shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: アクセサリー
Subsection: 計器類

=に参照。減圧症への罹患を回避するため、水深の履歴から減圧停止の必要性、手順などを計算しダイバーに指示する電子機器である。略してダイコンともいう。その時々の環境圧から、ダイバーの身体組織に溶解・排泄される窒素量を計算し、窒素量が飽和、すなわち水面まで浮上した際に体内で気泡を発生する限界量に接近した場合に減圧停止の指示を発生する。溶解窒素量の計算モデルとしては、ビュールマン (Bühlmann) モデル、ハルダーン (Haldane) モデル、RGBMモデル、DCIEMモデル等の、いくつかのモデルが知られている。現在では、レギュレーターに接続し、その時々の空気消費量を計算する機能等の付加機能を有する製品も多くなってきている。ダイビングコンピューターが使用されるようになる以前は、潜水深度として潜水中の最大深度のみを用い、ダイブ・テーブルと呼ばれる早見表を利用して潜水可能時間を決定していた。しかしこの方法では、たとえ一瞬しか最大深度に滞在しない場合でも、ほとんどの時間その深度に滞在する場合と同じ潜水可能時間で浮上しなければならなくなる欠点があった。ダイビングコンピューターの登場によって、無駄な余裕度を確保する必要がなくなり、比較的長時間の潜水を安全に実施できるようになった。しかし、ダイブコンピューターが示す無減圧時間や減圧スケジュールは、あくまで計算上のシミュレーションであり、ユーザーの体内の窒素の増減を計っているわけではないので、過信は禁物である。例えばダイブコンピューターが「ここではあと5分潜れる」と伝えたとしても、本当はそのダイバーの限界をすでに越えてしまっている可能性は常にあるということである。減圧症を避けるためには表示されるデータを基に常に控えめな潜水を心がけることに尽きる。体調管理はいうに及ばない。もちろん、頻繁に減圧停止指示が出てしまう潜水など、もっての外である。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: アクセサリー
Subsection: 計器類

=水中で方向を把握するための方位磁針である。大半はアナログであるが、デジタルコンパスも少数存在する。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: アクセサリー
Subsection: 計器類

=従来は、上述の各計器類を全て個別に携行していたが、現在では、コンソールと呼ばれる、これらの計器の2つ以上を一つの筐体にまとめたものがよく使用される。水深計、残圧計、コンパスが一体となったタイプを一般的に3ゲージ、水深計が無いタイプを2ゲージと呼び、21世紀初期にはダイビングコンピューターの普及により、2ゲージコンソールを持つダイバーが多くなった。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: アクセサリー
Subsection: ナイフ

水中では網やロープ・海草などに絡まるなどして動けなくなる事故は、空気残量の問題から生命に関わる。この緊急時における脱出手段を提供するのがダイバーズナイフ（水中ナイフ、ダイビングナイフとも）である。サメなどの水中生物と戦うための武器と勘違いされることもあるが誤りで、あくまで作業用ナイフとしての位置づけである。ダイビング用のナイフには、峰側にロープ等の切断に便利な波状の刃と釣り糸等の切断に便利なラインカッターが付いている製品が多い。鋼鉄製の刃物に比べると切れ味は劣るが、海中でも錆びにくいステンレスやチタニウム、プラスチック等からできている。鋭い切れ味よりも道具としての強度が求められるため、厚い刀身を備える製品が多い。手袋をしたままでも扱い易いよう、ワンタッチで鞘から抜けるが、潜る際には天地逆さとなる場合もあるので、ひっくり返っても鞘から抜け落ちないよう、一定の脱着機構を持つ。プロユースの物では、ウェイトの機能を果たすように真鍮製の鞘を持つ物もある。緊急脱出以外にも、レジャーダイビングで行われる場合がある「フィーディング」と呼ばれる魚の餌付けに際し、その餌を切り分ける際にも利用される。他の用途として、一緒に潜水中の仲間に何かを伝える際にボディランゲージやボードによる筆談を行うが、これらは相手がこちらを見ている時以外は意思を伝えることが出来ない。このため相手の注意を喚起するためにタンクや石を叩いて音を出すために、その道具としてナイフの柄の部分が利用されることがある。ダイビングナイフの多くではその用途に向くよう、柄に金属が露出した部分が設けられている。毒を持つ・噛み付くなど素手で触ると危険な生物を指し示す際にも利用される。ただしこれらの目的に対しては、ナイフの代わりに、ダイビング専用の指し棒（指示棒）が使用されることも多くなっている。21世紀初期におけるレジャー目的のグループダイビングでは、仲間やインストラクターの誰か一人が一本持っていれば事足りるとして、必ずしもナイフを携行せずに潜水することも多い。業務としてスクーバ等の呼吸装置を用いた潜水を行わせる事業者は、潜水作業者に鋭利な刃物を携行させなければならないことが、厚生労働省の定める高気圧作業安全衛生規則(第三十七条)に定められており、違反した場合には労働安全衛生法（第百十九条）により処罰の対象になる。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: アクセサリー
Subsection: ホイッスル

水面上での合図用。多くはBCの顔面に近い位置に装着される。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: アクセサリー
Subsection: 撮影器具

通常のカメラは、水中では内部に浸水してしまい使うことができない。この問題を解決するため、本体に防水性を持たせた水中カメラや、「防水ハウジング」と呼ばれる、カメラを収納し外部からの操作を可能にした専用防水ケースが用いられる。かつて水中カメラや防水ハウジングは高価であり、これらを使用するダイバーも限られていたが、最近ではデジタルカメラ用の防水ハウジングが比較的安価に入手できるようになったことから、多くのレクリエーショナルダイバーが水中撮影を行うようになっている。防水ハウジングはコンパクトデジタルカメラ用、ミラーレス一眼用、一眼レフ用に大別され、価格と大きさもおおむねその順である。ただし水中では、光の減衰率が特に長波長（赤色寄り）において高く、良質な写真を撮影するには光量を確保するための外部光源などが必要になる。外部光源とは外付けのストロボや、強力かつ均一な光を放つ撮影用ライトを指す。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: アクセサリー
Subsection: フロート

万一の漂流に備え、ダイバーにはシグナルフロートの携帯が強く勧められる。ダイバーに特に人気の高いパラオでは法律で携帯が義務付けられている。普段はBCDのポケットに入れておいて、万一の際には膨らませて海上の自分を見つけてもらうための、文字通りシグナルとして用いる。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: アクセサリー
Subsection: マーカー・ブイ

マーカー・ブイ（英: marker buoy）。水上の船舶から水中のダイバーを発見することは非常に困難であり、船舶が航行する水域で潜水する場合には、事故（船体と衝突する、スクリューに巻き込まれる、水流で巻き上げられる）防止のために潜水中を示す標識を水上に設置する必要がある。国によっては（北欧等）、船舶の航行の有無にかかわらず潜水標識の設置を法律で義務付けている場合もある。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: アクセサリー
Subsection: 水中ライト

水中で使用できるよう防水構造になっているライト。水中では光の減衰率が大きいため、陸上で用いるライトよりも強力なライトが必要となる。光源の種類は様々で、強力な物だとHIDが、手軽な物としてはキセノン球、ハロゲン球、クリプトン球がある。前者は撮影用ライトなどに使われる。現在ではLEDライトが主流となっている。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: アクセサリー
Subsection: 水中ノート・スレート

水中ノートには耐水紙が使われ、元々ある程度のページ数があり、増やすことも可能なので大量の記録が可能である。水中スレートとは一般的に艶消しの白い下敷き状の薄い板で、水中ノート同様、鉛筆で記入する。21世紀初期の日本では、マグネットを利用したお絵かきボードを持つダイバーも多い。細かい書き込みはできないが、瞬時に消せるため、コミュニケーションツールとして非常に有効。ほとんどのガイドダイバーがゲストへの説明用ツールとして使っている。撮影器具や水中ライトなどの精密・電気（電子）機器は、水に対して弱い性質のものであるため防水構造とする必要がある。防水は主にOリングなどのガスケットを用いて行われるが、機器が複雑・精密になればなるほど少量の浸水も許容されない（本質的な許容量のみならず、浸水により破損した際の経済的ダメージも大きい）ため、より高度な防水構造を備えざるを得ず、機器自体の価格も相俟って非常に高価なものになる傾向がある。1万円前後の水中ライトや2万円程度のハウジング（コンパクトデジタルカメラ用）から50万円を越えるハウジング（一部の一眼レフ用）や一部の高性能ライトが市場に混在しているのが現状である。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: テクニカルダイビングで用いる器材

テクニカルダイビングにおいては、大深度や洞窟内等の速やかな脱出が困難な環境における安全性の確保や、潜水可能時間の延長、複数呼吸ガスの使い分け等の目的を達成するため、主要器材の多重化をはじめとして特別な仕様のダイビング器材が使用される。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: テクニカルダイビングで用いる器材
Subsection: タンク・レギュレーター

マニフォルド・ダブルタンク緊急時に直接水面まで浮上できる範囲の活動であるオープンウォーターダイビングの場合とは異なり、テクニカルダイビングにおける呼吸装置の故障は即致命的となる。したがって、空気などのガス供給源を2系統使用し、さらにマニフォルド (manifold) と呼ばれる管でこれらを相互に接続することにより、いずれかの器材に故障が発生してもシステムからその器材を切り離すことで呼吸が継続できるようになっている。デコボトル（ステージボトル）大深度での潜水の場合、酸素中毒を防ぐため呼吸ガスの酸素濃度を一定水準以下に抑える必要があるが、一方減圧のためには呼吸ガスの酸素濃度はできるだけ高いことが望ましい。この矛盾を回避するため、テクニカルダイビングでは酸素濃度の異なる2種以上の呼吸ガスを携行し、大深度では低酸素濃度（ボトム・ミックス）、浅深度では高酸素濃度（デコ・ミックス、トラベル・ミックス）のものに計画的に切り替え呼吸する。ケイブ用サイドマウントタンク水中洞窟への潜水では、タンクが邪魔になり隘所を通過できない場合がある。このような場合、身体の横にタンクを装着することで通過が可能になる場合もある。また一旦タンクを身体から外し、隘所通過後に再装着することもあり、そのような場合背中にタンクを装着するよりも身体の横に装着したほうが手順が容易になる。このような理由で身体の横にタンクを装着することをサイドマウントという。ロングホースタンクを一旦身体から外して隘所を通過する場合、ホースが短いとレギュレーターを口元に残すことが困難になりかねない。このような場合を考えテクニカルダイビングにおけるレギュレーターの片方には2mといった長尺のホースを使用する。オクトパスによる呼吸が必要になった場合、リクリエーショナルダイビングでは2人のダイバーが横に並んで遊泳するのが前提であるが、これでは隘所を通過することは困難であり、このような箇所では縦に並んで遊泳するためにもロングホースが必要とされる。DINバルブ日本や米国では、タンクとレギュレーターの1stステージの接続部は、ヨーク式ないしクランプ式またはインターナショナルと呼ばれる、ガス通過部をそれとは別個のネジで固定する形式のものが多い。この方式は扱いが簡便と言う利点があるが、強い衝撃で外れやすく（この場合、タンク内の呼吸ガスは急速に失われる）またタンク圧が225気圧までに制限されるという欠点がある。そのため、信頼性を重視し、またタンク圧を300気圧にまですることがあるテクニカルダイビングでは、接続部自体がネジになっており、内蔵型2重Oリングでガス漏れのトラブルが少ないDIN（Deutsches Institut für Normung:ドイツ標準化協会）式の接続部が使用される。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: テクニカルダイビングで用いる器材
Subsection: BC

テクニカルダイビングにおいてはリクエーショナルダイビングで用いられる一体型のBCに代わって、各種のバックプレート、ブラダ、ハーネスを個々のダイビングにおける要求に応じて適宜組み合わせたBCが用いられる。バックプレートとハーネスバックプレートは背中に合わせて付けられる台形型の板で、ハーネスの帯などを通したり、タンクやブラダを取り付けるボルトの取り付けるための穴が開けてある。素材はアルミニウム、ステンレス、プラスティックなどの樹脂である。ハーネスは馬具という意味であるが、ここでは一本の帯をバックプレートに通し、体に取り回して装着し、その帯にライト等必要となる物を取り付けるシステムを指す。ブラダ（エアセル、浮力袋）ブラダは空気などを入れて膨らませることで浮力を調整するもので、バックプレートに取り付けて使用するものである。OWで用いられるジャケット式BCとは異なり浮力体と取り付け部（バックプレートとハーネス）が独立しているので、装備に応じて適正な浮力の物を選ぶことが出来る。シングルパック、ダブルパック、ダブルセルなどの浮力体のかず、U型、O型など形の違いがあるが、各方式の善し悪しについては議論がある。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: テクニカルダイビングで用いる器材
Subsection: リブリーザー

呼吸排気から二酸化炭素を取り除き、酸素を補って再利用する循環式呼吸装置のことである。広義には医療用の吸入全身麻酔器等もこの装置に含まれるが、一般的には、潜水用、災害救助用等の、一式を身体に装着して用いる装置を指す。ソーダ石灰等のアルカリ剤を用いて二酸化炭素を除去した呼吸排気を、一旦カウンターラング（呼吸嚢）という袋に貯蔵し、ここに酸素、あるいは酸素濃度の高い混合気体を添加して、酸素分圧を呼吸に適した範囲に調整した後再利用する。酸素分圧の調整方式としては、酸素分圧センサーと電気弁を連動させ不足分の純酸素だけを供給する閉鎖式 (CCR:Closed Circuit Rebreather) と、常時一定量（呼吸によって消費される酸素量の何倍かの酸素を含む）混合気体を供給し、余剰のガスは外部に放出する半閉鎖式 (SCR:Semi-Closed Rebreather) があり、現在では40種類以上販売されている。日本国内では90年代初期にEAN32を使用したフィーノ（レクリエーショナルダイバー向け、日産系）が販売された。「軽量」「排気ガスが少ない」といったリブリーザーの二次的な価値を宣伝文句にしていたが1996年に撤退。CCRはSCRより長時間の連続使用が可能である上、酸素分圧が一定に保たれるため高圧下（大深度）での使用にも適しており、さらには排気による音の発生がないため神経質な生物の観察などにも適するが、装置が高価であるのみならず、保守が煩雑で費用も高額（酸素分圧センサーは高価な上寿命が短い）という欠点がある。特に産業・軍事以外の用途では、費用面から適正な酸素分圧センサーの保守がなされていないのが実情で、故障や動作不良により多数の死亡事故が発生している。このような背景から、洞窟や沈船などで本格的な探検調査をする際にはむしろSCRを使用し、その限界内で潜水計画を立てるべきという意見もある。特殊なCCRとして、純酸素を呼吸する軍事潜水用のCCRがある。この装置では常に呼吸ガスの酸素濃度を100%に維持すれば良く、酸素分圧センサーは必要ないので構造的にはSCR並みに簡略化できる。ただし酸素中毒の関係でおおむね5m以深には潜水することができず、その用途は上陸作戦等に限られる。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: テクニカルダイビングで用いる器材
Subsection: 保護スーツ

大深度では水上の気温の高い時期でも水温は低いことが多いこと、大深度ではウエットスーツは圧縮され保温能力が下がること、また減圧を行うなどで長時間の潜水となる場合が多いことのため、テクニカルダイビングでは、ウエットスーツを着用することは少なく、保温性に優れたドライスーツを着用することが多い。また、二次的用途として、浮力調整装置のバックアップとしてドライスーツを機能させることもある。長時間潜水では途中で尿意を催すことが避けられないため、ピーバルブと呼ばれる排尿器具や紙おむつを装着する場合も多い。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: テクニカルダイビングで用いる器材
Subsection: キャニスター・ライト

円筒形の大型のバッテリー容器を使用した水中ライト。キャニスタ（円筒器）はハーネスによって腰の部分に取り付けられ、手に持ったライトとケーブルで結ばれている。ライトはハロゲン、ハロゲンHIDなどが使われている。バッテリーは鉛蓄電池やニッケル水素電池、リチウムイオン電池などが使われている。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: テクニカルダイビングで用いる器材
Subsection: 水中スクーター・水中バイク

水中で長距離を移動するために魚雷型の水中スクーターが使われる場合がある。過去には、スクーターに取り付けたひもをハーネスに取り付けることによって牽引される形で使われるものが主流であった。これは、片手でon/offや速度や方向などのコントロールを行う。テクニカルダイビングにおいてはその重装備と使用される水深が深くなる事があるので、牽引力、スピード、持続時間および耐水圧性能によって使用される機種が選定される。現在では、ハンズフリータイプの水中スクーターが好まれる傾向にある。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: テクニカルダイビングで用いる器材
Subsection: リール類

太さ数ミリメートルのナイロンのロープを糸巻きに巻いた物。そのラインを使い水中でのナビゲーションや緊急時の対処、サーフェースマーカなどと組み合わせて減圧時の目印などに用いる。スプールはプラスティックなどで作られたいと巻きのこと。リールはスプールにハンドルと巻き取りレバーを取り付けた物で、スプールに比べると大型である。デザインにはハンドル方向から見て縦巻と横巻がある。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: テクニカルダイビングで用いる器材
Subsection: ラインアローとクッキー

ナビゲーションラインにつける目印。敷設されているパーマネントラインだけでなく、自分が引いたスプールやリールのラインに取り付けて使用する。ラインアロー出口方向を示しすもので、分岐点や一定の距離毎につける。クッキー自分の移動や存在を示す目印で、古くは洗濯バサミが使われてきた。
Title: ダイビング器材 (Diving equipment)
Section: テクニカルダイビングで用いる器材
Subsection: フィン

テクニカルダイビングでは、変形フロッグキックという平泳ぎに近いフィンキックを行う。それは、洞窟や水中構造物の内部など狭いところに進入する時にバタ足が出来ない場合があったり、その時に床の砂などを巻き上げないようにするためのキックが必要なためである。また、場合により後ろ方向に進むフィンキックも用いられる。これらの理由からフィンは幅が広く短いものが用いられる（スクーバプロのジェットフィンなど）。また、そのストラップとして金属のスプリングを用いた物を使うこともある。これは堅牢性と着脱が容易なためである。
Title: 英国聖公会宣教協会 (Church Mission Society)
Section: abstract

英国聖公会宣教協会（あるいは英国教会伝道協会、Church Mission Society, かつてはChurch Missionary Society, CMS）は、イングランド国教会により1799年にアジア・アフリカ宣教のために設けられた宣教会の1つである。オーストラリア本部及びニュージーランド本部よりの派遣を合わせ設立以来9千人以上の男女を世界に派遣した。
Title: 英国聖公会宣教協会 (Church Mission Society)
Section: 設立及びイギリス本部

1799年4月12日にロンドンで福音主義者のウィリアム・ウィルバーフォースやヘンリー・ソーントンの参加するクラパム派の支持の元に行われた超教派の会合により、当初はアフリカ・東方宣教会 (Society for Missions to Africa and the East) として設立された。ウィルバーフォースは初代総主事就任を求められたが、辞退して副主事となり、トーマス・スコットが書記、ヘンリー・ヴェンが総主事となった。最初の宣教師はビュルテンブルクの福音ルーテル教会出身でベルリンで訓練を受け1804年に派遣された。1812年にアフリカ・東方教会宣教協会へと名前を変え、最初のイギリス人宣教師を1815年に派遣した。それからの主な活動はイギリス東インド会社へ派遣されるチャプレンの選任などであった。1925年にはコプト教会及びエチオピア教会に関する資料を集め、ウィリアム・ジョエットに聖書をアムハラ語に翻訳させ、その聖書を携えたサミュエル・ゴバとクリスティアン・クーグラーを1827年にエチオピアに派遣した。インドで最も識字率が高いとされるケーララでも教育活動を行った。ケーララとタミルナドゥにはCMSの学校が沢山あり、ビハール州などにも教育施設がある。20世紀初頭には協会の神学はユージン・ストックの指導のもとでリベラル派となった。これが保守的な福音派との間で論争となり、福音派は新たに聖書教会派宣教協会 (BCMS) として分裂し後クロスリンクスに改名した。20世紀の総主事で著名なのはマックス・ウォレンとジョン・バーノン・テイラーである。2007年1月1日現在でCMSは186人の宣教師をアジア、アフリカ、ヨーロッパ、中東に派遣している。訓練中の者や交換留学生も含めると704人がCMSで活動している。宣教活動は50ヶ国に及び、年間予算は約9百万ポンドで主に個人及び教区からの寄付と繰越金に拠っている。2007年6月にCMSは本部をロンドンから東オックスフォードに移転した。バーミンガム大学などに英国聖公会宣教協会資料庫が設けられている。
Title: 英国聖公会宣教協会 (Church Mission Society)
Section: オーストラリア本部

CMSオーストラリアは福音主義的傾向が強く、宣教活動が盛んである。イギリスのCMSが1825年からアボリジニへの宣教を目的としてシドニーで活動を始め、1830年にはウェリントンバレー伝道団を設立した。1842年までに3人のアボリジニが改宗したが、CMSはここでは挫折した。CMSはオーストラリアでは養成を主にし、オーストラリア出身の最初の宣教師ヘレン・フィリップが1888年にセイロンへ派遣された。CMSオーストラリアは1916年に国内の関連組織を統合して自立した。以後中国、インド、パレスチナ、イランなどに宣教師を派遣した。1927年以降は特に北オーストラリアとタンガニーカに力を入れた。2007年9月現在CMSオーストラリアは160人の宣教師を33ヶ国に派遣している。
Title: 英国聖公会宣教協会 (Church Mission Society)
Section: ニュージーランド本部

CMSはニュージーランドで最初の宣教者となった。1814年のクリスマスにサミュエル・マースデンがベイオブアイランズのオイヒ湾で最初の活動を始めた。1815年にはランギホウアに最初の伝道団を設立し、それから10年の間に農場や学校を建設した。CMSは資金を交易に頼り、中にはトーマス・ケンダルのようにマオリに銃を売りマスケット戦争を煽って背教者と呼ばれる者もいた。ケンダルはナプヒ族の首長ホンギ・ヒカを1820年ロンドンに連れて行った。CMSはプレンティ湾にも伝道団を設置したが、ンガ・プヒの首長のタイワンガの受洗まで改宗者はまれであった。1830年代にCMSは活動範囲をベイオブアイランズ一帯に広げ、ノースランド、オークランド、ワイカト、プレンティ湾、ポヴァティ湾に伝道拠点を置いた。1840年までにウィリアム・ウィリアムスとロバート・マンセルは新約聖書の多くをマオリ語に訳した。ヨーロッパ人のニュージーランドでの無法ぶりとマオリの伝統社会の破壊などを理由にCMSは1840年1月のイギリスによるニュージーランド併合を支持した。宣教師たちはマオリの首長たちがワイタンギ条約に署名するよう説得した。CMSが最も影響力を持ったのは1840年代、1850年代であった。北島全域に伝道団が置かれ、多くのマオリが受洗した。協会はマオリとイギリス当局との紛争でマオリの側に立つことも多かったが、マオリ戦争の際には政府側に立ち、CMSは1854年には停戦交渉を始めたが、この後新しい宣教師は僅かしか派遣しなかった。1892年CMSのニュージーランド支部は独立しすぐに宣教師が海外に派遣された。イギリスからの資金は1903年に完全に打ち切られた。2008年7月現在のNZCMSはニュージーランドの海外宣教活動を集めた聖公会宣教委員会 (Anglican Missions Board) に近い。2000年にはニュージーランド南アメリカ宣教会を統合した。ケリケリのミッションハウスは現存するニュージーランドのCMSの建物の中で最古のものである。
Title: 英国聖公会宣教協会 (Church Mission Society)
Section: 日本宣教

1873年（明治6年）にJ・パイパー司祭が日本総書記として赴任するP・K・ファイソン司祭と共に築地の居留地でバイブル・クラスを開く。1878年（明治11年）築地52番に聖パウロ教会（現在の日本聖公会東京教区聖パウロ教会）を設立する。。1887年（明治20年）に米国聖公会、イギリス海外福音伝道会 (SPG) 、英国聖公会宣教協会の三つの宣教団体が合同して日本聖公会を組織した。1890年にはB・F・バックストンが来日して島根県松江市赤山に居を構え伝道活動を始める。笹尾鉄三郎など多くの日本人が集まり修養する（赤山講話）。これが、松江バンドと呼ばれ、日本のきよめ派、福音派の源流の一つになった。
Title: 英国聖公会宣教協会 (Church Mission Society)
Section: 主な来日宣教師

G・エンソル (1869年)H・バーンサイド (1870年)C・F・ワレン (1873年)ジョン・バチェラー(1874年)J・パイパー (1874年)P・K・ファイソン (1874年)ヘンリー・エヴィントン (1874年)ハーバート・モーンドレル (1875年)イライザ・グッドオール (1876年)A・F・チャペル (1887年)ウォルター・ウェストン（1888年）ハンナ・リデル (1890年)B・F・バックストン (1890年)
Title: 南米サッカー連盟 (CONMEBOL)
Section: abstract

南米サッカー連盟（なんべいサッカーれんめい、西: Confederación Sudamericana de Fútbol、葡: Confederação Sul-Americana de Futebol）は、南アメリカにおける各国の協会を統括する、国際サッカー連盟（FIFA）傘下のサッカーの大陸連盟。略称はCONMEBOL（コンメボル）。パラグアイの首都アスンシオン近郊にあるルケに本部を置く。1916年に設立され、10協会が加盟している。
Title: 南米サッカー連盟 (CONMEBOL)
Section: 沿革

1916年 - アルゼンチンが独立100周年を記念してウルグアイ、ブラジル、チリの各国サッカー協会を招待して開催した大会（非公式なコパ・アメリカ）が元になっている。また、世界で最初に創設されたサッカー大陸連盟である。10協会が加盟。1919年 - 正式にコパ・アメリカ（旧称：南米選手権）を開始した。1952年 - ベネズエラ加盟以降は新規加盟を認めておらず、ガイアナ・スリナム・フランス領ギアナの「ギアナ三国」は、南米大陸に位置するものの、CONMEBOLではなく北中米カリブ海サッカー連盟（CONCACAF）ならびにその傘下のカリブ海サッカー連合に属している。これは、CONMEBOLの加盟国がいずれもかつてはスペインまたはポルトガルの植民地であったのに対し、ギアナ三国の旧宗主国はそれぞれイギリス、オランダ、フランスであるという歴史的・文化的な違いがあり、また、実際にギアナ三国はむしろカリブ海諸国とのつながりの方が強いという事情がある。
Title: 南米サッカー連盟 (CONMEBOL)
Section: 加盟国・地域

地理上では南米大陸に属しているフランス領ギアナ、ガイアナ、スリナムの3か国については、当連盟ではなく北中米カリブ海サッカー連盟（CONCACAF）と、その地域分科会であるカリブ海サッカー連合（CFU）に加盟している。うち、仏領ギアナは2023年現在FIFAには加盟していない。フォークランド島民は海外で生まれたイギリス国民であるため、本国4カ国（イングランド代表、スコットランド代表、アイルランド代表、ウェールズ代表）、またはアルゼンチン代表のいずれかを選択する権利がある。上記10ヵ国の中でFIFAワールドカップ本大会への出場経験がないのは、ベネズエラのみとなっている。
Title: 南米サッカー連盟 (CONMEBOL)
Section: 大会一覧
Subsection: ビーチサッカー

CONMEBOLビーチサッカー選手権
Title: 南米サッカー連盟 (CONMEBOL)
Section: 大会一覧
Subsection: 廃止された大会

インターコンチネンタルカップ1960年-2004年。コパ・リベルタドーレスと欧州のUEFAチャンピオンズリーグの優勝クラブ同士が対戦。スーペルコパ・デ・カンペオネス1968年-1969年。インターコンチネンタルカップの過去の優勝クラブが参加。コパ・インテラメリカーナ1968年-1998年。コパ・リベルタドーレスと北中米カリブ海のCONCACAFチャンピオンズカップの優勝クラブ同士が対戦。2024年に復活予定。コパ・ガナドーレス・デ・コパ1970年-1971年。各国のカップウィナーやコパ・リベルタドーレス出場権のないクラブが参加。スーペルコパ・リベルタドーレス1988年-1997年。コパ・リベルタドーレスの過去の優勝クラブが参加。コパCONMEBOL1992年-1999年。コパ・マステル・デ・スーペルコパ1992年-1994年。スーペルコパ・スダメリカーナの過去の優勝クラブが参加。コパ・オーロ1993年-1996年。コパCONMEBOL、コパ・リベルタドーレス、コパ・マステル・デ・スーペルコパ、スーペルコパ・スダメリカーナの過去の優勝クラブが参加。コパ・マステル・デ・CONMEBOL1995年-1996年。コパCONMEBOLの過去の優勝クラブが参加。コパ・メルコスール1998年-2001年。南部各国のクラブが参加。コパ・メルコノルテ1998年-2001年。北部各国のクラブが参加。Jリーグカップ/コパ・スダメリカーナ王者決定戦2008年-2019年。旧称：スルガ銀行チャンピオンシップ、Jリーグカップとコパ・スダメリカーナの優勝クラブ同士が対戦。
Title: 南米サッカー連盟 (CONMEBOL)
Section: 表彰

南米年間最優秀選手賞南米年間最優秀監督賞
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: abstract

ニュー・カダンパ・トラディション - 国際カダム派仏教連合（The New Kadampa Tradition ~ International Kadampa Buddhist Union、略称：NKT—IKBU）は、カダム派、ゲルク派より引き継がれてきた、アティーシャ、ツォンカパの伝統を継承するチベット仏教の団体。チベット人ラマ、ゲシェ・ケルサン・ギャツォよって1991年にイギリスで創設された国際団体で、欧米ではNKTと呼ばれている。現在、世界の40カ国、200以上のセンターと900程の支部において、ゲシェ・ケルサン・ギャツォの指導の下、瞑想講習などが行われている。イギリスの法律により、1992年に教団として認可されている。
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: NKT-IKBUの使命

NKT-IKBUは、仏教を学び、瞑想を教えるために、ゲシェ・ケルサン・ギャツォによって創設された。彼の教えはチベット仏教のカダム派の伝統的な純粋な教えを元としているが、現在ではチベット政府からは完全に分離している国際団体である。この組織の目的は、現代人にあった形で釈尊の教えの真髄を保持し、推進することである。NKT-IKBUの内部規則は、つねに完全に独立した（無党派的な）仏教伝統でなくてはならないこと、そしていかなる政治的な関わりも持ってはならないことを謳っている。NKT-IKBUはひとつの独立的・自律的なゲルク派グループとして創設されたものであり、チベット仏教からの派生グループであるにも関わらず、チベット亡命政府やダライラマとは一切の関わりを持っていない。
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: カダンパの意味

1991年に、ゲシェ・ケルサン・ギャツォがこの団体を立ち上げるにあたり新しく選定した名称「ニュー・カダンパ」のカダンパ（カダム派）とは、11世紀のアティーシャが興し、14世紀のツォンカパが改革した、現代ではゲルク派と呼ばれる伝統のことを言う。「カダンパ」の「カ」とは「言葉」すなわちブッダの教えを意味し、「ダム」はアティーシャのラムリムの教えを意味するといわれる。「パ」は派または伝統を意味する。この3つを統合して、カダンパとは「ブッダの教えのすべてを、ラムリムの教えに沿い修練する者たち」とされている。これは、カダム派仏教の修練者がブッダの教えの全てを、自分に与えられた実行すべき勧告として引き受けることを意味する。NKT-IKBUの修練者たちは、自らを「カダム派仏徒」と呼ぶ。同様に道場と寺院を、それぞれ「カダム派仏教センター」「カダム派寺院」と呼ぶ。
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: 現在の活動内容
Subsection: NKTの教義とゲシェ・ケルサン・ギャツォにより執筆された本

NKTの教えは、ゲシェ・ケルサン・ギャツォの教えと、彼自身によって執筆された本をベースとしており、これらの教えは、ゲルク派の創設者とされるツォンカパのテキストをベースとして執筆されている。NKTの主要実践はラムリム〔道次第〕、ロジョン（こころの修練)、ヴァジュラヤーナ〔金剛乗〕のマハームドラー〔大印契〕による無上瑜伽タントラの実践である。NKTで使用されている全ての本は、イギリスに本部を置くターパ出版 より発行されている。ゲシェ・ケルサン・ギャツォは、彼が出版したすべての本に対して、すべての教えはツォンカパ自身の智恵から来ており、自分自身はカセットレコーダーのようなものと述べている。また、彼が執筆したThe Stage of the Path to Enlightment （『菩提道次第』）の序論において、”わたしはこれらの教えを、わたし自身の師であり、アティーシャの化身とされたキャプジェ・ティジャン・ドルジェチャン・リンポチェ（1900年-1981年）から授かっており、よって The Stage of the Path to Enlightment の全ての教えは、わたし自身のものではなく先生からのものであるとコメントしている。ちなみに、キャプジェ・ティジャン・ドルジェチャン・リンポチェは、50年間にわたりダライラマ14世の個人教授であり、ゲシェ・ケルサン・ギャツォの精神的指導者（ラマ）でもある。
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: 現在の活動内容
Subsection: 学習プログラム

ゲシェ・ケルサン・ギャツォがNKT-IKBUを創設した理由を以下のように述べている。わたしは、すべての人たちが、純粋に仏法の修行を実行して欲しいと願っているのです。知的な勉強により得られた、知識として仏法を知っていても、それが実際には実践されていないのは深刻な問題です。これはわたし自身がチベットで体験したことです。知的レベルにおいての、知識としての仏法だけでは、心の平安は訪れません。このような理由により、NKT-IKBUではゲシェ・ケルサン・ギャツォの指導の下、体系的かつ包括的に仏法を学ぶすることを目的として、現代社会に適するとされる3つの学習プログラム（一般プログラム、基礎プログラム、教師訓練プログラム）が行われている。NKT-IKBUの修練者は、これらの教えは純粋なツォンカパの法統であると信じている。
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: 現在の活動内容
Subsection: 主な修練の内容

NKT-IKBUは顕教(スートラ）の教えと密教（タントラ）の教えを主な修練として、ラムリム（菩提道次第論）を柱としており、伝統的なラムリムの主題である「人間の可能性に気づく」「死と無常」「カルマ（業と因果）」「輪廻世界は概して厭うべきものである」「帰依をする」「自他を平等にして入れ替える」「生きとし生きるものへの慈悲」「菩提心」「空の理解」「上師（ラマ）を正しく信頼し、よりどころにする」など、少士、中士、大士の修練からなる21種類の瞑想を中心としている。ヘールカ〔憤怒尊〕、ヴァジュラヨーギニー〔金剛喩伽女〕（ダーキニー〔空行母〕）の無上瑜伽タントラの灌頂が2年に一度行われている。ツォンカパとドルジェ・シュクデンの修練は日々行われているが、これらの修練だけでなく、虚空蔵菩薩、憤怒尊、金剛喩伽女、多羅菩薩、文殊菩薩、阿弥陀如来などの儀式も定期的に行われており、これらはすべて、ゲシェ・ケルサン・ギャツォ監修の下で英訳されたサーダナ〔成就法〕を使用して行われている。
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: 現在の活動内容
Subsection: インターナショナル・フェスティバル

NKTでは毎年のイベントとして春、夏そして秋に大きな会合が開催されており、イギリスを中心とした世界各地で行われている。このフェスティバルには毎年約2000から6000もの信者が世界中から集まる。
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Section: ゲシェ・ケルサン・ギャツォ

NKT-IKBUの創設者であり、霊的指導者として、NKTの修行者から「ゲシュラ」という愛称で呼ばれている。1931年にチベットで生まれ、8歳の時に僧となる。ジャムパリンと呼ばれる、彼の生まれた地方の寺院とタシルンポの寺院の大学でゲシェの訓練を学習し、２つの試験に合格。後にラサ近くのセラジェ寺院に入り、そこでさらにゲシェの訓練を深める。チベットを離れた後は、18年間にわたるインド、ヒマラヤでの修行の末、1976年にラマ、トゥプテン・イェシェより、ゲシェ・ケルサン・ギャツオの師である、キャプジェ・ティジャン・ドルジェチャン・リンポチェを通してイギリスのアルバストンのマンジュシュリ研究所（現在はマンジュシュリ・カダム派瞑想センター）に招待され、1976年から1987年まで一般プログラムを教えていた。1987年、スコットランドのターパランド（Tharpaland）で3年間の隠棲修行に入り、5冊の本を執筆してNKT-IKBUの基礎を設立した。
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: ゲシェ・ケルサン・ギャツォ
Subsection: 法統

NKT-IKBUは以下のように、1から8までにつながる相承系譜を紹介している。釈迦牟尼仏→執金剛神→文殊菩薩→アティーシャ→ツォンカパ→パボンカ・リンポチェ→キャプジェ・ティジャン・ドルジェチャン・リンポチェ→ゲシェ・ケルサン・ギャツォ
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: チベット政府との関係

ゲシェ・ケルサンは、彼の師である、キャプジェ・トリジャン・ドージーチャン・リンポチェからの純粋な系統を守るという事に一貫しているため、ドルジェ・シュクデンの修練は、すべてのゲルク派に引き続がれるべきだと信じている。しかし一方、ダライラマ14世は、同じキャプジェから教わっているにも関わらず、この修練を終焉させようとしている。しかしながら、NKTは、チベットの政治からはまったく独立した仏教の組織であるため、現状においては、ダライラマでさえも、NKTがどのように構成されていて、また、何を教えて、何を修練すべきかについて指導をする権限をもっていない、としている。この件に関して、ゲシェ・ケルサン・ギャツォは1995年のNKTフェスティバルにおいて、”ゲルク派の堕落は深刻なものである。”と述べている。そして、”もし、ダライラマがドルジェ・シュクデンの修練を破壊することに成功すれば、ゲルク派の伝統も、すべて破壊されるであろう。”と述べている。また、”もし、ドルジェ・シュクデンの修練が害を及ぼすものであるとすれば、パポンカ・リンポチェの権威を否定することになりキャプジェ・トリジャン・リンポチェ（ダライラマ14世の個人教師）も本物ではなかったという事になる。彼ら3人のリンポチェは、近年のゲルク派においては最も重要とされたラマであり、もし、彼ら3人が間違ったことを教えていたとすれば、ゲルク派のすべての伝統は妥当ではなかったことになり、この部分は、明確にされるべきところだ。”と述べている。このような事があり、1996年、ゲシェ・ケルサン・ギャツォは、チベット政府と、セラ寺より追放された。セラ院からの追放の手紙には、”ダライラマに関する対外的な批判は、受け入れることができない。”と記載されている。ドルジェ・シュクデンの修練に関連する事としては、ゲシェ・ケルサン以外にも、何百という僧がチベットの寺院から追放されている。セラ寺とガンデン寺の層の中にも、シュグデンの禁止に対して静かなる抗議を行ったものが多数存在したが、彼らも”寺院に対する誓いと、服従に従わなかった。”として、追放されている。
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: ダライラマとの関係

ダライラマとの関係については、New Kadampa Truthより、以下のコメントを出している。”多くの人は、NKTはダライラマの教団から分裂したといっているが、元から彼は、NKTの精神的指導者ではなかった。ダライラマはチベットの政治的なリーダーではあるが、チベット仏教の4宗派すべての長ではなく、また、大乗仏教教団すべての長でもない。よって、分裂という表現は適切ではなく、事実でもない。一般的には、ダライラマは、チベットの民にとって、宗教的、そして、政治的な神権皇帝のように考えられているが、大乗仏教の神髄となる教義においては、修行者は、自身のグルつまり精神的指導者を自由に選ぶことができる。仏教界には、ローマ教皇は存在しない。””NKTはダライラマがシュグデンの修練を禁止したことに反対しているが、ダライラマ個人を敵視していない。””NKTとゲシェ・ケルサンは、チベットの政治には興味をもっていない。””ダライラマは元々ゲシェ・ケルサンの師ではなく、よって、ダライラマに対する如何なる誓約をも破ってはいない。”一方、ダライラマ14世は、”私がなぜシュグデンへの崇拝に反対しているか”という理由を、すでに詳細なソースを元に説明している。 Collection of Advice regarding Shugden, FPMT official website, retrieved 2008-12-04”シュグデンの修練をしている人たちはわたしの友人ではない””シュグデンの修練者は、私が授ける、カーラチャクラの灌頂に参加しないように”という声明を出している。
Title: ニュー・カダンパ・トラディション (New Kadampa Tradition)
Section: NKT-IKBUとチベット仏教

ゲシェ・ケルサンは、インドとチベットの仏教の代弁者としての地位からは完全に外されてはいるが、NKTという組織が、ダライラマからの政治的、または聖職的な権限をまったく受け入れる必要がないということを勘案すると、NKTがチベット当局に対し、なんら劣った存在であると言えないのが現状である。そして、NKTは、彼らの組織を、『チベット仏教』とは表現せず、『チベットとの歴史的なつながりを持つ大乗仏教』と表現しており、ここには、修練者達が、チベットの文化や習慣を勉強しなくても、それぞれの国の文化や社会に合わせて仏法、つまり仏陀の純粋な教えを勉強することができるようにという望みが込められている、と言われている。自組織を”純粋なチベット系統”と表現している一方で、”チベットの仏教、文化、そして政治からの完全に分離、独立した立場にあるという矛盾点に関しては、”ツォンカパの純粋な系統ということと、チベット仏教ではないということには、まったくの矛盾はなく、これは、ロシアで生まれた子供がアメリカにわたり、後になって”自分はアメリカ人で、ロシア人ではない”と表現するのと同じである、という見解を示している。
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Section: ドルジェ・シュグデン論争

NKTの真髄となっている修練には、ツォンカパのグルヨーガ〔上師喩伽〕と並んで、イダム〔守護尊〕としてのドルジェ・シュクデンの修練があり、この修練は、ゲシェ・ケルサン・ギャツォのグルである、キャブジェ・ティジャン・ドルジェチャン・リンポチェによって彼に伝授された。よって、NKTの修練者にとってのドルジェ・シュクデンとは、ツォンカパであり、マンジュシュリー〔文殊菩薩〕であり、これらと同じ地位とされている。 よって、ダライラマ14世が、チベット亡命政府において、この修練を『禁止』したことに対して論戦が沸き起こった事は、なんら驚かされる出来事ではない。そして、インドにおいて禁止された、ドルジェ・シュクデンの修練を復活させるための結束行為として、何百というNKTのメンバーが、ウェスタン・シュグデン・ソサエティ（Western Shugden Society）に参加し、ダライラマの”明白な禁止命令”に抵抗している。ゲシェ・ケルサンは、この”政治的”な”禁止命令” を、『正当な修練に対しての、理にかなわない、余計な干渉』と考えており、 彼の弟子たちもまた、ダライラマの行動を、馬鹿げた問題だと考えている。一方、ダライラマは、シュクデンの修練を望まない理由として、以下の3つをあげている。1．チベット仏教が、心霊崇拝となり堕落してしまう危険性：チベット仏教は元来、古代より引き継がれた権威のある偉大なインドの寺院にして大学、ナーランダー僧院から進化したものであり、この伝統は、仏教の完全な形であると、しばしばダライラマ14世が描写しているところである。それはナーガルージュナ〔龍樹〕、アサンガ〔無著〕、ヴァスバンドゥ〔世親〕、ディグナーガ〔陳那〕やダルマキールティ〔法称〕といった、偉大な仏教の師たちの哲学として、神霊的なものとして、そして精神的洞察として発展して、仏陀の元来の伝統を具現化している。8世紀はじめにチベットで仏教を定着させた偉大な哲学者であり、論理学者であったシャーンタラクシタは、哲学的な探求と批判的な分析はとても重要な特質であるとしている。一方、シュクデン（ShugdenまたはDolgyal）は、元をたどれば一介の土地神が護法尊とされたものである。護法尊とは、仏法やそれを学ぶ人々を、欲望や誘惑、さらには悪魔などの仏敵から守る存在であり、人よりは霊的に上位であるものの、仏や菩薩、天部にもおよばない低級存在である。シュクデン修練の問題点は、その護法尊にすぎないシュクデンを、仏そのものより重要なものとして昇格させようとしていることである。もしこの傾向が見直されないまま引き継がれ、人々がカルトのような修練に魅了された場合の危険性は、豊かな伝統としてのチベット仏教が、ただ単に、心霊をなだめるものへと衰退して行く事であろう。2.非派閥主義に対しての障害：ダライラマ14世がしばしば述べる重要な声明として、異教徒間の理解と調和がある。その中の彼の努力の1つとして、非派閥主義をチベット仏教の各宗派（流派）に推奨している。ダライラマ14世は特にダライラマ5世と、ダライラマ13世の方針に従おうとしている。これは、全てのチベット仏教の宗派（流派）において、チベットの伝統にダメージを与えうる派閥主義を、お互いに起こさせないための行動であり、最適な保護手段である。シュクデン崇拝と派閥主義という観点において、シュクデンの修練は、チベットの仏教の伝統において、派閥性がない精神を促進することに対する基本的な障害である。3.特にチベット社会の健全な幸福にとっての不適切性：シュクデンを供養する事は、チベットの人々の今ある困難な状況を考えると特に厄介である。原典的な、そして、歴史的な調査により、シュクデンがダライラマ5世とその政府に対する敵対心から現れたと論証されている。17世紀のチベットにおいて、霊的、世俗的なリーダーとして崇められていたダライラマ5世は、個人的にシュクデンを「間違った方向に導く邪悪な霊であり、人々にとって、そして、チベット政府にとって有害なものである」と非難していた。ダライラマ13世と、当時崇拝されていたチベットの高僧たちも、シュクデンの修練に対して強く反対していた。よって、今のチベットの状況、特に政治的・軍事的に抑圧されつづけ、共同体としての団結が最重要課題であるチベットの人民のことを考えると、議論の多いシュクデンの修練は適切ではない。この3つの理由により、ダライラマ14世は、シュグデンの修練問題に対して、今一度注意深く考えられるようにと支持者達に強く勧めている。また彼は、仏教リーダーとして、チベット人民を愛する特別な思いから、この種の有害な心霊崇拝に対しての意見を発言するのは彼の責務であると声明している。ダライラマ14世のアドバイスに従うのか従わないのか、それは個人個人の問題であるが、ダライラマ14世はこのシュクデン修練に強い拒否感をもっているため、シュクデンの霊をなだめるものは、ダライラマ14世の宗教的な教えには参加しないように要求しており、これは、ダライラマ14世をグルとしている人たちへの、伝統的な師と弟子の関係の確立ということである。としている。#* Collection of Advice regarding Shugdenちなみに、この論争が大きく表面化したことにより、シュクデン修練がNKTにとっての主な修練だと思われがちだが、これに対しては『New Kadampa Truth』にて、以下のように説明している。”他の仏教の伝統と同じように、NKTの主となる修練は、三宝、つまり、ブッダ（仏）、ダルマ（法）、サンガ（僧）への帰依である。他の大乗仏教の伝統と同じように、NKTの主な修練は、菩提心を起こす事である。NKTの修行者は、ツォンカパの経典に従った密教（タントラ）を修練しているという理由から、菩提心が悟りとして成就するために、グル(精神的指導者)、イダム（ Yidam 、密教行者の個々人を守る本尊）、護法尊（上述。守護神）を頼りにしている。これら3つは、ツォンカパが説明しているように、三宝の現れである。我々のメインとなる護法は、智恵のブッダであるシュクデンである。我々はまた、パルデン・ラモ〔吉祥天〕、マハーカーラ〔大黒天〕、キンカラ〔兢羯娑薬叉〕、カーラルーパ（文殊菩薩の化身）といった護法善神も頼りにしている。ツォンカパの純粋な伝統と、特にガンデン寺からの口伝による系統（the Ganden oral lineage）を支えようとする者達にとっては、シュクデンに頼ることはとても重要であるが、シュクデンの修練がNKTの主な修行ではない。”と答えている。このようなことがあり、欧米のマスメディアでは、NKTとダライラマとの関係や、シュグデン論争との関わり合いにより、NKTに対して”議論の多い宗教組織”という反応をしているが、ロバート・ブルック（Robert Bluck、British Buddhismを著した、英国の作家）は、『NKTの修練者たちの確固とした自信が、外から冷淡に観察しているものにとっては独断的に見られがちだが、バランスのとれたアプローチが必要。』と述べている。
Title: 全米オーデュボン協会 (Audubon)
Section: abstract

全米オーデュボン協会（英語: National Audubon Society）は、アメリカ合衆国にある、野鳥保護から始めて広く自然・環境保護を目的とする団体である。
Title: 全米オーデュボン協会 (Audubon)
Section: 概要

全米オーデュボン協会は、ニューヨーク市に本部を置き、全米各地に支部を持つ自然環境保護を目的とする団体である。19世紀前半に博物画の本『アメリカの鳥類』を作ったジョン・ジェームズ・オーデュボンを記念する名称になっている。1896年にマサチューセッツ州で水禽を保護する運動が始まり、翌々年にはメイン州からカリフォルニア州まで17州にまで広がった。 1905年にはオーデュボン協会全米団体（英語: National Association of Audubon Societies）がニューヨーク州で設立され、1940年全米オーデュボン協会（英語: National Audubon Society）が今の形で組織された。 木製の小鳥小屋や毎年6回雑誌「Audubon」、毎年末に翌年の有名なカレンダー「Audubon Calendar」を販売している。 鳥類の保護から始まって、一般的な自然保護へ目的を広げた団体としては、日本野鳥の会と似ている。
Title: アドバスターズ (Adbusters)
Section: abstract

アドバスターズ（Adbusters）は、カナダのバンクーバーに本拠を置くアドバスターズ・メディア財団が発行する雑誌。隔月刊。誌名は「商業広告(ad)を破壊する者(busters)」の造語である。
Title: アドバスターズ (Adbusters)
Section: 概要

さまざまな「活動家」向けのもので、記事の大半は社会問題あるいは政治問題を扱っており、反消費社会、環境主義、反資本主義などもテーマとしている。表紙には「心の環境問題ジャーナル」(Journal of the Mental Environment)と明記されており、広告やメディア、消費主義や巨大エンタティンメント産業、政治的プロパガンダが、ひとびとの心や価値観、ひいては文化全体に与える影響を批判するというスタンスに立脚している。批評誌ではあるが、ほぼ全ページに過激なグラフィックスを多用し、メッセージ性を高めている。2006年6月現在、欧米～アジアの英語圏で、約12万部の発行部数を誇っている。これは特定のスポンサーを持たないオルタナティブな媒体としては異例なことである。定期購読者は全体の約20％で、残りはニューススタンド等で販売されている。
Title: アドバスターズ (Adbusters)
Section: アドバスターズ・メディア財団

アドバスターズ・メディア財団は、この雑誌の発行の他にも、さまざまなムーブメント（キャンペーンともいわれる）を推進している。財団は非営利であり、同誌の購読料でなりたっている。カナダ以外の国でも各国の姉妹組織と提携する形で、フランス、ノルウェー、スウェーデン、日本に存在している。