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Title: 諸神的戰車？未解之謎 (Chariots of the Gods?)
Section: 理論

馮·丹尼肯認為，這些文物是由外星訪客或由人類從他們身上學到必要的知識。這些文物包括埃及金字塔、巨石陣和復活節島摩艾。進一步的例子包括雷斯地圖據稱，因為它是從太空中看到地球，一個中世紀的地圖，並在秘魯的納斯卡線，這是他作為一個機場的飛機跑道解釋。世界各地的古代藝術品作為太空人，空氣和空間飛行器，外星人，和複雜的技術描繪的詮釋。宗教的起源解釋為反應接觸外星種族，包括舊約聖經的詮釋。據馮·丹尼肯，人類認為外星人的技術是超自然的，而外星人就是神。丹尼肯要求大多數宗教的口頭和文字的傳統，如果包含恆星和車輛通過空氣和太空旅行的旅客。這些，他說，應解釋為在時間的推移改變，變得更加晦澀的文字描述。例子：如以西結在舊約的啟示，這是他作為一個人的形像天使降落飛船的詳細描述及解釋。摩西和方向'上帝'給他建造方舟“公約”，這被認為是通信設備與一個外星種族。很多和他的大家庭正在有序像“天使”到山上，由於神的城所多瑪的毀滅人類。他的妻子回頭一看，在可能的核爆炸，下跌“當場死亡”。達尼肯試圖繪製“貨物崇拜”，在南太平洋的一次孤立的部落時，誤以為神先進的美國和日本士兵的二戰期間和之後形成的一個比喻。
Title: 諸神的戰車？未解之謎 (Chariots of the Gods?)
Section: 批評

科學家和歷史學家拒絕他的想法，指出這本書的結論是基於錯誤的偽科學，其中一些後來更被證明是欺詐或創作，並不符合邏輯。例如，羅納德的故事寫了一本書，題為《反駁丹尼肯在1976年的想法太空神透露》一個類似的國際暢銷書，題為《崩潰轉到克利福德威爾遜戰車》在1972年出現。此書出版後不久，馮·丹尼肯被指控偷竊法國作家羅伯特·沙魯的想法。卡爾·薩根等科學家曾批評艾利希·馮·丹尼的著作、觀點及說法讓許多人信以為真與誤人子弟。
Title: 费曼物理学讲义 (The Feynman Lectures on Physics)
Section: abstract

《费曼物理学讲义》（英語：The Feynman Lectures on Physics）又译《费恩曼物理学讲义》，由理查德·費曼、羅伯·雷頓及馬修·山德士合著，被認為是费曼最易理解的专业作品，适用于任何对物理有兴趣的读者。该书今天已成为对现代物理的經典介绍，包括数学、电磁学、经典力学、量子物理学及物理学同其它学科的关系等。该书分为3卷：第1卷：力学、光学、电磁辐射和热力学第2卷：电磁学和电动力学第3卷：量子力学
Title: 费曼物理学讲义 (The Feynman Lectures on Physics)
Section: 目录

这个目录来自：上海科学技术出版社出版的《费恩曼物理学讲义》（见出版资料）。
Title: 费曼物理学讲义 (The Feynman Lectures on Physics)
Section: 历史

这套书主要由费曼的现场授课录音整理而成。费曼没有提前备课，其授课内容都是依靠平时积累，即兴发挥而成。其讲述风格也是比较创新的，引用的参考资料很少。其中最易懂的6章后来单独成书：《简单的六章：由最出色的教师解释的物理学的基本知识》，随后次易懂的6章编为：《不太容易的六章：爱因斯坦相对论，对称性和时空》。另外，第1卷中一些最浅显的章节被选编入《费曼讲物理入门》一书。2013年9月13日，Gottlieb在给费曼讲义在线论坛会员的一封电子邮件里宣布讲义的第一卷被放到了加州理工学院和费曼讲义网站上，后几卷也将可供查阅。現時所有章节都已可供查阅。为了使讲义在不同的设备上都有一致的阅读体验，网站运用了HTML5、SVG和MathJax等现代网页技术，因此讲义中的文字、图形和方程，在不同的尺寸上都能保持高品質显示效果。
Title: 费曼物理学讲义 (The Feynman Lectures on Physics)
Section: 评价

和费曼同師於惠勒門下的基普·索恩曾为本书的千禧年版作序，於此序中稱讚「本书能够久经时间考验」，并称费曼是自己的密友和心目中的英雄。
Title: 费曼物理学讲义 (The Feynman Lectures on Physics)
Section: 影响

清华大学曾开设“费曼物理学”课程，并使用本书作为教材。清华大学本科物理方向的学生在学习完普通物理学课程后，可以选择这门课程。
Title: 费曼物理学讲义 (The Feynman Lectures on Physics)
Section: 出版資料

费曼物理学讲义(聯同雷頓及山德士)，共三冊1964年，1966年1970年 三冊平裝本 ISBN 0-201-02115-31989年 三冊本紀念硬皮版 ISBN 0-201-50064-72006年 硬皮限定版 ISBN 0-8053-9045-6《費曼物理學訣竅》 硬皮版 ISBN 0-8053-9063-4《費曼的6堂Easy物理課》2001年 天下文化出版 ISBN 957-621-846-2《簡單的六章》硬皮版（連同費曼聲音錄音CD） ISBN 0-201-40896-1《簡單的六章》平裝版 ISBN 0-201-40825-2《費曼的6堂Easy相對論》2001年 天下文化出版 ISBN 957-621-845-4《不太容易的六章》平裝版（連同費曼聲音錄音CD） ISBN 0-201-32841-0《不太容易的六章》平裝版 ISBN 0-201-32842-9费曼讲物理入门 湖南科学技术出版社 ISBN 978-7-5357-3847-9费恩曼物理学讲义(第1卷) 上海科学技术出版社 ISBN 978-7-5323-7878-4费恩曼物理学讲义(第2卷) 上海科学技术出版社 ISBN 978-7-5323-7874-6费恩曼物理学讲义(第3卷) 上海科学技术出版社 ISBN 978-7-5323-7875-3费恩曼物理学讲义 第一卷·英文版 世界图书出版公司 ISBN 978-7-5062-7247-6费恩曼物理学讲义 第二卷·英文版 世界图书出版公司 ISBN 978-7-5062-7248-3费恩曼物理学讲义 第三卷·英文版 世界图书出版公司 ISBN 978-7-5062-7249-0
Title: 法國中尉的女人_(小說) (The French Lieutenant's Woman)
Section: abstract

《法國中尉的女人》（The French Lieutenant's Woman）是1969年的後現代歷史科幻小說，作者是約翰·福爾斯。《法國中尉的女人》以維多利亞時代的文學為基礎。《美國圖書館》將《法國中尉的女人》描述為1969年最著名的小說之一。
Title: 傅科擺_(小說) (Foucault's Pendulum)
Section: abstract

《傅科擺》（義大利語：Il pendolo di Foucault，英語：Foucault's Pendulum）是一本由意大利作家和哲學家翁貝托·埃可所寫的小說。本書在1988年出版。《傅科擺》分為由十個質點（英語：Sefirot，希伯來語：סְפִירוֹת‎）代表的十個段落。這本諷刺小說充滿了提及到卡巴拉、鍊金術和陰謀論的秘教，許多評論家和小說家例如安東尼·伯吉斯都認為本書需要一個索引。標題名的擺是指由法國物理學家萊昂·傅科所設計的一個實際鐘擺，用來證明地球自轉，而這在小說中具有象徵意義。有些人認為它指的是米歇爾·傅柯，他們注意到埃可與這名法國哲學家的友誼，但作者「明確地拒絕故意提到米歇爾·傅柯」，這被認為是他其中一個耐人尋味的文學笑話。
Title: 傅科擺_(小說) (Foucault's Pendulum)
Section: 劇情

三名自費出版社的員工（Jacopo Belbo、Diotallevi和Casaubon）在閱讀過很多關於神秘學陰謀論的手稿後，創作了他們自己的陰謀論來玩樂。他們稱這個諷刺性的智力遊戲為「計畫」。三人越來越痴迷於「計畫」，有時還會忘記它只是一場遊戲。更糟糕的是，其他的陰謀論者聽說這個「計畫」並認真看待它。Belbo發現自己成為一個真正秘密組織的目標，而這個組織認為他擁有聖殿騎士團的失落寶藏的關鍵。
Title: 傅科擺_(小說) (Foucault's Pendulum)
Section: 小說中的社團

以下是出現在《傅科擺》中的組織。它們包括阿拉穆特刺客、巴伐利亞光明會、波格米勒派、基督教卡巴拉、Candomblé、卡特里派、耶穌基督後期聖徒教會、錫安長老會、共濟會、靈知派、耶穌會、聖殿騎士團、主業會、東方神殿教、Panta Rei和玫瑰十字會。
Title: 傅科擺_(小說) (Foucault's Pendulum)
Section: 與其他著作的比較

《傅科擺》曾經被稱為「思考型人的《達文西密碼》」。故事中引發起「計劃」的羊皮紙類似於丹·布朗小說中雷恩堡故事的羊皮紙，以及丹·布朗吸取靈感的《聖血與聖盃》（1982年）。埃可的小說早在《達文西密碼》現象之前出版已有十多年了，但兩部小說都涉及聖殿騎士團、複雜的陰謀、密碼，甚至是在巴黎古蹟的追逐。然而，從更為批判的角度來看，《傅科擺》是諷刺陰謀論和那些相信它們的人是毫無意義，而不是試圖擴散這種信念。埃可曾被問到他是否讀過丹·布朗的小說；他回答：我是被迫閱讀它，因為每個人都在問我這件事。我的回答是，丹·布朗是我的小說《傅科擺》中的其中一名人物角色，小說就是關於那些開始相信神秘事物的人。問：但你自己似乎對小說中探索的卡巴拉、煉金術和其他神秘儀式感興趣。不。在《傅科擺》中，我寫下了這類人物的奇怪荒謬表現。所以丹·布朗是我創造出來的傢伙之一。
Title: 蓬头彼得 (Struwwelpeter)
Section: abstract

《蓬头彼得》（德語：Der Struwwelpeter）是由德国医师海因里希·霍夫曼于1845年创作的童话故事书，由十个配有插图的故事组成，在文辞方面带有押韵。每个故事都有明确的寓意，以夸张的方式展示了儿童若行使不当行为所导致的后果。本书书名《蓬头彼得》源自书籍的第一个故事，主人公名为彼得。该书也是最早的儿童读物之一，其以书籍形式将视觉和语言叙述相结合，因此也被视作漫画书的前身作品。现今针对该书的研究有认为是各种不同程度的儿童精神疾病的隐喻。
Title: 夜 (Night (memoir))
Section: abstract

夜，也稱作夜晚，是指太陽低於地平線至午夜12時的期間，此段时间内人的肉眼无法观测到太阳，由于处于阳光直射面的后半部分，阳光无法照射到，所以光线较暗。在不同高度、時區、季節及緯度有不同的長度。一般在夏天的时候，夜晚比冬天更短。纬度越低的地区，夏天与冬天夜晚时间差距越小。赤道上的昼夜时长固定在12小时，南北两极有极夜的现象。人們通常在晚上進食晚餐，而且在傳統上通常較早午兩餐豐富，這是因為勞動了一整天，要補充體力。但是也有些人認為晚餐應該比早午兩餐吃得較少，以免因食物未及悉數消化就入睡而導致的妨礙消化。在古代沒有充足的戶外照明系統的情況下，人們在晚上通常並不外出，而在家裡休息，亦即是“日出而作，日入而息”。但是現在則大為不同，電力照明技術的普遍，再加上夜晚时一般并不忙碌，使人們通常會在晚上進行交際活動，產生了夜生活的另一種活動型態。晚上在中國大約相當於十二時辰制裡的五更，一更為戌時（19:00-21:00）、二更為亥時（21:00-23:00）、三更為子時（23:00-01:00）、四更為丑時（01:00-03:00）、五更為寅時（03:00-05:00）。
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: abstract

《黃金傳說》（日语：いきなり!黄金伝説。／いきなり おうごんでんせつ ikinari ōgon densetsu */?；直譯「突如其來！黃金傳說。」）是日本朝日電視台及其聯播網播出的綜藝節目，由鐵公雞二人組主持。2000年4月18日起播出，播出時段為每星期四19:00至19:58（日本時間）；海外則由國興衛視在台灣播出。其前身為1998年起在深夜時段播出的《Cocoriko黃金傳說》（ココリコ黄金伝説）和《Cocoriko A級傳說》（ココリコA級伝説）。2016年8月25日播出的節目中，宣布在隔月9月22日播出三小時特別篇（第754集），歷時十八年的節目，於2016年9月22日晚間22點正式結束。。
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 播出時期
Subsection: ココリコ黄金伝説時期

1998年10月5日 - 1999年3月
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 播出時期
Subsection: ココリコA級伝説時期

1999年4月5日 - 2000年3月
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 播出時期
Subsection: いきなり!黄金伝説時期

2000年4月18日 - 2001年9月2001年10月18日 - 2016年9月22日
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 節目概要

該節目邀請藝人（或素人自主報名參加）挑戰各式各樣的主題，如著名單元「跟某種動物做出某種動作」。（例如取得熊的熊掌印或與鯊魚親吻）「一週只能吃OO的傳說」。（一週內只能吃指定食物或飲料，其餘禁止食用）第一個挑戰為田中直樹的『一週只能吃鰻魚派的傳說』，然而其搭檔遠藤章造也挑戰過『一週只能吃醋醃薑片的傳說』，兩人都曾在休息室裡因為都在吃相同的東西且經紀人都拿三個便當進來而發飆。「一週內只靠某種動物產出的食物生活的傳說」（會分配一些動物）「一週內吃完OO的傳說」「一個月一萬元節約生活」。其中春日俊彰創下節目收播前都無法打破的2370日圓最高餘額（後來春日又再創下2507日圓餘額紀錄），但春日的一些省錢方法遭到許多觀眾批評。到最終回累計參加人數有92人。「無人島0元生活」。任天堂有一款遊戲是以此傳說為參考。「外島0元生活」。(會分配一隻馬)「吃光連鎖餐廳菜單上的所有產品」。該項傳說一開始由遠藤章造開始做。該項傳說曾經中斷一段時間，後來在2006年復活，其中羅伯特挑戰過「牛角」、「河童壽司」、「螃蟹道樂」、「藏壽司」和「餃子的王將」5間餐廳，奧黛麗挑戰「薩莉亞」均都挑戰成功。但自2009年起，由於為了減輕人力成本壓力，於是新增要在限時內吃餐廳菜單完才能達成傳說。吃遍工廠/地區的人氣商品/甜食，以達成各式各樣的「傳說」。
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 主持人

鐵公雞二人組（遠藤章造、田中直樹）（一開始的挑戰人）
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 主持人
Subsection: 固定來賓

榊原郁惠松居直美SHELLY濱口優（好孩子）（自主參加）山崎弘也（不可接觸）小崇小敏（鈴木崇大、三浦敏和）奧黛麗（若林正恭、春日俊彰）久本雅美
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 主持人
Subsection: 準固定來賓

有野晋哉（好孩子）超大份料理三姐妹小原正子（桑波田小原）宇都宮麻希阿喬超大份料理代打者藤田憲右（Total Ten Bosch）熱情屋良宮川大輔北陽（虻川美穗子、伊藤沙織）羅伯特 (搞笑組合)：（秋山龍次、馬場裕之、山本博辣妹曾根Lotti（小門建太郎、中岡創一）水果酒二人組（村上健志、亘健太郎）我家三人組（坪倉由幸、杉山裕之、谷田部俊）U字工事（益子卓郎、福田薰）快樂信吾針千本（箕輪遙、近藤春菜）河本準一（次長課長）Tutorial（德井義實、福田充德）Rola
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 主持人
Subsection: 準固定來賓

=石井康太（搞笑團體「悶悶不樂」）矢部太郎（カラテカ）達拉斯石本（石本武士）東貴博（Take2）飯尾和樹（ずん）波田陽区府川亮久本雅美柴田英嗣（不可接觸）
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 音樂

「Rag Time On The Rag」作曲，編曲：崎谷健次郎（煮菜常用配樂；1997年12月3日《〈成田離婚〉原聲大碟》，波麗佳音），常被誤認成史考特·喬普林的《演藝人》而被侵權使用。「Money, Money, Money」，瑞典流行樂隊ABBA的歌曲，一個月一萬元節約生活單元時經常使用莫札特第一號法國號協奏曲 (K.412)，上菜時的配樂貝多芬第五號鋼琴協奏曲<皇帝>(OP.73)，上菜時的配樂(會在全菜單系列出現)
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 夢幻的第0個傳說

在播出三小時特別篇最終回時，田中直樹表示節目曾經有企劃第一集開播的傳說挑戰是他和遠藤章造爬上富士山將富士山用高，當時是3776公尺，而目標是要再加一公尺的高度，兩人帶可以增加一公尺的土，變成3777公尺，然而在實行前因為天氣不佳而取消，而第一集的傳說挑戰則變成取得熊的熊掌印。
Title: 黃金傳說 (Golden Legend)
Section: 負面部分

自2008年起連續三年被日本PTA全國協議會（Parent-Teacher Association）評選為「家長不希望孩子看的節目」。2008年第18名，2009年第19名，2010年第20名。
Title: 大逃杀 (Battle Royale (novel))
Section: abstract

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Title: 迷宮中的將軍 (The General in His Labyrinth)
Section: abstract

迷宫中的将军 （西班牙语原名： El general en su laberinto）是诺贝尔文学奖得主、哥伦比亚作家加布里埃尔·加西亚·马尔克斯1989年發表的歷史小說，描寫南美解放者西蒙·玻利瓦尔1830年12月生命最後的14天，沿著馬格達萊納河幻影般的旅程。這部小說是受好友阿爾瓦羅·穆蒂斯的激勵而著手創作的。
Title: 迷宮中的將軍 (The General in His Labyrinth)
Section: 相關詞條

重要小說人物：小說主角：玻利瓦爾主角的戀人兼戰友：曼努埃拉·薩恩斯主角的戰友與政敵：安東尼奧·何塞·蘇克雷、弗朗西斯科·德保拉·桑坦德尔、何塞·安東尼奧·派斯·埃雷拉、華金·德·莫斯克拉、拉斐爾·烏爾達內塔·伊·法里亞。
Title: 社会契约论 (The Social Contract)
Section: abstract

《社会契约论》（法語：Du contrat social ou Principes du droit politique，又译为《民約論》，全名《社会契约论或政治权利原理》）是瑞士裔法国思想家让-雅克·卢梭于1762年写成的一本书。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，以及18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
Title: 社会契约论 (The Social Contract)
Section: 主要思想

卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。与约翰·洛克一样，卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的「公共意志」（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，「人是生而自由的，但却无時不在枷锁之中。」他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的政府形式，他对此含糊其辞。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让政府更有效率。人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。
Title: 社会契约论 (The Social Contract)
Section: 内容概要

《社会契约论》分为四卷。
Title: 社会契约论 (The Social Contract)
Section: 内容概要
Subsection: 第一卷

第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态；但是，父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系。亞里斯多德认为人与人之间存在的奴役和统治是天然的，但他混淆了原因与结果；如果有些人天生为奴，那么一定是因为有反自然的奴隶制度存在为先。社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务。在那种情形下，权利与强力就要互换位置。如果必须要用强力使人服从，人们就无須根据义务而服从了；如果服從是因為權力（即權利來自權力），只要權力不再能夠迫使他人服從，人们也就不再有服从的义务。约定是一切合法权威的基础。这个论断，根据格老秀斯的理论，是人民转让自身自由的权利。转让就是奉送或者出卖。但一个使自己作另一个人的奴隶的人并不是奉送自己，他是出卖自己，是为着自己的生活。一个人无偿地奉送自己，是荒谬的和不可思议的。这样一种行为是不合法的、无效的。即使一个人可以转让自己，他也不能转让自己的孩子，孩子们生来是自由的；他们的自由属于他们自己，其他人都无权加以处置。格老秀斯为了替奴隶制度开脱，鼓吹征服者有权屠杀被征服者、或夺取其自由而赦免其生命。但战争不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系；战争的目的既是摧毁敌国，人们就有权杀死对方的保卫者，只要他们手里有武器；可是一旦他们放下武器投降，不再是敌人或者敌人的工具时，他们就又成为单纯的个人，而别人对他们也就不再有生杀之权。无人有权奴役他人，奴隶制和权利，这两个名词是互相矛盾的。社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式。人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力。“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于“主权者”的指导下。主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体。共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。共同体就以这同一个行为获得了它的统一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。共同体可称为“国家或政治体”，至于结合者就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的服从者，就叫做臣民。有了这个契约，人类就从自然状态进入社会状态，从本能状态进入道德和公义状态。人类由于社会契约而丧失的是天然的自由以及对于他所企图得到的一切东西的无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。
Title: 社会契约论 (The Social Contract)
Section: 内容概要
Subsection: 第二卷

第二卷阐述主权及其权利。主权是公意的运用，不可以转让，不可分割。主权由共同利益所决定和约束，藉着法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能作出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。
Title: 社会契约论 (The Social Contract)
Section: 内容概要
Subsection: 第三卷

第三卷阐述政府及其运作形式。对于主权体而言，仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要。虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理；贵族制，由少数人所治理；国君制，由一人治理。民主制：严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。民主制需要太多的预设条件和美德，实现全民民主非常困难。“如果有一种神明的人民，他们便可以用民主制来治理。但那样一种十全十美的政府是不适于人类的。”贵族制：可以是自然的、选举的与世袭的。第一种只适于纯朴的民族；第三种是一切政府之中最坏的一种。第二种则是最好的；它才是严格说来的贵族制。第二种贵族制除了具有可以区别两种权力的这一优点而外，并且还具有可以选择自己成员的优点。用这种方法，则正直、明智、经验以及其他种种受人重视与尊敬的理由，就恰好成为政治修明的新保证。国君制：没有比国君制更有活力的政府；但这种政府也具有很大的危险；如果其前进的方向不是公共福祉，就转化为对国家的损害。君主们倾向于追逐绝对的权力，大臣们只是阴谋家。结构越简单的政府是越好的；实际上，政府都是混合形式的，都或多或少地借鉴了其他形式。没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应，一个不靠外来移民的办法、不靠归化、不靠殖民地的政府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的，就确实无疑地是最好的政府。为了防止少数人篡夺国家的权力，必须由法律保障人民定期集会，终止一切现有的行政权，让权力回到人民手中。在集会中，人民必须解决两个问题, 第一个是：“主权者愿意保存现有的政府形式吗？”第二个是：“人民愿意让那些目前实际在担负行政责任的人们继续当政吗？”介于主权者和政府之间的一种力量是议员，但是主权是不可转让的，所以议员代表不了人民，只是人民的办事员，他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的。政府行政权的创制不是契约，而是法律。政府的行政官不是人民的主人，他不可以建立契约，而是遵守现有的契约。
Title: 社会契约论 (The Social Contract)
Section: 内容概要
Subsection: 第四卷

第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁、监察官等，历史上的共和国罗马、希腊，特别是斯巴达，教导了我们这些形式的价值。宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和他的体系不能相容的。基督教是一种纯精神的宗教；基督徒的祖国是不属于这个世界的。基督徒以一种深沉的、决不计较自己的成败得失的心情在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及到道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的——的时候，才与国家及其成员有关。公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无需解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务。但是有谁要是胆敢说：教会之外，别无得救，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。
Title: 社会契约论 (The Social Contract)
Section: 其他观点

關於國家的起源和國家現有基礎的理論，其最簡單的形式認為國家起源於一種“契約”。這就是說每一個社會成員放棄本身的“自然权利”以換取法律之下的新权利。社會契約論對於歷史上國家形成的大多數情形都不適用，卻適用於新憲法的制定，如1787年制定的《美國憲法》就是如此，這部憲法至少有一部份確實是在社會契約論指導下制定的。《社會契約論》並不是直接作為解釋性理論或社會學理論出現的，其歷史作用是像一種倫理學或邏輯學的理論，目的是對現存制度進行道德評價或改造，以及為革命等提供理論根據。
Title: 社会契约论 (The Social Contract)
Section: 批评

罗素指责卢梭的“公意”概念为日后如黑格尔等有极权主义倾向的哲学家提供思想基础。
Title: 社会契约论 (The Social Contract)
Section: 中译本

1882年，日本学者中江兆民（原名“中江笃介”）中译本《民约译解》（只翻译了前言至第一卷第六章）在日本出版。1898年，上海大同译书局刻印《民约译解》第一卷，题名《民约通义》。1900年，留日学生杨廷栋据日本原川潜的日译本而完整翻译的《路索民约论》中译本问世，后于1900年12月6日至1901年12月15日以《民约论》之名在《译书汇编》第一、二、四、九期上连载。1902年，上海文明书局出版其单行本。1913年，上海《大同周报》于当年5月4日、5月11日分两期连载译者署名为“兰士”的《民约论，又名政治之原理》（内容含《译叙》、《目次》、《引言》和第一卷前言）。1918年，马君武以法文原著与托泽（H. J. Tozer）英译本互证，翻译的《足本卢骚民约论》中译本由中华书局出版。1935年，徐百齐、丘瑾璋根据G·D·H·科尔（G. D. H. Cole）英译本《社会契约论》翻译的《社约论》中译本，编入商务印书馆“万有文库”第二集出版。1944年，卫惠林根据Hatier-Paul Lemaire & Hachette的法文版《社会契约论》翻译的《民约论》中译本，由重庆作家书屋出版。1958年，何兆武根据法国巴黎奥比埃出版社法文版《社会契约论》，翻译的《民约论》中译本，由法律出版社出版。1963年，更名为《社会契约论》由商务印书馆出版。1980年2月，商务印书馆出版修订第2版。2003年3月，商务印书馆出版修订第3版。据“译者前言”介绍：初版系“根据奥比埃（Aubier）版、摩·哈伯瓦斯（M. Halbawachs）注释本译出，翻译过程中对照了1827年菲尔涅（Furne）版《卢梭全集》本和比较通行的另外几种版本”；再版时，“又根据伏汉（C. E. Vaughan）本（剑桥两卷本，1962，及龙门一卷本，1914）和波拉翁（G. Beaulavon）本（格拉赛一卷本，1920）全部重校过”。1997年，《华夏文摘》增刊分四期连续刊载署名“其林”（又名“赵小麟”、“艾仑”）之人根据贝尔（Lowell Bair）英译本和科尔（G. D. H. Cole）英译本翻译的《社会契约论》中译本。2004年3月，陕西人民出版社出版杨国政根据法国伽里马出版社1964年法文版翻译的《社会契约论》中译本。2006年5月，该社又出版其精华版。2004年8月，九州出版社出版陈惟和、张一江、宋文等翻译的《卢梭民主哲学》一书，内有《社会契约论》中译本。该译本未交代翻译时所依据的版本。2006年5月，陕西人民出版社出版方华文编译的《社会契约论》。2007年1月，九州出版社出版徐强翻译的《社会契约论》英汉对照版。该译本的“译者后记”称，系“根据Maurice Cranston的英文版本译出”。2009年12月，又由中国社会科学出版社出版其中译本。2007年6月，人民日报社出版罗玉平、李丽编译的《社会契约论》。2007年10月，北京出版社出版施新州编译的《社会契约论》。2009年1月，光明日报出版社出版庞珊珊根据克兰斯顿（Maurice Cranston）英译本翻译的《社会契约论》中译本。2010年1月，中国出版集团、中国对外翻译出版公司出版高黎平依据克兰斯顿的英译本翻译的《社会契约论》英汉对照版。2010年10月，中国商业出版社出版乔坤、张静编译的《社会契约论》。2010年11月，江西人民出版社出版孙笑语翻译的《社会契约论》中译本。该译本“翻译所依据的底本，是学术界通行的版本（1762年荷兰版）”。2011年4月，商务印书馆出版李平沤根据巴黎嘉尼埃-弗拉玛尼翁（Garnier-Flammarion）出版社1966年法文版翻译的《社会契约论》中译本。2011年8月，湖南文艺出版社出版刘丹、宋淼翻译的《社会契约论·论人类不平等的起源》中译本。译者未交代该译本翻译时所依据的版本。2011年10月，译林出版社出版陈红玉翻译的《社会契约论》中译本。译者未交代该译本翻译时所依据的版本，但从该书版权页注明的“书名原文：The Social Contract or Principles of Political Right”字样以及“买中文版送英文版”的腰封而且所送英文版与科尔（G. D. H. Cole）英译本完全一致来看，似乎翻译时所依据的系科尔（G. D. H. Cole）英译本。2012年3月，根据1762阿姆斯特丹版、1943奥比埃（Aubier）版等法语原版，参考科尔（G. D. H. Cole）译本等英译本以及何兆武译本等中译版，钟书峰翻译的《社会契约论》中译本电子书上线亿部书城，同年7月纸质书由法律出版社出版。2012年4月，武汉大学出版社出版戴光年翻译的《社会契约论》中译本（双语版）。该译本未交代翻译时所依据的版本，但从其双语为中英而且英译本与托泽（H. J. Tozer）英译本完全一致来看，似乎不是译自法语，而是译自托泽（H. J. Tozer）英译本。
Title: 奧特蘭托堡 (The Castle of Otranto)
Section: abstract

《奥特兰托堡》（或譯《奧托蘭多城堡》英語：The Castle of Otranto）是霍勒斯·渥波尔1764年的小说。
Title: 奧特蘭托堡 (The Castle of Otranto)
Section: 情節

奧托蘭多親王曼弗雷德有一兒一女，康拉德和馬蒂爾達。他為兒子訂婚，對象是維森扎親王的女兒伊莎貝拉。他擔心一則古老的預言應驗，因而想要趕緊舉辦婚禮。因為預言說道：奧托蘭多城堡及其權力，一旦真正的主人擴大到城堡容納不下他的時候，將不再屬於城堡現在的主人。不料，就在結婚當天，康拉德被一頂天降的巨大頭盔砸死。親王為了保障自己家族對城堡的權力，竟想違背倫理，與伊莎貝拉結婚。於是伊莎貝拉逃跑，遇見了傑羅米神父的兒子奧賽多幫助她。奧賽多因而被親王打入牢獄。不久，維森扎親王派人來尋回女兒，曼弗雷德不肯，執意要跟妻子希波利塔離婚，和伊莎貝拉結婚，然而伊莎貝拉愛上了奧賽多。曼弗雷德得知此事，前去要殺伊莎貝拉，然而，奧賽多愛的人卻是馬蒂爾達。兩人正在幽會之際，曼弗雷德誤把女兒當成伊莎貝拉行刺，結果曼弗雷德發現自己刺死女兒，揚言要自殺。當天晚上，一聲雷電撼動城堡，原城堡的已故主人阿方索的幽靈現身，告訴眾人奧賽多才是奧托蘭多城堡真正的繼承人。隨後，曼弗雷德娓娓道來，原來當年阿方索的管家瑞卡多，也就是他的的祖父，竄改了阿方索遺囑，把城堡繼承權改成了瑞卡多家族，所以曼弗雷德的城堡擁有權其實是篡奪來的。最終，城堡繼承權還給了阿方索的後代，傑羅米神父和奧賽多。曼弗雷德和妻子希波利塔進了修道院，而奧賽多走出失去戀人的傷痛後，逐漸發現與伊莎貝拉相處帶來的幸福。
Title: 奧特蘭托堡 (The Castle of Otranto)
Section: 影響

《奥特兰托堡》通常被认为是第一部哥特小说，并开创了在18世纪末期到19世纪前期期间非常流行的一种文学体裁。因此，《奥特兰城堡》乃至渥波尔是查尔斯·罗伯特·马图林，安·拉德克利夫，布拉姆·斯托克，爱伦·坡和达夫妮·杜·穆里埃的先驱。
Title: 长老 (Eldest)
Section: abstract

長老是群體中有智慧的權威人士，可以指：
Title: 长老 (Eldest)
Section: 職稱

长老 (基督教)：基督宗教教會的一種幹部。上座 (佛教)：佛教術語，又稱長老，為出家僧團中，對較為資深的成員的敬稱。長老 (東正教)：東正教的神職人員。長老 (循道宗)：循道宗的神職人員。長老 (後期聖徒)：後期聖徒會的神職人員。長老 (印地安)：印地安人社會中的長老。長老 (頭銜)：歐洲長老系統中的一個職稱。
Title: 长老 (Eldest)
Section: 漫畫

大長老 (龍珠)：漫畫角色
Title: 小公主 (A Little Princess)
Section: abstract

《小公主》（英語：A Little Princess）是英國作家法蘭西絲·霍森·柏納特所創作的小說，於1905年出版，為兒童文學的經典之一，曾多次改編成電影、電視劇、動畫與漫畫和故事書等。本書的前身是柏納特所著的一部短篇小說《莎拉·克璐（Sara Crewe）》
Title: 小公主 (A Little Princess)
Section: 故事大綱

故事以十九世紀的英國倫敦為故事背景，講述一位身為富家千金卻保持著「公主」之風度、名叫莎拉‧克璐的少女在寄宿學校中面對變故和遭受欺凌的經歷，雖然如此卻擁有善待別人的樂觀之心與堅強的意志來度過逆境的故事。莎拉出身於歐洲殖民地印度的富家，她擁有一顆會出手幫助別人的善良之心。莎拉在懂事時跟身為英國軍官兼商人的父親相依為命，她在七歲時受到父親的安排下前往倫敦中培養上流名媛之一的寄宿學校中留學並且學習當個懂得禮節、品德優良與舉止優雅的女性。莎拉不只獲得皇家般的待遇還和學生們與一位年輕的女傭相處融洽，所以她擁有「公主」的稱號時备受尊敬跟禮遇以及不少的愛戴下过着皇室般的生活。原本這樣的生活會過得很安穩，直到莎拉在迎接她11歲生日的當天接獲她父親在印度面臨事業失敗的處境中染病過世處於破產情況之下產生變調，莎拉在處於喪父之痛與失去一切的情況下不只住在閣樓的破舊房間，她從最高貴的寄宿生的身分轉變成負責打雜的女傭中受盡與忍受著許多挨餓與不堪的對待卻保持著樂觀與真誠的態度來渡過困境。後來，莎拉在認識一位從印度搬來學院對面的房屋的神祕紳士，她在经过許多戏剧性的巧合中發現那個紳士正是她父親的朋友也知道他保管父亲遺留下來的財產，最後莎拉在父親的朋友的協助下轉變她的命運恢復昔往優裕的生活。
Title: 小公主 (A Little Princess)
Section: 故事內容
Subsection: 造訪倫敦、與父親的分離

在十九世紀時代的冬季，位於由濃重的濃霧所籠罩、陰雨灰暗的英國倫敦的城市中，許多的馬車式的雙層巴士、高大和矮小的馬車以及少數富家和多數的普通行人在城市的道路和街道中走動，一輛從港口過來的馬車載著一對從印度搭船來到倫敦、名叫莎拉‧克璐（Sara Crewe）的女孩跟她的父親萊福‧克璐（Ralph Crewe）前往某個地方。萊福‧克璐是一位出身於英國、並且印度並且經營著煤礦的上尉，他在妻子生下莎拉就早逝的情況下就扛起父兼母職的責任。雖然莎拉沒有母親的陪伴卻很體貼、早熟又懂事，她的良善性格跟許多出身於富家的富家子女、公子與千金有所區別。莎拉有天馬行空般的想像力也會講些她所編出來的故事，她無論是照管家務、在平原上騎馬、騎著大象在街上的期間想像著自己是在街上遊行的印度王侯的女兒時會陪著她的父親，所以克璐上尉總是把莎拉作為他的「小夫人」並且關注著她。由於克璐上尉要開創和處理家中的事業的關係，所以他一直無法抽空出時間來陪著莎拉。再加上每個孩童不能待在包含印度在內、有著炎熱氣候的國家中成長，所以做為父母的大人會在他們的孩子年滿7歲時送他們到國外的寄宿學校中留學，讓他們能在外面氣候涼爽又有健康的環境中成長也能更加多學會獨立。所以克璐上尉跟他所僱用的家庭教師梅雷迪斯夫人(Lady Meredith)互相商量。梅雷迪斯夫人向克璐上尉推薦她的女兒在倫敦中留學、也是培養上流名媛之一的女性寄宿學院敏欽學院後，克璐上尉決定安排莎拉進入敏欽學院。莎拉回想起他們在航行中看見許多來回穿梭的東印度水手、在甲板上追逐嬉戲的孩童以及多數想逗樂自己、也是作為軍官之妻的婦女們。另一方面，敏欽學院的校長瑪麗亞·敏欽（Maria Minchin）和她的妹妹阿米莉亞（Miss Amelia）命令學院所有的女傭為學院做些整潔工作也為莎拉準備擁有不少的擺飾品和家具的宿舍房間。莎拉和克璐上尉在一位女傭的帶路下來到校長室，敏欽校長接待克璐上尉的期間帶領他和莎拉參觀學院。克璐上尉向敏欽校長解釋他的律師巴洛先生（Mr. Barrow）和史吉普華斯先生(Mr. Skipworth)會為莎拉支付她在敏欽學院留學期間的手續費。敏欽校長在表面上對任何人很親切，但是她對出身於普通富家的學生們就會變得很嚴格，完全不像阿米莉亞會善待所有的學生。而且，敏欽校長很蔑視與刻薄不少出身於低微又很貧困的人還瞧不起出身於富家卻自幼喪母的莎拉，她在克璐上尉離開學院向阿米莉亞批評對方不會管束與教育莎拉的行為。克璐上尉不只為莎拉購買一輛馬車與一匹小馬還僱用法籍女傭瑪麗葉特（Mariette）作為負責處理莎拉留學起居的傭人，他帶著莎拉到街上採購她的服裝與書籍、由莎拉所取名為艾蜜莉（Emily）的人偶。巴洛先生與史吉普華斯先生負責代替克璐上尉處理莎拉在敏欽學院留學的手續卻為此感到很傷透腦筋。後來要離開倫敦的克璐上尉跟莎拉互相聊起他們分別時的談話並且立下雙方要寫信保持聯繫的諾言，儘管莎拉看著她的父親克璐上尉離開學院時感到很不捨卻選擇來面對一切，讓敏欽校長和阿米莉亞為此感到很吃驚又覺得莎拉是個堅強的學生。
Title: 小公主 (A Little Princess)
Section: 故事內容
Subsection: 待在寄宿學院的生活、持有鑽石礦山的消息

雖然莎拉在學院獲得眾學生們的歡迎，但並不是每個學生對莎拉很友善。學院中最為年長的學生拉維妮亞·賀伯特（Lavinia Herbert）就是這個例子，拉維妮亞跟莎拉同樣出身於富家也在學院獲得不少的待遇，她是少數知道敏欽校長是個只想獲得財富的學生。雖然拉維妮亞的外表天生麗質但是個性很傲慢，她還跟她的朋友潔西（Jessie）很歧視與欺凌最軟弱的學生與女傭。敏欽校長介紹莎拉給所有學生們認識時，拉維妮亞就跟潔西說些不少莎拉的誹聞與謠言。敏欽校長知道莎拉的父親克璐上尉僱用瑪麗葉特是想要讓莎拉多學會些法文，她要求法文導師迪法傑 (Monsieur Dufarge)負責教導莎拉多說些法文。莎拉在懂事時會講英文與印度文卻很喜歡用法文來交談，因為莎拉已故的母親是法國人，加上克璐上尉為了紀念莎拉的母親總是會用法文跟莎拉互相交談。莎拉想要向敏欽校長說明一切卻看到她嚴肅的臉色時無法表達出來，所以她用法文跟迪法傑老師解釋自己會講些很多的流利的法文。迪法傑老師認同莎拉的法文講得夠很流利又很完美無缺並且向敏欽校長解釋自己無法多教導她。儘管敏欽校長對自己不會講法文的事感到很自卑卻依然認同莎拉的語言才能。莎拉在課堂期間結識一位剛受到敏欽校長的斥責、受到所有學生們的取笑、名叫亞門加德·聖約翰（Ermengarde St. John）的學生。亞門加德的父親是一位非常知名、而且會精通七至八國語言的學者，他在家中擁有圖書館而且蒐集許多國外語言的各種書籍。亞門加德的父親曾經委託敏欽校長府輔助和加強亞門加德的課業，但是亞門加德課業不佳還受到拉維妮亞和潔西多次的為難。莎拉將課本的內容編成故事來協助亞門加德學些法文和其他課業並且會指導一些學業不佳的學生們，讓亞門加德對莎拉教導自己跟得上其他學生的進度感到很佩服。莎拉向亞門加德介紹艾蜜莉還說她想像著艾蜜莉會動起來去閱讀書籍也會發現別人過來時假裝不動的事，亞門加德對莎拉有種特別的想像力產生興趣並且跟她打交道。莎拉在學校的走廊中發現一位年紀最小卻很胡鬧的小孩洛蒂·雷（Lottie Legh）。洛蒂雖然跟莎拉一樣沒有母親卻受到父親過度的疼愛下變得很粗質，甚至有著沒有母親的孩童都會受到大人所注視的習慣，讓敏欽校長與阿米莉亞對洛蒂的行徑感到很頭疼。莎拉得到阿米莉亞的同意下安撫洛蒂，讓洛蒂開始會聽莎拉的話並將她視為母親般來看待。兩年後，一位名叫蓓琪（Becky）的年輕女傭進入學院作些打雜的工作。蓓琪曾在聽見莎拉講故事給其他的學生們聆聽時被拉維妮亞給斥責，莎拉發現蓓琪瘦弱的模樣時產生介意。當天晚上，莎拉聽聞蓓琪在家境貧困、無依無靠的情況下被她的親戚給粗魯使喚的經歷，她逐漸對蓓琪的過去產生同情心。所以莎拉在送些食物給蓓琪向她承諾自己會等到她結束打雜時會講故事給她聆聽、教導課業或是贈給許多勉勵的東西，蓓琪受到不少的安慰並且跟莎拉很要好。某天，莎拉制止拉維妮亞對洛蒂動粗時引起學生們的注意，因此拉維妮亞在所有人的面前當眾帶刺的稱呼莎拉為「公主」。但比起潔西和拉維妮亞以歧視與輕蔑的方式稱呼莎拉的態度，像亞門加德跟洛蒂一樣都對莎拉友善的學生們都會以禮貌的風度稱呼莎拉為「莎拉公主（Princess Sara）」。莎拉不只會對蓓琪跟學生們很友善還獲得導師們的稱讚中成為成績優秀的學生，她在寫信給她父親時講述自己在學院中交到朋友的經過，讓回到印度的克璐上尉感到很放心。克璐上尉在跟他的好友見面並且聽說某一座擁有許多鑽石的礦山的消息時，他認為如果他做些開採鑽石的經營會讓莎拉在留學的方面會過得更安穩。所以克璐上尉決定去經營與開採鑽石礦山的事業還把莎拉的事全都說給他的朋友聆聽，這件事很快引起全校師生的注意。敏欽校長認為只要克璐上尉讓鑽石開採的工作能夠順利進行將會為給她的學院帶來更多的財富，儘管莎拉對鑽石礦山的事感到很好奇卻很擔心她父親近來的情況。
Title: 小公主 (A Little Princess)
Section: 故事內容
Subsection: 「魔法師」的「魔法」和改變自己的命運包裹、「魔法師」的真實身分

冬天來臨時，莎拉在特別寒冷又陰雨的傍晚到街上去採購，她不斷忍受著挨餓與凍僵的期間好不容易採購完所有的東西，莎拉在回去學院的路上分別從水溝與馬路中撿到一個銅板與四毛錢硬幣。莎拉把硬幣撿起來到麵包店詢問經營店面的老闆娘時，她發現門口坐著一位正在受凍挨餓、名叫安妮 (Anne)的少女乞丐。莎拉認為安妮是「窮困民眾中的成员之一（one of the poverty populace）」，而且她還比自己的處境不是很好的狀態。莎拉向麵包店的老闆娘詢問有關銅板與銀幣的主人的去向，老闆娘認為銅板與銀幣應該是沒有人遺失的並且接下莎拉的硬幣。莎拉在購買四個麵包時又收下老闆娘多贈送的兩個麵包，她到門口把五個麵包分給安妮而自己獨留一個麵包。老闆娘對莎拉的舉動感到很感動，她告訴安妮可以來自己的店多拿些麵包來充飢。另一方面，蘭達斯跟他的助手在莎拉出門時到閣樓期間做些秘密行動不久就離開。莎拉在回到學院時沒有注意到卡麥可太太和卡麥可三姊弟為將要出發到莫斯科的卡麥可先生送行，等她回來學院沒多久由於採購太晚的緣故只能拿少許的乾麵包回到閣樓。當莎拉回到閣樓時，亞門加德剛把她父親與親戚送來的點心與書籍全部都送給她，這時她們聽到樓下傳來廚師誣賴蓓琪私下偷竊食物的行為、敏欽校長斥責蓓琪的聲音。莎拉對蓓琪受盡委屈的事感到很心疼，她曾經發現蓓琪經常會去垃圾桶撿些像是廚餘的東西來充飢的情況。莎拉認為廚師是犯人，而蓓琪像是個無辜又挨餓的市民。原本莎拉想要將閣樓房間的擺設和亞門加德送來的點心轉變成宴會場景藉此讓蓓琪能夠振作起來，但是拉維妮亞向敏欽校長告密導致亞門加德和蓓琪受到挨罵和處分。莎拉受到敏欽校長的嚴厲的處罰下只好想像著暖活的壁爐與豐盛佳餚、床上有棉被藉此來獲得安慰，她在想像到累壞不久就聽到煤炭燒開的聲音，她看到擁有許多佳餚的桌子、一件漂亮的服裝和一疊裝訂精美、首頁寫著「送給閣樓的少女」的書籍。莎拉認為這是魔法師來幫助自己所準備的禮物，她跟蓓琪享用「魔法師的禮物」並且在隔天早上變得容光煥發的模樣讓眾師生們、敏欽校長與拉維妮亞感到很吃驚又錯愕，儘管潔西很不滿拉維妮亞的做法也認為她不應該為難莎拉到這種地步。之後莎拉和蓓琦每次結束打雜的工作時會看到閣樓的房間都會發生難以理解的事情。某天下午，有個郵差剛送包裹到學院交給莎拉，敏欽校長發現莎拉拿到的包裹的便條寫著「送給閣樓的少女」還發現包裹的裡許多服裝還附上一張說著舊東西隨時都會更新內容的紙條。敏欽校長感到很驚訝也認定克璐上尉可能有許多負責替他還清債務的遠方親戚，因此她特地讓莎拉回去教室繼續溫習學業。於是莎拉使用自己剛收到的文具盒的文具寫給「魔法師」的信件放在閣樓的桌上。隔天下午莎拉與蓓琪到閣樓房間時發現信件被「魔法師」給拿走，而且蘭達斯的猴子又偷跑到閣樓的房間。莎拉發現外面的天氣太過寒冷決定讓猴子留在自己的房間過夜。隔天早上，從莫斯科回來的卡麥可先生向卡里斯福德先生稟報他發現待在莫斯科的女孩也不是克璐上尉的女兒的結果，不過他打聽到克璐上尉的女兒的本名。卡里斯福德先生想起克璐上尉是出身於英國的事時看到剛把蘭達斯的猴子給送回來的莎拉。卡麥可先生發現莎拉對印度有些了解，莎拉向卡里斯福德先生講出她以前待在印度的生活的事和說出她父親和自己的本名不久。卡里斯福德先生就非常激動並且大聲說出「就是這個孩子（It is the Child）」立即擁抱著莎拉不放並且表明自己不會再讓她離開自己的身旁。另一方面，敏欽校長從拉維妮亞的口中得知莎帶著奇怪的東西到卡里斯福德先生的住處卻沒有回來學院（另一個版本是一名女傭），敏欽校長抱持著疑心前往卡里斯福德先生的住處把給莎拉帶回來。莎拉剛開始對卡里斯福德先生的舉動感到很吃驚，卡麥可太太向莎拉解釋卡里斯福德先生的真實身分是克璐上尉的朋友，卡麥可先生跟莎拉說明卡里斯福德先生跟克璐上尉經營與投資礦山的經營，但是他們卻聽信謠言誤以為事業失敗的期間不慎罹患瘧疾，當時卡里斯福德先生在患病的期間感到很不安到想要逃避現實，直至他接獲鑽石礦山的開發工作很順利且營業額高居不下的情況、恢復轉機的消息。不過克璐上尉卻在卡里斯福德先生尚未康復、接獲礦山的開發工作的真正結果時先早已病逝，卡里斯福德先生為了要彌補克璐上尉，他決定在負責代為填補事業填空的情況讓印度法院撤回對克璐上尉的破產宣告的同時找回莎拉。雖然卡里斯福德先生在倫敦休養的期間靠著錯誤和多餘的線索到巴黎和莫斯科的所有學院內找人卻沒有發現莎拉溫習的學院是位於倫敦的敏欽學院，卡里斯福德先生跟莎拉解釋自從他搬到敏欽學院對面的房屋不久都會很關注她的情況，因此他委託會飛簷走壁的蘭達斯送些東西到閣樓房間內卻沒發覺到莎拉的真實身分。唐納德、諾拉與珍妮特三姊弟向莎拉解釋他們曾在平安夜給予救濟卻沒能提早問出她的本名的事說聲道歉，卡麥可先生決定跟敏欽校長處理談判問題並且解釋卡里斯福德先生將會領養莎拉的真相。莎拉聽完所有事情的真相並且知道「魔法師」的真實身分是卡里斯福德先生時，她非常感謝他的伸出援手。卡里斯福德先生向莎拉表示自己將會成為她的監護人並且肩負起照顧她的職責。
Title: 小公主 (A Little Princess)
Section: 故事內容
Subsection: 再次過著幸福的生活

莎拉向卡里斯福德先生解釋她已經決定不會返回學院，但是她卻放不下陪伴自己到現在的好友艾蜜莉、蓓琪、亞門加德與洛蒂。後來拜訪卡里斯福德先生、前倨後恭的敏欽校長對莎拉沒經過准許擅自跑到外面去的事感到很生氣，但是她從卡麥可先生的解釋下聽到莎拉將會待在卡里斯福德先生的住處的理由、兩年前的礦山開發的事業很順利的事、卡里斯福德是克璐上尉的好友的真相以及莎拉繼承克璐上尉的財產將在鑽石開發的期間會增加時感到很震措。儘管伶牙俐齒的敏欽校長解釋自己在莎拉發生變故時沒有將她給逐出學院或是強迫她在街上施些乞討的事，但是卡里斯福德先生便勃然大怒當場指謫敏欽校長對莎拉做出許多不堪的對待行為實屬不可饒恕的罪行。卡麥可先生也附合卡里斯福德先生的話，他特地告誡敏欽校長倘若莎拉所經歷的事一旦被法院得知將會對學院帶來百害無益的結果。敏欽校長看到卡里斯福德先生憤怒的臉色轉而以克璐上尉的著想極力說服莎拉繼續留在學院完成學業，莎拉在卡里斯福德先生的詢問下早已作出決定向敏欽校長解釋自己不會回去學院的真正原因和真心話。敏欽校長聽完莎拉的決定時態度轉變還告誡她若是做好決定將會無法跟她的朋友見面的後果。但是卡麥可先生卻向敏欽校長解釋莎拉可以會見亞門加德、洛蒂與以前和她要好的學生們，因為卡里斯福德先生將會成為莎拉的監護人也會確保她會去見她的朋友們，而且跟莎拉關係要好的朋友們的家屬也會准許這種情況。敏欽校長在帶著羞憤交加的心情向卡里斯福德先生表示莎拉是個從來不會感激她的學生，她還解釋莎拉的真面目遲早會顯示出來。敏欽校長返回學院不久，阿米莉亞就當場斥責敏欽校長是個鐵石心腸、自私自利、只想著得到財富而不是人心的魔鬼，而自己只是個軟弱膽小又愛莫能助的人而已。阿米莉亞向敏欽校長解釋莎拉就像是個能夠看透她們的真面目的公主，她了解她姐姐打從一開始就很討厭莎拉並且在她在富有時做出不少諂媚的行為，等到莎拉遭遇變故時就態度驟變還將她當作傭人般來使喚，甚至沒有聽清楚克璐上尉的事業可能是成功的消息前沒有善待好莎拉還不顧她的死活，自己明知道將會發生這些事卻沒有盡責伸出援手。阿米莉亞進一步斥責道等到莎拉轉學至別的學院獲得更多熱心的款待期間把她的經歷說出去後，她們學院的學生們將會由他們的家長來接走轉學到其他的學院。阿米莉亞的變異讓敏欽校長逐漸開始對她和學院的命運感到很懊惱。莎拉在恢復富有的生活並且拿回她失去的一切後，她立刻寫信給亞門加德與洛蒂邀約他們明早過來探望自己。後來學生們開始互相討論阿米莉亞斥責敏欽校長的原因時，剛收到莎拉的信件的亞門加德把事情的經過講給其他的學生們聆聽，她決定明天要跟洛蒂要去卡里斯福德先生的住處拜訪莎拉。學生們的議論聲讓拉維妮亞和被阿米莉亞給斥責過的敏欽校長都感到無話可說。蓓琪在接獲莎拉恢復她富有的近況時感到很欣慰卻有些不捨，當她打開閣樓的房門不久發現蘭達斯已經準備好莎拉要給自己的餐點。蘭達斯向蓓琪解釋莎拉把她的事全都告訴卡里斯福德先生，而卡里斯福德先生表示希望蓓琪能陪伴莎拉。蓓琪看見蘭達斯把閣樓裡的東西從天窗全都搬走感到很驚訝也對莎拉沒有忘記自己的事感到很高興。從昨天的事發生後，卡里斯福德先生在莎拉的陪伴與關注下迅速康復。而且來到卡里斯福德先生的住處的蓓琪正式成為莎拉的近侍。此後莎拉將她曾在閣樓時發生的神奇情況與現在生活的經歷都分享給亞門加德、洛蒂以及所有的學生們聆聽。幾個月後，莎拉想起她跟流落在街上的安妮相遇的事，她決定只要有乞丐和貧困的人來到麵包店的門口就請老闆娘送些麵包給他們並且表示自己會請人把帳單送到店內。莎拉把她的想法告訴卡里斯福德先生獲得他的認同。隔天早上，莎拉帶著蓓琪跟卡里斯福德先生到麵包店去拜訪老闆娘。老闆娘告訴莎拉說她已經把安妮收為學徒，她的店內已經開始免費送些麵包給不少的乞丐與貧困的人，重要的事麵包店的經營將會在莎拉的贊助下會變得更加順利。莎拉對安妮表示自己希望她遇到許多貧困的人和乞丐時要出手幫助還要送些麵包來救濟他們，安妮答謝莎拉並且目送她到店外。最後莎拉在卡里斯福德先生的安排下，她跟蓓琪轉學至新的學院過著快樂的新生活也繼續維持著「莎拉公主」的風度來幫助與行善許多人。
Title: 小公主 (A Little Princess)
Section: 人物

莎拉·克璐 (Sara Crewe)：故事的女主角。英法籍人，擁有良善之心、善解人意與堅強的個性，有著豐富的想像力與天資聰穎的性格。喜好讀書、沉思、幻想、編故事和講故事，更會說流利的法文、英文與印度文。髮色在兒童文學故事、動畫和漫畫中分別為黑色、棕色以金黃色。雖然自己在出生時母親去世與父親克璐上尉相依為命，直至7歲時因父親為了要開創與處理家中的事業的關係來到英國的敏欽女子學院就讀，無論是在順境或逆境中總是堅持學習著保持公主的風範並且運用自己的想像力來度過逆境。真心對待朋友不分階級都很親切，甚至會幫助別人，即使遭逢父親病逝的變故也表現出堅定的態度。另外，本人在閱讀過的書籍包括大仲馬的《基度山恩仇記》，曾在面臨變故時說「想想著因冤屈而被囚禁在伊夫堡地牢客房，從不埋怨自己的處境的基度山伯爵」。萊福·克璐上尉 (Captain Ralph Crewe)：莎拉的父親，卡里斯福德的小學同學兼好友。出身於英國而且家財萬貫。原為軍官上尉的官員，後來退伍後為商人並且經營煤矿的生意，即使在法籍妻子去世也非常很會照顧女兒莎拉。故事開始時為了要處理與開創家中的事業安排莎拉送到敏欽學院內溫習，返回印度後與好友卡里斯福德去經營投資鑽石礦山的事業，結果卻誤聽信投資失敗時而一蹶不振中罹患瘧疾病逝，導致莎拉遭逢變故時遇到許多不堪的對待，更讓好友卡里斯福德在負責保管自己交給莎拉的財產期間為此深感自責，直至在鑽石礦山的事業成功下讓莎拉能夠擺脫逆境恢復富裕的生活。艾蜜莉 (Emily)：陪伴莎拉的人偶。曾被莎拉想像成自己會說話也會行動很快速也會閱讀書籍，一聽到有人來時就趕緊回到原位裝聾作啞的人偶。是在莎拉遭逢變故時唯一留下來的東西。