shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 種の起源 (On the Origin of Species)
Section: 書誌情報

本書の完全な題名は『自然選択という手段、または生存闘争の中で好ましいとされる種が保存される事による種の起原について』"On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life"（右上図）である。なおここで races とは種族の意味である。改版は、第2版（1860年1月7日）以降、13年間に渡り加筆・修正を加えて、1872年の第6版まで継続された。特に、第6版では、「自然選択説にむけられた種々の異論」の章を新たに追加し、それまでに寄せられた異論について回答を述べている（挿入場所は、第5版の第7章「本能」の前。したがって、旧7章以降の章は、第6版では1つずつ番号が繰り下がる）。また、第6版では、タイトルの先頭の "On" が取り除かれた。なお、第6版についても修正が続けられ、ダーウィンによる最終的な編集は1876年であったという。版を重ねるにつれて批判に応じて自然選択以外の要因も認めるようになっていった。自然選択説につながる記録や考察は、ビーグル号の航海中（1831年-1836年）およびその直後から続けられていた。本書につながる直接的な源流は、航海から6年後の1842年6月にノート35枚に纏められた「スケッチ」（小論文のこと）、および1844年6-7月に231ページに纏めた「エッセー」であった。これらは、ダーウィン自身で保管しており、執筆当時は公表されていなかった。1856年から、ダーウィンは『種の起源』に関する本の執筆を始めたが、1858年にウォレスからの手紙によって、その本の執筆を中断することになった。その中断された著作の要約版（抄本・アブストラクト）として著されたものが本書『種の起源』である。
Title: 種の起源 (On the Origin of Species)
Section: 書誌情報
Subsection: 日本での翻訳刊行

最初は1896年（明治29年）に、立花銑三郎により『生物始源』という題で翻訳された。1905年（明治38年）に、東京開成館が『種之起原』と題して出版。1915年（大正4年）に大杉栄による翻訳本『種の起原』も出された。今日最も入手が容易な翻訳書は、岩波文庫版『種の起原』（上・下、八杉龍一訳）である。これは原書第一版を基本とし、後の改訂が脚注として補完されている。2009年（平成21年）には、原書初版の翻訳『種の起源』（上・下、渡辺政隆訳）が、光文社古典新訳文庫で上梓された。
Title: 種の起源 (On the Origin of Species)
Section: 書誌情報
Subsection: 翻訳書一覧

チャーレス・ダーウィン『生物始源一名種源論』立花銑三郎 訳、経済雑誌社、1896年3月22日。NDLJP:994042。 チャーレス・ダーウイン『種之起原』東京開成館 訳、東京開成館、1905年9月13日。NDLJP:832148。 ダーウイン 著、文献書院 訳 編『種の起源』文献書院〈世界名著梗概叢書 第10編〉、1922年12月20日。NDLJP:972196。 ダーウィン『種の起原』松平道夫 訳、太陽堂、1924年10月20日。NDLJP:982298。 チヤールズ・ロバアト・ダーウィン『種の起原』内山賢次 訳、春秋社〈世界大思想全集 第27巻〉、1927年。 ダーウィン『種の起原』三宅驥一 訳、潮文閣〈万有文庫 第3巻〉、1928年。 チャールズ・ダーウィン『種の起源』 上巻、小泉丹 訳、岩波書店〈岩波文庫 568-570〉、1929年。 チャールズ・ダーウィン『種の起原附・解説』 中巻、小泉丹 訳、岩波書店〈岩波文庫 571-572〉、1938年。 チャールズ・ダーウィン『種の起原』 上巻、小泉丹 訳・解説（改訂版）、岩波書店〈岩波文庫 568-570〉、1939年。 ダーウィン『種の起原』 上、八杉龍一 訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1963年。 ダーウィン『種の起原』 中、八杉龍一 訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1968年。 ダーウィン『種の起原』 下、八杉龍一 訳、岩波書店〈岩波文庫〉、1971年。 ダーウィン『種の起原』 上、八杉龍一 訳（改版）、岩波書店〈岩波文庫〉、1990年2月16日。ISBN 4-00-339124-1。http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/1/3391240.html。 ダーウィン『種の起原』 下、八杉龍一 訳（改版）、岩波書店〈岩波文庫〉、1990年2月16日。ISBN 4-00-339125-X。http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/X/3391250.html。 ダーウィン『種の起原』 第1巻、第2巻、内山賢次 訳、春秋社〈春秋文庫 第3部 第36、37〉、1933年。 ダーウィン『種の起原』 上巻、下巻、大杉栄 訳、新潮社〈新潮文庫 第97、98編〉、1934年。 ダーウィン『大杉栄全集 第8巻 種の起原』大杉栄 訳（限定版）、世界文庫〈近代文芸資料複刻叢書 第5集〉、1964年。  - 注記：大正14-15年刊の複刻版。ラマルク、ダーウィン『ラマルク動物哲学・ダーウィン種の起原』小泉丹 訳、岩波書店〈大思想文庫23〉、1935年12月5日。NDLJP:1771638。 チャールス・ダーウヰン『種の起源全訳』松平道夫 訳、太陽堂書店、1939年。 『種の起原』内山賢次・石田周三 訳、白揚社〈ダーウィン全集 第2巻〉、1939年。 ダーウィン『自然淘汰による種の起原』 上、内山賢次・石田周三共訳、改造社〈改造選書〉、1948年。 チャールス・ダーウヰン『種の起源』 上巻、堀伸夫 訳、クラルテ社、1948年。 ダーウィン『種の起原』 下巻、堀伸夫 訳、クラルテ社、1948年。 C・ダーウィン『種の起原』堀伸夫 訳（5版）、クラルテ社、1950年。 『種の起原』 上巻、山内賢次・石田周三 共訳、改造社〈ダーウィン全集 第5巻〉、1950年。 『種の起原』 下巻、内山賢次・石田周三 共訳、改造社〈ダーウィン全集 第5巻〉、1950年。 ダーウィン『種の起源』 上、内山賢次・石田周三 共訳、創元社〈創元文庫 D 第14〉、1952年。 ダーウィン『種の起原』 中、内山賢次・石田周三 共訳、創元社〈創元文庫 D 第15〉、1952年。 ダーウィン『種の起源』 下、内山賢次・石田周三 共訳、創元社〈創元文庫 D 第16〉、1952年。 ダーウィン『種の起源』内山賢次・石田周三 共訳、河出書房〈世界大思想全集 [第2期] 第33 (社会・宗教・科学思想篇 第33)〉、1954年。 C.ダーウィン『種の起原』 上巻、堀伸夫 訳、槙書店、1958年。 C.ダーウィン『種の起原』 下巻、堀伸夫 訳、槙書店、1959年。 チャールズ・ダーウィン『種の起源』堀伸夫・堀大才 訳、槙書店、1988年6月。ISBN 4-8375-0575-9。 ダーウィン 著、徳田御稔 編『初版「種の起源」訳と解説』三一書房、1959年。 Charles Darwin 著、リチャード・リーキー 編著 編『図説種の起源』八杉貞雄・守隆夫 訳、平凡社、1982年1月。ISBN 978-4-582-53701-7。  - 原タイトル：The illustrated origin of species.チャールズ・ダーウィン 著、リチャード・リーキー 編『新版・図説種の起源』吉岡晶子 訳（新版）、東京書籍、1997年11月。ISBN 4-487-76166-2。  - 原書名：The illustrated origin of species.チャールズ・ダーウィン『種の起原』堀伸夫・堀大才 訳、槙書店、1988年6月。ISBN 4-8375-0575-9。  - 原タイトル：The origin of species by means of natural selection or the preservation of favoured races in the struggle for life. 6th ed.チャールズ・ダーウィン『種の起原』堀伸夫・堀大才 訳、朝倉書店、2009年5月。ISBN 978-4-254-17143-3。  - 原タイトル：The origin of species. 6th ed.ダーウィン『種の起源』 上、渡辺政隆 訳、光文社〈光文社古典新訳文庫 K-Dター1-1〉、2009年9月8日。ISBN 978-4-334-75190-6。https://www.kobunsha.com/shelf/book/isbn/9784334751906。 ダーウィン『種の起源』 下、渡辺政隆 訳、光文社〈光文社古典新訳文庫 K-Dター1-2〉、2009年12月8日。ISBN 978-4-334-75196-8。https://www.kobunsha.com/shelf/book/isbn/9784334751968。
Title: 種の起源 (On the Origin of Species)
Section: 書誌情報
Subsection: 漫画版

ダーウィン 作、バラエティ・アートワークス 漫画『種の起源』イースト・プレス〈まんがで読破〉、2009年7月。ISBN 978-4-7816-0167-0。
Title: 種の起源 (On the Origin of Species)
Section: 関連文献

井尻正二 編著『「種の起原」をどう読むか』築地書館、1985年4月。 沢泰二『ダーウインの種の起源』事業之日本社〈社会経済思想叢書 第6〉、1925年11月24日。NDLJP:1018524。 シルヴァン・シュウェーバー『『種の起源』の起源を再訪して』横山利明 訳、新水社、1994年10月。ISBN 4-915165-61-2。 チャールズ・ダーウイン『種の起原の基礎』阿部文夫 訳、大日本文明協会事務所〈大日本文明協会刊行書 第3期〉、1915年5月10日。NDLJP:949520。  - 原題：The foundations of the origin of species: two essays written by 1842 and 1844.パトリック・トール『ダーウィン進化の海を旅する』平山廉 監修、南條郁子・藤丘樹実 訳、創元社〈「知の再発見」双書 99〉、2001年10月。ISBN 4-422-21159-5。http://www.sogensha.co.jp/booklist.php?act=details&ISBN_5=21159。 ジャネット・ブラウン『ダーウィンの『種の起源』』長谷川眞理子 訳、茂木健一郎 解説、ポプラ社〈名著誕生 2〉、2007年9月。ISBN 978-4-591-09913-1。https://www.poplar.co.jp/book/search/result/archive/8000366.html。  - 原題：Darwin’s "Origin of species".、立ち読みコーナー。D・N・レズニック『21世紀に読む「種の起原」』垂水雄二訳、みすず書房、2015年10月。ISBN 978-4-622-07936-1。 - 原題：The Origin Then and Now: An Interpretive Guide to the Origin of Species.
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: abstract

『宝島』（たからじま、Treasure Island ）は、1883年に出版されたロバート・ルイス・スティーヴンソンの子供向け海洋冒険小説。
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: 概要

1881年から1882年まで子供向け雑誌『Young Folks』誌に連載され、1883年に単行本化された。原題は『The Sea Cook, or Treasure Island』（海のコック、あるいは宝島）であったが、後に『Treasure Island』（宝島）と改題され、広く親しまれるようになる。もともとはスティーヴンソンが妻の連れ子のロイド少年のために書いたものである。長きにわたって教養小説として、あるいは冒険小説として読まれている。特に登場人物である海賊のジョン・シルバーはその不道徳な言動からも児童文学には珍しい存在である。
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: ストーリー

本作はジム・ホーキンズが少年時代に体験した大冒険の回顧録という形が取られている。ホーキンズは周囲にせっつかれ、「宝島」の位置は秘密にしつつ、恐ろしくもスリリングだった物語を書き留めるためペンを走らせる。物語は、ある海辺のさびれた宿屋「ベンボー提督」亭に、ビリー・ボーンズという、顔に刀傷があり大きな箱を抱えた謎の大男が現れるところから始まる。ビリー・ボーンズは追手である「片足の男」に脅え、ホーキンズ少年に「片足の男に気をつけろ。4ペンス銀貨をやるから、片足の男が現れたらすぐ俺に知らせろ」と言いつける。やがてビリー・ボーンズの周囲に、彼を追ってきたと思われる怪しげな人物が出没するようになる。ボーンズは次第にラム酒浸りになり、ある晩、一枚の紙切れを見せられたところショックにより死んでしまった。ホーキンズ少年は地元の郷士であるトレローニとリブシー医師とともにボーンズの箱を調べ、帳面から彼がかつてフリント船長という海賊の船の一味であったこと、海賊団は集めた財宝を大西洋のある孤島に隠したことを知り、そしてその島の位置を記した地図を見つける。トレローニとリブシーはブリストルで船を仕立て、財宝を探しに行くことになった。航海には素人のトレローニは、波止場で居酒屋を開いていたジョン・シルバーという片足の男の助けを借りて乗組員を集め、シルバー自身もコックとして船に乗り込んだ。やがて、ホーキンズ少年をはじめとする一行を乗せた船はブリストルを出港する。一行は航海の末に宝島にたどり着くが、シルバーはかつてフリント海賊団の一味であり、自分が集めた海賊仲間と共に島で反乱を起こす。幸運にもホーキンズが事前に反乱の計画を耳にし、船長のスモレットに通報していたおかげで船長以下、トレローニとリブシーも辛くも脱出し、島で海賊一味との戦いがはじまる。海賊たちの間にも内輪もめが起き、かつてこの島に置きざりにされた元海賊のベン・ガンの助けを借りて、一行は海賊たちを撃退し、財宝を手に入れることに成功する。生き残ったジョン・シルバーは降伏し、ホーキンズたち一行と共に島を離れるが、イギリスでの処罰を恐れ、帰途に寄航したカリブのある島で銀貨数袋をくすねて脱走し姿を消す。イギリスに帰り着いた一行は、財宝を分配し、それぞれの道を歩むことになった。かくして命がけの大冒険はホーキンズにとっても過去の出来事となったが、未だに時折、シルバーのオウム「フリント船長」のけたたましい鳴き声が脳裏に響くのだった。
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: 派生作品

頻繁に劇やテレビドラマ、映画、アニメなどの題材となっている。イギリスの放送局、BBCでも少なくとも3回テレビ化され、2002年にはディズニーが舞台を宇宙に移した『トレジャー・プラネット』を制作発表した。その後Starzがそれに先立つ物語として、テレビドラマシリーズ『Black Sails』を制作した。日本では中沢啓治が漫画化している。小説が有名になったために、「宝島」という言葉が一般に広まり、ゲームや遊園地の乗り物などに使われるようになっている。
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: 派生作品
Subsection: 映画

宝島（Treasure Island、1934年公開 メトロ・ゴールドウィン・メイヤー製作ジム・ホーキンズ：ジャッキー・クーパー、ジョン・シルバー：ウォーレス・ビアリー）宝島（Treasure Island、1950年公開（日本公開は1951年） ウォルト・ ディズニー・プロダクション / ウォルト・ディズニー・ブリティッシュ・フィルムズ製作ジム・ホーキンズ：ボビー・ドリスコール、ジョン・シルバー：ロパート・ニュートン）どうぶつ宝島（1971年公開 東映動画製作）宝島（1987年公開 東京ムービー製作 下記のテレビシリーズの総集編）マペットの宝島（Muppet Treasure Island、1996年公開（日本公開は1996年） ウォルト・ディズニー・ピクチャーズ / ジム・ヘンソン・カンパニー製作ジム・ホーキンズ：ケヴィン・ビショップ、ジョン・シルバー：ティム・カリー）トレジャー・プラネット （Treasure Planet、2002年公開（日本公開は2003年） ウォルト・ディズニー・ピクチャーズ製作のアニメーション映画。舞台を宇宙に翻案している。ジム・ホーキンズ：ジョセフ・ゴードン＝レヴィット、ジョン・シルバー：ブライアン・マーリー）ドラえもん のび太の宝島（2018年3月公開 シンエイ動画製作）映画ドラえもんの第38作目。本作を題材としている。
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: 派生作品
Subsection: ビデオ作品

スターレジェンド（Treasure Island、1987年発売、284分、イタリア・西ドイツ・フランス・アメリカの共同制作によるドラマ。舞台を宇宙に翻案している。木曜洋画劇場放送時のタイトルは「銀河アドベンチャー／ＳＦ宝島」。）
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: 派生作品
Subsection: テレビスペシャルアニメ

新宝島（虫プロダクション）1965年1月3日にフジテレビで放映。単発のテレビスペシャルアニメの第一号と位置づけられる。手塚治虫の同名コミックとは無関係。
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: 派生作品
Subsection: テレビアニメ

宝島（東京ムービー新社）1978年10月8日～1979年4月1日に日本テレビで日曜日18:30-19:00（JST）にて放送された。1959年MEL-O-TOONS 内で「Treasure Island」を放映。子供向けのカートゥーン。1973年にアメリカで「Treasure Island」題でノーム・プレスコットがアニメ化している。日本でも放映された。
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: 派生作品
Subsection: パソコンゲーム

『TREASURE ISLAND』DATA POP､1984年､PC-8800シリーズ､アドベンチャーゲーム｡
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: 派生作品
Subsection: オーディオ・ドラマCD

=脚色：横光晃演出：小山雄二音楽：宮本一効果：西村喜雄（サウンズ・アート）技術：新島次郎制作：村井亨子企画・製作：株式会社スタジオ・エコー
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: 派生作品
Subsection: オーディオ・ドラマCD

=ジム・ホーキンズ：浪川大輔ビル：納谷悟朗母：丸山裕子老人：槐柳二リブジー：根本泰彦スモレット船長：石井隆夫ジョン・シルバー：落合弘治オウム：石本竜介ディック：溝口敦ハンズ：小池浩司トム：竹若拓磨モーガン：川本克彦ベン・ガン：八代駿トリローニ：熊倉一雄
Title: 宝島 (Treasure Island)
Section: 派生作品
Subsection: 漫画

宝島 : 海ぞくの宝をさがせ（桜多吾作作画、学習研究社、1979年）宝島（中沢啓治作画、汐文社、1994年、ISBN 4811302621）
Title: ロリータ (Lolita)
Section: abstract

『ロリータ』（Lolita) は、ロシア生まれのアメリカ合衆国の作家、ウラジーミル・ナボコフの小説。1955年刊。少女性愛者ハンバート・ハンバート（1910年生まれ）と、彼が心惹かれた少女ドロレス・ヘイズ（1935年1月1日生まれ）との関係を描いた長編で、全体はハンバートの手記の形を取っている。初版はフランスのパリで出版され、内容をめぐって論争を引き起こしたのち、1958年にアメリカ合衆国で出版され、ベストセラーとなった。出版当時はポルノ文学との評価も受け、5ヵ国で発売禁止処分を受けたが、現在ではアメリカ文学の古典として認知されている。この作品は、タイム誌が選んだ小説100選、ル・モンド20世紀の100冊、ブックルベン・ワールド・ライブラリー、モダン・ライブラリーが選ぶ最高の小説100、ザ・ビッグ・リードなど、いくつかの最高の文学作品のリストに挙げられている。ヒロインの愛称である「ロリータ」は、今日でも『魅惑的な少女』の代名詞として使われており、ロリータ・コンプレックスやロリータ・ファッションなど、多くの派生語を生んでいる。
Title: ロリータ (Lolita)
Section: 出版の経緯

1940年に渡米したナボコフは教職のかたわら、この作品を1948年から書き始め、1953年には完成させた。しかし、性的に倒錯した主題を扱っているため、アメリカでは5つの出版社から刊行を断られた。ナボコフの代理人はさまざまな出版社に足を運び本を読んでもらい、各出版社の編集者は作品のテーマを見抜いてはいたようだが、そのあまりに難解な内容から、これは読者には「ポルノ」にしかみえないという理由で出版を拒んだ。結果、初版はポルノグラフィの出版社として有名なパリのオリンピア・プレスから1955年に出版されたが、グレアム・グリーンらの紹介により読書界の注目の的となった。アメリカでは1958年に出版されベストセラーになった。イギリスでは、作家らが刊行を促す署名運動を起こし、1959年に出版された。ソ連では長らく発行できなかったが、1989年になってようやく単行本として刊行された。序文はこの作品の芸術としての正当性を主張する作家のヴィクトル・エロフェーエフが書いた。『ロリータ』はこれまでにフランスやイギリスなどで発禁処分を受けており、ニコラス・キャロライズなどが編集した「百禁書―聖書からロリータ、ライ麦畑でつかまえてまで」ではロリータに対する批判や発禁処分になった経緯などが書かれている。また、ナボコフ自身による評論「『ロリータ』 について」があり、この作品の本質を見てもらいたいというナボコフの考えや、作品の性的な部分についての自身の考えが書かれている。日本語版は、1959年に大久保康雄（の名義を借りた高橋豊）訳（河出書房新社→新潮文庫）が、2005年に若島正による新訳（新潮社→新潮文庫）が出された。
Title: ロリータ (Lolita)
Section: あらすじ

作品はハンバートが獄中書き残した「手記」という形式をとっている。ヨーロッパからアメリカに亡命した中年の大学教授である文学者ハンバート・ハンバートは、少年時代の1924年夏にアナベル・リー（1910年生まれのハンバートより数か月年下の13歳 - 14歳）と出会い、恋人同士になるが、アナベルは出会いから4か月後に発疹チフスにより死別してしまい、いつまでも忘れられずにいる。一度はヴァレリアという少なくとも20代後半（パスポートすら偽装しており正確な年齢は分からずじまい）の女性と結婚もしたがうまくいかなかった。1947年、ハンバート（36歳 - 37歳）はアナベルの面影を、あどけない12歳の少女のドローレス・ヘイズ（Dolores; 愛称ロリータLolita）に見出して一目惚れをし、彼女に近づく下心を持ってその母親である30代半ばの未亡人シャーロット・ヘイズと結婚する。母親が不慮の事故で死ぬと、ハンバートはロリータを騙し、アメリカ中を自動車で逃亡する。しかしロリータはハンバートの理想の恋人となることを断固拒否した。そして時間と共に成長するロリータに比して、ハンバートは衰えて魅力を失いつつあった。1949年7月4日、ロリータ（14歳）は突然ハンバート（38歳 - 39歳）の目の前から姿を消す。その消息を追ってハンバートは再び国中を探しまわる。3年後、ロリータからの手紙（1952年9月18日発送、9月22日着）からついに居所を見つけ出すが、17歳になった彼女は若い男と結婚、彼の子供を身ごもっていた。哀しみにくれるハンバート（41歳 - 42歳）は、かつて彼女の失踪を手伝って自分の許から連れ出したのは男性の劇作家クレア・クィルティ（愛称キュー）であったことを知り、遂には彼を殺害する。ハンバートは、しばらく後に逮捕されて獄中で病死し、ロリータも出産時に命を落とす。
Title: ロリータ (Lolita)
Section: 解説

前思春期の少女にあらわれる性的な魅力を「ニンフェット」の倒錯した魅力を巧みに規定して、社会に衝撃と影響を残したこの作品は、全体の構成より細部（文体）へと関心が傾けられ、さまざまな引用や巧妙な言葉遊びに満ちている。冒頭は「Lolita, light of my life, fire in my loins.」というLとFの音を重ねた文章となっている。作者の分身ともいえるハンバートによるメタファーを多用した独白調の文章は、晦渋なことでも知られる。ナボコフは、12歳から14歳まで、及び19歳の女子の身長と体重の統計を創作カードに残している。12歳（147cm、39kg）、13歳（152cm、44kg）、14歳（157cm、49kg）で、ドローレス・ヘイズは12歳（144cm、35kg）、13歳（150cm、39kg）、14歳（152cm、41kg）と、身長は平均よりやや低く、体重はかなり軽くやせ気味という設定である。また、古今東西の法律や文化を調査して、文中で列挙するなど科学的なアプローチを取っている。知的ではあるが、屈折・鬱屈した自意識に満ちたハンバートに、ヨーロッパ旧世界の象徴を、成熟しつつも素朴な性質のロリータに、アメリカの象徴を読み取ることもできる。
Title: ロリータ (Lolita)
Section: 翻案

映画ロリータ (1962年の映画)：スタンリー・キューブリック監督ロリータ (1997年の映画)：エイドリアン・ライン監督オペラジョシュア・ファインベルク作曲による作品作曲年：2006年音響技術協力：IRCAM初演団体：アンサンブル・アンテルコンタンポランロディオン・シチェドリン作曲による作品作曲年：1993年作品番号：Op.84委嘱：ストックホルム王立歌劇場
Title: ロリータ (Lolita)
Section: 類作の存在

『ロリータ』には原作があると言われ、ドイツの作家で後にナチス系ジャーナリストに転じたハインツ・フォン・リヒベルク（1891年 - 1951年）の1916年の作品『Die verfluchte Gioconda』の中に、Lolitaという少女の出てくる類似のテーマの作品がある。このことはドイツの文芸批評家が発見し、2004年3月に各新聞や文芸誌で報じられた（FAZ.27.03.2004参照）。ナボコフとリヒベルクは15年間を同じベルリンで過ごした同時代人である。文学的本質から言えば、両者は別の文学であるとされる。
Title: ロリータ (Lolita)
Section: 日本語訳

ウラジーミル・ナボコフ 著、大久保康雄 訳『ロリータ』新潮文庫。ISBN 978-4-10-210501-6。 旧訳版ウラジーミル・ナボコフ 著、若島正 訳『ロリータ』新潮文庫。ISBN 978-4-10-210502-3。 初刊は新潮社・単行判ウラジーミル・ナボコフ『ロリータ魅惑者』若島正・後藤篤訳、新潮社〈ナボコフ・コレクション5〉、2019年。後者は原型となった中篇
Title: ロリータ (Lolita)
Section: 関連文献

ウラジミール・ナボコフ 『魅惑者』 出淵博訳、河出書房新社、1991年。ISBN 978-4-309-20158-0 - 本作と同じモチーフを扱った作品で『ロリータ』の原型と言われている。亡命前の作品でロシア語で書かれた。原書は1939年にパリで出版。若島正 『ロリータ、ロリータ、ロリータ』 作品社、2007年。ISBN 978-4-86182-157-8 - 日本語訳者による『ロリータ』論集。VladimirNabokov. Lolita A Screenplay. Vintage : 1st Vintage International. 1997. ISBN 978-0-67977255-2 - キューブリック監督の映画化時に、作者が書き起こした脚本。脚本としてナボコフの名がクレジットされているものの、実際の映画には用いられなかった。初版は1974年。Appel, Alfred, Jr. The Annotated Lolita (revised ed.). New York: Vintage Books. 1991. ISBN 978-0-67972729-3. - 研究者によるメジャーな注釈書。初版は1970年。見えないユダヤ人―半世紀後に読む『ロリータ』―中田晶子、南山大学紀要第37号、2009年映画 Lolita とアメリカ南山短期大学紀要 27 号
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: abstract

『神曲』（しんきょく、伊: La Divina Commedia）は、13世紀から14世紀にかけてのイタリアの詩人・政治家、ダンテ・アリギエーリの代表作である。地獄篇、煉獄篇、天国篇の3部から成る、全14,233行の韻文による長編叙事詩であり、聖なる数「3」を基調とした極めて均整のとれた構成から、しばしばゴシック様式の大聖堂にたとえられる。イタリア文学最大の古典とされ、世界文学史上でも極めて重きをなしている。当時の作品としては珍しく、ラテン語ではなくトスカーナ方言で書かれていることが特徴である。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 題名『神曲』の由来

原題はイタリア語で【La Divina Commedia】であり、「神聖（なる）喜劇」（英訳は「Divine Comedy」）を意味する。ただし、ダンテ自身は、単に「喜劇（Commedia）」とのみ題した。「喜劇」は「悲劇」（Tragedia）の対義語であり、本作は悲劇ではないから喜劇であるという理屈であるという。出版史上では、『神曲』の最初期の写本には、「ダンテ」「三行韻詩」などの題がつけられていた。15世紀から16世紀頃には、ダンテの詩が活版印刷で出版されるようになり、1555年刊行のヴェネツィア版より美称である「Divina」が付された「神聖喜劇」の題名が定着した。邦題の「神曲」は、森鷗外訳の代表作であるアンデルセンの『即興詩人』の中で用いられた。その一章「神曲、吾友なる貴公子」において『神曲』の魅力が語られ、上田敏や正宗白鳥ら同時代の文人を魅了し、翻訳紹介の試みが始まった。上記が日本における最初期の『神曲』紹介であり、ダンテ作品の受容はここから始まったとも言える。故に、今日でもほぼ全ての訳題が『神聖喜劇』ではなく、『神曲』で統一されている。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 『神曲』の成立

ダンテが『神曲』を世に出した背景には、当時のイタリアにおける政争と自身のフィレンツェ追放、そして永遠の淑女ベアトリーチェへの愛の存在が大きい。また、ダンテは、ヴェローナのパトロンであるカングランデ1世への書簡で、人生における道徳的原則を明らかにすることが『神曲』を執筆した目的であると記している。『神曲』地獄篇は、1304年から1308年頃に執筆されたと考えられている。1319年には、地獄篇と煉獄篇は既に多くの人に読まれており、ダンテは名声を得ていたことが分かっている。天国篇は1316年頃から死の直前、1321年にかけて完成された。『神曲』は、当時の知識人の共通語であったラテン語ではなく、トスカーナ方言で執筆されたことも、多くの人に読まれた理由である。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 『神曲』の成立
Subsection: ベアトリーチェ

『神曲』では、実在の人物の名前が多々登場する。ウェルギリウスに地獄界の教導を請い、煉獄山の頂上でダンテを迎えるベアトリーチェは、ダンテが幼少のころ出会い、心惹かれた少女の名である。しかし、のちにベアトリーチェは24歳で夭逝してしまう。ダンテは、それを知ってひどく嘆き悲しみ、彼女のことをうたった詩文『新生』をまとめた（ダンテ・アリギエーリの項も参照）。『神曲』に登場するベアトリーチェに関しては、実在した女性ベアトリーチェをモデルにしたという実在論と、「永遠の淑女」「久遠の女性」としてキリスト教神学を象徴させたとする象徴論が対立している。実在のモデルを取る説では、フィレンツェの名門フォルコ・ポルティナーリの娘として生れ、のちに銀行家シモーネ・デ・バルティの妻となったベアトリーチェ（ビーチェ）を核として、ダンテがその詩の中で「永遠の淑女」として象徴化していったと見る。非実在の立場を取る神学の象徴説では、ダンテとベアトリーチェが出会ったのは、ともに9歳の時で、そして再会したのは9年の時を経て、2人が18歳になった時であるというように、三位一体を象徴する聖なる数「3」の倍数が何度も現われていることから、ベアトリーチェもまた神学の象徴であり、ダンテは見神の体験を寓意的に「永遠の淑女」として象徴化したという説を取る。いずれにせよ、ベアトリーチェは、愛を象徴する存在として神聖化され、神学の象徴ともあると考えられている。地獄と煉獄を案内するウェルギリウスも実在した古代ローマの詩人であり、神曲の中では「理性と哲学」の象徴とされている。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 『神曲』の成立
Subsection: フィレンツェの政争

ダンテが『神曲』を執筆するきっかけの1つには、当時のイタリアでの教皇派（グエルフ）と皇帝派（ギベッリーニ）の対立、および党派抗争を制したグエルフィ内部での「白党」と「黒党」による政争がある。ダンテは、白党に所属しており、フィレンツェ市政の要職に就いていたが、この政争に敗れてフィレンツェを追放されることになる。『神曲』には、ここかしこにダンテが経験した政治的不義に対する憤りが現れており、自分を追放したフィレンツェへの怒りと痛罵も込められている。また、ダンテを陥れた人物は、たとえ至尊の教皇であろうと地獄界に堕とし、そこで罰せられ苦しむ様子も描かれている。ほかにも、ダンテは、自由に有名無名の実在した人物を登場させ、地獄や煉獄、天国に配置しており、これによって生まれるリアリティが『神曲』を成功させた理由の1つであると考えられる。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 『神曲』の構成

『神曲』は、地獄篇 (Inferno)煉獄篇 (Purgatorio)天国篇 (Paradiso)の三部から構成されており、各篇はそれぞれ34歌、33歌、33歌の計100歌から成る。このうち地獄篇の最初の第一歌は、これから歌う三界全体の構想をあらわした、いわば総序となっているので、各篇は3の倍数である33歌から構成されていることになる。また詩行全体にわたって、三行を一連とする「三行韻詩」あるいは「三韻句法」（テルツァ・リーマ）の詩型が用いられている。各行は11音節から成り、3行が一まとまりとなって、三行連句の脚韻が aba bcb cdc と次々に韻を踏んでいって鎖状に連なるという押韻形式である。各歌の末尾のみ3+1行で、xyx yzy z という韻によって締めくくられる。したがって、各歌は3n+1行から成る。このように、『神曲』は細部から全体の構成まで作品の隅々において、聖なる数「3」が貫かれており、幾何学的構成美を見せている。ダンテはローマカトリックの教義、「三位一体」についての神学を文学的表現として昇華しようと企図した。すなわち、聖数「3」と完全数「10」を基調として、1，3，9(32)，10(32+1)，100(102，33×3+1) の数字を『神曲』全体に行き渡らせることで「三位一体」を作品全体で体現したのである。なお、地獄、煉獄、天国の各篇とも、最終歌の末節は星 (stella) という言葉で結ばれている。また地獄篇はキリスト教新約聖書外典である「ペトロの黙示録」で語られている世界観を踏襲している。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 『神曲』の構成
Subsection: あらすじ

ユリウス暦1300年の聖金曜日（復活祭前の金曜日）、暗い森の中に迷い込んだダンテは、そこで古代ローマの詩人ウェルギリウスと出会い、彼に導かれて地獄、煉獄、天国とを遍歴して回る。ウェルギリウスは、地獄の九圏を通ってダンテを案内し、地球の中心部、魔王ルチーフェロの幽閉されている領域まで至る。そして、地球の対蹠点に抜けて煉獄山にたどり着く。ダンテは、煉獄山を登るにつれて罪が清められていき、煉獄の山頂でウェルギリウスと別れることになる。そして、ダンテは、そこで再会した永遠の淑女ベアトリーチェの導きで天界へと昇天し、各遊星の天を巡って至高天（エンピレオ）へと昇りつめ、見神の域に達する。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 『神曲』の構成
Subsection: 地獄篇 Inferno

西暦（ユリウス暦）1300年の聖金曜日（復活祭直前の金曜日）、人生の半ばにして暗い森に迷い込んだダンテは、地獄に入った。作者であり主人公でもあるダンテは、私淑する詩人ウェルギリウスに案内され、地獄の門をくぐって地獄の底にまで降り、死後の罰を受ける罪人たちの間を遍歴していく。ウェルギリウスは、キリスト以前に生れたため、キリスト教の恩寵を受けることがなく、ホメロスら古代の大詩人とともに未洗礼者の置かれる辺獄（リンボ）にいた。しかし、ある日、地獄に迷いこんだダンテの身を案じたベアトリーチェの頼みにより、ダンテの先導者としての役目を引き受けて、辺獄を出たのである。『神曲』において、地獄の世界は、漏斗状の大穴をなして地球の中心にまで達し、最上部の第一圏から最下部の第九圏までの九つの圏から構成される。かつて最も光輝はなはだしい天使であったルチフェロが神に叛逆し、地上に堕とされてできたのが地獄の大穴である。地球の対蹠点では、魔王が墜落した衝撃により、煉獄山が持ち上がったという。地獄は、アリストテレスの『倫理学』でいう三つの邪悪、「放縦」「悪意」「獣性」を基本として、それぞれ更に細分化され、「邪淫」「貪欲」「暴力」「欺瞞」などの罪に応じて、亡者が各圏に振り分けられている。地獄の階層を下に行くに従って罪は重くなり、中ほどにあるディーテの市（ディーテはプルートーの別名）を境として、地獄は、比較的軽い罪と重罪の領域に分けられている。『神曲』の地獄において最も重い罪とされる悪行は「裏切り」で、地獄の最下層コキュートス（嘆きの川）には裏切者が永遠に氷漬けとなっている。数ある罪の中で、「裏切り」が特別に重い罪とされているのは、ダンテ自身がフィレンツェにおける政争の渦中で体験した、政治的不義に対する怒りが込められている。地獄界は、まず「この門をくぐる者は一切の希望を捨てよ」と銘された地獄の門を抜けると、地獄の前庭とでも言うべきところに、罪も誉もなく人生を無為に生きた者が、地獄の中に入ることも許されず留め置かれている。その先にはアケローン川が流れており、冥府の渡し守カロンの舟で渡ることになっている。地獄界の階層構造は、以下のようになっている。地獄界の構造地獄の門 - 「この門をくぐる者は一切の希望を捨てよ」の銘が記されている。地獄前域 - 無為に生きて善も悪もなさなかった亡者は、地獄にも天国にも入ることを許されず、ここで蜂や虻に刺される。アケローン川 - 冥府の渡し守カロンが亡者を櫂で追いやり、舟に乗せて地獄へと連行していく。第一圏 辺獄（リンボ） - 洗礼を受けなかった者が、呵責こそないが希望もないまま永遠に時を過ごす。地獄の入口では、冥府の裁判官ミーノスが死者の行くべき地獄を割り当てている。第二圏 愛欲者の地獄 - 肉欲に溺れた者が、荒れ狂う暴風に吹き流される。第三圏 貪食者の地獄 - 大食の罪を犯した者が、ケルベロスに引き裂かれて泥濘にのたうち回る。冥府の神プルートーの咆哮。「パペ・サタン・パペ・サタン・アレッペ！」第四圏 貪欲者の地獄 - 吝嗇と浪費の悪徳を積んだ者が、重い金貨の袋を転がしつつ互いに罵る。第五圏 憤怒者の地獄 - 怒りに我を忘れた者が、血の色をしたスティージュの沼で互いに責め苛む。ディーテの市 - 堕落した天使と重罪人が容れられる、永劫の炎に赤熱した環状の城塞。ここより下の地獄圏はこの内部にある。第六圏 異端者の地獄 - あらゆる宗派の異端の教主と門徒が、火焔の墓孔に葬られている。二人の詩人はミノタウロスとケンタウロスに出会い、半人半馬のケイロンとネッソスの案内を受ける。第七圏 暴力者の地獄 - 他者や自己に対して暴力をふるった者が、暴力の種類に応じて振り分けられる。第一の環 隣人に対する暴力 - 隣人の身体、財産を損なった者が、煮えたぎる血の河フレジェトンタに漬けられる。第二の環 自己に対する暴力 - 自殺者の森。自ら命を絶った者が、奇怪な樹木と化しアルピエに葉を啄ばまれる。第三の環 神と自然と技術に対する暴力 - 神および自然の業を蔑んだ者、男色者に、火の雨が降りかかる(当時のカトリック教徒は同性愛を罪だと考えていた)。第八圏 悪意者の地獄 - 悪意を以て罪を犯した者が、それぞれ十の「マーレボルジェ」（悪の嚢）に振り分けられる。第一の嚢 女衒 - 婦女を誘拐して売った者が、角ある悪鬼から鞭打たれる。第二の嚢 阿諛者 - 阿諛追従の過ぎた者が、糞尿の海に漬けられる。第三の嚢 沽聖者 - 聖物や聖職を売買し、神聖を金で汚した者（シモニア）が、岩孔に入れられて焔に包まれる。第四の嚢 魔術師 - 卜占や邪法による呪術を行った者が、首を反対向きにねじ曲げられて背中に涙を流す。第五の嚢 汚職者 - 職権を悪用して利益を得た汚吏が、煮えたぎる瀝青に漬けられ、12人の悪鬼であるマレブランケから鉤手で責められる。第六の嚢 偽善者 - 偽善をなした者が、外面だけ美しい重い金張りの鉛の外套に身を包み、ひたすら歩く。第七の嚢 盗賊 - 盗みを働いた者が、蛇に噛まれて燃え上がり灰となるが、再びもとの姿にかえる。第八の嚢 謀略者 - 権謀術数をもって他者を欺いた者が、わが身を火焔に包まれて苦悶する。第九の嚢 離間者 - 不和・分裂の種を蒔いた者が、体を裂き切られ内臓を露出する。第十の嚢 詐欺師 - 錬金術など様々な偽造や虚偽を行った者が、悪疫にかかって苦しむ。最下層の地獄、コキュートスの手前には、かつて神に歯向かった巨人が鎖で大穴に封じられている。第九圏 裏切者の地獄 - 「コキュートス」（Cocytus 嘆きの川）と呼ばれる氷地獄。同心の四円に区切られ、最も重い罪、裏切を行った者が永遠に氷漬けとなっている。裏切者は首まで氷に漬かり、涙も凍る寒さに歯を鳴らす。第一の円 カイーナ Caina - 肉親に対する裏切者 （旧約聖書の『創世記』で弟アベルを殺したカインに由来する）第二の円 アンテノーラ Antenora - 祖国に対する裏切者 （トロイア戦争でトロイアを裏切ったとされるアンテーノールに由来する）第三の円 トロメーア Ptolomea - 客人に対する裏切者 （旧約聖書外典『マカバイ記』上16:11-17に登場し、シモン・マカバイとその息子たちを祝宴に招いて殺害したエリコの長官アブボスの子プトレマイオスの名に由来するか）第四の円 ジュデッカ Judecca - 主人に対する裏切者 （イエス・キリストを裏切ったイスカリオテのユダに由来する）地獄の中心ジュデッカのさらに中心、地球の重力がすべて向かうところには、神に叛逆した堕天使のなれの果てである魔王ルチフェロ（サタン）が氷の中に永遠に幽閉されている。魔王は、かつて光輝はなはだしく最も美しい天使であったが、今は醜悪な三面の顔を持った姿となり、半身をコキュートスの氷の中に埋めていた。魔王は、イエス・キリストを裏切ったイスカリオテのユダ、カエサルを裏切ったブルートゥスとカッシウスの三人をそれぞれの口で噛み締めていた。2人の詩人は、魔王の体を足台としてそのまま真っ直ぐに反対側の地表に向けて登り、岩穴を抜けて地球の裏側に達する。そこは、煉獄山の麓であった。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 『神曲』の構成
Subsection: 煉獄篇 Purgatorio

煉獄は、地獄を抜けた先の地表に聳える台形の山で、ちょうどエルサレムの対蹠点にある。「浄火」あるいは「浄罪」とも言う。永遠に罰を受けつづける救いようのない地獄の住人と異なり、煉獄においては、悔悟に達した者、悔悛の余地のある死者がここで罪を贖う。煉獄山の構造は、下から昇るごとに幾つかの段階に分かれている。亡者は煉獄山の各階梯で生前になした罪を浄めつつ上へ上へと登り、浄め終えるとやがては天国に到達するのである。地獄を抜け出したダンテとウェルギリウスは、煉獄山の麓で小カトと対面する。ペテロの門の前でダンテは天使の剣によって額に印である七つの P を刻まれた。P は煉獄山の七冠で浄められるべき「七つの大罪」、Peccati を象徴する印である。そして、ウェルギリウスに導かれて山を登り、生前の罪を贖っている死者と語り合う。ダンテは煉獄山を登るごとに浄められ、額から P の字が一つずつ消えていく。山頂でダンテは永遠の淑女ベアトリーチェと出会う。ウェルギリウスはキリスト教以前に生れた異端者であるため天国の案内者にはなれない。そこでダンテはウェルギリウスと別れ、ベアトリーチェに導かれて天国へと昇天する。煉獄山の構造煉獄前域 - 煉獄山の麓。小カトがここに運ばれる死者を見張る。第一の台地 破門者 - 教会から破門された者は、臨終において悔い改めても、煉獄山の最外部から贖罪の道に就く。第二の台地 遅悔者 - 信仰を怠って生前の悔悟が遅く、臨終に際してようやく悔悟に達した者はここから登る。ペテロの門 - 煉獄山の入口。それぞれに色の異なる三段の階段を上り、金と銀の鍵をもって扉を押し開く。第一冠 高慢者 - 生前、高慢の性を持った者が重い石を背負い、腰を折り曲げる。ダンテ自身はここに来ることになるだろうと述べている。第二冠 嫉妬者 - 嫉妬に身を焦がした者が、瞼を縫い止められ、盲人のごとくなる。第三冠 憤怒者 - 憤怒を悔悟した者が、朦朦たる煙の中で祈りを発する。第四冠 怠惰者 - 怠惰に日々を過ごした者が、ひたすらこの冠を走り回り、煉獄山を周回する。第五冠 貪欲者 - 生前欲深かった者が、五体を地に伏して嘆き悲しみ、欲望を消滅させる。第六冠 暴食者 - 暴食に明け暮れた者が、決して口に入らぬ果実を前に食欲を節制する。第七冠 愛欲者 - 不純な色欲に耽った者が互いに走りきたり、抱擁を交わして罪を悔い改める。山頂 地上楽園 - 常春の楽園。煉獄で最も天国に近い所で、かつて人間が黄金時代に住んでいた場所という。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 『神曲』の構成
Subsection: 天国篇 Paradiso

地獄の大淵と煉獄山の存在する地球を中心として、同心円状に各遊星が取り巻くプトレマイオスの天動説宇宙観に基づき、ダンテは、天国界の十天を構想した。地球の周りをめぐる太陽天や木星天などの諸遊星天（当時、太陽も遊星の一つとして考えられていた）の上には、十二宮の存する恒星天と、万物を動かす力の根源である原動天があり、さらにその上には神の坐す至高天が存在する。ダンテは、ベアトリーチェに導かれて諸遊星天から恒星天、原動天と下から順に登っていく。ダンテは、地獄から煉獄山の頂上までの道をウェルギリウスに案内され、天国では、至高天（エンピレオ）に至るまではベアトリーチェの案内を受けるが、エンピレオではクレルヴォーのベルナルドゥスが三人目の案内者となる。天国へ入ったダンテは、各々の階梯でさまざまな聖人と出会い、高邁な神学の議論が展開され、聖人たちの神学試問を経て、天国を上へ上へと登りつめる。至高天において、ダンテは、天上の純白の薔薇を見、この世を動かすものが神の愛であることを知る。天国界の構造火焔天 - 地球と月の間にある火の本源。焔が上へ上へと向かうのは、この天へ帰らんとするためと考えられた。第一天 月天 - 天国の最下層で、生前、神への請願を必ずしも満たしきれなかった者が置かれる。第二天 水星天 - 徳功を積みはしたものの、現世的な野心や名声の執着を断ち切れなかった者が置かれる。第三天 金星天 - まだ生命あった頃、激しい愛の情熱に駆られた者が置かれる。第四天 太陽天 - 聖トマス・アクィナスら智恵深き魂が置かれる。第五天 火星天 - ダンテの先祖カッチャグイダをはじめとする、キリスト教を護るために戦った戦士たちが置かれる。第六天 木星天 - 地上にあって大いなる名声を得た正義ある統治者の魂が置かれる。第七天 土星天 - 信仰ひとすじに生きた清廉な魂が置かれる。第八天 恒星天 - 七つの遊星の天球を内包し、十二宮が置かれている天。聖ペトロら諸聖人が列する。第九天 原動天 - 諸天の一切を動かす根源となる天。第十天 至高天 - エンピレオ。諸天使、諸聖人が「天上の薔薇」に集い、ダンテは永遠なる存在を前にして刹那、見神の域に達する。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 『神曲』の評価
Subsection: 文学的評価

『神曲』は、世界文学を代表する作品として評価は定着しており、西洋において最大級の賛辞を受けている。「世界文学」を語る際にはほぼ筆頭の位置に置かれ、古典文学の最高傑作、ルネサンスの先蹤となる作品とも評されている。特に英語圏では『神曲』の影響は極めて大きく、部分訳を含めれば百数十作にのぼる翻訳が行われ、膨大な数の研究書や批評紹介が発表されている。ダンテ文献を多く蔵するアメリカのコーネル大学図書館では、ダンテ関連の文献だけで4冊の目録が作成されているほどという。日本における『神曲』の受容も、西洋からの翻訳紹介から始まったこともあって、基本的にはこの流れを汲む。『神曲』は、執筆当時から様々な毀誉褒貶を受けていた。ダンテとほぼ同時代に活躍したボッカッチョは、深くダンテに傾倒し、最初の崇拝者となった。彼は『神曲註解』や『ダンテ礼賛』を著してダンテを顕彰し、後には『神曲』の講義も行っている。一方で、ダンテによって地獄に堕とされた人々の子孫や関係者たちは、当然ながら『神曲』を快く思っていなかった。また、ダンテの正義、倫理観に反する者は、たとえ教皇であろうと容赦なく地獄に堕として責め苦に遭わせたため、この点を反教的と批判する者もいた。また今日の評価からすると驚くべきことかもしれないが、ルネサンスが終わりかけに入る頃、ダンテも『神曲』もほとんど言及がなくなる。後輩格のペトラルカやボッカッチョがその他ヨーロッパ文学に与えた影響に比べると明らかに寂しい。例えばフランスの古典主義文学は完全に『神曲』を無視して成立している。19世紀初頭、イタリアのロマン主義詩人アルフィエーリは、イタリアにおいて『神曲』はほとんど読まれていないと語り、スタンダールもイタリアでダンテは軽蔑されていたと書いている。ゲーテはこの作品の偉大さを理解していたものの、その苛烈な表現に不快感を示し、批判している。19世紀半ばからロマン主義運動とナショナリズムが高揚するにつれて、ダンテは注目されることになり再び読まれ研究されることとなった。そして20世初めにホフマンスタールやT.S.エリオットら詩人や作家によって、半ば神格化されて今日の評価に至るのであり、永続的な高評価を受けてきたわけではないことに留意する必要がある。『神曲』の中には様々な書物からの引用がある。中でも聖書が最も多く、次にアリストテレスやウェルギリウスなどの哲学や倫理学、詩が多用されている。また、当時の自然科学における天文学、測量学などの知見を素材として論理的・立体的に構成されていることから、中世における百科全書的書物であるとも評価される。さらに聖書の伝説、ギリシャ神話やローマ神話の神々や怪物も多数登場し、古典文学の流れを引く幻想文学の代表作とも言えよう。実際、その幻想的な内容と豊饒なイメージから、後述するように数々の文学や芸術作品に大きな影響を与えてきた。『神曲』の持つファンタスティックな描写は、現代のSFやファンタジーの源流の一つともみなされている。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 日本語訳

『神曲』日本語訳は、十数名を数えるが、文語訳で山川丙三郎訳（岩波文庫全3巻）が、口語訳で、平川祐弘訳（河出文庫全3巻）、寿岳文章訳（集英社文庫ヘリテージ全3巻）が、最も一般に流通している。全訳は他に、戦前では竹友藻風訳、中山昌樹訳、生田長江訳。戦後は野上素一訳、三浦逸雄訳、21世紀での訳は原基晶訳などがある。「地獄篇」のみの訳書は、北川冬彦訳、荒木嘉之訳、原光訳、須賀敦子訳がある。また河島英昭訳が〈地獄篇〉より一歌ずつ、岩波書店の月刊誌「図書」で連載された。抄訳では、繁野天來『ダンテ神曲物語』がある。これは明治36年に刊行されたもので、最初の『神曲』の翻訳でもある。また上田敏の未定稿翻訳があり、急逝したため地獄篇の冒頭部や天国篇の一部のみの訳だが重要である（「定本上田敏全集」全10巻、教育出版センター）。他にいずれもギュスターヴ・ドレの挿画を載せた抄訳版に、平澤彌一郎『絵で読むダンテ「神曲」地獄篇』、谷口江里也『ドレの神曲』がある。とりわけ谷口訳版（宝島社、2009年）は、百枚以上のドレ『神曲』挿画が収められたドレ画集となっている。ウェブ上の「青空文庫」で、山川丙三郎訳『神曲』が公開されている。ウェブ上のみでの試みで、「ダンテと沙漠と詩」にて、中西治嘉が翻訳・研究を発表している。北川冬彦訳は、『神曲』地獄篇の電子版が発売されており、冒頭の第三歌のみを試し読み版でダウンロードできる。（北川訳は、原典の第一歌、第二歌を削除し、またウェルギリウスを登場させずダンテ一人で地獄巡りさせるという原作無視の展開である）三浦逸雄訳『神曲』は三篇の電子版であり、試し読み版で地獄篇第一歌が公開されている。
Title: 神曲 (Divine Comedy)
Section: 『神曲』の影響
Subsection: イタリア国内

トスカーナ方言で書かれた『神曲』の文体が、現代のイタリア語の基礎となった。方言問題や、俗語と文語について説いたダンテの『俗語論』の影響も大きい。イタリアにおいてダンテは国民的詩人とされ、イタリア文学の基となるとも言われる。また、高等教育において、全歌、深く突き詰めて学習する。欧州連合の共通通貨ユーロは、片面に各国ごとの独自デザインがなされているが、イタリアの最高額2ユーロ硬貨には、ダンテの肖像（ラファエロ原画）が採用されている。