shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: ボール (Ball & Welch)
Section: abstract

ボール（ball）はゲーム（球技や遊戯）などに使う球形の用具。中は空洞で球形の皮膜や外殻に包まれていることが多いが、中まで詰まったボール（例：ビリヤードの球や、芯にコルクなどを利用する野球ボール）や球形でないボール（例：ラグビーやアメリカンフットボールの長球形のボール）もある。チーム競技にはボールを使った球技が多い。球技では、ゲームの成り行きはプレイヤーが投げたり打ったり蹴ったりしたボールの状態に左右される。またボールは一人や少人数でできる遊び、たとえばキャッチボールやビー玉、ジャグリング（ボールジャグリング）などにも使われる。
Title: ボール (Ball & Welch)
Section: 歴史

ボールを用いた遊戯は古くから自然に行なわれていた。初期のボールは羊毛や髪の毛などの繊維を布や革の袋に詰めたもので重いものだった。古代ローマでは球技ごとに異なるボールが用いられ、中に羽毛を詰めたボール、中に砂を詰めたボール、空気で膨らませたボールが存在した。ただし、空気で膨らませたものは動物の腸を素材にしたもので完全な球形ではなくエアチューブを小さくまとめたような形状だったと考えられている。日本の蹴鞠用の鞠は鹿皮でできていた。中国では蹴鞠は戦国時代より軍事用の訓練として始められ、漢代以後チーム対抗球技として発展し、唐代には鞠はより弾むように羽根を詰めたものから空気を入れた動物の膀胱へと改良されたが、宋代に得点を競う球技から地面に落さないことを競う球技へと変化し、やがて風俗の退廃などを理由に清代に禁止令が出されほぼ消滅した。蹴鞠が伝わった東南アジアでは籐で編んだ籠状の鞠による球技が行われ、現在のセパタクローへと発展した。クリストファー・コロンブスによるアメリカ到達前の時代には、南北アメリカ大陸以外ではゴムは知られていなかった。スペイン人たちは中南米各地で、弾むボール（中身までゴムの詰まった、空気で膨らませないボール）が儀式や遊戯としての球技（詳細はメソアメリカの球技 / Mesoamerican ballgame を参照）に使われているのを見て目を見張った。ヨーロッパ大陸では手でボールを打ち合うテニスの原形のようなスポーツ（イギリスでは「ファイブス」と呼ばれた）があり、やがて手を保護する手袋（グローブ）や木の棒を用いて打つようになり、テニスやホッケーやクリケットの元になった。またイギリスでは、年に一度教会に公認された祝日などにボールを村人・市民総出で奪い合う熱狂的なゲームがあり、サッカー（フットボール）のもととなった。プレイヤーたちはボールを足で蹴ったり手で持ったりしながら走っていたが、ゴムでなく木屑を詰めた動物の皮革でできたボールはよく飛ばず地面を転がるだけだった。フットボール用のボールの起源として、しばしば人の生首や頭蓋骨が使われた、という伝説がある。たとえばヴァイキングたちがイギリスの村々を略奪した際、船で帰る前に海岸で住民の首を使い球技をして遊んだ話や、都市のフットボールに最初は捕虜の首が使われていたという言い伝え、などである。なお、ソフトテニスやバレーボールなど主にゴム製ボールの空気穴のことを、「へそ」と呼ぶことがある。
Title: ボール (Ball & Welch)
Section: 語源

球形で遊戯に使われる物体という意味の「ボール」という英語は、1205年にラヤモン（Laȝamon、Layamon）によって書かれた英国史『ブルート』（Layamon’s Brut）に初出する。これは中英語の bal （ball-e, -es と変化する）から来たものであり、そのもとは古ノルド語の böllr （古いスウェーデン語の baller や現代のスウェーデン語 boll の原形）や、ゲルマン祖語の ballu-z （中高ドイツ語の bal, ball-es、中世オランダ語の bal の原形）であり、古高ドイツ語の ballo やpallo、ballâ （ゲルマン祖語の *ballon や *ballôn から来ている）と語源を同じくする。もし、ball- がゲルマン語由来の言葉であれば、その語源はラテン語の foll-is （膨らませるもの）と同じである可能性がある。中世英語の後期の綴り「balle」はフランス語でボールを意味する「balle」と形が同じだが、これを理由に「ボールという語はフランス語から英語に入った」という誤った説が伝えられている。フランス語の balle も、ゲルマン語起源だったと見られる。
Title: ロッテホールディングス (Lotte Holdings)
Section: abstract

株式会社ロッテホールディングスは、日本の東京都新宿区に本社を置き、菓子メーカーロッテなど日本のロッテグループ企業と韓国のロッテグループ企業を傘下に置く持株会社である（「ロッテグループ」も参照）。プロ野球球団の千葉ロッテマリーンズの親会社でもある。
Title: ロッテホールディングス (Lotte Holdings)
Section: 概要

1948年に日本で設立してガム・チョコレートなどを製造する企業であった旧株式会社ロッテ（以下、旧ロッテ・ロッテHD）が、2007年3月20日付で産業活力再生特別措置法に基づく認定を受け、4月1日に新旧分割で現社名へ変更し、持株会社化したものである。日本や韓国を中心とした海外のロッテグループ企業を傘下に、グループ全体の競争力向上を目指す。現在の株式会社ロッテは旧ロッテ（ロッテHD）菓子部門を分社して子会社化したものである。2008年3月に銀座コージーコーナー、12月にメリーチョコレートカムパニーの全株式をそれぞれ取得して傘下に収めた。2009年7月重光武雄が会長、長男重光宏之が副会長、佃孝之が外部招聘で社長に就任した。2011年から2014年に中国の事業で1兆ウォン（約1060億円）の損失を計上した。グループ頂点のロッテHDおよび資産管理会社は日本法人だが、ロッテHD副会長に就任した重光昭夫は韓国内のナショナリズムに配慮してグループの売り上げの95%は韓国であることを挙げ、ロッテは韓国企業であると明言した。実際は、韓国ロッテグループは日本のロッテHDの海外法人である。グループ従業員は10万人、協力会社含み18万人で韓国第5位の財閥である。
Title: ロッテホールディングス (Lotte Holdings)
Section: 経営権紛争

2014年12月から2015年1月にかけて、長男の重光宏之がロッテホールディングスを含む各社の役員を解任された。重光宏之は父親の重光武雄と次男の重光昭夫を解任したが、取締役会はこれを無効とした。2015年8月17日に開催された臨時株主総会で、重光昭夫を中心とする現経営陣による経営を継続し、社外取締役を選任することを決定した。臨時株主総会に重光宏之は株主として参加したが、重光武雄は欠席した。経営権紛争の報道を契機に、韓国内で不買運動が発生した。2016年に裏金疑惑の崔順実ゲート事件で、韓国検察庁が捜査を始めたが、2016年8月に李仁源副会長が自殺し、捜査が難航した。2018年2月13日に韓国ソウル地方裁判所は、重光昭夫ホールディングス代表取締役副会長兼韓国ロッテグループ会長を贈賄の罪で懲役2年6か月と判決した。昭夫は2017年12月に横領罪で執行猶予付き有罪判決を受けていたため即日収監された。2018年2月21日付で重光昭夫副会長は代表権を返上し、代表取締役は佃社長のみとなった。2019年2月20日にロッテホールディングス取締役会で決議して再び代表権を取得し、代表取締役は佃孝之社長と2人になる。2020年3月に、2017年の重光武雄退任以来空席の会長職に、重光昭夫が4月1日付で就任することが明らかになった。内紛を終えて日韓両国の経営権を掌握した。2003年3月に作成された直筆の遺言状が、武雄の死後に東京事務所の金庫から発見された。2020年6月11日に裁判所で法定相続人の子女4人の代理人が立ち会い開封され、後継者を昭夫と定め、長男の宏之はロッテホールディングスや韓国ロッテなどの実務と人事から排除するよう求め、ほかの家族も経営に関与しないことを求めていた。この内容は6月24日に昭夫からロッテグループの日韓両役員に伝えられて公表された。
Title: ロッテホールディングス (Lotte Holdings)
Section: 関連企業
Subsection: 日本国内

ロッテロッテリア - 2023年4月1日付でゼンショーホールディングスに売却、ロッテグループを離脱千葉ロッテマリーンズロッテメディパレット㈱ロッテ健康産業ロッテ物産クリスピー・クリーム・ドーナツ・ジャパン銀座コージーコーナーロッテ皆吉台カントリークラブロッテ葛西ゴルフロッテ酒類ジャパンファミリーメリーチョコレートカムパニー光潤社ロッテ免税店ロッテオンラインショップ
Title: ロッテホールディングス (Lotte Holdings)
Section: 関連企業
Subsection: 韓国国内

ロッテ持株韓国法人LOTTE（韓国ロッテグループ本社、旧ロッテ製菓）日本法人ロッテホールディングスと連携しない。ロッテ製菓ロッテ七星飲料ロッテアサヒ酒類アサヒグループホールディングスと合併企業。アサヒビール、アサヒ飲料、ニッカウヰスキーの輸入代理店。ロッテフードロッテGRSロッテリアの韓国法人で、ロッテリアの日本と台湾以外の全店舗とバーガーキング・ジャパンの店舗を運営した。ロッテスーパーロッテ百貨店ロッテマートロッテハイマートロッテドットコムロッテホテルロッテ免税店ロッテ建設ロッテケミカルロッテカードイビカードcashbee - 釜山広域市交通機関に導入されている交通カードの運営と市外バス予約システムのサーバー管理業務。Web予約サービスと市外バスターミナル設置の自動券売機も『cashbee』の商標を用いるが、cashbeeのカードは利用できない。ロッテワールドロッテ・ジャイアンツ
Title: ロッテホールディングス (Lotte Holdings)
Section: 関連企業
Subsection: その他

楽天投資（中華人民共和国）
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: abstract

マイスタージンガー (ドイツ語: Meistersinger）は、中世から近世にかけてのドイツの手工業ギルドが与えたマイスター称号の一つ。マイスターは「親方」、ジンガーは「歌い手」であり、日本語では「職匠歌人」、「親方歌手」などとなる。マイスタージンガーは、ドイツ各地の宮廷を遍歴していたミンネゼンガー（吟遊詩人）たちが、中世貴族の没落に伴って都市に住み着いたのが始まりと考えられている。15-16世紀にかけて、ニュルンベルクをはじめとする南ドイツの諸都市を中心に、手工業者の親方や職人、徒弟たちが組合に集い、詩と歌の腕を磨き合う文化が栄えた。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: 歴史
Subsection: 伝説の始祖たち

meistersanc の語が文献に登場するのは13世紀である。このころの中世の詩人たちを、マイスタージンガーたちは「いにしえの12人のマイスター」と呼び、彼らの始祖として仰いだ。「いにしえの12人のマイスター」は、14世紀ヴュルツブルクの詩人ルーポルト・ホルンブルクが選んだものが起源とされ、以下のとおりである。ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ（1170?年 - 1230?年）ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハラインマール・デア・アルテ（Reinmar der Alte. ラインマール・フォン・ハーゲナウ Reinmar von Hagenauとも; 1160年台 - 1205年頃。ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデの師にしてライバル。ウィーン宮廷で活躍。身分の高い貴婦人への報われない愛を歌うことにかけては他の追随を許さない優美なミンネザングを歌った）。「三十四篇の歌謡から初期の三篇を除いたすべての詩が、ただ一人の貴婦人に十数年奉仕して作った連作詩の体裁をとっている」（高津春久）。フラウエンロープ（本名：ハインリヒ・フォン・マイセン、1260?年 - 1318年）コンラート・フォン・ヴュルツブルク（Konrad von Würzburg; 1220/30?年 - 1287年）「都市貴族や高僧の注文をうけて多数の叙事詩、叙情詩を作った」「叙情詩は形式技巧を極限まで追求する。押韻は多彩であり、不可能に近い技巧に挑戦する」（高津春久）。コンラート・マルナーハルトマン・フォン・アウエハインリヒ・フォン・ミューゲルンラインマル・フォン・ツヴェーター(Reinmar von Zweter;1200年 - 1250?年。 マネッセ写本に紹介されている肖像画では、盲目の詩人として描かれている）。宗教詩としてのライヒ一篇の他に「それぞれ十二行からなる二五〇余りの格言詩を、ほとんどすべて同一の形式『貴婦人・名誉の調べ』で」歌っている。その中で「最も本領を発揮したのは政治的格言詩である。帝国擁護の側に立ち、教皇や聖職者達の不当な干渉に対して、敢然と立ち向か（った）」（尾野照治）。ブルーダー・ヴェルンヘルないしヴェルナー(Bruder Wern(h)er; マネッセ写本に肖像画と作品が示されている）フリードリヒ・フォン・ゾネンブルクボッペただし、この名簿については後世に異同が生じており、以下の人物も「いにしえのマイスター」として数えられる場合がある。バルテル・レーゲンボーゲン（生年不詳 - 1318年以降）クリングゾール（Klingsor；伝説上の人物で「ヴァルトブルクの歌合戦」に登場するマイスタージンガー、 ハンガリーの占星術師であり、黒魔術の師でもあったとされる。マネッセ写本には、これに関わる歌と絵が示されている）。「ドイツ文学史の通説に従えば、ヴォルルラムの叙事詩『パルチヴァール』に登場する魔法の城の王クリンショルと同一の人物」。このうち、フラウエンロープは1315年ごろにマインツで最初の「歌学校」（#歌学校の節を参照のこと）を開いたとされる。とはいえ、歌学校が記録に現れるのは、16世紀初頭からである。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: 歴史
Subsection: マイスタージンガーの盛衰

マイスタージンガー芸術の中心となったのは、神聖ローマ帝国の帝国都市として繁栄したニュルンベルクである。文書で確認できるニュルンベルク最古のマイスタージンガーは、フリッツ・ケットナー（1392年 - 1430年在住、職業不詳）である。ハンス・フォルツ（1435/40?年 - 1513年、外科医兼床屋）のもとで、ニュルンベルクのマイスタージンガー組合は隆盛期を迎えた。フォルツは1459年にヴォルムスから移り住んできたマイスターで、組合の先例遵守の旧弊を改め、新しい調べを生み出した者だけがマイスターになれるという決まりを導入したとされる。16世紀に入ると、ニュルンベルクは人口5万人を数え、ケルン、アウクスブルクと並ぶドイツ屈指の大都会に発展する。また、マルティン・ルターが主導した宗教改革において、ニュルンベルクは「第二のヴィッテンベルク」といわれるほどのプロテスタント勢力となった。1530年、ルターはニュルンベルク市参事会書記のラツァルス・シュペングラーに宛てて「ニュルンベルクは全ドイツに輝く太陽」だと書き送っている。宗教改革はマイスタージンガーたちの芸術にも影響を及ぼした。それまでカトリック信仰に根ざしたマリア崇敬を中心テーマとしていたニュルンベルクのマイスター歌は、ルターの教えを拡げる「プロテスタンティズムの道具」といわれるほどとなる。この時期に登場したハンス・ザックス（1494年 - 1576年、靴屋）は、マイスタージンガーとして代表的な存在である。ザックスはルターの思想に傾倒しつつ、生涯に4,374篇のマイスター歌、約2,000の祝詞歌(Spruch)など多数の作品を発表した。上記ケットナーやフォルツ、ザックスは、19世紀リヒャルト・ワーグナーの楽劇『ニュルンベルクのマイスタージンガー』に登場する親方たちのモデルとなっている。マイスタージンガーの最盛期には、ニュルンベルクの会員(Gesellschafter)は250名を数えた。しかし、マイスター歌に定められた煩雑な規則は硬直化の傾向を招き、彼らの芸術は次第に生命力を欠く独創性のないものとなっていく。大航海時代と植民地獲得競争の幕が開くと、世界経済の中心は大西洋岸に移ってゆき、これに伴って南ドイツの帝国都市は衰退の一途をたどることになる。ハンス・ザックスの生前からすでに形骸化の兆しを見せ始めていたマイスタージンガーたちの活動は、規則と伝統に縛られたことに加え、内紛による士気低下が乱脈経営となって現れ、ニュルンベルク市当局は何度か「歌学校」の解散を命じるようになる。他の帝国都市でも事情は変わらず、三十年戦争（1619年 - 1648年）を境として、マイスタージンガー組合はほとんど有名無実の存在と化していた。1806年、ナポレオンによって神聖ローマ帝国が解体され、ニュルンベルクがバイエルン王国に編入されたときには、ニュルンベルク市の人口は25,000人に減少していた。こうした退潮の中で、ニュルンベルクでは1778年に組合が解散する。19世紀までわずかに残っていた他都市の組織も、1839年にウルム、1875年にメミンゲンが解散し、これを最後にマイスタージンガー組合は姿を消した。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: 組織と活動

組合の階級は、手工業ギルドにならって下から「生徒(Schüler)」―「学友(Schulfreund)」―「歌手(Sänger)」―「詩人(Dichter)」―「マイスター(Meister)」の5段階となっていた。組合の活動として、歌学校、資格試験、祝祭の遠出、寄合があった。以下に述べるのは、主としてニュルンベルクの活動についてである。これらは、入門審査の日に「金庫役(Büchsenmeister)」が徴収する年会費でまかなわれた。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: 組織と活動
Subsection: 歌学校

「歌学校(Singschule)」は教育機関ではなく、誰でも参加可能な公開の歌唱コンクールである。通常年1回、日曜日ないし祭日の午後の礼拝のあとに催された。組合は自前の建物を持っておらず、宗教改革によって使用されなくなった教会など、歌学校の会場を求めて市内各所を転々とした。歌学校を屋外で開催することもあった。ニュルンベルクでは、1572年より南の市壁沿いの聖マルタ教会が多く使われ、1620年からは聖カタリーナ教会が使われるようになった。歌学校は点呼から始まる。開催の数日前に最年少のマイスターが会員の元に赴き、その旨を伝える。出席できないマイスターは、人を立てて理由を申し述べる義務があった。歌学校には、「自由歌唱」と「本歌唱」の2部門がある。自由歌唱(Freisingen)本歌唱に先立って行われるもので、テーマに制約がなく、審査や表彰もなかった。したがって褒賞は聴衆の拍手のみであったが、ときには金品が贈られる場合もあった。自由歌唱が終わると全員の斉唱を経て本歌唱に移った。本歌唱(Hauptsingen)テーマは宗教歌に限られ、芸術性の高さではなく、規則からの逸脱の少なさを競った。採点は持ち点7の減点方式により、同点者がある場合は「決定戦(Ver)Gleichen」となる。優勝者(Übersinger)には、竪琴を手にしたダヴィデ像をかたどり、金メッキを施した3枚の銀メダルのついた鎖「ダヴィデの勝者(Davidsgewinner)」が、準優勝者には、絹の造花を編んだ花環が授与された。これらはそれぞれ次回の歌学校まで受賞者が保持した。また、優勝者には次回の歌学校で記録席に立ち入る権利が認められた。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: 組織と活動
Subsection: 歌学校

=本歌唱の判定は、マイスタージンガーから互選により「記録係(Merker)」が担当した。記録係は、ハンス・ザックスの弟子アダム・プッシュマンや19世紀の歴史家ゲオルク・ゴットフリート・ゲルヴィヌス(de:Georg Gottfried Gervinus)によれば3名とされる。ニュルンベルクのタブラトゥーアでは記録係は4名と定められており、四方に幕を垂らした机を囲んで座り、これを記録席と呼んだ。記録係は以下の4点を分担した。ルター訳聖書の文書との照合歌詞の規則違反の点検押韻の書き取り旋律の確認このほか記録係は、会員召集の決定や、歌学校の一週間前に出場者に歌詞を提出させ、公序良俗や市当局の禁令に触れていないか検閲もした。歌い手は、「歌唱席(Singstuhl)」に座って歌う。この席は、もともとは組合の重鎮のために用意されていた「名匠席(Meisterstuhl)」の名残であり、当初は歌い手は着席せずに一同の中央に立って歌っていた。記録係の「始めよ！(Fanget an!)」の合図によって歌い出し、記録係は黒板にチョークで罰印を付けていく。歌い手はゲゼッツやアプゲザング（#バール形式の節を参照のこと）が終わるたびに休みを入れ、記録係の「続けよ！(Fahret fort!)」の合図で先を続けた。減点がない場合は「完唱(glatt gesungen)」とされる。完唱を含めて減点7以下であれば「マイスター歌(Meistergesang, Meisterlied)」として認められた。マイスター歌は、子供の洗礼にならい、名付親(Gevatter)2名の立ち合いの下、命名の儀式が執り行われた。誕生したマイスター歌の名と誕生年月日を記載した「マイスター歌登録簿(Meistergesangbuch)」は櫃(poleet, pult)に収められ、「鍵役(Schlüsselmeister)」がその鍵を保管した。反則が7点を超えた場合は、「歌いそこね(versungen)」を宣告される。ただし、衆目にさらされながら公然と指摘されるのではなく、本人だけにわかるようにこっそり教えられた。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: 組織と活動
Subsection: 資格試験

資格試験(Probe)のうち、入門審査は聖トーマスの日（12月21日）の前の会合と決められており、資格要件の審査、詩と歌の基礎知識に関する口頭試問、持ち点7での歌唱試験があった。資格要件には、マイスターに師事した経験の有無、歌学校への定期的な出席、酒亭で会員への紹介がすんでいるか、賤民でないこと、などがあった。マイスターへの昇格試験(Freiung)は、歌学校の場を借りて実施された。ここでは紹介者による歓迎挨拶、マイスタージンガーの歴史やタブラトゥーア（#タブラトゥーアの節を参照のこと）に関する質疑のあと、マイスター志願者が自作の「資格試験の歌(Probelied)」を披露して判定が行われた。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: 組織と活動
Subsection: 祝祭の遠出

ニュルンベルクの組合では、年に一度三位一体の祝日（6月上・中旬）に会員たちが市門東の郊外ヴェールト(de:Wöhrd)へ出かけ、当地の教会や役場で民衆をまじえて歌の会を催す慣わしとなっていた。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: 組織と活動
Subsection: 寄合

寄合(Sitzung)は、組合の運営に関する事項について、マイスターたちを酒亭に召集して相談した。また、上記資格試験のうち、組合加入から「詩人」への昇格までは、寄合の酒亭がその会場となった。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: マイスタージンガーの規則と詩学
Subsection: タブラトゥーア

タブラトゥーアは歌学校の規則で、ラテン語で「表(Tabula)」を意味し、数字式記譜法を表す音楽用語タブラチュアからその名がとられた。タブラトゥーアは各都市により違いがある。確認できる最古のタブラトゥーアは、1540年にニュルンベルクで定められたものである。ニュルンベルクのタブラトゥーアには、他にザックスの弟子アダム・プッシュマンが記した1571/74年版も残っている。ニュルンベルクのタブラトゥーアには、序に当たる「歌之掟(Leges Tabulaturae)」、それにつづく一般的規則、減点対象となる33の禁則が記されている。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: マイスタージンガーの規則と詩学
Subsection: バール形式

マイスタージンガーの詩型は「バール形式」による。バール(Bar)は、A-A-Bの3部構成が基本となる。複数行からなる「詩行(Vers, Verse)」Aをシュトレン(Stollen)と呼び、行数、韻律、押韻パターンとも同型のシュトレンを二つ並べたA-Aを「アウフゲザング(Aufgesang)」と呼ぶ。それに続く複数詩行Bは、アウフゲザングとは異なる形で「アプゲザング(Abgesang)」と呼ぶ。歌全体は、バール(A-A-B)の3連、ときには5 - 7連で構成する。また、ゲゼッツ(Gesätz, Gesetz)は、詩節(Strophe)のまとまりのことである。なお、アウフゲザングを指してゲゼッツとする場合もあり、ニュルンベルクのタブラトゥーアでは、A-A-B構成によるバールをゲゼッツとし、詩全体をバールと称するなど、この語の用法に関しては曖昧さが見られる。マイスタージンガー自身は、バールと言う語を詩節（連）の集合である歌(Lied, Lieder)の意味で使っていたと思われる。シュトレン(A)とアプゲザング(B)の行数規定については諸説あって一致しない。ただし、ニュルンベルクのタブラトゥーアには明文規定がないものの、6行以下は「過小の調べ(Überkürzer Ton)」、全体で100行を超える詩は「過大の調べ(Überlanger Ton)」として認められなかった。
Title: マイスタージンガー (MeisterSinger (watchmaker))
Section: マイスタージンガーの規則と詩学
Subsection: 詩と歌唱

詩の性格は、韻律と押韻によって決定される。これらの要素にはさまざまな名前が付けられている。韻律母音を1個含む音の最小単位が音節(Silbe)」であり、性質の異なる音節の組み合わせによって構成される言語リズムを「韻律(Maß)」という。音節の性質には、長短（例：Tag - Sachs）、硬軟（例：Gott - Tod）、明暗（例：母音e, i - 母音o, u）などがあるが、ドイツ語の詩ではアクセントの強弱により「強（揚）音節(Hebung)」と「弱（押）音節(Senkung)」に分けられる。この強弱の音節の組み合わせによって、韻律の最小単位「脚(Fuß)」を形成する。脚の例として、「ヤンブス（弱強、例：Verbot）」、「トロカイオス（強弱、例：Vater）」、「ダクテュルス（強弱弱、例：Heilungen）」などがある。音節数と1行中の脚数を「音数(Zahl)」と呼ぶ。押韻行末の「韻(Reim)」は、1音節による「男性韻（鈍い韻）」（例：Duft/Luft）と2音節からなる「女性韻（響く韻）」（例：Wonnen/ersonnen）に大別される。行同士を押韻するときには、韻律のところで述べた「音数」をそろえなければならない。隣接する行同士の押韻を「対韻(Paarreim)」、1行おきの押韻を「交差韻(Kreuzreim)」と呼ぶ。アプゲザングのように、詩節中では韻を踏まないが、他の詩節の行と押韻するものを「穀粒(Korn)」、まったく押韻しないものを「孤児(Waise)」と呼ぶ。また、例えば冒頭で1音節だけの短い行が末尾でやはり1音節だけの行と押韻することを「休止(Pause)」、詩節の中間に並ぶ2音節からなる2行が押韻するものを「打ち付け韻(Schlagreim)」と呼ぶ。こうした韻律・押韻による詩に音楽旋律をつけた「マイスターの調べ(Meisterton)」は、歌詞や譜面を見ずに単旋律で歌われる。2つのシュトレンは同じ旋律によって歌うこと、また、マイスター歌の1行は息継ぎなしで歌われるため、13音節を超えてはならないと定められていた。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: abstract

石（いし）は、岩（いわ）より小さく、砂（すな）よりも大きい、鉱物質のかたまり。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 概説

広辞苑の説明の1番目のものから解説すると、石というのは、岩より小さく、砂よりも大きい、鉱物質のかたまりのことである。何らかの原因で岩が割れていくらか小さくなったものである。特に小さな石は小石と呼ばれる。（なお、石より小さいが砂よりも大きいのは砂利などと呼ばれる。）広辞苑では2番目に、材質・材料としての石（＝石材）を挙げている。3番目には、宝石や特定の鉱物加工品を挙げており、具体的には次のものを挙げている。時計の軸受け用の宝石 →下の「#時計の軸受け」で詳説ライターの発火用の合金碁石硯墓石山などでは自然と石が転げ落ちることが起きている。これを落石（らくせき）と言う。他医療において、「石ができた」と言うと結石のことを指しており、より具体的には胆石、膀胱結石などである。俗に、トランジスタや集積回路（IC）のことを「石」と呼ぶ。→#半導体や集積回路
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 自然界での位置付け

18世紀では、生命と物質の概念の区分けは現代人と異なっていて、鉱物も自然界の一連の生命の階梯の一番下に位置づけられていた。たとえば、18世紀の博物学における分類体系においては大抵、「動物界」「植物界」「鉱物界」が並置されていたのである。分類学の父とされるリンネの著書『自然の体系』（1735年）はその典型で、冒頭で次のように定義してみせた。「自然物は鉱物界、植物界、動物界の三界に区分される。鉱物は成長する。植物は成長し、生きる。動物は成長し、生き、感覚を持つ」。19世紀初頭にラマルクがそれとは異なった線引きを主張したことで、人々の概念の区分けに変化が生じた。ラマルクの1809年の書『動物哲学』においては、「動植物と鉱物の間には越えられない断絶がある」と強調し、彼独自の線引きの学問「biology（生物学）」を提案し、やがてそれが人々に受け入れられ定着したことで、概念枠が徐々に変化した。なお君が代の中にも、「さざれいしのいわおとなりて」（さざれ石が大きな岩となって）と石が成長する様が描かれている。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 神話・信仰と石

メデューサ神話では、人が恐怖で石になる。古代から何らかの境界を表すものとして石がおかれることがあった。（イギリスのストーンヘンジやストーンサークルなどがその例として挙げられる）石は古く人間の一生（人生）というタイムスケールの中では、意図的に壊そうとでもしない限り、大きな変化の起こらない、より長い時間を存在する（ともすれば永久不変の）存在だと考えられてきた。このため石は永遠性の象徴として崇められ、民俗学上ではこういった思想が世代を超えて受け継がれる原始宗教と結びついていったとも考えられている。不老不死に憧れを抱いた者の中に鉱物を永久不変の元として捉え、それら鉱物から「不老不死のエッセンス」を抽出すればいわゆる「不老不死の薬」が作れると考えた者もいた。こういった者の中には不老不死の妙薬として、鉱物から抽出される水銀を服用して中毒死した者も記録に残されており、また錬金術において不老不死研究の過程でも、少なからず鉱物に永遠性の象徴を求めていったケースが見られる（→水銀）。日本の神社には、通常の神とは別に石が祀られていることも多い。また、日本には夜泣き石の伝説がある。陰陽石といわれる男女を表す石もあり、殺生石は「妖怪の祟り」をもたらすとされる。宝石には伝説がつきまとうことがある。特にホープダイヤモンドのそれは有名である。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 用途
Subsection: 石器、石の道具

石は手に入りやすい硬い材料であり人類最初の材料といわれている。そのため狩猟、農耕、調理といったあらゆる用途に利用されてきた。石器と石器時代石器とは、石を（素材に）用いて製作、使用する道具である。人類と石器とのかかわりのはじまりは250万年以上昔にさかのぼると推定されている。「打ち割り面を複雑に組み合わせた加工」を基準にして考古学では、人類が石器として使い始めた明らかな証拠、としているので、（もっと現実的に考えると、石を打ち割らないで、そのまま道具として使用するような）単純な石の利用は、250万年よりさらにさかのぼると考えられる。（人類の歴史は数百万年とされているが）人類の歴史の大部分は石器時代であり、およそ200万年にわたっている。「石器時代」という用語は、人類の歴史をその利器の材質で区分する用語であり、石器時代・青銅器時代・鉄器時代と3つに区分する歴史の区分法のひとつである。年代や地域も明記せずにやや乱暴に説明すると「石は加工性・成形性・精密性に劣り、大型の容器を成形できなかったため、"時代が下るとともに" 石器から粘土製の土器へ移行した」ということになってしまうが、年代や地域の違いを明記してしっかりと説明すると次のようになる。石器時代がいつまで続いたかは、地域によって異なっていた。旧大陸（つまりヨーロッパ・アジア大陸など）では石器時代が終わりを告げたのは紀元前3000年ころであったが、それはあくまで旧大陸の話であって、西暦1492年に、コロンブスがアメリカ大陸に到着した段階でも、当地の原住民は、まだ石器を主に使い金属器を使わない石器時代の状態であったのである。当時、中米でも一部の場所を除きほとんどの場所で、南米でもアンデス地帯など一部の場所を除いてほとんどの場所で、石器時代にとどまっていた。つまり世界全体を概観すれば、一部の地域を除き、多くの地域で、今からわずか五百年ほど前まで人類の石器時代は続いていたのである。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 用途
Subsection: 時計の軸受け

機械式時計の歯車の軸受けに、摩耗に強い石（宝石）が使われる。耐摩耗性に優れ硬度が高い結晶から削り出した軸受けを使う。より具体的にはルビーやサファイアなどから削り出す。軸受けに宝石を使っている数が多いほど、概して耐久性と長期的な精度が良くなるので、機械式時計の性能を表すのに「n 石」と表現する場合がある（nは自然数）。たとえば「17石時計」や「21石時計」などと呼んでおり、時計の盤面に「17 jewels」などと表記されている。この数が、長期間の使用でも精度が変化しにくいことを表す目安となっている。手巻き腕時計では17石、自動巻腕時計では21石を使っていれば十分な性能を発揮する。なおアナログ式クオーツ時計においては可動部が少ないため、石の数は機械式時計に比べて少ない （安価なものに関してはないものも多い）。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 用途
Subsection: 武器・兵器としての石

石は投げつけることで相手を殺傷することができる。古代から狩猟に使われたり、戦闘の武器・兵器として使われた。石はありふれていたので、人は戦う時、とりあえず手近にある石を手にとる、ということをしてきた歴史がある。日本では手で投石する戦闘行為を「印地」（いんじ）といい、熟練者を「印地打ち」と称した。戦国時代には石合戦などの行事が行われていた、石つぶて隊とも。やがて何らかの機構を使って手で投げるよりも遠くへ飛ばそうとするようになり、多くの国で投石器・カタパルト・バリスタ・石弓・弩（石も跳ばせる様にした物）などが開発され、投石専門の投石兵が組織された。古代イスラエルのダビデは、石でゴリアテを倒したとされる。そのダビデの姿を描いたミケランジェロの有名なダビデ像は左肩に帯状のものをのせているが、これは投石のための道具である。なお、闘いで石を手にとる、という行為は古代や中世で終わったわけではない。現代でも例えばパレスチナの人々は、彼らを迫害するイスラエル人と闘おうとする場合、銃などを手に入れられない代わりに、地面に落ちている石を拾い投げつけて抗議行動を行った（第一次インティファーダ）。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 用途
Subsection: スポーツ

カーリングには花崗岩で作られた「ストーン」が用いられる。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 用途
Subsection: 碁石

囲碁やオセロなどの一部のボードゲームでは駒のことを「石」と呼ぶ。囲碁や連珠で使われる石は碁石と呼ばれ、黒いものと白いものがある。高価なものになると、黒石は那智黒石という石から作られている。白石のほうは、ハマグリの貝殻から作られているものが多い。安価なものでは黒・白ともにプラスチックや硬質ガラスなど、石以外の素材で作られるが、すべて石と呼ばれる。「布石」「定石」「捨て石」といった語は、石を使う囲碁の用語として生まれ、のちに転用されたものである。オセロでは一般に樹脂製のものが使われるが囲碁に倣って石と呼ばれる。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 用途
Subsection: 食

石焼として鉄板のように使用することがある。また、アフリカのケニアでは、odowa と呼ばれる石を食用とする。この石は歯よりも柔らかく、歯を磨く効果もあるという。味は塩みも甘みもなく、食感が楽しめる。鉄分が含まれるため、鉄分が不足しやすい妊婦などが好む。石を食べない動物（犬や豚など）が、石を口に含んだり飲み込んだりする行動をStone chewingと呼ぶ。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 収集・鑑賞

珍しい石（奇石・怪石）を収集・鑑賞する営みは、中国や日本では「文人趣味」の一種として古くからある。絵画や陶磁器の文様に石が描かれたり、水石や盆石として体系化されたりもした。宋代中国では、太湖石を愛した徽宗皇帝や、米芾、蘇軾が石の収集家として活動した。江戸時代日本では、木内石亭や佐藤中陵ら「弄石家」（ろうせきか）が活動した。石亭らは、石の分類体系を構築したり、化石や石器も収集対象としたことから、近代的な博物学・考古学・古生物学・地球科学などの先駆者とされることもある。
Title: 石 (Stone & Thomas)
Section: 半導体や集積回路

半導体を使う製品では、古くよりラジオなどの性能を表すのに真空管の本数を示して「5球ラジオ」のように呼んでいたことに倣い、トランジスタラジオなどの性能を示すのにトランジスタの個数を示して「5石ラジオ」のように呼んだ。これにはトランジスタの原料であるシリコンが石英や長石と同じ珪素化合物であることも関連している。 鉱石ラジオでは検波のために鉱石をひとつ使うが、これは様々な代用品が使われることもあった。なお現在でも古くからパーソナルコンピュータ(PC/AT互換機)などを扱っていた人の間で、ジャーゴンとしてCPUやGPUなどを「石」と称する場合がある。
Title: オスカー・シュミット (Oscar Schmidt Inc.)
Section: abstract

オスカー・シュミット（Oscar Schmidt）ことオスカー・ダニエル・ベゼーハ・シュミット（Oscar Daniel Bezerra Schmidt,-1958年10月22日-）は、ブラジルが生んだ伝説的なバスケットボール選手。45歳まで現役選手としてプレイし、NBAのカリーム・アブドゥル・ジャバーの記録(46,725点)を大きく凌ぐ、キャリア総得点49,973点の記録や、5大会連続オリンピック出場、オリンピックでの総得点歴代1位(ギネス記録)、1つのオリンピックでの総得点,平均得点の史上最高記録(ギネス記録)など、2021年現在でも破られていない不滅の大記録を幾つも持つ世界のバスケットボール史に大きく名を刻んだ選手。NBAにドラフトされたがNBAに行かなかったバスケットボール選手としては最も偉大な選手の一人とも言われている。リオグランデ・ド・ノルテ州ナタール出身。ポジションはスモールフォワード/パワーフォワード。2010年にFIBA殿堂、 2013年にネイスミス・メモリアル・バスケットボール殿堂 入りしている。
Title: オスカー・シュミット (Oscar Schmidt Inc.)
Section: 来歴

最初の監督は日系人の三浦ラウリンド。オスカルの非凡なるテクニックは三浦の献身的な指導によって培われた。13歳の時の身長は185cm。1974年、16歳でサンパウロのパルメイラスの下部組織に入団。1977年、19歳でブラジルA代表に選ばれる。
Title: オスカー・シュミット (Oscar Schmidt Inc.)
Section: タイトル、個人記録、受賞
Subsection: ブラジル代表

個人記録5大会連続オリンピック出場。(1980年モスクワ～1996年アトランタ)オリンピックでの総得点1093点,1試合平均28.8点。(出場した5回のオリンピック全てで1度も準決勝まで勝ち進まずでこの数字)1つのオリンピックでの総得点338点と1試合平均42.3点。(1988年のソウルオリンピックにて。準々決勝で敗退してこの数字)
Title: ペトロ (Petoro)
Section: abstract

ペトロ （ヘブライ語: שִׁמְעוֹן בַּר־יוֹנָה‎、古代ギリシア語: Πέτρος、古典ラテン語:Petrus）（生年不明 - 67年?）は、新約聖書に登場する人物で、イエス・キリストに従った使徒の一人。初代ローマ教皇とされる。シモン・ペトロ、ペテロ、ケファともいわれる。聖人の概念をもつキリスト教諸教派（正教会・東方諸教会・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会）において聖人とされ、その記念日（聖名祝日）は6月29日（ユリウス暦を使用する正教会では7月12日に相当）である。カトリック教会においては「使徒の頭」、正教会においてはペトルと呼ばれ、パウロ（パウェル）と並んで首座使徒の一人と捉えられている。
Title: ペトロ (Petoro)
Section: 名称

本名はシモン（ヘブライ語読みでは「シメオン」שמעון。「シモン」は「シメオン」の短縮形）であるが、イエスにより「ケファ」（Kêpâ、アラム語で岩の断片、石という意味）というあだ名で呼ばれるようになった。後にギリシア語での意訳である「ペトロス」という呼び名で知られるようになる。パウロも書簡の中で、ペトロのことを「ケファ」と呼んでいる。この名はイエスが「私はこの岩の上に私の教会を建てる」と言ったことに由来している。日本のカトリック教会で用いられてきた「ペトロ」はラテン語に基づく表記(羅: Petrus; abl. Petro)で、カトリック教会とエキュメニカル派の『新共同訳聖書』にも採用された。日本の聖書用語に大きな影響を与えたプロテスタントの『文語訳聖書』とプロテスタントの他の翻訳では「ペテロ」と表記される。日本正教会では教会スラヴ語から「ペトル」と転写する。正教会ではペトル（ペトロ）を首座使徒との呼称を以て崇敬する。また、「ペトロ」は聖ペトロにちなむヨーロッパ諸言語の一般的な男性名としても用いられ、現代の言語では英語のピーター、フランス語のピエール、イタリア語のピエトロ、ドイツ語のペーター、スペイン語・ポルトガル語のペドロ、ロシア語のピョートルなどのように発音される。
Title: ペトロ (Petoro)
Section: 生涯

『マタイによる福音書』、『マルコによる福音書』によればペトロはガリラヤ湖で弟アンデレと共に漁をしていて、イエスに声をかけられ、最初の弟子になった。『ルカによる福音書』ではイエスとの出会いはゲネサレト湖の対岸にいる群衆への説教に向かうイエスが彼の船を使った時とされる。伝承では、ペトロはイエスと出会った時には既に比較的高齢であったという。共観福音書はいずれもペトロの姑がカファルナウムの自宅でイエスに癒される姿を記しており、ここからペトロが結婚していたことが分かる。ペトロは弟子のリストでも常に先頭にあげられており、イエスの問いかけに弟子を代表して答えていることなどから、イエスの存命中から弟子たちのリーダー的存在であったことがうかがわれる。また、主イエスの変容（姿が変わって神性を示した出来事）をペトロはヤコブとヨハネの選ばれた三人だけで目撃している。イエスの受難においてペトロは剣を抜き、大祭司の僕マルコスの右耳を切り落とすが、その後イエスを3度否認したことが福音書に書かれている。そうなることをイエスが事前に予告していたことを思い出した時「激しく泣いた」とされている。また『ヨハネによる福音書』によれば、イエスの復活時にはヨハネと共にイエスの墓にかけつけている。『使徒言行録』ではペトロはエルサレムにおいて弟子たちのリーダーとして説教し、イエスの名によって奇跡的治癒を行っている。やがてヤコブ (イエスの兄弟)がエルサレム教団のリーダーとして活躍しはじめると、ペトロはエルサレムを離れ、各地を巡回するようになり、ヤッファでは亡くなった少女タビタを生き返らせる奇跡を行った。当時、イエスの教えはユダヤ人のみに与えられる福音なのか、それともユダヤ人以外の人々（異邦人）をも対象としているのかについて議論があったが、ペトロはある日、清い者・清くない者、あらゆる人々に宣教するよう幻を見て、異邦人への宣教も神の意思であることを理解する。カイサリアではコルネリウスというローマ帝国の百人隊長をイエスの道へ導いている。「コリントの信徒への手紙一」によれば、ペトロは妻を連れて各地の教会をめぐっていたようである。また、ガラテア書によれば、アンティオキアに割礼を行う一派が来た時に異邦人とともに食事をすることを止め、パウロから非難された。
Title: ペトロ (Petoro)
Section: 生涯
Subsection: 外典

聖書にはそれ以上の記述はなく、史実的にも実証できないが、外典である『ペトロ行伝』にも見られる聖伝では、ローマへ宣教し、皇帝ネロによるキリスト教徒迫害下で、逆さ十字架にかけられ、伝承によれば紀元67年に殉教したとされている。また同じ伝承によると、ペトロが迫害の激化したローマから避難しようとアッピア街道をゆくと、師のイエスが反対側から歩いてきた。彼が「主よ、どこへいかれるのですか（Domine, quo vadis?）」と問うと、イエスは「あなたが私の民を見捨てるのなら、私はもう一度十字架にかけられるためにローマへ」と答えた。彼はそれを聞いて悟り、殉教を覚悟してローマへ戻ったという。このときのペトロのセリフのラテン語訳「Quo vadis？（クォ・ウァディス、「どこへ行くのですか」の意）はよく知られるものとなり、1896年にはポーランドのノーベル賞作家ヘンリック・シェンキエヴィチがローマにおけるキリスト教迫害を描いた同名小説を記し、ハリウッドでも同名タイトルで映画化されている。
Title: ペトロ (Petoro)
Section: ペトロとキリスト教

カトリック教会ではペトロを初代のローマ教皇とみなす。これは「天の国の鍵」をイエスから受け取ったペトロが権威を与えられ、それをローマ司教としてのローマ教皇が継承したとみなすからである。一方正教会、非カルケドン派ではペトロが初代アンティオキア総主教であり、のちにローマに行き致命した（殉教した）とするが、全世界の教会に対する権威をペトロが持っていたとは認めていない（ペトロを初代ローマ主教に数えるかどうかについては正教会内で見解が分かれる）。正教会の教会論では全ての主教がペトロを受け継ぐものである。一方、カトリックから分離した経緯をもつプロテスタント諸教会では、ペトロの権威は継承されるものでなく、彼一代限りのものであるという解釈を示している。また多くのプロテスタント教会ではペトロを「聖ペトロ」・「聖ペテロ」と呼ぶことはしない。新約聖書の公同書簡に属する『ペトロの手紙一』と『ペトロの手紙二』はペトロの書簡であるが、高等批評では彼自身のものではないという説があり、アラマイ語を母語とする漁師出身のペトロが、書簡に現れる一定の水準をもったギリシア語をつづる能力があったと考えることは困難であるとの理由である。一方聖書根本主義側からは、その論理を採用するなら、ヨハネの福音書や手紙、黙示録、また、マタイの福音書の著者も誰なのか確定できなくなる。第三者の著作であるとの見解を持つ神学者の中にも、第1書簡については、ギリシア語を話すペトロの同伴者のもので、比較的よくペトロの思想を反映している可能性を指摘する者もいる。第2書簡は、2世紀以後の著作である可能性が指摘される。第2書簡が正典視されたのは4世紀半ば以後であり、シリア正教会では6世紀まで第2書簡を正典には数えなかった。また新約外典のなかにも、『ペトロの黙示録』などペトロの名を冠した文書があるが、これらは初代教会の時代からペトロのものとは考えられておらず、正典におさめられることがなかった。
Title: ペトロ (Petoro)
Section: ペトロとサン・ピエトロ大聖堂

かつてローマの郊外であったバチカンの丘のペトロの墓と伝えられる場所に後世になって建てられたのがサン・ピエトロ大聖堂（聖ペトロの大聖堂）である。サン・ピエトロ大聖堂の主祭壇下にはペトロの墓所があるという伝承が伝えられていたが、実際はどうだったのかは長きにわたって謎とされていた。しかし1939年以降、ローマ教皇ピウス12世は考古学者のチームにクリプタ（地下墓所）の学術的調査を依頼した。すると紀元2世紀につくられたとされるトロパイオン（ギリシャ式記念碑）が発見され、その周囲に墓参におとずれた人々のものと思われる落書きやペトロへの願い事が書かれているのが見つかった。さらにそのトロパイオンの中央部から丁寧に埋葬された男性の遺骨が発掘された。この人物は1世紀の人物で、年齢は60歳代、堂々たる体格をしていたと思われ、古代において王の色とされていた紫の布で包まれていた。1949年8月22日のニューヨーク・タイムズはこれこそペトロの遺骨であると報じて世界を驚かせた。さらに1968年にパウロ6世はこの遺骨が「納得できる方法」でペトロのものであると確認されたと発表した。もちろん考古学的には上記の「状況証拠」しかないので、真偽については半世紀以上が経過した2010年代になっても論争が続いている。当該遺骨は発掘後、専用の棺が作られてそこに納められた上で、クリプタに設けられた専用の施設に安置されている。通常は一般には非公開であるが、教皇フランシスコはこの公開を許可し、2013年11月24日、前年10月から行われていた信仰年の締めくくりミサの中で、この棺が初めて公開された。
Title: ペトロ (Petoro)
Section: 文化としてのペトロ

「わたし（主のこと）はあなた（ペトロのこと）に天の国の鍵を授ける。あなたが地上でつなぐことは、天上でもつながれる。あなたが地上でも解くことは、天上でも解かれる。」というマタイによる福音書の16：19の記述から、ペトロと言えば、映画やコミックなどでは、天国の門の前に立ち、リストを見ながら天国へ行ける人を選別する白髭のお決まりのキャラクターとしてしばしば描かれる。最後の晩餐のあと、キリストはペトロに「あなたは鶏が鳴く前に3度、私を知らないというだろう」と予言し、ペトロは「絶対にありえない」と否定するが、翌日キリストが連行され、ペトロがその様子をうかがっていると、周囲から「おまえもキリストの弟子だろう」と詰め寄られると「違う」と否認してしまう。ペトロは再三問われ、3度目に否認した直後、鶏が雄たけびを上げ、その声を聞いてペトロはキリストの予言を思い出し、涙にくれる。この場面は「ペトロの否認」として、レンブラントやカラバッジオ、ジョルジュ・ド・ラ・トゥールをはじめ、幾度となく絵画に描かれている。
Title: 教保生命保険 (Kyobo Life Insurance)
Section: abstract

教保生命保険株式会社（キョボせいめいほけん、朝: 교보생명보험 주식회사、英: Kyobo Life Insurance Co., Ltd.）は、韓国ソウル市鍾路区に本社を置く生命保険会社である。 本社ビルには在韓オーストラリア大使館、在韓コロンビア大使館、在韓オーストリア大使館、在韓フィンランド大使館が入居しており、敷地内に各国の国旗が掲げられている。
Title: 教保生命保険 (Kyobo Life Insurance)
Section: 歴史

1958年 - 大韓教育保険株式会社を設立。1958年 - 世界初の教育保険を発売。1980年 - 子会社である教保文庫を設立。1987年 - 忠南天安市に研修員である継城院を建てた。1994年 - 大韓証券を買収。1995年 - 現在の社名に商号変更。1996年 - 韓国電算株式会社を買収し、教保情報通信株式会社に商号を変更。1997年 - 教保生命教育文化財団を設立。2001年 - 現在のCIに変更。2003年 - 江南教保タワーを竣工。2013年 - 教保ライフプラネット生命保険設立。2014年 - ウリィ銀行を買収試行。2016年 - 教保人のVision 2020宣言。
Title: キットソン (Kitson (store))
Section: abstract

キットソン、キトソン（Kitson）人名デイヴ・キットソン - イングランドのサッカー選手ハロルド・キトソン - 南アフリカのテニス選手その他キットソン (機関車メーカー) - イギリスの機関車メーカーキットソン (ショップ) - アメリカ合衆国ロサンゼルスにあるファッション・ブティック・セレクトショップ
Title: アンガマン・バス (Ungermann-Bass)
Section: abstract

アンガマン・バス（英訳社名：Ungermann-Bass K.K.）は、かつて存在したアメリカ合衆国 Ungermann-Bass, Inc.の日本法人である。
Title: アンガマン・バス (Ungermann-Bass)
Section: 概要

1983年（昭和58年）1月、Ungermann-Bass, Inc.の日本法人として、大嶋章禎（現在はアライドテレシスホールディングス代表取締役社長）によって設立。同社のイーサネットスイッチ、LANカード（NIC）等の輸入、国内販売を行っていた。1988年には三菱商事との合弁でネットワンシステムズ株式会社を設立、1989年には松下電工（のちのパナソニック電工）との合弁で松下ネットワン株式会社（のちにパナソニックESネットワークスを経て、現・パナソニックEWネットワークス）を設立した。ネットワンシステムズ、松下ネットワンの社名は、Ungermann-Bass.Incが開発したルーティングプロトコル・UB Net/Oneに由来する。1993年、UBネットワークス株式会社（英文社名：UB Networks k.k.）に社名変更。しかし、1997年に米UB Networks, Inc.がフランスの通信システム・装置メーカーであるアルカテル（現・アルカテル・ルーセント）に買収され、日本法人は清算、解散した。
Title: アンガマン・バス (Ungermann-Bass)
Section: 沿革

1983年（昭和58年）1月 - アンガマン・バス株式会社を設立。1988年（昭和63年）‐ 三菱商事との合弁でネットワンシステムズ株式会社を設立。1989年（平成元年）- 松下電工（のちのパナソニック電工）との合弁で松下ネットワン株式会社（現・パナソニックESネットワークス）を設立。1993年（平成5年）- UBネットワークス株式会社に社名変更。1997年（平成9年）‐ 仏アルカテル（現・アルカテル・ルーセント）による親会社の買収に伴い、日本法人は清算され、解散。