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Title: 安南志略 (An Nam chí lược)
Section: 流傳及出版情況

《安南志略》問世後，便受到關注。元代官修的《經世大典》，便將本書納入。後來，有一些私家藏本出現，如「胡茨村藏鈔本」、「兩准馬裕家藏本」等。在清代乾嘉時期，本書的校訂工作活躍起來。乾隆朝編修的《四庫全書》，也根據「兩淮馬裕家藏本」，將本書收入史部載記類，但當中的文淵閣在本書已佚的卷二十裡，只把最後數卷進行析合鑿換，以湊足二十卷，而且沒有書序、題跋、目錄，只有正文。在1884年（光緒十年），上海的樂善堂出版本書的的銅活字本，由日本人岸吟香聚珍印行，除十九卷正文外，還有十一篇書序、目錄、錢大昕少量批注及黃丕烈前後題跋。1979年，上海古籍書店刊行復印本。在現代的整理版本方面，則有1995年北京中華書局出版的武尚清點校本《安南志略》，並收錄在中外交通史籍叢刊。其後與《海外紀事》合訂出版。
Title: 即将到来的中美冲突 (The Coming Conflict with China)
Section: abstract

《即将到来的中美冲突》（The Coming Conflict With China），作者是理查德·伯恩斯坦和罗斯·门罗，出版于1997年。该书认为，美国和中国之间的冲突将主导21世纪初的几十年，并主张采取各种措施来应对作者所认为的中国对于美国的威胁。
Title: 即将到来的中美冲突 (The Coming Conflict with China)
Section: 进展

理查德·伯恩斯坦第一次谈论他对这本书的想法是在1996年。伯恩斯坦当时是《纽约时报》的书评人，但他之前也曾担任《时代》杂志驻北京分社社长。伯恩斯坦打电话给门罗，探讨他对这本书的想法，最后他们决定一起合写这本书。门罗是伯恩斯坦的朋友，曾任《多伦多环球邮报》驻北京记者，1978年因撰写有关人权的文章而被强制驱逐出中国大陆境内，之后他在香港《时代周刊》工作。为了保持统一的写作风格，整本书都是由伯恩斯坦撰写的，门罗则为书中的内容提供了事实依据。
Title: 即将到来的中美冲突 (The Coming Conflict with China)
Section: 概要

这本书的开头引用了中国将军糜振玉的话:“在相当长的一段时间里，有必要悄悄地培养我们对美国的复仇意识……我们需要养精蓄锐，等待时机。”伯恩斯坦和门罗在书中认为，基于1994年中国共产党将美国视为“霸权主义大国”的声明，中国政府将美国视为敌人，并希望在亚洲取代它。虽然伯恩斯坦和门罗将中国描述为意识形态上不是共产主义的，也不是扩张主义的，但他们也表示，中国的统治者希望建立自己的霸权并获得美国的军事技术来增强自己，并寻求在全球范围内支持美国的反对者。作者将中国描述为“一个不满足且雄心勃勃的大国，其目标是主宰亚洲”。 此外，伯恩斯坦和蒙罗还表示，中国统治者将六四事件前学生示威的行为归咎于美国。作者认为，中美之间有可能爆发战争，而台湾是最有可能的“导火索”。该书有一章描述了未来潜在的台湾相关冲突，中国试图军事收复台湾。伯恩斯坦和蒙罗预测，“在未来一两年内，中国将成为地球上第二大军事强国，经济实力与之相匹配”。伯恩斯坦和门罗严厉批评了比尔·克林顿政府的对华政策，特别是批评克林顿未能兑现他在1992年总统竞选期间的承诺：如果中国的人权状况没有改善，他将会取消中国的最惠国待遇。伯恩斯坦和门罗称这是“美国近代外交史上最彻底的转变之一”。他们还指出，将最惠国待遇与人权挂钩“从一开始就是一个坏主意”。不过，两位作者对克林顿政府处理1996年台海危机的做法做出了积极评价。对于日本，作者主张美国应停止对日本重整军备的反对，并将软弱的日本视为美国的潜在危险。作者认为，中国政府的目标是将日本置于和平、中立和从属地位，同时在国内煽动反日情绪。两位作者反对允许中国作为发展中国家加入世界贸易组织。
Title: 即将到来的中美冲突 (The Coming Conflict with China)
Section: 反响

《出版者周刊》杂志称这本书“有远见，令人不寒而栗”，并称赞这本书是“尖锐的批评”和“警钟”。唐纳德·扎戈里亚（Donald Zagoria）在 1997 年 5 月/6 月版《外交政策》中撰文称该书“悲观”，并批评它“忽视了美国和中国在维护亚洲地区和平方面的共同利益”。保罗·肯戈尔（Paul Kengor）在 1998 年《总统研究季刊》夏季刊中评论了这本书，称赞它“为我们理解克林顿总统如何处理 1990 年代美国外交政策面临的最关键、最棘手的问题之一提供了翔实的贡献”。哈利·S·罗文（Harry S. Rowen）在1997年《国家利益》杂志夏季刊上评论了这本书，批评了伯恩斯坦和门罗在书中采用的“原始”经济分析，并认为书中没有充分考虑到中国的民主化和日益增长的互联网自由，是一个“至关重要的疏忽”。史蒂文·戈尔茨坦在1997年《哈佛国际评论》秋季刊中谴责这本书是“论战”，甚至是“对论战的拙劣模仿，对促进辩论或理解几乎没有任何帮助”。
Title: 即将到来的中美冲突 (The Coming Conflict with China)
Section: 后续

1998年，丹尼尔·伯斯坦（Daniel Burstein）在《巨龙：中国的未来》（Big Dragon: the Future of China）一书中称该书已成为“中国威胁学派的圣经”。该书出版后，门罗失去了费城外交政策研究所（FPRI）亚洲项目主任的职位。 据《标准周刊》报道，这是来自中国游说团的压力，尤其是 FPRI 受托人亚历山大·黑格，他曾表示“讨厌”这本书。
Title: 即将到来的中美冲突 (The Coming Conflict with China)
Section: 参阅

中国即将崩溃
Title: 血脈 (Sai Lohit)
Section: abstract

血脈在漢醫體系是人體血液循環的脈絡。血脉密不可分，有多重交互关系。“血主濡之”，血中含有丰富的营养物质，脉为奇恒之腑，其正常生理功能离不开血的濡养滋润；同时，“脉为血府”，其舒缩功能、脉道通畅与否也是影响血液容量和约束血液循环的主要因素；以二者为基础的“血脉相关”理论是维持和调节人体正常生命活动的重要保证。
Title: 血脈 (Sai Lohit)
Section: 理论

中医治疗内科疾病多以发病脏腑为着眼点，通过脏腑辨证诊治疾病，而周围血管疾病发病部位为奇恒之腑“脉”，临床表现以局部血脉症状为主，应从脉辨证。血脉辨证理论包括血脉系统的组成、生理特性、病机变化、辨病辨证论治，以脉为主体及基本框架、血为物质基础，强调脉作为独立藏象在病机转化、诊断及辨治方面的独特性，认为脉的形态异常及功能失调为周围血管疾病发病的两个关键因素，同时为认识及治疗周围血管疾病提供了新的视角。
Title: 血脈 (Sai Lohit)
Section: 漢語解釋

血親，有血緣關係的近親，如：父子、兄弟、子孫親子，有血緣關係的親生孩子，亦作「骨肉」血脈 (佛教術語)，漢傳佛教譬喻宗門的法脈相承，猶如子孫承受父母的血肉繼承，譬如：血脈相承、血脈傳承
Title: 血脈 (Sai Lohit)
Section: 電視劇
Subsection: 美國電視劇

血脈 (美國電視劇)，2015年美國電視劇
Title: 血脈 (Sai Lohit)
Section: 電視劇
Subsection: 中国电视剧

血脉 (中国电视剧)，2009年中国电视剧、陈伟祥导演滚滚血脉，2010年中国电视剧、刘立立导演
Title: 血脈 (Sai Lohit)
Section: 電視劇
Subsection: 日本電視劇

血脈 (日本電視劇)，2003年日本電視劇，第21回ATP賞2004優秀賞受賞作品
Title: 血脈 (Sai Lohit)
Section: 電視劇
Subsection: 泰國電視劇

血脈 (泰國電視劇)，泰國電視劇，翻拍過幾次
Title: 血脈 (Sai Lohit)
Section: 電影

血脉 (1963年电影)，1963年韓國電影、金洙容導演，第3屆大鐘獎最佳電影
Title: 血脈 (Sai Lohit)
Section: 小說

血脈 (日本小說)，佐藤愛子作品，第48回菊池寛賞受賞作品血脈系列，講述崔斯特·杜垩登冒險經歷的四部曲
Title: 你的降落伞是什么颜色？ (What Color Is Your Parachute?)
Section: abstract

《你的降落伞是什么颜色？》(What Color is Your Parachute?)是理查德·尼尔森·鲍利斯所著的职业指导书。该书自从1970年出版以来，每年都会有更新。鲍利斯最初在1970年12月份由自己将该书出版，但是自从1972年11月之后便将出版权移交给了位于加州伯克利的十速出版社。迄今为止该书全球销量超过1千万册，被译为14种语言，与《战争与和平》、《哈克贝利历险记》、《小王子》共同列入“25本影响人们生活的著作”。中文版《你的降落伞是什么颜色》由中信出版社2002年5月出版，由原著What Color is Your Parachute? 2001年版翻译编撰而来。
Title: 阿霞 (Asya (novella))
Section: abstract

《阿霞》（俄文：Aся），為俄國作家伊凡·屠格涅夫於1858年年出版的中篇小說。該作品與《初戀》皆為屠格涅夫自傳體性質的小說。
Title: 阿霞 (Asya (novella))
Section: 主要人物

L先生 : 本故事的男主角，亦是伊凡·屠格涅夫寄託自身情感的角色，是一位25歲，因自一位寡婦身上受到情傷而於德國旅行的俄國青年，有著理性又冷靜的個性。安娜·尼古拉耶芙娜 : 本故事的女主角，小名即是本書名稱《阿霞》，是一位感情豐富，直率又與眾不同的17歲少女，有著不尋常的身世與家庭背景，為佳金的父親和家中的女僕塔吉安娜在妻子過世後所生下。佳金 : 阿霞的兄長，卻和阿霞受到截然不同的教育，被伯父帶至彼得堡後受到正統教育，而後順利進入軍官學校，直到父親死亡後才與阿霞同住。
Title: 阿霞 (Asya (novella))
Section: 故事簡介

故事的一開始由主人翁L先生回憶20年前的故事為起頭，當時25歲的他為療癒自俄國寡婦身上受到的情傷，並且開闊自己的見識與身心，而隨意旅行於德國的Z小鎮。在旁觀一場德國大學生的聚會中偶遇了同為俄國人的佳金與阿霞，受到了佳金的邀請，L先生與阿霞便展開了一段不解之緣，起初佳金及L先生一見如故而無話不談，阿霞在L先生眼中卻只是個性情古怪又好動的17歲少女，之後，L先生偶然發現了佳金兄妹不尋常的對話後對他們信任破滅，認為他們善於欺騙而虛偽，便離開他們而自行遊歷了萊茵河畔幾天。直到歸來之後受到佳金的再次邀請才勉強赴約，佳金向L先生坦承了自己與阿霞的關係及兩人的身世，並解釋了阿霞性情古怪的原因之後，L先生對他倆才有了更深的認識並且完全改觀，解開了之前的誤會。之後，阿霞和L先生有了幾次更多的接觸後，阿霞派人捎來一個信條約了一場會面，正巧此時佳金前來說明阿霞已愛上了L先生的事實，並商量解決之道，L先生最終赴約了，當阿霞表明了自己願意全然奉獻之時，L先生知道自己縱使愛她，卻不可能和她結為連理，而後阿霞奪門而出之際，L先生才感覺到了完全懊悔並且全然愛上了阿霞，經過一番尋覓後，佳金找回了阿霞，並與L承諾隔天再見。L返家後不斷想著隔天要與阿霞告白的光景，並且內心雀躍不已，而當L重返佳金家中，才發現一切為時已晚，女僕遞來了一封佳金轉交的信，他認為最好的處理方式即是離去，因為他認為L並不可能和阿霞結婚，L為此懊悔不已，並且急切地四處詢問兄妹的下落，輾轉來到了倫敦並且尋覓了好幾年卻仍然毫無所獲，最後終於放棄了尋找，只好不斷洗腦自己，就算兩人結為連理，卻不會有比現在更好的結果，但在他這一生多次的愛情裡，他始終堅信阿霞那雙含情脈脈的眼眸才是他真正的愛情。
Title: 牛津法国大革命史 (The Oxford History of the French Revolution)
Section: abstract

《牛津法国大革命史》（英語：The Oxford History of the French Revolution）是一部由英国历史学家威廉·多伊尔创作的关于法国大革命的历史著作，由牛津大学出版社出版发行，1989年出版第一版，2002年出版第二版，2018年出版第三版。
Title: 招魂術 (Spectropia)
Section: abstract

招魂術（英語：Necromancy）是指一種與死者靈魂溝通的巫術，在人類歷史上已經存在一段很長的時間，通常和黑巫術或巫術有所關聯。
Title: 数字情种 (The Man Who Loved Only Numbers)
Section: abstract

《数字情种：埃尔德什传》（英語：The Man Who Loved Only Numbers: The Story of Paul Erdos and the Search for Mathematical Truth）是一本由美国作家保罗·霍夫曼创作的匈牙利数学家埃尔德什·帕尔传记，获得1999年的英国皇家学会科学图书奖。
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: abstract

《永遠的0》（日语：永遠の0）是百田尚樹所寫的日本小說，講述青年佐伯健太郎对外祖父生前战友进行探访追忆，以探寻战死的外祖父宫部久藏的过去。宮部久藏是太平洋戰爭期間一名零式艦上戰鬥機飛行員，他深愛著妻子，希望活著回到家人身邊，但最終在沖繩島戰役擔任神風特攻隊於特攻中陣亡。本書於2006年由太田出版發行，2009年《講談社文庫》發行文庫本，2010年至2012年由本壯一（本名：須本壯一）改編為漫畫，已完結。2013年，本書改編成為電影，由山崎貴導演，岡田准一主演。宮崎駿質疑電影右傾、揑造「戰爭神話」；但百田尚樹解釋本書旨在表達戰爭的悲慘，並認為日本「自虐史觀教育」讓外界將一切描寫日軍與日本自衛隊的作品「反射性」地過度簡化為右傾。評論也認為，此電影提倡反戰思想，透過前線軍人殉國的故事來表達戰爭的殘酷與無奈。該片也是已故資深男星夏八木勳及已故男星三浦春馬的遺作之一。2015年，本書由東京電視台改編為開台50週年的3集紀念劇，由向井理主演。
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 劇情簡介

司法考試連續落榜、從具有優秀律師資質的高材生轉而成為一蹶不振的尼特族的佐伯健太郎，某日接到了來自姊姊的半強迫雇用電話，內容是調查「那個人」的生平──健太郎姊弟的親外公，也就是健太郎母親死於戰爭的生父──宮部久藏。健太郎認為，調查母親生父的過去，對於數十年來撫養母親長大、也十分疼愛健太郎姊弟的繼外祖父而言，可說相當殘酷；但一想到這是母親的願望，健太郎還是咬牙答應。然而，關於宮部久藏的線索，卻只有「以神風特攻隊隊員身分戰死在沖繩上空的二十六歲青年」如此而已。在姊姊的提議下，健太郎開始逐一連絡拜訪當年曾與宮部久藏共事過的戰友們。「宮部是貪生怕死的膽小鬼！」「宮部是駕駛零式戰鬥機的天才！」這樣對立的聲音從不同戰友口中洩出，健太郎愈是努力想拼湊出宮部久藏的模樣，卻愈是陷入了更深的迷惘中──宮部久藏到底是只想活命的超級膽小鬼，抑或是零式戰鬥機的飛行天才？又或者是愛惜生命而無法適任的飛行教官，私下還是令人崇拜的圍棋高手？而戰友們唯一共同的描述只有一項：宮部久藏深愛著妻子，要活著回到家人身邊。但更令健太郎疑惑的是：努力與死神拚搏、撐過大小血戰、只為了再見妻子一面的宮部久藏，為何最後竟成為明知必死無疑的神風特攻隊隊員，並在終戰前飛撞敵艦自爆而亡？健太郎為了追尋最終的謎底，尋訪了保有飛行紀錄的老人家；而保有「最後一塊拼圖」的人，竟是一直鼓勵健太郎姐弟追尋真相的繼外祖父大石賢一郎。當謎底揭開時，卻是完全出乎意料，並深深地震動了健太郎姊弟的心與靈魂，改變了他們此後的人生。
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 登場人物

宮部久藏清子的父親，健太郎和慶子的親外祖父，駕駛零式戰鬥機的天才飛行員。有著異於軍人風格的溫和舉止、彬彬有禮的青年，擅長圍棋。是自太平洋戰爭初期的珍珠港事件即參戰的資深飛行員，終戰前一週，自鹿屋飛行場作為神風特攻隊出撃，以高超技術突破美軍迎擊機群及戰艦高射砲後成功撞擊提康德羅加號航空母艦，但攜帶的炸彈僅為啞彈故特攻失敗後身亡，得年26歲。提康德羅加號美軍官兵因佩服其技術而予以海葬。最終軍階為特務少尉。佐伯健太郎26歲，司法考試屢次落榜，喪失信心而成了尼特族。佐伯慶子健太郎的姐姐，夢想是成為一名記者。大石賢一郎松乃的第二任丈夫，清子的繼父，健太郎和慶子的繼外祖父，宮部久藏的學生。前海軍少尉。大石松乃健太郎和慶子的祖母，清子的母親。長谷川梅雄前海軍少尉，宮部久藏在拉包爾航空隊時的戰友，批判宮部是珍惜生命的“膽小鬼”。伊藤寛次前海軍中尉，宮部久藏在空母赤城時的戰友，很讚賞宮部的空戰技術。井崎源次郎前海軍飛行兵曹長，宮部久藏在拉包爾航空隊時的僚機飛行員，其後作為空母翔鶴的成員參加了馬里亞納海戰。他在小說第十一章病逝。景浦介山前海軍上等飛行兵曹，宮部久藏在拉包爾航空隊時的僚機飛行員，曾在模擬空戰中試圖擊落宮部久藏。戰後混黑道，曾殺死多人(包括把松乃收為禁臠的黑道大佬)，並將松乃從黑道手中救出來。表面上痛恨宮部久藏，其實內心十分崇拜他，甚至願意為其犧牲性命。喜歡年輕男人。永井清孝前海軍整備兵曹長，宮部久藏在拉包爾航空隊時的戰友，很讚賞宮部的圍棋技術及飛行技術。谷川正夫前海軍中尉。岡部昌男前海軍少尉，住在成田市的千葉縣議會議員。武田貴則前海軍少尉，一間上市公司的社長，商界領袖。大西保彦前海軍一等兵曹，鹿屋飛行場通信士。
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 出版書籍
Subsection: 文庫版

另收錄13頁兒玉清的解說。
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 漫畫

於雙葉社漫畫雜誌《漫畫ACTION》2010年1月到2012年2月期間進行連載。作畫由須本壯一負責（筆名：本壯一）。單行本全5卷，叢書分類為ACTION Comics。
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 電影
Subsection: 演員

宮部久藏：岡田准一（V6）佐伯健太郎：三浦春馬松乃：井上真央佐伯慶子：吹石一恵佐伯清子：風吹純（幼年時期：栗本有規）大石賢一郎：夏八木勲（青年時期：染谷將太）井崎：橋爪功（青年時期：濱田岳）武田：山本學（青年時期：三浦貴大）景浦：田中泯（青年時期：新井浩文）長谷川：平幹二朗小山：上田龍也（KAT-TUN）山田：佐佐木一平伊藤：青木健香川：遠藤雄弥寺西：栩原樂人
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 電影
Subsection: 製作人員

原作：百田尚樹《永遠的0》（太田出版）導演、視覺效果：山崎貴脚本：山崎貴、林民夫音樂：佐藤直紀視覺效果：澀谷紀世子攝影：柴崎幸三美術：上條安里照明：上田成行錄音：藤本賢一編集：宮島竜治音效：岡瀬晶彥裝飾：龍田哲兒副導演：山本透企画：Amuse制作公司：ROBOT視覺效果公司：白組制作協力：東宝映画、阿部秀司事務所發行：東宝製作：《永遠的0》製作委員会（東宝、Amuse、Amuse Soft Entertainment、電通、ROBOT、白組、阿部秀司事務所、J Storm、太田出版、講談社、雙葉社、朝日新聞、日本經濟新聞社、KDDI、FM東京、日本出版販賣、GyaO!、中日新聞社、西日本新聞社）
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 電影
Subsection: 主題曲

「螢」作詞、作曲：桑田佳祐，編曲、歌：南方之星（Victor TAISHITA／SPEEDSTAR RECORDS）
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 電影
Subsection: 奖项

第38届日本电影学院奖最佳影片最佳导演：山崎贵最佳男主角：冈田准一最佳摄影：柴崎辛三最佳剪辑：宫岛龙治最佳灯光：上田成幸（上田なりゆき）最佳美术：上条安里最佳录音：藤本贤一
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 電視劇

東京電視台為慶祝開台50週年特別企劃的紀念劇，於2015年2月11日（第1夜）2月14日（第2夜）、2月15日（第3夜）播出，全劇共3集。
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 電視劇
Subsection: 登場角色

宮部久藏：向井理景浦介山：柄本明（青年時期：尾上松也）大石賢一郎：伊東四朗（青年時期：中村蒼）村田保彦：龍雷太（青年時期：渡邊大）武田貴則：山本圭（青年時期：工藤阿須加）井崎源次郎：近藤正臣（青年時期：滿島真之介）長谷川梅男：笹野高史（青年時期：中尾明慶）伊藤寛次：津嘉山正種（青年時期：千原靖史）小山實：石黑英雄永井清孝：賀來賢人谷川正夫：金井勇太六藤学：大和田健介佐伯健太郎：桐谷健太佐伯慶子：廣末涼子佐伯清子：高畑淳子
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 電視劇
Subsection: 製作團隊

導演：佐佐木章光編劇：櫻井武晴製作人：岡部紳二協力：防衛省、陸上自衛隊、海上自衛隊、航空自衛隊、鹿兒島縣鹿屋市製作：東京電視台、TELEPACK
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 電視劇
Subsection: 主題曲

「櫻花片片（桜ひとひら）」作詞、演唱： MISIA / 作曲、編曲：her0ism・SHIROSE from WHITE JAM / ストリングス・アレンジ：服部隆之
Title: 永遠的0 (The Eternal Zero)
Section: 迴響
Subsection: 日本社会

根據厚生勞動省的統計，申請「軍人履歷原表」的人在這幾年間越來越多，原本在2005年時有著898件，之後在2011年之後只剩下了403件，但是到了2013年卻增加到了639件，但多數的理由是為了「慰靈」，不同於以前多半為戰友會為紀錄歷史或供本人或是其親屬寫傳記之用。但是厚生勞動省的人員表示「不曉得為甚麼會增加」，但推測是因為《永遠的0》的電影與小說以及《艦隊Collection》的興起。
Title: 童年 (Autobiographies of Maxim Gorky)
Section: abstract

童年是从出生跨越到青春期的年龄时间段。童年也可能包括青少年，但无论如何都是在成年之前。童年一般由两个阶段组成：前运算阶段（preoperational stage）和具体运算阶段（concrete operational stage）。在发展心理学中，童年被分为四个发展阶段，即婴儿期（学步期），儿童早期（玩耍期），儿童晚期（学龄期），以及青春期（青春期至后青春期）。各种各样的童年因素会影响一个人人生态度的形成。  童年是一个让孩子学习、玩耍的时间段，是一个让孩子在家庭的爱和鼓励、及许多成人关心下变得坚强与自信的时间段。这个年龄的孩子，生活没有恐惧，远离暴力、虐待和剥削。正因如此，童年绝非仅是出生与成为成人期间的间隔。它指的是儿童的生活状态和条件，及這些年的生活品質。
Title: 童年 (Autobiographies of Maxim Gorky)
Section: 童年的年龄跨度

童年的具体时间并不明确，它可以指人类发展中的一段长时间。以发育和生物学而言，它指的是婴儿期与成年期之间的时期。一般而言，童年从出生开始。也有人认为，童年是玩耍和纯真的代名词。许多国家的法律中规定了着法定成人年龄，即一个人的童年正式结束，而在法律上成为成人的年龄。这一年龄各国有所不同，一般在15到20岁之间，其中以18岁最为普遍。
Title: 童年 (Autobiographies of Maxim Gorky)
Section: 扩展阅读

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Title: 男孩A (Boy A)
Section: abstract

《男孩A》（英語：Boy A，又译男孩甲、蛮童之歌）是一部2007年的英国电影。影片改编自喬納森·崔格爾创作的获得评论界广泛好评的同名小说。小说的故事情节与英国的詹姆斯·巴杰尔谋杀案有诸多相似之处。影片在2007年多伦多国际电影节上首映，随后与同年11月26日在英国第四台首次在电视公开放映。影片由約翰·克勞利执导，安德鲁·加菲尔德、凯蒂·里昂丝和彼得·穆兰主演。影片在北美由温斯坦影业发行。影片在2008年英国学术电视奖获得多项奖项和提名，其中包括安德鲁·加菲尔德凭借在影片中的表演获得最佳男主角。
Title: 男孩A (Boy A)
Section: 剧情简介

影片一开始，被称作“男孩A”的24岁年轻人埃里克·威尔森（Eric Wilson，安德鲁·加菲尔德饰）刚刚从监狱中获释，化名为杰克·巴里奇（Jack Burridge）。影片讲述了埃里克获释之后的生活，而其中插叙的闪回镜头则交代了埃里克的身世背景。童年时代的埃里克·威尔森（阿尔菲·欧文饰）经常被校园恶霸欺负。在菲利普·克雷格（Philip Craig，泰勒·多尔迪饰）救了他一次之后，二人逐渐成为了好友。菲利普是个不安分的孩子，经常招惹各种麻烦。二人的友情逐渐加深，在一起偷窃了一家商店之后，菲利普告诉埃里克称自己曾经被哥哥强奸过。两个男孩有一次在公园中游荡时，菲利普用一把小刀在公园的标志上刻划。一个女孩看到之后指责他破坏公物，称他是个“人渣”。菲利普和女孩开始争吵，然后上前用小刀划伤了女孩的手臂。菲利普随后强拉着女孩，把她拖到桥下。埃里克捡起菲利普丢下的小刀跟着他们走到到桥下。女孩最终被两人杀害，但片中没有表现具体是谁杀害了女孩，也没有表现犯案的具体过程。案件迅速造成轰动，10岁的埃里克（化名“男孩A”）和菲利普被全国公众指责为“天性邪恶”，成为全社会憎恨的对象并接受了审判。在羁押候审期间，菲利普死在看守所中。他的死被认为是自杀，但埃里克坚信菲利普是被其他犯人杀害的。埃里克最终被判处监禁。刑满释放后，埃里克获得了义工特里（Terry，彼得·穆兰饰）的帮助。特里一直在帮助刑满释放人员出狱后重新融入社会。埃里克出狱后十分害羞，而且迫切地想重新成为一个守法公民，于是化名为杰克·巴里奇（Jack Burridge）展开了全新的生活。他找到了一份工作，和同事克里斯（Chris，肖恩·埃文斯饰）成为好友，还与办公室女孩米歇尔（Michelle，凯蒂·里昂丝饰）相恋。某日，他和克里斯二人在一场交通事故中救出了一个小女孩，并且迅速成为当地的英雄，当地的报纸也在报道中刊登出了二人的照片。埃里克希望向恋人米歇尔吐露自己过去的秘密，但特里劝他继续隐瞒自己的历史。特里认为埃里克一旦曝光自己的历史将会陷入十分危险的境地。有人悬赏20,000英镑寻找他出狱之后的下落，如果身份曝光的话，人们可能会攻击他。特里称埃里克隐瞒身份并不是不诚实之举，他向埃里克表示“埃里克已经成为历史了，杰克是一个全新的人”。然而特里自己的儿子却一直对父亲心怀不满。他偷看了父亲的电脑，又看到了报纸上对埃里克刑满释放和杰克·巴里奇见义勇为的报道，发现了埃里克的真实身份。他嫉妒父亲和埃里克之间的亲密关系，便把埃里克的真实身份曝光了。埃里克于是被解雇，好友克里斯也和他疏远起来。埃里克希望联系到米歇尔，但她也不见了踪影。人们开始怀疑埃里克与她的失踪有关。尽管事实仅仅是米歇尔难以接受埃里克的真实身份，把自己锁在家中，断绝了外界联系。埃里克在身份曝光后惊慌失措，不断给特里打电话寻求帮助，但始终没有人接听。记者和攻击他的人群也蜂拥而至，于是他为了躲开这些人而匆忙逃出家门，逃往另一座城市布莱克浦。埃里克在这里又遇到了米歇尔。米歇尔告诉他身份暴露一事与自己无关，但表示如果他当初能告诉自己真相的话会理解他。米歇尔随后离开了埃里克。影片结尾，埃里克向特里和克里斯的语音信箱中留下了告别的话语，然后站到了桥墩的边缘望向脚下的大海。结局暗示埃里克最终选择了自杀。
Title: 男孩A (Boy A)
Section: 主要角色

安德鲁·加菲尔德 饰 埃里克·威尔森（Eric Wilson）/杰克·巴里奇（Jack Burridge），影片主角，曾犯下谋杀罪的少年犯，被称作“男孩A”，出狱后希望开始全新的生活。阿尔菲·欧文（Alfie Owen） 饰 埃里克·威尔森（童年）彼得·穆兰 饰 特里（Terry），帮助埃里克出狱后重回社会的义工。凯蒂·里昂丝 饰 米歇尔（Michelle），埃里克的女友。肖恩·埃文斯 饰 克里斯（Chris），埃里克的好友和同事。泰勒·多尔迪（Taylor Doherty） 饰 菲利普·克雷格（Philip Craig），埃里克的童年好友，谋杀案的同案犯。
Title: 男孩A (Boy A)
Section: 反响与评价

影片与轰动英国的詹姆斯·巴杰尔谋杀案有诸多相似之处，小说原著的灵感也正是来自此案。在这一案件中，两名年仅10岁的男童谋杀了一名年仅2岁的婴儿，社会媒体也对两名儿童大肆报道，引发公众关注。但影片的制作人却否认了影片与这一案件有任何联系。影片在第四台首播时有140万观众收看，观众和评论界也对影片给出基本正面的评价，认为影片“大胆”、“有深度”、“有野心”。截至2014年7月，影片在烂番茄网站上获得了59名影评人的评价，其中88%给出了正面评价；88%的观众也对影片表示积极评价。Metacritic网站基于22名影评人的评价给影片打出了75分（满分100分）的分数。评论家认为影片“简单纯净”，多使用“孤独的长镜头”，讲述了一个“救赎的故事”，并赞扬了编剧马克·奥罗韦和男主演安德鲁·加菲尔德很好地“塑造了杰克纠结的情感”：重回社会的激动、害怕身份曝光的恐惧、对自己犯下罪行的愧疚，以及对自己出狱之后的小小成就的自豪。然而同时也有评论家认为影片对杰克“不谙世事”的描写有些过度夸张，剧情也不够清晰，“含糊其辞令人不满”。
Title: 門 (The Gate (novel))
Section: abstract

门 有多种含义，可以指：建築門扉，一些建筑物出入口安裝的建築部件，通常可開關。門 (建築物)，一類中間可供人穿過的建築物。仲門，雕塑家朱銘的作品之一，又稱「門」。電影《門 (電影)》（The Doors），又翻譯為《大門》，於1991年上映的美國電影，由奥利弗·斯通執導。《門 (中國電影)》，李少红执导的中国大陆惊悚悬疑片，主演陈坤、杨幂、黄觉、林申，2007年1月上映。音乐《门 (歌曲)》，2024年周深为《花间令》演唱的主题曲。其他門部，中文部首之一。门 (生物)，生物分類法中所用的一个分类等级，在界之下，纲之上。门 (事件)，以「XX门」的方式用来描述一些丑闻事件的词语后缀，源自於水门事件。逻辑门，数字电路的基本组件，包括与门、或门、反相器等。
Title: 明日的田园城市 (Garden Cities of To-morrow)
Section: abstract

《明日的田园城市》（英語：Garden Cities of To-morrow）是英国城市规划师埃比尼泽·霍华德的一本书。该书于1898年出版时，名为《明日：一条通向真正改革的和平道路》（英語：To-morrow: A Peaceful Path to Real Reform）。1902年，它以《明日的田园城市》为题重印 。这本书引发了田园城市运动，且在城市设计领域占有重要地位。
Title: 明日的田园城市 (Garden Cities of To-morrow)
Section: 背景

该书提出了一个没有貧民窟的城镇的愿景，享受城镇（如机会、娱乐和高工资）和乡村（如美景、新鲜空气和低租金 ）的好处。霍华德用他的“三磁铁”图说明了这个理念。他的想法是针对资本主义经济体系的背景而设想的，并力求平衡个人和社区的需求。 英国有两座城镇按田园城市的构想建成，分别为萊奇沃思和韋林花園市。虽然并没有完全达到理想水平，但它们提供了一个控制城市蔓延的模型。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: abstract

愛，通常多見於人和動物，是指对一个人或某物的一种强烈的情感和依恋，衍生自親人之間的強烈關愛、忠誠及善意的情感與心理狀態，如母愛。愛是包含一系列强烈和积极的情感和精神状态。古代地中海人认为和宇宙的和谐有关。愛有正面和負面的之分，其美德代表最崇高的美德或好习惯，最深的人际关系，到最简单的愉快，是“對他人利益的無私忠誠和仁慈的關懷”。愛的負面則代表人的道德缺陷，類似於虛榮、自私、和自負。愛可能會導致人們陷入一種躁狂症、強迫症或互累症。 愛这种情感和依恋驱使那些有这种感觉的人寻求与爱的对象在身体上、智力上甚至想象上的接近。爱亦可為衍生自性欲與情感上的吸引力，例如情人之間的情愛與溫柔。此外，亦可能為衍生自尊敬與欽佩之情，例如朋友之間彼此重視與欣賞。同時，愛被認為是一種神奇的力量。「愛」字在中文裡有著許多解釋，從「某種事物給予人滿足」（喜欢，如「我愛吃这些食物」）到「為了愛某些東西而願意犧牲」（如愛國心、對偶結合）。愛可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活裡，愛通常指人際間的愛。可能因為愛為情感之首位，所以它是美術中普遍的主題。愛最佳的定義可能是主動心動，以真心對待某個生命體或物體（可以是人、動物 、物品、神明），使其整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立（沙皮亚-沃尔福假设）。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛等，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上是一個抽象概念，可以體驗但卻難以用言語或文字来表達。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 科學模型

生理學上愛是哺乳類動物的意慾表現，就如飢餓或口渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的－愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 科學模型
Subsection: 吸引與依附

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。成人間的依附被假設為共同協作以孕育下一代，並讓其依附其父母。2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人無法想到其他人）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以起到幫助觸發催產素的作用。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 科學模型
Subsection: 友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常伴隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不伴隨著生理激起（如君子之交）。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 科學模型
Subsection: 愛情三因論

在1986年，心理學家羅伯特·史坦伯格在《心理評論》（Psychological Review （Vol. 93, No.2, 119-135））發表「愛情三因論」，對愛作出幾何學的假設。根據愛情三角理論，愛由三部份組成：「親密」——包括了強烈關心感、緊密感、約束感與聯絡意識。「激情」——包括了驅使人戀愛、互相吸引、進行性行為的動力。「承諾」——包括了短期上願意與對方相處，以及長期的愛的維繫。對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合：
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 科學模型
Subsection: 愛的風格

蘇珊與克萊德根據李約翰的理論開發了愛的態度指標，稱為愛的風格。其將人際關係分為六個基本類別：情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。兩位漢迪斯認為男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。而兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 科學模型
Subsection: 愛的階段

費雪提議愛有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取伙伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其伙伴發展出依附的關係。一段时间后，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 文化觀點
Subsection: 中華文化

字形演變：用於表示詞語｛愛｝的漢字最早見於戰國文字，寫作「㤅」，以「心」為義符，「旡」為聲符。受「慶」等字類化影響，下方添加了無實際意義的「夊」作「𢙴」。隸變後上方的「㤅」與「受」字的上半部分混同，寫作「愛」。而中下方又在行書中粘合為「犮」或「友」，遂為俗字和簡化字「爱」所本。現代漢語與中華文化裡，少數的詞彙被用作描繪愛的概念：「愛」這個字可用作動詞，如「我愛你」，或名詞，如「愛情」。「戀」這個字並不會作單詞用，通常會與其他字組合，如「戀愛」和「戀人」。「情」這個字通常解作感覺或情緒，通常指代為愛，而其可與其他字組合為相愛的意思，如「愛情」、「感情」、「情人」。性相关联的事。在儒家學說裡，戀是純愛之意。戀為所有人追求的東西，為道德生活的反映，儒家多用「仁」來表達對人之愛，是一種摒棄私慾的愛。子女對父母的愛為「孝」，父母對子女的愛為「慈」，兄弟姊妹之間的愛為「悌」。而墨子則發展出與儒家的戀概念相對的愛的概念。愛在墨家學說裡為兼愛之意，即愛無等差，對眾生皆持對等的愛。浪費與攻伐對愛則不利。雖然墨子的想法亦有一定影響力，但儒家的戀仍是大部份中國人對愛的概念。感情指兩人之間的感覺。兩人會以建立良好感情來表達對對方的愛，如互相幫助。而且可以對萬物存有感情，不只限於人。緣份是指兩人間命運的關連。俗語說：有緣千里能相聚，無緣對面不相識。「早恋」一詞是在中國大陸当代常用的概念，指的是少年 、童年时发生的青春期戀愛，或者对某异性產生興趣，包括年少情侶以及儿童間的迷戀（跟英文的「Crush」这一概念有关）。这概念反映当代中国文化 、社会上的其中一個观点：未成年人基于学习的必要，不应该谈恋爱，否则可能會干擾學習，对他们的前途和出息有負面影響。當地报章和其他傳媒也會报道青春期戀愛这现象对学生的危险，与家长對此的憂慮。有分析將社會衍生此概念之原因，歸納到当代中国應試教育制度的极大竞争性。在中国文化中，亦有博愛的观点，其发源可见孙中山的政治主张。香港中文大學政治及行政系副教授周保松認為，沒有愛的人生難言美好；在愛之中我們體會到付出、信任、關懷、尊重、忠誠、犧牲與互相扶持。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 文化觀點
Subsection: 日本文化

在日本佛教裡，愛意味著關懷、熱情與基本渴望。其可發展為自私或無私與教化兩方面。「甘え」在日語裡指撒嬌，是日本人撫養子女的文化。日本母親通常會緊抱與縱容其子女，其子女則會通由依賴與孝順來回報其母親。土居健郎等社會學家認為日本人在長大後的社交手法很大程度建基於童年時對母親撒嬌的手法。在日語語言學裡，最常見與愛相關的兩個字為愛與恋。通常非浪漫之愛均以前者表示，而浪漫之愛則以後者表示。父母之愛則稱為「親の愛」，而與人相戀則稱為恋する。當然亦有特例，「愛人」一詞解為相愛之人並暗示為非法的關係，通常表示為婚外情，反之戀人則有男朋友、女朋友或伴侶的含意。在每天的交談裡，愛與恋卻較少用到，反之以「愛している」或「恋している」來表示我愛你的人較多，例如日本人會說「好きです」來表示我喜歡你。「好き」解為喜好，亦可以用作表示對食物、音樂或其他事件的愛好，就如「寿司が好きです」解為喜歡壽司，其暗示愛，但沒有淡化其情感。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 文化觀點
Subsection: 希臘文化

希臘語裡將愛此字用作數個不同的感官裡，如古希臘語裡的「philia」、「eros」、「agape」、「storge」與「xenia」。然而，希臘語與其他語言一樣，均是難以徹底分開這些字的含意。在古希臘語的聖經裡，「agapo」這個動詞與「phileo」有著同一解釋。「Agapē」 （ἀγάπη agápē） 在現代希臘語裡解為愛，而「s'agapo」這詞句解為我愛你，「agapo」這字解為我愛。其主要指純愛，而非事物外表吸引而產生的愛（eros）。然而，有時「agape」會與「eros」同義，其亦有時亦會譯為精神上的愛。「Eros」（ἔρως érōs） 解為性愛與激情，追求感官的享受與擁有。希臘語 erota 解為沐浴在愛河裡。柏拉圖將定義淨化，雖然eros為人最初的感覺，但其卻可成為鑑賞一個人擁有的美麗的根據。Eros幫助大腦記起何謂美麗，並使人明白到崇高的事實。愛人們與哲學家們均以eros來尋求真相。其有時亦會譯為肉體上的愛。「Philia」 （φιλία「philía」）在現代希臘語裡解為友誼，為冷靜且高尚的愛。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》加以闡述。其包括了對朋友、家庭與社群的忠誠，並需要善良、平等與友善。Philia會因為現實原因而增進，使雙方均可由其關係裡得益。「Storge」 （στοργή「storgē」） 在現代希臘語裡解為家庭之愛，即父母對子女的愛。「Xenia」 （ξενία「philoxenía」）在現代希臘語裡解為殷勤，而在古代希臘則是極重要的習俗。這是主人對賓客的儀式化禮節，即使該賓客是陌生人。主人為賓客提供飲食與住宿，但所求的只是賓客的感謝而已。由希臘神話裡可看出這習俗的重要桯度，特別是荷馬的伊里亞德與奧德賽兩首史詩。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 文化觀點
Subsection: 拉丁文化

在拉丁文裡有著數個不同的詞匯對應中文裡的愛。「Amare」 是愛的基本動詞，而且仍在今日的義大利使用，羅馬人使用其作愛護或進行性愛之意。「amans」解為愛人，為情慾的附屬觀念，而「amica」則解為女朋友，但很多時亦解為妓女。其對應名詞「amor」則解為愛的事務或共赴巫山。而由此亦生成了「amicus」、「friend」與「amicitia」、「friendship」等在人際關係用詞，解為感激或影響。西賽羅寫了一篇名為友情（「de Amicitia」）的論文，討論了與此相關的概念。奧維德寫了一篇名為愛的藝術（「Ars Amatoria」）的指導文章，由婚外情至父母對子女的溺愛各方面皆有深刻描述。在拉丁文口語裡，「amare」亦解為喜歡，而「placere」或「delectare」這兩個書面語裡解為喜歡的字則較常在卡圖盧斯的愛情詩句裡使用。「Diligere」：解為尊重，較少在浪漫之愛裡使用。這個字可以通常用以形容兩個男性之間的友誼。其對應的名詞為「diligentia」，然而其有著努力、細心之意，與其動詞形態只有少量意義重疊。「Observare」：為「diligere」的同義字，其對應的名詞「observantia」亦解為尊重或影響。「Caritas」：在拉丁文聖經裡解為慈愛，但在古典羅馬非基督教文學裡卻無此解。因為其由希臘文字演變而得，所以並沒有對應的動詞。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 宗教觀點

宗教對於愛是否與人際間的愛相類，在哲學上是一個大論題。宗教的愛可能被當為委婉，作為尊敬與順從的表達。很多宗教使用愛這個字來表達信徒對該宗教應有的虔誠，這種愛可以藉由禱告、服務、良好品行與個人犧性表現。相對地，信徒可能會相信神愛信徒與所有生命。部份傳統宗教鼓勵信徒對其宗教信仰要顯得熱誠，作為愛的表現。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 宗教觀點
Subsection: 佛教

在佛教裡，「慾愛」（तृष्णा）是感官與慾望的愛，其為通往開悟的阻礙，因為其有著自私性質。「悲無量心」是憐憫與仁慈之心（慈悲），以減少他人痛苦。其與智慧（प्रज्ञापारमिता）互補，是通往開悟的必要條件。「無瞋」與「慈」為仁愛。這種愛無條件限制，並需要具有自我接受的能力。其與平常只管吸引與性的愛不同，其著重無私心存在。所以其在佛教裡解為超然與無私。在佛教裡，菩薩亦會自我超越，以脫離世俗的苦難。其有著無私的愛，以拯救世人。《證嚴法師》 認為 ：愛不是口號，要身體力行。               ----《證嚴法師》靜思語集錦22
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 宗教觀點
Subsection: 基督教

在基督教《圣经》裡有著數個希臘语词解作“愛”。聖愛（ἀγάπη）——在《新約聖經》裡，聖愛解為仁慈、無私、利他與無條件的愛。其為神創造萬物裡的父愛，顯示神愛世人，亦被認為是基督徒對其他人應有的愛。友愛（φιλία）——在《新約聖經》裡，友愛是人們喜悅之情，亦被解為手足之情。此外兩個用於表達愛的希臘文字——性愛（ἔρως）與家庭之愛（στοργή）卻從未在《新約聖經》出現。C·S·刘易斯，一位有影響力的基督教神學家，寫了一本書名為《四種愛》。在聖經裡耶穌說最大的戒律為「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。」因為這是第一要緊的，而「其次、就是說、要愛人如己。」（神最偉大的兩條戒律，參看《马可福音》第12章第28-34节）。聖奧古斯丁將此總結為盡您所能去愛上帝。保羅在《哥林多前书》第13章裡稱讚仁愛為人類最重要的美德，他認為：（Love is patient and kind; love does not envy or boast; it is not arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or resentful;it does not rejoice at wrongdoing, but rejoices with the truth.Love bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things.Love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away.）基督徒相信神對世人充滿仁愛，並為世人犧牲其兒子。使徒约翰寫道：很多基督教神學家將神視為愛的根源。神就是愛，但愛不是神，而愛僅能是神的一項特質。神賦予人愛的能力，而神對人的愛有兩種關係讓人們藉以體會與比擬：父對子的親情關係：恆忍的教育與啟發引導。未婚夫對未婚妻的愛情關係：準備新房諭示未來的美好。但實際上神對人的愛遠超出上兩種關係，基於愛，神冒險將自由意志放進人裡面，並願以死付代價挽回對方的背叛，要以此顯明神恆久的愛供應人心並且分賜給更多的人(夫妻、親人、朋友、外人、仇敵)。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 宗教觀點
Subsection: 印度教

在印度教裡，欲樂（काम）為喜悅與情慾的愛。與「欲樂」相對的是「prema」或「prem」解為崇高的愛。慈悲(करुणा)是憐憫之愛，是為了減少其他人的苦難而產生的。奉爱（भक्ति）為印度教梵文，解為虔愛超越的神。做到這功夫的人被稱為「bhakta」。印度教作家、神學家與哲學家將bhakti分為九種不同的虔愛方法。而由佚名作者所著的《納茹阿達－巴克提－蘇陀》則將愛分為十一種。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 宗教觀點
Subsection: 伊斯蘭教

伊斯蘭教信徒視所有相信真主的人為手足，對其充滿友愛。雖然沒有特定參考資料指其真主愛世人，但在真主的九十九種名稱裡，則有「Al-Wadud」這名字，即充滿愛的，在《古蘭經》11:90章與85:14章裡提到。其認為真主是充滿慈愛的。「Ishq」（عشق‎），在伊斯蘭教裡神的愛，為蘇菲主義所強調。蘇菲相信愛是神本體對世界的投射。因為世上萬事萬物皆是神的倒影，所以即使外表醜陋，內在亦存在良善的部份，因此以蘇菲主義為辦學宗旨的學校會訓練學生由外表醜陋的東西裡看出美麗。蘇菲主義裡的神會愛人、被愛與受到愛戴。普遍認為蘇菲主義是為了通由愛人而使人回復本來良善的特性。
Title: 愛 (Love & Sleep)
Section: 宗教觀點
Subsection: 猶太教

在希伯來語裡，「Ahava」（אהבה‎）為最常用的代表人際間的愛與神的愛的詞匯。其他相關但不相似的詞匯有 「Chen」（רחמים‎，Mercy，慈悲）與「Chesed」（חסד‎），其合併了慈愛與憐憫兩個意義。猶太教的愛定義廣闊，涵蓋了人際間的愛與神和人之間的愛。對於前者，摩西五經裡寫道，「愛人如己」（利未記 19:18）。對於後者，摩西五經裡提出人類應該「要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。」（申命記 6:5）。對於夫婦之間的愛，其認為是生活必須的組合成份之一：「當同你所愛的妻、快活度日。」（傳道書 9:9）。聖經典故裡的雅歌表面上為情歌，實際上是隱喻神與世人間之愛。二十世紀的猶太教學者迪斯薩（Eliyahu Eliezer Dessler）提出愛是無私的奉獻，不會計較回報。而浪漫之愛「per se」在猶太文學裡則只有少量回響，這可能因為中世紀的猶太教學者犹大·哈列维在其年青時代以阿拉伯文編寫了數首浪漫詩句（其後其顯得甚為後悔）。