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Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 歴史
Subsection: 神殿の開設

1888年3月1日に最初の運営施設となる「イシス・ウラニア神殿」が英国ロンドンに開かれた。続けて年内にサマセット州のウェストン・スーパーメア区に「オシリス神殿」が、ウェストヨークシャー州のブラッドフォード市にも「ホルス神殿」が開設された。さらに主要団員でホラー作家のジョン・ウィリアム・ブロディ＝イネスがスコットランドのエディンバラに「アメン・ラー神殿」を設立した。1892年にメイザースはロンドンを離れてフランスのパリに移住し、そこで「アハトル神殿」を立ち上げた。またアメリカからの参入者も増えたので、1900年までに「トート・ヘルメス神殿」など複数の支部がアメリカに設置された。こちらでは物好きな米国人のための位階売買が行なわれてメイザースの収入源になっていたという。フリーメイソン限定であった英国薔薇十字協会と異なり、ウェストコットの意向で黄金の夜明け団は一般人にも門戸が開かれていた。またメイザースは、アンナ・キングスフォードと彼女のパートナーのエドワード・メイトランドの影響を受け、教団内の立場の男女平等を強硬に主張、ウェストコットは反対したが、メイザースが参加を拒否したため受け入れた。メイソン系とは一線を画して団内は男女平等となり、また補職と待遇に性差での区別を付けなかった。団員は紹介や推薦、口コミや、神智学雑誌「ルシファー」やメイソン系機関紙に掲載された募集によって集められ、また大英博物館周辺などでこれはと思った人物を勧誘することもあった。その際はフリーメイソンと英国薔薇十字協会のブランドが利用され、さらに興味を引いた人間には薔薇十字団の名も持ち出された。1888年3月に、ミナ・ベルクソン（のちメイザースと結婚しケルト風のモイナに改名）を含めた4名がイニシエーションを受けて最初の新団員となった。初期の参入者は他に、オスカー・ワイルド夫人のコンスタンス・メアリー・ワイルド、詩人でアイルランドのケルト復興運動・演劇運動を主導したウィリアム・バトラー・イェイツ（のちノーベル文学賞受賞）らがいる。こうして設立から2年の間に文化人、知識人、中産階級を中心にして100名以上が加入した。1890年6月にミナ・ベルクソンの親友で、資産家であり、演劇への多大な貢献で名を残したアニー・ホーニマンが入団した。ホーニマンはミナ・ベルクソンの美術の才能を高く評価し、その才能を後押ししたいと考えており、彼女がメイザースと婚約すると、父親を説得して、私設のホーニマン博物館のポストを収入の当てのないメイザースに用意し、二人のために住居も与えた。この助けのおかげで、二人は1890年に6月に結婚し、モイナは夫に熱心に尽くし続け、彼の死後もその教えの忠実な支持者だった。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 歴史
Subsection: 分派団体のその後

暁の星1903年からアマウン神殿を率いる立場になったフェルキンは、その活動方針を黄金の夜明け団の源流であるドイツの薔薇十字系魔術結社に求めるべきと考え、自分たちを導いてくれる「秘密の首領」探しに没頭した。しかしこれは完全な迷走につながり、星幽体投射で探し当てた霊的首領の教えは団内を却って混乱させ、またドイツ探訪時にルドルフ・シュタイナーを秘密の首領と誤認し、彼の人智学が持ち込まれ、これは団内を更に紛糾させた。1912年にフェルキンはニュージーランドへ移住し、現地で「エメラルドの海」神殿を開設すると、混迷するアマウン神殿を残したままイギリスを離れた。フェルキンは1916年に第一次世界大戦下のロンドンに一時帰還してアマウン神殿の内紛状態を確認し、ブリストル市に「ヘルメス・ロッジ」を設立した。彼は過去の反省からアマウン神殿と同じ轍を踏むのを避けるべく、ロンドンから離れた地に黄金の夜明け団の遺産を残すための組織（ロッジ）を置いた。フェルキンの願い通り、ヘルメス・ロッジのメンバーは1930年代半ばまで安定した運営を続け、アレイスター・クロウリーの秘書だった若いアメリカ人イスラエル・リガルディーの加入で、教団の生き残りは確実なものになった。エメラルドの海神殿は現地に永住したフェルキン家族らによって、こちらでも黄金の夜明け団の遺産を守りつつ1970年代まで存続していた。アマウン神殿は1919年に一時閉鎖状態に陥り、1939年の第二次世界大戦勃発前後に自然消滅した。第一次世界大戦後の社会混乱と世界恐慌に見舞われた大戦間期を通して黄金の夜明け魔術は廃れつつあり、1934年にリガルディーが参入したヘルメス・ロッジでもすでに熱心さは失われていた。ロッジ消滅と共に貴重な知識までもが失われるのを危惧したリガルディーは、黄金の夜明け団の遺産を後世に残すべく、独断で持ち出した多数の団内文書を、1938年から書籍にまとめて公開出版した。しかし、第二次世界大戦が迫る当時、そこまで注目を集めなかった。彼の著作は再版を繰り返して広く普及し、主にアメリカで新たな組織が数多く創設された。これらは当初の黄金の夜明け団の名ばかりの後継者であるが、儀礼を守り、西洋秘教主義の様々な側面を広めた。A∴O∴A∴O∴はパリに在るメイザースの指導下で安定した運営が行われていた。英国薔薇十字協会員が構成していたホルスとオシリス両神殿は古巣の方に移行したので、1911年時にはパリ、ロンドン、エディンバラと在アメリカ三神殿を合わせた計六神殿を束ねていた。アメリカの小説家・詩人で、自動書記による死者からのメッセージを出版したエルザ・バーカーも所属している。第一次世界大戦が始まった1914年からロンドンの活動が確認されなくなり、ベリッジに代わってブロディ=イネスがイギリス側代表になった。1918年にメイザースは逝去し、妻モイナが彼の遺産であるA∴O∴を受け継いだ。翌1919年にロンドンに移ったモイナはそこで本部神殿を改めて開設し、エディンバラのブロディ=イネスの協力を得てA∴O∴の運営に従事した。同年からアメリカで更に三神殿が設立された。1928年にモイナは逝去し、女性のアデプトに後事が託されている。A∴O∴では徹底した秘密主義が取られていたので、1900年春の分裂後も変わらずメイザースが編み出し続けていたはずの魔術教義はほとんど後世に伝えられていない。1919年頃に参入し短期間で独立したヴァイオレット・ファース（のちにダイアン・フォーチュンとして知られる）とP・F・ケースの双方を通してうかがえるものだけである。1939年の第二次世界大戦勃発後、A∴O∴はその役目を終えるようにして閉鎖され、無数の教義が記された団内文書も「秘密の首領」に捧げる形で全て焼却された。聖黄金の夜明けアーサー・エドワード・ウェイトは知識の宝庫としての黄金の夜明け団は評価しながらも儀式魔術の異教的様式を嫌悪しており、英国淑女紳士に適したキリスト教神秘主義様式に修正するべきだと考えていた。しかし同団は元々英国薔薇十字協会の方でキリスト教神秘主義を手掛けていたメイソンたちが、異教的活動も嗜みたいと開いた魔術結社だったので、それは本末転倒であった。1903年時のイシス・ウラニア神殿はフェルキンとM・W・ブラックデンの共同運営で、前者は教義面を担当し後者は神殿施設の所有権を含む事務面を担当していた。ウェイトの支持者は少数派だったが、肝心のブラックデンがウェイト側に回ったので形勢逆転し、同神殿はウェイトが望む常識的な神秘主義研鑽団体になった。同時に従来の儀式魔術支持者はアマウン神殿の方に移った。しかしウェイトが考案した神秘主義儀礼はやがて不評を買い始め、1914年になると元の儀式魔術を懐かしむ者たちとの間で団内は分裂した。ウェイトは自身の支持者を連れて「薔薇十字友愛会」という新たな団体を立ち上げた。残された者たちは「暁の星」に戻り、その事情を知ったフェルキンの計らいで1916年に設立された「マーリン・ロッジ」に所属して1920年代まで活動した。薔薇十字友愛会はウェイトの下で安定運営され数々の知識人文化人が参入している。第二次世界大戦下の1942年のウェイト逝去と共に解散した。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 教義概要

ダイアン・フォーチュンによる次の定義が、教団の定義を的確に述べている。黄金の夜明け団の教義は、古今東西の隠秘学知識の綜合体とも言うべきものある。ユダヤの秘教哲学であるカバラを中心にして、エノク語、エジプト神話学、グリモワール、古典元素、タロット、占星術、ジオマンシー、錬金術、薔薇十字伝説、神智学系の思想、タットワを含むインド密教などあらゆる知識が習合されていた。なお、彼ら英国人にとって最も身近な隠秘学であるはずのキリスト教神秘主義は、創設者たちがメイソン系団体の方で手掛けていた事情からあえて避けられており、これは同時に一つの方向性を示す事にもなった。カバラに内包される生命の樹が団内の聖典的な象徴図表とされ、上述の各分野から引用される多種多様な知識は生命の樹の各要素に対照させる形で分類され整理された。その中にはこじつけ的な照応も散見されるが、あらゆる隠秘学および神秘思想分野から蒐集された知識群の比較的高度な体系化が黄金の夜明け団教義の最大の特徴であった。また「埋蔵金発掘や個人的な復讐など俗世の欲に基づく低俗な目的で魔術は使わない」「魔術師は常に知識や技術を習得する事での全能感、己の心と戦い続けながら清廉に生きるべし」という規律を掲げていた。上述の知識群は、創設者をはじめとするアデプトたちが言わば自由研究的に持ち寄って考察を加えた後に、団体の方向性に沿う形で再解釈され、必要に応じて団内のカリキュラムに組み込まれた。魔術の研鑽に必要とされる様々な知識は、アデプトによってテキスト化されて秘儀参入者たちが学んだ。団内ではアデプト一人一人の独自研究が奨励されており、それぞれの研究成果は「飛翔する巻物」と題された団内文書の各巻に編集されてアデプトたちの間で相互に閲覧された。この自由な知識探究の気風は団内の教義を発展させる原動力となったが、他方で迷走の一因にもなった。団内ではマグレガー・メイザース考案の教義が最も大きな影響力を持っており、極端に言えば黄金の夜明け魔術とはメイザース思想の体現物と言えた。中でもエノク語を土台にしたエノキアン魔術は彼の奥義と言えるものであり、5枚のタブレットに記された合計644の区画からなるエノク文字図表は、前述の生命の樹をも包括した更に高度な万物照応による知識の体系化を実現していた。後にメイザースから離反した団体の者でさえ彼の考案物には一目置き、またある者は彼のブランドを積極的に利用した。秘儀参入者たちは団内で得た知識を口外せぬよう誓約していた。団員は心霊主義者よりも秘密主義だったが、教団が完全に謎の存在だったことはなかった。短期間会員であったコンスタンス・メアリー・ワイルドは、夫のオスカー・ワイルドにおそらく教団の秘密の知識の一部を共有したとみられる。また、アレイスター・クロウリーが報復的に一部を出版している。世紀末イギリスのオカルティズムは出版や議論も盛んで、教団自体がオカルトの様々な流れの重要な媒体者であり、超自然的な怪奇小説で知られるリチャード・マーシュ（団員だった記録はない）の作品で世紀末のイギリス小説で最も人気のある小説のひとつ『黄金虫（The Beetle）』は、教団にも影響を与えた古代エジプトの儀式の詳細が含まれているが、一般に広まっていた教団の要素を取り入れたと考えられている。教団消滅後、第一次世界大戦後の混乱と世界恐慌に見舞われた大戦間期の社会情勢の中で魔術結社の活動も下火になり、それらの解散に伴う知識そのものの喪失を危惧したイスラエル・リガルディーが団内文書を書籍にまとめて公開出版したことで、黄金の夜明け団教義の大部分が一般に入手できるようになった。なお、リガルディーは1969年に、自宅を魔術マニアに荒らされ数々の貴重なコレクションを盗まれている。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 実践

当時人気のあったヘレナ・P・ブラヴァツキーの神智学協会との大きな違いは、メイザースが魔術師として、会員に絶えず実験やデモンストレーション（体験）の機会とその方法を与えたことである。それぞれの等級に結び付いた儀式は、独創的な言葉と秘教的で宗教的な象徴を幅広く組み合わせ、志願者に効果的に強い心理的・霊的なショックを与え、西洋秘教主義の本質を首尾よく植え付けるよう設計されていた。黄金の夜明け団は儀式魔術を眼目にした団体であり、上述の教義知識はそのセレモニー（魔術儀式）の中で活用された。儀式魔術とは、魔術概念の身体的表現であり、舞台となる密室の設置から室内に細かく配置する大道具小道具の取り揃え、および参加者それぞれの衣装と台詞と動作の一つ一つに特定の知識を伴うという、特別な演劇を媒体にした秘教哲学の体現化芸術であった。儀式魔術の実践は団員の連帯感を高めると同時に、参加者たちの感性と知覚能力に一定の影響を及ぼすと信じられており、定期的に履行された。またゆっくり一つ一つ「段差」なく魔術を理解できるように、世界の統一された真理の解明を進めており、自らの手で必要だと感じた奇跡の起こし方を調達するために、精巧なボードゲームを参考にして、永遠に終わりの見えない「工作キット」の開発を目指していた。また、アストラル投射と称される夢見技法も持てはやされていた。黄金の夜明け団はこの夢見技法をマニュアル化しており、かなりの個人差はあったが、それなりの確率で白昼夢の世界に入り込むことができたようである。アストラル投射の手順とは、特定の象徴物を凝視しながら意識を集中し、自分自身がその象徴の中に入り込むように想像力を強く働かせるというものであった。熟達するにつれて始めは無理やり想像していたイメージの実感が徐々に明確になり、ついには立体化した想像空間が意識の集中を離れて自動的に脳内で織りなされるようになる。それがアストラル旅行の出発点となった。スクライング（水晶占い）との違いは、より能動的に幻視された世界を動き回れることである。凝視する象徴物の組み合わせを変えることで、アストラル旅行の内容も様々に変化するという奥深さが多くの団員を虜にした。前述の生命の樹を中心にした象徴照応教義はこの時に最大活用された。ただし情緒不安定を誘引するという副作用も指摘されており、多用は戒められていた。ジュールス・エヴァンスによると、団員たちは、超人への霊的進化を助ける手段として性魔術を使うよう教えられており、その基本的な考え方は、二人の団員（通常は夫と妻）の間に性的な魅力により、相反する「磁気極性」が生まれ、霊的な進歩のために使えるエネルギーが発生するというものだった。また、性魔術によって、生まれてくる子どもが人類の進化を助ける高度に進化した魂の転生であることを保証できると信じていた。エヴァンスは、彼らはおそらくカバラの体系から、特に13世紀のカバラの文書である『ゾーハル』からこのアイデアを取り入れたと考えている。研究者のマーラ・セゴルによると、この『ゾーハル』一節の背後にある考え方は、セックスするときに両者が適切な霊的・精神的な心構えでいれば、ヤハウェ（神）の祝福を降ろすことができ、生まれてくる子どもが「有徳の人（righteous）」の一人になる可能性が高くなるというものである。ただし、呪文がうまくいかなかったり、心が不純だったりすると、誤って悪魔の子が転生してくる可能性があるとされた。例えばクロウリーとイェイツは、妻との間に性魔術によって、超人、救世主を生もうとしたという。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 実践
Subsection: 魔術儀式

インペレーターからセンティネルまでの10人が役割を決めて、それに準じた装束や象徴武器で身を固め、特定の順序で呪文や動作をこなしていく。カバラを下地にして、エジプト神話、ギリシャ神話、タロット、エノクなどを組み合わせ、共通する神の記号や光の象徴を抽出して本質に迫る術式群を備えている。探索者がクリスチャン・ローゼンクロイツの墓所を発見するエピソードにちなんだ儀式が代表格である。蒸気機関などの自然科学が席巻する時代に生まれたこともあり、聖書の記述を鵜呑みにせず、聖書発生以前の古代宗教の変遷を紐解く試みも行い、母体のヘルメス学の影響から、地中海を挟んだ最も身近な異文化であるアフリカ大陸に残るエジプト神話に特に着目し、儀式にはエジプト神話の神々の恰好をしていた。フロレンス・ファー、ウィリアム・バトラー・イェイツ、アニー・ホーニマン、モード・ゴン等は演劇界で活躍しており、教団のメソッドの中心である儀式のパフォーマンスについては、魔術との演劇的な関わりとして理解されている。パフォーマンス、衣装、小道具、舞台装置はすべて、教団の儀式と教育実践の重要な要素であり、ファーはエジプト魔術、ヘルメス主義、カバラ、錬金術等の類似点を探求し、考古学者のウォーリス・バッジによる古代エジプトの『死者の書』の翻訳等を研究し、それらを儀式の呪文や魔術の象徴のインスピレーションとして使用した。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 象徴

黄金の夜明け団の儀式中に胸に装着されたデザインは、薔薇十字団、カバラ、メイザースによって教えられた色の象徴に基づいた紅い薔薇と黄金の十字架である。薔薇の22枚の花弁はそれぞれ異なる色で、ヘブライ文字の22文字の三母字、七複字、十二単字を表している。そして22本の小径にも対応している。薔薇の花弁の中央には死と霊的な復活を象徴する聖十字架がある。薔薇は十字架の上にあり、熟練者が心の中で金に変身しなければならない要素を象徴している。また五芒星は四元素に加えて本質を表している。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 団員の位階

教団の統括方法、加入儀式の等級体系は、ウェストコットが事務局長を務めていたフリーメイソン的な薔薇十字の団体英国薔薇十字協会のものに依拠している。等級の最下位に「新参者（ニオファイト）」位階を新設し、最上位に「イプシシムス」を追加した。黄金の夜明け団の初位階である「新参者」とその上の4位階は暗号文書に依拠していたが、その4位階の名称は18世紀ドイツの黄金薔薇十字団（独: Gold- und Rosenkreuzer）のそれと一致していた。英国薔薇十字協会の位階制度も黄金薔薇十字団の模倣であった。魔術結社風のアレンジとして各位階を生命の樹の10のセフィラと22個の小径に対応させ、上昇＝下降のペア階段値を付け加えた。「新参者」位階は生命の樹の枠外とした。入団者は「新参者」を出発点とし、それぞれの段階の昇格試験をクリアすることで上の位階へと進んだ。この黄金の夜明け団の位階制度は、後継魔術団体の手本とされて現代に到るまで踏襲され続けている。11の位階は第一団（外陣）、第二団（内陣）、第三団の三層に分割されており、それぞれ別グループに扱われて個別の団名を持った。黄金の夜明け団は建前上この三層構成とされた。外陣は一般団員用で、火・空気・水・土の四元素を学ぶ。ポータルは外陣と内陣の橋渡し段階であり、アデプト（達人）になる前の準備期間とされた。内陣に進むと晴れてアデプトとして認められた。内陣は幹部団員専用であった。第二団は、その唯一の指導者であったメイザースによって、第一団とは完全に別の団として構想されており、第一団を統括し指導することに加えて、アストラル旅行、錬金術、スクライング等の実用的な魔術を学び始める。第二団への入門に関する指示には、第二団はまだ人間的であるが、人間的なだけではなく、超人間的、すなわち神的であろうと努める、と説明されている。第二団の志願者は、「大いなる業 」の達成に専念すること、「私の霊性を浄化し、高揚させ、神の助けによって、ついに人間以上の存在となる」ことを誓うことを義務付けられていた。 アレックス・オーウェンは、第二次世界大戦中の魔術は、「魔術師を神と直接交信させ、（おそらく一瞬だけであろうが）ほとんど超自然的な半神性の状態に導くことに最も深く関わっていた」と述べている。当初は肉体を持ったままの魔術師が到達できるのは「小達人（アデプタス・マイナー）」位階までとされていた。第二の位階に進んだものは約4割で、次の段階は非常にきつく、アデプタス・マイナーより先に進むものはごくわずかだった。第二の位階のアデプトは皆強い独立心を持つ傾向があり、必然的に組織内の対立を生じることとなった。「被免達人（アデプタス・イグゼンプタス）」は創立者専用の名誉位階として用いられることが多い。第三団に所属するとされた秘密の首領達は、錬金術師であり、その実践は古代エジプトから途切れることなく続いてきた秘儀の伝統の一部であると総じて信じられており、あるいは霊的、象徴的な存在であった。第三団はほとんど架空の存在であった。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 在籍した人物

在籍が取り沙汰される人物ウィリアム・シャープ （フィオナ・マクラウド）- 詩人・作家グスタフ・マイリンク - 小説家アンナ・ド・ブレモン - 歌手・伯爵夫人・著作家イヴリン・アンダーヒル - イギリスの作家、キリスト教神秘主義の著作家。在籍が取り沙汰されるが、疑わしい人物イーディス・ネズビット：フェビアン協会の創設メンバーの一人。オカルト的な神秘主義にも興味を持っており、所属の噂があり、団員と考える人もいるが、証拠がないという指摘もある。ブラム・ストーカー：『吸血鬼ドラキュラ』の作者。ホラー作家のブロディ＝イネスと親しく、二人はオカルティズムについて議論した。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 並行・重複する芸術運動

黄金の夜明け団は、人間の発達における想像力の役割を重視していたこともあり、作家や芸術家の間では特に親近感を持たれていた。フロレンス・ファーは入団前にすでにプロの女優であり、イェイツ、ジョン・トッドハンター、ホーニマンなど、多くの入団者が教団に所属しながら演劇と密接な関係を築いた。そうしたことから、団員は当時の様々な芸術運動と関係が深く、デニス・デニソフは、「教団は全体として、当時の美学的な動きの枠を超えて共有された創造的な活動の集まりと見ることができる」と評している。ファーは異教の儀式を研究して演出し、その儀式が本物であるか再発明されたかに関わらず、当時のイギリスのオカルト・リバイバルと演劇に大きな影響を与えた。イェイツはアイルランド演劇運動を率いてアベイ座を作り戯曲を書き、独自の詩的・象徴的な演劇を探求し、彼女は出演し演出も行った。二人は入団以降長年芸術的なコラボレーションを行い、竪琴に合わせた異教的な詩の朗詠の復活を探求し公演を行った。これは言葉に内在する「語りの音楽」（music of speech）、忘れられた古い音楽を明らかにしようとするもので、ファーは直感、トランス状態を活用して創作した。この芸術は、彼女が教団で行った詩の朗読と対位法的な音楽の演奏を組み合わせた異教の儀式に触発されたものだった。儀式を魔術概念の身体的表現とみなす儀式魔術の概念は、文学や美術や舞踏などの創作に実践され、ジョリス＝カルル・ユイスマンス、エドワード・ブルワー＝リットン、団員のアーサー・マッケンら19世紀末の魔術運動に参加した作家たちは、魔術そのものを文学の主題に据え、儀式魔術の美学的特性を描いた。教団に所属した様々な作家たちは作品の中で、ゴシック的な表現を用いて、物質世界を霊的なものへと昇華させるテウルギア的・魔術的な神秘的上昇を描いた。アーサー・マッケンはエクスタシーを文学の目的とし、彼の『三人の詐欺師』は、作中劇が象徴的な錬金術を呼び起こす自己回帰的な作品である。イヴリン・アンダーヒルは、『A Column of Dust（塵の柱）』でドッペルゲンガーの概念を、知を変容させる唯一のものである愛についての学びを助ける装置として、新たな領域に引き上げている。チャールズ・ウィリアムズもアンダーヒルと同様に、『Descent into Hell（地獄への降下）』で、互恵と交換の神学を説くためにドッペルゲンガーの救いの力を探求した。ゴシックの言葉の比喩的用法は、霊的な教育を可能にし、現実世界における意味の喪失に対処する新たな方法となっている。ダイアン・フォーチュンとアルジャーノン・ブラックウッドは二人とも超自然的フィクション小説の多作な作家であり、ジュールス・エヴァンスによると、性魔術は高次の魂を転生させるために使用でき、それによって人類（特に英国人種）の進化を助けることができ、そうすべきであるという考えを小説の中で描いた。他の黄金の夜明け団やその分派のメンバーも、小説の中でオカルト優生学の方法としての性魔術のアイデアを探求した。またタロットカードが新しくデザインされ、ラファエル前派やフランス象徴主義が隆盛を極めた。フランスではジョセファン・ペラダンを中心に薔薇十字主義の芸術サロンが生まれ、エリック・サティの音楽などが生まれた。アンドレ・ブルトンのシュルレアリスムも魔術に対する深い関心がみられる。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 詩人イェイツへの影響

アイルランド人の詩人・劇作家のウィリアム・バトラー・イェイツは、ノーベル文学賞受賞者で、20世紀の英語文学・現代詩において最も重要な詩人の一人と評価されているが、若い時からオカルティズムに興味を持ち、教団から創作に強く影響を受けた。イェイツは教団でのオカルト実験・儀式の体験を通じて、「イメージは意識や潜在意識よりも一層深い源から湧き上がるものであること、言葉やシンボルはそれ以外では達し得ないリアリティを喚起する力を秘めていること」を学んでおり、彼は自身の象徴的言語が、フランスの象徴主義経由というより、神秘思想家やウィリアム・ブレイク、黄金の夜明け団の「ミスティカル・シンボリズム」から学んだものであると明言している。イェイツは妻のジョージー・ハイド・リーズ・イエィツを暁の星に入団させている。彼女は自動筆記で精霊によるという秘教的な思想をイェイツに伝え、夫婦はセッションを繰り返し、自動筆記で伝えられた内容が、最高傑作と評される彼のいくつもの詩にインスピレーションを与えた。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 学術的研究・愛好家による信頼できる研究

心霊主義は文化史的な視点からの研究が急速に充実しつつあるが、それに比べ黄金の夜明け団に関する学術研究はそれほど多くない。近年での重要な研究としては、アレックス・オーウェン（Alex Owen）『The Place of Enchantment: British Occultism and the Culture of the Modern』（2004年）や、アリソン・バトラー（Alison Butler）『Victorian Occultism and the Making of Modern Magic: Invoking Tradition』（2011年）がある。アレックス・オーウェンは、学究的な愛好家（熱狂的なオカルティストではない）によって書かれた、私家版や未発表の資料を利用した信頼できる研究がいくつかあり、組織構造や会員構成に光を当てるのに役立っていると述べ、次の書籍を挙げている。Howe, Ellic, The Magicians of the Golden Dawn: A Documentary History of a Magical Order, 1887–1923 (London, 1972年)Gilbert, R. A., The Golden Dawn: Twilight of the Magicians (Wellingborough, Northamptonshire, 1983年)Gilbert, R. A. , The Golden Dawn Companion: A Guide to the History, Structure, and Workings of the Hermetic Order of the Golden Dawn (Wellingborough, Northamptonshire, 1986年)またオーウェンは、詩人のイェイツの研究は黄金の夜明け団の複雑さを解明し、文学的、知的観点から文脈化するのに非常に役立つと述べ、初期の影響力のある研究の例として、ジョージ・ミルズ・ハーパーの『Yeats's Golden Dawn（イェイツの黄金の夜明け団）』（1974年）を上げている。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 一般での人気

その名は学術研究より一般で人気が高く、占い好きには、アーサー・エドワード・ウェイトの「ライダー・タロット」やアレイスター・クロウリーの「トート・タロット」等のタロット・カード通して、ヘヴィ・メタルのファンには、オジー・オズボーンの名曲「ミスター・クロウリー」（アルバム『ブリザード・オブ・オズ―血塗られた英雄伝説』〔1980〕に収録）を通して知られている。日本では1992年-1993年に『黄金の夜明け魔法大系』（国書刊行会、全6巻）が刊行され、イスラエル・リガルディ『黄金の夜明け魔術全書』などの基本文献が邦訳されている。ジュールス・エヴァンスは、黄金の夜明け団のオカルト優生学のミームが、マリオン・ジマー・ブラッドリーの『アヴァロンの霧』、フランク・ハーバートの『デューン』、ジョージ・ルーカスの『スター・ウォーズ』や 、J・K・ローリングの『ハリー・ポッター』のような後のファンタジー小説に影響を与えた可能性を示唆しており、『デューン』に登場する優生学的に超存在の創造をもくろむオカルト教団ベネ・ゲセリットは、黄金の夜明け団系の人々のアイデアに多くを負っているようだと述べている。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 一般での人気
Subsection: 登場する作品

鎌池和馬『とある魔術の禁書目録』（2004年 - ）：バトルアクションもののファンタジーライトノベル。科学サイド、魔術サイドといった勢力が存在し、科学サイドにクロウリー、魔術サイドにメイザースが率いる黄金夜明があり、この黄金夜明には、黄金の夜明け団、後続団体の史実の人物が所属しているという設定になっている。石踏一榮『ハイスクールD×D』（2008年 - ）：学園ラブコメバトルファンタジーのライトノベル。メイザースらが創設した黄金の夜明け団が登場する。
Title: 黄金の夜明け団 (Hermetic Order of the Golden Dawn)
Section: 関連文献

イスラエル・リガルディー 編『黄金の夜明け魔術全書（上）』江口之隆訳、国書刊行会、1993年。 イスラエル・リガルディー編『黄金の夜明け魔術全書（下）』江口之隆訳、国書刊行会、1993年。 『ロンドンを旅する60章』 (42章「魔都」ロンドン 執筆担当太田直也) 2012年、明石書店、ISBN 978-4-7503-3603-9
Title: インターネットソサエティ (Internet Society)
Section: abstract

インターネットソサエティ（ISOC、アイソック）は、1992年に設立された国際的非営利組織で、インターネット関連の標準・教育・方針についてリーダーシップを提供している。その目的は「全世界のあらゆる人々の利益のため、インターネットのオープンな開発/進歩/利用を保証する」ことである。ワシントンD.C.とスイスのジュネーブにオフィスがある。130以上の団体と55,000人以上の個人が参加している。会員は地域毎や関心事毎に支部を設立している。世界中に90以上の支部がある。インターネット協会、インターネット学会とも。
Title: インターネットソサエティ (Internet Society)
Section: 歴史

ISOC は1992年、インターネットの成長に関する活動主体となる組織構造を提供するため正式に設立された。ヴィントン・サーフ、ロバート・カーン、ライマン・チェーピンが発表した Announcing the Internet Society という文書にインターネットソサエティ設立の理由が示されている。その文書には次のように当初の綱領が記されている。当協会は非営利組織とし、次のような国際的な教育的・慈善的・科学的目的に沿って運営される。研究・教育基盤としてのインターネットの技術的発展を促進・サポートし、学術・科学・工学コミュニティなどがインターネットの発展に関わることを奨励する。インターネットの技術・利用・応用について、学界や社会を教育する。インターネット技術の科学的・教育的応用を促進し、様々なレベルの教育機関、産業、および一般大衆におけるその利用を高める。新たなインターネットの応用について討論の場を提供し、インターネットの運営と利用について各種組織の協力関係を育む。Internet Engineering Task Force(IETF)などのインターネット領域の様々な団体は法的には公式な組織とは呼べない状態であった（一部は現在もそうである）。そのため財政面のサポートや組織構造の面でのサポートの必要性が強まった。インターネットソサエティは、インターネットの発展のために重要なサポート構造を提供し、活動を促進するために非営利の教育団体として設立された。インターネットソサエティはIETFの上層団体である。インターネット標準を含むIETFの全ての Request for Comments (RFC) 文書の著作権はインターネットソサエティが有している（ただし、配布は自由で無料）。しかし別の見方をすれば、ISOC は IETF から派生した団体であり、企業組織としての構造が必要な各種活動をサポートするために生まれたとも言える。実際、IETFの事務局はCNRIが担っていたが、CNRIの活動資金を提供していたアメリカ国立科学財団 (NSF) は1991年までで資金提供を打ち切るとした。そのため、インターネットソサエティが新たに設立されたという面がある。CNRIはインターネットソサエティの運営面の母体となった。2012年、インターネットソサエティは20周年を迎え、インターネットの殿堂を創設し「インターネットの発展と進歩に重要な貢献をしたと一般に認識されている」人物を毎年表彰することにした。
Title: インターネットソサエティ (Internet Society)
Section: 活動状況

インターネットソサエティは、標準化、社会政策、教育の主要3分野での様々な活動を行っている。標準化活動は Internet Engineering Task Force (IETF)、インターネットアーキテクチャ委員会 (IAB)、Internet Engineering Steering Group (IESG)、Internet Research Task Force (IRTF) を通して行われる。インターネットソサエティはこれら標準化団体の作業をサポートし、促進している。インターネットソサエティはまた、オープンで透明性のある合意に基づく意思決定についての理解を促進することに努めている。ISOC は .ORG トップレベルドメインを運用しているPublic Interest Registry の親会社となっている。ISOC は毎年開催される国際会議(INET) の後援団体として、各種出版物やトレーニングセミナーに関わっている。ISOCのオフィスはバージニア州とジュネーヴにある。社会政策活動としては、各国政府や各種組織や市民社会や民間などと共同で、インターネットの価値を高める政策の実現を促進している。そういった面でのインターネットソサエティの基本的姿勢は次の文言に表されている。我々は、世界中の人々が生活の質を向上させるためにインターネットを活用している世界を想像している。そのためには、標準、テクノロジー、商慣習、政府の政策が、技術革新や創造性や商業的機会のためのオープンで誰でもアクセス可能な基盤を支えていく必要がある。インターネットソサエティはインターネットガバナンスについての議論の場を提供しており、例えば、世界情報社会サミット (WSIS) や インターネットガバナンスフォーラム (IGF) にも深く関与している。教育の分野では、インターネット関連の最新の話題について実地訓練、セミナー、会議などを調整・提供することを目的としている。例えば、各地域のインターネット組織のサポート、インターネット技術についての概要文書やホワイトペーパーの発行、インターネット専門家を開発途上国に派遣する資金の提供なども行っている。2012年に開催された World IPv6 Launch というイベントを企画・運営した。このイベントはIPv6への移行促進が緊急課題であることを広く一般に知らせることを目的に、Facebook、Google、Yahoo!、アカマイ・テクノロジーズ、主なISPといった企業が賛同して実施したものである。インターネットソサエティは理事会が管理運営している。
Title: インターネットソサエティ (Internet Society)
Section: ISOC 日本支部

ISOCの日本支部は1994年8月に発足し、2009年ごろまで一般財団法人インターネット協会がISOC日本支部の役割を果たしてきた。しかし2009年に活動が停滞していたことから、「再活性化が必要な支部」とされ、2010年からは学術・産業界の有志らにより一般財団法人インターネット協会とは別の形で再活性化に向けた活動が開始された。2012年8月にISOCより正式な支部として再認定を受け、IETF報告会などの活動を実施している。
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: abstract

戦争研究所（Institute for the Study of War、ISW）は、2007年にキンバリー・ケーガンによって設立されたアメリカ合衆国を拠点とするシンクタンクであり、防衛と外交政策に関する問題についての調査と分析を提供している。ISWはシリア内戦、アフガニスタン紛争、イラク戦争について、「多様な紛争地帯における軍事作戦、敵の脅威、政治動向に焦点を当てた」報告書を作成した。現在、2022年ロシアのウクライナ侵攻に関する日報を発表している。ISWは、イラク戦争とアフガニスタン紛争の停滞に対応して設立され、防衛請負業者のグループからコア資金が提供された、ウェブサイトのミッション・ステートメントによると、ISWは、「進行中の軍事作戦と反乱軍の攻撃に関する、政府に依存しないリアルタイムのオープンソース分析」を提供することを目的としている。ISWは現在、非営利団体として運営されており、ジェネラル・ダイナミクスを含む防衛請負業者からの寄付によってサポートされている。本部はワシントンDCにある。ISWは一般的に、タカ派の外交政策を提唱し、民主主義防衛財団やブラッドリー財団などの保守的な組織からの寄付を受け入れている。
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 政治的立場

ISWは一般的に、国際紛争への米軍の関与を増やすことを提唱している。彼らの政治的立場は、戦車や兵器システムの製造などのISWの資金提供者の事業上の利益と一致する傾向がある。2010年5月25日、ケーガンは、イラク大使のSamir Sumaidaieとブルッキングス研究所の上級フェローのケネス・ポラックからの発言を含むイラクの政治危機に焦点を当てたキャピトル・ヒルのブリーフィングに参加した。ケーガンはまた、マイケル・オハンロンと共に「Prospects for Afghanistan's Future: Assessing the Outcome of the Afghan Presidential Election」（アフガニスタンの将来の見通し：アフガニスタン大統領選挙の結果の評価）と題されたブルッキングス研究所のイベントに参加した。ISWは、シリア紛争に対するオバマ政権とトランプ政権の両方の政策を批判し、よりタカ派のアプローチを提唱した。 2013年、ケーガンは、「アサドをきっかけに米国に友好的な国家が出現する」ことを期待して、「穏健な」反政府勢力に武器と装備を供給するよう求めた。 2017年、ISWのアナリストであるクリストファー・コザックは、シャイラト空軍基地攻撃でドナルド・トランプ大統領を称賛したが、「抑止力というのは永続的な状態であり、1時間の攻撃パッケージではない」と述べ、さらなる攻撃を提唱した。2018年、ISWのアナリストであるジェニファー・カファレラは、アサド政権に対する攻撃的な軍事力の使用を求める記事を発表した。
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 組織

ISW理事会には、ジャック・キーンジャック・キーン大将、キンバリー・ケーガン、元米国連大使ケリー・クラフト、ウィリアム・クリストル、元米国上院議員ジョセフ・I・リーバーマン、ケビン・マンディア、ジャック・D・マッカーシー・ジュニア、ブルース・モスラー、デヴィッド・ペトレイアス大将、ウォーレン・フィリップス、ウィリアム・ロベルティが含まれる。ISWの企業評議会の元および現在のメンバーには、レイセオン、マイクロソフト、パランティア、 ゼネラルモーターズ、ジェネラル・ダイナミクスおよびカークランド＆エリスが含まれる
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 調査

ISWの調査は、イラクプロジェクト、アフガニスタンプロジェクト、中東安全保障プロジェクトの3つの主要なカテゴリに分けられる。
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 調査
Subsection: アフガニスタンプロジェクト

ISWのアフガニスタンプロジェクトは、敵のネットワークを混乱させ、住民の安全を確保するアフガニスタンと連合軍の作戦の効果を監視・分析する一方で、2010年のアフガニスタン大統領選挙の結果を評価する。アフガニスタンプロジェクトは、アフガニスタンの主要な敵勢力、具体的には、クエッタ・シューラ ターリバーン、ハッカーニ・ネットワークおよびヒズべ・イスラミ・ヘクマティアル派に引き続き焦点を当てている。2010年、ISWの研究者は、ISAFのアフガニスタン戦略における汚職と地元の陰の実力者の使用の問題を理解することに関して米国議会で証言した。
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 調査
Subsection: イラクプロジェクト

ISWのイラクプロジェクトは、イラク国内の変化する安全保障と政治的ダイナミクスを監視・分析する完全に文書化された報告書を作成している。イラクでの軍事作戦が終了し、米軍が全面撤退した後、ISWは現在、イラクで行われている安全保障と政治的ダイナミクスに関する研究に焦点を合わせている。
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 調査
Subsection: イラクプロジェクト

=ISWのケーガン所長は、イラクでの「サージ」（増派）戦略を支持したことで注目され、より一般的に再構築されたアメリカの軍事戦略を主張した。 ISWが共同制作した『The Surge：The Untold Story』は、2007年と2008年の軍隊のサージ中のイラクでの米軍作戦の歴史的説明を提供する。ドキュメンタリーとして、同作は米軍司令官や外交官、そしてイラク人が語った、イラクでのサージの物語を観客に紹介する。映像では、人口中心地での対反乱作戦アプローチの一部としてのイラクのサージを記録しており、その実施を担った以下に挙げる多くの最高司令官と他の人々を特集している：ジャック・キーン大将（退役）、デヴィッド・ペトレイアス大将、ライアン・クロッカー大使、レイモンド・オディエルノ大将、ナシエ・アバディ大将（イラク）、ピーター・マンスール大佐（退役）、J.B.バートン大佐、リッキー・ギブス大佐。ブライアン・ロバーツ大佐。ショーン・マクファーランド大佐、ジェームズ・ヒッキー大佐、デビッド・サザーランド大佐、スティーブン・タウンゼント大佐、ジェームズ・クライダー中佐、ジェームズ・ダンリー中尉（退役）。『The Surge：The Untold Story』はいくつかの賞にノミネートされ、2010年にはヒューストンで開催されたWorldFest映画祭で特別審査員賞を受賞した。また、ワシントンDCで開催されたGI映画祭において、ミリタリーチャンネルのドキュメンタリーシリーズで最高のドキュメンタリーとしても栄誉も勝ち取った。
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 調査
Subsection: 中東安全保障プロジェクト

戦争研究所は2011年11月に中東安全保障プロジェクトを開始した。このプロジェクトは以下のことを目指している：ペルシャ湾とより広いアラブ世界から出現する国家安全保障の課題と機会を研究すること、米国と湾岸諸国がイランの増大する影響力の検証方法と、イランの核の野心によってもたらされる脅威を封じ込める方法を特定すること、最近の動乱によって引き起こされた中東内の勢力均衡の変化を説明し、これらの変化が現れたときに対処するための米国とアラブ諸国の反応を評価すること。プロジェクトは現在シリアとイランに焦点を当てており、リビア革命中に一連の報告書も作成した。
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 調査
Subsection: 中東安全保障プロジェクト

=ISWは、バッシャール・アル＝アサド大統領への抵抗を次のような多くの報告書を通じて記録している。The Struggle for Syria in 2011（2011年のシリアの闘争）Syria's Armed Opposition（シリアの反政府武装勢力）Syria's Political Opposition（シリアの政治的反体制派）、本稿は上級アナリストのエリザベス・オバジーが執筆し、オバジーは後に学歴詐称で解雇された。Syria's Maturing Insurgency（シリアの成熟する反乱）
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 調査
Subsection: 中東安全保障プロジェクト

=ISWは、2011年9月19日から同年12月6日までの間にムアンマル・アル＝カダフィ政権を打倒した紛争に関する4つの報告書を発表した。シリーズのタイトルは「The Libyan Revolution」（リビア革命）で、革命を最初から最後まで記録するために、各報告書では闘争のさまざまな段階に焦点を当てている。
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 調査
Subsection: 中東安全保障プロジェクト

=中東安全保障プロジェクトは、イラン軍の状況と、イランがこの地域の近隣諸国に与える影響についての報告を発表した。これらの報告書には、American Enterprise Instituteと共同執筆した「Iran's Two Navies」（イランの二つの海軍）と「Iranian Influence in the Levant, Egypt, Iraq, and Afghanistan」（レバント、エジプト、イラク、アフガニスタンにおけるイランの影響）が含まれている。
Title: 戦争研究所 (Institute for the Study of War)
Section: 評価

2022年のロシアのウクライナ侵攻に関するISWの地図は、ロイター、フィナンシャル・タイムズ、BBC、ガーディアン、ニューヨークタイムズ、ワシントンポスト、インデペンデントなどで再掲載されている。一部の批評家は、ISWを「積極的な外交政策」を支持する「タカ派のワシントン」グループと説明している。The Nationとフォーリン・ポリシーの筆者はISWを「新保守派」と呼んでいる。2013年、研究所の上級アナリスト、エリザベス・オバジーは、彼女が主張したジョージタウン大学の博士号を持っておらず、シリア政府の武力転覆を支持する米国を拠点とするグループ「シリア緊急タスクフォース」との提携を混乱させたことが明らかになった後、解雇された。シリアへの米国の軍事介入の可能性に関する米上院の公聴会において、研究所でのオバジーの研究が引用された後、この解雇は国内および国際的に報じられた。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: abstract

英国赤十字社（えいこくせきじゅうじしゃ、英：Brithish Red Cross）は、イギリスの赤十字団体。国際赤十字組織に参加しており、人道的支援を行っている。さらに、1,050か所の不動産と700台の車両を保有している。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 活動目標

英国赤十字社は明確な活動目標として、「世界のどこであろうともっとも必要としている人々に対し緊急援助を提供する模範的なボランティア団体であること」を目指している。そして、「危機における希望のしるし」を理念に掲げている。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 法的基盤

英国赤十字社は1870年に設立され、1908年の国王エドワード7世の勅許によって認可を受けている。その後1923年に国際赤十字・赤新月社連盟に加入した。世界の赤十字社の中で9番目に承認された。英国赤十字社は1つの慈善団体として統一が図られてきた。その過程で1997年に定款が改定され、女王エリザベス2世による新たな勅許が1998年1月に与えられた。同時に、定款と新規管理システムも併せて実施された。組織再編以前は、組織上同社の各支部はそれぞれ独立した慈善団体であった。本社の理事会及び支部、地区・分区評議委員会の選挙は年に1回行われている。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 概要
Subsection: 運営

英国赤十字社の運営については理事会が責任を持ち、8つの地域それぞれから選出された理事と、有識者や技術者から選ばれた7名、計15名によって構成される。方針の承認については理事会が取り扱い、実施上責任を持つ幹部および幹部会と密接な連携が行われる。理事会は少なくとも年6回、幹部会は2週間ごとに開催される。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 概要
Subsection: 職員

ロンドンの本社では約290人、英国全体では約2,600人の職員が働いている。うち職員の4分の3が女性である。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 概要
Subsection: ボランティア

英国赤十字社には44,000人のボランティアと約2500人の賛助会員がいる（賛助会員は、活発的な活動には参加できないが、英国赤十字社と絶えず関わることを望むボランティアのことを指し、その多くは女性である）。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 事業
Subsection: 国内活動

主な活動としては、大きく分けて人道的価値（国際人道法や赤十字の基本原則）の普及や促進、緊急災害救護・対策の2つである。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 事業
Subsection: 国内活動

=英国赤十字社は、同国における救急搬送を担っている。地元、地域、全国レベルで統合緊急計画調整に対する積極的な参加と援助を行っている。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 事業
Subsection: 国内活動

=救急法の普及啓発に努め、受講を容易することや、個別講習を行っている。さらに政府の方針に働きかけることによって、全国的に救急法の能力を高めている。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 事業
Subsection: 国内活動

=災害によって離散した家族や人々に、安否調査及び赤十字通信による仲介を行っている。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 事業
Subsection: 国際活動

英国赤十字社ではアフリカ、インド、中東、中央・東ヨーロッパ、そしてNIS諸国への支援が優先的に行われている。また、バングラデシュ、エチオピア、モザンビーク、ナイジェリア、ロシア、シエラレオネ、トルクメニスタン、ウガンダの赤十字社または赤新月社とともに開発協力事業を行っている。特に専門分野として、活動戦略作成、公衆衛生、災害対策、人道政策立案、組織能力強化、他団体との協力関係構築がある。
Title: 英国赤十字社 (British Red Cross)
Section: 関連事項

イギリスの医療赤十字社国際赤十字赤新月社連盟赤十字国際委員会
Title: ファミリーサーチ (FamilySearch)
Section: abstract

ファミリーサーチ (FamilySearch) は系図の記録、教育、そしてソフトウェアを提供する非営利団体であり、そのウェブサイトである。運営しているのは末日聖徒イエス・キリスト教会で、同教会の家族歴史部と密接な関係がある。もともとは1894年にユタ系図協会として設立された、世界最大の系図組織である。 ファミリーサーチは、人々が自分たちの家族の歴史をより深く学べるように設計された記録や資源やサービスのコレクションを維持している。この団体のもう一つの主要な目的は、亡くなった親族のための末日聖徒の儀式を容易に実行することにある。ユーザーアカウントの登録をすれば、インターネットで最も利用されている系図サイトである「FamilySearch.org」に無料でアクセスし、サービスを利用することができる。それに加えファミリーサーチは、ユタ州ソルトレイクシティにある家族歴史図書館を含む、140か国の5,100以上の家族歴史センターで、個人的な支援を提供している。家系図セクションでは、利用者が作成したコンテンツを家系図データベースに投稿することができる。この家系図には10億人以上の個人が含まれている。歴史的記録データベースには、デジタル化された書籍やマイクロフィルムなどのデジタル記録を含む、20億以上のデジタル画像が含まれている。
Title: ファミリーサーチ (FamilySearch)
Section: 沿革
Subsection: ユタ系図協会

ファミリーサーチの前身であるユタ系図協会 (Genealogical Society of Utah, GSU) は、1894年11月1日に設立された。その目的は、協会員および他の人々が利用できる家系図図書館を作り、家系図についての教育的情報を共有するため、また人が亡くなった際に末日聖徒の宗教儀式を円滑に行うための系図情報を集めるためであった。末日聖徒教会では、神の福音を受けるためは洗礼 (バプテスマ) が必要だが、死ぬまでに洗礼を受けることができなかった人のために、代理人がそれを行うことを認めている (死者のためのバプテスマ)。自分の祖先に洗礼を受けさせるために、家系図が必要になってくるのである。協会は末日聖徒教会の指導者たちの指導の下に設立され、最初の会長にはフランクリン D. リチャーズが指名された。協会は『ユタ系図・歴史マガジン』 (Utah Genealogical and Historical Magazine) を1910年から1940年まで発行した。協会は1938年から、重要な家系記録のマイクロフィルム化を始めた。1963年に、マイクロフィルムのコレクションは長期保存のため、新しく完成したグラナイト・マウンテン記録保管庫に移された。1975年に、ユタ系図協会は末日聖徒教会の系図部門となり、後に家族歴史部となった。その時に部門長セオドル M. バートンの職名は、常務理事から会長となった。しかし、「ユタ系図協会会長」という職名は引き続き使われた。2000年に、教会は家族歴史部と歴史部を家族・教会歴史部に統合したが、後にこれを元に戻し、家族歴史部は教会歴史部から独立した部門となった。