shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 占星術殺人事件 (The Tokyo Zodiac Murders)
Section: 金田一少年の事件簿のトリック流用

漫画『金田一少年の事件簿』の「異人館村殺人事件」において本作のトリックを流用したことが指摘され、後に発売された関連書籍では出典と注釈が記載された。『占星術殺人事件』自体の映像化を望まない島田によってドラマ版の「異人館村殺人事件」は欠番となっており、アニメ化も行われなかった。その後、このエピソードの演出を手掛けた堤幸彦の演出で島田の『占星術殺人事件』『暗闇坂の人喰い木』が映像化の候補にされたこともあったが、堤が辞退したために白紙になった。数年後に小林義則の演出で御手洗潔シリーズがドラマ化・映画化された際にも『占星術殺人事件』は映像化されなかった。島田自身も先行作品と同一のトリックを使用したと騒がれた作品があり、法的にはトリックは著作権保護の対象にはならないので許可を取らなくても問題はなかった。島田の作品を出版している講談社の判断でこのような特例的な対応が行われたものと思われる。
Title: 占星術殺人事件 (The Tokyo Zodiac Murders)
Section: その他の関連作品

大相撲殺人事件（小森健太朗） - 力士の体の一部分が持ち去られる連続殺人を描いた「最強力士アゾート」という一編が収録されており、登場人物が本作に言及する描写がある。六枚のとんかつ（蘇部健一）- トリックが違った形で流用されており、作者が「読者への挑戦状」で触発されて書いたと述べている。書籍には本作についての注意書きがある。彼は残業だったので（松尾詩朗）- 切断され、燃やされた殺人事件が起こる、『占星術殺人事件』のオマージュ作品として書かれている。島田荘司が推薦文を寄せている。六蠱の躯（三津田信三） - 作中で「六蠱の躯」という、女性ばかりを狙ったバラバラ殺人の儀式が行われ、作中で『占星術殺人事件』の言及がある。デッドマン（河合莞爾）- 作中で死体の一部が持ち去られ、繋げられるという「アゾート殺人」が起こる。なお、横溝正史ミステリ大賞の選考委員であった綾辻行人は『占星術殺人事件』に「真っ向勝負」と評した。
Title: 第七の封印 (Wyrms (novel))
Section: abstract

第七の封印ヨハネの黙示録の用語第七の封印 (映画)第七の封印 (小説)
Title: 運命の森 (The Forest of Doom)
Section: abstract

運命の森（うんめいのもり）運命の森 (ゲームブック) - イギリスのゲーム作家イアン・リビングストンによるゲームブック。運命の森 (テレビドラマ) - 東海テレビ制作・フジテレビ系列放送の昼ドラマ。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: abstract

「蜘蛛の糸」（くものいと）は、芥川龍之介の児童向け短編小説（掌編小説）。芥川龍之介のはじめての児童文学作品で、1918年に発表された。映画『蜘蛛の糸』についても説明する。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: あらすじ

釈迦はある日の朝、極楽を散歩中に蓮池を通して下の地獄を覗き見たところ、罪人どもが苦しんでいる中にカンダタ（犍陀多）という男を見つける。カンダタは殺人や放火もした泥棒であったが、過去に一度だけ善行を成したことがあった。それは林で小さな蜘蛛を踏み殺しかけて止め、命を助けたことだった。それを思い出した釈迦は、彼を地獄から救い出してやろうと、一本の蜘蛛の糸をカンダタめがけて下ろす。暗い地獄で天から垂れて来た蜘蛛の糸を見たカンダタは、この糸を登れば地獄から出られると考え、糸につかまって昇り始める。ところが途中で疲れてふと下を見下ろすと、数多の罪人達が自分の下から続いてくる。このままでは重みで糸が切れてしまうと思ったカンダタは、下に向かって大声で「この蜘蛛の糸は己（おれ）のものだぞ。」「お前たちは一体誰に聞いて登って来た。」「下りろ。下りろ。」と喚いた。その途端、蜘蛛の糸がカンダタの真上の部分で切れ、カンダタは再び地獄の底に堕ちてしまう。無慈悲に自分だけ助かろうとし、結局元の地獄へ堕ちてしまったカンダタを浅ましく思ったのか、それを見ていた釈尊は悲しそうな顔をして蓮池から立ち去った。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 出版

1918年（大正7年）4月に脱稿され、鈴木三重吉により創刊された児童向け文芸雑誌『赤い鳥』7月・創刊号に発表された。芥川龍之介が手がけたはじめての児童文学作品で、芥川にとって鈴木は夏目漱石門下の先輩にあたる。神奈川近代文学館が所蔵する肉筆原稿には鈴木三重吉による朱筆が加えられている。単行本としては、翌1919年1月15日に新潮社から出版された『傀儡師』に収録されている。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 材源

この話の材源は、ポール・ケーラスによる『カルマ』の日本語訳『因果の小車』の中の一編であることが定説となっている。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 材源
Subsection: ポール・ケーラスの『カルマ』

ドイツ生まれのアメリカ作家で宗教研究者のポール・ケーラス（en:Paul Carus）（1852-1919）が1894年に書いた『Karma :A Story of Buddhist Ethics』（以下、『カルマ』と略）の原書（この原書は後述のカルマⅢである。）には以下の8編の仏教説話が収録されているが、『蜘蛛の糸』の材源となった「The Spider-Web」はケーラスの創作である。『カルマ』には次の8編が載っている。日本語題は、鈴木大拙による『因果の小車』における訳である。Devala's Rice-Cart ：提婆邏（デーワラ）の米車The Jeweller's PurseBusiness in Benares ：婆羅奈市（バーラーナシー）の取引Among the Robbers ：山賊仲間The Spider-Web ：蜘蛛の糸The Conversion of the Robber ChiefThe Converted Robber's TombThe Bequest of a Good Karma ：善根の應報
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 材源
Subsection: ポール・ケーラスの『カルマ』

=英語版のカルマには、次の3版があり、ストーリーに異同がある。カルマⅠ、1894年、KARMA, A TALE WITH A MORALカルマⅡ、1895年、KARMA: A STORY OF EARLY BUDDHISMカルマⅢ、1903年、Karma: A Story of Buddhist Ethics
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 材源
Subsection: 鈴木大拙の翻訳

上記の『カルマ』を鈴木大拙が『因果の小車』のタイトルで翻訳して、1898年（明治31年）9月に出版された。ただし「カルマ」の8編中から前項の5編（日本語訳が付されたもの。）のみが訳出されている。この翻訳では、主人公の名は『カルマ』での「Kandata」から「犍陀多」という漢字を当ててカンダタと読ませているので、芥川もこのまま使っているが、去勢した雄牛を意味する「犍」の字の読みは本来「ケン」であり、「カン」という読みはない。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 材源
Subsection: 「カラマーゾフの兄弟」説

『カルマ』材源説以前には、ドストエフスキーが1880年に出版した長編小説『カラマーゾフの兄弟』における「1本の葱」の挿話に着想した作品であると考えられていた。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 類似の物語

スウェーデンの女流作家セルマ・ラーゲルレーヴが1905年に書いた『キリスト伝説集』（岩波文庫）の「わが主とペトロ聖者」が類似した話となっている。わが主（イエス）が地獄に向けて放った天使につかまって上がってこようとしたペトロ聖者の母親が、一緒につかまって上がってこようとした人々を振り落としたために、天使は母親を放してしまい、結局また地獄へ落ちてしまう話となっている。なお、ケーラスは日本で『カルマ』を再版する際に『聖ペテロの母』に依拠したと思われるエピソードを加えている。イタリアとスペインには「天国に居るシエナのカタリナが地獄に居る母親を天国に引き上げようとするが、母親は自分にしがみ付いた魂に悪態をついたため地獄に戻され、カタリナは天国よりも母の居る地獄へ移った」という内容の民話が伝わっている。山形県、福島県、愛媛県には、『地獄の人参』という話が伝承されている。ストーリーは「あるところに欲張りな老婆がいて、その報いで地獄に落ちた。地獄の責め苦に耐え切れず、閻魔大王に『何とか極楽に行かせて欲しい』と頼んだところ、『何か一つでも良いことをしたことはないのか』と問われる。そこで老婆は、隣人（旅の僧）に腐ったニンジン（薬用のオタネニンジンの切れ端）を恵んだ話をする。閻魔大王はニンジンを出し、それにすがって極楽へ行くよう命じるが、蜘蛛の糸の話と同様、最後は亡者を追い払おうとして地獄へ転落する」というものである。これが古来の伝承か、あるいは芥川の小説が翻案されて作られた新たな説話かは不明である。この話は『まんが日本昔ばなし』でアニメ化されている。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 映画

映画『蜘蛛の糸』は上記小説を主に、芥川の『煙草と悪魔』と『アグニの神』をも原作としてストーリーに盛り込み、新たな解釈を加えて現代劇としたファンタスティックな劇映画である。監督は秋原正俊。主演はスクリーン主演が34年ぶりとなる平幹二朗、助演に高畑こと美が2役を演じ、母の高畑淳子が特別出演した。生前の行いによって、各人が全く異なる形態の地獄に落ちるという設定で、野山や畑などを含めた幻想的な映像が撮影された。ロケは主に長野県上田市、長野市、静岡県焼津市、静岡市で行われ、地域住民もエキストラで参加しており、エンドロールには全員の名前が記載されている。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 映画
Subsection: キャスト

カンダタ（食品会社取締役社長） - 平幹二朗垣内総子、鬼 - 高畑こと美軍人 - 鳥肌実悪魔 - 松田洋治魔女 - 初嶺麿代恵蓮 - 菖蒲理乃十一面観音菩薩 - スティーヴ エトウ救世観音菩薩 - 江口のりこ垣内千枝（ピアニスト） - 高畑淳子（特別出演）次の魔女 - 江頭ひなた深田加奈子 - 橋本麗奈三沢恵子 - 今村祈履田口政子 - 本田恭子斎場世話人 - 石上亮飛天 - 白石麻樹
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 映画
Subsection: スタッフ

監督 - 秋原正俊原作 - 芥川龍之介音楽 - 山路敦司配給 - カエルカフェ
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: アニメーション

『まんが日本昔ばなし』で、大方のあらすじは同様のままアニメ化されている。『まんが赤い鳥のこころ』第9話でもアニメ化されている。『青い文学シリーズ』でも第11話にてアニメ化されているが、同じ芥川作品である『地獄変』とリンクされた内容になっている。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: バレエ

本作を元にした同名のバレエ作品『蜘蛛の糸』では、芥川龍之介の息子で作曲家の芥川也寸志が音楽を作曲している。
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 翻案
Subsection: 小説

『蜘蛛の糸』（小松左京）サイエンス・フィクション作家小松左京の作品にパロディである同名の掌編小説がある。彼はまず、「カンダタが糸を放せと言ったのは当然」と評してこの作品を批判した上で、別世界の話として、同様の話を書く。そこでは、地獄に堕ちたカンダタは蜘蛛の糸を降ろされ、それを伝って上がり、ふと下を見ると、他の者も上がってくるのを見る。しかし、彼は彼らを追い落とすより、慌てて伝い上がることを優先、しっかり極楽に上がる。釈迦の方がこれに驚き、他の亡者の登上を阻止しようとして失敗、代わりに地獄に堕ち、亡者たちは極楽へ。しばらくたった後、カンダタが地獄を覗くと、釈迦が血の池で苦しんでいる。彼は以前のことを思い出し、蜘蛛の糸を降ろす。釈迦がそれに気がついて昇り始めるが、ふと下を見ると、何と地獄の鬼や閻魔まで昇ってくる。「お前たちそれは駄目だ」というと、蜘蛛の糸は切れ、釈迦は地獄へ真っ逆さま。テレビドラマ近鉄金曜劇場「いのちの糸」（1962年、朝日放送）脚本・茂木草介 主演・南原宏治
Title: 蜘蛛の糸 (The Spider's Thread)
Section: 翻案
Subsection: 楽曲

以下の楽曲は、いずれもこの物語を元にしている。筋肉少女帯「蜘蛛の糸」PIERROT「蜘蛛の意図」中島美嘉「蜘蛛の糸」FLOW「KANDATA」 - 蜘蛛の糸の物語を恋愛に置き換えている。スキマスイッチ「糸ノ意図」sasakure.UK「蜘蛛糸モノポリー」VALSHE「ジツロク・クモノイト」サカナクション「蓮の花」極楽浄土「カンダタ地獄変」人間椅子「蜘蛛の糸」
Title: コアレセント (Coalescent)
Section: abstract

『コアレセント』（Coalescent）は、スティーヴン・バクスターによるSF小説。『デスティニーズチルドレン』シリーズの1作目。物語は主に2つの時代に設定されている。現代の英国では、ジョージ・プールが生き別れの姉妹の存在を知り、ローマの神秘的で古代の組織（Puissant Order of Holy Mary Queen of Virgins）への道を辿る。一方、西暦400年頃のブリテンではローマ支配の間に成長した少女レジーナの視点で描かれる。 2004年もアーサー・C・クラーク賞にノミネートされた。
Title: コアレセント (Coalescent)
Section: プロットの概要

本は4つの異なる部で構成されている。 第1部の主な目的は、古代イギリスと現在の登場人物の紹介。 第2部では、過去のレジーナが新時代の遺産を追う一方で、現代ではローマの謎の組織《オーダー》に関する一人称視点で展開される。第3部では、プールと《オーダー》との衝突と解決が行われる。第4部は、人類の宇宙への拡大についての外観であり、ジョージプールの現在の結論を示している。
Title: コアレセント (Coalescent)
Section: プロットの概要
Subsection: 第1部

=中年のジョージ・プールは、父親を亡くしたことにショックを受けていた。彼は暗黒物質を研究しており、冥王星の軌道を越えて発見された新しい未知の人工物体に魅了されている、「Slan（t）ers」と呼ばれるオンライン自由思考インターネットグループの風変わりなメンバーであるピーター・マクラクランに会う。 ジョージ・プールは存在すら知らなかった妹を示す古い写真を見つける。 プールは父親が「聖母マリアの女王」と呼ばれる組織に定期的に多額のお金を寄付したことを発見した。ピーターと彼の妻リンダの両方からの励ましと無益感を組み合わせて、プールは彼の行方不明の妹の謎を明らかにすることを決めた。 プールは緊張した関係にもかかわらず、情報を求めてフロリダの姉ジーナを訪問するためにイギリスを離れる。 遠い妹のジーナと衝突した後、プールはローマのイエズス会司祭とフロリダの退職した叔父との接触を知る。 プールは、叔父のルー・カセラから、プールの両親が予期せず双子を産んだ時に、双子の姉妹の1人が古代の教団《オーダー》に預けられたことを知る。
Title: コアレセント (Coalescent)
Section: プロットの概要
Subsection: 第1部

=5世紀ローマブリテンの裕福なモザイクデザインの家族に生まれた7歳のレジーナは、父親の死とローマ帝国の撤退のために快適な別荘から追い出された。侵入したサクソン人が、レジーナと彼女の祖父アエティウスが移住したローマ人入植地の北の城壁を襲撃するため、ローマ帝国はイギリスでその力を失う。アエティウスは、反乱軍兵士のコントロールを失った後に死ぬ。 レジーナは、 ヴェルラミウムにいる彼女の召使カルトゥマンドゥアに親戚の家に避難を求めるが、カルトゥマンドゥアのいとこアマトールにレイプされ捨てられる。ヴェルラミウムは燃え尽き、レジーナとカルトゥマンドゥアの家族は16年以上にわたって貧困状態で土地を離れることになった。レジーナは、娘のブリカをレイプしようとするサクソン人のごろつきを殺す。この出来事は彼らの集落のリーダーとなっていたレジーナに、ブリテンの秩序を回復させるため武将アルトリウス(アーサー王)の招待を受け入れるよう説得される。
Title: コアレセント (Coalescent)
Section: プロットの概要
Subsection: 第2部

=現代のローマ、15歳の書記官であるルシアは月経が始めると荒廃していく。これは《オーダー》内の友人や同僚とは異なっていた。 そのことが発見されると、ルシアはオーダー内における彼女の新しい役割が始まる。一方、ルシアは17歳のアメリカ人ダニエル・スタナードと恋に落ちるが、彼女に期待されることをするために《オーダー》に奪い帰される。ルシアは《オーダー》の部屋の奥深くで行われた式典で匿名のいとこと性行為をされた後、わずか3ヶ月の妊娠の後に出産する。 赤子はすぐに彼女から取り除かれ、ルシアは二度と彼女の赤ちゃんを見ることはなかった。感情的に不安だった彼女はダニエルと逃亡した。
Title: コアレセント (Coalescent)
Section: プロットの概要
Subsection: 第2部

=5世紀のイギリス、レジーナはアルトリウスと仕事をし、最終的に彼の王国の記録管理の仕事を得る。アルトリウスは、象徴的および道徳的な理由でレジーナを妻としていた。 彼女はアルトリアスの野蛮な慣習と征服への渇望を軽蔑しています。レジーナはアルトリアスを戦争評議会に同行させ、無謀なアルトリアスと付き合ったままでいることは、彼女の子孫の破滅を意味することに気づく。 母親のジュリアを探し出すために、レジーナは自分と娘がセオウリンという裕福な商人に性的好意を与えることを許してローマへの道を確保する。 ローマに到着すると、レジーナは、現在公然の同性愛者であり裕福なパン屋のオーナーであるアマトールに連絡し、彼女と彼女の家族を開放するための補償を要求する。そしてレジーナは母親のジュリアと再会した。レジーナはアッピア街道にあるキリスト教のウェスタの処女の一派と親密になり、「処女の聖マリア女王のプイサント勲章」という組織に参加する。レジーナのリーダーシップは、組織を成功した私立学校に変えることで、老朽化した教団《オーダー》を復活させる。数年後の455年、娘の結婚後の夜、ヴァンダル人によるローマ略奪が発生する。レジーナの先見の明は、聖域のために掘ったカタコンベに女性と子供たちが避難させ《オーダー》を救う。 レジーナの晩年に、彼女は重要な《オーダー》の規則を確立させる。不必要でサポートできない出産は禁止。 ほんの一握りの母親は出産によって《オーダー》を補充することに自分の人生を捧げなければならない。西暦476年での彼女の死の前に、レジーナは《オーダー》を管理するために3つの主要なルールを確立した。 姉妹は娘よりも重要である。無知は強さである。姉妹に聞きなさい。
Title: コアレセント (Coalescent)
Section: プロットの概要
Subsection: 第3部

レジーナの死後何世紀にもわたって、《オーダー》は貧しい人々、略奪された人々、負傷した人々を支援した。援助された人の中から裕福になった者からは財源への寄付を得た。《オーダー》と同様に開発された別の地下都市が見つかり、その撲滅と占領の計画が立てられた。1527年、《オーダー》はクレメンス7世の教皇庁のローマ劫掠を生き延びた。メンバーの5人をレイプと死に捧げ、 クレメントの入り口からクレメントとその部下の注意をそらした。
Title: コアレセント (Coalescent)
Section: プロットの概要
Subsection: 第3部

=一方、現代のジョージ・プールは、神経質なピーター・マクラクランと共に、失われた妹ローザとの再会を持っていた。ローザはジョージに《オーダー》の秘密の人間達が住む地下都市を案内した。ピーターは知的暗黒物質の生命が地球を移動している証拠についての推測をジョージに伝える。ダニエルは《オーダー》に関する情報を探しているジョージ・プールと偶然出会うダニエル、ジョージ・プール、ピーターは妊娠したルシアを病院に連れて行き、そこでピーターは神秘的な《オーダー》を疑うようになる。《オーダー》は即座に病院からルシアを回収するが、ピーターとジョージは地下都市の住民の大部分が生殖抑制のために思春期前に残っていることを知った。 ジョージ・プールはイエズス会司祭を説得し、ピーターに古代カトリックの記録へのアクセスを許可させた。ジョージの家父長のルーツは1863年にローマに来たジョージプールというイギリスの測量士に由来していた。情報を求めて地下都市に戻ったジョージは地下都市の人々のなじみのある匂いに眩暈を引き起こされる。妹のローザは、彼をここに押し留め住民達と同化するよう説得するが、ピーターによる緊急のテキストメッセージが彼を正気に引き戻す。 ピーターには《オーダー》の奇妙な特性を説明する理論があった。《オーダー》は、何世紀にもわたってローマのさまざまな征服を生き抜くための激しい圧力から進化した真社会性を持つ人間の家族である。彼は哺乳類の例として、 ハダカデバネズミを挙げている。彼はレジーナの3つの規則が「真の社会性に対する遺伝的義務」をどのようにもたらすかを説明している。彼はこの《オーダー》を「人間の巣」と呼び、「Coalescent」という新しい種の人間と名付けた。ピーターはテキストメッセージを受信した後、突然去った。 数日後、ジョージはピーターが地下都市に侵入したことを知る。ピーターは《オーダー》を暴露するためにセムテックスのプラスチック爆薬で爆破させると脅迫していた。ピーターとthe Slan（t）ersは、量子重力技術を調査するサンノゼの研究施設の最近の爆撃に責任を負っていた。より高い知性が時空の操作に気付くであろうという信念の下で、そして彼らの優位性に対する潜在的な脅威を根絶するためにと。地下都市を公開するというピーターの動機は、《オーダー》はそれ自体を除いていかなる目的にも存在しないということだった。それは個人としての人類を破壊し、それを心のないドローンに置き換えることで脅かしているのだと。その後ピーター・マクラクランは爆弾を爆発させて死亡する。 ジョージは地下都市の避難を開始していると、クリストフォロコロンボ通りの真ん中にあるクレーターから無人偵察機の群れが巣のように現れた。
Title: コアレセント (Coalescent)
Section: プロットの概要
Subsection: 第4部

小説の終わりでは、遠い将来の「巣の惑星」について語る2つの短いセクションがある。惑星はその太陽軌道からノックアウトされ、「巣」は長い間地下深くで生き延びてきた。 戦争のために労働者を確保することを目的とした軍事任務が到着し、植民地に侵入した。 彼らは「巣」へ侵入し、生存者を世界から送り出す。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: abstract

『鳩の頸飾り』（はとのくびかざり、（アラビア語: طوق الحمامة في الألفة والألاف‎）は、1022年に神学者・法学者・詩人のイブン・ハズム（994年 - 1064年）が著した恋愛書・詩集である。日本語では『鳩の首飾り』、『鳩の首輪』、『タウク・ル・ハマーマ』の表記もある。アル＝アンダルスと呼ばれた中世のイベリア半島で執筆され、西方イスラーム世界の最も優れた恋愛論とも評価されている。アラビア語文芸では、イスラーム以前の時代から恋愛についての作品が盛んだった。その伝統はイスラーム王朝によってイベリア半島にも伝わって発展をとげる。本書もその一つで、愛の特性や意味、始まりと終わり、良い面や悪い面、恋人たちについて多数のエピソードや自作の詩を交えながら論じられている。著者が異性に囲まれて暮らした中で身についた観察眼に加えて、出来事に対する分析と体系化、そして理想主義が融合した内容になっている。エピソードの主な舞台は、当時のヨーロッパにおける大都市で「世界の宝飾」とも呼ばれたコルドバであり、洗練された宮廷生活の一端がうかがえる。著者のイブン・ハズムは、神学や法学においてアンダルスのウマイヤ朝（以後「ウマイヤ朝」）を代表する学者の一人だった。しかし、ウマイヤ朝が滅んで乱世へと移り変わる中で、その思想は受け容れられなかった。ほとんどの著作が焼かれる中で、本書は1冊だけ写本が残り、オスマン帝国からヨーロッパに伝わった。写本がライデン大学で発見されると、各国の第一線のイスラーム研究者たちによって翻訳され、彼の著作の中で最も有名になった。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 背景・著者
Subsection: 地理的状況

イベリア半島は、8世紀からウマイヤ朝による支配が進んだ。ズィンミーの定めによってムスリム、キリスト教徒、ユダヤ教徒が共存し、西アジアから導入した灌漑技術で農業生産が増え、地中海各地との貿易で栄えた。首都のコルドバは10世紀に少なくとも人口10万人に達し、コンスタンティノープルとともにヨーロッパを代表する都市へと拡大する。コルドバは政治・経済のみならず文化面でも繁栄した。写本が行われた他にバグダードの知恵の館と並んで翻訳事業も盛んであり、古代ギリシアの文献やインド説話もアラビア語に訳された。キリスト教圏ヨーロッパの図書館の蔵書が最大で400巻だったのに対して、コルドバではカリフの図書館だけで40万巻があった。多数の書籍を作るために製紙業も盛んであり、ハティバではヨーロッパ初の製紙工房が建設され、羊皮紙よりも安価な紙が大量に生産された。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 背景・著者
Subsection: 著者

イブン・ハズムはコルドバ近郊の名家に生まれた。幼少期からハレムの女性たちとともに生活し、読み書きをはじめとする教育も侍女から受けて育った。髭が生えそろうまで男性との同席経験がなく、この生い立ちが女性についての観察眼を養ったと回想している。父のアフマドはカリフのヒシャーム2世に仕える大臣であり、大宰相のアル・マンスールを補佐していた。アル・マンスールはカリフを超えるほどの権力を誇ったが、彼の死後に内紛が起き、コルドバは荒廃する。ウマイヤ朝は滅びに向かい、諸王国が並び立つタイファの時代になり、家族や家を失ったイブン・ハズムは19歳でアルメリアに逃れた。彼は流浪の暮らしをしながらウマイヤ朝を再興するために働くものの、従軍した勢力が敗北して捕虜となる。解放されたのちにハティバにたどり着き、この地で暮らしながら29歳の頃に書かれたのが本書である。イブン・ハズムによると執筆の動機は、愛の特性、意味、原因、属性、付随して起こる事柄についての論考を求められたからであった。求められなければ執筆しなかったが、時には心を憩わせるのも必要だと書いている。論考を求めた人物が誰なのかは不明で、アルメリアに住む友人が執筆をすすめたという説もある。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 背景・著者
Subsection: アラビア語文芸における恋愛

恋愛は、アラビア語文芸の伝統的な題材でもあった。イスラーム以前のジャーヒリーヤ時代から、ガザル（恋愛詩）やナスィーブ（恋愛叙情詩）が作られていた。イスラーム世界では純愛を尊ぶ伝統があり、手の届かない相手や、許されぬ事情で会えない相手に対して恋愛を謳う詩歌がアラビア語やペルシア語で数多く作られた。イブン・ハズムに先行するアンダルスの恋愛作品では、初期の代表としてイブン・アブド・ラッビヒ（860年–940年）の詞華集『唯一の首飾り』が知られている。恋愛論としては、ムハンマド・イブン・ダーウド（868年-910年）による『花の書』がある。これは50章の詩文選で、アラブの恋愛詩を多数収録している。イブン・ハズムの同世代としては、ウマイヤ朝の王女で詩人でもあるワッラーダ（994年-1091年）と詩人イブン・ザイドゥーン（1003年-1071年）の相聞歌も有名である。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 内容
Subsection: 各章の構成

30章は大きく4つのグループに分かれており、イブン・ハズム自身が解説している。愛の諸原理についての10章（1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11）。愛の属性、愛のよい特性、悪い特性についての12章（7, 12, 13, 14, 15, 17, 20, 22, 23, 25, 26, 28）。イブン・ハズムの定義では、属性とは、他の属性を許容しない。愛はそれ自体が属性である。特性は、それ以上ほかの性質では特徴づけられない。愛にまつわる災難についての6章（16, 18, 19, 21, 24, 27）。災難は他の章と対になるものがあり、非難者の章（16）は親しい助力者（17）と、断絶の章（21）は成就の章（20）と対である。結論にあたる2章（29, 30）。善行をすすめて悪行をいましめるために書かれている。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 内容
Subsection: 散文について

書簡体を使った洗練された随筆であり、アラビア語でリサーラーと呼ばれる形式にもとづいている。恋愛のエピソードは、基本的に著者自身の体験か、同時代の出来事から選ばれている。イスラーム以前のジャーヒリーヤ時代の遊牧民をはじめとする過去の伝承は収録されておらず、その理由については、伝承のたぐいはあまりにも多く、それら借り物の装いで身を飾りたくないという表現をしている。愛の定義第1章において、愛が含む種々相はきわめて崇高で、筆舌につくしがたいほどに繊細である述べている。愛の原因は肉体的な美しさではなく、魂が結合しようとするからであり、そのために外見によらないさまざまな愛が存在するとしている。例として、共通の目的によって生まれる愛、友人や知人の愛、仲間に対する愛、親族関係の愛、秘密を分かち合う愛、欲望を満たす愛などが挙げられており、引きつけ合う魂を磁石にもたとえている。イブン・ハズム自身はムスリムだが、キリスト教徒の友人も登場し、宗教を超えた交友が記されている。愛は宗教によって否定されず、法によって禁じられもしないと論じた。性別について性別に関する意見も述べられている。イブン・ハズムの時代には、「欲望を抑えられるのは男性だけで、女性は欲望を抑えられない」という意見が多かったが、彼自身は欲望に男女差はないと論じた。イスラーム世界の文芸ではしばしば男性の同性愛が題材になり、特に年長者と少年の関係が多い。本書でも同性愛のエピソードが記されており、イブン・ハズム自身の体験も含まれている。ただしイスラーム法では男色そのものは禁じられており、イブン・ハズムは処罰を妥当としている。社会風俗当時の文化水準や生活習慣もエピソードを通して描かれている。コルドバの宮廷では男女ともに高い教育を受け、詩歌や音楽は教養であるとともに恋愛の駆け引きでも重要だった。恋愛の段階の中に恋文が含まれており、伝書鳩に恋文をつけたという話も出てくる。イブン・ハズム自身も侍女に文字を教わったと回想しており、読み書きが普及していたことがわかる。また、ハンマーム（公衆浴場）の壁に描かれた女性の絵に恋するというたとえがあるため、古代ローマの公衆浴場の習慣がアンダルスに残っていたことがわかる。本書のエピソードは、後世の文芸の恋愛描写にも影響を与えた（後述）。書かれているエピソードのほとんどは、かつて繁栄した時代のコルドバである。本書の執筆時期には戦乱によって失われており、文章はノスタルジーや悲しみを含んでいる。第24章や第28章では、子供時代に住んでいた屋敷が荒廃して住む者がいないことや、多くの人々が殺害されたことを嘆いている。第27章でイブン・ハズムは、屋敷でともに育った奴隷の女性について語る。彼女に恋をしたが離れ離れになり、再会したときには彼女の身にふりかかった苦難によって見分けがつかないほど変わっていた。この体験をもとに、女性には丁寧かつこまめに接することが大事だと説いている。神学・法学の観点イスラームの法学者らは、心を惹かれる女性を見つめることはシャリーア（イスラーム法）で許されるかや、秘めた恋の秘密を守ることをキトマーンの義務とするべきか、といった問題も議論した。イブン・ハズムも本書で神学や法学の知識を活かして、クルアーンをはじめとする聖典や、古代の思想、同時代の法学を参考にした。クルアーンの70章5節の他にも、旧約聖書からは『創世記』30章、『エレミヤ書』31章29節が引かれている。古代ギリシアからはプラトンやヒポクラテス、フィレモンなどの意見を引いている。イスラーム法学者の見解としては、マーリク派の創始者マーリク・ブン・アナスや、イブン・ハズム自身の師の意見などを引用している。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 内容
Subsection: 詩について

多数の詩は、ほぼすべて著者の作品である。一部、ジャーヒリーヤ時代の詩集である『ムアッラカート』を取り入れた技巧的な箇所がある。当時の優れた詩人の条件として、ジャーヒリーヤ詩から同時代の詩にいたるまで精通していることがあり、イブン・ハズムの詩に関する知識の広さを表している。ただし、詩の多くは筆写の際に割愛されたことが明らかになっている（後述）。イブン・ハズム本人は詩作に自負を持っており、当時の史料によればアブー・ヌワースに匹敵したという記録もあるが、現在の学者の評価は分かれている。美しい表現と深みを賛辞する意見、著者が自負するほどではないという意見などがある。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 内容
Subsection: 登場人物

各エピソードには、イブン・ハズムの友人をはじめとして匿名の人々が多数登場する。実名になっているのは、名前を記しても害が及ばない人物、あまりにも有名な事件で隠す必要がない人物、話の種になることを求めている人物である。実名では、以下のような人物が記されている。ウマイヤ朝のカリフ：アブド・アッラフマーン3世、ハカム2世、ヒシャーム2世、ムハンマド2世、アブド・アッラフマーン5世。ファーティマ朝のカリフ：アズィーズ、ハーキム。詩人：アブー・タンマーム、アブー・ヌワース、ブフトゥリー、ユースフ・ブン・ハールーン。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 執筆後の著者と作品の影響

イブン・ハズムは『鳩の頸飾り』を書いたあとも精力的に著述を続け、生涯を通して400におよぶ学術書を執筆した。イスラーム法学派においては少数派である厳格なザーヒル派に属しており、イスラーム、キリスト教、ユダヤ教を比較した『諸宗派・諸党派・諸分派についての諸章』や、法学に関する『伝承による装飾の書』、そのほか言語、倫理、歴史などに関して著述した。イブン・ハズムが望んだウマイヤ朝の再興は実現せず、政治の世界からは身を引いた。しかし彼は妥協しない姿勢のために論敵が多く、ほとんどの著書が生前のうちにセビリアで焼かれた。『鳩の頸飾り』の存在も長らく忘れられていたが、1冊の写本によって現代まで伝わることになる。筆写した者の詳細は不明であり、書き込みによればヒジュラ暦738年ラジャブ月（1338年2月）に行われた。筆写にあたって詩の多くを割愛して重要なものを残したと書いてあり、完本はいまだに発見されていない。本書が書かれたのちのタイファ時代は、諸王国の分立で政治的には不安定だったが、競争によって文化はさらに活発になった。文芸の世界では俗語を取り入れるようになり、宮廷内の洗練された作品に代わって、多くの人々が創作できるようになった。ヘブライ文芸では、イブン・ハズムと同世代の文人シュムエル・イブン・ナグレーラ（993年-1056年）が変化をもたらした。ユダヤ教徒のイブン・ナグレーラは、ヘブライ語詩にアラビア語の要素を持ち込んだ。イブン・ハズムののちの世代としては、イブン・クズマーン（1078年 - 1160年）が放浪生活の中で吟遊詩人として活動し、アラビア語詩にアンダルスの俗語を取り入れた。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 執筆後の著者と作品の影響
Subsection: 影響

本書のエピソードは、後世の恋愛作品に影響を与えた。第11章では恋人の使者の例として、女医、瀉血師、行商人、骨董仲買人、髪結師、泣き女、歌い女、占い師、御用聞き、糸紡ぎ女、機織女などをあげている。恋の使いをする女性というテーマは、それ自体で文芸の1ジャンルとなった。本書の20章では、愛の成就について「新たな生」という表現を使っている。写本が公開されて以来、この思想がダンテ（1265年-1321年）と関係があるかどうかが議論となっている。イブン・ハズムののちに、アンダルスのイブヌル・アラビー（1165年-1240年）が恋愛詩集『熱愛の解釈者』を著しており、一人の女性との出会いを通した形而上的な愛の成就が書かれている。こうした愛についての思想の系譜が、ダンテの『新生』や『神曲』に影響を与えたという説もある。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 再発見・翻訳

17世紀オランダの大使としてオスマン帝国で生活したV・ヴェルナーが、現地で集めた中東諸国語の文献をライデン大学に寄贈した。その中に『鳩の頸飾り』写本も含まれており、19世紀に同大学の東洋学者ラインハルト・ドズィーによって価値を見出された。ドズィーはアンダルス研究の専門家であり、著書『スペイン・ムスリム史』（1861年）に部分訳を掲載したところ、各国の研究者から注目を集める。部分訳はドイツ語に訳され、スペイン語への完訳も計画された。スペイン語訳は研究者の他界によって中断するが、ロシアの東洋学者D・K・ペトロフが1914年にアラビア語版を公刊してテクスト研究が進展した。1931年のアロイス・リチャード・ニークルの英語訳でさらに注目され、訳書が増えていった。日本語訳はイスラーム学者の黒田壽郎が翻訳し、『鳩の頸飾り愛と愛する人々に関する論攷』という書名で1978年に出版された。日本語訳の底本には、カイロ大学のT・A・マッキーが原典校訂をしたアラビア語版が用いられている。現存するイブン・ハズムの学術的な代表作は『諸宗派・諸党派・諸分派についての諸章』であるが、本書はそれよりも有名になった。
Title: 鳩の頸飾り (The Ring of the Dove)
Section: 関連文献

T・J・ゴートン 著、谷口勇 訳『アラブとトルバドゥール―イブン・ザイドゥーンの比較文学的研究』芸立出版、1994年。 三好準之助「ハルヂャの叙情性とムワッシャハ」『イスパニカ』第18巻、1974年、69-85頁、2020年8月8日閲覧。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: abstract

「魔術師の弟子」（まじゅつしのでし、原題: "The Magician's Apprentice"）は、イギリスのSFドラマ『ドクター・フー』の第9シリーズ第1話。2015年9月19日に BBC One で初放送された。番組製作総指揮のスティーヴン・モファットが執筆し、ヘッティ・マクドナルドが監督した。本作は二部作の前編であり、後編は9月26日に放送された「魔法使いの友」である。本作では、異星人のタイムトラベラー12代目ドクター（演:ピーター・カパルディ）が姿を消し、遺言ダイヤルを幼少期の友人ミッシー（演:ミシェル・ゴメス）に渡す。ドクターのコンパニオンであるクララ・オズワルド（演:ジェナ・ルイーズ・コールマン）はミッシーに呼び出され、彼女と共に死の目前にあると予期されるドクターの居場所を特定するが、そこで宿敵ダーレク族の使いと遭遇し彼らの惑星スカロへ連れていかれる。ダーレクの創造主であるダヴロス（演:ジュリアン・ブリーチ）は衰弱し死の間際にいたが、幼少期にドクターと出会ったことを思い出して彼を捜索していた。撮影は2015年2月にスペインのテネリフェ島で行われた。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: 前日譚
Subsection: プロローグ

12代目ドクターは惑星カーンへ帰還していた。修道女のオヒラは何者かが時空を超えて彼を捜索していることを告げる。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: 前日譚
Subsection: "The Doctor's Meditation"

もう1つのプロローグ "The Doctor's Meditation"はロシア、カナダ、アメリカ合衆国、デンマークで2015年15日と16日に「ネザースフィア」と「天国での死」の3D劇場公開と共に公開された。イギリスでは9月18日にFacebookや他のオンラインチャンネル上で公開された。この6分間前日譚ではドクターは中世の男ボースと会話し、ボースは彼と対峙する存在が友なのか敵なのかを問いかける。ドクターは深く考えなくてはならないと答えたが、それに苦労している様子を見せる。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: 連続性

本作に登場するカレド族の兵士は弓矢で武装している。これはハリー・サリバン (ドクター・フー)が「ダレク族の誕生」（1975年）で述べた台詞 "they're going to finish off with bows and arrows." を仄めかしている。コロニー・サーフが訪れたモルドバリウムは「ドクターの戦争」（2011年）が最後の登場となっていた。モルドバリウムには過去に登場した様々なエイリアンがおり、具体的にはシコラックス（2005年「クリスマスの侵略者」）やハース（2008年「ドクターの娘」）、ウード（2006年「闇の覚醒」「地獄への扉」ほか）、チボリ星人（2011年「閉ざされたホテル」）が登場している。シャドー議会も「盗まれた地球」（2008年）以来の登場を果たし、シャドー・アーキテクトとジュドゥーンも再登場した。「ドクター前夜」（2013年）にも登場したカーンの修道女は、「モービアスの脳」（1976年）で初登場した。UNITがコンピュータアルゴリズムを使用してドクターを捜索する際、ドクターが出現したとされる様々な都市の位置が地図上にプロットされる。これはドクターの数多くの過去の冒険に対応しており、サン・マルティノ（1976年 The Masque of Mandragora）、ニューヨーク（1965年 The Chase、2007年「ダーレク・イン・マンハッタン」「ダーレクの進化」、2012年「マンハッタン占領」）、さらにはアトランティスに対応する可能性のある3点（1967年 The Underwater Menace、1972年 The Time Monster、1971年 The Dæmons）がある。ダヴロスは「ダレク族の誕生」（1975年）から「盗まれた地球」「旅の終わり」（2008年）まで何度もドクターと対峙してきた。最も特筆すべきは「ダレク族の誕生」で4代目ドクターが、将来数百万の命を奪う悪に育つ子どもを殺してよいのかと自問自答する台詞である。『ドクター・フー』の歴史を通して様々なデザインのダーレクが登場してきたが、本作でも彼らの創造主ダヴロスや惑星スカロと共に複数のデザインのダーレクが登場している。中には1963年に初登場した青色と銀色のダーレクも登場している。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: 連続性
Subsection: 他作品へのリファレンス

クララはドクターの居場所と意図を推測する際にディラン・トマスの詩の第1文である "Do not go gentle into that good night" (en) を引用している。12世紀でクララとミッシーをドクターが見つけた際には、彼はロイ・オービソンの「オー・プリティ・ウーマン」の冒頭の歌詞を述べている。ドクターが12世紀でエレクトリック・ギターを演奏していることと、当時の民衆に英語のスラング "dude" を教えていることは、映画『ビルとテッドの大冒険』と『ビルとテッドの地獄旅行』に対応している。この映画2作は、電話ボックスに乗ってタイトラベルして歴史上の人物に彼らの風習を教えるという作品になっている。ギターを演奏しているのはピーター・カパルディ本人である。彼は1980年代前半にはクレイグ・ファーガソンと共にパンク・ロックのバンドに所属していた。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: 製作
Subsection: 撮影

撮影は2月12日に始まり、監督は「まばたきするな」（2009年）と同じくマクドナルドが担当した。ダーレクの小道具は Doctor Who Experience の展示物から入手された。惑星スカロの地表のシーンのセットはカナリア諸島のテネリフェ島で撮影された。なお、カナリア諸島の別の島ランサローテ島は「月を殺せ」（2014年）と Planet of Fire（1984年）で撮影に使用された。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: 製作
Subsection: 配役

ケリー・ハンターは第4シリーズ「盗まれた地球」でもシャドー・アーキテクト役で出演しており、ジュリアン・ブリーチも「盗まれた地球」「旅の終わり」でダヴロス役を演じていた。カーンの修道女の1人であるオヒラ役のクレア・ヒギンスは50周年記念ミニエピソード「ドクター前夜」に出演しており、その後第9シリーズ最終話「時空の果てで」で再出演を果たす。コロニー・サーフ役のジェイミー・リード＝クオレルは第9シリーズ「影に捕らわれて」でヴェール役を演じる。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: プロモーション

「魔術師の弟子」の予告編は2015年9月5日に公開された。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: プロモーション
Subsection: 上映

「魔術師の弟子」は2015年8月27日にエディンバラにて The Guardian Edinburgh International Television Festival の一環として劇場上映が行われた。2015年9月10日には後編「魔法使いの友」と共にカーディフで BAFTA Cymru により上映され、その後質疑応答のセッションが設けられた。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: 放送と反応

本作の視聴者数は654万人で、マット・スミスの「深紅の恐怖」以来となる低記録を残した。BBC iPlayer には130万件のダウンロードリクエストが寄せられた。BBC One での放送当夜の視聴者数は458万人で、2005年に新シリーズが始まって以来、各シーズンの第1話としては最低記録であった。番組視聴占拠率は21.2%で、『Xファクター』に次いでその夜で2位となった。Appreciation Index は84を記録した。BBCアメリカでの放送では18歳から49歳の視聴者が110万人で、総合すると約200万人の視聴者を獲得した。
Title: 魔術師の弟子 (The Magician's Apprentice)
Section: 放送と反応
Subsection: 批評家の反応

「魔術師の弟子」は批評家から称賛を受けた。IGNのスコット・コルーラは本作に10点満点中9.4点を付け、「素晴らしい」と評価した。彼は「12代目ドクターがこのエピソードでは多くの面白いものを持てたが、彼は本当の暗いパンチを打つこともできた。さらに、クライマックスの暴露とクリフハンガーは、ドクターに後の情緒的な威厳をもたらすのに役立つだろう」と述べた。彼は脚本を絶賛し、「ドクターと視聴者の両方に体系への真のショックを与え、第9シリーズを始めている」と主張した。ラジオ・タイムズのパトリック・マルケーンは5点満点中5点の評価を与え、エピソードのストーリーとコンセプトを称賛し、「スティーヴン・モファットが我々にフィナーレのように感じられるシーズン第1話を約束し、そして少年を連れて来た。実際に少年を連れて来た。少年ダヴロスだ。誰かがやるのを待っていた素晴らしいアイディアだ」とコメントした。しかし彼は「本当の危機感がない」「万物が強く打てなくなっている宇宙だ」とも指摘した。SFXのニック・セッチフィールドは本作に星5つを与え、「機知と脅威に富んでいる」「番組の博物館的な古典作品にも臆せずに挑んでいる」と論評した。しかし、本作に5点満点中3点を与えたデイリー・テレグラフのベンジー・ウィルソンは、シャドー議会が今回でも蚊帳の外にされていることを指摘し、「真面目に受け取ってはならないことを思い出させ続ける『ドクター・フー』の宇宙の中で、一見破滅的な出来事が非常にスリリングになることができるか」を疑問視した。
Title: 風車小屋だより (Letters from My Windmill)
Section: abstract

『風車小屋だより』（ふうしゃごやだより、仏: Lettres de mon moulin ）は、フランスの小説家アルフォンス・ドーデの30編からなる短編集である。その第7話「アルルの女」 （仏: L'Arlésienne）が、同名の有名な戯曲の原作小説に当たる。この中に含まれるいくつかの短編は、すでに1865年頃に『フィガロ』紙や『L'Evénement』紙などの新聞や雑誌に発表されているが、短編集としての完全版の初版は1869年に出版された。すべてのストーリーは、パリから既にプロヴァンスに居を移していた作者自身が、最初に語り手としてパリの読者に語りかける場面から始まり、プロヴァンスにおける彼の新しい生活や、コルシカとフランス領アルジェリアへの旅についての、田園的な短い物語を語るという形式を採っている。気楽な、そして少々からかい半分の外見で、ストーリーは南フランスの日常生活からプロヴァンスの民話に至り、プロヴァンスの職業や動物相の特色についての言及がしばしば特徴的である。この作品は、時にドーデの最も重要な作品と考えられており、それが描き出す地方文化の描写ゆえに、多くのフランス人に、特に南部地方で、愛されている。
Title: 風車小屋だより (Letters from My Windmill)
Section: 収録作

日本語題は岩波文庫版に拠った。序（Avant-propos）ドーデはプロヴァンスの風車小屋を買い取った。居を構える（Installation）風車小屋に住まう。中からうさぎやふくろうや、動物たちが登場。ボーケールの乗合馬車（La Diligence de Beaucaire）乗合馬車での会話。研屋の妻は、半年ごとに男をこしらえる。コルニーユ親方の秘密（Le Secret de maître Cornille）コルニーユ親方は風車を使う製粉業。しかし蒸気製粉業に押されて、親方のところに持ち込まれる小麦が減っていき．．．スガンさんのやぎ（La Chèvre de monsieur Seguin）スガンさんのやぎは自由を求めて逃げ出した。しかし日が暮れて、狼が襲ってくる。星（Les Étoiles）羊飼いの山小屋に、主家のお嬢さんが使いにやってきた。お嬢さんは帰る途中で、川で溺れかかり．．アルルの女（L'Arlésienne）名家の息子ジャンは、アルルで会った女を忘れられない。しかし彼女は他の男の情婦だった。法王のらば（La Mule du pape）法王のらばは、いたずら者のティステにからかわれ、塔の上に登らされた。らばは復讐の機会を待つ。サンギネールの灯台（Le Phare des sanguinaires）著者はプロバンスに来る前、サンギネールの灯台に住み、１日海を見てすごした。セミヤント号の最後（L'Agonie de la Sémillante）セミヤント号が嵐と霧で難破。乗っていた600人は、みんな即死で発見された。税関吏（Les Douaniers）税関の小船で働く税関吏が熱病にかかった。医者を呼ぶのも容易でない。キュキュニャンの司祭（Le Curé de Cucugnan）キュキュニャンの司祭は夢を見た。そこの住人は死後みんな地獄にいた。老人（Les Vieux）友モーリスから手紙が来た。彼の祖父母に会いに行ってほしいという。それで貧乏な老夫婦と1日をすごす。散文の幻想詩(バラッド)（Ballades en prose）王太子の死（La mort du Dauphin）幼い王太子はまもなく病死する。王太子は、別の人が代わりに死んでくれないかと司祭に願う。野原の郡長殿（Le Sous-préfet aux champs）郡長殿は集会での挨拶を考え、かしの林に入る。挨拶を作るのがいやになり、詩を作りはじめる。ビクシウの紙入れ（Le Portefeuille de Bixiou）元漫画家のビクシウが来た。彼は硫酸で目を焼き、盲目になっていた。黄金(きん)の脳みそを持った男の話（La Légende de l'homme à la cervelle d'or）黄金の脳みそを持った男は、それが周囲に知られ、脳を取られていき．．詩人ミストラル（Le Poète Mistral）詩人ミストラルの家に行く。彼は百姓の子だが、プロヴァンス語を復興した。三つの読唱ミサ（Les Trois Messes basses）クリスマスイブはごちそうだ。早く食べたいバラゲール僧正は、ミサを大急ぎですっとばす。みかん（Les Oranges）みかんを理解するには地中海の原産地に行かねばならない。アルジェリアやコルシカ島のみかんの思い出。二軒の宿屋（Les Deux Auberges）ニームからの帰り道、2軒の宿屋があった。1軒は盛況で、1軒はさびれている。著者は後者に宿泊。ミリアナで（À Milianah）アルジェリアのミリアナで、王族シドマールの店を訪問。シドマールは人々に尊敬され、争いごとの裁判官にされている。ばった（Les Sauterelles）アルジェリアの農場がばったに襲われる。ばったが去ったあとは何もない。ゴーシェー神父の保命酒（L'Élixir du révérend père Gaucher）ゴーシェー神父は教会の収入源に酒を作る。できあがりの確認には味見が必要で、彼は酔っ払わねばならない。カマルグ紀行（En Camargue）出発／小屋／エスペール（待伏せ場）にて／赤と白／ヴァカレスの湖近隣の人といっしょにローヌ川のカマルグへ行き、かも猟をする。兵舎なつかし（Nostalgies de caserne）ピストレ鼓手が太鼓をたたき、兵舎をなつかしむ。私もパリに帰ろう。