shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 寄養 (Foster (short story))
Section: 長期後果

寄養的經歷對一個人的人生有影響，有被寄養經歷的人，常在轉大人時面臨困難。這些人在穩定住居、就業、財務和教育機會等方面尤其有困難。一般認為這種困難的理由包括了在寄養家庭時經歷到的不穩定感，以及其在兒童時期遭受的虐待與忽視，而這可能會影響他們面對重大生活改變的能力。在美國，有些獨立的服務旨在幫助寄養兒滿足轉大人時的需求；然而，長大成人的寄養兒指出，這些服務不能再沒有家庭協助的狀況下完全幫到他們。在一篇由Gypen等人於2017所做的、涵蓋多個涉及過去有被寄養經歷的年輕人的研究的資料分析顯示，過去有被寄養經歷的年輕人，他們在教育、心理健康、就業、收入、穩定住居、犯罪紀錄和毒品使用問題等方面表現得顯著比同儕來得差。像例如Gypen等人於2017所做的研究顯示，過去有被寄養經歷的年輕人中，僅有45%有高中學歷，這比例比一般大眾平均值要低上23%；而且比起來自低收入戶家庭的兒童，寄養兒的將來表現甚至更不好；不過在穩定住居、就業、財務和教育機會等方面最終被領養的寄養兒，其將來表現好過那些未被領養就轉大人的寄養兒。研究指出，有被寄養經歷的人更可能去賣淫，或甚至受性販賣所害。而這情況被一些人稱為「寄養到賣淫的流水線」。一篇2012年於洛杉磯進行的研究顯示，59%因賣淫被抓的青少年都曾有被寄養的經歷，但這結果是否能一般化尚有爭議。
Title: 流浪的星星 (Wandering Star (novel))
Section: abstract

《流浪的星星》（法语：Étoile errante）是法国作家勒克莱齐奥的一部长篇小说。小说讲述了两个十几岁的女孩在二战前后的故事。意大利对法国东南部的统治结束后，犹太裔的艾斯苔尔随母亲一起奔赴耶路撒冷。阿拉伯女孩萘玛成为了孤儿，由于以色列宣布建国而无法返回她出生的地方阿卡。艾斯苔尔移居新建立的以色列，遭遇了一批巴勒斯坦难民。
Title: 流浪的星星 (Wandering Star (novel))
Section: 情节

艾斯苔尔原名艾莲娜，生于靠近尼斯的一个小镇。1944年意大利战败后，意军撤退，犹太人决定逃亡。她的共产党人父亲带领同胞车里，而自己和母亲伊丽莎白由另一路逃离。艾斯苔尔与钢琴老师费恩、好友拉歇尔离别，向以色列进发。父亲在一次行动中被德军击毙，他保护的那些民众也没能活命。而母女二人则在抵达费西奥纳后离开大队，在旅馆作帮佣。父亲阵亡的消息让母女二人陷入阴影，艾斯苔尔用宗教安慰自己。她们穿过重重关卡，越过地中海，终于抵达了以色列。在以色列的基布次，艾斯苔尔开始了充实的新生活。阿拉伯女孩萘玛在撤离奴尚难民营的途中遇到了艾斯苔尔，并和她交换了自己的名字。萘玛在那儿有了男人，由于鼠疫的蔓延，许多难民被夺去生命。艾斯苔尔的许多好友和未婚夫都在以巴冲突中阵亡，她认识了后来的丈夫，移民加拿大，在蒙特利尔的马克·吉尔大学读医学。1982年夏，母亲去世，艾斯苔尔回到了阔别多年的尼斯。
Title: 流浪的星星 (Wandering Star (novel))
Section: 风格

全书以第一、三人称交替叙述手法：第一章为艾斯苔尔第三人称；第二章同时使用艾斯苔尔第一人称和第三人称；第三章则出现了萘玛的第一人称和第三人称；第四章第五章采用了艾斯苔尔第一人称第三人称，最终人称和人物的关系还是回到了最初的形态。书中以第一人称进行自我袒露，以第三人称表现主人公的心理和行为；交替的使用营造了跳跃感，增强了层次和复杂性。全书采取了对称式写作手法。两位主人公艾斯苔尔和萘玛只见过一面，但他们境遇相似、相互思念并为对方写信，这种处理产生了一种结构上的暗示。叙事人称上，全书以艾斯苔尔的第三人称起头，右一同一人称收尾，这就产生了人称叙事上的对称。故事从1943年夏写到1982年冬，中间分别出现了1948年的夏季和1944/1947/1950/1966年的冬天，给人一种轮回之感，道尽世事变迁。而故事的发生地点则在两个童年故乡，两个难民营和两个流浪路途中交替。这些对称使小说参差起落，具有和谐的美感。
Title: 和諧大宇宙 (Harmonia Macrocosmica)
Section: abstract

和諧大宇宙（Harmonia Macrocosmica）是由安德烈亞斯·塞拉里烏斯編著，由约翰内斯·扬松纽斯於1660年出版的星圖。該星圖的第一部分是描述托勒密、尼古拉·哥白尼和第谷·布拉赫的體系，是以銅雕板印刷。在後半部則是傳統和基督教風格星座的星圖，而基督教風格的星圖是由尤利乌斯·席勒在他於1627年出版的《Coelum Stellatum Christianum》中已有介紹。因為該星圖介紹了當時廣為流傳的天主教會的宇宙觀，未被列入《禁書目錄》。
Title: 和諧大宇宙 (Harmonia Macrocosmica)
Section: 歷史

杰拉杜斯·麦卡托在他的作品《Chronologica》的前言中提及，他有意出版一本包含所有當時已知的宇宙、地理學和地球歷史的圖集。在麥卡托一生中他出版了五卷圖集，而最後一卷是由他的兒子鲁莫尔德·麦卡托出版。麥卡托去世後，阿姆斯特丹的地圖師约翰内斯·扬松纽斯接手麥卡托的計畫。他和亨里克斯·洪第烏斯二世（Henricus Hondius II）於1636年出版了使用四種語言，收錄超過320幅圖的《Novus Atlas》。1660年安德烈亞斯·塞拉里烏斯出版的《和諧大宇宙》被視為是麥卡托地圖集的第七卷。隨著最後加入了自1657年起當時世界各地城市描述，該計畫也完成了。
Title: 和諧大宇宙 (Harmonia Macrocosmica)
Section: 雕版的由來

和諧大宇宙的星圖是許多作家和雕刻師的作品，但只有兩人在他們的作品上簽名。該星圖的卷首是由弗雷德里克·亨德里克·范登霍夫（Frederik Hendrik van den Hove）所著，而有十個雕版是由約翰內斯·房龍（Johannes van Loon）製作。此外，所有古典星座的繪製都採用揚·薩恩列達姆（Jan Pieterszoon Saenredam）的設計。
Title: UNIX環境高級編程 (Advanced Programming in the Unix Environment)
Section: abstract

《UNIX环境高级编程》（英語：Advanced Programming in the UNIX Environment，简称APUE）是理查德·史蒂文斯（Richard Stevens）写的一本介绍UNIX环境C语言编程接口的书籍。被UNIX C程序员誉为“圣经”。
Title: UNIX環境高級編程 (Advanced Programming in the Unix Environment)
Section: 简介

本书最早问世于1992年，全面而细致地展示了UNIX系统的C接口，受到读者的普遍欢迎和好评。UNIX的原创者之一——丹尼斯·里奇（Dennis Ritchie）也认为它是“公认的优秀、匠心独具的名著”。该书的作者理查德·史蒂文斯于1999年辞世，后来由Stephen A. Rago对本书进行修订，出版了本书的第二版。第二版中增加了针对Linux、FreeBSD和Darwin等新兴类UNIX系统的内容。本书未探讨POSIX及SUS的实时编程接口的扩展。丹尼斯·里奇也为本书第2版作序。
Title: UNIX環境高級編程 (Advanced Programming in the Unix Environment)
Section: 中文版

本书第一版的中文版由机械工业出版社于2000年出版，尤晋元等译本书第二版的中文版由人民邮电出版社于2006年出版，尤晋元、张亚英、戚正伟等译本书第三版的中文版由人民邮电出版社于2014年出版，尤晋元、张亚英、戚正伟等译
Title: UNIX環境高級編程 (Advanced Programming in the Unix Environment)
Section: 第2版目录

UNIX基础知识UNIX标准化及实现文件I/O文件和目录标准I/O库系统数据文件和信息进程环境进程控制进程关系信号线程线程控制守护进程高级I/O进程间通信网络IPC:套接字高级进程间通信终端I/O伪终端数据库函数库与网络打印机通信附录
Title: 上流社會 (High Society (novel))
Section: abstract

上流社會（英語：High society）又称上等階級（英語：Upper Class）、權貴、豪門大戶等。是社會上掌握政治權力及社會資源及自然資源分配權的既得利益者。在資本主義社會，上流社會包括掌有最大額資本的財團企業家與高階主管、投資銀行家與創業投資家。在封建社會，上流社會則是包括有貴族爵位的知名家族成員。在動盪的年代，上流社會的人物不是永遠固定的幾位，例如法國大革命前後的路易十六，在1790年6月以後，參考以上的定義，他不再是上流社會的代表。在社會主義國家，上流社會是指擁有特權的黨的高官，有「紅色貴族」、新階級之稱（英文：New Class；日文：共産貴族；俄文：партийной номенклатуры」）。雖然社會有階級之分，但在公平的社會，人民可以有適當的途徑，通過奮鬥努力從低層社會階級躋身上流社會。上流社會是不少文學著作的題材，如《茶花女》、《遠大前程》、《追憶似水年華》和《大亨小傳》等皆為代表作。上流社會人士如戴安娜王妃、芭黎絲·希爾頓等，也是時下秘聞雜誌狗仔隊追訪的對象。
Title: 上流社會 (High Society (novel))
Section: 中國

傳統中國上流通常指社會上有較高社會地位的一群人，通常有較高學識與修養，有品味，喜歡精緻藝術（至少「附庸風雅」一番）；與上層階級不同之處是後者是純粹以財富劃分。在大多數人看來「上流社會」與「上層階級」相近，不過有些「上流社會」的人會看不起新近富起來的人（「暴發戶」），想方設法限制其「入流」；某些俱樂部，例如香港賽馬會，要有多於一名現會員推薦才能加入，不是有錢就成。英文或可對應為 High society。
Title: 上流社會 (High Society (novel))
Section: 中國
Subsection: 傳統中國上流社會

貴族士大夫名流或名士，如竹林七賢清流官員士紳文人
Title: 上流社會 (High Society (novel))
Section: 晉身上流社會的途徑

婚姻就讀國際知名學府或傳統名校拜師資本投資結拜遺產、爵位繼承选举革命世襲
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: abstract

禁忌或忌諱等（英語：Taboo），是基於文化觀念對某種言論或行為的禁止，認為它對普通人來說過於令人反感或過於神聖。 這種禁令幾乎存在於所有社會，是普世文化通則之一。不過儘管多數文化都把殺人、強姦和母子亂倫等視為禁忌，所有的文化也都有自己的禁忌語（例如髒話）和飲食禁忌，禁忌的實際內容通常是因文化而異的。“禁忌”一詞的含義在社會科學中有所擴展，嚴格禁止與基於道德判斷、宗教信仰或文化規範的神聖或禁止的人類活動或習俗的任何領域有關。經濟學家 Chaim Fershtman 所言：「一個禁忌只有在背離他時有潛在的私人利益才有意義」。換句話說，對人直接有害的行為，本來就不會有人想要去做，也不算是禁忌。
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: 字源

大多數西方語言中，禁忌稱為“Taboo”，這個詞來自玻里尼西亞語，字面意思是“明確識別”。 航海家兼探險家詹姆斯·庫克在他的航海日誌中描述了波利尼西亞人的行為，他們使用“tapu”這個詞來表示任何被禁止做、看或觸摸的事情。
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: 概述

禁忌是一個社群基於一套共同認定的社會規則或文化改革的協議，以基本的方式命令或禁止某些行為。禁忌通常被認為是不需且不可懷疑的、嚴格的、無條件的，它們是普遍存在的，它們經常是正常運轉的人類社會的一部分。禁忌作為社會規範仍然不言而喻，或者透過間接主題化（例如反諷）或雄辯的沉默來表示：在這方面，被禁忌所覆蓋的東西被排除在任何合理的辯護和批評之外。正是由於它們的共同認定、隱含的特性，禁忌不同於成文法律領域中帶有正式處罰的明示禁令。 幾乎所有進入人類視野的生物、物體或情況都可以成為禁忌。禁忌可以涉及語言、事物（例如食物禁忌）、行為（例如亂倫禁忌）、衝突話題、植物和動物、資源的使用、個人或社會群體等。
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: 成因

禁忌有時是為了保護人類個體，但它們存在的可能原因還有很多。有些禁忌都有明顯的生態或醫學背景，例如對排泄物的禁忌。包括一些在原始出處被視為與宗教或靈性有關者，背後也可能有生物學解釋。禁忌可以幫助更有效地使用資源，但是當僅應用於社群的一個子部分時，它們也可以被用於壓制目的。被特定群體或部落承認為他們（生活）方式的一部分的禁忌有助於該群體的團結，幫助該特定群體在他人面前脫穎而出並保持其認同，從而創造一種“歸屬感”。因為人類都有避險的本能，且當災害發生時人類無法處理時，人類會在往後的社會生活中避開這些行為，並認為這些行為會對人類生活帶來不可逆的災禍。這些行為與災禍的因果，導致人類主動形成避免這些災難發生的意識或行為，禁忌便是人類透過這種思維模式產生出來。禁忌和宗教是同時產生的，西方學者認為宗教始於驚奇，而從東方的文化中能看出對神靈的祭拜和敬畏之心，與對神靈力量產生出的驚奇情感是有密切關聯的。驚奇是人類對不可抗拒之物產生出的心理反應，如果人們將這些情感與某些行為產生固定的關聯，此種意識和心態會趨使人類做應該做的，不做不該做的，於是，禁忌和崇拜的心裡便會同時產生。禁忌也是社會身分中不可缺失的一環，當接受某個社會身分，就表示你接受了那個社會的道德標準、規範以及禁忌，對於想要維持這種社會身分的渴望，會驅使人們對於有違反禁忌的想法進行懲罰。因此能使人們達到對自我行為跟想法的管制，達到有效的社會控制。
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: 飲食禁忌

飲食禁忌廣乏存在於各地社會，包括對食物類型、進食方式、進食時間的禁忌。許多飲食禁忌和宗教有關。例如在許多徒手進食的文化中，往往要求只能用右手進食，使用左手是一個禁忌。在同一個社會中，對於不同族群可能有不同的禁忌。例如印度教的婆羅門種姓不能接觸、食用肉魚蛋等食物，也不吃或烹飪洋蔥和大蒜，但另外三個種姓沒有此禁忌，只在特定宗教場合或是成為寡婦時，禁止吃蛋、魚、肉類。
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: 語言禁忌

有些詞彙或語言在特定的場合被禁止，例如漢字文化圈以及玻里尼西亞文化的避諱，需避免說出尊長或所尊敬的人之名字。新幾內亞一些民族在採集露兜樹果實時，必須使用露兜樹語。在一些猶太教和基督教教派中，神的名字過於神聖，不可說出。在漢字文化圈中，有許多源自諧音的禁忌，例如四的禁忌，因為數字「四」讀音與「死」字相近，被視為不吉利。送禮時如果「送鐘」，因為和和「送終」同音而忌諱。
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: 政治因素

禁忌的背後有時有政治因素。在威權國家，對政府的批評往往是禁忌。在德國和奧地利，納粹相關的事物為禁忌，並且任何對納粹的支持都是明文禁止的犯罪行為。近年來，對政治正確的追求造成一些字詞被認為有歧視性，而成為禁忌。
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: 宗教禁忌

除了宗教经典规定的禁忌之外，近代新出现的事物亦会因宗教因素所禁忌。例如，电视被犹太教哈雷迪派、中国部分穆斯林、部分佛教徒所禁忌。
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: 宗教禁忌
Subsection: 伊斯兰教

日常生活中，除了食品、服饰等方面的禁忌。随着瓦哈比派的兴起，世俗化的生活方式成为伊斯兰国家新的禁忌。瓦哈比派的观点，音乐（除手鼓）、舞蹈等文化娱乐活动皆为禁忌。在中国穆斯林社群中，受泛清真化的影响，居住政府资助建设的住宅、收看电视等亦成为禁忌。
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: 宗教禁忌
Subsection: 猶太教

除了一直以来的犹太教严格的食品规定外。各犹太教派对现代文化、事物有不同的禁忌。犹太教哈雷迪派家中通常无电视、电脑，严格禁止孩子接触網際網路，但并不拒绝现代科技产品与家电，如電話、烤箱、冰箱、微波炉等。
Title: 禁忌 (Taboo (book))
Section: 宗教禁忌
Subsection: 佛教

部分佛教人士认为看电视、电影等会影响修行，因此，修行之人不能看电视。
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: abstract

《十國春秋》，共114卷，清人吳任臣編撰的記錄十國的紀傳體史書。《十國春秋》，寫十國君主之事蹟，采自五代、两宋时的各种杂史、野史、地志、笔记等文獻資料，計有吳十四卷，南唐二十卷，前蜀十三卷，後蜀十卷，南漢九卷，楚十卷，吳越十三卷，閩十卷，荊南四卷，北漢五卷，十國紀元表一卷，十国世系表一卷，十国地理表二卷，十国藩镇表一卷，十国百官表一卷。康熙八年（1669年）完成。洪亮吉《北江诗话》卷一载：“吴任臣撰《十国春秋》，搜采极博。”李慈铭《越缦堂读书记》日记曰：“此书三过阅矣，丙辰（1856）读之尤细，甚薄其体载之疏；至壬申（1872）复阅，始叹其博不可及也。”《四库全书总目提要》评：“任臣以欧阳修作《五代史》，于十国仿《晋书》例为载记，每略而不详，乃采诸霸史、杂史以及小说家言，并证以正史，汇成是书。”吳任臣自序曰：“任臣以孤陋之学，思取十国人物事实而章著之，网罗典籍，爰勒一书，名曰《十国春秋》，为本纪二十，世家二十二，列传千二百八十二。人以国分，事以类属。又为《纪元》、《世系》、《地理》、《藩镇》、《百官》五表，总一百一十四卷。虽世远人湮，书册难考，乃鉴观诸邦，略得而论。……书成，聊著纂述之大指如此。康熙八年（1669年）己酉孟夏，仁和吴任臣撰。”又有周跋：“余校刊吴氏《十國春秋》，附刻《拾遺》、《備攷》二卷，鋟板發十方後，復補錄數條，亦未印行，年末採摭舊聞，則記載沿有闕。”乾隆五十三年（1788年）四月，周昂重刊《十国春秋》。《越缦堂日记》中也指出了本书的一些瑕疵。比如由于作者吳任臣在杭州生长，对吴越国统治者称某某王，而对其他国家的统治者直呼其名。又如在后唐伐荆南时，虽然荆南时为后唐属国，仍然称后唐为“入寇”等。
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 吳

一至十四卷吳一太祖世家吳二烈祖、高祖世家吳三睿帝本紀吳四列傳太祖太妃史氏，夫人朱氏，太后王氏睿帝讓皇后王氏太祖子臨川王濛，新安王潯，德化王澈高祖子南陽王玢睿帝子太子璉，江夏王璘，宜春王璆從子建安王珙，宜陽王璪太子妃李氏睿帝女上饶公主吳五列傳袁襲，高勗，戴友規，李神福，張訓，陶雅，劉威，臺濛，李遇，李簡吳六列傳柴再用，秦裴，劉金（子仁規），李友，李厚，劉存（陳知新），呂珂，賈令威，瞿章，賈公鐸，李濤，袁禎，丁袗，周隱吳七列傳劉信，呂師造，王綰，王茂章，米志诚，苗璘，周本，李德诚，王安，王輿吳八列傳冯弘铎，朱瑾，李承嗣（子禪），彭彦章，李儼，趙匡凝，鍾匡時，雷彥恭，譚全播吳九列傳王稔，骨言，陳佑，陳紹，方從訓，蔣延徽，王壇，張崇，張宣，崔太初，曹筠，李戴，盧擇，楊迢，徐善，盧蘋，楊彥伯，賈潭吳十列傳尚公逎，黃訥，嚴可求，駱知祥，陳彥謙，盧樞，王潜，楊廷式，徐融，汪台符，江夢孫，鍾泰章，翟虔，韋建，高審思，李章，王令谋吳十一列傳杜荀鶴，殷文圭，楊夔，沈文昌，沈顏，徐延休，游恭，王振，信都鎬，朱潯（周延禧），張翊，汪少微，支戬，奚超（淮南畫工）吳十二列傳糝潭漁者，張軍師，錢亮，董紹顏，李攻，柳翁，黃冠道人，虔州少年，劉通，申漸高，朱延壽妻王氏，張訓妻某氏吳十三列傳田頵，安仁義，朱延壽，張顥徐溫（子知訓，知詢，知誨，知諫）吳十四列傳僧祖肩，石頭大師，僧令遵，王居巖，吳法通，聶師道，劉得常，陳金，張武，宣州軍士
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 南唐

十五至三十四卷南唐一烈祖本紀南唐二元宗本紀南唐三後主本紀南唐四列傳烈祖順妃王氏，元敬皇后宋氏，夫人种氏元宗光穆皇后鍾氏，吳國太夫人凌氏後主昭惠國后周氏，繼國后周氏，保儀黃氏，宮人流珠，喬氏（秋水，窅娘）南唐五列傳烈祖子楚定王景遷，晉文成王景遂，齊昭孝王景達，江昭順王景逷（子季操）烈祖從子晉陵公景邁，上饒公景遜，桂陽公景邈，平陽公景逸元宗子文獻太子弘冀，慶王弘茂，南楚國公從善（子仲翔，仲猷），江國公從鎰，鄂國公從謙（子仲偃），邵平郡公從度，文陽郡公從信後主子清源郡公仲寓（子正言），岐懷獻王仲宣後主從子仲遠，仲興，仲偉，仲康，仲（缺）烈祖諸女元宗女太寧公主，芳儀南唐六列傳徐知證，徐知諤，徐游，宋齊丘南唐七列傳周宗，李建勳，徐玠，馬仁裕（子文義），刁彥能（子衎），游簡言，杜業，孫漢威，張居咏，張延翰南唐八列傳王崇文，王彥儔，何敬洙，柴克宏，邊鎬，王建封，劉崇俊，劉彥貞，朱匡業南唐九列傳嚴續，常夢錫，蔣廷翊，姚景，陳起，賈崇，公乘鎔，王仲連南唐十列傳李金全，盧文進，孟堅，陳誨（子德誠），林仁肇，皇甫暉（子繼勳），李平，朱元南唐十一列傳張易，蕭儼，張義方，江文蔚，李貽業，歐陽廣，喬匡舜，張泌，汪煥南唐十二列傳陳覺，李徵古，魏岑，馮延巳，馮延魯，查文徽（子元方），鍾謨，李德明南唐十三列傳潘佑，廖居素，趙仁澤，段處常，孫晟，刘仁赡，張彥卿，李延鄒，周弘祚，陳喬，鍾蒨，咼彥，廖澄，張雄，胡則，申屠令堅（劉茂忠）南唐十四列傳韓熙載，徐鉉，徐鍇，高越（兄子遠），殷崇義，蒯鼇，郭昭慶，盧郢，章僚南唐十五列傳魯崇範，毛炳，邵拙，黃載，朱存，朱弼，沈彬，史虛白，陳陶，陳貺，鄭元素，廖凝，洪文用，何溥，謝清，李元清，盧珖，許光大，陳褒，顏詡，許規（子逖），歐陽郴，鍾離君，吳媛，聶氏，龔氏二女南唐十六列傳郭廷謂，朱令赟，陳大雅，卢绛，吳仲舉，陸昭符，潘慎脩，張泌，龔慎儀，周惟簡，張洎，鄭彥華（子文實），劉澄，李德柔，劉承勳南唐十七列傳孫魴，周彬，胡元龜，伍喬，康仁傑，余璀，劉洞（夏望松），舒雅，陳元亮，張惟彬，丘旭，羅潁，吳淑，陳彭年，魏羽，洪慶元，應用（王文秉），朱澄（高太沖），陶守丘，顧閎中，梅行思，曹仲元，周文矩，顧德謙，厲昭慶，董源，徐熙，解處中（韓幹），董羽，衛賢（王齊翰，蔡潤竹，夢松）南唐十八列傳裴長史，徐幼文，占夢僧，吳廷紹，李延珪，御廚，楊花飛（楊明高），李家明，王感化，李冠，彭利用南唐十九列傳僧休復，僧無殷，僧緣德，木平和尚，僧應之，僧文益，僧深，僧慧朗，僧智明，行因禪師，僧清稟，僧行言，僧智筠，僧文遂，僧匡逸，僧守訥，僧玄寂，小長老南唐二十列傳王栖霞，陳允升，史守沖，譚峭，潘扆，陳曙，許堅，聶紹元，耿先生，楊保宗
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 前蜀

三十五至四十七卷前蜀一高祖本紀上前蜀二高祖本紀下前蜀三後主本紀前蜀四列傳高祖順德皇后周氏，順聖皇太后徐氏，翊聖皇太妃徐氏，貴妃張氏，夫人蕭氏後主廢后高氏，皇后金氏，元妃韋氏，貴妃錢氏，順妃蘇氏，昭儀李氏（李玉簫），宮人劉氏高祖子衛王宗仁，庶人元膺，豳王宗辂，趙王宗纪，韓王宗智，宋王宗泽，魯王宗鼎，信王宗杰，薛王宗平，莒王宗特高祖從子宗鐬，族子宗壽，宗裕後主子承祧，承祀高祖女普寧公主前蜀五列傳王宗佶，王宗侃（子承肇），王宗滌，王宗翰，王宗弼，王宗黯，王宗弁，王宗本，王宗阮，王宗播，王宗儔，王宗謹，王宗綰，王宗儒，王宗浩，王宗朗，王宗渥，王宗範，王宗瑶，王宗訓，王宗勉，王宗鍔，王宗夔，王宗裔，王宗矩，王宗祐，王宗汾，王宗信，王宗賀，王宗紹，王宗宏，王宗鐸，王宗魯，王宗昱，王宗勳，王宗晏，王宗汭，王宗偉，王宗憲，王宗儼，王宗威，王承檢前蜀六列傳馮涓，周庠，韋莊，晉暉，李師泰，張造，綦母諫，張虔裕，張琳，張劼，周德權，李簡，山行章前蜀七列傳鄭頊，潘岏，李紘，張格，许寂，王鍇，庾传素，毛文錫，毛文晏，潘炕，潘峭，庾凝績，楊玢前蜀八列傳王万弘，李彥德，刘知俊，桑弘志，張道古，陳翔，鄧元明，王先成，張扶，李道安，竇雍，劉隱辭，蔣詔恭，李景，劉纂，崔善，仲廷預，李仁表，姜志，韋巽，劉檀，杜何，溫顗，房諤，費宗陶，王扑，趙雄武，王鄂，劉隱前蜀九列傳張武，王暉，林思諤，蕭懷武，張士喬，段融，蒲禹卿，林罕，劉贊，張雲，李龜禎，周彦章，馬全前蜀十列傳侯翮，王保晦，盧延讓，庾傳昌，楊義方，王仁裕，李珣，尹鶚，張蠙，牛嶠，牛希濟，趙甤，鄭藝，刁光，滕昌祐，房從真，宋藝，高道興，杜齯龜前蜀十一列傳胡秀林，馬處謙，趙溫珪，何奎（孫雄），趙延乂，馮見鬼，韓伸，石潀，黃崇嘏，李夫人前蜀十二列傳唐道袭，徐瑤，韓昭，潘在迎，徐延瓊，安重霸，嚴遵美，唐文扆，宋光浦，宋光嗣（弟光葆），王承休前蜀十三列傳僧志廣，僧貫休，僧子朗，掃地和尚，段義宗，爾朱先生，杜光庭，崔無斁，楊勛，王帽仙，青城道士
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 後蜀

四十八至五十七卷後蜀一高祖本紀後蜀二後主本紀後蜀三列傳高祖皇后李氏，太后李氏後主妃張氏，慧妃徐氏高祖子雅王仁贄，彭王仁裕，嘉王仁操後主子太子玄喆，褒王玄珏，遂王玄寶高祖女崇华公主後主女鳳儀公主，鑾國公主後蜀四列傳赵季良，趙廷隱，李仁罕，張業，李肇，侯弘實，張公鐸，龐福誠，武漳，沙延祚，潘仁嗣，高敬柔，季鎬，李筠，朱偓，袁彥超後蜀五列傳王处回，毋昭裔，李昊，徐光溥，范仁恕，歐陽迴後蜀六列傳歐陽彬，李如實，何瓒，賈鄂，范禹偁，毋守素，劉暠，多岳，劉保乂，李匡遠，韋嘏，王歸，王藻，劉璵，何隨，王賁，卞震，掌聿脩，孙汉韶，張虔釗，何重建，石奉頵，侯益，赵匡赞後蜀七列傳幸寅遜，章九齡，李起，陳及之，田淳，張元，范文通，程崇雅，孫欽，王環，趙崇浦，高彥儔後蜀八列傳趙崇韜，韓保貞，李廷珪，伊審徵，龍景昭，趙玭，高諷，羅濟，孫降衷，李稠，李遵懿，曹光實，全師雄，上官進後蜀九列傳韋穀，歐陽炯，顧敻，令狐嶠，向瓚，句中正，孫逢吉，鹿虔扆，閻選，趙文拱，王中孚，文谷，楊九齡，何光遠，韓保昇，蒲虔軌，張立，黃筌（子居寶，居寀，居實），阮知誨，張玟，蒲師訓，高從遇，姜道隱，李文才，石恪昌，徐德昌，景煥，夏侯延祐，趙忠義，杜敬安後蜀十列傳周仲明，胡韞，虞洮，楊千度，梁守珍，安思謙，王昭遠，趙彥韜，僧曉微，僧可朋，僧仁顯，僧曇城，僧曉巒，杜仁傑，楊仙公，黃萬戶，申天師，馮倦，彭曉，丁元和，韋昉，屈突無為
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 南漢

五十八至六十六卷南漢一烈宗世家，高祖本紀南漢二殤帝本紀，中宗本紀南漢三後主本紀南漢四列傳武皇后韋氏，段氏高祖皇后馬氏，太妃趙氏中宗麗妃李氏，李蟾妃後主貴妃李氏，美人李氏（素馨），波斯女，盧瓊仙高祖子雍王耀樞，康王龜圖，越王弘昌，齊王弘弼，韶王弘雅，鎮王弘澤，萬王弘操，循王弘杲，恩王弘暐，高王弘邈，同王弘簡，益王弘建，辨王弘濟，貴王弘道，宜王弘照，通王弘政，定王弘益中宗子桂王琁興，荊王慶興，楨王保興，梅王崇興後主子守節，守正（克昌，國昌），守素，守通烈宗女增城公主南漢五列傳趙光裔，楊洞濳，李殷衡，倪曙，何澤，劉濬，陳用拙，王定保，周傑，赵损，黃損南漢六列傳蘇章，梁克貞（李守鄘），程寶，孫德威，王宏，梁嵩，王詡，張瀛，何瑱，劉瑭，何詞，李紓，鄭翱，侯融，蕭益，王翷，蕭規，孫惠，滕紹英，萬景忻南漢七列傳陈偓，盧膺，鄧伸，李璵，吳懷恩，吳恂，謝貫，簡文會，鍾允章，劉博古，曾芳，謝傑南漢八列傳暨彥贇，陸光圖，邵廷琄，潘崇徹，伍彥柔，盧枝，李承渥，郭崇岳（植廷晓），鍾有章，薛用丕，王珪，黃德昭，萧㴶，卓惟休，周茂元，馮元，李廷珙，周渭，唐承裕，駱崇璨，胡萬頃，林楚材，陳志女，莫筌，譚氏二女，牢氏南漢九列傳林延遇，龔澄樞，許彥真，陳延壽，李托，薛崇譽，余延业，趙純節，張遇賢，陳道庠，廣南僧，僧如敏，僧文偃，僧子祥，黃步松，黃勵，甘佃，莫公
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 楚

六十七至七十六卷楚一武穆王世家楚二衡陽王世家，文昭王世家楚三廢王世家，恭孝王世家（弟希崇）楚四列傳劉言，王逵，周行逢（子保權）楚五列傳武穆王德妃袁氏，夫人陳氏，夫人華氏衡陽王夫人楊氏文昭王順賢夫人彭氏廢王夫人某氏恭孝王夫人苑氏武穆王弟賨，存武穆王子希振（子光惠），希旺，希杲，希瞻，希能，希貫，希隱，希濬，希知，希朗文昭王諸子廢王諸子恭孝王子光贊楚六列傳張佶，蔣勛，姚彥章，許德勳，李瓊，秦彦晖，王環，高郁，李唐，楊定真，袁詮，呂師周，苑玫，李鐸，何致雍，黃損，潘起楚七列傳彭玕，唐世旻，劉昌魯，龐巨昭，拓跋恆，徐仲雅，劉勍，張少敵，廖匡圖（弟匡齊），丁思覲，戴偃，何仲舉，劉昭禹，石文德，林崇禧，路洵美楚八列傳李弘臯，李弘節，鄧懿文，王贇，孟駢，欧弘练，吳弘，楊滌，彭師暠，廖偃，劉彥瑫，許可瓊楚九列傳李令，侯元亮，王仝，邵岳，朱葆光，陶英，黃匪躬，孟賓于，翁宏，廖融，王元，伍彬，朱遵度，劉昌嗣，何景山，江澧，鄧洵美，李觀象，曹衍（蕭某，卒長）楚十列傳符彥通，何敬真，孫朗，張倣，張文表，僧居遁，僧洪道，報慈長老，僧虛中，至聰禪師，彭幼謙，伊用昌
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 吳越

七十七至八十九卷吳越一武肅王世家上吳越二武肅王世家下吳越三文穆王世家吳越四忠獻王世家，忠遜王世家吳越五忠懿王世家上吳越六忠懿王世家下吳越七列傳趙國太玄太夫人水丘氏武肅王莊穆夫人吳氏，昭懿夫人陳氏文穆王恭穆夫人馬氏，恭懿夫人吳氏，仁惠夫人許氏忠獻王夫人杜氏，元妃仰氏忠懿王妃孫氏（附俞氏，黃氏）武肅王弟鏢，鐸，楚國公鏵從弟鎰，銶武肅王子寧國公元璣，雲國公傳瑛，金華郡王元懿，廣陵郡王元璙（子文奉，文炳），餘姚侯傳（王瞿）（子仁俊），大彭侯傳球，扶南侯元㺷，淮陰侯元珦，新安侯傳璛，霅國公傳璟，吳興侯元琳，寧明王元璝，元弼文穆王子孝獻世子弘僔，瓊山侯弘僎，弘儇，吳興郡王弘偡，弘億，彭城侯弘儀，弘偓，弘仰，儼忠獻王子富水侯昱，西平侯郁忠遜王子昆，易忠懿王世子惟濬，彭城郡王惟治，英國公惟演，惟濟吳越八列傳羅隱，顧全武，杜稜，成及，馬綽，阮結，杜建徽，鮑君福，曹圭，屠瓌智吳越九列傳高彥（子渭），朱行先，黃晟，司馬福，孫琰，吳敬忠，滕彥休，吳公約，章魯封，饒景，薛居正，謝鶚，鍾匡範，陳長官，童頵，鍾廷翰，楊巖，許俊，孫陟，聞人凝，張瑗，劉甫，蔣勛，王畊，沈夏，沈行思吳越十列傳沈崧，皮光业，曹仲達，林鼎，仰仁诠，陸仁章，章德安，郭師從，唐仁恭，水丘昭券，薛溫吳越十一列傳元德昭，吳程，裴堅，沈虎子，鮑脩讓，曹杲，沈韜文，陸超，杜叔詹，劉彥琛，俞公帛，盛豫，林克已，司馬球，孫顯忠，黃彝簡，沈承禮，孫承祐，崔仁冀，余萬頃，江景防，陸宗扆吳越十二列傳吳仁璧，方昊，孫邰，石延翰，宋榮，嚴永，范贊時，毛勝，葉簡，李咸，朱景環，顧規，目醫，喻皓，徐綰，陳詢，陳璋，高澧，胡进思吳越十三列傳僧文喜，僧無作，僧昭，僧幼璋，僧自新，僧全付，僧道怤，僧靈照，僧道韶，僧行修，僧義寂，僧延壽，僧贊寧，僧儀晏，僧彌洪，僧清聳，僧契盈，僧道濳，僧希辨，僧志逢，僧願齊，釋岩，僧德倫，僧彙征，錢朗，閭丘方遠（鶴衣道人），韓必（吳淞），張契真，暨齊物，朱霄外
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 閩

九十至九十九卷閩一司空世家，太祖世家閩二嗣王世家，惠宗本紀，康宗本紀閩三景宗本紀，天德帝本紀閩四列傳留從效，陳洪進（子文顯，文顥，文顗，文頊，陳應功，陳齊鶻，陈仁璧，劉昌言，徐熙，徐昌嗣附）閩五列傳秦國太夫人董氏太祖后任氏，龍啟太后黃氏嗣王夫人崔氏惠宗后劉氏，繼后金氏，后陳氏康宗元妃李氏，后李氏景宗后李氏，賢妃尚氏天德帝后張氏武肅王審邽（子延彬，延美，延武，孫繼崇，繼勳）太祖從弟彥復，想太祖子延喜，延武，延望，延宗（子繼業）從子延興（延虹，延豐，延休附）族子延嗣惠宗子繼韜，繼鎔，臨海郡王繼恭，建王繼嚴從子仁達景宗子閩王亞澄從子繼柔，繼隆天德帝子繼沂從子繼昌，繼成太祖女某郡主閩六列傳韓偓，崔道融，楊沂豐，陳嶠，黃滔，徐寅，翁承贊，張睦（子廡），孟威，劉山甫，鄭良士，章仔鈞，陳師先，鄒罄，虞雄，陳霸先，伍昌時（子德普），王定簡，程贇，蔡儼，黃子稜，李灞，鄒勇夫閩七列傳黃諷，林省鄒，葉翹，鄭元弼，王倓，黃峻，陳光逸，潘承祐，湛溫，董思安（王忠順），林仁翰，劉瓊，顏仁郁，賈郁，方仁岳，陳洪濟，林揆閩八列傳王仁繢，楊廷式，翁郜，黃岳，盧皓（林甲），李崇禮，蕭孔沖，廉若，柳崇，劉乙，詹敦仁（子琲），陳來，陳郁，江為，陳致雍，李相，林安，陳寅，石氏二女，練巂，鄭氏，謝氏閩九列傳陳峴，薛文傑，陳剡，林興，蔡守蒙，陳匡範，黃紹頗，余廷英，李仁遇，杨思恭，王延稟，李倣，朱文進（連重遇），李仁達，卓巖明閩十列傳僧智廣，僧文炬，僧義存，上藍和尚，僧備，僧慧球，僧道熙，僧義收，夢筆和尚，僧神晏，僧智琀，僧玄衲，僧文超，僧文展，僧師解，僧道閑，僧慧稜，僧義英，僧從展，僧藻光，僧從允，僧玄應，建州僧，僧行雲，陳守元（靖姑），譚紫霄，吳翁，虞皐，林願女
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 荊南

一百至一百三卷荊南一武信王世家荊南二文獻王世家，貞懿王世家，侍中保勗世家，侍中繼沖世家荊南三列傳武信王夫人張氏武信王子從詡，從詵，從讓，從謙從子從嗣，從義文獻王子保勳，保正，保紳，保寅，保緒，保節，保訓，保衡，保膺貞懿王子繼充武信王五女王保義，司空薰，倪可福，鮑唐，梁震，孫光憲荊南四列傳李載仁，倪從進，王貞範，王惠範（弟延範），康張，魏璘，王昭濟，王崇範，李景威，梁延嗣，溫克修，王處士，僧齊已，僧文了，荊南僧，荊南仙女
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 北漢

一百四至一百八卷北漢一世祖本紀北漢二睿宗本紀，少主本紀，英武帝本紀北漢三列傳睿宗后郭氏，郭姬英武帝后段氏世祖子鎬，錡，錫，鍇，銑世祖孫彭城郡王繼文，繼欽，定王繼顒，劉繼業，劉繼忠北漢四列傳李驤，鄭珙，趙華，李光美，李存瓌，張元徽，白從暉，王得中，段常，衛融，盧贊，蔚進，郝貴超（郝惟慶），張崇訓（鄭進，衛儔），高仲曦，張昭敏，馬峯，盧俊北漢五列傳郭忠恕，趙弘，李惲，楊夢申，王保衡，王景絕，郭無為，侯霸榮，范超，李筠
Title: 十国春秋 (Spring and Autumn Annals of the Ten Kingdoms)
Section: 目錄
Subsection: 表

一百九至一百十四卷十國紀元表十國世系表十國地理表上十國地理表下十國藩鎮表十國百官表
Title: 暗夜行路 (A Dark Night's Passing)
Section: abstract

《暗夜行路》（暗夜行路／あんやこうろ anya kouro），是日本作家志贺直哉创作的长篇小说。小说发表于《改造》杂志（1921年 1月号至8月号为上编，1922年 1月号至1937年 4月号为下编）。这也是志贺直哉唯一的一部长篇小说，是其晚年平稳的心境小说中的巅峰之作。小说在结构上共分为4部。最初作者计划在1914年（大正3年）的《东京朝日新闻》上以《时任谦作》为题连载该小说，但之后颇多坎坷，最终共花了26年时间才完成这部小说。该小说也是近代日本文学的代表作之一，日本小说家大冈升平称赞其为“近代文学的最高峰”。
Title: 暗夜行路 (A Dark Night's Passing)
Section: 内容概要
Subsection: 上编

主人公时任谦作（ときとうけんさく）从小就缺少父母的关爱，从6岁起与祖父一同生活。长大后成了小说家的谦作向青梅竹马的爱子求婚，但一直以来对他印象不错的爱子母亲及哥哥却急匆匆接受了别人的做媒，将爱子嫁给了旁人。自此以后，谦作就无法再真心爱上其他女人，将家里的大小事务都交给祖父的侧室阿荣打理，自己却过着放荡不羁的生活。后来谦作因一次旅行，迁居到尾道后，性情转变，开始下决心要投入小说写作中。在尾道生活的谦作想与荣结婚，并写信给哥哥信行。哥哥却回信告诉他，谦作原来是祖父与母亲乱伦产下的。知道真相后的谦作痛苦万分，原本已经决心认真生活的他又渐渐开始自暴自弃。
Title: 暗夜行路 (A Dark Night's Passing)
Section: 内容概要
Subsection: 下编

搬到京都后的谦作邂逅了名叫直子的女孩。他在求婚之前，就将自己的生世告诉了直子的家人，而得到了后者的理解和接受。感激不已的谦作与直子结婚后，过着平静的生活。谦作得知阿荣在中国天津穷困潦倒并辗转到了当时的朝鲜京城。为了接济她，谦作出发前往朝鲜，但他妻子直子却在家与表兄弟私通。为此，谦作内心苦闷不已。他虽然原谅了妻子的过错，但始终两人无法尽释前嫌。为了忘记烦恼，他选择到鸟取县的大山莲净院挂单修行。在山上见到壮丽风景的谦作受到感化，决定放下一切包袱，但在回寺院的途中却发烧。闻讯赶来的直子下了决心，“不管他能得救还是不行，总之我是离不开他的，这辈子到哪里我都要跟他在一起。”。
Title: 暗夜行路 (A Dark Night's Passing)
Section: 创作过程

这部小说脱胎于志贺直哉居住于尾道市时期所创作的《时任谦作》。最初，夏目漱石通过武者小路实笃介绍，拜托志贺在东京朝日新闻上连载一部小说。本打算在夏目的《心》连载结束后就刊登《时任谦作》。但基于连载小说的特点，必须要每一篇内都有小高潮和一些吸引读者读下去的伏笔，对此志贺非常不习惯。结果再1914年夏天，志贺亲自到东京的夏目府上，向其辞去这一连载的工作，并表示了歉意。自从志贺与其父亲“和好”之后，他陆续发表了《和解》、《一个男人以及其姐姐的死》等作品，渐渐不再热心于续写《时任谦作》这一部以与父亲的关系为背景的小说。但是作品中主人公是祖父乱伦的产物这一设定，让他产生了新的灵感，于是决定要完成这部长篇小说。之后到了1918年，他将小说名改为“暗夜行路”，并打算在菊池宽连载小说《真珠夫人》之后，在大阪每日新闻上连载。但在他创作过程中，报社要求他尽量要满足读者的要求，让读者开心满意。志贺并不满足于写一部通俗小说，因此就只能拒绝了连载的工作。此后，与芥川龍之介一起的《改造》杂志社记者泷井孝作在浅草偶然见面后，双方聊起了暗夜行路的连载。两人一拍即合，便开始从1921年新年号上开始了连载。次年，作品的上编由新潮社发行出版。上编出版时，下编其实已经在改造杂志上开始连载，但中途的写作过程非常艰难，最后志贺只能断断续续发表写好的文字，但到了1928年，这一作品的连载还是被中断下来。1937年（昭和12年），因为改造社要出版《志贺直哉全集》，志贺终于下决心要完结这部小说的漫长创作。当年4月，《暗夜行路》在《改造》上结束连载，下编也收录于《志贺直哉全集》第8卷。从《时任谦作》的创作开始起算，已经经过了26年，而从《改造》杂志开始连载小说起算，也已经是第17个年头。
Title: 暗夜行路 (A Dark Night's Passing)
Section: 名场面

在上编的最后部分，谦作摸着女人的乳房，喊叫着“丰收啦！丰收啦！”。谦作在大山上看到的自然风光描写，其实是志贺凭着对几十年前登大山时的记忆而写成的，成为日本文学史上经典的片段。
Title: 暗夜行路 (A Dark Night's Passing)
Section: 同名电影

1959年9月20日上映。东京映画制片，东宝发行。
Title: 暗夜行路 (A Dark Night's Passing)
Section: 同名电影
Subsection: 工作人员

导演：丰田四郎制片：泷村和男、佐藤一郎摄影：安本淳音乐：芥川也寸志
Title: 暗夜行路 (A Dark Night's Passing)
Section: 同名电影
Subsection: 演员

时任谦作：池部良直子：山本富士子阿荣（祖父之妾）：淡岛千景时任信行（谦作兄）：千秋実谦作生母（谦作四岁时去世）：文野朋子谦作生父（居住在本乡）：中村伸郎爱子生母：长冈辉子石本（谦作的前辈）：仲谷昇高井：北村和夫才（阿荣的侄子）：杉村春子永井老人：汐見洋佐伯氏：三津田健
Title: 絞刑架下的報告 (Notes from the Gallows)
Section: abstract

《絞刑架下的報告》（捷克語：Reportáž psaná na oprátce）是捷克斯洛伐克作家尤利烏斯·伏契克的报告文学作品。1942年4月，捷克斯洛伐克共產黨中央委員伏契克被叛徒出卖，遭到逮捕。1943年9月，伏契克在獄中用鉛筆頭在一張張碎紙片上，寫下這篇文章。結局裡，面對德國納粹的絞刑架，留下名言：“人們啊，我是愛你們的，你們可要警惕啊！”1943年9月8日伏契克被秘密殺害。1945年5月，德國戰敗，伏契克的妻子古斯塔·伏契科娃出獄。她從當年捷克斯洛伐克看守員身上取得伏契克的手稿，將稿件整理出版。
Title: 5月35日 (The 35th of May; or, Conrad's Ride to the South Seas)
Section: abstract

《5月35日》（德語：Der 35. Mai oder Konrad reitet in die Südsee）是德國作家埃利希·克斯特納的1932年兒童文學作品。原文標題解作《5月35日，又稱康拉德出發往南洋》，講述小學生主角康拉德前往南洋歷奇探險的奇幻故事。5月35日是虛構的一日，西曆曆法無法記載，但此故事則引申出「萬事皆可能發生之一日」的意思。
Title: 5月35日 (The 35th of May; or, Conrad's Ride to the South Seas)
Section: 概要

5月35日，星期四。小學生康拉德（Konrad）數學成績太過好，卻因此反被老師認為代表「欠缺想像力」，要康拉德和其他數學好的學生寫一篇關於南洋（die Südsee，又譯「南太平洋」）的作文。那是康拉德和其他同學都從未去過的地方。逢星期四，康拉德都會因為父母外出工作，而由當藥劑師、沒有家室的叔叔林格爾胡特（Ringelhuth）接送放學一起吃午飯。二人在路上遇見頭帶黑禮帽、會開口說人話、又愛吃糖的馬戲團黑馬卡巴羅（Kaballo）並一起吃飯。卡巴羅說牠正要去南洋，並說只要穿過走廊上的古舊大衣櫥，走兩個小時就會到。為了讓康拉德寫好作文，兩人一馬便一同前往南洋，先後經過「懶人國」、「古城堡」、「顛倒世界」、「電子城」等奇妙荒誕國家。最後他們終於到了南洋，那裏有女工擦鋼造的赤道，黑馬卡巴羅也遇上了心上人——白馬。經過一番周遊歷險後，康拉德和叔叔在酋長的帶領下，穿過大衣櫥，回到原來的世界。康拉德也完成了要寫的日記。
Title: 5月35日 (The 35th of May; or, Conrad's Ride to the South Seas)
Section: 中文譯本

袁丁、何友存譯（1983年）：《5月35日》，上海：少年兒童出版社。沙永玲改寫（1994年）：《5月35日》，台北：天衛文化圖書有限公司。ISBN 957-8557-66-3劉冬瑜譯（1999年）：《5月35日》，濟南：明天出版社。ISBN 7-5332-3068-X
Title: 5月35日 (The 35th of May; or, Conrad's Ride to the South Seas)
Section: 衍生

德國二戰納粹題材電影《The Path》（原文片名：Der Pfad）在台灣上映时的译名為《五月的35日》，起因為電影中的主角在逃亡時隨身帶著《5月35日》這本小說。在中國大陸地區，為了躲避網路審查而選擇將六四天安門事件改為“5月35日”。
Title: 巴巴里人百科全書 (Encyclopédie berbère)
Section: abstract

《巴巴里人百科全書》是一部關於巴巴里人的法語百科全書。編輯計劃在聯合國教育科學文化組織的支援下於1984年展開，最後由Editions Edisud出版。百科全書的主編輯是加百列·甘比斯。自從他於2002年逝世，便由巴黎國立東方語言與文化學院巴巴里語教授Salem Chaker接任主編輯一職。2005年完成。
Title: 報復 (I Will Repay (novel))
Section: abstract

報復（英語：revenge）又称復仇或報仇，是指针对损害自身利益的他人做出對等的利益損害，且往往是暴力性的。报复行为常引起道德、倫理或法律方面核心價值的讨论。
Title: 報復 (I Will Repay (novel))
Section: 中国传统思想

中国传统思想对报复行为常有正面叙述。如《礼记》认为人们对于父母之仇应当做到“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。（每天睡在草垫上，枕着盾牌，也不做官，与仇人不共戴天。在闹市与仇人相见就直接抄起武器和他搏斗。）”这种仇恨观被认为是践行孝道的一部分。《春秋公羊传》中有“君弑，臣不讨，非臣也；子不复仇，非子也”之句。《论语》中还有“以直报怨，以德报德”的说法。在中国皇权时代，上述古典文献常对司法机构在复仇案件，尤其是血亲复仇案中的裁决产生影响。汉章帝建初年间，有人因父亲被侮辱而殺死侮辱者，被皇帝下令輕判。朝廷以該案为判例，制定了《轻侮法》，這是中国古代第一部允许复仇的法律。不過該法又被漢和帝廢除。汉朝還有董黯报母仇案、赵娥报父仇案的当事人皆因“孝”的理念被赦免、奖赏、传颂。东晋桓温也因为父报仇而受到晋明帝赏识。随着时代的更替，封建统治者渐渐认识到鼓励复仇对社会秩序的负面影响。魏晋南北朝时期，朝廷經常下令禁止复仇。唐代徐元庆杀趙師韞案、张氏兄弟复仇杀人案虽然得到民间官方的一致同情，但杀人者皆伏法受诛。到了宋代，复仇杀人者需要“具案奏取敕裁”，且常常被减刑处理。可见在中国历史中，历朝历代的统治者对于复仇行为有着两难的态度。民间对报仇行为也有“冤冤相报何时了”的批评性俗语。
Title: 報復 (I Will Repay (novel))
Section: 歐陸法系

歐陸法系的源頭之一《十二铜表法》第八表就有規定毀傷他人肢體不能和解，他人應以同態復仇的方式「毀傷其形體」。
Title: 報復 (I Will Repay (novel))
Section: 宗教觀

《聖經》也有關於復仇的經文，舊約聖經《出埃及記》第21章曾提及「以眼還眼、以牙還牙」，代表如被另一人冒犯時，最多只能用相同尺度還手，惟相關內容可能只是因為以色列人從埃及到迦南（應許之地）時面臨當地外族侵擾時的反應，例如在約書亞記中敘述對耶利哥等外族民眾進行屠殺等（據聖經描述是上帝「不悅」當時外族拜偶像及姦淫罪等「罪惡」行為）。但到了新約聖經時代，耶穌教訓人們要以憐憫代替報復（《馬太福音》第5章）。
Title: 報復 (I Will Repay (novel))
Section: 現代社會

在現代文明社会的法律中，報仇往往不是合法殺人的理由。遭侵犯者的權益由法律保障，侵犯者依法受到惩治，超出法律範圍的受侵犯項不能追究（即以刑罰代替「以眼還眼、以牙還牙」）。不過，在某些電影、小說、故事，報仇是英雄行為，尤其是「報父仇」、國仇家恨。此外，不少經革命或政變上台的軍事政府領導人，往往會以各種手段去鎮壓及政治報復反對者及持不同政見者，如逮捕入獄，基於維護政權的法統性，甚至會處決持不同政見者。一些人將死刑和其他的司法處罰當成平撫受害者對復仇要求、進而得以穩定社會秩序的工具，並認為說廢除死刑會讓受害者轉而尋求法外復仇的途徑，進而導致私刑增加，擾亂社會秩序。
Title: 報復 (I Will Repay (novel))
Section: 歷史中的復仇

以下是史實中有關復仇的人物或事件：荊軻趙娥孫翊妻徐氏景清施剑翘楊佳殺警案曾我兄弟復仇事件鍵屋之辻決鬥事件元祿赤穗事件
Title: 報復 (I Will Repay (novel))
Section: 描寫復仇的作品

復仇是戲劇的常見題材，以下是一些描寫復仇的知名作品或涉及復仇行為的虛構角色：哈姆雷特我唾棄你的墳墓基度山恩仇記魔街理髮師天龍八部蕭峰重案對決驚天魔盜團妻子的誘惑教父遊戲女王半澤直樹MONSTER进击的巨人Penthouse 2【我推的孩子】
Title: 酸臭之屋 (The Acid House)
Section: abstract

酸臭之屋（英語：The Acid House）是蘇格蘭作家歐文·威爾許所撰寫的短篇小說合集，於1994年出版，共收錄了22篇短篇小說。內容多涉及酗酒、藥癮、暴力與混亂的情感關係等。此小說於1998年被改編成同名電影The Acid House （页面存档备份，存于互联网档案馆），由保羅·麥格根所執導。
Title: 赛博利亚 (Cyberia (book))
Section: abstract

《赛博利亚》（英語：Cyberia）是一本由道格拉斯·洛希科夫在1994年出版的书，讲述了许多关于技术、毒品和亚文化的不同观点。洛希科夫采用了汤姆·沃尔夫的《刺激酷爱迷幻考验（Electric Kool-Aid Acid Test）》风格（或《影射小说》），积极成为了他所描述的人和文化的一部分。洛希科夫在此书中主要介绍了关于网络文化、基于盖娅假说提出的全球大脑理论及新萨满主义的主题。在1994版的序言中，洛希科夫提到，他的书是“我们当今历史中的特殊时刻——这一时刻非常有可能发生。当整个亚文化——像一个儿童第一次尝试虚拟现实的狂喜一样——看到了将最新的计算机技术与最亲密的梦想同最古老的崇高真理相结合的野性潜能。这是个先于美国在线、两千万互联网订阅者、《连线》杂志、比尔·克林顿和信息高速公路的时刻。但这是一个预见更多的时刻。”。洛希科夫的第一本书在1992年写毕，但直到1994年才出版。这是因为出版商当时担心互联网和电子邮件的关注度仍不高。在《赛博利亚》中，洛希科夫强调“网络反主流文化”重定义了现实，人们开始理解技术文明的建立的系统上、文化上及精神上的影响。 以新技术武装的、熟悉网络空间的、勇于探索未映射的意识领域的他在《赛博利亚》中的努力表现了任何时代中反主流文化所固有的普罗米修斯精神。被提及的人有：克雷格·内多尔夫, 拉尔夫·亚伯拉罕, 约翰·佩里·巴洛, 丹尼爾·卡特基, 大卫·甘斯, 亚龙·拉尼尔, 布鲁斯·埃斯纳尔, 弗拉泽·克拉克, 米奇·卡普爾, 费玻尔·奥珀提克, 霍华德·莱茵戈德, R·U·西里尤斯, 泰瑞司·麥肯南, 约翰·德雷伯, 妮萨“地球女孩”格里菲斯以及蒂莫西·利里。
Title: 赛博利亚 (Cyberia (book))
Section: 扩展链接

The full text of Cyberia is freely available on Rushkoff's website （页面存档备份，存于互联网档案馆）.A downloadable pdf-versionavailable from （页面存档备份，存于互联网档案馆）.
Title: 自达尔文以来 (Ever Since Darwin)
Section: abstract

《自达尔文以来》（英語：Ever Since Darwin）是一本由古生物学家史蒂芬·古爾德创作的科普图书，1977年由W·W·诺顿公司出版，结集出版了作者1974至77年间发布在《自然历史》（Natural History）杂志上的随笔。
Title: 美国政治传统及其缔造者 (The American Political Tradition)
Section: abstract

《美国政治传统及其缔造者》（英語：The American Political Tradition and the Men Who Made It）是美国历史学家理查德·霍夫施塔特的著作，1948年由克诺夫出版社出版，描述了美国历任总统和其他政治人物的意识形态。
Title: 伯德街小岛 (The Island on Bird Street)
Section: abstract

《鳥街上的孤島》（The Island on Bird Street）於1985年出版，是一本由波兰籍以色列作家尤里·奥莱夫（Uri Orlev）撰写的希伯来语半自传儿童小说，讲述了二战时期一个名叫亚历克斯（Alex）的小男孩在犹太区独自顽强地生存下去的故事。作者主要凭此书在1996年被授予国际安徒生文学奖（Hans Christian Andersen Award）。此书已被翻译成多种语言，并被改编成同名话剧和电影。
Title: 伯德街小岛 (The Island on Bird Street)
Section: 情节

亚历克斯是一个住在波兰犹太区的11岁男孩，与他父亲和伯伯住在一起。一天，德国士兵来到小镇上，将犹太区分成若干区域，并把住在那里的人们送上火车带走，而亚历克斯的伯伯为了保护男孩，被德军枪击杀害，他的父亲被送走。在他们分开後不久，亚历克斯就下决心要在几乎无人的犹太区生存下去。在犹太区中，他遇到了邻居、强盗等人，也有一些人帮助他。後来，他躲在一个被炸毁的废弃建筑物中生活。他利用建筑物的废弃材料亲手搭建了一个树屋，并且制作了可以收放的悬梯。他每天都与他的宠物小老鼠雪儿（Snow）待在一起，而且要自己寻找食物，并要逃脱德军的搜查。後来，他遇到两个波兰地下党成员，其中一个受了重伤，亚历克斯帮助他，照顾他直至伤愈，他们还成了朋友。在这过程中，他认识了医生一家，但後来医生被德国人抓走，生死不明。後来波兰地下党成员要带他离开，但他拒绝了，因为他担心父亲回来会找不到他。之後，他遇到了一个小女孩，并成了朋友，过了一段时间，他们为了躲避战火，要搬离这个地方，去乡下的舅舅家，女孩的妈妈希望他能一起离开，但他再次拒绝。他一直没有失去希望，从不放弃，一直等待父亲的到来。後来，由於战火的侵袭，树屋最终坍塌，他和雪儿都掉了下来，虽然他安然无恙，但他的小白鼠死去了。他在废墟洞中为雪儿举行了一个葬礼，在雪儿的埋葬地周围插满了火柴。他非常悲伤，後来因为过於劳累，他睡着了。这时他的父亲终於回来，扒开了石块，看到了亚历克斯。亚历克斯以为自己再次进入了梦境，因为他曾经一次次地在梦中奔向父亲的怀抱，但最後发觉一切都是真实的。故事的最後，看着战争结束後街道上喜悦的人们，他的父亲驾着马车带他离开了伯德街，开始了新的生活。
Title: 乳房 (The Breast)
Section: abstract

乳房（拉丁語：Mamma）位處於哺乳动物的胸部或腹部，左右成对出现。雌性的乳房包含乳腺等腺体，可分泌乳汁哺育幼兒。男性乳房一般不發育，但存有乳腺組織。在胚胎期雄性和雌性有相同的乳房组织结构，但青春期时，雌性体内的激素，尤其是雌激素会刺激乳房发育，使脂肪在胸部堆积。而男性体内的雄性激素会阻止乳房发育，因此成年女性的乳房要比男性大很多，發育的乳房是女性的第二性徵。雌激素、黄体激素和催乳素会调节乳房形态，因此乳房会随著月经周期变化。在孕期，激素会促使乳房膨大，准备分泌乳汁。單側乳房腺體分為14至18個腺葉；腺葉及其前方表淺部的皮下脂肪組織、夾雜充填腺葉間的脂肪和結締組織、腺葉後方深層部的脂肪和疏鬆結締組織，共同決定了乳房的體積及形狀。腺葉由許多乳腺小葉（lobules）組成，依激素訊號而分泌乳汁。
Title: 乳房 (The Breast)
Section: 生理概述
Subsection: 解剖学

乳房位于胸大肌上，通常是从第二肋骨延伸到第六肋骨的范围，内侧到胸骨旁线，外侧可达腋中线。
Title: 乳房 (The Breast)
Section: 生理概述
Subsection: 外观

成年未产的女性，乳房呈半球形，紧实而富有弹性。妊娠后期和哺乳期，因为乳腺增生，乳房明显增大。当哺乳停止后，乳腺萎缩，乳房变小。老年妇女的乳房，因为弹性纤维的减少，乳房松弛下垂。乳房表面正中为乳头，其表面是输乳管的开口。乳头由致密的结缔组织和平滑肌组成。平滑肌呈环形或放射状排列，起括约作用。当有机械刺激或是神经信号来临时，平滑肌会收缩积压导管，乳头勃起挺直，乳汁能顺着输乳管，经过乳头的小孔外流。乳头旁边的色素沉着区被称为乳晕。乳晕表面的点状隆起是深部乳晕腺开口部位，即蒙哥馬利氏腺。它们可分泌脂性物质，作用是润滑和保护。乳头和乳晕的皮肤薄弱，容易损伤。
Title: 乳房 (The Breast)
Section: 生理概述
Subsection: 解剖结构

乳房主要由腺体、导管、脂肪组织和结缔组织等构成。乳房的纵切面犹如一棵倒生的树。“根”就是乳头，而“树冠”则是分支众多的呈辐射状排列的乳腺叶。乳房的皮下为脂肪组织。乳腺、结缔组织及脂肪的量共同決定乳房的大小与形状。由脂肪組織发出的纤维隔将乳腺分为14到18个乳腺叶。每个腺叶都有一个输乳管。输乳管会在近乳头处形成膨大的输入管窦，末端变细并开口于乳头。乳房皮肤与深部胸筋膜有很多乳房悬韧带，它们其实是结缔组织。其作用是固定和支持。