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Title: サムソンとデリラ_(ルーベンス) (Samson and Delilah (Rubens))
Section: abstract

『サムソンとデリラ』（蘭: Simson en Delila, 英: Samson and Delilah）は、バロック期のフランドルの巨匠ピーテル・パウル・ルーベンスが1609年から1610年に制作した絵画である。油彩。主題は『旧約聖書』「士師記」で語られている怪力のサムソンとデリラの物語から取られている。この主題は当時オランダ南部で人気があり、ルーベンスは本作品をアントウェルペンの市長ニコラス・ロコックスのために制作した。その後、リヒテンシュタイン侯爵家によって所有されたことが知られており、現在はロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている。また2点の準備素描が現存しており、個人コレクションにインクと水彩による準備素描が、オハイオ州シンシナティのシンシナティ美術館に油彩の準備素描が所蔵されている。
Title: サムソンとデリラ_(ルーベンス) (Samson and Delilah (Rubens))
Section: 主題

「士師記」によると、イスラエルの人々が悪に走ったため、神は40年もの間イスラエルをペリシテ人に与えて苦しめた。あるときダン族出身のマノアの妻のもとに御使いが現れて、子供が生まれることが告げられ、生まれた子供の髪を剃ってはならないと告げた。サムソンは成長すると超人的な怪力の持ち主となり、ペリシテ人を打ちのめしたのち、20年にわたって士師としてイスラエル人を指導した。サムソンはソレクの谷に住む女デリラを愛したが、それを知ったペリシテ人は銀1100枚の報酬でデリラを買収し、サムソンの怪力の秘密を聞き出そうとした。秘密を知りたがるデリラに対して、サムソンはなかなか本当のことを話そうとしなかったが、ついに髪を剃ると力を失うことを話してしまった。そこでデリダはペリシテ人を呼び寄せ、サムソンを自分の膝の上で眠らせたのちに彼の頭から7房の髪をそり落とさせた。するとサムソンから怪力が失われたため、ペリシテ人に捕らわれた。彼は両眼をえぐられて、ガザに連行され、獄中で臼を挽かされた。しかし再び髪が伸びたことにより怪力が戻ると、最後にペリシテ人の宮殿を倒壊させて、多くのペリシテ人とともに死んだ。
Title: サムソンとデリラ_(ルーベンス) (Samson and Delilah (Rubens))
Section: 作品

ルーベンスはデリラの膝の上で眠っているサムソンを描いている。サムソンの頭はデリラの真紅のドレスの上に横たわっており、今まさに超人的な怪力の源である髪を剃られようとしている。ルーベンスは『旧約聖書』の記述に従ってデリラの共犯者を登場させている。すなわちサムソンの髪を切るのはデリラ本人ではなく共犯の男であり、彼は左手でサムソンの髪をつまみ、右手のハサミでサムソンの髪を切っている。デリラの背後には1人の老婆が立っている。老婆は左手に蝋燭の明かりを持ち、男が髪を切るのを助けている。画面右では武装したペリシテ人の男たちが部屋の扉を開いて、室内に侵入しようとしている。彼らは一様に甲冑で身を固め、帯剣し、槍を手に持っている。暗い室内と扉から見える屋外の様子は夜であることを示しており、デリラの背後にある火鉢と、老婆が手にした蝋燭、そしてパリシテ人が持っている松明の3つの明かりによって室内は照らされている。背景の壁には壁龕があり、ヴィーナスとキューピッド（ギリシア神話のアプロディテとエロス）の彫像が収められているほか、棚にガラス製の容器などが置かれている。本作品はアントウェルペンの市長ニコラス・ロコックスの発注で制作された。ロコックスはローマ時代やその他の古典的な美術工芸品の膨大なコレクションを所有していた。そのためルーベンスは燃える火鉢、馬の頭部が彫刻されたベッド、ヴィーナス像、水差しなど、古代の雰囲気を与える遺物を描いている。
Title: サムソンとデリラ_(ルーベンス) (Samson and Delilah (Rubens))
Section: 作品
Subsection: デリラ

デリラの乱れたドレスと露出した胸、緩んだ髪はサムソンがデリラとの性行為の後に眠っていることを示唆している。共犯者がサムソンの髪を切り落としている間、彼女は動かずに座っているが、その横顔には彼女の内面がほとんど表れておらず、何を考えているのか分からない。おそらく、かすかな勝利か哀れみ、あるいはその両方を読み取ることはできる。サムソンを見下ろしながら彼の肩にそっと置かれた手だけが彼女の後悔をささやいている。ルーベンスは背景の壁龕に愛と美の女神ヴィーナスとその息子キューピッドの彫像を配置することで、描かれた場面を象徴的に暗示している。キューピッドはヴィーナスにしがみついて母親を見上げている。その様子はサムソンに対するデリラの愛が終わる理由を質問しているかのようである。しかしその口は布で覆われている。ホメロスの叙事詩『イリアス』によると、アプロディテはケストスと呼ばれる、いかなる相手も魅了することができる腰帯を身に着けているとされ、アプロディテはその腰帯をヘラに貸し与え、ヘラはそれを身に着けることでゼウスを魅了したと語られている。これに対して画面のヴィーナス像は腰帯を身に着けておらず、一方のデリラは、まるでヴィーナスから神秘的な帯を借り受けたかのように胸に帯を巻き付けており、それによってルーベンスはサムソンが彼女の魅力に抗えないことをほのめかしている。ルーベンスは慎重にデリラの背後に老婆を配置している。この老婆は『旧約聖書』にはない要素である。当時の道徳的な絵画において、同様の女性が売春宿の女主人として描かれる例はあるが、『旧約聖書』にデリラが娼婦であったことを示唆する言及はない。老婆の横顔はしわが寄っているにもかかわらず、デリラの横顔と非常によく似ている。おそらくルーベンスはヴァニタスの表現方法を用いて、老婦人の横顔を並べることで、デリラの美しさがいずれ失われることを暗示している。
Title: サムソンとデリラ_(ルーベンス) (Samson and Delilah (Rubens))
Section: 作品
Subsection: 髪を切る男

ルーベンスは『旧約聖書』の記述に従ってデリラの共犯者にサムソンの髪を切らせているが、ここに独特の表現を持ち込んでいる。すなわち、共犯者はサムソンの髪をつまみ上げる左手に対して、ハサミを持った右手を交差させるように内側に潜り込ませている。この交差した形で描かれた両手はサムソンに対する裏切りを象徴していると解釈されている。また彼の緊張した状態の左手は、眠るサムソンの左手と同じポーズをとっている。
Title: サムソンとデリラ_(ルーベンス) (Samson and Delilah (Rubens))
Section: 作品
Subsection: ローマ滞在の成果

ルーベンスは初期のイタリア時代にローマに滞在しており、その間にミケランジェロ・ブオナローティの作品や古代彫刻の『ファルネーゼのヘラクレス像』（Farnese Hercules）、『ベルヴェデーレのトルソ』（Belvedere Torso）などをデッサンした。 これらは眠っているサムソンの筋肉組織の基礎を与えた。デリラの図像はミケランジェロのヌムール公ジュリアーノ・デ・メディチの墓所を装飾する寓意像『夜』（La Notte）や、神話画『レダと白鳥』（Leda e il cigno）といった作品を着想源としている。しかし、ルーベンスはこれらの作品を着想源としつつも、デリラの下肢を豊かな絹のドレスの下に隠しており、デリラにより官能的な優雅さ、女性らしさ、繊細な表現を与えている。
Title: サムソンとデリラ_(ルーベンス) (Samson and Delilah (Rubens))
Section: 来歴

本作品はヤコプ・マータムによるエングレーヴィングや、アルテ・ピナコテークに所蔵されているフランス・フランケン2世の絵画『アントウェルペン市長ニコラス・ロコックス家の晩餐』（Gastmaal in het huis van Nicolaas Rockox, burgemeester van Antwerpen）によって、ニコラス・ロコックスのために制作されたことがわかっている。後者の絵画は1630年から1635年頃の作品で、当時、本作品がアントウェルペン市内にあったロコックス邸のマントルピースに設置されている様子を描いている。その後、絵画は18世紀初頭にリヒテンシュタイン侯爵家のコレクションに入り、200年近く侯爵家にあったが、1880年にヨーハン2世によって売却された。ヨーハン2世は侯爵家のコレクションを根本的に見直して整理し、新たなコレクションを増やした人物であった。絵画はドイツの起業家・美術収集家アウグスト・ノイアブルク（August Neuerburg, 1884年-1944年）、続いてハインツ・クーザー夫人（mevr. Heinz Köser）が所有し、1980年までハンブルク美術館に貸与した。同年、ナショナル・ギャラリーを代表したアグニューズによって購入された。
Title: サムソンとデリラ_(ルーベンス) (Samson and Delilah (Rubens))
Section: 影響

本作品がフランドルおよびオランダ絵画に与えた影響は大きく、ヘラルト・ファン・ホントホルスト、アンソニー・ヴァン・ダイク、フランス・フランケン2世、ピーテル・サウトマン、レンブラント・ファン・レインなど、多くの画家が本作品に触発されて同様の場面を描いている。その中でも特にルーベンスから大きな影響を受けた画家としてアンソニー・ヴァン・ダイクが挙げられる。ヴァン・ダイクはルーベンスの工房で働いていた1618年から1620年頃に、本作品の構図を反転させて『サムソンとデリラ』（Simson en Delila）を制作している。複製ではヤコプ・マータムがかなり早い時期（1609年以降）にエングレーヴィングを制作している。本作品やシンシナティ美術館の油彩の準備素描ではサムソンの右足が画面右端で見切れているが、このエングレーヴィングでは画面に余裕があり、足の指先まで含んでいる。
Title: 信仰の寓意 (The Allegory of Faith)
Section: abstract

『信仰の寓意』（しんこうのぐうい、蘭: Allegorie op het geloof、英: The Allegory of Faith）は、オランダ黄金時代の画家ヨハネス・フェルメールが1670年から1672年ごろに描いた絵画。1931年以来、ニューヨークのメトロポリタン美術館が所蔵している 。1666年から1667年ごろに描かれた『絵画の寓意』ともよばれる『絵画芸術』とともに、フェルメールが描いた現存する二点の寓意画のうちの一つである。当時の絵画ジャンルの優劣を表す「ジャンルのヒエラルキー (Hierarchy of genres）」では歴史画に分類される作品で、室内に一ないし二人の人物が配された、フェルメールの典型ともいえる構成の作品である。『信仰の寓意』と『絵画芸術』は使用されている透視図法がほとんど同じであり、画面左には下部がまとめられた多色使いのタペストリが配されているなど、よく似た構成の作品となっている。さらに『絵画芸術』にはルネサンス期の美術学者チェーザレ・リーパ (Cesare Ripa) に由来する文芸の女神クリオの寓意も描かれている。また、フェルメールの『恋文』にも『信仰の寓意』とよく似た、金飾りがあしらわれた羽目板が描かれている。『信仰の寓意』と『絵画芸術』には、他のフェルメールの絵画とは作風と目的に明確な相違が見られる。どちらも複雑な寓意に満ちた作品といえるが、『信仰の寓意』では「普段フェルメールが重視していた自然主義的描写ではなく、別の手法で作品を描きあげるために様式的描写が選ばれている」とされている。『絵画芸術』は人物もポーズも自然主義的な素朴な表現で描かれているが、『信仰の寓意』の人物像はバロック的な劇的表現で描かれている。
Title: 信仰の寓意 (The Allegory of Faith)
Section: 技法

金の縁取りがなされた、鮮やかな白と青のサテンドレスを身にまとう女性が描かれている。女性は白と黒の大理石が敷き詰められた床に置かれた壇上に座り、右足は地球儀に、右手は胸元に置かれている。女性の視線は上を向き、天井から青いリボンで吊り下げられたガラス玉をうっとりと見つめている。左腕は、杯、大きな書物、木製のキリスト磔刑像が置かれたテーブルの端にかけられている。磔刑像の背後には金飾りが施された皮製のパネルがある。書物の下には司祭が着用するストラのような、細長い布が見える。テーブルの足元にはいばらの冠がある。これらはすべて、床に縁が垂れかかった緑と黄のラグに覆われた壇上に置かれている。女性の左脚元の床にはリンゴが転がり、画面左手前には石に押し潰されたヘビが描かれている。女性の背後の薄暗い壁にはキリスト磔刑を描いた大きな絵画が掛けられている。画面最左部の観覧者にもっとも近い位置には、下部が寄せられた多色使いのタペストリが描かれている。青い布が置かれた椅子が、このタペストリの背後、押し潰されたヘビの左横に見える。
Title: 信仰の寓意 (The Allegory of Faith)
Section: 寓意
Subsection: 『イコノロジア』からの寓意

フェルメールが絵画に表現した寓意は、イタリア人美術学者チェーザレ・リーパが著した寓意画集で、1644年にD.P.ペルスがオランダ語に翻訳した『イコノロジア (Iconologia overo Descrittione Dell’imagini Universali cavate dall’Antichità et da altri luoghi)』に多くを負っている。フェルメールはこの『イコノロジア』からさまざまな記述と図像を採用しているほか、ほかの書物や伝統的な寓意表現も作品に取り入れた。『イコノロジア』には信仰を意味する寓意人物像が4点記されており、そのうち2点がこの『信仰の寓意』に表現されている。例えば女性の衣服の配色、手の仕草、リンゴ、押し潰されたヘビなどである。リーパはその著書で、美徳の中でも信仰がもっとも重要であるとしている。『イコノロジア』では信仰を象徴するのは女性像で、身にまとう衣装は輝きと純潔を示す白と、天国を意味する青である。胸元には手が添えられており、これは信仰が心にあることを象徴している。キリストは、キリスト教義で悪魔を意味するヘビを押し潰す石として表現され、リンゴは『旧約聖書』中でイヴがアダムに与えた禁断の果実から、その救いのために救世主の犠牲が必要とされた原罪を意味する。リーパは信仰を「足下に世界を従えるもの」と記述しており、フェルメールは『信仰の寓意』でこの記述どおりに女性の右脚下に地球儀を配している。この地球儀には独特の楕円形の意匠（カルトゥシュ (en:Cartouche (design)) が描かれており、この意匠から、15世紀のオランダ人版画家で地図の制作を得意としたヘンリクス・ホンディウス (en:Henricus Hondius II) 作の地球儀だと考えられている。
Title: 信仰の寓意 (The Allegory of Faith)
Section: 寓意
Subsection: 『イコノロジア』以外からの寓意

『イコノロジア』には、『信仰の寓意』に描かれているキリスト磔刑像、キリスト磔刑画、ガラスの球体に関する直接の言及は存在しない。その他にフェルメールが『イコノロジア』に記載されている内容から変更しているものとして、『イコノロジア』では杯を女性が持ち、書物の上に手を置いているのに対し、フェルメールはこれらを女性の隣にあるテーブルの上に描いている。メリーランド大学の研究員で、ワシントンのナショナル・ギャラリー・オブ・アートで開催されたフェルメールの展覧会でキュレータを勤めたアーサー・ウィーロックは、「『イコノロジア』には記述がない聖餐におけるさまざまなイメージの寄せ集め」としている。薄暗い背景に浮かび上がる黄金の杯と、鮮やかな金飾りが施されたパネルの前に置かれた暗色のキリスト磔刑像が、この作品では非常に目立っている。ウィーロックとメリーランド大学での教え子クイント・グレゴリーは、杯と磔刑像の背景パネルとのわずかな重なりがカトリック教義における「精神領域と肉体領域の橋渡しという聖餐の役割を象徴している」と考えている。セレナ・カントは、杯と磔刑像がカトリックのミサを意味しているとしている。右手を胸元に置いて上方を見つめる女性のポーズは『イコノロジア』の神学の図とよく似ている。このような構図はオランダ絵画ではあまり例がなく、当時ホランドにも所蔵されていたイタリア人画家グイド・レーニの作品に見られるように、イタリア絵画でよく用いられていた構図であるため、フェルメールはイタリア絵画にも造詣が深かったと考えられている。ウィーロックは『信仰の寓意』のテーブルの上に置かれた金属の留め金がついた大きな書物は『聖書』だとしているが、メトロポリタン美術館のウェブサイトではカトリックのミサ典礼書 (en:Roman Missal) ではないかとされている。『信仰の寓意』に描かれている寓意はカトリック教義のものだけではく、イエズス会教義からの影響を強く受けているという説がある。『イコノロジア』で言及されている『旧約聖書』のエピソードで、キリスト磔刑の予兆ともいわれる「イサクの犠牲」から、フェルメールはイサクが神に捧げた羊をキリストそのものに置き換えた形で表現しており、これはイエズス会では非常に重要な教義である。また、背景に描かれた『キリスト磔刑像』は、フランドルの画家ヤーコブ・ヨルダーンス（1593年 - 1678年）が1620年ごろに描いた『キリスト磔刑』をもとにしている。フェルメールはこの『キリスト磔刑』の模写を所蔵していたのである。フェルメールが死去したときの遺産目録に「十字架に架かるキリストを描いた大きな絵画」という記述が残されている。そのほかフェルメールの遺産目録に記されている遺品で『信仰の寓意』に描かれていると考えられているものに、台所に飾られていた「金細工が施された皮の壁掛け」と「黒檀の磔刑像」がある。女性が見つめるガラスの球体もイエズス会からの影響だとされている。バロック美術を専門とする美術史家エディ・デ・ヨングは、フェルメールはイエズス会派のウィレム・ヘシウスが1636年に出版した寓意画集『Emblemata sacra de fide, spe, charitate』から、このガラスの球体を持ち込んだとしている。この寓意画集には魂を象徴する羽を持った少年が、十字架と太陽を反射してきらめく球体を掲げている図像が掲載されている。この図像に添えられた詩文には、世界を映し出す球体は神を信じる心と同一であると書かれている。セレナ・カントはこの球体を「人間の心の無限性の象徴である」としている。カントは、女性が身につけている真珠の首飾りは、おそらくは処女性の古来からの象徴だとする。また、女性が身に浴びている光はこの女性が持つ内面の美しいきらめきを表現していると考えられている。さらに、美術史家ワルター・リトケは、この女性が特定の誰かを描いているのではなく、純粋な象徴であることを観る者に強く印象付ける効果を、この光がもたらしているとしている。
Title: 信仰の寓意 (The Allegory of Faith)
Section: 評価

多くの美術史家が『信仰の寓意』を、フェルメールとしてはあまり出来の良くない作品であるとしている。カントは「生硬かつ不安定で、説得力に欠ける。女性像も不自然で、衣装は精緻に描かれているが精神世界の象徴としてはあまりに世俗的であり、精神的歓喜を表現するには堅苦しすぎる。無理にこじつけられた造詣がこの女性の印象を不自然な存在に貶めている」としている。ウィーロックは「写実性を追及するフェルメールの姿勢が、逆にこの作品の寓意性を歪めている。『信仰の寓意』に描かれた、恍惚とした女性のポーズ、押し潰されたヘビといったモチーフの象徴性は、このオランダ絵画特有の画面構成とは調和していない」としている。このウィーロックの指摘に対してワルター・リトケは、フェルメールが写実性を求めているのは主に地球儀とガラスの球体だけだと反論した。さらにリトケは、フェルメールと同時代のオランダ人画家であるアドリアン・ハンネマン (en:Adriaen Hanneman) の『平和の寓意』（1664年）などの抽象絵画と比較すると明らかに優れているとし、カレル・デュジャルダン (en:Karel Dujardin) の『時と羨望を超越する不朽の芸術の寓意』（1675年）、ハブリエル・メツーの『正義の勝利』（1650年代）、アドリアーン・ファン・デ・フェルデの『受胎告知』（1667年）、さらにはヘラルト・ファン・ホントホルスト、キャリア初期のヘラルト・デ・ライレッセらの気取ったわざとらしい作品に比べると、フェルメールの作品ははるかに抑制されたものであると主張している。
Title: 信仰の寓意 (The Allegory of Faith)
Section: 来歴

ウィーロックは、フェルメールが『信仰の寓意』に盛り込んだ寓意や象徴は依頼主からの詳細な指示があったわけではなく、フェルメール自らが選んだものだと推測している。依頼主は伝わっていないが、おそらくはデルフト在住のカトリック教徒、あるいはイエズス会教徒ではないかと考えられている。メトロポリタン美術館のウェブサイトでは、描かれている象徴物はフェルメールと依頼主とが相談して決めたもので、カトリック教徒からの個人的な依頼で描かれたのではないかとなっている。『信仰の寓意』は、フェルメールの最大のパトロンであるピーテル・クラースゾーン・ファン・ライフェン (1624年 - 1674年) が所有していたフェルメールの絵画にはおそらく含まれていなかった作品である。ファン・ライフェンから絵画を受け継いだ女婿のヤコブ・ディシウスの死後、1696年に開催されたオークションに出品された21点のフェルメールの作品にも、『信仰の寓意』は存在していなかった。記録に残る最初の所有者は、郵便局長でプロテスタント信者のヘルマン・ストッフェルス・ファン・スウォル（1632年 - 1698年）である。スウォルは美術品収集に精通した人物で、1656年の結婚式で新郎介添人で有名なコレクターでもあったヘリット・レインストからの祝いとして『信仰の寓意』が贈られた。スウォルが死去した一年後の1699年に『信仰の寓意』は、他のコレクションとともにアムステルダムでオークションにかけられた。このオークションの目録には「深い意味がこめられた座る女性像、『新約聖書』を題材としている」「力強く、生き生きとした作品」という説明がなされている。その後の所有者は不明だが、1718年にアムステルダムで再度オークションに出品されている。さらに1735年に「巧妙かつ精緻な絵画」として、1749年には「エグロン・ファン・デル・ネールと同じくらい素晴らしい」絵画として、それぞれオークションにかけられている。これらのオークションでの『信仰の寓意』につけられた値段で、フェルメールの作品に対する評価の移り変わりが判断できる。1699年の400フローリン、1718年の500フローリン、1735年の53フローリン、1749年の70フローリンが、それぞれのオークションにおける落札価格だった。19世紀初頭には、おそらくオーストリアに所蔵されていた。これは19世紀のオーストリア人画家フェルディナント・ゲオルク・ヴァルトミュラー が1824年に描いた肖像画の背景に、『信仰の寓意』が描かれているためである。地図製作者とその妻を描いたこの肖像画には、オーストリア最西部のフォアアールベルクとチロルを中心とした地図も描かれており、『信仰と寓意』がこれらの地域に所蔵されていたと考えられている。1900年の終わりごろにはフェルメールではなくエグロン・ファン・デル・ネールと誤った同定をされて、モスクワのコレクターが所蔵していた。1899年に画商ヴェヒトラーがベルリンで売りに出し、同年にオランダ人美術史家であり収集家のアブラハム・ブレディウスが700ドイツマルクで購入している。当時のオランダの新聞は「エグロン・ファン・デル・ネールの『新約聖書』とされていた絵画は、フェルメールの新たな真作だった。ブレディウス博士の優れた鑑識眼が、バーゲン価格でフェルメールを買い取った」とブレディウスの功績を賞賛している。その後ブレディウスは『信仰の寓意』をマウリッツハイス美術館に24年間貸与し、さらに1923年からロッテルダムのボイマンス・ヴァン・ベーニンゲン美術館に貸与した。ブレディウス自身は『信仰の寓意』を気に入ってはおらず、1907年にはこの作品を「大きな、不愉快な気分にさせるフェルメール」と称している。そして、1928年に画商クラインベルガーを通じて、ニューヨークのマイケル・フリードサムに『信仰の寓意』を売却した。さらにフリードサムの遺言に従って1931年にメトロポリタン美術館に遺贈され、以来『信仰の寓意』はメトロポリタン美術館が所蔵している。
Title: 毒ガスをあびて (Gassed (painting))
Section: abstract

『毒ガスをあびて』（どくガスをあびて、英: Gassed）は、ジョン・シンガー・サージェント(1856-1925)による1918年の絵画である。ロンドンの帝国戦争博物館に収蔵されている。第一次世界大戦中の、ドイツ軍による毒ガス攻撃の被害を受けて視力を失っているイギリス兵士たちが治療所へ移動する様子を描いている。
Title: 毒ガスをあびて (Gassed (painting))
Section: 製作の経緯

1918年5月、すでに肖像画家として高い名声を得ていたサージェントはイギリス情報省が計画中の戦争記念ホールを飾る大作の制作を依頼された画家の一人となった。その他に依頼を受けた画家にはパーシー・ウインダム・ルイスやポール・ナッシュ、ヘンリー・ラム、ジョン・ナッシュ、スタンリー・スペンサーがいた。サージェントはすでに62歳であったが、1918年7月にイギリスの画家、ヘンリー・トンクスとともに西部戦線を訪れ、フランス北部、パ＝ド＝カレー県のアラスの町の南西で、ドイツ軍の毒ガス攻撃の犠牲者たちを目撃することになった。その光景の強い印象から、作品の題材が決まり、1918年から 1919年にかけて、フラムのサージェントのスタジオで作品の制作し、作品は1919年3月に完成した。その年のロンドンのロイヤル・アカデミー・オブ・アーツの展覧会で展示され、ロイヤル・アカデミーの年間最優秀絵画に選ばれた。戦争記念ホールの計画は帝国戦争博物館の計画に統合されたため、この作品は帝国戦争博物館に所蔵されている。
Title: 毒ガスをあびて (Gassed (painting))
Section: 作品の概要

ドイツ軍の毒ガス攻撃を受けた、多くの負傷者が、草の上に座ったり横になったりしている中を、救急隊員が10人あまりの負傷者を仮設の治療所へ導いている光景が描かれている。 兵士たちは、痛みを感じる目に布切れの包帯が巻かれて目が見えなくなっていて、前を進む兵士の肩に手を置いて進んでいる。その姿は16世紀のオランダの画家、ピーテル・ブリューゲルの作品「盲人の寓話(The Parable of the Blind)」を想起させる。もう一団の負傷者が、同じように導かれているの描かれている。気づかれないほどのはるか遠くに、ユニフォームを着てサッカーをする人々が描けれ、空には小さく数機の飛行機も描かれている。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: abstract

慰安婦像（いあんふぞう）は、旧日本軍慰安婦の少女時代をモチーフとして作成されたとされる銅像である。韓服を来て椅子に座っている、最初の像のモデルは、彫刻家の11歳時の娘である。17歳未満の女性は慰安婦になれないが、像が幼い少女の姿であるのは彫刻家の構想によるものである。在韓日本大使館前で挺対協主催の日本軍『慰安婦』問題解決全国行動（水曜デモ）の1000回目を記念して、2011年に日本大使館前に設置したのを皮切りに、大韓民国に多数設置されている。国外における設置は韓国系現地人・コミュニティが正義連などの支援を受けながら民族的なアイデンティティを結集するシンボルとして行っている。正義連の理事を務めている夫婦は、2022年5月時点100体近い像で30億ウォン（約2億7000万円）以上を売り上げている。日本側は在韓日本大使館前の慰安婦像は外交関係に関するウィーン条約違反にあたるとし、慰安婦問題日韓合意でも「韓国政府は、日本政府が在韓国日本大使館前の少女像に対し、公館の安寧・威厳の維持の観点から懸念していることを認知し、韓国政府としても、可能な対応方向について関連団体との協議を行う等を通じて、適切に解決されるよう努力する。」と明記されたが、遵守されていない。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 概要

2011年に韓国挺身隊問題対策協議会（挺対協）が、日本軍『慰安婦』問題解決全国行動(通称「水曜デモ」)通算1000回を記念し、ソウル特別市にある在大韓民国日本国大使館前の歩道上に慰安婦像を許可なく設置したのが始まりで、その後、大韓民国はもとより、アメリカ合衆国・カナダ・オーストラリア・中華人民共和国・中華民国・ドイツに、次々と慰安婦像が設置されている。2018年8月現在、韓国内だけでも100体を超える慰安婦像（少女像）が存在し、そのほとんどが公有地に設置されているが、ソウルの日本大使館前のほか、釜山の日本総領事館横にも歩道上に違法に設置されているものがある。日本大使館前や総領事館前に設置されたことから、日韓の外交問題に発展したほか、アメリカのサンフランシスコの像については同市の姉妹都市であった大阪市も抗議し、姉妹都市解消となっている。ソウルの日本大使館前に最初に設置された慰安婦の銅像は正義連の理事であるキム・ウンソンとキム・ソギョンによる座像で、その後同じ型から同じ銅像が大量に製作されているが、全て彼等へ費用が報酬として支払われている。慰安婦像として、少数を占める他の制作者のモノには石像（正義の碑）や立像もある。活動の主旨に共感を得て、そっくりの慰安婦像を設置した際にはキム夫妻は設置者らを訴えているため、活動目的に金銭目的が指摘されている。日本国政府は外交関係に関するウィーン条約違反にあたるとして、像の日本大使館前からの撤去を韓国政府に要求し、2015年の慰安婦問題日韓合意では、韓国政府が「適切に解決されるよう努力する」としているが、ソウル市議会が像の撤去阻止を目的とする条例を制定した他、撤去に反対する学生グループが像の周辺で座り込みを行うなど、妨害活動が続いている。慰安婦問題日韓合意以降も、韓国の50の地方自治体が「日本の蛮行を知らせる為」などとして海外の姉妹都市や友好都市に慰安婦像を設置して行く事を発表しており、挺対協（現:正義連）は中国やマレーシア、インドネシアにも同様の碑の設置を計画している。韓国内で慰安婦運動の宗教化とともに慰安婦よりも慰安婦像に関心重きが置かれるようになっている。『朝鮮日報』は社説で、正義連・関連団体は営利目的で慰安婦像設置運動をおこなっていると批判した。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 像の呼称

日本政府は2017年2月2日以降、像の呼称・表記として「慰安婦像」を採用する方針を示した。2017年2月2日以前の報道では「慰安婦問題を象徴する少女像」（NHK）や、「少女像」「慰安婦の少女像」（毎日新聞記事中の表記）などと呼称されることもあった。なお、NHKでは、呼称・表記が「慰安婦像」に統一された後も、「慰安婦問題を象徴する少女像」と表記している。韓国に多数設置されたキム・ウンソンとキム・ソギョン制作の慰安婦像は、韓国では「平和の少女像（평화의 소녀상）」と呼ばれているが、設置に反対する韓国右派など一部は、日本と同様に「慰安婦像」と呼ぶ場合もある。朝鮮日報は「慰安婦を象徴する少女像」とも呼んでいる。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 挺隊協による最初の像設置

2011年3月、韓国挺身隊問題対策協議会が、日本大使館前に慰安婦の記念碑を建てたいと、鍾路区長である金永椶（キム・ヨンジョン、ko:김영종 (1953년)）に面会した際、金永椶は、記念碑なら道路専用許可が必要だが、慰安婦像なら芸術品なので許可対象ではないとし、チマチョゴリ、大使館をみつめる視線、木製の椅子と隣の空席の椅子、など慰安婦像の基本構想を出した（ネット版「毎日経済新聞」2017年1月14日）。この基本構想に基づき同年5月に韓国挺身隊問題対策協議会が金運成に慰安婦像作成を依頼した。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 挺隊協による最初の像設置
Subsection: 制作

像の製作者は日本大使館前の慰安婦像を含め、多くの像は、韓国の彫刻家キム・ウンソン（김운성、金運成）当時49歳（夫）とキム・ソギョン（김서경、金龧炅）当時48歳（妻）の夫婦が製作している。キム・ウンソンとキム・ソギョンの夫妻は中央大学校彫塑科の同期生（1984年入学）で、1989年に結婚してからずっと共同制作してきた。キム・ウンソンは「少女像は数十年間胸の中に隠していた恨みを取り出して、日本の蛮行を責める慰安婦被害者の勇気を尊重するという意味で作った」と語っている。モデルは、夫婦の娘である。キム・ソギョンは、韓服を着せた13-15歳くらいの女の子が椅子に座っている像にしようと構想し、当時11歳の娘に、慰安婦のおばあさんの話を聞かせた上で、娘にモデルを依頼したところ、娘が快諾したという。夫婦の娘は、数日間、韓服をきて長時間座りモデルの役割を果たした。住民登録上、17歳未満の女性は慰安婦応募の資格がないため、少女の慰安婦は存在しない。慰安婦が少女の姿であるのは、ソギョンのイメージによるものである。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 挺隊協による最初の像設置
Subsection: 商標と著作権騒動

キム・ウンソン（김운성、金運成）当時49歳（夫）とキム・ソギョン（김서경、金龧炅）当時48歳（妻）の夫婦は、挺対協、後身の正義連の理事を務めている。正義連の理事を務めているこの夫婦は、2022年5月時点で100体近い像で30億ウォン（約2億7000万円）以上を売り上げ、商標登録も過去に試みた。尹美香と共に、「慰安婦運動」と「正義」を独占して、自分たちの実利を得てきた。2014年には巨済市に夫妻が制作した新しい形の慰安婦像が建てられ、夫妻は慰安婦問題について「日本は従軍慰安婦問題で謝罪しないだけでなく、事実があったことさえ認めない。史実を隠蔽し、歪曲し続けている」と主張し、「日本政府が心から謝罪し、反省しない限り、いつでもどこでも少女像を作る。違った姿の少女像をいろいろ考えている」と語った。夫婦に支払う製作費の問題から（安価な）他の作家の手による作品も増えつつあるが、2020年にキム夫妻は他の作家に対して「著作権法違反」だとして、他の作家の慰安婦像の廃棄処分を求めている。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 挺隊協による最初の像設置
Subsection: 米軍装甲車轢死事件追悼碑の転用説

ソウルの日本大使館前の像が、2002年に起きた議政府米軍装甲車女子中学生轢死事件で死亡した、2人の女子中学生を悼んで製作されたモニュメントを転用したものとする見方がある。高山正之は、慰安婦像を在大韓民国アメリカ合衆国大使館の反発を受けて、お蔵入りさせていた轢死事件の像が流用されたものであり、椅子が二つあるのは事件の被害者が二名だったからだと説明している。サンフランシスコ市に設置された慰安婦像のデザインがキム夫妻のデザインと異なるのは、市がこの事実を承知しているからだとも述べている。ただし、この話の根拠は明らかにしていない。西岡力は、韓国メディアの報道を元にこうした噂を「明確な虚偽」だとし、国際広報戦において有益ではないと批判している。韓国の毎日経済は、少女像のアイディアを出したのは地元の鍾路区長であり、短髪に白いチョゴリと黒いスカート姿、隣の椅子、大使館を見つめる視線といったコンセプトを提案したのもこの区長だと報じている。記事によれば、区長の提案は、慰安婦の碑を芸術作品の形にして法律問題を回避する為だったという。加藤達也も、デザインが異なっており轢死事件の碑と慰安婦像は別物であるとしている。実際にキム夫妻が轢死事件の被害者の為に制作したモニュメントは、二体の直方体が並ぶ抽象的な形をしており、「少女の夢」という名前以外「平和の少女像（慰安婦像）」と類似性がない。また、慰安婦像が日本大使館前に設置される数か月前に試作段階の写真が水曜デモで公開されているが、椅子に腰かけた少女とその影、肩の小鳥と基本的なコンセプトは共通しているものの、形は現在の物とは若干異なっていた（この時点では「平和の碑」と仮称されていた）。キム・ウンソンは、韓国の左派系新聞であるハンギョレ新聞社発刊の週刊誌『ハンギョレ21』2016年1月11日号で慰安婦像製作過程を詳しく語っているが、米軍装甲車女子中学生轢死事件については全く言及していない。ワシントン・ポスト紙は、サンフランシスコ市にはパブリックアートはオリジナル作品でなければならないという規定があり、サンフランシスコ市の慰安婦像が新たにデザインされたのはこの為だと報じている。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: ソウル日本国大使館前

大韓民国ソウル特別市鍾路区の日本国大使館前の像は、2011年12月14日に韓国挺身隊問題対策協議会（挺対協）によって、行政の許可なく歩道上に設置された高さ約130cm、重さ120kgの等身大のブロンズ像。主に韓国側は「平和の少女像」と呼んでいる。同大使館前では、元慰安婦に対する日本国政府の謝罪と賠償を求める、毎週水曜日のデモ活動（水曜デモ）が1992年から毎週開催されており、その1000回目を記念して設置された。その後、韓国各地だけでなくアメリカなどにも設置されている。挺対協によれば、現在は「戦時性暴力再発防止と被害者の人権回復」を目的として設立された正義記憶財団がこの像を建立する事業などを行っている。朝日新聞の元ソウル特派員前川惠司は、「芸術の名を借りたプロパガンダ」だとみなした。ボン大学のラインハルト・ツェルナー教授も「像自体は平和的に見えるが、基本的に日本を道徳的に非難する物」であると述べている。韓国の大学教授である朴裕河は、この像が韓国に好意的だった日本人まで、韓国に背を向けさせたと2013年に指摘した。像の詳細像はチマチョゴリを着た朝鮮人慰安婦を模したとされ、等身大の少女が木製の椅子に座り、左隣に空席の椅子、その左に碑文が敷設されている。空いている椅子は、正義をいまだ証言していない高齢で死を迎えている生存者を象徴しているとしており、敷設された石碑の碑文名は「평화비」（平和碑）とされ、上から韓国語、英語、日本語で1000回目の水曜デモを記念する碑文が書かれている。朴裕河は、この像を、慰安婦の多くを占めた成人女性とは異なる少女のイメージを強調していると指摘している。碑文は上から韓国語・英語・日本語で基本的に同じ内容が書かれているが、英文は「慰安婦」の部分をComfort Women ではなく Sexual Slavery：性奴隷制、と表現している。設置以降の状況と日韓両政府の対応除幕式には元慰安婦とされる女性がこの椅子に座り日本大使館に向かって抗議した。除幕式には日本人参加者数十名を含む約1000人が参加している。設置工事段階で日本国政府は、この像が日本大使館前に設置されていることに遺憾の意を示すと共に、団体が韓国政府の許可を得ずに実施したと見て韓国政府に対し撤去の申し入れを検討していたが、韓国政府は日本側の要望を挺対協に伝達したものの工事を中止させなかった。2013年7月10日には韓国の民族美術家協会ソウル支会が慰安婦像の隣の椅子にその彩色されたオリジナル像を座らせるなど、国民的な支持を得ることに成功している。2011年12月、内閣総理大臣の野田佳彦が日韓首脳会談の席で碑の撤去を求めたが、韓国大統領の李明博は、日本の謝罪がなければ「第2、第3の像が建立されることになる」と応じ、この要請を拒絶した。2013年4月には、別所浩郎駐大韓民国特命全権大使が、ソウル特別市における討論会で、慰安婦少女像を慰安婦問題解決の障害と述べた。日本国政府は、その後も一貫して韓国政府に対し像の撤去を要求したが、韓国側は、像は民間が自発的に設置したものであり、日本は撤去を主張する前に、韓国民や納得できる具体的な解決策を示さねばならないとして、撤去に否定的な態度を取っていた。ソウル特別市市長も「民間で設置し、市民の象徴的なものになっており、撤去は難しい」と述べた。2015年7月21日、日本大使館および領事部は建物の老朽化による建て直しのため、近くのツインツリータワーへ移転した。しかし、鍾路区は大使館側が建築許可の延長申請をしなかったことを理由に、2019年3月に建築許可を取り消したことから大使館の移転が完了しておらず、韓国メディアは設置されたままの像との関連を指摘した。2015年12月28日の日韓外相会談で、慰安婦問題を最終かつ不可逆的に決着させる合意（慰安婦問題日韓合意）が発表され、ソウル特別市の日本大使館前にある慰安婦像については「可能な対応方向について関連団体との協議を行う等を通じて、適切に解決されるよう努力する。」とされた。しかし、韓国世論の反対が根強く、2016年現在も移転されていない。2017年9月28日、鍾路区は像を第1号の公共造形物に指定した。これにより、撤去や移転には区委員会の審議が必要になった。区では一方的な撤去・移転ができなくなる法的根拠が整ったとした。設置から10年となるのを前に、2021年（令和3年）12月13日に官房長官の松野博一は同日の記者会見において、「このまま放置することはできない。日韓合意で韓国政府が解決されるよう努力することを確認しており、国と国の約束を守ることは国家間の関係の基本だ」として韓国政府に引き続き撤去を要求する考えを示した。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: ソウル日本国大使館前

=2012年6月、日本の参議院でこの像の設置が「外交関係に関するウィーン条約違反である」として質問主意書で質問した佐藤正久に対して、内閣総理大臣の野田佳彦は「外交関係に関するウィーン条約（昭和三十九年条約第十四号）第二十二条２に規定する公館の威厳の侵害等に関わる問題でもある」と答弁した。第二十二条2接受国は、侵入又は損壊に対し使節団の公館を保護するため及び公館の安寧の妨害又は公館の威厳の侵害を防止するため適当なすべての措置を執る特別の責務を有する。韓国では、外国大使館の半径100m以内で「デモ活動を行うこと」を法律で禁じているが、日本大使館前では、記者会見の名目で水曜デモが黙認されている。日本政府関係者は、2011年に像が設置され、韓国側がこれを放置して以降、無法地帯化に拍車がかかったとしている。2002年の議政府米軍装甲車女子中学生轢死事件では、韓国の市民団体が犠牲者の記念碑を、駐大韓民国アメリカ合衆国大使館近くに設置しようとしたが、韓国政府はこれを許可しなかった。その後、碑はアメリカ大使館から離れた場所に無許可で設置されたが、これも後に行政当局により撤去されており、公道に設置されたままになっている、ソウル特別市の日本大使館前や釜山広域市の日本総領事館前の「慰安婦像との対応の違い」を見せている。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: ソウル市瑞草区

ソウル市瑞草区にある瑞草高校は、2013年に全国で初めて校内に慰安婦像を設置したが、当初制作された銅像が金運成、金曙炅夫妻から「著作権侵害なので設置してはならない」と警告され、600万ウォンかけて作った銅像を廃棄処分したうえで、新たな図案でもう一度銅像を作り直した。キム夫妻は、教育目的ならば芸術家の権利が無視されてもいいのかとし、学校側が事前に同意を求めて制作するなら問題ないが、そうではなかったと一部マスコミが主張する自身への批判に対して反論した
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: ソウル城北区

2015年10月28日、城北（ソンブク）区の漢城大入口駅近くの公園に、韓国と中国共同制作の慰安婦像が中韓両国の民間団体により設置除幕された。左の一体は韓国のキム・ウンソン、キム・ソギョンが制作、右の一体は中国の清華大学の芸術大教授が制作した。2体が並ぶ慰安婦像は初めてで、中国系米国人で映画プロデューサーの史詠が共同設置を提案。アメリカカリフォルニア州グレンデール市の慰安婦像を見たことがきっかけになっている。韓国の1体はこれまでと同じ椅子に座った像で、中国の1体も同様に椅子に座った慰安婦像で髪はお下げになっている。それぞれ韓国と中国の伝統衣装を身につけている。当初、釜山に設置する予定であったが、用地選定が難航しソウルになった。これらの対の両像は今後、上海にも建立されていく予定である。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: ソウル南山

2019年8月14日、日本軍慰安婦被害者をたたえる日に合わせ、3体の像が設置され除幕式が行われた。韓国人・中国人・フィリピン人の人の少女が背中合わせに手を繋いで立ち、近くで老婆の像が見つめるもので、2017年にサンフランシスコで設置されたものと同じものであるとしている（後述）。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: ソウル市銅雀区

ソウル市銅雀区の黒石駅駅前に設置してある慰安婦に、2020年5月20日、20代の男が石で像の2か所に傷つけて警察に身柄を拘束される事件が発生した。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 京畿道高陽市

2013年2月28日、京畿道高陽市舟橋洞（チュギョドン）の高陽市役所3階の廊下に「高陽市役所ギャラリー600」ができた時、ソウルの日本大使館前と同じ慰安婦像が設置された。作者は市民団体の要請で日本軍慰安所が設置されていたシンガポールに慰安婦像を建てようと制作したが、2013年1月末、シンガポール政府に設置を拒否されたため、いくつかの展示会で展示されたのち「高陽市役所ギャラリー600」に一時設置された。その後2013年5月、湖水（ホス）公園内に建てられた「高陽市600年館」へ移された。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 京畿道城南市

ソウル特別市近郊の京畿道 城南市の市庁広場に、ソウルの日本大使館前の慰安婦像と同じものが設置され、2014年4月15日午前除幕式を行った。韓国で4番目の慰安婦像となった。主な出席者は、慰安婦問題の解決を主張する韓国挺身隊問題対策協議会と慰安婦強制動員の被害者であるとされる金福童（キム・ボクドン）、愛国心の高揚のための政策を主に行っている大韓民国国家報勲処職員、女性団体、一般市民ら約200人。慰安婦像の横には元慰安婦の慰霊碑も設置された。市は慰安婦像の設置が、日本による人権侵害と歴史の歪曲に対し内外の関心を高め、日本の歴史観を正すのに役立つことを期待しているとしている。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 京畿道水原市

2014年5月3日、ソウル郊外の京畿道 水原市 勧善区勧善洞の水原オリンピック公園で、ソウルの日本大使館前の慰安婦像と同じ所謂慰安婦像が設置され除幕式が行われた。除幕式には韓国挺身隊問題対策協議会常任代表の尹美香や水原市長の廉泰英と共にノーベル賞候補と噂される詩人の高銀が参列し詩を献じた。上記とは別に、京畿道議会庁舎前に慰安婦像が設置され、2018年12月14日に除幕式が行われた。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 京畿道楊州市

京畿道楊州市に、「楊州平和の少女像建立推進委員会」が「少女像」を設置することを発表し、2018年8月14日に除幕式が行われた。全羅南道長城郡と同様に元慰安婦をたたえる法定記念日に合わせ設置するものとしている。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 京畿道坡州市

京畿道坡州市にある臨津閣の自由の橋の入り口に慰安婦像が設置され、2019年4月27日に除幕式が行われた。2体設置されたが、その内の1体は今後北朝鮮に移設される予定である
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 仁川広域市

2016年10月29日、冨平公園に設置。除幕式には共に民主党のソン・ヨンギル議員、ホン・ミヨン富平区庁長など400人が参加した。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 仁川広域市

=彫刻家のキム・チャンギが自分の一人娘をモデルに制作。主体的な姿を表現するため、拳を握り堂々と顔を上げた姿に作られている。立像で、像の高さは153センチ。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 江原道江陵市

2015年8月5日、市民団体が3・1運動万歳記念公園に、慰安婦像を設置した。なお、公園近くには平昌オリンピック・平昌パラリンピック会場がある。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 江原道春川市

2019年2月27日、三・一運動から100年になるのを前に、江原道春川市の春川女子高校に、慰安婦像を設置し、除幕式が行われた。像は2018年9月より同校の生徒らが設置を主導しており、投票結果から像の設置に向け募金を行っていた。像が同道の学校内に設置されたのは初めてとされている。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 江原道太白市

江原道太白市にある太白文化芸術会館に、「太白平和の少女像記念事業会」が2020年3月1日（新型コロナウイルスの影響により、5月23日に延期）に慰安婦像を設置し、除幕式が予定されていたが、地元の彫刻家が制作した銅像に、キム・ウンソンとキム・ソギョンが著作権違反と撤去を要求し、公開できずに布で覆われたままの状態になっている。現在、制作者は「法的対応を準備中」としている。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 江原道平昌郡

2020年7月、江原道平昌の私立植物園「韓国自生植物園」が、「永遠の贖罪」と題し、慰安婦像前で謝罪する内閣総理大臣の安倍晋三の像を設置していたことが判明した。像は、園長が私財を投じて、2018年に作成された。日本では官房長官の菅義偉が、「国際儀礼上許されない行為であり、仮に報道が事実である場合、日韓関係に決定的な影響をあたえる」とコメントした。韓国内でもインターネット上で賛否両論がある。園長は当初、韓国メディアの取材に対して、銅像のモデルは安倍であると発言していたが、問題が大きくなると、誰かを特定したものではないと否定。当初予定されていた除幕式は中止された。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 忠清北道忠州市

忠清北道忠州市内の城内洞に、「忠州平和の少女像建立推進委員会」が「少女像」を設置することを発表し、2019年3月1日に三・一運動から100年になったのに合わせ除幕式が行われタ。当初は漆琴洞の世界武術公園を予定していたものの、文化財現状変更許可が必要であり手続きが困難であったことから城内洞に変更したとしている。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 忠清南道舒川郡

2017年1月17日、旧日本軍の慰安婦被害者を象徴する少女像の設置を目指す市民団体「舒川平和の少女像建立推進委員会」が、舒川軍から郡内の総合施設「春の村」への像の設置を許可され、除幕式を行った。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 全羅北道群山市

2015年8月12日、日本の植民地支配解放70年を期に、韓国内に唯一残る日本式寺院の東国寺境内に韓国内11番目の慰安婦像が建立された。この慰安婦像の設置には、青森県の雲祥寺住職の一戸彰晃が代表を務める市民団体が募金活動を主導し、100万円を寄付した。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 全羅南道長城郡

全羅南道長城郡に、設置推進委員会が「少女像」を設置することを発表し、2018年8月14日に除幕式が行われた。韓国国会は同日を元慰安婦をたたえる法定記念日と規定しており、それに合わせ設置するものとしている。設置場所については長城郡が無償で提供するとし、公共造形物に指定するとしている。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 釜山広域市における日本国総領事館前

2016年12月28日、釜山広域市の在釜山大韓民国日本国総領事館前の歩道に、大学生や市民団体が、歩道を管理する釜山広域市東区の許可を得ずに、「少女像」設置を強行した。この像は196の団体の寄付および市民5143人の募金により、日本円換算で計850万円で建てられた。区当局は、道路交通法違反として、その4時間後に像を撤去し役所に運び込んだ。その際、抵抗していた市民団体のメンバーら13人が公務執行妨害の疑いで、警察に連行された。当初の設置予定は8月15日だった。翌日12月29日、東区に抗議の電話が殺到して業務ができなくなり、ウェブサイトも接続者が急増して、サーバがダウンしたため、12月30日、釜山広域市東区は一転設置を認めた。市民団体（未来世代が建てる平和の少女像推進委員会）はすぐさま同じ場所に設置、翌12月31日に除幕式を行った。この左脇の碑文には、慰安婦問題日韓合意を破棄する旨が書かれている。釜山の日本国領事館前に新たに立てられた像に対し、日本のメディアが左右を問わず批判的報道をした。また、 在日本大韓民国民団（民団）団長呉公太は、「慰安婦問題を政治利用してはならない」として「撤去すべきというのが在日同胞の共通した切実な思いだ」と述べている。一方で日本平和委員会は慰安婦像を訪問し、「日本政府は慰安婦問題について被害者に謝罪と賠償を行い、歴史の真実を子どもたちに伝えていくべきだ」と日本批判を行っている。釜山広域市長の徐秉洙は、西日本新聞のインタビューに対して、同市の日本総領事館前の歩道に旧日本軍の従軍慰安婦問題を象徴する少女像を市民団体が設置している事について「道路法に違反し、適切ではない」と否定的な考えを明らかにした。また、「韓国人が解決しなければならない問題と認識しており、日本からの批判が強まることを望んでいないのが本音だ」と述べている。しかし、管轄自治体の釜山市東区の朴三碩は道路法違反などを理由に設置を認めなかったことから、抗議が殺到して業務ができない事態となり、市民への謝罪と共に「市民団体が設置するのを妨げない」と設置を認める方針を示した。その後、釜山市議会は2019年9月6日に像設置を合法とする条例改正案を可決した。設置に当たって、市民団体に道路占有料（年間約7万円）の支払いを求めたが、2020年6月には道路占有料を全額免除する規定を新設する条例改正案を可決した。2020年8月4日、市民団体が申請していた道路占用許可を釜山市東区が承認し、設置が事実上合法化した。総領事の丸山浩平は東区庁に対して、ウィーン条約に反するとして抗議し許可の取り消しを求めたが、東区庁は「適法な手続きによる承認」を理由に日本側の要求を拒否した。
Title: 慰安婦像 (Statue of Peace)
Section: 韓国
Subsection: 釜山広域市における日本国総領事館前

=本件について、官房長官の菅義偉は2017年に記者会見で「このような措置は極めて残念である、韓国国家として約束したことは履行してほしい。そういう強い思いだ」と述べた。2017年（平成29年）1月6日、菅は日本国政府における当面の対抗措置として、以下の4項目を発表した。在大韓民国日本国大使館・長嶺安政特命全権大使と在釜山日本国総領事館領事・森本康敬の一時帰国日韓通貨スワップ協定の取り決め協議の中断日韓ハイレベル経済協議の延期在釜山日本国総領事館職員による釜山広域市関連行事への参加見合わせ