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Title: 首先，打破成規 (First, Break All the Rules)
Section: abstract

《首先，打破成規》（副標題為《八萬名傑出經理人的共通特質》）是由馬克斯·巴金漢和庫特·科夫曼合作撰寫的一本書，他們為經理及公司老闆提供方法去處理員工的各種問題。 這本書登上了《紐約時報》的暢銷書排行榜上長達第93週。《時代》雜誌亦將《首先，打破成規》列為“ 25本最具影響力的企業管理書籍之一”。
Title: 首先，打破成規 (First, Break All the Rules)
Section: 大綱

馬克斯·巴金漢和庫特·科夫曼討論了人們對標準商業管理思想的謬誤，以及優秀的管理人員應如何創造和維持員工對公司的滿意度。 這本書是記錄了蓋洛普公司在過去25年中對80,000名經理進行的訪談所得出的結果。這本書的主題包括最佳管理者應該做及不應該做的事情。馬克斯·巴金漢和庫特·科夫曼均認為管理層應該專注發揮每位員工的才能及優點，不應該試圖解決員工的弱點。
Title: 晃来晃去的人 (Dangling Man)
Section: abstract

《晃来晃去的人》（英語：Dangling Man）是美国作家索尔·贝娄的第一部小说，由Vanguard Press出版于1944年。
Title: 晃来晃去的人 (Dangling Man)
Section: 情节

小说以日记的形式写成，中心是第二次世界大战期间，芝加哥一个名叫约瑟夫的年轻犹太人的生活，他与妻子和朋友的关系，他辞去工作，等待参军。他的日记是一种哲学的忏悔。结尾时他进入军队，希望军队生活能减轻他的痛苦。这本书与贝娄的第二部小说《受害者》一起，被视为索尔·贝娄的“学徒”作品。
Title: 晃来晃去的人 (Dangling Man)
Section: 评价

一些评论家，包括埃德蒙·威尔逊和肯尼思·费阿林，对这部小说缺乏明确的情节表示遗憾，但是称赞索尔·贝娄描绘了大萧条时期长大的一代美国知识分子的典型特征。《晃来晃去的人》可以被看作是一种多余人叙事，与伊万·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫的《多余人日记》存在有趣的相似之处，并通过当代美国的经验，来探索19世纪俄罗斯文学的概念。
Title: 提靈女王 (The Queen of the Tearling)
Section: abstract

《提靈女王1：真命女王的崛起》（英語：The Queen of the Tearling）為艾瑞卡·喬翰森（Erika Johansen）的首部小说，也是计划中的小说三部曲的第一部小说。小说的故事设定在24世纪。艾瑪.華森曾說要演出它的翻拍電影。
Title: 獨孤里橋之役 (The Bridges at Toko-ri (novel))
Section: abstract

《独孤里桥之役》（英語：The Bridges at Toko-Ri，香港译《沙場英烈傳》）是一部獲得奥斯卡最佳特效獎的韓戰题材影片，劇本改編自普立茲小說獎得主詹姆斯·米契納於1953年出版的同名小說。本片由威廉·荷頓等主演，於1954年12月在美國首映。
Title: 獨孤里橋之役 (The Bridges at Toko-ri (novel))
Section: 剧情

男主角哈里·布魯貝克上尉出任務時他的戰鬥轟炸機受損，回程時迫降海上，由邁克·佛尼（Mike Forney）士官長和內斯特·卡米吉（Nestor Gamidge）駕駛的塞考斯基HO3S-1型直升機營救回到薩沃島號護航航空母艦。佛尼經常因在飛行時戴著不合規定的綠色高頂禮帽和圍巾鼓勵在海上遇救的飛行員而惹麻煩。布魯貝克返回薩沃島號後，第77特遣艦隊司令塔蘭特（Tarrant）海軍少將跟他談話，他對布魯貝克感到興趣，因為布魯貝克使塔蘭特想起了他當海軍飛行員的兒子，他在二戰中的中途島海戰喪生。布魯貝克抱怨說，徵召他是不公平的，因為現役的海軍後備部隊還有沒有徵召的（布魯貝克是律師，也是非現役的海軍後備部隊）。塔蘭特說：「縱觀歷史，人类总在錯誤的地方打錯誤的戰爭，难以抽身。」薩沃島號返回日本的港口，布魯貝克與妻子南希和兩個女兒在東京有為期一週的岸上休假，但布魯貝克休假的第三天內斯特來找他，要求他幫忙保釋佛尼，佛尼因女友變心與人打架而入獄。南希感到不解，塔蘭特解釋說佛尼救了布魯貝克的命，並警告她，當他們回到韓國後，布魯貝克還有十分危險的轟炸橋樑任務，他建議她做好哈利可能會陣亡的心理準備。南希晚上詢問布魯貝克後，得知轟炸獨孤里橋的任務。布魯貝克回到薩沃島號上，作為李大隊長的僚機，進行照相偵察任務，遭到高射砲猛烈射擊。佛尼被調到元山市麗島的戰車登陸艦上。當他離開時，他注意到布魯貝克的緊張，並告訴他治療神經緊張的方法。李隊長用他拍攝的影片向飛行員簡報了即將執行的任務。會後李隊長告訴他，如果不願出任務就別去。布魯貝克遵循佛尼的建議，最後決定給南希寫告別信後領導小隊。美軍噴射機在攻擊四座橋樑時，高射砲火很猛烈，兩輪攻擊摧毀了首要目標，而沒有遭到損失。然後，李隊長帶領手下攻擊次要目標——燃油庫，這一輪布魯貝克的噴射機中彈漏油，燃油耗盡後在陸上迫降。友機掃射敵軍直到佛尼和內斯特來救他，但共軍擊毀了直升機。內斯特陣亡，布魯貝克與佛尼一起躲在泥濘的灌溉渠中，用手槍以及兩人的M1卡賓槍與敵人周旋，等待救兵，結果兩人都被共軍殺死。塔蘭特對布魯貝克陣亡的消息感到憤怒，他要求李隊長解釋他為什麼襲擊了第二個目標。李為自己的行為辯護，指出布魯貝克也是他的飛行員，儘管他陣亡了，但任務還是成功的。塔蘭特知道李是對的，自語：“我們從哪裡找得到這樣的人？”
Title: 獨孤里橋之役 (The Bridges at Toko-ri (novel))
Section: 製作
Subsection: 寫作

「獨孤里」（Toko-ri）是一個虛構的地名，轟炸任務的原型是三東里（Samdong-ni，或指陽德郡松洞里，在今內洞站附近）的三座橋樑，東面的村莊是平古里（Poko-ri）與獨孤山（Toko-san），作者將兩個地名結合成「獨孤里」。「卡爾遜峽谷」行動是作者描述轟炸獨孤里橋的另一靈感來源，該目標是位於咸鏡北道吉州邑峽谷內的鐵路橋，因「普林斯頓」號航母上的VA-195中隊指揮官哈羅德·卡爾遜帶頭攻擊而得名，1951年3、4月該中隊反覆轟炸後終於炸毀了這座橋樑。哈里·布魯貝克的名字來源於「福吉谷」號航母VF-194中隊的飛行員唐納德·布魯貝克，作者於1951年12月5日訪問過他，他也是從海軍預備役被召回現役。邁克·佛尼的原型是杜安·索林（Duane Thorin）士官長。索林常圍綠色圍巾戴綠帽。1951年1月泰國海軍的普拉薩號護衛艦擱淺後，索林駕HO3S-1型直升機冒險救出艦上118人，因此獲頒飛行優異十字勳章。在1952年2月的一次救援行動中，索林的直升機中彈墜毀，他被俘虜。
Title: 獨孤里橋之役 (The Bridges at Toko-ri (novel))
Section: 軼聞

威廉·荷頓對飾演本片主角有同理心，因為他的弟弟也是在二戰的太平洋戰爭中擔任海軍飛行員時被擊落陣亡。
Title: 柯林斯高级英语词典 (Collins COBUILD Advanced Dictionary)
Section: abstract

由哈珀柯林斯公司出版的《柯林斯高级英语词典》（Collins COBUILD Advanced Dictionary，缩写作 CCAD）为几乎每个英语单词的意思举出了例句来解释用法，其解释以整个句子而非仅仅短语的形式呈现，并提供了音标读法（除了第6版）。其音标采用的是国际音标。该词典的第一页上附有CD数字版。《CCAD》对美式英语的解释有一些不足，不过在同时也出版了《柯林斯高级美式英语词典》。
Title: 柯林斯高级英语词典 (Collins COBUILD Advanced Dictionary)
Section: 参见

《柯林斯英语词典》
Title: 建築四要素 (The Four Elements of Architecture)
Section: abstract

《建筑四要素》（德語：Die vier Elemente der Baukunst）是德国建筑学家戈特弗里德·森佩尔（Gottfried Semper）的重要著作，出版于1851年。作者运用人类学的透镜来解释建筑的起源，并将建筑解构为四个要素：火炉、屋顶、墙体和高台。 每个要素的起源都可以在古老的"野蛮人"群体中找到：火炉 – 冶金、陶瓷屋顶 – 木工墙体 – 纺织、编织高台 – 土方
Title: 萬曆十五年 (1587, a Year of No Significance)
Section: abstract

《萬曆十五年》（英語：1587, a Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline），是歷史學者黃仁宇的代表作，講述了萬曆十五年（1587年）在明朝中國所發生的種種事情（以萬曆皇帝、首輔申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄等人的生平為主軸），與明朝政權和社會發展趨勢的關係。這本作品體現了黃仁宇所提倡之「『大』歷史觀」（英語：macrohistory）。該書最初以英文寫成，後由耶魯大學出版社發行；該書之手稿完成於1976年，但起初因被認定不夠符合學術著作標準，以及對一般讀者來說過於嚴肅，而無出版社願意接手發行。
Title: 萬曆十五年 (1587, a Year of No Significance)
Section: 內容概要

明朝第十三代皇帝是明神宗朱翊鈞，年號萬曆（1572－1620年），萬曆十年（1582年）六月二十日，內閣首輔張居正去世，明神宗開始亲政，他貪財徵稅，沉湎於酒色之中（一說是染上鴉片菸癮），又因立太子之事與內閣爭執長達十餘年，国本之爭使他以不上朝及怠政作为与大臣的对抗。萬曆十四年（1586年）後，神宗開始連續不上朝，期間長達三十年，史稱萬曆怠政。萬曆中期後雖然不上朝，但是也沒有宦官、外戚干政，也沒有嚴嵩這樣的奸臣，朝內黨爭也有所控制，万历朝鲜之役、女真入侵遼东和梃擊案，神宗都有反應及參與，表示他還有看奏章，並透過一定的方式控制朝局。一般史家認為的明朝滅亡之起點，如萬曆十年（1582年）張居正去世，萬曆二十年（1592年）起长達六年的援朝鮮之戰，萬曆三十一年（1603年）間的「妖書案」，接下來萬曆四十三年（1615年）起的「三大案」（梃擊案、紅丸案、移宮案），萬曆四十七年（1619年）的薩爾滸之戰等。與這些年份相比，萬曆十五年（1587年）雖然有海瑞、戚繼光的去世，但終究只是無足輕重的一年，也即如其英文版的書名：無關緊要的1587年（1587, a Year of No Significance）。但黃仁宇提出與其他史學者不同的看法，指出此一年似是天下盛平，無重大動盪，實際上可能卻是明朝發展至盡頭而步向滅亡的一年。黃仁宇引用典籍，特別是《神宗實錄》，就此年中發生的立儲之爭和一連串使萬曆帝感到大為不快的問題作分析，研究發生在萬曆帝身上的變化。黃仁宇指出，雖然最後萬曆帝在種種問題上妥協，但他由此怠政三十三年，可能是他對抗無效之後，對文官集團的一種報復方式。由此可以理解，明朝的皇帝表面上是有至高無上的絕對權力，但終歸也要受到傳統文化和文官集團的掣肘。另外書中還提到海瑞、戚繼光、李贄等人，也是受到傳統文化的掣肘，而得不到有意義的發展。對海瑞，黃仁宇形容「他虽然被人仰慕，但没有人按照他的榜样办事，他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，但这种精神的实际作用却至为微薄。」；對戚继光，黃仁宇評「戚继光的求实精神，表现于使革新不与传统距离过远。」；而對李贄，黃仁宇也評說李贄不過是反映明朝在儒家倫理文化趨於僵化下，思想界的苦悶和困局。初稿中原亦打算介紹王世懋，但因與其他人物不合而作罷。
Title: 萬曆十五年 (1587, a Year of No Significance)
Section: 出版概況

本書原寫作語言為英文，初稿成於1976年夏季，作者成稿時曾與芮沃寿深入討論章節篇幅的安排。本書的出版曾遭遇「無數挫折」。英文稿在美國多家出版社輾轉，均因風格新異而不被接受。商業性質的出版社認為，本書雖然提及宮廷生活、妃嬪間恩怨，但又因海瑞而涉及明朝財政，因李贄而涉及中國思想，應屬於學術著作。而大學出版社則認為這書既不像斷代史，也不像專題論文，實在是不倫不類，也不願承印。只有耶魯大學出版社毅然排除成見，答應出版。1981年由耶魯大學出版社（Yale University Press）印行（ISBN 0300028849），並獲得美國國家書卷獎（American BookAwards）1982年和1983年歷史類好書兩次提名。簡體中文版於1982年5月由北京中華書局出版（250頁，ISBN 7-101-01491-7），由其好友廖沫沙題箋，印在封面。後來陶希聖很欣賞這本書，就在1985年6月其主持的臺北食貨出版社印行正體中文版（ISBN 957-8876-01-7），並為之寫讀後記附於書後。2006年，为纪念此书问世30周年，中华书局又重新校订出版了简体中文“增订纪念版”（ISBN 978-7-101-05203-9）。本書除中文外，亦被翻譯成法語、德語、日語出版。
Title: 萬曆十五年 (1587, a Year of No Significance)
Section: 评价

歷史學家江政寬認為《萬曆十五年》中，黃仁宇對人物的刻畫往往帶有一點心理史學的影子，在以往，人物的心思一向是文學家馳騁的領域，黃仁宇雖然去揣測人物的想法、動機等，但不能意味這非歷史研究，因為黃仁宇的推論或想像皆有廣博的史料支撐，故應將之可視為「以文學手法撰成的歷史著作」。也因如此，冰冷的歷史在黃仁宇的筆下生動的展現在讀者的眼前。不過黃仁宇的敘事體仍有其缺點：第一點、黃仁宇勾勒人物心思的筆法是經由「結果論」而產生的，因為歷史已經發生過，所以黃仁宇才有能其推斷，這與心理學家所使用的方式不同，因此黃仁宇的推斷是否妥貼，還有待商榷。第二點、在歷史想像的部分黃仁宇用的是「肯定」的語句表達，因此人物在無形中就被附加上了黃仁宇想像的性格，顯然太過武斷而不夠謹慎，可謂歷史想像發揮過了頭。黃仁宇在《中國大歷史》中寫道，李約瑟在讀完這部作品後，寫信給他道：「哎呀，一切靠抽稅而轉移！」致力於研究朱元璋等主題之歷史學家陈梧桐認為，本書之史料的處理極不嚴謹，得出之結論也存在問題。他認為本書寫作之研究方法屬「以論帶史」。陈梧桐認為本書的論述思想基礎之一是黃仁宇於1974年出版之《十六世紀明代中國之財政與稅收》（英語：Taxation and governmental finance in sixteenth-century Ming China），並認為黃仁宇的有關想法奠基於馬克斯·韋伯等所提出之有關論述。 陈梧桐認為《十六世紀明代中國之財政與稅收》影響了本書搜集材料、呈現和論述的方向；此種「以論帶史」之作法，導致本書忽略了明朝中國之農業、手工業、商業和科學技術等方面之發展超過前代水平，亦無（顯著）落後於當時之西方世界，且發展旺盛之白銀貿易大幅促進了社會各方面的急速擴展和變化；雖政治思想等方面在國內外快速變化中顯得保守、僵化、腐化等，但以綜合國力來看仍是當時世界上最強大的國家之一。潘叔明、许苏民等認為本書對李贄有錯誤的理解和論述，可能是因為黃仁宇先入為主的認定當時的中國社會不可能產生巨大的經濟等方面之變化，並萌發與傳統迥異的思想，導致本書寫作時搜尋、採集、運用史料等之侷限。張宏傑在《史学何以堕落为一门纯技术的学科？——从黄仁宇61岁被解聘后说开去》中，深入討論本書在出版後備受各界關注之現象。
Title: 萬曆十五年 (1587, a Year of No Significance)
Section: 改編

此書曾被改編成舞台劇，編劇為胡恩威，詳見萬曆十五年 (舞台劇)。
Title: 天讎 (The Revenge of Heaven)
Section: abstract

《天讎——一個中國青年的自述》，英文著作文革紀實長篇小說，作者凌耿以紅衛兵（「廈八中」頭目）第一人稱紀錄，詳實寫出文革初期（1966年—1968年）經過，包括：福建紅衛兵鬥爭省黨委韓先楚、全中國9次紅衛兵「大串聯」、波希米亞式的浪漫到北京謁見毛主席，天安門廣場百萬人頭鑽動、一片紅（毛語錄）盛大熱烈場面、批鬥王光美（清華大學紅衛兵主鬥，廈門第八中學「紅衛兵829公社」至北京助鬥）、數百名不同派系紅衛兵持械武鬥廝殺殘忍場面、最後18歲女友「梅梅」擔任戰場護士卻不幸中彈身亡，導致18歲的凌耿萬念俱灰跳海游泳至金門大擔島，投奔台灣成為當年國民黨樣板宣傳人物……美國《紐約時報》、中華民國前總統蔣經國當年皆推薦此部小說。最初發表時，為單篇英文文章"The Making of a Red Guard"，由《紐約時報》於1970年發表，隨後於1972年發表"The Revenge of Heaven：Journal of a young Chinese."與中文譯本是香港新境傳播出版發行的天讎，譯者為台灣大學外文系的劉昆生和丁廣馨。2016年2月，台灣大塊文化出版社邀請原作者郭坤仁重新出版中文原著版本，並加1970年後的紀實與當時照片，命名為《從前從前有個紅衛兵》。
Title: 天讎 (The Revenge of Heaven)
Section: 查禁

因為小說裡記敘紅衛兵串聯時食宿極佳，與當年台灣政府宣傳之粗食破陋不符合，凌耿也拒絕再版修改，曾在台灣被禁止發行。
Title: 天讎 (The Revenge of Heaven)
Section: 讚譽

台灣「地下派」(被押成地下)知名的無名作家盛讚此部小說是「20世紀中文第一名小說」，並認為小說塑造出（應有此人）閩南姑娘「「梅梅」（Mei Mei）已經是20世紀中國文學的鮮明形象代表人物與聖尊（Idol））、文革之救贖」。小說一開始，是文革爆發初的6月，作者在廈門家鄉，剛起床聽著鼓浪嶼法國殖民地時期的鋼琴樂音與海，想著蘇聯藝術電影《追紅汽球的小孩》，相當詩情畫意。台灣中央研究院文哲所研究員李奭學於2006年5月29日於台灣中國時報標題〈中國文學不能承受的重：文革小說40年〉裡亦讚：「……扣人心弦的程度絕不輸金庸」。
Title: 天讎 (The Revenge of Heaven)
Section: 參考

凌耿，天仇——一个中国青年的自述，香港新境传播公司；从前从前有个红卫兵，台湾大块文化出版社，2016。ISBN 978-986-213-675-1電影皇天后土 台灣 中央電影公司 1980年代拍攝 主角：秦祥林、胡慧中（現江蘇人代）小說《反修樓》
Title: 警察 (Police (novel))
Section: abstract

警察，是警察部队中持有授权的执法人员，其职责通常包括逮捕嫌疑人、预防、侦查和报告犯罪，保护和协助公众，以及维护公共秩序。警察通常会宣誓后就职，并拥有逮捕和拘留他人的权力。警官、警员也用于指代警察人员，但有时用于特指某一警衔。有些警察接受了特殊任务的训练，例如反恐、监视、儿童保护、贵宾保护、民事执法，以及对重大犯罪（包括诈骗、强奸、谋杀和贩毒）的调查。虽然许多警察穿着对应的制服，但一些警察会穿便衣，以便伪装成平民。在大多数国家，警察被赋予豁免某些法律的权力，以履行他们的职责。例如，警察在必要时可以使用武力逮捕或拘留某人，这在通常情况下会被视为伤害罪。在某些国家，警察还可以违反交通法规来执行公务。
Title: 警察 (Police (novel))
Section: 词源与演变
Subsection: 中文

“警察”一词早在1900年前的清光绪二十年（1894年）十月便已出现，可能由当朝重臣劉坤一和張之洞借用了日本明治維新时期引入的漢字“警察”。然而，最早关于“警察”一词的记载，可追溯至唐代玄奘法師的《大唐西域記·藍摩國》：“野象群行，采花以散，冥力警察，初无间替。”以及《新五代史·史弘肇传》：“弘肇出兵警察，务行杀戮，罪无大无小皆死。”和宋代陸游的《南唐書·卢郢传》：“后主命韩德霸为都城烽火使，警察非常。”在这些古籍中，“警察”并非名词，“警”表示警戒、警告，“察”则意为观察、查明。義大利当代汉学家费德里科·马西尼在《现代汉语语汇的形成》一书中对此进行了详细考证。他指出，1884年（光绪十年），清廷的總理衙門指示翰林院及六部，拟定了一份派遣高级官员前往国外考察的名单，要求这些官员撰写考察报告，以此作为改革的基础。傅雲龍是这次出洋考察的首批官员之一，他先后前往日本、美國、秘魯和巴西等四国，历时两年。回国后，傅云龙撰写了多篇考察记，在其中关于日本的部分，他编写了《游历日本图经》和《游历日本图经余记》两册，将日本以漢字书写的“警察”一词引入中国。随后，中国第一代日本研究专家黃遵憲在所著的《日本國志》中详细介绍了日本的警察制度。此后，“警察”作为现代名词开始在中国出现。在中文中，“警察”既可以指警察机构或警务系统，也可以指警察人员。
Title: 警察 (Police (novel))
Section: 词源与演变
Subsection: 日文

“警察”在日语中也写作「けいさつ」（keisatsu），来源于汉字，最早从中国传入日本。该词的读音为音读，源自汉字在古代传入日本时的发音。明治维新时期引入西方警察制度后，日本用“警察”来对应西方的“police”概念，并逐渐衍生出“警察官”、“警視庁”等相关词汇，成为现代日本警务系统的重要组成。在日语中，“警察”一般指警察机构或警务系统，而“警察官”则专指警察人员。
Title: 警察 (Police (novel))
Section: 词源与演变
Subsection: 英文

“police”一词最早于15世纪初在英语中出现，最初涵盖了“（公共）政策、国家、公共秩序”等多种含义。该词来源于中古法语“police”（公共秩序、行政、政府），继而源自拉丁语“politia”，这是古希腊语“πολιτεία”（公民身份、行政管理、国家体制）的罗马化形式，而“πολιτεία”又衍生自“πόλις”（城市）。警察的一个常用藐称是“cop”，源自表示“逮捕”的动词，进一步可追溯到“抓住”的含义。因此，“copper”（捕获者）被简化为“cop”。该词也可能起源于拉丁语“capere”，通过古法语“caper”传入英语。在英语中，“police”指警察机构或警务系统，而“police officer”则指具体的警察人员。
Title: 馬雅古城：湮沒在森林裡的奇蹟 (Lost Cities of the Maya)
Section: abstract

《馬雅古城：湮沒在森林裡的奇蹟》（法語：Les cités perdues des Mayas，直譯：「失落的馬雅都城」）是法國馬雅學家兼圖像學家克勞德-法蘭索瓦·波德茲和藝術史學家希德妮·畢卡索合著的插畫專題論著，專論馬雅文明的發現史及考古史。法文原版於1987年由加利瑪出版社在巴黎發行，是為該出版社旗下的「加利瑪發現文庫」第20種書目；臺灣時報文化於1994年推出中譯本，译名《馬雅古城：湮沒在森林裡的奇蹟》，作為其旗下的「發現之旅叢書」第8集；簡體譯本在1998年推出，由上海書店出版社發行；2018年吉林出版集團發行再版，譯名《玛雅古城：湮没在森林里的奇迹》，採用完全不同於初版的封面裝幀。該書在2000年改編成同名紀錄片。
Title: 馬雅古城：湮沒在森林裡的奇蹟 (Lost Cities of the Maya)
Section: 簡介

《馬雅古城：湮沒在森林裡的奇蹟》原屬「迷你」口袋叢書「加利瑪發現文庫」中的「考古」系列（Série Archéologie），也就是說，本書的主題是16至20世紀期間馬雅文明的發現史，以及研究在馬雅文明區域內發現的考古遺跡、遺物和文獻資料（馬雅考古史），而非馬雅文明本身的歷史。依「加利瑪發現文庫」的「圖像閱讀」傳統，該書奠基於一套豐富的圖像文獻，用平滑度高且光澤感強的雪銅紙印製，將文本和高品質的視覺圖像巧妙結合，達成圖文互動為閱讀增添趣味，猶如觀賞一部電視紀錄片。換言之，「貨眞價實的專題論著，以藝術圖書的標準編輯出版」，幾乎有如一本充滿彩色插畫的「圖像小說」。在選擇視覺文獻方面，未經發表的圖像永遠作為首選。比如該書中就收集了19世紀英國探險家費德利克·加瑟伍德創作的多色插畫，描繪「馬雅帝國」的遺物。
Title: 馬雅古城：湮沒在森林裡的奇蹟 (Lost Cities of the Maya)
Section: 章節

開卷「片花」（pp. 1–9），為一系列佔據整頁的19世紀考古照片，出自艾佛瑞·莫斯萊的《中美洲考古學》，發表於1889–1902年期間。正文內容分為六個章節——第一章：征服者和傳教士（pp. 13–29）；第二章：藝術家和冒險家（pp. 31–55）；第三章：學者的時代（pp. 57–81）；第四章：探險攝影家（pp. 83–99）；第五章：石頭上的符號（pp. 101–115）；第六章：從圖像到眞實（pp. 117–127）。該書的第二部份「見證與文獻」，收集了摘錄自各種文獻或文學來源的資料，分成五個部份——1. 古代訪客的現代眼光（pp. 130–135）；2. 最初的見證與發掘（pp. 136–143）；3. 密碼解開以後（pp. 144–153）；4. 奎依切人的《鑑書》（pp. 154–157）；5. 今昔馬雅人（pp. 158–165）。最後，該書以「圖片目錄與出處」（pp. 166–170）和「索引」（pp. 170–175）作結。
Title: 馬雅古城：湮沒在森林裡的奇蹟 (Lost Cities of the Maya)
Section: 反響

在Babelio上，基於22條評分，《馬雅古城》平均得分3.8（最高5分）。在Goodreads上，基於46條評分，平均得分3.46/5。表示「普遍反響良好」。
Title: 馬雅古城：湮沒在森林裡的奇蹟 (Lost Cities of the Maya)
Section: 改編

《馬雅古城》在2000年改編成紀錄片，法國導演尙-克勞德·呂伯康斯基執導，法國演員法蘭索瓦·馬圖赫和馬可·詹米特擔任旁白，製片公司包括德法公共電視台、跨歐電影公司以及加利瑪出版社。這部紀錄片在墨西哥和瓜地馬拉取景拍攝，隨後於德法公共電視台的系列節目《人類探險之旅》中首播。該片亦有德文配音版——《Stätten und Kultur der Maya》，以及配備英文和西班牙文字幕的版本。
Title: 梅塘夜譚 (Les Soirées de Médan)
Section: abstract

《梅塘夜譚》（法語：Les Soirées de Médan），法国中篇小說集，1880年由法國小說家左拉在內的六位作家的中篇小說集成。梅塘（Médan）位於巴黎郊外，是左拉的別墅，此地風光明媚秀麗，有六名當代小說家每周都在此歡聚一堂，即保爾·阿萊克西、莫泊桑、萊昂·艾尼克、昂利·塞阿爾、于斯曼，被稱為“梅塘集團”。1880年夏天，左拉邀請諸作家各寫一篇以普法戰爭為背景的戰爭故事，結集成梅塘夜譚，其中莫泊桑的《羊脂球》被公認為是最好的一篇作品，其它還包含了左拉的《磨坊之役》，阿萊克西的《戰役之後》，萊昂的《大七事件》，賽阿爾的《放血》，于斯曼的《背上背包》。
Title: 南翁夢錄 (Nam Ông mộng lục)
Section: abstract

《南翁夢錄》（越南语：Nam ông mông lục／南翁夢錄），越南古代史籍，作者是胡朝皇帝胡季犛長子黎澄（又稱胡元澄、胡澄，別號南翁）。明朝滅胡朝後，黎澄到明入仕，在工部任職，並大約於1438年（明正統三年）著成本書。本書記敍越南李朝、陳朝的歷史人物及事件，以及佛道宗教派別事跡，共三十一篇，可補越南正史之不足。
Title: 南翁夢錄 (Nam Ông mộng lục)
Section: 本書的編撰
Subsection: 作者經歷

本書作者黎澄，又名元澄，字孟源，號南翁，原是越南陳朝晚年權臣黎季犛長子。黎季犛篡位後，改姓胡，建立胡朝。及後，1407年（明永樂五年），中國明朝起兵攻越，黎澄及其家人因戰敗被俘，押至金陵。其後在明朝工部任職，並於1445年（明正統十年）於工部尚書。次年（明正統十一年），黎澄卒。
Title: 南翁夢錄 (Nam Ông mộng lục)
Section: 本書的編撰
Subsection: 撰寫本書

約於1438年（明正統三年），黎澄撰寫了《南翁夢錄》（黎澄的《序》寫於正統三年農曆重九日，即西曆9月27日）。撰寫的原因，據黎澄所說，是有感於其母國越南本是人才眾多，「前人言行才調，多有可取者」，可惜的是「至於兵火之間，書籍灰燼，遂令泯滅無聞」。黎澄為了把前事記錄下來，於是著手「尋繹舊事，遺亡殆盡，猶得百中之一二。」至於本書名稱的由來，是由於黎澄本是出身越南貴冑，但卻遭遇國家喪亂，慨歎自己曾經歷的「彼中人物，昔甚繁華，時遷事變，略無遺跡，唯我一人知而道之，非夢而何？」因此把書名「錄以夢名」。而黎澄的號是「南翁」，因而叫《南翁夢錄》。
Title: 南翁夢錄 (Nam Ông mộng lục)
Section: 本書內容

本書共收錄了三十一則故事（學者孫毓修說本書「不分卷」；另外有指本書是「一卷」），其篇目及內容梗概如下：《藝王始末》：記述陳朝晚期陳藝宗（陳思明）就任君位及掌權的事跡。《竹林示寂》：記述陳仁宗（自號竹林大士）及其姊天瑞二人去世時的怪異事情。《祖靈定命》：記述陳明宗因怪異事情而獲立為嗣。《德必有位》：講述陳明宗的品行。《婦德貞明》：講述陳睿宗正妃黎氏的品行。《聞喪氣絕》：講述陳太宗與女兒同時去世時的怪異事情。《文貞鯁直》：講述士大夫朱安（獲賜號文貞先生）在陳氏朝廷敢言直諫的史事。《醫善用心》：講述良醫范彬的事跡。《勇力神異》：記述越南李朝時的大將黎奉曉的事跡。《夫妻死節》：記述明朝滅越南胡朝時大臣吳免夫婦殉國的事跡。《僧道神通》：講述李朝時僧人覺海、道士通玄二人的神通技能。《奏章明驗》：講述陳朝時王子昭文自天上降生的傳說。《壓浪真人》：講述李朝時道士壓浪真人的故事。《明空神異》：講述李朝時僧人阮明空的神怪故事。《入夢療病》：講述陳朝時僧人灌園的神異故事。《尼師德行》：講述尼師范氏的修為及德行。《感激徒行》：講述陳仁宗與從弟陳道載（號文肅）的故事。《疊字詩格》：記述陳聖宗的詩才。《詩意清新》：記述竹林大士（陳仁宗）的詩才。《忠直善終》：講述陳朝時范遇、范邁兄弟在朝政上處事剛直的事跡。《詩諷忠諫》：講述陳朝時大臣陳元旦（號氷壼）的事跡。《詩用前人警句》：講述陳朝詩人阮忠彥的文才。《詩言自負》：講述阮忠彥以詩自負的才情。《命通詩兆》：講述官宦黎括的詩才。《詩志功名》：講述陳朝時文武兼備的名將范五老。《小詩麗句》：講述陳朝宗室愛山的詩才。《詩酒驚人》：講述陳朝時的胡宗鷟詩酒過人的才情。《詩兆餘慶》：講述黎澄外祖阮聖訓的事跡。《詩稱相職》：講述有關陳藝宗掌權及治績的詩句。《詩歎致君》：記述氷壼（陳元旦）的詩才。《貴客相歡》：記述元朝使節黃裳與越南軍官莫記的友好事跡。※此外，尚有黎澄的《序》一篇、明朝人胡濙的《序》一篇、越南人宋彰的《後序》一篇，以及孫毓修的《跋》一篇。
Title: 南翁夢錄 (Nam Ông mộng lục)
Section: 史料價值

黎澄作為一位寓居中國明朝的越南人士，能撰寫出一部越南史書，此舉在一定程度上加深中國人士對越南歷史的了解。
Title: 南翁夢錄 (Nam Ông mộng lục)
Section: 史料價值
Subsection: 介紹了越南人物事跡的歷史

明朝人胡濙認為，本書可以把「偏方之異跡，今得敷張於中夏，徧聞於郡邑，抑且播聲光於後世」，對介紹越史有一定幫助。此外同樣是入仕於明的越南人宋彰也讚揚本書「使前人湮沒之餘，一旦言行彰彰然表暴於世，若予之後生晚學，於事有所未聞者，亦得一覽而知之」，使越南的歷史人物，其事跡不致湮滅。近代中國學者孫毓修認為，古代越南史籍流傳於中國的並不多，幸得本書「記彼國（越南）賢王良佐之行事，騷人墨客之出處，貞妃烈婦之節操，緇流羽客之奇術」等等，堪稱是「可喜亦可觀」。
Title: 南翁夢錄 (Nam Ông mộng lục)
Section: 史料價值
Subsection: 保存古代越南詩文

在本書中，引錄了大批越南人士所撰的漢詩文句，對於研究古代越南文壇「騷人墨客之出處」，具有相當高的參考價值。
Title: 南翁夢錄 (Nam Ông mộng lục)
Section: 流傳情況

《南翁夢錄》一書在中國流傳版本如下：陶珽《續說郛》叢書收錄部份篇目。沈節甫《紀錄彙編》叢書收錄部份篇目。《五朝小說》之《皇明百家小說》。《五朝小說大觀》之《皇明百家小說》。1920年孫毓修《涵芬樓秘笈》（以後仍有重版）收錄的本書影印（舊鈔本），收有大部份篇幅（《命通詩兆》及《詩志功名》全缺，《詩言自負》缺大部份，《小詩麗句》整篇混入《詩言自負》當中），以及黎澄、胡濙、宋彰的《序》。《叢書集成》初編之《史地類》。《景印之明善本叢書》十種之《紀錄彙編》。《百部叢書集成》。1987年（民國七十六年），臺灣學生書局發行了由法國遠東學院出版、陳慶浩、王三慶等編的《越南漢文小說叢刊》，當中收錄了陳益源校點的《南翁夢錄》。1995年河北教育出版社出版的《明代筆記小說》（刻印本），收錄了全部三十一篇故事及黎澄的《序》。2010年上海古籍出版社出版的《越南漢文小說集成》第十六冊，收錄了本書全文，由楊曉藹、胡大浚校點，陳慶浩撰「提要」。
Title: 老鼠、虱子和历史 (Rats, Lice and History)
Section: abstract

老鼠、虱子和历史（英語：Rats, Lice and History）是汉斯·津瑟创作的一本关于斑疹傷寒流行史的科普书籍，1935年出版。在书中他将人类历史的发展与疾病联系在一起，这一点启发了后来的《瘟疫与人》（Plagues and Peoples，威廉·H·麦克尼尔）和《槍炮、病菌與鋼鐵》（Guns, Germs, and Steel，賈德·戴蒙）。
Title: 光榮與夢想 (The Glory and the Dream)
Section: abstract

《光榮與夢想：1932年至1972年美國社會實錄》（英語：The Glory and the Dream: A Narrative History of America, 1932-1972）是一部编年体的社會紀實作品，作者是美国记者威廉·曼彻斯特。全书对从大萧条到水门事件的四十年间的美国社会做了详尽的描述，涉及政治、军事、经济、文化、日常生活等各个方面。林登·约翰逊（lyndon Johnson）托马斯·迈尼汉（Thomas Minehan）约翰·B·凯利（John B. Kelly）斯科茨伯勒男孩
Title: 失血過多 (Bloodletting & Miraculous Cures)
Section: abstract

章節重定向：这是指向目標頁面某一章節的重定向。它將一個沒有獨立頁面的主題引導至涵蓋該主題的頁面。
Title: 海與毒藥 (The Sea and Poison)
Section: abstract

海與毒藥（日语：海と毒薬／うみとどくやく Umi to Dokuyaku）是远藤周作1957年在日本發表的小說。
Title: 海與毒藥 (The Sea and Poison)
Section: 劇情

故事以第二次世界大战後期福冈县的醫院為舞臺（歷史原型是發生於九州帝國大學醫學部的九州大学活体解剖事件），當時日本因不斷受空襲而士氣低落。見習醫師勝呂參與了高級外科醫師戶田設計的一系列醫學實驗，包括活体解剖被俘的美軍飛行員。實驗明面的目的是確定患者死前能去除多少肺組織、向血液注入多少生理盐水與空氣，這都是治療席捲全國的结核病之關鍵知識。然而，這些驚人實驗的真正動機來自軍事的殘暴、醫院部門負責人之間的競爭，以及面對最終戰敗的虚无主义氣氛。
Title: 海與毒藥 (The Sea and Poison)
Section: 衍生作品

該作由熊井啟改編為同名電影，1986年上映。
Title: 薤露行_(小说) (Kairo-kō)
Section: abstract

《薤露行》（日语：薤露行／かいろこう Kairokō），是日本小说家夏目漱石在1905年（明治38年）发表的短篇小说，也是基于亚瑟王传说故事而创作的首部日本文学作品。小说讲述了与圆桌骑士兰斯洛特有关三位女性的命运。
Title: 薤露行_(小说) (Kairo-kō)
Section: 创作经过及文体

漱石大約在1905年（明治38年）9月上旬到中旬创作這部小说。當時他剛在《中央公论》9月号发表短篇小说《一夜》。在当年1月，他在杂志《杜鵑雜誌》上连载的《我是猫》获得了好评。此时38岁的漱石从英国留学回国已有两年。《薤露行》于《中央公论》11月号刊出。同一期杂志还刊有幸田露伴的《付烧刃》、泉镜花《女客》以及中村春雨的《岸灯》等文章。江藤分析，此时的漱石已进入日本一流作家的行列。次年5月，包括《薤露行》在内的7部短篇小说合成《漾虚集》出版。这是继《我是猫（上）》（1905年10月刊）之后，夏目第二本问世的著作。当时刊登《薤露行》的杂志的前一页上，有一段小序“作者的苦心与编者的苦心”，里面写到：“漱石先生则为此煞费苦心，连续7天时间闭门谢客，对文字推敲琢磨”。根据小说的篇幅推算，当时漱石的写作速度大概是每天写8页原稿左右。所谓“煞费苦心”，原因是漱石在1906年7月18日写给小宮丰隆的信中提及这篇小说，说“但是我对这小说，是以推敲斟酌诗句一样的心态来写的，真是痛苦万分”，可见作者是以创作和歌一样的细腻工夫来锤炼小说的字句。漱石在写给高滨虚子的信中也写到，《薤露行》的耗费心力是《我是猫》的5倍。漱石之所以对这部小说的写作如此费力，主要在于其体裁。当时日本的小说逐渐开始采用与现代口语体相近的言文一致的文体，例如《中央公论》11月号上的其他三篇小说也都是言文一致体。但是，唯有《薤露行》为了体现汉文的格调，采用了难写的拟古体，从江藤看来，这是一种“落后于时代但又相对雅致的文体”。
Title: 薤露行_(小说) (Kairo-kō)
Section: 小说梗概

《薤露行》全篇由前言以及“梦”、“镜”、“袖”、“罪”、“舟”等五章组成。实际上前言部分并没有写标题，作者只是说明了小说的创作灵感来源于托马斯·马洛礼的《亚瑟王之死》以及丁尼生的《国王叙事诗》，夏目也结合里面的人物和故事都进行了自由的变更创造。下文中的专有名词的写法，除个别例外，均从漱石原文。一 梦场景为卡美洛。亚瑟王为了参加比赛，带领圆桌骑士们向北方出发。而称病留守的骑士兰斯洛特却与王妃桂妮薇儿幽会。王妃告诉情人，有人正在怀疑他们之间的私情。王妃还说自己做了一个不祥的梦，梦见王妃王冠上的蛇活过来并缠绕着他们两人，最后红色的玫瑰化成火焰把蛇烧死了。听到这些，兰斯洛特还是决定独自一人出发去参加比赛。二 镜建在高坡上的房子里， 少女夏洛特正在织机前织布。她受魔咒所限，不能直接向窗外张望，因此依靠梅林施过魔法的镜子反射窗外的景象。镜子里兰斯洛特骑着马伴随着一道银光而来，并且越来越近。夏洛特呼喊着骑士的名字，兰斯洛特随着声音向上望去，两人的目光在镜子里交汇了。她站起来把头探出了窗外。在这时，镜子掉落并摔碎了。女孩也倒下了，而兰斯洛特也中了魔咒。三 袖在阿斯特拉特古城里，有一个名叫伊莱恩的姑娘与父亲以及两个哥哥住在一起。兰斯洛特到她家求借宿一晚。他为了隐瞒自己比赛迟到，就借了伊莱恩大哥的盾牌用来遮掩自己的真面目。然后又在他们家父亲的建议下，带着二哥去参加比赛。伊莱恩对兰斯洛特一见钟情。她在晚上来到兰斯洛特的房间，将自己红色长衣的袖子割下来，请求他在比赛时佩戴上这块布。半信半疑的兰斯洛特听了她的话，换掉了盾牌，并把红袖塞在自己的铠甲里去了赛场，还把自己的盾交给了伊莱恩。四 罪北方的大赛结束后，骑士们都跟着亚瑟王回到了城堡，唯独兰斯洛特没有随行。亚瑟王谈论起比赛中兰斯洛特身上那块红色的袖子布，并猜测应该是有一名美貌的少女把他留下了。听到这话的王妃妒火中烧。亚瑟王又回忆起与王妃见面时的场景，此时莫德雷德等13名骑士闯进来，并揭发了王妃与兰斯洛特的私通。五 舟伊莱恩的二哥回到了阿斯特拉特城。他告诉妹妹，兰斯洛特在大赛中受伤，在夏洛特的城堡附近疗伤时消失不见了。伤心至极的伊莱恩望着兰斯洛特留下的盾牌，茶饭不思，最后绝食而亡。根据她的遗言，亲人们将她的遗体放入小舟内顺流而走。天鹅引导着小舟漂到了卡美洛。水城门打开后，亚瑟王带着城里众人来到了河边。王妃桂妮薇儿看到了伊莱恩的尸体手中仍抓着的信，感叹“这美貌的少女”，热泪盈眶。
Title: 薤露行_(小说) (Kairo-kō)
Section: 解題
Subsection: “薤露行”的含义

当时的读者对于《薤露行》这小说名的含义颇为不解，纷纷写信求教。漱石的回答是，《薤露》是中国古代的一首乐府诗，含义是“人生就如薤叶上的露水般短暂易逝”。乐府诗中的一类题目往往有“行”，如白居易的“长歌行”。《薤露》原文如下：汉代田横自杀后，其门人为悼念他而作此诗，之后也被用作王侯贵人的丧礼。此诗也是吊唁贵人的挽歌。薤是一种中国古有的蔬菜。其叶细窄修长，露水难以停留，容易蒸发晒干。诗歌以此比喻短暂的人生。后半句诗意指自然界万物均周而复始，循环往复，唯独人的生命一去不复返。
Title: 薤露行_(小说) (Kairo-kō)
Section: 解題
Subsection: 与亚瑟王故事的关系

《薤露行》的故事原型来自15世纪的《亚瑟王之死》、19世纪诗人丁尼生的《国王叙事诗》以及早期诗篇《少女夏洛特》。夏目漱石将这些故事进行了组合变更，创作了这个短篇小说。《少女夏洛特》是丁尼生发表于1842年的亚瑟王相关的叙事诗中的一部分，并未在漱石的前言中被提及。1896年，日本作家坪内逍遥将之翻译为《妖姬夏洛特》，这也是目前为止日本国内最早的亚瑟王故事的翻译版本。此外，英国艺术团体前拉斐尔派也创作了许多有关“少女夏洛特”的绘画。漱石留学英国时期（1900年 - 1902年）正是约翰·威廉·沃特豪斯（1849年 - 1917年）创作的活跃期，后者在1888年画的油彩画《少女夏洛特》正是根据丁尼生的诗而创作的。这幅画后被捐赠给1897年落成开放的泰特不列颠美术馆。漱石的藏书中也有该美术馆的藏品介绍，据推测就是他在参观美术馆时买的。因此漱石很有可能就看过沃特豪斯的这幅画作。此外，有一种观点认为，少女夏洛特与阿斯特拉特的伊莱恩原本就是同一个人物。在亚瑟王的故事中，极少有像薤露行这样让两个女主角分别出现的文学作品。此外，作为地名的夏洛特(Shalott)与阿斯特拉特(Astolat)也有一样的词源。据学者推测，漱石从此得到启发，将火葱(英语即shallot)与中国的薤（两者形似）联系起来，才取了这个小说的名字。
Title: 薤露行_(小说) (Kairo-kō)
Section: 解題
Subsection: 纠结的兰斯洛特

《薤露行》中，王妃、少女夏洛特和伊莱恩三人都对兰斯洛特情有独钟，也刻画了年轻骑士的魅力。漱石在写作这部小说的同时，还在写另一部作品《幻影之盾》。尽管这不是直接取材于亚瑟王故事，但也是一部骑士道的传奇故事，作品中的骑士也陷入了对主君的忠诚以及热恋的矛盾之中，这点与兰斯洛特也有共通之处。另外，漱石在接近晩年所写的《心》里，也写了一段围绕“小姐”的“老师”与青梅竹马的“K”之间的三角恋爱故事。故事里与亚瑟王的角色相近的K最终自杀，使得老师（类似于兰斯洛特）与小姐（类似于王妃）最终结合为夫妻。通过这些故事，亚瑟王的传说故事在日本也经历了独特的演变，发展出不同的结果。大冈指出，《薤露行》中最后没有解决的一大问题就是兰斯洛特的下落。原本被夏洛特的魔咒所困的骑士应该要死去，但小说最终也没有提及他的生死，仅以下落不明來交代其去向。这样处理的原因在于亚瑟王故事原作中兰斯洛特得以善终，因此不能有矛盾之处。因此大冈指出，可能指引伊莱恩的天鹅就是兰斯洛特的化身。因为漱石在前文中提到兰斯洛特的衣服上有“白色的羽毛”，可能就是为化身天鹅埋下了伏笔。此外，漱石在1905年7月的杂志《七人》里，也刊载了一篇瓦格纳的歌剧《罗恩格林》，其中就有描述“天鹅骑士”的片段。
Title: 薤露行_(小说) (Kairo-kō)
Section: 解題
Subsection: 《薤露行》中“和汉洋”并存的元素

欧洲的奇幻作品是随着明治维新后的西洋文化的流入而进入日本文学的。在夏目漱石之前，日本的奇幻作品有泉镜花（1873年 - 1939年）的小说《高野圣》。以飞驒山为背景的这部小说，乍一看似乎是日本传统的幻想故事，但在作品中出现的女妖依稀有模仿希腊神话的喀耳刻的痕迹，而且描绘手法也犹如前拉斐尔派流行于19世纪的 致命女郎。镜花从12岁起到16岁为止，一直在金泽市的英日双语学校就读，因此从传教士的妹妹处接触到了西洋的神话及传说等。而另一方面，从1900年起到1902年为止在英国留学的漱石，也在当地接触到了亚瑟王传说，并在回国后将这西洋的故事写成了日文的散文。作为奇幻作品的引入人，夏目与泉镜花的路径似乎略有不同。《薤露行》的“镜”一章中的高潮场面是夏洛特的魔咒应验。当时的镜子不仅破碎，而是像冰块一样碎成粉末，绢布与镜子的铁片一起弹起，而丝线如蜘蛛网一般扎入了少女的身体。这一段描写实际上与日本传统的“能剧”中的“土蜘蛛”有很大关联。在“袖”的章中出现的伊莱恩被比喻成“白蝴蝶”。而蝴蝶其实是击退土蜘蛛的源賴光在得病时照顾他的角色。此外，伊莱恩在痴恋兰斯洛特的过程中不断地出现梦境与现实交织的场景。这其实也是通过“蝴蝶”联想到了中国文学中的“蝶梦”。这也意味着少女的死期将至。最终章的“舟”里，“花谢又会开，夏天常在”这一句也显示了汉乐府《薤露》中自然界万物死而复生的循环规律。而作为秋天的季语，文章中又将泪水比喻成“露水”。如此一来，可以看到，夏目在这篇小说中将日本、中国和西洋的多个文学元素都糅合在了一起。
Title: 薤露行_(小说) (Kairo-kō)
Section: 评价

文章发表后，漱石在写给小宮丰隆的信中写到“不少青年评价薤露行很有趣”，甚至说“比圣经都精彩”，“作为文士而言，获得这样的荣誉已经无以复加”。此外，在作品发表后的次月号的《中央公论》12月号上，也有评论认为“仅有《薤露行》独放异彩”，作品如诗一般，而内田百闲也在1906年证实了当时这小说获得了极高的评价。从1904年起到1906年年中的大约一年半时间里，漱石除了《我是猫》外，还完成了《伦敦塔》、《幻影之盾》、《一夜》、《薤露行》以及《趣味的遗传》等7个短篇小说，之后又开始动笔写《少爷》。江藤淳将其称之为夏目创作力迸发的时期。而与此相对，大冈升平认为漱石在《我是猫》中的才华横溢堪称日本近代文学史上的奇迹，但《薤露行》并不算他最成熟的作品，其中尚有一些青涩和生硬的缺点。夏目漱石被视为日本近代文学的代表人物，他的多部作品如《我是猫》、《少爷》、《心》以及《梦十夜》等小说以及文学评论都被收入日本的教科书中。但是《薤露行》这部作品尽管是日本首次以亚瑟王故事为题材的小说，但与上述作品相比，知名度较低，也从未被选入教科书。这里面的原因首先在于题材。在日本，亚瑟王故事的知名度本来就较低，而且小说中还以圆桌骑士与亚瑟王、王妃的三角恋爱关系为主线。根据大冈的研究，这是漱石第一次描写通奸的作品。违背“纲常人伦”的题材，加上晦涩难懂的小说名，使得该作品不为人所知。文学研究家南谷觉正（1950年 -）指出这部小说中体现出夏目漱石吸收了西洋文学（英国文学）不少精華。而且当其与日本拟古文体相结合后，并没有矛盾的冲突感。例如在“梦”章中男女间的心理交错，以及在“镜”章中的虚实，“袖”章中伊莱恩内心的彼此融合还有剪断衣袖时释放出的“爱与死”的光芒，还有“罪”章中王妃罪恶感的描写都体现了夏目的高超手法。南谷还认为，夏目对少女夏洛特的处理尤为特别。正如前述，夏洛特与伊莱恩在亚瑟王故事中其实是起源于同一个人物的两个版本，但在夏目笔下却同时独立地出现在一个小说中。而且夏洛特在对兰斯洛特施咒语的场景极大地刺激了读者的好奇心。小说中，夏洛特被关在高塔内织布，她并不是简单地反映了镜中的世界，而是将抑郁的感情压抑在心中，并给了织物象征意义。通过这描写，其实也将少女夏洛特的形象与“艺术家”结合起来了。这一段事实，也容易让人联想起夏目本人在英国留学期间的经历。当时他长期困居于小屋内，由于生活拮据，只能边啃盒装饼干，边读着蝇头小字的文学书，还因此患上了重度的神经衰弱。漱石在《薤露行》中加入夏洛特的形象，或许也是与当时自己的经历有相似之处根据上述分析，南谷认为《薤露行》是在“西洋神话传说故事传入东方的过程中，被漱石改造成日本的新式文学，代表了作家早期的文学探索，还有绘画与文学的艺术融汇交错等多种元素的作品”。
Title: 薤露行_(小说) (Kairo-kō)
Section: 論争

关于《薤露行》的主题，江藤淳与大冈升平这两位学者之间曾展开过激烈的论战。江藤在1975年9月通过《东京大学》出版会发表了《漱石与亚瑟王传说——“薤露行”的比较文学的研究》。这篇论文是他向庆应义塾大学提交的博士论文，作为“文艺评论家”的学术论文，曾引起广泛关注。对于江藤的论文，大冈在1975年11月21日的《朝日新闻》夕刊上发表了评论文章，一方面对《薤露行》原文进行了校订，并分析了漱石曾批点过的《亚瑟王之死》一书，另一方面也对江藤主张《薤露行》作为“罪”与“死”与“破局”的故事，实际是对漱石嫂子登世的挽歌这一观点进行了批驳。此后两人在报纸上展开了多轮论战。大冈也在多次演讲中对江藤的论点进行了批驳。此外，江藤曾经在1970年出版的《漱石与他的时代》一书中提到漱石与其嫂子登世之间有私通之事。对此，小坂晋也与江藤有过一场论争。
Title: 狡猾的老貓 (The Sly Old Cat)
Section: abstract

《狡猾的老貓》（英語：The Sly Old Cat）是英國作家碧雅翠絲·波特於1906年創作的兒童文學作品，直至1971年才由費德里克·沃恩公司出版。
Title: 狡猾的老貓 (The Sly Old Cat)
Section: 情節簡介

一隻狡猾的老貓邀請一隻老鼠參加茶會，牠表示自己將會吃掉麵包和茶，只會給老鼠留下麵包屑和奶罐裡剩的幾滴牛奶。老鼠心知肚明自己將被吃掉，於是乘貓倒舉奶罐喝奶時讓奶罐扣在貓的腦袋上，腦袋上套著奶罐的貓在廚房裡亂竄，老鼠伺機喝了一杯茶，並帶著一塊鬆餅逃離廚房。在老鼠吃完鬆餅時，貓才好不容易地將奶罐打破、露出腦袋。
Title: 狡猾的老貓 (The Sly Old Cat)
Section: 創作及出版

1906年，碧雅翠絲·波特為出版商的女兒內莉·沃恩（Nellie Warne）創作了這部作品，本欲於1907年出版，但被擱置。1916年，該作再次被考慮出版，但終究又被擱置。至1971年才得以出版。
Title: 去往第九王国 (Repetition (Handke novel))
Section: abstract

《去往第九王国》（德語：Die Wiederholung，英語：Repetition）是奥地利作家彼得·汉德克1986年创作的小说。小说讲述了一位德国斯洛文尼亚混血的奥地利人前往共产主义南斯拉夫寻找自我的故事。
Title: 去往第九王国 (Repetition (Handke novel))
Section: 评价

《纽约时报》的戴维·普莱斯-琼斯写道：“汉德克的目的是粉碎奥地利人的自满情绪，彻底拒绝民族的沉默和逃避阴谋，使奥地利人最终能够站起来。虽然这個目的令人钦佩，但汉德克先生在作品中表達不出這一點。在某种程度上，这部小说的疏离可以归因于其风格的刻意疏远。”普莱斯接着说：“更重要的是，《去往第九王国》揭示了一个人对他的同伴如此无情，以至于他只能可怜自己并憎恨他人。对这些反应的屈服是为了扩大纳粹遗产的影响而非摧毁它。没有人类的新起点根本就不算是新起点。”德国作家温弗里德·格奥尔格·泽巴尔德在他的文章《跨境》（Across the Border）中讨论了《去往第九王国》对其作品的影响，并在文末如此写道：“在《去往第九王国》中，汉德克让照亮绿叶或帐篷下空间的特殊光线在文字之间闪烁，他以令人震惊的谨慎和精确的方式写出文字；籍此，他成功地将文章变成了荒漠中的绿洲，即使在文化产业中，绿洲面积也在日益扩大。”《卫报》的加布里埃尔·乔西波维奇在评论最后说道：“（汉德克的）叙述……是我读过的关于活着、行走在地球上之意义的文章中最庄严动人的回忆之一。”
Title: 去往第九王国 (Repetition (Handke novel))
Section: 参见

1986年文学奥地利文学
Title: 劍橋哲學辭典 (The Cambridge Dictionary of Philosophy)
Section: abstract

《劍橋哲學辭典》是一部收錄哲學術語的辭典，由Robert Audi主編，劍橋大學出版社出版。這部辭典的初版於1995年出版，1999年出版第二版。辭典有 440 名作者供稿，編輯顧問委員會有 28 名成員。
Title: 劍橋哲學辭典 (The Cambridge Dictionary of Philosophy)
Section: 參考

Audi, Robert, ed. The Cambridge Dictionary of Philosophy. 2nd. ed., Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1999. ISBN 978-0-521-63136-5 (精裝) and ISBN 978-0-521-63722-0 (平裝).
Title: 假日 (Holiday (novel))
Section: abstract

假日，是指大多數人都不用上班及上課的日子，亦紀念特別事件的日子。連續數天的假日稱為假期。
Title: 假日 (Holiday (novel))
Section: 現代休假

現代假日的習俗源於以基督教信仰为主的歐洲國家，原本是特別的宗教日子，例如主日（Holy Day，通常是星期日，也叫禮拜日）、復活節及聖誕節等。現時假期已經不局限於宗教，並且視乎不同國家的文化而有不同特色的假日。
Title: 假日 (Holiday (novel))
Section: 中國古代休假

在中國傳統文化中也有假日，漢朝到隋朝是每五日休一日，稱為休沐；急假者一月五急，一年之中以六十日為限，千里內者疾病中延二十日。到了東晉時期，家居外地的官吏探親時，政府需給路程假。唐朝到元朝，每十天休息一天，稱為旬假、旬休；唐代的規定，包括：父母住在三千里外，每隔三年有三十日的定省假（不包括旅程）。父母在五百里外，每隔五年有十五日的定省假；兒女行婚禮時，有九天假期，不包括旅程。其他近親行婚禮，則假期分別為五天、三天、一天；父母親去世，官員強迫解官三年，如果是軍職，則為一百天；五月有十五天的田假，九月有十五天的授衣假。“旬休”制度在宋、元兩代相以沿襲。宋朝時期，除這些常規假日外，法定的節假日更加豐富。據宋史筆記《文昌雜錄》記載，元日（春節）、寒食、冬至各放假七日；天慶節（正月初三）、上元節、天聖節（皇帝母親生日那天）、夏至、立春、人日、中和節、清明、七夕、末伏等也都放假。這樣，一年的法定假日達到了七十四天，加上三十六天旬休日，共一百一十天。父母住三千里外者，每隔三年有三十日定省假（不含旅程）；在五百里外，則每隔五年有十五日的定省假。兒子行冠禮時有二天假期；兒女行婚禮時有九天假期。父母親去世，可解官戴孝三年（軍職為一百天）；親戚去世，根據關係遠近設不等的假期。元朝縮減假日，規定全年只有十六天節慶假日，和之前的各個朝代相比，元代在節假日制度上顯得迥然不同。明朝到清朝，每年休一個月，稱為年假（但官員休假規定完全廢止），此習俗即為延續到現代的舊曆年節。此外三節：新年、端午、中秋百姓都放假。具體的是月假三天，加上元旦、元宵、中元（農曆七月十五）、冬至等節日可放假十八天，每年休假只有五十多天。清朝前期的休假制度基本上沿襲明朝，全年只保留三個假期及皇帝的生辰。不過政府的這一措施遭到了大多數官員的反對。帝王將相，考慮到自己在臣民面前的聲望，也只好接受“民意”，做了修改，在三個假日的基礎上增添了寒假，並將春節和寒假的假期均延長至一個月。但是政府的這個規定是有條件的——長假期間官員仍要不時地到其官署處理必辦的公務，涉及司法的事務不能停止。清朝后期，休息制度開始發生了變化。鴉片戰爭以后，西方人大量進人中國，受到七日休假—天逐漸影響。到了1910年，清政府在基本上已實行了星期天為公休日的制度。
Title: 政治人：政治的社会基础 (Political Man)
Section: abstract

《政治人：政治的社会基础》（英語：Political Man: The Social Bases of Politics）是美国学者西摩·马丁·利普塞特的政治学代表作，1960年由道布尔戴出版社出版，该书销量超过40万册，被翻译成二十多种语言。
Title: 明夷待访录 (Waiting for the Dawn (book))
Section: abstract

《明夷待访录》，为体现明末清初黄宗羲（1610年－1695年）民主、民本思想的重要著作。著於清順治十八年(1661年)，成書於康熙元年(1662年)。「明夷」出自《周易》卦名：「箕子之明夷」，據《周易正義》云：「日入地中，明夷之象施之於人事，闇主在上，明臣在下，不敢顯其明志，亦明夷之義也」。所谓“明夷”指在黎明前的昏暗，“待访”，指等待明君来访，全名的意思是黎明前等待明君來訪的備忘錄。
Title: 明夷待访录 (Waiting for the Dawn (book))
Section: 內容

《明夷待访录》全书共计21篇，依次为：《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《阉宦上》、《阉宦下》。