shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 微暗的火 (Pale Fire)
Section: 情节

谢德的长诗从细节上探讨了他生命的许多方面。第一章包括他早年经历的死亡事件，并一窥他眼中的超自然。第二章是关于他的家庭，以及他女儿海丝尔·谢德的意外自杀。第三章聚焦谢德对来生的知识的追寻，最后在对更高力量“玩耍一种尘世游戏”的“隐约的指望”中达到高潮。第四章描写了谢德的日常生活和创造性活动，以及他的诗学思想——他认为诗歌是对宇宙的理解。在金波特为长诗写的编辑笔记中，他讲述了三个互相纠缠的故事。一个是他自己的故事，主要包括了他眼中与谢德的友情。谢德被杀后，金波特得到了他的手稿，包含了一些异文。金波特监督手稿的出版，并告诉读者只有第1000行是缺失的。第二个故事是关于查尔斯二世，赞巴拉被废黜的国王。查尔斯逃离了苏联支持的革命党人控制的监狱，勇敢的保皇派掩护了他。金波特不断声称他重述了查尔斯的逃亡历程，启发谢德写了这首长诗，而诗里有不少地方很可能是暗指赞巴拉及其国王，尤其是在那些被拒的手稿中。第三个故事是关于格拉杜斯，赞巴拉新统治者派来刺杀前国王的杀手。格拉杜斯从欧洲到美国再到纽卫镇，历经重重磨难。最后一条注释中，金波特讲述了格拉杜斯如何误杀了谢德。在叙述的末尾，金波特自暴其实自己就是隐姓埋名的查尔斯国王，然而，故事中提供的其他信息却暗示，查尔斯和赞巴拉都是虚构的。在后一种解释中，金波特其实患有妄想症，臆想出赞巴拉的细节，甚至虚构了赞巴拉语的片段，而格拉杜斯也仅仅是个想杀谢德的疯子，他革命刺客的身份也是编造的。
Title: 環形世界 (Ringworld)
Section: abstract

《圆环世界》（Ringworld，又譯《環形世界》）是美國小說家拉瑞·尼文创作于1970年的雨果奖和星云奖获奖科幻小说，故事发生在他所设定的已知空间宇宙中。这部作品被广泛认同为科幻小说杰作。该作品有三部续集，并且和设定在已知空间的其他故事有千丝万缕别的关系。
Title: 環形世界 (Ringworld)
Section: 剧情概要

2855年，四位冒险者（两个人类和两个外星人）共同探访了神秘的圆环世界：一个围绕恒星的巨大人造环状结构。故事设定在科技极端发达的时空，远距离传送和超坚固的宇宙飞船外壳都是小菜一碟。
Title: 環形世界 (Ringworld)
Section: 人物

人類，在本編時代因為受到外星人有條件援助，被強制節育並以彩票來限制生育權，但壽命也大蝠延長。路易·吳（Louis Gridly Wu），華裔的探險家和科學家，年屆二百歲但藉藥物保持健康，相當於現代人四十多歲。曾經多次探險，在久休和退隱多年後的二百歲生日時復出，他是本編主角也曾經在已知空间系列的前作中多次登場。泰莉·布朗（Teela Brown），約二十歲的少女是本編女主角，其家族數代以來是內薩斯看中並以賄賂手段干預了人類生育彩票中鏢，但她本人和家族不知情，被蘇乃看成是自己幸運之星和優生學產物的公主。耍木偶人（Pierson's Puppeteer），是在已知世界中掌握最高科技水平的物種（但仍不及環形世界的居民），屬於廣義改造人，由本身的兩個頭和隱藏的真正身體，控制著由機械組成的外表身體(木偶)組成。从远古的食草类群居动物进化而来，懦弱基本上是它们性格构成的最基本元素。它们的统治阶层被称为“在后面说了算的”，而最高统帅则被叫做“最后面的”。任何Puppeteers表现出一丝勇敢都会被认为是疯了（事实上也确实是疯了）。它们的英勇行为通常和精神类疾病有关，如躁鬱症和妄想症。蘇乃（内萨斯Nessus），今次探險的出資和計劃者，被同類視為腦筋有問題的成員，但其實是本系列宇宙觀真正的英雄，她（?）為得到環形世界的居民科技，解決了銀河系核心的重大天然災難危機，而不惜冒險和其敵對的外星人克孜合作。克孜（Kzin），似貓的外星人，被人類和其他外星人認為是好戰和殘忍的，這是因為曾經發動多次侵略地球的戰爭，但因為人類得到耍木偶人和其同盟者「局外人」（Outsider）援助而失敗，是先進但人口較少的物種，因為對人類戰敗而死致人口更加大減。被其他外星人敵視和意圖藉其援助的人類之手拑制的。百獸議長（Speaker-to-Animals），出身自社會低地位低的種族，但對於先進的耍木偶人好奇，更圖接觸比耍木偶人更先進的環形世界居民。環形世界的居民，外觀似略人類但較纖細的外星人。
Title: 環形世界 (Ringworld)
Section: 續集

在1971年的世界科幻大會，一群麻省理工學院的學生大喊“環形世界不穩定！”（The Ringworld is unstable! The Ringworld is unstable!），並要求給出專業的設定。因此作者寫出了環型世界締造者；在這本書裡面，環形世界邊緣牆壁上有許多引擎用於姿態調整，但許多引擎被不知道重要性的當地人拆離，拿來推動自己的太空船、用於恆星際旅行，因此造成了嚴重危害。
Title: 環形世界 (Ringworld)
Section: 中譯資料

拉瑞·尼文著，張京生、楊柳譯，《環形世界》，桂林：漓江出版社，2001。
Title: 飢餓遊戲：星火燎原 (Catching Fire)
Section: abstract

《飢餓遊戲：星火燎原》（英語：Catching Fire）是一本美國青少年冒險科幻小說，為小說家蘇珊·柯林斯創作。《飢餓遊戲：星火燎原》是《飢餓遊戲三部曲》中的二部曲。
Title: 飢餓遊戲：星火燎原 (Catching Fire)
Section: 劇情

內容是講述主角凱妮絲與比德從飢餓遊戲生還，攜手返回家鄉。總統要求凱妮絲與比德到12區去演講，開始採取高壓統治，實行宵禁。之後第七十五屆飢餓遊戲適逢二十五年一次的「大旬祭」，都城將有令凱妮絲和全國人驚愕的安排－把貢品限定為歷屆獲勝者才能參加。比德之後宣稱凱妮絲懷孕，引起都城觀眾同情，要求總統取消比賽。遊戲中的許多參賽者結為同盟，包括黑密契、普羅塔克、比德、芬尼克與凱妮絲計畫脫逃。
Title: 飢餓遊戲：星火燎原 (Catching Fire)
Section: 本集主要角色

凱妮絲·艾佛丁（Katniss Everdeen）- 故事的女主角。比德·梅爾拉克（Peeta Mellark）- 故事的男主角。蓋爾·霍桑（Gale Hawthorne）- 故事的第二男主角。
Title: 飢餓遊戲：星火燎原 (Catching Fire)
Section: 改編電影

《飢餓遊戲：星火燎原》於2013年被改編成電影，由珍妮佛·勞倫斯、喬許·哈卻森和連恩·漢斯沃飾演凱妮絲、比德與蓋爾。
Title: 权力的游戏 (A Game of Thrones)
Section: abstract

权力的游戏可以指：
Title: 权力的游戏 (A Game of Thrones)
Section: 文学作品

权力的游戏 (小说)（A Game of Thrones），美國作家喬治·R·R·馬丁的史诗奇幻长篇小说系列《冰與火之歌》第一部。
Title: 权力的游戏 (A Game of Thrones)
Section: 影视

权力的游戏 (电视剧)（Game of Thrones），根據美國作家喬治·R·R·馬丁的整个系列作品，拍攝而成的電視劇。权力的游戏 (第一季)权力的游戏 (第二季)权力的游戏 (第三季)权力的游戏 (第四季)权力的游戏 (第五季)权力的游戏 (第六季)权力的游戏 (第七季)权力的游戏 (第八季)权力的游戏：征服与反抗，由HBO出品的动画短片。龍之家族 (電視劇)（HOUSE OF THE DRAGON），根據喬治·R·R·馬丁的小說《血與火》改編，是《權力的遊戲：冰與火之歌》的前傳影集。
Title: 权力的游戏 (A Game of Thrones)
Section: 游戏

权力的游戏 (桌上游戏)，Fantasy Flight Games公司在2003年发售的德式桌上游戏。权力的游戏 - 创世纪，由Cyanide开发的策略游戏。权力的游戏 (2012年游戏)，由Cyanide开发的动作角色扮演游戏。权力的游戏 (2014年游戏)，由Telltale Games开发的文字冒险奇幻游戏。《权力的游戏：征服》（英语：Game of Thrones:Conquest），由华纳兄弟互动娱乐公司旗下Turbine工作室开发的MMO策略移动游戏。《权力的游戏：跨越绝境》（英语：Game of Thrones:Beyond the Wall），由Behaviour Interactive以及盖娅互娱（英语：GAEA）联合开发的回合制战旗游戏。《权力的游戏：凛冬将至》（英语：Game of Thrones:Winter is coming），由Gtarcade公司开发的游戏。
Title: 危急时刻 (The Eleventh Hour (Doctor Who))
Section: abstract

〈危急时刻〉（英語：The Eleventh Hour，或作〈第十一点钟〉）是科幻电视剧《異世奇人》的第五季第1集，2010年4月3日首播于英國廣播公司第一台和高清台。本集的编剧是首席编剧和执行制作人史蒂芬·莫法特，导演是亚当·史密斯。本集中，新重生的第十一任博士（馬特·史密斯饰）的时空旅行机器TARDIS坠落在英格兰村庄Leadworth。在那里，博士遇到了一个年轻的苏格兰女孩，名叫阿米莉亚·邦德（Caitlin Blackwood饰）。博士被迫离开，但向艾美莉亚保证，自己将在5分钟回来。然而，他迟到了12年，遇到了长大的艾美莉亚，并已经改名为“艾美”（凯伦·吉兰饰）。艾米因为博士的迟到，不信任博士。博士在将要毁灭地球的变形外星人零号犯人交给银河警察后赢得了艾米的信任。本集是史密斯首演博士，也是吉兰首次演博士的同伴。本集也是首次出现艾米的男朋友，Rory Williams（阿瑟·达维尔饰），在以后的故事中也将成为主演。在过去的节目中，博士通常在重生后休息，因此莫法特为让博士活跃起来，决定让博士不得不拯救地球。本集引入了宇宙中裂缝的故事弧。《危急时刻》在英国播出时有1008万观众收看，并在网上的BBC iPlayer和美国的英国广播公司美国台引来很多观众。本集受到了评论家总体正面的评价，他们欢迎史密斯和吉兰成为新主演。
Title: 看不见的人 (Invisible Man)
Section: abstract

《看不見的人》(英語：Invisible Man，或譯《隱形人》)是拉爾夫·艾里森的小說，於1952年由蘭登書屋出版。小說探究了二十世紀早年非裔美國人所遇到的一些社會、知識問題，包括非裔民族主義、身份問題以及布克·華盛頓所倡導的種族改革政策與個人主義和身份同一性等問題。小說在1953年獲得了美國國家圖書獎。1998年，现代图书馆将《看不见的人》评为20世紀百大英文小說第19名。《时代周刊》将小说收入在1923-2005百大英文小说榜上。
Title: 看不见的人 (Invisible Man)
Section: 历史

艾里森在小說30周年紀念上稱1945年夏天自己從美國商船隊那裏修病假，居住在佛蒙特州韋茨菲爾德的谷倉時開始寫作，並最終完成《看不見的人》。小說用了五年時間寫成，被艾里森稱之為“構思拙劣的短篇”。艾里森在1947年出版了書的一部分，1952年《看不見的人》出版。1953年，在他接受美國國家圖書獎時艾里森稱自己認為小說的最大特點是實驗態度，而不是社會抗議。他不想去寫另一部抗議小說，同時認為自然主義或現實主義不足以說明美國和種族問題；對此，他創作了另一種隨意風格，不局限與某一種運動，而是自然而然地隨意聯想。艾里森使用最多的是象征主義，見於T·S·艾略特的《荒原》。艾里森在塔斯基吉大學時第一次讀到《荒原》，詩篇將兩種感情：音樂和文學凝結在了一起，將爵士樂預付紙面，艾里森立即被它深深地觸動。當問到他從詩篇中學到了什麽，他回答道：想象和即興。艾里森總是認為自己先是名音樂家、然後才是作家；他承認寫作讓他感到“更加滿足”。他說：這是個“隱秘的過程，不叫右手知道他的左手在幹什麽。”《看不見的人》是有第一人稱敘述而成的，一名匿名的非裔美國人認為自己是社會上的隱形人。艾里森讓敘述人為當時的非裔美國人代言：我的任務就是揭示人類背後的普世問題：同時做一名黑人和美國人的困境...艾里森努力地尋找適合這種景觀的風格，希望避免再寫一部“不過是種族抗議的小說”。他將敘述人“置入美國地下經歷的鍛造中，使其充滿反諷而不是憤怒。”在末尾，他將人物設定為類似陀思妥耶夫斯基的《地下室手記》中的任務，在社會批判上應用了類似的諷刺和悖論。在小說中，敘述人回首過去，溫習記憶。這樣，敘述人知曉故事的結局。在開場白中，艾里森的敘述人告訴讀者，“我住進了一個專門租給白人的一所公寓，早在十九世紀這個地下室就已經封閉、被人遺忘了。”在這個秘密地點，敘述人的居所象征性地被獨營電燈電力公司的1,369盞燈所照亮著。他說：“我的洞溫暖如春，光線充足。確實是光線充足。恐怕走遍整個紐約也找不到像我這個洞這樣明亮的地方，即使百老匯也不例外。”敘述人解釋道光是智慧的必需品，因為“真理就是光明，光明就是真理。”從這個地下視角，敘述人試圖解釋自己的生命、經驗以及他在美國所處的地位。
Title: 看不见的人 (Invisible Man)
Section: 内容梗概

敘述人開始講述他的故事，並稱自己是一個“看不見的人。”他的隱形不是物理的——不是看不見——而是被人所無視。他說因為自己被無視，所以可以逃離世界，住在地下並從獨營電燈電力公司那裏偷電。他同時點亮了1,369盞燈，聽著唱片碟播放著路易斯·阿姆斯特朗的《我作了什麼孽落得如此傷痕累累》。他稱自己躲在了地下，以便敘述自己的人生和隱身經歷。年輕時，敘述人住在南方，時值二十世紀20年代末到30年代初。由於口才出眾，他被應邀為鎮上的白人權貴們做演講。白人們獎給敘述人一個公文包，裏面有升入黑人名校的獎學金，但在此之前先對他百般侮辱，並唆使他與另一名黑人格鬥。格鬥結束後，敘述人被迫去撿拾“金幣”，結果遭到電擊。敘述人做了一個夢，看見他的獎學金不過是一張紙，上面寫著：“敬啟者... 務使這小黑鬼繼續奔波。”三年後，敘述人在大學裏學習。他被叫去給富有的白人校董諾頓先生開車。諾頓不停地嘮叨着自己的女兒，並過分地講述著吉姆·特魯布拉德，後者是名貧苦、沒有接受教育的黑人，他使得自己的女兒懷孕。聽完故事後，諾頓想要來一杯酒，敘述人將車開到金日酒家，該酒家兼妓院通常只接待黑人。在酒店裏，心理失衡的黑人老兵們大打出手，諾頓在混亂中昏了過去。一位當過軍醫的老兵照顧諾頓，並嘲笑諾頓和敘述人對種族問題視而不見。回到大學裏，霍默·阿·巴比牧師為學校奠基人做了一篇又臭又長的佈道，文辭華麗、阿諛獻媚。在佈道後，敘述人被校長布萊索博士叫去，後者得知了昨天他與諾頓先生的不雅之旅。布萊索博士批評敘述人，稱他給黑人形象抹黑，給白人看理想光明的一面。校長遂即開除敘述人，給了他一些工作的推薦信後，打發他出去尋找工作。敘述人來到了二十世紀30年代的哈萊姆區，然而求職未果。推薦信毫無作用。最後，敘述人來到最後一封信所述地點，遞交一名叫愛默生的董事。在那裏，他遇到了愛默生的兒子，後者告訴敘述人他被出賣了：布萊索在推薦信中將敘述人描述成無恥的、不可靠的人。小愛默生幫助敘述人在自由派油漆廠找了份工作，油漆廣告則是“光學白”。敘述人為盧修斯·布羅克韋當助手，但布羅克韋懷疑他跟工會有往來。兩者發生口角、彼此廝打，忽視了工作；結果，一個爐子發生了爆炸，敘述人被震暈了過去。在油漆廠附屬醫院中，敘述人終於蘇醒過來，但卻暫時失憶、無法說話。白人大夫抓住機會，把病人拿來做電擊實驗。在敘述人恢復記憶、離開醫院後，他倒在了地上。一些黑人社區認識將他帶到瑪麗家裏，後者收留並照看他。一天，敘述人看見了一位年老的黑人夫婦被人趕出了自己在哈萊姆的居所，便義憤填膺地做了當眾演說。傑克兄弟聽到這番演說後，為他提供了一份發言人的職位。兄弟會是一個政治組織，旨在幫助窮苦和受壓迫的人。起初，敘述人拒絕了邀請，但為了回報瑪麗的照料，接下了這份工作。但兄弟會要求敘述人改頭換面，與過去一刀兩斷，註入新的公寓。敘述人被帶到了“冥神大樓”(Chthonian Hotel)，參加兄弟會的集會，並被賦予了承擔哈萊姆區前進的責任。在被組織的白人成員漢布羅兄弟調教後，敘述人前往了哈萊姆，到了自己負責的地區；在那裏，他遇見了英俊、機智的黑人青年領袖托德·克利夫頓。敘述人也見到了黑人民族主義領袖“規勸者”拉斯，後者反對跨種族的兄弟會，認為黑人應該為自己的權益做鬥爭，反對所有的白種人。敘述人在哈萊姆區進行了演講，成為了兄弟會的名人，他為此感到沾沾自喜。一天，他收到了匿名的通知，警告他不要利用兄弟會來為自己某得私利。這個事情被交由兄弟會的委員會來進行調查，而敘述人被挪到了另一個崗位上，負責宣傳婦女權益。有一天晚上，當敘述人在演講結束後，他遭到一名白人女士的誘惑。隨後，兄弟會將敘述人送回了哈萊姆區，但他發現克利夫頓已經不不見了。許多黑人成員都離開了組織，社區的很多人也認為兄弟會背叛了他們的利益。敘述人偶然發現克利夫頓在街角售賣會跳舞的“桑波”娃娃——這些娃娃令人回想起慵懶、獻媚的奴隸。很顯然，克利夫頓沒有營業許可證；敘述人和旁人目睹了白人警察與他搭訕，扭打後將他射殺。敘述人遂即為克利夫頓舉行了葬禮，並在致辭中將他描繪成了一名英雄，贏得了公眾的感情。兄弟會對這種未經許可的行動感到憤怒，傑克嚴厲地批評了敘述人。在傑克大談兄弟會的立場主張時，一只玻璃假眼從他的眼眶中掉了出來。兄弟會將敘述人送會了漢布羅兄弟那裏，讓他學習在哈萊姆鬥爭的新策略。敘述人感到憤怒，急於報復傑克和兄弟會。他來到哈萊姆，發現社區的種族關係驟然緊張。拉斯找到了他，認為兄弟會在克利夫頓的葬禮上錯失良機。拉斯派人去打敘述人，敘述人只好用墨鏡和帽子做掩飾。帶著黑色墨鏡，他被很多街坊誤認為是賴因哈特，後者似乎同時是個嫖客、書蟲、戀人、牧師。最後，敘述人到達了漢布羅兄弟的住所，漢布羅告訴他兄弟會決定不去關註哈萊姆和黑人運動。他輕蔑地宣稱人民不過是工具而已，兄弟會的至高利益比任何人都重要。敘述人回想起祖父給他的建議，決定裝聾作啞，刻意順服。他決定勾引組織領袖的女人，以便獲得更多的秘密。但是，敘述人選擇的女人西比爾對兄弟會的事情一無所知，並試圖利用敘述人來滿足她的性幻想。當他與西比爾在一起的時候，敘述人接到了電話，要他馬上返回哈萊姆。這時，他聽到了玻璃破碎的聲音，信號啞然而止。當敘述人返回哈萊姆時，發現社區已經完全混亂、暴動開始；他獲悉這是由拉斯挑起來的。敘述人被卷入了焚燒單元房的暴動當中。在逃跑的過程中，他碰到了穿著成非洲酋長的拉斯。拉斯下令將敘述人處以私刑。敘述人亡命，碰到了警察，後者懷疑他的公文包裏裝有暴亂中的掠物。在躲避的過程中，敘述人不慎落入了井蓋。警察對他一陣嘲諷後，將洞口蓋上蓋子。敘述人稱他一直生活在地下：故事的結尾也就成了故事的開始。他稱自己明白必須對此真誠，同時對社區負責。至此，他稱自己終於做好重回地面的準備了。
Title: 看不见的人 (Invisible Man)
Section: 评论

《紐約時報》評論家奧維爾·普萊斯考特稱“在我讀過的美國黑人文學中，拉爾夫·艾里森的第一部小說《看不見的人》給我的印象最深，它表現出作家才華橫溢的一面。”作家索爾·貝洛在他的評論中稱“小說是一流的，是絕佳的。”《新共和》雜誌的喬治·梅伯裏稱艾里森“在捕捉人物性格和經歷，以及奇思異想出的形象、聲音上是個大家。”《巴黎評論》的文學評論家哈羅德·布魯姆稱“這的確是非常好的一本書。當我第一次讀到它的時候就倍感驚奇、欣然，小說是經得起反覆品味的。”
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: abstract

小熊维尼（英語：Winnie-the-Pooh）是由英国作家艾倫·亞歷山大·米恩和插画家欧内斯特·霍华德·谢培德创作的的擬人化泰迪熊。这一卡通形象在1925年12月24日首次面世，以聖誕故事形式在倫敦《新聞晚報》刊出；第一本《小熊維尼》故事書於1926年10月出版。小熊维尼的故事被翻译成多种语言。其中，由Alexandar Lenard翻译并于1958年出版的拉丁文版本， Winnie ille Pu，在1960年，成为在纽约时报畅销书榜上唯一蝉联20余周的拉丁文书籍。小熊维尼的英文原版手稿现存于英国剑桥三一学院的莱恩图书馆中。1961年，華特·迪士尼公司从米恩的遗产及其授权代理斯蒂芬·斯莱辛格公司那里获得了小熊维尼故事的某些版权，并使用未加连字符的名字“Winnie the Pooh”将这些故事改编成一系列的专题片。推出後因其可愛的外型與憨厚的個性，迅速成為世界知名的卡通角色之一，这一系列也成为了迪士尼最成功的特许经营项目之一。人们為了區別兩種不同風格的維尼，稱呼米爾恩時期由謝培德繪製的維尼為「经典維尼」（Classic Pooh）；而後全球粉絲便把米爾恩的生日（1月18日）推為國際小熊維尼日。
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 命名由來
Subsection: Winnie

“小熊維尼”是一名雄性的小熊。名称Winnie是取自一名同名的雌性小熊。而最初真實的小熊Winnie是以牠家鄉加拿大緬尼托巴省首府溫尼伯（Winnipeg）的簡稱來命名。
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 命名由來
Subsection: Pooh

在小熊系列故事的第一本《Winnie-the-Pooh》的序中提到，“Pooh”曾是维尼的主人罗宾为一只天鵝取的名字；另一說是小熊維尼在吹走停在他鼻子上的蜜蜂時，嘴里会发出Pooh、Pooh的声音。
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 歷史
Subsection: 起源（经典維尼時期）

維尼的命名是由米爾恩的兒子克里斯多福·羅賓·米爾恩的生日禮物絨毛玩具熊而來，還有其他角色大部分也是根據克里斯多福的玩具而命名，但是其中瑞比跟貓頭鷹則是根據真實世界中的動物來命名的。而克里斯多福首先命名他的玩具熊为Edward，后則是根據他跟父親在倫敦動物園裡看到的那隻從加拿大緬尼托巴省首府溫尼伯來的黑熊来命名他的那隻生日禮物絨毛玩具熊。這隻黑熊由加拿大中尉哈利·科爾布恩在加拿大安大略省的白河以20加拿大元向一名獵人購買的，他用他的家鄉溫尼伯（Winniepeg）的名字來命名這隻熊為「維尼」（Winnie）。此版本版權於2022年正式進入公有領域，英國編導瑞斯·弗雷克-沃特菲爾德隨即於同年開始製作恐怖版本的《小熊維尼：血與蜜》電影。
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 歷史
Subsection: 迪士尼時期

迪士尼公司在1961年獲得了授權，於是經過重新繪製後，於1966年起推出迪士尼版畫風的維尼系列。虽然小熊维尼版权已于2022年1月1日进入公有领域的范围，目前迪士尼公司依然享有《小熊维尼》系列作品角色（如穿着红色衣服的维尼的形象）的商标权。
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 歷史
Subsection: 苏联版本

苏联联盟动画电影制片厂根据原著在1969－1972年拍摄了三部动画电影，导演为费奥多·希德罗克。《维尼·普》（俄语：Винни-Пух，1969年）：第一章《维尼·普拜访朋友》（俄语：Винни-Пух идёт в гости，1971年）：第二章《维尼·普和大风天》（俄语：Винни-Пух и день забот，1972年）：第四和第六章
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 小熊维尼角色

小熊維尼（Winnie the Pooh）主角，雄性，只穿著紅色的上衣，不穿褲子，主要食糧是蜂蜜，而當蜂蜜吃完以後常常立刻跑去瑞比家要蜂蜜；雖然常常因為腦袋小而提供錯誤解決辦法，不過對朋友很講義氣。另維尼家的門上寫著「MR. SANDERZ」。跳跳虎（Tigger）雄性，一隻喜歡彈跳的老虎，常常會用彈簧尾巴到處跳來跳去，因此時常會有小破壞。小豬（Piglet）雄性，是一隻粉紅色的小豬，因為體型小（身高25cm），所以特別膽小。他对待朋友真诚，在朋友遇到危险的时候会努力地保持勇敢。他是维尼除了克里斯托弗外最好的朋友。屹耳（Eeyore）雄性，一隻時常很憂鬱的驢子，住在山頂上只用幾根木頭所搭建的「屋子」裡。常常愁眉苦臉，自怨自艾，又因頸部不能挺直，令他看來沒精打采。他也有着独特的幽默和自嘲。幸有維尼和其他好朋友為他帶來歡樂，因此他會默默守護在朋友的身邊。在他开心的时候经常會甩尾。他的尾巴上有一个粉色的蝴蝶结，虽然用钉子固定的尾巴经常会掉下来。瑞比（Rabbit）雄性，一隻喜歡園藝的兔子，在家門前面有一大片的菜園。喜欢胡萝卜。袋鼠媽媽（Kanga）雌性，小荳的媽媽。小荳（Roo）雄性，袋鼠媽媽的兒子，是一隻六歲的小袋鼠，性格活潑開朗，跟跳跳虎最要好，也喜歡和大伙一起玩拋樹枝大賽。喜欢喝牛奶。貓頭鷹（Owl）雄性，常常會扮演解決問題的智者，不過也是跟維尼一樣常常提供錯誤解答。嘟嘟（Lumpy）雄性，原名为Heffridge Trumpler Brompet "Lumpy" Heffalump IV，但是他自己也经常忘记自己的全名，因此自称为Lumpy。他有着粉紫色的皮肤，原本屬於維尼與他朋友們所害怕的長鼻怪（Heffalump）之一，不過在《小熊维尼之长鼻怪大冒险》中最後變成他們的好朋友。谷弗（Gopher）地鼠，爆破專家，這個角色是迪士尼原創。克里斯多福．羅賓（Christopher Robin）男孩子，根據米爾恩的兒子克里斯多福·羅賓·米爾恩所創造出來的小男孩角色，是維尼的主要人類朋友，常常會親暱的對維尼說「小笨熊（Silly old bear）」。黛比．羅賓（Darby Robin）女孩子，克里斯多福的妹妹，在《My Friends Tigger & Pooh》系列初登場，以成為偵探為目標並在百畝林裏與維尼和跳跳虎成立超級拯救隊。捕快（Buster）雄性，羅賓家的愛犬。
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 相關影音作品
Subsection: 迪士尼经典动画长片

第22部：小熊维尼历险记（The Many Adventures of Winnie the Pooh，1977年3月11日美國首映）第51部：小熊維尼大電影（Winnie the Pooh，2011年7月15日美國首映）
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 相關影音作品
Subsection: 迪士尼電影版卡通

跳跳虎：小熊維尼友情歷險記（The Tigger Movie，2000年2月11日美國首映）小豬大行動（Piglet's Big Movie，2003年美國首映）小熊維尼：長鼻怪大冒險（Pooh's Heffalump Movie，2005年美國首映）
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 相關影音作品
Subsection: 迪士尼錄影帶首映

小熊維尼歷險記之追蹤羅賓老友記（Pooh's Grand Adventure:The Search for Christopher Robin，1997年8月4日美國首映）小熊維尼：長鼻怪萬聖節（Pooh's Heffalump Halloween Movie，2005年美國首映）
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 相關影音作品
Subsection: 迪士尼真人紀念電影

摯友維尼（Christopher Robin，2018年8月3日全球首映。）
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 相關影音作品
Subsection: 非迪士尼相關真人紀念電影

永遠的小熊維尼（Goodbye Christopher Robin，福斯探照燈影業製作，2017年9月29日全球首映。）
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 相關影音作品
Subsection: 非迪士尼官方授權的電影

小熊維尼：血與蜜，2023年英國上映的独立恐怖电影小熊维尼：血与蜜2，2024年3月18日于英国上映的独立恐怖电影小熊维尼：血与蜜3，已开拍，预计于2026年上映
Title: 小熊維尼 (Winnie-the-Pooh (book))
Section: 中國大陸的審查制度

中国共产党现任中央委员会总书记习近平的外表和体态被認為與小熊维尼相似，該形象源于2013年習近平與歐巴馬散步合成圖片，比喻小熊維尼與跳跳虎憨厚可掬，當時被視為是訪美友善與歡樂的互動，尚未被視為敏感內容，隨著網上相关迷因普及，出現有些作品被封殺的情況，至於近幾年社群對維尼的使用意涵，也日趨與諷刺結合，並自2017年7月诺贝尔和平奖得主刘晓波逝世后，相关部门开始加大对此方面的审查力度，小熊维尼被新浪微博短暂列为违禁词。此事引起關注，因此在同年7月，“小熊维尼”从违禁词列表移除。在2018年2月，中国共产党中央委员会宣布建议修改宪法废除领导人任期限制后，小熊维尼拥抱蜜罐的图片又重新被禁，小熊维尼也再度被纳入违禁词。2018年8月，迪士尼真人电影《摯友維尼》（Christopher Robin）未在中国大陸公開上映，被指是為了維護習的形象而遭禁。新推出的電子遊戲《王國之心III》的宣傳片中，其他角色形象还可看见，唯獨小熊維尼的形象遭遮盖。2019年2月，赤烛游戏开发的恐怖游戏《还愿》含有篆書“习近平小熊维尼”的符咒的彩蛋，此時維尼短語，已成為了負面的禁語，引起中國大陸玩家抵制，并在退款后退出該地市场。同月，有网民发现，在游戏《鬥陣特攻》（Overwatch）的聊天模块发出「小熊维尼」字样会导致账号被「秒封」。部分海外玩家知道中國人可能不知道此敏感話題，甚至以引诱对战网民发出此类文本，導致該區玩家被封号为乐。2019年，《南方公园》第二十三季第2集〈中国乐队〉由于触及小熊维尼形象及批评劳动改造、第十四世达赖喇嘛、中华人民共和国器官移植、中华人民共和国LGBT权益等敏感内容，影片连同整部剧集在中国大陆网络遭到全面封杀。同年，台灣歌手吳克群的歌曲《為你寫詩》因一名部落客將歌曲改編成《維尼寫史》，以嘲諷中共中央總書記習近平愛權、實施帝制、不喜歡六四、趕走各種低端人士等行為，遭到中國多方禁止搜索和評論。不過也有網民表示，改編歌詞其實早在2018年就出現在PTT，《為你寫詩》被禁應該與此無關。2020年4月中泰網路罵戰中，中國大陸網民攻擊泰國「Your country is poor」，泰國網民則回應「Your country is Pooh」以諷刺被指與小熊維尼相似的習近平在中國大陸實施獨裁。中华人民共和国教育部颁布的《2019年全國中小學圖書館（室）推薦書目》中，《小熊维尼》同《共产党宣言》、《毛泽东诗词》、《汤姆叔叔的小屋》等图书入选，标志着《小熊维尼》“终于能见光”。尽管“小熊维尼”在中国大陆被列为敏感词，但在一般場合下小熊維尼亦被允許，上海迪士尼乐园中就依旧出現了小熊维尼主题的游乐设施。2021年5月，上海迪士尼乐园内的小熊维尼人偶遭到一名儿童游客的殴打，但由于“小熊维尼”在中国大陆被列为敏感词，因此中国大陆媒体以“噗噗熊”（Pooh）替代“小熊维尼”、“维尼熊”来称呼此事件。但在事件曝光不久之后轉發熱度提高，「上海迪士尼噗噗熊被打」的熱搜關鍵字就突然被消失，有关内容也被禁止评论以及转发。2023年3月21日，原定於2023年3月23日在香港及澳門地區上映的恐怖片《小熊維尼：血與蜜》，突然宣佈停止上映，原因不明，疑似受2021年修改的香港电影检查条例影响，若电影被评为“可能不利国家安全”便会被禁止公映，但影片发行商没有解释原因。該片事實上並無政治內容，被譏諷為港府刻意對號入座。同时，在大陆影评网站豆瓣上，该片仅有条目展示，没有电影简介与评分，不能发表短评、影评及正常讨论。
Title: 第一哲學沉思集 (Meditations on First Philosophy)
Section: abstract

《第一哲學沉思集》是法國哲學家勒內·笛卡兒所著的一本哲學論文選集，以拉丁語首次出版于1641年。由呂納公爵（Duc de Luynes）翻譯的法語版本（后由克勞德·克萊爾色列修訂增補）則以《形而上學沉思》一名出版于1647年。《第一哲学沉思集》的构成包括：致巴黎神学院的信、给读者的前言、内容提要、六个沉思、反驳与答辩，以及致狄奈特与克莱尔色列的信。《第一哲學沉思集》詳盡的展示了笛卡爾的形而上學系統，也是對他本人自《談談方法》（1637）一書建立起的哲學系統的拓展。
Title: 第一哲學沉思集 (Meditations on First Philosophy)
Section: 《沉思》概要

阅读六个沉思时，注意笛卡尔是以沉思者的立场进行思考的，直到沉思结束，沉思者才和笛卡尔获得一致的观念。如果不把沉思者和笛卡尔区分开，很容易对笛卡尔的观点造成误读。
Title: 第一哲學沉思集 (Meditations on First Philosophy)
Section: 《沉思》概要
Subsection: 第一個沉思：論可以引起懷疑的事

在第一個沉思裏，笛卡尔让沉思者进行了普遍怀疑。笛卡尔并非怀疑主义，而是进行方法怀疑（method of doubt）。首先是怀疑感官，論證一切通過感官而建立起的信念或認知都是不可靠與值得懷疑的。他認爲既然他曾被自己的感官欺騙過，那麽他現在可能仍在受欺騙，用他的原話既是：“爲了小心謹慎起見，對於已經騙過我們的東西就絕不完全加以信任”。接下来，笛卡尔为沉思者提供更多的理由來懷疑自己的認知的真實性：他假設自己可能是瘋了，在做夢，或者是正在受一個邪惡的“妖怪”的欺騙。概括的說，這一論點即為： 如果我在做夢/受欺騙，那麽我的認知即是不可靠的。在這一章中，笛卡爾的目標是延緩他對他所有的，哪怕只是些微的不可靠的認知的判斷。這一懷疑論觀點說明了他在第一個沉思中考量過的所有認知，包括他對物理世界的所有認知，都是不可靠的。也正因此，他決定延緩對所有認知的判斷，“如果用這個辦法我還認識不了什麽真理，那麽至少我有能力去不下判斷。”並將所有對物理世界的認識看作假象。以及放棄那種在他看來屬於人之常情的，在未有足夠依據的情況下接受新認知的習慣。
Title: 第一哲學沉思集 (Meditations on First Philosophy)
Section: 《沉思》概要
Subsection: 第二個沉思：論人的精神的本性以及精神比物體更容易認識

在第二個沉思中，爲了回答第一個沉思中提出的問題，笛卡爾給出了一種有時被稱為表象主義（Representationalism）的思考模式。他給出了這一模式的五個步驟：我們只能通過我們的觀念（Ideas）來認知世界；事物只能被非直接的認知。這些觀念能由精神（Minds）的内容所理解，包括理智，心智，記憶，概念，意向等等。觀念和它們所代表的事物是相互分開的。這些被觀念所代表的事物對於精神來説是“外在的”。這些觀念所構造的認知可以是正確也可以是錯誤的。笛卡爾以這一表象理論將物理世界與心靈割裂了開來，使得我們必須要有某种連接才能跨越兩者之間的鴻溝，並相信觀念對外部世界的描繪是精確的。他在構建這一連接時所用到的第一個要素可在這一段原文摘錄中找到：可是我曾説服我自己相信世界上什麽都沒有 — 沒有天，沒有地，沒有精神，也沒有物體；難道我不是也曾説服我相信連我也不存在嗎？絕對不；如果我曾説服我自己相信什麽東西，或者僅僅是我想到過什麽東西，那麽毫無疑問我是存在的。可是有一個我不知道是什麽的非常強大、非常狡猾的騙子，他總是用盡一切伎倆來騙我。因此，如果他騙我，那麽毫無疑問我是存在的；而且他想怎麽騙我就怎麽騙我，只要我想到我是一個什麽東西，他就縂不會使我成爲什麽都不是。所以，在對上面這些很好地加以思考，同時對一切事物仔細地加以檢查之後，最後必須做出這樣的結論，而且必須把他當成確定無疑的，即有我，我存在這個命題，每次當我說出它來，或者在我心裏想到它的時候，這個命題必然是真的。換言之，一個人的意識表明了一個人的存在。笛卡爾將其總結為“有我，我存在”（ego sum, ego existo）。在確認了“我”的存在以後，笛卡爾試圖找出“我”是什麽。在此他並不使用常規的言語定義法，因爲用言語定義勢必引出更多需要定義的言語。他試圖找出一種更爲簡潔直接的方法。而第一個這類不言自証的事實就來自笛卡爾提出的對存在的證明：那麽我究竟是什麽呢？是一個在思維的東西。什麽是一個在思維的東西呢？那就是說，一個在懷疑，在領會，在肯定，在否定，在願意，在不願意，也在想象，在感覺的東西。爲了更好的定義自身，笛卡爾用一塊蜂蠟來舉例。他認爲讓蜂蠟成爲蜂蠟的並不是它的顔色，紋理或形狀一類可改變的性質。而是他本人理智的領會。以此，他清楚地區分開了“知覺”和“判斷”。 當一個人認識到事物的性質，例如一塊蠟在熱力炙烤下，或是在移動中所產生的廣延，那麽他對事物的認知即是“清楚、分明”（clara ac distincta）的了。既然事物能以這樣的方法被認知，那麽對於我們自身同樣的道理也適用。自我並不是由我們的感知所決定，而是由我們所想的事物所決定。 因此，笛卡爾認爲“沒有什麽對我來說是比我的精神更容易認識的東西了。”
Title: 第一哲學沉思集 (Meditations on First Philosophy)
Section: 《沉思》概要
Subsection: 第三個沉思：論上帝及其存在

笛卡爾認爲，觀念一共有三種：與自己俱生的，外來的，以及由自我做成的。與自俱生的觀念總是伴隨著自己，自我做成的觀念則是由自身的想象所虛構出來，而外來的觀念則是由我們對外部世界的認知所產生。他認爲對上帝的概念是由上帝置入我們内心的與自俱生的觀念，而非外來的或是由自我做成的。證明一無中不能生有。觀念的原因至少含有和觀念本身的客觀實在性一樣多的形式實在性。我有對上帝的觀念，而這個觀念包含著無限的客觀實在性。因爲我並不是無限且完美的事物，因此我不會是對上帝的觀念的原因。只有無限且完美的事物才能成爲這樣觀念的原因。因此無限且完美的上帝存在。證明二我存在。我的存在必然有原因。可能的原因有：A) 我自己；B) 我一直都存在；C) 我的父母；D) 某些不如上帝完滿的東西；E) 上帝。4. 如果是我使自己存在，我會使自己更完滿，因此非A。5. 我一直以來都存在並不能解決這一問題，因爲我以前的存在不能保證我現在的存在，因此非B。6. 如果是我的父母使我存在，我可以進一步追問前述的問題，從而導致無窮回溯，因此非C。7. 完美的概念不能來自非完美的事物，因此非D。8. 因此上帝存在。笛卡爾認爲他對上帝具有一個清楚，分明的觀念。一個對完美事物的概念不能產生自非完美的事物，因此正如自我的存在是不言自証的事實一般，上帝的存在亦是如此。
Title: 第一哲學沉思集 (Meditations on First Philosophy)
Section: 《沉思》概要
Subsection: 第四個沉思：論真理與錯誤

前述數個沉思所得出的“我”與“上帝”界存在的結論帶來了新的問題：如果上帝是善與美的，並且是一切善與美的根源，那麽為甚麽還會有錯誤存在？笛卡爾試圖在第四個沉思中回答這一問題。如果凡是我所有的都是來自上帝的，如果他沒有給我弄錯的能力，那麽就應該說，我決不應該弄錯。笛卡爾對此問題的解釋架構在存在之鏈（scala naturae）這一概念之上，這條巨鏈的一端是一切善與美的象徵上帝本身，另一端則是“虛無”，即與完滿相反的概念。而人類正存在於鏈條的兩端之間，人類不如上帝完滿，但卻比虛無要更完滿。從而，使人犯錯的不是一種上帝給予的能力，而是因爲上帝沒有給予人類無限的分辨真假的能力的一種缺陷。這樣一來，錯誤的出現在至善至美的上帝的存在背景下就顯得合理了。我被放在至上存在体和非存在体之間，這使得我，就我是由一個至上存在体產生的而言，在我心理實在説來沒有什麽東西能夠引導我到錯誤上去；但是，如果我把我看成是以某种方式分享了無或非存在体，也就是說，由於我自己並不是至上存在体，我處於一種無限缺陷的狀態中，因此我不必奇怪我是會弄錯的。這樣一來，我認識到，錯誤，就其作為錯誤而言，並不取決於上帝的什麽實在的東西，而僅僅是一種缺陷，從而對於犯錯誤來説，我不需要有上帝專門為這個目的而給我什麽能力，而是我所以有時弄錯是由於上帝給了我去分辨真和假的能力對我來說並不是無限的。笛卡爾又提出了錯誤存在的另外兩個可能。其一，他有限的智力無法理解上帝的行爲，自然他也不能理解上帝為什麽沒有把他創造的不會出錯。從這一點上引申，笛卡爾還總結道，人類通過科學永遠不能得知事物的動力因。仔細考慮一下之後，我首先想到的是，我的智慧理解不了爲什麽上帝做了他所做的事，這我倒也不必奇怪；同樣，我也沒有任何理由懷疑他的存在，因爲我通過經驗也許看到其他許多東西而不能理解上帝爲什麽以及怎樣產生了它們。因爲，既然已經知道了我的本性是極其軟弱、極其有限的，而相反，上帝的本性是廣大無垠，深不可測的，無限的，我再也用不著費事就看出他的潛能裏有無窮無盡的東西，這些東西的原因超出了我精神的認識能力。光是這個理由就足以讓我相信：人們習慣于從目的裏追溯出來的所有這一類原因都不能用於物理的或自然的東西上去；因爲，去探求和打算發現上帝的那些深不可測的目的，我覺得那簡直是狂妄已極的事。其二，笛卡爾認爲，孤立看一件事物時所出現的錯誤在整體的角度下可能就不再是錯誤了。當人們探求上帝的作品是否完滿時，不應該單獨拿一個造物孤立起來看，而應該縂地把所有的造物都合起來看。因爲，如果它是獨一無二的，它也許能有什麽理由好像是十分不完滿的；可是，如果把它看成是這個宇宙整體的一部分，它在它的本性上就是非常完滿的。而且，自從我故意懷疑一切事物以來，雖然我僅僅肯定地認識了我的存在和上帝的存在，可是自從我認出了上帝的無限潛能以來，我就不能否認他也產生了其他很多東西，或者至少他能夠產生那些東西，因而我也不能否認我存在並且被放在世界裏，作為一切存在的東西的整體的一個部分。最後，笛卡爾將錯誤產生的原因歸結到理智和意志的差異之上。因爲人類的理智是不完滿的，而意志卻是無限的，從而在理智認識不到的事物上使用自由意志，錯誤就產生了。即，錯誤是由使用者錯誤的使用了上帝給予的能力而並非由能力本身所產生。如果我對我沒有領會得足夠清楚、明白的事情不去判斷,那麼顯然是我把這一點使用得很好，而且我沒有弄錯。可是如果我決定去否定它或肯定它，那麼我就不再是像我應該做的那樣去使用我的自由意志了；如果我肯定了不是真的東西，那麼顯然我是弄錯了。即使我判斷對了，這也不過是碰巧罷了，我仍然難免弄錯，難免不正確地使用我的自由意志。因為，自然的光明告訴我們，理智的認識永遠必須先于意志的決定。構成錯誤的形式就在於不正確地使用自由意志上的這種缺陷上。我說，缺陷在於運用(因為運用是我來運用)，而不在於我從上帝接受過來的能力，也不在於從上帝來的運用。
Title: 第一哲學沉思集 (Meditations on First Philosophy)
Section: 《沉思》概要
Subsection: 第五個沉思：論物質性東西的本質；再論上帝及其存在

在第五個沉思的開始，笛卡爾闡述了他在本章中的目標：他試圖將認識從前述沉思討論過的上帝和自我処擴展到包括物質性事物的更廣的範圍上去。在論述過程中，笛卡爾還給出了證明上帝存在的本体論論證。在我檢查我以外是否有這樣的一些東西存在之前，我應該先考慮這些東西的觀念（因爲這些觀念是在我的思維之中的），看看哪些是清楚的，哪些是模糊的。笛卡爾將外部事物分爲清楚的和模糊的兩類。清楚的事物包括了對廣延，延續以及運動的概念。這些幾何概念無法被曲解或是通過重新組合而產生錯誤。例如，在數學上無論怎樣改變一個三角形，它的内角和始終是180度。因此笛卡爾認爲，事物的真實本性可能是獨立于思考者本人而存在的。我覺得在我心裏有某些東西的無數觀念，雖然這些東西也許在我的思維之外沒有什麽存在性，可是不能就認爲他們是純粹的無；而且，雖然我可以想到它們或不想到它們，它們並不是我憑空捏造的，而是有它們真實、不變的本性的。擧例來說，當我想到一個三角形時，即使在我的思維以外也許世界上根本沒有什麽地方存在這樣的一個形狀，也許從來沒有過，可是畢竟這個形狀的某一種確定的性質或形式或本質還是有的，他是不變的、永恒的，不是我憑空捏造的，也不取決於我的精神。在想到這些外部客體的獨立性的同時，笛卡爾意識到他對上帝的認識和對數學概念的認識一樣清楚、分明。他認爲這個概念和前述關於上帝的概念一樣可以用于論證上帝的存在。他擧了一個山與谷的例子，一個人不能想象出一個沒有谷的山，因而沒有谷的山可能就不存在。不過，一個人無法想象出一個不存在的上帝卻派出了上帝不存在的可能性。這一論證可寫成如下形式：上帝是一個具有無限完滿性的個體。完滿性包括存在。所以上帝存在。這一本体論論證源自于中世紀經院哲學家與神學家安瑟倫。雖然在前面的沉思中笛卡爾已經論證過上帝的存在，但是這一證明讓他對真實提出的“清楚、分明”的標準更加完善。確證了上帝的存在以後，前述所有的懷疑甚至連夢境都是真實的。由此，笛卡爾推斷出在擁有對一個至上存在體的認識之前，對任何事物的完滿認識都是不可能的。因此我非常清楚地認識到，一切知識的可靠性和真實性都取決於對於真實的上帝這個唯一的認識，因而在我認識上帝以前，我是不能完满知道其他任何事物的。而現在我既然認識了上帝，我就有辦法取得關於無窮無盡的事物的完滿知識，不僅取得上帝之内的那些東西的知識，同時也取得屬於物體性質的那些東西的知識，因爲物體性質可以用作幾何學家們推証的對象。
Title: 第一哲學沉思集 (Meditations on First Philosophy)
Section: 《沉思》概要
Subsection: 第六個沉思：論物質性東西的存在；論人的靈魂和肉體之間的實在區別

在第六個沉思中，笛卡爾討論了物質性事物存在的可能。首先，他斷言這些事物可能存在是因為上帝能夠產生它們：就人們之把物質的東西看成是幾何學論證的對象來説，既然我用這種方式把他們領會的十分清楚、分明，那麽至少我已經知道這樣的東西是能夠有的。因爲毫無疑問，凡是我能夠領會的清楚、分明的東西，上帝都有能力產生出來，而且我從來沒有斷定過他對於什麽東西由於我不能很好地領會就做不出來。確認了事物存在的可能以後，笛卡爾轉向精神意象的普遍性以尋求證明。他將想象和智力活動分開討論，前者是腦海中形成的圖像，後者則是對事物的理解，他用了一個例子來説明這點：擧例來說，當我想一個三角形時，我不僅領會到這是一個由三條綫組成並且包含三條綫的形狀，而且除此之外，由於我的精神力量和精神内部的活動，我也把這三條綫看成是出現在面前的，而這正是我所說的想象。如果我想要一個千邊形，我當然領會這是一個有一千個邊組成的形狀，和我領會一個三角形是僅僅有三個邊那樣想一個千邊形的一千個邊，也不能（姑且這樣說）用我精神的眼睛把一千個邊看成是出現在我面前的。雖然這些論述可以以外部事物的存在來很好地解釋，但是笛卡爾至此尚未對外部事物確實存在給出一個嚴格的證明。爲了獲得這個證明，笛卡爾首先回顧了自己沉思的前提，即一切通過感官得來的概念都是不可靠與值得懷疑的。隨後他又聯係上在前述沉思中得出的自己和完美上帝存在的結論，給出了靈魂與肉體是有所區別的以及物質性事物存在的證明：靈魂與肉體有所分別的證明上帝可以產生任何我能夠清楚、分明認識的事物；如果上帝將一事物創造的與另一事物獨立，那麽這兩樣事物就是有所區別的；我清楚、分明的認識到我作爲一個在思考的東西存在，而思考的東西並不需要肉體的存在；因此上帝可以將一個在思考的東西創造的獨立於肉體；我清楚、分明的認識到我的肉體是一個有廣延的東西，而有廣延的東西並不需要靈魂的存在；因此上帝可以將一個有廣延的身體創造的獨立於靈魂；因此我的靈魂與肉體有所區別；因此我可以沒有肉體而存在。這個證明常被批評的一點是：即使上帝能夠將肉體和靈魂創造的互相獨立（2），那也無法説明上帝就是這麽做的（7）。物質性事物存在的證明我從我的感覺並判斷出物質性事物的確存在；這個本性必然是上帝賦予我的；如果物質性事物不存在，那麽上帝就是個騙子；上帝不是個騙子；因此物質性事物存在，並且包含著屬於他們的本質。在通過這兩個證明駁斥了唯我論與懷疑論后，笛卡爾似乎成功地將實在定義成了三部分：上帝，靈魂，以及物質性事物。在討論了一些可能會挑戰他的理論的自然現象（如：幻肢，夢，以及水腫病）后，笛卡爾結束了全文。
Title: 第一哲學沉思集 (Meditations on First Philosophy)
Section: 反驳和答辩

在《沉思集》出版前，笛卡爾將他的手稿發給了多位哲學家，神學家以及邏輯學家。他們所寫的《反駁》與笛卡爾作的《答辯》被包含在《沉思集》中一同印行。在《沉思集》的前言中，笛卡爾寫到“我想對看《沉思集》的人做個請求，請他們費心在看過所有那些反駁和我對那些反駁所做的答辯之前，先不要下什麽判斷。”據此，《反駁》和《答辯》可以看成是笛卡爾《沉思集》的一部分。七篇《反駁》的作者，按照書中出現的順序排列：荷蘭神學家約翰内斯·卡特魯斯；由多方面神學家與哲學家所作，馬蘭·梅森教士收集；英國哲學家托馬斯·霍布斯；法國神學家與邏輯學家安托万·阿爾諾；哲學家皮埃爾·伽桑狄；另一組由梅森收集的反駁；耶穌會修士皮埃爾·布爾丹。這些《反駁》的作者們對笛卡爾書中使用的方法和證明做出了許多的批評。一些《反駁》的作者並沒有完全理解原文的意思，笛卡爾對這一類《反駁》的回復通常是輕蔑無禮的。但一些《反駁》卻十分有力，笛卡爾是否成功的回復了它們仍是一個有爭議的話題。最爲有力的一些反駁包括：關於上帝存在的證明的反駁 我們對無限的存在體並沒有一個清楚的概念。（第一、第二、第五篇反駁）我可以想象一個完滿存在體，這並不能説明完滿存在體存在。（第一、第二、第五篇反駁）我們不需要上帝也可以獲得有關上帝的概念。（第二、第三篇反駁）沒有任何事物能使自己存在, 因此上帝並不能使自己存在，除非上帝的本質不受時間順序的影響。（第四篇反駁）關於認識論的反駁我們如何能知道我們以爲是認識的清楚、分明的概念確實是清楚、分明的？（第三、第五篇反駁）笛卡爾循環問題。笛卡爾認爲我們能確認身體的存在，同時能確認知覺與現實的相關性，但我們並不能確認我們感知到的身體就是我們在物質世界中的身體。（第五、第六篇反駁）關於精神哲學的反駁概念總是意象性的，因此我們沒有一個在思考的東西的概念（非意象性概念）。（第三篇反駁）我們不能說靈魂（在思考的東西）並不是物質性的東西，因爲我們並不知道關於靈魂的一切。（第二、第四、第五、第七篇反駁）除此之外，波希米亞的伊麗莎白公主也在與笛卡爾的通信中討論過他的《沉思集》（1643年，這些通信在她的堅持下沒有出版）。她向笛卡爾對靈魂和肉體連接方式的描述提出了反對意見；另外，針對笛卡爾的真理必須通過理智來認識的説法，她認爲一些真理，比如道德真理，應該通過除理智以外的方式獲得。
Title: 第一哲學沉思集 (Meditations on First Philosophy)
Section: 延伸閲讀

Alquié, Ferdinand. La découverte métaphysique de l'homme chez Descartes (Paris: PUF, 2000).Beyssade, Jean-Marie. La Philosophie première de Descartes (Paris: Flammarion, 1979).Cottingham, John. (ed.) The Cambridge Companion to Descartes (Cambridge: Cambridge University Press, 1992).Dicker, Georges. Descartes: An Analytical and Historical Introduction (New York: OUP, 1993)Frankfurt, Harry. Demons, Dreamers and Madmen (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1970).Gilson, Étienne. Etudes sur le rôle de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien (Paris: Vrin, 1930).Gueroult, Martial. Descartes selon L'Ordre des Raisons (Paris: Aubier, 1968). Translated by Roger Ariew as Descartes' Philosophy Interpreted According to the Order of Reasons (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984).Hatfield, Gary. Routledge Philosophy Guidebook to Descartes and the Meditations (London: Routledge, 2003).Kenny, Anthony. Descartes: A Study of His Philosophy (Bristol: Thoemmes Press, 1968).Rorty, Amelie. (ed.) Essays on Descartes' Meditations (Berkeley: University of California Press, 1986).Williams, Bernard. Descartes: The Project of Pure Enquiry (London: Penguin Books, 1978).Wilson, Margaret. Descartes (London: Routledge & Kegan Paul, 1978).
Title: 荒野庄园的房客 (The Tenant of Wildfell Hall)
Section: abstract

《荒野庄园的房客》（英文：The Tenant of Wildfell Hall），英國文学家安妮·勃朗特（英文：Anne Brontë）1848年出版的寫實小說，风格纯朴平淡。
Title: 荒野庄园的房客 (The Tenant of Wildfell Hall)
Section: 內容概要

海倫(Helen)是懷德菲爾莊園的房客，外表年輕又長得美麗，卻據說是位寡婦，她的鄰居們常因她的神秘行為而產生懷疑及議論。吉爾伯特先生深愛著她，但也不解她的舉動。最後真相大白時，吉爾伯特又有了新的心理矛盾，到底自己要否該繼續追求海倫呢？
Title: 荒野庄园的房客 (The Tenant of Wildfell Hall)
Section: 名句

序言.
Title: 荒野庄园的房客 (The Tenant of Wildfell Hall)
Section: 登場角色

海倫·羅倫斯·杭丁頓（Helen Lawrence Huntingdon）亞瑟·杭丁頓少爺（Master Arthur Huntingdon）麥斯威爾先生（Mr. Maxwell）佩姬·麥斯威爾（Peggy Maxwell）弗雷德里克·羅倫斯（Frederick Lawrence）亞瑟·杭丁頓（Arthur Huntingdon）安娜貝拉·威爾摩特，羅伯魯夫人（Annabella Wilmot，Lady Lowborough）羅伯魯勳爵（Lord Lowborough）萊福·哈特斯利（Ralph Hattersley）格林斯比先生（Mr. Grimsby）吉爾伯特·馬克漢（Gilbert Markham）佛格斯·馬克漢（Fergus Markham）蘿絲·馬克漢（Rose Markham）馬克漢夫人（Mrs. Markham）珍·威爾遜（Jane Wilson）理查·威爾遜（Richard Wilson）羅伯特·威爾遜（Robert Wilson）威爾遜夫人（Mrs. Wilson）愛麗莎·米爾華（Eliza Millward）瑪麗·米爾華（Mary Millward）麥可·米爾華牧師（Reverend Michael Millward）華爾特·哈格雷夫（Walter Hargrave）蜜莉森特·哈格雷夫（Milicent Hargrave）愛絲特·哈格雷夫（Esther Hargrave）哈格雷夫夫人（Mrs. Hargrave）博爾漢先生（Mr. Boarham）威爾摩特先生（Mr. Wilmot）瑞秋（Rachel）愛麗絲·梅耶斯（Alice Myers）班森（Benson）傑克·哈爾福特（Jack Halford）
Title: 荒野庄园的房客 (The Tenant of Wildfell Hall)
Section: 中文譯本

《懷德菲爾莊園的房客》，趙學喜譯，臺北新瀚文化出版，2000年3月《女房客》，蓮可、西海譯，上海譯文出版社，2000年12月《女房客》(勃朗特三姐妹文集)，蓮可、西海譯，上海譯文出版社，2013年4月
Title: 荒野庄园的房客 (The Tenant of Wildfell Hall)
Section: 改編作品

1968年，BBC影集1996年，BBC影集
Title: 师主篇 (The Imitation of Christ)
Section: abstract

《师主篇》（拉丁語：De Imitatione Christi），又译轻世金书、师主吟、遵主圣范、效法基督，是一本著名的天主教灵修书籍，但该书亦有为数不少的新教读者。该书成书于中世纪，1418年首次以匿名方式发表。其作者有多种说法，但普遍认为其作者是德国隐修士托馬斯·肯培。