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Title: ロシア人とウクライナ人の歴史的一体性について (On the Historical Unity of Russians and Ukrainians)
Section: 内容

論文の中で、プーチンは、「ロシア人とウクライナ人は、ベラルーシ人と共に、歴史的に三位一体のロシア民族として知られている民族の一つ」であると主張している。この主張を補強するために、プーチンはロシアとウクライナの歴史についての自身の見解を詳細に説明し、「ロシア人とウクライナ人は共通の遺産と運命を共有している」と結論付けている。この論文は、独立国家としてのウクライナの存在を否定している。ウクライナには多数の「ロシア人」がいることに着目し、プーチンは「ロシアに対して攻撃的な、民族的に純粋なウクライナ国家の形成」をロシア人に対する大量破壊兵器の使用と比較している。プーチンは、ウクライナの現代の国境の正当性に公然と疑問を投げかけている。プーチンによれば、現代のウクライナは「歴史的なロシアの土地」を「占領」しており、17世紀以来の、外部の力によって計画された「反ロシアプロジェクト」であり、ソビエト連邦の間に行われた行政的および政治的決定である。彼はまた、「キエフは単にドンバスを必要としない」と主張して、ドンバス戦争について論じている。 プーチンは、現状を「外国の陰謀と反ロシアの陰謀」として非難している。プーチンは、ウクライナ政府の決定は、「ロシアに対する西側の計画」と「バンデーラの信奉者」によって推進されているなどと主張している。 プーチンは、「現代のウクライナ問題」における「ロシアの役割」を主張し、長い論文を結ぶ。
Title: ロシア人とウクライナ人の歴史的一体性について (On the Historical Unity of Russians and Ukrainians)
Section: その後

数ヶ月後、ロシア連邦安全保障会議の副議長であるドミートリー・メドヴェージェフもウクライナに関する記事を発表した。その中で、彼はプーチンの論文に同意し、ウクライナ政府が交代するまでウクライナとの交渉は行われないと宣言している。クレムリンによって承認されたこの記事は、その軽蔑的で反ユダヤ主義的な口調で批判された。プーチンのアドバイザー（2013年-2020年）であるウラジスラフ・スルコフも、ウクライナと他の旧ソ連諸国に関する記事を発表した。記事の中で、彼はロシアの西側国境（ウクライナとバルト三国の国境を含む）の正当性に疑問を呈し、ロシアは国境に閉じ込められたままにする「邪悪な平和」を廃止すべきだと主張している。
Title: ロシア人とウクライナ人の歴史的一体性について (On the Historical Unity of Russians and Ukrainians)
Section: 反応

ウクライナの大統領であるウォロディミル・ゼレンスキーは、この論文を批判し、プーチンの国家間の兄弟愛に関する見解をカインとアベルの物語と比較した。元大統領のペトロ・ポロシェンコもこの論文を強く批判し、アドルフ・ヒトラーのズデーテン地方の演説に対応するものだと述べた。
Title: フランス革命の省察 (Reflections on the Revolution in France)
Section: abstract

『フランス革命の省察』（フランスかくめいのせいさつ/しょうさつ、英語: Reflections on the Revolution in France）は、エドマンド・バークの著作で、フランス革命への批判がなされている。1790年11月1日出版。保守主義の聖典、反革命の福音書とされる。
Title: フランス革命の省察 (Reflections on the Revolution in France)
Section: 沿革

1789年11月、バークはメス県知事の息子で、パリの高等法院に籍を持つフランス人青年シャルル＝ジャン＝フランソワ・デュポンから手紙を受け取る。革命側の国民議会の支持者となっていたデュポンは、かつて父と共にバークを訪ねたことがあり、それ以来バークを自由の闘士として尊敬していた。そのため、自由の名に値するフランス革命と新しい祖国のため働いていることに対して手紙を求めたのである。これに対してバークがしたためた長文の手紙が、のちの『フランス革命の省察』（以下『省察』）の骨子となる。1790年1月にバークが第2の返信をしたためている時、ユニテリアン牧師リチャード・プライスのロンドンの革命協会（ここでの「革命」はほぼ100年前の「名誉革命」を指す）における説教『祖国愛について』を読み憤激し、同年11月の『省察』の出版に至る。この経緯は本書の副題『 - その事件（フランス革命）に関するロンドンのある協会の行為について。パリの紳士に送ろうと意図した手紙において』(and on the Proceedings in Certain Societies in London Relative to that Event. In a letter intended to have been sent to a gentleman in Paris.) に現れている。
Title: フランス革命の省察 (Reflections on the Revolution in France)
Section: 概略

上述した誕生の経緯から、『省察』は私的書簡という形式で書かれており、冒頭において「名誉革命」の本質を明らかにしつつ、プライスへの攻撃がなされている。ここでバークはプライスの「名誉革命において、民衆は統治者を選ぶ権利を手にした」という主張に対し、権利章典を引きつつ名誉革命においてイギリスは世襲的王位継承を選択したと主張し、「フランスにおける革命」（フランス革命は現在では the French Revolution である。なおバークが本書で大文字で "Revolution" と書くとき、常に名誉革命を指している）との違いを強調している。残りの大部分はフランス革命への批判、そして革命が今後どのような経過を辿るかの予測である。『省察』には、「時効の憲法」などバーク哲学の主要概念が述べられており、文明社会・法の支配・伝統・慣習・相続・世襲制度・偏見、教会などの中間組織、私有財産権の擁護が主張されており、それらを破壊するフランス革命への非難がなされている。また理性主義・平等主義・民主主義などへの反駁もなされている。後半では革命が今後たどるであろう経緯を予測しており、終わりの部分では、「最終的落着を見る前にフランスは火と血によって浄化されるべき転生を通り抜けなければならない」と述べられている。トマス・ペインは、この本に反駁する形で『人間の権利』(Rights of Man) を著した。
Title: フランス革命の省察 (Reflections on the Revolution in France)
Section: 日本語訳

『フランス革命論』鍋島能正訳、理想社、1967年。 他に同じ訳者でバーク『崇高と美の起原』『フランス革命の省察 新装版』半澤孝麿訳、みすず書房、1997年10月。ISBN 462204918X。https://www.msz.co.jp/book/detail/04918/。 元版は『エドマンド・バーク著作集 3 フランス革命の省察』 1978年。単行版1989年『フランス革命についての省察 上』中野好之訳、岩波書店〈岩波文庫〉、2000年7月。ISBN 400-3402510。https://www.iwanami.co.jp/book/b248702.html。 『フランス革命についての省察 下』中野好之訳、岩波書店〈岩波文庫〉、2000年8月。ISBN 4003402529。https://www.iwanami.co.jp/book/b248703.html。 『フランス革命についての省察 ほか I』水田洋・水田珠枝訳、中央公論新社〈中公クラシックス〉、2002年12月。ISBN 978-4121600448。 『フランス革命についての省察 ほか II』水田洋・水田珠枝訳、中央公論新社〈中公クラシックス〉、2003年1月。ISBN 978-4121600462。 第II巻に「自然社会の擁護」を併収。元版は『世界の名著34 バーク』 中央公論社、1969年。なお旧版は『世界大思想全集 社会・宗教・科学思想篇11』河出書房、1957年。『【新訳】フランス革命の省察「保守主義の父」かく語りき』佐藤健志編訳、PHP研究所、2011年2月。ISBN 978-4569774534。http://www.php.co.jp/books/detail.php?isbn=978-4569774534。 PHP文庫、2020年12月。ISBN 978-4569900940。書簡体での原書を要約し、バークの主張を読みやすくしたダイジェスト編訳版。文庫版解説は中野剛志。電子書籍・Kindle版あり『フランス革命についての省察』 二木麻里訳、光文社古典新訳文庫、2020年8月。ISBN 978-4334754303。電子書籍・Kindle版あり
Title: 死ぬ前に聴くべき1001枚のアルバム (1001 Albums You Must Hear Before You Die)
Section: abstract

『死ぬ前に聴くべき1001枚のアルバム』 (1001 Albums You Must Hear Before You Die) は、音楽批評書。Robert Dimery編纂、2005年初版。960ページ。出版元はUniverse Publishing。最新版があつかう作品は1955年から2013年のもの。年代記式で編集され、フランク・シナトラの『In the Wee Small Hours』から始まり、デヴィッド・ボウイの『The Next Day』で終わる。それぞれのアルバムにジャケット写真、ミュージシャンの言葉の引用、再生時間、プロデューサーの名前、音楽批評家のエッセイがつく。映画のサウンドトラックについては複数のアーティストの音源集は除外されている。
Title: 死ぬ前に聴くべき1001枚のアルバム (1001 Albums You Must Hear Before You Die)
Section: ジャンル

ほとんどのアルバムは西洋社会のロック・ポップス音楽のものだが、ワールド・ミュージック、リズム・アンド・ブルース、ブルース、フォークソング、ヒップホップ、カントリー・ミュージック、ニュージャズも含む。ロックではパンク・ロック、グラインドコア、ヘヴィメタル、オルタナ、プログレッシブ・ロック、スラッシュメタル、グランジ、イージーリスニング、1950年代のロックンロールを含む。クラシック音楽と演歌、現代音楽は除去。
Title: 死ぬ前に聴くべき1001枚のアルバム (1001 Albums You Must Hear Before You Die)
Section: 複数入選

2013年版では、8枚: デヴィッド・ボウイ7枚: ビートルズ、ボブ・ディラン6枚: エルヴィス・コステロ (およびジ・アトラクションズ), ローリング・ストーンズ、ニール・ヤング5枚: バーズ、レッド・ツェッペリン、イギー・ポップ (およびザ・ストゥージズ)、ソニック・ユース、ブルース・スプリングスティーン、トム・ウェイツ、ザ・フー.4枚: ニック・ケイヴ・アンド・ザ・バッド・シーズ、レナード・コーエン、マイルス・デイヴィス、ブライアン・イーノ、PJハーヴェイ、キンクス、メタリカ、ジョニ・ミッチェル、ピンク・フロイド、R.E.M.、レディオヘッド、スティーリー・ダン、トーキング・ヘッズ, U2、スティーヴィー・ワンダーとなっている。
Title: 死ぬ前に聴くべき1001枚のアルバム (1001 Albums You Must Hear Before You Die)
Section: 改訂

2005年の初版以来、2007年、2008年、2009年、2010年、2011年、2013年と6回改訂版が出た。2010年版は2005年から2009年に出た25枚の新作をふくみ、同時に過去の作品から25枚が消された。表紙も、英米版ではクラフトワークからブロンディのデボラ・ハリーに替わった。その他、ブラジルとスペイン版：セックス・ピストルズのシド・ヴィシャスノルウェー版： TurbonegroのHank von Helveteフィンランドとスウェーデン版：デヴィッド・ボウイポーランド版：ミック・ジャガーとキース・リチャーズとなっていた。2011年版ではアンディ・ウォーホルデザインの『The Velvet Underground & Nico』アルバムの表紙のバナナが表紙で、ブラジル版のみデボラ・ハリーとなっている。2013年版ではジョイ・ディヴィジョンの処女作『アンノウン・プレジャーズ』のジャケットが表紙。
Title: 死ぬ前に聴くべき1001枚のアルバム (1001 Albums You Must Hear Before You Die)
Section: 参考

1001 Movies You Must See Before You Die1001 Books You Must Read Before You Die 1000 Recordings to Hear Before You Die 1001 Video Games You Must Play Before You Die
Title: 政略論 (Discourses on Livy)
Section: abstract

『政略論』（せいりゃくろん、Discorsi ）は、政治思想家ニッコロ・マキャヴェッリによる、1517年に完成した政治学の古典的著作である。原題は『ティトゥス・リウィウスの初篇十章にもとづく論考』（Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio）であり、日本では『ローマ史論』、『リウィウス論』、『ディスコルシ』とも呼ばれる。
Title: 政略論 (Discourses on Livy)
Section: 概要

フィレンツェ共和国で失脚したマキャヴェッリは1513年隠遁生活に入った。同年、本書の執筆を開始し、1517年に完成させた（著名な『君主論』も同時期の1513年-1514年に執筆したと考えられている。）。死後の1531年に刊行された。 本書は古代ローマの歴史家リウィウスによって著された140巻にわたる『ローマ建国史』のうち、15世紀に発見された第1巻から第10巻に記された共和政ローマの事例を参照しながら共和政の議論を展開した3巻にわたる著作である。本書では政体を君主政、貴族政、民衆政、僭主政、寡頭政、衆愚政の6つに大別して、それぞれの政体が堕落する可能性があると指摘し、それらの特長を兼ね備えた政体こそが最適であると主張した。古代ローマの共和政はその模範例として位置づけられており、本書の論考では歴史を踏まえながら具体的にどのような政治が望ましいかを考察しており、共和政がどのように運営されていたのかを示しながら、現実主義の政治思想を展開している。なお本書の共和主義的な政治観と『君主論』に見られる君主制擁護との関連については、様々な議論がある。
Title: 政略論 (Discourses on Livy)
Section: 日本語訳

大岩誠訳『ローマ史論』 岩波文庫（全3巻）、1950年、復刊1990年ほか永井三明訳「政略論」（『世界の名著 マキアヴェリ』、会田雄次責任編集、中央公論社、初版1966年）改訳版『マキァヴェッリ全集2 ディスコルシ』 筑摩書房、1999年再訂版『ディスコルシ 「ローマ史」論』 ちくま学芸文庫、2011年
Title: ソビエト大百科事典 (Great Soviet Encyclopedia)
Section: abstract

『ソビエト大百科事典』（ソビエトだいひゃっかじてん、ロシア語: Большая советская энциклопедия (БСЭ)、ラテン文字転写の例: Bolshaya sovetskaya entsiklopediya）はソ連で編纂された百科事典である。ロシア語で書かれた書籍のうち、最も大きく、また広範囲の項目を扱っている。
Title: ソビエト大百科事典 (Great Soviet Encyclopedia)
Section: 概要

同百科事典は第3版まで存在した。1926年から1947年にかけてオットー・シュミットを編集長（1941年まで）として初版が66冊、65,000項目で公刊され、第2版は51冊からなり、100,000項目を数え、1950年から1958年の間にセルゲイ・バビロフ（1951年まで）、ボリス・ヴェデンスキ（1969年まで）を編集長として刊行された。1969年から1978年にかけて出版された第3版は30冊からなり、100,000項目を数え、5000万語からなり、編集長はアレクサンドル・プロホロフ（1969年から）であった。また、第3版は1973年より英語に翻訳された。同百科事典の改定はヨシフ・スターリン死後に逮捕、処刑された、大粛清の担い手ラヴレンチー・ベリヤに関する箇所を全て除いた。アメリカ人作家でソビエト連邦をくまなく旅し、同連邦における生活について幾冊も書いているモーリス・ヒンダスによれば、第1版の方が第2版よりはるかに優れていて、第2版は記事に偏りがあり、まったく不完全だという。例えば、第1版では哲学者ウィリアム・ジェームズは好意を持って書かれているが、プラグマティズムに関しては批判されている。第2版において、ジェームズは「アメリカの反動的哲学者、心理学者であり、帝国主義的ブルジョアのイデオロギー唱道者...」と書かれている。1957年から1990年にわたって、毎年『ソビエト大百科事典年鑑』が公刊され、ソビエト連邦や他国に関して最新の情報が盛り込まれた。初めてのインターネット版は第3版の文と図表の完全なレプリカであり、2000年に刊行された。フィリップ・K・ディックのヴァリスでは架空の「大ソビエト辞典第6版」が引用されている。
Title: ゲーデル、エッシャー、バッハ (Gödel, Escher, Bach)
Section: abstract

『ゲーデル、エッシャー、バッハ―あるいは不思議の環』（ゲーデル、エッシャー、バッハ―あるいはふしぎのわ）は、ダグラス・ホフスタッターによる1979年にアメリカ合衆国で刊行された一般向けの科学書である。原題は『Gödel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid』（直訳：ゲーデル、エッシャー、バッハ―永遠の金色の組み紐）であり、略してGEBと呼ばれる。この本は、論理学者のクルト・ゲーデル 、画家のマウリッツ・エッシャー、作曲家のヨハン・ゼバスティアン・バッハの生涯や作品における共通のテーマを探索することで、数学・対称性・知能の基本概念を詳しく説明している。この本は、実例と分析を通して、自己参照と形式的なルールによって、それが「意味のない」要素でできているにもかかわらず、システムがどのように意味を獲得できるかについて議論している。また、コミュニケーションの意味、知識をどのように表現し保存するか、記号表現の方法と制限、さらには「意味」自体の基本的な概念についても説明する。ホフスタッターは、この本のテーマに関する混乱に対して、この本は数学と芸術・数学と音楽の関係に関する本ではなく、隠された神経学的メカニズムから認識がどのように現れるかについて述べた本であることを強調した。この本の1つのポイントは、アリの巣において表れる社会組織と比較することによって、脳の個々のニューロンがどのように協調して首尾一貫した心の統一感覚を作り出すかについての類推を示す。出版社は、本を説明するのに、「ルイス・キャロルの精神における心と機械の比喩的なフーガ」というキャッチコピーを使用した。
Title: ゲーデル、エッシャー、バッハ (Gödel, Escher, Bach)
Section: 構造

『ゲーデル、エッシャー、バッハ』は、複数の話が織り交ざる物語の形をとる。主な章は架空のキャラクターによる対話が交互に現れる。多くは、最初にエレアのゼノンが、後に『亀がアキレスに言ったこと』でルイス・キャロルが使った「アキレスと亀」（ゼノンのパラドックス）の対話である。これらの起源は最初の2つの対話に関連しており、後の対話では蟹（カニ）などの新しいキャラクターが紹介される。これらの対話は、しばしば自己参照とメタフィクションに浸る。作中では言葉遊びがよく使われている。複数のアイデアを結びつけるために駄洒落が時折現れる。例えば、「the Magnificrab, Indeed」はバッハの「Magnificat in D」（マニフィカト ニ調）、「SHRDLU, Toy of Man's Designing」はバッハのJesu, Joy of Man's Desiring（主よ、人の望みの喜びよ）の駄洒落であるし、「Typographical Number Theory」（TNT、字形的数論）は、それ自身について言及しようとすると必然的に爆発的に反応することから、TNT（トリニトロトルエン）に因んで名付けられている。精霊（アラビア語で「ジン」〈Djinn〉）と、様々な「トニック」（tonic、トニックウォーター）や音楽のトニックコード）についての対話には、「ジン・トニック」（Djinn and Tonic）というタイトルがつけられている。本の中のある対話は、「蟹のカノン」の形式で書かれており、中点の前の全ての行が中点を過ぎた同一の行に対応している。会話は、出会ったときと別れるときのどちらにも使える「Good day」（「こんにちは」、「やあ」）のような一般的なフレーズの使用と、次の行の質問への回答としても機能する行の配置により、依然として意味をなす。「ナマケモノのカノン」では、あるキャラクターが別のキャラクターの質問に回答するが、それが質問者の言葉をゆっくりかつ否定したものになっている。
Title: ゲーデル、エッシャー、バッハ (Gödel, Escher, Bach)
Section: テーマ

この本には、多くの再帰や自己参照の例が含まれており、オブジェクトやアイデアが自分自身について語ったり、参照したりする。その1つはクワインで、ホフスタッターがウィラード・ヴァン・オーマン・クワインへのオマージュで発明した言葉で、独自のソースコードを生成するプログラムを指している。もう1つは、目次に含まれる架空の作家 Egbert B. Gebstadter（エグバート・B・ゲブスタッター）である。Egbert B. Gebstadterは、頭文字がE、B、Gであり、姓がホフスタッター（Hofstadter）と部分的に一致する。「レコードプレーヤーX」と呼ばれる蓄音機は、「レコードプレーヤーXで演奏できない」というタイトルのレコード（これはゲーデルの不完全性定理のアナロジーである）、音楽のカノン様式の検査、エッシャーの「2つの手がお互いを描き合っているリトグラフ」についての議論によって破壊される。このような自己参照オブジェクトを説明するために、ホフスタッターは「不思議の環」（strange loop）という言葉を作った。これは、彼の次の本『わたしは不思議の環』（I Am a Strange Loop）で更に詳しく述べられている概念である。これらの自己参照オブジェクトによってもたらされる論理的な矛盾の多くを回避するために、ホフスタッターは禅の公案について説明している。彼は、自分の経験の外で現実を知覚し、前提を拒否することによってそのような逆説的な質問を受け入れる方法（「無」とも呼ばれる戦略）を読者に示すことを試みている。この本では、コールスタックなどの計算機科学の要素についても説明している。ある対話では、アキレスと亀の冒険について記述し、そこでは現実の異なる層に出入りする作用のある「pushing potion」と「popping tonic」が登場する。次の節では、論理、自己参照文、（「型のない」）システム、さらにはプログラミングの基本的な原則について説明している。ホフスタッターはさらに、2つの単純なプログラミング言語であるBlooPとFlooPを作成し、説明している。
Title: ゲーデル、エッシャー、バッハ (Gödel, Escher, Bach)
Section: パズル

この本には、パズルが多く登場する。その中には有名なMUパズルもある。「Contracrostipunctus」というタイトルの章にもパズルが含まれている。これは、「acrostic」（折句）と「contrapunctus」（対位法）を組み合わせたものである。この章のアキレスと亀の対話で、著者は、著者（ホフスタッター）とバッハの両方を指す対位法的折句が章にあることを示唆している。各段落の最初の単語をつなげるとHofstadter's Contracrostipunctus Acrostically Backwards Spells 'J. S. Bach'（ホフスタッターの対位法的折句を逆に綴るとJ. S. Bachになる）となり、その頭文字を逆に綴ると、この文章が自己参照的に主張している通り"J S Bach"となる。
Title: ゲーデル、エッシャー、バッハ (Gödel, Escher, Bach)
Section: 影響

この本は、1980年のピューリッツァー賞一般ノンフィクション部門、同年の全米図書賞科学部門を受賞した。『サイエンティフィック・アメリカン』1979年7月号のマーティン・ガードナーによるコラムでは、「数十年ごとに、未知の著者が、このような深み、明快さ、広がり、機知、美しさ、独創性を備えた本を発表し、それは文学界の重要な出来事として認識される。」と評された。2007年夏、マサチューセッツ工科大学は、この本を中心として構築された高校生向けのオンライン課程を作成した。連邦捜査局（FBI）は、2010年2月19日に発表した2001年の炭疽菌事件に関する調査概要で、ブルース・イビンズが2001年9月と10月に送ったとされる炭疽菌が封入された手紙の塩基配列に基づいて秘密のコードを隠す方法が、『ゲーデル、エッシャー、バッハ』に触発された可能性を示唆した。また、イビンズがこの本をゴミ箱に捨てて調査官から隠そうとしたことも示唆された。日本では、1985年に白揚社から日本語訳が発行され、1980年代後半から90年代前半にかけて小ブームが起きた。
Title: ゲーデル、エッシャー、バッハ (Gödel, Escher, Bach)
Section: 翻訳

ホフスタッターは、執筆中には翻訳のことはまったく考えていなかったと語っているが、出版社が本の翻訳を始めたとき、彼は他の言語、特にフランス語でこの本を読むことを非常に楽しみにしていたという。しかし、彼はこの本の翻訳時に考慮しなければいけない問題が数多くあることを知っていた。この本は、（英語による）言葉遊びや「構造的な駄洒落」に依存しており、作品の形と内容が互いに鏡映するように書かれている箇所もある（例えば「蟹のカノン」は、前から読んでも後から読んでもほぼ正確である）。ホフスタッターは、翻訳の問題の例として「Mr. Tortoise, Meet Madame Tortue」（トータス氏、トルチュ夫人に会う）という段落を挙げ、翻訳者は「フランス語の名詞tortueが女性名詞であることと、Tortoiseという登場人物が男性であることの衝突に即座に突き当たった」と述べた。ホフスタッターは、フランス語版のMadame Tortueとイタリア語版のSignorina Tartarugaに名前をつけるという翻訳者の提案に同意した。意味を保持しつつ翻訳するという問題のために、ホフスタッターは「苦労して『ゲーデル、エッシャー、バッハ』のすべての文を調べ、対象となる言語の翻訳者のために写しに注釈を付けた」。また、翻訳により、ホフスタッターは新しい意味や洒落を追加することができた。例えば、中国語版では、タイトルはan Eternal Golden Braidの翻訳ではなく、一見無関係な「集異璧」（異なる玉を集める）というものになっている。これは、発音すると「GEB」と同じ（ピン音: Jí Yì Bì）になる。このような相互作用に関するいくつかの資料が、ホフスタッターのその後の書籍『Le Ton beau de Marot』に掲載されている。その多くは翻訳に関するものである。
Title: ゲーデル、エッシャー、バッハ (Gödel, Escher, Bach)
Section: 書誌情報

R. Hofstadter, Douglas (1999-5) [1979]. Gödel, Escher, Bach: An Eternal Golden Braid (Anniversary ed.). Basic Books. ISBN 978-0-465-02656-2 ダグラス・R・ホフスタッター『ゲーデル,エッシャー,バッハ あるいは不思議の環』野崎昭弘、はやしはじめ、柳瀬尚紀 訳、白揚社、1985年5月。ISBN 978-4-826-90025-6。  - 上記の翻訳ダグラス・R・ホフスタッター『ゲーデル、エッシャー、バッハ あるいは不思議の環』野崎昭弘、はやしはじめ、柳瀬尚紀 訳（20周年記念版）、白揚社、2005年10月（原著1985年）。ISBN 978-4-826-90125-3。  - 上記の20周年記念版
Title: 21世紀の資本 (Capital in the Twenty-First Century)
Section: abstract

『21世紀の資本』（21せいきのしほん、仏: Le Capital au XXIe siècle）とは、フランスの経済学者であるトマ・ピケティの著書。2013年にフランス語で公刊され、2014年4月には英語訳版（英: Capital in the Twenty-First Century）が発売されるや、Amazon.comの売上総合1位に輝くなど大ヒットした。アメリカ合衆国では2014年春の発売以降、半年で50万部のベストセラーとなっており、多くの言語で翻訳されている。2015年1月現在、世界10数カ国で累計100万部を突破し、世界的なベストセラーとなった。長期的にみると、資本収益率（r）は経済成長率（g）よりも大きい。資本から得られる収益率が経済成長率を上回れば上回るほど、それだけ富は資本家へ蓄積される。そして、富が公平に再分配されないことによって、貧困が社会や経済の不安定を引き起こすということを主題としている。この格差を是正するために、累進課税の富裕税を、それも世界的に導入することを提案している。日本での版権を持つみすず書房は、日本語版 (ISBN 978-4-622-07876-0) を2014年（平成26年）12月8日に出版した。それ以前の紹介では『21世紀の資本論』（21せいきのしほんろん）と表記したものが多い。2015年1月現在、日本語版は定価5,500円（消費税別）にもかかわらず、売上部数が13万部に迫っている。2019年にマシュー・メトカルフ製作、ジャスティン・ペンバートン監督で映画化された。
Title: 21世紀の資本 (Capital in the Twenty-First Century)
Section: 本書の内容

資本主義の特徴は、資本の効率的な配分であり、公平な配分を目的としていない。そして、富の不平等は、干渉主義（富の再分配）を取り入れることで、解決することができる。これが、本書の主題である。資本主義を作り直さなければ、まさに庶民階級そのものが危うくなるだろう。議論の出発点となるのは、資本収益率（r）と経済成長率（g）の関係式である。rとは、利潤、配当金、利息、貸出料などのように、資本から入ってくる収入のことである。そして、gは、給与所得などによって求められる。過去200年以上のデータを分析すると、資本収益率（r）は平均で年に5%程度であるが、経済成長率（g）は1％から2％の範囲で収まっていることが明らかになった。このことから、経済的不平等が増していく基本的な力は、r＞g という不等式にまとめることができる。すなわち、資産によって得られる富の方が、労働によって得られる富よりも速く蓄積されやすいため、資産金額で見たときに上位10％、1％といった位置にいる人のほうがより裕福になりやすく、結果として格差は拡大しやすい。また、この式から、次のように相続についても分析できる。すなわち、蓄積された資産は、子に相続され、労働者には分配されない。たとえば、19世紀後半から20世紀初頭にかけてのベル・エポックの時代は、華やかな時代といわれているが、この時代は資産の9割が相続によるものだった。また、格差は非常に大きく、フランスでは上位1％が6割の資産を所有していた。一方で、1930年から1975年のあいだは、いくつかのかなり特殊な環境によって、格差拡大へと向かう流れが引き戻された。特殊な環境とは、つまり2度の世界大戦や世界恐慌のことである。そして、こうした出来事によって、特に上流階級が持っていた富が、失われたのである。また、戦費を調達するために、相続税や累進課税の所得税が導入され、富裕層への課税が強化された。さらに、第二次世界大戦後に起こった高度成長の時代も、高い経済成長率（g）によって、相続などによる財産の重要性を減らすことになった。しかし、1970年代後半からは、富裕層や大企業に対する減税などの政策によって、格差が再び拡大に向かうようになった。そしてデータから、現代の欧米は「第二のベル・エポック」に突入し、中産階級は消滅へと向かっていると判断できる。つまり、今日の世界は、経済の大部分を相続による富が握っている「世襲制資本主義」に回帰しており、これらの力は増大して、寡頭制を生みだす。また、今後は経済成長率が低い世界が予測されるので、資本収益率（r）は引き続き経済成長率（g）を上回る。そのため、何も対策を打たなければ、富の不平等は維持されることになる。科学技術が急速に発達することによって、経済成長率が20世紀のレベルに戻るという考えは受け入れがたい。我々は「技術の気まぐれ」に身を委ねるべきではない。不平等を和らげるには、最高税率年2％の累進課税による財産税を導入し、最高80％の累進所得税と組み合わせればよい。その際、富裕層が資産をタックス・ヘイヴンのような場所に移動することを防ぐため、この税に関して国家間の国際条約を締結する必要がある。しかし、このような世界的な課税は、夢想的なアイディアであり、実現は難しい。
Title: 21世紀の資本 (Capital in the Twenty-First Century)
Section: 特徴

フランス語版は、総ページ数950ページ以上、厚さ44ミリメートルという大部である。英語版は、活字を小さくするなどの変更を施したが、それでもページ数は700ページ近くになる。特徴的なのは、200年以上の膨大な資産や所得のデータを積み上げて分析したことで、それが本書を長大なものにしている。ピケティは、このビッグデータを収集、分析するのに15年の歳月を費やした。ローレンス・サマーズは、「この統計データだけで、ノーベル賞に値する」と述べている。使用された全てのデータ・グラフ・表は、ウェブサイトで公開されており、フランス語・英語・日本語で参照できる。内容面での特徴としては『アメリカン・ドリームの否定』が挙げられる。すなわち、アメリカ合衆国では、生まれが貧しくても努力することで、出世し裕福になれると信じられていたが、ピケティは、現在のアメリカ合衆国は他国と比べてそのような流動性は高くないことを実証した。さらに、大学への入学においても、両親の経済力が大いに物を言うことを指摘している。さらに、ピケティは、サイモン・クズネッツの仮説『クズネッツ曲線』をも否定している。クズネッツの仮説とは、クズネッツ曲線で「逆U字型仮説」と呼ばれるもので、「資本主義経済では経済成長の初期には格差が拡大するが、その後格差は縮小に向かう」という仮説である。実際、クズネッツがこの仮説を発表した1955年の時点では、格差は縮小していた。しかし、ピケティは、1980年代になると格差が再び拡大していることを示した。ピケティは、クズネッツの仮説について「冷戦時代に共産主義に対抗するために作られたものにすぎない」と述べている。一般的な経済論文とは異なり、この本には、数式は殆ど登場しない。代わりに、オノレ・ド・バルザック、ジェーン・オースティン、ヘンリー・ジェイムズの小説などを引用して、19世紀初期のイギリスやフランスに存在した、相続財産によって固定された階級を説明している。たとえば、バルザックの『ゴリオ爺さん』では、登場人物が、裁判官や弁護士、検事として働くのと、銀行家の娘と結婚するのとでは、どちらが早く富を得られるかについて語る場面を紹介している。そしてピケティは、その時代の歴史データを分析し、銀行家と結婚した方が、早く富を得られることを実証している。『21世紀の資本論』という書名は、カール・マルクスの『資本論』を思い起こさせる。実際、ビジネスウィーク誌での特集の書き出しは、「一匹の妖怪が、ヨーロッパとアメリカを徘徊している。富裕層という妖怪が」という、マルクスの『共産党宣言』を意識した記述で始まっており、ピケティを批判する人の中には、彼を共産主義者だと言う声もある。しかし、ピケティは『ニュー・リパブリック』誌とのインタビューにおいて、『資本論』は難解であまり影響を受けていないと述べており、資本主義も否定していない。
Title: 21世紀の資本 (Capital in the Twenty-First Century)
Section: 出版と当初の反応

2013年8月に、フランスで最初に出版されたときは、あまり注目されていなかった。しかし、発売後は1週間で6,000部を売り上げた。ローラン・モデュイは「政治的思想的ブルドーザー」と喩え、週刊誌レクスプレスは「経済問題はフランス人を熱中させる」と報じた。本書の主題がニュースとして英語圏に広がると、『エコノミスト』は「権威ある」と称して歓迎した。ポール・クルーグマンは本書を「画期的」と呼び、元世界銀行のリードエコノミストであるブランコ・ミラノヴィッチは、「経済の考えにおいて分岐点となる本の1つ」ととらえた。フランス語版の書評が、広く興奮を引き起こしたのに応えて、英語への翻訳は急ピッチで進められ、ハーバード大学出版は発売日を前倒しし、2014年5月とした。アメリカ合衆国ではその日、本書は一夜にしてスターになり、マイケル・ルイスの『フラッシュ・ボーイズ』から全米ベストセラーリスト1位の座を奪い取った。同年、ステファニー・ケルトンは「ピケティ現象」について語り、ドイツでも、ピケティに関する書籍が3冊出版された。今後、31の言語への翻訳が予定されている。
Title: 21世紀の資本 (Capital in the Twenty-First Century)
Section: 評価

ノーベル経済学賞受賞者のポール・クルーグマンは本書を「素晴らしい」「不平等についての考え方を一新するもの」さらには「今年、そしておそらくこの10年間で最も重要な経済書」と称している。彼は本書を、ベストセラーになった他の経済書と比較して、「重大で、これまでとは異なる研究方法」で成り立っている点が異なるとしている。また、次のようにも述べている。ノーベル経済学賞の受賞歴があるロバート・ソローは、と評している。フランスの歴史学者・政治学者のエマニュエル・トッドは本書を「傑作」と呼び、「経済学にとっても、地球社会の発展にとっても影響力の大きい本」と評している。また、ピケティについて、「アナール学派を代表する最良の歴史家として記憶されるだろう」と評価している。ジョセフ・スティグリッツは、格差は資本主義固有の問題だという見方は本書の表面的な評価に過ぎないとして、それに加えて、本書について格差が拡大したことについての制度的な分析という点から評価を加えている。ローレンス・サマーズは、ピケティが集計した統計については評価したが、一方で、ピケティは資本から得られる見返りが減少することについて過小評価していると批判している。すなわち、サマーズの考えによれば、資本を増やすことによって得られる利益は少なくなってゆくものであるから（収穫逓減の法則）、不平等の拡大には上限があるということになる。さらにサマーズは、ピケティのもう1つの仮定にも疑問を投げかけている。それは、利益の多くは再投資に回るというものである。貯蓄率が低下することになるため、これに関しても社会的には不平等の上限というものが存在することになる。また、サマーズは、1982年におけるアメリカの富裕者上位に名を連ねていた400人のうち、2012年にもその地位を維持していたのはわずか10人に1人だった事も指摘している。富裕者層の財産は増加していない。さらに、富裕者上位1％の収入は現在大半が給与所得であり、資本から得られる収入ではない。他の多くの経済評論家は上位1％の収入の増加をグローバリゼーションと技術革新で説明している。マルクス主義者であり批判地理学の研究者であるデヴィッド・ハーヴェイは、「自由市場型資本主義（free market capitalism）によって皆が豊かになった、それは個人の自由と権利を守る偉大な防波堤だ、などという広くいわれている見解」を本書が覆したという面では評価しているが、他の面に関しては総じて批判的である。ピケティの「資本」(Capital)の定義について、ハーヴェイは次のように記している。ハーヴェイは、ピケティの「不平等を是正するための提案は、空想的とまでは言わないにせよ、考えが甘い。しかもピケティは、21世紀における資本についての実用的なモデルというものを少しも作りだしていない。だから我々にはまだマルクスか、あるいはその現代版が必要なのだ」と述べている。ハーヴェイはピケティがマルクスの『資本論』を読まずに退けていることを批判している。また、ピケティの考え方の根底には新古典派経済学があることを指摘している。（実際、ピケティは本書の中でケンブリッジ資本論争について言及し、J. ロビンソン、カルドアたちポスト・ケインズ派側ではなく、新古典派側に軍配を上げている。）ジョージ・メイソン大学教授のタイラー・コーエンは「資本家を『金利生活者』のように扱っているが、収益を得るための様々なリスクについては触れられていない」と非難している。格差の拡大を解消するための財産税（富裕税）については、ピケティ自身も実現の可能性はないと述べているが、批判が多い。アラン・グリーンスパンは、「それは資本主義のやり方ではない」と述べ、タイラー・コーエンも、この税を導入すれば政治や経済が不安定になると述べている。コロンビア大学教授のウォジシェック・コップザックとエコノミストのアリソン・シュレージャーは、富裕者は資産をオフショアのタックス・ヘイヴンに移動することもできることを指摘し、また、富裕層はいろいろな手法を使って、他の人々よりも多くの投資配当を得ることが多いので、富裕税は格差の縮小につながらす、また、格差を縮小したいのであれば、富よりも資本所得に課税する方が好ましいとしている。日本語版の翻訳を担当している山形浩生は、本書に書かれている内容はとても単純なことだが、それをデータで裏付けできるようにしたことが優れていると評している。中野剛志は、本書の主張は欧米などで主流の「新自由主義を支持する人々」にとって、不都合な内容であると指摘している。そのため、こうした内容の本がアメリカ合衆国で「ベストセラーになること」は驚くべき現象であって、アメリカ合衆国において30年以上続いた新保守主義の支配が終わりを迎えようとしていることを意味すると述べている。岩井克人（東京大学名誉教授）は、著書「経済学の宇宙」（2015年）で「21世紀の資本」には誤りがあるが、詳細は後日論じるとしていた。具体的な説明は、日本経済新聞「経済教室」（2016年8月9日火曜日）に掲載された。としている。
Title: 21世紀の資本 (Capital in the Twenty-First Century)
Section: データエラー問題

2014年5月23日、フィナンシャル・タイムズの経済記者であるクリス・ジャイルズは、ピケティのデータの中で、特に「富の不平等が1970年代以降拡大している」という箇所に「説明できないエラー」を確認したと発表した。ピケティは自分の研究結果は正しいと反論し、そして、その後の研究でも「富の不平等が拡大している」という自分の結論は裏付けられている（ピケティはエマニュエル・サエズとガブリエル・ザックマンによる発表The Distribution of US Wealth, Capital Income and Returns since 1913を引いている）、実際問題として、アメリカ合衆国では、本に書いた以上の不平等の拡大が見られていると主張した。フランス通信社のインタビューでは、フィナンシャル・タイムズの記事を「真実味の無い批判」と責め、同紙について、「馬鹿げたものだ。この時代に生きる全ての人が、巨大な財産が益々大きくなっている事に気付いているというのに」と述べている。フィナンシャル・タイムズの告発は各紙で広く取り上げられた。幾つかの記事では、フィナンシャル・タイムズは事を大げさに述べていると報じた。例えば、フィナンシャル・タイムズの姉妹誌であるエコノミストは次のように書いている。ピケティは1つ1つの反証をウェブサイト (PDF) で公開している。日本語版の翻訳を担当している山形浩生は、フィナンシャル・タイムズの批判は、税務に基づくデータに最近だけは自主申告の家計サーベイデータを繋ぐという手法を使っており、種類の違うデータを繋ぐというやり方がそもそも問題で、家計サーベイのデータはみんな過少申告するのが通例であてにならない。このメインの批判が論破されてしまったので、このフィナンシャル・タイムズによる批判はほぼ総崩れで、もはや批判として紹介するにも値しない、と述べている。
Title: 大聖堂 (The Pillars of the Earth)
Section: abstract

大聖堂（だいせいどう）は、キリスト教の宗教建築の種別のひとつ。語義には教派によって差がある。日本のカトリック教会では「カテドラル」との片仮名表記も頻繁に用いられるが、日本の他教派ではこれはあまり用いられない。
Title: 大聖堂 (The Pillars of the Earth)
Section: 語意
Subsection: 東方教会

=正教会の場合は、片仮名表記「カテドラル」は用いられない。用いられている「大聖堂」の表記についてもカトリック教会とは異なる語義を有する事に注意が必要である。主教座聖堂でなくともロシア語の"собо́р"（サボール）は街や修道院の中の大きい主要な聖堂を指し「大聖堂」と訳されるのが普通であり、さらに主教座聖堂・主教座教会であっても小規模な聖堂を「大聖堂」と呼称しない場合がある。正教会では主教が管掌する事を意味する言葉「主教座」と、大型の聖堂を意味する「大聖堂」とは、別の言葉として扱われており、「大聖堂」か「聖堂」かは規模によって記述されることが多い。従って「主教座ではない大聖堂」（例：聖サワ大聖堂）も、「主教座聖堂（大聖堂ではない）」も正教会には存在する。ギリシャ語の"καθεδρικός"（カセドリコス）とロシア語の"кафедра́льный"（カフィドラーリヌィ）は「カテドラル」と語形上は同一であるが、意味上は「大聖堂」ではなく「主教座」（希: καθέδρα、露: ка́федра）に対応し、また形容詞であるため単独では用いられない。他方、ギリシャ語の"ναός"（ナオス）、ロシア語の"собор", "храм"（フラム）に「大聖堂」の訳語が対応する。ただし、"ναός", "храм"は大聖堂のみならず通常の聖堂にも用いられる語であり、キリスト教以外の神殿・寺院の呼称でもあることに注意が必要。英語には対応する語句の使い分けが無い。"καθεδρικός ναός"（ギリシャ語）, "кафедральный собор"（ロシア語）は、日本語では「主教座大聖堂」ではなく単に「大聖堂」と表記・通称される事が多いが、様々な例外的表現が存在する。また、ギリシャ語・ロシア語の媒体においても主教座大聖堂を指して、「主教座」の部分を省略し単に「大聖堂」に当たる言葉で呼称している事例も多く存在する（むしろ一般的）。英語では単に"Cathedral"とのみ表記される事が多く、ギリシャ語・ロシア語・日本語のような「主教座」と「大聖堂」の使い分けに当たる言葉が無い。
Title: 大聖堂 (The Pillars of the Earth)
Section: 語意
Subsection: 西方教会

=カトリック教会においては、司教座聖堂（カテドラル）のことを指す。祭壇の内陣中央に設けられる司教が座るための椅子すなわち司教座（ラテン語で cathedra）を持つ聖堂（教会堂）のことであり、司教が長を務める聖堂である。ヨーロッパなどでは古来、市役所などと共に都市の中心にある広場に面して建てられるのが慣例であった。国内で一般的に「大聖堂」と称するものは、東京カテドラル聖マリア大聖堂、大阪カテドラル聖マリア大聖堂などの司教座聖堂がある。また、例外的にカトリック夙川教会（聖テレジア大聖堂）は、現在は司教座聖堂ではないものの1945年から1963年までカトリック大阪大司教区の臨時司教座が置かれていたため、いまも「大聖堂」と呼ばれることがある。カトリック教会における特別に重要な聖堂（教会堂）としては、カテドラルの他にバシリカと呼ばれる種別がある。カテドラルでありつつバシリカでもある聖堂も存在する。カテドラルでもある聖堂は日本語では概ね「大聖堂」と訳されるが、現地語ではカテドラルではなくバシリカと名乗っている例もある。ドイツ語圏ではドーム (Dom) が一般的だが、ミュンスター（Münster）の例も見られる。イタリア語ではカッテドラーレ (Cattedrale) あるいはドゥオーモ (Duomo) とも呼ばれる。日本語の文脈では「大聖堂」という語を単に「大きい聖堂」を意味する語として誤用し、大きなアビー（僧院）やパリッシュ・チャーチ（小教区）を「大聖堂」と紹介することがしばしばあるが、アビーは教区や教会区といった担当地域を持たない宗教施設（修道院）、パリッシュ・チャーチは司教座聖堂の下位の教会で司教ではない聖職者が担当する教会区（小教区）の教会のことであり、「カテドラル」ではない。
Title: 大聖堂 (The Pillars of the Earth)
Section: 語意
Subsection: 西方教会

=聖公会（英国国教会）・アングリカン・コミュニオンの一員たる日本聖公会では、カトリック教会とほぼ同様の語意を「大聖堂」（英語：Cathedral）の訳語に当てている。主教座聖堂と大聖堂はほぼ同義であり、小さな聖堂であっても主教座聖堂であれば大聖堂と呼ばれる。また国外の聖公会の主教座聖堂も大聖堂と訳される例が多い（例：クライストチャーチ大聖堂（ニュージーランド）など）。珍しい例として、主教座はあるが常任の主教が存在しない教会堂が大聖堂と呼ばれる聖パトリック大聖堂 (ダブリン)がある。
Title: 大聖堂 (The Pillars of the Earth)
Section: 語意
Subsection: 西方教会

=プロテスタントにおいては一部例外を除き、主教が存在しない（ただしプロテスタントの一部にも監督制がある）。従って主教座聖堂も存在せず、必然的にカトリック教会・聖公会とは違った語義が「大聖堂」に当てられる。プロテスタントには様々な教派があり、術語の運用について一概に記述する事は困難であるが、ドイツ福音主義教会（ベルリン＝ブランデンブルク＝シュレージシェ・オーバーラウジッツ福音主義教会）のベルリン大聖堂（ドイツ語: Berliner Dom、英語: Berlin Cathedral）やフィンランド福音ルター派教会のヘルシンキ大聖堂（フィンランド語: Helsingin tuomiokirkko or Suurkirkko、英語: Helsinki Cathedral）にみられるように、大型の聖堂に「大聖堂」の呼称が用いられる傾向がある。
Title: 大聖堂 (The Pillars of the Earth)
Section: 建築構造・様式

大聖堂の建築様式は地域・時代によって様々な発展を経て、極めて豊富な多様性を呈している。東ヨーロッパ、東地中海地域などにおいては東方教会（正教会、東方諸教会）によって各種の発展をみた。東地中海地域の大聖堂の様式はビザンティン建築に基づいているが、ルーシに伝わって以降の教会堂建築・大聖堂建築は東ローマ帝国で発展した様式の遺産を受け継ぎつつ、独自の様式を発展させていった。カフカースにおけるグルジア正教会や、バルカン半島におけるブルガリア正教会、セルビア正教会、ルーマニア正教会などの諸正教会もまた独自の様式を発展させ、ビザンティン建築からの影響を受けつつも、東地中海の諸建築の様式の枠内にとどまらない豊かな多様性を呈している。西ヨーロッパにおいては西方教会（カトリック教会、聖公会、プロテスタント）によって各種の発展をみた。
Title: 大聖堂 (The Pillars of the Earth)
Section: 日本の結婚式場における「大聖堂」

結婚式・披露宴専用の疑似教会堂である、いわゆるウェディングチャペルの中には「大聖堂」を名乗るものも存在する（例：港区北青山にある「セントグレース大聖堂」。
Title: 1Q84 (1Q84)
Section: abstract

『1Q84』（いちきゅうはちよん）は、村上春樹の12作目の長編小説。
Title: 1Q84 (1Q84)
Section: 概要

書き下ろし作品である。装丁は新潮社装幀室。装画は(C)NASA/Roger Ressmeyer/CORBIS。2012年4月から6月にかけて、BOOK1、BOOK2、BOOK3がそれぞれ前編と後編とに分け、全6冊として新潮文庫より出版された。タイトルの『1Q84』は1984年に浅田彰が発表したカセットブック（ドクトル梅津バンド 演奏、浅田彰著 ISBN 4-89342-024-0）と同名である。各巻毎の表記は以下の通り。なお、"Q"の読みがローマ字で表記される"kyū"ではなく英単語"kewpie"（キューピー）と同じ"kew"([kjuː])となっている。1Q84 <ichi-kew-hachi-yon> a novel BOOK 1<4月-6月>1Q84 <ichi-kew-hachi-yon> a novel BOOK 2<7月-9月>1Q84 <ichi-kew-hachi-yon> a novel BOOK 3<10月-12月>
Title: 1Q84 (1Q84)
Section: 記録および文学賞

BOOK1とBOOK2は、トーハン発表の「2009年年間ベストセラー」総合1位を記録した。BOOK3は、同発表の「2010年年間ベストセラー」総合5位を記録した。全巻ミリオンセラーを記録した。2009年11月、BOOK1とBOOK2は第63回「毎日出版文化賞 文学・芸術部門」を受賞した。2013年、英訳版が国際IMPACダブリン文学賞にノミネートされた。
Title: 1Q84 (1Q84)
Section: 執筆の動機と背景

執筆の動機として、ジョージ・オーウェルの近未来小説『1984年』を土台に、近過去の小説を書きたいと以前から思っていたが、それとは別に、地下鉄サリン事件について『アンダーグラウンド』と『約束された場所で』に書いた後も、裁判の傍聴を続け、事件で一番多い8人を殺し逃亡した、林泰男死刑囚に強い関心を持ち、「ごく普通の、犯罪者性人格でもない人間がいろんな流れのままに重い罪を犯し、気がついたときにはいつ命が奪われるかわからない死刑囚になっていた——そんな月の裏側に一人残されていたような恐怖」の意味を自分のことのように想像しながら何年も考え続けたことが出発点となった。そして「原理主義やある種の神話性に対抗する物語」を立ち上げていくことが作家の役割で「大事なのは売れる数じゃない。届き方だと思う」と述べた。執筆の背景はカオスのように混沌とした冷戦後の世界で起きた1995年の阪神・淡路大震災と地下鉄サリン事件、2001年の9.11事件に言及した上で、村上は語っている。なお、村上は1997年、『アンダーグラウンド』を上梓した直後、地下鉄サリン事件をベースにした小説の可能性について読者からの質問に以下のように答えている。『ニューヨーク・タイムズ』2011年10月23日号が行ったインタビューに対し、著者は、本書は短編小説「4月のある晴れた朝に100パーセントの女の子に出会うことについて」（1981年）から派生した作品であると答えている。「基本的には同じ物語です。少年と少女が出会い、離ればなれになる。そしてお互いを探し始める。単純な物語です。その短編をただ長くしただけです」。村上は刊行直後のインタビューで「ほぼすべての登場人物に名前を付け、一人ずつできるだけ丁寧に造形した。その誰が我々自身であってもおかしくないように」と答えている。