shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 愚人联盟 (A Confederacy of Dunces)
Section: 改编作品

1984年3月，路易斯安那州立大学上演了该书的音乐喜剧，演员斯科特·哈兰扮演伊格纳修斯。 1982年，克里·沙尔在睡前为英国广播公司第四广播电台（BBC Radio 4）的书读了这本书，后来把这本书改编成了一个单人秀，1990年，他在阿德莱德音乐节（Adelaide Festival）上，在伦敦盖特剧院（Gate Theatre）和英国广播公司（BBC Radio）上表演过。 这本书曾被多次试图拍成电影。1982年，哈罗德·雷米斯将执导一部改编剧，由约翰·贝卢斯饰演伊格纳修斯，李察·普瑞尔饰演缅甸·琼斯，但贝卢斯的死阻止了这一切。后来，约翰·坎迪和克里斯·法利被吹捧为主角，但他们两人，像贝卢斯一样，也在很小的时候就去世了，导致许多人把诅咒归咎于伊格纳修斯的角色。 导演约翰·华特斯有兴趣执导一部改编剧，该片将由同样早逝的《神圣》主演伊格纳修斯。 英国演员兼作家斯蒂芬·弗莱曾受委托将图尔的书改编成电影。1997年，他被派拉蒙制片厂派往新奥尔良，为改编剧本获取背景资料。约翰·古德曼，一个长期居住在新奥尔良的人，一度被安排扮演伊格纳修斯。 由史蒂芬·索德伯格和斯科特·克莱默改编、大卫·戈登·格林执导的版本定于2005年上映。这部电影将由威尔·法洛饰演伊格纳修斯，莉莉·汤姆林饰演艾琳。在第八届南塔基特电影节上进行了剧本的分阶段阅读，费雷尔饰演伊格纳修斯，安妮·米拉饰演艾琳，保罗·路德饰演曼库索警官，克里斯汀·约翰斯顿饰演拉娜·李，莫斯·德夫饰演缅甸·琼斯，罗西·培瑞兹饰演达琳，奥林匹亚·杜卡基斯饰演圣巴塔利亚，特里谢小姐，娜塔莎·里昂饰演米娜，艾伦·甘明饰演道林·格林，约翰·谢饰演冈萨雷斯，杰西·艾森伯格饰演乔治，约翰·康龙饰演克劳德·罗比索，杰西·亚历山大饰演酒保本，西莉亚·韦斯顿饰演安妮小姐，伊内兹小姐和利维夫人，丹·赫达娅饰演利维先生。 对于索德伯格版本至今尚未拍摄的原因，有多种说法。其中包括派拉蒙影业公司的组织混乱和缺乏兴趣，路易斯安那州电影委员会主席被谋杀，以及卡特里娜飓风对新奥尔良的毁灭性影响。当被问及为什么这部电影从未制作时，威尔·费雷尔说这是一个“谜”。 2012年，有一个版本正在与导演詹姆斯·博宾谈判，可能由查克·格里芬纳奇主演。 在2013年的一次采访中，史蒂文·索德伯格说：“我觉得这是被诅咒了。我不怎么迷信，但那个项目带着不好的气韵。” 2015年11月，亨廷顿戏剧公司在波士顿的艺术大道/BU剧院首映了由杰弗里·哈彻执导的舞台版《愚人联盟》的全球首映式，由尼克·奥弗曼饰演伊格纳修斯·J·赖利。它创下了公司最高收入的纪录。
Title: 愚人联盟 (A Confederacy of Dunces)
Section: 引文

Toole, John Kennedy, A Confederacy of Dunces, LSU Press, 1980, ISBN 0-8021-3020-8
Title: 愚人联盟 (A Confederacy of Dunces)
Section: 更多阅读资料

Clark, William Bedford, All Toole's children: A reading of 'A Confederacy of Dunces', Essays in Literature, 1987, 14: 269–80 .Dunne, Sara L, Moviegoing in the Modern Novel: Holden, Binx, Ignatius, Studies in Popular Culture, 2005, 28 (1): 37–47 .Kline, Michael, Narrating the Grotesque: The Rhetoric of Humor in John Kennedy Toole's A Confederacy of Dunces, Southern Quarterly, 1999, 37 (3–4): 283–91 .Leighton, H Vernon, "John Kennedy Toole Research", Winona, 2007–2012  [2020-05-14], （原始内容存档于2014-05-07） , three scholarly articles (including one free full text) and other materials.Lowe, John, The Carnival Voices of 'A Confederacy of Dunces', Louisiana Culture from the Colonial Era to Katrina, Baton Rouge, Louisiana: Louisiana State UP: 159–90, 2008 .MacLauchlin, Cory, Butterfly in the Typewriter: The Tragic Life of John Kennedy Toole and the Remarkable Story of A Confederacy of Dunces (biography), Da Capo Press, 2012  [2020-05-14], ISBN 978-0-306-82040-3, （原始内容存档于2020-08-29）  (literary analysis, chapter 15).Marsh, Leslie, Critical notice of Butterfly in the Typewriter: The Tragic Life of John Kennedy Toole and the Remarkable Story of A Confederacy of Dunces (review), Journal of Mind and Behavior, 2013  [2020-05-14], ISSN 0271-0137, （原始内容存档于2020-06-30） Marsh, Leslie, Theology and Geometry: Essays on John Kennedy Toole's A Confederacy of Dunces (book), Rowman & Littlefield, 2020  [2020-10-10], ISBN 978-1-4985-8547-7, （原始内容存档于2020-06-08） McNeil, David, A Confederacy of Dunces as Reverse Satire: The American Subgenre, Mississippi Quarterly, 1984, 38: 33–47 .Palumbo, Carmine D, John Kennedy Toole and His Confederacy of Dunces, Louisiana Folklore Miscellany, 1995, 10: 59–77 .Patteson, Richard F; Sauret, Thomas, The Consolation of Illusion: John Kennedy Toole's 'A Confederacy of Dunces', Texas Review, 1983, 4 (1–2): 77–87 .Pugh, Tison, 'It's Prolly Fulla Dirty Stories': Masturbatory Allegory and Queer Medievalism in John Kennedy Toole's 'A Confederacy of Dunces', Studies in Medievalism, 2006, 15: 77–100 .Rudnicki, Robert, Euphues and the Anatomy of Influence: John Lyly, Harold Bloom, James Olney, and the Construction of John Kennedy Toole's Ignatius, Mississippi Quarterly, 2009, 62 (1–2): 281–302 .Simmons, Jonathan, Ignatius Reilly and the Concept of the Grotesque in John Kennedy Toole's 'A Confederacy of Dunces', Mississippi Quarterly, 1989, 43 (1): 33–43 .Simon, Richard K, John Kennedy Toole and Walker Percy: Fiction and Repetition in A Confederacy of Dunces, Texas Studies in Literature & Language, 1994, 36 (1): 99–116, JSTOR 40755032 .Zaenker, Karl A, Hrotsvit and the Moderns: Her Impact on John Kennedy Toole and Peter Hacks, Wilson, Katharina M  (编), Hrotsvit of Gandersheim: Rara Avis in Saxonia?, Ann Arbor, Michigan: Marc: 275–85, 1987 .
Title: 夢斷白莊 (Brideshead Revisited)
Section: abstract

《夢斷白莊》（英語：Brideshead Revisited: The Sacred & Profane Memories of Captain Charles Ryder）是英国作家伊弗林·沃（Evelyn Waugh）于1945年发表的小说。小说以英國皇家海軍上校查尔斯·瑞德的视角，记录了英国天主教贵族马齐美（Marchmain）家族的兴衰以探讨了人与神（上帝）之间的关系。《时代杂志》將該作列为“時代雜誌百大英文小說”之一，作者本人也屡次将此作品引称为自己的‘巨著’。然而他在1950年的一封私人信件中指出：“重读这部作品时，我自己都感到驚駭。”。《夢斷白莊》1959年再版，作者在序言中声明：“小说创作于二战期间（1943 年12月 – 1944 年6月），当时作者因为跳伞负伤而病休在家。在那样一个无望，匮乏的战乱时期 —— 充斥着罐头豆子和简化英语——这部作品充满了对逝去不久的奢华生活的怀念：佳肴，美酒，以及华丽的谈吐。该格调，在现在这样一个饱足的时代来看，未免不够高雅。”尽管作者本人对此部作品略带轻蔑，《夢斷白莊》却是该作者最受欢迎的小说之一。此書第一部第三章曾在1957年被摘譯為中文：《興仁嶺重臨記》。全書中文譯本，皇冠文化初譯《夢斷白莊》，聯經出版後譯《慾望莊園》；译林出版社譯作《舊地重遊》，漓江出版社譯作《布园重访——查尔斯·莱德上尉的神圣和渎神回忆》，湖南文艺出版社譯作《故園風雨後》。
Title: 夢斷白莊 (Brideshead Revisited)
Section: 改編作品

该小说在1981年由英國獨立電視台的制作组拍成11集的电视连续剧，在英国、加拿大及美国广收好评，获英国电影和电视艺术学院奖、艾美奖、金球奖等国际嘉奖。2008年，该小说拍成电影。
Title: 夢斷白莊 (Brideshead Revisited)
Section: 榮譽

美國當月選書俱樂部（Book of the Month Club）出版當月選書現代圖書館（Mondern Library）評選二十世紀百大英語小說英國BBC「大閱讀」公眾票選最佳英語小說之一時代雜誌（Times）百大英語小說美國Newsweek雜誌歷年百大文學小說
Title: 夢斷白莊 (Brideshead Revisited)
Section: 延伸閱讀

Mad World: Evelyn Waugh and the Secrets of Brideshead. Harper Press. 2009. ISBN 0870-429-6655
Title: 夢斷白莊 (Brideshead Revisited)
Section: 後世

在《時空旅人之妻》中，女主角Clare曾提及她正在讀這本小說。
Title: 飢餓遊戲 (The Hunger Games (novel))
Section: abstract

《飢餓遊戲》（英語：The Hunger Games）是美國作家苏珊·柯林斯於2008年創作的反烏托邦小說。故事由住在未來的16歲少女凱妮絲·艾佛丁作第一視角展開。背景設置在北美洲的後末日國家施惠國，其中該國高度發展的首府都城對其他區域實行政治控制。「飢餓遊戲」是每年12行政區透過抽籤在每區挑選12至18歲男女各一名，來參加由電視進行實況轉播拼鬥至死的活動。這本書獲得書評人和作家的正面好評，尤其是故事情節和角色塑造。在創作《飢餓遊戲》時，柯林斯使用希臘神話、羅馬角鬥士遊戲和當代真人秀作為主題內容。小說贏得加州青年讀者獎章等多個獎項，並被《出版者周刊》稱為2008年「年度好書」之一。《飢餓遊戲》首版於2008年9月14日由學樂以精裝本形式出版，而蒂姆·奧布賴恩負責封面設計。除了紙本之外，它還以有聲和電子形式發行。這本書首刷20萬本，到2010年2月已賣出80萬本。《飢餓遊戲》出版後已翻譯成26種語言，並在38個國家地區販售。小說是《飢餓遊戲》三部曲的首部，而後兩部為《飢餓遊戲：星火燎原》和《飢餓遊戲：自由幻夢》。小說的改編電影於2012年上映，該片由蓋瑞·羅斯執導，而柯林斯參與了劇本創作和監製。
Title: 飢餓遊戲 (The Hunger Games (novel))
Section: 背景

柯林斯說她在頻繁切換電視頻道時啟發了創作《飢餓遊戲》的靈感。她在其中一個頻道看到人們參加真人秀，並在另一個看到伊拉克進攻的新聞鏡頭。兩者「以令人不安的形式交織在一起」，而書本的想法也萌生起來。柯林斯以希臘神話的忒修斯作為故事的主要基底，並稱凱妮絲為未來式的忒修斯，而羅馬角鬥士殊死搏鬥的遊戲提供小說整個架構。柯林斯父親在越南戰爭的經歷使她所產生的失落感，反映在故事中凱妮絲在故事開始5年前，也就是11歲時失去父親。柯林斯說雖然年輕角色的死亡和其他「陰暗文章段落」是創作書本時最困難的部分，但是她承認這些段落對於故事來說是必要的。她認為凱妮絲在想過去的快樂時光的情節會使自己更加愉快。
Title: 飢餓遊戲 (The Hunger Games (novel))
Section: 故事情節

在一場未知的大災變之後，施惠國建立在北美洲的廢墟上，首都都城透過剝削附近12个行政區的自然資源和人力而變得富有。第12區原為阿巴拉契亞，是煤礦豐富的區域，而都城則位於洛磯山脈。過去第13區曾起義反抗都城，但因失敗而被消滅，作為對此事的懲罰，剩下的12個行政區每年都要透過抽籤在每區挑選12至18歲男女各一名來參加「飢餓遊戲」，遊戲中這些「貢品」要在戶外場地互相廝殺，直到剩下一個為止。故事是以第12區的16歲少女凱妮絲·艾佛丁的視角敘述，她替代12歲的妹妹櫻花草自願參加第74屆飢餓遊戲。男性貢品為比德·梅爾拉克，他是凱妮絲曾經的同學，並有一次在她家人挨餓時從自家麵包店偷拿麵包給他們吃。在前往都城參加遊戲的前幾天，飢餓遊戲中12區唯一存活的勝利者及酒鬼導師黑密契·阿勃納西、監護人艾菲·純克特和一些造型師給予他們要增加公眾認知來取得贊助商青睞的建議，他們可能會在遊戲中輸送增加存活機率的禮物。凱妮絲的造型師秦納為凱妮絲和比德設計特殊服飾，使他們面向公眾時可以與其他貢品分開。在遊戲製作人所設計的能力評估時，凱妮絲意外拿下全場最高分。同時，來自第11區的12歲嬌小女孩小芸（Rue）在訓練過程中一直跟著凱妮絲和比德。在遊戲的前一天，比德在凱薩·富萊克曼的電視訪問時坦露他對凱妮絲的長期單戀，她一開始感到震驚，並相信這是增加贊助商的花招，但之後接受這是真誠的告白。黑密契接著以「命運多舛的戀人」的形象來宣傳兩人。遊戲開始，貢品在場地各處利用武器和物資進行搏鬥，近半數在最初的血洗中被殺害。凱妮絲無視黑密契一開始的建議，拿了物資便馬上逃走並差點死去，但她透過訓練有素的狩獵和生存技巧躲進樹林中逃過一劫。幾天後，凱妮絲被一場人造火驅使到其他地方。她被「職業性」貢品和似乎投靠他們的比德注意到，並將其逼到一棵樹上。匿藏在附近樹上的小芸偷偷告訴凱妮絲砍下「殺人蜂」蜂窩讓蟲子飛出。牠們的毒液螫死了其中一名職業玩家以及驅散了其他人，但凱妮絲也被螫到，並開始產生幻覺。看似背叛凱妮絲的比德返回原地並非殺害凱妮絲，而是叫她逃走。凱妮絲之後與小芸結盟，但是當凱妮絲破壞玩家的物資時小芸被其他貢品殘忍殺害。凱妮絲用弓箭把殺手擊斃，並在小芸死後陪伴在身旁，將花灑在她屍體周圍以示對都城的反抗。小芸的行政區送給凱妮絲一條麵包作為感謝。遊戲製作人宣布改變規則，允許同一地區可以有兩名優勝者。凱妮絲找到受傷的比德（他之後坦白與玩家結盟是為了保護凱妮絲）並治療他，表現出戀愛女孩的樣子以獲取禮物。當遊戲製作人運送每位參賽者最需要的東西時，凱妮絲冒著生命風險為比德取得藥物。她被其中一位職業性貢品克拉芙（Clove）攔截，克拉芙對於小芸的死感到毫無憐憫並嘗試殺掉凱妮絲，但是遭到第11區男性貢品打麥（Thresh）殺害，並看在小芸的面子上放過凱妮絲。藥物救了比德一命，他們在接下來的時間一起狩獵來獲取食物。凱妮絲和比德成為最後兩名倖存者，但遊戲製作人為了追求戲劇性的決賽而廢除改變的規則，逼迫其中一人殺掉另一位。為了反抗，凱妮絲準備與比德共同服下毒「漿果」。遊戲製作人意識到他們打算自殺，而這樣將使遊戲不會有任何贏家，於是宣布凱妮絲和比德共同勝出。雖然他們以情侶身分受到英雄式的歡迎，但是黑密契警告凱妮絲都城可能對於她的反抗採取行動。隨著回到第12區，比德明白凱妮絲的行為是為了博取同情而算計好的策略，因此他感到心碎。然而，凱妮絲不確定自身（對比德）的情感和未來。
Title: 飢餓遊戲 (The Hunger Games (novel))
Section: 主題

柯林斯在接受訪問時提到小說「是探討赤貧、飢餓、壓迫和戰爭所帶來的影響等問題」。小說講述了施惠國人民在面對各自行政區和必須參加的飢餓遊戲而在自我保護中掙扎求生。遊戲場地內外的市民的挨餓和對於物資的需求形成一種無助的氛圍，而主角嘗試在這場生存決鬥中去戰勝它。由於凱妮絲需要狩獵為家人提供糧食，當中所練成的技能可以有利於在遊戲中發揮（例如對弓箭的熟練程度），而面臨威脅生命的情況則表現在她反抗都城的規則上。關於遊戲的主題與流行文化相似，《娛樂周刊》的達倫·法兰尼奇（Darren Franich）寫道，小說「是對真人電視秀進行深刻諷刺」，而角色泰納則「幾乎像法西斯主義版《伸展台计划》的參賽者，利用凱妮絲的裝束為媒介來表達有潛在危險的想法」。角色做的決定和行使的策略常常從道德上講比較複雜。貢品塑造了一些他們想讓觀眾從遊戲中看到的個性。圖書館雜誌《青少年主張之聲》稱《飢餓遊戲》的主要主題為「政府控制、老大哥和自我獨立」。出版商學樂指出三部曲關於權利與衰落的主題與莎士比亞的《凱撒大帝》相似。《紐約客》的勞拉·米勒（Laura Miller）認為作者所提出的故事前提——為在多年前起義反抗都城的失敗來進行宣傳以及「令人感到恥辱且備受折磨的懲罰」——是令人信服的。她寫道，「你不可能透過將主要人物變成明星以及執導他們如何為大眾製作具有感染力的性格而使他們洩氣及變得毫無人性。」然而，故事主題如果是關於高中和「青少年社會閱歷」的人生浮沉會更加好。她接著寫道，「規則是隨意且無法理解，而主題則是突然改變。殘酷等級制度的盛行，使富有、好看和強壯的人以他們的優勢對其他人發號施令。為了生存，你必須弄虛作假。成年人看起來並不明白這個賭注有多高。你（貢品）的生命可能會結束，但他們卻當這些只是一些『階段』！每一個人都時刻關注著你，仔細端詳著你的裝束或者朋友，並著迷於你在做愛或者吸毒或者獲得足夠好的成績，但是沒人在乎你到底是誰或者對事情的真正感覺。」《華盛頓時報》的唐納德·布雷克（Donald Brake）和牧師安迪·朗福德（Andy Langford）認為故事有著基督教的主題，例如自我犧牲，當中凱妮絲換了妹妹的位置就類似耶穌為世人贖罪而替代犧牲。布雷克與另一位評論家艾米·辛普森（Amy Simpson）都認為還包含了關於希望的主題，並以「凱妮絲妹妹櫻花草的正直美德」為例子。在遊戲中，「耶穌形象」的比德·梅爾拉克在警告凱妮絲逃亡後被刺傷，接著被掩埋到地裏並放進山洞三天，最後壽命被延長而得以存活。辛普森指出這件事與耶穌受難相似。另外，因為故事中比德給凱妮絲一整條麵包使女孩和她家人不再挨餓，所以辛普森認為整部《飢餓遊戲》有使用基督教意象生命的糧。
Title: 飢餓遊戲 (The Hunger Games (novel))
Section: 出版歷史

在寫完小說之後，柯林斯為3本書與學樂簽了一份資金達6位數的合約。《飢餓遊戲》的第一版於2008年9月14日在美國以精裝本形式出版，它的初始印刷曾為5萬本，後提高至20萬本。截至2010年2月，這本書已賣出80萬本，並在全球38個國家地區授權發售。幾個月後，這本書於2010年7月以平裝本形式出版。《飢餓遊戲》於2008年11月進入《紐約時報》暢銷書榜，並在榜上連續維持超過百週。隨著《飢餓遊戲》的改編電影於2012年3月上映，這本書就以1750萬銷量在《紐約時報》暢銷書榜維持135個連續週。小說是《飢餓遊戲》三部曲的首部曲，之後兩部續集為《飢餓遊戲：星火燎原》和《飢餓遊戲：自由幻夢》。2012年3月，《飢餓遊戲》電影上映期間，學樂據報印刷了2600萬本《飢餓遊戲》三部曲，包括電影綁定版。《飢餓遊戲》和續集以電子書形式的銷量十分不俗。苏珊·柯林斯是首位在Amazon Kindle電子書擁有百萬銷量的兒童或青少年作家，使她成為第6位進入「Kindle百萬俱樂部」的作家。2012年3月，亞馬遜宣布柯林斯是Kindle電子書有史以來銷量最高的作家。《飢餓遊戲》的有聲書版於2008年12月出版。它總長11小時14分鐘，由卡罗琳·麦柯米克負責閱讀。雜誌《AudioFile》說：「卡罗琳·麦柯米克給出了詳盡和令人全神貫注的解說。然而，她可能過度依仗讀散文的強項，而沒有給出年輕人聽者享受的戲劇效果」。《學校圖書館學報》也稱讚這本有聲書，稱「麦柯米克得心應手地給出了一系列精采紛呈的配音，而凱妮絲每一個恐懼和力量，以及她注定被被其中一位同場貢品有著越來越大的吸引力都十分突出」。蒂姆·奧布賴恩設計的封面包含了一隻金色的「嘲笑鸟」（mockingjay）——這種虛構的鳥是雌性仿聲鳥和進行基因修飾的雄性集咋鸟」（jabberjay）的雜交種——以及刻在圓圈中的一支箭。這是描繪自凱妮絲走進戰場所佩帶的別針，而它是第12區市長的女兒瑪姬·昂德西所贈送。封面圖像與小說中所描述的「它就像如果有人手工設計了一隻小金鳥，並在它周圍附上一個環。那隻鳥唯一連結環的就是翅膀尖」相符，除了那支箭以外。
Title: 飢餓遊戲 (The Hunger Games (novel))
Section: 專業評價

《飢餓遊戲》獲得書評人的好評。約翰·葛林在《紐約時報》的評論中寫道小說有著「出色的情節設計和完美的節奏」，而「小說（這些）相當重要的優點來自於柯林斯有說服力且詳盡的世界建設以及她那令人難忘的複雜結構和極吸引人的女主角」。然而，他還提到這本書雖然寓言性十足，但有時沒能意識到情節可以給出托寓的潛力，而這使作品「描述了故事情節，但僅此而已」。《時代雜誌》也給予正面評價，稱它「是本令人不寒而慄、血腥和非常恐怖的書」，並讚賞這就是所謂暴力的「催眠」特質。斯蒂芬·金在《娛樂週刊》的評論中給這本書B級，將閱讀體驗比做「在本地八居室的大廳裏的動態射擊電玩。你知道這不是真的，但是你還是不斷想多玩一局」。然而，他稱書中有「顯露出作者使用小孩比成人更快接受的捷徑」，而三角戀就是這種類型的通用模式。《學校圖書館學報》的伊莉莎白·伯德（Elizabeth Bird）稱讚這本小說，說它「輪番展現刺激、酸楚、具有思想性和歎為觀止」，並稱它為2008年好書之一。《書目雜誌》也給出正面評價，稱讚書中包含的角色暴力行為和戀情。《科克斯書評》給予正面評價，稱讚它的緊湊情節和架空世界，但指出「初始印刷極差的审稿會使細心的讀者分心，實在是奇恥大辱」。《波西·杰克逊》系列小說的作家雷克·萊爾頓稱它是他讀過「最接近完美的冒險小說」。《暮光之城》系列小說的作家斯蒂芬妮·迈耶在個人網站認可這本書，並說：「我真的癡迷於這本書……《飢餓遊戲》太驚人了」。《飢餓遊戲》獲得了許多獎項和榮譽。它被列進《出版者周刊》2008年「年度好書」之一和《紐約時報》「2008年引人注目的兒童書」。它是2009年金鴨獎青少年小說範疇的贏家。《飢餓遊戲》還與《坟场之书》共同贏得部落格文學獎奇幻和科幻書。它是《學校圖書館學報》的「2008年好書」之一和2008年「書目雜誌編輯首選」。2011年，這本書贏得加州青年讀者獎章。在學樂的《親子》雜誌2012年版，《飢餓遊戲》被列為第33位最佳童書，並贏得「最令人激動的結局」獎。小說是有史以來在Kindle最高銷量的前5名圖書。然而，小說引起了家長界的爭議。它因「不適合的年齡群」和「暴力成份」而排在美國圖書館協會2010年最常被質疑的圖書第5名。《飢餓遊戲》與高見廣春1999年小說《大逃殺》的相似之處受到關注。柯林斯澄清說她「在我的書呈交前從未聽過該書和該作者。在當時，我耳聞此事，然後，我問編輯應該要去閱讀它嗎？他說：『不，我不想那個世界影響你。你就繼續做，你正在做的事情！』」《紐約時報》的蘇珊·多米纳斯（Susan Dominus）報導說「兩者之間有驚人的相似之處，讓柯林斯的作品被博客空间攻擊公然偷竊（《大逃殺》）內容。」，但辯證說「當中有足夠的來源證明兩位作家，很有可能是分開創作故事情節時，碰巧想出了相同的架構」。斯蒂芬·金注意到真人電視的「不毛之地」除了與《大逃殺》相似外，還與他的小說《奔跑的男人》和《長路漫漫》也有相似之處。故事還跟1965年義大利邪典電影《第十个牺牲者》作比較，該片改編自羅伯特·謝克里的1953年短篇小說《第七個受害者》。
Title: 飢餓遊戲 (The Hunger Games (novel))
Section: 改編電影

2009年3月，獅門娛樂與尼娜·雅各布森幾週前取得《飢餓遊戲》分銷權的Color Force製作公司簽訂了小說的聯合製作協議。該製片商已經有5年沒有盈利，於是它透過拿走其他製作的預算和賣掉資產來獲得8800萬美元的預算，這是它製作最高預算的電影之一。柯林斯的經紀人傑森·德拉維斯（Jason Dravis）說起「他們（獅門）明明有很多人，但卻是代理打給我們」來幫忙設法得到特許經銷權。柯林斯打算將電影劃分為PG-13等級，於是她與編劇比利·雷和導演蓋瑞·羅斯同時參與小說改編。劇本極度貼近原來小說，而羅斯在它結果的呈現中說他「感覺讓電影十分成功的唯一方法就是完全的主觀性」，回應了柯林斯在小說中使用了第一人稱時態敘事。20歲女演員珍妮佛·勞倫斯被選為飾演凱妮絲·艾佛丁。雖然劳伦斯在拍攝開始前就比角色年長4歲，但是柯林斯感覺角色需要「一些成熟和力量」，並說她比起年輕演員更青睞較年長的。她補充說，劳伦斯是「唯一一個（演員）能喚起我在書中所創作的角色」，以及她擁有「所有需要飾演凱妮絲的必要特性」。小說粉絲劳伦斯花3天去吸收角色，并在先前被製作的規模给嚇到。乔什·哈切森和連恩·漢斯沃之後分别以角色比德和蓋爾加入劇組。籌拍事項於2011年春季後旬開始，而電影於2012年3月23日上映。它在北美以首週週末票房1億5250萬美元，打破非續集電影紀錄。改編自這個系列第二本小說的電影《饥饿游戏2：星火燎原》於2013年11月22日上映。
Title: 飢餓遊戲 (The Hunger Games (novel))
Section: 外部鏈接

苏珊·柯林斯官方網站（页面存档备份，存于互联网档案馆）學樂官方網站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 路 (The Road)
Section: abstract

路可以指：路：供人、馬、舟、車等行走的途徑，包括陸路、水路、航路。道路，地面上供人車通行的路路 (行政区划)，中国宋朝、金朝、元朝行政区划路 (電影)，1968年劇情片，為第六屆金馬獎最佳劇情片及最佳男主角得獎影片路姓，中文姓氏路 (王傑專輯)，臺灣歌手王傑1993年個人專輯路 (畢業歌專輯)，臺灣高中生2018年原創畢業歌合輯《路加福音》，简称“路”，《新約聖經》正典中四福音書之一
Title: 路 (The Road)
Section: 小說

路 (小說)，美国作家麦卡锡於2006年出版的小说路 (吉田修一作品)，日本作家吉田修一於2012年出版的小說
Title: 飢餓遊戲：自由幻夢 (Mockingjay)
Section: abstract

《飢餓遊戲：自由幻夢》（英語：Mockingjay）是一本美國青少年冒險科幻小說，為小說家蘇珊·柯林斯創作。《飢餓遊戲：自由幻夢》是《飢餓遊戲三部曲》中的第三部曲。這本書在開賣首星期已賣出超過45萬本，不足兩年內單在美國就賣出900萬本。
Title: 飢餓遊戲：自由幻夢 (Mockingjay)
Section: 本集主要角色

凱妮絲·艾佛丁（Katniss Everdeen）- 故事的女主角。比德·梅爾拉克（Peeta Mellark）- 故事的男主角。蓋爾·霍桑（Gale Hawthorne）- 故事的第二男主角。
Title: 飢餓遊戲：自由幻夢 (Mockingjay)
Section: 改編電影

《飢餓遊戲：自由幻夢》被改編成電影，將分成上下兩集於2014年與2015年上映，由珍妮佛·勞倫斯、喬許·哈卻森和連恩·漢斯沃飾演凱妮絲、比德與蓋爾。
Title: 马可·波罗游记 (The Travels of Marco Polo)
Section: abstract

《馬可·波羅遊記》，又譯《馬哥·孛羅遊記》或《馬可·孛羅遊記》，别名《东方见闻录》，是著名的遊記，记載了威尼斯人馬可·波羅從威尼斯出發至亚洲及從中國返回威尼斯旅遊的經歷、以及記述途中亞洲及非洲多國的地理及人文風貌。遊记是印刷术时代興起以前少见的流行之作，成書後影響了歐洲人對東方的認識及探索。在马可波罗的有生之年，该书被翻译为很多欧洲语言，但原始抄本已经遗失。
Title: 马可·波罗游记 (The Travels of Marco Polo)
Section: 成書過程

遊記由馬可·波羅在1298年到1299年于热那亚的监狱中口述，作家鲁斯蒂谦以古法語代為记录完成，當時兩人因熱那亞與威尼斯的戰事中為威尼斯出戰，及後戰敗被監禁而在監獄裡結識。
Title: 马可·波罗游记 (The Travels of Marco Polo)
Section: 內容大綱

《马可·波罗游记》全书共分四卷，每卷分章，每章叙述一地的情况或一件史事，共有229章。游记第一卷叙述在前往中国的路上所经过的中东和中亚。第二卷叙述中国和忽必烈，第三卷叙述东方的沿海地区：日本、印度、斯里兰卡、东南亚，以及非洲东岸。最后，第四卷记叙最近在蒙古和俄国等国之间的战争。
Title: 马可·波罗游记 (The Travels of Marco Polo)
Section: 遣詞

马可波罗称中国北方为契丹（Cathay），南方为蛮子（Manji）、佛教為偶像崇拜（Idol-worship）。
Title: 马可·波罗游记 (The Travels of Marco Polo)
Section: 重要性

《马可·波罗游记书》中记述的国家，城市的地名达100多个，且包括山川地形、物产、气候、商贾贸易、居民、宗教信仰、风俗习惯等，该书在中古时代的地理学史、亚洲历史、中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值。
Title: 马可·波罗游记 (The Travels of Marco Polo)
Section: 真確性

《马可·波罗游记书》的內容存在疑點，一直引起學術者討論到底马可·波罗曾抵達中國，或內容只是道聽途說得來。
Title: 存在與時間 (Being and Time)
Section: abstract

《存在与时间》（德語：Sein und Zeit）是德国哲学家马丁·海德格尔於1927年發表的一部著作，虽然写得很匆忙，且没有完成他在导言中所做的计划，但这本书仍然是他最重要的著作。深深影响了20世纪哲学，尤其是存在主义、解释学和解构主义。
Title: 存在與時間 (Being and Time)
Section: 海德格尔最初的计划

《存在与时间》原计划由两部分组成，每一部分都包含三篇，海德格尔只写完了第一部分的前两篇，就被迫将其发表 。原计划中的其余部分（尤其是关于时间与存在、康德和亚里士多德）从来没有发表，尽管这些部分在海德格尔其余著作中有所提及。在结构方面，內容保持着它最初发表时的样子，它有一个分为两章長篇且很重要的导论，“准备性的此在基础分析”和“此在与时间性”。
Title: 存在與時間 (Being and Time)
Section: 摘要
Subsection: 存在

在书的第一页，海德格尔描述了他的写作计划：“具体而微地把‘存在’问题梳理清楚，这就是本书的意图。”海德格尔认为，传统存在论对这一问题的看法有偏见，对此並不关注，认为它是很普通的、显然的和不言而喻的。相反，海德格尔提议去理解存在本身，而非与之有区别的具体存在物（存在者）。「『存在』不是某种类似于存在者的东西。」海德格尔声称：“使存在者之被规定为存在者的就是这个存在，并据此，存在者得以被领会。”海德格尔试图确认使具体存在物得以存在的标准或条件。如果领会了存在，就能澄清存在的意义或存在的知觉（Sinn des Seins），“知觉”一词被海德格尔定義為“事物据此得以被理解”。海德格尔认为，这种对存在的知觉优先于任何特殊的存在者或存在物的存在，无论这些存在物如何存在或以何种方式存在，它是前概念的、不可被命题的、前科学的。因此在海德格尔看来，基础存在论应是对理解的解释，这种理解优先于任何认识方式，例如对逻辑、理论和具体存在论的使用 ，或者是反思的行为。同时，只有通过存在本身才能通达存在，因此对存在问题的追问必然意味着对一个存在者的存在的追问。海德格尔主张，对存在的真正理解只有求助于特殊的存在者，因此追问存在的最好的办法就必然是离不开一种解释学的循环，也就是说必须依靠重复但渐进的解释行为，方法论意义上的现象学描述就是解释。
Title: 存在與時間 (Being and Time)
Section: 此在

“此在”被海德格尔用以同时指人以及人所具有的存在方式。它来自德语dasein，意思是“存在着”或“在那儿、在这儿”。海德格尔专用此词指人。他之所以用此在来谈论人，是因为人的存在与世界上其他实体的存在有着明显的不同。“此在是为存在本身而存在的存在，”海德格尔还这样解释“此在的本质在于它的生存。所以，在这个实体身上所能展现出来的各种性质，都不是某个实体现成在手的属性。这一实体看起来如此这般，它本身就是现成在手；这些性质在各种情况下总是去存在的种种可能，仅此而已。因此我们用此在并不是在表达它是什么而是它的存在。”
Title: 存在與時間 (Being and Time)
Section: 参考书目
Subsection: 原始著作

Martin Heidegger, Sein und Zeit, in Heidegger's Gesamtausgabe, volume 2, ed. F.-W. von Herrmann, 1977, XIV, 586p.Martin Heidegger, Being and Time （页面存档备份，存于互联网档案馆）, trans. by John Macquarrie & Edward Robinson (London: SCM Press, 1962).Martin Heidegger, Being and Time, trans. by Joan Stambaugh (Albany: State University of New York Press, 1996).
Title: 存在與時間 (Being and Time)
Section: 参考书目
Subsection: 次要著作

Robert Bernasconi, "'The Double Concept of Philosophy' and the Place of Ethics in Being and Time," Heidegger in Question: The Art of Existing (New Jersey: Humanities Press, 1993).William D. Blattner, Heidegger's Temporal Idealism (Cambridge: Cambridge University Press, 1999).Taylor Carman, Heidegger's Analytic: Interpretation, Discourse, and Authenticity in "Being and Time" (Cambridge: Cambridge University Press, 2003).Jacques Derrida, "Ousia and Gramme: Note on a Note from Being and Time," Margins of Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 1982).Hubert Dreyfus, Being-in-the-World: A Commentary on Heidegger's Being and Time, Division I (Cambridge, Massachusetts, & London: MIT Press, 1990).Christopher Fynsk, Heidegger: Thought and Historicity (Ithaca & London: Cornell University Press, 1993, expanded edn.), ch. 1.Michael Gelven, A Commentary on Heidegger's "Being and Time" (Northern Illinois University Press; Revised edition, 1989).Magda King, A Guide to Heidegger’s Being and Time, edited by John Llewelyn (Albany: State University of New York Press, 2001).Theodore Kisiel, The Genesis of Heidegger's Being and Time (Berkeley & Los Angeles: University of California Press, 1993).William McNeill, The Glance of the Eye: Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory (Albany: State University of New York Press, 1999), ch. 3–4.Jean-Luc Nancy, "The Decision of Existence," The Birth to Presence (Stanford: Stanford University Press, 1993).Cristian Ciocan (ed.), Translating Heidegger's Sein und Zeit, Studia Phaenomenologica V (2005)
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: abstract

東方主義（英語：Orientalism）是文化理論家薩依德提出的理論，他在1978年出版《東方主義》一書來講述他的思想。而自該書出版後，許多學術論述已開始使用「東方主義」一詞來代指西方世界國家對中東、亞洲和北非社會的普遍高傲態度。在薩依德的分析中，西方世界把這些地區的社會本質化，塑造成為停滯的和不發達的，從而製造了一種可用於研究、描繪和複製的虛假東方文化觀，以服務當時的歐洲王權。東方主義把東方他者化、邊緣化，把東方當成西方的对立面，即東方是“他们”，塑造西方幻想中的東方世界。這被用來突顯西方文化的優越，成就歐洲自己的主體性及文化認同。而這些對東方世界的刻板印象直接或間接地合理化西方的帝國主義及殖民主義，鞏固了西方文化等於優越，東方文化則是低劣的觀念。這讓西方將“東方”文化和人民視為對西方文明的威脅。東方主義也被廣泛運用在西方的藝術史、文學和文化研究中，19世紀時許多西方的的作家、設計師和藝術家，根據自己的角度來模仿或描繪東方世界的各個方面。特別是所謂的「東方繪畫」最受歡迎，西方藝術家描繪了自己印象中的中東及鄂圖曼帝國。
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: 學術研究
Subsection: 二十世紀前的東方學

在18和19世紀，「東方學家」一詞指的是專門研究 東方世界語言和文學的學者，這些 學者中有部分是東印度公司的官員。當時學者們認為阿拉伯文化、印度文化和伊斯蘭文化應該與歐洲文化同等地進行研究。這些東方學學者比較著名的是語言學家琼斯，他對印歐語言的研究確立了現代語言學的體系。此外在19世紀和20世紀時期，希伯來文和猶太研究在英國和德國學者中廣受歡迎，包含近東和遠東文化在內的東方學學術領域成為日後亞洲研究和中東研究的領域。语言学家巴合提别克提出，东方学与西方学，最基本的对立是地理因素
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: 學術研究
Subsection: 薩依德的「東方主義」

薩依德在他1978年出版的著作《東方主義》中，重新定義了「東方主義」一詞的意義。他描述了西方傳統學界和藝術界中，對東方世界普遍的偏見和西方人對東方的錯誤闡釋，是18世紀歐洲帝國主義下所塑造出來的文化觀。薩依德的東方主義理論是受到一些學者的影響，比如葛蘭西的「文化霸權」理論，以及傅柯的「話語權理論」。薩依德批評路易斯及阿賈米等當代學者，依舊延續了過去以西方為中心的角度，以局外人的身份去刻板闡釋阿拉伯及伊斯蘭文化。薩依德認為，這種捏造出來的東方文化觀，形成西方對東方的刻板印象和偏見︰東方總是落後、原始和神秘奇詭的，而西方社會則是發達、理性、文明和優越的。在學界，《東方主義》一書成為後殖民文化研究的基礎文本。東方主義理論也有運用在藝術界中，藝術史學家琳達．諾克林將薩依德的批判分析方法應用於藝術，但她指「結論參差不齊」。其他多數學者認為東方主義繪畫描繪了一個與現實並不相關的神話和幻想。薩依德的東方主義理論很大程度上影響了伊斯蘭世界，據估計，僅在沙特阿拉伯，在2002年時當地或外國學者就撰寫了大約200本書和2000篇文章，來討論東方主義。
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: 學術研究
Subsection: 薩依德的「東方主義」

=20世紀以來，用東方主義形容西方對東方的研究是有負面意思的，大意是指該西方研究者抱著十八、十九世紀的歐洲帝國主義態度來理解東方世界，又或是指外來人對東方文化及人文的舊式及帶有偏見的理解。东方主义的描述性表达无一例外地将歐亞大陸上地中海以东各国家社会的多种生活进行了对象化、本质化和刻板印象的方式处理。对立化的表现有：敌视：专注于他者的威胁性和可憎性（如暴君、原教旨主义、恐怖主义等，东方男性成为堕落无耻且被妖魔化的对象）。异域：关注他者具有吸引力的一面（如後宮、闺房、面纱等，东方女性被描绘成为放荡、順從且颇具异域风情）。
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: 學術研究
Subsection: 蘇聯學界

根據《苏联大百科全书》，東方主義反映了歐美資產階級的殖民世界觀和種族主義，資產階級的東方學說污衊宣稱亞洲人民種族低劣，原始落後 ，因此無法決定自己的命運，借此來合理化殖民主義。東方「只作為歷史的客體出現，而不是作為歷史的主體出現」。
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: 藝術史中的東方主義

藝術史中，“東方主義”一詞指的是西方藝術家在19世紀期時，在西亞旅行中創作以東方為主題的作品。法國藝術評論家卡斯塔尼亞里使用“東方主義者”來形容這些藝術家因此使這詞變得流行。儘管當時社會對這一藝術風格不屑一顧甚至是蔑視，但法國東方畫家協會於1893年成立，傑洛姆擔任名譽會長。 法國東方畫家協會的成立很大程度上改變了當時藝術從業者的意識，因為藝術家可以將自己視為獨特藝術運動的一部分。作為一種藝術運動，東方繪畫通常被視為19世紀學術藝術的眾多分支之一。不過東方主義藝術自己也有許多不同的風格及流派，藝術史學家傾向於將東方主義藝術家分為兩大類：一種是仔細描繪他們所觀察到的東西的現實主義派畫家，另一種是在沒有離開工作室的情況下想像東方主義場景的畫家。德拉克羅瓦和傑洛姆等法國畫家被廣泛認為是東方主義運動的領軍人物。
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: 藝術史中的東方主義
Subsection: 19世紀以前

中世纪、文艺复兴和巴洛克时期的艺术中都有对“摩尔人”和“土耳其人”（南欧、北非、西亚穆斯林的不准确称呼）的描绘。早期尼德蘭繪畫的《圣经》场景中，次要人物（特别是罗马人）往往被描绘成穿着异域风情的服装，和真正的近東服饰相去甚远。耶稣诞生场景中的東方三博士是其中的特殊焦点。一般来说，以《圣经》为背景的艺术不会被认为是东方主义的，除非作品中有当代或历史主义的中东细节的明显特征，如贝利尼和其他人的一些绘画，以及一些19世纪的作品。文艺复兴时期的威尼斯绘画和版画特别热衷于描绘奥斯曼帝国。曾到君士坦丁堡为苏丹画像的贝利尼，以及卡帕齐奥，都是其中的知名画家。当时的绘画更加准确，男人通常都穿着白色的衣服。文艺复兴时期绘画中对东方地毯的描绘有时来自东方主义者的兴趣，但更多的时候只是反映了这些昂贵物品在那个时期的地位。利奧塔參觀了伊斯坦布爾，並繪製了許多奧斯曼帝國境內場景。法國在18世紀對異國情調的東方奢華和缺乏自由的興趣在某種程度上反映了對法國君主專制的明確比喻。
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: 藝術史中的東方主義
Subsection: 法國東方主義

法国东方主义源自17世纪，在《一千零一夜》被译介后，东方学得到了法国人的重视。
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: 流行文化中的東方主義
Subsection: 電影

薩依德認為，一些頗具影響力的影像反映了東方主義的延續，特別是在美国电影中。許多轟動一時的美國大片，比如是印第安納瓊斯系列、木乃伊系列，或迪士尼的《阿拉丁》都展示了西方對東方的刻版幻想。這些電影通常將主要的英雄人物描繪成來自西方世界，而反派則往往來自東方。歷史學家雅各貝利指，電影《八月十五夜的茶屋》展現了東方主義的色彩，他指出這部電影「更多地是在講美國人以及美國人對沖繩的印象，而不是真正的沖繩」。這部電影將沖繩人描述為“快樂但落後”和“去政治化”，無視當時沖繩人對美軍在當地強行徵地的抗議和憤怒。中佛罗里达大学教授秋田公子指出電影《藝伎回憶錄》（2005年）充滿東方主義色彩。她說︰“電影強化了日本文化和藝伎的刻版觀念，即異國情調、落後、非理性、骯髒、褻瀆、混雜、奇異和神秘。”《半島電視台》分析在美國大熱的電影《瘋狂亞洲富豪》時，形容這片為「中國文化的熊貓快餐」，認為電影只展現了西方人眼中的中國文化。他批評了電影中的東方主義色彩，指電影中的代表中國傳統的杨爱莉被塑造成「邪惡和落後的」，而代表西方的朱瑞秋則最終勝利，刻劃了「古老而落後的東方被西方賦予新生命」的東方主義印象。嶺南大學文化研究系學者蘇穎瑤認為，在東方主義的論述下，西方文化對中國女性充滿了刻板形象。比如把中國女性塑造成沒有自主性逆來順受，又把中國的文化形容成腐敗守舊。西方文化把中國女性形象單一化，又把西方文明當成唯一的解放者，有著「拯救中國女性的使命和責任」，借此來滿足西方的帝國主義的心理。
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: 流行文化中的東方主義
Subsection: 文學

文学的浪漫主义始于1785年，止于1830前后。“浪漫主义”一词指的是当时作家在作品中反映的思想和文化。在此期间，东方的文化和物品对欧洲产生深远影响。艺术家和欧洲精英们的旅行经历将游记和夸张故事带回了西方，使西方对各种“异域”事物产生了浓厚兴趣。浪漫主义东方主义结合了非洲和亚洲的地理位置、著名的殖民地，以及“本土”性格、民俗和哲学，以独特的欧洲世界观塑造了殖民探险的文学环境。当前对这一运动的分析倾向于认为，这种文学信仰是证明欧洲殖民扩张的正当性的一种模式。福樓拜的小说《萨朗波》使用古代北非的迦太基这一角色作为古代罗马的衬托。他将其文化描述为道德败坏，充斥着危险诱人的情色。该小说形象深刻影响了后来西方人笔下的古代閃米特人。
Title: 东方主义 (Orientalism (book))
Section: 流行文化中的東方主義
Subsection: 自我東方主義

在當代，影視流行和觀光等產業領域為了吸引觀眾注意，出現「自我東方主義」現象。
Title: 金驴记 (The Golden Ass)
Section: abstract

金驴记（拉丁語：Metamorphoses）一作变形记，是一部拉丁语小说，由古罗马作家阿普列尤斯创作。共11卷。描写了一个醉心魔法的年轻人路鳩士（Lucius）误食一种魔药变成驴子，历经奇遇和苦难，最终恢复人形。本书是唯一完整流传至今的古罗马小说，结构奇特，叙事生动，语言幽默，真实而广泛地描写了罗马帝国外省生活。在〈女神顯聖〉、〈重還人身〉的章節中，路鳩士經歷奇特的宗教儀式，該儀式呈現出希臘化時代大母神伊西斯密教之特徵與樣貌。
Title: 海蒂 (Heidi)
Section: abstract

海蒂或海迪可以指：海蒂 (小说)，瑞士作家約翰娜·施皮里写的两部儿童文学的总称阿尔卑斯山的少女海蒂，日本電視動畫海蒂岩，南极洲岩石飓风海蒂，1961年大西洋飓风张海迪（1955年－），中国残疾人作家
Title: 牠_(小說) (It (novel))
Section: abstract

《牠》（英語：It）是史蒂芬·金於1986年所著的奇幻小說，描述5個小孩對抗怪物的故事。這部小說於1987年獲提名軌跡獎及世界奇幻奖，並贏得了英國奇幻文學獎。1990年，這部小說被改編成有兩集的迷你劇《小丑回魂》。1998年電視劇《Woh》。2017年推出電影《小丑回魂》，其續集《小丑回魂2》於2019年9月上映。
Title: 牠_(小說) (It (novel))
Section: 故事簡介
Subsection: 1957年

威廉的弟弟喬治於一個雨天，在下水道附近遭到謀殺，為德利鎮一連串小孩失蹤的案件拉開序幕。同時，威廉遇到六位經常遇到學校惡霸欺凌、家庭暴力等人生難題的朋友：被父親家暴的貝芙莉、因為猶太身分被歧視的史丹、沉迷於歷史書籍中的黑人麥可、因為體重過重且單親而被欺負的班、常被批評為「過動」且喜歡說笑的李奇、和遭到母親情緒勒索而產生心因性氣喘的艾迪。這七人組成了魯蛇俱樂部，誓要找到兇手。期間，他們身邊不約而同發生奇異的現象，時不時被恐怖的生物或景象折磨著；而由於這個威脅並無固定形體，他們便將所有兇殺案的幕後兇手稱之為「牠」(It)。他們在圖書館翻查資料，發現銀可以對付怪物，便帶著銀珠到牠出現的地方。「牠」受了重傷逃回下水道，唆使學校惡霸亨利追殺他們。他們被亨利追到下水道，與牠的真面目正面對峙。在對峙期間，另一古老生物烏龜出現在威廉的意識中(此烏龜為黑塔中支撐光束的其中一員)，告知威廉牠的來歷。威廉最終憑小孩的想像力及堅持打敗了牠，不過沒有真正殺死牠；於是七人許下約定、若未來怪物重生，他們將會再次聚首以與牠對抗。在此之後，威廉等人各奔東西，同時也漸漸遺忘德利鎮。
Title: 牠_(小說) (It (novel))
Section: 故事簡介
Subsection: 1984年

27年後，「牠」再次來到德利鎮，留守德利的麥可於是召集眾人回到德利鎮，實踐當年的誓言。然而七人中的史丹無法承受恐懼和壓力，在接到電話後便於浴室內自殺。剩下五人重返德利鎮，與留在德利擔任圖書館館長的麥可重聚；麥可這些年來一直追查「牠」在德利的歷史，發現「牠」在此地已經很多年，每隔廿五至廿七年就會破壞德利，製造失蹤案及奪命大火等災害。長大成人後的魯蛇俱樂部成員們想再次對抗「牠」，卻居於劣勢：首先，受到「牠」操縱人心的力量影響，大部分人對廿七年前發生的事印象已經相當模糊。除此之外，「牠」還再次控制亨利和魯蛇俱樂部的親眷，意圖逼迫他們就範。然而剩餘的六人再次走進下水道獵殺「牠」，怪物認為他們已經失去小孩時期的能力，加上烏龜已經死去，沒有庇佑的他們必死無疑。威廉確實一度在試圖抓住怪物的途中被拉走，幸虧李奇奮不顧身去拯救他；而後艾迪為了消滅怪物，犧牲自己作為誘餌，讓剩下五人能徹底殺死「牠」。
Title: 牠_(小說) (It (novel))
Section: 外部連接

列在網路推理小說資料庫中的《牠 (小說)》It （页面存档备份，存于互联网档案馆） at Worlds Without EndIT Review （页面存档备份，存于互联网档案馆） at Illuminati BlogA Chapter-By-Chapter Analysis （页面存档备份，存于互联网档案馆） at It: An Annotated Look at Stephen King
Title: 暮光之城：破曉 (Breaking Dawn)
Section: abstract

《暮光之城：破曉》（Breaking Dawn）是由史蒂芬妮·梅爾撰寫的暮光之城系列第四集。這是暮光之城系列小說中貝拉版本的完結篇。分成三部，第二部是從貝拉史旺的角度所寫，其中雅各為第二人稱敘述。
Title: 暮光之城：破曉 (Breaking Dawn)
Section: 出版歷史

《破曉》的書名來源，是關於貝拉成為吸血鬼之後的事。封面暗喻貝拉在這一系列故事中的轉變；一開始她在棋盤上是個軟弱的角色，一顆棋子，但最後成為堅強的皇后。《破曉》受到莎士比亞劇作威尼斯商人和仲夏夜之夢的影響。原本，梅爾將書名取為《黎明》，作為暮光之城系列的完結篇。延續原本的故事發展，《黎明》完全從貝拉的角度書寫，狼族和雅各只是「淺略的進化」，此外還有一個插曲。梅爾說：「如果可以修改《黎明》的原稿，我會再多寫一些東西──內容跟《破曉》一樣的多。我的家人說他們特別懷念兩件事，所以我會從那裡開始寫。」談到芮妮思蜜這個特別的名字，梅爾說她「沒辦法取像是珍妮佛或艾絲蕾的名字。該怎麼為全世界最特殊的孩子命名？我看過了許多嬰兒名字的網站。最後我才明白並沒有一個適合我的名字，故我放棄這個難題，自己捏造一個名字。」梅爾延續故事中的豐富性，在她研究吸血鬼時發現夢魘的傳說，夢魘(incubus)，一個可以養育兒童的惡魔。梅爾對於完結篇的說明：「暮光之城系列完全是貝拉的故事，這也是她成長的過程。她克服了人生障礙並努力前往她想去的地方。我可以再將她的故事延長，但是再寫下去就不有趣了。故事需要衝突性，而有關貝拉的衝突都解決了。」※貝拉的母親叫芮妮Renée，愛德華的母親叫艾思蜜Esme；她將兩人的名字合起來，變成芮妮思蜜Renesmee
Title: 暮光之城：破曉 (Breaking Dawn)
Section: 故事大綱

不同於前三集，破曉共分成三部，或可稱作三部份，是特色之處。
Title: 暮光之城：破曉 (Breaking Dawn)
Section: 故事大綱
Subsection: 第一部 貝拉

第一部描述貝拉和愛德華的婚禮和蜜月，他們選在巴西海岸的艾思蜜島度假。愛德華和貝拉因在蜜月期間的性行為，很快的貝拉就發現她的停經和懷孕。卡萊爾確定她懷孕之後，她和愛德華打算回家。愛德華(Edward)在考慮胎兒快速成長下對貝拉的健康造成威脅，希望她墮胎。可是貝拉(Bella)想保住孩子，並尋求羅絲莉的幫忙，她知道羅絲莉(Rosalie)一直想有個孩子。
Title: 暮光之城：破曉 (Breaking Dawn)
Section: 故事大綱
Subsection: 第二部 雅各

小說的第二部是寫自雅各的出發點，在貝拉懷孕之後。狼族並不知道這個未出世的孩子的危險性，打算摧毀她，即使要殺掉貝拉也無所謂。雅各強烈的反對這項計畫並決定離開山姆的狼群，然而塞斯和利雅卻決定加入他。貝拉沒多久就分娩了，胎兒只花了一個月的時間成形。胎兒弄斷了貝拉肋骨、骨盆和脊椎，並讓貝拉大量失血。為了挽救她，愛德華將她變成吸血鬼。雅各，原本只是在一旁候產，在那一瞬間「命定」了──一個狼人偶然間找到了靈魂伴侶──愛德華和貝拉的新生兒，芮妮思蜜‧卡理‧庫倫。