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Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 非洲
Subsection: 庫施文明

努比亞人建立的庫施王國，定都於納帕塔，後遷至麥羅埃的兩個時期，約從前10世紀至3世紀，在其首都附近建立了近220座金字塔，為國王、王后與重要王室成員的陵墓，外型有如古埃及金字塔為正四角錐體，體積較小，表面平滑，錐體比例較古埃及金字塔高瘦。
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 歐洲
Subsection: 愛琴文明

希腊阿爾戈斯市東南方有一海蘭尼孔金字塔（希臘語：Πυραμίδα του Ελληνικού，英文：Pyramid of Hellinikon）遺跡，估計於前4世紀晚期建成，依2世紀時保薩尼亞斯所著《希臘志》記載，此金字塔當時是一個接近錐體的建築物，為愛琴文明阿爾戈斯王朝用以紀念陣亡戰士，目前僅剩底部。
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 歐洲
Subsection: 羅馬帝國

義大利羅馬市圣保禄门旁有一塞斯提伍斯金字塔（義大利語：Piramide Cestia），建於前18至前12年，為當時羅馬法官該奧·塞斯提伍斯的墓園，以石灰華為底座，面積為100平方羅馬呎（約30平方公尺），牆壁以水泥建造，外牆覆以月石（一種白色大理石），高125羅馬呎（約36.4公尺），切斯提亞曾在努比亞任職，此一墓園風格參考自努比亞金字塔，墓園內室裝修為羅馬式，牆面有壁畫。
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 拉丁美洲
Subsection: 阿茲特克文明

特諾奇提特蘭金字塔（納瓦特爾語：huey teocalli，當地稱大寺廟，Templo Mayor），位於特諾奇提特蘭古城，始建於1390年，經6次改建，後於1521年西班牙佔領戰爭中被毁。
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 拉丁美洲
Subsection: 瑪雅文明

在奇琴伊察建造了卡斯蒂略金字塔，在提卡爾建造了提卡爾金字塔，
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 拉丁美洲
Subsection: 特奧蒂瓦坎文明

特奧蒂瓦坎文明建造了月亮金字塔和太阳金字塔，位在現今墨西哥的境內。太阳金字塔是世界上最三大的金字塔。
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 北美洲

許多古老的北美原住民族群會建造稱為平台土墩的土製建築。最大也最有名的是在卡霍基亞遺址芒克斯墩，在現今的伊利諾州，約在西元前1100年完成，其基座比吉薩金字塔要大。許多土墩是會定期的興建，其中有些相當的大。一般認為土墩和原住民的信仰生活有關。有記載的用途有半開放的酋长屋、公開的寺廟、太平間、藏尸所、、平民住處、及舞蹈用場地。有興建這類建築的文化有Troyville文化、Coles Creek文化、普拉克明文化及密西西比文化。
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 亞洲
Subsection: 中國

在中國有很多方形平台丘的墳墓。秦始皇的陵墓是在一個大型的墓丘中，位在現今西安的城外。後來也很多漢朝皇帝埋在錐台型的墳墓下。
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 亞洲
Subsection: 印度

南印度在朱羅王朝時期興建了許多大型的花崗岩金字塔型的寺廟，其中許多今日仍作為宗教用，例如在坦贾武尔的布里哈迪希瓦拉神廟，在達拉蘇拉姆的Gangaikonda Cholapuram神廟及Airavatesvara神廟，不過此區域最大的金字塔型寺廟是在斯里蘭格姆的斯里蘭甘寺院。坦贾武尔的神廟是在十一世紀由罗茶罗乍帝王興建。布里哈迪希瓦拉神廟在1987年被联合国教科文组织列為世界遺產。Gangaikonda Cholapuram神廟和Airavatesvara神廟在2004年被列為上述世界遺產的一部份。
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 亞洲
Subsection: 印尼

在印尼南岛民族的巨石文化也以大型的土製及石頭的阶梯形金字塔著稱，此建築稱為Punden Berundak，位在Cisolok以及西爪哇。阶梯形金字塔是基於當地相信山和高處是祖先靈魂的居住之處。阶梯形金字塔是八世紀時中爪哇婆羅浮屠佛教紀念碑的基本設計，不過後來爪哇的神廟受到印度及印度教建築的影響，例如普蘭巴南神廟的尖塔。在十五世紀滿者伯夷時期，爪哇的南岛民族建築風格又開始興起，有點類似中美洲的金字塔。
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 現代

羅浮宮金字塔位於巴黎羅浮宮廣場上，是一座20.6公尺的玻璃金字塔，是博物館的入口，由貝聿銘設計，在1989年完工。朝鲜首都平壤市的柳京飯店，共105層，是世界第一大金字塔型結構紀錄，原定1989年開幕，現已停工，直到2017年7月27日才开业。美國三藩市泛美金字塔，共48層．是三藩市地標之一。台灣台南市七股區台灣鹽博物館。中华人民共和国广东省深圳市南山区深圳地铁世界之窗站J出口（模仿羅浮宮金字塔）美國內華達州的樂蜀酒店，是三十層的真金字塔，在上方有光柱照明。美國田納西州孟菲斯的金字塔競技場，是三十二層的金字塔，在1991年完工，是孟菲斯大學男籃隊的主場，以及NBA曼非斯灰熊在2004年以前的主場。瓦爾特金字塔在美國加州州立大學長灘分校校內，是學校籃球隊及排球隊的主場，是十八層的藍色真金字塔。阿爾巴尼亞地拉那的一座前霍查博物館/紀念館也常被稱為「地拉那金字塔」，不過它的底部是圓的，不像一般金字塔是方形或長方形。斯洛伐克布拉提斯拉瓦的斯洛伐克廣電大樓，其形狀像一座倒金字塔。日本東京國際展示場
Title: 金字塔 (The Pyramid (Golding novel))
Section: 引伸

金字塔結構經常被用於描述管理層級關係。
Title: 卡薩布蘭卡 (Casablanca (novella))
Section: abstract

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Title: Carter_Finally_Gets_It (Carter Finally Gets It)
Section: abstract

Carter Finally Gets It是Brent Crawford寫的一本青年小說。小說的情節從William Carter這位患上注意力不足過動症的高中一年級新生開始說起。故事以一個緊跟著William Carter的旁觀者角度，記錄下William Carter進入高中後踏上的悲慘之旅。Carter陸續遭逢了霸凌、社交拒絕、且必須進入姊姊曾就讀的學校。面對這樣的旅程，對他來說一點也不輕鬆，特別是當他發覺他的朋友比起他自己更加懂得享受青春的時候。但最終Carter克服了這些困難。
Title: 上帝与新物理学 (God and the New Physics)
Section: abstract

《上帝与新物理学》（God and the New Physics）是由英国科学家保罗·戴维斯于1984年撰写的一本科学书籍。湖南科学技术出版社出版了其简体中文版，并归入其《第一推动丛书》。
Title: 上帝与新物理学 (God and the New Physics)
Section: 概述

从根本上说，该书讲的是宇宙学，尽管书中提到了多种科学，例如：物理学、数学、神经科学和哲学。它涉及了各种各样的哲学问题，例如上帝、奇迹、自由意志、时间和意识的本质。戴维斯试图解释宗教和科学不断变化的角色，以及物理学对某些问题提供见解的方式，而这些问题曾经被视为宗教问题或哲学问题。该书的深度适合于从专家到初学者的各种读者。
Title: 上帝与新物理学 (God and the New Physics)
Section: 参见

《关于时间》
Title: 後宮小說 (Kōkyū Shōsetsu)
Section: abstract

《後宮小說》（日语：後宮小説）是日本小說家酒見賢一在1989年個人發表的首部文學作品，並曾被動畫製作室Studio Pierrot改編成電視動畫《如風如雲》於1991年3月21日在日本電視台播放。
Title: 後宮小說 (Kōkyū Shōsetsu)
Section: 劇情概要

故事內容架構一個17世紀、貌似中國風格的虛構國家「素乾國」。該國的皇帝「腹宗」因突然猝死，而讓朝廷內的宦官們急於將下一任天子上位、並為了挑選下任皇帝所屬的後宮宮女而遊走各鄉鎮物色適合人選。之後在素乾國一處窮鄉僻壤的少女「銀河」，因抱持著單純相信只要能進入皇城的後宮裡、便能過著三餐有著落的想法，而加入了後宮宮女的甄選，卻意想不到自身將捲入朝廷內的鬥爭、以及亂軍入侵的危機。另作者酒見賢一在故事中穿插了各種虛構的參考文獻、史料、以及明確事發的時間，以表現出在歷史上確有其事的氣氛。
Title: 後宮小說 (Kōkyū Shōsetsu)
Section: 獲獎、入選項目

1989年第一屆日本奇幻小說大獎1989年第102屆直木獎候選作品名單
Title: 格雷戈留斯_(小说) (Gregorius (novel))
Section: abstract

《格雷戈留斯》是本特·奥尔松的瑞典语小说。这本书是对亚尔马·瑟德贝里著名小说《格拉斯医生》的重新诠释，从小说人物帕斯托尔·格雷戈留斯的视角讲述了这个故事。《格雷戈留斯》于2004年由阿尔贝·邦尼尔出版社出版，同年获奥古斯特奖。曾被翻译成英语、丹麦语、挪威语、芬兰语和荷兰语。
Title: 格雷戈留斯_(小说) (Gregorius (novel))
Section: 情节

该书的故事发生在20世纪初的一个夏天。场景主要位于斯德哥尔摩。这本书的主人公、牧师格雷戈留斯是一个非常不快乐的人。他不幸与年轻的赫尔加结婚，赫尔加一直厌恶自己的丈夫。格雷戈留斯对孩子有着强烈的渴望，但不幸的婚姻和他未能成功的生育让他怀疑自己能不能成为父亲。后来格雷戈留斯发现他的妻子不忠。他越发感觉到痛苦，似乎感觉到人们如何在他背后议论。经过检查，格拉斯医生发现格雷戈留斯有心脏问题。医生让牧师休养，因此让他去波尔拉疗养院。在那里他遇到了同样不幸的有夫之妇安娜并开始与她发生了关系。然而，牧师很难让安娜在情感上接近他。牧师返回斯德哥尔摩，但通过信件与安娜联系。在那里，他再度遇到了格拉斯，他为牧师提供了一颗治疗他心脏病的药丸。牧师很高兴，却不知道医生想要谋杀他，他接过并吞下了药丸。小说至此结束。
Title: 精魂火祭 (Feast of Souls)
Section: abstract

精魂火祭，是西莉亚·S·弗里德曼创作的奇幻小说《术师三部曲》（The Magister Trilogy）中的第一部，于2007年2月2日出版。《科幻世界译文版》在2009年4月和6月连载了本作的中文版，译者胡纾。
Title: 精魂火祭 (Feast of Souls)
Section: 故事背景

精魂火祭的故事背景近似欧洲中世纪，書中稱為「列王第二纪」。當時的世界分裂成许多割据的小国家。高地王国（the High Kingdom）：本作剧情的主要发生地。南方最强大的国家。在国王单顿治下，统一了南方诸国。北方神使之国（Kierdwyn）：由传说中对抗噬灵鸟的神使建立的国度。封印噬灵鸟的天雷柱就在这个国家中。这个国家的王族能够控制生育能力。桑卡拉：一个港口城市，位于自由联邦和高地王国之间。安沙撒：科力瓦是安沙撒的王家大法师，国家位于南方，有沙丘和帐篷。
Title: 精魂火祭 (Feast of Souls)
Section: 人物

卡玛拉（Kamala）：本作主角。以前是冈桑城的妓女。为获得力量和永生，成为埃撒鲁斯的学徒，学成后成为史上第一个女性法师。性格急燥冲动，对力量拥有强烈的渴望。安铎万（Andovan）：高地之王单顿的三子，神痨患者，卡玛拉的灵伴。为探求自己生病的真相，接受法师科力瓦的帮助，伪装自杀后追踪盗取自己力量的法师。最终为保护母亲格薇洛法而杀死父亲单顿，旋被卫兵杀死。单顿·奥勒留（Danton Aurelius）：高地之王，性格残忍多疑。在位期间高地王国通过军事和外交手段得以迅速扩张，吞并了许多小国。后来受法师科斯塔司影响，成为噬灵鸟的盟友，最终被自己的儿子杀死。格薇洛法（Gwynofar）：单顿的王后。Kierdwyn的公主。为政治原因嫁给了单顿。安铎万的母亲。十分厌恶单顿的新任顾问科斯塔司。是一个外表脆弱而内心坚强的女人。科力瓦（Colivar）：比大多数法师都古老，但是却以年轻人的外貌示人。他还记得许多人类和噬灵鸟战争时湮没的知识。拉密鲁斯（Ramirus）：单顿的前顾问，因安铎万伪装自杀而被革职。埃撒鲁斯（Ethanus）：卡玛拉的师父，厌倦了凡人的政治斗争而隐居，尽量避免使用法术的隐士法师。科斯塔司（Kostas）：拉密鲁斯被革职后担任单顿的顾问。法师们也不知道他的来历。似乎是噬灵鸟的盟友。对格薇洛法家族的血统和传说很感兴趣。在他的影响下单顿变得更加残忍。最后被格薇洛法杀死。希德莉亚（Sideria）：桑卡拉的女王。本人是女巫，同时可能是所有法师的情人。通过法师们不断修补身体，维持年轻美貌超过40年。法师的社会可能是通过这个凡人联系在一起的。
Title: 精魂火祭 (Feast of Souls)
Section: 術語

精魂火：精魂火代表人的生命力。巫者和法师可以观察人的精魂火。如果精魂火濒临熄灭，则预示主人即将死亡。巫者：可以通过燃烧自己的精魂火施放巫术的人。他们使用力量会燃烧自己的生命，因此巫者们通常不愿浪费自己的力量。人们雇佣巫者为自己占卜，治病，影响天气，进行战斗，缔结契约等，通常需要付出相当的回报。巫者的力量可能来自遗传。根据传说，在列王第一纪末期，巫者们联合起来与噬灵鸟作战，噬灵鸟最终被赶走，而巫者们也几乎死亡殆尽。法师：在噬灵鸟消失后数百年后，有人找到了通过燃烧其他人精魂火获得永生和力量的方法。他们被称作法师。法师盗取凡人的生命为自己所用。他们以为人间的帝王服务作为自己的消遣，也借此获得优厚的生活待遇而不致过分消耗自己的灵伴。他们经过斗争后，制定了法师的律条，共同防止凡人得知他们力量的来源。除了这一点外，法师们彼此互相不信任。在活过数个世纪后，和同类斗争成为他们唯一的乐趣。法师在成为永生者之前，可能最初拥有巫者力量。在师父的指导下，学徒通过迅速燃烧自己的精魂火进入濒死状态，之后凭借对永生的渴望找到自己的「灵伴」。学徒完成这最后一步后就成为法师。在本书主角卡玛拉之前，法师无一例外都是男性。灵伴：为法师提供力量的凡人被称作法师的灵伴。除非灵伴死亡，否则法师不能更换自己的灵伴。由于某种约束，法师并不知道自己的灵伴是何人。如果法师对自己盗取灵伴生命的行为产生置疑和负罪感，就会陷入魂渡前的濒死状态。因此法师们避免去探求这一点。魂渡：学徒寻找自己的灵伴时，或者法师的灵伴死亡后，法师会暂时失去力量。他必须为自己寻找新的灵伴。除了第一次外，这个过程短暂而没有痛苦。但此时是法师最脆弱的时候，容易被其他法师攻击。在大战前，法师会加速燃烧自己的灵伴，迫使其死亡，强迫自己进入魂渡，以更换新的灵伴。神痨：法师的灵伴由于生命被燃烧，越来越虚弱，在凡人的眼中就像得病。在法师使用法术时他们就会突然感到虚弱无力。法师们为了防止人们发现真相，宣称他们由于触怒神灵被降下天罚，得了神痨，无可医治。在这一点上，法师们联合起来守护这一秘密。巫术和法术：巫者和法师通过燃烧精魂火施放的分别称作巫术和法术。小规模的巫术可以为一个人治病，占卜未来，影响商业谈判；大规模的法术则可以向天空施放焰火，改变天气，传送人和物体。在凡人眼中巫术和法术没有什么区别，但是在法师眼中它们的区别"就像活人和死人一样明显"。凭借一个人的贴身物品，法师可以通过法术对其进行追踪。律法：法师们相互敌对，唯一能约束他们的是由他们自己制订的律法。律法的制订可能是由于以前法师相互战争给世界造成了极大的破坏，以及法师们决心共通保守他们通过盗取凡人生命获得永生和力量的秘密。律法至少包括：1. 不能直接杀死同类; 2. 如果一个凡人和一个法师订立了契约，则其他法师不能消灭这个凡人；3. 共同守卫神痨的真相。凡人相信法师被律法约束，但是并不知道律法的具体内容。因此法师拒绝雇主要求时，通常以律法为借口。一条经常被误解的律法是：法师不为凡人做他们自己能做之事。噬魂鸟：传说当中的生物。它们以人的生命力为食。在列王第一纪末期，噬魂鸟出现在世界上，以人为食，几乎毁灭了人类的文明。它们的皮甲坚硬，凡人只要看到它们的眼睛就会被魅惑。人类的军队不是它们的对手。和它们作战的人都会变成石柱。当时只有巫者能发现它们的巢穴。后来巫者们联合起来将它们赶走，自己也几乎伤亡殆尽。传说噬魂鸟被「天雷柱」封印在极北之地，北方神使国度的王者拥有守卫天雷的力量和责任。在噬魂鸟重新出现时，他们血中的力量将被唤醒。在所有传说中，噬魂鸟都将重新降临。
Title: 阿特金森 (Atkinson & Hilgard's Introduction to Psychology)
Section: abstract

阿特金森（Atkinson）可以指：阿特金森 (印地安納州)阿特金森 (伊利諾伊州)阿特金森 (多米尼克)阿特金森 (姓氏)
Title: 让他走 (Let Him Go (novel))
Section: abstract

《让他走》（英語：Let Him Go，香港译《血·缘》）是2020年上映的美国新西部片，改编自拉里·沃森2013年出版的同名小说，由托马斯·贝鲁佐执导、编剧，黛安·蓮恩、凯文·科斯特纳、莱斯莉·曼维尔、凯莉·卡特、威尔·布里顿和杰弗里·多诺万演出。影片由焦点影业发行，2020年11月6日在全美影院上映。
Title: 让他走 (Let Him Go (novel))
Section: 剧情

1961年，蒙大拿州，退休警长乔治·布莱克利奇与妻子玛格丽特、儿子詹姆斯、儿媳洛娜、孙子吉米在牧场生活。一天下午，玛格丽特看到詹姆斯的马自己跑了出去，觉得大事不妙。乔治来到森林里，在小溪边找到詹姆斯的遗体，是摔下马扭断脖子死的。1963年，洛娜与男友唐尼·韦博伊再婚。洛娜并没有多爱唐尼，但为了儿子吉米能有依靠，不得不忍下去。一天下午外出买东西的时候，玛格丽特看到洛娜、唐尼和吉米在拿冰激淋。吉米甩开唐尼的手，唐尼反而更为用力地抓住他的手臂。此时洛娜走了过来，唐尼打了她。后来玛格丽特来洛娜一家，不料房东说三个人已经搬走了。玛格丽特觉得要把孙子吉米带走，于是回到家中收拾行囊，带上不情愿的丈夫乔治一同前往。乔治和玛格丽特找当地的警长寻找线索，对方指引他们去北达科他州。在北达科他州，夫妻俩找到和唐尼熟稔的店主，店主建议他们去格拉德斯通看一看。乔治惊讶地发现玛格丽特把他的枪带了过来，问及原因，她便说自己十分需要用枪。旅程途中，夫妇俩碰到印第安土著彼得·德拉斯沃尔夫。彼得向两人提供晚饭及过夜的温暖地方，还答应带他们见唐尼的叔叔比尔。第二天早上，乔治和玛格丽特去见比尔。比尔跟老母亲布兰琪说乔治夫妇来的事情，布兰琪说自己也想去见见。乔治夫妇与布兰琪的交谈一开始很顺利，后来洛娜和吉米回到家，布兰琪开始露出本来面目，对乔治夫妇粗言相向，还跟洛娜说了一些很歹毒的话。第二天，乔治夫妇来到洛娜上班的地方，约她一起吃午饭。夫妇俩希望洛娜带吉米回蒙大拿，但洛娜担心唐尼会做出格的事情，拿不定主意，夫妇俩则说服她趁唐尼睡觉溜出去。当天晚上，布兰琪带着唐尼、比尔、马尔文、埃尔顿四个儿子闯进夫妇俩在汽车旅馆租住的客房。面对布兰琪一伙人的威胁，玛格丽特说唐尼经常家暴洛娜和吉米。布兰琪问唐尼这些事是不是真的，没等他回应就扇了他一巴掌，玛格丽特见状质问他把洛娜打得多严重。布兰琪命令唐尼去打玛格丽特，乔治见状立刻抄起枪对准他们。结果夫妇俩难敌对方，布兰琪命令唐尼用斧头砍断乔治的手指。夫妇俩之后离开客房，玛格丽特带乔治去医院。警察找到夫妇俩，说他已经找唐尼问过话，从中认为是乔治攻击在先，因为乔治和玛格丽特计划绑架吉米。警察要求夫妇俩离开城镇，因为吉米已经是唐尼的孩子里。灰心丧气之下，夫妇俩踏上返程之旅。乔治身体虚弱，不能走下去；彼得再次出现，再次给夫妇俩提供休息场所。彼得跟玛格丽特聊起了自己的经历，说以前有一群人扫荡了他的村里，带走了村里的孩子，“想把印第安人赶尽杀绝”。后来他回来见祖母，发现村里人已经不太认识彼此。玛格丽特觉得自己必须和家人待在一起，于是问乔治能不能搬到临近吉米的地方居住，乔治说自己已经无能为力了。玛格丽特非常崩溃，对詹姆斯及吉米的失去痛心不已。到了晚上，乔治带着彼得的霰弹枪溜出去，来到唐尼他们家。乔治朝唐尼家放火，吸引其他人注意，之后趁机来到唐尼和洛娜的房间，用枪指着唐尼，让洛娜离开。与此同时，玛格丽特觉察到乔治出去，于是带着彼得跑去找他。乔治把唐尼打昏过去，以此警告其他人。布兰琪醒来的时候，发现乔治跟比尔打架，洛娜则从楼梯上滚了下来。乔治正要带走吉米的时候，布兰琪用手枪指着乔治，结果擦枪走火，当场打死了比尔。乔治从阳台把吉米扔给洛娜，洛娜刚接过去，布兰琪就开枪打中乔治的胸部。马文和埃尔顿跑上楼伸出援手的时候，乔治卯足力气跟布兰琪抢枪，布兰琪失手打死了两个儿子。和彼得在屋外找到洛娜和吉米之后，玛格丽特冲进屋找乔治，结果被布兰琪逼进墙角，乔治再度中枪，最终死亡。玛格丽特一气之下朝起霰弹枪，打死了布兰琪。之后彼得带着玛格丽特离开熊熊大火中的屋子。此时天刚蒙蒙亮，玛格丽特与彼得分别，之后带着洛娜和吉米开车回家。想到不幸陨命的乔治，玛格丽特泪流满面。不过她后看了一下吉米，也有了一点欣慰。
Title: 让他走 (Let Him Go (novel))
Section: 阵容

黛安·蓮恩 饰 玛格丽特·布莱克利奇（Margaret Blackledge）凯文·科斯特纳 饰 乔治·布莱克利奇（George Blackledge）凯莉·卡特 饰 洛娜（Lorna）莱恩·布鲁斯（Ryan Bruce）饰 詹姆斯（James）奥托和布拉姆·霍农（Otto and Bram Hornung）饰 吉米（Jimmy）莱斯莉·曼维尔 饰 布兰奇·韦伯（Blanche Weboy）威尔·布里顿 饰 唐尼·韦伯（Donnie Weboy）杰弗里·多诺万 饰 比尔·韦伯（Bill Weboy）威尔·霍克曼 饰 塔克（Tucker）康纳·麦凯（Connor Mackay）饰 埃尔顿·韦伯（Elton Weboy）亚当·斯塔福德 饰 马尔文·韦伯（Marvin Weboy）布布·斯图尔特 饰 彼得·德拉斯沃尔夫（Peter Dragswolf）格雷格·劳森（Greg Lawson）饰 格拉德斯通警长布拉德利·史崔克 饰 内维尔森警长（Sheriff Nevelson）
Title: 让他走 (Let Him Go (novel))
Section: 制作

影片于2019年2月公开，由托马斯·贝鲁佐导演、编剧，改编自拉里·沃森的小说，凯文·科斯特纳和黛安·蓮恩主演。贝鲁佐与保拉·马祖尔、米切尔·卡普兰担任制片人。摄制工作于2019年4月在加拿大卡尔加里启动，莱斯莉·曼维尔、凯莉·卡特、威尔·布里顿和杰弗里·多诺万加盟。同年5月，布布·斯图尔特宣布加盟。5月17日，影片杀青。
Title: 让他走 (Let Him Go (novel))
Section: 发行
Subsection: 剧院

影片于2020年11月6日上映，由焦点影业发行。原定于2020年8月21日上映，因2019冠状病毒病疫情推迟。
Title: 让他走 (Let Him Go (novel))
Section: 发行
Subsection: 家用媒体

影片于2021年1月19日登陆数字平台，蓝光光碟及DVD同日由环球影业家庭娱乐发行。2021年7月3日，影片上架HBO和HBO Max。
Title: 让他走 (Let Him Go (novel))
Section: 迴响
Subsection: 票房

影片北美地区票房达940万美元，海外票房260万美元，全球票房共计1160萬美元。开画首日登陆2454家影院，收获150万美元（含周四点映场15万美元）。凭借400万美元的票房，影片空降票房榜榜首，是焦点影业第二部空降榜首的作品（第一部是上周上映的《来玩》）。66%的观众在35岁以上，52%的观众是女性。次周180万美元，落后于新上映的《換人殺砍砍》。第三周71万。第四周周末45.3万美元，若把感恩节五天假期算在内，总票房为67万美元。同一星期的周末，影片上线隨選視訊平台，成为FandangoNow和Apple TV租借人数最多的影片，同时位列Google Play租借榜第六。第五周票房208,610美元，位列Spectrum租借榜第一名、FandangoNow第二名、Google Play第九名。
Title: 让他走 (Let Him Go (novel))
Section: 迴响
Subsection: 专业评价

汇总媒体烂番茄根据192条评论打出84%的新鲜度，平均分7/10。网站共识写道：“《让他走》融合了成人题材剧情片及复仇题材惊悚片这两种反差巨大的题材，在资深演员阵容的强大加持下显得流畅。”Metacritic根据36条评论打出63/100的加权平均分，表示“普遍好评”。影院评分观众票选得分“B−”（评级从A+到F），PostTrak观众评分82%，推荐度50%。《综艺》的欧文·格莱伯曼赞赏科特斯纳和莲恩的演绎，认为两人“在一部融合悬疑与真实情感的类型电影中全力以赴”。《环球邮报》专栏作家巴瑞·赫兹（Barry Hertz）打出3/4星，认为影片是一部“精心制作的惊悚片，目标群体仅限于50岁以上喜欢的观众，因为他们喜欢晚年题材加一点暴力元素的剧情片。”尽管如此，影片还是吸引到喜欢尘土飞扬、鲜血淋漓场面的观众。
Title: 在旷野扎营 (A Stop in a Desert)
Section: abstract

《在旷野扎营》（俄语：Остановка в пустыне；英语：A Stop in a Desert）是约瑟夫·布罗茨基的第二本诗集，和第一本由诗人本人选编的诗集。它被认为是诗人早期作品的结集。自1965年以来，约瑟夫·布罗茨基一直住在列宁格勒（他联系后返回那里）。此时，他只是设法偶尔在苏联报刊上发表诗歌，他的诗歌印在移民杂志上，他的第一本诗集1965年在美国出版，题为《短诗和叙事诗》（Poems and Poems），作者没有参与编订。《在旷野扎营》是由布罗茨基本人选编的第一本诗集。诗歌的文本从苏联秘密运送到美国。该书于1970年由切霍夫出版社（Chekhov Publishing House）出版。1988年，阿尔迪斯出版社出了第二版。
Title: 折焚柴記 (Oritaku Shiba no Ki)
Section: abstract

《折焚柴記》（日语：折りたく柴の記，中文譯名又作《折柴記》），是日本江戶時代政治家兼學者新井白石的自傳，於1716年寫成。該書敍述從新井白石本人幼年時開始，直至晚年被解除官職，內容談及他的從政時的經歷，揭露大將軍德川家宣、德川家繼時期的政治內幕。在日本史學界裡，該書以其文學、史料等方面的價值，為後世所稱道。
Title: 折焚柴記 (Oritaku Shiba no Ki)
Section: 《折焚柴記》的編撰

本書作者新井白石（生卒年：1657─1725年），日本江戶時代武士家庭出身，1693年（元祿六年）在甲斐藩擔任儒者職務，1709年（寶永六年）任征夷大將軍德川家宣幕臣，1712年（正德二年）德川家繼繼任為征夷大將軍，白石仍參與政事。至1716年（正德六年、享保元年），家繼去世，由德川吉宗繼位，革退前任將軍舊臣，其中包括本書的作者新井白石。白石解職隱退後，仍從事著述。新井白石一生著書甚多，據統計有七十九種，一百九十三卷，善於以批判精神研究日本歷史和古典著作，在史學方面有所貢獻。撰寫本書的時間，序中稱自「享保元年十月四日動筆」，完成時期是在本書末尾所稱的「正德六年丙申五月下旬停筆」。然而享保元年和正德六年，都是西曆1716年（該年農曆六月由正德改元為享保），因此作者說的動筆及停筆時間前後矛盾。日本學界對此有說法指「十月四日是德川家宣逝世四周年忌日前十天，選這日子動筆，表示對已故將軍的懷念。停筆時間則在將軍家繼逝世（四月三十日）後不久，表示一個時代的結束」。中國學者周一良對該說法並不滿意，認為仍「有待進一步探討」。新井白石編撰本書的動機，新井白石自述是避免前事「無人傳之後代」。他在「序」中有詳細的說明：本書之所以命名為「折焚柴記」，日本學界認為是取義於日本後鳥羽天皇的和歌：「砍斷了木柴，晚飯的炊煙燃起。雖使人硬咽，卻依然歡喜，因為引起思念與回憶。」
Title: 折焚柴記 (Oritaku Shiba no Ki)
Section: 內容

《折焚柴記》的內容，分為如下各部份：序祖父母及父母事跡白石的出生及少年時期青年時期的白石出仕大名家參與幕府政治（一）─家宣時代參與幕府政治（二）─家繼時代
Title: 折焚柴記 (Oritaku Shiba no Ki)
Section: 評價

由於新井白石曾是德川家宣的幕臣近侍，並曾輔佐德川家繼，在幕府裡作出種種干預。基於這點，日本學者坂本太郎認為白石得以在書中公開政治內幕，且行文流暢，使本書兼具文學、史料價值。但白石在書中強調自身的政治正當性和勝利，同時亦透過此書向政界訣別，和向後世留下遺言，因此本書並非一部廣泛收集史料、持平撰寫的歷史。與客觀的史學著作相比，它「猶如直接聽到白石其人之聲那樣滲透血肉的作品，是一部能使人廣泛地聯想起歷史潮流的第一流的自敍傳」。中國學者周一良指出，本書是「日本古典名著，無論史學文學價值，在日本都數一數二」。
Title: 折焚柴記 (Oritaku Shiba no Ki)
Section: 中文翻譯情況

《折焚柴記》有中國學者周一良的中文譯本。翻譯過程據周一良所述，是在1989年在美國紐約哥倫比亞大學圖書館借得此書，1990年著手翻譯，1993年完成初稿，1996年校訂，1997年修訂完畢。翻譯時依據宮崎道生《定本折焚柴記釋義》增訂版，並參考松村明的注釋和桑原武夫口語譯本。周一良又指出，本書前半部原文是近乎口語，因而主要譯成白話文，後半部涉及幕府文件，故該部分譯文含較多文言文。其譯本得到「卡樂B日本研究基金」資助，由北京大學出版社出版。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: abstract

人在生物学上通常指智人（學名：Homo sapiens），偶尔也泛指人屬的史前物种，为靈長目、人科的一部分，人属成员大致都由人猿／古猿演化而来。長者智人化石表明，現代人類在約20萬年前的東非大裂谷演化成形。人类有比其他動物更發達的大脑，能進行複雜的計算和抽象思維。加上人類的直立身驅使人類的前肢可以自由活動，因此人類對工具的使用遠超出其他任何物種。人类还试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。这強烈的好奇心促使了高级工具和科學技术的发展。与其他灵长类动物一样，人类是社会性的。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统习俗、宗教制度、价值观、法律，这些共同构成了人类社会的基础。人尤其擅长用口語、手势、肢體語言与书面语言来溝通、協作、表达自我、交際、交换意见、组织事物。截至公元2012年，世界人口已超过70億，大约是所有曾生活在地球上的人的6%。公元2022年11月15日，全球人口總數突破80億。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 定义

人，人類、現代人可以從生物学和社会学的層面來定義。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 定义
Subsection: 生物学

生物學上，人被劃分在哺乳綱、靈長目、人科、人屬的一种——现在只有智人種（學名為Homo sapiens），是與黑猩猩、大猩猩、红猩猩及長臂猿同屬人猿总科的靈長目動物[1] 。人類與其他靈長目動物的不同在於人類直立的身體、高度發达的頭腦，以及由高度發展的大腦而來的推理與語言能力。由于人和猿血缘相近，动物学家德斯蒙德·莫利斯戏称人类为裸猿，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 定义
Subsection: 社会学

文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。行為學上來看人類的特徵有：懂得使用語言，具有多種複雜的互助性社會組織，喜歡發展複雜的科技的成就感。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、社会规范。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。如人工智慧或天使是沒有肉體的靈體，獸人或亞人則只有欲望和膚淺的情緒。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 名詞解釋

未成年雄性人類稱為男孩，而成年者稱為男人。未成年雌性人類稱為女孩，而成年者稱為女人。通常以個人或人來稱呼個別的人類，以全人類稱呼所有的人類。在哲學與法律裡，人類、人、個體是有著不同的意義的。前者指的是這個物種，而後者則是一個行為個體；譬如說在约翰·洛克的《人类理解论》和伊曼努尔·康德的《道德形而上学基础》，個體就用來指稱一些非人的動物，同時也可指稱神祕動物、人工智能，或是外星人。在神学與宗教哲学上的一個重要的議題即是上帝是否為一個個體（參看类人猿人格）。漢字裡，“人”字的甲骨文是象形字，描繪的是一個側身站立的人形，刻意突出人的肢體。從金文、小篆一直到楷書都保持了這種簡潔明快的綫條組合。《說文解字》釋：“人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。”在拉丁文裡，humanus為homo之形容詞態，意思為人（男或女）。古英文的man同時也有這樣的意思在內，如複合字wifman（女人）woman。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 起源

目前學界的共識認為，人類及所有的動物都是演化而來的，而目前已有壓倒性的證據，支持演化的真實性。人类起源是查尔斯·达尔文提出演化论后，逐渐发展起来的一种理论，目前一般认为，人类起源于类人猿，从灵长类经过漫长的演化过程一步一步发展而来，這項理論主張人類在演化上和現存的猿類最為接近。这一理论得到绝大多数生物學家及考古学家的支持，也有壓倒性的事實證據做支持，是现今科学界的主流理论。在基因上，人類與黑猩猩與倭黑猩猩的關係最近，黑猩猩與大猩猩之間的關係，不如人類與黑猩猩之間來的接近。一般認為人類和黑猩猩的最後共同祖先生存在五百萬到一千多萬年以前；而人屬動物，也就是包括現代人類以及已經絕種的巧人、直立人和尼安德塔人的這個類群，則在大約兩百萬年前由同時具備有現代大猿和人類的一些特徵的南方古猿屬的動物演化而來；但近來發現了一些比晚期南方古猿更為古老的人屬化石，因此學界目前認為，人屬應該在更早期就從南方古猿屬中分支出來（而最後的共同祖先則為阿法種），或者兩者都各自由一個未知的更早期共同祖先發展下來。絕大多數的科學社群和學術團體，都認為演化論是唯一能完全滿足在生物學、古生物學、分子生物學、遺傳學、人類學及其他各領域中所觀察到的現象的理論。一項在1991年所作的蓋洛普民調顯示，只有大約5%的科學家（包括生物學領域以外的其他科學家）認為自己是創造論者。截至目前為止，沒有任何反對演化論且經過科學方面同行審查的論文，名列科學與醫學期刊搜尋引擎PubMed當中；然而和其它由演化理论发展出来的理论一样，「人類和黑猩猩由共同的祖先分化而來」的这一理论同样面对大量来自宗教界的挑战，不过，罗马天主教倒是支持这一理论，詳請見神導演化論。儘管目前演化論是解釋人類及所有生物起源的主流理論，但在學術界以外的地方，依舊有許多人相信演化論以外的其他解釋。一項2009年由皮尤研究中心做的調查顯示，在美国「幾乎所有的科學家（97%）都認為，人類和其他的動物是透過演化而變成現在的樣子的，87%的科學家認為，這過程是自然發生的，包含了諸如天擇等的過程；然而科學界的主流觀點，也就是生物是透過天擇等過程演化來的這點，並非一般大眾普遍的看法，只有大約三分之一（32%）的民眾相信演化論。」根據創造論，人類是由超自然力量或外來力量干涉演化而成，如神、上帝或者外來生物如外星人、平行世界人所創造亦者改造。前者受宗教界尤其是亞伯拉罕諸教所支持信奉，後者以外星人創造論為大宗，因其和上述的神創論衝突較小。基督教和其起源的猶太教認為，男人由神以泥按自己形象所創造，後又取男人的一肋骨造成女人。按中國傳統神话，人類有女媧以泥所造。而許多原始宗教也大都認為人類是神魔以泥所造；外星人創造論信者則是認為，人類與地球上其他生物太不相似，所以主張人類其實是外星高等生物經過基因工程改良而來。另外，人類由外星人創造的假想也常常成為小說或動漫的題材。然而對於演化論以外任何關於生物起源及人類起源的說法，都不受到學界或證據的支持。目前學界對演化的科學性，有著強烈的共識，大約97%的科學家都支持演化論；然而在美国堪薩斯州，政府曾要求課本必須教授演化論以外的其他理論，如「智慧設計論」；而在土耳其也曾發生過將演化論從教科書當中刪除的事件。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 生理特徵
Subsection: 生命週期

人的生命開始於受精卵。男性通常通過性交的方式使得女性受精，有時也可能以人工受精。人在生長初期稱為受精卵，受精卵在女性的子宮历时38周經過各種生長時期，最後終於變成胚胎，再變成胎兒。變成胎兒後就可以準備出生，胎兒被女性從體內娩出后第一次靠自己呼吸，同時改称為新生儿，與其他生物相比，人類的生產過程顯得複雜許多，長達24小時以上的痛苦分娩並不少見，有時甚至可能造成小孩或母親的傷害或死亡。人的生命結束于死亡。死亡往往帶來不舒服的感覺和恐惧，也有人声称拥有前世记忆或瀕死經驗，葬禮是人類社會安葬尸体的特殊文化，也起因於對死後世界的想像。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 生理特徵
Subsection: 大脑

智能是指生物一般性的能力，包括理解、计划、解决问题、抽象思维、表达意念以及语言和学习的能力。智力测验被经常用作确定人的智力。一些研究者已经开始对累积智能进行研究，这种智力来自于人们的协作。计算机科学促进了对人工智能领域的研究，这些研究旨在寻求如何使计算机以更加智能化的方式运算。人的情感，都是由大脑而產生的。通过感官对外界的认识，而形成自己的看法或态度，形成自己的独立判断，并且逐渐深入，形成情感。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 生理特徵
Subsection: 身體

人類的外表在文化與藝術上都扮演著重要的角色。人們使用化妝、服裝、珠寶，甚至是刺青等來裝飾他們的身體。髮型與髮色的不同也暗示著一些文化上的差異。對於食物飲水的需要也在人類文化上表現出來。無法取得食物就會飢餓，無法取得飲水則會口渴甚至脫水。飢餓或脫水過久都造成死亡；人類可以兩個月不吃東西仍存活，但最多三天不喝水就会死亡，食物摄入不充分会导致营养不良。成人平均一天要睡七至八小時；兒童大約是九至十小時；老年人的大约六到七個小時左右，不过現代社会睡眠不足现象很普遍。人的老化疾病会導致身體狀況的下降，醫學是一門研究如何保持身體健康的學科。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 生理特徵
Subsection: 生活

人类在地球上除南极洲以外大部分的陸地地区长期定居生活。大部分平原地区是人类人口密集的地区，世界上约有2/3的人生活在距海岸线不超过500公里的区域内。山地和高原以及沙漠地区的人口稀少。早期的現代人使用採集和打獵作為搜集食物的主要方式，這方式保证了固定的食物來源，例如植物和真菌（五穀、塊莖，蘑菇）及狩獵其他動物。現代人使用火烹調食物是由直立人分支開始的。人是雜食性動物，能消化植物和動物。人的飲食型態範圍很廣，從純肉食主义者到純素食主义者都有，但一些飲食限制可能會讓人身體患上缺乏症。純肉食者的飲食會導致壞血病、消化系統及心血管疾病，而且壽命會比雜食或者純素食者為短（如愛斯基摩人）；而純素食者的飲食則會導致某些營養素缺乏，最主要是維生素B12。一些人會選擇戒吃一些或所有的肉類，一般會出於宗教、道德、生態保護，或健康的原因等等。人類的飲食反映在地區文化，亦引致食物科學的發展。一般而言，人能根據平時儲存在身上的脂肪生存二到八個星期不等，但沒有水則通常過不了兩個星期。現今，糧食不足依然是一個嚴重的問題，每年均有300,000人因飢餓而面對死亡的威脅，儿童營養不良是一個世界性的問題，然而全球糧食分配是不平均的，而且肥胖疾病在一些國家的人口之中達到非常高的比例。至一萬年前，人開發了農業，農業技術大大增加了人類的糧食來源。這導致了人口快速增加和城市的發展；由於增加了的人口密度，傳染病的傳播更快速。在不同的時間、地區，和不同民族，飲食文化大大的變化了。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 社会特征
Subsection: 語言

目前人類使用的語言大约有7200种，其中只有约2000种有自己的文字。世界上分布最广泛的语言有漢語（中文）、英语、西班牙语、阿拉伯语、葡萄牙语、俄语、意大利语、法语和德语等。根据东英吉利大学的人口生态学家威廉·萨瑟兰对6809种语言的分析来看，将近1/3的语言处于非常危险的地步，有46种语言分别只有一人能够掌握。大部分语言是人类进化过程中自然形成的，但也有少数语言是在某个时候被人为创造出来的，它们被称为人工语言（或人造语言），比如世界语。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 社会特征
Subsection: 伦理

人類的性，除了繁殖後代外，還有著相當重要的社會功能，在兩個個體間製造了連繫。性慾除了生理上的衝動，也帶來強烈的感情，正面（愛或是高潮等），反面（譬如說嫉妒）的感情都有（參見性欲）。受社會規範影響，人類的性有自己一套約定俗成的表達方式。對性方面的選擇通常也會隨著當下的社會規範而變，譬如說某些人會因為宗教教義、社會輿論及對真愛、貞操的理解而不願有婚前性行為。在今日的人類社會，通常採父系社會、一夫一妻制。某些文化可接受一夫多妻（如穆斯林、古代亞洲）或一妻多夫（如古代印度、西藏），某些文化甚至沒有長期且固定的婚姻關係（譬如摩梭人的走婚制），此外會因地方的習俗或法律而不同，分為父系社會或母系社會。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 社会特征
Subsection: 人口

截至2022年底，世界人口超过80亿，联合国估计在2050年时将达到90至100亿。2022年，人口最多的国家是中国（14亿5千万）、印度（14亿1千万）、美国（3亿3千万）、印尼（2亿8千万）、巴基斯坦（2亿3千万）、巴西（2亿1千5百万）、尼日利亚（2亿1千5百万）、孟加拉国（1亿7千万）、俄罗斯（1亿4千5百万）、墨西哥（1亿3千万）、日本（1亿2千5百万）等。一般来说，发达国家和地区的人口增长速度很慢，很多国家甚至已经是负增长。而開發中國家的增长速度却没有放慢。人口老龄化是一个日益严重的社会问题。现在世界上人口老化最严重的国家是摩纳哥，超过22%的人口在65岁以上。意大利和瑞典也超过17%。联合国预测2050年，60岁以上的老年人口比例将由10.0%上升到22.1%。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 社会特征
Subsection: 族群

傳統體質人類學習慣以表型來區分，如蒙古人种、高加索人種、尼格罗人种、澳大利亞人種、開普敦人種，但在遺傳學普及後已漸漸被淘汰。
Title: 人 (The Man (poem))
Section: 人種分類

只列現時中文對國際上不同人群的外表習慣劃分：棕色人種黑色人種白色人種黃色人種布盧門巴赫的五分法：蒙古人种，即黄色人种，主要分布在中亚、东亚等地埃塞俄比亚人种，即黑色人种，主要分布在非洲、大洋洲等地美洲人种，即红色人种，主要分布在美洲马来人种，即棕色人种，主要分布在东南亚（注意：和20世纪时所说的棕色人种不同）高加索人种，即白色人种，主要分布在欧洲、西亚等地在布盧門巴赫之后的几十年里，研究人员渐渐将美洲、马来两个人种归并于蒙古人种，结果进入20世纪初剩下三个主要的人种：尼格罗人种，即黑色人种高加索人种，即白色人种蒙古人种，即黄色人种20世纪最常见的分法是由美国人类学家卡爾頓·S·昆（Carleton S. Coon）提出的：刚果人种，即黑色人种高加索人种，即白色人种蒙古人种，即黄色人种澳大利亚人种，即棕色人种开普敦人种（居于非洲南部，因在特征上和传统的“黑色人种”有别，而分列出来）
Title: 黄鸟歌 (Song of the Yellow Bird)
Section: abstract

《黄鸟歌》（諺文：황조가），是朝鲜半岛现传最古老的抒情诗。在《三国史记》中以汉译歌形式流传至今，作者是高句丽第二代王琉璃明王/琉璃王，大约创作于公元前17年。是朝鲜上古时期传承《诗经》的表现手法的诗歌的代表作之一。《黄鸟歌》是一首通过黄鸟来借喻失恋痛苦与孤独的四言四句汉诗，对于诗歌中琉璃王思念的对象，多认为是雉姬更为合理。
Title: 黄鸟歌 (Song of the Yellow Bird)
Section: 创作背景

《黄鸟歌》原载于《三国史记·高句丽本记·琉璃王》。作者类利，是高句丽朱蒙王的儿子，是高句丽第二代王。汉成帝鸿嘉二年（公元前19年），类利继王位，史称琉璃明王。鸿嘉四年冬十月，琉璃王妃松让氏薨，便娶高句丽人禾姬和汉家女雉姬为继室。二女争宠不和，类利于今五女山城造东西二宫，使两妃分居而缓和矛盾。后来，类利外出狩猎七天未归，于是二妃又争斗起来，禾姬骂雉姬：“汝汉家婢妾，何无礼之甚！”雉姬含恨而离宫出走。类利知道后便策马急追。雉姬性情刚强，百劝不归。类利只身回宫，途中歇息一树下，望天长叹。此时正有一对黄鸟飞来，栖树而鸣，类利甚有感慨，于是咏叹了这首《黄鸟歌》。诗中说，黄鸟飞翔得多么轻松愉快，成双成对十分亲近，而我却这样孤独，我心爱的人不能跟我一起回家啊！此诗用比兴手法，作者用自己与黄鸟相比，衬托出了自己的孤独，表达了与爱妃分离的苦楚，抒发了对爱妃雉姬的眷恋之情。
Title: 黄鸟歌 (Song of the Yellow Bird)
Section: 相关条目

朝鲜文学
Title: 冷硬派 (Hardboiled & Hard Luck)
Section: abstract

冷硬派（英語：Hardboiled）是一種文學形式，起源於1920年代禁酒令時期的美國，至今已發展為豐富多產的風格體系，形成一種全球性的推理小說子類型，並啟發了後來盛行於好萊塢的「黑色電影」。中文的冷硬派譯自英文「Hard-boiled」，原指煮透的水煮蛋，第一次世界大戰後用於形容歷經滄桑而性格轉變的退伍軍人，後來涵義擴展為內心帶有傷痕的硬漢和以之為主角的文學體裁。典型的冷硬派故事以感傷的筆觸、機鋒的對白等文學性為基底，背景大多發生在犯罪猖獗、政治腐敗、司法不公、官商勾結、經濟蕭條、階級壓迫的城市邊緣和社會底層。主角通常是性格孤僻、憤世嫉俗、生活潦倒、沉迷菸酒，但卻鐵漢柔情、內心正直嚴肅、堅守原則、富有道德與信念、具浪漫色彩和高度理想化特質的偵探，隻身面對腐敗的黑幫、財團、豪門、官僚、政客、警察等強大黑暗勢力。古典冷硬派作品藉由此種崩解或衰頹的社會秩序、以及孤獨的薛西弗斯式反英雄主角，反映出當時「扒糞運動」之下、美國夢的繁榮表象破滅後墮落傾頹的社會圖像，描繪其中個體所面臨的幻滅、沉淪、死亡、掙扎與救贖，與推理小說黃金時期的柯南·道爾、G·K·卻斯特頓、阿嘉莎·克莉絲蒂等古典解謎派分道揚鑣，一反純淨優雅的英式風格和中產階級價值觀，強調血腥暴力、好勇鬥狠、縱情聲色的黑色美學，成為推理文學史上另闢蹊徑的創新。
Title: 冷硬派 (Hardboiled & Hard Luck)
Section: 美國的冷硬派簡史

歷史上最早的冷硬派小說可能是卡羅爾·約翰·戴利刊登於1922年12月號《黑色面具》雜誌上的短篇小說〈假冒伯頓·康布斯〉（The False Burton Combs）。達許·漢密特的《血色收穫》（1929）和《馬爾他之鷹》（1930）則首先確立了冷硬派的風格，冷酷自私、男女關係混亂的山姆‧史培德是他筆下最有名的偵探。具有獨特感傷筆法的雷蒙·錢德勒，在《大眠》（1939）、《再見，吾愛》（1940）、《漫長的告別》（1954）等作品中創造出洛杉磯偵探菲力普·馬羅，成為冷硬派主角的經典形象，數十年來其系列故事多次搬上螢幕，傳奇影星亨弗萊·鮑嘉等十多名演員都曾飾演過這個角色。在漢密特與錢德勒奠定的基礎上，羅斯·麥唐諾在《寒顫》（1964）等名作中創造了名偵探盧·亞徹，藉由聆聽與問話破解案件的方式類似心理醫師，因細膩勾勒出人性心理及提高冷硬派小說的文學性而備受讚譽。米基·史畢蘭的作品在1950至60年代取得巨大成功，但批評者認為他筆下的主角邁克·漢默是危險的偏執狂、虐待狂和受虐狂，且其封面往往以衣著暴露的女性為插圖，比當時其他冷硬派小說具有更明顯的色情與暴力色彩。約翰·麥唐諾於《深藍再見》（1964）創造了黝黑、高大、身手矯捷的「海邊遊俠」查維斯·麥基，他成天在佛羅里達州沿海駕著遊艇四海為家，後來發展出21本以佛州、墨西哥和加勒比地區異國情調為特色的系列，每部書名中都有一種顏色的名稱。羅伯·派克早年頂著「錢德勒接班人」的名號出道，接手創作「菲力普·馬羅」系列故事，並讓馬羅在小說中完婚。他另以長達37部的波士頓偵探「史賓賽探案」系列聞名（首作為《古烏伏手卷》，1973），ABC電視台曾在1980年代翻拍為影集。其筆法機智風趣、作品大受歡迎，扭轉了世人對冷硬派陰暗而充滿暴力的印象。蘇·葛拉芙頓的女私家偵探「金絲·梅芳」系列相當暢銷，25本作品標題皆以英文字母做為開頭，例如《不在場證明的A》（"A" Is for Alibi，1982）、 《證據的E》（"E" Is for Evidence ，1988）、 《殺手的K》（"K" Is for Killer ，1994），但她始終拒絕將作品授權改編為影劇。勞倫斯·卜洛克有「紐約犯罪風景的行吟詩人」之美譽，連恩·尼遜在《鐵血神探》中扮演過他筆下最有名的私家偵探馬修·史卡德。卜洛克將冷硬派書寫推向全新境地，他以《八百萬種死法》（1982）、《行過死蔭之地》（1992）等作品刻劃出紐約獨有的蒼涼與孤獨，透過犯罪事件寫出人間詩意，已臻純文學之高度。詹姆士·艾洛伊十歲時母親遭到謀殺，曾加入陸軍的他在退伍後酗酒、嗑藥、流連街頭，後來因酒精中毒而決心戒酒並走上寫作一途。他以破碎而帶有詩意的文字，構築起獨特的黑暗暴力世界，台灣推理評論家冬陽形容艾洛伊的小說是「又黑又稠的犯罪小說極品」。艾洛伊的《黑色大理花懸案》（1987）、《絕命之鄉》（1988）、《鐵面特警隊》（1990）、《白色爵士》（1992）構成的「洛城四部曲」最是經典，皆以1940、50年代繁華與黑暗共融的洛杉磯為背景，紙醉金迷的黑社會、貪腐的政府與司法體制、慘絕人寰的兇殘命案是他作品的核心。其中《黑色大理花懸案》及《鐵面特警隊》都曾翻拍為電影，後者由凱文·史貝西與羅素·克洛兩大巨星主演，在當年奧斯卡獎獲得9項提名。丹尼斯·勒翰以小說《戰前酒》（1994）出道，創造了冷硬派男女偵探搭檔「派崔克／安琪」系列，以龍蛇雜處的東岸大城波士頓為背景，黑色幽默的對話、深入家庭暴力與童年創傷的題材引起書市極大回響。好萊塢名導克林·伊斯威特改拍成同名電影的《神祕河流》（2001），是他真正打入主流文學界並登上巔峰的經典之作，其他暢銷小說如《隔離島》（2003）和《夜行人生》（2012）也分別被馬丁·史柯西斯與班·艾佛列克搬上大銀幕。英國作家李·查德以退役美國憲兵為主角的傑克·李奇系列（首作《地獄藍調》，1997）也多被歸類為冷硬派風格，該作品後來翻拍為湯姆·克魯斯主演的電影《神隱任務》系列。
Title: 冷硬派 (Hardboiled & Hard Luck)
Section: 亞洲的冷硬派發展
Subsection: 日本

亞洲推理文學大國日本有「本格派」及「社會派」兩大支柱，但也發展出自己的冷硬派系譜。源自美國的冷硬派潮流約在1950年代傳入日本，大藪春彥經由江戶川亂步推薦，在《寶石》雜誌上刊載《該死的野獸》（1958），被視為日本冷硬派推理小說的先驅，與同時代的高城高及河野典生並稱為「冷硬派三傑」。生島治郎以《傷痕街》（1964）出道，並以《追兇》（1967）獲得直木獎，他繼承了日本冷硬派中的陽剛面，也將英雄的精神層次發展得更為豐富。受到生島啟發的大澤在昌寫下處女作《感傷的街角》（1978），另以新宿署鮫島警部為主角的《新宿鮫》（1990）系列聞名於世，沖淡日本冷硬派文學中動作冒險小說的味道。逢坂剛波瀾萬丈的傑作《百舌吶喊的夜晚》（1986），則是描述公安警察與刑警體系暗地衝突的內幕。1980年代後，北方謙三著有多部以冷硬派為主題的系列作品。藤原伊織以全共鬥事件為背景的名作《恐怖分子的洋傘》（1995），是史上第一部同時獲得江戶川亂步獎及直木獎的小說。馳星周獲得吉川英治文學新人獎的《不夜城》（1996），描述擁有台灣血統的混血兒在新宿歌舞伎町黑社會打滾的故事，後翻拍為金城武主演的電影，並發展為三部曲系列作。石田衣良的《池袋西口公園》（1998）系列可說是冷硬派融合青春小說的變種，描述池袋不良少年真島城的故事，其後由宮藤官九郎擔任編劇的電視劇深受歡迎。譽田哲也以《草莓之夜》（2006）開啟「警部補姬川玲子」系列，女星竹內結子主演的同名電視劇在當時蔚為話題。柚月裕子描寫廣島縣黑白兩道鬥爭的《孤狼之血》（2015）系列，後來翻拍為役所廣司及松坂桃李主演的電影，為2010年代後的日本冷硬派掀起新風潮。冷硬派通常被當作推理小說的子類型，但日本一些純文學作家也寫過可視為冷硬派的作品。存在主義文學巨擘安部公房的《燃燒的地圖》（1967），描寫追查失蹤者的私家偵探在都市迷宮中逐漸迷失自我，呈現荒謬、疏離、死亡、傷害等情節。村上春樹則多次表達他對雷蒙·錢德勒的仰慕，自稱讀過12遍《漫長的告別》，其名作《世界末日與冷酷異境》（1985）原文書名更是直接出現「冷硬」（ハードボイルド，hardboiled）一詞，書中單數章節的「冷酷異境」明顯具有冷硬派色彩。
Title: 冷硬派 (Hardboiled & Hard Luck)
Section: 亞洲的冷硬派發展
Subsection: 台灣

劇場界人士紀蔚然寫出具有冷硬派風格的文藝小說《私家偵探》（2011），以半自傳式的敘事手法，將其對人生的思考轉化為連續殺人魔的追緝過程，在日本獲得2021年「這本推理小說真厲害！」海外部門第5名、「週刊文春推理小說 Best 10」海外部門第9名的殊榮。臥斧以都更、移工、宗教團體等本土社會議題為創作藍本，推出《碎夢大道》（2014）、《抵達夢土通知我》（2016）、《低價夢想》（2020）等「碎夢三部曲」，交織著能與現實世界相互呼應的社會事件，再以縝密的推理掀開背後黑幕，承載着針砭時弊的寫實主義筆調，更帶有濃厚的冷硬派風貌與精神。失憶的主角彷彿是台灣自身的隱喻，在不明身世的狀態下，仍要追尋自己存在的價值與意義。然而主角擁有抽取並閱讀他人記憶的異能，似與冷硬派的本質和美學有所衝突，香港推理小說家陳浩基評論本作是「加入了冷硬派和奇幻元素的推理系列」。中央研究院台灣史研究所副研究員吳叡人認為，臥斧嘗試承續冷硬派傳統的意圖是非常明顯的，可以視為「對『台灣夢』破滅的一種評論與註解」。既晴在「張鈞見探案」系列的短篇小說集《城境之雨》（2020）中，試圖整合本格派、社會派、冷硬派等三大流派於一體，並親自以製作人的身分改編書中短篇〈沉默之槍〉為公視電視劇。張國立的「乩童警探三部曲」（2020）充滿冷硬派小說的經典元素，又巧妙融入台灣特有的宮廟文化與玄幻色彩，與美國冷硬派偵探有著非常相似的特質。
Title: 冷硬派 (Hardboiled & Hard Luck)
Section: 亞洲的冷硬派發展
Subsection: 香港

陳電鋸的《大豐收》（2012）將書名對應到漢密特的《血色收穫》，內容談及當時香港社會的亂象，以冷硬派寫出香港在地特色。許信城的《追跡》（2021）描述主角受富家女委託，調查服侍多年的管家突然人間蒸發的原因，是香港少有的冷硬派推理作品。
Title: 冷硬派 (Hardboiled & Hard Luck)
Section: 代表作品

達許·漢密特《馬爾他之鷹》（1930）雷蒙·錢德勒《漫長的告別》（1954）羅斯·麥唐諾《寒顫》（1964）勞倫斯·卜洛克《八百萬種死法》（1982）詹姆士·艾洛伊《鐵面特警隊》（1990）大澤在昌《新宿鮫》（1990）藤原伊織《恐怖分子的洋傘》（1995）
Title: 进一步改善党的意识形态工作 (On Further Improving Party Ideological Work)
Section: abstract

《进一步改善党的意识形态工作》（朝鮮語：당사상사업을 더욱 개선강화할데 대하여／黨思想事業을 더욱 改善强化할데 대하여）是1981年3月8日金正日在朝鲜全国党务宣传人员会议上的总结讲话。
Title: 进一步改善党的意识形态工作 (On Further Improving Party Ideological Work)
Section: 参见

金正日著作