shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 2666 (2666)
Section: abstract

《2666》是智利小说家罗贝托·波拉尼奥的最后一部小说，于2004年出版。《2666》在出版后获得了广泛好评，被《时代周刊》评为“2008年度最佳小说”。《2666》是智利小说家罗贝托·波拉尼奥的最后一部小说。它出版于2004年，就在波拉尼奥因肝癌早逝后不久。它描述了发生在墨西哥华雷斯城（在书中称为圣特莱莎）持续的未解决的妇女连环凶杀案，二战东线情景和人们人际关系、事业的崩溃。《2666》通过众多的人物、广泛的地点、长范围的时间、许多的故事中的故事等表现出20世纪的退化。
Title: 2666 (2666)
Section: 创作背景

在2000年，波拉尼奥已经因他的《荒野侦探》成名，但是与此同时，他的肝癌也已经严重到了靠只能等待肝移植的地步。面对死亡，他只是把他的最后一年奉献于他的书，他想写出一个具有宏大维度的故事。他从没有去过华雷斯城，只是靠着他的朋友与同事提供给他的资料。直到死前他也没有把他的手稿给他的朋友看过。他从开始就决定写一本大约1000页的小说，并且分为两卷。在2003年6月20日，在他因肝癌住院的前一天，他和好友进行了深入的谈话，最终决定把它拆分为五本书，分别对应书中的五个部分。这样做是为了给他的妻子和两个孩子更好的收入。他认为前四部分已经完善了不过第五部分还没有结束。但是，在他死后，他的好友和妻子还是决定把它合为一本出版。
Title: 2666 (2666)
Section: 题目

小说的题目《2666》就是书的神秘风格的典型体现。在书中，没有明确的指出“2666”的出处，但在他的其他小说作品中有出现过。在《护身符》中，墨西哥城的一条路被描述为「一个2666年的坟墓」。在《荒野侦探》中，出现了一句话，「凯瑟勒雅说了点关于将来的话…然后那个老师为了转换话题，问她指的是什么时候，那时候会发生什么。于凯瑟勒雅说出了一个日期，大约在2600年左右。 」为什么是2666？也许是因为圣经中的出埃及记（精神救赎的重要时刻）是发生在创世2666年之后。
Title: 2666 (2666)
Section: 故事情节

全书分为五个部分。分别为《文学评论家》、《阿玛尔菲塔诺》、《法特》、《罪行》和《阿琴波尔迪》。发生在华雷斯城（书中称为圣特莱莎）的未解决的凶杀案贯穿全书，第四部分重点讲这个。《文学评论家》讲述了四位欧洲的文学教授之间的故事。他们因对德国作家本诺·冯·阿琴波尔迪的浓厚兴趣而相遇，演绎出了一段多角恋的爱情故事。本诺·冯·阿琴波尔迪是一位神秘作家，他行踪隐秘，身份不明，然而作品却广为流传。几位教授偶然得知他的踪迹，踏上了寻找这位神秘作家的旅途，来到了墨西哥边境上一座名叫圣特蕾莎的小城，但是没有找到。《阿玛尔菲塔诺》叙述了智利哲学教授阿马菲塔诺的故事。他因皮诺切特政变而流亡在外，他的妻子疯狂地爱上了一位患有精神病的诗人，从此一去不返。失意的阿马菲塔诺和女儿罗莎从西班牙来到圣特蕾莎。在这座危机四伏的城市里，阿马菲塔诺精神恍惚，噩梦连连，总是听到父亲的灵魂在耳边说话，心中对女儿的命运充满忧虑。《法特》讲述了美国黑人记者法特的故事。他前往圣特蕾莎采访拳击比赛，得知了长期以来这座城市的很多妇女惨遭强奸和杀害，并被弃尸荒野。于是他试图报道墨西哥的现状以及这一系列骇人听闻的惨剧，却发现困难重重。最后，他带着阿马菲塔诺的女儿罗莎离开了这座阴森恐怖的城市，前往美国。《罪行》记录了1993年至1997年间圣特蕾莎上百位女性被残忍杀害的血案。它描绘了警察对事件无果的侦查，同时也客观冷静的描述死者的死亡状况。是全书最长也是最压抑的一章。《阿琴波尔迪》讲述了德国作家阿琴波尔迪的传奇经历。阿琴波尔迪是他的笔名，他的真名叫做汉斯·雷特，普鲁士人，1920年出生。二战中参军的经历让他亲眼见证了战争的恐怖。从同盟国的战俘营逃脱后，他隐姓埋名，开始了写作。他的妹妹有一天偶然读到他写的小说，于是找到了他，请求他前往圣特蕾莎去营救她的儿子克劳斯·哈斯，后者因被指控为一系列少女谋杀案的凶手而身陷囹圄。于是，已经年近八十的阿琴波尔迪决定只身前往圣特蕾莎，小说就此戛然而止。
Title: 千高原 (A Thousand Plateaus)
Section: abstract

《千高原》（法語：Mille plateaux），是一本由法國哲學家吉尔·德勒兹與心理學家菲利克斯·伽塔利於1980年合作出版的一本書。这是《资本主义与精神分裂》的第二卷，也是最后一卷。该书被认为是后现代主义与后结构主义的重要陈述，尤其是从20世纪末开始。
Title: 千高原 (A Thousand Plateaus)
Section: 内容

像第一卷《反俄狄浦斯》一样，《千高原》作为《资本主义与精神分裂症》的第二卷，在政治观点和术语使用上都具有挑衅性，但内容更多地集中在系统，环境和空间哲学上。德勒兹和伽塔利在其中讨论了根茎，语言张力，容贯的平面，作为配置的资本主义中心化，面孔和颜貌，无器官的身体，游牧民等概念。在语言和文学方面，则讨论了语言的树形，解域和结域，树状，语用学、逃逸线、多元体、生成、层、层化和去层化、战争机器、所指、能指和符号、抽象机器和编码。这本书以非线性的，寓意的方式作成。在开头德勒兹和伽塔利便明确警告读者，不要扎下根系（德勒兹认为传统的书籍是一种树形，而高原则是根茎）并使用传统的阅读顺序去读，而是选择一座新的高原或页面，并在每个高原上“归零”，只要求他们先阅读导言，最后阅读结论。
Title: 血色童話 (Let the Right One In (novel))
Section: abstract

《血色童話》（瑞典語：Låt den rätte komma in，英語：Let the Right One In）是一本於2004年出版的吸血鬼奇幻小說，作者是瑞典小說家約翰·傑維德·倫德維斯特（John Ajvide Lindqvist），故事講述一個12歲的小男孩奧斯卡（Oskar）和一個200歲的吸血鬼小孩伊萊（Eli）之間的情誼。故事发生在1980年代的布雷奇堡（Blackeberg，位於斯德哥爾摩市郊，也是作者的故鄉），故事著重在人性黑暗面的描寫，例如校園欺凌、毒品、偷竊、戀童、賣淫和謀殺。這本書在瑞典為暢銷書，並被翻譯為丹麥文、德文、俄文、英文和中文，並已被改編成同名電影，導演為托马斯·阿尔弗雷德森，於2008年上映，為2008年金馬國際影展的參展影片，其後再被重新翻拍成英文版，由《科洛弗档案》的導演麥特·李維斯執導，2010年10月1日於美國上映。
Title: 血色童話 (Let the Right One In (novel))
Section: 故事

沒人注意到這對入住布雷奇堡小鎮的詭異父女。那年是一九八一年秋天，郊區小鎮的生活一如往昔。醉漢在中國餐館裡遊晃，警察忙著掃毒，母親在超市工作，大家都哼著當今最流行的歌曲。然而，隔壁小鎮華倫拜突然出現一具血液乾涸的青少年屍體，流言開始紛傳：小鎮出現了殺人獻祭的可怕事情。沒人知道到底是怎麼一回事。十二歲的奧斯卡希望這場屠殺能持續下去，尤其最好降臨在那些日復一日欺凌他的同學。奧斯卡對這些謀殺案異常的著迷，幻想著自己化身為新聞報導上的殺人魔，拿著刀毫不留情的朝那些校園惡霸身上猛刺。但有一天，他的生活起了變化。隔壁搬進了一名女孩，這女孩從沒見過魔術方塊，但卻能一次就解出答案。依萊有著細緻的五官，皮膚質感猶如絲綢，與奧斯卡同年，講話口氣卻很老成；在寒冷的冬天，身上只穿著一件薄薄的粉紅色線衫，還不時散發出腐敗似的臭味。依萊有個祕密，她的靈魂永遠凍結在孩童的身軀內，還必須靠嗜血來維生。奧斯卡和依萊，都是受害者，雖然受害方式不盡相同。正因如此，他們出乎意料地，成了好朋友。也因此，他們相依相守，為了活命。這是一本發生在瑞典郊區小鎮的吸血鬼小說，揉合了愛、報復、血腥，還有寂寞的本質，將吸血鬼的獠牙戳進前所未有的領域。作者在全書中營造的陰鬱寂涼的氛圍，令人歎為觀止，讀來時而悲傷鼻酸，時而心驚膽跳，事後更是回味不已。與其說《血色童話》是一本恐怖小說，不如說它是一本以鬼魅和血腥包裝的純愛小說。
Title: 血色童話 (Let the Right One In (novel))
Section: 主要角色

奧斯卡：12岁的男主角，经常受同学欺负的少年伊萊：外表是个12岁的女孩，其实是个两百岁的吸血鬼，原来是个男孩，其生殖器被切除哈坎：恋童癖者，帮助Eli采集血液的人湯米：奧斯卡的邻居和朋友，反叛少年拉克：当地的嗜酒者維吉妮亞：离婚的妇女，与拉克有複雜的关系伊冯娜：湯米的妈妈史塔凡：警察，伊冯娜的新男朋友強尼：常欺负奧斯卡的学生吉米：強尼的哥哥，虐待狂摩根：約克、賴瑞、戈斯塔和拉克的朋友
Title: 血色童話 (Let the Right One In (novel))
Section: 得獎記錄

2005年獲選為挪威的最佳小說獎；入選瑞典電台文學獎2008年獲「拉格洛夫文學獎」（Selma Lagerl?f Prize for Literature）
Title: 精诚兄弟会典 (Encyclopedia of the Brethren of Purity)
Section: abstract

《精诚兄弟会典》（阿拉伯语：رسائل أخوان الصفا و خلان الوفا‎）是10世纪时巴士拉的一个阿拉伯宗教团体精诚兄弟会中的5名学者合编的一部百科全书。共分52册：1-13册：算术、几何、天文、地理、音乐、释经、逻辑14-30册：物理、气象、动物和植物、人体、灵魂、语文学31-40册：生命起源、感觉、智慧、名人、爱情、因果41-52册：宗教教义、神谕、精神、信仰、巫术、占星术
Title: 挪威的森林 (Norwegian Wood (novel))
Section: abstract

挪威的森林可能指：披頭四樂團的一首歌曲《Norwegian Wood (This Bird Has Flown)》；村上春树同名小说《挪威的森林》（《ノルウェーの森》）；根據村上春樹同名小說改編的電影《挪威的森林 (電影)》（《ノルウェーの森》）；伍佰創作的歌曲，收錄於專輯《愛情的盡頭》中。
Title: 佩德羅·巴拉莫 (Pedro Páramo)
Section: abstract

《佩德罗·巴拉莫》是墨西哥作家胡安·鲁尔福的一篇中篇小说，在1955年出版。这本书对魔幻现实主义的发展起到了重要影响。加布里埃尔·加西亚·马尔克斯说，自从卡夫卡的《变形记》以来，还没有哪本书能给他这么大的触动。豪尔赫·路易斯·博尔赫斯也将它称作文学史上最好的小说之一。《佩德罗·巴拉莫》出版后，一度乏人问津，有人认为它“写得很好”，也有人认为它是“一堆垃圾”，鲁尔福平静地面对这一切，写完了小说，还是安心地做他的汽车轮胎推销员。几年后，《佩德罗·巴拉莫》声名鹊起，奠定了鲁尔福在拉美文学中的地位，他却从此不再写任何小说。
Title: 蘇西的世界 (The Lovely Bones)
Section: abstract

《蘇西的世界》（英語：The Lovely Bones）是2002年小說，作者為美國作家艾莉絲·希柏德。故事講述一名年輕女孩蘇西，放學後在玉米田遭到謀殺，以蘇西為第一人稱觀點，從天堂觀看他的家人與朋友，在她遇害後往後驟變的生活，至最後走出陰霾面對蘇西去世的事實。小說得到相當良好的社會評價，成為當年的暢銷書籍之一。小說的電影改編，由著名導演彼得·傑克森執導拍攝，已於2009年11月上映。
Title: 蘇西的世界 (The Lovely Bones)
Section: 概要

1973年，14歲名叫蘇西沙蒙的女孩，遭到鄰居的姦殺與分屍。死後的日子，蘇西在她想像的私人天堂觀看人間，看她的家人與朋友如何面對他們的信念，有時會對家人的選擇感到生氣與挫折，身為靈魂無法與人類接觸，對事情的發展又無能為力。書名的釋意《蘇西的世界》英文原名為The Lovely Bones（若直譯就稱作「可愛的骨頭」），是取自小說的結尾前面幾行：These were the lovely bones that had grown around my absence: the connections — sometimes tenuous, sometimes   made at great cost, but often magnificent — that happened after I was gone. And I began to see things in a way that let me hold the world without me in it. The events my death wrought were merely the bones of a body that would become whole at some unpredictable time in the future. The price of what I came to see as this miraculous lifeless body had been my life.
Title: 蘇西的世界 (The Lovely Bones)
Section: 角色

蘇西·沙蒙（Susie Salmon），14歲的棕髮女孩，在小說開頭就遭到鄰居的強姦與殺害，小說的主角口白述說，從天堂看人間在她死後所發生的人事。傑克·沙蒙（Jack Salmon），蘇西的爸爸，奮命調查蘇西的死因，懷疑鄰居哈維是殺害她女兒的人。艾比蓋兒·沙蒙（Abigail Salmon），蘇西的媽媽，無法接受女兒死亡的事實，逃避家庭並與調查此案的警探發生關係。琳西·沙蒙（Lindsey Salmon），蘇西的妹妹，小蘇西1歲。髮色金髮，腦袋也比蘇西聰明，自行調查出姐姐被姦殺的證據。差點成為哈維的下個受害者。巴克利·沙蒙（Buckley Salmon），蘇西的弟弟，小蘇西10歲。他的意外出生使艾比蓋兒被迫放棄她當教師的計畫。有時會看見在天堂的蘇西靈魂。琳恩外婆（Grandma Lynn），艾比蓋兒的媽媽，在蘇西死亡後能讓沙蒙家活起來，走出陰霾回到正常步調的外婆。喬治·哈維（George Harvey），沙蒙家的鄰居，看似溫文儒雅，實則是殺死蘇西的兇手，此前已犯下過多起姦殺案。受到沙蒙家的懷疑，但缺乏證據無法逮捕，且再次犯下謀殺案。露絲·康若斯（Ruth Connors），蘇西的朋友，是蘇西死後靈魂唯一碰觸到的人。儘管蘇西生前並不熟悉，她是少數對蘇西死後關注的人，致力去寫關於她所見的死亡的書籍與圖。雷·辛格（Ray Singh），與蘇西互相喜歡，蘇西的初吻對象。而後與露絲成為男女朋友。露娜·辛格（Ruana Singh），雷的母親，和艾比蓋兒是在社區列為最漂亮的媽媽。塞謬爾·哈克勒（Samuel Heckler），琳西的男朋友，長大後順理成章結婚成為丈夫。霍爾·哈克勒（Hal Heckler），塞謬爾的哥哥，常待在摩托車修車店。賴恩·費樂蒙（Len Fenerman），負責調查蘇西死亡的警探，而後與艾比蓋兒發生外遇。克萊麗莎（Clarissa），蘇西生前最好的朋友。除了她的男朋友布萊恩（Brian），沒有其他較熟的朋友。哈莉（Holly），蘇西在天堂最好的朋友與夥伴。小說沒有明說，但暗示出她是越南籍美國人，取名來自《第凡內早餐》的女主角名 Holly Golightly，她的生前與如何死亡都未作鋪述。弗妮（Franny），蘇西和哈莉在天堂的「諮詢顧問」。哈樂弟（Holiday），蘇西的狗。
Title: 蘇西的世界 (The Lovely Bones)
Section: 寫作靈感

小說題材源自作者艾莉絲·希柏德的個人經歷，在1981年就讀於紐約雪城大學大一時遭受強暴。先前出版的自傳《Lucky》（中文譯名為《折翼女孩不流淚》），是希柏德大學時期的遭遇與往後的回憶錄，她描述如何改變她的生活，尤其是得知強暴犯的前一位受害者已身亡。之後在街上看見強暴犯，她出面向警方指認，終而逮捕到案，最後定罪且處以最高刑罰。然而在2021年，她承認因指證錯誤，讓非裔美籍男子無辜入獄16年。因非裔男子遭錯誤指認入罪的案例頻傳，此案引起討論。事過境遷後，希柏德在1990年代初期開始撰寫小說。然而，她強烈地建議，若遭強暴過後首要做的事：First of all, therapy is for therapy. Leave it there. Second, because you're a rape victim, everyone wants to turn everything you do into something "therapeutic" — oh, I understand, going to the bathroom must be so therapeutic for you!
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: abstract

人性論，人性一詞即謂：「人類所具有且異於其他動物的本性」，而以哲學的方式探討人性即謂人性論。中西歷來對於人性論討論不休，並且觀點各異，如西方有四體液說、中國即認為人性可區分作性本善和性本惡等等。
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 生與性的問題

牟宗三認為，依照古傳原只有「生」字，「性」字是後期的引申字，故古訓應是「性即生也」。徐復觀則認為，「性」字較「生」字後出，但「性」字和「生」字應有密切的關聯，因為「若與生字之本義沒有區別，則生字亦不會孶乳出性字。生字本義為「象草木生而出土上」，而性的本義應為「人生而即有之欲望」。故此，徐復觀認為性的本義大概跟今天所說的本能類同。
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 中國哲學
Subsection: 先秦儒家

中國最早探討人性論為孔子，即「性相近，習相遠也」。
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 中國哲學
Subsection: 先秦儒家

=孟子則提出了四端心：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。從四端心構成了性善論，他認為人皆有不忍人之心。孟子的人性論可區分為「道德天性」跟「非道德天性」。當中的「天性」為天賦、本能。「道德天性」指我們不須別人教導我們如何為善，因為善就是一種本能反應。而「非道德天性」則指感官欲望的本能。
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 中國哲學
Subsection: 先秦儒家

=荀子則主張性惡論，認為「人之性惡，其善者偽也」。他認為人是好利，需要受教育才會有向善的可能。牟宗三則將其解讀為「天生人成」，在荀子以前人們大多說有天道，有人道。如孔孟都說與天合德。而荀子則只言人道以治天。而天卻無所謂道，縱有道亦只是自然之道。故此荀子在此意義下的人性是人為，由此得出「其善者偽也」。
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 中國哲學
Subsection: 秦漢儒家

董仲舒對性的解說為：「性者，天質之樸也」。他把人性分作上、中、下三品，分別為聖人之性、中民之性和斗筲之性，又稱作性三品說。聖人之性不教而善，中民之性則待教而善，斗筲之性則教而不善。
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 中國哲學
Subsection: 宋明儒家

張載把人區分作天命之性和氣質之性。氣質之性則謂人的本性由「氣」所賦予，由此形成了刚柔缓急的個性，同時具有贤愚差別的道德品格。天命之性則為由「天」所賦予人的本性，張載認為天命之性是純善的，是人的道德內在依據。但人性亦可以受其他因素所影響（如氣），天命之性可能會受到遮蔽。然而，以上的學說亦受到清初學者顏元的著作《四存編‧存性編》批評。顏元以眼睛作為比喻：不論眼眶、眼瞼和眼球都是眼睛的「氣質」，能看見東西則是眼睛的「性」。能見物的性質是天賦予的，而眼眶、眼睛、眼球也是天賦予的，不應該區分那個是「天命之性」，那個是「氣質之性」。王陽明認為人之本心自發地知仁義，這個就是人的良知。他提出了良知只是是非之心和好惡，好惡就盡了是非，是非就盡了萬事萬變。王陽明把孟子的四端之心總結成良知，而真誠就是良知的本體，本體就是自體，這就是內在的自性。除此以外，他還把自己的學說總括成四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。牟宗三則把王陽明的良知總結為：良知是天理之自然明覺處，如此，則天理雖客觀而亦主觀;天理是良知之當然而必然處，如此，則良知雖主觀而亦客觀。
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 中國哲學
Subsection: 新儒家

牟宗三認為，孟子所說的性善論為「可以為善」，亦「即實有其足可為善之能力」，意謂「良能之才」。牟宗三對「良能之才」亦有詳細解說：才字即表示人之足夠為善之能力，這解說就是孟子所說的「良能」。可以為善就是人有其足可為善的力量，「才」字就是對這種力量作一呼應，而此力量就是「良能」。而性本就是本有的性能，但性善之性不等如「生之謂性」的性，所以牟宗三所說的「性」不是固有亦不是「生而有」的意思，而是「人之為人之實而純義理地或超越地來規定」。
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 西方哲學
Subsection: 四氣質說

根據文藝復興時期的醫學，人體分為四種基本體液：血液、黏液、黃膽汁以及黑膽汁，此四種體液主宰了人的氣質。當其中一種體液佔多就會形成獨特的氣質。如血液太多會使人愛好血腥、黏液則使人冷淡、黃膽汁則使人易怒、黑膽汁則使人憂鬱。此學說起源於古希臘的四體液說。
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 西方哲學
Subsection: 亚当·斯密

西方经济学家亚当·斯密主張人性善，人們天生就會关心别人，且具备同情心與怜悯心。他认为『无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情，就是当我们看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇时所产生的感情。我们常为他人的悲哀而感伤，这是显而易见的事实，不需要用什么实例来证明。这种情感同人性中所有其它的原始感情一样，决不只是品行高尚的人才具备，虽然他们在这方面的感受可能最敏锐。最大的恶棍，极其严重地违犯社会法律的人，也不会全然丧失同情心。』
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 西方哲學
Subsection: 馬基維利

西方政治學家馬基維利對於人性持悲觀態度，他於《君王論》論述道：「因為關於人類，一般地可以這樣說：他們是忘恩負義的、容易變心的，是偽裝者、仿冒品，是逃避危難、追逐利益的。」甚至他認為被人畏懼比被人愛戴更安全。
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 宗教哲學
Subsection: 佛教

佛光山的釋星雲認為，佛教中的人性論除了善、惡之外，還有無記性，無記性則是介於善與不善之間。而對於善惡論的解說，可囊括於四點：無善無惡是人的本性，有善有惡是人的真情；改惡遷善是人的功夫，從惡昧善是人的習氣。聖嚴法師則認為，佛教的善惡觀念沒有永恆性，認為善惡行為是受業所影響。他認為孟子是偏重了理性價值所以說性善；荀子則著眼於物性的改變所以說性惡，但他們都忽略了事物另一面。從這點來說，佛教既不主張性善、亦不主張性惡。但又不同揚雄所主張的善惡混合論、亦不同公孫子所提出的無善無惡。而是主張受無明煩惱所影響所致。當進入了涅槃後，就再沒有善惡可言
Title: 人性論 (A Treatise of Human Nature)
Section: 參看

人性性本善性本惡
Title: 白馬酒館 (The Pale Horse)
Section: abstract

《白馬酒館》（英語：The Pale Horse）是英國作家阿嘉莎·克莉絲蒂所著的推理小說，於1961年11月6日出版。
Title: 白馬酒館 (The Pale Horse)
Section: 情節簡介

一位病重的婦女戴維斯太太臨死前向戈曼神父懺悔，透露了一些秘密與人名，戈曼神父將人名全部抄下，未料在返家途中慘遭殺害。警方在神父的鞋子中找到了那份名單，經逐一調查，發現名單上的人幾乎都因種種疾病而去世。另一方面，歷史學家伊斯特也對此案感興趣，他聽聞住在馬奇迪平村「白馬」房子的三名女巫懂得遠距殺人的巫術，便懷疑她們涉及此案。於是伊斯特隨即與年輕女孩金潔聯手對此展開調查，最終發現之前那些被認為是「自然死亡」的死者其實是死於鉈中毒。而警方也發現藥房老闆奧斯本先生才是幕後主謀，也是親手殺死戈曼神父的兇手。
Title: 白馬酒館 (The Pale Horse)
Section: 創作靈感

《白馬酒館》有部分靈感來自於早年曾指導克莉絲蒂配藥的藥劑師，克莉絲蒂於其自傳中表示：「雖然他有一個天使的外表，我卻覺得他是一個危險人物。他的印象在我記憶中保持了很久。因此當我初次想到要寫我那本《白馬酒館》時，他這個人的印象仍然在等待我。」
Title: 白馬酒館 (The Pale Horse)
Section: 相關影響

1972年6月，法庭在審理葛拉漢·楊使用鉈毒害數人的案件時牽扯到了克莉絲蒂的《白馬酒館》小說，葛拉漢·楊否認曾讀過該部小說。當時有記者訪問克莉絲蒂，克莉絲蒂說鉈對推理小說家而言是「既特殊又有趣的用物」，因為它並無味道、很難被察覺到。1976年，一位倫敦護士因讀過《白馬酒館》，而正確辨識出她照顧的一位來自卡達的嬰兒是鉈中毒，使醫生能夠及時改變治療方法、成功挽救該嬰兒的性命。
Title: 白馬酒館 (The Pale Horse)
Section: 改編作品

被改編為電視劇《瑪波小姐探案》第五季的第一集，其主角變成了瑪波小姐。2020年BBC改編為迷你電視劇《The Pale Horse》亦翻譯為灰马酒店。
Title: 智商與國民財富 (IQ and the Wealth of Nations)
Section: abstract

《智商與國民財富》（IQ and the Wealth of Nations） 是一本有爭議的2002年出版的書，作者為北愛爾蘭阿爾斯特大學心理學名譽教授理查德·林恩和芬蘭坦佩雷坦佩雷大學政治學名譽教授塔图·万哈宁。這本書認為，不同國家的收入（在人均國民生產總值的表格裏）與其國家的平均智商有關。作者解釋道這種關聯性顯示智商是不同國家的財富和經濟增長的一個重要因素，但它不是這些不同的唯一決定因素。2006年的《智商和全球不平等》（IQ and Global Inequality） 是《智商與國民財富》的後續。
Title: 智商與國民財富 (IQ and the Wealth of Nations)
Section: 概述

這本書中包括作者的對81個國家國民平均智力的估算，基於他們公開報告的統計。報告中包含他們的觀察：智商與國民生產總值關係是每人0.82，並且在經濟上從1950年到1990年的增長率是0.64。
Title: 父與子 (Fathers and Sons (novel))
Section: abstract

父與子可以指：父與子 (小說)，俄國小說家伊凡·屠格涅夫的小說。父与子 (1958年電影)父与子 (自传)，英国作家埃德蒙·戈斯的传记（1907）。父与子 (漫画)，德国漫画家埃·奥·卜劳恩的连环漫画。父與子 (1954年電影)，1954年香港電影。父與子 (1976年電視劇)，1976年台灣中視電視劇。父與子 (2001年電視劇)，2001年韓國SBS週末劇。父與子 (民視電視劇)，2011年台灣民視電視劇。
Title: 吸血鬼黎斯特 (The Vampire Lestat)
Section: abstract

《吸血鬼黎斯特》（英語：The Vampire Lestat）是美國作家安·萊絲的系列小說「吸血鬼紀事」第二部，於1985年出版。時報文化於1996年8月27日在臺灣發行正體中文版，分上下兩冊，由陳冷翻譯。簡體中文版由譯林出版社發行於2007年10月1日，由顧煒翻譯。此作續接《夜訪吸血鬼》，故事以黎斯特本人作為敍事者，以他的觀點和角度來講述。故事中多數事件與前作《夜訪》相互矛盾，以此讓讀者自行判定孰眞孰假。
Title: 吸血鬼黎斯特 (The Vampire Lestat)
Section: 內容概述

故事時間設置在18世紀末至1980年代末，講述吸血鬼黎斯特·德·萊昂柯特的二百年生涯。黎斯特來自法國奧弗涅的一個沒落貴族家庭，後隻身去到繁華大都會巴黎，直至接受「暗黑禮贈」被轉化成吸血鬼。此書以一個扣人心弦的情節收尾，欲知接下來會如何的讀者須得閱讀下一部作品《天譴者的女王》。
Title: 吸血鬼黎斯特 (The Vampire Lestat)
Section: 改編
Subsection: 安·萊絲之吸血鬼黎斯特

《吸血鬼黎斯特》於1990-1991年間被 Innovation Comics 改編成漫畫以及一套12集的動畫迷你劇，由戴瑞克·葛羅斯和麥可·奧卡莫托繪製，全套劇集於1991年由 Ballantine Books 以視覺文學形式出版。
Title: 吸血鬼黎斯特 (The Vampire Lestat)
Section: 改編
Subsection: 吸血鬼女王

一部名為《吸血鬼女王》的電影於2002年上映，改編自小說《天譴者的女王》，其中也使用了部份來自《吸血鬼黎斯特》的故事情節。這部電影被認為是典型的改編失敗之作，萊絲本人就很不喜歡這部片，每當她談及這部電影時，她都會說《吸血鬼女王》一片讓她完全無法理解也不能接受，她曾勸說製片商放棄拍攝，看到自己的作品被肢解成這樣讓她感覺很受傷。
Title: 吸血鬼黎斯特 (The Vampire Lestat)
Section: 改編
Subsection: 黎斯特：音樂劇

百老匯劇院於2006年推出一齣名為《黎斯特》的音樂劇，由艾爾頓·強和博尼·陶平作曲，琳達·沃爾夫頓編劇。2005年底在加利福尼亞進行了前期試演，隨後在紐約的皇宮劇院擧行了33場預演以及39場正式演出。
Title: 蒙古秘史 (Secret History of the Mongols)
Section: abstract

《蒙古秘史》，或稱《元朝秘史》、《脫卜赤顏》，共十五卷，成書於1252年，作者不詳。自成吉思汗二十二代先祖孛兒帖赤那、豁埃馬闌勒，至窩闊臺可汗十二年（1240年）為止。被譽為蒙古史三大要籍之首。清咸豐、同治年間，廣東順德人李文田為《元朝秘史》作注。
Title: 蒙古秘史 (Secret History of the Mongols)
Section: 版本

《蒙古秘史》最初以传统蒙古文写成，但目前流传下来的唯一完整版本是汉字标音本。标题为「忙豁（中）侖·紐察·脫卜察安」（蒙古语：ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠨᠨᠢᠭᠤᠴᠠᠲᠣᠪᠴᠢᠶᠠᠨ，鲍培转写：Mongγol-un niγuca tobčiyan，西里尔字母：монголын нууц товчоо），意為「蒙古的秘密書冊」，即《元史·虞集傳》的「脫卜赤顏」及《元史·察罕傳》「脫必赤顏」。元朝被明朝推翻後，《蒙古秘史》蒙文版本似乎仍在少量地流傳著。直到18世紀蒙古僧侶羅卜藏丹津篇寫的蒙文史書《黃金史》（蒙古语：ᠠᠯᠲᠠᠨ ᠲᠣᠪᠴᠢ，鲍培转写：altan tobči），保留了《蒙古秘史》的2/3章節，但是文字上和现存蒙古秘史略有不同。人們已無法得知羅氏是在何時何地看到那個版本的《蒙古秘史》。羅氏《蒙金史》是在1926年才被布里亚特-蒙古學者札木薩喇諾發現，得自內蒙古察哈爾部舊貴族永謝布台吉（Yungshiyebu taiji）。元朝曾經將《金冊》頒給波斯的伊兒汗國，他們編寫的波斯文史書《史集》据称利用了《金冊》作史料。《史集》當中的確有不少只見於《蒙古秘史》的史事，學者們相信這本《金冊》其實就是《蒙古秘史》的另一個稱謂。但伊兒汗國的《金冊》已經佚失。元朝也有《蒙古秘史》的漢文譯本，即《元史·察罕傳》記載的《聖武開天記》。然而如今流傳的是清朝學者錢大昕所發現的《聖武親征錄》，其內容與《元史·太祖紀》相仿，但卻明顯是《蒙古秘史》的簡略版。
Title: 蒙古秘史 (Secret History of the Mongols)
Section: 版本
Subsection: 《元朝秘史》

明朝驅趕元順帝並佔領大都（北京）时，獲得了蒙古汗室世代相傳的金匱之書——《蒙古秘史》。朱元璋為了訓練通曉蒙古語的翻譯人才，命令投降明朝且通曉蒙古語的色目人撰写教材，精細地用漢字標蒙古詞匯的發音，編成了蒙漢對照的生字表《華夷譯語》；更將《蒙古秘史》用同樣方法翻譯——漢字意譯、標音，并給予漢文名字《元朝秘史》。《元朝秘史》輾轉傳抄，蒙古原文已佚，只餘下漢字的標音與意譯，以及一段段的簡單總譯。直到清朝中後期才被學者葉德輝、錢大昕、李文田等大為推廣。雖然《元朝秘史》失去蒙古文原文，但內容卻保留完整。近代學者皆以漢字版的《元朝秘史》為本，比對羅氏《黃金史》以還原《蒙古秘史》的全文內容。
Title: 蒙古秘史 (Secret History of the Mongols)
Section: 價值

《蒙古秘史》記載了大量成吉思汗一生的經歷，大部份都是第一手史料，甚至是唯一的記載。尤其是成吉思汗年幼時殺死異母弟別克帖兒、成吉思汗年幼曾被泰赤烏人俘虜但得到赤老溫一家私放、成吉思汗的妻子孛兒帖曾被蔑兒乞人擄走、成吉思汗曾投靠札木合、成吉思汗在十三翼之戰被札木合打敗並退守深山、成吉思汗四位妻子的史事、長子朮赤及次子察合台的爭拗、窩闊台重病時弟弟拖雷飲下有咒語的酒而死等等，大量史實在其他史書絕口不提或輕輕帶過，卻詳細地記載於《蒙古秘史》。《蒙古秘史》是13世紀蒙古語的重要來源，是蒙古語音韻學的依靠。書中有大量的押頭韻詩，是蒙古文學的鼻祖。《蒙古秘史》是遊牧民族歷史上第一部史書，書中對遊牧民族的生活、思想都有史無前例的詳細記載，是記述遊牧民族的經典。
Title: 蒙古秘史 (Secret History of the Mongols)
Section: 译本

1910年代，呼伦贝尔的成德公就开始对《元朝秘史》进行蒙古文还原。1941年，蒙古人民共和国翻译家曾德·达木丁苏伦将该书翻译回现代蒙古语。
Title: 蒙古秘史 (Secret History of the Mongols)
Section: 爭議

一般來說，由於《蒙古秘史》最後講到第二任大汗窩闊台可汗晚年，因而不少學者簡單地認為這個「鼠年」是1240年。然而這是不可能的，因為1240年並沒有在蒙古怯祿連河的曲雕阿蘭（原名阿布拉格）舉行忽里勒台宗親大會。唯一在此地舉行宗親大會的鼠年是1228年，即成吉思汗去世後大家準備推舉窩闊台繼位那年的宗親大會。其實此書應是在1228年完成最初版本，记载成吉思汗的祖先及其一生功業，其後不斷增加内容及修訂，加入了簡略的窩闊台生平，更加入了拖雷攻滅金國的战功，卻使時間混亂、事史顛倒。多次加入內容後，寫作年份、地點就作為跋文附在《秘史》最後，成為最後一章，結果讓後人誤以為《秘史》成書於比窩闊台更晚的時代。1228年作書的說法越來越被學界接受。余大钧在其译注的《蒙古秘史》序言中分析指出蒙古秘史的成书时间应为1252年。有鑑於《秘史》第282节尾跋全文为：“会聚在一起举行也客忽邻勒塔。”由於1228年并未举行也客忽邻勒塔（阿布拉格忽里勒台），推戴窝阔台为大汗的也客忽邻勒塔是在第二年1229年举行的。1240年也未举行忽邻勒塔。1251年夏六月至1252年春举行推戴蒙哥为大汗及议决惩办、处置窝阔台、察合台两系宗王及其党羽的措施的也客忽邻勒塔。因此在《秘史》中有不少美化蒙哥之父拖雷，贬低窝阔台、察合台及他們的子孙贵由、不里的情节，这是符合巩固蒙哥新政权的政治需要。因此《秘史》于1252年成书是唯一合理可能，其他可能都存在难以克服的矛盾。
Title: 蒙古秘史 (Secret History of the Mongols)
Section: 参见

《蒙古黃金史》《蒙古源流》
Title: 小人物日記 (The Diary of a Nobody)
Section: abstract

小人物日記（Diary of a Nobody），英国作家喬治·格羅史密斯作品，發表於1892年的《笨拙》杂志。
Title: 小人物日記 (The Diary of a Nobody)
Section: 故事梗概

故事是託名一位小職員查爾斯·普特爾（Charles Pooter）的日記，普特爾和妻子卡洛琳（Caroline）、兒子魯賓（Lupin）搬进郊区老房子“月桂居”，一星期后开始写日记，由當年的4月寫到隔年7月，一開始記些雞毛蒜皮的小事。一天終於有件大事發生，他們应邀参加市长官邸举办的舞会，然而當晚夫妻俩大费周章盛装前往，却发现那裡根本没人認識他們，唯一的熟人是普特爾瞧不起的五金商法默森。跳舞时，普特爾跟老婆跌了一跤，他们不得不赶紧离开。隔天普特爾買了十多份報紙，準備向朋友炫耀，但他卻發現報紙上並沒有出現他的名字。實際上《小人物日記》是一本虛構作品，黃梅在代譯序中說：“《小人物日記》講述的實實在在是正經人普特爾的幸福生活。小市民家常的微末細節讓很多人感到親切。”
Title: 教父 (The Godfather (novel))
Section: abstract

教父可以指：
Title: 教父 (The Godfather (novel))
Section: 宗教

基督宗教裡教父母（Godparent）的男方（Godfather）。教父 (基督教歷史)（Church Fathers），指基督宗教初期的宗教作家。
Title: 教父 (The Godfather (novel))
Section: 稱謂

教父 (稱謂)，指对黑手党領袖的一种尊称；但現在多是指某個领域内具有举足轻重地位的人物。
Title: 教父 (The Godfather (novel))
Section: 文學、電影

教父 (小說)，1969年描述美國黑手黨的小說，由馬利奧·普佐所著。教父 (電影)，1972年的美國幫派電影，按原著小說改編。教父2，1974年的美國幫派電影，電影《教父》的續集。教父3，1990年的美國幫派電影，電影《教父2》的續集。教父 (遊戲)，按電影《教父》情節而改編，於2006年由美商藝電推出的游戏。
Title: 教父 (The Godfather (novel))
Section: 其他

教父 (雞尾酒)，一種由義大利苦杏酒和蘇格蘭威士忌调制的鸡尾酒。教父 (樂隊)，英國劍橋樂團。教父團 (樂隊)，英國倫敦樂團。
Title: 綠皮書 (The Green Book (Gaddafi))
Section: abstract

綠皮書（Green Paper）是政府就某一重要政策或議題而正式發表的諮詢文件，起源於英美政府。因為報告書的封面是綠色，所以被稱為綠皮書。綠皮書被視為政府對國民徵詢意見的一種手段。在英聯邦國家或曾被英國統治的地方（例如香港），政府在準備推行重要政策前通常會先發表綠皮書收集市民意見，經過修訂後再發表白皮書作出最後公佈。
Title: 刺鳥 (The Thorn Birds)
Section: abstract

《刺鳥》（The Thorn Birds），1977年澳洲作家柯林·馬嘉露（Colleen McCullough）的小說，描述二十世紀初至中期，一片澳洲牧場的一家三代女性各自代代傳承的故事。以第二代女性梅姬‧柯立瑞與教區神父間的禁忌之戀為主軸。
Title: 刺鳥 (The Thorn Birds)
Section: 主旨

「有一種鳥，會用盡一生的生命，唱出最動人的歌曲。」用來比喻，最美麗動人的事情，其實也只是自作自受而已。
Title: 刺鳥 (The Thorn Birds)
Section: 故事大綱

故事開場於1915年12月8日，小女孩梅姬·克立瑞（Meggie Cleary）生日，母親送給她一個洋娃娃，梅姬的洋娃娃被她的兩個哥哥傑克和修伊破壞，疼愛她的大哥弗蘭克幫她修理娃娃一景開始。弗蘭克身材矮小，但脾氣火爆、氣力過人，父親派迪替人家剪羊毛為生，兩人素來不合，只怕傷了母親費（Fee Cleary）的心，勉強忍受對方。梅姬十歲時，跟著家人從紐西蘭移民到澳洲，準備繼承姑媽的遺產，來到卓吉達牧場，她認識了愛爾蘭裔的教區神父洛夫·布利卡薩（Father Ralph de Bricassart）。神父也莫名地被這名小他十八歲的女孩吸引，對梅姬備加疼愛，兩人經常形影不離，然而隨著年齡增長，梅姬已出落成亭亭玉立的美麗少女，對這位年輕俊美的神父的熾熱情感日益無法自己；神父亦幾番無法自持，然因神父的身分戒律，兩人都陷於矛盾與煎熬中。洛夫神父對教會的工作雄心勃勃，最後選擇成為樞機主教的秘書。梅姬後來被送去念寄宿學校。有一次神父告訴梅姬說愛爾蘭賽爾特族有一種鳥，一生都在找尋一棵長滿尖刺的樹，一旦找到這種樹木，即將牠的胸膛往最尖銳的長刺撞去，在臨死前會鳴放出動人天籟，「雖然以生命作為代價，只換得一首清越的歌，然而，整個世界都闃寂聆聽，連神也在天國裡微笑。」不久，梅姬那一樣傾慕神父卻苦於得不到與嫉妒的姑母去世，出於報復，她臨時廢棄了原立的遗嘱，轉而把所有財產留给了神父與羅馬天主教會。神父最終決定接受財產，背棄梅姬，選擇了教會和自己的前程，升任為主教。梅姬最後嫁給剪毛工人路克·歐尼爾（Luke O'Neill），梅姬和這位情場老手結婚的原因，僅因為他長得神似洛夫神父。兩人婚後離開了卓吉達前往北昆士蘭。路克拿走了梅姬名下的所有錢，夢想買下一塊牧場，他選擇最賺錢的割甘蔗工作，瘋狂地投入工作，把梅姬留在友人家中當女傭，十八個月中只與妻子見過六次面。路克怕有了小孩要增加經濟負擔，瞞著梅姬採取避孕措施。發現這點後，渴望有個孩子與自己家園的梅姬在友人的點化後成功懷孕，生下一個臉上長滿雀斑的紅髮女孩賈絲汀。但是路克只愛自己的事業，根本不關心梅姬以及他們的女兒。梅姬的雇主兼好友替她安排了珊瑚島上的兩個月假期，並說服她隻身前往。神父前來尋找梅姬，兩個人終於打破神父的禁忌，梅姬懷上神父的兒子戴恩（Dane O'Neill），她把戴恩看成是她與教會爭奪洛夫神父勝利的結果。懷上神父孩子的梅姬與路克分手後回到卓吉達。戴恩逐漸長大，長相與品德和他的生父如出一轍，甚至青出於藍。梅姬的母親看出戴恩是洛夫的孩子，梅姬終與母親攤牌，說明自己早知疼愛她卻離家出走當拳擊手的大哥弗蘭克，也是母親未婚即與有婦之夫私生的。第二次世界大戰爆發，梅姬的兩個雙胞胎弟弟入伍從軍，洛夫又因功晉升為樞機主教。梅姬把戴恩送到羅馬的神學院，請洛夫妥善照顧，洛夫答應了，卻始終沒看出戴恩是自己的親生骨肉。經過數年，戴恩已正式成為神職人員，在去希臘克里特島度假時，爲了營救兩名落水的德國女遊客而溺死在海裡。洛夫與梅姬前往希臘尋找到戴恩屍身後，兩人一起護送其回到卓吉達的家族墓地。洛夫在主持完戴恩葬禮後，梅姬才告知他戴恩乃他的親生兒子。年老體衰的洛夫驟聞噩耗，喪子之痛使他在數小時也撒手而去，遺囑中吩咐將自己葬在卓吉達。梅姬終於失去了一生中摯愛的兩個男人，卓吉達後繼無人。因賈絲汀如願成了成功的女演員，並在一番波折後，與有權有勢的德國參議員雷納終成眷屬，定居歐洲，卓吉達的光輝年代註定要漸漸消逝。
Title: 刺鳥 (The Thorn Birds)
Section: 連接

The Thorn Birds on ABC, 1983, TV Show （页面存档备份，存于互联网档案馆）, tvguide.comPhotos of the first edition of The Thorn Birds （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Title: 尋愛綺夢 (Hypnerotomachia Poliphili)
Section: abstract

《尋愛綺夢》（意大利語：Hypnerotomachia Poliphili）是本印刷於文藝復興時期，被認為是歷史上一本不尋常的書籍。此書由阿尔杜斯·马努提乌斯於1499年12月在威尼斯印刷。此書作者不明，但有人發現將書內每一章的第一個字母抽出排列後會變成「POLIAM FRATER FRANCISCVS COLVMNA PERAMAVIT」，即「弗朗切斯科·科隆納弟兄深愛著寶莉拉」。學者們認為此書是獻給建築師阿爾伯蒂，佛羅倫斯的君主洛伦佐·德·美第奇及阿爾杜斯·馬努提烏斯。此書以怪異的由拉丁文衍生的意大利文所寫成，並充塞大量沒有說明的，由拉丁文及希臘文詞根所創造出來的字詞。此書內亦有出現意大利文，阿拉伯文及希伯來文的詞彙。柯羅納甚至在現有詞彙的意思不足以準確地表達其所想時自創新語言（這種新語言包含並非真實的古埃及象形文字）。這故事詳盡地記述主角普力菲羅（Poliphilo，其名字意思為「很多事物的愛人」。希臘文中，Polu解作「很多」，Philos解作「被愛的」）漫遊於具古典田園風味的夢境中，去尋找他的愛人寶莉拉（Polia，解作「很多事物」）。作者的風格是詳盡地去形容各樣事物，並不吝惜地使用各種最高級的詞語。這本書由於是世上最美麗的印刷書籍之一，所以長期以來為人們所追捧。這書亦以字體排印的高質素及清晰度聞名，此種羅馬字體乃出自弗朗西斯科·格利分（Francesco Griffo）的手筆。這書內有174幅精美的木版畫，用來表示普力菲羅在夢中遇到的風景，建築物及人物。這些木版畫也許是全書最好的部份：精緻及令人回味，它們用硬直及華麗的線條風格來描畫出普力菲羅冒險的場景，及作者狂想下的建築物特徵。這些版畫有趣的地方在於它們表現了文藝復興時期人們眼中的希臘及羅馬古代歷史中的美學。心理學家榮格曾誇獎此書中的夢境影像預示了他的原型理論。書中的版畫風格亦深深地影響了十九世紀後期的英國插圖畫家，例如是奧伯利·比亞茲萊、沃爾特·克蘭（Walter Crane）及貝爾（Robert Anning Bell）。《尋愛綺夢》的部份文字曾於1592年時被R. D.譯成英文版，「R. D.」被認為是羅賓·單寧頓（Robert Dallington），他給了此書一個英文名字：《夢中愛的衝突》（The Strife of Love in a Dream）。互聯網檔案館則有此版本的真本。完整的英文譯本於1999年（約原著出版五百年後）由泰晤士及戴德生出版社（Thames & Hudson）出版。翻譯人為音樂家祖士連·葛榮（Joscelyn Godwin），字體則使用了Monotype公司的字體普力菲利斯（Poliphilus），這種字體是改造自格利分所創作的字體。在2005年2月時英文小型平裝本出版。由於翻譯上的困難，英文譯本採用了標準的現代英語，並捨棄原著中大量借來或作者自創的詞彙，因此，這譯本只令部份對此書好奇的普羅大眾而非嚴肅的學者們感興趣。
Title: 尋愛綺夢 (Hypnerotomachia Poliphili)
Section: 尋愛綺夢於以下小說中被提及

弗朗索瓦·拉伯雷：《巨人傳》Alberto Pérez-Gómez：Polyphilo: or The Dark Forest Revisited - An Erotic Epiphany of Architecture阿圖洛·貝雷茲-雷維特：The Club DumasJohn Crowley：Love and Sleep伊恩·柯德威（Ian Caldwell）及達斯汀·湯瑪遜（Dustin Thomason）：《四的法則》
Title: 賈思潘王子 (Prince Caspian)
Section: abstract

《賈思潘王子》（英語：Prince Caspian）是納尼亞傳奇系列中的其中一部作品，由英國作家C·S·路易斯於1951年所著。按C·S·路易斯的寫成次序，本作品是第二本；按故事發生次序，則為第四本。這一本書，C·S·路易斯是獻給馬莉·卡麗兒·哈維的。而本書亦曾被改編作電視劇和電影。
Title: 賈思潘王子 (Prince Caspian)
Section: 主角人物

彼得·佩文西（Peter Pevensie）－四位兄弟姊妹中最年長，和弟妹都曾於《獅子·女巫·魔衣櫥》中受封。於一年後和弟妹再度回到納尼亞。蘇珊·佩文西（Susan Pevensie）－四位兄弟姊妹中第二大，箭術了得。愛德蒙·佩文西（Edmund Pevensie）－四位兄弟姊妹中第三大，擅長外交，並由他代彼得發出戰書給米拉茲。露西·佩文西（Lucy Pevensie）－四位兄弟姊妹中最小，並相信亞斯藍依然存在。卡斯柏王子（Prince Caspian）/卡斯柏十世（King Caspian X）－入侵納尼亞的坦摩人後代，因米拉茲的妻子生下的兒子而要逃亡。米拉茲（Miraz）－他殺害了卡斯柏九世，並企圖篡位成為國王。川卜金－ 紅矮人，被佩文西四兄弟姐妹所救。尼卡不里－ 黑矮人。柯內留斯博士－賈思潘的家庭教師，後亦加入納尼亞人的反抗陣營。老脾氣（Reepicheep）－納尼亞勇敢的能言老鼠。
Title: 賈思潘王子 (Prince Caspian)
Section: 故事概要

彼得、蘇珊、愛德蒙和露西在《獅子·女巫·魔衣櫥》的末段從納尼亞返回了英格蘭後，再次過著普通人的生活。一年後，即英國的1941年某天，他們無故被帶回納尼亞，並流落在一個荒島裡連夜受到飢餓。後來才發現自己已回到納尼亞世界，而且在英國只是一年，但納尼亞中已渡過了一千三百年。當時納尼亞已被入侵的坦摩人佔領數百年，經過百年的威逼及恐嚇，很多納尼亞的生物都已絕跡了。現在的納尼亞國王米拉茲常常不擇手段，姪子賈思潘王子一直被矇在鼓裡。後來，由於家庭教師柯內留斯博士的講解，賈思潘王子從小開始對納尼亞的事蹟感興趣，對古納尼亞的傳說，如：納尼亞的獅王亞斯藍、彼得大帝、蘇珊女王……十分相信。當叔叔終於有自己的王儲血脈，柯內留斯博士立刻要賈思潘逃走，以免性命之憂，柯內留斯並送給賈思潘神奇號角，這是古代蘇珊女王的神物，有危險時可召喚救兵。年輕的賈思潘便獨自逃離城堡進入山林，他遇到矮人和能言獸，他將其號召成一股反抗力量，要推翻暴政收復納尼亞王國，米拉茲知道後，派坦摩大軍進逼，賈思潘只好吹響號角…經過矮人川卜金解說後，彼得等人知道是號角的魔法把他們四人重新召喚回納尼亞，便啟程前往搭救賈思潘王子，一千年的變化，納尼亞的景物地貌已跟當初大不相同，在米拉茲的手下阻擾之下，救援任務困難艱辛，當獅子亞斯藍的身影終於重現納尼亞，在指引下，孩子們終於找到賈思潘藏身地道。此時的賈思潘已窮途末路，陣營中發生內訌，黑矮人尼卡不里不相信號角有神力，甚至妄想找來狼人和巫婆邪惡力量，試圖招喚遠古時期冰封納尼亞的白女巫，幸而彼得四人及時趕到，剷除亂源。與賈思潘王子會合後，彼得立刻派愛德蒙向米拉茲下戰書，為了不讓戰火燎原波及蒼生，雙方同意以一對一決鬥方式決定勝負。戰場上彼得揮劍上陣，與米拉茲展開決戰，沒想到米拉茲的手下各懷鬼胎，趁機弒主挑起戰端，兩方陣營大戰已一觸即發。另一方面，蘇珊與露西跟隨亞斯藍，一路喚醒沉睡多年的樹精、河神等，聲勢浩大趕赴戰場，坦摩人大軍見到那麼多山精水怪全復活了，都嚇得喪膽投降。納尼亞人獲得勝利，賈思潘雖是出身侵略者後代，但亞斯藍相信他能成為好國王。其他不願意跟精怪、能言獸一同生活的坦摩人，亞斯藍也沒為難他們，在天空開了一扇大門讓他們前往其他世界。彼得、蘇珊、愛德蒙和露西再度成為不朽傳奇，跟眾人道別後也回到英格蘭世界。神奇國度納尼亞，最終恢復自由與和平。
Title: 賈思潘王子 (Prince Caspian)
Section: 寓意

作者路易斯在1961年給讀者的一封信裡說：《賈思潘王子》主題說的是「在墮落之後重建一個正確的信仰」。
Title: 賈思潘王子 (Prince Caspian)
Section: 改編

英國廣播公司於1989年播出一系列改編自《賈思潘王子》的電視劇。本書在2008年被迪士尼改編拍成電影《魔幻王國：卡斯柏王子》，由安德魯·亞當森執導。
Title: 巴黎伦敦落魄记 (Down and Out in Paris and London)
Section: abstract

《巴黎倫敦落魄記》（英語：Down and Out in Paris and London）是英國作家喬治·歐威爾首部長篇作品，於1933年出版。此書有兩部份，分別圍繞兩個城市的貧窮地區。第一部份是關於巴黎基層的生活，以及作者在當地餐廳的廚房中當臨時工的經歷。第二部份則是作者以流浪漢的身份，於倫敦附近探索流浪漢足跡的經歷，作者描述了當時的惡劣的住宿環境，還有其他生活在貧窮邊緣的人。
Title: 巴黎伦敦落魄记 (Down and Out in Paris and London)
Section: 背景

1927年，喬治·歐威爾下定決心成為作家，決定放棄在緬甸的警察職務，搬到倫敦波托貝洛街（Portobello Road]）的居所。當時他正為數份刊物撰寫文章，受命於報社，他調查當地流浪漢的生活。他以此經歷為素材，撰寫了首篇隨筆《The Spike》及半部《巴黎倫敦落魄記》。1928年春天，歐威爾搬到巴黎的具國際性的拉丁區，美國作家海明威和費茲傑羅亦曾在當地居住。在俄羅斯革命後，不少流亡者皆移居到巴黎。歐威爾的姨媽亦同時住在巴黎，她協助歐威爾改善社交技巧，在必要時還會提供經濟資助。以上種種使他在社交上積極主動，促使他下筆寫小說，以及讓自己幾篇文章獲登於前衛的期刊。歐威爾在1929年3月身患頑疾，不久後家中的金錢又被偷走。這名賊人令歐威爾陷入貪窮，但這賊人正好給歐威爾十個月痛苦的經歷，令歐威爾以此孕育出他的第一本書。可能是用於維生抑或搜尋素材，當時歐威爾在餐廳當洗碗工。1929年8月他把首篇隨筆(The Spike)寄到倫敦的阿德菲雜誌（The Adelphi），後來文章獲刊登。歐威爾在同年12月回到英國，之後直接回到父母的家中。隨後他當任一名殘疾兒童的私人導師，以繼續他的流浪漢探險之旅。他一直走到肯特啤酒花種植場，於1931年8月至9月間在這裡工作。在以上種種經歷後，他到了托雷街（Tooley Street）的廉價旅館，他在裡面感到很不愉快，結果寫信回家要錢，以搬到較昂貴的旅館。
Title: 巴黎伦敦落魄记 (Down and Out in Paris and London)
Section: 出版

歐威爾在1930年完成了«巴黎倫敦落魄記»的雏形－«斯庫里的日記»。由於當時還未回倫敦老家，所以選材上只用了巴黎的事。1931年夏，他將草稿推薦給出版家喬納森凱普，希望能夠出版，但此提議在同年秋天被拒。一年後歐威爾在加入倫敦篇後，又再將稿件交給另一個出版商Faber & Faber，當時的編輯部主管T·S·艾略特說：「我們對閣下的投稿感到十分有興趣，但很遺憾地說，以出版業界角度而言，不會對印刷此書有興趣。」
Title: 蝴蝶春夢 (The Collector)
Section: abstract

蝴蝶春夢（英語：The Collector）是一本約翰·福爾斯於1963年發表的小說。
Title: 蝴蝶春夢 (The Collector)
Section: 情節

小說主角為一名孤僻的年輕男子，弗雷德里克·克雷格，原本在市政府工作擔任公務員，平日以收集蝴蝶標本做為嗜好。小說的前半段便是從克雷格的角度開始敘述故事的。克雷格從幼時便開始暗戀一名社區裡的女孩米蘭達·葛雷，米蘭達後來進入了斯萊德藝術學院學習藝術。克雷格經常跟蹤、偷窺米蘭達，但始終不敢與她面對面接觸。有一天，克雷格贏得了英國足球賭博彩券的大獎，這使他得以辭去平常的工作，並在偏僻鄉間買下了一棟與世隔離的別墅。孤單的克雷格決定綁架米蘭達作為他的「收集品」之一，寄望著如果米蘭達與他共處了一段時間，終有一天會愛上他。在謹慎的計畫之後，克雷格以氯仿作為迷昏藥綁架了米蘭達，並把她監禁在鄉村別墅的地窖裡。克雷格相信米蘭達會對他產生好感，然而當米蘭達醒來之後她開始不斷要求克雷格釋放她，克雷格最後答應只要她不試著逃離，他會在一個月之後讓她離開，承諾將會「尊重」她、購買她需要和想要的東西，並且發誓不會強暴她。小說前半段裡，克雷格以沒有感情的語言記載他每天的經過，他好像完全無法理解其他人的感覺和感情，而且似乎是性無能。儘管如此克雷格仍試著表現像是正常人一般，並且試著正當化他綁架米蘭達的行徑。小說的後半段則是從米蘭達的角度敘述，來自於米蘭達所寫的日記。米蘭達剛開始並不了解克雷格這個人，並且對他感到恐懼。在日記裡米蘭達回憶她在綁架前的生活，並且想念一名她在藝術學校裡認識的中年藝術家「G.P.」，米蘭達逐漸回憶她認識G.P.和與他相戀的過程。透過米蘭達的日記，讀者們也有機會一窺福爾斯討論許多哲學的問題，比如藝術的本質、以及上帝。剛開始米蘭達以為克雷格綁架她是為了強暴她，但隨著日子過去她開始認清克雷格的本質，並且對他產生一點同情，米蘭達將克雷格比為威廉·莎士比亞小說暴風雨裡的角色「凱列班」，因為他對她的迷戀就好像故事裡的凱列班一樣。克雷格則將自己比喻為故事裡的腓迪南，因為腓迪南是米蘭達最喜歡的角色。米蘭達試著逃脫好幾次，但每次都被克雷格成功阻止。有一次米蘭達試著以她的身體誘惑克雷格，企圖藉機說服克雷格釋放她，然而性無能的克雷格開始感到困惑和退縮，最後拒絕了她。當克雷格多次拒絕釋放她之後，米蘭達開始在日記裡幻想如何殺害他，有一天她試著刺殺克雷格但最後並沒有成功，之後她認知到使用暴力只會讓她顯得與克雷格一樣低俗，因此不在試著以暴力逃脫。米蘭達開始計畫下一步的逃脫，然後在這時她開始染上重病，克雷格不願找醫生或送她就醫，最後使她在地窖裡因病死去。小說的最後段再次以克雷格的角度敘述，他在米蘭達死後起了自殺的念頭，然而他很快發現了米蘭達的日記，並了解到米蘭達從來沒有對他有過愛意。生氣的克雷格因此認定米蘭達的死並不是他造成的，並且開始計畫如何綁架下一個女孩。