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Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 来歴

水滸伝の物語は実話ではない。しかし14世紀の元代に編纂された歴史書『宋史』には、徽宗期の12世紀初めに宋江を首領とする36人が実在の梁山泊の近辺で反乱を起こしたことが記録されている。講談師たちは12世紀中頃に始まる南宋の頃には早くも宋江反乱の史実をもとに物語を膨らませていったと推定され、13世紀頃に書かれた説話集『大宋宣和遺事』には、宋江以下36人の名前と彼らを主人公とする物語が掲載されている。15世紀頃にまとめられた水滸伝では、36人の豪傑は3倍の108人に増やされた。また、荒唐無稽で暴力的な描写や登場人物の人物像を改め、梁山泊は朝廷への忠誠心にあふれる宋江を首領とし、反乱軍でありながらも宋の朝廷に帰順し忠義をつくすことを理想とする集団と設定され、儒教道徳を兼ね備え知識人の読書にも耐えうる文学作品となった。とはいえ、反乱軍を主人公とする水滸伝は、儒教道徳を重んじる知識人にはあまり高く評価されず、もっぱら「民衆の読む通俗小説」として扱われた。その風潮の中で、明末の陽明学者で儒者の偽善を批判した李卓吾が、水滸伝のような通俗小説を高く評価したことはよく知られている。同じ時期に「農民反乱を扇動する作品である」として禁止令が出されており、また清代には京劇の題材にとられ、108人が皇帝に従うという展開が西太后などに好まれた。中国共産党では、「投降主義」的であると見なされ、降伏経験のある幹部や原則主義的な立場から見て妥協的であるとされる幹部への間接的な批判として水滸伝批判が行われた。1975年の毛沢東の名による水滸伝批判では、「宋江が前首領の晁蓋を棚上げして実権を握り、自ら首領となった挙句に朝廷に帰順したことが革命への裏切りである」として非難され、批判的に読むための連環画形式のものも出版された。これは後に「四人組による周恩来批判であった」と解釈された。文化大革命が党によって全面批判された後は、このような政治的位置付けは行われなくなり、京劇の上演なども復活している。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 原本

中国の通俗小説は「回」と呼ばれる講談の一話に相当するまとまりからなるが、現存する版本からの考察では百回構成が最も古い形とされる。容与堂本では、梁山泊に百八人の豪傑が集うまでを描いた七十一回と、梁山泊と朝廷の奸臣たちが派遣した官軍との戦いを描く十回、百八人が朝廷の招安を受けて、北方の契丹人の王朝遼と戦う九回、江南で宋江たちと同じように方臘の乱を起こしていた方臘を官軍として討伐する中で梁山泊集団が壊滅してゆく過程を描いた十回に分かれる。水滸伝が人気を博するようになると、16世紀頃に最後の方臘戦十回の前に、百回本では叛徒として名前が登場するのみの田虎・王慶の反乱軍を鎮圧するそれぞれ十回が付け加えられた百二十回からなる版が生まれた。これを百二十回本と呼び、もともとの百回構成の版を百回本と呼ぶ。17世紀の清代に、金聖嘆は百回本のうち物語が面白い部分は梁山泊に百八人が集う第七十一回までであると判断し、第七十二回以降を切り捨てた上で、第七十一回後半を書き改めて最終回とし、かつ回数を整えるため本来の第一回を前置きとし、第二回以下の回目をそれぞれ一回ずつ繰り上げた七十回本を作り、出版した。遼との戦いを含む後半部分を、女真人による異民族王朝である清が忌避したためとする説もある。清代には七十回本が流行し、中国では20世紀に入るまで水滸伝と言えば七十回本を指した。中華人民共和国成立後、七十回本の体裁にならいつつ、回目を復旧した七十一回本も出版されている。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 日本における受容

日本へは江戸時代に輸入され、岡島冠山により『通俗忠義水滸伝』として和訳され、広く普及した。翻案が数多く作られ、たとえば1773年（安永2年）に成立した建部綾足『本朝水滸伝』は、現在日本の伝奇小説の先駆けともなる作品である。19世紀には、浮世絵師の歌川国芳や葛飾北斎が、読本の挿絵や錦絵に描いた。曲亭馬琴が『新編水滸画伝』として翻訳を開始した際にも、挿絵は北斎によるものであった。馬琴による翻訳は後に版元とのいざこざで中絶してしまい、高井蘭山が後を続けたが、蘭山による内容は冠山訳をなぞったものだった。この馬琴・蘭山訳は、明治期まで何度も再刻された。馬琴は『椿説弓張月』や『南総里見八犬伝』にも水滸伝の構想を取り入れており、とりわけ『八犬伝』は影響が最も色濃く出ているとされる。この他にも馬琴は、パロディである『傾城水滸伝』も書いている。江戸時代後期の侠客である国定忠治の武勇伝は、のちに水滸伝の影響を受けて脚色された。浪曲や講談で知られる『天保水滸伝』は、侠客笹川繁蔵と飯岡助五郎の物語に水滸伝の名を冠したものである。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 日本における受容
Subsection: 日本語訳書

明治・大正期以降も百二十回本や百回本を元とする『水滸伝』の翻訳や翻案が生み出された。以下は主な日本語訳の一覧。久保天随訳補『新訳水滸全伝』七十回本及び百二十回本 上・下、1911-12年 至誠堂書店 新譯漢文叢書 第9-10編。文語体訳。馬琴・蘭山訳を訂正していったもの。平岡龍城『標註訓訳水滸伝』七十回本 1-15冊 1914-16年 近世漢文学会。国立国会図書館デジタルコレクション 1冊 2冊 3冊 4冊 5冊 6冊 7冊 8冊 9冊 10冊 11冊 12冊 13冊 14冊 15冊。訓読訳、和装本。幸田露伴『国訳忠義水滸全書』百二十回本 上・中・下、1923-24年 国民文庫刊行会。国立国会図書館デジタルコレクション 18巻 19巻 20巻。訓読体に近い文語体訳。岩波書店刊行の『露伴全集』に翻訳および註釈の部分のみ収録。『水滸伝』吉川幸次郎・清水茂「百回本全訳」、岩波文庫（全13冊）1948-91年。第1-6冊は吉川訳、第7-8冊吉川・清水共訳、第9冊以降は清水訳。内閣文庫所蔵の明刻容輿堂の写真版を底本とする。『水滸伝 完訳』各・全10冊、岩波書店、1995-96年／岩波文庫、1998-99年。吉川訳は清水が改訳、表記は「吉川幸次郎・清水茂 訳」ISBN 4000046608、ISBN 4000046616、ISBN 4000046624、ISBN 4000046632、ISBN 4000046640、ISBN 4000046659、ISBN 4000046667、ISBN 4000046675、ISBN 4000046683、ISBN 4000046691。村上知行訳「七十一回本全訳」、修道社（普及版全9巻）、1955-56年全2巻 1957年 河出書房 世界文学全集 別巻1・2全4巻 1973年 角川書店全5巻 1983年 現代教養文庫。訳者没後の出版。ISBN 4390110810、ISBN 4390110829、ISBN 4390110837、ISBN 4390110845、ISBN 4390110853全1冊 1987年 第三書館 ISBN 4807487019駒田信二訳『水滸伝』「百二十回本全訳」平凡社 中国古典文学全集 10-12 上・中・下、1960-61年同 中国古典文学大系 28-30 上・中・下、1967-1968年、復刊1994年。改訳版(挿絵は内閣文庫の百回本と都立図書館の百二十回本のものを各回に収録)ISBN 9784582312287、ISBN 9784582312294、ISBN 9784582312300同 奇書シリーズ 上・中・下、1972年。上記文学大系と同一紙型を利用したものISBN 9784582326017、ISBN 9784582326024、ISBN 9784582326031同 コンパクト版奇書シリーズ（全10巻 選書判）1990年。ISBN 9784582326109 ほか。改訂版講談社文庫 全8巻 1984-85年（挿絵がない。わずかに註の部分にあるのみ）ISBN 4061833804、ISBN 4061833812、ISBN 4061834053、ISBN 4061834061、ISBN 4061834274、ISBN 4061834282、ISBN 406183455X、ISBN 4061834568。ちくま文庫 全8巻 2005-06年。上記講談社文庫版の新版（訳者没後に刊行）ISBN 4480421114、ISBN 4480421122、ISBN 4480421130、ISBN 4480421149、ISBN 4480421157、ISBN 4480421165、ISBN 4480421173、ISBN 4480421181佐藤一郎訳「七十回本全訳」集英社（綜合社編）デュエット版世界文学全集 第3巻、1969年愛蔵版 世界文学全集 第5巻、1975年。ISBN 4081280053。世界文学全集 ベラージュ 第7・8巻、1979年井波律子訳「百回本全訳」講談社学術文庫（全5巻）、2017-2018年ISBN 978-4062924511、ISBN 978-4062924528、ISBN 978-4062924535、ISBN 978-4062924542、ISBN 978-4062924559。小松謙訳「詳注全訳水滸伝」汲古書院（予全13巻）、2021年-（刊行中.2023年11月現在第四巻まで刊行）
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 登場人物

水滸伝には数々の豪傑たちが登場する。それぞれ天傷星・天狐星など、百八の魔星の生まれ変わりである。百八とは仏教で言う煩悩の数でもあり、除夜の鐘で突かれる数でもある。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 登場人物
Subsection: 梁山泊

天魁星 宋江（そうこう） 梁山泊の三代目首領。綽名は呼保義（こほうぎ）。天機星 呉用（ごよう） 梁山泊の軍師。綽名は智多星（ちたせい）。天間星 公孫勝（こうそんしょう） 道術使いの道士。綽名は入雲竜（にゅううんりゅう）。天雄星 林冲（りんちゅう） 槍の名手。中国で「教頭」といえばこの人のこと。綽名は豹子頭（ひょうしとう）。天英星 花栄（かえい） 弓の名手。宋江の無二の親友。綽名は小李広（しょうりこう）。天貴星 柴進（さいしん） 後周皇帝の子孫。綽名は小旋風。天孤星 魯智深（ろちしん） 大力無双の破戒僧。綽名は花和尚（かおしょう）。天傷星 武松（ぶしょう） 拳法の達人。綽名は行者（ぎょうじゃ）。天暗星 楊志（ようし） 顔に青痣を持つ武人。綽名は青面獣（せいめんじゅう）。天殺星 李逵（りき） 二丁板斧の使い手。斬り込み隊長。綽名は黒旋風（こくせんぷう）。天微星 史進（ししん） 上半身に9匹の龍の入墨を施している。百八星の中で最初に登場する。綽名は九紋竜（くもんりゅう）。天寿星 李俊（りしゅん） 水軍の総帥。綽名は混江竜（こんこうりゅう）。天巧星 燕青（えんせい） あらゆる事に通じる美青年。綽名は浪子（ろうし）。守護神 晁蓋（ちょうがい） 梁山泊の二代目首領（新生梁山泊としては初代）。百八星には含まれていないが、死後、守護神とされた。王倫（おうりん） 梁山泊の初代首領。落第書生で偏狭な人物。林冲らに悪人として粛清されており、百八星には含まれていない。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 登場人物
Subsection: 梁山泊の関係者

羅真人（らしんじん） 公孫勝の師で、強大な法力を持つ仙人。王進（おうしん） 史進の師匠。元は八十万禁軍の教頭（武術師範）。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 登場人物
Subsection: 官軍、朝廷

高俅（こうきゅう） 殿帥府太尉。元幇間。蹴鞠・棒術などに通じるが、心のねじけた悪漢。蔡京（さいけい） 宰相。朝廷の最高権力者で、花石綱や収賄で私腹を肥やす。童貫（どうかん） 枢密使。宦官で禁軍の総帥。帝に媚び売る奸物。楊戩（ようせん） 太尉。四姦の中では一番影が薄い。慕容彦達（ぼようげんたつ） 青州知州。徽宗の妃の慕容貴妃を妹に持ち、それを笠に好き放題をしている。梁世傑（りょうせいけつ） 北京知府。蔡京の娘婿で収賄に精を出す。「梁中書」とも呼ばれる。蔡得章（さいとくしょう） 江州知州。貪欲で傲慢な性格。蔡京の第九子で「蔡九知府」と呼ばれる。高廉（こうれん） 高唐州知州。高俅の従弟にして、強力な妖術使い。宿元景（しゅくげんけい） 太尉筆頭。数少ない清廉な人物。徽宗（きそう） 皇帝。政治に関心がなく、奸臣に朝廷を牛耳られている。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 登場人物
Subsection: 梁山泊の敵・市井の人々等

耶律輝（やりつき） 遼国王。宋国内の混乱に乗じて大軍を起こし、宋の併呑を目論む。田虎（でんこ） 河北を荒らしまわる盗賊の首領。王慶（おうけい） 淮南の反乱軍の総帥。軽薄な色男。方臘（ほうろう） 花石綱に不満を持つ民衆と喫菜事魔を利用し、江南で反乱を起こした。石宝（せきほう） 方臘軍の将帥。杭州、烏竜嶺にて梁山泊軍の前に立ちはだかる。祝朝奉（しゅくちょうほう） 祝家荘の荘屋。三人の息子とともに、梁山泊を潰そうと企む。曾弄（そうろう） 曾頭市の長。女真族で名を上げるため、梁山泊を狙う。西門慶（せいもんけい） 悪者。豪商で作中屈指の好色漢。小説（二次創作）『金瓶梅』では主人公を務める。潘金蓮（はんきんれん） 武松の兄嫁。絶世の美女で毒婦。『金瓶梅』のもう一人の主人公。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 内容

以下は「百二十回本」による。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 内容
Subsection: 百八の魔星、再び世に放たれる (第1-2回)

北宋は第四代皇帝仁宗の時代、国の全土に疫病が蔓延し、打てる手を尽くした朝廷は最後の手段として、竜虎山に住む仙人張天師に祈祷を依頼するため、太尉の洪信（こうしん）を使者として派遣する。竜虎山に着いた洪信は様々な霊威に遭うが、童子に化身した張天師と会い、図らずも都へと向かわせることが出来た。翌日、道観内を見学する洪信は「伏魔殿」と額のかかった、厳重に封印された扉を目にする。聞けば、唐の時代に、天界を追放された百八の魔星を代々封印している場所で、絶対に開けてはならないという。しかし、これに興味を持った洪信は道士らの制止も聞かず、権力を振りかざして無理矢理扉を開けさせる。中には「遇洪而開（こうにあいてひらく）」という四文字を記した石碑があり、これを退けると、突如目も眩まんばかりの閃光が走り、三十六の天罡星（てんこうせい）と七十二の地煞星（ちさつせい）が天空へと飛び去った。恐れをなした洪信は、皆にこの事を固く口止めして山を降り、都へ戻った。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 内容
Subsection: 高俅の栄達 (第2-7回)

その後、祈祷の霊験があって疫病は収まり、数十年の時が過ぎて、洪大尉を始め、龍虎山での事件を知るものの多くは既に世を去った。天下は第八代皇帝（徽宗）が治める時代となっていたが、その寵臣に高俅という男がいた。この男は、その天才的な蹴鞠の腕だけで異例の出世を遂げた心の拗けた悪漢で、帝の寵愛を笠に好き勝手に振舞っていた。禁軍の棒術師範である王進は、父がゴロツキ時代の高俅を逮捕した事があり、報復を恐れて都から逃げ出す。途中、華州の豪農の一人息子史進に会い、彼に武芸を教授した。史進はその後、しばらくして少華山の山賊と交流を持つようになるが、これが役人に漏れ、故郷を出奔、諸国遍歴の旅に出た。史進は渭水で情に厚く豪放磊落な下級武官魯達と遭う。魯達は悪い高利貸に騙された旅芸人の親子を救おうとするが、誤って高利貸の肉屋を殺してしまい逃走、五台山に逃げ込んで出家し智深と法号を得る。だが、大の酒好きで天衣無縫の魯智深には寺務めは肌に合わず破門、何かと目をかけてくれる禅師の紹介で都の大寺院大相国寺の菜園番となる。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 内容
Subsection: 梁山泊 (第7-16回)

魯智深は都で、禁軍槍棒術師範の林冲と意気投合し義兄弟となる。だが林冲は妻が高俅の息子に横恋慕されたために、無実の罪に陥れられて流罪となり、親友にも裏切られるという悲劇に見舞われる。何度も命を狙われた林冲だが、魯智深や流刑先の大富豪柴進らの助けでなんとか生き延び、柴進の紹介で済州にある山賊の根城、水郷梁山泊へと向かう。梁山泊の首領の王倫は柴進の旧知だが、狭量な男で、林冲の武芸の腕を怖れて入山を渋るものの、周りの取り成しで三日以内に追剥ぎを成功させるという入山試験を課す。三日目に林冲は、任務に失敗して出奔中の武官の楊志と交戦、楊志の腕を見た王倫は林冲への対抗勢力として入山を勧めるが、大赦を機に復職を目指す楊志は拒絶、王倫は渋々林冲の入山を認めざるを得なくなる。一方、都へ向かった楊志は復職に失敗、自暴自棄になっていた所をゴロツキに絡まれこれを殺害、北京大名府での労役という刑罰を与えられるが、そこの御前試合で活躍したことにより留守の梁世傑に気に入られ、図らずも復官を果たす。数カ月後、楊志は梁世傑の舅で宰相の蔡京への莫大な誕生祝（実質は賄賂）・生辰綱の運搬の責任者となった。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 内容
Subsection: 晁蓋と宋江 (第14-32回)

済州鄆城県の名主の晁蓋は民から搾取した不義の財、生辰綱の存在を知り、これを強奪することを計画。呉用・公孫勝ら七人の仲間とともに、計画を実行成功させる。任務に失敗し帰る場所の無くなった楊志は再び放浪の旅に出ていた魯智深らと邂逅、共に青州二竜山に巣食う山賊を退治し、ここを根城とする。一方、晁蓋らは生辰綱強奪の犯人であることが官憲に知れるが、県の役人である宋江らの手助けにより、梁山泊へと逃げ込む。王倫はまたもや彼らを追い出そうとするが、激怒した林冲に斬殺され、晁蓋を首領とする新たな体制が作られる。晁蓋は宋江にお礼の手紙を贈るが、それが宋江の馴染みの芸妓の閻婆惜に奪われてしまう。彼女に恐喝された宋江は思わずこれを殺害、親交のあった柴進の元へ逃れる。そこで彼は体術の達人である武松と親しくなるが、武松はこの後、虎退治や兄の敵討など波乱万丈の末、魯智深たちの二竜山へと入る。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 内容
Subsection: 九天玄女 (第32-42回)

宋江は柴進の屋敷を離れた後、青州清風塞の親友の花栄のもとへ向かう。そこであらぬ騒動に巻き込まれた宋江は花栄や清風山の山賊、自分たちの討伐に派遣された秦明らとともに梁山泊を目指す。途中、宋江のみが故郷の父が病死したとの知らせを受け一行から離脱するが、家に戻ると父は生きており、自分の身を案じた父の策略だったと知る。父の薦めで宋江は自首、江州に流される。ここでも宋江は塩密売の元締め李俊や牢役人の戴宗、李逵らと親しくなるが、悪徳役人に謀反の濡れ衣を着せられ、これを救出しようとした戴宗とともに処刑されかける。処刑の当日、李逵・李俊たち江州の好漢、戴宗の知らせを受け駆けつけた晁蓋ら梁山泊の一行が刑場に乱入して二人を救出、宋江たちはそのまま梁山泊へ入山する。入山後すぐに家族を迎え入れるため宋江は故郷に戻るが、そこで官憲に見つかってしまう。追手から逃れた宋江は古い廟へと逃げ込むが、そこで夢の中に九天玄女が現れ、自分たちがかつてこの世に解き放たれた百八の魔星の転生した姿であることを告げられ、天界に戻るためには今しばらく現世にいて、民を助け忠義を全うし罪を償わなければならないと説かれる。目を覚ました宋江が懐を探ると夢の中で受け取った三巻の天書が入っていた。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 内容
Subsection: 激闘の梁山泊  (第42-60回)

その後、梁山泊に戻った宋江たちだが、これを討伐しようとする者たちとの戦いが待っていた。一名主ながら名うての武芸者が集まる独竜岡の祝家荘、高唐州の知州で妖術使いの高廉、軍神と恐れられる呼延灼の率いる官軍である。梁山泊はこれらとの戦いを勝ち抜き、その度に勢力と名声を拡大していく。また打ち破った呼延灼をはじめ、高廉に捕らえられていた柴進、二竜山の魯智深一行をはじめとする青州の山賊たち、少華山で山賊となっていた史進一行らを仲間に加え一大勢力となった梁山泊だが、官軍の他にもこれを倒して名を挙げようとする者たちが現れる。芒碭山の妖術使いの樊瑞一味は梁山泊に敗れ、降伏するが、女真族の治める曾頭市との戦いは苦戦を強いられ、首領の晁蓋が毒矢に当たり、落命してしまうという悲劇に見舞われる。皆は宋江を次期首領に推すが、「自分の仇を討ったものを次の首領に」という晁蓋の遺言を守ろうとする宋江は固辞、仮の首領となる。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 内容
Subsection: 百八星集結 (第60-71回)

晁蓋の百箇日の法要で北京の大商人の盧俊義の声望を耳にした宋江は彼を仲間に引き入れようと策を巡らすが、盧俊義は梁山泊へ内通したとして役人に逮捕される。盧俊義の忠僕の燕青にこの事を知らされた梁山泊は北京を襲撃してこれを救出、攻め寄せてきた関勝らの討伐軍も打ち破り、仲間に加える。再び攻め込んできた曾頭市との戦いが始まり、これを滅ぼした梁山泊だが晁蓋の仇を討ったのは盧俊義であった。宋江は彼に首領の座を譲ろうとするが盧俊義本人をはじめ皆が反対し、東平府と東昌府をどちらを先に攻め落とした方が首領となるという事に決まる。結果、宋江の率いた軍が先に東平府を陥落させ、改めて宋江が正式の首領に就いた。この戦いで梁山泊の頭領は百八人になっていた。宋江は晁蓋をはじめ、これまでの戦いで死んでいった者たちの大規模な供養式典を執り行うが、その時天から一つの火の玉が降り注ぎ山の南に落下した。火の玉の正体は石碑で、そこには古代文字で宋江ら百八人の頭領と、それに対応する魔星の名が刻まれていた。ここに竜虎山から解き放たれた百八の魔星が一堂に集結したのであった。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 内容
Subsection: 招安 (第71-110回)

百八星集結後、宋江は招安を受けて、朝廷に帰順し官職を授かって国の為に尽くしたいと望むようになるが、林冲や李逵ら頭領の中にはそれに不満を持つものも少なくなかった。招安へ向けての工作は一度目と二度目は失敗、童貫・高俅らが攻め寄せてくるが梁山泊軍はこれを打ち破り、童貫は敗走、高俅を虜とした。林冲らは高俅を殺そうとするが、宋江はあえてこれを送り返し、一方で帝のお気に入りの芸妓李師師を通じて交渉を行い、ついに招安を実現させた。これに不満を持つものも多かったが、結局はこれに従い、梁山泊は晴れて官軍となった(第82回)。だが梁山泊に何度も煮え湯を飲まされた高俅・蔡京・童貫らはこれを苦々しく思い、宋国に牙を向く異民族や叛徒に対する討伐軍を率いさせて厄介払いする。梁山泊軍は精強かつ士気高く、遼・田虎・王慶を次々と打ち破るが、奸臣たちはこの戦功を揉み消し、何の恩賞も無かった。李俊らは不満を抱き再び朝廷に反旗を翻すよう宋江に求めるが宋江の決意は硬く首を縦に振らなかった。終焉の時は近付いていた。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 内容
Subsection: 百八星は天に帰す (第110-120回)

王慶戦の直後、公孫勝が一行を去り、蕭譲ら四人が朝廷に引き抜かれ、百八星が初めて欠ける。終焉の始まりであった。江南で大規模な叛乱を起こした方臘の討伐を命じられた梁山泊軍だが、連戦に次ぐ連戦でさすがに疲弊し、また方臘勢には石宝・鄧元覚といったこれまでとは比べ物にならない強敵が多く、さしもの梁山泊も苦戦を強いられた。ようやくこれを倒した時には多くの頭領が命を落とし、百八人いた仲間は三分の一にまで減っていた。凱旋の途中でも李俊・燕青らが脱盟、林冲・魯智深らが死亡し、都に戻ったときには仲間は二十七人に減っていた。二十七人は官職に就いてそれぞれの任地に向かう。朱仝のように出世するもの、呼延灼のようにさらなる敵国との戦いで戦死するもの、阮小七のように官職を剥奪され郷里に戻るもの、柴進のように宮仕えを嫌い郷里で隠遁するもの、戴宗のように出家するものなどそれぞれ違う余生を送った。一方、都の奸臣たちは宋江らの威勢を恐れついに彼らを始末する事にする。まず、都に盧俊義を呼び寄せて毒殺、さらに宋江の任地に帝の賜杯と称して毒酒を送る。宋江は、自分が死んだとなるともっとも謀反を起こす可能性の高い李逵を呼び寄せると二人でこれを仰いだ。夢枕に宋江の死を知った呉用と花栄も自害し、梁山泊はここに滅んだのであった。その後、帝は夢で宋江らの死と奸臣たちの悪巧みを知るが、巧みに言い逃れた奸臣たちは叱責を受けただけで済み、宋江らの墓の前に帝は自ら筆を振るってその忠心を称える廟を建て、百八人を象った像を安置した。この廟は度々霊験を表し、土地のものによって末永く祭られたのであった。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 続作

後水滸伝青蓮室主人作。全45回。明末清初の作品。水滸伝の豪傑宋江らが楊么ら37人の賊として生まれ変わり、洞庭湖をねじろに乱をおこすが、岳飛に討伐される。水滸後伝陳忱 著。全40回。1664年。靖康の変、李俊の後日譚を敷衍し、百八星の生き残りが再び集結する過程を描いた小説。日本語訳は森槐南訳、鳥居久靖訳、寺尾善雄による抄訳がある。結水滸伝（蕩寇志）兪万春作。全71回。清末の刊。70回本の続編という体裁。梁山泊が官軍に掃討される。水滸新伝農民起義の観点から、登場人物、物語に大幅な改編が見られる。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 派生作品

Category:水滸伝を題材とした作品も参照。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 派生作品
Subsection: 小説

金瓶梅 - 蘭陵笑笑生の小説。水滸伝第23 - 27回の内容を大幅に拡張したスピンオフ作品で、水滸伝とともに四大奇書の1つに数えられる。新・水滸伝 - 吉川英治の小説。未完だが70回本としては完了。現：吉川英治歴史時代文庫 全4巻。柴錬水滸伝 われら梁山泊の好漢 - 柴田錬三郎の小説。未完。新釈水滸伝 - 津本陽の小説。原作に忠実だが、驚くべきところで話が切れてしまう。北方謙三 水滸伝（1999年-2004年） - 北方謙三の小説。楊令伝（2006年-2010年） - 北方謙三の小説、続編。岳飛伝（2011年-2016年） - 北方謙三の小説、『北方謙三 水滸伝』『楊令伝』『岳飛伝』三作を併せ「大水滸伝シリーズ」である。悲華水滸伝（1998年）- 杉本苑子の小説。群星、梁山泊に翔ける 新誌・水滸伝（1998年）- 谷恒生水滸伝（2015年） - 平谷美樹の歴史小説、第一部のみ。新・水滸後伝（2018年）- 田中芳樹SF水滸伝（1977年） - 石川英輔。『水滸伝』を未来の宇宙空間に置き換えた作品。もろこし銀侠伝（東京創元社、2007年） - 秋梨惟喬による、梁山泊百八星のうち、目立たない人物を主人公にしたオリジナルストーリー集。魔界水滸伝（1981年 - 1991年） - 栗本薫。現代に置き換えた長編伝奇風小説。魔界水滸伝外伝 白銀の神話（1991年 - 1993年） - 日本の戦国時代が舞台。新・魔界水滸伝（1995年 - 1996年） - 宇宙が舞台。妖世紀水滸伝（1990年-1995年） - 吉岡平。『水滸伝』を現代に置き換えたライトノベル作品、アニメ作品。水滸伝 伏龍たちの凱歌（1995年） - 吉岡平。一〇八星伝 天破夢幻のヴァルキュリア（2015年-） - 逢巳花堂による、ライトノベル作品。電撃文庫。百八人が美少女に置き換わったファンタジー。俗物図鑑（1972年） - 筒井康隆。『水滸伝』を下敷きにしたパロディ小説。世界文学全集(集英社、1992)、「普及版世界文学全集」文庫 - 清水義範 - パロディ。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 派生作品
Subsection: 映画

混江龍李俊（1940年） - 中国映画。日本未公開。水滸伝（1942年） - 榎本健一主演の日本映画。豹子頭林沖（1950年） - 香港映画。日本未公開。花和尚大鬧五台山（1950年） - 香港映画。日本未公開。宋江怒殺閻婆惜（1950年） - 香港映画。日本未公開。三打祝家莊（1951年） - 香港映画。日本未公開。一丈青（1951年） - 香港映画。日本未公開。武松血濺獅子樓（1956年） - 関徳興主演の香港映画。日本未公開。水滸傳 知取生辰綱（1957年） - 香港映画。日本未公開。武松打虎（1959年） - 香港映画。日本未公開。水滸伝（1972年） - デビッド・チャン、黒沢年雄、丹波哲郎らが出演した香港映画。水滸伝 杭州城決戦（1975年） - ティ・ロン、デビッド・チャンらが出演した上記作品の続編的香港映画。七彩カートゥーン老夫子：水虎伝（1982年） - 香港映画。日本未公開。水滸伝（1983年） - エディ・マ監督による中国・香港合作映画。水滸外傳（1984年） - レオン・カーヤン主演の台湾映画。日本未公開。水滸伝 男たちの挽歌（1993年） - レオン・カーフェイ主演の香港映画。水滸笑傳（1993年） - サミュエル・ホイ主演の香港映画。日本未公開。水滸傳之英雄好色（1999年） - 香港映画。日本未公開。水滸伝 決戦!白龍城（2000年） - 中国映画。水滸笑傳之黑店尋寶（2003年） - 香港映画。日本未公開。水滸笑傳之金球疑案（2003年） - 香港映画。日本未公開。新水滸英雄傳（2004年） - 香港映画。日本未公開。劇場版 水滸伝（2013年） - 2011年の中国ドラマ『水滸伝』の日本オリジナル再編集版。水滸英雄伝（2018年） - 中国映画。タイガーハンター 水滸外伝（2020年） - 中国映画。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 派生作品
Subsection: テレビドラマ

水滸伝 - 中村敦夫主演。1973年10月～1974年3月日本テレビ系で放送されたテレビドラマ。水滸（中国語版） - 1983年の中国山東電視台（中国語版）制作の連続ドラマ。日本未公開。水滸伝 永遠なる梁山泊 - 1998年の中国中央電視台制作の連続ドラマ。全43話。水滸伝 英雄譜 - 2008年より製作されている中国のテレビ映画シリーズ。水滸伝 - 2011年の北京如意吉祥影視策劃有限公司制作の中国ドラマ。全86話。水滸伝 林冲 - 2019年の中国ドラマ。
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 派生作品
Subsection: 漫画

水滸伝（1967年 - 1971年）横山光輝作水滸伝（1979年 - ） 久保田千太郎原作 真崎守作画水滸伝 久保田千太郎原作 沼田清作画水滸伝 さいとうたかを 作水辺物語（2004年 - 2006年）ファンタジー漫画化作品ときめき水滸伝（2005年）おりもとみまな作月の蛇 〜水滸伝異聞〜（2009年 - ）中道裕大作AKABOSHI -異聞水滸伝-（2009年）天野洋一作
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 派生作品
Subsection: コンピュータゲーム

水滸伝・天命の誓い（1989年）光栄から発売された、『水滸伝』を元にしたシミュレーションゲーム、続編として『水滸伝・天導一〇八星』も発売された幻想水滸伝シリーズ（1995年 - ）コナミから発売された『水滸伝』をファンタジーに翻案したロールプレイングゲーム水滸演武（1996年）データイーストから発売された対戦型格闘ゲーム
Title: 水滸伝 (Water Margin)
Section: 派生作品
Subsection: 画集

絵巻水滸伝 - キノトロープ製作、正子公也イラスト、森下翠テキスト
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: abstract

『国富論』（こくふろん、英: The Wealth of Nations）は、1776年に出版されたイギリスの経済学者アダム・スミスの著作である。日本では『諸国民の富』『富国論』といった題名でも刊行されてきた。正式名は『諸国民の富の性質と原因に関する研究』（英: An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）。全5篇で構成されている本書は、近現代における経済学の出発点と位置づけられているだけでなく、社会思想史上の古典とも位置づけられている。「見えざる手」への言及とともに、あらゆる規制を排した自由放任主義を推進した文献と受け止められることもあるが、20世紀以降の研究ではそのような短絡的な見方は斥けられており、スミスのもう一つの著書『道徳感情論』も考慮に入れる形で、より広い視野から研究されている。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 背景

アダム・スミスは1751年からグラスゴー大学教授として、当初論理学、次いで道徳哲学を講じていた。グラスゴー大学の講義中に、ピン製造を使った分業論をはじめ、『国富論』に含まれることになる理論のかなりの部分が見られる。スミスが1759年に刊行した『道徳感情論』は大きな反響を呼んだ。それがきっかけとなって、チャールズ・タウンゼンドの依頼に応じて大学教授を辞し、バクルー公の大陸へのグランドツアーに、家庭教師として同行することになった。この旅行の中では、親友デイヴィッド・ヒュームの仲介もあり、フランソワ・ケネー、ジャック・チュルゴー、ヴォルテールらとも親交を持った。この旅行でスミスは、『国富論』執筆のための刺激と、執筆に専念できるだけの十分な年金とを得た。帰国後のスミスは、ベンジャミン・フランクリンとも出会う機会があり、アメリカ植民地に関するスミスの認識には、フランクリンからの影響が見られる。スミスは『道徳感情論』の中で、さらに法と統治に関する一般理論の刊行を予告していたが、その全体像が実現することはなかった。死を迎えた1790年の『道徳感情論』第6版では、1776年に刊行した『国富論』がその構想の一部であったことを、序論に付け加えた。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 内容

『国富論』の「序論および本論の構想」においては、富を生活の必需品と便益品すべてと位置づけ、年々の労働によって生み出されるものとした。この定義は、貴金属などを富と見なした重商主義の定義などを批判あるいは否定したものとされる。『国富論』は全5篇において理論、歴史、政策を包括的に扱っているとされ、例えば第1、2篇が理論、第3篇が経済史、第4篇が経済思想史・経済学史あるいは経済政策論、第5篇が財政学などと分類される。その叙述は十分に整理されているとは言い難いが、後の古典派経済学の要素のほとんど、あるいは後の経済学に登場する着想のほとんどが含まれているとさえ言われる。『国富論』はジョン・ロック、フランソワ・ケネー、ジャック・チュルゴーをはじめとする数多くの先達の思想を踏まえたものであり、そのすべてが独創的というわけではないが、鋭い洞察と広い視野に裏付けられた網羅性という点で抜きんでている。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 内容
Subsection: 構成

以下の全5篇から成る。序論(introduction)および本書の構想(plan)。第1篇 - 労働(labor)の生産力(productive powers)における改善(improvement)の原因(causes)と、その生産物(produce)が国民(people)のさまざまな階級(ranks)のあいだに自然(naturally)に分配(distribute)される秩序(order)について。- 全11章。第1章 - 分業(division of labor)について。第2章 - 分業(division of labor)をひきおこす原理(principle)について。第3章 - 分業(division of labor)は市場(market)の大きさ(extent)によって制限(limit)される。第4章 - 貨幣(money)の起源(origin)と使用(use)について。第5章 - 商品(commodities)の真の価格(real price)と名目上の価格(nominal price)について、すなわちその労働価格(price in labor)と貨幣価格(price in money)について。第6章 - 商品(commodities)の価格(price)の構成部分(component parts)について。第7章 - 商品(commodities)の自然価格(natural price)と市場価格(market price)について。第8章 - 労働(labor)の賃金(wages)について。第9章 - 資本(stock)の利潤(profits)について。第10章 - 労働(labor)と資本(stock)の種々な用途(employments)における賃金(wages)と利潤(profits)について。第11章 - 土地(land)の地代(rent)について。第2篇 - 資本(stock)の性質(nature)・蓄積(accumulation)・用途(employment)について。- 全5章。序論第1章 - 資本(stock)の分類(division)について。第2章 - 社会(society)の総資材(general stock)の一特定部門(particular branch)とみなされる貨幣(money)について、すなわち国民資本(national capital)の維持費について。第3章 - 資本(stock)の蓄積(accumulation)について、すなわち生産的労働(productive labor)と非生産的労働(unproductive labor)について。第4章 - 利子(interest)を取って貸し付けられる資本(stock)について。第5章 - 資本(capitals)のさまざまな用途(employments)について。第3篇 - 国(nation)ごとに富裕(opulence)への進路(progress)が異なることについて。- 全4章。第1章 - 富裕(opulence)になる自然(natural)な進路(progress)について。第2章 - ローマ帝国(Roman Empire)没落後のヨーロッパ(Europe)の旧状(ancient state)における農業(agriculture)の阻害(discouragement)について。第3章 - ローマ帝国(Roman Empire)没落後における都市(cities and towns)の発生(rise)と発達(progress)について。第4章 - 都市(towns)の商業(commerce)がいかにして農村(country)の改良(improvement)に貢献(contribute)したか。第4篇 - 経済学(political economy)の諸体系(systems)について。- 全9章。序論第1章 - 商業主義(commercial)または重商主義(mercantile system)の原理(principle)について。第2章 - 国内(home)でも生産(produce)できる財貨(goods)の外国(foreign countries)からの輸入(importation)に対する制限(restraints)について。第3章 - 貿易差額(balance)が自国に不利(disadvantageous)と思われる諸国からのほとんどあらゆる種類の財貨(goods)の輸入(importation)に対する特別の制限(extraordinary restraints)について。第4章 - 戻税(drawbacks)について。第5章 - 奨励金(bounties)について。第6章 - 通商条約(treaties of commerce)について。第7章 - 植民地(colonies)について。第8章 - 重商主義(mercantile system)の結論(conclusion)。第9章 - 重農主義(agricultural systems)について、すなわち土地(land)の生産物(produce)がすべての国(country)の収入(revenue)と富(wealth)の唯一または主な源泉(source)だと説く経済学(political economy)上の主義について。第5篇 - 主権者(sovereign)または国家(commonwealth)の収入(revenue)について。- 全3章。第1章 - 主権者(sovereign)または国家(commonwealth)の経費(expences)について。第2章 - 社会(society)の一般収入(general revenue)あるいは公共収入(public revenue)の財源(sources)について。第3章 - 公債(public debts)について。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 内容
Subsection: 第1篇

第1篇は、分業による労働生産性の上昇と、その配分の問題が論じられる。スミスの分業論は、ピン製造の題材から始まる。この例は、スミスが故郷カーコーディで幼い時に見た経験が生かされていると言われる。従来、その着想は『百科全書』のピンの項目から得たと言われており、直接的体験をそこに加える見解は1970年代以降に現れたものだったが、21世紀に入ってから、『百科全書』以外のフランス語文献の利用を指摘する研究も現れている。『国富論』の出現は産業革命初期に当たっており、アダム・スミスは機械制大量生産の本格化を見ていなかったという時代的制約がある。ゆえに、もう少し時代がずれていたら、ピン製造を踏まえた立論は違ったものになっていたのではないかとも言われている。しかし、スミスの重要な貢献は、新時代の予言よりも、それまでの考えの古さを打破したことや、人間社会における関係性を、労働を介して把握した点などに求められる。分業のシステムを理論的に定式化する際に用いられたのが、交換性向や説得性向といった人間の本性に含まれる特質である。すなわち、分業しても生活が成り立つためには、交換する市場が先んじて成立している必要があり、交換性向はそれを裏支えする人間の性向といえる。そして、その交換性向よりも本源的に存在するのが説得性向であり、他人と言葉を交わし同感を得ようとする本性が、他者を説得して交換を成立させることに結び付くと考えたのである。そして、その交換性向は、他者への慈愛ではなく、自己の生存を確立するために自分自身の利益に持つ関心、すなわち自愛心に由来するとした。スミスは工場内分業の進展を、社会内の分業、すなわち職業の分化にも拡大する。彼の立論においては工場内分業と社会内分業の違いが明確に区別されていない憾みはあるものの、ともあれ分業の進展が生産力の上昇、ひいては商業社会の発展につながることが説かれる。スミスが想定する商業社会は、地主、資本家、労働者による階級社会が想定されており、商業社会においては賃金、地代、利潤の自然な水準に規定された「自然価格」が存在し、公正さを含む参加者の同感に市場が支えられていれば、需要と供給によって決定される市場価格は、長期的には自然価格に一致するように動くとされる。この議論の基盤をなしたのは、まだ十分に練られた形ではなかったが、労働価値説であった。スミスは投下労働価値説と支配労働価値説とを用いたが、この問題を十分に突き詰めたとは言い難い。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 内容
Subsection: 第2篇

第2篇で論じられるのは資本蓄積の問題である。分業が発展するためには、それに先立って剰余生産物が蓄積されている必要がある。というのは、分業を始めるには、それを支える機械や設備を整える必要があるし、分業による生産物が実際に交換されるまでの生活も支えなければならないからである。スミスはこの問題を扱うのに際し、労働を生産的労働と不生産的労働に分けた。前者は農業や工業を指すのに対し、後者はサービス業を指す。これらを分ける基準はスミスが富と定義した生活の必需品・便益品を生産するかどうかであって、不生産的労働が持つ社会での有用性を否定するものではない。スミスは生産的労働から資本が蓄積されると捉えた。スミスは生産的労働の生産物のうち、生産に用いられた分の資本が回収され、残った部分が剰余となる。剰余は税及び消費（不生産的労働の雇用を含む）に充てられ、残りの部分が貯蓄となり、この貯蓄がすなわち資本の蓄積に回される。言い換えると、剰余の中から税と消費に回る分を抑えれば抑えるほど、資本の蓄積量は増大することになる。そしてスミスは、人には支出性向と倹約性向があり、長期的には後者の方が上回ると見なした。しかし、倹約性向はあくまでも自身の財産にしか及ばず、公共財産の管理にはこうした性向が働かないと考え、資本蓄積を妨げる要素としては個人の浪費よりも政府の浪費の方が深刻であるとした。こうした考えは、浪費を肯定的に捉えた重商主義とは、対立的なものである。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 内容
Subsection: 第3篇

第3篇は経済史に位置づけられる。ローマ帝国没落後のヨーロッパの発達史をたどる。アダム・スミスは、国富を示す生活資料の主要部分、すなわち食料を生産する農業にまず資本を投下し、その発展が商工業の発展へとつながることを自然としたが、実際にヨーロッパでは都市への特権付与などによる転倒が起こったとする。そして、その不自然な発達史を裏支えした理論が重商主義であるとした。この第3篇は全5篇の中で最も短いが、第4篇で展開する重商主義批判に繋がる点では重要な篇といえる。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 内容
Subsection: 第4篇

第4篇は経済学史などに位置づけられる。旧来の学説、具体的には重商主義、重農主義への批判だが、ほとんどは前者への批判に割かれている。スミスは重農主義に対しては批判しつつも影響を脱し切れておらず、農業を重視する生産的労働と不生産的労働などにも投影されている。重商主義は金銀貨幣を富と解釈し、その蓄蔵を志向する。しかし、国内商業では、売り手に富が蓄蔵される一方、買い手は損失を出すことになる。そこで重商主義では、国際貿易で財貨を稼ぐことを重視し、輸出の奨励と輸入の抑制のための政策が採られるとともに、植民地拡大を目指し、軍事費も増大することになる。しかし、スミスは重商主義政策を輸入抑制のための2政策、輸出奨励のための4政策、計6つに分類し、この第4篇では1章ずつを割いて批判した。批判した論点の中では植民地論の比重が明らかに大きいが、これは当時のアメリカ植民地の情勢（初版刊行から約4か月後にアメリカ独立宣言が出された）と強く結びついている。スミスは輸入の制限を有害なものとした。他方で国防をより上位に置き、航海条例を高く評価している。ゆえに無条件に規制の全廃を主張したわけではないし、規制をなくすことで損害を被る人々のために、改革の速度を漸進的とすべきことも主張した。また、輸出奨励金も有害なものとし、輸出を奨励する政策は、不利な産業に過度の資本を投入させるものとして批判している。同様に植民地支配にしても、植民地から安く買いたたいて高く売りつけたところで、不利な産業への資本の偏重を促進することで、自国の産業発展を歪めることになるとした。また、植民地の防衛に本国の税金が投入されるというコスト面からも、植民地支配の非効率性を指摘した。そして、アメリカ植民地については、彼らの代表権（イギリス議会の議席）を認めて取り込む案と、植民地を放棄し、同盟国とする案とを示した。とはいえ、スミスは前者の実現困難性に触れており、アメリカの伸長に伴って課税額に応じた代表数が拡大すれば、イギリスの首都がアメリカ大陸に移転する事態が起こりうると懸念した。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 内容
Subsection: 第4篇

=『国富論』に登場する「見えざる手」(invisible hand)という言葉は広く知られており、ジョン・ケネス・ガルブレイスは経済学の隠喩の中で最も有名なものとまで位置付けている。しかし、直接的にこの単語が『国富論』の中で登場するのは、第4篇2章の1か所だけである。この「見えざる手」の背後にある思想は、人々が利己的に行動することこそが、市場を通じて公益の増大にもつながるということである。この着想は、私悪が公益につながるというバーナード・デ・マンデヴィルの思想から影響を受けたといわれている。ただし、スミスが市場に無条件で全てを委ねる「自由放任主義」（レッセフェール）を礼賛したという理解は正しくない。スミスが説く利己心はあくまでも「同感」とセットになって「正義の法」に反しないものであり、まったくの好き勝手に振る舞うこととは異なる。スミスの考えに沿えば、独占などが行われていないフェアな市場で自己の利益を最大化するには、他者の批判を招く行為に出て今後の取引に差し障ることは避けようとするはずであり、好き勝手に振る舞うことは、むしろ自己の利益を最大化することにはつながらないのである。また、「自然的自由」「自由競争」といった表現ならばスミスの書き物には頻出するが、「自由放任」という表現は一切登場しない。しかしながら、スミスの「見えざる手」は曲解され、『国富論』の初期の擁護者となった新興の資本家たちは、レッセフェール以外のスミスの主張を無視した。そして、人道的な政策（児童労働の禁止など）に反対する資本家たちまで、政府によるあらゆる規制に反対するものとして、スミスを引用する始末であった。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 内容
Subsection: 第5篇

第5篇は財政学や経済政策論にあたる。第4篇までの議論によって、国家の不適切な介入を峻拒したスミスが、国家の役割について扱ったのが本篇である。前半で国家経費論が論じられ、後半が国家収入論で、租税や公債が論じられる。スミスは国家の役割を国防、司法、公共事業の3点に絞った。こうした国家論をフェルディナント・ラッサールは夜警国家と批判したが、この批判は失当である。また、20世紀末に新自由主義が台頭すると、小さな政府の権威付けにスミスが担ぎ出されるようになった。しかし、第5篇においてスミスが論じる国家の役割は決して小さなものではなく、そのコストも安価なものではない。まず国防について、野蛮な国々の脅威から文明国を守るためには、規律や練度の点で民兵組織よりも常備軍が適切であることを説いているが、それはそのコストを国民が負担することをも意味する。次に司法については、国家が担当するとしつつ、権力分立の考えに則って、行政権から分けるべきとした。最後に公共事業については、インフラストラクチャー整備のための公共工事のほか、教育が含まれる。スミスはオックスフォード大学在学中に失望した記憶から、高等教育においては各教授がより良い授業を提供し、学生を多く獲得できるように競争すべきと考えた。しかし、分業には負の側面があることに踏み込み、分業の細分化された作業に従事する一般民衆は愚昧になる危険を抱えている一方、教育のための時間や費用を自己で捻出するのが難しいと判断したのである。スミスは、このように国家の3つの役割を規定し、これに主権者の威厳を保つための費用を加えたものを歳出とし、その財源について論じた。スミスは国有地などの国家独自の収入源を増やすことは、民間の土地などを減らすことになるとして否定的であった。スミスが推すのは租税であり、租税の4原則に照らして様々な税を検討した上で、地代税と奢侈品税を他の税目よりも評価した。最後に、公債や貨幣改悪も有害なものと位置付け、特に戦争を理由とする公債発行には強く否定的であった。スミスは第5篇で再びアメリカ植民地に言及し、植民地を手放すことを示唆しつつ、『国富論』を締めくくった。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 評価

『国富論』初版刊行直後の書評の数は少なく、その内容のほとんども、論評というよりも内容紹介にとどまるものであった。しかし、知人のエドワード・ギボンからは私信の中で絶賛された。同じく知人のデヴィッド・ヒュームからの私信でも、見解の相違はさておき評価を受けた。また、アダム・スミスが政治家たちの会合に出席した際に、ウィリアム・ピットは、自分をはじめとする列席者が皆スミスの弟子であると位置づけた。のちに下院の演説でも、ピットはスミスの示した「解決策」を高く評価する演説を行った。スミス自身が細分化された意味での「経済学者」ではなかったように、当時は経済学以外の学者たちにも読まれ、ジョゼフ・ブラック、アダム・ファーガソン、ウィリアム・ロバートスンたちからも、高く評価された。経済学の領域では、その幕開けとなった文献と位置付けられている。証券仲買人であったデヴィッド・リカードは、1799年に夫人の療養のため、バースに滞在していた。この保養中に『国富論』を偶然読んだことで、彼は経済学への関心を持ったという。その後、研究を深化させたリカードは、古典派経済学の完成者とも位置付けられている。また、カール・マルクスの労働価値説が、スミスからリカードへと引き継がれた流れの延長線上に位置づけられるなど、マルクス経済学への『国富論』の影響は決定的なものと見なされている。新古典派経済学においても、アダム・スミスについて、ケンブリッジ学派を創始したアルフレッド・マーシャルは、「近代の経済学の創立者とみなされてよいであろう」と評し、限界革命の中心人物の一人レオン・ワルラスも「経済学の父と呼ばれる人」と位置付けていた。『国富論』はまたトマス・ロバート・マルサスを経由してジョン・メイナード・ケインズにも影響を与えた。ヨーゼフ・シュンペーターは『国富論』を、経済書としてだけでなく科学書としても、チャールズ・ダーウィンの『種の起源』を除いた中で「最も成功した書物」と位置付けた。なお、19世紀末以降、『道徳感情論』と『国富論』が描く人間像が、片や利他的、片や利己的で対立していると見なす「アダム・スミス問題」が提起されたが、それは現在までに誤解として退けられている。『道徳感情論』においても利己的であることは否定されておらず、『国富論』においても人間が本来的に持つ利他性は「正義の法」や「同感」といった概念を通じて示されているからである。そして、『国富論』の評価の高さに対し、『道徳感情論』の方は、ジョン・ケネス・ガルブレイスが1980年代後半に「今ではおおむね忘れ去られて」いるとしたほどだったが、研究状況は変化している。むしろ21世紀に入ってからのスミス研究では、『道徳感情論』の比重が高くなるにつれて、『国富論』をスミス思想の中心に置かず、「経済学の古典」よりもずっと広い道徳哲学全体の中の一部分として捉えなおすことが主流となっている。ゆえに『国富論』を研究対象とする研究者も、経済学史学者に限られなくなっている。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 書誌

国富論はアダム・スミスの生前、5版を数えた。その第5版を底本に、先行する各版との異同をおさめたエドウィン・キャナンの校訂版が刊行されている。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 書誌
Subsection: 初版

アダム・スミスは、1773年には『国富論』のおおよそを書き上げていたが、その仕上げにさらに3年ほどを費やした。これは、『国富論』でもかなりの分量になるアメリカ植民地問題の進展に対応するものだった。スミスはなおもアメリカ情勢を見守ろうとしていたが、生前の刊行を望んだ親友デイヴィッド・ヒュームの願いを聞き入れて、出版に踏み切った。初版は四つ折版2巻本（セットで1ポンド16シリング）で、1776年3月9日に刊行された。これは廉価とはいえず、当時の労働者の日当でいえば20日分に相当する金額であったが、半年で売り切れた。この初版には、エディンバラ版と通称される異本、同じ年のうちにダブリンで刊行された不正版や、第2版の刊行後にそれを土台にして標題紙を差し替えた偽版なども存在する。
Title: 国富論 (The Wealth of Nations)
Section: 書誌
Subsection: 第2版

第2版は1778年1月前半の頃に刊行され、版型、巻数、価格は初版と全く同じであり、形式的な違いは、第1巻の冒頭だけにまとめられていた目次が、各巻に分けて付けられるようになった点である。内容的には、内容に関わる訂正や削除も含め、全体的に手が入れられ、脚注の数や分量も大きく増えた。