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Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 情节概要
Subsection: 追捕伊丽莎家庭，汤姆与圣克莱尔一家的生活

在伊丽莎逃亡途中，她偶然遇见了比她先一步逃走的丈夫乔治·哈里斯，他们决定前往加拿大。然而，他们却被一个名叫汤姆·洛克的奴隶猎人盯上了。最后，洛克与他的同伙诱捕了伊丽莎与她的家人，这导致乔治被迫向洛克开枪。伊莉莎担心洛克死掉，说服了乔治，将这名奴隶猎人送到了附近的贵格会定居点以接受治疗。回到新奥尔良后，圣克莱尔与他的北方堂姐奥菲利亚因对奴隶制的不同见解而发生了争吵。奥菲利亚反对奴隶制度，但却对黑人持有偏见；然而，圣克莱尔则却认为自己没有这些偏见，即使他自己是一位奴隶主。为了向他的堂姐说明她對于黑人的观点是错误的，圣克莱尔买了一名黑人女孩托普西，并请奥菲利亚去教育托普西。在汤姆与圣克莱尔一同生活了两年后，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一场梦境中梦见了天堂，她把这场梦告诉了她身边的人。由于伊娃的死与她的梦境，其他的人决定改变自己的生活：奥菲利亚决定抛弃自己从前对黑人的偏见，托普西则说她将努力完善自己，而圣克莱尔则承诺将给予汤姆以自由。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 情节概要
Subsection: 汤姆被卖给了赛门·勒格里

在圣克莱尔履行他的诺言之前，他却因为介入一场争斗而被猎刀刺死。圣克莱尔的妻子拒绝履行其丈夫生前的承诺，在一场拍卖会中将汤姆賣给了一名凶恶的农场主赛门·勒格里。勒格里（他并不是当地出生的南方人，而是从北方来的移民）将汤姆带到了路易斯安那州的乡下。汤姆在這裡认识了勒格里的其他奴隶，其中包括埃米琳（勒格里在同一场拍卖会裡买到了她）。当汤姆拒绝服从勒格里的命令去鞭打他的奴隶同伴时，勒格里开始对他心生厌恶。汤姆遭受到了残忍的鞭笞，勒格里决意要压垮汤姆对上帝的信仰。但汤姆拒绝停止对《圣经》的阅读，并尽全力安慰其他奴隶。在种植园期间，汤姆认识了勒格里的另一名奴隶凯茜。凯茜先前在被拍卖的时候，曾被迫与她的子女分离；由于不堪忍受另一个孩子被出卖的痛苦，她杀死了自己的第三个孩子。在这个时候，汤姆·洛克回到了故事中。在被贵格会教徒治愈后，洛克发生了改变。乔治、伊丽莎与汤姆在进入加拿大后获得了自由。而在路易斯安那州，当汤姆叔叔对上帝的信仰就快被在种植园中遭受的折磨所击垮时，他经历了两次梦境——一次是耶稣，而另一次则是伊娃——这使得他决意保留自己对基督的信仰直至死亡。他鼓励凯茜逃跑，并让她带上埃米琳。当汤姆拒绝告诉勒格里凯茜与埃米琳逃往何方时，勒格里命令他的监工杀死汤姆。在他垂死时，汤姆宽恕了两位监工野蛮殴打他的行为：受其品格的感召，这两人都皈依了基督。在汤姆临死前，乔治·谢尔比（亚瑟·谢尔比的儿子）出现了，他要买回汤姆的自由，但却发现这已经太迟了。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 情节概要
Subsection: 最後的片段

在乘船通往自由的路上，凯茜与埃米琳遇见了乔治·哈里斯的姐姐，并与她一同前往加拿大。曾经有一次，凯茜发现伊丽莎便是她失散已久的女儿。而现在他们终于重逢了，他们前往了法国，并最终抵达了利比里亚——一个容纳前美国黑奴生活的非洲国家。在那裡，他们又见到了凯茜失散已久的儿子。乔治·谢尔比回到了肯塔基州的农场，释放了他全部的奴隶，并告诉他们，要铭记汤姆的牺牲以及他对基督真义的信仰。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 主要人物
Subsection: 汤姆叔叔

与标题同名的人物汤姆叔叔（Uncle Tom），在小说发表初期被视为一名高贵坚忍的奴隶。但在最近的一些年间，他的名字已变成了那些被指责投靠白人的非裔美国人的绰号（有关的更多信息请参见刻板印象的产生与普及一节）。然而，斯托夫人的本意，是将汤姆塑造成一位“高贵的英雄” 以及值得称颂的人物。在整部作品中，汤姆不仅忍受着剥削带来的痛苦，还始终坚持着自己的信仰，到了最后连他的敌人也不得不敬重他。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 主要人物
Subsection: 伊丽莎

伊丽莎（Eliza）是一名奴隶（谢尔比夫人的女仆）。在得知自己5岁的儿子哈里将被卖给奴隶贩子黑利后，她带着哈里逃向了北方。在俄亥俄州时，她与丈夫乔治·哈里斯重逢。他们一家人移居到了加拿大，然后再到了法国，最终定居于利比里亚。伊丽莎这一角色的灵感，来自於约翰·兰金在辛辛那提的雷恩神学院交给斯托夫人丈夫的一份记录。根据兰金的描述，在1838年2月时，有一名年轻的女奴怀抱着她的孩子越过了冰封的俄亥俄河，逃到了俄亥俄州的里普利镇上，在她逃往北方之前，她曾在他的家中暂住了一段时间。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 主要人物
Subsection: 伊娃

伊娃（Eva）的全名为伊凡吉琳·圣克莱尔。当汤姆叔叔被轮船运送到新奥尔良的途中，伊娃进入了故事的叙述中。当这名5、6岁的小女孩落水后，汤姆叔叔将她救了起来。伊娃恳求她的父亲买下了汤姆，在跟随圣克莱尔家来到新奥尔良后，汤姆成为了圣克莱尔庄园的一名马车夫。不过，汤姆在这里的大部分时间都是与天使般的伊娃一起度过的。伊娃经常会谈论一些爱与宽恕的话题，她甚至说服了固执的奴隶女孩托普西，让她相信她也应该得到爱。伊娃也曾试图去感触她那坏脾气阿姨奥菲利亚的心。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 主要人物
Subsection: 赛门·勒格里

賽門·勒格里（Simon Legree）是一名出生於北方的殘暴的奴隸主。他的名字後來成為了貪婪與殘暴的代名詞。他的目標是擊垮湯姆並破壞他的宗教信仰。但湯姆並沒有屈服，最終死在了勒格里的亂棍之下。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 主要人物
Subsection: 托普西

托普西（Topsy）是一名不知来自何方的“衣衫褴褛”的奴隶女孩。当被问到是谁造了她时，她既不认为是上帝，也不认为是她的母亲，“我想我是自己长出来的，我不相信有谁造了我”。在后来，她被小伊娃的友爱转变了。托普西通常被视作是黑小孩原型的起源。短语“growed like Topsy”（后又演变为“grew like Topsy”；在现今已略为过时）后来进入了英语当中。起初，这个短语只被用于比喻一种自生自长、放任自流的生存方式；但在后来的某些时候，它还被用于形容高速的成长或发展。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 其他人物

在《汤姆叔叔的小屋》中，还有着许许多多的次要角色。以下列出一些较为知名的配角：亚瑟·谢尔比（Arthur Shelby），汤姆在肯塔基州时的主人。谢尔比被塑造成了一位“仁慈”的奴隶主与传统的南方绅士。埃米莉·谢尔比（Emily Shelby），亚瑟·谢尔比的妻子。她是一位深信宗教的妇女，并努力用她的仁慈与道德来影响她的奴隶们。当她的丈夫将把奴隶卖给奴隶贩子时，她为之感到震惊。作为一名女性，她并没有合法的地位去阻止这件事的发生，因为所有的财产都属于她的丈夫。乔治·谢尔比（George Shelby），亚瑟与埃米莉的儿子。他将汤姆视作自己的良师益友，也是一位虔诚的基督徒。奥古斯丁·圣克莱尔（Augustine St. Clare），汤姆的第二位主人，小女孩伊娃的父亲；是小说里面最具同情心的奴隶主。圣克莱尔已然意识到了奴隶制度的罪恶，但却还未能为割舍它所带来的财富作好准备。在他的女儿死後，他变得更加地信奉宗教，并开始阅读《圣经》给汤姆听。但是，他的好意却由于他的意外身亡而终成泡影。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 主题

《汤姆叔叔的小屋》的全书都被同一个主题所主宰：奴隶制度的罪恶与不道德。当斯托夫人在她的文字裡写入次要的主题时——譬如母亲的道德权威以及由基督教提供拯救的可能性其中认为，这本书想传递的一个主要信息是“奴隶制的危机只能用基督徒的爱来解决。”（The slavery crisis can only be resolved by Christian love.）——她都会强调这些主题与奴隶制的恐怖之间的联系。几乎在小说的每一页裡，斯托夫人都在积极推动着“奴隶制度不道德”这一主题，有些时候她甚至会改变故事叙述的口吻，以向人们“布道”奴隶制的破坏天性（譬如，在载着汤姆前往南方州的轮船上，有一名白人女性这样说道：“奴隶制的最可怕之处就在于对感情和亲情的践踏——比如拆散人家的骨肉。”）通过对黑奴制度拆散他人家庭的刻画，斯托夫人用文字展现出了奴隶制度的罪恶。因为斯托夫人认为母性是“所有美国人生活中的道德与伦理模范，” 并相信，只有女性才拥有将美国从奴隶制的恶魔手中拯救出来的道德权威； 这便是《汤姆叔叔的小屋》中表达出的另一个主题：女性的道德力量与圣洁。在书中，这种角色的例子有伊丽莎——一位带着小儿子逃亡的黑奴（并最终与其全家团聚），或者小伊娃——她被视为一名“理想的基督徒”；正是通过这样的角色，斯托夫人表明了这一观点：女性能够拯救她们身边的人，哪怕是最不道义的人。但后来的评论也提到，斯托夫人笔下的女性角色一般都以家庭主妇的老套形象出现，而不是现实中的女性。此外，斯托夫人的小说“重申了女性所发挥的影响的重要性”，並為随後幾十年裡女权主义运动道路的铺平作出了贡献。斯托夫人的清教徒宗教信仰显露于小说的结尾，并延及所有的主题；她对基督教的本性进行了探索， 并认为基督教神学与奴隶制度有着无法调和的矛盾。当伊娃死後，汤姆恳求挚爱她的圣克莱尔“回望耶稣” 时；当汤姆死後，乔治·谢尔比用“做一个基督徒多好啊” 来称颂他时；这一主题都得到了最明确不过的彰显。因为在《汤姆叔叔的小屋》中，基督教的主题占有很大的分量，并由于斯托夫人在小说中直接且频繁地发出宗教信仰上的感慨，这本小说还常被认为带有“布道书的形式”。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 风格

《汤姆叔叔的小屋》具有19世纪感伤小说 与家庭小说（亦称做女性小说）中常见的感性 与戏剧性的风格。在斯托夫人的时代，这一类型的小说是最为流行的小说：它们趋向于去描述女性主角，其写作风格常能唤起读者的同情与感动。尽管如此，《汤姆叔叔的小屋》与其他的感伤小说所不同的是，前者将其中心焦点集中于奴隶制这种大型话题，并以一名男性作为故事的主角；不过，斯托夫人亦试图去引出读者的某种强烈情感（譬如让读者为小伊娃的死而哭泣）。这一写作类型的力量可通过同时代读者的反应显现出来。斯托夫人的一位朋友乔治亚娜·梅（Georgiana May）曾经写信给她谈到：“我昨晚子夜醒来，耗尽终夜读完了这本书。此後，我再也不能望着小孩子垂死而無動於衷。” 据描述，另一名读者完全地着迷于这本小说，他甚至考虑把自己的女儿改名为伊娃。显而易见的是，小伊娃的死对当时的许多读者造成了影响：单在1852年，波士顿便有300名女婴被取名为伊娃。尽管在读者中得到了肯定，但在其发表後的几十年裡，文艺评论家们都否定了《汤姆叔叔的小屋》以及其他感伤小说中展现出的这种风格，因为这类小说是由女性写成，并过于突出地描写了“女性多愁善感的情感”。一位文艺评论家认为，如果这部小说与奴隶制没有关联，“它不过就是一部普通的感伤小说”。另外一名评论家则将这本书描述为“基本上就是一堆苦力劳作出的毫无意义的碎片”。乔治·惠彻（George Whicher）在他的《美国文学史》（Literary History of the United States）中对这本书嗤之以鼻，将之斥为“周日学校小说”，并充满着“露骨描述的情节、幽默与悲伤”。然而，在1985年时，简·汤普金斯（Jane Tompkins）在她划时代的《杰出的设计：美国小说的文化成果》（In Sensational Designs: The Cultural Work of American Fiction）一书中改变了这一观点。汤普金斯盛赞了其他评论家拒绝承认的感伤风格，并提出，感伤小说展现了女性的情感拥有改善世界的力量。她还认为，包括《汤姆叔叔的小屋》在内的，流行于19世纪的家庭小说，有着“理智的复杂性、雄心与机智”；而《汤姆叔叔的小屋》“对美国社会的批判要比霍桑与梅尔维尔这些更知名小说家的批评更具毁灭性。”尽管后来有关《汤姆叔叔的小屋》风格的观点已有所改变，但由于这部小说的写法与绝大多数现代小说大相径庭，今日的读者往往会觉得这部作品的内容晦涩、做作、“甚至老掉牙了”。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 对小说的反应

《汤姆叔叔的小屋》所发挥的作用“在历史上只有少数其他的小说能够企及”。随着小说的出版，《汤姆叔叔的小屋》中的废奴主义观点曾引发了一场奴隶制度拥护者们（他们创作了大量的作品来反驳这部小说）的抗议狂潮。此外，作为一部畅销书，《汤姆叔叔的小屋》还对后来的抗议文学产生了深远的影响（例如厄普顿·辛克莱的《屠场》）。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 对小说的反应
Subsection: 同时代与世界性的反应

《汤姆叔叔的小屋》出版伊始，美国南方的人们便被这部小说激怒了。而奴隶制度的支持者们也对它进行了严厉的批判。著名的南方小说家威廉·吉尔摩·西姆斯声称，《汤姆叔叔的小屋》是一部完全错误的作品，甚至有人称这部小说在犯罪和造谣。在这场大范围的反应中，亚拉巴马州莫比尔市的一名书商因销售这本书而被迫离开了城市，而斯托夫人本人也收到了不少威胁她的信件（甚至有一包装着一名奴隶的耳朵的邮件）。不久之後，许多像西姆斯这样的南方作家便纷纷发表了他们反对斯托夫人小说的作品（参见后文反汤姆一节）。一部分评论家强调，斯托夫人缺少在南方生活的阅历，从而（在他们看来）导致她对这一地区进行了不准确的描述。他们举例说，斯托夫人从未涉足过南方的种植园。然而，斯托夫人也解释道，她书中的角色，是基于她在俄亥俄州辛辛那提居住时，从逃亡奴隶那裡听来的故事。据称：“她親身观察到的几次事件激励了她去写作［这本］著名的反奴隶制小说。她曾俄亥俄河上目睹这些场景，包括亲眼看到一对夫妇被奴隶主活生生地拆散。此外，报纸与杂志上的记录与报道，也为當時還在構築中的情节提供了素材。”。为了回应这些批评，斯托夫人于1853年发表了《汤姆叔叔的小屋题解》一书，以图证明小说对奴隶制度描述的真实性。在这本书中，斯托详述了《汤姆叔叔的小屋》中的每一位主角，提到了他们在“现实生活中的原型”，并同时对南方的奴隶制度进行了“比小说中更为凌厉的攻击”。与小说一样，《汤姆叔叔的小屋题解》也成为了一本畅销书。需要提到的一点是，虽然斯托夫人声称《汤姆叔叔的小屋题解》中记录了她先前所使用的参考来源，而在实际上，有不少作品都是在她发表小说之后才读到的。尽管斯托夫人的研究中带有猜测与缺陷，尽管奴隶制的拥护者进行了尖刻的攻击，但这本小说依然吸引了许多美国人的想象力，是一部具有重要政治影响的小说，它的发表成为美国南北战争的导火索之一，并对以林肯为代表的正义一方获得胜利产生了巨大作用。根据斯托夫人的儿子描述，当美国总统亚伯拉罕·林肯于1862年与斯托见面时，林肯曾评论道：“你就是那位引发了一场大战的小妇人。” 历史学家们并不能确认林肯是否真的说过这句话；而在与林肯见面的几个小时后斯托夫人写给她丈夫的信中，也未曾提及该评论。 自此以后，许多作家都称赞了这本小说，称其集中表达了北方对不公正的奴隶制度与《逃亡奴隶法》的愤怒， 赞其为废奴主义运动注入了前进的动力。联邦一方的一名将军及政治家詹姆斯·贝尔德·韦弗曾说过，正是这本书让他开始积极地投身到废奴主义运动当中的。《汤姆叔叔的小屋》在英格兰也引起了公众的巨大兴趣。伦敦第一版出版于1852年5月，共计卖出了二十万册副本。 英国人对美国的反感也是其大受欢迎的部分原因。有一位著名的作者曾写道：“‘汤姆叔叔’在英国的大肆流行并不是出于［对奴隶制度的］憎恶与报复，而是出于国家层面上的嫉妒与虚荣。我们被美国的狂妄所刺痛已经很久了——我们疲于听到她那所谓全世界最自由与最文明国家的自夸。我们的神职人员讨厌她的自发政府體制——我们的保守分子讨厌她的民主主义——我们的辉格党讨厌她的暴发户——我们的激进分子讨厌她的好辯、讨厌她的傲慢、还讨厌她的野心。所有的党派都为斯托夫人的背叛而欢呼雀跃。”。美国内战时期的驻英公使老查理斯·弗朗西斯·亚当斯后来曾谈到：“1852年出版的《汤姆叔叔的小屋：卑贱者的生活》，在當時偶然的環境幫助下，对全世界造成了直接、可观与印象深刻的影响，而這些影響比此前任何一本书所造成的影响更为巨大。”。世界上幾乎每種語言，都有此作品的翻譯，包括中文（林纾的文言文译本，是第一部有汉译的美国小说）与阿姆哈拉语（译成于1930年，以支持埃塞俄比亚结束该国黑人苦难的努力）。1904年，鲁迅在日本留学時讀完友人寄来的《黑奴吁天录》后，他给蒋抑卮的信中称：“曼思故国，来日方长，载悲黑奴，前车如是，弥益感喟。” 这本书传阅的範圍相當广泛，以致著名的精神病学家西格蒙德·弗洛伊德曾报告说，他认为有许多患者表现出的性虐恋倾向，是受《汤姆叔叔的小屋》中鞭打奴隶情节的影响。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 对小说的反应
Subsection: 文学意义与评论

作为在美国的第一部被广泛传阅的政治小说，《汤姆叔叔的小屋》不仅对美国文学的发展产生了巨大的影响，还广泛地影响了抗议文学的发展。后来厄普顿·辛克莱的《屠场》与雷切尔·卡森的《寂静的春天》都是受《汤姆叔叔的小屋》影响至深的作品。尽管有此毋庸置疑的意义，但对《汤姆叔叔的小屋》的流行看法是“一部混合了儿童寓言与传道的书”。 许多文艺评论家也批评这部小说“只是一部感伤小说”； 在乔治·惠彻的《美国文学史》中，他写道：“斯托夫人或她的手作都不是这部小说大受欢迎的原因；其作者的才略与一名周日学校小说的编者相比并无二样。她最多不过就是有着大量现成的情节、幽默与悲情，然后把这些流行的元素凑成一本书罢了。”不过，也有一些评论家称赞了这本小说。埃德蒙·威尔逊（Edmund Wilson）认为：“把自己完全地置身于汤姆叔叔的小屋中……会证明那些令人震惊的经历。” 简·汤普金斯则认为，这本小说是美国文学中的经典之一，並懷疑当时如此之多的針對该小说的批評完全是因為它太受歡迎了。除了像谴责奴隶制那样明显的主题以外，斯托夫人在小说中所试图表达出的其他观点一直是学者们多年来研究的一个主题，并为之提出了多种假设理论。举例而言，作为一名虔诚的基督徒与积极的废奴主义者，斯托夫人将她的许多宗教观点融入了小说当中。某些学者认为，斯托夫人通过她的小说，为困扰着许多奴隶制度反对者的道德与政治难题提供了一个解决途径。所谓的道德与政治难题是：即使阻止奴隶制的行为有着反对罪恶的正当性，然而，为了反对奴隶制度的暴力而以暴制暴，并违犯奴隶制恶法的行为是否有违道德公义？斯托夫人笔下的哪位角色又值得效法，是顺从的汤姆叔叔还是挑衅的乔治·哈里斯？斯托夫人的解决方案类似于拉尔夫·沃尔多·爱默生：如果每个人都能诚挚地去审视上帝的教义并遵守之，那么他们都将成为上帝的信徒。学者们还认为，这本小说表达了自由土壤运动的价值观。在此观点下，乔治·哈里斯这样的角色成为了自由劳动者信条的形化，而奥菲利亚这样的复杂角色则代表着那些默许与奴隶制度妥协的北方人。与奥菲利亚形成鲜明对比的是黛娜——一位受情感驱使的厨师。在小说的情节裡，奥菲利亚最终被转变了，就像美国共和党（在三年后）宣布北方必须改变自己，并捍卫其反奴隶制度的原则一样。有观点认为，女权主义理论也是小说的一部分，因为小说批评的是父权制下的奴隶制度。斯托夫人认为，在由奴隶主与奴隶所组成的家庭基础中，血缘的关系要浓于父权家长式的关系。此外，斯托夫人将国家的团结视为家庭的延伸，因而国家意识源于对一个共有种族的维系。因此，她呼吁建立属于自由奴隶且不融入美国社会的非洲人殖民地。还有观点认为，这本书试图通过重新定义男性特征来作为废除奴隶制度的关键一步。在此观点下，废奴主义者不得不开始去抵抗那些积极进取与占优势地位的男性形象，这一形象是在19世纪早期的征服与殖民中发展起来的。为了改变这种男子汉的概念，以使男性不因反对奴隶制而危及自身形象或自身在社会上的地位，一些废奴主义者吸收了妇女参政、基督教以及消极主义的原则，认为男性应该去合作、去同情、去展现公民精神。而废奴主义运动中的其他人则认为，传统、积极的男性特征不应被改变。斯托夫人笔下的所有男性都是以上两种男性的代表。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 刻板印象的产生与普及

在最近的几十年里，学者和读者们批评说，这本书使用了一种居高临下的种族主义语气来描述其中的黑人角色；这特别体现在角色的出现、说话和习性上，譬如汤姆叔叔对其被动命运的接受。由于《汤姆叔叔的小屋》是19世纪全世界最畅销的小说，所以小说中使用和创造的那些非裔美国人的刻板印象，在现实中产生了巨大的影响力。因此，在将此等经典印象根深蒂固地植入美国精神的过程中，这本书（及其附带的插图 和相关的戏剧作品）发挥了不可替代的重要作用。在《汤姆叔叔的小屋》中出现的黑人刻板印象：“快乐的黑鬼”（“happy darky”，如慵懒、无忧无虑的山姆）；被当成性工具的浅肤黑白混血儿（“mulatto”，这样的角色有：伊丽莎、凯茜与埃米琳）；慈爱的黑人保姆（“mammy”，譬如圣克莱尔种植园中的厨师玛咪）；黑人小孩的刻板印象（“Pickaninny”，如托普西）；汤姆叔叔，或热切于取悦白人的非裔美国人（如汤姆叔叔）。需要注意的是，斯托夫人的本意是将汤姆塑造成一位“高贵的英雄”。而“恭从于白人的谄媚傻瓜” 这一刻板印象显然是由后来相关的舞台作品造成的，而这已不在斯托夫人的掌控之中。最近几十年来，《汤姆叔叔的小屋》中的这些消极成分，已在一定程度上弱化了这本书作为“重要的反奴隶制工具”的历史作用。 对小说解读的变化源于詹姆斯·鲍德温的一篇名为《每个人的抗议小说》（Everybody’s Protest Novel）的文章。在文中，鲍德温将《汤姆叔叔的小屋》称为一部“非常糟糕的小说”，称其描写种族的手法非常迟钝，在审美上看来也十分粗劣。在1960年代与70年代，黑人权力与黑人艺术运动者对这本小说进行了批评。认为汤姆叔叔这样的角色是“种族的背叛者”，（在部分观点裡）甚至认为汤姆要比最恶毒的奴隶主还要坏。 在这段时期裡，对书中出现的其他刻板印象的批评也日渐增长。在最近几年来，小亨利·路易斯·盖茨等学者重新对《汤姆叔叔的小屋》进行了解读，并认为这本书是“美国种族关系的核心文献，以及对这些关系特征进行的一次意义重大的道德与政治探索。”
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 反汤姆文学

为了反击《汤姆叔叔的小屋》，美国南方的作家们发表数量众多的作品以反驳斯托夫人的小说。所谓的反汤姆文学，一般都站在维护奴隶制度的立场上，认为斯托夫人笔下描述的奴隶制度是夸张不实的。这一类的作品大都展现了家长式的白人奴隶主与其纯洁的妻子，他们都十分乐善好施，在其家庭式的种植园裡照顾着那些孩子般的奴隶们。在这些小说中，非裔美国人都被含蓄或直接地描述为孩子般的人，离开白人的监护就无法独立生活。最著名的几本反汤姆作品有威廉·吉尔摩·西姆斯的《剑与梭》、玛丽·亨德森·伊斯门的《菲莉丝阿姨的小屋》以及卡罗琳·李·亨茨的《种植园主的北方新娘》，其中最后一位作者在辛辛那提时曾与斯托夫人有过一段亲密的朋友关系。西姆斯的书出版于斯托夫人小说发表的几个月后，其中的许多章节与议论都围绕着辩驳斯托夫人的书及其观点而展开。亨茨的小说出版于1854年，在当时曾广受传阅，但现在基本上已被遗忘了；这本小说通过描述一位嫁给南方奴隶主的北方妇女——一名废奴主义者的女儿——的所见所闻，为奴隶制度进行了辩护。在《汤姆叔叔的小屋》出版到南北战争爆发前的近十年间，总共有20到30部反汤姆作品面世。其中有两本书的书名为《这才是汤姆叔叔的小屋》（Uncle Tom's Cabin As It Is，其一为W·L·史密斯所作，另一为C·H·威利作），此外，还有一本是约翰·彭德尔顿·肯尼迪的作品。有超过一半的反汤姆作品都由白人女性写成，西姆斯曾为此讽刺说：“让一位南方女性去反驳北方女性（指斯托夫人）看起来是善恶应得的报应。”
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 戏剧改编
Subsection: 舞台演出

尽管《汤姆叔叔的小屋》是19世纪最畅销的小说，但更多的美国人是通过舞台剧和音乐剧来了解到整个故事的，而不是通过原书。埃里克·洛特（Eric Lott）在他的《托米图德斯叔叔：种族话剧与作品模式》（Uncle Tomitudes: Racial Melodrama and Modes of Production）中估计，至少有三百万人曾观看过这类演出，其数目是小说发表头一年里发售量的十倍之多。由于当时并不严格的著作权法律，基于《汤姆叔叔的小屋》的舞台作品在小说还在连载时便已经出现了。斯托夫人拒绝亲自将小说改编为戏剧，因为她对戏剧有着清教徒式的不信任（尽管她在后来去看过乔治·艾肯改编的版本，而据弗朗西斯·安德伍德（Francis Underwood）描述，她对卡罗琳·霍华德（Caroline Howard）饰演的托普西感到十分“欣喜”）。斯托夫人的这一拒绝，让舞台作品的领域得以被众多改编作品占据，部分改编作品的目的是为了实现（各种各样的）政治原因，但其余的只不过是为了进行商业投机。 情节剧与黑脸杂秀是这些舞台作品的共有元素。 这些作品的政见有着巨大的差异——有一部分如实地反映了斯托夫人伤感的反奴隶制度的政见，另一部分则比较中性，甚至还有一些维护奴隶制度政见的作品。许多作品都蓄意地对黑人进行了种族讽刺； 还有不少作品采用了斯蒂芬·福斯特创作的歌曲（其中有“我的肯塔基故乡”、“故乡的亲人”与“Massa's in the Cold Ground”）。最著名的一出舞台作品是由乔治·艾肯与H·J·康韦（H.J. Conway）合编的。在19世纪，《汤姆叔叔的小屋》的许多舞台改编作品“在好几年裡……支配了北方的流行文化”，到了20世纪早期，有一部分剧作依然还在演出中。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 戏剧改编
Subsection: 电影改编

《汤姆叔叔的小屋》有着许多的电影版本。大部分的这些影片都摄制于默片时代（在当时，《汤姆叔叔的小屋》是被拍成电影次数最多的故事）。由于小说与舞台作品持续地受到欢迎，许多观众都已经十分熟悉剧情中的角色，因此他们在观看不带对话的默片时并不会感到十分困难。《汤姆叔叔的小屋》的第一个电影版本是最早的“全长”电影之一（在当时，“全长”意味着电影的长度大约在10到14分钟之间）。这部1903年的电影由埃德温·斯坦顿·波特导演，由白人演员扮装黑人主角，而黑人演员则只充当临时演员。这一版本与先前的许多舞台作品都十分类似；此外，这部电影还描绘出了许多黑人的刻板印象（譬如在几乎每个场合都由黑奴在跳舞，包括一场黑奴拍卖会上）。1910年，美国维塔格拉夫制片厂制作了由J·斯图尔特·布莱克顿导演并由尤金·马林（Eugene Mullin）改编的三卷长电影。据《戏剧之镜》（The Dramatic Mirror）上的描述，这部电影是电影史上的“一次明显的革新”，也是“第一次一家美国公司” 发布三盘胶卷的戏剧电影。在当时，一部一盘胶卷的“全长”影片长约15分钟。这部电影由弗洛伦斯·图尔纳、玛丽·富勒、埃德温·R·菲利普斯（Edwin R. Phillips）、弗洛拉·芬奇、热纳维耶芙·托宾与小卡莱尔·布莱克韦尔主演。在其后20年裡，至少有4部以上的电影改作问世。最后的一部默片版本发行于1927年，由哈里·A·波拉德（他曾在1913年版的《汤姆叔叔的小屋》中饰演汤姆叔叔）导演。这部2小时长的电影花费了一年多的时间进行制作，也是默片时代预算花费第三多的电影（计180万美元）。在这部电影中，黑人演员查尔斯·悉尼·吉尔平本是原定的汤姆叔叔饰演者，但却由于他的“表演过于叛逆” 而被制片厂取消了表演资格， 并为詹姆斯·B·洛所取代。这部电影与小说的一个不同的情节是，当汤姆叔叔死后，他变成了一个复仇的幽灵，并最终导致了赛门·勒格里的死亡。当时的黑人电台曾盛赞这部电影，但惧怕引起南方与白人电影观众激烈反应的制片厂，最终剪掉了争议性的情景，包括影片开始时的黑奴拍卖会（其中，一位母亲被迫与自己的幼子生生分离）。这部电影的剧本由波拉德、哈维·F·休（Harvey F. Thew）与A·P·扬格改编，字幕由沃尔特·安东尼撰写；主要演员有：詹姆斯·B·洛、弗吉尼亚·格雷、乔治·西格曼、玛加丽塔·菲舍尔、莫娜·雷与苏泰文女士。在默片时代结束后的几十年间，这部小说中的主题因被认为太过敏感而未被继续拍成电影。1946年，米高梅曾决定将这部小说再次搬上银幕，但却由于全国有色人种协进会领导的抗议而无疾而终。1965年，出现了一部由格察·冯·劳德瓦尼（Géza von Radványi）导演的德语版本，后来被剥削电影导演克罗格·巴布引入了美国。迄今为止，最后的一个电影版本是1987年在电视上播映的版本。该版本由斯坦·莱森导演，约翰·盖伊（John Gay）改编，出演主要演员的角色有埃弗里·布鲁克斯、菲丽西亚·拉沙德、爱德华·伍德沃德、珍妮·刘易斯（Jenny Lewis）、塞缪尔·L·杰克逊与金尼（Endyia Kinney）。除了真人电影对《汤姆叔叔的小屋》的改编外，还有许许多多的动画卡通的改编版本。这样的动画有：华特迪士尼的《米奇的情节剧》（1933年），其中迪士尼的经典角色被涂上了夸张的黑脸与橙红的嘴唇；兔八哥卡通《南方油炸兔》（1953年），其中兔八哥把自己装扮成了汤姆叔叔，并唱着“我的肯塔基故乡”企图越过梅森-狄克逊线；《汤姆叔叔的平房》（1937），一部由特克斯·埃弗里监制的华纳兄弟卡通；《冰上的伊丽莎》（Eliza on Ice，1944年），由保罗·特里制作的《太空飞鼠》卡通最早的几集之一；以及《汤姆叔叔的小屋》（Uncle Tom's Cabaña，1947年），由特克斯·埃弗里导演的一部8分钟长的卡通。《汤姆叔叔的小屋》还曾对大量的电影产生过影响，包括1915年的电影《一个国家的诞生》。这部颇具争议性的电影故意地将一个类似于汤姆叔叔家的小屋引入到了剧情的高潮：在小屋中，南方白人与他们从前的敌人（北方军）联合了起来，去一同捍卫“雅利安人的天赋权利”。学者认为，对类似小屋的重用，会让当时的观众理解其涵义并同电影产生共鸣。其他受《汤姆叔叔的小屋》影响的电影，还包括有：《涟漪》（Dimples，1936年秀兰·邓波儿主演的电影）、“汤姆叔叔的叔叔”（“Uncle Tom's Uncle”，系列电影《我们这一伙》在1926年的一集）、罗杰斯和哈默施泰因的音乐剧《国王与我》（其中有一场以传统暹罗风格表演的芭蕾舞“托马斯叔叔的小房子”，“Small House of Uncle Thomas”）以及《纽约黑帮》（其中，莱昂纳多·迪卡普里奥与丹尼尔·戴-刘易斯饰演的角色加入了一场改编自《汤姆叔叔的小屋》的假想战争）。
Title: 汤姆叔叔的小屋 (Uncle Tom's Cabin)
Section: 参见

美國內戰起因黑奴贸易 (跨大西洋)
Title: 欲经 (Kama Sutra)
Section: abstract

《欲经》（梵語：कामसूत्र , Kāmasūtra） ，又稱《爱经》，是古印度一本关于性爱的经典书籍，相传是由一位独身的学者伐蹉衍那所作，时间大概在1世纪和6世纪之间，很可能在印度文艺复兴的笈多王朝时期。
Title: 欲经 (Kama Sutra)
Section: 内容概要

全书共35章，1250小节，每一章都由该方面的专家写作。根据理查德·弗朗西斯·伯顿和Wendy Doniger的翻译可分为7篇，7篇分别是：总论（共4章）：概括介绍爱和性爱，性爱在男人生活中的地位，以及女人的种类。性行为（共10章）：详细介绍了接吻，各种前戏，性高潮，各种做爱姿势，口交以及三角家庭等，描述了64种性行为。男人追寻配偶（共5章）：包括求爱和结婚。妻子（共2章）：妻子应有的行为。人妻（共6章）：主要讨论勾引。交際花（共6章）。如何吸引異性（共2章）。
Title: 欲经 (Kama Sutra)
Section: 相关

克久拉霍雅歌素女經100 Books that changed the world /by Scott Christianson and Colin Salter (published by Batsford in 2018) (ISBN9781849944519)
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: abstract

《美麗新世界》（英語：Brave New World），亦名《美妙的新世界》、《勇敢面對新世界》。為英國作家阿道斯·雷歐那德·赫胥黎於1931年創作1932年發表的反烏托邦作品。故事設定在公元2540年（書中的福特632年）的倫敦，描述了與當今社會迥異的“文明社會”的一系列科技，如人類試管培植、睡眠學習、心理操控、建立嬰兒條件反射等。这一社会的格言是“社会，身份，稳定”。該小說影響甚大，與《一九八四》和《我們》並列為世界三大反烏托邦小說。
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: 書名

書名源於莎士比亞的《暴風雨》中，米蘭達的對白：「人類有多麼美！啊！美麗的新世界，有這樣的人在裡頭！（How beauteous mankind is! O brave new world, that has such people in it.）」。這台詞本身即有諷刺意味，因為米蘭達成長在封閉的島嶼上，所知的只有她父親，奴隸和鬼魂，離文明社會相去甚遠。在小說中，《美麗新世界》諷刺新世界雖然外表似美，但科技並沒有令社會的人民精神進步，反而讓社會文化倒退。作者以豐富的文辭和形容詞，裝飾文章不同的情境藉以突顯小說所描寫的美麗世界。在書中開頭的第一段，全都使用大寫字母，此寫作手法獨特，不但押韻、也給人震撼的感覺。
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: 內容
Subsection: 故事背景

故事設定的時間是公元26世紀左右，那時人類已把汽車大王亨利·福特尊为神明，並以之為紀年單位，它的元年是從福特第一輛T型車上市那一年開始算起。在這個想像的未來新世界中，人類已經人性泯滅，成為在嚴密科學控制下，身分被注定、一生為奴隸的生物。故事裡，近乎全部人都住在城市。這些城市人在出生之前，就已被劃分為「阿爾法（α）」、「貝塔（β）」、「伽瑪（γ）」、「德爾塔（δ）」、「愛普西隆（ε）」五種「種姓」，其下加正負細分階級。阿爾法和貝塔最高级，在「繁育中心」孵化成熟為胚胎之前就被妥善保管，以便將來培養成為領導和控制各個階層的大人物；伽瑪是普通階層，相當於平民；德爾塔和愛普西隆最低賤，只能做體力勞動工作，而且智力低下，尤其是許多愛普西隆只能說單音節詞彙。此外，那些非阿爾法或貝塔的受精卵在發育成为胚胎之前就會被一種叫「波坎諾夫斯基程序」的方法進行盡可能大規模的複製，並且經過一系列残酷“競爭”才能存活，可謂“出胎即殺”。例如書中以電擊懲罰接觸花朵的德爾塔、愛普西隆的嬰兒，以暴力洗腦的方式教育。書中的第五種姓以人工的方式導致腦部缺氧，藉以把人變成痴呆，好使這批人終身只能以勞力工作。管理人員用試管培植、條件制約（Conditioning）、催眠、睡眠療法、古典制約等科學方法，嚴格控制各階層人類的喜好，讓他們用最快樂的心情，去執行自己一生已被命定的消費模式、社會階層和崗位。真正的統治者則高高在上，一邊嘲笑、一邊安穩地控制著制度內的人。嬰兒完全由試管培養、由實驗室中傾倒出來，完全不需要書、語言，不須負責任的性愛成為人們麻痺自己的正當娛樂，有情緒問題用「索麻」（soma，一種無副作用的致幻劑）麻痺，所謂的「家庭」、「愛情」、「父母」等人類關係皆成為歷史名詞，社會的格言是「社会，身份，稳定」。
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: 內容
Subsection: 劇情簡介

在介紹「嬰兒制約和生育」的那間英格蘭育種中心內，職員柏納德雖然是阿爾法，卻因育種中心的失誤而使身高不如同等級成員，內心有孤單的感覺，且部份包括反對當時社會的思想。有一天他帶另一位職員蘭妮娜申請去今美國新墨西哥州「野蠻人保留區」的馬爾白斯（Malpais）部落，遇到了曾和育種中心主任湯瑪斯前往該部落但因故未歸居此的琳達，以及他倆的兒子約翰。而野蠻人約翰因為母親琳達和部落的文化衝突等原因，受到其他印地安人排擠，且聽聞其母所講保護區外的故事，對「文明外界」嚮往。而柏納德也用計和他合作，將琳達母子送到保留區外，到達那時代最大政權“世界國”重要城市倫敦，主任湯瑪斯欲將他流放冰島未果，反而辭職下台。野蠻人約翰到倫敦後，當地人非常驚訝，因為野蠻人有太多使他們不解的地方，而野蠻人對社會多處也相當難以理解。在母親死後，約翰為了人生自由、解放城市人而努力，因而產生衝突，後來和柏納德、其文學家好友赫爾默斯被押到世界控制者穆斯塔法·蒙德前，四人也針對社會文化進行討論。事後，柏納德和赫爾默斯被流放到外島，而約翰也不願被實驗，離開倫敦到一處廢燈塔隱居，過著苦行的生活。但城市人仍蜂擁而來白眼取笑，最後約翰絕望自盡。
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: 內容
Subsection: 社會控制

《美麗新世界》中所描繪維持個人與社會間的協調的方式，簡單而言即是於社會「消除」個人想法。只要能徹底做到，也就無所謂協調，因為兩者已然合二為一。最高目標是社會稳定，而為了達成此目的必須有完整的社會制度。最基礎為人口控制，使自然資源相對充裕不會匱乏。再來是「先定」，即在「出生」前便以各種人為方式控制其生理發展，乃至於影響其日後之心理發展。並搭配嚴格的階級制度，使不同階級的人在生理層面不僅在外表（如身高、膚色等等）、工作環境適應（如愛普西隆特別適應高溫、粗活多的工作環境），乃至於智力皆有顯著不同。出生後所有階級都需接受為社會制度和階級量身打造的制約，不同階級有相同的也有相異的制約。相同的制約如對家庭制度的鄙視、對索麻的重視和依賴、對各種情感（愛情、友情、親情、對死亡的恐懼等等）和思想的排斥、對消費的重視、對於社會價值的追求（社会、身份、稳定）等等；另外一方面各個階級還會接受各自的制約，這種制約主要是讓個人完全認同自己的階級。美麗新世界為了稳定決定消除個體性，而個體性的彰顯的基礎在於個人的獨特性，具體來說就是情緒、情感和思考。為了消除情感和情緒，除了先透過人工繁殖大量製造複製人以瓦解家庭，及其連帶的親情，並以強迫雜交抑制任何兩人之間的情感。然後再強制所有人不得獨處，不是在工作就得娛樂，而且必須是團體娛樂，一方面以讓所有人保持愉快，另一方面也讓人沒有時間思考。最後，這個世界也沒有任何藝術、科學、歷史，讓人不太能輕易的觸發思考。人們被制約成一旦有情緒，不管是疲勞、無聊等等，就立刻服用索麻，一種除了上癮沒有其他副作用的迷幻藥，或者說索麻上癮在美麗新世界也不算副作用，因為有益於社會。「文明社會」裡也沒有宗教，除了每週一次的團體禮拜似乎是用來鞏固對於福特，或說以福特為崇拜對象、圖騰的社會的崇拜。至此，一個還算穩定的社會就成形了，一個沒有任何負面情緒、思想，只有純粹享樂的社會。另外，對於偏差者的最嚴厲社會控制方式便是驅逐到外島。這個社會以建立身份為基礎，型塑社会，最後達到社會稳定。非常像人類早期的原始部落，沒有個人，或說個人就是部落，部落就是個人。
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: 人物

約翰（John）文明社會的琳達進入保留區內，因避孕未果生下的孩子，父親是育種中心主任。在馬爾白斯部落中受到同儕排擠，但能書寫，《莎士比亚全集》（Complete Works of Shakespeare）影響其思想深遠，言語中經常引用莎士比亞作品中的句子。篤信基督教和印第安信仰的混合宗教。在文明社会中同样遭到排挤，最终在隐居地苦行生活不果，對淨化自己的罪失敗而自杀。柏納德·馬克斯（Bernard Marx）正阿爾法階級，但因育種失誤而使其身高矮同類一截，育種中心職員。有反社會的念頭。帶著蘭妮娜到「新墨西哥保留區」旅行，並在該處邂逅琳達與約翰，將兩人帶回文明世界。在结尾与赫尔默斯一同被流放。赫爾默斯·华生（Helmholtz Watson）正阿爾法階級，情感工程學院（the College of Emotional Engineering）的教師，精於寫作，柏納德的好友。因公然违反了社会秩序被流放到福克兰群岛。琳達（Linda）育種中心主任的前女友，约翰的亲生母亲，負贝塔阶级，金发。回到“新世界”后因摄入过量“索麻”而死。蘭妮娜·克朗（Lenina Crowne）中央倫敦孵育暨制約中心的護士。美麗非凡，受眾人喜愛，是柏納德想追求的對象，約翰也對她一見鍾情。蘭妮娜同樣對約翰抱有好感，想與對方發生更進一步的關係，卻反而讓約翰覺得蘭妮娜的淫慾邪蕩，不停斥之為「娼婦」。穆斯塔法‧蒙德（Mustapha Mond）西歐的世界控制者。西歐常駐元首，世界十位元首之一。
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: 影響

《美麗新世界》在之後引起很大的討論，因為大眾普遍認為它有預言之意味，甚至有人認為未來將和內容不謀而合。它大量引用當代的科學技術，構成一個充滿社會性、警惕性的科幻世界，對二十世紀的科幻小說起了深遠影響。
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: 續集及改編作品
Subsection: 續集

赫胥黎曾為《美麗新世界》寫下非小说續集《重返美麗新世界》，出版於1958年。
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: 續集及改編作品
Subsection: 電影

《美麗新世界》（1980年），電視電影，由伯特·布林克卡荷夫執導《美麗新世界》（1998年），電視電影，由萊絲莉·里柏曼和拉里·威廉姆斯執導
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: 續集及改編作品
Subsection: 電視劇

2015年5月，《荷里活報道》称史提芬·史匹堡的安培林娛樂公司將小说改編為電視劇，由萊斯利·波姆編劇。该剧将于2020年于美国孔雀视频和英国天空卫视播出。
Title: 美麗新世界 (Brave New World)
Section: 續集及改編作品
Subsection: 翻譯出版列表

《美麗新世界》多年來被不同華文出版社翻譯出版。
Title: 哈利波特：被詛咒的孩子 (Harry Potter and the Cursed Child)
Section: abstract

《哈利波特－被詛咒的孩子》（英語：Harry Potter and the Cursed Child），是2016年的一齣分為上、下兩部分的舞台劇，該舞台劇根據J·K·羅琳與約翰·帝夫尼的原創故事改編，並由傑克·索恩撰寫劇本及擔任編劇。該舞台劇的預演於2016年6月7日在英國皇宮劇院上演進行，並於同年7月30日在英國倫敦的西區劇院正式演出。該舞台劇於2018年3月16日在百老匯劇院的抒情劇場開始預演，並於2018年4月21日開幕。其演員陣容與第一年在西區劇院的演員相似，演員安東尼·波爾、山姆·克萊米特、諾瑪·杜梅茲維尼、波比·米勒、傑米·帕克、亞歷·普萊斯和保羅·索恩利回歸劇組。該舞台劇故事的起點始於2007年小說《哈利波特－死神的聖物》事件發生的19年後，跟小說及電影的結尾完全相同，即長大成人的哈利·波特正陪同其幼子阿不思·賽佛勒斯·波特準備乘搭霍格華茲特快列車，後者即將踏上霍格華茲開始首學年的旅程。故事隨著現任魔法部魔法法律執法司司長的哈利與他的幼子阿不思·賽佛勒斯·波特所發生的一連串事件。該舞台劇作為《哈利·波特》系列的第八輯故事來進行銷售，故事聚焦於即將邁入中年的哈利·波特，其在英國魔法社會的掙扎與人生歷程。作為睽違近十年推出的新魔法世界故事，該舞台劇的內容以未經改編成為小說的劇本於2016年11月18日釋出，該劇本的時間設定點為2020年，但故事卻始於2017年。該劇獲得了一眾評論家的熱烈評價，儘管該劇本並沒有得到一些《哈利波特》系列粉絲的好評。在《2017年勞倫斯·奧利弗頒獎禮》上，倫敦的製作獲得了破紀錄的11項提名，並獲得了另一個破紀錄的9個獎項，包括了勞倫斯·奧利弗獎最佳新戲劇。該戲劇於《第72屆東尼獎》上，百老匯的作品獲得了包括東尼獎最佳戲劇在內的六項大獎。該戲劇還創下了所有劇目中一周票房的最高紀錄，截至2018年12月30日，該周在抒情劇院的票房收入超過了$250萬美元。2021年6月，製作團隊宣布，該戲劇將作為單場演出重新上演，以便於2021年11月開始在百老匯演出，以及於2022年開始在三藩市、多倫多和墨爾本演出。現有的兩部分戲劇將繼續在倫敦和漢堡上演。
Title: 哈利波特：被詛咒的孩子 (Harry Potter and the Cursed Child)
Section: 背景

2013年12月，據透露，基於《哈利波特》系列的一部舞台劇經已開發了大約一年，以期於2016年的某個時候把它帶到舞台上。在發佈公告時，該系列的作者J·K·羅琳透露該戲劇將「探索哈利早年作為孤兒和被遺棄者的不為人知的故事」。翌年5月，羅琳開始為該項目組建創意團隊。2015年6月26日，該項目以《哈利波特與被詛咒的孩子》為題正式確認，並透露將於2016年年中在倫敦的皇宮劇院作全球首演。該公告標誌著《哈利波特》系列的第一部小說—《哈利·波特与魔法石》自1997年6月26日出版了18周年。在宣布該項目的計劃時，羅琳表示該戲劇不會是前傳。在回答有關選擇劇本而不是一部新小說的問題時，羅琳表示她「相信當觀眾看到劇本時，他們會同意這是故事的唯一合適媒介」。羅琳還向觀眾保證，該戲劇將包含一個全新的故事，不會重覆從前曾探索過的內容。2015年9月24日，羅琳宣布該戲劇將會分為兩部分。這些部分設計為在同一天或兩個晚上場次連續觀看。2015年10月23日，在確認劇本設定於最終小說《死神的聖物》結束的19年之後，並將於2016年7月在倫敦的皇宮劇院開幕。
Title: 哈利波特：被詛咒的孩子 (Harry Potter and the Cursed Child)
Section: 劇情

該戲劇分為為兩部分，每部分由兩幕組成。
Title: 哈利波特：被詛咒的孩子 (Harry Potter and the Cursed Child)
Section: 劇情
Subsection: 第一幕

在開幕場景中，故事設定於2017年《死神的聖物》之電影結尾處（19年後），哈利·波特與金妮·衛斯理把他們的幼子阿不思·賽佛勒斯·波特送上霍格華茲特快列車，以開始他於霍格華茲的第一年。哈利在魔法部擔任魔法法律執法司司長，而金妮成為了《預言家日報》的體育版編輯。榮恩·衛斯理與妙麗·格蘭傑也把他們的女兒露絲·格蘭傑—衛斯理送上在霍格華茲特快列車。妙麗現在是魔法部部長，而榮恩跟其兄長喬治一起於斜角巷經營及管理著衛斯理兄弟巫師法寶店。在阿不思第一次乘坐霍格華茲特快列車時，他跟哈利從前的死對頭跩哥·馬份與其妻子翠菊·綠茵所生的兒子—天蠍·海柏利昂·馬份建立了一種不太可能的友誼。天蠍跟其父親有所不同，他非常有禮貌，也非常書呆子。哈利對二人的友誼表示不贊同，然而天蠍成為了阿不思唯一的朋友，因此同意兩人來往。當阿不思打破了波特家族被分派至葛萊分多學院的傳統，他跟天蠍一起被分派至史萊哲林學院時，這讓校方都驚呆了。阿不思在霍格華茲的首三年過著並不愉快的校園生活，他在眾人期盼的目光下被分派至跟其家族截然不同的學院，也沒有承繼其父親的魁地奇天賦，而且學業也不好，加上被眾人加諸於其頭上的「哈利·波特兒子」的光環讓他被壓得喘不過氣來，更使他的脾氣越來越暴燥。他跟哈利的關係越來越緊張，並在三年級的時候當著父親的面把前往活米村的家長回條燒掉了。在初入讀霍格華茲的幾年裡，這兩個男孩都被其他學生欺負，那是由於阿不思被認為辜負了其父母，而天蠍則因為一些未經證實的謠言指他是佛地魔的兒子。天蠍的母親翠菊隨後因致命疾病而去世。由於阿不思跟其父親的陰影作鬥爭，以及哈利對如何處理兒子問題的不確定性，以致阿不思跟哈利漸行漸遠。阿不思在認識天蠍之前，他跟露絲有著密切的關係，然而他後來跟露絲分道揚鑣。在四年級之前的那個暑假，阿不思聽到了西追·迪哥里的父親—阿默·迪哥里與哈利的對話，哈利指出當年導致西追死亡的事件讓他愧疚至今。迪哥里先生提出利用魔法部剛從黑巫師西奥多·諾特（Theodore Nott）那裡繳獲的時光器，並利用它回到22年前以拯救西追的性命，並阻止其子的死亡，然而遭到哈利的拒絕。後來阿不思從榮恩那裡得到其父親的嬰兒毯與愛情魔藥後，他跟父親發生了爭執。在爭執中，哈利憤怒地指自己有時希望阿不思並非他的兒子，阿不思把藥水灑在毯子上。哈利獲得諾特的那個更強大版本的時光器的原型後，它能夠讓人們穿越到過去並改變歷史。與此同時，哈利的傷疤又開始疼痛起來，這讓他開始擔心佛地魔可能會捲土重來。阿不思同時邂逅了自稱是迪哥里先生侄女的蝶菲（Delphi），後者故意透露了自己照顧著年紀老邁的迪哥里先生，也透露迪哥里先生所在的養老院地址。在無意中聽到哈利拒絕幫助迪哥里一家後，阿不思受到啟發，他決心幫助蝶菲和迪哥里先生，並說服天蠍協助他。兩人從霍格華茲特快列車上逃去拜訪迪哥里先生，從而展開了一場跟時間競賽的歷險之旅......
Title: 哈利波特：被詛咒的孩子 (Harry Potter and the Cursed Child)
Section: 劇情
Subsection: 第二幕

在得知西追·迪哥里的死亡是由於他跟哈利一起贏得三巫鬥法大賽的結果後，阿不思與天蠍跟蝶菲聯手以變身水從妙麗位於魔法部的辦公室裡把時光器偷去，並利用它回到1994年三巫鬥法大賽的第一項任務。兩人偽裝成德姆蘭的學生來蓄意阻止西追·迪哥里取得勝利。兩人的計劃失敗了，而他們的偽裝使妙麗對德姆蘭的學生維克多·喀浪（Viktor Krum）產生懷疑，轉而跟榮恩一起出席聖誕舞會。結果，榮恩從未經歷過對他與妙麗的關係至關重要的嫉妒，使兩人的關係停滯不前，也從未結婚。榮恩反而在舞會上跟芭瑪·巴提墜入愛河，而妙麗成為了霍格華茲裡教授黑魔法防禦術的一名沮喪而刻薄的教授，而阿不思·波特現在是葛萊分多學院的學生。與此同時，哈利造了很多關於佛地魔的噩夢，因此讓他開始懷疑佛地魔會捲土重來。一頭名叫禍頭的人馬告訴哈利指阿不思周圍有一片「烏雲」。在確信天蠍對阿不思構成威脅後，哈利試圖強迫女校長麥教授利用劫盜地圖密切關注著阿不思，從而讓男孩們在霍格華茲隔離開來。阿不思跟天蠍的友誼被破壞了，但阿不思從他的哥哥詹姆·天狼星那裡把哈利的舊隱形斗篷偷去後，兩人最終和解了。哈利在跟跩哥和金妮交談之後，他被說服讓步。與此同時，阿不思與天蠍再次嘗試利用時間轉換器來改變西追的命運，這次是在三巫鬥法大賽的第二個任務中羞辱他。當天蠍回到現在的時間線，阿不思並非跟他在一起。桃樂絲·恩不里居走到他面前，告訴他指哈利已經死了，佛地魔統治著整個魔法世界。
Title: 哈利波特：被詛咒的孩子 (Harry Potter and the Cursed Child)
Section: 劇情
Subsection: 第三幕

天蠍發現由於他的行為，使西追·迪哥里加入了食死人的行列並殺害了奈威·隆巴頓，阻止了他把娜吉妮殺掉並讓佛地魔在霍格華茲大戰獲勝。哈利於現在的時間線上死去了，阿不思因此就不復存在，而佛地魔則能夠完全鞏固權力並把魔法部轉變為獨裁者政權。在這個新的時間線上，天蠍成為了一名受歡迎的男生長及魁地奇之星，並協助教職員和學生們折磨麻瓜出身者。恩不里居成為了霍格華茲的新任校長，並與催狂魔以及由天蠍領導的複興審判小隊一起在學校巡邏。魔法部現在由一個名為「報喪鴉」的強大黑巫師領導著。在這時間線上的榮恩、妙麗和石內卜跟逐漸減少的反抗佛地魔運動的最後成員在一起，天蠍還能利用時間轉換器來阻止阿不思與過去的自己之干擾，並還原了原始時間線的事件。榮恩、妙麗和石內卜為了讓他這樣做而向催狂魔犧牲了自己。天蠍跟阿不思重聚，這兩個男孩最終被他們的父母以及榮恩及妙麗尋找得到。在這些事件之後，哈利責罵阿不思的行為，但儘管如此，兩人還是開始和解。天蠍與阿不思意識到時間轉換器帶來的危險，兩人試圖在蝶菲加入他們的時候把它親手摧毀。天蠍注意到蝶菲的報喪鴉紋身，並意識到她在另一時間線上就是魔法部負責人—報喪鴉。蝶菲把他們俘虜了，在此過程中殺死了一名同學，並透露了她恢復另一時間線的意圖。在榮恩指他跟奈威在活米村的時候一起看到阿不思和天蠍跟蝶菲在一起，哈利跟跩哥後來與阿默·迪哥里對質，卻發現蝶菲迷惑了他，讓他誤以為她就是其侄女。蝶菲帶著兩個男孩參加了三巫鬥法大賽的最後一項任務，但阿不思與天蠍阻止她行動，蝶菲再次利用時間轉換器穿越到更遙遠的過去。她不經意地把男孩們帶走，然後把時間轉換器摧毀了，讓他們被困在時間裡。在搜索蝶菲的房間時，哈利、金妮、跩哥、妙麗和榮恩發現那房間的牆上有著隱藏的文字，描述著一個讓佛地魔回歸的預言。跩哥質疑著為何她會對佛地魔的捲土重來如此著迷，這正如金妮於天花板上發現寫著聲稱蝶菲是佛地魔的女兒。
Title: 哈利波特：被詛咒的孩子 (Harry Potter and the Cursed Child)
Section: 劇情
Subsection: 第四幕

阿不思與天蠍發現他們被帶回到哈利父母被殺的前一天晚上，並假設蝶菲計劃在佛地魔試圖殺害哈利之前就這樣做。阿不思與天蠍在哈利的嬰兒毯上寫了一道看不見的訊息，他們得知現在該毯子因沾上了愛情魔藥並把訊息暴露，該訊息內容為：「爸爸。幫助。高錐客洞。31/10/1981。」。與此同時，跩哥透露該時間轉換器實際上是他所擁有的完美模型的原型，但由於不確定二人進入了哪個時間段，使他們仍然無法營救兩男孩。在哈利收到男孩們的訊息後，他跟他的盟友利用跩哥的時間轉換器及時返回以拯救他們並阻止蝶菲。在等待蝶菲的時候，他們推斷她打算說服佛地魔放棄他註定要把哈利殺害的企圖，以確保她父親能夠生存，並讓她能夠跟其父親待在一起。哈利運用其變形術來偽裝成佛地魔以分散蝶菲的注意力；經過一番搏鬥，這群人設法制服了她。與其把蝶菲殺掉，眾人決定把她判處阿茲卡班的無期徒刑。佛地魔隨後出現，他並沒有注意到哈利與這群人的存在。這群人容許謀殺哈利父母的事件再次上演，不願接受改變過去後果的風險。在回到現在的時間線後，蝶菲被送往阿茲卡班。阿不思和天蠍現在決定在霍格華茲更加活躍，天蠍表示有興趣嘗試加入史萊哲林的魁地奇球隊，並邀約露絲外出約會。哈利跟阿不思拜訪了西追·迪哥里的墳墓，哈利為自己在西追之死中所扮演的角色而道歉。小說的結尾跟此舞台劇的第一幕：阿不思擔心著分類帽會把他分派到史萊哲林學院。舞台劇故事劇情的走向證明此擔憂，阿不思的確被分配到史萊哲林學院，而這個決定最後獲證明是個不錯的選擇。
Title: 哈利波特：被詛咒的孩子 (Harry Potter and the Cursed Child)
Section: 製作

《哈利波特－被詛咒的孩子》由兩部分戲劇組成，由英國劇作家傑克·索恩根據J·K·羅琳、約翰·帝夫尼和索恩的原創故事創作，羅琳亦參與了編劇的部分。一些網站將這三個人都列為該劇本的作者，但到2016年7月26日，該戲劇的官方網站和許多其他網站都把索恩列為該劇本的唯一作者。該劇由帝夫尼執導、史提芬·豪傑特編舞，佈景設計由克里斯汀·鍾斯負責，卡特里娜·林賽（Katrina Lindsay）擔任服裝設計，尼爾·奧斯汀負責燈光設計，伊莫珍·希普負責音樂部分，而加雷斯·弗萊（Gareth Fry）負責聲音設計。此外，傑里米·切爾尼克（Jeremy Chernick）創建了特殊效果，傑米·哈里森（Jamie Harrison）製作了特殊幻覺，而馬丁·洛（Martin Lowe）擔任音樂監督。製片人和J·K·羅琳一直在開展一項名為#KeepTheSecrets的活動，他們要求看過該戲劇的觀眾不要透露其情節的主要轉折點。該標語載於演出門票上，演出的中場間隔期間免費發放印有標語的襟章。在線購買門票的人會於戲劇演出透過電子郵件收到來自J·K·羅琳要求他們支持這項運動的影片。