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Title: ガートルード・ベル (Gertrude Bell)
Section: 遺産と賞賛
Subsection: 現代

ガートルード・ベルは21世紀のイラクで記憶されている。イギリスの外交官・旅行作家であり国会議員でもあるローリー・スチュワートが書いている。スチュワートは同時代の政治的発言に比べ、ベルを「活き活きとしており、かつ正直であった」と指摘している。彼は彼女の文章を6つ引用しているが、その中で最も短いのは「誰も彼らが何を望んでいるのかを正確には知らない、少なくとも自分自身は。彼らが私たちを望んでいない事を除いては。」である。彼はベルの同僚だったアラビアのロレンスことT・ E・ロレンスを引用する形でベルは「人や状況を判断するのが下手だった」とし「理想的な解決策がなかったにしても明白な誤りがあった。ベルは決してクルド人が支配するモースルをイラクに含める事に同意すべきではなかった。」と述べている。 しかし、スチュワートは1920年の白書をペトレイアス将軍によるアメリカ議会への報告書と比較して賞賛している。
Title: ガートルード・ベル (Gertrude Bell)
Section: 遺産と賞賛
Subsection: 映画

1992年、ITVのテレビ映画「ロレンス1918」でジリアン・バージに演じられた。2015年、ヴェルナー・ヘルツォーク監督の映画「アラビアの女王 愛と宿命の日々」が公開された。この映画ではベルの生涯が描かれている。彼女の役はニコール・キッドマンによって演じられている。2016年、ガートルード・ベルと彼女の同時代人の文章をもとにしたドキュメンタリー映画「バグダードからの手紙」が公開された。ゼヴァ・オエルバウムとサビーネ・クライエンビュールが監督・製作を務めた。引用されたベルの手紙をティルダ・スウィントンが朗読した。
Title: ガートルード・ベル (Gertrude Bell)
Section: 遺産と賞賛
Subsection: 死後の讃辞

ノース・ヨークシャーのイースト・ロウントンにあるセント・ローレンス教会には、彼女の記憶に捧げられたダグラス・ストローンの手によるステンドグラスの窓がある。この窓にはオックスフォードのマグダレン・カレッジとバグダードのカディミヤが描かれている。 以下の碑文が書かれている。2019年、サウジアラビアで野生のミツバチを研究している昆虫学者が、サウジアラビア中部に生息するベリトゥルグラ・ナジディカ種をベルに敬意を表して命名した。
Title: ガートルード・ベル (Gertrude Bell)
Section: 遺産と賞賛
Subsection: 博物館

2016年、ベル家の地所であるレッド・バーンズを記念館と博物館として生まれ変わらせる運動が開始された。ベル家はイギリスのアーツ・アンド・クラフツ運動の後援者でありレッドカーにあるこの家にはウィリアム・モリスの壁紙が使われている。この建物は第2*級イギリス指定建造物に指定されているが、近年はメンテナンスが行われていなかった。建物をベルの記念館とする運動は、2015年にニューカッスルのグレートノース博物館で行われた展覧会の一環である。この展覧会はニューカッスルで開催された後、レッドカーのカークリーサム博物館に移された。2017年、ニューカッスル大学が所蔵するガートルード・ベルのアーカイブがユネスコの「世界の記憶」遺産に追加された。
Title: ガートルード・ベル (Gertrude Bell)
Section: 遺産と賞賛
Subsection: コミック

2010年代には、ニューカッスル大学のチームによって、ガートルード・ベルの人生がコミック化、発表された。このプロジェクトには漫画家のジョン・マイアーズも参加した。
Title: ガートルード・ベル (Gertrude Bell)
Section: 著書

『シリア縦断紀行』 田隅恒生訳、平凡社東洋文庫（全2巻）、1995、ワイド版2009『ペルシアの情景』 田隅恒生訳、イスラーム文化叢書：法政大学出版局 2000
Title: ガートルード・ベル (Gertrude Bell)
Section: 伝記

田隅恒生『荒野に立つ貴婦人－ガートルード・ベルの生涯と業績』法政大学出版局、2005年。ISBN 9784588238079。 ジャネット・ウォラック『砂漠の女王―イラク建国の母ガートルード・ベルの生涯』内田優香 訳、ソニーマガジンズ、2006年。ISBN 9784789727792。 阿部重夫『イラク建国』 中公新書 2004ISBN 4121017447
Title: ガートルード・ベル (Gertrude Bell)
Section: 関連事項

アラビアの女王 愛と宿命の日々 - ベルを描いた2015年の映画。ニコール・キッドマンがベルを演じる。
Title: ローナン・ファロー (Ronan Farrow)
Section: abstract

ローナン・ファロー（Ronan Farrow、1987年12月19日 - ）は、アメリカ合衆国のジャーナリスト、弁護士。映画監督のウディ・アレンと女優のミア・ファローとの間に生まれた。
Title: ローナン・ファロー (Ronan Farrow)
Section: 生い立ち

出生名はサチェル（Satchel）。バード大学、イェール大学法科大学院を卒業し、オックスフォード大学に進学。2012年にはセレーナ・ゴメスとの噂がたち、2013年には米雑誌ピープルにより「最もセクシーな男性たち」の一人に選ばれた。またこの頃、母親のミアがローナン・ファローの父親はフランク・シナトラかもと言い出して大騒ぎになった。米雑誌ニューヨーカーに寄稿した記事が＃MeToo運動に発展し、2018年のピューリッツァー賞を受賞した。2019年には＃MeToo運動の発端となったハーヴェイ・ワインスタインによる性暴力事件の実態とその取材についてを語った「Catch and Kill: Lies, Spies, and a Conspiracy to Protect Predators」を執筆し、出版。その本はポッドキャストにもなり、後にそのポッドキャストが基になってドキュメンタリー『キャッチ＆キル / #MeToo告発の記録』が製作された。
Title: ローナン・ファロー (Ronan Farrow)
Section: 著作

War on Peace: The End of Diplomacy and the Decline of American Influence2018年4月24日Catch and Kill: Lies, Spies, and a Conspiracy to Protect Predators2019年10月15日関美和 訳『キャッチ・アンド・キル』文藝春秋、2022年4月12日。ISBN 9784163915265。
Title: ゴットロープ・フレーゲ (Gottlob Frege)
Section: abstract

フリードリヒ・ルートヴィヒ・ゴットロープ・フレーゲ（Friedrich Ludwig Gottlob Frege, 1848年11月8日 - 1925年7月26日）は、ドイツの哲学者、論理学者、数学者。現代の数理論理学、分析哲学の祖とされる。バルト海に面したドイツの港町ヴィスマールに生まれる。母アウグステ・ビアロブロツキーはポーランド系。イェーナ大学で学び、その後ゲッティンゲン大学に移り1873年に博士号を取得。その後イェーナに戻り、1896年から数学教授。1925年死去。
Title: ゴットロープ・フレーゲ (Gottlob Frege)
Section: 業績

フレーゲは、古代ギリシア（ギリシア哲学）のアリストテレス以来の伝統的論理学の革命を遂行し、数学の哲学である「論理主義」 を提唱した。革命的な『概念記法』(Begriffsschrift) は1879年に出版され、アリストテレス以来2,000年変わらずに続いていた伝統論理学を一掃して論理学の新時代を切り開いた。今日の数学で定着している∀（任意の）や∃（存在する）のような量化はこのフレーゲの業績に基づいている。フレーゲは命題論理と述語論理の公理化を最初に行った人物であり、特に述語論理はそれ自体がフレーゲの発明である（実際には概念記法は高階論理の体系であり、ラムダ計算の祖ともいえる極めて先駆的なものである）。しかしそのあまりもの先進性、独創性ゆえにフレーゲの同時代にはその意義は十分に理解されなかった。彼の概念が広まったのは、ジュゼッペ・ペアノやバートランド・ラッセルらによるところが大きい。ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインとエトムント・フッサールは、フレーゲの影響を大きく受けた哲学者である。また、ルドルフ・カルナップはフレーゲの授業に出席しており、彼の（カルナップによればシャイな）性格について書き残している。またフレーゲは言語哲学や分析哲学の基礎を確立した人物の一人としても数えられる。「意義と意味について」における意味（独：Bedeutung, 英：meaning, reference）と意義（独：Sinn, 英：sense）の区別、概念と対象との区別などで知られる。フレーゲは数学は論理に帰着しうるとする論理主義の最初の主要な論客でもあり、彼の『算術の基本法則』(Grundgesetze der Arithmetik) は自然数論および実数論を論理から導こうとする企てであった。しかしラッセルが『算術の基本法則』の公理系が矛盾を引き起こすこと（いわゆるラッセルの逆理）を発見して指摘したため、2巻の補遺にこの矛盾について認める文言が付されている。フレーゲ自身はなんとか矛盾を回避する方法を模索したが、フレーゲの修正案にも欠陥があることが、1938年にスタニスワフ・レシニェフスキによって示された。フレーゲの体系に矛盾が生じた原因は、ながらく彼の第5法則に帰されてきた。しかし後にチャールズ・パーソンズ、ジョージ・ブーロス、リチャード・ヘックらによって、第5法則に訴えずとも、いわゆる「ヒュームの原理」から、矛盾を生む自然数論が導出可能であることが示された。これにより、近年ではフレーゲの論理主義を再評価する動きが強まっている。
Title: ゴットロープ・フレーゲ (Gottlob Frege)
Section: 経歴

1848年 ヴィスマールにて出生。1854年 ヴィスマールのギムナジウムに進学。1866年 父カール・アレクサンダーが死去。1869年 ヴィスマールのギムナジウムを卒業、イェーナ大学に進学。1871年 イェーナ大学卒業。1871年頃 ゲッティンゲン大学に移動。1873年 数学の博士号を取得。1874年 イェーナ大学に大学教授資格論文を提出し、数学科の私講師に採用される。1879年 『概念記法』を刊行。1879年頃 イェーナ大学の員外教授に昇進。1884年 『算術の基礎』を刊行。1885年 イェーナ医学・自然科学協会で「算術の形式的理論について」を講演。1887年 マルガレート・リーゼブルクと結婚。1891年 イェーナ医学・自然科学協会で「関数と概念」を講演。1892年 論文「意義と意味について」、「概念と対象について」を発表。1893年 『算術の基本法則』第1巻を刊行。1895年 リューベックで第67回ドイツ自然科学者・医学者大会の数学・天文部会で講演し、ダフィット・ヒルベルトと出会う。1896年 イェーナ大学の正名誉教授に昇進。1898年 母アウグステ・ビアロブロツキー死去。1899年 フレーゲとペアノとの交換書簡をペアノの雑誌 Rivista di matematica 上に発表。1900年頃 アルフレートを養子に迎える。1900年 パリ国際哲学会議に招待講演を依頼されるが断る。1902年 ラッセルから「ラッセルのパラドックス」を知らせる手紙が届く。1903年 『算術の基本法則』第2巻を刊行する。枢密顧問官の称号を授与される。1905年 妻マルガレート死去。1911年 ウィトゲンシュタインがフレーゲを訪ねる。1912年 ケンブリッジ数学会議に招待講演を依頼されるが断る。1917年 ウィトゲンシュタインよりウィーンに招待されるが断る。1918年 イェーナ大学を退職、バート・クライネンに引退。1925年 バート・クライネンにて死去。
Title: ゴットロープ・フレーゲ (Gottlob Frege)
Section: 著作

Begriffsschrift, eine der arithmetischen nachgebildete Formelsprache des reinen Denkens. Louis Nebert, Halle a. S. 1879 (online)藤村龍雄編『概念記法』勁草書房、1999年Anwendungen der Begriffsschrift. In: Jenaische Zeitschrift für Naturwissenschaft. 13 Supplement 2, 1879, S. 29 (im Internet-Archiv)藤村龍雄、大木島徹訳「概念記法の応用」、藤村龍雄編『概念記法』勁草書房、1999年、所収Die Grundlagen der Arithmetik. Eine logisch mathematische Untersuchung über den Begriff der Zahl. Wilhelm Koebner, Breslau 1884 (im Internet-Archiv, dito)野本和幸、土屋俊編『算術の基礎』勁草書房、2001年Function und Begriff. Vortrag gehalten in der Sitzung vom 9. Januar 1891 der Jenaischen Gesellschaft für Medicin und Naturwissenschaft. Hermann Pohle, Jena 1891 (im Internet-Archiv)野本和幸訳「関数と概念」、黒田亘、野本和幸編『哲学論集』勁草書房、1999年、所収Über Sinn und Bedeutung. In: Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 1892, S. 25–50 (Digitalisat und Volltext - Deutschen Textarchiv; online; PDF; 46 kB)土屋俊訳「意義と意味について」、黒田亘、野本和幸編『哲学論集』勁草書房、1999年、所収Über Begriff und Gegenstand. In: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie. 16. Jahrgang, Nr. 2, 1892, S. 192–205.野本和幸訳「概念と対象について」、黒田亘、野本和幸編『哲学論集』勁草書房、1999年、所収Grundgesetze der Arithmetik. Hermann Pohle, Jena 1893 (Band I) 1903 (Band II) (online)野本和幸編『算術の基本法則』勁草書房、2000年Was ist eine Funktion? In: Stefan Meyer (Hrsg.): Festschrift Ludwig Boltzmann gewidmet zum sechzigsten Geburtstage, 20. Februar 1904. Johann Ambrosius Barth, Leipzig 1904, S. 656 f. (im Internet-Archiv, dito, dito)野本和幸訳「関数とは何か」、黒田亘、野本和幸編『哲学論集』勁草書房、1999年、所収Grundlagen der Geometrie (Zweite Reihe). In: Jahresbericht der Deutschen Mathematiker-Vereinigung. 15, 1906 (beim GDZ: I, II, III)田村祐三、岡本賢吾、長沼淳訳「幾何学の基礎について」、野本和幸、飯田隆編『数学論集』勁草書房、2001年、所収Der Gedanke. Eine logische Untersuchung. In: Beiträge zur Philosophie des deutschen Idealismus. Band I: 1918–1919. S. 58–77 (online; PDF; 49 kB)野本和幸訳「思想：論理探求〈1〉」、黒田亘、野本和幸編『哲学論集』勁草書房、1999年、所収Die Verneinung. In: Beiträge zur Philosophie des deutschen Idealismus. Band I: 1918–1919. S. 143–157.野本和幸訳「否定：論理探求〈2〉」、黒田亘、野本和幸編『哲学論集』勁草書房、1999年、所収Gedankengefüge. In: Beiträge zur Philosophie des deutschen Idealismus. Band III: 1923. S. 36–51.高橋要訳「複合思想：論理探求〈3〉」、黒田亘、野本和幸編『哲学論集』勁草書房、1999年、所収
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: abstract

アン・ハッチンソン（Anne Hutchinson、1591年7月20日 - 1643年8月20日）は、イギリス反体制派教会で問題を論じあった集団の中で、ピューリタンと認定されていない聖職者であり、マサチューセッツ、ロードアイランドおよびニューネーデルラントにおける先駆的開拓者である。その聡明な心と親切さで賞賛と追随者を生んだ。彼女はとても勇気のある女性であった。女性のための聖書集会を開いたが、間もなくそれが男性にも大きく訴えた。遂には聖書研究を越えて、当時の牧師説教に彼女自身の神学的解釈を大胆に加えたものを提唱するようになり、その中には植民地指導者を攻撃するものがあった。大きな論争が起こり、政府や牧師からなる陪審員団の前での大変な裁判の後で、最終的にその植民地から追放された。ハッチンソンは、イギリス領アメリカ植民地における信教の自由と女性聖職者の歴史の発展の研究で重要な人物である。マサチューセッツ州は州議会議事堂の記念碑で、「市民の自由と宗教的寛容さの勇気ある提唱者」と呼んで顕彰した。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 初期の経歴

アン・ハッチンソンは1591年7月20日に、イングランドのリンカンシャー州アルフォードで、ケンブリッジのキリスト教会執事であるフランシス・マーベリーと、妻ブリジット・ドライデンの娘、アン・マーベリーとして生まれた。数あるなかでもイングランド王エドワード1世の子孫だった。アンの父はイングランド国教会の聖職者の大半が無能であり、適切な訓練に欠けていると信じた。異議を唱えたために1年間監獄に入れられた。ハッチンソンは家庭で教育を受け、父の書斎の本を読んだ。成長して父の考え方や自己主張をすることを称賛するようになり、教会の信仰の原則や権威について大胆に質問した。16歳の時には国の権利や法律について疑問に思った。21歳の時にウィリアム・ハッチンソンと結婚した。彼女とその家族はジョン・コットンの教えに従った。ジョン・コットンはプロテスタントの牧師であり、その教えはハッチンソンの父のものと似ていたが、ピューリタン信仰が大衆の間に広まるにつれて広く受け入れられるようになっていた。多くのプロテスタントは英国国教会の中の腐敗と見るものに対する関心が増していた。英国国教会はテューダー朝ヘンリー8世によって創設されて以来イングランドの主たる宗教（多くの場合は唯一の宗教）となっていた。ピューリタニズムと呼ばれる新しい改革運動が起こり、その名は主目的が英国国教会を「清浄化」することということから付けられた。コットン牧師は主教による迫害のためにイングランドを離れた。ハッチンソンとその家族もアメリカで信教の自由を見付けられることを期待し、1634年に他の植民者達と共にイングランドからマサチューセッツに移住した。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 宗教的活動

宗教的な理由でアメリカに来たヨーロッパ人開拓者の大半は自身の宗教を行使する自由を求めてきたのであり、時には他人にそれを強制した。初期の時代、大半の植民地は少なくとも出身の国で起こっていたような厳密さで統一性を強制した。マサチューセッツやコネチカットではかなりの程度ピューリタン的不寛容があった。ハッチンソンの特別な「異論」は、女であることが恩恵であって呪われたことではないと主張することだった。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 宗教的活動
Subsection: ピューリタン社会における女性の役割

ハッチンソンはその性のために虐げられた可能性がある。多くの批評家は彼女がピューリタン社会における女性の役割を取り巻く当時の道徳的考え方の犠牲になったと指摘してきた。ハッチンソンは発言する女性に慣れていない男性中心の社会の中でその考えを自由に発言した。言い換えれば、彼女は確立された教会や政府に反対する発言をしたことのために迫害された可能性がある。これはピューリタンの牧師であり少し前に植民地から追放されたロジャー・ウィリアムズの場合に似ていた。彼女が迫害された程度は、多くの人々が彼女の言うことに聞き入り、従うことで、それがもたらす脅威を考えたときに、植民地の確立された支配者達が彼女の中に見た脅威におそらくは比例していた。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 宗教的活動
Subsection: 宗教的および社会的活動家の見解

そのような背景に対して、ハッチンソンはその最も議論を呼ぶ見解の幾つかについて極端に遠慮なく発言した。「神の啓示」と呼ぶものに従って自由に解釈した聖書の熱心な学徒だった。通常はピューリタン正当性の原則に固執した。しかし、女性の平等と権利について桁外れに進歩的で時代の先端を行く考え方であったのは明白であり、ピューリタンや当時通常の文化における態度と対立するものだった。ハッチンソンは率直にかつ説得力を持ってこれら信念を語ったので、確立された英国国教会に対して責任のあるマサチューセッツ湾植民地知事だけでなく、他のピューリタン取り分け牧師とのかなりの緊張関係を作った。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 宗教的活動
Subsection: 家庭での聖書研究、討議集団

ハッチンソンは自分の家で形式張らない聖書研究と討議を行う集まりを始め、ピューリタン知識層に訴えるものがあった。友達や隣人を招き、当初は皆が女性だった。参加者は自由に宗教的信念について疑問を出し、アメリカインディアンの奴隷化など人種的偏見を非難した。ハッチンソンは聖職者のやり方で聖典をよく研究した。聖典についてピューリタンの伝統的解釈を教えるよりも、独力で聖書を深く掘り下げて研究した。しばしばその精神的解釈はピューリタンの日曜説教から学んだことと律法的な読みを除いてはるかに異なっていた。特にハッチンソンはアダムとイブの話について標準的な解釈に常に異議を唱えた。これはピューリタンにとっての重要な主題であり、原罪の教義に対して鍵となるものだった。しかし、通常は罪の源として特に女性に非難を向けるように引用され、ピューリタン社会の極端な父系構造を正当化するために使われていた。ハッチンソンは女性の権利の欠如とインディアンに対する人種的偏見について強い個人的関心を持っていたので、それら社会的関心にも聖書原理の個人的解釈を適用した。さらに、ピューリタンの道徳や法典のあるもの、また牧師の権威について明け透けに異議を唱えたので、これが後に重荷になった。ハッチンソンの教えが広まり、多くの男性を含む新しい追随者を惹き付けた。彼等の中には、1636年にマサチューセッツ湾植民地総督になったヘンリー・ベイン卿のような男性もいた。家で行う研究集団の参加者は80人にも上り、地元の教会に場所を移さねばならなかった。聖職者達はハッチンソンの集会に反対するようになり、表面上はそのような「非公認」の宗教の集まりが信心深い者達を混乱させるかもしれないと言っていた。しかし、次第にその反対は明け透けに女嫌いの言葉が出るようになった。ハッチンソンは彼女に対する批判に注意を払わなかった。批判者が女性は教会の中では沈黙を保つ必要性を聖書の言葉で引用したとき、彼女はテトス（聖書、テトスへの手紙）が「年取った女性は若い者に教えるべきである」と言った句を引いて答えた。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 異端者の刻印

牧師や植民地の役人を悔しがらせたことに、「労働の契約」の代わりに「神の恩寵の契約」を信奉し始めたことであり、これは宗教改革でジャン・カルヴァンなども説いた神学的立場だった。ハッチンソンは信仰だけが魂の救済に必要であると信じる傾向にあった。植民地人の中で「選ばれし者」（予定説を参照）を識別できるとも主張した。これらの立脚点で、ジョン・コットンやジョン・ウィンスロップなど以前の友人も彼女を「信仰至上主義的異端」と見るようになった。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 告発

1637年までに、植民地のピューリタン聖職者達は、ハッチンソンに女性の尊厳と権利について邪悪で「不愉快な」考えを吹き込む現代のイゼベル（ふしだらな女）という刻印を捺した。その年、ヘンリー・ベイン卿はジョン・ウィンスロップに知事の座を譲り、ウィンスロップはベインのようなハッチンソンに好意的な意見を分け持たなかった。その代わりに、彼女を「丘の上の町」（ピューリタンの特徴である教義）に対する脅威であると考え、彼女の集会は「神の視野において許し難く魅力もないものであり、女性には向いていない」ものと批判した。ウィンスロップ知事と確立された宗教階級は彼女の討議集団での発言の多くを異端であると考え、特に具体的には「非公認の情報をもとに神職者について根拠のない批判」を異端とした。ハッチンソンはウィンスロップ知事に、神自身が彼女に「…正義の玉座とその前に現れる全世界にかけて、私はニューイングランドに来なければならないが、怖れも落胆もしてはいない」と告げたと語った。ウィンスロップは即座に「彼女の持ち出した神のお告げは妄想であると信じている」と回答した。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 裁判

ハッチンソンは1637年に、「聖職者を中傷した」廉で、ウィンスロップが宰領するマサチューセッツ高等裁判所の民事法廷に引き出された。裁判所は政府役人とピューリタン牧師の双方で構成された。ハッチンソンは当時46歳で、15回目の妊娠中だった。それでも数日間法廷で男性の尋問者の前に立たされ、彼等は必死に彼女の秘密の神への冒涜を認めさせようとした。彼等は第五の戒律「父と母を尊敬せよ」に違背していると告発し、国家の父達に対する不満を奨励していると告発した。彼女が女性達を集めていることはその女性達の家庭を省みないように誘っていたこととして告発した。ハッチンソンは、結論が決まっているこの裁判から逃げられないことが明らかになるまで巧妙に弁明した。追い詰められた彼女は自身の判断を話した。この感情の爆発が怒りのヤジを引き出した。彼女は異端であり、悪魔の道具であると呼ばれた。ある聖職者の言葉では、「貴女は自分の場所からはみ出した。妻であるよりは夫であり、聴衆であるよりは説教者であり、従属者であるよりは命令者だ」と言われた。1637年8月、ハッチンソンは裁判所から有罪宣告を受け、マサチューセッツ湾植民地のインディアンに対する有名な伝道師でアメリカでは最初に印刷された聖書完訳の翻訳者ジョン・エリオットも同罪とされた。裁判所は「我々の社会には不適な女性」として植民地からの追放を票決した。 ハッチンソンは自宅監禁され、宗教裁判まで待たされた。1638年3月、ボストンのファースト教会は宗教裁判を行った。この裁判はハッチンソンを神への冒涜と告発した。また同時に彼女の家での日曜の集会で男女に対する「淫らで猥褻な行為」についても告発した。この宗教裁判はハッチンソンを有罪とし、ピューリタン正当性から逸脱したことでピューリタン教会からの破門を票決で決めた。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: ポーツマス

ハッチンソンの収監中に、ハッチンソン運動指導者の数人が植民地を去り、他の場所へ入植する準備を進めた。ウィリアム・ハッチンソンを含め19人の男が1638年3月7日に、ボストンの裕福な商人ウィリアム・コディントンの家で集まった。この男達は「ボディ・ポリティック」を形成し、コディントンをその判事に選んだ。当初はジャージーかロングアイランドに行くつもりだったが、ロジャー・ウィリアムズがそのプロビデンス・プランテーション開拓地に近いロードアイランド地域に入ることを説得した。コディントンはインディアンからアクィドネック島を購入し、ポカセット開拓地（現在のロードアイランド州ポーツマス）が設立された。アン・ハッチンソンも結審後の4月に合流した。ハッチンソンは妊娠中に何ヶ月もの迫害に耐えた後で流産した。マサチューセッツ湾植民地のピューリタン指導者達は彼女が苦しんだことに満足し、ハッチンソンの追随者の一人であるメアリー・ダイアーも流産したことで、彼女たちの不幸は神の判断だと言った。マサチューセッツ湾植民地は、ハッチンソンに従いて行かなかったその追随者を迫害し、ボストンからアクィドネック島に教会指導者を派遣して、彼等の教義の正しさについてハッチンソンを説得しようとした。彼女はその代表団を家から追い出し、ボストンの教会を「売春婦」と非難した。一方コディントン判事はポカセット植民地の政府で神権政治を推し進めようとし始めた。コディントンは「神の言葉」の解釈を開拓者達に実行することを許されており、自身を島を統治する封建領主に見立て、入植者達を小作人と見なした。ハッチンソンはポカセット憲法を改定する運動を進め、自由人が知事の行動に拒否権を発動する権限を認め、自由人によって3人の「長老」を選出し、その長老が知事と権力を分け持って知事の権力をチェックする制度を創った。ハッチンソンと自由人はコディントンに変わる政府を選出することを要求し、コディントンが譲歩を強いられた。ウィリアム・ハッチンソンが知事に選ばれ、コディントンはその追随者数人と共に植民地を離れ、島の南端でニューポート開拓地を設立した。ポカセットの自由人は町の名をポーツマスに変え、新しい政府を樹立して、陪審員による裁判と政教分離を定めた。コディントンが武装部隊を連れて戻り、当初は撃退されたが、間もなくウィリアム・ハッチンソンを逮捕しその権利剥奪を命じた。攻撃から1年後の1640年3月12日、ポーツマスとニューポートは平和的に再結合することを決めた。コディントンが知事になりウィリアム・ハッチンソンはその助手として選ばれた。この町は市民によって作られた法により自治が続けられた。その後間もなく、アン・ハッチンソンはそれまで見過ごしていた哲学の結果を認識した。統治者の職は背徳であると考え、ロジャー・ウィリアムズが、「彼女が新しく思いついた為政者の背徳という意見のために」そうしたように、夫にもその職からの辞任を奨めた。アン・ハッチンソンは成典に関する良心と瞑想に導かれ、個人主義無政府論という結論に至った。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 死

ウィリアム・ハッチンソンはその辞任から間もない1642年に死に、未亡人となったアン・ハッチンソンは、その家族数人や追随者達と共にポーツマスを離れる決心をした。この集団はニューネーデルラントの一部であるペルハム湾に行った。そこは当時オランダが領しており、現在はニューヨーク市域になっている。この頃に地元のインディアンがオランダと争い、1643年にハッチンソンの一番下の娘を除いて彼女に従いてきた家族全員がインディアンの集団に殺された。インディアンは最初親しげにやってきて、突然その疑ってもいなかった犠牲者達に襲いかかった。ハッチンソンの家族はインディアンに友好的だったが、インディアンは支配者のオランダに虐待されることが多かったために、入植者に対する戦争を始めていた。一番下の娘スザンナは捕虜になりインディアンのところで生活していたが、ベイ植民地に留まっていた家族によって身請けされた。スザンナは捕まっていた者達のもとを離れたがらなかったと言われている。1651年にスザンナはジョン・コールと結婚し、ロードアイランドで農場を始め、それが後に続く長い子孫達の始まりとなった。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 現代の解釈

アン・ハッチンソンは信教の自由、進歩的考え方およびキリスト教徒の女性解放論者の象徴として均しく取り上げられており、様々な著作家によって有名人扱いされ、神話化されまた悪者扱いもされる議論の多い人物である。特に歴史家やその他の観察者は彼女の人生を次のような枠組みの中で解釈し、再評価してきた。女性の社会的地位、教会の中での権力闘争、および教区の政治構造の中での同様な闘争である。ハッチンソンはロジャー・ウィリアムズと共にロードアイランドのアメリカ植民地を共同で設立した唯一の女性だった。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 現代の解釈
Subsection: 教会と教区の政治

権力政治というレンズを通してハッチンソンの人生を解釈する歴史家達は、ハッチンソンがその急進的な教えのためよりも地元の信者の間で成長した影響力のためにより苦しむことになったという結論を引き出してきた。ロジャーズは雑誌『フォアランナー』のハッチンソンに関する記事で、彼女の解釈は「ピューリタンが信じていることに全く正反対では無かった。キリスト教教義の微細な点で言い逃れで始まったものは、植民地の権威者の役割に対立するものとして終わった。」と書いて、この見解を明確にしている。ハッチンソンは他の者と同じように確立された宗教権威を批判したかもしれないが、彼女は精力的な追随者を養成している間にそれを行った。宗教的な追随者は教区の政治に重要な力を持つには十分に大きかった。ハッチンソンはその民事裁判を宰領したウィンスロップによってその座を奪われたベインを強く支持していたことでも運命が変わった可能性がある。その裁判は彼女の宗教的見解の具体的中身を問うものではあった。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: ハッチンソンの記念碑

マサチューセッツ州ボストンの州議会議事堂の前にアン・ハッチンソンとその娘スザンナの彫像が立っている。スザンナは1643年にアン・ハッチンソンとスザンナの兄弟を殺したシワノイ族（ワッピンガー族）インディアンによる攻撃の唯一人の生存者だった。スザンナはシワノイ族が見たことの無かったその赤い髪ゆえに生き残った。彼女は捕虜に取られ、「秋の葉」と名付けられ、数年後に身請けされるまでインディアンの間で育てられた。彫像は1922年に立てられた。その大理石製台座の碑文は次のようになっている。 文芸評論家の中には『緋文字』の登場人物ヘスター・プリンにマサチューセッツ湾植民地でのハッチンソンに対する迫害を辿る者がいる。ナサニエル・ホーソンは、ハッチンソンの当時の伝記作者イブ・ラプラントの『アメリカのイゼベル』(Harper, 2004年)によって、その小説の女主人公とアン・ハッチンソンを結びつけた。アン・ハッチンソンとウィンスロップ知事との政治的闘争は、ウィリアム・ギブソンの1980年の劇『美しい創造物』(Goodly Creatures)に描かれている。この劇に登場する他の史上の著名人物は、ジョン・コットン牧師、ハリー・ベイン知事および後のクェーカー教徒殉教者メアリ・ダイアーである。ニューヨーク州南部のハッチンソン川は女性の名前を持った数少ない川の一つであり、ハッチンソン川パークウェイは最も著名な彼女の名を持つものとなっている。ブルックリン博物館におけるジュディ・シカゴの美術品展示「ザ・ディナーパーティ」のテーブルで偶然にももう一人の川に名前に使われたサカガウィアとハッチンソンが隣り合わせになった。ロードアイランド州ポーツマス、ニューヨーク州ウェストチェスター郡のペルハムやイーストチェスターの町の小学校はハッチンソンの名前を持つ他の例である。ピューリタンの女性詩人アン・ブラッドストリートは、父がトマス・ダドリー、夫がサイモン・ブラッドストリートという排斥側だったにも関わらず友人であり続けた。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 子孫

ハッチンソンの子孫の中で著名な者としては、フランクリン・ルーズベルト、ジョージ・H・W・ブッシュとジョージ・W・ブッシュ、ファーストレディのルクレティア・ガーフィールド、俳優のチェビー・チェイスとテッド・ダンソン、女優のマリリン・モンロー（推定）とジェーン・ワイアット、作家のルイス・スタントン・オーチンクロス、デュボーズ・ヘイワード、イブ・ラプラント、ロバート・ローウェルとジョン・P・マーカンド、アメリカ合衆国司法長官のエリオット・リチャードソン、判事のオリバー・ウェンデル・ホームズ・ジュニア、首席判事のメルビル・ウェストン・フラー、海軍提督のオリバー・ハザード・ペリー、上院議員のスティーブン・ダグラス、大使のパメラ・ハリマン、貨幣学者のQ・デイビッド・ボーワーズ、モルモン教伝道者パーリー・P・プラットとヘラマン・プラット、元ミシガン州知事ジョージ・W・ロムニーと元マサチューセッツ州知事で2008年大統領選挙の候補に挙がったミット・ロムニーがいる。
Title: アン・ハッチンソン (Anne Hutchinson)
Section: 恩赦

1987年マサチューセッツ州知事マイケル・デュカキスはアン・ハッチンソンに恩赦を発行し、350年前ウィンスロップ知事が発した追放命令を撤廃した。
Title: アビー・ホフマン (Abbie Hoffman)
Section: abstract

アボット・ハワード・“アビー”・ホフマン（Abbot Howard "Abbie" Hoffman、1936年11月30日 - 1989年4月12日）は、アメリカ合衆国の政治活動家である。青年国際党（イッピー）の共同創立者であり、また、「フラワーパワー」と呼ばれる非暴力的抵抗運動を主導した。1968年にシカゴで行われた民主党全国大会で暴動を扇動したとして起訴されたシカゴ・セブンの一人である。7人のうちホフマンを含む5人が有罪判決を受けたが、控訴審で無罪となり、司法省は上告を断念した。ホフマンは1970年代に入っても活動を続け、ベトナム反戦運動と1960年代のカウンターカルチャーの象徴とみなされている。
Title: アビー・ホフマン (Abbie Hoffman)
Section: 若年期と教育

ホフマンは1936年11月30日にマサチューセッツ州ウースターのユダヤ系の中流家庭に生まれた。ホフマンが幼少期を過ごした1940年代から1950年代にかけては「ビートニクとヒッピーの間の過渡世代」と呼ばれる。学生時代は、喧嘩や悪戯を始めたり、学校の備品を破壊したり、教師をファーストネームで呼んだりなど、「トラブルメーカー」として知られていた。地元の公立高校に入学したが、高校2年生の時、無神論者だったホフマンは「神は存在しない。もし存在するならこの世に苦しみはないはずだ」という論文を書いた。教師は怒ってその論文を破り捨て、ホフマンのことを「共産主義者のくず」(a Communist punk)と呼んだ。ホフマンはその教師に飛びかかって暴力を振るったため、拘束され、学校を退学させられた。退学後の1954年6月3日には、無免許運転で初めて逮捕された。その後、私立学校のウースター・アカデミーに入学して1955年に卒業した。高校生の頃のホフマンは、バイクに乗り、レザージャケットを着て髪型をダックテイルにするというような、1950年代の反抗的な学生によく見られる行動を取っていた。ウースター・アカデミーを卒業後、近くにあるブランダイス大学に入学した。大学では、人間性心理学の生みの親とされるアブラハム・マズローから心理学を学んだ。また、同学の教授でマルクス主義者のヘルベルト・マルクーゼに師事し、政治観に大きな影響を受けた。1959年に心理学の学士号を取得して卒業した。同年の秋にカリフォルニア大学バークレー校に入学し、心理学の修士号を取得した。
Title: アビー・ホフマン (Abbie Hoffman)
Section: カウンターカルチャー・アクティビズム
Subsection: 初期の活動

ホフマンがイッピー運動の中心人物として活動するようになる以前、彼は学生非暴力調整委員会(SNCC)に所属し、アメリカ南部の公民権運動を支援するための物品を販売する「リバティ・ハウス」を運営していた。1966年の終わり頃、ホフマンは過激な活動家集団「ディガーズ」と出会い、そのイデオロギーを学んだ。その後、ニューヨークに戻って、その知識を元に本を出版したが、この行為はディガーズの他のメンバーからは違背だとみなされた。ディガーズの共同設立者であるピーター・コヨーテは次のように説明している。1967年8月24日、ホフマンは運動のメンバーを率いてニューヨーク証券取引所のギャラリーに乗り込み、証券投資家たちに向かって大量の紙幣を投げつけた。その紙幣は、一部のみが本物で、残りは偽物だった。投資家の中には、ホフマンたちに抗議の声を上げる者もいたが、紙幣を掴み取ろうと必死になる者もいた。ホフマンたちが投げ捨てた金額は30ドルから300ドル程度だったと言われている。ホフマンは、この行為は投資家たちが「普段やっていること」のメタファーだと述べた。当時のホフマンはメディアイベント（メディアで公開されることを前提として仕立てられた事件）という概念を持っておらず、このデモンストレーションの際にマスコミを呼んではいなかったが、その日の夕方には全世界で報じられた。この事件の後、ニューヨーク証券取引所は2万ドル（2021年の物価換算で約16万ドル）かけてギャラリーを囲む防弾ガラスを設置した。ベトナム戦争にアメリカが本格的に参入するようになると、ホフマンは反戦運動に加わり、ベトナム戦争終結のための全米動員委員会(Mobe)に参加した。1967年10月21日、Mobeが主催したペンタゴン大行進にホフマンも参加し、リンカーン記念堂からペンタゴンへの5万人のデモ行進を先導した。デモ隊がペンタゴンに近づくと、ペンタゴンを警備する陸軍第82空挺師団の兵士がデモ隊の行方を塞ぎ、ペンタゴンの入口の階段に人間バリケードを築いた。ホフマンはその場で、ペンタゴンの空中浮揚を試み、念力によってペンタゴンがオレンジ色に変わり振動し始めれば、そのときにベトナム戦争は終結すると述べた。アレン・ギンズバーグはホフマンの念力を助けるために、チベットの呪文を唱えた。
Title: アビー・ホフマン (Abbie Hoffman)
Section: カウンターカルチャー・アクティビズム
Subsection: シカゴ・セブン裁判

1968年8月にシカゴで行われた民主党全国大会の期間中に暴動を煽動しようとしたとして、ホフマンは連邦政府から起訴された。このとき起訴されたホフマンら7人は「シカゴ・セブン」と呼ばれている。起訴の罪状は、ベトナム反戦に関連した暴動の煽動の企図、およびその目的のための州境の横断などだった。ジュリアス・ホフマンが裁判長を務めた。ホフマンとジェリー・ルービンは法廷でしばしばふざけた態度をとり、その様子は広く報道された。あるときは法衣を着て出廷し、またあるときは真実証言の宣誓のために挙げた手の中指を立てていた。また、被告たちはホフマン裁判長を面と向かって侮辱した。アビー・ホフマンはホフマン裁判長に対し、「あなたはschande far di goyimだ。あなたはヒトラーにならもっと良く仕えられただろう」「あなたの正義についての考えは、この部屋（法廷）の中で唯一の鼻持ちならないものだ」と言った。裁判にはアレン・ギンズバーグ、フィル・オックス、アーロ・ガスリー、ノーマン・メイラーなどの著名人が証人として呼ばれた。結審の際、ホフマンは「もし（エイブラハム・リンカーン）大統領が今生きていたら、シカゴのリンカーンパークで逮捕されていただろう」と述べた。判決は1970年2月18日に出された。その際ホフマンは、裁判長に対しLSDを試してみるよう提案し、知り合いのフロリダの売人を紹介すると言った。ホフマンと他の4人の被告は、暴動を意図して州境を越えた罪について有罪となった。共謀罪については7人全員が無罪となった。5人の被告には、懲役5年と罰金5千ドル（2021年の物価換算で3万5千ドル）が言い渡された。。しかし、その後の控訴審で逆転無罪となり、司法省は上告を断念した。
Title: アビー・ホフマン (Abbie Hoffman)
Section: カウンターカルチャー・アクティビズム
Subsection: ウッドストック・フェスティバル

1969年8月15日から17日までの3日間（正確には8月15日午後から18日午前にかけての4日間）、ニューヨーク州サリバン郡ベセルで40万人もの観客を集めて開かれたウッドストック・フェスティバルで、ホフマンは17日の夜明け前にイングランドのロック・バンドのザ・フーのステージに乱入して、ホワイトパンサー党のジョン・シンクレアの投獄に反対する声を上げた。彼は曲と曲の間の一瞬の隙をついてギタリストのピート・タウンゼントのマイク・スタンドの所に駆け寄って、マイクをつかんで「このコンサートは馬鹿げている、こうしている間にもジョン・シンクレアは刑務所で腐っていく!」と叫んだ。次の曲の演奏の為にステージの後方でアンプの調整をしていたタウンゼントは、振り返ってホフマンを激しく罵り、彼にギターで殴りかかってステージから叩き出したと伝えられているが、タウンゼントは否定している。ドキュメンタリー映画を制作する為にフェスティバルの模様は撮影されていたが、この事件はカメラの交換中に起こったので映像は存在せず、音声だけがザ・フーのボックス・セット"Thirty Years of Maximum R&B"に収録されている。タウンゼントは後に、シンクレアの投獄についてのホフマンの意見に賛成するが、彼は「ステージの神聖さ」、すなわち自分達が無関係のことに邪魔されずに演奏できるという権利を侵害しており、メッセージの内容に関わらず彼をステージから叩き出したと述べている。1969年の著書『ウッドストック・ネーション』(Woodstock Nation)で、ホフマンはこの事件に言及し、当時はLSDによるバッドトリップ中だったと述べた。1971年の著書『この本を盗め』(Steal This Book)の中で、ホフマンは読者に対し、ロックコンサートのステージに乱入して観客に対し自分のメッセージを発信することを勧めているが、「コンサートを中断させることは、あなたがメッセージを伝えようとしている人々に唾を吐くだけであり、顰蹙を買う」と述べている。なお、『この本を盗め』では金をかけずに生きる方法が提案されており、多くの読者がそのアドバイスに従って書店からこの本を盗んだため、多くの書店がこの本の取り扱いを拒否するようになった。このほか、ルービンやエド・サンダースとの共著による"Vote!"など、何冊かの本を刊行している。
Title: アビー・ホフマン (Abbie Hoffman)
Section: その後
Subsection: 逮捕と逃亡

1973年8月28日、ホフマンはコカインを販売・流通させようとした容疑で逮捕された。ホフマンは、潜入捜査官が自分を陥れて、コカインが入ったスーツケースを自分の事務所に仕掛けたと主張した。1974年春に保釈を受けたが、整形手術を受けて顔を変え、当局の監視から逃れた。ホフマンが捜査当局のターゲットにされたのは、ホフマン自身のミスによるものだと考える者もいる。1998年、ピーター・コヨーテは次のように述べた。逃走中のホフマンは、バリー・フリード(Barry Freed)という偽名を使ってニューヨーク州ファインビューのセントローレンス川沿いのリゾート地であるサウザンド・アイランド・パークの近くに住んでいた。その間、セントローレンス川の自然環境を守るキャンペーンのコーディネーターをしたり、"Crawdaddy!"という雑誌に紀行文を寄稿したりしていた。1980年9月4日、ABCのニュース番組『20/20』のバーバラ・ウォルターズとのインタビューを収録した後、警察に出頭した。ホフマンは懲役1年の判決を受けたが、4か月で釈放された。
Title: アビー・ホフマン (Abbie Hoffman)
Section: その後
Subsection: アクティビズムへの復帰

1986年11月、ホフマンは、ジミー・カーター元大統領の娘のエイミー・カーターら14人とともに、マサチューセッツ大学アマースト校に不法侵入したとして逮捕された。彼らは、同校のキャンパスで行われたCIAの人材募集に抗議するために大学の敷地内に入っていた。弁護側は、同学の方針ではキャンパスでの勧誘は合法的な団体に限るとしており、CIAは違法行為をしているので大学の方針に反していると主張した。ラムゼイ・クラーク元司法長官や元CIA捜査官などは、CIAが、憲法のボランド修正に反して、ニカラグアのサンディニスタ政権に対抗するコントラの支援を行っていたと証言した。そのほか、ダニエル・エルズバーグや元コントラ指導者のエドガー・チャモロらがCIAの違法行為について証言した。最終弁論でホフマンは、自身の行動はアメリカの市民的不服従の伝統の中に位置づけられるものだと述べた。1987年4月15日、陪審員は全ての被告に対し無罪を宣告した。1987年、ホフマンは自身の意見を次のようにまとめた。同年末、ホフマンはジョナサン・シルバースとともに"Steal This Urine Test"（この尿検査を盗め）を執筆した。この本は、薬物戦争の内幕を暴露し、その捜査を回避する方法について提案している。『パブリッシャーズ・ウィークリー』誌は、「広範囲かつ詳細な調査、事実と数字の弾幕により、この本は薬物検査環境についての決定的なガイドとなる」と評した。ホフマンはオリバー・ストーン監督によるベトナム反戦運動を描いた映画『7月4日に生まれて』にカメオ出演した。作中でホフマンは、学生による反戦デモが催涙弾によって州警察に鎮圧される中、建物の上で旗を振っており、これは実質的にホフマン自身の役であった。『7月4日に生まれて』は1989年12月20日に公開されたが、その8か月前の1989年4月12日にホフマンは自殺した。ホフマンは1980年代後半になってなお、1960年代に活動した過激派の中で、未だにメディアから注目される数少ない人物だった。
Title: アビー・ホフマン (Abbie Hoffman)
Section: 私生活

大学院を修了してすぐの1960年5月、ホフマンは恋人のシェイラ・カークリン(Sheila Karklin)と結婚し、アンドリュー（Andrew、1960年 - ）とエイミー（Amy、1962年 - 2007年）の2人の子供をもうけた。エイミーは後にイリヤ(Ilya)を名乗り、2007年に自殺した。1966年にシェイラと離婚し、1967年にアニタ・クシュナーと結婚した。アニタとの間に生まれた一人息子には、1文字目をあえて小文字にした"america"（アメリカ）と命名した。1974年の逃亡にアニタは同行せず、実質的な別居状態となったが、正式に離婚したのは出頭後の1980年だった。ホフマンの逃亡中は、ジョアンナ・ローレンソン(Johanna Lawrenson)が事実上の妻だった。ホフマンの私生活はFBIの監視対象となっており、ホフマンに関する資料は13,262ページにも及ぶ。
Title: アビー・ホフマン (Abbie Hoffman)
Section: 死去

1989年4月12日、ペンシルベニア州バックス郡ソールベリーのアパートでホフマンが死亡しているのが発見された。52歳だった。死因は、フェノバルビタール150錠と酒を飲んだことによる過剰摂取だった。遺体の近くに200ページの手書きのメモが残されており、その時の彼の気分が主に記されていた。ホフマンは1980年に双極性障害と診断されていた。治療薬を最近変えたばかりであり、また、83歳の母親が癌と診断された（1996年に死去）ことで、かなり落ち込んでいたと伝えられている。また、ホフマンの親しい友人は、1960年代の左翼の動乱の反動で、1980年代には世の中が保守的になったことに対してホフマンが不満を漏らしていたと語った。1984年には、現代の若い世代が1960年代ほど抗議活動や社会活動に興味を示さないことに落胆の意を表明していた。ホフマンの死は公式には自殺とされた。ホフマンの友人で、シカゴ・セブンの被告の一人であるデイヴィッド・デリンジャーはそれに異を唱え、ホフマンには将来の計画があったと述べた。検視官は、「あれだけ大量のフェノバルビタールを意図せずに服用することはあり得ない」として、自殺という決定を支持した。ホフマンの葬儀は、死の1週間後に、マサチューセッツ州ウースターのホフマンが子供の頃に行っていたシナゴーグで行われ、千人以上の友人と家族が参列した。
Title: アビー・ホフマン (Abbie Hoffman)
Section: 作品
Subsection: 書籍

Fuck the System (pamphlet, 1967) - ジョージ・メテスキーの偽名で書かれたRevolution For the Hell of It (1968, Dial Press) published under the pseudonym "Free"Revolution for the Hell of It: The Book That Earned Abbie Hoffman a 5 Year Prison Term at the Chicago Conspiracy Trial (2005 reprint, ISBN 1-56025-690-7)日本語訳: アビー・ホフマン 著、砂川一郎 訳『イッピー!: アメリカの「若者革命」宣言』新書館、1971年。 Woodstock Nation: A Talk-Rock Album (1969, Random House)Steal This Book (1971, Pirate Editions)Steal This Book (1996 reprint, ISBN 1-56858-217-X)Authorized online location日本語訳: アビー・ホフマン 著、小中陽太郎 訳『この本を盗め』都市出版社、1972年。 Vote! A Record, A Dialogue, A Manifesto – Miami Beach, 1972 And Beyond (1972, Warner Books) by Hoffman, Jerry Rubin, and Ed SandersTo America With Love: Letters From the Underground (1976, Stonehill Publishing) by Hoffman and Anita HoffmanTo America With Love: Letters From the Underground (2000 second edition, ISBN 1-888996-28-5)Soon to Be a Major Motion Picture (1980, Perigee, ISBN 0-399-50503-2)The Autobiography of Abbie Hoffman (2000 second edition, ISBN 1-56858-197-1)Square Dancing in the Ice Age: Underground Writings (1982, Putnam, ISBN 0-399-12701-1)Steal This Urine Test: Fighting Drug Hysteria in America (1987, Penguin, ISBN 0-14-010400-3) by Hoffman and Jonathan SilversThe Best of Abbie Hoffman (1990, Four Walls Eight Windows, ISBN 0-941423-42-5)Preserving Disorder: The Faking of the President 1988 (1999, Viking, ISBN 0-670-82349-X) by Hoffman and Jonathan Silvers