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Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 影響・受容史

中古期における『源氏物語』の影響は2期に大別することができる。第1期は院政期初頭まで、第2期は院政期歌壇の成立から新古今集撰進までである。第1期においては、『源氏物語』は面白い小説として上流下流を問わず貴族社会で広く読まれた。当時の一般的な上流貴族の姫君の夢は、後宮に入り帝の寵愛を受け皇后の位に上ることであったが、『源氏物語』は帝直系の源氏の者を主人公にし、彼の住まいを擬似後宮にしたてて女君たちを分け隔てなく寵愛するという内容で彼女たちを満足させ、あるいは、人間の心理や恋愛、美意識に対する深い観察や情趣を書き込んだ作品として貴族たちにもてはやされたのである。この間の事情は自らも読者であった菅原孝標女の『更級日記』に詳しい。優れた作品が存在し、それを好む多くの読者が存在する以上、『源氏物語』の享受はそのままこれに続く小説作品の成立という側面を持った。中古中期における『源氏』受容史の最大の特徴は、それが『源氏』の文体、世界、物語構造を受け継ぐ諸種の作品の出現をうながしたところにあるといえるだろう。11世紀より12世紀にかけて成立した数々の物語は、その丁寧な叙述と心理描写の巧みさ、話の波乱万丈ぶりよりもきめ細やかな描写と叙情性や風雅を追求しようとする性向において、明らかに『うつほ物語』以前の系譜を断ち切り、『源氏物語』によっている。それがあまりに過度でありすぎるために源氏亜流物語という名称さえあるほどだが、たとえば、『浜松中納言物語』『狭衣物語』『夜半の寝覚』などは『源氏』を受け継いで独特の世界を作り上げており、王朝物語の達しえた成熟として高く評価するに足るであろう。後期王朝物語＝源氏亜流物語には光源氏よりも薫の人物造型が強く影響を与えていることが知られる。源氏物語各帖のあらすじ#第三部参照。平安末期にはすでに古典化しており、『六百番歌合』で藤原俊成をして「源氏見ざる歌詠みは遺恨の事なり」といわしめた源語は歌人や貴族のたしなみとなっており、室町時代の注釈書『花鳥余情』では「我が国の至宝は源氏の物語のすぎたるはなし」と位置づけられるまでになっている。このころには、言語や文化の変化や流れに従い原典をそのまま読むことも困難になってきたため、原典に引歌や故事の考証や難語の解説を書き添える注釈書が生まれた。一方で平安時代には貴族の間で仏教思想（平安仏教）が浸透しており、架空の物語（嘘）を作る行為は五戒の1つ「不妄語戒」に反することから「色恋沙汰の絵空事を著し多くの人を惑わした紫式部は地獄に堕ちたに違いない」という考えが生まれ、『宝物集』などの仏教説話集で語られるようになった。この考えは後に小野篁伝説と結びつけられた。また『更級日記』には「源氏物語に熱中していると夢の中に僧侶が現れ（女性の成仏について書かれた）法華経の五巻を勉強するように諭した」という記述があり、架空の物語を読む読者も五戒に反しているという考えがあった。このため地獄に落ちた紫式部の霊を慰め、自身（読者）の罪障を消すためとして『源氏供養』と称した法会がたびたび行われた。語り手が「紫式部に仕えた女性」という設定の『今鏡』の最終巻『打聞』では「物語を書くことは日本でも中国でもよくあること」「罪ではあるが殺人や強盗と比べれば軽く地獄に堕ちるほどではない」など、五戒に反していると認めつつ擁護するような記述がある。香道の流行にともなって、「源氏香」「香の図」といった本書に由来する呼称が発生した。江戸時代に入ると、版本による源氏物語の刊行が始まり、裕福な庶民にまで『源氏物語』が広く普及することになった。江戸時代後期には、当時の中国文学の流行に逆らう形で、設定を室町時代に置き換えた通俗小説ともいうべき『偐紫田舎源氏』（柳亭種彦著）が書き起こされた。伝統的な図式の「源氏絵」は、さまざまな画派により挿絵入りの版本『絵入源氏物語』や浮世絵に描かれた。また、歌舞伎化され、世に一大ブームを起こしたが、天保の改革であえなく断絶した。明治以後多くの現代語訳の試みがなされ、与謝野晶子や谷崎潤一郎の訳本が何度か出版されたが、昭和初期から「皇室を著しく侮辱する内容がある」との理由で、光源氏と藤壺女御の逢瀬などを二次創作物に書き留めたり上演することなどを政府により厳しく禁じられたこともあり、訳本の執筆にも少なからず制限がかけられていた。1933年（昭和8年）11月には、番匠谷英一脚本による劇団新劇場の上演が警視庁保安部より上映禁止命令を受けた。警視庁は偉大な古典文学であることに異議はないとしつつも「主催者の意図が大衆に把握されるや否かは疑問である」として風教上害があるものとして扱った。第二次世界大戦後にはその制限もなくなり、円地文子、田辺聖子、瀬戸内寂聴、林望などの訳本が出版されている。原典に忠実な翻訳以外に、橋本治の『窯変源氏物語』に見られる大胆な解釈を施した意訳小説や、大和和紀の漫画『あさきゆめみし』や小泉吉宏の漫画『まろ、ん』、花園あずきの漫画『はやげん! はやよみ源氏物語』を代表とした漫画作品化などの試みもなされている。現代では冗談半分で、『源氏物語』と純愛もののアダルトゲームやハーレムアニメとのストーリーの類似性が指摘されることがあるが、「『源氏物語』は猥書であり、子どもに読ませてはならない」という論旨の文章はすでに室町時代に存在している。若紫と光源氏の関係から「懸想をした幼児を自分好みに育てること」を、光源氏になぞらえて慣用句のように「光源氏計画」と言われることがある。『源氏物語』は諸外国にも少なからず影響を与えている。マルグリット・ユルスナールは『源氏物語』の人間性の描写を高く評価し、短編の続編を書いた。2008年には源氏物語千年紀の記念式典が京都府・京都市などが中心となって開催され、明仁天皇・皇后美智子が臨席した。多数の講演・シンポジウムが催され、瀬戸内寂聴、佐野みどり、ドナルド・キーン、平川祐弘らが参加した。のちに、紫式部日記での初出である11月1日が、幅広く古典に親しむ古典の日として法制化された。
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 影響・受容史
Subsection: 歴史的注釈書

『源氏物語』については、平安末期以降、数多くの注釈書が作られた。『源氏物語』の注釈書の中でも、特に明治時代以前までのものを古注釈と呼ぶ。一般には、『源氏釈』から『河海抄』までのものを「古注」、『花鳥余情』から『湖月抄』までのものを「旧注」、それ以後江戸時代末までのものを「新注」と呼び分けている。『源氏釈』や『奥入』といった初期の注釈書は、もともとは独立した注釈書ではなく、写本の本文の末尾に書きつけられていた注釈があとになって独立した1冊の書物としてまとめられたものである。『源氏大鏡』や『源氏小鏡』といった中世に数多く作られた梗概書もそれぞれ注釈を含んでいる。『源氏釈（げんじしゃく）』（平安時代末期、全1巻、藤原伊行）もっとも古い源氏物語の注釈書。もともとは藤原伊行が写本に書きつけたもの。『奥入（おくいり）』（1233年ごろ、全1巻、藤原定家）もともとは藤原定家が自ら作成した証本の本文の末尾に書きつけたもの。池田亀鑑は写本にこの「奥入」があるかどうかを写本が青表紙本であるかどうかを判断する条件に挙げている。大島本や明融臨模本に書かれている「第一次奥入」と定家自筆本（大橋本）に書かれている「第二次奥入」とがある。『水原抄（すいげんしょう）』（13世紀中ごろ、源親行）河内方による最初の注釈書。現在は大部分散逸したが一部残存。『紫明抄（しめいしょう）』（13世紀後半、全10巻、素寂）『異本紫明抄（いほんしめいしょう）』（著者未詳）諸注を集成したもの。『河海抄』の説をまったく引用していないため、それ以前の成立であると思われる。『幻中類林（げんちゅうるいりん）』（光源氏物語本事、華洛非人桑門了悟）『弘安源氏論議（こうあんげんじろんぎ）』（1280年（弘安3年）、源具顕）最古の討論形態の注釈書。飛鳥井雅有等8名が参加。『雪月抄（せつげつしょう）』『原中最秘抄（げんちゅうさいひしょう）』（1364年、源親行）最古の秘伝書形態の注釈書。『水原抄』中のもっとも秘たる部分を抄録して諸家の説を加えたとされる。『河海抄（かかいしょう）』（1360年代、全20巻、四辻善成）『源氏物語』の著作の由来、物語の時代の準拠、物語の名称、作者の伝や旧跡、物語と歌道の関係などについて幅広く述べている。全体を通して、これ以前の考証に詳しく触れるとともに「今案」として自説も多く述べている。『仙源抄（せんげんしょう）』（1381年、長慶天皇）最古の辞書形態の注釈書。源氏物語の語句約1,000をいろは順に並べた辞書。『珊瑚秘抄（さんごひしょう）』（1397年、四辻善成）源氏物語の注釈書『河海抄』の秘説書。『河海抄』で注を省略した秘説を三十三条集めたもの。『源氏物語千鳥抄（げんじものがたりちどりしょう）』（南北朝時代、平井相助）『山頂湖面抄（さんちょうこめんしょう）』（1449年、祐倫）『源氏物語年立（げんじものがたりとしだて）』（1453年、一条兼良）源氏物語の作品世界内における出来事を時間的に順を追って記したもの、つまり年立であるが、独立した年立としては最初のもの。『花鳥余情（かちょうよせい、かちょうよじょう）』（1472年、全30巻、一条兼良）冒頭部分の自序において「『河海抄』の足りない部分、誤っている部分を正しくするため著した」とを述べている。注釈の特徴としては、単に語句のみを採り上げるのではなく長く文を引用して説明していることと、著者自身が左大臣関白を勤めていたため有職故実に関して詳しく正確であることが挙げられる。『源語秘訣（げんごひけつ）』（1477年、一条兼良）『花鳥余情』の秘伝書。『種玉編次抄（しゅぎょくへんじしょう）』（1499年、宗祇）『弄花抄（ろうかしょう）』（1504年、三条西実隆）『細流抄（さいりゅうしょう）』（1510年、三条西実隆）『明星抄（みょうじょうしょう）』（1530年、三条西実枝）『万水一露（ばんすいいちろ）』（1545年、能登永閑）『紹巴抄（しょうはしょう）』（1565年、20巻20冊、里村紹巴）『山下水（やましたみず）』（1570年、三条西実枝）『孟津抄（もうしんしょう）』（1575年、九条稙通）『花屋抄（はなやしょう）』（1594年、花屋玉栄）『岷江入楚（みんごうにっそ）』（1598年、中院通勝）『首書源氏物語（しゅしょげんじものがたり）』（1673年、一竿斎）『湖月抄（こげつしょう）』（1673年、全60巻、北村季吟）『源氏外伝』（1673年ころ、熊沢蕃山）『源注拾遺（げんちゅうしゅうい）』（1698年、契沖）『紫家七論（しかしちろん）』（1703年、安藤為章）『一簣抄』（いっきしょう）（1716年、近衛基煕）『源氏物語新釈（げんじものがたりしんしゃく）』（1758年、賀茂真淵）『源氏物語年紀考（げんじものがたりねんきこう）』（1763年、本居宣長）いわゆる新年立。『紫文要領（しぶんようりょう）』（1763年、上下2巻、本居宣長）『源語梯（げんごてい）』（1784年、五井純禎（蘭洲））辞書形態の注釈書。『源氏物語玉の小櫛（げんじものがたりたまのおぐし）』（1796年、全9巻、本居宣長）「もののあはれ」を提唱。『すみれ草（すみれくさ）』（1812年、全3巻、北村久備）系図2巻と年立1巻からなる。『源氏物語評釈（げんじものがたりひょうしゃく）』（1861年、萩原広道）古注釈の最後に位置づけられる。
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 影響・受容史
Subsection: 現代語訳

=『源氏物語』は日本文学の代表的なものとして多くの言語に翻訳されている。重訳や抄訳も含めると、現在、20言語以上の翻訳が確認できる。アラビア語・イタリア語・英語・オランダ語・クロアチア語・スウェーデン語・スペイン語・セルビア語・タミール語・チェコ語・中国語（簡体字）・中国語（繁体字）・テルグ語・ドイツ語・日本語・ハンガリー語・ハングル・パンジャビ語・ヒンディー語・フィンランド語・フランス語・モンゴル語・ロシア語・ウルドゥー語などの翻訳がある。英語訳最初の英訳は、おそらく末松謙澄によるものであった。末松がイギリスのケンブリッジにいたときになされたもので1882年に出版された。抄訳であることに加えて、翻訳には限界があり、当時はほとんど注目されなかった。今日では研究者のあいだで見直され始めている。20世紀に入り、ブルームズベリー・グループの一員アーサー・ウェイリーにより『源氏物語』は西洋世界に本格的に紹介された。1925年に「桐壺」から「葵」までを収めた第1巻が出版され、1933年に「宿木」から「夢浮橋」までを収めた第6巻が出て完結した。ウェイリー訳は、各国で広く重訳され、現代日本語で再訳された『ウェイリー版 源氏物語』は、 各・全4巻で（佐復秀樹訳、平凡社ライブラリー、2008年9月 - 2009年3月）および（毬矢まりえ・森山恵訳、左右社、2017年12月 - 2019年7月）がある。ウェイリー訳は、当時の文学界にあわせた詩的で華麗な文体を用いている。日本文学研究者のエドワード・サイデンステッカーの訳（1976年）は、ウェイリー訳は「傑作」だと敬意を表し、常に傍らに置いていた。サイデンスデッカー訳は第二次世界大戦後の文学的傾向に合わせて、文章の装飾を落とし、原文に近づける努力がなされている。ロイヤル・タイラーの英訳（2001年）は、より一層この傾向を強め、豊富な注を入れ、学問的な精確さを持っている。ほかに重要な英訳は、抄訳版だがヘレン・クレイグ・マッカラによるもの（1994年）がある。フランス語訳フランスでは、1883年に作家のアルヴェード・バリーヌが末松謙澄の英訳を重訳、1910年に、ミシェル・ルヴォン（お雇い外国人として東京帝国大学でフランス法を教えたスイス人）が日本の解説書を底本に抄訳し、1920年代にはキク・ヤマタ（駐リヨン日本総領事山田忠澄長女で作家）がウェイリーの英訳から重訳して出版した。原文からのフランス語訳としては、1977年、1988年に日本学の権威ルネ・シフェールの翻訳が公刊された。現在まで、仏語圏における唯一の完訳であり、また、訳の質も非常に高く、評価を得ている。2008年からはフランス国立東洋言語文化研究所の翻訳グループによるフランス語訳本の刊行が始まった。ドイツ語訳オスカー・ベンルが原文から訳し、これも優れた訳と評価がある。イタリア語訳アーサー・ウェイリーの英語訳からの重訳（抄訳）が1944年に出版されている。ローマ大学元教授のマリア＝テレサ・オルシ（Maria Teresa Orsi）による完訳La storia di Genji（ISBN 9788806146900）が2012年6月に出版される。スペイン語訳原文からの完全翻訳では、Hiroko Izumi ShimonoとIván Pinto Románの2人により、3分冊構成の翻訳本がペルー共和国において2017年11月に出版されている。第一分冊は、「桐壷」から27巻「篝火」までおさめられた完訳本（El Relato de Genji - Primera Parte -. Fondo Editorial de la Asociación Peruano Japonesa.）（ISBN 9789972920592）が2013年8月に出版された。その後、2017年11月に出版された第二分冊は、28巻「野分」から41巻「幻」が、また、第三分冊は、42巻「匂宮」から54巻「夢浮橋」がおさめられた完訳本（El Relato de Genji - Segunda Parte - . El Relato de Genji - Tercera Parte - . Fondo Editorial de la Asociación Peruano Japonesa.）（ISBN 9786124740626、ISBN 9786124740633）である。この完訳本は豊富な注が入れられており、学問的な精確さを兼ね備えている。また、挿絵には、早稲田大学九曜文庫の源氏物絵巻の絵が数多く使われている。アーサー・ウェイリーの英語訳からの重訳（抄訳）が1941年に出版されている（Fernando Guitérrez. Romance de Genji. Barcelona: Juventud, 1941）。また、ロイヤル・タイラー英語訳からの重訳（完訳）が2005年に出版され（Jordi Fibla. La historia de Genji. Vilahur: Ediciones Atalanta, 2005 / Los relatos de Uji. Vilahur: Ediciones Atalanta, 2006）、英語訳・フランス語訳・ドイツ語訳・その他からの重訳（完訳）が2005年に出版されている（Xavier Roca-Ferrer. La novela de Genji I & II. Barcelona: Ediciones Destino, 2005）。原文からの抄訳版は、2013年にアリエル・スティラーマンによる「桐壺」巻が早稲田大学で発表された（Blog Genji en Español）。オランダ語訳アーサー・ウェイリーの英語訳からの重訳（抄訳）が1930年に出版されている。スウェーデン語訳アーサー・ウェイリーの英語訳からの重訳（抄訳）が1927年に出版されている。フィンランド語訳参議院議員の弦念丸呈（ツルネン・マルテイ）が1980年にフィンランド語の翻訳（ただし抄訳）を出版している。チェコ語訳福井県立大学教授カレル・フィアラのチェコ語訳は現在進行中。セルビア語訳サントリー文化財団の海外出版助成により、ベオグラードに所在する出版社ココロから抄訳が2024年に出版された。ロシア語訳タチヤーナ・ソコロワ＝デリューシナの翻訳がある。中国語訳原文からの完訳としては、豊子愷の翻訳『源氏物語上・中・下』（人民文学出版社、1980-1982年）がある。台湾では林文月の翻訳『源氏物語上・下』（中外文学月報社、1982年）がある。朝鮮語訳田溶新の翻訳や柳呈の翻訳『源氏物語イヤギ（物語）』全3冊（ナナム出版、2000年）がある。
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 影響・受容史
Subsection: 現代語訳

=瀬戸内寂聴訳（全10巻 講談社） - 220万部与謝野晶子訳（全3巻 角川文庫） - 172万部谷崎潤一郎訳（全5巻 中公文庫） - 83万部円地文子訳（全6巻 新潮文庫） - 103万部田辺聖子訳（全5巻 新潮文庫） - 250万部橋本治訳（全14巻 中公文庫） - 42万部週刊朝日百科 世界の文学24 源氏物語（朝日新聞社） - 初版20万部が完売大和和紀『あさきゆめみし』（全13巻 講談社） - 1,800万部
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 文学作品

=後世の人物が『源氏物語』の欠を補った作。作者自身が別人であることを明かしているか、別作者であることが明らかである形で伝えられているため、狭義の偽作には含まれないが関連して論じられることは多い。まとまった補作が存在する場所は下記のように限られている。「桐壺」と「帚木」の間を補うもの『藤壺』（2004年、全1巻、瀬戸内寂聴） - 「輝く日の宮」を補完する短編。光源氏と藤壺が初めて結ばれるまでを書く。現代文のほか、古文体も併記。「空蝉」と「夕顔」の間を補うもの『手枕』（1763年、全1巻、本居宣長） - 「桐壺」と「帚木」の間を埋める。六条御息所と光源氏の馴れ初めを書く。「蓬生」前後の別伝『別本八重葎』（成立時代不明、鎌倉時代の成立とする見方もある一方、江戸時代成立の擬古文とする見方もある。作者不明）「雲隠」の欠落を補うもの「雲隠」（雲隠六帖）（室町時代、作者不詳）-源氏の出家失踪を描く。『源氏の君の最後の恋』Le Dernier Amour de Prince Genghi（1984年、短編集『東方綺譚』に収録、マルグリット・ユルスナール） - 「雲隠」を補完する短編。源氏の最期を花散里が看取る。「夢浮橋」の後を補う後日譚『山路の露（やまじのつゆ）』（鎌倉時代、作者不詳、一説には建礼門院右京大夫とも） - 宇治十帖「夢浮橋」の後日譚。薫と浮舟の再会を書く。『雲隠六帖』（「雲隠」を除く。室町時代、作者不詳） - 源氏物語の後日譚。1雲隠（源氏の出家失踪）、2巣守（匂宮の即位と薫、浮舟の結婚）、3桜人、4法の師（薫、浮舟の出家）、5雲雀子（薫の霊が息子に出家のすすめ）、6八橋（匂帝に帝位のまま悟るようにとの教え）、あとがき（康平元年戊戌年（1058年）正月大僧都、信誉のものと元応元年（1319年）9月藤原親兼の2系統）。『雪のあした』（江戸時代、伴蒿蹊） - 惟光の孫惟豊が「夢浮橋」以後の出来事を語る。『物がたり 夢浮橋の後をつぐ』（江戸時代、源直好）『花を惜しむ詞 手習いの君になずらう』（江戸時代、橘千蔭）『稲妻』（2000年、ライザ・ダルビー）- 同人による「紫式部物語」の下巻・巻末に収録。「夢浮橋」のあとを補う巻。薫と浮舟のその後を書く。
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 文学作品

=源氏物語の成立事情をテーマにした作品丸谷才一 『輝く日の宮』（全1巻、講談社、2003年6月／講談社文庫、2006年6月） - 最後の章を失われた「輝く日の宮」の復元にあてる。ライザ・ダルビー『紫式部物語-その恋と生涯 The Tale of Murasaki』（岡田好惠訳、上下2巻、光文社、2000年／光文社文庫、2005年） - 紫式部の娘から孫に伝えられた、紫式部が自らの生涯を記した日記という形で、『源氏物語』執筆の背景などを描く。井沢元彦 『GEN 「源氏物語」秘録』（角川書店、1995年10月／実業之日本社、1997年11月／角川文庫、1998年10月）森谷明子 『千年の黙 異本源氏物語』（東京創元社、2003年10月／創元推理文庫、2009年6月）古川日出男『女たち三百人の裏切りの書』（新潮社、2015年4月） - 「宇治十帖」が後世の改ざんであると主張する紫式部の怨霊が本物の物語を語り、台頭する瀬戸内の海賊や奥州の武士たちのエピソードと絡んでいく物語。
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 文学作品

=『新源氏物語』（1978年 - 1979年、全5巻、田辺聖子）『私本・源氏物語』（1980年、全1巻、田辺聖子） - 光源氏の従者の視点から書く。『女人源氏物語』（1988年 - 1989年、全5巻、瀬戸内寂聴） - 光源氏の女君たちの視点から書く。『窯変 源氏物語』（1991年 - 1993年、全14巻、橋本治） - 光源氏の視点から書く。『六条御息所 源氏がたり』（2008年 - 2012年、全3巻（文庫は全2巻）、林真理子） - 亡霊となった六条御息所の視点から書く。『英語で読む源氏物語』（2010年、グレン・サリバン） - 短い英文による抄訳を連ねている。
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 文学作品

=『偐紫田舎源氏』（合巻。1829年 - 1842年、38編172冊、柳亭種彦作、歌川国貞画） - 足利将軍の子・光氏が浮名を流しながらお家騒動を解決する勧善懲悪もの。『読み違え源氏物語』（2007年、文藝春秋、清水義範）『ヒカルが地球にいたころ……』（2011年 - 2014年、全10巻、ファミ通文庫、野村美月作、竹岡美穂画） - 平成時代に設定を置き換えたライトノベル。『源氏物語 時の姫君 いつか、めぐりあうまで』（2011年、角川つばさ文庫、越水利江子） - 紫の上を主人公に翻案した児童小説。『光源氏と不機嫌な花嫁』（2013年、集英社シフォン文庫、春秋子作、四位広猫画） - 光源氏と葵上のエピソードをモチーフとした（女性向け）ティーンズラブ小説。『十二単衣を着た悪魔 源氏物語異聞』（2012年、幻冬舎、内館牧子 - 1000年後の日本から源氏物語の世界にタイムスリップしてきた若者を狂言回しに据え、光源氏と対立する弘徽殿女御ら右大臣家一族の視点から源氏物語を書く。
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 漫画

『あさきゆめみし』（1979年 - 1993年、全13巻、講談社、大和和紀）『赤塚不二夫のまんが古典入門 源氏物語』（1983年、学研、赤塚不二夫）『マンガ源氏物語』（1987年 - 1988年、上下巻、平凡社、みはしまり画、清水好子監修）『源氏物語』（1988年 - 1990年、全8巻、小学館、牧美也子）「桐壺」から「藤裏葉」まで『源氏物語』（1996年 - 1997年、全3巻、マンガ日本の古典、長谷川法世）- 引目鉤鼻、吹抜屋台の絵巻技法を取り入れ、着物のスクリーントーンも自作した作品。『源氏物語 美しき花の乱』（2001年 - 2002年、全2巻、蒼馬社、井出智香恵）『月下の君』（2001年 - 2004年、全7巻、小学館、嶋木あこ） - 平成時代に設定を置き換えた作品。『源氏物語』（2001年 - 2005年、全7巻（「桐壺」から「紅葉賀」まで）、集英社、江川達也）『大掴源氏物語 まろ、ん?』（2002年、（「輝日宮」についても触れられている）、幻冬舎、小泉吉宏）『マンガ源氏物語』（2002年、講談社（「桐壺」から「賢木」まで）、みはしまり画、清水好子監修）『パタリロ源氏物語!』（2004年 - 2008年、全5巻、白泉社、魔夜峰央） - 『パタリロ!』の登場人物、バンコランが光源氏を演じる。『GENJI 源氏物語』（2004年 - 2005年、全4巻（「桐壺」から「薄雲」まで）、集英社、きら） - 光源氏と紫の上、そして藤壺の三角関係を重点に置く。語り部は紫の上。『源氏ものがたり』（2006年 - 2009年、全4巻、小学館、美桜せりな） - 桐壺から浮舟までの主要女性に焦点をあてた読切作品をまとめている。『源氏物語』（2010年 - 2011年、全2巻、角川書店、宮城とおこ画、高山由紀子原作） - 下記の映画『源氏物語 千年の謎』のコミカライズ作品。『源君物語』（2011年 - 2019年、全16巻、『週刊ヤングジャンプ』（集英社）にて連載中、稲葉みのり） - 平成時代に設定を置き換えたラブコメディ。『はやげん! はやよみ源氏物語』（2012年、新書館、花園あずき）『百合源氏』（2014年、無限の地平はみな底辺）『黒源氏物語』（『花とみるらむ〜恋虜源氏物語〜』より改題）（2015年 -、『Cheese!』（小学館）にて連載中、桜田雛）『いいね！光源氏くん』（2015年 -、『FEEL YOUNG』（祥伝社刊）にて連載中、えすとえむ） - 2020年、NHK総合「よるドラ」枠にて千葉雄大主演でテレビドラマ化。『源氏物語～愛と罪と～』（2019年 -、『Sho-Comi』（小学館）にて連載中、森猫まりり）
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 映画

『源氏物語』（1951年、大映、監督：吉村公三郎、監修：谷崎潤一郎、脚本：新藤兼人、主演：長谷川一夫、木暮実千代）『源氏物語 浮舟』（1957年、大映、監督：衣笠貞之助、原作：北条秀司、脚色：八尋不二・衣笠貞之助、出演：長谷川一夫（薫）、市川雷蔵（匂宮）、山本富士子（浮舟））『新源氏物語』（1961年、大映、監督：森一生、原作：川口松太郎、脚本：八尋不二、主演：市川雷蔵、寿美花代）『源氏物語』（1966年、日活、製作・監督・脚本：武智鉄二、主演：花ノ本寿）『紫式部 源氏物語』（1987年、日本ヘラルド映画、アニメ作品、監督：杉井ギサブロー、脚本 : 筒井ともみ、音楽：細野晴臣、キャラクター原案 : 林静一、作画監督・キャラクターデザイン : 名倉靖博、声 - 光源氏 : 風間杜夫、夕顔 : 萩尾みどり、葵の上 : 田島令子、六条御息所 : 梶三和子、藤壺 : 大原麗子、紫の上 : 横山めぐみ、朧月夜 : 風吹ジュン、北山の僧都 : 常田富士男（C）朝日新聞社／テレビ朝日／KADOKAWA）『待望されし者 あるいは月の山』（1987年、ポルトガル・フランス合作、監督・脚本：パウロ・ローシャ、主演：ルイス・ミゲル・シントラ、『源氏物語』の翻案で1974年のポルトガルが舞台）『映像詩 源氏物語 あさきゆめみし 〜Lived In A Dream〜』（2000年、NHKハイビジョン版と同じ内容）『千年の恋 ひかる源氏物語』（2001年、東映、監督：堀川とんこう、脚本：早坂暁、主演：天海祐希）『源氏物語 千年の謎』（2011年、東宝、原作：高山由紀子『源氏物語 悲しみの皇子』（文庫版では『源氏物語 千年の謎』に改題）、製作：角川歴彦・監督：鶴橋康夫、主演：生田斗真）『十二単衣を着た悪魔』（2020年、監督：黒木瞳、原作：内館牧子、主演：伊藤健太郎）
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: ドラマ

=『源氏物語 浮舟』（1957年、TBS東芝日曜劇場、全1回、脚本：北条秀司、主演：八代目松本幸四郎）『ミュージカル・コメディ 源氏物語』（1958年、TBS東芝日曜劇場、全1回、脚本：北条秀司、主演：二代目中村鴈治郎）『源氏物語』（1959年、よみうりテレビ、全61回）『源氏物語』（1965年 - 1966年、毎日放送、全26回、演出：市川崑、池田徹朗、西前充男、青木民男、脚本：田中澄江、林馬呂、畑中国明、沼田幸二、大藪郁子、宮川一郎、小松崎公朗、早坂暁、谷川俊太郎、監修：山本健吉、主演：伊丹十三（光源氏）、出演：小山明子（藤壺）、丘さとみ（葵の上）、富士真奈美（紫の上）、藤村志保（夕顔）、吉村実子（明石の方）、中村玉緒（空蝉）、岸田今日子（六条御息所）、加賀まりこ（女三宮）、山本学（頭中将）、河原崎長一郎（柏木）、田村正和（夕霧）、黒柳徹子、津川雅彦、森次浩司、木暮実千代、野川由美子、春川ますみ、高橋幸治、池内淳子（紫式部）、東山千栄子 〈1966年度 アメリカ・エミー賞受賞〉）『源氏物語』（1980年、TBS、全1回、脚本：向田邦子、演出：久世光彦、主演：沢田研二） - 「資生堂スペシャル」と冠す。『源氏物語 上の巻・下の巻』（1991 - 1992年、TBS、全2回、脚本：橋田壽賀子、主演：東山紀之、片岡孝夫） - 「TBS創立40周年記念番組 橋田寿賀子スペシャル」と冠す。『映像詩 源氏物語 あさきゆめみし 〜Lived In A Dream〜』（2000年、NHKハイビジョン、脚本：唐十郎、音楽：三枝成章、監督：三枝健起、出演：宝塚歌劇団花組、専科ほか）『鵜飼いに恋した夏』（2014年、NHK BSプレミアム、全1回、作：永田優子、出演：伊藤淳史、忽那汐里ほか、宇治十帖をモチーフとした青春ドラマ）『源氏さん!物語』（2017年、フジテレビFNS27時間テレビ、全1回、脚本：根本ノンジ、演出：平野眞、出演：城田優（光源氏）、野村周平ほか、「源氏物語」を大幅にアレンジしたドラマ）
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: ドラマ

=ラジオドラマ『源氏悲帖』北条秀司（1963年2月）
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: テレビアニメ

『源氏物語千年紀 Genji』（2009年、監督：出崎統、声：櫻井孝宏）
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 舞台芸術

=『源氏物語 もののあはれ 源流への旅』（山下智子 全五十四帖、隔月連続語り会）
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 舞台芸術

=『源氏物語』（1966年、帝国劇場、光源氏：長谷川一夫、共演：京マチ子）『うき身を醒めぬ夢になしても』（2006年、演出：成瀬芳一、脚本：水原央、光源氏は初風緑）『艶は匂へど…』（2007年、演出：恵川智美、脚本：水原央、光源氏は峰さを理）『夕顔の森〜香子のプリズムトリップ〜』（2008年、演出・脚本：室生春）源氏物語をモチーフにしている。『源氏物語』（2011年11月、ニコニコミュージカル、演出：湯澤幸一郎、脚本：喜安浩平、光源氏はぽこた）
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 舞台芸術

=『源氏物語』(2023年、日本オペラ協会、音楽・三木稔、演出・岩田達宗)
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 舞台芸術

=『朧月夜かんの君』舟橋聖一（1974年）『源氏物語 葵の巻』円地文子（1975年、歌舞伎座）『浮舟』北条秀司『妄執』北条秀司『末摘花』北条秀司（1960年11月）『落葉の宮』北条秀司（1959年、歌舞伎座）『藤壺絵巻』川口松太郎（1951年11月、明治座）『源氏物語』土橋成男（明治座操業90年・同再開場25周年記念として1972年）大川橋蔵 光源氏と藤壺との関係を描いたもの。
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 舞台芸術

=碁（「空蝉」を題材としたもの。復曲）半蔀（「夕顔」を題材としたもの）夕顔（「夕顔」を題材としたもの）葵上（「葵」を題材としたもの）野宮（「賢木」を題材としたもの）須磨源氏（「須磨」「明石」を題材としたもの）住吉詣（「澪標」を題材としたもの）玉鬘（「玉鬘」を題材としたもの）落葉（「夕霧」を題材としたもの）浮舟（「浮舟」を題材としたもの）源氏供養
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 舞台芸術

=『源氏供養』『あふひのうえ』
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 舞台芸術

=宝塚歌劇団では黎明期から今日まで繰り返し上演されている。
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 舞台芸術

=『源氏物語』番匠谷英一『宇治十帖』番匠谷英一『源氏物語』舟橋聖一
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 邦楽

『葵上』（地歌・箏曲）『桐壺』（箏曲（組歌））『須磨』（箏曲（組歌）。八橋検校作曲）『明石』（箏曲（組歌））『空蝉』（箏曲（組歌））『橋姫』（箏曲（組歌））『玉鬘』（箏曲（組歌））『四季源氏乙女の曲』（箏曲（組歌））『夢の浮橋』（地歌・箏曲）『新浮舟』（地歌・箏曲。松浦検校作曲）『夕顔』（地歌・箏曲。菊岡検校作曲）『新青柳』（地歌・箏曲。石川勾当作曲・石川の「三つ物」の一曲）『梓』（地歌・箏曲）『新玉鬘』（地歌・箏曲。幾山検校作曲）『葵の上』（山田流箏曲。山田検校作曲・山田の「四つ物」の一曲）『石山源氏』（山田流箏曲。千代田検校作曲）
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: 現代音楽

『源氏物語』『宇治十帖』（両作ともオペラ、松平頼則作曲）『源氏物語』（グランドオペラ、三木稔作曲）『葵の上』（ミュジーク・コンクレート、湯浅譲二作曲）『葵の上』（ミュジーク・コンクレート、黛敏郎作曲）『源氏物語幻想交響絵巻』（管弦楽曲、冨田勲作曲）『源氏幻奏』（合唱組曲、鈴木輝昭作曲）
Title: 源氏物語 (The Tale of Genji)
Section: 派生作品
Subsection: ポピュラー音楽

『源氏物語』橋幸夫（1975年5月発売・LPでのオリジナルアルバム）『女たちよ』沢田研二（1983年）
Title: 闇の奥 (Heart of Darkness)
Section: abstract

『闇の奥』（やみのおく、Heart of Darkness、1902年出版）は、イギリスの小説家ジョゼフ・コンラッドの代表作。西洋植民地主義の暗い側面を描写したこの小説は、英国船員時代にコンゴ川で得た経験を元に書かれ、1899年に発表された。ランダム・ハウス、モダン・ライブラリーが選んだ「英語で書かれた20世紀の小説ベスト100」に選出されている。闇の奥というタイトルはアフリカ奥地の闇でもあるが、人間の心の闇、西洋文明の闇をも含意していると考えられる。この作品の舞台であるコンゴ川一帯にはベルギー国王レオポルド2世の「私有地」であったコンゴ自由国（後にベルギー領コンゴ）が存在し、同地住民に対する苛烈な搾取政策をとったことで欧州各国から非難されていた。
Title: 闇の奥 (Heart of Darkness)
Section: あらすじ

ある日の夕暮、船乗りのチャールズ・マーロウが、船上で仲間たちに若い頃の体験を語り始める。なお、マーロウは本作以外にも複数のコンラッド作品に狂言回しとして登場する。マーロウは、各国を回った後、ロンドンに戻ってぶらぶらしていたが、いまだ訪れたことのないアフリカに行くことを思い立ち、親戚の伝手でベルギーの貿易会社に入社した。ちょうど船長の1人が現地人に殺され、欠員ができたためだった。マーロウは、船で出発し、30日以上かかってアフリカの出張所に着いた。そこでは、黒人が象牙を持ち込んで来ると、木綿屑やガラス玉などと交換していた。またマーロウは、鎖につながれた奴隷を見た。ここで10日ほど待つ間に、奥地にいるクルツ（Kurtz）という代理人の噂を聞く。クルツは、奥地から大量の象牙を送ってくる優秀な人物で、将来は会社の幹部になるだろうということだった。マーロウは、到着した隊商とともに、200マイル先の中央出張所を目指して出発し、ジャングルや草原、岩山などを通って、15日目に目的地に着いた。中央出張所の支配人から、上流にいるクルツが病気らしいと聞いた。蒸気船が故障しており、修理まで空しく日を送る間に、再びクルツの噂を聞く。クルツは、象牙を乗せて奥地から中央出張所へ向かってきたが、荷物を助手に任せ、途中から1人だけ船で奥地に戻ってしまったという。マーロウは、本部の指示に背いて1人で奥地へ向かう孤独な白人の姿が目に浮かび、興味を抱いた。ようやく蒸気船が直り、マーロウは支配人、使用人4人（「巡礼」）、現地の船員とともに川（コンゴ川）を遡行していった。クルツの居場所に近づいたとき、突然矢が雨のように降り注いできた。銃で応戦していた舵手のもとへ長い槍が飛んできて、腹を刺された舵手はやがて死んだ。奥地の出張所に着いてみると、25歳のロシア人青年がいた。青年は、クルツの崇拝者だった。青年から、クルツが現地人から神のように思われていたこと、手下を引き連れて象牙を略奪していたことなどを聞き出した。一行は、病気のクルツを担架で運び出し、船に乗せた。やがてクルツは、"The horror! The horror!"という言葉を残して息絶えた。
Title: 闇の奥 (Heart of Darkness)
Section: 影響

T.S.エリオットは詩『荒地』の初稿で、エピグラフに『闇の奥』の一節 "The horror! The horror!" を引用していたが、エズラ・パウンドの助言により、別の文に差し替えた。詩『虚ろな人々』では "Mistah Kurtz--he dead." の一節を引用している。村上春樹の『羊をめぐる冒険』『1Q84』などに『闇の奥』の影響が指摘されている。
Title: 闇の奥 (Heart of Darkness)
Section: 影響
Subsection: 映像化

オーソン・ウェルズはラジオ・ドラマとして放送。また、映画初監督作として準備していたが、資金調達できなかった（ウェルズは『市民ケーン』を作ってハリウッドでは異端とみなされることになる）。1979年に映画監督フランシス・フォード・コッポラによって「翻案」され、『地獄の黙示録』として映画化された。ただし、舞台背景はベトナム戦争に変更されている。この中にエリオットの『虚ろな人々』の引用がある。1994年のテレビドラマ『真・地獄の黙示録』は原作に沿った映像化である。監督はニコラス・ローグで、マーロウをティム・ロス、クルツをジョン・マルコヴィッチが演じ、原住民女性役でイマンが出演した。『キングコング』の原案にも大きく影響を与えたと言われており、2005年のリメイク版では登場人物の一人が本作を愛読している。また、2017年の『キングコング:髑髏島の巨神』にはコンラッドとマーロウに由来した登場人物が出てくる他、前述した『地獄の黙示録』の影響を大きく受けている。
Title: 闇の奥 (Heart of Darkness)
Section: 影響
Subsection: 劇画化

滝沢聖峰が『HEART OF DARKNESS』のタイトルで劇画化、『月刊モデルグラフィックス』2000年9月号から2001年7月号まで連載された。舞台背景は第二次世界大戦末期のビルマに変更され、部隊ごと任務を放棄しジャングルの奥にこもる日本軍の大佐に、関東軍の特務機関員が刺客として送られるという筋書きに脚色されている。
Title: 闇の奥 (Heart of Darkness)
Section: 日本語訳

ジョゼフ・コンラッド 『闇の奥』中野好夫訳、岩波文庫、1958年、改版2010年岩清水由美子訳、近代文芸社、2001年藤永茂訳、三交社、2006年作品論「『闇の奥』の奥 コンラッド・植民地主義・アフリカの重荷」（三交社、2006年）がある。黒原敏行訳、光文社古典新訳文庫、2009年高見浩訳、新潮文庫、2022年
Title: 闇の奥 (Heart of Darkness)
Section: 関連文献

阿久津昌三「帝国と人種 : コンラッド『闇の奥』と人類学の黎明期」『法學研究 : 法律・政治・社会』第83巻第2号、慶應義塾大学法学研究会、2010年2月、327-365頁、2022年7月3日閲覧。
Title: モラル・パニック (Moral panic)
Section: abstract

モラル・パニック（moral panic）とは、「ある時点の社会秩序への脅威とみなされた特定のグループの人々に対して発せられる、多数の人々により表出される激しい感情」と定義される。より広い定義では、以前から存在する「出来事、状態、人物や集団」が、最近になってから「社会の価値観や利益に対する脅威として定義されなおされる」ことと言える。モラル・パニックは、ある種の文化的行動（多くの場合サブカルチャーに属する）や、ある種の人々（多くの場合、社会的・民族的マイノリティに属する）に対して、世間一般の間に「彼らは道徳や常識から逸脱し、社会全般の脅威となっている」という誤解や偏見、誇張された認識が広がることによって一種の社会不安が起こり、これら「危険な」文化や人々を排除し社会や道徳を守ろうとして発生する集団パニックや集団行動である。少数の人々に対する、多数の人々（必ずしも社会の多数派というわけではない）による激しい怒りという形をとる。
Title: モラル・パニック (Moral panic)
Section: 概説

架空の例であるが、次のようなものがモラルパニックである。社会に急速に携帯電話が普及したことにより、若者が携帯電話などに熱中することへの懸念が中高年の間で広がるとする。やがて「若年犯罪や少女売春の増加や人間関係の劣化は、携帯電話の電波による脳へのダメージが原因だ」というようなセンセーショナルな説がメディアなどを通じて蔓延し、保護者の間に携帯電話に対する恐怖や社会不安が発生する。不安の高まりの結果、携帯電話の害悪を訴えて携帯電話を子供から取り上げたり、携帯電話販売を禁止したり携帯電話サイトを一律閉鎖したりする運動が社会全体に一気に広がる。この社会不安と運動はモラルパニックである。これらのパニックは社会問題などを取り上げるメディアの報道により火が付くことが一般的であるが、半自然発生的にモラル・パニックが起こることもある。集団狂気（マス・ヒステリア、mass hysteria）はモラル・パニックの要素となりうるが、集団狂気とモラル・パニックの違いは、モラル・パニックの場合は人々の持つ道徳性によって燃え上がり、普通「純粋な恐怖」というより「怒り」として表現されることである。社会的・文化的価値観を覆すものに対する静かな不安が広がっている時に、怒りを表現してパニック的運動を発生させる人々は市民運動家・政治家・評論家・メディアなどの「道徳事業家」（道徳起業家、moral entrepreneurs、アメリカの社会学者ハワード・S・ベッカー Howard S. Beckerによる造語）と呼ばれる人々であり、その標的となるのは「フォーク・デビル」（folk devil、「民衆の悪魔」、社会からよそもの視される人々で、民話や噂話やメディアなどでさまざまな害悪の原因としていつも非難される人々）と呼ばれる人々である。モラル・パニックとは社会に緊張を起こすような論争の副産物でもあり、またモラル・パニックに対し疑問を呈することは社会の敵を擁護するものとしてタブー扱いされ、公の場での論争ができないこともある。モラル・パニックは、社会が共有してきた価値観や規範に対する脅威が知覚されたときに、人々がその「脅威」を思い巡ることで起こるものである。普通、これらの脅威はマスメディアによる大々的報道に刺激されるか、社会の中の噂・言い伝え・都市伝説などによって刺激される。モラル・パニックはさまざまな結果を残すが、最も痛ましいものはパニックの中にいる参加者に対する「免状」である。彼らの行いはマスメディアによる観察や報道によって正当性を与えられ、それゆえマスメディアに見られている／支援されている彼らは集団心理によって激しい活動に向かって突き進んでしまう。
Title: モラル・パニック (Moral panic)
Section: 用例

1972年、英国（イギリス）の社会学者スタンリー・コーエン（Stanley Cohen）が、1960年代の英国でマスメディアがモッズやロッカーズといった荒れる若者達をどう報道しどう過剰反応したかを記述する際にこの語を使用した。しかしコーエン以前に、彼の同僚であるジョック・ヤングがロンドンのノッティング・ヒルでドラッグを吸う人々に対する社会の反応を「モラル・パニック」と表現した例がある。1978年、スチュアート・ホールらは、アメリカで発生していた路上での強奪（mugging）がイギリスにも出現したことに対する社会の反応を研究し、コーエンの「モラル・パニック」を援用して、「犯罪率が上昇している」という議論が、社会の管理化を行うイデオロギー上の機能を果たしているとし、犯罪に関する統計は政治的・経済的目的で歪められ、「危機を取り締まる」ことへの大衆的支持を作りだすためにモラルパニックが起こされるとし、メディアはそのためのニュース生産に中心的役割を果たすとした。また、1925年に開始された「ミドルタウン・スタディーズ（Middletown studies）」というアメリカ合衆国の都市についての事例研究（case study）では、アメリカの小さな町の社会的・宗教的指導者達が、当時の最新技術であるラジオや自動車を「非道徳的な振る舞いを起こすもの」として非難していたことを報告している。例えば、この研究の際にインタビューを受けた牧師は、自動車を「車輪のついた売春宿」と表現し、この新発明を教会に出るべき時間に街の外へドライブに出かける手段を市民に与えるものとして非難している。
Title: モラル・パニック (Moral panic)
Section: パニックの進行

モラル・パニックにはコーエンのいう「逸脱を増幅するスパイラル」という要素、すなわちメディア批評家の定義によれば「反社会的行動に分類される出来事やその他望ましくない出来事についての報道が更に次の報道を起こし拡大する螺旋状の進行」という要素がある。関心 - モラル・パニックが起こるには、まず世間に、ある疑わしい集団や文化があり、社会に対し害をなす可能性がある、という認識があることが必要である。敵意 - そうした集団や文化に対する敵意が高まり、「フォーク・デビル」へとされてゆく。「やつら」と「わたしたち」の明確な区分が形成される。合意 - 国民的なものとはならないまでも、「これらの文化や集団は社会に対する現実的な脅威である」という認識が広まり受容される必要がある。このとき、「道徳事業家」たちの声が大きく、その一方で「フォーク・デビル」の声は社会に届かず組織化もされていないことがモラル・パニック発生には重要である。不均衡 - 大衆は、非難されている集団が持つ実際の脅威に比べて不均衡な統計や情報を与えられる。揮発性 - モラル・パニックは揮発性が高いため、激しく燃え上がるが終わる時も早く、大衆やメディアの関心は次の事件やニュースへ向かう。
Title: モラル・パニック (Moral panic)
Section: 批判

『フォーク・デビルとモラル・パニック』で、コーエンは「モラル・パニック理論」に対して起こった批判について概要を述べている。そのうちの一つは「パニック」という言葉に関するもので、この語が不合理さや混乱などの意味を内包してしまっているというものだった。コーエンは、「パニックという語はメタファーとして使った時にはぴったりくる言葉だ」と主張している。他の批判は不均衡性に関するもので、ある文化や集団に対する不均衡な反応の「不均衡」とはどれくらいの程度のものか測る方法がないことを問題としている。コーエンが同書で述べているフォーク・デビルの例のうち、すべてが弱者であったり不当に中傷されたものであったりしたわけではないことを批判する者もいる。英国の犯罪学者であるイボンヌ・ジュークス（Yvonne Jewkes）は、「モラル」や「モラリティ」という語に関する問題、この語が「モラル・パニック」論において疑問なしに受容されている問題を挙げている。
Title: 孫子 (The Art of War)
Section: abstract

孫子（そんし）中国の春秋時代の武将、孫武の尊称。中国の戦国時代の武将で孫武の子孫とされる孫臏（臏は｛月賓｝）の尊称。中国の戦国時代の儒学者で、『荀子』に思想がまとめられた、孫卿（荀卿）の尊称。この呼び方は『戦国策』「楚策」などに見える。孫卿子とも。孫子 (書物) - 中国で古より知られている、孫武の作とされる兵法書。近年中国で新しく発見された、孫臏の作とされる兵法書。孫臏兵法を参照。孫子 (数学者) - 中国の南北朝時代の数学者。孫子算経の著者。孫武と孫臏は、共に『孫子』と呼ばれる兵法書を著したと伝えられている。一般に「孫子」という通称は孫武を指すことが多く、現在『孫子』として知られる著作は孫武のもので、かつては『呉孫子』と呼ばれ、孫臏の著作は『斉孫子』（孫臏の兵法書）と呼ばれていた。後者は長らく失われていたが、近年山東省でその竹簡が発掘され日の目を見た。この『斉孫子』は現在では『孫臏兵法』と呼ばれている。
Title: 赤毛のアン (Anne of Green Gables)
Section: abstract

『赤毛のアン』（あかげのアン）は長編小説。カナダの作家L・M・モンゴメリが原題「Anne of Green Gables」を1908年に発表。児童向けに書かれた作品ではないが、ここ数十年は児童文学に分類されている。グリーンゲイブルズ (Green Gables) はアンが住むカスバート家の屋号。「緑の切妻屋根」という意味である。
Title: 赤毛のアン (Anne of Green Gables)
Section: 概説

モンゴメリは新聞記事で読んだ、「男の子と間違えて女の子を引き取った夫婦の話」に着想を得て、この作品を書いた。彼女はプリンス・エドワード島の田舎で育った自身の少女時代も作品に投影した。孤児院暮らしだったアン・シャーリーが、11歳でアヴォンリーのカスバート家に引き取られてからクィーン学院を卒業するまでの少女時代5年間を描いた『赤毛のアン』は人気作となり、モンゴメリーはアンを主人公とする続編や周辺人物にまつわる作品を多数著している。モンゴメリーはイヴリン・ネスビットの写真を雑誌から切り取り、書き物机の上に貼り、主人公アン・シャーリーのモデルにした。また、モンゴメリー自身、早くに両親と離れて祖父母に育てられたため、アン同様、孤独で理解されない子供として育った経験を持つ。第1作『赤毛のアン』ほか、シリーズ全作には、ウィリアム・シェイクスピアやイギリス、アメリカの詩、『聖書』の句が多数引用されている。『赤毛のアン』を読んだマーク・トウェインはモンゴメリに、1908年10月3日付けで「the dearest and most moving and most delightful child since the immortal Alice」（直訳すると「かの不滅のアリス以来最も可愛らしく、最も感動的で最もゆかいな子」）と絶賛の手紙を送った。これはその後のアンの宣伝コピーとして使われることになった。なお、『赤毛のアン』は最初にモンゴメリーが複数の出版社に原稿を持ち込んだときは、すべての出版社で出版を断られたので、自宅の屋根裏部屋に“お蔵入り”していた時期が数年ある。年月を経て、モンゴメリーが本作を読み返し、面白いのでやはり出版すべきであると思い直し、出版社に再度交渉すると、今度はトントン拍子に進展したという。
Title: 赤毛のアン (Anne of Green Gables)
Section: あらすじ

プリンス・エドワード島の村・アボンリー。独身のマリラとその兄マシューは、孤児院から男の子を養子に迎えることに決める。だが約束の日、駅に降りたのは、アン・シャーリーという11歳の赤毛の女の子だった。マリラはアンを送り返そうとするが、明るくおしゃべりなアンに心を動かされ彼女を引き取る。アンは、同い年のダイアナと親友になり、地元の学校に編入。そこでギルバートに髪の色をからかわれ、石板を彼の頭に打ちおろすという騒動をおこす。アンは学校をやめ、留守番をしている間にダイアナをお茶会に招待するが、ラズベリー水と間違えてスグリ酒を飲ませてしまう。ダイアナの母親は激怒してアンと娘を絶交させる。失意のアンは登校を再開し、勉強にうちこむ。冬のある夜、アンの家にダイアナが飛び込んでくる。両親の留守にダイアナの妹が熱を出したと聞いたアンは、ダイアナの家で一晩中看病する。ダイアナの母親はアンに謝罪。アンはダイアナとの交遊を許される。想像力豊かなアンはその後もなにかと騒動をおこすが、周囲からは慕われ、頑固なマリラも心を許すようになる。アンはギルバートたちとクイーン学院に進学し教員資格取得を目指す。アンは成績トップで奨学金を獲得。クイーン学院卒業後はレッドモンド大学に進学を決める。そんなとき、マシューが銀行倒産の新聞記事を見て、ショックで倒れて急死。目が悪くなったマリラはグリーンゲイブルズの家を売りに出し、知り合いの家に身を寄せることを考える。アンは大学進学を取りやめ、隣町のカーモディの教員になることを決意。アボンリーの教員に決まっていたギルバートは学校理事会にかけあい、アンにアボンリーの仕事を譲る。アンはようやくギルバートと和解し、グリーンゲイブルズで満ち足りた夜を迎える。