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Title: 鐵巨人 (The Iron Man (novel))
Section: 制片
Subsection: 编制

博德打算使用宽屏，尤其是2.39：1的比率，但是他的顾问警告他不要这样做。博德觉得使用这个格式合适因为这是1950年代后期许多电影使用的宽屏格式。他还想在海报上印上这个格式的标志，作为幽默，但是拥有这个商标的二十世紀福斯拒绝。博德回忆他曾经和经理争执因为他们想添加其他角色，比如一条助手犬，把电影的背景放到今天，加一首嘻哈歌。原因是他们怕无法出售这部电影。博德反驳道：“假如他们想讲故事的话他们就得让故事是原样的。”电影本来还要在开始显示华纳家庭娱乐的标志和穿大礼服的賓尼兔。博德因为多种原因反对，最后获得罗伯特·A·达利和特里·塞梅尔的同意。取而代之的博德和他的开发人员设计了一个类似经典公司标志樂一通的标志。他感谢洛伦佐·迪·博纳文图拉等经理人员帮助他达到他的预想，说他们接受他的意见。据发行时的报道《铁巨人》的制作费用是5000万美元，加上3000万美元广告，Box Office Mojo后来计算其金费为7000万美元。与华特迪士尼影片发行的电影相比他被看作是低费用电影。
Title: 鐵巨人 (The Iron Man (novel))
Section: 主题

电影的背景是冷战时期的1957年，当时美国和苏联之间的紧张不断上升。1957年史普尼克号升天使得从太空进行核攻击的可能性出现。反共主义和核摧毁的威胁导致了一种恐惧和怀疑的气氛，促使外空入侵内容的电影大增。在一个情节里霍加斯的班级看一部名为《原子大屠杀》的动画电影，这部电影是基于一部真电影《蹲下和掩护》写的，内容是假如苏联向美国投弹的话如何幸存。电影也包含反枪信息。铁巨人看到猎人杀一头鹿的时候它注意到鹿的尸体边扔了两把枪。铁巨人的眼睛变红，表明它对枪的敌意。这个主题不断重复，“枪杀”和“你不是枪”。虽然电影反战和反枪但是它不把军队恶魔化。洛加德将军被体现为一个理智和可爱的人物，这和权力欲很强的平民曼斯利正好相反。霍加斯对巨人说的“你自己选择成为什么样的人”在电影里有关键作用。在一个被删除的场面里机器人梦见自己看到许多和它一样的机器人在一个外星世界里走过一个战区，说明它是在一个过去的战争里作为武器被制造的。编剧作家麦肯莱斯评论道：“有一天我们会来到一个决定性的时刻决定我们想成为什么样的人。这个决定决定我们的一生。”麦肯莱斯说电影可以向观众提供错和对的感觉，表达电影“能够使我们感觉到我们全部是人类的一部份”的希望。罗杰·埃伯特等把《铁巨人》和《E.T.外星人》相比。博德对此回应道：“E.T.不指责。不使得军队补偿。当然假如你想引起背痛或者非常伤心的感觉你有使得自己的腰痛的危险。”
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Section: 广告

部分由于华纳的广告不足《铁巨人》在电影院里很失败。其原因主要是因为《魔劍奇兵》的结果；《寻找卡米洛城》发行后一直到1999年4月华纳不肯给博德和他的组定下发行日期。试映的良好结果使得公司大吃一惊，据博德所说，它的分数是华纳过去15年里最高的。公司忽略了给电影准备成功的广告策略——比如通过谷类早餐或者快餐——而到它发行剩下的时间不够。博德回忆华纳只制造了一份海报。负责电影广告的布莱德·伯尔很坦率地承认公司没有打算发行汉堡王玩具。在一次采访中博德说这是“华纳历史性糟糕的广告行动，他们根本没有意识到他们手里的宝贝。”公司需要800万才能保证电影不赔本，但是在发行前他们未能适当地给它做广告。为了更好地准备他们几乎推迟数月。“他们说：‘我们应该推迟适当准备，’我说：‘你们有两年半的时间准备。’”博德回忆道。媒体注意到电影缺乏广告。一些媒体报道说公司想花更多钱给计划夏季发行的大片《飙风战警》做广告。为了减轻这个策略的打击，华纳安排了在正式发行前的周日进行先睹为快放映。此外他们还在网上平台Webcastsneak事先放映。
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Section: 发行
Subsection: 票房

1999年7月31日《铁巨人》在洛杉矶中国戏院首演，电影放映前在一个特别的仪式里一块印有主题角色的脚印的铁板被铸入地内。1999年8月4日电影在纽约和洛杉矶上映。8月6日在美国全国上映。它在美国2179个影院上映，在票房获得第九名，在开映周末共收入5,732,614美元。它很快落出前十名。到第四周它才收入1890万美元，远远低于7000万美元投资。据《洛杉矶日报》的戴夫·麦克奈瑞“在周末它平均每场才赚2631美元，每场的平均只有145美元，或者每场才30张票。”因此影院很快就停止放映了。当时华纳正处于危机中，经理罗伯特·A·达利和特里·塞梅尔辞职，加剧电影的失败。《Brandweek》的斯坦利引用它来证明今天广告对电影的成功有多么重要。在美国电影总共赚了23,159,305美元，在其它国家8,174,612美元，全球共31,333,917美元。分析家认为它是时事不成和“严重错误地吸引观众”的牺牲者。当时华纳的经理洛伦佐·迪·博纳文图拉解释说：“人们总是对我说：‘你们为什么不拍聪明的家庭电影？’我们的经验是每次我们这样做我们被屠杀。”
Title: 鐵巨人 (The Iron Man (novel))
Section: 发行
Subsection: 批评家反应

观众和影評人对《铁巨人》的评价都非常好。電影評論总结网站烂番茄基于132篇回顾的总结为96%赞扬评分，平均评分为8.2/10。共识为“引人入胜、优善、感人和可爱地仿古，布莱德·博德导演的《铁巨人》稳定地接触感人的主题和复杂的关系，动画优美。”基于27个回顾在Metacritic上它平均获得100分的85分，说明“一致赞扬”。《影院评分》在回应电影批评外报道观众给电影评最高分。Reel Source预告服务计算96-97%的观众推荐它。2015年烂番茄把它评为1990年代里拍摄的动画电影里列第三受赞扬的。洛杉矶时报的肯奈斯·图兰称之为“如同一支箭和引人入胜，即简单又复杂”，他继续写道：“它给人一种经典的感觉但实际上它不符合一般的模式。”芝加哥太阳报的罗杰·埃伯特把它的故事和动画与日本导演宫崎骏相比，总结说这部电影“不仅仅可爱而且它的故事有深刻的意义。”紐約客批评家麦克·斯拉戈夫称之为“一个现代童话”，写道：“电影完美地使用规模和透视——和它打开观众的心和脑的力量。”時代的理查德·斯基克尔认为它是“一部聪明的活也让别人活童话，充满对所有大问题漂亮精确的观察——生活、死亡、大型军事工业。”纽约时报作家劳伦斯·凡·格尔德认为它是一部“动画电影完美技巧的范例”。华尔街日报的乔·摩根斯顿觉得它“美，哦像一副完美的艺术品一样美”，说：“我可以保证这部电影首先非常幽默和极其感人。”好莱坞的两份行业出版物都赞扬《铁巨人》：荷里活報道的戴维·亨特预言它是一匹黑马，称它“杰出”，《综艺》的莱尔·略文斯坦说它“是一部视觉引人的好电影……一部完美的成功。”娱乐周刊的布鲁斯·弗莱特评论道：“我一直以为我天生没有能够使得图画感动我的基因。直到我看《铁巨人》。”旧金山纪事报的彼特·斯达克同意其故事比其它动画电影强，说里面的角色合理，并强调了丰富的道德主题。休斯敦纪事报的杰夫·米拉也赞同电影的基础技术，并结论说配音杰出，和蒂姆·麦肯莱斯的剧本非常好。除这些正面的批评外华盛顿邮报的斯蒂芬·亨特写了一篇负面的批评，他认为“电影虽然图像优美，故事柔润感人，但是它有一股不可思议的令人讨厌的沾沾自喜的姿态。”
Title: 鐵巨人 (The Iron Man (novel))
Section: 獎項

雨果奖提名《铁巨人》最佳戲劇表現奖，，美國科幻和奇幻作家協會提名布莱德·博德和蒂姆·麦肯莱斯星云奖。英国电影和电视艺术学院授予《铁巨人》最佳儿童电影奖。此外《铁巨人》获得九项安妮奖，在其它六项获得提名。被提名土星奖最佳家庭录像奖。2010年IGN把《铁巨人》列入最佳动画电影列表的第五名。美国电影学会把《铁巨人》列10部最佳动画电影。
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Section: 獎項
Subsection: 家庭媒体和电视放映

鉴于电影发行时广告无效的批评华纳在录像发行时包括了早餐食品、美国在线和通用汽车的广告，并获得了三名美国国会成员的支持。2000年2月电影作为按次付费发行时它的知名度已经提高，同时也提高了电影网站的点击数。1999年11月23日《铁巨人》的录像带和數碼多功能影音光碟发行，鐳射影碟于12月6日发行。录像带有三个不同的版本。所有的第一批宽幅家庭录像都是1.85:1幅度的。2000年电视播放权被卖给卡通頻道和特纳电视网，售价为300万美元。电视台给电影做广告时强调它是一部广受赞誉但是被忽视的电影。2000年代初卡通频道在美国独立日和感恩节等节日里24小时连续不断放映过这部电影。特殊DVD版于2004年11月16日发行。2014年布莱德·博德和华纳讨论发行《铁巨人》藍光光碟的可能。“华纳和我讨论过。但是他们要一张没有其它内容的碟，我要更好的，”博德在他的Twitter账号上说。他还说爱好者可以到华纳家庭娱乐的Twitter主页上要求电影的收集者版蓝光光碟。
Title: 鐵巨人 (The Iron Man (novel))
Section: 其它
Subsection: 签名版

2015年9月30日一个重新翻录和剪辑的版本被有限期地发行，这个版本被称为签名版，2015年10月4日它再次被有限期发行。这个版本比原版长约两分钟，其中包括安妮和迪恩的一个短小场面以及巨人的梦的一个场面。这两个场面在博德的原电影故事板上都出现，但是由于时间和费用的限制没有完成。在2004年的DVD版本上它们作为被删除的故事板在花絮内容里出现。它们是2015年在邓肯工作室动画的，工作室雇佣了一些原电影的动画家。2016年2月16日签名版以DVD以及数字下载出版。官方蓝光光碟依然未肯定。
Title: 鐵巨人 (The Iron Man (novel))
Section: 延伸閱讀

Hughes, Ted. The Iron Man (Paperback). Reprinting of novel of which this film is based upon. Faber Children's Books. 2005年3月3日. ISBN 0571226124. Hughes, Ted; Moser, Barry. The Iron Woman (Hardcover). Sequel to The Iron Man. Amazon Remainders Account. 1995年8月31日. ISBN 0803717962.
Title: 沉默_(小說) (Silence (Endō novel))
Section: abstract

《沉默》（日語：沈黙，英語：Silence）是日本作家遠藤周作在1966年出版的歷史小說，係基於部分史實、以及作者身為天主教徒的哲學思想所著作，講述一名耶穌會傳教士被派到17世紀的日本，面對日本基督徒在島原之亂後受到迫害轉入地下所遭遇的一連串故事。此書使遠藤拿下1966年的谷崎潤一郎獎，被稱為「遠藤周作的卓越成就」及「二十世紀最好的小說之一」。在中国大陆由南海出版公司出版，出版日期为2013年5月1日。
Title: 沉默_(小說) (Silence (Endō novel))
Section: 改編作品

除了周作的舞台劇版本《The Golden Country》，還有幾個改編作品：1971年，由日本東寶改編為同名電影，由篠田正浩執導。1996年，改編為電影《The Eyes of Asia》，由João Mário Grilo執導。2000年改編為同名歌劇在東京的新國立劇場公演，劇本與音樂由作曲家和詩人松村禎三編撰。2016年，由美國導演馬丁·史柯西斯改編及執導為同名電影，於2016年11月29日在羅馬的宗座東方學院首映。此外，該小說啟發了蘇格蘭音樂家詹姆斯·麥美倫於2002年創作Symphony no. 3, "Silence"。
Title: 癌病房 (Cancer Ward)
Section: abstract

《癌病房》（俄语：Раковый корпус）是俄罗斯作家亚历山大·索尔仁尼琴的半自传体长篇小说，1967年初版，次年在苏联被禁。这本小说讲述了一小群在乌兹别克斯坦的癌症患者的故事，背景设定于1955年，在后斯大林主义的苏联。它探讨了牵涉大清洗的那些人所承担的道义上的责任 - 由恶性肿瘤象征，他们的同胞在这场清洗中，数百万被杀害，或被送往古拉格，或被流放至西伯利亚。
Title: 钱伯斯百科全书 (Chambers's Encyclopaedia)
Section: abstract

《钱伯斯百科全书》（Chambers's Encyclopaedia）是1860年英国愛丁堡的威廉·钱伯斯和罗伯特·钱伯斯兄弟在德国的《布罗克豪斯百科全书》第10版的基础上编写的一部百科全书。初版10卷，1973年新版15卷，收录2.8万条目。《钱伯斯百科全书》主要为英国相关的内容，人文、地理和人物条目有很高权威性，但过分强调内容的稳定而偏于保守。
Title: 希腊史 (Hellenica)
Section: abstract

《希腊史》（希臘語：Ἑλληνικά），古希腊文原意是记述希腊人事件的著作。 事实上，有多部叙述公元前4世纪希腊历史的著作在拉丁文中拥有《希腊史》的标题。其中一些继承修昔底德的风格，另一些则自成一派。存世的《希腊史》是古希腊作家色诺芬的重要著作。 由于修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》未能完成对战争后期战局的叙述，《希腊史》成为记录伯罗奔尼撒战争最后七年战况以及战后希腊世界格局的重要历史参考文献。
Title: 希腊史 (Hellenica)
Section: 色诺芬的《希腊史》

许多人认为此书是一本私人著作。色诺芬在退休后居住在斯巴达政府安排的地产内，写下此书，本意只在其朋友圈中传阅，写给那些参加过战争，对其中主要人物及事件都熟知的人们。色诺芬记述了从公元前411年，即修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中断之时起，直至公元前362年的曼丁尼亚之战间近50年的历史。 在《希腊史》与《伯罗奔尼撒战争史》之间几乎没有明显的风格转变。从某种意义上说，《希腊史》的开场白，μετὰ δὲ ταῦτα，可以被翻译作“从此之后”，或者“紧接着这些事件”。
Title: 希腊史 (Hellenica)
Section: 其他有《希腊史》标题的著作

在所有题为《希腊史》而现在已经亡佚的史籍中，有两部值得一提， 作者分别是库梅的埃福罗斯和希俄斯的忒奥朋普斯。埃福罗斯试图写一部通史，而尝试从神话中提取出史实。 他的记述始于传说中“赫拉克勒斯诸子的归来”，现代读者认为这完全是一种起源神话。 作为修辞学家伊索克拉底的弟子，他没有将可信的历史细节结合到自己的华丽辞藻之中。Oswyn Murray评论道：“不幸的是，他的叙事风格和故事的完整性使其颇受民众欢迎。然而他至少不是那种故意歪曲历史，使其服务于某种政治目的的人。”  另一位作者忒奥朋普斯，也是伊索克拉底的弟子，他的著作则是修昔底德作品的续篇。另外，在俄克喜林庫斯出土了一部莎草纸残卷《希腊史》，称为俄克喜林庫斯的《希腊史》。此书涵盖了自公元前411年至公元前395年4月尼多斯之战间的史实。已有多名古代历史学家被猜测是此书的作者。
Title: The_French_Suicide (The French Suicide)
Section: abstract

The French Suicide （法語：Le Suicide français）是法国极右翼记者埃里克·泽穆尔2014年出版的一本书。这本书的观点认为，法国自1970年代以来逐渐衰落，作者主要将其归因于移民、女权主义和平等主义的兴起，以及侵蚀传统价值。 该书还认为，维希法国在二战期间试图用他国犹太人交由纳粹而私下保护法国犹太人，而这一理论引起了广泛的批评。其书被批评家们与衰落主义文学联系在一起。该书取得了商业上的成功，销量超过50万册。
Title: The_French_Suicide (The French Suicide)
Section: 内容

该书分为七十九个短章。每一章都以一个特定日期为中心，记录了法国所谓的衰落的个别事件，作为背景为作者观点抛砖引玉。第一章的日期是1970年11月9日，即戴高乐去世的日子，而泽穆尔讨论了一系列广泛的话题。他对1970年代以来影响法国社会和法国经济的许多发展表示批评，包括节育、性解放、妇女权利、同性恋权利、堕胎、穆斯林社区主义、性别研究、货币政策、欧盟、无过错离婚、解构主义和后结构主义、私有化、欧元、消费资本主义、非洲移民、清真食品、新自由主义和义务兵役制的取消等。
Title: The_French_Suicide (The French Suicide)
Section: 维希法国

作者在书中声称贝当领导下的维希政府将外国犹太人移交给纳粹德国以保护法国犹太人，招致批评，其意见并被视为非主流。《纽约时报》指出，维希法国已令超过72,500人死亡，“从1942 年起，没有证据表明维希政权试图保护法国犹太人。它应纳粹德国要求而围捕犹太人，无论是外国的还是法国的。”
Title: 裸猿 (The Naked Ape)
Section: abstract

《裸猿》（The Naked Ape: A Zoologist's Study of the Human Animal；ISBN 0-385-33430-3）是英國科學家德斯蒙德·莫利斯（Desmond Morris）在1967年所寫的一本探討人類行為的科學著作。在書裡，他把人類當作一種物種，亦即「裸猿」來看待。透過把「裸猿」與其他品種的動物比較，來討論人類的種種行為。本書認為：人類的大多數獨特行為都是因為生活所需而演化出來的，為要應付狩獵收集者（參看先天與後天）生活的挑戰。本書引起很大的迴響討論，在全世界銷售超過一千萬本。1973年，Donald Driver根據本書的內容而導演了一套電影，由Johnny Crawford及Victoria Principal主演。2006年，Daniel Mellitz亦根據本書的內容改編成另一套獨立電影，並由Josh Wise、Chelse Swain、Sean Shanks、Amanda MacDonald、Tony LaThanh及Corbin Bernsen等人主演。
Title: 裸猿 (The Naked Ape)
Section: 參看

幼态延续德斯蒙德·莫利斯（Desmond Morris）人類動物園（The Human Zoo）The Territorial Imperative, 1966年Robert Ardrey书籍社會生物學（Sociobiology）《性‧演化‧達爾文：人是道德的動物？》（The Moral Animal）
Title: 双螺旋：发现DNA结构的故事 (The Double Helix)
Section: abstract

《双螺旋：发现DNA结构的故事》（The Double Helix: A Personal Account of the Discovery of the Structure of DNA）是美国生物学家詹姆斯·杜威·沃森所写的一本科学研究自传。
Title: 雪莉 (Shirley (novel))
Section: abstract

雪莉、Shirley或Cheryl可以指：
Title: 雪莉 (Shirley (novel))
Section: 人物

雪莉·傑克森：美國籍作家，作品以恐怖小說與神祕小說為主。雪莉兒．費爾南德茲：英國籍歌手、作曲家、演員、舞蹈家與模特兒。前嗆女生合唱團成員。雪莉·沃克：美國籍作曲家、指揮家，兩屆艾美獎得主，作品以電影音樂為主。雪莉·瓊斯：美國籍演員，曾獲第三十三屆奧斯卡最佳女配角獎。雪莉·麦克莱恩：美國籍演員，曾獲第五十七屆奧斯卡最佳女主角獎。雪莉·雷奈·史考特：美國籍女演員、歌手和作家，曾被提名第64屆東尼獎最佳音樂劇女主角。雪莉·維羅妮卡·貝西女爵士：英國籍歌手，以為詹姆士·龐德系列電影作曲而著名。伊雪莉：新加坡籍歌手及演員、模特兒，2002年結婚息影。崔真理：藝名雪莉（朝鮮語：설리），韓國籍歌手、演員及主持人。童星出身，曾為韓國女子團體f(x)成員。
Title: 雪莉 (Shirley (novel))
Section: 影視

《雪莉》：雪莉·傑克森的傳記電影，2020年發行。
Title: 雪莉 (Shirley (novel))
Section: 其他

雪利酒：一種產自西班牙南部的白葡萄酒。灰原哀：日本漫畫家青山剛昌的著名推理漫畫作品《名偵探柯南》中的虛構人物，本名宮野志保（日语：宮野 志保／みやの しほ Miyano Shiho），代號雪莉。
Title: 皮尔兰德拉星 (Perelandra)
Section: abstract

皮尔兰德拉星是C·S·刘易斯创作的科幻小说三部曲《空间三部曲》的第二部，另两部是《沉寂的星球》和《黑暗之劫》。在1943年第一次出版。
Title: 皮尔兰德拉星 (Perelandra)
Section: 剧情

《皮尔兰德拉星》讲述了剑桥大学语言学家兰塞姆博士从火星返回地球（《沉寂的星球》结尾）的几年之后，从火星的奥亚撒那里接受了一个使命。他将路易斯即本书的第一人称即作者本人叫到自己的家里，告诉他自己将要前往金星去完成使命。通过刘易斯的帮助，兰塞姆赤裸着蒙着眼睛被装进一个像冰制成的大匣子里面，被传送出地球。一年之后，他返回了地球，与刘易斯相见，对刘易斯讲述了他在金星的经历。天堂般的皮尔兰德拉星（即金星），那是一片像伊甸园那样美丽的乐土。在那里，他骇然发现旧敌韦斯顿又出现了，并再次将他置于极度危险的处境。兰塞姆发现韦斯顿的身体被邪恶力量所控制，在生死攸关之际，为了拯救纯洁的皮尔兰德拉，兰塞姆卷入了这个星球上的正邪之战。
Title: 一个数学家的辩白 (A Mathematician's Apology)
Section: abstract

《一个数学家的辩白》（英語：A Mathematician's Apology）是一篇由英国数学家G·H·哈代在1940年写成的文章，在当年11月首次出版。这篇文章可以说是哈代本人的自传。哈代从自己的角度，谈论了数学中的美学，给了门外汉一个机会以洞察工作中的数学家的内心。話雖如此，哈代在本书中阐述的观点却只是个人的，他的观点也许不被所有的数学家認同。这本书1967年的版本由哈代的好友，科学家与文学家C·P·斯诺作序。值得一提的是，斯诺的序几乎比哈代的正文还要长，而且斯诺作序时，哈代已经逝世。在本书题首，哈代将这本书献给约翰·洛马斯（John Lomas），因为是他要哈代写这本书的。
Title: 一个数学家的辩白 (A Mathematician's Apology)
Section: 概述

本文用词优美，甚至有几处引用了威廉·莎士比亚的诗文，这与普通的数学家平时所作的论文在语言方面有着大大的不同。不仅如此，从字里行间还可以体会到哈代的一种淡淡的忧伤。《一个数学家的辩白》尽管有着较强的文学性质，行文却较为杂乱，读者经常会遇到中途转移话题的情况。但总体上说，本文主要围绕这三个主题展开：数学的美，数学的持久性和数学的重要性。
Title: 一个数学家的辩白 (A Mathematician's Apology)
Section: 概述
Subsection: 题目

在本书的题目中，哈代所使用的“辩白”一词表达的意思是一种正式的辩护或抗辩（就如同柏拉图的《苏格拉底的申辩》），而不是一种对宽恕的恳求，或对获得清白的希冀。哈代觉得有必要为他一生在数学上的事业作辩解的原因有两个：第一，62岁的哈代觉得他已经接近衰老（他在1939年曾幸免于一次突发的心脏病），同时，他的数学创造力也在衰退。花时间写这本辩白，意味着哈代认为自己作为一个开创性的数学家的时期已经结束。在C·P·斯诺为该书1967年版所作的序中，他这样描述哈代的这本辩白，“（它）是对曾经所拥有的而现在已经一去不返的创造力的深情挽歌”。用哈代本人的话来说，“解释、评论、鉴赏，是次等工作。作为一个专业的数学家却来写关于数学的东西是悲哀的。数学家的使命在于做些实事，证明新的定理，使数学有所发展，而不是谈论自己或其他数学家做了些什么。哈代认为自己已经没有能力去积极发展新的数学思想了，他这样写到，“我之所以写关于数学的书是因为，如同其他年过花甲的数学家一样，我已经没有新思维，精力，或者说耐心，去继续有效地做自己的工作。”于是，他觉得自己唯一还能为数学做点贡献的便是写一本探讨数学的书，借以表达自己对这门学科的个人看法。第二，在第二次世界大战之初，哈代作为一个积极的反战主义者，想为他的信仰——追求、探索数学的目的应当是出于数学的本身价值，而不是出于应用价值——做出辩护。探索数学是为了数学的单纯，为了它内部的完善，为了明晰尚不清楚的概念。他想写本书，向后辈的数学家阐述自己对数学的哲学认识；从数学自身的重要性出发为数学做辩护，详细说明纯数学本身的价值——并不要依赖于应用数学的成果去证明数学的重要性;同时能够激励正在成长中的一代纯数学家。鉴于哈代是一个无神论者，他做出他的辩护是为了勉励他的后继者而不是为了献给上帝。
Title: 一个数学家的辩白 (A Mathematician's Apology)
Section: 概述
Subsection: 数学的美

本书中一个重要的主题是数学之美。对于哈代来说，最美的数学应当没有一点在现实世界的应用，也即是他所说的纯数学，尤其是他所钟情的数论。他在为追求纯数学辩解的同时，透露出了他关于纯数学的“无用性”（uselessness）的观点。所谓数学的无用性即是说纯数学不会被滥用而导致伤害。而另一方面，哈代贬低应用数学，甚至将其描述成“丑陋”、“琐碎”和“乏味”的。值得一提的是，并不是应用数学中概念与定理的实用性使得哈代认为应用数学比纯数学更低一等，而是因为通常来说，这样的数学会有更为普遍的应用。哈代说，是内容的简单与平凡迫使他如此描述应用数学的。根据哈代的定义，这些描述是否被赋予数学中的某一分支，是由构成这一分支基础的潜在概念的创造性、深度以及美所决定的。卡尔·弗雷德里希·高斯曾说过，“数学是科学中的皇后，而数论是数学中的皇后。”哈代教授对高斯这句话的评论则更加强调了这一点。有些人认为是由于数论极端的无应用性才使得高斯做出上述的陈述；然而，哈代指出这并不是主要缘由。就算数论的应用被找到了，也不会有人会因此罢黜这一数学的皇后。哈代认为高斯所想表达的意思是：构成数论的潜在的概念比其它数学分支的更加深刻更加优雅。在本书中，哈代将数学与绘画和诗歌作类比。他说道，数学家与画家和诗人一样，是模式的创造者。 这一观点与很多人一致，如科学作家艾萨克·阿西莫夫在第三部自传《人生舞台》中也提到这一点。
Title: 一个数学家的辩白 (A Mathematician's Apology)
Section: 概述
Subsection: 数学的持久性

在第八节中，哈代谈到数学的持久性。他提到，在所有的学科中，数学是最能使人好奇的，因为在其他学科中，真理都没有占据如此重要的位置。后面他总结道，正如历史所证实的，数学成就是最为持久的。接着他举例，巴比伦和亚述文化都衰亡了，汉谟拉比，萨尔贡和尼布甲尼撒都成为了空洞的名字，然而巴比伦的数学仍然是精彩的——巴比伦所创造的60进制仍然在天文学中使用。
Title: 一个数学家的辩白 (A Mathematician's Apology)
Section: 概述
Subsection: 数学的重要性

在第十一节中，哈代通过数学与国际象棋的比较，说明了数学的重要性（importance）。哈代谈到，一个国际象棋问题的确是数学问题，但却是“琐碎的”（trivial）数学，不管每一步是如何的精巧，都不重要。哈代甚至因为这一言论而受到批评。 在此处，哈代所指的“重要”并不是说某一数学所带来的直接实际作用，而是数学思想所联系的更多更有意义的内容。一个重要的数学发现，会带来一些十分有意义的想法，联系起很多个数学分支中各不相干的内容，还可能会给数学甚至其他的科学带来重大的进步。而象棋，即使是最重要的棋局，也从来都没有带来任何的科学进展。他同时举了罗尔定理作例子，这个定理虽然在在微积分中具有一定的重要性，但是却不能与莱昂哈德·欧拉与埃瓦里斯特·伽罗瓦等纯数学家工作的优雅和卓越相比。正如他在他的书中写道的：“就算在数学界，历史也常常玩奇怪的把戏：罗尔在初等微积分中如此地经常出现，就好像他是和牛顿齐名的一个数学家。”
Title: 一个数学家的辩白 (A Mathematician's Apology)
Section: 概述
Subsection: “年轻人的游戏”

另一个重要的主题是“数学是一个‘年轻人的游戏’”，即是说任何有着数学天赋的人应当趁他们还年轻的时候发展并利用这些天赋，不至于等到中年，数学的创造力开始衰退的时候。在本书一开始，哈代就写到，“当一个职业数学家发现他自己在写有关数学的东西的时候，他会很悲伤的。”（It is a melancholy experience for a professional mathematician to find himself writing about mathematics.）哈代继续解释道，数学家的作用应该是去做一些事情，证明一些新的定理，为数学做些贡献，而不是去谈论他或者其他的数学家已经做过的事情。 在年轻的时候，因为拥有丰富的灵感，数学家都忙于进行数学研究。而当灵感逐渐衰竭之时，数学家才会有时间写一些关于数学的文章而非论文。哈代还举到艾萨克·牛顿的例子：牛顿在24岁时，即产生了流数与万有引力的想法。而当他50岁时，对数学有了更为深刻的理解，可能是因为一些能力已经消退，却放弃了数学。这一观点反映出了哈代对他数学能力衰退与日俱增的沮丧。对于哈代，真正的数学本质上应是一种创造的能力，而并非像哈代本人写这本书一样，对数学的阐述或是解释。正专心致志的写《辩白》之时，哈代承认他作为一个有创造性的数学家的时期已经结束了。正如在本书1967年版的的前言中，斯诺将这本“辩白”称为“对以前属于他的创造力再也不会回来所作的深切的痛惜”。
Title: 一个数学家的辩白 (A Mathematician's Apology)
Section: 批评
Subsection: 精英主义

哈代的思想曾被一战和二战间剑桥大学和牛津大学的学术文化深深地影响。他的猜测——只有每个领域的极好的原创性工作才会有深远持久的价值——在现在听起来是带有精英主义思想的。哈代在剑桥大学时，曾经加入一个精英协会——剑桥使徒会，这也在一定程度上解释了哈代精英主义思想的来源。在本书末尾的注解中，哈代教授提起他和洛马斯先生经过特拉法加广场的纳尔逊纪念碑的经历。哈代自己认为，如果自己能够在伦敦有一个纪念碑，会希望这个纪念碑如同纳尔逊纪念碑一样高耸如云，以至于在低端根本看不见；而他猜测，斯诺博士则会希望纪念碑的细节都能够被辨认。这一段话从某种角度上说，正是哈代精英主义的写照。
Title: 一个数学家的辩白 (A Mathematician's Apology)
Section: 批评
Subsection: 过时内容

现在回顾起来，哈代的一些例子已经过时。譬如说，他写道，“到目前为止，还尚未有人能够发现数论和相对论用于任何与战争有关的目的，而且在今后许多年，也不太可能会有人能够做到这一点。”而在这之后，相对论用以解释核武器为何威力如此巨大，与此同时，数论在公钥加密中起到显著的作用。但是不管怎样，哈代的更加明显的关于美丽的数学发现（关于质数无穷多以及2的平方根的无理性的证明）是无用的的例子仍然是成立的。
Title: 一个数学家的辩白 (A Mathematician's Apology)
Section: 参考书目

David Leavitt.  The Indian Clerk. 美国: Bloomsbury USA. 2007年9月4日. ISBN 978-1596910409 （英语）.
Title: 龍騎士 (Dragon Rider (novel))
Section: abstract

龍騎士是神話或傳說中的角色可以馴服並駕馭龍的存在，擁有強大的力量。此外，也被用來做成了許多遊戲。龍騎士可以指：龍騎士系列（Dragon Knight），美國科幻小說作家戈登·R·迪克森的奇幻小說系列。龍騎士 (遊戲)（ドラゴンナイト），1989年élf所推出的十八禁遊戲，續作有龍騎士Ⅱ、龍騎士Ⅲ、龍騎士4。馭龍少年（ドラゴンドライブ／Dragon Drive，另譯《龍騎士》），日本漫畫家佐倉賢一所創作的漫畫與其同名改編動畫。飛龍聖戰（Eragon，另譯《龍騎士》），為美國作家克里斯托弗·鮑里尼（Christopher Paolini）所創作的奇幻小說系列《遗产四部曲》(Inheritance cycle)的第一本書。俠影魔龍（Eragon），另譯為《龍騎士》，由上述作品所改編的同名電影，於2006年上映。龍騎士07（竜騎士07），日本遊戲編劇、小說家。PTT用語龍騎士 指與不漂亮的女性交往並發生關係的人(騎指性交的意思)。遺產四部曲 （龍騎士系列），為美國作家克里斯托弗·鮑里尼（Christopher Paolini）所創作的奇幻小說系列
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: abstract

《狼图腾》是中国作家姜戎的一部半自传性质的长篇小说，于2004年出版。该书作者姜戎原名吕嘉民，1967年到内蒙古草原插队做知青，出于对蒙古文化的欣赏与对狼性文化的兴趣构思这本小说。《狼图腾》由十个有机联系的狼故事组成。以作者本人为原型的知青陈阵为主角，以狼为主体描述在内蒙古草原的经历及草原上有關野狼的各種神秘傳說，以及发生的生态环境破坏活动。该书引发了中国大陆的“狼性文化”议题，并引起多个领域的争论，毁誉参半。法国导演让-雅克·阿诺将《狼图腾》改编为同名电影，于2015年2月在法国和中国大陆上映。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 创作背景

青年时期的姜戎喜欢苏联小说《静静的顿河》，他认为哥萨克人的文化和蒙古文化很接近，出于对这两个群体的欣赏是撰写《狼图腾》的动力。姜戎称《狼图腾》里的细节和故事大多都有出处，是真实发生过的。他于1967年到锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗满都宝力格牧场插队，刚刚到达内蒙古边境草原插队时，当时的草原还处于原始游牧状态，还存有大量的狼群。姜戎亲手养了一条小狼，据称遭到了当地牧民的厌恶，使得当时的知青给他起的外号就是“白眼狼”。姜戎在1978年回到北京后的30年中一直关注并研究狼，并认为狼具有多方面的价值，认为狼性不只有残暴，还有慈爱、温柔、维护草原生态平衡的一面。姜戎曾是《北京之春》杂志的编辑，因1989年天安门事件入狱。1991年释放后极为低调，极少在公众领域出面，成为政治学与经济学学者。即使在《狼图腾》出版后的很长一段时间也仍然隐匿着自己和亲属的真实身份。1971年，姜戎开始构思小说，参考了西方的一些史诗后，1997年在北京开始撰写。由于不会使用电脑，他用手写几易其稿，一直在深夜写作。2001年开始撰写第二稿，姜戎的妻子张抗抗称当时“他总是把自己关在书房里，足不出户，也从不告诉别人，他究竟在干什么。”2003年岁末，《狼图腾》在北京定稿。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 出版

2004年1月，该书策划人、出版人安波舜从张抗抗手中得到《狼图腾》的定稿，在读完定稿后，安波舜将手稿带给长江文艺出版社北京中心的总经理黎波与副总编辑金丽红，并加入北京中心成为总编辑。由于《狼图腾》不同于金丽红以往发行的名人或言情类的畅销书，所以她认为这本书未必畅销。于是组织了各类读者和一些出版社主编进行相关题材的调查，并搜集市场资料。接着她尝试找一家日报进行连载，来了解读者的反馈。但当时“很多报纸都因不看好这本书拒绝连载这部小说”，直到《北京娱乐信报》在3月末刊载。在出版之前，姜戎与长江文艺出版社北京中心达成“三不”协议“不拍照、不录音、不接受任何采访”。2004年4月13日，长江文艺出版社正式出版《狼图腾》，并于同日举行作品研讨会。研讨会邀请了中央电视台主持人赵忠祥、白岩松，还有万通创始人潘石屹、文学评论家李敬泽等知名人士，姜戎并未出席。4月15日正式上市，到5月1日，首印5万册全部销完。4月26日，4月北京地坛书市结束，《狼图腾》成为当届销售冠军。据首都发行所提供的数据，书市期间《狼图腾》销售量达5000多本。而在北京西单图书大厦和王府井书店，《狼图腾》也居销售排行榜榜首。6月中旬，《狼图腾》销量达到15万册。2005年8月，该书销量突破100万册。2005年，英国培生集团北京分公司杨莉将《狼图腾》推荐给培生集团旗下的企鹅出版集团CEO周海伦，并开始设法联络作者本人，询问英文版权是否已经售出。周海伦读完《狼图腾》后，推荐给企鹅出版集团亚太地区总裁彼得·菲尔德。同年8月，彼得·菲尔德和长江出版集团总编辑周百义在长城饭店正式签约，小说《狼图腾》的全球英文版权，以10万美元的预付价，版税10%卖给了企鹅出版集团。9月，彼德·菲尔德在北京与作为姜戎代表的安波舜正式签约。2007年，企鹅出版集团代理发行了《狼图腾》的德、法、意、荷等16种语言版本。同年，《狼图腾》在中国大陆的销量突破200万册。2008年3月13日，企鹅出版集团和长江文艺出版社在故宫联合举办了英文版《狼图腾》首发仪式，英文版由汉学家葛浩文翻译，在全球110个国家和地区同步发行。2009年，蒙古国翻译家宝利德将《狼图腾》翻译成西里尔蒙古文出版发行，销量达到6万册。2015年7月，北京民族出版社根据此版为底本翻译出版了传统蒙古文版的《狼图腾》。2011年，《狼图腾》在中国大陆以外总销量达到15万册。2014年4月，《狼图腾》中文版在中国大陆再版150多次，正版发行500万册，盗版1600万册，占据中国虚构类畅销书榜前三十名479周，语言版本包括39个语种。5月25日，长江文艺出版社在北京举办《狼图腾》畅销10年庆典暨电影授权全球图书全球换封面启动仪式。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 主要角色
Subsection: 狼

狼是《狼图腾》的叙事主体，在本书中是一种抽象的 、被蒙古族所普遍信奉的神灵。书中描述了多场狼群在狼王的率领下围猎黄羊群和马群的战斗，它们在极端恶劣的自然条件和复杂多变的生态环境下，巧妙地利用地形 、天气等自然因素 ，以少胜多，捕获大批走投无路 、陷入冰窟的黄羊，逼迫所有的军马跳入死亡之湖，以智慧惩戒了牧民、报复了牧民。主人公陈阵也亲手养了一只小狼，这只小狼并不服从陈阵的驯化，最终陈阵被迫将从小养大的小狼亲手打死，这只小狼也使陈阵认为狼是不可能被驯化的。在本书中狼被赋予勇敢、强悍、智慧、血性、温情，为了自由、尊严以死相拼等特质，被视做草原游牧文化的核心 。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 主要角色
Subsection: 陈阵

陈阵是本书的主人公，原型为作者姜戎本人。本书的故事都是以陈阵的视野而展开，陈阵是北京的知识青年，抱着逃离与猎奇的心理主动到内蒙古去当知青。在下放的几年中与蒙古族老人毕力格结下了深厚的友谊，陈阵最初以汉族的身份介入草原，在草原牧民的影响下，知青们对草原文化由最初的好奇到最终的热爱，这促使他们保护草原生态环境，痛恨破坏草原的行为。陈阵的思想里充满了矛盾和冲突 ，他来自汉族，却非常崇拜游牧民族的文化。无论是在内蒙古草原还是回到北京之后，陈阵对中国社会现状一直充满了思考，并不断的对杨克等人讲述自己对历史、政治与现实的看法。小说的结尾，陈阵成为“国情和体制改革”的学者。陈阵在讲座里发表了自己的最终结论：“‘中国病’就是 ‘羊病 ’，属于‘家畜病’的范畴”，只有用“狼性”取代“羊性”，中国才能建立真正的民主与法制，立于世界民族竞争之林”。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 主要角色
Subsection: 毕力格

毕力格是一位蒙古族老人，最初为牧场革命委员会委员，在包顺贵掌握权利后，最终被边缘化。他认为狼是蒙古族的图腾，非常崇拜腾格里与狼。世代生活在内蒙古大草原上，十分谙熟狼的习性。指导陈阵如何面对狼，学会草原上的自然生活 ，尊重自然、理解生与死的尊严。毕力格是热爱草原、主张人与自然和谐共生的草原人民的代表。在维持草原各种关系的平衡中忍受着痛苦与悲哀，对屠杀狼群的行为痛心疾首。在毕利格对陈阵的讲述里，草原牧业之本是保护草场。草原上，毁草的野兽很多，而狼是这些野兽的天敌，维护了生态平衡。最终在草原美景即将消失的痛苦中死去，成为额仑草原最后一位天葬的老人。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 主要角色
Subsection: 包顺贵

包顺贵是来自农耕区的蒙古族，被认为是本书的第一反派。是一个支持文化大革命时期内蒙古草原政策的政府领导，指挥与执行了对狼群的屠杀。坚决执行上级命令，开垦草原种植粮食，开着吉普车追逐狼群、运用现代化的武器打狼、火烧草原围堵狼，开枪射杀天鹅等，导致了草原的沙化蔓延、草原狼和牧民的紧张对峙 、草原狼几乎全军覆没等结果，最后一片未被开垦的草原被破坏殆尽，大草原的生态链岌岌可危。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 主要角色
Subsection: 杨克

杨克，陈阵插队时期的好友，也是陈阵发表观点时的听众。原型为画家陈继群，陈济群的创作主题也以内蒙古草原为主。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 故事概述
Subsection: 阵阵对蒙古人和狼越来越着迷

文革時期，毛澤東宣佈上山下鄉政策，大批的知青從北京、上海等發達城市遷移到内蒙古及東北等地，進行貧下中農再教育，陳陣、楊克、張繼原和高建忠被派到内蒙插隊。當中陳、楊兩人被分派為羊倌（牧羊人），並跟隨蒙古族內經驗豐富的老人畢利格學習。初到内蒙的陳陣，並未了解到草原狼的可怕。有一次，不聽族群的勸告，竟抄小路回營地，在途中，陳陣被草原狼包圍，陳陣當時不知如何面對，幸好，他所騎的馬匹，由畢利格所借，此馬久經戰場，即使面對群狼襲擊，依然處之泰然，並無表現怯場，不過狼群一直亦步亦趨，最終陳陣利用狼群最怕的銅鐵器聲音擊退狼群，自此陳陣便迷上草原狼。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 故事概述
Subsection: 陈阵开始养狼

一次放羊的時候，陳陣發現了狼的狼窩，於是請教畢利格如何掏狼，畢教他先引開母狼，再到窩內掏小狼，陳陣這次一共掏了七隻小狼，其中一隻自己養，另一隻送給協助掏狼的蒙古族人。陳陣在草原生活的一個嚴冬，狼群藉大白雪的來臨，偷襲將要送上戰場的蒙古戰馬。狼群利用白雪，逼迫戰馬到小湖裡，使大批戰馬溺死，同時湖水又可為狼群保存馬屍，內蒙的主管烏力吉因此被革了職，改由來自農牧區的包順貴領導。包順貴感染了農民討厭狼的性格，所以上任後大力推行殺狼。小狼越长越大，陈阵只得将它用铁链拴起来。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 故事概述
Subsection: 移民的不断迁入与草原生态的毁灭

包顺贵大力发展农业，草原上一下子来了众多外来户，被认为是高贵的天鹅成了移民的食物，牧民和知青的愤怒无济于事。原来的居民因此水草不足，需要轉換牧場基地飼養牛羊馬。陳陣、烏力吉和畢利格到蘇聯邊境尋找更好的草場，結果讓他們找到一個休養了多年的草場，畢利格率領眾族群到新草場，開始新生活。到了新牧場，畢利格更感痛心，從農區來的人把新草場的黃羊、大鼠和天鵝都打清光。食物一光，狼群又獵殺人們的牲畜。包顺贵因此向中央尋求援助，中央於是派了擁有自動步槍和吉普車的軍團到內蒙。畢利格眼見狼群不消兩三下功夫就被現代武器打死，深感草原狼離滅絕的日子不遠。渴望自由的小狼的一次次反抗让它的伤越来越重。在一个寒冷的冬夜，陈阵彻底失去他养了一年的小狼。看着飞舞在空中的狼皮筒子，陈阵相信自己已见到了真正属于自己内心的狼图腾。不久，陳陣及楊克等人回到北京工作。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 故事概述
Subsection: 以全新思路诠释中国历史

數十年後，在狼群數目大減、生態欠缺頂級掠食者下，草原被獺子、地鼠等低級齧齒類動物啃光挖爛，已經開始嚴重沙漠化、大半不適合放牧。陳陣與楊克回到內蒙古。陈阵和杨克用狼图腾和游牧精神对中国历史进行了全新诠释，西北草原文化才是中华文化真正的根，中国历史上兴盛一时的朝代大多由于他们狼性十足，而农耕所必然产生的不思进取的安逸腐化正是那些朝代覆灭的内因。正是由于游牧民族一次次的强大输血，才使中华民族得以保土保文保种坚持到近代。 然而，中国儒家正统思想却全盘抹杀游牧民族对中华民族和文明的救命性的贡献。要想根本解决中国当前所存在的病根，在民族性格上应坚决走“现代文明狼”的道路，实行真正的民主制度才是中华民族的惟一出路，而狼性不强的民族永远不会去争取民主和行使自由。最后，二人再次为生态环境被严重破坏和游牧文明彻底终结而神伤。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 艺术风格

《狼图腾》的叙事方法采用了平实的现实主义手法，细节处理也被公认是经典笔法。文体具有反流行小说的实验性，充满了独创的比喻，对事物有极强的表现力。叙事线索是知青在草原中一年四季的所见所闻。 这条线索内含三条副线 ：知青不断加深的对狼图腾的理解与对草原“大命”哲学的认同、彼此独立成章因而十分松散的人狼斗争故事、知青养小狼的故事。人物性格的扁平化是其另一个特征，山东大学教授国家玮认为该书“人物类型服务于一个抽象观念，看上去更像是短篇合集。“《湖北日报》记者张云宽评价“小说中，狼成了特殊的故事主角。姜戎以之为叙述主体，聚焦于人与自然、人性与狼性、狼道与天道及狼的图腾等。”曲阜师范大学教授张霞称“在书中，草原狼取得了高于人类的地位，成了被学习和借鉴的对象。这种地位不是通过有意的扬此抑彼实现的。作者正是通过对草原狼诸多优秀动物性的反复渲染和刻画，来映照人类性格中的软弱、卑琐、鄙俗和畏葸。动物真正从'物格'上取得了不逊于'人格'甚至高于'人格'的地位。”作者姜戎通过狼图腾的意象来具体阐释自己独特的历史观，将农耕文明与草原文明构成狼和羊的对举，褒扬草原文明，贬低或反思农耕文明。通过虚构狼图腾，试图达到批判并透析农耕文明中安于现状和不思进取的消极意识，并以草原文明中以狼图腾为表征的勇猛进取精神对其进行疗治 ，北京外国语大学教授唐利群认为“通过陈阵的视野 ，蒙古草原呈现为一处带有浓厚的异域色彩的存在，对于生活在城市的读者来说 ，具有某种陌生化的效果。”
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 文学主题与理论

对于《狼图腾》的主题，一直存在不同的争论。全书主题宏大，作者姜戎称“《狼图腾》小说的精神、主旨和结论，都是建立在‘狼是蒙古草原民族的图腾’的基石上的。”而自由撰稿人张伟国认为包括了“揭示人与自然、人性与狼性、狼道与天道、汉族与少数民族的关系。”作者借陈阵在观看狼群围猎黄羊时感叹以草原为主的北方少数民族的智慧都来源于狼，认为创造世界历史上最大版图的蒙古帝国的军事实力来源于狼的教导。最后一章，陈阵在讲座提出“是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续。”作品中具有浓郁的生态主义，《新商报》撰稿人钱欢清认为“在张扬狼文化之外，小说《狼图腾》更应该被看做一部生态文学作品，一部以生态整体主义视角审视草原上一切生命的作品。”评论家雷达在《光明日报》撰文称：“作品没有回避内蒙古草原在外来人口压力、极左政策胁迫下，面积一步步缩小、质地一步步恶化，日渐走向沙化、荒漠化、废墟化的严酷现实。”在生态文化上，书评人程一身认为本书“作为小说的不同寻常之处在于作者聚焦对象的狼和草原人之间既相敌对又相依存的关系”。作家杨志军评价称：“作者讲的并不是狼的成功和胜利，而是狼作为自然的代表和草原的主宰，无可奈何地走向消亡的悲剧过程，是人和狼矛盾又统一的关系史。”也有人将其作为励志文学加以推崇，小说以“狼性”与“羊性”之对比为主要观念框架，每一章前面都要引经据典，将狼图腾与腾格里崇拜相结合，在内蒙古宗教传统的基础上加入个人的解读，对中国文化和汉文化中传统的狼的概念进行了颠覆。北京晚报撰稿人沈沣称“作者在书中打破了对于狼的凶残、贪婪的习惯看法，表现了狼的智慧、坚忍、与自然的抗争和非凡的团队精神。”作家林少华认为，《狼图腾》“是种男性文学，里面充满了雄性的阳刚的东西。”雷达称“狼才是《狼图腾》这本书的精神主载体。”因为《狼图腾》将故事发生的时间点设置在了文化大革命的第二年，有观点认为《狼图腾》属于知青文学、寻根文学或伤痕文学，也有观点认为该书具有浓厚的接近法西斯主义与反殖民主义的色彩。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 小说的影响与评论

该书不仅大力批判了中国人的国民性格，认为中国人的民族性格被农耕社会和儒家软化。也引发了一些民族问题议题，涉及到了文化大革命时期的内蒙古的民族政策等敏感话题，也包括提出了“狼是蒙古民族的图腾”，以及对于蒙古族和游牧民族的民族性格的定义，引发了关于汉族对待少数民族出现的逆向民族主义的讨论。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 小说的影响与评论
Subsection: 文学上

该书序作者安波舜在序言《我们是龙的传人还是狼的传人？》中称该书为“旷世奇书”、“鸿篇巨制”。评论家孟繁华称：“《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。”而部分人士对该书的文笔批评的非常激烈，同济大学教授张闳称此书是“包裹在一大堆臃肿累赘的形容词当中，原本单调、稀薄的主题显得尤为虚弱、干瘪。”中国农业大学教授李建军认为“漫无节制，冗长累赘，急抢直白，枯窘乏味，是这部小说在修辞和叙事上的严重病象和突出问题。”小说的最后一章《理性探掘———关于狼图腾的讲座与对话》以对话的形式进入到小说主题的议论上，作者对农耕文化和游牧文化进行了比较，对龙图腾和狼图腾的民族起源发表了质疑，对狼性与人性最终落脚到人性展开了讨论。对于作者在小说最后单设一章用讨论的方式借题发挥引起了争议，陈晓明说“在文学作品中插入评论性的意见，其实可以有几种方案。而《狼图腾》这样的方法可能是由姜戎作为社会学家的身份决定的。”张抗抗也认为“作者没有遵守我们这些写小说的人所遵照的文学规则，他没有按照规矩出牌，但是这样的做法好不好，是不能一下子做结论的。”2008年，长江文艺出版社北京图书中心提名《狼图腾》参选第七届茅盾文学奖，姜戎在报纸上看到消息后，要求出版社退出了评选。2019年10月，学习出版社、人民文学出版社、中国青年出版社、北京十月文艺出版社等10家出版单位，共同策划了“新中国70年70部长篇小说典藏”丛书，北京十月文艺出版社将《狼图腾》列入并出版发行。中国作家协会副主席李敬泽表示“入选作品做到了思想性和艺术性的高度统一，代表了中国文坛70年间长篇小说创作发展的最高成就。”
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 小说的影响与评论
Subsection: 狼性文化

=《狼图腾》种宣扬的“狼性文化”引起了很多人的共鸣，引发了中国大陆文化界关于狼性与民族生存哲学的讨论。受《狼图腾》的影响，出现了《狼道》、《狼性》、《酷狼》、《狼图腾启示录》、《从狼群争斗中学的经营管理》、《狼性规则》等宣扬“狼性文化”的书籍，也有《狼图腾批判》等反对该书价值观的书籍出版，作家葛红兵认为“作为一本小说，它的观念先行比较明显；宣扬的是一种丛林时代的法则。”在中国的企业界、管理界出现了“狼性文化”崇拜热潮，中央电视台经济频道《对话》、东方卫视“波士大讲堂”等节目中，许多集团总裁在介绍企业管理的成功经验时，都强调了“狼性文化”在商战中的战略作用，很多公司会让员工将《狼图腾》作为职场指导。华为创始人任正非、百度创始人李彦宏、海尔创始人张瑞敏等企业家都认同该书中的“狼性文化”。体育竞技界也有人追捧“狼性文化”，2004年雅典奥运会，中国男篮球员姚明在接受采访时提到了《狼图腾》称“我们就是要当那一群狼，我是头狼。”同一时期，中国棋院的棋手古力等也流行读《狼图腾》。“狼性文化”也影响了流行音乐审美，谭咏麟《披着羊皮的狼》（2004年）、汤潮《狼爱上羊》（2006年）都在中国大陆成为了流行度很高的歌曲。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 小说的影响与评论
Subsection: 狼性文化

=2015年，以该书改编的同名电影上映后，学术界对电影中消解书中陈阵的各种观点给予了好评。《南风窗》主笔李北方评价在《狼图腾》出版的时代，“正是发展中‘狼性’最重的那些年，该书可视作时代的精神写照 。”2021年，南方医科大学外语学院教授陈水平评价“狼图腾所代表的狼性精神最终是不可能在中国得以生存和发扬的，作者所提出的输血方式也是不切实际的，历史上民族间的相互沟通和学习从未间断，而狼性精神依然随着草原和狼的消失而最终不复存在。”
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 小说的影响与评论
Subsection: 生态与环保

《新商报》撰稿人钱欢清认为“小说中所体现的对生态环境的保护意识，推动了中国生态文学的创作。”该书的环保主义色彩也影响了很多环保主义者，蒙古国版《狼图腾》就是受世界银行一家环保机构所托而翻译并出版发行。2007年11月，该书英文版擊敗了二百多部亞洲文學作品，获得了香港亞洲文學獎，評委會主席、香港裔加拿大前总督伍冰枝給予了該書很高的評價。作者姜戎把1万美元奖金捐给了一直关注和保护内蒙古草原环境的《曾经草原》网站，《曾经草原》网站也将《狼图腾》视作保护草原所需要的“生态理念”。2018年1月20日，中国《环境教育》杂志将《狼图腾》评入“公众最喜爱的十本环保好书”。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 小说的影响与评论
Subsection: 中国民族主义

《狼图腾》被认为有中华民族主义思想与对中华文化的反思思想，作者通过批评儒家思想，抨击了中国民族性格的弱点。21世纪初，中国的意识形态空间逐渐被中国民族主义占据。该书策划人安波舜评价“《狼图腾》的畅销恰好适应我们伟大民族复兴的大形势、大趋势，一种挺起腰杆做中国人的豪情释放。 ”北京大学教授廖可斌认为“近代以来中国落后挨打的惨痛记忆，可能是当代中国人‘崇狼’的主要原因。”他也认为，“血性虽然需要，但野性于事无补，反而会越弄越糟。”汉学家顾彬在接受《德国之声》采访时批评该书“对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国丢脸。”。姜戎则为自己辩护，指出纳粹运动并没有把德国人当成绵羊。他强调自己的自由主义观点，并认为经济发展将导致民主，而对于年轻一代来说，自由是先决条件。2011年，南京大学教授丁帆抨击该书“反历史、反人性、挑战文明不顾伦理。”2019年，北京大学文学系博士陈子丰重新评价了该书，认为该书“实际上将游牧民族视为西方的童年，仍旧是中西方对立 、向‘世界的中心’西方取经的老故事；表面上是对无度现代化的恶果不遗余力的批判，实际上仍旧挥舞着现代性高歌猛进的大旗。”位于身份意识、后现代、多元主义的中间，文本中将游牧民族与汉族“二元对立”，“显然难以建立起对中华民族文化的一个有效的结构性论述。”
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 小说的影响与评论
Subsection: 犯罪文化

2009年，黑龙江省绥芬河市出现盗窃组织“狼团”，团伙老大深入研究《狼图腾》，用狼群的组织性管理“队伍”。2010年，绥芬河警方将该组织成员全部逮捕。2018年，湖南省邵阳市警方消灭了黑社会组织“天狼部落”，该组织在犯罪时统一穿着红色带“狼图腾”标志的红T恤，以“狼性”互相标榜，彼此激励，用《狼图腾》作为其激励其犯罪行为的理论依据。
Title: 狼圖騰 (Wolf Totem)
Section: 小说的影响与评论
Subsection: 民族问题

=文化界对《狼图腾》中反复影射“游牧民族与农耕民族优劣论”表示不满，姜戎提出西方文明因为具有与游牧民族一样的“狼性”而强盛不衰，让一些学者觉得匪夷所思。李敬泽认为：“用狼性、羊性这种简单的概念来解释中国历史和文明进程是不能成立的，这种说法只是满足了大众对简单通俗的历史观的需求，是一种慷慨激昂的媚俗。”大象公会创始人黄章晋在《青年参考》发文称“成吉思汗时代的蒙古人本身，他们一切行动只是出于当时的生存本能而非审美意志。野蛮就是野蛮，落后就是落后，用今人为满足自己审美愿望的眼光去重新美化那段野蛮屠杀的历史。我想，说其是全无心肝，当不为过。”撰稿人徐红梅在《常州工学院学报》发文称“安排主人公陈阵思考少数民族对汉族江山的攻占，让陈阵表达出对少数民族生命力强盛的敬意，在寓意少数民族的‘狼性格’和汉族的‘羊性格’之外，将敬意的最高指向仍然给了‘狼’。显然在作者眼里，汉族性格不如少数民族。”昆仑策研究院特约研究员申鹏抨击《狼图腾》“鼓吹‘游牧民族’的精神，贬低、抹黑汉人民族英雄已经成了某个圈子的政治正确。”