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Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: ラジオドラマ

1995年8月7日から11日まで、NHKFM青春アドベンチャー枠で「ダミーヘッド・ドラマ・スペシャル」としてラジオドラマ化され放送された（全5回）。奇抜な演出も大きな改変もなく、原作小説の内容がほぼ忠実に再現された。なお、1977年1月7日にNHKラジオ第1放送「文芸劇場」枠で、中編版を原作とする1話完結でラジオドラマ化されたこともある。（再放送：1989年6月18日「ラジオ名作劇場」、NHKラジオ第2放送）
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: ラジオドラマ
Subsection: キャスト

チャーリイ - 大高洋夫キニアン - 毬谷友子石田圭祐大林丈史伊藤留奈
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: ラジオドラマ
Subsection: スタッフ

脚本 - 津川泉演出 - 千葉守技術 - 星野勇一効果 - 平塚清音楽 - 栗山和樹
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台

様々な形で舞台化されている。菊池准によって1990年から演劇化されている。1992年には早川書房から 『戯曲 アルジャーノンに花束を』も出版された。ISBN 4152035277（#菊池版参照）2006年、荻田浩一脚本・演出によりミュージカル化された。（#荻田版参照）2012年に演劇集団キャラメルボックスによって舞台化される。脚本と演出は成井豊と真柴あずき。（#キャラメルボックス版参照）
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台
Subsection: 菊池版

=9月21日から10月7日まで現代演劇協会附属劇団昴公演。脚本・演出は菊池准で「三百人劇場」にて上演。チャーリイ・ゴードン - 牛山茂アリス・キニアン - 相沢恵子ストラウス博士 - 西沢利明ニーマー教授 - 小山武宏バート・セルドン - 伊藤和晃フェイ・リルマン - 土井美加父親マット - 金尾哲夫母親ローズ - 石井ゆき妹ノーマ - 望木祐子パン屋の主人ドナー - 久保田民絵ウィンズロウ他 − 林佳代子
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台
Subsection: 菊池版

=6月9日から7月1日まで現代演劇協会附属劇団昴公演。脚色は菊池准、演出は三輪えり花で「三百人劇場」にて上演。チャーリイ・ゴードン - 平田広明アリス・キニアン - 服部幸子ストラウス博士 - 石波義人ニーマー教授 - 田中正彦フェイ・リルマン：松谷彼哉父親マット：水野龍司ジンピイ：石田博英ジョー・カープ：鉄野正豊フランク・レリイ：奥田隆仁バート・セルドン：中西陽介ウィンズロウ、女性委員、他：磯辺万沙子パン屋の主人ドナー、家主の婦人：江川泰子母親ローズ：林佳代子妹ノーマ、若い女：田村真紀
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台
Subsection: 菊池版

=4月15日から19日まであうるすぽっとにて（劇団昴が、脚色・演出は菊池准で）上演予定、また演劇鑑賞会会員対象の地方巡演も予定されていたが新型コロナウイルス感染拡大を受けて延期された。演劇鑑賞会会員対象で9月15日から10月28日にかけて九州巡演、同じく11月4日から27日にかけて東北巡演が行われ、（会員対象ではない公演が）12月17日から20日まで東京芸術劇場シアターウエストにて上演。チャーリイ・ゴードン - 町屋圭祐アリス・キニアン - あんどうさくらストラウス博士 - 宮本充ニーマー教授 - 金子由之バート・セルドン - 岩田翼母親ローズ - 大矢朋子父親マット - 三輪学妹ノーマ - 染谷麻衣パン屋の主人ドナー - 佐藤しのぶジンピイ - 山口研志フランク・ライリイ - 江﨑泰介ジョウ・カープ - 加藤和将ウィンズロウ、他 - 市川奈央子フェイ・リルマン - 望月真理子
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台
Subsection: 菊池版

=演劇鑑賞会会員対象の中国巡演が5月13日から6月6日にかけて、同じく四国巡演が9月5日から13日にかけて（2020年公演から引き続き、劇団昴が、脚色・演出は菊池准で）上演。チャーリイ・ゴードン - 町屋圭祐アリス・キニアン - あんどうさくらストラウス博士 - 中西陽介ニーマー教授 - 石田博英バート・セルドン - 岩田翼母親ローズ - 大矢朋子父親マット - 三輪学妹ノーマ - 染谷麻衣パン屋の主人ドナー - 佐藤しのぶジンピイ - 山口研志フランク・ライリイ - 江﨑泰介ジョウ・カープ - 加藤和将ウィンズロウ、他 - 市川奈央子フェイ・リルマン - 望月真理子
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台
Subsection: 荻田版

=2月22日から3月10日まで博品館劇場、静岡市民文化会館、大阪厚生年金会館、愛知厚生年金会館にて上演。脚本・演出は荻田浩一。音楽は斉藤恒芳。チャーリイ・ゴードン - 浦井健治アリス・キニアン - 安寿ミラハロルド・ニーマー教授 - 戸井勝海バート・セルドン - 永山たかしフェイ・リルマン - 小野妃香里ヒルダ - 朝澄けいルシル - 小田島クリスティン
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台
Subsection: 荻田版

=9月18日から28日まで、天王洲 銀河劇場、サンケイホールブリーゼほかにて上演。2006年版と同じく浦井健治が出演。キャッチコピーにも「8年の時を経て」とあるように、2006年版の再演となる。チャーリイ・ゴードン - 浦井健治ハロルド・ニーマー教授 他 - 良知真次アルジャーノン 他 - 森新吾バート・セルドン 他 - 高木心平フェイ・リルマン 他 - 秋山エリサヒルダ／ノーマ（現在） 他 - 桜乃彩音ルシル／ノーマ（回想） 他 - 吉田萌美ストラウス博士 他 - 宮川浩アリス・キニアン／ローズ（回想） - 安寿ミラ
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台
Subsection: 荻田版

=2017年3月に天王洲 銀河劇場と兵庫県立芸術文化センター阪急中ホールで上演。主演は矢田悠祐。チャーリィ・ゴードン - 矢田悠祐アリス・キニアン - 水夏希ニーマー教授 - 小林遼介ストラウス博士 - 戸井勝海バート・セルダン - 和田泰右フェイ・リルマン - 蒼乃夕妃アルジャーノン - 長澤風海ノーマ（現在） - 皆本麻帆ノーマ（回想） - 吉田萌美
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台
Subsection: 荻田版

=10月15日から11月1日まで、博品館劇場で上演。同年に予定されていたが中止になった#菊池版の振替公演ではない。チャーリィ・ゴードン - 矢田悠祐ノーマ（現在） - 大月さゆノーマ（回想） - 元榮菜摘フェイ・リルマン 他 - 青野紗穂ニーマー教授 他 - 大山真志アルジャーノン 他 - 長澤風海バート・セルダン 他 - 和田泰右ストラウス博士 他 - 戸井勝海アリス・キニアン - 水夏希
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台
Subsection: 荻田版

=4月27日から5月7日まで日本青年館ホール、5月13日から14日までCOOL JAPAN PARK OSAKA WWホールで上演。チャーリイ・ゴードン - 浦井健治ニーマー教授 - 大山真志アルジャーノン - 長澤風海バート・セルドン - 若松渓太ノーマ（現在） - 大月さゆノーマ（幼少期） - 藤田奈那フェイ・リルマン - 渡来美友ストラウス博士 - 東山義久アリス・キニアン - 北翔海莉
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 舞台
Subsection: キャラメルボックス版

=演劇集団キャラメルボックスにより、7月21日から8月12日までサンシャイン劇場、8月16日から24日まで新神戸オリエンタル劇場にて上演。チャーリイ・ゴードンとアリス・キニアンがダブルキャストになっており、もう一方の上演時は別の役として出演する。また、CMやダンスシーンでandropのWorld.Words.Lights.が使用された。チャーリイ・ゴードン - 阿部丈二（イグニス） / 多田直人（アクア）アリス・キニアン - 岡内美喜子（イグニス） / 渡邊安理（アクア）ハノルド・ニーマー - 大内厚雄ジェイ・ストラウス - 左東広之バート・セイドン - 畑中智行アーサー・ドナー - 筒井俊作ギンピイ - 市川草太ジョウ・カープ - 鍛治本大樹フランク・ライリイ - 鈴木秀明ファニイ・バートン - 小林春世マット・ゴードン - 三浦剛ローズ・ゴードン - 坂口理恵ノーマ・ゴードン - 林貴子フェイ・リルマン - 笹川亜矢奈マイヤー / 議長 - 多田直人（イグニス） / 阿部丈二（アクア）ムーニイ - 渡邊安理（イグニス） / 岡内美喜子（アクア）
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: その他

氷室京介は本作品を読んで感銘を受け、BOØWY解散後の1988年9月に発売したソロアルバムに『FLOWERS for ALGERNON』と命名している。収録曲の『DEAR ALGERNON』は後にシングルカットされた。 早川書房・ミステリマガジン編集長兼書籍編集部課長の清水直樹は、それまで7.85万部だった国内での累計発行部数が同アルバムがリリースされた1988年だけで9.4万部の重版がかかり17.25万部まで達したことに触れ、「ここまで広く読まれるようになったのは、氷室さんのアルバムがターニングポイントになったことは間違いない」と分析している。1971年にフジテレビ系で放送された特撮テレビ映画『スペクトルマン』（ピー・プロダクション制作）の第48話「ボビーよ怪獣になるな!!」、第49話「悲しき天才怪獣ノーマン」のストーリーは「アルジャーノンに花束を」の翻案である。プロデューサーの篠原茂は、フジテレビの別所孝治からの提案であったと証言しており、脚本を執筆した山崎晴哉は別所から『アルジャーノンに花束を』の小説を渡され、参考にして執筆したと証言している。『ザ・シンプソンズ』の第12シーズン第9話「あのクレヨンをもういちど（HOMR）」は本作をモチーフとしており、脳の手術(脳に突き刺さったクレヨンの摘出)を受けた結果知能指数が倍近く上がったものの、実生活での幸福を得ることができず結局は元に戻ることを選択した主人公ホーマーの顛末が描かれている。2017年に京都大学の研究チームがダウン症により知的障害を引き起こす遺伝子の働きを抑制する化合物を発見、実際にダウン症の子を妊娠した母マウスにこれを投与したところ、子マウスの脳構造や学習行動に改善が見られたと発表した。この化合物は本作品にちなみ「アルジャーノン」と命名された。
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 書誌情報
Subsection: 中編版

稲葉由紀（訳）「アルジャーノンに花束を」『S-Fマガジン』1961年2月号、早川書房、1961年2月、第2巻第2号、国立国会図書館サーチ：R100000002-I000000000556-d4410870稲葉明雄（訳）「アルジャーノンに花束を」『ヒューゴー賞傑作集 NO.2』、早川書房、1965年3月、国立国会図書館サーチ：R100000001-I21111101446426稲葉明雄（訳）「アルジャーノンに花束を」『世界SF全集第32巻』、早川書房、1969年、国立国会図書館サーチ：R100000002-I000001273689稲葉明雄（訳）「アルジャーノンに花束を」『心の鏡 : ダニエル・キイス傑作集』、早川書房、1993年12月、ISBN 4-15-207826-X稲葉明雄（訳）「アルジャーノンに花束を」『心の鏡』(ダニエル・キイス文庫8)、早川書房、1999年12月、ISBN 4-15-110108-X
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 書誌情報
Subsection: 長編版

小尾芙佐（訳）『アルジャーノンに花束を』(海外ＳＦノヴェルズ)、早川書房、1978年7月、国立国会図書館サーチ：R100000002-I000001383734小尾芙佐（訳）『アルジャーノンに花束を改訂版』、早川書房、1989年4月、ISBN 4-15-203393-2小尾芙佐（訳）『アルジャーノンに花束を』(ダニエル・キイス文庫1)、早川書房、1999年10月、ISBN 4-15-110101-2小尾芙佐（訳）『アルジャーノンに花束を新版』(ハヤカワ文庫NV 1333)、早川書房、2015年3月、ISBN 978-4-15-041333-0小尾芙佐（訳）『アルジャーノンに花束を愛蔵版』、早川書房、2015年4月、ISBN 978-4-15-209533-6
Title: アルジャーノンに花束を (Flowers for Algernon)
Section: 書誌情報
Subsection: 英語学習書

『アルジャーノンに花束を : Flowers for Algernon』（講談社ワールドブックス）、講談社、1995年11月、ISBN 4062614030『アルジャーノンに花束を [英語版ルビ訳付] 』（講談社ルビー・ブックス）、講談社インターナショナル、1999年4月、ISBN 4770023723
Title: MACGYVER/マクガイバー (MacGyver (2016 TV series))
Section: abstract

『MACGYVER/マクガイバー』（原題: MacGyver）は、2016年9月23日から2021年4月30日までCBSで放送されていたアメリカ合衆国のテレビドラマシリーズ。80年代のTVドラマ『冒険野郎マクガイバー』のリブート版である。豊富な科学知識と機転を利かせてあらゆるミッションを遂行していく主人公アンガス・マクガイバーの活躍を描いた痛快アクションアドベンチャー。アメリカでは2020年にシーズン4が放送された。2021年4月8日、同年4月30日に放送を終了する事を発表。全5シーズン、94話で完結した。日本ではスーパー!ドラマTVにて2017年6月14日からシーズン1の放送がスタートしている。2017年10月7日にはBSのDlifeでも放送が開始され、GLAY の曲がエンディングテーマになっている。シーズン2の日本初放送はスーパー!ドラマTVでの2018年8月8日。Dlifeでは2019年7月7日から放送されている。
Title: MACGYVER/マクガイバー (MacGyver (2016 TV series))
Section: あらすじ
Subsection: シーズン1

アンガス・マクガイバー（ルーカス・ティル）は、ルームメイトのボーザー（ジャスティン・ハイアーズ）にはシンクタンク勤務と伝えているが、実は、秘密組織で危険な任務に就く敏腕エージェント。上司のソーントン（サンドリーヌ・ホルト）、相棒のジャック（ジョージ・イーズ）、そして刑務所からスカウトした天才ハッカーのライリー（トリスティン・メイズ）と共に、身近な日用品などを利用して絶体絶命のピンチを切り抜けながら、あらゆる事件を解決していく。
Title: MACGYVER/マクガイバー (MacGyver (2016 TV series))
Section: キャスト
Subsection: メイン

“マック”アンガス・マクガイバー演 - ルーカス・ティル、日本語吹替 - 宮野真守表向きはシンクタンク勤務だが、実はアメリカ合衆国政府の秘密組織のエージェント。マサチューセッツ工科大学を中退してアメリカ陸軍に志願し入隊、アフガニスタンにて爆発物処理班として勤務した後、諜報機関のエージェントとして活躍する。銃を携帯せず、代わりにスイスアーミー・ナイフを持ち歩く。科学知識と天才的発想を基に、アーミーナイフと身近な日用品を利用して、ピンチを切り抜ける。愛称は「マック」で、ファーストネームの「アンガス」はよく「変な名前」と言われている。ジャック・ダルトン演 - ジョージ・イーズ、日本語吹替 - 土田大（シーズン1第1～シーズン3第14話）元米陸軍特殊部隊デルタフォース所属で、アフガニスタンでマクガイバーとペアを組むことになって知り合った。元CIAエージェントでもあり、マクガイバーと共に現場に出向く頼りになる相棒。マクガイバーとは対照的に銃撃技術に長けており、チームの中では用心棒的な存在。おしゃべりで、よく80～90年代の映画に例えて話をする。シーズン3第13話で、かつて自分が殺害したと思っていたテロリストのチベリウス・コヴァッチが生きているという知らせを受け、コヴァッチ追跡のためにかつて所属していたデルタ・フォースなどの隊員のチームに戻ることとなり、フェニックス財団を離れた。“デジィ”デジレー・グエン演 - レヴィ・トラン、日本語吹替 - 花村さやか（シーズン3第第15話～ ）ジャックの後任。ジャックに「借りがある」ということでジャックの頼みを引き受けてフェニックス財団の活動に加わる。ジャックと同様に格闘技や銃器の扱いに優れているが、ジャックとは対照的にあまりチームメンバーとの友人のような付き合いは好まず（仲間を失うことに対する恐れから距離を置こうとしている）、また自分のことに関してあまり語ろうとしない。ライリー・デイヴィス演 - トリスティン・メイズ、日本語吹替 - 永宝千晶天才ハッカー。ジャックの元交際相手ダイアン（マイケル・ミシェル、声：安藤麻吹）の娘で幼少時代から知っておりジャック自身も娘の様に思っている。違法ハッキングで逮捕され服役していたところをマクガイバー達に引き抜かれ、仮釈放・保護観察の条件としてチームでIT分析官になる。ウィルト・ボーザー演 - ジャスティン・ハイアーズ、日本語吹替 - 安田裕マクガイバーの幼なじみでルームメイト。マクガイバーの本当の仕事を知らされておらず、ジャックもライリーもマクガイバーと一緒にシンクタンクで働いていると信じていたが、殺し屋マードックがマクガイバー暗殺の為、自宅を襲撃した際に事実を聞かされる。趣味で自主制作映画を撮っており、作品に使われるフェイスマスクを自作するのが得意である。ライリーに好意を持っているが、相手にされない。マスクの制作など手先の器用さを買われてフェニックス財団のラボで仕事をするようになる。第2シーズンで現場諜報員としての試験を受け合格、以後は現場にも出るようになる。パトリシア・ソーントン演 - サンドリーヌ・ホルト、日本語吹替 - 日野由利加（シーズン1第1～12話）マクガイバーが所属する組織の局長。かつて現場のエージェントとして活躍した経験を持ち、冷静沈着で頼れる女性上司。時には無謀と思えるマクガイバーたちの暴走を抑える。第12話にて二重スパイの容疑で逮捕され組織を追放される。マティ・ウェバー演 - メレディス・イートン、日本語吹替 - 小宮和枝（シーズン1第13話～）ソーントン本部長の後任である女性上司。ジャックとはCIAエージェント時代のチェチェンでの任務で確執があった模様だが、その話題に関してはお互いに詳しく語らない。最初はマクガイバーのやり方であるぶっつけでの任務をよく思っていないが徐々に理解してくれる。
Title: MACGYVER/マクガイバー (MacGyver (2016 TV series))
Section: キャスト
Subsection: セミレギュラー

マードック演 - デヴィッド・ダストマルチャン、日本語吹替 - 吉見一豊（シーズン1第8話～ ）凄腕の殺し屋。殺しの仕事中「唯一自分を退けた男」としてマクガイバーに執着するようになり、以後はマクガイバーをファーストネームの「アンガス」で呼び、マクガイバーを殺せる機会があっても殺さず、代わりに彼の周りの人を襲ったり、人質を取ってマクガイバーに協力を強要するなどしている。何度かマクガイバー達に捕らえられているが、脱獄を繰り返している。息子がいて本気の愛情を抱いており、それがマードック唯一の弱点にして人間性の証明と言える。ジェームズ・マクガイバー演 - テイト・ドノヴァン、日本語吹替 - 内田直哉（シーズン2第23話～ ）アンガス・マクガイバーの実父。マクガイバーが12歳のときに失踪していた。実はフェニックス財団の監査の地位で、マティやマクガイバーの上司となっていた。マティは、禁じられているため直接マクガイバーに父のことを教えられなかったが、父のヒントとなる品を密かにマクガイバーに送っていた。シーズン2最終話でマクガイバーと対面。マクガイバーは正体を隠していた父を信じられず一時フェニックス財団を離れるがその後戻り、徐々に父子の絆を取り戻していく。後にガンに冒されていることが判明する。
Title: MACGYVER/マクガイバー (MacGyver (2016 TV series))
Section: 用語

フェニックス財団前身はDXSという組織。表向きは研究機関（シンクタンク）だが、実体はアメリカ政府の非公式諜報組織。そのため軍やCIAなどアメリカ公式の機関ができない任務を請け負っている。
Title: MACGYVER/マクガイバー (MacGyver (2016 TV series))
Section: エピソード一覧
Subsection: シーズン1 (2016年 - 2017年)

日本初放送日：2017年6月14日 -
Title: シャーロットのおくりもの (Charlotte's Web)
Section: abstract

『シャーロットのおくりもの』（Charlotte's Web）はE・B・ホワイト著で、1952年に出版された児童文学作品。全世界4500万部のベストセラーとされ、書籍情報サイト大手のGoodreadsで『死ぬまでに読みたい100冊の本』にも選ばれている。納屋に住む蜘蛛のシャーロットと、子豚のウィルバーの友情を描く。
Title: シャーロットのおくりもの (Charlotte's Web)
Section: あらすじ

エラブル家に生まれた子豚のウィルバーはとある牧場に買い取られ、無邪気に暮らしていたが、あるとき、自分はいずれ殺されて肉にされてしまう運命であることを知る。嘆くウィルバーに小屋の上から声をかけたのは後に親友になる牝蜘蛛、シャーロット。彼女は驚くべき方法でウィルバーを救おうとする。果たしてウィルバーはどうなってしまうのか
Title: シャーロットのおくりもの (Charlotte's Web)
Section: 登場キャラクター

シャーロット（クモ）ウィルバー（子豚）ファーン・エラブル（納屋の娘）テンプルトン（ネズミ）サミュエル（羊）グッシー（ガチョウ）ゴリー（ガチョウ）ビッツィー（牛）ベッツィー（牛）アイク（馬）ブルックス（カラス）エルウィン（カラス）
Title: シャーロットのおくりもの (Charlotte's Web)
Section: 邦訳

鈴木哲子訳『こぶたとくも』（法政大学出版局 1953年）鈴木哲子訳『シャーロットのおくりもの』（法政大学出版局 1973年、ISBN 978-4-58-848601-2）さくまゆみこ訳『シャーロットのおくりもの』（あすなろ書房 2001年2月1日、ISBN 978-4-75-151889-2）以下再話『シャーロットのおくりもの ウィルバーの心のおもいで』（サンピーゆめのくに8 サン企画 1973年8月10日）橋本侃、生野摂子編註『童話・くもの巣物語 Charlotte's web』（愛育社 1994年1月1日）
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: abstract

『純粋理性批判』（じゅんすいりせいひはん、独: Kritik der reinen Vernunft) は、ドイツの哲学者イマヌエル・カントの主著である。1781年に第一版が、1787年には大幅に手を加えられた第二版が出版された（一般に前者をA版、後者をB版と称する）。カントの三大批判の一つで、1788年刊の『実践理性批判』（第二批判）、1790年刊の『判断力批判』（第三批判）に対して、第一批判とも呼ばれる。人間理性の抱える諸問題についての古典的名著であり、ライプニッツなどの存在論的形而上学と、ヒュームの認識論的懐疑論の両方を継承し、かつ批判的に乗り越えた、西洋哲学史上最も重要な書物のひとつである。
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 概論

『純粋理性批判』は、理性認識の能力とその適用の妥当性を、「理性の法廷」において、理性自身が審理し批判する構造を持っている。したがって、それは、哲学（形而上学）に先立ち、理性の妥当な使用の範囲を定める哲学の予備学であるとカントは言う。カントは、理性 (Vernunft) がそれ独自の原理 (Prinzip) に従って事物 (Sache, Ding) を認識すると考える。しかし、この原理は、経験に先立って理性に与えられる内在的なものである。そのため、理性自身は、その起源を示すことができないだけでなく、この原則を逸脱して、自らの能力を行使することもできない。換言すれば、経験は経験以上のことを知りえず、原理は原理に含まれること以上を知りえない。カントは、理性が関連する原則の起源を、経験に先立つアプリオリな認識として、経験に基づかずに成立し、かつ経験へのアプリオリな制約である、超越論的 (transzendental) な認識形式に求め、それによって認識理性 (theoretische Vernunft) の原理を明らかにすることに努める。初学者向けの解説： すなわち「認識する」（主体側）とされる理性そのものは、理性からは認識できる範囲外にあることを原点とした。「コペルニクス的転回」を見せたのである。
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 概論
Subsection: 人間的認識能力とその制約

伝統的な懐疑論は、認識の内容が人間の精神に由来することから、外界との対応を（不在ではないかと）疑い、それを以て認識そのものの成立の妥当性を否定した。しかし、カントは、こうした認識の非実在性と非妥当性への疑問に対して、次のように答える。すなわち、経験の可能性の条件である超越論的制約は、すべての人間理性に共通なものである。したがって、その制約の下にある認識は、すべての人間にとって妥当なものである。ここでカントは、認識の制約以前にある「物自体」 (Ding an sich) と経験の対象である「物」 (Ding) との間を区別する。「物自体」は、理性を触発し (affizieren)、感性 (Sinnlichkeit) と悟性 (Verstand) にはたらきかける。そして、それによって人間理性 (menschliche Vernunft) は、直観 (Anschauung) と 概念 (Begriff) とを通じて、超越論的制約である空間と時間という二つの純粋直観 (reine Anschauungen)、および12の範疇 (Kategorie) すなわち純粋悟性概念 (reine Verstandbegriffe) の下に、自らの経験の対象として物を与える。しかし、これは一方で、人間理性はわれわれの認識能力 (unser Erkenntnisvermoegen) を超えるものに認識能力を適用することができない、ということを意味する。すべての人間的認識は、超越論的制約の下に置かれている。したがって、伝統的に考えられてきた直接知や知的直観の可能性は、否定される。神やイデア（理念）といった超越は、人間理性にとって認識可能であるとした。そして、このような伝統的な形而上学とは対照的に、カントは、認識の対象を、感覚に与えられうるものにのみ限定する。すなわち、人間理性はただ感性に与えられるものを直観し、これに純粋悟性概念を適用するにとどまるのである。感性と悟性とは異なる能力である。そして、これらを媒介するものは、構想力 (Einbildungskraft) の産出する図式 (Schema) である。また、感性の多様 (Mannigfaltigkeit der Sinnlichkeit) は統覚 (Apperzeption) 、すなわち「我思う」（Ich denke: つまりデカルトのコギト）によって統一されている。しかし、理性には、自分の認識を拡大し、物自体ないし存在を把握しようとする形而上学への本性的素質 (Naturanlage zur Metaphisik) がある。このため、認識理性は、ほんらい悟性概念の適用されえない超感性的概念・理性概念をも知ろうと欲し、それらにも範疇を適用しようとする。しかし、カントは、認識の拡大へのこの欲求を理性の僭越として批判し、認識 (erkennen) されえないものはただ思惟する (denken) ことのみが可能であるとする。そのような理性概念として、神、魂の不滅、自由が挙げられる。
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 概論
Subsection: アンチノミー（二律背反）

理性概念・理念 (Idee) は、人間の認識能力を超えている。したがって、理念を認識し述語づけようとする試みは、失敗に終わらざるをえない。カントは、そのような悟性の限界を、4対の二律背反 (Antinomie) する二命題の組み合わせによって示す。こうした命題は、反対の内容をもちながら、悟性概念の使用の仕方として適切ではないため、どちらも真である、あるいは、どちらも偽であるという結果に終わる。カントは、このような二命題間の矛盾を、論理的背反としてではなく、たんに悟性概念の適用を誤った、成り立たないものについての言述であることに帰せしめる。こうした二律背反命題としては事物の必然性と自由についての背反命題（第三アンチノミー）が挙げられる。これは、キリスト教において予定との関連で伝統的にしばしば問題にされた問いである。しかし、カントにおいては、因果性・必然性という純粋悟性概念を理性概念である自由に適用するがために、矛盾を来たすように見えるのであり、経験においては必然性が、それを超え出ている人間理性においては自由が成り立つということは、カントの批判の体系内では、双方ともに真なのである。こうした理性概念と人間理性の問題は、『純粋理性批判』の中では必ずしも十分に展開されず、『実践理性批判』で展開されることになる。
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 構成

主な構成は以下の通り。超越論的（先験的）原理論超越論的（先験的）感性論空間について時間について超越論的（先験的）論理学超越論的（先験的）分析論概念の分析論原則の分析論超越論的（先験的）弁証論純粋理性の概念について純粋理性の弁証的推理について純粋理性の誤謬推理について純粋理性のアンチノミー（二律背反）純粋理性の理想超越論的（先験的）方法論純粋理性の訓練純粋理性の基準純粋理性の建築術純粋理性の歴史
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 内容
Subsection: 超越論的主要問題

認識は時間的には経験とともに始まる。とはいえ、あらゆる認識が経験から発現するのではない（第二版B1）。「すべての物体は延長している」という判断では、述語が主語のうちに含まれている。この種の判断は分析的判断と呼ばれる。これに対し「すべての物体は重い」という判断では、述語が主語においては考えられていない。この種の判断は総合的判断と呼ばれる。経験的あるいは後天的判断は、何が存在するか、いかに存在するかを告げるのみであり、それ以外であってはならぬという必然性をもつ先天的判断とは異なる。分析的判断はすべて先天的であり、総合的判断は通例後天的である。にもかかわらず数学および自然科学においてはすでに現実的である先天的かつ総合的な判断は、いかにして可能かという問題を立てることができ、先天的認識に関してのこの批判は超越論的（対象一般をわれわれが認識する仕方に関するすべての認識 (B67) ）と呼ばれる。いかにして先天的総合判断は可能か、あるいは学としての形而上学は可能かという超越論的主要問題は以下の4つに分かたれる。いかにして純粋数学は可能か（感性論）いかにして純粋自然科学は可能か（分析論）いかにして素質としての形而上学は可能か（弁証論）いかにして学としての形而上学は可能か（方法論）
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 内容
Subsection: 超越論的感性論

時間および空間（以下時空）は直観の先天的形式である。外的現象に適用される空間は、外的印象を並列的に受け取る外的直観の先天的形式である。これに対し一切の現象に適用される時間は、内的状態を継時的に受け取る内的直観の先天的形式である。ここでいう時空は概念でなく直観である。すなわち個々の時空と唯一の時空とは、個別者と概念との関係でなく部分と全体との関係をもつ。時空の制約は物自体（それ自身は現象しない）には適用されない（超越論的観念性 (transzendentale idealitat) ）。時空はそれによってのみ現象が可能となる主観的制約（経験的実在性 (empirische kealitat) ）である。そのため、見出されるはずの一切の対象に妥当すると言いうる。
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 内容
Subsection: 超越論的分析論

悟性とは感性の受け取る表象によって対象を認識する能力である(B74)。悟性がそれによって多様を客観的に総合統一する規則は純粋悟性概念あるいは範疇と呼ばれる。「判断表－範疇表」量全称的（すべてのAはBである）－単一性特称的（あるAはBである）－数多性単称的（このAはBである）－全体的質肯定的（AはBである）－実在性否定的（AはBでない）－否定性無限的（Aは非Bである）－制限性関係定言的（AはBである）－実体性仮言的（AであればBである）－原因性選言的（AであるかBである）－相互性様相問題的（AはBでありうる）－可能性主張的（AはBである）－存在性必然的（AはBでなければならない）－必然性思惟の主観的制約である範疇に客観的妥当性を帰する権利は、経験の可能性の先天的基礎を構成する主観的源泉（下記）を解明する範疇の先天的演繹において証明される。直観における覚知の総合構想力における再現の総合概念（統覚）における再認識の総合経験的統覚が可能にする知覚的判断に対して必然性を付与することで、これを普遍妥当的判断に高めるものは、「私は思惟する」という表象を産出する超越論的統覚である。範疇を感性に適用する媒介となるものは図式（下記）である。量においては時間系列（数）質においては時間内容（時間における存在と非存在）関係においては時間順序（持続・継起・同時）様相においては時間総括（或時・定時・常時）時間制約たる図式 (Schema) は先天的構想力の超越論的所産である。範疇が図式を媒介として現象に適用されることによって成立するものは先天的最高原則（下記）である。量においては直観の公理（全ての直観は外延量（同種的なものの集合）である）。質においては知覚の予料の公理（全ての現象において感覚の対象たる実在的な物は内包量を有する）。関係においては経験の類推実体持続性の原則因果律に従った継起の原則交互作用の法則に従った共在の原則様相においては経験的思惟一般の公準可能性の要請現実性の要請必然性の要請
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 内容
Subsection: 超越論的弁証論

真理の論理学である分析論に対し、超越論的弁証論は仮象の論理学であるといわれる。この仮象は理性にとって不可避的かつ固有のものである。純粋理性概念あるいは理念は可能的経験の限界を超えて絶対者にまで (B436) 拡張された純粋悟性概念である。経験においては理念に完全に合致する対象が現れることは決してありえない (B384) 。理念は心・自由・神であり、定言的推理における実体性・仮言的推理における原因性・選言的推理における相互性がおのおの対応する。第一類の弁証的推論は、まったく多様を含まない主観の超越論的概念から、この主観の絶対的統一そのものを推理する超越論的誤謬推理 (paralogismus) である。そこでは心は実体・単純・同一的・相互作用的であるといわれる。実体性の誤謬推理単純性の誤謬推理人格性の誤謬推理観念性の誤謬推理上記の諸推理は、実体性の誤謬推理に帰着される。そこでは「心は実体である」といわれる。しかしその推論における媒概念である絶対的主語に対しては、大前提にあっては実在的主体、小前提にあっては論理的主体が意味される媒概念曖昧の虚偽が明かされる。実体が理念である限りでなければ、「心は実体である」とはいいえない（A351）。第二類の弁証的推論は、現象一般に対する制約系列の総体性を問題とする純粋理性の二律背反 (antinomie) である。注現象（現象一般）の構成（制約系列の総体性）を問い続けると、以下の様なふたつの矛盾する答え（二律背反）に至り、どちらが正しいか人間には判断出来ない。この為、二律背反のどちらが正しいか人間には選び取る事も、決定する事もできない。量世界には時間的空間的に始まりがある。世界には時間的空間的に始まりはない。質世界にあるものはすべて単純なものからなる。世界にあるものはすべて複合的である。関係世界には自由による原因性がある。世界には自由なものはない。様相世界原因の系列において必然的存在がある。世界における一切は偶然的である。二律背反の解決は、あくまでも課題である理念に客観的実在性を帰する超越論的すりかえ (transzendentale Subreption) を避け、理性の原則は可能的経験を超え出る構成的原理でなく、経験をできるかぎり拡張するための統制的原理であることを認めることを必要とする。注理性を用い、世界を一つの全体と見て全体を把握（構成的原理）しようとすると２律背反に陥り、矛盾する世界が二つ出来上がる。このため、理性が全体を構成出来ると考えるのは正しくないと言う結論がでる。そうではなく、理性は、単に経験を拡張する（統制的原理）事しかできないと考えるのが、理性に対し人が取る事のできる正しい態度となる。こうすれば、理性を用い推論した結果、ふたつの相反する原理（二律背反）が出て来ても、理性が生みえる世界は、単なる経験の拡張にすぎず、この矛盾も当然として受け入れる事が出来る。これが理性の限界をも認める理性の正しい在り方であり、使い方（統制的原理）である。この様な人の認識の限界をカントが考えたのは、物自体を人が認識できないと言う、命題をカントが生み出したことが背景にある。カントの全体像は、カントを参照、悟性、理性に注意。なお、量・質の二律背反は数学的、関係・様相の二律背反は力学的といわれる。後者の力学的二律背反においては、物自体と現象とを区別する限り、定立と反定立の双方が真であり、現象における経験的性格の必然性と当為における自由による原因性が両立し、また、現象の彼岸における目的の王国 (Reich der Zwecke) に関係する可想的存在者が想定される。第三類の弁証的推論は、そのたんなる超越論的概念からすれば知られることがない諸物から一切存在体の存在体を推論する純粋理性の理想 (ideal) である。実体論的証明宇宙論的証明自然神学的証明上記の諸証明は、概念から最高存在の現存在を証明する実体論的証明に帰着される。神の概念は矛盾を含まないため、その存在の不可能性は先天的には証明されない。しかし経験的対象でもないため後天的にも証明されない。その存在をその概念によっていっそう知ることはなく、また、その絶対的必然性について何らかの概念を得ることもない。
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 内容
Subsection: 超越論的方法論

そもそも理性の関心は下記のように区分される。何をわたしは知りえるか。何をわたしは為さねばならないか。何をわたしは希望しうるか。理論理性によっては与えられない理念の客観的実在性を、可想界において確立すべきものは、何が起こるべきか（当為）を主張する実践理性である。超越論的自由と自然因果性の中間に位置する実践的自由は、自由な決意性によって感性的衝動を克服する。ここで自由の理念は直接の事実として確証される (B830) 。われわれが幸福であるに値する 者であることを求める純粋道徳律は、純粋理性に由来する。純粋理性の原理に対して客観的実在性を与えるのは道徳的使用であり (B836) 、その対象である可想界に属することで心という理念は客観的実在性を獲得する。道徳的完全性が最高の幸福と結合する世界は、最高善の根源的存在者としての神という理想から派生し、来世として希望されることで道徳性の理念を実践の動機たらしめる (B841) 。世界における道徳的使命をいかにして果たすべきかを教える道徳神学は、われわれの理性活動を指導するイデーを有するもので (B855) 、主観的にのみ確実である道徳的信に基づく。これに対し自然神学は、証明されえないが主観的には十分な根拠をもつ理論的な想定に関係する理説的信に基づく。経験の外部において純粋理性が収めえる成果は、神および来世に対する道徳的信である。ここにおいて哲学は、形而上的要求に関しては、普通人の理解力に与えられる手引き以外の何物にも到達しえないことが明らかとされる (B859) 。
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 影響史

『純粋理性批判』は、若い世代に熱狂的に迎えられた。哲学的影響は、フィヒテやシェリングといった、次の世代に及び、ドイツ観念論の成立を促した。ただし、ドイツ観念論は、カントが否定した人間理性による超越の把握に再び向かうことで、カントと方向性を別っている。他方、当時のドイツの講壇哲学者と通俗哲学者の双方からは、『純粋理性批判』第1版は激しい批判で迎えられた。特に、カントの哲学をバークリの観念論と同一視する批判がなされた。カントは、これに反論し、自らの批判の内容を簡潔に要約した『プロレゴメナ』を著すとともに、特に感性論および統覚と構想力について述べる部分に書き換えを施し、第二版を発行した。大規模な記述の変更が含まれるとはいえ、カントは、第一版と第二版の間には本質的な差はないものと理解していた。現代の研究者もまた、両者の間に発展を認めるものの、大筋では同じ内容に異なる表現を与えたものと解している。カントの影響は、19世紀末には、新カント学派という形で見られた。新カント学派では、古典的物理学の認識の基礎づけという側面が強調された。また、フッサールの現象学にも、カントの影響は及んでいる。美学においては、『純粋理性批判』の構想力論をもとに、コンラート・フィードラーが純粋視覚を提唱した。そして、この理論は、20世紀後半のアメリカにおいて、クレメント・グリーンバーグによって、抽象表現主義を擁護するフォーマリズム批評の理論的根拠として用いられた。
Title: 純粋理性批判 (Critique of Pure Reason)
Section: 翻訳

『純粋理性批判』は、日本語訳が多くなされたが、以下に代表的な書籍を挙げる。天野貞祐訳、旧版岩波文庫（全3巻）。のち講談社学術文庫（全4巻）後者は現行かな遣い表記。旧岩波版は、一穂社で大判のオンデマンド版を刊行。篠田英雄訳、岩波文庫（全3巻）原佑訳、理想社『カント全集』（全3巻）に収む。のち平凡社ライブラリー（全3巻）高峯一愚訳、河出書房新社「世界の大思想5カント」に収む。宇都宮芳明ほか訳、以文社（上・下）、2004年4月有福孝岳訳、岩波書店 『カント全集4・5・6巻』に収む。中山元訳、光文社古典新訳文庫（全7巻）、2010年-2012年熊野純彦訳、作品社（全1巻）、2011年1月石川文康訳、筑摩書房 （上・下）、2014年3月
Title: キャリー (Carrie (novel))
Section: abstract

キャリー（carry [ˈkæri]）スズキ・キャリイ - スズキ社のトラック。キャリーバッグ、キャリーケース - 車輪つきの鞄。キャリー取引 - キャリーを増やすための取り引き。特に通貨取引。キャリーオーバー - 宝くじの当選金の持ち越し。キャリー - 桁上がり。(例:ステータスレジスタ#キャリー)キャリー（Carrie：[ˈkæri]）キャリー (小説) - スティーヴン・キングの小説。キャリー (1976年の映画) - 上記小説を原作とする1976年の映画。監督はブライアン・デ・パルマ。キャリー (2013年の映画) - 上記小説を原作とする2013年の映画。監督はキンバリー・ピアース。キャリー / ケリー - ヨーロッパの曲。アルバムファイナル・カウントダウンに収録。シングルカットもされた。en:Carrie (Europe song)も参照。
Title: キャリー (Carrie (novel))
Section: 人名

キャリー（Carrey、Carrie：[ˈkæri]）キャリー・C・ホワイト - アメリカの長寿女性。キャリー・アン・イナバ - アメリカのダンサー、振り付け師、女優、歌手。キャリー＝アン・モス - カナダの女優。キャリー・アンダーウッド - アメリカのカントリーミュージシャン。キャリー・クーン - アメリカの女優。キャリー・フィッシャー - アメリカの女優、映画脚本家。キャリー・スノッドグレス - アメリカの女優。キャリー・ネイション - アメリカの禁酒主義活動家。キャリー・ダウメリー - オランダ出身のアメリカの女優。キャリー・ハミルトン - アメリカの女優、歌手。キャリー・ヘン - アメリカの元子役。キャリー・ラム - 香港の政治家。林鄭月娥の別名。姓ジム・キャリー - カナダの俳優、コメディアン、漫画家、絵本作家。キャリー（Carey, Cary, Kari, Kary [ˈkɛəri]）名キャリー・バイロン - アメリカの芸術家。キャリー・フクナガ - アメリカの映画監督、脚本家、作家、撮影技師。キャリー・ベル -  アメリカのハーモニカ奏者。キャリー・マリガン - イギリスの女優。キャリー・マリス - アメリカの生化学者。キャリー・ローウェル - アメリカの女優。キャリー・ン - 香港の歌手。姓ダイアナ・セラ・キャリー - アメリカの子役。トム・キャリー - アメリカの野球選手。ドリュー・キャリー - アメリカのコメディアン、司会者、プロデューサー、俳優、声優、脚本家。フィリップ・キャリー - アメリカの俳優。マックス・キャリー - アメリカの野球選手。マライア・キャリー - アメリカの歌手、シンガーソングライター、音楽プロデューサー、女優。マリー・キャリー - アメリカのポルノ女優。リック・キャリー - アメリカの競泳選手。リン・キャリー - アメリカのアダルトモデル、歌手, シンガーソングライター、女優。きゃりーきゃりーぱみゅぱみゅ (kyarypamyupamyu) - 日本のモデル、歌手、タレント、アーティスト。
Title: 利己的遺伝子 (The Selfish Gene)
Section: abstract

利己的遺伝子（りこてきいでんし）とは、自然淘汰されるものは個体ではなくその遺伝子であるという、現代進化論や進化生物学における比喩的表現。これはリチャード・ドーキンスが用いた表現であり、より自己増殖に有利な働きをする遺伝子がより生存することを意味する。利己的遺伝子論は、自然選択や生物進化を遺伝子中心の視点で理解することであり、遺伝子選択説もほぼ同じものを指す。ドーキンスの生物学書『利己的な遺伝子』について、2018年に進化生態学者の岸由二は本書を名著と呼び四〇年を生き抜いた本書は、現代の進化論的生態学の視野をみごとに紹介する学術書、当該分野の研究・批評を志す者の必読の入門書として、評価も確定したと述べている。2016年『ゲノム生物学（Genome Biology）』の論説によれば、本書はダーウィンの進化論を論理的に結論づけた本であり、おそらく本書の不朽の重要性を最も良く示しているのは、何世代もの科学者たち──この論説の著者らを含む──への圧倒的な影響力であり、本書は科学者たちを刺激して遺伝学、ゲノム科学、進化論を探求させた。同年『ネイチャー』における科学ジャーナリストのマット・リドレーによればドーキンスが支持して具体化した遺伝子中心の進化観は今や、進化論においても、野生動物ドキュメンタリー番組など一般向けの自然史解説においても、中核をなしている。
Title: 利己的遺伝子 (The Selfish Gene)
Section: 概要

『百科事典マイペディア』によると現代において、生物を「遺伝子の乗り物」とする論（利己的遺伝子論）は多大に影響している。なお、この文脈での遺伝子の利己性は他の遺伝子に対する関係であり、生物が利己的に行動するとは限らない。利己的な遺伝子の働きは、生物の利他的行動を成り立たせてもいる。例：一見すると個体の直接的利益にならないような利他的な行動は、社会性昆虫などにしばしば見られる。不妊の働きバチの利他的行動を利己的遺伝子論から見ると、これは自分の遺伝子に近い子孫を女王バチに生ませる行動である。『利己的な遺伝子』によれば、遺伝子に比べて生物個体は不安定であり、遺伝子（のコピー）は個体が老衰や死を迎える前に、次世代の個体へと乗り移っていく。
Title: 利己的遺伝子 (The Selfish Gene)
Section: 概要
Subsection: 遺伝子の乗り物／生存機械

2003年数理社会学会『理論と方法』の論文は、進化ゲーム理論と分子生物学を論じる中でと述べている。『利己的な遺伝子』によれば、生物は「遺伝子のヴィークル〔乗り物〕」と表現可能であり、それは遺伝子が退出する経路を持っている。その経路とは生殖細胞であり、より具体的な例では卵子や精子である。次のようにも書かれている：同書によると、生物はだとも言える。2017年『神経治療学』の論文では、生物と動物の違いについてとされている。
Title: 利己的遺伝子 (The Selfish Gene)
Section: 概要
Subsection: 遺伝子の乗り物／生存機械

=現代の進化生物学の考えでは、かつて30～40億年前の海洋──原始のスープ──において、分子レベルの化学反応が数億年かけて繰り返される中で、自らを複製する分子──すなわち、自己複製子としての分子──が偶然現れた。自己複製子の内、淘汰を免れて化学的な外被をまとった分子が、現代生物学では遺伝子と呼ばれている。自己複製子が行う自己複製は完璧ではなく、誤りが発生することがある。特に発生当初の未発達な自己複製子は、今よりも誤りが多かったと考えられている。「原始のスープ」において、不正確な複製をされて変異した分子は、オリジナルより自己複製しにくい仕組みを持つ分子もあり得たし、しやすい仕組みを持つ分子もあり得た。そうして分子がさらに増えていくと、分子を構成する資源をめぐって、分子同士の物理的な競争（であるかのように見える行動）が発生した。（もちろん、分子に感情や知能は無い。）結果的には、より自己複製に有利な行動をする分子ほど、より自己複製しやすく存続しやすい。そのため、自己複製のための自己維持に有利な仕組み──外界から身を守る化学的な（タンパク質の）外被──をまとった分子が現れると、この分子はさらに自己複製していった。現代では、この分子を覆う仕組みが生存機械の、つまり生物の始まりであると考えられている。同書は重要な点として遺伝子がその定義上、コピーの形でほぼ不滅であると述べている。生存機械と違って遺伝子は老衰せず、不滅と言えるに近いものとして定義されている。（生物の寿命と対照的に遺伝子の寿命は、1万～100万年単位で推計されている。）
Title: 利己的遺伝子 (The Selfish Gene)
Section: 概要
Subsection: 遺伝子の乗り物／生存機械

=『利己的な遺伝子』によれば、遺伝子は非常に群居性が強い。一つの生存機械は、何千もの遺伝子を含んだ一つの乗り物（ヴィークル）である。言い換えれば「遺伝子の乗り物」とは、それぞれの利己的な遺伝子の役割が（ほとんど区別できないほど）組み合わさった協同事業である。前掲『理論と方法』の論文によれば、遺伝子および乗り物という概念は、ボートクルーおよびボートという比喩と関連深い。生物個体という乗り物に乗り合わせた遺伝子セットの生存競争は、ボートに乗り合わせたクルーたちのボートレースのようなものである。競争において、あるクルーたち（遺伝子セット）は、互いに足を引っ張り合うよりも協力し合う方が、他のクルーたちに比べて生存しやすくなる。
Title: 利己的遺伝子 (The Selfish Gene)
Section: 遺伝的決定論との違い

『利己的な遺伝子』によれば、利己的遺伝子論は「遺伝的決定論」ではない。遺伝的決定論では、遺伝子が全ての体と心の行動を制御（control）する。これに対し利己的遺伝子論では、遺伝子は人間の行動に統計的な影響力を行使する。遺伝子は統計学的な意味でのみ行動を『決定』する、とも言える。すなわち遺伝子は自然淘汰によって進化したどのような行動パターンにも一定の統計的影響力を行使している。同時に利己的遺伝子論では、遺伝子からの影響力は、他の影響力によって変形や克服や逆転されることがあり得る。その一例は避妊であり、すなわち性欲に関する遺伝子からの影響力を抑制することである。