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Title: 女權辯護 (A Vindication of the Rights of Woman)
Section: 主题
Subsection: 理性教育

在《女权》一书中，沃斯通克拉夫特的一个中心论点是：女性应该受到理性教育，以给予她们向社会作出贡献的机会。在18世纪，无论是教育哲学家还是行为手册的作者，都认为女性不具备理性或抽象的思维。他们认为女性太易受到感性的影响，并太难达致清晰的思维。沃斯通克拉夫特与凯瑟琳·麦考利和赫斯特·沙蓬这些女性改革家们一道，主张女性毫无疑问地具备理性思维的能力，并从而应当受到教育。在她的行为手册《女教论》（1787年）中，在童书《真实生活的原创故事》（1788年）中，以及后来的《女权》中，沃斯通克拉夫特均指出了这一点。她在序言中这样写道：“我的主要论点建基于这样的一个简单原理，即如果女性没有通过教育作好成为男性伴侣的准备时，她的知识与美德便会停止进步；真理必然对所有的人都有效”，沃斯通克拉夫特认为，当一个社会缺乏受过教育的女性时，那么这个社会便会退化：这主要是因为年幼子女启蒙教师的这一社会角色大都由母亲担任。她将未受教育女性的问题归因于男性，是“一套错误的教育体系；而这套错误的教育体系，来源于一些讨论教育问题的书籍，这些书籍的著述者们与其说是把女性当作人来看待，还不如说是当作女人来看待更准确些”。女性具有理性思维的能力；只有当男性拒绝为她们提供教育，并鼓励她们轻薄时（沃斯通克拉夫特将愚蠢的女性称作是“哈巴狗”和“玩具”），她们才会看上去不具备此种能力。詹姆斯·福代斯和约翰·格雷戈里等行为手册作者以及卢梭等教育哲学家认为，女性不需要理性教育；沃斯通克拉夫特针对这一观点进行了抨击。（卢梭的这一著名论点出现在1762年的《爱弥儿》一书中，他认为：为了取悦于男性，女性应该受到教育。这一观点激怒了沃斯通克拉夫特，让她不仅针对该观点，还针对卢梭本人进行了抨击。)为了说明在当时的教育理论中，女性地位所受到的限制，沃斯通克拉夫特这样写道：“女人从幼年时代开始就被教导：美貌是女人的权杖，因而心灵要为身体塑造自己；心灵只能在它的镀金鸟笼里徜徉漫步，并且只能努力去赞美它的牢笼”，其言下之意便是，如果没有这种破坏性的思想，如果没有去鼓励年轻女性把注意力集中于美丽与外表的成就上，她们将会取得更多的成就。妻子能够成为她们丈夫的理性的“伴侣”，甚至还能从事她们所选择的事业：“女人当然可以去研究医学技能，并且可以去做医生或者是护士。分派她们去做助产士似乎比较合适……女人也可以去研究政治……同样也可以从事各种各样的工作。”对沃斯通克拉夫特来说，“最理想的教育”是“为增强体质和培养精神而精心筹划的理性锻炼。或者换句话说，就是要使个人获得独立自强的品德习惯。”除了进行广泛的哲学辩论外，沃斯通克拉夫特还为国民教育勾勒出了具体的计划，以向塔列朗的计划进行反击。在第十二章“论国民教育”中，她呼吁所有的儿童都应在“乡下的走读学校”进行学习，同时“为了激发他们热爱家庭和家庭乐趣”还应该在家庭中接受教育。她还主张学校教育应该男女同校，认为成年男女的婚姻是“社会的纽带”，他们也应“依照同一模式接受教育”。
Title: 女權辯護 (A Vindication of the Rights of Woman)
Section: 主题
Subsection: 女权主义

《女权》一书到底在多大程度上属于女权主义作品这一问题，是存有争议的；由于对“女权主义”各种不同的定义，不同的学者会得出不一样的结论。而沃斯通克拉夫特本人也绝不可能会把自己的作品加上女权主义标签的，因为直到1890年代，才出现了“女权主义”（feminism）及“女权主义者”（feminist）这两个单词。此外，在沃斯通克拉夫特在世的时期里，女权主义运动还尚未出现。在介绍沃斯通克拉夫特的开创性作品时，芭芭拉·泰勒这样写道：在《女權》一書中，沃斯通克拉夫特對性別平等的觀點，與十九世後期至二十世紀的女權主義者不盡相同。舉例而言，她並不強調男女平等，而是指出在上帝眼中，無男女之別，因此不論男女，都应遵從相同的道德准则。对沃斯通克拉夫特来说，男女在最重要的生活领域上是平等的。虽然对21世纪的读者而言，这样的观点并不具备什么革命性，但在18世纪的那个时代，它却是推动社会变革的动力。譬如，它指出了无论男女——而不仅仅是女性——都应该谦逊端庄，都应该注重婚姻的神圣性。沃斯通克拉夫特的说法，暴露出了18世纪后期的性别双重标准，并对男性作出了相同于女性的德行要求。不过，沃斯通克拉夫特的平等观点却与她对男性在力量与勇气上拥有之优越地位的敬重相对立。在以下的这段著名引文中，她模棱两可地写道：请不要因此下结论说，我希望颠倒万事万物的秩序。我早就已经承认，从身体的构造上来看，上帝似乎是为了让男人获得更大程度的美德而将男人创造出来的。我所说的是整个男性共同体，但是我找不出任何理由来作出结论，说男人的品德在本质上应该是存在差异的。事实上，假如品德只有一个永恒不变的标准，那么怎样对男人品德的性质作出区分呢？因此，如果我相应而生地得出结论，我一定会坚定地认为，所有男人的美德都存在一个同样的简单方向，如同我坚持认为上帝只有一个一样。此外，沃斯通克拉夫特还呼吁男性——而不是女性——采纳她在《女权》中所提出的社会与政治变革。她认为未受过教育的女性不能够改变自身的境遇，而必须要依靠于男性的帮助。沃斯通克拉夫特在第九章“社会不合理差别的有害后果”的结尾这样写道：因而我愿意劝服那些富有理性的人相信我的某些看法的重要性，并且说服他们冷静地盘算一下我这些观点的整体意旨。我要向他们的理智呼吁；既然作为同胞，我要以一个女性的名义，要求他们的内心具备一点点同情心。我恳求他们去解放自己的伴侣，从而使女人成为他们真正的配偶！男人只要慷慨地打碎我们身上的枷锁，并且满意于跟一个有理性的伙伴共处，而不是满足于她们奴性的屈从，那么他们就一定会发现我们是更规矩的女儿，更深情的姐妹，更忠实的妻子，更有理性的母亲——总而言之一句话：更好的公民。在她的最后一部小说《玛丽亚：女人的受罪》（1798）中，沃斯通克拉夫特用小说的笔调续写了《女权》一书。在现在，一般都认为《玛丽亚》是沃斯通克拉夫特最为彻底的女权主义作品。
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Section: 主题
Subsection: 感性

在《女权》中，沃斯通克拉夫特针对虚伪泛滥的感性（特别是当时的女性带有的）进行了十分严厉的批评。她认为屈从于感性的女性“就连瞬息而逝的情感也会使得她们的内心波动不已”；因为这样的女性是“她们的感官的牺牲品”，她们便不能理性地进行思考。实际上，她们不但对自己造成了伤害，她们还对整个文明造成了伤害：她们不能让文明走向高雅，而会让文明走向毁灭。但沃斯通克拉夫特的理性与感性并不独立；她认为它们应相辅相成。对沃斯通克拉夫特以及18世纪的重要哲学家休谟来说，激情是其所有理性的基础。这是沃斯通克拉夫特在她的整个写作生涯中都反复提到的一个主题，特别是在小说《玛丽：一篇小说》（1788）与《玛丽亚：女人的受罪》中。作为女性不应受感情过度影响的论点的一部分，沃斯通克拉夫特强调说，女性不应屈服于她们的身体或情欲。这个论点导致了许多的现代女权主义者认为沃斯通克拉夫特在刻意回避对女性性欲望的承认。科拉·卡普兰认为，“对女性性欲一惯的消极攻击”，是《女权》一书的“主导思想”。例如，沃斯通克拉夫特建议她的读者在理想和睦的婚姻中“冷静地把激情平息为友情”。她写道，“两个品行优秀的青年人结婚，如果有某种情况阻碍了他们的情欲”是值得庆幸的。沃斯通克拉夫特还认为“爱情和友情不可能在同一个人的内心存在”就像玛丽·普维解释的那样，“沃斯通克拉夫特暴露了她的恐惧，她对女性的情欲会招致男人的好色与下流注意力的恐惧……（认为）除非女性能够超越她们肉体的欲望和形态，她们才不会被其身体所控制。”如果女性不对性欲感兴趣，她们便不会被男人所支配。沃斯通克拉夫特担心女性会被“不切实际的、飘忽不定的感情”所毁灭，即担心她们只会对满足其色欲感兴趣。由于《女权》一书将女人生活中的性欲排除在外，卡普兰对此总结道：“表现出了对性的极端排斥”，同时还“夸大了性在女人生活中的重要性”。沃斯通克拉夫特太执著于将性欲从她描绘的理想女性身上擦除，以致于在最后，坚持性欲缺席的她反而将其推向了前席。但就像卡普兰和其他人评论的那样，沃斯通克拉夫特有可能是被迫做出这种牺牲的：“需要注意的是，（十八世纪时的）女性在政治权利和个体独立上的主张被接受与否，不可避免地取决于她是否有着节制而纯洁的性经历。”
Title: 女權辯護 (A Vindication of the Rights of Woman)
Section: 主题
Subsection: 共和主义

一位著名的沃斯通克拉夫特学者克劳迪娅·约翰逊曾将《女权》一书称为“共和宣言”。约翰逊认为，沃斯通克拉夫特有着十七世纪新教徒的共和思想，並且強調男女性的角色必須分明。她认为，在沃斯通克拉夫特的立場看来，“趋向女性化的男性是社会根基被削弱的原因”。也就是说，如果任由男性擁有坚强与多愁善感的個性時，女性的地位将變得模糊不清，并难以在社会上立足。因此，约翰逊认为，沃斯通克拉夫特對女權至大的主張，亦抱持反對的意見。在《女权》里，沃斯通克拉夫特所追求的，是一种消灭包括君权在内的所有特权的共和主义。她还简要地提到，政府应该代表所有男女公民的意见。但她大部分的“政治批评”，就像另一位沃斯通克拉夫特学者克里斯·琼斯所阐述的那样，“是用道德的措辞来表达的”。沃斯通克拉夫特的美德定义关注于个人的愉悦，而不是整个社会的利益。这表现在了她对天赋人权的解释上：因为权利源自上帝，她主张义务应与权利相连，而每个人都应负有义务。不过，对沃斯通克拉夫特来说，由于家庭向个人灌输了共和主义与仁爱的思想，因而在她对社会团结与爱国主义的理解中，家庭发挥着至关重要的作用。
Title: 女權辯護 (A Vindication of the Rights of Woman)
Section: 主题
Subsection: 阶级

与前作《男权》一样，《女权》在许多方面反映出了中产阶级的世界观。沃斯通克拉夫特将处于中间阶层的中产阶级称作是“最能表现出（其）本来面目”的人。她亦频繁地赞美谦逊与勤奋，以及在当时与中产阶级相联系的美德。除了站在中产阶级的立场上呼吁中产阶级的精神外，沃斯通克拉夫特还对富有阶层进行了抨击，批评他们用她使用的相同论点去反对女性。她指出，富人是“浮华、邪恶和虚荣的，”称“那些懦弱而虚伪的人们超出了她们同胞的正常需求和情感，她们以早熟的矫揉造作的方式摧毁了惟一的道德基础，并且在整个社会中传布了腐化堕落的不良风气”。不过，沃斯通克拉夫特对富人的批判，并不代表着她同时表现出了对穷人的同情心。对她来说，穷人是幸运的，因为他们不会受到财富的羁绊：“为了生活的必需而努力奋斗的人，是幸福的；因为，这些奋斗将会避免使他们仅仅由于懒惰而成为耗费精力的恶行的牺牲品。”此外，她认为慈善只会带来消极的结果，因为，就像琼斯总结的那样，她认为“如果让富人们都披上了道德的外套，那么社会的不平等将会持续下去。”在她对国民教育提出的方案中，沃斯通克拉夫特保持了对阶级的划分（这是智力训练的一个例外），她认为：“在9岁以后打算学做家务活的女孩子以及准备学习技工专业的男孩子，应该转到其它学校去接受在某种程度上适合于每一个人目的的教育……才能出众或者是富有的青年人，现在可以到另外一所学校学习古代语言和现代语言以及科学原理，并且在一个更为广泛的范围内继续历史和政治学的研究，纯文学也不应该排除在外。”
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Section: 修辞与风格

为了不负文化上对女性作家的期望，并遵守政治和哲学论文的一般惯例，沃斯通克拉夫特在她的《女权》中构造出了一种由男性阳刚与女性阴柔相结合的独特风格。她用哲学化的语言写出了这一篇由论点与原理所构成的论文；不过，她亦在《女权》中展现出了她的个人风格，例如采用“我”和“你”的人称代词，使用破折号与感叹号来表达情感，并利用了自传式的来源引用，因而在其字里行间体现出了鲜明的女性特点。另外，《女权》的文学体裁是行为手册、短篇杂文及小说的混合体；同时，这亦证明了该体裁的文字也能用于评论诸如权利这样的哲学话题。尽管沃斯通克拉夫特反对泛滥的感性，但为了引起读者的兴趣，她在《女权》中间或地使用了不少修辞手法。在书中，许多富有情绪化的评论针对的都是卢梭。举例而言，在摘录了一大段《爱弥儿》（1762）的文字后，沃斯通克拉夫特简洁地评价道：“对于这一天才的文章，我除了说它是色情哲学之外，没有别的什么话可说。”另外，在对卢梭关于女性教育的方案进行指责之后，她调侃道：“我必须描述一幅不同的画面，以缓和一下自己的情绪。”这些简洁扼要的激烈言辞，其意在将读者引导站在她的一方（假若读者同意她的观点的话）：尽管沃斯通克拉夫特宣称将使用平实的习作风格，以让她的思想影响到更大范围内的可能读者；但是，她实际上混合了平实理性的政论风格与激情感性的浪漫风格，以达到证明一个人可以集理性与感性于一身的目的。由此，她用理性的论证与感性的修辞共同捍卫了自己的立场。为了生动地描述出女性的社会状况，沃斯通克拉夫特采用了几种不同的类比。她常常把女性与奴隶进行比较，认为女性的无知与软弱导致她们的社会地位低下。但在同时，她亦将那些用诡计和骗术操纵男人的女性，比作是“反复无常的暴君”。在这一点上，她推论得出：女性如果不成为奴隶，就会成为暴君，就如同一枚硬币的两面那样分明。此外，沃斯通克拉夫特还将女性与士兵作比：认为她们与军人一样，“以谨小慎微的礼貌来践行处于次要地位的美德”；还与富人的财富作比：认为“财富以及女人的温柔无一例外地导致了人类的堕落”。
Title: 女權辯護 (A Vindication of the Rights of Woman)
Section: 修订

为了对塔列朗的演讲以及当时的一些事件进行回驳，沃斯通克拉夫特被迫在匆忙中完成了《女权》的创作。在《女权》即将完成时，她在给她的朋友威廉·羅斯科写的信中谈到：“我对自己没有充分地来评判这个主题感到不满意——别以为我是假装谦虚——我的意思是说，如果我能有更多的时间来写作的话，我会写出一本从各方面来说更好的书来……我打算在完成下一卷后便付印成书，因为让出版人在我完成最后一页前便来提稿是件令人很不愉快的事。”当沃斯通克拉夫特为《女权》的第二版进行修订时，她抓住了这个机会：不仅修正了一些小的拼写和语法错误，还对她关于女权主义的论证进行了巩固。她改变了一些关于女性和男性差异的论述，反映出性别间的更平等的主张。沃斯通克拉夫特没有完成《女权》的第二部，尽管她的丈夫威廉·戈德温在她的《遗稿集》中发表了她生前写好的“心得”，其中的内容“绝大部分都已经打算纳入《女权辩护》的第二部”。不过，绝大多数的学者都认为，她的最后一部小说《玛丽亚：女人的受罪》是《女权》一书的小说化续章。而这部在她生前同样没有完成的小说，亦包含在了后来出版的《遗稿集》里。
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Section: 反应与影响

当《女权》在1792年出版第一版后，《分析评论》、《综合杂志》、《文学杂志》、《纽约杂志》与《每月评论》这些当时的杂志都给予了其正面的评价。但是，直至今日，《女权》亦不能免于恶评。在出版第一版后没隔多久，第二版也于同一年付印出版。另外，《女权》当时在美国也出现有几个版本，而且还被翻译成了法文。泰勒将其称赞为“一场直接的成功”。此外，玛丽·海斯与玛丽·鲁滨逊等作家还在他们自己的作品中特别地提到了沃斯通克拉夫特的作品。海斯在她1796年著的小说《埃玛·考特尼传》中引用了《女权》，并将其中的女性角色塑造成了沃斯通克拉夫特式的理想女性。而且，即使是汉娜·莫尔这样曾亲自谴责过沃斯通克拉夫特的保守女性，亦与沃斯通克拉夫特有着许多相同的价值观。如同学者安妮·梅勒写的那样，莫尔与沃斯通克拉夫特都希望社会能建基于“基督信仰的美德、理性的仁爱、诚实正直、个人美德、社会义务的履行、勤俭节约、艰苦朴素与勤奋工作。”在1790年代的早期，英国社会的许多作家都加入了一场关于女性社会地位的激烈辩论中。例如，著名的诗人和杂文作家安娜·巴鲍德与沃斯通克拉夫特曾你来我往地辩论；巴鲍德曾发表过几首诗来回敬沃斯通克拉夫特的作品，而沃斯通克拉夫特在《女权》的脚注中又对她的一首诗发表了评论。在沃斯通克拉夫特于1797年逝世后，她的丈夫戈德温于次年出版了《女权辩护作者传》一书。该书透露了沃斯通克拉夫特的许多不为人知的私生活：她的私生女、她的恋爱，以及她曾打算自杀的企图。尽管戈德温认为自己是出于对妻子的爱情与同情，而如实地描述她的生活的，但当时的读者在读到这本传记后，仍然震惊于沃斯通克拉夫特的这种另类生活方式；而这也导致沃斯通克拉夫特成为了众人辱骂的对象。由于沃斯通克拉夫特的思想与她的生活有着密不可分的联系，因而许多女作家都再也不敢在自己的作品中冒险提及这些思想。举例来说，先前曾经大力提倡沃斯通克拉夫特及其作品的海斯，在她于1803年发表的《杰出与著名女性传》中，根本就没有提到沃斯通克拉夫特。玛利亚·埃奇沃思在她于1802年发表的小说《贝琳达》中，与沃斯通克拉夫特划清了界线；她用哈丽雅特·弗里克这个角色来将沃斯通克拉夫特讽刺为极端的女权主义者。但是，也有像简·奥斯丁这样的并没有拒绝沃斯通克拉夫特思想的人。虽然对沃斯通克拉夫特的态度截然不同，但埃奇沃思与奥斯丁都认为女性对于国家的发展至关重要；此外，她们也认为女性具有理性的力量，并应该去选择适合她们的婚姻。针对沃斯通克拉夫特的负面看法持续了一个世纪。直到19世纪中叶，《女权》一书才以重印版的面貌出现在市面上——但其恶名却依然存在。乔治·艾略特写道：“在某些领域，《女权》还要面对着一些含糊不清的偏见，这些偏见认为它在某方面是一本应受谴责的书。但如果读者带着这种印象去阅读这本书的话，会惊讶地发现这本书具有的罕见的严肃性、朴素的道德性及深刻的重要性”。虽然《女权》一书也许为女权主义的观念铺平了道路，但对20世纪的女权主义者来说，沃斯通克拉夫特的生活经历的影响远大于其著作；她的另类生活方式促使了她们去尝试新的“生活体验”，就像吴尔夫在她那篇关于沃斯通克拉夫特的著名杂文里写的那样。但是，同样也有证据证明《女权》一书对现代的女权主义产生影响的。一位女权主义者阿亞安·希爾西·阿里在批评伊斯兰教对女性的相关规定时，在其文章中引用了《女权》一书，写到她“受到女权主义的先驱思想家玛丽·沃斯通克拉夫特的鼓舞：沃斯通克拉夫特告诉女性，她们拥有与男人一样的能力，并应该享有相同的权利。”
Title: 珊瑚岛_(小说) (The Coral Island)
Section: abstract

《珊瑚岛》（英語：The Coral Island: A Tale of the Pacific Ocean）是苏格兰作家羅伯特·麥可·貝冷丁1857年的小说，讲述南太平洋发生海难，仅三名少年幸存但困在荒岛，他们在岛上经历各种挑战与历险。本书主角均为未成年人，在以往少年小说裡非常罕见。丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》催生鲁滨逊式文学，《珊瑚岛》便是其中的热门代表作，1857年面世后反复再版，从未绝版。小说重大主题如基督教教化效应、19世纪南太平洋帝国主义发展，等级制度和领导力的重要作用。本书是威廉·戈尔丁1954年反乌托邦小说《蝇王》的灵感源头，该书颠覆《珊瑚岛》的价值观，巴兰坦笔下的孩子们遭遇邪恶，《蝇王》认为孩子的内心就有邪恶。小说20世纪初收入英国小学生经典读物，在美国纳入高中重点推荐读物。现代评论家认为书中世界观过时且倾向帝国主义，小说人气略有下滑。2000年，独立电视网播出《珊瑚岛》改编的四集儿童电视剧。
Title: 珊瑚岛_(小说) (The Coral Island)
Section: 背景
Subsection: 作者与出版

羅伯特·麥可·貝冷丁1825年生于爱丁堡并在故乡长大，在父母十个孩子里排第九，是家中幼子。除1835至1837年进入爱丁堡公学外，巴兰坦没有接受其他正式教育，全靠妈妈和姐姐辅导。他16岁时远赴加拿大，在哈德逊湾公司工作五年，与第一民族交易毛皮。1847年返回苏格兰后，他为康斯特布尔出版社工作数年，从普通职员一直干到企业合伙人。巴兰坦在加拿大时给母亲写长信消磨时间，自称反正是给妈妈看，不需要多少写作技巧，同时开始文学创作。他的小说处女作《年轻的毛皮商人》以加拿大之行为基础，1856年发行，同年巴兰坦决定全职投身写作，开始创作他赖以成名的青少年冒险小说。巴兰坦没去过南太平洋任何珊瑚岛，全靠他人在英国发表的著作了解。为增强戏剧效果、“刺激青少年读者”，他“加入不少血腥和暴力内容”。背景知识匮乏导致他一度误称椰子很软、很容易打开。后来他严格要求内容准确，但凡可能就只根据亲身经历创作。巴兰坦在爱丁堡对面的法夫本泰兰福斯湾海滨别墅创作《珊瑚岛》。为他立传的埃里克·奎尔宣称，巴兰坦大量借鉴美国作家詹姆斯·鲍曼1852年小说《岛屿家园》。他还参考传教士约翰·威廉姆斯1837年的《传教事业记》，文化史学家罗德·爱德蒙认为两书个别章节过于类似，称巴兰坦创作时肯定把威廉姆斯的著作放在桌前打开照搬。爱德蒙还称，《珊瑚岛》就像“其他太平洋题材作品混合而成的水果鸡尾酒”，“按现代标准，巴兰坦在《珊瑚岛》的剽窃行径令人震惊”。小说初版标示年份1858，但1857年12月上旬就开始在书店销售，当时业界普遍把出版日期往后标，特别是在圣诞节期间，确保进入新年后还是新书。《珊瑚岛》是巴兰坦第二部小说，面世后经久不衰，从未绝版。他40年创作产量颇丰，出书上百本之多。作家兼教授约翰·雷尼·肖特指出，巴兰坦对信仰非常虔诚，自认有义务向目标读者——维多利亚时代中产阶段男童——传达“荣誉、礼仪、宗教准则”。托马斯纳尔逊出版社从巴兰坦手中买下手稿并买断小说版权，《珊瑚岛》初版随后面世。当时英国基本没有版税概念，出版社普遍直接买断版权，这样图书无论再版多少次、卖出多少本作家都拿不到一分钱。巴兰坦拿到50至60英镑，相当于2020年的5780至6940美元。小说销售火爆，新版本如雨后春笋，巴兰坦想买回版权未果。1893年他不无苦涩地致信托马斯纳尔逊出版社，称对方38年来独占全部利润，而他身为作者却一分钱都拿不到。《珊瑚岛》至今仍是经典著作，1995年随企鹅图书通俗经典系列再版。
Title: 珊瑚岛_(小说) (The Coral Island)
Section: 背景
Subsection: 文学和历史背景

《珊瑚岛》出版恰逢“儿童小说第一个黄金时代”，该书率先以儿童为主角引领儿童文学、特别是男童文学潮流，如今已是该体裁的常用套路。文学批评家米妮·辛格指出，本书仍有说教的一面但不再强加，而是与主旨融合、潜移默化地影响读者：就像从儿童角度创作儿童小说。文学批评家弗兰克·克默德认为，《珊瑚岛》可充当“思想史文献”。小说的科学和社会背景立足社会达尔文主义，一年后正式出版的《物种起源》此时已开始流通并引发大量探讨，查尔斯·达尔文1842年著作《珊瑚礁结构与分布》是当时介绍珊瑚生长的名作。巴兰坦持续关注达尔文和阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士的著作，他还在后续作品自承参考亨利·奥格·福布斯的研究。同时代的许多通俗文学受进化论影响显著，社会达尔文主义对维多利亚时代世界观与大英帝国建筑影响很大。
Title: 珊瑚岛_(小说) (The Coral Island)
Section: 内容简介

小说采用第一人称叙述，立足15岁少年拉尔夫·罗孚视角，他乘的船撞到珊瑚礁后沉没，仅罗孚与另外两名少年幸存。三人爬上荒无人烟的玻里尼西亞大型岛屿，故事按拉尔夫回忆少年历险展开。“经历这段奇妙历险时我还小，回首往事那时我还很孩子气，我把书特别献给孩子们，衷心期望他们学到有价值的知识，从字里行间获得无穷无尽的乐趣与益处”。小说情节进展迅速，仅用四页介绍拉尔夫的早年经历，再用14页讲述他登上“箭号”远航太平洋的历程，海难发生后只有他与18岁的杰克·马丁、13岁的彼得金·盖伊幸存。叙述分两部分，第一部分讲述三人如何解决食宿、保暖需求，如何自食其力；第二部分动作场面更多，如与海盗的冲突、与波利尼西亚原住民的争斗，还有传教士劝人信仰基督教的描写。三人在岛上的早期生活质朴宜人，水果、鱼、野猪等食品非常丰富。他们利用仅有的破损望远镜、铁桨、小斧头建造住所和小船，在岛上生活好几个月才遇到其他人类。当时他们看到海上两艘大型舷外托架独木舟一追一逃，两群波利尼西亚土著在岛边海滩下船后开战，追兵胜利后抓获15名战俘并马上吃掉一人。他们还准备杀害被俘的女人和孩子，拉尔夫三人出手阻止打败追兵，酋长塔拉罗感激不已。第二天早上少年又阻止土著同类相食，土著离开小岛，三人继续独立生活。岛上出现新的不速之客，这次是以买卖或偷窥檀香木为生的英国海盗，人数比之前的土著更多。三人躲入洞穴，拉尔夫前去探察海盗是否离开时被抓上对方的双桅纵帆船，与船员血腥比尔拉上交情。海盗船停靠埃莫岛交易木材，拉尔夫得以了解岛上文化的方方面面，岛民喜欢冲浪，用婴儿向鳗鱼神献祭，强奸与同类相食都很常见。岛上局势渐趋紧张，岛民袭击杀害大部分海盗，随船而来的只有拉尔夫与血腥比尔幸存。两人乘船逃离但比尔伤重不治，临死前对罪恶的一生忏悔。拉尔夫独自驾船回到珊瑚岛与杰克、彼得金重逢。三人乘船前往曼戈岛，当地部分居民在传教士影响下改信基督教。拉尔夫一行再遇塔拉罗，酋长千金阿瓦提亚不顾父亲反对想加入基督教。三名少年带着阿瓦提亚乘小舟前去附近小岛，该岛酋长是基督教徒，但途中遭塔拉罗的战船拦截后被俘。一个月后又有传教士来到曼戈岛，塔拉罗终于加入基督教，拉尔夫等人获释。岛民把“假神”付之一炬，长大成人、阅历丰富的拉尔夫三人启程回家，此后他们还在1861年的续作《大猩猩猎人》再度历险。
Title: 珊瑚岛_(小说) (The Coral Island)
Section: 体裁与风格

巴兰坦自认所有作品都是“年轻人冒险的故事”，《珊瑚岛》也不例外。丹尼尔·笛福1719年的《鲁滨逊漂流记》催生鲁滨逊式文学，《珊瑚岛》便是其中热门代表作，而且此前少年小说极少只以未成年英雄为核心。英语教授苏珊·梅尔指出，与《鲁滨逊漂流记》相比，鲁滨逊式文学大多以“平淡现实”取代原作浪漫风格，《珊瑚岛》、弗雷德里克·马里亚特1841年小说《马斯特曼·莱迪》都是其中典范。文学批评家丽莎·霍纳克声称，青少年文学只有羅伯特·路易斯·史蒂文森的《金銀島》还像《鲁滨逊漂流记》那样采用浪漫主义风格并注重人物发展。《珊瑚岛》历险情节众多，但字里行间随处可见家庭小说的现实风格，家庭小说正是现实主义小说的主要势力范围。巴兰坦用三分之一的篇幅描述三名少年如何生活，描写历险时注重体现“轻松自信”，情节包含的乐趣都为此而生。作者在序言借拉尔夫之口表示：“无论是否成年，如果有谁就是喜欢忧郁、沮丧，或是无法秉持善意、以同情视角走进欢乐世界，那么我真心建议他合上书放到一边，这不适合他们”。英语教授达芙妮·库泽认为，小说情节“从英格兰海岸迅速转到充满异国风情的太平洋岛屿，与儿童幻想现实世界突然变成神秘国度类似”。现代读者往往感觉巴兰坦花费太多篇幅描写动植物，似乎想让能够接触类似环境的读者相信，书中人物的历险环境真实存在。他的作品还令现代读者感到“过于虔诚”，约翰·雷尼·肖特认为作者能以通俗易懂、风格优雅的散文形式讲好故事，这种能力足以补偿书中道德语调带给读者的不适感。
Title: 珊瑚岛_(小说) (The Coral Island)
Section: 主题

小说主要主题包括基督教的影响、社会等级制度的重要作用、欧洲文明面对南太平洋岛民的固有优势。英语教授马丁·杜特希尔认为《珊瑚岛》是描绘维多利亚时代殖民关系的重要文献。小说的基本主题赢得普遍认可：“遗弃儿童在没有成人监督时承担成年人的责任”，学界认为本书堪称同类典范。小说后半部的重要主题是传教士在南太平洋传播基督教文明及其影响，书中杰克对彼得金言道：“南海（指南太平洋）岛屿土著都是凶猛的食人族，他们根本不尊重陌生人”。现代评论家毫不客气地批评上述主题，杰瑞·菲利普斯1995年撰文指出，《珊瑚岛》“完美体现”“19世纪太平洋帝国主义官方口径”，“痴迷于天神、贸易、民族的纯粹”。等级制度和领导力的重要作用占据小说显著篇幅，种族整体等级源自维多利亚时代观念，同时受达尔文的进化论与其他理论影响。土著在道德与文化方面的进化程度不及欧洲人，双方争夺土著妇女阿瓦提亚的情节将“文明与同类相食”对立，足以证明上述观点。三名少年同样存在等级，三人对如何组织都有发言权，但年纪最长的杰克说话显然最有分量，仿佛“天生的领导人”，特别是在遇到危机的时候，形成自然等级。海盗等级森严，因缺乏民主而被消灭。土著的等级处处透出野蛮，巴兰坦以此表达领导人应该受到他人尊重、在被领导者同意之下管理。巴兰塔的小说主要面向青少年，“未来世界的主人”，这种教育思想尤为恰当。现代评论家认为小说隐含阴暗主题。2001年《大学英语》刊登杜特希尔的文章，认为小说代表“维多利亚时代早期大英帝国扩张支持者的乐观与信心”消退，朝“对殖民统治形成自主意识和焦虑心理”转变。在她看来，书中对同类相食的描写“过度修辞”，特别是借血腹比尔之口讲述斐济野蛮行径的部分，以向鳗鱼神献祭婴儿最为突出。传教士也有类似血腥比尔的说法，但他是倫敦傳道會的代表，“殖民小说的象征人物”，杜特希尔认为这些内容反映上述焦虑心理。学者认为同时代的其他热门同类小说也有帝国主义色彩，约瑟夫·布里斯托1991年的《帝国男孩》声称从《珊瑚岛》看到所谓“帝国主义男子气概”，英国人对帝国与男子气概的态度受其显著影响。学者研究书中描绘的太平洋文化与殖民影响。布莱恩·斯崔特1975年著作《文学中的野蛮：英语小说表现的‘原始社会’》，罗德·爱德蒙1998年文章《代表南太平洋：库克至高更的殖民论述》都是如此。殖民者以测绘领土地理、管理土著居民治安为手段实施统治，这是《珊瑚岛》与同类小说普遍的重要主题，克拉克三人画下岛屿乃至南太平洋地形，最终征服这些地区，土著纷纷改信基督教。这种主题此后一直延续到史蒂文森的《金银岛》。探析基督教自然派与福音派关系是常见的维多利亚时代主题。文学批评家凯瑟琳·安德森指出，当时非常流行的珊瑚首饰代表虔诚。少年在岛屿泻湖底发现珊瑚“魔法花园”，代表“传教士接触太平洋岛屿社会”。珊瑚在维多利亚时代充满福音派色彩，建造珊瑚礁的珊瑚虫反映“儿童读者为传教事业提供资金”，文学批评家米歇尔·艾勒瑞以《珊瑚岛》等19世纪早期和中期儿童图书为例，珊瑚在这些作品都起教育作用。小说为让-雅克·卢梭式冥想提供背景，卢梭倡导直接与自然界互动的教育环境，不局限于书本和老师强迫。辛格指出，卢梭的《爱弥儿》提倡阅读甚至模仿《鲁滨逊漂流记》。文学批评家菲奥娜·麦卡洛克认为，拉尔夫三人直接从岛上获得知识，其中没有任何中间人引导，这与卢梭在《爱弥儿》提倡的“儿童直接语言”类似。
Title: 珊瑚岛_(小说) (The Coral Island)
Section: 专业评价

《珊瑚岛》的热销立竿见影，出版后50年内就译成欧洲几乎所有语种。小说赢得同时代读者普遍好评，但现代批评家认为文中充斥“过时的殖民主题、充满争议的种族论调”。巴兰坦融嗜血历险和虔诚的帝国扩张思想于一体，不但赢得儿童目标观众认可，他们的师长也不例外。他的其他作品大多消逝在历史长河，但至今仍因《珊瑚岛》为后人牢记。20世纪初，《珊瑚岛》还是英国小学生经典读物。美国长期把本书列入高中重点推荐读物。1915年《英语期刊》发文，《珊瑚岛》入选“轻松风格男生小说”推荐类别。20世纪50年代，本书简化改编版入选美国12至14岁儿童推荐读物。现代学者对《珊瑚岛》缺乏关注，学界普遍认为小说在许多方面都已过时，但2006年第15届国际万维网会议仍经投票把本书选为苏格兰小说二十强。
Title: 珊瑚岛_(小说) (The Coral Island)
Section: 影响

史蒂文森1882年小说《金銀島》的灵感一定程度上源自《珊瑚岛》，作者对巴兰坦的文笔深表钦佩。J·M·巴里创作的彼得潘也部分源自《珊瑚岛》，他和史蒂文森都是本书的“狂热读者”。此外，巴兰坦友善对待读者的教导思想对小说家乔治·阿尔弗雷德·亨蒂影响很大。威廉·戈尔丁1954年小说《蝇王》与《珊瑚岛》的价值观对立，甚至有些恶搞，戈尔丁对此毫不掩饰。《蝇王》结尾，营救儿童的海军军官谈起《珊瑚岛》，称拉尔夫的表现“就像《珊瑚岛》，演得不错”。《蝇王》里也有名叫杰克的人物，代表孩子们不理智的一面。戈尔丁笔下三大核心人物分别是拉尔夫、小猪、杰克，着实就是巴兰坦笔下英雄的漫画式重塑。戈尔丁儿时很喜欢并反复阅读《珊瑚岛》，但他强烈反对书中观点，在《蝇王》把英格兰少年写成野蛮人，他们与巴兰坦笔下少年相反，遗忘远超所学。戈尔丁表示，《珊瑚岛》在他心中“腐烂成堆肥”，为“新神话扎根”提供养料。霍纳克指出，《金银岛》不再像巴兰坦笔下那样把小岛描绘得质朴宜人，不再适合居住，仅是挖掘宝藏的所在，这与维多利亚时代后期的帝国使命一致。
Title: 珊瑚岛_(小说) (The Coral Island)
Section: 电视改编

1980年，泰晤士電視与澳大利亚广播公司合资把《珊瑚岛》改编成同名儿童电视剧，1983年在澳大利亚和英国首播。天顶制片后将小说改编成四集儿童电视迷你剧，2000年在独立电视网播映。
Title: 艾希曼在耶路撒冷 (Eichmann in Jerusalem)
Section: abstract

《艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告》（英語：Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil）是美国政治理论家汉娜·阿伦特1963年的著作。犹太人阿伦特在希特勒上台后逃离德国，本书集合了阿道夫·艾希曼於1961年在耶路撒冷受审时她為《纽约客》撰寫的报道。本书于1964年出版增订版。
Title: 艾希曼在耶路撒冷 (Eichmann in Jerusalem)
Section: 艾希曼

阿伦特接受了阿道夫·艾希曼的法庭证词和可用的历史证据，并对艾希曼提出了以下几点看法：艾希曼在法庭上自述，他一直试图遵守康德的绝对命令。阿伦特在书中这样描述艾希曼：“说话时间越长，越能感受到他表达力的匮乏与思考能力的缺失，他不会站在别人的立场思考问题，之所以无法同他交流，并不是因为他说谎，而是因为他周围围绕着坚固的壁垒，屏蔽他的言辞和他人的存在，从而帮他一并拒绝着真相。”
Title: 艾希曼在耶路撒冷 (Eichmann in Jerusalem)
Section: 审判的合法性

除了对艾希曼本人的讨论之外，阿伦特还讨论了审判的其他几个方面：她指出，艾希曼在阿根廷被以色列特工绑架并运到以色列，这是非法行为，他没有在以色列犯下罪行，但在以色列受到了审判。她将他的审判描述为由以色列总理本-古里安安排的一场表演。本-古里安出于政治原因希望不是强调艾希曼所作的行为，而是强调犹太人在大屠杀期间受到的痛苦。她质疑以色列审判艾希曼的权利，以色列1950年签署《联合国反种族灭绝公约》，该公约拒绝普遍管辖权，并要求被告在实施犯罪行为的领土上受审，或由国际法庭审判。艾希曼的行为不是德国法律规定的罪行，因为在当时的第三帝国看来，他是守法公民。
Title: 艾希曼在耶路撒冷 (Eichmann in Jerusalem)
Section: 平庸的恶

阿伦特的书介绍了恶的平庸。她的论点是，艾希曼不是一位狂热者，而是一个極其平庸而平凡的人，他依靠陈词滥调为自己辩护，而不是自己思考。任何人放弃对善恶是非的判断力去服膺权威，那么最平凡的人也会导致最极端的邪恶。根據〈「平庸之惡」主角艾希曼的一生〉，作者記載「在鄂蘭眼中，艾希曼明明是大屠殺的策劃人，但卻是一個沉悶、普通、平庸得可怕的官僚，他平凡到令人感受不到一點變態和殘酷的氣息。而根據其證詞，他對猶太人沒有一絲恨意，只是在整個納粹官僚體制中奮發向上。最終那種不帶個人思想的官僚心態，令他把自己的所作所為，從現實脈絡中抽離，在沒有惡念的情況下，做出歷史上最邪惡的事。」(Tong, 2020年)
Title: 尚书 (Book of Documents)
Section: abstract

尚書可以指：尚书 (书)：《尚书》，字義為上古之書，是上古及夏、商、西周君臣的講話記錄，近於文告、諭令、公文之類，也是散文之祖、記言體之祖。元代以後，通稱書經。《尚書傳》：西漢前期孔安國作的注釋。《尚書正義》：唐代孔穎達作的注釋。尚书 (官职)：中国古代官职名。尚書 (星官)：中国古代星官名。尚书省，中国古代中央机构之一。
Title: 海边的卡夫卡 (Kafka on the Shore)
Section: abstract

《海边的卡夫卡》（日语：海辺のカフカ）是日本作家村上春树在2002年出版的长篇小说。小说的主人公是一位自称名叫田村卡夫卡——作者始终未交代其真名的少年。他在十五岁生日前夜独自离家出走，乘坐夜行长途巴士远赴四国。出走的原因是为了逃避父亲所作的比俄底浦斯王还要可怕的预言：尔将弑父，将与尔母、尔姐交合。
Title: 海边的卡夫卡 (Kafka on the Shore)
Section: 主要情节

卡夫卡四岁时，母亲突然失踪，带走了比卡夫卡年长六岁、其实是田村家养女的姐姐，不知何故却将亲生儿子抛弃。他从未见过母亲的照片，甚至连名字也不知道。仿佛是命运在冥冥之中引导，他偶然来到某私立图书馆，遂栖身于此。馆长佐伯女士是位五十多岁气质高雅的美妇，有着波澜曲折的神秘身世。卡夫卡疑心她是自己的生母，佐伯却对此不置可否。卡夫卡恋上了佐伯，并与之发生肉体关系。小说还另设一条副线，副线的主角是老人中田，他在二战期间读小学时，经历过一次神秘的昏迷事件，从此丧失了记忆，将学过的知识完全忘记，甚至不会认字计数，却获得了与猫对话的神秘能力。中田在神智失控的情况下杀死了一个自称强尼·沃卡（Johnny Walker）、打扮得酷似那著名威士忌酒商标上所画的英国绅士的狂人，一路搭车也来到此地。小说共分49章，奇数章基本上用写实手法讲述卡夫卡的故事，偶数章则用魔幻手法展现中田的奇遇。两种手法交互使用，编织出极富强烈虚构色彩的奇幻诡诘的现代寓言。佐伯是将这两个故事联结为一体的结合点，而弑父的预言似乎最终也未能避免，因为狂人强尼·沃卡居然是卡夫卡生父乔装改扮的，真正的凶手也并非中田。
Title: 海边的卡夫卡 (Kafka on the Shore)
Section: 人物

我（田村卡夫卡）中田父亲（强尼·沃卡）佐伯女士叫乌鸦的少年星野樱花大岛卡内尔·山德士两个士兵少女大岛先生的哥哥自稱Sada
Title: 灿烂千阳 (A Thousand Splendid Suns)
Section: abstract

《灿烂千阳》（英語：A Thousand Splendid Suns）由卡勒德·胡赛尼所作的第二本小说。本书英文原文版于2007年5月出版，由李继宏翻译的简体中文版于2007年8月19日亮相，台湾繁体中文版也于2008年2月问市。
Title: 灿烂千阳 (A Thousand Splendid Suns)
Section: 電影

小說的電影版權為哥倫比亞電影公司所有，不過電影尚未開拍，電影劇本由史提夫札里安撰寫中，史考特魯汀將擔任製作人。
Title: 灿烂千阳 (A Thousand Splendid Suns)
Section: 劇情

15歲的瑪黎安與母親娜娜相依為命住在山區簡陋的小屋，她是女傭娜娜和富商扎裡勒的私生女。瑪黎安最大的心願就是和父親一起看電影過生日，沒想到母親自殺後，自己被迫嫁給一位喀布爾40歲的鰥夫鞋商拉希德。20年後，出身中產家庭、受過良好教養的15歲少女萊拉全家打算離開喀布爾。就在離開的前夕，火箭彈擊中了她與家人乘坐的汽車，父母雙亡，諸兄從容就義，她被拉希德救回家，為求生存不得不嫁給瑪黎安性情乖戾的丈夫。兩個女人經歷了眾多的磨難，從最初的勢不兩立轉變成莫逆之交。萊拉生下了塔利格的女兒，又給拉希德生了個兒子。某一天，塔利格突然出現在萊拉家裡，萊拉此時才明白自己多年前陷入了一個大騙局。從兒子口中得知塔利格來過的拉希德，嫉怒交加，試圖掐死萊拉，瑪黎安用鏟子把拉希德打死。 隨後萊拉和瑪黎安計劃逃亡，然而臨走的時候，瑪黎安卻選擇了留下來承擔罪責。萊拉和塔利格踏上了新生活的道路，瑪黎安則在迦茲體育館被塔利班的黨羽槍決。後來，萊拉找到了瑪黎安曾經住過的泥屋，還看到了扎裡勒臨死之前寫給瑪黎安的信。瑪黎安與萊拉儘管相差了19歲，對於愛和家庭的概念大不相同，但兩人的命運卻因為戰爭、喪親而交纏在一起。在共同歷經了丈夫的凌虐之後，她們不但情同姊妹，甚至更如同母女般相互依存，最後還扭轉了自己的人生道路。
Title: 灿烂千阳 (A Thousand Splendid Suns)
Section: 相关条目

追风筝的孩子卡勒德·胡赛尼蘇聯入侵阿富汗阿富汗戰爭
Title: 灿烂千阳 (A Thousand Splendid Suns)
Section: 相关链接

胡赛尼新书《灿烂千阳》引进出版《灿烂千阳》的Goodreads收录页（英文）豆瓣读书上《灿烂千阳》的資料 （简体中文）
Title: 夢的解析 (The Interpretation of Dreams)
Section: abstract

梦的解析（德语：Die Traumdeutung）（或译作释梦）是西格蒙德·弗洛伊德的一本著作，第一版出版于1899年11月。该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程的捷径。”在第一章的开头，弗洛伊德这样描绘他的作品：“在下面的文字中，我将会证明有一项心理学技术，使解释梦成为可能，由于这项技术的应用，每个梦都显示一种心理结构，充满了意义，并且与清醒状态时精神活动的特定部位有所联系。然后，我将尽力阐明梦所隐藏的奇异与暧昧，并由此推断这些冲突或吻合的精神力量，正是形成我们的梦的原因。”该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，用于解释梦。根据弗洛伊德的观点，梦都是“欲望的满足”—尝试用潜意识来解决各部分的冲突 （在后来的《超越快乐原则》中，弗洛伊德认为并不是所有的梦都显示愿望满足）。不过，由于潜意识中的信息不受拘束，通常让人难堪，潜意识中的“稽察者”不允许它未经改变就进入意识。在梦中，潜意识比清醒时放松了此项职责，但是仍然在关注，于是潜意识被扭曲其意义，以通过审查。同样，梦中的形象通常并非它们显现的样子，按照弗洛伊德所说，需要用潜意识的结构进行更深的解释。弗洛伊德在第二版的序言中，首先回顾了此前关于分析梦的科学著作，他认为虽然有趣但是不够充分。然后他记述了许多梦，来阐明他的理论。他许多最重要的梦是他本人的 — 他的方法开始于分析他的梦“Irma's injection” — 但是也有许多来自病人的个案研究。弗洛伊德进行分析的许多来源来自文学作品，该书本身更多的是一次文学分析的自觉尝试，超过心理学研究的成分。弗洛伊德在此首次讨论了后来发展的恋母情结理论。 起初该书的销量极低 — 经过许多年才卖出600册。弗洛伊德对该书的修订至少有8次，在第3版中增加了很大的篇幅，鼓励梦的解析就是直接搜寻阴茎等性的标志的想法，例如：“陡坡、阶梯和楼梯，上去和下来，是性行为的象征符号。”体现了威赫姆·斯特科的影响。后来心理分析学者表示这一部分受到了挫折，这些方法在很大程度上已被放弃，转而使用更全面的方法。该书其实是弗洛伊德自己的感性总结，缺乏科学论证，却是有史以来第一本以科学来分析和研究“梦”的著作，虽然一开始受到冷遇和责难，但人们还是发现了它有着伟大的价值，弗洛伊德伟大心理学家的地位也逐渐被认可。该书是弗洛伊德的精神分析理论的展现，还包含许多其对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了20世纪的人类文明。
Title: 大白鯊_(小說) (Jaws (novel))
Section: abstract

《大白鯊》（英語：Jaws）為美國作家彼得·本奇利於1974年創作的小說，講述了大白鯊襲擊一個度假小鎮，之後三名男子為了殺死它而展開航程。彼得·本奇利的靈感來自於一些現實生活中的事件，如1916年澤西海岸鯊魚襲擊事件，布爾迪（Doubleday ）委託他寫成小說。電影製片人理查·賽納克和大衛·布朗於小說出版前，買下電影版權。當小說在1974年2月出版後，獲得巨大的成功，大約於暢銷書排行榜上停留44週。電影導演史蒂文·斯皮爾伯格改編為《大白鯊》，在1975年6月上映。小說中的許多未成年人的次要情節從電影中刪除。
Title: 炼金术士 (The Alchemist (novel))
Section: abstract

煉金术士指专门从事煉金术的人。《煉金术士》是巴西作家保罗·科爾贺（Paulo Coelho）的一本寓言式的小说。《煉金術士》是英國作家彼德·詹姆士1996年的懸疑小說。《煉金術士系列》是日本株式会社ガスト（GUST CO.,LTD.），所發行的一系列遊戲。《煉金术士》是暴雪公司旗下魔兽争霸中的英雄人物。Alchemist（アルケミスト）是日本一家從事開發角色商品及電子遊戲的企劃、販售的企業。《煉金术士》是美國DC漫畫的超級反派角色。
Title: 永不满足：我的家族如何制造出了世界上最危险的人 (Too Much and Never Enough)
Section: abstract

《永不满足：我的家族如何制造出了世界上最危险的人》（英語：Too Much and Never Enough: How My Family Created the World's Most Dangerous Man）是第45任美國總統唐納德·特朗普姪女瑪麗·特朗普於2020年7月14日委託西蒙與舒斯特出版的一本家族自傳書籍，也是首部由唐納·川普家族成員撰寫的川普家族史。2020年6月底，唐納德·特朗普的弟弟羅伯特·特朗普试图阻止瑪麗·特朗普出版回忆录，但纽约的一位法官允許回忆录發行。瑪麗·特朗普在書中對叔父唐納德·特朗普持有負面評價，認為叔父喜歡撒謊和自戀，用金錢衡量他人，並披露叔父是找槍手代考才通過大学预科和SAT考试。但替考一事遭到白宮否認。
Title: 永不满足：我的家族如何制造出了世界上最危险的人 (Too Much and Never Enough)
Section: 外部鏈接

Too Much and Never Enough. Simonandschuster.com.   [2020-07-11]. （原始内容存档于2020-07-03）.
Title: 苏联大百科全书 (Great Soviet Encyclopedia)
Section: abstract

《蘇聯大百科全書》（俄语：Большая советская энциклопедия，羅馬化：Bolsháya sovétskaya entsiklopédiya，縮寫БСЭ或BSE）是俄羅斯及全世界最大規模及最完整的百科全書之一。该百科全书是根据苏共中央的决定，由苏联百科全书出版社负责组稿、编纂和出版的。苏共中央的决定规定了《大百科》的编纂方针和纲要，其基本内容后来以“编者的话”的形式载于全书卷首。该书在1926至1981年間出版。2002年起，以《俄羅斯大百科全書》的名義重新出版。
Title: 苏联大百科全书 (Great Soviet Encyclopedia)
Section: 版本

《蘇聯大百科全書》共有三个版本。初版共分65冊，6萬5千條條目，另外加上補充冊，在1926年至1947年間陸續出版。主編是奧托·許密特（直至1941年）。第二版共有50冊，10萬條條目，另加補充冊，在1950年至1958年間出版。主編是艾雲沙治·瓦維洛夫（直至1951年）及鲍里斯·阿列克谢耶维奇·維登斯基（直至1969年）。第二版撰稿的专家、学者约共一万五千余人。1960年，才出版兩冊索引冊。第三版共计30冊，约10萬條條目，210萬字，附插图35,836幅、地图1,650幅, 在1969年至1978年間出版。另有人名索引一冊，于1981年出版。该版由苏联大百科全书编委会集体编辑，Б·A·维登斯基（1967年－1969年）、亚历山大·普罗霍罗夫（1969年－）先后任主编，莫斯科苏联百科全书出版社出版。其聘请的各学科、各专业的学术顾问有六百余人。还有四十四个国家的学者和其他人士参加各项工作。共收入词条十万多条。如同第一版，第三版特别设立了“苏联”专卷（第24卷二分册）。第三版大量收入了反映现代科学进展的新词。1957年至1990年，每年出版「蘇聯大百科全書年鑑」來增添關於蘇聯及世界其他國家的條目。到2000年，第三版的內容完完整整地變成第一個在線版本。
Title: 苏联大百科全书 (Great Soviet Encyclopedia)
Section: 重要編輯者

《蘇聯大百科全書》由多位首席科學家及政治家所編寫，包括了哈密德·阿里米揚、維克托·安巴楚勉、尼可萊·拜巴可夫、米可拉·巴尚、尼可雷·波哥留波夫、安垂·巴布諾夫、尼古拉·布哈林、尼哥萊·布登柯、米哈伊爾·伏龍芝、維克多·古魯許柯夫、伊果·古拉巴、維尼亞明·卡甘、伊凡·克努揚茲、安德雷·柯爾莫哥洛夫、瓦列里安·古比雪夫、安那托里·魯那查斯基、伏拉迪莫·歐布魯契夫、亞歷山大·歐帕林、尤里·瓦西雷維奇·普羅霍洛夫、卡爾·拉迪克、格列布·克尔日扎诺夫斯基、尼可萊·塞馬許柯及克里門特·伏羅希洛夫。
Title: 苏联大百科全书 (Great Soviet Encyclopedia)
Section: 翻译

1950年代，中国翻译出版过《苏联大百科全书选译》，由人民出版社、三联书店等出版。英译本（英語：Great Soviet Encyclopedia）由美国麦克米伦公司1973一1983年陆续翻译出版，共32卷。基本上反映了原书的内容，省略的只是某些纯粹是百科式的小条目（在英译本总条目表上有*符号），不到全部字数的百分之一。
Title: 苏联大百科全书 (Great Soviet Encyclopedia)
Section: 有關書籍

Great Soviet encyclopedia, ed. A. M. Prokhorov (New York: Macmillan, London: Collier Macmillan, 1974–1983) 31 volumes, three volumes of indexes. Translation of third Russian edition of Bol'shaya sovetskaya entsiklopediya（英译本）Kister, Kenneth. Kister's Best Encyclopedias. 2nd ed. (1994)
Title: 1Q84 (1Q84)
Section: abstract

《1Q84》是日本作家村上春樹於2009年所發表的長篇小說。日本上市1周，销售突破65万册，创造历史纪录。上市12天，销售突破100万册，创造100万册最快记录。上市1个月，销售突破200万册，创造200万册最快纪录。荣获2009年日本“年度最畅销图书”第1名。
Title: 1Q84 (1Q84)
Section: 概要

「不管喜不喜歡，我現在正置身於這『1Q84年』。我所熟知的1984年已經消失無蹤不存在了。現在是1Q84年。空氣變了，風景變了。我對帶有問號的世界的成立方式，必須盡可能快速適應。就像剛被野放到新森林裡的動物那樣。保護自己的身體，為了生存下去，必須早一刻理解那個場所的規則，配合那個才行。」出版分為 Book 1〈4~6月〉、Book 2〈7~9月〉、Book 3〈10~12月〉三冊。書名啟發應源自英國作家喬治·歐威爾（George Orwell）的著名著作《一九八四》（Nineteen Eighty-Four）。書中亦有多次提及《一九八四》的內容，又日文「9」的發音kyū與Q相近因而命名為1Q84。故事中則是因為背景為1984年，主人翁為區分1984年某一時點後的新世界，而將新世界後的年代訂為1Q84年。Q是question mark的Q。即背負疑問之意。Book 1 與Book 2 各二十四章共四十八章，每章抬頭依序輪流為書中二位主人翁的姓名青豆與天吾，而後再加註副標題，由青豆為Book 1 第一章開始至 Book 2 第十二章 天吾為結尾。Book 3 日文版於2010年4月16日發行，而中文版則於2010年9月28日發行。
Title: 1Q84 (1Q84)
Section: 故事

故事以雙線進行時間是1984年，青豆雅美在健身俱樂部工作，但她另有一個神祕身分，而喜愛寫作的補習班數學老師川奈天吾則為了一篇小說新人獎投稿著迷不已，兩個主角雙線平行地發展，從互不相關到發展出奇妙的戀情，從詭異的1Q84年回到幼年时代……故事以雙線進行，描述二位主人翁青豆與天吾在年幼時曾於同一所小學三至四年級邂逅後，於1984年在日本東京所發展出一連串獨立又關連的故事情節。1984年，青豆與天吾皆為30歲，青豆為健身教練但另一面則是暗殺者，將受到極度暴力的婦女們的丈夫送至死亡的世界。天吾的職業為升大學的補習班數學教師，另一面是一位作家，但只有寫過專欄而未出版正式的作品。青豆與天吾皆於某一時間點進入1Q84年，青豆為了區別與之前世界的不同，自行命名當年為1Q84年。1Q84年與1984年主要差異在於天空有一大一小的兩個月亮，並出現一些於1984年並未發生的歷史事件。這些獨立於1Q84年的事件將青豆與天吾引導至一個宗教團體：先驅，前身為一主張社會主義的政治團體。而在這團體的背後又有不屬於這個世界的Little People（大陆版译为：小小人）。Little People具有製作空氣蛹的能力，並可藉由空氣蛹來到這個世界。青豆與天吾雖對彼此抱持有絕對的好感，但在青豆小學轉學後並沒有再次碰面。二人在1Q84年以不同的角度來探索這個世界，青豆藉由一次的暗殺事件而對1Q84年有自己的認知與覺悟，而天吾則是將深繪里的作品：空氣蛹重新書寫編排時有了Little People與兩個月亮的概念，二人因緣際會的漸漸拉近彼此的距離，但在Book 2結尾時二人只有透過空氣蛹而有過短暫的時空重逢。
Title: 1Q84 (1Q84)
Section: 人物
Subsection: 青豆篇

青豆（青豆雅美）三十歲，書中的女性主要角色，父母為證人會的信徒，十歲出外獨立，中學時身為壘球選手，之後成為健身教練與暗殺者的雙重身份。書中一開始沒多久便進入1Q84年。女主人（緒方靜惠）柳宅的女主人，有雄厚的資金與人脈，將受家暴的婦女安排至安全的地方，並指示青豆暗殺施暴者。TAMARU（田丸健一）約四十歲左右。雙親為朝鮮人，曾為日本自衛隊隊員，現為專業的保鑣替女主人做事，是一名男同性恋者。大塚環青豆的中學壘球隊隊長，婚後受家暴而在26歲自殺身亡。AYUMI（中野步）約26歲左右，職業為女警，兒時有被家人性侵，日後影响成人後的舉止。深山一中產階級的商人，故事初被青豆所暗殺的家暴者。小翼女主人從宗教團體“先驅”中救回的十歲女童，於柳宅失踪。深田保深繪里的父親，年輕時為日本學運份子，1Q84年身為先驅的領導，為青豆的暗殺對象。
Title: 1Q84 (1Q84)
Section: 人物
Subsection: 天吾篇

天吾（川奈天吾）三十歲，書中的男性主要角色，年輕時各方面都很優秀的學生，於小學五年級拒絕跟父親一同生活後而於中學獨立求學。父親雖告知天吾母親於天吾出生沒多久便死亡，但仍存有母親於一歲半時的影像並深深為之困擾。職業為升大學補習班數學老師與作家，重新代寫深繪里的作品：空氣蛹。小松（小松祐二）約四十歲，天吾的編輯，看好天吾的作家潛力，並一手策劃空氣蛹的改寫與發行事宜。與《舞舞舞》中的牧村拓，同樣經歷了「樺美智子死時，在國會附近」的抗爭經歷。深繪里（深田繪里子）十七歲，《空氣蛹》的原作者，《空气蛹》是深繪里依照她在先驅生活所改編的作品，有閱讀障礙。老師（戎野隆之）與深田保為大學同學，受托照顧十歲的深繪里七年，是一位文化學者，並積極想探查先驅與深田失聯的真相。年長的女朋友（安田恭子）約四十歲，已婚，育有二子。與天吾有不倫的關係長達一年。天吾父親曾在年輕時至中國東北開墾，並於日本戰敗後回日本任職NHK收費員，年老時有阿茲海默症而住進療養院。女老師於天吾小學時調解天吾與父親之間的問題。牛河（牛河利治）新日本學術藝術振興會的理事，要求天吾加入振興會的計劃並給予金錢的資助，外形十分不討好的人物。更早在《發條鳥年代記第三部刺鳥人篇》登場過。補習班秘書
Title: 1Q84 (1Q84)
Section: 譯者

賴明珠(台灣版)：1947年生於台灣苗栗，中興大學農經系畢業，日本千葉大學深造。回台灣後從事廣告企畫撰文，喜文學，藝術、電影欣賞及旅行，並選擇性翻譯日文作品，其中亦包括村上春樹多本著作。施小煒(中國大陸版)：1957年生，毕业于复旦大学日文系，後至日本早稻田大學日本文学研究所深造，并于日本大学文理学部任教。
Title: 地狱 (Inferno (Brown novel))
Section: abstract

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Title: 密探 (The Secret Agent)
Section: abstract

《密探》（朝鮮語：밀정／密偵，英語：The Age of Shadows，前稱作Secret Agent）是一部2016年上映的韓國剧情片，由金知雲執導，宋康昊和孔劉主演。2016年9月3日在第73屆威尼斯影展上全球首映，2016年9月7日在韓國上映。上映後大獲好評，並在韓國創下750萬觀影人次的優異票房；《密探》被選定於第89屆奧斯卡金像獎上代表韓國角逐最佳外語片，但未獲得最終提名。
Title: 密探 (The Secret Agent)
Section: 劇情

1920年代末期，為了抵抗日本殖民统治，從上海運送炸彈到京城府（경성부，首爾舊名）的義烈團，與追捕義烈團的日本警察之間暗中較勁、懷柔利誘的故事。