Title: 陶然亭公园 (Taoranting Park)
Section: 园林与建筑
Subsection: 慈悲庵

慈悲庵是一座汉传佛教寺院，创建于元朝，位于陶然亭公园中心岛的西南角。慈悲庵又名大悲庵，元朝、明朝时名为观音庵。慈悲庵于清朝康熙二年（1663年）重修。到清朝光绪初年，慈悲庵仅剩三间大殿，光绪二十年（1894年）重修，形成如今的规模。清朝以来，因此处风光自然，一直是名士、文人聚会游览之所。林则徐、龚自珍、秋瑾等人生前都常来这里吟诗、游赏。戊戌变法中的康有为、梁启超、谭嗣同等人曾在此多次集会，戊戌变法失败后被处决的康广仁埋葬在附近。章太炎反对袁世凯称帝，也被囚禁在慈悲庵附近的龙泉寺。五四运动前后，少年中国学会在此活动，李大钊、毛泽东、周恩来等人都先后到过这里。1920年1月18日，毛泽东、邓中夏、罗章龙、萧三及“辅社”在京成员，在慈悲庵集会商讨驱逐湖南军阀张敬尧，会后在慈悲庵山门外的古槐树前合影留念。1920年8月16日，觉悟社、少年中国学会、曙光社、人道社、青年互助团五个团体的20余名代表在慈悲庵北厅召开联席会议，讨论五四运动以后的斗争方向及各团体联合的问题。1921年7月、8月间，李大钊通过少年中国学会会员陈愚生租赁慈悲庵南房两间，开展秘密活动，到1923年间，邓中夏、恽代英、高君宇等人常来此参加会议。到中华人民共和国成立前夕，慈悲庵建筑已破败。中华人民共和国后，随着陶然亭公园的创建，慈悲庵也获得修缮。1976年，慈悲庵在唐山大地震中受损。1978年至1979年，慈悲庵作为革命纪念地获得重修，原址全面恢复，陶然亭恢复为敞轩形式，《陶然吟》仍嵌于陶然亭墙壁中，并恢复了革命陈列室，后又开辟了陶然亭公园园史陈列室。1984年，对慈悲庵进行修葺油饰，并且增建游廊，但未改变基本格局。1994年至1995年，两次进行油饰维修。2003年，复制了慈悲庵内的碑石。1978年至1979年重修慈悲庵时，立有一碑，嵌在墙内。碑文如下：慈悲庵慈悲庵創建於元，明清時曾幾次重修，一八九四年成此布局。五四運動後，毛澤東、李大釗、周恩來等同志，曾先後在此從事革命活動，為了保護這一革命紀念地，於一九七八年十一月按原狀修复，一九七九年十月竣工。陶然亭公園一九七九年十月十五日慈悲庵的庵基为梯形台，高一丈余。墙上嵌有石刻“城市山林”四字，一说为翁同龢所书，一说为中华民国议员王玉树所书，此碑原来嵌在慈悲庵东北角台基墙上，1978年重修之后不知去向，如今的石刻系根据原石刻拓片复制。山门朝东，院内有四个小院。庵内西侧的三间敞轩便是陶然亭。慈悲庵总面积2700平方米，建筑总面积800余平方米。主要建筑有观音殿、准提殿、文昌阁、陶然亭等。院内还有辽代和金代的石质经幢。慈悲庵作为展览馆对外开放，2015年重新开放前，常年举办“陶然亭公园园史展”、“科举文化展”（设在文昌阁）、“爱国主义教育展”。其中，“陶然亭公园园史展”展出了陶然亭公园的石刻、墓碑、出土文物。慈悲庵珍藏有清朝翁同龢的“城市山林”四字石刻、李鸿馗的“可以远眺望”五字石刻。“爱国主义教育展”则展出有關少年中國學會等史料。2015年7月1日，经过修缮的慈悲庵重新开放，并举办首个展览“红色梦——慈悲庵革命事迹展”。修缮后的慈悲庵占地面积2500平方米，文物建筑面积800余平方米，新增古建筑开放面积280平方米。山门：坐西朝东。门上的石匾题为“古刹慈悲禅林”，落款为“康熙乙亥”。山门外有一株古槐树，1920年1月18日，毛泽东、邓中夏、罗章龙、萧三及“辅社”在京成员曾在该槐树下合影，这张照片现存首都博物馆。原树已枯，1979年春重新移植。进入山门，可见悬匾刻有“招提胜境”四个大字，似乎是新制。影壁：山门内立有一座影壁，影壁后面（西面）有一金代经幢。影壁后面为慈悲庵的前院。观音殿：位于前院北侧。清朝康熙二年（1663年）重修。1979年，观音殿按原格局翻建。观音殿坐北朝南，面阔三间，为慈悲庵的主殿。观音殿和准提殿处于同一条南北中轴线上，规制相仿，但观音殿的殿基比准提殿殿基高出60多厘米，并且观音殿带有殿廊，观音殿顶饰有脊兽，包括狮、麒麟、海马等等。观音殿内原来供奉西方三大士（阿弥陀佛、大势至菩萨、观世音菩萨）的藤胎泥像。清朝道光二十八年，殿额为“大自在”；清朝康熙四十三年，殿额改为“自在可观”。两旁对联“蓮宇岧嶢，去天尺五臨韋曲；蘆塘淼漫，在水中央認補陀。”此联语为清朝曹学闵于乾隆三十六年（1771年）所撰。1986年10月，在观音殿设立了“陶然亭公园园史陈列室”，内设“陶然亭公园园史展”，内容分为“悠久的历史”、“革命纪念地”、“陶然亭的新生”三部分，如今展览布置及内容已变更。准提殿：位于前院南侧。1979年，准提殿按原格局翻建。准提殿坐南朝北，面阔三间，与观音殿相对。南北两向开门，北面有墙而无窗，正中一间为门，和观音殿的殿门相对。“准提”为梵语音译，意为“清净”。准提殿原来供奉准提等三位菩萨。殿额是“准提宝殿”，两侧对联是“法雨慈云众生受福，金轮宝盖两戒长明”。如今，该殿为陶然亭公园碑刻陈列室。准提殿前面（北面）西侧檐下立有一通石碑，刻有“陶然亭”三个魏碑体墨绿色大字，是袁俊手书。月亮门：从前院向西穿过一道月亮门，便是后院。后院有西厅、北厅各三间，其中位于后院西侧的西厅便是陶然亭。陶然亭：坐西朝东，面阔三间，前后有廊，进深大约9米，总面积90平方米。1978年重修，保存了原有格局。游廊：1984年增建，平面呈曲尺形。南自陶然亭北侧起，与陶然亭西侧外廊之间有门相通；向北再折向东，直达慈悲庵北厅（周恩来纪念室）的西山墙，西山墙不开门。宝瓶门：在陶然亭北侧与慈悲庵北厅西山墙之间，有一宝瓶门。文昌阁：位于慈悲庵东北隅，为两层楼，高约10米，进深一间（4.4米），上下均为面阔三间（8.1米），下层前出抱厦一间，总建筑面积83.28平方米。楼上南面有廊，可供游人凭栏远眺。文昌阁的木质梁檩栋枋的外露部分，还有亭、廊的天花，均饰有彩绘。抱厦外檐悬挂“文昌阁”匾，两侧柱上悬挂对联“爽气抱西山，窗外峰峦挑笔阵；文光凌北斗，花间楼阁接天梯。”此联原是清朝光绪九年二月五日（1883年）徐琪所撰，今为现代重制品。抱厦内的门上悬挂“因材而笃”匾（自左向右书写），清朝道光二十七年（1847年）黄生芝为文昌阁所献，今为现代重制品。楼上现存清朝道光二十四年（1844年）靳丹题写的“帝鉴有德”匾一块。原来楼下供奉文昌帝君和魁星，楼上供奉玉皇大帝。清朝时，每三年举行一届大考，全国举子汇集北京，住在北京南城的会馆中，闲暇时到慈悲庵游玩，来此求签问卦，希望考试顺利。考试结束后，考中的举子还会到此还愿。过去文昌阁还有卜算命运用的“文昌灵签”，每个签上都题有一首七绝诗，合为“文昌阁签诗”一百首，据说为清朝文人纪晓岚所写。如今，文昌阁内的神像已无存，文昌阁改为举办“科举文化展”。李大钊纪念室：慈悲庵南房中的最西一间。1921年中国共产党成立后，李大钊代表中共中央指导中国北方的工作，便在陶然亭慈悲庵院内租借两间僧房，秘密开展中共党组织活动。1921年夏，少年中国学会会员陈愚生之妻金绮病逝，正逢陈愚生开会回到北京，李大钊便亲赴火车站接他并告知其此噩耗，陈愚生极为伤心。李大钊安慰陈愚生，并亲自参加了金绮女士的葬礼。葬礼结束之后，李大钊便与陈愚生商量，借陈愚生为妻子守墓的名义在慈悲庵院内租借两间僧房。实际上，当时李大钊代表中共中央指导中国北方的工作，在此处秘密从事中共党组织活动。1989年，为纪念李大钊诞辰100周年，陶然亭公园在慈悲庵院内开辟李大钊纪念室。如今，李大钊纪念室内的摆设是按照李大钊当年在此工作时的原状布置。周恩来纪念室（五团体会议室）：为慈悲庵的北厅，东接文昌阁，西接游廊，位于观音殿正北。此厅坐北朝南，面阔六间，东、西次间分别向南开一门。1920年8月16日，觉悟社、少年中国学会、曙光社、人道社、青年互助团五个团体的20余名代表在此召开联席会议。李大钊、周恩来、邓颖超、郭隆真等人出席。会上李大钊、周恩来等人都作了发言。与会者讨论了各团体联合，共同开展反帝反封建斗争，彻底改造中国社会。此次会议结束后，发表《改造联合约章》及《改造联合宣言》两份文件。此次会议为后来中国共产党的成立在理论、组织、思想上都有贡献。如今屋里恢复了当年开会时的物品摆放情况。西墙上方悬挂一块黑底金字的小匾，上题“陶然亭”三字。匾下有一幅画《刘海戏金蟾》，是清朝画家傅雯在乾隆九年以手指创作的指画。此画两侧挂有张照珏题写的对联：“爽气挹山岚万苇清风带古寺，高踪怀水部一轮明月照江亭。”东墙上悬挂当年开会时的照片，为“觉悟社”社员谌小岑在会议进行时拍摄的照片放大而成。绿荫画境：内檐下悬挂黑底金字的“绿荫画境”匾额，外廊柱悬挂蔡锦泉题写的楹联：“升高喜见诸天月，入座微闻百和香。”如今此处为爱国主义教育展室，其内藏有高君宇和石评梅墓的原墓碑及有关介绍。辽代经幢：名为“故慈智大德佛顶尊胜大悲陀罗尼幢”，建于辽道宗寿昌五年（1099年）。这是为纪念慈智和尚而建。幢身刻有慈智和尚的生平。幢上的记文称：“慈智俗名魏账，漷阴县人，二十岁落发于悯忠寺，寿昌四年三月九日卒化，寿昌五年四月十三日，葬于燕京东郊。”漷阴县即今通州区南半部。慈智和尚俗名魏震，辽道宗年间曾进宫讲法，获赐“紫衣慈智”称号。慈智和尚圆寂后的第二年，其弟子为纪念他，在他坟前建此经幢。幢高2.52米，幢身是八角柱体，八面都有汉字音译梵文刻写的经咒。明朝的黑窑厂基址位于辽朝燕京的东郊，窑厂在挖山取土时挖到慈智的墓地，慈悲庵僧人便将石幢移入庵内的西院。江藻兴建陶然亭时，又将石幢移到方丈院中的文昌阁前。1912年10月19日，鲁迅来陶然亭时，曾听慈悲庵僧人介绍辽幢的历史。1964年，历史学家郭沫若到陶然亭时表示，辽幢和金幢很有历史价值，是测定金中都城址位置的重要坐标，还是北京历史上的一处重要的水准点。金代经幢：原来在北殿阶下的左边，如今位于慈悲庵山门内的影壁后面（西面）。该幢因刻陀罗尼，故为陀罗尼幢。幢身为八面型。幢身交错刻有4尊佛像，4段梵文、汉文两种文字的陀罗尼。4尊佛像均为螺髻、袒胸、盘膝坐像，头后有火焰环，手势各异。4段经文分别为《观音菩萨甘露陀罗尼》、《净法界陀罗尼》、《智炬如来心破地狱陀罗尼》。但有一面的经文已模糊，仅可见“天会九年”等字。中国历史上仅有北汉皇帝刘钧和金朝皇帝完颜晟用过“天会”年号，但北汉仅存在29年，统治地区不及北京，故学术界认为该经幢为金代遗物。清朝康熙初年，金幢已经有所损坏，康熙六年修补重刻。重修黑窑厂观音庵碑、重修黑窑厂慈悲院碑记：观音殿前方的东侧原来有田种玉撰写的《重修黑窑厂观音庵记》碑，为康熙初年重修慈悲庵时所立，文化大革命中被毁，断石已无存，因拓片字迹不清而未重刻。观音殿前方的西侧立有《重修黑窑厂慈悲院碑记》，2005年重刻，原碑是清朝光绪二十三年（1897年）重修慈悲庵时所立，碑文由步青云撰写。《重修黑窑厂慈悲院碑记》中慈悲庵始建于辽朝的说法不足信，现根据田种玉撰写的《重修黑窑厂观音庵记》认定慈悲庵始建于元朝。《日下旧闻考》载，“慈悲庵，康熙二年重修，侍读北平田种玉碑谓，创于元，沿于明，则招提胜境由来旧矣。”准提殿的碑刻陈列室内，收藏着许多陶然亭公园历史遗存的碑刻。其中主要有：彭八百的画兰石刻三块：原来嵌在方丈院文昌阁前西墙上，都是中堂长幅，一大两小。画的是兰、竹、石，还有不少人题写的诗文和题记。这三幅画是1933年中秋节在陶然亭举办宴集时，参加者的集体创作，画家彭八百作画，吴佩孚等人题字，吴佩孚题字为：“竹本虚心，是吾师”。都门胜地：“都门胜地”石刻是张伯英题写，内容带有题记的性质，乃张伯英为王玉树重修陶然亭而作，题写时间在1935年中秋节之后。皆大欢喜：“皆大欢喜”石刻原来是陶然亭南房方丈室的门额，1934年陈尔锡题写。康心孚墓碑：于右任题写的“康心孚先生之墓”碑，采用墨玉制作。当时以墨玉制碑还很少见，如今已多见。赛金花墓碑：“赵灵飞之墓表”是潘毓桂为赛金花所立。前彩云曲、彩云图、后彩云曲：是一组记述赛金花生平的石刻，共三块，原来嵌在陶然亭北墙，为王玉树1937年所建。 “前彩云曲”为记述赛金花生平的长诗，为樊增祥作于光绪二十五年（1899年），不少内容并不符合实际。“后彩云曲”是樊增祥在光绪二十九年（1903年）为自己所作的“前彩云曲”撰写的续篇，也为一首长诗。“彩云图”石刻上有彩云像，为张大千绘制，是为樊增祥的“彩云曲”（“前彩云曲”、“后彩云曲”）长诗而作。樊增祥逝世后，其亲笔书写的“彩云曲”手本被一位收藏家董士恩获得。1936年，“彩云曲”中的女主人公赛金花逝世，葬于陶然亭。曾在1934年为重建陶然亭作出贡献的王玉树，为表达故都北平的人士对赛金花的怀念，从董士恩处借来这些字画，制做成石刻，嵌在陶然亭内的墙壁上。魁星图：“魁星图”石刻原是慈悲庵文昌阁内供奉的魁星像。魁星取“魁”字形而成，魁举足而起其斗，即“魁星踢斗”。魁星像头部像鬼，一只脚向上翘起像“魁”字的大弯勾，一手捧斗像“魁”字中的“斗”字，一手执笔意为用笔点定中试者姓名，仅缺少“捧斗”之手。仔细看可以发现此图是由代表孔子思想的“克己复礼，正心修身”8个字构成。