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Title: 布鲁日圣母 (Madonna of Bruges)
Section: abstract

《布鲁日圣母》是米开朗基罗的一尊大理石雕塑。该作品是米开朗基罗生前离开意大利的第一件雕塑。 1504 年，当时欧洲主要商业城市之一布鲁日的布商以 4,000弗罗林的价格买下这尊雕塑。这尊雕塑曾两次离开比利时。第一次是在 1794 年法国大革命战争期间，法国人征服奥属尼德兰后；将一些艺术品运往巴黎， 1815 年拿破仑在滑铁卢战败后归还比利时。第二次是在 1944 年，第二次世界大战末期，德国士兵撤退时，用红十字卡车将雕塑裹在床垫中运到德国。 一年后，它在奥地利阿尔陶塞的一个盐矿内发现，送回比利时。这尊雕塑现藏于比利时布鲁日的圣母堂。这在 2014 年的电影《大寻宝家》中有所体现。
Title: 席凡寧根的海景 (Beach at Scheveningen in Stormy Weather)
Section: abstract

《席凡寧根的海景》（英語：Beach at Scheveningen in Stormy Weather）是文森·梵谷於1882年所創作的一幅油畫，該作品描繪海牙附近的席凡寧根沿海景觀。該作品現存於阿姆斯特丹的梵高博物馆。
Title: 席凡寧根的海景 (Beach at Scheveningen in Stormy Weather)
Section: 描述

梵谷於1881年12月在堂兄安東·莫夫的監督下創作了他的第一幅畫作。《席凡寧根的海景》這幅作品是梵高在1882年8月第二次嘗試繪畫時創作的。這幅畫描繪了1882年8月21日或22日一個暴風雨的日子裡，席凡寧根的海灘，該海灘位於距離海牙幾英里的北海沿岸。當時的暴風曾捲起沙子，差點把梵谷吹倒。他設法從厚厚的濕畫上刮掉了大部分風吹沙，但仍有一些沙粒殘留於畫作上。這幅畫是印象派對海牙畫派（如亨德里克·威廉·梅斯達格1881年的席凡寧根全景圖）灰色調海景的演繹。構圖分為三個水平區域：灰色的天空和翻滾的烏雲、令人生畏；灰色的大海，白色的海浪拍打著海岸、棕色、橙色、黃色和綠色的海灘和沙丘。很多漁夫在海灘上，其中一些漁婦戴著白色的帽子，梵谷看著一群騎著馬和推車的人，正要拉動漁船上的繩索以便將其安全靠岸。人們通過一些微小的筆觸暗示，而斷路器則通過直接從管子上塗上的粗線來暗示。這幅畫在完成後，存放在梵谷位於布雷達的家中。1886年全家搬走時，它與許多其他早期作品一起被留在閣樓上，由木匠阿德里安斯·施勞文擁有。1902年，它作為一批毫無價值的「垃圾」的一部分賣給了商人JC庫弗勒，然後來到了鹿特丹的奧爾登澤爾藝術館保存。隨後在1903年被煙草進口商格拉赫·裡比烏斯·佩萊蒂埃以 2,500荷蘭盾的創紀錄價格買下，當時梵古的其他作品售價不到 1,000 荷蘭盾。它由佩萊蒂埃以的女兒莉斯貝思·裡比烏斯·佩萊蒂埃繼承，莉斯貝思在1989年去世後，其後代將《席凡寧根的海景》捐贈給了荷蘭政府。
Title: 席凡寧根的海景 (Beach at Scheveningen in Stormy Weather)
Section: 盜竊及找回

自 1989 年以來，阿姆斯特丹的梵高博物館一直收藏著《席凡寧根的海景》，但在2002年12月7日連同梵高後來的畫作《離開尼厄嫩教堂的信眾》一起被盜。此後失蹤了13年多，直到2016 年1月，才由義大利財政衛隊在距離義大利南部大城那不勒斯20公里處的斯塔比亞海堡發現。不過，畫作失而復返的消息，直到同年9月才公布。畫作並於2017年3月重回梵谷博物館。
Title: 荷牛人 (Moschophoros)
Section: abstract

荷牛人（μοσχοφόρος）是一尊古希腊雕塑。這座雕塑1864年发掘于雅典卫城，如今收藏在雅典的卫城博物馆。从外观风格來看，這一雕塑应该是公元前6世纪初期的作品。
Title: 荷牛人 (Moschophoros)
Section: abstract
Subsection: 保存状况

荷牛人的保存状况很差，部分已经缺失。它两边膝盖以下的腿部都不见了，两只手也都遗失了，生殖器和左大腿也已经从整个雕像中脱落。它眼睛中的镶嵌物不见了，下巴部分也是缺失的。但是，他背着的小牛的保存情况却非常好。除了上述这些部分，雕塑的其余部分保存情况良好。
Title: 荷牛人 (Moschophoros)
Section: abstract
Subsection: 历史

该雕像于1864年在波斯废墟被发现。 1887年，它的底座也被发现。雕像由石灰石制成，其底座连接在雕塑的右脚上。雕像基座上的铭文表示这座雕像是由一个名叫 Rhombos 的人献上的（也可能是Kombos或Bombos，名字的开头部分缺失）。按照惯例，献礼往往是献给女神雅典娜的，但因为雕像背的是公牛犊，则更有可能是献给宙斯或厄瑞克透斯等男性神祇。这说明发起人是一位非常有钱的人，可能是阿提卡的某位身份显赫的公民。他的肩上有一头牛犊，代表着他即将献给神明的祭品。
Title: 荷牛人 (Moschophoros)
Section: abstract
Subsection: 形式

荷牛人和那个时期的其他青年雕像一样，都是左脚稍微向前站立的姿势。他留着浓密的胡须，这代表着他是一个成年人。他穿着一件薄斗篷，但雕像整体是裸体的，这是当时的艺术惯例。值得注意的是，这件斗篷刻画的非常精美，这表明它是一个受人尊敬的公民。这个古风时期的雕像精彩地描绘了动物和人的结合形态。小牛的小腿被男子牢牢抓住，形成了一个大胆的X形构图。小牛和荷牛人之间的这种互动体现了了两者之间紧密的联系。雕像面带微笑，这一特征被称为古老的微笑。这种微笑始于公元前6世纪，是常见于希腊地区雕像上的一种艺术加工。有一种雕塑术语专门用于描绘荷牛人这样将祭品背在肩上的雕像，名叫Kriophoros，不过Kriophoros以类似方式肩负羊的男子雕像更为常见。
Title: 荷牛人 (Moschophoros)
Section: abstract
Subsection: 风格

荷牛人卷曲的头发环绕着他的额头。他头顶的头发用一条窄丝带记起来，头的两边有三股辫子垂在他的胸前。他留有浓密的胡须。他的眼睛很大，应该由有色宝石制成。虽然现在的眼眶处已经没有了宝石，但这种设计曾让它的眼部栩栩如生。他的嘴巴经过精心雕刻和勾勒，剃光的上唇和下唇形成弧形的微笑。从它的形式和风格来看，这个雕像应该制作于公元前6世纪初。
Title: 玛利亚玛达肋纳的皈依 (The Conversion of Mary Magdalene)
Section: abstract

《玛利亚玛达肋纳的皈依》是威尼斯文艺复兴艺术家保罗·委罗内塞的一幅布面油画，这幅画绘制于约1545年至1548年間，由维罗纳一位贵族订制，是他的早期作品。画作富丽堂皇，风格生动。现藏于伦敦国家美术馆。
Title: 穿紅夾克的男孩 (The Boy in the Red Vest)
Section: abstract

《穿紅夾克的男孩》（法語：Le Garçon au gilet rouge）是保羅·塞尚於1894年或1895年的油畫作品，原來收藏於瑞士蘇黎世的布爾勒收藏展覽館。該畫於2008年2月10日遭竊，同時遭竊的有埃德加·德加的《會計師和女兒們》（Ludovic Lepic und seine Töchter，1871年）、克洛德·莫內的《維特尼附近的罌粟花》（Mohnfeld bei Vétheuil，1879年）與文森特·梵谷的《茂盛的栗樹花》（Blühende Kastanienzweige，1890年）。這幅畫是該美術館中價值最高的畫作，總值9100萬美金。
Title: 自画像 (Self-Portrait (David))
Section: abstract

自画像是指作者以自己為對象所繪畫的肖像作品。法国艺术家讓·富凱于1450前后创作的自画像或为西方传统中现存的最早的自画像，若不拘泥于平面，则埃及法老Akhenaten之雕塑家Bak早于公元前1365年前后已完成雕刻自己与其妻Taheri的作品。西方绘画传统中的自画像，于文艺复兴时代为人瞩目。当时，艺术家被视为优秀乃至卓越的个体。独立的自画像的出现，常与给予艺术家的这种巨大肯定相联系。这一时期亦有大量的自画像涉及作画者之外的他人。这其中，有赞助人，或是親屬。亦有艺术家在画幅中纳入友人、情人、老师、学生、模特甚至死神。在文艺复兴的意大利，自画像被称为“镜中肖像”。当时的自画像将艺术家本人描绘为绅士或淑女，而并不表现艺术家工作的情形。从16世纪中起，艺术家们开始选择表现他们自己与画架为伍，手持调色板和画笔，支着腕杖。每一幅自画像都可被视为一种表演，艺术家为其观众选择一种特别的装束与姿态，呈现一个角色。几个世纪以来，无数画家耕耘于这一题材，梵高、伦勃朗、雷诺兹（Joshua Reynolds)、弗里达·卡罗（Frida Kahlo)等尤其留下数量可观的自画像。亦有收藏专精于这一领域，最著名的即是佛罗伦萨的美第奇家族的藏品。
Title: 翠玉白菜 (Jadeite Cabbage)
Section: abstract

翠玉白菜一般是指中華民國國立故宮博物院常態展示由翡翠雕刻而成的玉石工藝品，長18.7公分，寬9.1公分，厚5.07公分，利用翡翠天然的色澤雕出白菜的形狀。近年來因為知名度很高，與國寶毛公鼎和同為重要古物並兼具高人氣的肉形石合稱民間版的「故宮三寶」。
Title: 翠玉白菜 (Jadeite Cabbage)
Section: 歷史

位於台灣台北市的國立故宮博物院收藏了三顆翠玉白菜，品名分別為翠玉白菜（瑾妃的嫁妝）、翠玉小白菜、翠玉白菜花插，皆出於清宮；在中國大陸也有兩顆分別放在北京故宮和天津博物館；再加上當年孙殿英炸開乾隆、慈禧陵墓搜括陪葬寶物時奪走了慈禧最愛的一顆翠玉白菜（後來下落不明），至少存在六顆翠玉白菜類型的工藝品，然而每顆翠玉白菜的大小、樣式各不相同。近代最常見的那顆翠玉白菜與清院本清明上河圖、肉形石和毛公鼎等都是國立故宮博物院內最知名的人氣文物，該院許多自製的紀念品都是以翠玉白菜為主題。
Title: 翠玉白菜 (Jadeite Cabbage)
Section: 外觀

雖然翠玉白菜不只一顆，但以國立故宮博物院常態展示的翠玉白菜最為知名。關於這顆翠玉白菜的文獻很少，只知道這件玉器原本置於紫禁城永和宮，放在琺瑯花盆的靈芝造型基座上，推測是瑾妃的嫁妝。此件玉器的雕刻一體成形，以翠玉自然的色澤刻飾出青綠色菜葉與白色葉柄，象徵女子「身家清白」；而菜葉上還雕有兩隻昆蟲，一隻是蝗蟲，一隻是蟈蟈。這隻蝗蟲，雖然難以確定是飛蝗，但可以故且依《詩經》原義，當作寓意多子多孫。不過蟈蟈雖然是屬於螽斯類，卻不是《詩經‧螽斯》篇的「螽斯」，而是清宮自康熙時起，設宴時用以侑酒的鳴蟲，不能和蝗蟲一併解釋為象徵多產。
Title: 翠玉白菜 (Jadeite Cabbage)
Section: 海外展出

2014年6月24日，翠玉白菜等故宮文物首度在日本展出。「國立故宮博物院——神品至寶展」231組件文物，6月24日至9月15日在東京國立博物館展出，其中翠玉白菜於6月24日起至7月7日止在東京展出兩週即運返台北。
Title: 日本女人_(绘画) (La Japonaise (painting))
Section: abstract

《日本女人》（法語：La Japonaise）是法国印象派画家克勞德·莫奈在1876年创作的油画。这幅画画在一张231.8cm*142.3cm的帆布上，描绘了一个穿着红色和服的欧洲女人站在一个有日本扇装饰的墙前面。该画作以莫奈的第一任妻子卡米耶·东西厄为模型而创作。这幅画在1876年的第二届印象派画展中首次展出，现陈列于波士顿美术馆。波士顿美术馆在1956年以45,000美元的价格购入《日本女人》，这幅画也是波士顿美术馆三幅主动购买的作品之一。
Title: 日本女人_(绘画) (La Japonaise (painting))
Section: 描述

在这幅作品中，莫奈描绘的卡米耶穿着一套属于知名日本女演员有填充材料并重度装饰的红色和服。黑发的卡米耶戴着金色假发，强调了她作为欧洲女性的身份，表明这幅画表现的是日本文化的表现和挪用，而不是真实的日本环境。卡米耶的身体转向一侧，将她的脸展示给观众，这一手势可能是受到日本传统舞蹈手势的启发；描绘日本舞蹈的插图当时在欧洲很受欢迎，例如查尔斯·维格曼的《日本晚宴》。莫奈很可能从中汲取了灵感。莫奈特别重视对卡米耶长袍上侍卫的细节刻画，他将武士的脸定位在画布中央附近。黑发、面部表情严肃、紧握腰带剑的武士与卡米耶的金发，优雅地拿着扇子，微笑形成强烈对比，再次引起人们对“日本”的环境中出现的欧洲女性的关注。卡米耶举起的右手拿着法国国旗颜色的折扇，这也出现在雷诺阿的一幅画中。卡米耶和这幅画的人造文化背景之间的对比在团扇的背景下进一步增加。虽然大部分的扇面只是关于朦胧的印象派风景，左边的一幅画是丹顶鹤，但卡米耶举起的右手右侧的扇面将一个穿着和服和留着传统发型的日本女人画在玫瑰红色的背景上。与背景中的其他扇子形成鲜明对比，这个女人的脸向与卡米耶相反的方向倾斜时，它引起了注意，与另一个相呼应。当卡米耶微笑着看着观众时，扇子里的女人则是以十分惊讶的表情看着她的欧洲同伴。
Title: 日本女人_(绘画) (La Japonaise (painting))
Section: 创作动机

金钱是莫奈在19世纪60年代最大的麻烦之一。由于莫奈决定创作不适合国家赞助的沙龙展览的作品，他的父亲削减了他的津贴。尽管莫奈的作品在19世纪70年代初期得到艺术品经销商保罗·迪朗-吕埃尔的认可并定期购买后，他的财务状况有所改善。但由于 迪朗-吕埃尔发现这些画难以出售，支持开始减弱；由于失去了这个重要的收入来源以及他搬进新房子所面临的费用，莫奈从1874年开始陷入财务困境。莫奈急需钱财，用从朋友那里借来的红色和服创作了他妻子的这幅画，并在 1876 年第二次印象派展览期间将这幅画连同其他 18 幅画作一起送到了迪朗-吕埃尔的画廊，这18幅画中包括著名的《撑洋伞的女人-莫内夫人和她的儿子》。鉴于此时日本风尚在法国很流行，莫奈希望他的《日本女人》以高价卖出，进而来缓解他的经济困难。四十年之后，1918年，艺术品经销商乔治·贝尔南和勒内·然佩尔拜访了莫奈，并告诉他《日本女人》以非常体面的价格售出。莫奈据说曾说过为这幅绘画作品只是为了取悦市场而感到羞耻，并称其为“一件肮脏的东西”。一些学者认为，他可能比这些评论所暗示的更致力于这个主题；当创作这幅作品时，莫奈曾写信给著名艺术评论家和日本艺术品收藏家菲利普·比尔蒂说把细节丰富的和服画出来“太棒了”。其他学者认为，这封信可能是“广告”而不是莫奈的真话，其动机是希望影响对日本主义感兴趣的著名评论家，如比尔蒂。创作这幅画的另一个可能的动机是，莫奈希望与他的朋友爱德华·马奈的作品《持扇子的女士》“竞争”。该作品以在1873年以尼娜·德·卡利亚斯为模版创作。没有确凿的证据表明莫奈在画《日本女人》之前曾看过这幅画，但他似乎是从马奈作品草图版画中得到了一些启事。该草图发表在1874年2月出版的图书《Revue du monde nouveau》上。《Le Soleil》杂志上的评论甚至将莫奈的作品描述为“跟风”。
Title: 日本女人_(绘画) (La Japonaise (painting))
Section: 批评

在1876年的第二次印象派展览中展出后，这幅画受到了艺术评论家的关注，但并不都是正面的。评论家埃米尔·佐拉和亚历山大·波泰称赞该作品的创新和大胆使用色彩，但许多评论家将其描述为“怪异”和性暗示。评论家西蒙·布比（Simon Boubée）在他的评论中写道：“他展示了一个穿着红色长袍的中国人，有两个脑袋，一个是肩膀上的半世人（堕落的女人），另一个是怪物，放在我们不敢说的地方。 ”其他作家指出，武士的头在长袍上的位置，再加上对拔出剑的描述，是非常具有暗示性的。卡米耶的“风骚”面部表情也被认为是色情象征的一部分。批评似乎让莫奈感到尴尬。尽管他声称这幅作品是由一位秘密买家以令人难以置信的2,020法郎的高价购买的，他可能在展览结束前将作品撤出以防止被公众看到。很多艺术史家都质疑过这个破纪录的价格的真实性，并有各种不同的解释。有些人认为这是莫奈和欧内斯特·霍舍德的宣传噱头。霍舍德先以高价买下它，莫奈再偷偷将其回购。另一位艺术史学家认为，这次购买是一个“面子谎言”，旨在将公众的注意力从令人尴尬的批评上转移开。莫奈写给他的朋友爱德华·马奈的一封信中提到了这幅画，这一假设解释了这幅空前的高价不是真实的。莫奈写道：“如果你不向任何人提起我对你说过的有关于《日本女人》的秘密我将会非常感激。我已经答应保守这个秘密，若你不这样做将会给我带来不便。那么，我希望您能慎重考虑，如果您可能已经对迪布瓦说过一些，那么请您也建议他保持最彻底的沉默，否则，我的八卦和烦恼就会无休无止。”有可能莫奈告诉了马奈他的伎俩，并告诉他不要告诉任何人，或者是因为受到了这幅画具有性暗示的性质的批评，莫奈想向公众隐瞒这幅画作以卡米耶为模版创作。尽管在 1918 年莫奈向乔治·贝尔南和勒内·然佩尔透露了此事之前，没有人提到卡米耶与这幅作品有关。金色假发被认为是掩饰她身份的手段。
Title: 日本女人_(绘画) (La Japonaise (painting))
Section: “和服星期三”争议

2015 年，波士顿美术博物馆举办了一个名为“和服星期三”的特别活动，邀请参观者在《日本女人》穿着画中和服的复制品摆拍。京都制造的和服由该倡议的日本共同赞助商 NHK 提供。和服首先在日本多个城市展出，并邀请参观者穿着和服合影留念。波士顿美术馆将和服带到波士顿，并在美国进行日本此前进行的活动。该事件引起了抗议者的批评，他们将该计划描述为东方主义和白人优越主义的一个例子，指责博物馆“对这幅画的后殖民遗产的处理不足”。作为抗议活动的一部分， 汤博乐博客“非殖民化我们的博物馆”批评“和服星期三”活动是“文化挪用”的一种形式，并将其描述为“由一个历史悠久的白人机构制定，该机构保留了‘代表其他种族和文化群体权力并因此支配他们。”尽管博物馆因批评而停止让游客穿和服的活动，但该计划得到了一些人的支持，日本副总领事告诉媒体，从日本的角度来看，抗议活动没有意义。在波士顿美术馆停止参观者穿着复制品拍照活动后，以蒂莫西·长冈为首的日本反抗议者穿着自己的和服参观了展览，他们认为和服不仅属于日本人，世界各族人民都可以享受。明治大学教授肖恩·奥德怀尔也为该计划辩护，理由他担心传统和服制造行业的萎缩性质，我们需要为了行业的生存而抓住任何可能的宣传机会。莫奈选择日本女人作为主题是因为其在19世纪70年代巴黎的艺术市场普及。他后来的作品反映了更深层次的理解和对日本美学的应用，而这幅《日本女人》则相对浅显。
Title: 日本女人_(绘画) (La Japonaise (painting))
Section: 流转

1876年4月14日，莫奈和欧内斯特·霍舍德拍卖，巴黎德鲁奥酒店，拍品编号371877年4月19日，匿名（“L.”）拍卖，巴黎德鲁奥酒店，拍品编号 48，出售给康斯坦丁·德·拉斯蒂（Constantin de Rasty，卒于1923年），巴黎1918年，拉斯蒂将其卖给了巴黎和纽约的保罗·罗森博格公司（Paul Rosenberg and Co.）1920年，保罗·罗森博格公司将其出售给菲利普·莱曼（Philip Lehman）（生于1861年-卒于1947年），纽约1921年，莱曼将其出售给伦敦的杜韦恩兄弟有限公司（Duveen Brothers, Inc.）;1937年，从伦敦杜韦恩公司运往纽约杜文公司1956年3月8日，杜韦恩将画作以45,000美元出售给波士顿美术馆
Title: 以馬忤斯的晚餐 (Supper at Emmaus (Caravaggio, Milan))
Section: abstract

以馬忤斯的晚餐（英語：The Supper at Emmaus）是兩幅由意大利畫家卡拉瓦喬所創作的油彩畫。畫作內容是耶穌基督復活後，在名叫以馬忤斯的小鎮向祂的門徒現身。兩幅《以馬忤斯的晚餐》作品中，第一幅畫於1601年，在當時的作品中，桌上陳置鮮艷的食物，耶穌披紅袍和門徒高談闊論。第一幅畫現在收藏在英國倫敦的國家美術館中。而在於1605至1606年創作的第二幅中，由於畫家的生活經過突變與流亡，因此畫面上只剩下簡單的麵包和水，殘破、貧困，人物臉容憔悴，耶穌在幽微的黑暗中自語，周圍人專注傾聽，畫面相對靜謐。它現時為意大利米蘭布雷拉畫廊的館藏。
Title: 以馬忤斯的晚餐 (Supper at Emmaus (Caravaggio, Milan))
Section: 海外展覽

2014年3月16日開始，由亞洲協會主辦，在香港太古廣場舉行的《光．影—意大利巴洛克藝術大師．卡拉瓦喬》畫展，將展出布雷拉畫廊版本的《以馬忤斯的晚餐》。 今次展覽的投保額達6000萬歐元。
Title: 斯巴达少年的训练 (Young Spartans Exercising)
Section: abstract

斯巴达少年的训练（法语：Jeunes Spartiates à l'exercice）是法国 印象主义艺术家埃德加·德加的一幅早期油画作品，绘于约1860年，描绘两组斯巴达男女青年，以相互挑战的方式进行锻炼。该作品于1924年由伦敦国家美术馆购买。
Title: 斯巴达少年的训练 (Young Spartans Exercising)
Section: 说明

这幅画以两组少年为主题，五个女孩（其中一个几乎完全被其他人遮住了）和五个男孩，女孩们在画作的左侧，男孩们在右侧，女孩们显然在嘲弄男孩。背景中站着一群妇女和一名男子看着他们，确定为斯巴达的来古格士和孩子们的母亲。 女人们穿着全套衣服，女孩和男人赤裸上身，而男孩则是全裸。旁观者身后是斯巴达城，远方耸立的是泰格特斯山脈，据说出生时不健壮的斯巴达儿童会被遗弃到山谷中，任其死亡。
Title: 斯巴达少年的训练 (Young Spartans Exercising)
Section: 历史

这幅画开始于1860年，后来德加恢复作画，但是直到他去世仍未完成。21世纪初拍摄的X光照片显示，德加改变了年轻人的位置、面孔，甚至他们的数量；最后的变化导致了前景中四个女人有十条腿的奇怪形象。 德加还将年轻人的面貌从古典的英俊希腊理想面孔，改为更具城市现代感的面貌。法国艺术史学家安德烈·莱莫伊斯内（André Lemoisne）首先注意到了这一事实，他指出，这幅作品具有当代巴黎风格。最近的评论家同意莱莫伊斯内的观点，认为德加试图“更新”他的画作。这幅画的另一个版本现藏于芝加哥艺术博物馆。这个版本的完成度要低得多，但它有截然不同的背景，更详细的景观和大型的建筑，背景中的人物正围绕着它休息。 这幅作品还展示了德加如何在画作右侧增加一个男孩，来改变前景人物的数量。
Title: 卢克丽霞的故事_(波提切利) (The Story of Lucretia (Botticelli))
Section: abstract

《卢克丽霞的故事》是意大利文艺复兴艺术大师波提切利 的一幅板面蛋彩画和油画，绘制于 1496-1504 年。现藏于美国马萨诸塞州波士顿的伊莎贝拉嘉纳艺术博物馆。
Title: 北斋漫画 (Hokusai Manga)
Section: abstract

北斋漫画（日语：北斎漫画／ほくさいまんが Hokusai Manga）是日本江户时代浮世绘师葛饰北斋的绘本画集，全15篇，约4千幅图，彩色折绘本（日语：摺絵本），由三种颜色（黑色、灰色、肉色）印刷。文化11年（1814年），北斋54岁（画号为戴斗）时首版。作为学习绘画的典范教材，在当时大受好评。其中包括市井百态、山水鸟兽、神佛妖怪等，甚至是西方远近法都有涉及。
Title: 先锋旗手纪念碑 (Monument to the Bandeiras)
Section: abstract

先锋旗手纪念碑（葡萄牙语：Monumento às Bandeiras）是巴西圣保罗的一处大型花岗岩雕塑，位于伊比拉布埃拉公园入口处，由意大利-巴西雕塑家维克托·布雷切雷特（1894-1955年）完成。1921年，他受圣保罗州政府委托，于1954年完成。雕塑纪念17世纪前往巴西内陆探险的先锋旗手。这座纪念碑，鉴于其规模和位置，现已成为圣保罗景观不可分割的一部分。纪念碑竖立在该市中南部的阿曼多·萨莱斯·德奥利维拉广场（Praça Armando Salles de Oliveira），圣保罗州立法议会总部七月九日宫（Palácio 9 de Julho）对面。
Title: 簾幔、壺與水果靜物 (Rideau, Cruchon et Compotier)
Section: abstract

《簾幔、壺與水果靜物》（法语： Rideau, Cruchon et compotier）是法国艺术家保罗·塞尚于1893年至1894年创作的布面油画。这是一幅布置井然的静物构图，展示了塞尚对物体形式、平衡和对称性的探索。这幅画在1999年5月10日的苏富比拍卖会上以6050万美元的价格售出，成为有史以来拍卖价格最高的静物画。
Title: 簾幔、壺與水果靜物 (Rideau, Cruchon et Compotier)
Section: 背景

塞尚在他的整个艺术生涯中探索了各种題材，包括风景画和肖像画，但一再回到静物主题。静物是一种在历史上被艺术视为缺乏想象力的題材，但塞尚藉著對日常物品的关注来挑战传统。 他特别喜欢水果，他用水果来探索物体之间的对应关系以及构图的和谐与平衡。雖然他的物体看似随机放置，但這些圖像是經過精心构造，用来試驗透視效果。 塞尚对艺术中的光学探索着迷。他的静物画是对物体几何形式的研究，也是对我们眼睛观察物体的变化方式的研究。他试图从不同的角度描绘物体，捕捉视觉图像的复杂性。他写道：“寫生不是临摹物體，而是体会自己的感觉”。塞尚的独特笔触和对繪畫主题的扭曲最终影响了20世纪的新艺术风格，如立体主义。这幅画是对其主题名称的形式化表徵，描绘了一张木桌，上面放着大陶罐和堆满苹果和橘子的果盆。在画的左边，有幅窗帘挂在帶有图案的墙壁前。一块白布被铺在桌子上，各种水果被放置在白布的褶皱中。构图显示了对轮廓的研究和物体的对称性。陶罐以独特的方式被描绘出来，与普通的透视法相矛盾，并与水果的形状和构图中的其他元素相适应。物体的丰富色彩被单独呈现出来，有各种不同的色调。
Title: 簾幔、壺與水果靜物 (Rideau, Cruchon et Compotier)
Section: 出处

这幅画归保罗·高更所有，随后归安布罗斯·沃拉德、科内利斯·霍根迪克、保罗·罗森伯格、阿尔伯特·巴恩斯和卡罗尔·卡斯泰尔斯画廊所有。 1999 年 5 月 10 日，这幅画在纽约市苏富比拍卖行以60502500美元（相当于2020年的90万美元 ）的价格售出，创下了惠特尼家族收藏的拍卖纪录。亿万富翁肯·格里芬买下这幅画納進其私人收藏。這幅畫後來於1999年8月以未公開的價格私下轉售給史提芬·永利。
Title: 簾幔、壺與水果靜物 (Rideau, Cruchon et Compotier)
Section: 其他版本

塞尚在同一年以同名標題繪製作品的第二個版本，屬於私人收藏。
Title: 女士肖像_(來自達爾馬提亞的女士) (La Schiavona)
Section: abstract

《女士肖像 (來自達爾馬提亞的女士)》（La Schiavona）是義大利文藝復興時期畫家提香於1510-1512年為一位不知名的女性所畫製肖像畫，目前收藏於英國國家美術館。
Title: 女士肖像_(來自達爾馬提亞的女士) (La Schiavona)
Section: 內容

在十七世紀初，這幅畫被稱為「女士肖像」（La Schiavona） 。然而，這個名字是傳統上人們為了認可她的衣著風格和外觀而給這幅畫起的。事實上，所描繪的女士應該是當時的貴族，其服裝與威尼斯共和國控制地區的富有婦女的服裝相匹配。有些人試圖將這名女子確認為卡特琳娜·科納羅（Catherine Cornaro） ，但這一假設未經任何證實。這幅畫以前被認為是喬爾喬內的作品，現在被普遍認為是提香年輕時的傑作。進一步的證據是，畫中缺乏威尼托自由堡（喬爾喬內的故鄉）畫家的柔和甜美，取而代之的是活潑的活力。這個作品與提香1511年創作的帕多瓦壁畫《新生兒奇蹟》中的女主角也有密切的相似之處。
Title: 女士肖像_(來自達爾馬提亞的女士) (La Schiavona)
Section: 参考書目

Francesco Valcanover, L'opera completa di Tiziano, Rizzoli, Milano 1969.
Title: 城市的興起 (The City Rises)
Section: abstract

《城市的興起》（義大利語：La Città Che Sale）是義大利未來主義畫家翁貝托·薄邱尼在1910年的畫作。此畫作在1911年於米蘭的「Mostra d'arte libera」會場上展出，之後1912年被義大利作曲家費魯喬·布梭尼買下，現今則保存在美國紐約市的現代藝術博物館。
Title: 城市的興起 (The City Rises)
Section: 描述

此畫作原先的名稱被稱為《運行》（Il Lavoro）。架構上以現代化建物為背景，與早期的版本相較下增加了更多動態方式的描繪，如畫面中有著像是逐漸融入畫面的馬匹及行人，此作品也被視為薄邱尼為了替先前對未來主義宗旨所發表的宣言所創作的成品。
Title: 脫掉基督的外衣 (The Disrobing of Christ)
Section: abstract

《脫掉基督的外衣》 （拉丁語：Exspolĭum；西班牙語：El Expolio）是1577年夏至1579年春艾爾·葛雷柯為托莱多主教座堂的祭衣间繪製的一幅畫作，現在仍然懸挂在原來的地點。2013年因爲教堂翻修，曾一度在普拉多博物馆展出，2014年返回原處。此畫是艾爾·葛雷柯的名作之一，委托人是畫家朋友之父、也就是托莱多主教座堂長老迪亞哥（Diego de Castilla），在創作此畫時畫家也在為迪亞哥繪製另一幅作品《Santo Domingo el Antiguo》。
Title: 玫瑰圣母_(卡拉瓦乔) (Madonna of the Rosary (Caravaggio))
Section: abstract

《玫瑰圣母》（意大利语：Madonna del Rosario）是意大利巴洛克画家卡拉瓦乔的一幅布面油画,绘制于 1607 年,现藏于维也纳艺术史博物馆。这是卡拉瓦乔唯一一幅可以称为标准巴洛克祭坛画的画作。这幅画的委托人尚不确定。它本来是作为多明我会教堂的祭坛画,因此画中出现圣多明我和维罗纳的圣伯铎。画中左边描绘了身穿黑袍的多明我会修士。据一些人说，赞助人是拉古萨（现为克罗地亚的杜布罗夫尼克）的一位富商尼古拉 拉杜洛维奇。这幅画很可能完成于 1607 年 1 月 8 日到 7 月中旬之间的，也就是在画家完成《七件善事》之后,离开马耳他之前。这幅画很快被包括鲁本斯在内的佛兰芒人购买,,献给曼图亚公爵(温琴佐一世贡扎加，随后带到安特卫普，献给那里的多明我会教堂。 这幅画在那不勒斯的市场上售价 400 杜卡特。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: abstract

自殺（英語：Suicide），也被稱為自盡、自死、輕生、自戕等，指導致自我死亡的行為。有效的自殺危機干預，包括社群支持、心理治療、藥物治療、提供安全環境等。電話干預熱線的效果目前依然沒有得到很完善的數據研究。常用的自殺方式因地區而異，部分與有效手段等可得性有關。男性的自殺率通常高於女性。每年自殺未遂案例數約10至2000萬例。曾嘗試過自殺的人未來嘗試自殺的可能性相對較高。自殺的風險因素涉及多個層面，主要包括心理（憂鬱症、雙相情感障礙、複雜性創傷後壓力症候群、思覺失調等）、社會（社會孤立、校園欺凌、家庭暴力、巨額債務等）、環境（媒體報導、自殺方法可得性、重大生活變故等）、生物因素（腦損傷、慢性疾病、神經生物學異常等）和生死觀（文化、宗教、價值觀、社會認知等）。此外，亦有理性自殺（如拯救他人或免除痛苦）、宗教、軍事及政治自殺（如抗議或恐怖襲擊）等情況。個體對自殺行為的認知受社會規範、文化和價值觀等因素的影響。自殺者的親屬及周遭人群普遍將此類事件視為重大災難，並給予負面評價。自殺及自殺未遂在許多地區被認定為刑事犯罪
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 定義

根据世界卫生组织定义：“自杀行为是指包括考虑自杀（或自杀意念）、计划自杀、自杀未遂及自杀本身的一系列行为”，“自杀行为是一个复杂的现象，是由个人、社会、心理、文化、生物和环境等多种因素相互作用而导致的”。試圖非致命的自殺行為一般視為自殘。协助自杀是指一個人藉由提供建議或是其他方式，協助有死亡意願者達成目的，但沒有直接參與導致死亡的過程，這和安樂死不同，在安樂死中他人有直接參與導致死亡的過程。自殺意念是有自殺的想法，有可能會演變成意圖自殺。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 背景
Subsection: 詞源

自殺在中文又名自盡、自絕、自裁、自害、自戕、尋短、輕生，特指某種自殺方式的詞彙有自縊（自經）、自刎、自鴆、自溺、飲彈、跳楼等。在英語等西方語言中，自殺一詞源於拉丁語suicidium，意為「將自己殺死」。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 背景
Subsection: 人類的自殺

现实的研究大多集中在人类的自杀行为上，尽管已经存在一些研究活动是在研究其它物种的自杀行为。人类的自杀就是指自杀的当事者是人类，一般情况下，自杀当事者是一个当事人。自杀通常是由于绝望, 其原因经常是归咎于精神障碍，例如重性抑鬱疾患、 躁郁症、 精神分裂症、酗酒或药物滥用。压力因素如经济困难或人际关系问题通常与之有关。防止自杀工作包括：限制接近枪械的机会、治疗精神障碍和药物误用、以及改善经济发展。一直以來，人們對於自殺的看法受到宗教、榮譽感和人生意義這類普遍存在的議題所影響。亞伯拉罕諸教認為生命神聖，所以自殺有違上帝旨意。現在大部分西方國家已不再將自殺和自殺未遂視為非法，但自殺在許多國家仍屬於犯罪行為。在很多宗教中，自殺是罪惡的，有些國家的法律禁止自殺或協助他人自殺，但在部份國家的文化中，自殺有時是具有榮譽感的行為，並獲得輿論的肯定，如历史上舰只沉没船长可能会因其职责而拒绝逃生。回教认为，非正當理由的自杀是不光彩的行为；佛教认为，非正當理由的自杀仍是殺生，不能逃脱罪孽和痛苦，而是犯了非常重的杀戒，是極大罪業，会堕落地狱；中國道教則認為自殺的冤魂會經歷無止盡的痛苦，每天重複一次死亡的過程，直到找到替身；或者被監禁於枉死城。在西方，出于宗教信仰中生命的神圣属性，自杀经常被看作严重的犯罪行为和对創造生命的上帝大不敬。如基督宗教（天主教、東正教、新教）反對任性、無意義的自杀，但不反對能成就人性意義的自殺（如殉道）。自殺的原因多和心理層面相關，因此是心理學的研究課題之一，另外也與憂鬱症、躁鬱症等精神疾病有相當的關联，故亦為精神醫學的研究範疇。在現代精神醫學中，對自殺有一個基本的假定：「自殺總是發生在非正常狀態下，或是社會偏離了常態，或是一個人的精神狀況偏離了常態。」於中小學校之心理教育輔導中自殺亦為重要課題，一般認為青少年的自殺易受新聞報導及同伴影響。中華人民共和國衛生部於2004年稱每年有28.7萬多人自殺。在台灣，自殺於1997年首次進入十大死因排行榜，2005年有超過四千人自殺身亡。世界卫生组织的统计显示，2015年平均每40秒就有一个人自杀，使自杀成为全球15~29歲青少年主要致死因素之一。2019冠狀病毒病期间，马来西亚自3月至10月有高达266人自杀，马来西亚前首相马哈迪·莫哈末透过推特上载一则勉励马来西亚人的短片时指出，马来西亚人无论面临多大的挑战都要忍耐与坚强，以面对一切的困境。世界衛生組織表示在2019年有70多萬人死於自殺。在2000年至2019年的20年間，全球自殺率下降了36%，但在此期間美洲的自殺率仍上升17%。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素

影响自杀可能性的因素包括精神疾病、药物濫用、心理状态、文化、家庭和社会情况、以及遗传。精神疾病和药物误用经常共同存在。其他危险因素包括曾企图自杀、执行自杀方法的易可得性、自杀的家族史或外傷性腦損傷的存在。例如，发现自杀率在存在持槍家庭高于没有枪械的家庭。社会经济因素如失业、贫穷、无家可归和歧视可能会引发自杀念头；監所囚犯的自殺率也遠高於一般人口；约15–40%的人会留下遗书。。遗传似乎解释了38%至55%的自杀行为。退伍军人在一定程度上存在与战争有关的精神疾病和身体健康问题的较高发生率，所以有较高的自杀可能性。霸凌受害者也有較高的自殺風險，但霸凌本身不直接導致自殺，而是藉由使受害者憂鬱而增加受害者的自殺傾向，換句話說，霸凌間接導致自殺。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 心理状态

一系列心理状态均可增加自杀的可能性，包括： 绝望、生活乐趣的丧失、抑郁和焦虑。解决问题能力较差、丧失以往拥有的能力、以及难以控制冲动的情绪等均在自杀可能性中扮演着一定的角色。在老年人群中，觉得自己是他人的负担这种想法也在自杀中扮演着重要角色。近期生活上的压力，例如：失去家庭成员、失戀、失业、社交孤立（例如：独自生活）等均能导致可能性的增加。而那些从未踏入婚姻殿堂的人群，自杀的可能性也比较高。宗教信仰可能会降低自杀的可能性。。这一方面是因为许多宗教对自杀均持负面立场，另一方面是因为宗教信仰可能会使得人们加强联系。回教徒与其他宗教信徒人群相比，其自杀率则更低。有人可能会通过自杀的方式来逃避欺凌或歧视。童年时期经历的性虐待和在寄养家庭中生活的经验均是自杀的原因。而性虐待则被认为占到了整体可能性中约20%的比例。演化心理学对自杀的解释是，它可能会改善整体适应度。如果某人无法再次生育，且在存活期间不断吞噬家人所拥有的资源，则該人选择自杀后，就有可能会改善整体适应度。针对此观点的一个反对意见是，健康的青年人士若选择以自杀的方式来结束自己的生命，未必會改善整体适应度。适应一个完全不同的原始环境可能与适应当前环境截然不同。贫穷也和自杀可能性有所联系。而贫富差距的拉大更是能够加大某人自杀的可能性。印度自1997年以来有超过20万农民选择了自杀，部分原因就是债务缠身。而中国农村地区的自杀概率则比城镇地区高出三倍，其部分原因是該地区的经济仍旧比较困难。有證據顯示霸凌增加自殺風險，但霸凌本身不直接導致自殺，而感到憂鬱是受霸凌影響的小孩自殺的主要原因之一，換句話說，霸凌間接導致自殺。據估計，光是在英國，每年就有大約15到25個小孩因為受人欺負而自殺。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 心理状态

=精神障碍通常在自杀时出现，估计发生率由27%。至多于90%。其中曾入住精神病院的人，他们完结自杀的终生风险是约8.6%。全部自杀死亡者的半数可能有重性抑郁障碍；出现这个疾病或其他情绪障碍的其中一种，例如躁郁症，皆会增加自杀率20倍。其他牵连的情况包括思覺失調症（14%）、人格障碍（14%）、躁郁症和創傷後壓力症候群。约5%思覺失調症病人死于自杀。饮食失调症是另一个高危情况。过去有謀求自杀的經历是最终完成自杀的最佳预测指标。约20%的自杀者曾有謀求自杀的舉動，并曾謀求自杀的1%人在一年内会成功自杀；多于5%的人在10年后会自杀。虽然自残的行为并不视为謀求自杀，但是自我伤害行为的出现与自杀可能性增高有关。约80%的成功自杀者在其死亡前的一年内曾就诊，包括45%的人在过去的一个月内曾就诊。约25–40%完成自杀的人在过去的一年内曾接触心理卫生服务。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 心理状态

=監所囚犯自殺之概率高於常人。據一項研究，美國囚犯的自殺率，是一般大眾的三到八倍；而在許多國家，囚犯的自殺率也都高於一般人口；然而，目前尚不了解這種高自殺率，到底是監獄環境導致的，還是有自殺傾向的人更容易犯罪導致的。囚犯自殺的風險因子中，個人因素包括了自殺念頭、嘗試自殺的歷史以及心理診斷等；機構因素包括被關在單獨牢房且沒有訪客等；而犯罪學因素則包括了還押候審的狀態、被判處無期徒刑、被控暴力犯罪，尤其被控殺人等。監獄囚犯自殺常見的外顯動機包括：害怕其他獄友、害怕犯罪後果或監禁，以及因為被關押而失去重要關係等等；在監所中，隔離牢房是最常出現囚犯自殺的地點；而囚犯最常自殺的時間是早上。在美國，有自殺傾向的囚犯可能會受到監視。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 心理状态

=在美國等地，因為死刑執行曠日廢時之故，使得許多死刑犯出現「死囚現象」，指因為等待死刑執行所產生的心理壓力，出現這種壓力的死囚可能會出現幻覺，也會出現自殺傾向。心理學家指出，死囚等待死刑的時間一長，再加上死囚牢房的生活條件，會使人出現幻覺、自殺傾向，以及危險的瘋狂舉動。莱斯特（Lester）和塔塔羅（Tartaro）做的研究顯示，在1978至1999年之間，美國死囚的自殺率是每十萬人中113人，這比例高於美國一般民眾自殺率的十倍，也高於美國普通囚犯自殺率的六倍。在美國最高法院，諸如約翰·保羅·史蒂文斯和史蒂芬·布雷耶等大法官，曾多次表示說死刑執行的拖延及死囚對死刑的等待，使得死刑成為殘忍且不尋常的刑罰；然而諸如安東寧·斯卡利亞和克拉倫斯·托馬斯等立場較保守的大法官拒絕這樣的看法，他們指出死刑之所以會變得曠日廢時，乃是死囚本身諸如不斷提出上訴等行為，以及廢死派法官等所造成的。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 心理状态

=药物滥用是继重性抑郁障碍和躁郁症后，次常见自杀的风险因素。慢性药物误用与藥中毒有关连。如果合并個人悲伤例如丧亲，风险便会进一步增加。同时，药物误用与精神障碍有关连。大多数的人自杀时皆受到镇静安眠药（例如酒精或苯二氮卓类药物）的影响，其中15%至61%的人出现酗酒问题。有较高的酒精使用率和较高密度酒吧之国家通常亦有较高的自杀率，而此关连主要是与烈酒使用而并不是与全部酒精使用有关。在其一生中某个时间点曾接受酗酒治疗的约2.2–3.4%人死于自杀。有自杀企图的酗酒者通常是男性、年纪较大并过去曾企图自杀。3%至35%使用海洛英的死亡个案是死于自杀，高于不使用海洛英的人约14倍。可卡因和甲基苯丙胺的误用与自杀有高相关。使用可卡因的人在戒断期的风险最高。使用吸入剂的人亦有较高的风险，其中约20%的人在某个时间点曾企图自杀，同时多於65%曾考虑自杀。吸烟与自杀风险有关连。关于此关连出现的原因的证据极少；不过假设有吸烟倾向的人亦存在自杀倾向，并且吸烟引起的健康问题也使人其后想结束生命，并且吸烟影响脑化学作用，引起自杀倾向。但大麻似乎并不单独增加此风险。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 心理状态

=与一般人群相比，赌博成瘾与日益增涨的自杀意念和企图紧密相联。约有12%至24%的病态赌徒有自杀的倾向。而他们的配偶的自杀率则比一般人群要高出三倍。其他导致嗜赌者自杀风险加大的因素还包括心理疾病、酗酒和药物滥用。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 医疗状况

自杀与生理健康问题之间还存在着联系，包括：慢性疼痛、创伤性脑损伤、癌症、需要采用血液透析的病患、艾滋病毒、系统性红斑狼疮等等癌症确诊可能会导致接下来病患的自杀可能性翻番。且在治疗抑郁症和酗酒的过程中，自杀可能性也会普遍增加。而拥有多种医疗状况的人群则更是自杀高危人群。在日本，健康问题被列为是自杀的主要理由。睡眠障碍，例如失眠和睡眠呼吸暂停，也是导致抑郁症和自杀的原因。在某些情况下，睡眠障碍还有可能是独立于抑郁症之外的自殺原因。其他的医疗状况也可能带来与情绪障碍类似的症状，包括： 甲状腺功能减退、阿兹海默病、脑肿瘤、系统性红斑狼疮和药物副作用（例如β受体阻滞剂和类固醇）。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 媒体

媒体（包括互联网）也起着重要的作用。媒体对于最具影响力的自杀事件的描述通常采取大量、突出和重复的报道，对其进行美化，使其充满了浪漫主义的色彩，而这种做法可能会产生促进自殺的影响。一旦对某种具体自杀方式详细描述，则整体自杀人群中采用这一方式的比例可能会增加。自杀模仿的行爲又稱爲维特效应，是根据歌德所著的《少年维特的烦恼》一书中，最终以自杀结束生命的主人翁来命名的。因此对于可能将死亡浪漫化的青少年来说，他们的自杀可能性更高。另外，除了新闻媒体对自杀现象有着重大影响以外，娱乐媒体的影响却有时表现得含混不清。与维特效应相对的是拟定的帕帕基诺效应，即指如果媒体避免报道复制自杀的细节，则可能会起到保护性的作用。这一术语则源于莫扎特歌剧《魔笛》劇中角色帕帕基诺因害怕失去所爱之人企图自杀，後來得救。因此，一旦媒体遵守反對自殺的报道规则，自杀的可能性是可以得到降低的。但是，从长远来看，让该行业采取这种做法可能比较困难。世界衛生組織在2000年時曾出版《自殺預防：給媒體從業人員的指引》（英語：PREVENTING SUICIDE：A RESOURCE FOR MEDIA PROFESSIONALS），其中提到有關媒體報導自殺新聞時，六個建議及六個避免的事項（「六要」和「六不」）。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 他人压力

集体自杀通常是指自杀成员在臣服于某一领导人时，出于同侪压力而走向自杀之路。集体自杀甚至包括只有两人的情况，这种现象通常被视为自杀协定。在古代，一些統治者會以命令逼人自殺，這種以權力逼迫他人自殺的行為，又稱賜死；另外在印度，丈夫過世後，寡婦可能因為自願或迫於家庭和社會壓力，在丈夫的火葬儀式中跟著自焚殉葬，這項習俗稱爲娑提，後來在英國統治期間遭到禁止。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 理性型

理性自杀是指某人在理由充分的情况下结束自己的生命的做法。尽管有些人认为自杀行为无论如何也不合逻辑。以自杀来使他人获益的行为被称为利他性自杀。例子包括：一名老者结束自己的生命，使得社区中的青年人能够获得更多的食物。在某些爱斯基摩文化中，这种做法是受人尊敬、极富勇气、充满智慧的行为。楢山節考也建基於此等原則。在无法忍受生活的煎熬时，为了减轻痛苦，有些人会选择自杀的方式来获得解脱。许多曾经在纳粹集中营里饱受煎熬的囚犯，以故意触摸带电栅栏来结束自己的生命。谋杀后自杀是指某人在谋杀他人后一周内自杀的行为。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 风险因素
Subsection: 政治因素

自杀性袭击是一种袭击者通过牺牲自己的生命对他人实施暴力袭击的政治行为。某些人体炸弹则通过这种方式获得烈士的身份。从镰仓幕府至今的日本，存在着传统上认为专属于武士的自杀方式——切腹。切腹自尽既是一部分武士或效仿者在战败后自尽（如大谷吉继）、抗議（如平手政秀）、殉死（如乃木希典）等的方式，也是一种专属的刑罚（如千宗易）和处置方式（如清水宗治），这种自杀方式至今仍然存在（参见三岛由纪夫）。在20和21世紀，自殺已成為特殊情況下的抗議形式， 敢死隊和自殺炸彈則用來作為軍事戰略或恐怖攻擊。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 自杀方式

各国内部的主要自杀方式也不尽相同。不同地区的主要自杀方式包括上吊、服毒和吞槍。自杀方式出现如此差异，人们认为一部分原因是由于各种方式在不同地区的可用程度不同。根据一份针对56个国家的调查来看，上吊仍是大部分国家自杀人口使用的最常见方式，其在男性自杀者中占到了53%的比例，而在女性自杀者中则占到了39%的比例。全球有30%的自杀案例采取的是服毒的方式。然而，欧洲仅有4%的自杀人口采取这种方式，而在太平洋地区，采取服毒自杀的比例则超过了总自杀人口的50%。服毒自杀在拉丁美洲也比较常见，因为农民很容易获得农药来自杀。在许多国家中，约有60%的女性自杀者和30%的男性自杀者采取过度服用药物来自杀。但许多这样的自杀案例却纯属偶然，通常是在自杀者情绪极不稳定时发生的。不同自杀方式的死亡率也有所不同： 持枪自杀死亡率为80-90%、投河自尽死亡率为65-80%、上吊死亡率为60-85%、汽车尾气中毒死亡率为40-60%、跳楼死亡率为35-60%、烧炭自杀死亡率为40-50%、服毒自杀死亡率为60-75%、过度用药死亡率为1.5-4%。最常见的自杀未遂方式与最常见的成功自杀方式又有所不同，在发达国家，自杀未遂案例中有85%的自杀人口均是采用的过度用药的方式。在美国，自杀人口中约有57%选择使用枪支，且采用这种方式自杀的男性比女性要多。接下来，男性中比较常见的自杀方式是上吊，而女性中比较常见的方式为服毒。这几种自杀方式的总和占到了美国自杀人口的约40%的比例。在瑞士，尽管几乎人人都拥有一支手枪，但该国自杀人口中采用最常见的方式却是上吊。跳楼自杀在香港和新加坡均比较常见，分别占到了自杀人口的50%和80%。而在中国，悬梁自尽也即上吊则是比较有名的方式，此外，服药也较为常见，主要以农药为主。在日本，切腹的方式依然存在，但上吊仍旧是最为常见的自杀方式。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 病理生理學

对于任何自杀或抑郁症来说，尚未找到统一的基本病理生理學来进行解释。但普遍认为这是由于行为因素、社会环境因素和精神因素相互影响所导致的。低水平的脑源性神经营养因子（BDNF）与自杀有直接相关性，并与重度抑郁症、创伤后应激障碍、精神分裂症和强迫症有着间接相关性。尸体剖检研究发现海马体和前额叶皮质中的BDNF有所下降，不论该死者是否患有精神疾病。血清素是一种大脑中的神经递质，它被认为在自杀人群中水平较低。一方面，人们发现在死亡后，人体中的5-HT2A受体水平有所提高。其他一些证据包括脑脊液中的血清素和5-羟吲哚乙酸的水平出现下降。但与此相关的直接证据却是很难搜集的。表观遗传学是一种研究不改变DNA基因序列的环境因素所致的基因表达水平变化的科学，而它也被认为在决定自杀风险时起到了一定作用。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 预防

自杀预防是指人们通过使用一些预防措施，集体防范以减少自杀事件的行为。自殺防制的方式包括管制可能用來自殺的物品（如槍枝及毒藥），提高取得的難度，治療心理疾病及物質濫用，改善媒體報導自殺的方式，及提升經濟條件等。生命線之類的協談電話雖常見，但到2016年時，有關其成效的研究還不太充份。在许多手机软件及搜索平台以關鍵字“自杀”搜索，会出现自杀劝阻的相关页面。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 预防
Subsection: 有自殺傾向的初期現象

想自殺的人可能會在自殺前數天、數星期或數月有以下的表現：表示自己一事無成、沒有希望或感到絕望感到極度挫敗、羞恥或內疚心中感到愤怒，痛苦，负面情绪无法倾诉和宣泄，感到自己一点一点被瓦解，希望得到解脱或重生曾經寫出或說出想自殺談及「死亡」、「離開」及在不尋常情況下說「再見」將至愛的物品送走了無生趣，對任何事情都不感興趣避開朋友或親人、不想和人溝通或希望獨處性格或儀容劇變作出一些失去理性或怪異的行為情緒反覆不定，由沮喪或低落變得異常平靜開心長期失業久病厭世長期無法產生悲傷的情緒或壓抑自己的情緒過久精神狀況處於失控情感失控對外界事物不再做出回應
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 流行病學

大约有0.5%-1.4%的人群会以自杀的形式来结束自己的生命。从全球来看，截止2008、2009年，自杀已经成为第十大主要死亡原因，每年约造成80万至100万人死亡，每10万人的年死亡率达到11.6人。自上世纪60年代以来到2012年，自杀率已经上升了60%，且新增部分主要位于发展中国家。每10到40件自杀未遂事件中，就有一件最终致死。自杀率在不同国家和不同时间段的表现也大相径庭。2008年的各地区死亡率分别为：非洲0.5%、东南亚1.9%、美洲1.2%、欧洲1.4%。不同国家的每10万人死亡率为：澳大利亚8.6、加拿大11.1、中国12.7、印度23.2、英国7.6、美国11.4。2009年美国自杀案件约达3.6万起，位居美国主要死亡原因第十位。每年约有65万人因自杀未遂而被送入急诊室。立陶宛、日本和匈牙利则拥有最高的自杀未遂率。而中国和印度则拥有最高水平的绝对自杀数据，占到了全球的一半以上。在中国，自杀为第五大主要死亡原因。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 流行病學
Subsection: 性别

通常男性自殺完成的比率高於女性，而男性想要自殺的比率也是女性的四至五倍。估計每年有一千萬至二千萬人試圖自殺，試圖自殺可能會造成受傷甚至長期的失能。在西方國家中，年輕人較容易有試圖自殺的情形，女性發生比率是男性的五倍。在西方国家，男性的自杀死亡率比女性要高3至4倍，尽管女性的自杀未遂率要比男性高出4倍。这是因为男性结束自己生命的方式往往更易致命。而这一差别在65岁以上的人群中的表现则更为明显，这一人群中男性的自杀率是女性的10倍。中国拥有全球最高的女性自杀率，也是唯一一个女性自杀率高于男性自杀率的国家（比率为0.9）。在地中海东部地区，男性和女性的自杀率基本持平。韩国则拥有最高的女性自杀率，约为每10万人中就有22人自杀。女性自杀率在东南亚国家和太平洋西岸地区也普遍较高。一般來說，同性戀者自殺率比異性戀高。跨性別者自殺率比順性別者高很多。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 流行病學
Subsection: 年龄

在许多国家中，自杀率最高的人群通常为中年人或老年人。但自杀绝对死亡数据则是在15岁至29岁的人群中最高，这是因为这一年龄层的人口较多。在美国，白种人中80岁以上的人群自杀率最高，尽管年轻人更容易尝试自杀。自杀也成为青少年死亡的第二大常见原因。且在年轻男性中，自杀是仅次于意外死亡的第二大死亡原因。在发达国家，自杀占到了年轻男性死亡率的近30%。在发展中国家，这一比率也比较类似，但是该比率占总死亡人数的比重较小，这是由于其他类型的创伤造成的死亡率较高所引起的。与其他地区相比，东南亚国家的年轻女性自杀率则比老年女性的自杀率要高。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 流行病學
Subsection: 国家/地区的差异

自殺方法也會隨著地區而不同，也會和自殺工具是否容易取得有些關係。常用的方式包括上吊、殺蟲劑中毒及枪械。自殺造成2013年842,000人死亡，較1990的712,000人增加，使之成為全球第十大死因。謀求自杀的女性数量大约是男性的三倍，她们通常采用服用大量安眠药或其他药剂的方式来自杀。男性一般会选择更为有效的措施来自杀，例如开枪或者上吊，这類很快就能结束生命的方式。因而真正因自杀而死亡人数，男性是女性的3倍还要多。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 流行病學
Subsection: 国家/地区的差异

=2012年自殺人數3766人，2012年男性自殺已遂人數較前年上升1%，女性則較前年上升19%，自殺原因則以「憂鬱傾向」因素為最大宗，「家庭成員問題」以及「感情」分別為第二、第三順位之誘發因素。近年來，台灣的全年自殺身亡人數平均落在3500到4000人附近，平均每兩個小時就有一個人自殺身亡。 自殺曾經在1993年到2009年名列台灣的十大死因。現為台灣第十一大死因。2021年自殺人數為3585人。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 流行病學
Subsection: 国家/地区的差异

=2017年全年自殺死亡個案共916宗，按年跌38宗，惟19歲以下青少年自殺死亡個案卻增加，從2016年24宗增至2017年36宗，增加了五成。青少年自殺主要原因為學業及家庭問題，其次為生活不開心及情緒病。性別比例方面，男性自殺死亡佔62%，女性則佔38%，香港撒瑪利亞防止自殺會認為數字上的迥異源於兩性表達能力的差異，並推斷男性自尊心較強，不願面對面與人傾談心事，宣洩情感。
Title: 自殺 (Le Suicidé)
Section: 流行病學
Subsection: 国家/地区的差异

=日本警察廳公布自杀统计显示，2000年后已经连续14年有超过3万人自杀。2009年日本全国自杀人数暂定值3万2753人中，男性为2万3406人，女性为9347人，比2008年再增504人。从月份来看，去年3月至5月自杀人数最多，每月超过3千人，这一时期正是年度决算期，经济因素可能是自杀的诱因。2008年版日本自杀白皮书显示，自杀动机主要是经济、健康和家庭等。自杀群体中无业者所占比率过半数，为56.7%，远远超过其他群体的自杀人数。2008年版自杀白皮书显示，2007年日本自杀死亡率（10万人中自杀人数）达25.3，这大大高于世界卫生组织做出的世界平均自杀率每10万16人的估算。在工业国家当中，日本自杀率居榜首。日本政府自2008年提出要在未来九年里将自杀率减少20%的目标。民主党新政权成立后也立即组建了自杀对策紧急战略小组，并在职业介绍所配备了精神保健专业人员。