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Title: 海星计划 (Project Kaisei)
Section: 历史

海星计划开始于2008年末，由来自旧金山湾的三个人发起，这三个人都有多年的海洋管理和活动的经验，玛丽·克罗利常年做海员, 乔治·奥波利安是冲浪者和冲浪板设计专家，道格·伍德林是户外游泳和划桨运动员。三人以各自的人脉和特长共同工作。这个三人团体在太平洋两岸(旧金山和香港)各设置一个工作站，帮助各方讨论如何堵截进入太平洋的塑料和海洋废弃物垃圾流
Title: 海星计划 (Project Kaisei)
Section: 目标

海星计划在2009年3月19日启动，推进北太平洋环流塑料漂浮物初期科学研究及其回收循环技术的可行性研究。海星计划的目标是实现科学、技术和解决方案的全球合作，帮助清除部分垃圾漂浮物。新的漂浮物捕获方法正在研究中，这些方法需要低能量输入，对海洋生命低伤害。补救海洋和回收垃圾的技术正在进行评估，有可能使垃圾产生二次产物，这些产物反过来帮助缩小清理工作量。海星计划已经完成两次考察，分别在2009年夏和2010年。新数据已经收集完成，还需要更多研究和计划，以搞清楚大规模清理工作的工作量和成本。进一步的研究计划正在进行中，测试新的捕获技术和设备的航行即将进行，同时示范可能会采用的海洋补救和垃圾回收技术。
Title: 海星计划 (Project Kaisei)
Section: 初航

2009年8月，海星计划开始进行初期研究和可行性航行，共有2艘船参与，一艘是53米的柴油动力的科考船新视野号（New Horizon），为斯克里普斯海洋研究所所有，另一艘船为海星计划的旗舰，46米的高桅帆船海星号 新视野号以斯克里普斯塑料聚集环境考察航行（Scripps Environmental Accumulation of Plastic Expedition，SEAPLEX）的名义于2009年8月2日自圣迭戈起航，预计8月21日航行结束。两天后，8月4日，海洋航行研究所拥有的海星号自旧金山起航，开始了预计30天的航行。海星号的工作是调查漂浮垃圾场的大小和垃圾浓度，探索回收方法，而新视野号将与海星号一起工作，研究垃圾场对海洋生物的影响。
Title: 海星计划 (Project Kaisei)
Section: 初航
Subsection: 密集抽样

8月9日，新视野号达到距离加利福尼亚海岸1000英里外的太平洋垃圾带，立即开始密集抽样。船员每几个小时取次样，用不同网眼大小的网在不同的深度处采集样品。2009年8月21日，新视野号返航。2009年8月27日，SEAPLEX首次报告他们的发现，宣布太平洋垃圾带方圆至少2700公里，沿着垃圾带1700条追踪路径上所取的100个连续的水面样品无一例外都发现有塑料垃圾。SEAPLEX航行计划的一位重要的科学家米里亚姆·戈德斯坦称发现“令人震惊”。戈德斯坦说，太平洋垃圾带“没有岛屿，不是第八大洲，看起来不像垃圾场，看起来像漂亮的海洋。但是当你撒网入水，捞起片片碎物。”
Title: 海星计划 (Project Kaisei)
Section: 初航
Subsection: 返航

8月31日，海星号返回旧金山。海洋航行研究所的创始人和海星计划共同发起者玛丽·克罗利称，污染“不出所料，甚至更糟”。9月1日，科考课题负责人安德烈·尼尔(Andrea Neal)称“海洋垃圾漂浮物是新的人造瘟疫，情况非常严重”。海星号和新视野号航程共有5600余公里。这次航行的初步研究发现，太平洋垃圾带的绝大多数漂浮垃圾都是小东西，很小一部分垃圾无处不在，自水面到深海都有分布。研究还发现，“小的彩色塑料碎片多的难以想象”，越靠近垃圾带中心，垃圾密度越大。发现表明，与海洋生物大小相仿的的垃圾可能会给清理工作带来很大困难。大型的垃圾漂浮物主要是塑料瓶，还包括鞋底、塑料桶、泡沫塑料片、旧玩具、渔船浮标，大量垃圾漂浮物与渔网缠在一起。这些有各种海洋生物生活在大型垃圾漂浮物内部和周围。收集来的部分垃圾在索萨利托市展览。
Title: 海星计划 (Project Kaisei)
Section: 初航
Subsection: 目标

首航的初步可行性研究目标是沿穿过垃圾带的两条路线收集40吨垃圾漂浮物，用的工具是不会将鱼网到的特制网。海星计划下一步将测试将回收的垃圾循环利用的方法，如将垃圾再生成新塑料或柴油、衣料等商品。如果首航证实垃圾回收和处理技术可行，海星计划将与其他船只发展大规模商业清理航行，18个月内就可施行。
Title: 海星计划 (Project Kaisei)
Section: 募资和赞誉

海洋航行研究所为海星计划的首航募集了50万美元。SEAPLEX航行花费了38.7万美元，其中加州大学船舶基金会资助19万美元，海星计划资助14万美元，国家科学基金会资助5.7万美元。海星计划还与加利福尼亚州有毒物质控制局有合作关系。海星计划在2009年被联合国环境署评为气候英雄，海星计划因其航行追踪播客被Google评为Google Earth 英雄，2010年9月，海星计划成为克林顿全球倡议的一部分。
Title: 烏克蘭紅十字會 (Ukrainian Red Cross Society)
Section: abstract

乌克兰红十字会（烏克蘭語：Товариство Червоного Хреста України, Tovarystvo Chervonoho Khresta Ukrayiny）(是乌克兰的一个非营利人道主义和慈善組織。自1993年以来，乌克兰红十字会一直是国际红十字与红新月运动成員。
Title: 烏克蘭紅十字會 (Ukrainian Red Cross Society)
Section: 早期历史

乌克兰红十字会于1918年4月18日在基辅成立，是乌克兰人民共和国的一个独立人道主义协会。它的任务是帮助难民和战俘，照顾残疾人以及孤儿，幫助他們度過饥荒和疫情。1920年代乌克兰成為苏联一部分後，乌克兰红十字会也成为苏联红十字会的一部分，這一情況一直持續至1991年。
Title: 貿易暨投資架構協定 (Trade and Investment Framework Agreement)
Section: abstract

貿易暨投資架構協定（英語：Trade and Investment Framework Agreement，簡稱TIFA）是美國為了擴大與全世界各個地區的貿易和未解決問題，而建立的貿易協定架構；往往被視為建立自由貿易協定（FTA）的重要前奏。
Title: 貿易暨投資架構協定 (Trade and Investment Framework Agreement)
Section: 東盟

美国和东盟于2006年启动了《美国-东盟贸易暨投资协定》。自此，双方一直致力于建立美国-东盟贸易和投资关系，促进东盟地区经济一体化。美国于2009年在《美国-东盟贸易暨投资协定》的框架下加强了工作力度，并向东盟高级官员提出一系列雄心勃勃的提议。这些提议旨在在贸易便利化、物流、数字经济、贸易金融、贸易与环境等领域取得实质性成果。东盟的十个成员国构成了美国的第四大出口市场和第五大双向贸易伙伴。东盟的成员国包括：文莱、缅甸、柬埔寨、印度尼西亚、老挝、马来西亚、菲律宾、新加坡、泰国和越南。美国和东盟的贸易持续稳定增长，双方的双向货物贸易总额于2008年达到1770亿美元。拥有强劲经济和超过5.5亿总人口的东盟十国的市场为美国提供了重要的潜在机遇。
Title: 國立印刷局 (National Printing Bureau)
Section: abstract

國立印刷局（日语：国立印刷局／こくりついんさつきょく Kokuritsu Insatsukyoku */?）是日本的一個獨立行政法人單位，本部位于東京都港區。其業務范圍包括紙幣、郵票等有價證券，及護照、郵政儲蓄存摺等證件和政府刊行物的印刷工作，也負責《官報》的編輯與出版。在全日本共有7個工廠（虎之門（已關閉）、瀧野川、王子、小田原、静岡、岡山）。其職員具有公務員身份。
Title: 國立印刷局 (National Printing Bureau)
Section: 關聯條目

日本造幣局
Title: 土耳其科學技術研究委員會附屬國防工業研究與發展研究所 (TÜBİTAK Defense Industries Research and Development Institute)
Section: abstract

土耳其国防工业研究与发展研究所（Turkish National Defense Industry Research and Development Institute，土耳其语简称TÜBİTAK SAGE）是土耳其科学技术研究委员会附属的一个国家级研究机构，负责土耳其国防工业的研究和发展。国防工业研究与发展研究所（SAGE）成立于1972年，在距离安卡拉市中心30公里的拉拉汉基地开展工作。该研究所是土耳其科学和技术研究委员会（TUBİTAK）的一部分，专门从事国防工业领域的研究。创建初期，该机构主要通过协调土耳其政府与国外的军事研究机构开展研究与发展项目，以提高土耳其军队的技术水平。如今，SAGE已经成为土耳其国内最重要的研究机构之一。SAGE的研究领域包括战斗机、飞行器、导弹、雷达、无线电通讯技术等多个领域。该机构还与众多国际企业合作，促进了土耳其国防工业的快速发展。例如，SAGE曾与韩国航空宇宙产业公司合作，共同开发TAI Anka无人侦察机。
Title: 土耳其科學技術研究委員會附屬國防工業研究與發展研究所 (TÜBİTAK Defense Industries Research and Development Institute)
Section: 董事

现任董事GÜRCAN OKUMUŞ，2018年底，他被任命为TÜBİTAK SAGE的董事。自2019年以来，他一直是ROKETSAN公司的董事会成员。
Title: 土耳其科學技術研究委員會附屬國防工業研究與發展研究所 (TÜBİTAK Defense Industries Research and Development Institute)
Section: 研究项目

钻地炸弹(NEB)机翼辅助制导包(KGK)战斗机GPS天线卫星导航仪MEMS EGI 紧凑型惯性导航系统起飞导弹(SOM)热电池托罗斯230A/260A火箭炮系统精确制导套件(HGK)ATLAS惯性测量单元电路板
Title: 土耳其科學技術研究委員會附屬國防工業研究與發展研究所 (TÜBİTAK Defense Industries Research and Development Institute)
Section: 参考文献：

https://www.sage.tubitak.gov.tr/en/kurumsal/about-us （页面存档备份，存于互联网档案馆）https://www.sage.tubitak.gov.tr/en/kurumsal/management （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 非洲残疾人奥林匹克委员会 (African Paralympic Committee)
Section: abstract

非洲残疾人奥林匹克委员会（英語：African Paralympic Committee，缩写：APC），又称非洲残疾人体育联盟（英語：African Sports Confederation of Disabled，缩写：ASCOD），是国际残疾人奥林匹克委员会承认的区域组织，负责组织、协调非洲残疾人体育事务，成员包括48个非洲国家残疾人奥林匹克委员会。该组织成立于2010年，总部位于安哥拉首都罗安达。
Title: 非洲残疾人奥林匹克委员会 (African Paralympic Committee)
Section: 另见

非洲国家奥林匹克委员会联合会
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: abstract

家庭是一種以婚姻、血緣、收養、同居、共同生活等關係為基礎而形成的共同生活單位。由婚姻组成的家庭关系，經由生育孩子、收養不具血緣關係的孩子，产生出以血緣、擬制血親為連帶的家庭成员。家庭这个词还可以进一步扩展延伸至祖先辈，比如家谱中所列举的人；而横向也涵盖了姻亲关系在内的亲属；当然，也有用于没有亲戚关系的人，如，由同住在一间房屋裡的其他人所构成的。因共同的生活，常常会把一家与一户混淆，一家组成一户，则会把住所内的房客和寄宿者统计在内。由于血缘，家庭也会与家族混淆，但一个家族可分为好几户。家庭常与婚姻混淆，婚姻既包含關係的建立和终止，也包含相互的义务和承诺，而家庭則包含成員中的經濟社會依存關係。另外值得注意的是，「同性家庭」其實並不會與「異性家庭」有什麼不同，有許多研究也都證實了無論是在異性或同性家庭成長的孩子並未有顯著的差別。核心家庭通常由雙親，加之其孩子，同居在私人的或单独的房屋。扩大至包含一起住的祖父母、親戚，甚至包括已婚子女以及他们的伴侣和后代的，即所谓大家庭。組成家庭，不只能依仗婚姻之名，不願結婚，還有另外的民事結合選項。法國的 PACS、德國的同性伴侶法、加拿大的 common law，是改變對家庭與婚姻既定印象的起點。儘管不同社會中的家庭結構可能有所不同，但所有的人類社會都有某種形式的家庭，也就是說，家庭是普世文化通則之一；另外美国人类学家默多克（George P. Murdock）在1949年指出，核心家庭存在於所有的人類社會當中，核心家庭要不就是一個社會中唯一主要的家庭形式，要不就是更大型的家庭當中的基礎單位，在所有的人類社會中，核心家庭都是顯著且具有強大作用的團體。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 概述

家庭对于成员的多种有价值的功能，其中最重要的是它为家庭成员提供着情感与心理方面的安全感，尤其是因为在一起居住而产生的伴侶间的及他们与孩子间的亲情关系带来的安全感。此外家庭还为其成员提供了经济方面的功能，以及家庭还加强了社会的秩序性和稳定性，無論家庭成員之種族、性別、宗教信仰為何。历史上，在大部分的文化中，家庭就是家长制或者是由男性统治的，这个时期家庭一般都是大家庭。工业革命以及伴随来的城市兴起，使得家庭的组成发生着许多的改变。这一过程导致大家庭制度的轉化。而工业革命之后产生了新的家庭，现代化家庭同过往的家庭都不相同。现在的家庭更像是个消费单位而非生产者，家庭成员一般都在外工作而非在家工作。包括政府当局在内的公共当局代替大部分原先属于家庭的功能，如照料老人、病患，教育青少年，娱乐消遣等。技术的发展更使得配偶雙方有决定何时生育子女及生育几胎的权力。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 法律及观念

不同文化中的家庭法都不相同，但是其最基本的功效就是定义家庭成员间的法律以及家庭和社会间的各种关系。家庭法的重要性包含定义婚姻和变更的条件、后代的地位、子女对财产的继承权等。家庭法的多个方面在于社会权益和保护个人利益间都产生了奇妙的平衡功能。到现代之前的社会，婚姻的重要规则就是让新娘对父亲的依靠合法地转移为对新郎的依靠。丈夫除了有妻子的监护权，还拥有了控制妻子的几乎所有事物。如英国的法律那样，女人婚后会失去所有的法律地位。而例外的情况是穆斯林女性却对自己私人财产权有着很大控制能力。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 法律及观念
Subsection: 其他国家

许多国家的家庭制度中，其成员仅有两代，即为父母与其未成年子女。在日本，依据1947年的《日本民法典》，但凡隶属于同一户籍的亲戚团体，则称为家庭。家庭同户籍完全一致，成员也可不是同住一起的人，但依旧是家庭成员。而瑞士，在《瑞士民法典》中，家庭必为共同生活的亲戚团体，共同经营的家庭生活中的每个人，一起组成的家庭。家长有制定家规和执行权，并有保护家庭财产的义务，也实行家庭财产共同所有制。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 法律及观念
Subsection: 中国

儒家文化对中国传统社会有深远影响，法律所称“亲亲”、“尊尊”，亦或谓三纲五常。家庭成员以尊卑区分，法律上长辈、丈夫为尊，晚辈、妻子为卑，同一行为，尊卑有别。社会生活中，前者对后者有压倒性的威权，即俗语所称的“父要子亡，子不得不亡”，是为封建家长制。婚姻奉行一夫一妻多妾制，且多代同堂，更聚族而居，形成宗族。這樣的一個家庭稱為擴大式家庭。受到儒家文化尤其是三纲五常的影響的傳統家庭有以下觀念：父子關係是家庭中最重要的關係。世係的家庭錄由父到子，由一代到另一代。儿子亦從父中繼承財產和地位。生养儿子，是人生中极为重要的事项，传统婚姻亦服务于此。婚姻期间，妻子必须为丈夫生育儿子，无子则是丈夫休妻的理由。男子如无子而逝，需过继嗣子，在明清时更成为一项法律责任。傳統中，女性結婚便离开自己的原生家庭，成為丈夫家庭的成員。中国历代法律和习俗中，无论父家、夫家，女性的继承权处于被排斥的状态。女性仅有以嫁妆为名有限的财产继承权，无法继承爵位、世袭官职等。夫權家庭，父親是傳統家庭最有勢力的人。年老的男性成員有權力去決定重要家庭事務。其他成員必須服從他們。多代同堂，理想的家庭，後代和先辈會和樂地居住在一起。祖先崇拜，家庭重視敬仰祖先。家庭成員有固定的儀式敬仰祖先，以表示對祖先的敬意。家庭傳統思想和聲譽的重要，重視道德教育，因為不守道德規矩會損害家庭的聲譽。孝道和長輩的重要，家庭為了加強父親，兒子和兄弟的角色，對孝道十分重視。俗語有云：「父慈子孝，兄友弟恭」和「百行以孝為先」。此外，亦重視年幼服從，尊重年長的宗旨。男女分工，男性擔任領導的角色，而女性擔任從屬的角色，他們有不同的責任；女性集中從事家庭事務，例如家务、照顧年老和年少的家庭成员以及家庭手工业等。男性在家庭外工作，賺錢養家。俗話多說男主外女主內。清末民初，社会的政治、经济格局巨变，人人平等的新思想进入中国。封建家长制成为被批判的对象，法律关系亦有所改变。中华人民共和国建立后，《婚姻法》规定的家庭关系，如下。夫妻关系：夫妻地位、权利和义务皆平等，夫妻人身关系，双方都有使用姓名权，都有参与各种社会活动权，对于共同财产有平等处置权。父母子女的关系。基于法律行为的收养在法律上视作父母子女的关系，非婚生子女和抚养关系的继子女与婚生子女拥有同等的法律地位。其他家庭成员关系。除了父母子女外，还有抚养关系的祖辈和孙辈以及兄弟姐妹。在家庭财产方面，有的家庭只有夫妻共同财产及未成年子女的，有的除了上述还有其他家庭成员的财产，甚至还包括全家共有财产等。2015年2月18日，《人民日報》刊出習近平《在二〇一五年春節團拜會上的講話（2015年2月17日）》：「家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風」。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭功能

大量人类学者和社会学者在研究“家庭”时，多数所指明的是因婚姻关系在一起的父母和其子女。上述学者们多数认为在所有的社会当中，家庭的组织都有着类似的固定功能的。要维系社会的存在是任何活动的主要作用。个体的各类活动在一个组织中才形成各种角色，其时常围绕一个特别的功能而被概念化，例如养育小孩。甚至是每一角色都暗示了利益相关的另一角色，如在婚姻当中，性别不同的两种角色就包括丈夫和妻子这两种利益相关者。为了区别每一角色的功能，就应该先知晓其基础的作用和角色的分类。比如，每个社会中，丈夫与妻子都有不相同的权利和义务，但也有相同的一组功能，就是相互满足对方在性方面的要求。通常来说，家庭都有着4项基本作用：性爱、生育孩子、经济以及教育晚辈等。假如没有性爱和生育，社会必将绝迹；如家人之间经济互相遏制，生活难以为继；或没有教育后辈，文化风俗则会断代。另外还有第五项作用，也是具备普及性的，既是社会的地位。这项作用的实际功能就是，在社会当中，每一个合法的子女都拥有他所属家庭在社会结构当中的所有权利和成功的几率，也承担着相当的义务。人们认为只有家庭才能使个人在所有的社会交往中最容易达到这个作用。正如人们能够知晓的，在一些社会中，家庭无法满足上列所有的作用。如，墨西哥的纳亚尔（El Nayar），当男方与女方一同参与为确保妇女未来所生育子女合法性的仪式之后，就可以分居。之后，女性还可与恰当的社会地位的男性保持性关系，而其丈夫也没有经济上的责任，也无法拥有特殊的性爱权利，更无法对子女有任何需求。因此在纳亚尔的家庭关系中，性爱、生育子女与夫妻双方的经济往来是分割的。除了这个地方外，一般地，丈夫与妻子都有着不同的角色属性，以使得家庭产生其全部作用。从历史检验来看，分析大量的社会组织样本后，对他们角色的研究结果基本是，丈夫的角色就是代表着家庭，他与性无关的其他角色同属于经济和社会地位的供给方。由于丈夫是家庭与社会之间的桥梁，所以妻子常常需要承担丈夫与子女之间的纽带。夫妻之间的关系并不是单纯的经济合作，还有性方面的需求。妻子的角色通常就是在家庭中从事生养以及教育后代，相比于丈夫之角色，她则有着更广泛的情绪性和感情性的依靠，这种双方角色的普及化，在大量社会中都是存在的。此外，家庭的存在對兒童發展可能是必要的。雖然因為分開養大的同卵雙胞胎的人格特質，常常遠比隨機選定的兩個陌生人還來得更相似，而多數對領養兄弟姊妹的研究都顯示領養兄弟姊妹在人格特質方面的相似度不超過隨機選擇定的陌生人之故，使得茱蒂·哈里斯等部分研究者認為，在缺少严重的虐童或忽视儿童情况下，研究表明所有不同种类的教养方式对孩子的发展都没有深远影响。但目前學界的共識認為，先天與後天的因素，都對心理發展有影響，且在後天因素中，父母教養的影響是不容否認的，而部分人士主張的教養無影響的講法是種誇大的看法。此外有研究指出，不論是親生父母或領養父母，其教養都可對子女造成影響，像例如在收養研究中，養父母對養子女的教養，一樣會對養子女的將來和福祉造成影響，雖然不同狀況的養子女，會因其先天因素之故，而出現不同的侵略性和心理健康狀況，但養父母對養子女展現愛與關懷，會減少養子女的未來和福祉出現負面結果的可能。；也有研究顯示，養子女的身心狀況會受收養前的因素影響，但養父母對養子女展現特別多的愛與溫暖，對養子女的心理健康發展有正面幫助。另外也有研究顯示，養母的教育水平對養子女的教育水平有些微的影響；另外，羅馬尼亞共產黨時代，因為770法令之故，使得出生率上升，但這也導致大量嬰兒被棄養至孤兒院。而對羅馬尼亞孤兒院兒童的研究顯示，這些兒童的大腦白質與灰質都小於一般兒童。這些兒童也有許多諸如抽動、暴怒、偷竊和自我懲罰等異常行為，其智能與學業成就也較低；而被從孤兒院送交領養的兒童在語言、智商與社會情緒方面都出現改進，他們能出現安全依附，且情緒表達能力也有所進步；但相對於未曾被送進孤兒院的兒童，這些兒童各方面的發展依舊較慢。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭形式

正当人们着重于不同类型社会中家庭的多元性时，部分社会学者开始尝试寻觅家庭普及性的功能。就如性爱、繁衍、经济协作和子女的社会化等一般的功能，都是由全体人类上的相似中归纳而得出的结论一样，多元性的家庭组织亦是由社会结构对家庭生活的影响而衍生来的。因为家庭的产生使得社会能够延续继承，而家庭的形态也是与科技、人口和地区的不同和特性，以及政治、经济和宗教等因素而不一样的。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭形式

=当家庭形态繁衍到一定程度时，就应该依据社会习俗来管控婚姻形式了。今天的世人都明白社会上是严禁近亲结婚的，这条禁令常常随着乱伦禁忌而来的，其阻止这些人之间的性爱的。乱伦禁忌一般指的是父女、母子以及兄妹，姊弟之间的异常性关系，但还是需依据从家族中延续而来的特殊法规判定，有些禁忌甚至要扩展到旁系亲属。但对于乱伦不设禁忌的还是有的，是在部分的统治阶级中。如，古代的埃及以及秘鲁的印加文化中，他们为了维护家族的财产和統治權，从而鼓励兄弟姐妹间通婚。如失去乱伦的禁忌，一位家庭成员将会延续着本身的单一血统，以继承财产的、权力地位、经济权利以及祭祀典礼之参与等等权利和义务，因此配偶也必须受限于家庭成员内。而近亲通婚的禁忌会使得前述家庭的传统和价值地位，与因为另一个家庭所持有的相异的价值观和标准的引进从而使得其发生变化甚至毁灭。配偶选择上的限制可以防止家庭隔代之间的价值观的变化。当家庭许可其子女们与来自于价值观类似的其他家庭子女结婚时，其家庭的价值观的继承性就愈多。家庭和亲戚体系的重要任务之一就是限制个人婚姻的自由，但是某些社会中，家族中的个人婚姻并不会出现前面所谈及的情形发生。不同社会间，对于配偶的选择和追求的方法会有很多相异的限制。这些限制一面应该与财产及社会地位相关，另一面也与社会变革以及社会经济发展程度相关。其父母对于追求方式应有不同程度的制约，如以下六种：1.童婚，其伴侣的选择全都是由父母来决定的；2.与父母认定适合的对象结婚；3.让年轻人隔离在父母所设立的选择标准不一致的可能对象以外；4.在结婚以前，须经由父母严密监视，如西班牙的少女需要由保姆监护；5.来自于亲属、父母或者朋友的非强制性制约；5.遵从个人的自由选择。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭形式

=婚姻的形式也有很多种。单配偶或者一夫一妻制，制约一个人同时能够合法拥有的且被承认的配偶。多偶制，有两种形式：1.一夫多妻制，允许一名男子同时拥有一名及以上的妻子；2.一妻多夫制，许可一位女性同时拥有一个以上的丈夫。按照历史的记录，群婚现象很少能够在社会中发现，反而是在柏拉图等部分哲学家的理想化地区即乌托邦式的社会中非常流行。在原始的农业社会中，婚姻形式常常同女性的经济角色联系在一起的。一夫一妻制比较容易发生在女人生产能力相对较低的社会当中，而在女人的生产能力更多的社会中则会产生一夫多妻制或一夫一妻多妾制。在女性农业劳动率更低的社会中，对于女性仅有很小的需求，这些风俗主要就是嫁妆，或者新郎与新娘双方家庭之间互相交换礼物等等。而另一种情况则不同，在妇女工作能力更强的地区，新郎则会被要求提供服务，用以补偿女性家人为其付出的一切，或者男方的家人需要支付好些价值去换取新娘子。同其他婚姻方式相比，一妻多夫制倒是鲜见。这种情况更会发生于经济状况很差，而女子对于经济的贡献不算多的地区。这些地方的群体，其兄弟、父亲或者儿子等，较易出现与一个女子结婚的情况。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭形式

=查阅社会学的文献，其中对不同的婚姻形式与家庭组织的名称却有很多不同的言论。这些不同言论都来自于多方面的原因。比如，在人类学的研究进步以后，自然会引入更加精确的分类。举例：曾经的母系社会和父系社会中，是依据孩子附于母亲还是父亲的家族来区分家庭的组织。通常认定在母系社会中不只是传宗接代，应包含婚姻之中夫妻的权利、财富等的继承和统治家庭的权力等，都是属于母系的家族。而以后的研究表明，这一分类并非正确，实际上，这样的特点常常会彼此独立。同时，家庭内的关系异常复杂，而家庭与家族关系的组成也更为混淆不明。如，在一些社会中，一位男士虽然附属于父亲的家族体系，但是母亲的族群中，亦有一些参加仪式的权利与义务。另外的难点就是，不一样的术语是会被运用在同一种事物上的。这类术语是表现在家庭或家族的不同概念中的。经常被认为是核心家庭的最基础形式是，包括父亲、母亲与孩子。然而，其他的词汇也是可以被用来描述这一类型的家庭。如：姻亲家庭、简单家庭或基础家庭。核心家庭这词汇的意义是把家庭比拟为原子核，亲戚们围绕在这个原子核的周围，而外围的亲属距离就愈发遥远。有时候家庭因为同属于两个家庭的个人关系而扩充，但在自己的家庭中，他的地位是子女，但这位子女再次生育孩子以后，在其家中他就成为父母了。因而，单一的核心家庭就会与其他拥有相类似成员的家庭产生直接的关系，且其中间接关系的亲属也就增加了。姻亲家庭是指因父母婚姻而结合存在的亲子组合。它与按照血缘关系而组合的血亲家庭不一样。血亲家庭的关系会有两条脉络，它可据直系血亲的族谱，由某位祖先往下繁衍到某一位后代，或依据同一个祖先来计算其后裔之间的亲疏等。因为家庭之中的许多角色可有姻亲或血亲家庭同等效用的来履行，为了避免冲突，就应指定其中一位来扮演这类角色。于是，被指定的这一方就成为在社会中有优势的家庭形式。不存在一个全部是姻亲家庭或血亲家庭的社会，只是在家庭生活的组织上对夫妻和亲子关系之作用有着不一样的强调而已。在某些社会，血亲家庭会是高度的组织性和功能性，成员之间也是有清晰的界限区分。但其他的社会，如美国，这种血亲家庭缺乏类似组织，只有少许的功能，成员间的界限更是模糊不明。因一夫一妻制和他们子女的伴侣以及子女由于结婚而生的孩子所构成的混合家庭却与简单家庭不一样。混合家庭的组织常因为多夫多妻制的重婚制度、离婚以及独居而构成。社会也只要有前述任何一种情况就通常会组成混合家庭。基础家庭是用来区别父母子女为单位的家庭，与经过个别家庭所结合而成的庞大亲属族群之间的不同（即宗族）。有时基础家庭也可能因为血缘关系而共同与住在一处的亲属结合在一起（如联合家庭）。或在父母、舅叔以及其他血缘亲属的统治之下，更多的基础家庭会相互连接起来（如扩大家庭）。基础家庭可能因为血亲家族中的长者、主事者、领导者和士兵等所整合。这些单位是称作世袭制度的他们所经常占据的许多社会重要位置。他们制订地位、居住方式和成员们的政治、经济等义务。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 家庭史的研究
Subsection: 家庭形式

=决定血统的方式有着以下几种：1.由家族的男性成员（父系家庭）；2.由家族中的女性成员（母系家庭）；3.由男性和女性双方成员（双系家庭）；4.由男性或者女性成员中一方（单系家庭）。因世袭体系所构成的统治团体有着不同的限制。在完全单一系统中的父系或母系家庭在对母亲或者父亲的亲戚有了更多的个人义务。某人对于父系家族团队的活动可以很正式的参加，而对母亲的亲戚也可非常热情的招待，反之亦然。较为极端的是父母的亲戚有着完全的统治权，无论如何，大部分的社会学者仅建议适当的区分父母亲和亲戚之间的互相影响。每个社会中家族亲戚的组织皆不同。在社会的基本单位中，政治与经济生活重要的继承团体，也就是家族中的一个香火群，常常是由兄弟和各自的子嗣构成。几代以后，该家族组织就会扩展，于是家族分崩离析，全新的香火群就形成。在某种社会中，香火群或许是基础家庭受到宗族或更大家族体系的显著性影响。大家族以及宗族所实施的让家族整合成为一个更大的组织，是经常依附在统治的首领以及政治上的。通常所组成的群体多数都会比原来家族的有着更多的领土以及更广泛的势力。家族也会经常限制婚姻对象的选择。如，基奥瓦阿帕切人（kiowa apache）家族体系的特点便是单系血统，喜爱家族内通婚。排除同族的喜爱，也是团体的婚姻，即很少限制在伴侣上的选择。而夏延人（cheyenne）除了父母两系家族以外，完全限制其他的婚姻状况，其更加严厉的控制家族或者分支的统治权力，以便于维护原有的社会价值和标准。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 研究的学派
Subsection: 演化论者

从19世纪中期开始，学者就把家庭视作社会制度而开始研究，当时正处于生物以及社会的起源和演变所引发的研究潮流。达尔文于1859年出版《物种起源》，1861年英国的梅因（Henry Maine）出版了《古代的法律》（ancient law）。虽然他不同意“无论如何，人类社会皆经由相同的连续演变而来”的论调，但其把地位及婚姻的演变看作现代社会危机中的基础关系。早期的研究家庭当中，社會進化論学者将家庭视作一个从原始社会到封建社会再到工业社会的单一连续体来讨论。他们的假设是所有的家庭形式都是一个相同的演化进程。德国的社会主义理论家恩格斯由马克思的观点来解析家庭形式的演变，其对1861年由巴霍芬（J.J.Bachofen）出版的《母权》（Das Mutte rrecht），从这里就开始将家庭看作是社会制度一部分来研究了。圣经中的故事以及古希腊罗马家庭事情的记载就成为了解西方社会对家庭历史的基础。巴霍芬尝试将性爱的出轨作为起点，再到现代家庭列出一条进化的路径。他推测是最初性爱的出轨是伴随女性的背叛而来的。在坚持自己的观点后，女人继续着平静的生活，从此便逐渐失去了家庭生活中的掌控和政治权力。丢失权力的后果便是男权代替了女权变为家庭中的根基。研究者开始把母系继承（即为跟踪女性来探知家庭脉络）当作是家庭演变的线索，而并非仅仅只对非洲的特殊部落的兴趣而已。除了巴霍芬以外，苏格兰的法律家麦克伦南（John Ferguson McLennan）对母系继承在家庭演变进程中的基本特性也持有类似的理论。其在1865年的《原始婚姻》书中描述了，在麦克伦南的模型中，不断地有原始杂交的游牧民族同其他民族交战。当敌人包围他们时，他们察觉女子太弱小，因而实行了屠杀女婴的策略。由此女性就大幅减少，就导致其中的男人纷纷去争夺一些很特殊的女子而展开的厮杀。此后，女性由其所在家族转入了男性的家族中，且她生育的子女也属于男性的家族体系。因为自身部落缺少了女性，所以就要到别的部落中娶回女性，最开始全都是经过掳走女性的方法，随后才会开始从交换而获得女子。在麦克伦南的结构中，本族婚姻与外族婚姻就是最基本的概念，这种分析方法依旧流行于人类学以及社会学中。麦克伦南将与外族通婚定义成在本族内严禁成婚。其学说为，家庭生活是从与外族通婚而开始发展的。即便是19世纪，学者们对于家庭的演变进程依旧是众说纷纭。美国的人类学家路易斯·亨利·摩尔根认为与外族通婚为自然选择的成果。其认为与外族通婚可以促进这个部落在他们的地区从繁衍生息的子女中，出现更好的，血统改良过的人，使得部落面积不断扩张。摩尔根依据家族成员中的名字分类作为分析的基础，如称父亲所有的兄弟都用“父亲（father）”这个词汇。他认为现今人们所使用的“父母亲”，其本质就是一种从过去的情况中遗传下来的用法而已，从前所谓的“父母亲”其实质是认为包含了所有可能的人。根据摩尔根的理论，对“父母亲”的使用日益严格，其中所代表的是一种某人由某人继承下来的意图。恩格斯所著的《家庭、私有制和国家的起源》中非常依靠摩尔根的演化理论。然而，恩格斯却把家庭的演变原理总结为控制生产方式的改变，而并非是由继承问题所决定。在他所推论的演化进程中，家庭是必须适应于社会分工的改变，成为经济和财富控制的推进组织。恩格斯认为在演化中分工的后续阶段便是社会主义社会的产生。家庭的特点将会是财产权之独立和女性之平等，但这需要夫妻相互承诺才会持续下来。其认为这就是无产阶级制度中基本的家庭形式。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 研究的学派
Subsection: 功能论者

与演化论者持有相异观点的是芬兰社会学家爱德华·韦斯特马克却认为家庭是按照很多不同的路径发展而来的。在1891年的《人类婚姻史》这部著作中，他的观点是：如同赞成他的功能论者一样，韦斯特马克假定了乱伦是所有家庭中的共同特点。其认为核心家庭属于最基本的家庭模式，同时认可家庭香火延续的族谱和与外族通婚的方法，都是从乱伦禁忌中发展的。波兰裔的人类学家布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基就是韦斯特马克的追随者，他详细研究过家庭功能分析的方法，并提出在亲戚关系中关于父亲的角色问题。其观点是，虽然父权是不确定性的，但在所有的社会中必然存在一个社会性的父亲为其孩子在社会上提供合法地位，父亲是家庭合法性的保障，以至于在母权社会亦是如此。马林诺夫斯基假定为，乱伦禁忌和核心家庭属于普遍被现代社会研究者所广泛接受的。基于心理分析论的根基，功能学家认识到乱伦禁忌是个人对性冲动需求的压制和升华的，这样的行为让男人实现并达成所需要的社会地位。根据这种观点，文明产生和持续的根本缘由是乱伦禁忌。它的普及性与核心家庭模式的概念，影响着美国人类学家默多克（George P. Murdock）关于家庭功能模型的文章，以及美国社会学家塔尔科特·帕森斯探讨家庭与一般社会体系之间的关联的论著。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 研究的学派
Subsection: 现实主义者

都市化与工业化社会的发展，带来了贫穷、贫民区、犯罪和个人疏离等问题，这使得19世纪中期开始的另外的学术传统，这个学派是对社会进行现实主义批判的社会学者组成。德国的社会学家里尔依据观察和询问所得到的经验，提出“家庭”处于危机和解体状态，主导保守改革，以稳定家长制度。1855年法国社会学家勒普累（Frédéric Le Play）对矿工和其他工人进行调查，出版了《欧洲工人》和《家庭的组成》等两本著作，认为家庭组织需要按照社会以及物理的情况，特别是与贫穷有关的情形而定，研究了家长制血亲家庭。继奥古斯特·孔德之后，勒普累把家庭视作保守的，连续性的基本社会单位。其认为人们生活地区的一般特性会决定人们的工作情况，接着就影响家庭的模式。而后，家庭又会影响社会的其他方面。勒普累对之后的关于贫穷、家庭经济和家庭延续的研究有着深刻的影响。很多家庭问题探究的根源是将家庭看作“人格互动的整体”的概念，这一概念是从美国社会学家伯吉斯（Ernest W Burgess）提出的，其引起了对干扰家庭团结与激起互动问题之因素的研究。如，研究中发现了，婚前的理念和行为方式会持续出现在婚姻生活中且延续至下一代。在发展健康人格态度上，家庭所处的角色是至关重要的。对收养机构中儿童的研究表明，幼小的孩子更需要母亲似的照料，以避免导致情绪和智能方面的障碍。缺乏父爱同样阻碍孩子发展合适的行为方式。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 研究的学派
Subsection: 现实主义者

=很多的社会学家对家庭在精神治疗方面是很有用的。马林诺夫斯基重要的作用之一就是在特羅布里恩群島之母系社会中，验证西格蒙德·弗洛伊德所提出的恋母情结的普遍现象的假设。如这个情结天生就存在，那么，特殊的家庭也无法影响其左右。马林诺夫斯基在研究母系社会中发现，父子间也存在亲密的关系，权力与控制权是归于母亲兄弟的。儿子并不讨厌父亲，但却对母亲有着嫉妒的情绪。马林诺夫斯基的资料很明显呈现了弗洛伊德所研究的心理病态现象，是源于家庭的。据研究成果，人们可以发现形成心理障碍的家庭形式。研究也表明产生于父母间的公开冲突和亲属间的干扰关系，常常也会影响家庭中儿童的心理。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 现代的趋势

在20世纪早期，很多社会学家担忧着家庭会失去功能。1929年美国社会学家威廉·菲尔丁·奥格本研究了美国社会的趋势，发现经济、生育、保护、授予地位、教育和宗教等家庭基本功能已经有其他组织代替。而家庭所留存的最后的功能就是情感与生育。另一位美国社会学家索罗金（Pitirim A. Sorokin）就预言了现代家庭的功能会减少至“夜晚为性关系的发生而停留的场所”。另外的社会学家，伯吉斯反而认为家庭功能转移至外部的代理者，这是符合现代都市社会的。二战之后，把家庭视作社会制度的研究风潮流行起来。沃纳（William Lloyd Warner）指出家庭和血统如何将现代社会中和社会阶级体系密切地联系起来。其他社会学家则重点研究家庭生活以及亲属关系如何影响一个人的前途。父母对已婚子女的资助、亲戚之间的访问和亲戚间结成组织的成立，使得社会学家认为，现代化的都市社会中，家庭以及亲戚依旧维持应有的功能。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 现代的趋势
Subsection: 社会的影响

现代社会与家庭特质间还存在特别的关系。虽然一些特定趋势还可持续很长一段时间，但依旧摆脱不了时间这个因素。二战之后嬰兒潮所诞生的人们在成人之后，曾经也使得战后的20年间对家庭和亲戚关系的重要性消失了。取代的是二战之前就呈现或者萌发出的一些社会趋势对家庭的影响。现在社会的主要趋势为迁移率上升、农村人口减少、工商企业并购、人口向城市和郊区流入、制造技术的大幅进步、商业和政府的层级制度、公众传播媒体和网络科技快速发展等影响以及对家庭最重要的是避孕技术的革新等。这些普及性的趋势显著地降低了男女性在社会和经济、政治、法律等诸多的差异。女性的教育程度提升比男性更快。女性的就业率大幅提高，特别是专业方面和管理类的职业中。已婚女性想要长期地维护就业状态。与此相对，很多已婚者开始认为家庭责任和态度比不上个人满足的意义更大。此外，世界人口过剩也是需要关注的问题。一方面畏惧社会无法应对下一代人口所需要的食物、废弃物、环境和社会安全因素等。而另一方面也担忧因生产和服务技术可以由少数劳动力完全掌控，于是会形成大批人口成为过剩资源，失业人数增多。目前的社会和经济趋势，也促进人们，特别是年轻人，对于个人自由和个人主义的异常重视，并相应的注重从传统家庭生活的理念中解脱出来。充分重视公民自由的社会运动也支撑着这种观点，形成了更多在性爱、婚姻以及生产力上不同趋势的后果。人们的结婚年龄大幅延迟且更晚生育孩子，常常接近30岁才有第一胎。已婚夫妻不要孩子的比例上升，离婚率以及再婚的更为普遍，甚至维持婚外性行为的惩罚也比老一辈的轻微许多。按照20世纪90年代初，仅在美国结婚人口就有10%的离婚率，达到近一半的24岁以下已婚年龄女性都尚未结婚。家庭中存在生育孩子的比例降低了，从百分之五十降到百分之四十左右。这种趋势的持续性正进一步的明显，几乎可以认为这种情况发生逆转的可能性微乎其微。婚姻观、性观念开放及出生率的改变也促进家居生活的多样化，包括始终单身、未结婚而同居、离婚后同居、同性同居和政府及社区安排一些人同居的情况等。这些家庭中较难测量出正确的未婚人数。仅在美国人口调查数据就指出，20世纪90年代，大约近八成的人口在20岁时都与其父母、配偶住在一起，5%的三十岁以下女性与未婚男性同居，较少人与同性住在一起。独居拥有完全的自由，近些年来吸引着许多男女青年，但约有九成的成年人已婚过且有小孩。美国女性生育第一胎的平均年龄从1970年开始到2012年已经大幅推迟了，其中高龄产妇也更多。因为家庭生活状态的剧烈变化，社会有急剧的改变，但这些变动也无法让家庭处于“死亡”，而仅是一种变革而已，包含从远古的原始社会到今天的现代社会，很多社会都有类似的特点。一些观察家保持着悲观论调是因为他们发现了某些规定和实际作用的式微，而这部分规定和作用在他们眼中就是维持家庭制度的重要保障。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 现代的趋势
Subsection: 世界的趋势

对相应社会进行研究之后，例如中国、苏联（俄罗斯）、希腊、印度以及北非阿拉伯世界和中东等，人们都发现这些社会的家族体系大致与美国社会的类似。一部分先进的社会早已制定关于家庭的政策以增加社会福利。亦有不少欧洲国家立法提供家庭津贴，给予产生困难的家庭合法的经济援助，实施家庭医药计划，及其他关于维护家庭稳定性的指导办法。另外的地方，如台湾、印度和日本等政府也实行过或正在实行家庭计划法案，用来限制家庭大小。在中国，在一定意义来讲，家庭完全反映着其悠远的历史文化积淀，构建了非常独特的民族特色家庭形式，汉族更多的是几代同堂。然而跟随经济与科技的发展，这种传统的大家庭模式越发受到不小的冲击。特别是在城市中，仅有两代人甚至一代人所组成的小家庭愈来愈多，一个家庭常常只有三个或者四个人。婚姻自由，一夫一妻，男女平等，尊老爱幼早已成为普遍的观念。法国的制度是当其他子女结婚且离家分居以后，仍然有个儿子必须在结婚后依旧与父母同住。这种计划的实施显然是对家庭稳定性非常重要，亦不论政治和经济采取任何一种方式都一样。
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 相關条目

家庭代工家庭教育家政家政学幸福原生家庭婚姻家族孩子社会学人类学
Title: 家庭 (Family & Life)
Section: 扩展阅读

Chevallier, Denis. Famille et parenté: une bibliographie. Terrain.   [2014-01-08]. （原始内容存档于2008-07-24） （法语）. Forbes, Scott, A Natural History of Families, (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005), ISBN 978-0-691-09482-3Foucault, Michel (1978). The History of Sexuality: Volume I: An Introduction. (New York: Vintage Books). ISBN 978-0-679-72469-8Gilroy, Paul Identity Belonging and the Critique of Pure Sameness in Gilroy, Paul (2000) Against Race: Imagining Political Culture Beyond the Color Line, (Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press), Ch. I.3, pp. 97–133Goody, Jack The Development of the Family and Marriage in Europe（页面存档备份，存于互联网档案馆） (Cambridge University Press, 1980); translated into Spanish, French, Italian, Portuguese.Mock, Douglas W., More Than Kin and Less Than Kind, (Belknap Press, 2004), ISBN 978-0-674-01285-1Schneider, David M., American Kinship: a cultural approach (Chicago: University of Chicago Press, 1980).Tabak I., Mazur J., Granado M.C.,  Örkenyi Á., Zaborskis A., Aasvee K. & Moreno C. Examining trends in parent-child communication in Europe over 12 years. The Journal of Early Adolescence: 26–54. 2012  [2014-01-08]. doi:10.1177/0272431611419509. （原始内容存档于2012-10-29）.  Ommer, Uwe. 1000 Families: das Familienalbum des Planeten Erde. Taschen, Cologne 2002, ISBN 978-3-8228-2264-7Coser,Rose Laub. The Family: Its Structures and Functions. New York City: Palgrave Macmillan. 1974. ISBN 978-0312281052. Bernard Faber. Family and Kinship in Modern Society. London: Longman Higher Education. 1973年12月: 179. ISBN 978-0673059635. bernard farber. Family: Organization and Interaction. Chandler: Chandler Pub. Co. 1964: 536. Alex Shoumatoff. The Mountain of Names: A History of the Human Family. New York: Kodansha Amer Inc. 1995年6月. ISBN 978-1568360713.
Title: 非洲民主联盟 (Democrat Union of Africa)
Section: abstract

非洲民主联盟（Rassemblement Démocratique Africain）是1946年至1958年法屬西非和法屬赤道非洲的一个政党，該政黨主張去殖民化和泛非主义。 非洲民主联盟也可以視為由法屬西非和法屬赤道非洲各個政党组成的一個政黨聯盟。1946年，非洲民主联盟在法屬蘇丹巴馬科成立。非洲民主联盟的领导人是科特迪瓦的费利克斯·乌弗埃-博瓦尼 。非洲民主联盟起初在法国国民议会中与法国共产党结盟。1957年3月，在法屬西非和法屬赤道非洲的议会选举中，非洲民主联盟获得476个议席中的236席。1957年9月，非洲民主联盟在巴马科召开第三次代表大会，会议要求法屬西非和法屬赤道非洲應該脫離法國独立。
Title: 英国48家集团俱乐部 (48 Group Club)
Section: abstract

英国48家集团俱乐部（英語：The 48 Group Club）是英国伦敦一家非营利组织，以促进中英贸易关系为目标。组织于1954年成立，当时由伦敦出口公司（London Export Corporation）董事长杰克·佩里率领的48位英国工商界代表访问北京，被誉为中英关系的“破冰者”。组织口号“平等互惠”出自前中国国务院总理周恩来提出的和平共处五项原则。评论人士认为该组织实际上是中国共产党影响英国精英阶级的平台。48家集团俱乐部的研究院包括托尼·布莱尔、施仲宏、亚历克斯·萨尔蒙德、文德森、肯·利文斯通等政界人物、退休外交官及工商界知名人士。组织主席斯蒂芬·佩里是中国一带一路倡议的支持者，其言论经常被中国官媒转载。2020年2月，佩里赞扬中国应对2019冠状病毒病疫情的措施。2020年6月，48家集团俱乐部及其主席斯蒂芬·佩里在加拿大、英国、美国发起诽谤官司，试图阻止批评中共的书籍出版。
Title: 英国48家集团俱乐部 (48 Group Club)
Section: 参见

中英理解协会英中贸易协会
Title: 香港神的教會 (The Church of God in Hong Kong)
Section: abstract

香港神的教會（英語：The Church of God in Hong Kong，原名「香港的教會」），成立於1968年，旗下信徒約五千人，20處聚會點遍佈港九新界，當中總部位於272號荔灣花園地下上層7號。
Title: 香港神的教會 (The Church of God in Hong Kong)
Section: 歷史

1960年代，一名為余光昭的基督徒在沙田協助弟兄會的牧師開始發展；1970年代，在藍田培成小學聚會，余光昭連同一班基督徒向村內兒童傳福音。1970年代中後期，他們拓展工作到荃灣，吸引大量工廠工友及區內中學生。現在，香港神的教會已擴展到不同類別人士。1982年，香港神的教會開始香港以外地區的傳教工作，首先踏足從澳門，建立了澳門神的教會。超過三十年的差傳，據稱已在五十九個海外城市建立教會。香港神的教會與一般基督教的宗派不同，世界各地的教會並非獨立自養，他們實行一種「全地合一」、「一城一會」的教會模式。1983年成立非牟利慈善團體光愛中心。2015年間投資地產，在5個月間賺取逾千萬。
Title: 香港神的教會 (The Church of God in Hong Kong)
Section: 事件
Subsection: 愛樂奇蹟

香港神的教會在2017年1月1日舉辦了名為「愛樂奇蹟」，6125人在亞洲國際博覽館一同彈奏小結他，打破了健力士世界紀錄。2017年8月13日，再次舉辦了「愛樂奇蹟之再創高峰」活動，以8,065人再次打破最多人一同彈奏小吉他的金氏世界紀錄。
Title: 香港神的教會 (The Church of God in Hong Kong)
Section: 事件
Subsection: 異端誹謗訴訟

香港浸信會聯會（浸聯會）曾於 2015 年 9 月擬辦「辨惑歸正」課程，内容包括認識基督教異端，該課程之宣傳海報、報名表格及網頁内容，把「香港神的教會」列爲基督教異端之一。香港神的教會就此入稟，控告有關機構及人士誹謗，要求浸聯會道歉澄清及賠償。2017年末，香港神的教會和第三被告（愛群道浸信會）達成和解協議。愛群道浸信會表示雙方會面後，更了解因他們張貼海報，對香港神的教會造成傷害，並真誠地表示遺憾。他們也表示海報内容有關香港神的教會的部份，並不代表其立場。2018年4月20日，香港神的教會與浸聯會達成和解協議，雙方網站刊登「澄清道歉啟事」（由浸聯會會長莫江庭牧師署名）。啟事指，浸聯會擬辦課程的文稿，失誤指香港神的教會為異端，令該會形象嚴重受損，深表歉意，並即撤回異端的言論，免礙香港神的教會事工。此外，浸聯會亦賠償香港神的教會部分法律費用。
Title: 世界城市文化論壇 (World Cities Culture Forum)
Section: abstract

世界城市文化論壇（英語：World Cities Cultural Forum，簡稱為WCCF）是全世界的城市彼此之間交流城市文化的平臺。于2012年成立，最早由英國倫敦提出，美國紐約、法國巴黎和中國上海等城市響應。截止2020年為止，已有42個城市為平台成員。而中國南京市在2019年加入，並與世界城市文化論壇合作舉辦了《世界城市文化空間與夜經濟發展論壇》。
Title: 世界城市文化論壇 (World Cities Culture Forum)
Section: 活動

2020年11月24日到2020年11月25日，在中国南京市中国科举博物馆举行了世界城市文化论坛南京区域论坛。以「文化创造城市空间」与「24小时夜间经济」为两大主轴，讨论在后疫情时代，未来的文化、城市和空间的改革与创新以及夜间经济带来的影响与发展。本次活动同时在线上进行直播、线下则是透过专家学者面对面的谈话来进行。
Title: 香港天文學會 (Hong Kong Astronomical Society)
Section: abstract

香港天文學會（英語：Hong Kong Astronomical Society，簡稱HKAS）於1970年成立，是香港首個公開天文會社，1974年註冊，原本稱為香港業餘天文學會，1992年改為現在名字。學會在2002年購入現位於觀塘創業街華基中心的會址。
Title: 香港天文學會 (Hong Kong Astronomical Society)
Section: 歷史

成立初期學會以油印單張出版《天文資料》，免費寄發給會員和各中學的天文學會，並開辦公開講座。1974年學會正式註冊，同年與坐井會合辦公開訂閱的《香港天文通訊》，於1976年起獨力出版，至1981年停刊（共出版34期）。1975年首次舉辦香港公開天文攝影比賽，並於香港大會堂舉行「天文攝影展覽」展出參賽作品。1977年獲《華僑日報》邀請每月主編一期「天文版」，至1991年報館轉售易主才終止。同年租用銅鑼灣辦事處發展會務。1978年學會編印首本公開出售的書籍《月食觀測手冊》。1979年學會會員協助《科技世界》雜誌讀者組成香港觀天會。1980年學會租用西環會址作辦事處，並利用作為市區觀測站。1982年與香港太空館合辦「第二屆香港天文大會」。翌年學會與香港電台合辦全輯34集，每集半小時的「宇宙行」電台節目介紹天文知識。1985年再與香港電台合作錄製「再向宇宙行」，同年由會員集資4萬港元購入西環會址，內設圖書館、磨鏡機及暗房等。1988年學會成為國際掩食計時協會（IOTA）東南亞月掩星資料分發及收集中心，及國際小行星星曆研究中心的遠東區資料收發中心。1991年學會與香港其他12個機構合辦「中國航天科技展覽會」，參觀人數達10萬人。同年學會掩星組成為美國太空總署人造衛星觀測計劃資料分發第1139分站，並向中國業餘天文學者發佈掩星資料。1992年香港業餘天文學會正式更名為香港天文學會。1993年「壁屋天文教育中心」正式開幕。1994年學會的掩星組由國際掩星計時協會授權代替美國海軍天文台，計算和發放月掩星、行星及小行星、彗星掩星的預報，並發送予中國、香港、澳門、台灣、新加坡、菲律賓、越南、馬來西亞、印度及外蒙古地區的天文台及掩星觀測者。1995年學會的網頁投入服務。1998年開始向《香港商報》每月供稿出版「天文版」。1999年學會再次與香港電台合作推出播節目「宇宙無限」。