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Title: 国際生化学・分子生物学連合 (International Union of Biochemistry and Molecular Biology)
Section: abstract

国際生化学・分子生物学連合(こくさいせいかがくぶんしせいぶつがくれんごう、International Union of Biochemistry and Molecular Biology; IUBMB) とは生化学と分子生物学に関する国際非政府組織であり、1955年に国際生化学連合(こくさいせいかがくれんごう、International Union of Biochemistry)として結成され2013年現在は77の委員会が連合している。IUBMBは3年毎の国際生化学分子生物学学会(Congress of Biochemistry and Molecular Biology)を組織し、それ以外にも多数の定期会議、シンホジウム、教育活動や講演を開催している。同学会は生化学命名法や、酵素を含む種々の命名法を制定しており、それらのいくつかは、国際純正・応用化学連合と共同して策定している。また同学会は学術雑誌Biochemistry and Molecular Biology Education (以前のBiochemical Education)、"BioEssays, BioFactors, Biotechnology and Applied Biochemistry, IUBMB Life, Molecular Aspects of Medicine そして'Trends in Biochemical Sciencesなどを発行している。現在の同学会の総裁はGregory A. Petskoであり、総裁経験者にAngelo Azzi(2007-2012年)、George L. Kenyon(2006年)、Mary Osborn(2003-2006年)、Brian F. C. Clark(2000-2003年)、William J. Whelan(1997-2000年)、八木国夫(1993-1997年)、ハンス・コーンバーグ(1991-1994年)、早石修(1973-1976年)らがいる。
Title: 科学国際安全保障研究所 (Institute for Science and International Security)
Section: abstract

科学国際安全保障研究所（かがくこくさいあんぜんほしょうけんきゅうじょ、英: Institute for Science and International Security、ISIS）は、「国際安全保障に影響を与える科学と政策の問題」について一般に知らせるアメリカ合衆国の非営利・非政府組織。
Title: 科学国際安全保障研究所 (Institute for Science and International Security)
Section: 概要

1993年に設立されたこのグループは、設立者で元IAEA核査察官のデビッド・オルブライトによって率いられている。ISISは、科学者が国内および国際安全保障の主要な問題の解決に積極的に参加する義務があるという信念に基づいて設立された。ISISは主に次の4つの部分に焦点を当てている。核兵器 および関連技術の他国やテロリストへの拡散防止世界中の核活動の透明性向上国際的な核不拡散政権核兵器の削減さらに、ISISは、技術、科学、および政策研究を統合することにより、アメリカおよび国際安全保障に対する核兵器の脅威を軽減するためのさまざまな取り組みのための安定した基盤の構築を目指している。ISISの有効性はグローバルな「Go-To シンクタンク」ランキングで認められているため、ISISは一貫して世界のトップ25の科学技術シンクタンクに位置付けられ、2015年にはアメリカおよび外交政策シンクタンクのトップの1つに位置付けられている。
Title: 中国紅十字会 (Red Cross Society of China)
Section: abstract

中国紅十字会（ちゅうごくこうじゅうじかい、Zhōngguó Hóngshízìhuì、簡体字:中国红十字会、英語: Red Cross Society of China）は、中華人民共和国及び中国における赤十字組織である。2015年5月現在、国家副主席李源潮を名誉会長、陳竺を会長とし、総会（本部）を北京、分会を31の省級行政単位と香港・マカオ特別行政区に設置する。ほとんどの下級行政単位にも支部が設置され、基層組織は約7万、会員約2000万人に達する。中華民国（台湾）の組織は中華民国紅十字会と称するが、国際赤十字の正式承認を受けていない（中華民国は中国を代表する唯一正統な政府ではないと見做されるため、赤十字7原則の6番目「単一」にも違反してしまう）。
Title: 中国紅十字会 (Red Cross Society of China)
Section: 歴史

1904年上海の租界区で「万国紅十字上海支会」が成立し、日露戦争により戦場となっていた満州地区に救護班を派遣した。これが中国における赤十字運動の始まりである。1906年清朝政府はジュネーヴ条約に署名して調印国となったため、翌1907年万国紅十字上海支会を大清紅十字会と改称し、呂海寰と盛宣懐を第一、第二会長とした。辛亥革命後、1912年大清紅十字会は中国紅十字会と改称し、赤十字国際委員会に23番目の加盟国として正式に承認された。1933年には蔣介石政権の下で正式名称を中華民国紅十字会と改称している。中国国内では軍閥混戦、日中戦争、国共内戦と戦乱が続き、飢饉や水害なども絶えなかったため、中国紅十字会は戦場での救護や被災者救援、行方不明者の照会、捕虜の家族との通信仲介などで活躍した。中華人民共和国の成立により、中国の赤十字運動は中国紅十字会と台湾の中華民国紅十字会に分裂した。1952年の赤十字国際会議は中国紅十字会（北京）を唯一合法の赤十字組織と認定し、中華民国紅十字会は排除された。ただ中華民国紅十字会も中華民国の法律によって台湾で組織され、国防部（省）や衛生部（省）が人員を派遣する公的組織であるが、対外的には私的組織として人道的な問題で各国の赤十字と交流している。1966年に起こった文化大革命で中国紅十字会のような国際組織はブルジョアの手先などとして紅衛兵の批判を受け、大半の幹部が下放に追いやられて、機能がマヒ状態に陥った。正常化が始まったのはようやく1978年になってからのことであった。中国は1993年中華人民共和国紅十字会法を公布して法的な整備を行い、1997年にはそれまで英国赤十字に属していた香港赤十字、1999年にはポルトガル赤十字に属していたマカオ赤十字が中国紅十字会に加盟した。中国と台湾の紅十字は両岸交流の重要な窓口として頻繁に会合を重ねており、密航者送還問題などで一定の成果を挙げている。日本との関係について言えば、日中戦争後も中国に取り残されていた日本人の帰国を1950年から進めたほか、東北地方（旧満州地域）を中心とする紅十字会分会が日本人孤児捜索に長年尽力してきた。1954年には、李徳全会長（馮玉祥将軍の未亡人）を団長とする代表団が訪日。抑留されていたBC級戦犯の帰国や、日中国交正常化までの間の民間交流再開に繋がった。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: abstract

スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk; SAR) は、アメリカ合衆国に拠点を置く学術団体の国際ネットワークで、学問の自由の原則を支持・擁護し、世界中の学者の人権の擁護を支援するために組織された。ネットワークには世界42か国の530以上の高等教育機関が参加している。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: 沿革

スカラーズ・アット・リスクは1999年にシカゴ大学の人権プログラムの一環として創設されたもので、2000年6月に大きな会議を開き活動を開始した。本部はニューヨーク大学グリニッジ・ヴィレッジキャンパスに置かれている。会長はロバート・クインである。2001年、スカラーズ・アット・リスクは他の国際理解教育と人権擁護機関と共に、教育と学術の権利を守るネットワーク (NEAR) を設立した。NEARが解散した後も、SARは「学問の自由メディアレビュー」、「収監された学者プロジェクト」、「学問の自由観察プロジェクト」を通じて、この仕事を継続している。2002年、SARは研究者救済基金を創設した米国国際教育研究所と提携した。この基金は深刻な危機に直面した学者に資金援助するもので、それにより彼らは危機的状況から脱出し、研究を安全に継続できるのである。2003年、ネットワーク本部はシカゴ大学から、ニューヨーク大学のニューヨーク市キャンパスに移転した。2005年、SARと支援者はSARの「支部」と「支援者ネットワーク」を全世界に組織し、学者支援と学問の自由を各地に促進するグローバルコミュニティの構築を始めた。2007年から2010年にかけて、SARは世界の学者と擁護者のための安全でオープンなフォーラムを提供するワークショップを開催し、学問の自由の地域的側面や挑戦が直面する課題が議論された。このことは学問の自由カリキュラムの開発につながり、2011年には国際人権法の下で学問の自由の擁護を研究する「学問の自由擁護チーム」が発足した。2012年、SARは「学問の自由観察プロジェクト」を発足させ、ボランティアの研究者が特定の国または地域での高等教育への攻撃を記録し、報告書を出版している。最初の『自由に考える Free to Think』報告書は2015年に出版され、以来毎年出されている。2014年、SARは学生擁護セミナーを組織したが、これは教員研究者が高等教育への攻撃を記録しながら、その地域で学生が研究とアドボカシーの技量を身につけるのを支援する取り組みである。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: 活動

SARの活動は3本の柱からなる。保護 (プロテクト)、アドボカシー (擁護)、そして学習である。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: 活動
Subsection: 保護

SARは、迫害や危険から逃れてきた知識人のために、ネットワーク内の大学での安全な地位を斡旋している。学者はネットワークから、調査、紹介、移動の支援を受けられる。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: 活動
Subsection: アドボカシー

SARは自国で危機にさらされた学者、作家、芸術家、その他の知識人のために、擁護活動を行っている。収監された学者や学生たちを支援するグローバルなキャンペーンも組織している。学生擁護セミナーやリーガルクリニックの学生たちは、実世界での研究やアドボカシーの技量を身につけられる。ロジャー・ウィリアムズ大学のアダム・ブレイバーが擁護セミナーのコーディネーターである。米国では学生擁護デーも開催されている。またSARは、学問の自由観察プロジェクトのために、ボランティア研究者のネットワークと共に研究を進めている。2017年スカラーズ・アット・リスクは、シリア内戦での3人のシリア人女性の経験をまとめた『私たちはシリア人』の出版を支援した。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: 活動
Subsection: アドボカシー

=観察プロジェクトは高等教育への攻撃を示すデータを集めている。これらは事件を報告し分析し、情報源と目撃者を追跡し、擁護活動の開発に貢献する研究者により集められる。これらの事件をまとめた報告書『自由に考える』を毎年出版している。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: 活動
Subsection: 学習

SARは学問の自由について学習するための様々な活動を組織しており、そこには毎年の会議やグローバル会議と呼ばれる大規模な国際会議、教員・研究者ワークショップ、SAR発言者シリーズ、研究グループ、高等教育の価値を促進するワークショップなどがある。SARはオスロ大学と連携して、「危険な問い Dangerous Questions」と呼ばれるMOOCを創設した。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: SARが擁護した/している学者たち

Abdulqadir Jalaleddin, 中国アフマド・レザ・ジャラリ, イランゴカラコンダ・ナガ・サイババ, インドハトゥーン・アル・ファッシ, サウジアラビアイリハム・トフティ, 中国Khalil Al-Halwachi, バーレーンムスアブ・アブートーハ, パレスチナシヴァスブラマニアム・ラビンドラナート, スリランカニロウファル・バヤニ, イランナセル・ビン・ゲイス, アラブ首長国連邦オミッド・コカビー, イランパトリック・ザキ, エジプトラヒラ・ダウト, 中国タシポラット・ティップ, 中国シユエ・ワン, イラン
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: 組織

2003年、シカゴ大学に置かれていたネットワーク本部は、ニューヨーク大学ニューヨーク市キャンパスへ移転した。2018年、ヨーロッパ事務所がアイルランドのメイヌース大学に開設された。SARは各国のSARメンバーのための活動を行う支部をいくつかの国に置いている。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: 組織
Subsection: SAR支部

2005年、SARと支援者はSARの「支部」と「支援者ネットワーク」を全世界に組織し、学者支援と学問の自由を各地に促進するグローバルコミュニティの構築を始めた。SARの支部はイスラエル (2005年、現在休止中)、イギリス (2006年、亡命学術者支援評議会と共に)、オランダ (2009年、UAFと共に)、アイルランド (2009年、ユニバーシティーズ・アイルランドと共に)、ノルウェイ (2011年)、カナダ (2012年)、スイス (2015年)、スウェーデン (2016年)、ドイツ (2016年)、フィンランド (2017年)、アメリカ合衆国 (2018年)、デンマーク (2019年)、イタリア (2019年)、スロヴァキア (2019年)にあり、支援者ネットワークは先行する高等教育ネットワークと共にヨーロッパ、中東、アフリカにある。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: 提携機関とパートナーシップ

スカラーズ・アット・リスクは、関連する目的を持つ他の協会や組織との提携やパートナーシップを維持している。SARの形成しているパートナーネットワークは次の通り:EUA-SAR Partner Network: 47か国に850のメンバーがあるヨーロッパ大学協会 (EUA) は、ヨーロッパの大学の最大かつ広範囲の組織である。EUA加盟大学には1700万人の学生が在籍している。ヨーロッパの大学を代弁して、EUAは個々の研究所や高等教育機関全体の利益を支援している。Magna Charta Observatory: 2015年、スカラーズ・アット・リスクと大学大憲章は、85か国の802大学を含む公式パートナーネットワークの構築に同意した。UNICA-SAR Partner Network: ヨーロッパ首都圏大学連合 (NICA) は、ヨーロッパの35の首都にある46大学のネットワークである。その役割は、ヨーロッパ全域のメンバー大学間の学術協力を推進することにある。それはまたボローニャプロセスの発展を推進し、中東欧地区の大学をヨーロッパ高等教育圏へ統合するのを推進している。コンポステーラ大学グループ: 1993年設立のコンポステーラ大学グループ (CGU) は、27か国の60以上の大学が参加している国際非営利組織である。CGUはメンバー大学間のコミュニケーションを強化し、国際高等教育に関する異なった問題を研究議論するイベントを組織し、文化と言語知識を高めるための基礎としての加盟大学間の移動と協力推進を目指している。グルノーブル・アルプ共同体大学: グルノーブル・アルプ共同体大学 (COMUE) は2017年1月にSARのパートナーネットワークに参加した。2014年12月にフランスで結成されたCOMUEは、6メンバーと4つの高等教育機関からなっている。その目的は、国際的知名度が高くかつ地域との繋がりが強い、学際的機関を創設することである。スイスユニヴァーシティーズ: 2012年、スイス国内の大学、応用科学大学、教員養成大学はスイスユニヴァーシティーズを設立し、スイスの高等教育機関の連携を強化し、教育問題についての世論形成を目指した。スイスユニヴァーシティーズは30以上のメンバーからなる学長会議として、国際レベルでの業務を調整し活動している。スイス科学アカデミー: アカデミーは科学と社会間の公平な対話に関与し、社会に関する科学に基づいた問題について政治と社会に助言している。機関と分野を横断して活動している。科学コミュニティの中に設立されたので、専門知識や技術を利用でき、重要な政治的問題に対して特定の知識を提供できる。北米高等教育協力コンソーシアム: 北米高等教育協力コンソーシアム (CONAHEC) は、カナダ、メキシコ、アメリカ合衆国、そして全世界の高等教育機関の協力を促進している。CONAHECは、この地域の継続的成功とより良い世界の実現に貢献できる、グローバルな知識のある専門家の育成プログラムと教育機会を開発している。研究高等教育アカデミー Academy for Research and Higher Education (ARES): 南ベルギーのワロン地域のフランス語圏大学連合として、ARESは127の高等教育機関の活動を運営している。ARESは高等教育の国際的認知度を高めることにより、メンバー機関の地域的国際的協力を推進している。研究・技術開発フレームワーク・プログラム (IMISCOE): IMISCOEは移住と統合の分野のヨーロッパ人学者のネットワークで、比較研究の成果はIMISCOEブックシリーズとCMSジャーナルで出版されている。IMISCOEは危機に遭遇した研究者の機関を支援する独立した基金を持っている。その結果SARのメンバーとなった。IMISCOEは若い研究者の育成を支援し、全欧での交流を促進している。またIMISCOEは研究者と社会 (政策、政治、市民社会) との多面的対話に重要な役割を果たしている。ヨーロッパ学生連盟 (ESU): ヨーロッパ学生連盟は、39か国の46全国学生連盟 (NUS) の統括組織である。ESUの目的は、ヨーロッパレベルでの学生たちの教育的、社会的、経済的、文化的利益を代表し、欧州連合、ボローニャフォローアップグループ、欧州評議会そしてユネスコに対して促進ことにある。ESUはそのメンバーを通して、全欧の15000万人の学生を代表している。メキシコ国際教育協会 (AMPEI): メキシコ国際教育協会は、メキシコの高等教育機関の学術的質を国際化と国際協力によって強化することを目的とした非営利の会員組織である。International Association of La Salle Universities (IALU): 国際ラ・サール大学協会 (IALU) は、ラ・サールの高等教育を強化し、ネットワーク内の大学の発展を促進し、大学への期待や要請に対応している。
Title: スカラーズ・アット・リスク (Scholars at Risk)
Section: 出版物
Subsection: 報告書

Free To Think 2023, October 31, 2023Obstacles to Excellence: Academic Freedom & China’s Quest for World Class Universities, September 24, 2019
Title: EUREKA (Eureka (organisation))
Section: abstract

EUREKA（ユーレカ）または欧州先端技術共同研究計画、あるいは略称「E!」は、汎欧州研究開発と事業化の共同体である。
Title: EUREKA (Eureka (organisation))
Section: 概要

EUREKAは政府と企業とのより良い関係の構築に尽力する。しかし軍事研究には参加しない。EUREKAは1985年7月7日の"パリ宣言"で設立され、それを元に1985年11月6日に各国の首相がハノーファー宣言を調印した。41のメンバーで構成され、欧州連合（EU）を代表し欧州委員会が含まれる41のメンバーのうち欧州連合の27の加盟国が同時に加盟している。ブルガリアは2010年。EUREKAは欧州連合下の研究計画ではないが政府・国家間を超えたものである。
Title: サイモンズ財団 (Simons Foundation)
Section: abstract

サイモンズ財団（サイモンズざいだん、The Simons Foundation）は、アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューヨークに本部を置く、数学および基礎科学研究に対する助成を行う財団である。数学者でありヘッジファンドマネージャーでもあるジェームズ・サイモンズ、およびその妻マリリンにより1994年に設立された。アメリカでも有数規模の慈善団体であり、2019年時点で約40億ドルの総資産を有する。「数学および物理学」、「生命科学」、「自閉症研究」、「アウトリーチおよび教育」の４つの分野に対して研究助成を行っている。内部研究部門として、計算科学に関する５つの研究センターを有するフラットアイアン研究所を2016年に設立し運営している。
Title: globalHell (GlobalHell)
Section: abstract

globalHell（グローバルヘル、gHと知られる）はアメリカのハッカーグループである。ウェブサイトの改竄や侵入で悪名を馳せた最初のグループの一つ。犯した損害額は総額150万～250万ドルと推定されている。このグループは盗まれたクレジットカード番号の売買など、ギャングと多くの共通点があり、またギャングと同じ活動を行っていたため、「サイバーギャング」と呼ばれた。Global Hellは、機密情報の破壊や窃取より、有名なウェブサイトを改竄して悪評を高めることを重視していた。globalHellのメンバーは、約115のウェブサイトに侵入し、改竄をした。侵入したシステムには、アメリカ陸軍、ホワイトハウス、ユナイテッド・ステーツ・セルラー、アメリテック、アメリカ合衆国郵便公社、NASA、アメリカ海洋大気庁などが対象となった。このグループはコンピュータ侵入罪で起訴されたため、1999年に解散した。
Title: globalHell (GlobalHell)
Section: 経緯

1998年2月にこのグループはパトリック・グレゴリーとChad Davisによって組織された。グレゴリーはストリートギャングのメンバーでもあったが、ギャングから逃れるためにサイバースペースに移った。1998年から2000年までの間で、メンバーはおよそ15人から20人と推定された。1999年4月、GlobalHellはホワイトハウス、アメリカ陸軍、アメリテック、ユナイテッド・ステーツ・セルラー、他数社のコンピュータシステムに侵入した。1999年5月2日には、ホワイトハウスのウェブサイトに侵入し、ホームページに花柄の下着の画像を掲載した。1999年5月8日、連邦捜査局は、Zyklonとして知られるEric Burnsを逮捕、4万ドルを超える損害を与えたコンピュータ侵入の複数の重罪で起訴した。1999年5月9日、連邦捜査局は容疑のメンバーに対する強制捜査を開始した。5月27日、GlobalHellは、メンバー9人がFBIに逮捕されたことの報復として、FBIウェブサイトに何千ものアクセスリクエストを送りつけた。FBIは、サーバにこれ以上の損害を増やさないようにサイトを閉鎖した。翌週、このグループはバージニア州上院も攻撃した。他の組織のハッカーがアメリカ内務省のウェブサイトとアイダホ州が拠点の連邦スーパーコンピュータ研究所が運営するサイトを改竄した。アイダホ国立研究所が運営するサイトには、「FBIが止めなければコンピュータを破壊する」といった脅迫文書が表示された。逮捕されたメンバー2人が協力を申し出た。彼らを通じてDavis（Mindphasr）の住所を入手した。6月2日、FBIはDavisのアパートを捜索し、Davisはメンバーの一人であることを認めた。6月28日午前2時14分、Davisは陸軍のウェブサイトに侵入し、「地球地獄は生きている。地球地獄は死なない」という言葉を残した。また、身元不明の陸軍ネットワークにも侵入し、コンピュータのファイルを改竄した。一般からのアクセスは 2時間以内には回復した。攻撃後、陸軍はウェブサイトをマイクロソフトのWindows NTサーバからMac OSが使用できるen:WebSTARサーバに変更した。Davisは1999年8月30日に逮捕され、2000年1月4日に有罪を認めた。2000年3月1日、彼は半年の懲役刑と保護観察処分を3年受けた。Davisは8,054ドルの賠償金を支払うよう命じられた。Davisはこの捜査で最初に逮捕された人物である。1999年9月7日にBurnは罪状を認めた。1999年11月19日に懲役15ヶ月、保護観察3年、さらに被害者への36,240ドルの賠償金の支払いを命じられた。Burnsはコンピュータの使用を3年間禁じられた。1999年12月、ウェールズに住む16歳のCuradorが、多数のISPを含む26社のアカウントを侵害したと伝えられた。関係当局がCuradorを追跡しシステムを押収、20万件超のen:Pacific Bellのインターネットユーザーアカウントが発見され、そのうち63,000件はすでに破られていた。当時en:SBC Communicationsの一部門であったen:PacBellは、被害を受けた顧客に対し、速やかにパスワードを変更するよう通知ををした。損害額は300万ドルと推定された。このグループは、12人のメンバーがコンピュータ侵入罪で起訴され、加えて約30人が軽い刑罰を受けたため、1999年に解散した。2000年2月12日、Coolioと名乗るハッカーが、RSAセキュリティのウェブサイトからコロンビアの別のハッキングされたサイトにユーザーをリダイレクトし、そこに「coolioの所有」というメッセージを残した。ロイターは彼をglobalHellのメンバーだと推測していた。警察が捜索していたのはニューハンプシャーに住む「Coolio」ではあったが、南カリフォルニアに住むglobalHellメンバー「Coolio」ではなかった。2000年3月、グレゴリーは、テレビ会議詐欺とコンピュータ侵入の共謀罪を認めた。地元の窃盗班による自動車窃盗と窃盗の容疑で逮捕され、2000年3月にテレビ会議詐欺とコンピュータ侵入の共謀罪を認めた。3月31には地元の窃盗班により自動車窃盗と窃盗の容疑でも逮捕された。その後、保安官事務所はグレゴリーが連邦裁判所に出廷する予定であることを知った。この逮捕の影響で、コンピュータ侵入、電話詐欺、データ窃盗の罪を認める予定であったが、重要な連邦裁判所の予定を逃した。2000年4月12日、グレゴリーは「コンピュータハッキング」と「通信詐欺」の共謀罪、また、違法な電話会議を可能にするコードを奪取したことも認めた。これらの会話は、globalHellのメンバーに関係する中で最も重要な証拠であった。2000年9月6日、グレゴリーは26か月の懲役刑と154,529.86ドルの賠償金の支払いを宣告された。
Title: globalHell (GlobalHell)
Section: メンバー

パトリック・グレゴリーまたはMostHateD – グループリーダー。懲役26ヶ月と3年の保護観察処分を受けた。他のメンバーを特定したため、刑期が短縮されたChad DavisまたはMindphasr – アメリカ軍に賠償金を支払い、6か月間の懲役と3年間の保護観察を命じられ、インターネットを使用するには許可が得る必要だったEric BurnまたはZyklon – ホワイトハウスのウェブサイトを損害した罪を認めたJohn Georgelas – 取り締まり当時は未成年であったため、関与については起訴されなかった。2006年に無関係のサイバー犯罪で懲役刑を宣告されたne0h – はケビン・ミトニックの著書「The Art of Instruction」に登場するカナダのハッカー。正体は不明Dennis MoranかCoolio – 長期メンバーRussell SanfordまたはEgodeathBen CrackelまたはBen-z – 2006年6月5日に死去Jason Allen NeffまたはCl0pz – 当時、告訴は免れていた。後に"CrazyJ"という名前でスワッターグループに入った。彼はCl0pz420としても知られていた。また、Milw0rm、'partylinegaga'、その他のハッキングやフリーキンググループのメンバーでもあった。彼は2011年にスワッティング陰謀罪で逮捕されたYTCracker。dieSl0wVallah – 元マイクロソフトのプログラマーであり契約社員として職を失ったnostalg1cf0bicJaynusLoopholeicbmMnemonicobsoleteAltomoshekk
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: abstract

真理（しんり、希: ἀλήθεια、羅: veritas、英: truth、仏: vérité、独: Wahrheit）は、確実な根拠によって本当であると認められたこと。ありのまま誤りなく認識されたことのあり方。真実とも。西欧哲学において、真理論（英語: truth theory, theory of truth）は論理学や認識論においてとりわけ主題化される。真理は、現実や事実と異なり、妨害・障害としての虚偽・誤謬を対義語としており、露わさ、明らかさ、隠れなさに重点がある。そのものありのままであり、あらわであり、その本質が覆われていない、という意義に関しては、哲学的には本質主義や同一性とも関わりが深い。真理論の歴史は、古代ギリシアに始まる。人間を尺度とする相対的なものの見方に反論する形で、永遠性・普遍性を有する真理の概念が生まれた。このような絶対性を内実とする真理概念は独断主義を生み、これに対する防衛・反抗が懐疑主義を生んだ。そのどちらにも陥らず、確実な知識の基礎付けを求めて近代の認識論が始まり、その後、真理の担い手が思惟・観念・判断、命題、「事物」（羅：res、レス）等のいずれであるか、について議論がなされてきた。現代論理学では真理の担い手は命題であるとされ、真と偽を合わせて真理値という。論理学で、「Pは○か○でないかのいずれかである（○であり、かつ○でない、ということはない）」という形をした文は○の内容に関係なく正しいので、これは「形式的真理」と呼ばれ、思惟と思惟自身の一致と定義される。このような形式的な形相についてではなく、質料について真理が語られるときは「実体的真理」という。判断について真理が語られるときを「認識論的真理」といい、存在について真理が語られるときを「存在論的真理」という。現代の真理概念は様々な形で修正を受け、相対的な傾向を強めている。論証する、つまり、言語による表現であることが真理に不可欠であり、哲学的にはロゴスとも関わりが深い。東洋には不言真如という概念もある。人間を自由にするものとしての真理が説かれることもある。キリスト教では「真理はあなたたちを自由にする（ヨハネ8章32節） 」と説かれている。仏教では、人間を苦しみから解放する真理をあらわす「法」が説かれる。
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 西洋哲学における真理論

真理とは何か、についての研究を真理論という。以下に代表的な説を挙げる。真理の対応説（correspondent theory of truth）：「思惟」と「事物」（羅：res、レス）が一致ないし対応していることが真理であるとする。アリストテレス、トマス・アクィナス、イマヌエル・カント、カール・マルクス、バートランド・ラッセル、前期ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン、アルフレッド・タルスキ、カール・ポパー真理の整合説：他の命題と整合的な認識が真理であるとする。公理的で演繹的な真理観。中期プラトン、ライプニッツ、スピノザ、ヘーゲル真理の明証説：意識に対して明証的に現れるものを真理とみる。ルネ・デカルト、エトムント・フッサール真理の実用説（有用説）：生にとって有効・実用的な認識を真理であるとする。フリードリヒ・ニーチェ、ウィリアム・ジェイムズ真理の合意説：合意された認識を真理であるとする。チャールズ・サンダース・パース、ユルゲン・ハーバーマス真理の定義不可能説：命題Pは命題「命題Pは真である」と同値であるから、真理の概念は定義不可能であるという立場。フレーゲ真理の余剰説（redundancy theory of truth）：命題Pは命題「命題Pは真である」と同値であるから、真理の概念は無用な余剰であるとする。フランク・ラムゼイ規約主義：真理はその言語体系における規約に依存するという立場。アンリ・ポアンカレ、デュエム、オットー・ノイラート
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 歴史
Subsection: 古代

=真理の歴史は古代ギリシアに遡る。プロタゴラスは、『真理』と題する書物の中で、「人間は万物の尺度である」とし、ある人には風は温かく感じられ、別の人には冷たく感じられるので、風そのものは温かいのかそれとも冷たいのかという問いには答えがないと述べたと伝えられている。簡単に言えば、判断基準は自分自身という人間である。万物の尺度を科学的で客観性をとる原理や観測ではなく、自分という人間の主観がものさしとなる感想や意見が万物の尺度のひとつであり、絶対的判断基準はなくそれぞれの人間の思いとし、人間には絶対的な共通の認識はないとする。このようにして、まず、真理の相対性が主張された。
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 歴史
Subsection: 古代

=プラトンは、対話篇『テアイテトス』において、登場人物に、プロタゴラスの真理の相対性の主張を批判させている。本対話篇では、「知識とは何か?」という認識論な問いに対し、知識とは常に存在し、疑いなきものであるとの対話者間の共通の前提から、テアイテトスはまず知識とは知覚であると主張する。これに対して、ソクラテスは、知覚は人それぞれによって異なるものであるとした上で、「人間は万物の尺度である」と主張して相対主義を唱えたプロタゴラスを引き合いに出し、彼が自らの思いが真であると固執すれば、自らの思いが偽であると認めざるを得なくなると述べる。プラトンの真理の相対性に対する反論は自己矛盾というものであるが、引き続き、彼は、『パイドン』において、パルメニデスの不生不滅の考えとヘラクレイトスの万物流転の考えを調和させようとの見地から、この現実の世界は仮象の生成流転する世界であって永遠に存在するものはなにもないが、イデアの世界は真実在であるとして世界を二元的に理解し、イデアの世界における真理の絶対性を主張する。そこで前提とされている永遠不滅の真理は、死すべき運命にある仮象の現実の世界に住む者どもに対し、それを超越したイデアの世界における永遠不滅の魂の存在を証明するためのものであった。プラトンは、引き続き、対話篇『国家』において、仮象の現象界における真理について言及する。彼にとって、真理とは永遠かつ普遍的なものでなければならないが、それは実体であるイデアの世界にしかないものであり、この現実の世界は仮象の生成流転する世界であって永遠に存在するものはなにもない。弁論術による対話において、まず仮説を立て、これから演繹されるもろもろの帰結が相互に整合していれば、それは現象界における真理と認めてもよいが、対話によってその整合性が破られれば、その仮説は廃棄されなければならない。プラトンの著作が対話篇という形をとり、その結末がアポリアを呈示する形で終わっているのは、このようなプラトンの思想を反映したものである。このように、プラトンは真理は永遠普遍なものとしつつも、それをイデアの世界に限定したため、仮象の現象界における真理は命題間調和を基準とする整合説を主張するにとどまった。彼が創始したアカデメイアでは、弁論術による対話を繰り返し、真理に近づこうと努力したが、皮肉なことに懐疑主義的なアカデメイア派を生み出すことになる。後世に、このアカデメイア派と対立したのが、プラトンの思想を新たな形で復活させたアウグスティヌスだった。
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 歴史
Subsection: 古代

=アリストテレスは、プラトンと同じく真理を永遠普遍なものとしながらも、プラトンがイデアが個物から離れて実在するとしたことを否定して批判的に承継し、真理を認識する体系的構造を整備し、後に「真理の対応説」と呼ばれる真理論を展開し、後世に大きな影響力をもった。まず、彼は、学問体系の整備を始め、「論理学」は確実な知識を手に入れるという目的のための「道具」（organon）であるとする。論理学においては、「Pは○か○でないかのいずれかである（○であり、かつ○でない、ということはない）」という形をした文は○の内容に関係なく正しい。真理に到達するためには知識は確実なものでなければならないが、そのための道具の性能をまず問題にした。彼のこのような着眼点は現代真理論における記号論理学の発展を準備したものともいえる。ついで、彼は、学問を、「理論」（テオリア）、「実践」（プラクシス）、「制作」（ポイエーシス）に三分した上で、理論学を「自然学」と「形而上学」、実践学を「政治学」と「倫理学」、制作学を「詩学」に分類した。そして、その著書『形而上学』において、形而上学は存在するものについての「第一哲学」であり、始まりの原理についての知であるとし、「PはQである」という命題は真か偽かのどちらかであり、有を無、無を有と論証するのが虚偽であり、有を有、無を無と論証するのが真であるとした。そこでは、存在者の「有・無」という「存在論」が基礎にあり、これを「論証する」という「判断」が支えている。判断は真であることによって知識となるから、そこでは、真理とは思惟と実在の一致と定義され、真理論と認識論と存在論がロゴスにおいて一体不可分のものとして語られていた。そして、彼は、プラトンのイデアと区別してエイドス（形相）とヒュレー（質料）の概念をとなえ、その上で、世界に生起する現象には「形相因」と「質量因」があるとして、これを分け、前者をさらに「動力因」、「目的因」に分け、都合4つの原因（アイティアaitia）があるとした（『形而上学』Α巻・『自然学』第2巻第3章等）。これを四原因説という。例えば、家という存在者の形相因は家の形そのものであり、質量因は木・鉄等の材料であり、動力因は大工であり、目的因は住むことである。その上で、存在者を動態的に見たとき、潜在的には可能であるものが素材としての可能態であり、それとすでに生成したもので思考が具体化した現実態とを区別した。例えば、家を作るため大工が木を切り倒して切り出して材木を作っても、家はまだ完成しておらず、それは可能態であって現実態ではない。壁や瓦などの材料と組み合わさって家になって初めて現実態となる。彼は、すべての存在者が可能態から現実態への生成のうちにあり、すべて現象に四つの原因があるという。すべての現象の目的をたどっていくともうこれ以上遡ることができない究極の目的が存在するはずである。それは、すべての存在の動力因であるが、自らは動く必要がなく、自らのことだけを思惟すればよく、他のものを思惟しない質料をもたない純粋形相として最高の現実性を備えたもの（不動の動者）があるはずである。これを彼は「神」と呼んだ。アリストレスの学問体系は、その後、中世のスコラ学に引き継がれ、近代認識論が成立するまでは長らく支持されていたが、その後も現代にいたるまで唯物論的見地から主張された模写説（素朴実在論）・反映説（マルクス主義）や観念論的見地から主張された構成説など様々なバリエーションの対応説が主張された。バートランド・ラッセル、前期ウィトゲンシュタインも言語論の研究成果を受けて修正されているものの、対応説の一つに数えることができる。
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 歴史
Subsection: 中世

=アウグスティヌスは若き日に懐疑主義の虜となったが、のちに神学者として「宗教的真理」を探究した人物である。彼は、懐疑主義者に対し、「わたしも疑う。ゆえにわたしは存在する。わたしは間違える。ゆえにわたしは存在する」として自己の存在の確実性を盾にした上で、神学者として、わたしは神と自らの魂を認識したいと望む。ここから真理の探究が始まる。プラトンによれば、この世は仮象の世界であって真は存在しない。しかし、アウグスティヌスは、この点を修正し、世界はロゴス・真理によって創造されたのであるから、存在するものはすべて真である、とする（真理の存在論的側面）。それは、ヨハネ伝に、すべてのものはロゴスからできたとあるからである。人もこの世界の被造物の一つであり、その限りで魂は真理とつながっており、魂は真理を認識することができる（真理の認識論的側面）。そして、魂は「わたし」という意思であり、存在する実体であり、自律している。それゆえに、魂は探求するが、彼を探求に導くものは愛であり、愛は最後の憩いの場として万有の根源である神を求める。万有の根源である「神は存在である」（Deus est esse）。神が自己自身を認識することによって、われわれの認識が始まる。神は認識の原理であるとともに真理である。人は真理を認識するためには、感覚（外的人間）に頼るのではなく、理性（内的人間）によらなければならない。創世記には、神は人間を神の似姿として創ったとあり、神に似るのは動物にはない人間のみが有する理性部分だからである。理性は外に向かうのではなく、内部に向い、それを超えた至福の果てに真理を見る（真理の幸福論的側面）。彼の真理論は、プラトンが真理を神とは独立別個のイデアに直結させていたのを修正しつつも、大筋においてプラトンの真理論を承継したものといってよい。彼の真理論は後にデカルトの懐疑論の克服に多大な影響を与えた。
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 歴史
Subsection: 中世

=トマス・アクィナスは、アリストテレスのロゴスを中心に認識論・存在論と一体化した真理論とキリスト教的神学を統合した人物であり、真とは思惟と事物の一致であるとして対応説をとる。トマスの生きた時代は、十字軍をきっかけに、アラブ世界との文物を問わない広汎な交流が始まったことにより、東ローマ帝国皇帝ユスティニアヌスの異教活動禁止のため、一度は途絶したギリシア哲学の伝統がアラブ世界から西欧に莫大な勢いで流入し、度重なる禁止令にもかかわらず、これをとどめることはできなくなっていた。また、同様に、商業がめざましい勢いで発展し、都市の繁栄による豊かさの中で、イスラム教徒であるとユダヤ教徒であるとキリスト教徒であるとを問わず、大衆が堕落していくという風潮と、これに対する反感が渦巻き、哲学者アリストテレスの註釈家と呼ばれていたアヴィケンナやアヴェロエスとは、キリスト教の真理を弁証する護教家として理論的に対決する必要に迫られていた。また、トマスは、同様に、アビケブロンのみならず多くのユダヤ人思想家とも対決をしなければならなかった。異教徒との対決は懐疑主義との対決というより、（それが異教徒に向くか自身の足元に向くかはともかく）独断主義との対決であった。トマスは、異教徒であったアリストテレスの真理論を承継しつつも、その上でキリスト教神学と調和し難い部分については、新たな考えを付け加えてキリスト教神学の「宗教的真理」との調和を図ろうとしたのであり、哲学は「神学の婢」（ancilla theologiae）であった。アリストテレスは、すべての存在者の究極の原因である「神」（不動の動者）は質料をもたない純粋形相としていた。しかし、トマスにとって、神は、万物の根源であるが、純粋形相ではあり得なかった。旧約聖書の『出エジプト記』第3章第14節で、神は「私は在りて在るものである」との啓示をモーセに与えているからである。そこで、彼は、アリストテレスの存在論に修正を加え、「存在－本質」（esse-essentia）を加えた。また、アリストテレスは、世界の根源を神と第一質量の二元的に考え、世界を始まりと終わりのない永遠なものとしていた。しかし、トマスにとって、世界は神によって無から創造されたものであった。そこで、彼は、アリストテレスが神を自らを思惟するのみで、他者を認識しないとしていた点を修正し、神は自らと他者をイデアによって認識するとし、世界は第一質量とともに神のみが創造したものとして一元的に把握した。トマスによれば、魂は不滅であり、人間は、理性によって永遠普遍の神の存在を認識できる（いわゆる宇宙論的証明）。しかし、有限である人間は無限である神の本質を認識することはできず、理性には限界があり、人間が認識できる真理にも限界がある。もっとも、人間は神から「恩寵の光」と「栄光の光」を与えられることによって知性は成長し神を認識できるようになるが、生きている間は恩寵の光のみ与えられるので、人には信仰・愛・希望の導きが必要になる。人は死して初めて「栄光の光」を得て神の本質を完全に認識するものであり、真の幸福が得られる。
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 歴史
Subsection: 近世

=ルネ・デカルトは、数学・幾何学の研究によって得られた概念は疑い得ない明証的なものであり、理性による永遠真理であるとしたが、このような永遠真理は神によって創造されたのであり（永遠真理創造説）、他の被造物と同様神に全面的に依存するとし、そこから欺く神の存在を導き出す。そこから、彼は、いったんは数学的な永遠真理でさえ疑うという方法的懐疑論を唱え、ついには肉体を含む全ての外的事物が懐疑にかけられた後に、どれだけ疑っても疑いえないものとして純化された精神だけが残ると主張した。そこから、彼は、純化された精神に明晰かつ判明に現れるもののみを真理の基準として真理の明証説を提唱した。このように、デカルトに始まる近代的認識論の成立によって、存在論と真理論がいったん切り離されて認識論と真理論が直結し、真理を人間の知性の内部に求める主観主義が成立した。デカルトの明証説は、その後、カントの超越論的哲学を批判的に承継したエトムント・フッサールがとることになる。フッサールは、数学基礎論の研究から始め、事象そのものへ立ち返る現象学を創始したが、デカルトと同じく数学がその哲学の出発点となっている。フッサールが明証性の基盤について、どのように考えていたのかについては明らかでない点があるとされているが、いわゆる『危機書』によれば、それは生活世界ということになろう。事象に繰り返し立ち返ることによってなされる生活世界の無限の改訂可能性こそフッサールが示した真理である。
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 歴史
Subsection: 近世

=デカルトと同じく大陸合理論に立つライプニッツは、デカルトが明証という心理的なものを真理の基準としたことに反対し、すべての真理はアプリオリな分析命題であり、分析によって最終的には同一律に還元可能であると主張し、真理の基準を無矛盾性という論理的なものに置いた。アリストテレス以来の論理学を重視する学問体系が中期プラトンの整合説と結びついた。整合説は、存在者を問題とせず、明証か論理的整合性かはともかく人間の知性内のものを真理の基準とする点で主観主義である。もっとも、整合説は、複数の整合的な主張がでてくる可能性を否定できず、プラトンが創始したアカデメイアから懐疑主義がでたように、基本的に相対主義的な側面がある。利害対立が錯綜する現代にいたると、そのような場合、補充的な真理の基準を併用するというアイデアがでてくることになる。それが実用説である。この実用説も主観主義の一つといってよい。ヘーゲルは、永遠で変化しない真理という概念をひっくり返し、真理は弁証法によって発展するものであって、矛盾は真理の対立概念ではなく、かえって真理の発展原因なのであり、その発展運動の整合的全体こそが真理であるとした。ヘーゲルの整合説は、デカルトと同じく認識論を出発点としながらも存在論を含んである。カントは、主観/客観の二項対立図式を前提としつつ、現象と物自体を厳密に区別したが、ヘーゲルは弁証法により現象の背後にある物自体に絶対的精神が到達することを認めた。ヘーゲルの真理論は、矛盾を含む人間の生や非合理的で非理性的なものまで理性によって一元化するものであった。ヘーゲルに対する厳しい批判者であったニーチェはさらにもう一度真理という概念をひっくり返すことになる。
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 歴史
Subsection: 現代

=ニーチェはある意味でカントの理論の継承者である。カントは、主観/客観の二項対立図式を前提としつつ、現象と物自体を厳密に区別し、ショーペンハウアーは、理性によっては認識できない物自体という概念を維持しつつ、現象とは私の表象であり、物自体とはただ生きんとする盲目的な意思そのものにほかならないとして理性を批判した。ニーチェは、このような図式を引き継ぎ、生とは、すべてを我がものとし、支配し、超え出て、より強くならんとする権力への意志であるとし、従来の真理の概念をひっくり返し真理は一種の誤謬であるとする。ただし、それはそれなしではある種の生物である人間が生きてはいけないという厳しい条件のついた誤謬であるとして、真理を理性と共に生に従属させ、人の生に有用であるか否かをもって真理の基準とした。このように、ニーチェは大陸合理論におけるヘーゲル批判という文脈で真理の有用説に到達したが、これとは別の経路、つまりイギリス経験論を鍛えなおす形で有用説にたどり着いたのがウィリアム・ジェームズである。プラグマティズムは、論者によってそうとうな主張の相違があり、その内容は一様ではないが、おおむね経験・科学を重視して形而上学に反対し、キリスト教の伝統に則りながらも、進化論を否定しないという中庸で実利的な傾向を持つ。その主著『プラグマティズム』において、ジェームズは、相容れない脆弱型精神と強靭型精神の二種類の気質から哲学史の思想を区別し、その両者を媒介する思想が必要であり、それがプラグマティズムであるとする。それは、思想の意味を理解するためにはその思想がもたらす行動こそが全てであるとし、思想を自然を改変するための道具と位置づけ、思想が生存するために必要な実利に合致するならばそれは真理であり、真理の役割とは現実に思考を方向付ける過程にあるとする。他方で、彼は、厳しい自然の中で人間の生存に不可欠なものとして慣習的に発展してきた常識を重視し、性急な改革を戒める。真理とは長い時間をかけて常識によって発展してきた信用制度によって確立されており、信念や思想が反発されない限りはそれは真理として妥当する。ジェイムスのプラグマティズムは、相容れない脆弱型精神と強靭型精神の二種類の気質を区別し、これが媒介する思想が新たに社会を発展させていくという意味でヘーゲルの全体的整合説の影響を受けたものであった。
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 歴史
Subsection: 現代

=チャールズ・サンダース・パースは、カントの純粋理性批判・論理学・記号論から出発し、プラグマティズムを学問における意味を明確にする一提案ととらえ、真理の基準を研究者集団における研究者の意見の一致に求めたのであった。プラグマティズムの名づけ親ともいえるパースは、ジェームスらのプラグマティズムのむやみな拡張を批判し、自身の立場をプラグマティシズムと命名し直したのであった。パースとは異なる経路で合意説に到達したのがドイツの哲学者ユルゲン・ハーバーマスである。彼は、フランクフルト学派の第二世代に属し、ヘーゲル・マルクス主義と科学の統合を目指す批判理論を承継していたが、英米圏の分析哲学の研究成果を取り入れ、コミュニケーション的転回を果たし、討論における合意を真理の基準とするに至った。パースもハーバーマスも基礎づけ主義を批判し、可謬主義をとる。プラグマティズムのジェイムス、ローティも同様である。批判的合理主義のカール・ポパー、ハンス・アルバートなどほかにも可謬主義を採用するものがいるが、研究や思想が究極的な一致に向けて収束するかについて主張の相違がある。ポパー、ハーバーマス、パトナムは収束を認めるが、ローティ、クーンは収束を認めないので、相対主義的である。
Title: 真理 (Truth & Transparency Foundation)
Section: 歴史
Subsection: 現代

=フッサールは、フレーゲと共に心理主義を批判し、現象学を提唱した人物である。真理とは志向的対象が自体所持において根源的に与えられていることであるとしていた。アリストテレス以来多くの者が思惟と実在の一致、認識と存在の一致などデカルト的な主観/客観の二項対立図式を前提に対応説をとってきたが、現象学においてはかかる図式自体が放棄されており、真理は現象学的還元によって与えられるものとなる。彼自身は真理の基準として明証説をとったが、彼の弟子のハイデッガーは現象学を方法論として存在論に応用することで新たな真理論を打ち立てた。マルティン・ハイデッガーは、ニーチェを形而上学の完成者であるとしてその真理論を批判し、プラトンに始まり現在に至るまで存在者のみに目を奪われ、存在を忘却する存在忘却の歴史に陥っているとした。彼は、まず、『存在と時間』において、真理の語源ギリシア語のアレーテイアーに遡って考察し、真理とは隠されたものを戦い奪う、つまり「隠れなさ」という意味であるとした。ついで、現象学的解釈学・基礎的存在論を展開し、人間は現存在であると同時に世界内存在であって、そもそも主観と客観の区別はなく、環世界に存在している。頽落して世間に埋没して存在する非本来的な現存在は、世間や自己の見方に執着しているので、内世界において出遭う存在者は非本来的な隠れたあり方をしている。したがって、生は、ニーチェが述べるように人間が認識しえるものではないが、真理は生に従属するだけのものではない。本来的な現存在が自身をこの執着から解放すれば、存在者が全体として自らを本来のあり方そのままで現れる。これが真理であり、その本質は自由である、とした。さらに、彼は、『ヒューマニズムについて』において、言葉こそ存在の家であり、言葉のうちにこそ真理は宿り、存在の明るみが性起する限りにおいて存在を己を人間に開示する。あらゆる知の根拠である存在の開示は、生の生成過程における生の自己差異化、二重性の表れであり、現存在が脱自的に存在者に身をさらしているときに真理は体験され、感じられるのであり、驚き、感動、落涙などを伴う、とした。ハイデッガーの議論を踏まえて西部邁（評論家）は真理についてこう述べている。「探し当てられるべきは実在（真理）なのだが、実在は言葉を住（す）み処（か）とし、そして自分という存在はその住み処の番人をしている、ということにすぎないのだ。言葉が歴史という名の草原を移動しつつ実在を運んでいると思われるのだが、自分という存在はその牧者（ぼくしゃ）にすぎない。その番人なり牧者なりの生を通じて徐々にわからされてくるのは、実在は、そこにあると指示されているにもかかわらず、人間に認識されるのを拒絶しているということである。それを「無」とよべば、人間は実在を求めて、自分が無に永遠に回帰するほかないと知る。つまりニーチェの「永劫回帰」である。それが死という無にかかわるものとしての人間にとっての実在の姿なのだ。」