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Title: 安妮日記 (The Diary of a Young Girl)
Section: 延伸閱覽
Subsection: 書籍

Anne Frank: The Diary of a Young Girl - The Definitive Edition, Anne Frank.  Doubleday, 1995. ISBN 0385473788  （Hardcover） Unabridged version includes deletions from first edition.Anne Frank: The Diary of a Young Girl, Anne Frank, Eleanor Roosevelt （Introduction） and B.M. Mooyaart （translation）. Bantam, 1993. ISBN 0553296981 （paperback）. （original 1952 edition）Anne Frank Remembered, Miep Gies and Alison Leslie Gold, 1988. ISBN 0671662341 （paperback）.Tales from the Secret Annexe, Anne Frank （1956 and revised 2003）The Last Seven Months of Anne Frank, Willy Lindwer. Anchor, 1992. ISBN 0385423608 （paperback）.Anne Frank: Beyond the Diary – A Photographic Remembrance, Rian Verhoeven, Ruud Van der Rol, Anna Quindlen （Introduction）, Tony Langham （Translator） and Plym Peters （Translator）. Puffin, 1995. ISBN 0140369260 （paperback）.Memories of Anne Frank: Reflections of a Childhood Friend, Hannah Goslar and Alison Gold. Scholastic Paperbacks, 1999. ISBN 0590907239 （paperback）.安妮的日記，彭淮棟譯，台北：智庫，1996猶太少女受難日記，浪淘譯，台北：華新，1975安妮的日記，張淑懿譯，台北：志文，1992An Obsession with Anne Frank: Meyer Levin and the Diary, Lawrence Graver, University of California Press, 1995.Roses from the Earth: the biography of Anne Frank, Carol Ann Lee, Penguin 1999.The Hidden Life of Otto Frank, Carol Ann Lee, Viking, 2002.Anne Frank: the biography, Melissa Muller, Bloomsbury 1999.安妮日記（70週年紀念典藏版），呂玉禪譯，台北：皇冠，2013，ISBN 9789573330097
Title: 安妮日記 (The Diary of a Young Girl)
Section: 延伸閱覽
Subsection: 影視作品

互联网电影数据库（IMDb）上《Anne Frank Remembered》的资料（英文）（Jon Blair, 1995. DVD）互联网电影数据库（IMDb）上《Anne Frank – The Whole Story》的资料（英文）（Robert Dornhelm. 2001. DVD）
Title: 愤怒的葡萄 (The Grapes of Wrath)
Section: abstract

《憤怒的葡萄》（英語：The Grapes of Wrath），美國作家約翰·史坦貝克于1939出版的長篇小說，是一部偉大的美國社會紀實文學，這部小說在當年获得「賣得最快，評價最高，爭論最激烈」的评价，一時成為禁書，又被當眾焚毀，最後迫使國會立法，資助農民。小说获得了美國國家圖書獎，1940年此書獲得普立茲小說獎，作者本人因為另一作品《人鼠之間》在1962年獲得諾貝爾文學獎。小说以经济大萧条为背景，主要人物是约德一家（Joads）。约德一家因为干旱、经济危机、金融和农业的变革而一贫如洗，被驱逐出奥克拉荷马州。由于当下的窘迫，及受沙尘暴的影响，约德一家走上了去往加利福尼亚的路。与成千上万的“奥克佬”们一样，他们寻找着工作、土地、尊严和未来。《愤怒的葡萄》因其历史性、重要性而被列入美国高中和大学文学课上的必读书目。1940年，它被好莱坞搬上银屏，影片的主演是亨利·方达、导演是约翰·福特。
Title: 愤怒的葡萄 (The Grapes of Wrath)
Section: 故事

故事的背景是1933年。德州至加拿大邊境的美國中西部廣大草原地帶，由於受到猛暴風沙侵襲，大片的耕地變成荒蕪。杀人犯汤姆·約德（Tom Joad）从迈克阿勒斯特（McAlester）监狱假释回家。在离家不远的奧克拉荷馬州的萨利萨（Sallisaw），汤姆遇到了儿时玩伴，前牧师吉姆·凯西（Jim Casy），俩人一同上路。当他们来到汤姆儿时居住的农场时，发现的只是一片废墟。在不安与窘迫中，汤姆和凯西找到了他们的老邻居，穆勒·格雷夫斯（Muley Graves）。穆勒告诉他们，约德一家人都借住在汤姆的叔叔约翰·約德家。穆勒还告诉他们银行依法驱逐了所有的农民，但他拒绝离开。第二天汤姆和凯西到了约翰叔叔家。汤姆发现他的家人正在在往老式哈德遜汽車牌汽車上装入剩余的家当。庄稼因为沙尘暴颗粒无收，导致家庭还不清债，农场被收回。约德一家在一张传单中得到希望，上面称加州水果丰收，招收采摘工人，工资颇丰。约德一家被广告诱惑，将一切賭在了这张传单上，一家人背井離鄉，坐著一輛老式哈德遜汽車牌汽車，取道國道六十六號公路，向西橫越黃沙滾滾的沙漠，到加州尋找出路。虽然离开奧克拉荷馬会违反假释条例，但汤姆决定冒一次险。凯西也被邀请上路。在西去的國道六十六號公路上，约德一家发现路上都是和他们一样的流民，为了同样的目的，去往同样的地方。在临时营地里，他们从回来的人那里得到的盡是有關加州的負面消息，不得不深思可能出现的后果。路上，祖父去世，被葬在了地里；祖母也在离加州边境不远的地方撒手人寰，诺亚（Noah，约德家长子)和科尼（约德家怀孕的女儿罗斯·莎伦的丈夫）同约德一家分道扬镳。约德妈挑起家里的大梁。她意识到全家别无选择，只能一直向加州前进，因为奧克拉荷馬那里已经一无所剩了。当到达目的地时，十三口人只剩下了八口，約德一家居住在貧困骯髒的胡佛村，他们发现挣得体面的工资根本不可能，因为工人太多，也没有什么权益保障。儘管一家人拼命工作，却只能勉强餬口，又遭人排擠。种植园大园主们串通一气，不斷壓低工资，壓榨農民。唯一的希望来自韦德派奇营（Weedpatch Camp），一个干净，资源丰富的重新定居点。新政当局对其进行管理，帮助外来打工人，但是资金和空间仍然稀缺，僧多粥少。作为联邦设施，营地不被加州当局控制，后者持续骚扰、挑逗新移民。作为对剥削的回应，包括凯西在内的工人们自发组织工会。凯西因为被指控攻击警长而入狱。约德一家在桃子园那里做工，当了工贼，而凯西参与的罢工最终演变为暴力冲突，汤姆·约德目睹了凯西被杀害，一怒之下报复了凶手，自己也因此再次犯罪。约德一家被迫离开桃子园，往棉花地去。汤姆则因为自己下的狠手而身处险境。汤姆向他母亲告别，并发誓无论他到哪里，都会为被压迫者斗争。罗斯·莎伦的孩子胎死腹中，约德妈却依然坚定，将家人坚强地带出丧亲之痛。下雨的时候，约德一家的住处被淹，他们被迫转移的更高的地方去。
Title: 愤怒的葡萄 (The Grapes of Wrath)
Section: 人物

汤姆·约德 （Tom Joad）–小说主角；约德家的二儿子，从父亲得名。日后，汤姆虽然年纪轻轻，却在家里挑大梁。约德妈 （Ma Joad）– 家庭女族长。 约德妈为人务实、温良，她努力将全家团结在一起。约德妈的名字从未被提起过；有资料称她的娘家名是哈兹丽（Hazlett）。约德爸 （Pa Joad）– 家庭族长，也叫汤姆，年纪50。勤劳的收益分成佃农，顾家的男人。约德爸在失去家当时崩溃，约德妈被迫挑起大梁。約翰·约德伯伯 （Uncle John Joad）– 约德爸的长兄（汤姆将他描述为“一个60岁左右的家伙”，但叙述者之后称他为50岁），因他年轻妻子的去世倍感内疚。妻子想要看医生，约德叔叔却忽视她的要求，认为这不过是肚子疼罢了，结果是阑尾穿孔。倍感自责的约德叔叔在酒精与娼妓之间寻求解脱，又试图通过溺爱孩子来弥补自己的过失：他一旦得了些好东西，就会分给孩子们。吉姆·凯西 （Jim Casy）– 前牧师，与教会成员通奸后丧失信仰，认为宗教不能安慰或解答人民所遇到的问题。他以现实人物艾德·里基茨（Ed Ricketts）为原型，日后成为基督的形象。阿尔·约德 （Al Joad）– 约德家第二小的儿子，是个“16岁大的小精豆子”，只顾着玩车追女孩儿；对汤姆很尊重，但开始自己探索出路。羅絲莎伦·约德·里夫斯 （Rose of Sharon John Rivers）– 仍然很孩子气的18岁姑娘，随着小说的发展逐渐成熟。她帮助饥饿的陌生人象征着她的重生（见《羅馬人的慈悲》，该艺术品根据女儿把自己的乳汁喂给将死的父亲这一传奇创作而成）。在小说开始时，羅絲莎伦怀了孕，婴儿不幸胎死腹中，原因可能是营养不良。她被家人叫做“玫瑰香（Rosasharn）。”科尼·里夫斯 （Connie Rivers）– 羅絲莎伦的丈夫。科尼年轻、天真，对婚姻和做父亲所带来的麻烦压垮。当到达加州后，科尼离弃了羅絲莎伦。小说中称当他与汤姆在加州前第一次见面时，年仅19岁。诺亚·约德 （Noah Joad）– 家中长子，最先自愿离家出走，选择在科罗拉多河畔钓鱼求生。诺亚在出生时曾经受过伤，被描述为“古怪的”，他在学习上可能有些困难。约德爷爷 （Grandpa Joad）– 汤姆的爷爷，他强烈要求留在奥克拉荷马。他的全名是威廉·詹姆士·约德。爷爷在家人对其送服“镇定糖浆”后被架着离开，但于上路的第一天晚上去世。凯西将他的死归因为中风，但是也说爷爷“只是留在了这片土地上。他离不开这里。”约德奶奶 （Grandma Joad）– 约德爷爷的妻子，信奉宗教，但是在丈夫去世时似乎丧失了生存的欲望（在穿越沙漠是去世，可能是因为在途径新墨西哥州和亚利桑那州时过度受热所致）。露丝·约德 （Ruthie Joad）– 最小的女儿，12岁。温菲尔德·约德 （Winfield Joad）– 家里最小的男孩。他和露丝关系亲密。吉姆·罗利 （Jim Rawley）–韦德派奇营的管理员，他出奇地优待约德家。穆勒·格雷夫斯 （Muley Graves）–约德家邻居，他被邀请一同上路，但是最终婉言谢绝了。家里的两条狗留下归他照料，第三只狗与约德家一道上路。然而，后者在约德家停靠加油站时被一辆过路汽车撞倒。艾维与莎莉·威尔逊 （Ivy and Sairy Wilson）– 堪萨斯州当地人，也遇到相似的窘境。帮助打理约德爷爷的后事，并与约德家一道上路，到达加州州界。文中暗示莎莉病重，无法继续旅途。温赖特先生 （Mr. Wainwright）– 为自己16岁的女儿忧心重重，用他的话说就是“长大了”。温赖特夫人 （Mrs. Wainwright）– 她与约德妈一道为玫瑰莎伦接生。阿吉·温赖特 （Aggie Wainwright）– 温赖特家16岁女儿。想与阿尔结婚。阿吉在玫瑰莎伦生产时照顾露丝和温菲尔德。她与其他角色互动不多。她的真实名字是艾格尼丝（Agnes）。弗洛伊德·诺尔斯 （Floyd Knowles）– 胡佛村人，催促汤姆和凯西加入公会。他触怒警方，导致凯西被捕入狱。乔/迈克 （Joy/Mike）– 胡佛村警察，被弗洛伊德击打、被汤姆绊倒、被凯西打昏。他认为凯西没有打他（因为他没有看见），但是凯西自己主动承认。他与另外一人到胡佛村招募摘桃子的工人，并被后者称为乔，但很奇怪的是其它警察称他为迈克。乔治 （George）–桃园警卫。他杀害了凯西，后被汤姆痛击。阿尔 （Al）– 饭店厨师，他叫梅送面包给贫穷的民工。梅 （Mae）– 饭店女服务员，被招呼送面包给民工。她之后以1分钱低价卖给他们两块糖，后来小说提及糖果其实每块价值5分钱。卡车司机在吃午饭时多给了她小费，可能是对她善意的弥补。大比尔 （Big Bill）– 卡车司机，在阿尔和梅工作的餐馆吃饭。他和他的朋友，另一个卡车司机，在离开时多给了小费。
Title: 愤怒的葡萄 (The Grapes of Wrath)
Section: 剧情发展

小说由故事“丰收的吉卜赛人”发展而来，“丰收的吉卜赛人”从1936年10月5日到12日在《圣弗朗西斯科报》连载了7期。报纸着重报道了加州中西部农业民工状况。（后被编订出版）
Title: 愤怒的葡萄 (The Grapes of Wrath)
Section: 剧情发展
Subsection: 書名

斯坦贝克在他 16250 Greenwood Lane 的家中写作，现为加州蒙堤聖利諾。斯坦贝克在为小说命名上一筹莫展。他的妻子卡罗尔·斯坦贝克建议起名“愤怒的葡萄”，结果是这个名字最好。这一题目对应朱莉亞·沃德·豪创作的《共和國戰歌》中的歌词：我的眼睛已經看見主降臨的大光榮:祂在踏盡含忿怒的一切不良葡萄種;祂而抽出祂的怒劍發出雷電聲隆隆:祂的真理正進行！这些歌词来自圣经中《启示录》14:19–20 的章节，是最后的审判中神圣审判，摆脱压迫的启示经文。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。这些描述出现在《愤怒的葡萄》第25章节末尾，讲述了故意销毁食物以维持高物价：...在饥饿人的眼中，愤怒在燃烧着。在人的灵魂里愤怒的葡萄被装满、已经很重很沉了。可以看出，小说题目的影像既是剧情发展的重要标志，也是小说主题的升华：从沙尘暴而来的压迫导致工人的极大愤怒，但他们会因团结协作而得到救赎。这点在小说中被暗示，但没有被明写。
Title: 愤怒的葡萄 (The Grapes of Wrath)
Section: 作者记

当在准备写小说时，斯坦贝克写道：“我想给那些贪婪的杂种贴上羞耻的标签，让他们知道自己要为此（大萧条及其影响）负责。”他说的“将读者的神经逼疯，我已经做到了极致”颇为知名。斯坦贝克同情工人运动、他的文体平易近人，因小说的出版，他获得了许多来自工人阶层的追随者。
Title: 愤怒的葡萄 (The Grapes of Wrath)
Section: 评论

斯坦贝克学者约翰·提莫曼（John Timmerman）总结了小说的影响：“《愤怒的葡萄》在评论界，大学课堂里讨论最为透彻的20世纪美国文学。”《愤怒的葡萄》被认为是本“伟大的美国小说”在出版时，斯坦贝克的小说“成为了一个国家现象。它被民众公开查禁，焚毁，并在电台里反复讨论；无论怎样，小说被广泛阅读了。”根据《纽约时报》统计，小说成为1939年畅销书，在1940年2月就有430,000本册子被印刷。在当月，小说获得了美国国家图书奖，被美国图书协会选为1939年最佳小说奖。小说很快获得了普立茲小說獎。小说着重描写了穷苦劳动者困苦的生活，以至于许多与斯坦贝克同时代的人对他的社会、政治观点进行攻击。布莱恩·柯德雅克（Bryan Cordyack）写道：“斯坦贝克同时被左右翼政治团体攻击为政治宣传家、社会主义者。来自加州农场联合会的攻击最为凶猛；他们对小说中加州农场主应付民工的态度和手段颇为不满。他们称小说‘充满了谎言’，将它定为‘共产主义的政治宣传’。有的人指责斯坦贝克将营地状况夸张化，以达到政治目的。但斯坦贝克在小说出版之前就考察过营地，并回应他们非人的做法损害了定居者的精神。1962年，诺贝尔奖委员会称《愤怒的葡萄》是一本著作，也是委员会授予斯坦贝克诺贝尔文学奖的主要原因之一。  《时代》杂志将小说纳入了“时代杂志1923-2005年百强英语小说”名录。2009年，《每日电讯报》将小说纳入了“百部必读”名录中。1998年，现代图书馆将《愤怒的葡萄》排在20世紀百大英文小說榜上第10位。
Title: 愤怒的葡萄 (The Grapes of Wrath)
Section: 改编作品

《憤怒的葡萄》：1940年黑白電影
Title: 道德恐慌 (Moral panic)
Section: abstract

道德恐慌是根據對特定個體或團體發起大眾運動，對於不瞭解或不合社會主流價值的個人或團體給予打壓，通常經過媒體炒作。另外道德恐慌也可能半自發的發生。群眾歇斯底里（mass hysteria）可能是運動的元素之一，但道德恐慌與群眾歇斯底里不同的是有特定的打擊目標且通常是對之的憤怒的表達而不是不成熟的恐懼。道德恐慌經常與性的議題有關並牽涉到新或廣泛散佈的都會傳奇，這種恐慌有時可能造成暴動。
Title: 道德恐慌 (Moral panic)
Section: 源起

道德恐慌一詞由史丹利·高咸提出，他於1972年著有《Folk devils and moral panics》一書，以道德恐慌來形容1960年代英國媒體如何描述當時的青年文化，和引起的社會反響。他指出，媒體傾向於用重複報導一種反社會行為，令公眾對某一特定社群產生恐懼和加以打壓。這種恐慌往往由一次特別嚴重的個別事件引起，令社會過份關注某一問題，如槍械問題、童黨問題、家庭暴力等。
Title: 孫子兵法 (The Art of War)
Section: abstract

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Title: 绿山墙的安妮 (Anne of Green Gables)
Section: abstract

《绿山墙的安妮》（Anne of Green Gables，又譯為清秀佳人（台湾）、红发安妮（香港）或绿色屋顶之家的安妮）是一部由加拿大作家露西·莫德·蒙哥馬利（Lucy Maud Montgomery）所著的長篇小說。這個故事於1908年首度發表，其背景是在設定在作者蒙哥馬利童年成長的地方——愛德華王子島。
Title: 绿山墙的安妮 (Anne of Green Gables)
Section: 故事大綱

住在愛德華王子島艾凡里鎮上的一對單身老兄妹馬修·卡斯伯特和瑪莉拉·卡斯伯特，原本打算領養一個男孩來幫忙農務，但領養中心卻誤送了一個女孩給他們，這個名叫安妮·雪麗的紅髮少女孤兒，滿懷豐富的想像力並且能言善道，所有的自然景物在她的想象中，都变得能说话，有灵魂。原本發現弄錯人的瑪莉拉打算將安妮送回去，但馬修卻把安妮留了下來。安妮在挫折和嘲笑中总受到朋友黛安娜·貝利和家人的帮助，并在马修因心脏病死后逐渐成长自我，自强自立，成为一位教师。故事中其他重要的角色，還包括了安妮的同窗好友黛安娜·貝利、吉伯特‧布萊斯、和瑪莉拉的好友瑞秋‧林德等人。
Title: 绿山墙的安妮 (Anne of Green Gables)
Section: 系列小說

（以上為早年台灣世茂出版社出版，當時將艾凡利譯為阿龐利。又，只有前八本是真正與安妮成長有關的故事，後四本則是蒙哥馬利的短篇小說，以艾凡利人物做主角，偶爾連帶提及安妮與其家人的故事。）（2008年由同是加拿大出生的白琪·威爾遜（Budge Wilson）女士出版一本新的小說，日本動畫公司將其製作成動畫。）
Title: 绿山墙的安妮 (Anne of Green Gables)
Section: 衍生作品

電影1919年默片版1934年電影版影集1956年電視劇版1972年電視劇版1985年、1987年、2000年、2008年電視劇版由加拿大蘇利文公司拍攝，分成三部，除了第一部貼近原著外，二三部都是以原著為基礎，將內容大幅度改編。原著裡一次大戰時是安妮的女兒與其男友的故事，而影片裡則是吉伯特從軍、安妮擔心其安危而演出尋夫記。詳情見《清秀佳人》與其衍生作品《清秀小佳人》。2016年電視電影版由加拿大Breakthrough娛樂公司攝製，加拿大2016年2月15日在YTV首映，中國內地2019年1月2日在CCTV-6播映。詳情見《清秀佳人》。2017年《勇敢的安妮》（Anne with an E）由Netflix發行，劇情融入許多現代社會議題。卡通1979年，日本動畫公司將本故事製播為《世界名作劇場》系列的第5動畫，詳見《紅髮安妮》。2000年，加拿大Sullivan Animation將本故事製播為同名動畫系列劇，該劇於2006年在CCTV-14少兒頻道播出。2009年，日本動畫公司將本故事製播為《世界名作劇場》系列的第26部動畫，詳見《你好 安妮 ～Before Green Gables》。
Title: 坎特伯雷故事集 (The Canterbury Tales)
Section: abstract

《坎特伯雷故事集》（英語：The Canterbury Tales）是是由英國詩人杰弗裡．喬叟所做的一部詩體短篇小說集。首次印刷出版為1476年版。
Title: 坎特伯雷故事集 (The Canterbury Tales)
Section: 序言

根據《坎特伯里故事集》的序言，有大約30名左右的朝聖者聚集在一家名為Tabard的旅館，整裝前往約70英里外的坎特伯里。其中店主哈里‧貝利自告奮勇擔任導遊，並提議每人在往返途中各講兩個故事，以解五天旅途中的無聊寂寞，看誰的故事講得最好，可以免費吃一頓飯。這些朝聖者中，有騎士、僧侶、侍從、商人、匠人、紡織匠、醫生、地主、農夫、海員、家庭主婦等，代表了廣泛的社會階層。主要故事包括愛情和騎士探險傳奇、宗教和道德故事、滑稽故事、動物寓言等。
Title: 坎特伯雷故事集 (The Canterbury Tales)
Section: 篇幅

《坎特伯里故事集》是否完成存在一些爭議。第一是因為根據序言，應該要有30人各講4個故事，也就是總共一百二十個故事，但目前的《坎特伯里故事集》僅有24篇。第二緣由則是因為現存關於坎特伯里故事集共有超過80份手稿抄本及四個早期版本，在不同抄本中，故事的編排順序先後不一。特伯雷故事集的第一個印刷版本是威廉卡克斯頓的1476年版。此版本已知僅存 10 份，其中一份由大英圖書館收藏，一份由英國圖書館收藏福爾杰莎士比亞圖書館。
Title: 坎特伯雷故事集 (The Canterbury Tales)
Section: 歷史背景

1386年，喬叟成為海關總署署長和治安法官，並於1389年成為國王產業管理員。在這些年裡，喬叟開始創作《坎特伯里故事集》。有些讀者希望將《坎特伯里故事集》中的人物解讀為歷史人物。在分析喬叟的措辭和歷史背景後，他的作品似乎發展出對他生前社會的批判。《坎特伯里故事集》通過塑造約三十位個性鮮明的人物，反映了當時各色各樣的人的生活和社會的全貌，因此傑弗里·喬叟也被認為是英國中世紀文學和文藝復興文學之間承上啟下的人物。《坎特伯里故事集》與喬瓦尼·薄伽丘的《十日談》的相似之處比其他任何作品都多。與《坎特伯里故事集》一樣，《十日談》也有一個框架故事，其中幾個不同的敘述者講述了一系列故事。
Title: 坎特伯雷故事集 (The Canterbury Tales)
Section: 結構

《坎特伯里故事集》為框架故事。學者認定喬叟主要集中在講述的故事而非旅途。其中故事內容包含喬叟對宗教、社會階級、習俗等方面的看法。坎特伯里故事集大多數的故事都是用雙韻詩體寫成的，喬叟自己講的梅裡白的故事則是散文體。廚師和見習騎士沒有講完故事，商人、農民、修女，巴斯婦人，以及賣贖罪券者的故事被認為是本書的精華。
Title: 坎特伯雷故事集 (The Canterbury Tales)
Section: 後世

2001年，荷里活拍了一部名為《騎士風雲錄》的電影，片名取自此書中〈騎士的故事〉（"The Knight's Tale"），而喬叟亦有在電影中出現，由保羅·彼特尼飾演。
Title: 坎特伯雷故事集 (The Canterbury Tales)
Section: 参见

对句
Title: 坎特伯雷故事集 (The Canterbury Tales)
Section: 外部資料

1.Wikisource The Canterbury Tales . （页面存档备份，存于互联网档案馆）2.大英圖書館中文版網站 喬叟的《坎特伯里故事集》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）最後造訪2023/6/113.Bisson, Lillian M. (1998). Chaucer and the late medieval world. New York: St. Martin's Press. 4.Cooper, Helen (1996). The Canterbury tales. Oxford guides to Chaucer (2 ed.). Oxford: Oxford University Press.5.Pearsall, Derek Albert (1985). The Canterbury tales. Unwin critical library. London: G. Allen & Unwin. 6.Scattered among the nations: documents affecting Jewish history, 49 to 1975. Alexis P. Rubin (ed.). Toronto, ON: Wall & Emerson. 1993.
Title: 卡拉馬佐夫兄弟 (The Brothers Karamazov)
Section: abstract

《卡拉馬助夫兄弟們》（俄语：Бра́тья Карама́зовы、英語：The Brothers Karamazov）是俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基创作的最后一部长篇小说，通常也被认为是他一生文学创作的巅峰之作。这部宏篇巨制在经历了《俄国导报》上两年的连载后，于1880年完成。他曾构想将其作为他的一部更宏大的作品《一个伟大罪人的一生》（The Life of a Great Sinner）的第一部分，然而未能如愿，他在《卡拉马佐夫兄弟》完成后仅四个月就辞世了。整部小说有两个层次：从表面上看这是一樁弑父案，而受害人的几个儿子在某种程度上有串谋之嫌；但深层次上，这是一幕关于人精神的戏剧，讲述了一个信仰、猜忌、理智与自由意志间的道德角鬥。这部小说写作于俄罗斯的旧鲁萨，而整个故事也发生于这座小镇。自从出版以来，这部作品曾被西格蒙德·弗洛伊德、阿尔伯特·爱因斯坦、教宗本笃十六世以及传记作家康斯坦丁·莫丘利斯基（Konstantin Mochulsky）等在不同领域的人物评价为具有极高的成就。
Title: 卡拉馬佐夫兄弟 (The Brothers Karamazov)
Section: 背景

陀思妥耶夫斯基于1878年开始写作《卡拉马佐夫兄弟》。小说的发端就能发现陀思妥耶夫斯基早年深受的几处影响的痕迹。例如他此时深受俄国哲学家和思想家尼古拉·费奥多罗维奇·费奥多罗夫的影响。费奥多罗夫推崇基督教中“凡人通过向耶稣对先辈的过错进行弥补达到救赎与重生，从而达到天下大同”的理念。宗教与哲学虽深刻影响着陀思妥耶夫斯基自己以及他笔下人物的命运，然而一个更大的悲剧却彻底改变了小说的命运。1878年5月，陀思妥耶夫斯基年仅3岁的儿子阿辽沙 离开了人世，这也打断了小说的进度。陀斯妥思耶夫斯基遭受了空前巨大的打击，因为他儿子正是死于家族遗传的癫痫病。他将对于儿子离世的悲伤写在小说中，将阿辽沙这个与儿子同名的人物设置为贯穿始末的英雄，并赋予他所有为自己敬仰与寻求的美德。这份心痛也被揉和进了小说中退伍上尉斯涅吉辽夫 与他的儿子伊柳沙 的故事中。一段个人经历也影响了陀思妥耶夫斯基，让他选择以一场弑父案作为小说的主要情节。1850年代，陀思妥耶夫斯基因为传播反政府言论而被放逐至西伯利亚，成为强制劳工。那段时期，他遇到了一个名叫Ilyinsky的年轻人，他被指控谋财弑父而被放逐至此。大约十年之后，陀思妥耶夫斯基才得知Ilyinsky乃是被误判的，且在真正的杀人犯伏法之后才得以无罪释放。这个事件对于陀思妥耶夫斯基的影响直接体现在这部小说中，更成为了推动情节发展的决定力量。不仅如此，老卡拉马佐夫的大儿子德米特里的许多体貌特征和性格特点也都与Ilyinsky很相似。
Title: 卡拉馬佐夫兄弟 (The Brothers Karamazov)
Section: 背景
Subsection: 结构

诞生於19世纪的《卡拉马佐夫兄弟》却充斥着现代元素。陀思妥耶夫斯基在这部小说中运用了各色写作技巧，很多文学评论家也因此称这部小说在结构上有些散乱。那个全知全觉的讲述者便充分印证了这一点。虽然小说中的思想与感受大多与作者有利害关系，但陀思妥耶夫斯基小说中无所不用其极的这种写作怪癖却让他自己也仿佛变成了小说中的人物。在陀氏的文本中，讲述者与小说人物的语言严丝合缝，因此小说中也自然不存在话语的权威（见巴赫汀的《托斯妥耶夫斯基文学艺术的问题：复调与不确定性》中有更多关于陀氏与其人物的关系的研究）。这种写作技巧提升了“真理”的主题，也让叙述变得更加主观。语言风格也是陀氏这部小说中的一大特色。每个角色都德行一致，有着自己的语言风格。文中还有几处脱离故事主线之处，都是为了让读者注意并了解那些在故事一开始并不那么重要的角色。例如第六卷《俄罗斯修士》中，全篇几乎都被用来介绍佐西马神父，其中包含了一段佐西马神父的自白。
Title: 卡拉馬佐夫兄弟 (The Brothers Karamazov)
Section: 背景
Subsection: 翻译

由于使用了大量文学技巧和独特的文学语言，翻译工作因而变得至关重要。在出版后的漫長岁月中，《卡拉马佐夫兄弟》已被翻译成多种語言。由英国女翻译家康斯坦斯·加尼特夫人翻译的英文文本或许拥有着最大的读者群。然而一些文学评论家却认为译者在对陀氏的文本翻译时运用了太多的维多利亚式技巧。例如，在文本中，下层俄罗斯人说的英语竟带有纽约东区的口音。因此读者在确定阅读某个特定文本时必须先做比较才能保证阅读质量。于是在1990年，理查德·佩维尔和拉尼萨·沃罗孔斯基推出了另一个英译本，他们希望这个文本能更加贴近原著的语言风格，而这一版本也受到了包括《纽约时报》和伊利諾州立大學等学术机构与评论单位的好评。
Title: 卡拉馬佐夫兄弟 (The Brothers Karamazov)
Section: 背景
Subsection: 翻译

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Title: 卡拉馬佐夫兄弟 (The Brothers Karamazov)
Section: 背景
Subsection: 翻译

=1947年，耿濟之遺譯，自俄文原文全譯，第一本全文中譯本，上海晨光出版社1953年，韋叢蕪翻譯，上海文光書店2002年，王幼慈翻譯，小知堂文化事業有限公司2004年，蕭逢年翻譯，志文出版社
Title: 卡拉馬佐夫兄弟 (The Brothers Karamazov)
Section: 主要人物
Subsection: 费尧多尔·巴弗洛维奇·卡拉马佐夫

老卡拉马佐夫这个55岁的寄生虫和小丑在經歷了两段婚姻后成为了三个儿子的父亲。不仅如此，传言中他还有第四个儿子，不过这个私生子帕维爾·斯邁爾佳科夫竟然被他以厨子的身份留在家中。可是，老卡拉马佐夫对于几个儿子都不感兴趣，正因为如此，这个家庭中的所有成员之间都充满隔阂。而老卡拉马佐夫遭到谋杀和随即发生在他的大儿子德米特里身上的一系列事件构成了整部小说的主要情节。
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Section: 主要人物
Subsection: 德米特里·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫

德米特里（米嘉、米剑卡、米特里）是老卡拉马佐夫的长子，也是老卡拉马佐夫第一次婚姻的唯一一个孩子。他继承了父亲好色的特质，这也使他与父亲常常起冲突。德米特里喜欢享受整夜的声色犬马和任何能带来刺激的娱乐，这使他很快耗尽资财，更诱发了他与老卡拉马佐夫更大的冲突。老卡拉马佐夫被谋杀后，他也因为父子间紧张的关系自然而然卷入了警方的调查。事实上，他的确在与父亲为同一个女人格露莘卡的争夺中差点想杀了他。
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Section: 主要人物
Subsection: 伊万·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫

伊万是老卡拉马佐夫的次子。他是狂热的理性主义者，总困惑于莫名感受到的痛苦。就像他和阿辽沙在《反叛》（第二卷，第四章）这一章中说的：“我并非不接受上帝的存在，只是我谢绝了他的拯救。”伊万自幼就表现得不温不火，似乎隔离于世上的所有人。他虽然嘴上不说，但对老卡拉马佐夫恨之入骨。这份仇恨最后却演变成对于老卡拉马佐夫死的愧疚，让伊万最终精神崩溃。小说中一些相当难忘或精彩的片段中都有伊万的身影，包括《反叛》（第二卷，第四章）这一章、紧接着的由他创作的诗剧《宗教大法官》，以及他关于魔鬼的噩梦（第十一卷，第九章）。他也常被认为是卡拉马佐夫兄弟中最黑暗的一个。
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Section: 主要人物
Subsection: 阿列克塞·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫

阿列克塞（阿辽沙、阿辽什卡）是老卡拉马佐夫最小的儿子。小说的开篇，讲述人即宣称他为故事中的主人公（而陀氏在序中也这样宣称）。在故事一开始，阿辽沙是当地修道院的见习教士。因此他的信仰从一开始便和哥哥伊万的无神论势不两立。他被佐西马神父送回尘世，随后就卷入了卡拉马佐夫家族肮脏不堪的迷局中。他还在旁支的故事中帮助了一群小学童，他们的命运给整部悲剧小说帶來一丝希望。阿辽沙在小说中一般充当他的兄弟与其他人间的故事的传话人或是目击者。
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Section: 主要人物
Subsection: 帕维尔·费尧多罗维奇·斯麦尔佳科夫

斯麦尔加科夫的母亲“发出臭气的Lizaveta”是街头上的聋女，他的名字也取自“发臭气人的儿子”的谐音。街坊都传他是老卡拉马佐夫的私生子，而故事一开始他便在老卡拉马佐夫家当仆人和厨子。他沉默寡言、闷闷不乐，和陀思妥耶夫斯基一样是个癫痫患者。还是个孩子时，他喜欢收集流浪猫，却只是为了把他们吊死并埋了。斯麦尔佳科夫总是形单影只，却对伊万有著特殊的钦佩并和他一样接受无神论，他甚至还向伊万承认是自己而不是德米特里杀了老卡拉马佐夫，同時声称是受了伊万的指使。他的名字在俄语中还有“蠢蛋”、“无耻之徒”的意思。
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Section: 主要人物
Subsection: 阿格拉菲娜·亚历山德罗芙娜·斯维特洛娃

阿格拉菲娜·斯维特洛娃（格鲁申卡，格露莎）是当地有名的荡妇，对于异性有着难以解释的吸引力。年轻时，她曾被波兰军官抛弃，如今正被一个残暴的吝啬鬼包养。与此同时，老卡拉马佐夫和德米特里都为她倾倒，这对父子的情敌关系更直接使德米特里捲入老卡拉马佐夫被害的事件当中。可这对父子如此为情所困，却换来格鲁申卡的玩弄与嘲笑，甚至被包养她的吝啬鬼好好伤害了一把。不过随着故事的发展，她却变得几近宽宏大量。
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Section: 主要人物
Subsection: 卡捷琳娜·伊万诺芙娜·维尔霍夫策娃

卡捷琳娜·伊万诺芙娜（卡嘉，卡笺卡）是德米特里的未婚妻，虽然他和格露莘卡有如此公开的奸情。她之所以会被许配给德米特里就是因为他为自己父亲的债务埋了单。与此同时伊万也爱着她，而她似乎也一贯以傲慢示之。不仅面对伊万，卡笺卡的“高尚”、“慷慨”和“宽容”也在故事的开始时时体现，甚至让人将这些品质与她完全画上等号；她却在后来堕落的过程中不断地冷冰冰地提醒着所有人的罪。在审判的结尾，一切都证明了卡笺卡并不比小说中的任何一个人物多余。即使是在结尾她向米剑卡忏悔并答应帮助他出逃时，面对进入医院病房的格鲁申卡，卡笺卡显然还是无法放下自己的身段。
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Section: 主要人物
Subsection: 麗薩·霍赫拉科娃

麗薩·霍赫拉科娃（Lise、莉兹）是個十四歲的少女，富有寡婦霍赫拉柯娃的獨生女，也是阿遼沙的青梅竹馬，幼時曾和阿遼沙在莫斯科有所來往。她的腿部有殘疾，需以輪椅代步。傾心於阿遼沙，曾送情書給他，兩人私訂終生。她有歇斯底里的傾向，但同時也極富有同理心，善於理解他人的心理，曾向阿遼沙剖析伊柳沙的父親拒收兩百盧布背後的心理。在鄰近結尾時託阿遼沙送了一封信給伊萬，但那封信被伊萬撕成碎片，在作者未寫續作即過世的情形下，無從得知此伏筆的確切情形。
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Section: 主要人物
Subsection: 佐西马长老

佐西马神父是阿辽沙在小镇修道院时的老师，也是修道院中的长老。因为他预知未来、替人治病传闻，所以在镇中也是个名人，同时也为他在众僧侣中带来了崇拜与嫉妒。小说中，佐西马长老曾经驳斥过伊万的无神论，但更多时候他充当的是一个解释和发展阿辽沙人格的角色。伊万关于其无道德论的辩护至多也是毫无根据，不过却反应了他的人格与家教。佐西马长老的教育决定了阿辽沙日后在伊柳沙故事一线中对待学童的方式。
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Section: 主要人物
Subsection: 伊柳沙

伊柳沙是当地的学童，同时也是小说副情节的主要人物。他的父亲，穷困潦倒的退伍上尉斯涅吉辽夫被老卡拉马佐夫差遣去恐吓背有债务的德米特里，反遭后者的侮辱，整个家庭也因此蒙羞。我们因此可以相信正是伊柳沙后来的病魔缠身直至死亡（他的葬礼正是小说的结尾）更好地诠释了小说的主题——即使一个微小的举动都会影响别人的命运，或者说我们“都对别人负有责任”。
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Section: 摘要
Subsection: 第一卷：一户人家的历史

本卷大致介绍了卡拉马佐夫家族的概况以及与小说情节相关的故事，如老卡拉马佐夫的两段婚姻及对三个孩子的毫不尽教养之责。另外，卡拉马佐夫三兄弟的各自性格与他们回到老家的前因后果也予以充分交代。本卷的结尾，佐西马长老神秘地让阿辽沙还俗。
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Subsection: 第二卷：不该举行的聚会

本卷故事的开始，卡拉马佐夫一家聚于小镇的修道院，佐西马长老决心做中间人，调解德米特里和老卡拉马佐夫因为德米特里的财产而产生的纠纷。讽刺的是，伊万这个无神论者提议了在这个很神圣的地方当着长老的面谈论如此的问题。当然，德米特里还是一如既往地晚来，而后的聚会反而让父子关系更加恶化了。本卷还有一个细节：佐西马长老安慰了一位承受着丧子之痛的妇女，这也许是陀思妥耶夫斯基个人感情的渗透。
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Section: 摘要
Subsection: 第三卷：酒色之徒

本卷介绍了更多德米特里，老卡拉马佐夫与格鲁申卡间三角关系的细节，并在刻画德米特里躲在老卡拉马佐夫寓所外等待格鲁申卡时偶遇阿辽沙的对话中探讨了德米特里的人格特点。就在那天夜里，德米特里闯入老卡拉马佐夫寓所并威胁要在近期杀了他。这一卷还介绍了斯麦尔加科夫的身世，包括他的母亲“发臭的Lizaveta”的故事。结尾时，格鲁申卡吃醋于卡特琳娜被许配给德米特里时被阿辽沙撞见，这让这个骄傲的女人大惊失色。
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Subsection: 第四卷：咄咄怪事

本卷分出了一个后面会详述的情节：一日，阿辽沙目睹一群学童打一个病怏怏的名叫伊柳沙的学童并试图阻止，却反被伊柳沙咬了一下手指。阿辽沙后才得知，伊柳沙的父亲（原上尉斯涅吉辽夫）受到了德米特里拖出酒吧的侮辱，更目睹了这个家庭的艰难。而斯涅吉辽夫却必须把仅有的钱当作赔礼送给德米特里，阿辽沙当即提供了帮助。斯涅吉辽夫一开始欣然接受，随后却气愤地把钱扔回阿辽沙，故作骄傲回到了房间。
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Section: 摘要
Subsection: 第五卷：正与反

本卷被陀思妥耶夫斯基认为是小说的高潮。在与阿辽沙在咖啡馆的见面中，伊万充满激情地赞美渗透于俄罗斯社会中的理性主义与无政府主义思潮，并且为之辩护。在《反叛》一章中，伊万宣称他不接受神造的世界，因为那是建立在为无辜的孩子蒙羞的基础上的。在小说或许最有名的章节《宗教大法官》中，伊万通过他臆想的诗歌向阿辽沙讲述了一个西班牙宗教裁判所中的领袖 大審判官 遭遇歸來的耶稣基督的故事，以上主的不作為與基督教教義中的仁愛思想相悖為由回絕了基督教教義中關於上主創世意義的説法。在这里, 基督來到世上並到處施行神跡，吸引了大批教徒來朝拜祂，可是不久之後基督被宗教裁判所逮捕並被囚禁在監牢中，大審判官前來斥責基督，说道：“你为什么这时来妨碍我们？……我们和他（指 撒但）而不是和你一同活着……从他那里我们得到了你不屑的东西，那是他给你的最后一份礼物，播撒你的光辉于寰宇之间。我们活在罗马的光环、凯撒的光环中，我们是世界的至尊……我们应当胜利更应成为凯撒，人类也该开始筹备这属于整个世界的幸福。」隨後大審判官指責基督誤判了人性，因為祂在受魔鬼引誘時，首先拒絕了點石成餅，大審判官指出如果基督願意點石成餅，就能吸引群眾追隨他，然後再教導他們美德，其次, 基督拒絕了要天使托著他，大審判官指出如果基督願意這樣做，群眾便會相信他真的是天主之子，接着, 基督拒絕了統治天下萬國，大審判官指出如果基督願意接受統治權，就能確保每一個人都能得救，最後大審判官表示基督明明知道大多數人無法妥善運用自由意志，卻偏偏給予他們如此沉重的負擔，暗示基督早就知道他們將會喪亡。大審判官又指出雖然天主教以神靈的名義統治世界，但是實際上運用魔鬼的原則來辦事，表示儘管教眾最後都會走向死亡和毀滅，不過天主教能夠使他們在生時感到快樂，並且通過告解來減輕他們心中的罪惡感。大審判官結束了他的雄辯之後，一直保持沉默的基督親吻了年老的大審判官，大審判官感到既驚訝又動容。儘管他仍然堅持自己的想法，不過這個吻一直在他的心中燃燒。其後大審判官釋放了基督，並且勸告祂永遠不要回來，隨後基督便離開並消失在城鎮的黑暗小巷裡。伊萬説完故事後，詢問阿遼沙有何想法，阿遼沙突然親吻了伊萬。伊萬高興地説：「那是抄襲⋯⋯不過, 謝謝你。」兩人懷着對於對方的敬意分道揚鑣。據說這個故事的草稿中有一段 後來被刪除的偏激語句：「 有罪的和殘忍的是基督，仁慈的和無罪的是大審判官。是基督要求世人為祂受苦，而大審判官為世人受苦。」
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Section: 摘要
Subsection: 第六卷：俄罗斯修士

本卷介绍了临终的佐西马长老的身世。佐西马长老逝世前讲述了自己年轻时的叛逆以及后来在一次打斗中幡然醒悟，决定歸信基督、成为修道士的故事。他还宣扬了東正教的教義，认为人必须承认自己是有罪的，并且原諒所有人；他还解释道, 没有罪過是孤立存在的，世人都应为他人所犯的罪過负责。他亦表示如果人們願意真心悔改，必蒙上主寛恕，因為沒有罪過能夠蓋過上主的慈愛。佐西马长老的神学观点与伊万用以挑战基督教教義的哲學观点完全对立。
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Section: 摘要
Subsection: 第七卷：阿辽沙

本卷开始佐西马长老就辞世了。人们都期望他的尸体能和所有神圣的人的尸体一般永不腐烂，但是佐西马长老的尸体不但腐烂了，并且第一天开始就臭味难耐。这让一些人对自己对于佐西马长老的崇敬产生了怀疑。阿辽沙也因此感到崩溃，他的教友拉基津利用阿辽沙的脆弱安排了他与格露莘卡的见面。本卷的结尾，阿辽沙还俗了，触摸到世俗那一刻的痉挛地大叫如同是一次新生。
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Subsection: 第八卷：米嘉

本卷主要講述德米特里因为疯狂拜金而同格鲁申卡私奔。此时，德米特里欠了他的未婚妻卡特琳娜的钱，要是在去找格鲁申卡前不还的话就会被认为是小偷。于是这笔钱逼得他假装去邻镇做生意，却吃惊地得知格鲁申卡将要嫁给他有钱的父亲老卡拉马佐夫。当他生意失败后，他陪着格鲁申卡去了她的恩人那里却发现她金蝉脱壳，早早脱身了。气愤中，他只身拿着黄铜制的杵去了老卡拉马佐夫，从窗口监视他。从口袋中拿出杵后，他一念之差砸向了仆人格里高利的头。之后的德米特里浑身是血、神经恍惚地站在大街上，手上拿着几千卢布。不久，他发现格鲁申卡被老情人带着去了一家不远的旅店。自此，德米特里装了一整手推车的食物，拂晓时分，当着格鲁申卡的面肆意放纵，好像他将自杀一般。那个所谓名正言顺的老情人，不过就是一个粗鄙的波兰人，聚会上也出老千。行迹败露后，他匆匆溜走，格鲁申卡立刻凑到德米特里面前说她爱他。聚会继续进行，德米特里与格鲁申卡的调情也渐入佳境，就在此时警方突然进入并且以他涉嫌謀殺老卡拉马佐夫将他逮捕。
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Subsection: 第九卷：预审

本卷介绍了老卡拉马佐夫被谋杀的细节，并具体描写了对于德米特里的审讯（虽然他本人坚决否认）。这起血案被认定是谋财害命。而身无分文的德米特里却在他的父亲遇害不久被人在大街上看见在街上拿着3,000卢布，与此同时，老卡拉马佐夫留给格鲁申卡的3,000卢布也看见了。德米特里解释说这笔钱是来自于卡特琳娜，让他交给她的姊妹。他那天晚上用了一半的钱纵酒乱性后，另一半钱则被他装在布袋子里准备出于尊严还给卡特琳娜。这番话没法让律师相信，因为所有的证据都对他不利。当时，屋子里除了他只有斯麦尔加科夫——他前一天刚癫痫发作，不可能杀人。德米特里“理”所应当被控杀害自己的父亲，被带入监狱等待审判。
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Subsection: 第十卷：大男孩和小男孩

本卷复述了第四卷中提到的学童和伊柳沙的故事，开端介绍了一个名叫柯利亚·克拉索特金的男孩。柯利亚是一个颇有才气的男孩子，他宣称自己“信奉”无神论、社会主义且笃信欧洲的思想。一切似乎都是命中注定，他必须要追随着伊万的足迹，然而陀思妥耶夫斯基正是通过他的所作所为，特别是他和阿辽沙的对话，取笑这个本质上不知道自己究竟在说什么的“欧化分子”。柯利亚对生活和母亲带給他的无穷痛苦感到厌烦透顶。他恶作剧地在火车通过前卧轨却活了下来，成为一个奇迹。因此，所有人——特别是伊柳沙 ——都景仰他。伊柳沙的病情从第四卷之后不断恶化，已不可能痊愈了，而柯利亚和伊柳沙在“虐狗事件”后闹翻了，因为伊柳沙在斯麦尔加科夫的强迫下喂给了狗一块藏有别针的面包。幸好阿辽沙出面调解，学童们和伊柳沙和解了；而柯利亚不久后也陪伴在伊柳沙的床头。这也是柯利亚第一次见到了阿辽沙，从此他重新审视了自己的虚无主义信仰。
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Section: 摘要
Subsection: 第十一卷：伊万

本卷介绍了伊万对于周围人的破坏性的影响以及他自己是如何陷入疯狂的。本卷中伊万与斯麦尔加科夫见了三次面，而最后一次是这一卷中的高潮。斯麦尔加科夫戏剧性地向伊万忏悔，声称是他在假装癫痫，然后杀了老卡拉马佐夫并偷了他的钱。斯麦尔加科夫对伊万对此表示惊异与无视感到不相信，他声称伊万是他的帮凶：是他告诉自己什么离开，更重要的是他灌输给了他世界并非神造、“什么事都是被允许的”的思想。本卷结束于伊万关于魔鬼的幻觉，那个魔鬼拜访了他并嘲笑他的信仰。而阿辽沙发现伊万咆哮时就告诉他斯麦尔加科夫已经在他们最后一次见面后自杀了。
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Section: 摘要
Subsection: 第十二卷：错案

本卷详细描述了对于德米特里的审判。法庭被陀思妥耶夫斯基进行了讽刺性地描写，所有人被塑造得躁动而不怀好意，女性则毫无理性可言地被德米特里的三角恋所吸引。伊万的疯狂让法庭以威胁秩序为由拖了出去，此前他还是将他和斯麦尔加科夫的最后一次见面和斯麦尔加科夫的忏悔向法庭做了陈述。审判的转折点出现于卡特琳娜诅咒意味的证词上。她激动于伊万的疯狂，认为这是由于她假装出的对德米特里的爱，还向法庭展示了一封德米特里醉酒时写的信，德米特里在里面声称他要杀了老卡拉马佐夫。本卷结束于检方与被告律师在如火如荼的秘密辩论决定德米特里有罪。
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Section: 摘要
Subsection: 尾声

故事开始于德米特里含糊不清的逃跑计划，因为要是不逃，他将忍受20年的西伯利亚苦难劳工生涯。卡特琳娜到医院与德米特里相见，德米特里本该被带走却生了场病，如今大病初愈。他们承诺相爱一生，但其实各自都心有所属。小说在伊柳沙的葬礼中结束。伊柳沙的学童朋友听了阿辽沙的“石边演讲”，他保证会永远记住柯利亚、伊柳沙和所有的学童，即使他们可能会分开永不得相见。阿辽沙恳求孩子们互相敬爱，要将伊柳沙的记忆永远铭记，更要记得他们此刻石边的相聚与相敬相爱。学童们在泪水中向阿辽沙保证他们会永远记住这里的每个人，拉着手回到斯涅吉辽夫的家中赴宴，高呼道“卡拉马佐夫万岁！”
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Section: 小说的影响

《卡拉马佐夫兄弟》对后世的部分文学与哲学巨匠有着深刻的影响。西格蒙德·弗洛伊德称其为“史上最伟大的小说”，喜欢她的理由是其中的「伊底帕斯情结」。1928年，弗洛伊德发表了一篇名为《陀思妥耶夫斯基和弑父》的论文并在其中探讨了陀思妥耶夫斯基自身的精神及其对于这部小说的作用。在论文中他称陀思妥耶夫斯基的癫痫病并非自然发生，而是对于父亲死亡含有愧疚的生理表现。在他看来，陀思妥耶夫斯基（包括他小说中的那些儿子）由于潜在的占有母亲的欲望而期盼父亲的死亡。值得关注的是陀思妥耶夫斯基的癫痫病也正是在他的父亲死去那一年（他18岁时）首次发作，弗洛伊德在理论中引此为证。《卡拉马佐夫兄弟》中弑父与罪的主题，特别是伊万阐释的道德负罪，可以被认为是对于弗洛伊德理论的有利作证。弗兰兹·卡夫卡是另一个自认为其作品深受陀思妥耶夫斯基和《卡拉马佐夫兄弟》影响的作家。卡夫卡自称与陀思妥耶夫斯基有“血缘关系”，或许是因为陀思妥耶夫斯基的存在主义的主题。两个作家或许还有一个相似处，就是他们和父亲的关系不怎么样。《卡拉马佐夫兄弟》中父子间紧张的关系深深吸引了卡夫卡，使他在很多部作品中都阐释了父子间的关系。这些作品中又以《审判》阐释得最为明显。詹姆斯·乔伊斯注意到：“列夫·托尔斯泰很尊敬他却认为它没多少艺术头脑。同时，他也说‘他很尊敬这个作家’，这是真实的评价，因为即使小说中的人物多么挥霍无度，多么疯狂，但他们的内心却是如此坚定……《卡拉马佐夫兄弟》……他是在对我产生了深刻的影响……创造了如此难忘的细节……或许你知道那叫做癫狂，可是你却无法完全理解，因为那是天才的杰作……我愿叫他们亢奋……或许和疯狂已经没有区别了。事实上所有伟人都有这样的性情，这正是他们伟大的源泉；那些“守规矩”，什么都能循规蹈矩的人必定是碌碌无为的。”
Title: 红楼梦 (Dream of the Red Chamber)
Section: abstract

《紅樓夢》也称《石头记》，中國古典長篇章回小說，是中國大陸定義的四大小說名著之一。《红楼梦》书内提及的別名，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。故事是從女媧補天時所剩下的一塊石頭講起，因無才補天而隨神瑛侍者（即後來的賈寶玉）入世，幻化為賈寶玉降世時口銜的美玉以遊歷世間，因此又名《石頭記》。乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本题为《红楼梦》（甲辰梦序抄本）。1791年在第一次活字印刷（程甲本）后，《红楼梦》便取代《石头记》成为通行的书名。原本前80回尚存。程偉元稱自己經過多年收集，重金購得《紅樓夢》後四十回殘稿，並与高鹗一起對不連貫的地方進行補綴，於1791年和1792年印行一百二十回《紅樓夢》。一百多年間，《紅樓夢》以此120回本流傳。但某些学者研究认为：据脂砚斋批语，本书应少于114回，并据此认定后40回为伪作。但持后40回含有曹雪芹原稿观点的人认为《红楼梦》第一回已说作者增删改数次，不排除作者在这部巨著的数年写作途中更改思路和故事架构，因此出现不符。也有学者认为脂批属于伪造。從1920年代開始，胡適在「大膽假設、小心求證」之下，認為後四十回非曹雪芹著，並提出高鹗续書後四十回，且後四十回不如前八十回，程乙本並非紅樓夢最佳讀本。胡適在甲戌本跋中舉例，天香樓事合家皆知，「無不納罕，都有些傷心」，程乙本竟作「無不納悶，都有些疑心」，質疑扭曲上下文意。人民文学出版社认为後四十回是無名氏續，并由程偉元和高鶚整理，且此無名氏的生活年代要晚於曹雪芹，而早於高鹗和程伟元。另外周汝昌则认为《红楼梦》原著共108回，现存76回（六十四、六十七、七十九、八十回非曹雪芹原作），后28回遺失。《红楼梦》被评为中国古典章回小说的巅峰之作，思想价值和艺术价值极高。在20世紀，《紅樓夢》是中國最受重視的文學作品之一。因为其不完整性、原作者曹雪芹已亡故、內容鉅細靡遺且結局設定超乎尋常等特性，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学問——红学。自胡适作《红楼梦考证》以来，一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。