shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 三国志 (Records of the Three Kingdoms)
Section: 受容と流行
Subsection: 日本における「三国志」観

=日本に『三国志演義』が伝来した時期も確定していないが、少なくとも中世期において『演義』が披見された可能性は低いとされる。その理由として、江戸時代の詩文などに『演義』の影響を受けたものが散見されるなど、『演義』受容の記録が近世初期から増加していることが挙げられる。たとえば林羅山は慶長9年（1604年）までに『通俗演義三国志』を読了した。また、元和2年（1616年）に徳川家康の遺志により駿府の文庫から水戸藩・尾張藩へ移された書籍の内に『演義』があった。貝原益軒の兵法書『武訓』の中では、曹操を「足利高氏と並ぶ極悪人」とする一方で、諸葛亮を「楠木正成と並ぶ忠臣」としていることから、曹操・諸葛亮の位置づけが『演義』の歴史観に基づいて定められていることが分かる。『演義』の日本語訳は、元禄2年（1689年） - 5年（1692年）に刊行された湖南文山（『大観随筆』によれば天龍寺の僧義轍および月堂の筆名）『通俗三国志』を嚆矢とする。外国小説では日本語版初の完訳で、満州語版に次ぎ2番目の外国語訳『演義』でもあった。なお、同書は現在知られている『演義』ではなく、それよりも古い形態とされる李卓吾評本系を底本にしたと考えられている。訳文については評価が分かれるが、同書は長年にわたり再刊を重ねるなど、通俗小説受容が本格化する契機となった。中でも葛飾戴斗（葛飾北斎の弟子）の錦絵を付した池田東雛亭編『絵本通俗三国志』（天保7年（1836年） - 天明12年（1841年）刊）が人気を博した。明治期には幸田露伴『新訂通俗三国志』（東亜堂書房 1911年）久保天随『新訳演義三国志』（至誠堂 1912年）が名高く、その後も諸種の訳が出版された。なお、昭和後期から平成にかけ出版された主な訳本には、小川環樹・金田純一郎『三国志』（岩波文庫 （改版全8巻、1988年）、立間祥介『三国志演義』（平凡社、初版1958年／角川ソフィア文庫全4巻、2019年）、井波律子『三国志演義』（ちくま文庫全7巻、2002-2003年／講談社学術文庫全4巻、2014年）、渡辺精一『新訳三国志』（全3巻：天・地・人の巻、講談社、2000年）がある。演劇においても、江戸前期より三国志が題材として取り上げられた。寛文・延宝年間（1670年 - 1681年）には浄瑠璃『通俗傾城三国志』が上演され、宝永6年（1709年）には歌舞伎で『三国志』が上演されている。『通俗三国志』の刊行以降は一層普及し、文化8年（1811年）初演「助六由縁江戸桜」に「『通俗三国志』の利者関羽」という台詞が出る。また万延元年初演「三人吉三廓初買」では「桃園ならぬ塀越しの、梅の下にて」義兄弟の契りを結ぶ場面がある。また元文2年初演の作品に「関羽」というそのものずばりの題名もある。近年では市川猿之助のスーパー歌舞伎『新・三国志』がある。また、弘前ねぷたや青森ねぶたに代表される青森県内一円で行われるねぶた祭りでは、『水滸伝』や『漢楚軍談』と共に『三国志演義』の登場人物を題材にした山車が出されるなど、日本国内での祭にも取り入れられている。洒落本は、夢中楽介の『通人三国師』（天明元年（1781年）刊がある。劉備が吉原で料亭を営むところに借金を抱えた孔明が転がり込み、さらに仲達が押し掛けるが孔明の計略で撃退される、という筋立てである。このような三国志のパロディは、文人のみならず読者層にも三国志の物語が広く敷衍していたことを示すもので、江戸人の『演義』読解への熱意を見出す見解がある。曲亭馬琴は羅貫中らを崇敬、自身を彼らになぞらえ、読本の表現手法において『演義』に負うところが大きい。その一方で、随筆においては関羽に対する辛辣なコメントを残している。戦国の人物を三国志の登場人物になぞらえることも行われ、竹中半兵衛は諸葛亮に擬せられ、豊臣秀吉・徳川家康は諸葛亮の智謀・関羽の勇を兼備した武将と評された。また、琉球王国の三山時代も三国志に例えられ「琉球三国志」と呼ばれることもある。明治以降は『三国志演義』をもとにした時代小説も多く現れるようになり、児童向けの野村愛正『三国志物語』（大日本雄弁会講談社、1940年）などがある。また、劉備に忠義を尽くす諸葛亮の姿が教科書に登場した。戦後の三国志ブームの礎となったのは、新聞小説として『台湾日日新報』などに連載された吉川英治『三国志』である。吉川は現行の『演義』のみならず、湖南文山の『通俗三国志』を参照したとされ、戦闘シーンなどの冗長な描写を省き、人物像にも独自の解釈を取り入れた。たとえば、中国人と日本人との感性の差を考慮し、日本人にとって受け入れがたいエピソードに作者のコメントを寄せるなどの改変を行っているほか、それまで単なる悪役扱いだった曹操を「人間味あふれる乱世の風雲児」として鮮やかに描いている。いわば吉川三国志は、『演義』受容の歴史と高水準の研究とを土台としているところに特徴がある。こうして吉川三国志は「格調高い歴史文学」として評価され、日本での事実上の底本（定番本）となっている。単行本の初版は、1948年に大日本雄弁会講談社で刊行され、1956年に六興出版で刊行された。近年は講談社文庫・新潮文庫ほかで新版再刊されている。吉川作品以後は、柴田錬三郎『三国志』（鱒書房 1955年）、『柴錬三国志 英雄ここにあり』（講談社 1975年）、『柴錬三国志 英雄生きるべきか死すべきか』（講談社 1977年）、陳舜臣『秘本三国志』（文藝春秋 1974年／中公文庫、2009年）、『諸葛孔明』『曹操』『曹操残夢魏の曹一族』（各 中央公論社、1991年・1998年・2005年、のち中公文庫）、北方謙三『三国志』（角川春樹事務所、1996年-1998年、のちハルキ文庫）、安能務『三国演義』（講談社 全6巻、1999年、のち講談社文庫）、宮城谷昌光『三国志』（文藝春秋 全12巻、2004年-2013年、のち文春文庫）を代表とする「三国志」小説が次々と登場する。ただしこれらの作品のうち、陳・北方・宮城谷らの小説は『演義』ではなく正史『三国志』を基にしている。昭和後期以降でのメディア展開作品は、吉川三国志を基調に、大河漫画化した横山光輝『三国志』、NHKで放送された『人形劇 三国志』などが高い評価を受けた。また、コーエー（当時光栄）のシミュレーションゲームソフト『三國志シリーズ』がヒット作品となっている。高度成長期のビジネス競争の過熱の中で、「競争を生き抜く知恵」や「企業のリーダー像の見本」として、『孫子』などともに『三国志演義』もしばしば引き合いに出され、「『演義』に学べ」としたビジネス書が多数刊行された。以降も、ゲーム・漫画（アニメ化も）において、コーエーのタクティカルアクションゲームソフト『真・三國無双シリーズ』、原作・原案李學仁、漫画王欣太による漫画『蒼天航路』などの作品が生まれ、爆発的な三国志ブームが起き、三国志はジャンルの一つとして定着する。そしてそれら三国志を題材にした作品は、必ずしも正史『三国志』あるいは『演義』に忠実な作品ではなく、大きく改変が加えられているものも多い。また、架空の設定で作られているものや、あるいは基になっている人物設定を大きく換えているものなど、多種多様な作品が存在している。
Title: 三国志 (Records of the Three Kingdoms)
Section: 派生した作品

Category:三国志を題材とした作品を参照。
Title: 預言者 (The Prophet (book))
Section: abstract

預言者（よげんしゃ）とは、預言すなわち霊感により啓示された神意（託宣）を伝達あるいは解釈し、神と人とを仲介する者。宗教における祭司が預言者となる場合もあり、しばしば共同体の指導的役割を果たす。
Title: 預言者 (The Prophet (book))
Section: 語源

旧約聖書で預言者に対応する最も一般的なヘブライ語はナービー (ヘブライ語ラテン翻字: nabi) である。この語源には様々な説が提示されているが、有力なのはアッカド語起源で「与えられた者」もしくは「語る者」を意味したという説である。なお、岩波委員会訳聖書では「ヒッテーフ=（よだれを）垂らす」の意から出た「ヒトナベー」からの派生であると主張している。古典ギリシア語では、プロフェーテース (希: προφήτης、ギリシア語ラテン翻字: Prophetes) の語があてられた。本来これは「代わりに語る者」の意味であり、この場合は「神の代弁者」の意味を持つ。なお、接頭辞「προ-」には「代わりに」のほかに「前に」の意味もあることから「前もって語る人」を語源的意味とする論者もいるが、その場合でも聖書の文脈では「神の代弁者」の意味で用いられていたとしている。とはいえ、聖書の預言には未来を対象とするものも少なからずあるため「前もって語る人」の側面を含むのも事実である。結果として、この語から派生した英語の「Prophet」やフランス語の「prophète」は、「神の代弁者」と「（聖書と結びついているかに関わらず）未来を語る者」の二通りの意味を持つ。ただし「未来を語る者」については、英語では「foreteller」なども、フランス語では「prédiseur」などもそれぞれ用いられる。
Title: 預言者 (The Prophet (book))
Section: 語源
Subsection: 預言と予言

預言と予言は、英語では同一の語「prophecy」であるが、日本語では予言が「未来のことを前もって語ること」であるのに対し、預言は「来たるべき世界の内容とその意味、それを前にして人々のとるべき態度、行動を指し示し、倫理性を伴った宗教的世界を提示する行為」として区別されることもある。
Title: 預言者 (The Prophet (book))
Section: 語源
Subsection: 日本語の訳語の問題

英語の「prophet」に対応している現在の日本語は「預言者」である。これは漢訳聖書の訳語に由来する。清代には西洋の宣教師らによって複数の漢訳聖書が作られた。18世紀初頭のジャン・バセ訳『四史攸編』や1813年のロバート・モリソン訳『新遺詔書』では「先見」の訳があてられたが、19世紀半ばには「預言者」の語をあてるものもあったようで、1860年代初めに日本人向けに作成されたヘボン訳『新約聖書』（四福音書のみ）では後者に基づいて「預言者」が採用された。ただし「預」は「豫」（「予」の旧字体）の俗字であり、中国語では「預（あらかじ）め語る者」の意味でしかない。一方、日本では「預」に「預かる」という本来の用法にはなかった意味が加わっていたことから、漢語としての由来を知らぬ者が「プロフェーテース」の原義に引きずられ、神の言葉を「預かる」者が「預言者」、未来や人の運勢などを予め語る者を「予言者」と理解した。本来は「副詞+動詞」という構造であった「預言」という語を、みだりに動賓構造（動詞＋目的語）に置き換えることは明らかな誤りであるとしてこれを問題視する見解もあるが、他方で上記のような誤用の経緯をきちんと踏まえた上で、「神の代弁者」と「未来を語る者」とを区別する便宜的な訳し分けとして存続してもよいとする専門家もいる。この区別を踏まえて、ある予言者（例えばノストラダムス）は神の言葉（預言）を聞いた、と解釈する場合に、その予言者を「預言者」と呼ぶことがある。
Title: 預言者 (The Prophet (book))
Section: 各宗教における預言者
Subsection: ユダヤ教における預言者

旧約聖書では、神がかり状態の中で幻を見てそれを伝えるシャーマンのような見者（けんじゃ、ローエー rō,eh）と、神のことばを語る預言者（ナービー nābî）とは区別されるが、これらも必ずしも明瞭に区別されているわけではない。ユダヤ教のトーラーでは「偽預言者」の話題が扱われている（申命記13章2-6、18章20-22）。預言者である以上は、語られたことが必ず成就することが正当性を示す基準であり、旧約時代には偽預言者は死罪とみなされていた。ディアスポラ後のユダヤ教徒たちは、70年にエルサレム神殿が破壊されて以来、預言者はユダヤの民に下されなくなったのだと考え、この世に預言者がなくなれば、神との契約は更新されることはありえないとする。ユダヤ教徒はモーセと神の「旧い契約」に対し、キリスト教が神と結んだ「新しい契約」と主張する新約聖書の内容を認めていない。
Title: 預言者 (The Prophet (book))
Section: 各宗教における預言者
Subsection: ユダヤ教における預言者

=ヤムニア会議によってユダヤ教正典と決定されたヘブライ語聖書式の配列では、「トーラー」「ケスービーム（諸書）」の間に「預言者（Nəbhī'īm, nevi'im, ネビーイーム）」が配置される。「預言書」という表記も見られるが、厳密ではないという意見もある。
Title: 預言者 (The Prophet (book))
Section: 各宗教における預言者
Subsection: キリスト教における預言者

キリスト教はユダヤ教の伝統から出現したナザレのイエスの活動から始まる宗教であり、旧約聖書に記された預言者たちをユダヤ教と同様に預言者と認める。ニカイア・コンスタンティノポリス信条では「聖霊は……預言者をもってかつて語った」と告白する。キリスト教では、イエス自身をいわゆる預言者とは区別し、神の子にして救世主(メシア)（この場合はイエス・キリスト）であると信じる。ただし、イエスをその働きゆえに「預言者」と呼ぶこともある（使徒7:37）。新約聖書の使徒言行録や書簡などの文書からは、預言の活動自体は初期のキリスト教会（初代教会）でも行われ、預言を行う信徒らが当時「預言者」として認められていたことがうかがえる。エルサレムからアンテオケに預言者たちが移動し、このうちの1人であったアガボは大きな飢饉が訪れることを預言し、それが成就したことが記されている。このアガボは、後にパウロが捕縛され異邦人に引き渡されることも預言した。初めて異邦人への公の宣教師として派遣されたパウロとバルナバも、預言者や教師のグループに属し（使徒13:1）、エルサレム会議での大切な決定事項を伝えるために、異邦人の諸教会に派遣されたユダとシラスも預言者であった。このシラスは、パウロの第2回目の伝道旅行に同行した。またパウロ書簡（エフェソの信徒への手紙）の中で「あなたがたは使徒と預言者という土台の上に建てられており、キリスト・イエスご自身がその礎石です。」と語られているように、初代教会において預言者の役割は、使徒に次ぐ大切な働きとされていたことがわかる。正教会では「聖預言者」の称号を付して記憶する。キリスト教から派生したモルモン教では、自派の指導者（大管長）を「預言者」と称している。
Title: 預言者 (The Prophet (book))
Section: 各宗教における預言者
Subsection: イスラム教における預言者

イスラム教では、旧約聖書の預言者たちや、新約聖書のイエス・キリスト（イーサー）も、歴代の預言者として認めている。中でもノア（ヌーフ）アブラハム（イブラーヒーム）モーセ（ムーサー）ナザレのイエス（イーサー）ムハンマド（もしくはモハメッド）を五大預言者として位置づけた上で、ムハンマドこそ最後の預言者であるとする。
Title: 預言者 (The Prophet (book))
Section: 各宗教における預言者
Subsection: バハイ教における預言者

イスラム教シーア派の十二イマーム派から分かれたバハイ教は、ムハンマドに至るまでのすべてのアブラハムの宗教の預言者たちを認め、バハイ教の始祖であるバハーウッラーも預言者の列に連なるひとりであるとする。バハイ教ではさらに、ブッダのようなアブラハムの宗教以外の宗教の始祖たちも唯一神の預言者であると説いており、アブラハムの宗教の潮流のみに留まらない普遍的世界宗教の性格を有している。
Title: 預言者 (The Prophet (book))
Section: 各宗教における預言者
Subsection: 日本で「預言者」とされる人物

日本では、『立正安国論』で内憂外患を説いた鎌倉仏教の日蓮、非戦論を唱え戦争に反対した無教会主義キリスト教の内村鑑三や矢内原忠雄などが「預言者的人物」とされる。その根拠となるのは強烈な召命体験と終末意識に立脚した社会批判であり、その主張により伝統的宗教の祭司と対立し社会から迫害される点にある。預言者はしばしば社会の危機的状況において出現し時代の変革を促進する。このほか新宗教系では、大本の出口王仁三郎や、真光系の岡田光玉、阿含宗の桐山靖雄なども預言者とされる。オウム真理教の麻原彰晃は、ノストラダムスの予言などの「予言」を自らの宗教体系に取り込み、予言を繰り返した上で自らを絶対的預言者と称した。
Title: 道徳の系譜 (On the Genealogy of Morality)
Section: abstract

『道徳の系譜』（どうとくのけいふ、Zur Genealogie der Moral）——副題：「一つの論駁書」（"Eine Streitschrift"）——は、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェの著作であり、先に公にされた『善悪の彼岸』の中で略述されたいくつかの新しい見解について詳論するという意図のもとに、1887年に執筆され、公刊された。ニーチェの著作の中では、最も直接的な叙述がなされており、形式や文体の面でアフォリズム的な要素が最も少ないことから、ニーチェ研究者からは、確固たる明敏さと力強さをそなえた作品であり、ニーチェの代表作であるとみなされている。序言と三つの論文（Abhandlung）から成り、これら一連の論述を通して、道徳的諸概念の発展に関わる挿話を追っていくことによって、「道徳上の先入見」——とりわけキリスト教の道徳——を転覆することを目指す。
Title: 道徳の系譜 (On the Genealogy of Morality)
Section: 要約
Subsection: 序言

ニーチェの三つの論文の主題をなすのは、「道徳上の先入見の由来」についての彼独自の思想である。この思想は、彼が長期間にわたって作り上げてきたものであり、すでに『人間的な、あまりに人間的な』において簡潔に不完全な形で表現されている。ニーチェが自らの「仮説」を公刊しようと思ったきっかけとなったのは、友人パウル・レーの小著『道徳的感情の起源』（1877年）を読み、その中で「系譜論的仮説」が不十分な仕方で展開されているのを見出したことである。かくして、ニーチェは、「道徳的諸価値の批判」こそが理に適っており、「これらの諸価値の価値こそそれ自身まずもって問題とされるべきである」と考えるに至る。この目的を果たすためには、レーのような（ニーチェが言うところの）「イギリス流心理学者」式の仮説的な説明よりも、実際の道徳史を提示することこそが必要不可欠である。
Title: 道徳の系譜 (On the Genealogy of Morality)
Section: 要約
Subsection: 第一論文　「善と悪」・「よいとわるい」

この論文では、ニーチェが『人間的な、あまりに人間的な』以来ほのめかしてきた君主道徳と奴隷道徳の間の区別が説明される。これら二つの相異なる道徳様式は、それぞれ一対の対立概念に対応している。ニーチェによると、特権階級は、自分たち自身の行為を「よい」（"gut"）と定義した。この場合の「よい」とは、「高貴な」、「貴族の」、「強力な」、「幸福な」等々という意味である。その一方で、彼ら君主たちは、他の卑しい人々の行為を「わるい」（"schlecht"）とみなした。ただし、この場合の「わるい」とは、「素朴な」（"schlicht"）、「平凡な」、「貴族でない」という意味であって、ことさらそれらの人々に対する非難のニュアンスが込められているわけではない。特権階級に従属する卑しく、貧しくて不健康な人々、つまり「奴隷」によって価値の序列が逆転される。彼らの感情は、ルサンチマンに基づいており、彼らはまずもって他者を「悪人」、すなわち「悪しき敵」とみなす。そして、その後ではじめて、彼らはまさしく悪人に対立する者として、自分たち自身を「善人」と定義する。換言すると、彼らは「悪」（"böse"）でないがゆえに、「善」（"gut"）である。つまり、貴族にとっての「よい」という概念が能動的であるのに対して、奴隷の「善」概念は反動的なのである。ニーチェは、二番目の価値様式をユダヤ教とキリスト教の内に見出し、第一の価値様式をローマ帝国、ならびにルネサンスやナポレオンに割り当てる。もっとも、これら二つの道徳様式の対立は、内的葛藤を抱えた一人一人の人間の中でも依然として闘争を繰り広げることになるとされる。今日でも、比較的高邁な精神の持ち主においては、両方の価値評価様式がともに存在し、相争っている。しかしながら、全体としては奴隷道徳のほうが勝利をおさめることとなった。ニーチェ自身は——無条件に、見境なしにというわけではないが——はっきりと「貴族的」な世界観のほうに強い共感を表明しており、自らの哲学によって「賤民的」な道徳に対する闘争が再開されうることを期しているように思われる。
Title: 道徳の系譜 (On the Genealogy of Morality)
Section: 要約
Subsection: 第二論文　「負い目」・「良心のやましさ」・その他

ここで探求の対象となるのは、人間は何かに対して「責任」を負うことができるという考え方の由来、ならびに、人間に特有で動物界ではほとんど見られない記憶力一般である。ニーチェは、「負い目」という道徳的概念は債権者に対する「負債」という物質的な概念に基づいていると考える。彼は、刑罰がさまざまな文化の歴史の中で担ってきた多岐にわたる表向きの目的と真の目的を示唆する。刑罰は、あらゆる事態がそうであるように、支配体制が新しくなる度に、新たな解釈を与えられてきた。ニーチェによると、良心のやましさは、人間の文明化に起源をもつ。人間は、組織的な社会で生きるという重圧の下で、自らの攻撃的な衝動を内向させ、自分自身に向けるようになるのである。なお、この論文の第12節は、「力への意志」に関する教説を比較的詳しく取り上げているという点で、鋭い示唆を含んでいる。
Title: 道徳の系譜 (On the Genealogy of Morality)
Section: 要約
Subsection: 第三論文　禁欲主義的理想は何を意味するか

この論文は、すでにニーチェが序文で自ら指摘した形式的な特徴をよく表している。というのも、結論となる見解を最初の段落で簡潔なアフォリズムの形式で呈示しておいて——仮構の読者からの抗議に従って——論文本体において、そのアフォリズムを正確に敷衍して完全な形で表現しているからである。ニーチェは、禁欲主義的理想が、歴史の中や今日の社会の中で現れる際にまとってきたさまざまな形態、並びにその多様な目的を検討する（その中には、誤認された目的も実際の目的も含まれる）。ニーチェは、さまざまな人々——芸術家（リヒャルト・ワーグナーの『パルジファル』を例に）、哲学者（とりわけ、ショーペンハウアーの意志否定）、聖職者、ニーチェ自身が評価するところの「善人や義人」、聖人、そして現代において反-理想主義者と見誤られている人々、無神論者、科学者、批判的かつ反形而上学的な哲学者——における禁欲主義的理想の追求を解釈し評価する。そして、彼らの絶対的な「真理への意志」こそが、禁欲主義的理想の最後の純粋な形態であるとされる。そして、現代および将来のヨーロッパにおけるニヒリズムに関する考察に依拠して、ニーチェは、禁欲主義的理想がほとんど唯一の理想として尊崇されてきた究極の理由を示す。それは、つまるところ、より優れた理想がなかったからである。人間は「何も欲しない」ことができない。その結果、今日までの人間はむしろニヒリズムと禁欲において「無を欲し」てきたのである。
Title: 道徳の系譜 (On the Genealogy of Morality)
Section: 影響

「道徳の系譜」に影響を受けた人は、オスヴァルト・シュペングラー、ジャン＝ポール・サルトル、ジークムント・フロイト、フランツ・カフカなどである。また、ミシェル・フーコーは、この作品に影響を受け、狂気・性・懲罰について研究していた。河出書房新社からは、この作品の標題を冠した叢書として「シリーズ・道徳の系譜」（1997年-）が刊行されている。
Title: 道徳の系譜 (On the Genealogy of Morality)
Section: 翻訳

生田長江訳 『ニイチエ全集』第6編所収、新潮社、1923年『ニイチェ全集』第9巻所収、日本評論社 、1935年木場深定訳 『道徳の系譜』 岩波文庫、1940年、改訳版1964年、改版2010年、ISBN 4003363949吉田次郎訳 『ニイチェ全集』第8巻所収、創元社、1950年竹山道雄訳 『ニーチェ全集』第8巻所収、新潮社、1952年信太正三訳 『ニーチェ全集』第10巻所収、理想社、1967年『ニーチェ全集〈11〉 善悪の彼岸道徳の系譜』 ちくま学芸文庫、1993年、ISBN 4480080813秋山英夫訳 『ニーチェ全集』、第3巻（第Ⅱ期）所収、白水社、1983年、ISBN 4560019630中山元訳 『道徳の系譜学』 光文社古典新訳文庫、2009年、ISBN 4334751857
Title: プリンセス・ブライド (The Princess Bride (novel))
Section: abstract

『プリンセス・ブライド』（The Princess Bride）は、ウィリアム・ゴールドマン作の長編小説である。1973年にハーコート社（Harcourt）から出版された。S・モーゲンスターン著『プリンセス・ブライド』という架空の小説に関して話が進められる、典型的なメタフィクションである。日本語訳は1986年に早川書房から刊行された。
Title: プリンセス・ブライド (The Princess Bride (novel))
Section: 概要

作中（第一層）の登場人物はウィリアム・ゴールドマンやその妻子である。作中のゴールドマンはヨーロッパの小国フローリン国に出自を持つ作家である。彼は少年時代、同郷の大作家S・モーゲンスターンの『プリンセス・ブライド』を父に読み聞かせられて以来、読書に目覚め、長じては作家になった。大人になった彼がある時『プリンセス・ブライド』を読んでみると、この作品が記憶にあるほど面白くはないことに気付く。かつての父は、面白いところだけをかいつまんで読み聞かせてくれていたのである。そこでゴールドマンは、かつての愛読書の面白さを世に知らしめるため『プリンセス・ブライド』を「現代人向け娯楽短縮版」にリライトして復刻することを目論み、出版社に話を通す。それ以降の本文（第二層）は、ゴールドマン版『プリンセス・ブライド』そのものである。作中作『プリンセス・ブライド』は中世のフローリン国を舞台にし、恋愛・活劇・風刺など多彩な要素を盛り込んだ歴史ファンタジー小説である。ただし風刺の部分は、ゴールドマン版では大幅に削られている。削除箇所には代わりにゴールドマンのコメント（オリジナルのその部分がいかに退屈であるか）が挿入される。作中作がフィクションであることは明示されているが、実はフローリン国、S・モーゲンスターン、オリジナル版『プリンセス・ブライド』自体、ゴールドマンの来歴や家族構成、といった第一層の事物も架空のものである。
Title: プリンセス・ブライド (The Princess Bride (novel))
Section: 書誌情報

ウィリアム・ゴールドマン著、佐藤高子訳『プリンセス・ブライド』早川書房〈ハヤカワ文庫FT〉、1986年
Title: プリンセス・ブライド (The Princess Bride (novel))
Section: 映像化

1987年にロブ・ライナー監督により映画化された。原題は小説版と同じ『The Princess Bride』で、邦題は『プリンセス・ブライド・ストーリー』。脚本はウィリアム・ゴールドマン自身が担当し、祖父（ピーター・フォーク）が病気の孫（フレッド・サベージ）にこの小説を読んであげるという形式で物語が進行する。
Title: プリンセス・ブライド (The Princess Bride (novel))
Section: 主要参考資料

ハヤカワ文庫『プリンセス・ブライド』巻末解説司悠司『超過激読書宣言』青弓社、1991年
Title: ロボットの反逆 (Robot (Doctor Who))
Section: abstract

「ロボットの反逆」（ロボットのはんぎゃく、原題: Robot）は、イギリスのSFテレビドラマシリーズ『ドクター・フー』シーズン12の最初のストーリー。イギリスでは1974年12月28日から1975年1月18日にかけてBBC Oneで放送された。本作からシーズン13「モービアスの脳」までは日本でも放送されており、本作は1989年6月7日から6月28日にかけてNHK BS2の衛星こども劇場枠で放送され、日本で最初の『ドクター・フー』の放送となった。トム・ベイカーが4代目ドクターとして全編に亘って登場した初めてのストーリーであり、イアン・マーターも新コンパニオンのハリー・サリバンとして初登場を果たした。本作の舞台はイングランドである。研究所の管理者ヒルダ・ウィンターズが実験用ロボットK1を使用して核兵器を解放し、自らの思想を世界に広めようと画策した。
Title: ロボットの反逆 (Robot (Doctor Who))
Section: 制作

3代目ドクターから4代目ドクターへの再生に際して、番組の制作陣も交替していた。長らくプロデューサーを務めたバリー・レッツは、4代目ドクターへの再生と本作を以てその座を降りた。彼の後任はフィリップ・ヒンチクリフであった。ベテランの脚本編集であったテランス・ディックスも、後任のロバート・ホームズへその座を譲った。ホームズはシーズン6から脚本を担っており、彼が担当した作品には The Krotons や The Space Pirates および3代目ドクターの最初の物語 Spearhead from Space がある。ディックスは脚本編集としては番組を去ったものの、彼は脚本家としては制作陣に残っており、4代目ドクターを迎える最初のストーリーは彼が脚本を担当した。
Title: ロボットの反逆 (Robot (Doctor Who))
Section: 制作
Subsection: コンセプトと脚本

本作の脚本を担当したテランス・ディックスは1968年に脚本編集アシスタントとして加わり、すぐに脚本編集の地位に就いていた。彼は本作を執筆するにあたって1933年の映画『キング・コング』に大きく影響を受けた。元の脚本はトム・ベイカーが4代目ドクター役に決定する以前に書かれており、そこでは年配の俳優を復帰させることの議論がなされていた。アクションシーンを捌くためにはより若いキャラクターが必要とされ、ハリー。サリバンが登場した。彼は前話 Planet of the Spiders で言及されていたものの、本格的な登場は今回からとなり、レスブリッジ・スチュワート准将が彼に電話してドクターの医療援助を求めた。ディックスは3代目ドクターの最初のストーリー Spearhead from Space を執筆しており、再生直後の4代目ドクターも3代目ドクターと同様の行動を取るシーンが見受けられる。例を挙げると、回復のために病院へ向かい、病院のガウンを羽織って脱出し、新生ドクターのコスチュームに着替え、変化を鏡で確認し、ターディスの鉤を靴の中に保管するというものである。これらの要素は俳優が交代しても視聴者が置いてけぼりにならないよう配慮したものである。
Title: ロボットの反逆 (Robot (Doctor Who))
Section: 制作
Subsection: キャスティング

3代目ドクター役であったジョン・パートウィーが役を降り、4代目ドクターをキャスティングする必要があることは事前に周知されていた。トム・ベイカーは当時俳優としては失業中であり、建設会社に勤務していた。彼はBBCで Head of Serials の地位にいたビル・スレイターに手紙を送って職を求めた。ビルはベイカーに『ドクター・フー』の当時のプロデューサーであり、4代目ドクター役を探していたバリー・レッツを提案した。レッツは映画『シンドバッド黄金の航海』におけるベイカーの演技を見て彼を4代目ドクター役に任命した。今後ベイカーは7シーズンに亘ってドクター役を演じ、これは2005年以降の新シリーズも含めて歴代ドクター俳優の中で最長である。
Title: ロボットの反逆 (Robot (Doctor Who))
Section: 制作
Subsection: 撮影

それまでの一般的なBBCのテレビドラマでは屋内での撮影に磁気テープ、屋外ではフィルムが用いられていたが、本作では全編を通して磁気テープによる記録が行われた。これは『ドクター・フー』でも初めてのことであった。磁気テープが利用された理由は、ロボットに対する特殊効果が多く、フィルムよりも磁気テープの方が編集が容易であり、さらに映像も説得力を持ったためである。事実、1974年の Invasion of the Dinosaurs で制作陣はフィルム撮影での特殊効果に苦労していたという。撮影はウスターシャーの Wood Norton に所在する BBC Engineering Training Department で行われた。監督クリストファー・バリーは本来その地下施設での撮影を計画していたが、施設側から拒否された。
Title: ロボットの反逆 (Robot (Doctor Who))
Section: 評価

BBCが行ったアンケート調査によると、約30％の視聴者が番組を「間違いなく面白い」と評価し、「間違いなく面白くない」と評価した視聴者は少数であった。新しいドクターについて「慣れるまで時間がかかる」と回答した視聴者も多かった一方、若者の視聴者の大半は本作について高評価した。新生ドクターを批判する声もあったものの、これはこれまでのドクター俳優の交代の際にも上がった声であった。ラジオ・タイムズのマーク・ブラクストンはベイカーの導入とロボットのコンセプトに高評価した一方で、悪役をステレオタイプ的と低評価し、ロボットの視覚効果をシリーズで最悪と酷評した。IGNの評論家アーノルド・ブランバーグは本作を10点満点中で7点と評価し、その成功をベイカーの手柄とし、壮大な結論を示そうとすると物語は失敗すると述べた。ニック・ライオンズのDVDトークでは、「オリジナリティはないかもしれないが爽やかなエピソードである」と評価されている。
Title: ファーザーランド (Fatherland (novel))
Section: abstract

『ファーザーランド』 (Fatherland) は、イギリスの作家ロバート・ハリスの歴史改変小説。タイトルはドイツ語で祖国を意味する Vaterland （ファーターラント、父なる国）を英語に置き換えたもの。
Title: ファーザーランド (Fatherland (novel))
Section: 概要

ロバート・ハリスの小説デビュー作であり、ナチス・ドイツが第二次世界大戦に勝利した世界を舞台としたミステリー。1992年の発表後、世界各国で話題となり、日本では文藝春秋から出版された。1994年にはテレビ映画化されている。
Title: ファーザーランド (Fatherland (novel))
Section: 背景

「ファーザーランド」の世界と史実の最初の違いは、1942年のラインハルト・ハイドリヒ暗殺計画の失敗だった。ここからナチス・ドイツは快進撃をはじめ、東部戦線ではブラウ作戦の大成功によってカフカースの油田地帯を制圧、さらに偽情報によって海軍が混乱した結果、イギリス国王ジョージ6世やウィンストン・チャーチルをはじめとする英国首脳部はカナダへ逃亡、親独派のウィンザー公が復位した。1946年、アジアでは同盟国日本がアメリカ合衆国の核攻撃をうけて降伏したが、これに対しドイツは弾道ミサイルV-3でニューヨークを攻撃した。互いに相手を全滅させられることを知った両国の間で停戦が合意され、ここに勢力均衡と冷戦の構図が完成した。ドイツは（現実世界の史実において、実際に戦前・戦中にて抱いていた）「ヨーロッパ新秩序（ナチス版ヨーロッパ共同体）」構想を具現化・結成し、属国をそこにとりこんで強大なドイツ経済圏を誇った。ナチス得意の人種論はヨーロッパ全土で幅を利かせることになり、いつのまにかユダヤ人は東方に移住させられたとして人々の前から姿を消し、その東方に住んでいたロシア人やウクライナ人などスラヴ民族は、低賃金労働者（事実上の奴隷）としての人生しか残されなかった。しかし、科学と文明の発展の前にあってそうした“ささいな”問題を堂々と口にするヨーロッパ人は、反体制的な学生しかいない。ともかく、ナチス・ドイツは第二次世界大戦に勝利し、ヨーロッパ全土を勢力下に置く超大国になっていたが、いまだ抵抗を続けるソ連との泥沼の戦争を終わらせるために、アメリカ合衆国と友好関係を結ぼうとしていた。
Title: ファーザーランド (Fatherland (novel))
Section: あらすじ

1964年、アドルフ・ヒトラー総統の75歳の誕生日を間近にひかえたある朝、刑事警察（作中では、ナチスのSS〔親衛隊〕が改組されたものという設定）の捜査官であるクサヴィアー・マルヒは、湖から引き上げられた老人の遺体について捜査を始める。この高級住宅街に自宅を持つ男の名はヨゼフ・ブーラー、元ポーランド総督府次官であった。彼は事件に関わりたがらない同僚のイェーガーや、ドイツ高官の横領について取材するという「ニューヨーク・タイムズ」の記者マグワイアとの付き合いに悩みつつ捜査を進めてゆくが、その結果として歴史の闇に隠された恐るべき真実に近づいてしまい、ゲシュタポに追われる身となる。おりしも米独友好のきざしが見え始め、アメリカのジョセフ・P・ケネディ大統領が訪独すると発表されていた。この時期にドイツの評判を落とすようなスキャンダルは、だれも望んでいない。マルヒもドイツ当局も、それぞれに真実と国際社会の安定を天秤にかけることになる。
Title: ファーザーランド (Fatherland (novel))
Section: 登場人物

クサヴィアー・マルヒ通称ツァヴィ。親衛隊刑事警察の警部。祖父たちは第一次世界大戦で戦死、父も傷痍軍人となった軍人一家の生まれ。元Uボート乗組員で、そのコネを捜査に使うことも。ふとしたことで自宅の元所有者がユダヤ人だと知ってから異常な仕事中毒となり、妻のクララは息子のパウルを引き取って離婚してしまった。そのまま彼は無味な独居を続けていたが、ブーラー死亡事件の捜査を進めるうちに、ドイツ帝国の暗部を覗き見てしまう。シャーロット・マグワイア通称シャーリー。「ニューヨーク・タイムズ」の記者。ケネディ訪独に先立つ海外メディアの自由化でドイツ帝国入りし、ある政府高官の殺人現場に居合わせたことから、マルヒをつけまわす。ヨゼフ・ブーラーある朝、死体となって発見された老人。実在の人物。史実ではナチスの法律顧問ハンス・フランクの右腕として働き、フランクがポーランド総督に就任すると総督府次官となった。作中では次官時代、不正蓄財をさかんに行ったとされる。ヘルマン・ヨストゼップ・ディートリヒ学校に在籍する親衛隊幹部候補生。ブーラーの死体の第一発見者だが、供述に矛盾がある。マックス・イェーガー刑事警察官で、マルヒの相棒。大柄で不器用なところがあり、マルヒとのコンビは“熊と狐”と呼ばれる。マルヒよりもナチスに従順な傾向がある。ルドルフ・ハルダー通称ルディ。マルヒの戦友で、同じUボートの乗組員。現在は帝国公文書館で東部戦線の戦史編纂にたずさわっている。マルヒの捜査に協力し、ポーランド総督府の解説や親衛隊公文書の調査を行う。アルトゥール・ネーベ実在の人物。史実ではナチス時代の刑事警察長官。本作の世界では、戦前から続けて20年以上も刑事警察長官の地位にあり、その独立性を守っている。政治取引の結果、マルヒに捜査期限を定める。ラインハルト・ハイドリヒ実在の人物。史実ではナチス時代の警察業務の頂点に立ち、占領地行政に手腕をふるった。作中にも登場する国家中央保安本部の立役者としても有名。本作の世界では、1942年の暗殺事件で生き延び、1962年に航空機事故で死亡したとされるハインリヒ・ヒムラーの後を襲って親衛隊全国指導者となる。帝国第一の権力者。オディロ・グロボクニク通称グロブス。実在の人物。史実ではナチス党幹部時代に汚職を働き、汚名返上としてドイツ軍占領地での民族浄化に従事した。本作の世界ではゲシュタポの親衛隊大将に返り咲き、マルヒの捜査が国益を損なうとして妨害する。
Title: ファーザーランド (Fatherland (novel))
Section: テレビ映画

1994年にテレビ映画化された（en:Fatherland (1994 film)）。キャストクサヴィアー・マルヒ：ルトガー・ハウアーシャーロット・マグワイア：ミランダ・リチャードソンアンナ・フォン・ハーゲン：ジーン・マーシュアルトゥール・ネーベ：ピーター・ヴォーンマックス・イェーガー：マイケル・キッチンフランツ・ルター：ジョン・ウッドヴァインオディロ・グロボクニク：ジョン・シュラプネルカール・クレプス：クライヴ・ラッセルヘルマン・ヨスト：ルパート・ペンリー＝ジョーンズクララ：クレア・ヒギンズヘルガ・シュレーダー：ペトロネッラ・バーケル※原作からの変更点 - ナチス・ドイツの勝因は米英軍のノルマンディー上陸作戦を撃退したためと説明されている。
Title: 若草の祈り (The Railway Children)
Section: abstract

『若草の祈り』（わかくさのいのり、英：The Railway Children）は、イーディス・ネズビットが1906年に発表した児童文学である。『鉄道きょうだい』や原題を直訳した『鉄道の子供たち』としても知られている。
Title: 若草の祈り (The Railway Children)
Section: 登場人物
Subsection: 家族

父親：とても勤勉で知的な上級公務員である。家庭では献身的な夫／父親であるが、ある日スパイ疑惑をかけられてしまう。最終的には容疑が晴れる。母親：子供向けの詩や物語を作りに秀でている。彼女も献身的な妻であり母である。困っている人を見かけると助けずにはいられない。夫同様に心温かい人物として描かれる。ロベルタ（ボビー）：長女。兄弟の中で最も分別がある。性格は母親に似ている。ピーター：長男。機転のきく利口な少年であるが、時に考えなしに行動してしまう。また兄弟を引っ張っていくのは自分であると思っており、危機的状況では彼がよくリーダーシップを発揮している。フィリス：次女。兄弟の中では最も幼い。ルース：家族の使用人。物語の序盤で子供たちを世話する様子が描かれる。すぐに解雇されるため、その後の物語には一切出てこない。エマ叔母さん：母の妹で几帳面な人。
Title: 若草の祈り (The Railway Children)
Section: 登場人物
Subsection: 村人

ミス・ヴィニー：家政婦ミス・ランサム：村の郵便局長アルバート・パークス：駅で運搬人として働く。兄弟の友人。人付き合いを好むが、プライドのため彼らと仲が悪くなることもしばしばみられる。彼は妻と3人の子供と暮らしている。鉄道や周囲の地域について非常に詳しい。パークス夫人：アルバート・パークスの妻駅長：パークスの上司。横柄な態度を見せるときもあるが、善い人である。ビル（機関手）：兄弟の友達。ジム（消防士）：兄弟の友達。ペーターの壊れたおもちゃの機関車を見て、修理できる人を呼び出した。信号手：鉄道の信号所に勤める。彼の幼い子供は病気にかかっている。ビル（船長）：兄弟には敵意を抱いている。彼らが火事のなか、彼の船と息子を救出したことで彼の態度は一変した。ビルの妻：夫とは違い、兄弟に対して初めから好意的だった。夫が不在の間は、彼らに水路で魚釣りをするように勧めていた。
Title: 若草の祈り (The Railway Children)
Section: 登場人物
Subsection: 村の外の人

老紳士：鉄道の管理者。兄弟の友人であり、彼らの母を病気から救った。また兄弟の父親を開放する手助けをした。ジム（男子生徒）の祖父である。ジム（男子生徒）：老紳士の孫。ペーパー・チェースで鉄道のトンネル内で遊んで足を折ってしまう。遊んでいる様子を遠くで見ていた兄弟によって、彼は運よく助け出される。フォレスト医師：田舎の医師。彼の治療は十分でなく、兄弟の母親への治療は簡易的なものだった。シュツェパンスキー：反体制派のロシアの知識人。シベリア監禁を恐れて、妻と子供とともにイングランドにやってきた。
Title: 若草の祈り (The Railway Children)
Section: 映像化

1951年、1957年、1968年、2000年にイギリスでテレビドラマが制作された。1970年にライオネル・ジェフリーズ監督・脚本で映画化、日本では『若草の祈り』のタイトルで1971年に公開された。
Title: 若草の祈り (The Railway Children)
Section: 盗作の申し立て

2011年、エイダ・J・グレイブス著『The House by the Railway』のプロットに類似しているとしてネズビットは告訴された。デイリー・テレグラフは、グレイブスの作品が『若草の祈り』より9年前（1896年）に出版されていると報じた。しかしながら、すべての情報源がこの指摘を裏付けるものではなかった。雑誌Tor.comは上記の報道は不正確であり、どちらも1906年に出版されていると報じた。
Title: 若草の祈り (The Railway Children)
Section: 日本語訳

『若草の祈り』E.ネズビット著、岡本浜江訳、角川文庫、1971年『若草の祈り』E.ネスビット原著, 藤井基精注釈、泰文堂、 1971年12月『若草のいのり』ネズビット原作、前田三恵子著、集英社〈マーガレット文庫〉、1974年※翻案『若草の祈り』E.ネズビット原作、長瀬みき画、若木書房〈ティーン・コミックス・デラックス〉、1981年5月※漫画『鉄道きょうだい』E.ネズビット著、中村妙子訳、教文館、2011年12月、ISBN 978-4764269460
Title: 空飛ぶスパゲッティ・モンスターの福音書 (The Gospel of the Flying Spaghetti Monster)
Section: abstract

『空飛ぶスパゲッティ・モンスターの福音書』（そらとぶスパゲッティ・モンスターのふくいんしょ、The Gospel of the Flying Spaghetti Monster）は空飛ぶスパゲッティ・モンスター教の「預言者」ことボビー・ヘンダーソンが書いたパロディ教典。疑似科学で行われる飛躍や詭弁を使って、進化論の怪しさを示し、空飛ぶスパゲッティ・モンスター（ヌードル神）が実際に世界や人類に干渉していることの論証を通して、インテリジェント・デザイン説の飛躍や詭弁を説く逆説の福音書である。本文では空飛ぶスパゲッティ・モンスターの名はFSMと表記される。
Title: 空飛ぶスパゲッティ・モンスターの福音書 (The Gospel of the Flying Spaghetti Monster)
Section: 手法のパロディ

本書の様々な箇所で創造論者やインテリジェント・デザイン論者が進化論を否定する際に用いる手法が再現されている。例えば、イエスの発言を聖書から引用する際、と紹介している。ここだけ見るとイエスが残忍な人物に見えるが、実際には彼が譬え話の中で登場人物に語らせたものである。
Title: 空飛ぶスパゲッティ・モンスターの福音書 (The Gospel of the Flying Spaghetti Monster)
Section: 空飛ぶスパゲッティ・モンスターについて

本書の記述に拠れば5000年前、空飛ぶスパゲッティ・モンスターは世界を創造した。その後10年から100年の年月をかけて、自分が創造した宇宙が数十億年前に生まれたように見せかける細工を施した。0.062831853秒で創造された地球にも同様の偽装がなされた。科学者は宇宙や地球の古さを示す研究成果をあげているが、それらは空飛ぶスパゲッティ・モンスターが実在し、実際に創造の業を行ったことを証明している。地中に恐竜の化石が埋まっているのも空飛ぶスパゲッティ・モンスターの仕業である。昔の人びとに比べて現代人の背が伸びているのも空飛ぶスパゲッティ・モンスターがそのヌードル触手を介して押さえつける力を緩めているためである。人類の人口増のため、一人一人に動員すべきヌードル触手の数が減ってしまったことが原因だった。このように、空飛ぶスパゲッティ・モンスターの存在によって世の中で起こる様々な現象の説明がつくのである。
Title: 空飛ぶスパゲッティ・モンスターの福音書 (The Gospel of the Flying Spaghetti Monster)
Section: パスタファリアンの心得

本書はパスタファリアン（空飛ぶスパゲッティ・モンスター教の信者）に海賊のように、可能なら海賊として生きることをすすめる。海賊は人類の祖先であり、また空飛ぶスパゲッティ・モンスターに選ばれた民である。ヌードル神が十枚の石版に忠告を刻んで与えた相手もモージーという海賊だった。石版のうち二枚は失われたということで八つの「本当にやめてほしいこと」が記載されている。各「本当にやめてほしいこと」は高慢さや独善、先走った行動を戒め、社会で生きる上でのマナーを説いている。パスタファリアンは一切のドグマに固執しない。証拠さえあれば、信仰を変えても構わない。空飛ぶスパゲッティ・モンスターが存在しない根拠さえ示される時が訪れれば、その時パスタファリアンは考えを改めるのかもしれない、とされる。
Title: 空飛ぶスパゲッティ・モンスターの福音書 (The Gospel of the Flying Spaghetti Monster)
Section: 書誌情報

原著ペーパーバック ISBN 0-8129-7656-8（Villard Books刊）原著ハードカバー版 ISBN 0-00-723160-1（ハーパーコリンズ刊）『反★進化論講座 空飛ぶスパゲッティ・モンスターの福音書』ISBN 4-8067-1340-6（築地書館刊）片岡夏実による日本語訳。原著者の許可を得て原著の「FSM」（Flying Spaghetti Monsterの頭文字表記）を「スパモン」と意訳表記している。これが日本における「スパモン教」という呼称の由来となっている。
Title: 空飛ぶスパゲッティ・モンスターの福音書 (The Gospel of the Flying Spaghetti Monster)
Section: 関連書籍情報

と学会『トンデモ本の世界U』（楽工社,2007年）78頁から85頁本書の日本語訳版を紹介し、スパモン教やID説の概要を説明している。
Title: 空飛ぶスパゲッティ・モンスターの福音書 (The Gospel of the Flying Spaghetti Monster)
Section: 関連・参考映像

『I, Pastafari』-スパモン教徒を取材したドキュメンタリー映画。アマゾンプライムで「私はパスタファリアン： 空飛ぶスパゲッティ・モンスター教のお話」という題名で日本語字幕付きが配信されている。
Title: 赤と黒 (The Red and the Black)
Section: abstract

『赤と黒』（あかとくろ、Le Rouge et le Noir）は、19世紀中期フランスの作家スタンダールの、実際に起きた事件などに題材をとった長編小説である。1830年刊。サマセット・モームは『世界の十大小説』の一つにこの小説を取り上げている。
Title: 赤と黒 (The Red and the Black)
Section: 概要

スタンダールはベルテ事件やファルグ事件を訴訟記録によって知り、庶民であるベルテやファルグに上流階級の欺瞞を打ち破る力が蓄積されていると感じ、この作品を書いた。この作品が出版契約が成立したときは「19世紀年代史」と副題されていたが、この年の7月に革命が起きたため、七月革命を予言したとの思いをこめて副題を「1830年代史」に変えた。当時フランスを支配していたブルボン朝復古王政により抑圧された社会と、王政復古により復活した旧来の支配階層に対する作者スタンダールの批判が込められていた。スタンダールの本作品は一時期の人々の精密な観察とその帰結の予測から成り立っており、フランスのリアリズム小説の出発点となった。また、階級闘争を通して人間を描写するという新しい小説観を打ち出した。青年の青春や恋愛を描いた作品ではあるが、背後には｢少数の幸福な人｣にむけたメッセージも含まれている。また、野心的な青年、ジュリアン・ソレルの目を通して来るべき革命（七月革命）を恐れながら堕落した生活を送る、王政復古下の聖職者・貴族階級の姿をあますところなく表し支配階級の腐敗を鋭くついている。なお、ジュリアンが終生愛するレナール夫人は、作者スタンダールの母がモデルと言われている。幾度も映画化、舞台化されている。
Title: 赤と黒 (The Red and the Black)
Section: あらすじ

ブザンソン近くの貧しい製材屋の末息子であるジュリアン・ソレル（訳によってはジュリヤン）は、才気と美しさを兼ね備えた、立身出世の野心を抱く新時代の青年である。初めは崇拝するナポレオンのように軍人としての栄達を目指していたが、王政復古の世の中となったため、聖職者として出世せんと、家の仕事の合間に勉強している。そんなある日、ジュリアンはその頭脳の明晰さを買われ、町長・レーナル家の子供たちの家庭教師に雇われる。レーナル夫人に恋されたジュリアンは、最初は夫人との不倫関係を、世に出るための手習いくらいに思っていたが、やがて真剣に夫人を愛するようになる。しかしふたりの関係は嫉妬者の密告などにより、町の誰もが知るところとなり、レーナルが街のもうひとりの実力者と決闘しかけるなど騒ぎが大きくなったため、ジュリアンは神父の薦めにより、神学校に入ることとなる。そこでジュリアンは、校長のピラール神父に聖職者には向いてないと判断されるものの、たぐい稀な才を買われ、パリの大貴族、ラ・モール侯爵の秘書に推薦される。ラ・モール侯爵家令嬢のマチルドに見下されたジュリアンは、マチルドを征服しようと心に誓う。マチルドもまた取り巻きたちの貴族たちにはないジュリアンの情熱と才能に惹かれるようになり、やがて2人は激しく愛し合うようになる。マチルドはジュリアンの子を妊娠し、2人の関係はラ・モール侯爵の知るところとなる。侯爵は2人の結婚に反対するが、マチルドが家出も辞さない覚悟をみせたため、やむなくジュリアンをある貴族のご落胤ということにし、陸軍騎兵中尉にとりたてた上で、レーナル夫人のところにジュリアンの身元照会を要求する手紙を送る。しかし、ジュリアンとの不倫の関係を反省し、贖罪の日々を送っていたレーナル夫人は、聴罪司祭に言われるまま「ジュリアン・ソレルは良家の妻や娘を誘惑しては出世の踏み台にしている」と書いて送り返してきたため、侯爵は激怒し、ジュリアンとマチルドの結婚を取り消す。レーナル夫人の裏切りに怒ったジュリアンは故郷に戻り、彼女を射殺しようとするが、傷を負わせただけで失敗し、捕らえられ、裁判で死刑を宣告される。マチルドはジュリアンを救うため奔走するものの、レーナル夫人の手紙が本心からのものでなく、いまだ夫人が自分を愛していることを知ったジュリアンは、死刑を運命として受け入れる。
Title: 赤と黒 (The Red and the Black)
Section: 登場人物

ジュリアン・ソレル - 製材屋の末息子。ナポレオンを崇拝するが、出世のために聖職者を志す。レーナル夫人 - ヴェリエール町長レーナル氏の妻、名はルイーズ。レーナル-ヴェリエール町長。マチルド - ラ・モール侯爵令嬢。ジュリアンを誘惑し、やがて恋に落ちる。フーケ - ジュリアンの友人。材木商人。シェラン -  ジュリアンに神学とラテン語を教えたヴェリエールの司祭。ヴァルノ -  ヴェリエールの貧民収容所所長。ピラール -  ブザンソンの神学校の校長。カスタネード - 神学校の副校長。