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Title: 垄断资本 (Monopoly Capital)
Section: abstract

《垄断资本：一篇关于美国经济和社会秩序的论文》（英語：Monopoly Capital: An Essay on the American Economic and Social Order）是保羅·斯威齊和保罗·A·巴兰于1966年由每月评论出版社出版的书籍。它通过将注意力从竞争经济的假设转移到与主导现代积累过程的大公司相关的垄断经济，为马克思主义政治经济学作出了重大贡献。他们的工作在20世纪60年代和70年代的新左翼智力发展中发挥了主导作用。正如《美国经济评论》所述，它代表了“将马克思竞争资本主义模式扩展到垄断资本主义新条件的第一次认真尝试。” 在经济大萧条后，它引起了新的关注。
Title: 绿荫下 (Under the Greenwood Tree)
Section: abstract

绿荫下（Under the Greenwood Tree: A Rural Painting of the Dutch School）是英国作家托马斯·哈代的一部小说，于1872年匿名出版。这是哈代第二部出版的小说，也是后来成为威塞克斯系列小说的第一部。评论家认为，这是他后来悲剧作品的重要前奏，为作者将一次又一次地回来的威塞克斯设置了场景。哈代本人称，麦尔斯多克村唱诗班西廊乐师的故事是“一幅相当真实的图画，第一手描绘了1850年代乡村中这些管弦乐队中常见的人物、方式和习俗。”
Title: 绿荫下 (Under the Greenwood Tree)
Section: 情节

小说描写了麦尔斯多克村教堂唱诗班的一群西廊乐师。在小说的开头，在圣诞前夜，唱诗班的小提琴手和歌手 — 包括迪克、他的父亲鲁本·迪威和祖父威廉·迪威 — 在梅尔斯托克村巡演。当小乐队在学校演奏时，年轻的迪克对新来的漂亮迷人的女教师凡茜・戴一见钟情。迪克试图进入她的生活中，但凡茜的美貌也吸引了其他追求者，包括富有的乡绅施纳和博学多才的新任堂会牧师梅波德先生。梅波德先生告诉唱诗班，他打算让凡茜担任管风琴手，在主日礼拜时取代传统的歌唱和弦乐伴奏。鲁本·迪威和乐队的其他成员前往牧师楼进行谈判，但只能不情愿地让位于牧师的愿望。迪克似乎赢得了凡茜的芳心，两人秘密订婚。但是凡茜的父亲不同意女儿嫁给贫穷的迪克，希望她嫁给富有的施纳，凡茜停止进食，健康恶化。迪克听说凡茜的决定后，伤心外出。几个月后，凡茜第一次在主日礼拜担任管风琴手，梅波德先生出人意料地向凡茜求婚，许诺凡茜过上相对富裕的生活；经历了内疚和诱惑的折磨，她接受了。然而，第二天，在与迪克的一次偶然会面中，梅波德先生得知，事实上，凡茜已经答应了他。梅波德先生给她写了一封信，劝告她要对迪克诚实，如果她接受梅波德先生的话是真心实意的话，就撤销对迪克的承诺。凡茜取消了与梅波德先生的婚约，并请求他永远保密她曾经接受求婚。梅波德先生再次敦促她对迪克坦诚相待。在最后一章，鲁本、威廉和其他麦尔斯多克村乡下人，在庆祝迪克和凡茜的婚礼时.欢乐而幽默。小说在仪式结束后结束，迪克告诉凡茜，他们的幸福，一定是因为他们之间充满了信心。他说，他们彼此之间没有秘密，“根本没有秘密”。凡茜回答说“从今天开始就没有了”，并改变了话题，想到了“她永远不会说出的秘密”。
Title: 绿荫下 (Under the Greenwood Tree)
Section: 人物

迪克・迪威：梅尔斯托克唱诗班的年轻成员，爱上了凡茜凡茜·戴：乡村学校的新老师梅波德先生：梅尔斯托克的新牧师罗伯特·彭尼：唱诗班成员之一，职业是鞋匠鲁本·迪威：迪克的父亲，一名运输员，梅尔斯托克唱诗班的实际领导人和发言人威廉·迪威：迪克的祖父杰弗里·戴：凡茜的父亲，韦塞克斯伯爵的一个偏远庄园的猎场管理员和管家弗雷德里克·施纳：梅尔斯托克的一位乡绅，也是迪克的情敌
Title: 绿荫下 (Under the Greenwood Tree)
Section: 影视作品

2005年英国BBC广播公司播放了将哈代的这部小说改编成的电视剧。这部电视片由英国依高斯影业股份有限公司制作，尼克·劳格兰（Nick Laughland）导演，基利·霍斯（饰演：凡茜·戴）、 詹姆士·莫瑞（饰演：迪克·迪威）、本·邁爾斯（饰演梅波德牧师）、史蒂夫·佩姆伯頓（饰演：弗雷德里克·施纳）、汤姆·乔治森（饰演：杰弗里·戴）、托尼·海嘉斯（饰演：鲁本·迪威）等演员主演。YouTube视频（页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 概念文字 (Begriffsschrift)
Section: abstract

《概念文字》（德語：Begriffsschrift）是1879年出版的戈特洛布·弗雷格写的一本关于逻辑学的书。书的完整标题把它标识为《模仿算术的纯思维的形式语言》。这本小书无可争议是亚里士多德之后在逻辑学领域最重要的出版物。弗雷格开发他的形式逻辑系统的动机是类似于莱布尼兹对“演算推论器”的渴望。弗雷格定义了逻辑演算来支持他在数学基础上的研究。“概念文字”是书和其中定义的演算二者的名字。
Title: 概念文字 (Begriffsschrift)
Section: 记号和系统

演算介入了量词，因而本质上是经典的谓词逻辑，尽管使用了一种特异的二维记号（notation）：连结词和量词使用连接公式的线条来书写，而不是今天使用的符号（symbol）¬、∧、∀。例如，在判断B和A之间的蕴涵，也就是                    B        →        A              {\displaystyle B\rightarrow A}  用来指定。在他的著作的第一章中，弗雷格确定了基本概念和标号（sign），象命题（"断定／判断"），和全称量词（"普遍性"），蘊涵（"条件性"），否定和等号                    ≡              {\displaystyle \equiv }  ；在第二章中他声明了九个形式化的命题作为公理（它们是在语义上证明了的形式化陈述）。他给出了条件的定义（第1章。§5.）:"设A和B指称可断定的内容，则有四种潜在的可能性：设标示（sign）第三种可能性是不能得到的，而只能是其他三种中的一个。所以如果我们否定就意味着第三种可能性是有效的，就是说我们否定了A并肯定了B。"
Title: 概念文字 (Begriffsschrift)
Section: 对其他著作的影响

它的记号的某些痕跡幸存了：被逻辑学家非正式的叫做“十字转门”（turnstile）的符号                    ⊢              {\displaystyle \vdash }  演化自弗雷格的“Inhaltsstrich”─和“Urteilsstrich”│。弗雷格在《概念文字》中以合一的形式├─使用这些符号来声明一个命题是（重言式）真的，而不是简单的宣布它。他使用“Definitionsdoppelstrich”│├─作为表示一个命题是一个定义的符号。在逻辑哲学论中，维特根斯坦通过使用术语“概念文字”作为逻辑形式主义的同义词来表达对弗雷格的敬意。在弗雷格后来的著作《论涵义与指称》中，它放弃了在本书中关于同一性达成的某些结论（用数学上的 = 号来标记）。
Title: 概念文字 (Begriffsschrift)
Section: 一段引文

"如果哲学的任务是打破言辞在表达人类思想上的统治[...]，那么我的概念记号，就是为这个目的而开发的，它能够成为哲学家的有用的工具[...]我认为，只是通过发明这些概念记号，逻辑的本质（matter）就已经被促进了（forward）。"Begriffsschrift [前言]
Title: 概念文字 (Begriffsschrift)
Section: 参见

弗雷格命题演算
Title: 动物和植物在家养下的变异 (The Variation of Animals and Plants Under Domestication)
Section: abstract

《动物和植物在家养下的变异》（英語：The Variation of Animals and Plants under Domestication）是英國學者查爾斯·達爾文（Charles Darwin）於1868年1月發表的一本書。書中大部分內容描述了家養動物和栽培植物的品種和類別。其中較為矚目的第27章 (Chapter XXVII)是描述達爾文在遺傳中主張的泛生論。
Title: 动物和植物在家养下的变异 (The Variation of Animals and Plants Under Domestication)
Section: 撰寫背景

1858年6月18日，在達爾文开始撰寫他的有关生物学的长篇著作已有兩年的时候，遠在婆羅洲的阿弗雷德·羅素·華萊士給達爾文寄來了一份包裹。包裹內是華萊士的一份20頁手稿，手稿中描述的生物進化論與達爾文自己構想的理論極其相似，讓達爾文震驚不已，迫使達爾文必需在短時間內搶先發表自己的理論。於是達爾文從自己正在撰寫的《自然選擇》中做了一個摘錄，在1859年11月以《物種起源》為書名出版。書中引言裡他表示稍後將發表完整的資料和參考依據等來支持書中描述的理論。 1860年1月9日，《物種起源》第二版面市兩天後，達爾文回到他最初的《自然選擇》手稿上開始擴充手稿的第一章和第二章關於「在家养下的变异」的篇章。他手头有大量的记录。六月中旬，他已经完成了引言和关于鸽子的驯化的两个章节。这时达尔文对此书的写作感到厌倦。他在自传中承认他当时“有想着发表一些更令我感兴趣的东西”。第二年七月他开始着手撰写另一本书《蘭花的授粉》，并于1862年将其发表。之后达尔文继续搜集资料。他自己进行的实验主要局限在植物方面，但通过通信，他也能够从其他研究者处获得资料。他甚至会安排一些与他保持通讯的学者共同实验，以得到他想要的资料。尽管久病缠身，达尔文仍旧笔耕不辍。1865年3月，他写信给他的出版商约翰·穆雷时说，“现在这本书我已经写好七个章节可以付印，其余的除了最后总结的一章外也正在完成中”。在同一封信中他还讨论了书中的插图。达尔文曾在一个遗传理论的问题上思考了许多年。1865年5月，他向他的朋友托馬斯·赫胥黎寄出了一份手稿，大致描述了他自己称作“泛生论”的理论，并问赫胥黎是否应当出版它。在随手稿寄出的信中，达尔文认为“这是一个草率而粗陋的假说，但对我来说这是一个不小的慰藉，我能用它解释不少的事实”。赫胥黎在回信中指出了“泛生论”和布封以及瑞士自然学家夏尔·博内的学说之间的相似之处，但仍然鼓励达尔文发表这个手稿。他说：“半个世纪后某人会从你的论文中翻找出泛生论的文章，并说‘看看这篇对现代理论的精彩预计——还有这个大傻瓜赫胥黎，阻止了它的发表’，我可不想承担这种责任。”
Title: 动物和植物在家养下的变异 (The Variation of Animals and Plants Under Domestication)
Section: 发表

1866年圣诞节前夕，达尔文将除了最后一章的全部手稿寄给了出版商。一月初，当收到分作两卷的书样时，其厚度使达尔文吃惊。他在向出版商回信时说：“我对这本书的厚重深表抱歉，但即便我能预计到，一时之间也无法将其中段落或章节删简。如果你对出版之事抱有疑虑的话，请立刻告诉我。……找一个你信任的人，让他选一些可读的部分，比如导言和前面关于狗和植物的部分，后面的恐怕太无聊了，……切勿盲目出版它，如果因此造成你的重大损失的话，我会一生不安的。”他不得不在接下来的时间中逐步将某些过于技术性的段落精简。即使在这个时候，达尔文仍然对是否要在书中加入一节讲述人类的章节把握不定。他在一月末给穆雷写信提到：“我深信我关于人类的一章将会激起各种回应和谩骂，我想对于书的销售来说，谩骂和赞扬是一样的。”但之后他马上改变了想法。一周后他在与友人的通信中解释道：“我开始写关于人类的一章。为此我准备已久，但似乎写得太长了，我想我应该将它独立成一个小册来发表，就叫‘人类的起源’。”这篇论文最后成为两本书：1871年出版的《人类的起源》与1872年发表的《人类与动物的感情表达》。早在1865年，此书的前期宣传已经开始。当时用的标题是《家养动物与耕种植物，或变异、遗传、隔代遗传、交叉遗传、杂交与家养选择的原理》，但达尔文同意了更为简短的《动物和植物在家养下的变异》。五月，他开始着手进行法语、俄语和德语版本的翻译和出版工作。法语版的译者是让·雅克·莫里涅，德语版的译者是动物学家朱利斯·维克多·卡鲁斯，俄语版的译者是古生物学家弗拉迪米尔·奥努弗里维奇·科瓦列夫斯基，胚胎学家亚历山大·科瓦列夫斯基的弟弟。1867年3月1日，达尔文收到了第一批校样。他的女儿亨利埃塔·爱玛·达尔文帮助他开始了冗长的校正。在校正时，达尔文也加入了新的材料。1868年1月30日，在达尔文开始关于家鸽的实验十三年之后，《动物和植物在家养下的变异》一书开始销售。然而，达尔文对书的销路十分悲观。他写道：“若要我尝试着读开始的几页，我会觉得恶心……鬼才会买下整本书。”
Title: 动物和植物在家养下的变异 (The Variation of Animals and Plants Under Domestication)
Section: 内容

《动物和植物在家养下的变异》的第一卷是对变异机制的长篇详尽描述，包括第一到第十一章。其中包括用进废退原则，部分相互联系原则以及环境在造成各类家养动物、变异时扮演的角色。达尔文首先从猫和狗开始，讨论了野生的狗和家养狗之间的相似之处，并对物种如何变化以适应人类的意愿进行探讨。他尝试从现有的许多品种开始，逐渐追溯到初始的少数几个共同祖先。这些论点都是建立在达尔文收集的大量关于狗与猫的数据之上，以支持他那包罗万象的自然选择演化理论。跟着，达尔文又对繁多种类的栽培植物如谷类、蔬菜、果树和观赏植物，以及马、驴、绵羊、山羊、家兔、猪、牛、家鸡、蜜蜂、金鱼等各类家养动物，特别是家鸽，进行了类似的分析。第二卷开始主要是理论上的探究。达尔文首先指出了动植物性状的遗传性是确定无疑的事实。他对返祖现象给予了很大的重视，此外还研究了单性遗传和相同的性状在不同代出现的年龄的关系。接着，达尔文研究了不同品种之间相互杂交的过程，讨论了杂交对于良好性状的保留，以及近亲交配的不良结果。随后，达尔文将重点转移到人工选择和物种的变异。他总结了外部自然环境对变异的产生所造成的影响，并用三个章节研究了变异的法则。值得注意的是，在第二十七章中，达尔文引入了他曾经首先向赫胥黎描述过的“暂定假说”：泛生论。他提出，器官的每一个部分都不停地释放出一种看不见的微粒。达尔文把这种微粒称为“芽”（gemmule）。“芽”可以生出和母体类似的器官。比如说，脚释放的“芽”会生成脚。“芽”可以在器官的周围自由流动，并且可以通过分裂来增殖。在有性生殖中，亲代的“芽”经过融合后转移到子代，使得子代得以产生亲代双方各自的属性。“芽”也可以在数个世代之中保持潜伏状态，然后被激发而活动。达尔文还认为外部环境可能会对器官里的“芽”产生影响，从而产生拉马克学说中“获得性遗传”的可能性。达尔文相信他的理论可以解释一大类广泛的现象。在全书的最后，达尔文肯定了生物是由演化而来，人类或自然的选择使得动植物成为今天的样子。达尔文直接向他的支持者和朋友、美国植物学家阿萨·格雷所拥护的所谓“神引变异”（上帝创造了原初的物种并让它们在上帝的意愿下演化）提出了挑战。他以建筑师构筑大厦为例子：如果说现今的自然界是一幢大厦的话，那么动植物的各类性状就是这幢大厦的基石。达尔文说，如果自然界的建筑师（造物者）能够考虑到他所定的法则的全部后果，那么他就应该能够运用恰当形状的石头来构筑大厦的各个部分。然而，现实中，自然界这幢大厦的基石是由随意杂乱的石头构成的。如果造物者能够预先考虑到各类动植物的特点，为何家养动植物的各种变异中包括了如此多的对饲养者无用、不利乃至于危险的特征，比如凸胸鸽和斗牛犬？作为结尾，达尔文写道：“不论我们怎样愿意，都无法同意阿萨·格雷教授的信条：‘（生物的）变异是沿着经过事先预定的有益的道路进行的，如同水流经过设定的水渠来灌溉田地一样’”
Title: 动物和植物在家养下的变异 (The Variation of Animals and Plants Under Domestication)
Section: 反响

达尔文十分关心是否有读者能够读完这本厚厚的著作，也盼望着能收到他的朋友对泛生论学说的反馈意见。1867年10月，他曾经向阿萨·格雷寄出校正后的书样，并附评论说：“我称为泛生论的一章将会被称为一个疯狂的梦，如果您认为这是一个值得出版的梦的话，我就很满足了。但是我心底裡仍然认为其中包含了真理。”他写信给胡克说：“我焦急地渴望听到你对泛生论的想法。”而在给德国自然学家弗里茨·穆勒的信中他写道：“大部分的内容，如您所见，是不值一读的。但我依然希望能够听到您对于泛生论的意见。”然而，对泛生论感兴趣的同行并不多。华莱士是自始至终支持他的人。收到华莱士对泛生论的评价后，达尔文回信说：“你无法想象你对泛生论的评语使我多么高兴。我的朋友裡没有哪个会这样说出来。”一星期之内，《动物和植物在家养下的变异》一书的第一版一共1,500本已经售空，需要加印，这使得达尔文大为欣喜。到4月底为止，达尔文收到了约20个关于此书的评价。亨利·荷兰爵士认为泛生论十分粗糙，但“与之相近的某些观点”会被接受。《雅典娜》杂志发表了被达尔文认为“对我表示出极端轻蔑”的评论。有评论认为达尔文的理论过于复杂，也有人认为太过空泛。1875年，《动物和植物在家养下的变异》一书的第二版出版。达尔文对第二版做了不少修正，并重写了第十一和第二十七章。在达尔文生前，《动物和植物在家养下的变异》一共卖出约5,000本。
Title: 动物和植物在家养下的变异 (The Variation of Animals and Plants Under Domestication)
Section: 参看

生物学史《物种起源》《人类的由来》性选择自然选择约瑟夫·胡克查理斯·莱尔
Title: 动物和植物在家养下的变异 (The Variation of Animals and Plants Under Domestication)
Section: 参考书籍

Bowler, Peter J. Evolution: The History of an Idea 3rd. Berkeley: University of California Press. 2003. ISBN 0-520-23693-9. Browne, E. Janet. Charles Darwin: vol. 2 The Power of Place. London: Jonathan Cape. 2002. ISBN 0-7126-6837-3. Darwin, Charles. On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life 1st. London: John Murray. 1859  [2010-03-14]. （原始内容存档于2008-10-05）. Darwin, Charles. The Variation of Animals and Plants under Domestication 1st. London: John Murray. 1868  [2010-03-14]. （原始内容存档于2011-02-28）. Darwin, Charles. The Variation of Animals and Plants under Domestication 2nd. London: John Murray. 1875  [2010-03-14]. （原始内容存档于2011-02-28）. Darwin, Francis (编). The life and letter of Charles Darwin, including an autobiographical chapter. (3 Volumes). London: John Murray. 1887  [2010-03-14]. （原始内容存档于2020-04-05）. Darwin, Francis; Seward, A.C. (编). More Letters of Charles Darwin: A record of his work in a series of hitherto unpublished letters. (2 Volumes). London: John Murray. 1903  [2010-03-14]. （原始内容存档于2020-04-05）. Desmond, Adrian; Moore, James. Darwin. London: Michael Joseph. 1991. ISBN 0-7181-3430-3. Olby, Robert. Origins of Mendelism 2nd. Chicago: University of Chicago Press. 1985. ISBN 0-226-62591-5. Stauffer, R.C. (编). Charles Darwin's Natural Selection; being the second part of his big species book written from 1856 to 1858. London: Cambridge University Press. 1975  [2010-03-12]. ISBN 0-5212-0163-2. （原始内容存档于2011-02-02）.
Title: 守夜人 (Night Watch (Lukyanenko novel))
Section: abstract

守夜人可以指：《夜巡者》：中國大陸稱作《守夜人》，哈薩克裔俄羅斯籍作家謝爾蓋·盧基揚年科於1998年出版的奇幻小說。守夜人 (樂團)：台灣樂團。守夜人軍團：喬治·馬丁奇幻系列作品《冰與火之歌》中的組織，專職防禦維斯特洛的領土。守夜人 (專輯)：臺灣創作歌手林采欣2018年的創作專輯。
Title: 畜牧業的巨大陰影 (Livestock's Long Shadow)
Section: abstract

《畜牧業的巨大陰影：環境問題與選擇》（英語：Livestock's Long Shadow: Environmental Issues and Options）是由聯合國糧食及農業組織（FAO）在2006年11月29日所提出的報告書，其內容旨在全面評估畜牧業對於環境的衝擊，並尋求技術上與政策上可能的減緩方法。
Title: 畜牧業的巨大陰影 (Livestock's Long Shadow)
Section: 內容

這項評估報告是根據近期可取之最完整資料所提出的，內容包括畜牧業所造成的直接衝擊，以及飼養牲口所需糧食農業的次要影響。這項報告指出畜牧產業是目前不論是在區域或全球範疇，對環境生態造成重大傷害的前三大原因之一。因此這項報告認為，若執政者有心要解決土地退化、氣候變遷、空氣汙染、水資源短缺、水汙染與生物多樣性喪失等問題，畜牧產業應是目前政策所應該聚焦的核心。根據這項報告的結果，聯合國糧食及農業組織高級官員Henning Steinfeld博士指出肉食產業是當今嚴重環境問題的最大始作俑者，而且必須採取迫切的行動去修正這樣的狀況。該報告書使用了生命週期評估的方法學，其結果顯示：「畜牧活動佔了全球18%的溫室氣體排放量。」溫室氣體的排放主要源自於飼料生產（如化學肥料生產線、種植飼料作物而砍伐森林、飼料的運輸、以及種植飼料後土壤的有機質流失等）、動物生產（如飼料經腸胃道發酵過後產生的排泄物中含有甲烷和氮氧化物）以及運送這些動物產品過程當中所產生的廢氣。這份報告書經分析後估計畜牧活動貢獻了總人為產生的二氧化碳約9%、甲烷37%和氮氧化物65%。另外在動物食品的生產線上，主要的氣體排放來源包括了以下幾點：土地的使用與耕作習慣的轉變：在新熱帶界的森林與其他天然植被，由牧場與飼料作物所取代，導致二氧化碳與碳化物由生產飼料的可畊地與牧場中所釋放出來，造成2.5千兆噸二氧化碳當量的排放量。飼料生產（不包括從土壤中釋放的碳排放）：在製造化學肥料的過程中所使用的化石燃料、化學肥料本身的使用以及豆科飼料作物（一氧化二氮、氨），造成約0.4千兆噸二氧化碳當量的排放量。動物生產：包括來自反芻動物的腸道發酵（甲烷）與農場的化石燃料使用（二氧化碳），造成1.9千兆噸二氧化碳當量的排放量。排泄物處理：主要是動物排泄物的堆積、加工應用與掩埋，造成2.2千兆噸二氧化碳當量的排放量。生產加工過程與跨國運輸：造成0.03千兆噸二氧化碳當量的排放量。
Title: 畜牧業的巨大陰影 (Livestock's Long Shadow)
Section: 引用此报告書的相關文獻

该报告是瑪麗安·蒂姆（Marianne Thieme）在2007年所拍攝的纪录片 《面對肉類的真相》中主要的科学依據。其內容还经常被另一个纪录片 《奶牛陰謀 》（2014）作為科學依據所引用。
Title: 畜牧業的巨大陰影 (Livestock's Long Shadow)
Section: 其它參考

純素主義素食主義奶牛陰謀
Title: 宇宙盡頭的餐廳 (The Restaurant at the End of the Universe)
Section: abstract

《宇宙盡頭的餐廳》（英語：The Restaurant at the End of the Universe）是著名英國科幻小說作家道格拉斯·亞當斯所著5本銀河便車指南系列科幻喜劇系列小說中的第二本。此本書的靈感來自於歌曲“Grand Hotel”，由英國搖滾樂的普洛柯哈倫所演唱。
Title: 宇宙盡頭的餐廳 (The Restaurant at the End of the Universe)
Section: 故事簡介

地球被渥罡人毀滅後，亞瑟等人逃到了黃金之心，後來又因前銀河總統柴法德的關係被渥罡人追殺。危急之下，柴法德召來他的外公靈魂幫忙，他的外公說柴法德的目標是找出銀河的真正統治者，因此將柴法德帶走。之後柴法德和馬文回到黃金之心，眾人一起到了宇宙盡頭的餐廳，在餐廳他們又偷了一架黑船，怎知那架黑船受到外部的控制衝向太陽，四人透過緊急傳送裝置離開，留下馬文操作，柴法德和崔莉恩傳送到銀河的真正統治者，福特和亞瑟則傳送到二百萬年前的地球。
Title: 活着 (To Live (novel))
Section: abstract

《活着》是一部中國小說，作者余华，于1993年出版。
Title: 活着 (To Live (novel))
Section: 相关

作者想表达的思想是“当你感受到活着就是活着，非常简单，当你拿起矿泉水喝的时候，你就是感受到活着，当你说话的时候你也是感受到你活着……活着的意义就是活着……”（2004年接受卓越网采访时所言）他“写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”（1993年出版自序）“《活着》讲述了一个人和他的命运的友情……还讲述了一个人如何去承受巨大的苦难，就像中国一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重量，但是它没有断。”（1996年再版序）
Title: 活着 (To Live (novel))
Section: 主要人物

徐福贵：徐福贵生来是个阔家子弟，花花公子。嗜好赌博和逛妓院。福贵因赌博输光了家产，自己的父亲被活活气死，母亲也在贫困交加中死去。在经历了人民公社，三反五反，大躍進，文化大革命和改革开放后，福贵的家人，一个接一个死亡：媳妇家珍因过度劳累得病去世，儿子有庆被黑心医生抽血抽死，女儿凤霞难产而死，女婿二喜被水泥板夹死，孙子苦根吃东西撑死。家中最后只有福贵一个人和一个叫福贵的老黄牛相依为命。人物原型余华本人说过,《活着》主人公富贵的原型就是自己的爷爷。徐凤霞：徐凤霞是福贵的大女儿，在福贵被抓去当壮丁时，生了一场大病变成了聋哑人。后来，福贵为了能够供有庆读书，将她送给了别人，之后，凤霞又自己跑回家了，福贵不舍得将她送走，于是她就留在了家里。经历了年少的磨难之后，凤霞嫁给了二喜，过了好日子。最后死在了产床上。
Title: 活着 (To Live (novel))
Section: 评价
Subsection: 美国

《西雅图时报》：能塑造一个既能反映一代人、又代表一个民族的灵魂的人物，堪称是一个罕见的文学成就。作家余华在20世纪90年代的小说《活着》和《许三观卖血记》中也许做出了两次这样的成就。余华没有煽情。每一个沉重的悲剧都是痛苦的。每个人都感受到孩子死去的麻木力量。偶尔有轻松地、优美的、善良的时刻……《活着》是一次残忍的阅读。余华不遗余力地展示误导的命运如何摧毁人的生活。《明星论坛报》：余华这部划时代的家族悲剧《活着》，你只要读到一半，就已经确信它是不朽之作了。换而言之，《活着》是一部经典。主人公福贵和他的家庭与西方读者似乎相隔千里，又仿佛近似邻里，最后甚至成了一家人。《时代周刊》：中国过去六十年所发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上。接踵而至的打击或许令读者无从同情，但余华至真至诚的笔墨，已经将福贵塑造成一个存在的英雄。当这部沉重的小说结尾时，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。《华盛顿邮报》：《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争和生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使得小说超出了常规。《明星论坛报》：余华的风格简洁而有力，直达人心。小说的结尾令人难忘，唯一活着的老人福贵给他的老牛也取名叫福贵。叙述看着老人和牛在暮色苍茫中慢慢消失，留下他独自一人。《活着》以简单的美丽和朴素的力量，同样召唤着读者。《合众国际社》：小说在历史动荡的背景上以貌似冷漠的语调，织就了一幅人性的挂毯。其冷静的风格使得读者与富贵同甘共苦，当好运垂临他时，我们会欣然微笑，当他遭受厄运打击时，我们会黯然落泪。悲剧都是接踵而至，令人无法喘息。一位作家甚至称《活着》是中国的《約伯記》。《亚洲书评》：《活着》是一个简单的故事，叙述也朴素。余华的力量就在于他的人物塑造和描写方式：要让读者自己去窥视那些生活与他们如此不同的人物的心灵，这并不是很容易的事情。即使是小角色和风景描写，也是寥寥数语就勾勒出来了。
Title: 活着 (To Live (novel))
Section: 评价
Subsection: 法国

《快报》：老农民福贵遇到一位游客，并由此回想了自己的過去……这对那永恒的中国时代老百姓生活的成功描写正是得益于中国新浪潮最有才华的作家之一余华。《世界报》：人们还记得余华的小说尖锐、有思想，如《活着》或《许三观卖血记》。他擅长于描写进退两难的心理，把主人公置于历史的风口浪尖，他是位有抱负的作家，喜爱驳斥和间接描写。他既有海明威又有司汤达的风格。《文学杂志》：余华因为《活着》而家喻户晓。人民评价他细致又不失幽默，他在另一种生活中从事牙医的职业。《义务报》：作为医生，余华放弃了牙医的电钻而投身于写作中，因为一系列翻译而闻名于外，其中《活着》这部新现实主义小说……余华在创新上给予了我们后奥运中国的希望。我们的中国片有重复对我们说，这个四十八岁的同志没有展现中国最美好的一面。对极了！但是这也是文学从“无产阶级专政”中解放出来的时候了。
Title: 活着 (To Live (novel))
Section: 评价
Subsection: 卢森堡

《卢森堡日报》：余华是当代中国文学的重要作家之一。我们从法译本《世事如烟》、《古典爱情》、《在细雨中呼喊》，特别是1994年在法国出版的《活着》认识了余华。《活着》讲述了一个男人的人生。他跨越了中国从国民党到毛泽东的时期。这是余华第一次这部小说来讲述这个人在一个很长时期内的命运。
Title: 活着 (To Live (novel))
Section: 评价
Subsection: 西班牙

《埃菲社》：余华在《活着》中描绘了来自中国南方的贫苦村庄的农民为了生存的斗争。这部跨时代的作品写了中国这个以水稻为基础的农业文明的亚洲巨人的故事……余华的小说被翻译成二十多种语言，并被认为是现代中国的经典之作。《阿贝赛报》：余华在《活着》中描绘了二十世纪中国的全貌……它以福贵的口吻讲述了二十世纪中的中国史……成为了当代中国文学的典范。
Title: 活着 (To Live (novel))
Section: 改编作品

1994年，小说《活着》曾被改編成同名電影。由张艺谋导演，葛优、巩俐主演。此片未在中国大陆公映，在2020年前有網路平台可供付費觀看，2020年後被禁至今。2004年，小说被改编成33集电视连续剧，在剧情上改动较多，剧名改为《福贵》。在2005年通过中國国家广电总局的审查并上映。2012年，小说被改编为舞台剧。由孟京辉导演。
Title: 活着 (To Live (novel))
Section: 参见

活着 (電影)福贵
Title: 马克思为什么是对的 (Why Marx Was Right)
Section: abstract

《马克思为什么是对的》（英語：Why Marx Was Right）是2011年出版的通识读本，由英国学者泰瑞·伊格頓撰写，介绍了19世纪哲学家卡尔·马克思及其思想流派马克思主义。作为一本写给外行人看的通识读本，该书列举外界反驳马克思主义的十大论点，包括马克思主义对改变现代社会阶级毫无建树、是決定論和乌托邦思想、反对一切改革、主张威权国家等，並逐一批驳。在其反驳的观点中，伊格頓认为阶级斗争是马克思主义中心思想，体现了生产方式发展，如封建制度和资本主义都涉及社会生产货物及提供服务所需的资料、技术及社会关系。在资本主义经济中，工人阶级是无产阶级，对劳动条件缺乏明显话事权，也无法控制生产方式。作者认为革命会引出全新的生产模式，就是社会主义，而社会主义是由工人阶级来掌控，其终极形态是共产主义，而共产主义会让国家消亡。除此之外，作者还探讨苏联及其他马列主义国家失败的原因。作者伊格頓写过不同领域的通识读本，包括文学理论、马克思主义及天主教会。这书對他來說可說是因时代而生；书评人认为该书是2007年－2008年環球金融危機后马克思主义再度受到热捧的体现。该书于2011年发行初版，2018年因应马克思诞辰200周年再版。在加拿大，该书入选麦克林2011年畅销书周榜两次。对于该书是否始终紧扣马克思主义这主题，各书评人看法不一。對他們來說，这书的一大亮点是其散文风格，语言风趣幽默，内容平易近人；但也有书评人认为这本书缺乏幽默感，有些地方直接是作者自己断言，而不是抛出论据。对于部分书评人认为伊格頓选择的反对观点是稻草人論證，多位专家表示不敢苟同，而是认为这书將勞動價值理論介绍得很好、2007至2008年的环球金融危机，以及当代的马克思主义思想。不过，伊格頓对历史唯物主义的评价受到表扬。从总体上看，这书最饱受批评的地方是为斯大林主义前的苏联及其他马克思主义国家辩护。有书评人认为书裡有些错误的经济观点，还歪曲了马克思对人性、改革等议题的看法。
Title: 马克思为什么是对的 (Why Marx Was Right)
Section: 创作背景

泰瑞·伊格頓是研究文学理论、马克思主义及天主教会的学者。1960年代在剑桥大学读本科时，他处于新左翼及梵蒂岡第二屆大公會議提出天主教进步主义改革方案的分叉路口，思想开始左倾，后来加入社会主义工人党英国分部及工人社会主义联盟。1976年，他出版著作《批评与意识形态》（Criticism and Ideology），用马克思主义的方法来介绍文学理论，1983年凭《文学理论入门》一书名声鹊起。《要事杂志》专栏作者阿兰·雅各布认为伊格頓文风“风趣幽默之余不失优雅”，在当时介绍文学理论的著作中独树一帜。1992年至2001年，伊格頓在牛津大学担任英国文学教授，2001年到2008年在曼彻斯特大学教授文化理论，之后在全球多所大学任教。书中用了大量马克思主义哲学术语，这些术语伴随19世纪德国哲学家卡尔·马克思的哲学思想诞生。在介绍社会如何体现劳动力时，伊格頓用“生产资料”一词形容生产商品及服务所需的原料及工具；用“生产力”一词概括社会内部的生产方式、人类知识及劳动分工。而社会也存在着生产关系，如在僱傭勞動关系中，工人要向雇主出卖劳动力换取金钱。生产力和生产关系两者称为“生产方式”，是马克思所认为的社会基础结构，如资本主义和封建制度。根据马克斯的阶级理论，人人都有自己的社会阶级（如工人阶级），具体由他们在生产方式中扮演的角色来定。在资本主义社会裡，资产阶级是财产所有者，控制着具体生产方式。马克思认为社会阶级模式能推动生产力发展，直至生产关系成为阻碍生产力繼續发展的障碍。他认为阶级斗争是社会阶级和资产阶级的根本矛盾，这是他对全新生产方式建立方式的理解。由于马克思认为社会发展扎根于具体社会条件而非抽象概念，他主张自己是历史唯物主义者，而非唯心主义者。他提出的经济基础和上层建筑是形容社会的唯物主义模型，当中经济基础由社会其他方面塑造，如艺术、文化、科学等，这些又叫“上层建筑”。
Title: 马克思为什么是对的 (Why Marx Was Right)
Section: 内容概述

本书共十章，每章列出一个反驳马克思主义的概念，之后是作者的批驳。第一个反驳观点是社会阶级到后工业社会时代已逐渐式微，故马克思的社会阶级理论已无用处。作者的反驳观点认为马克思预言了全球化、社会变革等现象，因为在马克思那年代，资本主义的本质没有产生根本上的改变。作者认为勞工運動受压迫是1970年代中期开始民众不再相信马克思主义的主因。第二个反对观点是马克思主义者统治的共产主义政权出现了大屠杀、扼杀自由及其他困难。这章认为社会主义的方法和共产主义失败国的方法不同，共产主义失败国的做法和资本主义国家的做法有过之而无不及。针对马克思、列宁和托洛茨基三人，作者指出社会主义取得成功所需的条件：民众受过教育、社会本来繁荣、第一次革命后有外国支持。他认为缺乏物质来源的社会主义国家会产生斯大林之类的政权，这是托派和自由意志社會主義派一直以来批判的。另一种生产方式是市场社会主义，其中生产方式采用集体所有制，惟民主的工人合作社会在市场环境下相互竞争。观点三是马克思主义坚信社会变革一定会发生。對作者來說，马克思是说社会可以从不同方向发展，例如资本主义可能会停滞不前，也可能引发社会主义或法西斯主义，这都不一定会发生。观点四认为马克思主义是乌托邦，为了描绘完美世界而不惜抹杀人性。作者认为，马克思对空想社会主义持怀疑态度，没打算描绘一个理想的未来。身为唯物主义者，马克思尽力避免唯心主义，反对启蒙时代的自由主义思想；作者主张马克思或许认为人性自古以来都有。對作者來說，社会主义不需人人都利他，只需改变社会结构制度的结构；而作为个人主义者，马克思认为整齐划一是资本主义的特征，放在共产主义就是个人自由的实现。马克思认为资产阶级主张的政治平等太抽象，模糊了资本主义固有的不平等。观点五围绕马克思主义是不是经济决定论的具体形式，是不是用狭窄的经济学框架涵盖所有人展开。尽管马克思主义者把历史当成生产方式发展来研究，亚当·斯密等启蒙时代思想家并没有把马克思的经济基础与上层建筑当成决定论，因为上层建筑不完全由经济基础决定，而且会让经济基础发生改变。根据马克思主义理论，阶级斗争会决定社会发展，但阶级不仅仅是经济状态，还跟习俗、价值观及文化相关。观点六断言马克思主义的唯物论排斥一切神灵，只把意识看成物理现象。以往的唯物主义观点认为人类就是物质，马克思的唯物主义观则从根本概念出发，那就是人有主观能动性。按照作者对马克思的理解，人的思想与肉体不同，神灵和意识是肉体体验的问题。作者列举了一些既可以是经济基础，又可以是上层建筑的社会结构，比如美国的重生教会，还有一些生活本质，如爱情，两者都不能混为一谈。观点七是随着社会不断流动，社会阶级从马克思的时代开始改变，所以马克思的理论已经过时。对于这点，作者认为现今资本主义掩盖着仍然存在的阶级不平等。无产阶级包括所有对自己的劳动几乎没有控制权的人，他们被迫出賣劳力以提升雇主的资本。按照马克思的理论，阶级讲的是人在生产中的角色，跟眼界无关。作者认为马克思的思想从马克思有生之年起就能适应变化。在马克思的年代裡，女佣是最大的无产阶级群体，但马克思也发现行政管理者中的中产阶级群体不断扩大。白領也是工人阶级，文化、种族、身份及性别也和社会阶级有关。观点八是马克思提倡小部分人发动暴力革命以建立新社会，而变成反民主、反改革份子。作者认为有些革命（如十月革命）跟美國黑人民權運動比起来不够暴力；他表示革命是长期起因推动的漫长过程。尽管承认马克思主义引发许多流血事件，但都认为资本主义也不乏这些，而现今的马克思主义者很少会为斯大林或毛泽东辩护。社会主义革命需要工人阶级推翻资产阶级，这是民主行动，因为参与者大多是工人阶级。尽管有共产主义者自诩“超级左翼”，拒绝一切议会民主制，反对一切改革，其他人还是會用这些手段去發動革命。马克思参与过工会等改革团体，或许认为社会主义在某些国家可以和平实现。观点九认为马克思主义催生独裁者领导的威权国家。虽然马克思说过“无产阶级专政”，但他那时代“专政”反而指“多数人统治”，所以他不主张威权主义，而是希望国家消亡；当这种共产主义社会实现时，不再会有国家靠暴力手段捍卫现状，但中央管理机构依然要存在。当代马克思主义者不希望领导威权主义国家，對他们來說，私人金融机构掌管足够权力，国家控制的社会主义不可能出现。最后一个观点提到最近出现的环保主义、女性主义及同性恋解放等激进社会思潮不再依赖马克思主义，马克思主义可谓寿终正寝。作者认为马克思主义一直以来都在这些思潮发挥作用。對他來說，马克思主义有些文化是父权思想，但马克思主义和女权主义异花受粉出馬克思主義女性主義。此外，非洲民族主义融入了马克思主义思想，布尔什维克也支持民族自决，尽管马克思曾有几次说过支持帝国主义。对于社会自然主义，马克思认为人与自然相互作用：人类历史是自然历史一部分，然而在资本主义下，自然只是资源。
Title: 马克思为什么是对的 (Why Marx Was Right)
Section: 出版历史

精装版于2011年6月17日出版（ISBN 978-0-300-18153-1），平装版2012年出版。第二版于2018年出版（ISBN 978-0-300-23106-9），新增纪念马克思诞辰200周年的前言，附赠羅傑·克拉克配音的有声书。《公益》曾出版原书的摘录。纵观整个职业生涯，伊格頓一直以推出各种专业书籍及通识读本为目标，《马克思为什么是对的》属于通识读本。伊格頓认为这本书是顺时代潮流而生。對他來說，九一一恐怖袭击和2007年－2008年環球金融危機是大家在日常生活中逐渐发觉资本主义存在的危机。虽然苏联的败局和当代中国让马克思主义变得不合时宜，两场危机还是让马克思主义思想重新受到关注，促使杰拉德·柯亨在2009年写了《为什么不是社会主义？》（Why Not Socialism?），阿兰·巴迪欧2010年写了《共产主义假说》（The Communist Hypothesis）。對伊格頓來說，對马克思來說已经过时的世界，马克思继续与世界息息相关，这就是他写这书的动机。面对个别外行对马克思主义的批评，有些捍卫的观点非常自负，说马克思主义“可以无关紧要，可以杀气十足，可以威权主义，可以回溯历史”，说马克思的观点“非常讽刺”，引起伊格頓关注。在一次演講中，他回想起一位读者给他写的信，问书名为什么不用现在式“is”，他答“他不是死了吗”。身为爱尔兰天主教徒家庭一员，伊格頓认为第六章是全书的重中之重；在谈到神灵与物质世界相联系是探讨“人类关系、历史现实、公正”及其他议题的方式时，他把天主教神学与马克思的经济基础和上层建筑结构联系起来。
Title: 马克思为什么是对的 (Why Marx Was Right)
Section: 反响

此书入选加拿大麦克林2011年畅销书周榜两次；2016年登上卡尔加里地区非虚构类书籍畅销榜。
Title: 马克思为什么是对的 (Why Marx Was Right)
Section: 反响
Subsection: 专业评价

《另类社会》（Social Alternative）、《出版者周刊》、《科学与社会》和《澳洲人报周末》肯定该书证明了马克思主义的当代价值。《阿格斯角》和《德班每日新闻》专栏作家卡维什·切蒂（Kavish Chetty）认为该书“仍然是重振马克思声望的重要著作”，尽管提出了一些批评意见。《政经周刊》和《社会科学人》（Social Scientist）认为伊格頓成功纠正了“庸俗的误解”。《经济新闻》、《卫报》作家特里斯特拉姆·亨特和《美国保守派》提出批评意见，其中《保守派》认为该书未能阐释马克思的信仰，也没有说明这些信仰为什么如此令人信服。《甄选书评》赞扬该书是入门读本，《亚洲和非洲研究》（Estudios de Asia y Africa）认为该书为2011年埃及革命的走向提供了有益的框架。
Title: 马克思为什么是对的 (Why Marx Was Right)
Section: 反响
Subsection: 专业评价

=《科学与社会》、《出版者周刊》和《爱尔兰时报》赞扬该书风趣幽默。《泰晤士高等教育》认为伊格頓抛出无懈可击的锋芒，夸张表述令人不安，说笑话也是十分炸裂；《世纪报》认为伊格頓“口才了得”，和萧伯纳有一比。《政经周刊》认为书的文风“非常有趣”，但对不熟悉作者的人来说可能很困惑。相反，《澳洲人报》、《自由主义论文》（Libertarian Papers）和切蒂批评伊格頓缺乏幽默感；亨特认为书马克思主义一贯的创造力和虚张声势。《社会科学人》和《爱尔兰时报》认为书的散文风格平易近人，充满《星期天先驱报》所说的伊格頓标志性“才华”，和伊格頓其他作品一样“值得一读，语带挑衅”。然而，《基督教世纪报》认为伊格頓花言巧语有时会飘出他的核心观点。类似地，《金融時報》认为伊格頓引用的典故“太晦涩难懂，一般读者可能不明白”。《经济新闻》认为书的散文写得不如马克思本人。《评论杂志》、《要事杂志》和《泰晤士报高等教育》批评书中有些论证頗弱，其中《高等教育》认为伊格頓“用断言多过论证”。《新共和》认为这本书是为马克思辩解，虽然伊格頓宣称自己不是辩解。《金融时报》的看法稍微正面，认为这本书就算是辩解，也是众多“令人迷惑”的辩解书中“最美好、最有想象力、最有见地的一本”。《美国保守派》认为伊格頓分析理论比分析历史好，但批评“论证过程总体来说很低级，有时满是油嘴滑舌”；对此《符号》（Symplokē）期刊表示认同，认为伊格頓看似“有力”的立场并非他原创。《基督教世纪报》认为伊格頓的论证有說服力。
Title: 马克思为什么是对的 (Why Marx Was Right)
Section: 反响
Subsection: 专业评价

=部分书评人提到书没有提到，或者提及很少的面向，比如马克思主义经济学（劳动价值理论等）、2007年－2008年環球金融危機和後馬克思主義。《社会科学人》和《自由主义论文》认为伊格頓下的定义及提供的统计数据不充分。《自由主义论文》和《经济新闻》认为伊格頓在书中提到的剩余价值论实际上不可信。《泰晤士报文学增刊》质疑伊格頓的哲學人類學观点为什么要借鉴马克思早期观点。《美国保守派》和《卫报》专栏作家欧文·海瑟利认为十条反驳不是稻草人论证，而《自由主义论文》和《金融时代》觉得它们是乱选的。《澳洲人报》建议伊格頓直接和“好战的对手”对垒。《美国保守派》、《泰晤士报文学增刊》和《美国利益》（The American Interest）批评伊格頓为斯大林以前的苏联和其他共产国家辩护。《爱尔兰时报》和《澳洲人报周末》认为这部分最说不过去，因为这些国家不值得表扬。《科学与社会》认为伊格頓寥寥几句话就带过中国，“明显不够”，应该有更强势的辩护；《评论杂志》提到伊格頓赞扬东德的育儿服务是“奇怪地”为马克思主义国家开脱。《爱尔兰时报》反驳伊格頓说东欧和毛泽东时代的中国用共产主义摆脱封建主义，说美国在东亚地区的政府也摆脱了，而且用的方法成本低得多，英国在爱尔兰立的《土地法》也是。对此哈瑟利持不同意见，认为伊格尔頓对苏联的讨论“令人信服”，而《反思馬克思主義》批评左派的伊格頓“被市场禁锢”，竟然把市场社会主义当成斯大林主义另类表现。《经济新闻》和亨特认为伊格頓的经济学主张、对马克思观点的解释有问题，批评伊格頓说英国有三分之一儿童生活在贫困中。《自由主义论文》批评伊格頓把经济干预主义和“自由放任”经济混为一谈，《爱尔兰时报》说他违反基本经济规则，建议固定商品价格和数量。有评论认为马克思和恩格斯主张共产主义要改变人性，这点与伊格頓看法相左。其他评论家认为伊格頓夸大了马克思对改革、环保主义和宗教的有限支持或容忍。评论人认为伊格頓谈及唯物主义的段落非常强烈。《社会科学人》欣赏这部分内容，亨特赞扬书提及民主、自由意志和现代性。《泰晤士报文学增刊》认为第三到六章对历史学家有潜在作用，简单的语言及对马克思主义的展望与伊格頓其他著作一脉相承，一定程度上弥补了其他部分的不足之处。《爱尔兰时报》认为提及唯物主义的第六章“最有启发性”。《泰晤士报高等教育》不敢苟同，认为伊格頓在唯物主义上用的篇幅太多，自从路德维希·维特根斯坦著作面世以来，这话题只有“神学马克思主义者”感兴趣。
Title: 马克思为什么是对的 (Why Marx Was Right)
Section: 参见

《马克思到底意味着什么》，1934年出版的著作，也是从当时的角度探讨马克思主义马克思对政治经济学的批判历史与阶级意识
Title: 如何閱讀一本書 (How to Read a Book)
Section: abstract

《如何阅读一本书》 （英語：How to Read a Book）是由美国哲学家莫蒂默·傑爾姆·阿德勒于1940年所著，并于1972年与查爾斯·范多倫重新大幅度修订。该书主要论述指导如何通过阅读增进理解力。它将阅读分做四个层次基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读。在书后推荐了一系列的经典名著。该书强调阅读是一种主动的活动。阅读一般分做三种目的：娱乐消遣、获取资讯、增进理解力。只有最后一种目的的阅读能帮助阅读者增长心智，不断成长。
Title: 如何閱讀一本書 (How to Read a Book)
Section: 内容介绍

基础阅读：一般只要经过小学教育或者识字则可以具备基础阅读能力。检视阅读：主要分为“系统化略读”和“粗浅的通读”两部分。分析阅读：这是该书大篇幅论述的重点。列出了进行分析阅读需要掌握的十多条规则。另外对不同类型的书如何阅读进行了针对性的论述。主题阅读：阅读的最高层次。
Title: 如何閱讀一本書 (How to Read a Book)
Section: 目录

序言第一篇 阅读的层次第一章 阅读的活力与艺术第二章 阅读的层次第三章 阅读的第一个层次：基础阅读第四章 阅读的第二个层次：检视阅读第五章 如何做一个自我要求的读者第二篇 阅读的第三个层次：分析阅读第六章 一本书的分类第七章 透视一本书第八章 与作者找出共通的词义第九章 判断作者的主旨第十章 公正地评断一本书第十一章 赞同或反对作者第十二章 辅助阅读第三篇 阅读不同读物的方法第十三章 如何阅读实用型的书第十四章 如何阅读想像文学第十五章 阅读故事、戏剧与诗的一些建议第十六章 如何阅读历史书第十七章 如何阅读科学与数学第十八章 如何阅读哲学书第十九章 如何阅读社会科学第四篇 阅读的最终目标第二十章 阅读的第四个层次：主题阅读第二十一章 阅读与心智的成长附录一 建议阅读书目附录二 四种层次阅读的练习与测验索引
Title: 圣诞忆旧集 (A Christmas Memory)
Section: abstract

《圣诞忆旧集》（英语：A Christmas Memory），出版于1966年，是美國作家杜鲁门·卡波蒂所寫的一部以20世纪30年代的阿拉巴马乡村為背景的短篇小说。
Title: 圣诞忆旧集 (A Christmas Memory)
Section: 内容简介

《圣诞忆旧集》的故事关于一个小男孩，巴迪（Buddy）与他的老表姐，苏柯（Sook）。本书以巴迪的角度来叙述故事，他和苏柯小姐与其他严厉而独断的亲戚们居住在阿拉巴马乡间的房子里。他们同时还拥有一条叫“奎妮”（Queenie）的小狗。巴迪自幼父母离异，他的母亲有着木兰花一般的美貌，将他托付给她娘家后去上了大学，毕业后独自前往纽约打拼，后来她嫁给了一位富有而大方的丈夫，再后来她吞安眠药自杀了；而他的父亲则是一位出身于良好家庭的新奥尔良商人，他在离婚后先后与六个女人再婚。苏柯是一名单纯善良的老处女，主人公的昵称“巴迪”就是她取得以纪念苏柯在她年幼时的小伙伴，那时候还是1880年代。这本书收录了三个短篇故事，第一个故事是巴迪与苏柯一起在圣诞节做水果蛋糕，并寄给罗斯福总统、一对前往婆罗洲传教的浸信会传教士夫妇、居住在加利福尼亚的温斯顿夫妇（他们为巴迪和苏柯照了一张照片，也是苏柯唯一的一张照片），那个圣诞节同时也是巴迪和苏柯一起度过的最后一个圣诞节，随后巴迪被送往了一个军事化管理的学校学习，苏柯在几年后的一个十一月逝去，奎妮则被一匹马踢伤后死去。第二个故事中巴迪的父亲将他接到新奥尔良一起度圣诞节，他的父亲拥有一辆敞篷汽车和在法国区的一座古老精致的粉色小别墅以及一名喜欢喝可口可乐的胖乎乎的黑人仆佣伊凡吉兰。巴迪在那个圣诞夜里撞见他父亲在晚上偷偷地摆放礼物便明白了世界上没有圣诞老人的事实，他巧妙的掩盖了这一事件，并且向他父亲央求买一架昂贵的玩具飞机。第三个故事是关于巴迪的同学奥德·汉德森，一个家境落魄的校霸，家里有十口人，他的父亲达德·汉德森因为贩私酒被捕，而他的母亲莫莉则是一位有尊严的女人，一个人喂饱了一屋子的孩子。苏柯为了增进巴迪和奥德之间的感情，邀请了他来参加圣诞晚宴，奥德在晚宴上展现的风度和美妙的歌喉让巴迪嫉妒不已，他因此举发了奥德偷了苏柯的一个胸针，尽管苏柯试图为奥德辩护，奥德却承认了自己偷了并在物归原主后离席。巴迪因此逃到了仓库里，苏柯带着一些火鸡肉找到他时，他正在琢磨着自杀以让大家难受。
Title: 圣诞忆旧集 (A Christmas Memory)
Section: 名言

·“体内某根隐秘的血管已经接收到的讯息，割去了我生命中不可替代的一部分，让它像断线的风筝一样远去。这也是为什么，在这个特别的十二月的早晨，走过一个学校校园时，我不停地在空中搜寻。就好象我希望看见，如相偎之心，一对迷失的风筝正一路赶去天堂。”“A message saying so merely confirms a piece of news some secret vein had already received, severing from me an irreplaceable part of myself, letting it loose like a kite on a broken string. That is why, walking across a school campus on this particular December morning, I keep searching the sky. As if I expected to see, rather like hearts, a lost pair of kites hurrying toward heaven.”·“只有一种罪不能被原谅，那就是故意的残忍。所有其他都能被原谅。这个永远不会。”“There is only one unpardonable sin-deliberate cruelty. All else can be forgiven. That, never.”
Title: 钢铁是怎样炼成的 (How the Steel Was Tempered)
Section: abstract

《钢铁是怎样炼成的》（俄语：Как закалялась сталь，羅馬化：Kak zakalyalas stal）是苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基於1930年至1934年寫成的「社会主义现实主义」半自传体长篇小说，全书详细记叙了保尔·柯察金于20世纪初期的成長歷程。
Title: 钢铁是怎样炼成的 (How the Steel Was Tempered)
Section: 创作背景

本书作者奥斯特洛夫斯基曾为苏联红军骑兵服役。他在1920年秋波苏战争的戰鬥中身負重傷，23歲時全身癱瘓，24歲時雙目失明、脊椎硬化。但其毅力驚人，凭着請人纪录口述的办法，寫出了這部基于本人经历改编的小說。小说写成后曾被出版社多次退稿。后经朋友们的努力，该小说在《青年近卫军》杂志上分11期于1932年至1934年连载发表。该小说虽受到文学评论界的冷遇，但却赢得广大苏联读者的追捧。1935年，马克·科利佐夫在《真理报》上发表介绍奥斯特洛夫斯基的报道，造成全国轰动。同年10月，奥斯特洛夫斯基被授予苏联最高荣誉列宁勋章。1935年至1936年，该小说被翻译成各语言，累计重印、重版了五十次。