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Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 思想と論争と評価
Subsection: 戦中派としての「戦争体験」について

2002年出版の小熊英二の『〈民主〉と〈愛国〉』は、戦後知識人の思想を、その戦争体験の内容から分析し、吉本についてはその影響の大きさから、一章を割いて詳細に論じている。小熊によると吉本は、戦中に理系の大学に進学して徴兵を逃れて生き延びた「罪悪感」と、戦中は「絶対的に『善なるもの』として戦争を鼓舞してきた文化人（吉本が戦中に信奉していた高村光太郎など）たち」が敗戦後に柔軟に意見を変えたことを若年で体験したことによる「権威に対する不信感」から、思想を構築しているとし、彼の世代である「戦中派」（三島由紀夫、橋川文三ら）の特徴を総合したものであると述べている。それゆえ、「論争となると意味なく、過剰に他者を攻撃している」と、同書内でももっとも評価されない思想家として評している。また、この本についてのインタビューにおいて、フーコーと吉本は同世代だと指摘し、「青年期に国家に裏切られた世代に共通の問題意識がある」とも言っている。また、柄谷行人からは、花田・吉本論争に関連し、「戦争で死んだ具体的死者を、議論のために、直接的に代理して代弁するな。」と1990年初頭 批判されている。『民主と愛国』が出版されて以降、吉本はこれら疑問に対して応答し、理系大学への進学は、小学校卒業から工科学校に行っていた吉本にとって自然なコースであり、意図的かつ戦争前線へ行くことの忌避のためのいわゆる「兵役逃れ」の事実はなく、したがって、そこに由来する「罪悪感」はありえない、と述べている。いずれにせよ「皇国少年」「コンプレックスなしの軍国主義者」であり、「戦争やれやれ」と思っていた自分はどのみち戦場に出て行き、そこで死ぬだろうと思っていた、としている。もっとも、自分の高校時代の同級の多数を含む 同世代が軍隊に動員され、多数戦死した中、敗戦後に結果として生き残ったため、「敗戦しても死なずに生きていること」について、生き恥さらした心境だった、とも述べている。また「僕と同世代でいちばんひどかったのは、兵隊行って前線で戦死してしまった人たちで、そういう人は日本人だけでも、かれこれ100万人単位でいます。（中略）そうすると、僕らの年代では、どうしても『それを基準に歴史を考えないのは嘘だ』となります。」と述べている。さらに、「太平洋戦争中に『政府はなってねぇ』とかいったら、たちまち官憲に引っ張られ、軽く見積もっても、2～3日は留置所に放り込まれました。それは日常茶飯事のことでした。でも今はそういう時代じゃありません。だから、『主張するなら、自分の考えていることを、もっとハッキリと主張しろ、ちゃんと主張しろ』といいたい。」「何いったって、ほかから文句をいわれる筋合いはない」「僕らは、そういうことは戦後の重要な課題であるとして、徹底的に考え抜いてき」た、とも述べているまた2002年には、「僕なんかの戦中派は、閉じた思考がいかにダメかってことを太平洋戦争で身をもって知りました」「太平洋戦争中、僕は天皇制軍国主義にいかれていてそのときはあの戦争を肯定していました。そのときは、自分も、『戦争をやれっ、やれっ』っていっていたんです。でも、それは、自分がまさに閉じた考え方をしていたからだってことに、戦後、僕は気づきました。（中略）その経験がありますから、僕は、自分の考え方をなるべく閉じないで、『開く』というふうにしたい。21世紀の大きな課題は、国民国家、民族国家が、内に対しても、外に対しても、いかに「開いていく」かそして、いかにして戦争をおこさないようにしていくか」だ、と述べている。
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 思想と論争と評価
Subsection: 仏教について

吉本は、1980年代～90年代、自分を批判した浅田彰、柄谷行人や蓮實重彦に対して、他者や外部としての「大衆」をもたず、知の頂を登りっぱなしで降りてこられない（親鸞でいうところの「還相」の過程がない）「知の密教主義者」として、「知的スノッブの三バカ」「知的スターリニスト」と称した。柄谷行人に関しては、1989年時点で、「せっかくブント体験をもってるのに」「最低のブント崩れ」とも評している。ただし、2005年になって、「今は、どう動くかを考える段階、考えて具体的なものをだすべき段階」「いつまでもつまらない世代論を論じている場合じゃない。そんなことにはあまり意味がない」として、まだ「若くて政治運動家としての素質もやる気がある」人間として、柄谷行人を唯一、例として名前を出し、「やってほしいこと、やるべきこと」の注文をつけている。浅田彰に関しては、浅田が「学生の学力がここ10年くらいで劇的に落ちている。文部省は権威主義的な詰め込み教育を維持したほうがよかった」と言っている事について、「最近の学生の学力のレベルが低いというより、むしろ、浅田彰のレベルが低い、というべきじゃないでしょうか。浅田彰は、専門だという理論経済学の分野でも、学者としてちっとも優秀じゃないですよ。」「つまらない専門外のことはいう浅田彰」と評している。なお親鸞の「還相」を、吉本は2002年『超戦争論』においては、「視線の問題」である、としている。吉本は、「親鸞が還相ということでいっているのは、物事を現実の側、現在の側から見る視線に加えて、反対の方向からー未来の側からといいましょう、向こうのほうから、こちらを見る視線を併せ持つってことだというふうに僕は考えています。こちらからの視線と、向うからの視線、その両方の視線を行使して初めて、物事が全面的に見えてくるというわけです。」と述べている。中沢新一は、自身の「芸術人類学」というコンセプトは、吉本が1998年出した「アフリカ的段階」という概念と非常に深い関係があるとしている。中沢は吉本の『最後の親鸞』文庫版（2002）の解説「21紀にむけた思想の砲丸」を書き、また、2008年には吉本と、「『最後の親鸞』からはじまりの宗教へ」という対談を行っている。仏教学者の袴谷憲昭は、吉本隆明・梅原猛・中沢新一の共著 『日本人は思想したか』（1995年）について、この3人は「仏教の基本的な『常識』さえ知らず好き勝手な発言を繰返している」「本書を書評の対象に選んだのは、かかるいかがわしいものをただ売るに任せることはできなかったからに過ぎない」と激しく批判し、あいまいで説明不足な個所や単純で基本的な誤りも少なくないと苦言を呈している。
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 思想と論争と評価
Subsection: オウム真理教評価について

オウム真理教のサリン事件後、産経新聞上でのインタビューで、「宗教家としての麻原彰晃は評価する」「麻原のやったことをすべて否定するなら、日本の仏教のなかで存在を許されるのは浄土宗、つまり法然、親鸞系統の教えしかないことになる」と述べ、多くの批判を浴びた。吉本は、「サリン事件は、大衆の原像をおりこむ自らの思想からは根本的に否定」する。しかし、本来超越的な性格を持っている宗教の問題、理念の問題、思想の問題としては、自分の関心がある「悪人正機」の親鸞のなかには「わざと悪いことをしたほうが、浄土にいけることになるんじゃないか」という造悪論を否定できない要素があり、オウム事件は「造悪論」の中に入る。親鸞、あるいは仏教の教義の中には危険な要素がもともとあり、「麻原は現存する仏教系の修行者の中で、世界有数の人ではないか？」とした。そのインタビューを行った宗教学者の弓山達也はその後、同じ産経新聞上で、「（吉本は）価値相対主義のニヒリズムを克服して、新たな文化創造を目指したとされる麻原を評価する一方で、社会に対して牙（きば）をむいた犯罪性を厳しく弾劾せざるをえないという二重性をはらんでいた。この二重性に引き裂かれているのが今の吉本氏の状況であり、また既成の社会の抜本的な変革を目指そうとするときに必然的におきる大きな矛盾でもあるのだ。紙面には載せられなかったが、吉本氏は麻原を認める一方で、こんな程度ではまだまだこの社会は突き崩せやしないと語った。そして吉本氏自身、麻原に思想的に打ち克（か）ち、別のやり方で新たな価値を築いていく自負をも示していた。それがインタビュー最後の「負けられないぜ」の一言に込められていたのである。」 と説明を加えている。もっともオウム真理教は小さい天皇と同じで「生き神様主義だ」とも述べている。なお、1984年の段階では、中沢新一の『チベットのモーツァルト』に関連して、吉本は、「意識をドラッグによらずに死や瀕死の状態に持ってゆくまでの体術修練や、その過程の各段階で起る擬幻覚現象や意識の離脱体験自体には、精神健康法以外の何の意味もない」「日本浄土教は、仏教浄土門の思想的な集大成として、とっくに親鸞によってそんなの（「チベット密教観相浄土のいかがわしい体術」）完全に否定」されてしまった。「ただ、中沢の手柄は、チベット密教の体術修練の過程で起る意識状態と意識幻覚の過程をかなり厳密に記述したというところにある。」「極楽論」は感心して読んで得るところがおおかった。俺もいつか力を蓄えられたらおなじことを、やってみたい」と述べている。
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 思想と論争と評価
Subsection: 「現代思想」評価について

社会学者の橋爪大三郎は、『共同幻想論』における構造主義人類学の読み方、特に近親相姦禁止のところに違和感を持ち、25歳の大学院修士課程のころ、クロード・レヴィ＝ストロースの『親族の基本構造』を1年がかりで翻訳し、吉本に送っている。吉本は『書物の解体学』（1975年）でこれを取り上げている。また橋爪は、名詞や動詞など8つ以上ある日本語の品詞を、自己表出と指示表出の2つのエネルギーに還元し、2本のベクトルで張られたフロンティアに並べ相対関係をみる『言語にとって美とはなにか』の力学的な方法を、「脳のなかに書き込まれているわけではない」品詞、そしてそれが時間軸に沿って組み合わさり文法を構成するプロセスの解明に、世界で初めてといっていいくらい早く取り組んだものとして評価している。これは、品詞という現象はなぜ起きるのだろうか、という問題を『文法の構造』のノーム・チョムスキーとは独立して取り上げたものであり、フェルディナン・ド・ソシュールがほとんど触れなかった問題である。構造主義、ポスト構造主義、フランクフルト学派の、ドゥルーズ、デリダ、ポール・ド・マン、ハバーマス、ベンヤミンなどに関しては、1990年代前半、「スターリン主義の門番、切符売り」「無表情でつまらない哲学研究者」と評している。デリダやドゥルーズに関しては特に「死んだ社会を荘厳にしているだけの思想」としている。そのなかでフーコー『言葉と物』だけは「読まないほうがモグリ」と評価している。もっともフーコー、ドゥルーズらに関しても、大塚英志との対談において、「取り上げる問題とか主題に関して、精密すぎる」「そこまで表現すれば、より精密になるかっていったら、そうとはいえないので、0.1以下は四捨五入したほうが正確な値なんだっていうことは有り得る」と疑問を述べている。大塚英志は、吉本との対談のあとがきで「自分や自分と同年代の批評家たちの言説が過度に細部に拘泥し、そしてその細部の上にディベート的というか論理のための論理を組み立ててしまう。その語ることをめぐる隘路」について長いこと考えていて、吉本と対談することは、「だいたいでいい」という水位を思考の領域、言葉の領域にいかに回復するかの糸口を見つけることだったと、述べている。対談したフェリックス・ガタリには「日本のほんとの思想と体験をわかったふりしてなめて」いる、「てんからの馬鹿」としている。対談したイヴァン・イリイチにたいしては「文明と近代科学を呪詛する気違いじみた魂を持っている。実際会ってみるととうてい話が通じる思想家ではないことがわかるが、その気違いじみた呪詛だけはよくわかる」としている。ボードリヤールに関しては、1998年に「今世界でいちばん重要な問題はイスラム原理主義の問題だということを平気でいいます。日本人の僕などには、冗談じゃないぜ、そんなことは世界のいまの問題と何の関係もないぞと思います」と述べている。
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 思想と論争と評価
Subsection: 原発について

1986年チェルノブイリ原子力発電所事故から盛り上がった反原発運動を、「原発促進派ではありえないが、反原発には反対」とし、「文明史の到達点」としての「原発を否定する左翼、進歩反動たち」は、「文明史にたいする反動的理念」であり、原子力発電所の安全性・地域経済利害・科学技術・文明史の具体的問題を「反核・反原発・エコロジーなどと一緒くたにして、原始的自然に退行して一点に凝縮させると、とんでもない蒙昧が生み出される。」「みんな絶対的に正しいことをのどから手が出るほど欲しがっている」「現在が不安」で、「自分たちが築いた文明を背負うのに疲れている」とした。また1988年忌野清志郎が反原発ソングを歌い、メジャーレコードから発売中止になった件に関しては、「サブカルチャーの領域では、清志朗を反原発などというハレンチをロックにして歌ったりしない、しなやかで鋭い最後のアーティストと思っていた」が「買い被りかな?」、とした。2011年3月11日の福島第一原発事故後、週刊新潮「吉本隆明2時間インタビュー 『反原発』で猿になる!」において反原発運動を批判し、原発を擁護する自身の立場を再度、鮮明にしている。
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 思想と論争と評価
Subsection: 歴史観について

小林よしのりとは歴史認識や戦争観をめぐって対立し、論争している。小林は、「人は個人を超えねばならぬ時がある」「今の日本人で『個人主義だ』『個の精神だ』と唱えているやつは、アメリカの戦争によって『公』を背負えないフヌケ」と化した者にすぎないと『戦争論』と述べている。一方吉本は、「小林よしのりは国家というものを東洋的に誤解している」、国民国家というのは歴史的な人為的概念、人工的概念であって、「国家は全体を包含する価値の源泉」ではない。したがって「私は公のためなら犠牲になってもいい」とはならない。「個人」や「市民社会のほうが国家や公よりも概念としては大き」く「原則でいえば、三人以上集まって発生した集団や社会の中で生ずる利害問題をどう調整するかということから、「公」の問題が出てくる」「それが「公」の原型」と、小林の考えを否定している。同時に、吉本は「五十万部以上も読まれたということは、どこかにいいところがある」と評価もしているが、「戦後民主主義のアホらしさにたいする裏返しの意味しか」なく「これからのちの時代を読み解くための新しい視点や理念は全然ない」としている。また吉本は、その上で、小林の特攻隊賛美に関連して、日本は、チベットのダライ・ラマや、ネパールなどアジア極東地区の辺境国家に見られる、「生き神様信仰」の国であり、天皇制とは「生き神様信仰」である。すなわち偶然的・相対的な「歴史的・地域的な産物」にすぎず、したがって「なんら絶対視する必要がない」、と述べている。しかし、戦争中は左翼も戦争肯定だったのに、戦後は反省することなくサッサと軍国主義批判に転じたことへの「小林よしのりが『戦争論』で憤っている心情というのは、よくわかるんです。」と述べている。1996年に発足した「新しい歴史教科書を作る会」（西尾幹二・藤岡信勝・西部邁）の運動に関しても、「教科書を作り直せば健全な子供が育つというのは大間違い」としている。
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 思想と論争と評価
Subsection: その他関わった論争など

1981年中野孝次らが発起人となってはじめ、500人以上の文学者の賛同署名を集め、2千万人の署名運動に進展し、翌年には三十五万人が集会に参加した文学者の反核声明を、結局アメリカを「戦争挑発の資本主義国」ソ連を「平和勢力」とすることにしかならない、と反「反核声明」の意思表示した。それに対して批判が巻き起こったが、別に「核戦争」に賛成しているわけではない、反核声明に反対しているだけである。それを行っただけで自分がすぐに原爆賛成派、戦争肯定派にしたてあげられていく状況は、「誰からも非難や批判を受けなくてすむ正義」を振りかざすものがまかり通る、「社会ファシズム」であり「戦前の日本文学報国会」の裏返しだと応じた。中上健次に関しては古典的なスタイルの『枯木灘』（1977）を「日本人の感性のまたその奥にある感性の表現になって」いるともっとも評価し、『地の果て至上のとき』（1983）などは評価しない。とくに死ぬ直前の『異族』（1993）は、アニメの作品によく似ていて、「これはひどい」と述べている 。なお、中上は角川文庫版『共同幻想論』（1982）に18ページにも及ぶ「解説」を執筆している。1997年に『新世紀エヴァンゲリオン』について、大塚英志とともに論じ、いわゆるセカイ系の、日常生活と戦争がきれいに切り離されている感覚に、自身の戦争体験から違和感を述べ、同時に、もしかしてその「切り離されている」ことを描きたかったのかな」と述べている。
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 思想と論争と評価
Subsection: フォロワー

1980年代の「メディア批評」の時代は、「オールナイトフジ」をいち早く評価するなどして、小林信彦から絶賛された（なお、大塚英志からは「そんな吉本隆明を見るのは痛々しいが、しかし、ある種カワイイ」と揶揄された）。『ロッキング・オン』の渋谷陽一は「僕にとって吉本隆明の影響は巨大であり、吉本隆明がいなければ自分で雑誌を創刊しなかっただろうし、いまのように出版社を経営することもなかっただろう」と2007年に述べている。宮台真司は、1970年代半ばの高校時代、吉本の1950–60年代の著作に深く感銘を受け、「私の同世代で私ほど吉本にハマッた人間はいない」「ただの大衆じゃねえか、大衆から遊離しやがって、という二重の倫理的批判は実存的意味を持つ」「原理的であることによって内在せよという吉本的な定言命令は今でも私を拘束して」いると述べている。「吉本の思想は、思想史上の意味論的な意義というよりもむしろ後続してでてきた物書きや思想的営みをしようとする人間の倫理的な立ち位置に、とても大きな影響を与えていて、その意味で時代的な意味を持つ」「その意味で吉本隆明をとても尊敬している」とも述べている。1997年、女子高生のブルセラ・援助交際に関して宮台真司が「朝まで生テレビ!」に出演したとき、「正真正銘の馬鹿が出てきた」と述べた。とはいえ、この「馬鹿」は「軽蔑」とか「ほんとにバカ」だと言っているのではなく「隠喩で」あり、「むしろ利口」「吹っ切れている」「ちょっと新しい感性」という意味であり、「援助交際を倫理的に批判する気持ちって全然ない」「どちらかといえば肯定的」「自分の体験上（戦争）の絶対感情の中に全部こういうのは包括してしまいたいというのが、僕の考えの中にある」と述べている。
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: 単著

=『芸術的抵抗と挫折』（未來社, 1959年）、こぶし書房、2012年「マチウ書試論」収録。松本昌次新版解説（担当者）『抒情の論理』（未來社, 1959年）
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: 単著

=『擬制の終焉』（現代思潮社、1962年）『丸山真男論』（一橋新聞部, 1963年）、のち増補改稿版『吉本隆明詩集』（思潮社, 1963年）、のち度々新版『模写と鏡』（春秋社, 1964年、増補版1968年、2008年）『言語にとって美とはなにかⅠ・Ⅱ』（勁草書房, 1965年）、のち角川文庫、角川ソフィア文庫『高村光太郎』（春秋社, 1966年、講談社文芸文庫 1991年）『共同幻想論』（河出書房新社, 1968年、改訂版・角川文庫 1982年）、のち角川ソフィア文庫『情況への発言』（徳間書店, 1968年）、完本版・洋泉社、2011年
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: 単著

=『自立の思想的拠点』（徳間書店, 1970年）『情況』（河出書房新社, 1970年）『心的現象論序説』（北洋社, 1971年）、のち改訂版・角川文庫、角川ソフィア文庫『源実朝』（日本詩人選：筑摩書房, 1971年）、ちくま文庫『敗北の構造 吉本隆明講演集』（弓立社, 1973年）『情況への発言 吉本隆明講演集』（徳間書店, 1973年）『異端と正系』（現代思潮社, 1975年）『詩的乾坤』（国文社, 1975年）『書物の解体学』（中央公論社, 1975年）、のち中公文庫、講談社文芸文庫『呪縛からの解放』（こぶし書房, 1976年）『知の岸辺へ』（弓立社, 1976年）『敗北の構造 吉本隆明講演集 』（弓立社, 1976年）『知の岸辺へ 吉本隆明講演集』（弓立社, 1976年）『初期歌謡論』（河出書房新社, 1977年）、ちくま学芸文庫 1994年『戦後詩史論』（大和書房, 1978年9月）『吉本隆明歳時記』（日本エディタースクール出版部, 1978年10月）『吉本隆明詩集』（思潮社現代詩文庫, 1979年）『悲劇の解読』（筑摩書房, 1979年12月）、ちくま学芸文庫 1997年
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: 単著

=『初源への言葉』（青土社, 1980年2月）『世界認識の方法』（中央公論社, 1980年6月）『最後の親鸞』（春秋社, 1981年、増補新版1984年4月、ちくま学芸文庫 2002年）『言葉という思想』（弓立社, 1981年）『鮎川信夫論』 （思潮社, 1982年1月）『僧としての良寛 吉本隆明講演録』（「修羅」出版部, 1982年）『空虚としての主題』（福武書店, 1982年4月）『「反核」異論』（深夜叢書社, 1982年）『教育学校思想』（日本エディタースクール出版部, 1983年7月）『親鸞 不知火よりのことづて』（日本エディタースクール出版部, 1984年10月）『マス・イメージ論』（福武書店, 1984年）『隠遁の構造 良寛論』（修羅出版部, 1985年1月）『対幻想 n個の性をめぐって』（春秋社, 1985年1月） (シリーズ家族 1)『死の位相学』（潮出版社, 1985年6月）『現在における差異』（福武書店, 1985年1月）『源氏物語論』（大和書房, 1985年9月、ちくま学芸文庫 1992年、洋泉社MC新書 2009年）『重層的な非決定へ』（大和書房 , 1985年9月）『思想の流儀と原則 増補』（勁草書房, 1986年6月）『〈知〉のパトグラフィー 近代文学から現代をみる』（海鳴社, 1986年10月）『白熱化した言葉 吉本隆明文学思想講演集』（思潮社, 1986年10月）『記号の森の伝説歌 長編詩』（角川書店, 1986年12月）『漱石的主題』（春秋社, 1986年12月）『夏を越した映画 戦争・ホラー・SF・アニメ』（潮出版社, 1987年8月）『超西欧的まで』（弓立社, 1987年11月）『幻の王朝から現代都市へ ハイ・イメージの横断』（河合文化教育研究所, 1987年12月）『ハイ・イメージ論1』（福武書店, 1989年）、のち福武文庫、ちくま学芸文庫『言葉からの触手』（河出書房新社, 1989年）『吉本隆明全キリスト教論集成』（春秋社, 1988年12月）『吉本隆明全天皇制・宗教論集成』（春秋社, 1989年1月）『宮沢賢治』（筑摩書房, 1989年7月 、ちくま学芸文庫 1996年）『像としての都市 吉本隆明・都市論集』（弓立社, 1989年9月）
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: 単著

=『西行論』（講談社文芸文庫, 1990年2月）、新編『ハイ・イメージ論2』（福武書店, 1990年）、のち福武文庫、ちくま学芸文庫『未来の親鸞』（春秋社, 1990年10月）『マチウ書試論・転向論』（講談社文芸文庫, 1990年10月）『柳田国男論集成』（JICC出版局, 1990年11月、洋泉社, 1995年）『ハイ・エディプス論 個体幻想のゆくえ』（言叢社, 1990年12月）『島尾敏雄』（筑摩書房・筑摩叢書, 1990年11月）『状況としての画像 高度資本主義下の「テレビ」』（河出書房新社, 1991年6月）『大情況論』（弓立社, 1992年3月）『見えだした社会の限界』（コスモの本, 1992年4月）『新・書物の解体学』（メタローグ, 1992年9月）『吉本隆明初期詩集』（講談社, 1992年10月）『追悼私記』（JICC出版局, 1993年3月）各・増補版、洋泉社 1997年、ちくま文庫 2000年 講談社文芸文庫 2019年『ハイ・イメージ論3』（福武書店, 1994年3月）、ちくま学芸文庫 2003年『世界認識の臨界へ』（深夜叢書社, 1993年9月）『こころから言葉へ』（弘文堂, 1993年11月）『背景の記憶』（宝島社, 1994年1月）『社会党あるいは社会党的なるものの行方』（日本社会党機関紙局, 1994年1月）『思想の基準をめぐって』（深夜叢書社, 1994年7月）『情況へ』（宝島社, 1994年11月）『愛する作家たち』（コスモの本, 1994年12月）『現在はどこにあるか』（新潮社, 1994年12月）『マルクス 読みかえの方法』（深夜叢書社, 1995年2月）、「カール・マルクス」光文社文庫、2006年『わが「転向」』（文藝春秋, 1995年、文春文庫 1997年）『なぜ、猫とつきあうのか』（ミッドナイト・プレス, 1995年3月、河出文庫、1998年）、講談社学術文庫、2016年『言葉からの触手』（河出書房新社, 1995年8月、河出文庫 2003年）『親鸞復興』（春秋社, 1995年7月）『余裕のない日本を考える』（コスモの本 , 1995年10月）『超資本主義』（徳間書店, 1995年、徳間文庫 1998年）『母型論』（学習研究社, 1995年）『学校・宗教・家族の病理 吉本隆明氏に聞く』（深夜叢書社, 1996年3月）『世紀末ニュースを解読する』（マガジンハウス, 1996年3月）『言葉の沃野へ 書評集成 上（日本篇）下（海外篇）』（中公文庫 1996年4・5月）『消費のなかの芸 ベストセラーを読む』（ロッキング・オン, 1996年9月）『宗教の最終のすがた オウム事件の解決』（春秋社, 1996年7月）『ほんとうの考え・うその考え 賢治・ヴェイユ・ヨブをめぐって』（春秋社, 1997年1月）『僕ならこう考える こころを癒す5つのヒント』（青春出版社, 1997年6月、同文庫 2000年）『大震災・オウム後思想の原像』（徳間書店, 1997年6月）『新・死の位相学』（春秋社, 1997年8月）『食べものの話』（光芒社, 1997年12月）『遺書』（角川春樹事務所, 1998年1月、ハルキ文庫 2004年）『アフリカ的段階について 史観の拡張』（試行社, 1998年）『父の像』（筑摩書房, 1998年9月）『匂いを読む』（光芒社 , 1999年4月）『詩人・評論家・作家のための言語論』（メタローグ, 1999年3月）『少年』（徳間書店, 1999年5月 徳間文庫 2001年）『私の「戦争論」』（ぶんか社, 1999年）『現在をどう生きるか』（ボーダーインク, 1999年7月）『僕なら言うぞ! 世紀末ニッポンの正しい眺め方、つきあい方』（青春出版社, 1999年9月）『親鸞 決定版』（春秋社, 1999年12月、新版2004年）
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: 単著

=『写生の物語』（講談社, 2000年6月）、講談社文芸文庫、2017年『幸福論』（青春出版社, 2001年3月）『日本近代文学の名作』 （毎日新聞社、2001年4月）、新潮文庫、2008年『心とは何か心的現象論入門』（弓立社, 2001年6月）『今に生きる親鸞』（講談社＋α新書, 2001年9月）『柳田国男論・丸山真男論』 （ちくま学芸文庫、2001年9月）、新編『食べもの探訪記』（光芒社, 2001年11月）『読書の方法 なにを、どう読むか』（光文社, 2001年11月）、知恵の森文庫、2006年『吉本隆明のメディアを疑え あふれる報道から「真実」を読み取る法』（青春出版社, 2002年4月）『老いの流儀』（日本放送出版協会, 2002年6月）、古木杜恵編『ひきこもれ ひとりの時間をもつということ』（大和書房, 2002年12月）、のち同・文庫、SB新書『夏目漱石を読む』（筑摩書房, 2002年11月）、ちくま文庫、2009年『日々を味わう贅沢 老いの中で見つけたささやかな愉しみ』（青春出版社, 2003年2月）『現代日本の詩歌』（毎日新聞社, 2003年4月）、「詩の力」新潮文庫、2009年『異形の心的現象 統合失調症と文学の表現世界』（批評社, 2003年12月）『「ならずもの国家」異論』（光文社、2004年1月）『人生とは何か』（弓立社, 2004年2月）『吉本隆明代表詩選』（思潮社, 2004年4月）『漱石の巨きな旅』（日本放送出版協会, 2004年7月）『戦争と平和』（文芸社, 2004年8月）、のち文庫『超恋愛論』（大和書房, 2004年9月）『仏教論集成』（春秋社, 2004年11月）『吉本隆明「食」を語る』（朝日新聞社, 2005年3月）聞き手宇田川悟、のち朝日文庫『中学生のための社会科』（市井文学, 2005年3月）『幼年論 21世紀の対幻想について』（2005年6月）『際限のない詩魂 わが出会いの詩人たち』（思潮社, 2005年1月）『13歳は二度あるか 「現在を生きる自分」を考える』（大和書房, 2005年9月）『詩学叙説』（思潮社, 2006年1月）『家族のゆくえ』（光文社, 2006年3月）、知恵の森文庫、2012年『詩とはなにか 世界を凍らせる言葉』（思潮社, 2006年3月）『初期ノート』（光文社文庫, 2006年7月）『還りのことば 吉本隆明と親鸞という主題』（雲母書房, 2006年5月）『老いの超え方』（朝日新聞社, 2006年5月）、のち文庫『甦るヴェイユ』（洋泉社MC新書, 2006年9月）『思想とはなにか』（春秋社, 2006年10月）『生涯現役』（洋泉社, 2006年11月）『思想のアンソロジー』（筑摩書房, 2007年1月）、ちくま学芸文庫、2013年『真贋』（講談社インターナショナル, 2007年2月）、講談社文庫、2011年7月『吉本隆明 自著を語る』（ロッキング・オン, 2007年6月）、新版2012年『よせやぃ。』（ウェイツ, 2007年9月）『日本語のゆくえ』（光文社, 2008年1月）、知恵の森文庫、2012年『「情況への発言」全集成1 1962～1975』（洋泉社MC新書, 2008年1月）『「情況への発言」全集成2 1976～1983』（洋泉社同, 2008年3月）『「情況への発言」全集成3 1984～1997』（洋泉社同, 2008年5月）、完本版・洋泉社、2011年11月『心的現象論・本論』（文化科学高等研究院出版局, 2008年7月、同・知の新書、2022年）『 「芸術言語論」への覚書』 （李白社、2008年）『貧困と思想』（青土社、2008年）『吉本隆明全マンガ論表現としてのマンガ・アニメ』（小学館クリエイティブ、2009年）
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: 主な没後刊行

『第二の敗戦期これからの日本をどうよむか』春秋社、2012年『宮沢賢治の世界』筑摩選書、2012年。講演集『吉本隆明が最後に遺した三十万字 下 吉本隆明、時代と向き合う』ロッキング・オン、2012年『フランシス子へ』講談社、2013年3月、講談社文庫、2016年3月。瀧晴巳構成・文『吉本隆明の経済学』筑摩選書、2014年。中沢新一編著『「反原発」異論』論創社、2015年1月『思想の機軸とわが軌跡思想表出篇』文化科学高等研究院出版局、2015年7月『全南島論』作品社、2016年『アジア的ということ』筑摩書房、2016年『親鸞の言葉』中公文庫、2019年。新編『ふたりの村上村上春樹・村上龍論集成』論創社、2019年『地獄と人間吉本隆明拾遺講演集』ボーダーインク、2020年『わが昭和史』ビジネス社、2020年『詩歌の呼び声岡井隆論集』論創社、2021年、松岡祥男編『憂国の文学者たちに60年安保・全共闘論集』講談社文芸文庫、2021年『心的現象論・本論』知の新書SONDEOS A01、文化科学高等研究院出版局、2022年『吉本隆明が語った 超資本主義の現在：その本質への思想』知の新書004、文化科学高等研究院出版局、2022年『わたしの本はすぐに終る吉本隆明詩集』講談社文芸文庫、2024年『吉本隆明詩集』岩波文庫、2024年。蜂飼耳編
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: 共著

『文学者の戦争責任』武井昭夫と 淡路書房, 1956『民主主義の神話 安保闘争の思想的総括』谷川雁、埴谷雄高、森本和夫、梅本克己、黒田寛一と 現代思潮社 1960『現代日本思想大系4 ナショナリズム』吉本隆明編・解説、筑摩書房, 1964山路愛山、高山樗牛、石光真清、徳富蘇峰、陸羯南、中野正剛、杉本五郎、竹内好『現代詩論大系2 1955-1959 上』（編著） 思潮社, 1965谷川雁、鮎川信夫、武井昭夫、清岡卓行、鮎川信夫、鶴見俊輔、黒田三郎、中村稔、乾武俊、寺田透、大岡信、関根弘、唐木順三『どこに思想の根拠をおくか 吉本隆明対談集』1972.5 筑摩書房鶴見俊輔、磯田光一、江藤淳、小川国夫、竹内好、松原新一、粟津則雄、清岡卓行、島尾敏雄、磯崎新、柄谷行人『思想の根源から 吉本隆明対談集』青土社, 1975『思想の流儀と原則 吉本隆明対談集』勁草書房, 1976『意識革命宇宙 埴谷雄高対談吉本隆明』埴谷雄高と 河出書房新社 1975.10『討議近代詩史』鮎川信夫、大岡信と 思潮社, 1976『近松門左衛門の世界』大東急記念文庫, 1976中村幸彦、広末保、中村鴈治郎、武智鉄二、桶谷秀昭、郡司正勝『荒地詩集 1954』（荒地同人会編著） 国文社, 1976田村隆一、北村太郎、伊藤尚志、鮎川信夫、高野喜久雄、衣更着信、黒田三郎、高橋宗近、中江俊夫、鈴木喜緑、永田助太郎、佐藤木実、野田理一、三好豊一郎、中桐雅夫、木原孝一、高村勝治、加島祥造、北村太郎、R・ホガート『ダーウィンを超えて 今西進化論講義』今西錦司,吉本隆明 朝日出版社 1978.12『詩の読解』鮎川信夫と 思潮社, 1981.7『思想読本 親鸞』吉本隆明編 法藏館, 1982『教育・学校・思想』聞き手山本哲士 日本エディタースクール出版部, 1983年『素人の時代 吉本隆明対談集』角川書店, 1983.5大西巨人、大庭みな子、小川国夫、沢木耕太郎、島尾敏雄、寺山修司、水上勉『相対幻論』栗本慎一郎と 冬樹社, 1983.10『大衆としての現在 極言私語』聞き手安達史人 北宋社, 1984.12『現在における差異 吉本隆明対話集』福武書店, 1985.1『難かしい話題 吉本隆明対談集』青土社, 1985.10『全否定の原理と倫理』鮎川信夫と 思潮社, 1985.11『遊びと精神医学』町沢静夫と 創元社, 1986.1『音楽機械論 Electronic dionysos』坂本龍一とトレヴィル, 1986、ちくま学芸文庫 2009『さまざまな刺戟 吉本隆明対談集』青土社, 1986.5磯崎新、萩尾望都、りんたろう、川本三郎『不断革命の時代 吉本隆明対談集』河出書房新社, 1986.7『都市とエロス 対話』出口裕弘と 深夜叢書社, 1986.11『思想の流儀と原則 吉本隆明対談集』増補新装 勁草書房, 1986.6『よろこばしい邂逅 吉本隆明対談集』青土社, 1987.10『いま、吉本隆明25時 1987年9月12～13日東京・品川/寺田倉庫T-33号館で行われた24時間連続講演と討論・全記録』弓立社 , 1988.2『人間と死』 春秋社, 1988.6『吉本隆明〈太宰治を〉語る シンポジウム津軽・弘前 '88の記録』 大和書房, 1988.10『書物の現在』 書肆風の薔薇, 1989.2『琉球弧の喚起力と南島論』 河出書房新社, 1989.7『解体される場所 20時間完全討論』 集英社, 1990.9『天皇制の基層』赤坂憲雄と 作品社, 1990.9『吉本隆明「五つの対話」』新潮社, 1990.10養老孟司、小川国夫、高橋源一郎、河合隼雄、辻井喬『思想としての死の準備 いのち・ホスピス・ことば』 三輪書店, 1993.3『時代の病理』田原克拓と 春秋社, 1993.5『こころから言葉へ』聞き手北山修 弘文堂, 1993.11『<非知>へ』 春秋社, 1993.12『対幻想（平成版）』聞き手芹沢俊介 春秋社, 1995.2『日本人は思想したか』梅原猛・中沢新一 新潮社, 1995.6『日本の境位を探る』隅谷三喜男・佐々木毅・林健太郎・中谷巌・日本有権者連盟編、四谷ラウンド、1995年『尊師麻原は我が弟子にあらず オウム・サリン事件の深層をえぐる』プロジェクト猪 徳間書店, 1995.12『吉本隆明の文化学 プレ・アジア的ということ』文化科学高等研究院出版局, 1996.6『吉本隆明×吉本ばなな』吉本ばななと ロッキング・オン, 1997.2『夜と女と毛沢東』辺見庸と 文藝春秋, 1997.6 のち文庫『宗教論争』小川国夫と 小沢書店, 1998.11『ミシェル・フーコーと『共同幻想論』』中田平 光芒社 1999.4『私の「戦争論」』田近伸和 ぶんか社, 1999.9『中学生の教科書 美への渇き』四谷ラウンド 2000.6『だいたいで、いいじゃない。』大塚英志 文藝春秋, 2000.7『<老い>の現在進行形 介護の職人、吉本隆明に会いにいく』三好春樹 春秋社, 2000.10『超「20世紀論」上下』聞き手田近伸和 アスコム, 2000.9『悪人正機 Only is not lonely』聞き手糸井重里（朝日出版社, 2001.6）、のち新潮文庫『超「戦争論」上下』聞き手 田近伸和 アスコム, 2002.11『歴史としての天皇制』網野善彦、川村湊 作品社、2005年『時代病』高岡健 ウェイツ, 2005.7『子供はぜーんぶわかってる 超「教師論」・超「子供論」』聞き手  向井吉人,尾崎光弘 批評社, 2005.8『還りのことば』芹沢俊介,菅瀬融爾,今津芳文 雲母書房, 2006.5『文学と非文学の倫理』江藤淳と、中央公論新社, 2011、増補・中公文庫, 2017。対話集成『書文字アジア』石川九楊と、筑摩書房, 2012『「すべてを引き受ける」という思想』茂木健一郎と、光文社, 2012、のち文庫『開店休業』ハルノ宵子と、プレジデント社, 2013、のち幻冬舎文庫『吉本隆明 最後の贈りもの』聞き手・道浦母都子、潮出版社, 2015.4『思想を読む 世界を読む』山本哲士と 文化科学高等研究院出版局, 2015.7『吉本隆明質疑応答集』全3巻、論創社、2017
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: 全集類

『吉本隆明全著作集』全15巻 勁草書房, 1968～1975『吉本隆明全著作集 続』勁草書房, 1978 全10巻以上刊行される予定だったが、3巻しか刊行されなかった。『吉本隆明全集撰』大和書房, 1986～1988。第1～第7巻が刊行（第2巻は未刊行）『吉本隆明全対談集』全12巻 青土社, 1987～1989。上記・共著参照『吉本隆明が語る戦後55年』全12巻 吉本隆明研究会編（山本哲士、高橋順一ほか）三交社, 2000～2003年『吉本隆明全詩集』思潮社, 2003年から刊行中。2008年初時点で4巻まで刊行。『吉本隆明資料集』猫々堂, 2000年から刊行中。2008年初時点で70巻を超えている。『吉本隆明〈未収録〉講演集』全12巻、筑摩書房、2012～2015年『吉本隆明全集』晶文社, 2014年から刊行中。全38巻。別冊1。
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: CD

『吉本隆明全講演ライブ集』弓立社から2001年より刊行中。2008年初時点で18巻まで刊行。『吉本隆明五十度の講演』東京糸井重里事務所から2008年に発売。講演時間の総計6943分。2009年5月に「世界一長いオーディオブック」としてギネス・ワールド・レコーズに認定を受けた。
Title: 吉本隆明 (Takaaki Yoshimoto)
Section: 著書
Subsection: DVD

『吉本隆明 語る』NHKエンタープライズより2009年7月に発売。2009年1月にNHK教育 ETV特集で放送された「吉本隆明 語る」のDVD化。『吉本隆明語る「思想を生きる」』京都精華大学より2008年刊行。宗教思想史家・笠原芳光を聞き手としたインタビュー映像を収録。京都精華大学創立40周年記念事業として無料配布されている。
Title: サイラス・ゴードン (Cyrus H. Gordon)
Section: abstract

サイラス・ヘルツル・ゴードン（Cyrus Herzl Gordon、1908年 - 2001年）は、アメリカ合衆国の考古学者、ウガリット語の研究者として数多くの業績を残した。ウガリット語の文法書を書きウガリット語の基礎研究の礎を築いた。
Title: サイラス・ゴードン (Cyrus H. Gordon)
Section: 経歴

1908年、リトアニア出身のユダヤ人夫妻の子として、アメリカのフィラデルフィアに生まれた。ペンシルベニア大学で学び、1929年に21歳で文学博士号を取得した。ペンシルベニア大学で考古学とヘブライ語を教えていた。1931年から1935年まで、イラク、イラン、クレタ、キプロス、シリア、パレスチナ地方で考古学の実地調査と発掘を行った。帰国後、W.F.オルブライトの下で助教授を務めた。その後、スミス・カレッジで旧約学と古代史を教えた。さらにその後スウェーデンのウプサラ大学に行って学者として名声と地位を確かなものにした。第二次世界大戦後はフィラデルフィアのドロプシー大学のアッシリア学とエジプト学教授になり、1953年に設立された、ブランダイス大学に招聘されて、古代オリエント学部の主任教授に就任した。1973年ブランダイズ大学を定年退職して、ニューヨーク大学へ移り、ヘブライ学の教授になった。
Title: サイラス・ゴードン (Cyrus H. Gordon)
Section: 著作

『ウガリト文学と古代世界』高橋正男訳
Title: ヴィーナス・ターゾ (Venus Terzo)
Section: abstract

ヴィーナス・ターゾ（Venus Terzo、1967年10月17日 - ） は、カナダの女優、声優。
Title: ヴィーナス・ターゾ (Venus Terzo)
Section: 人物

ケベック州モントリオール出身。ドーソン・カレッジ卒業。
Title: バリー・プリマス (Barry Primus)
Section: abstract

バリー・プリマス（Barry Primus,  1938年2月16日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優、映画監督。ニューヨーク出身。映画ではロバート・デ・ニーロ出演作品への出演が多い。俳優のほかに映画監督・プロデューサーとしても活動しており、ロバート・デ・ニーロが出演した『ミストレス』などを手がけている。
Title: バリー・プリマス (Barry Primus)
Section: 主な出演作品
Subsection: 映画

暗殺 Brotherhood (1968)ルーという女 Puzzle of a Downfall Child (1970)レッド・バロン Von Richthofen and Brown (1971)明日に処刑を… Boxcar Bertha (1972)炎のいけにえ Autopsy (1974)ニューヨーク・ニューヨーク New York, New York (1977)アバランチ/白銀の恐怖 Avalanche (1978)ローズ The Rose (1979)愛と哀しみのボレロ Les Uns et les Autres (1981)スクープ 悪意の不在 Absence of Malice (1981)ザ・リバー The River (1984)ビバリーヒルズ・バム Down and Out in Beverly Hills (1986)ジェイク・スピード/熱砂の大冒険 Jake Speed (1986)スペースキャンプ SpaceCamp (1986)ビッグ・ビジネス Big Business (1988)ジャングル・ウーマン/それ行け男(めん)喰い族 Cannibal Women in the Avocado Jungle of Death (1989)愛に渇いて Denial (1990)真実の瞬間 Guilty by Suspicion  (1991)ナイト・アンド・ザ・シティ Night and the City (1992)ブラック&ホワイト Black & White (1999)15ミニッツ 15 Minutes (2001)DEAN/ディーン James Dean (2001) テレビ映画海辺の家 Life as a House (2001)ボーダー Righteous Kill (2008)アメリカン・ハッスル American Hustle (2013)リベンジ・マッチ Grudge Match (2013)
Title: バリー・プリマス (Barry Primus)
Section: 主な出演作品
Subsection: テレビドラマ

女刑事キャグニー&レイシー Cagney and Lacey (1982-1985)ジェシカおばさんの事件簿 Murder, She Wrote (1986)マイアミ・バイス Miami Vice (1988)21ジャンプストリート 21 Jump Street (1989)刑事ハンター Hunter (1990)ロー&オーダー Law & Order (1993)Xファイル The X-Files (1993) シーズン1第6話「影」ピケット・フェンス Picket Fences (1994)L.A.ロー 七人の弁護士 L.A. Law (1994)ザ・プラクティス ボストン弁護士ファイル The Practice (1998)プロビデンス Providence (2000)アーリス Arli$$ (2002)ボストン・リーガル Boston Legal (2007)
Title: バリー・プリマス (Barry Primus)
Section: 監督

ミストレス Mistress (1992) 脚本・製作も
Title: バリー・プリマス (Barry Primus)
Section: 製作

ターミナルフォース/叛逆のサイバーコップ T-Force (1994)
Title: アーノルド・ドルメッチ (Arnold Dolmetsch)
Section: abstract

ユージン・アーノルド・ドルメッチ（Eugène Arnold Dolmetsch、1858年2月24日 - 1940年2月28日）は、フランス出身のイギリスで活動した演奏家、楽器製作者。20世紀における古楽復活の先駆者である。
Title: アーノルド・ドルメッチ (Arnold Dolmetsch)
Section: 生涯
Subsection: 幼少期

ルドルフ・アーノルド・ドルメッチとその妻マリー・ゼリー（旧姓ギロアール）の元に生まれる。ドルメッチ家のルーツはボヘミアであるといわれているが、アーノルドが生まれたころはフランスのル・マンでピアノ製造業を営んでいた。ドルメッチは家族の工房で楽器製作の技術を習得し、その技術は後に古楽の工房でも活用された。ドルメッチはブリュッセル音楽院でアンリ・ヴュータンにヴァイオリンを学んだ。1883年よりロンドンの王立音楽大学に留学し、そこでヘンリー・ホームズとフレデリック・ブリッジに師事。1889年に学士号を取得した。
Title: アーノルド・ドルメッチ (Arnold Dolmetsch)
Section: 生涯
Subsection: 古楽の復活

卒業後はダリッジ・カレッジの音楽教師となったが、大英博物館で歴史的楽器の展示を目にして、古楽器に興味を持つようになった。友人で支援者のウィリアム・モリスは彼にチェンバロを作るよう勧めた。 1900年、彼はエリザベス朝舞台協会による『ハムレット』の公演会で、次に17世紀の楽器を演奏するカーペンターズ・ホール（Carpenters' Hall）で管弦楽団を指揮した。彼はイギリスを離れ、1893年にリュートを製作したのをはじめとして、1905年から1911年までボストンのチッカリング社のために、1911年から1914年までフランスのガヴォー社のためにクラヴィコードとハープシコードを製作した。ドルメッチがチッカリングに在籍していた間、彼は同地で活躍する建築家のルケルとゴッドフリーの援助を受けて、一部自身が設計したマサチューセッツ州ケンブリッジの家に住んでいた。後援者であるベレ・スキナーは、ケンブリッジでのドルメッチの仕事を通じて、マリー・アントワネットらが所有していたスピネットを含む多くの古楽器を修復することができたと書いた。それらの楽器は、今日エール大学楽器コレクションに保管されている。その後、サリー州ヘーズルミアに楽器製作工房を構え、ヴィオール属・リュート・リコーダー・鍵盤楽器などほとんどすべての15世紀から18世紀までの楽器を復元した。1915年には『17・18世紀の演奏解釈（The Interpretation of the Music of the XVIIth and XVIIIth Centuries）』を著し、オーセンティックな古楽演奏の発展の基礎を築いた。1925年には「国際ドルメッチ古楽音楽祭」を創設した。これは毎年7月にヘーズルミアで開催される室内楽祭である。ドルメッチはダリジに定住し、ドルメッチはロンドンの芸術家と積極的に交流し、友人や支援者にはウィリアム・モリス、セルウィン・イメージ、ロジャー・フライ、ガブリエーレ・ダヌンツィオ、ジョージ・バーナード・ショー、マルコ・パリス、エズラ・パウンド、ジョージ・ムーア、ウィリアム・バトラー・イェイツなどが含まれる。彼の貢献として、アマチュアや学校教育へのリコーダーの普及、ジョン・ジェンキンズやウィリアム・ローズなどイギリスのヴィオール・コンソート作曲者の再評価が挙げられる。ドルメッチのこの功績について、音楽学者ウィリアム・ヘンリー・ハドウは、「忘れ去られていた美の宝庫への扉を開いた」と賞賛した。彼はまた、本格的なコンサート用の楽器として、またアマチュア演奏家が古楽を利用できるように改造したリコーダーの開発にも関わった。彼は学校で音楽を教育するための楽器としてリコーダーを宣伝し続けた。1937年にはイギリス政府より国家年金が支給され、1938年にはフランス政府からレジオンドヌール勲章（シュヴァリエ）を贈られた。1940年にハスレミアで没した。
Title: アーノルド・ドルメッチ (Arnold Dolmetsch)
Section: 家族

ドルメッチ家の集合写真ドルメッチは3回の結婚歴がある。最初に10歳年上の未亡人であるマリー・モレルと結婚したが、1898年に離婚した。2番目の妻は1899年9月11日にチューリッヒで結婚したエロディ・デジレだった。彼の兄の妻。デジレとは1903年に離婚した。1903年9月23日に弟子の一人であったメイベル・ジョンストン（1874-1963）を3度目の妻とした。ドルメッチは家族に楽器製作の技術や演奏技術を伝え、家族は積極的に演奏会やワークショップに出演し、ドルメッチの工房で製作された楽器を演奏した。ドルメッチの死後は、彼の家族が古楽器の製作と演奏を伝えた。メイベル・ドルメッチ（1874-1963）：妻。バス・ヴィオール奏者。歴史的舞踊研究の権威。ルドルフ・ドルメッチ（1906–1942）：長男。ハープシコード奏者。第二次世界大戦で戦死。ナタリー・ドルメッチ（1905年7月31日 – 1989年2月14日）：長女。ヴィオラ・ダ・ガンバ奏者。ヴィオラ・ダ・ガンバ協会を創設した。カール・フレデリック・ドルメッチ（1911–1997）：次男。リコーダー奏者。父の死後、家業を継いだ。セシル・ドルメッチ（1904–1997）：次女。ヴィオラ・ダ・ガンバ奏者。
Title: トニーノ・デリ・コリ (Tonino Delli Colli)
Section: abstract

トニーノ・デリ・コリ（Tonino Delli Colli, 本名：Antonio Delli Colli、1923年11月20日 - 2005年8月16日）は、イタリアの撮影監督。従兄弟のフランコ・デリ・コリも撮影監督。ローマ出身。1938年からチネチッタで働き始め、1940年代に撮影監督デビュー。ピエル・パオロ・パゾリーニ監督作品を始め、イタリア式コメディやマカロニ・ウェスタンの撮影を担当した。ダヴィッド・ディ・ドナテッロ賞撮影賞を4回受賞している。2005年8月16日、心筋梗塞のため死去、81歳。