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Title: 乔治·华盛顿 (Statue of George Washington (Houdon))
Section: 流行文化

少年华盛顿最流行的故事，大概是他砍掉父亲最喜欢的樱桃树，并承认自己的过犯：“我不能撒谎，爸。”这个轶事第一次出现在聖公教牧師帕森‧威印（Parson Weems）笔下，威印在华盛顿去世后采访熟人。威印的故事在十九世纪广为流传，原因大概是家长希望儿童能从英雄人物身上，学到道德的重要性。然而，在1890年后，历史学家发现除了威印自己的报告以外，即威印自称从老人那里听到故事之外，没有其它证据可以证明确有其事。约瑟夫·罗德曼在1904年称威印在华盛顿故事上抄袭英国小说，但尚无人发现英国小说中也有类似樱桃树的故事，与此题材相关的笑話则是說華父稱讚華誠實品行良好，是因為華當時手执斧頭。
Title: 乔治·华盛顿 (Statue of George Washington (Houdon))
Section: 私生活

乔治·华盛顿与玛莎的自然家庭关系不错，和他的侄子与子嗣关系很好，如乔治小弟约翰·奥古斯丁·华盛顿的儿子布什罗德·华盛顿。在叔叔去世前年，布什罗德成为美国最高法院大法官。然而，乔治明显与他的母亲玛丽·鲍尔·华盛顿 (奥古斯丁第二任妻子)处不来，玛丽为人苛刻，难以相处。华盛顿年轻时一头红发。流行谣言称他戴假发，这是当时的时尚。事实上，华盛顿不戴假发，他往头上擦粉，并在许多画像中有所体现，包括著名的，吉尔伯特·斯图尔特尚未完成的画像《阅览馆画像》。华盛顿体力异常充沛。杰斐逊称其为“他年龄段最佳骑手”，美国人和欧洲人都赞美他的骑术；骑术有助于他狩猎，这是他的爱好。华盛顿也是出色的舞蹈家，常常登台，张口莎士比亚。他喝的不多，能够准确记录赌博输赢，但华盛顿不喜欢酗酒、赌博、抽烟和脏话，当时这都是弗吉尼亚殖民地最常见的癖好。虽然他种植烟草，但华盛顿最终戒烟，并认为酗酒是男人最恶心的坏习惯。就革命后弗吉尼亚社会来说，华盛顿感到很欣慰，因为当时“不大会强迫客人喝酒，将他们灌醉后送回家为荣。”华盛顿的牙周病困扰其一生。22岁时他掉了第一颗犬齿，等到成为总统时只剩下一颗牙。约翰·亚当斯称华盛顿嗑巴西坚果时把牙嗑掉，但现代历史学家发现，华盛顿用氧化汞治疗疾病，如天花和疟疾，可能是导致掉牙的原因。华盛顿有几套假牙，其中四套是由牙医约翰·格林伍德制作的。与流行迷信不同，假牙不是由木头制作的。担任总统时的那套是由河马牙和象牙雕刻而成的，用金线套起来。在此之前，他有一套是用真人牙制作的，比如那套从“一些不知名的'黑人'那里买来的，可能是在1784年从弗农山庄奴隶那里得到的。牙疼问题时常让华盛顿疼的要命，不得不吃鸦片酊镇痛。当他还在任内时，许多画像都反应出这一病痛的折磨，包括在一美元上的画像。
Title: 乔治·华盛顿 (Statue of George Washington (Houdon))
Section: 私生活
Subsection: 奴隶制

在所有著名的开国元勋中，华盛顿是唯一立遗嘱释放所有奴隶的人。他私下里反对奴隶制，认为其在经济上差劲，在道德上败坏。他承认国民对奴隶制的分歧，认为这是对国家统一的潜在威胁。然而，作为陆军将军，制宪大会主席，美国首任总统，他从未公开挑战奴隶制，可能是因为他想要回避这一问题，避免新共和国争斗。1743年自父亲去世后，11岁的华盛顿就继承10名奴隶。1759年当他迎娶玛莎·卡斯蒂斯时，他名下的奴隶为36多名，意味着他成了种植园大奴隶主（历史学家定义为南方北部拥有20名奴隶以上）。通过继承亡夫1/3的遗产，富有的寡妇玛莎将至少85名“嫁妆奴隶”带到弗农山庄。利用妻子的巨额财富，华盛顿购置更多土地，将弗农种植园面积翻了三倍，并新添许多奴隶。1774年，他为135名奴隶上税(这一数据不包括“嫁妆”)。购买奴隶的最后记录为1772年，尔后他在讨债时得到一些奴隶。华盛顿也使用雇工和白人契约劳工；1775年4月，他悬赏追讨两名逃跑的白人契约劳工。华盛顿在道德和经济上反对奴隶制。在美国革命前，他对奴隶制没有表达道德保留。1779年，他告诉弗农山庄的管家称如果获胜的话，自己愿意在战争结束后卖掉奴隶。他总结到在弗农山庄维持数量庞大，日渐老龄化的奴隶人口不挣钱，被迫劳动的人们是不愿意全力以赴的。华盛顿依法无权出售“嫁妆奴隶”，由于他们与自己的奴隶联姻，华盛顿如果将其出售，奴隶家庭就会妻离子散，而他狠不下心。1786年，华盛顿在致信罗伯特·莫里斯时写道：“活人中没有谁比我更想看到废奴计划了。”作为总统，1790年迁都至宾夕法尼亚州时，华盛顿购买8名奴隶来为费城总统官邸服务，但宾夕法尼亚州法律规定，任何奴隶在该州住满6个月，即可获得自由。华盛顿打擦边球，称自己不是宾夕法尼亚州居民，没有在该州停留超过6个月。当服侍玛莎的一名奴隶欧尼·贾齐逃跑时，华盛顿抱怨道奴隶“没有被招惹”就逃了，他悄悄地派人追她。华盛顿无权释放贾齐，因为这是玛莎的嫁妆奴隶。玛莎敦促华盛顿张贴广告悬赏通缉奴隶，1796年5月24日《宾夕法尼亚新闻》刊登相应的广告。当她在新罕布什尔被发现时，贾齐称除非华盛顿一家准许她自由，她才会回来，但请求遭到拒绝。两年后，她被秘密抓回。另一名奴隶赫拉克勒斯是华盛顿在费城总统官邸的厨子，他从弗农山庄逃走，但华盛顿早已察觉。最后，华盛顿用德国契约劳工来替代总统官邸的奴隶。1794年，在计划退休时，华盛顿开始组织编写遗嘱，以便彻底释放自己拥有的所有奴隶。约瑟夫·埃利斯撰写华盛顿的传记，历史学家戈登·S·伍德在评论该书时写道：“他这样做遭到亲属、邻里、可能特别是玛莎的尖锐反对。这是勇敢的举动，也是他最伟大的遗产之一。”1799年，当华盛顿去世时，317名居住在弗农山庄的奴隶里有123名是华盛顿自己的，154名是妻子的“嫁妆奴隶”，40名是从邻居那里租来的。华盛顿遗嘱称在妻子去世后，所有自己名下的奴隶全部获释，自己的继承人不得购买或转送奴隶，运出弗吉尼亚州。赫拉克勒斯早先逃跑，也获得大赦。遗嘱也叮嘱为年轻奴隶提供培训，为年老奴隶提供养老金。乔治和玛莎一生没有释放任何奴隶，1802年5月22日玛莎去世时，她名下所有奴隶没有获释。奴隶伊莉莎由孙子乔治·华盛顿·卡斯蒂斯继承，她第一任丈夫所遗留下的奴隶，包括嫁妆奴隶等，都给了她的继承人。
Title: 乔治·华盛顿 (Statue of George Washington (Houdon))
Section: 私生活
Subsection: 宗教

历史学家和传记作家就华盛顿的宗教信仰争论两百多年。就他一生来看，他与英国圣公宗有联系，之后则是美国圣公会。他曾经是亚历山大费尔法克斯和特鲁罗教区教区代表和区长，和弗吉尼亚州所有官方宗教一样，管理职务要求起誓不会做出违背教会的言行。许多历史学家认为从神学上来讲，华盛顿趋向于自然神论。然而，他从未公开发表言论。他常常使用的词汇如“上帝”或是“天意”，避免使用词汇“耶稣”或是“基督”。在他的文集中，给印第安人的信件似乎是由副官来起草的。在当时，自然神论是盛行的神学，而不是有组织的宗派，与圣公会无法比较。历史学家格雷格·佛雷泽认为华盛顿不是自然神论者，而是“神学理性主义者”。这种神学反对基督教的一些核心信条，如基督的神圣性，三位一体和原罪论。然而，与自然神论不同，神学理性主义相信祈祷的力量。历史学家彼得·A·黎黎贝克认为华盛顿既不是自然神论者也不是“神学理性主义者”，而是相信基督教核心教义的基督徒。作为军队司令和总统，华盛顿强调宗派彼此宽容。他相信宗教对社会秩序、道德有重要的支持作用。他常常参加不同宗派间的礼拜。他镇压军队中反天主教的活动。 华盛顿私下的敬虔活动得到许多证人证明。华盛顿常常陪伴他的夫人参加教会礼拜。但第三手报告称他吃圣餐，但很少参加礼拜。他常常与其他非圣餐主义者一道其座离席(在当时颇为盛行)，再被教区牧师警告后，他干脆周日旷课。契尔诺夫在2010的博客中总结华盛顿的宗教观点：就华盛顿的宗教信仰婉转地说，争议大了去。在革命战争前他是安立甘教徒 – 英格兰教会成员 – 这意味着在战争后，他是美国圣公会员。因此，他显然是基督徒 ... 他宗教情结很浓，因为虽然他使用的字眼为天意，他常常视天意为生命强大的驱动力，特别是对美国生活。我的意思是，他打所有的胜仗都归功于天意、将制宪大会的奇迹归功于天意、联邦政府的建立和共和国早期的繁荣也是天意。 ... 在信函中天意频繁出现，我表示吃惊，设计和目标都是天意，就我而言这听起来很像宗教 ... 不幸的是，这一问题变得高度政治化。麦克和亚娜·诺瓦克认为，这可能是“华盛顿就他自己内心最深处的宗教信仰上故弄玄虚(以及个人隐私)，因此所有美国人，在他的时代和后世，可以用自己的方式自由接近他——感觉像是新共和国的完全成员，彼此平等。”他们总结道：“他是圣公会教出来的，并属于那里；而我的观点是，他认同基督教会常常宣扬的基础教义，并以自己的理解运用它；没有在信仰、崇拜方式对其他宗派有任何苛求或是不敬。”
Title: 乔治·华盛顿 (Statue of George Washington (Houdon))
Section: 私生活
Subsection: 共济会

华盛顿在1752年加入共济会。作为共济会员，他备受瞩目，但很少出席会议。华盛顿被共济会致力于启蒙的主张，如理性、逻辑和兄弟情谊所吸引。美国分会没有像欧洲分会那样反教职人员，所以没有那么多争议。1777年，弗吉尼亚分会推举华盛顿为大师；然而，华盛顿谢绝，称主要精力放在领导大陆军队革命。由于他从未成为大师，他也不认为有资格成为大师。1788年，华盛顿在经过个人许可下，被任命为弗吉尼亚第22分会大师。
Title: 乔治·华盛顿 (Statue of George Washington (Houdon))
Section: 紀念物

在今天，華盛頓的臉龐和肖像通常被作為美國的國際象徵標誌之一，並也成為了旗幟和國璽的圖像。或許最普遍的就是一美元纸币的鈔票和25美分硬幣上他的肖像，在1美元鈔票上所用的華盛頓肖像是由吉尔伯特·斯图尔特所畫的，這幅肖像同時也是早期美國藝術的重要作品。華盛頓和西奥多·罗斯福、托马斯·杰斐逊、亞伯拉罕·林肯等四位總統一起被卡尔文·柯立芝所選上，他們的臉龐被刻在拉什莫尔山的巨大石壁上，成為美國最知名的雕像群之一。美國的首都华盛顿哥伦比亚特区則以華盛頓為名。華盛頓對於聯邦政府哥倫比亞特區的建立有極大關聯，也是他挑選白宮的位置。因此後來建立華盛頓紀念碑以紀念他，紀念碑也成了華盛頓特區最著名而顯目的地標之一。華盛頓也在遺囑中捐贈一部分資金，以在當地建立一所大學，而這所大學後來便命名為喬治·華盛頓大學以紀念他。緊鄰太平洋的華盛頓州也成為美國唯一一個以總統為名的州。和一些以他為名的華盛頓縣。美國海軍歷年來的軍艦也有三艘陸續以華盛頓為名。目前仍在服役的是一艘尼米茲級航空母艦—華盛頓號航空母艦。連接新澤西州和紐約市的橋樑也被命名為喬治·華盛頓大橋。一種棕榈科属的樹木學名也被取名為华盛顿棕榈。
Title: 深渊中的基督 (Christ of the Abyss)
Section: abstract

深渊中的基督（義大利語："Il Cristo degli Abissi"）是意大利北部热那亚省卡莫利与菲諾港之间圣弗罗托索（San Fruttuoso）附近地中海中的一尊水下耶稣塑像。塑像高约2.5米，位于水下17米深处，于1954年8月22日放置于此地。由于受到腐蚀和甲壳类动物的生长量，雕像曾经从水中取出修复，并于2003年恢复原貌。一只手也曾经被锚分割，已被更换。这座雕像是在2004年7月17日回到了水里的新基地。
Title: 佛罗伦萨圣殇 (The Deposition (Michelangelo))
Section: abstract

佛罗伦萨圣殇（Pietà Bandini）是意大利文艺复兴大师米开朗基罗的一尊大理石雕塑，创作于1547 年至 1555 年。雕塑刻画了四个人物：耶稣、尼哥底母 、抹大拉的马利亚和圣母玛利亚，现藏于佛罗伦萨主教座堂博物馆。 瓦萨里说，米开朗基罗制作这座雕塑，是为了装饰他在罗马圣母大殿的坟墓。但他在完成作品之前，故意损坏基督的左腿，又将其卖掉，原因仍在争论中。 瓦萨里写道，米开朗基罗在 72 岁左右开始创作这座雕塑。这尊雕塑不是订制作品，而是为了娱乐自己，保持身体健康。米开朗基罗不知疲倦地工作到深夜，只用一根蜡烛来照明。 8 年后，米开朗基罗忽然要摧毁这件未完成的作品。学徒蒂贝里奥卡尔卡尼将作品恢复到现状。 这座雕塑一直受到模棱两可解释的困扰。尼哥底母的面部，被认为是米开朗基罗本人的自画像。
Title: 圣母领报 (Annunciation (van Eyck, Washington))
Section: abstract

聖母領報（英語：Annunciation；拉丁語：Annuntiatio nativitatis Christi；在古老教曆又称为聖子降孕瞻禮、救贖之始節、基督成胎節，聖公會譯童貞女馬利亞聞報，基督新教稱天使報喜）在基督教，指天使加百列（嘉俾額爾天使）向聖母瑪利亞告知她将受聖神降孕而誕下聖子耶穌。聖經記載這一事件發生于聖母瑪利亞的親戚依撒伯爾懷孕六個月之際。聖誕節以及其他節日，也以聖母領報節為根據，3月25日為聖子降孕節，如此推算40周之後的前後一段時間應該就是聖誕節。不過因爲曆法不同，東正教及其他東方教會中這一日子相當于公曆的4月6日或7日。由于3月25日接近春分（晝夜平分點），因而包括英國在內世界的許多地方將這一天當作新年，稱爲Lady Day。羅馬天主教會與東方正教會都同意這一事件發生在納匝肋，但對具體地點則有分歧。前者以納匝肋的聖母領報堂所在位置為準，後者則以希臘東正教聖母領報堂為準。聖母領報節的起源可以追溯至431年正式宣布瑪利亞為天主之母的厄弗所大公會議時代。在基督教藝術與描繪聖母瑪利亞的藝術作品，這是非常重要的主題，特別是在中世紀與文藝復興時期。
Title: 圣母领报 (Annunciation (van Eyck, Washington))
Section: 聖經記載

聖母領報主要記載於《路加福音》第一章：另一段記載了天使給若瑟的信息的文字，出現在《瑪竇福音》第一章：
Title: 圣母领报 (Annunciation (van Eyck, Washington))
Section: 死海古卷

1947年出土的死海古卷中的Q4Q246部分也同樣記載道（已譯成英文）：
Title: 圣母领报 (Annunciation (van Eyck, Washington))
Section: 相关作品
Subsection: 画作

圣母领报 (达芬奇)
Title: 你何時結婚？ (When Will You Marry?)
Section: abstract

《你何時結婚？》（法語：Quand te maries-tu ?，大溪地語：Nafea faa ipoipo?）是1892年法國畫家保羅·高更繪製的一幅油畫，原先由魯道夫·施特赫林借給瑞士的巴塞爾美術館展覽，2015年2月被出售給匿名客戶，據稱很可能是卡塔爾博物館管理局，金額據估計超過2億美金，使其一躍成為世界上最昂貴的畫作之一。實際上一度有媒體認爲它的交易金额为3亿，打破當時的記錄，但後來發現並沒有。
Title: 你何時結婚？ (When Will You Marry?)
Section: 背景

1891年高更首次旅行至塔希提，他寄希望於在這裡創作出純粹、純潔的藝術，雖然他最終發現此地已被殖民地化，且有至少三分之二的當地人死於歐洲殖民者帶來的傳染病，但高更仍然在此地以當地女性為主題繪製出了一系列名作。
Title: 你何時結婚？ (When Will You Marry?)
Section: 畫作

畫面背景以綠、黃和藍色構成，其中是熱帶塔西提島景色，用色明亮。畫中最前面的女性穿著著當地的傳統服裝，半跪在地上。後面的女子穿著的服飾受到了西方社會的影響，帶有高領。毛雷爾（Naomi E. Maurer）認為後者的手勢是佛教的手印，帶有恐嚇或警告的意味。
Title: 工人和集体农庄女庄员 (Worker and Kolkhoz Woman)
Section: abstract

《工人和集体农庄女庄员》（俄语：Рабо́чий и колхо́зница Rabochiy i Kolkhoznitsa）是纪念艺术的里程碑，“苏联时代的典范和象征”，展现两人将镰刀锤头举过头顶的充满活力的群雕。雕像高24.5米（78英尺），由维拉·穆希娜以不锈钢为法國巴黎1937年世界博览会制成，後則移至俄羅斯莫斯科。该雕像是社会主义现实主义及装饰风艺术风格的典型。工人手举锤子、集体农庄女庄员手举镰刀组成镰刀锤头标志。
Title: 工人和集体农庄女庄员 (Worker and Kolkhoz Woman)
Section: 历史

该雕像最初位于世博会苏联馆（鮑里斯·伊凡建造）的顶部。组织者把苏联馆和德国馆安排在塞纳河北岸夏乐宫主干道上面对面的位置。穆希娜受她对François Rude为凯旋门创作的群雕《Harmodius and Aristogeiton》、《Victory of Samothrace》和《La Marseillaise》的学习所启发，来给巴黎带来社会主义现实主义的纪念意义的作品。两个跨越东西方的形象的象征意义，也如同由展馆的布局所决定的那样没有被观众所忽略。即使如穆希娜所说，她的雕像是为“延续建筑中继承的理念，而且这个雕像是整个建筑不可分割的一部分”，世博会过后《工人和集体农庄女庄员》重新安置在莫斯科，放在国民经济成就展览馆的外面。1941年，该雕像赢得穆希娜首批斯大林奖中的一项。该雕像为2003年秋季的修复工作而移除，以为2010年世界博览会做准备。原计划2005年返回原址，但由于国际展览局没有把举办权授予莫斯科而是上海，修复进程因为资金问题受到阻碍，而且重装工作推迟。参见2007年摄制的 （页面存档备份，存于互联网档案馆）被拆解的雕像。该雕像最终于2009年11月28日回到全俄展览中心的原址。恢复纪念碑的展示于2009年12月4日夜进行伴随着烟火表演。修复的雕像以一座新展馆为基底，使展馆总高度由34.5米（旧底座为10米高）增加到60米（新展馆为34.5米高，增加了雕像原有的24.5米高度）。
Title: 工人和集体农庄女庄员 (Worker and Kolkhoz Woman)
Section: 媒体中的使用

苏联电影中，《工人和集体农庄女庄员》于1947年选中用作莫斯科电影制片厂的标志。可在电影《红色警探》及其他由莫斯科电影制片厂自行出品的俄罗斯电影中的片头见到。该雕像的大型活动复制品出现在了2014年索契冬奥会开幕式上，象征布尔什维克革命后的大规模工业化时期。
Title: 伏尔加河上的纤夫 (Barge Haulers on the Volga)
Section: abstract

《伏尔加河上的纤夫》（俄语：Бурлаки на Волге，Burlaki na Volge）是俄罗斯现实主义画家伊利亚·叶菲莫维奇·列宾于1870～1873年创作的一幅油画作品，描绘了11名纤夫在伏尔加河畔拉纤的情景。该作品是19世纪80年代初最出色的一幅批判现实主义油画杰作之一。现藏于俄罗斯圣彼得堡的俄罗斯博物馆。你可以从图中看到纤夫的一生，年轻的红衣少年、中年的黑面白衣以及队尾埋着头的老者。中国美术史学家吴达志所做的该画的一篇解说词，入选人民教育出版社出版的小学语文课本。课文配图小于原作，截去了原作左侧的的帆船和右侧的蒸汽船部分。
Title: 朵拉与小猫 (Dora Maar au Chat)
Section: abstract

《朵拉与小猫》（法語：Dora Maar au Chat）是毕加索于1941年创作的一幅油画作品。它描绘了朵拉·玛尔，也就是画家的情人，坐在一个椅子里，一只小猫停在她的肩膀上歇息。最近一次公開拍賣為2006年，由蘇富比於紐約賣出，當時作價9500萬美元，成為当前世界上最贵的画作之一。
Title: 慰安妇少女铜像 (Statue of Peace)
Section: abstract

慰安妇像（日语：慰安婦像／いあんふぞう Ianfuzō ?，又稱和平少女像（朝鮮語：평화의 소녀상／平和의 少女像）或簡稱少女像（朝鮮語：소녀상／少女像），是第二次世界大戰期間日本军慰安妇受害者的象徵。設置雕像的目的是要求道歉和紀念，最早出現在韩国首爾的日本駐大韓民國大使館大門對面，其後擴展至世界多處的日本大使館外。
Title: 慰安妇少女铜像 (Statue of Peace)
Section: 歷史
Subsection: 韓國

自1992年1月起，韩国挺身队问题对策协议会（挺队协）等團體每星期三（水曜日）會在首爾的日本駐大韓民國大使館門前舉行示威活動，要求解決日本政府自建交以來未解決的「慰安婦」問題，稱為水曜示威。近20年後，挺隊協有意設立和平雕像。2011年12月14日，此一構想終於實現，一座銅像永久豎立在大使館對面。当时的钟路区区长金映钟建议設立艺术作品形象的少女铜像，以取代原本設立紀念石碑的想法。雕像由艺术家金运成和金曙炅夫妻共同制作，是一位短发、身着赤古里裙（近代韩服）的少女坐在椅子上，紧握双拳，凝注日本大使馆的高130厘米铜像。旁还设有一个小椅子，是与少女铜像一同思索日本军慰安妇问题的空间。纪念碑上写着慰安妇受害者吉元玉奶奶写的和平碑文字及纪念从1992年至今在此日本大使馆前举行水曜示威1,000次的崇高精神和历史而设。2017年1月，為抗议韩国在日本驻釜山领事馆外设置慰安妇雕像，日本召回驻韩大使。
Title: 慰安妇少女铜像 (Statue of Peace)
Section: 歷史
Subsection: 美國

2013年3月8日在美国新泽西州博根郡哈肯萨克河的郡法院前‘記忆之岛’设了追念第二次世界大战时被日本军迫害的慰安妇纪念碑。设纪念碑的是新泽西州博根郡政府。之前的纪念碑是由在美国的韩国人主导而设的，而这次的纪念碑是由美国地方政府主动设立，具有特别的意义。博根郡政府在纪念碑铜板刻上“追念在第二次世界大战时被日本帝国主义军队强迫要求当性奴的韩国、中国大陆、台湾、菲律宾、荷兰、印度尼西亚数十万女性及少女”。2017年6月30日，喬治亞州亞特蘭大市東北郊區布魯克海文市的布萊克本二世公園設立了美國南部第一座慰安婦銅像，也是繼2013年加州格倫代爾市落成的第一座慰安婦銅像，和2014年在中部密西根州紹斯菲爾德市的第二座慰安婦銅像。2017年11月23日，舊金山市市長李孟賢（Edwin Lee）接受了由當地一名藝術家懷特（Steven Whyte）所製作的銅像，該銅像象徵三名分別來自中國、韩国和菲律賓的女子，手拖著手圍成一圈。大阪方面不滿舊金山設立慰安婦雕像，並一度威脅要與舊金山斷絕友好城市關係。12月13日，大阪市市长吉村洋文透露在高层会议上，正式决定解除与美国旧金山市60年的友好城市关系。
Title: 慰安妇少女铜像 (Statue of Peace)
Section: 歷史
Subsection: 中國大陸

2016年10月22日，中国慰安妇历史博物馆於上海师范大学徐匯校區校內落成，开馆仪式同时也为象征慰安妇受害者的中韩和平少女塑像揭幕。这是目前中国大陆唯一一个以保存慰安境遇证据为主题的博物馆；这也是在中国大陆为中韩慰安妇受害者树立的第一座塑像。塑像由中韩艺术家无偿捐献，由中国少女、韩国少女和一把空椅子组成，位于上海师范大学校园内的草坪上。其设计与中韩民间团体去年秋季在首尔一起设立的雕像相同，少女分别身穿中韩、民族服饰，坐在椅子上。中韩两国的慰安妇幸存者冒着大雨参加揭幕仪式。中国慰安妇历史博物馆收藏了数十年来研究者调查所得日军慰安所遗址中的各类遗物，研究者捐献的相关文物，如战时日军使用的安全套、星秘膏；受害幸存者赴日起诉时使用的护照；受害幸存者到海外出席听证会的证件与作为中国大陆最早一批向日本提出赔偿的起诉书等。
Title: 慰安妇少女铜像 (Statue of Peace)
Section: 歷史
Subsection: 香港

2017年7月7日起，保釣行動委員會在中環行人天橋對正交易廣場日本駐香港總領事館外擺放慰安婦銅像，抗議安倍晉三的慰安婦及其右翼政策，要求日本政府道歉賠償。銅像在有關地方放置至2021年7月後被搬離。依負責團體的説法，由於銅像並没有申請在有關地方放置，所以被警方要求搬離。
Title: 慰安妇少女铜像 (Statue of Peace)
Section: 歷史
Subsection: 台灣

2017年7月起至2018年3月，中華統一促進黨發言人、楊業黨部主委陳志豪，每日開著載有慰安婦銅像車輛至日本台灣交流協會抗議及要求日本政府還原歷史並爭取日本政府對於慰安婦的權益及賠償，目前慰安婦銅像設立於台北市承天武聖廟山下對面。2018年8月14日，台南市慰安婦人權促進會在台南市國民黨市黨部旁空地設立慰安婦銅像，並邀請前總統馬英九到現場參與揭幕儀式。台南市新聞處處長許淑芬表示這是國民黨一手促成的政治活動，并予以譴責。2018年9月6日，日本極右派團體“慰安婦真相國民運動”幹事藤井實彥，來到台南，腳踹慰安婦銅像，以示挑釁。過程被閉路電視拍攝下來，傳播到網絡引起嘩然。中華人民共和國外交部發言人表示，“辱人者必自辱，希望他們能夠自省、自重”。網民亦在微博、Facebook等網站留言，灌爆日本駐華大使館、日臺交流協會等網頁，要求日本方面道歉。2018年9月10日，新黨和中國國民黨在組織抗議活動，謝龍介、王炳忠、林明正、蘇恆和侯漢廷等人出席，要求沼田幹夫（時任日本台灣交流協會代表）出面道歉。台北駐日經濟文化代表處代表謝長廷對此則反駁，藤井的行為不代表日本政府。中華統一促進黨捍衛隊李承龍、邱晉芛、徐哲夫與蔣志豪於當日傍晚5時許前往台灣日本交流協會前潑漆，表達對藤井實彥腳踹台南慰安婦銅像一事的不滿。其後「慰安婦真相國民運動」主席加瀨英明12日正式發表道歉聲明，表示藤井實彥已經辭職。2018年10月17日，台南市國民黨市黨部以被台北市建喬營造以1億689萬2000元拍下，台南慰安婦銅像設於市黨部旁空地，該標的物並不點交；建喬營造母公司皇鼎建設發言人曹羅方說，慰安婦銅像將待過戶後，再與國民黨討論處理。2024年9月18日，台南慰安婦銅像因土地到期被拆除。
Title: 慰安妇少女铜像 (Statue of Peace)
Section: 歷史
Subsection: 德國

2020年12月1日，德国柏林市米特区议会表决通过关于永久设置和平少女像的决议案。12月2日，日本官房长官加藤胜信對此表示极其遗憾。
Title: 慰安妇少女铜像 (Statue of Peace)
Section: 日本回應

日本政府一直強烈反對慰安妇少女铜像在領事館外豎立，但因銅像由非官方團體管有而非政府豎立，因此難以法律追究。2015年12月，日本政府表明不會支付十億日元作為賠償金，除非雕像從首爾的日本大使館前的位置被移除。2015年兩國政府達成協議。之後，韓國在釜山建立了第二座雕像。日本隨後召回兩名外交官，並停止雙方高層會談。
Title: 大良教宗会晤阿蒂拉 (The Meeting of Leo the Great and Attila)
Section: abstract

《大良教宗会晤阿蒂拉》是意大利文艺复兴大师拉斐尔的一幅湿壁画，绘于1513 年至 1514 年。拉斐尔受命装饰梵蒂冈宗座宫的一些房间，现称为“拉斐尔房间”。这幅画所在的房间称为赫略多洛室（Stanza di Eliodoro ），得名于房间里的另一幅拉斐尔壁画《将赫略多洛赶出圣殿》。
Title: 聖三位一體 (Holy Trinity (Masaccio))
Section: abstract

聖三位一體可以指：三位一體，指基督教的上帝，即聖父、聖子、聖靈。聖三位一體，早期文藝復興畫家馬薩喬的壁畫。
Title: 阿雷佐的喀迈拉 (Chimera of Arezzo)
Section: abstract

阿雷佐的喀迈拉（Chimera di Arezzo）銅像是意大利中西部古國伊特魯里亞最著名的藝術品之一，尺寸大約80厘米高（32寸）。它在1553年11月15日因為要興建美第奇家族城堡，於現今托斯卡納區中的古代伊特魯里亞及羅馬城的阿雷佐被掘出，而且很快因為托斯卡納大公美第奇家族的要求而成了其收藏品，科西莫一世將它置於維吉歐宫殿（Palazzo Vecchio）的良十世廳展出，之後則移到碧堤宮（Palazzo Pitti）的書房（studiolo）裏。根據本韋努托·切利尼（Benvenuto Cellini）的自傳記載，科西莫一世最愛拿著金匠的工具去清潔它。在1718年此銅像被移到烏菲茲美術館，現今它則和其他古董銅器保存在佛羅倫斯的考古博物館內。阿雷佐的喀迈拉的年份被推斷是在西元前6世紀末到西元前5世紀前十年間.在希臘神話中，怪物喀邁拉為堤豐和厄喀德那所生，獅頭、羊身、蛇尾，為害其家園吕基亚，直到被柏勒罗丰（希臘神話中騎著飛馬珀伽索斯的英雄）殺死。這銅像在阿雷佐發現，是一件公認的攙合現實和神話的藝術品。其毒蛇造型的尾巴早已遺失，部份銅碎片被帶到佛羅倫薩，曾由喬爾喬·瓦薩里修復該段尾巴，而目前的銅尾巴是於18世紀修復的。喀邁拉是其中一件在古代時期基於安全理由而被埋藏的青銅器瑰寶。它是在Porta San Laurentino的城牆外挖戰壕時被意外發現。目前有一件複製品青銅像在現場附近。其右前肢刻有的銘文有不同的解讀方法，但大多數人認為是「TINSCVIL」，表示該銅像是獻給伊特魯立亞神話中掌管天空的主神提尼亞（Tinia）的聖物。
Title: 隆达尼尼圣殇 (Rondanini Pietà)
Section: abstract

隆达尼尼圣殇（Rondanini  Pietà）是米开朗基罗最后一尊大理石雕塑，从 1552 年开始，直到1564 年去世前六天仍在一直创作。    隆达尼尼这个名字指的是这个雕塑在罗马的隆达尼尼宫的庭院中站立了几个世纪。 该作品现藏于米兰斯福尔扎城堡 2015 年落成的隆达尼尼圣殇博物馆。 这尊雕塑再现了圣母玛利亚为死去的基督瘦弱的身体哀悼的主题，他在 1499 年的《哀悼基督》中首次表现这个主题。米开朗基罗晚年的死亡意识不断增强，为自己的坟墓准备了雕塑佛罗伦萨圣殇。 拉长的圣母和基督与米开朗基罗早期的理想化人物风格背道而驰。  南非视觉艺术家玛琳·杜马斯2012 年的画作《向米开朗基罗致敬》取材于隆达尼尼圣殇。
Title: 加瓦聖母 (Garvagh Madonna)
Section: abstract

《加瓦聖母》是義大利文藝復興時期藝術家拉斐爾的一幅油畫作品，創作時間約在1509年至1510年之間。 這幅畫描繪了聖母瑪利亞、耶穌基督和施洗約翰，這三位人物經常一同出現在拉斐爾的作品中。這幅作品屬拉斐爾第三時期，即他在羅馬時期的早期作品，其風格和色彩運用與他在溫布利亞或佛罗伦萨時期的作品相比有顯著的變化，引入了更自然的主題和場景。這幅畫長期以來一直由貴族羅馬的阿爾多布蘭迪尼家族及喬治·坎寧男爵與其夫人擁有，自1865年以來一直被收藏於英國倫敦的國家美術館。
Title: 加瓦聖母 (Garvagh Madonna)
Section: 說明

《加瓦聖母》是拉斐爾在羅馬創作的幾幅小型和中型聖母像之一，很可能是拉斐爾在為教皇或宮廷成員進行項目時的業餘時間裡工作的成果。在這段時期，拉斐爾正在繪製簽名室，這是梵蒂冈博物馆中第一個由拉斐爾及其工作室壁畫裝飾的拉斐爾房間之一。在拉斐爾的「粉紅素描本」中，也可以找到從1509年到1511年期間，這幅及其他聖母像的初步素描。《加瓦聖母》是拉斐爾的幾幅聖母像之一，具有金字塔形的構圖。其畫作的這景發生在一個房間內，透過窗戶可以看到羅馬的風景。窗戶之間的黑色柱子凸顯聖母的明亮面容，他坐在長椅上。耶穌基督則自然地坐在聖母的膝蓋上，並從聖約翰手中接過康乃馨，這寓意著他未來將受難的象徵。這幅畫因其甜美、優雅、美麗和技術嫻熟而受到高度讚揚。除了謹慎的圓光外，幾乎看不到其他表現超凡的元素。不過有人觀察到，聖母膝蓋周圍的布料似乎沒有足夠的空間容納她的腿。
Title: 加瓦聖母 (Garvagh Madonna)
Section: 說明
Subsection: 嬰孩基督與施洗者約翰的關係

拉斐爾似乎對嬰孩基督和他年紀相仿的堂哥施洗約翰之間的關係有著特殊的興趣。這可能是因為他相信兩者在成年後將有著特殊的連結。在這幅畫作中，拉斐爾將嬰兒約翰的穿著描述得與《聖經》所述的沙漠布料一致，「身穿骆驼毛，腰束獸皮帶」。
Title: 加瓦聖母 (Garvagh Madonna)
Section: 說明
Subsection: 與佛羅倫斯時期比較

與拉斐爾在佛羅倫斯時期的作品相比，他在早期羅馬時期的聖母像穿著更為隨意，姿勢也更加自然。同時構圖更為複雜，《加瓦聖母》的色調更加冷靜，色調則如寶石般，這是他對雅典學派主導色調的一種實驗，在畫面表現上如同瓷器上的顏色般明亮，其畫作則與早先1505年完成的《安賽德聖母》形成明顯的對比，後者受到了溫布利亞學派嚴謹神性表達的影響。 在《加瓦聖母》中，聖母更像一個普通的母親，她的神性主要透過光環來表達。耶穌嬰孩和聖約翰都呈現為孩童的狀態，這幅畫更注重自然的情境。然而，這位聖母的嚴肅性逐漸轉變為更大的自然性，如在拉斐爾稍後的《阿尔瓦圣母》中所見。若與佛羅倫斯時期的作品近一步相比，拉斐爾在羅馬時期的聖母像反而更為莊嚴和威嚴。這在某種程度上是歸於溫布利亞地區的淳樸女性形象，和特拉斯提弗列、坎帕尼亞大區美麗女性形象之間的差異，以及拉斐爾對理想的追求。 他曾教導學生：「我們不能描繪事物的真實面目，而是應該描繪它們應該是的樣子。」在拉斐爾在羅馬成為藝術家的過程中，米開朗基羅的影響至關重要。而《加瓦聖母》的構圖也與列奥纳多·达·芬奇的《哺乳聖母》相似，例如前景畫面是兩扇俯瞰鄉村的窗戶，以及聖母的服裝風格。19世紀藝術史學家拉爾夫·尼科爾森·沃納姆曾寫道，拉斐爾在《加加瓦聖母》和其他羅馬時期的作品「展現出了比其他任何畫家更接近『完美』的狀態」。
Title: 加瓦聖母 (Garvagh Madonna)
Section: 說明
Subsection: 拉斐爾其他描繪聖母和聖約翰的畫作

《安賽德聖母》（1505年）：倫敦國家美術館典藏；描繪了成年施洗約翰和嬰兒基督。《美麗的花園》（1507年）：巴黎羅浮宮典藏《頭戴藍冠的聖母》（約1510–1512年）：巴黎羅浮宮典藏；與吉安弗朗切斯科·佩尼合作《阿尔瓦圣母》（1511年）：華盛頓特區國家美術館典藏《椅中圣母》（約1513–1514年）：佛羅倫斯彼提宮典藏《被覆布的聖母》（約1513–1514年）：佛羅倫斯彼提宮典藏《帳篷聖母》（約1513–1514年）：慕尼黑老绘画陈列馆典藏《玫瑰聖母》（1518–1520年）：馬德里普拉多博物馆典藏
Title: 加瓦聖母 (Garvagh Madonna)
Section: 收藏

16世紀，這幅畫作是阿爾多布蘭迪尼家族的財產，他們在羅馬的博爾蓋塞別墅擁有公寓。拉斐爾繪製的其他聖母像也成為該家族的收藏品；《加瓦聖母》在過去可能是呂克雷齊婭·德埃斯特的收藏，他在1592年進行清點後將其轉交給了奧爾多布蘭迪尼家族。國家美術館典藏的《加瓦聖母》，很可能與1650年由雅各莫·馬尼利（Jacomo Manilli）編纂的《博爾蓋塞別墅指南》提及到的拉斐爾《聖母與聖約翰》為同幅作品。 1780年代，藝術評論家巴西利斯·馮·蘭姆多爾注意到這幅畫仍然存放在阿爾多布蘭迪尼家族的公寓裡，此點由國家美術館從讓-巴蒂斯特·塞魯瓦·達朱庫爾在1823年的插圖出版物得以證實，該插圖包括這幅畫的素描，並聲明可以在阿爾多布蘭迪尼家族的公寓中看到，並在邊距中註明：這是他中期最珍貴的小畫作。構圖非常好。基督非常美麗，聖約翰非常真實，只是與其他人相比，聖母的頭部沒有那麼美麗。線條非常細膩。從著色來看，大師當時畫了很多濕壁畫。油墨沒有被磨得很厲害。國家美術館的說法則與達朱庫爾的說法相反，並提及到這幅畫是由喬治·坎寧男爵在1818年從亞歷山大·戴的收藏中購得的，然後在1865年以9,000 英鎊的價格由他的遺孀和繼承人出售給了國家美術館。
Title: 瑪麗蓮雙聯畫 (Marilyn Diptych)
Section: abstract

瑪麗蓮雙聯畫是美國藝術家安迪·華荷1962年的著名畫作，為其描繪美國女演员瑪麗蓮·夢露的創作之一，現藏於泰特美術館。
Title: 瑪麗蓮雙聯畫 (Marilyn Diptych)
Section: 簡介

畫作以網版印刷製作，左右兩部分各有25張以5x5排列的肖像。左邊的肖像是彩色的，右邊是黑白的。作品於瑪麗蓮·夢露8月逝世後的數星期內完成，採用了她在1953年電影飛瀑怒潮中的劇照。泰特現代藝術館在2015年4月27日至2016年1月10日的展覽「Witty, Sexy, Gimmicky: Pop 1957-67」展出了此作品。
Title: 瑪麗蓮雙聯畫 (Marilyn Diptych)
Section: 評價

畫作的左右部分被認為是喚起夢露的生與死的關係。評論家卡米拉·帕格里亞在 Glittering Images 一書中讚許作品展示了夢露的事業及命運的「多重意義」。衛報2004年12月2日的文章登出一項對500名藝術家及評論家等人的調查，此作被認為是當代藝術最有影響力的作品中排行第三。
Title: 亨利八世 (Portrait of Henry VIII)
Section: abstract

亨利八世（英語：Henry VIII；1491年6月28日—1547年1月28日），是英格兰国王亨利七世次子，都铎王朝第二任国王，1509年4月22日繼位。他也是愛爾蘭領主，後來更成為愛爾蘭國王。亨利八世為了休妻另娶新王后而與當時的教宗反目，推行英格兰宗教改革，並通过一些重要法案，容許自己另娶，並将當時英國主教立為英國國教，使英格蘭教會脱离聖座，自己成为英格蘭最高宗教领袖，並解散教廷在國內的修道院，使英國王室的权力因此达到顶峰。他在位期間，把威爾士并入英格兰。雖然亨利八世是英格蘭宗教改革的推行者，英國國教領導人，但是他對教義沒甚麼創見，一生都提倡天主教儀式及教條，只是反對教宗的權威而已。他的後裔爱德华六世以及伊麗莎白一世都繼續推行改革，讓英國國教新教化。但在他的女兒瑪麗一世在位期間曾恢復天主教的地位。亨利八世曾經有六次婚姻，其中有兩個妻子被其下令斬首。亨利八世在位期间，除了推行宗教改革外，更積極鼓励人文主义研究。合并英格兰和威爾士，使英国皇室的权力达到顶峰。国家的权力扩大，而中產階級对政治的参与度也增加；亨利成功的参与欧洲大陆上的政治外交，然而却为此耗尽国库，给以后继位的英国君主带来麻烦。
Title: 亨利八世 (Portrait of Henry VIII)
Section: 生平
Subsection: 早年及第一次婚姻

1491年6月28日，亨利八世生于格林尼治的普拉森舍宫（Palace of Placentia），是亨利七世和王后约克的伊丽莎白的第三个孩子。他們兄弟姐妹七人夭折三人，只剩下亨利及其兄长亚瑟（封威爾斯親王），姐妹玛格丽特和玛丽。1493年，他受封多佛堡总管和五港同盟长官，1494年，受封约克公爵，之后又获得英国纹章院院长（Earl Marshal）和爱尔兰总督头衔。他接受一流教育，可说一口流利的拉丁语、法语和西班牙语。原先由於其兄长亚瑟是太子，依照當時貴族的習慣，亨利極可能被安排剃髮出家，成為一個司鐸，邁向主教、樞機之路。1502年，15歲的亚瑟突然去世，11歲的亨利繼任威爾斯親王，成為王储。英格蘭当时已从一欧洲偏远小国发展为有影响的大国。亨利七世積極睦邻，把两个女儿嫁給苏格兰和法国的王储，长子亚瑟娶了西班牙公主阿拉貢的凱瑟琳（斐迪南二世和伊莎贝拉一世之女）。1502年，15歲的亚瑟病逝時，西班牙正與法国不和。亨利七世想兩面友好维持中立，因此要次子續娶西班牙籍长媳凯瑟琳。然而在当时，如此的婚姻違反天主教教規，除非得到教宗特许。凯瑟琳因此宣稱其婚姻并未圆房，无需教宗特许，只要宣布婚姻无效即可。后来英西合议教宗特许仍是必要，以建立再次結婚的合法性。凯瑟琳的母亲伊莎贝拉一世遂求得教宗發布教宗訓令表示允准。凯瑟琳在第一任丈夫死后14个月，与只有12岁的小叔订婚。1505年，亨利七世失去与西班牙联盟的兴趣，其次子乃宣布并未同意这項婚约，英西進行外交斡旋。1509年，亨利七世去世。同年6月11日，18歲的亨利與24歲的西班牙公主阿拉貢的凱瑟琳正式結婚，6月24日在倫敦的西敏寺加冕。
Title: 亨利八世 (Portrait of Henry VIII)
Section: 生平
Subsection: 宗教改革及第二次婚姻

凯瑟琳與亨利八世懷孕六次，最後只生下女儿玛丽，其餘都早夭。情勢對她非常不利，因為亨利害怕女性繼承王位，會引發第二次玫瑰戰爭，而且舊約聖經说：「弟娶兄嫂者會无后代」。1525年，亨利认定凯瑟琳不能为他生下男性继承人，便和女侍官安妮·博林发生了婚外情。安妮·博林，慫恿他與凱瑟琳離婚，並與教宗決裂，因为无论如何亨利八世都要把凱瑟琳从王后之位除掉将安妮·博林扶正。于是他指使親信托马斯·沃尔西（樞機、大法官）向教宗申请离婚，並派遣大臣威廉·奈特前去罗马教廷遊說，理由是凯瑟琳与亚瑟的短暂婚姻裡有圆房的事实。这给教宗克勉七世出了大难题，因為之前1527年他曾在羅馬之劫中被西班牙軍俘虜，不想再得罪勢力強大的西班牙帝國（西班牙国王查理五世是凯瑟琳的姪子），况且此一婚姻是前任教宗亲自批准的。克勉七世迟迟不批准离婚，沃尔西也無能為力，1529年，撤职並禁錮沃尔西。但继任者托马斯·摩尔爵士为人正直且忠于羅馬教會，仍不願配合。亨利繼續提拔其他的人，如托马斯·克兰麦和托马斯·克伦威尔。這兩人都支持安妮·博林，也同情当时歐洲大陆兴起的新教改革風潮。克兰麦建议寻求大陆的神学院支持。通过贿赂和施惠，此一策略获得成功。1530年，英国国会提交了有利于亨利的报告。他投桃报李任命克兰麦为皇家法院特使，進而在坎特伯雷大主教威廉·沃兰死后让其继任。克伦威尔是亨利的亲信谋臣，其建议更加大胆，要他废除教宗在英国的崇高地位並取代之。另方面，即使亨利威胁不繳交聖座的什一税，教宗仍不改初衷。他於是下定决心决裂。至1533年1月初安妮·博林已经怀孕四個月。此前亨利就采取多項行動好能再次結婚，为强迫凯瑟琳离婚，逼迫瑪麗她们母女分离，不给俸禄，以便给正在怀孕的情妇安妮·博林让位。為了不讓孩子成為私生子，亨利秘密与安妮·博林结婚，英国国会随即立法脱离罗马教廷，大主教克兰麦接著宣布亨利与凯瑟琳的婚姻无效与安妮·博林的婚姻合法。6月1日，安妮·博林加冕为王后。安妮·博林在入宫后没有多久，就为亨利生下一个女儿伊麗莎白。同年7月，教宗克勉七世將亨利處以絕罰，但史学家对于具体日期有争议。1534年春，克伦威尔力促国会通过一系列法案：《上诉限制条例》 禁止英国教会法庭上诉到教宗、禁止教会不经英王允许发布规章；“教职任命法案” 规定教会必須根据英王指定的候选人推选主教；《至尊法案》宣布英王是英国教会唯一最高权威；《王位继承法》亨利將與凯瑟琳所生的女儿玛丽貶為私生女，指定與安妮所生的女儿伊麗莎白將來繼承王位；《叛国罪法案》 规定不承认英王的最高权威即是叛国罪，可判处死刑；并且取消给教宗的献金（Peter's Pence）。英国的教会从此轉變为安立甘宗，即聖公宗，又稱英國國教。它是大公教會的一个独立於羅馬天主教的教派，也是改革最不彻底的，因为其目的只放在合法化亨利与安的婚姻。聖公宗和舊教天主教沒有理论原则的任何分歧，只是不承认教宗权威，再簡化部份的禮儀。很關鍵的《王位继承法》否认“外国的王室和君主”对英国王位有继承权，英国成人都必须宣誓承认该法案条款，拒绝者将处以终身监禁；任何人出版或印刷文字宣称亨利与安妮·博林的婚姻非法，必然處以叛國罪，可以处死刑。亨利進而快速镇压對其宗教政策不满的人。部分不妥协的修士被拷问并处死，一些拒绝立誓的主要異議者被判处叛国罪，于1535年在泰伯恩刑场斬首。包括罗彻斯特教區主教若望·费舍尔、前任大法官托马斯·摩尔爵士。亨利新創一个职位“宗教特使”（Vicegerent in Spirituals）給克伦威尔，授权他访问修道院。表面為了确保法令实施，实际则在评估修道院财产。1536年，国会通过法案，授權亨利剥夺小型修道院（年收入少于200英镑）的财产。解散修道院运动引发反抗，尤其同年10月在英格兰北部的求恩巡礼事件。亨利宣布要宽恕叛乱者，并感谢他们提出值得注意的问题。他邀请其首领罗伯特·阿斯克（Robert Aske）参加皇家宴会，當場请對方写下事件情况以便改进问题。阿斯克相信亨利言行一致，乃解散叛乱團體。亨利卻認定其叛乱為叛国，無需遵守承诺。叛乱于是再生，但声势已弱終被镇压，其首领都被拘捕且以叛国罪处死，包括阿斯克。當初他書寫的資料成為其认罪书。1539年4月，亨利再依据国会新法案先後解散较大的修道院。亨利为了迎娶新王后，便進行激进的宗教改革，安妮·博林甚至以陰毒的手段大力推廣新教，但兩人的关系卻快速冷卻下來，安妮的傲慢很快使得她在宮廷中變得不受歡迎，而且自从安妮·博林当上王后之后，她残忍狠毒的行为渐渐表现出来。雖然亨利已經對她失去興趣並開始找其他的女人，但安妮深信一個兒子的出生還是可以挽救這場婚姻，可是安妮·博林在生下女兒伊麗莎白公主之后的三次懷孕都宣告失敗，兩次流产、一次死產，打擊亨利尋求男性继承人的希望，這時亨利八世又看上一个女人，即皮肤白皙、一头金发、体态纖弱的珍·西摩。珍·西摩并无倾国之色，但机敏温顺，使亨利倾心。可能是克伦威尔鼓动，亨利下令拘禁安妮·博林，一步步展開構陷安妮的計畫，並以高價賄賂支持瑪麗公主、反對安妮王后的人士，要他們捏造對安妮王后不實的指控，之後安妮被冠上的罪名幾乎都是叛国罪，但在審判過程中並未提出任何證據，所以可能為揑造。包括：以巫术诱使国王结婚、和五个男人通奸、与兄弟乔治·博林乱伦、與他們有姦情、伤害国王、過度干政、預備谋杀国王、瞞著國王與一百個男人發生性關係，以親吻、贈禮等方式誘惑與她私通的五個男人，並應允誰能成功暗殺亨利八世便和他成親，還有试图毒害亨利八世的私生子亨利·菲茨罗伊，之後安妮被以對丈夫不貞的罪名，被亨利八世處死，就連她的女兒伊麗莎白公主也被趕出王宮。审判法庭由安妮·博林的舅舅托马斯·霍华德主持。1536年5月，法庭宣判安妮·博林及其兄弟死刑，由国王決定是火刑或斬首。兩人很快被斩首。安妮·博林知道自己難逃一死，並未流淚驚慌，仍盛裝打扮、優雅登上刑場；她在最后弥撒時，對牧师和其他見証人坚称自己无罪。五名通奸男子判處車裂，后来减刑为斩首。
Title: 亨利八世 (Portrait of Henry VIII)
Section: 生平
Subsection: 合并威尔士及第三次婚姻

安妮·博林被斩首的第二天，亨利与他的女侍官珍·西摩訂婚，十天后正式结婚，並以新通过的第二部王位继承法 宣布新王后的子女将是顺位继承人；之前的子女玛丽和伊丽莎白乃私生女，剥夺其继承权；国王且擁有以遗嘱重新指定继承人的权力，珍并没有受過高等教育，但她温顺机敏，对国王百依百顺，在隔年1537年，珍生下儿子爱德华（后来的爱德华六世），卻在同年10月24日因产褥热逝世於格林威治。亨利哀悼了比较长的时间，因為珍生下他渴望已久的唯一男性继承人，并善待两位可怜的公主，被他視为唯一“真正的妻子”。亨利与珍结婚同时，國會通过《威尔士法案》 將威爾士并入英格兰，並指定英语為其官方语言，给威尔士众多使用威尔士语的人带来不便。1537年，亨利命令坎特伯里大主教交出奥特福德宫（Otford Palace）。1540年，亨利拆除天主教圣徒的一些圣地。1542年，英格兰剩余的修道院全數解散，其财产收归皇室。修道院和隐修院在英國上議院的席位取消，只有教会的大主教和主教能保留席位。上议院神职议员的席次首度少于世俗议员（Lords Temporal）。克伦威尔則因此功勞受封新创的头衔埃塞克斯伯爵。
Title: 亨利八世 (Portrait of Henry VIII)
Section: 生平
Subsection: 第四次婚姻

亨利急于再婚，以确保男性继承人無虞。托马斯·克伦威尔推荐克里维斯的安妮。公爵信奉新教，是亨利对抗罗马教廷的重要盟友。他派遣画家小汉斯·霍尔拜因去给安妮画像。画得很美，朝臣也争相赞美，于是亨利同意结婚。但安妮抵达英国后，他对其外貌大為失望，她脸上的痘疤完全没画出。据说他私下批她为 “Flanders Mare”（法蘭德斯的夢魘）。然而協約已訂，兩人还是于1540年1月6日结婚。亨利事後急于结束这桩婚姻，不仅由于个人審美喜好，也基于政治考虑。因为此時公爵与神圣罗马帝国皇帝不睦，亨利不想夾纏其中。安妮王后很识时务地配合，顺势声称两人并未圆房，他僅每晚到她臥房吻一下额头而已。这桩婚姻于是被宣布无效，理由是安妮已和另一欧洲貴族订婚。她被授予“国王的姐妹”荣衔，亨利还赠予她博林家族舊宅赫弗城堡。克伦威尔则因此失宠被剥夺财产，又被判死刑，1540年7月28日斬首。其担任的宗教特使一职此后没有继任者。安妮从未被加冕为王后，虽然亨利死时仍然在世，不被视为國王遺孀皇后（Queen Dowager）。她也是亨利的妻子们中最后离世的。
Title: 亨利八世 (Portrait of Henry VIII)
Section: 生平
Subsection: 第五次婚姻

1540年7月28日，克伦威尔被斩首當天，亨利迎娶安妮·博林的表妹凯瑟琳·霍华德。亨利八世对新王后很满意，但當時他因過度肥胖、1536年1月24日以來積疾難癒的腿又嚴重感染，婚後有好幾個星期不見凱瑟琳。凱瑟琳和侍臣托马斯·卡尔佩珀发生婚外情，还任命從前情人弗兰西斯·迪勒姆（Francis Dereham）為秘书。托马斯·克兰麦大臣一向不喜天主教的霍华德家族，遂向亨利密报王后通奸。他起初不相信，但克兰麦调查获得有力证据。凯瑟琳也承认婚前与迪勒姆有婚约，这讓她与亨利的婚姻无效。她又声称受到迪勒姆强迫才与之通奸。迪勒姆则揭发她和卡尔佩珀的奸情。這項婚姻於是被宣布无效。既然婚姻无效，則凯瑟琳并非王后，她也就不是身为王后而通奸，不构成叛国罪名。但随后通过的《剥夺公民权法》（Bill of Attainder）规定试图叛国也可以按叛国罪处以死刑，使其确定无疑地获叛国罪。1542年2月13日，凯瑟琳很快就被处死，当时只有22岁。
Title: 亨利八世 (Portrait of Henry VIII)
Section: 生平
Subsection: 晚年及第六次婚姻

1543年，亨利第六次也是最後一次結婚，妻子是富有的寡妇凯瑟琳·帕尔。她的宗教觀點激进，亨利卻是保守派。兩人经常争论，幾次險些让她丧命，但她总能及时让步。受到王后影响，亨利和两个女儿玛丽、伊丽莎白和解。1544年，国会通过第三部《王位继承法》 重新賦予她们次於爱德华王子的王位继承权，但仍被视为私生女。亨利則獲授權以遗嘱重新設立继承人。亨利晚年严重超重，腰围达54英寸（137公分），也可能有痛风。他于1536年起開始超重。1536年1月24日亨利在格林威治一次马上长矛比武发生意外，大腿受伤，从此无法运动。其去世或许跟該伤口的溃烂有關。他去世100年后，传言甚广他患有梅毒。亨利身体状况渐差之後，也越发残暴。史学家何林塞（Raphael Holinshed）聲称，从 1513年的第三任沙福克公爵埃德蒙·德拉·波尔（Edmund de la Pole）到1547年的萨里伯爵亨利·霍华德（Henry Howard），他總共处决72,000名政治犯。
Title: 亨利八世 (Portrait of Henry VIII)
Section: 生平
Subsection: 死亡及继承人

1547年1月28日，亨利在他父亲亨利七世90歲冥诞那天于懷特霍爾宮去世，埋葬在温莎堡的圣乔治教堂，与第三任妻子珍·西摩合葬。约100年后，查理一世也被葬於此。亨利八世死后十来年间，其三个合法子女都坐上英国王位，但都没有子嗣。亨利唯一合法的儿子爱德华根据第三部《王位继承法》，继承其王位成为爱德华六世，是英国历史第一位新教君主。他當時仅9岁，无法執政，16位执行者依據亨利遗嘱代议政事直到他满18岁。珍·西摩的兄长爱德华·西摩被遗嘱指定为护国公。爱德华之后的顺位继承人是凯瑟琳所生的女兒玛丽及其后代；若玛丽無后，死后由安妮所生的女兒伊麗莎白及其后代继位；若伊丽莎白無后，死后由亨利八世的妹妹玛丽·都铎的后代继位。因為亨利姐姐玛格丽特·都铎（苏格兰王室）的后代已被剥夺对英国王位的继承权。最後，亨利的三个子女都没有后代。而珍·葛雷於爱德华六世死後，在短暫的九天內自稱女王，很快就被推翻；玛丽·都铎的后代也被排除在了继承人之列。伊丽莎白一世去世后，王位传给她表侄女的儿子、苏格兰王室的继承人詹姆士一世。都铎王朝從此终结。
Title: 亨利八世 (Portrait of Henry VIII)
Section: 遗产和影响

亨利对后世的最大影响在於英格蘭宗教改革。1533年，他脱离罗马教廷產生的影響，远超过都铎王朝對英國影響的份量。尽管亨利最初动机是解决王朝和自身的继承人问题，也尽管他从未放弃天主教信仰的本质，他的改革是所有英国君主最激进且最具决定性。一方面，英国不再受制於教宗，转变為独特且生气勃勃的国家，修道院被解散和土地财产充公，更使英国经济政治的权力重心从教会移到貴族，社会效應非常深遠。另方面，亨利授權新教人士為其年幼儿子爱德华六世摄政，确保了國教改革的持续。亨利的政策和结果卻時常不一致。他鼓励研究人文主义，但也处死几位杰出的英国人文学家；他一心要确保王室延续，但只留下一个幼小的儿子（9歲继位，未满16岁就過世）和两个宗教信仰对立的女儿（且三人都無子嗣）；他扩大君主的权力，但中产阶级也加强参与政治（在其死后）；他成功加入歐洲大陸的政治外交，但国库因此空耗，使继位的英国君主相當麻烦。亨利和阿尔弗雷德大帝、查理二世一般被视为英国皇家海军的创始人。在他统治下，海军參與一些重要战役，興建成果也增多，包括海军舰船（如著名的玛丽玫瑰号）、造船所（如在朴次茅斯军港者）、海军建制改革（如舰上配备大砲，原本的武器主流是弓箭）。但他主要作為仅在一些军舰，并未留下真正意义上的“海军”，没有建立正规的海军组织、军衔、军需等体制。后来的伊丽莎白一世仍然需要召募私人舰船去对抗西班牙无敌舰队（包括130艘战舰和改装商船）。英国海军要到十七世纪英荷争夺海上霸权时才算成型。亨利脱离罗马教廷引起法国和西班牙大规模入侵。他因此加強海岸防卫堡垒，如多佛堡和多佛的Moat Bulwark和Archcliffe Fort，甚且亲自监管数個月。多佛堡至今尚有相关的纪念馆。亨利同时也新建一系列棱堡、炮台等，分布在东英格兰到康沃尔的南部海岸线上，大多使用拆除修道院所得的材料。这些設施另称为 Device Forts。亨利唯一留存的衣物是一顶冠冕。1536年，他连带一把佩剑赏赐给沃特福德市长。目前冠冕保存于該市珍宝博物馆（Waterford Museum of Treasures）。
Title: 亨利八世 (Portrait of Henry VIII)
Section: 称呼头衔和纹章

亨利是首位经常使用 “Majesty”（陛下） 称呼的英国君主，他也不时使用 “Highness” （君王）或 “Grace”（蒙恩）等詞增加自己的王權。亨利改革一些皇室的礼仪，最初使用的头衔是“亨利八世，蒙上帝恩典，英格兰和法兰西国王，爱尔兰领主”（Henry the Eighth, by the Grace of God, King of England, France and Lord of Ireland）。1521年，亨利撰文攻击馬丁·路德以护卫「聖彼得的聖座」，因此得到教宗良十世赐封“信仰的守護者”（Defender of the Faith）。這也加入其正式头衔中。英国脱离天主教之后，教宗保祿三世撤回該封赐，但英國国会立法認定那仍然有效。1535年，亨利加添王权至高的字句在其头衔，即 “英格兰教会之首”（of the Church of England in Earth Supreme Head）。1536年，进一步改成“英格兰和爱尔兰教会之首”。1541年，亨利促成爱尔兰国会將其頭銜“爱尔兰领主”改为“爱尔兰国王”。這事的意義重大。之前基於历史因素，很多爱尔兰人认为教宗是他們的国家元首，领主只是教宗派來的代表。因為12世纪時，教宗亚德四世封赐爱尔兰给英格兰国王亨利二世，但自己仍保留名义的最高权位。这次承认亨利为爱尔兰国王的過程中，英國盎格鲁人贵族首次參與了爱尔兰凯尔特人的首領会议。直到亨利去世，其头衔一直是“亨利八世，蒙上帝恩典，英格兰、法兰西和爱尔兰国王，信仰的守护者，英格兰和爱尔兰在地上教会的最高元首”（Henry the Eighth, by the Grace of God, King of England, France and Ireland, Defender of the Faith and of the Church of England and also of Ireland in Earth Supreme Head）。亨利的训辞是“Coeur Loyal”（忠贞的心），以心型內置文字“Loyal”的形式縫绣在其衣物。他的徽章是都铎玫瑰加上其祖母波福家族的吊闸图案（Beaufort portcullis）。他的紋章採用亨利四世開始的英国王室纹章：表面四等分，對角显示蓝底的三支百合花飾（代表法国）和红底的三只头朝前面、向左做行走状的狮子（代表英格兰）。