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Title: 音楽の歴史と現在 (Die Musik in Geschichte und Gegenwart)
Section: abstract

音楽の歴史と現在（おんがくのれきしとげんざい、ドイツ語: Die Musik in Geschichte und Gegenwart、略称 MGG）は、ドイツ語で書かれた、最大級で最も包括的な音楽に関する百科事典である。西洋の音楽に関する文献として、その分量と網羅する範囲において「ニューグローヴ世界音楽大事典」と双璧を成す存在である。ベーレンライター社とメツラー社（Metzler）から出版されている。初版は全17巻（1949年 - 1968年）、補遺の巻（1973年 - 1986年）、1冊の索引からなっていた。現行の版は第2版（1994年 - 2007年）で、物事の百科事典が全10巻（索引を含む）、伝記事典が全17巻と索引の巻である。物事と人物について記した追加の補遺の巻が2008年に出版された。第2版のCD-Rom版は、主にドイツの少数の図書館で入手できる。
Title: セックスとニューヨーク (Sex and the City (newspaper column))
Section: abstract

『セックスとニューヨーク』（Sex and the City）は、キャンディス・ブシュネルによるエッセイ集である。『ニューヨーク・オブザーバー』紙に1994年から1996年まで寄稿していたコラムSex and the Cityをまとめたもので、彼女や友人のデートやセックスの経験を元に書いたものだった。最初の版は1997年に発行された。その後、2001年、2006年と、後述する映画化に合わせて2008年に再版された。1998年から、この本を原作としたHBOのドラマシリーズ『セックス・アンド・ザ・シティ』がスタートした。このシリーズは2004年まで放送され、サラ・ジェシカ・パーカーが主人公のキャリー・ブラッドショーを演じた。ドラマの続編として、2008年と2010年に映画が制作された。
Title: セックスとニューヨーク (Sex and the City (newspaper column))
Section: 続編

ブシュネルは、ドラマの主人公キャリー・ブラッドショーの高校時代を描いたヤングアダルト向けの2冊のシリーズを執筆した。1冊目のThe Carrie Diaries（日本語題『キャリーの日記』）は2010年4月に、2冊目のSummer and the City (Carrie Diaries Series #2)は2011年4月に出版された。このシリーズは、The CWが『マンハッタンに恋をして 〜キャリーの日記〜』としてテレビドラマ化した。最初のコラムの執筆から25年後の2019年、続編となるIs There Still Sex in the City?（日本語題『25年後のセックス・アンド・ザ・シティ』）が刊行された。
Title: 九十三年 (Ninety-Three)
Section: abstract

『九十三年』（きゅうじゅうさんねん、Quatrevingt-Treize） は、ヴィクトル・ユーゴーによる1874年の長編小説。1793年に起こったヴァンデの反乱を舞台に、フランス革命後の恐怖政治下の世界を描いた大作。
Title: 九十三年 (Ninety-Three)
Section: 概要

1793年は、フランス王、ルイ16世が処刑され、ロベスピエール、マラ、ダントンらの恐怖政治が始まった年である。ヴァンデ地方で王党派による反革命の火の手があがり(白軍)、共和国軍（青軍）が討伐に向かう。自由と平等という革命の大義のもとで新たに生まれた熾烈な権力争いの中、3人の主要人物を通して、理想と現実の狭間で翻弄される人々の姿を描き、人間愛とは何かを問いた歴史大作である。1863年ごろに執筆を思い立ち、実際書き始めるまでに10年を費やしており、この間に、ユゴーは国外追放や亡命など、さまざまな政治的体験を重ねている。執筆当時は70歳になっており、本作が最後の長編となった。ユゴーの革命理念や人道主義への思いを綴った総括的な作品と言える。
Title: 九十三年 (Ninety-Three)
Section: 登場人物

ラントナック侯爵-ヴァンテ軍の総指揮官。反革命精神を具現する鉄の人。シムールダン-民衆の友であり母、革命家群を代表する人物で僧侶ゴーヴァン-新しい理想を求め、ヒューマニズムの灯りをさぐった革命児
Title: 午後の死 (Death in the Afternoon)
Section: abstract

午後の死（ごごのし）は、シャンパン・ベースのカクテルの名。
Title: 午後の死 (Death in the Afternoon)
Section: 由来

ヘミングウェイ考案。自身の短編「午後の死」の名を取って名づけたとされる。英語名そのままの「デス・イン・ジ・アフタヌーン」（Death in the Afternoon）とも、或いは「ヘミングウェイ・カクテル」とも呼ばれる。
Title: 午後の死 (Death in the Afternoon)
Section: 標準的なレシピ

シャンパン（ヘミングウェイの指定によるとマムズのもの） - 3/5ペルノー - 2/5元々は、黒色火薬をシャンパンで割ったものだったが、余りにも一般的でなかったため、後にアブサンを使用したものへと代わった。20世紀初頭、ヨーロッパの一部の国でアブサンが禁止になり、ペルノーで代用されるようになった。現在は、アブサンが禁止されていた国でも解禁されており、アブサンを使用するレシピが復活している。シャンパン（ヘミングウェイの指定によるとマムズのもの） - 3/5アブサン - 2/5なお、ペルノーを使うレシピでもシャンパンとペルノーを 3:2 の割合でグラスに注ぐのではなく、ペルノーを45ml注いで適量のシャンパンでグラスを満たすレシピもある。ペルノー - 45mlシャンパン（ヘミングウェイの指定によるとマムズのもの） - 適量
Title: 午後の死 (Death in the Afternoon)
Section: 作り方

シャンパン・グラスにペルノーを注ぎ、マムズを静かに加える。
Title: 午後の死 (Death in the Afternoon)
Section: 備考

シャンパン・ベースのカクテルの中では極めて度数が高い。ペルノーを45ml注いで適量のシャンパンでグラスを満たすレシピで作った場合、アルコール度数は30度に達する。
Title: プレイヤー・ピアノ (Player Piano (novel))
Section: abstract

『プレイヤー・ピアノ』（Player Piano）はアメリカの作家カート・ヴォネガット・ジュニアによる1952年のディストピアSF小説。ヴォネガットの作品としては最初に出版された長編小説である。
Title: プレイヤー・ピアノ (Player Piano (novel))
Section: あらすじ

発達した機械によって人間の仕事の殆どが肩代わりされ、知能によって人間が階級化された近未来社会。イリアム製作所の所長ポール・プロデュースは偉大な父ジョージ・プロデュース博士の息子で将来を渇望されているエリートだが、時代の流れや自分の状況に言い知れない不安と不満を覚えている。かつての同僚で、ワシントンで働いていたエドワード・フィナティーと再会したポールは、酒場で出会った牧師ジェイムズ・ラッシャーらと会話するうちに、自分が社会体制への反抗心を持っていることに気がつく。ポールは古い農場を購入し、現代文明から離れて生活したいと考えるが、妻アニータには理解されない。やがてフィナティーとラッシャーはポールを、反機械革命を企てる組織「幽霊シャツ党」に引き込む。ポールは組織の代表に祭り上げられるが、警察の捜査によってポールは逮捕される。しかしポールの裁判が終わった時、市民たちは機械を無差別に打ち壊す暴動を起こす。
Title: プレイヤー・ピアノ (Player Piano (novel))
Section: 用語

イリアムニューヨーク州に存在する架空の街。イロコイ川を経て南北に分かれており、北部は機械とそれを管理する知的エリートが住み、南部はそれ以外の大半の市民が住む。『猫のゆりかご』などヴォネガットの他の作品にも舞台として登場する。
Title: 奇妙な果実 (Strange Fruit (novel))
Section: abstract

「奇妙な果実」（きみょうなかじつ、原題：Strange Fruit）は、ビリー・ホリデイのレパートリーとして有名な、アメリカの人種差別を告発する歌である。
Title: 奇妙な果実 (Strange Fruit (novel))
Section: 歌詞

題名や歌詞の「奇妙な果実」とは、リンチにあって虐殺され、木に吊りさげられた黒人の死体のことである。歌詞は「南部の木には、変わった実がなる…」と歌い出し、木に吊るされた黒人の死体が腐敗して崩れていく情景を描写する。「奇妙な果実」は、ニューヨーク市ブロンクス地区のユダヤ人教師エイベル・ミーアポルによって作詞・作曲された。1930年8月、彼は新聞で2人の黒人が吊るされて死んでいる場面の写真（閲覧注意）を見て衝撃を受け、これを題材として一編の詩「苦い果実 (Bitter Fruit）」を書き、「ルイス・アレン」のペンネームで共産党系の機関紙などに発表した。ミーアポルはアメリカ共産党党員であり、フランク・シナトラのヒット曲を生みだすなど作詞・作曲家ルイス・アレンとして活躍する一方で、ソ連のスパイで死刑になったローゼンバーグ夫妻の遺児を養子として引き取るなど、社会活動も行った。のちに自身も作曲や共産党や教職者組合の集会で彼の妻が唄うようになったことで徐々に知られるようになった。
Title: 奇妙な果実 (Strange Fruit (novel))
Section: ビリー・ホリデイとの邂逅

やがてこの歌はグリニッジ・ヴィレッジのナイトクラブ「カフェ・ソサエティ」の支配人バーニー・ジョセフソンの聞き知るところとなり、当時そのクラブで専属歌手として働いていたビリー・ホリデイに紹介されることとなる。あまりにも陰惨な詩なので、ビリーも最初に唄った時は失敗したと思ったという。唄い終わっても初めは拍手一つ無かったが、やがて一人の客が拍手をし始めると、突如として客席全体が割れんばかりの拍手に包まれた。クラブの支配人バーニー・ジョセフソンはすぐにこの歌のもつ力を認め、ビリーに対してステージは必ずこの曲で締めるよう説得した。彼女が唄い出すまさにその瞬間、ウェイターは仕事を一時中断し、クラブの照明はすべて落とされる。そして、ピンスポットライトが1本、ステージ上の彼女を照らし出す。イントロの間、彼女は祈りを捧げるように瞼を閉じて佇立するのである。黒人の虐殺が日常茶飯事であったこの当時、それを告発する歌を黒人女性が唄うのはあまりにも危険なことであったが、ビリーは1939年からこの歌をレパートリーに加え、ステージの最後には必ずこの曲を唄うようにさえなる。この歌はやはり黒人であったために非業の死を遂げた父のこと（肺炎を患ったが病院へ入れてもらえなかった。しかも其処は南部の都市の中でもとりわけ差別の激しいダラスであった）を彼女に思い出させ、それ故にこそこの曲を唄い続けなければならないと彼女に決心させたとビリーは後に語っている。ビリーと「奇妙な果実」の名はますます広く知れ渡るようになり、ついには『タイム』誌の取材までやって来るようになり、ビリーは同誌に初めて写真が掲載された黒人となる。ビリーは自伝の中で自分も作曲に関わったと主張しているが、実際には作詞者であるルイス・アレンが作曲も1人で行なったことが明らかになっている。ビリーはこの曲を録音したいと当時契約していたコロンビアに持ちかけるが、その内容ゆえに会社からは拒否されてしまう。しかしカフェの近所のレコード店の店主ミルト・ゲイブラーの運営するインディー・レーベル「コモドア」での録音を願い出たところ、コロンビアからOKが出たので「奇妙な果実」他3曲をレコーディングし、大ヒットを記録する（「コモドア」では1944年にもレコーディング・セッションを行なっている）。「奇妙な果実」は知識人層からの評価が高く、彼女の名声がこの曲によって確立されたことは疑いようがない。この曲の人気によって彼女はその特長を生かした曲、すなわち愛をテーマとしたスロー・バラードの数々を録音するようになった（「奇妙な果実」は明らかにラヴ・ソングではないが）。
Title: 奇妙な果実 (Strange Fruit (novel))
Section: 影響

1939年10月、『ニューヨーク・ポスト』紙のサミュエル・グラフトンは「奇妙な果実」を『南部で虐げられる者の怒りが溢れかえるとき、そこで鳴る「ラ・マルセイエーズ」こそこの歌だ』と書いた。この歌は後にダイアナ・ロス、ジョシュ・ホワイト、スティング、ロバート・ワイアット、UB40、トーリ・エイモス、ピート・シーガー、スージー・アンド・ザ・バンシーズ、カサンドラ・ウィルソン、ニーナ・シモン、ジェフ・バックリィ、コクトー・ツインズ、サウンズ・オブ・ブラックネス、トワイライト・シンガーズ、インディア・アリー、あるいはトリッキーによるリミックスなど、多くのミュージシャンがこの曲を演奏するようになった。2002年に「奇妙な果実」はアメリカ議会図書館によって全米録音資料登録簿 (National Recording Registry) に加えられる50項目の1つとして選ばれた。「ローリング・ストーンの選ぶオールタイム・グレイテスト・ソング500」（2021年版）では21位にランクされている。
Title: 奇妙な果実 (Strange Fruit (novel))
Section: 著作権の現況

JASRACには0S2-2070-9 STRANGE FRUITとして登録。出典：PJ（サブ出版者作品届）。出版者はEDWARD B MARKS MUSIC COMPANY。日本でのサブ出版はソニー・ミュージックパブリッシング A事業部である。作詞・作曲として登録されているのは前述の通りルイス・アレンのみである。
Title: 奇妙な果実 (Strange Fruit (novel))
Section: 備考

リリアン・スミスによる1944年の小説『奇妙な果実』は、この歌のビリー・ホリデイによるヴァージョンから影響を受けていると言われている。またクリストファー・ブラウン監督の同題の短編映画もここから着想を得ている。シアトルの文芸雑誌「the strange fruit」の題もこの歌に由来する。オスカー・ワイルドによる詩「The Ballad of Reading Gaol」（1898年）も絞首刑に処された男を果実に見立てている。CHARAの音楽アルバムに『Strange Fruits』というものがあるが、内容的には全く関連はない。
Title: 奇妙な果実 (Strange Fruit (novel))
Section: 取り上げられた番組

映像の世紀バタフライエフェクト「奇妙な果実 怒りと悲しみのバトン」(2024年5月13日放送）
Title: 第九軍団のワシ (The Eagle of the Ninth)
Section: abstract

『第九軍団のワシ』（だいきゅうぐんだんのワシ、The Eagle of the Ninth）は、1954年に出版されたローズマリー・サトクリフによる歴史冒険児童小説。ハドリアヌスの長城が築かれた後、紀元2世紀のブリタンニアを舞台とする。サトクリフの初期にして代表的な作品であり、『銀の枝』、『辺境のオオカミ』、『ともしびをかかげて』、『落日の剣 真実のアーサー王の物語』、『夜明けの風』、『剣の歌 ヴァイキングの物語』、『シールド・リング ヴァイキングの心の砦』へ続く、エメラルドのイルカの紋章を受け継ぐローマ帝国およびブリテンの家族を描いた一連の作品の1作目にあたる。
Title: 第九軍団のワシ (The Eagle of the Ninth)
Section: あらすじ

ブリトン人との戦で傷を負い退役したローマの軍人マーカス・フラヴィアス・アクイラは、彼が奴隷にしていたスコットランド人エスカとともに、かつて父が指揮を執り、ブリテン北部で消息を絶った第9軍団ヒスパナの行方を探る旅に出る。
Title: 第九軍団のワシ (The Eagle of the Ninth)
Section: 着想

本書の序文によると、物語は史料にある117年の第9軍団ヒスパナの失踪と、1866年のシルチェスター近郊における翼のないワシの銅像の発掘に題材を得ている。銅像を所蔵するレディング博物館は「軍団のワシではないが、ローズマリー・サトクリフによってそのような名声を得た」としている。
Title: 第九軍団のワシ (The Eagle of the Ninth)
Section: 翻案

BBCは1977年にテレビドラマ、1996年にオーディオブックを製作している。2011年、ケヴィン・マクドナルドが監督し、チャニング・テイタムがマーカス、ジェイミー・ベルがエスカを演じた映画『第九軍団のワシ』(The Eagle) が公開された。
Title: 男だけの世界 (Men Without Women (short story collection))
Section: abstract

『男だけの世界』 (おとこだけのせかい、"Men Without Women") は、アーネスト・ヘミングウェイの短編集。1927年10月にチャールズ・スクリブナーズ・サンズ社より出版された。
Title: 男だけの世界 (Men Without Women (short story collection))
Section: 収録作品

「敗れざる者」 The Undefeated「異国にて」 In Another Country：ニック・アダムズ物語「白い象のような山並み」 Hills Like White Elephants「殺し屋」 The Killers (1927)：ニック・アダムズ物語「ケ・ティ・ディーチェ・ラ・パートリア(祖国は汝に何を訴えるか)?」 Che Ti Dice la Patria?「五万ドル」 Fifty Grand「簡単な質問」 A Simple Enquiry「十人のインディアン」 Ten Indians：ニック・アダムズ物語「贈り物のカナリア」 A Canary for One「アルプスの牧歌」 An Alpine Idyll：ニック・アダムズ物語「追い抜きレース」 A Pursuit Race「今日は金曜日」 Today is Friday「陳腐なストーリー」 Banal Story「身を横たえて」 Now I Lay Me：ニック・アダムズ物語
Title: 男だけの世界 (Men Without Women (short story collection))
Section: 日本語訳

高見浩訳『男だけの世界』ヘミングウェイ全短編1新潮文庫 1995
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: abstract

好古家（こうこか、英語: antiquarian または antiquary）とは、古事物の愛好家の古称。例えば骨董品・古美術品・考古遺物・古書・古銭などを蒐集したり、史跡・郷土史・碑文・系譜・古語・古俗・古地図などを調査したりする人のこと。つまり「好古趣味」（antiquarianism、「アンティクアリアニズム」「好古」「好古学」「好古癖」「古事物学」とも）を嗜む人のこと。好古学者、尚古家、古事学者、古事物学者、古物収集家、古物研究家、古事物研究家、アンティクアリアンともいう。
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: 概要

日本語の「好古家」は、英語の「antiquarian」（antiquaryとも、ラテン語: antiquarius）に対応する。好古家に明確な定義は無いが、現代でいう考古学者・歴史学者・美術史学者・建築史学者・博物学者・民俗学者・文化人類学者・地誌学者・書誌学者・文献学者などと重なる場合が多い。あるいは、それらの分野の愛好家や好事家、好奇心や蒐集癖を動機とする学者、実地調査や一次資料の分析を主とする学者を指す。あるいは、近代的な考古学（archeology）が成立する以前に活動した考古学者のような人を指す。2000年頃から、好古家は諸分野の学者に徐々に注目されるようになった（#研究史）。
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: 歴史
Subsection: 古代ギリシア・ローマ

古代ギリシアには、考古学（archeology）の語源であり、好古学に該当する「アルカイオロギア」(古希: ἀρχαιολογία) という分野が存在したことが、プラトン『大ヒッピアス』から窺える。古代ギリシアの好古家として、ヒッピアスやヘラニコスが挙げられる。古代ローマには、伝統を重んじる気風、すなわち「父祖の遺風」（モス・マイオルム）が根強かったため、好古の書物がおのずから多く書かれた。具体的には、古代ローマの祭祀、古代ローマの国制、古俗、家譜、語源、地誌、ランドマークなどのトピックを主題として扱う書物が書かれた。これらのトピックは、リウィウスやタキトゥスが書いたような歴史書類（年代記・ローマ史）でも扱われた。しかしながら、そのような好古を主題にした書物は大半が散逸しており、現存する書物に引用されて伝わっているだけのものが多い。古代ローマの好古家として、ウァロ、大プリニウス、ゲッリウス、マクロビウスらが挙げられる。あるいは、ローマ帝国支配下のギリシア語の著作、例えばパウサニアス『ギリシア案内記』、アテナイオス『食卓の賢人たち』、プルタルコス『モラリア』における「ローマ習俗問答」 なども好古の要素をもつ。キケロの『占いについて』も好古の要素をもつが、キケロ自身は好古よりも哲学に主眼を置いていた。そのほか、クラウディウス帝も好古の書物を著したとされるが散逸してしまった。
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: 歴史
Subsection: 欧米

15-16世紀のイタリア・ローマでは、「ルネサンス」の一環として、古代ローマに対する好古が盛んに行われた。例えば、ネミ湖のローマ船を潜水調査し水中考古学の先駆者となったデ・マルキや、その布石を作ったアルベルティ、ビオンド、そのほかポッジョ・ブラッチョリーニ、ピッロ・リゴーリオ、マールテン・ファン・ヘームスケルク、マヌエル・クリュソロラス、チリアコ・ダンコーナ、ジョヴァンニ・ジョコンドらが活動した。教皇ピウス2世や枢機卿コロンナ、ロレンツォ・デ・メディチのような権力者が調査のパトロンになることもあった。当時のローマの好古は、測量学や建築学・文献学と結びついた学際的な営為だった。17世紀からは、欧米各国で自国に対する好古が盛んになった。例えばフランスやスカンディナヴィアなどで盛んになったが、とりわけイギリスで盛んになり、ウィリアム・キャムデン、ウィリアム・ダグデール、エリアス・アシュモール（アシュモレアン博物館の創設者）、ハンス・スローン、ジョン・オーブリー、ウィリアム・ステュークリらが活動した。そのほか、ボイルやニュートン、ジョン・ディー、ライプニッツも、好古家としての顔を持っていた。欧米の好古家は、しばしば「好古家協会」（antiquarian society）を設立してネットワークを築いた。1707年のロンドン好古家協会の設立を皮切りに、欧米各地で好古家協会が設立された。その多くが現在でも活動している。例えば1812年創設のアメリカ好古家協会は、古書やパンフレット、逐次刊行物の膨大な所蔵で現代も知られる。欧米の好古家は、しばしば蒐集品を「驚異の部屋」に展示し、近代的な博物館・博覧会の先駆けになった。特に17世紀英国の好古家は、修道院解散による文化財の散逸を防ぐ役割も担っていた。また欧米の好古家は、地域史・地誌をしばしば著し、特に英国では多くのカウンティ史(en)が著された。欧米の好古家の活動は、現代でいう「歴史の補助学」すなわち「碑文研究」「印章学」「紋章学」「貨幣学」「系譜学」「型式学」「文書形式学」などと主に重なる。また、聖書の出来事の年代決定や、石斧雷石説の否定（普遍史#先史時代と人類の起源）も好古と重なる。啓蒙時代に起きた新旧論争の点から言えば、好古家は大抵「新」の側についた。というのも、大抵の好古家は、現代人が一次資料を用いて歴史の権威を覆すことを良しとしていたためである。
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: 歴史
Subsection: 中国

「好古家」「好古趣味」に近い中国特有の概念として、「文人」「文人趣味」がある。文人趣味においては、中国の青銅器・陶磁器・印章・怪石・古書画（琴棋書画）・硯（文房四宝）などの古物が蒐集の対象になった。また、好古と重なる学問分野として金石学、名物学（古物の同定や名称の研究）、儒学における礼学がある。中国の好古は、宋代および明清代に流行した。宋代の主な好古家として、欧陽脩・李公麟・米芾・呂大臨・趙希鵠・王黼・宋の徽宗がいる。徽宗が王黼らに編纂させた古物図録『宣和博古図録』は、現代の中国考古学でも活用されている。一方、明清代の好古家として、『格古要論』の著者曹昭や、顧炎武・閻若璩をはじめとする清朝考証学者たちがいる。また、清の乾隆帝は中国随一の蒐集家としても知られ、その蒐集品が故宮博物院の根幹になっている。乾隆帝は徽宗と同様、古物図録『西清古鑑』を梁詩正らに編纂させており、こちらも現代に活用されている。そのほか、明清代には書籍の蒐集も盛んになった（Category:中国の蔵書家）。宋代の沈括、明末清初の宋応星や方以智といった中国科学史の主要人物が、古物を科学的に分析することもあった。
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: 歴史
Subsection: 日本

日本の歴史において「好古家」といえば、江戸時代（特に中期以降）から幕末・明治に活動した一連の人々をさす。
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: 歴史
Subsection: 日本

=江戸時代の代表的な好古家として、藤貞幹（号好古）や、『集古十種』の編纂を主導した松平定信がまず第一に挙げられる。『集古十種』の編纂には、柴野栗山・広瀬蒙斎・屋代弘賢・谷文晁・喜多武清ら多くの学者・画家が携わった。松平定信はほかにも、寺社の宝物調査や内裏の再建といった好古的な事業を主導した。江戸時代の好古家はほかにも、水戸光圀・新井白石・菊岡沾涼・青柳種信・蒲生君平・森島中良・河合道臣・朽木昌綱・高島千春・野里梅園・西田直養などが挙げられる。さらにそのほか、本居宣長・橋本経亮・平田篤胤・塙保己一・小山田与清ら国学者、大田錦城・狩谷棭斎ら清朝考証学の受容者、瀬名貞雄・大久保忠寄・大田南畝ら幕臣、曲亭馬琴・柳亭種彦・山東京伝ら戯作者が挙げられる。江戸時代の好古家は、しばしば「会」を結成して古物の見せ合いや議論を行った。例えば、山崎美成や上記の屋代弘賢・曲亭馬琴が参加した「耽奇会」や、司馬江漢や木村蒹葭堂が関与した京都の「以文会」がある。また、江戸時代の好古家は「好古図譜」と呼ばれる図録ジャンルや、「考証随筆」と呼ばれる随筆ジャンルを発達させた。考証随筆の例としては、曲亭馬琴『燕石雑志』、柳亭種彦『還魂紙料』、山東京伝『骨董集』、そのほか『燕石十種』『鼠璞十種』といった叢書所収の短篇がある。江戸時代の好古のトピックは多岐にわたり、古瓦・古書画・古陶磁・古墳・古銭・銅器・土器・石器・化石・銅鏡・銅鐸・埴輪・土偶・勾玉・印章・和服・和楽器・武器・稀覯本・古地図・地名・名所・寺社・銘文・碑文・烏八臼・扁額・族譜・古俗・有職故実・年中行事・怪談奇譚・昔話・妖怪・大津絵・粛慎や蝦夷などの先住民族論が扱われた。言うなれば、「古い物なら何でもいい」という勢いだった。土器は特に、亀ヶ岡遺跡から出土した「亀ヶ岡物」などが蒐集対象になった。福岡藩で漢委奴国王印が発見されると、同藩の亀井南冥や竹田定良のほか、藤貞幹や上田秋成によって研究された。江戸時代の好古の流行は、同時代の他の流行と重なり合う。例えば、本草学者の平賀源内・田村藍水・吉田雀巣庵・伊藤圭介らによる物産会・嘗百社博物会や図譜の流行、木内石亭や木村蒹葭堂による弄石趣味や珍品蒐集全般の流行、谷文晁や皆川淇園による書画会の流行、頼山陽の文人サロンの流行、『因幡志』『北越雪譜』などの地誌学の流行、などと重なり合う。
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: 歴史
Subsection: 日本

=幕末明治にも好古は引き続き流行した。幕末明治の代表的な好古家として、松浦武四郎・蜷川式胤・柏木貨一郎の三人が挙げられる。お雇い外国人のエドワード・モースは、彼らを日本の「antiquarian」と呼んで交流した。幕末明治の好古の流行は、町田久成・田中芳男・伊藤圭介らによる、近代的な博覧会・博物館の導入運動（大学南校物産会・湯島聖堂博覧会・ウィーン万博日本館）や、文化財の保護政策（古器旧物保存方・集古館）を後押しした。大学南校物産会・湯島聖堂博覧会では、上記の蜷川らのほか、榊原芳野・横山由清・木村正辞・黒川真頼・神田孝平・福羽美静・澤宣嘉・成島柳北・大槻磐渓・黒田長溥（旧福岡藩主）・徳川昭武（徳川慶喜の弟）が古物を出品した。「会」も引き続き結成された。例えば、柏木貨一郎・小シーボルトらが参加した「古物会」や、坪井正五郎・根岸武香・清水晴風・林若樹・山中共古らが参加した「集古会」がある。そのような背景のもと、坪井正五郎・有坂鉊蔵・白井光太郎の三人組が弥生町遺跡で弥生土器を発掘したり、多くの好古家がコロポックル論争に参加したりした。そのほか、森鷗外・小室元長・高田十郎・蓑虫山人らが好古家として活動した。以上のような好古家の活動と併行して、モースやゴーランドが日本に近代的な考古学を導入し、小シーボルト、アーネスト・サトウ、ジョン・ミルンが、日本で考古学調査を行った。明治後期からは、アマチュアリズムとプロフェッショナリズム（アカデミズム）の分断により、以上のような好古は次第に下火になった。とはいえ昭和初期には、三村竹清・内田魯庵・石井研堂らが、江戸時代の「耽奇会」に倣って「新耽奇会」を結成している。森銑三が日本最後の好古家ともいわれる。
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: 言葉の歴史
Subsection: 「antiquarian」

英語の「antiquarian」「antiquary」という言葉は、21世紀現在では古書店の看板に掲げられる程度で、日常的には滅多に用いられない。あるいは、ウォルター・スコットの小説『好古家』や、モンタギュウ・ロウズ・ジェイムズの怪奇小説集『好古家の怪談集』などの題名で知られる。スコットやジェイムズ自身もまた好古家だった。なおスコットの小説の多くは、明治日本では教養人の必読書として受容されていた（ただし『好古家』の初訳は2018年）。かつての欧米では、揶揄的な蔑称、すなわち「変人」「ナード」のような意味合いで用いられることもあった。例えば17世紀の詩人サミュエル・バトラーは、好古家のことを「哲学者まがい」「頭蓋の中に虫が巣くっている」と酷評している。そのほか、トマス・ローランドソンの風刺画『Death and the Antiquaries』（『死神と好古家』）や、ジョン・アールの著書『Microcosmographie』などでも、揶揄的に描かれている。そのような風潮の中で、18世紀の好古家ホレス・ウォルポールは、好古における美学的観点の必要性を論じた。近代的な歴史学が成立する以前、好古家は「歴史家」（historian）と明確に異なる存在だった。具体的には、好古家が一次資料を重視して歴史を扱ったのに対し、歴史家は物語や教訓を重視して歴史を扱っていた。哲学者フランシス・ベーコンの『学問の進歩』には、そのような両者の関係にかんする記述がある。両者の関係については、後述のアルナルド・モミリアーノの研究が詳しい。ニーチェの『反時代的考察』第二篇「生に対する歴史の利害について」では、歴史主義に対する批判という文脈で、「好古的歴史」（ドイツ語: antiquarische Historie）が俎上に載せられている。
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: 言葉の歴史
Subsection: 「好古家」

「好古」（いにしえを好む）という漢語は、東アジア全体で古くから使われており、『論語』述而篇の孔子の言葉に由来する。呂大臨は『考古図』で、「好古は易しいが考古は難しい」と述べている。江戸時代の好古家も「好古」を頻繁に使っており、そのなかで「好古家」または「好古士」「好事家」の三字が使われた。西田直養は好古について、考証せず蒐集するだけの「玩物喪志」に堕すべきでないと主張した。明治前期には、新聞の紙面などで日常的に「好古家」が使われていた。しかし21世紀の日本語では、ほぼ死語になっている。「antiquarian」を「好古家」と翻訳することは、明治前期に遡る。具体的には、1879年（明治12年）の矢田部良吉『大森介墟古物編』（モースが同年に著した大森貝塚の報告書『Shell Mounds of Omori』の翻訳）に遡る。なお、同じくモースの『日本その日その日』では、石川欣一は「好古者」という訳語をあてている。
Title: 好古家 (The Antiquary)
Section: 研究史

欧米の好古家は、1950年以降のアルナルド・モミリアーノによる先駆的な研究（Momigliano 1950やMomigliano 1990）があったものの、長らくマイナーな研究対象だった。しかし2000年前後のParry 1995やSweet 2004、あるいは2007年のロンドン好古家協会創立300周年を皮切りに、徐々に注目されるようになった。2012年には、インテレクチュアル・ヒストリアンのアンソニー・グラフトンや中国学者のネイサン・セビンらが参加した、東西の好古家の比較論集が刊行された（Miller & Louis 2012）。日本の好古家は、1918年に考古学会総会で日本考古学の先駆者として顕彰されたり、1930年頃から考古学者の斎藤忠が研究していたものの、長らくマイナーな研究対象だった。しかし2000年前後から、諸分野の学者に徐々に注目されるようになった。2020年代には、國學院大學博物館・国立歴史民俗博物館などで企画展が開かれている。
Title: プラム・クリークの土手で (On the Banks of Plum Creek)
Section: abstract

『プラム・クリークの土手で』（プラム・クリークのどてで、On the Banks of Plum Creek）は、ローラ・インガルス・ワイルダーによって書かれ、1937年に出版された自伝的児童小説で、彼女の『小さな家』シリーズ9冊のうちの4冊目である。この作品は、1870年代にインガルス一家がミネソタ州ウォルナットグローブ近くのプラムクリークに住んでいた彼女の幼少期の数年間に基づいている。この小説の初版本のカバーには、「『大きな森の小さな家』の著者によるアメリカ開拓者家族の実話」と書かれていた。この小説は1938年にニューベリー名誉賞を受賞し、その後の4冊の小さな家の本も1944年まで続いて受賞した。
Title: プラム・クリークの土手で (On the Banks of Plum Creek)
Section: あらすじ

カンザス州の大草原にある小さな家を出たインガルス一家は、幌馬車でミネソタ州に向かい、プラムクリークのほとりに定住する。お父さんは、所有する2頭の馬、ペットとパティ、およびペットの牡馬であるバニーを、土手に掘られた横穴の住居（ダッグ・アウト (シェルター))と厩舎と交換する。その後、家族へのクリスマスプレゼントとして2頭の新しい馬と交換し、ローラと妹のメアリーはその馬にサムとデビッドと名付けた。お父さんはすぐに家族のために新しい地上の木造住宅を建て、最初に収穫した小麦が木材と資材の代金に充てられると考えている。ローラとメアリーは町の近くに住んでおり、初めて学校に通う。そこで彼らは友達を作り、町の店主の娘ネリー・オルソンとも出会うことになる。ネリー・オルソンはローラとメアリーを「田舎娘」だとからかう。ローラとメアリーがオルソン家のパーティーに出席した後、お母さんは女子全員を自分たちのパーティーに招待することでお返しをするが、そこでネリーはインガルスの飼い犬ジャックを虐待し、お母さんに失礼な言葉を投げかける（しかし、女子たちが水遊びに行き、ネリーがヒルまみれになった時、ローラは案外正しかったのではと感じる）。インガルス家は、1874 年のバッタの大流行により、待望の小麦作物と翌年の作物が成功する可能性の両方が壊滅し、非常に困難な時期を経験した。2 つの収穫期の間、お父さんは他の農場で仕事を探すために東に 480 km (300 マイル) 歩いていかなければならない。災害を受けて地域の学校が閉鎖され、少女たちが学校に通い続けることはできなくなった。4日間続く猛吹雪に見舞われ、お父さんの帰宅は遅れたが、お母さんは女の子たちとゲームをしてみんなの心を支えてくれる。そしてついにお父さんは家に帰ってくる。彼は吹雪の間ずっと家のすぐ近くにいて、先の見えない嵐の中ではそれに気づくことができなかったことが判明した。それで、物語はクリスマスイブに幸せな家族が再会するところで終わる。
Title: プラム・クリークの土手で (On the Banks of Plum Creek)
Section: 批評

ヴァージニア・カーカスは、1926年から1932年までハーパー&ブラザーズ誌でワイルダーのデビュー小説『大きな森の小さな家』を編集者として担当していた。 1933年から彼女が発行した半月ごとの会報誌『カーカス・レビュー』で、彼女はこの小説に星付きレビューを与えた(彼女は、前作の「大草原の小さな家」とこれに続く２作「シルバー・レイクの岸辺で」と「長い冬」にも星付き評価を与えている。シリーズの第3作から第6作までの高評価を与え、他の作品にはこれほどの評価を与えていない。）「どちらかといえば、彼女の魅惑的な『大きな森の小さな家』よりも優れている。ローラはいつもトラブルに見舞われるが、文章を読む限りではしっかりした若い娘である。完璧なアメリカーナだ。」この小説は、ワイルダーにとってニューベリー名誉賞(ニューベリー賞の次点に与えられる賞)を受賞した最初の作品となった。このシリーズ第4作から第8作までが同じ賞を受賞している。1997年、カナダのウィニペグ在住の2人の親がこの小説に異議を唱え、作中のアメリカ先住民の描写に異議を提し、地元の学校部門がこの小説を図書館や授業から撤去するよう求めた。ネイティブアメリカンを指す「インディアン」という言葉はその中に12回登場しており、そのほとんどはインガルス一家のインディアン準州滞在に関するものである。しかし、ある時点でメアリーはローラに、日よけ帽をかぶったままにしなければ、「あなたはインディアンのように茶色になるでしょう、そして町の女の子は私たちのことをどう思うでしょう？」とローラに言う。彼女はまた、「私がもしインディアンだったなら服を着なくてよかったのに！」とも言っている。最終的に告訴は取り下げられた。
Title: プラム・クリークの土手で (On the Banks of Plum Creek)
Section: 出版

1890年代に干ばつ、病気、火災の影響でダコタ州で農業に失敗した後、ワイルダーは夫のアルマンゾと幼い娘のローズとともにミズーリ州のオザークに移住した。数十年後、地元の農業新聞でコラムを書いたり編集したりした後、主に経済的理由から、全国連載用に辺境で育った回想録を書くよう娘のローズに勧められた。ワイルダーは、「インガルス一家の物語」シリーズを執筆する前に、自伝の大人版である『開拓者の少女』(Pioneer Girl)を執筆した。それが出版社に売れないと判明したとき、ローズは企画に変更を加えて出版社に再考を提案し、シリーズ化に至った。現実の出来事の中には、若年層向けにマイルドな話にされたり、完全に取り除かれたりしたものもある。
Title: プラム・クリークの土手で (On the Banks of Plum Creek)
Section: 日本語訳

中村凪子 (訳)『プラム・クリークの土手で』角川書店、1989年恩地三保子 (訳)『プラム・クリークの土手で (福音館文庫. インガルス一家の物語 ; 3)』福音館書店、1973年、のち福音館文庫、2002年中村凪子 (訳)『プラム・クリークの土手で (角川つばさ文庫 ; Eわ2-3. 小さな家シリーズ)』KADOKAWA、2014年
Title: 中継ステーション (Way Station (novel))
Section: abstract

『中継ステーション』（ちゅうけいすてーしょん原題：Way Station）は、アメリカのクリフォード・D・シマックのSF小説である。1964年にヒューゴー賞長編部門を受賞した。
Title: 中継ステーション (Way Station (novel))
Section: あらすじ

アメリカの片田舎にある、なんの変哲もない一軒の家。そこで暮らす男イノック・ウォーレスは、見た目は30代だが実際の年齢は100歳をゆうに超えていた。この家は、異星人の科学力で造られていて、内部での時間の流れがきわめて遅いためである。また、この家の中には、やはり異星人によって設置された物質転送機があり、星から星へと旅する異星人の「中継駅」となっていた。この駅の管理人であるウォーレスは、ここを訪れる旅行者との交流を楽しんでいた。知り合いになった異星人の中には、彼への手土産を持ってくる者もあった。ある時には、歓談をしていたときに突然亡くなり、ウォーレスの手によって地球に埋葬された旅行者もいた。時代が流れ、地球では第三次世界大戦の影が忍び寄っていた。また銀河系の中でも、秩序を保つための機械「魔法装置」が盗まれるという混乱が発生していた。それを盗んだ犯人が、ウォーレスの駅に突然やってきたのである。
Title: 中継ステーション (Way Station (novel))
Section: 登場人物

イノック・ウォーレス - 中継駅の管理人。ウィンスロウ・グラント - 郵便配達人。イノックと仲が良い。クロード・ルイス - CIAの職員。埋葬されていた異星人を発見した。フィッシャー家 - イノックの家の近くに住んでいる家族。ユリシーズ - 人間ではない異星人。科学の知識を持っていたイノックを、駅の管理人にスカウトした。霞人間 - 人間ではないヴェガ星人。イノックが訪問を楽しみにしている。
Title: 中継ステーション (Way Station (novel))
Section: 書誌情報

「中継ステーション」船戸牧子訳ハヤカワ文庫SFSF265  1977年10月15日
Title: 栄光の道 (Glory Road)
Section: abstract

栄光の道（ひかりのみち）は、2006年にニューヨーク・ヤンキース松井秀喜選手の応援歌として作られた曲。現在同選手の公式応援歌として、2007年度シーズン中、ヤンキー・スタジアムで松井が第3打席に入るときのテーマ曲として流れた。作詞:響敏也作曲:宮川彬良
Title: 栄光の道 (Glory Road)
Section: 概要

オーケストラ・アンサンブル金沢（以下OEK）が石川県出身の同選手を応援するために企画した曲である。提唱者は当時OEKの音楽監督を務めていた岩城宏之（現・永久名誉監督）であったが、2006年6月13日に死去。その遺志を受け同年末までに完成、同年12月31日の「カウントダウン・コンサート」で初演された。なお、当日は松井選手本人も指揮を行った。歌詞は一般から募集し（岩城は審査員を務める予定だった）、応募総数148点の中から選ばれた新潟県の中学2年生の作品をもとに作られたものである。原作のタイトルは「光の道」だった。
Title: 栄光の道 (Glory Road)
Section: マキシシングル

ビクターエンタテインメントから発売された全国発売盤（VICL-36204）と，石川県のCDショップヤマチクから発売された（名義は石川県音楽文化振興事業団）OEKレーベルの県内限定盤（NCS-568）がある。収録曲「栄光の道」原曲「栄光の道」カラオケ「栄光の道」Stadium Edit「栄光の道」Stadium Editのカラオケ「Take Me Out to the Ball Game（私を野球に連れてって）」英語詞「Take Me Out to the Ball Game」カラオケ演奏指揮ルドヴィーク・モルロー演奏オーケストラ･アンサンブル金沢歌安藤常光（金沢大学教育学部助教授・バリトン），OEK合唱団※Take Me Out To The Ball Game は鳥木弥生（メゾソプラノ）指揮のモルローは、「カウントダウン・コンサート」の指揮を務めた縁でこの収録に参加することとなった。なお、OEKレーベル盤では上記の曲以外に、地元児童合唱団が歌う「栄光の道」2003年9月のOEK東京公演アンコールで演奏された岩城指揮による「六甲おろし」松井の父である松井昌雄の歌「鼓門で逢いましょう」カウントダウンコンサートでの松井へのインタビューが収録されている。
Title: 栄光の道 (Glory Road)
Section: 関連記事

翔け世界の頂点へ〜松井秀喜応援歌〜
Title: 自由からの逃走 (Escape from Freedom)
Section: abstract

『自由からの逃走』（じゆうからのとうそう、英語: Escape from Freedom）は、エーリヒ・フロムによって1941年に著された書籍。および、自由が与えられた大衆の行く末に関する概念のことである。
Title: 自由からの逃走 (Escape from Freedom)
Section: 概説

これはナチズムに傾倒していったドイツを考察したことから生み出され、国民は何が原因であのような状況となり、また何に導かれてあのように進んで行ったのかという内容である。ここでこのような状況を生み出すこととなった根源として考えられたのが「自由」である。当時には自由というものは全ての国民に与えられていたがゆえにあのような状況を生み出すこととなったわけであり、そのことが批判されており社会そのものが自由の意味を履き違えていたということであった。自由というものは本来はそれが与えられることに対しての孤独や責任を受け止めるということが求められるわけであり、その覚悟を持った上で自由を希求して得た者によって構成される社会こそが望ましい社会の形態といえるわけである。だが当時には孤独や責任を受け止める覚悟を持たずとも全ての人間に対して自由が与えられており、その時に自由が与えられていた大衆というのが自主的に孤独や責任を受け止める覚悟を持とうとすることもなく、自身の幸福を追求することのみの人生を送っていたということから国家そのものがあのような状況へと進んでいったというわけである。また当時の国民は自らが希求して自由を得たということではなく、自由を得るということが義務づけられていたということも自由の意味を本来とは履き違えていたとされている。本書は自由について書かれており、自由と孤独について書かれているが、自由であることに義務や責任を受け止めるべきたということは書かれてはなく、人間の意識と無意識について、歴史的な出来事などから考察している。自由であるには義務や責任を受け止めるべきだという説とはむしろ逆で、義務や責任は社会的な常識や期待に関わることであるが、自分が考える思考、感じる感情や欲求や意思が、社会的に周りのひとから期待される社会的常識などによる思考や感情や意思や欲求で形成されていて、本当に自分自身に由来するものなのかを問いかけている。無意識的な欲求を否定し抑圧することで起きている心理的そして社会心理学的な現象についても書かれている。自由から逃避するメカニズムとして権威主義的性格、破壊性、機械的画一などが書かれている。本書は性格の仕組みやメカニズムそして心理的な要因と社会的な要因の交互作用とはなにかどんなかについての広範囲の研究の一部で、主に自由についてがテーマになっている。社会過程の力学を理解するには、個人の心理的過程の力学を理解することで理解できることをポイントにしている。社会過程での個人の心理的過程について強調されていて、これはフロイトの発見、人間の心理に無意識の力が作用していて、その無意識的な作用は外界の影響を受けていることの発見に基づいている。
Title: 自由からの逃走 (Escape from Freedom)
Section: 自由の分類

自由の概念を、「〇〇からの自由」と、「〇〇への自由」という2種類に分類している。前者は第一次的絆（たとえば親子関係で言えば子供を親と結び付けている絆、中世で言えば封建制社会など社会的な制度的な絆）からの自由などを意味する。後者は個人が個人的自我を喪失せず、個人的自我を確立させ、思考や感情や感覚などの表現ができるような状態を意味する。
Title: 差異と反復 (Difference and Repetition)
Section: abstract

『差異と反復』（さいとはんぷく、仏：Différence et répétition）は、1968年にフランスの哲学者・ジル・ドゥルーズによって発表された哲学の研究をさす。本書において、ドゥルーズは同一性の問題に焦点を当てている。例えば「ソクラテスは人間である」という言明において、ソクラテスという個別的、具体的な歴史的人物を指すものであるために排他的に用いられるものと、人間という諸々の差異を持った存在を共通して指し示すものが等しい事態が表されている。同一性について、デイヴィッド・ヒュームは個々人の経験から一般的に正しいことを導き出せるか、またそれはどのように正しいと言えるかを問題とした。本書は、このような同一性の問題に対して、多種多様であるはずの存在がどのようにして同一の存在と見なせるのかを検討し、同一性で処理できない差異性とその反復の過程を明らかにした。ドゥルーズは、連続する「ABABAB…」という列が「AB」の反復として認識されることを指摘し、そのような認識が、認識の対象が持つ本質ではなく認識者の想像によると論じる。そしてそのような同一性の認識は、認識者の受動的総合から発生するため、精神による意識的な作用ではないと考える。まず精神の作用が及ばない領域で認識者の過去の経験は現在に「処女的な反復」が行なわれる。これにより、それ自身では同一性を持たなかった存在が理想化され、縮約される。ドゥルーズは、このようにあらゆる存在の同一性が過去に得られた経験とその受動的総合、処女的な反復によって決定されることを踏まえて、哲学という活動の同一性を見直すことを主張している。存在が過去に規定されることは将来において連続される事態であり、過去は現在における別の反復を準備し、それゆえに将来における行為の条件となる。ドゥルーズはここから脱却するためには一度も反復されていない過去を見出すことによって、新しい存在のあり方を志向できると論じる。
Title: 差異と反復 (Difference and Repetition)
Section: 書誌情報

『差異と反復』財津理訳、河出書房新社、1992年。のち文庫
Title: 虹 (The Rainbow)
Section: abstract

虹（にじ、英: rainbow）とは、大気中に浮遊する水滴の中を光が通過する際に、分散することで特徴的な模様が見られる大気光学現象である。
Title: 虹 (The Rainbow)
Section: 名称

「虹」を意味する漢語表現に、虹霓（こうげい）、天弓（てんきゅう）などがある。
Title: 虹 (The Rainbow)
Section: 名称
Subsection: 漢字

「虹」という漢字の成り立ちは、音符の「工」に意符の「虫」を加えて作られた形声文字であるとするのが『説文解字』から今日に至るまでの定説である。一方、諸橋轍次や鎌田正、藤堂明保らによる複数の文献では、蛇を意味する“虫”と『貫く』を意味する“工”を組み合わせた会意文字であり、虹を空を貫く蛇に見立てたものとして説明している。言語学者のローラン・サガールは、このように形声文字を会意文字として再解釈することを批判し、そうした俗説を信じる人々は通常中国語の歴史言語学の知識に乏しいということを指摘している。意符として「虫」（今日では昆虫がイメージされるかもしれないが、「虫」はもともとは生物一般を表した）が選択されたのは、当時の中国では虹が生き物であると考えられていたためである（#虹「生き物」説）。中国語には「虹」以外にも虹を意味する言葉が複数あるが、それらも「蜺」「蝃」「蝀」などのように「虫」を意符とする漢字で表記されることが多い。
Title: 虹 (The Rainbow)
Section: 概要

虹は、円弧状の光の帯であり、帯の中には様々な色の光の束が並んでいるように見える。色の配列は決まっており、端は必ず赤と紫である。雨上がり、水しぶきをあげる滝、太陽を背にしてホースで水まきをした時などに見ることができる。なお、月の光でも虹は見られる。
Title: 虹 (The Rainbow)
Section: 原理
Subsection: 虹の形状

虹が描く弧は、観察者を基点として、太陽とは正反対の方向、対日点が中心となる。対日点は、観察者から見れば地平線の下にあるので、虹は半円に見える。飛行機周辺の空気が水蒸気を多く含んでいる場合には、窓から眼下に360度円環状の虹が見られることがある。雲海を超える高い山でも、眼下に虹が見えることがある。この飛行機や雲海の虹はブロッケン現象によるもので、光の回折で現れる。通常の虹やホースの水による虹とは原理が異なる。
Title: 虹 (The Rainbow)
Section: 原理
Subsection: 主虹と副虹

主虹（しゅこう、しゅにじ）または1次の虹と呼ばれるはっきりとした虹の外側に、副虹（ふくこう、ふくにじ）または2次の虹と呼ばれるうっすらとした虹が見られることがある。主虹は、赤が一番外側で紫が内側という構造をとるが、副虹は逆に、赤が内側、紫が外側となる。主虹は、「太陽」－「プリズムとなる水滴」－「観察者」のなす角度が40度から42度となる位置に見られる。このため、虹は太陽の反対側に見られ、太陽が高い位置にあるときは小さな虹が、夕方など太陽が低い位置にあるときは大きな虹が見られる。また、副虹は、「太陽」－「プリズムとなる水滴」－「観察者」のなす角度が51度から53度となる位置に見られる。