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Title: 哈利·波特与死亡圣器 (Harry Potter and the Deathly Hallows)
Section: 第七本之后

霍格華茲魔法與巫術學院之後没有大學；哈利波特系列没有第八本。问：你想过关于哈利从学校毕业之后的事情么？有没有巫术大学？ 答：没有大学。目前，我只计划写七本哈利波特系列小说，我不想说“永不多写”，但是我的确没有写第八本的计划。不過，後來羅琳接受訪談時表示，她有可能寫續集，但主人翁絕對不是哈利波特。罗琳暗示她可能写一些关于哈利波特的魔法世界百科全书。當問到類似於《穿越歷史的魁地奇》和《神奇動物在哪裡》的其他書時。羅琳說：她會考慮寫一些這樣的書，並且可能會為公益事業寫這些書。罗琳不会允许其他作者写哈利波特的魔法世界的小说。新一集為舞台劇：《哈利波特：被詛咒的孩子》(Harry Potter and the Cursed Child)，本劇於2016年6月7日在英國皇宮劇院預演，並於同年7月30日在正式演出。其未被改編成小說的原著劇本於2016年11月18日釋出
Title: 哈利·波特与死亡圣器 (Harry Potter and the Deathly Hallows)
Section: 中文版本
Subsection: 簡體版本

《哈利·波特》的簡體版本，一直是由人民文學出版社所發行；翻譯者為馬愛新、馬愛農。在2007年8月28日時全書已經翻譯完成，并在10月28日發行，書名最終被確定為《哈利·波特与死亡圣器》。
Title: 哈利·波特与死亡圣器 (Harry Potter and the Deathly Hallows)
Section: 中文版本
Subsection: 正體版本

《哈利波特》系列書籍正體版本，由皇冠出版社所發行。在2007年8月29日，皇冠出版社正式宣佈哈利波特的最後一集書名為《死神的聖物》，並在同日18時27分起預售；本書已於2007年10月20日發行，翻譯者仍然為皇冠出版社所組成的皇冠編譯部主持。本書正體版本分成上下集兩部份，此為《哈利波特》系列書籍正體版中第二部需要分成上下兩本的小說；另一部為《哈利·波特与凤凰社》。
Title: 哈利·波特与死亡圣器 (Harry Potter and the Deathly Hallows)
Section: 電影

美國華納兄弟電影公司於2008年3月13日正式宣佈第七集小說改編拍成的電影將分成兩部份上映，此書成為唯一一本被改編拍成兩套電影的小說。這兩套電影將會成為哈利波特電影系列中第七及第八部電影，亦是該系列的最後兩部。導演繼續由拍攝第五、六集的導演—大衛·葉斯執導。《哈利波特－死神的聖物1》已於2010年11月19日上映，而《哈利波特－死神的聖物2》已於2011年7月14日上映。
Title: 哈利·波特与死亡圣器 (Harry Potter and the Deathly Hallows)
Section: 发行版本

正體中文版本：皇冠文化出版有限公司全套（平裝本）：ISBN 978-957-33-2357-0精裝本：ISBN 978-957-33-2361-7簡體中文版本：人民文學出版社平裝本：ISBN 978-7-02-006365-9英國：Bloomsbury兒童版（精裝本）：ISBN 978-0-7475-9105-4成人版（精裝本）：ISBN 978-0-7475-9106-1特别版（精裝本）：ISBN 978-0-7475-9107-8美國：Scholastic美國版（精裝本）：ISBN 978-0-5450-1022-1豪华版（精裝本）：ISBN 978-0-5450-2937-7大字版（精装本）：ISBN 978-0-7862-9665-1盲人點字版（平装本）：ISBN 978-0-7475-9105-4
Title: 白鯨記 (Moby-Dick)
Section: abstract

《白鯨記》（英語：Moby-Dick; or, The Whale）為赫爾曼·梅爾維爾發表於1851年的小說，讲述了一名40多岁的中年人在捕猎白色抹香鲸时所产生的的各种事件和心理活动，對捕鯨和提取鯨油有着极度詳細的描述，主角作為一个有着多元文化背景的船員，他於船上生活期間竟然能領悟出對階級、歧視、社會地位、善惡和上帝是否存在的探索，因此被認為是美國最偉大的長篇小說之一。 值得注意的是《白鯨記》這個名字的来源是书中的一頭叫莫比·迪克（Moby Dick）的白色抹香鯨，並不是中文裏的白鯨。
Title: 白鯨記 (Moby-Dick)
Section: 概要

全書有442頁，共分成135章，而节选版只有84章，因為篇幅過度冗長，曾一度認為不適合青少年讀者閱讀，在英國多次被退稿，1851年出版，讀者反應十分冷淡，第一年只賣出5本，一直到《白鯨記》出版了七十年（1920年）後，梅爾維爾在美國文學的地位才獲得重新評價（可惜梅爾維爾已在1891年9月28日去世，無法看到自己的成就），福克納說過：「看完《白鯨記》，第一個想法是希望這本書是我寫的。」至今日，《白鯨記》已被視為美國文學史上最偉大的小說之一。
Title: 白鯨記 (Moby-Dick)
Section: 故事簡述

《白鯨記》是一部以海上捕鯨為題材的小說，一位名叫亞哈（Ahab）的“裴廓德號”（Pequod，IPA:ˈpikwɒt）捕鯨船船長帶領全體船員，追捕一條叫做「莫比·迪克」（Moby Dick）的大白鯨的歷險過程。亞哈是一名意志堅定的船長，聰明、自大，他在海上四十年，有十分丰富的航海和捕鲸经验，对各个大洋的海况和鲸鱼的分布都非常熟悉。在一次捕鲸过程中，亚哈被一條名叫莫比·迪克的抹香鲸咬断了一条腿，从此决心一定要捕杀莫比·迪克。他說：「不要對我不尊敬，就算是太陽得罪我，我也會出手痛擊。」“裴廓德號”出航時聘僱了來自紐約的以實瑪利（Ishmael）和科科伏柯島（南太平洋上的一个島屿）上食人族的王子魁魁格（Queequeg），以實瑪利厭煩了陸上枯燥乏味的生活，於是決定到海上冒險，在旅店中，認識了標槍手魁魁格，兩人一見如故，成为很好的朋友，并一起登上了捕鯨船“裴廓德”號。对宗教、种族，以實瑪利有自己的认识，他說：「寧願與一個清醒的食人族土著同床，也不要與一個酗酒的基督徒交往。」整個故事幾乎是用以實瑪利為第一人稱來描述，本書第一章第一句是：「叫我以實瑪利（Call me Ishmael）」，这了成为文学史上最为著名的开场白之一。裴廓德號從美國東岸楠塔基特（或译“南塔开特”，Nantucket）出發，從南大西洋經非洲南端，進入印度洋、太平洋，途中捕殺了幾頭鯨魚，該船先後與“信天翁號”、“處女號”、“玫瑰蕊號”、“拉吉號”等好幾艘船相遇，拉吉號的船長布默勸說亞哈不要對莫比·迪克進行報復，拉吉號船剛剛和莫比·迪克交過手，被莫比·迪克撞沉了捕鯨小艇，船長加迪纳的兒子不知去向。儘管“裴廓德號”在海上大有收穫，但亞哈船長滿腦子裡都是報仇，船長因被大白鯨咬斷左腿，一意要追殺大白鯨，他向水手們承諾，誰最先發現那隻白鯨，就獎勵一枚金幣。他們和白鯨三度遭遇，一次船上的儲存鯨油的桶破裂，魁魁格拚命補救，結果得了重病，木匠做了一個黑色棺材，魁魁格卻奇蹟似的生還。經過三場血戰，最後船長奮身刺殺白鯨，被魚叉上的繩子纏住，不幸落海身亡，捕鯨船被撞翻，而莫比·迪克也不知去向；只有船員以實瑪利生還，他在海裡爬上了魁魁格生前的預備棺材，被“拉吉號”救起。他後來以回憶方式敘述這段驚心動魄的歷險。
Title: 白鯨記 (Moby-Dick)
Section: 评述
Subsection: 捕鲸的百科全书

故事中有二分之一的篇幅是描寫捕鲸业的习俗，與鯨魚有關的文学、藝術，鯨魚的生理構造，例如鯨魚最大的弱點是無法止血，鯨魚的噴水有灼熱之虞等，以及水手如何屠宰鯨類獲取鯨油、龙涎香，蓝鲸在《白鲸记》中被称为硫磺底（Sulphur-bottom），因为硅藻附着在蓝鲸的皮肤上，使得它们的下侧呈现橘棕色或淡黄色。《白鲸记》可以算是一部捕鲸的百科全書。
Title: 白鯨記 (Moby-Dick)
Section: 评述
Subsection: 预兆的安排

《白鲸》小说中安排了很多“预兆”，以增强全书的神秘感和情节的紧张感。例如所住的大鲸酒店的老板姓“棺材（Coffin）”，航海途中遇到大乌贼，费达拉的三个预言、最后追击时出现的大量的鲨鱼、海鸟等，一次次的都在预示着最终悲惨的结局。
Title: 白鯨記 (Moby-Dick)
Section: 影響

這部小說充滿隱喻象徵與探求未知的勇氣，曾被好莱坞不斷地改編拍攝电影，如白鯨傳奇：怒海之心。世界著名咖啡制造商星巴克（Starbucks）的名字就出自《白鲸记》中大副斯达巴克（Starbuck）的名字。蘋果公司创始人史蒂夫·乔布斯很喜欢《白鲸》这部著作和亚哈船长这个角色。魔兽世界在瓦許伊爾區域有一隻稀有精英的鯨魚叫做莫比斯（Mobus）日本漫画《ONE PIECE》中白鬍子海賊團的海賊船名為白鯨號（莫比迪克號）。在《星际迷航》系列中，多次将白鲸记布置在剧情中，包括《星际迷航II：可汗之怒》《星际迷航VIII：战斗巡航》等。遊戲合金装备V 幻痛中，序章開場主角被稱為亞哈，直升機的名稱為裴龐德號。主角身旁伪装成病人的Big Boss也有一句台詞：「叫我以實瑪利（Call me Ishmael）。」迈克尔·杰拉德·鲍尔出版的《不要叫我以实马利》，以实马利这个名字，据说是从那句著名的开场白“叫我以实玛利”中来的。細田守動畫電影《怪物的孩子》中，主角九太（蓮）在图书馆翻閱和學習認字的書籍便是《白鯨記》。後來九太的對手一郎彥也因為閱讀該書籍，學會變成巨鯨的模樣攻擊人類。DC電影《水行俠》拍攝時期使用的工作標題「Ahab」，就是取用本作男主角的名字。电子游戏《这就是警察》以此书中的情节来暗示游戏剧情进度。電影《我的鯨魚老爸》片中亦出現本書。歌手陳惠婷於《21克》專輯中收錄同名歌曲《白鯨記》。遊戲《邊獄公司》裡，12名囚人主角群之中的以實瑪利，其故事原型便出自於《白鯨記》，而裴廓德號的主要角色皆有於故事內登場輕小說《86-不存在的戰區》第八卷中「遺海孤軍」艦長以實瑪利取自亞哈艦長及船員以實瑪利
Title: 白鯨記 (Moby-Dick)
Section: 莫比·迪克名字的来源

莫卡·迪克（Mocha Dick）是一條著名的雄性抹香鲸，在19世纪早期出沒太平洋海域，捕鯨人追捕時會主動攻擊小船造成傷亡，甚至有時捕鯨船獵捕其他鯨魚時，莫卡·迪克會突然出現攻擊捕鯨小船，令捕鯨人頭痛且聞風喪膽。1810年在智利南部摩卡（Mocha）海域首次跟捕鯨人交戰出名，在海上縱橫48年後，1859年最終被一艘瑞典籍的捕鯨船捕獲，身上還插著十九支標槍。美国探险家和作者耶利米·雷诺兹（Jeremiah N. Reynolds）将它的故事发表在了1839年的《荷兰籍纽约人》（The Knickerbocker）这个杂志上，题目是：莫卡·迪克：太平洋上的白鲸：手稿上的一页”（Mocha Dick: Or The White Whale of the Pacific: A Leaf from a Manuscript Journal"）。Yves Cohat所著的《鯨魚生與死：海上帝王生命之歌》一書中，1840年一位曾遭受莫卡·迪克攻擊獲救的水手描述，實際上莫卡·迪克外表像一般的抹香鲸，但特徵是巨大的頭部上有一道白色疤痕，可能是“白色疤痕”被人誤解讀成“白色的身體”。赫尔曼·梅尔维尔的小说《白鲸》就受到了这条抹香鲸的启发。
Title: 物种起源 (On the Origin of Species)
Section: abstract

《物種起源》（英語：On the Origin of Species）或譯《物種原始》、《物種源始》，全名《由自然選擇或在生存競爭中保留下來的有利種族論物種之起源》（On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life），是達爾文論述生物演化的重要著作，出版於1859年。該書是19世紀最具爭議的著作之一，其中的觀點大多數為當今的科學界普遍接受。在該書中，達爾文首次提出天擇演化的觀點，解釋生物為什麼能適應環境，同時也提出了性擇理論。他使用自己在1830年代環球科學考察中積累的資料，並使用農作物的人擇作為例子說明生物的演化。
Title: 物种起源 (On the Origin of Species)
Section: 背景

在當時，西方社會普遍都接受創造論，相信上帝創造世界、並一次就創造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設計都非常完美，所以物種是永恆固定不變的。地層中發現的化石是古代地球曾經遭遇大洪水的證據，那些化石就是沒有登上諾亞方舟的動物。地球的歷史只有大約六千年左右（參見年轻地球创造论），這是經由從亞當和夏娃開始後的人類世代所推算的時間。達爾文1809年生於英格蘭舒茲伯利，從小就對礦物和動物有興趣。1831年他從劍橋大學神學院畢業，然而他還是對地質學及生物學比較有興趣。1831年12月達爾文參加了海軍艦艇小獵犬號前往南美洲從事自然調查研究工作；最初他在南美海岸調查，並多次進入南美洲西邊的加拉巴哥群島，經過太平洋到達紐西蘭、澳大利亞及南非，然後又回到南美洲，直到1836年10月才回到英國。
Title: 物种起源 (On the Origin of Species)
Section: 理論的形成

達爾文在南美洲考察時，在安地斯山山頂上發現海洋生物的化石，讓他感到困惑。在小獵犬號啟航時，達爾文曾帶了一本英國地質學家萊爾所著的《地質學原理》；萊爾認為地球的地形、地貌是經過長時間不斷的細微變化的結果，萊爾相信風力、雨滴、冰雪等微小的力量，持續千萬年後就可以完全改變地表的形貌。達爾文本人也相信，只要時間足夠，無法察覺的細微改變也可以造成巨大的變化。達爾文推算白堊紀中期距今約有三億年左右的歷史，持續長時間微小的地震等自然因素使得原來在海中的生物遺跡能在高山上發現。在加拉巴哥群島考察時，達爾文發現每個島嶼上的陸龜及雀鳥並沒有很大的差異，但又有些許的不同。他又發現加拉巴哥群島的生物與南美洲大陸的種類非常相似；於是他開始懷疑島上生物可能有共同的祖先，他們之間的差異是由於千百年來適應各個島嶼不同環境的結果。每一個物種都是一些細微的變化在無數個世代的過程中產生的結果。生物進化在當時並不是新的概念。1809年時，法國動物學家拉馬克便提出：當環境改變時，物種會調適發展自己的器官來適應環境，常用的器官會發育變大、不用的器官會逐漸退化，並且這一代獲取的改變會遺傳給下一代；但沒有科學證據可以證明「用進廢退」和「獲得性特徵可遺傳」的假說。後來達爾文又從英國人口學者馬爾薩斯所著的《人口論》得到靈感；馬爾薩斯認為：人類糧食的生產永遠無法趕上人口的增加，致使糧食供不應求，進而發生飢荒或戰爭，導致一部分人口死亡。達爾文以此聯想到生物演化發生的機制：演化是生存競爭中自由淘汰的結果，食物與空間等資源有限，只有最適應環境的個體才能生存下來，延續族群。「天擇」的概念逐漸在達爾文的五年環球考察過程中形成。在1836年回到英國後，達爾文慢慢將他的看法寫成文章，然而沒有發表。大部分科學家認為，達爾文遲了很久才發表他的作品，原因之一就是擔心引起教會勢力的強烈反彈。1858年，達爾文接到在馬來群島調查的博物學者華萊士有關物種形成的來信；華萊士對於物種形成的看法與他有很多相似之處（《物种起源》的绪论中提到了这一段过往），一方面达尔文害怕被說是剽竊後輩的想法，另一方面可能别人的支持使他增加了信心，於是兩人在1858年的倫敦林奈學會中，以兩人共同署名的方式，發表有關物種形成的看法。接著達爾文在1859年發表了《物種起源》。
Title: 物种起源 (On the Origin of Species)
Section: 主要內容

達爾文在書中提出兩個理論。第一，他認為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認為生物演化是通過天擇而來。其理論重點如下：物種並非一成不變，而是會隨環境變動而改變。生物的演化是長時間連續性的緩慢改變，不是突然性的劇變。同一類生物有著共同的祖先，例如哺乳類是由同一個祖先演變而來，由此可引申出人類與猿類有著共同祖先。生物族群會隨著繁殖而擴大，並超過其生存空間與食物供應的極限，引起個體間的競爭；不適應環境的個體會被淘汰，適者才能生存，並繁衍後代。
Title: 物种起源 (On the Origin of Species)
Section: 批評

達爾文的演化論當時引起了廣泛的爭議，被基督教會視為異端邪說，西方社會也對達爾文冷嘲熱諷。根據天主教當時的教條：人類是上帝依據自己形象所創造的，因此人是萬物之靈、代表天主有權統治萬物。達爾文的理論不僅使得上帝創造萬物的說法被推翻，人類也被形容為千百年來殘酷的生存競爭所形成的產物，還指出人與其他哺乳動物有著共同祖先，這根本就是褻瀆上帝及基督教教義，這在當時保守的社會是相當大的震撼。然而達爾文的理論在當時也並非完美無缺，當時尚未了解任何遺傳機制，無法解釋個體間的偶然差異是如何產生；直到後來與奧地利遺傳學家孟德爾的遺傳定律相結合，形成現在廣為大眾所接受的現代綜合理論。1950年代後人類基因被發現，解開了演化論裡面物種內出現差異之謎和這些特徵如何通過繁殖遺傳后代。研究不同動物DNA，對比更加確認了共同祖先說。
Title: 物种起源 (On the Origin of Species)
Section: 中文译本

《物种起源》的在中文译本由马君武于1901年开始翻译，1919年翻译完毕。1920年马君武的译本《达尔文物种原始》由上海中华书局出版。其他的中文譯本黎靜波編譯本，華立文化事業有限公司（臺灣版，2003年）舒德干等人翻譯本，陝西人民出版社（2001年），北京大學出版社（2005年）謝蘊貞翻譯本，新世界出版社（2007年）周建人、葉篤莊、方宗熙合譯本，商務印書館（大陸版，1995年修訂再版）；臺灣商務印書館（臺灣版，1999年，據1995年修訂本）王敬超譯本，中國社會出版社（1999年）錢遜譯本，江蘇人民出版社（2011年）香妃子超譯本，廣西師範大學出版社（2013年）苗德岁译本，译林出版社（2013年）
Title: 金銀島 (Treasure Island)
Section: abstract

《金銀島》（英語：Treasure Island）是蘇格蘭的小說家羅伯·路易斯·史蒂文生的作品，描述海盜與藏寶的傳奇冒險故事。《金銀島》也是史蒂文生最著名的小說之一，被認為是一部教育小說，於1883年首度出版，曾經被改編成動畫電影和電視動畫。
Title: 金銀島 (Treasure Island)
Section: 故事簡介

吉姆·霍金斯（Jim Hawkins）只有10歲，他們家在黑山海灣旁經營一家「海軍上將本保」（Admiral Benbow）的旅館。这天来了一位脸上有刀疤的旅客，他要吉姆叫他「比爾船長」。比爾整天喝酒，有时会给吉姆讲海盜的冒險故事，兴致来了还会唱“十五个人扒着死人箱，呦吼吼，蘭姆酒一瓶快来尝！别人都成了酒和魔鬼的牺牲品，呦吼吼，蘭姆酒一瓶快来尝！”比爾待人粗鲁，但特别害怕一个只有一条腿的海盗，叮嘱吉姆一定要留心那个一条腿的人。每天到下午日落的時候，比爾都會帶副望遠鏡到海邊觀看是否有船隻。不久，比爾船長收到海盜的「黑券（black spot）」，也就是最后通牒，要他明早交出藏宝图，否则必死。比爾極度害怕，中風而死。吉姆在他的箱子裏找到一張「金銀島」藏寶圖，标注了著名海盗弗林特船長在岛上埋藏的宝藏地址，比尔当年就是弗林特船长手下的海盗。吉姆把藏宝图给了当地的乡绅、医生和船长，众人决定带吉姆一起去金银岛寻宝。他们雇了一艘大船——伊斯帕尼奧拉號，並招募了一些船员，其中有个一条腿的厨子。快到金银岛的时候，吉姆无意間偷听到了几个船员的对话，才发现一些海盗混入了船员中，并把大部分船员都招募了，承诺找到财宝后杀掉船长和医生，瓜分宝藏，海盗的头领就是那个一条腿的厨子——西尔弗（Silver），他原来也是弗林特船上的海盗，为人阴险狡诈，据说连弗林特都怕他。吉姆把情形告诉了船长和医生，发现敌众我寡，只好和几个可靠的船员弃船上岛。在岛上两方发生激烈枪战，海盗抢夺藏宝图的进攻失败，但医生一方也有死伤。晚上吉姆溜出去，机智勇敢地和船上的留守海盗周旋，最终夺回大船。吉姆回到岛上后无意中遇到了困在岛上三年的海盗本·甘恩，本·甘恩姆也是弗林特的旧部。湯姆找到了宝藏，愿意交出宝藏并和他们一起回国。医生把藏宝图交给了西尔弗，换取药品。西尔弗带海盗来到图上标注的藏宝处，被埋伏在此的医生等人伏击，死伤惨重。最终吉姆和医生一行携财宝而归。
Title: 金銀島 (Treasure Island)
Section: 創作靈感

1880年8月，史蒂文生與家人至蘇格蘭高地度假，他與繼子勞埃德·奧斯朋完成了一張地圖，因而有了創作小說的靈感，開始執筆撰寫《金銀島》。1881年10月，這部小說開始在《年輕人》雜誌連載。1883年11月14日由Cassell＆Co出版社首度出版。最初激發史蒂文生靈感的那張水彩地圖在寄給出版社途中遺失，雖然史蒂文生之後又重畫了另一張地圖並附在小說初版內，但他曾表示：「對我來說，第二張地圖永遠都不屬於『金銀島』」。
Title: 金銀島 (Treasure Island)
Section: 主要改編作品

1920年的美国無聲電影《金銀島》1934年的美国電影《金銀島》1950年的美国迪士尼電影《金銀島》，是迪士尼首部真人電影。其中演員勞勃·紐頓（飾演西爾弗）的演技广受好评。1968年首播的英国电视剧《金银岛》1971年的日本动画电影《动物金银岛（页面存档备份，存于互联网档案馆）》1971年的澳大利亚动画电视电影《金银岛》1972年英法德意西合拍的电影《金银岛（页面存档备份，存于互联网档案馆）》1978年首播的日本动画剧《金銀島》1987年意法德合拍的電視劇《太空金銀島（页面存档备份，存于互联网档案馆）》，以原著為基礎的科幻電視劇。1987年的澳大利亚动画电视电影《金银岛（页面存档备份，存于互联网档案馆）》1988年的苏联动画电影《重返金银岛（页面存档备份，存于互联网档案馆）》1990年英美合拍的电视电影《金银岛（页面存档备份，存于互联网档案馆）》1996年的美国电影《布偶金银岛（页面存档备份，存于互联网档案馆）》1998年首播的澳大利亚电视剧《搜寻金银岛（页面存档备份，存于互联网档案馆）》1998年的日本動畫電影《多啦A夢：大雄的南海大冒險》1999年的美国电影《金银岛（页面存档备份，存于互联网档案馆）》2002年的美国迪士尼动画电影《星银岛》，是第43部迪士尼经典动画长片。2006年的美国電影《神鬼奇航：天涯海角》2012年英国与爱尔兰合拍的电视迷你剧《金银岛（页面存档备份，存于互联网档案馆）》2014年首播的美国前傳電視劇《黑帆》2018年的日本动画電影《哆啦A梦：大雄的金银岛》
Title: 金銀島 (Treasure Island)
Section: 大眾文化

2010年11月13日，Google發布了紀念羅伯·路易斯·史蒂文森160週年誕辰的Google塗鴉，包括了描繪《金銀島》場景的插圖。中文版小说《金银岛》由张友松翻译。
Title: 罗莉塔 (Lolita)
Section: abstract

《羅莉塔》（英語：Lolita），又譯為洛莉塔、洛麗泰、羅莉泰，是俄羅斯裔美國作家弗拉基米爾·納博可夫用英语书写的小說。小说于1955年在法国巴黎出版，1958年在纽约出版，1959年在伦敦出版，之后小说由作者翻译为俄语。小说中值得注意的是：主要人物和不可靠叙述者，一个37或38岁名为亨伯特·亨伯特的中年男子疯狂地爱上了12岁的名为多洛蕾丝的女孩，并在成为她的继父后有了性方面的介入。“洛丽塔”一名是亨伯特对多洛蕾丝的个人称呼。小说《洛丽塔》出版后，被认为是二十世纪文坛最有名和最具争议的作品之一。Lolita也进入了流行文化之中来描述3-12岁的少女。小说在1923年至2005年间位于时代杂志百大英文小说之中。在2003年时，在英国广播公司的The Big Read 民意调查中被列入英国200本“最受喜爱的小说”之一 ，曾蹿升到《纽约时报》畅销书单的第一位，并已被改编成电影。其电影获得了奥斯卡金像奖、美国金球奖等多项奖项。
Title: 罗莉塔 (Lolita)
Section: 情節

小說描述一位從法國移民美國的中年男子亨伯特·亨伯特（或譯作杭伯特·杭伯特，Humbert Humbert）在13歲的少年时期，與一12歲的少女安娜貝兒發生了一段初戀，不久安娜貝兒因傷寒而早逝，造就了亨伯特對性偏好的「小妖精」(nymph)（或譯為「小魔女」，定義為「九到十四歲的美麗少女」）的迷戀，並與幾個年輕妓女有過關係。在文學上有點成就的亨伯特最先為穩固社會地位而與醫生之女結婚又離異。1947年，來到美國時迷戀上符合小妖精定義的女房東夏洛特·海斯（Charlotte Haze）的12歲獨生女多洛蕾絲（Dolores Haze），稱呼她為小妖精，其西班牙文發音的小名為蘿莉塔（Lolita）或羅（Lo），因此作為書名與暱稱。幼年即喪父的朵洛蕾絲則對他的出現感到好奇。由於少時的陰影，亨伯特對蘿莉塔無法自拔，認為她所有舉動都帶著挑逗，甚至想要謀殺送蘿莉塔去夏令營而讓她遠離自己的夏洛特。為了繼續親近這名發育早熟、活潑任性的小女孩，亨伯特接受了夏洛特的求婚，成為蘿莉塔的繼父。後來夏洛特發現新婚不久的丈夫對女兒的企圖和對自己的鄙視，悲憤地寫信告知遠在夏令營的女兒其目的，卻在出門急著寄信時出了車禍身亡，他稍後偷偷地將信燒毀。亨伯特將蘿莉塔從夏令營接出来一起旅行，謊稱她母親生病住院，當晚他只訂了一間房並在蘿莉塔的飲料中下藥，以為就可以在不知不覺中猥亵她。结果藥對蘿莉塔完全沒效，相反第二天清晨蘿莉塔主動挑逗亨伯特，發生關係（事後她卻說道：「我應該告訴警察你強姦了我」）。後來在追問中才知道他不是蘿莉塔的第一個情人，在他之前，她與其他年齡相仿的孩子有過交往－蘿莉塔與比他大兩歲的巴巴拉搞過同性戀，後又與一個在夏令營認識的13歲少年發生過關係。亨伯特在當天蘿莉塔詢問母親的狀況時，終於誠實告知蘿莉塔她的母親已經去世，至此蘿莉塔在别無選擇的情况下接受了必須和發生過關係的繼父生活下去的這個現實。亨伯特带着蘿莉塔以父女的身份沿着美國旅遊與「歡愛」，他利用零用錢、美麗的衣飾等小女孩會喜歡的東西來控制蘿莉塔，以繼續滿足自己對她的欲望。蘿莉塔逐漸長大，開始討厭繼父，她意識到「即使是最可悲的家庭生活也比這種亂倫狀況好」。於是14歲時，她開始跟年紀相當的男孩子交往，為了逃離他開始透過滿足他的慾望以存錢，受不了有強烈掌控欲的繼父、因藏錢與喪母的事憤而爭吵逃家，並藉著一次旅行的機會終於脫離繼父的掌握，一開始亨伯特瘋狂的尋找，但是最終還是放棄了。三年過去，一日亨伯特收到朵洛蕾絲的來信，信上說她已經結婚並懷孕了，需要繼父的金钱援助。其丈夫並非當初帶走蘿莉塔的男人，而是一名在打工時認識的貧窮的年輕退役軍人。亨伯特給了她400美元現金和2500美元的支票還有把屋子賣了買家先付的10000美元跟房子的契約，他說這已經是他所有的財產了，將這一切都给了朵洛蕾絲，但他要求她說出當時拐走她的人。她只好告訴他那人正是奎迪（Quilty）（因劇作被女主角認為是東方天才哲學家），其為他們旅行的第一夜與他們搭話的神秘男子，也是為学校演出編寫劇本的剧作家，她喜歡上了他的才華而與他密謀脫逃。然而她和奎迪出走後，因為拒绝了奎迪要她和其他男孩子拍攝色情影片的要求，而被奎迪趕了出来。亨伯特請求蘿莉塔離開她的丈夫和他走，但是她只想把他當作父親，而拒绝了這個要求，亨伯特傷心欲絕。他追蹤並槍殺了奎迪。他這時才坦承自己與奎迪都是同樣罪惡的人。最終，亨伯特犯下殺人罪被抓，因血栓病死於獄中，留下這篇帶有個人主觀意識、以豐富詞藻美化自己（作者描述）的自白，而17歲的朵洛蕾絲則因難產死於1952年聖誕節。
Title: 罗莉塔 (Lolita)
Section: 评价

和纳博科夫笔下的许多人物一样，亨伯特是一个极端个人主义且自我粉飾的艺术家，禀性敏感，想象力丰富，但近于偏执。他在小说中曾引用一位诗人的话说，“人性中的道德感是一种义务，而我们则必须赋予灵魂以美感。”納博科夫曾表示過，他本人不是戀童癖，而是呈現出現實生活中的確有著這類人（戀童癖與性侵孩童）的存在。這個故事主要不是給其他「亨伯特」看的，而是更多的「蘿莉塔」。在世期間亦要求過不要在書本封面放上明顯的女孩形象，然而他離世後無法阻擋再版放上（多為電影劇照）女孩模樣的封面設計。他在1962年版中參與編劇與製作，減少了許多兩位主角的性接觸，因為他希望「有些事只該留在小說裡」。儘管在他離世後的1997年版本的最終呈現相對美化了亨伯特並使蘿莉塔更顯挑逗，但也相對符合小說中的描述（然而上映版刪減許多亨伯特黑暗面與情慾的片段）。
Title: 罗莉塔 (Lolita)
Section: 改編與延伸應用

《蘿莉塔》在1962年時因被導演史丹利·庫柏利克改拍成同名的電影而聲名大作，該片中譯片名《一樹梨花壓海棠》。這部小說在1997年時再次被改編成電影，導演為阿德里安·莱恩。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: abstract

神曲（意大利语：Divina Commedia，英语：Divine Comedy），是意大利诗人但丁·阿利吉耶里创作的长诗，約於1308年開始創作，1321年前後完成。《神曲》被廣泛看作義大利文學的經典及世界文學的瑰寶，詩中對死後世界的描寫向後人展示了十四世紀西方教會的世界觀。全詩以托斯卡納方言寫成，為日後的標準義大利語奠下基礎。《神曲》敘述但丁本人遊歷地獄、煉獄以及天堂的旅程，描寫人死後的情況與神聖正義的獎懲。但丁的行程象徵人對上主的皈依：首先是地獄，象徵「認罪」；其次是煉獄，象徵基督徒的「悔改」；最後是升至神前的天堂。但丁借鑑了中世紀天主教神學思想，特別是多瑪斯·阿奎那《神學大全》（Summa Theologica）的托馬斯主義基督教哲學，因此《神曲》又被稱為「韻文大全」（Summa in verse）。埃里希·奧爾巴赫認為但丁首創將人類描述為特定時間、地點和環境的產物，人類從此跳脫出神話原型，抑或惡習與美德的集合體。《神曲》的想像世界開創了現代小說的寫實主義和自我描摹傳統。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 簡介
Subsection: 名稱

但丁並未替《神曲》给出明確的標題，只在《地獄篇》中提到兩次「Comedìa」一词（發音：[komeˈdiːa]，托斯卡納語，原意為喜劇，相當於現代義大利語的Commedia），1492年首刷版本亦以「Comedìa」作為標題。爾後義大利文學家薄伽丘以Divina（神聖）一詞形容此部詩作，並初見於威尼斯人文主義者洛多維科‧多爾切1555年委託加百列‧喬利托‧費拉里印製的版本中。在中世纪，commedia代表着一种游离于贵族与平民两者之间的风格。但丁一改通常一般中世纪的风格，以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，将神曲以多层次、多色调的形象描绘。表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 簡介
Subsection: 結構

《神曲》由 14,233 行詩組成，全詩分為三篇（Cantiche，單數Cantica）：〈地獄〉（Inferno，4720行）、〈煉獄〉（Purgatorio，4755行）、〈天堂〉（Paradiso，4758行），三篇皆以「群星」（stelle）一詞作結。每篇包含33首詩（Canti，單數Cantos），加上開頭作為介紹的詩篇，總共100首詩，其中前兩首可以視為全詩的序言。數字「三」在《神曲》中很突出：全詩分為三篇，每篇三十三首，每首詩皆用義大利三行體，十一行詩使用ABA BCB CDC DED的韻法，因此每首詩原則上有三十三個韻腳。三大場景的地貌遵循相同模式：9+1=10。地獄有九圈，其底部是路西法；煉獄有九環，其山頂是伊甸園；天堂有九重，最頂端是至高天。每個「九」當中，會包含七個對應於特定道德體系的元素，分為三個子類別，之後再加上兩個特殊的元素，組成「九」。例如，煉獄中淨化的七宗罪對應於墮落的愛，可以分為過度的愛（色欲、暴食、貪婪）、缺乏的愛（懶惰）和惡意的愛（憤怒、嫉妒、驕傲），再與臨終悔改者、被絕罰者合在一起，組成煉獄的「九」。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 簡介
Subsection: 剧情

《神曲》以第一人稱寫成，故事背景設定於1300年耶穌受難日前夕（聖周四）至復活節後的周三。故事中，但丁一共有三位嚮導：象徵理性的古罗马诗人维吉尔帶領他穿越地獄與煉獄，象徵恩典、幸福、信仰與啟示的貝緹麗彩·波爾蒂納（名字意為「賜福者」）將他從煉獄山頂帶進天堂，象徵神祕主義沉思的伯爾納鐸引領他一窺三位一體的奧祕，詩篇在此戛然而止。貝緹麗彩是但丁童年時認識的一位翡冷翠女子，但丁以當時流行的宮廷愛情傳統模式遠遠的崇拜她，這一點在他過去的詩集《新生活》中曾被多次強調。但丁在旅途中遇到许多名人的灵魂，有些名人曾與他交谈。他将自己钦佩和厌恶的人物分别安排至不同場景當中，例如將他痛恨的教皇及翡冷翠政敵打入地狱。在意大利中部圭爾夫派和吉伯林派的權鬥中，但丁屬於支持教皇的圭爾夫派。翡冷翠的圭爾夫派在1300年左右分裂為黑白兩派。1302年，應支持黑派的教宗波尼法爵八世要求，瓦盧瓦伯爵查理率領軍隊入侵翡冷翠，但丁等白派人士於1302年被市長坎特·德·加百列流放，但丁餘生不曾回到翡冷翠。在《神曲》中，從但丁流亡的預言到他對仇敵的詛咒，在在體現了政治對他的影響。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）

地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是靈薄獄，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、貪食、贪婪、愤怒、信奉邪教、強姦、欺诈、背叛），分别接受不同的刑罚。在地獄中，每種罪惡都會遭到反向懲罰，例如算命師和占卜者的頭被向後扭，看不到前方，因為他們一生都一直想往前看。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）
Subsection: 地獄序言

=故事始於1300年耶穌受難日破曉之前，但丁「人生的中途」（Nel mezzo del cammin di nostra vita）。但丁時年三十五歲，是聖經提及人生的一半（）。他误入一座黑暗的森林（selva oscura，象徵罪），無法找到「直路」（diritta via，也可翻譯為「正道」）通往「山後的太陽」（象徵救贖）。在一座小山腳下，有三隻野獸擋住他的去路：一隻豹獅（lonza）：象徵惡意欺騙，或者代表翡冷翠黑派。一隻獅子（leone）：象徵暴力，或者代表瓦盧瓦伯爵查理。一隻母狼（lupa）：象徵縱欲，或者代表教宗波尼法爵八世。這三隻野獸典出〈耶利米書〉5:6，約翰‧恰迪認為牠們分別對應地獄罪惡的三種等級：縱欲、暴力、惡意欺騙。多蘿西·L·塞耶斯的看法雷同，但她認為豹獅象徵縱欲，母狼象徵惡意欺騙。面對野獸，但丁無法逃避，在太陽沉寂的地方（'l sol tace），他大聲呼救，於是出現了第一位嚮導：古羅馬詩人維吉爾的亡靈（象徵人類的理性），維吉爾告訴他無法戰勝野獸，必須走另一條路，於是兩人開始了冥界之旅。地獄之門上的銘刻：「這裡直通悲慘之城，由我這裡直通無盡之苦，這裡直通墮落眾生． ． ．我永存不朽，我之前，萬象未形，只有永恆的事物存在，來者啊！快將一切希望揚棄!」（Inferno III 1-9）地獄過道：無作為者的亡魂在此受苦受難，他們跟隨著一面永遠無法停止的無主旗幟四處飄蕩，一邊受可怕的牛虻和馬蜂叮蜇。其中包含撒旦成為叛天使時沒有表達鮮明立場的天使。以及教皇策肋定五世。「我看出、并且也认得那个人的魂灵，他就是那曾出于怯懦而放弃重要权位的人。」這時將目光放遠一點，看見大河河畔聚集著無數亡魂，這條河名為阿刻戎河（Acheron），亦名苦難之河、禍川。船伕卡戎（Charon）在此將安葬的亡魂送到對岸的冥府。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）
Subsection: I.靈薄獄

未受洗者，「他們沒有犯罪‧‧‧他們生時基督教未立，無從向你所信仰者回歸，有慾望而無希望，鬱鬱不樂但沒有痛苦。」另外還特別提到那些：「才能超卓，卻要在地獄邊境徘徊」者，有詩人荷馬、賀拉斯、奧維德、卢克莱修、維吉爾；有英雄，例如與阿基裡斯齊名的特洛伊王子赫克托耳、伊利亞德中的埃涅阿斯和尤里烏斯·凯撒；也有哲人，像柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德…等，其他才能超卓者還有希波克拉底、欧几里得、西塞羅、托勒密…。 接著但丁和維吉爾來到第一層和第二層的交界，並見到冥界的判官米諾斯（Minos），生前為克里特國王-（希臘神話中所提），執法嚴明，死後因而成為冥界判官。他的面前，亡魂一個個聽候裁奪，依罪孽輕重發配，被米諾斯的尾巴擲入深處。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）
Subsection: II.縱慾

「地獄的颶風吹颳不已，用狂暴的威力鞭戮陰魂。」在此見到諸多英雄美人如：愛上埃涅阿斯的迦太基女王狄多、埃及豔后克麗奧佩脫拉 、海倫與帕裡斯、阿基裡斯、崔斯坦與伊索德． ． ．。最後看見保羅與法蘭西斯卡，「他們一起，在風中似乎飛的輕靈而悠遊。」，並且聽法蘭西斯卡講述這個淒美的悲劇。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）
Subsection: III.暴食

守衛為凱洛貝羅斯（Cerberus），地獄三頭犬。神話中職責為看守冥府之門不讓活人進入。觸犯此罪的人將受寒冷且滂沱不絕的凶雨、冰雹、與汙水暴淋，於臭氣肆虐的惡泥中痛苦翻滾。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）
Subsection: IV.貪婪

守衛者為財神普魯托斯（Plutus）（並非希腊神話中的冥神黑帝斯，常有人把他與古羅馬時期的普魯托混淆，普魯在拉丁文及希腊文中，皆有富有的意思，因此到了古羅馬時期，普魯托也擁有掌管財富的神職。），傳說宙斯為了讓他施財時不分善惡而將他雙眼弄瞎。貪婪分為揮霍與吝嗇，兩種人推著巨石互撞，重複到永遠。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）
Subsection: V.憤怒

兩人來到第五層，看見一道無名的湧泉，其源頭為斯堤克斯河（Styx）（也名為冥河，並非日本那條），又作悔恨之河、誓川。在希臘神話裡，眾神常在此河立誓，違反誓約者將九年無法說話。憤怒分暴怒與慍怒；前者刑罰為相互肉搏，撕咬皮肉；後者浸在黑沼斯提克斯河下發不出聲音。 前進間，兩人來到狄斯之城（或譯狄斯之牆，The walls of Dis）外，看見斯堤克斯河引渡的船伕弗勒古阿斯（Phlegyas）駕著小船而來，兩人登船，越過斯提克斯泥沼，來到狄斯城牆外，卻遭到復仇女神和蛇髮女妖梅杜莎的阻擋，幸有天使降臨，並為他們以神之棒將城門開啟。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）
Subsection: VI.異端（也有一說是分裂者）

進入狄斯之城後，但丁和維吉爾來到了地獄的第六層，在這裡異端者將站立在墳墓中，下肢受烈火灼燒的刑罰。其中有古希臘哲學家伊比鳩魯，因不相信靈魂不滅之說，主張靈魂隨肉體見滅，與基督教義相悖，受中世紀神學家聖奧古斯丁猛烈抨擊，故在此被打入異端。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）
Subsection: VII.施暴

守衛為米諾陶洛斯（Minotaur），克里特島的牛頭怪。第七層暴力之罪依施暴對象的不同分三圈，分別是對他人，殺人犯和擄掠者；對自身，自殺者和敗家者；對上帝、自然及技藝，瀆神者、雞姦者和放高利貸者。以對上帝、自然和技藝者施暴的罪孽為最深重。第一圈：殺人犯和擄掠者在一條名為弗列革吞河（熔岩之河、火川，Phlegethon）的沸騰的血河中受刑，由人馬克倫（Chiron）等看守。若有亡魂不守本分或欲逃避刑罰將被人馬們用弓箭射穿雙眼。第二圈：自殺者和敗家者因生前不愛惜自己的身體或是家產，死後將化作樹在妖鳥之林中受妖鳥Harpies的啄食之苦。第三圈：瀆神者、雞姦者和放高利貸者在燃燒的無垠沙漠，降下的大片火雨中受刑。來到第七層的最末，眼前出現一懸崖，維吉爾用但丁身上的一繩索為餌，自深淵中喚出怪獸格里昂（Geryon），但丁對他形象的描繪預示著第八圈的詐欺之罪。「代表詐欺的骯髒形象． ． ．他的面龐是一張義人的面龐，表皮由善良的外貌包裹，其餘卻全是毒蛇的軀幹和心腸。」（Inferno XVII 7-12）
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）
Subsection: VIII.  欺詐

Malebolge，共有十囊。淫媒、誘姦者：被妖怪用帶刺的皮鞭鞭打。諂諛者：泡在一堆糞便中。買賣聖職者：身體倒埋在一個小坑洞，腳掌著火。預言者：眼睛長在背後，看不見前方。汙吏：沸騰的瀝青中折磨和黑魔鬼的虐待。偽君子：穿著鍍金的鉛衣，為虛偽的重量所苦。盜賊：跟毒蛇合體（人蛇形互換）。獻詐者：被焚體的火焰包裹，吐著火舌。挑撥離間者：肢體殘缺內臟外流。作偽者：受病痛的永遠折磨並散發腐爛惡臭。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 地獄篇（Inferno）
Subsection: IX.背叛者

分為四界。該隱界：出賣親屬者。安忒諾耳界：出賣祖國（所屬團體）者。多利梅界：出賣客人者。猶大界：出賣恩人者。猶大、布鲁图、卡西乌斯分別為撒旦的三張嘴啃咬。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 煉獄篇（Purgatorio）

炼狱共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，貝德利采出现。淨界山下海岸環山平地圈諸王的花谷淨界之門第一層:滌除傲慢第二層:滌除嫉妒第三層:滌除憤怒第四層:滌除懶惰第五層:洗滌貪婪第六層:懲罰暴食第七層:滌除色欲伊甸園（地上樂園）
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 天堂篇（Paradiso）

贝亚特丽切责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝亚特丽切引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。九重天說：月球天水星天金星天太陽天火星天木星天土星天恒星天原動天（水晶天）至高天（天府）
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 古斯塔夫·多雷的插图

《神曲》有多种版本。在有插图的版本中，以古斯塔夫·多雷（1832年-1883年）为《神曲》所作的135幅蝕刻版畫插图最为著名。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 版本
Subsection: 校勘版

Giorgio Petrocchi的版本，至今仍然值得參考。Giorgio Inglese編輯的但丁逝世700年紀念版，和 Elisabetta Tonello、Paolo Trovato 合編的版本，是最新的校勘版。可參考Rosario Coluccia於Zeitschrift für romanische Philologie第139卷904—939頁的書評。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 版本
Subsection: 漢譯本

《神曲》原題《La Divina Commedia》，意為《神聖的喜劇》。而森鷗外在翻譯《即興詩人》之時，有「神曲，吾友而貴公子也」之章。該章講述《神曲》之魅力，配合森鷗外優秀的譯筆，東亞對《La Divina Commedia》之譯文遂定案為《神曲》。漢譯神曲的第1人是錢稻孫，從意大利語原文譯出，譯成文言楚辭體，只譯出片段，题为《神曲一脔》。商务印书馆于1939年出版王维克翻译的《神曲》散文译本，1948年再版。此后，作家出版社于1954年和1956年用该纸型重印过两次。1978年，人民文学出版社对该版本重新修订出版，为一卷本，散文体裁，到1983年第三次印刷时，印量计249500册。这个译本是王维克根据意大利原文，并参照法英等其他译本翻译而成，是史上第1個神曲汉语全譯本，采用漢語白話散文體。三个篇章分别译为地狱、净界、天堂。但丁游历三界的引导者名字译为维其略（即“维吉尔”或“浮吉尔”），贝雅特丽齐（或译贝雅德丽采、俾德丽采）则译为贝亚德，或貝阿朵利切。上海译文出版社於1984年2月，出版了朱维基根据英文版转译的诗歌体《神曲》，三个篇章分别译为地狱篇、炼狱篇、天堂篇。人民文学出版社出版田德望從意大利語原文譯出的全譯本。2000年，黃文捷根據意大利原文譯出的詩歌體全译本《神曲》由廣州花城出版社首度出版，呂同六主編。黃國彬譯，3冊全譯本（地狱篇、炼狱篇、天堂篇），華文世界首部保留但丁所創的三韻體的中文全譯本，以義大利文原著本直譯中文，並以英文、法文、德文和西班牙文的譯本作對照，翻譯耗時二十餘年，譯者更專程遠赴意大利鑽研意大利文及神曲，台灣，九歌出版社，2003年。译林出版社2005年3月重新出版黃文捷根據意大利原文譯出的詩歌體全译本《神曲》。页數：1224，ISBN：7806576770，条形码：9787806576779。张曙光根據英譯本翻译的《神曲》（地狱篇、炼狱篇、天堂篇）由广西师范大学出版社出版。
Title: 一千零一夜 (One Thousand and One Nights)
Section: abstract

《一千零一夜》（阿拉伯语：أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ‎，ʾAlf Laylah wa-Laylah；英語：One Thousand and One Nights），又稱《天方夜谭》，是一部以阿拉伯語編纂的中東民間故事，編纂時間在伊斯蘭黃金時代。這部作品由西亞、中亞、南亞和北非等地區的許多作者、譯者和學者在多個世紀中收集而成。一些故事的根源可以追溯到中世紀及更早之前的阿拉伯語、梵語、波斯語和美索不達米亞文學。 然而，大多數故事原本是阿拔斯王朝和馬穆魯克時代的民間故事，而其他故事，尤其是框架故事（英語：frame story），可能取材於巴列維波斯作品《Hezār Afsān》（波斯語：هزار افسان‎，直译：「一千個故事」），而這些作品又可能翻譯自古印度文本。一些通常與《一千零一夜》有關的故事，尤其是《阿拉丁和神燈》和《阿里巴巴和四十大盜》，在最初的阿拉伯語版本中並無收錄，而是由法國翻譯家安托萬·加朗聽聞敘利亞作家 Antun Yusuf Hanna Diyab（阿拉伯语：اَنْطون يوسُف حَنّا دِياب‎，羅馬化：Anṭūn Yūsuf Ḥannā Diyāb）敘述有關故事後，將之添加到本故事集之中。
Title: 一千零一夜 (One Thousand and One Nights)
Section: 故事概要

《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，以包孕连环的方式开始。相传波斯帝國国王山鲁亚尔娶妻后，发现自己的妻子不贞，而哥哥的妻子极其淫乱，便将其杀死：由此，哀伤和愤恨导致他认为所有的女人都是如此。此后，山鲁亚尔每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。最终，负责此事的維齊爾再也找不到合适的少女了。維齊爾的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王。山鲁佐德用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王因爱聽故事而不忍杀她，允許她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。故事的范围很广：包括历史、爱情、悲剧、戏剧、诗歌、滑稽以及色情。故事讲述了神灵、盗尸、猿人、术士、魔法、史诗，包涵真实人物和地理，但不总是那么精确理性。常见主角包括阿拔斯王朝的哈里发哈伦·拉希德，他的大維齊爾，以及宫廷诗人阿布·努瓦斯。有的人物生活在故事背景波斯帝國没落后的200年。有时，山鲁佐德故事中的人物会讲述另一个故事，使得叙述结构在层面上十分丰富。不同版本中的细节不同。有时山鲁佐德哀求，有时国王看到孩子们后悔、有时国王被琐事中途打断。但不顾怎样，国王最终都原谅了他的妻子。叙述制造了各种悬疑，较之今天的小说来讲更为广泛。有时，英雄处在生死危机中，故事哑然停止。有时，山鲁佐德试图解释抽象的哲学原理，或是展示人体解剖圖，但没有后续——这些都证明她试图引起国王的兴趣，以留存自己明日的性命。
Title: 一千零一夜 (One Thousand and One Nights)
Section: 历史
Subsection: 手稿

《一千零一夜》的書名和骨幹，來自一部名為《赫扎爾─艾福薩那》（Hazar Afsaneh）或稱《千個故事》的波斯故事集，這部書在早於10世紀已譯成阿拉伯文，成為《一千零一夜》的雛型，馬蘇第在他的名著《黃金草原》，書商伊本·納迪姆（Ibn al-Nadim）在他的《索引書》（Kitab al-Fihrist）中已有提及。現存的阿拉伯文手稿分為兩批，一批在敍利亞產生，一批在埃及產生。最古老的《一千零一夜》手稿（不計殘篇），是成稿於14世紀的敍利亞本，藏於巴黎的法国国家图书馆。有學者認為兩批手稿來自同一個已散失的母本，敍利亞手稿因為在內容與風格上的統一，實為「善本」，而埃及手稿的編者隨意修改、增訂原來的母本，雖然故事增多了（包括《辛巴歷險記》），但引起了風格上了的歧異，不足為訓；然而，也有學者認為兩批手稿未必同源，埃及手稿可能來自更古老的手稿，不應貿然將敍利亞手稿推為善本。
Title: 一千零一夜 (One Thousand and One Nights)
Section: 历史
Subsection: 印度起源的可能性

有的学者认为印度是故事集的最初起源地。故事集使用了许多梵文文学手法，如框架故事和动物寓言。印度民间传说中的动物故事在《一千零一夜》中具有代表性。《五卷书》和Baital Pachisi的影响是特别显著的。《本生经》是547部佛经的集合，其中大多是道德方面的故事。《公牛与驴子的故事》与《商人和妻子的故事》之间有相互关联，在《本生经》和《一千零一夜》中都有存在。
Title: 一千零一夜 (One Thousand and One Nights)
Section: 历史
Subsection: 出版與翻譯

第一個印刷版本的《一千零一夜》，並非阿拉伯文，而是法國東方學家、古物學家安托万·加朗於1704至1717年間出版的法文譯本（Mille et une nuits）。加朗的版本依據的主要是敍利亞手稿，但他自由地刪改原文，以配合當時的文學口味與道德尺度。加朗的版本一紙風行，歐洲各國的出版商紛紛據此轉譯、改寫，推出各種語言的《一千零一夜》。值得注意的是，《阿拉丁與神燈》與《阿里巴巴與四十大盜》這兩個有名的故事，首次出現在加朗的譯本中，在敍利亞手稿或任何別的手稿中都沒有這兩個故事。據加朗說，《阿拉丁》與《阿里巴巴》是由一個阿拉伯基督徒口授，再由他筆錄的。加朗的版本問世後，兩度有人聲稱發現《阿拉丁》的手稿，但經過檢驗，證實都是從加朗的法文「反譯」回阿拉伯文的贗品。首個阿拉伯文版本的《一千零一夜》，於1814、1818年在加爾各答發行，全兩冊，由當地的威廉堡學院（Fort William College）出版，編者是該學院一名阿拉伯文教授，他以敍利亞手稿為底本，並自行添加了一些新故事。1824年，第二個版本在布雷斯勞，即現在波蘭的弗羅茨瓦夫發行，全12冊，出版經年，直至1843年才出全，這個版本的文本來源是敍利亞手稿與一分近代的埃及手稿。該分埃及手稿包含大量近代材料，雖然湊足了一千零一夜，但風格參差不齊，跟最古的十四世紀敍利亞手稿相去甚遠。正是根據這分「足本」手稿，1835年有人在埃及城市布拉克（Bulaq）出版了第三個版本的《一千零一夜》。1839至1842年，再有人根據該分埃及手稿的一個抄本，並參照之前的加爾各答本、布雷斯勞本，在加爾各答出版了第四個版本的《一千零一夜》，通常稱為「第二加爾各答本」。由於「布拉克本」和「第二加爾各答本」所收的故事最多，百多年來各地的翻譯者多以這兩版本作為翻譯的文本。19世紀較為名的西方譯本，要數英國探險家、翻譯家伯頓爵士的16冊「全譯本」（A Plain and Literal Translation of the Arabian Nights' Entertainments, Now Entituled The Book of The Thousand Nights and a Night），這個譯本包括大量以至過量的情慾描寫，跟同時代的保守版本大為不同。伯頓的譯筆誇張，愛用古詞兼自鑄偉詞，字裡行間極力營造異國情調。評論家幾乎眾口一辭，將伯頓譯本評為不忍卒讀，唯阿根廷作家博爾赫士對伯頓本另眼相看，加以讚賞。在象徵派詩歌鼻祖斯特凡·马拉梅的鼓勵下，生於開羅的法國醫生兼文人馬爾迪魯斯（Joseph Charles Mardrus）重譯了《一千零一夜》，於1898至1904年間出版，這個版本收錄的故事比加朗的多得多，而且保留了所有情慾的描寫，以「足本」、「原味本」自居，得到同代文人如安德烈·紀德的大力推崇。然而，後世論者指出，馬爾迪魯斯不只隨意刪改原文，而且他的阿拉伯文水準壓根就不行，錯譯、死譯的地方比比皆是。1984年，哈佛的阿拉伯文教授馬哈迪（Muhsin Mahdi），將上述的14世紀敍利亞手稿校定出版（Alf Layla wa Layla, Leiden），為求盡忠於原稿，甚至不加標點與變音符號。1990年，巴格達出生的哈達維（Husain Haddawy）根據這個「古本」譯出新的英文本；2001年，法國的卡瓦姆（René R Khawam）根據藏在巴黎的敍利亞手稿，譯出全新的四冊本；2004年，德國的奧特（Claudia Ott）也根據馬哈迪的版本譯出了新的《一千零一夜》。
Title: 一千零一夜 (One Thousand and One Nights)
Section: 历史
Subsection: 《一千零一夜》在漢語地區

1900年，周桂笙在《新庵諧譯》卷一中初次譯介了《一千零一夜》，由故事的緣起直至（漁翁的故事）。1904年，周作人以筆名「萍雲女士」在《女子世界》上發表了《俠女奴》，即（阿里巴巴）的故事，後來印成單行本。據他自己說：「《天方夜譚》裡的《亞利巴巴與四十個強盜》是世界上有名的故事，我看了覺得很有趣味，陸續把他譯了出來，──當然是用古文而且帶著許多誤譯與刪節。」這是周作人翻譯的第一篇外國文學作品，但此書之後未有重印，也未有收入他的自編文集。1906年，商務印書館出版奚若的四卷譯本，後被收入《萬有文庫》，跟周桂笙、周作人的版本一樣，轉譯自英文，用的是文言文。首個從阿拉伯文將《一千零一夜》翻成漢語的，是回族學者納訓。1957年，人民文學出版社出版了納訓重新翻譯的《一千零一夜》三卷本，1982年再推出六卷本。據納訓自己所說，他「有意從阿拉伯原文翻譯《一千零一夜》，還是在抗日戰爭時期，當時共譯了六個分冊，由商務印書館出版了五冊，但所得稿酬還不夠買一次公共汽車票。」1998年，李唯中根據「布拉克本」推出了新譯本，花山文艺出版社出版，為目前含故事最多的中譯本，其後在台灣推出了繁體字版。納訓與李唯中的譯本經常成為盜版的對象。
Title: 一千零一夜 (One Thousand and One Nights)
Section: 文学主题与写作手法

《一千零一夜》中使用了许多戏中戏，这是一种创新的写作手法。故事彼此层层累加，增进戏剧性、悬疑和其他感情。这些故事有的可以追溯至早期的波斯文学、印度文学、阿拉伯文学，有的则是《一千零一夜》的原创。