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Title: 快樂王子與其他故事 (The Happy Prince and Other Tales)
Section: abstract

《快樂王子與其他故事》（英語：The Happy Prince and Other Tales）是愛爾蘭作家王爾德于1888年5月出版的英文兒童故事集。著名中译本为巴金所译（上海文化生活出版社1948年初版）。《快樂王子》是書中所載最著名的故事。
Title: 快樂王子與其他故事 (The Happy Prince and Other Tales)
Section: 故事名稱

故事集中包含的故事有：《快樂王子》（The Happy Prince）《夜鶯與玫瑰》（The Nightingale and the Rose）《自私的巨人》（The Selfish Giant）《忠實的朋友》（The Devoted Friend）《非凡的爆竹》（The Remarkable Rocket）
Title: 快樂王子與其他故事 (The Happy Prince and Other Tales)
Section: 快樂王子

有一夜，一隻小燕子飛到一個城市，那裏豎立着一座雕像。小燕子原本趕著飛往南方的埃及過冬，因為牠與其他同伴失散了。小燕子在空中飛行時，就看見那座雕像。雕像上貼滿金箔，兩眼是藍寶石，佩劍上有顆大大的紅寶石。雕像按照來塑造的王子，生前並不知道何為眼淚，因為他住在禁止憂傷的王宮裏，所以宮廷都喚他作「快樂王子」。他死後，朝臣們為他建造雕像，高高在上，使他可看見城中所有事物。小燕子起初打算睡在雕像的腳上，但他把頭埋進翅膀中時，卻感到一滴、一滴的水珠打在他身上。他舉頭一看，發現原來快樂王子正在哭泣，因為他看見了自己城市的醜惡和悽慘。因此，快樂王子請求小燕子作他的使者。快樂王子通過小窗戶看到一個女裁縫師，正在絲緞禮服上繡着西番蓮，她的兒子病了，身無分文不能為他醫病，只能餵他喝河水。快樂王子吩咐小燕子，從佩劍中取出紅寶石，送給他們。第二夜，快樂王子看見一個閣樓上，一個劇作家正在趕着寫劇本，可是天氣冷得使他無法動筆。快樂王子吩咐小燕子，從他眼中取出其中一顆藍寶石，給劇作家變賣換取食物。第三夜，快樂王子看見一個賣火柴的女孩，不小心把所有火柴都掉在水溝中，已經不能再賣，要是這樣空着手回家，她會被父親責打。為了幫助她，快樂王子吩咐小燕子，從他眼中取出餘下的藍寶石，送給那女孩。由於他把自己的雙眼都送出了，無法再看見東西，小燕子得繞着城市飛，把牠所見的告訴快樂王子。小燕子把城市內的貧困告訴快樂王子，快樂王子因此下定決心，把身上所有金箔送給貧窮人。最終，小燕子知道他無法熬過寒冬，很快便要死了，所以留在快樂王子身邊。小燕子親吻快樂王子一下，就掉在王子腳邊死了。快樂王子那鉛造的心，也破裂了。早上，市長看見雕像已經不再美麗，認為它已經沒有用，所以把它拆下來。雕像被掉到熔化爐裏，那鉛造的心卻沒有熔化，被掉到廢物堆上，跟小燕子一起。上帝吩咐天使，把城中最寶貴的兩樣東西找來。天使向上帝呈上小燕子和王子破裂的心。上帝對天使的選擇讚好，下令小燕子在他花園永遠歌唱。
Title: 快樂王子與其他故事 (The Happy Prince and Other Tales)
Section: 快樂王子
Subsection: 改編版本

由哥倫比亞工作室（Columbia Workshop）改編的廣播劇，於1936年12月26日播出。由美國迪卡唱片公司於20世紀40年代改編的錄音專輯，奧森·威爾斯擔任旁白，冰·哥羅士比擔任王子。由新西蘭搖滾樂隊the La De Das基於此故事改編，於1969年錄制並出演的搖滾歌劇。樂隊成員Bruce Howard和Trevor Wilson 1967年構想出這個創意並開始作曲，並找來澳大利亞詩人Adrian Rawlins擔任旁白。1974年改編的動畫片，由格莉妮丝·约翰斯為燕子配音，克里斯托弗·普羅默為王子配音。
Title: 快樂王子與其他故事 (The Happy Prince and Other Tales)
Section: 夜鶯與玫瑰

一个青年学生在大橡树下徘徊，痛苦地自言自语，说他多么需要一朵红玫瑰花，才能与他心爱的姑娘——教授的女儿跳舞。可是在寒冷的冬天，他是无法找到这样一朵红玫瑰的，因此也就无法满足姑娘的要求和自己的愿望。正当他在绝望之际，树上的夜莺听到了他的哭诉，以为这个青年是一个真正的恋人，真正懂得爱情，因此决定帮助青年。夜莺千辛万苦去找玫瑰树借红玫瑰，可是第一次和第二次碰到的是白玫瑰树和黄玫瑰树，第三次才找到学生窗外的红玫瑰树，可是红玫瑰树告诉它，冬天已冻僵了它的血管，霜雪已摧残了它的花蕾，如果想要一朵红玫瑰花，需要整夜地歌唱才能够造出，并用它胸中的鲜血来染红，也就是用死亡来换一朵玫瑰。这个代价实在是太大了，可是夜莺认为爱情胜过生命，“爱情真是一件奇妙无比的事情，它比绿宝石更珍贵，比猫眼石更稀奇。用珍珠和石榴都换不来，是市场上买不到的，是从商人那儿购不来的，更无法用黄金来称出它的重量。”因此它毅然地选择了牺牲自己。整整一夜，它唱个不停，并用胸膛顶住花刺，一点点儿刺进心脏，用自己的鲜血成就了一朵象征真爱的玫瑰，而它却躺在草丛中死去了，心口还扎着那根刺。第二天清晨青年学生起来后，发现了这朵红玫瑰，马上摘下它跑去见教授的女儿，根本就没去想玫瑰花怎么会出现在这里。但令人遗憾的是那女孩拒绝了他，说玫瑰花与她的衣服不配，而且宫廷大臣的儿子已送她珍贵的珠宝，人人知道珠宝比花更值钱。青年非常气愤，顺手把玫瑰花扔到大街上，玫瑰落入阴沟里，一辆马车从它身上碾了过去。他一边说着爱情是一件多么愚蠢的事，一边回到自己的屋里，拿起满是灰尘的书，读了起来。
Title: 快樂王子與其他故事 (The Happy Prince and Other Tales)
Section: 自私的巨人

自私的巨人擁有一個美麗的花園，小孩每天都喜歡進去玩耍。他探訪朋友回家，看見玩耍的小孩，便築了一道高牆，不准小孩進去。後果是，花園受永遠的冬天詛咒。一天，巨人聽見鳥的歌聲，發現春天已重臨花園，因為小孩越過牆上的小洞進去了。他醒覺自己的過錯，便決定把圍牆都拆掉。可是，他從樓上下來時，所有小孩都嚇得跑開，除了一個哭泣的小男孩。巨人幫助男孩攀上他要攀的那棵樹，然後宣布：「小孩子，現在，這是你們的花園了」，說罷，舉起斧頭拆掉圍牆。小孩子都回到花園玩耍，巨人曾幫助的那個男孩卻從此沒有再出現，因此他覺得很傷心。很多年後，巨人已經變得年老，在冬天的一天醒來，看見他花園的一角開滿花朵。他從樓上下來，看見他曾幫助的那個男孩，站在一棵白樹下。他發現男孩雙手、雙腳都有釘痕，便憤怒地問是誰傷害了他。男孩回來是要把他接進天國裏，天國就是耶穌的花園。下午，小孩們如常來到花園時，巨人躺在樹下，身上蓋滿白色花朵。
Title: 快樂王子與其他故事 (The Happy Prince and Other Tales)
Section: 忠實的朋友

漢斯是個園丁，他的摯友休伊是個富有的磨坊主人。因為他們是好友，忠實的休伊探訪漢斯時，每次都會從漢斯家中搬走一大束花朵；他卻從未把積存的家畜送給漢斯，因為漢斯聽着休伊講談友情的高論，便覺得很快樂了。冬天來臨時，休伊為了不打擾困境中的漢斯，也為了不讓漢斯心生嫉妒，整季都沒有探望過漢斯。直到大地回春，休伊答應將會把一個破舊的獨輪車送給漢斯，因為漢斯為了熬過寒冷，把獨輪車和其他東西都賣了，才能買到麵包充飢。為了要漢斯報答這個承諾，休伊要漢斯給他當了好幾次苦工；一個雷電交加的晚上，休伊吩咐漢斯出去找醫生給他受傷的兒子。雖然找到了醫生，漢斯卻在回家的途中掉進沼澤溺斃了。休伊參加漢斯的喪禮後說，漢斯的死對他造成嚴重無比的損失，因為他再無法處置那破舊的獨輪車了。
Title: 快樂王子與其他故事 (The Happy Prince and Other Tales)
Section: 非凡的爆竹

王子跟公主的婚禮上，有很多爆竹等待發放。其中一枝爆竹非常自傲，出言詆譭其他爆竹，最終因“感性”而落淚。由於它被淚水沾濕了，無法發放，第二天就被棄置在水溝中。它仍然以為人們要把它留待更重要的場合使用，對它所鄙視的青蛙、蜻蜓和鴨子都出言不遜。兩個男孩拾到它，把他放在營火的柴中燒開水。這爆竹終於燃點着了，成功發放，但沒有任何人留意到它──他所期待的大震撼。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: abstract

《韓非子》，又稱《韓子》，是中國先秦時期法家代表思想家人物韓非的論著，為法家集大成的思想作品，為韓子對社會各種領域的思維，有系統的對政治策略立場主張的闡發，全面性政策設計表述和深度的對統治技術探究，內容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點，因韓非就學於儒家的荀子，又推究老子思想，是中國歷史上第一部對《道德經》加以論註的思想著作，更是一部對各個法家流派集其大成的曠世鉅作。在政治上，《韓非子》呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導專制主義理論。目的為君主提供富國強兵的霸道思想。《史記》記載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！」可知當時秦始皇的重視。在歷史學上，使用了許多故事說明道理，是史書的重要參考來源，間接補遺史書對中國先秦時期史料不足。其中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 篇章分類

《韓非子》內容共二十卷，分為五十五篇，總字數達十多萬言。在體裁上，有論說體、辯難體、問答體、經傳體、故事體、解注體、上書體等七種。辯難體與經傳體為韓非首創。在內容方面，則論「法」、「術」、「勢」、「君道」等，文裁條理清楚，用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想：《孤憤》論述自己对當代法家對更法之志的憤概。《說難》第十二，論述對君主進諫的困難，反映韓非對君主的心理分析之清楚，為論說體。《奸劫弒臣》第十四，前半部論述奸臣的奸行及治奸之法，後半部則反對儒家思想，倡導法家思想治國之道。《顯學》，批判儒家與墨家，闡揚法治，該篇是韓非對法治思想的代表作，亦是中國古代哲學思想的重要史料來源。《五蠹》，『蠹』字意指由內部危損整體的木中之蛀蟲，五蠹指五種蛀蟲，韓非認為五蠹藏於學者（儒士）、言談者（縱橫家）、帶劍者（遊俠、墨家人士）、患御者（逃兵的人）、商工之民（工商企業），等，為擾亂君王法治的五種人，考量國家形勢，不應該鼓勵這五種人的出現與發展。本篇亦為歷史上公認的韓非子代表作。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 篇章分類
Subsection: 書表

韓非向當時的韓王或者秦王提送的建言或計策：韓王：《難言》第三，《愛臣》第四。《和氏》第十三 非書表，但仍是上呈韓王文書。秦王：《存韓》第二。存韓，即保存韓國，韓非向秦王政上書希望韓國能免於強秦的侵犯所做的分析，從說明保存韓國對秦國的戰略價值，再述韓國有足夠防衛秦國進攻的自守能力，再提出保韓聯韓轉攻趙國為最佳上策等三大議題。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 篇章分類
Subsection: 政治思想

《問田》、《饬令》、《難勢》。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 篇章分類
Subsection: 政治思想

=《六反》、《八奸》。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 篇章分類
Subsection: 君道一體論

韓非對《老子》思想概念的個人發揮延伸的思想應用，關於自然之道與法治的關係、法治思想的論述：《解老》第二十，《喩老》第二十一。《主道》第五、《二柄》第七、《大體》、《心度》、《人主》、《定法》。韓非子僅取《老子》『無為』的思想，《老子》認為處世，不需要拘泥固定形式與方式，只要順著大道即可。但韓非認為無為，落實在君王統治上，應該是無論特定喜好，或不喜好都不能被臣下推測與掌握，此觀點還包括施政習慣，統馭方式等，應該陰晴不定，難以掌握。如此才不會反被臣下駕馭，這也就是申不害的「術」。部分學者認為，《解老》與《喩老》部分，似乎與韓非其他論述思想有所出入，可能不是韓非所作。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 篇章分類
Subsection: 闡述法術勢

闡述法家思想中的君主三刀（法、術、勢）包括：《揚權》第八、《八奸》第九、《十過》、《奸劫弒臣》第十四、《制分》、《飾邪》、《說疑》。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 篇章分類
Subsection: 闡述法術勢

=《難一》第三十六、《難二》第三十七、《難三》、《難四》為中國文學問難文體第一先例。「難」（nàn）是辯難之意，韓非對前人成說的反駁，文體相當於現代的駁論文。駁論是基於對具體歷史故事之上的評價。共四篇內容合計共二十六則歷史故事。《難勢》、《問辯》。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 篇章分類
Subsection: 例說體文

《韓非子》中大量的政論史料寓材，篇章包含《說林上》第二十二、《說林下》、《內儲說上七術》、《內儲說下六微》、《外儲說左上》、《外儲說左下》、《外儲說右上》、《外儲說右下》，則是為寫政論準備的古今各種史實材料、寓言的彙集。『說林』為原始資料來源，例如史事傳說和寓言故事的匯集。『儲說』分為二個著寫方式，以俱體的史實和故事為例證的「說」，再以「經」對說的內含義理加以提煉總結。內容約計百餘則典故。外儲說 體例包含經（說旨訓意）為主與傳（事例敘講）為輔。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 篇章分類
Subsection: 疑議篇文

經多代至今的專家研究認為，部份篇章並非出自韓非手筆，或因內容相近而被特定朝代編者摻入，或者為韓非後來的思想追隨者，為闡述韓非的思想加以解讀，計有七篇：《初見秦》第一韓非在〈存韓〉中勸告秦王保存韓國，更以唇亡齒寒作喻。惟於本章中又主張：「韓不亡，荊、魏不臣。」因此存疑。《十過》第十。梁啟超在《要籍解題及其讀法》中指出：「〈十過〉篇有膚廓語，頗類《管子》中之一部分，是否出於非子，不能無疑。」劉汝霖在《周秦朱子孝》中指出：「『不用忠臣』節所述管仲之事，與〈難一〉所論者有衝突，因此斷為偽作。」《問田》第四十二本篇的思想與法家思想吻合，但於第二段「堂谿公謂韓子曰」中出現尊韓非為韓子，因此有可能是後人所記。《忠孝》第五十一陳啟天在《韓非子校釋》中指出：「本篇思想，如非從橫，非恬淺之學、恍惚之言，多與〈五蠹〉合，故考證以之為韓非所作。日人太田方在《韓非子翼毳》中疑此篇非韓非所作。《饬令》第五十三本篇內容大多與《商君書》〈靳令〉相同，可見本篇是摘取〈靳令〉而成。《心度》第五十四《制分》第五十五
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述

韓非子思想的構成來源主要有五個方面：老子的『道』。（道家）荀子的『禮儀秩序觀』。（儒家）商鞅的『法』：韓非對商鞅變法進行系統研究，在《和氏》、《奸劫弒臣》、《定法》等篇中，一再引述商鞅的法家觀點。慎到的『勢』。申不害的『術』。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 難言第三

難言，「愚者難說」闡述對愚智的君主難以進言和帶來的相關利害問題：『故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。』『以至智說至聖， 未必至而見受，伊尹說湯是也；以智說愚，必不聽，文王說紂是也。』『則愚者難說也，故君子難言也。且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽。』
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 愛臣第四

韓非思想本質認為君主權力遭到旁落會導致專制君主的統治威脅，故為君主專制者提出削弱臣下勢力、防止犯上作亂的措施：『愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。』『萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。此四美者，不求諸外，不請於人，議之而得之矣。』『是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質之以備。』『是故不得四從；不載奇兵；非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。』
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 主道第五

君主之道在於深藏而不露，韓非從《老子》將「無為」發揮到法家思想中，無為只是對君王的要求，其前提是臣下的人人自危：『君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。』『道在不可見，用在不可知；虛靜無事，以暗見疵。見而不見，聞而不聞， 知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。』『官有一人，勿令通言，則 萬物皆盡。函掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。』『不慎其事，不掩其情，賊乃將生。弒其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。處其主之側，為奸臣，聞其主之忒，故謂之賊。』『此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。』『人主之道，靜退以為寶。』『不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成。』
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 有度第六

『有度』，即有法度。韓非認為『尊君』是法、術、勢學說的中心思想，君王的權術行為等同於治理一國的大法，國家有法即君王有術的重要性，倡臣民都專一於君王的意志；且以道家無為學說得論，君王只要「因法數」即「任勢」就能達到「獨制」、「獨斷」、「上尊而不侵」的目的。〔段一〕韓非認為『奉法者強』列舉多個歷史事件為證，結以『今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！』。〔段二〕。『國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。』『今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務交而不求用於法。故官之失能者其國亂。以譽為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術，比周以相為也。』『忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進矣。此亡之本也。』『法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。』『矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑。』『刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。』
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 二柄第七

『二柄』，韓非認為君主擁有『殺戮』和『慶賞』之權，君主應當抓住臣下對此畏威趨利的心理，此為韓非對君主『術』的法家思想。『明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。』『人主將欲禁奸，則審合刑名者，言異事也。』『故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪。守業其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。』『人主有二患：任賢，則臣將乘於賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。』『去好去惡，群臣見素。群臣見素，則大君大蔽矣。』
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 揚權第八

全文以哲理性韻文寫成，篇旨在闡揚君權思想，崇高稱揚君權的重要。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 八奸第九

韓非認為君主專制的統治力，會受到臣下經由八種手段之一的干涉，進而演化成為奸謀政權者，韓非針對此『八奸』提出具體的防範作法，為君權建構法家權術管理學說。『凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。』同床：臣下借助於君主妻妾。在旁：借助於君主親信侍從。父兄：臣下借助於君主近親。養殃：臣下借助於討好君主之僕員。民萌：以公財換取民信的臣下。流行：廣招人心與納養智才於己的臣下。威強：廣招武才彰顯軍威的臣下。四方：結交眾外培養己勢的臣下。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 說難第十二

說難，指「說服」人主的「困難」。韓非認為向君主進說之難不在於進說者，而是難在君主能接受到何種程度的直諫之言。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 奸劫弒臣第十四

奸劫弒臣指奸邪、劫主、弒君的臣下。韓非在本篇先後分別論述二個子議題：從人性負面觀描述奸臣的橫行，並提出治奸之方為『任勢』與『明法』。提出『乘威嚴之勢以困奸邪之臣』。與反對儒家思想的理由，並倡導以法家思想治國之道。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 亡徵第十五

亡徵，就是「滅亡的徵兆」，韓非認為可能導致國家會滅亡或君主會失去君權的徵兆在本篇四十七條「亡徵」中可被預見。『亡徵者，非曰必亡，言其可亡也。』『凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。』『簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。』『聽以爵不以眾言參驗，用一人為門戶者，可亡也。』『饕貪而無厭，近利而好得者，可亡也。』『國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。』『好以智矯法，時以行雜公，法禁變易，號令數下者，可亡也。』『貴臣相妒，大臣隆盛，外藉敵國，內困百姓，以攻怨讎，而人主弗誅者，可亡也。』『大臣甚貴，偏黨眾強，壅塞主斷而重擅國者，可亡也。』『見大利而不趨，聞禍端而不備，淺薄於爭守之事，而務以仁義自飾者，可亡也。』『辭辯而不法，心智而無術，主多能而不以法度從事者，可亡也。』
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 解老第二十

韓非認為「人心欲利」，『思慮熟則得事理，得事理則必成功。』『人無毛羽，不衣則不犯寒；上不屬天而下不著地，以腸胃為根本，不食則不能活；是以不免於欲利之心。欲利之心不除，其身之憂也。故聖人衣足以犯寒，食足以充虛，則不憂矣。眾人則不然，大為諸侯，小余千金之資，其欲得之憂不除也。胥靡有免，死罪時活，今不知足者之憂終身不解。故曰：“禍莫大於不知足。”』
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 喩老第二十一

制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。故曰：“重為輕根，靜為躁君。”故曰：“君子終日行，不離輜重也」。邦者，人君之輜重也。主父生傳其邦，此離其輜重者也，故雖有代、雲中之樂，超然已無趙矣。主父，萬乘之主，而以身輕於天下。無勢之謂輕，離位之謂躁，是以生幽而死。故曰：“輕則失臣，躁則失君。”主父之謂也。勢重者，人君之淵也。君人者，勢重於人臣之間，失則不可複得矣。簡公失之于田成，晉公失之於六卿，而上亡身死。故曰：“魚不可脫於深淵。”賞罰者，邦之利器也，在君則制臣，在臣則勝君。君見賞，臣則損之以為德；君見罰，臣則益之以為威。人君見賞，則人臣用其勢；人君見罰，而人臣乘其威。故曰：“邦之利器，不可以示人。”夫物有常容，因乘以導之。因隨物之容，故靜則建乎德，動則順乎道。宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成。豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也。此人遂以功食祿于宋邦。列子聞之曰：“使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。”故不乘天地之資而載一人之身，不隨道理之數而學一人之智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，後稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人之力，則后稷不足；隨自然，則臧獲有餘。故曰：「恃萬物之自然而不敢為也。」空竅者，神明之戶牖也。耳目竭於聲色，精神竭於外貌，故中無主。中無主，則禍福雖如丘山，無從識之。故曰：“不出於戶，可以知天下；不窺於牖，可以知天道。”此言神明之不離其實也。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 說林上第二十二

《史記‧韓非傳》索隱：「《說林》者，廣說諸事，其多若林，故曰《說林》也。」分上下二篇，上篇彙集了三十四則故事，下篇三十七則。內容廣泛，涉及民間傳說和歷史故事，可讀性強。學者們認為是韓非為寫作和遊說所準備的材料，因而都能圍繞韓非的學說，且多在他篇中出現過。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 用人第二十七

韓非在多篇中，反覆的強調的見能授官、士不兼官、明賞必罰等思想，更反對心治，力倡法治的法家思想，最後更指出君王應審慎處理與近臣間關係的重要性。『其心難知，喜怒難中也。以表示目，以鼓語耳，以法教心。』
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 難一第三十六

本篇分九則歷史故事，韓非依序進行駁論：從效益觀點出發反對忠信崇尚詐偽；反對君主「以身為苦」，以德化民，提倡以賞罰和處勢治國成語：自相矛盾反對儒家靠推己及人之愛治國，提倡通過「慶賞信而刑罰必」，防止臣重擅主；『明主之道︰一人不兼官，一官不兼事。』『有賞者君見其功，有罰者君知其罪。見知不悖於前，賞罰不弊於後，安有不葬之患？』反對孔子的禮，提倡不以禮之依違定是非，而以功罪定賞罰；反對臣下極諫，明確君臣之間嚴格的等級關係；『夫非其行而誅其身，君之於臣也；非其行，則陳其言，善諫不聽，則遠其身者，臣之於君也。』『夫為人臣者，君有過則諫，諫不聽，則輕爵祿以待之，此人臣之禮也。』貶黜隱士，明確君主與在野的處士的等級關係；「罪刑法定主義」，反對大臣之間分謗，強調依法行責事；『若罪人，則不可救，救罪人，法之所以敗也，法敗則國亂。若非罪人，則不可勸之以徇，勸之以徇，是重不辜也，重不辜，民所以起怨者也，民怨則國危。』強調以「勢」治國，尊主明法；『故行之而法者，雖巷伯信乎卿相；行之而非法者，雖大吏詘乎民萌。』認為治國之憂不在於一用兩用，而在於君主是否有「術」。『主有術，兩用不為患；無術，兩用則爭事而外市，一則專制而劫弒。』
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 難二第三十七

本篇分七則歷史故事，韓非依序進行駁論：反對省刑，提出「刑當無多，不當無少」；反對仁政，提出不能賞無功，必須誅有過；否定孔子給予文王仁和智的評價；提出成就功業需要「君臣俱有力」；『凡五霸所以能成功名於天下者，必君臣俱有力焉。』提出君主只要憑著手中的官職和爵祿就不會「勞於索人」，同時使用大臣時又要始終防範其劫奪和篡弒；探究國家稅入的增加主因為「人為」與天功，而非單純因為地利；『入多，皆人為也。若天事風雨時，寒溫適，土地不加大，而有豐年之功，則入多。人事、天功二物者皆入多，非山林、澤谷之利也。』反對君主身先士卒，認為取勝的訣竅在於利用好利惡害的人性，實行信賞必罰。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 難三第三十八

知下明則禁於微，〔禁於微〕則姦無積，姦無積則無比周，無比周則公私分，公私分則朋黨散，朋黨散則無外障距內比周之患。知下明則見精沐，見精沐則誅賞明，誅賞明則國不貧，故曰︰一對而三公無患，知下之謂也。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 五蠹第四十九

韓非考量歷史進化論，認為要使國家富強，君權鞏固，政府一定要除去五種人。「蠹」字意指由內部危損整體的木中之蛀蟲，五蠹指五種蛀蟲，韓非認為為學者（儒家士人，儒以文亂法，以儒家思想干涉政治）、言談者（縱橫家，遊說君王，妄談外交，卻是自身從中牟利）、帶劍者（遊俠、俠客等，或者墨家鉅子，俠以武犯禁，以武力干犯法律）、患御者（逃避徵兵的人，影響國防）、商工之民（商人與工匠，不事農耕，囤積居奇，並與農民爭利）等，為擾亂政府利益的五種人，必除之。本篇亦為歷史上公認的韓非子代表作。明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之悍，以斬首為勇。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 思想要述
Subsection: 心度第五十四

韓非認為立國用民，君權務在統一民心，明確建立法制規範，確實執行賞罰。聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。刑勝而民靜，賞繁而姦生，故治民者，刑勝、治之首也，賞繁、亂之本也。故治民者，禁姦於未萌；而用兵者，服戰於民心。禁先其本者治，兵戰其心者勝。聖人之治民也，先治者強，先戰者勝。夫國事務先而一民心，專舉公而私不從，賞告而姦不生，明法而治不煩，能用四者強，不能用四者弱。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 風格特色

《韓非子》說理散文嚴峻銳利，深刻明切，議論透闢，說理周密，結構嚴謹，層次分明，善用寓言、譬喻和儷句，每多怨憤之辭。
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 典故選摘
Subsection: 逆鱗

逆鱗，指龍喉下倒生的鱗片。批逆鱗引申為直言諍諫。『夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。』——《說難》第十二
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 典故選摘
Subsection: 自相矛盾

比喩言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。楚人有鬻楯與矛者，譽之曰︰『吾楯之堅，物莫能陷也。』又譽其矛曰︰『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰︰『以子之矛陷子之楯，何如？』其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。——《難一》
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 典故選摘
Subsection: 循名責實

形容依照其名來責求其實。『術者，因任而授官，循名而責實，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也』。——《定法》
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 相關參考論著資料

以下是韓非子的相關參考論著資料：清王先慎：《韓非子集解》清吳汝倫：《韓非子點勘》陳啟天：《韓非子校釋》梁啟雄：《韓子淺解》陳奇猷：《韓非子集釋》
Title: 韩非子 (Han Feizi)
Section: 註釋與參考文獻
Subsection: 參考著作

蕭德銑. 《韓非子譯注》. 1998年. 李憲堂. 《大家精要。韓非子》. 2009年. 張覺. 《韓非子-帝王的法術》. 2009年. 黃信彰. 專制君王的德行論：《韓非子》君德思想研究. 2006年  [2010-10-18]. （原始内容存档于2015-05-10）.
Title: 戴立克得勝 (Victory of the Daleks)
Section: abstract

戴立克得勝（英語：Victory of the Daleks）是科幻电视剧《異世奇人》的系列5第3集，2010年4月17日首播于英國廣播公司第一台和高清台。本集的编剧是马克·加蒂斯，导演是安德鲁·甘那。本集中，博士（馬特·史密斯饰）与他的同伴艾米（凯伦·吉兰饰）到达了伦敦大轰炸时的伦敦， 温斯顿·丘吉尔（伊恩·麦克内斯饰）雇佣了布雷斯韦尔教授（比尔·帕特森饰）的科学制作“装甲舰”，用作武器。然而，博士认出了这艘装甲舰实际是他的死敌戴立克，正计划通过机器人布雷斯韦尔教授身体内的设备毁灭地球。为了将受欢迎的戴立克写进本季节目，首席编剧史蒂芬·莫法特要求马克·加蒂斯写一集关于丘吉尔和戴立克的故事。本集引入了加蒂斯设计的戴立克的新“变种”，比以前的更大，有更多颜色。《戴立克得胜》在英国播出时有820万观众收看，播出当晚第二高。本集获得了毁誉参半或积极的评价；评论家表扬了麦克内斯和帕特森的表演，但认为这集过于仓促，如果写成两集会更好。
Title: 事发之室：白宫回忆录 (The Room Where It Happened)
Section: abstract

《事发之室：白宫回忆录》（英語：The Room Where It Happened: A White House Memoir）由美国前总统国家安全事务助理约翰·博尔顿据其在白宫任职期间经历所写，2020年6月23日出版。该书意图披露美国总统唐纳德·特朗普的对外政策。不过2020年6月16日，特朗普政府的美國司法部以波頓违反在白宫任职期间签署的保密协议为由，正式起诉博尔顿。6月20日，美国哥伦比亚特区联邦地区法院法官罗伊斯·兰博斯（Royce Lamberth）裁定，此书可以发行。
Title: 事发之室：白宫回忆录 (The Room Where It Happened)
Section: 作者观点

根據美國媒體的披露，波頓在書中提到，特朗普曾请求中华人民共和国主席习近平助其连任、認同對穆斯林建造新疆再教育營、想連任超過兩屆（违反美國憲法第二十二修正案）、誤認芬蘭是俄羅斯的一部分、對香港反修例運動和六四天安門事件的本質漠不關心。并指台灣當局就像「消化不良」的問題，可能是在庫德族後下一個被背棄的籌碼等。
Title: 事发之室：白宫回忆录 (The Room Where It Happened)
Section: 出版发行

据美国有线电视新闻网称，白宫于2020年1月23日发出正式聲明，阻止博尔顿出版此书。博尔顿和发行商西蒙與舒斯特均未回应該请求。
Title: 鬼入侵 (The Haunting of Hill House)
Section: abstract

《鬼入侵》（英語：The Haunting of Hill House，香港译《陰宅異事》）是美国的一部超自然恐怖电视连续剧，由麥可·弗拉納根创作并导演，由安倍林电视公司和派拉蒙电视制作。改編自雪莉·傑克森1959年的同名小说《The Haunting of Hill House》。本劇藉由經常穿插的倒敘畫面，描繪一個破碎的家庭必須面對關於他們老房子的恐怖回憶，以及驅使他們逃離的可怕事件。 五位兄弟姊妹由演員麥可·俞斯曼、伊丽莎白·瑞瑟、奥利弗·傑克森-科恩、凯特·席格和维多利亚·佩德雷蒂饰演。卡拉·古奇諾和亨利·托馬斯饰演父母Olivia和Hugh Crain。《鬼入侵》第一季于2018年10月12日在Netflix上首播。第二季《鬼莊園》將改編亨利·詹姆斯1898年的小說《螺丝在拧紧》 ，第一季飾演雙胞胎的奥利弗·傑克森-科恩與Victoria Pedretti也會回歸演出新角色，至於第二季訂於2020年播出。
Title: 鬼入侵 (The Haunting of Hill House)
Section: 劇情

1992年夏天，休與奧莉維亞兩夫妻帶著五個小孩搬進了希爾山莊，準備整修後賣掉來買一棟屬於自己的房子。然而，因為整修不如預期順利，居住的時間因此也延長了，也因此開始經歷越來越多的超自然現象，導致最後悲劇性的發展一家人不得不逃離希爾山莊。26年後，悲劇再次上演，分離的克蘭一家兄弟姐妹與感情已疏遠的父親再次重聚，被迫面對當初在希爾山莊發生的事件是如何影響他們每一個人。
Title: 鬼入侵 (The Haunting of Hill House)
Section: 迴響

在爛番茄上，《鬼入侵》的评级是92％，根据87则评论，它的平均得分为8.38 / 10。网友的共识是：“《鬼入侵》是一个成功的鬼故事，其稳定的预期与其惊人的收益一样令人满意。”  在Metacritic上，基于18位评论家的评论，它的加权得分为79分（满分100分），这是一个“令人满意的评论”。
Title: 鬼入侵 (The Haunting of Hill House)
Section: 另見

《The Haunting》：1963年电影，改編自雪莉·傑克森小说《鬼入侵》。《The Haunting》：1999年電影，改編自雪莉·傑克森小说《鬼入侵》。《血色玫瑰》：2002年迷你影集，改編自史蒂芬·金小說。
Title: 超越快樂原則 (Beyond the Pleasure Principle)
Section: abstract

《超越快樂原則》（最初於1920年以德文《Jenseits des Lustprinzips》出版），是西格蒙德·弗洛伊德的一本著作，象徵其理論取徑的轉捩點。在此之前，弗洛伊德斷定性本能（sexual instinct）是人類行為的一概歸因。在本書中，弗洛伊德提出「超越」此一簡單的快樂原則，以發展其死亡欲力（Todestrieb[e]，通常被稱為塔納托斯，或譯死亡本能）的理論。本書的重要性，在於描述人類置身兩種對立欲力（本能）的處境。一則為生之欲力，表現為創造力、和諧、性關係、繁殖、自我保護。一則為死亡欲力，表現為破壞、重蹈覆轍、侵略、強迫、自我毀滅。後者即快樂原則的例外。在書中，弗洛伊德致力尋找「快樂原則不存在」的證據。他發現，當快樂原則無法充分應付以下四種情況，就會發生例外（死亡欲力）：孩童的遊戲，弗洛伊德以自己孫子的「fort-da」遊戲為例。重複夢見戰爭創傷。經追蹤確定的，某些人的自我傷害行為模式。在精神分析中，某些不斷重複童年不愉快經驗的人。
Title: 超越快樂原則 (Beyond the Pleasure Principle)
Section: 延伸讀物

"The Language of Psycho-Analysis", Jean Laplanche et J.B. Pontalis, Editeur: W. W. Norton & Company, 1974, ISBN 0-393-01105-4雅克·德希達, 《明信片：從蘇格拉底到佛洛伊徳之外》（The Post Card: From Socrates to Freud and Beyond）貝爾納·斯蒂格勒, Desire and Knowledge: The Dead Seize the Living （页面存档备份，存于互联网档案馆）.
Title: 中土世界的歷史 (The History of Middle-earth)
Section: abstract

《中土世界的歷史》（The History of Middle-earth）是在1983年至1996年出版的十二部書籍，搜集和分析所跟托爾金小說有關的資料，全書都是由托爾金的兒子克里斯托夫·托爾金所編輯。有些內容還包含了托爾金作品的一些早期版本，以及一些新的題材。《中土世界的歷史》一書的內容非常詳細，從一小段文字可演出多個被重寫的段落，克里斯托夫·托爾金公開了父親創作中土大陸的歷程。不過，仍然有大量未公開的文本收藏在博德利圖書館和馬凯特大學的圖書館，有一些則被個人收蔵。《中土世界的歷史》的首五部記載了《精靈寶鑽》的早期歷史及相關的文獻，第六至第九部討論了《魔戒》，而第九部也記載了努曼諾爾的一些故事，第十、十一部討論《精靈寶鑽》的題材，包括貝爾蘭編年史及阿門洲編年史。第十二部則討論《魔戒》的附錄及托爾金的一些後期著作。《失落的傳說1》（1983年，The Book of Lost Tales 1）《失落的傳說2》（1984年，The Book of Lost Tales 2）《貝爾蘭的歌謠》（1985年，The Lays of Beleriand）《中土的形成》（1986年，The Shaping of Middle-earth）《失落的路》（1987年，The Lost Road and Other Writings）《陰影歸來》（1988年，The Return of the Shadow）《艾辛格的叛變》（1989年，The Treason of Isengard）《魔戒聖戰》（1990年，The War of the Ring）《索倫的敗亡》（1992年，Sauron Defeated）《魔苟斯的戒指》（1993年，Morgoth's Ring）《寶石之戰》（1994年，The War of the Jewels）《中土世界的民族》（1996年，The Peoples of Middle-earth）《中土世界的歷史》的索引則在全書完成出版後的六年現世，《中土世界的歷史：索引》（2002年）。
Title: 列車上的女孩 (The Girl on the Train (novel))
Section: abstract

列車上的女孩可能指：列車上的女孩 (小說)列車上的女孩 (2009年電影)列車上的女孩 (2016年電影)
Title: 阿格尼斯·格雷 (Agnes Grey)
Section: abstract

《阿格尼斯·格雷》（英語：Agnes Grey），是安妮·勃朗特於1847年出版作品，一部現實主義的小說，寫的是家教的故事，可以說是安妮本人的一部自傳。
Title: 阿格尼斯·格雷 (Agnes Grey)
Section: 小說主題

《阿格尼丝·格雷》以“所有真实的历史都离不开指导”一句起首，定义了该作品写实的格调。小说中的阿格尼丝是一名穷困牧师的小女儿，为了生计而去富家担任家庭女教师。安妮根据自己担任家庭教师的经历，以第一人称叙述这个故事，小说中的阿格尼丝年轻，未经世事，追求完美，同时又有力求自立自尊。《阿格尼丝·格雷》赞颂善良和忍耐，是一部以‘如愿以偿’构架的小说。同时，作品以写实而又尖锐的笔法描述了当时的儿童教育以及寄宿在富家的家庭教师的生活日程。作者详细地描绘了人物性格及他们各自的日常生活，连一些微妙的印象也不遗漏。作者的文风诙谐，偶带讽刺，略有简·奥斯汀的风范。
Title: 阿格尼斯·格雷 (Agnes Grey)
Section: 主要人物

阿格妮絲.格雷(Agnes Grey)：這部小說的女主角。牧師理查.格雷的小女兒，懷著自立自強的勵志精神，為實現教育理念並幫助家計，勇敢投入家庭教師行列。愛德華.威斯頓(Edward Weston)：阿格妮絲到莫瑞莊園所遇到的教區副牧師。離開莫瑞莊園的教區後，當上了另一個鎮的教區長，與阿格妮絲結婚。理查.格雷(Richard Grey)：阿格妮絲的父親。因投資失敗，導致家中經濟出現困難。為幫助家計，大女兒瑪麗開始嘗試繪畫，小女兒阿格妮絲也投入家庭教師的工作。在小說後段去世。愛麗絲.格雷(Alice Grey)：阿格妮絲的母親。貴族出身，年輕時不顧家人反對與理查.格雷結婚。在丈夫死後拒絕了娘家的遺產，與阿格妮絲一同創辦學校。瑪麗.格雷(Mary Grey)：阿格妮絲的姊姊。擁有不錯的繪畫天賦，後與牧師理查森結婚。
Title: 阿格尼斯·格雷 (Agnes Grey)
Section: 内容摘要

講述的是一個自幼受人寵愛的嬌弱英國少女格雷因家道中落被迫外出，擔任富商布罗姆菲尔德（Bloomfields）的家庭教師，自私的主人和調皮的學生使她嘗盡人間辛酸。最後因言詞的衝突被解雇。她後來到莫瑞家（Murrays）去擔任家教，教導其家中的四個孩子。其中，美麗的大女兒蘿莎莉自信於自己的外貌，並勾引著每一個認識的男人，但面對婚姻，卻一心只想嫁給豪門。结婚后，丈夫漂妓、賭博、酗酒，但一切都來不及了。而在阿格尼斯·格雷的父親去世後，她離開了莫瑞家，和母親開了一間小學。最後與莫瑞家教區的副牧師結婚，雖非豪門，卻比蘿莎莉來得幸福。
Title: 阿格尼斯·格雷 (Agnes Grey)
Section: 中文譯本

《阿格尼絲.格雷》，薛鴻時譯，南京譯林出版社，1993年《阿格尼絲.格雷》，薛鴻時譯，重慶出版社，2008年3月《艾格妮絲.格雷》，伍晴文譯，臺中好讀發行，2011年11月《艾格妮絲.格雷》，裘因譯，上海譯文出版社，2013年2月
Title: 启蒙辩证法 (Dialectic of Enlightenment)
Section: abstract

《启蒙辩证法》（德语：Dialektik der Aufklarung: Philosophische Fragmente）是德国哲学家麦克斯·霍克海默与狄奥多·阿多诺于1940年合著的一部片段性哲学论证文章集，是法兰克福学派的重要代表作之一，其基本特征是把对德国法西斯主义的批判追踪到启蒙精神的自我摧毁，并把极权主义归因于科学的逻辑，进而对西方社会和思想进行激进的批判。本书对20世纪哲学，社会学，文化和政治上，特别是20世纪60年代至70年代新左派运动产生了重大的影响。
Title: 希英詞典 (A Greek–English Lexicon)
Section: abstract

《希英詞典》（英文：A Greek–English Lexicon）是西方古典學界常用的一部以英文解釋古希腊文詞彙的標準參考詞典，第一版於1843年出版，最近一次修訂的版本為第九版，於1940年出版。本詞典的編纂者為英国學者亨利·里德爾（Henry Liddell）、羅伯特·斯科特（Robert Scott）、亨利·斯圖爾特·瓊斯（Henry Stuart Jones）及罗德里克·麦肯齐（Roderick McKenzie）。在西方學界，常使用前兩到三名編纂者的姓氏組合來指代本書，即“Liddell & Scott”或“LSJ”（縮寫自 Liddell＋Scott＋Jones）。《希英詞典》最初以德国學者弗朗茨·帕索（德文：Franz Passow）出版於1819年的《希臘語詞典》（德文：Handwörterbuch der griechischen Sprache）為藍本，而帕索的詞典則基於德国學者约翰·戈特洛布·施奈德（德文：Johann Gottlob Schneider）出版於1797–1798年的《希德批判詞典》（德文：Kritisches griechisch-deutsches Handwörterbuch）編纂。自2007年以來，《希英詞典》推出了多個線上版本，作為公有领域文獻供大眾免費查閱。
Title: 希英詞典 (A Greek–English Lexicon)
Section: 版本

LSJ 有三個不同版本（一版未精簡與二版精簡本），依最完整到最精簡分別爲：A Greek–English Lexicon：未精簡本，含116502個詞條，通稱“Big Liddell”或“The Great Scott”；An Intermediate Greek–English Lexicon：中階本，通稱“Middle Liddell”；A Lexicon: Abridged from Liddell and Scott's Greek–English Lexicon：精簡本，不含例句，通稱“Little Liddell”。
Title: 希英詞典 (A Greek–English Lexicon)
Section: 其他語言

現代希臘語版：H. Liddell – R. Scott – Α. Κωνσταντινίδου – Μέγα Λεξικόν τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης（1904年版）義大利語版：Q. Cataudella, M. Manfredi, F. Di Benedetto, Dizionario illustrato greco-italiano（1904年版，基於 Middle Liddell）
Title: 夜幕低垂 (Nightfall (Asimov novelette and novel))
Section: abstract

夜幕低垂可能是指：夜幕低垂 (小說)（Nightfall），以撒·艾西莫夫與羅伯特·西爾柏格創作的科幻小說。夜幕低垂 (電影)（When Night Is Falling），加拿大導演Patricia Rozema拍攝的女同性戀電影。
Title: 賓士先生 (Mr. Mercedes)
Section: abstract

《賓士先生》（英語：Mr. Mercedes）是史蒂芬·金於2014年推出的推理小說，他稱此書為他的第一部冷硬派作品。是「比爾·霍吉斯三部曲」（Bill Hodges Trilogy）的首部曲，贏得了2015年愛倫·坡獎的最佳小說獎。同名电视剧改编自比爾·霍吉斯三部曲（Mr. Mercedes、Finders Keepers、End of Watch）。
Title: 賓士先生 (Mr. Mercedes)
Section: 故事簡介

比爾·霍吉斯是一名退休警探，每天在家百無聊賴，突然收到自認賓士殺人案的兇手的自白信，結果比爾被賓士先生激怒了，決心一定要逮捕賓士先生。由於比爾已經退休，他只好從地下的方法追查兇手，組成了自己的偵探團。賓士先生越來越激進，所露的破綻亦越來越多，最終比爾及伙伴在賓士先生發動自殺式襲擊前將他擒獲。
Title: 賓士先生 (Mr. Mercedes)
Section: 改編

2015年1月，宣布《賓士先生》將被改編為迷你影集。大衛·E·凱利預定撰寫劇本，而傑克·本德將會執導。凱利與史蒂芬·金皆將成為影集的執行製作人。2017年10月，Audience電視網宣布影即將續約第二季，並將《賓士先生》原作小說的劇情進行完結。影集第三季於2019年9月至11月播出。
Title: 悲剧的诞生 (The Birth of Tragedy)
Section: abstract

《悲劇的誕生》（德語：Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik）是德国哲學家尼采於1872年出版的作品，是其處女作。在1886的再版中，尼采又添加了一篇序言，名為《自我批判的嘗試》。這本書原本是尼采拿來獻給當時仍為他所崇拜的華格納的美學著作，此書中尼采未完全擺脫華格納及叔本華的影響，但有許多個人的創見，這些創見也成為尼采日後思想的起源。此書表面上是探討悲劇的起源，實際上是討論現代社會過度重視理性所帶來的文化價值危機。尼采在書中指出从古希腊时代发展起来的理性传统（以阿波罗式的艺术为象征）在很大程度上压制了人的主观感受和直觉，同时还否定和逃避了人类悲剧和疯狂的事实。而酒神代表的感性或者说非理性，恰恰是肯定人性和真实的，同时也是这个时代所需要的。尼采在後來的自傳《瞧！這個人》中，指出此書最偉大的兩個洞見：一是發現酒神精神作為人生救贖的力量；二是指出蘇格拉底的出現實為古希臘文化衰微的原因。
Title: 马来群岛 (The Malay Archipelago)
Section: abstract

馬來群島或努桑塔拉群島（英語：Malay Archipelago, Nusantara Archipelago）是一组散布于印度洋和太平洋上，位於东南亚大陸和澳大利亚之间的群島。該群島由2万多个岛屿组成，是世界上面积最大的群岛。群岛上的国家有印度尼西亚、菲律宾、马来西亚（东马） 、文莱、新加坡、东帝汶。新幾內亞島一般不納入馬來群島之範疇。
Title: 马来群岛 (The Malay Archipelago)
Section: 詞源及用法

「馬來群島」此常用名源於馬來人種概念，該種族涵蓋今日的印尼、馬來西亞和菲律賓民族。歐洲殖民主義者從對馬來族帝國三佛齊影響的觀察，提出了這個種族概念。19世紀博物學家阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士把「馬來群島」一詞用作其重要著作《馬來群島》的名稱。該書記載了他在該地區的研究。華萊士以「印度群島」和「印度-澳大利亞」群島指稱當地。他基於地形的相似性，把所羅門群島和馬來半島納入該地區。正如華萊士所指，應否以文化和地理因素撇除巴布新幾內亞仍有爭論：巴布新幾內亞的文化與該地區其他國家相當不同，而新幾內亞島地理上不是亞洲大陸一部分；巽他陸架（Sunda Shelf）上的島嶼才是（另見澳大利亞大陸）。馬來群島在歐洲殖民時代曾稱為「東印度」，現在偶會這樣指稱，但历史上，「东印度」的地域概念比较松散，既适用于现在的印度尼西亚共和国（前荷属东印度），也可包括马来群岛（菲律宾属于本群岛），广义的「東印度」還包括中南半島（又稱印度支那）和印度次大陸，以至伸延至整个东南亚和印度。印尼人則以「努沙登加拉」（Nusantara）一詞表示「馬來群島」。該地區也有「印度尼西亞群島」一稱。
Title: 马来群岛 (The Malay Archipelago)
Section: 區劃

马来群岛的大部分岛屿，介于亚洲大陆（西北）和澳大利亚（東南）之间，沿赤道伸展六千一百公里（3,800哩）以上的宽阔地带。包括婆罗洲、西里伯斯、爪哇及苏门答腊几座主要岛屿。政治上包括新加坡、汶莱、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾和东帝汶六国。有时也会把美拉尼西亚群岛的巴布亚新几内亚包括进来。
Title: 马来群岛 (The Malay Archipelago)
Section: 地理及地質

馬來群島的水陸面積逾200萬平方公里，将印度洋（南）和太平洋（北、东）分隔开，地形可分不同的两部分︰涵盖苏门答腊、婆罗洲、爪哇和部分新几内亚岛的大陆棚；而西部的巴里与婆罗洲之间，东部的阿鲁（Aru）与新几内亚东部之间的岛屿则为新褶曲海底山脉。本地区的核心是巽他台地，台地上面是浅海，台地亦称巽他陆棚（Sunda Shelf），巽他陆棚是东南亚大陆延伸的稳定地块。邻近的莎湖陆棚，新几内亚及其附属岛屿是莎湖陆棚的一部分，同样也是澳大利亚大陆的延伸。在这核心周围，本地区的其馀部分则是陆棚外缘一系列连续褶皱运动逐步形成的，更强烈和广泛的造山幕发生于中生代时期。位于许多板块的会合处，故而地质运动颇为剧烈，火山活动相当的活跃，整個地区各处散布著二百多座火山，其中约七十座在印度尼西亚、过去一百五十年间曾喷发过。在四个主要冰期，当时海平面比现在低过一百公尺（300呎），巽他与莎湖两陆棚露出海面，陆棚地面大河奔流，当时的动物和古人类可藉陆桥穿越此处。当一萬七千年前冰盖融解後，巽他陆棚一部分被淹没，山脉和较高的地方成了浅海浸入的岛屿或半岛。马来群岛地处热带，赤道横穿整个群岛，群岛大部为热带雨林所覆盖。群島的25,000個島嶼包括了許多較小的群島。其中最大的群島如下：巽他群島大巽他群島小巽他群島摩鹿加群島菲律賓群島五大島嶼包別是蘇門達臘島、婆羅洲、蘇拉威西島、爪哇島、呂宋島和棉蘭老島。另外一个有时会被包含进来的新幾內亞一般被归属于大洋洲美拉尼西亚群岛。馬來群島地理上是世界上最多活火山的地區之一。構造抬升產生了高山，最高者有沙巴的京那巴魯山（海拔4,095.2米）；如果计入新几内亚，则是巴布亞的查亞峰（海拔4,884米）最高。群島地處赤道之上，屬於熱帶氣候。
Title: 马来群岛 (The Malay Archipelago)
Section: 地理及地質
Subsection: 生物地理

華萊士以「馬來群島」一詞作為其記錄當地研究的重要著作的名稱。他注意到似乎有一條隱形的界線將亞洲和澳洲的動植物分開。為紀念他的發現，科學界將劃分這兩區的界線稱為華萊士線。冰河時期的分界線由婆羅洲和蘇拉威西島之間的深海海峽形成，並穿過峇里島和龍目島之間的龍目海峽。過渡區現稱為華萊士區（Wallacea Zone），擁有源於亞洲和澳洲的混合種，以及當地的特有種。
Title: 马来群岛 (The Malay Archipelago)
Section: 物种
Subsection: 动物

马来群岛的动物区系也颇丰富，但大型动物不多，象、虎、犀牛、野牛、貘及猿都属于亚洲种。区系动物在巽他陆棚岛屿的分布不均匀，标志著这些岛屿在不同地质时期的联接或分离。澳大利亚的区系动物，袋鼠在新几内亚有被发现，其他有袋类分布越过莎湖陆棚远达帝汶和西里伯斯岛，两岛之间的某些岛屿则有风土种如矮水牛以及小巽他群岛的科莫多岛（Komodo Island，弗洛里斯岛〔Flores〕附近）上的科莫多巨蜥。群岛也许拥有全世界最丰富的昆虫和鸟类，它们分布范围更广泛，特别引人注目的是大螯甲虫、巨蝶、羽色绚丽的极乐鸟、俊美的孔雀雉和斑斓的美冠鹦鹉。
Title: 马来群岛 (The Malay Archipelago)
Section: 物种
Subsection: 植物

在大部分馬來群岛上，大雨和高温导致植物全年快速生长，种群丰富。雨水充沛地区覆被著热带长绿雨林，比较乾爽的地区有半落叶季风林，包括柚木和桉树，这类森林主要呈季节性生长。其他森林类型有海滨林（红树林、水椰子、露兜）、沼泽林及山地林。有一百五十多种棕榈，包括椰子、糖棕、西谷棕、槟榔等。竹子分布于全区。大片自然林被人类农耕反覆清除，现在主要孳生著白茅（Imperata cylindrica）。馬來群岛的植物区系是世界上最丰富的，乔木、灌木和草类多达三萬种以上，属于二千五百多个已鉴定的科。种群丰富是雨水充沛、生长期长、地形差异与环境复杂的结果，也是馬來群岛作为亞、澳两大陆之间的陆桥位置等作用综合形成的。两大陆动植物在群岛上发生混合。
Title: 马来群岛 (The Malay Archipelago)
Section: 地貌

本地区群岛地形以崎岖的山地为骨架，上覆著火山带，许多火山锥高出三千公尺（一萬呎）。在稳定的巽他陆棚各地，山坡长期遭受风化，轮廓平缓；而不稳定地区山脉地形很不规则。有些岛屿有广阔的河口湾，而许多浅海沿岸，如苏门答腊东岸、婆罗洲西岸和南岸、新几内亚西南岸，拥有大片沼泽带，终年积水，不适人居；而爪哇中部和东部、苏门答腊北部以及小巽他群岛部分地方则因地处冲积平原且排水良好，故人口众多。
Title: 马来群岛 (The Malay Archipelago)
Section: 水文

群岛的多山地形，加上充沛的年降雨量，使短小、坡降陡的河流侵蚀力强。大陆棚岛屿的河流将其侵蚀物沉积于周围浅海，迅速生成广大的氾滥平原与三角洲，这类低地上的河流漫长，如苏门答腊的穆西河（Musi）、婆罗洲的卡普阿斯河（Kapuas）与巴里托河（Barito），以及新几内亚的塞皮克河（Sepik）与弗莱河（Fly）。介于两个陆棚之间，从深海里陡峭升起的岛屿，没有机会在深海周围产生沿海平原和三角洲，平坦的低地很有限，河流一般也都短小，坡降陡峻。
Title: 马来群岛 (The Malay Archipelago)
Section: 土質

本地区土壤相当复杂。火山带的土壤及其衍生的冲积层很肥，如中爪哇和东爪哇、苏门答腊部分地区以及西里伯斯的零散地方。砖红壤产生于马来亚、婆罗洲及稳定的巽他陆棚其他岛屿，对农业而言，土壤贫瘠，有时简直无法利用。在巽他陆棚边缘的印度尼西亚大岛上，有广阔的沿海沼泽，沼泽表面积聚著枯死的植物，使原本没有利用价值的土地，具有潜在的肥力。