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Title: 绿野仙踪 (The Wonderful Wizard of Oz)
Section: 情节概要
Subsection: 桃樂絲第一次到奧茲國

桃樂絲（Dorothy）在1889年与自己的叔叔亨利，婶婶艾姆和小狗托托一起生活在堪萨斯州的一个农场裡。有一天，桃乐丝连同农场的房子一起被龙卷风吹到了矮人的王国。而落下的房子壓到了东國魔女，陽光使女巫消失。北國魔女和矮人们感谢了桃乐丝，并将东國魔女的银鞋送给了她。为了回到堪萨斯，北國魔女告诉桃乐丝必须去“翡翠城”找到奥兹国的魔法师来帮助她。在通向翡翠城的铺有黄色砖的路上，桃乐丝救了被吊在柱子上的稻草人，用一罐油让锈了的鐵皮人恢复活动，并且鼓励懦弱的狮子和他们一起加入她与托托的行列前往翡翠城。稻草人想要一个大脑，铁皮人想要一个心，而懦弱的狮子则是需要勇气。桃乐丝说服他们，让他们相信，翡翠城魔法师可以帮助他们。于是他们同桃乐丝一道开始了前往翡翠城的旅程。经过重重险阻，他们到达了翡翠城，见到了魔法师。魔法师每次都以不同的形象出现。在桃乐丝看来他是一个头颅；而稻草人看到了一个漂亮的女人；铁皮人看到了一头饥饿的野兽；狮子则看到了一团火球。魔法师答应帮助他们，但是条件是他们必须要杀死西國的恶女巫。他们克服了西國女巫设下的各种障碍，最后却被西國女巫使用金帽的力量召唤来的长翅膀的猴子捉住了。西國女巫骗走了桃乐丝的一隻银鞋，生气的桃乐丝将一壶水泼在了西國女巫身上，无意中杀死了西國女巫。温基国的人们因摆脱了西國女巫的暴政而欢欣鼓舞，并且帮忙重新组装了稻草人和铁皮人。他们很喜欢鐵皮人，希望他能够成为他们的统治者。铁皮人答应他们，在帮助桃乐丝回到堪萨斯之后他就会满足他们的愿望。当桃乐丝和她的朋友们再一次见到奥兹国的魔法师时，魔法师却试图敷衍他们。托托不小心弄倒了角落裡的屏风，发现奥兹国的魔法师只不过是一个很久以前乘着热气球来到这裡的奥马哈人。他给了稻草人用糠别针和针做成的大脑，给了铁皮人一个填了锯末用丝绸做成的心，和狮子一种勇气的魔药。因为他们对于魔法师力量的信任，这些无用的物品真的给予了他们各自想要的东西。为了帮助桃乐丝和托托回家，魔法师意识到他们与他自己必须乘着新的气球飞回去。在最后一次出现在翡翠城人民的面前之后，他委托稻草人，凭借大脑的力量，来代替他统治翡翠城。然而桃乐丝为了抓回托托，没能坐上热气球。绳子断了，魔法师独自飞走了。桃乐丝只得求助于有翅膀的猴子，然而他们无法带她飞过环绕奥兹国的沙漠。绿色络腮胡的士兵告诉他们南國魔女也许能帮助他们。于是他们同稻草人，铁皮人和狮子又一起踏上了旅途，前往南國魔女的所在地。在南國魔女的宫殿，他们受到了热烈的欢迎。女巫还告诉他们其实桃乐丝拥有能够回家的力量。原来桃乐丝穿的银鞋就可以带她到任何一个她想去的地方。她含泪拥抱了她的朋友们，随后他们被南國魔女用金帽的力量送回了他们各自的领地：稻草人去了翡翠城，铁皮人去了西國（温基国），狮子回到了森林。金帽归还给了长翅膀猴子的王，使得他们以后不再受咒语的约束。桃乐丝和托托终于回到了堪萨斯，一家人喜悦的团聚了。而银鞋在她回家的飞行中丢失了。
Title: 绿野仙踪 (The Wonderful Wizard of Oz)
Section: 情节概要
Subsection: 桃樂絲第二次到奧茲國

桃樂絲無意中敲打著銀鞋，並念著想回到奧茲國，便到了奧茲國蒙比家。不料蒙比竟欲將桃樂絲與吉布變成石像，兩人與南瓜少爺與木馬遂逃至翡翠國。翡翠國由於金角的篡位，桃樂絲一行人與稻草人前往西國向鐵皮人求援，後來又至南國向南國魔女請益。南國魔女講出奧茲大王取得王位的緣起，點出王位應還給奧茲大魔王的繼承人。以下僅就《李曼·法蘭克·鮑姆》《綠野仙蹤 (童話)》情節摘錄桃樂絲、稻草人和錫樵夫彼此間部份對話。桃樂絲︰「我的名字叫做桃樂絲，我要前往翡翠城去尋找歐茲大王，請他幫助我，讓我回到堪薩斯的家園去。」稻草人︰「誰是歐茲大王?翡翠城又在哪？」桃樂絲︰「你不知道嗎？」稻草人︰「嗯，我的確什麼都不知道，因為我的身體只是塞滿了稻草，所以我沒有大腦思考!如果我跟妳一起去找歐茲大王的話，你覺得他會願意給我腦子嗎？」桃樂絲︰「如果你願意的話，可以跟我一起去呀!就算他不給你腦子，你的情況也不會比現在更糟。」稻草人︰「我不喜歡別人叫我傻子，我的腦袋裡裝的是稻草而不是像妳一樣的大腦，所以我什麼也不懂。」桃樂絲︰「如果你有腦子的話，你一定會跟其他人一樣優秀。」稻草人︰「是的，我真的非常渴望擁有智慧，因為被其他人視為傻子的感覺真不好受。」桃樂絲在走路的時候，總是很認真的在想事情，所以她並沒有注意到前方有個坑洞，讓稻草人給摔了一跤。錫樵夫︰「你為什麼不繞過坑洞走呢？」稻草人︰「我不知道要繞路而行呀，因為我的頭裡塞滿了稻草，所以我才想請歐茲大王給我一副頭腦。」錫樵夫︰「原來如此，不過，頭腦可不是世界上最重要的東西啊。」稻草人︰「那麼你有頭腦嗎？」錫樵夫︰「沒有，我的腦袋裡也是空空的，不過若要我選擇有頭腦和一顆心的話，我還是寧願擁有一顆心。」錫樵夫︰「我的遭遇很慘，不過卻給了我一年的時間去思索，原來自己最大的損失是失去了我的心，當我戀愛的時候，我覺得自己是世界上最快樂的人，但是一個沒有心的人是無法再戀愛的，所以我決定要請歐茲大王給我一顆心，如果他可以讓我的願望實現的話，我要回到夢奇津女孩的身邊，請求她嫁給我。」稻草人︰「不過我還是想要獲得頭腦，因為一個傻瓜就算有了心也不知道怎麼做才是。」錫樵夫︰「我想要有心，因為有頭腦是不能使一個人感到快樂的，而快樂是世界上最重要的一件事情。」有一回錫樵夫不小心踏死了一隻小甲蟲，這使得他非常傷心。錫樵夫︰「以後我一定要特別小心自己的步伐，因為如果我把小昆蟲踏死的話，我就會因此而難過落淚，到時候，又會生鏽而不能說話了。」因此錫樵夫非常小心自己的每一步，他的眼睛盯著路面，如果見到了小螞蟻在地上爬行，他就會小心的跨越過去。因為錫樵夫缺少了一顆心，所以變得更加的小心，他可不願意傷害任何的生物。錫樵夫︰「因為你們都有一顆心，可以引導自己不會做錯事，但是我沒有心，所以我才要格外的留意，如果歐茲大王給了我一顆心，我就不必這麼介意了。」
Title: 绿野仙踪 (The Wonderful Wizard of Oz)
Section: 政治寓意

曼昆在《宏观经济学》中提及，鲍姆与丹斯洛所运用的意象和角色与1890年代广为人知的政治概念有著紧密的联系，特别是当时关于货币政策的辩论：“黄砖大路”代表了金本位货币制度。银鞋（电影版中为红宝石鞋）则代表了16比1的黄金与白银兑换比率。而故事中许多其他角色以及故事线索也代表了真实的人物及当时的环境。东方和西方的恶女巫分别代表了当地银行及铁路业，而二者皆将小农民驱逐出了商业领域。稻草人代表了民主黨中的农民。他们试图通过更多的银币铸造来减少债务。金銀复本位制的回归会加速通货膨胀，从而使得他们债务的实际价值减少。铁皮人代表了工业化的北方的产业工人，民主黨认为这些人受尽压迫，工钱很少，工作时间却过长，最终失去了他们作为人类的心，变成了机械化的人。小狗與獅子：小狗的名字托托（Toto）被看作是单词滴酒不沾者（teetotaler）的缩写，也有说法认为是禁酒主义者（prohibitionist）的缩写；需要注意的是民主黨的总统竞选人，性情暴烈的威廉·詹宁斯·布莱恩，本身就是一个滴酒不沾者。而因他在1890年代后期经济状况好转的时期放弃了对银币自由铸造的支持，使得他同时也与故事中懦弱的狮子的形象有所关联。然而也有人认为，在当时的经济形势中，懦弱的狮子应代表华尔街的投资者。矮人国国民代表了普羅大众。翡翠城则代表了华盛顿及其绿色货币的迷惑效应。奧茲大王：欺骗人民相信他拥有强大力量的魔法师代表了当时的总统。北方的好女巫的吻是选举授权。桃乐丝打敗西國魔女一事─桃乐丝必须用水（当时的美国正遭遇干旱）打败西方恶女巫——西岸的旧“政权”（货币制度）。“奥兹（Oz）”是贵金属的重量单位——盎司（ounce）的缩写。然而一些鲍姆的传记作者和研究学者都認為这种看法乃是不通的穿鑿附會。他们的根据是鲍姆传记中的一些细节，他自己的对于写作目的的陈述和描写，以及同时期讨论这些比喻的出版物。大多数人认为这些书仅仅是为了鲍姆的低年龄层读者而写，目的是给予他们一个有着各种可能以及充满幻想的天地。
Title: 绿野仙踪 (The Wonderful Wizard of Oz)
Section: 中文版出版情况

在臺灣，這系列故事的譯本则主要來自水牛出版社。2023年，臺灣獨立出版人逗點文創結社以原生電子書《綠野仙蹤故事集》合併出版十四部作品。在中國大陸，最為流行的譯本是由著名兒童文學家陳伯吹翻譯，1950年中華書局所出版的《綠野仙踪》（實為原著第一本《奧茲國的偉大魔法師》），曾多次再版。上海譯文出版社於1990年分四冊翻譯出版了李曼·法蘭克·鮑姆本人所著的前十四部作品。
Title: 绿野仙踪 (The Wonderful Wizard of Oz)
Section: 文化影響

《绿野仙踪》已經成為多元文化的重要組成部分，聞名於全球，為美國最著名的童話故事之一，被翻译成50多种语言出版。而在其它的一些作品中偶爾也會提到或涉及到《绿野仙踪》的情節，如：電影《墨水心》裡，莫提瑪·弗夏特唸出了《绿野仙踪》的龍捲風，而後他的女兒美琪·弗夏特也唸出了小黑狗托托。
Title: 绿野仙踪 (The Wonderful Wizard of Oz)
Section: 改编作品

《绿野仙踪》（暨《奥兹国的魔法师》）曾多次被改编并通过各种媒体渠道广为传播，其中最为著名的是在1939年由茱蒂·嘉蘭主演的电影版。而在其前后出现的几部舞台剧、电影、电视剧和家庭录像带皆因这本经典作品的流行而受益，包括1902年的百老匯音樂劇及三部無聲電影。这个系列的故事也被翻译成多种语言，并且多次被改编为漫画。随着原始版权的失效，其中的角色也被用于生产周边产品，进行非官方的续写，以及进行重新诠释。其中的一些颇具争议性，例如音樂劇《女巫前傳》。1985年由沃爾特·默奇執導的《新綠野仙蹤》由迪士尼發行2013年山姆·雷米所執導的電影《奧茲大帝》是1939年電影《綠野仙蹤》的前傳故事。
Title: 查理與巧克力工廠 (Charlie and the Chocolate Factory)
Section: abstract

《查理與巧克力工廠》（英語：Charlie and the Chocolate Factory）是一本由英國作家羅爾德·達爾於1964年所著的兒童文學，內容是關於主角查理·畢奇在古怪糖果製造商威利·旺卡（Willy Wonka）所持的巧克力工廠中的歷險。這部書被譽為21世紀最受歡迎的兒童文學之一。《查理與巧克力工廠》於1964年在美國首度由Alfred A. Knopf, Inc.出版，1967年在英國由喬治·愛倫和愛文出版社（George Allen & Unwin）出版其第3版。這部書曾被兩次改編成電影，包括1971年的《歡樂糖果屋》（Willy Wonka & the Chocolate Factory）及2005年的《朱古力獎門人》。羅爾德·達爾在1972年寫了《查理與巧克力工廠》的續集《玻璃大升降機歷險記》。
Title: 查理與巧克力工廠 (Charlie and the Chocolate Factory)
Section: 內容

《查理和巧克力工厂》是關於一個十分貧窮的小男孩查理·巴克特（Charlie Bucket），他與父母及四名臥床的祖父母居住在大城市邊界的小房子。查理是個聰穎仁慈的男孩子，儘管生活艱苦，他仍然很愛自己的家庭。查理亦很喜歡巧克力，但因家境貧窮，他每年只能於生日收到一條巧克力作禮物。在查理家旁邊的是全球最大的糖果工廠——威利·旺卡工廠。威利·旺卡是世界上最有創意、最有發明才能的巧克力製造家，他的產品包括永不融化的冰淇淋、能吃一輩子的口香糖等。他曾為印度王子興建了一座巧克力城堡。他的工廠曾因被商業間諜偷取秘密配方而倒閉，後來悄悄地重開，但卻充滿了不少謎團，包括沒有人看過有工人在工廠出入。經過多年後，威利·旺卡決定讓公眾參觀他的工廠。他把五張金彩券藏進其中五塊旺卡先生巧克力中，獲得金彩券的小孩能帶同一名家人進入工廠參觀。首四位獲得金彩券的小孩包括貪吃的奧古斯塔斯·格卢普（Augustus Gloop）、深受溺愛的维鲁卡·索尔特（Veruca Salt）、經常吃口香糖的紫罗兰·博尔加德（Violet Beauregarde）及電視迷麦克·提维（Mike Teavee）。與此同時，巴克特家陷入經濟困境。有一天，查理拾起地上的金錢而買朱古力條，然而像奇蹟一般，查理在最後一刻找到最後一張金彩券。結果由祖父喬（Grandpa Joe）陪伴查理到威利·旺卡的工廠，他們看到不少神奇的糖果，以及工廠工人歐帕·倫普斯人（Oompa Loompa）——一群來自隆巴國的侏儒。除了查理，所有小孩都做了些不該做的事情，一個繼一個地被逐出參觀隊伍。奧古斯塔斯掉進了巧克力瀑布，被吸到輸送管中而被帶到乳脂軟糖室。紫罗兰吃了一片實驗中的口香糖，令她整個人變成藍色，並膨脹成一顆大藍莓。維魯卡被訓練過的松鼠認為是「壞果仁」而推到垃圾導槽中。麥克跳進傳送巧克力到電視畫面的儀器而被縮小了之後被拍扁。
Title: 查理與巧克力工廠 (Charlie and the Chocolate Factory)
Section: 文化影響

雖然《查理與巧克力工廠》已推出了數十年，但其巨大的成功令它成了現今社會文化的參照。雀巢公司建立了威利·旺卡的糖果糕點店。金彩券（Golden Ticket）更成了貴重與特別物品的代表詞。書中威利·旺卡結束工廠的原因（被其他糖果工廠的間諜偷取秘方），工廠中有大量複雜的機器及秘方如何被緊密地看守都是作者在現實生活中被啟發的。羅爾德·達爾13歲時曾在吉百利工作，他被工廠中製造糖果的機器吸引著。而吉百利及郎特里（Rowntree's）為當時兩大巧克力製造商，他們互相派出間諜到對方的工廠。正因如此，雙方的秘方都被嚴密地看守。
Title: 查理與巧克力工廠 (Charlie and the Chocolate Factory)
Section: 批評

歷年來有不少名人批評過此書：兒童小說及文學歷史學家約翰·洛威·湯森（John Rowe Townsend）因為書本最初描繪隆巴小矮人為黑人侏儒，而形容此書為「令人厭惡的幻想書籍」。另外，小說家綺蓮娜·卡梅倫（Eleanor Cameron）及娥蘇拉·勒瑰恩都曾對查理与巧克力工厂有所批評。
Title: 查理與巧克力工廠 (Charlie and the Chocolate Factory)
Section: 房間

在威利·旺卡的巧克力工廠中有不同主題的房間，用來製作不同產品。最著名的是巧克力室，室內每一樣東西都可食用，包括負責混和巧克力漿的巧克力瀑布。而房中的輸送管把巧克力漿送到不同的地方。奧古斯塔斯掉進瀑布後被送到乳脂軟糖室。其他在書中佔重要地位的房間包括——把維奧莉特變成藍莓的發明室及後來被送到的榨汁室；維魯卡從果仁分類室被丟到垃圾導槽；麥克在電視室被縮小再被送至太妃糖伸展室恢復原形。其他房間（多以製造的產品命名）包括：吸啜用糖衣鉛筆蛀牙填補焦糖——不再需要牙醫椰子冰溜冰場产巧克力奶的乳牛可食用棉花糖枕頭爆炸糖果起泡沫的上升飲料起泡沫的檸檬水游泳池熱冰淇淋隱形巧克力（供學生在班上食用）幼兒室用可舔的牆紙夜光棒棒糖手中吃的乳脂軟糖——拿在手里，却尝在嘴里薄荷棗子糖——吃了會有一個月的綠色牙齒彩虹硬糖——吃了就能吐出六種顏色的唾液圓形外表的方型糖果黏頜糖果--对付唠唠叨叨的大人最实用54號儲藏室——收藏各類奶油：乳類奶油、已打發奶油、咖啡乳、濃縮奶油、香莢蘭乳及髮乳71號儲藏室——收藏各種形狀及大小的鞭77號儲藏室——收藏各類豆：可可豆、咖啡豆、軟心豆粒糖及狗豆子草莓汁水槍超級維生素巧克力糖礦各種大小的蘋果乳脂糖樹扭動糖果毛是棉花糖的綿羊
Title: 查理與巧克力工廠 (Charlie and the Chocolate Factory)
Section: 內容修訂

由於描寫隆巴小矮人為黑皮膚瘦小的非洲侏儒而被受指責，作者修改了部分內容，插圖亦被修訂。修訂後的版本於1973年在美國出版。這個版本中的隆巴小矮人擁有淡棕色的長髮及玫瑰色的皮膚，他們的出身地亦由非洲改成虛構的隆巴地。
Title: 查理與巧克力工廠 (Charlie and the Chocolate Factory)
Section: 被刪除的章節

最近其中一段書中的內容重新曝光。該段內容的主角為美蓮達（Miranda Piker），章節中有不明顯的同類相食行為，美蓮達亦被較其他小孩殘忍的方法懲罰。該章節名為《斑點粉末》，後來被發行商刪除。美蓮達是「老師的寵物」及愛說謊話的人。當威利·旺卡向他們介紹一種能讓人暫時病倒而曠課的糖果──斑點粉末，美蓮達向她的校長父親爭論糖果的功用。他們認為這種糖果必須停產，後來他們誤闖進工廠中製作此產品的房間。威利·旺卡聽到兩聲尖叫，並說如果不是製造過程中把數個校長放進混合物中，斑點粉末就不會有效。然後他向美蓮達的母親保證他只是在說笑，美蓮達與其父親不會真正地死亡。但是，稍後的隆巴小矮人歌曲中說美蓮達變得更好，因為她現在可以供食用。這與奧古斯塔斯的歌曲及命運有點相似（隆巴小矮人說奧古斯塔斯會被製成乳脂軟糖）。威利·旺卡說美蓮達與其父親經過洗滌會安然無恙，雖然奧古斯塔斯的隆巴小矮人歌曲像以另一口吻暗示。故事的結局是奧古斯塔斯及其他壞小孩都繼續生存（雖然已被壓扁、拉長，可能被焚化或烹煮），如果美蓮達的角色沒有被發行商刪除，她也有可能繼續生存。章節發行後被發現，並引起了無數爭論。
Title: 查理與巧克力工廠 (Charlie and the Chocolate Factory)
Section: 改編

1971年，原著被改編成電影《歡樂糖果屋》，由吉恩·懷爾德（Gene Wilder，港譯「真·懷德」）飾演威利·旺卡。在該版本，果仁變成金鵝蛋。查理和祖父也因喝下氣泡上升汽水而飄上頂部，幾乎被抽氣扇剃頭，但以打嗝而自救。因為旺卡後來知道此事，所以也沒有讓查理任何獎品，直到查理把吃不完的口香糖交還和旺卡，令他明白他也有善良的心，才讓他繼承工廠。瑞典國家電視台亦把它改編成動畫，由Ernst-Hugo Järegård作旁白。2005年，提姆·波頓再度把原著改編成電影《朱古力獎門人》，由強尼·戴普飾演威利·旺卡，於7月15日上映。兩齣電影均忠於原著，但也加進了一些新元素。這兩個版本都加深了描寫四名壞小孩及其父母的性格，而提姆·波頓的版本更延長了威利·旺卡兒時的經歷。1985年，Soft Option有限公司研發了在ZX SpectrumIn玩的查理與巧克力工廠電子遊戲，由Hill MacGibbon發行。2005年，Backbone娛樂公司及High Voltage軟件研發了在PlayStation 2、Xbox、GameCube、任天堂Game Boy Advance平台及Microsoft Windows個人電腦使用的查理與巧克力工厂電子遊戲，由2K Games發行。2006年4月1日，英國主題公園奧爾頓塔 （页面存档备份，存于互联网档案馆）新增了以查理與巧克力工廠為題的遊船。旅客將坐在鮮粉紅色的船上，沿著巧克力河流遊覽在書中出現過的地方。在旅程完結前，旅客將乘搭大玻璃升降機與威利·旺卡一起參觀工廠。最後，升降機將急速上升並穿破工廠的玻璃屋頂。
Title: 查理與巧克力工廠 (Charlie and the Chocolate Factory)
Section: 獎項

New England Round Table of Children's Librarians Award（美國，1972年）Surrey School Award（英國，1973年）Millennium Children's Book Award（英國，2000年）Blue Peter Book Award（英國，2000年）
Title: 查理與巧克力工廠 (Charlie and the Chocolate Factory)
Section: 版次

ISBN 0-394-81011-2（精裝本，1973年，修訂了隆巴小矮人的資料）ISBN 0-87129-220-3（平裝本，1976年）ISBN 0-14-031824-0（平裝本，1985年，由Michael Foreman繪畫插圖）ISBN 1-85089-902-9（精裝本，1987年）ISBN 0-606-04032-3（未裝訂的版本，1988年）ISBN 0-89966-904-2（圖書館裝訂版，1992年，重印）ISBN 0-14-130115-5（平裝本，1998年）ISBN 0-375-81526-0（精裝本，2001年）ISBN 0-375-91526-5（圖書館裝訂版，2001年）ISBN 0-14-240108-0（平裝本，2004年）ISBN 0-8488-2241-2（精裝本）
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: abstract

《芬尼根的守灵夜》（英語：Finnegans Wake），是爱尔兰作家喬伊斯最后一部长篇小说，書名來自民歌《芬尼根的守屍禮》，內容是有個搬運磚瓦的工人芬尼根從梯子上跌落，大家都以為他死了，守靈時灑在他身上的威士忌酒香卻刺激他甦醒過來。人們把他按倒，叫他安息吧，已經有人來接替他了。芬尼根的繼承人酒店老闆伊厄威克（Humphrey Chimpden Earwicker）的夢構成全書的主要內容，小說從傍晚開始，斷斷續續地表現伊厄威爾的夢境，喬伊斯企圖通過他的夢來概括人類全部歷史。這是一部融合神話、民謠與寫實情節的小說，喬伊斯在書中大玩語言、文字遊戲，常常使用不同國家語言，或將字辭解構重組，他用了17年的光陰寫《芬尼根的守灵夜》，蕭乾、文潔若都認為這本書比《尤利西斯》還要晦澀難懂。戴从容翻译的中文版第一部已在2012年9月推出。此外，另有冯建明译本翻译中。
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: 賞析

在完成《尤利西斯》後，喬伊斯非常疲憊，有一年的時間他不寫散文。1923年3月10日，他寫了一封信給他的贊助人，哈麗雅韋弗：“自真正完成《尤利西斯》後，我一直未能再寫作，但昨天我終於寫了兩頁。我好不容易的把這些文字放大抄寫到原稿紙上，好讓我可以閱讀。（當時在歐洲地區的原稿紙為現今的F4紙，喬伊斯的眼睛有疾病因此他習慣把手稿放大來寫好讓方便閱讀及修改）”（"Yesterday I wrote two pages—the first I have since the final Yes of Ulysses. Having found a pen, with some difficulty I copied them out in a large handwriting on a double sheet of foolscap so that I could read them."）這是喬伊斯首次提及他這本小說。《芬尼根的守灵夜》一書以riverrun開場——有趣的是，《芬尼根的守灵夜》的結尾居然結束在一個定冠詞the上：“A way a lone a last a loved a long the”，這個結尾與小說的開頭“river run , past Eve and Adam”連成了一句，構成了小說的循環，用以表示“生生不息”的輪迴。1921年7月10日喬伊斯致朋友Harriet Weaver信裏說《尤利西斯》末章「沒有開頭、中間或結尾」，成為《芬尼根的守灵夜》一書的先河。喬伊斯指出《尤利西斯》是「白天的書」，《芬尼根的守灵夜》則是「夜晚的書」，意思是更加的不明晰。他採用了一種世界語言史上絕無僅有的“夢語”（dream language），藉著通過語言創造出一個不同於現實的世界。喬伊斯在《芬尼根的守灵夜》中，甚至創造了九個100和一個101字母長的單字。最有名的是Bababadal­gharagh­takammin­arronn­konn­bronn­tonn­erronn­tuonn­thunn­trovarrhoun­awnskawn­toohoo­hoordenen­thurnuk，喬伊斯用100个字母拼成“雷击”一词，模拟雷声不断，由十多種不同語文（含日語和印度斯坦語）中的「雷」字組成。每一種雷聲都有其時代背景。《芬尼根的守灵夜》還夾雜有1000首左右的歌曲，大多取自歌劇、流行歌曲、民歌。整本書就好像文字迷宮一般，喬伊斯在小說中大量創造新詞，達到視覺與聽覺的效果，例如用mushymushy、stuffstuff摸擬做愛的聲音，用peek、peepette、trickle、triss模擬小便的聲音，這些文字常融合了法語、德語、意大利語、古希臘語、拉丁語等六十多國語言與方言，有時一個單字中，一半是法文，一半是德文。他還打亂拼字規則，重新安排詞序和句法，形成各式各樣的雙關語，第一章第三章在地球（global）這個單字中，在gl-與-obal之間插入了8行的評論（54頁—55頁），這是全世界任何權威字典都查不到的單字，這樣的單字量約有三萬字，至今破譯的字數還不到一半，即使是號稱破譯的單字，也未必就真窮究了喬伊斯當年的真實原意。書中有些文字甚至是錯字，原因是當年打字人員因看不懂字跡潦草，又不知所謂的原稿而發生的誤植，而喬伊斯在校稿時竟未予以更正。1933年擔任手稿打印工作的弗蘭絲拉菲爾夫人因無法辨試喬伊斯的筆跡，造成不少錯誤，其中一些錯誤被保留下來。《芬尼根的守灵夜》另一特點是時常離題，故事中夾雜著不相關的故事，甚至穿插廣告，第64頁至66頁是最著名的離題，穿插了一個減肥廣告以及一件1927年的美國案件，當時的媒體稱為之「老爹與辣妹」，紐約法庭上，15歲的法蘭西絲·貝拉控告52歲的百萬富翁愛德華·韋斯特·白朗寧婚後性變態。最後丈夫愛德華勝訴。離題使得整部書的劇情趨於混亂，没有前后一致的完整情节。此書發表後，讚賞的人比《尤利西斯》更少，當時正值二戰方酣，少有人能花費大量時間閱讀此書。有评论认为，《芬尼根守灵记》令人难以卒读，甚至令人生厌，這是意识流小說的登峰之作，也是意识流走向衰落的标志。
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: 評論

法國心理學家拉岡只看了15頁即行放棄，喬伊斯也親口說：“這本書至少可以使評論家忙上三百年。”喬伊斯專家廷德爾奉獻了近三十年的時間才完成《芬尼根還魂導讀》。美國作家懷爾德嗜讀《芬尼根的守灵夜》，但他警告年輕朋友千萬不要再去看，因為實在太浪費時間了。英國的評論家把《尤利西斯》和《芬尼根的守灵夜》解釋爲“作者企圖將它寫成世界的歷史，一本人人都參與其中的書；作者試圖建立一種現代的元語言，一種爲小說藝術而構造的世界語。”“喬學”專家一般認為喬伊斯的著作充實量只是個人才華的演出，他以此始，又不得不以此終，這條路註定是行不通。1945年作家萧乾在苏黎世写道：“这裡躺着世界文学界一大叛徒。他使用自己的天才和学识向极峰探险，也可以说是浪费了一份禀赋去走死胡同（cul－de－sac）。究竟是哪一样，本世纪恐难下断语。”1993年布克奖得主羅迪·道伊爾在紐約的一次喬伊斯紀念研討會上，猛烈攻擊喬伊斯：“我唯讀了三頁《芬尼根的守灵夜》，便生出浪費時間的惡感。”1955年4月25日，《芬尼根的守灵夜》經米利·曼尼改編為《謝姆之聲》一劇，在美國坎布里奇的詩人劇場公演。物理學界的“夸克”（Quark）一詞即源自於《芬尼根的守灵夜》的長詩：“给马斯特·马克来三个夸克。”（Three quarks for Muster Mark！）这个物理名词的拼法正是由夸克的提出者之一默里·盖尔曼在阅读《芬尼根的守灵夜》后确定的。
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: 劇情

主角在夢中的名字叫Humphrey Chimpden Earwicker，简写为HCE，幾乎每頁都出現以這三個字母來隱射他。他的綽號Here Comes Everybody，意思是一位引人注目的「每一個人」（everybody）。Humphrey Chimpden Earwicker的妻子叫做翁安娜·麗維雅·普拉貝爾（Anna Livia Plurabelle），简写为ALP。事實上ALP與都柏林的主要河流利菲河同名（該河古稱為“安娜·利菲亞”），代表的就是一條河流。HCE和ALP也就是最早的亞當和夏娃的化身。Shem和Shaun是他們的雙胞胎兒子，這兩個兒子有許多不同的別稱如Jerry和Kevin。Issy和Iseult（Isolde）則是他們的女兒，成天照鏡子自我欣賞。HCE似乎跟自己的女兒有亂倫的關係。事實上整個家庭都有亂倫傾向，性放縱始終是本書的一個特點。全書分成四部，代表著維柯的神權、英雄、民主和更新四個分期，周而復始，永不休止，成為一部人類發展的完整過程。
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: 劇情
Subsection: 第一部：父母之書

第一章，芬尼根從牆上跌落，一下子死亡，又一下子醒來。代表著人類的毀滅與復甦。第二章，HCE替代芬尼根來到都柏林。他在鳳凰公園附近開酒館，和妻子ALP、雙胞胎兄弟Shem和Shaum（原型分別為喬伊斯和他弟弟Stanislaus）及女兒Issy住在店裏。外面謠傳他做過見不得人的事。第三章，都柏林法庭向HCE展開審問。但眾說紛紜，有人說他偷窺二個少女小便，有人說他在公園排泄，有人說他跟老婆作愛，事情愈講愈不清楚。最後法庭沒有結論。第四章，繼續敘述HCE的死亡與甦醒。此時劇情突然插進“四個老人”，也就是《聖經》中《四福音》的作者，Matthew, Mark, Luke, John。第五章，ALP變成一只老母雞，半夜十二點在寫信，專寫HCE的事情。這封信可視為全書的最重要線索。第六章，劇情回到教室。有十二個問題的問與答，但幾乎都是「文不對題」。這些問題有引用《伊索寓言》的故事，如「狐狸與葡萄」，但結果不是狐狸在酸葡萄，而是狐狸與葡萄持續僵持者。第七章，故事轉向HCE與ALP的兒子，山姆，並形容他有“一個扁斧頭骨、一個8字型的雲雀眼睛、一個全套的鼻子、衣袖上一只麻木胳膊、無冕之下42根頭髮、18根垂到他的嘴唇、巨大下巴下的三條鯨鬚、肩膀比右邊高、全部耳朵、有人造舌頭...”（169頁）。山姆染有毒癮，很有可能是喬伊斯本人的化身。第八章，黃昏時，兩個洗衣婦在黎菲河畔洗著ALP的衣服，一邊洗，一邊喋喋不休地討論著HCE夫婦，重點是放在ALP身上。這是全書最精采的部份，頗富詩意，喬伊斯對本章也極為滿意。
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: 劇情
Subsection: 第二部：子輩之書

第一章，三個兄妹在玩魔鬼與天使的遊戲，山姆玩輸了，只好變成魔鬼，但妹妹卻鍾情於他。第二章，夜幕低垂，兄妹三人被叫回家寫功課，妹妹伊茜在沙發上編毛線，時而三人自言自語，時而兄弟二人嘀嘀咕咕。山姆教肖恩畫幾何圖形，畫一個倒三角形，結果山姆畫了一張母親的子宮。被激怒的肖恩跟山姆大打出手，山姆被壓倒在地。功課寫完後，兄弟兩人寫卡片祝賀父母聖誕節快樂，實際內容卻是叫父母早點死。第三章，HCE向12位客人說明那個傳聞中的罪行，有酒客的喊叫聲，有收音機的播音，這個期間插入多種文體，有廣告、天氣預報、戲劇、電視、歌曲、通告……等。該章節異常混亂，無法確認敘述者的身份，也有可能是印刷錯誤。第四章，HCE在店裏作生意，打烊後他喝客人剩下的酒，後來酩酊大醉，倒在地上。女僕發現他一絲不掛。這個過程中又插入4則廣告與5段詩歌。
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: 劇情
Subsection: 第三部：人民之書（半夜裡的對話）

第一章，第一次對話。都柏林市民與肖恩在討論螞蟻（勤勉者）跟蚱蜢（逸樂者）的事，這是一則寓言故事。又講到母雞刨出的信。第二章，第二次對話。肖恩像基督徒一樣告誡伊茜和28個女孩，伊茜則透露她對山姆的愛。第三章，第三次對話。肖恩對四名老人講述自己父親的罪惡，山姆的卑劣，以及他對伊茜的愛。第四章，HCE夢裏仍滿懷罪惡，天亮前夫婦聽到孩子的哭聲，起身安撫小孩。回到床上，夫妻兩人試著做愛，性愛過程中被打斷，夫人安慰他：“"You were dreamend, dear. The pawdrag? The fawthrig? Shoe! Hear are no phanthares in the room at all, avikkeen. No bad bold faathern, dear one."”，兩人只好重新入睡。
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: 劇情
Subsection: 第四部：復歸

這一章寫太陽出來了，酒店的門開啟，但HCE依然沉睡，一個聲音呼喚他醒來。最後ALP的聲音響起，這可能是一段囈語。ALP一邊做家事，一邊叫HCE起床。最後一段寫著：道路 孤獨 最後 愛 漫長 這（the），the這個定冠詞跟第一書第一章的riverrun一詞連接，代表生生不息。
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: 譯本

《芬尼根的守灵夜》常被認定是无法翻译。法语版自1938年开始翻，1982年才出了全译本，前後費時四十餘年；日本有三人先後翻譯《芬尼根的守靈夜》，第一個失蹤了，第二個得精神疾病，一直到1991年才由柳瀬尚紀翻譯完成。
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: 參考
Subsection: 英文

D. Accardi. The Existential Quandary in Finnegans Wake（Loudonville, Siena College Press, 2006）Samuel Beckett; William Carlos Williams; et al. Our Exagmination Round His Factification For Incamination Of Work In Progress（Shakespeare and Company, 1929）Bishop, John.  Joyce's Book of the Dark: Finnegans Wake.  (University of Wisconsin Press, 1986)Burgess, Anthony（ed.）A Shorter 'Finnegans Wake'（1969）—, Here Comes Everybody: An Introduction to James Joyce for the Ordinary Reader (1965); also published as Re Joyce.—, Joysprick: An Introduction to the Language of James Joyce（1973）Joseph Campbell and Henry Morton Robinson. A Skeleton Key to Finnegans Wake（1944）Ellmann, Richard. James Joyce. Oxford University Press, 1959, revised edition 1983. ISBN 0-19-503381-7.Hart, Clive. Structure and Motif in Finnegans Wake. (Northwestern University Press, 1962)McHugh, Roland. Annotations to Finnegans Wake. (Johns Hopkins University Press, 1991)—, The Sigla of Finnegans Wake. (University of Texas Press, 1976)—, The Finnegans Wake Experience. (University of California Press, 1981)Eric Rosenbloom. A Word in Your Ear: How & Why to Read James Joyce's Finnegans Wake. (Booksurge Publishing, 2005). Note: The PDF is the 1st edition of this excellent introduction; the entirely reset 2nd edition is available in print from Amazon.William York Tindall. A Reader's Guide to Finnegans Wake. (Syracuse University Press, 1996 (first published 1969))Robert Anton Wilson. Coincidance. (New Falcon Publications; Rev edition (February 1991)). Contains essay on Finnegans Wake.
Title: 芬尼根的守灵夜 (Finnegans Wake)
Section: 參考
Subsection: 中文

《自由之书：〈芬尼根的守灵〉解读》，戴從容。論〈芬尼根守靈記〉，收錄於《喬哀斯：二十年來的評論》（James Joyce: Two Decades of Criticism）
Title: 達文西密碼 (The Da Vinci Code)
Section: abstract

《达芬奇密码》（英語：The Da Vinci Code，ISBN 0-385-50420-9）是美国作家丹·布朗的一部小说，2003年3月18日由兰登书屋出版。这本书以750万本的成绩打破美国小说销售记录，目前全球累積銷售量更已突破8000萬冊，成为有史以来最畅销的小说之一。这本书集合了侦探，惊悚和阴谋论等多种风格，并激起了大众对某些宗教理论的普遍兴趣，包括：有关圣杯的传说、抹大拉的玛丽亚在基督教历史中的角色等通常被基督徒视为异端的理论。虽然作者声称书中所用资料是事实，不少批评者已经指出内有极多歪曲事实和捏造之处。此书是布朗2000年小说《天使与魔鬼》的续篇。蘭登書屋于2004年将此书再版为“特制插图版”。新版本包含了超过160幅包括文字说明的图片。
Title: 達文西密碼 (The Da Vinci Code)
Section: 情节简介

该书是关于主角——哈佛大学的宗教符号学教授罗伯·兰登，解决巴黎卢浮宫声望卓著的馆长雅克·索尼埃被谋杀一案。索尼埃赤裸的尸体是以列奥纳多·达·芬奇的名画维特鲁威人的姿态在卢浮宫被发现的，索尼埃死前在身边写下一段隐秘的訊息并且用自己的血在肚子上画下五芒星的符号。一些达芬奇的著名作品中隐含的訊息，包括《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》等，都在解密的过程中逐漸顯露。小说的主要冲突围绕着两个謎团展开：索尼埃保护的，最终导致他被杀害的秘密是什么？是谁在背后策劃了这一谋杀案？小说以不同的人物同时展开几条故事线，最终所有的故事线汇集在一起，并在书的结尾得到解决。要弄清楚謎团需要解决一系列的智力难题，包括单词中字母的排序和数字难题。谜题的真相最终指向圣杯可能出现的地点和两个分别叫做錫安會和圣殿骑士团的秘密团体。罗马天主教组织西班牙主业会也出现在情节中。
Title: 達文西密碼 (The Da Vinci Code)
Section: 灵感来源和影响

小说是20世纪后期对诺斯提教派的兴趣的复兴的一部分。小说的素材主要来自《圣血和圣杯》（原文版小说的第253页区别于其它素材来源，特别提及了这本著作的名字）。有人声称《达芬奇密码》就是取材于20世纪70年代后期英国广播公司播放的一组短片的《圣血和圣杯》的传奇演绎版本。两者相同之处包括将抹大拉马利亚描述为活着的圣杯、对法国王朝的神圣起源的描写、书中涉及的神秘论、古埃及圣贤、教皇制度中的阴谋、以及隐写术的应用等。在《圣血和圣杯》一书中，油画《阿尔卡迪的牧人》（“Et in Arcadia ego”。译注：中文的画名采用的是较熟知的翻译，但並不準確，西方美术史上对该画的拉丁文名字的含义以及画中隐匿的内容有一些不同的解释）的法国画家普桑扮演了后来被《达芬奇密码》一书的作者布朗赋予达芬奇的角色（多年后，《圣血和圣杯》一书的作者之一向新闻界公开承认，整个故事都是虚构的）。关于《圣血和圣杯》一书的作者之一Baigent，布朗的故事中人物提宾（Teabing）的名字是把Baigent的字母重排了顺序而来的。也有人声称布朗改写了其早先的罗伯·兰登小说《天使与魔鬼》中的题材。翁贝托·埃可早先的《傅科摆》一书也涉及这些宗教阴谋，包括（顺便提及的）关于圣血解释的双关含义以及神殿，但却是以更具批判性的方式涉及的——实际上该书是一部对阴谋论和相信它的人的无用之处的一个文学讽刺。基督教自由主义也被认为对本书产生了影响。
Title: 達文西密碼 (The Da Vinci Code)
Section: 社会反应
Subsection: 讚誉

丹·布朗的小说在2003年出版来一直是一部非常成功的作品，销售上甚至可与广受欢迎的《哈利·波特》丛书相匹敌。该书产生了大量相关书籍，並在《纽约时报》、《人物》杂志以及《华盛顿邮报》上受到热评。很多人赞扬该书情节引人且发人思考。这本书还重新燃起了对天主教会历史的兴趣。
Title: 達文西密碼 (The Da Vinci Code)
Section: 社会反应
Subsection: 法律纠纷

2006年2月，Michael Baigent和Richard Leigh，《聖血與聖杯》三位作者中的两位，为了著作权将《达芬奇密码》的英国出版商告上了法庭，并主张其抄袭。4月7日，英國倫敦高等法院做出最後判決。法官認定达芬奇密碼作者並未涉嫌抄襲原告小說內容，因此將本案駁回。
Title: 達文西密碼 (The Da Vinci Code)
Section: 本书背后的事实和神话

列奥纳多·达·芬奇，意大利艺术家最后的晚餐，绘画卢浮宫，巴黎艺术博物馆抹大拉的馬利亞主业会，天主教会的自治社团圣殿骑士团郇山隐修会岩间圣母
Title: 達文西密碼 (The Da Vinci Code)
Section: 电影制作

索尼旗下的哥伦比亚制片公司已经将小说改编成电影。于2006年5月19日全球同步上映。卢浮宫准许摄制组进行拍摄。拍摄权以6百万美元购得。朗霍华德导演，Akiva Goldsman为编剧。汤姆·汉克斯饰演罗伯·兰登。奧黛莉·朵杜饰演索菲·纳芙。让·雷诺饰演贝祖·法希。汉斯·季默将为电影作曲。
Title: 達文西密碼 (The Da Vinci Code)
Section: 相关书籍

Amy Welborn,《解密达芬奇》De-Coding Da Vinci (Our Sunday Visitor, 2004). ISBN 1-59276-101-1Carl Olson and Sandra Miesel,《达芬奇的玩笑》The Da Vinci Hoax (Ignatius Press, 2004). ISBN 1-58617-034-1Steve Kellmeyer,《达芬奇密码一书中的事实和虚构》Fact and Fiction in The Da Vinci Code (Bridegroom Press, 2004). ISBN 0-9718128-6-1Ben Witherington III,《福音密码》The Gospel Code (InterVarsity Press, 2004). ISBN 0-8308-3267-XUmberto Eco,《傅科摆》(Ballantine Press, 1990). ISBN 0-345-36875-4Richard Abanes（理查·阿邦尼斯）, The Truth Behind the Da Vinci Code (Harvest House Publishers, 2004). ISBN 0-7369-1439-0. 中文譯本《達文西密碼的真相》，2004年，聖經資源中心，台灣台北縣新店市，ISBN 986-80638-0-9Margaret Starbird,《福音书中的女神》The Goddess in the Gospels (Bear & Company, 1998). ISBN 1-879181-55-XMargaret Starbird,《拿水罐的女人》The Woman with the Alabaster Jar (Bear & Company, 1993). ISBN 1-879181-03-7Hank Hanegraaff and Paul Maier,《达芬奇密码：事实还是虚构？》Da Vinci Code: Fact or Fiction? (Tyndale House Publishers, 2004). ISBN 1-4143-0279-7Michael Baigent, Richard Leigh, & Henry Lincoln,《圣血和圣杯》Holy Blood, Holy Grail (Dell, 1983). ISBN 0-440-13648-2Michael Baigent, Richard Leigh, & Henry Lincoln,《天主的遗产》The Messianic Legacy (Dell, 1989). ISBN 0-440-20319-8Lynn Picknett and Clive Prince,《圣殿启示录》The Templar Revelation (Touchstone, 1998). ISBN 0-684-84891-0Darrell Bock and Francis Moloney,《破解达芬奇密码》Breaking the Da Vinci Code (Nelson Books, 2004). ISBN 0-7852-6046-3Dan Burstein (ed),《密码的秘密》Secrets of the Code (CDS Books, 2004). ISBN 1-59315-022-9
Title: 大卫·科波菲尔 (David Copperfield)
Section: abstract

大卫·科波菲尔可以指：大卫·科波菲尔 (小说)大卫·科波菲尔 (魔术师)
Title: 君主论 (The Prince)
Section: abstract

《君主論》（意大利語：Il Principe，或翻譯為《君王论》）是意大利文藝復興時期作家尼可洛·馬基維利的政治論著，於1513年獻給洛倫佐二世·德·美第奇，但此書在马基雅弗利死後第五年的1532年才公開出版。美第奇家族的教皇克萊門特七世允許書藉出版發行。《君王論》的特色在於作者的主張有違常人道德觀念，以致篇幅不長的此書，自手稿首次面世以來就爭議不斷。《君王論》的中心主題是「如有必要，君主是應該使用不道德的手段去實現目標（例如榮譽和生存）」：對於一个君王來說，不僅不必具備各種美德，而且還要保留那些不會使自己亡國的惡行 在守信和失信方面，君王應當效法狐狸與獅子 貶義词「馬基雅維利主義」正由此書衍生出來，連帶“政治”和“政客”也含有了貶義。《君主論》有時被稱為是現代哲學，特別是現代政治哲學的第一批著作，《君主論》彷彿是傳統風格的作品，但人們普遍認為它特別具有創新性。部分原因是因為它是用意大利語而不是拉丁語編寫的，自從但丁的《神曲》和其他文藝復興時期文學作品出版以來，這種做法就越來越流行。
Title: 君主论 (The Prince)
Section: 摘要

在善良與惡行方面，對於一个君王來說，不僅不必具備各種美德，而且還要保留那些「不會使自己亡國」的惡行。在慷慨與吝嗇方面，寧可被稱吝嗇，也不要因慷慨而讓民眾覺得橫徵暴斂，“在我們的時代裏，我們看見只有那些曾經被稱為吝啬的人們，才做出了偉大的事業；至于别的人，全都失敗了。”“明智之士寧願承受吝啬之名，因其雖带來骂声但不會引起憎恨。倘追求慷慨之譽，則必招致貪婪之名，而貪婪之名則使骂声與憎恨俱來。”在殘暴和仁慈方面，君主對於殘暴这個惡名不必介意，所應重視的倒是不要濫用仁慈，因为仁慈會带來滅頂之災， “被人畏惧比受人爱戴是安全得多的”。“因為關於人類，大致上可以這樣說：他們是忘恩負義的、善變的，是偽裝者、冒牌貨，是趨利避害的。”但君主要掌握好使用殘暴手段的限度和範圍，即要迅速做完一切惡行，對臣民的財產和他們的妻女不要染指。在守信和失信方面，君主應當效法狐狸與獅子。“由于獅子不能夠防止自己落入陷阱，而狐狸則不能夠抵御豺狼。因此，君主必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。” 當遵守信義對自己不利，或原來使自己作出諾言的理由不復存在時，一位英明的君主絕不能夠、也不應當遵守信義。但君主又必須深知怎樣掩飾這種獸性，並需做一個偉大的偽裝者和偽善者，要顯得具備一切優良品質。“因為群氓總是被外表和事物的结果所吸引，而這個世界中盡是群氓。”在尊重與輕視方面，君王必須要受人尊重，君王一定要學會避免那些可能使自己受到憎恨或輕視的事情。君王必須像提防暗礁一樣提防被人認為變幻無常、輕率淺薄、軟弱怯懦、優柔寡斷，君王應該努力在行動中表現偉大、英勇、嚴肅莊重、堅忍不拔，使人們對自己抱有“誰都不要指望欺騙他或者瞞過他”的見解，這樣才能對抗一切陰謀，坐稳江山。在人民與貴族方面，君王應避免自己因袒護人民而受到貴族的責難，也要避免因袒護貴族而受到人民的非議，就應設立作為第三者的裁判機關（議會），而用不着君王擔負責任。“對於國王和王國來說，世界上再没有比這個制度更好、更審慎，再没有比這個方法更安全的了。”在施恩與負責方面，務必把擔負責任的事情委諸他人辦理，而把布惠施恩的事情由自己掌管。君王必須依靠行動，赢得偉大與才智非凡的聲譽。當一位君王公開表示自己毫無保留地贊助某一方或反對另一方，他也會受到尊重，採取這種態度明確的辦法，總是比保持中立更有用處。在擇才與辨奸方面，君王必須表明自己愛才，起用有才之人，對於各個行業中傑出的人物授予榮譽，激勵公民在職業上能安心地從事其職務，給人民以歡樂。君王對待臣下一方面要使他感恩戴德、分享榮譽、分擔職責，另一方面要避開諂媚者。總之，君王不應相信命運，要使自己的做法符合時代的特性，完成“將意大利從蠻族手中解放出來”的偉業。
Title: 君主论 (The Prince)
Section: 分析

馬基維利強調，有必要研究“有效真理”（verita effetuale），而不是依靠“想像中的共和國和公國”。他用比喻了光榮的行為和犯罪的行為之間的區別，他說：“有兩種競爭方式，一種是依法進行的，另一種是通過武力進行的；第一種適用於人，第二種適用於人和野獸”。馬基維利在《君王論》中，也沒有解釋何為至善的道德或政治目標。馬基維利認為，將來的君王自然會以榮譽或生存為目標。他將這些目標與美德和審慎視為良好政治所必不可少的。更多的美德，意味著更少的依賴偶然的機會，是馬基維利時代受古典影響所產生的“人文常識”，即使這有爭議。然而，馬基維利的進步遠遠超出了其他作家。他使用“美德”和“審慎”一詞來指代追求榮譽和進取的品格，這與基督徒對這些用語的傳統用法形成強烈反差，但更符合皈依基督信仰前的古希臘與古羅馬時期的原始概念，馬基維利鼓勵野心和冒險精神。因此，在與傳統的另一次突破中，他不僅考慮了穩定性，還考慮了徹底的創新。進行重大改革可以顯君王的美德並賦予他榮耀。馬基維利顯然認為意大利在他的時代需要重大改革，並且他的觀點得到了廣泛認可。馬基維利的描述鼓勵君王光榮地控制自己的命運，在某些情況下，儘管存在危險和必要的情況，但在某些情況下需要重新定義“模式和秩序”。
Title: 君主论 (The Prince)
Section: 影響

這本書曾被視為改變世界的16本書之一（見美國學者道恩斯《改變世界的書》），與《聖經》、《資本論》等書並列。本書是西方許多君王、領袖學習統治術的經典。相傳本書是「英王查理一世愛不釋手；英國護國公克倫威爾珍藏著它的手稿影本；法王亨利四世被刺殺時，人們發現他貼身帶的，竟然是一部染血的《君王論》；普魯士腓特烈大帝把它作為自己決策的依據；路易十四，這位赫赫有名的法國國王，每晚必溫習此書，並說：「不讀此書不能高枕而眠」；拿破崙對《君王論》也百讀不厭，勝利的聯軍在清掃滑鐵盧戰場時，從繳獲的拿破崙的御車中，發現了一本他寫滿批註的《君王論》；希特勒放在床邊經常從中汲取力量；墨索里尼稱之為政治家的指南……」。
Title: 君主论 (The Prince)
Section: 解讀

基督徒觀點認為《君王論》的政治理論邪惡令人震惊。即使放在當時的歷史背景下來看，仍然是過分而不可接受的，“馬基維利主義”一詞因而產生，特地描繪“為達到目而不擇手段”，以及“表面仁厚實則殘忍的虚偽政治”等等特質。但是，也有人認為「為達目的而可以不擇手段」的觀點是對於馬基維利的誤讀，因為馬基雅維利也指出了邪惡手段的一些限制，首先，他指出只有維持穩定和繁榮才是國家可以追求的正當目標，個人為了其利益而不擇手段則不是正當的目標，而且也不能正當化邪惡的手段。再者，馬基維利並沒有完全否定道德的存在，也並非鼓吹完全的自私或墮落。英国政治哲學家昆廷·斯金纳在《近代政治思想的基礎》中指出過：“對於馬基維利就像對於其他人文主義者一样，美德这個概念被用來指一種不可或缺的品質，這種品質能使统治者使令人的厭惡命運的打擊和箭頭轉向並從而立志取得榮譽、榮耀和名聲。”在〈義大利君王們失國之因〉一章中，馬基维利認為一位新君王要鞏固新政權，首先需要意識到的是：“使用那些建立在你自己的行動和美德之上的方法才是“唯一正確和持久的方法。”。此外馬基維利明白澄清了他的定義，以及採取殘忍手段的前提（必須要快速、有效、而且短期）。
Title: 君主论 (The Prince)
Section: 解讀
Subsection: 解讀為諷刺

有學者認為該書的目的是對專制君主的諷刺。盧梭在《民约論》中提到該書是為了向讀者展示共和相對專制的優點。安東尼奥·葛蘭西認為該書不是寫给统治階級看的，而是寫给老百姓看的。因為统治階级本來就會接受這種教育，不需要看這本書。
Title: 君主论 (The Prince)
Section: 参见

法家《李維論》《巨靈論》厚黑學馬基維利主義 (心理學)
Title: 悲惨世界 (Les Misérables)
Section: abstract

《悲惨世界》（法語：Les Misérables，國際音標：/le ˌmizeˈʀablə/，直譯「那憐憫的/貧困的/悲慘的/毫無價值的/激起蔑視或憤慨的（複數）」或「那群貧困者/毫無價值者/不誠實者」），是法国作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说，是19世纪最著名的小说之一。小说描绘19世纪初20年间几个法国人物的生活背景，並且涉及拿破仑战争和1832年巴黎共和黨人起義等事件。故事的主线围绕主角获释罪犯尚萬強试图赎罪的历程。小说试图检视他的赎罪行为在当时的社会环境下的所造成的影响。这部宏大的小说，融进法国的历史，以及巴黎的建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰，检视善、恶和法律的本质，同样还有爱情与亲情的种类和本质。雨果的创作灵感来自一位真实的罪犯和警察，他把这个真实人物的性格分成故事中的两个人物。悲惨世界通过它不计其数的舞台和銀幕的改编作品被世人所了解。最著名的改编作品是同名音乐剧。
Title: 悲惨世界 (Les Misérables)
Section: 創作背景

1801年，一个名叫冉阿让的穷苦农民，為了幫助飢餓的外甥（姐姐的小孩）而偷了一块面包並企图逃獄而被判19年苦役，刑满释放后，持黄色身分证（意指：帶有前科、案底的假釋證明）讨生活又处处碰壁，只因為有罪之身。到1828年，雨果又开始搜集有关米里艾主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。在1829年和1830年间，他还大量搜集有关黑玻璃制造业的資料，这便是冉阿让到蒙特罗，化名为马德兰先生，从苦役犯变成企业家，开办工厂并发迹的由来。此外，他还参观布雷斯特和的特龍苦役犯监狱，在街头目睹类似芳汀受辱的场面。1846年2月22日，雨果年轻时有一次在路上看到两个士兵挾持着一个因偷面包而被判死刑的男子，当时有一位贵夫人坐着漆有家徽的马车经过，囚犯注目贵夫人，但贵夫人却对囚犯视而不见。他认为此事表明当时法国平民承认贵族，贵族却无视平民的存在，从此使他萌发写《悲惨世界》的念头。书中穿插当时法国革命动乱的背景和拿破仑滑铁盧战役的描写，以及当时法国社会的很多细节都有论及，比如俚语、下水道和女修道院等情况，雨果在书中都分有独立章节描写。故事情节错综复杂、设计巧妙、跌宕起伏。雨果力图表现严刑峻法只能使人更加邪恶，应根据人道主义精神用道德感化的方法处理，他藉主人公之口说道“最高的法律是良心”。他写道：“将来人们会把犯罪看作一种疾病，由一批特殊的医生来医治这种病。医院将取代监狱。”为了这部书，雨果前后构思了40年，到晚年才完成。他自称这是“一部宗教作品”。