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Title: ユゴーの不思議な発明 (The Invention of Hugo Cabret)
Section: 登場人物

ユゴー・キャブレ（英語の読みはヒューゴ・カブレ）本作の主人公。母親はおらず、時計職人の父親と2人暮らしだったが、父の死後、リヨン駅で時計管理をしているおじに連れられ、そのままリヨン駅の時計台で1人隠れ暮らしている。手先が器用で、機械の修理と鍵開けが得意。父が遺した謎のからくり人形の謎を解き明かそうと奮闘する。駅の時計の修理をする傍ら、盗みをしながら生活している為、鉄道警察官から目をつけられている。イザベル本作のヒロイン。ユゴーのからくり人形を動かす為に必要なハート型の鍵を持つ少女。ユゴーが持つからくり人形に興味を持ち、彼と行動を共にする。赤子の頃に両親は他界しており、現在はジョルジュ夫妻の元で暮らしている。ロマンチストな性格で読書が好き。映画にも興味があるが、義父母から固く禁じられている。パパ・ジョルジュイザベルの義父で、駅でおもちゃ屋を営む老人。趣味は手品。ユゴーのからくり人形にまつわる秘密を握る人物。ママ・ジャンヌイザベルの義母でジョルジュの妻。ルネ・タバール大学教授。映画監督のジョルジュ・メリエスの大ファンで、彼の作品は全て見たと語る。
Title: ユゴーの不思議な発明 (The Invention of Hugo Cabret)
Section: その他

著者のブライアン・セルズニックはアメリカの絵本作家。一時スランプに陥ったとき、同じく絵本作家のモーリス・センダックに励まされたことをきっかけに、センダックの研究を始める。その最中に、ガビー・ウッドの『Edison’s Eve』という本で、ジョルジュ・メリエスがオートマタ（機械人形）のコレクターで死後コレクションを美術館に寄贈したが、最終的に廃棄されたことを知り、本書の着想を得る。センダックの絵本『かいじゅうたちのいるところ』と、幼い頃に愛読していたレミー・チャーリップの絵本『よかったねネッドくん』に倣い、絵を中心に、ページを繰るごとに冒険が進む無声映画のようなスタイルで同書を書き上げ、スランプから脱した。同書のメリエスは、レミー・チャーリップの風貌をモデルに描かれている。話自体は創作だが、メリエスの生涯についてはほぼ史実に基づいている。
Title: ユゴーの不思議な発明 (The Invention of Hugo Cabret)
Section: 賞歴

2009-2010年アイオワ・チルドレン・チョイス・アワードジュニア・ライブラリー・ギルド・セレクション2008年コールデコット賞受賞2007年全米図書賞児童文学部門ファイナリスト
Title: ユゴーの不思議な発明 (The Invention of Hugo Cabret)
Section: 映画化

マーティン・スコセッシ監督、ジョン・ローガン脚色により3D映画化され、パラマウント映画の配給で2011年11月23日に北米で封切られた。
Title: 007_黄金銃を持つ男 (The Man with the Golden Gun (novel))
Section: abstract

『007 黄金銃を持つ男』（ダブルオーセブン おうごんじゅうをもつおとこ、The Man with the Golden Gun）は、イアン・フレミングの小説『007』シリーズ長編第12作（単行本としては13冊目）。1965年、ジョナサン・ケープより出版された。日本でも同年に『007号/黄金の銃を持つ男』のタイトルで早川書房から井上一夫訳によりハヤカワ・ポケット・ミステリで発売された。イアン・フレミングは本作の校正中に死去したため遺作となり、シリーズは事実上未完に終わった。前作『007は二度死ぬ』で行方不明になっていたボンドが帰国し、Mの暗殺未遂を起こす。実はソビエト連邦に捕らわれ洗脳されていたためで、洗脳を解かれたボンドは復帰後の任務として、Mにスカラマンガ暗殺を命令される筋立てになっている。また、本作でMの本名が海軍提督サー・マイルズ・メッサヴィであることが、初めて明らかにされた（MのイニシャルがM.M.で、ファーストネームがマイルズであることは、小説第3作『007 ムーンレイカー』で明らかにされていた）。
Title: 007_黄金銃を持つ男 (The Man with the Golden Gun (novel))
Section: あらすじ

日本で消息を絶ち殉職したと思われていたジェームズ・ボンドがロンドンに現れ、上司Mを暗殺しようとした。一時記憶を失っていたボンドは、ウラジオストクに渡航して捕らわれ、KGBによって洗脳されていたのだ。治療を受け回復したボンドに、Mは成功すれば汚名返上、失敗すれば名誉ある死という困難な任務を与えた。それは殺し屋フランシスコ・スカラマンガの活動に終止符を打つことで、ボンドはスカラマンガの本拠地ジャマイカに飛んだ。首尾よくスカラマンガの用心棒に雇われたボンドだったが、正体が露見しスカラマンガと対決に及ぶ。
Title: 007_黄金銃を持つ男 (The Man with the Golden Gun (novel))
Section: 出版

イアン・フレミング 著、井上一夫 訳『007 黄金の銃を持つ男』早川書房〈ハヤカワ・ミステリ文庫〉、2000年2月。ISBN 978-4151713583。 改訳版Fleming, Ian (2009-4-23) (英語). The Man with the Golden Gun. Penguin. ISBN 9780141045085
Title: マーティン・チャズルウィット (Martin Chuzzlewit)
Section: abstract

『マーティン・チャズルウィット』（Martin Chuzzlewit）は、チャールズ・ディケンズの小説。1843年から1844年まで月刊連載されたディケンズ6作目の長編小説。
Title: マーティン・チャズルウィット (Martin Chuzzlewit)
Section: あらすじ

利己心とぺてんを鍵にマーティン・チャズルウィット青年の成長を描いた物語。途中、てこ入れの為マーティン青年はアメリカに旅立つこととなるが（これは作者自身のアメリカ旅行の経験から来ている）、それによって大きく成長する。
Title: マーティン・チャズルウィット (Martin Chuzzlewit)
Section: 登場人物

マーティン・チャズルウィット (Martin Chuzzlewit, Senior)チャズルウィット家の家長。多額の遺産を抱えているが、親族の利己主義に悩まされ、遺言書を作成しては燃やしている。ペックスニフの元で働くマーティン青年を追い出すように進言し、自らが代わりにそこへ移り住む。耄碌してきている描写があり、ペックスニフに取り入られる。マーティン・チャズルウィット（青年） (Martin Chuzzlewit, the Younger)マーティン老人の同名の孫。主人公。メアリーとの恋愛が発端となって祖父と対立する。ペックスニフの下で働くようになるが、対立するマーティン老人の告げ口により追い出され、マーク・タップリーを伴侶にアメリカで一旗揚げるべく旅立つ。メアリー・グレアム (Mary Graham)マーティン老人の養女にして付き添いをしている女性。マーティン青年の恋人。ペックスニフに求婚される。アンソニー・チャズルウィット（Anthony Chuzzlewit)老マーティンの弟。ジョナス・チャズルウィット（Jonas Chuzzlewit）アンソニーの息子。父とともに事業をしているが、父の死を願う。セス・ペックスニフ (Seth Pecksniff)建築家にして稀代の偽善者。実際に自分で設計した建物は一つもなく、その盗作にマーティンらから反感を買う。チャリティとマーシーの二人の娘をもち、ジョナスはこの姉妹のどちらかとの結婚を画策する。トム・ピンチ (Tom Pinch)ペックスニフの助手。教会のオルガン弾き。偽善者のペックスニフを、善人と思い込んでいる。マーティンと友人関係を結ぶ前に、その恋人のメアリーに惚れてしまう。家庭教師をしている可憐な妹がいる。セアラ・ギャンプ (Mrs. Sarah Gamp)看護婦、助産婦。当時の実態をもとに創造されたこの人物は看護改革の一つのきっかけとなった。架空の友人「ハリス夫人」をなにかと引用する。モンタギュー・ティッグ､ 別名ティッグ・モンタギュー (Montague Tigg, alias Tigg Montague)詐欺師で、「アングロ・ベンガル公正貸付生命保険会社」という架空会社を設立し、ペックスニフらから資金を騙し取る。
Title: マーティン・チャズルウィット (Martin Chuzzlewit)
Section: 日本語訳

『マーティン・チャズルウィット』（全3巻、北川悌二訳、ちくま文庫1993／初訳は三笠書房 1974）なお1937年に「千鶴井家の人々」という題で中央公論社から翻案が出ている。訳者は松本泰・松本恵子。
Title: マーティン・チャズルウィット (Martin Chuzzlewit)
Section: ドラマ化

1994年にイギリスでドラマ化され、日本でもDVDが発売されている。ペドロ・ジェームズ監督、ポール・スコフィールド主演。
Title: エルサレムのアイヒマン (Eichmann in Jerusalem)
Section: abstract

『エルサレムのアイヒマン──悪の陳腐さについての報告』（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil）は、ハンナ・アーレントが1963年に雑誌『ザ・ニューヨーカー』に連載したアドルフ・アイヒマンの裁判の傍聴記録。日本語版は『エルサレムのアイヒマン』（大久保和郎訳、みすず書房、新版2017年）。
Title: エルサレムのアイヒマン (Eichmann in Jerusalem)
Section: 概要

アーレント自身が、1961年4月11日にエルサレムで始まった公開裁判を欠かさず傍聴しアイヒマンの死刑が執行されるまでを記した記録。裁判の様子を描いただけではなく、ホロコーストの中心人物でありながらアルゼンチンで潜伏生活を送っていたアイヒマンの暮らしぶりとイスラエルの諜報機関による強制連行の様子、更にはヨーロッパ各地域でいかなる方法でユダヤ人が国籍を剥奪され、収容所に集められ、殺害されたかを詳しく綴っている。アーレントはこの本の中でイスラエルは裁判権を持っているのか、アルゼンチンの国家主権を無視してアイヒマンを連行したのは正しかったのか、裁判そのものに正当性はあったのかなどの疑問を投げかけた。その上で、アイヒマンを極悪人として描くのではなくごく普通の小心者で取るに足らない役人に過ぎなかったと描き、むしろユダヤ人でさえもユダヤ人ゲットーの評議会指導者のようにホロコーストへの責任を負うものさえいたとまで指摘した。こうした指摘の上で、以下の様に悪の凡庸性について論じている。また、アーレントは国際法上における「平和に対する罪」に明確な定義がないことを指摘し、ソ連によるカティンの森事件や、アメリカによる広島・長崎への原爆投下が裁かれないことを批判している。
Title: エルサレムのアイヒマン (Eichmann in Jerusalem)
Section: 反響

発表されてすぐに『エルサレムのアイヒマン』はユダヤ人やイスラエルのシオニストたちに「自分がユダヤ人であることを嫌うユダヤ人がアイヒマン寄りの本を出した」「ナチズムを擁護したのではないか」と激しく非難された。彼女を裏切り者扱いするユダヤ人やシオニストたちに対しアーレントは、「アイヒマンを非難するしないはユダヤ的な歴史や伝統を継承し誇りに思うこととは違う。ユダヤ人であることに自信を持てない人に限って激しくアイヒマンを攻撃するものだ」と反論した。
Title: エルサレムのアイヒマン (Eichmann in Jerusalem)
Section: 批判

『エルサレムのアイヒマン』は、『ザ・ニューヨーカー』誌に掲載された直後から様々な形で批判を受けた。その一例が、連載のわずか数週間後に検察側の証人であるマイケル・マスマノによって書かれた『汚れなき良心を持った男』（Man With an Unspotted Conscience）と題された論文である 。マスマノは、アーレントが自分の先入観にとらわれ、自らの作品を「歴史的な事実とは関係のないもの」（ahistorical）にしてしまったと述べた。また、マスマノはアーレントが裁判で提示された事実を無視したことを直接批判し、「アーレント女史が述べていることと、確認された事実との間の不一致は、彼女の本の中で恐ろしいほど頻繁に生じており、権威ある歴史書としては到底受け入れられない」と述べている。また、彼はアーレントが『エルサレムのアイヒマン』で描いているようなハウザーやベングリオンに対する偏見を非難している。マスマノは、アーレントが「あまりにも頻繁に自らの固定観念」によって記述しているため、『エルサレムのアイヒマン』は正確性を備えた作品としては成り立っていないと述べている。。さらに近年、アーレントはドイツの哲学者ベッティーナ・シュタングネトとアメリカの歴史学者デボラ・リプシュタットから批判を受けた。シュタングネトはその著作『エルサレム以前のアイヒマン』(Eichmann vor Jerusalem – Das unbehelligte Leben eines Massenmörders)の中で、アイヒマンは実際には自身の信奉するイデオロギーに基づいた反ユダヤ主義者であったと主張した。シュタングネトは、ザッセン文書（Sassen Papers）やアルゼンチンでのアイヒマンのインタビューを用いて、アイヒマンがナチスの有力者としての地位を誇りに思っていたこと、それによって意識的に殺人を行ったことを論証した。彼女は、ザッセン文書がアーレントが生きている間に開示されなかったことを認めつつも、アイヒマンが反ユダヤ主義者であることを証明する証拠が裁判では存在し、アーレントは単にそれを無視したにすぎないと述べた。デボラ・リプシュタットは著書『アイヒマン裁判』（The Eichmann Trial ）の中で、アーレントは全体主義に関する自身の見解に気を取られ、アイヒマンを客観的に判断することができなかったとしている。リプシュタットはアーレント自身の全体主義に関する著作『全体主義の起源』に言及し、アーレントは自身の著作の議論を有力なものとする根拠を求めてアイヒマンを例証として用いたとしている  。さらにリプシュタットの記述によれば、アーレントは「（全体主義的な）社会がどのようにして他人に非道な行いをさせることに成功したのかを、裁判に詳細に語らせようとした」ため、そのような予断に沿うような形で分析を行ったという 。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: abstract

『書経』（しょきょう）は、中国古代の歴史書で、伝説の聖人である堯・舜から夏・殷・周王朝までの天子や諸侯の政治上の心構えや訓戒・戦いに臨んでの檄文などが記載されている。『尚書』または単に『書』とも呼ばれ、儒教の重要な経典である五経の一つでもある。内容に違いがある2種類の本文が伝わっており、それぞれを「古文尚書」・「今文尚書」と呼んで区別する。現代に伝わっている「古文尚書」は由来に偽りがあることが断定されているので「偽古文尚書」とも呼ばれる。もともとの「古文尚書」は失われており、現代には伝わっていない。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 名称

『書経』は、先秦時代には単に「書」と呼ばれるか、その内容の時代の名を冠して「夏書」「商書」「周書」と呼ばれるのが通例である。漢代に入って『尚書』の名が生じ、広く用いられるようになった。「尚」は「上」に通じる語であるが、その示す意味には古来以下の説がある。後漢の馬融は、上古の有虞氏の書であることから、「尚書」の名がついたとする。後漢の鄭玄は、天上・至上の書であることから、「尚書」の名がついたとする。魏の王粛は、上（帝王）の言動を史官が記録した書であることから「尚書」の名がついたとする。『書経』の名は、南宋に生じたもので、劉欽『書経衍義』や趙若燭『書経箋註精通』といった例がある。明代以後、『書経』という呼び名が普及した。現在は、『書経』と『尚書』の名が併用されている。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 成立

『書経』は、現在の形として成立するまでに、非常に複雑な道筋を辿っている。古くから儒教の中で伝統的に唱えられてきた説がある一方で、「疑古」の風潮の中で近年の研究からも様々な説が生まれており、その成立の事情に関しては確固たる決着は見ていない。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 成立
Subsection: 原資料

『書経』のうち、最も古く成立したと考えられるのは、「周書」のうち西周の文王・周公の訓辞を記録した「五誥」(大誥・康誥・酒誥・召誥・洛誥)の部分である。これらは金文学・考古学の研究から、記録としての確実性も比較的高いことが示されている。但し、金文資料には見えない語句も多く、西周期の同時代資料とみなすことができるわけではない。また、「周書」以前の篇については、周代以後に創作（または脚色）されて作られたものであり、成立自体は先秦に遡るが、史実としての信頼性には欠けるとされる。この説は「加上説」と呼ばれ、顧頡剛・内藤湖南らによって唱えられた。飯島忠夫は、「堯典」に四つの星、「鳥」「火」「虚」「昴」の記述があることに注目し、天体の位置を計算したところあてはまるのは堯の時代ではなく紀元前4世紀頃の戦国時代初期であると推測した。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 成立
Subsection: 全体の成立

『書経』には秦の穆公の記載があるため、全体が一書として成立したのは、早くても秦の穆公が在位を開始した紀元前659年以降である。古来の通説では、儒教の聖人である孔子が唐虞から秦の穆公までの記録を編纂し、100篇からなる『書経』を作ったとされる。近年の研究では、これは史実であるとは認められないが、『論語』に『書経』の引用が見えることや、孔子の教学として「詩・書・礼・楽」が重視されたことから、孔子の時には何らかの原初的な『書経』は存在していたと考えられる。『書経』の引用は、先秦の成立とされる書物（『国語』『春秋左氏伝』『孟子』『墨子』『荀子』など）に広く見受けられ、どのような形のものであるかは不明であるが、多くの学者によって『書経』が読まれていたことは確実である。特に、堯・舜・禹に関わる「堯典」「皋陶謨」「禹貢」の三篇は、儒教的古代観を形作る上で大きな役割を果たした。今文二十九篇の全体が、現在と似た形で成書した時期については、『孟子』より後、紀元前3世紀ごろであると考えられる。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 伝来

先秦時代までに伝えられてきた『書経』は、秦の始皇帝の焚書によって一度失われた。その後、漢代に入り、「今文尚書」と「古文尚書」の二種が再発見され、再び『書経』が世に出ることとなる。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 伝来
Subsection: 今文尚書

漢代になると儒教が復興し、経書の一つである『書経』も再び重視されるようになった。そのきっかけとなったのは、秦の博士であった伏生（伏勝）が、壁中に隠されていた29篇の『書経』を発見したことである。この『書経』は、漢代の通行字体である隷書体（今文）で書かれていたため、「今文尚書」と呼称される。伏生の一派による『書経』の解釈を示した書として『尚書大伝』があり、その一部が現在に伝わっている。「今文尚書」は、斉魯において伏生から欧陽生（字は和伯）・張生に伝えられ、欧陽生から兒寛、張生から夏侯都尉に伝えられた。以後も博士の間で伝授され、宣帝の時には欧陽高・夏侯勝（大夏侯）・夏侯建（小夏侯）の三家が学官として立てられた。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 伝来
Subsection: 古文尚書

漢代、「今文尚書」以外にも『書経』が発見されることがあったが、これらはしばしば漢代の通行字体ではなく、秦代以前の文字で書かれたものであった。これを「古文尚書」と呼ぶ。「今文尚書」は学官に立てられた公的な学問であったため、その師授系統は比較的明白であるが、「古文尚書」は漢代を通して民間で研究が進んだ書であり、歴史書の記述も錯綜している。以下の例がある：孔子家伝本孔子の十世の孫である孔安国が「古文尚書」を今文に写定すると、「今文尚書」にない十余篇があった（『史記』儒林伝）。中古文本劉向が欧陽氏・大小夏侯氏の「今文尚書」と校訂する際に用いた、宮中の図書館が所蔵していた「古文尚書」のこと（『漢書』芸文志）。河間献王本古典収集を好んだ河間献王劉徳が伝えた「古文尚書」のこと。張覇百両篇本張覇が伝えた102篇の「古文尚書」が世間に伝わっていた。成帝のとき、これを宮中の書と比べたところ偽書であると分かった（『漢書』儒林伝）。劉歆が宣揚した孔子壁中本劉歆の「移太常博士書」に、景帝のとき、魯恭王劉余が孔子の旧宅を壊して宮殿としようとしたところ、壁の中から「古文尚書」を得た。これは「今文尚書」には存在しない16篇を含んでおり、後に孔安国がこれを伝えたが、巫蠱の獄のため普及しなかった、とある（『漢書』楚元王伝）。それぞれの本の関係は定かではないが、一般には孔子家伝本・中古文本・孔子壁中本が同一であるとされ、一般に前漢の「古文尚書」というと孔安国・劉向・劉歆に関わるこの本のことを指す。前漢の宣帝のとき、劉歆が「古文尚書」を学官に立てるよう要求したが、退けられた。この要求は、新の王莽の時に実現したが、その後、後漢の光武帝のときに再度廃された。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 伝来
Subsection: 後漢の『尚書』受容

後漢においては、「今文尚書」の三家は変わらず学官に立てられ、博士の間で授受された。そのため、代々欧陽氏の学を受けた桓栄・桓郁や鮑永・鮑昱のほか、数多くの学者が「今文尚書」を学んだ。一方、「古文尚書」も徐々に普及し、学者の間で用いられるようになった。前漢と同様、その授受関係ははっきりしておらず、以下の二つの系統がある：徐惲・劉歆門徒の壁中古文本徐惲が桑欽・賈徽に「古文尚書」を伝え、賈徽が賈逵に伝えると、賈逵は章帝の勅令で『欧陽大小夏侯尚書古文同異』（欧陽氏・大小夏侯氏の「今文尚書」と「古文尚書」の異同を記録した書）を作った（『後漢書』賈逵伝）。また、鄭興・鄭衆も古文を治めたが、この学は劉歆に淵源する（『後漢書』鄭興伝）。以下、彼らの学は馬融・鄭玄らに受け継がれた。杜林漆書古文本杜林は西州にて漆で書かれた「古文尚書」を得た。この本は古文で書かれてはいたが、篇は「今文尚書」と同じ部分しか残っていなかった。杜林本には、衛宏が『古文尚書訓旨』を、徐巡が『古文尚書音』を、賈逵が『古文尚書訓』を、馬融が『古文尚書伝』を、盧植が『尚書章句』を、鄭玄が『古文尚書注』を作った（『後漢書』杜林伝）。杜林漆書古文本は「今文尚書」と同じ篇しかなく、実際に馬融・鄭玄が作った注釈は「今文尚書」と同じ篇に対してのみ附されている。ここから、杜林本は実際には孔安国に由来する「古文尚書」そのものではなく、伏生以来の「今文尚書」を古文の字体によって書き直したものではないか、という説もある。後漢になり、経学がますます盛んになると、今文を主として研究する博士を中心とする学者と、古文を主として研究する民間を中心とする学者に分かれた。それぞれを今文学・古文学と呼ぶ。今文・古文は、もとは字体の差異によるものであるが、学説にも大きな差異が生じるようになった。今文・古文の対立は『詩経』『春秋』などにも存在するが、「今文尚書」と「古文尚書」の対立はその象徴的なものである。こうした学説の分岐を受けて、章帝の建初4年（79年）には、白虎観会議が開催され、白虎通義が編纂されて経義の統一が図られた。また、許慎といった学者は、古文学の立場から『五経異議』を著し、今文説・古文説の学説の相違を整理した。結局、後漢の末期には馬融・鄭玄らの学問が盛んになり、徐々に古文学が発展した。ただし、孔安国由来の逸書16篇を含んだ「古文尚書」は、いつの間にか伝来を絶ち、西晋の永嘉の乱の頃に失われてしまった。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 伝来
Subsection: 偽古文尚書

古文尚書は失われてしまったが、東晋時代の元帝（在位317年 - 323年）の時に豫章内史の梅賾（ばいさく）という人物が、「古文尚書」を発見したとして朝廷に献上した。後に偽作であることが判明しているので、現在ではこの『書経』は「偽古文尚書」（ぎこぶんしょうしょ）と呼ばれる。この本は「今文尚書」のうち「舜典」を除く28篇（篇を分けると33篇）と、新出の偽作部分である25篇からなるものであり、合計すると劉歆や桓譚のいう「古文尚書58篇」の篇数と合致する。また、注釈として孔安国伝が付され、孔安国の大序と百篇書序が各篇頭につけられているが、これも梅賾による偽作であり、現在では「偽孔伝」と呼ばれる。なお、梅賾本のうち「今文尚書」と重なる28篇（「舜典」を除く）に関しては、漢代から引き継がれた系統のテキストであり、新たに偽作されたものではない。梅賾本には「舜典」が存在しなかったため、魏の王粛注の「堯典」を二つに分け、後半の「慎徽五典」以下の部分が「舜典」として用いられた。「舜典」には孔伝が存在しないため、王粛注・范寧注が代わりに用いられた。その後、南朝の斉の姚方興がその闕を補う「孔安国伝古文舜典」を献上したが、この本には「慎徽五典」の手前に二十八字が加えられていた。この梅賾本は、東晋で学官に立てられ、その後も南朝において継続して受容された。北朝では鄭玄注の『尚書』が用いられていたが、梅賾本に注釈をつけた梁の費甝（ひかん）の義疏が隋の劉炫によって受容されると、北朝においても広まった。このとき、劉炫は梅賾本と姚方興本を合わせた本を用い、このテキストが徐々に広がるようになった。唐の『尚書正義』（『五経正義』の一つ）がこの梅賾本と姚方興本を合わせた本を用いたことで、以後はこのテキストの『尚書』が一般的なものとなる。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 伝来
Subsection: 天宝の改字

梅賾本は、それに付された尚書序(孔安国作とされた)によれば、古い科斗文を隸古定によって改めた字体で書かれていたと考えられる。梅賾本は唐の『尚書正義』の材料となったが、天宝3年(744年)、玄宗は古い字体が伝写に誤りが生じやすいとして楷書に改めるよう詔を発し、これを受けて衛包が改めた。これを天宝改字あるいは衛包改字と呼ぶ。現在通行のテキストは天宝改字以降のものである。これ以前の偽古文尚書がうかがえる資料としては、敦煌出土の残巻や、日本に残る唐写本残巻、あるいは後述の日本で書き写された古鈔本がある。これらの資料はその字体の違いから「隷古定尚書」と呼ばれることがある。開成石経以降の刊本を比較すると、単なる文字の置き換えではなく、文章面でも違いがあることが分かっている。小林信明は、現存する古文尚書に見える字体は説文解字や三体石経と符合する割合が少なく、むしろ郭夢星『漢書古字類』にみえる漢代の字体に似るとして、唐以前の一般通行の字体と考えた。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 伝来
Subsection: 偽古文尚書への疑い

『書経』に対する文献学的な研究は、特に宋代以後に活発になる。例えば、程頤が金滕篇を、蘇軾が胤征篇・顧命篇を疑った例がある。梅賾によって献上された本が偽作ではないかという説は、南宋の呉棫『書稗伝』によって初めて提唱された。これを承けて、朱熹も書序・孔伝への疑問を示している。その後、梅賾本が偽作であることについては、元代の呉澄、明代の梅鷟が論証を行った。そして、清の閻若璩が20年の考証の結果を『尚書古文疏証』全八巻にまとめ、25篇は偽古文であると証明した。ただし偽作と考えられている25編についても、吉川幸次郎が「[……]それが僞作であるといふことは、それが何等の意義ももたぬといふことではない。いかにも古代史の資料としては、これは全く無價値のものである。しかし中世以後の社會はこの二十五篇を眞のものと認めて來たのであつて、[……]これらの僞「經」は、或種の學説の根據ともなつてゐる。たとへば「大禹謨」篇の「道心惟微、人心惟危」は宋の「理學」の原理となつた。また「周官」篇は官制に、「胤征」篇は曆法に影響を與へてゐる。 」と評するように、一定の価値を認める研究者も少なくない。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 内容
Subsection: 構成

現行の『書経』は58篇からなる。この各篇は、①書かれた内容の時代によるもの、②書かれた体裁によるもの、③文献学的見地によるもの、の三つの方法による分類が可能である。『書経』58篇は時代順に並べられており、時代によって「虞書」「夏書」「商書」「周書」の四つに区別される。各篇は、その体裁によって「誥」（君主が臣下に下す訓辞）・「謨」（臣下が君主に述べる訓辞）・「誓」（君主の民衆への宣誓）・「命」（君主による命令の言葉）といった種類に分けられる。『書経』に対する文献学的研究が進むにつれて、現行の『書経』のうちの38篇は、魏晋の頃に「古文尚書」が奏上された際に付加された偽作であることが明らかになった。これを「偽古文尚書」と呼び、漢代以来の各篇を引き継いでいた「今文尚書」と区別する。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 内容
Subsection: 篇目

「今文尚書」には後に「太誓（泰誓）」が加えられ29篇となった。この「太誓」は漢代に作られた偽書とされる。「偽古文尚書」にある「泰誓」3篇はまたこれとは別の偽書である。「古文尚書」の逸書16篇の篇名は1.「舜典」、2.「汨作」、3.「九共」、4.「大禹謨」、5.「益稷」、6.「五子之歌」、7.「胤征」、8.「湯誥」、9.「咸有一徳」、10.「典宝」、11.「伊訓」、12.「肆命」、13.「原命」、14.「武成」、15.「旅獒」、16.「冏命」であった。「偽古文尚書」の構成は複雑であるが、その最たるものが「舜典」であり、もともと梅賾本には「舜典」がなく、魏の王粛注本の「堯典」の後半部「慎徽五典…」以下が当てられ、注も王粛注が付けられたという。その後、南朝斉の姚方興が孔安国伝古文「舜典」なるものを献上したが、「慎徽五典」以前に「曰若稽古…」の十二字が多くあったという。現在のものはその後にさらに「濬哲文明…」の十六字が加えられている。他には「皋陶謨」（こうようぼ）の後半部から「益稷」が作られ、「盤庚」は三篇に分けられ、「顧命」後半部から「康王之誥」が作られた。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 内容
Subsection: 文章の特徴

『書経』のうち「周書」は特に文章が難解であることで知られており、唐の韓愈や清末の王国維といった大学者でさえ、その難解さを嘆いている。このことは、逆に「周書」が『書経』の中で比較的古い姿を留めていることを示す。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 近年の再発見

2008年7月、清華大学は2000枚あまりの戦国時代の竹簡を得た。これは実業家の趙偉国が海外から購入して清華大学に寄贈したもので、「清華簡」と呼ばれる。専門家の鑑定によれば、この竹簡は戦国時代中期から晩期（今から2300-2400年前）の楚のものである。清華簡には『尚書』の多くの篇が含まれており、焚書坑儒以前の写本である。その中のあるものは現行の『尚書』にも存在する篇だが（「金縢」「康誥」「顧命」など）、その文言には多くの差異があり、篇題が異なっているものもある。さらに多いのは今まで知られなかった佚篇で、たとえば『尚書』の名篇「傅説之命」は先秦の文献が引用している「説命」と一致し、現行の偽古文「説命」とはまったく異なる。2009年4月現在、清華簡はその1⁄3が初歩的な解読を終えている。2009年までに内容が発表されたものは2種類で、「保訓」と周の武王の時代の楽詩である。「保訓」にはもと題がついておらず、専門家によって本文内容をもとに題がつけられた。内容は周の文王が臨終の際にその子の発（武王）に述べた遺言である。楽詩は周の武王が文王の宗廟で「飲至」の典礼を行うに際し、酒を飲むときにうたう歌で、『楽経』の原文の疑いがある。今までに整理された清華簡のうち、古代の『尚書』の佚篇の疑いのあるものには「尹至」「尹誥」「説命」「程寤」「保訓」「金縢」「皇門」「祭公」「厚父」「封許之命」がある。うち「厚父」の中の一段である「天降下民、作之君、作之師、惟曰其助上帝寵之」は『孟子』に『書』からの引用として引かれている。しかし、『偽古文尚書』ではこの文を「周書・泰誓」に含めてしまっている。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 日本との関係

書経が日本に伝来した年代は明らかではないが、継体天皇の時代に五経博士の段楊爾・高安茂が相次いで来朝したという記録があるため、この際伝来したものといわれる。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 日本との関係
Subsection: 日本の元号

「昭和」や「平成」といった日本の元号は、『書経』の中の言葉に典拠がある。「昭和」は『書経』堯典「百姓昭明、協和万邦」に由来し、「平成」は『書経』大禹謨「地平天成」に由来する。但し、『書経』大禹謨は偽作の篇であり、「地平天成」の語はもともと『春秋左氏伝』に基づく言葉である。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 日本との関係
Subsection: 日本の国宝

古文尚書巻第六 - 1巻／紙本墨書／縦26.0cm 全長328.0cm／紙背『元秘抄』／7世紀（唐時代）／東京国立博物館蔵古文尚書巻第三、第五、第十二 - 1巻／紙本墨書／縦26.7cm 全長1138cm／紙背『元秘抄』／7世紀（唐時代）／東洋文庫蔵これらは同系の写本であり、広橋家が所蔵していた広橋本の一つである。唐の太宗李世民（在位626年 - 649年）の諱を避けていないため、それ以前の伝本をもとに写本したと考えられる。所々隷書体が使われており、前述の「隷古定尚書」と考えられている。他の唐鈔本や敦煌本に比べて隷書が使われている箇所が多く、現存する最古の鈔本とされている。なお紙背には高辻長成の『元秘抄』が室町時代に書写されている。宋版尚書正義 - 12世紀（南宋）／足利学校遺蹟図書館蔵南宋刊本のいわゆる越州八行本。淳熙（1174年 - 1189年）前後の両浙東路茶塩司刻本。
Title: 書経 (Book of Documents)
Section: 全訳版

『新釈漢文大系25・26書経』 明治書院、1983年・1985年、上巻は加藤常賢、下巻は小野沢精一、宇野精一による詳細な訳注・解説。『全釈漢文大系11尚書』 池田末利訳注、集英社、1976年 詳細な訳注書『中国古典文学大系1書経』 赤塚忠訳、平凡社、1972年、復刊1994年、現代語訳文のみ『世界古典文学全集2書経・詩経国風』 尾崎雄二郎ほか訳、筑摩書房、1969年
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: abstract

『海辺のカフカ』（うみべのカフカ）は、村上春樹の10作目の長編小説。ギリシア悲劇と日本の古典文学を下敷きにした長編小説であり、フランツ・カフカの思想的影響のもとギリシア悲劇のエディプス王の物語と、『源氏物語』や『雨月物語』などの日本の古典小説が物語の各所で用いられている。15歳の少年「僕」が、不思議な世界を自ら行き来しながら、心の成長を遂げていく物語である。また本作は『ねじまき鳥クロニクル』からの暴力、戦争といったテーマが引き継がれており、生々しい残虐なシーンも同様に登場する。2002年9月12日、新潮社より上下二分冊で刊行され、2005年3月2日、新潮文庫として文庫化された。2005年にフィリップ・ガブリエルにより訳された英語版『Kafka on the Shore』は、「ニューヨーク・タイムズ」紙で年間の「ベストブック10冊」および世界幻想文学大賞に選出された。演出家の蜷川幸雄によってこれまでに2度舞台化された。
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 概要

本作は、20代後半から30代前半の主人公が多い村上小説にしては珍しく、15歳の少年「僕」が主人公となっている。「僕」の章は一人称および二人称現在形、「ナカタさん」の章は三人称過去形で物語られる。世界背景は『世界の終りとハードボイルド・ワンダーランド』と『ねじまき鳥クロニクル』を融合したものを下地にしている。例として、読み進めていくうちに謎の全貌が明らかにされていくといった推理小説風の手法と世界を異にした2人の主人公によって語られるパラレル（平行）進行、村上春樹の作風でもある「非現実」の舞台回しとしての「夢」や戦後世代的な戦争観からくる「暴力」「旧日本軍」「絶対悪」ほか「森」「影」などのキーワード、物語の終盤で姿を現した「森の中枢の世界」の『世界の終りとハードボイルド・ワンダーランド』にある「世界の終り」の街との類似性、などが挙げられる。『海辺のカフカ』のホームページが2002年9月12日から2003年2月14日まで設けられた。その間、13歳から70歳まで、アメリカ、韓国など世界各国からも寄せられた感想や質問はのちに『少年カフカ』（新潮社、2003年6月10日刊）に収録された。多様な解釈が許されるストーリーが展開されており、『少年カフカ』では物語の内容に関する多くの質問が寄せられているが、村上は読者それぞれの解釈を重要視しており、答えを明示していない。
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: あらすじ

「僕」田村カフカは東京都中野区野方に住む15歳の中学3年生である。父親にかけられた呪いから逃れるために家出を決心。父親の現金、ケータイ等を盗み東京発の深夜バスを四国の高松で降りる。カフカは高松の私立図書館に通うようになるが、ある日目覚めると、自分が森の中で血だらけで倒れていた。カフカはその晩、サービスエリアで出会った姉のように思うさくらの家に一泊させてもらい、翌日から図書館で寝泊まりするようになる。そこでカフカは、なんとなく自分の母親なのではないかと思っていた館長の佐伯と関係を持つようになる。ナカタもまた野方に住む、知的障害のある老人であった。通称「猫殺し」の男を殺害し、東京を離れた。ナカタはトラック運転手の星野の力を借りて「入り口の石」を探しはじめた。その頃ちょうどカフカは、図書館の司書の大島から父親が自宅で殺されたニュースを知らされる。やがて警察の手がのび、カフカは大島が提供してくれた山奥の隠れ家に移る。一方、「入り口の石」を探すナカタは図書館にたどり着き、そこで佐伯に会う。そしてナカタが帰った後、佐伯は机に突っ伏すように死んでいた。森の奥でカフカは、旧帝国陸軍の軍服を着た2人の兵隊と出会い、彼らに導かれて森を抜け川のある小さな町にたどり着く。そこで佐伯に会ったカフカは、彼女から元の世界に戻るように言われる。マンションに隠れ住んでいたナカタは「入り口の石」を開いた後、客死し、ナカタを失った星野は黒猫の助言を受けナカタがやり残した「入り口の石」を閉じる仕事にとりかかった。最終的にカフカは現実へ戻ることを決意し、岡山から新幹線に乗って東京への帰途につく。
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 登場する人物・動物

僕（田村カフカ）父親から「母と交わり父を殺し、姉とも交わる」という呪いをかけられたため、家出を決意する。読書好き。自立心・自制心に優れるが、反面、抑制的で孤独癖のある少年。「田村」は本姓だが、「カフカ」は偽名である。これはフランツ・カフカからの借用であると共に、チェコ語でカラスという意味をあらわす。四国で数々の試練に立ち向かう。カラスと呼ばれる少年カフカにアドバイスを与える謎の少年。この人物のセリフは太字で書かれることが多い。最後まで謎が明かされることはなかった。大島（おおしま）高松の甲村記念図書館の司書。21歳。血友病患者で性的少数者である。泊まる場所のないカフカに「なら、ここ（図書館）に泊まればいい」と言う。佐伯（さえき）甲村記念図書館の館長をしている女性。50歳を過ぎている。19歳のときに自作した曲『海辺のカフカ』が大ヒットした。20歳の時に恋人を東京の大学紛争で殺されている。カフカに母親ではないかと思われるとともに肉体関係を持つようになる。さくらカフカが、夜行バスが高松に着く前に休憩したサービスエリアで出会った若い女性美容師。カフカは彼女を夢の中で強姦する。ナカタ（ナカタサトル）もう一人の主人公。中野区に住む60代半ばの男性で、知的障害があり、生活保護を受けている。かつては民芸家具の職人であった。猫探しを得意とする。一人称は「ナカタ」であり、「ナカタは〜であります」「ナカタは〜なのです」と特徴的な喋り方をする。国民学校生のとき、疎開先の山梨県で「お椀山事件」に遭遇して、全ての記憶と読み書きの能力を失った。猫と会話ができる。星野（ほしの）ナカタと道中を共にすることになったトラック運転手の青年。20代半ば。岐阜県の山の中で育ち、高校を出たあと自衛隊に入隊した。中日ドラゴンズのファン。数年前に亡くした祖父と似た雰囲気を持つナカタに、親しみをおぼえる。ジョニー・ウォーカーウィスキーのブランドの一つジョニー・ウォーカーのロゴマークとして描かれている人物に扮した謎の人物。近辺の猫をさらって殺していた、通称「猫殺し」。またカフカに予言を伝えた張本人。カーネル・サンダーズケンタッキー・フライド・チキンの創業者の扮装をした謎の人物。星野に「入り口の石」のありかを教える。岡持節子山梨県の国民学校の教師で、少年時代のナカタの担任であった。1944年11月7日、野外実習時に「お椀山事件」（児童の集団昏睡事件）に遭遇する。大島の兄高知県でサーフショップを営んでいる。オオツカ年老いた大きな黒猫。ナカタの影の濃さが半分になっていることを指摘する。ゴマ行方不明の猫。三毛猫で1歳のオス。この迷い猫の捜索からナカタは数奇な運命へ導かれる。ミミ上品なシャム猫。名前の由来はプッチーニのオペラ『ラ・ボエーム』の中の「私の名はミミ」より。トロ高松で星野と出会う黒猫。星野に対し、入り口の石に入りこもうとするものを「圧倒的な偏見でもって強固に抹殺するんだ」と諭す。
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 初版と現行版の本文異同

以下は単行本初版（2002年9月10日発行）と文庫本（2005年3月1日発行）との本文異同である。
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 舞台（2008年アメリカ版）

アメリカ・シカゴのステッペンウルフ・シアター・カンパニーが英題“Kafka on the Shore”として同劇団所属でブロードウェイで2度のトニー賞を受賞しているフランク・ギャラティの脚本・演出で世界初演（英語上演）。人名、地名とも原作の通りで日本が舞台となっている。フランク・ギャラティは2005年に同劇団で村上春樹の『神の子どもたちはみな踊る』（英題 after the quake）も世界初演している。
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 舞台（2008年アメリカ版）
Subsection: 日程・会場

2008年9月18日 - 11月16日 （アメリカ・シカゴのステッペンウルフ・シアター）
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 舞台（2008年アメリカ版）
Subsection: キャスト

田村カフカ：Christopher Larkin佐伯：Lisa Tejero大島：Gerson Dacanayカラス：Jon Michael Hillさくら：Aiko Nakasone星野：Andrew Pangカーネル・サンダーズ：Francis Guinanナカタ：David Rhee
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 舞台（2012年版）

フランク・ギャラティの脚本、蜷川幸雄の演出。日本人演出家による村上春樹作品の初めての舞台化。主人公のカフカ役は、舞台初出演の柳楽優弥。
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 舞台（2012年版）
Subsection: 日程・会場

2012年5月3日 - 5月20日 （彩の国さいたま芸術劇場 大ホール）2012年6月21日 - 6月24日 （イオン化粧品シアターBRAVA!）
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 舞台（2012年版）
Subsection: キャスト

田村カフカ：柳楽優弥佐伯：田中裕子大島：長谷川博己カラス：柿澤勇人さくら：佐藤江梨子星野：高橋努カーネル・サンダーズ：鳥山昌克ナカタ：木場勝己
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 舞台（2014年版）

脚本、演出は2012年版と同じ。主人公のカフカ役は、オーディションで抜擢された新人の古畑新之。2015年、蜷川幸雄生誕80周年を記念してワールドツアーを開催、ロンドン、ニューヨーク、シンガポールなど世界5都市で上演された。
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 舞台（2014年版）
Subsection: 日程・会場

2014年6月1日 - 6月7日 （彩の国さいたま芸術劇場 大ホール）6月13日 - 6月16日（シアターBRAVA!）6月21日 - 7月5日 （赤坂ACTシアター）7月11日 - 7月13日（北九州芸術劇場）2015年5月28日 - 5月30日（ロンドン・バービカン劇場）7月23日 - 7月26日（ニューヨーク・ディヴィッド・H・コーク劇場）9月17日 - 10月4日（彩の国さいたま芸術劇場 大ホール）10月30日 - 11月1日（シンガポール・エスプラネード・シアターズ・オン・ザ・ベイ）11月24日 - 11月28日（ソウル・LGアーツセンター）
Title: 海辺のカフカ (Kafka on the Shore)
Section: 舞台（2014年版）
Subsection: キャスト

佐伯：宮沢りえ大島：藤木直人田村カフカ：古畑新之さくら：鈴木杏カラス：柿澤勇人カーネル・サンダーズ：鳥山昌克星野：高橋努ナカタ：木場勝己（記載順序はカルチャーメディアCINRAに掲載された公演情報による）
Title: 千の輝く太陽 (A Thousand Splendid Suns)
Section: abstract

『千の輝く太陽』（原題：A Thousand Splendid Suns）とは、2007年5月22日にアメリカで発表されたカーレド・ホッセイニによる小説。『カイト・ランナー』に続く第二作で、前作では少年たちの友情が描かれたが、本作では過酷な環境を生き抜く女性たちの姿が描かれている。日本では2008年に早川書房から出版された。
Title: 千の輝く太陽 (A Thousand Splendid Suns)
Section: 概要
Subsection: 題名について

本書のタイトルはイラン人の詩人であるサイベ・タブリジの詩「カブール」の一節から来ている。
Title: 千の輝く太陽 (A Thousand Splendid Suns)
Section: あらすじ

舞台は1960年代から2000年代のアフガニスタン。不義の子として生まれた少女マリアムは、母親と共に粗末な小屋で暮らしていた。良家の出身である父親は週末訪れ話をするだけで、彼女を他の兄弟たちとも会わせず、自身の経営する映画館にもつれていかない。15歳のときのある日、マリアムは母親の反対を押し切り、父の屋敷を突然訪れる。結局迎え入れられることなく帰宅したマリアムは、マリアムが出て行ったことを悲観した母親の自殺死体を発見する。天涯孤独になってしまったマリアムは、他の親族はもちろん信頼していた父親にすら裏切られる形で、30歳以上年上の相手との望まない結婚によって家から出される。夫となった人物ラシードは気難しく、最初は優しかったものの何度妊娠しても流産してしまうマリアムに愛想を尽かす。また男性優位思想の持ち主でもあるラシードは、何かあるごとにマリアムに暴力を振るう。同じ居住区にて、若く聡明な女性ライラは幼馴染であるタリークを次第に異性として認識するようになる。しかし次第に激化する戦争が原因で、タリークの家族が町を出ることを決意し、二人は離れることとなる。後にライラの家族も町を離れることとなるが、準備の際に家がロケットによる攻撃で崩壊。ライラも家族を亡くしてしまう。大怪我をしたライラを助けたのは、マリアムの夫ラシードであった。ラシードは若いライラに求婚し、ライラも身寄りがないことに加え、タリークの子供を妊娠していたためそれを受け入れる。マリアムは当初ライラに冷たく当たるも、ライラに娘のアジザが生まれたことが切っ掛けで次第に親密になる。一方でラシードはライラが娘を産んだことで懐疑的になり、ライラにも暴行をするようになる。三人はラシードの元から逃げ出そうと計画するもラシードに発覚し、激しい暴行の後放置されアジザが死にかける。数年後、ラシードとアジザの間に息子ザルマイが生まれる。タリバンは勢力を増し、かつて豊かだったラシードの仕事は状況が厳しくなる。頼みの綱としてラシードはマリアムに実家に金を要求させる。しかし既にマリアムの父は死んでおり、マリアムは以前訪れた彼に会わなかったことを後悔する。ラシードはマリアムの父を「肝心な時に役に立たない」と激しく罵る。アジザは孤児院に入れられる。ある時ライラは突然タリークと再会する。タリークはライラを心配し迎えに来たのであった。再会を喜んだのもつかの間、そのことがラシードに発覚し、ライラが殺されかける。マリアムが止めに入るも失敗し、ラシードが拳銃を取り出したところでマリアムはスコップでラシードを撲殺する。ライラはマリアムと共にタリークの元に逃げることを提案するがマリアムは拒否し、自分がラシードを殺したことをタリバンに告白し、処刑される。ライラはその頃アジザ、ザルマイと共に故郷カブールを離れ、タリークのいるパキスタンへ逃亡した。パキスタンの政権崩壊後、一家はアフガニスタンに戻り、マリアムの故郷を訪れる。そこでライラはマリアムの父が彼女に渡そうとした映画『ピノキオ』のテープや手紙を見る。ライラとタリークは孤児院を再建し、ライラは教師として働き始める。そのころライラは3人目の子供を妊娠し、その子の名前を決めようとするところで終わる。
Title: 夢判断 (The Interpretation of Dreams)
Section: abstract

『夢判断』（ゆめはんだん、独: Die Traumdeutung, 英: The Interpretation of Dream）は、1900年に発表された、オーストリアの精神科医ジークムント・フロイトによる「夢」に関する精神分析学の研究である。
Title: 夢判断 (The Interpretation of Dreams)
Section: 出版経緯

フロイトは1856年に生まれ、ウィーン大学で医学を学ぶ。脳解剖の専門医としてウィーン総合病院に勤務し、フランスのサルペトリエール病院でも学ぶ。1893年に友人の医師ヨーゼフ・ブロイアーと共同で『ヒステリー研究』を発表する。本書は医師として担当した事例に関する研究の成果であったが、出版当初は評価されなかったために初版600部を完売するために8年間かかった。
Title: 夢判断 (The Interpretation of Dreams)
Section: 研究方針

夢についての考察は古代から行われてきたが、心理学的な観点からの研究は多くない。したがって夢の原因についても神学的な説明がなされてきた。やがて心理学的な説明が試みられ、睡眠中の感覚の刺激によって夢にその刺激が反映されるという説明がなされるようになった。しかしフロイトは、この感覚刺激だけではないことを指摘し、夢の内容を精神状態と関連付ける議論をさまざまな事例研究に基づいて展開した。
Title: 夢判断 (The Interpretation of Dreams)
Section: 夢の構造

フロイトによれば夢の素材は記憶から引き出されており、その選択方法は意識的なものではなく、無意識的である。したがって一見すると乱雑な夢の内容においても無意識に基づいた統合性が備わっており、さまざまな出来事を一つの物語として連結させるものである。それにはさまざまな狙いがあるが、一般的には夢とは潜在的な願望を充足させるものである。つまり夢は無意識による自己表現であると考えることができる。
Title: 夢判断 (The Interpretation of Dreams)
Section: 治療への応用

フロイトは夢において充足させようとする願望がイメージにより曖昧に表現されているかについて注意を払っている。この理由としては願望を明確化することを妨げようとする意識によって夢が歪曲されることを挙げている。意識による夢の検閲を回避するために無意識は願望を間接的な表現を活用するのである。なぜなら、通常では意識的に抑制されるべきと見なされている性欲が夢の中では願望として発動するためである。フロイトは文明社会の成立により人間の本能が制限されているものの、それは消滅したわけではなく、その性欲を夢は暗喩的な表現によって満足させるものと捉えることができると論じる。
Title: 夢判断 (The Interpretation of Dreams)
Section: 日本語訳

『夢判断』（上下） 新関良三訳 アルス、1930年『夢判斷』 - 『フロイド選集』第11巻、第12巻に収録 高橋義孝訳 日本教文社、1955-57年『夢判断』 - 『フロイト著作集』第2巻に収録 高橋義孝訳 人文書院、1968年『夢判断』（上下）  高橋義孝訳 新潮文庫、1969年 改版2005年『夢判断』 - 『フロイド選集 改訂版』第11巻、第12巻に収録 高橋義孝・菊盛英夫共訳 日本教文社、1969年、改装版1994年『夢解釈』（1・2） -『フロイト全集』第4巻、第5巻に収録 新宮一成訳 岩波書店、2007年原書第8版の翻訳『夢解釈』（上下） 金関猛訳 中公クラシックス、2012年原書初版の翻訳『新訳夢判断』大平健編訳 新潮社〈新潮モダン・クラシックス〉、2019年
Title: ロシア人とウクライナ人の歴史的一体性について (On the Historical Unity of Russians and Ukrainians)
Section: abstract

『ロシア人とウクライナ人の歴史的一体性について』（ロシアじんとウクライナじんのれきしてきいったいせいについて、ロシア語: Об историческом единстве русских и украинцев、ウクライナ語: Про історичну єдність росіян та українців、On the Historical Unity of Russians and Ukrainians）は、ロシア・ウクライナ危機 (2021年-2022年)の第一段階が終了した直後の、2021年7月12日に発表されたウラジーミル・プーチンによる論文。論文の中で、プーチンはウクライナとウクライナ人についての見解を説明している。 RBKデイリーによると、この論文はロシア連邦軍が学ぶ義務のある作品のリストに掲載されている。