shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 無垢の博物館 (The Museum of Innocence)
Section: 博物館の設置

パムクは小説中にも登場するこの「無垢の博物館」を、イスタンブールのベイオール地区 (Beyoğlu) に隣接するチュクルジュマ地区 (Çukurcuma) の建物を利用し実際にオープンさせた。内部は小説の舞台となった1970年代から90年代までのイスタンブールの文化や人々の日常生活を想起させるような物を展示している。当初はフランクフルト・アム・マインのシルン美術館 (en) で2008年10月に開催されたフランクフルト書籍見本市での公開を目指していたがキャンセルになった。その後イスタンブール市内において、まず2011年中の開館を目指して準備が進められ、その予定からは遅れながらも2012年4月に落成した。小説の発刊とこの博物館の開館には時間差があったものの両者は密接に関連しており、イスタンブールの二つの家族の間のロマンティックで異常な愛情と1970年代のイスタンブールの上流家庭の様子をそこに留めている.。この開館に必要な資金はノーベル賞の賞金と欧州文化首都事業 （2010年イスタンブール）の援助によりまかなわれた。
Title: アタラ (Atala (novella))
Section: abstract

アタラ（Atala）アンソニー・アタラ - アメリカ合衆国の、科学者アタラ (小説) - フランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアンの中編小説アタラ (小惑星) - 小惑星帯に位置する小惑星アタラ郡 (ミシシッピ州) - アメリカ合衆国ミシシッピ州の郡 (Attala)
Title: 確率論 (A Treatise on Probability)
Section: abstract

確率論（かくりつろん、英: probability theory, 仏: théorie des probabilités, 独: Wahrscheinlichkeitstheorie）は、偶然の現象に対して数学的な模型（モデル）をあたえ、解析する数学のいち分野である。もともとサイコロ賭博といった賭博の研究として始まった。現在でも保険や投資などの分野で基礎論として使われる。なお、確率の計算を問題とする分野を指して「確率論」と呼ぶ用例もあるが、本稿では取り扱わない。
Title: 確率論 (A Treatise on Probability)
Section: 歴史
Subsection: 古典的確率論

確率論は16世紀から17世紀にかけてカルダーノ、パスカル、フェルマー、ホイヘンス等によって数学の一分野としての端緒が開かれた。イタリアのカルダーノは賭博師でもあり、1560年代に『さいころあそびについて』（羅: Liber de ludo aleae）を執筆して初めて系統的に確率論を論じた。その書は彼の死後の1663年に出版された。18世紀から19世紀にかけて、ラプラスはそれまでの確率論を統合する研究を行い、1814年2月に『確率の哲学的試論』を著し、古典的確率論と呼ばれる理論にまとめた。
Title: 確率論 (A Treatise on Probability)
Section: 歴史
Subsection: 公理的確率論

現代数学の確率論は、アンドレイ・コルモゴロフの『確率論の基礎概念』（1933年）に始まる公理的確率論である。この確率論では「確率」が直接的に何を意味しているのかという問題は取り扱わず、「確率」が満たすべき最低限の性質をいくつか規定し、その性質から導くことのできる定理を突き詰めていく学問である。この確率論の基礎には集合論・測度論・ルベーグ積分があり、確率論を学ぶためにはこれらの知識が要求される。公理的確率論の必要性に関しては確率空間の項を参照。現在、確率論は解析学の一分野として分類されている。特にルベーグ積分論や関数解析学とは密接なつながりがある。確率変数が可算型や連続型の場合でも、公理的確率により解析的に記述できるようになる。また、確率論は統計学を記述する際の言語や道具としても重要である。
Title: 確率論 (A Treatise on Probability)
Section: 基礎概念の概略

確率論で使われるいくつかの重要な概念を簡単に解説する。詳しい内容は各項目のページを参照。標本空間起こりうる結果全体の集合。確率論においては、空集合でない。Ω と書く。Ω の元 ω それぞれには起こりやすさの割合が備わっていることを仮定する。事象 (event)標本空間の部分集合のうち確率をもつものを事象と呼ぶ。全ての事象を集めた集合族                                           F                                {\displaystyle {\mathcal {F}}}   は完全加法族になっている必要がある。それ以外に、                                          F                                {\displaystyle {\mathcal {F}}}   はできるだけ細分化されている必要がある。これ以上分解できない事象を根元事象または単純事象 (elementary event / simple event) 、複数の根元事象の和集合を複合事象 (compound event) という。つまり、                                          F                                {\displaystyle {\mathcal {F}}}   は、根元事象から生成される最小の完全加法族となっている。確率空間標本空間 Ω と事象の全体                                           F                                {\displaystyle {\mathcal {F}}}   と確率測度 P の組を確率空間と呼ぶ。確率の問題を確率論的に定式化するということは、この確率空間を定めることである。しかし、通常はその問題にはどのような確率変数が存在するかということを調査し、必要となる確率変数をすべて含むことができるぐらい巨大な Ω を定める。確率測度各事象に対して 0 以上 1 以下の数を対応させる関数を確率測度といい P と書き、事象 A の確率は P(A) となる。Ω 自体は常に全事象と呼ばれる事象であり、全事象の確率は 1 でなければならない。P は確率測度の公理を満たすように定める必要がある。「確率」が何を意味しているかは議論の対象ではない。確率変数Ω 上で定義された実数値関数で、                                          F                                {\displaystyle {\mathcal {F}}}   可測であるものを確率変数と呼ぶ。確率変数は、例えば「サイコロの目」のように、根元事象に値を割り当てていることを定式化したものである。この定式化により、事象が起こることは、確率変数が（各確率に応じて）ランダムに値をとることと言い換えられる。                                          F                                {\displaystyle {\mathcal {F}}}   可測であるというのは、確率変数値を取る Ω の部分集合が必ず事象である（すなわち必ず確率をもつ）という意味である。確率分布確率変数の各々の値に対して、その起こりやすさの記述。確率過程時間とともに変化する確率変数。
Title: 確率論 (A Treatise on Probability)
Section: 基礎概念の数学的定義

現代確率論における基礎概念たちは測度論を基盤として次のように厳密に定義される。
Title: 確率論 (A Treatise on Probability)
Section: 基礎概念の数学的定義
Subsection: 確率変数

確率空間                     (        Ω        ,                              F                          ,        P        )              {\displaystyle (\Omega ,{\mathcal {F}},P)}   上の可測関数を確率変数 (random variable) と呼ぶ。すなわち、ある可測空間                     (        E        ,                              E                          )              {\displaystyle (E,{\mathcal {E}})}   に対して、写像                     X        :        Ω        →        E              {\displaystyle X:\Omega \to E}   であって任意の                     A        ∈                              E                                {\displaystyle A\in {\mathcal {E}}}   に対して                               X                      −            1                          (        A        )        :=        {        ω        ∈        Ω        ∣        X        (        ω        )        ∈        A        }        ∈                              F                                {\displaystyle X^{-1}(A):=\{\omega \in \Omega \mid X(\omega )\in A\}\in {\mathcal {F}}}   を満たすものをいう。多くの場合、E は位相空間であって、そのときの完全加法族                                           E                                {\displaystyle {\mathcal {E}}}   としてはボレル集合族                                           B                          (        E        )              {\displaystyle {\mathcal {B}}(E)}   を採用する。                    E        =                              R                                d                                {\displaystyle E=\mathbb {R} ^{d}}   のとき、X を d 次元確率変数といい、特に d = 1 のときは単に確率変数と呼ぶことが多い。確率変数                     X        :        Ω        →        E              {\displaystyle X:\Omega \to E}   の確率分布 (probability distribution) 、または分布 (distribution)、法則 (law) とは、                              P                      X                          (        A        )        :=        P        (                  X                      −            1                          (        A        )        )        ,                A        ∈                              E                                {\displaystyle P_{X}(A):=P(X^{-1}(A)),\;A\in {\mathcal {E}}}   によって定まる、可測空間                     (        E        ,                              E                          )              {\displaystyle (E,{\mathcal {E}})}   上の確率測度 PX のことをいう。すなわち、PX は確率変数 X による確率測度 P の像測度 (image measure) 、押し出し測度 (push-forward measure) のことである。しばしば                     P        (        X        ∈        A        )              {\displaystyle P(X\in A)}   と略記される。一般的な                     (                              R                                d                          ,                              B                          (                              R                                d                          )        )              {\displaystyle (\mathbb {R} ^{d},{\mathcal {B}}(\mathbb {R} ^{d}))}   上の確率測度も分布と呼ばれる。
Title: 確率論 (A Treatise on Probability)
Section: 重要な定理

大数の法則中心極限定理大偏差原理
Title: 確率論 (A Treatise on Probability)
Section: 重要な定理
Subsection: 確率の乗法定理

事象 E, F に対して、それらの積事象 E ∩ F の生起確率が                    P        ⁡        (        E        ∩        F        )        =        P        ⁡        (        E        )                  P                      E                          ⁡        (        F        )              {\displaystyle \operatorname {P} (E\cap F)=\operatorname {P} (E)\operatorname {P} _{E}(F)}  となることを確率の乗法定理という。確率事象 E と F とが独立である場合に限り、次の関係が成り立つ。                    P        ⁡        (        E        ∩        F        )        =        P        ⁡        (        E        )        P        ⁡        (        F        )        .              {\displaystyle \operatorname {P} (E\cap F)=\operatorname {P} (E)\operatorname {P} (F).}
Title: 死に至る病 (The Sickness unto Death)
Section: abstract

『死に至る病』（しにいたるやまい、デンマーク語: Sygdommen til Døden）は、1849年にコペンハーゲンで出版されたデンマークの哲学者、思想家セーレン・キェルケゴールの哲学書。副題は「教化と覚醒のためのキリスト教的、心理学的論述」。キェルケゴールはアンティ＝クリマクス（Anti-Climacus）と言う偽名を用いて本書を出版した。題名の「死に至る病」とは新約聖書『ヨハネによる福音書』第11章4節から引用されているイエス・キリストが、病気で死んだ友人ラザロを蘇生させた際に「この病は死に至らず」と述べたことに由来し、即ち絶望を意味する。そのためここで扱われる絶望の意味は日常的に使われるものと大きく異なる。第一部「死に至る病とは絶望である」、第二部は「絶望とは罪である」の二部で構成され、ドイツの哲学者ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルを頂点とする近代の理性主義を批判した著書として名高い。
Title: 死に至る病 (The Sickness unto Death)
Section: 内容

『死に至る病』は、キェルケゴールによって著された著書だが、1849年の刊行当時はアンティ＝クリマクス（Anti-Climacus）と言う偽名を用いて発行された。出だしは新約聖書『ヨハネによる福音書』第11章4節で引用されている「この病は死に至らず」の話を紹介する文章から始まり、「死に至る病とは絶望である」と「絶望とは罪である」の二部で構成される。本書でキェルケゴールは、死に至らない病が希望に繋がる事に対して死に至る病は絶望であると述べ、絶望とは自己の喪失であるとも述べている。しかし、この自己の喪失は自己のみならず神との関係を喪失した事となり、絶望は罪であるとしている。そして人間は真のキリスト教徒ではない限り、自分自身が絶望について意識している、していないに関わらず実は人間は絶望しているのだと説いている。その絶望は、本来の自己の姿を知らない無自覚の状態から始まり、更に絶望が深まると「真に自己」であろうとするか否かと言った自覚的な絶望に至る。絶望が絶望を呼び、むしろ絶望の深化が「真の自己」に至る道であるとしている。第二部では絶望は罪と説いており、この病の対処法としてキリスト教の信仰を挙げ、神の前に自己を捨てることが信仰であり、病の回復に繋がるとしている。また、人間が起こす躓きは大きく三段階に分けられるとしており、信じもしないが判断も下されない段階キリストを無視し得ないが、信じることもできない段階キリストを否認する段階キェルケゴールはこの三段階が決定的な死に至る病であると述べている。
Title: 死に至る病 (The Sickness unto Death)
Section: 著書
Subsection: 日本語訳

斎藤信治訳『死に至る病』（岩波文庫、1939年）ISBN 978-4003363539改版、1957年改版、2010年桝田啓三郎訳『死に至る病、現代の批判』（中央公論新社・中公クラシックス、2003年）ISBN 978-4121600547『死にいたる病』（筑摩書房・ちくま学芸文庫、1996年）松浪信三郎・飯島宗享訳『死に至る病 現代の批判』（白水社・白水Ｕブックス、2008年）ISBN 978-4560720998鈴木祐丞訳『死に至る病』（講談社学術文庫、2017年）
Title: 死に至る病 (The Sickness unto Death)
Section: その他への影響

ポーランドの作曲家トマシュ・シコルスキはキェルケゴールの著書の影響を受けて作曲した。アニメ「新世紀エヴァンゲリオン」に於いてエピソード16話の題名である「死に至る病、そして」は本書に由来する。朝田光著作、瀬口たかひろイラストの漫画『死に至る病』の題名は本書に由来する。我孫子武丸のホラー小説『殺戮にいたる病』のタイトルは「死に至る病」から来ているが内容はほぼ無関係である。バラエティ・アートワークス編『まんがで読破 死に至る病』（イースト・プレス（まんがで読破シリーズ）、2009年）ISBN 978-4781600239
Title: ホロー荘の殺人 (The Hollow)
Section: abstract

『ホロー荘の殺人』（ホローそうのさつじん、原題：The Hollow）は、1946年にイギリスの小説家アガサ・クリスティが発表した長編推理小説であり、探偵エルキュール・ポアロが登場する「エルキュール・ポアロ・シリーズ」の作品のひとつである。クリスティは後に自伝の中で、この作品にポアロを登場させたことについて、「ポアロのおかげで台無しになった、ポアロが登場するのはごく自然だが、この物語そのものに合わなかった」と述べている。また、作品の舞台となったホロー荘は、『ブラック・コーヒー』『邪悪の家』でポアロを演じたイギリスの舞台俳優フランシス・L・サリヴァン夫妻の家をモデルとしている。
Title: ホロー荘の殺人 (The Hollow)
Section: あらすじ

医師ジョン・クリストゥは妻ガーダと週末を過ごすために田舎へ行く。ヘンリー・アンカテル卿の妻ルーシーが週末に二人と親戚を自分の屋敷に招いたのだ。ジョンは彫刻家ヘンリエッタ・サヴァナクと不倫関係にある。 さらにジョンの昔の恋人ヴェロニカ・クレイが、土曜日の夜突然マッチ箱を借りに屋敷に現れる。彼女は近くのコテージに住んでいた。もうひとつのコテージにはポアロが住んでおり、日曜日の昼食に招待されている。 ジョンはヴェロニカをコテージまで送り届け、午前3時に帰宅する。翌日、ポアロは奇妙に演出されたような場面を目撃する。 プールの横でジョンが倒れており、その脇にガーダが拳銃を手に立っている。ルーシー、ヘンリエッタ、エドワード（ルーシーのいとこで、ヘンリエッタの二番目のいとこ）もその場にいる。ジョンは最後に「ヘンリエッタ」とつぶやいて息絶える。ガーダが犯人であることは明らかに見える。ヘンリエッタは彼女の手から拳銃を取ろうと前に出るが、あやまってその拳銃をプールに落としてしまい、指紋が取れなくなる。しかし、その拳銃はジョンを殺すのに使われたものではないことが後に判明する。目撃者の誰も、ガーダがジョンを撃つところを目撃しなかった。ルーシーが卵を入れた籠の中に別の拳銃を隠し持っていたことから次の容疑者となるが、それも殺害に使用されたものではないことが分かる。次の容疑者はヘンリエッタで、ジョンが殺された頃パビリオンに変わった落書きを残していた。しかし、ポアロのコテージの生け垣に凶器が見つかると、容疑者の誰とも一致しない指紋がついていた。家族はそれぞれガーダが犯人であることを知っており、彼女を投獄から救おうとしてポアロを騙そうとしていたことが明らかになる。ガーダは2丁の拳銃を持ち出し、1丁でジョンを撃ち、もう1丁を手に持っているところを発見されるつもりだった。ヘンリエッタはすぐに、ジョンが最後に自分の名をつぶやいたのはガーダを助けてほしいという意図だと理解した。本能的に、ヘンリエッタは銃をプールに落としてその責任を引き受け、後に本物の凶器を取りに行った。警察の捜索を避けるため、彼女はそれを工房の馬の粘土細工の中に隠した。その後、彼女はそれを盲目のマッチ売りに扱わせ、ポアロの生け垣に置いたのだった。ポアロは、追い詰められて疑心暗鬼になったガーダがヘンリエッタを殺害するのではないかと疑い、ガーダがキッチンから戻ってくる前に、ティーカップを並べ替える。戻ってきたガーダは、ヘンリエッタのカップとすり替わったお茶を飲んで死んでしまう。
Title: ホロー荘の殺人 (The Hollow)
Section: 登場人物

ヘンリー・アンカテル卿 - 行政官ルーシー・アンカテル - ヘンリーの妻ミッジ・ハードカースル - ルーシーの従妹ヘンリエッタ・サヴァナク - 彫刻家ジョン・クリストゥ - 医者ガーダ・クリストゥ - ジョンの妻エドワード・アンカテル - ルーシーのいとこデイビッド・アンカテル - ルーシーの親戚ガジョン - 執事シモンズ - メイドヴェロニカ・クレイ - 女優エルシー・パターソン - ガーダの姉グレンジ - 警部エルキュール・ポアロ - 探偵
Title: ホロー荘の殺人 (The Hollow)
Section: 戯曲

1951年には戯曲化された。『戯曲 ホロー荘の殺人』（『ミステリマガジン』2010年4月号に訳載）としてクリスティー自身が執筆した。ただしポアロが登場しない改変がなされている。
Title: ホロー荘の殺人 (The Hollow)
Section: 戯曲
Subsection: 舞台

「ホロー荘の殺人」（2023年5月3日～8日三越劇場）演出・構成：野坂実出演：凰稀かなめ、紅ゆずる、林翔太、高柳明音、旺なつき、綾凰華、佐々木梅治、河相我聞、細見大輔、松村優、中尾隆聖
Title: ホロー荘の殺人 (The Hollow)
Section: 映像化
Subsection: 映画

危険な女たち（日本 1985年）ポワロに相当する役柄の推理小説家を石坂浩二が演じた。監督：野村芳太郎出演：大竹しのぶ、池上季実子、和由布子、藤真利子、小沢栄太郎、北林谷栄、寺尾聰、三田村邦彦、石坂浩二、日色ともゑ、加藤嘉、夏八木勲華麗なるアリバイ（フランス 2008年）監督：パスカル・ボニゼール出演：ミュウ＝ミュウ、ランベール・ウィルソン、ヴァレリア・ブルーニ＝テデスキ、ピエール・アルディティ、アンヌ・コンシニ
Title: ホロー荘の殺人 (The Hollow)
Section: 映像化
Subsection: テレビドラマ

La tana（イタリア 1980年）監督・脚本：ラッファエーレ・メローニ撮影：ロリス・アマドーリ美術：ダヴィデ・ネグロ衣装：ダリオ・チェッキ出演：マリーナ・ドナーディ（ドーラ＝原作のヘンリエッタ）、ルチア・カトゥッロ（ガーダ）、カルロ・エンリーチ（エドワード）、エリカ・ブラン（ヴェロニカ・クレイ）、フランコ・グラツィオージ（ジョン）、サラ・フェッラーティ（ルーシー）名探偵ポワロ『ホロー荘の殺人』シーズン9 エピソード4（通算第53話）  イギリス2004年放送内容はほとんど原作に沿っているが、結末はガーダが毒入りティーを飲むのではなく、自分で青酸カリを飲んで自殺する。エルキュール・ポワロ: デヴィッド・スーシェヘンリエッタ・サヴァナク: ミーガン・ドッズガーダ・クリストゥ: クレア・プライスジョン・クリストゥ: ジョナサン・ケイクルーシー・アンカテル: サラ・マイルズヘンリー・アンカテル卿: エドワード・ハードウィックガジョン: エドワード・フォックス
Title: ジャンパー (Jumper (novel))
Section: abstract

ジャンパー、ジャンパ（英語:jumper）ジャンパー (衣服) - 運動着や作業着などに用いられる前開きの上着の一種。近年用いられる用語「ブルゾン」はフランス語で同義。イギリス英語などではセーターのことを指す。スキージャンプの選手。“ジャンプする人”の意。陸上競技の跳躍競技の選手。ジャンパー (小説) - スティーヴン・グールドによる小説。ジャンパー (映画) - 2008年公開のアメリカ映画。上記の小説を映画化したもの。JUMPER (capsuleの曲) - 2008年発売のcapsuleのシングルおよび楽曲。Jumper (04 Limited Sazabysの曲) - 2020年配信の04 Limited Sazabysの楽曲。ジャンパーピン - コンピュータなどにある、ジャンパーブロックの抜き差しで切り替えるスイッチ。ジャンパー線 - 離れた電気回路間をつなぐ電線などのこと。主に、プリント基板において配線が他の配線を跨ぐ場合に用いられる。ジャンパワイヤ。ジャンパ連結器 - 鉄道の車両同士を電気的に接続させる電線および連結器。
Title: シャーロック・ホームズの帰還 (The Return of Sherlock Holmes)
Section: abstract

『シャーロック・ホームズの帰還』（シャーロック・ホームズのきかん、The Return of Sherlock Holmes）は、イギリスの小説家、アーサー・コナン・ドイルによる短編集。シャーロック・ホームズシリーズの一つで、五つの短編集のうち3番目に発行された作品である。1905年の発行で、イギリスの『ストランド・マガジン』1903年10月号から1904年12月号にかけて発表された13の短編を収録している。『ストランド・マガジン』連載時にはシドニー・パジェットが挿絵を担当した。日本語版では、訳者により『シャーロック・ホームズの生還』『シャーロック・ホームズの復活』などの訳題も使用される。
Title: シャーロック・ホームズの帰還 (The Return of Sherlock Holmes)
Section: ホームズの死と復活

ドイルは『ストランド・マガジン』1893年12月号に発表した「最後の事件」でシャーロック・ホームズをライヘンバッハの滝に葬り、シリーズを終了させた。「最後の事件」発表後、読者や出版社からはホームズを復活させるよう幾度となく要望がなされたが、ドイルにその意思はなかった。新鮮なプロットを追い求めるのにうんざりしていたこと、ホームズシリーズばかりが注目を集め、自身の他の分野の著作が埋もれてしまっていることなどから、これ以上シリーズを書き続けるのは間違いだと考えていたためである。1896年のスピーチでは、ホームズを殺したのは自己防衛のための殺人であり、もしホームズを殺していなかったらホームズのほうが自分を殺しただろう、と述べている。しかし、ホームズ復活の可能性は皆無というわけではなかった。1896年、ドイルは「競技場バザー」というシリーズの短いパロディを書く。1897年、ホームズを主役とする芝居の台本を書き、これは後にウィリアム・ジレットが台本を書き直して舞台化された。1898年には『ストランド・マガジン』に連載していた『炉辺物語』に含まれる短編「時計だらけの男」と「消えた臨時列車」の作中に、ホームズらしき人物を登場させている。そして1901年、ドイルはホームズの登場する新作、長編『バスカヴィル家の犬』を『ストランド・マガジン』1901年8月号から1902年4月号にかけて連載した。事件の発生は「最後の事件」より前であり、ホームズが生き返ったわけではないが、再登場したホームズは以前と同様の優れた腕前を見せ、読者の変わらぬ支持を集めたのであった。1903年、依然としてホームズの復活を拒絶していたドイルに対し、アメリカのコリアーズ社がシリーズの1作につき4000ドル(2000年代においては約3000万円の価値)という破格の提案をする。ついにドイルはこの提案を受け入れ、新たに8編の物語を書くという契約を結んだ。ドイルは執筆を開始し、ホームズが死んでいなかったことが明かされる「空き家の冒険」をはじめとする8編が、同年9月までに完成する。そして、短編としては9年10ヶ月ぶりとなる『シャーロック・ホームズの帰還』の連載が、アメリカの『コリアーズ・ウィークリー』1903年9月26日号とイギリスの『ストランド・マガジン』1903年10月号にて開始されたのであった。1903年の秋、ドイルはボーター選挙区で推薦を受けて政治活動を行なったが、翌年になると執筆に戻り、4編を追加で書き上げた。さらに、ドイルは連載の契約とは別に、サミュエル・シドニー・マックルーアと執筆の約束をしていた。マックルーアは短編の新連載か中編を希望していて、12編の新連載に対しては75000ドルを提示した。しかし、プロットを使い切ったと考えていたドイルは、再びシリーズを終了させる作品として執筆することにした。こうしてホームズを引退させる短編「第二の汚点」が執筆されたが、ホームズの引退はその死ほどの関心は得られなかった。「第二の汚点」は契約の問題などから、最終的には13編目の連載作品として『コリアーズ・ウィークリー』と『ストランド・マガジン』で発表されることになった。『シャーロック・ホームズの帰還』は全13編の連載となり、1905年に単行本として発行された。
Title: シャーロック・ホームズの帰還 (The Return of Sherlock Holmes)
Section: 収録作品

タイトルは『ストランド・マガジン』に掲載されたもの。日本語版では訳者により様々な訳題が使用されている。括弧内は掲載号。The Adventure of the Empty House - 空き家の冒険（1903年10月号）The Adventure of the Norwood Builder - ノーウッドの建築業者（1903年11月号）The Adventure of the Dancing Men - 踊る人形（1903年12月号）The Adventure of the Solitary Cyclist - 孤独な自転車乗り（1904年1月号）The Adventure of the Priory School - プライオリ学校（1904年2月号）The Adventure of Black Peter - ブラック・ピーター（1904年3月号）The Adventure of Charles Augustus Milverton - 犯人は二人（1904年4月号）The Adventure of the Six Napoleons - 六つのナポレオン（1904年5月号）The Adventure of the Three Students - 三人の学生（1904年6月号）The Adventure of the Golden Pince-Nez - 金縁の鼻眼鏡（1904年7月号）The Adventure of the Missing Three-Quarter - スリークウォーター失踪（1904年8月号）The Adventure of the Abbey Grange - 僧坊荘園（1904年9月号）The Adventure of the Second Stain - 第二の汚点（1904年12月号）
Title: ヴェールを剥がれたイシス (Isis Unveiled)
Section: abstract

『ヴェールを剥がれたイシス』（ヴェールをはがれたイシス、Isis Unveiled）、または『ヴェールをとったイシス』とは、1877年に刊行されたヘレナ・P・ブラヴァツキーの初期の著作の一つである。基本的に古代ヘルメス哲学の復権を図ったもので、西欧の秘教やオカルティズムの伝統に連なっている。低調だった神智学協会の活動を盛り上がらせたヒット作となった。
Title: ヴェールを剥がれたイシス (Isis Unveiled)
Section: 概要

ヨーロッパ、オリエント、アジアの宗教・神秘思想・哲学の様々な文献から引用を行って論を展開している。世界の全ての宗教には共通の源泉、古代叡智宗教があるとされ、それがヘルメス哲学とされている。全二巻からなり、一巻では近代科学の絶対性に異議を唱え、二巻では宗教問題を扱い、スピリチュアリティと近代神智学を主張し、キリスト教神学を否定している。出版前から「仏教研究書」として宣伝され、ブラヴァツキー自身もインタビューに対して自分の宗旨が仏教であるとも公言しており、ブラヴァツキーの関心がエジプト関連の秘教だけでなく、インドとチベットをふくむヒマラヤへと向かっていることも示している。仏教用語は散見されるとはいえチベット仏教や大乗仏教についての直接の記述は少なく、具体的でもない。ヴェーダ以前のブラフマニズムが古代の叡智に当たると漠然と説かれ、インド、チベット、モンゴル、タタールなどに残っているが、西洋の似非の権威がそれを脅かしていると主張された。人類学者の杉本良男は、「神智協会だけでなく、世界的な神秘主義やチベット仏教への関心などにも大きな刻印を残す歴史的な著作となった」と述べている。全体に旧来のエジプト・オカルティズムの解説が中心であることから、薔薇十字会員でフリーメイソンのメンバーでもあったチャールズ・サザランの影響が大きいと考えられている。実質的な著者はブラヴァツキーではないという意見もあり、サザラン、アルバート・ローソン（Albert Leighton Rawson, 1828–?）、英文校閲を行ったヘンリー・スティール・オルコットやアレクサンダー・ワイルダー（1823–1908）教授などが実質的な著者だとする説も有力だった。また、元霊媒のエマ・ブリテンが同時期に書いた『Art Magic 』（人工魔術）と同一のソースに基づいていることも知られている。David ReigleとNancy Reigleの夫妻は本書を詳細に分析し、数々の初歩的な誤りがあり「それも驚くことに“god” と“spirit” と区別ができていないことや、釈尊仏陀が大雄（Mahavira）の弟子だとするなど、奥義を保持する叡智が背後にあるとは思えないような誤りが続出する」と指摘し、当時まだ英語が不自由だったブラヴァツキーとチベット仏教の知識がほとんどないオルコットとの合作であったためであろうとしている。出版直後から改訂の必要性が唱えられていたといわれ、改訂版として『シークレット・ドクトリン』の執筆が始まった。ブラヴァツキーはすべての宗教の共通の源泉を「失われた」古代の叡智に求めたが、それは本書の後には次第にヘルメス哲学からチベットに移っていった。2011年1月から日本神智学協会の竜王文庫より日本語訳が刊行中。 ボリス・デ・ジルコフ編の版を定本とし、老松克博が翻訳を手がける。
Title: ヴェールを剥がれたイシス (Isis Unveiled)
Section: 批判

本書の出版直後にはウィリアム・エメット・コールマンから出典不明の盗作が多くなされていると批判され、それはマーク・セドウィックのような現代の学者たちによっても表明されている。同様に、ゲオフリー・アッシュは、『ヴェールを剥がれたイシス』が、「表面的な研究であれば、比較宗教、オカルト、偽科学、そしてファンタジーの組み合わせとして本物であるが、だからと言って未確認の借用や完全な盗用を許されるのではない」と述べている。 実際、『ヴェールを剥がれたイシス』は、当時のオカルト主義者の間で人気があった情報を大量に使用し、しばしば直接文章をコピーしていた。しかし盗作に留まるものではないと、ブルースキャンベルはこう主張している。「ブラヴァツキ―は、オリジナルの洞察を持っていたが、研究を書き上げるに十分な文学的技術と英語の知識に欠けていた。既に文章化されてたい情報源と友人からの助けがあって、彼女は独自のパワフルなオカルト論を作り上げたのだ」と。 ジョセリン・ゴッドウィンとポール・ジョンソンは、初期の研究家は、ヘレナ・ブラバツキーを盗作者や詐欺師として晒すことに取りつかれているように見えたが、そのようなレッテルは神智学が今日の文化的、政治的、宗教的、そして知的な歴史における位置を正しく表さないとし、彼らの作品は、オカルト主義と神秘主義の歴史をより確立された分野と統合することを目指すより大きな動きの一部だと述べた。『ヴェ―ルを剥がれたイシス』の現代版は、しばしば注釈付きで、ブラヴァツキ―の情報源と影響を完全に説明する。歴史家のロナルド・H・フリッツは、『ヴェールを剥がれたイシス』が、疑似歴史の作品だとしている。 同様に、同時代のジャーナリストでありマジシャンでもあったヘンリー・R・エヴァンスは本書を「論理的な順序を全く無視し、不気味さ、疑似科学、神話、民俗学の寄せ集めたもの」と表現した。 『ヴェールを剥がれたイシス』を執筆し、神智学協会を設立したブラヴァツキ―の元々の目標のひとつは、現代の科学の進歩をオカルトと調和させることであった。 神智学は、19世紀後半の科学から多くのアイデアを採用している。その当時の科学には、ダーウィンの進化論のように科学界によって受け入れられ続けているものもあれば、レムリア大陸のように見捨てられたものもある。神智学とオカルト主義は全体として、それに先立つスピリチュアリズム運動にほぼ欠けていた宗教用語の採用を通して、ある程度の洗練に達した。しかし神智学は宗教として成長したため、その教義に含まれた科学的な内容が、当の科学勢には見向きもされなかったにもかかわらず、矛盾をきたすようになった。科学の進歩に適応できないことは、近代神智学と社会の動機が一致しないことを示す。 ポール・ジョンソンはまた、ブラヴァツキ―の作品の最も神秘的な要素は、彼女の完全なる発明ではなく、既存の神秘主義の再構築であり、神話的文脈の下、多くの人々の助けや協力があって作られたものであり、それらすべてはブラヴァツキ―の霊的真理探究によって推進されたと述べている。ステン・ボドヴァル・リルジェグレンは、同時代のオカルト情報と当時広まっていたオリエンタリズムに加えて、エドワード・ブルワー＝リットンの小説がブラヴァツキ―の神智学思想形成に大きな影響を与えたと述べている。
Title: ヴェールを剥がれたイシス (Isis Unveiled)
Section: 翻訳

『ベールをとったイシス 第1巻 科学 上 』 2011年、ISBN 978-4897416007『ベールをとったイシス 第1巻 科学 下 』 2015年、ISBN 978-4897416052
Title: ファウスト_第二部 (Faust, Part Two)
Section: abstract

『ファウスト 第二部』（ファウスト だいにぶ、Faust. Der Tragödie zweiter Teil in fünf Acten ）は、ゲーテによる悲劇戯曲『ファウスト』の第2部、完結編。ゲーテ死去の翌年、1833年に発表された。
Title: ファウスト_第二部 (Faust, Part Two)
Section: あらすじ
Subsection: 第1幕

最愛の女性マルガレーテ（グレートヒェン）が自分との過ちのために処刑された悲しみを、豊かな自然の中で癒すファウスト博士の描写から始まる。風の精霊アーリエルをはじめとするエルフ（精霊）たちに囲まれ、ひとときの安息と“過去の忘却”を得たファウストは精力を取り戻し、まずは皇帝の家臣としての人生を送ることとなる。皇帝の居城における玉座の間にて宰相、兵部卿、大蔵卿、宮内卿らが皇帝を取り囲み、国は乱れ国庫は底を突いていると歎いているところに悪魔メフィストフェレスが道化として言葉巧みに皇帝に取り入る。そうして、開催された仮面舞踏会において、「富貴」を象徴する神プルートゥスに扮したファウストを皇帝に紹介する。2人は様々な幻術で皇帝を愉しませた後、国の窮状の打開策として、国土に埋蔵されているとされる、ありもしない無数の財貨を担保に兌換紙幣の発行を提案し、皇帝はそれを内外に放出する。皇帝は次に男女の理想の姿を持つとされるギリシア神話上の人物、パーリスとヘーレナーを見たいとファウストに申し付ける。古代ギリシアの霊はキリスト教に属する自分のような悪魔の能力では呼び出せないと主張するメフィストに対し、何としても皇帝の要求に応じなくてはならないとファウストは迫る。するとメフィストは、神秘に満ちた虚無の世界「母たちの国」から2人の霊を現世へと連れ出せば良い、とファウストに明かす。一連の冒険の末、居城の騎士の間へと2人の神を呼び出したファウストは、ヘーレナーの美しさに魅せられ再び恋に落ちる。彼が彼女の姿に触れた途端、爆発と共に霊どもは霧となって立ちどころに消え、騒動となる。ファウストは爆発に巻き込まれ気を失い、幕が閉じる。
Title: ファウスト_第二部 (Faust, Part Two)
Section: あらすじ
Subsection: 第2幕

舞台はかつてのファウスト博士の書斎へと転じる。いまだ気を失ったままのファウスト博士を尻目に、メフィストは実験室へと赴く。そこではファウストのかつての弟子であったヴァーグナーが、自らの学識でもってホムンクルス（人造人間）の創造を試み、ついに瓶の中に肉体を持たない純粋生命体ホムンクルスが産まれる。その神通力によって失神しているファウストの夢を読み取ったホムンクルスは、自らもまた人生を体験したいと思い立ち、ヴァーグナーの元を離れてファウストに随行することを決心する。目を覚ましたファウストはヘーレナーを探すため、時空を超えてギリシアの古典的ヴァルプルギスの夜へと飛び発つ。そうしてめいめいがファルサロスの野、ペネイオス川の上流、下流、エーゲウス海の岩の入り江など、セイレーンをはじめとするギリシア神話上のあらゆる神々や生き物が現れる土地を旅して回る様子が描かれ、精霊たちの地・水・風・火の四大元素への賛歌のうちに幕は閉じる。
Title: ファウスト_第二部 (Faust, Part Two)
Section: あらすじ
Subsection: 第3幕

スパルタにおけるメネラスの宮殿の前に、女神ヘーレナーが捕われたトロイアの女たち（合唱隊）と共に姿を現す（ギリシア神話上、ヘーレナーはトロイアの王子パーリスに誘拐され、後にギリシアが発した大軍によって奪還されたとされており、場面は奪還されたヘーレナーが再び祖国の土を踏むところである）。彼女はトロイア戦争の総大将アガメムノンの弟たる夫メネラオスが、自分が無事に帰郷したことをオリュンポスの神に謝すための祭典の準備を命ぜられたが、捧げるべき生贄については何も語られなかったこと、加えて自分がどのような扱いで祖国へと帰されたのかをいぶかる。そこに、ギリシア神話の醜い妖怪フォルキュアスに変装した悪魔メフィストが現れ、メネラオスはヘーレナーとその侍女たち（合唱隊）を神への生贄に捧げるつもりである。また、唯一の助かる手段としては、遠くの山の谷間に砦を設けた騎士であり頭領であるファウスト博士の元へ逃げる他ない、とそそのかす。ヘーレナーは命を惜しんで泣きくずれる侍女たちのためにそれを渋々承諾し、ファウストはメネラオスの軍勢と対決し、勝利する。かくて、ファウストのヘーレナーと添い遂げたいという願いはついに叶えられる。2人は「詩」の形象であるオイフォーリンをもうけ、しばし幸福な生活を送る。しかし、「常に向上の努力を成す者」としてのファウストの気性を受け継ぐオイフォーリンは、より高みを目指そうとして崖の高みから飛び立ち、イカロスのように墜落死する。彼は冥府から母親であるヘーレナーを呼び、ヘーレナーはファウストの胸の中で消え去り、合唱隊が歎きの歌を唱和する中、ファウストは再び新たな人生へと旅立つことを余儀なくされる。
Title: ファウスト_第二部 (Faust, Part Two)
Section: あらすじ
Subsection: 第4幕

ファウスト博士と悪魔メフィストは峨々たる岩の頂上に降り立ち、共に「世界の生成について」の議論を行う。議論の中ではファウストの理想の国家像が言及され、やがてファウストは名声を挙げて支配権、所有権を得たい、偉大な事業を成し遂げたいと述べる。彼は海の沖で大波が寄せては返し、岸を痛めつける様子を目にし、海をはるか遠くに封じ、そうした非生産的な活動を止めさせたいと欲求する。メフィストはそれに対して、折しも第二部・第1幕において舞台となった国の経済がいよいよ破綻し、正統の皇帝に対して僣主が擁立され反乱が発生している、皇帝の軍は劣勢であり、彼らが今いる山々へ最後の決戦の為に転進してきているから、ここで再び皇帝に仕え巻き返しを図れば、海岸地帯を褒美として貰えるでしょう、と伝える。ファウストはその計画に乗り、戦争の凶暴性を象徴する「喧嘩男」、戦争の略奪を象徴する「早取男」、物欲、吝嗇を象徴する「握り男」というメフィストの3人の手下の悪魔を従えて戦争へ赴く。メフィストの幻術も手伝って、皇帝の軍は見事勝利へと導かれる。戦勝の褒美として皇帝は侯爵たちに高官としての地位を与えるが、大司教は勝利するために皇帝が悪魔の力を借りたことを責め、ゆるしを得るため教会に膨大な税を納めることを要求する。一連のやり取りの中で、皇帝がファウストに海岸地帯の土地を与えた事が明らかにされ、また国家の解体する姿が痛烈に風刺される。
Title: ファウスト_第二部 (Faust, Part Two)
Section: あらすじ
Subsection: 第5幕

冒頭における旅人と老夫婦とのやりとりから、ファウストが宮殿を建て、海岸を埋め立て、そこを庭園へと造成し直しており、老夫婦にも新たに開拓された土地と引き換えに立ち退きが求められていることが明らかにされる。ファウストは国政に参画し、新たな「自由の土地」を開拓するという大事業を推進させていくが、その目標は、海を徹底的に埋め立てるという壮大なものであった。宮殿にて、ファウストは海賊行為をはたらき帰ってきたメフィストに対してぼやく。老夫婦の住む丘にある菩提樹の下を住まいとし、自らの営為の全貌を展望したいこと、しかし老夫婦は立ち退きに応ぜず、そこに建つ礼拝堂の鐘の音が彼の心を苦しめていることを述べ、ただ一つそのことが自分の意のままに行かないばかりに不愉快であるというのである。メフィストは彼の告白に対し、老夫婦の立ち退きを執行する役を買って出るが、事は穏便には済まず諍いの末、訪れていた旅人共々死に至らしめ、あげく家に火を放ってしまったことを伝える。ファウストは自分は交換を望んだのであって強奪せよとは命令していないと激怒し、メフィストと彼が率いる手下共を追放する。半夜、ひとり玉座にて物思いにふけるファウストのもとに4人の“灰色の女”が現れ、ファウストと問答を交す。最初ファウストは恐れるが、やがて自らを制して、己が世の中を駆け抜け、あらゆる快楽を体験してきたこと、また最初こそ威勢のよかったものの、今では賢く、思慮深く生きていることなどを告白し、地上のことはもう十分に知りぬいたと言う。地上で日々を送っている間は、たとえ「憂愁」のような幽霊が現れるとも構わずに道を行くという決心、進み行くうちには苦も楽もあるだろうが、どの瞬間にも満足したりなどしないだろう、と語る。「憂愁」は、ありあまるものの中でも満足などできず、望みはいつになっても成就しない、とのうたい文句でファウストを己の内に取り込もうとするが、ファウストは微塵も取り合おうとしない。そのため、憂愁は呪いの言葉を投げかけ、吐きかけた息によって彼を盲目にして立ち去る。しかしファウストは嘆くことはなく、むしろ心の中は澄み渡り晴れやかであると独白し、手がけた事業の完成へと邁進することをあらためて決心する。一方メフィストは、手下の悪魔どもにファウストの墓穴を掘るように命じる。物見ること叶わぬファウストは、手探りで宮殿から歩み出ながら、その音を、土地の者たちが新しい土地を造成するために働いているたゆまぬ努力の音だと聞き誤り、壮大な独白を展開する。彼は自身が理想とする国家が築き上げられてゆく様子を夢想し、万感の思いで、そこでは人々は生活に関しても自由に関しても、その日ごとに勝ち得てこそそれらを享受するに値する、だからこの「自由の土地」においては老若男女が常に危険の中にあろうとも有意義な年月を送るのである、自分はそうした人々を見、彼らと共に自由な土地の上に住みたい、その瞬間に向かってならば、こう言っても良いであろう、「瞬間よ止まれ、汝はいかにも美しい（"Verweile doch! Du bist so schön."）」と。このような高い幸福を予感しつつ、自分はいま最高の瞬間を味わうのだと述べ、ついに絶命する。メフィストは契約通りと判断してその魂を奪おうとするが、合唱しながら天使たちが天上より舞い降り、薔薇の花を撒いて悪魔を撃退し、ファウストの魂を昇天させる。山峡にて、天使や聖書上の登場人物が賛歌を唱和する中、かつての最愛の女性マルガレーテ（グレートヒェン）がファウストの魂のために聖母に祈りをささげ、ファウストの魂の救済が成立する。
Title: ファウスト_第二部 (Faust, Part Two)
Section: あらすじ
Subsection: 第5幕

=第2幕『古代ヴァルプルギスの夜』（古典的ヴァルプルギスの夜）には、次のような古典古代の神々、生物、人物が登場する。エリクトー - 魔女ラミアースフィンクスタレス（哲学者）アナクサゴラス（哲学者）セイスモス（地震や嵐の語源）オレイアス - 山の精ケイローンマントー - 医術の神アスクレピオスの娘グライフネーレウスドーリスの娘たち（ネレイデス）ガラテイアグライアイプロテウスセイレーンエムプーサテルキーネスペルセポネーアリマスポイドリュアス - 木の精。メフィストにグライアイを紹介する。
Title: 杉の柩 (Sad Cypress)
Section: abstract

『杉の柩』（すぎのひつぎ、原題：Sad Cypress）は、イギリスの小説家アガサ・クリスティが1940年に発表したエルキュール・ポアロシリーズの長編推理小説。知人を毒入りサンドウィッチで殺害した容疑で逮捕された女性の裁判が始まり、状況は彼女に圧倒的に不利であったが、ポアロが真相究明に動き出す。