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Title: 変身 (The Metamorphosis)
Section: 各地の伝承
Subsection: 北欧

オーディンとロキは北欧神話の変身能力者である。まれに両者とも女性の姿をとる、そして雌馬の姿をとっていたロキはスレイプニルを生んだ。『ロキの口論』では女になったこと、子供を生んだことをお互い馬鹿にしあったと記述されている。（多くの伝説での女性の姿のオーディンの記述は失われたが、『ロキの口論』は含んでいる。）巨人シアチに攫われた女神イズンを取り返すため、ロキは彼女を一個の胡桃の実に変えて、自分は鷹に変身して胡桃を持ち帰った。ヒュンドラの歌で女神フレイヤは彼女の愛人オッタルを隠すためにイノシシへと変えた。また彼女は鷹の羽毛で出来た羽衣で鷹へと姿を変えることができた。その羽衣をロキは折々に借りていた。ヴォルスンガ・サガは多くの変身する人物が登場する。シッゲイル(Siggeir)の母は敗北した彼の義兄弟をゆっくりと殺していく拷問を手助けるため狼になった。シグムンドは生き延び、彼とその甥であり息子であるシンフィヨトリは狼の皮をかぶった男たちを殺し、彼らは毛皮を処分して、狼男となる呪いを受けたファフニールは本来、正しい神話によるとドワーフまたは巨人であったが、全ての異文において、財宝を守るドラゴンとなった。ごく最近の民話において、ニッセ(Nisse)は時々変身すると言われている。なおこの特徴はフルドラ(Huldra)から来ている。
Title: 変身 (The Metamorphosis)
Section: 各地の伝承
Subsection: スラブ

スラブ神話では、狼男と他の人から動物への変身者が、かなり一般的で、普通はレーシーの行為により生み出されている。
Title: 変身 (The Metamorphosis)
Section: 各地の伝承
Subsection: 極東

中国、日本、韓国の伝承は動物が人間の姿をとるものとして伝えられている。それらに共通した特徴として、動物は長く生き、能力と共に尻尾が増え、しばしば隠していた動物の特徴を出してしまう。またそれらとの結婚、異類婚姻譚が多数見られる。これらの特徴は国ごとに差異が見られる。
Title: 変身 (The Metamorphosis)
Section: 各地の伝承
Subsection: 極東

=中国伝承は多くの動物が変身し、人の姿で話す物語がある。変身する最も普遍的なのが妖狐であり、キツネは通常美しく若い女として現れ、殆どは危険な存在であるが、いくつかは恋物語のヒロインとして登場している。『白蛇伝』はそのような伝説の一つで、ヘビが人間の男と恋に落ち、そして彼女と彼女の夫が直面する試練を描いている。
Title: 変身 (The Metamorphosis)
Section: 各地の伝承
Subsection: 極東

=日本の妖怪の多くは変身能力をもった動物である。キツネが最も一般的なものであるが、以下のようなものも含まれる。ムジナ化け猫猫又狸川獺（かわうそ）これらは人間以外にも岩など無機物に化けることがある。また、日本本土とは異なる文化を有する沖縄には、豚が美男美女に化けて人間をたぶらかす話が伝承されている。仏教伝来以後の日本には、輪廻によって人が動物に生まれ変わる話はあっても、生きながら動物その他に変身する話は少ない。常陸国風土記には歌垣によって結ばれた少年と少女が時を忘れて睦み合ったため、夜が明けたことを羞じて松に変身してしまう、童子女の松原の物語がある。古事記/日本書紀や御伽草子には、女性を生きたまま道具に変身させることで、脅威となる存在から姿を隠す話がある。古事記/日本書紀のヤマタノオロチの説話ではスサノオが、ヤマタノオロチの生贄にされる少女クシナダヒメを助けるため、彼女を櫛に変身させる。御伽草子に収録される天稚彦草子では、天稚彦が父鬼から人間の娘を隠すため、彼女を脇息、扇子、枕など、様々な道具に変身させる。雄略紀には、馬ほどの大きさの白犬に化けた文石小麻呂の記述が見られる。
Title: 変身 (The Metamorphosis)
Section: 各地の伝承
Subsection: 極東

=韓国伝承もまた変身能力を持つキツネがある。中国、日本のものとは異なり、クミホ(九尾の狐)は常に悪意あるものである。たいてい美少女の姿をとるが、詐欺をたくらむ男がクミホであったという物語もある。クミホは9つの尾を持ち、人間になりたいと願っており、その美貌で男を騙して心臓を食らう。（心臓ではなく、肝を100人分食らうと人間になれるとする話もある）
Title: 変身 (The Metamorphosis)
Section: 参照項目

TSF (ジャンル)（異性変身譚）TF (変身)（フィクション上における変身）シェイプシフター変態 (生物学)バンダイ - 日本の玩具メーカー。この言語を商標登録している。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: abstract

『竜との舞踏』（りゅうとのぶとう、A Dance with Dragons）は、ジョージ・R・R・マーティン著のファンタジー小説シリーズである『氷と炎の歌』の第5部である。2012年のローカス賞 ファンタジイ長篇部門を受賞している。シリーズ開始当初は三部作の第2部として予定されていたタイトルであったが、2016年現在、本シリーズは７部で完結する予定である。第4部である 『乱鴉の饗宴』 と合わせて1冊の本になる予定であったが、長大になりすぎたために二つに分けられた。第4部と第5部は時系列で前後半に分けられているのではなく、登場人物や場所によって二つに分けられている。おもに第4部と本書を原作として、HBOのドラマシリーズ『ゲーム・オブ・スローンズ』の第5、第6シーズンが制作されている。なお、第5シーズン全体の邦題もまた『竜との舞踏』とつけられている。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: あらすじへの手引き

『氷と炎の歌』シリーズは、中世ヨーロッパを思い起こさせるが、魔法が実在し、ひとつの季節が何年も続く架空の世界を舞台とし、混乱の中にある王国の玉座を巡る争いを追いかける。物語には三つの筋がある。ウェスタロス大陸における〈鉄の玉座〉を巡っての内戦、ウェスタロス北部の〈壁〉における極北からの侵略との戦い、そして東の大陸エッソスにおける、ターガリエン家の〈鉄の玉座〉復帰を目指す探求である。『竜との舞踊』は第3部『剣嵐の大地』の出来事に続くものであり、第4部 『乱鴉の饗宴』と並行して起きた出来事を語る。第4部が主にウェスタロス南部での内乱を描くのに対し、第5部『竜との舞踊』は主に〈壁〉における ジョン・スノウ、北部でのシオン・グレイジョイ、エッソスでのデナーリス(デーナリス)・ターガリエンを中心に描く。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: あらすじ

本シリーズの第1部から第3部には岡部宏之による旧版と、酒井昭伸による新訳語を用いた改訂新版が存在し、両版の間では多くの名称の日本語訳が変更されているため、以下においては新訳語を用い、最初に使用された箇所では括弧内に旧訳語を示す。'ただし第4部以降は新訳語を用いた版しか存在しないジョン・スノウは〈野人〉と同盟し、〈冥夜の守り人〉の反発にあう。ブランとアリアはそれぞれ緑視者と暗殺者の訓練を受ける。スタニスはウィンターフェルを攻めるが大雪に阻まれる。デナーリスは征服地の統治に苦しみ、ティリオンは助力しようとする。サーセイは失政を重ねる。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: あらすじ
Subsection: 〈壁〉

ジョン・スノウは第998代の〈冥夜の守人〉(〈夜警団〉)の総帥(司令官)に選出されるが、〈壁〉の中にも外にも敵がいる。選挙に敗れたジャノス・スリントはジョンを総帥として認めようとしない。反抗は死刑にあたると指摘し、ジョンは命令に従う機会を三度ジャノスに与える。だがジャノスは従わず、ジョンは父親の教えに従って自ら首を落とす。この果断を見て、スタニス(スタンニス)・バラシオンはジョンへの信頼を篤くする。スタニスが南に進軍した後、ブレーヴォスの〈鉄の銀行〉の使節のティコ・ネストリスが着き、負債の支払いを拒否するサーセイを見限ってスタニスを支持するという。ジョンはティコと交渉して食料購入の資金を借りる。マンス・レイダーが実は生存していることが分かり、アリアを救い出すためにウィンターフェルに向かう。ジョンは〈誓約の兄弟〉(ブラザー)の反対に耳を貸さず、〈野人〉(〈野性人〉)と講和を結ぶ。〈野人〉に〈壁〉の通過を許して定住させ、〈壁〉の防衛を強化するために〈野人〉を守備隊に徴用する。スタニスが〈壁〉に残していった〈紅の祭司〉メリサンドルは多くの幻視をジョンに語り、〈冥夜の守人〉の中に敵がいるために”闇にきらめく短剣”に注意するように何度も言う。アリス・カースタークが〈壁〉に逃げてきてジョンの保護を求める。大叔父のアーノルフがスタニスを裏切ろうとしており、息子のクレガンとの結婚を強制していると語る。ジョンはアリスをゼン族の族長のシゴーンと結婚させ、〈野人〉と北部人の協調を図る。ジョンが〈誓約の兄弟〉達に襲われて幾度も刺された時、メリサンドルの予言は現実のものとなる。ジョンの運命は不明なまま、第5部は終わる。一方、〈壁〉の遥か北では、ブラン・スタークが〈三つ目の鴉〉を探し求める。ブランの一行は ウェスタロスの原初の居住者であり、魔法を使う〈森の子ら〉(〈森の子供たち〉)の最後の生き残りが住む洞窟にたどりつく。ブランはここで〈最後の緑視者〉と呼ばれる〈三つ目の鴉〉に出会う。〈三つ目の鴉〉はかつて〈王の手〉であり、〈冥夜の守人〉の総帥でもあったブリンデン・リヴァーズであるが、地下で余りにも長くウィアウッドの根に座り続けたため、根がその体の中を貫いてしまっている。〈三つ目の鴉〉は、この洞窟にブランを導き緑視力を訓練するためにブランの夢に現れたのだと言う。ブランの緑視力は強まり、ウィアウッドを通して、過去の父エダード・スタークの姿を見、現在のシオン・グレイジョイと会話をする。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: あらすじ
Subsection: 狭い海の向こう側

=父タイウィンを殺した後、ティリオン・ラニスターはヴァリス(ヴェリース)によってひそかにペントスに運び出され、イリリオ・モパティスに匿われる。ヴァリスとイリリオは、死んだはずのプリンス・エイゴン(エーゴン)・ターガリエンを匿っており、いつの日かウェスタロスの正統な王に復帰させるつもりである。エイゴンは、父プリンス・レイガー(レーガー)・ターガリエンの旧友ジョン・コニントンによって養育されている。コニントンはかつて〈王の手〉であったが、〈ロバートの反乱〉を収束させられなかった咎でエイリス(エリス)王に追放されていた。二人はターガリエン家の諸流であるブラックファイア家によって一世紀前に創立された、自由都市で最大かつ最強の傭兵軍である〈黄金兵団〉と連絡を保っている。ティリオンは、征服の実績を挙げなければデナーリスには尊敬されないだろうとエイゴンに助言し、デナーリスの軍とドラゴンの助けなしで七王国に侵攻するよう説得する。エイゴンとともにエッソスの半ばまで横断したところで、ティリオンはジョラー・モーモントに誘拐されてしまい、ジョラーはティリオンをデナーリスに差し出して許しを願おうとする。旅の途中、ジョフリーの婚儀に出た小人の笑劇団の生き残りのペニーに会う。だが三人の乗る船は難破し、奴隷商人によってユンカイの商人に売り飛ばされる。ミーリーン (ミイリーン)に到着した後、ティリオンは疫病騒ぎに紛れて逃げ出し、傭兵軍団〈次子〉(〈次男部隊〉)に入団して軍団をデナーリス側に寝返らせようとする。ブレーヴォス (ブラーボス)では、 アリア・スタークが〈顔のない男たち〉として知られる暗殺者のギルドで訓練を受け、薬の影響で一時的に盲目となり聴覚に頼らなければならなくなる。盲目である間、アリアは猫達の目を通して見ることを学ぶ。最初の標的となった商人を首尾よく毒殺した後、アリアは視力を取り戻し、徒弟として正式に組合の一員となる。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: あらすじ
Subsection: 狭い海の向こう側

=エッソスの東の奴隷商人湾において、デナーリス・ターガリエンはミーリーン内外の敵と疫病に苦しむ。三頭のドラゴンたちは成熟しかけて危険になり、デナーリスは渋々ドラゴンを閉じ込めるよう命じるが、ドロゴンは逃れて飛び去る。傭兵隊長ダーリオ・ナハーリスと関係を持つが、暗殺を止めさせ、ユンカイとヴォランティスからの攻撃を避けるために、ミーリーンの高貴なる一族であるヒズダール・ゾ・ロラクと結婚する。避難民の間に疫病が蔓延する中、ヒズダールの強い求めによって、闘技場が再開される。闘技場の貴賓席でデナーリスは毒殺されようとする。ドロゴンが血の匂いに魅かれて闘技場を襲い、デナーリスを乗せて飛び去る。ドロゴンは200人以上を殺した後、デナーリスを乗せてドスラクの海の寝ぐらへ向かう。デナーリスの不在中、バリスタン・セルミーは、デナーリスに忠実な〈穢れなき軍団〉(〈無垢軍団〉)とミーリーン人の助けを得て、デナーリスを毒殺しようとしたヒズダールを権力の座から引きずり下ろす。ドーンのプリンスであるクェンティン・マーテルは世界を横断してデナーリスに求婚しに来たが断られ、絶望のあまりドラゴンを盗み出そうとする。だがクェンティンは火傷を負って死に、残る二頭のドラゴンも逃げだす。デナーリスとドロゴンは、カール・ドロゴを裏切った血縁騎手カール・ジャークォの率いるドスラク人の一団と出会う。一方、ヴィクタリオン・グレイジョイに率いられた鉄人の艦隊は奴隷商人湾の外の島々の間を通り抜け、ミーリーンに向かっている。嵐で船の半ばを失うが、〈杉の島〉で艦列を整える。ヴィクタリオンは、ミーリーンを包囲中の艦隊を攻撃してデナーリスを救おうと計画する。そしてデナーリスと結婚し、ドラゴンを使って兄のユーロン王を玉座から追い、ウェスタロス本土への無謀な攻撃を止めさせるつもりである。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: あらすじ
Subsection: 七王国

=〈五王の戦い〉は終わりを迎えようとしている。北部では、スタニス(スタンニス)・バラシオン王 が〈壁〉に割拠して、北部人の支持を獲得しようとする。だが、 ラニスター家が、鉄の玉座に忠誠を誓うルース・ボルトンを北部総督に任命し、西海岸の大部分は〈鉄諸島生まれ〉に占領されている。ルース・ボルトンが自らロブ・スタークを〈釁られた婚儀〉(〈血染めの婚儀〉)で殺した後、ボルトン家は〈鉄の玉座〉に忠誠を誓うようになっている。カースターク家の城代アーノルフはボルトン家の本拠であるドレッドフォートを攻めるよう助言する。だがスタニスはジョン・スノウの助言に従って山岳民の加勢を得て、鉄人に占領された〈深林の小丘城〉(ディープウッド・モット)を奪い、アシャ・グレイジョイを捕虜とする。これを喜んだグローバー家とモーモント家はスタニスの軍勢に加わり、軍の規模は四倍になる。ダヴォス・シーワースがホワイト・ハーバーに着く。長男を人質に取られたワイマン・マンダリー公は、フレイ家の代表の目前でダヴォスを連行し処刑したように装うが、実は丁重に匿う。フレイ家の代表が手紙でサーセイにダヴォスの死を伝えた後、マンダリー家はフレイ家の代表を処刑する。ワイマン公は、北部人たちはボルトン家、フレイ家、そしてラニスター家に、復讐を計画しながら偽りの忠誠を誓っていると言う。そして、〈野人〉のオシャがリコン・スタークを、食人族の住むスカゴス島に連れて行って隠したと言う。リコンを連れ戻すには経験豊かな密輸業者の腕が必要であり、リコンが戻れば、北部人たちはボルトン家に背きスタニスの側に加わるだろうという。一方、シオン・グレイジョイも死んでいないことが明らかになる。ドレッドフォートの牢に一年以上も囚われており、ラムジー(ラムゼイ)・ボルトンに一部の皮を剥がれ、歯を折られ手足の指を何本も切り取られる拷問を受けている。シオンは正気を失いかけ、ラムジーによって召使リーク(“くさや”)と名乗らされる。ラムジーの父ルース・ボルトンは、自らの軍勢とフレイ家の兵を率いて南からやって来る。要塞ケイリン(モウト・ケイリン)を安全に通り抜けるため、ラムジーはシオンを送り、守備していた鉄諸島人に降伏するよう説得させる。シオンは説得に成功し、ラムジーは降伏者すべての皮をはぐ。ラムジーの花嫁となるアリア・スタークをルースが連れて来た時、シオンはその正体が実はサンサの友のジェイン・プールであることに気づく。ボルトン家も彼女の正体は承知しており、北部支配を正当化するための偽装だと割り切っている。婚儀はウィンターフェルで行われ、花嫁が真にアリアであることを北部人に信じ込ませるため、シオンは介添人を務めさせられる。ラムジーはジェインを性的かつ肉体的に虐待する。ウィンターフェルでは連続殺人が起こり、フレイ家と他の北部人の間の緊張が高まる。シオンは〈神々の森〉の〈心の木〉の前にひざまずき、許しと生きるための強さを請い、｢シオン｣と呼びかけるブランの声を聞く。 変装したマンス・レイダーと〈槍の妻〉たちが"アリア"を救い出すためシオンに助力を求める。シオンはジェインと共に逃げ出すが、マンスと〈槍の妻〉たちは取り残される。シオンとジェインはスタニスのキャンプで姉のアシャに会うが、ラムジーの拷問で余りに変貌していたため、アシャは弟であることに気づかない。スタニスはウィンターフェルに行軍するが、天候は悪化し雪に阻まれる。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: あらすじ
Subsection: 七王国

=〈七神正教〉に囚われたサーセイは、従兄弟のランセルとの姦通などの軽い罪を認める。だがロバート王を殺したことや子供たちが近親相姦の所産であるなどの重い罪は認めない。否認する罪に関してはいずれ裁判を受けなければならないが、〈七神正教〉はサーセイを保釈する。だが保釈の条件として、サーセイはベーラー大神殿から〈赤い王城〉までを裸で贖罪の行進をしなくてはならない。サーセイは威厳を保とうとするが、戦争に苦しんだキングズランディングの庶民たちは、腐った野菜と侮辱の言葉を投げつける。〈赤い王城〉にたどり着いた時、サーセイは泣きだし、四つん這いとなる。邪悪な元メイスター(マエスター)のクァイバーン(キバン)は”サー・ロバート・ストロング”を作り上げている。2メートル40センチ(8フィート)の巨人は全身を鎧に包み、食事や排泄のためにも決して鎧を脱ぐことなく、グレガー・クレゲインら死体から作られた人造の怪物ではないかと疑われる。沈黙を守るロバート・ストロングは〈王の盾〉に選ばれ、決闘裁判でサーセイの擁護者に予定される。摂政ケヴァン・ラニスターとグランド・メイスター・パイセルは、メイス・タイレルを〈王の手〉に指名し、タイレル家の旗主のランディル・ターリーおよびパクスター・レッドワインをそれぞれ法務大臣と海軍大臣とし、使節をブレーヴォスの〈鉄の銀行〉に送る。リヴァーランドでは、リヴァーラン城の無血開城の交渉を成功させた後、ジェイミー(ジェイム)・ラニスターが〈使い鴉の木〉城館 (レイブンツリー・ホール)を包囲する自軍の陣営にやって来る。レイブンツリーはかつてロブ・スタークを支持し、いまだにラニスター家に降伏していない、最後のリヴァーランド諸侯ブラックウッド家の本拠地である。ブラックウッド家は有利な講和条件を求めており、ラニスター家に膝を屈して包囲軍を率いる、長年の仇敵のブラッケン家に降伏したくないだけであるため、講和交渉はリヴァーランよりもはるかに容易なものとなる。ジェイミーはブラックウッド家に寛大な講和条件を提案して攻城戦を無血で終わらせ、ロブ・スタークの短命な王国の最後の砦は旗を下ろすことになる。スターク家とラニスター家の戦争は公式には終結したが、リヴァーランドの領土は荒廃し、無法者たちが領土の大半を荒らしている。タースのブライエニー(ブリエンヌ)が陣幕に姿を見せ、サンサ・スタークを見つけたがサンダー・クレゲインによって危険にさらされていると言う。ジェイミーはブライエニーと連れだってサンサの救出に向かう。実際には、サンサは安全にアリンの谷間にあり、サンダーは死亡したと見なされており、第4部ではブライエニーがキャトリン(ケイトリン)・スターク)が甦った〈石の心〉に処刑される寸前の描写がされているため、これは罠であると思われる。征服の実績を挙げてデナーリスに認められるべきだと言うティリオンの助言に従い、プリンス・エイゴン・ターガリエンとジョン・コニントンは、〈黄金兵団〉とともにストームランドに上陸する。ほとんど抵抗もなく4つの城を手に入れ、次はストームズエンド城に進攻しようとする。ドーンでは、〈王の盾〉のサー・ベイロン・スワンが、エリア・マーテルと子供達の殺害に対する正義の証として、グレガー・クレゲインの頭蓋骨をドーラン・マーテルに献上する。ドーランは、ミアセラ・バラシオンを婚約者のトリスタンと共にキングズランディングに送ることに同意する。だが家族に向かって、サーセイが待ち伏せしてトリスタンを殺す計画を練っていることを明らかにする。亡き弟オベリンの私生児の娘たちである〈砂蛇〉の年長の三人を呼び、それぞれに使命を与える。オバラはベイロンを連れてミアセラを殺そうとしたジェロルド・デインを追い、ナイメリアは小評議会でドーンを代表し、タイエニー(ティエネ)はベイラー大聖堂に入り込み、総司祭に取り入るよう命じられる。ケヴァンは小評議会で〈黄金兵団〉のことを話し合った後、パイセルの部屋に向かう。パイセルは殺され、〈知識の城〉からの白い鴉が到着して冬がウェスタロスに到来したことを知らせている。ケヴァンはヴァリスに射られる。サーセイがもたらした災禍を修復してトメン(トンメン)の権力基盤を固めようとする二人が邪魔であると言う。トメンがサーセイの支配下に戻れば、サーセイはケヴァンの死をタイレル家かティリオンのせいにし、七王国は互いに潰しあい、エイゴンは〈鉄の玉座〉に座る準備ができるだろうと言う。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: 視点人物

物語は16人の登場人物に加えて、プロローグとエピローグでそれぞれ一人の人物の視点から描かれる。各章には視点人物の名前あるいはその別称がつけられている。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: 視点人物
Subsection: 北部

プロローグ：〈六つの皮をもつ男〉ヴァラミア、〈壁〉の北で生き延びた〈野人〉の〈皮装者〉。ジョン・スノウ、第998代の〈冥夜の守人〉の総帥、エダード・スタークの私生児。ブラン・スターク、亡くなったロブ・スタークの弟でその正統な世継ぎ。〈壁〉の向こうの古き力を探す。家族からは死んだと信じられる。ダヴォス・シーワース、かつての密輸業者で現在は スタニス・バラシオンの〈王の手〉、最近になって文字を学び、ホワイト・ハーバーと盟約を結ぶために送られる。シオン・グレイジョイ、〈リーク〉(くさや)、"ウィンターフェル城の公子"、〈返り忠〉、"ウィンターフェルの亡霊"、亡くなった鉄諸島の王ベイロン(バロン)・グレイジョイの死んだと思われていた息子、ラムジー・ボルトンに捕えられて拷問を受け、飢えに苦しみながらもなんとか正気を保つ。アシャ・グレイジョイ、”わがままな花嫁”、"王の戦利品"、"供犠"、鉄諸島の王ユーロン・グレイジョイの姪、忠実な者たちと鉄諸島から逃亡中。メリサンドル、アッシャイ出身の謎に満ちた〈影使い〉、紅き神ル=ロール(ルラー)の女祭司、スタニスの助言者。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: 視点人物
Subsection: 東の大陸エッソス

デナーリス・ターガリエン、第一部の時点の15年前に起こった簒奪まで300年間ウェスタロスを治めたターガリエン家の正統の世継ぎ。ウェスタロスの女王を自称、現在はミーリーンを治める。ティリオン・ラニスター、ウェスタロスの王トメン・バラシオンの叔父、親族殺しと王殺しの罪で追われるお尋ね者。最近七王国を逃げ出す。クェンティン・マーテル、 "商人"、〈風来〉、"拒絶された求婚者"、"竜を御さんとする者"、 ドーンのプリンスドーラン(ドラン)・マーテルの長男、父の命により東の大陸に旅をする。ジョン・コニントン、"流亡の貴族"、"グリフィン再興"、 エイリス・ターガリエン二世のかつての〈王の手〉、プリンス・レイガー・ターガリエンの親友。追放され、死んだと誤って信じられていた。彼が視点人物であることは、本の出版前は秘密にされていた。バリスタン・セルミー、"女王の盾"、"解任された騎士"、"王除き"、〈女王の手〉、 かつてのロバート・バラシオン王の〈王の盾〉総帥、デナーリスの〈女王の盾〉の第一の騎士。ヴィクタリオン・グレイジョイ、"鉄の求婚者"、鉄水軍の海将、デナーリスを探し、〈鉄諸島生まれ〉の目的に利用するために旅に出る。アリア・スターク、"盲の娘"、"醜い女の子"、自由都市ブレーヴォスに隠れ、〈運河の猫〉を名乗り、〈黒と白の館〉の〈顔のない男〉たちによって暗殺者としての訓練を続ける。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: 視点人物
Subsection: 南部

アリオ・ホター、"目を光らせる者"、 ドーンのプリンスであるドーラン・マーテルの衛士長。サー・ジェイミー・ラニスター、〈王殺し〉、〈王の盾〉の総帥、現在はリヴァーラン周辺の土地を占領中。サーセイ・ラニスター、摂政太后(摂政女王)、トメン・バラシオン王の母、現在は塔の牢に囚われの身で、裁判を待つ。エピローグ：ケヴァン・ラニスター、兄タイウィン・ラニスターの死後ラニスター家の家長となり、トメン王の摂政。ケヴァンが視点人物であることは、出版まで秘密にされていた。
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: 日本語版

『竜との舞踏』 (全3巻) 酒井昭伸訳、早川文庫(上巻)ISBN: 978-4-15-012090-0、2016年9月7日刊行、Kindle版2016年9月15日刊行(中巻)ISBN: 978-4-15-012094-8、2016年10月8日刊行、Kindle版2016年10月15日刊行(下巻)ISBN: 978-4-15-012103-7、2016年11月10日刊行、Kindle版2016年11月15日刊行『竜との舞踏』（全3巻） 酒井昭伸訳、早川書房 単行本（1巻)ISBN: 978-4-15-209405-6、2013年9月20日刊行、Kindle版2013年10月28日刊行（2巻)ISBN: 978-4-15-209413-1、2013年10月25日刊行、Kindle版2013年11月27日刊行（3巻)ISBN: 978-4-15-209416-2、2013年11月22日刊行、Kindle版2013年12月24日刊行
Title: 竜との舞踏 (A Dance with Dragons)
Section: ドラマ

主に本作と第4部『乱鴉の饗宴』に基づいてドラマ『ゲーム・オブ・スローンズ』の第5、第6シーズンが制作されたが、ストーリーラインの差異はさらに広がっており、主に次のような相違点がある。ジョン・スノウの〈壁〉の北のハードホームへの遠征が描かれる。ダヴォス・シーワースはホワイト・ハーバーへ旅せず、そのストーリーラインも描かれない。マンス・レイダーはウィンターフェルに行かずに〈壁〉で処刑され、アリアの身代わりのジェイン・プールも登場しない。代わりにサンサがラムジーと結婚する。スタニス、シリーン、セリースが死ぬ。ジェイミーがミアセラを救い出すためにブロンとともにドーンに向かい、アリス・オークハートは登場しない。ジョン・コニントンおよびエイゴン・ターガリエンは登場せず、そのストーリーラインも描かれない。ジョン・コニントンの代わりにジョラー・モーモントが〈灰鱗病〉にかかる。ヴィクタリオンは登場せず、そのストーリーラインは描かれない。クェンティンは登場せず、そのストーリーラインは描かれない。デナーリスを苦しめるミーリーンの疫病は描かれない。バリスタン・セルミーが〈ハーピーの息子たち〉に殺される。
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: abstract

『異星の客』（いせいのきゃく、Stranger in a Strange Land）は、アメリカのSF作家R.A.ハインラインが1961年に書いたSF小説。ヒューゴー賞（1962年）、ローカス賞（1975年）受賞作。日本では東京創元社が創元SF文庫の一冊として井上一夫訳で刊行している。ブライアン・アッシュの『SF百科事典』によれば、「SF界で最も有名な、というよりおそらくは最も悪名高い作品の一つに急速にのし上がってしまった長編」。
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 成立

アスタウンディング・サイエンス・フィクションへ1948年に載せた『深淵』(Gulf)という短編を書くためにブレインストーミングしているときに、ハインラインはあるアイデアを得た。しかしこのアイデアは短編にするには長すぎるものだったので、結局『深淵』として別の話を載せ、この時に得たアイデアを後に『異星の客』として発表した。ハインラインは当初80万語にもおよぶ長編を書いたが、編集者に「長い」と文句を言われたので削りに削って22万語まで落とした。しかしそれでも長いと言われたのでさらに削って17万語にした。現在出版されている『異星の客』はこの17万語のバージョンである。アメリカでは『異星の客』の「完全版」が出版されているが、これは22万語のバージョンである。
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 内容

火星に到着したチャンピオン号は火星で一人の青年を発見する。彼の名はヴァレンタイン・マイケル・スミス。25年前、エンヴォイ号による第1次火星探検隊の8人が消息を絶った際の遺児で、火星人によって育てられた。火星人の教育を受けて育ったヴァレンタイン・マイケル・スミス（マイク）は地球とは大きく異なる思想を持っていた。地球に帰ったマイクはジュバル・ハーショー、ジリアン・ボードマン等の友人・恋人を得る。彼等との議論を通じて地球人を理解した彼は、世界の全ての教会 (Church of All World) という、火星人の影響を色濃く受けた独自の宗教を開く。しかし、地球（のアメリカ）における既存のモラル、常識、ドグマに反した彼の教義は人類に受け入れられず、迫害を受け、批判者達に嬲り殺される。
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 内容
Subsection: 章構成

その汚れた起源その途方もない遺産その風変わりな教育そのひどい経歴その幸福な宿命
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 内容
Subsection: 主要登場人物

マイクとその水兄弟ヴァレンタイン・マイケル・スミス（マイク） - 主人公。「火星から来た男」ジリアン・ボードマン（ジル） - 看護婦、カクストンの恋人を経て、マイクの恋人になる。最初の教徒でもある。ベン・カクストン- 新聞記者ジュバル・ハーショー - 弁護士兼医師兼作家。ハインラインの意見の代弁者としての側面が強い。アン - ジュバルの秘書兼公証人ドーカス - ジュバルの秘書ミリアム - ジュバルの秘書デューク - ジュバルの使用人ラリー - ジュバルの使用人フォスタライト教の人々ディグビー - フォスタライト教の最高指導者トーマス・ブーン - フォスタライト教の教徒。上院議員。パトリシア・ベイウォンスキー - フォスタライト教の教徒。入墨をしている。フォスター - フォスタライト教の教祖。ドーン・アーデント - フォスタライト教の教徒。ストリッパー。宇宙船チャンピオン号の船員ファン・トロンプ - チャンピオン号の船長ネルソン博士 - チャンピオン号の医師マームド博士（スティンスキー） - チャンピオン号の言語学者その他マダム・アレクサンドラ・ヴザン - 占星術師ジョセフ・エージェトン・ダグラス - 自由世界連邦事務総長
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 内容
Subsection: 「世界の全ての教会」の教義

彼の宗教は汎神論的な考えを極限まで推し進めたもので、生きとし生けるものはみな神であると考えている。マイクはこの考え方を「汝は神なり」という言葉で表現した。「猫が雀を狙えば、その両方（=猫と雀）が神」であり、だから猫と雀は「神の考えを実行している」のである。表面的な理解ではない内面的な理解（「グロク(grok)」）を得る事を重視する。またフォスタライト派の影響を受けた彼の宗教は快楽主義的な側面が強く、フリーセックス（セックスの事を「和合生成」と呼ぶ）を肯定している。巣（ネスト）と呼ばれる場所でイヌイットのような共同体的生活をし、和合生成の結果産まれてきた子供は共同体の皆で育てられる。また彼の宗教では宗教儀式として蛇踊りを重視する。さらに彼の宗教は食人に肯定的で、信者が死んだ（「分裂した」と言う）時は、「故人を懐かしみ、いとおしみながら」故人を食べる。入信の際には、信者から一杯の水をもらい、それを飲む。この為この宗教の信者は他の信者の事を「水兄弟」と呼ぶ。火星人達が水を重視したり食人を好んだりする理由は作中では語られていないが、SF作家ブライアン・W・オールディスはその著書『十億年の宴』で、火星では水と食糧が少ないので、水が重視されたり食糧調達手段として食人が行われたりしたのではないかと述べている。
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 内容
Subsection: 火星語

グロク：認識する、水を飲む、愛する水兄弟：自分と同じコップから水を飲んだ人物和合生成：性行為分裂する：死ぬ汝は神なり：生けとし生けるものは全て神である
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 社会への影響

『異星の客』の反響は大きく、ヒッピーの経典とあがめられ、『異星の客』中の「グロク」という言葉がオックスフォード英語辞典に載ったりした。
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 社会への影響
Subsection: 作中の宗教が現実のものに

1961年にはミズーリ州のウェストミンスター単科大学の学生2人（Oberon Zell-Ravenheartとその妻Morning Glory Zell-Ravenheart）が『異星の客』に影響を受け、マイクの宗教と同名のChurch of All Worldという宗教団体を設立した。ちなみにミズーリ州はハインラインが生まれた土地でもある。現在でもこの教団は活動しており、本部はオハイオ州のToledoにある。この宗教団体の信者達は、マイクが説くように神であり、マイクの宗教と同じく「汝は神なり」と挨拶する。この為信者達は神としての責任を持ち、彼らの主張によれば、彼らは「世界が荒廃し死滅するか、あるいは美しい女神(すなわち地球の全生命領域)がこの惑星に置いて意識を取り戻すかどうかはひとえに私達の手にかかっている」のである。参考：ミルチア・エリアーデ、『オカルティズム、魔術、文化流行』、未來社。および英語版wikipedia。「世界が...」の部分は『オカルティズム…」から引用
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 社会への影響
Subsection: マンソンのカルト教団に影響?

さらに『異星の客』はチャールズ・マンソンに影響を与えたと噂されている。マンソンとは売春斡旋や窃盗を始めとする様々な犯罪に手を染め、その後「ファミリー」というカルト教団を作り、教徒達に自分はイェスの生まれ変わりだと信じさせ、人種対立によって最終戦争が起こると説き、快楽主義を肯定して、LSDを使ったフリーセックスを行い、教徒に教唆してハリウッドの女優シャロン・テートを含む数名を殺害させた人物である。ただし『異星の客』がマンソンに影響を与えたと言うのはあくまで噂に過ぎない可能性が高い。ハインラインの死後出版されたGrumbles from the Graveによると、ハインラインは自分の弁護士にこの件に付いて調査させた。しかし、弁護士はマンソンが『異星の客』の愛読者であるという証拠を見付ける事ができなかった。実際、マンソンはほとんど文字が読めなかったらしい。
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 社会への影響
Subsection: ウォーターベッド

『異星の客』はウォーターベッドを描いた小説としても知られる。ハインラインはすでに『太陽系帝国の危機』（1956年）でもウォーターベッドを描いている。実際にウォーターベッドが作られたのは『異星の客』が書かれた7年後の1968年の事で、発明者はCharles Hallという人物である。Charles Hallがそのアイデアを米国特許庁に出願したとき、特許庁はハインラインがすでに小説でこのアイデアを描いている事を理由に特許を拒絶した。
Title: 異星の客 (Stranger in a Strange Land)
Section: 関連する小説

小説『レッドプラネット』および『宇宙の呼び声』と同じ時間線に属する（内容的には無関係）。
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: abstract

『ツァラトゥストラはこう語った』（ツァラトゥストラはこうかたった、Also sprach Zarathustra）は、1883年から1885年にかけて発表された、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェの後期思想を代表する著作。『ツァラトゥストラかく語りき』、『ツァラトゥストラはかく語れり』、『ツァラトゥストラはこう言った』『ツァラトゥストラ』などとも訳される。全4部構成。
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: 概要

ボン大学と、ライプツィヒ大学で、文献学者フリードリヒ・ヴィルヘルム・リッチェルの指導を受けたニーチェは、その能力を認められ、26歳（1870年）の若さで、バーゼル大学の古典文献学教授となった。しかし、健康上の理由から、35歳（1879年）で大学を退職、孤独な執筆生活に入ることとなり、持病の発作に悩まされながらも、1889年に発狂するまで、多くの著書を世に出した。その中でも本書は最も重要なものとされている。本書の最初のインスピレーションとなったのは、1881年の夏、ニーチェがエンガティン峡谷の小村シルス・マリアに滞在したときで、そのとき散歩中のニーチェは突然永劫回帰の思想の啓示を受けたのだった。その思想が熟成し『ツァラトゥストラはこう語った』という表現形式を得たのは2年後のことであった。全4部構成。1883年2月にわずか10日間で第1部が執筆され、同年6月に出版。続いて、同年夏に2週間で第2部、翌1884年1月に10日間で第3部が執筆され、4月に第2部、第3部が合わせて出版されたが、ほとんど売れず反響もなかった。最後に1885年に第4部が執筆されたものの、これは引き受けてくれる出版社がなく私家版40部が印刷され、その一部が親戚や知り合いに配布されただけであった。本書は、後期ニーチェの重要な哲学的研究のひとつであり、19世紀末期におけるヨーロッパの没落を背景としながら、キリスト教的な理想に代わる超人(Übermensch)の思想が展開されている。
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: テキストの背景
Subsection: 文体の特性

本書は、近代において書かれた哲学研究としては、独特な文体を備えている。それは、哲学書というよりも、小説や神話のような文体であり、実際に文学においても影響を与えている。ツァラトゥストラは、時には対話し、自問自答し、また詩を歌うことを通じて哲学の議論を読者に示唆している。このような文体は、議論の一貫性を通じてその論理展開を読者が理解していくのではなく、その修辞的な表現を通じて常に読者に解釈を要求するものである。たとえば、本書で登場する人物は、ツァラトゥストラ以外には固有の名前が記されておらず、道化師、隠遁者、学者、背面世界論者などと呼ばれるだけである。彼らはどのような性格を持つ者たちであるかが描写されており、彼らが特定の個人ではなく思想史における議論そのものや、観念を擬人化したものであることが、寓話の形式で示唆される。この著作では、その意味で混合散文の文体に特徴付けられる。「思想詩」、「哲学的叙事詩」などと呼ばれ、詩に分類されることもある。
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: テキストの背景
Subsection: ツァラトゥストラ

ニーチェの初期の思想におけるディオニュソス概念がツァラトゥストラに結実したこと、また永劫回帰の思想がはじめて本格的に展開されたことは、この書物の意義の一つである。ツァラトゥストラとは、ゾロアスター教の開祖の名前であるザラスシュトラ（ゾロアスター）をドイツ語読みしたものである。しかし、この著作の思想は、ザラスシュトラの思想とはあまり関係がない。ニーチェ自身が『この人を見よ』で解説した内容に拠れば、ニーチェがツァラトゥストラの名を用いた理由は、二つある。第一に、最初に善悪二元論を唱えたゾロアスターは、道徳についての経験を最も積んだ者であり、道徳の矛盾を最も知っているはずだという理由である。第二に、ゾロアスター教では「誠実」を重んじ、ニーチェの重んじる「真理への誠実さ」も持つはずだという理由である。この著作は、「神は死んだ」„Gott ist tot“など、それまでの価値観に対する挑発的な記述によって幕を開け、ツァラトゥストラの口を通じて超人、永劫回帰の思想が論じられている。
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: 内容

ツァラトゥストラを主人公とする物語の体裁をとっているが、大半はツァラトゥストラによる思想の吐露である。一連の物語において、ニーチェは「神の死」「超人」そして「永劫回帰」の思想を散文的な文体で論じている。山に篭もって思想を養い、孤独を楽しんでいたツァラトゥストラは、神が死んだことを知覚し、絶対者がいなくなった世界で、超人思想を人々に教えようと山を下りる決意をする。だが、低俗な人々は耳を貸そうとしない。そこで、ツァラトゥストラは、自分の思想を理解する人を探し始め、従う弟子たちを得る。しかし「師に従うばかりではいけない」と結局弟子も棄ててしまう。あらたな思索の末、ツァラトゥストラは人々に対して自らの思想を語ることを控えることを決め、山に帰郷する。ツァラトゥストラは山中の洞窟で、何人かの特別に高等な人々と会い、彼らとの交流の中で歓喜する。最後には、ツァラトゥストラが再び山を降りることで、物語は締めくくられている。
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: 内容
Subsection: 第1部

ツァラトゥストラは30歳の時、故郷を去って山に入り、10年間孤独を楽しんでいた。ある日、登ってくる朝日を仰ぎ、その光のように自分の持てるものを分配し、与えるべきことを悟って、山を下り、民衆の中に「下りて」いく。その途中で1人の森の聖者に出会う。聖者はツァラトゥストラに人間たちのもとに下りていくのを思いとどまるように言う。彼は、聖者に自分はあなたのように仕えるべき「神」を持たないこと、自分は「人間を愛している」ことを告げて立ち去る。聖者と別れた後、ツァラトゥストラは、あの聖者はまだ神が死んだことを聞いていないのだ、という。彼は町の市場に立って、綱渡りの曲芸に浮かれている民衆たちに「超人」を説く。超人とは、神やその他の人間以外の原理に寄って、人間を克服するのではなく、人間自身の可能性に基づいて、現在の人間自身を克服するものである、と。かの神の死し超人は、呼応しあっている。しかし、現状に満足している民衆は彼の言葉に耳を貸さない。最初の日、彼の収穫は、道化師によって追い落とされた綱渡り師の死体だけであった。その死体を背負って、彼は山に帰る。彼は一般大衆に向かって教説を説くことの愚かさを悟り、友を求める決心をする。そこで彼は再び町に出て、「超人」を説き、若干の友を得る。「五色の牛」と言う名の町で、彼は精神の三段階の変化、どのようにして精神が駱駝となるのか、駱駝が獅子となるのか、そして最後に獅子が幼子になるのかということを語る。続いて、徳の講壇として、市民道徳の浅はかさを、世界の背後を説く者では、すべての超越的な世界、宗教的な彼岸の世界が勝手な妄想であること、を説く。友が弟子となると、彼は弟子たちが師の信者からさらに進んで、自律的な人間となることを期待して、彼らと別れる。
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: 内容
Subsection: 第2部

ツァラトゥストラらは、再び山に入って、歳月が流れた。ある朝、彼は「鏡を持った幼子」の夢を見る。その鏡には、自分の絵姿ではなく、嘲り笑う悪魔の奇っ怪な顔が現れる。彼は、彼の敵たちが、自分の教えを、超人の理想を歪め、危機に陥れていることを悟る。そこで、彼は再度山を下り、弟子たちを救おうと決心する。彼の愛する知恵は、「荒々しい知恵」である。ツァラトゥストラは、ナポリ湾に浮かぶイスキア島を思わせるような至福の島々を訪れて、説教を行う。彼は、学者、予言者、詩人など現在の人間のさまざまなタイプを代表するような人たちの偽善や欺瞞の批判を繰り返すうちに、自己批判を感じるとともに、人類の運命と痛感するようになる。彼の魂の逼迫感は、彼の内面の戦慄となる。その時声なき声が、彼に呼びかける。「おお、ツァラトゥストラよ、あなたの育てた果実は熟れている。熟れていないのは、あなた自身の方です。だから、あなたは再びあなたの孤独にもどりなさい。あなたはさらに熟れなくてはならないのです。」彼は、体中から汗が吹き出すのを覚えて、再び弟子たちに別れを告げ、彼らのもとを立ち去ることにする。
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: 内容
Subsection: 第3部

真夜中、至福の島の山の尾根を超え、山向の港を目指す。若い頃からの幾度もの旅路を思い起こし、孤独な漂泊者として見てきたものを振り返る。彼の見たものは、貧しさと汚れと惨めな安逸による人間の卑小化で、これらに対するは吐き気のするような気分を抱えて、彼は山に戻っていく。山に戻った彼は、七日間起きる力もなく、屍のように横たわっていた。目覚めたツァラトゥストラは、この吐き気が、人間の世界からの吐き気ではなく、一切合財を含めて人間的なものを絶対的に肯定する最後のいざないであることを知る。そしてそしてこの「然り」と笑う精神こそが、指輪の中の指輪、永遠回帰であると悟る。
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: 内容
Subsection: 第4部

ツァラトゥストラは、山上の洞窟の中で多くの歳月を過ごし、白髪となって最後の下降の時を待っている。彼は、自身が養成者、調停者、教育者であることを自覚する。ある日、救いを求める人間の叫び声を聞き、それを探しに出かける。彼は途中、八種類のより高い人間に出会う。右手の王と左手の王、老いた魔術師、法王、求めてなった乞食、影、良心的な学究、悲哀の預言者、そして騾馬がそれである。ツァラトゥストラは彼らを洞窟に招いて、晩餐の席を設ける。彼らは、憂い苦しみを払い落とし、笑い声に溢れ、「ましな人間」と呼ばれるようになる。そして、「生とはこれだったのか、よし、今一度」と叫ぶ。しかし、ツァラトゥストラが求めるものは、幸せではなくして事業、真夜中の酔歌ではなくして大いなる真昼における自己犠牲である。「永遠回帰」が、ただツァラトゥストラの存在によ、人間の殻に植え付けられたことを知る。彼はましな人間たちに対する同情が、彼に対する最後の誘惑であることを悟って、同情を克服する。最後に、鳩の群れと一頭の獅子がやってきたことで、彼は「徴が来た」と、別れのときがやってきたことを皆に伝える。「いざ、獅子は来た。我が子は近い、ツァラトゥストラは熟した。我が時は来たー。これは我が朝、我が日は始まる。来たれ、今こそ、大いなる真昼！」と叫んで、ツァラトゥストラは再び山を下っていく。
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: 日本語文献
Subsection: 訳書 (著作権切れ)

桑木厳翼訳『ニーチエ氏倫理説一斑』育成会 1902年生田長江訳『ツァラトゥストラ』新潮社 1911年山口小太郎訳『独和対訳 ツアラトウストラ如是説』精華書院 1916年生田長江訳『ニイチエ全集: ツァラトゥストラ』新潮社 1921年登張竹風訳『如是経 (光炎菩薩大師子吼経)』星文館書店 1921年加藤一夫訳『ツァラトゥストラは斯く語る・此の人を見よ』春秋社 1929年登張竹風訳『如是説法ツァラトゥストラー』山本書店 1935年
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: 日本語文献
Subsection: 訳書（現行版）

氷上英廣訳 『ツァラトゥストラはこう言った』 岩波文庫（上下）竹山道雄訳 『ツァラトストラかく語りき』 新潮文庫（上下）手塚富雄訳 『ツァラトゥストラ』 中公文庫（改版2018年）吉沢伝三郎訳 『ツァラトゥストラ』 ちくま学芸文庫〈ニーチェ全集 第9・10巻〉- 元版は理想社版『全集』薗田宗人訳 『ツァラトゥストラはこう語った』 白水社〈第2期 ニーチェ全集 第1巻〉- ※同社で伝記研究を多数刊行。丘沢静也訳 『ツァラトゥストラ』 光文社古典新訳文庫（上下）、2010-11年佐々木中訳 『ツァラトゥストラかく語りき』 河出文庫、2015年森一郎訳 『ツァラトゥストラはこう言った』 講談社学術文庫、2023年生田長江訳 『文語訳 ツァラトゥストラかく語りき』 書肆心水、新装版2014年※復刻版・前後篇、ゆまに書房 昭和初期世界名作翻訳全集216・217（2009） ISBN 9784843331521、ISBN 9784843331538 - 初訳は新潮社（1911）浅井真男訳 『ツァラトゥストラはかく語った』 筑摩書房〈筑摩世界文学大系44 ニーチェ〉、1972年 - 初訳版は1960年小山修一訳 『ツァラトゥストラ』 鳥影社ロゴス企画部 上下、2003年、改訂新版2018年ほか
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: 日本語文献
Subsection: 研究解説

湯田豊 『ツァラトゥストラからのメッセージ』 角川学芸出版〈角川叢書〉 2006年村井則夫 『ニーチェツァラトゥストラの謎』 中央公論新社〈中公新書〉 2008年ヨアヒム・ケーラー 『ニーチェ伝ツァラトゥストラの秘密』 五郎丸仁美訳、青土社 2009年リュディガー・ザフランスキー 『ニーチェその思考の伝記』 山本尤訳、法政大学出版局〈叢書・ウニベルシタス〉2001年森一郎 『快読ニーチェ『ツァラトゥストラはこう言った』』講談社選書メチエ 2024年
Title: ツァラトゥストラはこう語った (Thus Spoke Zarathustra)
Section: その他

レナ・ハデスは「ツァラトゥストラかく語りき」を主題とした絵を多数描いている。グスタフ・マーラーの『交響曲第3番』の第4楽章に、第4部の詩が歌詞として用いられている。リヒャルト・シュトラウス作曲の交響詩『ツァラトゥストラはこう語った』も名高い。とりわけ、その導入部がスタンリー・キューブリックの映画『2001年宇宙の旅』（1968年）で使われて有名になった。フレデリック・ディーリアスはこのテクストに基づき、合唱曲『人生のミサ』を作曲した。バンダイナムコゲームス発売のソフト『ゼノサーガ エピソードIII』はサブタイトルに［ツァラトゥストラはかく語りき］と名付けられている。黒幕の目的はツァラトゥストラという装置を使って永劫回帰を行う事であり、黒幕もニーチェと同じ「ヴィルヘルム」の名を持つ。最終的に主人公らがラストボスであるツァラトゥストラを破壊することで永劫回帰を阻止する結末となる。『ツァラトゥストラかく語りき (まんがで読破)』 - イースト・プレスから刊行されているコミック文庫シリーズ。映画『チャンス』（1979年）の冒頭でジャズピアニストであるデオダートの「ツァラトゥストラはかく語りき」が流れる。グッドモーニングアメリカの楽曲『拝啓ツラツストラ』は、「ツァラトゥストラかく語りき」をモチーフにしている。
Title: ブリタニカ百科事典第11版 (Encyclopædia Britannica Eleventh Edition)
Section: abstract

ブリタニカ百科事典第11版（ブリタニカひゃっかじてん だい11はん、1911年版ブリタニカ百科事典、英語: 1911 Encyclopædia Britannica）は、1910年から1911年にかけて発行されたブリタニカ百科事典の11番目の版で、全29巻からなる20世紀初頭の知識の集大成である。製作には当時の著名な研究者や、後に有名になる執筆者が多数参加している。また、この版は現在、米国で著作権の保護期間を経過しパブリックドメインになっている。
Title: ブリタニカ百科事典第11版 (Encyclopædia Britannica Eleventh Edition)
Section: 概要

1768年12月6日から1771年にかけて最初の3巻（2,391頁）がエディンバラで発行されたブリタニカ百科事典は、数々の改訂を経て第11版において大幅に再編成され書き直された（全29巻：本文28巻＋索引1巻）。この版は後の版の基として長く使われ、1974年に最新の情報に基づいて大幅に刷新された第15版が発行されるまでの間続いた。ケネス・クラーク卿（Sir Kenneth Clark）は『芸術の森のなかで Another Part of the Wood』（1974年）の中で第11版についてこう述べている。「読者は一つの記事から他の記事へと飛び跳ねる。単なる事実や日付だけでなく、各執筆者の精神の働きと個性に魅了される。これは、情報を強く印象づけるにはわずかな偏見が必要だというディドロの伝統に沿って作られた最後の百科事典に違いない。『窓辺に座ってブリタニカ百科事典を読み、縮み上がった魂』とT・S・エリオットが書いたとき、彼は確かに第11版のことを考えていたのである」（クラークが参照しているエリオット詩は1929年の「アニームラ Animula」）。1911年版はすでに著作権の保護期間が切れ、ウィキペディアや『プロジェクト・グーテンベルク百科事典』など現代のプロジェクトにも利用されている。
Title: ブリタニカ百科事典第11版 (Encyclopædia Britannica Eleventh Edition)
Section: 執筆者

いくつかの記事は当時の著名な研究者たちによって書かれている。例えば、エドマンド・ゴス (Edmund Gosse)、J・B・ベリー、アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーン、ジョン・ミューア、ピョートル・クロポトキン、トマス・ヘンリー・ハクスリー、ウィリアム・マイケル・ロセッティ (William Michael Rossetti)、アルベルト・アインシュタイン、ヘンリー・フォードらが挙げられ、その他にも現代では無名になってしまった多くの研究者が参加している。執筆者の多くは第9版から引き継いでおり、わずかな変更にとどまるもの、大きな記事を読みやすく分割したもの、大きく要約したものも多い。多くの記事は現代の読者や研究者にとってもなお価値が高く興味深いものである。しかしながら、著名な執筆者は、1つの記事か、記事の中の一部分を書いただけである。大部分はジャーナリスト、大英博物館スタッフ、大学スタッフらによって執筆されている。これらの当時無名だった執筆者の中からは、物理学者のアーネスト・ラザフォードや哲学者のバートランド・ラッセルなど、後に有名になった人もいる。