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Title: 十日談 (The Decameron)
Section: 中譯

《十日談》有多個漢語全譯本，最早是民國時的全譯本。上海莎士比亞研究者方平與王科一共同從英譯本轉譯的全譯本，北京人民文學出版社約請王永年翻譯的全譯本是第1個從意大利語原文直譯的版本，再來還有南京錢鴻嘉、泰和庠、田青合作的全譯本和北京大學意大利語教授肖天佑的全譯本（呂同六主編）。王永年、錢鴻嘉、肖天佑的譯本都從意大利原文譯出。1958年，上海新文藝出版社出版《十日談》的內部書版。方平、王科一譯本和王永年譯本在台灣有正體中文版。《十日談選》，柳安(羅皚嵐)譯，光華書局，1929年《十日談》，黃石、胡簪雲譯(英國Thomas Wright英譯本)，上海開明書店出版，1930年12月《十日清談》，閩逸(陳天放)譯，世界書局，1941年3月《十日談》，方平、王科一譯，上海藝文出版社，1958年3月《十日談》，錢鴻嘉譯，江蘇譯林，1993年7月《十日談》，王永年譯(依意大利文譯)，北京人民文學出版社，1994年《十日談》，肖天佑譯，花城出版社，2001年1月《十日談》，王林譯，北京燕山出版社，2005年6月《十日談》，胡榮譯，廣州出版社，2006年12月《十日談》，宋瑞芬譯，中國戲劇出版社，2008年10月
Title: 通往奴役之路 (The Road to Serfdom)
Section: abstract

《通往奴役之路》（英語：The Road to Serfdom，德語：Der Weg zur Knechtschaft）是奥派经济学家弗里德里希·哈耶克于1940~1943年创作的学术著作。自出版起，该書已成为历史上最著名、最受歡迎的自由主義理論書籍之一。截止2010年，该書已被翻譯成超過20種語言出版，累计销量突破二百万本，是二十世纪最具影响力的学术著作之一。在《通往奴役之路》一书中，哈耶克就实行政府管控的计划经济发出警告，认为此举必将导向极权暴政。他还通过进一步论证指出：若抛弃个人主义和古典自由主义，将导致自由丧失、社会压迫、独裁暴政等不良结果。哈耶克对当时英国学术界风行的“法西斯主义是资本主义对社会主义的抵抗”这一观点进行了驳斥。他认为法西斯主义、纳粹主义和社会主义、共产主义拥有诸多共同点，比如两者都实行中央经济调控、都将国家的地位凌驾于个人之上。本書最早于1944年3月由劳特里奇出版社在英國出版，同年9月由芝加哥大学出版社在美国出版。由于此书颇受读者欢迎，《读者文摘》(该杂志的特约编辑马克斯·伊斯特曼与哈耶克关系甚密)于1945年4月刊登了简化版，使得该书为大众所知。《展望》杂志在1950年左右出版了加上圖片的版本，後來又由通用汽车公司以小冊子形式大量發放。哈耶克稱要將此書獻給「所有黨派的社會主義者」阅讀。該書的第50週年紀念版本則由米尔顿·弗里德曼（芝加哥经济学派领军人物）撰寫序言。
Title: 通往奴役之路 (The Road to Serfdom)
Section: 书籍概况
Subsection: 书籍写作

哈耶克在20世纪30年代曾向时任伦敦政治经济学院理事威廉·贝弗里奇写了一则备忘录，以反驳当时一个流行的观点，即法西斯主义是失败的资本主义体制垂死挣扎的表现。之后这则备忘录被扩充为一个手册。第二次世界大战期间，哈耶克将这个手册写成了一本书，即《通往奴役之路》。本书主要写于1940至1943年间，关于书名，哈耶克自述:“灵感来自托克维尔的著作The Road to Servitude（通往奴役之路），我本来想直接用它，但觉得听起来不好听。于是，我把'servitude'换成了现在的'serfdom'（農奴制），纯粹是为了发音的原因。”
Title: 通往奴役之路 (The Road to Serfdom)
Section: 书籍概况
Subsection: 书籍出版

这本书最初于1944年3月在英国由劳特里奇出版社出版。哈耶克又把手稿寄给了三家美国出版社，但都遭到了拒绝。最终，在美国经济学家、法学家亚伦·戴雷科特的努力下，该书于1944年9月由芝加哥大学出版社出版。芝加哥大学出版社预计这本书的销量在900到3000本之间，但最初印刷的2000本很快就销售一空，6个月内就卖出了30000本，至2007年芝加哥大学出版社估计销量超过35万册。这本书的20页版本随后发表在1945年4月的《读者文摘》上，出版量达到几百万册。1945年和1946年还出版了95页的删节本。1945年2月，Look杂志出版了一本图画书，后来制成小册子，由通用汽车公司分发。这本书已被翻译成大约20种语言，并献给"所有政党的社会主义者"。50周年纪念版的序言由1976年诺贝尔经济学奖得主米尔顿·弗里德曼撰写。
Title: 通往奴役之路 (The Road to Serfdom)
Section: 书籍概况
Subsection: 中文译本

本書初次中译，是黄尚仁節译，以《统制与自由之辩》为名，在江西《民国日报》於1946年1月10、11日和14日、15日分期连载。本書有五個中文译本出版:1962年滕維藻、朱宗風譯，商務印書館，本書為內部讀物，為的是“把這本充滿毒素的書翻譯出來，目的也是想供學術界瞭解和批判現代資產階級反動經濟理論時作為參考。”1967年由殷海光譯的版本《到奴役之路》，由文星書店出版。1985年張尚德翻譯，由桂冠出版的全譯本《到奴役之路》。1990年再版，由殷海光節譯並加註眉批的版本《到奴役之路》，亦為桂冠出版。國立臺灣大學出版中心2009年也將本書作為殷海光全集的一部分出版。王明毅和冯兴元翻译，由中国社会科学出版社1997出版《通往奴役之路》。
Title: 通往奴役之路 (The Road to Serfdom)
Section: 书籍内容
Subsection: 論點

哈耶克在書中闡述道，所有的集體主義社會，從希特勒的國家社會主義到斯大林的共產主義，都無可避免地會邁向專制極權。哈耶克认为，包括英美在内的西方民主国家“逐步放弃了经济事务中的这种自由”，威胁到了个人的政治自由。社会错误地试图通过中央计划来确保持续繁荣，这不可避免地导致极权主义。“我们实际上正在摒弃那些产生不可预见结果的力量，用所有社会力量的集体和‘有意识’的方向来取代市场机制，以达到有意选择的目标。”哈耶克认为，社会主义虽然被视为确保平等的一种手段，但它是通过“约束和奴役”来实现的，而“民主在自由中寻求平等”。「为達目的而不擇手段在個人主義倫理學看來是對於所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學裡卻成為了最高的原則。」哈耶克主張，自由市场的竞争优于强制性的规划，因为自由市场是唯一可以协调人类活动而同时免受权威强制或任意干预的手段。實行中央計劃的經濟體制必須有一個小團體決定資源和產品的分配和發放，由於沒有市場機制和自由價格機制，這個小團體無從得知正確的资源需求情報，也因此根本無法做出正確的決策來分配資源和產品。對於經濟計畫在實踐上的不同意見、加上中央計畫者在分配物資上的不斷失敗，最後將導致計畫者開始運用高壓的強迫力量，以維持計畫的實行或起碼維持一個保守穩定的狀態。哈耶克進一步主張，社會大眾會感覺計畫的失敗是因為國家權力不夠、無法有效推行目標所造成的，這樣的感覺會使大眾開始投票支持中央集權，並會支持那些看似「可以讓計畫付諸實現」的「強人」攫取政治權力。哈耶克主張，在經過這一連串的惡化後，一個國家將會無可避免地轉變為極權主義。不過，哈耶克在書中也提及了：「對於那樣的計劃經濟的批評，是不能與完全教條式的自由放任態度混為一談的。」哈耶克在《通往奴役之路》一書中的確支持政府對於郵政、道路、污染、和工廠噪音等的管制。哈耶克提出，“應通過立法防止欺诈和欺骗（包括利用无知），因為這是市场正常运作的最基本的先决条件”。他也认为，“国家也没有任何理由不帮助建立一个全面的社会保险制度，为那些很少有人能够提供充分保障的共同的生命危险提供保障”，并且指出“在任何可以合理辩护的制度中，国家都不会袖手旁观”。
Title: 通往奴役之路 (The Road to Serfdom)
Section: 书籍内容
Subsection: 目錄

被放棄的道路19世紀末至20世紀初期，自由放任原則在歐洲各國被逐漸拋棄烏托邦新興的社會主義宣傳超越消極自由的「積極自由」，許多自由主義者也被轉變了個人主義和集體主義社會主義主張集體超過個人，個人的重要性逐漸遭抹滅計畫的必然結果經濟的中央計畫，導致經濟決策越來越集中計畫和民主社會主義以民主為口號，擴張民主決策的事務範疇，卻忽略了民主並無法解決公眾以外的大小事務計畫和法治法治原為個人自由的屏障，由於無限制的立法擴張，現在卻一步一步侵蝕個人自由經濟控制和極權主義經濟自由的毀滅，無可避免地導致個人和政治自由的毀滅哪些人？失去了自由的平等，便是奴隶与奴隶之间的平等安全和自由「安全」的涵義被逐漸延伸，不再限於免受侵犯的安全，而是連免於貧窮失業的安全也包含在內為何邪惡崛起無論攫取到權力的是誰，絕對的權力必然轉變為絕對的腐敗真理的終結在集體主義統治下，異議的言論逐漸消失殆盡納粹主義的社會主義根基自由主義在德國滅絕，納粹和社會主義同時崛起極權者就在我們之中各種強調政府干預的黨派運動可能出自善意，但最後都會邁向極權物質條件和理想目標集體主義強行替每個人設定理想的生活目標，經濟自由被摧毀後，個人生涯完全身不由己國際秩序的前景若將經濟計畫進一步擴展到國際尺度，同樣的失敗和衝突一樣會產生，只不過這次帶來的會是國際性戰爭和極權總結
Title: 通往奴役之路 (The Road to Serfdom)
Section: 社会反响

哈耶克的對手——约翰·梅纳德·凯恩斯在讀了《通往奴役之路》一書後評論道：「就我來看這是一本偉大的書……在道德上和哲學上我都不由自主地同意了書中幾乎所有論點：不只是同意之，而是深深地被其說服。」依據麥美倫的描述，温斯顿·丘吉尔在讀完這本書後「更加憂心工黨政府上台的後果」。他並且在1945年的選舉廣播中提出警告，稱社會主義政府「將會變成某種形式的盖世太保」。邱吉爾的對手克莱门特·艾德礼則在選舉廣播中反擊邱吉爾所說的只不過是「奧地利教授弗里德里希·哈耶克的二手學術觀點」。當時還處於戰時物資匱乏的狀態，但保守党的競選總部仍特地調出1.5噸的寶貴紙張以印製更多的《通往奴役之路》。米尔顿·弗里德曼称赞“《通往奴役之路》是我们这个时代最伟大的著作之一。他的著作是最伟大的，我只有赞美。我确实觉得，《通往奴役之路》让他找到了自己正确的天职——自己恰当的专业”。
Title: 瑪蒂達_(小說) (Matilda (novel))
Section: abstract

《玛蒂尔达》（英語：Matilda）是由英国作家罗尔德·达尔创作、昆汀·布莱克插画的儿童奇幻小说。它于1988年由乔纳森·卡佩出版社出版。故事讲述玛蒂尔达·沃姆伍德，一位因被父母冷落而早熟的孩子，在专横的川奇布尔女校长治理下的学校裡的经历。该书被多次改编；其衍生作品包括女演员凯特·温斯蕾的有声书、丹尼·德维托1996年自导自演的电影、BBC广播四台的节目以及2010年在伦敦西区、纽约百老汇与世界各地上映的一部音乐剧。一部由音乐剧改编的电影已于2022年圣诞节上映。
Title: 瑪蒂達_(小說) (Matilda (novel))
Section: 情节梗概

玛蒂尔达·沃姆伍德出生在白金汉郡的一个小村庄。她立即表现出惊人的早慧：一岁时学会说话，三岁半时学会阅读，四岁又三个月大时读完了图书馆所有的儿童读物，并开始阅读更长的经典作品，如《远大前程》和《简·爱》。然而，她的父母与兄长麦克对她很不友善，经常动辄忽略羞辱，甚至完全不将她的需求当一回事。因为家庭的影响，玛蒂达开始寄情阅读，借着阅读报章书籍增长自己的知识，甚至还暗地向父母与兄长恶作剧以发泄她的情绪。五岁半时，玛蒂尔达入学并以她的智力与温柔善良的老师珍妮弗·霍尼成为朋友。 霍尼老师试图将玛蒂尔达调到更高的班级，但专横的阿加莎·川奇布尔女校长拒绝了。霍尼老师还试图与沃姆伍德夫妇谈论他们女儿的智力，但被他们忽略了。玛蒂尔达母亲认为“聪明”不是小女孩可取的品质。川奇布尔后来与一名叫阿曼达·思里普的女孩对峙，因为她留了辫马尾，并以她为链球在操场围栏上抛链球。一名叫布鲁斯·博特罗特的男孩偷吃了一块川奇布尔的蛋糕，于是她强迫他在众人面前吃一整个 18 英寸（45 厘米）宽的蛋糕，然后在他出人意料地成功后，在愤怒中将盘子砸在他头上。玛蒂尔达很快与霍尼老师建立了特别亲密的关系，并目睹着川奇布尔故意用创造性的、过度的惩罚来恐吓她的学生以防止父母相信他们，比如把他们扔进一个被称为“The Chokey”的内衬钉子和碎玻璃的黑暗壁橱裡。当玛蒂尔达的朋友拉凡徳在川奇布尔的水壶里放了一条蝾螈来恶作剧时，玛蒂尔达受到了校长的冤枉。盛怒之下，她使用意外的念力将装有蝾螈的玻璃杯倒在川奇布尔身上。玛蒂尔达向霍尼小姐揭示她的新力量。霍尼吐露在她富有的父亲马格纳斯·霍尼博士可疑地去世后，她是由虐待她的川奇布尔姑妈抚养长大的。 川奇布尔扣留了她侄女的遗产，使霍尼老师在她教学生涯的头 10 年里得将工资一直存入川奇布尔的银行账户，生活贫困，每周零花钱为 1 英镑，住在一个废弃的农舍里远离她。为准备为霍尼报仇，玛蒂尔达在家里练习她的念力。川奇布尔虐待性地检查霍尼老师班级的进度。在川奇布尔小姐虐待性教授的课中，玛蒂尔达用念力通过粉笔在黑板上写字，冒充马格纳斯·霍尼的灵魂，要求川奇布尔小姐交出霍尼小姐的房子和工资并离开学校，导致特朗奇布尔小姐昏倒。第二天，学校的副校长特里尔比先生去川奇布尔的房子，发现里面只有川 奇布尔匆忙离开的迹象。她再也没有出现过。第三天，霍尼小姐收到一封来自当地律师事务所的信，告诉她她父亲的房子和一生的积蓄继承给了她。特里尔比成为新校长后证明了自己的能力和好脾气，压倒性地改善了学校的氛围和课程，并迅速将玛蒂尔达带入了 11 岁学生的一流班级。玛蒂尔达很快发现自己的念力消失了，令她松一口气。 霍尼老师猜想这是因为玛蒂尔达将她的脑力用于更具挑战性的课程，从而减少了她大脑可用的巨大能量。玛蒂尔达定期去她家拜访霍尼老师。有一天玛蒂尔达回到家，发现她的家人正在匆匆收拾行李前往西班牙，因为警方发现她的父亲一直在出售偷来的汽车。玛蒂尔达请求允许与霍尼老师同住。她的父母心不在焉地同意了。玛蒂尔达的家人开着车仓皇逃跑，再也没有露过面。
Title: 瑪蒂達_(小說) (Matilda (novel))
Section: 评价

全球销量自2016年以来销量飙升，已达到1700万，超过了达尔的所有其他作品。 2003年，《玛蒂尔达》在大阅读，BBC对英国有史以来最畅销的 200 部小说的调查，中名列第 74 位。  在美国月刊《学校图书馆学报》2012 年发布的关于有史以来最好的儿童小说的调查中，《玛蒂尔达》名列第 30 位。  《时代》将《玛蒂尔达》列为有史以来 100 部最佳青少年读物之一。  2012 年，玛蒂尔达出现在皇家邮政纪念邮票上。
Title: 瑪蒂達_(小說) (Matilda (novel))
Section: 原型

“卑鄙可恶”的普拉切特夫人是达尔儿时在卡迪夫经常光顾的糖果店的老板，启发了达尔创作特朗奇布尔小姐。玛蒂尔达父亲的原型是达尔家乡白金汉郡大米森登村的一个真实人物。 大米森登图书馆是菲尔普斯夫人图书馆的灵感来源。
Title: 瑪蒂達_(小說) (Matilda (novel))
Section: 改编

1996年，该小说被改编成丹尼·德维托导演的电影《玛蒂尔达》。这部电影将每个角色的背景和国籍（川奇布尔除外）从英国改为美国。虽然票房失败，它获得了一致好评。烂番茄根据22位评论家的评分为91%。 英国女演员凯特·温斯莱特提供了玛蒂尔达的英文有声书。2014年，该有声书入围奥德赛奖。 1990 年，法纳姆的雷德格雷夫剧院将此作品改编成了音乐剧，由罗尼·罗宾逊改编，肯·霍华德和艾伦·布莱克利作曲，并在英国巡回演出。它由安娜贝尔·兰永饰演玛蒂尔达，乔纳森·林斯利饰演 川奇布尔小姐，并获得了褒贬不一的评价。第二个音乐剧改编，《玛蒂尔达音乐剧》，由丹尼斯·凯利和蒂姆·明钦编剧，受皇家莎士比亚剧团委托，于2010年11月首演，于2011年11月24日在西区的剑桥剧院开幕，于2013年4月11日在百老汇舒伯特剧院开幕，于2015年7月在澳大利亚开幕。此音乐剧广受观众欢迎和评论家好评。2012年，此音乐剧赢得了七个奥利维尔奖，打破了纪录。2009年12月，BBC广播四台的《经典连播》播出了由夏洛特·琼斯改编的小说的两部分，连尼·亨利饰演旁白，劳伦·莫特饰演玛蒂尔达，尼古拉·麦考利夫饰演川奇布尔老师，埃默拉尔德·奥汉拉汉饰演霍妮老师，克莱尔·拉什布鲁克饰演夫人沃姆伍德和约翰·比金斯饰演沃姆伍德先生。2018年11月27日，Netflix表示将把罗尔德·达尔的一些书籍，包括《玛蒂尔达》，改编成一个动画系列。索尼影业和Netflix于2022年发行了改编自《玛蒂尔达：音乐剧》的电影。它由阿丽莎·韦尔饰演玛蒂尔达，由埃玛·汤普森饰演川奇布尔，由马修·沃克斯执导。
Title: 瑪蒂達_(小說) (Matilda (novel))
Section: 改编
Subsection: 30周年版

2018年10月，为庆祝该书出版30周年，此书的插画家昆丁·布雷克想象了玛蒂尔达作为一名成年女性可能会做的事情。他描绘了她作为探险家、天体物理学家、和大英图书馆员的一天。
Title: 瑪蒂達_(小說) (Matilda (novel))
Section: 相关条目

依附理论虐待儿童
Title: 冷血 (In Cold Blood)
Section: abstract

冷血可以指：冷血動物四大名捕中的四師弟冷血冷凌棄。冷血 (小说)，是美國作家楚門·柯波帝於1966年出版的小說。冷血 (1967年電影)，1967年12月14日的電影，原名：InColdBlood 改編自柯波帝的小說。意指殘酷的人。
Title: 易經 (I Ching)
Section: abstract

簡繁重定向：这是簡體至繁體，或繁體至簡體的重定向。本重定向用來避免重複创建頁面、減少轉換系統出錯時的紅字問題。使用了本連結的頁面可能需要更新，以直接連結至目標頁面。請勿使用管道連結，這會隱藏正確的敘述。並非純簡繁字體差異者，請使用{{別名重定向}}或其他合適的重定向模板。
Title: 洞 (Holes (novel))
Section: abstract

洞通常指洞穴，是指地底的通道或空間。「洞」還可以指：洞 (小說)，美國作家路易斯·薩奇爾小說的名稱。洞 (1960年電影)，雅克·貝克導演的法國電影。洞 (1998年電影)，蔡明亮1998年電影的名稱。洞 (短片)，北村豐晴及蕭力修2002年短片的名稱。洞 (行政区划)，朝鮮半島的一种行政区划行政洞：是大韩民国行政區域的區及自治市的下位行政區域。法定洞：是大韓民國的傳統地域名稱，與行政上的行政洞相對。峒，又作洞，宋朝羁縻州所属的行政单位中国大陆的军事及交通信号领域中对数字0的特殊念法
Title: 姆明 (Moomins)
Section: abstract

姆明（英語：Moomins、瑞典語：Mumintrollen、芬蘭語：Muumi），又译姆米、慕敏、牧民或嚕嚕米，是芬蘭瑞典族女作家朵貝·楊笙筆下的童話小說系列以及家族的名字，也混用於主角 Moomintroll 的譯名（因為英譯名稱多為 Moomin）。姆明家族身形圓潤，有著大大的鼻子。這個家族住在芬蘭森林裡的姆明谷裡，過著無憂無慮的生活。他們及其朋友，對姆明谷附近的環境感到好奇，富有冒險精神。圍繞著他們的是眾多千奇百怪的事件以及種種探險故事。雖然外型常被誤會為河馬，但姆明家族其實屬於洞穴巨人，一種北歐民間故事的精灵。《七兄弟》及《姆明》是每個芬蘭人都讀過的故事，代表芬蘭精神和國家認同定位。1945至1993年間，共發佈了9部姆明系列的小說、5部畫集及1部連環畫。此外，姆明故事被改編成一系列的動畫。在芬蘭的楠塔利市镇設有以姆明為主題的公園「姆明世界」。2019年3月16日，日本姆明主題公園 Moomin Valley Park正式開幕。姆明的形象被制成眾多的大眾產品，包括文具、玩具及飾物等。
Title: 姆明 (Moomins)
Section: 小說

姆明小說系列瑞典語原版书名及出版時間如下（括号内为中文译名）：Småtrollen och den stora översvämningen（姆米谷的大洪水），1945年Kometjakten/Kometen kommer（姆米谷的彗星），1946年Trollkarlens hatt（快樂的姆米家庭），1948年Muminpappans bravader/Muminpappans memoarer（姆米爸爸的回憶），1950年，姆米爸爸寫的回憶錄。Farlig midsommar（姆米谷的瘋狂夏日），1954年Trollvinter（姆米谷的冬天），1957年，姆米托魯在冬眠中醒來的故事。Det osynliga barnet（姆米谷的伙伴們），1962年，短篇小说集。Pappan och havet（姆米爸爸出海去），1965年，姆米一家搬到一座小島上。Sent i november（姆米谷的十一月），1970年，許多朋友來拜訪姆米，但书中姆明家族皆未出场。中文版由台灣小知堂文化事業有限公司進行翻譯并出版：《姆米谷的大洪水》（2006年出版）《姆米谷的彗星》（2000年出版）《快樂的姆米家庭》（2000年出版）《姆米爸爸的回憶》（2000年出版）《姆米谷的瘋狂夏日》（2000年出版）《姆米谷的冬天》（2000年出版）《姆米谷的伙伴們》（2000年出版）《姆米爸爸出海去》（2000年出版）《姆米谷的十一月》（2000年出版）另外，托芙·扬松还创作了五部姆明图画书籍（括号内为中文直译名）：Hur gick det sen?（怎么来着的了？），1952年Vem ska trösta knyttet?（谁去安慰克尼特？），1960年Den farliga resan（危险旅途），1977年Skurken i Muminhuset（姆明屋里的坏蛋），1980年Visor från Mumindalen（姆明谷歌集），1993年
Title: 姆明 (Moomins)
Section: 動畫

姆明的電視動畫版在日本起初由富士電視台分別製播1969年的嚕嚕米及1972年的新嚕嚕米（該兩版全球僅由臺灣台視購得版權後分別譯名為牧民谷及夢幻谷，但首製的牧民谷及夢幻谷不僅出現暴力、車輛等劇情偏離，連嚕嚕米的動畫樣貌亦不符原作者期待，因此被要求不得在其他多數國播送，但除日本外，全球僅台灣獲播映權）。東京電視台則於1990年製播（後續有在1991年製播續集，該版由臺灣三立購置版權，最初譯名《慕敏家族》，之後重播改譯《歡樂嚕嚕米》，也有華語配音。起初使用日語版主題曲，後期使用華語翻唱版主題曲）。值得一提的是2008和2010年芬蘭與日本聯合製作姆明之兩部劇場版動畫，並以類似黏土卡通的定格動畫方式製作成動畫電影。2010年電影為1977至1982年波蘭製作的電視動畫，時隔三十年由母國芬蘭以彩色3D的方式重新編輯製作而成的，除了有芬蘭語配音，還邀請多位知名演員擔任英語版配音演員。其後芬蘭將版權授予日本上映並發行DVD，附有日語以及芬蘭語、瑞典語（第二部）配音。這兩部電影目前並無中文版的代理或發行。
Title: 姆明 (Moomins)
Section: 主要角色簡介

姆明一族 (Moomins)司諾克家族（The Snorks）米寶家族（The Mymbles）史尼夫一家（Sniff）亨氏家族/亨姆廉（Hemulens）其他人物
Title: 姆明 (Moomins)
Section: 延展阅读

（芬蘭）朶貝‧楊生（Tove Jansson）著、李俊秀譯：《快樂的姆米家庭》、《姆米谷的彗星》、《姆米谷的伙伴們》、《姆米谷的瘋狂夏日》、《姆米谷的冬天》、《姆米爸爸的回憶》、《姆米爸爸出海去》、《姆米谷的十一月》（台北：小知堂文化事業有限公司，2000年版）
Title: 撒旦诗篇 (The Satanic Verses)
Section: abstract

《撒旦诗篇》（英語：The Satanic Verses，另譯名為魔鬼诗篇），是印度裔英國作家萨尔曼·鲁西迪的第4部小说，出版於1988年9月26日，其灵感来源于伊斯蘭教先知穆罕默德的生活。在英国，《撒旦诗篇》得到评论界的广泛接受，它曾是1988年布克奖的候选作品，但最终输给了彼得·凯利《奥斯卡与露辛达》。
Title: 撒旦诗篇 (The Satanic Verses)
Section: 全球追殺令

在伊斯兰国家，《撒旦诗篇》引发了大论战，因为许多穆斯林指责该书亵渎伊斯兰教先知穆罕默德。1989年2月16日，鲁西迪遭伊朗精神领袖何梅尼下达追杀令。在这次伊斯兰教判决之后，鲁西迪被置於英国警方保护之下，英伊兩國甚至一度斷交。尽管伊朗於1998年发表了一份妥协的声明，鲁西迪也表示不再继续躲躲藏藏的生活，但至今伊朗宣布的死刑判决并未废除。《撒旦诗篇》的各國翻译者与出版者中已有多人遇襲受傷甚至身亡。1991年7月3日，義大利文版翻譯Ettore Capriolo在米蘭遇刺重傷，1991年7月11日，日文版翻譯五十嵐一遇刺身亡，他的屍體在筑波大學樓梯間被發現，1993年7月2日，土耳其文版翻譯阿吉兹·涅辛在土耳其錫瓦斯下榻的旅館遭到暴民縱火，37人死亡，1993年10月，挪威版出版商William Nygaard在奧斯陸遭槍擊3次倖存。悬赏追杀作者的奖金被一再提高，现在已经高达3百万美元。激进团体还坚称，追杀令依然有效。2022年8月12日，萨尔曼·鲁西迪於美國紐約州的演講上遇刺受傷。 鲁西迪的遇袭重燃各界對言论自由的辩论。
Title: 撒旦诗篇 (The Satanic Verses)
Section: 中文版

《魔鬼詩篇》，雅言文化，2002年10月，譯者閻紀宇（出版時署名「佚名」），ISBN 978-986-80180-1-3。
Title: 地海巫師 (A Wizard of Earthsea)
Section: abstract

《地海巫師》（英語：A Wizard of Earthsea）是美國作家娥蘇拉·勒瑰恩於1968年發表的奇幻小說，是地海系列的第一部長篇小說，曾獲1969年的波士頓環球報號角書獎。故事敘述傳奇法師格得的少年成長過程。
Title: 地海巫師 (A Wizard of Earthsea)
Section: 劇情提要

在地海世界，一個充滿著島嶼、海洋、魔法的奇幻世界，萬物皆有真名。而當知曉了某物／人之真名，便能成為其主人。少年雀鷹（Sparrowhawk）是弓忒島上的牧羊童，天生擁有強大的法力天賦，由於渴望智識法藝更上層樓，而在授與他真名格得（Ged）的師傅歐吉安推薦下，前往柔克島的巫師學院，學習更高深的魔法知識。他因才華出眾而在學院裡備受矚目，但也因心高氣傲而鑄下大錯：某日，格得為同儕所激，挑戰觸犯禁忌的祕術，召喚亡靈，卻遭到未知的黑影襲擊，幾乎喪命。在休養康復之後，格得完成學院學業，領受巫杖，前往擔任九十嶼群島的守護巫師，並且擊敗蟠多之龍完成任務。然而黑影的威脅仍在——這來自無名之地的無形怪物渴望侵奪格得的身體。格得在恐懼之下逃離，卻又誤入陷阱，在北方的甌司可島險些成為黑暗太古力的奴僕，最後他變換身形成為旅鷹，飛翔回到弓忒島。在那兒，歐吉安給了他一個建議：「轉身」。格得理解到，逃亡漫無目標、操之在人，並又無法解決問題，他應當主動追尋，自己選擇前進的方向。出乎意料地，當格得起而迎戰時，黑影竟從他面前遁去。於是雙方立場倒轉，格得在學院好友費渠（Vetch）的協助下，駕船在海上追逐黑影，直至東陲海域盡頭。最終格得理解到黑影其實是他自己的另一面，藉由以自己的真名「格得」呼喚黑影，他重新合而為一，為自己所犯的誤失畫下句點。
Title: 地海巫師 (A Wizard of Earthsea)
Section: 人物介紹

雀鷹/格得(Sparrowhawk/Ged)本書主角，誕生於弓忒島的十楊村。雖是個出身平凡的牧羊童，然而天生擁有不凡的巫力，十三歲左右就曾以此協助村人殲滅入侵的蠻族。被智者歐吉安授與真名後，成為他的學徒，後在歐吉安推薦下前往柔克島的巫師學院學習。然而卻被學長賈似珀所激而使用黑魔法，不慎召喚出一個黑影。歐吉安(Ogion)弓忒島銳亞白鎮的老巫師，曾於多年前鎮壓了一場大地震，在當地很受敬重。雀鷹的老師，授與了『格得』這個真名。為人沉靜寡語，無為而無不為，格得對他這樣的處世態度曾感到困惑，但慢慢也了解了其中的道理。對母親早逝，父親嚴厲寡言的格得來說，是個如同親人般的存在。費渠/艾司特洛(Vetch/Estarriol)賈似珀(Jasper)倪摩爾(Nemmerle)席蕊(Serret)雅柔/可絲(Yarrow/Kest)
Title: 地海巫師 (A Wizard of Earthsea)
Section: 中譯書目

《地海巫師》 蔡美玲譯，繆思出版社奇幻館書系（繁體，台灣地區）2002年初版2007年再版
Title: 红字 (The Scarlet Letter)
Section: abstract

《紅字》（The Scarlet Letter: A Romance）是一部在1850年代出版，有歷史背景的小說，是納撒尼爾·霍桑的代表作。故事背景在 1642年到1649年期間，地點在美國麻薩諸塞州波士頓的清教徒區。故事是關於一位女孩海斯特·白蘭，她紅杏出牆，懷了一個女孩，並奮力地建立一個悔悟且有莊嚴的新生活。透過這本書，霍桑探索了三個主題：守法主義、原罪和內疚。
Title: 红字 (The Scarlet Letter)
Section: 情節

1642年6月，在波士頓中以清教徒為主的小鎮裡，眾人齊聚一團的觀看一位女孩海斯特·白蘭（Hester Prynne）因通姦罪而受到處罰。她需在胸前配戴一個象徵「通姦」的紅字「A」，讓她覺得丟臉、羞愧，此外她還需站在斷頭台上三小時，讓眾人羞辱。在海斯特走向絞刑台時，台下的女性群眾對於海斯特的美貌和那高尚的樣子相當生氣。不論牧師們怎麼要她說出孩子的父親是誰，她都堅決不說出口。海斯特從看台上俯瞰人群，她發現了一位個子不高、畸形的男子，那是她失蹤已久的丈夫。她以為丈夫已經在航海的時候失蹤死了。當她的丈夫看見海斯特站在台上時，他向身邊的一位圍觀的男士詢問發生了什麼事，而得知他的老婆海斯特犯了通姦罪。知情後，他便相當氣憤的呼喊且發誓，定要將孩子的父親，通姦的另一方，給揪出來並讓他受到懲罰。他自己選了一個新的名字，羅格·齊靈渥斯以便進行他的復仇計畫。約翰·威爾遜牧師和亞瑟·丁梅斯代爾牧師不管怎麼盤問海斯特的姦夫是何人，海斯特都堅決不說出他的名字。她回到監獄中後，獄卒帶著醫生羅格·齊靈渥斯用草藥前來幫海斯特和她的小孩鎮靜下來。接著，羅格·齊靈渥斯與海斯特便攤開來說話，討論他們的婚姻和彼此所犯的錯。羅格·齊靈渥斯還查問海斯特誰是她的情夫，但是海斯特仍不肯透漏任何訊息。羅格·齊靈渥斯不再追問，但他堅信有天自己終能找出情夫，還威脅海斯特最好把她的情夫藏好，免得被他揪出來。除此之外，他還警告海斯特假如她敢透露齊靈渥斯的真實身分，他定會毀了孩子的父親。海斯特答應了不說出兩人的關係，但她覺得自己有天將會後悔這個決定。出獄後，海斯特居住在城鎮邊緣的一個農舍。靠著自己的繡工，賺微薄的錢，她與她的孩子珠兒（Pearl）過著既幽靜又樸實生活。但海斯特常因珠兒感到困擾，因為珠兒對於她胸前的紅字相當迷戀。隨著年齡的增長，珠兒越大越任性且越發不受控制，她的行為更是引發傳言傳到教會裡，教徒們因而建言，珠兒不應再由海斯特扶養。當謠言傳至海斯特耳中時，海斯特去找貝林漢市長，威爾遜牧師和丁梅斯戴爾牧師正好在旁。海斯特在情急之下要求牧師亞瑟·丁梅斯代爾幫她說話，丁梅斯代爾說服了州長讓珠兒留在海斯特身邊。由於丁梅斯代爾牧師的健康開始走下坡，所以市民們相當關心新來的齊靈渥斯醫師願意在丁梅斯戴爾家裡租一間房間，順道能醫治他們所愛戴的牧師。然而，兩人在近距離的接觸下，齊靈渥斯開始懷疑牧師的病原是因一些不能見人的罪而導致，並懷疑珠兒的父親就是牧師，因而用心理學施壓於牧師身上來試探。有次傍晚，齊靈渥斯趁丁梅斯代爾在休息時，拉開了丁梅斯代爾的牧師袍，他看見了丁梅斯代爾的蒼白胸前也有一個羞恥的象徵。因內疚而痛苦的丁梅斯代爾，走到了當初海斯特被處罰的台子。他爬上台，在上面承認自己所犯的罪；但是，他卻無法在眾人面前承認。海斯特被丁梅斯代爾健康走下坡的情況給嚇到了，她決定不再遵守與齊靈渥斯的約定了。幾天之後，海斯特在森林中遇見了丁梅斯代爾。海斯特告訴丁梅斯代爾她丈夫報復的心態，同時，也說服丁梅斯代爾偷渡離開波士頓到歐洲，他們可以重新開始新的生活。因為這個新計劃，讓牧師似乎又再次活了過來有了新能量。選舉日，丁梅斯代爾做了一場最鼓舞人的佈道。但是，在教友們魚貫地離開教堂時，丁梅斯代爾竟爬上了絞刑台，承認自己所犯的罪，而後死於海斯特的懷中。當下很多目擊者說他們看見了恥辱的紅字在牧師的胸前，然而有些人卻否認這件事。而齊靈渥斯也因少了復仇的動力，繼而過世。他死後，把全部的豐厚遺產全留給了珠兒。幾年之後，海斯特回到了當年住的農舍並繼續配帶著紅字。在她死後，她與牧師丁梅斯代爾葬在一起，共用一個簡單的墓碑。墓碑上深深地刻著一個銘牌，銘牌背景為黑色，並刻有字母 A。
Title: 红字 (The Scarlet Letter)
Section: 主題

艾瑪·甘迺迪-安德魯斯（Elmer Kennedy-Andrews）對霍桑在故事中用「海關大樓」埋下伏筆做一個評論，讓讀者知道這是一篇浪漫小說，因為霍桑在「紅字」的副標題中已經是這樣寫道。在簡介中，霍桑描述唯物主義和夢幻狀態之間為「中立地帶」，這意指在真實世界與童話世界間，而現實可能與想像相遇，並互相自然的引響滲透彼此。這種由夢幻狀態和寫實主義的結合，給予作者空間去探索發展主題。
Title: 红字 (The Scarlet Letter)
Section: 主題
Subsection: 原罪

海斯特和丁梅斯代爾的經歷讓人想起亞當與夏娃的故事，因為這兩篇故事，都是因為罪而被驅逐和受苦，但是，卻也使人得以認識，認識道德淪陷是何意義，對海斯特來說，紅字既是一種顯現於身體上的罪，也提醒這自己孤獨的痛苦。由於活在一個壓制社會、又存有污點的過去和與上帝逐漸疏遠的生活，她考慮不再配戴紅字以獲得自由。 因為海斯特受到社會排斥，所以她認為這可能是因為一些傳統的清教徒文化的偏差，且並不會為她帶來幸福。對丁梅斯代爾來說，一位欺騙大眾的牧師，他的罪給予他「有同理心去親近那些同樣有罪的罪人，並且與他們有了共鳴」他的能言善道與極大影響力的佈道都源自這同理心。故事中的牧師亞瑟·丁梅斯代爾有著基督教想法，那是最古老又被極度認可的準則，他的墮落是從顯而易見的美德至自我毀滅，他從一開始的貞潔到最後的墮落。但，微妙之處在於牧師在朝聖的過程中，自欺欺人地以為已經得救。玫瑰灌木的美與周圍形成了強烈的對比，就如之後那被繡上的美麗紅字，在悲劇之中去尋找「一些甜美的道德花朵」，另一方面，對走入歧途的海斯特和她的小孩而言，大自然的真義（或許就是上帝）要比他的清教徒鄰人更富同情心。在小說裡，作者運用自然界的意象和嚴峻的清教徒教旨做強烈的對比。齊靈渥斯的畸形身軀反映了（或象徵）內心的憎恨，這憎恨也隨著小說的發展一併增強，一樣的，丁梅斯代爾的疾病也透漏了他內心的混亂。這觀察被普遍認為是霍桑因崇拜的愛倫坡精神狀況日益減退而有靈感的想法。
Title: 红字 (The Scarlet Letter)
Section: 主題
Subsection: 清教徒的守法主義

另一個主題是極端的清教徒極端的守法主義和海斯特如何選擇不遵守清教徒的規則和信仰。海斯特被村民拒絕在外，甚至是用自己的後半輩子盡力去幫助生病和窮苦人家也未被接納。由於清教徒們拒絕與海斯特來往，海斯特只能過著孤單的生活，並不願意去教堂。因此，她陷入了沉思。她的思索開始延伸並超出清教徒覺得安全的範圍，更被認為已經脫離一個基督教徒該有的想法。她仍然看見她的罪，但她已經用另一種眼光看待自己罪，而這是居民們看不見的。她開始相信一個人在世上犯的罪不一定會被譴責。她甚至告訴丁梅斯戴爾他們的罪已經被平日的懺悔所補償，因此他們的罪行不會阻止他們上天堂。但是清教徒卻相信這種罪行一定被上帝判罪。不過海斯特已經在身心理上跟清教徒的社會脫離太久了。當丁梅斯戴爾死了之後，她明白她需要離開因為她已經沒辦法像清教徒一樣遵守清教徒的規定。她的思路已經沒有了宗教的約束，而她也已經成立了自己不一樣的道德價值觀和信仰。
Title: 红字 (The Scarlet Letter)
Section: 出版歷史

社會普遍上以為霍桑原本計畫把《紅字》寫出短篇故事，把它出版於一套故事集《舊日傳說》（Old Time Legends），但他的出版人詹姆斯·湯姆斯·費爾茲卻說服霍桑把故事寫成長篇小說，但這不是事實。費爾茲說服霍桑把《紅字》跟早前已完成的《海關大樓》散文一同出版成一本書，但他沒有對文章的長度加以修改。之後霍桑的妻子蘇菲亞挑戰費爾茲的說法，蘇菲亞覺得：「費爾茲誇大其詞說因為有他，《紅字》才得以出版！」 ，因為蘇菲亞記得她先生的朋友艾德溫·珀西·惠普爾，一位評論員，接觸費爾茲並希望他考慮出版此作品。在馬薩諸塞州塞勒姆市裡的彼得·艾傑里宅院（Peter Edgerley House）著作手稿，目前還是一個私人居住所座落在馬爾街（Mall Street）14號。這是霍桑一家人在塞勒姆市裡所居住過的最後一間房子。《紅字》是在1850年的春天被提克諾與費爾茲（Ticknor & Fields）第一次出版，開始了霍桑最賺錢的時候。當他在1850年的二月份完成小說交給費爾茲後，霍桑說「書本內容有具影響力的觀點」，但質疑書本的暢銷度。事實上，那本書很快成了暢銷作品，然而在十四年以來只為作家賺來1,500美金的稿費。它剛開始的出版引來了很多從塞勒姆市居民的反抗聲音，因為他們不同意霍桑在這本書中加入《海關大樓》中的描述。第二版本的《紅字》出版了兩千五百本，而書中增加的前言則是霍桑在1850年三月三十號對反抗聲音做出答覆並堅決對自己寫的所有內文不做任何更改。除此之外，內文中一個非常值得注意的特色是它的真實呈現與坦白。但對於其他說霍桑有政治目的或私人因素的指責，他一概反駁這些說法。《紅字》也是第一個在美國大規模生產的書籍。在十九世紀中葉，裝訂商在製造當地文學時通常是採用手工訂製，並少量販售。第一份用機器印製出來的《紅字》，兩千五百本，在十天內就銷售完畢，也被廣泛閱讀和詳細闡述，這樣的情況在當時那新新國家中是不常體驗到的。第一版本的《紅字》通常使收藏家視為稀有的書集而收藏起來，並會被特意收藏，更可能售價至18,000美金。
Title: 好預兆 (Good Omens)
Section: abstract

《好預兆：女巫阿格妮思‧納特良準預言集》（Good Omens: The Nice and Accurate Prophecies of Agnes Nutter, Witch）是一本在1990年出版的奇幻小說，由《美國眾神》的作者尼爾·蓋曼和英國作家泰瑞·普萊契合作撰寫。該書為1976年的電影《凶兆》（The Omen）的戲仿。
Title: 莫洛博士岛 (The Island of Doctor Moreau)
Section: abstract

《莫洛博士岛》（The Island of Doctor Moreau）是英国小说家赫伯特·乔治·威尔斯在1896年发表的生物朋克科幻小说。又翻译作《攔截人魔島》、《妖獸出沒的島嶼》。
Title: 莫洛博士岛 (The Island of Doctor Moreau)
Section: 內容提要

一個英國青年愛德華（Edward Prendick）在船難時被一艘船救起，航向一座小島，被船員棄在島上，無意中發現島的主人莫洛博士（Doctor Moreau）。莫洛博士是一位學者兼外科醫生，曾經因為殘忍動物實驗被倫敦學術界驅逐後，來到這荒島上繼續進行實驗。莫洛博士藉由外科手術改造各種動物，讓牠們直立和吃熟食，將牠們變成獸人。莫洛博士同時又訓練這些動物遵守紀律，像是不傷害人類、不四足行走、不吃生食等等，莫洛博士則自封島主、國王和上帝的角色。 愛德華初期對此感到恐懼，但最後成為莫洛博士的助手，結果莫洛博士太躁進以致獸人失控，莫洛博士因而遭到殺害，獸人也一個接一個恢復獸性，愛德華變成被獵殺的對象，所幸最後終於逃出了這座島。
Title: 莫洛博士岛 (The Island of Doctor Moreau)
Section: 主要角色

愛德華（Edward Prendick） - 整部小說的主角莫洛博士（Doctor Moreau） - 島上的主人，將動物改造成獸人蒙哥馬利（Montgomery） - 莫洛博士的助手兼愛德華的救星，對獸人富有同情心獸人（Beast Folk） - 被莫洛博士改造的動物，成員如下：M'ling - 莫洛博士的狗僕人Sayer of the Law - 種類不明，是很守秩序的管理者豹人（Leopard Man） - 違抗紀律的豹子鬣豬（Hyena-Swine） - 鬣狗和豬的混合體狗人（Dog-Man） - 聖伯納犬，最後成為了愛德華的好友猿人（Ape-Man） - 智者般的猴子或猿猴
Title: 莫洛博士岛 (The Island of Doctor Moreau)
Section: 改編

《亡魂島》 - 1933年，查爾斯·勞頓和Béla Lugosi飾演《莫罗博士的岛》 - 1971年，提姆·波頓13歲時做的動畫《衝出人魔島》 - 1977年，伯特·蘭卡斯特和麥可·約克飾演《攔截人魔島》 - 1996年，馬龍·白蘭度和方·基墨飾演《辛普森家庭》的「恐怖的樹屋第十三集」
Title: 达洛维夫人 (Mrs Dalloway)
Section: abstract

《达洛维夫人》（Mrs. Dalloway）是由弗吉尼亚·伍尔夫在1925年发表的一部长篇意识流小说。小说描述了主人公克拉丽莎·达洛维在一战后英国一天的生活细节。该小说作为伍尔夫的代表作之一，被美國时代杂志评为1923年－2005年百部最佳英文小说之一。该小说基于两部短篇《邦德街的达洛维夫人》（Mrs Dalloway in Bond Street）和《首相》（The Prime Minister），故事围绕达洛维夫人筹备一个上流社会派对而展开。读者视角穿梭时间跨度，并穿插于主人公的思维与现实之间，通过对达洛维夫人一天中生活细节的描述，来塑造她一生的经历以及一战前后整个英国社会。
Title: 达洛维夫人 (Mrs Dalloway)
Section: 情节介绍

一个晴朗的夏日早晨，主人公克拉丽莎·达洛维走在伦敦的街道，为自己晚上的派对采买物品。美好的天气使她想起了自己已逝的青春，以及她年轻时的狂热追随者彼得·沃尔士。她思忖自己当初嫁了可靠达洛维，而不是捉摸不定的沃尔士，是不是一个正确的决定。沃尔士当天从印度返回伦敦来看望她，更让她突然思绪不宁。同时，在伦敦的另一角是一战退伍军人塞普蒂默斯·史密斯和他的妻子露西亞。史密斯患有无名的狂想症，经常幻见在一战中牺牲的好友伊凡。当权威医师决定对他实行强制隔离治疗时，他跳楼自尽。达洛维夫人当晚的派对很成功，名流济济。一些难得一见的旧友，那些和她一起经历了成长及年轻的旧友，也到场了，可她却抽不出身来和他们细聊。隔了那么些年，大半辈子，也想不出该说什么好。她在派对上闻知史密斯的自杀事件，心里暗自佩服这种解脱：只有这样才能真正守住自己内心纯粹的快乐吧。
Title: 达洛维夫人 (Mrs Dalloway)
Section: 写作风格

《达洛维夫人》是典型的意识流小说：所有的思绪，回顾以及现实都发生在六月里的一天；所有的场景都紧密围绕人物的思绪展开。通篇小说，吳爾芙淡化了直接对话与间接对话的差异性，以作者直叙和‘全知性’口吻描述故事的进展。小说记录了二十多个角色的自语和心绪，但着重描述达洛维夫人和史密斯的经历。由于小说框架与文风上的相似之处，《达洛维夫人》通常被看作是作者对詹姆斯·乔伊斯 的 《尤利西斯》 （Ulysses）的响应。
Title: 达洛维夫人 (Mrs Dalloway)
Section: 主题
Subsection: 女性主義

达洛维夫人是一战后英国社会对女性定义的典型代表：“居家天使”。她接受社会强加的束缚，甚至热切地扮演着自己的角色：政客的太太。小说中的另一位人物， 萨莉·塞顿，年轻时曾是个很独立的女性。她吸雪茄，在走廊里裸跑去拿洗澡用的海绵袋，并发布一些直白，不够淑女的评论。三十多年后，当萨莉再次出现时，她也变成了一个俗套的家庭主妇，嫁着一个有钱的丈夫，生了5个儿子。
Title: 达洛维夫人 (Mrs Dalloway)
Section: 主题
Subsection: 存在意识

彼得跟踪一个在街上偶遇到女孩子，走了半个小时，然后意识到他不过是在“虚构”自己和那个女孩子之间的关系，就好像“虚构人生中所有那些美好的事情”。通过对人物思维和知觉的描述，作者强调了思绪，而不是真实的事件，对命运的影响。有意见认为，《达洛维夫人》中的许多现实场景都是小说中人物思绪的实现。虽然体弱，达洛维夫人却对生活充满了热忱。她热衷于举办派对，因为她想让人们聚集到一起并创造欢乐。她的魅力源自于对“生活的乐趣”（joie de vivre）的感受。她将史密斯的自杀诠释为对生命的热爱；当意识到自己的婚姻不过场闹剧时，她的情绪也丝毫不受影响。
Title: 达洛维夫人 (Mrs Dalloway)
Section: 主题
Subsection: 心理疾病

蒂默斯·史密斯是一个饱受战争心理创伤的一战英雄，接受精神病及抑郁症的治疗。作者将他的病情恶化并导致自杀归责于医师的态度：医生武断地鉴定他的心理状况，只对他的妻子（而不是病人本人）说话，拒绝给病人机会坦言真实感受。吳爾芙曾患躁郁症（bipolar disorder），她的状况与史密斯有一定的相似之处（都曾幻觉鸟用希腊语歌唱，吳爾芙也曾试图跳楼自尽）。吳爾芙最终在59岁时投河自尽。
Title: 达洛维夫人 (Mrs Dalloway)
Section: 其他

主人公的性格特征可能来源于作者的一位朋友奧托琳·莫瑞爾（Ottoline Morrell）女士。在1997年，取材於本书的同名电影由荷兰女导演瑪琳·戈瑞斯（Maleen Gorris）搬上银幕。其中达洛维夫人由凡妮莎·蕾格烈芙（Vanessa Redgrave）扮演。
Title: 高盧戰記 (Commentarii de Bello Gallico)
Section: abstract

《高盧戰記》（拉丁語：Commentarii de Bello Gallico），凱撒描述自己从前58年到前50年擔任高盧行省省長時遭遇到種種事件的隨記。全書共分成8卷，每章各描述整年凱撒遭遇的種種大事，其中包括戰事、舉辦祭典、巡迴裁判等行省大事。前七卷（即前58年至前52年這七年）為凱撒本人親筆著作，最後一卷（即前51年與前50年這兩年）則由凱撒的幕僚兼好友奧盧斯·伊爾久斯（Aulus Hirtius）補充。公元前52年—前51年，凱撒壓制住高盧領袖——維欽托利所發起的聯合作戰，高卢基本平定。而同時他在羅馬的政治地位也開始動搖，前三頭同盟之一的克拉蘇於安息戰死，龐培表面雖沒跟凱撒決裂，卻在共和派元老貴族指摘凱撒時不為其辯護而袖手旁觀。《高盧戰記》即是凱撒為了反駁共和派元老的政治攻擊，並作为自己在羅馬的擁護者的宣傳守則。书中对于每次战事不得不爆发的原因都进行了详细的说明，用以辩护凯撒多次违反了他自己在担任罗马执政官时通过的《尤理亚反贿赂法》的问题。
Title: 高盧戰記 (Commentarii de Bello Gallico)
Section: 內容

卷一（公元前58年）開頭第一段簡略介紹高盧的地理人口概況，接著描述赫爾維蒂人奧爾吉托利科斯（Orgetorix）的野心。卷二（公元前57年）比爾及人之役-凱撒渡過阿克松奈河-解畢布拉克德之圍-懲罰俾洛瓦企人-擊敗納爾維人-攻擊要塞阿杜亞都企-布勃留斯·克拉蘇斯報告已征服高盧沿海諸邦-羅馬為凱撒的功績舉行15天謝神祭.卷三（公元前57—56年）塞維烏斯·蓋爾巴在奧克多杜勒斯擊退塞鄧尼人和維拉格里人的攻擊-文內幾人之役-季度留斯·薩賓弩斯對文內里人的戰爭-布勃留斯·克拉蘇斯在阿基坦的戰爭-凱撒對莫里尼人和門奈比人的戰爭.卷四卷五卷六卷七卷八
Title: 高盧戰記 (Commentarii de Bello Gallico)
Section: 文化与历史价值

由于凯撒是罗马共和国时期第一位进军日耳曼等地区的将军，《高卢战记》对古罗马时期高卢和日耳曼地区从氏族会社逐渐解体，到萌芽状态国家出现这段时间里的政治、社会、风俗宗进行了有系统地记述，成为后世研究原始社会和民族学的重要依据。恩格斯在其著作《家庭、私有制和国家的起源》、《马尔克》、《论日耳曼人的古代历史》中，将本书作为重要参考文件。
Title: 高盧戰記 (Commentarii de Bello Gallico)
Section: 中文譯作

任炳湘譯《高盧戰記》，大陸版由商務印書館出版（1979年9月初版），台灣版由臺灣商務印書館出版（1998年8月初版）。底本为德国学者Klotz的拉丁文校勘本（Teubner丛书）。崔薏萍、鄭曉村合譯《凱撒的高盧戰記》，台灣版由臺灣的帕米爾書店出版（1984年3月初版），大陸版名为《恺撒战记·高卢战记》由吉林出版集团有限责任公司出版（2013年1月初版）。底本为英译文。提纲、音译名、译文与任炳湘译本多有雷同，有抄袭的嫌疑。段旭蛟譯《高盧戰記》，中國社會出版社發行（1999年初版）。译文水准低落。米拉译《高卢战记》，中信出版社（2013年6月初版）。底本为英译文。乔光宇譯《高盧戰記》，豆瓣阅读电子版（2013年初版）。译文流畅但不准确。
Title: 高盧戰記 (Commentarii de Bello Gallico)
Section: 参见

高盧戰爭凱撒戰記高盧羅馬軍團
Title: 戰地鐘聲 (For Whom the Bell Tolls)
Section: abstract

《戰地鐘聲》（英語：For Whom the Bell Tolls，或译作《战地钟声》），是美國知名作家歐內斯特·海明威於1940年出版的小說。該小說與《太陽依舊升起》、《戰地春夢》和《老人與海》同樣被認為是海明威最好的作品之一。
Title: 戰地鐘聲 (For Whom the Bell Tolls)
Section: 故事情节

《丧钟为谁而鸣》描寫了一九三七年的西班牙內戰。以美国人参加西班牙人民反法西斯战争为题材，是海明威的代表作之一。故事讲述的是美国青年罗伯特·乔丹在大学里教授西班牙语，对西班牙有深切的感情。他志愿参加西班牙第二共和国政府军，在敌后进行爆破活动。为配合反攻，他奉命和地方游击队联系，完成炸桥任务。他争取到游击队队长巴勃罗的妻子比拉尔和其他队员的拥护，鼓励了已丧失斗志的巴勃罗，并按部就班地布置好各人的具体任务。在纷飞的战火中，他和比拉尔收留一个遭受过战场性暴力的姑娘玛丽亚坠入爱河，藉此抹平了玛丽亚心灵的创伤。在这三天中，罗伯特历经爱情与职责的冲突和生与死的考验，人性不断升华。在炸完桥撤退的时候，自己却被敌人打伤了大腿，独自留下阻击敌人，最终为西班牙人民献出了年轻的生命。
Title: 戰地鐘聲 (For Whom the Bell Tolls)
Section: 主要人物

羅伯特·喬丹（Robert Jordan）：美國大學西語青年教授，自願参加西班牙人民反法西斯戰爭。安瑟莫（Anselmo）：一位老年的嚮導，一直跟隨著羅伯特。瑪麗亞（María）：在西班牙戰火中受欺凌的烽火佳人。巴勃羅（Pablo）：西班牙游擊隊的隊長比拉爾（Pilar）：巴勃羅的妻子。艾爾·索多（El Sordo）：另一支游擊隊的領袖，與巴勃羅等人在不同的山頭。
Title: 戰地鐘聲 (For Whom the Bell Tolls)
Section: 中文譯本

本部小說書名翻譯，臺灣譯名多用《戰地鐘聲》，中國大陸多譯《喪鐘為誰而鳴》，或有用《戰地鐘聲》者《戰地鐘聲》，彭思衍譯，臺北大中國出版，1953年《戰地鐘聲》，宋碧雲譯，臺北遠景出版，1979年6月《戰地鐘聲》，德瑋、增瑚譯，北京地質出版社，1982年《戰地鐘聲》，林正義譯，臺北逸群圖書出版，1982年5月《戰地鐘聲》，程中瑞譯，上海譯文出版社，1993年4月《戰地鐘聲》，劉瑞綿譯，臺北帝尹傳播出版，1996年《戰地鐘聲》，柏麗編譯，南方出版社，2006年5月《喪鐘為誰而鳴》，林和生譯，新星出版社，2009年1月《戰地鐘聲》，傅心荃譯，臺北風雲時代出版，2011年7月《喪鐘為誰而鳴》，韓忠華譯，長沙湖南文藝出版社，2012年1月《喪鐘為誰而鳴》，佟瑩譯，長沙湖南文藝出版社，2012年4月《喪鐘為誰而鳴》，陳燕敏譯，北方文藝出版社，2013年1月《喪鐘為誰而鳴》，吳建國譯，長江文藝出版社，2014年2月《戰地鐘聲》，陳榮彬譯，臺北木馬文化出版，2016年10月
Title: 戰地鐘聲 (For Whom the Bell Tolls)
Section: 改編作品

《戰地鐘聲》，1943年電影，由山姆·伍德執導，主演是賈利·古柏和英格麗·褒曼，本片獲得奧斯卡最佳影片等九項提名，並由卡汀娜·帕辛歐獲得最佳女配角獎。2012年電影《戀上海明威》描繪了在西班牙內戰期間海明威在西班牙的時光，當時他正在完成《戰地鐘聲》，以及他與美國小說家、旅行作家、戰地記者瑪莎·蓋爾霍恩的關係。
Title: 我们 (We (novel))
Section: abstract

我們可以指：我们 (小说)，葉夫根尼·薩米爾欽於1920年寫作的一部俄語小說。我们 (2008年电影)，2008年马来西亚电影。我们 (2019年电影)，2019年美國電影。我們 (2024年電影)，2024年俄羅斯電影。我們 (專輯)，古巨基於2015年推出的國語專輯。我們 (草蜢單曲)，草蜢喺2005年出的粵語單曲。我們 (陳奕迅單曲)，陳奕迅喺2018年出的國語單曲。我們 (西野加奈單曲)，又称我們的歌，日本女歌手西野加奈的第17張單曲。我們 (5566單曲)，5566於2021年推出的國語數位單曲。我們 (天津卫视)，天津卫视电视节目。我們，我們，我們，瓦努阿圖的國歌。我們 (專輯)，肖戰於 2024.11.12 推出的國語專輯。
Title: 我们 (We (novel))
Section: 参见

我
Title: 新教倫理與資本主義精神 (The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)
Section: abstract

《新教倫理與資本主義精神》（德語：Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus），是德國社會學者馬克斯·韋伯1905年的著作。該書分成五個章節，由兩篇文章所組成：上篇《問題》，下篇《禁欲主義新教諸分支的實踐倫理觀》
Title: 新教倫理與資本主義精神 (The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)
Section: 內容簡介

此書主要討論的兩個重要概念便是「新教倫理」和「資本主義精神」，韋伯要回答的研究問題正是新教倫理與資本主義精神之間的關係。韋伯在第二章先針對「資本主義精神」進行討論。引述美國人本傑明·富蘭克林的文字，資本主義精神指的是一種帶有功利主義色彩，以增加資本本身為目的，累積個人資本的責任。并且将积累的资本用于社会再生产而不是个人消费。資本主義精神同時帶有資產階級文化的色彩，描述個人只要能夠在經濟制度下以合法管道賺錢，就是擅長於某種天職的表現。韋伯認為，所謂「天職」（德語：Beruf，英語：calling）指的是新教教派中的核心倫理，來自宗教改革家馬丁·路德。「天職」描述人們不是要以苦修、超越世俗道德的禁欲主義方式來追求上帝的應許，反而應該在俗世中，完成個人在其所處職業位置上的工作責任和義務。韋伯描述的資本主義精神具有理性計算的特徵，以嚴格、小心謹慎且有遠見的計算為基礎，進以謀求經濟上的成功。這種資本主義的特徵和韋伯自己描述的傳統主義經濟特徵不同，不是僅追求餬口的農民謀生舉動，也不是如同業公會（英語：guild，行會）師傅或冒險家般，利用各種政治機會和非理性的活動來獲利。韋伯談的「新教倫理」，其實是一種新教經濟倫理，他以從喀爾文教派發端的英國清教徒的禁欲宗教職業觀為代表，他選用了巴克斯特（R. Baxter）的證道詞和著述做為證據，一方面強調消費的節制，二方面則強調自願勞動的重要性，鼓勵人們不可以虛度光陰，否則會浪費掉上帝賜與人們的寶貴時間。而衡量一份職業是否有用，依據的判斷標準有兩種，其一是能榮耀上帝的道德標準，其二則是個人獲利的程度。正是因為節制消費，以及強調勞動的觀念，使得資產階級的資本逐漸積累，由此，漸漸發展成一種屬於資產階級的經濟倫理。資產階級累積自己的財富，在合理的範圍自由使用金錢，這些行為都是受到上帝所祝福的。這些資產階級也不需要擔心世俗中的財富分配不平均問題，因為他們認為財富的分配不均，來自於天意的安排。那麼，「新教倫理」和「資本主義精神」的關係是什麼呢？引述韋伯的一段話：從上述這段話來看，韋伯認為「新教倫理」與「資本主義精神」存在著某種因果關係。對韋伯來說，他認為資本主義精神有其宗教根源，從新教中的禁欲主義、職業勞動觀念，逐漸發展成資本主義中理性經濟勞動的特徵。不過，隨著資本主義逐漸發展，資本主義已漸漸不需要宗教觀念的支持，失去了原先宗教和倫理上的意涵。