shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 沒有我們的世界 (The World Without Us)
Section: 反响

该书发行之后，威斯曼开始了他的售书之旅，途径美国、加拿大各地，远至海外的里斯本和布鲁塞尔。与此同时，威斯曼接受了“每日秀”（The Daily Show）和“今日秀”（The Today Show）两大栏目的电视采访以及“周末特报”（Weekend Edition）、“谈论国家”（Talk of the Nation）、“黛安·雷姆秀”（The Diane Rehm Show）、“地球生活”（Living on Earth）及“市场”（Marketplace）、碰巧在线（As It Happens）等栏目的广播采访。该书在7月29日登上了纽约时报的纪实类畅销书排行榜第十位，连续九周位居十强之列，并在8月12日至9月9日稳居第六位。在加拿大，该书连续十周登上了环球邮报（The Globe and Mail）的纪实类畅销书排行榜，并在8月11日位居第三位。9月23日，该书在旧金山纪事报（San Francisco Chronicle）的畅销书排行榜上排名第一，连续11周位于今日美国（USA Today）150强畅销书之列，最佳排名为第48名。美国《图书馆杂志》（Library Journal）的评论员们称，此书是所有环境类图书的合集，并且此书的有声版图书收纳了大多数公共性和学术性图书馆有声图书的内容。该书在2007年《时代周刊》（Time）和《娱乐周刊》（Entertainment Weekly）的十大纪实类畅销书排行榜上名列第一，并作为“2007年度最佳图书”跻身于哈得孙（Hudson Booksellers）畅销书排行榜。在Amazon.com的“2007年度最佳图书”排行榜上，该书在全美国排名第四，在加拿大纪实类图书中排名第一。本书描写生动、辞藻华美，此写作风格为人们所广泛接受，虽时有严厉之词，但却用词适当。即使是《华盛顿邮报》（The Washington Post）的评论员迈克尔·格伦沃尔德（Michael Grunwald）从整体上对它做出的负面评论，也称该书“简单易懂而又不失优雅”。《纽约时报书评杂志》（The New York Times Book Review）詹尼弗·舒斯勒（Jennifer Schuessler）认为，威斯曼“时用宗教语言，偶尔会冷眼指出危险，但更多是熟悉的关于生态报复的词藻。”纽约时报（The New York Times）的珍妮特·马斯林（Janet Maslin）认为该书运用了“枯燥而平淡的假设风格”，但却“出奇的琅琅上口”。在报告技巧方面，卡米亚写道：“威斯曼的科学报告清晰易懂而又疑惑重重，这正是该书的心脏和灵魂所在”、“像在另一星球上的一个富有同情心和好奇心的观察者所写的”。诚恳家出版公司（Plain Dealer）的卡伦·龙（Karen Long）称“威斯曼运用一个优秀科学作家的准确而从容的言辞，向人们展示开拓未知领域和揭露惊心动魄的事实的本质。”一些批评家认为缺乏人性观点削弱了该书的关联性。罗伯特·布拉伊莱（Robert Braile）在《波士顿环球报》（The Boston Globe）中写道：“没有真正的内容……虽然人们认为该书很吸引人，但除了作者错误的前提之外，整个幻想毫无依据，”迈克尔·格伦沃尔德（Michael Grunwald）同样在《华盛顿邮报》质疑该假设：对御宅族来说，解决了上帝存在性、菲姬（Fergie）热之后，想象后人类星球上出现了人类的足迹确实有趣得很，但对于其他人来说，这类记录证据的必要性我却还没有弄清。”另一方面，在《环球邮报》（Globe and Mail）书评中，阿莱那·米切尔（Alanna Mitchell）找到了社会被动性与资源枯竭和虚荣拟人化的关联。她评论道：“此书使我们从消极等死中跳脱出来，帮助我们寻找生存方式”。这本书环境着重点同样招来一些人的批评。《美国观察家》（The American Spectator）的克里斯托弗·奥尔莱特（Christopher Orlet）写道：“环保份子顽固、极端观点的典型代表”。布拉伊莱认为该书会成为“环保人士的噩梦，批评家对环保运动的恶意中伤可能因此愈演愈烈，说他们关心自然更甚于人类。”环保人士亚历克斯·斯蒂芬（Alex Steffen）认为该书并未呈现任何新颖的观点，但是人类突然彻底消失倒是一个很好的框架，尽管此事几乎不可能，也难以引起共鸣。两位曾称该书为“血泪史”的批评家最后还是予其积极评论。《卫报》（Guardian）道：“我们在读书的过程中学习，去感受人类从地球上消失的好处。”其他评论家则非常赞成该书环境保护的视角。《南佛罗里达太阳报》（South Florida Sun-Sentinel）的昌西·玛贝（Chauncey Mabe）称该书为“近期最让人满意的环保书籍之一，没有自我辩解、危言耸听或是听厌了的世界毁灭论。”《加西新闻社》（CanWest News Servic）的汤姆·斯皮尔斯（Tom Spears）则认为：“本书自独到的视角出发，已不仅仅是我们的肖像。”“又是，讣告是最好的传记。”
Title: 沒有我們的世界 (The World Without Us)
Section: 风格

这本书的分类为记录文学，但一些评论家强调说，最好将它归类为科幻小说（speculative fiction）。《没有我们的世界》这本书是基于环境和科学方面的新闻报道完成的。像其他关于环境的书籍一样，这本书讨论了人类对地球的影响。威斯曼的思想实验关注的是一个假想的后人类世界，也就没有人类判断和苦难的干扰。以这样的思考方法来完成这类作品，“使焦点全部集中落在地球本身上”，这是一种有创造性、客观的方法。也有其他书籍探讨过类似的主题，比如格雷戈里·本福德（Gregory Benford）1999年的作品——《悠远的时间：千年来人类的交流方式》（Deep Time: How Humanity Communicates Across Millennia）。科幻小说作家如H·G·威尔斯（H.G. Wells）（1898年出版的《星际战争》（The War of the Worlds）的作者）和约翰·温德汉姆（John Wyndham）（1951年出版的《三尖树时代》（The Day of the Triffids）的作者），早前就探讨过，如果人类突然消失，那么城市及其他人造建筑可能的结局。相似的，伯克利（Berkeley）的英语教授乔治·R·斯图尔特（George R. Stewart）1949年的后世界末日科幻小说《地球忍受》（Earth Abides）详细描述的也是人类文明衰落后出现的情况。也有人说，威斯曼写环境类作品的方法没有给出任何实质性寓意，给出的都是无关紧要的消息，因为他研究的只是一个没有人类存在的未来。威斯曼在解释他的方法时说，去除人的因素就去除了“恐惧因素”，它指的是人们担心做的事实错的，担心自己会死掉，这样读起来才像幻想，这也是作者的本意Spiked网站的乔西·艾普顿（Josie Appleton）将这本书和“今日的自然浪漫化”联系起来，因为书里将“现代消费主义社会的堕落和超脱”和人类对易淘汰物生产的无知联系起来艾普顿还认为，这本书强调了自然力量的随机性，反对“自然善知”（Nature knows best）这个观念。在威斯曼的科幻新闻风格中，使用对学术和专业权威的采访来证实书中的结论，同时保持一种“冷静、公正的笔调，以一位观察家而不是活动家的口吻来写作”。威斯曼说，他特意避免被贴上活动家的标签，“我们的一些最优秀的科幻和自然作家的作品只有那些和他们持相同看法的人才会阅读。对于你所相信的事能获得一些认可自然是好事，即使这非常严肃，但我还是想写一些东西，人们读了后……不降低已有情况的意义，也不会轻视它，或将它过分简单化。”理查德·福提(Richard Fortey)写这本书的评论时，将它和賈德·戴蒙（Jared Diamond）、蒂姆·弗兰纳里（Tim Flannery）和E·O·威尔森（E.O. Wilson）的作品相比较，写到“《没有我们的世界》险些把读者带入劫数难逃那种情况的无聊中，因为可怜的读者在读了一系列关于人类贪欲的描写后，那样的描写容易对读者产生强烈影响”。《新政治家》（New Statesman）的马克·利纳斯(Mark Lynas)提到“鉴于大多数关于环境的书籍在不断的坏消息的重压下失去吸引力，《没有我们的世界》积极向上，似乎令人耳目一新”。艾普顿在说明关于这个沉闷主题的乐观主义时，援引了本书中一位生态学家的话说“地球既然能从二叠纪中恢复，也就能从人类消失中恢复”。
Title: 铁皮鼓 (The Tin Drum)
Section: abstract

《铁皮鼓》（德语：Die Blechtrommel）是君特·格拉斯1959年写的小说，为作者惊世之作“但泽三部曲”的第一部。故事以第一人称描述，即由主人公奥斯卡自述人生经历。小说的主要素材则是作者格拉斯本人的经历与见闻。曾被改编成同名电影搬上银幕，获得1980年度奥斯卡最佳外语片奖。1990年3月，《铁皮鼓》中译本由上海译文出版社首次出版。
Title: 铁皮鼓 (The Tin Drum)
Section: 情节摘要

小说情節为主人公奥斯卡·马策拉特自述的人生经历，以他在1952-1954年间住在疗养院，恢復為一般人之前回忆往事而写下的自传。故事从奥斯卡在娘胎里盯着“两只六十瓦的灯泡”诞生在但泽自由市（今波兰格但斯克）开始讲起。由于先天赋予了可以击碎玻璃的刺耳尖叫，奥斯卡将它用作对抗成人世界的武器，并声称自己是那些一生下来便智力超常、具有透视听觉的婴孩。三岁生日那天他得到了一个礼物：铁皮鼓，在看穿了成人世界的愚蠢和虚伪之后，奥斯卡决定停止长大，从此身高一直停留在三岁的高度。奥斯卡认为自己有两个“假设的父亲”：一个是母亲的丈夫阿尔弗雷德，纳粹党员；另一个是她的秘密情人扬，波兰人，后来在保卫波兰邮局战斗中被处决。奥斯卡母亲死后，他的父亲阿尔弗雷德娶了保姆玛丽亚，同时也是奥斯卡的第一位情人。他们结婚后，玛丽亚给奥斯卡生了一个儿子：科特。奥斯卡希望他在三岁时也停止生长，却失望的发现科特坚持要长大。二战时期奥斯卡加入了侏儒表演剧团，在前线阵地为纳粹德国军队表演。他的第二个情人，同样也是微型人的罗丝微塔，在盟军登陆诺曼底时死于轰炸，之后奥斯卡就回到了家乡，并且成为了一伙年轻犯罪分子的首领。1945年初苏联军队夺取了但泽，阿尔弗雷德在试图吞下纳粹领章时被乱枪打死。埋葬父亲时奥斯卡丢掉了铁皮鼓，被亲生儿子科特用石子击中脑后，开始长个子，同时唱碎玻璃的特异功能也开始消失。战后，奥斯卡与玛丽亚和儿子一起搬到了杜塞尔多夫，在那里他做了裸体模特并雕刻墓碑。爱上了邻居多萝西娅修女，却没有引诱她。奥斯卡潜心于研究铁皮鼓，成为了受到欢迎爵士鼓手，变得出名和富有。有一天他散步时发现了一截断指——被谋杀的多萝西娅修女的无名指。奥斯卡此时已厌倦了名利带给他的困扰，于是伪认自己是谋杀犯而被送进了精神病疗养院，在那里写下了回忆录自述。
Title: 铁皮鼓 (The Tin Drum)
Section: 主要人物
Subsection: 第一章

奥斯卡·马策拉特：本书主人公，自述者布鲁诺·明斯特伯格：奥斯卡的护理员安娜·科尔雅切克·布鲁斯基：奥斯卡的外祖母约瑟夫·科尔雅切克：奥斯卡的外祖父艾格尼丝·科尔雅切克：奥斯卡的母亲扬·布鲁斯基：艾格尼丝的表兄弟和情人，可能是奥斯卡生父，因身为波兰人所以政治立场站在波兰人一边阿尔弗雷德·马策拉特：艾格尼丝的丈夫，纳粹党员西格斯蒙德·马库斯：犹太玩具商，死于水晶之夜
Title: 铁皮鼓 (The Tin Drum)
Section: 主要人物
Subsection: 第二章

玛丽亚·特鲁钦斯基： 艾格尼丝死后艾尔弗雷德雇来打理商店的姑娘，奥斯卡的第一任情人
Title: 铁皮鼓 (The Tin Drum)
Section: 主要人物
Subsection: 第三章

多萝西娅： 杜塞尔多夫的修女及护士
Title: 铁皮鼓 (The Tin Drum)
Section: 写作风格

奥斯卡·马策莱特是个不可信任的讲述者，在他心智健全，或是近乎疯狂时，从来没有头脑清楚过。他以第一人称叙述时往往又与他的自传相矛盾，如他对保卫波兰邮局战斗的不同解释。小说本质上带有强烈的政治意义，但远远超出了政治小说的范畴，里面包含了寓言、神话、传奇等元素。铁皮鼓本身带有很强的宗教色彩，包括犹太教和基督教。在书中奥斯卡同时与耶稣和撒旦对话，他的同伙称他为“耶稣”，而在书的最后他则称自己为“撒旦”。
Title: 铁皮鼓 (The Tin Drum)
Section: 主题
Subsection: 艺术对抗战争

用第二次世界大战与奥斯卡的艺术和音乐相比较，隐含的思想是艺术有能力战胜战争和憎恨。奥斯卡用他的音乐才能来避免战斗，在书的第九章，在讲坛上，奥斯卡击鼓打断了纳粹党的集会。奥斯卡演奏的旋律比集会的行军步调复杂的多，也多了些肉欲色彩。尽管打断了纳粹党的集会，他的音乐的力量仍是不明确的。看起来鼓乐只是简单的打断了集会，并不是纯粹的对抗纳粹的道德力量。奥斯卡还有一个特别明显的音乐元素，那就是他的声音。并非歌声，奥斯卡的声音是具有难以置信力量的骇人的尖叫。叫声能够振碎玻璃，奥斯卡做抢劫犯罪团伙首领的时候用来打碎商店的前窗。格拉斯用诗歌的想象力敏锐的同政治、文化事件相融合，使读者认识到奥斯卡就是水晶之夜（纳粹撕下伪装发出侵略信号的夜晚）的化身。从根本上说，奥斯卡仍是一个复杂的、魔术般的象征性的人物，体现了他希望揭开纳粹党侵略本质的愿望。格拉斯漂亮的阐述了战后德国人意识的矛盾性甚至是有精神分裂症状的。
Title: 铁皮鼓 (The Tin Drum)
Section: 主题
Subsection: 纳粹恐怖政策

《铁皮鼓》跨越了从20世纪20年代到50年代，地域覆盖但泽到科隆、罗马、巴黎、诺曼底。格拉斯描述了纳粹的行径包括从水晶之夜到处决但泽波兰邮局保卫战的生还者。
Title: 铁皮鼓 (The Tin Drum)
Section: 改编
Subsection: 电影

1978年被沃克·施隆多夫改编成电影《铁皮鼓》，1979年与《现代启示录》分享了戛纳电影节金棕榈奖，并于1980年荣获奥斯卡最佳外语片。
Title: 铁皮鼓 (The Tin Drum)
Section: 改编
Subsection: 广播剧

1996年由菲尔·丹尼斯主演的广播剧在BBC播出，麦克·沃克改编，并获得全英写作协会最佳剧本奖。
Title: 圣约 (The Testaments)
Section: abstract

圣约（英語：Covenant），亚伯拉罕诸教的术语，指的是上帝与人类建立的约定，包括旧约、新约和古兰。
Title: 圣约 (The Testaments)
Section: 巴哈伊信仰

巴哈伊信仰中的圣约亦指人与神之间的约定，即上帝给人类以福佑，而人类在行为、道德及宗教上负有一定的义务。由于巴哈伊认为各种宗教是唯一的神向人类逐渐揭示自身，并派上帝的显圣者教导人类的过程，故有“至大圣约（Greater Covenant）”和“次约（Lesser Covenant）”之分，前者是指每一位显圣者和其信徒间关于下一个天启周期的约定，而后者则有关每个宗教继承体系
Title: 史記 (Shiji)
Section: abstract

簡繁重定向：这是簡體至繁體，或繁體至簡體的重定向。本重定向用來避免重複创建頁面、減少轉換系統出錯時的紅字問題。使用了本連結的頁面可能需要更新，以直接連結至目標頁面。請勿使用管道連結，這會隱藏正確的敘述。並非純簡繁字體差異者，請使用{{別名重定向}}或其他合適的重定向模板。
Title: 日耳曼尼亚志 (Germania (book))
Section: abstract

《日耳曼尼亚志》（拉丁語：De Origine et situ Germanorum，意为“关于日耳曼人的起源和分布”），罗马历史学家塔西佗著，于公元98年完成。记述了公元1世纪左右的日耳曼部族的分布情况。篇幅不长，但有极高的史学价值。中世纪时，这部书基本在欧洲遗佚并且被忘记。1455年，唯一一份手稿在德国的赫斯菲尔德修道院被发现。这份手稿被带到了意大利。正是在那里，后来的教皇庇护二世第一次查看了这部书。这引发了德国人文主义学者康拉德·策尔蒂斯、Johannes Aventinus以及乌尔里希·冯·胡滕的兴趣，在一系列的研究和辩论后，这部书被看成是有关日耳曼地区的可靠来源。1956年意大利历史学家Arnaldo Momigliano将这部书描述成“历史上最危险的书之一”。
Title: 日耳曼尼亚志 (Germania (book))
Section: 时间

根据内容判断，日耳曼尼亚志成书于公元98年：“Sexcentesimum et quadragesimum annum urbs nostra agebat […] ex quo si ad alterum imperatoris Traiani consulatum computemus.”“我们的帝国已经进入第640年…从那时起，直到图拉真皇帝就任第二任执行官为止。”由于图拉真于公元98年-117年间就任罗马帝国皇帝，所以我们依此将公元98年作为目前可以确定的日耳曼尼亚志完成的最早时间（Terminus post quem），但更加具体的日期并不明确。
Title: 日耳曼尼亚志 (Germania (book))
Section: 命名

塔西陀的原稿并没有给出标题。在现存的史料中，日耳曼尼亚第一次被提起还是来自人类学家安东尼奥·贝卡德利与维罗纳的瓜里诺于1426年的通信：“Compertus est Cor. Tacitus de origine et situ Germanorum”，意为“塔西陀所著《日耳曼的起源》的研究”（书名为其自行总结）。在众所周知的藏书狂尼科利1431年的一份财产明细里也列有：“Cornelii taciti de origine & situ germanorum liber incipit sic”。以上的几个标题可能参考了原稿：“Haec in commune de omnium Germanorum origine ac moribus accepimus”“关于日耳曼人的起源和生活状态，以上是我得到的所有信息。”
Title: 日耳曼尼亚志 (Germania (book))
Section: 历史背景

在塔西陀撰写日耳曼尼亚时，罗马帝国无论是在领土范围还是在艺术文化上都处于鼎盛时期，从另一个角度来说也是相对战争较少的时期。罗马人的军队从公元1世纪开始就将边境线不断往日耳曼人的领土上推进，期间经历了多次著名战役，如公元9年的条顿堡森林战役（阿米尼乌斯率日耳曼部落消灭罗马将领瓦卢斯率领的三个军团），公元16年的威瑟河战役（日耳曼尼库斯击败阿米尼乌斯，也间接导致了后者被部落的反对派暗杀。）
Title: 日耳曼尼亚志 (Germania (book))
Section: 内容概要

因日耳曼尼亚被整理成书故在此处标為章，但参考内容实际长度亦可以被分作段。
Title: 日耳曼尼亚志 (Germania (book))
Section: 内容概要
Subsection: 概览部分

1-27章 塔西陀以日耳曼部落整体为对象，介绍了他们所处的地理位置及传统信仰，公共生活（政治，刑罚，军事）及私人生活（婚姻，家庭，习俗）。
Title: 日耳曼尼亚志 (Germania (book))
Section: 内容概要
Subsection: 详细介绍

27-46章 脱离了整体概述，塔西陀由南向北挑选出有代表性的单个日耳曼部落进行介绍与对比。
Title: 日耳曼尼亚志 (Germania (book))
Section: 影響

有人以英文撰寫模仿日耳曼尼亚的書籍《香港志》，該書以外來者視角描繪「香港民族」各方面，藉此解構「何為香港民族」。。
Title: 偷書賊 (The Book Thief)
Section: abstract

《偷書賊》（英語：The Book Thief）是由澳洲小說家馬克斯·祖薩克（Markus Zusak）所創作的一部反戰小說，於2005年出版。《偷書賊》於紐約時報暢銷書榜上占據超過535週，被翻譯成63種語言，全球銷售超過1700萬冊。
Title: 偷書賊 (The Book Thief)
Section: 出版

中文簡體版由孙张静譯，南海出版公司於2007年8月出版。中文正體版由呂玉嬋譯，木馬文化於2007年出版。
Title: 偷書賊 (The Book Thief)
Section: 內容簡介

故事以死神為第一人稱敘述，故事發生在二次大戰期間，莉塞爾因為父母是共產主義分子，因此無能力照顧她和弟弟，只好將兩人交由別人領養，莉塞爾的弟弟在前往慕尼黑的火車路上因病死去，死神去收取莉塞爾弟弟的靈魂，這是死神第一次見到偷書賊(莉塞爾)，自此弟弟死去的陰影便常常成為莉塞爾的噩夢。在弟弟的葬禮上，莉塞爾撿到了她人生的第一本書《掘墓工人手冊》，但她並不識字，只是保管著那本書，這是偷書賊第一次的偷書。接著，莉塞爾被送去了天堂街，這個將從此改變她人生的地方，莉塞爾忍痛和親生的媽媽分開成為修伯曼和羅莎的女兒，她的養父修伯曼是一個公正客觀的好人，總是溫柔冷靜的面對一切，養母羅莎是一個看似脾氣暴躁但卻能溫柔的包容面對各種狀況強韌的女人，因為和媽媽弟弟分離而讓莉塞爾常在晚上做惡夢，每當莉塞爾做噩夢時，修伯曼會走到她身邊安撫她，在每次惡夢之後的時間就成為了修伯曼和莉塞爾的讀書時光，莉塞爾撿來的《掘墓工人手冊》成為了教材。莉塞爾也在天堂街認識了她此生最好的朋友魯迪，當時德國不時就會有空襲警報，所有人必須躲到防空洞裡，就在大家因空襲而心中充感恐懼與不安時，莉塞爾開始為大家朗讀，把文字的力量帶給了防空洞裡的每個人，讓大家的心也因此安定了下來，躲過了空襲警報。一日，養父於一次大戰時的戰友的猶太裔遺孤麥克斯前來投靠，但時藉納粹黨執政，養父只好將他藏在地下室，莉塞爾漸漸的和他成為了好友，每天為他讀書，麥克斯也自己畫了一本書送給了莉塞爾。同時莉塞爾也因為第二次的偷書讓鎮長夫人發現莉塞爾對書本的渴望，進而常常藉由莉塞爾去送還送洗衣服的時間邀請她到書房念書。後來，遺孤離開了，養父亦被徵召當兵，莉塞爾繼續在鎮長夫人處偷書看，度過了一段還算平靜的日子。後來，養父回來了，不過盟軍空襲慕尼黑，莉塞爾的養父母及朋友都躲不過這場浩劫，死神去帶走他們的靈魂時，再次見到了莉塞爾，因為莉塞爾當時躲在地下室寫下她自己的故事，而成為了唯一的倖存者。
Title: 偷書賊 (The Book Thief)
Section: 獎項

獲頒美國圖書館協會舉辦之Pintz獎。榮獲2006年Book Sense兒童文學類年度選書。榮獲2006年Exclusive Books Boeke Prize獎。榮獲2006年邦諾書店（Barnes&Noble）「發現新人獎」。2006年亞馬遜網路書店年度選書。獲頒Kathleen Mitchell青年作家獎。獲頒「全國猶太圖書協會」小說獎。獲頒「猶太圖書館小說獎」。入選「澳洲書商年度選書」。入圍美國鵝毛筆獎2006年度最佳青少年／成人小說。入圍澳洲圖書產業獎「年度選書」及「文學小說」。
Title: 偷書賊 (The Book Thief)
Section: 電影

電影版《偷書賊》於2013年11月上映，由英国导演Brian Percival執導。
Title: 史集 (Jami' al-tawarikh)
Section: abstract

《史集》（蒙古語：Судрын чуулган，阿拉伯语：جامع التواريخ‎，波斯語：جامع‌التواریخ‎，转写：Jāmiʿ al-tawārīkh或JĀMEʿ AL-TAWĀRIḴ），又稱《集史》，成书于1300年～1310年间，是波斯伊儿汗国时期宰相、史学家拉施特（1247年至1318年）奉蒙古君主合贊汗之命主编的史書。《史集》總集數共有三卷。調查部分總共約400頁，以波斯語、阿拉伯語和蒙古語編寫。第一部在合贊的繼任者完者都任內完成。它不將遊牧民的歷史視作其他文明的附屬，而為突厥歷史與蒙古歷史單獨著書。第二部為完者都下令追加，描述了中國至歐洲諸文明的傳說源流與重要事件，因其涵蓋範圍之廣被譽為「第一本世界史」。
Title: 史集 (Jami' al-tawarikh)
Section: 架構

第一部（合贊祝福史 Taʾrīkh-ī Ghazānī）：突厥與蒙古史突厥與蒙古諸部族志（紀載烏古斯可汗傳說）成吉思汗之先祖與其子孫諸王紀（紀載至合贊汗）第二部（完者都任內追加）完者都紀（現已散佚）歐亞諸國志（沿用塔巴里《歷代先知與帝王史》的寫作架構）始祖阿丹與各族始祖族長前伊斯蘭時期的波斯先知穆罕默德 和哈里發們 (含正統哈里發時期、倭馬亞王朝、阿拔斯王朝與法蒂瑪王朝）波斯的伊斯蘭王朝（加茲尼王朝、塞爾柱王朝、花剌子模與阿刺模忒堡謝赫朝）突厥史以色列史法蘭克史（即歐洲史，主要紀載教宗國與神聖羅馬帝國）中國史（盤古至南宋、遼、金共36個王朝）印度史第三部（現已散佚）：地理志諸域圖志（Suwar al-aqalim）諸國道路志（Masâlik al-mamâlik）附錄－五族譜（Shu'ab-i panjganah）：第二部提及之各族君長的族譜整理阿拉伯世系（Shu'ab-i Arab，始祖阿丹至穆斯台綏木）以色列世系（Shu'ab-i Banī Isrā'īl，亞伯拉罕至當代出身此族的名人）蒙古世系（Shu'ab-i Mughūl，朵奔篾兒干與阿蘭豁阿至合贊）基督徒與法蘭克世系（Shu'ab-i Nasārā va Afranj，第1至第202任教宗本篤十一世及第1至第101任凱撒（東正教牧首）阿爾伯特）中國世系（Shu'ab-i Khatāy，盤古至宋寧宗與金末帝）
Title: 史集 (Jami' al-tawarikh)
Section: 史集中蒙古、突厥與伊斯蘭之關係

《史集》第一部第一卷的〈部族志〉對於蒙古、突厥與伊斯蘭的關係觀點如下：東起長城、西至欽察的草原游牧民廣泛稱為突厥，而將蒙古人歸為突厥人的一支。認為伊斯蘭、基督教與猶太教文獻共通記載的挪亞之子雅弗即突厥人傳說中的先祖阿不勒札汗。所有的突厥人被分為追隨阿不勒札汗的曾孫烏古斯可汗改宗伊斯蘭的烏古斯人（畏兀兒、康里等）與沒有歸附他的部落，後者又被分為三者：自古便自稱蒙古的部落、蒙古興起後才自稱蒙古的部落（塔塔兒、札剌亦兒等）、從未自稱為蒙古的部落（乃蠻、汪古等）。
Title: 銀椅 (The Silver Chair)
Section: abstract

《銀椅》（The Silver Chair）是兒童奇幻文學《納尼亞傳奇》系列的其中一部分，由英國作家C·S·路易斯所創作。《銀椅》是第四本寫成，但卻是全系列中按时间顺序排行第六的書。此書是少數《納尼亞傳奇》的四個主角（彼得、蘇珊、愛德蒙、露西）都沒有出現的書（另一本為《魔法師的外甥》）。C·S·路易斯是為了尼可拉斯·哈帝創作此書。
Title: 銀椅 (The Silver Chair)
Section: 主角人物

尤斯提·史瓜：在《黎明行者號》中出現的男孩，是皮芬家的親戚。姬兒：尤斯提在學校的同學。賈斯潘國王：賈斯潘十世，納尼亞王國的國王。泥桿兒：沼澤族人，尤斯提與姬兒的嚮導。綠衣女士：統治下界的女王，一心想統治納尼亞。瑞里安王子：賈斯潘十世之子，因為母親復仇而失蹤。
Title: 銀椅 (The Silver Chair)
Section: 內容撮要

十年前，賈斯潘十世之子瑞里安與時為皇后的母親到北部騎馬玩樂，皇后遭到綠色巨蛇咬傷手部、王子舉劍驅趕綠蛇仍然無法救回母親。尋仇未果的瑞里安被再次出現的大蛇捉去後，納尼亞的境內再找不到王子的足跡。1942年的英國，曾在《黎明行者號》中出現的尤斯提·史瓜，和他的同學姬兒·波爾。他們就讀的英國實驗學校，在校園角落欺凌事件層出不窮，尤斯提為了安慰被欺負的同校女孩姬兒，便跟他談起納尼亞，幾分鐘後他們為了躲避校園惡霸，發現居然又被神奇力量召喚到納尼亞。他們遇見獅王亞斯藍，亞斯藍透露今次召他們來的目的是希望他們能找回失蹤了的瑞里安王子，而納尼亞時間亦已經從《黎明行者號》時飛逝了五十年，年老賈斯潘國王已經非常衰弱了，所以重新找回皇位繼承者瑞里安王子的行動是非常急切的。亞斯藍給予四個指引給姬兒，命她和尤斯提一定要成功把瑞里安王子救回來。然後，亞斯藍把他們送往納尼亞。到達納尼亞後，他們看見了年老的賈斯潘國王正在登上黎明行者號，希望到泰瑞賓西亞尋找亞斯藍，請教他該任命誰為國王，並再次到訪世界東方的盡頭。尤斯提卻沒有上前問侯國王，從而失去得到安排一切的機會；所幸貓頭鷹高林羽為他們安排了一名沼澤人泥桿兒沿路協助他們，並告知王子是如何失蹤的。尤斯提和姬兒到達沼澤，與泥桿兒會合後，便渡過了雪利波河，進入了艾汀斯荒地。自此，他們離開了納尼亞的國土，前往北方荒地。一路上他們經歷了惡劣的天氣以及巨人襲擊。此後他們遇到了一名綠衣女士及一名年輕黑衣騎士，他們指引尤斯提到巨人的都城參加節日活動。最後抵達了巨人族的都城哈方。三人在哈方城得到了巨人們熱情的接待，卻隨著日子過去漸漸忘了本來的行動目的。姬兒從食譜得知人類正是巨人的美食而帶著夥伴逃到一個巨人族的廢城，在巨人的追趕下進入下界。他們到達了下界女王的黑暗城堡，並遇到了路上曾經遇見、而今被綁在「銀椅」上的武士。武士告訴他們魔法會定期發作，並勸告他們不要為自己鬆綁。魔法發作之際武士宣稱自己是他們要找的王子，尤斯提按照亞斯藍當時的指示呼喊「以亞斯藍之名」替他鬆綁後，武士立刻揮劍斬斷椅子，魔法永久失效。原來，下界女王在「銀椅」上施了魔法，使王子失去原來的意識。見到計畫失策的下界女王（即綠衣女士）以琴聲試圖洗腦四人，然而法術隨著泥桿兒踩熄火堆失效，王子也和現出真身—一條綠色巨蟒的女王決戰並將之斬首，完成替母親復仇的任務。尤斯提他們逃離失去女王而崩毀的下界回到納尼亞。回到凱爾帕拉瓦宮的同時，賈斯潘國王得到了亞斯藍的指引，同時回到港口；可是，國王卻被人抬下船不能行走，並在擁抱一下王子後便離開人世；瑞里安王子繼承了賈斯潘國王的皇位。已死的賈斯潘被帶回亞斯藍的國度，被亞斯藍以血復活並回復青春、其後請求亞斯藍讓他一起前往尤斯提的世界；他與亞斯藍、尤斯提和姬兒嚇唬聚在圍牆附近的寄宿學校學生以及督學後回到亞斯藍的國度。督學向警察局報案稱有獅子在校園出沒，但當警察聞訊趕來，卻發現那片牆完好如初，更沒有什麼獅子的蹤跡；反而讓自己被迫下台、霸凌姬兒的同學更在調查間遭到開除學籍。
Title: 銀椅 (The Silver Chair)
Section: 寓意

作者路易斯在1961年的一封信件中表示《銀椅》說的是「對抗黑暗力量的持續戰爭」。
Title: 銀椅 (The Silver Chair)
Section: 電影、電視劇改編

英國廣播公司於1990年播出一系列改編自銀椅的電視劇。這是英國廣播公司第四次、也是最後一次改編納尼亞傳奇。二十世紀霍士 正在拍攝納尼亞傳奇系列，並在不久的將來會由三星影業接手拍攝銀椅。
Title: 基地 (Foundation (Asimov novel))
Section: abstract

基地有以下含义：建築物地基所占之地軍事術語，以一地作為根據，儲備人力、物資，進而推動各式攻守策略生產基地，借用軍事戰略術語，簡稱工廠及周邊軟硬件等。基地組織：一个位於中東的恐怖组织。基地 (小說)：美國作家艾萨克·阿西莫夫的史詩力作基地系列第一冊
Title: 大地_(小说) (The Good Earth)
Section: abstract

《大地》（英語：The Good Earth）是諾貝爾文學獎獲得者、美國作家賽珍珠的長篇小說，於1931年出版。本作品1932年获得普利策小说奖，也是使作者1938年赢得诺贝尔文学奖的主要成就之一。
Title: 大地_(小说) (The Good Earth)
Section: 内容

中國安徽出生的貧苦農夫王龍，娶了地主黃家的奴才阿藍。阿藍並不美麗且沈默寡言，但是勤勤懇懇吃苦耐勞。因為娶了阿藍，王龍的經濟狀況有所好轉，還準備購買黃家的土地。後來有了孩子，但是因為洪水的原因必須逃亡南城，王龍一家在南城通過乞討和當車夫才得以苟延殘喘。南城也陷入戰亂，王龍從有錢人家裡偷了很多金銀珠寶。靠著這些不義之財，王龍一家回到了自己的故鄉。回來後，王龍通過努力，從沒落的黃家購買了土地，成了富豪。王龍終於忍受不了阿藍，娶了一名叫蓮華的女子作為第二夫人。
Title: 魔鬼出没的世界 (The Demon-Haunted World)
Section: abstract

《魔鬼出没的世界——科学，照亮黑暗的蜡烛》（英語：The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark）是一本由美国天文学家卡尔·萨根与妻子安·德鲁彦合写成的书。本书共有二十五章，其中第二十一章《自由之路》由萨根与德鲁彦合写，其他均为萨根独自完成。这本书从一个天文学家的角度，对当今社会盛行的伪科学做出了种种驳斥，并向公众宣扬科学方法。萨根在本书中，反复强调需要用怀疑的眼光去看待社会中的各种事物，凡事都要相信证据，而不是自己内心的感觉。作者在本书中“车库中的飞龙”一節裏舉了一個這樣的例子：一個人宣稱他的車庫裏住著一條無法被感知到的飛龍，時不時吐出沒有熱度的火焰。這條龍不能被看見，不發出任何聲音，也不會留下任何其他形式的痕跡。正因如此，人們根本沒有任何理由相信有這麽一條龍存在。
Title: 地下室手记 (Notes from Underground)
Section: abstract

《地下室手記》（俄语：Записки из подполья）是俄國作家陀思妥耶夫斯基於1864年發表的一本小說。
Title: 地下室手记 (Notes from Underground)
Section: 故事大綱

本書由主角地下室人以第一人稱的方式敘述，地下室人是名年約40的退休公務員，他的內心充滿了病態的自卑，但又常剖析自己。主要由兩部分組成:第一部分是地下室人的長篇獨白，內容探討了自由意志、人的非理性、歷史的非理性等哲學議題。第二部分是地下室人追溯自己的一段往事，以及他與一名妓女麗莎相識的經過。
Title: 地下室手记 (Notes from Underground)
Section: 地位

《地下室手記》不僅是陀思妥耶夫斯基的代表作，也预示了他後來4本重要的長篇小說:《罪與罰》(1866)、《白癡》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》。
Title: 驴皮记 (La Peau de chagrin)
Section: abstract

《驢皮記》（La Peau de chagrin），法國作家巴爾扎克巨著《人間喜劇》系列作品，1831年發表，是“哲理研究”中最有世界影響的一篇，甫出版就引起了德國文豪歌德的強烈興趣，他說“生命裡有二種悲劇，一是得不到任何的悲劇；一是得到一切後的悲劇。”並斷言“這是一部新型的小說”。小說敘述一名貴族出身的青年瓦朗坦破產後投身到社交場所，落得窮途未路，準備投水自殺時，一個古董商給了他一張印有天竺文字的驢皮，這張驢皮能為主人實現任何願望，但願望一經實現，驢皮會立刻縮小，自己的壽命也隨之縮短。瓦朗坦開始從擄獲金錢的快感，去填壑無盡的慾望，另一方面象徵他生命的驢皮也逐步的縮小，將他帶往死亡，瓦朗坦猛然驚覺，死神已臨近身旁，眼睜睜地看着自己的末日來臨。
Title: 尤比克 (Ubik)
Section: abstract

尤比克可以指：尤比克 (小说)，科幻小说。尤比克争取更好的匈牙利运动，匈牙利政党。
Title: 臣服 (Submission (novel))
Section: abstract

《屈服》（法語：Soumission，或譯《臣服》、《投降》）是法國作家米榭·韋勒貝克在2015年1月出版的小說，以法國在2022年變成一個伊斯蘭國家為背景。該書的法文版初版印刷15萬冊，出版後迅即登上法國亞馬遜暢銷榜首位。出版首五天已售出12萬冊。《屈服》的敏感題材使得它未出版已在法國引起話題，有人批評韋勒貝克的「極右驚嚇故事」煽動伊斯蘭恐懼症。2015年1月7日發生查理周刊总部枪击案後，韋勒貝克停止為自己的新小說宣傳。
Title: 臣服 (Submission (novel))
Section: 故事概要

中年男人弗朗索瓦是巴黎第三大学的文學教授，是研究19世紀末法國小說家喬里-卡爾·于斯曼的專家，有一位年輕猶太女友米亞姆。弗朗索瓦·奥朗德在2022年法國總統選舉首輪投票落敗，第二輪投票是虛構的穆斯林政黨「穆斯林兄弟會」總統候選人穆罕默德·本·阿貝斯與國民陣線的马琳·勒庞之爭，結果阿貝斯當選法國總統，在原來政教分離的法國引入伊斯蘭教法，容許一夫多妻。弗朗索瓦為保教席，改信伊斯蘭教，而女友米亞姆則選擇移居以色列。
Title: 天使的孩子 (Angela's Ashes)
Section: abstract

《天使的孩子》（英語：Angela's Ashes）是改編自法蘭克·麥考特同名回憶錄的1999年劇情片。這是一部由美國、英國和愛爾蘭之間的國際聯合製作， 由亞倫·帕克聯合編劇和導演。由艾蜜莉·華森、羅勃·卡萊爾、喬·布林（Joe Breen）、西亞蘭·歐文斯（Ciaran Owens）和麥可·萊格主演，後三人分別扮演幼年、少年和青年的法蘭克·麥考特。
Title: 天使的孩子 (Angela's Ashes)
Section: 劇情

法蘭克·麥考特和他的家人住在美國，他的父母慶祝他們的第一個女兒瑪格麗特（Margaret）的出生。瑪格麗特出生後不久就去世了，法蘭克的母親安琪拉陷入憂鬱。法蘭克的酒鬼父親馬拉奇（Malachy）離開了幾天，孩子們沒有食物。法蘭克和他的弟弟小馬拉奇（Malachy Jr.）向鄰居尋求幫助，他們為法蘭克，小馬拉奇和他們的雙胞胎弟弟尤金（Eugene）和奧利弗（Oliver）提供食物。麥考特一家的鄰居寫信給安琪拉在愛爾蘭的親戚，要求他們花錢買麥考特一家離開美國的船票。回到愛爾蘭後，馬拉奇試圖為他在軍隊中的時間籌集資金，但可惜並沒有他的服役記錄，因此被拒絕了。他們到達後不久，奧利弗去世了，幾週後尤金也去世了。馬拉奇無法保住工作，並把家裡的錢浪費在酒精上。愛面子的他，不想乞討或從街道上收集急需的煤炭及煤渣。麥考特一家住在一條街盡頭的小房子裡，整條街共用一個位於麥考特家前門外的廁所。安琪拉被迫去慈善組織乞討家具，而馬拉奇則報名領取救濟金。法蘭克和小馬拉奇有一天回到家，發現房子的樓下已經被嚴重淹水了。他們在樓上找到了他們的父母，安琪拉在那裡生下了他們的新弟弟麥可（Michael）。馬拉奇斥責安琪拉為她的孩子乞討衣服和靴子，並試圖證明他作為丈夫和父親的價值。孩子們在學校裡因為破鞋而受到折磨，法蘭克決定脫掉鞋子藏起來。法蘭克的老師斥責全班取笑法蘭克，並表示他們不應該以彼此的不幸為樂。馬拉奇每天都在找工作，但由於他的“風趣”和北愛爾蘭口音，因此沒有成功。復活節前一天，馬拉奇在利默里克的水泥廠找到了他的第一份工作。他賺的錢都花在酒吧裡，而不是給家人買食物。當晚，他回到家，唱著關於愛爾蘭的老歌。他讓男孩們起床，並讓他們承諾為愛爾蘭發誓去死。他睡過頭了，第二天就丟了工作。學校裡的男孩們被教導如何吃聖餐（無酵餅）。男孩們在學校上課時被帶到教堂，每個人都被告知要進行第一次懺悔。法蘭克在他第一次領聖餐的那天睡覺，他的外婆反應非常嚴厲，她試圖糾正這種情況，並批評法蘭克和馬拉奇。第一次領聖餐時，他們穿著新的領聖衣在鎮上閒逛，鄰居們給了他們糖果和錢。法蘭克的外婆帶著家人回她家吃聖餐早點，但法蘭克把聖餐吃到吐了。他的外婆把法蘭克帶回教堂認罪。法蘭克錯過了獲得收藏的機會，但仍想慶祝。在朋友米奇（Mikey）的幫助下，他設法潛入電影院。法蘭克的父母為他報名參加愛爾蘭舞蹈，他可以預見地討厭這種舞蹈。他拿了母親給他上舞蹈課的錢，而是去了電影院，但父母不知情。作為掩護，他在家里為他的父母編舞。安琪拉生了另一個孩子艾爾菲（Alphie），法蘭克的爺爺奶奶寄錢給馬拉奇浪費在酒吧裡。安琪拉派法蘭克去酒吧大聲宣言馬拉奇偷了孩子的錢，企圖羞辱他回家。當他來接他的父親時，法蘭克決定不嘗試將馬拉奇帶回家，因為他會偷錢給他的孩子，這已無濟於事。法蘭克感染了傷寒並瀕臨死亡，但在兩個月內康復。他很享受在醫院的時光，因為他可以不間斷地閱讀莎士比亞。然而，他沮喪地發現他的父親和艾菲爾一起在家，這意味著馬拉奇失去了另一份工作。由於住院時間過長，法蘭克被迫重讀一年。他被指示寫一篇關於耶穌出生在利默里克而不是伯利恆的作文，他的技能給學校留下了深刻的印象，足以讓他回到他的年級。隨著第二次世界大戰的爆發，馬拉奇離開家人去英國的一家工廠工作以支持戰爭努力。安琪拉告訴男孩們，只需要等幾個星期，馬拉奇就會給他們發電報匯票，但她很快就被迫向教堂乞討剩菜。法蘭克十幾歲時被迫找一份工作，因為馬拉奇沒有寄錢回來，而且家裡也沒有食物。法蘭克為他的家人運煤和賺錢，但當他因煤塵患上結膜炎而被迫辭職。聖誕節前兩天，馬拉奇未能從英國回來後，安琪拉被迫再次乞求食品券。第二天，他回家了，但沒有給家裡帶來任何錢。安琪拉、法蘭克和小馬拉奇都指責他喝光了他們的錢。聖誕節那天，他再次離開家人前往倫敦。一週後，他們收到了匯票電報，但之後沒有發送任何電報，從此杳無因信。由於全家因欠房租而被驅逐，法蘭克的外婆死於肺炎。他們與拉曼·格里芬（Laman Griffin）同住，拉曼·格里芬不向他們收取房租，而是讓安琪拉為他做飯和打掃衛生。法蘭克在學校表現不錯，但他想退學去找一份每周有薪水的工作，這樣他就可以每個週末去看電影。法蘭克發現安琪拉也和拉曼睡在一起，這是他們安排的一部分。在與拉曼發生肢體衝突後，法蘭克憤而離去和他的帕姨父（uncle Pa）和阿吉姨媽住在一起。阿吉姨媽為法蘭克在郵局的新工作買衣服送電報。他開始與他在旅途中遇到的女孩特蕾莎（Theresa）建立關係，但她很快死於結核病。法蘭克為她的死自責，認為上帝懲罰了她的婚前性行為。後來他給催債人費努卡尼夫人（Mrs. Finucane）發了一封電報，後者僱他給拖欠的借款人寫一封未還款信。法蘭克的姨父在酒吧給他買了第一品脫啤酒，他喝醉了回家。安琪拉目睹了他的歸來並斥責他像他的父親。惱羞成怒的他，猛烈抨擊她和格里芬睡覺並扇了她一巴掌。法蘭克在教堂認罪，神父向他保證特蕾莎在天堂，她的死不是懲罰。法蘭克發現了費努卡尼夫人死在她的家中，偷走了她所有的錢和她的債務帳本。他銷毀了賬本，並用她的錢從科克出發，用她的錢買了一張去美國的船票。在他離開的前一天晚上，他的家人目睹了月食，他的姨父告訴他這是好運的跡象。影片的最後以法蘭克到達美國並看到自由女神像，全劇終。
Title: 天使的孩子 (Angela's Ashes)
Section: 製作

雖然背景是在利默里克，但許多街景都是在科克拍攝的。例如，“床墊中的跳蚤”場景是在法倫街（Farren Street）拍攝的，黑池和其他場景是在羅氏住宅區（Roche's Buildings）、下約翰街（Lower John Street）和巴拉克街（Barrack Street）拍攝的。
Title: 天使的孩子 (Angela's Ashes)
Section: 評價

估計預算為2,500萬美元， 這部電影在美國的票房收入為13,042,112美元， 使其成為票房炸彈。根據86位評論家的評論，這部電影在爛番茄上的支持率為51%。該網站的共識指出：“儘管它試圖準確記錄法蘭克·麥考特的回憶錄，但屏幕改編未能捕捉到他生活中的任何戲劇或幽默”。 根據32位評論家的評論，這部電影在Metacritic上獲得54分（滿分100分），表示“混合或平均評論”。麥可·萊格因其對青少年法蘭克的刻畫而受到稱讚。特別是，據說他作為一個無辜的少年在愛爾蘭天主教環境中成長為典型的成人儀式，涉及性行為，成熟和同伴壓力，因此在他的角色中表現出色。
Title: 天使的孩子 (Angela's Ashes)
Section: 原著小說不同之處

在小說裡，開篇描述了安琪拉的成長經歷。它講述了安琪拉的弟弟帕特是如何被安琪拉的父親拋到空中而摔倒在地，而安琪拉懷孕的母親讓他離開的，所以他“跑出了門，直到他到達澳大利亞時才停下來”。影片省略了這一點。在電影中，當安琪拉建議給法蘭克的新弟弟取名阿方索（Alphonsus）時，法蘭克驚呼這是一個愚蠢的名字，阿吉姨媽拍了拍法蘭克的後腦勺。在書中，安琪拉狠狠地扇了法蘭克一耳光，驚嚇的他向後倒退。在電影中，法蘭克說愛爾蘭舞者的屁股上有金屬棒，但在書中，法蘭克的父親這麼說。影片的結尾顯示法蘭克在抵達紐約市時駛過自由女神像。在書中，他抵達在波啟浦夕。
Title: 鉅變 (The Great Transformation (book))
Section: abstract

《鉅變：当代政治与经济的起源》（英語：The Great Transformation: The Political and Economic Origins of Our Time，又译《大转型》）是匈牙利裔美国政治经济学家卡尔·波兰尼的著作，1944年由Farrar & Rinehart首次出版，讲述了市场经济兴起期间英格兰发生的社会和政治动荡。波兰尼认为，不應將现代市场经济和现代民族國家當成割裂的要素，它們是一個統一的人類發明，即他所说的“市场社会”。“市场社会”的显著特征是人类的经济观念发生了变化。在此之前，人们的经济基于个人和社区关系中的互惠和再分配。但由于工业化和国家影响力的增加，竞争性市场的产生打破了早前的社会趋势，取而代之的是旨在促进自律市场经济的正式制度。具有經濟自由主義思想的資本主義制度的扩张不仅改变了法律，而且从根本上改变了人类的经济关系；此前，市场在人类事务中的作用非常小，而且由于规模小，有時連價格都難以確定。工业化和国家对新建立的市场制度开始加强控制之后，人性倾向于理性自由交易的神话才开始廣為流傳。波兰尼認為，恰恰相反，“就一般而言，人类的经济是附属于其社会关系之下的。”因此，他提出了另一种民族誌经济学方法，称为“实质主义”，与“形式主义”相对立，两个术语都是波兰尼在後來的作品中提出的。在更广泛的理论层面上，《鉅變》認為僅靠經濟理論是無法完整認識市場的。市场根植于社会和政治逻辑，因此经济分析师试图理解经济时，有必要考虑政治因素。因此，《鉅變》是政治经济学和国际政治经济学领域的一部重要著作。
Title: 鉅變 (The Great Transformation (book))
Section: 历史

波兰尼于1930年代后期开始在英格蘭撰写《鉅變》。二战期间，他在美国寫完了这本书。他在書中解释了19世纪的经济和社会崩溃，以及自己在20世纪親歷的轉型。
Title: 鉅變 (The Great Transformation (book))
Section: 论点

波兰尼认为，现代国家的发展与现代市场经济的发展是齐头并进的，在历史中相互关联，不可分割。从前现代经济转向市场经济，关键是改变人的经济头脑，使其脱离当地社会关系和制度的基础，脱离其先前的社会背景而转变为理想化的“理性”交易。市场社会出现之前，市场本身在社会中的作用非常有限，几乎仅限于长途贸易中。波兰尼写道，“但是亚当·斯密那一代的人将原始人视为倾向于以物易物及买卖的偏见，致使他们的信徒不去研究早期的人类。就如现在所知，他们从没有从事这项有价值的研究工作。”现代市场经济是由强大的现代国家推动的，这一过程中，国家在推动社会结构的变化上，以及在强化和鼓励人性的某些方面上是必须的，这样才能建立起竞争性的资本主义经济。对于波兰尼来说，这些变化意味着整个前现代历史中遍存的基本社会秩序遭破坏。变化的核心是土地和劳动等生产要素变成市场定价，在市场上出售，而不再根据传统、再分配或互惠原则进行分配。这既是人类制度的改变，也是人性的改变。他的经验案例在很大程度上依赖于对斯宾汉姆兰法律的分析，他认为这不仅是乡绅统治集团为维护传统生产体系和社会秩序而做出的最后尝试，也是社会的一种自卫措施，减轻了社会的压力。经济变革最猛烈时期的破坏。波兰尼还指出，中国、印加帝国、印度帝国、巴比伦、希腊和非洲各国的前现代经济体是按照互惠和再分配原则运作的，市场的作用非常有限，特别是在解决价格或生产要素配置。该书还提出了他的信念：市场社会是不可持续的，因为它对人性及其栖息的自然环境有致命的破坏性。波兰尼试图扭转正统自由主义对资本主义崛起的看法，他认为“自由放任是计划的”，而社会保护主义则是社会对不受约束的自由市场造成的混乱的自发反应。他认为，构建“自律”的市场需要将社会分为经济领域和政治领域。波兰尼并不否认自律的市场带来了“前所未闻物质财富”，但他认为这个关注点过于狭隘。市场一旦将土地、劳动力和货币视为虚构商品，并将其纳入其中，“就意味着把社会本身屈从于市场规律之下”。他认为，这导致了大规模的社会混乱，以及社会自发的自我保护行动。波兰尼认为，一旦自由市场试图将自己与社会的组织分离，社会就会自发反应形成社会保护主义，他称之为“双向运动”。波兰尼并不认为经济学是一门与其他研究领域隔绝的学科，而是认为经济和社会问题具有内在的联系。他以对社会主义社会的预测作为著作的收尾，并指出，“经过一整个世纪的盲目‘进步’后，人类开始重建自己的‘居住环境’。”
Title: 鉅變 (The Great Transformation (book))
Section: 论点
Subsection: 金本位

波兰尼就英国脱离金本位的决定提出了一个政治经济学领域的知名论据。他认为，英国脱离金本位是由于国际经济形势恶化和劳工的压力共同作用的必然结果。随着时间的推移，劳工的压力越来越大。维持金本位意味着英国政府必须实施紧缩政策，因而遭到劳工反对。詹姆斯·阿什利·莫里森在回顾关于金本位为何崩溃的解释时认为，许多后来的解释都和波兰尼最初的论点相差不大。他将这种论点总结如下：全球经济的发展，特别是第一次世界大战后的发展，使得维持金本位变得越来越痛苦。国际合作的减少加上英国经济的相对衰退加剧了其困难。与此同时，新获得权力的工人阶级利用不断变化的“社会目标”来抵制捍卫黄金所必需的紧缩政策。
Title: 鉅變 (The Great Transformation (book))
Section: 论点
Subsection: 市场社会之前

波兰尼根据布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基研究特羅布里恩群島上的庫拉環交换的民族学著作，区分了作为便利商品交换的辅助工具的市场和市场社会。市场社会是指市场是通过价格机制进行商品交换的首要机构的社会。波兰尼认为，在基于自由市场经济的社会兴起之前，存在三种一般类型的经济体系：互惠、再分配和家计。互惠：物品交换是基于社会实体之间的互惠交换。宏观层面上，它包括生产赠送给其他群体的商品。再分配：贸易和生产集中于部落领袖或封建领主等中央实体，然后再分配给其社会成员。家计：以家庭为中心生产的经济体。各家庭位生产供自己使用和消费的食品、纺织品和工具。这三种形式并不相互排斥，它们也不排斥交换商品的市场。其主要区别在于，这三种组织经济的形式都是以社会层面为基础，并与这些社会关系直接相关。波兰尼认为，这些经济形式分别依赖对称性、集中性和自洽性的社会原则。市场只是作为交易以这些方式无法获得的商品的辅助途径而存在。
Title: 鉅變 (The Great Transformation (book))
Section: 目錄

第一篇 国际体系第1章 百年和平第2章 保守的20年代，革命的30年代第二篇 市场经济的兴衰一、撒旦的磨坊第3章“居住环境与进步”第4章社会与经济制度第5章市场制度的演进第6章自律性市场及虚拟的商品：劳动力、土地与货币第7章1795年的《斯皮纳姆兰法案》第8章前提与结果第9章赤贫与乌托邦第10章政治经济学与社会的发现二、社会的自我保护第11章人·自然·生产组织第12章自由主义的诞生第13章自由主义的诞生（续）：阶级利益与社会变迁第14章市场与人第15章市场与自然第16章市场和生产组织第17章自律性市场的损坏第18章使国际经济瓦解的压力第三篇 进行中的转变第19章民众的政府与市场经济第20章社会变革之齿轮中的历史第21章错综复杂之社会中的自由
Title: 鉅變 (The Great Transformation (book))
Section: 版本

該書最初于1944年在美国出版，然后于1945年在英国以The Origins of Our Time（我们时代的起源）為題出版。它于1957年由Beacon Press重新以平装本出版，于2001年出版第2版，由诺贝尔经济学奖得主约瑟夫·斯蒂格利茨作序。Polanyi, K. (1944). The Great Transformation. Foreword by Robert M. MacIver. New York: Farrar &amp; Rinehart.Polanyi, K. (1957). The Great Transformation. Foreword by Robert M. MacIver. Boston: Beacon Press. ISBN 9780807056790.Polanyi, K. (2001). The Great Transformation: The Political and Economic Origins of Our Time, 2nd ed. Foreword by Joseph E. Stiglitz; introduction by Fred Block. Boston: Beacon Press. ISBN 9780807056431.中文有如下譯本：（繁）《鉅變：當代政治、經濟的起源》（1989），遠流出版 ISBN 9789573207757（简）《大转型：我们时代的政治与经济起源》（2007），浙江人民出版社 ISBN 9787213034435（简）《巨变：当代政治与经济的起源》（2013），社会科学文献出版社 ISBN 9787509740248（简）《巨变：当代政治与经济的起源》（2017），社会科学文献出版社 ISBN 9787509786819（繁）《鉅變：當代政治、經濟的起源》（2020），春山出版 ISBN 9789869804264（简）《大转型：我们时代的政治与经济起源》（2020），当代世界出版社 ISBN 9787509015216
Title: 鉅變 (The Great Transformation (book))
Section: 其他參考文獻

書Block, F., & Somers, M. R. (2014). The Power of Market Fundamentalism: Karl Polanyi's Critique. Harvard University Press. ISBN 0674050711Polanyi, K. (1977). The Livelihood of Man: Studies in Social Discontinuity. New York: Academic PressDavid Graeber, Toward an Anthropological Theory of Value; The False Coin of Our Own Dreams, Palgrave, New York, 2001David Graeber, Debt: The First 5000 Years (Brooklyn, NY: Melville House Publishing, 2011. Pp. 534. ISBN 9781933633862 Hbk. £55/US $32)論文Block, F. (2003). Karl Polanyi and the Writing of "The Great Transformation". Theory and Society, 32, June, 3, 275–306.Clough, S. B., & Polanyi, K. (1944). Review of The Great Transformation. The Journal of Modern History, 16, December, 4, 313–314.Review of The Great Transformation （页面存档备份，存于互联网档案馆） from Economic History Services （页面存档备份，存于互联网档案馆）Markets and Other Allocation Systems in History: The Challenge of Karl Polanyi （页面存档备份，存于互联网档案馆）Karl Polanyi's Battle with Economic History （页面存档备份，存于互联网档案馆）. Libertarianism.orgThe free market is an impossible utopia （页面存档备份，存于互联网档案馆） (18 July 2014), The Washington PostSomething That Changed My Perspective: Karl Polanyi’s The Great Transformation （页面存档备份，存于互联网档案馆） (2 January 2015), Naked Capitalism