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Title: 如意君传 (Ruyijun zhuan)
Section: 傳播和影響

中国古代的情色描写有两种手法，一种含蓄、间接，使用暗示和比喻，另一种则直接、露骨，带来生动的视觉体验。《如意君传》是现知中國第一部具体、露骨描写性行为的小说。小说写成后广泛传播，可能在萬曆年間就有書坊在刊刻售卖。明清戏曲、小说在故事中提到艳情小说时，常举《如意君传》为例，如《红梅记》、《桃花影》、《绣榻野史》、《肉蒲团》、《醒世姻缘传》、《续金瓶梅》中都有购买或阅读此书之情节。清朝几次查禁图书，也都包含此书在内。《如意君传》对后世艳情小说影响甚巨。《醒睡编》中的《武曌传》，完全是此书艳情部分的节录；《浓情快史》后半部几乎全抄《如意君传》。《痴婆子传》被认为是对《如意君传》的戏仿。《如意君传》中的一些表述，特别是对性爱的露骨描写，为后世艳情文学作品提供了典范。如武则天称薛敖曹的阳具为“麈柄”，这成为后世小说中惯用的说法。又如，儒家经典《大學》中有“可以人而不如鸟乎？”之说，《如意君传》将其重新解读为人应该跟鸟一样享受交欢之乐，这一表述后被汤显祖《牡丹亭》借用。《如意君传》对《金瓶梅》的影响尤其受到关注。《金瓶梅》中有十多处性描写，都是化用、模仿、甚至抄录《如意君传》。《如意君传》将艳情与国事、政治联系在一起写作的方式，为《金瓶梅》将性爱与晚明社会、家庭联系在一起写作的方式提供了先例。《如意君传》的影响力延伸到了海外。在日本，《如意君传》在江户时期就已经十分流行，不仅刻印汉文原本，还有日文编译本《通俗如意君传》、考证本《如意君传考证》等。该书也有法语和英语译本，法译本与《痴婆子传》合为一册出版，英译本见于石明轩以《如意君传》为主题的博士论文。
Title: 如意君传 (Ruyijun zhuan)
Section: 主题

《如意君传》中有众多历史人物登场，有大量准确的历史细节和典故，将武则天和薛敖曹的情欲交欢置于武氏和李氏的政治斗争故事之中。康正果认为，小说中的历史元素只是为了合法表现色情而采用的叙述手段。石明轩则认为恰恰相反，色情描写可能才是表面借口，目的是讲述一则关于皇位继承之合法性的历史寓言，以表达作者对大礼议等问题的看法。一些学者认为，《如意君传》用一种反常的、倒错的方式，生动地体现了父权文化下的性别关系。如黄卫总指出：武则天因为政治权力的变化，从男女关系中的被支配者变成了支配者；薛敖曹巨大的阳具反而让其才学变得无足轻重，并成为了性别关系中被支配的一方，反倒是通过自我阉割来重振雄风，避免了变成传统故事中红颜祸水的角色。
Title: 真名实姓 (True Names)
Section: abstract

《真名實姓》（英語：True Names）是一篇科幻中篇小說，作者是美国作家弗诺·文奇，這篇小說是他的成名作，於1981年出版。它是最早完整描述賽博空間的小說之一，比威廉·吉布森的《神經喚術士》更先完成，而這種空間後來成為賽博朋克小說的中心。
Title: 海国图志 (Illustrated Treatise on the Maritime Kingdoms)
Section: abstract

《海国图志》是中國清朝人魏源所編撰的一本書籍，以“师夷之长技以制夷”為口号。该口号成为后来洋务运动的主要理论。
Title: 海国图志 (Illustrated Treatise on the Maritime Kingdoms)
Section: 成书背景

林则徐做钦差大臣时，命人编译英国人休·慕瑞所著《地理百科全書》，集成《四洲志》，但未及出版。1841年6月，林则徐因鸦片战争中英交涉事宜被罢官革职，将被流放伊犁。他在走访路上将书稿全部交给魏源。希望他编撰《海国图志》。魏源以这些书稿为基础，搜集更多世界地理资料，一年后成书，初版五十卷于1843年1月刻印于揚州。1847年至1848年，魏源又将《海国图志》增补为60卷本；到1852年又扩充为百卷本。此書开始时在中國未受到廣泛關注，“书成魏子殁，廿余载，事局如故”，但其主张在之后的洋务运动中逐步显现，开启了中国人向西方学习的新潮流。与此同时该书流傳至日本後啟發明治維新及成為天皇和大臣必讀書籍。《海国图志》曾多次修改，因此出現所謂的50卷本、60卷本、100卷本，地理學家邹汉勋和江宁名士汪士铎皆曾协助校勘。1852年增为100卷后內容並無太大更動，“百卷本全书约88万字，并有各种地图75幅，西洋船、炮、器艺等图式42页”。魏源在书中叙述了美国历史和政治制度和民主。其間魏源還與陈澧進行多次切磋，陈澧為此還寫了《书〈海国图志〉后呈张南山先生》，信中陳氏表示“以为最可议者莫如《议攻》篇‘以夷攻夷’之说”。
Title: 海国图志 (Illustrated Treatise on the Maritime Kingdoms)
Section: 传入日本

1851年，载有《海国图志》三册的中国商船亥二号停靠长崎，检查员向井兼哲照例检查物品，他发现书中有违反禁令的基督教文字，於是当成违禁品没收。该书三册分别被「御文库御用」、「学问所御用」及幕府老中牧野忠雄拿走。隔年，中国商船子二号又装载一部，仍属於违禁品由长崎会所负责保管。这三部书因写有海外情报而被长崎官员视为禁书，直到江户幕府的大官阅读过後，认为有益於日本了解时局，下令全数上报。此後几年该书不断被偷运入日本，有的被幕府官员和学者买去，因此进入日本市场。基於书中的世界知识和应对西方的策略，海国图志很快在日本获得官员和学者的高度重视，广大民众也迫切想阅读此书。日本文化界也先开启了刊印、翻译、补注与评论该书的风潮。等到三年过後，又一艘中国商船到达长崎港，被发现有20多部的海国图志。这一次幕府决定开价购买并推出官方译本。自1854年开始後3年，日本出版的海国图志读本就有23种。相较于日本民间的追随热潮，当时中国的知识份子并不关心此书，直到数年后的洋务运动时期成为中国近代化开端的思想指南。海国图志在日本售价逐年走高，在1851年至1852年是130日圓。1854年售价已达180日圓，1859年价格更涨至436日圓。据《江户时代日中秘话》所载，海国图志到了江户身价百倍，成为急需的御用之书。
Title: 海国图志 (Illustrated Treatise on the Maritime Kingdoms)
Section: 影响

该书对日本国产生了深远影响，1862年（文久二年）日本幕府派遣代表团到清朝考察，其成员之一高杉晋作在上海买书，询问书店是否有《海国图志》、陈化成、林则徐等开明知识分子的书，书店老板回答都没有；高杉晋作在日记裡写下：“清人的思想和中华的正道相差太远，清朝知识分子陶醉空言，不尚实学。”的记录。但是《海国图志》中提出的“师夷之长技以制夷”的观点成为随后清朝洋务运动的主要理论，影响深远。魏源与洋务运动承上启下的关系，使得中国开始向近代化迈进。
Title: 海国图志 (Illustrated Treatise on the Maritime Kingdoms)
Section: 评价

江戶幕府時期精通漢學和蘭學的學者塩谷宕陰將《海國圖志》視為「武經大典」，並將書中的海防建言納為日本對外國策的參考。對於清政府直到数年后的洋务運動才採用「師夷之長技以制夷」的主張，他感嘆：「嗚呼！忠智之士，憂國著書，不為其君之用，而反被琛於他邦，吾不獨為默深悲焉，而并為清主悲之」。日本思想家佐久間象山是海国图志的追捧者，他认为自己是魏源的隔海知音，还做了20万字的读书笔记。現代日本作家井上靖對此書持正面肯定：「幕府末期日本学者文化人等的思想起了革命，倾向开国主义，其契机是读了中国的《海国图志》」。
Title: 海国图志 (Illustrated Treatise on the Maritime Kingdoms)
Section: 评价
Subsection: 批评

19世纪长期旅居中国的普鲁士人郭实腊在看过此书後，虽然他称赞该书在中国编撰史上的创新地位，称其「在中国文学史上没有任何同类着作与此相当」，但也毫不客气地批评林则徐对世界地理的误解。诸如：其中有6卷讲到印度的部份编排不当，充满错误，大部分来自外国人的记载。关於亚洲土耳其的记载却非常贫乏，郭实腊嘲讽道：「我们第一次听说他们属于西印度。我们也不想被告知，印度是他们的重要组成部分。」谈到阿富汗、喀什米尔和叶尔羌的地理则是疏于调查，以至於充满了想像的内容。在欧洲、非洲的部份，林则徐将非洲称为利比亚，表示其知识不比一位西方学生多。还将德意志与其所属国完全搞混，将该国的公爵、王子和众多统治者当成与蒙古一样的部落。书中未提到奥地利、匈牙利和波兰。第31、32卷的丹麦、瑞士和普鲁士，最後一个国家和它的公国与分散的各省混淆一块。对英格兰、苏格兰、爱尔兰的资源、贸易及殖民地等有公正的介绍，郭实腊却认为书中评论「像中世纪的政治家一样对他们讲论」。对俄罗斯帝国的介绍表明作者不了解其所在欧洲的庞大规模与影响。英国汉学家威妥玛在1850年翻译成其他语言，并在翻译介绍中评论该书。他对海国图志的学术价值抱持否定看法。章鳴九認為：「华夏文化的优越感、天朝上国的自负意识，仍然是魏源文化思想的基础，他并没有视西方为真正平等独立的国家」。
Title: 海国图志 (Illustrated Treatise on the Maritime Kingdoms)
Section: 軼事

據旅美學人唐德剛回憶，他曾翻譯過《海國圖誌》，當時他看到傳曰：“孰荒於門，孰治於田，四海既均，越裳是臣。”不知係出何典？他拿去問胡適先生。胡適說是《易林》，結果仍找不著。後來遂成公案。此文可見於韩愈《琴操十首·越裳操》，越裳是古南海国名，白話文意思是“有谁会任自己的门庭荒芜，而去治理田园呢？只有把自己的国家治理好，外国才会臣服。”
Title: 終巡者 (Last Watch)
Section: abstract

《終巡者》（俄语：Последний Дозор；中國大陸稱作《最后的守护人》），哈薩克裔俄羅斯籍作家謝爾蓋·盧基揚年科於2005年出版的奇幻小說，是巡者系列的第四部。作者以1990年代晚期的莫斯科為背景，描寫了由光明使者組成的夜巡隊及由黑暗使者組成的日巡隊之間的爭奪勢力，恩怨糾結的故事。
Title: 終巡者 (Last Watch)
Section: 故事簡介

科斯加死後的一段日子，俄羅斯日巡隊與夜巡隊之間恢復平靜，蘇格蘭的巡隊卻出現麻煩，一名未啟蒙的俄羅斯人的兒子在蘇格蘭被吸血鬼所殺，安東奉名到蘇格蘭協助，最終發現兇殺案與傳說中的魔法師梅林的遺物有關，一名光明超凡人、一名黑暗超凡人及一名大審判法官自稱終巡者，欲奪走梅林的遺物至尊冠改變世界，不過至尊冠被放置在幽界第七層，只有無極巫師才有能力進入。安東經過一輪調查，發現終巡者分別是艾斯加、阿麗娜及薩武什金，並知道至尊冠其實是將被困於幽界的過世超凡人解放的道具。
Title: 中国小说史略 (A Brief History of Chinese Fiction)
Section: abstract

《中国小说史略》原是鲁迅在北京大学讲中国小说史的讲义，共二十八篇，1924年成书，1925年由北京北新书局出版。現在中華民國國家圖書館總館善本書室有收藏該書的1943年重慶作家書屋印本，是中國抗日戰爭期間的土紙印本。
Title: 中国小说史略 (A Brief History of Chinese Fiction)
Section: 抄襲風波

《中国小说史略》是开创性的专著，在此書出版之前，僅有1904年林传甲的《中国文学史》，不包括小说；1918年谢无量《中国大文学史》论小说的篇章很少，不及全书十分之一。1926年1月，陈源（西滢）写《致志摩》一文攻击鲁迅：“他常常挖苦别人抄袭。……可是他自己的《中国小说史略》却就是根据日本人鹽谷溫的《支那文学概论讲话》里面的‘小说’一部分。其实拿人家的著述做你自己的蓝本，本可以原谅，只要你书中有那样的声明。可是鲁迅先生就没有那样的声明。”。鲁迅在《不是信》中说道：“这“流言”早听到过了；后来见于《闲话》，说是“整大本的摽窃”，但不直指我，而同时有些人的口头上，却相传是指我的《中国小说史略》。我相信陈源教授是一定会干这样勾当的。但他既不指名，我也就只回敬他一通骂街，这可实在不止“侵犯了他一言半语”。这回说出来了；我的“以小人之心”也没有猜错了“君子之腹”。但那罪名却改为“做你自己的蓝本”了，比先前轻得多，仿佛比自谦为“一言半语”的“冷箭”钝了一点似的。盐谷氏的书，确是我的参考书之一，我的《小说史略》二十八篇的第二篇，是根据它的，还有论《红楼梦》的几点和一张《贾氏系图》，也是根据它的，但不过是大意，次序和意见就很不同……自然，大致是不能不同的，例如他说汉后有唐，唐后有宋，我也这样说，因为都以中国史实为“蓝本”。我无法“捏造得新奇”，虽然塞文狄斯的事实和“四书”合成的时代也不妨创造。但我的意见，却以为似乎不可，因为历史和诗歌小说是两样的。诗歌小说虽有人说同是天才即不妨所见略同，所作相像，但我以为究竟也以独创为贵；历史则是纪事，固然不当偷成书，但也不必全两样。说诗歌小说相类不妨，历史有几点近似便是“摽窃”，那是“正人君子”的特别意见，只在以“一言半语”“侵犯”“鲁迅先生”时才适用的。好在盐谷氏的书听说已有人译成（？）中文，两书的异点如何，怎样“整大本的摽窃”，还是做“蓝本”，不久（？）就可以明白了。在这以前，我以为恐怕连陈源教授自己也不知道这些底细，因为不过是听来的“耳食之言”。不知道对不对？（盐谷教授的《支那文学概论讲话》的译本，今年夏天看见了，将五百余页的原书，译成了薄薄的一本，那小说一部份，和我的也无从对比了。广告上却道“选译”。措辞实在聪明得很。十月十四日补记。）”孙玉祥表示：“出面传播谣言的虽然是陈源，而制造者却是顾颉刚！”
Title: 中国小说史略 (A Brief History of Chinese Fiction)
Section: 译本

Lu Xun, A brief history of Chinese fiction, Foreign Languages Press; 1959.Lu Hsün, Kurze Geschichte der chinesischen Romandichtung. Deutsche EA. Peking, Verlag für Fremdsprachige Literatur, 1981.
Title: 靈犬萊西 (Lassie Come-Home)
Section: abstract

《靈犬萊西》（英語：Lassie Come-Home），也稱為《萊西回家》，香港譯《神犬拉西》，是英國小說家瑞克·奈特（Eric Knight）創作的長篇小說，1940年出版。內容提到一隻名叫萊西的蘇格蘭牧羊犬長途跋涉，回到牠喜歡的小男孩身邊之故事。這部小說多次改編為電影及動畫。
Title: 靈犬萊西 (Lassie Come-Home)
Section: 故事情節

故事发生在20世纪30年代英格兰东北部的约克郡，第二次世界大战前夕那段艰难的岁月里，小男孩乔的一家的生活非常艰难，但有非常一隻純種蘇格蘭牧羊犬萊西來陪他，莱西每天下午都准时出现在乔的校门口接乔放学。因為主人乔的父亲山姆處於失业危機而不得不把牠賣給公爵，使得一家人原本單純快樂的生活起些變化。到放学时间，被关在养狗场铁笼子里的莱西焦急地要去见乔，牠趁管理员不注意刨洞逃到学校。乔见到莱西喜出望外怕莱西回家会被送回公爵的养狗场，就带着莱西躲藏到山洞里促使管理员找上门来，爸爸找到乔让他把莱西送回公爵的养狗场。乔含泪和莱西告别告诉牠：“你已经不再跟我们在一起了。”，几天后公爵把莱西送至幾百英里外苏格兰的庄园。莱西思念乔，也受不了養犬師的虐待下，公爵孙女帮助牠逃走踏上回家的征途，莱西在风雨兼程躲过猎人的枪口和捕狗者的绳套，忍饥挨饿跋山涉水，牠歷盡千辛萬苦终于从苏格兰回到约克郡與乔重聚。山姆被莱西的忠诚和坚韧所感动，“牠这么想我们的孩子身邊和我们的家，我们就把牠留下來吧”。公爵和他的孙女发现回家的莱西，为了让莱西能继续留在乔的家里，佯装没有认出牠，还邀请山姆到养狗场当管理员，解决他们家的生活困难。
Title: 靈犬萊西 (Lassie Come-Home)
Section: 外幣連結

Lassie Come-Home  - 古滕堡分布式校对（加拿大）
Title: 金杯 (Cup of Gold)
Section: abstract

別名重定向：这是其他名稱、筆名、綽號、同義字的重定向。它引導常用名稱至遵循命名常規的標題，能夠協助編者寫作。除非為了更新重定向頁，一般不應該用管道連結取代重定向連結。
Title: 黑色 (Black & Blue (Rankin novel))
Section: abstract

黑色，或烏色，是最暗的顏色，是可見光缺乏或完全吸收的結果。在不同文化中，黑色具有多種意義。
Title: 黑色 (Black & Blue (Rankin novel))
Section: 颜色和光

黑色可以定义为没有任何可见光进入视觉范围，和白色正相反，白色是所有可见光光谱内的光都同时进入视觉范围内。颜料如果吸收光谱内的所有可见光，不反射任何颜色的光，人眼的感觉就是黑色的。如果将三原色的颜料以恰当的比例混合，使其反射的色光降到最低，人眼也会感觉为黑色。所以黑色既可以是缺少光造成的（漆黑的夜晚），也可以是所有的色光被吸收造成的（黑色的瞳孔）。黑色物體具有較好的吸熱性，此原理被用於太陽能熱水器。目前人类制作的最黑的物质是用碳纳米管制作的。通过碳纳米管之间的间隙来吸收光，利用不规则的表面降低反射率。使表面能吸收99.9%的可见光，总反射率只有0.045%。这种物质可用于制造隐形武器。
Title: 黑色 (Black & Blue (Rankin novel))
Section: 人类学

“黑色”也用来形容黑色人种，其实黑种人的肤色并不是黑色，只是深棕色，皮肤中含有黑色素较多，相对的白种人的肤色也不是纯白色，只是黑色素相对较少而已。
Title: 黑色 (Black & Blue (Rankin novel))
Section: 文化含义

在西方文化，黑色一般代表贬义，如：黑色的日子，表示凄惨、悲伤、忧愁的日子，像“黑色星期五”；黑色在绘画、文学作品和电影中常用来渲染死亡、恐怖的气氛；黑色是哀悼的颜色，人们常穿黑色衣服参加西方傳統喪礼。在中国文化，黑色代表，如在中国传统文化的四象之一玄武，根据五行学说，它是代表北方的灵兽，形象是黑色的龟与蛇（或龟蛇），代表的季节是冬季。道教中后将玄武人格化为玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。在中国文化中，黑色是北方的象征，代表“水”，五色之一。但有时黑色也有褒义，如：在时装界，黑色代表稳定、庄重的样式；口语中，“新黑色”代表最新时尚潮流；「黑馬」代表原不被看好但獲得成功者；在财经方面，“黑字”代表出超，证明没有欠债。黑色还代表“秘密”、“隐蔽”、“邪惡”、“非法”和不确定的，如：黑社会，是指地下隐蔽的犯罪组织；“黑箱”是指一个没有信息散发出来的系统。黑车，指非法营运车辆。「黑金」在台灣政治上常被用來形容來路不明的錢財，通常是來自於貪污，但在某些場合，「黑金」也會只是意指黑色的值錢事物，通常最常用來形容石油。在其他文化中，黑色有不同的意义，如：在肯尼亚的馬賽人心目中，黑色是代表阴云密布，雨季到来，因此象征繁荣和生命；在伊斯蘭世界，黑色是黑旗精神的傳承及象徵；在彝族人中，贵族宣称自己和普通人不同，骨头是黑色的，因此黑色代表高贵，黑彝是贵族，白彝是奴隶；在德国，黑色代表保守派的党派，如“基民盟”、“巴伐利亚基社盟”等；在新西兰黑色代表国家橄榄球队，因为他们的球衣都是黑色。在中文口語中，黑色常意指被忽略、被排除在視線焦點之外，例如形容一個人不得上司認可為「黑掉了」。在中國大陸，「黑」和「迷」、「亲」是相對的，「迷」「亲」（或粉絲）指支持者和愛好者，那「黑」(英語Hater音譯)就是指反對者和討厭者。切黑就是指切尔西的反對者和討厭者。牛黑就是指费德勒的反對者和討厭者。豆黑就是指纳达尔的反對者和討厭者。在動漫同人用語當中，「腹黑」一詞往往用以指稱內心邪惡、表裡不一的角色。在中文口語中，「黑心」亦可指沒良心道德的人，如「黑心商品」即可指不良商人製造出的商品。在中文口語中，「黑仔」亦可指事事倒楣的人，而演員姜皓文也因膚色黝黑而被暱稱「黑仔」。在中文口語中，“黑”亦指代网络攻击（hacking）。在服裝上，黑色被認為能把目光分散到四周較光亮的範圍，從而達至視覺上「纖瘦」的效果，潮流應用比如有2000年代中後期起女士大量穿著黑色襪褲或黑色連褲襪。此外黑色还用于：无政府主义的旗帜是全黑色旗；法西斯主義暨納粹主義的象徵顏色（或褐色）；海盗传统用黑色上有白骷髅图案的旗帜；“黑洞”是光线不能逃逸出来的星体；汽车越野赛时，黑旗表示车子陷住了；台球比赛时，在“斯诺克”黑球是七分球，是分數最高的球；在美式桌球(8號球)，黑球是最后第八球。在西方占星术中，黑色的镜子和水晶球都是巫师算命的工具。黑色在电阻色碼中代表0（數字、乘冪），但不使用於誤差。京剧脸谱中，黑色一般代表正直、无私、刚直不阿的人物形象，如包拯。黑色在標記色彩標準中被用作文字和記號的顏色。在温和的语境中，黑也有细节，详细，周密的意思。“皂”也有黑色的意思，本作「皁」；相对的则是“素”（白色）。例如把代表黑色意思的“皂”用于青红皂白、皂衣（黑衣。泛指秦汉时官员所着用的黑色衣装，后降为下级官吏的服装）等词语；所以「不分青紅皂白」意思是「不分是非黑白」，和肥皂無關。在傳統的中國舞獅文化當中，黑色的獅頭是不友善和想打架的代表。在2019年香港反對逃犯條例修訂草案運動中，黑色衫褲是支持反修例人士/示威者的常用服裝。
Title: 黑色 (Black & Blue (Rankin novel))
Section: 颜色代码

网页颜色 = #000000RGB紅綠藍光系統 =（紅0, 綠0, 藍0）CMYK四色印刷系统：（正常印刷） = （青0, 品红0, 黄0, 黑100）（理论上）   = （青100, 品红100, 黄100, 黑0）HSV系統 = 無論原色和飽和度，任何亮度0的代碼都是黑色
Title: 黑色 (Black & Blue (Rankin novel))
Section: 相關顏色

白色
Title: 越南史略 (Việt Nam sử lược)
Section: abstract

《越南史略》（越南語：Việt Nam Sử Lược/ 越南史略），又譯作《越南通史》，越南史書，由越南法屬時代的历史学家陳仲金（又譯作陳重金，1882年-1953年）於1917年初，用越南語寫成。
Title: 越南史略 (Việt Nam sử lược)
Section: 關於中文譯名

該書的越南語寫法是「Việt Nam Sử Lược」，因而翻譯成《越南史略》是正確無疑的。而由戴可來翻譯的北京商務印書館版，則將譯名改為《越南通史》。原因是「避免與三聯書店1958年出版的明崢的《越南史略》相混淆，根據全書內容及其所附的法文譯名（Histoire du Việt-Nam），譯作《越南通史》。」
Title: 越南史略 (Việt Nam sử lược)
Section: 時代背景

從政治上而言，陳仲金撰寫《越南史略》時，越南正處於法屬殖民地時代，雖然阮朝皇帝仍然存在，但實質上已與亡國無異。陳仲金熱切盼望國人能掌握歷史，為國家開創未來。他說：「今天，越南國的命運仍掌握在法國人的手中，將來是好是壞未可卜知。但國人須知：大凡一個國家的生存進化，是在於國人的意志，忍耐和努力。因此，我們必須盡力學習，堅定信心，那麼將來還是大有希望的。」於是，便將國家前途寄託在修史工作上。另外，陳仲金希望用越南國語字寫成本國歷史，以利於普及。當時越南國語字開始受廣泛應用，但以越南國語字撰寫的越南史書郤闕如。陳仲金認為這一現象與傳統越南文獻由漢文（文言文）書寫有關，並且極不利於越南人學習越南史，「由於自古以來自己沒有國文，終生只借助於他人的文書、他人的文字而學，甚麼事受人家感化，而自身無任何特色，形成像俗話所說『嫌裡媚外』的那種狀況。」既然在陳仲金處身的時代，「國語」文字已經面世，他便樂於採用來撰修本國史。
Title: 越南史略 (Việt Nam sử lược)
Section: 編撰過程
Subsection: 史料取材

編撰此書時，陳仲金努力翻檢和搜集中、法文記載以及散見於野史的材料，然後屏棄其荒誕不經之說而編出此書。
Title: 越南史略 (Việt Nam sử lược)
Section: 編撰過程
Subsection: 陳仲金的歷史觀點

陳仲金強調，「歷史乃為國人所共有，絕非某家某姓之私」，因而對各個歷史時代、人物、思想，都力圖按照事實加以公平的評價。例如有關阮朝開國君主阮福映的死敵──西山朝是「正統」抑或「僭偽」這個歷史地位問題，陳仲金認為「若以公理而論，則光中帝阮惠是一位可與丁先皇、黎太祖媲美的君王，西山阮朝也是像丁朝和黎朝一樣的正統王朝。」
Title: 越南史略 (Việt Nam sử lược)
Section: 內容

《越南史略》分成五卷，內容分別是《上古時代》、《北屬時代》、《自主時代（統一時期）》、《自主時代（南北紛爭時期）》及《近今時代》。《上古時代》：下分四章，記述從鴻龐氏到趙朝（南越國）結束。《北屬時代》：下分六章，記述從漢武帝攻滅南越趙氏起直到五代時期曲氏、吳氏倡導獨立時為止。《自主時代（統一時期）》：下分十五章，記述從吳氏、丁朝到後黎朝初葉。《自主時代（南北紛爭時期）》：下分十二章，記述從莫氏篡位直到西山朝。《近今時代》：下分十六章，記述從阮世祖皇帝至越南淪為法國「保護國」時為止。
Title: 越南史略 (Việt Nam sử lược)
Section: 史料價值

《越南史略》用簡明扼要的篇幅，描述了紛勻複雜的數千年越南歷史，後世學者對它的評價相當高。陳荊和就對它作這樣的評價：「以實證主義與科學之方法為準則，除歷朝之政治、征戰外，官制、丁田、學制也概略說明，更將有問題之處加以短評以供讀者參考。總之，此書以客觀之立場，可以信賴之史實，用越南文字寫成的最早之越南通史，在越南史學上具有劃時代之意義。」
Title: 攀登 (The Climb (book))
Section: abstract

攀登是指用手、脚或身体的其他任何部位登上陡峭地形的活动。攀登的目的是为了移動、运动、娱乐和竞赛以及紧急救援和進行军事行动。抱石、峡谷溪降、攀岩、攀冰、登山运动、運動攀登等運動都屬於攀登。此外，於每年佛誕（農曆四月初八日）在香港長洲太平清醮結束後舉行的搶包山比賽則是著名的體育攀登競賽。
Title: 与时间赛跑：在艾滋病肆虐的非洲寻找希望 (Race Against Time (Lewis book))
Section: abstract

《与时间赛跑：在艾滋病肆虐的非洲寻找希望》（英語：Race Against Time: Searching for Hope in AIDS-Ravaged Africa）是联合国非洲艾滋病问题特使史蒂芬·刘易斯2005年初到中期为梅西讲座创作的纪实书籍，同年十月经阿南西出版社发行。刘易斯将书中各章节分别在加拿大不同城市演讲，10月18日在温哥华启动，28日在多伦多结束，录音于11月7至11日在加拿大广播公司第一台播出。虽然作者只是站在关注非洲艾滋病问题的加拿大公民角度创作和演讲，但评论指出，图书字里行间批评联合国、各种国际组织，以及其他外交人员甚至点名特定人物的做法在外交角度而言过于幼稚，不过刘易斯在联合国的职位没有因此受到影响。刘易斯在图书和讲座中呼吁大幅调整现有政策，以求2015年前在非洲实现千年发展目标。作者阐述20世纪80年代以来非洲的历史背景，声称国际金融体系的一系列金融政策对非洲堪称灾难，不但没有减轻贫困，反倒令问题更加严重。在他看来，有条件的结构调整贷款与公共卫生和教育基础设施投入不足、艾滋病在非洲失控之间存在必然联系，大量劳动人口感染艾滋病又会进一步导致粮食短缺。刘易斯还在书中阐述歧视妇女和儿童初级教育问题。为缓解上述问题，他在书的最后一章提出潜在解决方案，主要措施是要求八大工业国落实早已承诺的资金。书评人称赞书中批评立足现实且伴有切实可行的解决方案，拳拳之心溢于言表。图书的创作风格在数字和统计上着墨不多，更关注联合国官员和西方外交官的决策，以及这些政策对非洲现实的影响。现场聆听演说的观众称刘易斯言语坦率、情真意切。《与时间赛跑》登顶《环球邮报》纪实类图书畅销榜并保持七周，还在2006年6月再版。加拿大书商协会2006年授予本书藏书票奖年度纪实图书奖，并授予刘易斯年度作家奖。
Title: 与时间赛跑：在艾滋病肆虐的非洲寻找希望 (Race Against Time (Lewis book))
Section: 背景

史蒂芬·刘易斯于2001年开始担任联合国非洲艾滋病问题特使（United Nations Special Envoy for HIV/AIDS in Africa），本书出版时他依然出任该职，此时已经67岁，住在多伦多。此前他曾于1994至1999年任联合国儿童基金会副会长，1984至1988年任加拿大驻联合国大使，1970至1979年任安大略新民主党（Ontario New Democratic Party）党魁。刘易斯非常乐观地接受特使职位，后来却对目睹的惨状越来越感到忧虑。他的演说能力上佳，成为特使后更加热衷于奔走演讲。他创立史蒂芬·刘易斯基金会，主办奧花·雲費非洲之行，《事物的本质》（The Nature of Things）节目获奖纪录片《与时间赛跑》和《生命的价值》（The Value of Life）都以他为主题。他还曾获加拿大勋章与皮尔逊和平勋章，并被《麦克林》杂志评为2003年度加拿大人。2005年，他应邀为一年一度的梅西讲座演说，本书就是将演说汇编而成。他在2005年初至中期创作文稿，同年十月图书出版同期开始演讲。刘易斯撰写本书的立场不是联合国工作人员，而是关注非洲艾滋病问题的普遍公民。
Title: 与时间赛跑：在艾滋病肆虐的非洲寻找希望 (Race Against Time (Lewis book))
Section: 内容

全文共分五章，包含五场讲座的内容：背景、疫情、教育、妇女和解决方案。正式章节开始前有序言和致谢部分，书尾还有词汇表，书的第二版包含2006年5月创作的后记。前言由刘易斯2005年8月创作，作者自认更擅长口头表达，同时受主题本身限制，本书无法涵盖所有方面。他自认对联合国指派的事务非常热心，并在书中概括他从1984年开始在联合国担任的职务。刘易斯在第一章讲述到访非洲及参与其他联合国活动期间的见闻，如在1986年联合国大会第十三次特别会议期间促成决议等。他承认殖民主义和冷战思维对非洲局势的历史影响，但更关注20世纪80年代后期开始全球金融体系有条件贷款政策的影响。作者在第二章介绍他在非洲的过往，最早于20世纪60年代在加纳教英语。在他笔下，60年代的非洲逐渐摆脱殖民统治，对未来发展非常乐观；但进入21世纪时却已在艾滋病和日益严重的饥荒中苦苦挣扎。书中指出，非洲的人才外流趋势显著，英格兰“曼彻斯特的马拉维籍医生比马拉维还多”。刘易斯在第三章探讨为什么联合国、世界银行和國際貨幣基金組織未能在非洲实现初等教育免费的承诺，例如入学费用虽已免除，但其他项目费用（如校服费、书本费、测验费和注册费等）同样会起到阻止学童上学的效果。第四章阐述国际组织及非洲各国政府是如何忽视妇女议题，作者声称，即便联合国组织内部也存在性别歧视，大部分管理人员都是男子。在他看来，世界银行和国际货币基金组织之所以在受惠国的教育和医疗保障项目支出甚少，主要是因为这些国家面临艾滋病肆虐的严重问题。艾滋病令非洲农业人口大幅减少，劳动年限显著降低，进而导致饥荒。刘易斯呼吁国际金融机构通过债务减免“赔偿”非洲。刘易斯在最后一章指出，只有大幅调整现有政策，才有可能在2015年前达成千年发展目标。他对八大工業國持续重申向千年发展目标提供充足资金，但真正落实的金额一直不足感到遗憾。作者最后提出以下有望帮助非洲的措施：扩充千禧联盟，取消農業補貼；将联合国妇女发展基金、联合国妇女进步司和联合国人口基金包含的妇女机构合并成单个联合国机构，所获资金应与联合国儿童基金会在同一水平；维持世界卫生组织“三乘五”计划势头，实现2005年前治疗三百万人的目标；推动从非洲获利的私营组织（如制药公司）捐款，解决抗击艾滋病、结核病和疟疾全球基金资金不足的问题；建立新机构，能在比现有计划更短的时间内提供紧急粮食援助；支持傑佛瑞·薩克斯的千禧村项目；投资疫苗和杀菌剂研究；取消初等教育费用；为照顾孤儿的妇女提供小额贷款；在国对国、区对区级别上规划产能置换
Title: 与时间赛跑：在艾滋病肆虐的非洲寻找希望 (Race Against Time (Lewis book))
Section: 风格

图书的写作贴近公开讲座风格。书中以向读者演讲的形式叙述，配合议题解读和见闻插图引导读者，字里行间体现作者的个人魅力、口才和充满活力的演说风格。书中文字论据充分且极具说服力，有评论称其为“尖锐批评加上高调言论的最佳刘易斯风格”。探讨艾滋病对撒哈拉以南非洲的影响和世界相应对策时，图书更注重现实生活中的人类经验，在数字和统计上着墨不多。现场聆听演说的观众称刘易斯言语坦率、情真意切：解释非洲国家卫生和教育机构面临的严峻困境时，他叙述在当地医院和学校的所见所闻；对外交官与联合国、世界银行和国际货币基金组织工作人员会议的描述又反过来帮助读者理解会议决策对外援政策的影响。图书的创作角度颇显理想主义立场，虽然存在愤怒和内在的罪恶感，但作者仍然保持乐观。刘易斯是职业外交官，但本书以回忆录风格谈及部分人物——如米歇尔·康德苏（Michel Camdessus）、卡罗尔·贝拉米（Carol Bellamy）和塔博·姆贝基——的做法在外交角度而言过于幼稚。不过本书的出版没有影响刘易斯担任联合国特使，他的任期在2006年12月结束，博茨瓦纳的伊丽莎白·马塔卡（Elizabeth Mataka）继任。
Title: 与时间赛跑：在艾滋病肆虐的非洲寻找希望 (Race Against Time (Lewis book))
Section: 出版

2005年10月18日，刘易斯在溫哥華开始梅西讲座，图书也随之出版。第二堂课是20日在温尼伯开讲，之后分别是22日在蒙特利尔，26日在哈利法克斯，两天后再在多伦多收尾。五场演说的录音于11月7日到11日在加拿大广场第一台《构想》（Ideas）播出。刘易斯每次演说期间都回答观众的提问，并为售出的图书签名。2005年是阿南西出版社与加拿大广播公司签约出版梅西讲座系列图书的最后一年，面对企鹅图书的竞标，阿南西积极推广《与时间赛跑》，刘易斯也相应接受地方媒体采访并出席记者招待会。加拿大广播公司面向全国宣传刘易斯的演讲。阿南西出版社发行的第一版共印刷2.5万本，与加拿大广播公司制作的音轨CD一起发行。图书于2006年6月再版，其中新增作者撰写的后记。
Title: 与时间赛跑：在艾滋病肆虐的非洲寻找希望 (Race Against Time (Lewis book))
Section: 反响

2005年10月29日，《与时间赛跑》亮相加拿大市场第一周就在《环球邮报》纪实类图书畅销榜上排名第五，最终登顶七周，保持前十达40周之久。《环球邮报》、《蒙特利尔宪报》和《替代期刊》（Alternatives Journal）刊登图书摘要。在2006年6月举办的加拿大书商协会藏书票奖颁奖典礼上，本书获年度纪实图书奖，刘易斯获年度作家奖。此外，本片还曾获涅柔斯作家信托奖纪实作品奖（Nereus Writers' Trust Non-Fiction Prize）和延龄草图书奖（Trillium Book Award）提名。本书获得评论员好评，称赞行文宏伟、清晰，侃侃而谈且充满激情。还有评论赞扬刘易斯的情感表露坦率、真诚、有力而感人。图书的优点包括：将联合国与世界银行政策层面的工作与非洲当地具体情况联系起来；对非洲孤儿问题的详述。刘易斯的批评立足现实且伴有切实可行的解决方案，考虑到作者还是非常热心并获联合国聘请的多边主义者，书中言论更显权威。不过，也有评论质疑刘易斯所提部分潜在解决方案的实效，因为事实已经证明，同样的体系一直未能解决固有缺陷。评论还称，政治倾向是本书一大缺点，一方向忽视非洲国家政府腐败且效率低下的现实，另一方面还要求企业和西方国家政府采取损害自身利益的措施，像政府取消农业补贴、企业捐出利润这样的要求实在不切实际。多份评论认为，本书可以充当高效教学工具，告知世人撒哈拉以南非洲人民面临的困境和艾滋病危机。2005年10月，《纽约时报》发文报导本书对南非政府的批评。刘易斯在书中点名南非总统塔博·姆贝基和卫生部长曼托·沙巴拉拉-姆希曼（Manto Tshabalala-Msimang），称南非制订的计划半心半意，实效令人生疑。南非卫生部发言人对此回应，刘易斯心存偏见且对南非局势缺乏了解，只知在一旁指手划脚，还称南非正迅速扩大治疗计划。2006年第16届国际艾滋病学会于2006年8月在多伦多举行，身为主讲人的刘易斯重申批评意见，声称南非政府在推出治疗方案时依然存在迟钝、拖延和疏忽等问题。
Title: 失去的勝利 (Lost Victories)
Section: abstract

《失去的勝利》（德語：Verlorene Siege）是德意志第三帝國陸軍元帥埃里希·馮·曼施坦因關於第二次世界大戰的個人回憶錄。該書首先於1955年在德國出版，隨後在1956年在西班牙，1958年在英國和美國出版。歷史學家認為此書可信度低且較具主觀色彩。德國歷史學家沃爾克·伯格曼（Volker Berghahn）評論此書：“它的標題就說明了內容：是希特勒對軍事計畫的獨斷和持續的干預（而非其他原因）導致了德軍對蘇作戰的失敗。”
Title: 失去的勝利 (Lost Victories)
Section: 內容分析
Subsection: 關於紅軍

曼施坦因把普通的苏联士兵描绘成勇敢但缺乏有效領導的人，他将苏联將領們描述为不可救藥的無能。在他的描寫中，东线的德国军队是一支战斗力极其优越、人員素質優良的部隊，但被仅僅人数众多的对手稳定地压制。罗纳德·斯梅尔塞（Ronald Smelser）和爱德华·J·戴维斯（Edward J. Davies）在《東線戰場的迷思》（The Myth of the Eastern Front）中指出，《失去的勝利》這樣說是不負責任的，它使讀者忽略了曼斯施坦因的幾次失誤，例如1943年11月被蘇聯最高統帥部欺骗并击败，致使基辅陷落。
Title: 失去的勝利 (Lost Victories)
Section: 內容分析
Subsection: 关于其他德国将领

曼施坦因对其他德国将军评论不一。一方面，曼施坦因对其南方集团军群的老战友评价极高，如倫德施泰特元帅，称他们具有军人氣气概。另一方面，他称最高統帥部的將領能力不足。曼施坦因为德国的胜利而赞誉，并将每次失败都归咎于希特勒和他的将军们。根据曼施坦因的说法，尽管弗朗兹·哈尔德将军知道希特勒的领导能力是有缺陷的，但他没有勇气对此做任何事情。
Title: 失去的勝利 (Lost Victories)
Section: 內容分析
Subsection: 政治和战争罪行的缺失

曼斯坦因避免了政治问题，将战争视为職業问题。他为种族灭绝政权表示遗憾，曼施坦因在《失去的勝利》的任何地方都没有以道德理由谴责国家社会主义。希特勒仅因错误的战略决策而受到批评。曼施坦因在对第二次世界大战中德国“失去的胜利”哀叹時暗示，纳粹的胜利将使世界受益。曼施坦因错误地声称自己没有执行《政委命令》，没有提及他在大屠杀中的角色，例如在1941年11月在辛菲罗波尔派遣2,000名士兵帮助SS屠杀了11,000名犹太人。
Title: 失去的勝利 (Lost Victories)
Section: 篇章结构

第一篇 波蘭戰役（Der Feldzug in Polen）第一章 暴风雨的前夕（Vor dem Sturm）第二章 战略形势（Die operative Lage）第三章 南面集团军群的作战（Die Operationen der Heeresgruppe Süd）第二篇 西线战役（Der Westfeldzug 1940）第四章 陆军总部的失势（Die Entmachtung des OKH）第五章 作战计划的争论（Der Kampf um den Operationsplan）第六章 第38军军长（Kommandierender General des 38. Armee-Korps ）第七章 两个战役之间（Zwischen zwei Feldzügen）第三篇 东线战役（Im Kampf gegen die Sowjetunion）第八章 “装甲军长驱直入”（«Ein Panzer-Raid»）第九章 克里米亚战役（Der Krim-Feldzug）第十章 列宁格勒-费特布斯克（Leningrad–Witebsk）第十一章 作为最高统帅的希特勒（Hitler in der Ausübung des militärischen Oberbefehls）第十二章 斯大林格勒的悲剧（Die Tragödie von Stalingrad）第十三章 1942年南俄冬季战役（Der Winterfeldzug 1942/43 in Südrussland）第十四章 “卫城”行動（«Zitadelle»）第十五章 1943-1944年的防御战（Der Abwehrkampf 1943/44）
Title: 但以理书 (The Book of Daniel (novel))
Section: abstract

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Title: 代碼大全 (Code Complete)
Section: abstract

《代碼大全》（Code Complete），亦译作《軟體建構之道》或《軟體開發實務指南》，是一本由麦克康奈尔（Steve McConnell）所寫而由微軟所發行關於軟體開發的書。其主張開發者應跳過“先做再修正”（code and fix） 和“始於大設計”（Big Design Up Front）的瀑布模型。它同時也是軟體建構技術的概要，從變數命名到決定何時去寫出副程序。這本書贏得了 1993 年的 Jolt Awards 。麦克康奈尔定義建構中的主要活動有：詳細的軟體設計建構計劃撰碼和除錯單元測試軟體整合整合測試儘管他並沒有否定其它軟體開發的觀點，如需求和文件， 麦克康奈尔強調軟體建構的原因為：建構為軟體開發中的一大部分建構為軟體開發中的核心活動當聚焦於建構，可以大幅增進個別程式設計師的生產力建構後的産品，即原始碼，通常是此軟體唯一正確的描述建構為唯一保證有完成的活動本書分成四個部份前兩個部份在訴說：透過技術如何提昇程式碼品質後兩個部份在訴說：透過管理如何提昇程式碼品質
Title: 代碼大全 (Code Complete)
Section: 版本

ISBN 978-1556154843 第一版 (1993年)ISBN 978-0735619678 第二版 (2004年六月)ISBN 7-121-02298-2 簡體中文版《代碼大全》ISBN 9789866800115 繁體中文版《軟體建構之道》ISBN 9789864341313 繁體中文版《軟體開發實務指南》
Title: 日本人的心理结构 (The Anatomy of Dependence)
Section: abstract

《日本人的心理结构》，原名《“撒娇”的构造》（日语：甘えの構造），是日本精神病学医师、精神分析学家土居健郎的著作。“甘え”是日本特有的一种文化现象，与中国和韩国语境中的“撒娇”有相似之处，或译作“娇宠”“嗔怪”“卖萌”等。作者在书中详细讨论了这一概念。2006年，中文译本《日本人的心理结构》由商务印书馆出版。
Title: 東方之旅 (Journey to the East)
Section: abstract

《東方之旅》（德語：Die Morgenlandfahrt）是德國作家赫爾曼·黑塞的短篇小說。 黑塞於1930年夏天開始創作《東方之旅》，不久之後搬到了漢斯·康拉德·博德默（Hans Conrad Bodmer）為他建造的房子。在他與第三任妻子尼農·多爾賓結婚之前不久，他的眼病惡化，讓他差點失明。在痛苦的手術後，黑塞不得不在黑暗的房間裡躺了幾個星期。《東方之旅》於1932年首次以德語出版。 這本小說是在黑塞取得巨大成功的《納爾齊斯與歌爾德蒙》出版後出版的。
Title: 東方之旅 (Journey to the East)
Section: 譯本及研究書籍

蔡进松譯，上海三联书店，2016，ISBN 9-787-54263884-7Anni Carlsson: Dichtung als Hieroglyphe des Zeitalters: Hermann Hesses „Morgenlandfahrt“. In: Dank an Hermann Hesse. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1952, S. 90–96.Bernhard Zeller: Hermann Hesse in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Rowohlt, Reinbek 1963; ebd. 1990, ISBN 3-499-50085-X, S. 120ff.Martin Pfeifer: Hesse-Kommentar zu sämtlichen Werken. Winkler Verlag, München 1980; ISBN 3-538-07034-2, S. 204–216.Joseph Mileck: Hermann Hesse. Dichter, Sucher, Bekenner. Bertelsmann Verlag, München 1979, ISBN 3-570-01555-6, S. 213–238.Luise Rinser: Hermann Hesse und die fernöstliche Philosophie. In: Friedrich Bran und Martin Pfeifer (Hg.): Hermann Hesse und die Religion. Verlag Bernhard Gengenbach, Bad Liebenzell 1990, ISBN 3-921841-40-2, S. 17–31.Ralph Freedman: Hermann Hesse. Pilgrim of Crisis. Jonathan Cape, London 1978, ISBN 0-224-01675-X.George Wallis Field: Hermann Hesse. Kommentar zu sämtlichen Werken. Akademischer Verlag, Stuttgart 1977, ISBN 3-88099-023-9, S. 116–122.Mark Boulby: Hermann Hesse. His Mind and Art. Cornell University Press, Ithaca and London 1967, ISBN 0-8014-0046-5, S. 245–321.
Title: 教會史 (History of the Church (book))
Section: abstract

教會史可以指：基督教历史《教會史 (耶穌基督後期聖徒教會)》：耶穌基督後期聖徒教會出版的關於該教會於1849年以前的歷史。
Title: 藍星的預言 (Bluestar's Prophecy)
Section: abstract

《貓戰士外傳之1：藍星的預言》是美國少年奇幻小說系列《貓戰士》外傳之1，分上、下兩集，作者為艾琳·杭特。內容描述藍星面對各個選擇，努力當上雷族族長的故事。
Title: 救贖者 (The Redeemer (novel))
Section: abstract

《救贖者》是挪威作家尤·奈斯博所著的犯罪小說，是哈利·霍勒系列的第六本小說，於2005年出版。
Title: 救贖者 (The Redeemer (novel))
Section: 故事簡介

圣诞节前夕，奥斯陆一场慈善活动上发生槍擊案，唯一的线索是凶手脖子上的一條红领巾。因為揭露警队丑闻，哈利·霍勒在工作上遭到同事孤立，只有下属杰克·哈尔沃森與他的鉴证科女友貝亞特·朗仍然愿意协助他调查此案。然而在調查過程中，哈尔沃森遭遇不測，哈利不得不追隨线索忍痛親赴克罗地亚。儘管最後真相大白，哈利卻決定不訴諸于法律。
Title: 金火山 (The Golden Volcano)
Section: abstract

《金火山》是法国小说家儒勒·凡尔纳的一部小说。手稿完成于1899年，但在作者死后的1906年才出版。该书以克朗代克淘金热为背景，将黄金热描述为一种“无法用任何金鸡纳霜把它给压下去”的“热病”。后来出版时手稿遭到作者儿子米歇尔·凡尔纳和出版商埃兹尔的改动，原本以悲观主义为基调的小说被改成了通俗喜剧。1995年，凡尔纳协会根据从作者后裔那里搜集的打字稿出版了还原版本。
Title: 金火山 (The Golden Volcano)
Section: 情节

小说讲述加拿大工程师本·拉德尔及其表弟萨梅·斯吉姆继承了亡故舅舅留下的一块采金地。他们本打算将其出售，然而去探查时，却得知买家却由于加拿大和阿拉斯加的国境线无法精确测算而推迟购买。尽管有萨梅反对，本打算继续开采这篇矿藏，其间与来自德克萨斯的两个不肖的美国人——亨利与马龙发生冲突。就在此时，发生了地震，河流改道，采金地的全部出产都沉入了水底，本也负了伤。本在北自治领的首府道森城养病时，萨梅偶然救起了一个气息奄奄法国人雅克·劳里埃，他临死前告诉本，在靠近北冰洋的地方有一座出产自然金块的火山。本说服萨梅，去金火山寻找宝藏，然而抵达后却发现火山快要喷发，无法直接进入火山口中采金。本想出一个办法，要将罗伯小河的水流引入火山，促使火山喷发。当他们就要成功时，萨梅和印第安仆从内鲁托追猎美洲驼羚时发现了亨利一伙——他们帮助一个印第安犯人越狱，从后者口中得知了金火山的宝藏。两派人马爆发了武力冲突，危急时刻，本决定加快进度引水，以促使火山喷发解决山上的敌人。他最终做到了，但火山中的自然金也坠入了北冰洋，一切都成为竹篮打水一场空。
Title: 万民法 (The Law of Peoples)
Section: abstract

万民法（拉丁語：ius gentium）是古罗马法律体系和受其影响的西方法律传统中的一个国际法概念，万民法并非成文法或法典，而是被认为“依照合理的国际行为标准”而由“万民”普遍遵循的习惯法，与“市民法”概念相对。在罗马帝国皈依基督教后，教会法也成为欧洲万民法的一部分。至16世纪，随着欧洲各国开始形成各种的法典，教宗的权力下降，殖民主义在西方以外建立国家，欧洲人所共同具有的万民法概念趋于分崩离析。
Title: 爱情的一页 (Une page d'amour)
Section: abstract

《爱情的一页》（法語：Une page d'amour）是爱弥尔·左拉20部长篇小说系列《卢贡-马卡尔家族》中的第八部小说，该书于1877年至1878年连载，1878年出书。小说描写法兰西第二帝国巴黎郊区的小资产阶级。这部小说的中心人物是埃莱娜，在《卢贡家族的命运》中首次出场，是马卡尔家的女儿。
Title: 爱情的一页 (Une page d'amour)
Section: 情节

故事发生在1854-1855年。小说开始时，埃莱娜已经守寡18个月，和她11岁的女儿让娜住在巴黎郊区帕西。她的丈夫在他们从马赛抵达的第二天就病倒了，八天后去世。埃莱娜母女只去过巴黎三次。从他们家的窗户，他们可以看到整个城市，在整个小说中，这座城市呈现出一种梦幻般的、异国情调的、浪漫但难以接近的性格。小说开幕当晚女儿让娜病发，邻居德贝勒医生挽救了女孩的生命。因此两家成了亲密的朋友。埃莱娜爱上了医生，但是嫉妒的让娜不接受母亲爱上别人，受到刺激身亡。最后，埃莱娜嫁给了亡夫的旧友、儒勒神甫的弟弟朗博先生。
Title: 找死的兔子 (The Book of Bunny Suicides)
Section: abstract

《找死的兔子》（The Book of Bunny Suicides），又译《小白兔自杀手册》，是英国作家安迪·莱利於2003年所著的一本关于黑色幽默的漫画。2004年，作者发行了本作续集《又来了，找死的兔子》（Return of the Bunny Suicides）。
Title: 找死的兔子 (The Book of Bunny Suicides)
Section: 内容

每一张漫画都讲述着多只雪白的小兔子想方设法自杀的故事。这些兔子动用了旋转门、烤面包机、手榴弹、飞来镖等种种它所能想到的工具，用很多有趣的方式自殺。这本书模仿了一些其他作品，其中最明显的是模仿了柳条人（Wicker Man）、终结者以及著名导演史丹利·庫柏力克（Stanley Kubrick）所拍摄的《奇爱博士》（Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb）的形象。
Title: 找死的兔子 (The Book of Bunny Suicides)
Section: 撤架风波

2008年9月，上海因多名学生自杀事件 而对《找死的兔子》等自杀主题图书进行撤柜。
Title: 澳大利亚人物传记辞典_(1949年) (Dictionary of Australian Biography)
Section: abstract

《澳大利亚人物传记辞典》（Dictionary of Australian Biography）是1949年由珀西瓦尔·希尔勒出版的一部传记集。创作花费20余年，完成时有1,030个条目，分两卷，记载自1788年以来澳大利亚和与澳大利亚有关的人物。
Title: 时刻之书 (The Book of Hours)
Section: abstract

《时刻之书》（德文：Das Stunden-Buch）是奥地利波西米亚地区诗人兼小说家莱纳·玛利亚·里尔克(1875-1926)的诗集。此诗集写于1899-1903年间，分三部分，首次出版于1905年，由莱比锡岛屿出版社出版。此作品表达梦幻，极具韵律感，带有新浪漫主义情怀，与“对克里斯托弗·柯纳特的爱与死亡”并列成为里尔克早期最重要的作品。此作品是为了献给露·安德烈亚斯·莎乐美，每节诗韵律不一，是里尔克的第一次尝试。这也为他带来了作为宗教诗人的声誉，而他也以一首《杜伊诺哀歌》在此领域达到巅峰。在语言方面，此诗选运用了世纪之交时期新艺术运动的美学，展现了里尔克对诗歌写作方式广泛的运用。诗句之中的音乐感成为了他后期歌词式诗歌的特点，随之而来的也有一些批评。此诗选由三部分组成，主题都与圣弗朗西斯和寻找上帝的基督教徒有关。这些部分是：《修道生活之书》(Das Buch vom mönchischen Leben)《朝圣之书》 (Das Buch von der Pilgerschaft)《贫穷与死亡之书》 (Das Buch von der Armut und vom Tode)爱德华·斯诺是里尔克作品的译者之一，他表示这部作品“是所有现代诗的最强开山之作。不知从何而起，却似乎是想将往事勾销。”
Title: 时刻之书 (The Book of Hours)
Section: 构想

第一本书，《修道生活之书》，起初的标题为《祈祷者》（Die Gebete），写于1899年9月20日至10月14日之间，是在柏林写就的，在那里里尔克也完成了“对克里斯托弗·柯纳特的爱与死亡”一作。作品中间部分是在韦斯特韦德创作的，写于（他与克拉拉·韦斯特霍夫结婚之后）1901年9月18-25日，同年里尔克结了婚，收获了一个女儿。最后一本书是在他离开德国搬到意大利维亚雷吉奥之后写的，于1903年4月13-20日完成。两年后，在现在的沃尔普斯韦德，他修改了这部作品，并在1905年12月将其出版——当时是他第一次与岛屿出版社合作。这部序作在他一生中多次再版，共有4个版本，发行了约6万册。1899年与1900年夏天，里尔克来到俄国，这两次旅行为他这部作品提供了传记背景。他与露·安德烈亚斯·莎乐美一同着手创作，在双方讨论出结果之后才写下内容。广袤无垠的俄国，热心为东正教奉献的农民，以及鲜有西方人了解的文化，都是这部作品的创作背景。这种背景因为认识里奥尼德·帕斯捷尔纳克和重新认识列夫·托尔斯泰而加深，随着时间的流逝而发展成精神家园。二十年后当他回顾写起这个国家给他的印象是“犹如兄弟，宛若上帝的黑暗。”这种黑暗的疏远让里尔克继续“建造”他古老而永恒的上帝。沃尔夫冈·布拉加特认为，这些多愁善感的旅行让里尔克更近距离地接触他想象中的初始的前现代人的社会成功。他在以乡村为中心的世界中发现了一种“人类兄弟般的和睦相处”。通过这种方式，这个国家的宗教信仰得以传达给他，即通过俄国圣像的原型或圣幛传达。里尔克与包括托马斯·曼与奥斯瓦尔德·斯宾格勒在内的一些知识分子分享了俄国理想化的文化实践。这些保守派曾经受到过弗里德里希·尼采正在消逝的神话的影响，这个文学宣言是费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基所说的。里尔克本人称诗作灵感也造就了他后来作品的特点。早上醒来，或在夜晚，他都像个祈祷者一般收到信息，引导着他转录这些后来的心灵口授。