通过了《关于在新疆农业区实行土改的决议》，年近七旬的库尔班在土改中分到了14亩地、一间房子，一头毛驴，以及一些农具。1953年秋收后，库尔班骑着毛驴赶到托格日尕孜乡人民政府，找到乡领导请批准库尔班去北京见毛主席表示感谢分地并取得大丰收。乡领导劝他“你现在就应该响应毛主席的号召将生产搞好，到时候你干出成绩来了，再去跟毛主席报喜也不迟啊！”随后，库尔班掏钱买了一头牛，交给互助组使用，在接下来的几年里累计向国家缴纳了4900多斤公粮，成了当地知名的种粮大户。专门请乡里的汉族干部替他给毛泽东主席写了7封信，还给毛泽东主席寄去一些精心挑选出来的水果干。中央办公厅给库尔班回了4封信，还按照库尔班大叔的请求给他寄来了一张毛泽东主席的照片。1956年10月丰收后，库尔班决定是时候去北京见毛泽东主席了，考虑到乡领导一直劝他“于田距离北京太远了，你赶不过去”，库尔班打了100多斤馕，挑选了一些晒好的水果干，放在布包里，骑着毛驴动手进京。乡亲们劝他走不到，库尔班回答“就算一年走不到，10年呢？不想去的地方半步也嫌远，想去的地方再远也算近了。”乡领导报告了于田县县委书记李玉轩，李玉轩追上库尔班，劝他“于田离北京有1万多里路呢，就算是坐火车也得好多天。不如将来搭汽车再去。”新疆区委第一书记王恩茂到于田视察时，听当地同志报告“库尔班大叔骑驴进京”的事，深受感动，接见了库尔班。王恩茂对库尔班说：“将来有机会的话，一定让你去北京！”1958年5月，库尔班入选新疆农业参观团，去北京参观农具展。6月18日代表团抵达北京后，库尔班先后两次请人帮他给毛泽东主席写信：“我是日日夜夜想念您的库尔班，现在从于田来到了北京，请主席一定抽空见一面。”在寄信时，库尔班还专门问工作人员怎么寄最快。当时自治区领导正在北京开会，农业参观团的领导将库尔班的意愿向自治区领导做了报告后，自治区领导把这件事情报告给了中共中央办公厅。6月27日中共中央办公厅通知新疆农业参观团：毛主席明天将在中南海接见参观团全体成员。6月28日中午集体接见后，库尔班走出队列对毛泽东主席行了一个民族礼，毛泽东主席在翻译的协助下询问了库尔班的近况。6月29日毛泽东主席专门派工作人员前往库尔班的住处探望，并带他在王府井百货大楼参观，为库尔班买了一条7米长的条绒布。回到家乡后，库尔班在农业生产中努力劳动，1959年在家乡于田县红旗公社二管理区三大队入党，后来还被评为全国劳动模范。库尔班1975年当选第四届全国人民代表大会代表。
Title: 库尔班·吐鲁木 (Kurban Tulum)
Section: 影响

今天，和田市的团结广场和于田县市中心都有建立他与毛主席会见的雕像。其家乡所在村建有库尔班大叔纪念室。在宣传方面，有制作《库尔班大叔您去哪儿？》的歌曲和《库尔班大叔上北京》的电影。
Title: 小野美幸 (Miyuki Ono)
Section: abstract

小野美幸（日语：小野 みゆき，1959年11月17日—），原名西野美幸，是日本靜岡縣沼津市出身的女演員，目前隸屬於奧斯卡傳播。她於1979年出道以來總共演出了多過17部電影。
Title: 玉兰 (Ngọc Lan)
Section: abstract

玉兰（学名：Yulania denudata），别名白玉兰、望春花、玉兰花，原产中国中部山野，现世界各地庭园常见栽培，是上海市市花。中文中慣稱含笑屬的白蘭（学名：Michelia x alba）為「玉蘭花」，但實際上兩者為不同種不同屬的植物。
Title: 玉兰 (Ngọc Lan)
Section: 形態

落葉小喬木，高可達15m。樹冠卵形或近球形。幼枝及芽均有毛。倒卵狀長橢圓形葉子，長10～15cm，先端突尖而短鈍，基部廣楔形或近圓形，幼時被面有毛。花大，逕12～15cm
Title: 玉兰 (Ngọc Lan)
Section: 习性

喜光，稍耐蔭，頗耐寒，北京地區於背風向陽處能露地過冬。喜肥沃適當濕潤而排水良好的酸性土壤（pH5～6），但亦能生長於鹼性土（pH7～8）中。根肉質，畏水淹。生長速度較慢，在北京地區每年伸長不過30cm左右。在北京於4月初萌動，4月中旬開花，花期約十天，花謝後展葉，至5月初可形成葉幕。至10月中下旬開始落葉，11月落淨。在長江流域於3月開花，在廣州2月即可開花。
Title: 玉兰 (Ngọc Lan)
Section: 用途
Subsection: 观赏及园林用途

玉兰花大、洁白而芳香，是中国著名的早春花木，因为开花时无叶，故有“木花树”之称。最宜列植堂前、点缀中庭。从公元6世纪开始，它被种植于中国佛教寺庙的花园中。在唐朝时它的花朵被看作是纯洁的象征，并且栽种在皇帝宫殿的花园里。民间传统的宅院配植中讲究“玉棠春富贵”，其意为吉祥如意、富有和权势。所谓玉即玉兰、棠即海棠、春即迎春、富为牡丹、贵乃桂花。玉兰盛开之际有“莹洁清丽，恍疑冰雪”之赞。如配植于纪念性建筑之前则有“玉洁冰清”象征着品格的高尚和具有崇高理想脱却世俗之意。如从植于草坪或针叶树丛之前，则能形成春光明媚的景境，给人以青春、喜悦和充满生气的感染力。此外玉兰亦可用于室内瓶插观赏。
Title: 玉兰 (Ngọc Lan)
Section: 用途
Subsection: 经济用途

花瓣质厚而清香，可裹面油煎食用，又可糖渍，香甜可口。种子可榨油，树皮可入药，木材可供制小器具或雕刻用。
Title: 玉兰 (Ngọc Lan)
Section: 参见

辛夷紫玉兰
Title: 大卫·G·西蒙斯 (David G. Simons)
Section: abstract

大卫·G·西蒙斯 (英語：David G. Simons，1922年6月7日—2010年4月5日）是一位内科医生和退休的空军军官，曾乘坐高空气球进入三万米高空，并因此获得飞行优异十字勋章。
Title: 季穆尔·埃涅耶夫 (Timur Eneev)
Section: abstract

季穆尔·马戈梅托维奇·埃涅耶夫（俄语：Тимур Магометович Энеев，1924年9月23日—2019年9月8日）是苏联/俄罗斯应用数学家，天体物理学家。《宇宙研究》期刊主编。
Title: 季穆尔·埃涅耶夫 (Timur Eneev)
Section: 生平

1924年9月23日出生于格罗兹尼。1948年毕业于莫斯科国立大学数学与力学系，毕业后在斯捷克洛夫数学研究所从事研究工作。1953年进入克尔德什应用数学研究所。1957年加入苏联共产党。1968年11月26日当选苏联科学院通讯院士。1992年6月11日当选俄羅斯科學院院士（机械工程，力学与过程控制）。2019年9月8日去世。
Title: 季穆尔·埃涅耶夫 (Timur Eneev)
Section: 荣誉

列宁奖列寧勳章（1961年）劳动红旗勋章（1956年，1975年）十月革命勋章（1984年）荣誉勋章（2005年）俄罗斯科学院灿德尔奖（1992年）杰米多夫奖（2006年）1978年发现的一颗小行星以他命名
Title: 莊學本 (Zhuang Xueben)
Section: abstract

莊學本（1909年—1984年7月15日），上海人。曾任上海《良友》畫報、《中華》畫報、《申報》畫刊特約攝影記者。長期在西南少數民族地區從事攝影工作，拍攝了大量有關西南少數民族生活習俗和社會風貌的圖片資料。1949年後，歷任國家民族事務委員會參事，民族出版社畫刊編輯室、《民族畫報》社編輯部副主任，中國攝影家協會第一、二屆理事。有《庄學本少數民族攝影選》。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: abstract

福益华（Edward Lydston Bliss；1865年12月10日—1960年1月22日）是一位美国公理会医学传教士，在中国福建邵武服务四十年之久（1892-1932）。福益华来自一个虔诚信教的家庭。他最初想成为牧师，但后来放弃这个愿望，进入耶鲁大学，成为一名教师。然后，他进入医学院，开始了在中国行医。福益华在中国福建邵武期间，对牛瘟病毒进行了研究。在 20 世纪前几年的许多重大政治冲突时，他一直留在中国，直到1932年返回美国。他的传记《邵武四十年——美国传教士医生福益华在华之旅》（Beyond the Stone Arches: An American Missionary Doctor in China, 1892–1932）2001) 由他的儿子记者小爱德华·布利斯（Ed Bliss）撰写。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 早年
Subsection: 家庭

1865年12月10日，福益华出生于马萨诸塞州纽伯里波特。 。他是家中的第二个孩子，父亲是批发商查尔斯·亨利·布利斯，母亲艾米丽·莱德斯顿·布利斯 。福益华弟兄姊妹共有七人，有三个姐妹——克拉拉、玛丽安和玛丽，和三个兄弟——乔治、查尔斯和威尔。 }这是一个虔诚的家庭，每个星期天参加两次公理会的礼拜。 父亲查尔斯担任主日学的校长，孩子们在每周早上的礼拜之后参加主日学，母亲艾米丽则在传教委员会工作。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 早年
Subsection: 目标

福益华的第一个目标是成为一名牧师。在童年时期，就表现出想成为一名牧师的愿望。早在四岁时，就站在一个树桩上讲道。六岁那年，他在主日学写了一张卡片 , 上面写着： “我，签名人，希望我能找到耶稣作我宝贵的救主，我保证在他的帮助下终生作他所爱的孩子和忠实的仆人。” 在整个童年时期和青春期，福益华一直活跃于侍奉。他经常在青年聚会和成人礼拜中讲道。他的讲道得到压倒性的积极反馈，因此他相信事奉确实是他的呼召。但是，福益华最终意识到传教不是他的激情所在，于是他放弃了。 。在青春期，他的一些经历，影响到将要从事的传教工作。在高中时，福益华的邻居阿道夫斯·格里利（Adolphus Greely）将军前去参加北极探险。这激发福益华阅读了许多探险书籍，包括亨利·莫頓·史丹利的丹尼尔·利文斯通（Daniel Livingstone）在非洲的故事。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 早年
Subsection: 教育

福益华的本科教育就读于耶鲁大学。在学校期间，他曾在诺亚·波特（Noah Porter）、爱德华·索尔兹伯里·达纳（Edward Salisbury Dana）和威廉·格雷厄姆·萨姆纳等著名教授的指导下学习。福益华修读了从拉丁语和希腊语到物理和化学的各种课程。他曾参加耶鲁的一个文学社团時事評論員（Pundits），并且尽可能多地参加棒球和足球比赛。 福益华于1887年从耶鲁大学毕业， 获得拉丁文和希腊文的文学士学位。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 早年
Subsection: 早期工作

福益华在放弃了传教的希望之后，将目光投向成为一名老师。从耶鲁大学毕业后，他在马萨诸塞州格兰比（Granby）担任中学校长、唯一老师和看门人。 福益华在格兰比教书时发现，就像讲道一样，教学也不是他的热情所在。然后，他想起了年轻时读过的冒险故事，断定他想到海外做传教士。他说： “当我立志成为一名传教士时，我就问自己，我应该以哪种方式最好地服务。我认为答案是成为一名医生。”然而，在福益华进入医学院之前，他想偿还他欠父亲的债务。他在芝加哥的哈佛男子学校任教一年。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 早年
Subsection: 医学院

福益华在哈佛男校教满一年后，回到耶鲁大学，进入医学院。 在此期间，他担任赫伯特·史密斯（Herbert Smith）博士的助手，研究纽黑文的水质。福益华在两年内完成了三年的学习课程，于1891年6月第二次毕业。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 传教工作，1892–1932

1891年4月23日，福益华写信给美国公理会差会，申请成为医学传教士。 据报道福益华请求派往中国，因为他相信“在不久的将来，也许它将在东方国家中占有最大影响力” 。 他得到的工作岗位是在福建邵武担任传教医生。1892年9月27日，福益华乘坐中国号轮船从旧金山出发 。1892年的11月5日，福益华抵达福州。1893年1月19日，福益华再次出发，沿闽江上溯，越过了80道险滩，经过20多天，终于在1893年2月8日，在离开美国四个月之后，福益华终于抵达目的地邵武。福益华到达后，立即在史先生的指导下开始学习方言。由于许多中国人仍习惯传统的中医，因此一开始他的病人并不多，经常一天学习中文六个半小时。 福益华到任几个月后，开设了一个小诊所，配备药柜和小手术台。 他还计划建造一座现代化的医院，因为当时最近的医院也在150英里之外。即使到那时，福益华也只有很少的病人，有时甚至整个上午只有一个，最多五个或六个。最后，福益华在街上使用了一根长杆和一块抹了氨水的碎布条，终于收到了较多的病人。 到1894年4月，他每天有50名患者。 这样的工作量需要更新、更大的诊所，为此他申请美国差会拨款。由于美国经济萧条，申请遭到拒绝。然而，在1896年，福益华用自己的钱和朋友们捐赠的“大约50美元”，开始动工建造新的诊所。 康涅狄格州沃特伯里的第一公理会和第二公理会捐款180美元，使1897年新医院的建设成为可能。 建筑于1898年完成。福益华也在这一年回国休假。 他于1900年返回中国，除1908年和1916年休假外，他都留在了中国。福益华在邵武从事医疗工作，治疗腿部溃疡、丹毒和疟疾等各种疾病， 但无法进行大手术。此外，差会的规模及其工作量都随着时间而增加。到1920年，差会扩大了三倍，福益华有时每天有100名患者。 因此，福益华需要援助，1915年，他要求任命另一位医师。 然而直到1925年，差会才同意了他的要求，派周以德（Walter Judd）医生来到邵武。。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 传教工作，1892–1932
Subsection: 合作社

福益华坚信，在中国，“大部分疾病归因于贫困”，而提高生活水平的方法是通过合作社。他说服了几位中国基督徒成立了一个合作社，购买了一块土地用于农业。 但是，由于在1900年代初期该地区政治动荡，以及随之而来潜在投资者的不确定性，导致该项目的失败。此外，许多已经投资的人要求退款， 因为他们对项目的进度不满意。尽管福益华辩称这是长期项目，但投资者坚持要求，该项目结束了。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 传教工作，1892–1932
Subsection: 牛瘟病毒

福益华在中国度过的大部分时间，专注于牛的免疫，对付牛瘟病毒。牛瘟病毒是副黏液病毒科麻疹病毒属的一种病毒，该属还包含麻疹，流感和小儿麻痹症病毒。 福益华与牛瘟的斗争始于对牛奶的渴望，他认为牛奶对身体健康至关重要。但是，中国人养牛不是为了喝奶，而是为了耕作。因此，可获得的牛奶远远少于需求。当发生牛瘟时，牛奶供应就枯竭了。 福益华在中国自己饲养牛和山羊，尝试预防牛瘟。他发现在上海有可用的免疫血清，但意识到像邵武这样地区的农民无法获得且无力承受这些血清。福益华寻求另一种免疫方法。 他是基于罗伯特·科赫的发现而建立的，他发现如果将瘟牛胆汁用等量的纯甘油稀释，将失去其毒性，在10天后可以安全注射。这将提供持续几个月的免疫力。福益华然后推论说，如果在给牛注射胆汁十天后，给牛注射少量牛瘟的血液，它将具有免疫力。他对此进行了测试，发现是正确的。福益华还发现免疫母牛的牛犊具有暂时免疫力，随着年龄的增长而降低。他发现如果在他们出生后的头一个月内注射少量牛瘟血液，他们将具有免疫力。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 传教工作，1892–1932
Subsection: 中医的影响

在邵武的早年，福益华认为与本地中医竞争是他最大的困难之一。 1900年代初的传统中医包括纯粹的迷信行为，这些医生通常没有执照，并通过家传获得了身份。 许多中国人不愿去邵武医院看西医，仍然向中医求医。福益华见证中医用金银针刺穿皮肤来治疗癌症，用熊胆汁治眼病，用梨子治疟疾，用蛇肉治风湿病，用人参根治许多疾病。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 传教工作，1892–1932
Subsection: 政治环境

=在邵武差会的初期，排外的敌意很普遍。来此的第一位医生菲利普•奥斯古德（Philip Osgood）医生的脚被长矛刺中。另一位早期传教士的肩膀被刺。此外，中国人在两年内不向传教士出售任何土地。但是，随着时间的流逝，敌意减少了，邵武人开始对西医和基督教持开放态度。实际上，福益华在一封家信中说，“您必须记住，邵武人在对待外国人的态度上与许多中国人不同。自从我来到这里以来，我从未看到任何迹象表明人们不希望我们在这里。”
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 传教工作，1892–1932
Subsection: 政治环境

=1894年夏天，中国和日本为控制朝鲜发动了战争。 1895年4月17日签署了和平协议，要求中国交出台湾岛和满洲南部的辽东半岛。 之后，欧洲开始干预，最后又强迫向中国提供新贷款。这导致越来越多的排外情绪，在距邵武仅200英里的古田几名传教士被屠杀。因此，为了安全起见，邵武的传教士，包括福益华在内，被建议撤退到有大差会的港口城市福州。福益华在福州呆了两个月，直到危险过去。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 传教工作，1892–1932
Subsection: 政治环境

=1900年休假期间，福益华收到了中国发生义和团事件的消息。冲突始于19世纪末，当时 山东省的一个秘密会社开始对外国传教士表示不满。1897年，他们在该省杀死了两名德国传教士。排外情绪增强，导致外国人和中国基督徒被杀。 仅仅在山西省，就有200多名传教士被杀。与其他许多地区相比，福建省的冲突较少，但仍然受到了重大影响，福益华收到了通知，邵武差会也遭受了一些损失。1900年，他回到中国，发现自己的房子空着，门和窗框都没有了。医院也被损坏了。它的门和窗框也被盗，接待室被毁。诊所里的所有药品和福益华的显微镜都被偷了。那年，传教士重建了受损的建筑物。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 传教工作，1892–1932
Subsection: 政治环境

=1911年的辛亥革命是一次反对满清的的民族运动。即使在福建省，也感受到了这一运动的影响。从1911年10月31日开始，一直持续到1911年11月8日，福州发生大范围撤侨。福州差会中的妇女儿童被疏散到城墙外的外国居留地，靠近美国领事馆。男子仍留在福州，受到 班布里奇号驱逐舰士兵的保护。福州革命军与旗人之间的战斗于1911年11月9日开始，最终革命军获胜。 革命军也取得了邵武以南25英里处区域的控制权，传教士们现在担心那里即将爆发战斗。福益华注意到这座城市充满了“奇特的兴奋”，仿佛暴风雨来临前一样。邵武人正在采取预防措施，关闭商店，在街上设置路障。清军已经离开了这座城市，现在法律几乎彻底崩溃了。福益华和其他传教士开始实行自卫，每天晚上守夜。 随后，邵武于1911年11月16日宣布恢复正常。福益华认为在邵武传教没有任何危险，但是美国领事坚持要求福建省内的所有美国人撤退到福州。福益华在福州停留了七个多月。在这段时间里，清朝结束了，国民党在南京建立了一个新政府，即中华民国。成千上万的年轻人参加捍卫这个政府。有300名男孩从邵武中学退学参军。福益华的两名学生成为革命军的医务人员。政治权力的变化尚不稳定，包括领导人从孙中山换为袁世凯，以及首都的变化。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 传教工作，1892–1932
Subsection: 政治环境

=从1916年到1928年，新成立的中华民国不甚稳定。在这个时代，整个中国的各地区分别由许多不同的军阀掌权。直到1927年蒋介石领导國民革命軍北伐才恢复统一， 在南京建立国民党领导的政府。与中国统一有关的动荡影响了邵武，叛军入侵并接管了邵武，然后多次撤军。在福建省，福益华和该地区的所有其他宣教士都撤离到福州。在这段时间里，排外情绪增加了。英国的经济利益受到了严厉批评，美国对日本企图夺取中国领土的企图则是心怀矛盾。基督教再次成为抗议的话题。 两名英国圣公会女传教士在邵武附近被绑架勒索赎金，并被杀害。自1927年中国内战爆发以来，中国国民党和中国共产党决裂。南方红军在不同的时间分别俘虏了福益华和他的同事周以德。这两次，他们都被释放了，因为当地人了解他们的为人和工作，为他们求情。然而到1928年，邵武的局势似乎相对安全，因为蒋和国民党已经控制了该省。但是，在接下来的两年内，蒋介石的控制减弱了，因为共产党在江西控制了权力，建立自己的政权中华苏维埃共和国。有传言说共产党接下来会进攻福建，因此邵武差会的妇女和儿童被疏散到福州。 红军于1932年占领了邵武，后来國民政府軍第十九路軍又成立了短命的 福建人民政府（中华共和国）。 福益华被迫撤离，因为军队已经到达邵武城门。他回到了美国。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 个人生活

福益华于1901年1月26日遇到了未来的师母米妮·梅·波兹（Minnie May Bortz）。她在1899年由美国公理会差遣来华，在距福州10至12英里的罗星塔（Pagoda Anchorage）任教。 福益华于1902年7月23日求婚， 这对夫妇于1902年9月22日结婚， 相守终生。他们育有三个孩子 —两个女儿露丝和贝丝，还有一个儿子小爱德华（Edward Lydston Bliss Jr.）。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 回国以后

回到美国后，福益华和他的妻子住在俄亥俄州的欧柏林，这是个与中国宣教运动有长期联系的小镇。福师母患上恶性贫血，需要丈夫的照顾。 福益华81岁时，搬回家乡纽伯里波特。 他们住在那里直到1958年9月，搬到波士顿与大女儿露丝（Ruth）一起生活。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 去世

1959年初，福益华的喉部发现了恶性肿瘤。 他于1960年1月22日在睡眠中去世，享年94岁。福师母则在7年后于1967年去世。
Title: 福益华 (Edward Bliss)
Section: 遗产

福益华认为他在中国最重要的工作之一，就是对许多年轻人进行医学培训。他通常教他们药物学和解剖学大约两年。此后，大多数人经营自己的诊所，或在农村从事医学工作的“赤脚医生”。一些人去了南京继续学习。他有三个学生继续在医学院学习。福益华的遗产得以保留，还通过他的儿子，记者小爱德华·布利斯于2001年撰写的一本传记《邵武四十年——美国传教士医生福益华在华之旅》（Beyond the Stone Arches: An American Missionary Doctor in China, 1892–1932）。科克斯书评（Kirkus Reviews）称赞它为“一位在中国工作了40年的新英格兰传教士的生动描述。… 他的功绩自中华帝国末期开始，经历了好几个共和国，从1911年辛亥革命，到共产党出现，再到第二次世界大战爆发。尽管如今将传教士视为西方帝国主义代理人是很常见的事，但福益华在儿子的叙述中非常完美—富有同情心，没有家长式作风，富有教益，却不盛气凌人 … 这是一个模范人物，其信仰和奉献精神提供了令人耳目一新的滋补品，对抗这个矛盾和犬儒主义的时代。”
Title: 潘繼安 (Phan Kế An)
Section: abstract

潘繼安（越南语：Phan Kế An，1923年3月20日—2018年1月21日），也譯作潘計安，越南革命家、画家，是第一位爲胡志明畫速寫像的畫家。
Title: 潘繼安 (Phan Kế An)
Section: 生平

1923年3月20日，潘繼安出生於越南山西省廣威府甘蔗盛總蒙阜社（今屬河內市山西市社唐林村）。潘繼安的父親潘繼遂是阮朝官員，1945年與越盟合作，曾任越南民主共和國副總理和內務部長等職務。潘繼安早年就讀於保護中學（今河內朱文安中學），師從黎氏榴、蘇玉雲和阮祥麟等人。1948年，正在太原定化工作的潘繼安受長征委託，前往那芦爲胡志明畫像。2018年1月21日，潘繼安在河內中央老年醫院逝世，享壽95歲，安葬於山西市社唐林村。
Title: 潘繼安 (Phan Kế An)
Section: 榮譽
Subsection: 獎項

越南國家獎文學藝術方面（2001年）
Title: 潘繼安 (Phan Kế An)
Section: 榮譽
Subsection: 勳章獎章

三等獨立勳章二等抗戰勳章一等抗美救國抗戰勳章越南文學藝術事業徽章越南美術事業徽章人民報事業徽章
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: abstract

黄文弼（1893年4月23日—1966年12月18日），字仲良，号耀堂，原名黄芬，是中国考古学家，西北史地学家。黄文弼为湖北省漢黃德道漢陽府汉川县（今中华人民共和国湖北省孝感市漢川市）人。民国七年（1918年），黄文弼毕业于北京大学哲学门。后从事考古、历史研究工作。自民国十六年（1927年）起，黄文弼先后四次考察以新疆为主的中国西北地区，有“中国新疆考古第一人”、“中国西北考古第一人”之称。出版有《罗布淖尔考古记》《塔里木盆地考古记》《吐鲁番考古记》《高昌陶集》《高昌砖集》等著作。黄文弼曾就职于北京大学、中央古物保管委员会、国立西北联合大学、国立四川大学、国立北平研究院史学研究所、中国科学院考古研究所。任中国人民政治协商会议第四届全国委员会委员。
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: 生平
Subsection: 早年生涯

清光绪年间，湖北省漢黃德道漢陽府汉川县（今湖北省孝感市汉川市）马鞍乡黄家咀的农民黄德清转行为木匠，后又在马口镇开设“隆茂公栈”。光绪十九年（1893年）4月23日，黄德清家诞生了一个男孩，黄芬。黄芬8岁开始读书，先后在湖北存古学堂、汉阳府中学堂（今武汉市第三中学）完成学业。中学毕业的黄芬后考取武昌政治专门学校并就读两年。民国五年（1916年），黄芬考取北京大学哲学门。民国六年（1917年），黄芬改名为黄文弼。在校期间，黄文弼参加由蔡元培发起的进德会、组织成立哲学会、成文国史编纂处名誉征集员。民国七年（1918年），黄文弼进入北京大学哲学门研究所和国文门研究所，在胡适、陈汉章、马叙伦、沈兼士等人指导的下进行多项研究。同年，黄文弼毕业。从北京大学毕业后留校任教，在文科研究所任职。北京大学研究所在民国十年（1921年）改组后，黄文弼转入国学门，初任助教，后升任讲师。初入国学门时，黄文弼研究方向为宋明理学。民国十三年（1924年）后，转向目录学研究，发表《拟续编四库书目略说明书》《中国旧籍新分类法纲目》等关于目录学研究著述。期间也参与《一切经音义》的整理、《文心雕龙》的校勘、研究，并发表有《整理文心雕龙方法略说》等著述。民国十二年（1923年），黄文弼协助北京大学国学门主任沈兼士组织成立古迹古物调查会。民国十三年（1924年），古迹古物调查会更名为考古学会，黄文弼是加入学会最早的成员之一。民国十四年（1925年），北京大学廿七周年纪念纪念所国学门展览中，展出有黄文弼翻译的《秦长城用料考》。民国十五年（1926年），北京大学考古学会从山西古董商人处购得近60方元代壁画，黄文弼以此发表《山西兴化寺壁画名相考》。
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: 生平
Subsection: 加入西北科学考查团

民国十五年（1926年），德国汉莎航空为开辟中亚地区到北京、上海的航线，决定资助斯文·赫定的团队到中国西北地区进行航空气象考察。虽然此次探险考察得到北洋政府的支持，但中国学术界出现反对声。次年年春，中华图书馆协会、中央观象台、中国天文学会、故宫博物院、北京大学研究所考古学会、清华学校研究院、京师图书馆、北京图书馆等学术机构成立“中国学术团体协会”，发布《反对外国随意采取中国古物之宣言》。此后经过超过十次的协商，决定由瑞典、中华民国双方共同组建西北科学考察团，即中瑞西北科学考察团或中国西北科学考察团。黄文弼主动参加西北科学考察团，成为考察团中国学者之一，也是考察团中唯一的中方考古学者。民国十六年（1927年）5月，西北科学考察团出征。从北京出发后，西北科学考察团分为三路行动，黄文弼所在的中队先后途经包头、阿拉善等地，黄文弼等人先后在敖伦苏木城遗址发现《王傅德风堂碑记》汉文残碑、《阿勒坦汗碑》蒙古文碑等文物；在居延堡发现汉简，开启居延汉简的发现和出土。也发现、探查秦长城、额济纳河沿岸的黑柳图汉代兵营遗址、乌托海及周边地区的旧石器时代遗址、额济纳旗黑城遗址等遗址、遗迹。
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: 生平
Subsection: 一入新疆

民国十七年（1928年）1月，西北科学考察团抵达新疆。到达新疆第一站哈密后，西北科学考察团在此度过农历新年，期间黄文弼先后考察、参观哈密回王墓、哈密境内的明代烽燧。民国十七年（1928年）2月，西北科学考察团沿天山南麓前行，抵达迪化（今乌鲁木齐市）。抵达迪化后，黄文弼先后在杨增新处、江浙会馆等地拓得麹斌造寺碑等石刻，并抄录、重刊碑文。民国十七年（1928年）4月，黄文弼率领一个独立小组，开启为期两年的新疆考古行程。首站黄文弼等人抵达吐鲁番，踏查交河故城、高昌故城、柏孜克里克千佛洞等遗址。此次吐鲁番考察于5月份结束，黄文弼及考察小组穿过阿拉癸峪（今阿拉沟），于6月抵达焉耆，开始环塔里木盆地的考察。在焉耆期间，黄文弼调查、发掘明屋佛寺、巴仑台黄庙等遗址，获得20余箱泥塑佛像、石刻等文物。结束焉耆的考察后，黄文弼向库车出发，一路探查多个古城遗址，于8月抵达库车境。黄文弼在库车停留了2个月，探访库木吐喇千佛洞、森木塞姆石窟、克孜尔石窟等龟兹佛窟，记录石窟壁画、佛像等，采集经卷残纸等文物。除石窟外，黄文弼还踏访通古斯巴什等古城遗址、刘平国刻石等遗迹。考察期间黄文弼到重重困难，先是民国十七年（1928年）5月汉莎航空不再为西北科学考察团提供经费，考察团瑞方团长斯文·赫定被迫返回瑞典筹款。到夏季，新疆七七政变发生，主政新疆且支持科学考察的杨增新被刺杀。金树仁上台后，并不信任西北科学考察团，又暗中监视黄文弼。民国十七年（1928年）年底，黄文弼前往阿克苏，本欲从此穿越塔克拉玛干沙漠前往于阗（即和田），也遭到金树仁的反对，不得不在返回库车。经历数月的周旋后，黄文弼在民国十八年（1929年）3月得到到和田考察的批准。黄文弼3月底从沙雅出发，历时1月余抵达于阗。在于阗，黄文弼考察喀拉墩古城、洛瓦克寺庙等遗址。完成于阗的考察后，黄文弼沿塔里木盆地南缘经皮山、叶城、到喀什，考察托和沙赖古城等遗址，游览阿巴和加麻札等古迹。后于民国十八年（1929年）11月返回迪化。民国十九年（1930年）2月，黄文弼从迪化直接前往交河故城，考察、发掘交河古城及沟西墓地，获得数百件陶器、百余方墓志。此次除交河故城外，黄文弼还勘查柏孜克里克千佛洞的十余处佛窟、发掘包括阿斯塔那古墓群在内的古墓葬、古遗址。4月完成吐鲁番的考察后，出发前往罗布泊。抵达罗布泊地区后黄文弼遇到了罗布泊湖体北移，为斯文·赫定的“罗布泊是游移湖”的观点提供了证据。在罗布泊地区搜寻楼兰古城途中，黄文弼找到了汉代烽燧土垠遗址及附近墓葬。在土垠遗址发掘出超过70支西汉前期木简。考察期间，黄文弼被任命为中央古物保管委员会委员。民国十九年（1930年）5月，完成罗布泊的考察后，黄文弼经吐鲁番返回迪化，首次在新疆的野外考察活动结束。
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: 生平
Subsection: 返回北平

黄文弼作为西北科学考察团成员时所收集的文物由袁复礼负责运抵北平。黄文弼也于民国十九年（1930年）9月，经西伯利亚返回北平，返回时黄文弼牙齿几乎全部脱落。抵达北平后，黄文弼在北京大学、国立北平大学女子师范学院、清华大学等院校做演讲，所获采集品在展览中展出。其中在北京大学的报告上，北京大学代理校长陈大齐称“外人在新疆考古者甚多，我国人今以黄先生为第一”。返回北平后，黄文弼开始负责西北科学考察团整理研究小组乙组的工作。将北京大学原植物实验院落作为研究场地，黄文弼开始整理、研究考察成果，并在《史学年报》等学术期刊上发表研究成果。向达曾评价西北科学考察团的研究成果中文著述中，以黄文弼的收获为最大。民国二十年（1931年），黄文弼开始兼任国立北平大学女子师范学院教授。民国二十一年（1932年），黄文弼被北京大学国文系聘为副教授，同时也兼任《国学季刊》编委。此时的黄文弼与葛玛丽、伯希和等国际学者开始合作、交流。
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: 生平
Subsection: 二入新疆前后

民国二十二年（1933年），中华民国铁道部组织成立绥新公路查勘队对绥新公路勘察，斯文·赫定为领队。中华民国教育部资助黄文弼跟随绥新公路查勘队，考察新疆教育文化。民国二十二年（1933年）10月，绥新公路查勘队出发。查勘队前往新疆途中，黄文弼沿途考察西夏佛寺、辽金时期长城、居延海等遗址，并考察内蒙古地区的教育情况。到达新疆时，正值盛世才与马仲英交战，勘察队一行到民国二十三年（1934年）2月抵达方抵达哈密。战事让勘察队无法前往迪化，黄文弼只得从哈密经吐鲁番前往南疆。此次黄文弼直接前往土垠遗址，对遗址附近进一步探掘，发掘出记居卢訾仓事简等文物。相关研究后以《释居卢訾仓》为题发表。另外在土垠遗址以北发现丝绸之路其中一条古道。6月，黄文弼自南疆前往迪化。除继续考古发掘外，黄文弼在焉耆、迪化调查教育情况，并将调查报告于《申报》《北平晨报》等出版物上发布。民国二十三年（1934年）10月，黄文弼返回南京。返回北平后，黄文弼在北京大学红楼整理、研究此次考察所获资料。此次考察，让黄文弼与斯文·赫定关系破裂，黄文弼学术声誉随之受损。因为河南、陕西频发盗窃古物的案件。民国二十三年（1934年）12月，作为中央古物保管委员会委员的黄文弼受中央古物保管委员会派遣，与腾固一起前往河南安阳、洛阳、陕西西安等地调查古迹、文物遗存情况。民国二十四年（1935年）3月，黄文弼又与腾固、朱希祖等人前往南京及周边，调查、测量陈武帝万安陵等墓葬遗址。
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: 生平
Subsection: 西部生涯

民国二十四年（1935年）4月，中央古物保管委员会西安办事处于西安碑林成立，黄文弼任办事处主任。在完成南京的工作后，黄文弼前往西安。黄文弼在西安的主要工作以保护陵墓、碑瓦、颓圮的殿院等地面古迹、古物为主，不进行发掘工作。所以黄文弼刚到西安后，先管理已获保护的文物，后对耀州、礼泉、华阴、咸阳等地调查古迹，并完成多个县的古迹调查报告及拟定古迹修葺、整理方案。黄文弼在陕西最重要的工作是完成整理西安碑林的工作。民国二十五年（1936年），黄文弼及中央古物保管委员会向国民政府行政院呈报的《政府拨款整理西安碑林提案》获批，由中央政府拨款修缮碑林。民国二十六年（1937年）4月项目动工。次年，在黄文弼等人的努力下，西安碑林成立首个专门管理机构——西安碑林管理委员会。在进行碑林整理工作的同时，黄文弼也在西北科学考察团西安研究分所完成、发表《由考古上所见到新疆在文化上之地位》等论文。民国二十六年（1937年）4月，中华民国教育部举办第二次全国美术展览会。展览会上展示了西北科学考察团的部分采集品，其中包括黄文弼送展的汉代漆杯、玻璃瓦、古佛像。这批文物在中国抗日战争全面爆发后留在南京，剩余文物则寄存汉口。中国抗日战争全面爆发后，中央古物保管委员会撤销。同时，国立北平大学、北平师范大学等院校机构迁至西安成立西安临时大学，黄文弼成为该校历史系教师。次年，国立西北联合大学成立，校址迁往陕西城固。黄文弼完成碑林整理的工作后，前往城固，任国立西北联合大学历史系教授，兼任国立西北联合大学考古委员会委员。民国二十八年（1939年），国立西北联合大学文、理、法商三个学院组成建立国立西北大学。黄文弼任国立西北大学教授，兼任国立四川大学历史系教授，开始在陕、川之间奔波。在校期间，黄文弼教授秦汉史、魏晋南北朝史、蒙元史、美术史、西北边疆史、史学史等课程。教学的同时，黄文弼还撰写西北考察报告、研究西北史地，发表《两汉通西域路线之变迁》等论文。民国三十年（1941年），黄文弼任中华民国教育部边疆教育委员会委员。民国三十一年（1942年），黄文弼任国立西北大学历史系主任。两年后改任国立西北大学边政系主任。
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: 生平
Subsection: 三入新疆前后

民国二十九年（1940年），国父实业计划研究会成立。民国三十二年（1943年），黄文弼受西北大学委托，加入国父实业计划考察团，赴甘肃、新疆考察教育、民族、古迹文物等。黄文弼从重庆出发，经西安、酒泉、敦煌前往新疆。在途径武威时，在武威县文教馆拓印《亦都护高昌王世勋碑》碑文。民国三十二年（1943年）6月，黄文弼抵达哈密。此次考察，黄文弼将重心放在了此前没有抵达的北疆地区。在木垒、奇台、吉木萨尔、阜康、玛纳斯、乌苏、精河、伊宁、博乐、额敏、塔城等地进行考察，此后也抵达了未有考古学家探查的布尔津、阿勒泰。9月，黄文弼返回迪化，后再次前往、吐鲁番、库车、阿克苏、库尔勒等地。黄文弼在第三次的考察中并未进行发掘，以调查为主，也没有留下考古报告、日记。考察结束后，黄文弼于民国三十三年（1944年）返回西北大学继续教学工作。民国三十四年（1945年），黄文弼作为作者之一，撰写《中国历代名贤故事集》第二辑《班超》。次年，黄文弼前往武汉，检视因战争损坏的西北科学考察团的采集品遗存。随后赴甘肃洮河沿岸考察。民国三十六年（1947年），黄文弼返回北平，在国立北平研究院史学研究所任专职研究员。此时，黄文弼以罗布泊附近遗迹为主题，从事西北科学考察的研究工作。中华人民共和国成立后，国立北平研究院由中国科学院接管。黄文弼也从国立北平研究院史学研究所转入中国科学院考古研究所，任研究员。1950年代初，黄文弼遇到“《文心雕龙·隐秀篇》”风波。这段时间，黄文弼出版了包括《高昌砖集》（增订本）、《吐鲁番考古记》等著作。
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: 生平
Subsection: 四入新疆及晚年

在将数本专著出版后，黄文弼带领中国科学院考古研究所新疆考古队前往新疆考察。黄文弼在中国科学院新疆分院的协助下，于1957年9月前往焉耆考察。黄文弼带队调查开都河、博斯腾湖附近的包括七个星佛寺遗址在内的十余座古城，近十处寺庙、数处古墓葬。离开焉耆后，黄文弼又考察库尔勒、尉犁、若羌境内多个古城遗址，包括此前未涉及的塔里木盆地东南侧诸遗址，如米兰遗址等。1957年冬季黄文弼继续向西，调查了库车、沙雅、新和附近包括龟兹故城在内的四座古城，十余处遗址。此后，黄文弼在喀什、和田又考察包括买力克阿瓦提故城在内的五座古城、五座遗址。1958年，黄文弼在东疆哈密、巴里坤、伊吾等地进行考察。此次黄文弼考察发掘了焉不拉克古墓群、大河古城、石人子沟遗址群等遗址、墓葬。其中在青铜时代及早期铁器时代的焉不拉克古墓群发掘出土大量的陶器与铜器。7月，黄文弼前往伊犁哈萨克自治州，在伊宁县、绥定县、特克斯县、霍城县、昭苏县、察布查尔锡伯自治县，探查境内的吐鲁番于孜古城、阿力麻里古城等十余处古城，吐虎鲁克·铁木尔汗麻扎等墓葬、遗迹。完成伊犁的考察工作后，黄文弼前往乌鲁木齐市，发表“汉唐新疆”演说。1958年，黄文弼从新疆返回北京。此后，黄文弼将工作重心放在研究上，并将研究成果发表于《考古》杂志、《文物》杂志等期刊上。1965年，黄文弼任中国人民政治协商会议第四届全国委员会委员。文化大革命波及到中国科学院后，运动开始升级扩大，黄文弼因“里通外国”被批判、抄家。1966年12月18日，黄文弼病逝，终年73岁。文化大革命结束后，黄文弼得到平反。1978年12月18日，中国社会科学院考古研究所召开黄文弼追悼会。黄文弼葬于八宝山公墓。
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: 著作

黄文弼的代表作以三记两集为主，三记两集即《罗布淖尔考古记》《塔里木盆地考古记》《吐鲁番考古记》《高昌陶集》《高昌砖集》。在第一次西北考察结束后不久，黄文弼完成《高昌（第一分本）》和《高昌专集》（即《高昌》第二分本），二书由西北科学考查团理事会出版。1933年，西北科学考查团理事会出版出版发行《高昌陶集》。1935年底，黄文弼开始整理罗布淖尔的考古报告。1940年，《罗布淖尔考古记》完稿。1948年，《罗布淖尔考古记》由北平研究院史学研究所、中国西北科学考查团印行。1951年，黄文弼将《高昌（第一分本）》和《高昌专集》修订合并为《高昌砖集》（增订本）。1954年初，在完成《吐鲁番工作报告》，发表多篇吐鲁番古代文史研究的论文后，黄文弼将《吐鲁番考古记》交由中国科学出版社出版。1958年，在完成第四次新疆考察后，科学出版社再版《吐鲁番考古记》。1958年，黄文弼将《塔里木盆地考古记序言摘要》发表于《考古通讯》后，出版发行《塔里木盆地考古记》。除了三记两集，黄文弼留下数部遗著。1981年，黄文弼之子黄烈将黄文弼生前论文整理、编辑为《西北史地论丛》，交由上海人民出版社出版。1984年，文物出版社出版了考古学家孟凡人以黄文弼第四次新疆考察报告遗稿整理而成的《新疆考古发掘报告（1857-1958）》。1989年，黄烈将黄文弼编撰考古报告中的部分论述与《西北史地论丛》中部分论文合并为《黄文弼历史考古论集》，交由文物出版社出版。1990年，黄烈整理了黄文弼首次西北考察日记，有文物出版社出版 《黄文弼蒙新考察日记（1927—1930）》。2015年，商务印书馆又在《黄文弼历史考古论集》的基础上，将黄文弼的旧文、未刊稿等整理、编排，出版《西域史地考古论集》。
Title: 黄文弼 (Huang Wenbi)
Section: 纪念

逢黄文弼诞辰，会举办不同形式的纪念活动。2013年黄文弼诞辰120周年时，新疆师范大学以黄文弼后人捐赠的黄文弼使用、珍藏的图书为基础，建立黄文弼特藏馆；命名新疆师范大学温泉校区的图书馆为黄文弼图书馆；建立新疆师范大学黄文弼中心，持续研究中国西北学术史。同时为纪念黄文弼诞辰，出版发行《黄文弼研究论集》。新疆维吾尔自治区博物馆举办《大漠·古道·西风——纪念黄 文弼先生诞辰一百二十周年及新疆考古成就展》。2023年黄文弼诞辰130周年时，新疆师范大学、吐鲁番市文物局联合主办，吐鲁番博物馆承办《吐鲁番考古第一人——纪念黄文弼诞辰130周年特展》。同时，《黄文弼所获西域文书》出版发行。2022年，西北大学在建党百年、考古百年、建校120周年之际，和新疆维吾尔自治区博物馆、新疆师范大学联合主办《丝路丹心——黄文弼与丝绸之路》特展。并在长安校区西门立黄文弼全身塑像。
Title: 王亭之 (Tam Shek-wing)
Section: abstract

王亭之（1935年5月19日—2024年10月26日），本名談錫永，筆名王亭之，來自「姑妄言之，姑妄聽之」的「妄聽之」，香港佛學家及專欄作家，亦是紫微斗數（中州派）、玄空風水及中國畫的專家。為藏傳佛教寧瑪派上師，致力於宣揚如來藏義理。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大多倫多，多倫多時間2024年10月26日下午3時正往生，享壽89歲。
Title: 王亭之 (Tam Shek-wing)
Section: 生平

談錫永生於廣州，原籍鐵嶺，是廣東南海漢八旗鑲白旗世家子弟，攻讀化學，從事金融。自小修習琴棋書畫、醫卜星相、西派道家諸學，對子平八字、易理有研究。談曾隨中州派近代傳人劉惠蒼師父學習紫微斗數和玄空風水，在香港傳播。成立紫微斗數學會，從事玄學術數研究。並在《明報》的專欄及其著作，檢討當時香港流傳之紫微斗數各種問題及流弊錯誤。談錫永長期鑽研佛學，曾為佛教聯會撰寫多本有關佛教基本要理的書。二十八歲得機緣加入金剛乘學會，隨劉銳之及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。後來成立了密乘佛學會，翻譯寧瑪派叢書。他亦精通梵文和藏文，會同一眾弟子翻譯、校勘與疏解佛教經論，致力於弘揚四重緣起與如來藏的義理與觀修。由於受學於20世紀寧瑪派領袖敦珠仁波切達20年，他作為精通漢藏佛學並有修行證量的為數不多的漢人上師之一，以如來藏為主線貫穿佛教各宗派的見地和修習。自1993年起，編輯、翻譯、著作四套叢書，由淺入深介紹如來藏。他創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，同時還兼任中國人民大學國學院客座教授，主持中國人民大學漢藏佛學研究中心，並講學於浙江大學、中山大學等大學院校。他於中國畫方面，先後師承隔山派畫家張純初先生、嶺南派畫家趙崇正先生，自稱「嶺南再傳，隔山三代」，曾長期主持多家書畫評論專欄。不過，一般市民對談錫永另一個身份「王亭之」更為熟悉，原因是王亭之在1980年代的學校及知識份子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十多年，有一班固定讀者。在這個專欄，王亭之不時都會對時弊擺出來討論。當中有像粵語正音問題，以及當時香港政制發展的問題等。移居加拿大後，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。談也曾極力反對何文匯（甚至称其為“蛋頭”）提出的粵語正音運動，並因此成立了粵語文化傳播協會。他也是調味料XO醬的發明者，其贡献的美食尚有爵士湯、炸奶黃包、阿一鮑魚、杏汁官燕、王亭之糖水等，曾擔任香港半島酒店飲食顧問。2006年，香港著名馬評人董驃病逝，享年72歲，王亭之為其撰寫四言祭文，原載於董驃治喪委員會印刷之紀念董驃小冊子，並由丁羽宣讀：
Title: 王亭之 (Tam Shek-wing)
Section: 作品
Subsection: 佛學

《摩登女》（故事集），明河社，1978《佛經故事新編》，談錫永著，華漢，1985《佛經故事新編》，王亭之著，華漢，1987，ISBN 9622880363《王亭之談佛談密》，博益出版集團，1991，ISBN 9621708990《王亭之說觀世音與大悲咒》，博益出版集團，1992，ISBN 962-17-1002-2《王亭之談西藏密宗占卜：妙吉祥占卜法》，博益出版集團，1992，ISBN 9621710987《王亭之細說輪迴·上卷》，博益出版集團，1992，ISBN 962-17-1124-X《王亭之細說輪迴·下卷》，博益出版集團，1993，ISBN 962-17-1130-4《王亭之談佛家名相》，博益出版集團，1993，ISBN 962-17-1165-7《王亭之談佛家宗派》，博益出版集團，1993，ISBN 962-17-1221-1《王亭之談密宗名相》，博益出版集團，1993，ISBN 962-17-1192-4《大乘成業論》，王頌之導讀，王亭之編，密乘佛學會，1994，ISBN 9621712331《雜阿含經》，黃家樹導讀，王亭之主編，密乘佛學會，1996，ISBN 9621715504《佛家經論導讀叢書》：《甯瑪派叢書》：《九乘次第論集》、《幻化網秘密藏續釋：光明藏》、《辨法法性論及釋論兩種》、《甯瑪派四部宗義釋》、《決定寶燈》、《善說顯現喜宴》、《大圓滿前行及讚頌》、《大圓滿心性休息導引》、《六中有自解脫導引》《大中觀系列》：《四重緣起深般若》、《心經內義究竟義》、《聖入無分別總持經對勘及研究》、《入楞伽經梵本新譯》、《寶性論梵本新譯》、《如來藏論集》《解深密經密意》、《無邊莊嚴會密意》《談錫永作品集》：《佛家宗派》、《见修法鬘》、《密宗百问》、《密宗名相》、《闲话密宗》、《生与死的禅法》、《細說如來藏》、《如來藏三談》《鳥聽婆羅門》，談錫永著《駒那羅眼》，談錫永著
Title: 王亭之 (Tam Shek-wing)
Section: 作品
Subsection: 術數

《王亭之談斗數》，星際，1985《安星法及推斷實例》，王亭之編著，紫微斗數學會，1986《紫微斗數講義》，陸斌兆編著，王亭之補註，博益，19861, 安星法，96217013842, 星曜性質．上，96217014143, 星曜性質．下，9621701422《王亭之談星：紫微斗數星曜總談》，博益，1988，ISBN 9621703867圓方出版社，2010，ISBN 9789881876430《中州派玄空學》上、中、下卷，王亭之編著，紫微文化服務社，1992《王亭之談斗數與玄空》，勤+緣，1993，ISBN 9624472742《斗數古賦今註．上卷：太微賦與形性賦》，博益，1994，ISBN 9621712475圓方, 2009，ISBN 9789881811844《斗數古賦今註．下卷：骨髓賦與女命骨髓賦》，博益，1994，ISBN 9621712882圓方, 2009，ISBN 9789881811875《八喜樓鈔本古訣與斗數格局》，博益，1994，ISBN 962171348X《斗數零談》，博益，1995，ISBN 9621714036《王亭之中州派風水年鑑．1996-97》，博益，1995，ISBN 9621714915《風水平談》，博益，1996，ISBN 962174606X圓方出版社，2010，ISBN 9789881905406《方術紀異》上、下，匯訊，1997，ISBN 9628383035、9628383043圓方出版社，2011，ISBN 9789888103553、9789888103560《心眼指要真解》上、下，紫微文化服務社，1998《地理辨正真訣》上、下，紫微文化服務社，1998《中州派紫微斗數講義 初級講義》，紫微文化服務社，199_《中州派紫微斗數講義 深造講義 上、下編》，紫微文化服務社，199_《中州派紫微斗數講義 練習題》，紫微文化服務社，199_《中州派紫微斗數講義》《中州派紫微斗數高級教義》《周易簡易占卜》，馮公夏遺稿，王亭之補訂，匯訊，2002，ISBN 9628383270《紫微斗數古訣今註》，圓方，2009，ISBN 9789881842336《紫微斗數古學拾零》，圓方，2009，ISBN 9789881842343《周易象數例解》，商務印書館，2011，ISBN 9789620755880《中州派玄空形學》，阮文良、談若樨合著
Title: 王亭之 (Tam Shek-wing)
Section: 作品
Subsection: 粵語

《廣府話救亡》，粵語文化傳播協會，2007，ISBN 978-988-99623-0-2《廣府話救亡》（二〇〇八增訂版），粵語文化傳播協會，2008，ISBN 978-988-99623-1-9
Title: 王亭之 (Tam Shek-wing)
Section: 作品
Subsection: 其他

《王亭之雜談》，文采坊，1986《王亭之六談》，華漢文化，1987《王亭之談食》，文采坊，1987《兩談食性》，王亭之、姚香雄著，勤+緣，1991《家廚養生食經》（原書名：《食性兩談》），王亭之、姚香雄著，博益，1998，9621768179《兩重腳跡》，遠行(台北市)，1977勤+緣，1992
Title: 安倍能成 (Yoshishige Abe)
Section: abstract

安倍能成（日语：安倍 能成／あべ よししげ，1883年12月23日—1966年6月7日）是日本昭和时代的哲学家、教育家和政治家。
Title: 安倍能成 (Yoshishige Abe)
Section: 生平

作为战后不久的教育大臣，他监督了日本教育体系的重大改革。
Title: 黃曉盈 (Angel Wong (gymnast))
Section: abstract

黃曉盈（WONG Hiu Ying, Angel，1987年5月11日—），香港女子競技體操運動員。畢業於香港理工大學時裝及紡織設計系。同時亦為基督徒。
Title: 黃曉盈 (Angel Wong (gymnast))
Section: 簡歷

黃曉盈1歲時隨家人移民到澳洲墨爾本定居，4歲時開始學習體操。至10歲時隨家人回流香港，並加入香港競技體操隊至今。她在中學時期就讀本地的國際學校沙田書院。2010年11月，黃曉盈代表香港出戰廣州亞運會，參加體操比賽的女子个人全能、跳马及团体三個項目。2011年8月，黃曉盈代表香港參加深圳舉行的世界大學生夏季運動會體操比賽跳馬項目，與俄羅斯選手並列季軍，奪得個人生涯第一個世界大賽獎牌。2012年7月，黃曉盈代表香港出戰英國倫敦舉行的奥林匹克运动会體操比賽。在資格賽中，她出戰了平衡木、自由體操、跳馬和高低槓四個項目，其中，她雖然只在平衡木項目得到11.866分，但卻跳出自創的新動作－踏板前空翻180度轉體上木。如有關動作通過國際體聯評定，將可被命名為「黃曉盈跳」。2018年，黃曉盈接受訪問時表示正當她四年後的里約奧運準備時，卻遇上運動生涯上最大的挫折，於賽前訓練時意外受傷，在練習高低槓時，跌下來時左腳膝蓋落地，左腳膝蓋十字韌帶斷裂，而因當時在日本，入院初步治療後，隨即回香港進行手術。黃曉盈憶述當時是前後、左側和右側，一共四條十字韌帶斷開及撕裂，醫生擔心併發症，要分兩次進行手術，長達五個月時間坐在輪椅上的生活，直言好像宣告運動員生涯就此結束，而最終黃曉盈亦選擇再度站上平衡木。
Title: 秦宜祿 (Qin Yilu)
Section: abstract

秦宜祿（？—200），新興雲中人。三国时期吕布的部下。魏驍騎將軍秦朗生父。秦宜祿在呂布敗後曾投靠曹操，後一度為張飛所誘而叛歸刘備，惟不久因反悔被殺。
Title: 秦宜祿 (Qin Yilu)
Section: 生平

袁術安排漢室宗女嫁給秦宜祿，而秦宜祿前妻杜氏當時留在下邳。198年，呂布於下邳之戰被曹軍圍困，其時關羽要求曹操將杜氏給他，曹操應允，但關羽重提數次，曹操遂懷疑杜氏有殊色。同年下邳城陷，秦宜祿投降曹操，擔任銍縣縣令，而曹操在城破後見杜氏貌美，便自納杜氏為妾。200年，劉備在徐州叛曹，張飛以其前妻為曹氏所取而慫恿秦宜祿跟隨劉備，秦宜祿原隨張飛而去，但行了數里後反悔，為張飛所殺。秦宜祿死後，因杜氏是曹操妾而秦朗就成了曹操的養子，將其撫養。
Title: 秦宜祿 (Qin Yilu)
Section: 家庭

前妻：杜夫人后妻：刘氏（汉室女）子：秦朗（字元明，三国时曹魏将领）子：秦明（《三国演义》虚构人物，三国时曹魏将领）孙：秦秀（字玄良，西晋博士）
Title: 秦宜祿 (Qin Yilu)
Section: 评价

张飞：“人取汝妻，而为之长，乃蚩蚩若是邪！”（《三國志·明帝紀》引《魏氏春秋》）
Title: 秦宜祿 (Qin Yilu)
Section: 藝術形象
Subsection: 登場作品

《三國演義》（羅貫中）《火鳳燎原》（陳某）
Title: 喬蒂·拉吉 (Jyoti Raj)
Section: abstract

喬蒂·拉吉（英語：Jyoti Raj，1988年5月17日—）是一名印度獨攀者。拉吉被稱為「Kothi Raju」或「卡納塔克邦的蜘蛛人」，他因在沒有安全繩的情況下攀爬奇特拉杜爾加堡壘而知名。他不是為了運動而攀爬，而是為了帶給堡壘的遊客樂趣。他也是唯一一個逆流攀登卡納塔克邦最高瀑布——830英尺高的喬格瀑布的人。2013年9月13日，他在胡布利莫魯沙韋馬斯（Moorusavir Math）的鐘樓上自由單人攀登，用時僅15分鐘多一點。他沒有使用任何安全帶，而是用粉筆做抓地力。2014年，他以電影《Jyothi aliyas Kothiraja》首次以演員身分出演卡納達語電影。他曾多次受命去營救或打撈掉下喬格瀑布的人的遺體，2018年的一次營救行動中，他被困在峽谷中過夜。