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Title: 章炳麟 (Zhang Binglin)
Section: 思想
Subsection: 康有為・梁啓超との論争

=清朝はいうまでもなく、17世紀に満州人が打ち立てた王朝である。その満州人支配をどう解釈するかも、章炳麟と康有為の間に横たわる大きな差異であった。2人とも経学に拠って語る以上、それは畢竟華夷思想の基準は何かという点に行き着かざるを得ない。公羊学には社会が進むにつれて、中華と夷狄の差異が解消していき、最終的には大一統に至るという理念がある。康有為はそれを漢民族と満州族に当てはめ主張した。康有為によれば華夷思想における華と夷の違いとは、文明か野蛮かの違いであるという。したがって今の満州人は教化・礼楽・言語・服飾いずれも漢民族と変わりないことから同一のものと見なすべきであり、皇帝が満州人であってもなんら問題ない。さらに満漢相争う事となれば内戦とならざるを得ず、それは中国のためにならない、つまるところ「満漢不分・君民一体」をもってテーゼとしたのである。これに対し章炳麟は華夷の別は民族にあり、ということを強く主張した。それは『左伝』の「我族類に非ざれば其の心必ず異る」といった民族主義的な箇所を拠り所とするものだった。また文字の獄のごとき、清朝初期の苛政を思うとき、章の心は平静でいられなかったためでもある。康有為は満州人はすでに漢民族と同化しているというけれども、満州語を保持し、固有の宗教観も持っている。何よりも辮髪は漢民族も行うが、これは支配受容の証として強制されているだけであって本来漢民族固有のものではない。つまりこれは同化ではなく抑圧であることの証拠に他ならない、よって漢民族は満州人に復仇せねばならないと章は主張した。一言で言えば「駆除韃虜」をテーゼとすべきと説いたのである。章炳麟の主張は辛亥革命以前にあっては激烈そのものであったため、周囲と摩擦を引き起こさざるを得なかった。彼が名儒兪樾の門下であることはすでに述べたが、章が種族革命の旗幟を鮮明としたことで師弟の間には亀裂が生じた。すなわち兪樾に「不孝不忠は人類に非ざるなり」と叱責・破門され、他方章も「謝本師」（『民報』第九号）を書いて師と絶縁するのである（「謝」はいとまごいする、の意）。
Title: 章炳麟 (Zhang Binglin)
Section: 思想
Subsection: 康有為・梁啓超との論争

=列強に圧迫される現状を好ましくないとする点では同じであっても、満州族支配をめぐって激しく対立する両者の政治方途が同じであるはずはない。康有為は満漢不分を唱えたが、それは満漢両民族ともに列強に圧迫され存亡の危機にさらされており、その意味では運命共同体にほかならず、この危機を乗り切るに当たって、公理に従い政治改革を進めなければならない、と康はいう。公理とはすなわち社会進化の法則であって、具体的には立憲君主制を経て共和制へ進む過程を指し、その順序を越えてアメリカやフランスのごとき共和革命をいきなり行なってしまえば多大な流血を余儀なくされ、列強につけ込まれてしまう、という主張であった。戊戌変法が失敗に終わり、清朝から刺客を差し向けられても、康有為が革命に傾くことはなかった。それどころか各国政府に働きかけて光緒帝の廃位を阻止し、保皇会を設けて海外から立憲運動を展開するのである。一方、章炳麟は立憲君主制を採用すれば、流血の事態とならないという康有為の主張に反論する。彼はそもそも頼りとすべき光緒帝は惰弱であって頼むに足らないために、康有為の構想する上からの改革は必ずや流血を招かざるを得ず、であるならば革命の方が簡便である、というのである。よしんば立憲君主制が成就しようとも、議会には上下二院を設けるが、その上院には満州人の貴族たちが居座り、真の改革は行えないであろう、とも章は述べる。さらに康有為の公理に対し、章炳麟も進化と革命を結びつける。すなわち進化とは生存競争であるが、その生存競争により智慧は生じ、その競争の主体は革命であらねばならないとする。そして革命によって共和と民主の世を招来せねばならないと訴えるのである。ここで注意を要するのは、「革命」ということばが現在我々の使う意味での革命と同義になっている点である。清末まで「革命」は「易姓革命」を指していた。つまり現君主に対し異姓の君主が取って代わることで、代わったとしても君主制そのものはあり続けることが前提とされるものだった。しかし清末以後、孫文や章炳麟が使用する革命ということばは政治体制の変更をも視野に置いた革命であって、意味が現代的に変化しているのである。こうしたことばの変化は、西洋と接触した清末の状況によるものである。
Title: 章炳麟 (Zhang Binglin)
Section: 思想
Subsection: 国学・仏教・西洋思想

=章炳麟は革命事業のただ中に身を置きながらも、考証学を骨格として諸学問を昇華し、国学を大成した。その中に注音字母の発明（現在も台湾で使われている）、「中華民国」という呼称の制定、中国語諸方言を音韻学と結合させ新分野を開いたこと、戴震『孟子字義疏証』の思想的意義の顕彰等がある。また多くの優秀な後進も育成している。たとえば民国期の北京大学の国学系教授はほとんどその門下（黄侃、銭玄同、朱希祖、呉承仕など）で占められ、学閥をなしていた。章炳麟が国学大師と称される所以である。こうした国学の誕生は、欧米学問の刺激によるものである。清末に欧米から新学問が流入しはじめると、伝統的な学問に波紋を広げるようになる。既に述べたように元々清朝考証学はその一部門である諸子学を発展させ孔子や六経の聖性を希薄化する方向に進展してきたが、それが19世紀における外からの刺激によって一層加速した。列強が富国強兵であることの背後に中華とは異なる価値観・学問体系があることが認知され始めたからである。これを受けて伝統学術は再編成を余儀なくされたが、その試みの一つが康有為の儒教の宗教化や附会説であり、章炳麟にあっては国学の大成であった。章は国学によって中華の伝統・歴史を再発見し、民族の誇りを呼び起こそうとしたのである。このことから章炳麟の深い部分で種族革命と国学の大成が通底していたことが分かる。その著作の多くはあまりに難解な文章・思想で綴られていたために、島田虔次に「浅学われわれのごときにはほとんど句読もきれぬ」と言わせたほどである。ところでこの国学は清朝考証学がそのまま拡大し成立したものではない。国学には以下のような淵源があると言われる。兪樾からの、古文経学・小学・諸子学黄宗羲・万斯同・全祖望・章学誠からの、浙東史学・礼制の学、『通典』・『文献通考』の学楊文会の清末居士仏教からの、唯識・法相の仏教哲学西洋・明治日本からの、ドイツ観念論・社会進化論上記のような諸学問が密接に接合することで国学は誕生した。特に小学（音韻学、方言学）の分野では『新方言』や『文始』のような画期的な成果を世に残した。また『国故論衡』や『検論』にも多く小学の研究が収められている。この両著については、後に国故整理運動を推し進めた胡適は『文心雕龍』や『史通』に比肩する著作として激賞している。章炳麟の小学研究は音韻を基礎に据えたものであって、文字はまず音があってその後に字形が作られたという。さらにそれまでの伝統的小学と異なるのは、こうした小学の成果を歴史・社会研究に積極的に活用した点である。これは漢字が表意文字であるからこそ可能であった。たとえばある文字が古文や大篆にはなく、小篆にだけあるとすると、その文字が意味する概念は大篆を使用していた時代には無かった、という風に論ずるのである。章の構想した国学にあって、小学はすでに経学を単に補完するだけの学問ではなく、独自の存在理由を主張する学問であった。すなわち小学は国学の一翼を担った時点で儒教の軛を脱し近代的な言語学へと変貌していったといえよう。ただ章炳麟は甲骨文字の存在を承認せず、発見されたと称するものは全て劉鶚の偽造だと断じたため、この点は羅振玉や王国維らによって訂正されなければならなかった。またその他の業績としては仏教哲学を用いて解釈した諸子学がある。章炳麟は仏教哲学によって荘子思想を解釈した『斉物論釈』や『荘子解故』を著した。
Title: 章炳麟 (Zhang Binglin)
Section: 思想
Subsection: 国学・仏教・西洋思想

=楊文会によって仏教は清末に再び盛んとなり（清末居士仏教）、康有為や譚嗣同を始めとした革命家たちの間で広く流行した。章炳麟もその一人であったが、彼が特に好んだのは「唯心哲学」とも形容される唯識などの思弁的な仏教であった。知人の宋恕や夏曽佑らに勧められたらしいが、本格的に取り組んだのは蘇報事件で捕らえられていた期間に『成唯識論』（世親著・玄奘三蔵訳）や『瑜伽師地論』（同じく玄奘三蔵訳）といった仏教書を読破した以降であるようだ。章炳麟に拠れば、唯識は実証分析的且つ理論的である点が考証学に通ずるという。唯識に深く傾倒した章炳麟は、上に記したように諸子学研究に活用するなど、彼の学問・政治論全般にその影響は見られる。論敵・康有為が儒教を完全に宗教化しようとしたことは述べたが、章炳麟も中国に宗教が必要だと思う点では同様であった。というのも、革命の失敗の原因は担い手の道徳腐敗にあると考えていたためである。そこで章炳麟は比較宗教論的な観点から、その道徳の退廃を正すために仏教が宗教として適切だとした。孔子教は論外であった。儒教には富貴利禄を求める伝統が染みついており、採用はできないとする。またキリスト教は西洋には良くても中国には益はないという。今中国にあるキリスト教はヤハウェを信仰するのではなく、実は西洋を信仰するにすぎない偽キリスト教であって取るに足りない（欧化主義批判）、また真のキリスト教もローマ帝国の例を見れば分かるように野蛮な国が採用すれば進化するが、中国のような文明国が信仰すれば退化する、という。なお、しばしば対立した孫文は当時の中国の知識人としては珍しくクリスチャンであった。結局、章が推奨したのは仏教であった。種族革命と仏教の取り合わせは一見奇異に映るが、章炳麟は以下の理由で問題ないとする。すなわち仏教（法相）は平等を重んじて奴隷根性を去り、平等を犯すものを廃する戦いを承認する。したがって満州族と漢民族間、あるいは君臣間の不平等を一掃することに何ら不都合はないという立場なのである。革命道徳の話に戻せば、仏教（華厳）は「普（あまね）く衆生を度（すく）う」、「頭・目・脳髄、一切を衆生のために捨てるを辞さない」という自己犠牲精神を眼目とするために、今の世にふさわしいと章炳麟は言う。彼はこうした仏教の平等性を強調し、後述する社会進化論の影響で当然視されていた「弱肉強食」に異を唱えようとしたのである。こうした章炳麟の仏教への尊崇の念は、『五無論』（『民報』16号）のような厭世主義的な文章を時に書かせた。すなわち当面は民族主義を掲げるが、やがては「無政府」・「無聚落」・「無人類」・「無衆生」・「無世界」に至らなければならないと言う。つまるところ章は個々人が多種多様であることを許され、かつ自立して他者を侵害しない世界を理想としていた。これは当時一世を風靡していた社会進化論の描く理想郷とは異なる世界といえよう。仏教はこれに対抗する強力な思想的武装だったのである。
Title: 章炳麟 (Zhang Binglin)
Section: 思想
Subsection: 国学・仏教・西洋思想

=ナショナリズムは章炳麟が国学を作り上げる大きな動機となっている。ただし、西洋の学問を拒絶しているわけではなく、その著述を開ければ至る所でフィヒテやカント、ショーペンハウアーなどに言及している。日本の思潮で似ているものを挙げるとすれば、三宅雪嶺や志賀重昂らの結社政教社出版の雑誌『日本人』が唱えた「国粋保存」であろう。政教社のメンバーは東京英語学校や哲学館出身の者がほとんどで、彼らは国際社会の中における国粋の発揚を主張していた。実際、章炳麟の国粋という概念は政教社から影響を受けたという研究もある。上に挙げた西洋哲学者にしても、その学説を知ったきっかけは日本に滞在し、その翻訳を読んで知識を仕入れた可能性が高い。章炳麟に限らず当時日本にいた中国人は明治日本を経て西洋思想に触れたのであって、西洋思想という光を一方から受けて別の方へ照射するという意味で、明治日本は思想のプリズム的役割を果たしていたことになる。社会進化論も明治日本を経由して章炳麟に影響を与えた学問である。社会進化論は、1895年に厳復が『天演論』で中国に紹介し、一大ブームを起こしていた。一方で、『天演論』の古風な文体は読解が困難だったこともあり、出版社が日本語に翻訳されたものを再度漢訳したり、日本人社会学者の著書を翻訳していた。その翻訳を担ったのが在日の中国人たちであり、章炳麟はその一人であった。彼は日本に亡命した際、梁啓超の紹介で岸本能武太の『社会学』を翻訳し、1902年に広智書局から刊行している。この本はハーバート・スペンサーの社会進化論に則って書かれたもので、章炳麟はこの本より種族間生存競争に勝つためには国粋への誇りを胸に宿して同種族が堅く結束し、多種族に対抗しなければならない、という社会進化観を獲得した。もっともそれはストレートに受容されたのではなく、従前の仏教によって修正されている。すなわち社会進化論では、往々にして進化とは悪が漸次無くなり、かわって善なるものが増加する過程だとされる。これに対し、章は「倶分進化論」（『民報』7号）において、進化とは善なるものも、悪なるものも並進して進化するのだという。今の人類は太古のそれより生活は豊かになったが、文明の利器によって多くの同類を殺戮できるではないか、というのである。日本の土を三度踏んだ章炳麟は、日本と浅からぬ縁があることは言うまでもない。清朝からの追っ手を避けた先が日本であったし、西洋知識や仏典を獲得したのも日本であった。しかし同時に、清朝の依頼とはいえ度々革命活動を明治政府に妨害され、文部省が『清国留学生取締規則』を公布したために友人の陳天華が自殺している。さらに日本が対華21ヶ条要求や満州事変などを行ったこともあって、これが章炳麟を日本嫌いにしたといえよう。これに対し日本側もその奇矯ぶりをあげつらったり、西洋哲学の理解が一知半解だとする批判を展開した。
Title: 章炳麟 (Zhang Binglin)
Section: 逸話

芥川龍之介は、1921年に大阪毎日新聞の海外視察員として上海に滞在していた際、当時54歳の章炳麟と会談しており、その風貌について次のように書き残している。「氏の顔は決して立派じゃない。皮膚の色は殆黄色である。口髭や顎髭は気の毒な程薄い。突兀と聳えた額なども、瘤ではないかと思う位である。が、その糸のように細い眼だけは、－上品な縁無しの眼鏡の後に、何時も冷然と微笑した眼だけは、確かに出来合いの代物じゃない」「章炳麟が袁世凱に捕らえられてなお生きていられたのは、この眼の鋭さのためだ」と述べている。章炳麟は奇行が多いことで知られ、瘋子（常軌を逸した人）と諷された。種族革命に心血を注ぎ、変法派に徹底した批判を加えた革命家の熱情が、時として変法派以外にも向けられたためであろう。すなわち孫文を痛罵し、五四運動に反対し、白話運動にも非難を加え、学術方面では甲骨学にも異を唱えた。また日本及び日本の学者にも批判の矛先を向けている。革命事業においてその熱情は反骨精神として評価されるが、それ以外に向けられた場合（特に辛亥革命以降）には頑固な保守、あるいはアナクロニズムと評されることが多い。章炳麟評を聞く限り、周囲に緊張を強いて、ある種近寄りがたい雰囲気を持つ人物だったかのようだ。魯迅（周樹人）は、青年期に留学生として日本に滞在しており、1908年、弟の周作人らとともに東京小石川の章炳麟邸にて『説文解字』の講義を受けている。魯迅は当時の章炳麟について、上述の奇行録とは対照的に温和な人物として回想している。魯迅は同じ浙江出身の章炳麟を尊敬していたようで「先生の業績は革命史に残るものの方が、学術史に残るものよりもきっと大きいであろう」との評を下している。また「先生のにこやかな音容は今もなお眼のあたり見るごとくであるのに、講義していただいた『説文解字』の方は、一句もおぼえていない始末なのである」、「お偉方にはとかくむかっ腹をたてられたが、学生に対しては実に優しく、家族や友人と同様に気軽に談笑された。…まじめかと思えば冗談をとばし、にこにこ講義をされる」とも述懐している。周囲の厳しい章炳麟評を当然承知したと思われるが、魯迅は「にこやか」、「冗談をとばし」と形容しており、ここに章炳麟に対する深い敬愛の念を感じ取れる。ちなみに章炳麟と魯迅の師弟は同年に亡くなっている。そして上に引いた文章「太炎先生に関する二、三の事」は魯迅が亡くなるわずか10日前に書かれた絶筆である。儒教や漢文、科挙とは無縁の、チベット仏教やイスラムの地が中国の不可分の国土であるなら、制度文物をことごとく華制に従ってきた朝鮮は、なおいっそう中国の不可分の国土であるのは当然であり、章炳麟は、チベット、回部、蒙古は住民にまかせてよいが、朝鮮とベトナムは必ず回収しなければならないと説いている。
Title: 章炳麟 (Zhang Binglin)
Section: 著作

『訄書』初刊本、1899年『訄書』重訂本、1904年『章氏叢書』1915-1919年、全24冊『春秋左伝読』叙録一巻、『新方言』十一巻、『荘子解故』一巻、『斉物論釈』一巻、『国故論衡』三巻、『検論』九巻等を収む『章氏叢書続編』1933年、全4冊『広論語駢枝』一巻、『菿〈草+到〉漢微言』六巻、『春秋左氏疑義答問』五巻等を収む『章氏叢書三編』1939年『太炎文録続編』七巻、『自定年譜』、『古文尚書拾遺定本』等を収む。『章太炎全集』2014-2017年、全17巻20冊、上海人民出版社、ISBN 9787208148888章炳麟の孫にあたる章念馳(zh)の呼びかけのもと、上海人民出版社・杭州市余杭区政府の合作で編纂された、全著作・関連史料を網羅した新版全集
Title: 章炳麟 (Zhang Binglin)
Section: 著作
Subsection: 日本語訳注

荒木見悟「斉物論釈訓註 1」『哲学年報』第29号、九州大学、1970年。doi:10.15017/2328717。https://doi.org/10.15017/2328717。 （全3回。2: doi:10.15017/2328713 3: doi:10.15017/2328705）高田淳『辛亥革命と章炳麟の斉物哲学』研文出版、1984年、ISBN 4876360499（『斉物論釈』などの詳細な注釈）西順蔵・近藤邦康 編訳『章炳麟集－清末の民族革命思想』岩波書店〈岩波文庫〉、1990年、ISBN 4003323319一部重複:『中国古典文学大系 58 清末民国初政治評論集』平凡社、1971年、ISBN 4582312586村田雄二郎 責任編集『新編 原典中国近代思想史 第2巻 万国公法の時代 洋務・変法運動』、岩波書店、2010年、ISBN 978-4000282222
Title: 章炳麟 (Zhang Binglin)
Section: 関連文献

小野川秀美『清末政治思想研究』平凡社東洋文庫、2009年。 第1巻: ISBN 978-4582807912 第2巻: ISBN 978-4582807936（初出: 1960年京都大学人文科学研究所報告、1969年みすず書房）島田虔次『中国革命の先駆者たち』筑摩書房、1965年、ISBN 4480010459湯志鈞・近藤邦康『中国近代の思想家』岩波書店、1985年、ISBN 978-4000013475湯志鈞 著、児野道子 訳『近代中国の革命思想と日本 湯志鈞論文集』日本経済評論社、1986年、ISBN 978-4818801226小林武『章炳麟と明治思潮』研文出版、2006年、ISBN 4876362661坂元ひろ子『連鎖する中国近代の“知”』研文出版、2009年、ISBN 978-4-87636-306-3石井剛『戴震と中国近代哲学：漢学から哲学へ』知泉書館、2014年、ISBN 978-4862851697
Title: ジェームズ・ハリウェル＝フィリップス (James Halliwell-Phillipps)
Section: abstract

ジェームズ・オーチャード・ハリウェル＝フィリップス（James Orchard Halliwell-Phillipps、1820年6月21日 - 1889年1月3日）は、イギリスの文学研究者である。シェイクスピアの生涯に関する研究や、イングランドの童謡・童話の収集を行った。
Title: ジェームズ・ハリウェル＝フィリップス (James Halliwell-Phillipps)
Section: 生涯

トーマス・ハリウェルの子としてロンドンで生まれた。出生時の名前はジェームズ・オーチャード・ハリウェル(James Orchard Halliwell)だった。ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジを卒業した。古事物、特に初期の英文学の研究を行った。16歳のときに、週刊の学術雑誌『パルテノン』誌に47件の記事を寄稿した。1839年、ジョン・マンデヴィルの『東方旅行記』の編集を行った。1842年、『チェザム図書館のヨーロッパ写本について』(Account of the European manuscripts in the Chetham Library)と、新たに発見された15世紀の韻文ロマンスである"Torrent of Portugal"を出版した。ケンブリッジ大学在学中の1841年、ビブリオマニアとして知られるトーマス・フィリップスに自著の"Reliquae Antiquae"を献呈した。フィリップスは、ミドルヒルにある自身の屋敷にハリウェルを招いてしばらく滞在させた。そこでハリウェルはフィリップスの娘のヘンリエッタと出会って恋に落ち、ハリウェルはすぐに求婚した。しかしこの頃、ハリウェルはケンブリッジ大学トリニティ・カレッジから写本を盗んだという疑いをかけられていた。起訴はされなかったものの、この件によりフィリップスは、ハリウェルと娘との結婚を認めなかった。そのため、1842年に2人は駆け落ちした。また、書誌学者のウィリアム・A・ジャクソンによれば、ハリウェルはフィリップスが保有する1603年刊行の『ハムレット』を盗み、蔵書印が押されたページを取り除いて大英博物館に売ったという。フィリップスは娘夫妻と会うことを生涯拒み、遺言でも、自身の蔵書をハリウェルが閲覧することを名指しで禁止した。ハリウェルは1842年に"Nursery Rhymes of England"（イングランドの童謡）の初版を出版した。それに続く"Nursery Rhymes and Nursery Tales"（童謡と童話）には、初めて印刷された『三匹の子豚』と『クリスマスの12日間』が収録されている。トリニティ・カレッジの写本を盗んだという疑惑から、大英博物館図書室は1845年にハリウェルを出入禁止にした。同年、ハリウェルはこの件に関する釈明を発表した。また、ハリウェルには、古書の原本で気に入った部分を切り抜いてスクラップブックに貼るという習慣があり、ビブリオフィリアから嫌われていた。ハリウェルは生涯で800冊の本から合計3600か所を切り抜いた。1848年、ジョン・トーマス・ブライトによる挿絵が入った『シェイクスピアの生涯』(Life of Shakespeare)を刊行した。この本は重版され、1853年には批評家による注釈入りの豪華版を150部限定で刊行した。1870年以降は文芸批評をやめ、シェイクスピアの生涯の研究に専念することにした。ハリウェルは、シェイクスピアに関する利用可能な全ての文書を照らし合わせ、シェイクスピアが住んでいた地域も取材して、『シェイクスピアの生涯の概要』(Outlines of the Life of Shakespeare)としてまとめた。ハリウェルは、シェイクスピアの最後の居住地であるストラトフォード＝アポン＝エイヴォンのニュー・プレイスの土地・建物の購入とシェイクスピア博物館の設立に尽力した。妻ヘンリエッタの祖父の遺言に基づき、1872年より複合姓の「ハリウェル＝フィリップス」を名乗るようになった。カムデン協会、パーシー協会、シェイクスピア学会の活動に積極的に参加し、初期のイングランドやエリザベス朝時代の著作物の編集を行った。1889年1月3日にイースト・サセックスで死去し、ホリングベリー近郊のパッチャムのオール・セインツ教会に埋葬された。
Title: ジェームズ・ハリウェル＝フィリップス (James Halliwell-Phillipps)
Section: 著作物

ハリウェル＝フィリップスの著作物は60冊を超える。以下はその一部である。(1841). Shakespeariana. J. R. Smith (reissued by Cambridge University Press, 2009; ISBN 978-1-108-00002-4)(1842). Cambridge Jokes: From the Seventeenth to the Twentieth Century. Thomas Stevenson, Tilt and Bogue (reissued by Cambridge University Press, 2009; ISBN 978-1-108-00122-9)(1846) A Dictionary of Archaic & Provincial Words, Obsolete Phrases, Proverbs & Ancient Customs, From the Fourteenth Century, Volume I A-I(1847) A Dictionary of Archaic & Provincial Words, Obsolete Phrases, Proverbs & Ancient Customs, From the Fourteenth Century, Volume II J-Z(1863) A Calendar of the Records at Stratford-on-Avon(1864) An Historical Account of the New Place, Stratford-Upon-Avon, the Last Residence of Shakespeare(1866). A Hand-Book Index to the Works of Shakespeare: Including References to the Phrases, Manners, Customs, Proverbs, Songs, Particles, &c., Which Are Used or Alluded to by the Great Dramatist. J.E. Adlard (reissued by Cambridge University Press, 2009; ISBN 978-1-108-00121-2)(1884). The Stratford Records and the Shakespeare Autotypes. A brief review of singular delusions that are current at Stratford-on-Avon
Title: ジョージ・マーサー・ドーソン (George Mercer Dawson)
Section: abstract

ジョージ・マーサー・ドーソン（George Mercer Dawson、1849年8月1日～1901年3月2日）は、カナダの科学者で、探検家である。
Title: ジョージ・マーサー・ドーソン (George Mercer Dawson)
Section: 来歴

ドーソンはノヴァスコシア州ピクトーで、ジョン･ウィリアム･ドーソン卿の子として生まれた。彼は11歳まで背骨の結核（脊椎カリエス）に冒されたため、彼の背中は曲がり、また成長が止まっている。しかし、彼の肉体的な制約は、彼がカナダ最高の科学者になる妨げとはならなかった。彼の父および家庭教師は、彼が病気からゆっくりと回復する間に彼の教育に必要なものを与えた。彼はその後、モントリオール高校、マックギル大学（定時制）に進学、さらに1869年にはロンドンに移って王立鉱山学校（現：インペリアル・カレッジ・ロンドン）で地質学・古生物学を学び、3年後には同期中の首席で卒業した。ドーソンは1890年にクイーンズ大学で、1891年にマックギル大学でLL.D.（Doctor of Laws - 法律学の博士号）を授与されている。
Title: ジョージ・マーサー・ドーソン (George Mercer Dawson)
Section: 来歴
Subsection: 探検の功績

ドーソンは1872年から1876年にかけて、国境調査隊とともに西カナダの広範囲にわたる探検を行った。その結果作成された387ページにわたるリポートは、「Geology and Resources of the Region in the Vicinity of the 49th parallel from the Lake of the Woods to the Rocky Mountains, with Lists of Plants and Animals Collected, and Notes on the Fossils from the Killadeer Badlands currently part of Grasslands National Park」（森の湖（the Lake of the Woods）からロッキー山脈までの北緯49度近辺における地域の地質、植物と動物の収集リスト、および現在のグラスランド国立公園の一部であるKilladeer Badlandsから発掘された化石に関するノート）と呼ばれている。このリポートはドーソンを尊敬する科学者によって出版された。また、1883年から1884年の間には、カナダ政府に依頼されて主要峰および峠、主要な川を地図化するためにカナディアン・ロッキーの探検を行った。カナディアンロッキーの多くの峰のうち、アシニボイン山 (3,618m) やテンプル山 (3,543m) などのいくつかの峰は彼によって発見されている。彼が探検の結果として1886年に作成した地図は、カナディアンロッキーのうちアメリカ国境からレッドディアー谷およびキッキングホース峠までカバーしている。1887年、彼は現在のユーコン準州にあたる地域へと探検を広げ、後に別の領域となるこの地域の最初の地図を作成した。彼のレポートは、10年後にクロンダイク・ゴールドラッシュが起きてこの地域が一般に注目された際に再発行された。ユーコン準州ドーソン・シティの地名は彼にちなんで名づけられた。ブリティッシュコロンビア州のドーソンクリークもまた彼の功績にちなんでいる。
Title: ジョージ・マーサー・ドーソン (George Mercer Dawson)
Section: 来歴
Subsection: その後

ドーソンは1875年にカナダ地質調査所のメンバーとなり、1883年には副理事に、最終的には1895年に理事となった。1891年王立協会フェロー選出。1897年には、ノースウエスト準州からアラスカに至る地域の探検の功績に対して、王立地理学会から金メダル（パトロンズ・メダル）を贈られた。1901年、ドーソンはある日激しい気管支炎に襲われ、オタワで突然に死亡した。彼は家族によってモントリオールのマウントロイヤル墓地で埋葬された。
Title: アスカニオ・ソブレロ (Ascanio Sobrero)
Section: abstract

アスカニオ・ソブレロ（イタリア語:Ascanio Sobrero,1812年10月12日 - 1888年5月26日）は、イタリア人の化学者で、ニトログリセリンを発明したことで有名である。イタリア科学アカデミーのメンバー。トリノ大学のテオフィル＝ジュール・ペルーズの下で爆薬のニトロセルロースについて研究していた。ペルーズの門下生には、ダイナマイトを発明したアルフレッド・ノーベルもいる。
Title: アスカニオ・ソブレロ (Ascanio Sobrero)
Section: 生涯

医師のGiuseppe Sobreroの息子として生まれた。叔父のカルロ・ラファエロはトリノの工廠の化学研究所所長で、その影響で化学に興味を持った。トリノ大学とパリ大学で医学を、その後ユストゥス・フォン・リービッヒにギーセン大学で化学を学んだ。1832年に博士号を取得し、1845年にトリノ大学の教授になった。彼は研究のなかで、ニトログリセリンを開発していた。当初はパイログリセリンと呼んでおり、個人的な手紙やジャーナルの論文で、非常に危険な物質で取扱いは不可能と厳重に警告していた。事実、製造してから一年以上秘匿し、何かにとても怯えているようであった。その後も、研究や教育を長年に渡り継続し、1851年に循環器用薬のソブレロールなどを開発した。1848年に起きた暴動によってトリノを追われる等があったが、ノーベルがニトログリセリンを大量に製造したおかげで、老後の年金生活は豊かだった。死後、クーネオ県カヴァッレルマッジョーレの墓地に埋葬された。
Title: プリンセス・カラブー (Princess Caraboo)
Section: abstract

プリンセス・カラブー（Princess Caraboo）ことメアリー・ベイカー（Mary Baker, 1791年 - 1864年12月24日）は、イギリスの身元詐称者。遠い島国からやってきた異国の王女のふりをし、数か月にわたってイギリス人たちをだまし続けた。
Title: プリンセス・カラブー (Princess Caraboo)
Section: 経緯

1817年4月3日、グロスターシャー州のアーモンドベリーに住む靴の修繕屋が、道に迷っているらしい若い女に出会った。女は異国風の身なりをし、誰にも理解不能な言葉を話した。修繕屋の妻は女を貧民視察官に引き渡し、さらに貧民視察官は女を地元の治安判事サミュエル・ウォーラルの元に連れて行った。ウォーラルも、そのアメリカ人の妻エリザベスも彼女の話す言葉が理解できなかった。彼らが判別できたのは、彼女が自分を「カラブー」と呼んでいること、そしてなぜか中国の絵画に興味を示すことだけであった。ウォーラル夫妻が女を町の宿屋に連れていくと、彼女はそこにあったパイナップルの絵を見てパイナップルのことを「アナナス（ananas）」と呼び、さらに床の上で睡眠をとることを主張した。サミュエル・ウォーラルはこの女を乞食であり、浮浪罪で拘束してブリストル監獄に収監すべきだと判断した。女が監獄に収監された後、同じく監獄に入っていたポルトガル人の船乗りマヌエル・エイネッソ（またはエネス）が、彼女の言語が理解でき、その話を通訳できると言い出した。エイネッソによれば、女はインド洋に浮かぶジャヴァス島という島国の王女カラブーである。カラブーは海賊に捕まって長いあいだ海上で囚われの身となり、海賊の船がブリストル海峡に差し掛かったところで海に飛び込み、岸まで泳いだのだという。ウォーラル夫妻はカラブーを自分たちの屋敷に連れて帰った。続く10週間、この異国の王女なる人物は地元の名士たちから大いにもてはやされた。カラブーは弓矢を使いこなし、フェンシングも嗜み、裸で泳ぎ、「アラフ・タッラーフ」という名の神に祈りをささげた。エキゾティックな衣装を着た彼女の肖像画が描かれ、その肖像画は地元の新聞に模写されて掲載され、世間に出まわった。ウィルキンソン博士という人物が、カラブーの言語はエドマンド・フライの著した言語に関する書物『パントグラフィア』を参照することで識別できるし、また彼女の後頭部にある謎の印は東洋の外科手術のあとであると述べたことで、カラブー王女の真正性は何の疑いもなく信じられることになった。しかし、結局はカラブーが偽物だということが判明する。ニール夫人という女が「ブリストル・ジャーナル」紙に載ったカラブーの肖像を見て、カラブーを引き取っていたウォーラル夫妻に知らせてきたのだった。カラブーの正体は、デヴォン州ウィセリッジの靴職人の娘メアリー・ベイカー（旧姓ウィルコックス）だったのである。ベイカーは、住込みの家政婦つまりメイドを職業としていたが、一か所に留まることなくイングランド中のあちこちで雇われていた。彼女は自分の想像力とジプシーの話す言葉からの借用を駆使して偽の言語を作り出し、そしてエキゾティックな「カラブー王女」を誕生させた。また後頭部の肌に残る謎の印は、幼少期に貧民が利用する診療所で受けた、肌に火をあてるいんちきな民間療法で出来た火傷の痕だった。イギリス中の新聞が、世間知らずな田舎の中産階級が偽王女を歓待した間抜けぶりを競って報道した。彼女を引き取っていたウォーラル夫妻は、メアリーをアメリカ合衆国のフィラデルフィアに送り込むことにし、1817年6月28日に彼女を出国させた。メアリーはアメリカでもカラブー王女のふりを短期間続けたが、数カ月もするとウォーラル夫妻とは音信不通になった。当時の噂話として、メアリーがセント・ヘレナ島に流されたナポレオン・ボナパルト元皇帝を訪問したというものがあるが、ありそうにない話である。1821年、メアリーはイギリスに帰国したが、もはや彼女の「カラブー王女」が人々に注目されることはなかった。メアリーはその後短い間であるが「カラブー王女」の触れ込みでフランスとスペインを渡り歩き、やがて帰国すると二度目の結婚をした。1828年9月には、彼女はメアリー・バージェス（Mary Burgess）という名前に変わってブリストル近郊のベドミンスターに住んでいることが確認されており、その翌年には女の子を産んだ。1839年には、メアリーはブリストル王立病院に医療用ヒルを仕入れる仕事をしていた。メアリーは1864年に亡くなり、ブリストルのヘブロン・ロード墓地に無記名で埋葬された。メアリー・ベイカーの起こした偽王女事件を元に、1994年に『プリンセス・カラブー』という映画が制作された。ベイカー役はフィービー・ケイツが演じた。
Title: ルートヴィヒ・ビューヒナー (Ludwig Büchner)
Section: abstract

フリードリヒ・カール・クリスティアン・ルートヴィヒ・ビューヒナー（Friedrich Karl Christian Ludwig Büchner, 1824年3月29日 - 1899年3月1日）は、ドイツの医師、自然科学者、哲学者。世俗的唯物論（Vulgärmaterialismus）の開拓者の一人。ダルムシュタットに生まれ、ギーセン大学、ストラスブール大学、ウィーン大学で医学、物理学、化学を学んだ。1852年にテュービンゲン大学にて薬学の講師となり、1855年、生理学的唯物論の著書『力と質量』(Kraft und Stoff) を著したが、物質とエネルギーの不滅性を論じたこの著書は当時の学会に受け入れられず、テュービンゲンでの職を追われることとなった。その後はダルムシュタットに戻って執筆生活を続けた。ビューヒナーの唯物論はドイツにおける自由主義思想を先導する役割を果たした。1881年にフランクフルト・アム・マインで「ドイツ自由思想家同盟」(Deutsche Freidenkerbund) を設立、ドイツにおいてはじめて無神論者が公的に集った。兄弟姉妹に革命家・劇作家のゲオルク・ビューヒナーをはじめ、ヴィルヘルム・ビューヒナー、ルイーゼ・ビューヒナー、アレクサンダー・ビューヒナーがいる。ルートヴィヒはゲオルク死後の1840年に、兄の初の著作集を編集している。
Title: シシリー・メアリー・バーカー (Cicely Mary Barker)
Section: abstract

シシリー・メアリー・バーカー または シセリー・メアリ・バーカー (Cicely Mary Barker，1895年6月28日 - 1973年2月16日) は、イギリスの挿絵画家で児童文学者である。「花の妖精（フラワーフェアリー，flower fairies）」シリーズと呼ばれる、独自の妖精詩画集を発表した。彼女の花の妖精は、花びらで造られたような衣装をまとった少年や少女で、背中に蝶やとんぼの翅（はね）を付けているのが特徴である。
Title: シシリー・メアリー・バーカー (Cicely Mary Barker)
Section: 生涯

シシリー・メアリー・バーカーは、1895年6月28日、ロンドン南方、サリーのクロイドンで、ウォルター・バーカーとメアリ・エリノア・オスワルド（Mary Eleanor Oswald）のあいだの第二子として生まれた。子供時代、シシリーはてんかんを患った。その症状は二十代になる頃にはなくなったが、シシリーは特別な配慮を家族内で受けた。両親は中産階級に属しており、病弱なシシリーに乳母を付けた。彼女は学校へは通わず、家庭教育で教養を身に付けた。屋外に出ることはなく、子供時代は読書と絵を描くことに関心があった。
Title: シシリー・メアリー・バーカー (Cicely Mary Barker)
Section: 生涯
Subsection: 才能の芽生え

シシリーの才能は早くから発揮され、自身、水彩画の心得があった父親ウォルターが彼女のよき師となり、指導者となった。1908年、わずか13歳のシシリーは、クロイドン芸術協会に作品を出展した。1911年には、四つの作品に買い手が付き、彼女の前途は洋々としたものとなった。不幸なことに、父ウォルターは1912年に41歳で逝去し、シシリーはよき指導者をなくすと共に、バーカー一家は経済的な困窮に見舞われた。シシリーの姉ドロシーは、しかし実際的な性格で、教師の資格を持っており、ドロシーが一家の生計を引き受けた。シシリー自身も、詩作品や水彩画を雑誌社に売ることで、生計を補った。
Title: シシリー・メアリー・バーカー (Cicely Mary Barker)
Section: 生涯
Subsection: 花の妖精シリーズ

1917年と1918年に、シシリーは後に彼女を有名にする計画に着手した。彼女が愛してやまなかった、自然と子供たちの姿を美しい形で一つにまとめあげる計画――「花の妖精」の絵を描くことを始めた。シシリーは植物学的な正確さを求めて花々を観察し、また生き生きした子供たちの姿を活写するため、近所の子供をモデルにスケッチを描いた。こうして、シシリーは『春の花の妖精（Flower Fairies of the Spring）』を作り上げたが、彼女の本を引き受けてくれる出版社が見つかったのは、1923年のことだった。ブラッキー社（Blackie）が、彼女の詩と妖精の挿絵、各々24作を引き受け、シシリーに25ポンドを支払った。「花の妖精」シリーズの第一作だった。シシリーは内気な性格であったので、外の大人の世界とは隔絶して、家族に守られる生活を続けた。彼女の詩には、純粋さと無垢の要素が維持されたが、このような彼女の生活から来たものとも言えた。1924年に、姉のドロシーは自身の児童学校を開き、シシリーと母親を連れて、同じクロイドンのなかであったが、引っ越しを行った。学校の庭にシシリーはスタジオを建て、姉の学校の生徒である子供たちをモデルに、更に多数の絵を描いた。「花の妖精」詩画集シリーズは、片面に妖精の絵、その対する面にシシリー作の詩を載せた形で、『春』『夏』『秋』『道ばた』『庭』『樹』『アルファベット』と七巻がブラッキー社によって出版された。しかし、1985年に、ブラッキー社は、過去の作品から絵と詩を集めて、独自に新しい本を編纂し、これを『冬の花の妖精（Flower Fairies of the Winter）』として出版し、花の妖精シリーズは、現在では八巻が揃っている。
Title: シシリー・メアリー・バーカー (Cicely Mary Barker)
Section: 生涯
Subsection: 画家としての活動

シシリーは、「花の妖精」シリーズ以外にも、様々な挿絵を描き、詩画集や、彼女自身が創作した物語を出版した。白鳥と少女の友情を描いた『いぐさ川の王（The Lord of the Rushie River）』や『妖精の贈り物』などが知られる。敬虔なキリスト教徒であったシシリーは、キリスト教関係の聖歌や詩の本の挿絵を描き、また教会のパネル画や、祭壇の装飾画などを描いた。ポストカードやグリーティング・カードの挿絵は、若い頃から最後まで描き続けた。作風は異なるが、同じ妖精画を描く画家の友人などもできた。シシリーにとっては、しかし芸術家の友人たちよりも、家族の方が一層に親しみ深く、また重要であった。シシリーにとって悲しみであったのは、1954年に、姉のドロシーが心臓麻痺で世を去ったことだった。老いた母親と二人残されたシシリーは、家事を維持するのに精一杯で、創作活動は休止された。
Title: シシリー・メアリー・バーカー (Cicely Mary Barker)
Section: 生涯
Subsection: 晩年

1950年代は、シシリーにとって最悪のときとなり、親しい友人たちの死去を見送らねばならず、更に1960年には、母メアリが世を去った。彼女は長年住み馴染んだクロイドンを出て、サセックス州へと移った。シシリーは高齢で、視力も損ない体力も衰えてはいたが、1961年から1972年に渡り、クロイドン芸術協会の副会長を務めた。そして1973年2月16日、シシリーは77歳で逝去した。
Title: シシリー・メアリー・バーカー (Cicely Mary Barker)
Section: シシリーの作風

シシリーの花の妖精は、植物の正確な描写と、生き生きした子供たちの像で画期的なものであった。彼女の絵は、幻想的というより、リアリズムでもあり、ラファエル前派の芸術の影響を受けたその作品は、何よりも「自然」な描写に充たされていた。初期に描かれ、『春の花の妖精』に納められた美しい絵である「プリムローズの花の妖精」は、当時、バーカー家で家事の仕事をしていたグラディス・タイディという名の少女をモデルに描かれた。シシリーが造った妖精のコスチュームをまとったグラディスは、花を実際に手にして、ポーズを取った。シシリーの描く花の妖精は、甘美な美しさと純粋な童心を喚起させるが、ときに奇妙にも見えるコスチュームをまとっていて、背中に蝶やとんぼの翅（はね）が付いていることを除くと、普通の子供や、少年や少女の絵であった。子供たちのポーズや表情は自然そのものであった。それは、花の植物学的な正確さと共に、実際の子供たちの姿に対する、シシリーのたゆみない観察とスケッチから来ていた。
Title: シシリー・メアリー・バーカー (Cicely Mary Barker)
Section: 作品

『春の花の妖精』 The Flower Fairies of the Spring：Blackie1923『夏の花の妖精』 The Flower Fairies of the Summer：Blackie1925『秋の花の妖精』 The Flower Fairies of the Autumn：Blackie1926『道ばたの花の妖精』 The Flower Fairies of the Wayside：Blackie1948『庭の花の妖精』 The Flower Fairies of the Garden：Blackie1944『樹の花の妖精』 The Flower Fairies of the Trees：Blackie1940『花の妖精のアルファベット』 A Flower Fairy Alphabet：Blackie1934『冬の花の妖精』 The Flower Fairies of the Winter：Blackie1985『聖歌画集本』 A Little Picture Hymn Book：Blackie『古いうたの本』 A Little Book of Old Rhymes：Blackie『子供のうたの本』 The Children's Book of Rhymes：Blackie『いぐさ川の王』 The Lord of the Rushie River：Blackie1938『白鳥サイモン』 Simon the Swan：A Sequel to the Lord of the Rushie River：Blackie
Title: シシリー・メアリー・バーカー (Cicely Mary Barker)
Section: 作品
Subsection: 邦訳

偕成社 「フラワーフェアリー」シリーズ新倉俊一 訳 1979年シシリー・メアリー・バーカー 『はるのうた』 The Flower Fairies of the Springシシリー・メアリー・バーカー 『なつのうた』 The Flower Fairies of the Summerシシリー・メアリー・バーカー 『あきのうた』 The Flower Fairies of the Autumnシシリー・メアリー・バーカー 『アルファベットの妖精』 A Flower Fairy Alphabetシシリー・メアリー・バーカー 『木の妖精』 The Flower Fairies of the Treesシシリー・メアリー・バーカー 『にわの妖精』 The Flower Fairies of the Gardenシシリー・メアリー・バーカー 『みちばたの妖精』 The Flower Fairies of the Waysideほるぷ出版 「花の妖精」 シリーズ白石かずこ 訳 1994年シシリー・メアリー・バーカー 『花の妖精たち春』 The Flower Fairies of the Springシシリー・メアリー・バーカー 『花の妖精たち夏』 The Flower Fairies of the Summerシシリー・メアリー・バーカー 『花の妖精たち秋』 The Flower Fairies of the Autumnシシリー・メアリー・バーカー 『花の妖精たち冬』 The Flower Fairies of the Winterシシリー・メアリー・バーカー 『花の妖精たちアルファベット』 A Flower Fairy Alphabetシシリー・メアリー・バーカー 『花の妖精たち木』 The Flower Fairies of the Treesシシリー・メアリー・バーカー 『花の妖精たち庭』 The Flower Fairies of the Gardenシシリー・メアリー・バーカー 『花の妖精たち道ばた』 The Flower Fairies of the Waysideその他：徳間書店シシリー・メアリー・バーカー 『白鳥とくらした子』 八木田宜子 訳2002年 The Lord of the Rushie River
Title: シシリー・メアリー・バーカー (Cicely Mary Barker)
Section: エピソード

日本では、シシリー・バーカーの花の妖精は、チョコレートのおまけに付いていた、ミニチュア・カードの絵でよく知られている。
Title: ゲイリー・ビーチ (Gary Beach)
Section: abstract

ゲイリー・ビーチ（Gary Beach, 1947年10月10日 - 2018年7月17日）は、アメリカ合衆国の俳優。
Title: ゲイリー・ビーチ (Gary Beach)
Section: 人物

バージニア州アレクサンドリア出身。ブロードウェイのミュージカル俳優としてキャリアを築き、2001年には 『プロデューサーズ』 でトニー賞ミュージカル部門最優秀助演男優賞を受賞している。2018年7月17日、カリフォルニア州パームスプリングスの自邸にて死去した。70歳没。
Title: ゲイリー・ビーチ (Gary Beach)
Section: 主な出演作品（ブロードウェイ）

1776 (1969年 - 1972年)Something's Afoot (1976年)アニー Annie (1977年 - 1983年)美女と野獣 Beauty and the Beast (1994年)プロデューサーズ The Producers (2001年)映画版 (2005年) にも出演ファニー・ガール Funny Girl (benefit concert) (2002年)ラ・カージュ・オ・フォール La Cage aux Folles (revival) (2004年)レ・ミゼラブル Les Misérables (revival) (2006年 - )
Title: ヤン・トーロップ (Jan Toorop)
Section: abstract

ヤン・トーロップ（Jan Toorop, 1858年12月20日 - 1928年3月3日）は、ジャワ島出身の画家。象徴主義とアール・ヌーヴォーにまたがる画風で知られる。
Title: ヤン・トーロップ (Jan Toorop)
Section: 経歴

ジャワ島のプルウォレジョ県(Purworejo)に生まれた。父親は役人で、9歳までスマトラに近いバンカ島で育った。1869年にオランダに戻り、デルフトやアムステルダムの学校で学び、アムステルダムの美術学校(Rijksakademie)で学んだ。1882年から1886年の間はブリュッセルで活動し、官立サロンの運営に反対するグループによって設立された「20人展」のメンバーに参加した。この時代は「写実主義」、「印象派」、「新印象派」など様々なスタイルを試みた。1886年にイギリス人女性と結婚し、デンハーグとブリュッセル、イギリスを行き来する生活を送った。1890年以降はオランダの海岸の町、Katwijk aan Zeeにも住んだ。この頃から象徴主義的なスタイルやアールヌーボーのスタイルに移った。1897年からの20年間は、オランダ、ゼーラント州のDomburgに住んで、ピエト・モンドリアンらと活動した。47歳の時にカトリックに改宗する。1928年、69歳の時にハーグにて死去。
Title: ギヨーム・アモントン (Guillaume Amontons)
Section: abstract

ギヨーム・アモントン（Guillaume Amontons、1663年8月31日 - 1705年10月11日）は、フランスの技術者、物理学者。湿度計、気圧計、温度計などを製作した。気体の体積が温度によって変化するのを利用した温度計を製作したが、まだ温度目盛が確立されていない時代であったため、シャルルの法則（1787年）のような定量的な発見にはいたらなかった。
Title: ギヨーム・アモントン (Guillaume Amontons)
Section: 経歴

パリ生まれ。父親は弁護士であった。子供の頃に聴覚を失っている。大学には行かなかったが、天文力学、物理学、数学、絵画、建築などを学んだ。また、彼の発表した摩擦力に関する法則はアモントンの法則と呼ばれる。
Title: マルグリット・ペレー (Marguerite Perey)
Section: abstract

マルグリット・ペレー（Marguerite Catherine Perey、1909年10月19日 - 1975年5月13日）はフランスの物理学者。1939年にフランシウムを発見した。1949年からストラスブール大学の教授を務めた。セーヌ＝サン＝ドニ県ヴィルモンブルで生まれた。1929年からマリ・キュリーの助手をつとめた。パリのキュリー研究所で、1939年アクチニウムのα崩壊により生成したフランシウム223を確認した。フランシウムには安定同位体は存在せず、最も半減期が長いフランシウム223でも半減期は22分である。
Title: 山崎和佳奈 (Wakana Yamazaki)
Section: abstract

山崎 和佳奈（やまざき わかな、1965年〈昭和40年〉3月21日 - ）は、日本の声優、ナレーター、舞台女優。神奈川県横浜市出身、京都府育ち。青二プロダクション所属。代表作に『名探偵コナン』（毛利蘭）、『ひみつのアッコちゃん（第3作）』（加賀美あつこ〈アッコ〉）、『サンデー・ジャポン』（ナレーション）などがある。
Title: 山崎和佳奈 (Wakana Yamazaki)
Section: 経歴
Subsection: 声優になるまで

小学生の頃にテレビで劇場中継された宝塚歌劇の『ベルサイユのばら』に感銘を受けて演劇を志し、中・高と演劇部に所属。同志社女子中学校・高等学校で理科を教えてもらった教師の影響で化学に興味を持ち、同志社大学工学部工業化学工学科に進学。進学後も演劇部を続けようと思っていたが、縁あって劇団そとばこまちに所属。初舞台は生瀬勝久の相手役だった。大学4年生の時に芝居で食べていくことは無理だと思ったところ、そとばこまちのラジオに出演するために毎週通っていたラジオ大阪の受付に置いていた青二塾のチラシを目にし、声優という職業の存在に気付く。子供の頃に『宇宙戦艦ヤマト』といったアニメが好きだったことや「舞台では食べられないけど、声の仕事だったら、なんとか生活できるかもしれない」と思い、声優を目指すきっかけとなる。自身の声を聞いて声優になることを勧めてくれる人物もいたが、演劇を続けながら声優の仕事で食べていけるようになるのが理想であった。1987年、同志社大学工学部工業化学工学科卒業。