shintaro-ozaki/entity-explanation huggingface dataset:
Title: 画家・彫刻家・建築家列伝 (Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects)
Section: 記載されている芸術家
Subsection: 第4章

レオナルド・ダ・ヴィンチ（画家・彫刻家・建築家ほか）ジョルジョーネ（画家）コレッジョ（画家）ピエロ・ディ・コジモ（画家）ドナト・ブラマンテ（画家）マリオット・アルベルティネッリ （画家）ラファエリーノ・デル・ガルボ (en:Raffaellino del Garbo) （画家）トリジアーノ (en:Pietro Torrigiano)（彫刻家）ジュリアーノ・ダ・サンガッロ（彫刻家・建築家）アントニオ・ダ・サンガッロ・イル・ジョヴァネ（建築家）ラファエロ・サンティ（画家・建築家）ギョーム・ド・マルチラ (en:Guillaume de Marcillat) （ステンドグラス作家、フランス人）イル・クロナカ (en:Simone del Pollaiolo) （建築家）ダヴィデ・ギルランダイオ （画家）、ベネデット・ギルランダイオ (en:Benedetto Ghirlandaio) （画家、ダヴィデの弟）ドメニコ・プリーゴ (en:Domenico Puligo) （画家）アンドレア・フェルッチ (en:Andrea Ferrucci) （彫刻家）ヴィンチェンツォ・タマーニ (en:Vincenzo Tamagni) （画家）、ティモテオ・ヴィティ (en:Timoteo Viti) （画家）アンドレア・サンソヴィーノ (en:Andrea Sansovino) （彫刻家）ベネデット・ダ・ロヴェッザーノ (en:Benedetto Grazzini) （彫刻家・建築家）バッチョ・ダ・モンテルーポ (en:Baccio da Montelupo) （彫刻家）、ラファエッロ・ダ・ モンテルーポ (en:Raffaello da Montelupo) （彫刻家・建築家）ロレンツォ・ディ・クレディ（画家・彫刻家）ボッカチオ・ボッカチーノ (en:Boccaccio Boccaccino) （画家）ロレンツェット (en:Lorenzetto) （彫刻家）バルダッサーレ・ペルッツィ（画家・建築家）ペッレグリーノ・アレトゥージ（画家）ジョヴァン・フランチェスコ（画家）アンドレア・デル・サルト（画家）フランチェスコ・グラナッチ (en:Francesco Granacci) （画家）バッチョ・ダーニョロ (en:Baccio D'Agnolo) （彫刻家・建築家）プロペルツィア・デ・ロッシ (en:Properzia de' Rossi) （女性彫刻家）アルフォンソ・ロンバルディ (en:Alfonso Lombardi) （彫刻家）ジョヴァンニ・アンジェロ・モントルソリ (en:Giovanni Angelo Montorsoli) （彫刻家）ジローラモ・サンタクローチェ (en:Girolamo Santacroce) （画家・彫刻家）ドッソ・ドッシ（画家）とバッティスタ・ドッシ（画家、ドッソの弟）イル・ポルデノーネ (画家）ロッソ・フィオレンティーノ（画家）ジョバンニ・アントニオ・ソリアーニ (en:Giovanni Antonio Sogliani) （画家）ジローラモ・ダ・トレヴィーゾ （画家）ポリドーロ・ダ・カラヴァッジオ (en:Polidoro da Caravaggio) （画家）、マツリーノ・ダ・フィレンツェ (en:Maturino da Firenze) （画家）バルトロメオ・ダ・バニャカヴァッロ (en:Bartolommeo Ramenghi) （画家）マルコ・カルディスコ (en:Marco Cardisco) （画家）モルト・ダ・フェルトレ （画家）フランチャビージオ（画家）パルミジャニーノ（画家）パルマ・イル・ヴェッキオ（画家）ロレンツォ・ロット（画家）ジョヴァンニ・ジョコンド (en:Giovanni Giocondo) （建築家）フランチェスコ・グラナッチ (en:Francesco Granacci) （画家）バッチョ・ダーニョロ (en:Baccio D'Agnolo) （彫刻家・建築家）ヴァレリオ・ベッリ (en:Valerio Belli) （木彫家）、ジョヴァンニ・ベルナルディ (en:Giovanni da Castel Bolognese) （彫金師）、マッテオ・ダル・ナザーロ・ヴェロネーゼ (en:Matteo dal Nasaro Veronese) （彫刻家）
Title: 画家・彫刻家・建築家列伝 (Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects)
Section: 記載されている芸術家
Subsection: 第5章

マルカントニオ・ライモンディ  (en:Marcantonio Raimondi) （版画家）アントニオ・ダ・サンガッロ・イル・ヴェッキオ（建築家）ジュリオ・ロマーノ（画家・建築家）セバスティアーノ・デル・ピオンボ（画家）ペリーノ・デル・ヴァーガ (en:Perino del Vaga) （画家）ジョヴァンニ・アントニオ・ラッポリ (en:Giovanni Antonio Lappoli) （画家）ニコロ・ソッギ (en:Niccolò Soggi) （画家）ニコロ・トリボロ (en:Niccolò Tribolo) （彫刻家）ピエリーノ・ダヴィンチ (en:Pierino da Vinci) （彫刻家）ドメニコ・ベッカフーミ（画家）バッチョ・バンディネッリ (en:Bartolommeo Bandinelli) （彫刻家）ジュリアーノ・ブジャルディーニ (en:Giuliano Bugiardini) （画家）クリストファーノ・ゲラルディ (en:Cristofano Gherardi) （画家）ヤコポ・ダ・ポントルモ（画家）シモーネ・モスカ (en:Simone Mosca) （彫刻家）ジローラモ・ジェンガ (en:Girolamo Genga) （画家）、バロトロメオ・ジェンガ (en:Bartolommeo Genga) （建築家）、ジョヴァンニ・バティスタ・ベルッツイ (en:Giovanni Battista Belluzzi) （建築家）ミケーレ・サンミケーリ（建築家）ソドマ（画家）バスティアーノ・ダ・サンガッロ (en:Bastiano da Sangallo) （画家・彫刻家）ガロファロ（画家）、ガロファロ（画家）リドルフォ・ギルランダイオ (en:Ridolfo Ghirlandaio) （画家）、ダヴィデ・ギルランダイオ（画家）、バルトロメオ・ギルランダイオ（画家）ジョヴァンニ・ダ・ウーディネ （画家・建築家）バティスタ・フランコ 画家・エッチング版画家）ジョヴァニ・ フランチェスコ・ルスティチ (en:Giovanni Francesco Rustici) （画家）フランチェスコ・デ・ロッシ (en:Francesco de' Rossi (Il Salviati)) （画家）ダニエレ・ダ・ヴォルテッラ（画家・彫刻家）タッデオ・ツッカリ（画家）
Title: 画家・彫刻家・建築家列伝 (Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects)
Section: 記載されている芸術家
Subsection: 第6章

ミケランジェロ・ブオナローティ（彫刻家・画家）フランチェスコ・プリマティッチオ (en:Francesco Primaticcio)（画家）ティツィアーノ（画家）ヤーコポ・サンソヴィーノ（彫刻家・建築家）レオーネ・レオーニ (en:Leone Leoni)（彫刻家）ジュリオ・クローヴィオ （画家・装飾家）アーニョロ・ブロンズィーノ（画家）ジョルジョ・ヴァザーリ（画家）
Title: 画家・彫刻家・建築家列伝 (Lives of the Most Excellent Painters, Sculptors, and Architects)
Section: 日本語訳

『ルネサンス画人伝』 平川祐弘・田中英道・小谷年司訳注、白水社、1982年、新装版2009年12月 ISBN 4560080437『続 ルネサンス画人伝』 平川祐弘・仙北谷茅戸・小谷年司訳注、白水社、1995年、新装版2009年4月 ISBN 4560095035『芸術家列伝』 白水Uブックス 全3巻、2011年5月-8月。抜粋の新書判「1 ジョット、マザッチョ ほか」全9名「2 ボッティチェルリ、ラファエルロ ほか」全6名「3 レオナルド・ダ・ヴィンチ、ミケランジェロ」『ルネサンス彫刻家建築家列伝』 森田義之監訳、白水社、1989年、新装版2009年1月 ISBN 4560095019『美術家列伝』 中央公論美術出版（全6巻）、森田義之・宮下規久朗・越川倫明・甲斐教行・高梨光正監修、2014年-2022年。完全新訳版『ミケランジェロ・ブオナローティの生涯』 デイヴィッド・ヘムソール解説、林卓行監訳、西川知佐訳、東京書籍、2020年 ISBN 978-4487813261『レオナルド・ダ・ヴィンチを探して』 チャールズ・ロバートソン解説、林卓行監訳、神田由布子訳、東京書籍、2020年 ISBN 9784487813278。他8名の同時代の証言を収録『ジォット、ブルネッレスキ美術家列伝Ⅰ』 亀崎勝訳注、大学書林語学文庫、1998年『ドナテッロ、レオナルド・ダ・ヴィンチ美術家列伝Ⅱ』 亀崎勝訳注、大学書林語学文庫、1998年※この2冊は原文記載の古典イタリア語学習用テキスト
Title: 黒馬物語 (Black Beauty)
Section: abstract

『黒馬物語』（くろうまものがたり、英：Black Beauty: The Autobiography of a Horse）は1877年11月24日に出版されたイギリスの女流作家アンナ・シュウエルの生涯唯一の小説で、同時に代表作にもなった。シュウエルが病気療養中であった1871年から1877年にかけて執筆され、シュウエルは翌1878年に没している。主人公である馬のブラック・ビューティーによる一人称形式の物語である。イギリスの牧場で生まれ育った気楽な仔馬時代に始まり、ロンドンでの辛い馬車馬生活を経て、田舎の牧場で静かな老後を送っている主人公の自叙伝的な小説である。主人公には数多くの苦難に出会い、また馬に対する虐待や親切を受けたエピソードを数多く述べている。各々の短い章は主人公の人生に訪れた事件を語っているが、それらから馬への思いやり、共感、待遇への理解を説いた教訓として含まれており、作者であるシュウエルの馬の行動に対する詳細な観察と描写により多くの現実味を帯びた作品となっている。
Title: 黒馬物語 (Black Beauty)
Section: あらすじ

舞台は19世紀後半のイギリス。牧場で生まれた美しい黒馬ブラック・ビューティーは母馬や牧夫の愛情を受けて育まれた。やがて人間の手により調教を受け、ゴードン家の厩舎で主人の馬車馬や乗用馬として使役されることになる。気難しいが美しい栗毛の牝馬ジンジャー、小さいけれど利口なポニーのメリーレッグス、未熟な厩務員見習いの少年ジョーといった仲間に囲まれ、休暇の際は広大で緑豊かな放牧地で仲間達と楽しい時間を過ごしていた。やがてゴードン一家が屋敷を手放して移住することになると、残された馬や厩舎の人々は散り散りになり、ブラック・ビューティーも数々の人手に渡っていく。そしてメリーレッグスは牧師に売られ、ビューティーとジンジャーは300ポンドでW伯爵の元に売られることになった。ゴードン邸の3 - 4倍の広さというW邸では伯爵夫人に手厳しく扱われ、やがて傷ついたビューティーは今度は貸し馬屋に売られることになった。次いでロンドンの辻馬車屋ジェリーに買われ、都会の喧騒な暮らしながらも馬も大切にするジェリー一家のために働いた。ある時街角ですっかり痩せ細り、精根尽き果てながらも馬車を曳いていたジンジャーに出会った。それからしばらくしてジンジャーの遺体を曳いた馬車がビューティーの前を通り過ぎていった。「さらば、愛しきものよ」。ジェリーもやがて体調を崩し辻馬車屋を引き上げることになり、ビューティーは穀物商人の元で重荷を曳かされた。次いで再び辻馬車屋に売られ、過労でビューティーもとうとう倒れこんでしまったが、馬市に売られることになり、わずか5ポンドで心ある農場主のサラグッドに買われた。回復したビューティーに余生を送らせるべくサラグッドは知り合いに譲ることにした。そこでの厩務員は新しく入ってきた老馬に見覚えがあった。「この馬はブラック・ビューティーにそっくりだな。彼はいま頃、どうしているんだろう」。そう、厩務員はゴードン家の少年・ジョーだったのである。老馬がビューティーと気が付いたジョーに最後の住処を与えられ、悠々自適の暮らしを送りながら、ビューティーは時々ジンジャーやメリーレッグスと楽しく過ごしていた昔を思い出すのであった。
Title: 黒馬物語 (Black Beauty)
Section: 背景

19世紀後半のイギリスはモータリゼーション以前、蒸気機関車こそ登場していたが交通手段としては馬が主流だった時代である。作中に登場する貸し馬屋は現代でいうならばレンタカー、辻馬車はタクシー、乗合馬車は乗合バスといった具合である。また荷物の運搬や農耕用、そして軍用として馬は欠かせない存在であったが、同時に馬に対する扱いについても多くの問題が生じていた。当時のロンドンは既に過密状態で、渋滞や交通事故も少なくなかったという。若くして足が不自由となった作者は、父の送り迎えに馬車を多用したが、その頃から馬への関心を深めたとされる。また母マリー・ライト・シュウエル（1797年 - 1884年）は児童向け福音書のベストセラー作家であったため、アンナは若い頃から編集を手伝っていたことも執筆へのきっかけとなっている。シュウエルは「この小説には馬への思いやり、共感、待遇への理解を説いた特別な狙いがある」と述べている。またこの作品は作者が以前に読んだホレース・ブッシュネル（1802年 - 1876年）の著書『動物についてのエッセイ』に影響を受けたとされる。
Title: 黒馬物語 (Black Beauty)
Section: 評価・影響

シュウエルは出版の5ヵ月後に死亡したが、小説は即座にベストセラーとなり、存命中にこの小説の成功を認めるには十分な期間があった。働く動物の窮状に対する作者の同情的な描写は、動物の権利保護に対する関心への大きな発露につながり、特に「止め手綱」の習慣の廃止に尽力したとされる。馬の立場から見た世界を自叙伝形式によって馬の人生を物語るという、文学的にも新たな手法であった。この作品の成功について旋丸巴は特筆すべき2点として、馬による一人称形式が用いられた点、動物としては馬特有とされる流浪の生涯を描ききった点を挙げている。小説は当初は児童向けではなく、馬に携わった人々を読者に捉えていた。しかしながら間もなく、児童向けの教育的な古典小説とされた。動物の権利保護を表面上示唆しながらも、人々を思いやり、同情と尊敬の念をもって待遇する方法についての寓意的な教訓を含んでいる。後に発行された学生版では、さらに学習的な問題として各々の章において道徳的なテーマが強調されている。マーガレット・ブラウントは著書『アニマルランド』において黒馬物語を「最初の本当の動物小説」、「古今でもっとも有名で愛されている動物の本」、そして「おそらく最後の教訓的な物語」と述べている。スーザン・チッティは黒馬物語の3000万部以上の売り上げから「おそらくこれまでに最も成功した動物物語」としている。
Title: 黒馬物語 (Black Beauty)
Section: 登場人物
Subsection: 馬

ブラック・ビューティー / ブラック・オースター / ジャック / ダーキー物語の語り部である主人公。名前が四つあるのは馬主（所有者）によって違う名前を与えられたからである。美しい黒馬で、境遇にかかわらず人間に貢献するために、常に最善を尽くす。ダッチェス / ペットビューティーの母。良き母馬だがビューティーが大きくなると別れることになる。ロブ・ロイ - ビューティーの兄。同じ牧場にいたが、ビューティーには後で兄と知らされることになる。ジンジャー - 栗毛の牝馬。人間を噛む癖があるため「活気がある人」という意味のジンジャーと名付けられた。手荒く躾けられたために攻撃的である。メリーレッグス - 人間にも馬にも礼儀正しい、小柄でハンサムなポニー。キャプテン - 戦争で恐ろしい目にあった元軍馬。
Title: 黒馬物語 (Black Beauty)
Section: 登場人物
Subsection: 人間

牧夫グレイ - ビューティーの最初の所有者。大地主ゴードン - バートウィック公園の所有者でジョン、ジェームス、ジョーを雇っている。良き騎乗者でもある。ジョン・マンリー - ゴードン邸の厩舎長。ジェームス・ハワード - ゴードン邸で働く厩務員少年。ジョー・グリーン - ゴードン邸で働く厩務員見習いの少年。W伯爵 - 本名不明の貴族。ビューティーを馬車馬として使役する。ルーベン・スミス - ハンサムで魅力的であるがアルコール使用障害の青年。ジェリー・バーカー - 辻馬車馬としてビューティーを所有する親切な男。別名エレミヤの客引き。キャプテンの馬主でもある。ジェークス - 仕事のためビューティーに重い荷物を運ばせる男。ニコラス・スキナー - 激務と虐待によって馬をすり減らす冷酷な辻馬車の御者。農場主サラグッド - 弱っていたビューティーを助け出した親切な馬主。
Title: 黒馬物語 (Black Beauty)
Section: 書籍

シュウエル：著、足沢良子：訳 『黒馬物語』 ぎょうせい 1982年 ISBN 9784324043332アンナ・スウエル：著、久米譲：訳 『黒馬物語』 講談社 1984年 ISBN 9784061807174アンナ・シューエル：著、阿部和江：訳 『黒馬物語 BLACK BEAUTY』 文園社 2003年 ISBN 9784893361882アンナ・シューウェル ：著、三辺律子：訳 『黒馬物語』 光文社古典新訳文庫 2024年また英語版ウィキソースに原文（s:en:Black Beauty）が収録されている。
Title: 黒馬物語 (Black Beauty)
Section: 映像化作品

黒馬物語は何度か映像化されている。黒馬物語 (1921年の映画)（英：Black Beauty）黒馬物語 (1946年の映画)（英：Black Beauty）黒馬物語 (1970年の映画)（英：Black Beauty）黒馬物語 (テレビドラマ)（英：The Adventures of Black Beauty）日本でも1970年代にNHKで放送された。現在の視聴は難しい。黒馬物語 (1994年の映画)（英：Black Beauty）日本では劇場公開されていないが2003年にDVD版が発売されている。本作品は比較的原作に忠実である。ブラック・ビューティーディズニープラスで2020年12月18日から独占配信された映画。以下の2作はアニメ作品。黒馬物語 (1978年の映画)（英：Black Beauty）黒馬物語 (1987年の映画)（英：Black Beauty）
Title: 黒馬物語 (Black Beauty)
Section: 影響を与えた作品

『ビューティフル・ジョー』 - 黒馬物語の影響を受けて1893年に出版された犬物語のベストセラー小説。プーリン・トンプソン姉妹は黒馬物語の続編小説『ブラック・ビューティー一族』、『ブラック・ビューティー一家』を書いている。スパイク・ミリガンは黒馬物語のパロディ小説『スパイク・ミリガンの黒馬物語』を1996年に書いている。
Title: 黒馬物語 (Black Beauty)
Section: その他

ブラック・ビューティーの品種について阿部和江は、作中で祖父がニューマーケットの競馬で優勝したことがあるとされているが、ビューティー自身は競馬には出走しておらず、兄ロブ・ロイが狐狩りに使われていたことからサラブレッドに他の品種を掛け合わせたハンター種と呼ばれる狩り用の馬種の総称ではないかと推測している。F1マシン、ロータス・79の別名「ブラック・ビューティ」はこの作品にちなんでいる。
Title: インスマウスの影 (The Shadow over Innsmouth)
Section: abstract

『インスマウスの影』（インスマウスのかげ、英: The Shadow Over Innsmouth）あるいは、『インスマスを覆う影』（インスマスをおおうかげ）は、アメリカ合衆国のホラー小説家ハワード・フィリップス・ラヴクラフトが1936年に発表した小説。
Title: インスマウスの影 (The Shadow over Innsmouth)
Section: 解説

『ダニッチの怪』（1928年）、『クトゥルフの呼び声』（1928年）と並ぶラヴクラフトの代表作である。後半が追ってくる怪物たちからの逃走、脱出譚で占められているなど、ラヴクラフトのクトゥルフ神話系作品としては、スリラー・サスペンスの要素が強い。大瀧啓裕は、『クトゥルフの呼び声』『ダンウィッチの怪』『インスマウスの影』の3作品をダーレスによるクトゥルフ神話体系の中核と述べる。クトゥルフ神話内においては「インスマウス物語」の代表作である。執筆は1931年。ラヴクラフトは、いつものようにパルプ・マガジン『ウィアード・テイルズ』（以下WT）に送るつもりだったが、自信がなくなり、投稿を見合わせてしまった。のち、彼のファンのひとりによって出版されたが、流通したのはわずか200部で、しかもひどい製本、印刷であった。これがラヴクラフトにとって、生前、作品が単行本のかたちで出た唯一のものである。ラヴクラフトの没後、1939年にアーカムハウスから刊行されたラヴクラフト作品集『アウトサイダーその他』に収録された。さらにその後、WT1942年1月号に掲載されたが、このときは内容を削除した短縮版であった。またWT版ではハネス・ボクが挿絵を担当しており、傑作と名高い。不幸続きの少年時代に自らの家系（特に母方はニューイングランドの旧家で近親婚が多かったという）を呪われたものと信じたラヴクラフトが血筋への恐怖を描いたものとも、また20世紀初頭の保守的なアメリカ人の例に漏れず、ユダヤ人や有色人種・異教徒を嫌悪していたラヴクラフトが、その嫌悪感を作中の怪物に重ねて書いたものとも、またラヴクラウフト自身の海の生物への病的な嫌悪感などが反映していると言われている。しかし同時に、それらとの混血、血筋で結ばれているというタブーに異世界住人への憧憬、自己同一視、逆の選民意識も見て取れる。ニューイングランドの荒廃した古い漁村の描写は、まだ生活に余裕のあった頃のラヴクラフトが各地を旅行し古い建物を見て回っていた好古趣味が反映されている。舞台となった町については別記事にて解説する。
Title: インスマウスの影 (The Shadow over Innsmouth)
Section: 作品内容
Subsection: あらすじ

1927年7月、成人となった記念にニューイングランドを旅する主人公（私）は、好古趣味、旅費節約、及び怖いもの見たさのため、大人たちの忠告をよそに、ニューベリーポートからインスマウス経由アーカム行きのバスに乗り、かつては賑わっていたが、数十年前に疫病で没落したと噂されている港町インスマウスに赴く。着いてみると、建物はどれも廃屋のようで鎧戸が閉めきられている。しかし誰か住んでいる気配もある。まばらに会う人たちは、不気味な魚めいた顔立ちをした者が少なくない。私は、酔いどれの老人から街が荒廃した真の原因を聞く。かつてオーベッド・マーシュという船長が、遠い南の海で、謎の海洋生物と混血すればその子孫は、歳をとるにつれ体が海中生活向きに変化を来たし、いずれは海中都市で不死の生活がおくれるという風習を黄金を受け取るとの交換条件でインスマウスに持ち帰り、そいつらに反対する人間は粛清されてしまったためだというのだ。そして現在もこのインスマウスでは、体に変化をきたした者たちは、海中生活できる体に完全に変わるまでは家に閉じこもっているのだという。しかしそれは部外者には語ってはいけない秘密だった。今語っているところを何者かに見られたと老人は狂ったように走り去る。私も、街の陰気さ、魚臭さ、人間と思えぬ人々、その自分を見る目に恐れを抱き、最後のバスでインスマウスを去ろうとするが、バスは故障し、町のホテルでの一泊を余儀なくされることとなる。深夜、声からして人間でない複数の何者かが部屋の鍵をこじあけようとしていることに私は気づき、ホテルの窓から隣の廃屋の屋根へと伝って逃亡する。街から脱出しようとするも、多くの追っ手の影があちこちに出没する。それは人間ではなかった。私はその姿をまともに見た途端気絶するが、草深い廃線路の中にいたので追っ手には見つからず、翌日インスマウスからの脱出に成功する。私からインスマウスの秘密は警察に知らされ、のち爆破処理も含めて、インスマウスは当局の手入れを受ける。しかし、のち私は家系図をつくるために祖先を調べていたさい、自分がマーシュ船長とその謎の海中生物とのあいだにできた子どもの子孫であったことを知る。
Title: インスマウスの影 (The Shadow over Innsmouth)
Section: 作品内容
Subsection: 登場人物

私 - 語り部。年齢は、1927年時点で成人になったばかり。本作品は彼の回想形式で記録されている。オーベッド・マーシュ船長 - 数世代前の人物。インスマウスの町に、豊漁や黄金と共に、不気味な宗教をもたらした。バーナード・マーシュ老 - マーシュ家の現当主で、金の精錬所を経営している。外出時はカーテン付きの車に乗車する。ザドック・アレン - 酔いどれ老人。オーベッド船長の時代の生き証人。ローレンス・ウィリアムス - 私の従弟。入院中。
Title: インスマウスの影 (The Shadow over Innsmouth)
Section: クトゥルフ神話への影響

先行作品『壁のなかの鼠』『チャールズ・ウォードの奇怪な事件』『ピックマンのモデル』と同じく主人公の血筋に触れる内容があるが、これまでと違い細かな家系図・姻戚関係がラヴクラフトによって設定された。このため後発の作品において「オーベッド・マーシュ船長」の血族に属するキャラクターが設定されることもある。またこの作品には、ラヴクラフトの世界観「宇宙的恐怖（コズミックホラー）」がよく表れており、ダゴン秘密教団や「深きものども」などクトゥルフ神話には、欠かす事ができないキャラクターや名称が登場している。クトゥルフ神話の名前にも冠されている「旧支配者クトゥルフ」に奉仕する組織としてダゴン秘密教団は、モチーフとして広く取り上げられる。これまでも太古の人知を超えた存在は、人類を脅かす宇宙的恐怖の共通のテーマだったがあくまで怪物で、彼らの奉仕者も人間以外の生物だった。この邪神たちを人間が信仰の対象とする事でキリスト教の対岸にある異教徒たちから見た逆の選民意識を描いている。舞台となったインスマウス/インスマスは、同じくラヴクラフトによって創出された架空の都市アーカムに近く、地理的に取り上げられることが多い。クトゥルフ神話内でも、「インスマウス・深きものども」で一つのジャンルを形成する。日本においても、1992年にTBSが佐野史郎主演・小中千昭脚色で翻案ドラマ（邦題：『インスマスを覆う影』）が制作されており、脚本の小中千昭により『蔭洲升を覆う影』の題で小説化されている。2001年にはスペイン映画『DAGON』（監督スチュアート・ゴードン）が製作された。インスマウス（インスマス）の地名は、前者では「蔭洲升」（いんすます）、後者では「インボカ」（Imboca：ボカとはスペイン語で「口（マウス）」のこと）に置き換えられている。
Title: インスマウスの影 (The Shadow over Innsmouth)
Section: 収録

創元推理文庫『ラヴクラフト全集1』（H・P・ラヴクラフト）、大西尹明訳（1984年）「インスマウスの影」国書刊行会『定本ラヴクラフト全集5』（H・P・ラヴクラフト）、片岡しのぶ訳（1985年）「インズマスの影」青心社文庫『クトゥルー8』、大瀧啓裕訳（1990年）「インスマスを覆う影」学研『文学における超自然の恐怖』（H・P・ラヴクラフト）、大瀧啓裕訳（2009年）「インスマスを覆う影・未定稿」星海社FICTIONS『新訳クトゥルー神話コレクション1 クトゥルーの呼び声』（H・P・ラヴクラフト）、森瀬繚訳（2017年）「インスマスを覆う影」新潮文庫『インスマスの影―クトゥルー神話傑作選―』（H・P・ラヴクラフト）、南條竹則訳（2019年8月）「インスマスの影」
Title: インスマウスの影 (The Shadow over Innsmouth)
Section: 収録
Subsection: 翻案

創土社『超訳ラヴクラフトライト3 インスマスの影』（H・P・ラヴクラフト）、手仮りりこ訳（2016年）「インスマスの楽園へようこそ」
Title: インスマウスの影 (The Shadow over Innsmouth)
Section: 収録
Subsection: 漫画

『インスマスの影 ラヴクラフト傑作集』（田辺剛）、ビームコミックス（2021年5月、全2巻）『評判すぎる文学作品をだいたい10ページくらいの漫画で読む。（『インスマスを覆う影』のタイトルで収録）』（ドリヤス工場） リイド社トーチコミックス（2023年9月）
Title: インスマウスの影 (The Shadow over Innsmouth)
Section: 関連作品

ラヴクラフト作品セレファイス - イギリスの、同名の村インスマスを舞台とする。ダゴン、クトゥルフの呼び声など - 過去作品であり、内容が関連する。ダニッチの怪、イグの呪い - 同様に異類婚を題材としている。本作に影響を与えた作品魚頭 -フィッシュヘッド（アーヴィン・S・コッブ、1911）潜伏するもの（オーガスト・ダーレス、1932。正式発表前の原稿段階でラヴクラフトが読んでいる）後続の作品永劫の探究（オーガスト・ダーレス、1944-1952）、ほかダーレスの諸作品作品集『インスマス年代記』（1994、邦訳2001）翻案インスマスを覆う影/蔭洲升を覆う影（日本のドラマ/ノベライズ、1992）DAGON（スペイン映画、2001）
Title: インスマウスの影 (The Shadow over Innsmouth)
Section: 関連用語

クトゥルフ神話における重要作品であり、関連用語が多数ある。インスマス深きものども父なるダゴンと母なるヒュドラオーベッド・マーシュ大アマゾンの半魚人モンスター・パニック
Title: 悪霊 (Demons (Dostoevsky novel))
Section: abstract

悪霊（あくりょう）また悪鬼 とは神話、宗教や小説における超自然的な悪しき霊。キリスト教や仏教など宗教ごとに意味は異なるほか地域ごとにも意味は異なる。たたりをする死霊を指す宗教もある。悪霊は、祟りや呪いによってわざわい（病気、不運など）の原因となると考えられているものである。英語の「evil spirit」、ドイツ語の「böser Geist, Böse Geister」など、あるいは悪魔、（善神に対立する）悪神などにあたる概念が「悪霊」と翻訳される。
Title: 悪霊 (Demons (Dostoevsky novel))
Section: 悪霊に対する文化

呪術師、神主、祈祷師などに、悪霊ばらい、禊（みそぎ）、祓い（はらい）を依頼するという習慣やしきたりは、東南アジア、インド、スリランカ、日本などのアジアをはじめアフリカ、中南米など世界各地に見られる。霊に対し、善霊と悪霊の二元論が徹底しない曖昧な社会もある。一方、西欧のキリスト教のように悪霊を絶対的な悪の存在として一元化し、認識される場合もある。またキリスト教など憑依をするのは悪霊のみで聖霊が憑くことはないとする立場もあり（聖霊には「満たされる」や「導かれる」とあえて区別して表現する）、一神教的文化が支配的になった社会では「憑依」の概念が悪霊や異教徒の領域へと押し込められていったとする指摘がある。歴史的には霊的対象と個別取引を行う信仰と世界宗教による普遍化の間に、葛藤・共存・融合がみられる。古ゲルマン社会は死者と生者との個別取引・直接交渉・直接対決を許容する文化で、死者が悪しき亡霊に変身した際には個々の対処が必要とされたが、キリスト教社会ではあらゆる災因がサタンや悪霊など絶対的な悪の属性をもつ存在に一元化され、これを神の力で排除するという枠組みに変化した。これに対して仏教では、怨霊を力ずくに調伏させるというより、経典読誦による供養を通して悪霊との和解を模索し鎮めるという、仏法の力による悪霊の救済の枠組みで捉えられる。
Title: 悪霊 (Demons (Dostoevsky novel))
Section: 各宗教における悪霊
Subsection: キリスト教

聖書には、イエス・キリストが悪霊を追い出し、病を癒し、また弟子たちに悪霊を追い出す権威を授けたと書かれてある。教父のテルトゥリアヌス、アウグスティヌスは、異教の神々は堕落した御使いである悪霊だと説明している。カトリック教会には、エクソシスム、エクソシストがあり、プロテスタントでは悪霊追い出しと呼ばれる。サタンと悪霊は堕落した御使いという共通点があるが、サタンと悪霊は区別されている。この場合サタンは堕落した御使いの階級的頂点にある存在であり、悪霊はその手下を指している。ウェストミンスター信仰基準は全人類の始祖がサタンの悪巧みと誘惑にそそのかされて罪を犯し、堕落したために、人間は生まれながらにして怒りの子、サタンの奴隷であると告白する。福音派はノンクリスチャンがすべて悪魔の支配下にあり、宣教の働きは彼らを悪魔の支配下から神の支配下に移すことであると定義する。特に保守的福音派では悪霊の働きへの警戒と個々人の罪の自覚化か重視され、悪霊払い（exorcism）と罪の告白（confession）が霊体験の癒しの上で重視される。
Title: 悪霊 (Demons (Dostoevsky novel))
Section: 各宗教における悪霊
Subsection: 仏教

仏教では因果の理法という普遍主義的原理の下で悪霊が捉えられる。例えば『法華験記』の「天王寺の別当道命阿闍梨」には「悪霊」に取りつかれた女性が登場するが、この悪霊は女性の死んだ夫で、生前に悪事を重ね、仏教的功徳を積まなかったため阿鼻地獄に落ちて苦しんでいるという構図になっている。この話では男が生前に一度だけ聞いた阿闍梨という高僧の読経が唯一の救いとなり、女性が阿闍梨を訪ねて読経してもらうと男は地獄から脱して蛇身に生まれ変わる。このように「悪霊」は必ずしも生者に対する怨みを晴らすために出てくる怨霊とされているわけではなく、仏教的理念のもとでは因果応報や追善回向などの普遍主義的原理の影響を受けている。
Title: クォ・ヴァディス (Quo Vadis (novel))
Section: abstract

『クォ・ヴァディス: ネロの時代の物語』（ポーランド語: Quo Vadis: Powieść z czasów Nerona）は、ポーランドの作家ヘンリク・シェンキェヴィチによる歴史小説。一般には単に『クォ・ヴァディス』として知られる。1895年にポーランドの3つの新聞に連載され、1896年に出版された。1912年にサイレント映画化、1951年にハリウッドで制作された映画『クォ・ヴァディス』が有名。
Title: クォ・ヴァディス (Quo Vadis (novel))
Section: 概要

本作は西暦1世紀、暴君と言われるネロの治世下のローマ帝国を舞台として、若いキリスト教徒の娘リギアと、ローマの軍人マルクス・ウィニキウスの間の恋愛を生き生きと描写している他、当時のローマ帝国の上流階級に見られた堕落し享楽にふけった生活や社会、キリスト教徒への残虐な迫害の様子も描かれている。作者であるシェンキェヴィチはこの作品を執筆するのに先だってローマ帝国の歴史を綿密に研究した。本作に歴史上の人物が登場してキリスト教以前の社会情勢を詳細に伝えるのはその顕われである。日本語を含む50以上の言語に翻訳されている。この小説はシェンキェヴィチのノーベル文学賞受賞（1905年）に貢献したとされる。
Title: クォ・ヴァディス (Quo Vadis (novel))
Section: Quo Vadis の語が示すもの

「クォ・ヴァディス」とはラテン語で「（あなたは）どこに行くのか?」を意味し、新約聖書『ヨハネによる福音書』13章36節からの引用でもある。この言葉は、ペトロの運命を決めたばかりでなく、その後のキリスト教の苦難と栄光の歴史を象徴するものとして作中のクライマックスで用いられている。ローマ帝国におけるキリスト教徒への迫害は日を追うごとに激しくなり、虐殺を恐れた者たちが国外へ脱出する事も当たり前になっていた。ペトロは最後までローマにとどまるつもりであったが、周囲の人々の強い要請により、渋々ながらローマを離れることに同意した。夜中に出発してアッピア街道を歩いていたペトロは、夜明けの光の中に、こちらに来るイエス・キリストの姿を見る。ペトロは驚き、ひざまずき、尋ねた。ラテン語: Quo vadis, Domine? （主よ、何処にか行き給う / 主よ、どこに行かれるのですか）キリストは言う汝、我が民を見捨てなば、我、ローマに行きて今一度十字架にかからん／そなたが私の民を見捨てるなら、私はローマに行って今一度十字架にかかるであろう。ペトロはしばらく気を失っていたが、起き上がると迷うことなく元来た道を引き返した。そしてローマで捕らえられ、十字架にかけられて殉教したのである。ペトロは死んだが、それはキリスト教の発展の契機となり、彼はカトリック教会において初代のローマ法王とされている。（この章の記述については、以下の書籍によった。）『西洋故事物語』 上巻、阿部知二 編さん、河出書房新社〈河出文庫 726A〉、1983年。ISBN 978-4309470405。
Title: クォ・ヴァディス (Quo Vadis (novel))
Section: 登場人物

マルクス・ウィニキウス（創作された人物）最近になってローマに帰還したローマ軍の大隊長。その到着の折にリギアと出会い、恋に落ちる。そして叔父のペトロニウスに、彼女を手に入れるための助言を求める。リギア（カリナ）（創作された人物）本名はカリナであるが、周囲からは「リギア」（Ligia、いくつかの翻訳では「Lygia」とも綴られる）と呼ばれる。退位したルギイ族の王の娘で、スラブ系の娘である（彼女の渾名がリギアとなったのはこのことによる）。「カリナ」は西スラブ語で「花」の意味。リギアは公式には「元老院ならびにローマ市民」の人質である。だが彼女は出身地の人々から忘れ去られて何年も経ている。美しいキリスト教徒の娘として描かれる。マルクスは彼女がキリスト教徒であることを知らずに恋に落ちる。考古学で長い間ルギイ族（ルク族）はレック族（ポーランド人の先祖の中核部族）の可能性があると言われているため、ポーランド人である作者が物語の主要人物の一人として登場させた。ガイウス・ペトロニウス（歴史上の人物）「典雅の審判者」、ビテュニアの前総督。ペトロニウスはネロの廷臣であるが、彼の機知は常にネロへの阿諛追従でもあり、嘲弄でもある。幾分、非道徳的で怠惰な人物として描かれる。彼の甥であるマルクスのためにした彼の姦計はキリスト教徒であるリギアの友人によって裏を掻かれる。キロン・キロニデス（創作された人物）彼はリギアを見つけ出すためにマルクスに雇われる。小説中でのキロンの役割は重要だが、映画化にあたって登場することは稀れである。例外としては2001年撮影のポーランド語版があげられる程度である。二枚舌の裏切り者であるが、彼の最期は明らかに聖ディスマスを基にしたものであろう。ネロ（歴史上の人物）無能で狭量な皇帝で、廷臣に操られている。佞臣と道化の言ばかりを重んじる。ティゲッリヌス（歴史上の人物）近衛隊長。彼はペトロニウスとネロの寵を争い、ネロを唆して様々な残虐な行いを犯させる。ポッパエア・サビナ（歴史上の人物）ネロの妻。リギアに対して嫉妬と憎悪を激しく燃やす。クラウディア・アクテ（歴史上の人物)解放奴隷であり、ネロの元愛人。彼女はいまだにネロを愛しているが、今ではネロは彼女に飽き、彼女を無視している。キリスト教の信仰を学んだが、完全に改宗しようとまでは考えていない。アウルス・プラウティウス（歴史上の人物）嘗てブリタンニア遠征を指揮し尊敬を集めるローマの将軍。アウルスはポンポニアとリギアがキリスト教を信仰していることに全く気づいていない(あるいは気にかけていない)。ポンポニア・グラエキナ（歴史上の人物）キリスト教改宗者。ポンポニアとアウルスはリギアの養父母であるが、法律上は正式に彼女を養子とすることができない。これは法的にリギアがローマ（つまりは皇帝）の人質であるためである。老夫婦はリギアの養育、保護にあたっている。ウルスス（創作された人物）リギアの護衛。「ウルスス」とはラテン語で「熊」の意味であり、彼のあだ名。リギアの母語での本名はカリナであるが、ウルススの本名は明らかにされていない。彼女の部族の男で、彼女の母に仕え、リギアに献身する。キリスト教改宗者で、彼は自分の強大な膂力を押さえつけ、信仰に従うために苦悶している。よく言うところの「高貴なる蛮人」然とした人物像として描かれる。聖ペトロ（歴史上の人物）十二使徒の一人。年老いた伝道師でありローマそのものをキリスト教に改宗させる使命を帯びている。ネロの絶大な権勢に感嘆する（作中ではペトロがネロを「獣」と名づける）が、迫害の犠牲となって磔刑を受ける。タルソのパウロ（歴史上の人物）マルクスを改宗させることに個人的に興味を抱いている。クリスプス（創作された人物）熱心なキリスト教徒
Title: クォ・ヴァディス (Quo Vadis (novel))
Section: この作品の影響

1895年は劇作家・俳優のウィルソン・バレットが演劇『十字架の徴』を演出して成功を博した年でもある。バレットは『クォ・ヴァディス』の存在を知らなかったとしているが、この演劇の幾つかの要素が『クォ・ヴァディス』によく似ている。どちらの作品でも「マルクス」という名のローマ軍人がキリスト教徒の娘と恋に落ち、彼女を「所有」しようとする（『クォ・ヴァディス』では彼女は「リギア」だが、『十字架の徴』では「メルキア」である）。ネロ、ティゲリヌス、ポッパエアはどちらの作品でも重要な登場人物であり、ポッパエアがマルクスに肉欲を抱く。作品の結末とペトロニウスが『十字架の徴』には登場しない点が両作品では異なる。ほぼ同時代の小説家であるチャールズ・ディケンズが、小説が改作され舞台化されても著作権利用料が支払われないことに不平を書き残していることから、小説を舞台向けに非公式に改作することは、当時一般的に行なわれていたと考えられる。このことから『十字架の徴』が本作の非公式の改作であったと推測することはできる。『クォ・ヴァディス』を原作として制作された映画が幾つかある。英語で撮影されたもので最もよく知られているのは、1951年にハリウッドで制作された『クォ・ヴァディス』である。また、2001年にはポーランドで映画化されている。監督はイェジー・カヴァレロヴィチ。そちらの邦題は『クオ・ヴァディス』と「オ」が大文字になっている。
Title: クォ・ヴァディス (Quo Vadis (novel))
Section: 歴史上の事件との関連

シェンキェヴィチはいくつかの歴史上の事件を引用して、本作の中でまとめている。それらの幾つかは正確さの点で疑問の残るものもある。実際には57年、ポンポニア・グラエキナは「外国の迷信」を行なった科（とが）で告発された。これは彼女のキリスト教への改宗を指すとされる。彼女は古代ローマの慣習に従い、家庭内の法廷で夫アウルスによって裁かれ（家父長権の項目を参照）、結果として放免されることになる。しかしローマにある聖カリストゥスの墓碑銘は、グラエキナの家族がキリスト教徒であったことを示唆している。ネロの唯一人の子どもクラウディア・アウグスタは、64年に死んでいる。64年のローマの大火は、作中ではネロの命令によって起きている。しかし、これについての確実な証拠はなく、この時代のローマでは火事はごく日常のことであったことを考え合わせるべきである。
Title: クォ・ヴァディス (Quo Vadis (novel))
Section: 日本語訳

松本赳（松本雲舟）訳『何処に往く』（昭文堂、1907 - 1908年、合本版 1911年）大町桂月編訳『クォ・ワ゛ジス』（三陽堂／三星社／植竹書院、1915年）木村毅訳『何処へ行く』（春秋社、1924年）のち『クォ・ワ゛ディス』、新潮社〈世界文學全集〉、1928年。のち『クオ・ヴァディス』、角川書店〈角川文庫〉全3巻、1952年。谷口武編訳『クオウァヂス物語』（イデア書院、1927年）河野与一訳『クオ・ヴァディス』（岩波書店〈岩波文庫〉全3巻、1954年）梅田良忠訳『クォーウァーディス』（平凡社〈世界名作全集〉、1959年）のち 新潮文庫 全3巻、1964年。木村彰一訳『クオ・ワディス』（主婦の友社〈ノーベル賞文学全集〉、1972年/講談社〈世界文学全集〉、1977年）のち岩波書店〈岩波文庫〉全3巻、1995年、ワイド版2007年。辻邦生解説吉上昭三訳『クオ・ヴァディス』（旺文社〈旺文社文庫〉全2巻、1980年）のち津田櫓冬画、福音館書店〈福音館古典童話シリーズ〉2000年。以上のうちポーランド語原典からの直接訳であるのは最後の三者で、松本訳と木村毅訳は英訳からの重訳。河野訳は「直接訳であることを匂わせているが〔……〕、多分に疑わしい」とされる。
Title: 死の床に横たわりて (As I Lay Dying)
Section: abstract

死の床に横たわりて (As I Lay Dying) は、アメリカの作家ウィリアム・フォークナーによる1930年の南部ゴシック小説。著者の5本目の小説作品で、フォークナーは発電所に勤務するかたわら、6週間にわたって午前0時から4時の間のみに執筆し、後から加筆訂正はしなかった。架空のヨクナパトーファ郡が舞台。病に伏し故郷のジェファーソンに埋葬されたいと願うアディ・バンドレンと、彼女の家族についてを描いている。59章からなる。
Title: 死の床に横たわりて (As I Lay Dying)
Section: 文学的手法

章ごとにナレーターが代わり、視点となる人物の名前が各章題となる。前作の『響きと怒り』でも使用した意識の流れを用いた。フォークナーは意識の流れとしてのモノローグとインターナル・モノローグとを区別して、登場人物の一人であるダール・バンドレンがモノローグでのみ知性的なナレーションを展開するように、慣例的にはモノローグの際にナレーターの人物像に合致した話体を取るところをそうせずに、人物像と一致しない言葉遣いでナレーションさせる手法も取った。
Title: 死の床に横たわりて (As I Lay Dying)
Section: 他作品との関連

同著者が複数の小説の舞台に設定したヨクナパトーファ郡で物語が展開する。ダール・バンドレンは1935年の短編『Uncle Willy』にも登場する。医師ピーボディは『サートリス』にも登場する。
Title: 死の床に横たわりて (As I Lay Dying)
Section: 日本語訳

佐伯彰一訳『死の床に横たわりて』 講談社文芸文庫、2000年12月（新版）初訳は1959年に筑摩書房（数度新版）。上記の元版は、講談社「世界文学全集 フォークナー」。阪田勝三訳『死の床に横たわりて』 冨山房「フォークナー全集6」、1974年。
Title: 人口論 (An Essay on the Principle of Population)
Section: abstract

『人口論』（じんこうろん、An Essay on the Principle of Population）は、トマス・ロバート・マルサスによる人口学の古典的著作である。この著作の正確な題名は、初版と第二版以降で以下のように異なる。初版：『人口の原理に関する一論ゴドウィン氏、コンドルセー氏、その他の諸氏の研究に触れて社会の将来の改善に対する影響を論ず（An Essay on the Principle of Population, as it affects the future improvement of society, with remarks on the speculations of Mr. Godwin, M. Condorcet and other writers.）』二版以降：『人口の原理に関する一論、または人類の幸福に対する過去および現在の影響についての見解：人類の幸福に対する影響を引き起こす悪徳の将来の除去や緩和についての見通しの研究による（An Essay on the Principle of Population, or, a View of its past and present effects on human happiness : with an inquiry into our prospects respecting the future removal or mitigation of the evils which it occasions.）』
Title: 人口論 (An Essay on the Principle of Population)
Section: 沿革

著者のトマス・ロバート・マルサスは古典経済学の発展に寄与した経済学者であった。1766年2月13日に牧師の家庭に生まれ、ケンブリッジ大学で学んだ。1798年にマルサスは『人口論』を執筆した当時、イギリスではフランスとの戦争や物価の高騰などの経済問題が出現しており、対策として救貧法改正の是非が議論されていた時期であった。またフランス革命の影響で、ウィリアム・ゴドウィンらの啓蒙思想家により、社会改良による貧困や道徳的退廃の改善の実現が主張されていた。このような情勢の中でマルサスは人口の原理を示すことで理想的な革新派を批判しようとした。初版は匿名で出版され大きな反響を呼んだ。1803年には大幅な訂正や増補を加えて、著者名を付けて第二版を出版した。以後、版を重ねるごとに増補を加えて1826年に出した最後の第六版では初版の約五倍の語数に達している。ケインズは、マルサスの評伝の中で、初版を「方法において先験的かつ哲学的、文体は大胆にして修辞的、華麗な言い回しと情緒に富んでいる」と評したが、第二版以降は「政治哲学は経済学にその席をゆずり、一般原理は社会学的歴史の先駆者による帰納的検証に圧倒され、青年の頃の輝かしい才気と盛んな意気は消えうせている」と記述した。
Title: 人口論 (An Essay on the Principle of Population)
Section: 内容
Subsection: 人口の原理

まずマルサスは基本的な二個の自明である前提を置くことから始める。第一に食糧（生活資源）が人類の生存に必要である。第二に異性間の情欲は必ず存在する。この二つの前提から導き出される考察として、マルサスは人口の増加が生活資源を生産する土地の能力よりも不等に大きいと主張し、人口は制限されなければ幾何級数的に増加するが生活資源は算術級数的にしか増加しないので、生活資源は必ず不足する、という帰結を導く。人口は制限されなければ幾何級数的(等比数列的)に増加するという原理は理論上における原理である。風俗が純潔であり、生活資源が豊富であり、社会の各階層における家族の生活能力などによって人口の増殖力が完全に無制限であることが前提になっている。この理論的仮定において繁殖の強い動機づけが社会制度や食料資源によって一切抑制されないならば、人口増は現実の人口状況より大きいものになると考えられる。ここでマルサスは米国において、より生活資源や風俗が純潔であり、早婚も多かったために、人口が25年間で倍加した事例を示し、この増加率は決して理論上における限界ではないが、これを歴史的な経験に基づいた基準とする。そこで人口が制約されなければ25年毎に倍加するものであり、これは幾何級数的に増加することと同義である。生活資源は算術級数的(等差数列的)にしか増加しないという原理は次のような具体的な事例で容易に考察できる。ある島国において生活資源がどのような増加率で増加するのかを考察すると、まず現在の耕作状況について研究する必要がある。もし最善の農業政策によって開拓を進め、農業を振興し、生産物が25年で2倍に増加したという状況を想定する。このような状況で次の25年の間に生産物を倍加させることは、土地の生産性から考えて技術的に困難であると考えられる。つまりこのような倍加率を指して算術級数的な増加と述べることができる。この算術級数的な生活資源の増加は人口の増加と不均衡なものであると考えられる。。マルサスが論じた時点では肥料は伝統的な有機質肥料が中心であり、単位面積あたりの農作物の量に限界から農作物の量が人口増加に追いつかず、人類は常に貧困に悩まされるという現象は自明であったが、1900年以降にハーバー・ボッシュ法などで化学肥料が安定供給されたことにより克服された。
Title: 人口論 (An Essay on the Principle of Population)
Section: 内容
Subsection: 貧困の出現

次にマルサスはこのような人口の飛躍的な増加に対する制限が、どのような結果をもたらすかを考察している。動植物については本能に従って繁殖し、生活資源を超過する余分な個体は場所や養分の不足から死滅していく。人間の場合には動植物のような本能による動機づけに加えて、理性による行動の制御を考慮しなければならない。つまり経済状況に応じて人間はさまざまな種類の困難を予測していると考える。このような考慮は常に人口増を制限するが、それでも常に人口増の努力は継続されるために人口と生活資源の不均衡もまた継続されることになる。人口増の制限は人口の現状維持であり、人口の超過分の調整ではない。このような事実から人口増の継続が、生活資源の継続的な不足をもたらし、したがって重大な貧困問題に直面することになる。なぜなら人口が多いために労働者は過剰供給となり、また食料品は過少供給となるからである。このような状況で結婚することや、家族を養うことは困難であるために人口増はここで停滞することになる。安い労働力で開墾事業などを進められることで、初めて食料品の供給量を徐々に増加することが可能となり、最初の人口と生活資源の均衡が回復されていく。社会ではこのような人口の原理に従った事件が反覆されていることは、注意深く研究すれば疑いようがないことが分かるとマルサスは述べている。このような変動がそれほど顕著なものとして注目されていないことの理由は歴史的知識が社会の上流階級の動向に特化していることが挙げられる。社会の全体像を示す、民族の成人数に対する既婚者数の割合、結婚制度による不道徳な慣習、社会の貧困層と富裕層における乳児の死亡率、労賃の変化などが研究すべき対象として列挙できる。このような歴史は人口の制限がどのように機能していたのかを明らかにできるが、現実の人口動向ではさまざまな介在的原因があるために不規則にならざるをえない。
Title: 人口論 (An Essay on the Principle of Population)
Section: 訳書

高野岩三郎、大内兵衛訳 『初版 人口の原理』 岩波文庫、1962年。初版の翻訳永井義雄訳 『人口論』 中公文庫、1973年、改版2019年。初版の翻訳南亮三郎監修 『人口の原理』 中央大学出版部、1985年。第六版の翻訳斉藤悦則訳 『人口論』 光文社古典新訳文庫、2011年。初版の翻訳
Title: ユゴーの不思議な発明 (The Invention of Hugo Cabret)
Section: abstract

『ユゴーの不思議な発明』（The Invention of Hugo Cabret）は、ブライアン・セルズニックによる小説である。2007年1月30日にハードカバー版が、翌2008年6月2日にペーパーバック版が発売された。日本ではアスペクトから金原瑞人の訳により、2007年1月30日にハードカバーで発売された。
Title: ユゴーの不思議な発明 (The Invention of Hugo Cabret)
Section: あらすじ

1930年代のパリ。孤児のユゴー・キャブレ（英語風の読みはヒューゴ・カブレ）は父の遺したからくり人形と共にリヨン駅の時計台に隠れて暮らしていた。ある日、ユゴーはハート型の鍵を持つ少女・イザベルと出会い、2人はからくり人形に隠された謎を解き明かそうとする。