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Title: 莱博维兹的赞歌 (A Canticle for Leibowitz)
Section: 情节简介

全书分三部分：Fiat Homo（『要有人』，引自《创世纪》）。20世纪后半叶，全球核大战爆发。幸存者们愤怒之下不加区分地烧毁书籍、处死知识分子，把人类社会带回到黑暗时代。原来在美军工作的犹太裔电子工程师伊萨克·爱德华·莱博维兹逃到一个修道院，改信了天主教，并创立了通过偷藏、抄写来保存书籍文化的「莱博维兹教团」。莱博维兹最后在暴民的手中殉教，但教团一代代的修道士在他死后继续抄写修道院的藏书。26世纪的一天，小沙弥杰拉德偶然发现了一个古老的辐射隐蔽所，内有莱博维兹的一些手迹。时值教团正在争取莱博维兹的封圣；杰拉德先被修道院院长，后被新罗马的教廷使节质疑发现手迹的经过。经过多年磨难，杰拉德正式出家并成了一名抄写员，花15年的时间精心把莱博维兹手迹中的一张电路图（虽然没人懂得其含义）抄写和描金。之后，莱博维兹终于被封圣，杰拉德被派去新罗马参加了仪式，去的路上随身所带描金电路图被劫。回来的路上杰拉德被劫道者杀害，一开头给他指出辐射隐蔽所的神秘旅人把他的死讯报告给修道院。Fiat Lux （『要有光』，引自《创世纪》）。时间前进到32世纪，修道院还在一如既往地抄书，而在修道院外一个新的文艺复兴正在开始。一个新兴王国「德州-阿肯色」雄心勃勃地计划着把分散聚居的部落统一起来。国王的同父异母弟弟，科学家塔迭欧来修道院查询书籍，并观看一个修道士重新发明的发电机和电弧灯。但塔迭欧此行的另一个目的—为国王做军事侦察—被修道院院长识破，其随身士兵画的修道院地形图在临走时被没收。院长保罗期间还拜访了附近山上一个老隐士（有证据说明他是上章的神秘旅人），讨论当前政局对修道院的影响。然而，王国重新统一北美大陆已是大势所趋。Fiat Voluntas Tua （『願祢的旨意行在地上』，引自主禱文）。38世纪，人类不但重建文明，而且将其发展到了更高的水平。星际航行成为现实，然而全世界的两个超级大国：德州-阿肯色和「亚洲联盟」处在冷战并随时可能擦枪走火使用「氢武器」。本章开始，德州-阿肯色的国防部长在记者招待会上坚决否认在太空布置武器。修道院现任院长则尔奇得到教廷指示，开动代号「信众远行」，牵涉一辆“车辆”的秘密计划。同时，修道院的修士们测量到百万吨级的爆炸信号。随后德州-阿肯色政府报告亚洲联盟内部出现了核事故，一个城市被毁灭。老隐士再度拜访修道院，则尔奇接到指示：信众远行计划的内容是：用一艘星际飞船送小批信众和教士去半人馬座α星的殖民地，以保证即使地球完全毁于核战也能实现教会的延续。当天晚上，亚洲联盟用核武器攻击了德州-阿肯色的首都，世界法庭命令双方停火十天。修道院现在被大量核武器的幸存者所占据。政府设立了包括安乐死服务的临时医院，但院长则尔奇出于信仰原因强烈反对安乐死。当晚十天的停火结束，双方据说正在进行“外交会谈”。但从梵蒂冈传来的消息说，教皇已经停止了为和平祈祷，说明战争迫在眉睫。第二天，则尔奇在路上搭载了一对遭受严重辐射伤的母女，对话中发现她们正在前往安乐死营，于是劝母亲不可自杀。车到安乐死营，母女在警察和政府医生的支持下下了车，则尔奇一怒之下打了人。当晚核战爆发，修道院被炸平。则尔奇半身被半身压在瓦砾下，看到轰炸翻出来的杰拉德头骨（见第一部分），在经历了新的宗教觉悟后死去。在最后一章，全球出现蘑菇云的时候，教会的飞船升空,最后一个进舱的教士用拉丁文祈祷「世界就这样消逝」。
Title: 沉思录 (Meditations)
Section: abstract

《沉思录》（希臘語：Τὰ εἰς ἑαυτόν, Ta eis heauton，英語：Meditations, 意譯為「自我反省的思考／作品」）是古罗马帝国皇帝馬可·奧里略 用通用希腊语为自己所写的反省笔记，分为12卷，  作为他自己指导和自我完善的来源。  馬可·奧里略是羅馬帝國五賢帝時代最後一個皇帝，也是一位斯多葛派哲学家。《沉思录》为读者提供了一个独特的机会，了解斯多葛派的生活。根据这种观念，只有德行才是好的，只有恶行才是坏的，而我们平时忙碌的事情都与我们的幸福无关。馬可·奧里略将斯多葛主义付诸实践所面临的困难既是哲学上的，也是实践上的，理解他的努力会增加我们对斯多葛主义的哲学欣赏。
Title: 沉思录 (Meditations)
Section: 结构和主题

《沉思录》分为12卷，记述了馬可·奧里略生命中的不同阶段。每一卷都是为作者自己而写， 没有一卷按照时间顺序排列。贯穿整个文本的写作风格是简明、直接，或许反映了作者的斯多葛学派观点。《沉思录》的中心主题是分析一个人对自我和他人的判断以及发展宇宙视角的重要性。各卷的简要概述如下：第一卷：感激与反思，引领生命之赠礼。馬可·奧里略通过强调按照理性和美德生活的重要性、生命短暂的现实，以及培养内在力量和韧性的必要性，设定了整个作品的基调。他注重真诚和简单，避免与诡辩相关的炫耀或操纵技巧。在此背景下，作者表达了对影响他生活的各种人的感激，包括家人、老师、朋友，甚至众神。他承认从他们那里学到的美德和价值观，并说明这些如何塑造了他的性格和世界观。第二卷：指导原则,在混乱的世界中真诚地生活。馬可·奧里略深刻反思宇宙的本质，强调一切的相互联系、人类的相互关联性，并倡导一切都受到理性和自然法则支配的观念。他强调善待他人，正直履行职责。书中还讨论了与他人和谐相处的重要性，以及不被外部事件分散注意力的观点。他呼吁将关注集中于当前时刻，摆脱对物质事物的过度关注，并培养理性的心态。 教导了如何以智慧、韧性和对斯多亚哲学原则的承诺来引导生活。
Title: 沉思录 (Meditations)
Section: 手稿

当今的文本几乎完全基于两份手稿。其中之一是Codex Palatinus (P)，也称为Codex Toxitanus (T)，首次出版于 1558/9 年，但现已丢失。 另一份手稿是梵蒂冈图书馆的Codex Vaticanus 1950 (A) 。
Title: 沉思录 (Meditations)
Section: 评价
Subsection: 正面

马可·奥勒留因其“如实地写下内心所想，不因任何听众的存在或任何追求效果而被掩盖”的能力而受到称赞。吉尔伯特·默里写道，“人们无法理解马库斯”，“不是因为他缺乏自我表达，而是因为大多数人很难在精神生活的高度上呼吸，或者至少是清醒地呼吸。”中华人民共和国国务院总理温家宝在2007年11月出访新加坡时曾说：“昨天一个新加坡孔学会的人问我对孔子的思想的看法时，我说，‘那些曾经赫赫有名的人物都到哪里去了，他们像一缕青烟消失了。’这句话是罗马帝国皇帝馬可·奧里略讲的，他写过一本书叫《沉思录》。这是书中最经典的一句话。这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。我深思以后又加了一句。我说，永恒的是人民和人民创造的历史，人民创造的财富，还有他们留给世界的伟大的思想。中国是一个又老又新的国家，有五千年历史。但是，‘周虽旧邦，其命唯新’。只有不断改革，不断开放，中国才能大踏步地继续前进，使我们这个古老的文明古国焕发青春。”后来引起了名人效应，这本书在中国大陆畅销了一段时间。美国总统比尔·克林顿说《沉思录》是他最喜欢的书， 美国前国防部长詹姆斯·马蒂斯在担任海军陆战队军官期间在波斯战场上随身携带了他自己的《马库斯·奥勒留沉思录》。
Title: 沉思录 (Meditations)
Section: 评价
Subsection: 负面

伯特兰·罗素发现《沉思录》中存在矛盾和不一致，将其视为“疲惫时代”的证据，认为“即使真正的商品也失去了味道”。 他以马可·奥里略为斯多葛哲学的杰出代表，指出斯多葛伦理学中包含“酸葡萄心理”的成分。 “我们或许不能变得快乐，但我们可以变得善良；因此，让我们假装，只要我们保持善良，快乐就不再是问题。”
Title: 沉思录 (Meditations)
Section: 中译本

梁实秋曾于1958年查阅各种资料翻译过译本，可由於语言晦涩难懂，所以没有引起广泛的关注。该书在2008年一年里集中出现了18个译本，涉及14家出版社、20名译者。
Title: 沉思录 (Meditations)
Section: 参见

斯多葛主義斯多葛派逻辑克律西波斯爱比克泰德
Title: 好兵帥克 (The Good Soldier Švejk)
Section: abstract

《好兵帥克》（捷克語：Osudy dobrého vojáka Švejka za světové války），又譯《好兵帥克歷險記》，是捷克作家雅洛斯拉夫·哈謝克一部未完成的長篇小說，他計劃要完成六部，在生命的最後兩年中完成《好兵帥克》的前三部與第四部的起頭，還没有完成第四部時，哈謝克便于1923年1月3日因结核逝世。他的一个朋友卡尔·范涅克幫忙续成，但品質和风格与哈谢克原作不甚相符，结尾顯得虛假而且平庸，許多譯本都沒有採用這段故事。主人翁帥克（Švejk）是一個参加了第一次世界大战的奥匈帝国捷克籍普通士兵，他出身市民，看似愚蠢而实际上極富機智並帶有痞氣。小说深刻地揭露了走向末路的奥匈帝国的种种弊病，并对当时社会和军队中所存在腐败、丑恶的现象和天主教教士们的虚伪进行了深刻的讽刺。本书笔法幽默，对白常常令人啼笑皆非。帅克乐观、幽默的态度也使他成为捷克民族的象征。
Title: 好兵帥克 (The Good Soldier Švejk)
Section: 情节
Subsection: 第一部

帅克是布拉格的一个狗贩子，靠为杂种狗伪造血统证明挣钱。他从女佣那里得知了斐迪南大公在萨拉热窝遇刺身亡的消息后，去酒吧乱發议论而被特务带到了警察局，但之后因为被认为精神不正常而被送往疯人院，回到警察局后又被释放，在此期间奥匈帝国以萨拉热窝事件为借口向塞尔维亚宣战。不久帅克收到征兵令，但此时他风湿发作，他穿上军装坐着轮椅上街高喊忠君口号，却被当成逃兵役者而被带走，最后被送进拘留所。酗酒且嗜赌的卡兹神父来拘留所布道时看中了帅克，选他做了自己的勤务兵。神父叫帥克設法替他借钱买酒，帅克竟打着神父养不起私生子的幌子向人借钱。不久神父打牌，因为输光钱而把帥克押給了想找一个“天字第一号白痴”做勤务兵的捷克籍军官卢卡什上尉。卢卡什上尉对帅克丰富的狗类知识产生了浓厚的兴趣，命令帅克设法给他弄一条狗，不料帅克竟将上校的狗偷来送给了上尉。不知情的上尉十分满意，但在帶狗出門赴约会時被原主人上校發現，结果狗归原主，上尉不但被臭罵一頓，之后更被上校派往与俄国交火的前线。上尉因此对帅克大发雷霆，但帅克却满不在乎，并声称如果能死在战场上将是一种光荣。
Title: 好兵帥克 (The Good Soldier Švejk)
Section: 情节
Subsection: 第二部

为了奔赴前线，帅克随卢卡什上尉乘火车前往布杰约维采，但在半路上却因为被认为无故拉动紧急刹车而被迫下车。之后帅克打算徒步前往布杰约维采，却弄错方向走到了皮塞克，当地的警察局长把他当成了俄国派来的间谍，派人把他押送到了布杰约维采以向总局邀功。在那里帅克表明了身份并回到卢卡什上尉身边，之后一同随部队开赴俄国前线。在军队到达奥匈分界处的基拉利希达后，上尉喜歡上一位德国太太，於是派帅克上门送情书。帅克半路遇到老朋友工兵沃吉契卡，并和他一起前往，不巧信件被太太的匈牙利人丈夫截獲。帅克便说信是自己假借上尉的名字写的。太太的丈夫扑向帅克，却被一向仇视匈牙利人的沃吉契卡当街一顿暴打，从而引发了捷克籍士兵和匈牙利籍士兵之间的武斗。之后帥克被送到军法处，在法庭上为了逃过核对笔迹，他把信吞下肚子，军法处只好把他放了。史雷格尔将军出面摆平了此事，并让卢卡什上尉换一个勤务兵，却又恶作剧地把帅克仍派给他做连部传令兵。
Title: 好兵帥克 (The Good Soldier Švejk)
Section: 情节
Subsection: 第三部

帥克随着中尉所在连队一起穿越匈牙利前往加利西亚前線。团部新采用的密码系统以一本小说的下册为密码本，但因帅克去仓库取书时自作主张拿了上册而不得不被弃用。一路上，卑鄙的杜布中尉多次找帅克的麻烦，但总是以自讨苦吃收场。這時加利西亚前線一團混亂，給養不足导致士兵们怨声载道。帥克在外出时遇上了一个正在洗澡的俄国兵，在对方逃跑后穿上了他的軍服，结果被當成俘虜逮獲。在俄国俘虏营，帥克用木炭在墙上写下留言，说奥匈帝国士兵帅克莫名其妙地被本国士兵俘虏了。
Title: 好兵帥克 (The Good Soldier Švejk)
Section: 情节
Subsection: 第四部

帅克在接受审讯时表明了自己的奥匈帝国士兵的身份，负责审讯的军官却认为他是叛徒而准备判处他死刑。战地神父去给帅克做刑前祝祷，却被帅克牵着鼻子走而不知所措。帅克所在的旅部发来电报要求把帥克送回營區。回到自己队伍的帅克被军官们责骂，但却受到了战友们的欢迎。有战友問帥克戰爭會持續多久？帅克回答：“十五年。因为已经有过一次三十年战争了。如今我们比过去聪明一半了，那就是三十除以二，得十五。”这时，军官酒宴上喝醉了的杜布中尉仍在大谈爱国主义，而第四部的故事也在此中斷。整部小说也因为哈謝克因肺結核病逝而至此结束。除了以上情节之外，作者还通过帅克之口讲述了许多与小说主线发展无关但妙趣横生有时又荒诞不经的故事，帅克本人或是这些故事中的人物或与之无关。
Title: 好兵帥克 (The Good Soldier Švejk)
Section: 影响

《好兵帥克》是捷克有史以來的文學傑作，被譯成三十多種文字，廣為世界各地的讀者喜愛。和小说本身一同成为杰作的还有捷克著名画家约瑟夫·拉达为本书所配的数百幅插图。本书被认为是最重要的反战小说之一，约瑟夫·海勒曾说如果不是看过《好兵帅克》，自己不会写出《第22条军规》。而有些人则认为本书的意义不仅在于对战争和时代的描写，如米兰·昆德拉称：“《好兵帅克》可能是最后一部伟大的通俗小说……”“哈谢克在《好兵帅克》中并不将军队……描绘成奥匈社会中的一个阶层，而是视之为世界的现代模式。”帅克可以说是捷克文学史上最著名的文学形象，“帅克”这个名字也溶入到了捷克语言之中。同时，小说中塑造的其他人物也深入人心。尤利乌斯·伏契克曾在其名著《绞刑架下的报告》中将他所厌恶的典狱官比作杜布中尉。小说还多次被改编为电影和动画，主要包括：Dobrý voják Švejk（动画），捷克斯洛伐克，1955年。Dobrý voják Švejk，捷克斯洛伐克，1957年。Der brave Soldat Schwejk, 西德，1960年。The Good Soldier Švejk，乌克兰，2009年。
Title: 好兵帥克 (The Good Soldier Švejk)
Section: 漢語譯本

人民文學出版社劉星燦從原文譯出的《好兵帥克歷險記》是史上第一個從捷克語翻譯的漢語譯本。北京燕山出版社蔣承俊譯本，亦是從捷克文原文翻譯。蕭乾從英語譯本轉譯的節本（選本）《好兵帥克》。國立台灣大學外國語言文學系德文教授鄭芳雄從德語譯本轉譯的節本，收在題名《哈雪克》的選集裡。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
Section: abstract

《政府論》（英語：Two Treatises of Government），全称《政府二论：前者关于罗伯特·菲尔默爵士及其追随者错误的理论和根据被查明并推翻；后者关于公民政府的起源、发展和终结》（英語：Two Treatises of Government: In the Former, The False Principles, and Foundation of Sir Robert Filmer, and His Followers, Are Detected and Overthrown. The Latter Is an Essay Concerning The True Original, Extent, and End of Civil Government）是本政治哲學著作，由約翰·洛克於1689年匿名出版。在政府論上篇，洛克反駁羅伯特·菲爾默爵士的君權神授，而下篇就是概括洛克有關自然權利和社會契約的想法。該出版物與洛克本人的前期政治作品形成鮮明對比。在1660年寫的《政府短论两篇》中，洛克捍衛了一個非常保守的立場，但洛克從未發表過。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
Section: 歷史背景

英格蘭國王詹姆斯二世由議員工會在1688年推翻，荷蘭省督的荷蘭共和國奧蘭哲拿騷的威廉三世（奧蘭治的威廉）因此登上英國王位的威廉三世英格蘭，被稱為光榮革命，也被稱為1688年的革命。洛克聲稱在兩篇論文的“前言”中，其目的是證明威廉三世的提升是正當的，儘管彼得拉斯萊特認為大部分的寫作是而是在1679年至1680年之間完成（並隨後進行修訂，直到1683年洛克被驅逐出境）。洛克在排除危機期間撰寫了他的兩篇論文，試圖阻止詹姆斯二世首先奪取王位。洛克斯的導師，贊助人和朋友第一代沙夫茨伯里伯爵安东尼·阿什利-柯柏介紹了該法案，但最終沒有成功。理查德·阿什克拉夫（Richard Ashcraft）跟隨拉斯萊特（Laslett）提出的兩篇論文是在革命之前撰寫的，並反對沙夫茨伯里的黨在排除危機期間不主張革命。他認為，他們更好地與革命的陰謀聯繫在一起，這些陰謀圍繞著所謂的一件陰謀事件（Rye House Plot）旋轉。洛克，沙夫茨伯里和其他許多人被迫流亡; 一些人，比如西德尼，甚至因叛國罪被處決。洛克知道他的作品很危險，所以他從未承認過他一生中的作者身份。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
Section: 出版歷史

兩篇論文於1689年12月首次匿名出版（遵循當時的印刷慣例，其標題頁標記為1690）。洛克對這個版本感到不滿，向出版商抱怨它有很多錯誤。在他的餘生中，他打算以更好地反映他的意思的形式重新發表兩篇論文。洛克最重要的學者之一彼得拉斯萊特（Peter Laslett）表示，洛克認為印刷商的“完美標準”要高於當時的技術。儘管如此，第一版確實充滿了錯誤。第二版更糟糕，最後印在廉價紙上並賣給了窮人。第三版得到了很大的改進，但洛克仍然不滿意。他手工修正了第三版，並將第四版的出版委託給他的朋友，因為他在書稿正式出版前便已去世。政府论與以宣布洛克希望達到什麼樣的结果的前言開始，但他也提到，超过一半的原本写在第一篇和第二篇论文之间的原稿，已經無法挽回。彼得‧拉斯萊特堅持認為，雖然洛克可能在1689年增加或改變了一些部分，但他沒有做任何修改以適應缺失的部分; 例如，他认为，第一篇論文的結尾在句子中间中斷了。1691年，政府论由居住在荷蘭的法國胡格諾派大衛‧馬澤爾翻譯成法文，而大衛‧馬澤爾的翻譯不包括洛克的前言、上篇及下篇的第一章。洛克的作品以這種形式於18世紀在法國重印，並以此形式讓孟德斯鳩，伏爾泰和盧梭接觸到。18世纪之后唯一的美國版本於1773年在波士頓出版; 它也遺漏了所有這些部分。直到20世紀才有其他美國版本。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
Section: 主要觀點

《政府論》分為上篇和下篇。下篇的原始標題似乎是第二冊，對應於第一篇論文的標題，第一冊。然而，在出版之前，洛克（草率）插入一個單獨的標題頁：「一篇關於公民政府的真實原因，範圍和終結的文章」，使其更加突出。上篇是專注於反駁羅伯特·菲爾默爵士的君權神授。洛克認為，任何政府都無法通過訴諸國王的神聖權利來證明其合理。在下篇概括了公民社會的理論。洛克首先描述了自然狀態：比霍布斯的「每個人對每個人的戰爭」狀態要穩定得多，並且認為所有人在自然狀態下都是平等的。由此，他接著解釋了財產和文明的假設崛起，在此過程中解釋了唯一的合法政府是那些得到民眾同意的政府。是以，任何未經民眾同意而統治民眾的政府，其實都可以被民眾推翻。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
Section: 上篇

上篇反驳羅伯特·菲爾默爵士的君權神授。洛克的論點沿著兩條路線前進：第一，他削弱了菲爾默為他的論文提供的聖經支持，其次他認為接受菲爾默的論點只能導致奴役（和荒謬）。洛克選擇菲爾默作為攻擊目標，是出於菲爾默的聲譽。菲爾默的文本提出了一個神聖的，世襲的，絕對君主制的論據。根據菲爾默的說法，聖經亞當扮演父親的角色對他的孩子擁有無限的權力，這種權威傳承了幾代人。洛克在幾個方面攻擊了這個問題。他認為，接受父權授予權力只會通過生育行為來實現，因此不能傳遞給一個孩子，因為只有上帝才能創造生命。正如菲爾默所擁有的那樣，父親對他孩子的權力也絕對不是絕對的; 洛克指出了父母對聖經中提到的孩子的共同權力。在第二篇論文中洛克回到父母權力的討論。（這些討論都引起了現代女權主義者的興趣，如Carole Pateman。）菲爾默還表示，亞當的絕對權威源於他對全世界的所有權。對此，洛克回應說世界最初是共同的（一個將在第二篇論文中回歸的主題）。但是，即使不是，他也認為，上帝對亞當的賜予只包括土地和野獸，而不是人類。亞當或他的繼承人也不能利用這筆資金來奴役人類，因為如果一個人擁有足夠的剩餘來安全地維持自己，那麼自然法則禁止將一個人的同伴減少到一種絕望的狀態。洛克繼續說，即使這個慈善機構沒有被理性指揮，這種獲得統治的策略也只能證明政府的基礎在於同意。洛克在第一篇論文中暗示，國王神權（jure divino）的教義最終會成為所有政府的垮台。在他的最後一章中，他問道：“誰是繼承人？” 如果菲爾默是正確的，那麼世界上只有一個合法的國王 - 亞當的繼承人。但由於不可能發現亞當的真正繼承人，根據菲爾默的原則，任何政府都不能要求其成員服從其統治者。因此，菲爾默必須說，男人有責任服從他們現在的統治者。洛克寫道：我認為他是第一位政治家，假裝以真正的基礎解決政府問題，並建立合法王子的權力，曾告訴世界，他是一位國王，他的政府方式是由最高權力，什麼意味著他得到了它 ; 用簡單的英語說，富豪和最高權力是正確的，他可以通過任何手段抓住它; 如果這是一個國王，我想知道他是怎麼想到的，或者他會在哪裡找到一個篡位者。（1st Tr。，§79）洛克通過檢查聖經中描述的歷史和從那時起世界歷史來結束第一篇論文 ; 他的結論是，沒有證據支持菲爾默的假設。根據洛克的說法，沒有一個國王曾聲稱他的權威取決於他是亞當的繼承人。洛克指，菲爾默不是那些主張自然平等和人類自由的人。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
Section: 下篇

在下篇中，洛克論述了許多主題。他首先描述了自然狀態：在自然狀態下，個體沒有義務彼此服從，但每個人都要自行判斷自然法需要什麼。另外，洛克論述出征服和奴役，所有物，代議制政府和革命權。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
Section: 下篇
Subsection: 自然狀態

洛克對自然狀態有如下定義：為了正確地瞭解政治權力，並追溯它的起源，我們必須考究人類原來自然地處在什麼狀態。那是一種完備無缺的自由狀態，他們在自然法的範圍內，按照他們認為合適的辦法，決定他們的行動和處理他們的財產和人身，而毋需得到任何人的許可或聽命於任何人的意志。這也是一種平等的狀態，在這種狀態中，一切權力和管轄權都是相互的，沒有一個人享有多於別人的權力。極為明顯，同種和同等的人們既毫無差別地生來就享有自然的一切同樣的有利條件，能夠運用相同的身心能力，就應該人人平等，不存在從屬或受制關係，除非他們全體的主宰以某種方式昭示他的意志，將一人置於另一人之上，並以明確的委任賦予他以不容懷疑的統轄權和主權。托马斯·霍布斯作品中的理論建基於 17 世紀的英格蘭所流行的自然狀態理論，然而有相同看法的人，都因為霍布斯的絕對主義的結論困擾。洛克的自然狀態理論解決了這些問題。洛克認為，世界並沒有神聖的絕對主宰。然而，「自然狀態下，人類社會沒有正式政府」並不代表人類社會沒有法律，人類依舊受上帝的旨意和自然法管轄。霍布斯認為，自然狀態是一個理論上可行的事物，而洛克則力證此等狀態確實存在。實際上，此等狀態仍然存在於國際關係領域，那裡從來沒有而且也永遠不大可能有任何合法的總體政府（即，所有受其統治的人民直接選出的一個政府）。霍布斯強調自然狀態的弊端，洛克則指出了它的優點。自然狀態下，人是自由的，但是環境是總是充滿危險。最後，他總結到，自然狀態的完美替代品並非獨裁或專制，而是民主選得的政府和對基本人權（包括生命、自由、財產）的依法保護。自然狀態下沒有人有政治權力告訴別人該怎麼做。但，所有人都有權利，對違反自然法的行為，權威地宣誓正義以及進行管理性的處罰。因此，人們並非可以隨心所欲。「自然狀態有一種為人人所應遵守的自然法對它起著支配作用；而理性，也就是自然法，教導著有意遵從理性的全人類：人們既然都是平等和獨立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產。」(2nd Tr., § 6) 但是，由於該法律的細節尚未成文，因此每個人都有可能在自己的情況下誤用該法律。倘若沒有任何通常公認的公正法官，就沒有辦法糾正這些對法律的錯誤使用，也無法有效地制止那些違反自然法的人。因此，自然法在自然狀態下難以得到良好執行。如果人在自然狀態中是如前面所說的那樣自由，如果他是他自身和財產的絕對主人，同最尊貴的人平等，而不受任何人的支配，為什麼他願意放棄他的自由呢？為什麼他願意丟棄這個王國，讓自己受制於其他任何權力的統轄和控制呢？對於這個問題，顯然可以這樣回答：雖然他在自然狀態中享有那種權利，但這種享有是很不穩定的，有不斷受別人侵犯的威脅。既然人們都像他一樣有王者的氣派，人人同他都是平等的，而大部分人又並不嚴格遵守公道和正義，他在這種狀態中對財產的享有就很不安全、很不穩妥。這就使他願意放棄一種儘管自由卻是充滿著恐懼和經常危險的狀況；因而他並非毫無理由地設法和甘願同已經或有意聯合起來的其他人們一起加入社會，以互相保護他們的生命、特權和地產，即我根據一般的名稱稱之為財產的東西。(2nd Tr., § 123)這是為了避免自然狀態下經常發生的戰爭狀態，並保護人們進入公民或政治社會的私有財產，即社會狀態。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
Section: 下篇
Subsection: 征服與奴役

本書第四章《論奴役》和第十六章《論征服》引致了一些誤解與混亂：前者为奴隶制提供了辩护，后者则为征服者的权利。17世纪英格兰，國王的權力與日俱增，那時的反對者表示，英國正向奴隸制的條件邁進。洛克因此開玩笑地問，在何種條件下這種奴隸制是合理的。他指出，奴隸制不可能以契約的形式出現（這成為洛克政治體系的基礎）。一個人如要成為奴隸，他必須要服從一個絕對的、隨意的權威。但是，一個人即使是對自己都沒有此等權力，因此他們也不可能有將此等權力轉讓他人。然而，應當被判處死刑的人，即違反自然法的人，可以被奴役。洛克也認為奴隸制的完美狀況，是合法的征服者與俘虜之間的戰爭形態的延續。而如果，征服者和被征服者之間達成協議，那麼這樣的狀態也將很快結束。在為奴隸制提供辯護時，他使一切形式的奴隸制實際上都無效了。此外，因為人在法理上不可為奴，當奴隸制迫在眉睫之時，逃離奴隸制便成為了道德上的強制性義務了。大多數學者認為這是洛克關於奴隸制的觀點：服從絕對君主制是對自然法的侵犯，因為一個人無權奴役自己。英國國王的合法性取決於（以某種方式）表明和征服者威廉的血緣關係。因此，征服者的权利是一個具有憲法內涵的話題。洛克沒有說隨後的所有英國君主都是非法的，但他表示，英國君主的合法權威，完全取決於民衆對他們的認可。洛克首先指出，顯然，在一場不公正的戰爭中，侵略者無法主張征服權：因為，等到被剝奪者有了實力，侵略者獲取的一切財產就可以被奪回。被剝奪者的孩子保留這項權利，因此古老的篡奪行為不會隨著時間的流逝而合法化。洛克在此章節的第他部分講述了公正的征服者可以有甚麼樣的權利。洛克嘗試反向論證，他先提出征服者可以獲得的權力，然後論證此等權力實際上不應被主張。征服者對於與他一通參戰的人，沒有獲得任何權威，因為他們沒有不公正地發動戰爭。因此，無論威廉在英格蘭有何等權利，他都不能以「征服權」為名，對他的諾曼人同胞稱王。被征服者受征服者的專制權威管轄，但此處的「被征服者」僅限於實際參戰者，那些被戰敗者的統治的人不受制於戰勝者的權威。被統治者缺乏做不公正事情的權力，因此不可能將其權力授予其管理者：戰備者因此並非作為其代表，所以被統治者不應因統治者的過錯承擔懲罰。征服者可以控制戰敗者的人身，但是不能控制他的財產；征服者不能因為對方的罪過而使其家室陷入貧困。儘管被征服者的財產理論上屬於他本人，但是他的無辜的受養人也對此有部分權益，而征服者必須兌現此等權益。但是，征服者可以向戰敗者，在不影響其受養人生存的情況下，聲索及取得相當於戰爭損失的賠款。洛克的這種論斷，達到了兩個目的。一是，中和了「權威來自威廉一世的征服權」這一說法，使得在沒有其他對權威的聲索（如君權神授）的情況下，君王的權威必須來自被治者的同意。二是，他消除了征服的許多動機，即使是正義的戰爭，戰利品也僅限於戰敗者和相當於軍費的賠款；而即使是向對方聲索賠款，數額也不可以超出戰敗方的承受能力，而這樣的結果就是，戰爭永遠無法得利。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
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Subsection: 所有物

洛克聲稱, 民間社會是為了保護財產而成立的（第 85 節）。在這篇論文中，洛克將 "Property" 一詞作為其語源，即拉丁語 "proprius" 的翻譯使用，即一個人所擁有的所有，包括其自身；洛克用這一詞彙指代「生命權、自由和財產權」。他說政治社會是為了更好地保護財產而建立，並表示它為組成成員的私人（和非政治）利益服務：它不會促進某些只有在與他人共同的社區中才能實現的利益（比如，美德）。此等描述如果正確，個人必須在社會之外（即處於自然狀態時）擁有某些財產：國家不能是財產的唯一來源，也不能是唯一可以明確財產所有權的機關；因為，如果政府的目的是為了保護財產，則財產必須獨立於政府而存在。菲爾默爵士不認同自然狀態的存在，並且表示，即使它可以存在，在此等狀態下，萬物皆公有，即在此時沒有私產、沒有正義與否之分（在此處，「不義」指的是將他人的利益、自由或者生命當成自己的所有物）。托马斯·霍布斯也有相似觀點。洛克於是闡述了在沒有政府的情況下，何以產生物質所有物的概念。他首先斷言每個人至少「擁有」自己（儘管正確地說，上帝創造了人，而人類是上帝的財產［第 6 節］）；這是每個人在自然狀態下自由和平等的必然結果。於是，每個人還必須擁有自己的勞動：如果否認這一點，就會使人為奴。因此，每個人可以通過在物品中混合自己的勞動，從公共庫存 (common store) 中取得該貨品：野外樹上的蘋果，在被獲取並食用前，對任何人都是無用——而摘取蘋果的過程使得這個蘋果成為摘取者的所有物。換句話說，若不允許私有財產的存在，或者要求獲取者在取得前獲得全人類的共識，無論世界多末富饒，我們都無法避免人類飢餓而亡。必須允許一個人進食，而其所進食之物是其所有物；在此情形下，每個人都無法否定其他人具有同樣的使用物品的權利。當一個人對蘋果作出吞嚥、咀嚼、啃咬、送餵的操作時，這個蘋果便確認無疑地歸此人所有——蘋果在被混合進勞力的時候，成為了那個人的所有物。但這並未能說明為何「個人可以被允許從公共庫存中獲取物件」。進食是必要的，但這並不能說明為何個人的所有物需要收到他人的尊重，尤其是他們是在無可避免的情況下工作的。洛克向他的讀者保證，自然狀態是一種豐富的狀態：如果個人保證，可以留下充足而有相同品質的庫存予其他人，則他可以從公共庫存中取得物件；因為自然是富庶的，每個人都可以從中取走其所需物件，而無需從其他人手中取得任何物件。另外，獲取者應當保證其所獲取的物件在變質之前可以被正常用盡。於是，對於一個人所能被允許獲取的量，有兩個評判標準，即「充足與同品質」標準和「變質」標準。金、銀、其他貴金屬或者保釋都不會腐爛變質。但是，在一開始，他們是無用的，其美學價值並不能納入自然狀態下的價值考量。那麼，在此情形下，任何人都可以隨意囤積任意量的此等物質，也可以將它們用於糧食交易。在人類的默許下，它們成為一種金錢形式（一個人接受黃金來交換蘋果，只因他相信，別人會接受該黃金來交換小麥）。故而，人們可以在自己所收集之物腐敗前，將其售出。因此，獲取的限制就消失了。洛克認為，通過這種方式，一個完整的經濟體係原則上可以在自然狀態中存在。因此，財產可以早於政府的存在，而社會可以致力於保護財產。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
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Subsection: 代議制政府

洛克並不認為共和國是必須的，他然而認為，公民和君主制、寡頭政權或者介於二者之間的政體是可以建立一個正當的契約的（第 132 節）。洛克使用「共同體」(Common-wealth) 一詞來代表「並非民主政府，亦非任何其他形式的政府，而是任何獨立的社羣」（第 133 節）；他表示，「無論共同體接受何種形式的管制，統治者應該以正式公佈的和被接受的法律，而不是以臨時的命令和未定的決議來統治。」（第 137 節）。在相關文段中，洛克對行政機關（如君主）和立法機關作出了區分。為了慣常性地執法，行政機關必須是一個常設的權力（第 144 節）；而立法機關是「共同體的最高權力」（第 134 節），並且無需常設（第 153 節）。政府仰賴於民衆個人的授權，「即由他們自己或他們所選出的代表所表示的大多數的同意」。他關於人民權利和民政作用的觀念為英國革命的思想運動提供了有力的支持。
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
Section: 下篇
Subsection: 革命權

洛克亦將革命的權利作為他的社會契約理論的一部分寫入了《政府論》。洛克聲稱，根據自然法，所有人都有生命權，自由和財產權 (estate)，即洛克所統稱的財產 (property)（第 123 節）；而依據社會契約，在政府違背公民的意願的時候，人民有權發動革命，反抗政府，以求以一個可以為公民的利益服務的政府替代現有政府。在某些情況下，洛克認為革命是一種義務。因此，革命權實質上一種避免暴政的保護機制。洛克在《政府論》之中認了明確的革命權：「所以當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產或貶低他們的地位使其處於專斷權力下的奴役狀態時，立法者們就使自己與人民處於戰爭狀態，人民因此就無需再予服從，而只有尋求上帝給予人們抵抗強暴的共同庇護。所以，立法機關一旦侵犯了社會的這個基本準則，並因野心、恐懼、愚蠢或腐敗，力圖使自己握有或給予任何其他人以一種絕對的權力，來支配人民的生命、權利和產業時，他們就由於這種背棄委託的行為而喪失了人民為了極不相同的目的曾給予他們的權力。這一權力便歸屬人民，人民享有恢復他們原來的自由的權利，並通過建立他們認為合適的新立法機關以謀求他們的安全和保障，而這些正是他們所以加入社會的目的。」（第 222 節）
Title: 政府論 (Two Treatises of Government)
Section: 影響
Subsection: 北美

洛克在美國獨立時期的影響力存在爭議。雖然很容易指出洛克的兩篇論文的特定情況被引用，但洛克理想的接受程度及其在美國革命中的作用還遠未明朗。該兩篇都迴盪在短語中的獨立宣言和著作由塞繆爾·亞當斯是試圖獲得了叛亂的支持。受洛克的影響湯瑪斯·傑佛遜寫道：「培根，洛克和牛頓我認為他們是曾經生活過的三個最偉大的人，沒有任何例外，並且已經奠定了在物理和道德科學中提出的那些上層建築的基礎。」路易斯·哈茨在20世紀初寫作，理所當然地認為洛克是革命的政治哲學家。哈佛大学历史系教授伯納德·貝林与布朗大学历史学教授戈登·伍德質疑這一觀點，他们認為这场革命不是一场关于财产、税收和权利的斗争，而是“一场马基雅维利式的努力，以保护年轻共和国的『美德』免受英国政治腐败和腐败势力的影响”。另一方面，加里·威爾斯認為既不是洛克的傳統，也不是推動革命的古典共和主義傳統，而是蘇格蘭的道德哲學，一種以社會觀念為基礎的友誼，感性和政治哲學。控制激情。托马斯·潘戈与迈克尔·祖克特已經反駁過，在有更多有影響力的創始人的思想中展示了眾多元素，這些創始人擁有洛克的血統。他們認為洛克思想與古典共和主義之間沒有衝突。
Title: 罗马帝国衰亡史 (The History of the Decline and Fall of the Roman Empire)
Section: abstract

《羅馬帝國衰亡史》（英語：The History of the Decline and Fall of the Roman Empire）是由英國歷史學家愛德華·吉本所著的关于罗马帝国的历史巨著，被認為是第一部“現代”歷史著作，共有六卷，分期出版。第一卷出版於1776年，第二、三卷出版於1781年，第四、五、六卷出版於1788年。全书涵盖从98年到1590年的羅馬帝國的全部歷史。
Title: 罗马帝国衰亡史 (The History of the Decline and Fall of the Roman Empire)
Section: 簡介

當時考古學尚不發達，所有的歷史學家都是依賴於文獻，吉本不採納第二手的文獻，基本依賴於同時代的文獻，並做了大量的考證工作，所以他這部作品經得起時間的考驗。根據現代的科學研究考證方法，吉本的作品也有許多沒有非常確切依據的地方，但對當時的歷史學來說，吉本的這部著作是一個飛躍。經過兩個世紀，雖然有沒有確切依據的地方，但幾乎無法找出有真正證實是錯誤的地方，現代的考古發現，有許多地方是當時不知道的，可以補充這部作品，但還沒有一個發現指出這部作品有錯誤的地方，有的地方吉本由於沒有材料是假想的，但現代的發現往往證明當時吉本的假想是正確的。吉本寫這部作品時不是用論文的形式，而是用文學的形式寫的，因此可讀性很強，雖然現在有許多新的發現和論文，但這部作品仍然被許多人喜歡閱讀，雖然他的語言有些古老。這部作品之所以被稱為“現代”的歷史著作，是因為以前的歷史學家都是根據宗教的觀念描寫歷史，而這部著作是第一次根據政府、文化、社會等各方面來描寫歷史，對基督教的歷史描述也非常客觀，因此受到當時人們的許多非議。在第一卷第15章的末尾一段，他充分表現了他的諷刺和幽默，他對基督教歷史的懷疑態度，他是這麽寫的：我们怎麽能原谅那些异教徒的哲学世界如此忽略全能的上帝呈现出的那麽多明显的证据呢？不是对他们的理智，而是对他们的感觉。在基督和他使徒的时代，他们宣讲的教义被无数的奇迹所证实，跛足可以走路，盲人可以看见，病人被治好，死者可以复活，魔鬼可以被赶走，自然法则经常为教会服务。但是精明的希腊和罗马人闭眼不看这些奇迹，全力关注平常的生活和研究，没有理会这个世界除了现实政府还有精神的领袖。在泰比利乌斯时代，整个地球，起码是整个罗马帝国的所有省份，有三个小时的时间被超自然的黑暗所笼罩。即使是这种应该刺激人们好奇和对神畏惧的事件，在这个科学和历史的时代也没有引起关注。这件事发生在小塞内加和老普林尼在世的时间，他们一定受到这件奇迹的影响，或者是被以前记录所影响，这两位哲学家勤奋地记录各种自然现象，地震、陨石、彗星、和日食，以及所有他们收集到的现象。但他们两人都没有提到这件从创世以来人们眼中最大的奇迹。只有普林尼在他的其中一章中提到恺撒被谋杀时，太阳暗淡无光，而且肯定不是他那时代经历过的，耶稣受难时，曾被绝大部分后来的诗人和历史学家提到过的那次日食。很明顯，吉本想表達在聖經新約中提到的那次耶穌受難時發生的，“從正午到申時，大地全被籠罩在黑暗之中”。但當時他不敢直截了當地說，只能用隱喻諷刺的口吻，說明古代羅馬史中根本就沒有記錄。1779年，吉本又寫了一部《對羅馬帝國衰亡史第15章和16章一些段落的考證》以回答對他第一卷的一些非難。這部書從奧古斯都立為皇帝，將羅馬共和國變為羅馬帝國寫起，直到東羅馬帝國滅亡以後，還寫了羅馬的政變，到教皇重新控制羅馬。延續近乎1500年，包括了基督教和伊斯蘭教如何興起，以及羅馬帝國周邊國家對羅馬的影響，有波斯、阿拉伯、匈牙利 、保加利亞、俄羅斯、蒙古等國家的簡短歷史，甚至還提到了長城和漢武帝對匈奴的戰爭以及北匈奴的西遷，忽必烈的艦隊對日本不成功的入侵。整部著作氣勢恢弘，是一部堪稱巨著的作品。著名學者何炳棣曾回憶1943年8月16日第六屆留美公費生考試，他寫下吉朋在本書中最著名的一句話：流行於羅馬帝國寰宇之內的各式各樣的宗教信仰和膜拜，一般人民看來都是同樣靈驗；明哲之士看來，同樣荒誕；統治階級看來，同樣有用。
Title: 罗马帝国衰亡史 (The History of the Decline and Fall of the Roman Empire)
Section: 中文譯本

Gibbon, Edward（愛德華·吉朋），2003，羅馬帝國衰亡史， 蕭逢年譯。台北：志文出版社。ISBN 9575457455Gibbon, Edward（愛德華·吉朋），2004，羅馬帝國衰亡史，席代岳譯。台北：聯經出版公司。ISBN 957-08-2771-8Gibbon, Edward（愛德華·吉本），1996，羅馬帝國衰亡史，黃宜思、黃雨石譯。北京：商務印書館。ISBN 9787100019040Gibbon, Edward（爱德华·吉本），2008，罗马帝国衰亡史（全译本），席代岳译。北京：吉林出版集团有限责任公司ISBN 978-7-80762-116-4
Title: 罗马帝国衰亡史 (The History of the Decline and Fall of the Roman Empire)
Section: 參考

汪榮祖，《史學九章》第一章〈吉朋及其不朽的《羅馬帝國衰亡史》〉
Title: 暮光之城：新月 (New Moon (novel))
Section: abstract

《暮光之城：新月》（New Moon）是史蒂芬妮·梅爾（Stephenie Meyer）所著暮光之城系列的第二集。
Title: 暮光之城：新月 (New Moon (novel))
Section: 簡介

在貝拉的十八歲生日，愛德華跟他的家人為貝拉舉行了生日會。當貝拉打算打開禮物時被紙割傷流血，這時賈斯柏卻勾起了嗜血的慾望，打算殺死貝拉。為了保護貝拉，愛德華向貝拉提出分手，並舉家搬離福克斯。此舉令貝拉十分傷心。在幾個月以後，貝拉發覺她做危險事的時候，就可以聽見愛德華聲音的幻聽。她也向雅各尋求慰藉。當她跟雅各一起的時候，內心的空洞才不會擴大。其間羅倫特找到貝拉，想殺死她，幸好得狼群保護，貝拉才平安。在一次貝拉懸崖跳水中，艾利絲看見她從懸崖跳下去，便乘飛機回到福克斯，查看貝拉是否真的還在。在艾利絲離開期間，羅絲莉告訴愛德華，貝拉已經死了，於是愛德華便打電話到貝拉福克斯的家，結果是雅各接聽，說查理在辦喪禮。愛德華二話不說到義大利打算找佛杜里尋死，要求他們解決他，最後愛德華被貝拉救回，但佛杜里要求貝拉要成為吸血鬼，否則她就要死。於是庫倫一家投票支持貝拉變成吸血鬼，但卡萊爾要求貝拉高中畢業後才替她改變，並且要從查理家搬出來，而愛德華則要貝拉嫁給他才親手改變她。
Title: 暮光之城：新月 (New Moon (novel))
Section: 改編電影

由本集改編而成的電影於2009年11月20日於北美洲地區上映。台灣在2009年12月4日上映，香港於2009年12月17日上映。
Title: 暮光之城：新月 (New Moon (novel))
Section: 内容简介

爱德华深深迷上贝拉，也喜欢上了她身上独特的香味。无奈欢乐时光总是短暂的，在她十八岁生日派对上，贝拉不慎割伤了胳膊，流淌的鲜血勾起了爱德华家人嗜血的本性。为了保护自己心爱的人，爱德华和他的家族离开了福克斯小镇。爱德华走后，贝拉的世界彻底坍塌了，她开始尝试各种冒险的行径，因为她发现，只要她一做危险的事情，爱德华的声音就会出现在她的脑海里。贝拉自虐式的疯狂举动并没有让爱德华回心转意，这时，年少不羁的雅各布出现在她苍白的世界里，他虽知贝拉心中另有他人，还是深情地陪伴、保护着她。一个是坚如磐石的冰冷异类，一个是热情似火的炙热狼人，贝拉将如何抉择……爱德华误认为贝拉已跳海身亡，承受不了如此突如其来的巨大打击，他决定将一切作一个了断。暮色渐渐隐退，等待他们的是天边昭示着最漆黑的夜的一弯新月，贝拉和爱德华会坠入这万劫不复的黑暗世界吗？他们能够在生命终点前抢回比自己还珍贵的对方，一起拯救这世间最令人心动的爱情吗？
Title: 暮光之城：暮色 (Twilight (Meyer novel))
Section: abstract

《暮光之城：暮色》（英語：Twilight），是美國作家史蒂芬妮·梅爾（Stephenie Meyer）2005年的作品，是《暮光之城系列》的第一部。書籍出版後成為了2005年最暢銷的小說，在一個月後登上了紐約時報暢銷書榜第五名，最終獲得了第一名。出版者周刊評選為當年最佳兒童讀物之一，梅爾也是當年最佳新秀作家之一。截至2008年，《暮光之城：暮色》已被翻譯成37種不同的語言。
Title: 暮光之城：暮色 (Twilight (Meyer novel))
Section: 故事大綱

在母親與一名棒球小聯盟的運動員再婚後，17歲的伊莎貝拉·史旺搬到華盛頓州的福克斯小鎮與父親同住。在新的學校裡，貝拉跟其他同學很快就成為朋友，但她卻對庫倫家的神秘與孤僻感到好奇。在上學第一天的生物課上，貝拉與愛德華·庫倫同桌。愛德華似乎對貝拉充滿反感，這令貝拉感到十分疑惑。幾天後，他們正式互相認識，貝拉上學時在校園的停車場上差點被一輛小貨車撞到，愛德華以超乎常人的速度從幾米外跑到了身邊，並以單手擋住貨車。經過一番追查後，貝拉發現愛德華其實是吸血鬼，而且擁有特殊的讀心術能力〈可是聽不見貝拉，她是唯一的例外〉了解後知道他只吸食動物的血液。後來，他們墜入愛河，愛德華更將貝拉帶回家和家人見面。愛德華的家人有卡萊爾、艾思蜜、艾莉絲、賈斯柏、艾密特、羅絲莉。在一次家庭棒球活動中，他們遇到流浪吸血鬼──詹姆斯、維多利亞和羅倫特這三名吸血鬼。愛德華因為極力保護貝拉而很快吸引了詹姆斯的注意，並令他決意獵殺貝拉作為消遣。愛德華與其家人冒着生命危險去保護貝拉，但詹姆斯终於在貝拉藏身的地方找到了她。並聲稱绑架了貝拉的母親而將貝拉引入圈套。詹姆斯襲擊貝拉，踩斷她一隻腳並咬傷了她的手腕；不過愛德華和其家人在貝拉被殺前及時趕到，阻止並解決了詹姆斯。詹姆斯死後，愛德華掙扎要把貝拉手腕裡的毒液吸出來，以防她變成吸血鬼，但又怕自己不能停下來。随後，嚴重受傷的貝拉被送往醫院。貝拉醒来後，愛德華為免貝拉再受到傷害而提出離開，但她堅持不肯放棄。回到福克斯後，貝拉與愛德華出席了學校的舞會。二人於花園舞池跳舞時，貝拉向愛德華提出她想成為吸血鬼的願望後，愛德華假意要吸貝拉的血，但其實愛德華根本不想她變成吸血鬼，只想跟她繼續相愛。同時，維多利亞準備向庫倫家報復，為續集埋下伏笔。
Title: 暮光之城：暮色 (Twilight (Meyer novel))
Section: 出版書籍
Subsection: 繁體中文版

2008年12月2日發售、ISBN 978-957-10-3964-0（尖端出版社）最初尖端出版社是將第一集拆成三本分類為輕小說書系，之後因銷量太差，第二集發售未延續前先作法，並將第一集重新出版。以下為當時的出版資訊。
Title: 暮光之城：暮色 (Twilight (Meyer novel))
Section: 出版書籍
Subsection: 簡體中文版

2008年7月1日發售、ISBN 978-754-480-333-5（接力出版社）
Title: 暮光之城：暮色 (Twilight (Meyer novel))
Section: 改編電影

改編電影由Summit Entertainment製作，2008年11月21日於美國首映。
Title: 胡林的子女 (The Children of Húrin)
Section: abstract

《胡林的子女》（英語：The Children of Húrin）是英國作家J·R·R·托爾金所作的史詩奇幻小說，2007年時由其子克里斯多夫·托爾金整理出版。敘述悲劇英雄圖林·圖倫拔的故事。托爾金將該作與另外兩部作品《貝倫與露西安》與《貢多林的陷落》視為中土大陸的「三大傳奇」。
Title: 胡林的子女 (The Children of Húrin)
Section: 情節

圖林是伊甸人胡林和莫玟之子。他在精靈國王埃盧·庭葛的王國多瑞亞斯居住多年，一次因與一位傲慢的長老西羅斯發生衝突，致使西羅斯意外身亡，於是圖林決定逃離多瑞亞斯，並成為一批不法之徒的首領，住在小矮人密姆的居所。圖林的精靈好友畢烈格出外尋找圖林，與之會合。密姆將圖林出賣給半獸人，圖林被擒，畢烈格雖救出圖林，卻被圖林誤殺，清醒後的圖林對此悲痛欲絕。圖林來到歐洛隹斯的王國納國斯隆德，他在那裡重鑄了寶劍安格拉赫尔，將其重新命名為古山格。魔苟斯派遣格勞龍攻打納國斯隆德，歐洛隹斯戰死，其女兒芬朵菈絲被半獸人劫走。格勞龍騙圖林說他的家人有危險，使圖林趕往多爾露明。事實上他的母親莫玟與妹妹妮諾爾並無危險，她們已經移居多瑞亞斯，聽聞納國斯隆德陷落的消息之後，在馬伯龍等精靈的護送下趕去找圖林，沿途中他們遭遇格勞龍，妮諾爾中了格勞龍的魔咒而失去記憶，並與隊伍失散。待圖林來到多爾露明時方知母親早已離去，遂轉而追尋劫走芬朵菈絲的半獸人的蹤跡，來到貝西爾後才從當地人類居民口中得知芬朵菈絲已遇害。圖林留在貝西爾居住，多次幫助當地居民打敗半獸人入侵。某日圖林在芬朵菈絲的墳墓前遇見了失憶的妮諾爾，不知對方為自己的妹妹，稱她為奈妮爾，一段時期後相愛的兩人成婚。格勞龍來到貝西爾附近，圖林前去獵殺牠，用古山格刺入其腹部，但他自己也昏迷過去。奈妮爾來找圖林時，臨死前的格勞龍解除了對她的魔咒，使奈妮爾恢復記憶，認知到她其實是圖林的親妹妹，因而自殺。圖林醒來後，目睹奈妮爾自殺經過的貝西爾首領布蘭迪爾指責圖林的過失，圖林卻誤認他在說謊，憤而將布蘭迪爾殺死。這時馬伯龍等精靈來到貝西爾，將當初與莫玟、妮諾爾失散之事告知圖林，圖林因而領悟到布蘭迪爾所言乃事實，於是陷入瘋狂之中，終以古山格自殺而死。
Title: 胡林的子女 (The Children of Húrin)
Section: 創作及出版歷程

托爾金自1918年就開始撰寫《胡林的子女》，但其生前皆未能將其出版。其子克里斯多夫·托爾金根據一系列托爾金的未完手稿，終將《胡林的子女》編輯完成，克里斯多夫的兒子亞當·托爾金亦是這部小說的助理編輯。2007年4月16日由哈潑柯林斯出版社在英國出版，書中插圖由知名托爾金插畫家艾倫·李繪製。在美國由霍頓·米夫林·哈考特出版。出版後十分暢銷，曾一度登上亚马逊畅销书榜的冠軍。
Title: 紫色姐妹花 (The Color Purple)
Section: abstract

《紫色姐妹花》（英語：The Color Purple）是美國知名作家愛麗絲·沃克的書信小說，小說在1983年獲得普利策獎和國家圖書獎。小說日後被改編爲同名電影和音樂劇等。故事主要發生在佐治亞州的鄉村地區，關注了三十年代南方黑人婦女生活，探討了一系列問題，包括她們極其卑賤的社會地位等。這本小說常常成爲審查的對象，在美國圖書館協會2000-2009年名列百大最具挑戰性圖書，理由是言語過于直白，特別是與暴力有關。這部作品在2003年英國廣播公司大閱讀（英語：The Big Read）活動中被票選為「最受喜愛的小說」之一。
Title: 紫色姐妹花 (The Color Purple)
Section: 内容梗概

小說的主人公、敘述人西麗是個窮苦、缺乏教育、14歲的黑人女孩，住在美國南方。她給上帝寫信，是因爲她所謂的父親阿方索對她施虐、強奸。阿方索已經使西麗懷孕過一次，生育了一個女孩。阿方索將女孩帶走。西麗又生了一個孩子，是個男孩，阿方索也將他拐走了。西麗患病的母親去世前在床邊不停咒罵。西麗和她的小妹妹內蒂得知有個某某先生(Mr.___)想要迎娶內蒂。阿方索拒絕讓內蒂結婚，而是讓某某先生去娶西麗。某某先生需要有人來照顧孩子，管理家務，最終表示接受。家中的母親被一個戀人謀害，某某先生和孩子們都對西麗非常不好。然而，她最終將家務收拾乾淨，將孩子們照顧好。不久，內蒂從阿方索那裏逃跑，到西麗那裏避難。某某先生想要佔她便宜。西麗建議內蒂去一個黑人婦女那裏求助；這名婦女其實就是收養西麗女兒的人，她也是西麗看到的唯壹擁有自己財産的人。內蒂答應寫信後被迫離開。但西麗什麽消息也沒收到，認爲妹妹已經遭遇不幸。時間流逝，某某先生的孩子長大。哈潑是他們中唯壹提及名字的孩子，與一個任性的女孩索菲亞相戀。索菲亞懷上了哈潑的孩子，並不顧某某先生的反對，嫁給了哈潑。他倆不久就生了五個孩子。西麗對索菲亞的反抗精神感到吃驚。哈潑較之父親來說相對溫和，覺得感到羞辱。西麗建議哈潑不要強逼索菲亞；她告訴哈潑索菲亞愛她，承認自己不過是出于恐懼而屈從於某某先生淫威。哈潑暫時性地表示緩和，但很快故技重演。出於嫉妒，西麗讓哈潑打索菲亞，然而索菲亞還擊，重傷哈潑。索菲亞隨後找到西麗，西麗道歉，並告訴了她在某某先生手下經歷的不幸。她也考慮了索菲亞提出的反抗某某先生淫威的建議。莎格·艾弗裏(Shug Avery)是名酒廊歌女，某某先生的情婦。生病後，某某先生將她帶回家。西麗對莎格的照片感到著迷，但某某先生的父親對此不滿，指出莎格有三個非婚生孩子。某某先生驕傲地稱他知道三個孩子都有一個父親，暗示這人就是他自己。西麗往水裏吐唾沫，某某先生的父親喝了後惡心離開。莎格起先對西麗粗暴，但隨後倆人成爲朋友。西麗發現自己對莎格著迷。由于無法忍受哈潑的得寸進尺，索菲亞帶著孩子離開。幾個月，哈潑在莎格唱歌的地方開了個小酒吧。莎格得知西麗被虐待的事情，倆人關係更加親密。索菲亞回來探訪，與哈潑的新女友吱吱叫(Squeak)扭打，將後者的牙齒打了出來。一天在鎮子上，市長的妻子米莉讓索菲亞做她的傭人。索菲亞厲聲拒絕。市長因她“不順服”扇她耳光，索菲亞還擊，被關入監獄，判刑十二年。吱吱叫是個混血兒，是警長霍奇的私生侄女。她試圖訛詐警長以求得索菲亞的釋放，結果自己被強奸。吱吱叫照顧索菲亞的孩子，倆人成爲朋友。索菲亞在六個月後被釋放，爲米莉夫人幹活，並對此十分厭惡。雖然剛剛結婚，莎格對西麗進行性挑逗。一天晚上，莎格問起西麗的妹妹，並幫助她找到信件。原來某某先生將信件藏匿許久。从信中得知，內蒂與壹對傳教夫婦塞缪爾和科林成爲朋友，並與他們一道前往非洲傳教。塞缪爾和科林無意中收養了西麗的兒女，亞當和奧利維亞。科林發現孩子們與內蒂相仿，猜想塞缪爾是他們的父親。出于懷疑，科林對內蒂的活動作出了限制。科林患病。內蒂向塞缪爾請求收養奧利維亞和亞當。意識到他們是西麗的孩子，內蒂得知阿方索是她和西麗的繼父。他們的生父是個店主，因生意興隆而遭白人嫉妒，被處以私刑。她也了解到母親深受打擊，阿方索佔了便宜，霸佔了財産。內蒂向塞缪爾和科林承認自己是孩子們的姨姨。病重的科林拒絕相信，內蒂提醒店中与西麗的偶遇。之後，科林去世，承認了內蒂。同時，西麗到訪阿方索，證實了內蒂的故事。西麗開始有些動搖。莎格則給出了自己獨特的哲學理念。西麗不再忍耐丈夫的虐待，決定和莎格、吱吱叫一道離開某某先生，想要去追求音樂事業。西麗上了車，並咒罵某某先生。西麗去了田納西，做了裁縫。西麗得知某某先生過的十分不好，並有所改變。他准許西麗叫他的名字艾伯特(Albert)。艾伯特提出二人“在肉體和精神上”結合，但西麗表示拒絕。阿方索意外去世，西麗繼承了財産，回到了兒時的家。此時，莎格與戲班成員傑曼(Germaine)相戀，消息打擊了西麗。莎格與傑曼壹同旅行，同時給西麗寫明信片。西麗則答應會愛著莎格，無論後者態度如何。同時，內蒂和塞缪爾結婚，准備回國。在離開前，亞當與黑人女孩塔什(Tashi)結婚。根據非洲傳統，塔什接受了痛苦女性割禮和面部刺青。爲了團結，亞當也接受了同樣的面部刺青。正當西麗活得自在時，莎格結束了與傑曼的感情，回到了西麗的身邊。小說末了，內蒂、塞缪爾、奧利維亞、亞當和塔什來到西麗的家。內蒂和西麗在分隔三十年後再度相擁。他們彼此介紹，故事結束。
Title: 紫色姐妹花 (The Color Purple)
Section: 主題
Subsection: 種族主義和性別歧視

故事中的所有施虐者都沒有所謂惡魔般的態度，不是傳統意義上的單純邪惡。暴力使用者自己也是受害者，常常進行性別歧視、持種族主義立場、作風家長式。在小說中，哈潑學他爸爸打索菲亞，是因爲索菲亞反抗，讓自己不像個大爺。雖然某某先生對西麗大打出手，但西麗讓哈潑打索菲亞是因爲她嫉妒索菲亞的氣魄和自信。
Title: 紫色姐妹花 (The Color Purple)
Section: 主題
Subsection: 對傳統性別角色的挑戰

故事中許多人物都打破了傳統男女性別角色的界限。索菲亞的魄力和唐突，莎格的性別自信，哈潑的不安全感都與人物性別不相符。這種性別特性的混淆使得問題暧昧模糊，正如我們所看到西麗與莎格之間的關係。對性別角色的衝突有時會産生問題。哈潑對自己男子氣概的不安全感導致婚姻問題，讓他去毆打索菲亞。同樣，莎格的自信、對男性掌控的反抗也給自己帶來了麻煩。在小說中，沃克希望突出性別不是像我們想象的那樣簡單。她的小說否定了我們所理解的傳統，所理解的男男女女。在小說中，黑人女性的自信與男性對氣概的探索形成了對比。黑人女性的觀念集中于丈夫是否照料妻子和家庭。男子的標准角色也是他們壓迫的根源。因此，如果黑人男性沒有滿足自己的角色任務，那麽女性也不會去滿足自己的角色，因爲該角色任務是以男性能力爲基礎的。