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Title: 时刻之书 (The Book of Hours)
Section: 标题与背景

这个标题来源于祈祷书，是一种在后中世纪时期流行于法国的启蒙祈祷书。祈祷者和祈祷书经常以图案花饰装饰，结合了宗教熏陶艺术。它们包括了一日当中不同时刻祈祷的祈祷者，设计初衷是构造供奉上帝的常规一天。这部作品受到了尼采和现代哲学思想的影响，反映了里尔克对生活意义的追寻，他认为那就是泛神论的上帝。他在“所有事物中/我作为一个优秀的兄长”当中找到了一位上帝，并把自己成为“邻里上帝”，“有时/在长夜之中被大声的敲门声惊扰”，而他仅仅是被“一座薄墙”所分割。里尔克描述了自己与上帝之间一次未完的对话，他总是拒绝每次上帝做出的（试探性）决定。一个与双方有关的标志是：不仅仅抒情本身是分离的，不同形式的“谈话者”也被援引，有时是“最黑暗的”，有时是“光明之地的王子”。除了自我寻觅和自我发现，与上帝的对话同时也反映了语言表达的一些问题。不可否认的是，人们并不能在《时刻之书》中找到有关语言的任何基础性怀疑，正如胡戈·冯·霍夫曼史塔在钱多斯的信中所表达的那样。不过，里尔克用语言演示了捕获个人本性和上帝本性的问题。在他之前，人们脑海中的画面是“……就像墙一样；于是一千面墙立在你周围。/因为你遮盖了虔诚的双手，/无论何时你会看到我们敞开的心扉。”麦因哈德·普利尔被里尔克称为“即将成为上帝”的形象，即使这是可构想的，但是世界意义和目的的源头仍然不可言喻。
Title: 时刻之书 (The Book of Hours)
Section: 形式和抒情多样化方式

宗教诗式演讲的暂定性与此诗选的形式相应，诗句编排得漫不经心，角度迥异。里尔克在诗句的处理上运用了多种多样的诗句形式，以及大量名家抒情方式：跨行连续与内在押韵，暗示性想象，服从性韵脚与韵律，头韵与半谐音等。其它显著特点包括对热门连词”和“的叠用，还有频繁运用的名词化结构，而这些有时会被认作是一种矫揉造作的行为。
Title: 时刻之书 (The Book of Hours)
Section: 另请参阅

1905 in poetry
Title: 權狐 (Gon, the Little Fox)
Section: abstract

《權狐》（日語：ごん狐），也譯作「小狐狸阿權」，是新美南吉所作的兒童文學。是南吉的代表作，最初出現於「紅鳥」1932年1月號。作者死後直接刊登於童話集「花木村和盜賊們」的裡面收入。南吉的出生地是愛知縣知多郡半田町（現在的愛知縣半田市）岩滑（やなべ）地區的矢勝川，一般被認為書上的舞台就是隔壁的阿久比町的權現山。筆者問村子裡的老人這樣故事的體裁，故事中還不時出現「城堡」和「老爺」、「染黑齒」的言詞，而被認為故事的時代是從江戶時代到明治之間發生的故事。
Title: 權狐 (Gon, the Little Fox)
Section: 登場人物

權（ごん） - 孤獨一人的小狐狸，喜歡惡作劇。兵十（兵十（ひょうじゅう）） - 被權惡作劇的受害者之一。加助（加助） - 兵十的熟識。
Title: 權狐 (Gon, the Little Fox)
Section: 故事概要

故事是來自作者小時候聽聞村子裡的茂平爺爺說故事為楔子。很久很久以前，這村子附近有一座城堡，住著一位叫中山的老爺，在中山老爺家不遠的山裡，住著一隻名叫阿權的小狐狸，牠從小就失去了雙親，因此沒人管牠，而牠很喜歡到村子裡去惡作劇，結果讓村人都感到非常困擾。有一天，阿權看到兵十在在河川捕魚，就想對兵十惡作劇，牠看到兵十放在一旁的魚簍，就二話不說拿走它，把兵十捕的魚和鰻魚通通都放生了，放到最後讓兵十看到，阿權發現他非常生氣，因此牠就趕快逃跑。在那之後過了大概十來天，阿權看見農夫彌助的妻子正在把牙齒染黑，鐵匠新兵衛的妻子正在梳頭髮，阿權以為村子裡將要舉辦什麼祭典，後來來到兵十的家裡才知道，原來是兵十的母親的葬禮，在那個時候權才明白，兵十的母親生病時一定想吃鰻魚，所以兵十才去捕鰻魚的，而我卻把兵十捕的鰻魚都放掉了，所以他母親吃不到魚才會死掉，這件事讓阿權感到非常後悔，並深深反省以後不再惡作劇了。阿權非常同情失去母親的兵十，為了補償牠把鰻魚放掉的過錯，就去偷沙丁魚把它丟到兵十的家裡。然而隔天，魚販誤以為兵十是偷沙丁魚的小偷，就打了兵十一頓，這件事被阿權知道後，牠就好好地反省。從那之後阿權就用自己的力量，開始對兵十補償，每天都把栗子和松茸放到兵十家。可是兵十不明白是誰每天到他家放栗子和松茸的，並和他的好友加助討論，結果加助思考過後告訴兵十覺得是神明對他的恩賜，這話被躲在他們背後的阿權聽到後，讓牠非常的失望。隔天，阿權又偷偷摸摸的來到兵十的家來放栗子，但結果這次卻不巧被留在倉庫的兵十給發現了，兵十以為阿權又是要來惡作劇的，就在阿權不注意的時候從倉庫去拿出一把火繩槍，裝上火藥，並用它對準阿權這隻狐狸，結果「砰！」的一聲，正好打中要走出門口的權。被打中的阿權就倒了下來，兵十向前一看，驚訝的眼睛停留在家門口放置的栗子，第一次，兵十發現阿權送來的栗子和松茸是為了要向他道歉的。就問「阿權，原來是你啊！那之前一直給我栗子的不就是‧‧‧」，阿權閉上眼並對他點點頭。兵十手上的火繩槍就「啪！」的一聲掉落地面，而槍口還冒出縷縷藍煙，故事結束。
Title: 權狐 (Gon, the Little Fox)
Section: 故事的背景

這個故事的舞台是愛知縣半田市，也就是南吉的出生地。南吉在寫這個故事時才僅僅只有17歲（1930年）而已。這個故事，是以他年幼時聽到的口傳故事為基礎所創作的。南吉4歲時母親就過世了，孤獨而喜歡惡作劇的狐狸的故事卻深深的影響了他。「權狐」是以原獵人的口傳為楔子，新美南吉以原型的「權狐」加以改編，之後鈴木三重吉為作為兒童用的故事而編輯南吉的「權狐」。國語的教材和繪本被普遍認為被相近的是鈴木三重吉的「權狐」。根據南吉的草稿開頭部分提到，口傳的傳達者是「茂助」這位高齡的原獵人，在很多年輕人面前與年幼的南吉傳達這個故事。傳承者「茂助」並沒有被確認，口傳的原創部分已經失傳了，不過草稿的開頭部分被認為是南吉的創作作品的一部分。但是，草稿的「權狐」包含著主業不是獵人就不會知道的情報。還有，口傳上登場的權，看到了兵十的母親的葬禮，因此就不再惡作劇了。還有在故事結束的地方，權並沒有被槍擊，從那之後被推斷南吉創作出那沒有的部分。鈴木三重吉去編輯這些，目的想把全國的故事都給普及化，想要強調贖罪賦予地位的同時，削減故事旁白的存在感、場面的簡單化、表現一般化，地點的排除等等30處，作為近代童話而大膽地著手加以改進的結果，作為普遍的共同感受的作品就完成了。在另一方面，當時社會情勢（由於部落有林的國有化獵人被廢除）的景象和口傳的要素，地方色彩（方言的標準化等等），因文學的表現而失去。例如，鈴木以「貨倉」是方言，所以把本故事中把「貨倉」以「倉庫」修正，有一間「貨倉」那樣的地方（正確到底是「貨倉」和「倉庫」或指別的東西，茂助除了主屋的其他所有貨倉與倉庫這兩種建築物還有得解釋）。權閉上眼並對他點點頭，草稿這一段成了最著名的最後場景「權狐竭盡全力而達成目的，也就心滿意足了。」，登場人物的心情也被編寫進去了。新美南吉的草稿「權狐」作為文學的區別作品，大日本圖書「校定新美南吉全集」第10卷收入，並將它給公開。
Title: 權狐 (Gon, the Little Fox)
Section: 相關項目

可以說是小學國語教科書的經典代表作品。1956年，大日本圖書的國語教科書最初採用了這個故事。再來是1968年的日本書籍、1968年的東京書籍、1971年的光村圖書、1977年的教育出版、1980年的學校圖書、1989年的大阪書籍，被採用當國語教科書。還有，故事較短而登場人物也比較少，時常被拿來當校慶文藝會的節目演出項目。1985年開始每日放送製作・TBS系列播出的「漫畫日本傳說」為了作為節目10周年紀念，而製作了70分的動畫電影。借以全國的大廳院來以巡迴演出的方式上映。在那裡面，增加了權與母狐（權的娘親）死別的事情。
Title: 權狐 (Gon, the Little Fox)
Section: 相關項目
Subsection: 聲音演出

權（ごん，配音員：田中真弓）粂（くめ，配音員：水城蘭子）彌助（弥助，配音員：林一夫）加助（加助，配音員：槐柳二）新兵衛（新兵衛，配音員：江藤漢）花（はな，配音員：安達忍）八重（八重，配音員：瀨能禮子）朝（あさ，配音員：牧野和子）母狐（母ぎつね，配音員：市原悅子）兵十（兵十，配音員：常田富士男）
Title: 權狐 (Gon, the Little Fox)
Section: 相關項目
Subsection: 主題歌

葛城雪「來自昨日的心（心からイエスタデイ）」
Title: 權狐 (Gon, the Little Fox)
Section: 相關圖書

童話集《新美南吉童話集》岩波文庫，ISBN 4003115015繪本《權狐（ごんぎつね）》（繪：糟屋昌宏）翌檜書房，ISBN 4751514563繪本《權狐（ごんぎつね）》(童話名作繪本1（おはなし名作絵本1）)』（繪：箕田源二郎）白楊社，ISBN 4591005283繪本《權狐（ごんぎつね） 日本童話名作選》（繪：黑井健）偕成社，ISBN 4039632702研究書《新美南吉「權狐（ごん狐）」研究》國語教育叢書，教育出版中心，ISBN 4763222511《「權狐」的圍繞謎團（「ごんぎつね」をめぐる謎）》小孩子・文學・教科書，府川源一郎，教育出版，2000年5月，ISBN 4-316-36940-7
Title: 与神同在 (The Practice of the Presence of God)
Section: abstract

《与神同在》是若瑟·博福特神父编辑，记录17世纪加尔默罗会法国修士劳伦斯弟兄（原名尼古拉·赫尔曼，1605-1691年)的书信以及谈话记录。本书的基本主题是在日常生活中发展与神同在的意识，培养对此敏锐的敏感性。例如“常常思念神，无论在白天夜间，无论有事无事，总要记念他。他时刻与你相近，和你同在，请你不要让他孤单着。如果有一位朋友来看望你，你就不好意思让他一个人坐着，何况爱你的神呢？所以请你不要忘记他，要常常记念他，不住地尊敬他，和他同活、同死。”
Title: 彼得大帝的黑奴 (The Moor of Peter the Great)
Section: abstract

彼得大帝的黑奴（俄语：Арап Петра Великого）是一部由亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金写作的未完成的历史小说。这部小说写作于1827-1828年间，并于1837年首次出版，是普希金的首部散文作品。这部小说亦曾被改编为电影与歌剧。
Title: 二维国内外 (Flatterland)
Section: abstract

《二维国内外》（Flatterland）是一本由英国数学家、科学普及者艾恩·史都华所著的关于非欧几何的小说，于2001年出版，是《平面国》(Flatland: A Romance of Many Dimensions）的续篇。
Title: 二维国内外 (Flatterland)
Section: 情节简介

《平面国》中主人公的故事发生100年后，平面国社会发生了一些大变化，可一些传统也得到保留，比如平面国男子对多边形边数的渴求。《二维国内外》女主人公、《平面国》中的主人公A·方方的后代维多利亚（维琪）·直线生活在一个家中男子均为四边形的家庭里。一天在为出去选衣服时，偶然发现了祖先A·方方所著的《平面国》，阅读了书中对平面国及三维空间的描写。她并不能理解书中所讲的“三维空间”究竟是什么。但她对此书充满了好奇。在对父母提出这件事时，父母大惊，说出关于这本书不为人知的家族秘密，并不顾维琪的不满要求维琪烧掉这本书。可是维琪却趁父母不备将其偷偷地扫描进自己的电脑，在书的指示下，维琪在自己的房间里迎来了指引者。并不是自己所想的《平面国》中的球，而是一个形状怪异自称“路路蹦”的家伙。在路路蹦的帮助下，维琪离开了平面国，和路路蹦一起开始了对“数宇”的探索旅程……
Title: 二维国内外 (Flatterland)
Section: 与现实世界的联系

在书中作者的前言里，作者说明了故事中许多人物名字取自于现实中的事物，主人公维琪和她的母亲裘碧丽的名字取自伦敦的地铁线路，维琪的父亲和弟弟的名字取自伦敦的广场。
Title: 冰龍 (The Ice Dragon)
Section: abstract

《冰龍》（英語：The Ice Dragon）是由美國作家喬治·R·R·馬丁創作的少年奇幻中篇小說，於1980年收錄在選集《Dragons of Light》中問世，Alicia Austin繪製插圖。該小說後來收錄在1987年的馬丁作品合集《Portraits of His Children》。2006年，該小說單獨出版成書，由Anne Yvonne Gilbert繪製插圖，2014年再度發行新版，由路易斯·絡約繪圖。該小說的西班牙譯本《El dragón de hielo》贏得西班牙Ignotus Award最佳翻譯短篇小說。2005年，該小說的日文版入圍日本星雲獎最佳翻譯短篇小說。馬丁曾在他的LiveJournal上發文稱，《冰龍》並不屬於《冰與火之歌》的世界觀，表示：「冰與火之歌的世界在我寫《冰龍》時還不存在。」雖然如此，一些宣傳仍稱《冰龍》與《冰與火之歌》設定在同一個世界。
Title: 冰龍 (The Ice Dragon)
Section: 劇情大綱

故事的主人翁是一名少女艾黛拉（Adara），住在國家北境，母親在寒冬生下她時過世。艾黛拉是與眾不同、個性冰冷的冬天女孩，和傳說會帶來凜冬的冰龍特別有緣。4歲時她第一次與冰龍近距離接觸，隔年第一次騎上了冰龍。艾黛拉6歲時，家鄉因為氣候太冷而生活艱困，國家又面臨北方敵國的襲擊。眾人都往南逃難，艾黛拉之父不願離去，只讓艾黛拉的叔叔——龍騎士哈爾（Hal）帶走艾黛拉，可是艾黛拉不肯並躲了起來。在目睹哈爾被敵國的龍騎士殺死後，艾黛拉既無助又害怕，懇求冰龍帶她遠走高飛，可是又無法拋下被敵軍襲擊的父親。艾黛拉騎著冰龍與敵國的龍騎士對戰，冰龍以一敵三，最後敵人全滅，但冰龍也失去了生命。在這之後，艾黛拉與家人一起繼續生活，而她體內的冬天也離開了，變成一個溫暖的小女孩。
Title: 冰龍 (The Ice Dragon)
Section: 出版書籍

Anne Yvonne Gilbert插圖版路易斯·絡約插圖版
Title: 冰龍 (The Ice Dragon)
Section: 出版書籍
Subsection: 中譯本

路易斯·絡約插圖版
Title: 冰龍 (The Ice Dragon)
Section: 改編計畫

2018年5月，華納動畫集團取得授權，即將把《冰龍》改編成動畫長片，馬丁擔任製片人，馬丁的經理Vince Geradis擔任執行製片。2022年10月，馬丁在一場David Anthony Durham主持現場直播訪談中表示，改編計畫仍將推進，且Durham將執筆電影劇本。
Title: 古代城邦 (The Ancient City)
Section: abstract

古代城邦（法語：La Cité antique）是法国历史学家努马-丹尼斯·甫斯特尔·德·库朗日出版于1864年的一部著作。受勒内·笛卡儿的思想启发基于古代历史学家和诗人的文本，作者探讨了古希腊和古罗马社会最古老的制度的起源。在书的前言里作者强调他警告读者不要用今天的习俗来审查古代人的习俗，读者需要避免偏见，要使用事实证据来研究古代的人。甫斯特尔·德·库朗日认为宗教和邪教是希腊和罗马政治机构的基础。每个家庭都有自己的信仰、神和崇拜。性别关系、家庭级别、财产、遗产等等都由宗教管理。随时间人们越来越需要管理人间的关系，使得互相之间的习俗相同，因此管理家庭的规则被推广到更大的集体，最后达到城市的规模。因此城邦的起源也是宗教，比如古罗马5年一次的清洗仪式同时被用来做人口统计，再比如用来崇拜当地神灵的公共宴会。起初用来保障贵族专利的法律导致与平民的冲突和社会革命，而从之导致的社会公共利益演化成宗教的新基础。这样城邦逐渐形成，最后基督教的来临使得城邦覆灭。
Title: 关于秘鲁国情的七篇论文 (Seven Interpretive Essays on Peruvian Reality)
Section: abstract

《关于秘鲁国情的七篇论文》（西班牙語：Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana），简称《七论文》或《七篇论文》，是秘鲁共产主义作家何塞·卡洛斯·马里亚特吉的代表作，被认为奠定了马里亚特吉作为拉丁美洲最具影响力的马克思主义作家的地位。1928年，该书由利马密涅瓦印刷和出版社首次出版。该书已经再版数十次，并被翻译成俄语、法语、英语、意大利语、葡萄牙语、匈牙利语和汉语。该书收录了马里亚特吉的7篇论文，尝试运用历史唯物主义理论，依据翔实的史料，广泛而深入地探讨秘鲁的政治体制、经济社会结构、民族问题以及宗教文化现状，强调秘鲁印第安人社会在文化和意识形态领域的变迁与延续，使其集体意识得以保存并与马克思主义形成共鸣。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: abstract

愛，通常多見於人和動物，是指对一个人或某物的一种强烈的情感和依恋，衍生自親人之間的強烈關愛、忠誠及善意的情感與心理狀態，如母愛。愛是包含一系列强烈和积极的情感和精神状态。古代地中海人认为和宇宙的和谐有关。愛有正面和負面的之分，其美德代表最崇高的美德或好习惯，最深的人际关系，到最简单的愉快，是“對他人利益的無私忠誠和仁慈的關懷”。愛的負面則代表人的道德缺陷，類似於虛榮、自私、和自負。愛可能會導致人們陷入一種躁狂症、強迫症或互累症。 愛这种情感和依恋驱使那些有这种感觉的人寻求与爱的对象在身体上、智力上甚至想象上的接近。爱亦可為衍生自性欲與情感上的吸引力，例如情人之間的情愛與溫柔。此外，亦可能為衍生自尊敬與欽佩之情，例如朋友之間彼此重視與欣賞。同時，愛被認為是一種神奇的力量。「愛」字在中文裡有著許多解釋，從「某種事物給予人滿足」（喜欢，如「我愛吃这些食物」）到「為了愛某些東西而願意犧牲」（如愛國心、對偶結合）。愛可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活裡，愛通常指人際間的愛。可能因為愛為情感之首位，所以它是美術中普遍的主題。愛最佳的定義可能是主動心動，以真心對待某個生命體或物體（可以是人、動物 、物品、神明），使其整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立（沙皮亚-沃尔福假设）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛等，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上是一個抽象概念，可以體驗但卻難以用言語或文字来表達。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 科學模型

生理學上愛是哺乳類動物的意慾表現，就如飢餓或口渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的－愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 科學模型
Subsection: 吸引與依附

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。成人間的依附被假設為共同協作以孕育下一代，並讓其依附其父母。2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人無法想到其他人）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以起到幫助觸發催產素的作用。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 科學模型
Subsection: 友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常伴隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不伴隨著生理激起（如君子之交）。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 科學模型
Subsection: 愛情三因論

在1986年，心理學家羅伯特·史坦伯格在《心理評論》（Psychological Review （Vol. 93, No.2, 119-135））發表「愛情三因論」，對愛作出幾何學的假設。根據愛情三角理論，愛由三部份組成：「親密」——包括了強烈關心感、緊密感、約束感與聯絡意識。「激情」——包括了驅使人戀愛、互相吸引、進行性行為的動力。「承諾」——包括了短期上願意與對方相處，以及長期的愛的維繫。對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合：
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 科學模型
Subsection: 愛的風格

蘇珊與克萊德根據李約翰的理論開發了愛的態度指標，稱為愛的風格。其將人際關係分為六個基本類別：情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。兩位漢迪斯認為男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。而兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 科學模型
Subsection: 愛的階段

費雪提議愛有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取伙伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其伙伴發展出依附的關係。一段时间后，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 文化觀點
Subsection: 中華文化

字形演變：用於表示詞語｛愛｝的漢字最早見於戰國文字，寫作「㤅」，以「心」為義符，「旡」為聲符。受「慶」等字類化影響，下方添加了無實際意義的「夊」作「𢙴」。隸變後上方的「㤅」與「受」字的上半部分混同，寫作「愛」。而中下方又在行書中粘合為「犮」或「友」，遂為俗字和簡化字「爱」所本。現代漢語與中華文化裡，少數的詞彙被用作描繪愛的概念：「愛」這個字可用作動詞，如「我愛你」，或名詞，如「愛情」。「戀」這個字並不會作單詞用，通常會與其他字組合，如「戀愛」和「戀人」。「情」這個字通常解作感覺或情緒，通常指代為愛，而其可與其他字組合為相愛的意思，如「愛情」、「感情」、「情人」。性相关联的事。在儒家學說裡，戀是純愛之意。戀為所有人追求的東西，為道德生活的反映，儒家多用「仁」來表達對人之愛，是一種摒棄私慾的愛。子女對父母的愛為「孝」，父母對子女的愛為「慈」，兄弟姊妹之間的愛為「悌」。而墨子則發展出與儒家的戀概念相對的愛的概念。愛在墨家學說裡為兼愛之意，即愛無等差，對眾生皆持對等的愛。浪費與攻伐對愛則不利。雖然墨子的想法亦有一定影響力，但儒家的戀仍是大部份中國人對愛的概念。感情指兩人之間的感覺。兩人會以建立良好感情來表達對對方的愛，如互相幫助。而且可以對萬物存有感情，不只限於人。緣份是指兩人間命運的關連。俗語說：有緣千里能相聚，無緣對面不相識。「早恋」一詞是在中國大陸当代常用的概念，指的是少年 、童年时发生的青春期戀愛，或者对某异性產生興趣，包括年少情侶以及儿童間的迷戀（跟英文的「Crush」这一概念有关）。这概念反映当代中国文化 、社会上的其中一個观点：未成年人基于学习的必要，不应该谈恋爱，否则可能會干擾學習，对他们的前途和出息有負面影響。當地报章和其他傳媒也會报道青春期戀愛这现象对学生的危险，与家长對此的憂慮。有分析將社會衍生此概念之原因，歸納到当代中国應試教育制度的极大竞争性。在中国文化中，亦有博愛的观点，其发源可见孙中山的政治主张。香港中文大學政治及行政系副教授周保松認為，沒有愛的人生難言美好；在愛之中我們體會到付出、信任、關懷、尊重、忠誠、犧牲與互相扶持。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 文化觀點
Subsection: 日本文化

在日本佛教裡，愛意味著關懷、熱情與基本渴望。其可發展為自私或無私與教化兩方面。「甘え」在日語裡指撒嬌，是日本人撫養子女的文化。日本母親通常會緊抱與縱容其子女，其子女則會通由依賴與孝順來回報其母親。土居健郎等社會學家認為日本人在長大後的社交手法很大程度建基於童年時對母親撒嬌的手法。在日語語言學裡，最常見與愛相關的兩個字為愛與恋。通常非浪漫之愛均以前者表示，而浪漫之愛則以後者表示。父母之愛則稱為「親の愛」，而與人相戀則稱為恋する。當然亦有特例，「愛人」一詞解為相愛之人並暗示為非法的關係，通常表示為婚外情，反之戀人則有男朋友、女朋友或伴侶的含意。在每天的交談裡，愛與恋卻較少用到，反之以「愛している」或「恋している」來表示我愛你的人較多，例如日本人會說「好きです」來表示我喜歡你。「好き」解為喜好，亦可以用作表示對食物、音樂或其他事件的愛好，就如「寿司が好きです」解為喜歡壽司，其暗示愛，但沒有淡化其情感。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 文化觀點
Subsection: 希臘文化

希臘語裡將愛此字用作數個不同的感官裡，如古希臘語裡的「philia」、「eros」、「agape」、「storge」與「xenia」。然而，希臘語與其他語言一樣，均是難以徹底分開這些字的含意。在古希臘語的聖經裡，「agapo」這個動詞與「phileo」有著同一解釋。「Agapē」 （ἀγάπη agápē） 在現代希臘語裡解為愛，而「s'agapo」這詞句解為我愛你，「agapo」這字解為我愛。其主要指純愛，而非事物外表吸引而產生的愛（eros）。然而，有時「agape」會與「eros」同義，其亦有時亦會譯為精神上的愛。「Eros」（ἔρως érōs） 解為性愛與激情，追求感官的享受與擁有。希臘語 erota 解為沐浴在愛河裡。柏拉圖將定義淨化，雖然eros為人最初的感覺，但其卻可成為鑑賞一個人擁有的美麗的根據。Eros幫助大腦記起何謂美麗，並使人明白到崇高的事實。愛人們與哲學家們均以eros來尋求真相。其有時亦會譯為肉體上的愛。「Philia」 （φιλία「philía」）在現代希臘語裡解為友誼，為冷靜且高尚的愛。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》加以闡述。其包括了對朋友、家庭與社群的忠誠，並需要善良、平等與友善。Philia會因為現實原因而增進，使雙方均可由其關係裡得益。「Storge」 （στοργή「storgē」） 在現代希臘語裡解為家庭之愛，即父母對子女的愛。「Xenia」 （ξενία「philoxenía」）在現代希臘語裡解為殷勤，而在古代希臘則是極重要的習俗。這是主人對賓客的儀式化禮節，即使該賓客是陌生人。主人為賓客提供飲食與住宿，但所求的只是賓客的感謝而已。由希臘神話裡可看出這習俗的重要桯度，特別是荷馬的伊里亞德與奧德賽兩首史詩。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 文化觀點
Subsection: 拉丁文化

在拉丁文裡有著數個不同的詞匯對應中文裡的愛。「Amare」 是愛的基本動詞，而且仍在今日的義大利使用，羅馬人使用其作愛護或進行性愛之意。「amans」解為愛人，為情慾的附屬觀念，而「amica」則解為女朋友，但很多時亦解為妓女。其對應名詞「amor」則解為愛的事務或共赴巫山。而由此亦生成了「amicus」、「friend」與「amicitia」、「friendship」等在人際關係用詞，解為感激或影響。西賽羅寫了一篇名為友情（「de Amicitia」）的論文，討論了與此相關的概念。奧維德寫了一篇名為愛的藝術（「Ars Amatoria」）的指導文章，由婚外情至父母對子女的溺愛各方面皆有深刻描述。在拉丁文口語裡，「amare」亦解為喜歡，而「placere」或「delectare」這兩個書面語裡解為喜歡的字則較常在卡圖盧斯的愛情詩句裡使用。「Diligere」：解為尊重，較少在浪漫之愛裡使用。這個字可以通常用以形容兩個男性之間的友誼。其對應的名詞為「diligentia」，然而其有著努力、細心之意，與其動詞形態只有少量意義重疊。「Observare」：為「diligere」的同義字，其對應的名詞「observantia」亦解為尊重或影響。「Caritas」：在拉丁文聖經裡解為慈愛，但在古典羅馬非基督教文學裡卻無此解。因為其由希臘文字演變而得，所以並沒有對應的動詞。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 宗教觀點

宗教對於愛是否與人際間的愛相類，在哲學上是一個大論題。宗教的愛可能被當為委婉，作為尊敬與順從的表達。很多宗教使用愛這個字來表達信徒對該宗教應有的虔誠，這種愛可以藉由禱告、服務、良好品行與個人犧性表現。相對地，信徒可能會相信神愛信徒與所有生命。部份傳統宗教鼓勵信徒對其宗教信仰要顯得熱誠，作為愛的表現。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 宗教觀點
Subsection: 佛教

在佛教裡，「慾愛」（तृष्णा）是感官與慾望的愛，其為通往開悟的阻礙，因為其有著自私性質。「悲無量心」是憐憫與仁慈之心（慈悲），以減少他人痛苦。其與智慧（प्रज्ञापारमिता）互補，是通往開悟的必要條件。「無瞋」與「慈」為仁愛。這種愛無條件限制，並需要具有自我接受的能力。其與平常只管吸引與性的愛不同，其著重無私心存在。所以其在佛教裡解為超然與無私。在佛教裡，菩薩亦會自我超越，以脫離世俗的苦難。其有著無私的愛，以拯救世人。《證嚴法師》 認為 ：愛不是口號，要身體力行。               ----《證嚴法師》靜思語集錦22
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 宗教觀點
Subsection: 基督教

在基督教《圣经》裡有著數個希臘语词解作“愛”。聖愛（ἀγάπη）——在《新約聖經》裡，聖愛解為仁慈、無私、利他與無條件的愛。其為神創造萬物裡的父愛，顯示神愛世人，亦被認為是基督徒對其他人應有的愛。友愛（φιλία）——在《新約聖經》裡，友愛是人們喜悅之情，亦被解為手足之情。此外兩個用於表達愛的希臘文字——性愛（ἔρως）與家庭之愛（στοργή）卻從未在《新約聖經》出現。C·S·刘易斯，一位有影響力的基督教神學家，寫了一本書名為《四種愛》。在聖經裡耶穌說最大的戒律為「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。」因為這是第一要緊的，而「其次、就是說、要愛人如己。」（神最偉大的兩條戒律，參看《马可福音》第12章第28-34节）。聖奧古斯丁將此總結為盡您所能去愛上帝。保羅在《哥林多前书》第13章裡稱讚仁愛為人類最重要的美德，他認為：（Love is patient and kind; love does not envy or boast; it is not arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or resentful;it does not rejoice at wrongdoing, but rejoices with the truth.Love bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things.Love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away.）基督徒相信神對世人充滿仁愛，並為世人犧牲其兒子。使徒约翰寫道：很多基督教神學家將神視為愛的根源。神就是愛，但愛不是神，而愛僅能是神的一項特質。神賦予人愛的能力，而神對人的愛有兩種關係讓人們藉以體會與比擬：父對子的親情關係：恆忍的教育與啟發引導。未婚夫對未婚妻的愛情關係：準備新房諭示未來的美好。但實際上神對人的愛遠超出上兩種關係，基於愛，神冒險將自由意志放進人裡面，並願以死付代價挽回對方的背叛，要以此顯明神恆久的愛供應人心並且分賜給更多的人(夫妻、親人、朋友、外人、仇敵)。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 宗教觀點
Subsection: 印度教

在印度教裡，欲樂（काम）為喜悅與情慾的愛。與「欲樂」相對的是「prema」或「prem」解為崇高的愛。慈悲(करुणा)是憐憫之愛，是為了減少其他人的苦難而產生的。奉爱（भक्ति）為印度教梵文，解為虔愛超越的神。做到這功夫的人被稱為「bhakta」。印度教作家、神學家與哲學家將bhakti分為九種不同的虔愛方法。而由佚名作者所著的《納茹阿達－巴克提－蘇陀》則將愛分為十一種。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 宗教觀點
Subsection: 伊斯蘭教

伊斯蘭教信徒視所有相信真主的人為手足，對其充滿友愛。雖然沒有特定參考資料指其真主愛世人，但在真主的九十九種名稱裡，則有「Al-Wadud」這名字，即充滿愛的，在《古蘭經》11:90章與85:14章裡提到。其認為真主是充滿慈愛的。「Ishq」（عشق‎），在伊斯蘭教裡神的愛，為蘇菲主義所強調。蘇菲相信愛是神本體對世界的投射。因為世上萬事萬物皆是神的倒影，所以即使外表醜陋，內在亦存在良善的部份，因此以蘇菲主義為辦學宗旨的學校會訓練學生由外表醜陋的東西裡看出美麗。蘇菲主義裡的神會愛人、被愛與受到愛戴。普遍認為蘇菲主義是為了通由愛人而使人回復本來良善的特性。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 宗教觀點
Subsection: 猶太教

在希伯來語裡，「Ahava」（אהבה‎）為最常用的代表人際間的愛與神的愛的詞匯。其他相關但不相似的詞匯有 「Chen」（רחמים‎，Mercy，慈悲）與「Chesed」（חסד‎），其合併了慈愛與憐憫兩個意義。猶太教的愛定義廣闊，涵蓋了人際間的愛與神和人之間的愛。對於前者，摩西五經裡寫道，「愛人如己」（利未記 19:18）。對於後者，摩西五經裡提出人類應該「要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。」（申命記 6:5）。對於夫婦之間的愛，其認為是生活必須的組合成份之一：「當同你所愛的妻、快活度日。」（傳道書 9:9）。聖經典故裡的雅歌表面上為情歌，實際上是隱喻神與世人間之愛。二十世紀的猶太教學者迪斯薩（Eliyahu Eliezer Dessler）提出愛是無私的奉獻，不會計較回報。而浪漫之愛「per se」在猶太文學裡則只有少量回響，這可能因為中世紀的猶太教學者犹大·哈列维在其年青時代以阿拉伯文編寫了數首浪漫詩句（其後其顯得甚為後悔）。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 宗教觀點
Subsection: 愛的神話

很多文化將愛神格化，並以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神。安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。安格斯(Aonghus或Aengus)— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神阿斯塔蒂（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神厄洛斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神弗蕾亚（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。
Title: 愛 (Love & Respect)
Section: 宗教觀點
Subsection: 神學觀點

即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛。漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。拉斐爾（Raphael）——在希臘神話裡是純愛的天使。彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。
Title: 童年往事 (Paddy Clarke Ha Ha Ha)
Section: abstract

《童年往事》（英語：A Time To Live, A Time To Die），由侯孝賢導演，於1985年上映的臺灣電影。
Title: 童年往事 (Paddy Clarke Ha Ha Ha)
Section: 劇情概述

故事描寫一家族的悲歡喜樂，面臨生老病死之泰然的豁達態度，透露出台灣人敦厚本質，以及對生命成長的關懷，亦屬於一個時代的特殊記憶。此電影以侯孝賢導演童年至大學聯考前之回憶自述為背景主軸，自傳性色彩強烈。主角居所主要在嘉義市嘉義舊監獄旁的宿舍區取景，從這處充滿日式風格的建築群，構築出那個年代台灣社會民眾的集體回憶。
Title: 童年往事 (Paddy Clarke Ha Ha Ha)
Section: 拍片緣起

侯孝賢指出，此前執導《風櫃來的人》多參考自身經驗，《冬冬的假期》則多是編劇朱天文的經驗。從中也藉此了解別人的家庭、成長背景與自己的不同，也會對自己家庭了解更透徹，才決定拍自己的自傳《童年往事》。侯孝賢說明，例如拍《冬冬的假期》就注意到朱天文外祖父的摩托車、時鐘都有40、50年，還有手搖唱片機，除了顯示前人珍惜物品，也表現出長久、穩定地生活在台灣，跟侯孝賢家庭就相當不同，因為從大陸來台的侯父以為只是短期在台灣工作、隨時要離開，「這種疑慮跟不安，你不自覺地會受到影響。」
Title: 童年往事 (Paddy Clarke Ha Ha Ha)
Section: 獎項

第22届金馬獎 (1985年)香港電影金像獎「年度十大華語片」亞太影展「評審委員特別獎」柏林影展「國際影評協人聯盟特別獎」都靈影展「特別榮譽獎」鹿特丹影展「非歐美電影獎」夏威夷影展「特別獎」
Title: 童年往事 (Paddy Clarke Ha Ha Ha)
Section: 軼事

台灣導演侯孝賢依據本身的成長記憶寫成，故此本片有很濃厚的自傳意味。侯導演原先拍攝主角高中時期的場景時曾向其母校省鳳中申請拍攝許可，但遭拒絕，故後來電影中關於省鳳中的所有校內場景皆是在其他學校校園(主要為高雄中學)所攝得。
Title: 杜瓦特家族 (The Family of Pascual Duarte)
Section: abstract

《杜瓦特家族》（西班牙文：La Familia De Pascual Duarte）1989年諾貝爾文學獎西班牙得主卡米洛·何塞·塞拉的代表作，出版於1942年。
Title: 杜瓦特家族 (The Family of Pascual Duarte)
Section: 內容

正在獄中服刑的農夫，透過內心獨白檢視他周遭的社會和家族環境，以及回憶曾經犯下的多宗的謀殺案。
Title: 机构 (Agency (novel))
Section: abstract

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Title: 资本主义与精神分裂 (Capitalism and Schizophrenia)
Section: abstract

《资本主义与精神分裂》是法国哲学家吉尔·德勒兹和法国心理学家皮埃尔-菲利克斯·伽塔利合著的一部哲学理论书籍，共两卷。它的第一卷《反俄狄浦斯》出版于1972年，第二卷《千高原》出版于1980年。德勒兹的英文译者布莱恩·玛斯素美在发现这两本书各自的发音、内容和构成都大不相同。
Title: 资本主义与精神分裂 (Capitalism and Schizophrenia)
Section: 反俄狄浦斯

《反俄狄浦斯》出版于1972年，在这部书中德勒兹与伽塔利进行了他们的第一步：提出至关重要精神分裂分析来对抗并批判西格蒙德·弗洛伊德所提出的精神分析，并进行了一些其他的工作。
Title: 资本主义与精神分裂 (Capitalism and Schizophrenia)
Section: 千高原

《千高原》出版于1980年，在这部书中，德勒兹与伽塔利不再和《反俄狄浦斯》一样局限于人文领域，而是将根茎延伸到诸多学科之中：物理学、语言学、地质学等，它将外延自《反俄狄浦斯》的解域之线全面推展而出。
Title: 资本主义与精神分裂 (Capitalism and Schizophrenia)
Section: 参考书目

Deleuze, Gilles and Félix Guattari. 1972. Anti-Œdipus. Trans. Robert Hurley, Mark Seem and Helen R. Lane. London and New York: Continuum, 2004. Vol. 1 of Capitalism and Schizophrenia. 2 vols. 1972-1980. Trans. of L'Anti-Oedipe. Paris: Les Editions de Minuit. ISBN 0-8264-7695-3.---. 1980. A Thousand Plateaus. Trans. Brian Massumi. London and New York: Continuum, 2004. Vol. 2 of Capitalism and Schizophrenia. 2 vols. 1972-1980. Trans. of Mille Plateaux. Paris: Les Editions de Minuit. ISBN 0-8264-7694-5.Guattari, Félix. 1984. Molecular Revolution: Psychiatry and Politics. Trans. Rosemary Sheed. Harmondsworth: Penguin. ISBN 0-14-055160-3.Massumi, Brian. 1992. A User's Guide to Capitalism and Schizophrenia: Deviations from Deleuze and Guattari. Swerve editions. Cambridge, United States and London: MIT. ISBN 0-262-63143-1.
Title: 大外交 (Diplomacy (Kissinger book))
Section: abstract

《大外交》是美国前国务卿亨利·基辛格关于国际关系的一部著作。全书以“21世纪世界新秩序”开篇，以“关于世界新秩序的重新思考”结束，共分为三十一章，从17世纪的三十年战争一直写到20世纪末冷战结束，纵横三百年历史，刻画了黎塞留、梅特涅、俾斯麥、丘吉尔、罗斯福、斯大林、戴高樂、尼克松、毛泽东、周恩來、里根、戈尔巴乔夫等各国政治人物的风采。基辛格长期从事外交工作，对国际问题有着独到的见解。他深刻分析了国际变局的来龙去脉、各国外交风格的差异，同时重点揭示了美国外交政策的思想渊源。本书获得了很大成功，基辛格也因此奠定了他在国际关系领域的领军地位。基辛格在書中闡述了其從政幾十年來總結的四種外交原則，分別為國家利益至上、勢力均衡、大國一致、集體安全。全书共31章，基本阐述了基辛格对17世纪中期到20世纪末期国际外交主要形式、内容、变化、影响的理解，抽丝剥茧般的将枯燥的外交知识变得生动。
Title: 大外交 (Diplomacy (Kissinger book))
Section: 目录

1.世界新秩序2.关键人物：西奥多·罗斯福或是伍德罗·威尔逊3.由大一统到势均力敌：黎塞留、奥兰治的威廉亲王与皮特4.欧洲协调：英国、奥地利与俄罗斯5.两大革命家：拿破仑三世与俾斯麦6.现实政治自食其果7.步向毁灭的政治机制：第一次世界大战前的欧洲外交8.卷入战争漩涡：迈向军事毁灭之路9.外交新面貌：威尔逊与《凡尔赛条约》10.胜利者的困境11.施特莱斯曼与战败国的复兴12.假象毁灭：希特勒的崛起与《凡尔赛条约》的毁灭13.斯大林待价而沽14.《苏德协定》15.美国重回战场：富兰克林·德兰诺·罗斯福16.三种和平途径：第二次世界大战中的罗斯福、斯大林和丘吉尔17.冷战的开始18.遏制郑策的成功与苦痛19.遏制郑策的困境：朝鲜战争20.与共产党人的谈判：阿登纳、丘吉尔与艾森豪威尔21.避开遏制郑策：苏伊士运河危机22.匈牙利事件：欧洲的剧变23.赫鲁晓夫的最后通牒：柏林危机，1958～196324.西方联盟的概念：麦克米伦、戴高乐、艾森豪威尔与肯尼迪25.越南：陷入泥潭，杜鲁门与艾森豪威尔26.越南：走向绝望，肯尼迪与约翰逊27.越南：解脱，尼克松28.地缘政治的外交政策：尼克松与三角外交29.国际紧张关系的缓和与不满缓和者30.冷战的结束：里根与戈尔巴乔夫31.关于世界新秩序的重新思考
Title: 绿房子 (The Green House)
Section: abstract

绿房子可以指：绿房子 (小说)，秘鲁作家马里奥·巴尔加斯·略萨的第二本小说。吴同文住宅，上海市第二批优秀历史建筑，静安区第一批登记不可移动文物。
Title: 古代社会 (Ancient Society)
Section: abstract

古代社会可以指：摩尔根的书籍《古代社会》古代的社会
Title: 乌云背后的幸福线 (The Silver Linings Playbook)
Section: abstract

《烏雲背後的幸福線》（英語：Silver Linings Playbook，香港译《失戀自作業》，马来西亚、台湾译《派特的幸福劇本》）是2012年上映的由大衛·歐·羅素所執導的美國劇情喜劇片，劇本改编自马修·奎克所撰寫的同名小說。影片由布萊德利·庫柏、珍妮佛·勞倫斯主演，配角演员包括罗伯特·德尼罗、賈姬·威佛、克里斯·塔克、亞努潘·卡爾、茱莉亞·史緹爾，讲述躁鬱症患者帕特（库珀饰）与青年寡妇蒂凡妮（劳伦斯饰）的相知、相处、相恋。影片2012年9月8日在多伦多国际电影节首映，同年11月16日开始在美国限量发行，溫斯坦影業安排12月25日开始在七百多家电影院全面上映。電影發行後以2100万美元制作成取得超2.36亿美元全球票房，同時收獲廣泛佳評，影評家們尤其讚譽羅素的導演，還有庫珀和勞倫斯的演出表現。
Title: 乌云背后的幸福线 (The Silver Linings Playbook)
Section: 劇情

前歷史老師派特（布萊德利·古柏飾）在精神病院待了八個月後終於出院，現在的他與父母——老派特與多洛雷斯住在一起。而出院後他最想做的事，就是和離異的妻子妮基重修舊好。派特不願接受他和妻子的關係已經沒有挽回的餘地的事实，仍試著要改變自己，每天都努力著要讓自己成為妻子心目中理想的對象。然而事與願違，派特在造訪妮基的期間發現她與另一名男子共浴，出於憤怒將該男子毒打了一頓，這使得妮基搬離原住處透過法律途徑申請對他的限制令。派特的治療師克里夫試圖說服他繼續服藥，原因是倘若派特再次出現暴力行為，可能會將他遣送回診所。派特告訴克里夫，他對生活有了新的看法：他試圖在他所經歷的一切中看到好的一面或一線希望。與此同時，帕特經歷了一系列焦慮症的影響。某夜，派特出席好友朗尼舉辦的晚宴，以此機緣認識郎尼的小姨蒂芬妮（珍妮佛·勞倫斯飾），後者是患有不明疾病的寡婦。派特與蒂芬妮論及他們為治療精神疾病而服用的不同藥物。期間蒂芬妮主動提出和派特發生性關係的邀請，但是派特一心掛念著與妮基復合的想法。蒂芬妮為了製造機會接近派特，便提出要致信給妮基，同時作為回報，派特可以在即將到來的舞蹈比賽中與她搭檔。派特欣然同意蒂芬妮的請求，兩者還在接下來的幾週開始練習舞蹈。當派特發現自己對蒂芬妮產生好感的時候，他試圖將這般想法從腦海裡排除，說服自己比賽將是向妮基展示他已經改變的好方法。另一方面，老派特為了獲得開辦餐廳的創業基金，準備透過非法賭博讓自己大撈一筆，將自己持有的大部份金錢投注在費城老鷹隊上，還邀請派特出席觀賽以求好運。派特向蒂芬妮告假，依約準備出席老派特投注的賽局時，蒂芬妮向派特展示妮基打字的訊息回覆，謹慎地暗示他們可能會和解。不料在進入體育場之前，帕特和他的兄長傑克與一些種族主義球迷發生了爭執，被警察拖走了。結果費城老鷹隊輸掉了比賽，老派特則因為損失慘重而氣憤不已。老派特將輸球的責任歸咎於蒂芬妮出現在派特的生活之中，但是蒂芬妮對於老派特的言論感到不以為然，不但駁斥了他的指控，還指出只要她和帕特在一起，費城老鷹隊的表現就會更好。對此深信不疑的老派特和藍迪再次投入賭局，結果連贏了幾場競賽，與此同時，派特與蒂芬尼在搭擋參賽的舞蹈競賽取得5分（滿分10分）的成績，這意味著他將贏回第一次賭輸的雙倍錢。起先派特對此不認同，但是蒂芬妮、多洛雷斯、老派特說服他參加比賽，還告訴他妮基會出席觀賽，但是派特從妮基的來信發現蒂芬妮慣用的詞語「閱讀標誌」，察覺這封信其實是蒂芬妮所寫。蒂芬妮、派特和他們的朋友和家人在比賽當晚抵達比賽現場，出席的人員還有朗尼和他的妻子、同時是蒂芬妮的姊姊維羅妮卡，當蒂芬妮在觀眾席看見妮基的身影時陷入絕望之中。親友們希望妮基解除對派特的限制令，讓他們有機會和解。此事讓蒂芬妮五味雜成，她轉而在酒吧裡開始酗酒。輪到派特與蒂芬妮進行舞蹈比賽前，派特找到並將蒂芬妮拖進比賽會場，當費城老鷹隊擊敗達拉斯牛仔隊時，派特與蒂芬妮正式在舞蹈比賽演出。比賽結束後，派特與蒂芬妮在朋友和家人的歡呼聲以及人群中疑惑的表情中獲得了恰好 5.0 分的平均分。稍後派特在人群找到妮基、在她耳邊低語時，正好被蒂芬妮看見這一幕，蒂芬妮見狀轉身離去，被派特及時追上和給予一封信，該信件中寫道，派特知曉蒂芬妮假冒妮基的名義寫信給他的事實，但是他承認，他從遇見她的那一刻起就愛上了她，儘管他花了很長時間才意識到這一點。派特與蒂芬妮互相接吻。在故事的最後，老派特如願開設自己的餐廳，派特與蒂芬妮則正式交往，也不再配戴他們各自的結婚戒指。
Title: 乌云背后的幸福线 (The Silver Linings Playbook)
Section: 製作

《派特的幸福劇本》由布萊德利·古柏與珍妮佛·勞倫斯分別飾演男女主角，其中電影原本計畫由馬克·華伯格擔任男主角，但因為後者開始著手開拍《驚爆危城》（Broken City）且導演大衛·羅素屬意下，改由布萊德利擔任電影中的男主角，之後布萊德利又向曾經一同拍攝《藥命效應》的勞勃·狄尼洛邀請加入劇組行列。飾演女主角蒂芬妮的女演員，原本包括瑞秋·麥亞當斯、奧利維亞·魏爾德、伊丽莎白·班克斯、布蕾克·萊芙莉、魯妮·瑪拉、克絲汀·鄧斯特和安德烈婭·瑞斯波羅格（Andrea Riseborough）都曾被認為是可能的人選之一，但大衛·羅素最後透過Skype的方式邀請珍妮佛·勞倫斯來擔任女主角。而電影中派特妻子原本是打算由安·海瑟薇飾演，但由於與其他拍攝計畫衝突而不了了之，另外也曾傳出劇組邀請安潔莉娜·裘莉來參與演出。另外這部電影也是克里斯·塔克自1997年拍攝《尖峰時刻》以來，首次在其他電影作品中擔任重要角色。2011年10月時，電影正式在美國賓夕法尼亞州的費城和德拉瓦縣等地進行拍攝。
Title: 乌云背后的幸福线 (The Silver Linings Playbook)
Section: 發行

2012年6月29日時，電影首次公布其第一個預告片。2012年9月8日，在2012年多倫多國際電影節（2012 Toronto International Film Festival）上首次放映，並獲得了觀眾票選獎的榮譽。11月21日正式於北美的劇院內上映。
Title: 乌云背后的幸福线 (The Silver Linings Playbook)
Section: 發行
Subsection: 评价

评论汇总网站爛番茄共收集260篇评论文章，对本片的认可度达九成二。2023年8月，本片在爛番茄整理「2010年代最佳50部喜劇」的排行榜，位居第35名。
Title: 乌云背后的幸福线 (The Silver Linings Playbook)
Section: 奖项

《乌云背后的幸福线》入围奖项众多，除导演、编剧外，库珀、劳伦斯、德尼罗的演出尤得青睐。电影在第85屆奧斯卡金像獎角逐八個獎項，更是《烽火赤焰萬里情》（1981年）后首部获全部演员奖提名的电影，最后为劳伦斯摘得影后桂冠。拉塞尔获第66届英国电影学院奖最佳改编剧本。影片在第70屆金球獎入围四项，劳伦斯最后拿下最佳电影女主角（音乐剧/喜剧类）。澳大利亞影視藝術學院獎、底特律影评人协会、獨立精神獎、卫星奖、评论家选择电影奖、MTV影視大獎、聖地牙哥影評人協會、华盛顿特区影评人协会均提名本片角逐最佳影片，电影还获美国电影学会年度电影奖。
Title: 夢十夜 (Ten Nights of Dreams)
Section: abstract

夢十夜（日语：夢十夜／ゆめじゅうや Yume Jūya）是日本作家夏目漱石的一个短篇小說系列。該作品原先在1908年7月25日至8月5日連載於朝日新聞上。在小說中，夏目漱石描寫了在十個不同時代中，包括他本人所生活的年代（明治时代）以及追溯至神的時代和镰仓时代的夢境。在這十篇短篇小說中有四篇以「曾經做過這樣的夢（こんな夢を見た Kon na yume o mita）」开头。
Title: 解憂雜貨店 (Miracles of the Namiya General Store)
Section: abstract

《解憂雜貨店》（日语：ナミヤ雑貨店の奇蹟）是日本作家東野圭吾的長篇懸疑小說。2011年於《小說野性時代》連載，於2012年3月由角川書店發行單行本。中央公論文藝獎第7回獲獎作品。日文原名含意：浪矢雜貨店的奇蹟，ナミヤ是小說裡雜貨店經營人的姓「浪矢」。
Title: 解憂雜貨店 (Miracles of the Namiya General Store)
Section: 書籍評價

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Title: 解憂雜貨店 (Miracles of the Namiya General Store)
Section: 故事簡介

如果有一個地方，可以解決我們所有的煩惱……這裡不只賣日常生活用品，還有提供解決憂愁的諮詢。困惑不安的你，糾結不已的你，歡迎來信討論心中的問題。靜僻的街道旁，佇立著一家解憂雜貨店。只要在晚上把寫了煩惱的信丟進鐵捲門上的投遞口，隔天就可以在店後面的牛奶箱裡拿到回信解答。當他們紛紛寫信到雜貨店，不可思議的事也接二連三發生，而那些一瞬間的交會，又將如何演變成一生一世的救贖？跨越三十年時空，雜貨店恆常散放著溫暖奇異的光芒……