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Title: 真実の行方 (Primal Fear (novel))
Section: abstract

『真実の行方』（しんじつのゆくえ、Primal Fear）は、1993年出版のウィリアム・ディールの小説で、殺人罪で告発されたミサの侍者である少年、アーロン・スタンプラーと、彼を弁護する弁護士マーティン・ヴェイルを描いたものである。日本語版は1996年にベネッセコーポレーション（福武文庫）より出版された（訳：田村義進）。スタンプラーとヴェイルは、続篇、『邪悪の貌(かお)』（德間文庫・訳：広津倫子）と未邦訳の『Reign in Hell』にも登場している。。
Title: 真実の行方 (Primal Fear (novel))
Section: あらすじ

シカゴのカトリック教会で大司教が惨殺され、大司教のもとで教会のミサの介添え役を行っている聖歌隊所属の19歳の青年アーロンが容疑者として逮捕される。日頃からメディアで名を売り、金儲けのためならギャングの代理人も厭わない辣腕弁護士マーティン・ヴェイルは、世間の注目を集めるこの事件を聞き、アーロンの弁護を無償で買って出る。これに対し検察当局は、こちらも辣腕女性検事として名を馳せているジェーン・ヴェナブルを担当検事に任命し、第一級殺人の罪でアーロンを起訴、死刑の判決を得るよう指示する。ジェーンはマーティンの州検事局時代の部下であり、一時交際していたこともあった。アーロンは血まみれで現場から逃走しており、大司教殺しが彼の犯行であることは動かしがたいように思われた。しかし、アーロンには殺害犯行時の記憶がなく、物乞いをしていたところを大司教に拾われ聖歌隊員として住居と食べ物を与えられた恩があり、殺すはずなどないと無実を訴える。マーティン弁護士はアーロンの喪失している記憶を探り出すため、精神分析医のモリーに依頼する。はじめは無実であろうがなかろうが、裁判に勝ちさえすればいいと思っていたマーティンだったが、アーロンが非常に内気でおとなしい性格であり、動機も見当たらないことから、次第に真犯人は別にいると信じるようになる。マーティンは、大司教が主宰する投資グループに州検事ショーネシーをはじめとする市の上層部が多数関与しており、大司教が貧民層に同情して土地の再開発事業を中止した為に殺された可能性を立証しようとするが、州検事は露骨な圧力をかける。一方、アーロンの聖歌隊仲間の不審な動きを追ったマーティンは、大司教がアーロンら聖歌隊員を使ってポルノビデオを撮影するというスキャンダルをつかむ。この性的虐待の復讐こそが大司教殺害の動機であると考えたマーティンに、真実を話すよう責められたアーロンは、気弱な態度から突如、攻撃的な性格に豹変、自らをロイと名乗り大司教を殺害したことを告白する。アーロンは幼児期からの虐待による二重人格障害者であり、追いつめられるような出来事があるとロイが出現するのだ。ロイであるときの記憶は喪失し、アーロンは殺人を犯したことを自覚していなかったのである。しかし、既に無罪を主張している裁判で、心神喪失を理由とする答弁への変更はできず、マーティンは苦悩する。結局、アーロンは裁判での本人尋問中にロイに豹変してジェーンに襲い掛かり、その人格交代の現場を目撃した裁判所は騒然となる。裁判は審理無効となり中止、心神喪失を根拠に無罪となり、アーロンの身柄は病院に送致されて精神鑑定の上、ひと月で釈放されることに決定した。死刑台送りを免れたアーロンは、正義がなされたと安堵しているマーティンに、先ほどのジェーンへの暴行に対するお詫びをことづける。ロイの人格であるときの出来事は何も覚えていないはずなのに、一体どういうことなのか。愕然とするマーティンにアーロンは真相を語り始める…。
Title: 真実の行方 (Primal Fear (novel))
Section: 映画

アメリカでは1996年4月3日に、日本では同年11月2日に公開され、エドワード・ノートンがアカデミー助演男優賞にノミネートされた。
Title: Z世代 (IGen (book))
Section: abstract

Z世代（ゼットせだい）、ジェネレーションZ（英: Generation Z）とは、概ね1997年度から2012年度に生まれた世代を指すことが多いが、カナダ統計局は1993年生まれ以降を指し、アメリカ心理学会は1998年生まれ以降を指すなど、定義は厳密に決められているわけではない。一方、Z世代という表現や括りについては否定的な意見も存在する（後節の「#「Z世代」という表現に対する否定的意見」を参照）。
Title: Z世代 (IGen (book))
Section: 概要

名称はジェネレーションXから続くものであり（「X世代#定義」を参照）、アメリカにおいてその次世代のポストX世代をアルファベットでXに次ぐ世代として「ジェネレーションY」（一般的にミレニアル世代とも呼ばれる）、ジェネレーションYのポスト世代をYの次にあたる「ジェネレーションZ」と称した。生まれた時点でインターネットが利用可能であったという意味でのデジタルネイティブ世代としては最初の世代となる。デジタル機器やインターネットが生まれた時から当たり前のように存在し、ウェブを日常風景の一部として感じ取り、利用している世代である。また、パソコンよりもスマートフォンを日常的に使いこなし、生活の一部となっている「スマホ世代 (iGen)」でもある。さらに、「baby boomer」を揶揄する「Boomer」になぞらえ「Zoomers（ズーマーズ）」とも呼ばれる。成長期にWeb 2.0を当たり前のように享受し、情報発信力に長けているため、当該世代からは数多くのインフルエンサーが登場している。この他、Z世代と同時期に生まれた若者は、C世代（シーせだい）、ジェネレーションC（英: Generation C）、あるいはニュー・サイレント・ジェネレーション（英: the new silent generation）と呼ばれることもある。Z世代の次の世代をα世代（アルファ世代）と呼び、概ね2010年代以降生まれを指すことがある。日本では脱ゆとり世代にあたる。若者研究の第一人者として知られる原田曜平によって、スマホ第一世代を「Z世代」と紹介され、徐々にマスメディア、マーケティング業界を中心に呼称が浸透し、2021年には、ユーキャン新語・流行語大賞トップ10に選出された。
Title: Z世代 (IGen (book))
Section: 特徴

ミレニアル世代（Y世代）よりもさらに周囲のIT環境が進展しており、幼少期から“デジタルデバイス（機器）やインターネット、SNSを含むソーシャルメディアの存在を前提とした生活”をしているデジタルネイティブ（ネットネイティブ、あるいはソーシャルネイティブ）世代である。生まれた時からインターネットに接続するための基本的な端末であるパソコンや携帯電話が既に存在しており、インターネットを利用し始めた頃にはADSLやCATVなどブロードバンドによる常時接続環境、SNSを含むWeb 2.0、さらにスマートフォンが普及し、個人の情報発信が身近となっていた。2020年に始まった新型コロナウイルス (COVID-19) のパンデミックの影響で、義務教育と高等教育の両方で、全社会的に実施された遠隔教育（オンライン授業）を受ける最初の世代となった。2020年時点で世界人口の約3分の1を占めており「日本では Z世代の約5割が「子どもがほしくない」と回答しており少子化傾向が続くとみられる」などという見方もあるが、このアンケートはBIGLOBEが2日間で総人数500人を対象にインターネットで行ったものであり、全体を象徴するものではない。Z世代の多くは、幼少期からリーマンショックやコロナ禍による不況を経験している。そのため、企業に対する期待感が低い傾向にある。企業への期待感がないため、ひとつの企業に対する執着がない傾向がある。そのため他世代と比べ、短期間で離職する傾向があったり、副業への抵抗感が薄いとされる。
Title: Z世代 (IGen (book))
Section: ジェネレーション・レフト

欧米ではミレニアル世代と合わせてジェネレーション・レフト（左派世代）と呼ばれる経済格差や気候変動、ジェンダー問題、ポリティカル・コレクトネス、ブラック・ライヴズ・マター、ヴィーガンなど左派的活動を行う者が目立つ。旧ソ連型の体制を知らないミレニアルやZの若い世代は社会主義に負のイメージがなく、資本主義体制に失望するほど左派に傾倒。世論調査会社ユーガブの19年の調査によると「社会主義の候補者に投票するか」との問いにZ世代の64%、ミレニアル世代の70%が「投票の可能性が高い」と答えた。16年の大統領選の民主党候補者選びでは民主社会主義者バーニー・サンダース旋風に一役買った。2022年現在の日本では同世代（ミレニアル世代・Z世代）が左派的活動をしていることは少ないが、左派系知識人やマスメディアを中心に「Z世代」という言葉を日本にも広めて欧米のジェネレーションレフトを賞賛し、同じように日本の同世代が「目覚める」ことを期待して日本でのジェネレーションレフトを増やそうとする意図が存在する。
Title: Z世代 (IGen (book))
Section: 日本におけるZ世代
Subsection: 特徴

日本においても明確な定義は定まっていないが、欧米におけるZ世代の一般的な定義と同様の1997年から2012年生まれを指す場合が多い。祖父母が1930年代半ば生まれから1950年代生まれ（焼け跡世代からしらけ世代)、両親が1960年代半ばから1980年代前半生まれ（バブル世代から就職氷河期世代）というケースが多い。Y2Kファッションやルーズソックスなど、親世代の流行をリバイバルさせることもある。
Title: Z世代 (IGen (book))
Section: コロナ世代

2019年に発生した新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の流行によって人生の転換期に何らかの影響を受けている子供や若者を『コロナ世代』という場合がある。新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の位置づけが第2類であった2020年度から2022年度（2020年4月から2023年3月）に初等教育及び中等教育を受けていた2002年4月2日生まれから2016年4月1日生まれが該当するとされ、一部はZ世代にも該当する。
Title: Z世代 (IGen (book))
Section: コロナ世代
Subsection: ロックダウン世代

教育や就職の機会を失ったことで、その後の労働市場において不利益を受ける可能性がある世代を『ロックダウン世代』と呼称する場合がある。2020年4月 - 5月に実施された学校の一斉休校により教育格差が深刻な問題になったとされており、オンライン授業や休校の解除時期の全国不統一により学習進度に差が出ていることも指摘されている。過去に高校1年（15歳）が受けたテスト『OECD生徒の学習到達度調査』（PISA2018）で学力が過去最低だったこともあり、長期に渡る休校により学業への影響のほか、運動不足や食育への影響なども指摘されている。さらに学習機会の喪失により、生涯賃金に影響が出るとの指摘がある。リクルート進学総研が全国の高校生を対象に意識調査を行い、自分たちの世代の名前を自由に記述してもらったところ、「コロナ世代」とまとめられる回答が10・7%で最も多かった。
Title: Z世代 (IGen (book))
Section: 「Z世代」という表現に対する否定的意見

『デジタルネイティブでジェネレーションレフトである』などといったような、マスメディアにより伝言ゲーム式に伝聞されるステレオタイプのZ世代像が、次第に当事者のリアルから乖離した虚像を創造し、実際のZ世代を戸惑わせることや、矛盾した調査結果をもたらす事がある。これまでに世間のイメージを反証した事例には、以下のようなものがある。『Z世代はタイパ（タイムパフォーマンス）主義である』…原田曜平による2022年の調査では、Z世代当事者たちが新型コロナウイルスにより疎遠となった友人との親睦をじっくりと再構築しようとする例が見られている。『Z世代はSDGsなど、環境意識が高い』…ニッセイ基礎研究所による20 - 74歳の約2500人への調査では、「サステナビリティーを意識して生活している消費者」に該当する27.7％の全世代のうち、最も環境意識が高かったのは50歳代であり、20歳代では2割弱であった。『Z世代は読書離れしている』…ライターの飯田一史による調査では、小中学生の「1ヶ月の平均読書数」は1990年代後半に過去最低に落ち込み、不読率は過去最高を記録したが、2000年代にはいずれもV次回復へと覆り、2022年の小中学生の平均読書冊数は過去最多を記録している。また、高校生も1960年代よりほぼ横ばいであり、少なくとも『読書離れ』とは言い難い結果であった。お笑いタレントのカズレーザーは「Z世代」という言葉は年配者が作った言葉であり、Z世代という表現そのものが今時の価値観ではないと提唱している。自分自身をZ世代と称する2000年代生まれの人物より相談があり「老害が多すぎて嫌になる」という相談に対し、「Z世代とかY世代って上の（世代の）人（たち）が勝手に作った枠組みなんですよ……今の価値観にアップデートしたいんだったらこういう言葉は使わないほうがいいですよ、古臭く見られます……絶対“Z世代”なんてダサい言葉使わないでください。昭和だと思われます」と発言し、多くの称賛の声が挙がった。独身文化の研究者の荒川和久は「Z世代に限らず、大体において、世代論のいい加減なところは、前の世代との違いを出すために、「そういう面もあるよね」という一部の特徴をさも全体の特徴であるかのように誤認させる定義をしているところだ。それこそ、新入社員を「○○型人間」と長らく規定してきたかつてのおっさん連中のやりかたそのもの。」「Z世代なんて言葉は別にこの世からなくなっても誰も困らないだろう。世代論なんてもので小銭を稼ごうとしている一部の界隈の人間を除いては。」と述べている。ライターの竹田ダニエルは著書『世界と私のA to Z』において、「多様な価値観が存在することこそが｢Z世代らしさ｣であるにもかかわらず、｢Z世代を代表する意見｣というものを欲しがるのは、あまりにも矛盾しすぎている。私はそもそも｢Z世代｣というのは生まれた年月で区切られるものではなく、｢社会に対して目を向け、常に自分と向き合い、誰もがより良い社会を目指すべきだという“価値観”｣で形成される｢選択可能｣なものなのではないかと考えている。」として大人の求めるZ世代像への違和感を次のように述べている。
Title: 習近平総書記系列重要講話読本 (General Secretary Xi Jinping important speech series)
Section: abstract

『習近平総書記系列重要講話読本』（しゅうきんぺいそうしょきけいれつじゅうようこうわどくほん）は、中国共産党中央委員会総書記となった習近平の著作などから引用、編集された語録である。学習出版社と人民出版社から出版された。「習総書記が全く新しい段階に高めた中国式社会主義」（習近平による新時代の中国の特色ある社会主義思想）を柱としている。中国共産党中央宣伝部が組織的に作成した『習近平総書記系列重要講話読本』という本が、2014年人民出版社と学習出版社から刊行され、6月23日から中国各地の新華書店で発売されている。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: abstract

『曾良旅日記』（そらたびにっき）は、河合曾良による1689年（元禄2年）及び1691年（元禄4年）の日記を中心とする自筆の覚書。その存在は古くから一部には知られていたが、芭蕉研究においては、山本安三郎が再発見して1943年（昭和18年）に出版し全貌が明らかになるまで、疑いの目で見られていた。出版以来『おくのほそ道』研究に一時期を画し、『おくのほそ道』本文における虚構、発句の初案、推敲の過程など、芭蕉の制作意識を考察する上で不可欠な資料となった。奥州行脚の史実を正確に伝え、芭蕉の俳文を解明する根本資料として重要であるとして、1978年6月15日に重要文化財に指定された。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 概要

本書は縦11cm、横16.6cm、厚さ2cm、藍色の元表紙で紙敷・表紙裏の2枚を入れてちょうど100枚あり、中に白紙が4枚のほか貼り足された鰭紙が11枚ある。内容の上からは延喜式神名帳抄録、歌枕覚書、元禄二年日記、元禄四年日記、俳諧書留、その他雑録の6部に分けられるが、本書には外題も内題もなくすべて仮称である。『曾良日記』、『随行日記』などともいう。芭蕉の『おくのほそ道』とは異なり情緒的表現は一切見られず、地名や区間距離など事実を正確に書きとめている。ドナルド・キーンは『おくのほそ道』と本書の関係性を、シャトーブリアン子爵の旅行記『パリからエルサレムへの旅程』とその従者ジュリアンによる、妥協無く正確に日付を記した日記に比較している。また本書における時刻表記は、江戸時代の中期においては最も詳しく記述しているものとして有名である。十二支で表し、時間分を3等分して上刻・中刻・下刻とする定時法による表現が多く見られ、不定時法はあまり使われていない。神社を訪れた際には「参詣」「拝ム」と記述するのに対して、寺は「見学」「見ル」等と記しているのは神道家でもあった曾良らしいといえる。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 内容
Subsection: 延喜式神名帳抄録

吉川惟足に神道を学んだ曾良が、奥州行脚に備えて『延喜式神名帳』より旅程に従い北国の古社を抄録したもの。本書の冒頭より12丁裏の前半までに記される。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 内容
Subsection: 歌枕覚書

奥州行脚に備えて、通過を予定する地の歌枕をまとめた覚書。記載の形式より、そのほとんどが『類字名所和歌集』及び『楢山拾葉』を基に書き出したと見られる。12丁裏の後半より8丁にわたって記される。余白には旅行中の知見が書き加えられ、余白が無い場合は鰭紙を足して記入されている。「名勝備忘録」とも呼ばれる。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 内容
Subsection: 元禄二年日記

いわゆる「奥の細道随行日記」とはこの部分を指し、33丁半にわたり記される。元禄2年3月の深川出立より8月5日に芭蕉と別れて伊勢長島へ先発するまでについては、奥州行脚における実際の日付・天候・旅程・宿泊その他の芭蕉主従の動静が記されており、『おくのほそ道』との比較対照によって芭蕉の制作意識を探求する重要な資料となっている。9月3日に大垣で芭蕉を迎え、11月13日に曾良が江戸深川に帰庵するまでが記されている。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 内容
Subsection: 元禄四年日記

元禄4年3月4日に曾良が江戸を出立し、7月25日に長島に着き滞留するまでが記されている。「近畿巡遊日記」ともいう。「元禄二年日記」33丁目表の後半より1行空けたところから23丁にわたって記され、「俳諧書留」と白紙2枚を挟んで1丁の表3分の2ほど記される。神社仏閣参詣の記事が多くを占め、吉野・高野山・熊野・和歌浦・須磨・明石などを巡遊して近畿一円の社寺・歌枕を記録し、5月2日に嵯峨落柿舎滞在中の芭蕉を訪ね、『猿蓑』編纂時の芭蕉や蕉門俳人の動静を伝える。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 内容
Subsection: 俳諧書留

奥州行脚中に芭蕉や曾良ほかの詠んだ発句、道中での俳諧興行の記録などを日記とは別に記録したもので、各作品の初案形などを知る上で必須の資料。「元禄四年日記」の後16丁半にわたり、「高泉の白鷺、丈山の楓林見月」と題する漢詩2篇に続き記されている。末尾には元禄4年の旅での作や『猿蓑』に入集した曾良の句も書き加えられている。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 内容
Subsection: 雑録

「元禄四年日記」の末尾1丁表の後白紙が2枚入り、その後2丁にわたって記される。弓道に関する「古代十六ヶ条」、山中温泉で書き留めた貞室の逸話、奥州行及び近畿行での人名・住所録、古歌の走り書きなどがある。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 伝来

原書は「曾良本」と呼ばれる『おくのほそ道』の写本と共に古い桐箱に収められ、両書は師弟伴って伝来した。本書は曾良が九州巡検使に随行して1710年（宝永7年）に壱岐国で客死した際、芭蕉の弟子の中でも曾良と最も親しい仲であった杉山杉風の手許に預けられていた。杉風の子、杉舎と義兄弟であった紫江坊柏舟はその著『俳諧六指』の9巻目に、杉風が1719年（享保4年）ごろ本書を持っていたという逸話を載せている。その後曾良の生家である高野家へ送られ、1740年（元文5年）に高野家が断絶したため、曾良の母の生家である上諏訪の河西家が管理するものとなった。当主河西周徳は曾良の姉の子を娶って曾良を叔父と慕っており、本書や『おくのほそ道』などから曾良の遺稿集『雪丸け』を編纂した。その後は久保島若人の手に渡った。仙台の竹林舎曰人の『蕉門諸生全傳』の曾良傳には、若人が「曾良日記」を伝持したとある。また芦陰舎竹斎が1810年（文化7年）に刊行した俳書『句安奇禹度』では、本書の表紙見返しにある仙台略図と九八丁表の「元禄二年七月廿日書之」の一行を「信州上諏方久保島氏にしてこれをうつす」として透写している。「諏訪史学会報」第1号（1967年5月1日発行）によれば、若人は本書を河西家より騙取したという。若人は本書の他掛軸や硯箱など8品を58両で買い受けたが、10両支払った後は言を左右して支払いをせず、また本書他は江戸へ売り払った。河西家は江戸の売り先に直談判したが応ぜられず、高島藩へ訴えた。藩では若人を取り調べ厳重に処分を与えたが、本書他の曾良の遺品は遂に戻らなかった。原書が納められている桐箱には「芭蕉翁正筆奥の細道、並曾良日記添」と記し1840年（天保11年）若人から助宣雅君へ宛てた譲状が現在も残っている。その後には、信州から売りに出て母里藩の松平志摩守が買い上げたという史料が残るのみである。本間契史の本間文庫旧蔵本の中に、『奥細道菅菰抄』があって、これに契史自身が「先年、信濃より出たりとて、祖師眞筆の草稿に、曾良が腰帳を添て売物に出たる事あり。松平志摩守との買上られたり」との朱注を入れている。他の俳論書にも、本書に由来する記述が散見される。夜話亭雨考の『青蔭集』には、曾良の覚書と見られる書を写すとして、本書の4月21日（白河）から5月9日（松島）までの記事の抄録を載せている。飛鳥園一叟の『芭蕉桃青翁御正伝記』では、出発から5月17日（尾花沢・鈴木清風宅）までの本書の抄録が巻一の終部に掲載されている。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 伝来
Subsection: 再発見

明治年間には大阪の桑原深造から、古美術の収集をもって聞こえた伊東の斎藤幾太が入手し、斎藤浩介に受け継がれていた。山本安三郎はかねてより斎藤家が古名流俳家の墨蹟文書等を愛蔵していると聞き及んでおり、1938年（昭和13年）の夏に弟子の佐藤清一の紹介をうけてその虫干しに立会った。書晝や銘器とともに古俳人の筆になる数点があり、山本はその中に本書を発見した。山本は所持する『芭蕉圖録』の真蹟写真を撮影するため訪れた杉浦正一郎に本書の存在を明かし、これを翻刻して出版するに際し序文を誰に依頼すべきか相談した。杉浦は志田義秀を推薦し、さらに本書の在り処を問うたが、山本はこれを黙して語らず、所有者が伊東の人であるとのみ答えた。山本は本書の翻刻を『曽良奥の細道随行日記・附元禄四年日記』と名付け、1943年7月（昭和18年）に東京の小川書房から発刊してその全貌を明らかにした。奇しくもこの年は芭蕉二百五十回忌、生誕三百年祭に当たる。この翻刻本は大変に人気を呼び、同年12月には第2版、1944年9月に3版と版を重ねた。1946年にも第4版が発行されている。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 伝来
Subsection: 戦後

山本は本書の所有者を秘したまま、1947年（昭和22年）10月24日に世を去った。杉浦は1949年（昭和24年）に岩波書店より『奥の細道』改版・新版の編纂を依頼され、その折に岩波文庫主任の玉井乾介から付録として本書を付けるように要望された。山本による翻刻は原本の順序改変や省略もあり、また難読とした文字やミスプリントなどが多くあった。杉浦は山本の翻刻をそのまま拝借することを良しとせず、本書を自ら校合しなければならないと考えたが、原本の行方が判らないと玉井に告げた。杉浦と玉井は1950年（昭和25年）9月6日に伊東を訪れ、郷土史家を探して前町長の太田賢治郎に辿り着いた。太田は齋藤浩介から本書を所持していることを聞き知っていた。2人は太田から佐藤清一を紹介され、佐藤から齋藤浩介の息子齋藤茂への紹介状を得た。杉浦は日立精機の大森工場に齋藤茂を訪ね、齋藤家もまた本書を活用できる所へ譲りたいと考えていることを知らされた。杉浦はこの言葉を受け、本書をかつて杉浦が1935年の開設以来収集の任にあたっていた天理図書館綿屋文庫に是非とも収めたいと考えた。杉浦は図書館長富永牧太郎及び司書中村幸彦に購入を要望したが、この希望は実現しなかった。そのため杉浦は斎藤家から自ら本書を譲り受けることにし、大坂に妻名義で所有していた家を売ってこれを購った。杉浦によれば、「私は『日記』が萬一好事家の手にでも入つて、再び學会に活用出來なくなるやうな事でも起れば大變だと思つてふと身の程を忘れたのである」という。1950年（昭和25年）11月6日、杉浦は宮本三郎とともに斎藤浩介の上目黒宅を訪れ、1951年（昭和26年）9月10日までに本書を精査し、『芭蕉おくのほそ道・附曽良随行日記』（岩波文庫）に『おくのほそ道』関係部分を翻刻して世に示した。杉浦の死後は1959年（昭和34年）2月に未亡人の手を離れ、綿屋文庫蔵に帰して現在に至る。また1951年には、本書の写本が相次いで2部発見されている。一つは那須湯本温泉和泉屋旅館主で那須温泉神社の神職である人見義勇の蔵本で「人見本」と呼ばれ、『下野新聞』1951年6月17日号に紹介された。もう一つは那須黒羽の小山田家蔵になるもので、「小山田本」と呼ばれる。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 『おくのほそ道』研究への影響

本書が再発見されて刊行される前は、例えば樋口功などはその著『芭蕉研究』において『雪丸け』などから旅行中の発句の姿を見るべきとするなど、間接的な資料を用いて考証を行っていた。。刊行後は、各発句の初案形を知るには「俳諧書留」を参照すればよく、必須の資料となった。山本は本書を世に出すに際し、端書に「如斯日記が今日まで完全に残されてあつたことは私の思ひもつかぬ驚異であつた。奥の細道行脚の日より約二百五十年間、芭蕉研究に於ける汗牛充棟も啻ならざる文書記録等にも、未だ嘗て顕はれたことの無い史料である」と述べている。また志田は同書の序文において、「これによつて学会の蒙る裨益は蓋し大なるものがあろう」と評価し、従来『青蔭集』などにおける記述へ疑いの目が向けられていたことについては、「今度随行日記が現はれて見るとこれが全く逆になり却つてこの随行日記の存在を立証するものになるのである」として、また様々な傍証を挙げて曾良の真筆に間違いの無いものとしている。この翻刻により『おくのほそ道』との間に多くの齟齬が指摘されることとなり、紀行の虚構性、また制作意識の問題が大きく取り上げられるようになった。もとより志田は本書の再発見に先立つ1942年に「芭蕉と制作意識」と題して奥州行脚の旅先で残された書簡などから、明らかに旅程順に沿わず配置された句や季語を変更した句があって旅行の事実のままではなくて、『おくのほそ道』には作為と虚構性が見られると世に問うていた。『国文学 解釈と鑑賞』は1951年に『奥の細道と曾良日記特輯号』を出し、本書の再発見を巡り様々な学説を併記した。中でも小宮豊隆は「曽良日記の真実性」と題して「芭蕉の記録の錯誤や芭蕉の記憶の混淆はある。然し芭蕉による意識的な虚構の痕は少しも見られない」との信念を表したが、後に杉浦や井本農一、阿部喜三男らが詳細に検討した結果、紀行の作為と虚構性は明らかであると、広く学会に定着した。以後『芭蕉おくのほそ道・付曽良旅日記』（萩原恭男校注 岩波文庫）や『新訂おくのほそ道・附曽良随行日記』（潁原退蔵・尾形仂訳注 角川日本古典文庫）など『おくのほそ道』注解書の多くで「元禄二年日記」や「俳諧書留」を翻刻するようになった。金森敦子は正面から「曽良旅日記」の解説を試み、他の時代の文献も参照し、旅をし、種々の発見をした。おくの細道の行程は450里前後である。曽良の記した不定時法を計算しなおし、今まで注目されていなかった、番所の出入りに注目した。距離、時間、番所、地方俳人の動向をキーワードとした。また、芭蕉の最初の希望は塩釜神社の桜をみることであったが、これは無理で、随行者に選ばれた曽良の調査で、芭蕉の健康もあり、出発を遅らせ、おくの細道は歌枕の探訪となった。7月5日-7日（陽暦8月19日）の項で、芭蕉立腹すのとあり、当時の芭蕉の置かれた立場がよくわかる。おくの細道156日間で芭蕉が怒り心頭に発したのはこの日だけである。低耳が紹介状を書いていたので（天屋弥惣兵衛へ）それを持って天屋を訪ねたが、不快になって飛び出した。天屋では2度にわたって使用人を走らせて戻って泊ってくれといったが、芭蕉の怒りはおさまらなかった。天屋弥惣兵衛は俳諧の正統は貞門派であるとかたく信じ、次々と新風を打ち立てている芭蕉を異端者扱いにし、若さゆえに（35歳）ついトゲのある言葉を口にしたのかもしれない。
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 翻刻出版書籍

山本安三郎 編『曽良 奥の細道随行日記 附 元禄四年日記』小川書房、1943年7月30日、283頁。 [5]
Title: 曾良旅日記 (Sora's Diary)
Section: 翻刻出版書籍
Subsection: 抄録

潁原退蔵・尾形仂 編『新版 おくのほそ道 現代語訳／曾良随行日記付き』角川書店〈角川ソフィア文庫〉、2003年3月、381頁。ISBN 9784044010041。 萩原恭男 編『芭蕉 おくのほそ道 付 曾良旅日記 奥細道菅菰抄』岩波書店〈岩波文庫〉、1979年1月16日、290頁。ISBN 4-00-302062-6。
Title: ラヴェングロ (Lavengro)
Section: abstract

『ラヴェングロ: 学者、ジプシー、司祭』（ラヴェングロ: がくしゃ、ジプシー、しさい、Lavengro: The Scholar, the Gypsy, the Priest）（1851年）は、自叙伝と小説の凡そ中間に属するジョージ・ボローの作品で、19世紀イギリス文学の模範であるとみなされている。著者自身によれば、「law-engro」とはロマ語で「言葉の達人（word master）」のことだという。歴史家のジョージ・マコーリー・トレヴェリアンはこの本を「強烈で風変わりな登場人物における当時の精神が息づいている本」と評した。ジョージという名のこの物語の主人公は義勇軍連隊司令官の息子で、イングランド、スコットランドやアイルランドの様々な兵舎の町に連れていかれた。弁護士に弟子入りした後、ロンドンに移住するジョージはロンドン下級階層の生活を観察するのに十分な機会を与えてくれる職業であるグラブ街の三文文士になった。最後には腕白な子供みたく道路に飛び出すようになる。本編の様々な場面でロマ族の旅行家達と関わりを持つようになり、印象的で共感できるペン画を手渡す。『ラヴェングロ』の続編として『ロマ族のライ』が出版された。しかしながら2冊とも自己完結型ではない。寧ろ『ラヴェングロ』が100章で不意に終わり、そのまま続編の『ロマ族のライ』に話が継続される形になっている。だから2冊の本は順番通りに読む必要があるのだ。1842年にボローは『ラヴェングロ』の執筆を始め、1843年末までに物語の大半を執筆し終えた。しかし、その後になってヨーロッパ西部への旅行や心身の不調などによりその歩みは妨げられることになった。彼がこの本を始めから自叙伝にするつもりでこの仕事に取りかかっていたのは確かなようで、執筆中に出版社であるマレーに送った手紙でこの本は自分の「人生」そのものであると何度も語っている。1848年、マレーはこの本を『ラヴェングロ（自叙伝）』と題して近刊の作品として公表した。それにもかかわらず、最終的にボローが引き渡したバージョンは架空の挿話が実際の記憶と密接に絡み合う自伝的小説へとその姿を変えていたのである。ただ本編の副題である「学者」だけはボローのことを表している。初版本の発行部数は僅か3000部であった。このように本の売れ行きが悪かったため、1872年まで再版を要することはなかった。事実とフィクションが混ざり合い、ロマ族の生活が古風で趣のあるものとは十分に言えないと評され、書評家の評価は芳しいものとはいえなかった。雑誌『ブラックウッズ・マガジン』が象徴的な判断を下している:1881年にボローが亡くなった後、『ラヴェングロ』は新たな読者を獲得した上に書評家からも熱狂的な賞賛を浴びるようになる。1893年版の序論において評論家であるセオドア・ワッツ＝ダントンは「『ラヴェングロ』にはイギリスの散文体文学でこの上ない一節がある」と断言している。1893年版を皮切りに、60年間で毎年1冊以上の再版が行われるようになった。1904年にオックスフォード大学出版局のオックスフォード・ワールド・クラシックスシリーズ、および1906年にはエヴリマンズ・ライブラリーに収蔵された。
Title: 裏切り (The Betrayal (Dunmore novel))
Section: abstract

裏切り（うらぎり、英: Betrayal）とは、約束や同盟関係を捨て相手に寝返る等の行為や、契約とは違った、もしくは期待はずれな事象に対し用いられる言葉。裏切り行為は、老若男女・古今東西を問わず最も怒りをかきたてるものとして知られる。刑法においても、あらゆる国家において国家への裏切りは最高刑かそれに準ずる刑を課される（日本では外患罪）。前近代では、「返り忠」とも記し、上泉信綱伝の『訓閲集』（大江家兵法書を戦国風に改めた兵書）に、「返り忠に気をつけるべし」という記述が度々見られる。
Title: 裏切り (The Betrayal (Dunmore novel))
Section: 史上の裏切り行為

イスカリオテのユダ - 銀貨30枚でキリストを引き渡した。ユダの接吻ブルータス、お前もか（紀元前44年） - ガイウス・ユリウス・カエサルに対し、腹心の1人であった元・老院議員マルクス・ユニウス・ブルトゥスが裏切る。関ヶ原の戦い（1600年〈慶長5年〉） - 小早川秀秋が西軍から東軍に寝返る。ソビエト連邦による日ソ中立条約の一方的破棄（1945年〈昭和20年〉 - 1946年〈昭和21年〉）まで条約が有効なところを日本に侵攻。
Title: テラプレーン (Terraplane (novel))
Section: abstract

テラプレーン（Terraplane）は、ミシガン州デトロイトのハドソン・モーター・カー・カンパニーが1932年から1939年まで製造した乗用車のブランド、モデルの名称。初年度のみエセックス＝テラプレーンだった。1933年には単にテラプレーンとなり、1936年にハドソンのラインナップに組み込れた。テラプレーンは低価格であるがパワフルな車両で、街でも田舎でも使われた。テラプレーンの名は乗用車だけでなく、トラックにも使われた。乗用車ではコンバーチブルモデルも生産された。
Title: テラプレーン (Terraplane (novel))
Section: 市場の変化

ハドソンは低価格車エセックスを「より安価なシリーズ」として1919年から製造した。ハドソンは1922年にエセックスを吸収した。エセックスは全閉囲型（fully-enclosed = 幌ではなく屋根とガラス窓を持つクローズドキャビン）の自動車を低価格で購入しやすいモデルとしたことで知られている。エセックスの販売下落と世界恐慌の影響拡大により、ハドソンはエセックスの設計を改め、製造コストを一層押さえ、より安価な車両とした。この変更は1932年におこなわれ、エセックス＝テラプレーンとなった。ハドソンは有名な女性飛行家のアメリア・イアハートに、テラプレーンの最初の一台を宣伝してもらった。小型だが大変パワフルで、鋼製のはしごフレーム上に、基準を厳格に適用して作られた乗用車だった。オリバー・ライトもこの理由から自分用に発売当初のテラプレーンを購入したひとりだった 。1932年式はまだ先代のエセックスに似たスタイルで、1933年式で車名はテラプレーンとなったが、ラジエーターグリルのエンブレムにだけエセックス＝テラプレーンとあった。
Title: テラプレーン (Terraplane (novel))
Section: テラプレーン時代

1933年式テラプレーンのみオプションで8気筒エンジンがあった。テラプレーン・エイト(Terraplane Eight)は直列8気筒で排気量は244 cu in (4.00 L)だった。ハドソン車も同系列のエンジンを載せたが、排気量は254 cu in (4.16 L)だった。テラプレーン 8のシリンダーボア径は2.9375 in (74.61 mm)、ハドソン 8は3.0 in (76 mm)で、いずれのエンジンもストロークは3.5 in (89 mm)の同じクランクシャフトを使っていた。テラプレーン・エイトは大型エンジンを載せるため、より長いシャシ、ボンネット、フロントフェンダーとなり、ボンネットにベントドアを持つことが、直接ルーバーがプレス加工されていた直列6気筒版との外観上の違いだった。1933年式テラプレーンエイトクーペがパイクスピークヒルクライムで出した記録は20年以上破られることがなかった。テラプレーンは1938年まで生産された。以降はハドソンの低価格モデルはハドソン112(Hudson '112')となった。モデル名はホイールベース112 in (2,800 mm)に由来する。テラプレーンのシャシとエンジンはイギリスのレイルトン(Railton)も1933年から1939年まで使っていたが、この会社は1939年にハドソンが買収した。
Title: テラプレーン (Terraplane (novel))
Section: 大衆文化で扱われる対象

ブルースシンガーのロバート・ジョンソンが「テラプレーン・ブルース」を作曲し、歌った。テラプレーンはセックスのメタファーとなり、歌詞では、自動車が始動せず、ガールフレンドはその後、他の男に運転させる。彼のテラプレーンの機械的なさまざまなトラブルも、間接的に性的な比喩となっている。「テラプレーン・ブルース」はさまざまなミュージシャンにカバーされ、ブルースのスタンダードとなっている。キャプテンビーフハート・アンド・ザ・マジックバンドのアルバム『ミラーマン』の中の第一曲目の曲名「タロットプレーン」の発想の元となったことでも知られている。英国のブルースロックバンド、フォガットが1975年のLP 『Fool for the City』でカバーしている。エリオット・シャープは自身のブルース・バンドのバンド名のもとになっている。ノルウェーのロックグループMadrugadaがデビュー・アルバムIndustrial Silence (1999)で"Terraplane"をリリースしている。ロリー・ギャラガーはアルバム『Fresh Evidence』の"Ghost Blues"でTerraplaneを扱っている。T・レックスのマーク・ボランが少なくともChildren of the RevolutionとRip Offの2曲でテラプレーンに触れている。ジャック・ウォマックのドライコ(Dryco)シリーズの第2作目「テラプレーン」 (1988)ベックがGamma Rayで触れている。ベルギーのバンドMint (band)はファーストアルバム'Echoes from the Engine Room'中で'Into the Terraplane'という曲を作った。アメリカのブルースシンガーシーシック・スティーブは、テラプレーンのホイールキャップに木棒を取り付けて制作したギターを使用している。
Title: 知られぬ日本の面影 (Glimpses of Unfamiliar Japan)
Section: abstract

『知られぬ日本の面影』（しられぬにほんのおもかげ、Glimpses of Unfamiliar Japan ）は小泉八雲が来日後初めて著した作品集。1894年に出版された。他に訳題は『知られざる日本の面影』（しられざるにほんのおもかげ）『日本瞥見記』（にほんべっけんき）などがある。『心』『骨董』『怪談』と並ぶ八雲の代表作で、出雲地方と松江でのエピソードを中心に描かれている。
Title: 知られぬ日本の面影 (Glimpses of Unfamiliar Japan)
Section: 作品

知られぬ日本の面影（上）極東第一日目(MY FIRST DAY IN THE ORIENT)弘法大師の書 (THE WRITING OF KOBODAISHI)地蔵江の島行脚盆市で盆おどり神々の国の首都 (THE CHIEF CITY OF THE PROVINCE OF THE GODS)杵築－日本最古の神社潜戸－子供も亡霊岩屋美保関杵築雑記日ノ御碕心中八重垣神社キツネ知られぬ日本の面影（下）日本の庭家庭の祭壇女の髪英語教師の日記から
Title: 知られぬ日本の面影 (Glimpses of Unfamiliar Japan)
Section: 日本語訳

『日本瞥見記 上・下』（平井呈一訳、恒文社）、新版刊『新編 日本の面影 Ⅰ・Ⅱ』（池田雅之訳、角川ソフィア文庫）『明治日本の面影』（平川祐弘編訳、講談社学術文庫）
Title: 知られぬ日本の面影 (Glimpses of Unfamiliar Japan)
Section: 関連作品

『日本の面影』（1984年3月3日 - 24日、NHK総合、原作・脚本：山田太一） - 八雲を主人公としたテレビドラマ
Title: ブリット＝マリーはここにいた (Britt-Marie Was Here)
Section: abstract

『ブリット＝マリーはここにいた』（スウェーデン語：Britt-Marie var här）は、スウェーデンのコラムニスト、ブロガー、作家であるフレドリック・バックマンによる4冊目の著書である。この小説は2014年に出版され、2018年10月25日に日本語版が出版された。主人公のブリット＝マリーは、バックマンの3冊目の著書『おばあちゃんのごめんねリスト』に登場した。また、この小説は、ペルニラ・アウグストがタイトルロールを演じ、トゥヴァ・ノヴォトニーが監督した映画『ブリット＝マリーの幸せなひとりだち』にもなっている。
Title: ブリット＝マリーはここにいた (Britt-Marie Was Here)
Section: あらすじ

この小説のプロットは、最近浮気した夫と別れ、ボーリという小さな町でレクリエーションセンターで働くことになった女性を中心に描かれている。町自体は、ピザ屋と花屋が開いている程度の過疎な町である。そこでブリット＝マリーは、町の貧困地域で、改築を必要とする子供たちのサッカーチームを担当することになる。夫のケントと新しい恋の相手スヴェンは、ブリット＝マリーの気を引くために競い合う。サミ、ベガ、オマールは、典型的な家庭生活という概念に挑戦する。40歳のアルコール依存症患者であるサムディは、地元のピザ屋で街の中心部を切り盛りし、時折違法な商品の販売にも手を染める。
Title: ブリット＝マリーはここにいた (Britt-Marie Was Here)
Section: 評価

Kirkusレビューでは、この小説を「不格好で工夫がなく、前作では辛うじて回避できたもの」と評している。バックマンは、常に内部論理で早合点してきた。前作で見せたスマートなペース配分がなければ、この問題はより顕著になる」。一方、Bookbagのアニ・ジョンソンは、本作を5つ星としながら、「これは、もっともっと多くの人に読まれるべき小説である」と付け加えている。ジョンソンはまた、"人間を理解し、社会をよく見ている "著者を賞賛している。
Title: ブリット＝マリーはここにいた (Britt-Marie Was Here)
Section: 翻案

ペルニラ・アウグスト主演、トゥヴァ・ノヴォトニー監督による映画化作品「ブリット:マリーの幸せなひとりだち」が2019年に公開された。ただし内容はだいぶ省略されており、ブリット＝マリーの強烈な個性も影を潜めている。
Title: 4つの自由 (Four Freedoms (novel))
Section: abstract

4つの自由（よっつのじゆう、Four Freedoms）とは、アメリカ合衆国大統領フランクリン・D・ルーズベルトが1941年1月6日の一般教書演説（「4つの自由」演説と呼ばれる）において表明した目標である。ルーズベルトは「世界中のあらゆる場所」の人々が享受すべき4つの基本的な自由を提唱した。言論・表現の自由 (Freedom of speech)信教の自由 (Freedom of worship)欠乏からの自由 (Freedom from want)恐怖からの自由 (Freedom from fear)ルーズベルトがこの演説を行ったのは、日本が真珠湾攻撃を行い、アメリカが日本に宣戦布告をする1941年12月8日の11か月前だった。一般教書演説の内容は、主にアメリカの国家安全保障と、東半球において大陸を越えて繰り広げられていた世界大戦による他の民主主義国への脅威についてだった。この演説によってルーズベルトは、アメリカが長年保持してきた非干渉主義の伝統を打ち破った。ルーズベルトは、すでに参戦している同盟国を支援するためのアメリカの役割を概説した。その中で、当時存在していた国際関与に関する超党派のコンセンサスの背後にある民主主義の価値観を要約した。この演説の中で述べられた「人はパンだけでは生きられないように、武器だけでは戦わない」という文章は、これらの価値観を前置きしたものである。演説の後半では、経済的機会、雇用、社会保障、そして「十分な医療」の約束など、民主主義の利点を挙げている。最初の2つの自由である言論と宗教は、アメリカ合衆国憲法修正第1条によって保護されている。後者の2つの自由を含めることは、アメリカの権利章典によって保護されている伝統的な憲法上の価値観を超えたものであった。ルーズベルトは、経済的な安全保障に対するより広範な人権を支持し、数十年後に社会科学や経済発展における「人間の安全保障」のパラダイムとして知られるようになることを予期していた。彼はまた、国家の侵略に対する「恐怖からの自由」を盛り込み、彼が立ち上げた新しい国連にそれを持ち込んだ。
Title: 4つの自由 (Four Freedoms (novel))
Section: 歴史的な背景

1930年代には、多くのアメリカ人が「第一次世界大戦へのアメリカの参戦は誤りであった」と主張し、欧州問題への継続的な介入に断固として反対していた。1935年に制定された中立法により、戦争中の国への軍備品の販売が禁止され、交戦国の船舶による渡航が制限された。1939年9月に第二次世界大戦が始まったとき、中立法はまだ有効であったため、アメリカは英仏への実質的な支援ができなかった。1939年の中立法の改正においてルーズベルトは「戦争未満の方針」を採用し、宣戦布告をせず兵力も投入しないことを条件に、ヨーロッパの同盟国に物資や軍備を提供することができるようになった。1940年12月の時点ですでに、ヨーロッパは大部分がドイツのナチス政権のなすがままになっていた。1940年6月にフランスがドイツに降伏して以降、イギリスとその海外帝国は、日独伊三国同盟に対して単独で立ち向かっていた。イギリス首相ウィンストン・チャーチルは、ルーズベルトとアメリカに戦争継続のための軍備の供給を求めた。1939年のニューヨーク万国博覧会では、宗教、言論、報道、集会の4つの自由を祝い、レオ・フリードランダーにこれらを表す彫刻の制作を依頼した。ニューヨーク市長フィオレロ・ラガーディアは、出来上がった彫刻を「万国博覧会の中心」と表現した。後にルーズベルトは「4つの本質的な自由」を宣言し、ウォルター・ラッセルに「4つの自由碑」の作成を依頼し、ニューヨークのマディソン・スクエア・ガーデンに設置された。また、アメリカ軍政下のイタリアで発行された紙幣であるAMリラの裏面にも、4つの自由が書かれていた。
Title: 4つの自由 (Four Freedoms (novel))
Section: 演説

「4つの自由」演説は1941年1月6日に行われた。ルーズベルトは、第一次世界大戦から生まれた孤立主義的な政策をアメリカが放棄すべき理由を説明しようとしていた。演説の中でルーズベルトは孤立主義を批判し、次のように述べた。「現実的なアメリカ人は、独裁者の平和の国際的な寛大さ、真の独立性の回復、世界軍縮、表現の自由、宗教の自由、さらには良いビジネスさえも期待できない。そのような平和は、私たちや隣人に何の安全ももたらさないだろう。少しの一時的な安全を買うために本質的な自由を手放そうとする者は、自由と安全のどちらにもふさわしくない。」この演説は、アメリカが「民主主義の武器庫」となり、連合国（主にイギリス）を必要とする物資で支援しようとするルーズベルトの計画を推進したレンドリース法の導入と重なるものであった。さらに、この演説は、アメリカが第二次世界大戦に参加するためのイデオロギー的基盤となるものを確立し、アメリカ政治の特徴である個人の権利と自由の観点から全てが組み立てられた。ルーズベルトが行った演説には、「4つの自由」と呼ばれる次のような文章が盛り込まれていた。日本語訳戦争の正当な理由としての「4つの自由」の宣言は、戦争の残りの期間を通じて、そして何十年にもわたって、記憶の枠組みとして響くことになるだろう。自由はアメリカの戦争の目的の要であり、戦争に対する国民の支持を集めるためのあらゆる試みの中心となった。1942年に設立された戦争情報局(OWI)やノーマン・ロックウェルの有名な絵画により、自由はアメリカの生活の中心的な価値観、アメリカの例外主義の例として宣伝された。
Title: 4つの自由 (Four Freedoms (novel))
Section: 反対意見

「4つの自由」演説は国民に普及し、その目標は戦後の政治にも影響を与えた。しかし、1941年には、この演説は反戦派から激しい批判を受けた。批評家たちは、4つの自由はルーズベルトのニューディール政策のための憲章に過ぎず、社会改革はすでに議会内に鋭い分裂を生み出していたと主張した。社会プログラムや政府の介入の増加に反対する保守派は、高尚な目標を守るために必要なものとして戦争を正当化し叙述しようとするルーズベルトの試みに反論した。自由は戦争に関するアメリカ人の思想の強力な見地となったが、それは決して戦争の排他的な正当化ではなかった。戦争情報局が行った世論調査や調査によると、「自衛」や真珠湾攻撃への報復が戦争の理由として依然として最も一般的なものであったことが明らかになった。
Title: 4つの自由 (Four Freedoms (novel))
Section: 制限

1942年のラジオ演説で、ルーズベルト大統領は、「4つの自由」は「どこに住んでいようと、あらゆる信条とあらゆる人種の人間の権利」を具現化したものであると宣言した。1942年2月19日、ルーズベルト大統領は大統領令9066号で日系人の強制収容とイタリア系アメリカ人の強制収容を許可したが、これは地方の軍司令官が「軍事地域」を「いかなる人も、あるいはすべての人を排除することができる」「立入禁止区域」として指定することを許可したものだった。この権限は、カリフォルニア州全域とオレゴン州、ワシントン州、アリゾナ州の大部分を含む西海岸全域から、全ての日系人を排除して収容所に収容するために使用された。1946年までに、アメリカでは12万人の日系人が収容されたが、そのうち約8万人がアメリカ生まれだった。
Title: 4つの自由 (Four Freedoms (novel))
Section: 世界人権宣言

ルーズベルトの「4つの自由」の概念は、その妻のエレノア・ルーズベルトの個人的な使命の一部となり、彼女が起草に参加した世界人権宣言（国連総会決議217A）の背後にあるインスピレーションとなった。実際、4つの自由の概念は、世界人権宣言の前文に明示的に組み込まれており、その中には次のように書かれている。「人権の無視及び軽侮が、人類の良心を踏みにじった野蛮行為をもたらし、言論及び信仰の自由が受けられ、恐怖及び欠乏のない世界の到来が、一般の人々の最高の願望として宣言されたので、」
Title: 4つの自由 (Four Freedoms (novel))
Section: フランクリン D. ルーズベルト4つの自由公園

フランクリン D. ルーズベルト4つの自由公園は、建築家ルイス・I・カーンが設計したルーズベルト島の南端にある公園である。「4つの自由」演説を記念したものであり、演説の文章が刻まれた花崗岩の壁がある。
Title: 4つの自由 (Four Freedoms (novel))
Section: 4つの自由賞

ルーズベルト研究所 は、4つの自由の理想に生涯をかけて取り組んできた優れた個人に対し4つの自由賞を授与している。この賞は、ルーズベルト大統領の生誕100周年とアメリカとオランダの国交樹立200周年を記念して、1982年に創設された。
Title: 4つの自由 (Four Freedoms (novel))
Section: ノーマン・ロックウェルの絵画

画家ノーマン・ロックウェルがこの「4つの自由」を題材とした連作『4つの自由』を描き、『サタデー・イブニング・ポスト』に発表し、その後の展覧会の開催と関連商品の販売により戦争資金の調達に大きな貢献をすることになった。（以下、1943年ロックウェル作『4つの自由』・カレッジパーク国立古文書館所蔵）
Title: よだかの星 (The Nighthawk Star)
Section: abstract

『よだかの星』（よだかのほし）は、宮沢賢治の短編小説（童話）。1921年頃に執筆されたと考えられ、賢治の没年の翌年（1934年）に発表されている。
Title: よだかの星 (The Nighthawk Star)
Section: あらすじ

よだかは、美しいはちすずめやかわせみの兄でありながら、容姿が醜く不格好なゆえに鳥の仲間から嫌われ、鷹からも「たか」の名前を使うな「市蔵」にせよと改名を強要され、故郷を捨てる。自分が生きるためにたくさんの虫の命を奪っていることに嫌悪して、彼はついに生きることに絶望し、太陽へ向かって飛びながら、焼け死んでもいいからあなたの所へ行かせて下さいと願う。太陽に「お前は夜の鳥だから星に頼んでごらん」と言われて、星々にその願いを叶えてもらおうとするが、相手にされない。居場所を失い、命をかけて夜空を飛び続けたよだかは、いつしか青白く燃え上がる「よだかの星」となり、今でも夜空で燃える存在となる。
Title: よだかの星 (The Nighthawk Star)
Section: 背景

よだか（ヨタカ）とハチスズメ（ハチドリ）およびカワセミは比較的に類縁関係が近く、分類学的には的を射た設定と言われている。さらに当時は同じブッポウソウ目に分類されていたとされている。西の青白い星とは、オリオン座のリゲル、南の青、紫、黄にまたたく星とは、おおいぬ座のシリウスを指すといわれている。「よだかの星」がどの星かは特定されていないが、1572年にカシオペヤ座に出現してシリウスよりも10倍明るく輝いたチコの星を連想させる。『銀河鉄道の夜』でも示されているように宮沢賢治は天文学にも詳しく、この有名な超新星を念頭においていたとも言われている。
Title: よだかの星 (The Nighthawk Star)
Section: 日本の評価

かつて国語の教科書にも採用された、有名な作品である。小学生向けには、弱い者いじめや外見の美醜による差別の否定といった教訓が中心となるが、より核心的に見れば、自らの「存在」への罪悪感から体を燃やして星へと転生するよだかの姿は、賢治の仏教思想（日蓮宗の系統）と併せて、彼が終生抱き続けた「自らの出自に対する罪悪感」を色濃く反映したものとして、宮沢賢治を論じる際にしばしば引き合いに出される。また、賢治の「自己犠牲」の物語の系譜に位置づけられている。